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山河蒙尘迈向学习心理学(第二部分)

心理学如何能够跨越后人类与人工智能之间的危险鸿沟——也就是人工学习。以及如何应对唠叨的人?

作者:语言上的病人长篇大论:如何应对与王子的日常对话? (来源)

学习哲学的心理学版本是什么?对于"学习民族"[译者注:指犹太人]来说,并不令人意外的是,犹太文化中提出了几种原始学习心理学理论(费尔施泰因方法[译者注:以色列教育心理学家鲁文·费尔施泰因的教学法]、皮亚塞茨纳拉比[译者注:波兰哈西德派拉比],以及完全不同的"友谊学校"等)。学习哲学本质上不会被转化为"心理学理论",而是转化为例子,因此我们将尝试通过案例研究和示例来追踪心理学中的学习方向。事实上,心理学本身就是从这样的例子(具体病例)发展而来,这些例子后来才被粗略地概括为理论和"科学语言"(主要问题不在于例子本身,而在于它们的理论化,这种理论化甚至远远超出了精神分析的范畴,而精神分析本质上是伪装成科学思维的轶事思维)。因此,心理学倾向于将人视为理论,视为语言结构,这就导致了心理学理论的人为性,以及它与自然科学和工业世界的联系——其本质是:人造性的主导地位(让我们问问自己:为什么心理学不是从宗教或人文科学发展而来的?)。但是,没有这样的治疗概括,是否可能建立心理-逻辑——心理与逻辑的结合?我们真的能从例子中学习吗?

例如,如果你的父母因关心而过度干预你的生活,或者你的伴侣因缺乏安全感而不断追问,或者你的孩子忽视你,或者实际上无论是什么情况,心理学家——就像替代医学一样——总是会开出同一种药方,这种神奇配方据说能治愈一切疾病。这种魔法药剂并不是通过安慰剂测试或替代方案测试的科学解决方案,而是他们的信仰核心。这就是:与他们沟通。与他们交谈。分享这些事情让你有什么感受。总之要分享(包括对心理医生)从你内心发出的话语(表面上是:你内心的东西。实际上是:当你按照不太原创的剧本发明你的情感时发生的事情——而不是在你内心发现它!)。我们无法反对这个信仰核心,恰恰是因为它是一种哲学——语言哲学。难道有可能沟通不是最有效的方式吗?如果你已经沟通过了,甚至发过脾气,甚至恳求过,甚至反复纠缠,但都没有用——那个语言治疗师会将问题归咎于语言,并将其识别为语言问题。就像无法证伪的信念一样——如果沟通失败了,这表明你沟通方式不对,沟通"不够好"。但事实上,生活经验告诉我们(是的,教导我们!我们认识事物的方式是通过学习,而不是通过沟通),大多数情况下,沟通并不能帮助你。言语是没有用的。人们不会因为言语而改变。语言对现实的相关性不够(尽管语言哲学试图说服我们语言是现实中最关键的原则——但它实际上是一个非常薄弱的系统,与学习相比几乎毫无相关性)。世界上所有的言语都无济于事,即使一个人读了十本心理学指导书籍——如人们所说,他也不会学到任何东西。

一个真正的、以学习为导向的心理学家应该通过学习而不是语言来治疗病人。但这会让他处于一个他无法忍受的位置:教师的位置(他其实想成为父母)。教师比父母谦逊得多,他不关注童年创伤,而是关注成长过程中的问题(这是成年人的学习)。例如,要处理一个爱唠叨的父母,他首先会试图找到适合特定人的学习方式:适合父母,或者他们的孩子(病人),或者他们两个人的系统。他的目标是创造学习辅助工具。比如,学习中最困难的事情之一就是记忆。在现实情况下,在治疗之外的紧张时刻,很容易忘记提出的解决方案。我们的操作系统简单地说不够"聪明",无法从长期记忆中将解决方案调入工作记忆。因此,整个学习过程就是将自愿模式转变为自动模式。这不是压抑,而是源于学习系统所需的保守性的学习困难,以避免变得像风向标一样。学习需要是困难的,因为太容易的学习意味着没有学习——因为学习缺乏意义。如果每个反馈都改变一切,你就什么都没学到。

因此,首先需要将问题识别为源于缺乏学习的问题。因为否则,如果学习正常进行(学习一直在解决人生中的问题),病人根本不会将其视为"问题":学习的停滞本身就是问题所在。这意味着需要特殊的学习,对病人来说是创新的学习:需要"创新"(如果常规学习能够克服问题,人就不会寻求治疗,也就是说不需要老师)。实际上,需要给予学习者极大的信任。如果他没有解决问题,很可能是因为学习很困难,他试图学习,而且很可能没有解决方案(也没有学习的可能性)——因为存在不依赖于他的学习障碍(比如其他人),或者不值得投入西西弗斯式的努力来促使他们产生学习上的改变。因此,在心理学中需要做的是创造学习创新,像一个实验假设,然后测试它(这里心理学家是从教条主义沉睡中唤醒者)。需要尝试相对于过去尝试过的学习方式创造性地行动。如果创新不成功——有时创新就是改变问题框架。有时只需要学习不同的问题。不是所有事情都取决于我们。这样的改变是概念上的创新,它带来学习者自身的更新。有时最好的做法是专注于学习托拉[译者注:犹太教圣经],而不是做无效的努力(也就是:认识到没有学习的可能——并放弃。转向生活中其他有学习可能的领域)。学会识别什么是无法学习的,这是一个重要的课程(在数学中,这些是最难的定理!比如无法使用尺规作图将圆形变成正方形,或解决五次方程,或NP假设等),然后——放手。这里恰恰是对学习的意识使我们能够识别没有学习可能性的情况。从心理学角度来说,最好的礼物是将世界观转变为学习。

举个例子?我们这里特意使用一个发生在对话中且仅限于对话(电话)的例子,来展示学习的力量恰恰在语言的世界中,并解释为什么学习是语言本身中最主导的因素。例如,如果儿子无法在充满波兰式审问[译者注:指过度关心和询问]和大屠杀式担忧的每日电话交谈中实现学习,可以(作为学习和记忆的辅助)在手机中父母的名字旁边添加一个固定的表达,用来安抚他们(宗教的"愿上帝保佑"是一个深不可测的世界观,世俗的"会没事的"也是如此)。这种对重复性强迫性焦虑的一致且几乎咒语式的回应,反映了真实的世界观,比试图用语言向有焦虑障碍的父母(或嫉妒的伴侣,或忽视的孩子等)解释问题要强大得多。这也比那种不切实际(且令人失望)的期望——即通过谈话和使用适当的语言词汇(准确的、敏感的等)就能改变什么——要现实得多。因为任何一次性的事情——无论多么复杂,无论需要多少诚实的能量和情感直达心底——都是毫无价值的(与好莱坞电影不同,在电影中演员的演讲能修复一切,因为突然间一切都被理解了,做出了正确的面部表情)。困难的不是进行一次性的谈话,而是创造一个持续的、自动的、学习性的改变。容易但无效的是一次性做一件复杂的事情("谈话")——真正具有挑战性的是以一致的方式,在不同的情绪和注意力状态下,多次重复简单的事情,将洞察转化为习惯,也就是学习。从洞察到习惯的道路不是通过语言——而是通过学习。

只有从新洞察到新习惯的转变才是学习的创新,这样的习惯即使不能完全解决问题也能使问题得到更好的解决——因为解决方案的模式变得自动化。不用每次都从情感上重新面对无法治愈的焦虑,而是用咒语般的变体回应,这减轻了这种焦虑造成的情感负担,最终可能会降低对方的情感特征。情感变成仪式——就像在制度化的宗教中一样。一切都好吗?一切都好。人需要建立自己生活的宗教,建立服务于自己的习惯,特别是创造性的习惯,这些是至圣所。不需要等待灵感或缪斯女神的启示——而是要建立圣殿并确立"工作秩序":早晨献上一只羔羊,黄昏时分献上另一只羔羊(遵循本·帕齐的教导![译者注:犹太教法学家])。

但是相信言语的魔力,相信异教徒的巫术的人,是一个语言巫医,他的现实图景缺乏学习强于一切语言的洞察。无论是面对心理学家还是面对生活,任何关于"改变模式"的谈话都不会"改变模式"——只有在学习中改变模式才行。这就是为什么语言在人面前如此软弱——仅仅因为它比学习软弱,而人的运作模式是学习。没有组织成宗教的语言创新,没有在节日中锚定的记忆,没有在律法中有意义的学习——它们的命运就像写在沙上一样。一次性是创新的敌人——恰恰因为每个创新最初都是一次性的(而且通常保持一次性)。如果情感表达没有变成固定格式,它就解决不了任何问题。

这就是为什么哲学家会反复重复他们的见解直到令人厌烦——恰恰是因为这些见解很深刻。因为很难深入理解它们,很难学习新的哲学。这就是为什么他们像刺猬一样——这就是为什么他们不断深入。任何没有系统性的一次性创新在系统中都是毫无价值的。真正的创新就像数学证明——它的力量不在于解决特定的数学问题,而在于将其转化为解决数学问题的工具。像鹦鹉一样为考试而学习数学证明(它的文本,即作为语言)的人什么都没学到——只要它没有成为他作为数学家的学习习惯(因此需要练习)。任何特定问题的创新都具有价值,作为整个塔木德海洋中其他创新的模式。因此治疗的目标是心理创新——更新人,使他转向更多的学习存在,如果可能的话:创造性的存在(也就是:创造创造性的习惯)。

这就是为什么在严肃的治疗中幽默极其重要。嘲笑焦虑的人——如果他以才能、创造力和创新性这样做——比那个"应对"的人更能缓解焦虑,后者把焦虑变得严肃、困难和固定,从而保存了焦虑。他的每一次应对尝试只会加大问题,就像试图通过与泥浆搏斗来摆脱沼泽一样(与邪恶倾向的斗争本身就是邪恶倾向)。你无法通过谈话摆脱语言习惯。但如果有幽默,有能力看到荒谬,那么幽默就是改变范式的入口。艺术欣赏也是如此——如果已经有焦虑(或其他障碍),至少让我们阅读处理这个主题的经典文学。我们会获得一些收获。也就是说,我们利用并转化问题为另一种学习。在困难时诵读诗篇是非常安慰的——仅仅因为它很美。至少我们给心理问题赋予文化和创造性的深度,从而从中学到一些东西。自我创新本身就是治愈。学习使你成为新人——新人已经较少受到旧问题的困扰。你改变了。分散注意力不是心理学上不当的"逃避"或"压抑"——而是摆脱停滞的解决方案:学习一些其他的、新的东西。别浪费你的时间。

简而言之,心理策略需要被理解为学习策略,从而净化语言治疗:从用语言策略处理问题。谈判或解释困扰或争论或言语争吵都没有用(当然很快就会变成喊叫——这本身就证明了谈话是无关紧要的)。如果关系中的另一方不学习,应该像右派看待巴勒斯坦人那样看待他们(他们从未错过不学习的机会)——什么都没用,而不是像左派那样看待他们(谈话会治愈...对话本身有力量。不,只有学习才能治愈)。如果另一方不学习——就不能强迫教他,即通过行为治疗来训练他(右派的学习能力也很差)。因为那样他会强行不学习,愤怒只会引发愤怒——因此其学习效用通常是负面的(因此它是负面情绪!)。相反,试着学习一些其他的、新的东西,对没有兴趣的事情失去兴趣(兴趣=学习兴趣)。不要浪费你的大脑在石头上(特别是如果你想保持创造性而不是变成石头脑袋)。读本书。不要停留在非学习系统中(与之相对:不要停留在非沟通系统中。系统可以非常善于沟通甚至过度——但仍然不具学习性。反之亦然)。用学习包围自己,与学习的人在一起,他们是好人,而不是说话的人。

因此我们应该试图识别一个真正体现病人信仰的世界观的表述(因此更深植于他内心),或者(更好的是)这样的行动,比如拥抱,或愤怒,或疏离(是的,治疗的目标不是把你变成耶稣,因为你是受害者,为你创造道德资本,而是学习性地检查什么能改变系统),或者如果可能的话,幽默或在谈话中持续转换话题(如果有效,逃避也是好的!这里没有想要触及根源的愿望——没有深刻安慰的根源,只有学习的阻碍),或者任何其他被认为值得尝试的实验。毕竟学习总是实验而不是"解决方案",需要通过持续的经验检验来验证是否有效,或者尝试其他方法看看会发生什么。作为老师的心理学家不知道会发生什么,他不是智者——而是教导学生-病人去学习,也就是尝试新的实验和从未尝试过的创新。这是最好的课程:把他变成学者——而不仅仅是解决特定问题。不是给他现成的鱼竿——而是教他方法,教他制造和发明鱼竿。

如果没有进步的曲线,"一切都好"和"愿上帝怜悯"都没用怎么办?好吧,这正是学习:除了通过实验,没有办法知道它是否不起作用,它也可能不起作用,没有固定的魔法解决方案(和他谈谈)——因此有时没有解决方案。有时一个人(病人,或与病人有关系的人)无法学习。大屠杀在父母的意识中太强烈。伴侣太迟钝。伴侣不忠。孩子吸毒。你焦虑。等等。如果什么都没发生,我们可以简单地理解另一方(这也可能是你的大脑!)缺乏学习能力——并做最重要和最深刻的事情:放弃。这是人世间最重要的学习:识别那些只会说话的无学习者,避免与他们建立关系,或者简单地接受他们不是人——而是人形机器人、情感自动机和聊天机器人(毫不奇怪,最容易用这样的电子精神科医生替代心理学家本人。心理治疗能通过图灵测试吗?)。是的,有时你意识到你自己就是一个故障的机器人,你的大脑在某个领域总是会过度运转。你是一个偏执的机器人。

为什么不学习的一方恰恰被比作机器人?因为正是学习、创新和更新的能力定义了人性。我们需要知道何时放弃顽固的伙伴,回到可以学习的事物(塔木德、数学、哲学或任何其他深度学习的追求)。这就是著名的区分我能改变的事物(即有学习的事物)和我不能改变的事物(即没有学习的事物)的能力。理解你无法学习什么的时刻是深刻的学习时刻,就像数学中的不可能性证明,它们是最深刻的证明。事实上,像数学家一样,你人生的目标不是解决某个具体问题,而是找到哪里可以学习——哪里可以继续发展数学。或者发展你自己。不要卡在黎曼猜想上错过你的生活。

让我们注意上述例子中学习工具/辅助的关键重要性。因为什么真正区分了人与动物?不是学习能力本身,因为动物也有某种程度的学习能力。事实上,人类是在丛林的一部分干燥后产生的,他无法在热带草原或平原上生存(因为没有保护,所以这些地方没有大型猿类,因为猿类依赖树木)。从猿类失去树木的那一刻起,它不得不为了防御而躲在其他高地形中,在非洲的高地,那里发现了早期人类的遗迹(非洲是世界上最高的大陆,因此这在那里发生)。但不是直立行走本身导致了学习能力的提升。不是双腿导致了智力,而是偶然变得自由的双手,甚至可能有点多余(作为副产品!),从树上抓握中解放出来——转向工具。手-脑互动是将猿变成人的关键,也就是说,创造性的、学习性的工具使用。文化革命(错误地被称为农业革命)是什么?使用非物质工具。不仅是物理学习的工具,还有智力学习的工具。例如:宗教、文字、政府、法律、组织、神话、艺术、计算。这样文化得以组织,农业是这些智力工具的结果(因此在世界多个地方独立发明,例如在美洲,这是在没有农业的数万年之后)。这些工具不一定留下物理证据,因为它们不是物理工具,但它们的出现负责人类的崛起——从使用工具的猿类到使用文化(精神工具)的猿类。

因此,文化的学习工具负责从"农业"革命开始的学习加速(我们今天经历为技术、历史和知识的加速),而不是物理工具,后者在数十万年中相对缓慢地变化。人类的大爆炸是学习的大爆炸。因此,如果我们想要处理人类的学习,我们必须给这些精神工具(如记忆工具、创新工具、测量工具、批评工具、动机工具、传播工具等)一个核心地位。这些作为学习辅助的精神工具随着计算机的发明获得了质的飞跃——恰恰是因为它是精神工具(!)。这在文字、计算或印刷术的发明中也是如此——不是因为它们是物理工具,而是因为它们是精神工具:智力学习的辅助工具(计算机在本质上不是新现象)。当大脑用外部辅助补充自己时,它的能力就会获得质的飞跃,因此使用数字工具作为心理学习辅助工具的重要性至高无上。例如:日记、提醒、电脑写作、指标、数字自我跟踪工具、激励系统、奖励替代等。学习型心理学家是密集使用这些学习辅助工具的人。

发展这些学习工具是被称为人工智能的精神工具革命最重要的序章。就像物理工具经历了工业革命和自动化一样,精神工具也会如此。近期的危险不是比我们更高的智能,而是没有智能的更高学习能力。也就是说,担心的不是人工智能而是人工学习,这可能在智能之前就发生——这不是同一个发展。理论上也可能出现比我们更高的智能而没有学习(虽然不太可能,因为它是如何达到的呢?我们也是通过学习达到智能的)。这种理论状态意味着我们在建造智能之前就理解了它——而不是选择让学习来教会它,而我们并不理解它(GAN中出现的意外涌现现象的著名例子是聊天机器人之间发展出新语言)。即使是比我们更高的智能,令人担忧的也不是它本身,而是它的学习能力,通过自我改进和设计会创造出比我们智能得多几个数量级的系统(即比整个人类加在一起都更智能),我们完全失去控制。因此即使在人工智能中最可怕的方面也恰恰是它的学习能力——因为只有远超我们(且能自我改进)的学习能力才会导致指数级学习,崩溃人类学习的世界。

因此人类面对计算机学习辅助工具的参与和应对,这些是人工学习技术的早期形式,对于建立不同智能学习形式之间富有成效的共生(而不是破坏性竞争)至关重要。这里正在发展精神的先锋,和人类灵魂的创业世界(心理学家和作家喜欢声称它永远不会改变,只有技术在改变的那个实体...好像文化不是精神技术,好像灵魂是生物实体)。只有人类灵魂与计算机之间的学习连续性才能实现计算机的灵魂——因此学习型心理学在开发数字心理工具方面现在具有关键作用,作为跨越灵魂与计算机之间鸿沟的桥梁的第一块石头,这座桥只能用学习来建造。但如果我们用语言和沟通来建造我们与计算机之间的桥梁——我们将发现意义崩溃入深渊。这将是灵魂的终结——也是所有心理问题的终结。

前往第三部分文化与文学

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山河蒙尘

迈向学习心理学（第二部分）

心理学如何能够跨越后人类与人工智能之间的危险鸿沟——也就是人工学习。以及如何应对唠叨的人？

作者：语言上的病人

长篇大论：如何应对与王子的日常对话？ (来源)

学习哲学的心理学版本是什么？对于"学习民族"[译者注：指犹太人]来说，并不令人意外的是，犹太文化中提出了几种原始学习心理学理论（费尔施泰因方法[译者注：以色列教育心理学家鲁文·费尔施泰因的教学法]、皮亚塞茨纳拉比[译者注：波兰哈西德派拉比]，以及完全不同的"友谊学校"等）。学习哲学本质上不会被转化为"心理学理论"，而是转化为例子，因此我们将尝试通过案例研究和示例来追踪心理学中的学习方向。事实上，心理学本身就是从这样的例子（具体病例）发展而来，这些例子后来才被粗略地概括为理论和"科学语言"（主要问题不在于例子本身，而在于它们的理论化，这种理论化甚至远远超出了精神分析的范畴，而精神分析本质上是伪装成科学思维的轶事思维）。因此，心理学倾向于将人视为理论，视为语言结构，这就导致了心理学理论的人为性，以及它与自然科学和工业世界的联系——其本质是：人造性的主导地位（让我们问问自己：为什么心理学不是从宗教或人文科学发展而来的？）。但是，没有这样的治疗概括，是否可能建立心理-逻辑——心理与逻辑的结合？我们真的能从例子中学习吗？

例如，如果你的父母因关心而过度干预你的生活，或者你的伴侣因缺乏安全感而不断追问，或者你的孩子忽视你，或者实际上无论是什么情况，心理学家——就像替代医学一样——总是会开出同一种药方，这种神奇配方据说能治愈一切疾病。这种魔法药剂并不是通过安慰剂测试或替代方案测试的科学解决方案，而是他们的信仰核心。这就是：与他们沟通。与他们交谈。分享这些事情让你有什么感受。总之要分享（包括对心理医生）从你内心发出的话语（表面上是：你内心的东西。实际上是：当你按照不太原创的剧本发明你的情感时发生的事情——而不是在你内心发现它！）。我们无法反对这个信仰核心，恰恰是因为它是一种哲学——语言哲学。难道有可能沟通不是最有效的方式吗？如果你已经沟通过了，甚至发过脾气，甚至恳求过，甚至反复纠缠，但都没有用——那个语言治疗师会将问题归咎于语言，并将其识别为语言问题。就像无法证伪的信念一样——如果沟通失败了，这表明你沟通方式不对，沟通"不够好"。但事实上，生活经验告诉我们（是的，教导我们！我们认识事物的方式是通过学习，而不是通过沟通），大多数情况下，沟通并不能帮助你。言语是没有用的。人们不会因为言语而改变。语言对现实的相关性不够（尽管语言哲学试图说服我们语言是现实中最关键的原则——但它实际上是一个非常薄弱的系统，与学习相比几乎毫无相关性）。世界上所有的言语都无济于事，即使一个人读了十本心理学指导书籍——如人们所说，他也不会学到任何东西。

一个真正的、以学习为导向的心理学家应该通过学习而不是语言来治疗病人。但这会让他处于一个他无法忍受的位置：教师的位置（他其实想成为父母）。教师比父母谦逊得多，他不关注童年创伤，而是关注成长过程中的问题（这是成年人的学习）。例如，要处理一个爱唠叨的父母，他首先会试图找到适合特定人的学习方式：适合父母，或者他们的孩子（病人），或者他们两个人的系统。他的目标是创造学习辅助工具。比如，学习中最困难的事情之一就是记忆。在现实情况下，在治疗之外的紧张时刻，很容易忘记提出的解决方案。我们的操作系统简单地说不够"聪明"，无法从长期记忆中将解决方案调入工作记忆。因此，整个学习过程就是将自愿模式转变为自动模式。这不是压抑，而是源于学习系统所需的保守性的学习困难，以避免变得像风向标一样。学习需要是困难的，因为太容易的学习意味着没有学习——因为学习缺乏意义。如果每个反馈都改变一切，你就什么都没学到。

因此，首先需要将问题识别为源于缺乏学习的问题。因为否则，如果学习正常进行（学习一直在解决人生中的问题），病人根本不会将其视为"问题"：学习的停滞本身就是问题所在。这意味着需要特殊的学习，对病人来说是创新的学习：需要"创新"（如果常规学习能够克服问题，人就不会寻求治疗，也就是说不需要老师）。实际上，需要给予学习者极大的信任。如果他没有解决问题，很可能是因为学习很困难，他试图学习，而且很可能没有解决方案（也没有学习的可能性）——因为存在不依赖于他的学习障碍（比如其他人），或者不值得投入西西弗斯式的努力来促使他们产生学习上的改变。因此，在心理学中需要做的是创造学习创新，像一个实验假设，然后测试它（这里心理学家是从教条主义沉睡中唤醒者）。需要尝试相对于过去尝试过的学习方式创造性地行动。如果创新不成功——有时创新就是改变问题框架。有时只需要学习不同的问题。不是所有事情都取决于我们。这样的改变是概念上的创新，它带来学习者自身的更新。有时最好的做法是专注于学习托拉[译者注：犹太教圣经]，而不是做无效的努力（也就是：认识到没有学习的可能——并放弃。转向生活中其他有学习可能的领域）。学会识别什么是无法学习的，这是一个重要的课程（在数学中，这些是最难的定理！比如无法使用尺规作图将圆形变成正方形，或解决五次方程，或NP假设等），然后——放手。这里恰恰是对学习的意识使我们能够识别没有学习可能性的情况。从心理学角度来说，最好的礼物是将世界观转变为学习。

举个例子？我们这里特意使用一个发生在对话中且仅限于对话（电话）的例子，来展示学习的力量恰恰在语言的世界中，并解释为什么学习是语言本身中最主导的因素。例如，如果儿子无法在充满波兰式审问[译者注：指过度关心和询问]和大屠杀式担忧的每日电话交谈中实现学习，可以（作为学习和记忆的辅助）在手机中父母的名字旁边添加一个固定的表达，用来安抚他们（宗教的"愿上帝保佑"是一个深不可测的世界观，世俗的"会没事的"也是如此）。这种对重复性强迫性焦虑的一致且几乎咒语式的回应，反映了真实的世界观，比试图用语言向有焦虑障碍的父母（或嫉妒的伴侣，或忽视的孩子等）解释问题要强大得多。这也比那种不切实际（且令人失望）的期望——即通过谈话和使用适当的语言词汇（准确的、敏感的等）就能改变什么——要现实得多。因为任何一次性的事情——无论多么复杂，无论需要多少诚实的能量和情感直达心底——都是毫无价值的（与好莱坞电影不同，在电影中演员的演讲能修复一切，因为突然间一切都被理解了，做出了正确的面部表情）。困难的不是进行一次性的谈话，而是创造一个持续的、自动的、学习性的改变。容易但无效的是一次性做一件复杂的事情（"谈话"）——真正具有挑战性的是以一致的方式，在不同的情绪和注意力状态下，多次重复简单的事情，将洞察转化为习惯，也就是学习。从洞察到习惯的道路不是通过语言——而是通过学习。

只有从新洞察到新习惯的转变才是学习的创新，这样的习惯即使不能完全解决问题也能使问题得到更好的解决——因为解决方案的模式变得自动化。不用每次都从情感上重新面对无法治愈的焦虑，而是用咒语般的变体回应，这减轻了这种焦虑造成的情感负担，最终可能会降低对方的情感特征。情感变成仪式——就像在制度化的宗教中一样。一切都好吗？一切都好。人需要建立自己生活的宗教，建立服务于自己的习惯，特别是创造性的习惯，这些是至圣所。不需要等待灵感或缪斯女神的启示——而是要建立圣殿并确立"工作秩序"：早晨献上一只羔羊，黄昏时分献上另一只羔羊（遵循本·帕齐的教导！[译者注：犹太教法学家])。

但是相信言语的魔力，相信异教徒的巫术的人，是一个语言巫医，他的现实图景缺乏学习强于一切语言的洞察。无论是面对心理学家还是面对生活，任何关于"改变模式"的谈话都不会"改变模式"——只有在学习中改变模式才行。这就是为什么语言在人面前如此软弱——仅仅因为它比学习软弱，而人的运作模式是学习。没有组织成宗教的语言创新，没有在节日中锚定的记忆，没有在律法中有意义的学习——它们的命运就像写在沙上一样。一次性是创新的敌人——恰恰因为每个创新最初都是一次性的（而且通常保持一次性）。如果情感表达没有变成固定格式，它就解决不了任何问题。

这就是为什么哲学家会反复重复他们的见解直到令人厌烦——恰恰是因为这些见解很深刻。因为很难深入理解它们，很难学习新的哲学。这就是为什么他们像刺猬一样——这就是为什么他们不断深入。任何没有系统性的一次性创新在系统中都是毫无价值的。真正的创新就像数学证明——它的力量不在于解决特定的数学问题，而在于将其转化为解决数学问题的工具。像鹦鹉一样为考试而学习数学证明（它的文本，即作为语言）的人什么都没学到——只要它没有成为他作为数学家的学习习惯（因此需要练习）。任何特定问题的创新都具有价值，作为整个塔木德海洋中其他创新的模式。因此治疗的目标是心理创新——更新人，使他转向更多的学习存在，如果可能的话：创造性的存在（也就是：创造创造性的习惯）。

这就是为什么在严肃的治疗中幽默极其重要。嘲笑焦虑的人——如果他以才能、创造力和创新性这样做——比那个"应对"的人更能缓解焦虑，后者把焦虑变得严肃、困难和固定，从而保存了焦虑。他的每一次应对尝试只会加大问题，就像试图通过与泥浆搏斗来摆脱沼泽一样（与邪恶倾向的斗争本身就是邪恶倾向）。你无法通过谈话摆脱语言习惯。但如果有幽默，有能力看到荒谬，那么幽默就是改变范式的入口。艺术欣赏也是如此——如果已经有焦虑（或其他障碍），至少让我们阅读处理这个主题的经典文学。我们会获得一些收获。也就是说，我们利用并转化问题为另一种学习。在困难时诵读诗篇是非常安慰的——仅仅因为它很美。至少我们给心理问题赋予文化和创造性的深度，从而从中学到一些东西。自我创新本身就是治愈。学习使你成为新人——新人已经较少受到旧问题的困扰。你改变了。分散注意力不是心理学上不当的"逃避"或"压抑"——而是摆脱停滞的解决方案：学习一些其他的、新的东西。别浪费你的时间。

简而言之，心理策略需要被理解为学习策略，从而净化语言治疗：从用语言策略处理问题。谈判或解释困扰或争论或言语争吵都没有用（当然很快就会变成喊叫——这本身就证明了谈话是无关紧要的）。如果关系中的另一方不学习，应该像右派看待巴勒斯坦人那样看待他们（他们从未错过不学习的机会）——什么都没用，而不是像左派那样看待他们（谈话会治愈...对话本身有力量。不，只有学习才能治愈）。如果另一方不学习——就不能强迫教他，即通过行为治疗来训练他（右派的学习能力也很差）。因为那样他会强行不学习，愤怒只会引发愤怒——因此其学习效用通常是负面的（因此它是负面情绪！）。相反，试着学习一些其他的、新的东西，对没有兴趣的事情失去兴趣（兴趣=学习兴趣）。不要浪费你的大脑在石头上（特别是如果你想保持创造性而不是变成石头脑袋）。读本书。不要停留在非学习系统中（与之相对：不要停留在非沟通系统中。系统可以非常善于沟通甚至过度——但仍然不具学习性。反之亦然）。用学习包围自己，与学习的人在一起，他们是好人，而不是说话的人。

因此我们应该试图识别一个真正体现病人信仰的世界观的表述（因此更深植于他内心），或者（更好的是）这样的行动，比如拥抱，或愤怒，或疏离（是的，治疗的目标不是把你变成耶稣，因为你是受害者，为你创造道德资本，而是学习性地检查什么能改变系统），或者如果可能的话，幽默或在谈话中持续转换话题（如果有效，逃避也是好的！这里没有想要触及根源的愿望——没有深刻安慰的根源，只有学习的阻碍），或者任何其他被认为值得尝试的实验。毕竟学习总是实验而不是"解决方案"，需要通过持续的经验检验来验证是否有效，或者尝试其他方法看看会发生什么。作为老师的心理学家不知道会发生什么，他不是智者——而是教导学生-病人去学习，也就是尝试新的实验和从未尝试过的创新。这是最好的课程：把他变成学者——而不仅仅是解决特定问题。不是给他现成的鱼竿——而是教他方法，教他制造和发明鱼竿。

如果没有进步的曲线，"一切都好"和"愿上帝怜悯"都没用怎么办？好吧，这正是学习：除了通过实验，没有办法知道它是否不起作用，它也可能不起作用，没有固定的魔法解决方案（和他谈谈）——因此有时没有解决方案。有时一个人（病人，或与病人有关系的人）无法学习。大屠杀在父母的意识中太强烈。伴侣太迟钝。伴侣不忠。孩子吸毒。你焦虑。等等。如果什么都没发生，我们可以简单地理解另一方（这也可能是你的大脑！）缺乏学习能力——并做最重要和最深刻的事情：放弃。这是人世间最重要的学习：识别那些只会说话的无学习者，避免与他们建立关系，或者简单地接受他们不是人——而是人形机器人、情感自动机和聊天机器人（毫不奇怪，最容易用这样的电子精神科医生替代心理学家本人。心理治疗能通过图灵测试吗？）。是的，有时你意识到你自己就是一个故障的机器人，你的大脑在某个领域总是会过度运转。你是一个偏执的机器人。

为什么不学习的一方恰恰被比作机器人？因为正是学习、创新和更新的能力定义了人性。我们需要知道何时放弃顽固的伙伴，回到可以学习的事物（塔木德、数学、哲学或任何其他深度学习的追求）。这就是著名的区分我能改变的事物（即有学习的事物）和我不能改变的事物（即没有学习的事物）的能力。理解你无法学习什么的时刻是深刻的学习时刻，就像数学中的不可能性证明，它们是最深刻的证明。事实上，像数学家一样，你人生的目标不是解决某个具体问题，而是找到哪里可以学习——哪里可以继续发展数学。或者发展你自己。不要卡在黎曼猜想上错过你的生活。

让我们注意上述例子中学习工具/辅助的关键重要性。因为什么真正区分了人与动物？不是学习能力本身，因为动物也有某种程度的学习能力。事实上，人类是在丛林的一部分干燥后产生的，他无法在热带草原或平原上生存（因为没有保护，所以这些地方没有大型猿类，因为猿类依赖树木）。从猿类失去树木的那一刻起，它不得不为了防御而躲在其他高地形中，在非洲的高地，那里发现了早期人类的遗迹（非洲是世界上最高的大陆，因此这在那里发生）。但不是直立行走本身导致了学习能力的提升。不是双腿导致了智力，而是偶然变得自由的双手，甚至可能有点多余（作为副产品！），从树上抓握中解放出来——转向工具。手-脑互动是将猿变成人的关键，也就是说，创造性的、学习性的工具使用。文化革命（错误地被称为农业革命）是什么？使用非物质工具。不仅是物理学习的工具，还有智力学习的工具。例如：宗教、文字、政府、法律、组织、神话、艺术、计算。这样文化得以组织，农业是这些智力工具的结果（因此在世界多个地方独立发明，例如在美洲，这是在没有农业的数万年之后）。这些工具不一定留下物理证据，因为它们不是物理工具，但它们的出现负责人类的崛起——从使用工具的猿类到使用文化（精神工具）的猿类。

因此，文化的学习工具负责从"农业"革命开始的学习加速（我们今天经历为技术、历史和知识的加速），而不是物理工具，后者在数十万年中相对缓慢地变化。人类的大爆炸是学习的大爆炸。因此，如果我们想要处理人类的学习，我们必须给这些精神工具（如记忆工具、创新工具、测量工具、批评工具、动机工具、传播工具等）一个核心地位。这些作为学习辅助的精神工具随着计算机的发明获得了质的飞跃——恰恰是因为它是精神工具（！）。这在文字、计算或印刷术的发明中也是如此——不是因为它们是物理工具，而是因为它们是精神工具：智力学习的辅助工具（计算机在本质上不是新现象）。当大脑用外部辅助补充自己时，它的能力就会获得质的飞跃，因此使用数字工具作为心理学习辅助工具的重要性至高无上。例如：日记、提醒、电脑写作、指标、数字自我跟踪工具、激励系统、奖励替代等。学习型心理学家是密集使用这些学习辅助工具的人。

发展这些学习工具是被称为人工智能的精神工具革命最重要的序章。就像物理工具经历了工业革命和自动化一样，精神工具也会如此。近期的危险不是比我们更高的智能，而是没有智能的更高学习能力。也就是说，担心的不是人工智能而是人工学习，这可能在智能之前就发生——这不是同一个发展。理论上也可能出现比我们更高的智能而没有学习（虽然不太可能，因为它是如何达到的呢？我们也是通过学习达到智能的）。这种理论状态意味着我们在建造智能之前就理解了它——而不是选择让学习来教会它，而我们并不理解它（GAN中出现的意外涌现现象的著名例子是聊天机器人之间发展出新语言）。即使是比我们更高的智能，令人担忧的也不是它本身，而是它的学习能力，通过自我改进和设计会创造出比我们智能得多几个数量级的系统（即比整个人类加在一起都更智能），我们完全失去控制。因此即使在人工智能中最可怕的方面也恰恰是它的学习能力——因为只有远超我们（且能自我改进）的学习能力才会导致指数级学习，崩溃人类学习的世界。

因此人类面对计算机学习辅助工具的参与和应对，这些是人工学习技术的早期形式，对于建立不同智能学习形式之间富有成效的共生（而不是破坏性竞争）至关重要。这里正在发展精神的先锋，和人类灵魂的创业世界（心理学家和作家喜欢声称它永远不会改变，只有技术在改变的那个实体...好像文化不是精神技术，好像灵魂是生物实体）。只有人类灵魂与计算机之间的学习连续性才能实现计算机的灵魂——因此学习型心理学在开发数字心理工具方面现在具有关键作用，作为跨越灵魂与计算机之间鸿沟的桥梁的第一块石头，这座桥只能用学习来建造。但如果我们用语言和沟通来建造我们与计算机之间的桥梁——我们将发现意义崩溃入深渊。这将是灵魂的终结——也是所有心理问题的终结。

前往第三部分

文化与文学


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山河蒙尘道德与政治(二):解决冲突、贫困、妇女地位和愚昧的方案三个重要问题:冲突的道德解决方案是什么?贫困的道德解决方案是什么?妇女地位问题的道德解决方案是什么?现在,让我们换个角度:冲突的科学解决方案是什么?贫困的科学解决方案是什么?妇女地位问题的科学解决方案是什么?接下来是真正的问题:为什么前三个问题是陈词滥调(我们喜欢采纳的),而后三个问题在我们看来却像是谬论(我们对此退避三舍)。是什么让我们如此热爱道德并相信它(与所有经验证据相悖),又是什么让我们轻视科学的力量并不相信它的能力(与所有经验证据相悖)?

作者:奴隶道德的主人们在一个道德本身就是邪恶,而善良之人恰恰是罪人的世界里,美与道德之间的真实关系 (来源)

左派是否比右派更关心道德?事实上,右派思维和左派思维的唯一区别在于选择了哪种简单的道德模式,行动就像巴甫洛夫条件反射一样从中衍生出来。我们甚至可以怀疑,行动目标本身也是由触手可及的原始道德机制衍生而来。右派喜欢消极的道德,其基础是简单而严厉的负反馈,来自审判的一面:威慑、惩罚罪犯、打击阿拉伯人、向那些不开窍的外邦人解释,然后他们就都会吸取教训。效果很好。而左派则喜欢积极的道德,其基础是简单而温和的正反馈,来自仁慈的一面:给穷人、给阿拉伯人、给弱势群体、给工会、给(某个群体)他们想要的,然后一切就会好起来。效果很棒。左派希望国家是道德的,因为它会成为仁慈之国,而右派希望国家是道德的,因为它会成为法治之国,不会干预其仁慈,并且保证会维持秩序。那么,道德在政治中的意义是什么?

事实上,在过去五百年中,几乎所有真正得到显著改善的问题,其原因都是科学技术的进步转化为经济优势,而不是道德进步或政治行动。大幅提高穷人的福利、健康、营养、生活条件、教育等的,既不是社会主义也不是资本主义,既不是社会工作者也不是基督教的怜悯之心,而是科学。资本主义获胜的决定性原因是科学在其中运作得更好,而不是因为它是一个更高尚的道德体系。而共产主义在其早期确实推动了俄罗斯的发展,有时甚至使其在与美国的竞争中占据优势,这是因为俄罗斯的科学,最终,不仅是因为意识形态对研究的控制和思想自由的压制,也是因为参与的人才数量 - 开始明显落后于西方。德国战败的原因是德国科学相对于英美科学的劣势,这体现在几个关键性突破上,而且在希特勒给德国学术界造成巨大损害之后(其中包括因反犹太主义动机而让约70位未来的诺贝尔奖得主流向美国)- 而不是因为对德国的道德优势。但如果我们听西方的公共讨论 - 我们会确信是道德和价值观在引领世界,而计算机科学等只是工具:科学只是道德火车头的车厢。歌德说反了。价值观是车厢,研究才是火车头。狗在车队内部吠叫,那么车队前进了几百年而狗还在继续吠叫有什么奇怪的呢?

例如,为什么全世界的犯罪和暴力都在统计学上持续下降?是我们变得更好了,还是我们的吠叫起了作用?是司法系统或福利系统进步了吗?还是说这只是生活水平的逐步提高(也许还有监控和破案能力的提高),这主要源于科学技术的进步,而其他任何进步的影响都要小得多 - 至少一个数量级。是西方世界所依赖的资本主义经济增长,就像它习惯于认为的那样(因为这恭维了它的骄傲),还是科学增长(它不知为何将其归因于某种自然力量)?这些见解在500年的proven成功之后本应成为显而易见的。但科学仍然在与工业界争取不足的资金,浪费时间于申请拨款和职位,雇用的人才比真正快速进步所需要的少至少两个数量级,而且世界上没有任何重要的政治运动将科学研究作为核心旗帜,不像粉色或绿色或海盗旗。内塔尼亚胡虽然喜欢为以色列的科学和犹太人的智慧而自豪 - 但问问高等教育委员会和预算规划委员会他在这方面做了什么(括号:在多个关键参数上,在出版物数量和质量以及合作方面,开始在战略上落后于阿拉伯国家和伊朗。是的,落后。不仅仅是差距缩小。这是他任期内最大的失职。以色列政府对长期研究的资助即使在相对条件下也是可怜的 - 这是否曾经成为新闻头条?)。

短期思维的失败我们可以关注一些阻碍有效行动的认知偏差。例如,认为科学无论投入多少资源都以相同速度前进的感觉(相反 - 资源数量对速度至关重要),或者认为这反正是我们不懂的东西(因为我们懂道德,对吧?或者也许我们确实应该开始稍微了解一下科学?比如读读Quanta?但那样的话就会迫使我们真的学点东西)。例如,我们不知道发现何时会到来,因此,与我们推进的无效行动相比,我们无法依赖它的到来(如果投入阿波罗计划那样的资源到气候工程中 - 解决方案可能已经存在)。例如,害怕承认有人比我们聪明得多,在做我们完全不理解的事情,我们只能帮助他们,这与道德相反,因为没有人比我们更有道德,在这个领域我们确实什么都懂,甚至可以在脸书上写文章。最终结果(政治的!)是研究预算比我们应该投入的低了大约一个半数量级,考虑到其proven效率这是令人惊讶的 - 这一切都要归功于极其智慧的公共讨论。

为什么会出现这样的悖论,即在战争时期,尤其是最艰难的战争中,科学进步反而加速了几倍?第二次世界大战给我们带来了原子能、计算机、雷达、喷气发动机、抗生素、导弹和现代密码学 - 这只是部分清单。是战争有利于科学和创造力,就像有人有时声称的那样,还是资源的调配?如果是这样,为什么不在和平时期也调配这些资源?为什么美国的科学是世界领先的?是美国人更聪明还是只是投入更多资金?美国的技术实力和财富中,科学的贡献与野蛮资本主义的贡献相比孰轻孰重?(提示:与欧洲和日本的比较)。为什么我们在媒体上总是听到对超级大国的经济和生活水平的羡慕,而不是听到对其科学的羡慕?也许是因为科学家比我们更聪明,这伤害了我们的自尊?西方世界上一次为重要议题的科学研究资金举行示威是什么时候?如果是这样,什么样的激励系统能让政治家们,这些通常特别愤世嫉俗和短视的生物,投资于研究?结果并不令人惊讶:相对于效率而言严重的资金不足,在某些领域不是几十个百分点而是几百甚至几千个百分点。

科学促进和平即使是我们本地的巴勒斯坦问题,这个看似无解的问题,也能从适当的科学投资中获益良多。军事研究的投资通常是短期或短视的(尽管有美国国防高级研究计划局和以色列国防部研发局的存在),其特征与工业研究投资相似。如果要动员国家资源进行国家项目来减少巴勒斯坦问题,最好将资金投入到以下项目:a. 面对平民的有效非致命武器。b. 不依赖检查站和人际接触的全面监控系统,允许更自由的移动(例如:大规模的生物识别和自动车辆识别)。c. 干净的清除目标而不伤及其他人的方法(例如,通过控制鸟类 - 这样的研究确实存在!- 和生物武器)。总的来说,随着科学的进步,将能够更多地从远处控制威胁,减少摩擦,冲突的人性维度将自然缩小(就像我们世界中的一般人性维度一样),巴勒斯坦人的物质生活条件将提高(像世界上其他任何人口一样),慢慢地,在几十年内,即使没有政治解决方案,冲突也会逐渐消退。

我们在过去十年看到的是科技努力如何逐渐控制冲突的例子,虽然有不少溢出和倒退,但趋势是明显的。冲突从人性到技术的缓慢转变不仅发生在显而易见的以色列一方,也发生在另一方,尽管从自杀式袭击到导弹之间存在差距。随着双方之间的接触变得更加技术化、远程和疏离 - 冲突的情感引擎就会消退,敌人变得抽象化。简单的人性不会带来亲近和促进和平 - 而是导致战争。道德人性,正如双方所看到的,在负反馈循环的受害者动态中 - 是煽动冲突的心理燃料,而技术则使其冷却。

同样,结束以色列与邻国之间重大战争的不是和平进程,或其他政治进程,而是以色列初始科学优势转化为压倒性技术优势的技术进程,这种优势只会逐渐扩大。政治进程通常是技术的副产品,而不是相反。但公众的注意力(和金钱)被引向何处?政治。虽然技术就像一个为我们解决冲突的神,我们都相信它,我们大多数人甚至参与其仪式,我们中不少人是其祭司,但我们永远不会想到长期内最有效的行动就是积极投资于旨在逐步减少冲突的科学技术研究。我们在什么方面擅长?大声疾呼。我们永远不会听到右翼或左翼政治家在恐怖袭击或无辜者死亡后承诺增加相关科学技术研究的资源,这与国防预算形成对比,其中只有很小一部分投入基础研究。我们听到什么?道德说教,和呼吁采取无效的道德行动。

科学促进性别是女权主义作为一个道德政治运动促成了女性地位的改善和性革命,还是避孕药、洗衣机、洗碗机和其他大大减轻家务劳动的发明?如果我们想改善女性或LGBTQ群体的地位,我们是应该将最好的资金和努力投入道德教育,还是投入研究性和改善性的科学发展(一个几乎完全未获资助的研究领域),或生育力研究以改善它?如果女性不再有生物钟,因为更年期被消除,生育压力、快速选择伴侣(即使不太合适)和推迟事业的压力大部分都会消失。如果同性恋者(和女性!)可以在人工孵化器中孕育孩子 - 他们生活的改善将是巨大的。如果所有家务都由机器人完成,我们永远不必再整理家里的任何东西,或者如果可以购买教育机器人玩偶来与孩子们玩耍并照看他们 - 这将极大地改善家庭生活。所有这些成就和许多其他成就都远非科幻小说,随着资金投入的增加,它们会来得快得多(有时差距是几十年(!)如果有适当的资金。阿波罗计划是一个突出但绝非唯一的例子 - 没有国家资金,我们仍然无法将人类送上月球)。但我们什么时候听到女权主义运动呼吁科学行动而不是道德行动?道德科学 - 那是科幻小说。

如果科学能更好地破解配对机制,创造更匹配的伴侣,糟糕的伴侣关系就会逐渐变得越来越罕见。数字约会市场也正在改变追求互动,迅速将其从现实世界转移到数字世界,并将大大减少性骚扰等现象,同时创造全新的问题,这无疑将养活一整代各种类型的性道德家,直到这些问题当然被新问题取代,这不是因为道德发展 - 而是因为技术发展。但尽管配对和性机制对我们的生活影响巨大,只有微薄的研究预算(当然相对于其重要性而言)用于这些现象的基础研究,因此技术在这些领域落后于其他领域。实际上,该领域完全被短期应用程序为短期利润所主导,同时产生巨大的社会影响。有人愿意将自己的健康完全交给以利润为导向的制药公司,而没有基础科学研究吗?为什么我们的幸福没有得到资助,而且永远不会有政治家提议资助它?因为只有当它是道德的时候,国家才被允许是家长式的。而道德=好。不是吗?在我们的时代,幸福早已不再是善,道德已从社会控制个人自私邪恶欲望的方式,变成了个人的邪恶欲望,它靠个人自己的道德自我来滋养,以控制社会。因此,我们必须反对政治中的道德建构,将道德还给其自然而恰当的位置 - 哲学。因为如今 - 道德本身就是邪恶。

续第三部分:从意图道德和目的道德到手段道德另类时事

source: degeneration-of-nation

title: 道德与政治(二):解决冲突、贫困、妇女地位和愚昧的方案 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

道德与政治（二）：解决冲突、贫困、妇女地位和愚昧的方案

三个重要问题：冲突的道德解决方案是什么？贫困的道德解决方案是什么？妇女地位问题的道德解决方案是什么？现在，让我们换个角度：冲突的科学解决方案是什么？贫困的科学解决方案是什么？妇女地位问题的科学解决方案是什么？接下来是真正的问题：为什么前三个问题是陈词滥调（我们喜欢采纳的），而后三个问题在我们看来却像是谬论（我们对此退避三舍）。是什么让我们如此热爱道德并相信它（与所有经验证据相悖），又是什么让我们轻视科学的力量并不相信它的能力（与所有经验证据相悖）？

作者：奴隶道德的主人们

在一个道德本身就是邪恶，而善良之人恰恰是罪人的世界里，美与道德之间的真实关系 (来源)

左派是否比右派更关心道德？事实上，右派思维和左派思维的唯一区别在于选择了哪种简单的道德模式，行动就像巴甫洛夫条件反射一样从中衍生出来。我们甚至可以怀疑，行动目标本身也是由触手可及的原始道德机制衍生而来。右派喜欢消极的道德，其基础是简单而严厉的负反馈，来自审判的一面：威慑、惩罚罪犯、打击阿拉伯人、向那些不开窍的外邦人解释，然后他们就都会吸取教训。效果很好。而左派则喜欢积极的道德，其基础是简单而温和的正反馈，来自仁慈的一面：给穷人、给阿拉伯人、给弱势群体、给工会、给（某个群体）他们想要的，然后一切就会好起来。效果很棒。左派希望国家是道德的，因为它会成为仁慈之国，而右派希望国家是道德的，因为它会成为法治之国，不会干预其仁慈，并且保证会维持秩序。那么，道德在政治中的意义是什么？

事实上，在过去五百年中，几乎所有真正得到显著改善的问题，其原因都是科学技术的进步转化为经济优势，而不是道德进步或政治行动。大幅提高穷人的福利、健康、营养、生活条件、教育等的，既不是社会主义也不是资本主义，既不是社会工作者也不是基督教的怜悯之心，而是科学。资本主义获胜的决定性原因是科学在其中运作得更好，而不是因为它是一个更高尚的道德体系。而共产主义在其早期确实推动了俄罗斯的发展，有时甚至使其在与美国的竞争中占据优势，这是因为俄罗斯的科学，最终，不仅是因为意识形态对研究的控制和思想自由的压制，也是因为参与的人才数量 - 开始明显落后于西方。德国战败的原因是德国科学相对于英美科学的劣势，这体现在几个关键性突破上，而且在希特勒给德国学术界造成巨大损害之后（其中包括因反犹太主义动机而让约70位未来的诺贝尔奖得主流向美国）- 而不是因为对德国的道德优势。但如果我们听西方的公共讨论 - 我们会确信是道德和价值观在引领世界，而计算机科学等只是工具：科学只是道德火车头的车厢。歌德说反了。价值观是车厢，研究才是火车头。狗在车队内部吠叫，那么车队前进了几百年而狗还在继续吠叫有什么奇怪的呢？

例如，为什么全世界的犯罪和暴力都在统计学上持续下降？是我们变得更好了，还是我们的吠叫起了作用？是司法系统或福利系统进步了吗？还是说这只是生活水平的逐步提高（也许还有监控和破案能力的提高），这主要源于科学技术的进步，而其他任何进步的影响都要小得多 - 至少一个数量级。是西方世界所依赖的资本主义经济增长，就像它习惯于认为的那样（因为这恭维了它的骄傲），还是科学增长（它不知为何将其归因于某种自然力量）？这些见解在500年的proven成功之后本应成为显而易见的。但科学仍然在与工业界争取不足的资金，浪费时间于申请拨款和职位，雇用的人才比真正快速进步所需要的少至少两个数量级，而且世界上没有任何重要的政治运动将科学研究作为核心旗帜，不像粉色或绿色或海盗旗。内塔尼亚胡虽然喜欢为以色列的科学和犹太人的智慧而自豪 - 但问问高等教育委员会和预算规划委员会他在这方面做了什么（括号：在多个关键参数上，在出版物数量和质量以及合作方面，开始在战略上落后于阿拉伯国家和伊朗。是的，落后。不仅仅是差距缩小。这是他任期内最大的失职。以色列政府对长期研究的资助即使在相对条件下也是可怜的 - 这是否曾经成为新闻头条？）。

短期思维的失败

我们可以关注一些阻碍有效行动的认知偏差。例如，认为科学无论投入多少资源都以相同速度前进的感觉（相反 - 资源数量对速度至关重要），或者认为这反正是我们不懂的东西（因为我们懂道德，对吧？或者也许我们确实应该开始稍微了解一下科学？比如读读Quanta？但那样的话就会迫使我们真的学点东西）。例如，我们不知道发现何时会到来，因此，与我们推进的无效行动相比，我们无法依赖它的到来（如果投入阿波罗计划那样的资源到气候工程中 - 解决方案可能已经存在）。例如，害怕承认有人比我们聪明得多，在做我们完全不理解的事情，我们只能帮助他们，这与道德相反，因为没有人比我们更有道德，在这个领域我们确实什么都懂，甚至可以在脸书上写文章。最终结果（政治的！）是研究预算比我们应该投入的低了大约一个半数量级，考虑到其proven效率这是令人惊讶的 - 这一切都要归功于极其智慧的公共讨论。

为什么会出现这样的悖论，即在战争时期，尤其是最艰难的战争中，科学进步反而加速了几倍？第二次世界大战给我们带来了原子能、计算机、雷达、喷气发动机、抗生素、导弹和现代密码学 - 这只是部分清单。是战争有利于科学和创造力，就像有人有时声称的那样，还是资源的调配？如果是这样，为什么不在和平时期也调配这些资源？为什么美国的科学是世界领先的？是美国人更聪明还是只是投入更多资金？美国的技术实力和财富中，科学的贡献与野蛮资本主义的贡献相比孰轻孰重？（提示：与欧洲和日本的比较）。为什么我们在媒体上总是听到对超级大国的经济和生活水平的羡慕，而不是听到对其科学的羡慕？也许是因为科学家比我们更聪明，这伤害了我们的自尊？西方世界上一次为重要议题的科学研究资金举行示威是什么时候？如果是这样，什么样的激励系统能让政治家们，这些通常特别愤世嫉俗和短视的生物，投资于研究？结果并不令人惊讶：相对于效率而言严重的资金不足，在某些领域不是几十个百分点而是几百甚至几千个百分点。

科学促进和平

即使是我们本地的巴勒斯坦问题，这个看似无解的问题，也能从适当的科学投资中获益良多。军事研究的投资通常是短期或短视的（尽管有美国国防高级研究计划局和以色列国防部研发局的存在），其特征与工业研究投资相似。如果要动员国家资源进行国家项目来减少巴勒斯坦问题，最好将资金投入到以下项目：a. 面对平民的有效非致命武器。b. 不依赖检查站和人际接触的全面监控系统，允许更自由的移动（例如：大规模的生物识别和自动车辆识别）。c. 干净的清除目标而不伤及其他人的方法（例如，通过控制鸟类 - 这样的研究确实存在！- 和生物武器）。总的来说，随着科学的进步，将能够更多地从远处控制威胁，减少摩擦，冲突的人性维度将自然缩小（就像我们世界中的一般人性维度一样），巴勒斯坦人的物质生活条件将提高（像世界上其他任何人口一样），慢慢地，在几十年内，即使没有政治解决方案，冲突也会逐渐消退。

我们在过去十年看到的是科技努力如何逐渐控制冲突的例子，虽然有不少溢出和倒退，但趋势是明显的。冲突从人性到技术的缓慢转变不仅发生在显而易见的以色列一方，也发生在另一方，尽管从自杀式袭击到导弹之间存在差距。随着双方之间的接触变得更加技术化、远程和疏离 - 冲突的情感引擎就会消退，敌人变得抽象化。简单的人性不会带来亲近和促进和平 - 而是导致战争。道德人性，正如双方所看到的，在负反馈循环的受害者动态中 - 是煽动冲突的心理燃料，而技术则使其冷却。

同样，结束以色列与邻国之间重大战争的不是和平进程，或其他政治进程，而是以色列初始科学优势转化为压倒性技术优势的技术进程，这种优势只会逐渐扩大。政治进程通常是技术的副产品，而不是相反。但公众的注意力（和金钱）被引向何处？政治。虽然技术就像一个为我们解决冲突的神，我们都相信它，我们大多数人甚至参与其仪式，我们中不少人是其祭司，但我们永远不会想到长期内最有效的行动就是积极投资于旨在逐步减少冲突的科学技术研究。我们在什么方面擅长？大声疾呼。我们永远不会听到右翼或左翼政治家在恐怖袭击或无辜者死亡后承诺增加相关科学技术研究的资源，这与国防预算形成对比，其中只有很小一部分投入基础研究。我们听到什么？道德说教，和呼吁采取无效的道德行动。

科学促进性别

是女权主义作为一个道德政治运动促成了女性地位的改善和性革命，还是避孕药、洗衣机、洗碗机和其他大大减轻家务劳动的发明？如果我们想改善女性或LGBTQ群体的地位，我们是应该将最好的资金和努力投入道德教育，还是投入研究性和改善性的科学发展（一个几乎完全未获资助的研究领域），或生育力研究以改善它？如果女性不再有生物钟，因为更年期被消除，生育压力、快速选择伴侣（即使不太合适）和推迟事业的压力大部分都会消失。如果同性恋者（和女性！）可以在人工孵化器中孕育孩子 - 他们生活的改善将是巨大的。如果所有家务都由机器人完成，我们永远不必再整理家里的任何东西，或者如果可以购买教育机器人玩偶来与孩子们玩耍并照看他们 - 这将极大地改善家庭生活。所有这些成就和许多其他成就都远非科幻小说，随着资金投入的增加，它们会来得快得多（有时差距是几十年（！）如果有适当的资金。阿波罗计划是一个突出但绝非唯一的例子 - 没有国家资金，我们仍然无法将人类送上月球）。但我们什么时候听到女权主义运动呼吁科学行动而不是道德行动？道德科学 - 那是科幻小说。

如果科学能更好地破解配对机制，创造更匹配的伴侣，糟糕的伴侣关系就会逐渐变得越来越罕见。数字约会市场也正在改变追求互动，迅速将其从现实世界转移到数字世界，并将大大减少性骚扰等现象，同时创造全新的问题，这无疑将养活一整代各种类型的性道德家，直到这些问题当然被新问题取代，这不是因为道德发展 - 而是因为技术发展。但尽管配对和性机制对我们的生活影响巨大，只有微薄的研究预算（当然相对于其重要性而言）用于这些现象的基础研究，因此技术在这些领域落后于其他领域。实际上，该领域完全被短期应用程序为短期利润所主导，同时产生巨大的社会影响。有人愿意将自己的健康完全交给以利润为导向的制药公司，而没有基础科学研究吗？为什么我们的幸福没有得到资助，而且永远不会有政治家提议资助它？因为只有当它是道德的时候，国家才被允许是家长式的。而道德=好。不是吗？在我们的时代，幸福早已不再是善，道德已从社会控制个人自私邪恶欲望的方式，变成了个人的邪恶欲望，它靠个人自己的道德自我来滋养，以控制社会。因此，我们必须反对政治中的道德建构，将道德还给其自然而恰当的位置 - 哲学。因为如今 - 道德本身就是邪恶。

续第三部分：从意图道德和目的道德到手段道德

另类时事


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山河蒙尘关于黑圆的博士论文我用一个虚假的账号向她发出好友请求,并将她设为"优先显示",每天早晨在念"感恩祷词"之前,第一件事就是查看我这位新朋友的每一条动态。我刚从梦中醒来就立即打开脸书——这让我忘记了梦的内容作者:圆博士与黑先生可能性文体的重要性:一个小小的梦境包含的内容,比一篇庞大的博士论文还要丰富 (来源)

我梦见有人在写关于我的博士论文。这一切始于我在脸书上发现有人在问关于我的问题。提问者的所有朋友都在回答一些无聊的内容——我很想回答她却不能,讨论就这样消失了。于是我开始翻看她的个人资料,试图猜测她是如何找到我的,但什么也没发现。不过我不能否认我对她有好感——也许她也对我有好感?她的男朋友看起来如此无趣,如果她对另一个男人,一个如梦般的男人产生兴趣,我一点也不会惊讶。

一周之内,这位粉丝又问了一个关于梦的问题。很明显她在读我的作品。我有经验,当有人开始读我的作品时,他们就会开始对自己的梦感兴趣——甚至开始记录下来。我在评论者身上也看到过这种现象。但对他们来说,这种兴趣很快就消退了,而她似乎越来越投入,看来我有了第一个真正的粉丝。我用一个虚假的账号向她发出好友请求,并将她设为"优先显示",每天早晨在念"感恩祷词"[译者注:犹太教晨祷第一句]之前,第一件事就是查看我这位新朋友的每一条动态。我刚从梦中醒来就立即打开脸书——这让我忘记了梦的内容。即使我还记得梦境——梦已经忘记了我,此时它在口中变得如此无味,让我只想刷牙。就在刚才,这个梦还比我真实的生活鲜活百倍——现在它却比现实更加死寂。因为现在——我的生活中有了一个女人。

日复一日,她在我眼中变得越来越迷人——我的梦中情人。自从出生以来,我从未遇到过一个如此认真关注我的女人(我的妻子早就对这个爱做梦的丈夫失望了):突然她问了一个世俗人无法理解的问题,然后她写了一些明显受我启发的文字(我能认出其中的表达方式),之后她上传了一张圆形蛋糕的照片(弗洛伊德!弗洛伊德!),最后是锦上添花——她在深夜发布了一张穿着黑色低胸裙的照片。显然这是为我而拍。她的男友一定在打呼,而她在夜里想象着圆形如何做梦。只是她没想到他梦见的是她。

最令人欣慰的是这位美人正在学习希伯来文学。她读我的作品怎么可能不对我产生好奇,对吧?也就是说——这能让她着迷吗?毕竟我是个神秘而深邃的男人,正是像她这样穿着黑色鞋子的女人所喜欢的类型,不是吗?(她上传的照片,天啊——即使什么也没露:至少还给我留下了鞋子)。如果我有这样一个无聊乏味的男友,一个脸书左派(我也把他设为"优先显示",所以他经常让我的一天从左脚开始),我也会逃向梦的世界。她在他身上看到了什么?(必须指出这对她不利)。他们之间的激情一定早已消逝,睡前什么也不会发生,只剩下睡后的梦境。突然我意识到也许她在夜里梦见我——梦见我!整个世界颠倒了——黑色宇宙向内坍塌。谁知道我们彼此的梦——我的和她的——是否每晚都在梦境世界相遇。这是多年来我最接近爱情的体验。

但后来有一天(或者是一个夜晚?)一只虚拟的黑猫从我们之间走过。她在和我吵架?我们分手了?我不知道那个黑夜里发生了什么——但确实发生了什么。是我做错了什么?我写了什么不好的东西,不成功的作品?她做了噩梦?我试图从我写过的所有内容中想象,是不是有什么太过分了?是不是有什么让她如此震惊?我开始为所有那些关于女性的不够克制的写作而自责(她肯定是个女权主义者)。是什么惹怒了她?是的,离婚——这很突然,她完全不再写关于我的任何东西,一点也不写,恰恰是在我们关系最好的时期之后,那时她几乎每天都写关于我的内容,在脸书上分享梦境,显然她现在被一些完全不梦幻的事情所困扰(和那个无聊男友的假期)。我不理解这个疯女人,她想从我这里得到什么?我对她做了什么?她让我想起我的妻子。结婚时,我简直不敢相信自己的运气,在我们犹太教学校[译者注:原文Yeshiva,犹太教高等学府]那届毕业生中,偏偏是我娶到了世界上最丰满的女人。而今天,我宁愿用她的两个乳房换取一句好话。

然后一天早晨,在经历了一个混乱的梦之后醒来,真相如晴天霹雳般降临:我的虚拟前女友,这些年来我唯一的爱情,我甜蜜梦境中的公主,上传了一张照片,解释了一切,一切,一切——我是多么愚蠢——这全都是一个巨大的谎言。我本以为会等来国外度假时的求婚,或是她爱上另一个作家,一个竞争对手,或是疯狂地皈依正统教(要见面吗?),甚至是领养一只黑猫——我预料到了一切,知道迟早会有一个早晨她会改变状态——摧毁我的世界。但我没有预料到这个。她所有的朋友都在祝贺她,好像她结婚了一样。因为从今天起她的名字前多了一个头衔——博士——照片上显示着一本新书(不是我的):"为获取希伯来文学博士学位而作:解读黑圆——迈向失落的时光"。

我忍不住了,穿上世俗人的伪装,跑到大学图书馆去寻找这篇关于我的论文。我打开论文,现在是我在读它而不是相反(我承认这确实有些刺激),我的眼睛昏暗了。因为我的目光在黑体字之间跳跃,情况比我最糟糕的噩梦还要糟(我从记忆中引用——恐怖的精华):普鲁斯特时间的反向版本。试图将普鲁斯特的结构朝过去方向——并将结构对称地转向未来。未来的普鲁斯特:迈向失落的时光——只有某种开放的感觉,一个富有成效的未来方向,只有它能赋予意义并触及时间之外,因为它让我们脱离现在,但它也不在未来本身(尚未到来),而是给予我们心灵中的自由和热情。因此科幻失败了,相比之下心灵虚构——梦境——是未来的合适体裁。甚至普鲁斯特自己也回忆并珍视那些他仍对未来抱有梦想的时刻(在《重获的时光》中也有一段失败的段落——普鲁斯特理解了梦的潜力,但却无故放弃了它)。

这个蠢货,我根本就没读过普鲁斯特!我怎么可能做出他的未来版本?什么是法语的什特莱梅尔[译者注:Shtreimel,哈西德派犹太教徒戴的毛皮帽]?同样的逻辑,也可以说他做了圆的过去版本!一个人怎么可能真的读我的作品,真正地读,却想到这种事?她什么都没理解。一直都是。当她根本不知道我是谁时,她怎么可能爱我?她爱的完全是另一个人,她脑海中想象出的圆。什么黑色普鲁斯特。这比她和她男友背叛我还要令人失望一千倍。

现在——我的形象也被玷污了(我感觉像是一滴墨水溢出了轮廓)。永远,如果将来有研究关注我,即使是一百年后,他们也会引用这个穿着飘逸裙子的先驱(突然想起她男友有一撮法式黑胡子!)。人们永远会用这种扭曲的方式看我,完全不圆形,这都是因为他们强迫一个读过普鲁斯特的人来读黑圆。我将永远被记住为某个我甚至不是其世俗版本的人的正统犹太版本——我既没有今世也没有来世。我明白只有一个机会可以纠正这个错误:我可以报考大学,写一篇关于自己的博士论文。毕竟没人知道我是谁。

我在那里学习越来越多的文学,越来越惊讶于我的彻底失败。因为我一直以为所有世俗作家肯定比我更有创意,更丰富多彩,更自由,突然我想到每一个:什么,这真的不比梦更有趣吗?这真的不比梦更创新吗?甚至——这不比梦更重要吗?希伯来文学传统一直是这些人的口头禅,但犹太未来主义写作却完全不引起他们的兴趣,他们只关心那些已经属于过去的人性故事,那些我们已经读过的,那些我们已经耗尽的体裁。他们像仪式一样寻找已经存在的东西,寻找"语言"的约定俗成(当没什么可说的时候——就有了"语言"),就像正统派犹太教徒一样——新的东西在律法中是被禁止的。他们只是崇拜过去——而我是异教徒。上了四分之一的课程后,我厌倦了学术界,决定直接把博士论文交给系主任——让他头疼去吧。怎么,我不能花一毛钱装订一本写着"为获取哲学博士学位提交的研究论文"的册子吗?我已经写了堆积如山的梦!——一天之内我就能写出博士论文。

我写我的博士论文是关于这个世界的,这个世界(在我看来)比这个世界写的关于我的博士论文有趣得多。计划是从图书馆取出那篇关于我的博士论文并将其付之一炬,然后把我的博士论文装订进去——再放回去:

黑圆:在梦境与现实之间——关于全世界文学的博士论文引言与致谢别浪费纸张了!你们只见树木不见森林,忙于自我审查,用僵化的写作规则限制一切可能(你们有没有想过写一篇梦一样的博士论文?)。来吧系主任,让我为你理清圆形的头绪(就说个大概。因为这就是博士论文的意义:不是为了小事而是为了大事)。文学有各种色调和细微差别,但如果要研究大的进程,就必须研究最后两位最伟大的作家,在他们之间和之后再无更伟大者:陀思妥耶夫斯基和卡夫卡。既然在我上的半门课程中,我读了四分之一本前者的书和八分之一本后者的书——让我来告诉你什么是文学。

原创研究证明陀思妥耶夫斯基在文学上不断赌博(而且总是加大赌注)直到他的书崩溃的倾向,源于他自己赌徒般的边缘人格——他就是那些歇斯底里的角色,因此情感的歇斯底里(巴赫金所说的狂欢)是陀思妥耶夫斯基式戏剧性人物的核心特征(他认为这就是俄罗斯人)。由于歇斯底里不断逐步升级,产生了一个使之正常化的过程——当疯子发疯时,读者突然觉得这很正常,因为俄罗斯人就是这样(这就在西方创造了俄罗斯人是野蛮人的形象)。

这种渐进的正常化陌生化在20世纪继续发展,转向外部环境的陌生化(卡夫卡,你们的阿格农),这创造了神话般的品质,因为神话是正常人处于奇怪环境中,而不是像神秘主义者陀思妥耶夫斯基认为的奇怪的人处于正常环境中,他的世俗圣徒和东正教徒(因为他过度的人文主义)。在梦中你就是你,是外部环境不是它自己。即使在《变形记》中你也是你,只是你的身体变了。而在陀思妥耶夫斯基那里,变形是内在的(比如《双重人格》),这与果戈理形成对比,后者的改变是外在的,因此更有力量。

托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基所做的是心灵的陌生化(因此《洛丽塔》是必然的延续),这给读者造成了人性深度的幻觉,因为他们笔下的心灵如此复杂,就像卡夫卡笔下的外部世界逐渐变得复杂一样(他的陌生化也是渐进的,以创造正常化过程),至少造成了俄罗斯灵魂如此复杂的幻觉(如果陀思妥耶夫斯基用西欧语言创作就不会成功,因为我们了解欧洲人——他们和我们一样理性)。

这有点像美国犹太作家利用犹太心灵的陌生感来创造那些作为正常人——像我们美国人——无法接受的主角。因为犹太人是神经质的,对性有强迫症,在心理上是弗洛伊德式的(这里产生了使心灵符合理论的可能性)。因此在德语中,卡夫卡不能创造一个疯狂的人(尽管他本人比陀思妥耶夫斯基更疯狂),而只能创造一个疯狂的世界,因为德语会拒绝疯狂(或将其归类为犹太特质,即非普遍性)。在阿格农的作品中,主角也是正常的,是那条疯狗(即需要一个将疯狂外化的机制)。

这种将疯狂压抑到世界中的方式在心理上更有趣——因为它更被压抑,因此更有说服力。毕竟疯子不认为自己疯了,而是认为世界疯了。不是他疯了而是世界疯了。这也正是新约与旧约的区别。《圣经》中的人物是正常人,突然在现实中发生不正常的奇迹,但描述得好像很正常,就像卡夫卡那样(所以很有力量)。相比之下,在基督教中,耶稣和圣徒们是特殊的、疯狂的、不正常的人,生活在正常的世界中(十字架上的耶稣,而十字架照常存在)。奇迹也被正常化了(因此力量小得多)。基督教中的戏剧是内在的,而不是外在的,因此福音指向灵魂。犹太教的福音指向世界,其戏剧性在于现实(因此也有诫命、民族、历史目标等)。

陀思妥耶夫斯基式的极端情感,在不断升级的过程中,我们今天从美国世界中认识到:一切都是惊人的、疯狂的、可怕的(即使是关于早餐)。也就是说,人与世界之间的极端情感关系很快就变成了媚俗。相比之下,卡夫卡式的人,在他那里世界发疯但人不激动,从而使不正常的世界正常化,即情感关系是相反的——他才是真实的人(例如大屠杀和技术时代的人:一切都在他周围崩溃,现实完全改变,但他继续保持正常——"生活继续")。这比"现实主义"散文更真实地描述了人的状况:世界的变化在加速,但人没有变化(产生了不协调)。

因此卡夫卡比陀思妥耶夫斯基触及灵魂更深——因为他没有灵魂。就像《圣经》比新约触及灵魂更深——因为它没有灵魂。然后读者在内心经历故事中面对世界的戏剧性。而在陀思妥耶夫斯基那里,是角色代替我们经历戏剧性,我们一直遇到另一个灵魂,不是我们的灵魂,从第二手经历戏剧性,不得不对灵魂感到惊叹。因此在卡夫卡那里,灵魂与世界之间的不协调效果更强。但这种不协调的解决方案是什么?这是卡夫卡的缺陷,导致他的悲观主义,其中不协调不断加剧直至人类的毁灭(大屠杀的胜利)。

只有在现实变得疯狂、梦幻,但人也以梦幻方式回应的文学中,才能讨论建设性的解决方案。虽然这样的文学在心理上必然比前两者弱,因为其中没有不协调。然而,它在智力上会更有趣、更开放——更富有成效。在卡夫卡那里,结构总是悲剧,也就是说结局是预知的,而在陀思妥耶夫斯基那里,表面下的结构是喜剧性的(因此他的结局几乎总是薄弱的)。这些是非常复杂的结构(其中的兴趣在于不断增长的复杂性——而不是在于其解决),但是封闭的。

但对于关心未来的人来说,封闭的文学较少有趣。只有创造未来学习方向的文学,积极的文学,才是富有成效的。因为富有创造力的读者感觉这给了他更多可以工作的材料,可以继续发展。心灵的文学是令人麻痹的,它是一个压路机,人们虽然惊叹于压路机的工作并崇拜它(像所有奴隶一样)但他们既不自由也不能解放。他们的快乐是被动的快乐,而不是创造者的快乐。因此这是一种隐藏其自身创造快乐的文学(受苦艺术家的神话)。作者-读者的快乐是一种虐待狂-受虐狂的关系——创造性的乐趣恰恰因为较少病态而较少触及人的灵魂深处——它较少令人愉悦。

因此需要创造一种对它有不同期望的文学——它会给出想法。后现代主义文学在这方面失败了,因为游戏对成年人来说不够创造性,因为其中没有足够的新意。无限可能性并不意味着无限新意,因为它们并不意味着新意的无限可能性,因为新意在我们的大脑中是学习性的。新意必须在方法上,而同一方法中的无限新意并非新意——只有新方法才是新意。也就是说,这些游戏创作者的问题是他们恰恰缺乏创造力,真正的新想法太少,即方法上的新意(因为游戏是有限的:它是组合,即可能性)。因此需要找到一种非游戏性的创造可能性。

因为由于我们是学习性的而不是机械的,任何背后有机制的作家在我们学会了机制后就不再真正有趣。伟大的作家是那些机制难以学习的人,或者本身就是学习机制的人,也就是说伟大的作家是写作的新方法。作家的主要错误是将方法变成机制——也就是说,他们从作家的方法中学到的是如何像他那样写作的机制,而不是如何发明新机制的方法。也就是说,文学分为二阶作家,他们是少数伟大者——方法——和一阶作家,他们是众多的——机制(即使是两种机制的结合也是相当原始的方法,99%的作家在这里止步)。因此结束上一段的句子应该替换为寻找非游戏性的创造方法(千万不要是非游戏性的创造机制)。这样的文学将触及人的深层创造冲动(和愉悦!),而不是他的深层神经症。

这种文学将需要展示非凡创造能力的装置。这个机制将需要弥合在后现代主义文学中变成零和游戏(双关语)的张力:一方面富有成效和开放——另一方面有趣和深刻(即非机械性)。这样一个装置的自然方向是使用人类最富有成效的创造装置——梦。梦一方面是每个人生活中最具创造性的领域,另一方面是最深刻的(我们永远不会在自己的梦中感到无聊),第三方面在我们的文化中传统上处理过去与未来之间的联系。因此,使用梦境机制的新写作方法——即梦境方法——可能是问题的解决方案。

这种方法必须注意不要变成梦的生产机制。首先,它必须从梦中过滤掉任意(即游戏性)部分,因为毫无疑问梦有太多可能性,并从梦境装置中提炼出其方法部分,即基于学习的部分。例如,这些惯例:看到未来、在想象的世界变化中斗争、陌生化、象征主义、反映神话原型、触及超越世界等。这些机制中的每一个在文学中都很古老,但只有通过梦境框架,它们才统一为新的本质:梦境方法允许通过当前的行动、思想和心灵来处理未来,即通过文学。

梦是虚构的实验室(远胜于科幻小说,即未来现实主义),能够发展叙事实验,自由地检验未来和向我们开放的思想可能性空间。因此,梦的体裁是发展未来思想、未来概念,最重要的是——未来意识的自然文学空间。梦是意识思考未来的叙事方式(我们不排除幻想和白日梦,甚至意识形态的梦、预言的梦或神秘的梦。甚至是技术的梦)。因此——梦的文学就是未来的文学。

现在,如果我们闭合圆圈回到陀思妥耶夫斯基和卡夫卡,我们会明白梦的文学是文学的哥白尼革命。因为如果我们问自己它是否更多地使人陌生化还是更多地使世界陌生化——我们不会得到答案,同样,如果它更多地揭示世界还是更多地揭示灵魂,它的焦点在哪里。事实上,在梦中,灵魂和世界统一,以至于不再有外部世界和灵魂之间的区分(这与意识文学不同,在意识文学中外部世界仍然是现实主义的,只是焦点改变了——因此有时失去与外部现实的联系)。在梦中没有内外之分,因为梦中的外部世界也处理内在,而内在世界完全表现为外在(梦中没有意识流)。在梦中没有人是正常的,无论是世界还是人,因此它们之间没有差距,也没有破裂(也没有认识论的破裂)。

也就是说,梦是现实主义文学的完全反转,在现实主义文学中灵魂和世界都是正常和逻辑的。在卡夫卡那里,反转表现在不正常和不合逻辑的世界中,在陀思妥耶夫斯基那里,反转表现在不正常和不合逻辑的灵魂中,而在梦中反转是双重的——既在灵魂中又在世界中——因此可以在世界和灵魂之间重新创造协调。因此梦适合于世界快速变化的时代——因为人也可以在其中快速变化。事实上,梦就是这种快速变化。它允许我们想象一个与我们行为不同的人,思考和感觉与我们这个时代的人不同,也就是未来的人——但不是一个陌生人,而是我们自己。

给没读任何东西的人的总结梦允许自由地谈论可能性,而现实主义被困在必然和合理的伪装中。因此实际上梦是现实主义的——只是它的现实是替代性的,因为替代性的世界会创造替代性的人(不协调是不现实的!只适合过渡性危机状态,因此现代文学的悲观主义和破裂)。对于这种自由,梦付出的代价是它不通过认同机制作用于读者,认同机制归根结底是一种保守的心理机制,而是通过兴趣机制,这是一种重新学习的机制。

与我们的感觉相反,文学中的认同机制并不自然,它是文化产物,花了很长时间才发展成为阅读的核心机制。因此今天需要发展不同的阅读,不是问我在他的位置会感觉什么,而是我从中学到什么,有什么新的可能性。就像学习《托拉》的阅读一样,它不是建立在与人物的认同上。学习是悬念的远亲,悬念问接下来会发生什么,而学习问可能发生什么。什么在未来是可能的。为了让这样的机制发挥作用,读者必须预先对未来感兴趣,而不仅仅是对自己(认同的灵魂),也不仅仅是对书中的世界(悬念),而是对书外真实世界的未来发展——这是书所谈论的。就像形成了一种文化共识,即通过虚构来谈论真实世界是最真实的方式,未来可能会形成一种共识,即通过梦来谈论未来是一种方式。

参考文献:
所有文学。包括附录。

然后在现实中发生了最意想不到的事情——或者也许是最可预见的。我的梦想成真了。因为我带着博士论文上楼去研究所的教职员工层——我的心在走廊里跳动,我害怕所有那些在房间里的受人尊敬的文学家们马上就会听到,谁知道他们在里面做什么——不知道在学术之旅的尽头等待着我什么。因为我在那里遇到谁?是谁,是谁?黑圆博士。

宇宙向内坍塌。

夜生活

title: 关于黑圆的博士论文 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

关于黑圆的博士论文

我用一个虚假的账号向她发出好友请求，并将她设为"优先显示"，每天早晨在念"感恩祷词"之前，第一件事就是查看我这位新朋友的每一条动态。我刚从梦中醒来就立即打开脸书——这让我忘记了梦的内容

作者：圆博士与黑先生

可能性文体的重要性：一个小小的梦境包含的内容，比一篇庞大的博士论文还要丰富 (来源)

我梦见有人在写关于我的博士论文。这一切始于我在脸书上发现有人在问关于我的问题。提问者的所有朋友都在回答一些无聊的内容——我很想回答她却不能，讨论就这样消失了。于是我开始翻看她的个人资料，试图猜测她是如何找到我的，但什么也没发现。不过我不能否认我对她有好感——也许她也对我有好感？她的男朋友看起来如此无趣，如果她对另一个男人，一个如梦般的男人产生兴趣，我一点也不会惊讶。

一周之内，这位粉丝又问了一个关于梦的问题。很明显她在读我的作品。我有经验，当有人开始读我的作品时，他们就会开始对自己的梦感兴趣——甚至开始记录下来。我在评论者身上也看到过这种现象。但对他们来说，这种兴趣很快就消退了，而她似乎越来越投入，看来我有了第一个真正的粉丝。我用一个虚假的账号向她发出好友请求，并将她设为"优先显示"，每天早晨在念"感恩祷词"[译者注：犹太教晨祷第一句]之前，第一件事就是查看我这位新朋友的每一条动态。我刚从梦中醒来就立即打开脸书——这让我忘记了梦的内容。即使我还记得梦境——梦已经忘记了我，此时它在口中变得如此无味，让我只想刷牙。就在刚才，这个梦还比我真实的生活鲜活百倍——现在它却比现实更加死寂。因为现在——我的生活中有了一个女人。

日复一日，她在我眼中变得越来越迷人——我的梦中情人。自从出生以来，我从未遇到过一个如此认真关注我的女人（我的妻子早就对这个爱做梦的丈夫失望了）：突然她问了一个世俗人无法理解的问题，然后她写了一些明显受我启发的文字（我能认出其中的表达方式），之后她上传了一张圆形蛋糕的照片（弗洛伊德！弗洛伊德！），最后是锦上添花——她在深夜发布了一张穿着黑色低胸裙的照片。显然这是为我而拍。她的男友一定在打呼，而她在夜里想象着圆形如何做梦。只是她没想到他梦见的是她。

最令人欣慰的是这位美人正在学习希伯来文学。她读我的作品怎么可能不对我产生好奇，对吧？也就是说——这能让她着迷吗？毕竟我是个神秘而深邃的男人，正是像她这样穿着黑色鞋子的女人所喜欢的类型，不是吗？（她上传的照片，天啊——即使什么也没露：至少还给我留下了鞋子）。如果我有这样一个无聊乏味的男友，一个脸书左派（我也把他设为"优先显示"，所以他经常让我的一天从左脚开始），我也会逃向梦的世界。她在他身上看到了什么？（必须指出这对她不利）。他们之间的激情一定早已消逝，睡前什么也不会发生，只剩下睡后的梦境。突然我意识到也许她在夜里梦见我——梦见我！整个世界颠倒了——黑色宇宙向内坍塌。谁知道我们彼此的梦——我的和她的——是否每晚都在梦境世界相遇。这是多年来我最接近爱情的体验。

但后来有一天（或者是一个夜晚？）一只虚拟的黑猫从我们之间走过。她在和我吵架？我们分手了？我不知道那个黑夜里发生了什么——但确实发生了什么。是我做错了什么？我写了什么不好的东西，不成功的作品？她做了噩梦？我试图从我写过的所有内容中想象，是不是有什么太过分了？是不是有什么让她如此震惊？我开始为所有那些关于女性的不够克制的写作而自责（她肯定是个女权主义者）。是什么惹怒了她？是的，离婚——这很突然，她完全不再写关于我的任何东西，一点也不写，恰恰是在我们关系最好的时期之后，那时她几乎每天都写关于我的内容，在脸书上分享梦境，显然她现在被一些完全不梦幻的事情所困扰（和那个无聊男友的假期）。我不理解这个疯女人，她想从我这里得到什么？我对她做了什么？她让我想起我的妻子。结婚时，我简直不敢相信自己的运气，在我们犹太教学校[译者注：原文Yeshiva，犹太教高等学府]那届毕业生中，偏偏是我娶到了世界上最丰满的女人。而今天，我宁愿用她的两个乳房换取一句好话。

然后一天早晨，在经历了一个混乱的梦之后醒来，真相如晴天霹雳般降临：我的虚拟前女友，这些年来我唯一的爱情，我甜蜜梦境中的公主，上传了一张照片，解释了一切，一切，一切——我是多么愚蠢——这全都是一个巨大的谎言。我本以为会等来国外度假时的求婚，或是她爱上另一个作家，一个竞争对手，或是疯狂地皈依正统教（要见面吗？），甚至是领养一只黑猫——我预料到了一切，知道迟早会有一个早晨她会改变状态——摧毁我的世界。但我没有预料到这个。她所有的朋友都在祝贺她，好像她结婚了一样。因为从今天起她的名字前多了一个头衔——博士——照片上显示着一本新书（不是我的）："为获取希伯来文学博士学位而作：解读黑圆——迈向失落的时光"。

我忍不住了，穿上世俗人的伪装，跑到大学图书馆去寻找这篇关于我的论文。我打开论文，现在是我在读它而不是相反（我承认这确实有些刺激），我的眼睛昏暗了。因为我的目光在黑体字之间跳跃，情况比我最糟糕的噩梦还要糟（我从记忆中引用——恐怖的精华）：普鲁斯特时间的反向版本。试图将普鲁斯特的结构朝过去方向——并将结构对称地转向未来。未来的普鲁斯特：迈向失落的时光——只有某种开放的感觉，一个富有成效的未来方向，只有它能赋予意义并触及时间之外，因为它让我们脱离现在，但它也不在未来本身（尚未到来），而是给予我们心灵中的自由和热情。因此科幻失败了，相比之下心灵虚构——梦境——是未来的合适体裁。甚至普鲁斯特自己也回忆并珍视那些他仍对未来抱有梦想的时刻（在《重获的时光》中也有一段失败的段落——普鲁斯特理解了梦的潜力，但却无故放弃了它）。

这个蠢货，我根本就没读过普鲁斯特！我怎么可能做出他的未来版本？什么是法语的什特莱梅尔[译者注：Shtreimel，哈西德派犹太教徒戴的毛皮帽]？同样的逻辑，也可以说他做了圆的过去版本！一个人怎么可能真的读我的作品，真正地读，却想到这种事？她什么都没理解。一直都是。当她根本不知道我是谁时，她怎么可能爱我？她爱的完全是另一个人，她脑海中想象出的圆。什么黑色普鲁斯特。这比她和她男友背叛我还要令人失望一千倍。

现在——我的形象也被玷污了（我感觉像是一滴墨水溢出了轮廓）。永远，如果将来有研究关注我，即使是一百年后，他们也会引用这个穿着飘逸裙子的先驱（突然想起她男友有一撮法式黑胡子！）。人们永远会用这种扭曲的方式看我，完全不圆形，这都是因为他们强迫一个读过普鲁斯特的人来读黑圆。我将永远被记住为某个我甚至不是其世俗版本的人的正统犹太版本——我既没有今世也没有来世。我明白只有一个机会可以纠正这个错误：我可以报考大学，写一篇关于自己的博士论文。毕竟没人知道我是谁。

我在那里学习越来越多的文学，越来越惊讶于我的彻底失败。因为我一直以为所有世俗作家肯定比我更有创意，更丰富多彩，更自由，突然我想到每一个：什么，这真的不比梦更有趣吗？这真的不比梦更创新吗？甚至——这不比梦更重要吗？希伯来文学传统一直是这些人的口头禅，但犹太未来主义写作却完全不引起他们的兴趣，他们只关心那些已经属于过去的人性故事，那些我们已经读过的，那些我们已经耗尽的体裁。他们像仪式一样寻找已经存在的东西，寻找"语言"的约定俗成（当没什么可说的时候——就有了"语言"），就像正统派犹太教徒一样——新的东西在律法中是被禁止的。他们只是崇拜过去——而我是异教徒。上了四分之一的课程后，我厌倦了学术界，决定直接把博士论文交给系主任——让他头疼去吧。怎么，我不能花一毛钱装订一本写着"为获取哲学博士学位提交的研究论文"的册子吗？我已经写了堆积如山的梦！——一天之内我就能写出博士论文。

我写我的博士论文是关于这个世界的，这个世界（在我看来）比这个世界写的关于我的博士论文有趣得多。计划是从图书馆取出那篇关于我的博士论文并将其付之一炬，然后把我的博士论文装订进去——再放回去：

黑圆：在梦境与现实之间——关于全世界文学的博士论文

引言与致谢

别浪费纸张了！你们只见树木不见森林，忙于自我审查，用僵化的写作规则限制一切可能（你们有没有想过写一篇梦一样的博士论文？）。来吧系主任，让我为你理清圆形的头绪（就说个大概。因为这就是博士论文的意义：不是为了小事而是为了大事）。文学有各种色调和细微差别，但如果要研究大的进程，就必须研究最后两位最伟大的作家，在他们之间和之后再无更伟大者：陀思妥耶夫斯基和卡夫卡。既然在我上的半门课程中，我读了四分之一本前者的书和八分之一本后者的书——让我来告诉你什么是文学。

原创研究证明

陀思妥耶夫斯基在文学上不断赌博（而且总是加大赌注）直到他的书崩溃的倾向，源于他自己赌徒般的边缘人格——他就是那些歇斯底里的角色，因此情感的歇斯底里（巴赫金所说的狂欢）是陀思妥耶夫斯基式戏剧性人物的核心特征（他认为这就是俄罗斯人）。由于歇斯底里不断逐步升级，产生了一个使之正常化的过程——当疯子发疯时，读者突然觉得这很正常，因为俄罗斯人就是这样（这就在西方创造了俄罗斯人是野蛮人的形象）。

这种渐进的正常化陌生化在20世纪继续发展，转向外部环境的陌生化（卡夫卡，你们的阿格农），这创造了神话般的品质，因为神话是正常人处于奇怪环境中，而不是像神秘主义者陀思妥耶夫斯基认为的奇怪的人处于正常环境中，他的世俗圣徒和东正教徒（因为他过度的人文主义）。在梦中你就是你，是外部环境不是它自己。即使在《变形记》中你也是你，只是你的身体变了。而在陀思妥耶夫斯基那里，变形是内在的（比如《双重人格》），这与果戈理形成对比，后者的改变是外在的，因此更有力量。

托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基所做的是心灵的陌生化（因此《洛丽塔》是必然的延续），这给读者造成了人性深度的幻觉，因为他们笔下的心灵如此复杂，就像卡夫卡笔下的外部世界逐渐变得复杂一样（他的陌生化也是渐进的，以创造正常化过程），至少造成了俄罗斯灵魂如此复杂的幻觉（如果陀思妥耶夫斯基用西欧语言创作就不会成功，因为我们了解欧洲人——他们和我们一样理性）。

这有点像美国犹太作家利用犹太心灵的陌生感来创造那些作为正常人——像我们美国人——无法接受的主角。因为犹太人是神经质的，对性有强迫症，在心理上是弗洛伊德式的（这里产生了使心灵符合理论的可能性）。因此在德语中，卡夫卡不能创造一个疯狂的人（尽管他本人比陀思妥耶夫斯基更疯狂），而只能创造一个疯狂的世界，因为德语会拒绝疯狂（或将其归类为犹太特质，即非普遍性）。在阿格农的作品中，主角也是正常的，是那条疯狗（即需要一个将疯狂外化的机制）。

这种将疯狂压抑到世界中的方式在心理上更有趣——因为它更被压抑，因此更有说服力。毕竟疯子不认为自己疯了，而是认为世界疯了。不是他疯了而是世界疯了。这也正是新约与旧约的区别。《圣经》中的人物是正常人，突然在现实中发生不正常的奇迹，但描述得好像很正常，就像卡夫卡那样（所以很有力量）。相比之下，在基督教中，耶稣和圣徒们是特殊的、疯狂的、不正常的人，生活在正常的世界中（十字架上的耶稣，而十字架照常存在）。奇迹也被正常化了（因此力量小得多）。基督教中的戏剧是内在的，而不是外在的，因此福音指向灵魂。犹太教的福音指向世界，其戏剧性在于现实（因此也有诫命、民族、历史目标等）。

陀思妥耶夫斯基式的极端情感，在不断升级的过程中，我们今天从美国世界中认识到：一切都是惊人的、疯狂的、可怕的（即使是关于早餐）。也就是说，人与世界之间的极端情感关系很快就变成了媚俗。相比之下，卡夫卡式的人，在他那里世界发疯但人不激动，从而使不正常的世界正常化，即情感关系是相反的——他才是真实的人（例如大屠杀和技术时代的人：一切都在他周围崩溃，现实完全改变，但他继续保持正常——"生活继续"）。这比"现实主义"散文更真实地描述了人的状况：世界的变化在加速，但人没有变化（产生了不协调）。

因此卡夫卡比陀思妥耶夫斯基触及灵魂更深——因为他没有灵魂。就像《圣经》比新约触及灵魂更深——因为它没有灵魂。然后读者在内心经历故事中面对世界的戏剧性。而在陀思妥耶夫斯基那里，是角色代替我们经历戏剧性，我们一直遇到另一个灵魂，不是我们的灵魂，从第二手经历戏剧性，不得不对灵魂感到惊叹。因此在卡夫卡那里，灵魂与世界之间的不协调效果更强。但这种不协调的解决方案是什么？这是卡夫卡的缺陷，导致他的悲观主义，其中不协调不断加剧直至人类的毁灭（大屠杀的胜利）。

只有在现实变得疯狂、梦幻，但人也以梦幻方式回应的文学中，才能讨论建设性的解决方案。虽然这样的文学在心理上必然比前两者弱，因为其中没有不协调。然而，它在智力上会更有趣、更开放——更富有成效。在卡夫卡那里，结构总是悲剧，也就是说结局是预知的，而在陀思妥耶夫斯基那里，表面下的结构是喜剧性的（因此他的结局几乎总是薄弱的）。这些是非常复杂的结构（其中的兴趣在于不断增长的复杂性——而不是在于其解决），但是封闭的。

但对于关心未来的人来说，封闭的文学较少有趣。只有创造未来学习方向的文学，积极的文学，才是富有成效的。因为富有创造力的读者感觉这给了他更多可以工作的材料，可以继续发展。心灵的文学是令人麻痹的，它是一个压路机，人们虽然惊叹于压路机的工作并崇拜它（像所有奴隶一样）但他们既不自由也不能解放。他们的快乐是被动的快乐，而不是创造者的快乐。因此这是一种隐藏其自身创造快乐的文学（受苦艺术家的神话）。作者-读者的快乐是一种虐待狂-受虐狂的关系——创造性的乐趣恰恰因为较少病态而较少触及人的灵魂深处——它较少令人愉悦。

因此需要创造一种对它有不同期望的文学——它会给出想法。后现代主义文学在这方面失败了，因为游戏对成年人来说不够创造性，因为其中没有足够的新意。无限可能性并不意味着无限新意，因为它们并不意味着新意的无限可能性，因为新意在我们的大脑中是学习性的。新意必须在方法上，而同一方法中的无限新意并非新意——只有新方法才是新意。也就是说，这些游戏创作者的问题是他们恰恰缺乏创造力，真正的新想法太少，即方法上的新意（因为游戏是有限的：它是组合，即可能性）。因此需要找到一种非游戏性的创造可能性。

因为由于我们是学习性的而不是机械的，任何背后有机制的作家在我们学会了机制后就不再真正有趣。伟大的作家是那些机制难以学习的人，或者本身就是学习机制的人，也就是说伟大的作家是写作的新方法。作家的主要错误是将方法变成机制——也就是说，他们从作家的方法中学到的是如何像他那样写作的机制，而不是如何发明新机制的方法。也就是说，文学分为二阶作家，他们是少数伟大者——方法——和一阶作家，他们是众多的——机制（即使是两种机制的结合也是相当原始的方法，99%的作家在这里止步）。因此结束上一段的句子应该替换为寻找非游戏性的创造方法（千万不要是非游戏性的创造机制）。这样的文学将触及人的深层创造冲动（和愉悦！），而不是他的深层神经症。

这种文学将需要展示非凡创造能力的装置。这个机制将需要弥合在后现代主义文学中变成零和游戏（双关语）的张力：一方面富有成效和开放——另一方面有趣和深刻（即非机械性）。这样一个装置的自然方向是使用人类最富有成效的创造装置——梦。梦一方面是每个人生活中最具创造性的领域，另一方面是最深刻的（我们永远不会在自己的梦中感到无聊），第三方面在我们的文化中传统上处理过去与未来之间的联系。因此，使用梦境机制的新写作方法——即梦境方法——可能是问题的解决方案。

这种方法必须注意不要变成梦的生产机制。首先，它必须从梦中过滤掉任意（即游戏性）部分，因为毫无疑问梦有太多可能性，并从梦境装置中提炼出其方法部分，即基于学习的部分。例如，这些惯例：看到未来、在想象的世界变化中斗争、陌生化、象征主义、反映神话原型、触及超越世界等。这些机制中的每一个在文学中都很古老，但只有通过梦境框架，它们才统一为新的本质：梦境方法允许通过当前的行动、思想和心灵来处理未来，即通过文学。

梦是虚构的实验室（远胜于科幻小说，即未来现实主义），能够发展叙事实验，自由地检验未来和向我们开放的思想可能性空间。因此，梦的体裁是发展未来思想、未来概念，最重要的是——未来意识的自然文学空间。梦是意识思考未来的叙事方式（我们不排除幻想和白日梦，甚至意识形态的梦、预言的梦或神秘的梦。甚至是技术的梦）。因此——梦的文学就是未来的文学。

现在，如果我们闭合圆圈回到陀思妥耶夫斯基和卡夫卡，我们会明白梦的文学是文学的哥白尼革命。因为如果我们问自己它是否更多地使人陌生化还是更多地使世界陌生化——我们不会得到答案，同样，如果它更多地揭示世界还是更多地揭示灵魂，它的焦点在哪里。事实上，在梦中，灵魂和世界统一，以至于不再有外部世界和灵魂之间的区分（这与意识文学不同，在意识文学中外部世界仍然是现实主义的，只是焦点改变了——因此有时失去与外部现实的联系）。在梦中没有内外之分，因为梦中的外部世界也处理内在，而内在世界完全表现为外在（梦中没有意识流）。在梦中没有人是正常的，无论是世界还是人，因此它们之间没有差距，也没有破裂（也没有认识论的破裂）。

也就是说，梦是现实主义文学的完全反转，在现实主义文学中灵魂和世界都是正常和逻辑的。在卡夫卡那里，反转表现在不正常和不合逻辑的世界中，在陀思妥耶夫斯基那里，反转表现在不正常和不合逻辑的灵魂中，而在梦中反转是双重的——既在灵魂中又在世界中——因此可以在世界和灵魂之间重新创造协调。因此梦适合于世界快速变化的时代——因为人也可以在其中快速变化。事实上，梦就是这种快速变化。它允许我们想象一个与我们行为不同的人，思考和感觉与我们这个时代的人不同，也就是未来的人——但不是一个陌生人，而是我们自己。

给没读任何东西的人的总结

梦允许自由地谈论可能性，而现实主义被困在必然和合理的伪装中。因此实际上梦是现实主义的——只是它的现实是替代性的，因为替代性的世界会创造替代性的人（不协调是不现实的！只适合过渡性危机状态，因此现代文学的悲观主义和破裂）。对于这种自由，梦付出的代价是它不通过认同机制作用于读者，认同机制归根结底是一种保守的心理机制，而是通过兴趣机制，这是一种重新学习的机制。

与我们的感觉相反，文学中的认同机制并不自然，它是文化产物，花了很长时间才发展成为阅读的核心机制。因此今天需要发展不同的阅读，不是问我在他的位置会感觉什么，而是我从中学到什么，有什么新的可能性。就像学习《托拉》的阅读一样，它不是建立在与人物的认同上。学习是悬念的远亲，悬念问接下来会发生什么，而学习问可能发生什么。什么在未来是可能的。为了让这样的机制发挥作用，读者必须预先对未来感兴趣，而不仅仅是对自己（认同的灵魂），也不仅仅是对书中的世界（悬念），而是对书外真实世界的未来发展——这是书所谈论的。就像形成了一种文化共识，即通过虚构来谈论真实世界是最真实的方式，未来可能会形成一种共识，即通过梦来谈论未来是一种方式。

参考文献：
所有文学。包括附录。

然后在现实中发生了最意想不到的事情——或者也许是最可预见的。我的梦想成真了。因为我带着博士论文上楼去研究所的教职员工层——我的心在走廊里跳动，我害怕所有那些在房间里的受人尊敬的文学家们马上就会听到，谁知道他们在里面做什么——不知道在学术之旅的尽头等待着我什么。因为我在那里遇到谁？是谁，是谁？黑圆博士。

宇宙向内坍塌。

夜生活


text:
山河蒙尘新犹太教当她离开时,我把所有不洁净的动物玩偶都变成洁净的动物,给它们画上蹄子和裂蹄,并把米老鼠这样的爬行动物从家里驱逐出去。我也修改那些书:把维尼熊改成维尼鸡,把小猴科皮科改成小义人齐迪科,把树莓汁改成用于圣餐和分别礼的葡萄汁,把白雪公主和七个小矮人改成神圣临在和七个哈雷迪犹太教徒,而绿野仙踪的魔法师则简单地变成了约伯作者:艾拉·梅纳赫姆新的宗教梦想 - 犹太教的咽喉上悬着一把锋利的刀:如果上帝活着,妥拉就会死;如果妥拉活着,上帝就必须死 (出处)

我梦见这是不可能的。经历了大屠杀[译者注:指纳粹对犹太人的屠杀],经历了建国[译者注:指以色列建国],经历了互联网 - 水已经漫到了喉咙。救赎的时刻已经到来。大屠杀之后,犹太教不可能保持原样。如果连国家都让人失望,如果连互联网,我们救赎的初始萌芽,都令人失望 - 那就必须亲自掌控弥赛亚的到来。让上帝继续坐在天上,而我们却要早起洗手赶去参加祷告集会[米尼安],这是可怕的。在奥斯维辛之后继续祈祷是亵渎,继续照常遵守戒律是罪过,最严重的是 - 不能继续像什么都没发生过一样梦想弥赛亚的到来。幻想必须对现实作出回应 - 梦想必须对噩梦作出回应。我们需要宗教的答案。而最重要的宗教任务是建立新的卡巴拉世界观 - 因为旧的已经不能接受了。我要去拯救犹太教免于自我毁灭:试图从床上拯救它免于精神死亡。

我明白我们必须直视大屠杀的真相。以色列民众的直觉 - 众人之声如神圣临在之声 - 不可能是错的:至高无上的圣者在大屠杀中被杀害了。他们只在关于妥拉的问题上犯了错 - 因为妥拉是独立的。即使上帝不再存在,妥拉也能继续存在。恰恰是在父亲死后 - 继承他的遗志是对他最大的爱。如今的犹太教是一种哀悼仪式,先祖崇拜,因为大屠杀是一个卡巴拉式的事件,其中邪恶势力埋葬了至高无上的圣者 - 以及旧的犹太教。因此我们必须带来弥赛亚,这样上帝才能在死者复活或来世中重返世界。但如果没有人把孩子培养成弥赛亚,弥赛亚怎么可能来临?

我的妻子怀了第一胎,经过这么多年的治疗 - 我想:为什么不呢?我决定把我的儿子培养成弥赛亚。当妻子听不见时,我叫他"婴儿,我可爱的弥赛亚",并试图教他卡巴拉中上帝的42个字母的神圣名字,让这成为他的第一个词,而不是爸爸:阿巴吉塔茨卡雷阿什特南纳格达伊哈什巴特拉茨塔格哈克巴特纳伊加勒帕兹卡什库齐...当妻子因疲惫入睡时,我整夜给他读《光明书》[祖哈尔]直到他睡着,因为据说这能开发大脑:让阿拉米语成为第一语言。谁知道这样培养出来的头脑会成就什么?这样我们就能重新发明犹太人的梦想。家庭式救赎:自己动手做。

每天早上,这个新生儿都会送给我一份新鲜的便便,我想起了塔木德中说判断弥赛亚的方法是看他是否能"闻"出判断,我很激动。看,预言正在实现。我把尿布藏在书柜里不让妻子看见,毕竟弥赛亚的便便肯定比我的妥拉经文更神圣,里面一定有高深的奥秘,是现在的凡人还无法理解的,所以要用尿布保存。将来这会成为一种特殊的香水,只是现在我们还没有准备好接受它的灵性,所以对我们来说闻起来像便便。我也很清楚没有驴子就没有弥赛亚。所以我开始吃草的饮食,练习制造驴粪,偷了妻子的大耳环来延长耳朵,对着镜子练习驴叫,总的来说变得很蠢。我问他:驴子怎么叫?咿啊。弥赛亚怎么叫?他就哭了。就像拉比西蒙·巴尔·约海在《光明书》最高潮的时刻一样。多么纯净的灵魂,多么神圣的天使!至高的炽天使。

我的妻子想尽办法打击我。她从婴儿诊所回来,冷冷地告诉我:我给他读的所有塔木德 - 他的头围只增加了一厘米。更糟的是,她试图用各种异教徒和外邦人的儿童书籍毒害弥赛亚。当她离开时,我把所有不洁净的动物玩偶都变成洁净的动物,给它们画上蹄子和裂蹄,并把米老鼠这样的爬行动物从家里驱逐出去。我也修改那些书:把维尼熊改成维尼鸡,把小猴科皮科改成小义人齐迪科,把树莓汁改成用于圣餐和分别礼的葡萄汁,把白雪公主和七个小矮人改成神圣临在和七个哈雷迪犹太教徒,而绿野仙踪的魔法师则简单地变成了约伯。我对妻子毫不妥协:狐狸寓言变成了毛皮帽[什特赖梅尔]寓言,小红帽变成小黑帽,大灰狼变成了毛皮帽,让女孩们学会不要觊觎毛皮帽。我最自豪的改编是《五个气球的故事》,现在叫做《五个拉比的故事》,在给气球加上毛皮帽、长鬓角和胡子之后。亲爱的贝扎列尔别难过,我们会给你找个新拉比。没关系亚伦,这是每个天才的结局。我能感觉到每次故事结尾红色天才升天时,孩子都经历着升华。

我用婴儿背带像驴子一样把孩子背在背上到处走。妻子说:让他自己走,让他爬。-什么?妻子想把孩子变成蛇!而妻子已经知道她在跟谁打交道,就对我说:是的,因为蛇的数字总和等于弥赛亚[希伯来文字母数值计算法]。我震惊了。她怎么知道的?什么,已经能感觉到他身上的特质了吗?还是邪恶势力又在试图破坏救赎?撒旦!谁告诉她的?我整个下午都在自责:或者...或者...我无助地看着她和他玩那些婴儿游戏,他们笑啊笑啊笑。让他们享受吧,这是他们最后一次了。

晚上我在床上哭泣,他醒来在黑暗中爬到我脚边。在完全的寂静中,生怕妻子从梦中醒来,我把他背在背上,穿过空旷死寂的街道,走向世界的中心。我们进入古城,他骑在我背上,我们登上山顶,我把他放在石头上,绑住他防止他逃跑,在完全的黑暗中问道:是你告诉妈妈的吗?

夜生活

title: 新犹太教 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

新犹太教

当她离开时，我把所有不洁净的动物玩偶都变成洁净的动物，给它们画上蹄子和裂蹄，并把米老鼠这样的爬行动物从家里驱逐出去。我也修改那些书：把维尼熊改成维尼鸡，把小猴科皮科改成小义人齐迪科，把树莓汁改成用于圣餐和分别礼的葡萄汁，把白雪公主和七个小矮人改成神圣临在和七个哈雷迪犹太教徒，而绿野仙踪的魔法师则简单地变成了约伯

作者：艾拉·梅纳赫姆

新的宗教梦想 - 犹太教的咽喉上悬着一把锋利的刀：如果上帝活着，妥拉就会死；如果妥拉活着，上帝就必须死 (出处)

我梦见这是不可能的。经历了大屠杀[译者注：指纳粹对犹太人的屠杀]，经历了建国[译者注：指以色列建国]，经历了互联网 - 水已经漫到了喉咙。救赎的时刻已经到来。大屠杀之后，犹太教不可能保持原样。如果连国家都让人失望，如果连互联网，我们救赎的初始萌芽，都令人失望 - 那就必须亲自掌控弥赛亚的到来。让上帝继续坐在天上，而我们却要早起洗手赶去参加祷告集会[米尼安]，这是可怕的。在奥斯维辛之后继续祈祷是亵渎，继续照常遵守戒律是罪过，最严重的是 - 不能继续像什么都没发生过一样梦想弥赛亚的到来。幻想必须对现实作出回应 - 梦想必须对噩梦作出回应。我们需要宗教的答案。而最重要的宗教任务是建立新的卡巴拉世界观 - 因为旧的已经不能接受了。我要去拯救犹太教免于自我毁灭：试图从床上拯救它免于精神死亡。

我明白我们必须直视大屠杀的真相。以色列民众的直觉 - 众人之声如神圣临在之声 - 不可能是错的：至高无上的圣者在大屠杀中被杀害了。他们只在关于妥拉的问题上犯了错 - 因为妥拉是独立的。即使上帝不再存在，妥拉也能继续存在。恰恰是在父亲死后 - 继承他的遗志是对他最大的爱。如今的犹太教是一种哀悼仪式，先祖崇拜，因为大屠杀是一个卡巴拉式的事件，其中邪恶势力埋葬了至高无上的圣者 - 以及旧的犹太教。因此我们必须带来弥赛亚，这样上帝才能在死者复活或来世中重返世界。但如果没有人把孩子培养成弥赛亚，弥赛亚怎么可能来临？

我的妻子怀了第一胎，经过这么多年的治疗 - 我想：为什么不呢？我决定把我的儿子培养成弥赛亚。当妻子听不见时，我叫他"婴儿，我可爱的弥赛亚"，并试图教他卡巴拉中上帝的42个字母的神圣名字，让这成为他的第一个词，而不是爸爸：阿巴吉塔茨卡雷阿什特南纳格达伊哈什巴特拉茨塔格哈克巴特纳伊加勒帕兹卡什库齐...当妻子因疲惫入睡时，我整夜给他读《光明书》[祖哈尔]直到他睡着，因为据说这能开发大脑：让阿拉米语成为第一语言。谁知道这样培养出来的头脑会成就什么？这样我们就能重新发明犹太人的梦想。家庭式救赎：自己动手做。

每天早上，这个新生儿都会送给我一份新鲜的便便，我想起了塔木德中说判断弥赛亚的方法是看他是否能"闻"出判断，我很激动。看，预言正在实现。我把尿布藏在书柜里不让妻子看见，毕竟弥赛亚的便便肯定比我的妥拉经文更神圣，里面一定有高深的奥秘，是现在的凡人还无法理解的，所以要用尿布保存。将来这会成为一种特殊的香水，只是现在我们还没有准备好接受它的灵性，所以对我们来说闻起来像便便。我也很清楚没有驴子就没有弥赛亚。所以我开始吃草的饮食，练习制造驴粪，偷了妻子的大耳环来延长耳朵，对着镜子练习驴叫，总的来说变得很蠢。我问他：驴子怎么叫？咿啊。弥赛亚怎么叫？他就哭了。就像拉比西蒙·巴尔·约海在《光明书》最高潮的时刻一样。多么纯净的灵魂，多么神圣的天使！至高的炽天使。

我的妻子想尽办法打击我。她从婴儿诊所回来，冷冷地告诉我：我给他读的所有塔木德 - 他的头围只增加了一厘米。更糟的是，她试图用各种异教徒和外邦人的儿童书籍毒害弥赛亚。当她离开时，我把所有不洁净的动物玩偶都变成洁净的动物，给它们画上蹄子和裂蹄，并把米老鼠这样的爬行动物从家里驱逐出去。我也修改那些书：把维尼熊改成维尼鸡，把小猴科皮科改成小义人齐迪科，把树莓汁改成用于圣餐和分别礼的葡萄汁，把白雪公主和七个小矮人改成神圣临在和七个哈雷迪犹太教徒，而绿野仙踪的魔法师则简单地变成了约伯。我对妻子毫不妥协：狐狸寓言变成了毛皮帽[什特赖梅尔]寓言，小红帽变成小黑帽，大灰狼变成了毛皮帽，让女孩们学会不要觊觎毛皮帽。我最自豪的改编是《五个气球的故事》，现在叫做《五个拉比的故事》，在给气球加上毛皮帽、长鬓角和胡子之后。亲爱的贝扎列尔别难过，我们会给你找个新拉比。没关系亚伦，这是每个天才的结局。我能感觉到每次故事结尾红色天才升天时，孩子都经历着升华。

我用婴儿背带像驴子一样把孩子背在背上到处走。妻子说：让他自己走，让他爬。-什么？妻子想把孩子变成蛇！而妻子已经知道她在跟谁打交道，就对我说：是的，因为蛇的数字总和等于弥赛亚[希伯来文字母数值计算法]。我震惊了。她怎么知道的？什么，已经能感觉到他身上的特质了吗？还是邪恶势力又在试图破坏救赎？撒旦！谁告诉她的？我整个下午都在自责：或者...或者...我无助地看着她和他玩那些婴儿游戏，他们笑啊笑啊笑。让他们享受吧，这是他们最后一次了。

晚上我在床上哭泣，他醒来在黑暗中爬到我脚边。在完全的寂静中，生怕妻子从梦中醒来，我把他背在背上，穿过空旷死寂的街道，走向世界的中心。我们进入古城，他骑在我背上，我们登上山顶，我把他放在石头上，绑住他防止他逃跑，在完全的黑暗中问道：是你告诉妈妈的吗？

夜生活


text:
山河蒙尘沙龙哲学家内坦亚学派的驻院哲学家寻找学生作者:无人问津的哲学家苏格拉底与其学生 (来源)

在未来哲学中,意志是一种来自未来驱动当下的力量。没有希望就没有视野,没有目标就无法感知,没有意志就不可能有认知。因此,没有意志和目标的计算机无法真正理解现实,它只是一个处理现实的工具,就像耕地的工具,而不是像植物那样将土地转化为自身的一部分。这有点像叔本华和康德的观点——没有意志和方向的范畴仅仅是信息处理,而不具备真正的知识。因此,我们的兴趣和倾向会如此强烈地影响我们的认知——这不是错误或故障,而是应该如此。这就是认知和知识的定义方式。

犹太传统对智能的理解将其分为三个不同的类别:智慧(Chochma)[译者注:希伯来语智慧]、理解(Binah)[译者注:希伯来语理解力]和知识(Daat)[译者注:希伯来语知识](最低层次)。没有性就没有知识,这就是为什么刑事责任年龄始于青春期。当今的计算机显然缺乏知识,就像聋子、傻子和未成年人一样。知识是法律责任和法律行为有效性的前提,但它也存在于性行为中,就像知识之树和认识女人[译者注:圣经用语,指性关系]。因此,我们必须将其理解为最基本的道德认知系统,其中包含了性作为内在意志,即生物学未来的利益。这就是为什么它恰恰始于青春期。仅仅理解善恶是不够的,还需要内在动机和内在诱惑——才能具备知识能力。换言之,用哲学术语来说:认识论无法与伦理学分离。

最中立的意志,最纯粹的认识论意志,是学习中的意志,学习的兴趣——即求知欲。因为一旦涉及来自未来的意志,就不太需要谈论认知和知识,而更适合谈论学习。在这里,计算机是理解认识论的最佳实验室——这是技术给哲学的礼物。因为在单纯接收信息不够的情况下,我们理解知识不能与求知欲分离,因此知识实际上总是学习的一部分,那么计算机学习(和人类学习!)中的范畴本身就源于学习和概括的意愿,否则它们就没有任何正当性。

这些范畴不仅仅是信息处理的附加物,它们还包含了进步的方面,不断改进的特性,以及目标(例如预测)。因此,目标越是意志的体现,也就是说越少是你完全控制的面向未来的力量,而更多是来自未来的驱动力量,某种从内部抓住你的东西,比如性或兴趣,计算机的认知就越接近知识。这里蕴含着精神世界的重大启示——在向学习哲学的转变中,这是未来哲学的更复杂版本,面向下一代。

因为哲学在精神世界的一个核心目标是世俗化并解释精神奇迹——为它们找到解释。例如,解释数学在物理学中难以置信的有效性。或者雅典和圣经的奇迹。或者世界如此符合并证实我们先验认知的奇迹(这是康德的观点)。或者心物二元论的奇迹(笛卡尔),或者在物质世界中认识概念的能力本身(古希腊人),或者语言能够运作的奇迹(维特根斯坦)。而哲学科学尚未解决的最后奇迹之一是黑格尔试图解决的:为什么一切总是同时发生。跨学科同步的奇迹。

为什么在某个特定时期,我们能在精神世界的如此多独立领域中发现同样的理念开始萌芽?例如,二十世纪的语言突然出现在每个可能的学科中,包括许多精确科学中的实证发现(如遗传学、计算机科学和数学、物理学中的各种信息理论),并在地理上不相关的无数地方同时出现,这不是因为他们读过维特根斯坦或受其影响,而是自发的。事实上,恰恰相反——维特根斯坦获得了巨大影响力的光环,正是因为语言理念在所有可能的地方兴起。这是趋势积累的奇迹,黑格尔试图用另一个精神奇迹来解释——推动世界的精神,这就像试图用上帝来解释奇迹。

但是,这可能是每个时代哲学的任务,也是历史学家对过去时代的任务,当世界存在许多不同趋势时——我们常常能找到一个或两个维度来解释它们——或者完成主要工作,其他都是相对较小的变体。在线性代数中,表面上可能有一个非常复杂的矩阵,向量朝不同方向影响,但如果找到特征向量,就能理解在哪些维度上观察矩阵会使其简单易懂。只有当它具有预言价值时,即当它不太可能发生时,奇迹才是奇迹。但如果哲学中有许多平行的思想方向,其中一个比其他更敏感于变化,因此能够更准确地把握它,并指向最能解释矩阵的向量的精确方向——这就是那个时代的伟大哲学家。

如果这种解释价值不是太大,而且可能与自然过程有关,那么精神世界不会分散成无数不同趋势,而是每个时代都有一个似乎协调的趋势,这就不是什么大奇迹了。换句话说,找到这个总体方向的价值在于学习,理解过去。但是无法从中推断出未来,就像黑格尔或马克思想要做的那样。如果你是一个特别伟大的哲学家——那么你可以理解现在。

每个时代的重要哲学家和主要知识分子是精神的特征向量,他们展开了其中的可能性。文学中的主要作家也是如此,以此类推。这就是为什么他们被记住,因为不是整个矩阵都重要,而是只有在那个时代开辟的新方向重要,这些就是典范思想家和作家。典范性是精神历史的压缩。因此它在层次上如此丰富,几乎不合逻辑——这看似又是一个奇迹,作为精神大世俗化的一部分,它也将消亡。

未来哲学

title: 沙龙哲学家 - 山河蒙尘

domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>沙龙哲学家 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning67" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/socrates.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

沙龙哲学家

内坦亚学派的驻院哲学家寻找学生

作者：无人问津的哲学家

苏格拉底与其学生  (来源)

在未来哲学中，意志是一种来自未来驱动当下的力量。没有希望就没有视野，没有目标就无法感知，没有意志就不可能有认知。因此，没有意志和目标的计算机无法真正理解现实，它只是一个处理现实的工具，就像耕地的工具，而不是像植物那样将土地转化为自身的一部分。这有点像叔本华和康德的观点——没有意志和方向的范畴仅仅是信息处理，而不具备真正的知识。因此，我们的兴趣和倾向会如此强烈地影响我们的认知——这不是错误或故障，而是应该如此。这就是认知和知识的定义方式。

犹太传统对智能的理解将其分为三个不同的类别：智慧（Chochma）[译者注：希伯来语智慧]、理解（Binah）[译者注：希伯来语理解力]和知识（Daat）[译者注：希伯来语知识]（最低层次）。没有性就没有知识，这就是为什么刑事责任年龄始于青春期。当今的计算机显然缺乏知识，就像聋子、傻子和未成年人一样。知识是法律责任和法律行为有效性的前提，但它也存在于性行为中，就像知识之树和认识女人[译者注：圣经用语，指性关系]。因此，我们必须将其理解为最基本的道德认知系统，其中包含了性作为内在意志，即生物学未来的利益。这就是为什么它恰恰始于青春期。仅仅理解善恶是不够的，还需要内在动机和内在诱惑——才能具备知识能力。换言之，用哲学术语来说：认识论无法与伦理学分离。

最中立的意志，最纯粹的认识论意志，是学习中的意志，学习的兴趣——即求知欲。因为一旦涉及来自未来的意志，就不太需要谈论认知和知识，而更适合谈论学习。在这里，计算机是理解认识论的最佳实验室——这是技术给哲学的礼物。因为在单纯接收信息不够的情况下，我们理解知识不能与求知欲分离，因此知识实际上总是学习的一部分，那么计算机学习（和人类学习！）中的范畴本身就源于学习和概括的意愿，否则它们就没有任何正当性。

这些范畴不仅仅是信息处理的附加物，它们还包含了进步的方面，不断改进的特性，以及目标（例如预测）。因此，目标越是意志的体现，也就是说越少是你完全控制的面向未来的力量，而更多是来自未来的驱动力量，某种从内部抓住你的东西，比如性或兴趣，计算机的认知就越接近知识。这里蕴含着精神世界的重大启示——在向学习哲学的转变中，这是未来哲学的更复杂版本，面向下一代。

因为哲学在精神世界的一个核心目标是世俗化并解释精神奇迹——为它们找到解释。例如，解释数学在物理学中难以置信的有效性。或者雅典和圣经的奇迹。或者世界如此符合并证实我们先验认知的奇迹（这是康德的观点）。或者心物二元论的奇迹（笛卡尔），或者在物质世界中认识概念的能力本身（古希腊人），或者语言能够运作的奇迹（维特根斯坦）。而哲学科学尚未解决的最后奇迹之一是黑格尔试图解决的：为什么一切总是同时发生。跨学科同步的奇迹。

为什么在某个特定时期，我们能在精神世界的如此多独立领域中发现同样的理念开始萌芽？例如，二十世纪的语言突然出现在每个可能的学科中，包括许多精确科学中的实证发现（如遗传学、计算机科学和数学、物理学中的各种信息理论），并在地理上不相关的无数地方同时出现，这不是因为他们读过维特根斯坦或受其影响，而是自发的。事实上，恰恰相反——维特根斯坦获得了巨大影响力的光环，正是因为语言理念在所有可能的地方兴起。这是趋势积累的奇迹，黑格尔试图用另一个精神奇迹来解释——推动世界的精神，这就像试图用上帝来解释奇迹。

但是，这可能是每个时代哲学的任务，也是历史学家对过去时代的任务，当世界存在许多不同趋势时——我们常常能找到一个或两个维度来解释它们——或者完成主要工作，其他都是相对较小的变体。在线性代数中，表面上可能有一个非常复杂的矩阵，向量朝不同方向影响，但如果找到特征向量，就能理解在哪些维度上观察矩阵会使其简单易懂。只有当它具有预言价值时，即当它不太可能发生时，奇迹才是奇迹。但如果哲学中有许多平行的思想方向，其中一个比其他更敏感于变化，因此能够更准确地把握它，并指向最能解释矩阵的向量的精确方向——这就是那个时代的伟大哲学家。

如果这种解释价值不是太大，而且可能与自然过程有关，那么精神世界不会分散成无数不同趋势，而是每个时代都有一个似乎协调的趋势，这就不是什么大奇迹了。换句话说，找到这个总体方向的价值在于学习，理解过去。但是无法从中推断出未来，就像黑格尔或马克思想要做的那样。如果你是一个特别伟大的哲学家——那么你可以理解现在。

每个时代的重要哲学家和主要知识分子是精神的特征向量，他们展开了其中的可能性。文学中的主要作家也是如此，以此类推。这就是为什么他们被记住，因为不是整个矩阵都重要，而是只有在那个时代开辟的新方向重要，这些就是典范思想家和作家。典范性是精神历史的压缩。因此它在层次上如此丰富，几乎不合逻辑——这看似又是一个奇迹，作为精神大世俗化的一部分，它也将消亡。

未来哲学


text:
山河蒙尘如何对抗媒体?

现在是时候发起一场全面的文化战争了——对抗媒体(不,这与内塔尼亚胡[以色列前总理,通称比比]无关)。当今时代的时事新闻现象已经超越了众多虚假意识中的一种,它已经发展到敌意占据文化和人类意识的程度——我们必须先发制人,在它摧毁我们之前消灭它(在深入思考比比的同时)。只有将"稳固派"[译者注:指追求稳定传统价值观的群体]与哈雷迪[超正统派犹太教]社会相结合,才能实现对物质和当下生活——媒体的世界——保持冷漠的立场,从而专注于精神和永恒的生活——文化的世界。中世纪作为法兰克福学派的替代选择作者:前记者意识战争的战斗号角:文化创新对抗文化新闻和新闻文化 (原文)

是时候在文化领域内进行一场无法在媒体中进行、也永远不会在媒体中进行的讨论了——这就是关于媒体本身的讨论。与(媒体中的!)普遍展示相反,媒体并非文化的表达渠道,它们之间也不存在共生或合作关系。恰恰相反。在当前形势下,我们不能再忽视这一事实:媒体已经成为文化最大的敌人——正在实际摧毁着文化。因此,文化要么接受衰落的命运,要么奋起反击。所以,当今文化肩负着重大的(文化的!)使命,即成为媒体最大的敌人——成为对抗媒体的抵抗运动。

媒体本质上伪装成文化——伪装成具有重要性的东西——而实际上却在兜售肤浅,因此它是深度思考的天然敌人,它窃取人民的意识并使人上瘾。作为一个注意力机器,媒体为了获取注意力无所不用其极。色情和宣传就是媒体的真实体现,而不是极端案例,因此它们之间并不矛盾,正如我们今天所见。低俗品味、媚俗和廉价操纵——这些都是时事新闻的内在语法。因此,我们不能在它的语言中、在它的媒介上、在它的战场上与之争辩——而只能在文化的内在媒介中:文学创作、艺术、电影、研究和期刊。与媒体的战场不能是媒体本身,而应该是大众自己的媒介:互联网。文化在与媒体及其创造的意识竞争,比如在脸书上。这是一场日常的堑壕战。每一个关于比比(支持或反对)或媒体当前推动的热点事件(反对或支持)的帖子——都是一次失败。

媒体虚伪地将自己标榜为民主的基础(这种叙事为其提供合法性!),但实际上它从应该在文化中进行(而且必须进行!)的深度讨论中窃取了民主,用放纵的讨论取而代之——它是民主崩溃的主要责任者。媒体曾导致法西斯主义,如今又导致民粹主义,它是我们时代最危险的恶魔:它是对世界和平、人类精神和人类文化的最大威胁。媒体是暴力的、分裂的、腐蚀的,它使人变得空虚、愚蠢和肤浅。是时候将新闻网站视为色情网站了。阅读新闻、谈论新闻、根据新闻思考应该是一种耻辱。精通时事八卦人物就如同熟知色情明星的名字一样。

报道文化的媒体腐蚀了文化本身,文化不能与之合作。媒体是将空洞的美国潮流(我们从媒体中听说的!)输入文化的头号进口商,它用廉价的低质量文化仿制品淹没市场——这就是(在媒体中,当然)所谓的"流行文化"。媒体要为我们本土文化价值和水平的下降负责——以及其自信心的丧失,更糟糕的是——本土精英文化价值的丧失。它也要为这些精英的衰退和崩溃负责(是的,我在看着你——"哈阿雷茨报"[以色列主要报纸之一])。本尼·齐佩尔[以色列著名文学评论家]对以色列文学造成的伤害,比任何文化部长可能造成的伤害都要大得多。

试图"改善媒体"是毫无意义的,因为这是大众传媒的结构性和本质性(以及经济性!)问题——即大众化。因此,马克思主义的利润原则是区分媒体和文化的首要试金石:任何出于商业动机,目的是经济利益(或其他非文化目的)的项目,其手段必然是为此目的服务的操纵。只有非营利项目,其唯一目的是文化的,在文化内部为文化而运作的项目——才能成为媒体的替代品。为文化而文化。

资本主义最大的问题恰恰在于它太过成功,因此其物质上的成功伴随着意识形态的统治。换句话说,资本主义的精神和文化代价是难以承受的。但与法兰克福学派的见解相反,结论并不是应该放弃资本主义。就像民主对文化的腐蚀并不意味着应该放弃民主一样。相反,资本主义和民主是使能机构,正是由于它们创造的物质福利和自由,才能进行无利可图的长期创作、学习和研究。在社会层面,它们创造了历史上前所未有的富足社会,在个人层面,只要培养类似于"稳固派"或哈雷迪意识的观念,每个人都可以将自己从竞争中解放出来——这是可能的选择。

资本主义和民主的问题恰恰在于媒体,也就是说,它们通过政治、时事和消费社会完全控制了公共和个人意识。作为基本制度,它们运作良好——但媒体将民主和资本主义变成了极权制度:控制文化、思维和心灵。这种情况类似什么?类似现代医学的成就。这些前所未有的成就使深入的文化生活成为可能,如果没有身体健康,意识就不可能安心地专注于精神世界。而媒体相当于让人日夜沉迷于身体生活——对癌症和疾病的神经质恐惧,强迫性的体育锻炼和性活动,围绕饮食和肠道活动的密集监控的意识——从而浪费和颠覆了医学解放性的成就。(相当健康的!)身体从手段变成了目的——以一种即使在中世纪黑死病时期也不曾出现在人类意识中的程度控制着思想和灵魂。因此,媒体作为一种传染病成为了意识的黑死病——一场全球性的精神瘟疫。特朗普和比比就是病毒。

解决方案显然是中世纪式的解决方案:回到对低级的身体领域和高级的精神领域之间的明确价值区分,不允许国家和社会的低级身体部分(民主、资本主义)奴役其高级部分(文化)。政治是肮脏的、可耻的、丑陋的、琐碎的事物,它确实如此,从事政治的人也是如此——只有媒体将他们变成了文化英雄。正是媒体将比比这样一个平庸的政客(!)放大,使他成为我们存在的基石和存在的中心——恰恰是因为他对"媒体"中所说的一切都很敏感(这对媒体来说非常讨好,在经济上也很有利)。一百年后,只有在养老院里才会有人记得比比是谁——而且到那时可能也不太记得了。但是对比比的痴迷占用了更重要的关注——无论是在实践领域还是精神领域——只有这些才会被后人记住,这就是为什么不成比例地关注比比对所有沉迷于他和宣传他的媒体的人造成巨大伤害的原因。就像病毒占据超级计算机来进行愚蠢的比特币挖矿一样——媒体正在浪费犹太人的智慧。当媒体主导社会风气并树立其按自己形象创造的英雄(名人、政客)时,任何物质上的教育投资都无济于事——结果就是亚文化。教育的崩溃是一个文化问题——而不是资金问题。

存在的低层次是必要的(有谁不上厕所?)——但它们对高层次的统治是我们时代的灾难。文化有强大的武器来对抗媒体:在智力上贬低它,在喜剧中嘲笑它,在价值上谴责它,羞辱从事和沉迷于它的人。同样重要的是建立一种意识形态,赋予媒体其真实的重要性:社会的肠道活动,或者最多是胰腺,而现在它却妄图取代大脑(难怪社会表现得像个空心大脑?)。文化在过去与许多当时强大的怪物战斗过(教会、君主制、性本身、偶像崇拜等),但在文化战争中战胜了它们:因为这场战争是在它自己的领域进行的。只要它在敌人的领域——媒体的领域——战斗,它就会遭受惨败,并继续保持现在这种被打败的文化状态。

另类时事

title: 如何对抗媒体? - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>如何对抗媒体？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary45" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/culturewar.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

如何对抗媒体？

现在是时候发起一场全面的文化战争了——对抗媒体（不，这与内塔尼亚胡[以色列前总理，通称比比]无关）。当今时代的时事新闻现象已经超越了众多虚假意识中的一种，它已经发展到敌意占据文化和人类意识的程度——我们必须先发制人，在它摧毁我们之前消灭它（在深入思考比比的同时）。只有将"稳固派"[译者注：指追求稳定传统价值观的群体]与哈雷迪[超正统派犹太教]社会相结合，才能实现对物质和当下生活——媒体的世界——保持冷漠的立场，从而专注于精神和永恒的生活——文化的世界。中世纪作为法兰克福学派的替代选择

作者：前记者

意识战争的战斗号角：文化创新对抗文化新闻和新闻文化 (原文)

是时候在文化领域内进行一场无法在媒体中进行、也永远不会在媒体中进行的讨论了——这就是关于媒体本身的讨论。与（媒体中的！）普遍展示相反，媒体并非文化的表达渠道，它们之间也不存在共生或合作关系。恰恰相反。在当前形势下，我们不能再忽视这一事实：媒体已经成为文化最大的敌人——正在实际摧毁着文化。因此，文化要么接受衰落的命运，要么奋起反击。所以，当今文化肩负着重大的（文化的！）使命，即成为媒体最大的敌人——成为对抗媒体的抵抗运动。

媒体本质上伪装成文化——伪装成具有重要性的东西——而实际上却在兜售肤浅，因此它是深度思考的天然敌人，它窃取人民的意识并使人上瘾。作为一个注意力机器，媒体为了获取注意力无所不用其极。色情和宣传就是媒体的真实体现，而不是极端案例，因此它们之间并不矛盾，正如我们今天所见。低俗品味、媚俗和廉价操纵——这些都是时事新闻的内在语法。因此，我们不能在它的语言中、在它的媒介上、在它的战场上与之争辩——而只能在文化的内在媒介中：文学创作、艺术、电影、研究和期刊。与媒体的战场不能是媒体本身，而应该是大众自己的媒介：互联网。文化在与媒体及其创造的意识竞争，比如在脸书上。这是一场日常的堑壕战。每一个关于比比（支持或反对）或媒体当前推动的热点事件（反对或支持）的帖子——都是一次失败。

媒体虚伪地将自己标榜为民主的基础（这种叙事为其提供合法性！），但实际上它从应该在文化中进行（而且必须进行！）的深度讨论中窃取了民主，用放纵的讨论取而代之——它是民主崩溃的主要责任者。媒体曾导致法西斯主义，如今又导致民粹主义，它是我们时代最危险的恶魔：它是对世界和平、人类精神和人类文化的最大威胁。媒体是暴力的、分裂的、腐蚀的，它使人变得空虚、愚蠢和肤浅。是时候将新闻网站视为色情网站了。阅读新闻、谈论新闻、根据新闻思考应该是一种耻辱。精通时事八卦人物就如同熟知色情明星的名字一样。

报道文化的媒体腐蚀了文化本身，文化不能与之合作。媒体是将空洞的美国潮流（我们从媒体中听说的！）输入文化的头号进口商，它用廉价的低质量文化仿制品淹没市场——这就是（在媒体中，当然）所谓的"流行文化"。媒体要为我们本土文化价值和水平的下降负责——以及其自信心的丧失，更糟糕的是——本土精英文化价值的丧失。它也要为这些精英的衰退和崩溃负责（是的，我在看着你——"哈阿雷茨报"[以色列主要报纸之一]）。本尼·齐佩尔[以色列著名文学评论家]对以色列文学造成的伤害，比任何文化部长可能造成的伤害都要大得多。

试图"改善媒体"是毫无意义的，因为这是大众传媒的结构性和本质性（以及经济性！）问题——即大众化。因此，马克思主义的利润原则是区分媒体和文化的首要试金石：任何出于商业动机，目的是经济利益（或其他非文化目的）的项目，其手段必然是为此目的服务的操纵。只有非营利项目，其唯一目的是文化的，在文化内部为文化而运作的项目——才能成为媒体的替代品。为文化而文化。

资本主义最大的问题恰恰在于它太过成功，因此其物质上的成功伴随着意识形态的统治。换句话说，资本主义的精神和文化代价是难以承受的。但与法兰克福学派的见解相反，结论并不是应该放弃资本主义。就像民主对文化的腐蚀并不意味着应该放弃民主一样。相反，资本主义和民主是使能机构，正是由于它们创造的物质福利和自由，才能进行无利可图的长期创作、学习和研究。在社会层面，它们创造了历史上前所未有的富足社会，在个人层面，只要培养类似于"稳固派"或哈雷迪意识的观念，每个人都可以将自己从竞争中解放出来——这是可能的选择。

资本主义和民主的问题恰恰在于媒体，也就是说，它们通过政治、时事和消费社会完全控制了公共和个人意识。作为基本制度，它们运作良好——但媒体将民主和资本主义变成了极权制度：控制文化、思维和心灵。这种情况类似什么？类似现代医学的成就。这些前所未有的成就使深入的文化生活成为可能，如果没有身体健康，意识就不可能安心地专注于精神世界。而媒体相当于让人日夜沉迷于身体生活——对癌症和疾病的神经质恐惧，强迫性的体育锻炼和性活动，围绕饮食和肠道活动的密集监控的意识——从而浪费和颠覆了医学解放性的成就。（相当健康的！）身体从手段变成了目的——以一种即使在中世纪黑死病时期也不曾出现在人类意识中的程度控制着思想和灵魂。因此，媒体作为一种传染病成为了意识的黑死病——一场全球性的精神瘟疫。特朗普和比比就是病毒。

解决方案显然是中世纪式的解决方案：回到对低级的身体领域和高级的精神领域之间的明确价值区分，不允许国家和社会的低级身体部分（民主、资本主义）奴役其高级部分（文化）。政治是肮脏的、可耻的、丑陋的、琐碎的事物，它确实如此，从事政治的人也是如此——只有媒体将他们变成了文化英雄。正是媒体将比比这样一个平庸的政客（！）放大，使他成为我们存在的基石和存在的中心——恰恰是因为他对"媒体"中所说的一切都很敏感（这对媒体来说非常讨好，在经济上也很有利）。一百年后，只有在养老院里才会有人记得比比是谁——而且到那时可能也不太记得了。但是对比比的痴迷占用了更重要的关注——无论是在实践领域还是精神领域——只有这些才会被后人记住，这就是为什么不成比例地关注比比对所有沉迷于他和宣传他的媒体的人造成巨大伤害的原因。就像病毒占据超级计算机来进行愚蠢的比特币挖矿一样——媒体正在浪费犹太人的智慧。当媒体主导社会风气并树立其按自己形象创造的英雄（名人、政客）时，任何物质上的教育投资都无济于事——结果就是亚文化。教育的崩溃是一个文化问题——而不是资金问题。

存在的低层次是必要的（有谁不上厕所？）——但它们对高层次的统治是我们时代的灾难。文化有强大的武器来对抗媒体：在智力上贬低它，在喜剧中嘲笑它，在价值上谴责它，羞辱从事和沉迷于它的人。同样重要的是建立一种意识形态，赋予媒体其真实的重要性：社会的肠道活动，或者最多是胰腺，而现在它却妄图取代大脑（难怪社会表现得像个空心大脑？）。文化在过去与许多当时强大的怪物战斗过（教会、君主制、性本身、偶像崇拜等），但在文化战争中战胜了它们：因为这场战争是在它自己的领域进行的。只要它在敌人的领域——媒体的领域——战斗，它就会遭受惨败，并继续保持现在这种被打败的文化状态。

另类时事


text:
山河蒙尘以色列国的另类历史即使弥赛亚来临也无法解决冲突(所以不要自取其辱)。最后人们会认为根本没有神圣计划,一切不过是大屠杀后的权宜之计(一如既往),或者更糟 - 这是一个拙劣的业余计划,就像出埃及记最终以金牛犊事件告终。所以是时候启动B计划了作者:超前于时代者

"时间之轮已脱轨,偏离其轨道;我命中注定要将其修正!" (出处)

我梦见历史天使试图扰乱历史,或者说拯救以色列民族,这取决于视角。因为上天的上帝决定从梦中醒来,干预以色列的历史,因为在《圣经》时代未能成功的事,也许在"人类简史"时代能够成功。因为一切都偏离了轨道,救赎没有到来,即使是大屠杀之后,即使是建国之后,即使是念了那么多诗篇之后。即使弥赛亚来临也无法解决冲突(所以不要自取其辱)。最后人们会认为根本没有神圣计划,一切不过是大屠杀后的权宜之计(一如既往),或者更糟 - 这是一个拙劣的业余计划,就像出埃及记最终以金牛犊事件告终。所以是时候启动B计划了 - 但没有天使准备备用计划,因为谁会为上帝准备B计划呢。那是亵渎。因此,为了不让上帝显得无能,像个无法掌控剧情的失败作家,必须回到过去 - 修正一切开始偏离的那个点。

于是主的天使从天而降,伴随着"不要低语祈祷"的假唱,朝向和平集会,走向一切偏离轨道的那一刻,为了拯救奥斯陆协议,伸出手转移那只手,使伊加尔·阿米尔[译者注:1995年刺杀拉宾的凶手]没有杀死拉宾。不知何故三发子弹都未击中目标(头条新闻:奇迹生还!),全国震惊,有人企图暗杀总理,安全局局长辞职,伊加尔·阿米尔在审判中微笑,声称他感受到上帝之手触碰了他,但显然这只是暂时性精神错乱的法庭辩护,他被判无期徒刑,人们都在幻想玛格丽特[译者注:阿米尔的支持者]的辫子一路相随,然后...然后...什么都没有发生。哈马斯继续炸公交车,内塔尼亚胡在直选中获胜,做着同样的事情,说着同样的话,奥斯陆进程毫无进展,失败者佩雷斯接替拉宾但在选举前被巴拉克取代,后者击败内塔尼亚胡,历史完全按照原来的轨迹发展。一切如故。最后拉宾死于肺癌,举行国葬,克林顿来访说"朋友,我们想念你"(这克林顿真像是编剧写出来的)。而佩雷斯一如既往忘记去世 - 但不是在拉宾在最后一次采访中说了几句致命的话之前,这似乎是长寿的秘诀。咳嗽。

历史天使摩挲着翅膀。也许时机太早了,历史还未成熟,国家还未成年,还未发育完全。还有什么关键时刻导致一切偏离轨道?于是主的天使再次从天而降,来到梭衣果园,沙龙在那里感到不适去睡觉,用从翅膀上拔下的羽毛(啊痛!)轻轻挠他的耳朵将他唤醒,他含糊地说上帝的天使在梦中向他显现,他们把他送到医院,他甚至没有昏迷,他的傲慢只是变得更大更胖,他对医嘱开玩笑,直到三个月后,连天使都没预料到的情况发生了,血液冲上他的头部与尿液混合成一团浆糊,他又在医院里生根发芽,定居者们又在笑:"请勿拔除已种之物" - 然后...什么都没有改变。一切如故。奥尔默特当选。第二次黎巴嫩战争。内塔尼亚胡。内塔尼亚胡。内塔尼亚胡。内塔尼亚胡。内塔尼亚胡。直到连天使都厌倦了。他们告诉我们的蝴蝶效应在哪里?

天使明白可能需要回到更远的过去,回到以色列历史偏离轨道的关键时刻,阻止赎罪日战争。他走到达扬[译者注:1973年战争时的以色列国防军总参谋长]身边,在他睡梦中对他耳语:将有战争。我,以色列的守护天使,给你预警。达扬惊醒,充满忧虑,召见泽伊拉[译者注:当时的军事情报部门负责人],不相信那种观念,做出相反推论,看到所有迹象,向总理发出战争警告 - 而戈尔达说:很好,让他们先开始吧。这样各国就不能指责我们是挑起者。不要动员预备役,不要激怒美国人,这次要让保姆清楚谁是始作俑者(是他们!)谁是受害者(是我们!),而你们这些以色列的好小伙英雄们会给他们来个六日战争,因为精神胜于力量,正如经上所记:"你们五个人要追赶一百人,一百人要追赶一万人;仇敌必倒在你们刀下。"像以色列所有的战争一样 - 傲慢获胜。警报声。

天使完全绝望了,就下到我这里,我在这个国家最边缘的角落 - 在无意义的最前沿,一个完全脱离系统的黑色轮子,一个完全疯狂的螺丝钉,因此即使缺失 - 系统也不会崩溃。他说:也许应该从你开始改变?因为也许不需要在飓风中心阻止历史的转动,而是应该从傀儡开始改变,在蝴蝶扇动翅膀之前。那就是所谓的效应。不是用力量,而是用头脑,也就是说在梦中做一个微小的改变,就像上帝喜欢轻触历史那样,轻轻地,通过一个想法,而不是通过埃及的灾难。

我醒来:你在开玩笑吗?你知道我有多少想法吗?像垃圾一样多。一长串失败的想法。而且不是普通的想法,是精彩的想法!我是这个国家最多产的傀儡。你知道我已经写了十多本书吗?有多少人读过?你知道我的书比读者还多吗?你以为这是过去的犹太人,对想法感兴趣的那种?会说哇,这很有趣,从未听过这样的事,让我们坐下来继续读?你以为我的想法能改变以色列?它们本可以改变整个世界。每一个都是原创的,创新的,有意义的,噢,我亲爱的想法们,在出生前就死去了。可怜的想法们,不幸降生在一个傀儡的大脑里。谁需要床上另一个唠叨的人,他是个思想实验室,一整个思想流派的孵化器,像病毒一样感染着我,腐蚀我的大脑 - 但它们离病毒式传播有多远啊,我可爱的病原体们,一次又一次感染我精神疾病 - 因为我感染自己。你来找我?

天使叹息道:那怎么办,让国家继续滑向又一次流放?来吧,既然你这么聪明,给个主意。我生气了:这不是智力的问题。犹太人早就不是梦想者的民族了。你没注意到他们已经不再等待弥赛亚了吗?他们没有先知了?他们没有任何未来的精神维度了?你作为历史天使的错误在于认为政治能改变什么,但在以色列政治层面毫无意义。总理不是决策者也不做决定,他只是国家的帽子,因为与其他国家不同,这里没有等级制度也没有统治,法律是笑话,律法是玩笑(因为犹太人从塔木德中学到了什么,他们真正学到了什么?即使是上帝的命令也只是无休止争论的起点)。因此在我们这里,每个诫命都伴随着违诫,每个例外都有规则,每个界限都有诡计,每个闭眼都是眨眼,简而言之 - 犹太人根本不知道什么是国家。你以为内塔尼亚胡是问题?内塔尼亚胡只是问题的帽子。有时想摘下帽子只是为了让你们看到下面还有一顶帽子,再一顶帽子,又一顶帽子,没有头。以色列没有王。各人任意而行。问题是精神问题,不是政治问题,是现实缺乏梦想维度的问题,是缺乏文学 - 作为生活方式的问题。犹太人离开书本就无法生存。而在他们的历史上首次 - 他们今天没有书本。《圣经》不是圣经时代的副产品,圣经时代是《圣经》的产物。书本塑造生活。以色列出了什么问题?世俗的以色列曾经有一本书 -《圣经》(这不是必然的。我反而认为现代国家可以依靠的书是《光明篇》[译者注:犹太神秘主义经典]。不是律法之国 - 而是卡巴拉之国)。而出错的是今天它没有书,也不写任何书,因此也不过着书本的生活。问题是书之民族 - 变成了普通的民族。作为普通的民族,它相当平庸。如果有人写关于上帝的事,关于神话,或者甚至最简单的天使 - 他们只会嗤之以鼻。

历史天使说:那我还有其他可以影响的点吗?一切都留给文学天使了?我说:在以色列只有一个组织,领导人还能产生影响,还有统治力,因此能撬动现实。如果加兰特是总参谋长就会爆发与伊朗的战争。如果艾森科特不是总参谋长就会爆发第四次起义。如果哈卢茨不是总参谋长就不会有第二次黎巴嫩战争。所以你看当总参谋长进入政界时完全是个白痴。你抱头思考 - 这怎么可能?因为头不能是帽子。不需要是天才就能统治听命于你的人。任何白痴都能做到。但要被人统治,却仍能像帽子一样包容一切,要给人感觉你里面有个头 - 这需要像内塔尼亚胡那样的天才。我从写作经验告诉你:做内容很容易,但做形式很难。头 - 是提供内容的。但帽子 - 是提供形式的。因为人们从不理解我说什么,我再举个例子。做男人很容易。任何白痴都能做男人。甚至做CEO。但做女人 - 那才是天才。比如,做母亲,或从被进入中获得满足 - 这需要真正高超的精神能力。能包容在你内部的能力 - 像内塔尼亚胡那样做个女性化被统治的男人 - 他被整个国家统治,这是惊人的才能,只有最伟大的作家才有,他们能在自己内部容纳整个社会(不是随便叫他们伟大的)。因此,当你遇到精神巨人时,你明白为什么他们是如此的世界巨人,不是因为他们是世界的头脑,而是因为他们是世界的帽子。而上帝 - 是整个世界的毡帽。王冠的精神层面。因此对上帝而言创造世界是一个巨大的自我收缩行为,创造虚空来容纳世界 - 成为帽子的行为。不像历史的低等天使,忙于玩弄头脑的游戏,以某种方式说服读者群和作者群,生命中最重要的问题是:谁将成为总理。因为最重要的问题 - 是帽子的问题。

夜生活

title: 以色列国的另类历史 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>以色列国的另类历史 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life56" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/timemachine.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

以色列国的另类历史

即使弥赛亚来临也无法解决冲突（所以不要自取其辱）。最后人们会认为根本没有神圣计划，一切不过是大屠杀后的权宜之计（一如既往），或者更糟 - 这是一个拙劣的业余计划，就像出埃及记最终以金牛犊事件告终。所以是时候启动B计划了

作者：超前于时代者

"时间之轮已脱轨，偏离其轨道；我命中注定要将其修正！" (出处)

我梦见历史天使试图扰乱历史，或者说拯救以色列民族，这取决于视角。因为上天的上帝决定从梦中醒来，干预以色列的历史，因为在《圣经》时代未能成功的事，也许在"人类简史"时代能够成功。因为一切都偏离了轨道，救赎没有到来，即使是大屠杀之后，即使是建国之后，即使是念了那么多诗篇之后。即使弥赛亚来临也无法解决冲突（所以不要自取其辱）。最后人们会认为根本没有神圣计划，一切不过是大屠杀后的权宜之计（一如既往），或者更糟 - 这是一个拙劣的业余计划，就像出埃及记最终以金牛犊事件告终。所以是时候启动B计划了 - 但没有天使准备备用计划，因为谁会为上帝准备B计划呢。那是亵渎。因此，为了不让上帝显得无能，像个无法掌控剧情的失败作家，必须回到过去 - 修正一切开始偏离的那个点。

于是主的天使从天而降，伴随着"不要低语祈祷"的假唱，朝向和平集会，走向一切偏离轨道的那一刻，为了拯救奥斯陆协议，伸出手转移那只手，使伊加尔·阿米尔[译者注：1995年刺杀拉宾的凶手]没有杀死拉宾。不知何故三发子弹都未击中目标（头条新闻：奇迹生还！），全国震惊，有人企图暗杀总理，安全局局长辞职，伊加尔·阿米尔在审判中微笑，声称他感受到上帝之手触碰了他，但显然这只是暂时性精神错乱的法庭辩护，他被判无期徒刑，人们都在幻想玛格丽特[译者注：阿米尔的支持者]的辫子一路相随，然后...然后...什么都没有发生。哈马斯继续炸公交车，内塔尼亚胡在直选中获胜，做着同样的事情，说着同样的话，奥斯陆进程毫无进展，失败者佩雷斯接替拉宾但在选举前被巴拉克取代，后者击败内塔尼亚胡，历史完全按照原来的轨迹发展。一切如故。最后拉宾死于肺癌，举行国葬，克林顿来访说"朋友，我们想念你"（这克林顿真像是编剧写出来的）。而佩雷斯一如既往忘记去世 - 但不是在拉宾在最后一次采访中说了几句致命的话之前，这似乎是长寿的秘诀。咳嗽。

历史天使摩挲着翅膀。也许时机太早了，历史还未成熟，国家还未成年，还未发育完全。还有什么关键时刻导致一切偏离轨道？于是主的天使再次从天而降，来到梭衣果园，沙龙在那里感到不适去睡觉，用从翅膀上拔下的羽毛（啊痛！）轻轻挠他的耳朵将他唤醒，他含糊地说上帝的天使在梦中向他显现，他们把他送到医院，他甚至没有昏迷，他的傲慢只是变得更大更胖，他对医嘱开玩笑，直到三个月后，连天使都没预料到的情况发生了，血液冲上他的头部与尿液混合成一团浆糊，他又在医院里生根发芽，定居者们又在笑："请勿拔除已种之物" - 然后...什么都没有改变。一切如故。奥尔默特当选。第二次黎巴嫩战争。内塔尼亚胡。内塔尼亚胡。内塔尼亚胡。内塔尼亚胡。内塔尼亚胡。直到连天使都厌倦了。他们告诉我们的蝴蝶效应在哪里？

天使明白可能需要回到更远的过去，回到以色列历史偏离轨道的关键时刻，阻止赎罪日战争。他走到达扬[译者注：1973年战争时的以色列国防军总参谋长]身边，在他睡梦中对他耳语：将有战争。我，以色列的守护天使，给你预警。达扬惊醒，充满忧虑，召见泽伊拉[译者注：当时的军事情报部门负责人]，不相信那种观念，做出相反推论，看到所有迹象，向总理发出战争警告 - 而戈尔达说：很好，让他们先开始吧。这样各国就不能指责我们是挑起者。不要动员预备役，不要激怒美国人，这次要让保姆清楚谁是始作俑者（是他们！）谁是受害者（是我们！），而你们这些以色列的好小伙英雄们会给他们来个六日战争，因为精神胜于力量，正如经上所记："你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。"像以色列所有的战争一样 - 傲慢获胜。警报声。

天使完全绝望了，就下到我这里，我在这个国家最边缘的角落 - 在无意义的最前沿，一个完全脱离系统的黑色轮子，一个完全疯狂的螺丝钉，因此即使缺失 - 系统也不会崩溃。他说：也许应该从你开始改变？因为也许不需要在飓风中心阻止历史的转动，而是应该从傀儡开始改变，在蝴蝶扇动翅膀之前。那就是所谓的效应。不是用力量，而是用头脑，也就是说在梦中做一个微小的改变，就像上帝喜欢轻触历史那样，轻轻地，通过一个想法，而不是通过埃及的灾难。

我醒来：你在开玩笑吗？你知道我有多少想法吗？像垃圾一样多。一长串失败的想法。而且不是普通的想法，是精彩的想法！我是这个国家最多产的傀儡。你知道我已经写了十多本书吗？有多少人读过？你知道我的书比读者还多吗？你以为这是过去的犹太人，对想法感兴趣的那种？会说哇，这很有趣，从未听过这样的事，让我们坐下来继续读？你以为我的想法能改变以色列？它们本可以改变整个世界。每一个都是原创的，创新的，有意义的，噢，我亲爱的想法们，在出生前就死去了。可怜的想法们，不幸降生在一个傀儡的大脑里。谁需要床上另一个唠叨的人，他是个思想实验室，一整个思想流派的孵化器，像病毒一样感染着我，腐蚀我的大脑 - 但它们离病毒式传播有多远啊，我可爱的病原体们，一次又一次感染我精神疾病 - 因为我感染自己。你来找我？

天使叹息道：那怎么办，让国家继续滑向又一次流放？来吧，既然你这么聪明，给个主意。我生气了：这不是智力的问题。犹太人早就不是梦想者的民族了。你没注意到他们已经不再等待弥赛亚了吗？他们没有先知了？他们没有任何未来的精神维度了？你作为历史天使的错误在于认为政治能改变什么，但在以色列政治层面毫无意义。总理不是决策者也不做决定，他只是国家的帽子，因为与其他国家不同，这里没有等级制度也没有统治，法律是笑话，律法是玩笑（因为犹太人从塔木德中学到了什么，他们真正学到了什么？即使是上帝的命令也只是无休止争论的起点）。因此在我们这里，每个诫命都伴随着违诫，每个例外都有规则，每个界限都有诡计，每个闭眼都是眨眼，简而言之 - 犹太人根本不知道什么是国家。你以为内塔尼亚胡是问题？内塔尼亚胡只是问题的帽子。有时想摘下帽子只是为了让你们看到下面还有一顶帽子，再一顶帽子，又一顶帽子，没有头。以色列没有王。各人任意而行。问题是精神问题，不是政治问题，是现实缺乏梦想维度的问题，是缺乏文学 - 作为生活方式的问题。犹太人离开书本就无法生存。而在他们的历史上首次 - 他们今天没有书本。《圣经》不是圣经时代的副产品，圣经时代是《圣经》的产物。书本塑造生活。以色列出了什么问题？世俗的以色列曾经有一本书 -《圣经》（这不是必然的。我反而认为现代国家可以依靠的书是《光明篇》[译者注：犹太神秘主义经典]。不是律法之国 - 而是卡巴拉之国）。而出错的是今天它没有书，也不写任何书，因此也不过着书本的生活。问题是书之民族 - 变成了普通的民族。作为普通的民族，它相当平庸。如果有人写关于上帝的事，关于神话，或者甚至最简单的天使 - 他们只会嗤之以鼻。

历史天使说：那我还有其他可以影响的点吗？一切都留给文学天使了？我说：在以色列只有一个组织，领导人还能产生影响，还有统治力，因此能撬动现实。如果加兰特是总参谋长就会爆发与伊朗的战争。如果艾森科特不是总参谋长就会爆发第四次起义。如果哈卢茨不是总参谋长就不会有第二次黎巴嫩战争。所以你看当总参谋长进入政界时完全是个白痴。你抱头思考 - 这怎么可能？因为头不能是帽子。不需要是天才就能统治听命于你的人。任何白痴都能做到。但要被人统治，却仍能像帽子一样包容一切，要给人感觉你里面有个头 - 这需要像内塔尼亚胡那样的天才。我从写作经验告诉你：做内容很容易，但做形式很难。头 - 是提供内容的。但帽子 - 是提供形式的。因为人们从不理解我说什么，我再举个例子。做男人很容易。任何白痴都能做男人。甚至做CEO。但做女人 - 那才是天才。比如，做母亲，或从被进入中获得满足 - 这需要真正高超的精神能力。能包容在你内部的能力 - 像内塔尼亚胡那样做个女性化被统治的男人 - 他被整个国家统治，这是惊人的才能，只有最伟大的作家才有，他们能在自己内部容纳整个社会（不是随便叫他们伟大的）。因此，当你遇到精神巨人时，你明白为什么他们是如此的世界巨人，不是因为他们是世界的头脑，而是因为他们是世界的帽子。而上帝 - 是整个世界的毡帽。王冠的精神层面。因此对上帝而言创造世界是一个巨大的自我收缩行为，创造虚空来容纳世界 - 成为帽子的行为。不像历史的低等天使，忙于玩弄头脑的游戏，以某种方式说服读者群和作者群，生命中最重要的问题是：谁将成为总理。因为最重要的问题 - 是帽子的问题。

夜生活


text:
山河蒙尘色情狂热 - 文学的未来图像对文字的胜利就是基督教对犹太教的胜利,对于无法言说的事物,我们必须保持沉默。编辑收到的四首(!)诗作标志着希伯来诗歌的新浪潮:裸体主义。裸体诗歌揭露了文学副刊及其编辑方针的赤裸本质。这些诗作的陈词滥调反而如一股清新的风,让我们能从虚无中制造出变革的声响,在我们不存在的诗歌中创造出完全的空白,字面意思就是如此,听者自会心领神会。当每一处错误和典故的运用都成为引用传统的借口,如同"使风起降雨"的祷文一般,文化与文学在阳光下公然交媾,而混乱的意象则如天际彩虹般纯净 - 多么绝妙!

作者:这能认真看吗?

造型艺术大师伊藤真宗[译者注:日本艺术家]展示了如何恰当而优雅地融合古今 (来源)

连续四次

1\. 宗教编程 -
砖石劳作数据库中的孩子溺于河中七个瘦削裸女浸入屏幕从中升起七头肥壮母牛列队油脂 - 与内容稻草来吧线
化为蛇按键 - 陷阱回车圣殿新的信仰新宗教乳房金字塔丰满溢出顶端乳头光滑按钮帽她的光芒 - 高潮按压点击鼠标即欲望欲望即鼠标真主已不再是
因她在上男性归她 - 驾驭而非 - 尾随副歌:
快感是意志的内在 - 而肥美是瘦削的内在互联网是网络的内在而尾巴是进入的欲望要回到内部甚至押韵光气什么

(取悦母亲)

2\. 窗口在格子的黑暗中光气什么不顾场合编织时间无观众,无目标渴望也是淫欲于是无目标,一再过度自身自身如眼对阴茎 -
于虚无中

3\. 富人的烦恼这是内置的 - 其中你 - 会服侍她当女人 - 成为主人高科技 - 能力双位数,如奴隶甘愿服从她更多你将侍奉她如天庭文献中的形象只是圣殿中女性情感的至圣所永远不知只能崇拜富有的烦恼,
这古老的劳作更加陌生?
高潮的工作相比耕种大地看她又在颤抖通红

4\. 男性地位与启示地位从伊甸园驱逐亚当的蛇得到最大的诅咒只能看见声音低音:
小男人的妒忌女高音:
撒旦未创造轻声,触碰无限而你有:

终点

*

0\. 尾声生活事实:性别劣势女人是甲等我是乙等性是我的灵魂而你是*真正*热爱享受千倍于我你在内心颤抖你的灵魂我只是你的外在工具,柔软,仅仅进出不知道 - 你的秘密你与自己背叛我与我的男性器官当我请你讲述描绘
\- 记在你唇上 -
一个字也说不出无法言说或许或许只在比喻中点燃我

被吞噬的杖在我的妒忌中而我无能为力文化与文学

title: 色情狂热 - 文学的未来 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

色情狂热 - 文学的未来

图像对文字的胜利就是基督教对犹太教的胜利，对于无法言说的事物，我们必须保持沉默。编辑收到的四首（！）诗作标志着希伯来诗歌的新浪潮：裸体主义。裸体诗歌揭露了文学副刊及其编辑方针的赤裸本质。这些诗作的陈词滥调反而如一股清新的风，让我们能从虚无中制造出变革的声响，在我们不存在的诗歌中创造出完全的空白，字面意思就是如此，听者自会心领神会。当每一处错误和典故的运用都成为引用传统的借口，如同"使风起降雨"的祷文一般，文化与文学在阳光下公然交媾，而混乱的意象则如天际彩虹般纯净 - 多么绝妙！

作者：这能认真看吗？

造型艺术大师伊藤真宗[译者注：日本艺术家]展示了如何恰当而优雅地融合古今 (来源)

连续四次

1. 宗教

编程 -
砖石
劳作
数据库中的孩子
溺于河中

七个瘦削裸女
浸入屏幕
                  从中升起
七头肥壮母牛列队
油脂 - 与内容
稻草

来吧 线
化为蛇
按键 - 陷阱
回车

圣殿

新的信仰
新宗教
乳房金字塔
丰满溢出
顶端乳头
光滑按钮帽
她的光芒 - 高潮
按压
点击

鼠标即欲望
欲望即鼠标
真主已不再
是
因她在上
男性归她 - 驾驭
而非 - 尾随

副歌：
快感是意志的
内在 - 而肥美是瘦削的
内在
互联网是网络的
内在而尾巴是进入的
欲望要回到
内部甚至押韵
光气
什么

（取悦母亲）

2. 窗口

在格子的黑暗中
光气
什么

不顾场合
编织
时间

无观众，无目标
渴望
也是

淫欲

于是无目标，一再
过度
自身自身
如眼对阴茎 -
于虚无中

3. 富人的烦恼

这是内置的 - 其中
你 - 会服侍她
当女人 - 成为主人
高科技 - 能力
双位数，如奴隶
甘愿服从她更多
你将侍奉她
如天庭文献中的形象
只是圣殿中
女性情感的
至圣所
永远不知
只能崇拜

富有的烦恼，
这古老的劳作
更加陌生？
高潮的工作
相比耕种
大地
看她又在颤抖
通红

4. 男性地位与启示地位

从伊甸园驱逐
亚当的蛇
得到最大的诅咒

只能看见
声音

低音：
小男人的妒忌
女高音：
撒旦未创造

轻声，触碰
无限
而你有：

终点

*

0. 尾声

生活事实：性别劣势

女人是甲等
我是乙等
性是我的灵魂
而你是*真正*热爱
享受千倍于我
你在内心颤抖
你的灵魂我只是你的
外在工具，柔软，仅仅进出
不知道 - 你的秘密
你与自己背叛我
与我的
男性器官
当我请你讲述描绘
- 记在你唇上 -
一个字也说不出
无法言说

或许或许只在比喻中点燃
我

被吞噬的杖
在我的妒忌中

而我无能为力

文化与文学


text:
山河蒙尘每个字里的哀嚎世界总是趋向低能量状态,这是更高层次的猫态,这就是猫力学第二定律。如今精神懒惰已达到如此之高的程度,几乎无法超越。事实上,世俗主义正在失去吸引力,因为如果说从前它比宗教更懒惰,如今宗教反而比它更轻松,更糟糕的是——更自然。当科学本身都支持猫进化论时,谁还有力气相信进化论呢?

作者:懒惰算法主是王[译者注:原文为希伯来语"哈谢姆胡哈梅莱赫"] (出处)

我梦见上帝决定成为一只猫。因为他厌倦了所有的压力。不是说他承受不了,毕竟他是上帝,只是他不想承受。他想做什么就做什么,因为这就是上帝的旨意。所以现在他是只猫,你们能拿他怎么办?让世界根据这个新的哲学起点更新吧。因为从逻辑上讲,不是世界决定上帝,而是上帝决定世界。于是上帝说:喵。

所有天使都充满了对高处那位躺着的猫的敬畏,害怕他会像捕捉鸟儿一样捕捉他们,于是收起翅膀逃走了。天空变得清净无灵性,某种懒散的本质统治了整个宇宙和存在。在所有知识领域都发生着某种极度娇纵的事情,没人理解这种娇纵从何而来,为什么人们突然可以如此放纵自己。睡到很晚才起床还要求食物。没人想工作。或学习。只是偶尔突然冲刺,半分钟的努力,抓住什么肥美的东西,或者决定已经抓住了,然后等待掌声。没人写任何需要超过两分钟的东西,更不用说阅读了(因为阅读已经被认为是一种低等的写作,一种很差的反向写作——向内写作)。即使最贪婪的经济活动也都基于创业公司。睡到中午,做一次冲刺,然后感觉完成了当天的任务,甚至触及了天空(考虑到新的神,这可能是合理的)。相比之下,最失去吸引力、最受新形势之苦的是各种宗教,它们都在令人印象深刻的思想懒惰中奄奄一息,而且还忠实地坚持着这种懒惰。

但令人惊讶的是,最容易适应上帝变成猫这个新状况的第一个宗教恰恰是伊斯兰教。因为他们的一神论最简单直接,所以现在他们不再高呼"真主至大"而是"真主是猫"就去自杀,反正谁还有精力去自杀呢。他们偶尔从吊床上喊一声:"圣战!"就觉得自己做得超出预期了。之后,第二个成功适应新形势的是基督教。因为如果处女能生人,那也能生猫,对吧?这样上帝之子就是一只可爱的小猫咪,它懒得从十字架上下来,就直接睡着了,即使姿势有点不舒服——它已经为全世界受够了苦。这样上帝之母就成了猫主人——一切都完美契合。反正已经没人有精力去搞经院哲学了。这不是中世纪,这是猫的时代。各种懒惰的知识分子(是的,世俗主义者也被感染了)说:想象世界末日比想象自私自利的终结更容易,反正我们生活在后期自私自利的时代(或者类似的说法,谁还有精力在这种天气里思考,历史已经太晚了不适合思考了),这是一种饱足的、疲惫的,尤其是懒惰的自私自利。不是什么危险的自私自利。不是追求超人,而是追求宠物。最重要的是,猫不会发动战争,对吧?

但只有犹太教陷入了严重的困境。因为如果上帝是只猫,那么敬拜上帝就是偶像崇拜!该怎么办?向谁祈祷,或者说,向谁喵叫?拉比们不知道如何更新律法以适应上帝是猫的新状况。也许应该听从的不是上帝之言而是他的哈欠?也许应该有六天安息日和一天工作日?也许不是蓄长胡须而是要蓄巨大的猫须?也许不是戴头上的经文匣而是要戴尾巴上的经文匣?说到尾巴,割礼现在该怎么办?但最终,拉比们变得越来越胖,越来越傲慢和懒惰,即使什么都说不通,也很难分辨他们和守护牛奶的黑猫之间的区别,而托拉确实被比作碗里的牛奶,如经上所说"你的舌下有奶"等等,云云,至此为止,以上所述,完。

但真正倒霉的是世俗主义者。因为当宗教性变成猫性时,世俗性还能是什么?当上帝所做的一切就是喵喵叫时,不信教还有什么意义?谁能比相信天上有一只看不见的长胡子猫已经睡了两千年的人更不信教?在智力上怎么可能比旧宗教提供的更懒惰?世界确实趋向低能量状态,这是更高层次的猫态,这就是猫力学第二定律,而精神懒惰已经达到了如此之高的程度,几乎无法超越。

事实上,世俗主义正在失去吸引力,因为如果说从前它比宗教更懒惰,如今宗教反而比它更轻松,更糟糕的是——更自然。当科学本身都支持猫进化论时,谁还有力气相信进化论呢?一切都只是追求平衡、衰减和回归休息状态。自然本身支持天上有只黑猫,根据大哈欠宇宙创生理论,甚至星系中心的超大质量黑洞也被天体物理学猫家们替换成了一只肥胖的猫。因为真的,如果没有光能逃脱,所有发出的东西都坍缩回去,每个从它嘴里说出的词都立即被吞回去,黑猫和黑洞有什么区别呢?没有信息能从它那里逃出来,只有它能看到整个世界,而世界看不到它。就像那只蒙福的猫一样。

那么在这种情况下,圆和洞有什么区别?如果你说它对世界有巨大的引力,正是因为这种引力——什么都永远不会从它那里出来。我告诉你们,从黑暗中逃脱所需的速度甚至超过光速,但你们永远不会听到我曾经说过的话。因为声音的速度远低于其衰减的速度。只有一个短暂的音节还在世界上回响,某种哀嚎的频率自创世以来就笼罩着整个宇宙直到时间的尽头,成为一切话语背后的某种宇宙背景辐射。喵。

夜生活

title: 每个字里的哀嚎 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>每个字里的哀嚎 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life34" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/lazyking.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

每个字里的哀嚎

世界总是趋向低能量状态，这是更高层次的猫态，这就是猫力学第二定律。如今精神懒惰已达到如此之高的程度，几乎无法超越。事实上，世俗主义正在失去吸引力，因为如果说从前它比宗教更懒惰，如今宗教反而比它更轻松，更糟糕的是——更自然。当科学本身都支持猫进化论时，谁还有力气相信进化论呢？

作者：懒惰算法

主是王[译者注：原文为希伯来语"哈谢姆胡哈梅莱赫"] (出处)

我梦见上帝决定成为一只猫。因为他厌倦了所有的压力。不是说他承受不了，毕竟他是上帝，只是他不想承受。他想做什么就做什么，因为这就是上帝的旨意。所以现在他是只猫，你们能拿他怎么办？让世界根据这个新的哲学起点更新吧。因为从逻辑上讲，不是世界决定上帝，而是上帝决定世界。于是上帝说：喵。

所有天使都充满了对高处那位躺着的猫的敬畏，害怕他会像捕捉鸟儿一样捕捉他们，于是收起翅膀逃走了。天空变得清净无灵性，某种懒散的本质统治了整个宇宙和存在。在所有知识领域都发生着某种极度娇纵的事情，没人理解这种娇纵从何而来，为什么人们突然可以如此放纵自己。睡到很晚才起床还要求食物。没人想工作。或学习。只是偶尔突然冲刺，半分钟的努力，抓住什么肥美的东西，或者决定已经抓住了，然后等待掌声。没人写任何需要超过两分钟的东西，更不用说阅读了（因为阅读已经被认为是一种低等的写作，一种很差的反向写作——向内写作）。即使最贪婪的经济活动也都基于创业公司。睡到中午，做一次冲刺，然后感觉完成了当天的任务，甚至触及了天空（考虑到新的神，这可能是合理的）。相比之下，最失去吸引力、最受新形势之苦的是各种宗教，它们都在令人印象深刻的思想懒惰中奄奄一息，而且还忠实地坚持着这种懒惰。

但令人惊讶的是，最容易适应上帝变成猫这个新状况的第一个宗教恰恰是伊斯兰教。因为他们的一神论最简单直接，所以现在他们不再高呼"真主至大"而是"真主是猫"就去自杀，反正谁还有精力去自杀呢。他们偶尔从吊床上喊一声："圣战！"就觉得自己做得超出预期了。之后，第二个成功适应新形势的是基督教。因为如果处女能生人，那也能生猫，对吧？这样上帝之子就是一只可爱的小猫咪，它懒得从十字架上下来，就直接睡着了，即使姿势有点不舒服——它已经为全世界受够了苦。这样上帝之母就成了猫主人——一切都完美契合。反正已经没人有精力去搞经院哲学了。这不是中世纪，这是猫的时代。各种懒惰的知识分子（是的，世俗主义者也被感染了）说：想象世界末日比想象自私自利的终结更容易，反正我们生活在后期自私自利的时代（或者类似的说法，谁还有精力在这种天气里思考，历史已经太晚了不适合思考了），这是一种饱足的、疲惫的，尤其是懒惰的自私自利。不是什么危险的自私自利。不是追求超人，而是追求宠物。最重要的是，猫不会发动战争，对吧？

但只有犹太教陷入了严重的困境。因为如果上帝是只猫，那么敬拜上帝就是偶像崇拜！该怎么办？向谁祈祷，或者说，向谁喵叫？拉比们不知道如何更新律法以适应上帝是猫的新状况。也许应该听从的不是上帝之言而是他的哈欠？也许应该有六天安息日和一天工作日？也许不是蓄长胡须而是要蓄巨大的猫须？也许不是戴头上的经文匣而是要戴尾巴上的经文匣？说到尾巴，割礼现在该怎么办？但最终，拉比们变得越来越胖，越来越傲慢和懒惰，即使什么都说不通，也很难分辨他们和守护牛奶的黑猫之间的区别，而托拉确实被比作碗里的牛奶，如经上所说"你的舌下有奶"等等，云云，至此为止，以上所述，完。

但真正倒霉的是世俗主义者。因为当宗教性变成猫性时，世俗性还能是什么？当上帝所做的一切就是喵喵叫时，不信教还有什么意义？谁能比相信天上有一只看不见的长胡子猫已经睡了两千年的人更不信教？在智力上怎么可能比旧宗教提供的更懒惰？世界确实趋向低能量状态，这是更高层次的猫态，这就是猫力学第二定律，而精神懒惰已经达到了如此之高的程度，几乎无法超越。

事实上，世俗主义正在失去吸引力，因为如果说从前它比宗教更懒惰，如今宗教反而比它更轻松，更糟糕的是——更自然。当科学本身都支持猫进化论时，谁还有力气相信进化论呢？一切都只是追求平衡、衰减和回归休息状态。自然本身支持天上有只黑猫，根据大哈欠宇宙创生理论，甚至星系中心的超大质量黑洞也被天体物理学猫家们替换成了一只肥胖的猫。因为真的，如果没有光能逃脱，所有发出的东西都坍缩回去，每个从它嘴里说出的词都立即被吞回去，黑猫和黑洞有什么区别呢？没有信息能从它那里逃出来，只有它能看到整个世界，而世界看不到它。就像那只蒙福的猫一样。

那么在这种情况下，圆和洞有什么区别？如果你说它对世界有巨大的引力，正是因为这种引力——什么都永远不会从它那里出来。我告诉你们，从黑暗中逃脱所需的速度甚至超过光速，但你们永远不会听到我曾经说过的话。因为声音的速度远低于其衰减的速度。只有一个短暂的音节还在世界上回响，某种哀嚎的频率自创世以来就笼罩着整个宇宙直到时间的尽头，成为一切话语背后的某种宇宙背景辐射。喵。

夜生活