title: Essais - La Dégénérescence de la Nation

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Essais - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/philosophy-of-learning82" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/natanhead.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Essais

Chapitres d'introduction marquants à la pensée de l'École de Netanya, par lesquels il est recommandé de commencer la découverte

Par : Nathan le Sage

Présentation de la conception du chef de l'École de Netanya (source)

Introductions

Essai sur le paradoxe de Fermi

Le problème du ciel vide - comme une sorte d'inversion de l'existence divine - suscite la terreur chez tout être doué de raison, et a reçu une formulation brillante dans le "paradoxe de Fermi" [dont il existe un excellent et troublant article dans Wikipédia]. En apparence, c'est un problème probabiliste-scientifique, mais dans son essence, c'est un problème philosophique d'une ampleur exceptionnelle, qui force la philosophie à revenir à son origine comme berceau de la science physique et biologique - et produit une perspective exceptionnellement distante sur l'homme (à la limite du non-humain). Si notre point de vue sur l'univers est totalement improbable (statistiquement !), comment apparaissons-nous depuis le ciel - du point de vue de l'univers ?

Essai sur l'histoire de la philosophie

La philosophie comme on ne l'a jamais vue : un essai particulièrement concis qui déconstruit et reconstruit toute l'histoire de la philosophie occidentale du point de vue de la philosophie de l'apprentissage. Un autre petit chef-d'œuvre issu de l'École de Netanya (temps de lecture estimé : 15 minutes de gloire)

Essai sur l'apprentissage

Une brève présentation de la philosophie de l'apprentissage - comme héritière de la philosophie du langage. Pourquoi l'apprentissage est-il un paradigme ? Et pourquoi l'apprentissage n'est-il pas seulement un paradigme et n'est-il pas principalement un paradigme, mais pose en réalité une alternative radicale perpendiculaire à la pensée paradigmatique, la remplaçant par une pensée d'apprentissage ? Sur la différence entre un érudit [talmid hakham] et un amoureux de la sagesse, qui est comme l'écart entre le Talmud et la philosophie. Cet écart paradigmatique a certes fondé la philosophie comme domaine de la sagesse, mais l'a éloignée de "l'apprentissage", alors qu'aujourd'hui seulement la synthèse entre sagesse et apprentissage devient possible

Essai sur les quatre postulats de l'apprentissage

L'apprentissage est l'avenir : un très bref essai qui analyse l'apprentissage dans ses composantes et y donne des repères - selon les quatre règles développées dans le séminaire final de Netanya. L'essai présent les met en parallèle avec les quatre branches principales de la philosophie, qui reçoivent une version apprentissage : la philosophie du langage est remplacée par la philosophie de l'apprentissage, l'éthique est transformée en éthique de l'apprentissage, l'épistémologie est formulée comme épistémologie d'apprentissage et l'esthétique comme esthétique d'apprentissage. Voici comment on procède : apprentissage sur l'apprentissage

Sur le conseiller en apprentissage

Sur la profession du 21e siècle, qui combinera le traitement de l'individu (psychologue), le traitement de l'organisation (consultant) et le traitement du système (gestionnaire) - car l'individu et l'organisation seront tous deux compris comme un système. Avec la propagation de la révolution de l'apprentissage, nous découvrirons que nous sommes tous des conseillers en apprentissage, à moitié nécessaires et à moitié superflus, car l'état divisé est l'état consultatif - et l'état d'apprentissage. Le conseil est une orientation - pas une instruction, et pas seulement une possibilité, mais un état intermédiaire entre possibilité et instruction. Cet état logique unique, entre le possible et le nécessaire, réside dans l'espace entre le langage et la programmation, c'est-à-dire dans l'espace où se produit l'apprentissage

Fragments : La doctrine de l'enseignant

Collection d'orientations traitant des quatre principes de l'apprentissage - et des versions d'apprentissage des différentes branches de la philosophie - dans la tradition de l'écriture philosophique fragmentaire

Sur la certitude : Version de la philosophie de l'apprentissage

Vers la fin - retour aux fondamentaux

Philosophie de l'avenir


source: degeneration-of-nation

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domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Le négationnisme climatique et le négationnisme de la Shoah - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/night-life33" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bug2100.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Le négationnisme climatique et le négationnisme de la Shoah

Et je vous demande : m'écoutez-vous vraiment là-haut ? Vous avez devant vous un véritable cafard, authentique, qui vous raconte l'histoire des idées à la première personne. Vous qui êtes nés, comme vous tous, après 2080, vous ne savez même pas quelles absurdités existaient à mon époque, vous ne connaissez que les absurdités de votre temps. La laïcité a remplacé la peur de l'enfer par la peur du réchauffement climatique, et le désir d'atteindre le paradis par l'aspiration écologique de préserver l'environnement

Par : Bug 2100

Un seul cafard au paradis suffit pour le transformer en enfer (Source)

J'ai rêvé que je vivais en 2100, et que le réchauffement climatique était considéré comme le plus grand flop de l'histoire depuis le bug de l'an 2000. Et comme un Haredi [Juif ultra-orthodoxe] en 2100 est vraiment devenu une pièce de musée, avec un shtreimel [chapeau de fourrure traditionnel] reconstitué en renard synthétique et une étiquette muséale - un phénomène pré-post-historique - on le nomme alors professeur d'études des mouvements réactionnaires, dans le département des études sectorielles, à la faculté des études des rabat-joie. Et les têtes des étudiants volent dans la classe, car leurs corps sont restés à la maison et seules leurs têtes sont venues, et j'écris sur le tableau (c'est-à-dire sur une zone de leur cerveau qui sert de tableau au professeur) :

Un mouvement qui veut revenir en arrière - un mouvement réactionnaire. C'est une idée inventée par les chrétiens, qui veulent faire revenir leur messie - et non pas l'amener, retourner au paradis - et non pas atteindre le paradis. Bref, la génération de vos arrière-grands-parents était vraiment stupide, et leur cerveau n'était pas encore construit pour voler dans l'espace, alors il y avait toutes sortes d'anxiétés, et toutes sortes de Haredim. J'étais un Haredi noir, et il y avait aussi des Haredim verts, et des Haredim roses, qui aimaient les acronymes de leurs mouvements hassidiques, et des Haredim blancs, qui s'opposaient aux Haredim noirs comme moi, et des Haredim bleus qui avaient peur de la pornographie, toutes sortes d'espèces, comme les cafards. Et ils se sont multipliés et ont couru partout jusqu'à ce que tout le monde regrette les vieux cafards noirs, comme un cafard devrait être, et on pouvait le tuer avec une sandale sans remords qui durent deux ans, car le cafard ne sait pas mourir dignement mais vous crie depuis sous votre pied que ce n'est pas correct d'utiliser votre chaussure privilégiée pour l'écraser. Car la conclusion qu'ils ont tirée de la Shoah était qu'il ne fallait pas exterminer les cafards.

Et à force de s'occuper intellectuellement d'images de derrières, qui sont les devoirs de la faculté de pornographie analytique (il fait un double cursus), une des têtes des étudiants heurte accidentellement la lampe, et tout le monde rit et commence à rouler dans la pièce, et je demande : m'écoutez-vous vraiment là-haut ? Vous avez devant vous un véritable cafard, authentique, qui vous raconte l'histoire des idées à la première personne. Vous qui êtes nés, comme vous tous, après 2080, vous ne savez même pas quelles absurdités existaient à mon époque, vous ne connaissez que les absurdités de votre temps.

Qui sait ce qu'est la sublimation religieuse ? (Bon, sans mains ils ne lèvent pas le doigt). La laïcité a remplacé la peur de l'enfer par la peur du réchauffement climatique, et le désir d'atteindre le paradis par l'aspiration écologique de préserver l'environnement et l'équilibre écologique, suivant le mythe du paradis perdu. Avant cela, dans la période après les guerres mondiales, la peur de l'enfer a été remplacée par la peur de la bombe atomique et de l'holocauste nucléaire qui brûlerait le monde, tandis que le désir de retourner au paradis s'est incarné dans le mouvement des enfants des fleurs et des hippies drogués avec leur feuille verte. Et si vous lisez des textes de l'ère d'avant les guerres mondiales, vous verrez que la guerre était l'incarnation de l'enfer d'alors, et en contraste la nature vierge colonialiste qui était le paradis perdu, ou avant cela l'enfance innocente au jardin d'enfants, par opposition à la sexualité adulte pécheresse et infernale. C'est une structure totalement chrétienne, depuis le mouvement romantique qui voulait retourner à la nature et voyait dans la ville et l'industrie une sorte d'enfer fumant. Ainsi à chaque génération on se lève pour nous anéantir et nous menacer d'un enfer laïc et nous promettre un paradis laïc. Ne vaut-il pas mieux l'original ?

Et puis une des têtes occupées au plafond à Dieu sait quoi, ou qui rêvassent simplement pendant le cours, descend soudain vers le bas, vers le cafard noir qui fait cours au sol, et essaie de lever le nez. Et j'ai pitié de lui et lui donne la parole, et il demande dans le style d'un enquêteur de police (qui est aussi devenu le style standard du chercheur en sciences humaines) : quelle est vraiment l'origine ?

Et je lève la tête vers lui (le shtreimel en plastique qu'on m'oblige à porter - pour éviter que je ne commette une appropriation culturelle avec une tête dans l'ordinateur - manque de tomber), et je réponds : quand l'homme était un singe qui est descendu des arbres et a commencé à marcher debout, c'était bien sûr un énorme progrès. Mais même alors il y avait des singes qui voulaient revenir en arrière et n'arrêtaient pas d'avertir et de hurler combien tout était bien quand ils étaient étudiants à l'université. L'homme a continué à regretter la jungle et la végétation et les fruits qui poussent d'eux-mêmes, sans effort, et c'est là que s'est inscrit en lui, neurologiquement, le mythe du paradis perdu, cette attraction simiesque de retour à l'arbre. Et puis quand il a dû traverser l'horrible désert d'Afrique vers le monde, c'est là que s'est inscrit en lui le souvenir primitif de l'enfer, et c'est là aussi qu'il a trouvé le premier substitut au paradis : l'oasis. Et ensuite le Nil qui est décrit même dans la Bible comme semblable au paradis. Et de là, cela a commencé à se développer tout au long de l'histoire, jusqu'au paradis communiste, et autres merveilles. Mais le seul dans toute l'histoire qui a vraiment réussi à reconstituer le mythe était un rabat-joie particulièrement bruyant, qui a certes essayé de reconstituer le paradis romantique allemand, mais a surtout réussi à reconstituer l'enfer. Le mouvement nazi était un mouvement écologique, et tout ce qu'il voulait était un jardin sans cafards.

Vie nocturne