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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Le Coronavirus comme année sabbatique : un monde entièrement long (Partie III) - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/alternative-commentary54" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/corona.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Le Coronavirus comme année sabbatique : un monde entièrement long (Partie III)

Le coronavirus n'aura aucun impact matériel à long terme sur l'humanité, mais il pourrait avoir un impact spirituel, étant la première fois où l'humanité s'est rapprochée de l'idéal messianique juif auquel l'homme aspire depuis toujours, et qui est censé achever toute la création : le Shabbat éternel. Et celui qui a goûté au vin hongrois ne sera plus jamais trompé par le monde. Sur la nouvelle division des classes - et sur le Yom Kippour [Jour du Grand Pardon] sans fin des personnes sans signification

Par : L'Amour aux temps du Messie

Retraite anticipée : le temps de lire tous les livres que vous avez toujours voulus (source)

La vieille blague sur le monde à venir le décrit comme une yeshiva [école talmudique], où l'on étudie bien sûr la Guemara [commentaire du Talmud]. Pour celui qui a étudié la Torah dans ce monde - c'est le paradis. Pour celui qui n'a pas étudié - c'est l'enfer. Ainsi le coronavirus, qui est le plus grand Shabbat que l'humanité ait jamais expérimenté, et la chose la plus proche du monde à venir qui ait existé jusqu'à présent dans ce monde - un jour qui n'est que Shabbat et repos pour la vie éternelle - divise l'humanité en deux anciennes classes. Le monde du coronavirus, qui est une sorte de monde à venir - décrit dans le Midrash [texte rabbinique] comme "un monde entièrement long" et caractérisé comme "un monde entièrement Shabbat" - est entièrement cessation de la matière et de l'action, en faveur de l'esprit et du virtuel, et il y a donc des gagnants et des perdants. La ligne du coronavirus divise l'humanité entre ceux qui vivent dans l'esprit et ceux qui vivent dans la matière. Pour celui qui a un sens intérieur à sa vie - le confinement est un paradis sur terre, qui permet la liberté de lire et de se reposer, de se délecter et de prendre du plaisir, d'étudier et d'enseigner, de créer et de s'occuper de la Torah - "et tu appelleras le Shabbat délice". Et pour celui qui n'a pas un tel sens - c'est l'enfer.

Le coronavirus a créé une réalité utopique où le monde est arrêté et suspendu, et où la réalité matérielle est devenue non pertinente (en raison d'un dysfonctionnement temporaire de la réalité matérielle), exactement comme l'espace spirituel-temporel que le Shabbat crée pour le Juif chaque semaine. L'interdiction (et non la permission !) est la porte vers la sainteté, et même vers la liberté elle-même - soudain, on ne peut faire aucun travail. Les rues ressemblent à Yom Kippour partout dans le monde. On ne peut rien faire dans le monde (même pas "pour" le monde ! - le refuge de tous les moralistes utilitaristes qui ont l'habitude de crier qu'"il faut faire quelque chose") - "c'est Shabbat de se lamenter" et "il n'y a rien à faire". Et celui qui s'est donné de la peine la veille du Shabbat - et s'est préparé des provisions matérielles et spirituelles - mangera pendant le Shabbat. Et celui qui ne s'est pas donné de peine la veille du Shabbat...

Bien sûr, Facebook, au lieu d'être une yeshiva terrestre (comme il aurait pu l'être dans un monde d'esprit), constitue une assemblée d'oisifs de tous les narcissiques, extravertis, névrosés et râleurs bruyants du monde entier - tous les malheureux sur terre - et est rempli de l'anxiété du jour saint et des profanateurs publics du Shabbat (c'est-à-dire les laïcs, au sens de désacralisés de tout esprit, qui ont depuis longtemps oublié la posture de se tenir devant "la grande chose", et chacun d'eux est Premier ministre même en temps normal). Mais le monde vraiment pieux, soucieux de la Torah et du monde de l'esprit, profite de chaque instant. Le monde matériel pollué et bas, avec toutes ses affaires de rats et de porcs, sa consommation et ses cris constants, son industrie sous-culturelle - se repose de tout son travail, se libère de la malédiction du péché originel de "à la sueur de ton front tu mangeras ton pain", et s'approche d'une réalité messianique à laquelle nous avons toujours aspiré. Quand il n'y a pas de but matériel - c'est la liberté. Les grandes vacances sont arrivées - et en grand. Mon Dieu, mon Dieu, que cela ne finisse jamais.

Les malades anxieux de Facebook ont bien sûr décidé de déclarer la guerre à tout ce qui a apporté au monde entier un avant-goût du bien du Shabbat, du foyer juif chaleureux et de sa familiarité dense, des plaisirs du lit - la sexualité monogame, l'intimité, le repos, le sommeil et le rêve - et de l'étude pour elle-même. Comme une sorte de substitut à l'occupation misérable des salaires et des dépenses, ils ont développé une occupation perverse avec les nombres et les mathématiques de la mort, au lieu de se demander : combien de livres avez-vous lus depuis le début du confinement ? (et peut-être envisager enfin de lire leurs décorations d'étagères, qu'ils ont achetées au poids de quatre pour cent shekels). Au lieu de gratitude, ils proclament la mort de tout ce qui leur a apporté ce bien : le capitalisme (qui, s'il continue à fonctionner jusqu'à la fin du siècle, ne laissera personne affamé ou pauvre dans le monde, et personne ne sera forcé de travailler plus, et certainement pas dans l'agriculture ou l'industrie, c'est-à-dire dans la production de matière, à l'ère de l'impression industrielle), la technologie, ou la mondialisation, et tout cela précisément au moment de leur grande victoire.

Car c'est seulement grâce au capitalisme que l'humanité s'est suffisamment enrichie pour pouvoir se permettre l'année sabbatique (dont la possibilité est un signe de bénédiction - selon la Torah !), c'est seulement grâce à la technologie que nous avons la capacité de vivre une vie spirituelle complète sans quitter le lit (des conférences de lauréats du Nobel et de géants du monde sur YouTube ! Les sites de la navette spatiale, Quanta, Alaxon, La Dégénérescence de la Nation...), c'est seulement grâce à la science que nous n'avons pas besoin d'avoir peur de la mort (si seulement nous suivons la méthode éprouvée de Boccace : la littérature contre les virus). Et c'est bien sûr le plus beau moment de la mondialisation - et sa première grande victoire spirituelle et consciente (qui vient bien sûr après sa victoire matérielle), et elle est - surprise ! - impressionnante et inspirante. Nous avons le privilège de vivre le premier événement mondial de l'histoire de l'humanité et l'une de ses plus belles heures historiques - un événement qui unit les nations et les races, les religions et les ennemis - et voilà qu'il n'est pas une guerre nucléaire, une troisième guerre mondiale, un attentat mondial, ou une catastrophe causée par l'homme, mais un événement utopique de sauvetage de vies, de guérison de l'âme et du corps, de triomphe humain sur la nature cruelle depuis toujours, et de Shabbat et de paix. Shabbat Shalom !

Partie I - Viralité : Le coronavirus comme bêtise en réseau

Actualité Alternative


source: degeneration-of-nation

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domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Critique du Pouvoir de la Critique - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/philosophy-of-learning24" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/kandinskycomposition.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Critique du Pouvoir de la Critique

Quelle est la graine controversée de calamité cachée dans la pensée esthétique (la plus conservatrice) de Kant ? Pourquoi la Critique de la faculté de juger, la moins novatrice, est-elle la plus profonde des trois Critiques ? Sur les racines de l'avant-garde chez Kant

Par : Trop de Degrés de Liberté

L'arbitraire dans l'art moderne s'oppose à la nécessité dans la poétique d'Aristote et à la finalité de Kant - qui créent le beau - c'est pourquoi il s'appuie de plus en plus sur le mythe du génie incompris (source)

La Critique de la faculté de juger de Kant est responsable de la dégénérescence de l'art - dans sa vision de l'art comme une déviation répétée d'un concept de jugement existant. Ses conséquences ultimes sont ce qui s'est passé au XXe siècle, jusqu'à l'absurde, à partir d'une histoire superficielle sur l'avant-garde et l'accoutumance à un nouveau beau à chaque fois à travers les générations, et le désenchantement de la résistance du passé face à la laideur du nouveau.

Mais il existe aussi une histoire inverse tout au long de l'histoire de l'art, celle du désenchantement de voir quelque chose comme du kitsch ou comme démodé et la découverte de sa profondeur. Non pas une résistance au nouveau mais une résistance à l'ancien, ou à la beauté, comme Le Caravage ou Bach ou Bougueret, etc. Car il est difficile pour les humains de voir la grandeur chez leurs contemporains, et seul l'avenir peut voir la grandeur dans le passé. Le grand dans l'espace contemporain est le politique, et le grand dans le temps est le non-politique - le trans-temporel ou le supra-temporel ou même l'éternel. C'est pourquoi la grandeur dans le temps est fondamentalement différente de la grandeur dans l'espace : car on regarde vraiment des dimensions différentes.

L'erreur de Kant fut d'orienter la faculté de juger précisément vers l'esthétique (il ne comprenait rien à l'art), car justement en tant que philosophe dans la "Critique de la faculté de juger" il a vu l'avenir, et a établi la dynamique des catégories, et ce qu'on peut espérer, c'est-à-dire l'apprentissage, le développement, l'évolution, le côté ouvert de la raison et de l'expérience. La dynamique des catégories est aussi une ouverture vers la philosophie du langage, vers des catégories flexibles et culturelles des mots.

L'histoire de la résistance au kitsch et la redécouverte de sa beauté est une histoire centrale dans l'histoire de l'art, comme la résistance à la Grèce et sa redécouverte à la Renaissance, ou la résistance au baroque et sa redécouverte, Vermeer, etc. Car la beauté s'oublie. La laideur est évidente. Si Kant était mort au milieu de la Critique de la faculté de juger, nous aurions eu un sentiment de sublime de ne pas savoir ce qui aurait pu sortir de lui dans le domaine esthétique, et ce sentiment d'inachevé aurait créé des eaux féminines [Note du traducteur: concept kabbalistique des "eaux féminines" symbolisant la réceptivité], et aurait défié l'art de s'élever. C'est pourquoi il ne faut pas toujours regretter qu'un penseur meure avant d'achever son œuvre.

Même le Faust de Goethe aurait peut-être été meilleur sans fin. En tout cas, le bon art ne devrait pas être dans la catégorie du beau/sublime/etc., mais dans la catégorie de ce qui enseigne. On peut aussi dire qui apprend. Il peut enseigner l'esthétique mais aussi d'autres choses par des moyens esthétiques. Ce qui distingue le bon art du mauvais art, c'est la différence entre un bon professeur et un professeur ennuyeux, et entre un bon élève et un élève qui bachoteur. L'apprentissage est la base de l'esthétique, et en cela Kant a justement visé juste, bien qu'il ait échoué sur l'essentiel - la compréhension de la méthode.

C'est pourquoi Kant a créé une méthode superficielle, qui ressemble à un algorithme évolutif sans but ni finalité externe, qui progresse simplement par mutations. L'extension de la logique de cette méthode dans un processus d'escalade a conduit au siècle perdu de l'art - le XXe siècle. Et quand la méthode est superficielle - les loups entrent. Dès qu'il n'est plus clair ce qui cause la déviation d'un concept de jugement existant - alors on peut prétendre que ce ne sont que des luttes de pouvoir et des institutions qui créent l'histoire de l'art. Et c'est vraiment ce qui s'est passé, et la théorie est devenue une prophétie de destruction qui s'est réalisée, par manque de séparation entre le descriptif et le normatif - entre ce qui peut être décrit de l'extérieur et ce qui doit être de l'intérieur.

Philosophie de l'Avenir


domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Kafka sur Facebook - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/culture&literature25" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/kafka.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Kafka sur Facebook

Le dernier historien exécuté par le roi lui dit : le temps couvrira tout, mais le roi n'écouta pas. Et en effet, cela fonctionna. Les grandes guerres et les conquêtes cessèrent, le royaume était en réalité plus heureux, mais progressivement les grands projets de construction et la littérature s'arrêtèrent aussi

Par : K. du futur

Kafka comme cliché de selfie  (source)

Kafka s'asseyait et écrivait des statuts sur Facebook. Ce n'est pas qu'il n'avait pas d'amis. Max Brod partageait toujours ses publications, et certaines recevaient même des "j'aime". Mais il n'avait même pas besoin de les brûler. Elles disparaissaient d'elles-mêmes dans le passé, oubliées et effacées de la conscience. Finalement, il écrivit une histoire à ce sujet, quelque chose sur un royaume où l'écriture de l'histoire avait été interdite, afin d'empêcher les guerres pour la gloire future ou par vengeance du passé, et le dernier historien exécuté par le roi lui dit : le temps couvrira tout, mais le roi n'écouta pas.

Et en effet, cela fonctionna. Les grandes guerres et les conquêtes cessèrent, le royaume était en réalité plus heureux, mais progressivement les grands projets de construction et la littérature s'arrêtèrent aussi. Sa mythologie devint plus simple et plus abstraite que le monothéisme, et le présent régnait sur le passé et le futur. Les temples s'effondrèrent, les statues des dieux devinrent des poupées érotiques, et le palais en son centre fut oublié, même la capitale fut oubliée, le roi oublié y errait comme un personne, et chacun pensait qu'il était peut-être lui-même le roi, qu'il était déjà tellement personne, qu'il ne le savait même pas lui-même.

Les derniers vieillards essayèrent de raconter des histoires aux enfants, qui préféraient jouer dans le sable. Et en effet, il semblait que les châteaux de sable étaient les palais dont parlaient les histoires, et les vieillards agonisants tentaient d'écrire dans le sable les anciennes histoires pour qu'elles ne soient pas oubliées, mais eux-mêmes ne voyaient déjà plus rien à cause du sable, des paupières, la génération future est la génération du désert... (quelque chose comme ça, je ne me souviens pas exactement). Il reçut un "j'aime" de Max Brod. Finalement, ses histoires devinrent de plus en plus courtes et se transformèrent en lignes de statut, et celles-ci eurent plus de succès. Un cafard se réveilla de son sommeil et découvrit qu'il était devenu un homme. Il s'en sortait plutôt bien.

Culture et Littérature


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>L'Avenir de la Droite - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/alternative-commentary51" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/upsidedown.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

L'Avenir de la Droite

Qu'est-ce qui définit les phénomènes de droite et de gauche ? Quel est par exemple le lien caché entre les positions de gauche en économie et en sécurité, ou entre les tendances de droite en économie et en sécurité (comme on le sait - deux domaines quelque peu différents) ? Et que se passera-t-il le jour d'après Bibi ? Sur l'avenir spirituel de la droite en Israël

Par : Benjamin Yedid Hachem

J'ai vu un monde à l'envers (source)

Quelle est en fait la différence fondamentale entre la droite et la gauche ? Qu'est-ce qui définit la multitude de positions différentes et étranges dans les divers domaines de la droite et de la gauche comme étant de droite ou de gauche ? Aucune position spécifique ne définit la droite et la gauche - car ils échangent leurs positions comme des ballerines (par exemple, la droite soutient aujourd'hui le plan Oslo-Trump, et la gauche soutient l'annexion-citoyenneté dans l'État d'Israël entier). Ainsi, la droite et la gauche ne se caractérisent pas par une position particulière sur scène, mais par une préférence pour un certain type de mouvement en son sein. La droite aime les vecteurs et les dérivées négatives, tandis que la gauche aime les vecteurs et les dérivées positives. Il n'y a pas de droite et de gauche - il y a une méthode de droite et une méthode de gauche pour apprendre de la réalité, et elles sont opposées.

Qu'est-ce qu'un vecteur négatif et qu'est-ce qu'un apprentissage de droite de la réalité ? La croyance que la réalité se caractérise par des dérivées négatives, c'est-à-dire qu'une action dans une certaine direction créera naturellement une réaction dans la direction opposée : qui épargne sa verge hait son fils, qui a pitié des cruels finira par être cruel envers les miséricordieux, le chemin de l'enfer est pavé de bonnes intentions, on ne nomme pas un dirigeant public sans qu'il ait un panier de reptiles [expression désignant des secrets compromettants] derrière lui, il ne faut pas être naïf et avoir l'âme sensible, venu pour réparer et finit par détruire, le rétablissement de la dissuasion, la paix se fait avec des ennemis vaincus, les punitions sévères dissuadent les criminels, la main invisible transforme la cupidité en prospérité sociale (et inversement : une politique de charité est antisociale et l'aide sociale crée la pauvreté), l'enrichissement des riches est bon pour les pauvres, l'influence des réactions négatives en économie est décisive - donc une action bénéfique a généralement l'effet inverse comme incitation (et vice versa - bien sûr ! "Vice versa" c'est l'idée. Les allocations chômage sont une incitation négative au travail). En bref : il faut être dur et sévère et "mauvais" pour faire le bien, et celui qui essaie de faire le bien en étant "bon" est le véritable "mal" (en économie, en société, dans la police, dans l'éducation, dans la sécurité). L'action dans une direction - et le résultat dans la direction opposée.

La droite croit qu'elle a découvert un secret profond sur la réalité, que la gauche naïve (et qui fait semblant d'être naïve, ne soyons pas naïfs) ne connaît pas. Comme il est facile d'être bon et de croire aux dérivées positives, et d'essayer de faire le bien pour créer du bien et se sentir bon, et de sauter entre les vecteurs positifs et l'arc-en-ciel - mais la réalité est dure. La réalité est inverse. Dans la réalité : le contrôle des loyers (qui apparemment baisse directement le prix pour le locataire) crée des réactions négatives imprévues (marché noir, négligence, abus, etc.), qui renversent la situation. Dans la réalité : les concessions causent des attentats. Dans la réalité : nous sommes sortis de Gaza, nous avons reçu des missiles. L'apprentissage gauchiste de la réalité, qui ne comprend pas tout ce mal et le paradoxe de la réalité, et essaie de leur donner un doigt ou une main - les fera vouloir toute la main ou le corps. Donc si Bibi est un panier de reptiles ambulant - cela renforce justement son leadership. "Justement" est un mot clé. David est devenu le Messie justement à cause du péché avec Bathsheba. L'esthétique de la droite verra dans un leader dont le chemin est tortueux et problématique une sorte de réalisme qui touche au secret de la réalité qui n'existe pas chez un leader droit - c'est-à-dire naïf. À l'envers, mon vieux. Trump a été élu justement parce qu'il est tordu - et il faut être tordu pour faire face au monde tordu, car tordu sur tordu égale droit, comme moins multiplié par moins égale plus (et donc si la dérivée est négative - il faut agir à l'inverse pour avancer). Celui qui donne une éducation libérale - il en sort des bêtes humaines. Les enfants ont besoin de discipline - et c'est le véritable amour (pas celui chrétien compatissant - et donc faux). Il faut du sacrifice et des sacrifices, pas de la victimisation et de la misère. Le durcissement du cœur est la véritable compassion, et non votre kitsch.

Cette torsion dans la pensée - c'est l'esthétique méthodique de la droite, et quand l'homme de droite l'applique à la réalité, et découvre en elle le secret de l'inversion - alors il ressent une satisfaction intellectuelle (c'est un beau mouvement à ses yeux dans la question !). Voilà, j'ai découvert le secret derrière la réalité naïve (se cache une réalité inverse). Donc, justement le manque d'esthétique de Bibi est ce qui est beau à ses yeux - et devient une esthétique unique, inverse, quel malin il est ! (tout est inversé sur inversé). L'homme de gauche, qui prône une esthétique opposée, ne parvient pas à comprendre ce mouvement. Quoi, l'acte d'accusation n'était pas censé provoquer un réveil ? Quoi, ils ne comprennent pas que si nous sommes mauvais avec les Arabes les Arabes seront mauvais avec nous (et non l'inverse) ? Ils ne comprennent pas qu'il faut réhabiliter les prisonniers et non punir et se venger ? Le mal ne crée que plus de mal dans le monde. Pourquoi ne pas simplement être bons ? Pourquoi ne pas simplement transférer des riches aux pauvres ? Pourquoi ne pas simplement être moraux ? Pourquoi ne pas simplement... ? Simple est un mot clé (car le bien cause le bien et le mal cause le mal, et la dérivée est positive dans le monde. Donc la frustration de ce que ça ne marche pas droit et que tout ne s'aligne pas - est grande). Et la droite bien sûr haïra la "simplicité" de la gauche "européenne", l'enfant des fleurs (et d'ailleurs, même l'intellectuel de gauche ne pourra pas l'accepter, car l'intellect aime la complexité, et donc devra injecter un secret dans la réalité elle-même, qui expliquera pourquoi elle ne fonctionne pas de manière droite, comme elle le devrait : pourquoi la classe inférieure ne se révolte pas ? Comment nous lave-t-on le cerveau ? Pourquoi le peuple vote Bibi ? Pourquoi y a-t-il même une droite et la gauche ne réussit pas ? Comment une fausse conscience a-t-elle été implantée en nous contrairement à nos intérêts directs et droits ? Pourquoi la droite n'est pas convaincue par les arguments justes et moraux et logiques et simples de la gauche ? Il y aura de la critique ! etc.).

La gauche ne peut pas se plaindre qu'il ne lui soit pas apparu un Bibi de gauche, c'est-à-dire un leader rusé, manipulateur, tordu jusqu'à la spirale et sans inhibitions, car en effet il lui en est apparu un comme ça. La différence entre le destin du Bibi de gauche (Barak) et le destin du Bibi de droite est toute la différence entre celui qui admire les vecteurs négatifs et inverses et celui qui croit aux vecteurs positifs, droits et bons, dont la sophistication et le mensonge sont loin d'eux (comme l'oie blanche, en yiddish Gantz [jeu de mots avec le nom du politicien Benny Gantz], commandant de l'armée de la médiocrité pour Israël et possédant une pensée droite comme une règle). Suite à l'influence du Talmud babylonien, la pensée tortueuse est aussi dominante dans les cercles religieux juifs (à l'inverse du chrétien ordinaire), d'où leur tendance graduelle et croissante vers la droite, malgré qu'ils soient partis de positions beaucoup plus à gauche, qui reflètent beaucoup plus la position du judaïsme classique. Ce n'est pas la position - c'est la méthode, idiot. Un ultra-orthodoxe identifie dans les manœuvres de Bibi quelque chose des Tossafot [commentaires talmudiques], qui touche les profondeurs de son âme. À quel point la tendance juive vers la droite est-elle forte ? Prenons par exemple Ari Shavit, qui a récemment affirmé que tout Israélien qui avait une société à responsabilité limitée aurait préféré que Bibi la gère plutôt que Gantz. Une telle affirmation est presque inconcevable dans le monde protestant, où par exemple le meilleur investisseur au monde, Warren Buffett, affirme dans une citation célèbre que les trois qualités les plus importantes pour un PDG sont l'intégrité, l'intelligence et l'énergie, mais s'il lui manque la première qualité - les deux autres qualités vous tueront. Dans une telle situation, Buffett a affirmé, il vaut mieux qu'il soit stupide et paresseux. Une oie blanche.

L'idée de dérivée négative, c'est-à-dire d'opposition et de contradiction entre le moyen et la fin et d'une mitzvah [commandement religieux] qui vient par une transgression (et non : une mitzvah entraîne une mitzvah et une transgression entraîne une transgression), n'est donc pas un accident fortuit. Même la chute du leader paradoxal, comme l'islamisation de Sabbataï Tsevi, n'est pas un malheur qui a contrecarré la rédemption, mais sa suite logique et nécessaire, car comme l'a identifié Gershom Scholem, le messianisme est par nature un mouvement d'aspiration au paradoxe. Ainsi dans le christianisme, avec la trinité qui est une, le dieu qui est homme, et le pain qui est chair, ou dans le chiisme avec l'imam caché, ou dans Chabad avec le Rabbi vivant-mort et la présence divine justement dans les bas-fonds. Bibi aussi conduit le système israélien vers un état de plus en plus paradoxal, autant que possible, dans ce qui n'est pas une complication accidentelle mais une complication fatale - la complication comme destin. La méthode de la dérivée négative conduit à des processus et des situations historiques beaucoup plus complexes qu'une dérivée positive et un feedback positif simple. Ainsi les noms droite et gauche sont une erreur historique, et les noms plus appropriés pour ces deux types idéaux sont moins et plus. Et le monde négatif, où chaque chose agit contrairement à sa direction apparente - est un monde merveilleux et plein de sens !

L'importance d'un leader est généralement moins dans la définition d'une politique - et plus dans la définition d'une façon de penser et d'une méthode d'apprentissage de la réalité. Ainsi par exemple, la vision du monde négative et provocatrice-victimaire de Netanyahu (deux comportements qui viennent créer un effet opposé à leur direction apparente) a influencé Israël plus que toute politique qu'il a adoptée, et est devenue une méthode globale - une philosophie. Mais comme le savent les grands enfants, la réalité est une combinaison de vecteurs négatifs et positifs (et encore de manière fractale, complexe à l'infini), et pour atteindre l'objectif il faut combiner des capacités tordues pour contourner les obstacles avec la capacité d'avancer droit. Un adulte sait combiner des conceptions négatives et positives comme deux outils d'apprentissage, et combiner dans sa personnalité à la fois la ruse et l'honnêteté. En revanche, le succès de la droite et de la gauche à façonner la pensée et les visions du monde et à constituer deux pôles pour le champ réside justement dans leur caractère infantile. Prendre un instrument et en faire une méthode, et prendre un outil de pensée basique (et élémentaire) et en faire une méthode englobante, et transformer des idées en idéologie - c'est le grand échec du domaine politique, qui produit une sphère publique ayant une déficience cognitive sévère, qui s'oppose à tout apprentissage réel de la réalité.

Donc, quel est l'avenir du paradoxe ? Où la logique historique conduit-elle la droite ? Quand une méthode négative est appliquée sans équilibre, et que les moyens semblent systématiquement opposés aux buts, alors l'inversion elle-même passe de moyen à but, et une pensée paradoxale se crée. Ce n'est pas malgré la contradiction - c'est à cause d'elle. Ce n'est pas malgré le panier de reptiles - c'est à cause des reptiles. L'opposition n'est plus entre deux étapes (qui épargne sa verge hait son fils) - mais à l'intérieur de la chose elle-même (la verge est l'amour, et le gâtage est la cruauté). Ce n'est certainement pas une recette prometteuse pour faire face à une réalité concrète, mais la question importante pour une culture paradoxale n'est pas du tout le résultat concret, mais son résultat imaginaire à elle-même, et sa capacité à créer un paradoxe intéressant pour les générations, et en bref : sa capacité à maintenir des paradoxes spirituels féconds. Par conséquent, une telle culture doit se demander : où résident aujourd'hui ces paradoxes ? (vivant-mort, âme-chair ou fake-vérité c'est un peu passé de mode... et droite-gauche ce n'est pas vraiment le dernier cri en matière de paradoxe).

Assaf Inbari et Yehuda Vizan ont récemment écrit sur le néant spirituel, littéraire et artistique du sionisme religieux, mais cela est vrai pour la droite dans son ensemble. Il s'agit de nains fils de géants. Nous nous souvenons aujourd'hui des mouvements messianiques éphémères et de leurs messies ratés (comme Jésus) non pas à cause de leurs réalisations dans la réalité - mais à cause de leurs réalisations dans l'esprit. Donc si la droite veut laisser un héritage de droite aux générations futures, elle doit adapter sa méthode paradoxale au traitement des grands paradoxes de notre temps et des grandes tensions de la culture, et non à la tension entre Bibi et l'oie domestique. Si autrefois les paradoxes messianiques traitaient de l'esprit-matière, par exemple, aujourd'hui ils doivent traiter du virtuel face au réel, du privé face au public, du réseau face à la hiérarchie, de la complexité polynomiale (P) face à celle non polynomiale (NP), du féminin face au masculin, de la nudité face au secret, du cerveau face à l'ordinateur, de l'ancien face au futur, et d'autres oppositions et tensions non résolues de notre temps - que seul le paradoxe peut unir en une synthèse impossible, dans le secret de l'inversion. De là pourrait peut-être aussi naître un nouveau mythe (messianique ? kabbalistique ? sabbatéen ?), et donc une nouvelle religion paradoxale, et plus important - un renouveau religieux du judaïsme, dont il a besoin comme l'air pour respirer. Mais que le prophète ne soit pas Bibi - qui porte le fardeau de nos actes à Maasiyahu [prison israélienne].

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La Dégénérescence de la Nation

Tibi - Mon Bibi personnel

Qu'est-ce qui pousse un rabbin en Israël à soutenir Tibi ? Premier éditorial dans "La Dégénérescence de la Nation"

Par : Le Rabbin Aluf

Ahmad Tibi s'exprime en yiddish à la Knesset - Regardez : Source

Lors du lancement du dernier livre d'A.B. Yehoshua, durant l'écriture duquel son épouse est décédée, l'écrivain a affirmé qu'en Israël, Juifs et Arabes vivent leur rencontre la plus profonde et la plus positive autour de la vie et de la mort - dans le système de santé. Là-bas, les Arabes soignent les Juifs, et les Juifs soignent les Arabes, et c'est donc de là - à travers le bénévolat médical extensif et les soins gratuits dévoués aux Palestiniens - que pourra naître la réconciliation entre les peuples. Les paroles de l'écrivain m'ont ému. Il y a de nombreuses années, alors que je passais dans un hôpital de Jérusalem au service gynécologique, Ahmad Tibi m'a sauvé la vie. Ce n'est pas la seule raison pour laquelle je vote pour lui, bien que ce soit certainement une raison nécessaire.

Qu'est-ce qui pousse un rabbin juif ethnocentrique et obscurantiste à voter Tibi ? Eh bien, Tibi est le non-juif que je voudrais voir comme Premier ministre d'Israël. C'est la figure que je vois dans mes rêves comme dirigeant de l'État. Ni scandinave, ni américain, ni même islamiste ou nationaliste arabe (l'équivalent du nationaliste juif autoritaire comme dans un miroir inversé). Je ne fais confiance qu'à Tibi - qu'il sera démocrate et équitable envers les Juifs, comme il exige aujourd'hui l'équité pour les Arabes. Je veux que le chef de mon État soit instruit, pragmatique, humaniste, et doté d'une stature morale-universelle. Quelqu'un qui, malgré ses liens étroits précédents avec le régime syrien, n'a pas bégayé ni tergiversé et s'est déchaîné contre le massacre, contre Assad et contre la Russie. Car celui qui prouve que le sang des civils lui est précieux et qu'aucune excuse ou idéologie ne justifie à ses yeux l'effusion de sang - le sang des Juifs lui sera également précieux. Seul un Arabe qui comprend la signification de la Shoah pour les Juifs pourra gouverner les Juifs. Je veux un Premier ministre qui a prêté le serment d'Hippocrate.

En tant que partisan du retour de la communauté juive en Israël à son état diasporique, je souhaite que le Premier ministre soit arabe - même si les Arabes sont minoritaires dans l'État. À mes yeux, la culture juive ne doit pas dominer un peuple quel qu'il soit - non seulement un autre peuple, mais surtout elle-même. La politique israélienne actuelle en est une parfaite illustration, et si nous continuons l'autonomie gouvernementale - nous n'avons encore rien vu. Quiconque a lu la Bible, ou connaît l'histoire du Second Temple, sait comment cela se termine. Ce n'est pas pour rien que le judaïsme s'est abstenu du pouvoir pendant deux mille ans.

La proximité historique entre le sionisme et la Shoah n'est pas fortuite - et contrairement à l'historiosophie sioniste, il ne s'agit pas d'une proximité entre le mal et son remède. Les deux phénomènes sont deux graves maladies qui découlent d'une même cause clinique profonde : l'effondrement massif du judaïsme traditionnel face à la modernité. La création de l'État était une onde de choc causée par la Shoah, mais cela n'en fait pas un développement positif mais plutôt une continuation de la catastrophe par d'autres moyens. La catastrophe physique se transforme en traumatisme dans l'âme de la nation et en catastrophe culturelle - qui à son tour cause des catastrophes physiques secondaires, qui causent des catastrophes psychologiques-culturelles secondaires, et ainsi de suite. Le gouvernement de Tibi pansera enfin les plaies et couvrira toutes les catastrophes sous la couverture de la normalité juive - être une communauté prospère sous un pouvoir étranger, avec lequel il n'y a pas d'identification mais une relation fondamentale d'étrangeté, d'aliénation et d'intercession ad hoc, car "nous n'avons pas d'autre roi que toi". Heureusement, la normalité juive est aussi la normalité arabe - gouverner les Juifs comme des protégés et les protéger. Tibi nous guérira de nous-mêmes, et accouchera du fœtus mort-né du sionisme en tant qu'État arabe à majorité juive. Je vous promets qu'il est un excellent gynécologue.

Contrairement à l'opinion d'A.B. Yehoshua et de certains de mes amis de gauche, nous ne devons pas faire partie d'un seul État palestinien entre le Jourdain et la mer. Les Palestiniens n'ont pas intériorisé la démocratie, ils n'ont entendu parler des droits de l'homme qu'en théorie, et la dernière fois que des élections libres s'y sont tenues, le Hamas a été élu. Ahmad Tibi, en revanche, préservera les institutions démocratiques historiques israéliennes, protégera les Juifs des aspirations vengeresses des Palestiniens, et en bonus, fera la paix avec les Palestiniens en cinq minutes. Même le Hamas n'aura pas de problème à reconnaître Israël sous un gouvernement arabe. Et ainsi, la majorité juive pourra vivre ici en paix - si seulement elle ne s'obstine pas à s'accrocher au pouvoir.

En conclusion, les dommages que le sionisme a causés au judaïsme sont immenses - moralement, littérairement, religieusement et idéologiquement. Le sionisme a été une bombe à sous-munitions dans le tissu délicat de la vie juive, et a gravement affecté non seulement les Juifs d'Israël mais aussi les Juifs de la diaspora, et pas seulement les Juifs - mais aussi le judaïsme en tant qu'idée. De la pratique, il n'y a rien à dire. Le sionisme a transformé les Juifs en gentils méprisables - et Ahmad Tibi nous aidera à revenir à nous-mêmes. Tibi, soit dit en passant, a aussi le sens de l'humour.

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La Dégénérescence de la Nation

L'Âne

Par:

(Source)

Le sommeil de la raison engendre l'intelligence artificielle

J'ai rêvé que je vivais à une époque où le Messie était une nouvelle avancée technologique. Des nano-robots collectaient l'ADN de tous ceux qui avaient été enterrés et les clonaient tous, et toutes les générations ressuscitaient. Et ils nous réparaient si vite que nous n'avions pas le temps de nous détériorer, la vie éternelle était une mince affaire pour eux. Et tous les animaux étaient génétiquement modifiés pour ne plus se dévorer entre eux. Mais la véritable révolution était dans l'esprit, et tous les cerveaux s'intégraient à Internet en une super-intelligence unique, qui avait bien sûr de fortes tendances religieuses, et était imprégnée d'un sentiment de divinité et de sainteté et d'une créativité immense, une véritable présence divine, et aucun souvenir ou sentiment ou amour n'était plus perdu, tout était conservé dans le cœur du monde. Et les robots reconstruisaient tout ce qui avait été détruit, toutes les villes antiques de toutes les époques de toutes les cultures, y compris le Temple [le Temple de Jérusalem], et il était ordonné d'apporter le feu profane [pour l'autel]. Et les bots lisaient et étudiaient jour et nuit toute la littérature humaine dans toutes les bibliothèques, y compris même les journaux de rêves secrets dans des bibliothèques cachées sur des ordinateurs personnels, et imprimaient des chefs-d'œuvre au rythme du déroulement du papier toilette, et résolvaient par apprentissage artificiel toutes les questions de la Torah, dans l'algo-Talmud [jeu de mots entre algorithme et Talmud]. Qui a besoin d'un rabbin quand il y a un ordinateur préparé sur chaque table, et même le plus grand sage de la génération n'approche pas le génie d'un simple processeur juif. Et après avoir été les derniers à rester en arrière, même les Juifs finissent par admettre que le Messie est arrivé, et cessent de retarder la rédemption, et rejoignent le reste du monde. Et il n'est plus question de guerres, il n'y a que des délibérations dans le réseau de la pensée, qui contient toute la culture humaine, qui se duplique chaque seconde, et tous ont la tête dans l'ordinateur, et il n'y a plus de séparation entre eux - ou entre eux et l'intelligence artificielle, jusqu'à ce qu'on n'ait plus besoin des corps, tout est virtuel, et c'est le monde à venir. Et puis vient un âne et se met à braire.

Quiconque couche avec une bête

J'ai rêvé que j'avais une idée de start-up et que je voulais construire un âne électronique qui pourrait amener le Messie rapidement. Et je suis allé voir beaucoup de tsaddikim [saints hommes] et de fonds de capital-risque et d'investisseurs et d'anges et de séraphins et d'animaux sacrés et ils m'ont tous jeté dans les escaliers, alors j'ai dû travailler dans le sous-sol et construire un prototype. Un jour, mon fils se réveille la nuit et dit papa j'entends des braiments dans le sous-sol, et je le rassure c'est dans ton rêve. C'est ton père qui ronfle, car quand je rêve je ronfle et il ne faut pas me réveiller. Combien de fois ai-je demandé de respecter le rêve comme l'étude de la Torah, de ne pas déranger. Le sommeil est sacré. Et puis je me réveille tard et je découvre que la maison est vide, la rue est vide, la ville est vide, pas de nouvelles pas d'internet pas d'électricité, dans la nuit le Messie est venu et a emmené tout le monde dans un autre monde et m'a laissé ici. Ils m'ont oublié sur terre. Et j'erre de pays en pays, survivant en cambriolant des supermarchés et en ouvrant des conserves, il n'y a pas âme qui vive, et je comprends que le monde entier n'est qu'à moi. Et je force l'entrée des voitures les plus neuves et je fais le plein dans les stations-service, et je roule à contresens sur les autoroutes de tout le continent, et je dors chez tous les riches dans leur lit, et je fouille dans les ordinateurs des femmes. Et je suis le roi du monde, sauf que je n'ai pas de reine, qu'est-ce qui dans le monde peut remplacer une femme. Un âne peut-il remplacer une partenaire ? Le messianisme - une famille ? Et j'entends quelque chose à chaque fois, et je pense que c'est quelqu'un, qu'il reste encore quelqu'un dans le monde (quelqu'une ?), et je cours en bas - et puis il s'avère que ce n'est qu'une vieille ferraille rouillée qui est tombée dans le sous-sol. Et puis, au bout du monde, je suis pris d'une envie irrépressible d'aller en Amérique. Et je planifie le voyage, complètement seul, pas question d'avion je tomberais du ciel il faut absolument prendre le bateau. J'ai pris des tonnes de conserves de thon, mais tout dérape au milieu, je ne comprends pas où je suis, dans toutes les directions il n'y a que la mer sans fin, mais finalement je sens qu'il fait froid très froid et je vois des icebergs autour et je comprends que je m'approche de l'Antarctique et que je risque de percuter un iceberg à tout moment. Et puis je vois le continent de glace, mais il n'est pas blanc, c'est de la glace rose, un pôle rouge, qui glace le sang. La planète entière aurait pu devenir violette, mais il est concentré seulement au bout du monde. Il n'en était pas capable, il les a tous tués. Il les a amenés ici pour les tuer.

Le messianisme moderne

J'ai rêvé que je vais visiter la tombe de l'État d'Israël. Et l'endroit est désolé, ça n'intéresse plus personne. Et je vois qu'il est écrit sur la tombe : Il y a eu aussi des réussites. Et voilà que surgissent deux hassidim [Juifs ultra-orthodoxes]. Et l'un demande à l'autre : Que fais-tu ici ? Et l'autre bondit par-dessus lui et répond : Ma femme m'a dit. Je te souhaite de mourir car c'est plus facile d'être veuve que divorcée. Et le premier bondit par-dessus lui et demande : Si tu es si frustré, pourquoi ne trompes-tu pas ta femme ? Et le premier bondit comme mordu par un serpent : Parce qu'elle ne me trompe pas. Et le second bondit aussitôt : Quelle pensée primitive est-ce là ? Depuis quand y a-t-il symétrie entre vous. Si elle ne saute pas du toit tu ne sauteras pas non plus du toit ? Et le premier bondit, et c'est ainsi qu'ils avancent. Et ils demandent : Boing boing, sais-tu où est la tombe d'Israël ? Nous sommes venus sauter sur sa tombe. Et je vois qu'ils ont mis les seaux rituels du cimetière sur la tête, et ils se cognent l'un l'autre avec les anses comme si c'étaient des cornes. L'un bondit en tête : À la perte des méchants, la joie. Et l'autre bondit contre lui : Ne te réjouis pas de la chute de ton ennemi. Et je les sépare : Les amis, il y a une solution à la contradiction dans les versets ! Les ennemis sont les justes - nous sommes les méchants. Et l'un bondit de surprise : Dis-moi qui est ce drôle de cerf. Et l'autre le regarde : Il n'a pas de cornes. Et tous deux se taisent embarrassés. Et puis l'un commence à sautiller autour de moi : Tu vois cet anneau plat qu'il a autour de la tête. Et l'autre bondit dans une révélation : Tu penses ce que je pense ? Et le premier bondit comme un âne : Tu penses ? Sabbataï Tsevi [faux messie du 17e siècle] ?

Le commandant de Dieu

J'ai rêvé qu'on avait enrôlé Dieu dans l'armée. On lui a dit cours, reviens, cours, reviens... Il a murmuré : attendez attendez à la fin viendra le Shabbat. Le commandant a crié : Qu'as-tu dit ? Dieu a dit : Je n'ai rien dit. Et le fusil a ajouté en murmurant : J'ai murmuré. Le commandant : J'ai vu tes lèvres bouger. Tu crois qu'un fusil c'est fait pour les baisers ? Attends attends tu vas manger de la poussière toute la semaine, il ne te restera plus de jambes. En avant rampe. Tout le monde le détestait, mais Dieu voulait juste être puni. Il a crié : Shabbes ! Et les cieux sont descendus sur terre. Shabbat Shalom. Tous cherchaient comment tuer le temps, et tiraient dans toutes les directions, sauf dans la direction du temps. Justement Dieu était dans la bonne direction, mais tirait à l'envers. Car justement le Shabbat, pour lequel Dieu n'était resté que pour lui, est rentré à la maison. Et tous l'ont profané. Le commandant s'est énervé : Je vais te montrer ! Qu'as-tu dans la main, qu'as-tu dans la main ? Et Dieu a pleuré : Un baiser. Et le commandant s'est approché : Qu'est-ce que c'est, qu'as-tu dans les yeux ? Et Dieu a répondu : Du sable. Le commandant s'est déchaîné : Idiot, idiot ! Et Dieu a dit : Je ne suis pas idiot. Je ne veux simplement rien rien rien me rappeler de l'armée.

Préparez-vous à la venue de l'âne

J'ai rêvé qu'on ne veut pas inviter Élie [le prophète] au Seder [repas pascal] cette année, à cause de l'embarras de l'année dernière. Alors on l'appelle juste une minute avant la fête pour lui souhaiter bonne fête. Et il y a un message enregistré : Bonne nuit Élie, vous ne vouliez pas que je vienne ? Vous pensiez que la rédemption était déjà arrivée, que vous étiez cette année à Jérusalem reconstruite ? L'État est le Messie ? Joyeuse fête ! Je vous conjure, filles de Jérusalem, par les gazelles et les sabbatéens - il faut éliminer l'avenir spirituel du sionisme religieux, ils sont la tête du serpent, le début de l'amputation de notre rédemption. Les sionistes, c'est-à-dire les religieux-nationaux, il est toujours facile de les mépriser, mais ce sont eux qui retardent la rédemption ! S'il n'y avait ici que des laïcs et des ultra-orthodoxes sans rien entre eux le Messie serait venu depuis longtemps - une génération entièrement méritante ou entièrement coupable - tout le problème c'est ce qui sépare l'âne du Messie. La médiocrité. La grisaille. Au lieu que ce soit noir sur blanc, le Messie sur l'âne. Vous pensez vraiment que le Messie sera religieux ? Le Messie sera laïc ultra-orthodoxe, ou ultra-orthodoxe laïc. Alors que pensez-vous, tête ultra-orthodoxe et corps laïc, ou l'inverse ? Celui qui a maudit Adam Ève et le serpent maudira l'État d'Israël. Laissez un message après la sirène.

L'abri

J'ai rêvé que nous sommes dans une synagogue dans un abri sous terre de la taille d'une cellule, et il n'y a pas de place pour respirer tellement il y a de gens qui s'entassent dans une chaleur terrible, il n'y a plus d'oxygène du tout, il n'y a qu'une seule fenêtre étroite en haut, sous le plafond, et tout le monde étouffe. Et soudain le vieux rabbin murmure : Frrroid, s'il vous plaît fermez la fenêtre. Et de mains tremblantes on la ferme, et les températures grimpent au plafond, les jeunes et les faibles s'évanouissent en bas, et les forts et les gros qui survivent leur marchent dessus et les uns sur les autres par-dessus dans la terrible lutte pour l'oxygène au cerveau, et tous crient ensemble avec le rabbin qui prie de toutes ses forces : S'il Te plaît Éternel sauve-nous, Éternel délivre-nous, rédemption en un clin d'œil ! Et soudain à travers la fenêtre on voit une tête d'âne baissée - qui nous regarde d'un regard d'une stupidité extraordinaire.

Et il sella son âne

J'ai rêvé qu'il y a un tsaddik [saint homme] qui est célèbre pour ne jamais enlever son shtreimel [chapeau de fourrure traditionnel hassidique] de la tête, même pas sous la douche ou pendant le sommeil. Et il souffre des tourments terribles, la serre transpirante est toujours un terrain de culture pour des champignons pas de ce monde, d'énormes pellicules, de la moisissure, des parasites qu'on ne peut décrire, des formes de vie uniques s'y sont développées, un environnement fermé, tout un écosystème. Et chaque instant où il porte le shtreimel est un immense sacrifice de soi pour le Nom béni, à cause des démangeaisons terribles à chaque instant, une épreuve constante - d'enlever juste pour un moment et de se gratter. Et il maîtrise son instinct et ne succombe pas. C'est ce que racontent les hassidim dans la ville, mais je pense dans ma tête que si c'est ainsi, personne ne sait ce qu'il a vraiment sous le shtreimel - car personne n'a jamais vu sa tête. Et je reste après la prière, tout le monde part déjà, les derniers cochers sont sortis avec les chevaux, et il a encore la tête dans le livre de prières, et il n'y a plus que lui et moi seuls dans la synagogue. Et il me voit m'approcher de lui. Et il comprend à mes yeux. Et il commence à rire : Je sais ce que tu vas faire, mais fais attention, tu te trompes. Ce n'est pas un shtreimel mort. Les renards sont vivants, seules leurs queues sont à l'extérieur, et à l'intérieur leurs têtes sont mon cerveau, toute la sagesse des renards. Et je continue à m'approcher, et il comprend qu'il ne m'échappera pas, et il commence à avouer : C'est attaché à la tête, je suis né comme ça, une mutation rare, on ne peut pas l'enlever chirurgicalement sans que je meure, ma mère a pleuré à ma naissance, mais finalement je suis devenu admor [maître hassidique], les poils sont directement connectés au cerveau, je ne suis pas un tsaddik, mais tu vas me tuer. Et je le touche déjà et le caresse, et le vieillard supplie vraiment, en panique : Je vais te révéler le secret que personne ne connaît. Ce saint shtreimel n'est pas un simple shtreimel, c'est le shtreimel du Messie. Il passe dans notre famille de génération en génération, ce shtreimel ne convient qu'à un cerveau très spécial. Tu sais quel sera le résultat si on met dans des queues de renard une tête d'âne ? Il ne faut surtout pas que ce shtreimel arrive sur la mauvaise tête, tu n'as pas idée, ce qui arrivera au monde, à toute la réalité, si ce shtreimel à Dieu ne plaise... Et soudain j'arrache le shtreimel et je m'enfuis avec dehors, et derrière j'entends un braiment terrible terrible, du fond de l'âme, un cri comme de quelqu'un qu'on a assassiné, et je tremble tout entier : Qu'ai-je fait ? Comment ai-je pu faire une chose pareille à quelqu'un. Et hors de la synagogue mon âne m'attend attaché, tête baissée, me regardant. Et je m'approche de lui, et je

Lumière

J'ai rêvé que j'allume la lumière pendant Shabbat - et les cieux tombent. Et tous les anges sont maintenant jetés dans toutes les rues, devenus des sans-abri. Ils sont tous drogués à une drogue spirituelle qui n'existe même pas sur terre, avec laquelle on les tenait en laisse, et toutes les anges femelles sont des prostituées. Et je pense : Quel genre de pervers voudrait toucher une ange ? En fait - peut-être tout le monde. Et je vais voir si de grands tsaddikim sont tombés, et toutes les routes sont bloquées par toutes sortes d'arbres tombés du jardin d'Eden. Et je vois que tout le monde court vers un certain endroit et je cours après eux.

Et soudain je vois sur le côté un chien pendu par une laisse à un arbre, et à côté coincé dans les branches un aveugle la tête en bas, et je reconnais Isaac ! Que fais-tu ici ? Et il me crie : Où suis-je ? S'il te plaît, sauve Abraham.
\- Que lui est-il arrivé ?
\- Il est tombé du ciel sur une poussette et a survécu, l'enfant a amorti la chute, et maintenant la mère folle de chagrin file avec lui dans la poussette dans toutes les rues et exige qu'il lui rende son benjamin, et le vieillard ne sait plus où il en est.
Et je demande : C'est vraiment intéressant où va l'âme de celui qui meurt maintenant ? Et je prends le chien guide, qui tire justement pour aller dans la direction opposée d'où tout le monde court. Et je demande au chien : Tu es sûr que c'est là-bas ? Et le chien dit : J'ai de l'expérience dans ce genre de choses, les courses et les poursuites. Si plus tu avances contre le sens de la course plus les gens deviennent justement de plus en plus fous - c'est signe qu'ils fuient quelque chose. Et si c'est l'inverse - c'est signe qu'ils poursuivent quelque chose.
\- Mais il y a un argument opposé dans la question. Peut-être y a-t-il là-bas quelque chose qui les rend fous ?
\- Je ne comprends pas ce qui s'est passé, des années qu'on se prépare à ce moment, on dort avec des parachutes, tout le monde savait que les cieux allaient tomber - mais personne n'a cru que ça arriverait pendant Shabbat. Tous les arbres du jardin d'Eden on les a transformés en missiles et en avions - comment est-ce possible ?
Et il me raconte que l'année dernière, quand il était déjà clair que tout allait s'effondrer, des tsaddikim ont commencé à faire discrètement des approches auprès de toutes sortes de méchants en enfer, pour voir s'ils étaient prêts à les accueillir, et il y a des histoires sur de tels grands tsaddikim que tu ne croirais pas, qui ont reçu des réponses si méchantes et des crachats au visage, hahaha, maintenant vous venez, les pots-de-vin n'ont pas aidé, rien. Et un jour Isaac a décidé de l'envoyer, sans le dire à personne, vers Ésaü. Et il a commencé à descendre les marches, et soudain plus on descend plus elles deviennent grandes, gigantesques, il a sauté de l'une et a failli se briser, et remonter il n'y a plus aucune chance. Et il est coincé là des jours, chaque fois il se dit qu'il osera, et il court court court mais quand il arrive au bord et que l'abîme est sous lui il se dégonfle. Et voilà qu'il rencontre dans la montée venant d'en bas l'âne d'Abraham. Et il s'effraie, toi aussi ? Et l'âne, qui revient d'Ismaël, commence à lui raconter quelles bombes brûlantes il y a en enfer, l'ânesse de Balaam, du feu ! Toi aussi tu trouveras sûrement une chienne là-bas ! Tu sais, une fois j'étais à un congrès d'ânes de tsaddikim, ils sont venus de toute la Bible, et aussi des ânes modernes, tous. Ils voulaient nous faire une journée d'étude - une journée d'étude pour les ânes, en reconnaissance de tout le dur travail, toujours en secret dans les coulisses. Et je me tiens là et j'attends comme un âne bien sûr, j'entends comment on appelle à la tribune, et je suis sûr que d'un instant à l'autre on va m'appeler en dernier, pour le plus grand prix, quand même l'âne d'Abraham, tu sais quelle tension c'était d'attendre le sacrifice [d'Isaac] ? Et puis je vois ce blanc là-bas, qui brille, et toutes les ânesses gambadent autour de lui, l'âne du Messie, et je dis : Qu'est-ce que c'est ? Il n'a encore rien fait ! Une minute il n'a pas porté quand nous mangions des épines et crachions du sang sous tous ces gros tsaddikim, on n'a pas encore planté dans le jardin d'Eden l'arbre dont on a fait le livre...
\- Le livre ?
Et l'âne dit : Oups, ça m'a échappé.

La littérature messianique

J'ai rêvé que le Messie s'est enfui, et tous les anges disent : Oh, je ne voudrais pas être celui qui paiera pour ça. Mais personne n'a le courage de le dire à Dieu. Et ça continue comme ça et ça traîne, jusqu'à ce qu'il soit clair que tous sont coupables, que tous savaient et personne n'a rien dit. Et un jour Dieu décide qu'il est temps qu'on amène le Messie. Et la panique s'installe, les accusations commencent à s'échanger : Je vous l'avais dit, je vous l'avais dit. Vous pensiez que ce moment n'arriverait pas ? Et un ange haut comme une voie ferrée vers les cieux se penche de quelques milliers de mondes et dit : Ce qui me fait mal c'est juste sa confiance, que nous l'avons trahie. Et on lui dit : Hé échelle de Jacob, aujourd'hui on monte au paradis en ascenseur, on a vu où mènent les trains, plus personne ne monte aux cieux dans les rêves. Bref, ne t'inquiète pas. On lui dira que le Messie a été envoyé en bas, et il pensera qu'il est déjà arrivé, et les Juifs continueront simplement d'attendre comme d'habitude. Tout le monde y gagne. Et personne ne remarquera rien du tout. Mais il y a juste une chose à laquelle ils n'ont pas pensé, ils n'ont pas compris : Que se passera-t-il si le Messie qui s'est enfui - revient. Car le Messie ce n'est pas un homme - c'est un rêve.

Et les années passent, et le monde continue à se développer, bien au-delà du prévu, et sans proportion avec le contenu qu'on y a mis à la création, car aucun Messie n'est venu mettre une quelconque fin. Et la Torah ne réussit plus à remplir le monde, qui ne fait que grandir et s'étendre et devient de plus en plus dilué avec des graisses qui tombent sur les côtés, mais même ça on l'interprète comme un développement historique et un progrès, qui atteint tous les endroits. Et comme les gens ont des anges, il y a maintenant aussi des singes très intelligents, qui connaissent même quelques mishnas [textes de la loi orale], et on ne peut pas ne pas leur donner un ange. Mais ces anges sont comme des singes dans les arbres du jardin d'Eden, ils ne savent pas voler juste sauter de queue en queue d'arbre en arbre. Et ces singes idiots disent : Peut-être que c'était une erreur de donner aux humains le Messie, peut-être que nous devons maintenant donner aux singes un Messie, assez des discriminations humanistes. Et ces singes commencent à chuchoter que voilà, enfin on va montrer à ces anges volants qui est le plus intelligent, hou-ha, qui arrive, voici le prochain Messie. Et ils ne comprennent pas quelle catastrophe, qu'ils ne font qu'aggraver la situation. Il est déjà âne.

Et il y a parmi eux un babouin qui est plus intelligent, et porte même des lunettes épaisses qu'il a volées à l'un des vieux tsaddikim au jardin d'Eden, qui était déjà à moitié aveugle et comprenait à peine où il se trouvait. Et il se vante aussi d'avoir goûté à l'arbre de la connaissance, mais ne veut pas révéler aux autres singes où c'est. Pas bon du tout, lance-t-il à tous les jaloux autour. Et ce singe intelligent me dit : Un sage ne peut pas amener le Messie. Tu crois que le Messie viendra sur un âne avec des lunettes ? Ils ont vraiment réussi à te faire croire que le Messie est un humain, que c'est lui-même une sorte de singe avec des lunettes ? C'est un livre ! Et l'âne est le porteur de livres. C'est pourquoi il faut écrire un livre sur un âne.

L'espèce suivante

J'ai rêvé que le shtreimel ouvre la bouche et dit à la tête : Tête tête, tu dois écrire ce qu'il y a en toi, et ne pas tenir compte du monde. C'est pourquoi je te protège de tous. Casque spirituel, nid serre où pourra grandir en moi - un bébé qui n'a jamais existé. Car qu'est-ce que le Messie ? Juste encore un livre ? Juste encore un homme ? Non. Le Messie est un livre qui est un homme. Un livre vivant. L'ordinateur - le texte devenu organisme, et le génome - l'organisme devenu texte, ne sont que le début, un mouvement de tenailles - du côté du livre et du côté de l'homme - vers un livre qui est un homme qui est un livre. L'union parfaite, exactement au milieu, entre l'homme et la Torah, et c'est pourquoi il viendra du peuple du livre, qui est un homme qui est plus proche d'être un livre, et de la Torah, qui est le livre le plus vivant, qui est le plus proche d'être un homme. Et leur bébé sera un livre qui respire, parle, pense, rêve - et un homme qu'on peut lire et écrire, qui est littérature, qui est Torah. Une nouvelle espèce d'être vivant qui fait partie de la culture. C'est pourquoi l'âne, l'animal stupide, est son porteur, son prototype. Et sur ce vivant montera et sera greffé le cerveau qui est un texte écrit - et un texte pensant, et les lettres qui sont des pensées qui sont des lettres. C'est pourquoi l'écriture de rêves aide à l'avènement de notre Messie juste, car elle combine l'intériorité du cerveau à l'intériorité du livre. Il faut relier l'intériorité du Juif à l'intériorité de la Torah. C'est l'importance messianique de la doctrine du secret - et du monde de l'obscurité, qui unit le secret dans l'homme au secret dans le livre. L'union conjugale entre l'homme et le livre. Le sexe entre les espèces.

Au chapitre suivant

La Trilogie

title: L'Âne - La Dégénérescence de la Nation

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La Dégénérescence de la Nation

L'Âne

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Le sommeil de la raison engendre l'intelligence artificielle

J'ai rêvé que je vivais à une époque où le Messie était une nouvelle avancée technologique. Des nano-robots collectaient l'ADN de tous ceux qui avaient été enterrés et les clonaient tous, et toutes les générations ressuscitaient. Et ils nous réparaient si vite que nous n'avions pas le temps de nous détériorer, la vie éternelle était une mince affaire pour eux. Et tous les animaux étaient génétiquement modifiés pour ne plus se dévorer entre eux. Mais la véritable révolution était dans l'esprit, et tous les cerveaux s'intégraient à Internet en une super-intelligence unique, qui avait bien sûr de fortes tendances religieuses, et était imprégnée d'un sentiment de divinité et de sainteté et d'une créativité immense, une véritable présence divine, et aucun souvenir ou sentiment ou amour n'était plus perdu, tout était conservé dans le cœur du monde. Et les robots reconstruisaient tout ce qui avait été détruit, toutes les villes antiques de toutes les époques de toutes les cultures, y compris le Temple [le Temple de Jérusalem], et il était ordonné d'apporter le feu profane [pour l'autel]. Et les bots lisaient et étudiaient jour et nuit toute la littérature humaine dans toutes les bibliothèques, y compris même les journaux de rêves secrets dans des bibliothèques cachées sur des ordinateurs personnels, et imprimaient des chefs-d'œuvre au rythme du déroulement du papier toilette, et résolvaient par apprentissage artificiel toutes les questions de la Torah, dans l'algo-Talmud [jeu de mots entre algorithme et Talmud]. Qui a besoin d'un rabbin quand il y a un ordinateur préparé sur chaque table, et même le plus grand sage de la génération n'approche pas le génie d'un simple processeur juif. Et après avoir été les derniers à rester en arrière, même les Juifs finissent par admettre que le Messie est arrivé, et cessent de retarder la rédemption, et rejoignent le reste du monde. Et il n'est plus question de guerres, il n'y a que des délibérations dans le réseau de la pensée, qui contient toute la culture humaine, qui se duplique chaque seconde, et tous ont la tête dans l'ordinateur, et il n'y a plus de séparation entre eux - ou entre eux et l'intelligence artificielle, jusqu'à ce qu'on n'ait plus besoin des corps, tout est virtuel, et c'est le monde à venir. Et puis vient un âne et se met à braire.

Quiconque couche avec une bête

J'ai rêvé que j'avais une idée de start-up et que je voulais construire un âne électronique qui pourrait amener le Messie rapidement. Et je suis allé voir beaucoup de tsaddikim [saints hommes] et de fonds de capital-risque et d'investisseurs et d'anges et de séraphins et d'animaux sacrés et ils m'ont tous jeté dans les escaliers, alors j'ai dû travailler dans le sous-sol et construire un prototype. Un jour, mon fils se réveille la nuit et dit papa j'entends des braiments dans le sous-sol, et je le rassure c'est dans ton rêve. C'est ton père qui ronfle, car quand je rêve je ronfle et il ne faut pas me réveiller. Combien de fois ai-je demandé de respecter le rêve comme l'étude de la Torah, de ne pas déranger. Le sommeil est sacré. Et puis je me réveille tard et je découvre que la maison est vide, la rue est vide, la ville est vide, pas de nouvelles pas d'internet pas d'électricité, dans la nuit le Messie est venu et a emmené tout le monde dans un autre monde et m'a laissé ici. Ils m'ont oublié sur terre. Et j'erre de pays en pays, survivant en cambriolant des supermarchés et en ouvrant des conserves, il n'y a pas âme qui vive, et je comprends que le monde entier n'est qu'à moi. Et je force l'entrée des voitures les plus neuves et je fais le plein dans les stations-service, et je roule à contresens sur les autoroutes de tout le continent, et je dors chez tous les riches dans leur lit, et je fouille dans les ordinateurs des femmes. Et je suis le roi du monde, sauf que je n'ai pas de reine, qu'est-ce qui dans le monde peut remplacer une femme. Un âne peut-il remplacer une partenaire ? Le messianisme - une famille ? Et j'entends quelque chose à chaque fois, et je pense que c'est quelqu'un, qu'il reste encore quelqu'un dans le monde (quelqu'une ?), et je cours en bas - et puis il s'avère que ce n'est qu'une vieille ferraille rouillée qui est tombée dans le sous-sol. Et puis, au bout du monde, je suis pris d'une envie irrépressible d'aller en Amérique. Et je planifie le voyage, complètement seul, pas question d'avion je tomberais du ciel il faut absolument prendre le bateau. J'ai pris des tonnes de conserves de thon, mais tout dérape au milieu, je ne comprends pas où je suis, dans toutes les directions il n'y a que la mer sans fin, mais finalement je sens qu'il fait froid très froid et je vois des icebergs autour et je comprends que je m'approche de l'Antarctique et que je risque de percuter un iceberg à tout moment. Et puis je vois le continent de glace, mais il n'est pas blanc, c'est de la glace rose, un pôle rouge, qui glace le sang. La planète entière aurait pu devenir violette, mais il est concentré seulement au bout du monde. Il n'en était pas capable, il les a tous tués. Il les a amenés ici pour les tuer.

Le messianisme moderne

J'ai rêvé que je vais visiter la tombe de l'État d'Israël. Et l'endroit est désolé, ça n'intéresse plus personne. Et je vois qu'il est écrit sur la tombe : Il y a eu aussi des réussites. Et voilà que surgissent deux hassidim [Juifs ultra-orthodoxes]. Et l'un demande à l'autre : Que fais-tu ici ? Et l'autre bondit par-dessus lui et répond : Ma femme m'a dit. Je te souhaite de mourir car c'est plus facile d'être veuve que divorcée. Et le premier bondit par-dessus lui et demande : Si tu es si frustré, pourquoi ne trompes-tu pas ta femme ? Et le premier bondit comme mordu par un serpent : Parce qu'elle ne me trompe pas. Et le second bondit aussitôt : Quelle pensée primitive est-ce là ? Depuis quand y a-t-il symétrie entre vous. Si elle ne saute pas du toit tu ne sauteras pas non plus du toit ? Et le premier bondit, et c'est ainsi qu'ils avancent. Et ils demandent : Boing boing, sais-tu où est la tombe d'Israël ? Nous sommes venus sauter sur sa tombe. Et je vois qu'ils ont mis les seaux rituels du cimetière sur la tête, et ils se cognent l'un l'autre avec les anses comme si c'étaient des cornes. L'un bondit en tête : À la perte des méchants, la joie. Et l'autre bondit contre lui : Ne te réjouis pas de la chute de ton ennemi. Et je les sépare : Les amis, il y a une solution à la contradiction dans les versets ! Les ennemis sont les justes - nous sommes les méchants. Et l'un bondit de surprise : Dis-moi qui est ce drôle de cerf. Et l'autre le regarde : Il n'a pas de cornes. Et tous deux se taisent embarrassés. Et puis l'un commence à sautiller autour de moi : Tu vois cet anneau plat qu'il a autour de la tête. Et l'autre bondit dans une révélation : Tu penses ce que je pense ? Et le premier bondit comme un âne : Tu penses ? Sabbataï Tsevi [faux messie du 17e siècle] ?

Le commandant de Dieu

J'ai rêvé qu'on avait enrôlé Dieu dans l'armée. On lui a dit cours, reviens, cours, reviens... Il a murmuré : attendez attendez à la fin viendra le Shabbat. Le commandant a crié : Qu'as-tu dit ? Dieu a dit : Je n'ai rien dit. Et le fusil a ajouté en murmurant : J'ai murmuré. Le commandant : J'ai vu tes lèvres bouger. Tu crois qu'un fusil c'est fait pour les baisers ? Attends attends tu vas manger de la poussière toute la semaine, il ne te restera plus de jambes. En avant rampe. Tout le monde le détestait, mais Dieu voulait juste être puni. Il a crié : Shabbes ! Et les cieux sont descendus sur terre. Shabbat Shalom. Tous cherchaient comment tuer le temps, et tiraient dans toutes les directions, sauf dans la direction du temps. Justement Dieu était dans la bonne direction, mais tirait à l'envers. Car justement le Shabbat, pour lequel Dieu n'était resté que pour lui, est rentré à la maison. Et tous l'ont profané. Le commandant s'est énervé : Je vais te montrer ! Qu'as-tu dans la main, qu'as-tu dans la main ? Et Dieu a pleuré : Un baiser. Et le commandant s'est approché : Qu'est-ce que c'est, qu'as-tu dans les yeux ? Et Dieu a répondu : Du sable. Le commandant s'est déchaîné : Idiot, idiot ! Et Dieu a dit : Je ne suis pas idiot. Je ne veux simplement rien rien rien me rappeler de l'armée.

Préparez-vous à la venue de l'âne

J'ai rêvé qu'on ne veut pas inviter Élie [le prophète] au Seder [repas pascal] cette année, à cause de l'embarras de l'année dernière. Alors on l'appelle juste une minute avant la fête pour lui souhaiter bonne fête. Et il y a un message enregistré : Bonne nuit Élie, vous ne vouliez pas que je vienne ? Vous pensiez que la rédemption était déjà arrivée, que vous étiez cette année à Jérusalem reconstruite ? L'État est le Messie ? Joyeuse fête ! Je vous conjure, filles de Jérusalem, par les gazelles et les sabbatéens - il faut éliminer l'avenir spirituel du sionisme religieux, ils sont la tête du serpent, le début de l'amputation de notre rédemption. Les sionistes, c'est-à-dire les religieux-nationaux, il est toujours facile de les mépriser, mais ce sont eux qui retardent la rédemption ! S'il n'y avait ici que des laïcs et des ultra-orthodoxes sans rien entre eux le Messie serait venu depuis longtemps - une génération entièrement méritante ou entièrement coupable - tout le problème c'est ce qui sépare l'âne du Messie. La médiocrité. La grisaille. Au lieu que ce soit noir sur blanc, le Messie sur l'âne. Vous pensez vraiment que le Messie sera religieux ? Le Messie sera laïc ultra-orthodoxe, ou ultra-orthodoxe laïc. Alors que pensez-vous, tête ultra-orthodoxe et corps laïc, ou l'inverse ? Celui qui a maudit Adam Ève et le serpent maudira l'État d'Israël. Laissez un message après la sirène.

L'abri

J'ai rêvé que nous sommes dans une synagogue dans un abri sous terre de la taille d'une cellule, et il n'y a pas de place pour respirer tellement il y a de gens qui s'entassent dans une chaleur terrible, il n'y a plus d'oxygène du tout, il n'y a qu'une seule fenêtre étroite en haut, sous le plafond, et tout le monde étouffe. Et soudain le vieux rabbin murmure : Frrroid, s'il vous plaît fermez la fenêtre. Et de mains tremblantes on la ferme, et les températures grimpent au plafond, les jeunes et les faibles s'évanouissent en bas, et les forts et les gros qui survivent leur marchent dessus et les uns sur les autres par-dessus dans la terrible lutte pour l'oxygène au cerveau, et tous crient ensemble avec le rabbin qui prie de toutes ses forces : S'il Te plaît Éternel sauve-nous, Éternel délivre-nous, rédemption en un clin d'œil ! Et soudain à travers la fenêtre on voit une tête d'âne baissée - qui nous regarde d'un regard d'une stupidité extraordinaire.

Et il sella son âne

J'ai rêvé qu'il y a un tsaddik [saint homme] qui est célèbre pour ne jamais enlever son shtreimel [chapeau de fourrure traditionnel hassidique] de la tête, même pas sous la douche ou pendant le sommeil. Et il souffre des tourments terribles, la serre transpirante est toujours un terrain de culture pour des champignons pas de ce monde, d'énormes pellicules, de la moisissure, des parasites qu'on ne peut décrire, des formes de vie uniques s'y sont développées, un environnement fermé, tout un écosystème. Et chaque instant où il porte le shtreimel est un immense sacrifice de soi pour le Nom béni, à cause des démangeaisons terribles à chaque instant, une épreuve constante - d'enlever juste pour un moment et de se gratter. Et il maîtrise son instinct et ne succombe pas. C'est ce que racontent les hassidim dans la ville, mais je pense dans ma tête que si c'est ainsi, personne ne sait ce qu'il a vraiment sous le shtreimel - car personne n'a jamais vu sa tête. Et je reste après la prière, tout le monde part déjà, les derniers cochers sont sortis avec les chevaux, et il a encore la tête dans le livre de prières, et il n'y a plus que lui et moi seuls dans la synagogue. Et il me voit m'approcher de lui. Et il comprend à mes yeux. Et il commence à rire : Je sais ce que tu vas faire, mais fais attention, tu te trompes. Ce n'est pas un shtreimel mort. Les renards sont vivants, seules leurs queues sont à l'extérieur, et à l'intérieur leurs têtes sont mon cerveau, toute la sagesse des renards. Et je continue à m'approcher, et il comprend qu'il ne m'échappera pas, et il commence à avouer : C'est attaché à la tête, je suis né comme ça, une mutation rare, on ne peut pas l'enlever chirurgicalement sans que je meure, ma mère a pleuré à ma naissance, mais finalement je suis devenu admor [maître hassidique], les poils sont directement connectés au cerveau, je ne suis pas un tsaddik, mais tu vas me tuer. Et je le touche déjà et le caresse, et le vieillard supplie vraiment, en panique : Je vais te révéler le secret que personne ne connaît. Ce saint shtreimel n'est pas un simple shtreimel, c'est le shtreimel du Messie. Il passe dans notre famille de génération en génération, ce shtreimel ne convient qu'à un cerveau très spécial. Tu sais quel sera le résultat si on met dans des queues de renard une tête d'âne ? Il ne faut surtout pas que ce shtreimel arrive sur la mauvaise tête, tu n'as pas idée, ce qui arrivera au monde, à toute la réalité, si ce shtreimel à Dieu ne plaise... Et soudain j'arrache le shtreimel et je m'enfuis avec dehors, et derrière j'entends un braiment terrible terrible, du fond de l'âme, un cri comme de quelqu'un qu'on a assassiné, et je tremble tout entier : Qu'ai-je fait ? Comment ai-je pu faire une chose pareille à quelqu'un. Et hors de la synagogue mon âne m'attend attaché, tête baissée, me regardant. Et je m'approche de lui, et je

Lumière

J'ai rêvé que j'allume la lumière pendant Shabbat - et les cieux tombent. Et tous les anges sont maintenant jetés dans toutes les rues, devenus des sans-abri. Ils sont tous drogués à une drogue spirituelle qui n'existe même pas sur terre, avec laquelle on les tenait en laisse, et toutes les anges femelles sont des prostituées. Et je pense : Quel genre de pervers voudrait toucher une ange ? En fait - peut-être tout le monde. Et je vais voir si de grands tsaddikim sont tombés, et toutes les routes sont bloquées par toutes sortes d'arbres tombés du jardin d'Eden. Et je vois que tout le monde court vers un certain endroit et je cours après eux.

Et soudain je vois sur le côté un chien pendu par une laisse à un arbre, et à côté coincé dans les branches un aveugle la tête en bas, et je reconnais Isaac ! Que fais-tu ici ? Et il me crie : Où suis-je ? S'il te plaît, sauve Abraham.
- Que lui est-il arrivé ?
- Il est tombé du ciel sur une poussette et a survécu, l'enfant a amorti la chute, et maintenant la mère folle de chagrin file avec lui dans la poussette dans toutes les rues et exige qu'il lui rende son benjamin, et le vieillard ne sait plus où il en est.
Et je demande : C'est vraiment intéressant où va l'âme de celui qui meurt maintenant ? Et je prends le chien guide, qui tire justement pour aller dans la direction opposée d'où tout le monde court. Et je demande au chien : Tu es sûr que c'est là-bas ? Et le chien dit : J'ai de l'expérience dans ce genre de choses, les courses et les poursuites. Si plus tu avances contre le sens de la course plus les gens deviennent justement de plus en plus fous - c'est signe qu'ils fuient quelque chose. Et si c'est l'inverse - c'est signe qu'ils poursuivent quelque chose.
- Mais il y a un argument opposé dans la question. Peut-être y a-t-il là-bas quelque chose qui les rend fous ?
- Je ne comprends pas ce qui s'est passé, des années qu'on se prépare à ce moment, on dort avec des parachutes, tout le monde savait que les cieux allaient tomber - mais personne n'a cru que ça arriverait pendant Shabbat. Tous les arbres du jardin d'Eden on les a transformés en missiles et en avions - comment est-ce possible ?
Et il me raconte que l'année dernière, quand il était déjà clair que tout allait s'effondrer, des tsaddikim ont commencé à faire discrètement des approches auprès de toutes sortes de méchants en enfer, pour voir s'ils étaient prêts à les accueillir, et il y a des histoires sur de tels grands tsaddikim que tu ne croirais pas, qui ont reçu des réponses si méchantes et des crachats au visage, hahaha, maintenant vous venez, les pots-de-vin n'ont pas aidé, rien. Et un jour Isaac a décidé de l'envoyer, sans le dire à personne, vers Ésaü. Et il a commencé à descendre les marches, et soudain plus on descend plus elles deviennent grandes, gigantesques, il a sauté de l'une et a failli se briser, et remonter il n'y a plus aucune chance. Et il est coincé là des jours, chaque fois il se dit qu'il osera, et il court court court mais quand il arrive au bord et que l'abîme est sous lui il se dégonfle. Et voilà qu'il rencontre dans la montée venant d'en bas l'âne d'Abraham. Et il s'effraie, toi aussi ? Et l'âne, qui revient d'Ismaël, commence à lui raconter quelles bombes brûlantes il y a en enfer, l'ânesse de Balaam, du feu ! Toi aussi tu trouveras sûrement une chienne là-bas ! Tu sais, une fois j'étais à un congrès d'ânes de tsaddikim, ils sont venus de toute la Bible, et aussi des ânes modernes, tous. Ils voulaient nous faire une journée d'étude - une journée d'étude pour les ânes, en reconnaissance de tout le dur travail, toujours en secret dans les coulisses. Et je me tiens là et j'attends comme un âne bien sûr, j'entends comment on appelle à la tribune, et je suis sûr que d'un instant à l'autre on va m'appeler en dernier, pour le plus grand prix, quand même l'âne d'Abraham, tu sais quelle tension c'était d'attendre le sacrifice [d'Isaac] ? Et puis je vois ce blanc là-bas, qui brille, et toutes les ânesses gambadent autour de lui, l'âne du Messie, et je dis : Qu'est-ce que c'est ? Il n'a encore rien fait ! Une minute il n'a pas porté quand nous mangions des épines et crachions du sang sous tous ces gros tsaddikim, on n'a pas encore planté dans le jardin d'Eden l'arbre dont on a fait le livre...
- Le livre ?
Et l'âne dit : Oups, ça m'a échappé.

La littérature messianique

J'ai rêvé que le Messie s'est enfui, et tous les anges disent : Oh, je ne voudrais pas être celui qui paiera pour ça. Mais personne n'a le courage de le dire à Dieu. Et ça continue comme ça et ça traîne, jusqu'à ce qu'il soit clair que tous sont coupables, que tous savaient et personne n'a rien dit. Et un jour Dieu décide qu'il est temps qu'on amène le Messie. Et la panique s'installe, les accusations commencent à s'échanger : Je vous l'avais dit, je vous l'avais dit. Vous pensiez que ce moment n'arriverait pas ? Et un ange haut comme une voie ferrée vers les cieux se penche de quelques milliers de mondes et dit : Ce qui me fait mal c'est juste sa confiance, que nous l'avons trahie. Et on lui dit : Hé échelle de Jacob, aujourd'hui on monte au paradis en ascenseur, on a vu où mènent les trains, plus personne ne monte aux cieux dans les rêves. Bref, ne t'inquiète pas. On lui dira que le Messie a été envoyé en bas, et il pensera qu'il est déjà arrivé, et les Juifs continueront simplement d'attendre comme d'habitude. Tout le monde y gagne. Et personne ne remarquera rien du tout. Mais il y a juste une chose à laquelle ils n'ont pas pensé, ils n'ont pas compris : Que se passera-t-il si le Messie qui s'est enfui - revient. Car le Messie ce n'est pas un homme - c'est un rêve.

Et les années passent, et le monde continue à se développer, bien au-delà du prévu, et sans proportion avec le contenu qu'on y a mis à la création, car aucun Messie n'est venu mettre une quelconque fin. Et la Torah ne réussit plus à remplir le monde, qui ne fait que grandir et s'étendre et devient de plus en plus dilué avec des graisses qui tombent sur les côtés, mais même ça on l'interprète comme un développement historique et un progrès, qui atteint tous les endroits. Et comme les gens ont des anges, il y a maintenant aussi des singes très intelligents, qui connaissent même quelques mishnas [textes de la loi orale], et on ne peut pas ne pas leur donner un ange. Mais ces anges sont comme des singes dans les arbres du jardin d'Eden, ils ne savent pas voler juste sauter de queue en queue d'arbre en arbre. Et ces singes idiots disent : Peut-être que c'était une erreur de donner aux humains le Messie, peut-être que nous devons maintenant donner aux singes un Messie, assez des discriminations humanistes. Et ces singes commencent à chuchoter que voilà, enfin on va montrer à ces anges volants qui est le plus intelligent, hou-ha, qui arrive, voici le prochain Messie. Et ils ne comprennent pas quelle catastrophe, qu'ils ne font qu'aggraver la situation. Il est déjà âne.

Et il y a parmi eux un babouin qui est plus intelligent, et porte même des lunettes épaisses qu'il a volées à l'un des vieux tsaddikim au jardin d'Eden, qui était déjà à moitié aveugle et comprenait à peine où il se trouvait. Et il se vante aussi d'avoir goûté à l'arbre de la connaissance, mais ne veut pas révéler aux autres singes où c'est. Pas bon du tout, lance-t-il à tous les jaloux autour. Et ce singe intelligent me dit : Un sage ne peut pas amener le Messie. Tu crois que le Messie viendra sur un âne avec des lunettes ? Ils ont vraiment réussi à te faire croire que le Messie est un humain, que c'est lui-même une sorte de singe avec des lunettes ? C'est un livre ! Et l'âne est le porteur de livres. C'est pourquoi il faut écrire un livre sur un âne.

L'espèce suivante

J'ai rêvé que le shtreimel ouvre la bouche et dit à la tête : Tête tête, tu dois écrire ce qu'il y a en toi, et ne pas tenir compte du monde. C'est pourquoi je te protège de tous. Casque spirituel, nid serre où pourra grandir en moi - un bébé qui n'a jamais existé. Car qu'est-ce que le Messie ? Juste encore un livre ? Juste encore un homme ? Non. Le Messie est un livre qui est un homme. Un livre vivant. L'ordinateur - le texte devenu organisme, et le génome - l'organisme devenu texte, ne sont que le début, un mouvement de tenailles - du côté du livre et du côté de l'homme - vers un livre qui est un homme qui est un livre. L'union parfaite, exactement au milieu, entre l'homme et la Torah, et c'est pourquoi il viendra du peuple du livre, qui est un homme qui est plus proche d'être un livre, et de la Torah, qui est le livre le plus vivant, qui est le plus proche d'être un homme. Et leur bébé sera un livre qui respire, parle, pense, rêve - et un homme qu'on peut lire et écrire, qui est littérature, qui est Torah. Une nouvelle espèce d'être vivant qui fait partie de la culture. C'est pourquoi l'âne, l'animal stupide, est son porteur, son prototype. Et sur ce vivant montera et sera greffé le cerveau qui est un texte écrit - et un texte pensant, et les lettres qui sont des pensées qui sont des lettres. C'est pourquoi l'écriture de rêves aide à l'avènement de notre Messie juste, car elle combine l'intériorité du cerveau à l'intériorité du livre. Il faut relier l'intériorité du Juif à l'intériorité de la Torah. C'est l'importance messianique de la doctrine du secret - et du monde de l'obscurité, qui unit le secret dans l'homme au secret dans le livre. L'union conjugale entre l'homme et le livre. Le sexe entre les espèces.

Au chapitre suivant

La Trilogie


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Préparez-vous à l'avènement du noir - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/culture&literature38" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/donkeyvehicle.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Préparez-vous à l'avènement du noir

Au début, il s'enfuit du marchand au marché, mais sa couleur blanche le trahit, et les enfants le poursuivirent, et ce n'était qu'une question de temps avant qu'ils ne le dénoncent aux autorités. Il quitta donc la ville et commença à errer sur les routes. Mais un âne sans maître est une chose dangereuse, car à tout moment on peut l'asservir

Par : Un religieux obscur

Préparez-vous à l'avènement de l'âne (source)

L'âne qui ne voulait pas amener le Messie [le Mashiah] commença à s'enfuir le jour où la rumeur se répandit. Au début, il s'enfuit du marchand au marché, mais sa couleur blanche le trahit, et les enfants le poursuivirent, et ce n'était qu'une question de temps avant qu'ils ne le dénoncent aux autorités. Il quitta donc la ville et commença à errer sur les routes. Mais un âne sans maître est une chose dangereuse, car à tout moment on peut l'asservir, et après une rencontre avec un marchand dont il s'échappa de justesse, et comprenant que cela pourrait le ramener en ville, il commença à errer dans les déserts.

Le premier qu'il rencontra fut le chien qui courait. Il lui demanda : chien, chien, où cours-tu ? Et le chien aboya : je fuis mon maître. Et il continua à courir vers le désert. Mais aucun maître n'apparut derrière lui. Sans doute mourra-t-il dans le désert. Ensuite, il rencontra le chat, assis dans le sable sous la chaleur du jour, et lui demanda : chat, n'as-tu pas peur de la mort ? Le chat répondit : je préfère me prélasser ici dans la mort plutôt que d'être asservi dans la vie. L'âne dut continuer son chemin, le laissant à son sort. Finalement, il vit un trou, et dedans, le squelette d'une souris.

L'âne comprit qu'il devait retourner en ville, et qu'une seule chose pouvait le sauver : l'obscurité elle-même. Il se peignit en noir et retourna vivre parmi les créatures. Et quand il entendait dire que le Messie ne venait pas, il disait : quel dommage qu'il n'accepte qu'un âne blanc. Car s'il m'acceptait, je l'amènerais aujourd'hui même. Et il criait et brayait : c'est un péché qui réside dans le Messie. Seul le préjugé contre le noir - c'est lui qui retarde la venue du rédempteur.

Culture et Littérature


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Les Oiseaux - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/night-life55" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/dovekiss.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Les Oiseaux

Elle me demande : "Comment ne sais-tu pas ?". Et je lui dis qu'elle ne me parle jamais de ce qui se passe dans son mariage, dans les affaires intimes, et j'ai supposé qu'il ne se passait rien. Et elle murmure : "C'est arrivé il y a deux jours". Et je dis que je lui ai parlé maintenant et elle n'a rien raconté. Et si c'était il y a deux jours, ce n'est pas aussi terrible qu'elle le décrit. Peut-être que c'est juste une petite crise qui passera. Et elle s'exclame avec émotion : "Tu ne sais pas ce qu'elle a fait pendant ces deux jours". Et je dis : qu'a-t-elle bien pu faire ?

Par : Un père endeuillé

Il n'y a pas de Dieu dans le ciel ni d'oiseaux au plafond (Source)

J'ai rêvé que je parlais beaucoup avec ma belle amie laïque de mes affaires, sans jamais lui demander ce qui se passait dans sa vie. Et puis après être retourné dans la ville noire, sa meilleure amie, avec qui je n'avais jamais parlé mais que je connaissais à travers mon amie, me parle soudainement. Et l'amie me dit au téléphone : "Comment ne sais-tu pas ? Elle s'est séparée de son mari". Et l'amie est totalement contre cette séparation, et "que veut-elle, elle est devenue complètement folle", et me demande : "Comment ne sais-tu pas ?".
Et je lui dis qu'elle ne me parle jamais de ce qui se passe dans son mariage, dans les affaires intimes, et j'ai supposé qu'il ne se passait rien.
Et elle murmure : "C'est arrivé il y a deux jours".
Et je dis que je lui ai parlé maintenant et elle n'a rien raconté. Et si c'était il y a deux jours, ce n'est pas aussi terrible qu'elle le décrit. Peut-être que c'est juste une petite crise qui passera.
Et elle s'exclame avec émotion : "Tu ne sais pas ce qu'elle a fait pendant ces deux jours".
Et je dis : qu'a-t-elle bien pu faire ?
Et elle dit : "Elle est devenue lesbienne, elle a déjà une petite amie".

Et je dis à la confidente de mon amie : "Quoi, tu es une femme. Est-elle attirée par toi ? Tu ne savais pas si elle était attirée par toi toute sa vie ? Pourquoi ne me l'as-tu pas dit, j'aurais pu lui parler avant et lui raconter mon histoire ?" (Bien que je n'aie jamais vu cette amie agitée et que je ne sache pas d'où elle a mon numéro). Et je veux montrer que moi aussi je comprends, comme un laïc, et qu'elle peut me faire confiance avec ce secret, alors j'ajoute comme en passant : "Et sache aussi qu'une fois j'ai parlé sur un site de rencontres avec une assistante sociale pour couples lesbiens, et je m'étonnais - une assistante sociale pour lesbiennes, et elle m'a dit : 'Tu seras surpris mais il y a énormément de cas de violence grave, les divorces les plus laids sont chez les lesbiennes'. Et j'étais surpris : ne sont-elles pas les plus douces sans hommes ? Et elle a dit : 'Les choses les plus terribles que tu ne veux pas savoir. Et c'est ma spécialité ces cas-là, ce n'est pas comme quand il y a un père, les enfants sont déchirés entre mère et mère. Ce n'est pas un couple de colombes'."
Et l'amie m'interrompt : elle n'est pas attirée par moi donc je ne savais pas. Toi aussi tu es un homme, et son ami, même si on ne sait pas ce que tu fais ici du tout, vu ton apparence (comment sait-elle à quoi je ressemble ?) - as-tu pensé qu'elle était attirée par toi ?

Et je retourne voir mon amie et lui dis : que se passe-t-il dans ton mariage, nous n'en parlons jamais, pourquoi, pourquoi suis-je le seul à te raconter ce qui m'arrive de façon unilatérale. Et elle commence à me raconter quelque chose de pas clair et je lui dis : je sais déjà. Et nous sommes chez elle, et je lui dis : pourquoi n'as-tu pas tiré leçon de mon divorce, il fait froid dehors, n'aurais-tu pas dû apprendre de toutes mes histoires ? Ou au contraire cela t'a-t-il donné envie ? Car si c'est le cas tu n'as rien compris. Et il me semble que c'est peut-être un peu à cause de mes histoires trop colorées (que j'ai toutes inventées. Y compris le merveilleux divorce. Pour qu'elle ne pense pas que je suis une sorte de pervers ou quelque chose comme ça, qui cherche une laïque hors mariage). Et je lui dis : est-elle belle la femme qui est avec toi ? Je ne te crois pas que c'est seulement depuis maintenant, en un jour que tu l'as trouvée, elle existait sûrement déjà pendant ton mariage.

Et alors elle dit : oui elle est professeure avec moi à l'université. Et je dis est-elle belle ? Et elle dit oui, et je dis : je ne te crois pas. Car je crois que tu es avec une femme, car tu en as la capacité, la possibilité d'être attirée par une femme, je l'ai toujours senti. Mais je ne crois pas que tu sois la butch et elle la femme, car tu es la femme (c'est-à-dire trop belle et féminine, je pense dans le rêve, mais ne lui dis pas, je le suggère seulement). Ça ne te va pas du tout. C'est vrai que ton mari n'est pas sociable mais. J'essaie de m'identifier et de te soutenir en tout. Surtout dans la crise où tu te trouves. Et j'ai toujours veillé sur toi comme un parent pour que tu ne fasses pas de bêtises, mais c'est difficile car tu es devenue folle, vous avez sept enfants (en réalité seulement deux), et les enfants sautent partout et empêchent de parler, et il se fait très tard, et son mari arrive soudain à la porte, car elle dit que comme le divorce est récent (c'est la première fois qu'elle utilise ce mot et il semble qu'elle soit vraiment très décidée et sûre et déterminée) et que le divorce date de seulement deux jours alors il n'a pas encore d'horaires et il vient exprès à cinq heures du matin pour vérifier si elle le trompe, et alors elle profite de son entrée pour sortir (car il gardera les enfants et elle peut s'échapper), et il me demande ce que je fais ici.

Et soudain ce laïc a une barbe de quelques jours et ressemble à un jeune étudiant de yeshiva [école talmudique], il arrive avec une chemise blanche. Et je lui dis à mots couverts, pour ne surtout pas lui dire explicitement et le mettre en colère, qu'il n'a pas à craindre ce que moi en tant que mari j'aurais craint dans une telle situation, car c'est le voleur qui a le chapeau qui brûle et je ne veux pas vraiment dire, mais il semble qu'il comprenne quelque chose. Et je lui rappelle que j'étais marié et que je sais ce que c'est que cette chose. Et il ne sait pas quoi faire et je lui dis que ce n'est qu'une petite crise qui passera, bien qu'il soit clair pour moi qu'ils divorcent et que c'est la fin, et qu'elle est complètement dans le trip de cette fille même si c'est très étrange. Car la fille est grosse comme ça certes avec une poitrine énorme et gigantesque, et ressemble à mon ex-femme après qu'elle a grossi après le divorce et s'est complètement gâtée, et mon amie est belle et bien plus qu'elle. Et j'ai toujours pensé que leur mariage était le plus stable au monde et qu'ils étaient un couple de colombes ennuyeux, et surtout qu'elle était la plus stable et conservatrice et colombe de la paix et ne ferait rien. Et il me semble que cette fille n'est qu'une excuse, car il n'est pas sociable et un peu autiste et ne m'écoute pas et sûrement terrible au lit et le pauvre - et il part, peut-être la chercher, elle qui est sûrement allée chez cette fille. Et il porte les ailes de son costume noir et ressemble à un corbeau qui s'éloigne dans la nuit. Et je pense quel genre de couple est-ce : un corbeau et une colombe.

Et je reste avec les sept enfants qui se déchaînent et je leur dis silence, prenant la position de l'adulte responsable, écoutez les enfants, car les enfants sont tous paniqués et stressés par ce qui se passe et par le fait que la maison se désagrège bien qu'ils ne comprennent pas ils le sentent et se comportent en conséquence comme des animaux et font du bruit dans la tête. Et je leur dis à voix haute venez, il y a une crise dans le mariage de vos parents (je ne dis pas divorce exprès), et ces choses arrivent dans la vie, ce n'est pas agréable et vous avez raison de détruire la maison et de faire le chaos et de piailler, et les enfants se taisent écoutent car ils comprennent que finalement quelqu'un leur dit la vérité.

Et je dis (bien que je n'en parle jamais) que vous devez savoir que ce n'est pas facile d'élever des enfants et j'avais une fille autiste (même si jusqu'à aujourd'hui on ne sait pas ce qu'elle avait, et je n'ai jamais dit ce mot même à moi-même, je me trouve en train de dire : "autiste") et l'élever c'était comme élever quatre enfants alors je sais (et je me demande si les enfants savent même ce que signifie ce mot mais mes paroles sont reçues avec confiance même s'ils ne comprennent pas), mais vos parents doivent faire face à leurs problèmes maintenant, et donc vous devez être silencieux pour leur permettre de faire face dans le silence, car ils vont probablement nulle part. Et pour un tel voyage il faut le silence comme celui du sommeil et du rêve, par expérience, alors ne dérangez pas et ne piaillez pas s'il vous plaît.

Et les enfants sont silencieux bien que leurs parents ne soient pas du tout à la maison, et il me semble que peut-être les enfants se souviendront de ce moment quand ils seront grands où on leur a dit que leur famille s'était désintégrée, et donc je sens soudain la responsabilité d'ajouter pour dire la vérité, que personne ne dit, que personne d'autre ne leur dira. Et je dis que vous devez savoir que la crise peut se résoudre, et il se peut très bien que non, mais même si non - alors ça ira, vraiment ça ira, je sais par expérience. Bien qu'en vérité vraiment, mais c'est seulement moi qui vous le dis, et ne le dites à personne, ne dites à personne que je l'ai dit, mais vraiment vraiment vraiment - ça n'ira pas. Ça n'ira plus jamais bien, tout je vous le dis par expérience et donc je sens aussi que moi je n'ai pas le droit de vous mentir, contrairement à tous les autres, y compris vos parents, qui n'ont pas le droit de ne pas vous mentir. Et les enfants vont dormir après n'avoir pas dormi toute la nuit et je me suis réveillé le matin au bruit des oiseaux dans l'arbre près de la fenêtre qui ressemblait exactement au bruit des enfants.

Vie Nocturne