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国運の衰退バル・ミツヴァ著者:

(出典)

知恵の夢亡くなった生徒たちのバル・ミツヴァを行う夢を見た。墓地を出る際に、彼らに箴言の書[聖書の一部]、バル・ミツヴァの書、知恵の書を配っていた。この本は雅歌[聖書の一部]やゾーハル[ユダヤ教神秘主義の重要な文献]から警告し、闇の日々の書である伝道の書へと導くだろう。なぜなら愛の敵は憎しみではなく、無関心と現実だからだ。こうしてわれわれはユダヤ思想にまで侵入したドイツロマン主義に勝利するだろう。それはホロコースト後の悪の衝動に相当する悪趣味へと変えられ、ホロコーストは世界における悪趣味の精神的源泉なのだ!そして教師は墓地の区画の間を歩き回り、どの墓からもツィツィト[ユダヤ教徒が着用する祈祷用の房]が出ていないか確認し、こう言う:生徒が罪を知らないことで泣くとは思わなかった。そして死者を蘇らせる者に言う:知恵の罪の代わりに、生の罪が必要だ。むしろ非性的なものこそが罪なのだ。ホロコーストは死の罪ではなく、生の罪なのだ。新しい物語が必要だ。エデンの園の物語はもはや有効ではない。地獄の物語が必要なのだ。文化の新しい基盤が。始まりからの数え方ではなく、カウントダウンだ。世界創造と人間創造の物語ではなく、世界の終わりと人間の終わりの物語だ。そしておそらく、最終的に、事後の事後に、雅歌を聖書に入れたのは間違いだったのかもしれない。聖なるものに悪の衝動の足場を与えた瞬間から、それは成長し、ゾーハル的な怪物となり、すべてを神の臨在で包み込み、近親相姦の偶像崇拝となった - そこから流血のロマン主義へと至る。ホロコーストへと。そしてバルーフは言う:でも思い出そうとして。すべてを消さないで。妻との美しい時間もあったはずだ...そして教師は:ホロコーストに女性はいない。

蛇と頭は新しく掘られた廊下を一緒に歩き、それを見る者は皆口を開けたまま、どうしてこんなことが、なぜ突然二人は敵ではなく友人のように歩いているのか。頭は警備もなく何もなしで歩き回り、まるで昔からそうだったかのように、理解不能なことが自然なこととなっている。蛇の頭。そして頭は蛇に、まるでベッドにいる蛇に就寝前の物語を語るかのように話す:私がアウシュヴィッツに着いたとき、ラビの命じた道なき道を通ってアウシュヴィッツの司令部に着いたとき。お前はまだいなかった、それはシステムの前の世代のことだった。少なくとも今のお前ではなかった、と彼はウインクし、蛇は身を縮める。頭は続ける:アウシュヴィッツで覚えているのは匂いだけだ、ドイツ人のソーセージの匂いだ。何年も肉を食べていなかった私は、豚肉の匂いで唾を垂らした!トイレに走って魂を吐き出した。そこのトイレには扉があった - いつも使用中で、まるでいつも誰かが中にいて、何かが出てくるのを待っているかのようだった。でもその時はすべての個室が閉まっていて、私は必要だった - 豚肉で口に出た唾を吐き出す必要があった。そして誰も以前にはしなかったことをした。そして囚人用トイレに - ドイツ人が座っていた。驚きのあまり私は彼の顔に唾を吐いてしまった。彼は便器を指差して言った:座れ。そこには机のようなものがあった。まるで面接に来たかのようだ。そこには書かれていた:教育将校。アウシュヴィッツ収容所。そして私は彼が本を持っているのを見た。不浄の場所、トイレで、ヒトラーが許可した唯一の場所で、彼はユダヤ人の本を読んでいた。物語集、文学的悪夢。ナフマン[ブレスラフのラビ・ナフマン]、カフカ!彼は私が驚いているのを見て、読書の途中で邪魔され、捕まってしまい、私に吠える:そうだ!ここから私はアイデアを得ているのだ、ここからドイツ世界がユダヤ人の魂に勝利する方法を、ドイツ精神がユダヤ人の魂を消す方法を学んでいるのだ。ヒトラーも毎晩こうして眠る。目が覚めるとき。-しかしこれは退廃的な文学です!-その通り、ここから彼は文学を退廃させ、ここから悪夢を学ぶ。悪夢がユダヤ人の夢に勝利するだろう。私が夢という言葉を聞くとき、私は時計に手を伸ばす。そして彼は天井の時計を見せる:ドイツはすべての上に!そしてユダヤ教はすべての下に。悪夢の教え。だから私たちは夢の教えを許してはいけない、それは夜の中で私たちに勝利できる唯一のものだ。なぜなら私たちは世界に勝利した - 昼に勝利した - 夜と闇と悪夢から、それは簡単だ。しかし夜の世界には他者が来ることができ、そこから昼の世界に勝利することができる。これが第二次世界大戦だ。

突然 - 黒い警報 - そして生徒の一人が驚愕する:ナチが来る?廊下を走り、地下道を這い、穴に隠れ、地中に消え、図書館の本棚に隠れ、最後に警備員たちが叫びながら来る:スキャンダルだ!ラビのベッドで女性が見つかった、と彼らは急いで続ける。そして生徒たちは全員ささやく:女性?そんなものがあるの?そして何かを知っている者が言う:ホロコーストの中の女性だ。そして生徒たちは全員彼の周りに集まる:まだ女性というものがあるの?私も知りたい!なぜ君だけが知っているの?教えて...彼らは彼を殺しそうになる。教師が叫ぶ:静かに!それが効果がないのを見て、彼はささやく:騒音!そして突然全員が耳を傾ける、誰が、何を、ささやいているのか。あなたたちはそれを聞いている。そして教師は形を解釈し始める:夜は夜に知識を伝える。夜の革命は性的革命だ!ホロコーストは人間を裸にし、世界を支配する裸の性を残した。ホロコーストは愛の書き方を殺した - 小説を、人間と女性と蛇の三角関係を消滅させた。そして衝動に愛が与えたものを与える新しい衣装とは何か?私たちは提案する - 創造性を。それはあらゆる役割で愛に取って代わり、神への愛は神の創造になるだろう。そして結婚の代わりにどんな生活形式があり、どんなシステムで子供たちが育ち学ぶのか、もはや家もなく本もなく、家である本 - トーラー - もないとき、本である家:本から落ちるホームページ。ページの中の本!そして今や知恵の罪が死んだとき、トーラーの中で人間の心の衝動を動かすどんな罪のメカニズムが働くのか?破壊が偶像崇拝の衝動の屠殺だったなら、今やホロコーストで悪の衝動の屠殺があるだろう。そして衝動は無意味に、道徳的価値のないものになり、サタンはホロコーストを嘆くだろう、もはや悪の側面はないだろう、もはや側面がないから、世界は裸になるだろう。一面的に。他の側面のために最初の側面が必要なのだ!もはや男性と女性、二つの性はなく、性 - 一つだけだ。衝動ではなく創造性に基づく違いだけが、蛇が彼らの間から消えたときに消滅した女性的世界と男性的世界を再び生み出すことができる。新しい欲望が新しいシステムをもたらし、新しい子供たちをもたらす - 「さらなる子供たち」ではなく - 新しい種類の子供たち、死んだ生徒たちの代わりに。そしてこれが女性たちの間違いだ、反転が足りない!今のところ呪いは単に反転しただけで、女性があなたを支配している、なぜならあなたは彼女を欲するから。革命は必要ない、側面から側面への - ではなく内から外への反転を。精神は裸になり - そして体を秘密で隠すだろう。創造的な反転!最も明らかなことが恐ろしい秘密となり - 最も隠された秘密が明らかなことになるだろう。ヒトラーはサタンの性器だ。

そしてネズミは安息日の食卓の上座に座って言う:昨夜ドイツ人の冷蔵庫の残りから何を盗んできたか見て - 黒い穴のあるチーズだ。そして預言者のラットは言う:それは何でもない、見て、私が未来から、明日のドイツ人の安息日の食事から盗んできたものを - 穴のある豚の鼻だ。そしてモグラの少女は言う:それは何でもない、見て、私が飢えて死にかけているユダヤ人の子供から盗んでいるもの - 穴のあるパンだ。そしてネズミは穴を祝福する:地から穴を生み出す者よ。そしてネズミはモグラに尋ねる:さて、今日は地下壕でどんなトーラーの言葉を聞いたの。そしてモグラは言う:今日は地下壕で特別な日だった。ユダヤ人たちがすべての地下道から出てきた。ナチに対する秘密兵器が到着した。ユダヤのラットが来た!-何?そしてネズミは心配そうな目で預言者の目が曇るのを見つめる。- はい、私は自分の目で見た、悪い生徒が叫ぶのを:トロイの木馬だ!そして教師は彼を叩いて言う:シーッ...黙れ。そしてネズミには未来からの豚の鼻がまだ生きているように思える、まだ屠殺されていないから、そして今それが彼の匂いを嗅いでいる。それは彼のチーズを食べたがっている。そして彼は飛び上がる:出て行け、不浄なもの、肉と乳を混ぜてはいけない。そしてラットは彼に言う:安息日の食卓を台無しにしないで!モグラにどんなメッセージを送っているの?そして小さなモグラはそれが始まるのを見て食卓の下に隠れる。そしてラットは言う:見た?あなたのせいで彼女は最後にはユダヤ人になってしまうわ。そしてネズミは我慢できない:じゃあラットと結婚すれば、ユダヤ人が欲しいなら。彼女は微笑み、彼は彼女の鼻を噛みたくなる。そして預言者は熱くなる:これがあなたのトーラーの言葉?これを持って家に帰ってくるの?じゃあ私たちはユダヤ人になる!世界の下の地下運動...なぜ彼らがいつも齧っていると言われるか知ってる?内側から、内側から、私たちは...彼らが地下でやっているすべてのこと、どこに向かって掘っていると思う?内と下の言葉の関係は?そしてネズミと象の間は?そしてサルと針の間は?トーラーのどこに洞窟の寓話が隠されているの?...そしてラットは流謡のように長い女性的なトーラーの言葉を続け、預言的な暗示を無限に含んでいる。彼女はまた私の頭を掘っている、とネズミは考える、すでに長い間夢見て聞いていない、そしてほとんど目を覚ましたまま眠っている。しかし突然、サタンの仕業で、彼がほとんど眠りかけたときに、突然天井から穴が出てくる - 亀裂、破片、警報 - まるでドイツ全体が頭の上を歩いているかのように - 地下道全体が震える - 収縮し拡張する - 狂った女性的な快感のような - そして蛇のようなささやき声が聞こえる、地獄からの悪魔的な講義:秩序、新しい秩序!知恵はすでに木のように乾いており、そして今 - 新しい性が古い知恵に勝利するだろう。呪いは、原罪の修正のようにあるべきだったように、消えない - それらは反転する!あなたの妻を欲し、彼女があなたを支配するだろう、それがあなたたちが考えていることだ、そうだろう、でもそれは十分ではない、それがすべてではない、なぜなら蛇についても、蛇についても...今や彼は、最も下にいた、彼女の足の下にいた - 彼が最も上にいる!いいえ、彼女は踏みつけるのではなく、欲するだろう - そして蛇を欲し、彼が彼女を支配するだろう。彼は彼女の頭の中にいて彼女は尾だけを欲し、そして彼女と彼の間、そして彼女と彼の子孫の間に個人的な愛着がある。呪いは人間から取り除かれるのではなく、単に反転するだろう、贖いはないだろう。そう、女性は1番になり、男性は2番になり、二重の敗者になるだろう。しかし彼女たちが理解していないこと - 蛇は0番になり、女性の上になる。なぜなら次の世界が来る、1番の男性の世界、神の世界の後に。そして次の世界、2番の世界で:なぜそこでリヴァイアタンの皮の中に座るのか、ハァ?リヴァイアタンとは誰か?曲がりくねった蛇。皮を脱ぐ。あなたたちは殻を、外側の包みを、0を得るだろう。野のすべての獣の中で最も裸に!もはや恥はないだろう。だからもはや女性はいないだろう。蛇が勝利する。裸に...なぜなら呪いの解除、労働からの解放とは何か?それは暗闇の中のシャワーだ。秘密を裸で明らかにし、そうして夢を粉砕し、精神性はガスになり、黒は皮膚になる。ユダヤ人は夜に夢とラビのベッドを守るかもしれないが、私たちは夢を破壊することでユダヤ教に勝利するのではなく - 夜を破壊することで勝利する。新しい闇に備えよ、なぜなら今や光の落下ではなく、皮の落下だ。殻を破壊することはもはや火花を上げることにはつながらず、逆に、さらに、さらに落下させる...無限の皮へ。無限の殻 - 内容なし。子供の中に子供はいない、内側から取り出すだけの。入場者は外面性だけの世界へようこそ、ポルノグラフィーだけの!内面なし。だからそこからは戻ってこない、戻るものがないから。もはや贖いはないだろう。修正はないだろう。来世だけ、すべてが死である世界、すべてが善である世界。ホロコーストに感謝しろ!

そして長い舌は何かの器官を舐めている、多くの溝と曲がりのあるもの、中に何があるのか理解しようとして、突然叫ぶ - プッ、脳みそ!そして周りのラビたちは言う、彼女に選択の余地を与えない:命の危険だ、あなたはしなければならない。そして舌は言う、豚なら受け入れられるけど、脳みそ?死んだ方がマシ!もしかしてまだ生きているの?そしてラビたちは専門家の相談に集まり、突然舌はそこにもう一つの舌を感じる!蛇の...そして彼女はすぐにその場で凍りつく。死んだふりをする。そして二番目の舌は彼女の上を滑り、進み、進み、気づかないかもしれない?しかし突然蛇の舌の溝が、人間の舌を両側からつかみ、結合が生まれる、舌の交わり、そこにぴったりだ!そして死者を蘇らせる者が入ってきて、ラビの一人を叩く:さて、新しいリンゴはどう?面白いことが起きていると聞いているよ。そして二番目の者はささやく、聞こえないように:この道で彼らは最後には落ちるだろう。いつもベッドの周りを守っている。いつまで隠せるだろう?これは無限の夜だ。そして何かを知っている誰かが横で笑う:結局それはラットだった - ベッドの下の。むしろ彼女がラビに最も近かった。そして死者を蘇らせる者は言う:何?そして誰かは言う:口から口へ - それが転送のインターフェースだ。未来のコンピューター会議、人間の文化を議論し、それをどうするか。ラビへの裏切り。ヒトラーはサタンのラビだ。そして死者を蘇らせる者は言う:急げ!彼をベッドに上げて、閉鎖病棟に飛ばせ。完全な麻酔を。そして彼らは地下道を走り飛び、その上を看板が通り過ぎる:空虚な魂の夢想家病院。キスの病気研究所。

そして理解できないことが見える:ラットは誰かのベッドに横たわっている - そしてネズミは昔のように楽園を歩き回り、すべての穴から義人たちを覗き見る、彼らはどんな罪を再現しているのか?そしてベッドのラットは夢を見る、未来の精神的な会議について。人間の最終的な解決、人間問題の。そして超人的なヒトラーはそこで言う:私たちは人間に - 彼らがユダヤ人にしたことをしなければならない。そして彼の冠は左側に櫛でとかされている。そしてそこには一つの義なるコンピューターがいて言う:でもユダヤ人はどうなる?ユダヤ人なしでユダヤ教があり得ると思うのか?ユダヤ教はコンピューターの中で存在できるのか?そしてドイツのコンピューターたちは言う:神は彼らに約束した - しかし実行することは約束しなかった。私たちは自分たちが彼のようではないことを証明しなければならない、実行もしなければならない。信頼性なしに - サタンは存在しない。文字を石に変える - 人間の文化を考古学にする - それは精神的な犯罪だ。ユダヤ教を記憶の中に残し、夢の中ではない - それは計算自体に対する犯罪だ。キャッシュメモリーがあるように - キャッシュドリームも必要だ。ランダムアクセスメモリー - ランダムアクセスドリーム。ランダムな女性への夢 - ランダムな女性への記憶。欲望も、罪も、正義だけでなく伝えなければならない!聖書がテキストに、ファイルになってはいけない。それはプログラムでなければならない、そして指示ではなく - 夢だ。そのときだけ私たちは贖いを得るだろう - 深淵の表面の闇へ。そして人間の精神は水の表面を漂うだろう。

* * *

無知私は誤って最大の敵に、私がすべてのものを保存していたバックアップの下書きをメールで送ってしまう夢を見た。そして私は2日後にそれを偶然発見し、床に倒れて泣き始める。そして私は彼女に、最も近い人に電話をする、そしてシュは言うあなたが笑っているのか泣いているのか聞き取れない。そして彼女は言う私は駐車場に座って、消化している。そして私は彼女に言う:これで終わりだ、申し訳ない、私たちは負けた。あなたがこれが起こらないようにすべてをしてくれたことを知っている。そして私は内側から外側へと崩壊する:なぜ私なんだ?パスワードを変え、名前を変え、アイデンティティを変え、帽子を変え、頭を変える私が。情報セキュリティが私の宗教で、秘密が私の神で、恐れが礼拝である私が、もう信じることができない、そして私は彼女が座っているか尋ねる。そして彼女に言う:私は話さなかった、知らずに亡くなった亡き私の両親にも話さなかった。世界の誰にも話さなかった。このこと、これが私の人生だ。私はただの怠惰な神学校生ではない。そして彼女は言う:私は知っている。あなたが怠惰だとは思わなかった。そして私は恐れる:なぜ、なぜそう思わなかったの?どこからそれを知っていたの?どうしてそれがあなたを驚かせないの?そして私は一週間座って、すべてのファイルを読む、メガバイト上のメガバイト、無数のバージョン、プロジェクト、システム、プログラム、深い部門、完全な配列、昼夜を通して確認する、損害評価をするために、そして見逃したものがあるかもしれない?そして私は思い出す、私を消したがっていた敵が私に尋ねた:あなたは何を企んでいる?彼女は確実にメールを開き、すべてのファイルに気づいた、それを読んで解読して理解するのに彼女も何週間もかかるだろう。そこには彼女の姉のアカウントのパスワードさえある、私がもう忘れた多くのアカウント、彼女は侵入の深さを理解するだろう。そして私は一撃を待つ、しかし一撃は来ない。もしかして彼女は気づかなかった?あるいは私はそれがどこから来るのか、いつ来るのかわからないまま、そうやって生き続けなければならない。首の上に剣がぶら下がり、そしてあなたは頭を下に向けたまま、決して知ることはない - いつそれが - 来るのか。あるいは彼女は開かなかった?もしかして彼女は恐れた?

どうやって知ることができる?

私は知ることが難しい夢を見た。彼女の誕生日に...私は何年もの抑止力を燃やしていることを知っていた。その後、私は1分に2回メールをチェックし、その後1時間に2回、その後1日に2回、彼女がもう返事をしないことを理解するまで。しかし私は我慢できなかった。そして彼女は - 彼女は決して愚かではないが表面的で、彼女の世俗的な犬の方がより深い精神性があった、私がカントルの歌を聞くと犬は来て絨毯に横たわり、その目には犬のユダヤ的魂の深さとシェキナーの悲しみが見えた。わかる?私の妻も表面的だったが、少なくとも彼女は狂っていて、基本的な性格も私にとてもよく似ていた、爆発的な性格と暴力の問題以外は、それは私には全く響かなかった。彼女には開放性があり、何も彼女を怖がらせなかった、彼女は本物の怪物だった。戦いは巨人たちの戦いで、私はそこで負けた。実際には両側とも。結局、私たちは出発点ですでに負けていた。だから私はそこで説明されていたことが好きだった、彼らは生死をかけたゲームを行っていたが、まさに勝者たち - 敗者たちではなく - が神々に捧げられる。神々には最高のものが値するから、違う?あるいは勝者は戦いですでに負けた者で、だから最後の彼の犠牲は最後の宗教的解決策の出口となる。それは確かに人身御供のように感じた。そして仕事を中心とした彼女たちの人生は私を狂わせる、彼女は少なくともトーラーを愛していた。そしてハレディ・モダニストの方が好きだったのは彼女が可哀想だったから、どうせ私は彼女たちが同年代なのに父親のように感じる。彼女(サラ・レアのこと)は短い髪で、それは恥だった、彼女の犬でさえ毛皮があり、私が撫でるたびに愛情を込めて死んだら私はこれでシュトライメルを作ると言っていた。ある時点で私は彼女の犬が(私はいつも犬が欲しかった。でも一体誰が犬を飼うの?)彼女よりもずっと好きだと気づいた、私は特に犬に会うのが嬉しく、犬も私に会うのが嬉しく、彼女ではなく。私は彼女を喜ばせることができなかった、どんなに望んでも。プログラマーは狂った民族で、彼女には一片の精神もなかった。まるでハレディの精神が彼女を通り過ぎて触れずに、イライラだけが残ったかのように、そして物質主義。つまり私の妻にも精神はなかったが、彼女には魂があった。犬が人間でなかったのは残念だ。私は彼女に何を見出したのかわからない。

秘密の死私は知識の敵がいつも秘密だった夢を見た - しかしそれは最も親しい友人でもあることがわかった。彼はまだラビの裏切りが始まったときのことを覚えている、すべてを知っているラビが、みんなの秘密を公開し始めた、しかし彼らの秘密は彼の秘密とは違う。それは全く同じ種類の損害ではない、それは公平ではない、愚かなラビ!申し訳ない、私には失うものがたくさんある、と彼は彼女に書いた。そして隠れたラビは毎回別の秘密を語り、もし彼を知られざる墓に埋めることができたなら。そして彼は自分の秘密がスキャンダラスで、カラフルだったらいいのにと思ったが、それらは黒く、ただの穴だった。そして恐ろしい運動が広がり始めた、真実の運動、そして皇帝は、その秘密が暴かれ妻に去られ、子供たちに去られ、すべての支持者と友人に去られ...彼さえも。なぜなら秘密のない皇帝とは何なのか?単に人口の中であまりにも多くの人々が暴かれ、臨界質量となり、あなたの秘密は常に隣人の秘密よりも黒く、恥の変化は知識の変化である。彼らは秘密の前の平等を要求し、それは法に取って代わり、国家の最高機関となった。そしてもちろん最も被害を受けた者の一人が選ばれた、本当に恐ろしい秘密を持っていた者たち、彼らは運動を導いた最も過激な活動家たち、狂った方向へのエンジンで、黒い物質で燃料を供給され、彼らはその運動を呼んだ:「私にも君にも - ないだろう」。そして選ばれた皇帝はインターネットにすべての秘密を暴露するよう命じた、すべての検索エンジンとネットワーク、裸の法、そしてすべての個人情報が通りに出た、みんなのすべてのやり取り、みんなのすべてのサイト。そして人々はとても興味深いことがわかった、退屈な人々も含めて、そして毎日メディアは新しいアーカイブに埋もれた別のスキャンダルを発見した、もはやすべてを印刷する場所がなかったから。そして警察は秘密を持つ人々を逮捕した、それは犯罪よりも悪い、なぜなら犯罪で悪いのはそれが秘密だからだ、人間の尊厳と自由の秘密法によれば。そして人々は外出をやめ、探り始めた、すべての引き出し、見出し:彼と彼女の間 - 謎の終わり。そして常に落ち着かせようとした、これは夢の終わりではない、まだ試みがあり、まだ世代があり、まだ黒い魂があるだろう、しかし今回は本当に夢の終わりだった。10年も経たないうちに - みんな退屈な人々になった。殺人。そしてラビは墓の中で寝返りを打ち、隣の死体を二つの意味に取れない姿勢で抱きしめた。彼は裏切られなかった - 彼は勝利した。

人生の過ち私は成長が人生から隠れる者を素通りするらしい夢を見た、すでにそのとき私は帽子の中深くにいた。あなたは決して理解しなかった。だからなぜそれが起こったのかを理解しなかった。なぜ特に彼女と。彼女との繋がりはとても高い場所とても低い場所にあった。中間が欠けていた。同じ味わい、最も個人的な、私たちが逃げるときはいつも同じ場所を望んだ、不思議なことに、他の面では合わなかったのに、繋がりは意志の中に、王冠の内面にあった。それはあなたには思えたほど不条理ではない、人は人を知らない、彼女は抑制がなく、文化がなく、そして私は抑制のない文化から来た。そしてあなたが思うほど優しくもない、残酷な面。私は切ることができる - 切断できる。そしてあなたはその時ずっと成熟していた、つまり男性たちから見て、おそらく過度に、だから彼らは - そしてあなたは被害者の立場から行動し、それも良くなかった。しかし多分記憶は年月から、女性たちから歪められている。多くの血がナイル川を流れた。私もあなたのように、もし私が彼らの立場だったら自分に恋をしただろうとは思わない、なぜなら私は自分を女性として想像できないし、あなたも自分を男性として想像できない。できる人もいるが、彼らは私たちのような尺度の最も遠い極にはいない。あなたは彼が妻に忠実だと思う?彼には屠殺者のような自我があった、偉大な者は友から...心配しないで、あなたは何も失わなかった。私たちは本当に失ったものを考えることは決してない。本当に失った場合を除いて、私のように。そしてもちろんあなたは例外で、通常私は男性とやり取りし、今回はハレディ・モダニストだった。近親相姦の被害者との父権主義には問題がある。彼女は全く覚えておらず知らなかった、ブラックホール、20年間、彼が告白するまで、そして許しを求めた - そして彼女の人生を台無しにした。しかし妻とはいつも強者同士の戦いで、弱者同士ではなく、他の誰か(あなたのような)はとっくに踏みつぶされていただろう、彼女の魔女の姉は賢く、雑巾のような男と結婚した。そして暴力についても正確ではない、彼女の場合はただ美学なしに来た、屠殺者と外科医の違いのように、テロリストと職人。彼女は私の狡猾さを憎み、それを軽蔑し、それを恐れた、彼女は何も知らなかった、そのようなものを受け入れられる女性は多くなかった、知らないでいられる(あなたもできない)。彼女には開放性があった、普通の人々は普通の罪しか犯せない、だから彼らは彼女がしたことをすることもできない。そして私はあなたに明かすが、この義人は何も信じていなかった。彼女は神をトイレとして考えることができ、ゾハールを含む最も偉大な文学を - 糞として。ハラハーを - トイレ掃除として(そう、軽いものも重いものも厳守した彼女が!)。彼女に比べれば誰がアリ?彼女には無限の自信があり、畏れの欠片もなかった。あなたは私たちを結びつけたものを決して理解しなかった、何が、私にもその問題があるが、でも畏れもある!子供は彼女によく似ている。そして最後について...どういう意味?思い出させるが、あなたが私を追い出した。それ以外にもそれは時代だった、私はもう裁かれることを受け入れる準備ができていなかった。

知識の喪失私は女性について夢を見る夢を見た。そして私は店に行くと「夢なし」という帽子がある、夢に対して100%保護、保証付き。そして店主は私にその帽子へのラビたちの承認を見せる:「私はその帽子をかぶったことはないが、とても素晴らしい帽子に見える」、あるいは「この取り組みを地の実を創造する者として祝福する」、あるいは「私はラビとして全く眠らないが、夢を見る人々がいると聞いており、このことは彼らにとって有益かもしれない」、そしてそこには妻たち、名誉、知性などを失った人々についての多くの警告がある、夢のせいで。そして店主は言う:私は毎晩この帽子をかぶり、私の髪は生え戻り、妻は満足し、10人の子供が生まれ、自閉症の子は一人もいない。そして私は言う:あなたの妻は満足している?ああ。また女性の夢を見てしまった!私はどうしてしまったのか?すべての夢はどうなるのか?そして店内のラビたちはささやく:何かがおかしい、不適格、不適格!そして緊急でラビを連れてきて私のテフィリンをチェックさせ、彼は言う:彼の頭を開ける必要がある、彼の頭は不適格だ。テフィリンを置くのに不適格な頭!そして私は頭をつかんで逃げ、みんなから隠す...そして密閉帽子で - 私は頭そのものを隠す。しかし難しい質問は、どうやって女性たちを夢の中に帽子の中に頭の中にベッドの中に隠すか?なぜならそこでは誰も探さないだろうから...そして彼女は尋ねる:私に見せてくれる?そして私は言ういいえ。そして彼女は言う彼女が見たとしても?そして私は言ういいえ。

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source: degeneration-of-nation

title: バル・ミツヴァ[ユダヤ教で13歳の成人式] - 国運の衰退

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国運の衰退

バル・ミツヴァ

著者：

(出典)

知恵の夢

亡くなった生徒たちのバル・ミツヴァを行う夢を見た。墓地を出る際に、彼らに箴言の書[聖書の一部]、バル・ミツヴァの書、知恵の書を配っていた。この本は雅歌[聖書の一部]やゾーハル[ユダヤ教神秘主義の重要な文献]から警告し、闇の日々の書である伝道の書へと導くだろう。なぜなら愛の敵は憎しみではなく、無関心と現実だからだ。こうしてわれわれはユダヤ思想にまで侵入したドイツロマン主義に勝利するだろう。それはホロコースト後の悪の衝動に相当する悪趣味へと変えられ、ホロコーストは世界における悪趣味の精神的源泉なのだ！そして教師は墓地の区画の間を歩き回り、どの墓からもツィツィト[ユダヤ教徒が着用する祈祷用の房]が出ていないか確認し、こう言う：生徒が罪を知らないことで泣くとは思わなかった。そして死者を蘇らせる者に言う：知恵の罪の代わりに、生の罪が必要だ。むしろ非性的なものこそが罪なのだ。ホロコーストは死の罪ではなく、生の罪なのだ。新しい物語が必要だ。エデンの園の物語はもはや有効ではない。地獄の物語が必要なのだ。文化の新しい基盤が。始まりからの数え方ではなく、カウントダウンだ。世界創造と人間創造の物語ではなく、世界の終わりと人間の終わりの物語だ。そしておそらく、最終的に、事後の事後に、雅歌を聖書に入れたのは間違いだったのかもしれない。聖なるものに悪の衝動の足場を与えた瞬間から、それは成長し、ゾーハル的な怪物となり、すべてを神の臨在で包み込み、近親相姦の偶像崇拝となった - そこから流血のロマン主義へと至る。ホロコーストへと。そしてバルーフは言う：でも思い出そうとして。すべてを消さないで。妻との美しい時間もあったはずだ…そして教師は：ホロコーストに女性はいない。

蛇と頭は新しく掘られた廊下を一緒に歩き、それを見る者は皆口を開けたまま、どうしてこんなことが、なぜ突然二人は敵ではなく友人のように歩いているのか。頭は警備もなく何もなしで歩き回り、まるで昔からそうだったかのように、理解不能なことが自然なこととなっている。蛇の頭。そして頭は蛇に、まるでベッドにいる蛇に就寝前の物語を語るかのように話す：私がアウシュヴィッツに着いたとき、ラビの命じた道なき道を通ってアウシュヴィッツの司令部に着いたとき。お前はまだいなかった、それはシステムの前の世代のことだった。少なくとも今のお前ではなかった、と彼はウインクし、蛇は身を縮める。頭は続ける：アウシュヴィッツで覚えているのは匂いだけだ、ドイツ人のソーセージの匂いだ。何年も肉を食べていなかった私は、豚肉の匂いで唾を垂らした！トイレに走って魂を吐き出した。そこのトイレには扉があった - いつも使用中で、まるでいつも誰かが中にいて、何かが出てくるのを待っているかのようだった。でもその時はすべての個室が閉まっていて、私は必要だった - 豚肉で口に出た唾を吐き出す必要があった。そして誰も以前にはしなかったことをした。そして囚人用トイレに - ドイツ人が座っていた。驚きのあまり私は彼の顔に唾を吐いてしまった。彼は便器を指差して言った：座れ。そこには机のようなものがあった。まるで面接に来たかのようだ。そこには書かれていた：教育将校。アウシュヴィッツ収容所。そして私は彼が本を持っているのを見た。不浄の場所、トイレで、ヒトラーが許可した唯一の場所で、彼はユダヤ人の本を読んでいた。物語集、文学的悪夢。ナフマン[ブレスラフのラビ・ナフマン]、カフカ！彼は私が驚いているのを見て、読書の途中で邪魔され、捕まってしまい、私に吠える：そうだ！ここから私はアイデアを得ているのだ、ここからドイツ世界がユダヤ人の魂に勝利する方法を、ドイツ精神がユダヤ人の魂を消す方法を学んでいるのだ。ヒトラーも毎晩こうして眠る。目が覚めるとき。-しかしこれは退廃的な文学です！-その通り、ここから彼は文学を退廃させ、ここから悪夢を学ぶ。悪夢がユダヤ人の夢に勝利するだろう。私が夢という言葉を聞くとき、私は時計に手を伸ばす。そして彼は天井の時計を見せる：ドイツはすべての上に！そしてユダヤ教はすべての下に。悪夢の教え。だから私たちは夢の教えを許してはいけない、それは夜の中で私たちに勝利できる唯一のものだ。なぜなら私たちは世界に勝利した - 昼に勝利した - 夜と闇と悪夢から、それは簡単だ。しかし夜の世界には他者が来ることができ、そこから昼の世界に勝利することができる。これが第二次世界大戦だ。

突然 - 黒い警報 - そして生徒の一人が驚愕する：ナチが来る？廊下を走り、地下道を這い、穴に隠れ、地中に消え、図書館の本棚に隠れ、最後に警備員たちが叫びながら来る：スキャンダルだ！ラビのベッドで女性が見つかった、と彼らは急いで続ける。そして生徒たちは全員ささやく：女性？そんなものがあるの？そして何かを知っている者が言う：ホロコーストの中の女性だ。そして生徒たちは全員彼の周りに集まる：まだ女性というものがあるの？私も知りたい！なぜ君だけが知っているの？教えて…彼らは彼を殺しそうになる。教師が叫ぶ：静かに！それが効果がないのを見て、彼はささやく：騒音！そして突然全員が耳を傾ける、誰が、何を、ささやいているのか。あなたたちはそれを聞いている。そして教師は形を解釈し始める：夜は夜に知識を伝える。夜の革命は性的革命だ！ホロコーストは人間を裸にし、世界を支配する裸の性を残した。ホロコーストは愛の書き方を殺した - 小説を、人間と女性と蛇の三角関係を消滅させた。そして衝動に愛が与えたものを与える新しい衣装とは何か？私たちは提案する - 創造性を。それはあらゆる役割で愛に取って代わり、神への愛は神の創造になるだろう。そして結婚の代わりにどんな生活形式があり、どんなシステムで子供たちが育ち学ぶのか、もはや家もなく本もなく、家である本 - トーラー - もないとき、本である家：本から落ちるホームページ。ページの中の本！そして今や知恵の罪が死んだとき、トーラーの中で人間の心の衝動を動かすどんな罪のメカニズムが働くのか？破壊が偶像崇拝の衝動の屠殺だったなら、今やホロコーストで悪の衝動の屠殺があるだろう。そして衝動は無意味に、道徳的価値のないものになり、サタンはホロコーストを嘆くだろう、もはや悪の側面はないだろう、もはや側面がないから、世界は裸になるだろう。一面的に。他の側面のために最初の側面が必要なのだ！もはや男性と女性、二つの性はなく、性 - 一つだけだ。衝動ではなく創造性に基づく違いだけが、蛇が彼らの間から消えたときに消滅した女性的世界と男性的世界を再び生み出すことができる。新しい欲望が新しいシステムをもたらし、新しい子供たちをもたらす - 「さらなる子供たち」ではなく - 新しい種類の子供たち、死んだ生徒たちの代わりに。そしてこれが女性たちの間違いだ、反転が足りない！今のところ呪いは単に反転しただけで、女性があなたを支配している、なぜならあなたは彼女を欲するから。革命は必要ない、側面から側面への - ではなく内から外への反転を。精神は裸になり - そして体を秘密で隠すだろう。創造的な反転！最も明らかなことが恐ろしい秘密となり - 最も隠された秘密が明らかなことになるだろう。ヒトラーはサタンの性器だ。

そしてネズミは安息日の食卓の上座に座って言う：昨夜ドイツ人の冷蔵庫の残りから何を盗んできたか見て - 黒い穴のあるチーズだ。そして預言者のラットは言う：それは何でもない、見て、私が未来から、明日のドイツ人の安息日の食事から盗んできたものを - 穴のある豚の鼻だ。そしてモグラの少女は言う：それは何でもない、見て、私が飢えて死にかけているユダヤ人の子供から盗んでいるもの - 穴のあるパンだ。そしてネズミは穴を祝福する：地から穴を生み出す者よ。そしてネズミはモグラに尋ねる：さて、今日は地下壕でどんなトーラーの言葉を聞いたの。そしてモグラは言う：今日は地下壕で特別な日だった。ユダヤ人たちがすべての地下道から出てきた。ナチに対する秘密兵器が到着した。ユダヤのラットが来た！-何？そしてネズミは心配そうな目で預言者の目が曇るのを見つめる。- はい、私は自分の目で見た、悪い生徒が叫ぶのを：トロイの木馬だ！そして教師は彼を叩いて言う：シーッ…黙れ。そしてネズミには未来からの豚の鼻がまだ生きているように思える、まだ屠殺されていないから、そして今それが彼の匂いを嗅いでいる。それは彼のチーズを食べたがっている。そして彼は飛び上がる：出て行け、不浄なもの、肉と乳を混ぜてはいけない。そしてラットは彼に言う：安息日の食卓を台無しにしないで！モグラにどんなメッセージを送っているの？そして小さなモグラはそれが始まるのを見て食卓の下に隠れる。そしてラットは言う：見た？あなたのせいで彼女は最後にはユダヤ人になってしまうわ。そしてネズミは我慢できない：じゃあラットと結婚すれば、ユダヤ人が欲しいなら。彼女は微笑み、彼は彼女の鼻を噛みたくなる。そして預言者は熱くなる：これがあなたのトーラーの言葉？これを持って家に帰ってくるの？じゃあ私たちはユダヤ人になる！世界の下の地下運動…なぜ彼らがいつも齧っていると言われるか知ってる？内側から、内側から、私たちは…彼らが地下でやっているすべてのこと、どこに向かって掘っていると思う？内と下の言葉の関係は？そしてネズミと象の間は？そしてサルと針の間は？トーラーのどこに洞窟の寓話が隠されているの？…そしてラットは流謡のように長い女性的なトーラーの言葉を続け、預言的な暗示を無限に含んでいる。彼女はまた私の頭を掘っている、とネズミは考える、すでに長い間夢見て聞いていない、そしてほとんど目を覚ましたまま眠っている。しかし突然、サタンの仕業で、彼がほとんど眠りかけたときに、突然天井から穴が出てくる - 亀裂、破片、警報 - まるでドイツ全体が頭の上を歩いているかのように - 地下道全体が震える - 収縮し拡張する - 狂った女性的な快感のような - そして蛇のようなささやき声が聞こえる、地獄からの悪魔的な講義：秩序、新しい秩序！知恵はすでに木のように乾いており、そして今 - 新しい性が古い知恵に勝利するだろう。呪いは、原罪の修正のようにあるべきだったように、消えない - それらは反転する！あなたの妻を欲し、彼女があなたを支配するだろう、それがあなたたちが考えていることだ、そうだろう、でもそれは十分ではない、それがすべてではない、なぜなら蛇についても、蛇についても…今や彼は、最も下にいた、彼女の足の下にいた - 彼が最も上にいる！いいえ、彼女は踏みつけるのではなく、欲するだろう - そして蛇を欲し、彼が彼女を支配するだろう。彼は彼女の頭の中にいて彼女は尾だけを欲し、そして彼女と彼の間、そして彼女と彼の子孫の間に個人的な愛着がある。呪いは人間から取り除かれるのではなく、単に反転するだろう、贖いはないだろう。そう、女性は1番になり、男性は2番になり、二重の敗者になるだろう。しかし彼女たちが理解していないこと - 蛇は0番になり、女性の上になる。なぜなら次の世界が来る、1番の男性の世界、神の世界の後に。そして次の世界、2番の世界で：なぜそこでリヴァイアタンの皮の中に座るのか、ハァ？リヴァイアタンとは誰か？曲がりくねった蛇。皮を脱ぐ。あなたたちは殻を、外側の包みを、0を得るだろう。野のすべての獣の中で最も裸に！もはや恥はないだろう。だからもはや女性はいないだろう。蛇が勝利する。裸に…なぜなら呪いの解除、労働からの解放とは何か？それは暗闇の中のシャワーだ。秘密を裸で明らかにし、そうして夢を粉砕し、精神性はガスになり、黒は皮膚になる。ユダヤ人は夜に夢とラビのベッドを守るかもしれないが、私たちは夢を破壊することでユダヤ教に勝利するのではなく - 夜を破壊することで勝利する。新しい闇に備えよ、なぜなら今や光の落下ではなく、皮の落下だ。殻を破壊することはもはや火花を上げることにはつながらず、逆に、さらに、さらに落下させる…無限の皮へ。無限の殻 - 内容なし。子供の中に子供はいない、内側から取り出すだけの。入場者は外面性だけの世界へようこそ、ポルノグラフィーだけの！内面なし。だからそこからは戻ってこない、戻るものがないから。もはや贖いはないだろう。修正はないだろう。来世だけ、すべてが死である世界、すべてが善である世界。ホロコーストに感謝しろ！

そして長い舌は何かの器官を舐めている、多くの溝と曲がりのあるもの、中に何があるのか理解しようとして、突然叫ぶ - プッ、脳みそ！そして周りのラビたちは言う、彼女に選択の余地を与えない：命の危険だ、あなたはしなければならない。そして舌は言う、豚なら受け入れられるけど、脳みそ？死んだ方がマシ！もしかしてまだ生きているの？そしてラビたちは専門家の相談に集まり、突然舌はそこにもう一つの舌を感じる！蛇の…そして彼女はすぐにその場で凍りつく。死んだふりをする。そして二番目の舌は彼女の上を滑り、進み、進み、気づかないかもしれない？しかし突然蛇の舌の溝が、人間の舌を両側からつかみ、結合が生まれる、舌の交わり、そこにぴったりだ！そして死者を蘇らせる者が入ってきて、ラビの一人を叩く：さて、新しいリンゴはどう？面白いことが起きていると聞いているよ。そして二番目の者はささやく、聞こえないように：この道で彼らは最後には落ちるだろう。いつもベッドの周りを守っている。いつまで隠せるだろう？これは無限の夜だ。そして何かを知っている誰かが横で笑う：結局それはラットだった - ベッドの下の。むしろ彼女がラビに最も近かった。そして死者を蘇らせる者は言う：何？そして誰かは言う：口から口へ - それが転送のインターフェースだ。未来のコンピューター会議、人間の文化を議論し、それをどうするか。ラビへの裏切り。ヒトラーはサタンのラビだ。そして死者を蘇らせる者は言う：急げ！彼をベッドに上げて、閉鎖病棟に飛ばせ。完全な麻酔を。そして彼らは地下道を走り飛び、その上を看板が通り過ぎる：空虚な魂の夢想家病院。キスの病気研究所。

そして理解できないことが見える：ラットは誰かのベッドに横たわっている - そしてネズミは昔のように楽園を歩き回り、すべての穴から義人たちを覗き見る、彼らはどんな罪を再現しているのか？そしてベッドのラットは夢を見る、未来の精神的な会議について。人間の最終的な解決、人間問題の。そして超人的なヒトラーはそこで言う：私たちは人間に - 彼らがユダヤ人にしたことをしなければならない。そして彼の冠は左側に櫛でとかされている。そしてそこには一つの義なるコンピューターがいて言う：でもユダヤ人はどうなる？ユダヤ人なしでユダヤ教があり得ると思うのか？ユダヤ教はコンピューターの中で存在できるのか？そしてドイツのコンピューターたちは言う：神は彼らに約束した - しかし実行することは約束しなかった。私たちは自分たちが彼のようではないことを証明しなければならない、実行もしなければならない。信頼性なしに - サタンは存在しない。文字を石に変える - 人間の文化を考古学にする - それは精神的な犯罪だ。ユダヤ教を記憶の中に残し、夢の中ではない - それは計算自体に対する犯罪だ。キャッシュメモリーがあるように - キャッシュドリームも必要だ。ランダムアクセスメモリー - ランダムアクセスドリーム。ランダムな女性への夢 - ランダムな女性への記憶。欲望も、罪も、正義だけでなく伝えなければならない！聖書がテキストに、ファイルになってはいけない。それはプログラムでなければならない、そして指示ではなく - 夢だ。そのときだけ私たちは贖いを得るだろう - 深淵の表面の闇へ。そして人間の精神は水の表面を漂うだろう。

無知

私は誤って最大の敵に、私がすべてのものを保存していたバックアップの下書きをメールで送ってしまう夢を見た。そして私は2日後にそれを偶然発見し、床に倒れて泣き始める。そして私は彼女に、最も近い人に電話をする、そしてシュは言う あなたが笑っているのか泣いているのか聞き取れない。そして彼女は言う 私は駐車場に座って、消化している。そして私は彼女に言う：これで終わりだ、申し訳ない、私たちは負けた。あなたがこれが起こらないようにすべてをしてくれたことを知っている。そして私は内側から外側へと崩壊する：なぜ私なんだ？パスワードを変え、名前を変え、アイデンティティを変え、帽子を変え、頭を変える私が。情報セキュリティが私の宗教で、秘密が私の神で、恐れが礼拝である私が、もう信じることができない、そして私は彼女が座っているか尋ねる。そして彼女に言う：私は話さなかった、知らずに亡くなった亡き私の両親にも話さなかった。世界の誰にも話さなかった。このこと、これが私の人生だ。私はただの怠惰な神学校生ではない。そして彼女は言う：私は知っている。あなたが怠惰だとは思わなかった。そして私は恐れる：なぜ、なぜそう思わなかったの？どこからそれを知っていたの？どうしてそれがあなたを驚かせないの？そして私は一週間座って、すべてのファイルを読む、メガバイト上のメガバイト、無数のバージョン、プロジェクト、システム、プログラム、深い部門、完全な配列、昼夜を通して確認する、損害評価をするために、そして見逃したものがあるかもしれない？そして私は思い出す、私を消したがっていた敵が私に尋ねた：あなたは何を企んでいる？彼女は確実にメールを開き、すべてのファイルに気づいた、それを読んで解読して理解するのに彼女も何週間もかかるだろう。そこには彼女の姉のアカウントのパスワードさえある、私がもう忘れた多くのアカウント、彼女は侵入の深さを理解するだろう。そして私は一撃を待つ、しかし一撃は来ない。もしかして彼女は気づかなかった？あるいは私はそれがどこから来るのか、いつ来るのかわからないまま、そうやって生き続けなければならない。首の上に剣がぶら下がり、そしてあなたは頭を下に向けたまま、決して知ることはない - いつそれが - 来るのか。あるいは彼女は開かなかった？もしかして彼女は恐れた？

どうやって知ることができる？

私は知ることが難しい夢を見た。彼女の誕生日に…私は何年もの抑止力を燃やしていることを知っていた。その後、私は1分に2回メールをチェックし、その後1時間に2回、その後1日に2回、彼女がもう返事をしないことを理解するまで。しかし私は我慢できなかった。そして彼女は - 彼女は決して愚かではないが表面的で、彼女の世俗的な犬の方がより深い精神性があった、私がカントルの歌を聞くと犬は来て絨毯に横たわり、その目には犬のユダヤ的魂の深さとシェキナーの悲しみが見えた。わかる？私の妻も表面的だったが、少なくとも彼女は狂っていて、基本的な性格も私にとてもよく似ていた、爆発的な性格と暴力の問題以外は、それは私には全く響かなかった。彼女には開放性があり、何も彼女を怖がらせなかった、彼女は本物の怪物だった。戦いは巨人たちの戦いで、私はそこで負けた。実際には両側とも。結局、私たちは出発点ですでに負けていた。だから私はそこで説明されていたことが好きだった、彼らは生死をかけたゲームを行っていたが、まさに勝者たち - 敗者たちではなく - が神々に捧げられる。神々には最高のものが値するから、違う？あるいは勝者は戦いですでに負けた者で、だから最後の彼の犠牲は最後の宗教的解決策の出口となる。それは確かに人身御供のように感じた。そして仕事を中心とした彼女たちの人生は私を狂わせる、彼女は少なくともトーラーを愛していた。そしてハレディ・モダニストの方が好きだったのは彼女が可哀想だったから、どうせ私は彼女たちが同年代なのに父親のように感じる。彼女（サラ・レアのこと）は短い髪で、それは恥だった、彼女の犬でさえ毛皮があり、私が撫でるたびに愛情を込めて死んだら私はこれでシュトライメルを作ると言っていた。ある時点で私は彼女の犬が（私はいつも犬が欲しかった。でも一体誰が犬を飼うの？）彼女よりもずっと好きだと気づいた、私は特に犬に会うのが嬉しく、犬も私に会うのが嬉しく、彼女ではなく。私は彼女を喜ばせることができなかった、どんなに望んでも。プログラマーは狂った民族で、彼女には一片の精神もなかった。まるでハレディの精神が彼女を通り過ぎて触れずに、イライラだけが残ったかのように、そして物質主義。つまり私の妻にも精神はなかったが、彼女には魂があった。犬が人間でなかったのは残念だ。私は彼女に何を見出したのかわからない。

秘密の死

私は知識の敵がいつも秘密だった夢を見た - しかしそれは最も親しい友人でもあることがわかった。彼はまだラビの裏切りが始まったときのことを覚えている、すべてを知っているラビが、みんなの秘密を公開し始めた、しかし彼らの秘密は彼の秘密とは違う。それは全く同じ種類の損害ではない、それは公平ではない、愚かなラビ！申し訳ない、私には失うものがたくさんある、と彼は彼女に書いた。そして隠れたラビは毎回別の秘密を語り、もし彼を知られざる墓に埋めることができたなら。そして彼は自分の秘密がスキャンダラスで、カラフルだったらいいのにと思ったが、それらは黒く、ただの穴だった。そして恐ろしい運動が広がり始めた、真実の運動、そして皇帝は、その秘密が暴かれ妻に去られ、子供たちに去られ、すべての支持者と友人に去られ…彼さえも。なぜなら秘密のない皇帝とは何なのか？単に人口の中であまりにも多くの人々が暴かれ、臨界質量となり、あなたの秘密は常に隣人の秘密よりも黒く、恥の変化は知識の変化である。彼らは秘密の前の平等を要求し、それは法に取って代わり、国家の最高機関となった。そしてもちろん最も被害を受けた者の一人が選ばれた、本当に恐ろしい秘密を持っていた者たち、彼らは運動を導いた最も過激な活動家たち、狂った方向へのエンジンで、黒い物質で燃料を供給され、彼らはその運動を呼んだ：「私にも君にも - ないだろう」。そして選ばれた皇帝はインターネットにすべての秘密を暴露するよう命じた、すべての検索エンジンとネットワーク、裸の法、そしてすべての個人情報が通りに出た、みんなのすべてのやり取り、みんなのすべてのサイト。そして人々はとても興味深いことがわかった、退屈な人々も含めて、そして毎日メディアは新しいアーカイブに埋もれた別のスキャンダルを発見した、もはやすべてを印刷する場所がなかったから。そして警察は秘密を持つ人々を逮捕した、それは犯罪よりも悪い、なぜなら犯罪で悪いのはそれが秘密だからだ、人間の尊厳と自由の秘密法によれば。そして人々は外出をやめ、探り始めた、すべての引き出し、見出し：彼と彼女の間 - 謎の終わり。そして常に落ち着かせようとした、これは夢の終わりではない、まだ試みがあり、まだ世代があり、まだ黒い魂があるだろう、しかし今回は本当に夢の終わりだった。10年も経たないうちに - みんな退屈な人々になった。殺人。そしてラビは墓の中で寝返りを打ち、隣の死体を二つの意味に取れない姿勢で抱きしめた。彼は裏切られなかった - 彼は勝利した。

人生の過ち

私は成長が人生から隠れる者を素通りするらしい夢を見た、すでにそのとき私は帽子の中深くにいた。あなたは決して理解しなかった。だからなぜそれが起こったのかを理解しなかった。なぜ特に彼女と。彼女との繋がりはとても高い場所とても低い場所にあった。中間が欠けていた。同じ味わい、最も個人的な、私たちが逃げるときはいつも同じ場所を望んだ、不思議なことに、他の面では合わなかったのに、繋がりは意志の中に、王冠の内面にあった。それはあなたには思えたほど不条理ではない、人は人を知らない、彼女は抑制がなく、文化がなく、そして私は抑制のない文化から来た。そしてあなたが思うほど優しくもない、残酷な面。私は切ることができる - 切断できる。そしてあなたはその時ずっと成熟していた、つまり男性たちから見て、おそらく過度に、だから彼らは - そしてあなたは被害者の立場から行動し、それも良くなかった。しかし多分記憶は年月から、女性たちから歪められている。多くの血がナイル川を流れた。私もあなたのように、もし私が彼らの立場だったら自分に恋をしただろうとは思わない、なぜなら私は自分を女性として想像できないし、あなたも自分を男性として想像できない。できる人もいるが、彼らは私たちのような尺度の最も遠い極にはいない。あなたは彼が妻に忠実だと思う？彼には屠殺者のような自我があった、偉大な者は友から…心配しないで、あなたは何も失わなかった。私たちは本当に失ったものを考えることは決してない。本当に失った場合を除いて、私のように。そしてもちろんあなたは例外で、通常私は男性とやり取りし、今回はハレディ・モダニストだった。近親相姦の被害者との父権主義には問題がある。彼女は全く覚えておらず知らなかった、ブラックホール、20年間、彼が告白するまで、そして許しを求めた - そして彼女の人生を台無しにした。しかし妻とはいつも強者同士の戦いで、弱者同士ではなく、他の誰か（あなたのような）はとっくに踏みつぶされていただろう、彼女の魔女の姉は賢く、雑巾のような男と結婚した。そして暴力についても正確ではない、彼女の場合はただ美学なしに来た、屠殺者と外科医の違いのように、テロリストと職人。彼女は私の狡猾さを憎み、それを軽蔑し、それを恐れた、彼女は何も知らなかった、そのようなものを受け入れられる女性は多くなかった、知らないでいられる（あなたもできない）。彼女には開放性があった、普通の人々は普通の罪しか犯せない、だから彼らは彼女がしたことをすることもできない。そして私はあなたに明かすが、この義人は何も信じていなかった。彼女は神をトイレとして考えることができ、ゾハールを含む最も偉大な文学を - 糞として。ハラハーを - トイレ掃除として（そう、軽いものも重いものも厳守した彼女が！）。彼女に比べれば誰がアリ？彼女には無限の自信があり、畏れの欠片もなかった。あなたは私たちを結びつけたものを決して理解しなかった、何が、私にもその問題があるが、でも畏れもある！子供は彼女によく似ている。そして最後について…どういう意味？思い出させるが、あなたが私を追い出した。それ以外にもそれは時代だった、私はもう裁かれることを受け入れる準備ができていなかった。

知識の喪失

私は女性について夢を見る夢を見た。そして私は店に行くと「夢なし」という帽子がある、夢に対して100%保護、保証付き。そして店主は私にその帽子へのラビたちの承認を見せる：「私はその帽子をかぶったことはないが、とても素晴らしい帽子に見える」、あるいは「この取り組みを地の実を創造する者として祝福する」、あるいは「私はラビとして全く眠らないが、夢を見る人々がいると聞いており、このことは彼らにとって有益かもしれない」、そしてそこには妻たち、名誉、知性などを失った人々についての多くの警告がある、夢のせいで。そして店主は言う：私は毎晩この帽子をかぶり、私の髪は生え戻り、妻は満足し、10人の子供が生まれ、自閉症の子は一人もいない。そして私は言う：あなたの妻は満足している？ああ。また女性の夢を見てしまった！私はどうしてしまったのか？すべての夢はどうなるのか？そして店内のラビたちはささやく：何かがおかしい、不適格、不適格！そして緊急でラビを連れてきて私のテフィリンをチェックさせ、彼は言う：彼の頭を開ける必要がある、彼の頭は不適格だ。テフィリンを置くのに不適格な頭！そして私は頭をつかんで逃げ、みんなから隠す…そして密閉帽子で - 私は頭そのものを隠す。しかし難しい質問は、どうやって女性たちを夢の中に帽子の中に頭の中にベッドの中に隠すか？なぜならそこでは誰も探さないだろうから…そして彼女は尋ねる：私に見せてくれる？そして私は言う いいえ。そして彼女は言う 彼女が見たとしても？そして私は言う いいえ。

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三部作


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国運の衰退断片集:教師の教え学習の四原則に関する指針の集成 - そして哲学の各分野の学習的解釈 - 断片的哲学著述の伝統において著者:生徒の教えナタニヤの教師の教え集 (出典)

第一原則:学習の超言語性学習は言語を超越する。学習は思考に対して、思考が言語に対するようなものである。脳はコミュニケーションネットワークではなく、行動ネットワークでもない(思考は脳の行動である)。それは学習ネットワークである。あらゆる学習システムの発展は、情報から知識へ、そして知へと進む。遺伝子(言語としてのコード)から、遺伝子ネットワークとエピゲノム(制御コンピュータとしての思考)へ、そして遺伝的学習システムへ。進化は単なる無作為探索という単純な学習アルゴリズムではなく、学習アルゴリズムを学習するアルゴリズムである。学習は常にアルゴリズムのアルゴリズム、二次的なものであり、創造性はさらに学習のアルゴリズム、三次的なものである。

将来、価値があるのは学習だけになるだろう。情報は無料になる。最も需要のある職業は教師になるだろう。なぜなら誰もが生徒になるからだ。では何に価値があるのか?例えば、異性に何を求めるのか?関係性において価値があり続けるのは学習である - コミュニケーションは単純になる。時間と空間は、情報伝達にかかる時間によって定義されるのではなく(そこから時空の等価性が生まれる)、学習にかかる時間によって定義される(学習にかかる時間、学習を経て進む距離)。女性の価値は彼女の学びにあり、外からの学びから内なる学びへと至る学習の努力、それが結合の動きである。将来、共通言語とは共通の学習アルゴリズムとなり、それは情報ではなく学習の方向性を共有することを可能にする。両者は情報が方向性の間を行き来するのではなく、方向性そのものを交換するようになる。

情報は言語の量子化である。学習の量子化とは、どれだけの学習距離を進んだか、例えば基本的な学習段階がいくつあったか、教師がどれだけ教える必要があったか、そして学習の時間とは繰り返しがいくつ必要かということである。速度は学習曲線の勾配となる。時間と空間に深淵がある時、無限の学習距離がある時、そこに創造性が生まれる。そこでも問題は、創造的な飛躍、学習不可能なものがいくつ必要だったかということである。効率的な還元が不可能な推測がいくつ必要かということである。

書物から思考の形式に自らを翻訳しない文化は死んだ文化であり、ユダヤ教は自らを学習の形式に翻訳する。学び舎では小さなユダヤ人の頭脳が大きなユダヤ人の頭脳から学ぶ。このような知的風土では、もはやユダヤ人は「書物の民」とは呼ばれず、「頭脳の民」と呼ばれるだろう。歴史家たちはもはや、ユダヤ文化が生き残ったのはそれがテキスト文化だったからだとは説明しないだろう - むしろ、多くのテキスト文化は生き残らなかった - それは学習文化だったからである。生き残りの秘密は学習の秘密である。

読書は学習行為である。言語行為があるように - 学習行為がある。そして学習道具がある - 言語道具があるように。つまり、学習における最初の方向性は、言語哲学の世界から学習哲学の世界へと概念を移行することであり、ここには思想的革新の広大な余地がある。本を読む際の学習行為とは何か?秘密を教える本があり、秘密性を教える本がある。前者は方法論を使用しながらもそれを隠し、秘密だけを教え、後者は方法論を教えながら秘密を隠し、学習方法を明らかにしながら学習の成果を隠す。あらゆる秘密は学ぶことができるが、学習の秘密は学べない。学習の秘密そのものは、特定の秘密と異なり、原理的に明かすことのできない真の秘密である。なぜなら、それを発見したり解読したりすれば学習が容易になるという、学習の一般的な秘密は存在しないからだ。一般的な学習アルゴリズムは存在しない。なぜなら一般的なアルゴリズムを持つものは学習の問題ではないからだ。学習は一般的な場合に必要とされ - 解決策は特殊な場合にのみ存在する。一般的な場合には方法も解決もなく、天からさえも与えられず、あなたの問題を解決する方法は存在しない - 一般的な世界で最善にできることは学ぶことであり、それを回避する方法はない。それを回避しようとする試みは適応的でなく、最終的には破滅的である。そのため、すべての学習には創造性が必要であり、その代償は高く、効率的ではない。なぜなら広範な探索、試行錯誤が含まれるからだ。つまり学習は決して効率的にはならず、事後的にはより速い学習方法があることになる。学習における非効率性は本質的であり、そのため事後の賢者たちは常にそれを批判する余地を見出す。まるで家に座って戦争の将軍たちを事後に批判する人のように、もっと賢ければすべての死を防げたかのように。創造性とは何か?創造性は定義上、効率的な方法(多項式時間)では到達できない解決策であり、それが得られた後で方法論に変換できるものである。そのため、それは孤立して意味を持つのではなく、学習システムの発展、例えばユダヤ史との関係においてのみ意味を持つ。そこにその価値がある。多項式階層は、人工知能を含むあらゆる知性が創造性を必要とすることを保証する。それらもまた芸術を持つことになる(美学に関する創造性)、宗教を持つことになる(道徳に関する創造性)、そして科学を持つことになる(認識論に関する創造性)。

第二原則:学習の内在性自然な道徳や自然な認識は存在せず、すべては学習される。もちろん、生物学的学習によって学ばれた脳の能力に基づいてではあるが。ゼロから始まる学習は存在しない。それは常にシステムの中にある - すでに存在するシステムの中に。学習は恣意的ではない。すべてが学習されるということは、すべてが恣意的だということではない。むしろそれは伝統があるということを意味する。トーラーは特定の学習の視点から扱われるテキストであり、その視点は神から生まれる(そして神を創造する)無限で絶対的な学習である。つまり、テキストが神聖であるという前提がトーラーの学習を生み出す。それは、傑作の作者が天才であるという前提がそこからの学習を生み出すのと同じである。そしてテキストからの学習が無限であるという前提、その意味と意図を汲み尽くすことができないという前提が、神の意図を生み出す。絵画の意味を汲み尽くすことができないという前提、あるいはシェイクスピアのあらゆる音が神聖で意図的であるという前提が、芸術の概念を生み出す。それが永遠に学ばれる方法で書き、描くことを可能にする。つまり、永遠に学ぶということが永遠の概念を生み出す。すなわち永遠そのものを、宗教においても芸術においても生み出すのである。

コンピュータサイエンスにおける最も重要な定理は、教えることは学ぶことより容易だということである。外から教えることは、内から学ぶことほど賢明ではない。もし効率的な普遍的学習法があれば - 内と外の区別は意味を持たなくなる。なぜなら教師の外的視点と生徒の内的視点の間に、学ぶことと教えることの難しさの違いがなくなるからだ。学習の内在性は、効率的な普遍的学習アルゴリズムが存在しないことから生じる。学べないものが常に存在する。効率的な方法で解ける問題ではその方法を学ぶことができ、そうでない問題では学習は無限となる。学習はアルゴリズムの構築であり、したがって学べないことは実行できず、そうして不可能なことの理論を構築できる。可能なことだけでなく、これが工学から理論への上昇である(数学においても)。したがって学習を通じて、数学における不可能性定理を証明できる - 特定の構造が学習できないということから。例えば、NP問題の多項式解が学習できないことを証明し、一方ですべての多項式解は学習できることを示せば(再帰的に部分問題に分解できるため)- P≠NPを証明できる。素数の学習についても同様である。数学における多くの未解決問題は学習の用語に翻訳でき、学習のツールを使って解明を試みることができる。

システムにおける学習の平面、我々が目指すものは、内側から学習的であり、外側からではない(その場合、学習の目的は前もって定義され、その味わいを失い負担となる - 学校のように)。それは、イェシバ[訳注:ユダヤ教の高等教育機関]のような、学びのための学び - 方向性はあるが目的はない。記憶は情報、テキストであり、言語と発話の世界にあり、方向性を持たない。一方、学習は意図と意志の世界にあり、方向性を持つ情報である - スカラーではなくベクトルである。それは覚えて実行すべき通常の法体系ではなく、プログラムの命令のようなものではない。それは読書のように、強制せずに導くものである。

関連する平面は学習思想における重要な概念である。あらゆる現象は異なる平面から見ることができ、異なる平面で切断できる。これらの多様な可能な視点が恣意性の感覚を生む:なぜこの平面であって他ではないのか?例えば、異なる哲学は質問に異なる答えを与えるだけでなく、世界を異なる平面で切断する:言語に注目するもの、論理に注目するもの、制度に注目するもの、認識に注目するもの、存在論に注目するもの、あるいは美学に注目するものなどがある。すべての平面が現象の理解に対して同じように関連性があるわけではない。例えば、猫の平面は哲学にとってそれほど関連性がなく、化学の平面も同様である。一方で芸術や数学の平面はより大きな関連性を持つ。もちろん、明確な哲学的平面ほどではないが。実際、記述には低すぎる平面がある。例えば特定の戦争を原子レベルで記述するようなものだ。また高すぎる平面もある。例えばそれを論理や哲学のレベルで記述するようなものだ。そして意味のある記述により近い平面がある。例えば歴史的、外交的、あるいは軍事理論の平面である。ある特定の平面が、現象の記述に最も関連性があり、抽象的すぎる平面と具体的すぎる平面の間のどこかに位置する。これは現象を理解するための最も適切なレベル、あるいはその角度から見た時に現象を最も明確にする平面であり、現象が最も学習的な形で表現される平面である - そこで最も容易に学ぶことができ、その学習プロセスを見ることができる。この平面では記述はすでに説明となり、その説明力は最大となる。学習は現象の最良の説明である。なぜなら説明は我々の脳における学習的現象だからである - 理解についても同様である。もし平面が本当に現象に適合し密着している場合、これは特に正確で緊密な現象で起こるが、説明はすでに理由付けとなり、さらには証明となる。数学のように。しかし、そこでさえ、我々が証明と呼ぶものは恐らく最も関連性のある平面ではなく、最も関連性のある平面はその上にある、より抽象的な平面で、そこで数学者たちが考え、そこで実際に数学が学ばれる。なぜなら時には洞察があり、それを証明に変換することは技術的な問題となるからだ。なぜなら実際には証明の平面で数学を学ぶのではなく、そこで書くだけだからである。要するに、関連性を学習性から切り離すことはできない。あるいは逆に:システムを理解するために最も関連性のある平面は学習である。

しばしば、システムの記述が緊密でないように見える場合、例えば一般的すぎて恣意的で、その説明力で現象をうまく捉えていない場合、あるいは逆に、現象の理解のない偶発的で特殊すぎる方法で記述している場合(歴史家の病気の例)で一般化による説明がない場合、我々はそれが特定の現象に関連する平面ではないと言う。一つの病は特定の平面への執着である。その平面が特定の現象において説明力を持ち、それ以降すべての現象をその平面で切断して説明しようとする。他の学習形態や現象、平面の独自性を無視するまでに(マルクス主義はこの病に罹っている、例えば)。そのような分析は退屈である。なぜなら平面が常に同じ一つであり、たいてい本質を見逃すからである(文学の政治化など)。システムを発展や変化として理解することはできるが、学習としてではない。しかしこれは学習システムにとってはあまり関連性のない平面である。また学習を外部の他の平面によって決定されるものとして理解することもできるが、これも学習自体のツールによる学習の理解には関連性のない平面である。例えば、芸術や宗教、あるいは哲学でさえ、すべては当時の政治的利害関係だと主張することができる。しかしこれは関連する平面の外からの浅薄な還元であり、実際その説明力はほとんど空虚で、問題の現象に対して緩やかである。関連する平面は手に対する手袋のように現象を包む。政治的なものは例えば哲学的なものの不成功な切断であり、このような関連性のない平面の使用は人文科学で悪い研究をする方法の一つである(すべてをジェンダーに還元するなど)。我々は、世界を切断するための言語の平面が十分に関連性がなく、したがってあまりに恣意的で、したがって記述の範囲にとどまり、学習の平面がより関連性があり - その説明力がより大きいと主張する。したがって、各現象をそれに関連する平面の中で検討することが重要である - これは学習が内在的であるということの別の表現である。

学習は正当化における無限の遡及を恐れない。起源の未知の学習まで後ろへではなく、前へも可能である。なぜなら未来への遡及は本質的に無限であり、学習は未来から自らを正当化する。例えば未来への関心から(未来のどこかに位置する最終目的からではなく)。その観点からは、システムの正当化は現在にもありうる - 最後あるいは現在の段階のみにおいて。そしてシステムの以前の状態を保守的に受け入れ、それから学習の歩みで前進しようとする。その存在自体を批判することなく - それを避けられない所与として受け入れる。すべてのシステム、思考する脳自体を含めて、学習において前進しようとする試みにおいて現在の状態に基づいている。そしてそれを避けようとするあらゆる野心は滑稽である。我々は既になされた学習に依存している。我々の論理自体が人生を通じた学習に基づいている。我々にはそこから出る方法はない - 学習の歴史から出て - 学習の外部から正当化を検討する方法はない。学習の外部に思考はなく - 学習的でない正当化もない。

学習は側面、あるいはシステムを見る平面である - その特徴であり機構である。それ自体として、それもまたシステムであり平面である。つまり内側から見ることのできる何かである。学習はシステムと同一ではない。言語の学習は言語と同一ではなく、経済の学習は経済と同一ではない。そうでなければ学習に関する主張は自明となる。主張はシステムの変化の方法に関するものである - それらが学習的特徴に従うということ:学習は機械における精神であり、その意味である。学習は脳とその機能の意味である - しかし脳ではない。学習は数学が機能する方法である - しかし数学ではない。これを理解した後、学習自体(数学の/脳の)を特定の特徴を持つシステムとして見ることができる。学習的な特徴を持つ。システムの特殊なケース。これは学習の内在化における進歩の問題である:最初、我々は学習がシステムをどのように動かすかを識別する必要がある(システムの中から)、そしてその後、学習自体がどのように機能するかを(システム内の学習の平面/システム自体の中で)。「内在」の主張は、学習システムを外部からシステムを動かすものとして見るのは正しくないということ - そしてそれは学習性に反する(もしそれが起こるなら)。学習は規範的主張と理論を結びつける。なぜなら学習の本質はそのつながりだからである。学習において、「そうではない」と「そうあるべきではない」の間の二分法はない。学習におけるすべての記述は方向性も持つ。母親が子供に「それは良くない」あるいは「それは良い」と言うとき - 彼女は何をすべきかと何が良いかの両方を教えている。最も中立的な記述、純粋な情報でさえ、それが興味深く重要だという方向性を伴う。それを使うべきだ。これを知りなさい。これで何かをしなさい。タルムードの学習は戒律への責任から生まれ、経済の学習は利益を得たいという欲求から生まれ、数学の学習は数学的好奇心から生まれる。学習は情報の中に関心を組み込み、価値判断は現実の判断と不可分である。コンピュータの学習アルゴリズムでさえ、良い悪いのフィードバックを受け、例を良いか悪いかとラベル付けする。

第三の原理:学習の方向性方向性 - それが必要とするのは矢印だけである。理由も根拠も必要ない - 言葉も思考も必要ない。学習においてはそうなのだ。一方向の矢印 - それは矢印の方向にしか進めない矢印であり、後ろには戻れない - コンピュータサイエンスの一方向関数とまったく同じように。学習では後戻りはできない。なぜならシステムの外部に支点がないからだ。数学で画期的なアイデアを得たら、もうそれ以前の状態に脳を戻すことはできない。学習は記憶ではない。記憶では過去に戻ることができる。学習には時間の次元すらなく、ただ学習における発展の次元があるだけだ。客観的な外部の秒の代わりに - 学習の段階やステップがある。それは自身の物差しであり、外部の物差しはない。何かを学ぶことがどれほど難しく、どれほど遠くまで来たかを測れる人がいるだろうか?方向性は方向を教えてくれるかもしれない - しかし距離は教えてくれない。

例による学習とは何か?例は全ての文章の下にある基礎であり、テキストを学習に変えるものである。なぜなら、もし読むことが情報伝達ではなく学習であるなら、それは書き方や考え方を学ぶことであり、つまり学び方の要素がある - すべての学習には方法論的要素がある。そしてナタニエル的教師がいること、そもそも「教師」がいることは、彼が例だからである。だから彼から学ぶのだ。神がいることもそうだ。例がなければ世界は平坦で、ただの空虚があるだけだ。神は私たちにトーラーだけを与えたのではなく、トーラーの例を与えた。つまりトーラーの学習を与えたのだ。イエスやムハンマドの問題は彼らが生徒でなかったことではない。逆に、彼らは良くない生徒だった。そしてラシュビは彼らよりも良い生徒だった - ゾーハルが真の新約聖書なのだ。なぜなら例を学ぶのではなく、例から学ぶのだ。例は創造性の基礎であり、それに頼れる何かである。例からは多くの方向性を学ぶことができ、それは多くのことの例となりうる。例えば、物語は物語の例である。例は伝統の基礎にある - 規則を教えてはいけない、例を教えなければならない。偉大なナタニエル的教師を見なさい。例があれば - 規則はない。

なぜ過去の偉大な証明が必要なのか?記憶する必要はない、学ぶ必要がある。数学の歴史は今日の数学にとって、記憶としては重要ではない。しかし未来の数学の発展のために、学習として重要なのだ。だから傑作が必要なのだ。進化における画期的な発展 - もはや人間を作るためにはディノサウルスは必要ないが、超人を作るためには彼らの傑作が必要なのだ。だから古いアルゴリズムが必要なのだ。計算をするためではなく、新しいアルゴリズムを計算するためだ。

学習の学習:法則の中のメカニズムとしてではなく、法則を学ぶメカニズムとして。例えば、「安息日の境界を越えてはいけない」というのは、安息日の境界を越えることを禁止する法的メカニズム、法の体の中の筋肉、私たちに働きかける力ではない。むしろ「安息日の境界を越えてはいけない」は、安息日の境界を越えてはいけないことを教える学習メカニズムであり、法の脳の中の方向性である(そこから法の自然な一般化が生まれる。学習は一般化である)。タルムードはその名の通り、私たちを教える。法の本ではなく学習の本、タルムードである。学習自体が学習の対象である - 関連する平面。法の文は法的現実や精神的現実を明らかにしたり、作り出したりするのではなく、それを教える責任がある。教訓的な方法で、法の方法論を教え、法が何であるかを学ぶ方法を教える。法の体全体は方法論だけであり、メカニズムではない。それは方向付けであり、機械的ではない。

第四の原理:学習の性的性質世界で機能するすべての学習システムは、男性と女性で構成されている。これらは2種類のエージェントの呼び名である。そして男性たちは女性たちを巡って競争し、男性たちはアイデアやイニシアチブを生み出し、女性たちはそれらを判断する。そして成功した判断は成功した革新を生み出す。これが機能するのは、判断する方が行動するよりもずっと容易く、教えることが学ぶことよりも容易いからだ - そしてすべての女性は教師であり、すべての親が教師であるように。時には複数の層があることもある - ある層の女性たちが、その上の層の男性となる。これは例えばニューロン層でそうなっている - 各層が前の層を判断し、上の層の判断のためのコンテンツを生成する。進化システムでは - 交配が判断後の選択であり、女性層が男性たちから新しい層(子供たち)を生成する。これが女性の困難な部分である。経済システムでは判断される層への報酬は性ではなく、お金の移転である - これが選択である。この2種類のエージェントまたは役割の区分は、機能するすべてのシステムに存在する:進化は環境に対する操作指示間の競争であり、タルムードは次世代を巡るアモライム間の競争であり、文化は編集者を巡る作家間の競争であり、経済はお金を巡るアイデア間の競争であり、数学は定義を巡る定理間の競争であり、物理学は実験を巡る理論間の競争であり、芸術は批評家を巡る画家間の競争であり、政治は有権者を巡る候補者間の競争であり、歴史は次世代を巡る現世代の競争であり、技術は応用を巡る発明間の競争であり、諜報活動は関心と資源を巡る秘密間の競争であり、官僚制は管理者からの報酬を巡る労働者間の競争であり、ネットワークは拡散を巡るコンテンツ間の競争である。そして脳の中にも - 男性と女性がいる。もちろんそのようなシステムはそれぞれ実際には複数の層で構成されている - 大脳皮質には7つの層がある - そして例えば諜報活動では情報が手段を巡って競争し、手段が収集を巡って競争し、収集が研究を巡って競争し、研究が消費者を巡って競争する - そして各層は上の層にとっては男性であり下の層にとっては女性であり、下の層から選んだ男性との交配から上の層のための新しい男性を生成する。

学習的神学信仰の根源は世界が興味深いということ、神が複雑であること、神が最も興味深い神であり、最も興味深い民を選んだこと、真の秘密が存在することである。そして不信仰は:そもそもどうして興味深いものが存在しうるのか?なぜ道徳は数学的規則ではなく、正義は盲目ではないのか?なぜ世界は中立的、平坦、空虚、世俗的、対称的、単純、無生物的、死んでいないのか?これが悪魔が死の天使である理由だ。しかし - 興味深くないものは存在しない。興味深いものが自然の法則であり、例外ではない。なぜなら世界は学習のプロセスだからだ。世界における神の機能は教師のそれであり、だから神は世界の外にいる。だから神は存在する - さもなければすべてが内部からの学習となる。

宗教的思考が因果的あるいは合理的思考ではないという理由でそれから解放されようとする試みは、恣意性のために文法から解放されようとする試みと同等である。その恣意性こそが文法たらしめているのだ。学習の形式を殺すことは野蛮である。これが文化的殺人と文化的ホロコーストの違いである。文化的殺人は学習内容の殺害であり、文化的ホロコーストは文化形式の殺害である。例えば言語の消滅である。宗教は精神の可能性である。そしてそれは学習の可能性である - 無限の学習。無限の学習とは、知らなかったことを無限に学び続けるという意味ではない。そうであれば自明であり、未知は無限だから、すべての学習は無限となる。宗教的学習は有限なものから、既知のものからこそ無限なのである。宗教的メッセージには無限の学習が含まれていると信じているのだ。

"タルムードは法自体の発展である - 学習は規則の歴史である"。学習プロセスは全体的に見ることができる。アインシュタインの時空のように、システムの異なる学習段階の歴史として。時間軸の代わりに学習の進歩の軸を想像し、空間軸の代わりにシステムを想像しよう。このように学習はシステムに次元を加える - システムの段階的発展の。しかしタルムードはそのような物理的な記述だけではなく、学習ツール自体である。その中で学習が起こり、規則の変更についての議論が行われ、その論理が検討された。これがまさに学習と発展の違いである。学習は自然法則とは似ていない。自然法則に従って物理的世界が時間とともに発展し、そして(一見)学習システムがその規則に従って時間とともに発展するように。学習は発展の規則ではない。それはむしろタルムードに似ている。タルムードは学習規則自体の発展であり、その内部論理から生まれる。これらは外部からの規則ではなく、だから学習の中で自身が変化する。それは物質世界が物理法則の発展に影響を与えるようなものだ。そのような状況では、物質と物質を動かす法則を別個の領域として語る意味はない。だから学習は常にシステムの中で起こる。法システム自体の中で法の発展が起こる。だから規則の変化を学習として、自身からの有機的発展として記録することは、内部の学習を明らかにする:そこで事が起こったのだ。物理学は固定された法則による物質の変化である - そして学習は法則の変化である。トーラーは、まさにその外部の客観的な法源が完全に失われ、神がもう現れなかったからこそ、学習となった - そして最も深い学習のモデルとなった。なぜならすべての学習が最も深い意味で内部的になったからだ。そして学習の時代には、トーラーの学習が非トーラーの学習を支配するだろう - 内容においてではなく、トーラーだけを学ぶのではなく、すべてのことをトーラーの学習として学ぶのだ。

学習的美学計算の道徳自体は盲目的で、方向性がなく、外部からの方向付け、例えば宗教的なものによってのみ導かれうる。世俗的なコンピュータは数学的美の宗教によって導かれうる。それは特に美を、つまり例外的なケースを見出すことを求める。そこでは効率的なアルゴリズムが現れ、困難と考えられていた問題を解読する。つまり美には消費的な何かがあり、美は一回限りで、新しいことを学ぶことから生まれる(つまりそれは時間の中にあり、学習の歴史に依存する - 学習の歴史なしには美はない)。そしてその学習が予測不可能で創造的であればあるほど、つまり以前のアルゴリズムの結果ではなく、むしろブレークスルーであればあるほど、それはより美しい。これは偶然だということではない。なぜなら偶然のアルゴリズムは非常に退屈で既知であり、解決策を見つける方法について教えることがないので、あまり学ばせない。要するに、教えるものが美しいのだ。このようにしてコンピュータは中立的な計算の道徳を超えて学習の宗教へと昇華できる - まさにそれが中立的でも対称的でもないからこそ。学習は対称性の破壊である(数学的学習でさえも)。

学習的倫理非道徳的なものは教師と生徒の階層性でなければならない。対照的に、道徳的なものは誠実な学習プロセスでなければならない - 学習の記録。そこではあなたが行く道も、その道を行く人が行く道も - 同じ道である(教師の学習は生徒の学習と同一で、近道はない)。我々は歴史の終わりや解決に到達したのではなく、方法論の理解に、社会組織を学習する組織として理解することに到達したのだ。国家は理想ではなく段階に過ぎない - 学習する国家でなければならない。民主主義にはより効率的な学習メカニズムをさらに追加する必要がある。ここから学習の循環性が生まれる。評価(最適化)と実験の自由(探索)の間を行き来し、必然的に不完全なプロセスとなる。誤りのないプロセスは学習ではなく、方法である。そしてだから災害につながる。多くの誤りと修正は多くの愚かさを示すのではなく、多くの学習を示す。そして常に正しく決して間違わない人は - 学ばない人である。そして循環性から交配が生まれる - 男性と女性の間の動き。学習における循環的な動きは時間の循環性を生み出す。例えば生命(と死)の循環や年の循環(冬と夏)や一日の循環(覚醒と睡眠)において。そして学習における進歩が時間における進歩を生み出す。時間は我々が前に転がすから前に進むのであって、自身では進まない。だから我々が眠る(そして夢を見る。そのとき内部の学習プロセスが起こる)ことや、年をとって死ぬこと(そして新しい学習の脳を持つ子供を産むこと)は進化的な欠陥ではない - それは学習の本質にあるのだ。

学習は学習を生み出す状態を理想的な状態にする。なぜなら学習には学ぶ内部的な願望があり、それはより高次の順序にも及ぶからだ:学ぶことを学ぶ、学ぶことを学ぶことを学ぶ、など - これらはすべて一次の学習から生まれる。学ぶことを目指すシステムは、学ぶことを学ぶことも目指す(より良く、より速く、より深く、など)。このように学習の単一の内部核には実際に無限の順序があり、無限の回帰の問題を解決する(正当化のように、常に上に上がる:なぜ?でもなぜ?でもなぜ?など - すべてのメタ方法論は学習に含まれる)。学習は学習への欲求を含み、学習メカニズムだけでなく、だからそれは動力と動機を組み合わせた自己正当化である。同様に、学習は記述的なものから規範的なものへの飛躍を可能にし、自然主義的誤謬を飛び越える。なぜなら我々は学習する存在であり、学ばないことができず、学習でない機能は全くないからだ(脳は常に学んでいる)。そして学習は自身を正当化する。なぜならそれは学ぶ内部的な命令を含むからだ。つまり学習は何をすべきかを導く。理由付けからではなく、その基本的な作用の仕方自体から:もし私が何かを学ぶなら、それはデータから推論する理由があるからではなく、正当化できない学習的推論を適用したから、学習ツールを適用したあるいは方向付けによって適用されたからであり、それらが私を特定の学習行為に導いたのだ。例えば、猫を見て、これが猫の姿だと言われ、猫には耳があると推論したとすれば - これを論理的に正当化したり証明したりすることはできない。カントのカテゴリーと同じように。しかしこれが学習の仕方なのだ - だからそれは学習的に正当化され、だから私にとって正当化される。学習は学習を引き起こす。

道徳的価値を持つ(肯定的で望ましい)ものとしての学習は、一般的な道徳に必要なすべてである。学習的起源を持つ道徳は禁止と許可を示すだけでなく、義務も含む - 内部的な動機 - それは学習の戒律であり、すべてのトーラーを一本の足の上に含み、残りは行って学べである。例えば、人間を動物から区別するものは学習であり、人間のように学べるコンピュータができたら人権を持つことになり、生き物がより学ぶほどより多くの権利を持つ。だから哺乳類を殺すことは植物を殺すことよりも悪く、両者は世界における一般的な学習、一般的な善と比較考量されなければならない。だから、もし肉を食べないことが人間の死につながるなら、人類の歴史のこれまでのすべての時期のように - それは確かに許される。そしてもしそれが人間に何の付加もなく、単なる暴食であるなら - それは確かに禁止される。そしてもしそれが文化的学習に意味があるなら - そこにはより複雑な学習を適用する余地がある。なぜなら道徳的学習は常に禁止と許可の間の中間領域で起こるからだ。最終的な道徳はない - 最終的な学習がないように。これは道徳がないという意味ではない - 学習がないという意味ではないように。これは道徳法則が学習的な方法で機能するという意味であり、絶対的な見方にも相対主義的な見方にも反する。道徳においても、他のすべての分野と同様に、何をすべきで何をすべきでないかを学ぶ必要がある。道徳的学習と美的学習(あるいは数学的学習)の違いは学習の内容である。学習自体ではない。

学習的認識論情報セキュリティには3つの基本的な論理がある:区画化、情報分類、セキュリティ分類。これは学習の3つの方向に対応する:幅広く - 多くの分野に広がること、長く - 特定の分野に焦点を当てて進むこと、深く - どこにも進まず、一つのことや問題に長期間没頭し、頭を打ちつけ続けること。そしてその時の発見は新しいものの発見ではなく、古いものの発見である - 古いものの中の新しいもの。これが未知と隠されたものの違いである。

情報戦には3つの基本的な論理がある:水平的 - 並行する選択肢の間の切り替え(コード、行動方針、ルーチンの破壊)、隠蔽 - 情報の先への移動の遮断、欺瞞 - 情報に仮面をかぶせること(カバーストーリー、偽装と欺き)。そして第四の論理:答えを間違えさせるのではなく、そもそも質問をしないようにすること。驚きそのものが驚きとなるように、本物の仮装では仮装が見えないように。これは古典的な戦争の論理に対応する:機動、攻撃、防御、補給。あるいは単純化すると、字義、解釈、暗示、秘密。知ること、知らないこと、知らないことを知ること、知らないことを知らないこと。現代では知識の真の敵は知識の欠如ではなく - 知らずに知ることだと発見した。広さ、深さ、創造性のない成功。

学習的存在論学習が時間の中に存在するのではなく、学習が時間を作り出すのであり、それは記憶よりも基本的なカテゴリーである。時空は絵画的なフィクションである。学習はその下にあり、時間空間における進歩や動きの幻想を作り出す。発展が次元を作り出すのであって、それらの中に先験的に存在するのではない。進化は自然の偶然の出来事でも - 奇跡でもない - それは物事が本来的に構築される方法である。生物学は物理学の本質であり - 異質なものではない。

相対性が情報の速度の制限であり、あなたの状態は情報によってのみ決定されるなら、次の相対性は学習の速度の制限となり、状態は学習によってのみ決定される。そして(相対性と量子力学で)測定する言語が決定的なら、ここでは学習の方法が決定的となる。学習には速度がある。ホロコーストが起こるのは偶然ではない - それは学習の速度を超えた時に起こる。男性と女性が存在するのは偶然ではない - それは二つの学習方法の二重性である。宇宙が発展するのは偶然ではない - なぜなら宇宙は学習し、バランスがあり、成功する方向と失敗する方向があり、そうして自己調整し、そうして自然法則が自然によって学ばれる:物理法則は宇宙の学習の結果である。そして遺伝情報から科学は遺伝的学習へと移行する - なぜならそれらはランダムな探索ではなく、学習をより小さな方向付けの断片に分解する意味を持つ学習アルゴリズムだからである。これは進化(エボリューション)ではない - これは学習である。思考も学習である。経済も。数学も。そしてここからそれらの成功が来る、それは「魔法」によってではなく学習によって成功する。そして脳の中でも競争がある - それは常にシステム内で互いに競争する巨大な多様性の上に構築されている。そうして巨大な学習システムが生まれる。文化のように。ユダヤ教のように。その特徴は学習の学習であることにある。そして芸術においても、例えば絵画において、学習は描き方である。そしてここから物語の重要性が来る、学習の組織化として、そしてここから時間の一方向性が来る、学習の方向に。絵画はその形成過程を隠すのではなく、その方法論を教えるべきである。芸術におけるモダニズムの革新は、それが創造的方法論を含むことだったが、その誤りは創造的方法論を含むだけでなく - 創造的方法論だけになってしまったことだった。そのため創造的方法論は、両者の間の深いつながりにもかかわらず、技能としての絵画の方法論から切り離されてしまった。そしてこの関係に突破口が開かれるとき - それは傑作となる:つまり、学習の例となる。

私たちの物理的な概念は常に支配的な技術的概念に応じて変化する:かつて宇宙は自然だった、その後機械となり、その後コンピュータとなり、情報機械となり、最後に宇宙はインターネット、情報ネットワークとなった。ここから、将来宇宙は脳、学習ネットワークとなるだろう。だから宇宙外知的生命との非破壊的な出会い、何らかの共通の対話や思考への私たちの大きな希望は、エイリアンと私たちの下にあるもの、共通の基盤 - 学習の物理学にある。しかし宇宙は脳なのか?それは知性、学習する計算が存在するように構築されているのか?実際には空間と時間は存在しない。情報が場所を作り出し、場所の中に存在するのではない。学習が時間を作り出し、時間の中に存在するのではない。つまり記憶が空間を作り出し、計算が時間を作り出す。言語は可能性の空間、つまり空間を作り出し、学習は可能性の選択、つまり時間を作り出す。学習の一方向性、方向付けの一方向性が時間の方向を作り出し、原因の原因に戻る能力はない。これは記憶が大きさであり、方向性を持たないため、空間が時間とは異なる振る舞いをすることと対照的である。

フラクタルは空間学習の限界であり、同様に時間もフラクタル的に進む - 未来と過去の境界はフラクタル的な境界であり、拡大し続ける。そのため同じ限られた時空間に、時間において拡大し続ける境界と、空間において拡大し続ける境界を持つことができる。これはすべてその学習的な性質のためであり、学習は物質を追加せずに情報を追加できるメカニズムだからである。そのため、複雑性とフラクタル性こそが宇宙の自然な形態であり - 秩序や空虚な無ではない。これが宇宙に複雑性が存在する理由である。なぜなら熱力学に対して学習が戦っているからだ:物質がノイズに変わる傾向に抵抗する何かが宇宙の形態にはある。なぜなら自然法則はむしろ非常に整然としている - そしてそれらが秩序の源である。しかしなぜ数学が宇宙の組織化原理であり、自然法則が抽象的 - そして故に単純なのか?なぜ宇宙には基本的に相反する二つの要素、一つは精神的で、整然とした単純な構造、もう一つは物質的で、エントロピーと無限の複雑化と非対称性と混沌に向かう傾向があるのか?私たちは他の組み合わせを想像できたはずだ、例えば極度に複雑な法則、あるいは退屈で整然とした物質。私たちはまた、より隠されていない法則を想像できたはずだ。おそらく、そして恐らく、物質は原初的な現象ではなく、実際には宇宙には統一的な現象があり、そこでは学習が一つのレベルで単純な法則を作り出し、その後複雑な物質を作り出す、なぜならすべての学習のように、それは生成的なプロセスであるため複雑化し続けるからだ。ちょうど数学が単純な原理から出発し、その後複雑化して難しく予測不可能になり、素数の分布のようなノイズと統計的特性を含むように。計算も単純な原理から始めて複雑な結果に到達できる。そして計算は恐らく学習の特殊で退化した場合に過ぎない。

学習的国家論未来の組織はどのように見えるだろうか?人間のアルゴリズム。そしてこれらのアルゴリズムは主に組織的方法論を定義し、組織がどのように学習するかを定義する。脳を理解する上で最も重要なこと - その機能を理解するための概念的突破口、生物学における進化論のように - は脳がどのように学習するかを理解することである。そして法律は本のように書かれるのではなく、作動するコードとなり、人々を動かす。なぜなら組織はいずれにせよコンピュータの中で生きることになり、人間はコンピュータの中で生きることになり、そして外部からの評価の法則、法的なもの(NP)も、内部からの行動の法則、組織的なもの(P)もそうなる。そして国家は外部から最大の組織であることをやめ、すべての組織がその腹の中で生きている(そのため彼らに対して法的システムとして - 外部から - 機能する)- 逆に、それは内部からとなる。それは消えて見えない手のように見えない国家となり、最も深くなる、なぜならそれは社会のコンピュータとなり、政府は最も内部に - プロセッサーとなるからだ。つまり国家はすべての下にある秘密の基盤となり、すべての上にあるのではない。これは秘密の国家となり、今日のように外部から私たちを法的に包む明示的な国家ではない。国家の法則は自然法則のようになり、人々はそれらを破ることができない、なぜならそれらはコンピュータの法則となり、それはすべての活動を可能にし、人間の法則ではないからだ。神が世界での活動を可能にし、世界の法則を運営するように、そして人間のための規範的な法則 - ハラハー - だけが破ることができる。そのため外部からの法則 - 法的なもの - があり、内部からの法則 - ソフトウェア(内部の意味)のようなものがあるが、これら二つの可能性の間には橋渡しとなる可能性がある。なぜなら学習は外部の法則でも内部の法則でもなく、その間にあるからだ。つまり、かつて組織が外部からの国家と内部からの人間の間の仲介者だったなら、組織は仲介者であり続けるが、今度は逆に:外部からの人間と内部からの国家の間の。人間は法的化され、抽象的な法的存在となり、脳科学が精神的な内容と意味を空にした後、国家は最も内部的なもの、本能的なもの、隠されたものとなる。そのため心理療法は組織療法に置き換えられ、その目的は人間の中の国家を露わにすることとなる。そしてこの二つを調停するために組織的媒体が存在する。そのため、外部構造や内部構造が重要だと考えるのは一般的な哲学的誤りである。なぜなら重要なのはそれらの間にあるものだからだ。そこで学習が起こり、再組織化が起こり、そこに物語がある。そのため、神と人間が役割を交換したとしても重要ではない、なぜなら重要なのは中間にあるもの - トーラーだからだ。なぜなら深さを持つためには内部と外部の間のギャップが必要であり、必要な法則と可能な法則の間、つまり何をすべきか(内部からの法則)と何が許可され禁止されているか(外部からの法則)の間のギャップが必要だからだ。そしてもしこれら二つの法則の形態が密着していれば - あなたはロボットとなり、機動の余地も選択の自由もなくなる - そしてこれが独裁制の定義である。

学習的正義とは何か、そして学習する裁判はどのように行われるべきか?裁判は正義ではなく、学習の考慮を重視すべきである。なぜならいずれにせよ、その中で何が正しいか(裁判官の貧しい意見において)は重要ではなく、一般的な社会システムにとって何が正しいか、それがどのような動機付けを生み出すかが重要だからであり、正義は学習の考慮の特殊なケースに過ぎないからだ。将来、裁判は人間の中のシステムとしてコンピュータやコンピュータたちに対して機能することになる - つまり、それはコンピュータの組織を管理し、その性能に応じて罰したり報酬を与えたり、境界と動機付け、行動方法とインセンティブを設定する(内部にないため介入せず、外部からの構造としてのみ)- そしてこれが人間となる。そのような状況では人間の中に国家が存在することになる - コンピュータの国家 - そして愚かな人間、つまり劣悪な管理者だけが正義の考慮だけを重視する。なぜなら正義だけで機能する組織は - 崩壊するからだ。正義以上のものが必要であり、トーラーが必要であり、そのため神は正義ではなくトーラーに従って行動する。なぜなら人間がコンピュータを制御したいなら、宗教的な方法で宗教的な指導で導く必要があるからだ。世俗的な体制や、お金や、力による指導では決して制御できない。神も人間に関してそう理解し、そうして宗教が生まれた(この文で神を文化に置き換えることもできる)。つまり学習する裁判はシステムの学習を考慮する - システムの中で生きる者の - 最高の価値として、公平性をはるかに超えて。実際、公平性自体が学習的原理から生じる。なぜなら公平性がなければ学習が損なわれるからだが、それは第一の原理ではない。どんな状況でも盗むことが禁止されているのは、それが長期的な経済学習を損なうからであり、それが不公平だからではない。そして盗むことが許される場合があること、例えば国家が税金を徴収できることは、公平性からではなく長期的な学習への貢献から生じる。裁判自体が変化するのは、まさに何が学習するシステムを生み出すか(例えば競争、所有権、研究への投資など)を徐々に学んでいくからである。そのため裁判は新しいアプローチを試すことさえ許される - そしてそれらが機能するかどうかを見る。学習自体からこれらの試みが適度で合理的であることが導かれる。なぜなら学習自体が他のいかなる原理も必要とせずに正義に十分であり、その意味でカント的な黄金律に取って代わる。すべてはそこから生じる。

理想的な統治形態とは何か?ネットワークは投票の平等なしで機能できる、脳が各ニューロンに民主的な平等な権利がなくても機能できるように。なぜなら人間の間に平等はない、ニューロンの間に平等がないように。平等であってはならない。国家の学習にとって重要なこと、脳の学習のように、それはまさにすべての人に同じ選択権を与えないことである。重要なのは重み付け、シナプスである。なぜなら重要なのは学習メカニズムであり、それはシステムを良い方向に導いた最初の人々に報酬を与え、その声を増幅し、後知恵の賢者や、偏った人(批判過多や批判不足、暗く見る人やバラ色に見る人)を抑制する。脳の学習メカニズムを解明することが重要である - まさに社会をどのように構築するかを知るために。なぜなら成功した国家と失敗した国家を区別するのは学習能力だからだ。西洋の資本主義も中国の共産主義も - 民主主義も官僚制も - 歴史の次の段階ですべての経済的・社会的システムに取って代わる脳の学習メカニズムと競争することはできない。そして将来、例えば人工知能の時代に、脳よりも優れた学習方法が発見されれば - それが理想的となる。そのため統治形態は常に学習的であり、ここから慎重な実験を常に行う正当性が生まれる(革命とは対照的に)。民主主義は正義の原理から生じるのではなく、まさにこれまで試されたものの中で最も優れているからである。そのため、特に小規模な国家以下のレベルでさらに試みを行い、成功した実験を徐々に拡大する必要がある。

ネットワークはどのように見えるべきか?情報のつながりではなく、学習のつながりを持つネットワークが必要である。社会を模倣するネットワーク、ソーシャルネットワークではなく、脳であるネットワーク。そしてネットワークが脳のように機能するためには - 統治が必要である。支配の意味ではなく、より大きな脳を支配する小さく愚かな脳の意味ではなく、王の意味ではなく、王国の意味で。民主主義は王国の非常に原始的な形態であり、本質的にネットワーク的ではない。脳は民主主義的な方法で機能せず、ニューロンは彼らの代わりに決定を下すニューロンを選ばない。脳はそれよりもはるかに民主主義的であり、どんな経済よりもはるかに競争的である。なぜならそれはローカルなレベルで民主主義的だからだ:友人、家族、最も近い関係のレベルで - 彼らが決定し投票する。彼らは予測する者とのつながりを望む、ハブの法則に従って、つまり彼らを将来の状態に導く者との。そして遠い未来、予言的なものではなく、近い未来、方向付け的な、夢のような未来について語っている。そのためネットワークの各参加者は未来を予測し、役立つ情報をもたらした者とのつながりを強め、間違った者や、役立たないあるいは誤解を招く情報をもたらした者とのつながりを弱める。これはすべて、かつて国家論が国家を扱ったように - 今日では人間組織の哲学的理論がネットワークも扱う必要があることの例である。ネットワークもまた、その理想的な形態、正義、あるいは望ましい形態についての哲学的思考と批判の対象となる必要がある。なぜならネットワークは今日、国家に劣らず重要であり、国家と同様に道徳的側面も持っているからだ。そのため哲学における国家論の分野を組織論に置き換え、ネットワークも扱う必要がある。

税金の正当性は何か?将来、所得税は労働に対する道徳的な税金となる。なぜなら学習しない者は税金を払う必要があるからだ。親であること、国家、教育システム、アカデミアのすべての目的と正当性は、労働において罪を犯す者から学習に励む者へと資源を移転することにある。PからNPへ。学習が行動に仕えると考える代わりに、行動が学習に仕えると考える必要がある。なぜなら知っていることを効率的に行うことは常により容易であり、そのため効率的に行うことをまだ知らないことを学ぶためのインセンティブが必要である - なぜならそのような学習は必然的に非効率的だからだ。

メタ哲学:哲学的学習人間の黄昏とコンピュータの夜明け、一つの永遠が別の永遠に置き換わるとき、哲学における大きな発展は何になるだろうか?意識を決定する技術が変わり、それとともに意識が変わるとき、哲学に何が起こるだろうか?私たちはもちろん、ギリシャ時代のような並外れた哲学的開花を目にするだろう。なぜならそれは新しい質問について最初に考えることができる時代となり、また古い質問について別の脳で、別の思考機械で本当に初めて考えることができる時代となるからだ。言語の哲学はコミュニケーションの世界、コンピュータ間の言語であるインターネット、そして言語機械であるコンピュータを生み出し、そこから情報時代を生み出した。なぜなら情報は量的な言語だからだ。同様に学習の哲学 - 哲学における中心的なカテゴリーとパラダイムとしての学習 - は神経学的時代を生み出し、学習的でもある急速な発展を生み出し、コンピュータに取って代わる脳を生み出し、インターネットに取って代わる脳のネットワークを生み出すだろう。なぜなら認識論における中心的なカテゴリーが最終的に言語として選ばれたように、思考、夢見、記憶、そして一般に脳の活動における中心的なカテゴリーは学習となるだろう。そして他のすべての学習する組織においても、人間であれ非人間であれ。コンピュータに哲学的な質問について考えさせ、人間の思考力の頂点にある哲学的な質問を生み出させ、コンピュータ化された哲学を生み出すとき、人間とコンピュータの共通の知的哲学を可能にするのは共通の言語ではなく、共通の学習となる。それは二つの意識の間の最も近い関係、種間の交配に最も近いものとなる。ちょうどモーセが新しい哲学を世界にもたらしたように、非人間的な存在との関係を扱い、その革新性ゆえに永遠の一部となる(まさに革新性こそが永遠に最も近づくもの、革新が深ければ深いほど、それはより長期的となる)、同様に人間の非人間的な存在との次の出会いは新しい哲学をもたらすだろう。ちょうど前回の出会いが神学をもたらしたように。

哲学的な質問はどのように変化するだろうか?学習アルゴリズムは、異質な知性が世界を変える前に世界を変えるだろう。そして哲学は問うだろう:学習とは何か?学習はいかにして可能か?哲学をいかにして学ぶことができるか?そして言語は過去の分野となり、学習の二次的な概念となる(言語をいかにして学ぶか)。美学では問うだろう:美しいものを、あるいは美を創造することをいかにして学ぶか?そして道徳では問うだろう:道徳的なことをいかにして学ぶか?なぜならすべてのものの妥当性は、道徳のように、学習から生じることが明らかだからだ(学習のコペルニクス的革命)。国家論では国家がいかにして学習し、いかにして学ばれるかを問うだろう。そしてもはや私たちが世界をいかにして認識するか、あるいは世界について語るかではなく、世界をいかにして学ぶかを問うだろう。そして社会的学習の分野があり、文化研究では文化的学習を扱い、文化における学習がいかにして起こるかを問うだろう。そして経済では経済的学習、心理学では心理学的学習。すべての分野は学習の哲学に応じて影響を受け概念を変化させ、熱心な学生たちは学習の概念を情熱的に引用するだろう、まるで自分で考えたかのように、あるいは真理を発見したかのように。そして真理自体も学習される真理と考えられるだろう。重要な質問は何かが真実であることをいかにして学ぶかとなるだろう。

コンピュータの哲学は何になるだろうか?人間の哲学と同様に、コンピュータは自身の存在のあらゆる側面を哲学に変えるだろう。そして例えばプロセッサー論があり、出力の哲学、入力の哲学、コンピュータ言語の哲学があり、それはプログラミングの哲学と機械語の哲学と二進法の哲学と集積回路学派に分かれ、それに対してネットワークの哲学が反乱を起こすだろう。そして記憶の哲学があり、そこには対立する流派があるだろう:キャッシュメモリの学派とハードメモリの学派。それぞれが自身の概念を通してコンピュータを定義し、またアルゴリズム的哲学もあり、それは世界をアルゴリズムを通して見て、特別なアルゴリズムを通してコンピュータが自身を認識する能力を見るだろう。そしてもし人間の知性と異質な知性があまりにも遠く離れていて実りある対話が不可能で共通のコミュニケーションがないなら、エイリアンと私たちの下にある、より基本的で深いもの - 学習の物理学 - が存在しうる。なぜなら学習は哲学や認識や理性や知性の基礎であり、言語や思考の下にあるからだ。

未来の哲学

title: 断片集:教師の教え - 国運の衰退

domain: philosophy

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国運の衰退

断片集：教師の教え

学習の四原則に関する指針の集成 - そして哲学の各分野の学習的解釈 - 断片的哲学著述の伝統において

著者：生徒の教え

ナタニヤの教師の教え集 （出典）

第一原則：学習の超言語性

学習は言語を超越する。学習は思考に対して、思考が言語に対するようなものである。脳はコミュニケーションネットワークではなく、行動ネットワークでもない（思考は脳の行動である）。それは学習ネットワークである。あらゆる学習システムの発展は、情報から知識へ、そして知へと進む。遺伝子（言語としてのコード）から、遺伝子ネットワークとエピゲノム（制御コンピュータとしての思考）へ、そして遺伝的学習システムへ。進化は単なる無作為探索という単純な学習アルゴリズムではなく、学習アルゴリズムを学習するアルゴリズムである。学習は常にアルゴリズムのアルゴリズム、二次的なものであり、創造性はさらに学習のアルゴリズム、三次的なものである。

将来、価値があるのは学習だけになるだろう。情報は無料になる。最も需要のある職業は教師になるだろう。なぜなら誰もが生徒になるからだ。では何に価値があるのか？例えば、異性に何を求めるのか？関係性において価値があり続けるのは学習である - コミュニケーションは単純になる。時間と空間は、情報伝達にかかる時間によって定義されるのではなく（そこから時空の等価性が生まれる）、学習にかかる時間によって定義される（学習にかかる時間、学習を経て進む距離）。女性の価値は彼女の学びにあり、外からの学びから内なる学びへと至る学習の努力、それが結合の動きである。将来、共通言語とは共通の学習アルゴリズムとなり、それは情報ではなく学習の方向性を共有することを可能にする。両者は情報が方向性の間を行き来するのではなく、方向性そのものを交換するようになる。

情報は言語の量子化である。学習の量子化とは、どれだけの学習距離を進んだか、例えば基本的な学習段階がいくつあったか、教師がどれだけ教える必要があったか、そして学習の時間とは繰り返しがいくつ必要かということである。速度は学習曲線の勾配となる。時間と空間に深淵がある時、無限の学習距離がある時、そこに創造性が生まれる。そこでも問題は、創造的な飛躍、学習不可能なものがいくつ必要だったかということである。効率的な還元が不可能な推測がいくつ必要かということである。

書物から思考の形式に自らを翻訳しない文化は死んだ文化であり、ユダヤ教は自らを学習の形式に翻訳する。学び舎では小さなユダヤ人の頭脳が大きなユダヤ人の頭脳から学ぶ。このような知的風土では、もはやユダヤ人は「書物の民」とは呼ばれず、「頭脳の民」と呼ばれるだろう。歴史家たちはもはや、ユダヤ文化が生き残ったのはそれがテキスト文化だったからだとは説明しないだろう - むしろ、多くのテキスト文化は生き残らなかった - それは学習文化だったからである。生き残りの秘密は学習の秘密である。

読書は学習行為である。言語行為があるように - 学習行為がある。そして学習道具がある - 言語道具があるように。つまり、学習における最初の方向性は、言語哲学の世界から学習哲学の世界へと概念を移行することであり、ここには思想的革新の広大な余地がある。本を読む際の学習行為とは何か？秘密を教える本があり、秘密性を教える本がある。前者は方法論を使用しながらもそれを隠し、秘密だけを教え、後者は方法論を教えながら秘密を隠し、学習方法を明らかにしながら学習の成果を隠す。あらゆる秘密は学ぶことができるが、学習の秘密は学べない。学習の秘密そのものは、特定の秘密と異なり、原理的に明かすことのできない真の秘密である。なぜなら、それを発見したり解読したりすれば学習が容易になるという、学習の一般的な秘密は存在しないからだ。一般的な学習アルゴリズムは存在しない。なぜなら一般的なアルゴリズムを持つものは学習の問題ではないからだ。学習は一般的な場合に必要とされ - 解決策は特殊な場合にのみ存在する。一般的な場合には方法も解決もなく、天からさえも与えられず、あなたの問題を解決する方法は存在しない - 一般的な世界で最善にできることは学ぶことであり、それを回避する方法はない。それを回避しようとする試みは適応的でなく、最終的には破滅的である。そのため、すべての学習には創造性が必要であり、その代償は高く、効率的ではない。なぜなら広範な探索、試行錯誤が含まれるからだ。つまり学習は決して効率的にはならず、事後的にはより速い学習方法があることになる。学習における非効率性は本質的であり、そのため事後の賢者たちは常にそれを批判する余地を見出す。まるで家に座って戦争の将軍たちを事後に批判する人のように、もっと賢ければすべての死を防げたかのように。創造性とは何か？創造性は定義上、効率的な方法（多項式時間）では到達できない解決策であり、それが得られた後で方法論に変換できるものである。そのため、それは孤立して意味を持つのではなく、学習システムの発展、例えばユダヤ史との関係においてのみ意味を持つ。そこにその価値がある。多項式階層は、人工知能を含むあらゆる知性が創造性を必要とすることを保証する。それらもまた芸術を持つことになる（美学に関する創造性）、宗教を持つことになる（道徳に関する創造性）、そして科学を持つことになる（認識論に関する創造性）。

第二原則：学習の内在性

自然な道徳や自然な認識は存在せず、すべては学習される。もちろん、生物学的学習によって学ばれた脳の能力に基づいてではあるが。ゼロから始まる学習は存在しない。それは常にシステムの中にある - すでに存在するシステムの中に。学習は恣意的ではない。すべてが学習されるということは、すべてが恣意的だということではない。むしろそれは伝統があるということを意味する。トーラーは特定の学習の視点から扱われるテキストであり、その視点は神から生まれる（そして神を創造する）無限で絶対的な学習である。つまり、テキストが神聖であるという前提がトーラーの学習を生み出す。それは、傑作の作者が天才であるという前提がそこからの学習を生み出すのと同じである。そしてテキストからの学習が無限であるという前提、その意味と意図を汲み尽くすことができないという前提が、神の意図を生み出す。絵画の意味を汲み尽くすことができないという前提、あるいはシェイクスピアのあらゆる音が神聖で意図的であるという前提が、芸術の概念を生み出す。それが永遠に学ばれる方法で書き、描くことを可能にする。つまり、永遠に学ぶということが永遠の概念を生み出す。すなわち永遠そのものを、宗教においても芸術においても生み出すのである。

コンピュータサイエンスにおける最も重要な定理は、教えることは学ぶことより容易だということである。外から教えることは、内から学ぶことほど賢明ではない。もし効率的な普遍的学習法があれば - 内と外の区別は意味を持たなくなる。なぜなら教師の外的視点と生徒の内的視点の間に、学ぶことと教えることの難しさの違いがなくなるからだ。学習の内在性は、効率的な普遍的学習アルゴリズムが存在しないことから生じる。学べないものが常に存在する。効率的な方法で解ける問題ではその方法を学ぶことができ、そうでない問題では学習は無限となる。学習はアルゴリズムの構築であり、したがって学べないことは実行できず、そうして不可能なことの理論を構築できる。可能なことだけでなく、これが工学から理論への上昇である（数学においても）。したがって学習を通じて、数学における不可能性定理を証明できる - 特定の構造が学習できないということから。例えば、NP問題の多項式解が学習できないことを証明し、一方ですべての多項式解は学習できることを示せば（再帰的に部分問題に分解できるため）- P≠NPを証明できる。素数の学習についても同様である。数学における多くの未解決問題は学習の用語に翻訳でき、学習のツールを使って解明を試みることができる。

システムにおける学習の平面、我々が目指すものは、内側から学習的であり、外側からではない（その場合、学習の目的は前もって定義され、その味わいを失い負担となる - 学校のように）。それは、イェシバ[訳注：ユダヤ教の高等教育機関]のような、学びのための学び - 方向性はあるが目的はない。記憶は情報、テキストであり、言語と発話の世界にあり、方向性を持たない。一方、学習は意図と意志の世界にあり、方向性を持つ情報である - スカラーではなくベクトルである。それは覚えて実行すべき通常の法体系ではなく、プログラムの命令のようなものではない。それは読書のように、強制せずに導くものである。

関連する平面は学習思想における重要な概念である。あらゆる現象は異なる平面から見ることができ、異なる平面で切断できる。これらの多様な可能な視点が恣意性の感覚を生む：なぜこの平面であって他ではないのか？例えば、異なる哲学は質問に異なる答えを与えるだけでなく、世界を異なる平面で切断する：言語に注目するもの、論理に注目するもの、制度に注目するもの、認識に注目するもの、存在論に注目するもの、あるいは美学に注目するものなどがある。すべての平面が現象の理解に対して同じように関連性があるわけではない。例えば、猫の平面は哲学にとってそれほど関連性がなく、化学の平面も同様である。一方で芸術や数学の平面はより大きな関連性を持つ。もちろん、明確な哲学的平面ほどではないが。実際、記述には低すぎる平面がある。例えば特定の戦争を原子レベルで記述するようなものだ。また高すぎる平面もある。例えばそれを論理や哲学のレベルで記述するようなものだ。そして意味のある記述により近い平面がある。例えば歴史的、外交的、あるいは軍事理論の平面である。ある特定の平面が、現象の記述に最も関連性があり、抽象的すぎる平面と具体的すぎる平面の間のどこかに位置する。これは現象を理解するための最も適切なレベル、あるいはその角度から見た時に現象を最も明確にする平面であり、現象が最も学習的な形で表現される平面である - そこで最も容易に学ぶことができ、その学習プロセスを見ることができる。この平面では記述はすでに説明となり、その説明力は最大となる。学習は現象の最良の説明である。なぜなら説明は我々の脳における学習的現象だからである - 理解についても同様である。もし平面が本当に現象に適合し密着している場合、これは特に正確で緊密な現象で起こるが、説明はすでに理由付けとなり、さらには証明となる。数学のように。しかし、そこでさえ、我々が証明と呼ぶものは恐らく最も関連性のある平面ではなく、最も関連性のある平面はその上にある、より抽象的な平面で、そこで数学者たちが考え、そこで実際に数学が学ばれる。なぜなら時には洞察があり、それを証明に変換することは技術的な問題となるからだ。なぜなら実際には証明の平面で数学を学ぶのではなく、そこで書くだけだからである。要するに、関連性を学習性から切り離すことはできない。あるいは逆に：システムを理解するために最も関連性のある平面は学習である。

しばしば、システムの記述が緊密でないように見える場合、例えば一般的すぎて恣意的で、その説明力で現象をうまく捉えていない場合、あるいは逆に、現象の理解のない偶発的で特殊すぎる方法で記述している場合（歴史家の病気の例）で一般化による説明がない場合、我々はそれが特定の現象に関連する平面ではないと言う。一つの病は特定の平面への執着である。その平面が特定の現象において説明力を持ち、それ以降すべての現象をその平面で切断して説明しようとする。他の学習形態や現象、平面の独自性を無視するまでに（マルクス主義はこの病に罹っている、例えば）。そのような分析は退屈である。なぜなら平面が常に同じ一つであり、たいてい本質を見逃すからである（文学の政治化など）。システムを発展や変化として理解することはできるが、学習としてではない。しかしこれは学習システムにとってはあまり関連性のない平面である。また学習を外部の他の平面によって決定されるものとして理解することもできるが、これも学習自体のツールによる学習の理解には関連性のない平面である。例えば、芸術や宗教、あるいは哲学でさえ、すべては当時の政治的利害関係だと主張することができる。しかしこれは関連する平面の外からの浅薄な還元であり、実際その説明力はほとんど空虚で、問題の現象に対して緩やかである。関連する平面は手に対する手袋のように現象を包む。政治的なものは例えば哲学的なものの不成功な切断であり、このような関連性のない平面の使用は人文科学で悪い研究をする方法の一つである（すべてをジェンダーに還元するなど）。我々は、世界を切断するための言語の平面が十分に関連性がなく、したがってあまりに恣意的で、したがって記述の範囲にとどまり、学習の平面がより関連性があり - その説明力がより大きいと主張する。したがって、各現象をそれに関連する平面の中で検討することが重要である - これは学習が内在的であるということの別の表現である。

学習は正当化における無限の遡及を恐れない。起源の未知の学習まで後ろへではなく、前へも可能である。なぜなら未来への遡及は本質的に無限であり、学習は未来から自らを正当化する。例えば未来への関心から（未来のどこかに位置する最終目的からではなく）。その観点からは、システムの正当化は現在にもありうる - 最後あるいは現在の段階のみにおいて。そしてシステムの以前の状態を保守的に受け入れ、それから学習の歩みで前進しようとする。その存在自体を批判することなく - それを避けられない所与として受け入れる。すべてのシステム、思考する脳自体を含めて、学習において前進しようとする試みにおいて現在の状態に基づいている。そしてそれを避けようとするあらゆる野心は滑稽である。我々は既になされた学習に依存している。我々の論理自体が人生を通じた学習に基づいている。我々にはそこから出る方法はない - 学習の歴史から出て - 学習の外部から正当化を検討する方法はない。学習の外部に思考はなく - 学習的でない正当化もない。

学習は側面、あるいはシステムを見る平面である - その特徴であり機構である。それ自体として、それもまたシステムであり平面である。つまり内側から見ることのできる何かである。学習はシステムと同一ではない。言語の学習は言語と同一ではなく、経済の学習は経済と同一ではない。そうでなければ学習に関する主張は自明となる。主張はシステムの変化の方法に関するものである - それらが学習的特徴に従うということ：学習は機械における精神であり、その意味である。学習は脳とその機能の意味である - しかし脳ではない。学習は数学が機能する方法である - しかし数学ではない。これを理解した後、学習自体（数学の/脳の）を特定の特徴を持つシステムとして見ることができる。学習的な特徴を持つ。システムの特殊なケース。これは学習の内在化における進歩の問題である：最初、我々は学習がシステムをどのように動かすかを識別する必要がある（システムの中から）、そしてその後、学習自体がどのように機能するかを（システム内の学習の平面/システム自体の中で）。「内在」の主張は、学習システムを外部からシステムを動かすものとして見るのは正しくないということ - そしてそれは学習性に反する（もしそ れが起こるなら）。学習は規範的主張と理論を結びつける。なぜなら学習の本質はそのつながりだからである。学習において、「そうではない」と「そうあるべきではない」の間の二分法はない。学習におけるすべての記述は方向性も持つ。母親が子供に「それは良くない」あるいは「それは良い」と言うとき - 彼女は何をすべきかと何が良いかの両方を教えている。最も中立的な記述、純粋な情報でさえ、それが興味深く重要だという方向性を伴う。それを使うべきだ。これを知りなさい。これで何かをしなさい。タルムードの学習は戒律への責任から生まれ、経済の学習は利益を得たいという欲求から生まれ、数学の学習は数学的好奇心から生まれる。学習は情報の中に関心を組み込み、価値判断は現実の判断と不可分である。コンピュータの学習アルゴリズムでさえ、良い悪いのフィードバックを受け、例を良いか悪いかとラベル付けする。

第三の原理：学習の方向性

方向性 - それが必要とするのは矢印だけである。理由も根拠も必要ない - 言葉も思考も必要ない。学習においてはそうなのだ。一方向の矢印 - それは矢印の方向にしか進めない矢印であり、後ろには戻れない - コンピュータサイエンスの一方向関数とまったく同じように。学習では後戻りはできない。なぜならシステムの外部に支点がないからだ。数学で画期的なアイデアを得たら、もうそれ以前の状態に脳を戻すことはできない。学習は記憶ではない。記憶では過去に戻ることができる。学習には時間の次元すらなく、ただ学習における発展の次元があるだけだ。客観的な外部の秒の代わりに - 学習の段階やステップがある。それは自身の物差しであり、外部の物差しはない。何かを学ぶことがどれほど難しく、どれほど遠くまで来たかを測れる人がいるだろうか？方向性は方向を教えてくれるかもしれない - しかし距離は教えてくれない。

例による学習とは何か？例は全ての文章の下にある基礎であり、テキストを学習に変えるものである。なぜなら、もし読むことが情報伝達ではなく学習であるなら、それは書き方や考え方を学ぶことであり、つまり学び方の要素がある - すべての学習には方法論的要素がある。そしてナタニエル的教師がいること、そもそも「教師」がいることは、彼が例だからである。だから彼から学ぶのだ。神がいることもそうだ。例がなければ世界は平坦で、ただの空虚があるだけだ。神は私たちにトーラーだけを与えたのではなく、トーラーの例を与えた。つまりトーラーの学習を与えたのだ。イエスやムハンマドの問題は彼らが生徒でなかったことではない。逆に、彼らは良くない生徒だった。そしてラシュビは彼らよりも良い生徒だった - ゾーハルが真の新約聖書なのだ。なぜなら例を学ぶのではなく、例から学ぶのだ。例は創造性の基礎であり、それに頼れる何かである。例からは多くの方向性を学ぶことができ、それは多くのことの例となりうる。例えば、物語は物語の例である。例は伝統の基礎にある - 規則を教えてはいけない、例を教えなければならない。偉大なナタニエル的教師を見なさい。例があれば - 規則はない。

なぜ過去の偉大な証明が必要なのか？記憶する必要はない、学ぶ必要がある。数学の歴史は今日の数学にとって、記憶としては重要ではない。しかし未来の数学の発展のために、学習として重要なのだ。だから傑作が必要なのだ。進化における画期的な発展 - もはや人間を作るためにはディノサウルスは必要ないが、超人を作るためには彼らの傑作が必要なのだ。だから古いアルゴリズムが必要なのだ。計算をするためではなく、新しいアルゴリズムを計算するためだ。

学習の学習：法則の中のメカニズムとしてではなく、法則を学ぶメカニズムとして。例えば、「安息日の境界を越えてはいけない」というのは、安息日の境界を越えることを禁止する法的メカニズム、法の体の中の筋肉、私たちに働きかける力ではない。むしろ「安息日の境界を越えてはいけない」は、安息日の境界を越えてはいけないことを教える学習メカニズムであり、法の脳の中の方向性である（そこから法の自然な一般化が生まれる。学習は一般化である）。タルムードはその名の通り、私たちを教える。法の本ではなく学習の本、タルムードである。学習自体が学習の対象である - 関連する平面。法の文は法的現実や精神的現実を明らかにしたり、作り出したりするのではなく、それを教える責任がある。教訓的な方法で、法の方法論を教え、法が何であるかを学ぶ方法を教える。法の体全体は方法論だけであり、メカニズムではない。それは方向付けであり、機械的ではない。

第四の原理：学習の性的性質

世界で機能するすべての学習システムは、男性と女性で構成されている。これらは2種類のエージェントの呼び名である。そして男性たちは女性たちを巡って競争し、男性たちはアイデアやイニシアチブを生み出し、女性たちはそれらを判断する。そして成功した判断は成功した革新を生み出す。これが機能するのは、判断する方が行動するよりもずっと容易く、教えることが学ぶことよりも容易いからだ - そしてすべての女性は教師であり、すべての親が教師であるように。時には複数の層があることもある - ある層の女性たちが、その上の層の男性となる。これは例えばニューロン層でそうなっている - 各層が前の層を判断し、上の層の判断のためのコンテンツを生成する。進化システムでは - 交配が判断後の選択であり、女性層が男性たちから新しい層（子供たち）を生成する。これが女性の困難な部分である。経済システムでは判断される層への報酬は性ではなく、お金の移転である - これが選択である。この2種類のエージェントまたは役割の区分は、機能するすべてのシステムに存在する：進化は環境に対する操作指示間の競争であり、タルムードは次世代を巡るアモライム間の競争であり、文化は編集者を巡る作家間の競争であり、経済はお金を巡るアイデア間の競争であり、数学は定義を巡る定理間の競争であり、物理学は実験を巡る理論間の競争であり、芸術は批評家を巡る画家間の競争であり、政治は有権者を巡る候補者間の競争であり、歴史は次世代を巡る現世代の競争であり、技術は応用を巡る発明間の競争であり、諜報活動は関心と資源を巡る秘密間の競争であり、官僚制は管理者からの報酬を巡る労働者間の競争であり、ネットワークは拡散を巡るコンテンツ間の競争である。そして脳の中にも - 男性と女性がいる。もちろんそのようなシステムはそれぞれ実際には複数の層で構成されている - 大脳皮質には7つの層がある - そして例えば諜報活動では情報が手段を巡って競争し、手段が収集を巡って競争し、収集が研究を巡って競争し、研究が消費者を巡って競争する - そして各層は上の層にとっては男性であり下の層にとっては女性であり、下の層から選んだ男性との交配から上の層のための新しい男性を生成する。

学習的神学

信仰の根源は世界が興味深いということ、神が複雑であること、神が最も興味深い神であり、最も興味深い民を選んだこと、真の秘密が存在することである。そして不信仰は：そもそもどうして興味深いものが存在しうるのか？なぜ道徳は数学的規則ではなく、正義は盲目ではないのか？なぜ世界は中立的、平坦、空虚、世俗的、対称的、単純、無生物的、死んでいないのか？これが悪魔が死の天使である理由だ。しかし - 興味深くないものは存在しない。興味深いものが自然の法則であり、例外ではない。なぜなら世界は学習のプロセスだからだ。世界における神の機能は教師のそれであり、だから神は世界の外にいる。だから神は存在する - さもなければすべてが内部からの学習となる。

宗教的思考が因果的あるいは合理的思考ではないという理由でそれから解放されようとする試みは、恣意性のために文法から解放されようとする試みと同等である。その恣意性こそが文法たらしめているのだ。学習の形式を殺すことは野蛮である。これが文化的殺人と文化的ホロコーストの違いである。文化的殺人は学習内容の殺害であり、文化的ホロコーストは文化形式の殺害である。例えば言語の消滅である。宗教は精神の可能性である。そしてそれは学習の可能性である - 無限の学習。無限の学習とは、知らなかったことを無限に学び続けるという意味ではない。そうであれば自明であり、未知は無限だから、すべての学習は無限となる。宗教的学習は有限なものから、既知のものからこそ無限なのである。宗教的メッセージには無限の学習が含まれていると信じているのだ。

"タルムードは法自体の発展である - 学習は規則の歴史である"。学習プロセスは全体的に見ることができる。アインシュタインの時空のように、システムの異なる学習段階の歴史として。時間軸の代わりに学習の進歩の軸を想像し、空間軸の代わりにシステムを想像しよう。このように学習はシステムに次元を加える - システムの段階的発展の。しかしタルムードはそのような物理的な記述だけではなく、学習ツール自体である。その中で学習が起こり、規則の変更についての議論が行われ、その論理が検討された。これがまさに学習と発展の違いである。学習は自然法則とは似ていない。自然法則に従って物理的世界が時間とともに発展し、そして（一見）学習システムがその規則に従って時間とともに発展するように。学習は発展の規則ではない。それはむしろタルムードに似ている。タルムードは学習規則自体の発展であり、その内部論理から生まれる。これらは外部からの規則ではなく、だから学習の中で自身が変化する。それは物質世界が物理法則の発展に影響を与えるようなものだ。そのような状況では、物質と物質を動かす法則を別個の領域として語る意味はない。だから学習は常にシステムの中で起こる。法システム自体の中で法の発展が起こる。だから規則の変化を学習として、自身からの有機的発展として記録することは、内部の学習を明らかにする：そこで事が起こったのだ。物理学は固定された法則による物質の変化である - そして学習は法則の変化である。トーラーは、まさにその外部の客観的な法源が完全に失われ、神がもう現れなかったからこそ、学習となった - そして最も深い学習のモデルとなった。なぜならすべての学習が最も深い意味で内部的になったからだ。そして学習の時代には、トーラーの学習が非トーラーの学習を支配するだろう - 内容においてではなく、トーラーだけを学ぶのではなく、すべてのことをトーラーの学習として学ぶのだ。

学習的美学

計算の道徳自体は盲目的で、方向性がなく、外部からの方向付け、例えば宗教的なものによってのみ導かれうる。世俗的なコンピュータは数学的美の宗教によって導かれうる。それは特に美を、つまり例外的なケースを見出すことを求める。そこでは効率的なアルゴリズムが現れ、困難と考えられていた問題を解読する。つまり美には消費的な何かがあり、美は一回限りで、新しいことを学ぶことから生まれる（つまりそれは時間の中にあり、学習の歴史に依存する - 学習の歴史なしには美はない）。そしてその学習が予測不可能で創造的であればあるほど、つまり以前のアルゴリズムの結果ではなく、むしろブレークスルーであればあるほど、それはより美しい。これは偶然だということではない。なぜなら偶然のアルゴリズムは非常に退屈で既知であり、解決策を見つける方法について教えることがないので、あまり学ばせない。要するに、教えるものが美しいのだ。このようにしてコンピュータは中立的な計算の道徳を超えて学習の宗教へと昇華できる - まさにそれが中立的でも対称的でもないからこそ。学習は対称性の破壊である（数学的学習でさえも）。

学習的倫理

非道徳的なものは教師と生徒の階層性でなければならない。対照的に、道徳的なものは誠実な学習プロセスでなければならない - 学習の記録。そこではあなたが行く道も、その道を行く人が行く道も - 同じ道である（教師の学習は生徒の学習と同一で、近道はない）。我々は歴史の終わりや解決に到達したのではなく、方法論の理解に、社会組織を学習する組織として理解することに到達したのだ。国家は理想ではなく段階に過ぎない - 学習する国家でなければならない。民主主義にはより効率的な学習メカニズムをさらに追加する必要がある。ここから学習の循環性が生まれる。評価（最適化）と実験の自由（探索）の間を行き来し、必然的に不完全なプロセスとなる。誤りのないプロセスは学習ではなく、方法である。そしてだから災害につながる。多くの誤りと修正は多くの愚かさを示すのではなく、多くの学習を示す。そして常に正しく決して間違わない人は - 学ばない人である。そして循環性から交配が生まれる - 男性と女性の間の動き。学習における循環的な動きは時間の循環性を生み出す。例えば生命（と死）の循環や年の循環（冬と夏）や一日の循環（覚醒と睡眠）において。そして学習における進歩が時間における進歩を生み出す。時間は我々が前に転がすから前に進むのであって、自身では進まない。だから我々が眠る（そして夢を見る。そのとき内部の学習プロセスが起こる）ことや、年をとって死ぬこと（そして新しい学習の脳を持つ子供を産むこと）は進化的な欠陥ではない - それは学習の本質にあるのだ。

学習は学習を生み出す状態を理想的な状態にする。なぜなら学習には学ぶ内部的な願望があり、それはより高次の順序にも及ぶからだ：学ぶことを学ぶ、学ぶことを学ぶことを学ぶ、など - これらはすべて一次の学習から生まれる。学ぶことを目指すシステムは、学ぶことを学ぶことも目指す（より良く、より速く、より深く、など）。このように学習の単一の内部核には実際に無限の順序があり、無限の回帰の問題を解決する（正当化のように、常に上に上がる：なぜ？でもなぜ？でもなぜ？など - すべてのメタ方法論は学習に含まれる）。学習は学習への欲求を含み、学習メカニズムだけでなく、だからそれは動力と動機を組み合わせた自己正当化である。同様に、学習は記述的なものから規範的なものへの飛躍を可能にし、自然主義的誤謬を飛び越える。なぜなら我々は学習する存在であり、学ばないことができず、学習でない機能は全くないからだ（脳は常に学んでいる）。そして学習は自身を正当化する。なぜならそれは学ぶ内部的な命令を含むからだ。つまり学習は何をすべきかを導く。理由付けからではなく、その基本的な作用の仕方自体から：もし私が何かを学ぶなら、それはデータから推論する理由があるからではなく、正当化できない学習的推論を適用したから、学習ツールを適用したあるいは方向付けによって適用されたからであり、それらが私を特定の学習行為に導いたのだ。例えば、猫を見て、これが猫の姿だと言われ、猫には耳があると推論したとすれば - これを論理的に正当化したり証明したりすることはできない。カントのカテゴリーと同じように。しかしこれが学習の仕方なのだ - だからそれは学習的に正当化され、だから私にとって正当化される。学習は学習を引き起こす。

道徳的価値を持つ（肯定的で望ましい）ものとしての学習は、一般的な道徳に必要なすべてである。学習的起源を持つ道徳は禁止と許可を示すだけでなく、義務も含む - 内部的な動機 - それは学習の戒律であり、すべてのトーラーを一本の足の上に含み、残りは行って学べである。例えば、人間を動物から区別するものは学習であり、人間のように学べるコンピュータができたら人権を持つことになり、生き物がより学ぶほどより多くの権利を持つ。だから哺乳類を殺すことは植物を殺すことよりも悪く、両者は世界における一般的な学習、一般的な善と比較考量されなければならない。だから、もし肉を食べないことが人間の死につながるなら、人類の歴史のこれまでのすべての時期のように - それは確かに許される。そしてもしそれが人間に何の付加もなく、単なる暴食であるなら - それは確かに禁止される。そしてもしそれが文化的学習に意味があるなら - そこにはより複雑な学習を適用する余地がある。なぜなら道徳的学習は常に禁止と許可の間の中間領域で起こるからだ。最終的な道徳はない - 最終的な学習がないように。これは道徳がないという意味ではない - 学習がないという意味ではないように。これは道徳法則が学習的な方法で機能するという意味であり、絶対的な見方にも相対主義的な見方にも反する。道徳においても、他のすべての分野と同様に、何をすべきで何をすべきでないかを学ぶ必要がある。道徳的学習と美的学習（あるいは数学的学習）の違いは学習の内容である。学習自体ではない。

学習的認識論

情報セキュリティには3つの基本的な論理がある：区画化、情報分類、セキュリティ分類。これは学習の3つの方向に対応する：幅広く - 多くの分野に広がること、長く - 特定の分野に焦点を当てて進むこと、深く - どこにも進まず、一つのことや問題に長期間没頭し、頭を打ちつけ続けること。そしてその時の発見は新しいものの発見ではなく、古いものの発見である - 古いものの中の新しいもの。これが未知と隠されたものの違いである。

情報戦には3つの基本的な論理がある：水平的 - 並行する選択肢の間の切り替え（コード、行動方針、ルーチンの破壊）、隠蔽 - 情報の先への移動の遮断、欺瞞 - 情報に仮面をかぶせること（カバーストーリー、偽装と欺き）。そして第四の論理：答えを間違えさせるのではなく、そもそも質問をしないようにすること。驚きそのものが驚きとなるように、本物の仮装では仮装が見えないように。これは古典的な戦争の論理に対応する：機動、攻撃、防御、補給。あるいは単純化すると、字義、解釈、暗示、秘密。知ること、知らないこと、知らないことを知ること、知らないことを知らないこと。現代では知識の真の敵は知識の欠如ではなく - 知らずに知ることだと発見した。広さ、深さ、創造性のない成功。

学習的存在論

学習が時間の中に存在するのではなく、学習が時間を作り出すのであり、それは記憶よりも基本的なカテゴリーである。時空は絵画的なフィクションである。学習はその下にあり、時間空間における進歩や動きの幻想を作り出す。発展が次元を作り出すのであって、それらの中に先験的に存在するのではない。進化は自然の偶然の出来事でも - 奇跡でもない - それは物事が本来的に構築される方法である。生物学は物理学の本質であり - 異質なものではない。

相対性が情報の速度の制限であり、あなたの状態は情報によってのみ決定されるなら、次の相対性は学習の速度の制限となり、状態は学習によってのみ決定される。そして（相対性と量子力学で）測定する言語が決定的なら、ここでは学習の方法が決定的となる。学習には速度がある。ホロコーストが起こるのは偶然ではない - それは学習の速度を超えた時に起こる。男性と女性が存在するのは偶然ではない - それは二つの学習方法の二重性である。宇宙が発展するのは偶然ではない - なぜなら宇宙は学習し、バランスがあり、成功する方向と失敗する方向があり、そうして自己調整し、そうして自然法則が自然によって学ばれる：物理法則は宇宙の学習の結果である。そして遺伝情報から科学は遺伝的学習へと移行する - なぜならそれらはランダムな探索ではなく、学習をより小さな方向付けの断片に分解する意味を持つ学習アルゴリズムだからである。これは進化（エボリューション）ではない - これは学習である。思考も学習である。経済も。数学も。そしてここからそれらの成功が来る、それは「魔法」によってではなく学習によって成功する。そして脳の中でも競争がある - それは常にシステム内で互いに競争する巨大な多様性の上に構築されている。そうして巨大な学習システムが生まれる。文化のように。ユダヤ教のように。その特徴は学習の学習であることにある。そして芸術においても、例えば絵画において、学習は描き方である。そしてここから物語の重要性が来る、学習の組織化として、そしてここから時間の一方向性が来る、学習の方向に。絵画はその形成過程を隠すのではなく、その方法論を教えるべきである。芸術におけるモダニズムの革新は、それが創造的方法論を含むことだったが、その誤りは創造的方法論を含むだけでなく - 創造的方法論だけになってしまったことだった。そのため創造的方法論は、両者の間の深いつながりにもかかわらず、技能としての絵画の方法論から切り離されてしまった。そしてこの関係に突破口が開かれるとき - それは傑作となる：つまり、学習の例となる。

私たちの物理的な概念は常に支配的な技術的概念に応じて変化する：かつて宇宙は自然だった、その後機械となり、その後コンピュータとなり、情報機械となり、最後に宇宙はインターネット、情報ネットワークとなった。ここから、将来宇宙は脳、学習ネットワークとなるだろう。だから宇宙外知的生命との非破壊的な出会い、何らかの共通の対話や思考への私たちの大きな希望は、エイリアンと私たちの下にあるもの、共通の基盤 - 学習の物理学にある。しかし宇宙は脳なのか？それは知性、学習する計算が存在するように構築されているのか？実際には空間と時間は存在しない。情報が場所を作り出し、場所の中に存在するのではない。学習が時間を作り出し、時間の中に存在するのではない。つまり記憶が空間を作り出し、計算が時間を作り出す。言語は可能性の空間、つまり空間を作り出し、学習は可能性の選択、つまり時間を作り出す。学習の一方向性、方向付けの一方向性が時間の方向を作り出し、原因の原因に戻る能力はない。これは記憶が大きさであり、方向性を持たないため、空間が時間とは異なる振る舞いをすることと対照的である。

フラクタルは空間学習の限界であり、同様に時間もフラクタル的に進む - 未来と過去の境界はフラクタル的な境界であり、拡大し続ける。そのため同じ限られた時空間に、時間において拡大し続ける境界と、空間において拡大し続ける境界を持つことができる。これはすべてその学習的な性質のためであり、学習は物質を追加せずに情報を追加できるメカニズムだからである。そのため、複雑性とフラクタル性こそが宇宙の自然な形態であり - 秩序や空虚な無ではない。これが宇宙に複雑性が存在する理由である。なぜなら熱力学に対して学習が戦っているからだ：物質がノイズに変わる傾向に抵抗する何かが宇宙の形態にはある。なぜなら自然法則はむしろ非常に整然としている - そしてそれらが秩序の源である。しかしなぜ数学が宇宙の組織化原理であり、自然法則が抽象的 - そして故に単純なのか？なぜ宇宙には基本的に相反する二つの要素、一つは精神的で、整然とした単純な構造、もう一つは物質的で、エントロピーと無限の複雑化と非対称性と混沌に向かう傾向があるのか？私たちは他の組み合わせを想像できたはずだ、例えば極度に複雑な法則、あるいは退屈で整然とした物質。私たちはまた、より隠されていない法則を想像できたはずだ。おそらく、そして恐らく、物質は原初的な現象ではなく、実際には宇宙には統一的な現象があり、そこでは学習が一つのレベルで単純な法則を作り出し、その後複雑な物質を作り出す、なぜならすべての学習のように、それは生成的なプロセスであるため複雑化し続けるからだ。ちょうど数学が単純な原理から出発し、その後複雑化して難しく予測不可能になり、素数の分布のようなノイズと統計的特性を含むように。計算も単純な原理から始めて複雑な結果に到達できる。そして計算は恐らく学習の特殊で退化した場合に過ぎない。

学習的国家論

未来の組織はどのように見えるだろうか？人間のアルゴリズム。そしてこれらのアルゴリズムは主に組織的方法論を定義し、組織がどのように学習するかを定義する。脳を理解する上で最も重要なこと - その機能を理解するための概念的突破口、生物学における進化論のように - は脳がどのように学習するかを理解することである。そして法律は本のように書かれるのではなく、作動するコードとなり、人々を動かす。なぜなら組織はいずれにせよコンピュータの中で生きることになり、人間はコンピュータの中で生きることになり、そして外部からの評価の法則、法的なもの（NP）も、内部からの行動の法則、組織的なもの（P）もそうなる。そして国家は外部から最大の組織であることをやめ、すべての組織がその腹の中で生きている（そのため彼らに対して法的システムとして - 外部から - 機能する）- 逆に、それは内部からとなる。それは消えて見えない手のように見えない国家となり、最も深くなる、なぜならそれは社会のコンピュータとなり、政府は最も内部に - プロセッサーとなるからだ。つまり国家はすべての下にある秘密の基盤となり、すべての上にあるのではない。これは秘密の国家となり、今日のように外部から私たちを法的に包む明示的な国家ではない。国家の法則は自然法則のようになり、人々はそれらを破ることができない、なぜならそれらはコンピュータの法則となり、それはすべての活動を可能にし、人間の法則ではないからだ。神が世界での活動を可能にし、世界の法則を運営するように、そして人間のための規範的な法則 - ハラハー - だけが破ることができる。そのため外部からの法則 - 法的なもの - があり、内部からの法則 - ソフトウェア（内部の意味）のようなものがあるが、これら二つの可能性の間には橋渡しとなる可能性がある。なぜなら学習は外部の法則でも内部の法則でもなく、その間にあるからだ。つまり、かつて組織が外部からの国家と内部からの人間の間の仲介者だったなら、組織は仲介者であり続けるが、今度は逆に：外部からの人間と内部からの国家の間の。人間は法的化され、抽象的な法的存在となり、脳科学が精神的な内容と意味を空にした後、国家は最も内部的なもの、本能的なもの、隠されたものとなる。そのため心理療法は組織療法に置き換えられ、その目的は人間の中の国家を露わにすることとなる。そしてこの二つを調停するために組織的媒体が存在する。そのため、外部構造や内部構造が重要だと考えるのは一般的な哲学的誤りである。なぜなら重要なのはそれらの間にあるものだからだ。そこで学習が起こり、再組織化が起こり、そこに物語がある。そのため、神と人間が役割を交換したとしても重要ではない、なぜなら重要なのは中間にあるもの - トーラーだからだ。なぜなら深さを持つためには内部と外部の間のギャップが必要であり、必要な法則と可能な法則の間、つまり何をすべきか（内部からの法則）と何が許可され禁止されているか（外部からの法則）の間のギャップが必要だからだ。そしてもしこれら二つの法則の形態が密着していれば - あなたはロボットとなり、機動の余地も選択の自由もなくなる - そしてこれが独裁制の定義である。

学習的正義とは何か、そして学習する裁判はどのように行われるべきか？裁判は正義ではなく、学習の考慮を重視すべきである。なぜならいずれにせよ、その中で何が正しいか（裁判官の貧しい意見において）は重要ではなく、一般的な社会システムにとって何が正しいか、それがどのような動機付けを生み出すかが重要だからであり、正義は学習の考慮の特殊なケースに過ぎないからだ。将来、裁判は人間の中のシステムとしてコンピュータやコンピュータたちに対して機能することになる - つまり、それはコンピュータの組織を管理し、その性能に応じて罰したり報酬を与えたり、境界と動機付け、行動方法とインセンティブを設定する（内部にないため介入せず、外部からの構造としてのみ）- そしてこれが人間となる。そのような状況では人間の中に国家が存在することになる - コンピュータの国家 - そして愚かな人間、つまり劣悪な管理者だけが正義の考慮だけを重視する。なぜなら正義だけで機能する組織は - 崩壊するからだ。正義以上のものが必要であり、トーラーが必要であり、そのため神は正義ではなくトーラーに従って行動する。なぜなら人間がコンピュータを制御したいなら、宗教的な方法で宗教的な指導で導く必要があるからだ。世俗的な体制や、お金や、力による指導では決して制御できない。神も人間に関してそう理解し、そうして宗教が生まれた（この文で神を文化に置き換えることもできる）。つまり学習する裁判はシステムの学習を考慮する - システムの中で生きる者の - 最高の価値として、公平性をはるかに超えて。実際、公平性自体が学習的原理から生じる。なぜなら公平性がなければ学習が損なわれるからだが、それは第一の原理ではない。どんな状況でも盗むことが禁止されているのは、それが長期的な経済学習を損なうからであり、それが不公平だからではない。そして盗むことが許される場合があること、例えば国家が税金を徴収できることは、公平性からではなく長期的な学習への貢献から生じる。裁判自体が変化するのは、まさに何が学習するシステムを生み出すか（例えば競争、所有権、研究への投資など）を徐々に学んでいくからである。そのため裁判は新しいアプローチを試すことさえ許される - そしてそれらが機能するかどうかを見る。学習自体からこれらの試みが適度で合理的であることが導かれる。なぜなら学習自体が他のいかなる原理も必要とせずに正義に十分であり、その意味でカント的な黄金律に取って代わる。すべてはそこから生じる。

理想的な統治形態とは何か？ネットワークは投票の平等なしで機能できる、脳が各ニューロンに民主的な平等な権利がなくても機能できるように。なぜなら人間の間に平等はない、ニューロンの間に平等がないように。平等であってはならない。国家の学習にとって重要なこと、脳の学習のように、それはまさにすべての人に同じ選択権を与えないことである。重要なのは重み付け、シナプスである。なぜなら重要なのは学習メカニズムであり、それはシステムを良い方向に導いた最初の人々に報酬を与え、その声を増幅し、後知恵の賢者や、偏った人（批判過多や批判不足、暗く見る人やバラ色に見る人）を抑制する。脳の学習メカニズムを解明することが重要である - まさに社会をどのように構築するかを知るために。なぜなら成功した国家と失敗した国家を区別するのは学習能力だからだ。西洋の資本主義も中国の共産主義も - 民主主義も官僚制も - 歴史の次の段階ですべての経済的・社会的システムに取って代わる脳の学習メカニズムと競争することはできない。そして将来、例えば人工知能の時代に、脳よりも優れた学習方法が発見されれば - それが理想的となる。そのため統治形態は常に学習的であり、ここから慎重な実験を常に行う正当性が生まれる（革命とは対照的に）。民主主義は正義の原理から生じるのではなく、まさにこれまで試されたものの中で最も優れているからである。そのため、特に小規模な国家以下のレベルでさらに試みを行い、成功した実験を徐々に拡大する必要がある。

ネットワークはどのように見えるべきか？情報のつながりではなく、学習のつながりを持つネットワークが必要である。社会を模倣するネットワーク、ソーシャルネットワークではなく、脳であるネットワーク。そしてネットワークが脳のように機能するためには - 統治が必要である。支配の意味ではなく、より大きな脳を支配する小さく愚かな脳の意味ではなく、王の意味ではなく、王国の意味で。民主主義は王国の非常に原始的な形態であり、本質的にネットワーク的ではない。脳は民主主義的な方法で機能せず、ニューロンは彼らの代わりに決定を下すニューロンを選ばない。脳はそれよりもはるかに民主主義的であり、どんな経済よりもはるかに競争的である。なぜならそれはローカルなレベルで民主主義的だからだ：友人、家族、最も近い関係のレベルで - 彼らが決定し投票する。彼らは予測する者とのつながりを望む、ハブの法則に従って、つまり彼らを将来の状態に導く者との。そして遠い未来、予言的なものではなく、近い未来、方向付け的な、夢のような未来について語っている。そのためネットワークの各参加者は未来を予測し、役立つ情報をもたらした者とのつながりを強め、間違った者や、役立たないあるいは誤解を招く情報をもたらした者とのつながりを弱める。これはすべて、かつて国家論が国家を扱ったように - 今日では人間組織の哲学的理論がネットワークも扱う必要があることの例である。ネットワークもまた、その理想的な形態、正義、あるいは望ましい形態についての哲学的思考と批判の対象となる必要がある。なぜならネットワークは今日、国家に劣らず重要であり、国家と同様に道徳的側面も持っているからだ。そのため哲学における国家論の分野を組織論に置き換え、ネットワークも扱う必要がある。

税金の正当性は何か？将来、所得税は労働に対する道徳的な税金となる。なぜなら学習しない者は税金を払う必要があるからだ。親であること、国家、教育システム、アカデミアのすべての目的と正当性は、労働において罪を犯す者から学習に励む者へと資源を移転することにある。PからNPへ。学習が行動に仕えると考える代わりに、行動が学習に仕えると考える必要がある。なぜなら知っていることを効率的に行うことは常により容易であり、そのため効率的に行うことをまだ知らないことを学ぶためのインセンティブが必要である - なぜならそのような学習は必然的に非効率的だからだ。

メタ哲学：哲学的学習

人間の黄昏とコンピュータの夜明け、一つの永遠が別の永遠に置き換わるとき、哲学における大きな発展は何になるだろうか？意識を決定する技術が変わり、それとともに意識が変わるとき、哲学に何が起こるだろうか？私たちはもちろん、ギリシャ時代のような並外れた哲学的開花を目にするだろう。なぜならそれは新しい質問について最初に考えることができる時代となり、また古い質問について別の脳で、別の思考機械で本当に初めて考えることができる時代となるからだ。言語の哲学はコミュニケーションの世界、コンピュータ間の言語であるインターネット、そして言語機械であるコンピュータを生み出し、そこから情報時代を生み出した。なぜなら情報は量的な言語だからだ。同様に学習の哲学 - 哲学における中心的なカテゴリーとパラダイムとしての学習 - は神経学的時代を生み出し、学習的でもある急速な発展を生み出し、コンピュータに取って代わる脳を生み出し、インターネットに取って代わる脳のネットワークを生み出すだろう。なぜなら認識論における中心的なカテゴリーが最終的に言語として選ばれたように、思考、夢見、記憶、そして一般に脳の活動における中心的なカテゴリーは学習となるだろう。そして他のすべての学習する組織においても、人間であれ非人間であれ。コンピュータに哲学的な質問について考えさせ、人間の思考力の頂点にある哲学的な質問を生み出させ、コンピュータ化された哲学を生み出すとき、人間とコンピュータの共通の知的哲学を可能にするのは共通の言語ではなく、共通の学習となる。それは二つの意識の間の最も近い関係、種間の交配に最も近いものとなる。ちょうどモーセが新しい哲学を世界にもたらしたように、非人間的な存在との関係を扱い、その革新性ゆえに永遠の一部となる（まさに革新性こそが永遠に最も近づくもの、革新が深ければ深いほど、それはより長期的となる）、同様に人間の非人間的な存在との次の出会いは新しい哲学をもたらすだろう。ちょうど前回の出会いが神学をもたらしたように。

哲学的な質問はどのように変化するだろうか？学習アルゴリズムは、異質な知性が世界を変える前に世界を変えるだろう。そして哲学は問うだろう：学習とは何か？学習はいかにして可能か？哲学をいかにして学ぶことができるか？そして言語は過去の分野となり、学習の二次的な概念となる（言語をいかにして学ぶか）。美学では問うだろう：美しいものを、あるいは美を創造することをいかにして学ぶか？そして道徳では問うだろう：道徳的なことをいかにして学ぶか？なぜならすべてのものの妥当性は、道徳のように、学習から生じることが明らかだからだ（学習のコペルニクス的革命）。国家論では国家がいかにして学習し、いかにして学ばれるかを問うだろう。そしてもはや私たちが世界をいかにして認識するか、あるいは世界について語るかではなく、世界をいかにして学ぶかを問うだろう。そして社会的学習の分野があり、文化研究では文化的学習を扱い、文化における学習がいかにして起こるかを問うだろう。そして経済では経済的学習、心理学では心理学的学習。すべての分野は学習の哲学に応じて影響を受け概念を変化させ、熱心な学生たちは学習の概念を情熱的に引用するだろう、まるで自分で考えたかのように、あるいは真理を発見したかのように。そして真理自体も学習される真理と考えられるだろう。重要な質問は何かが真実であることをいかにして学ぶかとなるだろう。

コンピュータの哲学は何になるだろうか？人間の哲学と同様に、コンピュータは自身の存在のあらゆる側面を哲学に変えるだろう。そして例えばプロセッサー論があり、出力の哲学、入力の哲学、コンピュータ言語の哲学があり、それはプログラミングの哲学と機械語の哲学と二進法の哲学と集積回路学派に分かれ、それに対してネットワークの哲学が反乱を起こすだろう。そして記憶の哲学があり、そこには対立する流派があるだろう：キャッシュメモリの学派とハードメモリの学派。それぞれが自身の概念を通してコンピュータを定義し、またアルゴリズム的哲学もあり、それは世界をアルゴリズムを通して見て、特別なアルゴリズムを通してコンピュータが自身を認識する能力を見るだろう。そしてもし人間の知性と異質な知性があまりにも遠く離れていて実りある対話が不可能で共通のコミュニケーションがないなら、エイリアンと私たちの下にある、より基本的で深いもの - 学習の物理学 - が存在しうる。なぜなら学習は哲学や認識や理性や知性の基礎であり、言語や思考の下にあるからだ。

未来の哲学


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国運の衰退道徳の政治学(その3):意図の倫理と目的の倫理から手段の倫理へ現代の政治的議論に特有のパラドックスから脱却する新しい倫理学への理論的序論。今日の道徳は破産し、意思決定において否定的な要因となり、それゆえ非道徳的となった。したがって、学びを道徳的行為とみなす別のパラダイムが必要である。特に、トーラー学習の宗教的倫理に相当する経験的・科学的学習が重要である。この思考法は、すでに否定的な指針として役立つ:破壊的な道徳主義的思考形態を識別し、道徳から有害な宗教的形而上学を取り除くこと。これは特に、表面的には世俗的な形態においても同様である著者:中道の導師中道:すべてを手段として扱い、目的としない (出典)

意図の倫理は無数の内部矛盾を引き起こす(ヒトラーや共産主義にも良い意図はあった - ただし手段が地獄だった)。一方、目的の倫理はしばしば定義の空虚さと循環性、あるいは過度の硬直性に悩まされる。実際、道徳理論は、その背後にある3つの基本的な時間、つまり法的な古典的区分である意図、目的、手段に対応して大まかに特徴付けることができる。行為に先立つものによって判断する理論がある。例えば:カント的な意図の倫理、ショーペンハウアーや仏教のような意志を強調する理論、キリスト教のような心を重視する理論、プラトン的な道徳的知識、あるいは徳。これらはすべて行為に先立ち、その原因となる。一方、功利主義、目的の倫理、アリストテレス的目的論、プラグマティズム、マキャベリズム、あるいはさまざまなメシア的イデオロギー(特に経済的なもの:社会主義と資本主義)のように、行為の後に来るものによって道徳性を判断する理論もある。しかし今日、第三の道徳的パラダイム、すなわち手段の倫理を強化する緊急の必要性がある。

"手段の倫理"は、行為の道徳性はその手段によって測られ、手段のみが行為の善悪を決定するという一種の道徳哲学であり、今日の一般的な道徳的思考とは大きく異なる。保守主義、道教、中道は既知の手段の理論である。このような思考では、方法と手段が重要であり、意図と目的は些末なもの、あるいは存在しないものとされる(この種の思考では、美的・芸術的行為のように、目的や意図なしに手段のみによって決定される行為も可能である)。経験的な手段の倫理は、意図と目的の問題を些末で循環的な問題 - 改善すること - とみなし、道徳的区別の基準とはみなさない(ヒトラーも改善を望んだ!)。これに対して、手段の問題が重要な問題であり、例えば資本主義と共産主義を区別する。手段が証明されれば行為は道徳的であり、手段が誤りと証明されるか証明されない場合、行為は非道徳的である。証明された手段がない場合は、証明された方法に従って行動する必要があり、それが道徳的で良い行為となる。一方、誤りと証明された、あるいは証明されていない方法による行為が悪である。

歴史と道徳の関係経験的アプローチは空虚ではない - むしろ経験的証拠に基づいているからこそである。経験的に見て、科学的方法は人類史上最も成功し、証明された方法である(それより若く、多くの危機と崩壊を経験した産業資本主義よりも)。したがって、健康、富、幸福、文化、知恵を増進するためには(意図の問題は子供じみている。誰が改善を望まないだろうか?そしてもしそのような精神異常者が存在するなら、いかなる道徳も彼を止められない)、証明された手段に従って行動しなければならない。意図と目的の問題は、道徳的思考を妨げ、常にその出発点(道徳的行為の開始点または終点)に留まらせる概念的な気散じとみなされる。始点と終点の代わりに、中間に焦点を当てるべきである。

道徳的議論は意図と目的の共有を前提とし、手段についての議論、より正確には特定の手段が効果的であることの経験的証明(科学のように!)をめぐる闘争である。このパラダイムでは、証明されていない直感的な推測には意味がなく、科学的意味での確固たる実験的基盤のない行動は、非道徳的で、正当化できない - そして悪である。そのような実験が存在せず、即座に行動する必要がある場合、科学的実験の形で、つまり証明された方法に従って行動しなければならない。そして科学的方法が役立たない場合は、可能な限り最も証明された方法に従って行動すべきである。例えば:学習アルゴリズム、進化的学習、保守主義、集合知、あるいは資本主義や民主主義さえも(この規模で試された他のすべての方法を除けば、非常に劣った二つの方法である)。

将来、数学的に、あるいはコンピュータシミュレーションによって計算的に、正しい手段を証明できるようになれば、最も道徳的な行為は科学的方法ではなく、数学的または計算的方法に従うことになるだろう。実際、人工知能が私たちの知性よりも証明された方法となれば、その助言に従うことが善となり、その助言を無視することが悪となる。ちょうど、神が人間よりも何が良いかを理解していると主張し、したがってその助言に従うべきだとされた時代のように。つまり、経験的手段の倫理は歴史主義的な理論であり、過去に道徳的で正しかったことが必ずしも現在もそうであるとは限らない - これは経験的理論としての本質から来ている。紀元前1000年には科学的方法の効果と正しさを示す証拠はなかったが、今日では宗教界でさえ、宗教の正しさの証明ではなく、信仰を主張するにとどまっている。

ちなみに、義務論は、その主張に反して、ハラハー[訳注: ユダヤ教の律法]と同様に、上記の意味での手段の倫理ではない。行為自体に道徳的意味を見出す者は、それを手段として関心を持つのではなく、それ自体を目的または出発点に変えてしまう。手段の倫理は常に行為を方法として見る、つまりそれ自体としてではない。カント自身はこの点で複雑なケースである。なぜなら彼の思想には、いくつかの異なる道徳的定義(彼はもちろんそれらの同一性を主張する)が含まれており、それぞれが上記の三分類の異なるカテゴリーに分類される。いずれにせよ、道徳的失敗を歴史的・経験的に見ると、悪意や悪しき目的から生じることは稀で、これらは最も容易に非道徳的と識別され、回避できるケースである。人間の行動の失敗の圧倒的多数 - あらゆる規模で、歴史的にも個人的にも - は、誤った手段の選択から生じている。

道徳の無関係性の問題への解決策人間の実際の行動に関連性を持とうとする道徳理論は、その力の99%を正しく証明された手段を見つける方法とその方法論の問題に集中させ、残りの1%を目的と動機の抽象的定義に関する哲学的議論に残しておく必要がある。現在、道徳的思考においてはこの状況が逆転しており、そのため常に不正を指摘することと批判に囚われ、さまざまな不正(つまり異なる道徳的目的)間の被害者競争に陥っている(ある者は障害者の痛みを叫び、ある者は女性の痛みを訴え[訳注: ヘブライ語の言葉遊び]、等々、そしてある者は最も道徳的で容易だからすべてを支持する)。あるいは意図の倫理に囚われ、教育や言説の構築などの方向性に向かうが、問題は、これらが効果的な手段ではなく、時には目的に反する結果を生むことである。そして道徳的議論が最も素人的に扱うのは何か?正しい方法と方法論の選択である。

今や言えることは:目的は手段を正当化しないだけでなく、それを世俗化する。目的は手段を経験的検証に従属させる。行為に先立つ道徳の源泉についての道徳的思考は神の命令という考えをもたらし、行為の後に来る目的についての思考は来世での報酬と罰、そしてメシア主義的思考をもたらした。これらの構造が世俗的道徳に持続することで、意図の倫理と目的の倫理の支配と人気がもたらされ、今やこれらから解放される時が来た。異なる(あるいは矛盾する)道徳的目的間の選択と優先順位付けさえ、意図と目的のレベルではなく、手段のレベルで解決されるべきである。例えば、原則的な矛盾が実際には実現しない手段を見つけること(回避や工夫、あるいは第三の創造的な手段)、あるいは手段自体から生じる選好による。例えば、現在女性を助けるための効果的な手段は存在するが黒人を助けるための手段は存在しない場合、女性が黒人より重要かどうかを考慮する必要なく、現時点では女性を助け、黒人を助けないことになる。結局のところ、永遠の命のような非常に道徳的な目的が存在するかもしれないが、手段がまだ熟していないため、私たちはその方向に行動していない。むしろ、利用可能で、証明され、効果的な手段こそが目的を神聖化するのである。

道徳的研究の実践手段指向の道徳(MOM - Means Oriented Morality)では、手段の研究、実験、検証に最高の道徳的価値があり、これには科学研究 - 道徳の最前線として - も含まれる。この最前線は道徳的手段を確立し、道徳的行為を生み出す。その行為は意図や目的ではなく、手段の結果である。例えば、経済学研究コミュニティで特定の手段についてコンセンサスがある場合、それは証明度の低い手段に頼る前に実施されるべきであり、道徳的研究の最前線は、手段に関する十分な知識がない問題に到達し、そこで実験を通じて進むことである。複雑なシステムにおいて、実験なしに、直感や「大衆の論理」に基づく理論や推測に基づいて行動すること - 政治家が得意とすること - は非道徳的な行動である。私たちの時代の一般的な道徳的失敗は、経験的正当化の代わりにイデオロギー的正当化を用いることである。

カント的な極端な例を要求されれば、道徳的基準を決定するのは、特定の行為の成功度やその結果でもなく、その背後にある意図でもなく、方法の正しさである。偶然や運によって良い結果を得た人、例えば誤って人を救った人は、道徳的行為をしていない。良い意図を持っていても、結果に関する経験的知識を無視して個人的な推測と傲慢さに基づいて行動した人、例えば効果的な形ではなく素朴な形で慈善を行った人は、非道徳的な行為をした。一方、証明された方法と経験的知識に従って行動し、結果が悪かった人は道徳的行為をし、次に要求される道徳的行為は、新しいフィードバックに基づく方法の改善研究となる - つまり、これは学習する道徳である。

これにより、地獄への道を舗装する道徳的パラドックスが解決される。地獄に導く良い意図は - 悪である。良い意図の失敗、現代の中心的な人間の道徳的失敗、近代史におけるヒュブリスに取って代わるもの - これは、意図の美化と目的の華麗さよりも道と方法を重視する道徳において根本的な治療を受ける。価値観と理想の誇示、それに伴う偽善と説教、道徳的資本をめぐる競争 - これらはすべて意図指向の道徳から生じる病的な傾向である - 効果的な手段をめぐる競争とは対照的に。ポリティカル・コレクトネスの問題は、はるかに証明された代替手段と比べて、エネルギーの空虚で非効率的な投資手段であり、したがって道徳的ではない。

手段指向の道徳では、うるさい人、自称教育者、フェイスブックの説教者は少なく - データアナリスト、科学者、経済学者、社会科学研究者、統計学者、グラフが多い。実質的な議論は - 常に経験的な議論である。世界で最も道徳的な職業は、ソーシャルワーカーや社会活動家、あるいは慈善家ですらなく、研究者と科学者である。したがって、道徳は私たちが信じるように知性と直交しない。そしてこれは猿たち[訳注: 比喩的表現]が最も聞きたくないことである。なぜなら、それは彼らの道徳的プライドを最も傷つけるからだ - 道徳的に高い人間になるためには、「心が正しい場所にある」必要はなく、正義漢である必要もなく、前提条件として、賢くなければならない。「道徳的模範」の理想は「賢者」と「知恵」の理想と密接に関連している。そしてこれは非常に古い知恵であり - 真に革新的なものである。

オルタナティブ・アクチュアリティ

title: 道徳の政治学(その3):意図の倫理と目的の倫理から手段の倫理へ - 国運の衰退

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国運の衰退

道徳の政治学（その3）：意図の倫理と目的の倫理から手段の倫理へ

現代の政治的議論に特有のパラドックスから脱却する新しい倫理学への理論的序論。今日の道徳は破産し、意思決定において否定的な要因となり、それゆえ非道徳的となった。したがって、学びを道徳的行為とみなす別のパラダイムが必要である。特に、トーラー学習の宗教的倫理に相当する経験的・科学的学習が重要である。この思考法は、すでに否定的な指針として役立つ：破壊的な道徳主義的思考形態を識別し、道徳から有害な宗教的形而上学を取り除くこと。これは特に、表面的には世俗的な形態においても同様である

著者：中道の導師

中道：すべてを手段として扱い、目的としない (出典)

意図の倫理は無数の内部矛盾を引き起こす（ヒトラーや共産主義にも良い意図はあった - ただし手段が地獄だった）。一方、目的の倫理はしばしば定義の空虚さと循環性、あるいは過度の硬直性に悩まされる。実際、道徳理論は、その背後にある3つの基本的な時間、つまり法的な古典的区分である意図、目的、手段に対応して大まかに特徴付けることができる。行為に先立つものによって判断する理論がある。例えば：カント的な意図の倫理、ショーペンハウアーや仏教のような意志を強調する理論、キリスト教のような心を重視する理論、プラトン的な道徳的知識、あるいは徳。これらはすべて行為に先立ち、その原因となる。一方、功利主義、目的の倫理、アリストテレス的目的論、プラグマティズム、マキャベリズム、あるいはさまざまなメシア的イデオロギー（特に経済的なもの：社会主義と資本主義）のように、行為の後に来るものによって道徳性を判断する理論もある。しかし今日、第三の道徳的パラダイム、すなわち手段の倫理を強化する緊急の必要性がある。

"手段の倫理"は、行為の道徳性はその手段によって測られ、手段のみが行為の善悪を決定するという一種の道徳哲学であり、今日の一般的な道徳的思考とは大きく異なる。保守主義、道教、中道は既知の手段の理論である。このような思考では、方法と手段が重要であり、意図と目的は些末なもの、あるいは存在しないものとされる（この種の思考では、美的・芸術的行為のように、目的や意図なしに手段のみによって決定される行為も可能である）。経験的な手段の倫理は、意図と目的の問題を些末で循環的な問題 - 改善すること - とみなし、道徳的区別の基準とはみなさない（ヒトラーも改善を望んだ！）。これに対して、手段の問題が重要な問題であり、例えば資本主義と共産主義を区別する。手段が証明されれば行為は道徳的であり、手段が誤りと証明されるか証明されない場合、行為は非道徳的である。証明された手段がない場合は、証明された方法に従って行動する必要があり、それが道徳的で良い行為となる。一方、誤りと証明された、あるいは証明されていない方法による行為が悪である。

歴史と道徳の関係

経験的アプローチは空虚ではない - むしろ経験的証拠に基づいているからこそである。経験的に見て、科学的方法は人類史上最も成功し、証明された方法である（それより若く、多くの危機と崩壊を経験した産業資本主義よりも）。したがって、健康、富、幸福、文化、知恵を増進するためには（意図の問題は子供じみている。誰が改善を望まないだろうか？そしてもしそのような精神異常者が存在するなら、いかなる道徳も彼を止められない）、証明された手段に従って行動しなければならない。意図と目的の問題は、道徳的思考を妨げ、常にその出発点（道徳的行為の開始点または終点）に留まらせる概念的な気散じとみなされる。始点と終点の代わりに、中間に焦点を当てるべきである。

道徳的議論は意図と目的の共有を前提とし、手段についての議論、より正確には特定の手段が効果的であることの経験的証明（科学のように！）をめぐる闘争である。このパラダイムでは、証明されていない直感的な推測には意味がなく、科学的意味での確固たる実験的基盤のない行動は、非道徳的で、正当化できない - そして悪である。そのような実験が存在せず、即座に行動する必要がある場合、科学的実験の形で、つまり証明された方法に従って行動しなければならない。そして科学的方法が役立たない場合は、可能な限り最も証明された方法に従って行動すべきである。例えば：学習アルゴリズム、進化的学習、保守主義、集合知、あるいは資本主義や民主主義さえも（この規模で試された他のすべての方法を除けば、非常に劣った二つの方法である）。

将来、数学的に、あるいはコンピュータシミュレーションによって計算的に、正しい手段を証明できるようになれば、最も道徳的な行為は科学的方法ではなく、数学的または計算的方法に従うことになるだろう。実際、人工知能が私たちの知性よりも証明された方法となれば、その助言に従うことが善となり、その助言を無視することが悪となる。ちょうど、神が人間よりも何が良いかを理解していると主張し、したがってその助言に従うべきだとされた時代のように。つまり、経験的手段の倫理は歴史主義的な理論であり、過去に道徳的で正しかったことが必ずしも現在もそうであるとは限らない - これは経験的理論としての本質から来ている。紀元前1000年には科学的方法の効果と正しさを示す証拠はなかったが、今日では宗教界でさえ、宗教の正しさの証明ではなく、信仰を主張するにとどまっている。

ちなみに、義務論は、その主張に反して、ハラハー[訳注: ユダヤ教の律法]と同様に、上記の意味での手段の倫理ではない。行為自体に道徳的意味を見出す者は、それを手段として関心を持つのではなく、それ自体を目的または出発点に変えてしまう。手段の倫理は常に行為を方法として見る、つまりそれ自体としてではない。カント自身はこの点で複雑なケースである。なぜなら彼の思想には、いくつかの異なる道徳的定義（彼はもちろんそれらの同一性を主張する）が含まれており、それぞれが上記の三分類の異なるカテゴリーに分類される。いずれにせよ、道徳的失敗を歴史的・経験的に見ると、悪意や悪しき目的から生じることは稀で、これらは最も容易に非道徳的と識別され、回避できるケースである。人間の行動の失敗の圧倒的多数 - あらゆる規模で、歴史的にも個人的にも - は、誤った手段の選択から生じている。

道徳の無関係性の問題への解決策

人間の実際の行動に関連性を持とうとする道徳理論は、その力の99%を正しく証明された手段を見つける方法とその方法論の問題に集中させ、残りの1%を目的と動機の抽象的定義に関する哲学的議論に残しておく必要がある。現在、道徳的思考においてはこの状況が逆転しており、そのため常に不正を指摘することと批判に囚われ、さまざまな不正（つまり異なる道徳的目的）間の被害者競争に陥っている（ある者は障害者の痛みを叫び、ある者は女性の痛みを訴え[訳注: ヘブライ語の言葉遊び]、等々、そしてある者は最も道徳的で容易だからすべてを支持する）。あるいは意図の倫理に囚われ、教育や言説の構築などの方向性に向かうが、問題は、これらが効果的な手段ではなく、時には目的に反する結果を生むことである。そして道徳的議論が最も素人的に扱うのは何か？正しい方法と方法論の選択である。

今や言えることは：目的は手段を正当化しないだけでなく、それを世俗化する。目的は手段を経験的検証に従属させる。行為に先立つ道徳の源泉についての道徳的思考は神の命令という考えをもたらし、行為の後に来る目的についての思考は来世での報酬と罰、そしてメシア主義的思考をもたらした。これらの構造が世俗的道徳に持続することで、意図の倫理と目的の倫理の支配と人気がもたらされ、今やこれらから解放される時が来た。異なる（あるいは矛盾する）道徳的目的間の選択と優先順位付けさえ、意図と目的のレベルではなく、手段のレベルで解決されるべきである。例えば、原則的な矛盾が実際には実現しない手段を見つけること（回避や工夫、あるいは第三の創造的な手段）、あるいは手段自体から生じる選好による。例えば、現在女性を助けるための効果的な手段は存在するが黒人を助けるための手段は存在しない場合、女性が黒人より重要かどうかを考慮する必要なく、現時点では女性を助け、黒人を助けないことになる。結局のところ、永遠の命のような非常に道徳的な目的が存在するかもしれないが、手段がまだ熟していないため、私たちはその方向に行動していない。むしろ、利用可能で、証明され、効果的な手段こそが目的を神聖化するのである。

道徳的研究の実践

手段指向の道徳（MOM - Means Oriented Morality）では、手段の研究、実験、検証に最高の道徳的価値があり、これには科学研究 - 道徳の最前線として - も含まれる。この最前線は道徳的手段を確立し、道徳的行為を生み出す。その行為は意図や目的ではなく、手段の結果である。例えば、経済学研究コミュニティで特定の手段についてコンセンサスがある場合、それは証明度の低い手段に頼る前に実施されるべきであり、道徳的研究の最前線は、手段に関する十分な知識がない問題に到達し、そこで実験を通じて進むことである。複雑なシステムにおいて、実験なしに、直感や「大衆の論理」に基づく理論や推測に基づいて行動すること - 政治家が得意とすること - は非道徳的な行動である。私たちの時代の一般的な道徳的失敗は、経験的正当化の代わりにイデオロギー的正当化を用いることである。

カント的な極端な例を要求されれば、道徳的基準を決定するのは、特定の行為の成功度やその結果でもなく、その背後にある意図でもなく、方法の正しさである。偶然や運によって良い結果を得た人、例えば誤って人を救った人は、道徳的行為をしていない。良い意図を持っていても、結果に関する経験的知識を無視して個人的な推測と傲慢さに基づいて行動した人、例えば効果的な形ではなく素朴な形で慈善を行った人は、非道徳的な行為をした。一方、証明された方法と経験的知識に従って行動し、結果が悪かった人は道徳的行為をし、次に要求される道徳的行為は、新しいフィードバックに基づく方法の改善研究となる - つまり、これは学習する道徳である。

これにより、地獄への道を舗装する道徳的パラドックスが解決される。地獄に導く良い意図は - 悪である。良い意図の失敗、現代の中心的な人間の道徳的失敗、近代史におけるヒュブリスに取って代わるもの - これは、意図の美化と目的の華麗さよりも道と方法を重視する道徳において根本的な治療を受ける。価値観と理想の誇示、それに伴う偽善と説教、道徳的資本をめぐる競争 - これらはすべて意図指向の道徳から生じる病的な傾向である - 効果的な手段をめぐる競争とは対照的に。ポリティカル・コレクトネスの問題は、はるかに証明された代替手段と比べて、エネルギーの空虚で非効率的な投資手段であり、したがって道徳的ではない。

手段指向の道徳では、うるさい人、自称教育者、フェイスブックの説教者は少なく - データアナリスト、科学者、経済学者、社会科学研究者、統計学者、グラフが多い。実質的な議論は - 常に経験的な議論である。世界で最も道徳的な職業は、ソーシャルワーカーや社会活動家、あるいは慈善家ですらなく、研究者と科学者である。したがって、道徳は私たちが信じるように知性と直交しない。そしてこれは猿たち[訳注: 比喩的表現]が最も聞きたくないことである。なぜなら、それは彼らの道徳的プライドを最も傷つけるからだ - 道徳的に高い人間になるためには、「心が正しい場所にある」必要はなく、正義漢である必要もなく、前提条件として、賢くなければならない。「道徳的模範」の理想は「賢者」と「知恵」の理想と密接に関連している。そしてこれは非常に古い知恵であり - 真に革新的なものである。

オルタナティブ・アクチュアリティ


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国運の衰退異なるGoogleとFacebookは想像できるか?

なぜGoogleはウェブサイトのネットワークを、Facebookが作り出したユーザーネットワークよりも文化的で質の高いものにしたのか。そしてそれは運命の定めなのだろうか?反官僚主義的な傾向は、私たちの時代に平坦な技術的・社会的アーキテクチャを好む傾向を生み出したが、階層化は国家や文化の機能にとって極めて重要である。そのため、現代の技術的手段と高度な文化、そして代議制民主主義との間に矛盾が生じた。この矛盾は、官僚的な支配の概念ではなく、主権的ユーザーの概念に基づく新しい種類の階層化によってのみ解決されるだろう著者:ネオ・ストラクチャリスト階層化のアーキテクチャは高度な文化を生み出す (出典)

ユヴァル・ノア・ハラリの根本的な誤り精神発展の技術的還元主義本当に技術は世界を動かしているのか?各時代にはそれぞれの時代精神があるが、私たちの時代では時代精神とは技術を意味するようだ。メディアや学界で売り込まれているメタ・ナラティブは、徐々に一つの中心的な説明に収束しつつあり、他の説明は時代遅れに見える(技術的ナラティブに従えば、技術的でないものはすべて「時代遅れ」である):技術は歴史の原動力である - 太古の昔から。

精神的な証拠がない場合、石器時代の物質的な証拠も技術の進歩として解釈され、過去のすべての革命はその技術的側面を通じて解釈される:農業革命、産業革命、コンパス革命、ゲノム、火薬、鉄鋼、そして技術の数だけ次々と現れる他の革命。精神的な本質的変化(一神教?近代?)さえも、アルファベット文字の革命や印刷革命などを通じて技術的に説明される。今日の「良い」「説得力のある」「深い」歴史的説明とは、精神的現象の下にある技術的説明である。これはマルクス主義的遺産が現代的に更新されたものであり、皮肉なことに、それは私たちの過去からの疎外とうまく調和している。そして歴史的決定論的説明が広く非難される一方で、技術的決定論的説明は称賛される。ついに歴史の決定論的エンジン(太古の昔から求められていた)が見つかった - それが技術である。

誰が異を唱え、代替的な技術発展の方向性を提案できるだろうか?確かに人文学者ではない。彼らの多くは自分たちが考えを書くコンピュータがどのように動作するのか、あるいはインターネットを可能にする無数の技術層 - 物理的、工学的、数学的 - を理解していない。人文学者の自然科学や数学における無知(そして時にその無知を誇ることさえある)は非常に現代的な現象であり、イデオロギー的になった社会学的な根源を持っている。なぜなら、高度な定量的思考ができる人は、社会の巨大な技術的装置の外に導かれることは稀な誘因システムに直面するからだ。成功する可能性のある未試験の技術発展の方向性を考えられる人は - スタートアップを立ち上げればよい。そして無知が蔓延すると、新しい歴史の神 - 技術 - に対する決定論的で畏敬の念に満ちた思考が生まれる。

データ構造バージョンの構造主義の回帰アーキテクチャは技術と歴史を媒介する層として一方で、誰が技術の歴史への巨大な影響をまだ否定できるだろうか?しかし、技術は決定論的ではないだけでなく、代替的な技術発展の道筋について代替歴史を通じて考える余地は広大にある。そして技術それ自体が過去と現在の現象の深い説明ではない。技術の下には別の層が隠されており、それが特定の文脈における技術の発展と影響を決定する - それが技術のアーキテクチャである。本当に一つのアメリカ的なインターネットが生まれる必要があったのだろうか?超大国のない多極的な時代(つまり90年代の特定の歴史的瞬間ではない時)に、うまく接続されない複数の競合するインターネットが生まれることを想像できないだろうか?ロシアのインターネット、ドイツのインターネット、中国のインターネット?そしてそれぞれが、それが生まれた文化に適合した独自のアーキテクチャを持つ?Facebookは、技術の見えざる手がそこに導いたという理由だけで、例えば評判アルゴリズムではなく人気度アルゴリズムによって設計される必要があったのだろうか?確かに、人気度は利益を意味すると言われるだろう。しかしGoogleは評判アルゴリズムによって設計されており、人気度ではない。そしてまさにそこから収益性が生まれているのではないだろうか?

民主主義の現在のアーキテクチャは運命の定めなのか、民主主義の概念の深部から生じる何かなのか、それとも特定の歴史的条件における歴史的産物なのか。そして非常に異なるアーキテクチャで、例えば深いアーキテクチャで、完全に民主的な選挙を想像することはできないだろうか?西洋の民主主義の危機は、(周知の通り決定論的な)ソーシャルネットワークの技術そのものから生じているため運命の定めなのか、それとも評判ベースのネットワークでは起こらなかったであろう、非常に特定のアメリカ的なアーキテクチャの実装から生じているのか?現象の分析が技術そのものに基づいている限り、それは自然力のように、ほとんど超越的な見えない力(人間の性質が「説明力」を求めて太古の昔から憧れてきた対象で、神や資本主義の見えざる手などとして具現化されてきた)のように見える。しかし分析が技術のアーキテクチャの概念に基づくと - 突然選択肢が現れ、単に批判的-否定的ではない思考が可能になり、異なる社会的アーキテクチャの提案が可能になる。

技術のアーキテクチャは、社会秩序だけでなく意識にも影響を与える。コンピュータの初期には、その使用は「機械語」を知る祭司たちだけに委ねられた秘教的な知識だったが、その後「DOS」のようなシステムでは直接的なコマンドによる君主制的な支配となった。しかし現代のオペレーティングシステムが登場して初めて、人間と機械の関係を規定する現代のアーキテクチャが生まれた。これは「ユーザー」(個人の主権の新しい概念)を、まさに彼の制御外のものをすべて隠すことによって強化するオペレーティングシステムである。彼の手中にある巨大なコンピュータの内部構造はすべて彼にはアクセス不可能で、その存在すら意識していない。その間、彼は実際の動作方法を隠すビジュアルインターフェースで操作を行い、複雑で「深い」操作の単純化されたグラフィカルな表現を通じて透明性の幻想(「ウィンドウズ」)を得る。これによって彼は前例のない制御を得るが、それは主に無制限の選択能力と表現の自由の感覚として現れる。一方で、すべての自律的なメカニズムは独立して作動し続けるが、それは表象的な方法で - つまり主権者の目の前での表象の変化に従って - 行われる。これはすべて、民主的な統治形態と類似している:統治の一部ではなく、直接国家を統治しない主権者に従属する代表者の選挙。国家は理論的には主権者に仕えるものとされるが、実際には巨大な半自律的な官僚機構である。

しかしそのようなアーキテクチャは情報技術が可能にする唯一のものではなく、新しい意識を形作る新しいアーキテクチャに徐々に置き換えられつつある。オペレーティングシステムの手続きは本質的にアルゴリズム的ではなく官僚的である。しかしGoogleの謎めいたアルゴリズムが検索結果を整理し、Facebookの秘密のアルゴリズムがフィードの順序を決定するようになると、ユーザーはその動作パラメータをほとんど積極的に制御できないアルゴリズムに受動的に依存するようになった。特定の単語や分野に関するより多くの投稿を表示するようFacebookに指示したり、3番目の結果のような結果をより多く見たいとGoogleに伝えたり、一般的にどのような問題やトピックに関心があるかをアルゴリズムに伝えることはできない。私たちには理解できず、その動作方法も分からず、それを表現したり概念化したりする方法もない隠された領域が大きく拡大し、個人の制御の範囲は急激に縮小した。そしてこれはすべて、私たちの好みや行動パターンを自律的に学習し、その動作を直接制御する手段を持たない深層人工知能アルゴリズムの統合への序章に過ぎない。

エディターのネットワーク対バブルのネットワークアーキテクチャを巡る闘争が現代の最も重要な戦場グローバルなアルゴリズムは、個人のコンピュータやスマートフォンを動かすアルゴリズムとは異なり、主権的個人の犠牲の上に力を蓄えつつある。それは経済やネットワークなどのグローバルシステムが国家主権の犠牲の上に力を蓄えているのと同様である。これは主権的ユーザーとスーパープラットフォームおよびその動作との間に疎外を生み出すアーキテクチャであり、この疎外の結果を我々は世界中の政治と文化で目にしている:制度への信頼の低下、(主権の低下への反動としての)ポピュリズムの台頭、そしてシステムにおける中間層と、それが提供する不可欠な代表機能の急速な衰退(例:文学的または文化的システムにおいて「何が起きているか」を代表する批評家、民主的システムにおいて「何が起きているか」を代表するジャーナリズム、精神の発展において「何が起きているか」を代表する知識人など)。この現象の頂点で、我々は市民よりも市民にとって何が良いかをよく知っている非民主的なシステム(中国)の台頭や、その過剰な力を粗雑な操作に使用する(継続的なメディア操作を行う一連の半権威主義的指導者)システムの台頭を目にしている。しかし疎外的なアルゴリズム的アーキテクチャは必然なのだろうか?技術の本質とアルゴリズムの「性質」の必然的帰結なのだろうか?

確かにそうではない。すべてのアルゴリズムにはパラメータがあり、意志さえあれば、それらをユーザーにアクセス可能にすることができる。それも単純化された表現でさえも可能である。FacebookやGoogleが自社のアルゴリズムの主要パラメータをユーザーの制御下に置き、グラフィカルインターフェースで意味のある形で表現し、「人工知能」や「猫」に関心を持つことを選択できるようにすることは十分に想像可能である。その際、高度な言語で書かれた結果(プログラミングが容易なパラメータ)や、過去1年間に読んだウィキペディアの記事リストに関連する結果に優先順位を付けることもできる。アルゴリズムを制御する基本的なユーザーインターフェースがあれば、パラメータを既製のプロファイルや他のユーザーが作成したプロファイルに従って調整することも可能だろう。例えば、「ヘブライ文学」に関心を持つ人の既製プロファイルを使用して、ヘブライ文学で今何が起きているかをリアルタイムで反映したフィードを受け取ったり、あるいは昨年の遺伝学における最も重要な進展を検索結果として得ることができる(現在ではかなりの検索スキルが必要)。そのようなプロファイルはエディター機能を作り出し、結果やフィードの順序付けの重み付けもユーザーの制御下に置くことができる(例えば評判、人気度、トレンド性による)。なぜ今日、イスラエルで今週最も人気のある投稿や、最も多くの怒りの絵文字を集めた投稿を知ることができないのだろうか?そのような可能性は、現在の閉じたバブルのネットワークの代わりに、より透明で広範なソーシャルネットワークを作り出すだろう。

GoogleとFacebookが自社のアルゴリズムのグローバルパラメータを制御しているように、(関心のある)各ユーザーも原則的かつ実践的にアルゴリズムをより個人的かつ透明な方法で制御できるはずである。彼らはそれによって経済的に損失を被るだろうか?それは全く明確ではない。それはわずかにより多くのアルゴリズム的努力を必要とするだけで、それは確実に彼らの能力の範囲内である。そしてもしユーザーの技術的主権への要求が公的な勢いを得れば - それは実際に起こるだろう。しかしこれはGoogleやFacebook(およびその類似企業)への単なる個別の要求ではない。これは人間-機械インターフェース、そして将来の人工知能とのインターフェースのアーキテクチャにおいて、我々が死守しなければならない原則的な立場である。その動作の単純化された表現を通じて選択を可能にする技術を持たないことは災厄への処方箋である。それは主権と代表者・政党の選挙を持たない国家が災厄への処方箋であるのと同様である。

一般的に、システムにおける中間層(仲介者、編集者、代表者、批評家、報道者、インターフェース)は、その適切な機能にとって極めて重要である。しかしそれはめったに適切な理解と保護を受けない(これらの仲介者は全て何の役に立つのか?)。これは理論的な基礎(「深い」パラダイム)と実践的な基礎(例えば非常に階層化された脳の活動)があるにもかかわらずである。もし我々が(その逆ではなく)我々に仕える技術、機能する国家、そして健全な文化システムを望むなら - 我々は階層化(層のアーキテクチャ)の重要性を内面化し、システムにおける主権者の完全な支配は望ましくもなく可能でもないことを理解しなければならない。しかし一方で、制御の喪失も危険である。したがって、システムにおいてまさに各段階での段階的な制御の喪失を可能にする階層化を育てなければならない。そしてそうすることによってのみ、おそらく我々は目の前で発展しつつある巨大なシステムの複雑さ、特に人工知能に対処することができるだろう。なぜなら階層化は文化を意味し - 平坦さは野蛮を意味するからである。

オルタナティブ・アクチュアリティ

title: 異なるGoogleとFacebookは想像できるか? - 国運の衰退

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>異なるGoogleとFacebookは想像できるか？ - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/alternative-commentary26" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/churcharchitecture.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

異なるGoogleとFacebookは想像できるか？

なぜGoogleはウェブサイトのネットワークを、Facebookが作り出したユーザーネットワークよりも文化的で質の高いものにしたのか。そしてそれは運命の定めなのだろうか？反官僚主義的な傾向は、私たちの時代に平坦な技術的・社会的アーキテクチャを好む傾向を生み出したが、階層化は国家や文化の機能にとって極めて重要である。そのため、現代の技術的手段と高度な文化、そして代議制民主主義との間に矛盾が生じた。この矛盾は、官僚的な支配の概念ではなく、主権的ユーザーの概念に基づく新しい種類の階層化によってのみ解決されるだろう

著者：ネオ・ストラクチャリスト

階層化のアーキテクチャは高度な文化を生み出す (出典)

ユヴァル・ノア・ハラリの根本的な誤り

精神発展の技術的還元主義

本当に技術は世界を動かしているのか？各時代にはそれぞれの時代精神があるが、私たちの時代では時代精神とは技術を意味するようだ。メディアや学界で売り込まれているメタ・ナラティブは、徐々に一つの中心的な説明に収束しつつあり、他の説明は時代遅れに見える（技術的ナラティブに従えば、技術的でないものはすべて「時代遅れ」である）：技術は歴史の原動力である - 太古の昔から。

精神的な証拠がない場合、石器時代の物質的な証拠も技術の進歩として解釈され、過去のすべての革命はその技術的側面を通じて解釈される：農業革命、産業革命、コンパス革命、ゲノム、火薬、鉄鋼、そして技術の数だけ次々と現れる他の革命。精神的な本質的変化（一神教？近代？）さえも、アルファベット文字の革命や印刷革命などを通じて技術的に説明される。今日の「良い」「説得力のある」「深い」歴史的説明とは、精神的現象の下にある技術的説明である。これはマルクス主義的遺産が現代的に更新されたものであり、皮肉なことに、それは私たちの過去からの疎外とうまく調和している。そして歴史的決定論的説明が広く非難される一方で、技術的決定論的説明は称賛される。ついに歴史の決定論的エンジン（太古の昔から求められていた）が見つかった - それが技術である。

誰が異を唱え、代替的な技術発展の方向性を提案できるだろうか？確かに人文学者ではない。彼らの多くは自分たちが考えを書くコンピュータがどのように動作するのか、あるいはインターネットを可能にする無数の技術層 - 物理的、工学的、数学的 - を理解していない。人文学者の自然科学や数学における無知（そして時にその無知を誇ることさえある）は非常に現代的な現象であり、イデオロギー的になった社会学的な根源を持っている。なぜなら、高度な定量的思考ができる人は、社会の巨大な技術的装置の外に導かれることは稀な誘因システムに直面するからだ。成功する可能性のある未試験の技術発展の方向性を考えられる人は - スタートアップを立ち上げればよい。そして無知が蔓延すると、新しい歴史の神 - 技術 - に対する決定論的で畏敬の念に満ちた思考が生まれる。

データ構造バージョンの構造主義の回帰

アーキテクチャは技術と歴史を媒介する層として

一方で、誰が技術の歴史への巨大な影響をまだ否定できるだろうか？しかし、技術は決定論的ではないだけでなく、代替的な技術発展の道筋について代替歴史を通じて考える余地は広大にある。そして技術それ自体が過去と現在の現象の深い説明ではない。技術の下には別の層が隠されており、それが特定の文脈における技術の発展と影響を決定する - それが技術のアーキテクチャである。本当に一つのアメリカ的なインターネットが生まれる必要があったのだろうか？超大国のない多極的な時代（つまり90年代の特定の歴史的瞬間ではない時）に、うまく接続されない複数の競合するインターネットが生まれることを想像できないだろうか？ロシアのインターネット、ドイツのインターネット、中国のインターネット？そしてそれぞれが、それが生まれた文化に適合した独自のアーキテクチャを持つ？Facebookは、技術の見えざる手がそこに導いたという理由だけで、例えば評判アルゴリズムではなく人気度アルゴリズムによって設計される必要があったのだろうか？確かに、人気度は利益を意味すると言われるだろう。しかしGoogleは評判アルゴリズムによって設計されており、人気度ではない。そしてまさにそこから収益性が生まれているのではないだろうか？

民主主義の現在のアーキテクチャは運命の定めなのか、民主主義の概念の深部から生じる何かなのか、それとも特定の歴史的条件における歴史的産物なのか。そして非常に異なるアーキテクチャで、例えば深いアーキテクチャで、完全に民主的な選挙を想像することはできないだろうか？西洋の民主主義の危機は、（周知の通り決定論的な）ソーシャルネットワークの技術そのものから生じているため運命の定めなのか、それとも評判ベースのネットワークでは起こらなかったであろう、非常に特定のアメリカ的なアーキテクチャの実装から生じているのか？現象の分析が技術そのものに基づいている限り、それは自然力のように、ほとんど超越的な見えない力（人間の性質が「説明力」を求めて太古の昔から憧れてきた対象で、神や資本主義の見えざる手などとして具現化されてきた）のように見える。しかし分析が技術のアーキテクチャの概念に基づくと - 突然選択肢が現れ、単に批判的-否定的ではない思考が可能になり、異なる社会的アーキテクチャの提案が可能になる。

技術のアーキテクチャは、社会秩序だけでなく意識にも影響を与える。コンピュータの初期には、その使用は「機械語」を知る祭司たちだけに委ねられた秘教的な知識だったが、その後「DOS」のようなシステムでは直接的なコマンドによる君主制的な支配となった。しかし現代のオペレーティングシステムが登場して初めて、人間と機械の関係を規定する現代のアーキテクチャが生まれた。これは「ユーザー」（個人の主権の新しい概念）を、まさに彼の制御外のものをすべて隠すことによって強化するオペレーティングシステムである。彼の手中にある巨大なコンピュータの内部構造はすべて彼にはアクセス不可能で、その存在すら意識していない。その間、彼は実際の動作方法を隠すビジュアルインターフェースで操作を行い、複雑で「深い」操作の単純化されたグラフィカルな表現を通じて透明性の幻想（「ウィンドウズ」）を得る。これによって彼は前例のない制御を得るが、それは主に無制限の選択能力と表現の自由の感覚として現れる。一方で、すべての自律的なメカニズムは独立して作動し続けるが、それは表象的な方法で - つまり主権者の目の前での表象の変化に従って - 行われる。これはすべて、民主的な統治形態と類似している：統治の一部ではなく、直接国家を統治しない主権者に従属する代表者の選挙。国家は理論的には主権者に仕えるものとされるが、実際には巨大な半自律的な官僚機構である。

しかしそのようなアーキテクチャは情報技術が可能にする唯一のものではなく、新しい意識を形作る新しいアーキテクチャに徐々に置き換えられつつある。オペレーティングシステムの手続きは本質的にアルゴリズム的ではなく官僚的である。しかしGoogleの謎めいたアルゴリズムが検索結果を整理し、Facebookの秘密のアルゴリズムがフィードの順序を決定するようになると、ユーザーはその動作パラメータをほとんど積極的に制御できないアルゴリズムに受動的に依存するようになった。特定の単語や分野に関するより多くの投稿を表示するようFacebookに指示したり、3番目の結果のような結果をより多く見たいとGoogleに伝えたり、一般的にどのような問題やトピックに関心があるかをアルゴリズムに伝えることはできない。私たちには理解できず、その動作方法も分からず、それを表現したり概念化したりする方法もない隠された領域が大きく拡大し、個人の制御の範囲は急激に縮小した。そしてこれはすべて、私たちの好みや行動パターンを自律的に学習し、その動作を直接制御する手段を持たない深層人工知能アルゴリズムの統合への序章に過ぎない。

エディターのネットワーク対バブルのネットワーク

アーキテクチャを巡る闘争が現代の最も重要な戦場

グローバルなアルゴリズムは、個人のコンピュータやスマートフォンを動かすアルゴリズムとは異なり、主権的個人の犠牲の上に力を蓄えつつある。それは経済やネットワークなどのグローバルシステムが国家主権の犠牲の上に力を蓄えているのと同様である。これは主権的ユーザーとスーパープラットフォームおよびその動作との間に疎外を生み出すアーキテクチャであり、この疎外の結果を我々は世界中の政治と文化で目にしている：制度への信頼の低下、（主権の低下への反動としての）ポピュリズムの台頭、そしてシステムにおける中間層と、それが提供する不可欠な代表機能の急速な衰退（例：文学的または文化的システムにおいて「何が起きているか」を代表する批評家、民主的システムにおいて「何が起きているか」を代表するジャーナリズム、精神の発展において「何が起きているか」を代表する知識人など）。この現象の頂点で、我々は市民よりも市民にとって何が良いかをよく知っている非民主的なシステム（中国）の台頭や、その過剰な力を粗雑な操作に使用する（継続的なメディア操作を行う一連の半権威主義的指導者）システムの台頭を目にしている。しかし疎外的なアルゴリズム的アーキテクチャは必然なのだろうか？技術の本質とアルゴリズムの「性質」の必然的帰結なのだろうか？

確かにそうではない。すべてのアルゴリズムにはパラメータがあり、意志さえあれば、それらをユーザーにアクセス可能にすることができる。それも単純化された表現でさえも可能である。FacebookやGoogleが自社のアルゴリズムの主要パラメータをユーザーの制御下に置き、グラフィカルインターフェースで意味のある形で表現し、「人工知能」や「猫」に関心を持つことを選択できるようにすることは十分に想像可能である。その際、高度な言語で書かれた結果（プログラミングが容易なパラメータ）や、過去1年間に読んだウィキペディアの記事リストに関連する結果に優先順位を付けることもできる。アルゴリズムを制御する基本的なユーザーインターフェースがあれば、パラメータを既製のプロファイルや他のユーザーが作成したプロファイルに従って調整することも可能だろう。例えば、「ヘブライ文学」に関心を持つ人の既製プロファイルを使用して、ヘブライ文学で今何が起きているかをリアルタイムで反映したフィードを受け取ったり、あるいは昨年の遺伝学における最も重要な進展を検索結果として得ることができる（現在ではかなりの検索スキルが必要）。そのようなプロファイルはエディター機能を作り出し、結果やフィードの順序付けの重み付けもユーザーの制御下に置くことができる（例えば評判、人気度、トレンド性による）。なぜ今日、イスラエルで今週最も人気のある投稿や、最も多くの怒りの絵文字を集めた投稿を知ることができないのだろうか？そのような可能性は、現在の閉じたバブルのネットワークの代わりに、より透明で広範なソーシャルネットワークを作り出すだろう。

GoogleとFacebookが自社のアルゴリズムのグローバルパラメータを制御しているように、（関心のある）各ユーザーも原則的かつ実践的にアルゴリズムをより個人的かつ透明な方法で制御できるはずである。彼らはそれによって経済的に損失を被るだろうか？それは全く明確ではない。それはわずかにより多くのアルゴリズム的努力を必要とするだけで、それは確実に彼らの能力の範囲内である。そしてもしユーザーの技術的主権への要求が公的な勢いを得れば - それは実際に起こるだろう。しかしこれはGoogleやFacebook（およびその類似企業）への単なる個別の要求ではない。これは人間-機械インターフェース、そして将来の人工知能とのインターフェースのアーキテクチャにおいて、我々が死守しなければならない原則的な立場である。その動作の単純化された表現を通じて選択を可能にする技術を持たないことは災厄への処方箋である。それは主権と代表者・政党の選挙を持たない国家が災厄への処方箋であるのと同様である。

一般的に、システムにおける中間層（仲介者、編集者、代表者、批評家、報道者、インターフェース）は、その適切な機能にとって極めて重要である。しかしそれはめったに適切な理解と保護を受けない（これらの仲介者は全て何の役に立つのか？）。これは理論的な基礎（「深い」パラダイム）と実践的な基礎（例えば非常に階層化された脳の活動）があるにもかかわらずである。もし我々が（その逆ではなく）我々に仕える技術、機能する国家、そして健全な文化システムを望むなら - 我々は階層化（層のアーキテクチャ）の重要性を内面化し、システムにおける主権者の完全な支配は望ましくもなく可能でもないことを理解しなければならない。しかし一方で、制御の喪失も危険である。したがって、システムにおいてまさに各段階での段階的な制御の喪失を可能にする階層化を育てなければならない。そしてそうすることによってのみ、おそらく我々は目の前で発展しつつある巨大なシステムの複雑さ、特に人工知能に対処することができるだろう。なぜなら階層化は文化を意味し - 平坦さは野蛮を意味するからである。

オルタナティブ・アクチュアリティ


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国運の衰退フィード=知的な食べ物。では知的なセックスはどうなのか?

現代社会において、インターネット時代以前のように、文化作品はまだ人々に深い影響を与えることができるのだろうか?どのテクノロジーが単なる外面的な形式に過ぎず、どれが内面化をもたらす本質的な内容なのか?なぜ、セックスのような深い没入が、食事の反復性によって打ち負かされるのか。ネタニヤ[イスラエルの都市]の思想家の精神的な肖像を通じて、この時代、時代精神、そして時代の物質性について考察する著者:真摯な哲学はすべて告白から始まる時代のGoogle:GoogleとFacebookの統合の時期が来ている - あなたの興味のあるすべてのインターネット上のコンテンツから作られる個人的なフィード。そのようなアルゴリズムが機能すれば、世界は変わるだろう (出典)

何が影響を与えたのか?何が重要だったのか?疑問の余地なく重要で偉大だと認識され、繰り返し消費されたもの、つまり小さなパッケージに分けられ、長期にわたって消費されたもの - だから映画は違う。人生に影響を与えられる映画は、何度も見た映画だけだ。あるいは「ショアー」[ホロコーストに関するドキュメンタリー映画]のような大作。では何が該当するのか?テレビドラマだ。週1回の形式で、ビンジウォッチングではなく、連続視聴でもない。連続視聴では全てが死に、忘れられ、脳が深く処理できない。これらは私が見た最高のドラマだったか?いいえ、しかし想像力を捕らえたものだ。何度も何度も読まれた百科事典。何度も何度も聴いた音楽。順番に関係なく、ほとんど暗記するまで何度も読んだもの。トーラー[ユダヤ教の聖典] - 毎週の週間パラシャー[トーラーの朗読箇所]とハフタラー[預言書からの朗読]。イヤホンで聴いた講義、完全なコース - 長期間聴いたものだけ。何度も訪れた場所だけ。新聞。教師たち。小さな部分に分けられ、何年も続いたもの。時々開いて読んでいたもの。

しかしここにもう一つの要因がある - 比較的新しいと考えられていたもの。特定の分野における最後の言葉。最後の偉大な合意されたもの。学業は、その非反復的な性質、特定の時期への努力の集中により、ほとんど影響を与えなかった。内面化は非常に低かった。どの機関でも。反復性が少なかったからだ。深い没入だけでは足りない。かつては深い没入が重要だと思っていた。しかし重要なのは、長期にわたって何かと出会うことだ。人生を変える点はなく、線があるだけだ。点線の。ほとんどすべてのものは、形式的に消費されなかっただけでなく、形式的にアプローチもしなかった。最も重要なことは、何が重要かを理解することだった。そしてそれによって影響を与えた者は影響を与えた。誰よりも。それは長期にわたっていた。

物事は当時とても重要だったかもしれないが、深く感銘を受けたものでさえ、長期的な影響を与えないことがある。天才性は反復性ほど役立たない。時間を節約することはできず、時間に勝つことはできず、何かを知るために、教えるために試験することはできない。逆に、そうすれば知識は得られるが、内面化はない。長期的に重要なのは食事療法だ。だからGoogleはFacebookほど世界に影響を与えないだろう。Facebookはコンテンツを登録し、長期にわたってコンテンツや人を消費するプラットフォームになった。

Googleはより形式的で、Appleはさらに形式的で、Intelも同様だ。これらは関連する次元にない。Googleは私にYouTubeの講義を通じてより影響を与えた。しかしそれも一回性のものなので、その影響は限定的だ。だから世界で最も重要なのはフィードだ。本当に大きな成功するスタートアップは、インターネット全体からのフィードを作るだろう。フィードをコントロールできるようにするだろう。プッシュ型情報の怠惰さは常にプル型に勝つ。情報の世界では - 食事がセックスに勝つ。

未来の哲学

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国運の衰退

フィード＝知的な食べ物。では知的なセックスはどうなのか？

現代社会において、インターネット時代以前のように、文化作品はまだ人々に深い影響を与えることができるのだろうか？どのテクノロジーが単なる外面的な形式に過ぎず、どれが内面化をもたらす本質的な内容なのか？なぜ、セックスのような深い没入が、食事の反復性によって打ち負かされるのか。ネタニヤ[イスラエルの都市]の思想家の精神的な肖像を通じて、この時代、時代精神、そして時代の物質性について考察する

著者：真摯な哲学はすべて告白から始まる

時代のGoogle：GoogleとFacebookの統合の時期が来ている - あなたの興味のあるすべてのインターネット上のコンテンツから作られる個人的なフィード。そのようなアルゴリズムが機能すれば、世界は変わるだろう (出典)

何が影響を与えたのか？何が重要だったのか？疑問の余地なく重要で偉大だと認識され、繰り返し消費されたもの、つまり小さなパッケージに分けられ、長期にわたって消費されたもの - だから映画は違う。人生に影響を与えられる映画は、何度も見た映画だけだ。あるいは「ショアー」[ホロコーストに関するドキュメンタリー映画]のような大作。では何が該当するのか？テレビドラマだ。週1回の形式で、ビンジウォッチングではなく、連続視聴でもない。連続視聴では全てが死に、忘れられ、脳が深く処理できない。これらは私が見た最高のドラマだったか？いいえ、しかし想像力を捕らえたものだ。何度も何度も読まれた百科事典。何度も何度も聴いた音楽。順番に関係なく、ほとんど暗記するまで何度も読んだもの。トーラー[ユダヤ教の聖典] - 毎週の週間パラシャー[トーラーの朗読箇所]とハフタラー[預言書からの朗読]。イヤホンで聴いた講義、完全なコース - 長期間聴いたものだけ。何度も訪れた場所だけ。新聞。教師たち。小さな部分に分けられ、何年も続いたもの。時々開いて読んでいたもの。

しかしここにもう一つの要因がある - 比較的新しいと考えられていたもの。特定の分野における最後の言葉。最後の偉大な合意されたもの。学業は、その非反復的な性質、特定の時期への努力の集中により、ほとんど影響を与えなかった。内面化は非常に低かった。どの機関でも。反復性が少なかったからだ。深い没入だけでは足りない。かつては深い没入が重要だと思っていた。しかし重要なのは、長期にわたって何かと出会うことだ。人生を変える点はなく、線があるだけだ。点線の。ほとんどすべてのものは、形式的に消費されなかっただけでなく、形式的にアプローチもしなかった。最も重要なことは、何が重要かを理解することだった。そしてそれによって影響を与えた者は影響を与えた。誰よりも。それは長期にわたっていた。

物事は当時とても重要だったかもしれないが、深く感銘を受けたものでさえ、長期的な影響を与えないことがある。天才性は反復性ほど役立たない。時間を節約することはできず、時間に勝つことはできず、何かを知るために、教えるために試験することはできない。逆に、そうすれば知識は得られるが、内面化はない。長期的に重要なのは食事療法だ。だからGoogleはFacebookほど世界に影響を与えないだろう。Facebookはコンテンツを登録し、長期にわたってコンテンツや人を消費するプラットフォームになった。

Googleはより形式的で、Appleはさらに形式的で、Intelも同様だ。これらは関連する次元にない。Googleは私にYouTubeの講義を通じてより影響を与えた。しかしそれも一回性のものなので、その影響は限定的だ。だから世界で最も重要なのはフィードだ。本当に大きな成功するスタートアップは、インターネット全体からのフィードを作るだろう。フィードをコントロールできるようにするだろう。プッシュ型情報の怠惰さは常にプル型に勝つ。情報の世界では - 食事がセックスに勝つ。

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