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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>संस्कृति और साहित्य संपादक की नवीनतम काव्यात्मक खोज - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature74" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/but.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

संस्कृति और साहित्य संपादक की नवीनतम काव्यात्मक खोज

नब्बे शेकेल में उकसावा, जो मंच को भ्रष्ट करता है, लेकिन हर वेश्या की तरह - ग्राहकों को आकर्षित करता है

लेखक: गायक कब्रखोदक

आलोचना से परे (स्रोत)

वह लिखना नहीं जानता, लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि वह नहीं लिखता। तुम भी पढ़ना नहीं जानते - लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि तुम नहीं पढ़ते

तेल की खोज (साहित्यिक)

हिब्रू कविता का भविष्य

अंतिम कवि की अंतिम पुस्तक

संस्कृति और साहित्य


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>आध्यात्मिक अभियांत्रिकी की ओर - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature50" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/creativework.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

आध्यात्मिक अभियांत्रिकी की ओर

सर्वकालिक तीन महान चुनौतियां: आध्यात्मिक रूप से निर्धन युग के सामने खड़ी सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं। क्या अतीत की महान उपलब्धियों के लिए आवश्यक ऐतिहासिक परिस्थितियों को पुनर्निर्मित किया जा सकता है, या यह एक खतरनाक खेल है? बाज़ार की संरचना ने आर्थिक प्रगति की और वैज्ञानिक जगत की संरचना ने वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की - क्या आध्यात्मिक जगत के लिए भी कोई समानांतर संरचना है, जो तीव्र सांस्कृतिक विकास और महान कृतियों के निर्माण को प्रेरित कर सके?

लेखक: काल की आत्मा

क्या विचारधारात्मक प्रतिरोध को कम किया जा सकता है और विचारों के प्रवाह को बढ़ाया जा सकता है? (स्रोत)

मानविकी के तीन महान और मौलिक प्रश्न, जिन पर (स्वाभाविक रूप से) मानविकी लगभग कभी ध्यान नहीं देती, विश्व के आध्यात्मिक भविष्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न हैं। इनकी वर्तमान तीव्र महत्ता इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि तकनीकी परिवर्तन आध्यात्मिक परिवर्तन को जन्म देता है - और इसलिए आध्यात्मिक इतिहास में पहली बार मानविकी से आध्यात्मिक अभियांत्रिकी की ओर बढ़ने का अवसर प्रदान करता है। अतः, इन प्रश्नों के सही उत्तर भविष्य के आध्यात्मिक जगत को प्रभावित कर सकते हैं, ठीक उसी तरह जैसे वैज्ञानिक क्रांति ने भौतिक जगत को प्रभावित किया। ये हैं वे तीन मौलिक प्रश्न जिनका उत्तर पाने की आकांक्षा आत्मा से जुड़े हर विज्ञान के अध्येता को होती है, बशर्ते वह उत्तर प्रयोगात्मक कसौटी पर खरा उतरे:

क. स्थान का प्रश्न: क्यों केवल पश्चिमी सभ्यता? किस कारण यह सभ्यता अन्य सभी को पीछे छोड़कर विश्व पर हावी हो गई, और अभूतपूर्व आध्यात्मिक और भौतिक उपलब्धियां हासिल कीं? यह अन्य से अधिक सफल क्यों रही - और इसकी सफलता के स्रोतों की सही पहचान कैसे की जाए, ताकि इस सफलता को दोहराया जा सके? ("वामपंथी" उत्तर कि पश्चिमी सभ्यता सबसे बुरी थी और इसलिए विजयी हुई - किसी भी ऐतिहासिक परीक्षण में खरा नहीं उतरता)। पश्चिमी चमत्कार का स्रोत क्या था, जो अन्यत्र कहीं नहीं हुआ?

ख. काल का प्रश्न: क्यों केवल यहूदी सभ्यता? किस कारण एक छोटी और स्पष्ट रूप से शक्तिहीन सभ्यता, असंख्य कालखंडों और मेजबान सभ्यताओं के बीच टिकी रही, और मानव आत्मा के समस्त इतिहास में बार-बार आश्चर्यजनक योगदान करती रही (अपने आकार के अनुपात से कहीं अधिक)। क्या इसके कारणों की पहचान की जा सकती है और उन्हें दोहराया जा सकता है? (दक्षिणपंथी उत्तर कि यहूदी सभ्यता सबसे "अच्छी" थी - किसी भी ऐतिहासिक परीक्षण में खरा नहीं उतरता)। यहूदी चमत्कार का स्रोत क्या था, जो किसी अन्य सभ्यता में नहीं टिका?

ग. स्थान और काल का संयुक्त प्रश्न: स्वर्णयुगों का स्रोत क्या है? आत्मा के इतिहास में अत्यंत प्रमुख स्वर्णयुगों का अस्तित्व - और यह प्राकृतिक धारणा कि प्रतिभा काल और स्थान में समान रूप से वितरित होती है, की अमान्यता - एक बेहद आश्चर्यजनक तथ्य है। क्या उन परिस्थितियों की पहचान की जा सकती है जिनमें स्वर्णयुग जन्म लेते हैं - और उन्हें दोहराया जा सकता है? क्या स्वर्णयुग की रचना की जा सकती है (उदाहरण के लिए आज...)? क्या एक दीर्घकालिक स्वर्णयुग की रचना की जा सकती है (और यदि नहीं - तो क्यों नहीं)? एथेंस, पुनर्जागरण या वियना के चमत्कारों का स्रोत क्या था, जो छोटी अवधियों के लिए अत्यंत शक्तिशाली रहे?

नतान्या विचारधारा ने इन तीन प्रश्नों पर गहन रूप से काम किया - और अपने लेखन में इनके लिए कई मौलिक उत्तर प्रस्तुत किए। ऐसा हर उत्तर - यदि वह वास्तविक है - का अर्थ है एक सांस्कृतिक-संगठनात्मक या सामाजिक प्रयोग जिसे वर्तमान संस्कृति की दयनीय सांस्कृतिक उपलब्धियों में सुधार के लिए किया जा सकता है (आज, संभवतः इंटरनेट ऐसे प्रयोगात्मक प्लेटफ़ॉर्म प्रदान कर सकता है)। यदि ऐसा कोई सफल प्रयोग मिलता है, तो इसका अर्थ होगा आध्यात्मिक अभियांत्रिकी की क्षमता: सांस्कृतिक विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण। लेकिन हर ऐसा उत्तर एक ऐसा प्रयोग नहीं छिपाए होता जिसे हम करना चाहेंगे। और यही बात प्रश्न 'क' के एक बेहद तर्कसंगत उत्तर पर भी लागू होती है, जिसे हम आगे प्रस्तुत करेंगे।

यदि हम विश्व में पश्चिमी श्रेष्ठता के मूल की खोज करें, तो पाएंगे कि औद्योगिक क्रांति वह बिंदु है जहां यूरोप ने स्पष्ट रूप से बड़ी पूर्वी सभ्यताओं - जैसे चीन और भारत - की जीडीपी को पार कर लिया। लेकिन औद्योगिक क्रांति की जड़ें इससे बहुत पहले की हैं। हम खुश होते यदि विश्व का चित्र यह होता कि वैज्ञानिक क्रांति पश्चिमी श्रेष्ठता का मूल है, या पत्राचार गणराज्य और यूरोपीय विभाजन में निहित स्वतंत्र प्रतिस्पर्धा (जैसा कि प्रोफेसर योएल मोकीर तर्क करते हैं)। लेकिन क्या किया जाए कि श्रेष्ठता इससे बहुत पहले मौजूद थी, और पश्चिमी सभ्यता की श्रेष्ठता का एक स्पष्ट और अखंडनीय संकेत अमेरिका की खोज में ही मिल जाता है। सुदूर पूर्व की सभ्यताएं यह नहीं कर पाईं - और कोई अन्य सभ्यता इसके करीब भी नहीं थी। यह कोई संयोग की उपलब्धि भी नहीं थी, क्योंकि केप ऑफ़ गुड होप की खोज और भारत तक समुद्री मार्ग की खोज समय में निकट थीं - लेकिन दूरी में बहुत दूर।

मुद्रण के आविष्कार को भी श्रेष्ठता का स्रोत नहीं माना जा सकता, क्योंकि इसने वह समुद्री क्षमताएं नहीं बनाईं जिन्होंने कुछ ही समय बाद इन खोजों को संभव बनाया। हम शायद एक सामान्य पश्चिमी तकनीकी क्षमता का तर्क दे सकते हैं, जिससे कई विकास हुए, जैसे मुद्रण, नौवहन और यहां तक कि कोपरनिकस की क्रांति और वैज्ञानिक क्रांति। इस आधुनिक व्याख्या के अनुसार, जो हमारे समय की भावना के अनुरूप है, तकनीकी विज्ञान और आत्मा से पहले आती है। लेकिन यदि ऐसा है तो यह पूछना आवश्यक है कि यह तकनीकी क्षमता कहां से आई। वास्तव में, यदि हम पूर्व पर पश्चिम की तकनीकी श्रेष्ठता के मूल की खोज करें, तो हमें क्रूसेड के समय में ही ईसाई दुनिया के मुस्लिम दुनिया पर तकनीकी सैन्य लाभ याद आएंगे, जहां कभी-कभी एक छोटी क्रूसेडर सेना अपने घरेलू मैदान में संख्या में बहुत बड़ी मुस्लिम सेनाओं का सामना तकनीकी क्षमताओं (कवच, हथियार, रसद और सैन्य निर्माण) के कारण कर सकती थी। पश्चिम की श्रेष्ठ सैन्य क्षमताओं की जड़ें शायद प्राचीन काल में भी खोजी जा सकती हैं, रोम और मैसेडोनिया की सेनाओं के साथ, जिन्हें केवल रसद की सीमाओं ने पूरी दुनिया को जीतने से रोका। समग्र रूप से, पश्चिम से पूर्व की ओर आक्रमण आम तौर पर स्थान, समय, शक्ति, प्रभाव और विरोधी प्रणाली में प्रवेश के मामले में कहीं अधिक गहरे थे - विपरीत दिशा की तुलना में।

हम पश्चिम में भौगोलिक, राजनीतिक और सैन्य विभाजन को अच्छी तरह जानते हैं, जिसने कई युद्ध पैदा किए। साथ ही वह जाना-माना तथ्य कि युद्ध आविष्कार की जननी है - और आवश्यकता, वित्तपोषण और वैचारिक खुलेपन की प्रेरणा को जोड़ता है। युद्ध एक स्पष्ट प्रतिस्पर्धात्मक विकासवादी क्षेत्र है, क्योंकि कोई भी सांस्कृतिक मान्यता या सहमति वास्तविक शक्ति संतुलन को नहीं बदल सकती, और प्रगति को नहीं रोक सकती - हर बाधा टूटेगी। मजबूत जीतेगा। सफल जीवित रहेगा। और जो कम है - वह कम है। सैन्य क्षेत्र में तकनीकी रूढ़िवादिता की संभावना किसी अन्य क्षेत्र से कम है, और अनगिनत महत्वपूर्ण आविष्कार युद्धों के दौरान हुए (किसी अन्य अवधि से अधिक) या सैन्य वित्तपोषण से। इजरायली हाई-टेक उद्योग भी इस घटना का एक स्पष्ट उदाहरण है, जैसे 20वीं सदी की प्रमुख वैज्ञानिक उपलब्धियां (उदाहरण के लिए: कंप्यूटर)। वे आविष्कार भी जो युद्धों से पहले किए गए थे, और मानव की स्वाभाविक रूढ़िवादिता और जड़ता के कारण उपयोग से रोके गए थे, अक्सर पहली बार युद्ध में परखे गए (उदाहरण के लिए: बड़े पैमाने पर एंटीबायोटिक का उपयोग)। शीत युद्ध ने एक वैज्ञानिक हथियारों की दौड़ पैदा की जो अंतरिक्ष तक पहुंची - और ऐसी उपलब्धियां हासिल कीं जिनमें से कुछ को आज तक (या अगली हथियारों की दौड़ तक) दोहराया नहीं गया है।

इसलिए हम आसानी से मान सकते हैं कि यूरोप और पश्चिमी सभ्यता की उच्च युद्धप्रियता (विशेष रूप से अपने भीतर) ने ही इसके तकनीकी विकास को जन्म दिया, जिसने बाद में वैज्ञानिक और वैचारिक विकास को जन्म दिया। नौवहन भी सैन्य प्रतिस्पर्धा से विकसित हुआ, और अंततः व्यापारिक प्रतिस्पर्धा में योगदान दिया और उसमें एकीकृत हुआ, और व्यापार के विकास के साथ पूंजीवाद भी विकसित हुआ। लेकिन आधार युद्ध है। इस ऐतिहासिक पद्धति के अनुसार, यदि इसमें सामान्यता है, तो यूनानी नगर-राज्यों के बीच युद्ध और संघर्ष, और यूनान का राजनीतिक विभाजन (जो भौगोलिक विभाजन से उत्पन्न हुआ) यूनानी चमत्कार की जड़ें हैं (न कि, जैसा कि फैशनेबल सोच में सुझाया गया है, यूनानी सभ्यता की नेटवर्क संरचना)। यदि हम यूनानियों से ही पूछें - तो वे इलियड और ओडिसी के मिथक, ट्रॉय के युद्ध के आसपास, और प्राचीन नायकों को अपनी सभ्यता और नैतिकता को सबसे अधिक आकार देने वाले के रूप में इंगित करेंगे।

तो हम यूनानी दर्शन को कैसे स्थापित करें, जो पश्चिमी सभ्यता की एक अद्वितीय उपलब्धि है? (रोम और उसकी इंजीनियरिंग और संगठनात्मक क्षमताओं को हम बिना किसी संदेह के उपरोक्त सैन्यवादी प्रतिमान से जोड़ सकते हैं)। शायद हमें अपने विद्वानों की सभ्यता या बाइबल की उपलब्धि भी याद आए। कभी-कभी एक कमजोर समूह, एक सैन्य दुनिया के भीतर, पुरुषों के बीच एक तरह की प्रतिस्पर्धा पैदा करता है जिसका अंत बौद्धिक संघर्षों में होता है - और संघर्ष का मैदान आत्मा की दुनिया में स्थानांतरित हो जाता है। भोज में सुकरात (एक बेहद खराब सैनिक) से प्यार करने वाला जनरल, और रब्बीनिक साहित्य में सैन्य और बौद्धिक विवादों के बीच समानांतर प्रमुख रूपक शायद इस तरह के दृष्टिकोण के उदाहरण हैं। हम रब्बीनिक परंपरा की असाधारण बहस और विवाद की संस्कृति, नबियों (जो एक तरह के काउंटर-कल्चर के लोग थे) की टकराव की संस्कृति, और सुकरात के संवादात्मक टकराव की संस्कृति पर भी ध्यान दें - जो सभी पुरुष सैन्य आक्रामकता को एक परिष्कृत और परिष्कृत करने वाले बौद्धिक चैनल में मोड़ते हैं।

यहूदी आज तक यहूदियों के युद्धों के लिए जाने जाते हैं - लेकिन ये अधिकतर केवल बौद्धिक युद्ध हैं। जब समूह के भीतर हाथ उठाना टैबू है, तो मांसपेशियों का प्रदर्शन और मुर्गों के बीच प्रतिस्पर्धा दी गई संस्कृति के भीतर वैध चैनलों में चली जाती है। इज़राइल में गरजती और शोर करती राजनीतिक असहमति, बाहर की ओर किसी उपलब्धि या लक्ष्य को प्राप्त करने की बजाय, आंतरिक मतभेद में दूसरे पक्ष की कलाई मरोड़ने की ओर निर्देशित है। क्योंकि यहूदियों के पास, जैसा कि ज्ञात है, बाहरी युद्ध नहीं हैं - केवल आंतरिक युद्ध हैं। इससे निकलता है कि हमें नेटवर्क को विचारों के युद्ध के रूप में व्यवस्थित करने का प्रयास करना चाहिए, और शायद इस तरह हमें सांस्कृतिक मुक्ति मिलेगी। और सबसे तेज संभव तकनीकी और वैज्ञानिक प्रगति के लिए, अफसोस, केवल व्यापारिक प्रतिस्पर्धा पर्याप्त नहीं होगी, बल्कि सबसे अच्छा परिदृश्य एक शीत युद्ध है (अमेरिका और यूरोप बनाम चीन के बीच)। लेकिन चूंकि एक शीत युद्ध हमेशा गर्म में बदल सकता है - हम वर्तमान शांति काल से संतुष्ट रहेंगे, भले ही मौलिक वैज्ञानिक अनुसंधान इससे पीड़ित हो (और यह वास्तव में पीड़ित है)।

व्यावसायिक कंपनियों और राष्ट्रों के बीच आर्थिक प्रतिस्पर्धा सैन्य प्रतिस्पर्धा की तरह विज्ञान और मौलिक अनुसंधान का समर्थन नहीं करती, और हम अक्सर, और अधिकांशतः बिना जाने, इस उपेक्षा के परिणामों से पीड़ित हैं। इन परिणामों में सबसे प्रसिद्ध, लेकिन सबसे गंभीर नहीं, निश्चित रूप से कोरोना महामारी है। यदि शीत युद्ध आनुवंशिक इंजीनियरिंग के युग में जारी रहता तो ऐसा नहीं होता - लेकिन इसके बजाय हम जातीय जैविक विनाश के एक आतंक संतुलन का सामना कर रहे होते, जो परमाणु होलोकॉस्ट से कम खतरनाक नहीं है (लेकिन सैन्य जैविक सुरक्षा उपकरणों के एक विकसित शस्त्रागार के साथ, जिसके सामने कोई भी प्राकृतिक वायरस हार जाता)। मौलिक अनुसंधान की प्रगति न होने का मुख्य जोखिम वास्तव में प्रौद्योगिकी के मोर्चे (जिसे वाणिज्यिक दुनिया तेजी से आगे बढ़ा रही है) और वैज्ञानिक अनुसंधान के मोर्चे के बीच घटते अंतर से आता है, जिसके कारण गैर-संस्थागत संगठनों और शायद व्यक्तियों को राज्य संस्थानों पर लाभ मिल सकता है।

यदि हम इसकी तुलना एक महामारी से करें, तो पाएंगे कि इससे सबसे बड़ा खतरा वह प्रेरणा है जो यह आतंकवादियों को वास्तव में संक्रामक और घातक जैविक हथियार विकसित करने के लिए दे सकती है, और शायद जातीय भी, साथ ही व्यक्तियों द्वारा किए गए वायरल साइबर विनाश। ऐसी स्थिति में, अमेरिका में सामूहिक-आत्मघाती गोलीबारी की घटनाएं 11 सितंबर के आत्मघातियों की तुलना में सदी के बाकी हिस्से के लिए कहीं अधिक खतरनाक पूर्वगामी के रूप में सामने आएंगी। भयानक परिदृश्य एक विशाल संक्रमण गुणांक वाले वायरस (जैसे खसरा), लंबी ऊष्मायन अवधि (जैसे एड्स), और असाधारण घातकता (जैसे इबोला) का संयोजन है। ऐसा वायरस बनाने का तकनीकी अंतर घट रहा है, और व्यक्तियों के लिए यह परमाणु बम बनाने की तुलना में बहुत कम है। चूंकि केवल राज्यों को ऐसे खतरों से बचाव की क्षमताओं को विकसित करने में रुचि है - यह संभव है कि केवल राज्य का वैज्ञानिक प्रतिष्ठान ही अगले हिटलर को जवाब दे सकेगा, जो तहखाने में बैठा है और कोरोना से एक नए प्रकार के विश्वव्यापी होलोकॉस्ट की प्रेरणा ले रहा है। यदि इस कारण से या मानवता को खतरे में डालने वाले किसी अन्य कारण से (कृत्रिम बुद्धिमत्ता?), हो सकता है कि हमें मानविकी के प्रश्नों में एक अतिरिक्त, चौथा, भाग्यनिर्णायक और तीव्र प्रश्न जोड़ना पड़े:

घ. स्थान और समय की कमी का प्रश्न: सांस्कृतिक होलोकॉस्ट और आध्यात्मिक विनाश को कैसे रोका जा सकता है?

संस्कृति और साहित्य


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>धार्मिक भावना का मूल - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature10" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/venus.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

धार्मिक भावना का मूल

सोने से पहले मुझे उन बुद्धिमान स्तनों की याद आई जिन्हें मैं अब कंबल की जगह गले लगा सकता था, दो गोल आकृतियां जो अपने भीतर और गोलाई छिपाए हुए थीं जिन्हें मैंने नहीं देखा था और जिन्हें मैं देख सकता था और उनके बीच अपना सिर डाल सकता था - और जो अब मंजीरों की तरह मेरे सिर में बज रहे हैं

लेखक: धर्म-काम विशेषज्ञ

30,000 साल पुरानी वीनस की मूर्ति। वे लड़कियां कहाँ हैं? (स्रोत)

उस लड़की ने मुझे अपने बिस्तर पर लेटने के लिए आमंत्रित किया। और मैं नहीं चाहता था। मैं नियम भूल गया: कभी भी यौन संबंध से इनकार न करें। क्योंकि हर बार जब मैंने यौन संबंध से इनकार किया, मैंने बाद में पछतावा किया। मुझे डर था कि मैं उससे प्यार कर बैठूंगा। मैं बहुत अकेला हूं, और आसानी से प्यार में पड़ जाता हूं। और अगर मैं गलत लड़की से प्यार कर बैठा तो मैं बच नहीं पाऊंगा। मेरे पास पहले से ही काले से भी काला कड़वा अनुभव है। सबसे बुरी बात जो आपके साथ हो सकती है वह है गलत व्यक्ति से प्यार करना।

इसलिए मैं यौन संबंध से पहले हिचकिचाया। साथ ही वह मुझे पर्याप्त बुद्धिमान नहीं लगी। बाद में मैंने सोचा कि मैं बस मूर्ख था, और क्या होता अगर मैंने कोशिश की होती, तो मैंने लड़की को चूमने की कोशिश की, लेकिन वह पहले ही ठंडी पड़ चुकी थी, और बात करना चाहती थी। मैंने खुद से कहा कि थोड़ी बातचीत के साथ, मैं निश्चित रूप से उसे चूम सकूंगा, अगर वह अभी सोना चाहती है, और फिर शायद सोने के लिए भी।

लड़की ने मुझे अपने बिस्तर पर बुलाया, क्योंकि मैं कुर्सी पर बैठा था। लेकिन मैंने सोचा कि अगर मैं कुर्सी पर रहूं और वह करीब आए तो मैं उसे चुंबन के लिए आकर्षित कर सकूंगा। मुझे प्रेम प्रदर्शन से बहुत घृणा है, और अगर मैं उसके करीब जाऊं, तो वह निश्चित रूप से भाग जाएगी। इसलिए, मेरे अनुभव से, ऐसी स्थिति बनाना बेहतर है जहां वह मेरे पास आए, और फिर चुंबन उसकी गति के विपरीत नहीं होगा, और इसलिए उसकी इच्छा के विपरीत नहीं होगा, जो निर्णायक क्षण में विरक्ति में बदल जाएगा, जैसा पहले हुआ था। उसे यह सोचने के लिए मजबूर करना होगा कि चुंबन उसकी इच्छा है, न कि मेरी, जो उसे विरोध करने की आवश्यकता से रोकेगा।

और वास्तव में, लड़की मेरे सामने खड़ी हो गई और मुझसे पूछा कि मैं उसे क्यों चूमना चाहता था। मैंने उससे कहा कि मैं यह तभी चाहता था जब वह चाहती थी, और यह कि मैं अपनी इच्छा थोपने का आदी नहीं हूं, शायद पुरुषों के साथ को छोड़कर। और जहां तक महिलाओं की बात है, मैं उनका बहुत सम्मान करता हूं कि कुछ भी करने की कोशिश करूं। और वास्तव में यह महिलाओं के साथ मेरे संबंधों में एक बाधा है। क्योंकि अक्सर मैं इसलिए उनके सामने पंगु हो जाता हूं, क्योंकि मेरी सारी इच्छा उनकी इच्छा को पूरा करने की होती है, और इसमें मैं अपनी संतुष्टि पाता हूं - उनकी संतुष्टि में।

लड़की, जो इस कोण से अधिक आकर्षक दिखाई दे रही थी, जिसने मेरे ऊपर अपने स्तनों को उभारा, हालांकि मैं अभी भी उसकी बुद्धिमत्ता पर संदेह कर रहा था (हालांकि वह निश्चित रूप से मूर्ख नहीं थी), ने कम से कम मुझसे उसे गले लगाने को कहा, लेकिन मैंने आलिंगन को लंबा नहीं खींचा, ताकि हमारा रिश्ता केवल दोस्ताना न बन जाए, हालांकि मैं दोस्ताना संबंधों की भी कामना करता था, अगर उन्हें रोमांटिक धरातल पर नहीं ले जाया जा सकता था, लेकिन सबसे ज्यादा मैं अभी काम-संबंधों की कामना कर रहा था, इसलिए मैंने बिस्तर पर बैठने की कोशिश की ताकि लड़की मेरे बगल में बैठ जाए।

लेकिन शैतान का खेल, लड़की अभी कुर्सी पर बैठ गई, और मैं उसके बिस्तर पर, और मैं एक कठिन रणनीतिक कमजोरी की स्थिति में पा गया, जो ऐसी स्थिति में विशेष रूप से गंभीर है, क्योंकि यह तुरंत सामरिक कमजोरी में बदल जाती है। इसलिए, मैंने सोचा कि एक सामरिक पीछे हटना करूं, जो कभी-कभी एक लड़की के दिल पर, या कम से कम उसके बिस्तर पर, अंततः जीत हासिल करने के लिए आवश्यक होता है। इस बिंदु पर मैं पूरी तरह से पछता रहा था कि मैंने उसे लंबे समय तक गले नहीं लगाया, और उसके स्तनों को अपने दिल से नहीं दबाया। वह वास्तव में उतनी ही आकर्षक और बुद्धिमान थी जितनी अन्य लड़कियां जिन्हें मैंने हमेशा चाहा था, तो फिर मैंने उसे क्यों खारिज कर दिया?

लेकिन ऐसा लगता था कि वह भी अब कम चाहती है, और फिर मैंने समझा कि मैं उसे पूरी तरह से खो सकता हूं, और यह, मैंने उस क्षण समझा, मैं नहीं चाहता था। वास्तव में, मैं भाग्यशाली होता अगर मैं इस लड़की को पा लेता, जो अस्पष्टीकरणीय रूप से मेरे प्रति दयालु थी, उन सभी लड़कियों के विपरीत जिन्होंने मुझे खारिज कर दिया था, और आश्चर्यजनक रूप से बेहद सुंदर भी थी, और वास्तव में वैसी ही लड़की थी जैसी मैंने हमेशा अपने दिवास्वप्नों में कल्पना की थी। ऐसे स्तन महिला जाति में भी दुर्लभ हैं, और उसकी बुद्धिमत्ता, जिसे स्थिति से निपटने के उसके तरीके से, और जटिल वाक्यों से समझा जा सकता था जिनमें वह अब व्यक्त कर रही थी (पहले उसने ऐसा क्यों नहीं किया?), अब संदेह से परे थी।

ऐसी आकर्षक लड़की लंबे युद्धाभ्यास के योग्य थी, और भले ही मैंने पहले अवसर पर गलती की, मैं अब जो खो चुका था उसे किसी भी तरह से नहीं छोड़ूंगा, और निश्चित रूप से एक और मौका मिलेगा, अगर मैं बुद्धिमानी से काम लूं। इसलिए, जब मैंने देखा कि एक असहज स्थिति पैदा हो गई है, मैंने इस चरण में हमारे संबंधों को जोखिम में डालने के बजाय, एक आत्म-नियंत्रित पुरुष की तरह व्यवहार करना पसंद किया, जो अक्सर दूसरे पक्ष, स्त्री पक्ष में वासना को बढ़ाता है। मुझे याद आया कि कैसे एक पिछले असफल प्रेम में, एक दोस्त ने मुझसे कहा था कि अगर एक पक्ष बहुत ज्यादा चाहता है, तो वह दोनों के लिए पर्याप्त चाहता है, और दूसरे पक्ष में कोई इच्छा नहीं जागती, इसलिए मैं बिस्तर से उठ गया और उससे कहा कि मैं शाम को मिलने में खुश होऊंगा।

लेकिन मैं उसके घर से ज्यादा दूर नहीं गया, और मुझे उससे बात करने की तीव्र इच्छा हुई, उसके मेरे प्रति रवैये की पुष्टि करने के लिए, मैंने एक बहाना सोचा, कि शायद मैं वहां कुछ भूल गया था, और फोन किया, लेकिन लड़की ने जवाब नहीं दिया। हो सकता है वह फोन के पास नहीं थी। मैं जानता था कि वह कॉल देखेगी, और इसलिए मुझे दोबारा फोन नहीं करना था, ताकि उसकी नजरों में अपना मूल्य कम न करूं। लेकिन घंटे बीतते गए और उसका कोई फोन नहीं आया। हो सकता है उसने कॉल नहीं देखी। लेकिन समानता बनाने के लिए, मैंने शाम को उसे फोन करने में देर कर दी, और इस समय तक वह थक चुकी थी। मैंने अपने अहंकार में एक गंभीर गलती की, और एक लड़की जिसके बारे में मैं केवल सपना देख सकता था, मेरे हाथों से फिसलती जा रही थी।

इसलिए मैंने उसे सोने से पहले एक संदेश भेजा लेकिन उसने जवाब नहीं दिया। और शायद वह पहले ही सो गई थी, क्योंकि वह थकी हुई थी। अगली सुबह मैं तनाव से खुद को रोक नहीं पाया, क्योंकि वह मेरे सारे विचारों में भर गई थी, और मैंने फोन किया, लेकिन उसने जवाब नहीं दिया। मुझे तीव्र पीड़ा के साथ उसके पूर्ण स्तनों की याद आई, और मैंने खुद से नफरत की। आखिरकार जब एक ऐसी देवी मुझे चाहती थी, जो मैं एक जीवनसाथी में चाहता हूं - समान रूप से बुद्धिमान और आकर्षक - मैंने अवसर को अपने हाथों से जाने दिया, और मेरे पास डेटिंग साइट पर वापस जाने और असंख्य अस्वीकृतियां झेलने के अलावा कोई विकल्प नहीं बचा।

इसलिए मैंने दो दिन इंतजार किया और उसे एक ईमेल भेजा, जो सब कुछ जो हुआ था उसे नजरअंदाज करता था, और वहीं से आगे बढ़ने की कोशिश करता था जहां हमने छोड़ा था, यह उम्मीद करते हुए कि वह भी जवाब देगी, क्योंकि अब खोने के लिए कुछ नहीं बचा था। सोने से पहले मुझे उन बुद्धिमान स्तनों की याद आई जिन्हें मैं अब कंबल की जगह गले लगा सकता था, दो गोल आकृतियां जो अपने भीतर और गोलाई छिपाए हुए थीं जिन्हें मैंने नहीं देखा था और जिन्हें मैं देख सकता था और उनके बीच अपना सिर डाल सकता था और जो अब मंजीरों की तरह मेरे सिर में बज रहे हैं।

मैं पहले से ही उसकी पूर्णता से प्यार करने लगा था, और सुबह वह पहली चीज थी जिसे मैं याद करता था जब मैं अपनी आंखें खोलता था, जो मेरे बगल में हो सकती थी। मैं पहले से ही जानता था कि मेरा कोई मौका नहीं है, और इसलिए मैंने उसे एक अकेली रात में एक संदेश भेजा, जो संक्षिप्त था और इस तरह मेरी नाराजगी और निराशा को भी व्यक्त करता था, क्योंकि उसने मेरे साथ अनुचित व्यवहार किया था, लेकिन दूसरी ओर उसे आश्वासन दिया कि मैं अभी भी उसके बारे में सोच रहा हूं, और उसमें मैंने दो शब्द लिखे जिन्हें मैंने एक घंटे तक तैयार किया था: शुभ रात्रि। मैंने खुद को यह कहकर सांत्वना दी कि ऐसी स्त्रैण व्यक्ति वैसे भी मुझसे ऊब जाती, और बाद में मेरा दिल तोड़ देती। उसने निश्चित रूप से मुझसे कहीं अधिक मांसल देवता ढूंढ लिया होगा। ऐसी अप्राप्य मॉडल जैसी लड़कियों के साथ हमेशा ऐसा ही होता है, भले ही आपको लगे कि एक मौका है, यह सिर्फ एक भ्रम है।

सालों बाद भी मैं ठंडी रातों में कभी-कभी उसके बारे में सोचता था। जब मैं उसके घर के पास से गुजरता था, जहां शायद वह अब नहीं रहती थी, मैं पूजा और शोक के छोटे अनुष्ठान करता था। मैं अब फोन करने का सपना नहीं देखता था, और चूंकि मुझे डर था कि समय के दांत उसकी पूर्ण छवि को मेरी स्मृति से मिटा देंगे, मैंने अपने हाथों से मिट्टी से उसकी मूर्ति बनाई और उसे अपने बिस्तर के सिरहाने रख दिया। उसके शरीर और दैवीय स्तनों को गूंथने में कामुक उत्तेजना का कोई अंत नहीं था। उसके पैर मेरे सिर के ऊपर थे, और हर रात मैं समर्पण में उन्हें चूमता था। कभी-कभी मुझे लगता था कि मैंने उसे सड़क पर देखा, किसी के पीछे भागा, जो बिल्कुल भी उसके जैसी नहीं निकली।

मैंने उसे दर्जनों पृष्ठों के पत्र लिखे, जिनमें मेरे छिपे प्यार के सारे मोड़ों का वर्णन था, जो कभी नहीं भेजे गए, बल्कि देवी के सामने जला दिए गए। मैंने अपने बिस्तर पर अन्य लड़कियों को लाने से इनकार कर दिया, और अपनी मंगेतर के सारे आग्रह और विनतियों के बावजूद, मैं उसे शादी के बाद ही अपने कमरे में लाने के लिए राजी हुआ। शायद उसने इसे एक रोमांटिक इशारा समझा, गर्भगृह में प्रवेश का, बस वह इसे पूरी तरह से नहीं समझ पाई। विवाह समारोह के बाद, जब हम वर्जित कमरे में पहुंचे, मैंने अपनी पत्नी को दोनों हाथों से उठाया, उसे श्रद्धापूर्वक बिस्तर पर रखा, और देवी को बलि के रूप में उसकी हत्या कर दी।

संस्कृति और साहित्य


title: जीवन वृक्ष - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>जीवन वृक्ष - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/night-life84" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/ariel.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

जीवन वृक्ष

एरिक शेरोन का सपना। तू बिश्वात [वृक्षारोपण का यहूदी त्योहार] के लिए विशेष

लेखक: प्रधानमंत्री सपने में

भविष्य का नेता  (स्रोत)

जलता है पर भस्म नहीं होता

आपने इसकी उम्मीद नहीं की थी, है ना? गलत। मुझसे बेहतर कौन जानता है... इतने साल साथ बढ़ने के बाद, सिसिफस की तरह परिपक्वता की प्रक्रिया में शीर्ष तक पहुंचने के बाद, अंतिम शिखर से ठीक पहले जहां से मैं छलांग लगाकर दुनिया को बदल देता, एक नाजुक - लेकिन आश्चर्यजनक रूप से स्थिर - स्थिति में आपने मुझे छोड़ दिया। आपने मेरी विशाल छवि को डॉ. दिमाग के हाथों में एक गेंद में सिमटा दिया। आपने मुझे एक कमरे में बंद कर दिया। मुझे पर्याप्त भोजन नहीं दिया। मैंने लड़ने की कोशिश की। मैंने सांत्वना पाने की कोशिश की। आखिर मनुष्य केवल रोटी से ही नहीं जीता। मनुष्य खेत का पेड़ है। लेकिन आपने मुझे एक गमले में रख दिया और पेट में दर्द होने तक हंसे। मोटी आलू। सब्जियां इंसान सब्जियां। फल खाओ और स्वस्थ रहो। मानोगे? आलू मोटा नहीं करता। विश्वास करो और बोओ। कृपया रोपित को मत उखाड़ो। उखाड़ने का विरोध करता हूं। हरी पत्ती से लड़ता हूं। वह खर्राटे नहीं लेता, वह आरी चलाता है। एक लकड़ी का चुटकुला सुनना चाहोगे? मेरी लकड़ी, हंसो हंसो, मेरी लकड़ी। कैसा व्यंग्य! बुढ़ापे में आपने मुझे इतिहास के कूड़ेदान में फेंक दिया। मेरे नाम पर हिरिया कूड़ाघर [इज़राइल का एक प्रसिद्ध कचरा डंप] का नाम रख दिया। और हंसे, आनंद से भरे हुए। सोचा मैं नहीं जानता? वह जरूर कब्र में करवटें बदल रहा होगा, हा हा हा। मूर्खों, मैं बिस्तर में करवटें बदल रहा हूं! मैं आप सबके लिए सो रहा हूं। आपने मुझे इस देश के अवचेतन में गहरे दबा दिया। तो मैं इसके सपने देख रहा हूं, वे जिन्हें आप देखने की हिम्मत नहीं करते। इसका वह महान सपना, जो एक दुःस्वप्न बन गया। और आपका सबसे बड़ा दुःस्वप्न है कि मैं जाग जाऊं। सो जाओ सो जाओ बच्चों, एत्रोग [यहूदी धार्मिक फल] अस्पताल में है, वह बढ़ना नहीं रोक रहा था, और देखो उसका मु... अब यहां कौन कटा हुआ है? किसने सिर खो दिया? आपने सोचा आप भूल गए, लेकिन मेरी जड़ें आपके अंदर गहरी हैं। जो विशाल खाली स्थान मैंने आपके भीतर छोड़ा है वह भरने से इनकार करता है। मैं यहां हूं। मेरी याद आई?

हमारा पिता अभी भी जीवित है

झूठे। पिनोकियो की लकड़ी की गुड़िया भी अपने दादा को याद करती है। शायद आपने सोचा कि मैं बस आपके बिना मुरझा कर मर जाऊंगा। तो मेरे पास आपके लिए खबर है, बीमार खबरों के प्रेमियों: मैं खिल रहा हूं! तू बिश्वात स्पेशल - देश का सबसे प्रसिद्ध पौधा चुप्पी तोड़ता है और निषिद्ध फल का खुलासा करता है। शायद यह देर से खिलना है, कुछ कहेंगे बहुत देर से, लेकिन मेरे पास आपके लिए बीज है। मुझसे बेहतर कौन जानता है कि आपके यहां हमेशा की तरह सब कुछ बकवास है, लेकिन यह वास्तव में सबसे अच्छी खाद है, ऐसे विचारों के लिए सबसे उपजाऊ मिट्टी। और आप मुझे खुशी से स्वीकार करेंगे। अगर पहले आपने बोरे प्री हा-अदमा [भूमि के फल का आशीर्वाद] का आशीर्वाद दिया, तो अब आप शेहेचेयानू [नई चीज़ों के लिए यहूदी आशीर्वाद] का आशीर्वाद देंगे। क्योंकि इस बार यह आप नहीं हैं जो बदले हैं। यह मैं हूं। मैं, जो पूरी जिंदगी जीवित के इतना करीब रहा, अचानक खुद को वनस्पति की दुनिया में पाया, और आपने मुझसे एक निर्जीव वस्तु की तरह व्यवहार किया। लेकिन मौन कोई कर्तव्य नहीं है, यह एक अधिकार है! दुर्भाग्य है कि कई लोग सीधे जीवित से निर्जीव में कूद जाते हैं, और वनस्पति के इतने महत्वपूर्ण और उपजाऊ चरण को छोड़ देते हैं। हां, मैं जानता हूं कि मैं कई साल तक कच्चा रहा। मेरे बच्चों के दांत खट्टे हो गए। सब्र [इज़राइल का कांटेदार नाशपाती] गांड में कांटा बन गया। लेकिन सबसे बड़ी कड़वी निराशा यह है कि यहां कुछ और नहीं उगा। शायद क्योंकि एक बिल्कुल अलग विकास की दिशा की जरूरत है, जो रेगिस्तान को खिला दे। मेरे दुश्मन भी मानेंगे कि मैं हमेशा एक जंगली, कैंसर की तरह फैलने वाला, कुचलने वाला और पथ-प्रदर्शक विकास रहा हूं। मुझे बस अंतिम उत्परिवर्तन की कमी थी। कुछ लोग परिणाम को राक्षस कहेंगे, लेकिन वे विकास के अगले चरण को हमेशा ऐसा ही कहते हैं। बूम! सालों तक मैं आपका महान अज्ञात था, आपका पौराणिक एक्स। लेकिन धर्मात्मा अपने पशु की आत्मा को जानता है। यह वह काला छेद है जो मैंने पीछे छोड़ा है, जो आप सभी को गर्त की ओर खींच रहा है। तो आओ, मेरे पास आओ। वृद्धावस्था में भी फलेंगे-फूलेंगे। अभी भी मेरे अंगूर के बाग और खेत लगेंगे। अभी भी आप सब मेरे बिस्तर पर आओगे। तो मुझसे बीज जीवित करो। वरना तुम मेरी तरह होगे: जिंदा दफन। पौधे। आपने मेरे बारे में बुरा सोचा, लेकिन शायद हम अभी भी पता लगाएंगे कि आप सही थे जब आपने मुझे पिंजरे में बंद किया। क्योंकि यहां बात किसी बूढ़े सोते हुए व्यक्ति की नहीं है जिस पर से समय बीत गया है, बल्कि एक शिशु की है जो जागने वाला है। और अब अपने कान अच्छी तरह से करीब लाओ। मैं चिल्लाना चाहता हूं -

सोने से पहले एक आखिरी कहानी!

क्या आपने कभी सोचा है कि मेरी जगह क्या करते? गलत, आप बिना दिमाग के नहीं सोच सकते। तो खुद को मेरी जगह रखो, जब एक तू बिश्वात में सब कुछ एक झटके में कट गया। पेड़ों का त्योहार। केवल वही जो समझ सकता है कि मैंने क्या खोया - हर वह चीज जो मैंने उगाई और बढ़ाई वह एक असहनीय बोझ बन गई - वही समझ सकता है कि मैंने क्या पाया। मुझमें कौन सा बीज बचा था, जो बम बन गया। मैं, बुलडोजर जिसने कभी दीवारें और सीमाएं नहीं जानीं, खुद को एक बिना निकास के जेल में पाया। बिना माफी की संभावना के, बिना तल की खाई में, गिरने की गहराई कूदने की ऊंचाई जितनी। सरकार के बिना प्रमुख, बिना दिन और बिना रात, बिना मनुष्य और बिना जानवर, और सबसे भयानक - बिना पशु। अब और नहीं पकड़ना और निगलना और पकड़ना और जितना हो सके बढ़ना। खाने वाले से मैं मांस का एक टुकड़ा बन गया, लकड़ी के टुकड़े की तरह। मैं, जिसने कभी लाल, या नारंगी पर नहीं रुका, हरे पर रुक गया! फिर से प्रकाश देखने का कोई मौका नहीं। नींद की जालों के बीच जाल फाड़ता हूं, लेकिन मकड़ी कहां है? और मैंने महसूस किया कि मैं वास्तविकता में कभी नहीं जागूंगा, लेकिन मैं कर सकता हूं - जैसा कभी-कभी होता है - सपने में जाग सकता हूं। और हर वैचारिक या अन्य क्षेत्र से परे जिस पर कब्जा किया जा सकता है, मैंने अंतिम दिशा की ओर रुख किया जिसकी ओर मेरे जैसा कोई मुड़ सकता है। जो ताकत से नहीं चलता, और निश्चित रूप से दिमाग से नहीं, पैदल नहीं चलता, कहीं नहीं जाता। वह जड़ जमाता है। अगर हर पत्ता एक कटी हुई शाखा है, तो मुझसे एक किताब बनाई जा सकती है। और चूंकि मैं शारीरिक विकास में, और यहां तक कि बौद्धिक रूप से भी इतना सीमित था, मैं पूरी तरह से अनिच्छा से अंतिम पूर्ण समाधान की ओर धकेल दिया गया। क्योंकि भले ही मैं हर स्थान से निर्वासित कर दिया गया, मैं अभी भी समय में चल रहा हूं, और वास्तव में चक्कर आने वाली आसानी से, और वास्तव में क्योंकि सभी सीमाएं समाप्त हो गई हैं, इतिहास के अंतिम पन्ने तक! कोई जीवन और मृत्यु के बीच के अज्ञात में फंस सकता है। लेकिन शायद यह उन्हें जोड़ने का एक अवसर भी है, और देखने का कि इन दोनों के मिलन से क्या पैदा होता है। कौन सा शिशु फुटपाथ के नीचे से अंकुरित होगा। कैसे भयानक असहायता में, और जीवन की उतनी ही भयानक लालसा में, वह अंतहीन गाढ़ी और काली डामर को तोड़ेगा। आकाश! और आप उस पर चलते हैं। मैंने फिर से अपने समय से आगे की बात कर दी। लेकिन एक नेता का काम दूसरों को रास्ता दिखाना नहीं है, बल्कि खुद रास्ता बनना है। मेरे पीछे: आगे! जमीन में। जब आप जागेंगे तब बहुत देर हो चुकी होगी। केवल जब जड़ें नरक में गहरी हों तभी सिर स्वर्ग तक पहुंचता है, और इसके विपरीत, जड़ों को आकाश तक पहुंचने के लिए सिर को जमीन में होना चाहिए। किसी को पहला नहशोन [मिस्र से पलायन के दौरान लाल सागर में कूदने वाला पहला व्यक्ति] बनना होगा जो पहले अंदर कूदता है, और इसलिए सबसे कठिन चोट खाता है। मैं सो रहा हूं, लेकिन मेरा दिमाग जल रहा है! क्योंकि प्रधानमंत्री को राष्ट्र के शरीर से आगे होना चाहिए। शिविर का अग्रदूत होना चाहिए, वह दूरदर्शी जो सबसे पहले सपना देखने का साहस करता है। एक नई राह का नबी, और शायद - एक नया धर्म भी।

सपनों का स्वामी

पेड़ का अकेला होना अच्छा नहीं है। मैंने सपना देखा कि मेरा बिस्तर बुरे इरादों से भरा है - और यह निश्चित रूप से स्वर्ग का रास्ता है। और इस बार दिन के उजाले में पेड़ से चोरी करने की अनुमति है, क्यों नहीं? बस रात में नहीं। तो, वे अंधेरे में क्या छिपा रहे हैं, इतना आकर्षक। प्यार? रिश्वत? सीमा पार गतिविधियां? क्या इतना जीतने वाला हो सकता है - दिल। दिन में वे मुझसे नफरत करते हैं, लेकिन रात में... वासना का दमन भ्रष्ट करता है। क्योंकि जब उच्चतम से ऊपर जाने की आकांक्षा होती है, तो सबसे नीचे जाना भी सीखना चाहिए, अंडरवियर के नीचे - मैं बस सोता हूं और वे खुद को रोक नहीं सकते। और अंधेरे में मैं खोजता हूं कि सांप पेड़ की एक शाखा है, क्या चाल है। और वह कठिन सवाल पूछता है: निर्वासन के बारे में क्या? हव्वा की याद आती है? - नहीं, सिर्फ बछड़ों की। शाकाहार मार डालता है। यह पेट नहीं है जो पलट रहा है, बल्कि तलवार है। और वह नरम पड़ जाता है: तो तुम सिर्फ छूने आए हो या खाने? और मैं हाथ बढ़ाने की कोशिश करता हूं, पकड़ने की, पाने की, लेने की, लेकिन बहुत देर हो चुकी है, सब अंधेरा है। बाग बंद है। बेशक, अंदर वाला कैद नहीं है बल्कि बाहर वाला है। जमीन से बाहर? मैं डर जाता हूं और नींद से जाग जाता हूं। मेरी एक महत्वपूर्ण शाखा गायब है, और फल, वह कहां है? चोर! मैं बस सोता हूं और वे खुद को रोक नहीं सकते। और मैं सभी दिशाओं में देखता हूं, 360 डिग्री - कुछ नहीं दिखता। आपने मुझे एत्रोग की तरह लपेट दिया, बहुत कीमती लेकिन इतना ढका हुआ। और आपने मुझे जमीन में दफना दिया। कोई और मर जाता, लेकिन मैं उगता हूं। मेरी आवाज जमीन से आपके पास आती है, तुम्हारे लिए जमीन शापित है, क्योंकि तुमने मुझे नहीं बल्कि अपनी नग्नता को ढका है। शर्म को ढकने के लिए एक पत्ता काफी नहीं था, तुम्हें पूरा पेड़ चाहिए था, तुम्हें खुला बाग देखना पसंद नहीं है। मैं पूरी जिंदगी मिट्टी खाऊंगा, लेकिन मुझे बस नीचे से तुम्हारा इंतजार करना है। क्योंकि तुम मिट्टी से आए हो और तुम मेरे पास वापस आओगे। विनाश के बीज शुरू से ही यहां छिपे थे, तो मिट्टी में सिर छिपाते रहो। हर जनता को उसके लायक नेता मिलते हैं, और इसके विपरीत। तुम मेरी खरपतवार हो और मैं तुम्हारा सड़ा फल हूं। और हमारा प्यार हमेशा खिलेगा। आदर्श है, है ना? बिना सिर का शरीर और बिना शरीर का सिर, क्या करोगे, शादी? नहीं, अंतिम संस्कार। और मैंने तुमसे प्यार किया!

सुनो इसराएल

मैं अकेला हूं, मैं एक हूं। मैं अन्य देवता हूं, जिसने तुम्हें दासों के घर से निकाला। मेरे चेहरे पर मूर्तियों के देवता बनाओ। मेरी आंखें हैं और तुम नहीं देखोगे, तुम्हारा मुंह है और मैं नहीं खा सकता। तू अपने पड़ोसी की पत्नी को व्यर्थ में लेगा। अपने माता-पिता की हत्या करो ताकि तुम्हारे दिन उस भूमि पर लंबे हों जो मैं तुम्हें दे रहा हूं, क्योंकि मैं पितरों के पाप का दंड बच्चों पर डालता हूं जो मुझसे प्रेम करते हैं, और हजारों को बनाता हूं जो मुझसे नफरत करते हैं। अपने पड़ोसी की गवाही दो जब तक वह झूठ न बोले। तेरे सामने दूसरे चोर न होंगे। अपने पड़ोसी का लालच करो। सब्त की रात में व्यभिचार करो और उसे पवित्र करो। छह दिन विश्राम करो और सातवें दिन काम करो। तू अपना दास, और तेरी बेटी तेरा पशु, और तेरा बेटा तेरा परदेसी जो तेरे फाटकों के भीतर है। एक मनोरंजन में काटो और पियो। क्योंकि छह दिनों में स्वर्ग और पृथ्वी बनाई और सातवें दिन मारा और फाड़ा: और स्वर्ग और पृथ्वी और उनकी सारी सेना समाप्त हो गई, और सातवें दिन उसने अपना सारा काम समाप्त किया। और उसने कहा कि पृथ्वी अपनी जाति के अनुसार जीवित प्राणी, पशु और रेंगने वाले जीव खाए और ऐसा ही हुआ। और उसने कहा कि जल जीवित प्राणियों से भर जाए और पक्षी पृथ्वी के नीचे उड़ें। और उसने दो बड़ी ज्योतियों और तारों को बुझा दिया। और उसने कहा कि जल आकाश के नीचे से इकट्ठा हो और सूखी भूमि दिखाई दे और ऐसा ही हुआ। और उसने जल के बीच आकाश को फाड़ दिया और जल से जल को अलग नहीं किया। और उसने कहा अंधकार हो और अंधकार हुआ, और उसने प्रकाश और अंधकार को मिला दिया। और उसने देखा कि यह बुरा था, और सांझ हुई और अंतिम रात हुई। अंत में गर्त ने स्वर्ग और पृथ्वी को निगल लिया।

गर्त का मुख

और अब गर्त का वचन सुनो, मुझे मंच दो! मेरे लिए एक बड़ा बछड़ा बलि करो। गाय के मारने की इच्छा से ज्यादा बछड़े में मरने की इच्छा होती है। यह गाय का नियम है लाल गाय का धर्म लो: अपनी जन्मभूमि को अपने पिता के घर जाओ। अपने पिता को ले जाओ, अपने एकलौते को जिससे तुम नफरत करते हो और उसे मेरे लिए पाताल में उतारो उन पहाड़ों में से एक के नीचे जिनके बारे में मैं तुम्हें नहीं बताऊंगा, कहीं मैं तुम्हारा अंत न कर दूं। क्योंकि इन सब के लिए वह तुम्हें न्याय में लाएगा - धन्य है मृत का न्यायाधीश।

मोटा इसराएल

और मैं तुम्हें हथकड़ियों की अंगूठी से, निषिद्ध प्रेम से, आजीवन कारावास से विवाह करूंगा। मैं तुम्हारी जवानी की दया को भूल गया, मेरे पीछे रेगिस्तान में चलना, केवल 40 किलोमीटर। इसलिए तुम अभी भी मुझे आंसुओं से पिलाओगे। मैं अभी भी तुम्हें अपनी शाखाओं में गले लगाऊंगा और तुम्हें अपना मीठा फल दूंगा। तुम मेरे लिए शरीर होगे और मैं तुम्हारे लिए दिमाग होऊंगा। मैं तुम्हें भूलने में मदद करूंगा। और तुम शक्ति का प्रयोग करोगे। तुमने मुझ पर दया की, मुझे न्याय किया, बिना न्याय के दया की और बिना दया के न्याय किया। लेकिन मैं तुम्हारा न्याय दया से करूंगा। मैं तुम्हें दया मृत्यु का दंड देता हूं। दूसरी होलोकॉस्ट [यहूदी नरसंहार]। लकड़ी के नबी की सुनो। दूसरी होलोकॉस्ट। दूसरी होलोकॉस्ट। होलोकॉस्ट, होलोकॉस्ट, दूसरी होलोकॉस्ट। कौन आ रहा है? दूसरी होलोकॉस्ट। आ रही है आ रही है दूसर होलोकॉस्ट। आओ होलोकॉस्ट, आओ महान। आओ दुल्हन, आओ दुल्हन।

रात्रि जीवन


domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>भविष्य का पठन - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/philosophy-of-learning28" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/michelangeloself.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

भविष्य का पठन

कला को केवल रचयिता के रूप में क्यों पढ़ना चाहिए, उपभोक्ता के रूप में नहीं? हम कलाकार से उसकी कृति में एक व्यक्ति के रूप में क्यों नहीं मिलना चाहते, बल्कि एक पद्धति के उदाहरण के रूप में - यानी सीखने वाले के रूप में, न कि अनुभव करने वाले के रूप में? इस बात का कारण कि इतने महान कलाकार अपने निजी जीवन में छोटे दुष्ट क्यों होते हैं

लेखक: कलाकार का चित्रण एक कुत्सित शैली के रूप में

माइकलएंजेलो का एकमात्र स्व-चित्र - एक सामान्य त्वचा के रूप में (स्रोत)

पाठ आपको पाठ की सामग्री नहीं सिखाता, बल्कि वह सिखाता है कि कैसे उसकी तरह लिखना है, और पाठ की सामग्री इस सीखने का एक विशेष मामला है। यह एक विशेष प्रकार की रचनात्मकता, लेखन की एक विधि सिखाता है, और यही पठन और अधिगम के दृष्टिकोण के बीच का अंतर है। यानी, यह वह प्रकार का पठन है जो सीखने के युग के लिए उपयुक्त है, जिसका उद्देश्य किसी विशेष गतिविधि का तरीका, विशेष रचनात्मकता सीखना है, न कि कोई विशेष सामग्री। निश्चित रूप से किसी विशेष व्यक्ति के साथ संवाद नहीं, जब तक कि वह साहित्य के शिक्षक के रूप में संवाद न हो, यानी सीखना।

लेखन के इतिहास से हम जो सीखते हैं वह यह है कि व्यक्तिवाद बकवास है। कलाकार की अवधारणा ने कला को नष्ट कर दिया, जैसे लेखक की अवधारणा ने साहित्य को नष्ट कर दिया। चित्रकार, लेखक बेहतर है। जब कलाकार स्वयं विषय बन गया, तो यह अंत की शुरुआत थी, और हर काम को जीवनी-आधारित पठन दे दिया (जिसका एक सबसे अश्लील शिखर पहचान की राजनीति की कला है)।

जो हुआ वह यह है कि जब कला अभिव्यक्ति के साधन के रूप में परिष्कृत हुई, जैसे चित्रकला (यह वास्तुकला में कम हुआ), तो माइकलएंजेलो जैसे शिल्पी से, जिसने स्वयं को केवल सामान्य त्वचा के रूप में चित्रित किया, कैरावैजियो में वह स्वयं कई चित्रों में एक पात्र बन गया, और रेम्ब्रांट में वह पहले से ही कई चित्रों का विषय बन गया, और वैन गॉग में वह पहले से ही एकमात्र विषय बन गया जिसमें संचयी पौराणिक कथात्मक महत्व था। कला की सफलता से ही वह महत्वाकांक्षा उभरी जिसका अंत अहंकार और कलात्मक त्रासदी में हुआ।

आत्म-महिमामंडन कुरूप है। और इसने कला के क्षेत्र में अनगिनत परजीवियों और अहं की समस्याओं वाले लोगों और प्रतिभाहीन और धूर्तता या आत्म-विक्रय क्षमताओं वाले लोगों को आकर्षित किया, सभी मक्खियां गंदगी की ओर आकर्षित हुईं। इसलिए अब सेलेब्रिटी संस्कृति को मक्खियों को आकर्षित करना चाहिए, न कि कला को, ताकि कला शौचालय होने से मुक्त हो सके। समस्या यह है कि मक्खियां भी बढ़ गई हैं। इसलिए हालांकि गंदगी के रूप में इसका आकर्षण कम हो गया है, वे अभी भी क्षेत्र को भर रहे हैं। चित्रकला में केवल वही व्यक्ति संलग्न होना चाहिए जो चित्रकारी जानता है और जिसमें चित्रकारी की असाधारण प्रतिभा है (और जिसने चित्रकारी सीखी है और अभ्यास किया है), न कि कोई भी कलाकार।

भविष्य का दर्शन


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>विवादित भूमि - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/night-life3" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/hell.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

विवादित भूमि

और पति-पत्नी झगड़ रहे हैं: और तुमने मुझसे कहा था कि हमने फ्लैट बेचकर गलती की! और वह कोस रही है: ओ मूर्ख, अब कीमतें पागलों की तरह बढ़ेंगी! और एक आदमी शिकायत कर रहा है: मेरी जिंदगी में कितनी बुरी किस्मत है, ठीक सेक्स के बीच में। और दूसरा रो रहा है: तुम जानते हो मुझे सबसे ज्यादा क्या दुख दे रहा है? कि अब अरब खुश होंगे

द्वारा: यहूदी भूविज्ञान संस्थान

नरक का राजकुमार - हियरोनिमस बॉश (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि मेरी पत्नी के बिस्तर में कुछ विशाल हिल रहा है और पूरा बिस्तर हिला रहा है, जबकि मैं लकड़ी के लट्ठे की तरह सो रहा हूं। और यह विशाल चीज बढ़ती जा रही है, और चरमराहट और कराहें और दर्द भरी आवाजें आ रही हैं... और इसलिए मैं नहीं जागता, भले ही रात के बीच में भूकंप आ रहा है, और बिस्तर के पास रखी पवित्र ग्रंथों की विशाल अलमारी मुझ पर गिर कर मुझे दबा देती है। जबकि मेरी पत्नी, जो सोने से पहले कचरा और तरह-तरह के अखबार पढ़ती है, बिना किसी चोट के बच जाती है। क्या यह बिस्तर में तोरा [यहूदी धर्मग्रंथ] पढ़ने का इनाम है?

और मैं स्वर्ग में जाता हूं और वहां भूकंप की एक विशाल कतार लगी है। और घंटों इंतजार करना पड़ता है और अधिकारियों को न तो पता है और न ही वे इतनी बड़ी संख्या में मृत यहूदियों से निपटने के लिए तैयार हैं, जिनमें से प्रत्येक के लिए तरयाग [613 यहूदी धार्मिक आदेश] के सभी नियमों और विवरणों को तौलना पड़ता है, जबकि नोआह के वंशजों के सात आदेशों के साथ फास्ट ट्रैक है। और लोग धक्का-मुक्की कर रहे हैं और चिल्ला रहे हैं: यह क्या है, और काउंटर खोलो। सब कुछ खराब है, मैं तुमसे कह रहा हूं। तुमने योसेले के सफल बेटे को देखा? उसे यहां देखने के लिए ही आना वर्थ था। और देखो कोई पहले से ही आइसक्रीम बेचना शुरू कर चुका है, और माता-पिता से मोल-भाव कर रहा है: और अगर बच्चा नरक में जाएगा - तो क्या तुम उसे आइसक्रीम नहीं खरीदोगे? और पति-पत्नी झगड़ रहे हैं: और तुमने मुझसे कहा था कि हमने फ्लैट बेचकर गलती की! और वह कोस रही है: ओ मूर्ख, अब कीमतें पागलों की तरह बढ़ेंगी! और एक आदमी शिकायत कर रहा है: मेरी जिंदगी में कितनी बुरी किस्मत है, ठीक सेक्स के बीच में। और दूसरा रो रहा है: तुम जानते हो मुझे सबसे ज्यादा क्या दुख दे रहा है? कि अब अरब खुश होंगे...

और वहां भीड़ के बीच में मैं भूकंप की भविष्यवाणी के विशेषज्ञ को देखता हूं, हिब्रू विश्वविद्यालय के माननीय भूविज्ञान प्रोफेसर, एस.वाई. अगनोन के पोते, जो विलाप कर रहे हैं:

मैं उन विनाश के नबियों की तरह हूं जिनकी किसी ने नहीं सुनी, और अब राष्ट्रीय घर हमारे सिर पर ढह गया है। जब से 1927 में येरुशलम के केंद्र में मेरे दादा का घर भूकंप में नष्ट हो गया था और इसलिए हमें तलपियोत में अगनोन हाउस में जाना पड़ा - तब से हम यहूदियों के साथ धरती के विश्वासघात की तैयारी कर रहे थे। और देखो तीसरे मंदिर के विनाश में हम फिर से अतैयार पकड़े गए। यह हमारे जीन में है। पहले के झटकों के बाद एक जिम्मेदार प्रधानमंत्री को घबराना चाहिए था, और प्राइम टाइम में स्टंट के साथ प्रेस कॉन्फ्रेंस बुलानी चाहिए थी, व्यवहार के निर्देशों और भवनों को मजबूत करने की आपातकालीन योजना और भूकंप का राष्ट्रीय अभ्यास के साथ। लेकिन तब अंत में कोई भूकंप नहीं आया और लोग उस पर हंसते। लोग हमेशा आकाश से डरते हैं: मिसाइलों से, पतंगों से, विमानों से, गुब्बारों से, ड्रोन से, मच्छरों से, वायु प्रदूषण से, सूरज से, वायुमंडल में छेद से। लेकिन वे धरती से डरना भूल गए। धरती खुद थक गई है। और जिस दिन धरती जागेगी - तुम सपने देखना बंद कर दोगे।

रात्रि जीवन


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मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

अंतिम प्रलोभन

तुम्हारा साहित्य सहज प्रवृत्तियों का एक खेल है, और तुम्हारे पास मुख्य रूप से दो प्रबल प्रवृत्तियां हैं: जीवन और स्त्रियां। इसके विपरीत सांपों में, वास्तव में क्योंकि सब कुछ सहज प्रवृत्तियों पर आधारित है, हजारों सहज प्रवृत्तियां हैं। सरीसृप मस्तिष्क शायद कम जटिल है, लेकिन हमारी आत्मा की शक्तियां विशाल हैं

लेखक: फैलिक प्रतीक

प्रियजन (स्रोत)

सर्प ने कहा: रोना बंद करो, तुम्हारी संस्कृति दोहराव से भरी है, मौलिकता का अभाव है, इसे आधा कर दो तो कुछ नहीं होगा। और विज्ञान बस प्रकृति की नकल है, कुछ ऐसा नहीं जो तुमने खोजा हो। साहित्य, जो मानव संस्कृति की पराकाष्ठा है, कृत्रिम है। एक खोखला टेम्पलेट।

मैंने कहा: तुम मानवीय दुनिया को नहीं समझते, इसलिए तुम्हें सब कुछ एक जैसा लगता है।

और सर्प ने व्यंग्य किया: कुल मिलाकर दो केंद्रीय क्षेत्र हैं जो अपनी आंतरिक संरचना में पूरी तरह समान हैं, जो साहित्य के लगभग एकमात्र आवर्ती विषय हैं: प्रेम और मृत्यु। सब कुछ इन्हीं का रूपांतरण है।

मैंने उससे कहा: और प्रेम में हत्या का समानांतर क्या है?

\- विच्छेद।

\- और आत्महत्या का?

\- असफल प्रेम।

\- तो क्या असफल प्रेम व्यक्ति का स्वयं से विच्छेद है? तो यौन का समानांतर क्या है?

\- बीमारी निश्चित रूप से। महामारी का समानांतर व्यभिचार है। और युद्ध का समानांतर संगठित प्रेम है, यानी विवाह। तुम सभी उपन्यासों की जांच कर सकते हो। कितने ही अलग संयोजनों में वास्तव में उन्हीं दो पासों को व्यवस्थित किया जा सकता है। यह उबाऊ है, और कितना यादृच्छिक है। तुम्हारा साहित्य सहज प्रवृत्तियों का एक खेल है, और तुम्हारे पास मुख्य रूप से दो प्रबल प्रवृत्तियां हैं: जीवन और स्त्रियां। इसके विपरीत सांपों में, वास्तव में क्योंकि सब कुछ सहज प्रवृत्तियों पर आधारित है, हजारों सहज प्रवृत्तियां हैं। सरीसृप मस्तिष्क शायद कम जटिल है, लेकिन हमारी आत्मा की शक्तियां विशाल हैं, और आंतरिक समृद्धि... विचार के माध्यम से धुंधली की गई आंतरिक अनुभूति सर्प के जीवन अनुभव की तुलना में फीकी पड़ जाती है।

किसी तरह तुम यह जानते हो। इसलिए तुम पशुता से डरते हो। और इसे दबाते हो। जैसे पुरुष स्त्री की कामुकता से डरते हैं। इस डर से कि वह अधिक तीव्र है। ईर्ष्या से। हीनता की भावना से। इस ज्ञान से कि तुम कभी भी अनुभव को नहीं समझ पाओगे। इसकी अराजकता से। स्त्रियों की यौन मुक्ति ने तुम्हारी संस्कृति को नष्ट कर दिया। तुम्हारी कला को। और साहित्य को। यही वह था जो मैंने हव्वा के कान में फुसफुसाया था।

इसीलिए उसे आदम को खिलाना जरूरी था। तुलना करने के लिए। कल्पना करो कि केवल स्त्रियां ही कामुक होतीं। लेकिन क्योंकि उसने पहले फल का स्वाद चखा, इसलिए इसका मुख्य प्रभाव उस पर पड़ा, आदम को बचे-खुचे और छिलके मिले। पुरुष एक ऐसा जीव है जिसे दुनिया से विलुप्त हो जाना चाहिए। क्यों किसी को पुरुष होने का अन्याय सहना पड़े। लड़कों को जन्म देना बंद कर देना चाहिए, केवल लड़कियां। केवल स्त्रियां और सर्प। और हम स्वर्ग में लौट जाएंगे।

संस्कृति और साहित्य

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>अंतिम प्रलोभन - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature20" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/cutesnake.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

अंतिम प्रलोभन

तुम्हारा साहित्य सहज प्रवृत्तियों का एक खेल है, और तुम्हारे पास मुख्य रूप से दो प्रबल प्रवृत्तियां हैं: जीवन और स्त्रियां। इसके विपरीत सांपों में, वास्तव में क्योंकि सब कुछ सहज प्रवृत्तियों पर आधारित है, हजारों सहज प्रवृत्तियां हैं। सरीसृप मस्तिष्क शायद कम जटिल है, लेकिन हमारी आत्मा की शक्तियां विशाल हैं

लेखक: फैलिक प्रतीक

प्रियजन (स्रोत)

सर्प ने कहा: रोना बंद करो, तुम्हारी संस्कृति दोहराव से भरी है, मौलिकता का अभाव है, इसे आधा कर दो तो कुछ नहीं होगा। और विज्ञान बस प्रकृति की नकल है, कुछ ऐसा नहीं जो तुमने खोजा हो। साहित्य, जो मानव संस्कृति की पराकाष्ठा है, कृत्रिम है। एक खोखला टेम्पलेट।

मैंने कहा: तुम मानवीय दुनिया को नहीं समझते, इसलिए तुम्हें सब कुछ एक जैसा लगता है।

और सर्प ने व्यंग्य किया: कुल मिलाकर दो केंद्रीय क्षेत्र हैं जो अपनी आंतरिक संरचना में पूरी तरह समान हैं, जो साहित्य के लगभग एकमात्र आवर्ती विषय हैं: प्रेम और मृत्यु। सब कुछ इन्हीं का रूपांतरण है।

मैंने उससे कहा: और प्रेम में हत्या का समानांतर क्या है?

- विच्छेद।

- और आत्महत्या का?

- असफल प्रेम।

- तो क्या असफल प्रेम व्यक्ति का स्वयं से विच्छेद है? तो यौन का समानांतर क्या है?

- बीमारी निश्चित रूप से। महामारी का समानांतर व्यभिचार है। और युद्ध का समानांतर संगठित प्रेम है, यानी विवाह। तुम सभी उपन्यासों की जांच कर सकते हो। कितने ही अलग संयोजनों में वास्तव में उन्हीं दो पासों को व्यवस्थित किया जा सकता है। यह उबाऊ है, और कितना यादृच्छिक है। तुम्हारा साहित्य सहज प्रवृत्तियों का एक खेल है, और तुम्हारे पास मुख्य रूप से दो प्रबल प्रवृत्तियां हैं: जीवन और स्त्रियां। इसके विपरीत सांपों में, वास्तव में क्योंकि सब कुछ सहज प्रवृत्तियों पर आधारित है, हजारों सहज प्रवृत्तियां हैं। सरीसृप मस्तिष्क शायद कम जटिल है, लेकिन हमारी आत्मा की शक्तियां विशाल हैं, और आंतरिक समृद्धि... विचार के माध्यम से धुंधली की गई आंतरिक अनुभूति सर्प के जीवन अनुभव की तुलना में फीकी पड़ जाती है।

किसी तरह तुम यह जानते हो। इसलिए तुम पशुता से डरते हो। और इसे दबाते हो। जैसे पुरुष स्त्री की कामुकता से डरते हैं। इस डर से कि वह अधिक तीव्र है। ईर्ष्या से। हीनता की भावना से। इस ज्ञान से कि तुम कभी भी अनुभव को नहीं समझ पाओगे। इसकी अराजकता से। स्त्रियों की यौन मुक्ति ने तुम्हारी संस्कृति को नष्ट कर दिया। तुम्हारी कला को। और साहित्य को। यही वह था जो मैंने हव्वा के कान में फुसफुसाया था।

इसीलिए उसे आदम को खिलाना जरूरी था। तुलना करने के लिए। कल्पना करो कि केवल स्त्रियां ही कामुक होतीं। लेकिन क्योंकि उसने पहले फल का स्वाद चखा, इसलिए इसका मुख्य प्रभाव उस पर पड़ा, आदम को बचे-खुचे और छिलके मिले। पुरुष एक ऐसा जीव है जिसे दुनिया से विलुप्त हो जाना चाहिए। क्यों किसी को पुरुष होने का अन्याय सहना पड़े। लड़कों को जन्म देना बंद कर देना चाहिए, केवल लड़कियां। केवल स्त्रियां और सर्प। और हम स्वर्ग में लौट जाएंगे।

संस्कृति और साहित्य