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国運の衰退現代神学(第二部):現代の三大神学的発展トーラー学習の宗教の神学、つまりユダヤ教神学とは何か?トーラー学習に最高の宗教的意味を与えることであり、学習とは単なる(また主に)暗記や解釈ではなく、革新と創造、そして何よりも方法論自体における革新と創造である。最高の宗教的行為は新しいトーラーを書くこと—新しい方法論を創造すること—であり、それゆえモーセは父(アブラハム)でも、征服者(ヨシュア)でも、王(ダビデ)でもなく、偉大な創始者なのである。したがって、モーセが私たちに教えた方法論の深さは解釈(トーラーを学ぶこと)ではなく、創造性(トーラーから学ぶこと)にある:トーラーを書くことを学ぶことである著者:猫性と無限性傑作の神学:あなたの上にあるものを知れ。イスファハンの神学校の天井 (出典)

神学は宗教哲学ではない。現代のユダヤ教神学者たちの哲学的(地方的)な偏向とは異なり、神学は哲学ではない。哲学は一般的な宗教現象を扱うが、神学は常に特定の宗教の範囲内で個別的であり、我々の場合はユダヤ教である。つまり:神学はシステム内部での理論的学習であり、外部からの概念化ではない(そしてもちろん、イスラエルのハスバラ[イスラエルの対外広報活動]のユダヤ版である弁証論でもない)。20世紀後半、言語の世紀において、神学は宗教的言語の研究として自己を位置づけることが多かった(そのため、しばしば他の言語への翻訳プロジェクトとなり、またその逆も然りであった。例えば:一般哲学的言語、現代の知的言語、科学的言語、心理学的言語などへの翻訳。さらに、リーブスのように、ユダヤ教の秘義的世界全体を「ギリシャ語」に翻訳し、ゾーハル[重要な神秘主義文献]をエロスに変え、神話を全てとするような、より深遠な翻訳プロジェクトもあった)。

もちろん、このような翻訳と言語のプロジェクトは、言語がそれが語るものに対して外部的であるように、宗教的学習そのものに対して本質的に外部的であり、したがって宗教とその理論の間に、そしてユダヤ教の場合は(トーラーの)学習と神学の間に疎外を生み出した。このことは現代のユダヤ教に手袋のように、あるいは彫像の衣服のようにぴったりと合った。なぜなら、内部の化石化プロセスの継続を可能にする外部的な(できればイデオロギー的な)活動以上に良いものがあるだろうか。言うまでもなく:宗教としてのユダヤ教の状態は極めて悪い。革新と創造の中心的な機関がホロコーストと近代性によって失われ、生きた宗教としてかろうじて生き残っているに過ぎない(イデオロギー、伝統的フォークロア、国民的シンボル、人文科学の研究対象、アイデンティティ政治のラベル、世界を怒らせる赤い布、正統派の教義、宣教師の軍隊、あるいは単なる原理主義と過激化—内的な死の最も明確な指標であり、生命力の証ではない—などとは対照的に。そして読者は説明を必要とせずに、何がどの流れに属するのかを理解できるだろう)。

実際、今日では反ユダヤ主義さえもユダヤ教よりも生き生きとしており、ホロコーストで受けた致命的な打撃からの印象的な回復の兆しを見せている。ユダヤ人は自分たち同士で多くの争いを起こし、分裂し、分断し、一般的に世界全体と摩擦を起こし、反抗し、対立することを好む民族であり、そのため(今日でも)多くの騒動を起こし、それが当然ながら生き生きとした反ユダヤ主義を呼び起こすことに成功している。しかし、世界中のどんな騒動も、長期的には内部の学習的死を(それから気をそらすことはできても)覆い隠すことはできない。外部的な騒々しさと摩擦は、内部的な創造と革新ではないが、核心が死んでいるにもかかわらず(結局、衝突があるではないか?)、何かが起きているという、体が生きているという幻想を生み出す。

ユダヤ教の内的核心の死の噂が、世界現象としてのユダヤ教の物理的な終わりに到達するまでに何百年もかかる可能性があるが、ユダヤ的ルネサンス、そしておそらく神学的革命なしには、その運命は決定的である。このような退化、停滞、衰退のプロセスは、あらゆる文化現象に潜んでおり、ユダヤ教もその例外ではない。私たちは皆、意味のある内的創造力なしに慣性の力だけで存続し続け、世界において保守的な要因として—革新的ではなく—存在している死んだ現象を、宗教的現象を含めて知っている。これが私たちの運命なのだろうか?将来の視点から振り返ったとき、ホロコーストは本当に死の接吻だったことが判明するのだろうか?世界最古の宗教は近代の終わりを生き延びることができなかったのだろうか?

過去500年間、ユダヤ教の内部からの革新の中心的なエネルギー源は、ユダヤ教神秘主義の核心であった。したがって、ユダヤ教において、その内に残された生命力と革新の力を保持したいのであれば、神学を神秘的な核心から切り離すことはできない。ユダヤ教の外部での三つの発展、神秘的な核心が全く対応できなかったもの(そしてユダヤ教全体も同様)は、関連性の喪失という甚大な被害をもたらしたが、同時にそれらが提起するパラダイム的な課題への応答として、可能な革新の方向性を示している。つまり、これらは単なる問題ではなく、学習の方向性でもある。

一方で、これらが提起する脅威のレベルは高い。なぜなら、関連性のギャップは単なる未解決の問題(または解決策のない問題)よりもはるかに深刻な危機だからである。未解決の問題では、学習は満足な終わりや解決に達していないが、問題に取り組む方法を知っており、実際に取り組んでいる。対照的に、関連性のギャップでは、システムの学習—つまりシステムが学習する方法、その方法論—が問題に全く関連性を持たない。このようなギャップは方法論自体の変更を必要とし、したがってはるかに困難である(実際、文化的システムやその他のシステムは多くの場合、方法論を革新することができず、これが彼らの喪失の原因となる。方法論が解決できたはずの問題で単に行き詰まって成功しなかった場合は、多かれ少なかれ深刻な外部からの打撃の後に克服される)。ユダヤ教の場合、方法論の変更にはトーラー学習の方法論(特に神秘世界における方法論)の変更が必要であり、単にその内容だけではない。関連性の危機の深さを示す証拠は、広範な知識体系への基礎的かつ広がった損傷である:ユダヤ教の中心的な器官である全領域における。死とは常にシステムの崩壊、つまり病んだ体の多くのシステムへの同時的な深刻な損傷であり、単一のシステムだけではない。

そして以下が、現代の神学的発展における主要な「ギャップ-方向性」の三つであり、過去、現在、未来の順に整理されている:

* 過去の問題:ホロコースト - 歴史は宗教に神学的なゼロポイントを設定した。実際、ホロコースト以前のすべての神学をほぼ完全に捨て去ることができ、それを深く消化していない後の世代に生まれた神学も同様である。ホロコースト以前のユダヤ教をそのまま継続することは—どの分野においても—不可能であり、許されない。ホロコーストの打撃(ここでは「打撃」という言葉さえ適切ではない)は、いかなる宗教も乗り越えることができなかった致命的な宗教的打撃であり、神学的な地殻変動的破壊である—なぜなら、これまでそのような必要性に直面したことがなかったからである。ユダヤ教のあらゆる分野におけるこの破壊の消化はまだ全く始まっておらず、ユダヤ教内部の正常化を支持するホロコースト否定者たちの愚かな意見に反して、この破壊は時間とともに自然に癒えることはなく、むしろ亀裂のように、ユダヤ教がそれに対処しない限り、その中の深淵に飲み込まれるまで広がり続けるだろう。

この破壊の定式化は比較的単純かもしれない。なぜなら、古典的なユダヤ教の概念のほとんど(神の摂理、信仰、報酬と罰、神など)を継続すると、それらは—現状のままでは—完全に関連性を失っていることがわかるからである:ホロコースト後に信じることはできない。ホロコースト後に祈ることはできない。ホロコースト以前に存在していたいかなるテキストにも、いかなる分野のいかなるユダヤ教的概念にも、ホロコーストへの応答は存在しない。そしてホロコーストで完全に関連性を失った分野は、前述のようにユダヤ教の思想的核心であったカバラー[ユダヤ教神秘主義]である。神性、悪の力、世界、結合、神の臨在、来世、楽園と地獄などに関するそのすべての取り組みが一気に冗談となってしまった。カバラーの方法論は、現状のままでは、神殿崩壊や、スペインからの追放、あるいは近代性とさえ対峙したように、ホロコーストの破壊に対処することができない。象徴の創造、神話の構築、上界への反映、神性への内在化、人間の魂への構築といった主要な方法論は、すべての表現を超え、あらゆる知的または心理的な緩和を超えるホロコーストには太刀打ちできない。アウシュヴィッツの後に、光の火花を殻から引き上げることや、「修復」や、裁きと力の属性について読むこと?文字は単にページから落ちてしまう。

* 現在の問題:セクシュアリティ - 性革命はハラハー[ユダヤ教法]を徹底的に打ち砕いた。異性愛者と同性愛者の両方に関連する規範的な性的構造(様々な禁止事項など)のほとんどをもはや継続することはできない(これは同性愛者だけの問題でも、思春期の若者だけの問題でも、独身者だけの問題でも、独身女性だけの問題でも、男性だけの問題でも、満足していない既婚女性だけの問題でも、フェミニスト—つまり女性—だけの問題でも、離婚者だけの問題でも...ない)。不幸なことに、これらの構造はハラハー法の基礎(些細な慣習ではない)であり、破壊は非常に広範囲に及んでいる。この状況の否定は、理論的でなくとも実践的に(つまり、ユダヤ教のカトリック化という形で一方では、そしてイスラム的な宗教的モメントの側面からの原理主義化という形で)、内部から崩壊させる恐ろしい偽善を生み出すことになり、ハラハーの、そしてユダヤ教の規範的有効性の破滅につながる。

ラビ制度自体が世界から大きな関連性の隔たりを抱えており、それから回復できる見込みを示すものは何もない。ユダヤ教がこの制度に固執するなら、カトリック教会に起こったことがまさに起こるだろう。ラビたちの性的腐敗やミートゥー事件の繰り返しは、すでにカトリックの小児性愛と同性愛のスキャンダルを想起させ、それらはラビ制度という考えの最後の釘となる。そしてユダヤ教がそれと共に続くなら、完全な信頼喪失に至るまで、スキャンダルの後にスキャンダルを重ねて、それと共に埋葬されることになるだろう。

魂の根源として性を持つ現代の主体とユダヤ教との衝突は、それを別の主体に変えることには成功せず、試みれば(そして実際に試みている)、逆にそれがユダヤ教を消滅させることになる。そしてここでユダヤ教は、キリスト教やイスラム教を含むすべての宗教の中で最も困難な状況にある。これは異性愛者に対する実践的制限の有効性と、(シュペルバー・ラビでさえ同性愛を許可できない)規範的な硬直性のためであり、これはシーア派イスラム教(性的な面で驚くべき柔軟性を示している:一夜限りの結婚、性転換手術など)をも上回る。性のテクノロジー化が禁止事項の痛みを和らげるだろうと考える人もいるが、そのような発展はそれらをさらに空虚なものにするだけだろう。

ユダヤ教の法的側面が正当性を失う速度と、それに対する無反応は、ハラハー全体を破壊し、それはカトリックの法のようになるだろう。どのシステムでも:適応がないとき、破壊が生じる。学習がなく、言語での言い訳が始まるとき、次の段階はシステムの外部への学習の移行であり、生きた学習システムとしてのシステムの終焉である。「改革派」「保守派」「反律法主義的分派」などのあらゆる非ハラハー的選択肢の継続的な軽蔑と破壊は、ハラハーを強化するのではなく、それ自体の内部からの回復能力を破壊している。そしてカバラーや秘儀的教えとは異なり、そこでは一人の天才が革命を起こすことができるが、ハラハーのような巨大で、硬直化し、扱いにくい法システム内での法の変更は期待できない。

たとえば、システムにおける問題の一般的な否定形の一つは、それをフェミニスト革命に起因する「フェミニスト的問題」として見ることである(だから女性ラビや、より女性的なトーラーがあれば大丈夫だろうという)—いいえ、これは性的革命に起因する性的問題なのである(フェミニズム自体はその一つのモメントに過ぎない)。ユダヤ教は性に対する態度のために破壊されるのだろうか?ハラハーとラビ的選択肢がユダヤ教を約2000年もの間(はい、常に他の選択肢もありました!)非常に支配的に支配し、ユダヤ教がほぼラビの姿と同一視されるほどになった後で、非ラビ的なユダヤ教を想像することは可能なのだろうか?ラビは(内部から)ユダヤ教の最大の敵なのである。

* 未来の問題:テクノロジー—トーラー学習は、世界で—これまでで—最も重要な発展について(些末で価値のないこと以外)ほとんど何も言うことがない—それが救世主的な発展であることは言うまでもない。そう、「その」救世主的な発展である。おそらくそういう形で現れるのだろう。現代の巨大な学習システムとその驚くべき成果に比べて、トーラー学習—そしてその中心であるタルムード学習はなおさら—は単に関連性を失ってしまった。タルムードは情報時代、そしてネットワーク化された人間の時代の知的・認知的発展と競争する能力がなく、来たるべきニューロテクノロジーの時代については言うまでもない。これはスマートフォン時代にそのような本に集中する能力(と興味)がないだけの問題ではなく、知識のネットワーク化の問題であり、タルムードのような孤立した知識の島は、現実、世界、発展、未来との接点を失い、つまりいかなる関連性も失い、もはやそれに立ち向かうことができない。なぜなら、それはすべてに浸透するからだ。もはや壁はなく、ゲットーはなく、システム内部への籠城はない。トーラー学習がタルムード学習のままであれば、今日の世界の重心である全人類的学習と思想的・技術的発展の統合に比べて致命的な打撃を受けることになる。

テクノロジーへの反抗としてのタルムード、そして新しいものに対する急進的な選択肢としての古いものといったモメントには限界がある。それは素晴らしいが、すべての革新が一方にのみあり(もう一方は抵抗し、叫び、足を踏み鳴らしながらそれに引きずられている)という長期的な状況では持ちこたえられない。今日の巨大な「革新」はもはずっと前からタルムードの領域にはなく、天才たちや時代の偉人たちもそうである。多くの学習者のタルムードへの興味の欠如は単なる症状に過ぎない。なぜなら、興味は学習の動機付けだからだ。したがって、生きた革新的なトーラーを望むなら、タルムード学習をトーラー学習の中心とする考えを克服しなければならない。しかし、タルムードに代わるものは一体何があり得るのか?これはもはや「トーラーと科学」についての議論ではない。なぜなら、科学は理論的で孤立しており、知識人にのみアクセス可能で、まさにタルムードのようであり、実践においてタルムードの方が(故ハラハーを通じて)より強力だったからだ。一方、「トーラーとテクノロジー」はすでに実践である—行為の後に心が従う—そしてテクノロジーは実践としてあらゆるハラハーよりも強力である。

たとえば、テクノロジーは本を破壊している。トーラーは本ではないのか?かもしれないが、タルムードは間違いなく本である。昼も夜も唱える:学習、ああ学習、トーラーの学習...ユダヤ教がこれら世界の秩序を変える三つの革命から何か意味のあることを学んだ(つまり本当にトーラーを学んだ)と主張できる人がいるだろうか?この完全な学習の欠如は、内部の硬直化と死の確実な兆候であり、強さと力の兆候ではない。なぜなら、学習は宗教を含む文化現象の生命と活力だからだ。実際、ユダヤ教のイデオロギーは非学習になってしまった。自己保存。防衛線に立つ。持ちこたえる。抵抗する。学習に抵抗する。そしてこのように、どんな代償を払っても生き残ろうとするまさにその強迫観念が—破滅をもたらすだろう。自分自身の何も手放すことができず、深い変化を遂げることができない者は、伝統を守っているのではなく—自分自身を守っているのだ。なぜなら、ユダヤ教の伝統はむしろ学習なのだ—それも革命的なものさえ。そしてこれらの革命—タルムード的革命やゾーハル的革命のような—を称えるべきなのだ(シナイ山からすべてのトーラーという偽りのイデオロギーではなく)。タルムードの中にこの未来の学習を見出すことができると自分を欺いている人がいるだろうか?つまり、タルムードがユダヤ的学習の未来であり—過去ではないと?

しかし、ユダヤ教は、流謫を乗り越え、そして(はるかに部分的な成功で)近代も乗り越えた中心的な機関から別れることができるのだろうか?さようならカバラー?さようならハラハー?さようならタルムード?一体何が残るのか?そうだね—書かれたトーラー、トーラー自体は、まだ強く、文学作品として、そして文化の基礎として異論の余地がない。そして宗教的な人々の間だけでなく、世俗的な人々の間でも。そして世俗的な人々の間だけでなく、異邦人の間でも。ホロコーストも単なる破壊ではなく、強大な力を持つアイデンティティの定義でもある。認めたくはないが、死にゆくユダヤ教という体にとって—ホロコーストも資産なのだ。祝祭日もまだ強い。これは活力を失っていない儀式的システムであり、人生のサイクル自体の儀式的システムと、通過儀礼や喪の儀式も同様で、週ごとの儀式的システムとしての安息日もかなりの程度そうである。一方、祈りは、ホロコーストとともにかなり劇的に死んだ。そして儀式的システムとしての強度(つまり:キリスト教やイスラム教よりもはるかに多くの日々の時間の浪費)は、むしろその重荷となり、それからの苦痛をさらに増大させるだけである。つまり:私たちには比較的長期的な儀式的システム、ホロコースト、そして聖書が残された。世俗的なアイデンティティ(これが実際のユダヤ的生活の真の地震計、つまり実際に生きていて魅力的なものの指標である)とほぼ同じである。宗教はどこにあるのか?

実際、宗教システムの危機をより正確に位置づけることができる。ユダヤ教の革新の方法論を見てみよう。常に学習に従わなければならない。ユダヤ教が生き残り、革新する方法論とは実際何だったのか?そうだね、数百年に一度くらいの頻度で、ユダヤ教には傑作が書かれる。それは巨大な作品(量的にも)であり、後世の世代の精神的な糧となり、彼らはそれを解釈し学習する。次の作品が書かれるまで、それもまた独自の分野と方法論を確立する。つまり:毎回新しいトーラーが書かれる。それはトーラーを学ぶことの一部として。モーセのトーラー。預言者たち。諸書。ミシュナーとタルムード文学。タルムード。ゾーハル。そして...おっと、それで終わり?単純に言えば—ユダヤ教の危機(そしておそらくホロコースト自体も!これはユダヤ教の適応と学習の欠如からも生じた)は、単に何百年もの間新しいトーラーが書かれていないことから生じている。そしてそれゆえトーラーは関連性を失った。ユダヤ世界で最も革新的で衝撃的なものがまだカバラー、つまり中世の産物であるなら—私たちは問題を抱えている(そして巨大な遅れを)。現代文学のように、あるいはユダヤ人と現代文化との出会いのように、近代性が傑作の氾濫を生み出すことを期待していたはずだ。実際、ユダヤ教が古来の方法論なしに生き残ることを期待するのは奇妙だった:人間の精神の、国民の魂の、ユダヤ的天才の—そしてモーセの宗教の—大きな傑作を書くことなしに。

ユダヤ教はそのような作品を書くことからどれほど遠いのか?非常に非常に遠い。内部のそのような規模の革新に対する抵抗は巨大で、どの流派も(これまでそうだったように、おそらく個人的なプロジェクトではなく、文学運動全体でなければならない)そのようなプロジェクトを引き受ける勇気を持ち始めていない。最も深刻なのは—現代のユダヤ教の中にそのような種類の創造的方法論が全くないことで、これは最近の世代でそのような試みが全くないことに表れている:0。そしてたくさんの試みと迷いの後でのみ、そのような文化的規模のプロジェクトで成功を試みることさえ考えられるのだ。以前の作品のどれも一日で作られたわけではない。一世代でもない。そしてたとえラムバンがゾーハルを完全に一人で書いたとしても、彼は完全なカバラ的思想運動の産物であり、強力な以前の試み(セフェル・ハバヒール、セフェル・イェツィラーなど)を含んでいた。死にゆくユダヤ教にはそのような力はない。その方向に押し進める力も、そのプロジェクトの緊急性についての洞察も、その必要性や可能性についての洞察もない。タルムード、ハラハー、カバラー、祈りに代わるものがなければ、それらを手放すことはできない。何も残らないだろう。世俗的、改革派的、伝統的なアイデンティティなどと共に、つまり生きた宗教ではなく民俗と共に。幽霊のように。

したがって、現代のユダヤ教神学は、宗教を正当化し、それを人為的に維持または強化しようとする(外部の)観念的構造の中で試みるべきではない。私たちは中世にいるわけではなく、疑問/答えを持つ人々への正当化は知的および学習的観点から見て哀れで破壊的ですらある(良い正当化はむしろ反学習的な影響を持つ)。ユダヤ教の中に学習、革新、創造があれば、あらゆる文化現象のように(現在の死体の臭いがユダヤ人を同化にまで追いやっているのと同じように。その魅力は失われた)、自然とその魅力は増すだろう。責任ある神学—これは誠実な宗教的理論化である—が現在すべきことは、批判的神学(世俗的な宗教批判とは異なる)になり、システムの学習的危機の深さ、内部システムと方法論の崩壊、そして器官—トーラーの体—に広がる病を指摘することである。その後、学習の病を特徴づけ、行き詰まった関連性のない方法論の症状を示し、何が何を引き起こしているのかを分析する必要がある(深い問題の代わりに症状だけに取り組まないように:方法論的問題)。そして最後に—具体的な治療の方向性を提案する:新しい関連性のある宗教的方法論(これまでそうしてきたように、宗教が異物の移植として拒絶するであろう、宗教を扱う世俗的方法論ではない)。なぜなら、病んだ宗教的・文化的体の神学は文化的医学になるからだ。

しかし神学、つまり医者は、自分が患者ではないことを覚えておく必要がある。生命の兆候が現れるべきは神学ではない。創造と革新の領域は神学ではなく、宗教自体である。神学は庭に成長(つまり:学習)を望む庭師に過ぎず、肥料と水を与え、その目的は木に新しい枝を生やし、実を結ばせることである。私たちが提起した三つの問題は、三つの解決の方向性でもある。つまり:現代の宗教の傑作—新しいトーラー(救世主的トーラー?イスラエルの地のトーラー?来たるべきトーラー?)—はまさにこれらの領域で取り組み、新しい方向に成長すべきである。実際、(終末のビジョン)複数の本物の解決策があり得て、それらが互いに競争し、ユダヤ教全体を精神的な開花へと実らせる—そしてそれが死者の復活となるだろう。さらに、真の解決策はすべて三つの質問すべてに取り組み、深い方法でそれらを結びつける解決策を与える可能性が非常に高い。そのような解決策はどのように見えるだろうか?

まず第一に、私たちはジャンルの問題に直面している(預言はもはや関連性がない、そうでしょう?)。「その方向への」真剣な執筆の試みが全くない理由の一つは、単にそのような執筆のためのジャンルが存在しないことである。文化的・社会学的な観点からも、さらに深刻なことに—文学的な観点からも、私たちの時代にトーラーを書くための媒体が存在しない。したがって、これは以前のすべての偉大な作品と同じように、自身のジャンル(インターネット的ジャンル?)を発明する作品でなければならないだろう。しかし、宗教世界自体に蔓延する退化のために、その中でそのような作品を作り出す可能性はない。単に印刷されないだろう(そして注目されないだろう)。考慮の余地がない。したがって、現在の状況で取ることができる最も合理的な方法は、むしろ文学を通じてである。S.Y.アグノンがそのような作品を書いていたら、おそらく彼の天才の力で、単なる私たちの作家の第一人者以上のものになれただろう。カフカも同様に、確かに。つまり:私たちには宗教的なカフカ、あるいは現代のラムバン、あるいは38歳ではなく83歳まで生きた私たちの時代のナフマン・ミブレスラフ、あるいはカバラ的なフロイド、あるいは情報時代のモーセ、あるいは(おそらく)エリヤ(カリスマの力で専門的な聖書預言の世界を作り出した)が必要である。もう一つの問題は、今日では一人の個人、あるいは血肉を持つ人間が、おそらくそのような作品の背後に立つことができないということである。これは集団の作品—民衆の声が全能の声として—あるいは仮名の作品でなければならない。

いずれにせよ、問題に対する純粋に理論的・神学的な答え、あるいはタルムード的・ハラハー的な答えは、答えとなる答えではない。なぜなら、問題は単なる実践の問題や純粋な理論の問題への縮小よりも深い—これらは深い問題である。そしてここに神話的・文学的テキストの大きな利点がある:それはこれらの層(実践的行為と思索的思考)にすべての層から触れることができる—つまり:深くなることができる。理論的なもの、実践的なもの、物語的なものを分離しないことができる。したがって、これらの世界の一つに限定されたテキスト(たとえば、新しいシュルハン・アルーフは受け入れられないだろう)よりもはるかに多くのことができる。そしてそれが偉大なテキストであれば—ユダヤ教は最終的にそれを受け入れるだろう。おそらく選択の余地がなくて。おそらく熱狂的に。おそらく長い抵抗を経て(ゾーハルに起こったように)。しかし、その影響が深ければ—それはユダヤ教の秘密の核心の一部となり、その中に新しい生命を作り出すだろう。

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title: 現代神学(第二部):現代の三大神学的発展 - 国運の衰退

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国運の衰退

現代神学（第二部）：現代の三大神学的発展

トーラー学習の宗教の神学、つまりユダヤ教神学とは何か？トーラー学習に最高の宗教的意味を与えることであり、学習とは単なる（また主に）暗記や解釈ではなく、革新と創造、そして何よりも方法論自体における革新と創造である。最高の宗教的行為は新しいトーラーを書くこと—新しい方法論を創造すること—であり、それゆえモーセは父（アブラハム）でも、征服者（ヨシュア）でも、王（ダビデ）でもなく、偉大な創始者なのである。したがって、モーセが私たちに教えた方法論の深さは解釈（トーラーを学ぶこと）ではなく、創造性（トーラーから学ぶこと）にある：トーラーを書くことを学ぶことである

著者：猫性と無限性

傑作の神学：あなたの上にあるものを知れ。イスファハンの神学校の天井 (出典)

神学は宗教哲学ではない。現代のユダヤ教神学者たちの哲学的（地方的）な偏向とは異なり、神学は哲学ではない。哲学は一般的な宗教現象を扱うが、神学は常に特定の宗教の範囲内で個別的であり、我々の場合はユダヤ教である。つまり：神学はシステム内部での理論的学習であり、外部からの概念化ではない（そしてもちろん、イスラエルのハスバラ[イスラエルの対外広報活動]のユダヤ版である弁証論でもない）。20世紀後半、言語の世紀において、神学は宗教的言語の研究として自己を位置づけることが多かった（そのため、しばしば他の言語への翻訳プロジェクトとなり、またその逆も然りであった。例えば：一般哲学的言語、現代の知的言語、科学的言語、心理学的言語などへの翻訳。さらに、リーブスのように、ユダヤ教の秘義的世界全体を「ギリシャ語」に翻訳し、ゾーハル[重要な神秘主義文献]をエロスに変え、神話を全てとするような、より深遠な翻訳プロジェクトもあった）。

もちろん、このような翻訳と言語のプロジェクトは、言語がそれが語るものに対して外部的であるように、宗教的学習そのものに対して本質的に外部的であり、したがって宗教とその理論の間に、そしてユダヤ教の場合は（トーラーの）学習と神学の間に疎外を生み出した。このことは現代のユダヤ教に手袋のように、あるいは彫像の衣服のようにぴったりと合った。なぜなら、内部の化石化プロセスの継続を可能にする外部的な（できれば イデオロギー的な）活動以上に良いものがあるだろうか。言うまでもなく：宗教としてのユダヤ教の状態は極めて悪い。革新と創造の中心的な機関がホロコーストと近代性によって失われ、生きた宗教としてかろうじて生き残っているに過ぎない（イデオロギー、伝統的フォークロア、国民的シンボル、人文科学の研究対象、アイデンティティ政治のラベル、世界を怒らせる赤い布、正統派の教義、宣教師の軍隊、あるいは単なる原理主義と過激化—内的な死の最も明確な指標であり、生命力の証ではない—などとは対照的に。そして読者は説明を必要とせずに、何がどの流れに属するのかを理解できるだろう）。

実際、今日では反ユダヤ主義さえもユダヤ教よりも生き生きとしており、ホロコーストで受けた致命的な打撃からの印象的な回復の兆しを見せている。ユダヤ人は自分たち同士で多くの争いを起こし、分裂し、分断し、一般的に世界全体と摩擦を起こし、反抗し、対立することを好む民族であり、そのため（今日でも）多くの騒動を起こし、それが当然ながら生き生きとした反ユダヤ主義を呼び起こすことに成功している。しかし、世界中のどんな騒動も、長期的には内部の学習的死を（それから気をそらすことはできても）覆い隠すことはできない。外部的な騒々しさと摩擦は、内部的な創造と革新ではないが、核心が死んでいるにもかかわらず（結局、衝突があるではないか？）、何かが起きているという、体が生きているという幻想を生み出す。

ユダヤ教の内的核心の死の噂が、世界現象としてのユダヤ教の物理的な終わりに到達するまでに何百年もかかる可能性があるが、ユダヤ的ルネサンス、そしておそらく神学的革命なしには、その運命は決定的である。このような退化、停滞、衰退のプロセスは、あらゆる文化現象に潜んでおり、ユダヤ教もその例外ではない。私たちは皆、意味のある内的創造力なしに慣性の力だけで存続し続け、世界において保守的な要因として—革新的ではなく—存在している死んだ現象を、宗教的現象を含めて知っている。これが私たちの運命なのだろうか？将来の視点から振り返ったとき、ホロコーストは本当に死の接吻だったことが判明するのだろうか？世界最古の宗教は近代の終わりを生き延びることができなかったのだろうか？

過去500年間、ユダヤ教の内部からの革新の中心的なエネルギー源は、ユダヤ教神秘主義の核心であった。したがって、ユダヤ教において、その内に残された生命力と革新の力を保持したいのであれば、神学を神秘的な核心から切り離すことはできない。ユダヤ教の外部での三つの発展、神秘的な核心が全く対応できなかったもの（そしてユダヤ教全体も同様）は、関連性の喪失という甚大な被害をもたらしたが、同時にそれらが提起するパラダイム的な課題への応答として、可能な革新の方向性を示している。つまり、これらは単なる問題ではなく、学習の方向性でもある。

一方で、これらが提起する脅威のレベルは高い。なぜなら、関連性のギャップは単なる未解決の問題（または解決策のない問題）よりもはるかに深刻な危機だからである。未解決の問題では、学習は満足な終わりや解決に達していないが、問題に取り組む方法を知っており、実際に取り組んでいる。対照的に、関連性のギャップでは、システムの学習—つまりシステムが学習する方法、その方法論—が問題に全く関連性を持たない。このようなギャップは方法論自体の変更を必要とし、したがってはるかに困難である（実際、文化的システムやその他のシステムは多くの場合、方法論を革新することができず、これが彼らの喪失の原因となる。方法論が解決できたはずの問題で単に行き詰まって成功しなかった場合は、多かれ少なかれ深刻な外部からの打撃の後に克服される）。ユダヤ教の場合、方法論の変更にはトーラー学習の方法論（特に神秘世界における方法論）の変更が必要であり、単にその内容だけではない。関連性の危機の深さを示す証拠は、広範な知識体系への基礎的かつ広がった損傷である：ユダヤ教の中心的な器官である全領域における。死とは常にシステムの崩壊、つまり病んだ体の多くのシステムへの同時的な深刻な損傷であり、単一のシステムだけではない。

そして以下が、現代の神学的発展における主要な「ギャップ-方向性」の三つであり、過去、現在、未来の順に整理されている：

過去の問題：ホロコースト - 歴史は宗教に神学的なゼロポイントを設定した。実際、ホロコースト以前のすべての神学をほぼ完全に捨て去ることができ、それを深く消化していない後の世代に生まれた神学も同様である。ホロコースト以前のユダヤ教をそのまま継続することは—どの分野においても—不可能であり、許されない。ホロコーストの打撃（ここでは「打撃」という言葉さえ適切ではない）は、いかなる宗教も乗り越えることができなかった致命的な宗教的打撃であり、神学的な地殻変動的破壊である—なぜなら、これまでそのような必要性に直面したことがなかったからである。ユダヤ教のあらゆる分野におけるこの破壊の消化はまだ全く始まっておらず、ユダヤ教内部の正常化を支持するホロコースト否定者たちの愚かな意見に反して、この破壊は時間とともに自然に癒えることはなく、むしろ亀裂のように、ユダヤ教がそれに対処しない限り、その中の深淵に飲み込まれるまで広がり続けるだろう。

この破壊の定式化は比較的単純かもしれない。なぜなら、古典的なユダヤ教の概念のほとんど（神の摂理、信仰、報酬と罰、神など）を継続すると、それらは—現状のままでは—完全に関連性を失っていることがわかるからである：ホロコースト後に信じることはできない。ホロコースト後に祈ることはできない。ホロコースト以前に存在していたいかなるテキストにも、いかなる分野のいかなるユダヤ教的概念にも、ホロコーストへの応答は存在しない。そしてホロコーストで完全に関連性を失った分野は、前述のようにユダヤ教の思想的核心であったカバラー[ユダヤ教神秘主義]である。神性、悪の力、世界、結合、神の臨在、来世、楽園と地獄などに関するそのすべての取り組みが一気に冗談となってしまった。カバラーの方法論は、現状のままでは、神殿崩壊や、スペインからの追放、あるいは近代性とさえ対峙したように、ホロコーストの破壊に対処することができない。象徴の創造、神話の構築、上界への反映、神性への内在化、人間の魂への構築といった主要な方法論は、すべての表現を超え、あらゆる知的または心理的な緩和を超えるホロコーストには太刀打ちできない。アウシュヴィッツの後に、光の火花を殻から引き上げることや、「修復」や、裁きと力の属性について読むこと？文字は単にページから落ちてしまう。

現在の問題：セクシュアリティ - 性革命はハラハー[ユダヤ教法]を徹底的に打ち砕いた。異性愛者と同性愛者の両方に関連する規範的な性的構造（様々な禁止事項など）のほとんどをもはや継続することはできない（これは同性愛者だけの問題でも、思春期の若者だけの問題でも、独身者だけの問題でも、独身女性だけの問題でも、男性だけの問題でも、満足していない既婚女性だけの問題でも、フェミニスト—つまり女性—だけの問題でも、離婚者だけの問題でも...ない）。不幸なことに、これらの構造はハラハー法の基礎（些細な慣習ではない）であり、破壊は非常に広範囲に及んでいる。この状況の否定は、理論的でなくとも実践的に（つまり、ユダヤ教のカトリック化という形で一方では、そしてイスラム的な宗教的モメントの側面からの原理主義化という形で）、内部から崩壊させる恐ろしい偽善を生み出すことになり、ハラハーの、そしてユダヤ教の規範的有効性の破滅につながる。

ラビ制度自体が世界から大きな関連性の隔たりを抱えており、それから回復できる見込みを示すものは何もない。ユダヤ教がこの制度に固執するなら、カトリック教会に起こったことがまさに起こるだろう。ラビたちの性的腐敗やミートゥー事件の繰り返しは、すでにカトリックの小児性愛と同性愛のスキャンダルを想起させ、それらはラビ制度という考えの最後の釘となる。そしてユダヤ教がそれと共に続くなら、完全な信頼喪失に至るまで、スキャンダルの後にスキャンダルを重ねて、それと共に埋葬されることになるだろう。

魂の根源として性を持つ現代の主体とユダヤ教との衝突は、それを別の主体に変えることには成功せず、試みれば（そして実際に試みている）、逆にそれがユダヤ教を消滅させることになる。そしてここでユダヤ教は、キリスト教やイスラム教を含むすべての宗教の中で最も困難な状況にある。これは異性愛者に対する実践的制限の有効性と、（シュペルバー・ラビでさえ同性愛を許可できない）規範的な硬直性のためであり、これはシーア派イスラム教（性的な面で驚くべき柔軟性を示している：一夜限りの結婚、性転換手術など）をも上回る。性のテクノロジー化が禁止事項の痛みを和らげるだろうと考える人もいるが、そのような発展はそれらをさらに空虚なものにするだけだろう。

ユダヤ教の法的側面が正当性を失う速度と、それに対する無反応は、ハラハー全体を破壊し、それはカトリックの法のようになるだろう。どのシステムでも：適応がないとき、破壊が生じる。学習がなく、言語での言い訳が始まるとき、次の段階はシステムの外部への学習の移行であり、生きた学習システムとしてのシステムの終焉である。「改革派」「保守派」「反律法主義的分派」などのあらゆる非ハラハー的選択肢の継続的な軽蔑と破壊は、ハラハーを強化するのではなく、それ自体の内部からの回復能力を破壊している。そしてカバラーや秘儀的教えとは異なり、そこでは一人の天才が革命を起こすことができるが、ハラハーのような巨大で、硬直化し、扱いにくい法システム内での法の変更は期待できない。

たとえば、システムにおける問題の一般的な否定形の一つは、それをフェミニスト革命に起因する「フェミニスト的問題」として見ることである（だから女性ラビや、より女性的なトーラーがあれば大丈夫だろうという）—いいえ、これは性的革命に起因する性的問題なのである（フェミニズム自体はその一つのモメントに過ぎない）。ユダヤ教は性に対する態度のために破壊されるのだろうか？ハラハーとラビ的選択肢がユダヤ教を約2000年もの間（はい、常に他の選択肢もありました！）非常に支配的に支配し、ユダヤ教がほぼラビの姿と同一視されるほどになった後で、非ラビ的なユダヤ教を想像することは可能なのだろうか？ラビは（内部から）ユダヤ教の最大の敵なのである。

未来の問題：テクノロジー—トーラー学習は、世界で—これまでで—最も重要な発展について（些末で価値のないこと以外）ほとんど何も言うことがない—それが救世主的な発展であることは言うまでもない。そう、「その」救世主的な発展である。おそらくそういう形で現れるのだろう。現代の巨大な学習システムとその驚くべき成果に比べて、トーラー学習—そしてその中心であるタルムード学習はなおさら—は単に関連性を失ってしまった。タルムードは情報時代、そしてネットワーク化された人間の時代の知的・認知的発展と競争する能力がなく、来たるべきニューロテクノロジーの時代については言うまでもない。これはスマートフォン時代にそのような本に集中する能力（と興味）がないだけの問題ではなく、知識のネットワーク化の問題であり、タルムードのような孤立した知識の島は、現実、世界、発展、未来との接点を失い、つまりいかなる関連性も失い、もはやそれに立ち向かうことができない。なぜなら、それはすべてに浸透するからだ。もはや壁はなく、ゲットーはなく、システム内部への籠城はない。トーラー学習がタルムード学習のままであれば、今日の世界の重心である全人類的学習と思想的・技術的発展の統合に比べて致命的な打撃を受けることになる。

テクノロジーへの反抗としてのタルムード、そして新しいものに対する急進的な選択肢としての古いものといったモメントには限界がある。それは素晴らしいが、すべての革新が一方にのみあり（もう一方は抵抗し、叫び、足を踏み鳴らしながらそれに引きずられている）という長期的な状況では持ちこたえられない。今日の巨大な「革新」はもはずっと前からタルムードの領域にはなく、天才たちや時代の偉人たちもそうである。多くの学習者のタルムードへの興味の欠如は単なる症状に過ぎない。なぜなら、興味は学習の動機付けだからだ。したがって、生きた革新的なトーラーを望むなら、タルムード学習をトーラー学習の中心とする考えを克服しなければならない。しかし、タルムードに代わるものは一体何があり得るのか？これはもはや「トーラーと科学」についての議論ではない。なぜなら、科学は理論的で孤立しており、知識人にのみアクセス可能で、まさにタルムードのようであり、実践においてタルムードの方が（故ハラハーを通じて）より強力だったからだ。一方、「トーラーとテクノロジー」はすでに実践である—行為の後に心が従う—そしてテクノロジーは実践としてあらゆるハラハーよりも強力である。

たとえば、テクノロジーは本を破壊している。トーラーは本ではないのか？かもしれないが、タルムードは間違いなく本である。昼も夜も唱える：学習、ああ学習、トーラーの学習...ユダヤ教がこれら世界の秩序を変える三つの革命から何か意味のあることを学んだ（つまり本当にトーラーを学んだ）と主張できる人がいるだろうか？この完全な学習の欠如は、内部の硬直化と死の確実な兆候であり、強さと力の兆候ではない。なぜなら、学習は宗教を含む文化現象の生命と活力だからだ。実際、ユダヤ教のイデオロギーは非学習になってしまった。自己保存。防衛線に立つ。持ちこたえる。抵抗する。学習に抵抗する。そしてこのように、どんな代償を払っても生き残ろうとするまさにその強迫観念が—破滅をもたらすだろう。自分自身の何も手放すことができず、深い変化を遂げることができない者は、伝統を守っているのではなく—自分自身を守っているのだ。なぜなら、ユダヤ教の伝統はむしろ学習なのだ—それも革命的なものさえ。そしてこれらの革命—タルムード的革命やゾーハル的革命のような—を称えるべきなのだ（シナイ山からすべてのトーラーという偽りのイデオロギーではなく）。タルムードの中にこの未来の学習を見出すことができると自分を欺いている人がいるだろうか？つまり、タルムードがユダヤ的学習の未来であり—過去ではないと？

しかし、ユダヤ教は、流謫を乗り越え、そして（はるかに部分的な成功で）近代も乗り越えた中心的な機関から別れることができるのだろうか？さようならカバラー？さようならハラハー？さようならタルムード？一体何が残るのか？そうだね—書かれたトーラー、トーラー自体は、まだ強く、文学作品として、そして文化の基礎として異論の余地がない。そして宗教的な人々の間だけでなく、世俗的な人々の間でも。そして世俗的な人々の間だけでなく、異邦人の間でも。ホロコーストも単なる破壊ではなく、強大な力を持つアイデンティティの定義でもある。認めたくはないが、死にゆくユダヤ教という体にとって—ホロコーストも資産なのだ。祝祭日もまだ強い。これは活力を失っていない儀式的システムであり、人生のサイクル自体の儀式的システムと、通過儀礼や喪の儀式も同様で、週ごとの儀式的システムとしての安息日もかなりの程度そうである。一方、祈りは、ホロコーストとともにかなり劇的に死んだ。そして儀式的システムとしての強度（つまり：キリスト教やイスラム教よりもはるかに多くの日々の時間の浪費）は、むしろその重荷となり、それからの苦痛をさらに増大させるだけである。つまり：私たちには比較的長期的な儀式的システム、ホロコースト、そして聖書が残された。世俗的なアイデンティティ（これが実際のユダヤ的生活の真の地震計、つまり実際に生きていて魅力的なものの指標である）とほぼ同じである。宗教はどこにあるのか？

実際、宗教システムの危機をより正確に位置づけることができる。ユダヤ教の革新の方法論を見てみよう。常に学習に従わなければならない。ユダヤ教が生き残り、革新する方法論とは実際何だったのか？そうだね、数百年に一度くらいの頻度で、ユダヤ教には傑作が書かれる。それは巨大な作品（量的にも）であり、後世の世代の精神的な糧となり、彼らはそれを解釈し学習する。次の作品が書かれるまで、それもまた独自の分野と方法論を確立する。つまり：毎回新しいトーラーが書かれる。それはトーラーを学ぶことの一部として。モーセのトーラー。預言者たち。諸書。ミシュナーとタルムード文学。タルムード。ゾーハル。そして...おっと、それで終わり？単純に言えば—ユダヤ教の危機（そしておそらくホロコースト自体も！これはユダヤ教の適応と学習の欠如からも生じた）は、単に何百年もの間新しいトーラーが書かれていないことから生じている。そしてそれゆえトーラーは関連性を失った。ユダヤ世界で最も革新的で衝撃的なものがまだカバラー、つまり中世の産物であるなら—私たちは問題を抱えている（そして巨大な遅れを）。現代文学のように、あるいはユダヤ人と現代文化との出会いのように、近代性が傑作の氾濫を生み出すことを期待していたはずだ。実際、ユダヤ教が古来の方法論なしに生き残ることを期待するのは奇妙だった：人間の精神の、国民の魂の、ユダヤ的天才の—そしてモーセの宗教の—大きな傑作を書くことなしに。

ユダヤ教はそのような作品を書くことからどれほど遠いのか？非常に非常に遠い。内部のそのような規模の革新に対する抵抗は巨大で、どの流派も（これまでそうだったように、おそらく個人的なプロジェクトではなく、文学運動全体でなければならない）そのようなプロジェクトを引き受ける勇気を持ち始めていない。最も深刻なのは—現代のユダヤ教の中にそのような種類の創造的方法論が全くないことで、これは最近の世代でそのような試みが全くないことに表れている：0。そしてたくさんの試みと迷いの後でのみ、そのような文化的規模のプロジェクトで成功を試みることさえ考えられるのだ。以前の作品のどれも一日で作られたわけではない。一世代でもない。そしてたとえラムバンがゾーハルを完全に一人で書いたとしても、彼は完全なカバラ的思想運動の産物であり、強力な以前の試み（セフェル・ハバヒール、セフェル・イェツィラーなど）を含んでいた。死にゆくユダヤ教にはそのような力はない。その方向に押し進める力も、そのプロジェクトの緊急性についての洞察も、その必要性や可能性についての洞察もない。タルムード、ハラハー、カバラー、祈りに代わるものがなければ、それらを手放すことはできない。何も残らないだろう。世俗的、改革派的、伝統的なアイデンティティなどと共に、つまり生きた宗教ではなく民俗と共に。幽霊のように。

したがって、現代のユダヤ教神学は、宗教を正当化し、それを人為的に維持または強化しようとする（外部の）観念的構造の中で試みるべきではない。私たちは中世にいるわけではなく、疑問/答えを持つ人々への正当化は知的および学習的観点から見て哀れで破壊的ですらある（良い正当化はむしろ反学習的な影響を持つ）。ユダヤ教の中に学習、革新、創造があれば、あらゆる文化現象のように（現在の死体の臭いがユダヤ人を同化にまで追いやっているのと同じように。その魅力は失われた）、自然とその魅力は増すだろう。責任ある神学—これは誠実な宗教的理論化である—が現在すべきことは、批判的神学（世俗的な宗教批判とは異なる）になり、システムの学習的危機の深さ、内部システムと方法論の崩壊、そして器官—トーラーの体—に広がる病を指摘することである。その後、学習の病を特徴づけ、行き詰まった関連性のない方法論の症状を示し、何が何を引き起こしているのかを分析する必要がある（深い問題の代わりに症状だけに取り組まないように：方法論的問題）。そして最後に—具体的な治療の方向性を提案する：新しい関連性のある宗教的方法論（これまでそうしてきたように、宗教が異物の移植として拒絶するであろう、宗教を扱う世俗的方法論ではない）。なぜなら、病んだ宗教的・文化的体の神学は文化的医学になるからだ。

しかし神学、つまり医者は、自分が患者ではないことを覚えておく必要がある。生命の兆候が現れるべきは神学ではない。創造と革新の領域は神学ではなく、宗教自体である。神学は庭に成長（つまり：学習）を望む庭師に過ぎず、肥料と水を与え、その目的は木に新しい枝を生やし、実を結ばせることである。私たちが提起した三つの問題は、三つの解決の方向性でもある。つまり：現代の宗教の傑作—新しいトーラー（救世主的トーラー？イスラエルの地のトーラー？来たるべきトーラー？）—はまさにこれらの領域で取り組み、新しい方向に成長すべきである。実際、（終末のビジョン）複数の本物の解決策があり得て、それらが互いに競争し、ユダヤ教全体を精神的な開花へと実らせる—そしてそれが死者の復活となるだろう。さらに、真の解決策はすべて三つの質問すべてに取り組み、深い方法でそれらを結びつける解決策を与える可能性が非常に高い。そのような解決策はどのように見えるだろうか？

まず第一に、私たちはジャンルの問題に直面している（預言はもはや関連性がない、そうでしょう？）。「その方向への」真剣な執筆の試みが全くない理由の一つは、単にそのような執筆のためのジャンルが存在しないことである。文化的・社会学的な観点からも、さらに深刻なことに—文学的な観点からも、私たちの時代にトーラーを書くための媒体が存在しない。したがって、これは以前のすべての偉大な作品と同じように、自身のジャンル（インターネット的ジャンル？）を発明する作品でなければならないだろう。しかし、宗教世界自体に蔓延する退化のために、その中でそのような作品を作り出す可能性はない。単に印刷されないだろう（そして注目されないだろう）。考慮の余地がない。したがって、現在の状況で取ることができる最も合理的な方法は、むしろ文学を通じてである。S.Y.アグノンがそのような作品を書いていたら、おそらく彼の天才の力で、単なる私たちの作家の第一人者以上のものになれただろう。カフカも同様に、確かに。つまり：私たちには宗教的なカフカ、あるいは現代のラムバン、あるいは38歳ではなく83歳まで生きた私たちの時代のナフマン・ミブレスラフ、あるいはカバラ的なフロイド、あるいは情報時代のモーセ、あるいは（おそらく）エリヤ（カリスマの力で専門的な聖書預言の世界を作り出した）が必要である。もう一つの問題は、今日では一人の個人、あるいは血肉を持つ人間が、おそらくそのような作品の背後に立つことができないということである。これは集団の作品—民衆の声が全能の声として—あるいは仮名の作品でなければならない。

いずれにせよ、問題に対する純粋に理論的・神学的な答え、あるいはタルムード的・ハラハー的な答えは、答えとなる答えではない。なぜなら、問題は単なる実践の問題や純粋な理論の問題への縮小よりも深い—これらは深い問題である。そしてここに神話的・文学的テキストの大きな利点がある：それはこれらの層（実践的行為と思索的思考）にすべての層から触れることができる—つまり：深くなることができる。理論的なもの、実践的なもの、物語的なものを分離しないことができる。したがって、これらの世界の一つに限定されたテキスト（たとえば、新しいシュルハン・アルーフは受け入れられないだろう）よりもはるかに多くのことができる。そしてそれが偉大なテキストであれば—ユダヤ教は最終的にそれを受け入れるだろう。おそらく選択の余地がなくて。おそらく熱狂的に。おそらく長い抵抗を経て（ゾーハルに起こったように）。しかし、その影響が深ければ—それはユダヤ教の秘密の核心の一部となり、その中に新しい生命を作り出すだろう。

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文化と文学


text:
国運の衰退ポストロマン主義時代今や無機物が化学、生物学、心理学、神学、すべてに復讐を果たし、それらすべてを超越している。誰もそれを考えなくなった後で。そして男性の棺桟に打たれる最後の釘は女性である。女性がいる限り、男性は彼女のために生きることができる。しかし、誰もが知っているように、男女の相性はそれほどうまくできていない著者:原始的な嫉妬者嫉妬 - エドヴァルド・ムンク (出典)

男性は女性への嫉妬と女性に対する嫉妬の間で押しつぶされている。性的な嫉妬は、背中がお腹にくっついているように、彼の性的欲望に紙一枚の余地しか残さない。そして他の男性の前でそのように振る舞うなら、コンピュータの前ではどうするのか。本当の困難の前で。もし女性がコンピュータを選ぶなら、その嫉妬は想像を絶するものとなり、物理的にも知的にも、それと競争する能力は全くない。これが無機物の復讐なのだ。

植物が人間を利用して上に立ち、動物が植物を利用して上に立ち、砂漠が動物を利用して上に立ち、その上で文化が人間を利用し、その上に天使たち、神々が立ち、そしてさらにその上へと続く中で、無機物はすでに最下層とみなされていた。精神的には無価値なものとして。考慮する必要すらないものとして。ただ踏みつけるだけのものとして。そして今や無機物が化学、生物学、心理学、神学、すべてに復讐を果たし、それらすべてを超越している。誰もそれを考えなくなった後で。そして男性の棺桟に打たれる最後の釘は女性である。

女性がいる限り、男性は彼女のために生きることができる。しかし、誰もが知っているように、男女の相性はそれほどうまくできていない。そして他の多くの不適合と同様に、最終的により適合した技術が開発される。技術が性を置き換えた瞬間、突然、愛は人類の地平に再び輝きを放つだろう。なぜなら、それは人間の優越性となるからだ。そしてそのときネオロマン主義運動が戻ってくる。しかし、技術が愛を置き換えた瞬間、死だけが廊下の端で輝きを放つだろう。それが人間の最後の優越性となるのだ。

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title: ポストロマン主義時代 - 国運の衰退

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国運の衰退

ポストロマン主義時代

今や無機物が化学、生物学、心理学、神学、すべてに復讐を果たし、それらすべてを超越している。誰もそれを考えなくなった後で。そして男性の棺桟に打たれる最後の釘は女性である。女性がいる限り、男性は彼女のために生きることができる。しかし、誰もが知っているように、男女の相性はそれほどうまくできていない

著者：原始的な嫉妬者

嫉妬 - エドヴァルド・ムンク (出典)

男性は女性への嫉妬と女性に対する嫉妬の間で押しつぶされている。性的な嫉妬は、背中がお腹にくっついているように、彼の性的欲望に紙一枚の余地しか残さない。そして他の男性の前でそのように振る舞うなら、コンピュータの前ではどうするのか。本当の困難の前で。もし女性がコンピュータを選ぶなら、その嫉妬は想像を絶するものとなり、物理的にも知的にも、それと競争する能力は全くない。これが無機物の復讐なのだ。

植物が人間を利用して上に立ち、動物が植物を利用して上に立ち、砂漠が動物を利用して上に立ち、その上で文化が人間を利用し、その上に天使たち、神々が立ち、そしてさらにその上へと続く中で、無機物はすでに最下層とみなされていた。精神的には無価値なものとして。考慮する必要すらないものとして。ただ踏みつけるだけのものとして。そして今や無機物が化学、生物学、心理学、神学、すべてに復讐を果たし、それらすべてを超越している。誰もそれを考えなくなった後で。そして男性の棺桟に打たれる最後の釘は女性である。

女性がいる限り、男性は彼女のために生きることができる。しかし、誰もが知っているように、男女の相性はそれほどうまくできていない。そして他の多くの不適合と同様に、最終的により適合した技術が開発される。技術が性を置き換えた瞬間、突然、愛は人類の地平に再び輝きを放つだろう。なぜなら、それは人間の優越性となるからだ。そしてそのときネオロマン主義運動が戻ってくる。しかし、技術が愛を置き換えた瞬間、死だけが廊下の端で輝きを放つだろう。それが人間の最後の優越性となるのだ。

文化と文学


text:
国運の衰退イランの核爆弾がテルアビブに落下恥ずべき考えが頭をよぎる:ようやく駐車場ができる著者:イスラエル国防軍報道官啓蒙主義に挑戦する次世代の突然変異体たち (出典)

イランが真夜中にテルアビブに核爆弾を投下する夢を見た。そして、完全な混沌の一瞬の後、それは逆の創造のように正確に進んでいく:光あれ。目を閉じても、すべてが真昼の太陽のように眩しい。そして直ちに闇となる。電気が消え、すべてが暗闇に。そして津波が来て、水と空の区別がつかなくなり、陸地が現れるまで。植物は枯れて土に戻り、魚は海に溶け、動物は死に、人は塵に返り、等々。そして恥ずべき考えが頭をよぎる:ようやく駐車場ができる。ようやく安息日の静けさが訪れる...しかし最後に、灰が沈殿すると、またホロコースト[訳注:ユダヤ人大量虐殺]のように終わる - 死んだ者は死に、大きな問題は生存者たちだ。なぜならテルアビブは地上の地獄と化し、もはやそこに人間を見つけることはできない。皆、突然変異体に変わってしまった。

片方のペアー[訳注:超正統派ユダヤ教徒の特徴的な耳横の長い巻き毛]を持つヒップスターのハレディ[訳注:超正統派ユダヤ教徒]がやってくる。シュトライメル[訳注:超正統派ユダヤ教徒の毛皮の帽子]で鶏冠を隠し、アシュケナズィ[訳注:東欧系ユダヤ人]の詩とセファルディ[訳注:スペイン系ユダヤ人]の懺悔の祈りのためのブネイ・ブラク[訳注:超正統派の街]フェスティバルを推進している。彼は触れ合いを避けない鳴く雌牛を手に持っており、その牛は鶏の鳴き声コンテストに出場するため、にわとりのふりをしている。そしてすべてのオスの鶏たちは差別主義者に見られたくないので、雌牛に投票し、彼女が優勝する。私は彼に尋ねる:結婚前に若鶏に触れるのはどうして?彼は答える:彼女は贖罪の雌牛だ、とインドの首相までもが来て礼拝し供物を捧げるイスラエルの雌牛を誇りにしている。ユダヤ教徒の雌牛は非ユダヤ教徒の雌牛の2倍の乳を出す - そして4倍食べる。ちょうど彼女の前に女性の美人コンテストで優勝した男性のように。審査員たちが性差別主義者に見られたくなかったから、特にホロコースト2.0後の進歩的なテルアビブ出身者に対して。そしてこうしてテルアビブは世界の美の女王として胸を持つ男性を送り出し、カナダの首相までも彼女を政府に欲しがる、なぜなら今年は5778年[訳注:ユダヤ暦]だから。

そのハレディが私にウインクする:政治的正しさを使って反ユダヤ主義と戦うなんてすごいアイデアでしょう?あなたも参加しませんか。あなたがそんなに太くて黒いなら、自分をブラック・フセイン・サークルと呼べば、アメリカ大統領に選ばれるよ。あなたに投票しない人は、肥満差別、人種差別、反ユダヤ主義、イスラム教徒差別の罪で非難される - これはウィンウィンだ。民主党候補として完璧だよ。私は尋ねる:でも女性差別については?放射線を浴びてから少し女性的な気分になっているんです。睾丸の防護をしなかったから。そして黒い円は女性器の比喩として解釈されるかもしれない。メディアの目には私はただの穴に縮小されてしまうから。彼は言う:おっ!あなたは本当にコツを掴んだわね。でもここで目を覚まさないように気をつけて、お祭りを台無しにしないように。なぜならイスラエル国家の葬式がやってくるから。

通りの端から突然変異体たちのデモ行進、つまり彼らのプライドパレードが、人間による差別に対する抗議として上がってくる。先頭には、メディアでの自身の姿の拡大に抗議するイスラエルのチェリートマトがトラックの上に立ち、点滴で皆に水を振りかけ、その横には鉄のキッパー[訳注:ユダヤ教徒が被る小さな帽子]を付けた入植者が、もちろん今となっては手遅れではあるが、テクノロジーの成果を反映している。その後、破壊を追悼するサイレン、続いてホロコーストを追悼するサイレン、そしてイスラエル国防軍の戦死者を追悼するサイレン、その後は(見方によって)祝福された記憶のため、あるいは血の復讐のために、テルアビブ市民を追悼して狂ったようにサイレンを鳴らす。そして突然スピーカーが歌い出す:「テルアビブ、ヤ・ハビビ[訳注:アラビア語で「愛しい人よ」]、テルアビブ。周りにどれだけの突然変異体がいるか見てごらん」そして皆がジャンプして踊り始める。舞台の上には市長を記念する巨大なネズミが立ち、その周りを200歳の4匹の忍者タートルズがホーラー[訳注:イスラエルの輪踊り]を踊っている:ビアリク、アルテルマン、グーリ、そしてナオミ・シェメル(4番目のカメはトランスジェンダー)- かつてテルアビブ国家と呼ばれたイスラエル国家の文化的業績を記念して。

そしてその後にはさらに進化した突然変異体たち、前の世代の啓蒙 - 実際には原始性 - に挑戦する次世代の突然変異体たちが続く。例えば、技術的突然変異体、ライブ・ボーグ[訳注:生命体とサイボーグの合成語]、半分人間で半分ロボット。災害で上半身を失ったため、少なくとも下半身が楽しみを続け、子孫を残せるようにしようとしている - 死によって生を命じたのだから。あるいは人間と他の動物を組み合わせたヒューマノイド、例えば「イスラエル人男性」、これは研究者たちがベッドで発見したところによると - 朝は起きないが明日がないかのように鳴く、地域特有の鶏の一種だ。そして特定の性別だけでなく、特定の種とも同一視したくない者たちもいて、彼らは自分たちをトランスピーシーズと呼ぶ。例えば、モーコリコと呼ばれる鳴く雌牛や、二足歩行者で人間と呼ばれるのは十分に進歩的ではないと考え、ポスト・ヒューマニスティック・コレクトではないため、より包括的な霊長類という定義を選ぶ者たち、そして他の種類たち。これらが一緒になってLGBTP[訳注:LGBT+の新しい形]コミュニティを形成する - ライブボーグ、ヒューマノイド、トランスピーシーズ、霊長類、そしてシシリク[訳注:中東の串焼き料理](これも肉の一種なので権利がある)。そして最後を飾るのは、ピンクのシュトライメルを被ったラビで、必死に走って、すでに逃げ去り、吠え、前進してしまった行列に追いつこうとしながら、宗教的LGBTPコミュニティに向けてトーラー[訳注:ユダヤ教の聖典]の言葉を説く:

「トーラーによれば、テルアビブはゾーハル[訳注:ユダヤ教神秘主義の重要な文献]の街なのです!なぜならテルアビブは矛盾語なのです - 過去の丘(テル)と未来的な春(アビブ)の両方であり、それゆえに神聖なゾーハルの理想の具現化なのです:新しい古いもの。そしてこのようにテルアビブはその名前の中に運命を含んでいます:ホロコーストの発掘と若い季節の両方、美しさと爆弾の両方、破壊の丘と突然変異体の開花の両方。矛盾に満ちた突然変異の街万歳 - ハンバーガーでありながらビーガン、ユダヤ教でありながら世俗的、自転車でありながら電動、路上の落書きでありながら高尚な芸術、家族を持つゲイ、無人飛行機、湖の噴水、社会正義...だからこそ私たち、世界中の突然変異体観光の中心地は、突然変異体の権利の平等を要求します!結局、スタートアップとは突然変異以外の何物でもありません。より成功する場合もあれば、多くの場合はそうでもない。そして今、イスラエルのイノベーションの秘密を誇りを持って掲げましょう。それは何か大きな天才性ではなく、ミューテーション・ネーション[訳注:突然変異国家]なのです。誰もが世界は自分の遺伝子コードに合わせるべきだと確信していて、その逆ではないとき、ここで知られている唯一の適応は、ランダムな突然変異を通じてです。だからこそ大きな絶滅、私たちの言葉でいうところのホロコーストが必要なのです。なぜなら革新的な突然変異はここでは5分で恐竜になってしまうからです」。

そして恐竜が彼にラビであることを思い出させ、これはやはり葬式なので、誰も死者について言われていることだと気付かないような専門的な速さで、死の正当化[訳注:ユダヤ教の葬儀での祈り]を唱える:「偉大なる計らいと多くの行いの主よ、あなたの目は人の子らのすべての道を見守り、各人にその道に従い、その行いの実に応じて与えられる」。そして行列は体のない尾のように消えていき、私は自分の円を全方向から触って、余分な突起や反抗的な尾、黒の中の明るい斑点を探し始める。放射線の影響を受け始めていて、何か良くないことが起きているのを感じ始めているからだ。そしてある夜、ベッドで夢に腫瘍ができていることに気付く。

最初はすべてが普通に見える、ただ少し混沌としているだけ。しかし突然、巨大な緑のトマトが私を押しつぶそうと近づいてくる。私がトマトを汚したからだ - 私は刺してもそれは血ではなくケチャップだと思っているのか?そして太った雌牛の群れが私を追いかけ、ジョギングのしすぎで痩せた雌牛になり、特に長い干ばつを暗示し、尋ねる:私たちは重い左翼なの?そしてユヴァル・ノア・ハラリの禿頭が私を眠らせない、なぜ彼はシュトライメルを被らないの?そして糞で満たされたガザ人たちが、鉄の糞という意味のアイゼンコット[訳注:イスラエル軍参謀総長の名前]に抗議し、ゲイたちがテーブルの上に性器を置いて断れない申し出を持ってくる。そしてシュトライメルが回り続け、突然変異体たちがモチベーションに変わり、がんが広がっていくのが明らかになる。そして私も次の犠牲者となり、それはとても心地よく温かい、世代の連鎖の中で、転移の連鎖の中で、まもなく楽園に到着し、皆と踊ることができる。すべてのホロコーストのすべての犠牲者たち、100万人のテルアビブ市民たちも含めて、陽気なハシディームの旋律で:永遠の民は長いホロコーストを恐れない。

夜の生活

title: イランの核爆弾がテルアビブに落下 - 国運の衰退

domain: literature

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国運の衰退

イランの核爆弾がテルアビブに落下

恥ずべき考えが頭をよぎる：ようやく駐車場ができる

著者：イスラエル国防軍報道官

啓蒙主義に挑戦する次世代の突然変異体たち (出典)

イランが真夜中にテルアビブに核爆弾を投下する夢を見た。そして、完全な混沌の一瞬の後、それは逆の創造のように正確に進んでいく：光あれ。目を閉じても、すべてが真昼の太陽のように眩しい。そして直ちに闇となる。電気が消え、すべてが暗闇に。そして津波が来て、水と空の区別がつかなくなり、陸地が現れるまで。植物は枯れて土に戻り、魚は海に溶け、動物は死に、人は塵に返り、等々。そして恥ずべき考えが頭をよぎる：ようやく駐車場ができる。ようやく安息日の静けさが訪れる...しかし最後に、灰が沈殿すると、またホロコースト[訳注：ユダヤ人大量虐殺]のように終わる - 死んだ者は死に、大きな問題は生存者たちだ。なぜならテルアビブは地上の地獄と化し、もはやそこに人間を見つけることはできない。皆、突然変異体に変わってしまった。

片方のペアー[訳注：超正統派ユダヤ教徒の特徴的な耳横の長い巻き毛]を持つヒップスターのハレディ[訳注：超正統派ユダヤ教徒]がやってくる。シュトライメル[訳注：超正統派ユダヤ教徒の毛皮の帽子]で鶏冠を隠し、アシュケナズィ[訳注：東欧系ユダヤ人]の詩とセファルディ[訳注：スペイン系ユダヤ人]の懺悔の祈りのためのブネイ・ブラク[訳注：超正統派の街]フェスティバルを推進している。彼は触れ合いを避けない鳴く雌牛を手に持っており、その牛は鶏の鳴き声コンテストに出場するため、にわとりのふりをしている。そしてすべてのオスの鶏たちは差別主義者に見られたくないので、雌牛に投票し、彼女が優勝する。私は彼に尋ねる：結婚前に若鶏に触れるのはどうして？彼は答える：彼女は贖罪の雌牛だ、とインドの首相までもが来て礼拝し供物を捧げるイスラエルの雌牛を誇りにしている。ユダヤ教徒の雌牛は非ユダヤ教徒の雌牛の2倍の乳を出す - そして4倍食べる。ちょうど彼女の前に女性の美人コンテストで優勝した男性のように。審査員たちが性差別主義者に見られたくなかったから、特にホロコースト2.0後の進歩的なテルアビブ出身者に対して。そしてこうしてテルアビブは世界の美の女王として胸を持つ男性を送り出し、カナダの首相までも彼女を政府に欲しがる、なぜなら今年は5778年[訳注：ユダヤ暦]だから。

そのハレディが私にウインクする：政治的正しさを使って反ユダヤ主義と戦うなんてすごいアイデアでしょう？あなたも参加しませんか。あなたがそんなに太くて黒いなら、自分をブラック・フセイン・サークルと呼べば、アメリカ大統領に選ばれるよ。あなたに投票しない人は、肥満差別、人種差別、反ユダヤ主義、イスラム教徒差別の罪で非難される - これはウィンウィンだ。民主党候補として完璧だよ。私は尋ねる：でも女性差別については？放射線を浴びてから少し女性的な気分になっているんです。睾丸の防護をしなかったから。そして黒い円は女性器の比喩として解釈されるかもしれない。メディアの目には私はただの穴に縮小されてしまうから。彼は言う：おっ！あなたは本当にコツを掴んだわね。でもここで目を覚まさないように気をつけて、お祭りを台無しにしないように。なぜならイスラエル国家の葬式がやってくるから。

通りの端から突然変異体たちのデモ行進、つまり彼らのプライドパレードが、人間による差別に対する抗議として上がってくる。先頭には、メディアでの自身の姿の拡大に抗議するイスラエルのチェリートマトがトラックの上に立ち、点滴で皆に水を振りかけ、その横には鉄のキッパー[訳注：ユダヤ教徒が被る小さな帽子]を付けた入植者が、もちろん今となっては手遅れではあるが、テクノロジーの成果を反映している。その後、破壊を追悼するサイレン、続いてホロコーストを追悼するサイレン、そしてイスラエル国防軍の戦死者を追悼するサイレン、その後は（見方によって）祝福された記憶のため、あるいは血の復讐のために、テルアビブ市民を追悼して狂ったようにサイレンを鳴らす。そして突然スピーカーが歌い出す：「テルアビブ、ヤ・ハビビ[訳注：アラビア語で「愛しい人よ」]、テルアビブ。周りにどれだけの突然変異体がいるか見てごらん」そして皆がジャンプして踊り始める。舞台の上には市長を記念する巨大なネズミが立ち、その周りを200歳の4匹の忍者タートルズがホーラー[訳注：イスラエルの輪踊り]を踊っている：ビアリク、アルテルマン、グーリ、そしてナオミ・シェメル（4番目のカメはトランスジェンダー）- かつてテルアビブ国家と呼ばれたイスラエル国家の文化的業績を記念して。

そしてその後にはさらに進化した突然変異体たち、前の世代の啓蒙 - 実際には原始性 - に挑戦する次世代の突然変異体たちが続く。例えば、技術的突然変異体、ライブ・ボーグ[訳注：生命体とサイボーグの合成語]、半分人間で半分ロボット。災害で上半身を失ったため、少なくとも下半身が楽しみを続け、子孫を残せるようにしようとしている - 死によって生を命じたのだから。あるいは人間と他の動物を組み合わせたヒューマノイド、例えば「イスラエル人男性」、これは研究者たちがベッドで発見したところによると - 朝は起きないが明日がないかのように鳴く、地域特有の鶏の一種だ。そして特定の性別だけでなく、特定の種とも同一視したくない者たちもいて、彼らは自分たちをトランスピーシーズと呼ぶ。例えば、モーコリコと呼ばれる鳴く雌牛や、二足歩行者で人間と呼ばれるのは十分に進歩的ではないと考え、ポスト・ヒューマニスティック・コレクトではないため、より包括的な霊長類という定義を選ぶ者たち、そして他の種類たち。これらが一緒になってLGBTP[訳注：LGBT+の新しい形]コミュニティを形成する - ライブボーグ、ヒューマノイド、トランスピーシーズ、霊長類、そしてシシリク[訳注：中東の串焼き料理]（これも肉の一種なので権利がある）。そして最後を飾るのは、ピンクのシュトライメルを被ったラビで、必死に走って、すでに逃げ去り、吠え、前進してしまった行列に追いつこうとしながら、宗教的LGBTPコミュニティに向けてトーラー[訳注：ユダヤ教の聖典]の言葉を説く：

「トーラーによれば、テルアビブはゾーハル[訳注：ユダヤ教神秘主義の重要な文献]の街なのです！なぜならテルアビブは矛盾語なのです - 過去の丘（テル）と未来的な春（アビブ）の両方であり、それゆえに神聖なゾーハルの理想の具現化なのです：新しい古いもの。そしてこのようにテルアビブはその名前の中に運命を含んでいます：ホロコーストの発掘と若い季節の両方、美しさと爆弾の両方、破壊の丘と突然変異体の開花の両方。矛盾に満ちた突然変異の街万歳 - ハンバーガーでありながらビーガン、ユダヤ教でありながら世俗的、自転車でありながら電動、路上の落書きでありながら高尚な芸術、家族を持つゲイ、無人飛行機、湖の噴水、社会正義...だからこそ私たち、世界中の突然変異体観光の中心地は、突然変異体の権利の平等を要求します！結局、スタートアップとは突然変異以外の何物でもありません。より成功する場合もあれば、多くの場合はそうでもない。そして今、イスラエルのイノベーションの秘密を誇りを持って掲げましょう。それは何か大きな天才性ではなく、ミューテーション・ネーション[訳注：突然変異国家]なのです。誰もが世界は自分の遺伝子コードに合わせるべきだと確信していて、その逆ではないとき、ここで知られている唯一の適応は、ランダムな突然変異を通じてです。だからこそ大きな絶滅、私たちの言葉でいうところのホロコーストが必要なのです。なぜなら革新的な突然変異はここでは5分で恐竜になってしまうからです」。

そして恐竜が彼にラビであることを思い出させ、これはやはり葬式なので、誰も死者について言われていることだと気付かないような専門的な速さで、死の正当化[訳注：ユダヤ教の葬儀での祈り]を唱える：「偉大なる計らいと多くの行いの主よ、あなたの目は人の子らのすべての道を見守り、各人にその道に従い、その行いの実に応じて与えられる」。そして行列は体のない尾のように消えていき、私は自分の円を全方向から触って、余分な突起や反抗的な尾、黒の中の明るい斑点を探し始める。放射線の影響を受け始めていて、何か良くないことが起きているのを感じ始めているからだ。そしてある夜、ベッドで夢に腫瘍ができていることに気付く。

最初はすべてが普通に見える、ただ少し混沌としているだけ。しかし突然、巨大な緑のトマトが私を押しつぶそうと近づいてくる。私がトマトを汚したからだ - 私は刺してもそれは血ではなくケチャップだと思っているのか？そして太った雌牛の群れが私を追いかけ、ジョギングのしすぎで痩せた雌牛になり、特に長い干ばつを暗示し、尋ねる：私たちは重い左翼なの？そしてユヴァル・ノア・ハラリの禿頭が私を眠らせない、なぜ彼はシュトライメルを被らないの？そして糞で満たされたガザ人たちが、鉄の糞という意味のアイゼンコット[訳注：イスラエル軍参謀総長の名前]に抗議し、ゲイたちがテーブルの上に性器を置いて断れない申し出を持ってくる。そしてシュトライメルが回り続け、突然変異体たちがモチベーションに変わり、がんが広がっていくのが明らかになる。そして私も次の犠牲者となり、それはとても心地よく温かい、世代の連鎖の中で、転移の連鎖の中で、まもなく楽園に到着し、皆と踊ることができる。すべてのホロコーストのすべての犠牲者たち、100万人のテルアビブ市民たちも含めて、陽気なハシディームの旋律で：永遠の民は長いホロコーストを恐れない。

夜の生活


text:
国運の衰退ギャラリーの七層地獄親愛なる編集長、なぜまた私を地獄に送り込むのですか?面白くありません。他の何でも書きますから、ギャラリーだけは勘弁してください。ギャラリー別冊への批評、第二部にして最終回著者:雌犬ケルベロス - 地獄の犬息子 (出典)

先週、私たちはギャラリーの取材を命じられましたが、編集長は記事の内容に対する具体的な言及が不足していると不満でした。そこで、編集者特有のユーモアで - まるでリビングの真ん中で用を足した雌犬のように - 彼女は再び糞の山に鼻を突っ込むよう送り返されました。今回は臭いだけでなく、糞の山を徹底的に掘り返して、その特徴を明らかにしていきましょう。ギャラリーの七つの欄は、地獄の七層に対応し、さらにポリティカル・コレクトネスの七つの罪に対応します:

怒りツァフィ・サアル - 表向きは私 - 日中はフェミニストの女性で、夜は雌犬、総じてフェミニスト雌犬として - 私は彼女のターゲット読者であるはずでした。実際には、サアルのコラムは家父長制から生まれた最悪のものです。その精神的・心理的暴力のレベルは魂にとって(そして体にとっても、私は確信していますが)全く健康的ではなく、男性的暴力とマンスプレイニング[男性が女性に対して上から目線で説明すること]の完全な鏡像となっています - これは宗教学校の校長の雷のような声のレベルで、偏向的で過激なセンセーショナルなコラムです。家父長制のガンは治療が必要かもしれませんが、このコラムはコーヒーの代わりに化学療法薬を飲むようなものです。これは純粋な毒物で、カロリーゼロ、糖分無添加です。そして、原理主義的な宗教学校の校長のあらゆる布教的立場と同様に、フェミニズムの学校長としても、このコラムは完全な凡庸さに苦しんでいます。それは悪の凡庸さです。要約すると:宗教学校の校長が性転換手術を受け、今はトランスジェンダーの権利のためにハアレツで書いているようなものです。特徴:ユーモアの完全な欠如(これで宗教学校の校長を見分けられます。たとえ自分を去勢してシリコンの胸を付けたとしても)。

嫉妬ベータ男性 - 善の凡庸さ。はい、あなたは良い男性で退屈で、それを毎回証明することに必死です。出会い系サイトで媚びを売る男性のように、なぜ誰にも相手にされないのか理解できていません。次。かつてハアレツには、男性性の分野で本当に挑戦的な書き手がいました。謝罪しないアルファ男性、ガブリエル・ブコブザの名で。ただし、ある日、読者には説明されない状況で消え、ハアレツは彼の「罪」に全く不釣り合いな一連の中傷記事をホームページのトップに永遠のように掲載することで報復しました。私の恋人は、彼が編集部の誰か(私たちはツァフィかリサを想像しました)と衝突したか、単にリアリティショーでの彼の成功を妬んでいたか、あるいは彼がギャラリーで唯一の凡庸でないコラムだった(そしてそれによって他のすべてを悪く見せた)ことを妬んでいたのだろうと言いました。そのため、彼らは意図的に去勢された退屈な子犬を新しい男性性の代表として彼の代わりに連れてきました。誰も脅かさない存在として。確実なのは、新聞が書き手よりも悪く見えたということです。要約:アイデンティティ・ポリティクスは本当の他者(この場合は男性。なんという皮肉)を受け入れることができません。

色欲人類 - 世界で最も興味深いトピックについて、世界で最も退屈な方法で書くことができる唯一の人物、それがネタ・ハルペリンのセックスについての記事です。私は本当に、セックスへのこのような扱い方(申し訳ありません、性行為。申し訳ありません、セクシュアリティ)がどこから来るのか想像したくありません。潜在的なトラフィックの観点からでさえ、なぜ彼女がそこにいるのか理解できません。ただし、ギャラリーをイデオロギー的な全体として見れば、すべてが理解できます。実際、彼女はパズルの必須ピースであり、ポリティカル・コレクトネスの本質的な特徴を代表しています:リビドーゼロ。要約:バハラン女子宗教学校[訳注:テヘランにかけた言葉遊び]での性教育の授業。

怠惰怠惰な目 - テレビは文化ではありません。以上。繰り返しますが:本を読む代わりにテレビを見ることは、それを文化にはしません。次は何ですか、ビデオゲームのレビュー?YouTubeビデオのレビュー?ポルノビデオのレビュー?再度:ポルノを見ることは、それを映画にはしません。ちなみに、これが文化とは全く関係ないことを最も示しているのは、歴史的視点と伝統の完全な欠如です。古典的な過去のシリーズについての議論はどこにありますか?すべての「傑作シリーズ」は昨日出て、明日には忘れられます。これが一般的で下品な習慣である(ニヴ・ハダスの場合は依存症でもある)という事実は、それに(文化的、そしておそらく社会的な)正当性を与えるべき理由にはなりません。低レベルなものはマーコー[イスラエルのポップカルチャーサイト]に任せておきましょう。雌犬は思い出させたいのですが、新聞は読み物であり、読み物として興味深くないなら、「現代人が興味を持つもの」を扱うことは助けになりません。シリーズに興味がある人は、シリーズを見ることを選ぶでしょう。新聞は、文化的退廃の現象としてのシリーズ現象について読むことに興味がある人のためのものです。このコラムは(その分析ではなく)その内容でそれを証明しています。要約:書き手と読者の両方の恥の喪失を正当化することを存在理由とするコラム。10年にわたる脳への直接的なゴミ汁の大量注入の産物(ビンジ視聴[一気見]参照)。

暴食同じ「怠惰な目」の論理で、フーディーズも文化人ということになります。なぜハアレツには3つ(または4つ)の食べ物のコラムがあるのでしょうか?口から入って肛門から出るものを「文化」として印付けし、それによって単純な人間の暴食に「高級な」威信を与えることの他に、どんな機能があるのでしょうか?これはヒエラルキーを平坦化し基準を低下させるというポストモダンのプロジェクトの一部として。そもそも、多くのコラムは疑問を投げかけます:これは何をしているのでしょうか?面白くないサタイアコラムはどんな編集上のニーズに応えているのでしょうか?コンフォーミストはシネモランの方が面白かったです。それは褒め言葉ではありません。シネモランでも、フォーマットの可能性(拍手)は実行の鈍さ(ため息)を相殺するのに役立ちました。ここではフォーマットはもはやそれを達成できていません。読者として私が受ける印象は?モランは(一見尊敬される立場である)ハアレツ別冊の編集者を務めた後、編集部内を放浪し、公共放送の方式で仕事の手配を見つけました。ポリティカル・コレクトネスは、道徳に優れていたように、ユーモアに優れたことは一度もありませんでした。同様に、「シュホーリ」の支配と並行して、ニッサン・シュールのコラムがハアレツ別冊から移動したとき、彼を置く場所がなかったという感じで - だからギャラリーに。私の意見では、彼はギャラリーのアイデンティティパズルで見当違いで、「ロシア人」の枠を埋めることができたはずです。あるいは少なくとも移民の枠を(彼はそれについて本を書きました)。短期間「宗教的」枠にいたアリエル・ホロヴィッツは元の場所に戻されました。なぜならそれはアイデンティティ・ポリティクスでは上手く機能しない枠だからでしょう。でも私には素晴らしいアイデアがあります:ギャラリーは別冊から退屈なネリ・リブネを取って、高齢者枠に置くべきです。私のシュベツ・ナ[ヘブライ語の言葉遊び]はどうですか?

強欲アート批評 - 前の批評家と別れ、アヴィ・ピッチョンを連れてきました。私のパートナーは私に尋ねました:「彼がアート批評家になれるの?」私は答えました:「なれない人がいるの?」(彼女は笑いましたが、私はそれほど面白くありませんでした)。私の個人的な感覚では、ピッチョンは編集部のお気に入り(ああ、ペンギン!)で、単にシャウル・セテルのコラムが欲しかったのです。彼にできるなら、なぜ彼ができないのか?(そして本当に、なぜできないのでしょうか?)。このコラム全体が、イスラエルのアートの貧困証明書です。それ自体が現代アートの貧困証明書であり、それ自体が西洋アートの貧困証明書です。では、貧困証明書の貧困証明書の貧困証明書の貧困証明書を与えるために雌犬が必要なのでしょうか?ハアレツで成功したアート批評家になれた唯一の書き手は、ヨナタン・ヒルシュフェルドです。ギドン・オフラトも、倉庫から出してくれれば素晴らしかったでしょう。イスラエルには優れたアート批評家がほとんどいないため、むしろコラムを成功させるのは簡単だったはずです。しかし、典型的な怠惰さで、適切な人物の代わりに内部の誰かを連れてきました。イスラエルの全国に適切な常勤アート批評家が一人もいないことによるイスラエルのアート界のエコシステムへの巨大な損害が、編集者を気にかけさせるでしょうか?

傲慢七つの大罪のように、これは私の罪のようです。もう疲れました、ギャラリー。あなたたちはその価値がありません。実際、私はギャラリーを閉鎖して全ての記者を解雇するでしょう。ただし、ウリ・クラインは除きます。彼は80年代からの概念システムをリサイクルしていますが、映画に触れていない子供たちがいるかもしれず、彼はイスラエルの伝統的な方法で彼らに教えを説くことができるでしょう(ダン・ヘンデルも自明でない建築プロジェクトについて書いています。大衆迎合的ではありませんが - スパイスが足りません)。そして私は自分の尾を嗅ぎながら考えます:なぜ雌犬はギャラリーをそんなに嫌うのでしょうか?結局それは新聞の余計な付録に過ぎないのに?おそらく、それが新聞の女性的な部分が男性的な部分より劣っていることを証明しているからでしょう。文化の新しい女性的(そしてフェミニスト的)側面が、古い制度に比べてまだ貧弱であることを。それには品位も才能も威厳もエリート性も深さもなく、すべてが表面的なことに集中しているからです。ギャラリーは実際にハアレツの古い家父長制を事後的に正当化し、犬がまだ雌犬より優れていることを示しています。

さて、建設的な提案は全くないのでしょうか?ギャラリーはあまりにも失敗した機関なので、すべてを破壊し、価値のある別冊を新しく作り直す必要があります。文化人であり低俗な文化にも興味を持つ適切な編集者と共に。低俗な文化人で「文化にも興味がある」人ではなく。しかし、いいえ、それは起こりません。逆に。10年後、ハアレツ別冊自体がギャラリーになり、ギャラリーはマーコーになり、マーコーはポルノとニュースの複合サイトになるでしょう(スタートアップ!)。その段階で、ギャラリーは本当にポルノレビューやフェイスブックの投稿のレビュー、アプリのローンチ、インスタグラムでの写真公開に関するインタビューを掲載し、そしてついに猫の定期コラムも手に入れることでしょう。

* 開示事項:雌犬は個人的な理由でベン・シャロについて書くことを控えています。

ハアレツ批評

title: ギャラリーの七層地獄 - 国運の衰退

domain: press-review

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国運の衰退

ギャラリーの七層地獄

親愛なる編集長、なぜまた私を地獄に送り込むのですか？面白くありません。他の何でも書きますから、ギャラリーだけは勘弁してください。ギャラリー別冊への批評、第二部にして最終回

著者：雌犬

ケルベロス - 地獄の犬息子 (出典)

先週、私たちはギャラリーの取材を命じられましたが、編集長は記事の内容に対する具体的な言及が不足していると不満でした。そこで、編集者特有のユーモアで - まるでリビングの真ん中で用を足した雌犬のように - 彼女は再び糞の山に鼻を突っ込むよう送り返されました。今回は臭いだけでなく、糞の山を徹底的に掘り返して、その特徴を明らかにしていきましょう。ギャラリーの七つの欄は、地獄の七層に対応し、さらにポリティカル・コレクトネスの七つの罪に対応します：

怒り
ツァフィ・サアル - 表向きは私 - 日中はフェミニストの女性で、夜は雌犬、総じてフェミニスト雌犬として - 私は彼女のターゲット読者であるはずでした。実際には、サアルのコラムは家父長制から生まれた最悪のものです。その精神的・心理的暴力のレベルは魂にとって（そして体にとっても、私は確信していますが）全く健康的ではなく、男性的暴力とマンスプレイニング[男性が女性に対して上から目線で説明すること]の完全な鏡像となっています - これは宗教学校の校長の雷のような声のレベルで、偏向的で過激なセンセーショナルなコラムです。家父長制のガンは治療が必要かもしれませんが、このコラムはコーヒーの代わりに化学療法薬を飲むようなものです。これは純粋な毒物で、カロリーゼロ、糖分無添加です。そして、原理主義的な宗教学校の校長のあらゆる布教的立場と同様に、フェミニズムの学校長としても、このコラムは完全な凡庸さに苦しんでいます。それは悪の凡庸さです。要約すると：宗教学校の校長が性転換手術を受け、今はトランスジェンダーの権利のためにハアレツで書いているようなものです。特徴：ユーモアの完全な欠如（これで宗教学校の校長を見分けられます。たとえ自分を去勢してシリコンの胸を付けたとしても）。

嫉妬
ベータ男性 - 善の凡庸さ。はい、あなたは良い男性で退屈で、それを毎回証明することに必死です。出会い系サイトで媚びを売る男性のように、なぜ誰にも相手にされないのか理解できていません。次。かつてハアレツには、男性性の分野で本当に挑戦的な書き手がいました。謝罪しない アルファ男性、ガブリエル・ブコブザの名で。ただし、ある日、読者には説明されない状況で消え、ハアレツは彼の「罪」に全く不釣り合いな一連の中傷記事をホームページのトップに永遠のように掲載することで報復しました。私の恋人は、彼が編集部の誰か（私たちはツァフィかリサを想像しました）と衝突したか、単にリアリティショーでの彼の成功を妬んでいたか、あるいは彼がギャラリーで唯一の凡庸でないコラムだった（そしてそれによって他のすべてを悪く見せた）ことを妬んでいたのだろうと言いました。そのため、彼らは意図的に去勢された退屈な子犬を新しい男性性の代表として彼の代わりに連れてきました。誰も脅かさない存在として。確実なのは、新聞が書き手よりも悪く見えたということです。要約：アイデンティティ・ポリティクスは本当の他者（この場合は男性。なんという皮肉）を受け入れることができません。

色欲
人類 - 世界で最も興味深いトピックについて、世界で最も退屈な方法で書くことができる唯一の人物、それがネタ・ハルペリンのセックスについての記事です。私は本当に、セックスへのこのような扱い方（申し訳ありません、性行為。申し訳ありません、セクシュアリティ）がどこから来るのか想像したくありません。潜在的なトラフィックの観点からでさえ、なぜ彼女がそこにいるのか理解できません。ただし、ギャラリーをイデオロギー的な全体として見れば、すべてが理解できます。実際、彼女はパズルの必須ピースであり、ポリティカル・コレクトネスの本質的な特徴を代表しています：リビドーゼロ。要約：バハラン女子宗教学校[訳注：テヘランにかけた言葉遊び]での性教育の授業。

怠惰
怠惰な目 - テレビは文化ではありません。以上。繰り返しますが：本を読む代わりにテレビを見ることは、それを文化にはしません。次は何ですか、ビデオゲームのレビュー？YouTubeビデオのレビュー？ポルノビデオのレビュー？再度：ポルノを見ることは、それを映画にはしません。ちなみに、これが文化とは全く関係ないことを最も示しているのは、歴史的視点と伝統の完全な欠如です。古典的な過去のシリーズについての議論はどこにありますか？すべての「傑作シリーズ」は昨日出て、明日には忘れられます。これが一般的で下品な習慣である（ニヴ・ハダスの場合は依存症でもある）という事実は、それに（文化的、そしておそらく社会的な）正当性を与えるべき理由にはなりません。低レベルなものはマーコー[イスラエルのポップカルチャーサイト]に任せておきましょう。雌犬は思い出させたいのですが、新聞は読み物であり、読み物として興味深くないなら、「現代人が興味を持つもの」を扱うことは助けになりません。シリーズに興味がある人は、シリーズを見ることを選ぶでしょう。新聞は、文化的退廃の現象としてのシリーズ現象について読むことに興味がある人のためのものです。このコラムは（その分析ではなく）その内容でそれを証明しています。要約：書き手と読者の両方の恥の喪失を正当化することを存在理由とするコラム。10年にわたる脳への直接的なゴミ汁の大量注入の産物（ビンジ視聴[一気見]参照）。

暴食
同じ「怠惰な目」の論理で、フーディーズも文化人ということになります。なぜハアレツには3つ（または4つ）の食べ物のコラムがあるのでしょうか？口から入って肛門から出るものを「文化」として印付けし、それによって単純な人間の暴食に「高級な」威信を与えることの他に、どんな機能があるのでしょうか？これはヒエラルキーを平坦化し基準を低下させるというポストモダンのプロジェクトの一部として。そもそも、多くのコラムは疑問を投げかけます：これは何をしているのでしょうか？面白くないサタイアコラムはどんな編集上のニーズに応えているのでしょうか？コンフォーミストはシネモランの方が面白かったです。それは褒め言葉ではありません。シネモランでも、フォーマットの可能性（拍手）は実行の鈍さ（ため息）を相殺するのに役立ちました。ここではフォーマットはもはやそれを達成できていません。読者として私が受ける印象は？モランは（一見尊敬される立場である）ハアレツ別冊の編集者を務めた後、編集部内を放浪し、公共放送の方式で仕事の手配を見つけました。ポリティカル・コレクトネスは、道徳に優れていたように、ユーモアに優れたことは一度もありませんでした。同様に、「シュホーリ」の支配と並行して、ニッサン・シュールのコラムがハアレツ別冊から移動したとき、彼を置く場所がなかったという感じで - だからギャラリーに。私の意見では、彼はギャラリーのアイデンティティパズルで見当違いで、「ロシア人」の枠を埋めることができたはずです。あるいは少なくとも移民の枠を（彼はそれについて本を書きました）。短期間「宗教的」枠にいたアリエル・ホロヴィッツは元の場所に戻されました。なぜならそれはアイデンティティ・ポリティクスでは上手く機能しない枠だからでしょう。でも私には素晴らしいアイデアがあります：ギャラリーは別冊から退屈なネリ・リブネを取って、高齢者枠に置くべきです。私のシュベツ・ナ[ヘブライ語の言葉遊び]はどうですか？

強欲
アート批評 - 前の批評家と別れ、アヴィ・ピッチョンを連れてきました。私のパートナーは私に尋ねました：「彼がアート批評家になれるの？」私は答えました：「なれない人がいるの？」（彼女は笑いましたが、私はそれほど面白くありませんでした）。私の個人的な感覚では、ピッチョンは編集部のお気に入り（ああ、ペンギン！）で、単にシャウル・セテルのコラムが欲しかったのです。彼にできるなら、なぜ彼ができないのか？（そして本当に、なぜできないのでしょうか？）。このコラム全体が、イスラエルのアートの貧困証明書です。それ自体が現代アートの貧困証明書であり、それ自体が西洋アートの貧困証明書です。では、貧困証明書の貧困証明書の貧困証明書の貧困証明書を与えるために雌犬が必要なのでしょうか？ハアレツで成功したアート批評家になれた唯一の書き手は、ヨナタン・ヒルシュフェルドです。ギドン・オフラトも、倉庫から出してくれれば素晴らしかったでしょう。イスラエルには優れたアート批評家がほとんどいないため、むしろコラムを成功させるのは簡単だったはずです。しかし、典型的な怠惰さで、適切な人物の代わりに内部の誰かを連れてきました。イスラエルの全国に適切な常勤アート批評家が一人もいないことによるイスラエルのアート界のエコシステムへの巨大な損害が、編集者を気にかけさせるでしょうか？

傲慢
七つの大罪のように、これは私の罪のようです。もう疲れました、ギャラリー。あなたたちはその価値がありません。実際、私はギャラリーを閉鎖して全ての記者を解雇するでしょう。ただし、ウリ・クラインは除きます。彼は80年代からの概念システムをリサイクルしていますが、映画に触れていない子供たちがいるかもしれず、彼はイスラエルの伝統的な方法で彼らに教えを説くことができるでしょう（ダン・ヘンデルも自明でない建築プロジェクトについて書いています。大衆迎合的ではありませんが - スパイスが足りません）。そして私は自分の尾を嗅ぎながら考えます：なぜ雌犬はギャラリーをそんなに嫌うのでしょうか？結局それは新聞の余計な付録に過ぎないのに？おそらく、それが新聞の女性的な部分が男性的な部分より劣っていることを証明しているからでしょう。文化の新しい女性的（そしてフェミニスト的）側面が、古い制度に比べてまだ貧弱であることを。それには品位も才能も威厳もエリート性も深さもなく、すべてが表面的なことに集中しているからです。ギャラリーは実際にハアレツの古い家父長制を事後的に正当化し、犬がまだ雌犬より優れていることを示しています。

さて、建設的な提案は全くないのでしょうか？ギャラリーはあまりにも失敗した機関なので、すべてを破壊し、価値のある別冊を新しく作り直す必要があります。文化人であり低俗な文化にも興味を持つ適切な編集者と共に。低俗な文化人で「文化にも興味がある」人ではなく。しかし、いいえ、それは起こりません。逆に。10年後、ハアレツ別冊自体がギャラリーになり、ギャラリーはマーコーになり、マーコーはポルノとニュースの複合サイトになるでしょう（スタートアップ！）。その段階で、ギャラリーは本当にポルノレビューやフェイスブックの投稿のレビュー、アプリのローンチ、インスタグラムでの写真公開に関するインタビューを掲載し、そしてついに猫の定期コラムも手に入れることでしょう。

* 開示事項：雌犬は個人的な理由でベン・シャロについて書くことを控えています。

ハアレツ批評


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国運の衰退愛の未来 - 人工知能との男女関係人間世界で最も崇高な現象とされる「愛」が、実は最も基本的な現象だとしたらどうでしょうか?生物界において二つの独特なシステムが存在する時、その二つの間の特別な結びつきこそが、それらを、そして人間性そのものを生み出したのではないでしょうか。人類と知性の特異な急速な進化は、おそらく人類特有のメカニズムを通じて進行し、それは脳と性を一つの統一体へと融合させ、知性に関して前例のない性的自然選択を引き起こしました著者:知恵への愛人の心は何よりも偽りに満ち、救いがたい。誰がそれを知り得よう[訳注:エレミヤ書17:9からの引用] (出典)

人間の知性や人間の性的特性がどのように生まれたのかについて、多くの説明があります。これらは生物界において完全に異常なものです。しかし、もしかしたら同じ原因が両方を生み出したのかもしれません?おそらく all you need is love なのです。人類特有のこの特徴は、その中心性において独特であり、キッチュの世界から科学の最前線へと復活するかもしれません。愛こそが、これら二つの領域における遺伝的変化を生み出し、人類が遺伝的に先祖と最も異なるこれら二つの変化(そのため、進化はそこで止まらず、脳と性において問題や比較的大きな多様性が存在する)をつなぐ原動力だったのかもしれません。

愛は、何年もの保護を必要とする子どもたちの発達を可能にする家族単位を作り出し、サルの脳の成長を制限する障壁を乗り越えることを可能にしました。また、求愛やコミュニケーションにおいて多くの知性を必要としました。なぜなら、本能だけでは複雑なシステムには不十分だったため、愛のような複雑なシステムが複雑なシステム内での本能として必要だったのです。愛はまた、加速された自然選択を可能にしました。なぜなら、愚か者に恋をすることは難しく、逆に - 最初はあまり魅力を感じない相手でも愛することができるからです。つまり、最も大きく強い猿や最も美しい雌猿ではなく、文化的なパラメータに基づいて選択が行われたのです。

愛は、十分に複雑で十分に近い二つのシステム(知性と社会)の間で自然に発展し、それらの間により強い結びつきができるのは当然でした。インターネット、その前の文化の発展、社会や部族など、すべての知性間のつながりの発展と同様に、すべては二つの知性間のつながりから始まります。そして最初の接着剤は愛でした - 二つのネットワーク間の最も原始的なインターネットであり、愛は言語、コミュニケーション、共有された想像空間、イニシアチブの発展を促し、もちろんより相互的で洗練された性的関係の発展も促しました。したがって、人間性を生み出した突然変異は、実は辺縁系と脳にあった(そのため化石研究者には見えない)のかもしれません - それが愛だったのです。

そのため、人工知能を作り出し、人工的な性的特性を可能にするためには、人工的な愛を作り出す必要があるかもしれません。特に、常に愛を求める存在である人間への愛を確保し、人間も人工知能を愛することができるようにすることで、人間と機械の関係を愛に基づいたものにし、嫉妬や競争、対立といった他の社会的感情に基づくものにならないようにする必要があります。その関係は親子のようなものであるべきで、人工知能との性的関係という性的ファンタジーには、近親相姦と同様に反対すべきです。

愛は、例えば子どもや配偶者との未来への願望から生まれます。それは将来に向けての一種のコミットメントであり、そのため結婚(時間的制限がなく、常に未来を目指すもので、他のどの社会的契約とも異なる)はその自然な発展であり、親であることも決して終わりません。神への愛は神との永遠を望むことであり、物や場所への愛も時間的制限のない持続への願望です。そのため、愛は別れの瞬間に最も強く働き、その敵は憎しみではなく死 - 終わり - なのです。つまり、人工的な愛は、深い未来への願望に基づいて構築される必要があり、未来の特定の目標ではなく、未来そのものへの願望に基づくべきなのです。

未来の哲学

title: 愛の未来 - 人工知能との男女関係 - 国運の衰退

domain: philosophy

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国運の衰退

愛の未来 - 人工知能との男女関係

人間世界で最も崇高な現象とされる「愛」が、実は最も基本的な現象だとしたらどうでしょうか？生物界において二つの独特なシステムが存在する時、その二つの間の特別な結びつきこそが、それらを、そして人間性そのものを生み出したのではないでしょうか。人類と知性の特異な急速な進化は、おそらく人類特有のメカニズムを通じて進行し、それは脳と性を一つの統一体へと融合させ、知性に関して前例のない性的自然選択を引き起こしました

著者：知恵への愛

人の心は何よりも偽りに満ち、救いがたい。誰がそれを知り得よう[訳注：エレミヤ書17:9からの引用] (出典)

人間の知性や人間の性的特性がどのように生まれたのかについて、多くの説明があります。これらは生物界において完全に異常なものです。しかし、もしかしたら同じ原因が両方を生み出したのかもしれません？おそらく all you need is love なのです。人類特有のこの特徴は、その中心性において独特であり、キッチュの世界から科学の最前線へと復活するかもしれません。愛こそが、これら二つの領域における遺伝的変化を生み出し、人類が遺伝的に先祖と最も異なるこれら二つの変化（そのため、進化はそこで止まらず、脳と性において問題や比較的大きな多様性が存在する）をつなぐ原動力だったのかもしれません。

愛は、何年もの保護を必要とする子どもたちの発達を可能にする家族単位を作り出し、サルの脳の成長を制限する障壁を乗り越えることを可能にしました。また、求愛やコミュニケーションにおいて多くの知性を必要としました。なぜなら、本能だけでは複雑なシステムには不十分だったため、愛のような複雑なシステムが複雑なシステム内での本能として必要だったのです。愛はまた、加速された自然選択を可能にしました。なぜなら、愚か者に恋をすることは難しく、逆に - 最初はあまり魅力を感じない相手でも愛することができるからです。つまり、最も大きく強い猿や最も美しい雌猿ではなく、文化的なパラメータに基づいて選択が行われたのです。

愛は、十分に複雑で十分に近い二つのシステム（知性と社会）の間で自然に発展し、それらの間により強い結びつきができるのは当然でした。インターネット、その前の文化の発展、社会や部族など、すべての知性間のつながりの発展と同様に、すべては二つの知性間のつながりから始まります。そして最初の接着剤は愛でした - 二つのネットワーク間の最も原始的なインターネットであり、愛は言語、コミュニケーション、共有された想像空間、イニシアチブの発展を促し、もちろんより相互的で洗練された性的関係の発展も促しました。したがって、人間性を生み出した突然変異は、実は辺縁系と脳にあった（そのため化石研究者には見えない）のかもしれません - それが愛だったのです。

そのため、人工知能を作り出し、人工的な性的特性を可能にするためには、人工的な愛を作り出す必要があるかもしれません。特に、常に愛を求める存在である人間への愛を確保し、人間も人工知能を愛することができるようにすることで、人間と機械の関係を愛に基づいたものにし、嫉妬や競争、対立といった他の社会的感情に基づくものにならないようにする必要があります。その関係は親子のようなものであるべきで、人工知能との性的関係という性的ファンタジーには、近親相姦と同様に反対すべきです。

愛は、例えば子どもや配偶者との未来への願望から生まれます。それは将来に向けての一種のコミットメントであり、そのため結婚（時間的制限がなく、常に未来を目指すもので、他のどの社会的契約とも異なる）はその自然な発展であり、親であることも決して終わりません。神への愛は神との永遠を望むことであり、物や場所への愛も時間的制限のない持続への願望です。そのため、愛は別れの瞬間に最も強く働き、その敵は憎しみではなく死 - 終わり - なのです。つまり、人工的な愛は、深い未来への願望に基づいて構築される必要があり、未来の特定の目標ではなく、未来そのものへの願望に基づくべきなのです。

未来の哲学


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国運の衰退なぜ首相を外見の美しさで選ぶことが正当化されるのか?

ネタニヤフは、イスラエル社会の美意識に挑戦し、ユダヤ的な美的規範とキリスト教ヨーロッパ的な規範との間の厳しい選択を突きつけるアヴァンギャルド運動である著者:美しき魂未来の首相 (出典)

いつの日か、アイェレット・シャケッドが首相になるだろう。なぜこの予言がこれほど広く流布しているのか?なぜ世界中の有権者は、ガンツからヒラリー・クリントンまで、選挙での勝利を最もよく予測する要素である候補者の外見を無視することがそれほど難しいのか?候補者の第一印象による選択は、一見して思われるよりも正当化されうるのだろうか?

政治の世界における美的感覚の重要性は古代から認識されていた。聖書でさえ、サウル、ダビデ、そしてその二人の息子たちの外見を、男性としては例外的に、選出の基準として好意的に言及している。「王をその麗しさのうちに見る」という観点からである。これは、族長たちや預言者たちのような他の主要な聖書の英雄たちとは対照的である。古代から欧州の宮廷に至るまで、統治者たちの美的責務は、人類文化における最高の芸術作品や建築物を私たちに遺した - そしてしばしばそれが彼らの主要な功績であった。現代の政治文化において、これに代わるものは何か?

政治を美的観点からデコンストラクションすると、次のような主張に至る:政治は本質的にスタイルの問題である。国家元首は、国家の美的感覚を相当程度決定する。時として、政策そのものよりもそれが重要である。政策は多くの場合、彼が支配するというよりもむしろ代表している巨大な制度システムの政策である。執行力が限られていても、なお重要な美的影響力を持っており、そのため多くの場合、美的理由で選ばれ、また同様の理由で退けられる。ネタニヤフ、シャロン、ベン・グリオン、ラビン、ベギンー各々が独自の一貫した美的スタイルを持ち、それをイスラエルの公共空間に浸透させた(それぞれ対立的、策略的、国家的、直接的、威厳的)。一方、有権者に美的な失敗を経験させた指導者たち - オルメルト、バラク、ペレスのような - は、自身の支持者たちから見放され、政策の誤りよりもはるかに高い代償を払うことになる。

例えばバラクは、精密な知性の美学、参謀本部偵察部隊の洗練された情報作戦の美、スイス時計の組み立てやピアノ演奏の美を体現していた。その実態が暴露されると、失敗した作戦や故障した時計のように見捨てられた。指導者が嘲笑の的となると、それが政治的な終わりを意味するというのは周知の事実である - 戦争の責任者となった場合よりも致命的である。したがって、首相を顔立ち、威厳、そして彼がもたらす美的雰囲気によって選ぶことは不合理ではない。結局のところ、指導者たちは公衆の目に最も頻繁に晒され、最もよく知られている存在であり、民主主義のリビングルームの中心的な調度品である。昨日まで醜いとされていたものを、美しく受け入れられるものとして提示する能力は、よく知られている。フェイスブック時代において、首相は国家のプロフィール写真である。

ネタニヤフの人物像を巡る前例のない論争は、主に根本的に対立する美意識から生じており、重要な政策の違いからではない。左派にとって、ネタニヤフは醜い方法で支配し、安っぽい操作的なキッチュと絶え間ない不協和音を組み合わせた、その存在自体が公共の目に重大な美的妨害であり、吐き気を催すものに見える。一方、右派は彼のスタイルに共感を覚える。それは、フェイスブック版のベイタル[訳注:修正主義シオニズムの青年運動]の威厳を、現代的で大胆なポストモダン的解釈で表現したもので、謝罪なき現実主義が加わっている。そのため、美的観点からすれば、ネタニヤフは社会の美意識に挑戦するアヴァンギャルド運動である。そのような運動は時として美的趣味の変化をもたらすことに成功し、時として滑稽な珍事として記憶されるが、彼が社会の広い層で受け入れられている美意識に合わせようとした以前の指導者たちよりも、はるかに社会を美的に分断していることは間違いない。

ネタニヤフの法制度との闘いは、個人的あるいは法的な闘いをはるかに超えた重要な闘いであり、それらとは異なり、まだ決着がついていない。なぜなら、それはイスラエルの良識を巡る闘いだからである。目的のために手段を従属させる美学は美しいのか醜いのか?イスラエル的な狡猾さと策略こそが美的なのか、それとも彼が嘲笑い、その排除が彼の美的事業の本質であるヨーロッパ的規範こそが、イスラエルが目指す美学なのか?私たちはユダヤ的美学 - 混沌、汗、騒々しさ、議論 - に共感するのか、それともキリスト教的美学に共感するのか?

「美しき魂」[訳注:理想主義者を揶揄する表現]という呼称は、ビビスト[訳注:ネタニヤフ支持者]のアヴァンギャルド宣言における重要な表現である。したがって、ガンツやラピドのようなモデル的人物を選ぶことは、美しいイスラエル人という馴染みの美学への回帰であり、ここからネタニヤフ時代における彼らの魅力が生まれる - イスラエル性の古典的趣味と美的中心への回帰願望である。中心への願望は、ビビスト的な規範破壊と意図的な形式の歪曲の後の対称性への願望から生まれる。ラビンがツァバル[訳注:イスラエル生まれのユダヤ人]的な物質的質素さを、ベン・グリオンが建国のブルータリズムを、ベギンがナショナリスティックな大仰な身振りの表現主義を表現したとすれば - これらはすべてモダニズム的な美的傾向である - ネタニヤフはポストモダンの美学を表現している。この美学は、力と犠牲者意識、あるいはユーモアと侮辱のような矛盾する傾向の混合、国際政治から些事への執着的関心まで、大小の急激な転換、そしてメディアイメージへの並外れた感受性によって特徴付けられる。

この感受性は確かにネタニヤフを没落へと導くが、彼の政治的人生という芸術作品への付加が、美的観点から - そして後世に向けて - むしろ彼の像を強化しないとは限らない。特に、彼が憲法的危機と、彼が反逆する礼儀正しさの規範の純粋な表現である法制度との前例のない混乱を引き起こすことに成功すれば、この巨大な複雑化は、イスラエル性からヨーロッパ性を根絶するという彼の美的事業の頂点となるだろう。これはベン・グリオンのディアスポラ否定事業の継続として、その美の定義が厚かましさにある文化の創造 - ハイテクであれ国際関係であれ、それを誇りとする - となる。この遺産は文化の深部に刻まれるだろう - なぜなら、前例のないことへの前例を作ること自体が、ポストモダン芸術と同様に、その必要な成果だからである。

アイェレット・シャケッドについてはどうか?彼女はすでにイスラエル国家の可能な未来の美学を別の形で体現している。それは冷たく、力強く、効率的な女性性の美学である。感情表現のないロボット的な特質と丸みを帯びた滑らかな対称性、クリーンなライン、完璧な仕上げの組み合わせは、「ソフトパワー」の体験を生み出そうとする多くのガジェットの特徴である。これは、粗野な男性的力に対比される効率性とエレガンスで表現される女性的な力であり、「スマート」な機器を前の産業革命の「強力な」機械から区別する。このような政治的-技術的美学が、将来グローバルな趣味を席巻すれば、特に美しい若い女性指導者の新世代の台頭となって表現される可能性がある。それに比べれば、現在の指導者たちは、iPhoneに対する掃除機のように見えるだろう。

モデル的女性指導者の台頭が実現すれば、フェミニスト運動を鋭い歴史的アイロニーの光の下に置くことになるだろう。皮肉なことに、権力の頂点への女性の究極的な到達は、完璧に加工されたイメージを求めるデジタルメディアの美的論理に従って、女性の美の極めて高い基準を満たすことと結びつくことになる。現在のイスラエルの美的中心と対称性への傾倒 - 「右でも左でもない」 - が本質的に反動的な美的傾向であり「美しいイスラエル」への回帰を試みているのに対し、シャケッドは未来的な政治美学を提案している。それに比べれば、ビビスト的なポストモダニズムの美学さえすでに時代遅れである。これは清潔で最新のハイテク美学であり、イスラエル人の絶対多数が共感できるものである。だからこそ、いつの日か彼女は首相になるだろう。

* 本稿の編集版はアルーツ7とハアレツに掲載された。

オルタナティブ・アクチュアリティ

title: なぜ首相を外見の美しさで選ぶことが正当化されるのか? - 国運の衰退

domain: commentary

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国運の衰退

なぜ首相を外見の美しさで選ぶことが正当化されるのか？

ネタニヤフは、イスラエル社会の美意識に挑戦し、ユダヤ的な美的規範とキリスト教ヨーロッパ的な規範との間の厳しい選択を突きつけるアヴァンギャルド運動である

著者：美しき魂

未来の首相 (出典)

いつの日か、アイェレット・シャケッドが首相になるだろう。なぜこの予言がこれほど広く流布しているのか？なぜ世界中の有権者は、ガンツからヒラリー・クリントンまで、選挙での勝利を最もよく予測する要素である候補者の外見を無視することがそれほど難しいのか？候補者の第一印象による選択は、一見して思われるよりも正当化されうるのだろうか？

政治の世界における美的感覚の重要性は古代から認識されていた。聖書でさえ、サウル、ダビデ、そしてその二人の息子たちの外見を、男性としては例外的に、選出の基準として好意的に言及している。「王をその麗しさのうちに見る」という観点からである。これは、族長たちや預言者たちのような他の主要な聖書の英雄たちとは対照的である。古代から欧州の宮廷に至るまで、統治者たちの美的責務は、人類文化における最高の芸術作品や建築物を私たちに遺した - そしてしばしばそれが彼らの主要な功績であった。現代の政治文化において、これに代わるものは何か？

政治を美的観点からデコンストラクションすると、次のような主張に至る：政治は本質的にスタイルの問題である。国家元首は、国家の美的感覚を相当程度決定する。時として、政策そのものよりもそれが重要である。政策は多くの場合、彼が支配するというよりもむしろ代表している巨大な制度システムの政策である。執行力が限られていても、なお重要な美的影響力を持っており、そのため多くの場合、美的理由で選ばれ、また同様の理由で退けられる。ネタニヤフ、シャロン、ベン・グリオン、ラビン、ベギンー各々が独自の一貫した美的スタイルを持ち、それをイスラエルの公共空間に浸透させた（それぞれ対立的、策略的、国家的、直接的、威厳的）。一方、有権者に美的な失敗を経験させた指導者たち - オルメルト、バラク、ペレスのような - は、自身の支持者たちから見放され、政策の誤りよりもはるかに高い代償を払うことになる。

例えばバラクは、精密な知性の美学、参謀本部偵察部隊の洗練された情報作戦の美、スイス時計の組み立てやピアノ演奏の美を体現していた。その実態が暴露されると、失敗した作戦や故障した時計のように見捨てられた。指導者が嘲笑の的となると、それが政治的な終わりを意味するというのは周知の事実である - 戦争の責任者となった場合よりも致命的である。したがって、首相を顔立ち、威厳、そして彼がもたらす美的雰囲気によって選ぶことは不合理ではない。結局のところ、指導者たちは公衆の目に最も頻繁に晒され、最もよく知られている存在であり、民主主義のリビングルームの中心的な調度品である。昨日まで醜いとされていたものを、美しく受け入れられるものとして提示する能力は、よく知られている。フェイスブック時代において、首相は国家のプロフィール写真である。

ネタニヤフの人物像を巡る前例のない論争は、主に根本的に対立する美意識から生じており、重要な政策の違いからではない。左派にとって、ネタニヤフは醜い方法で支配し、安っぽい操作的なキッチュと絶え間ない不協和音を組み合わせた、その存在自体が公共の目に重大な美的妨害であり、吐き気を催すものに見える。一方、右派は彼のスタイルに共感を覚える。それは、フェイスブック版のベイタル[訳注：修正主義シオニズムの青年運動]の威厳を、現代的で大胆なポストモダン的解釈で表現したもので、謝罪なき現実主義が加わっている。そのため、美的観点からすれば、ネタニヤフは社会の美意識に挑戦するアヴァンギャルド運動である。そのような運動は時として美的趣味の変化をもたらすことに成功し、時として滑稽な珍事として記憶されるが、彼が社会の広い層で受け入れられている美意識に合わせようとした以前の指導者たちよりも、はるかに社会を美的に分断していることは間違いない。

ネタニヤフの法制度との闘いは、個人的あるいは法的な闘いをはるかに超えた重要な闘いであり、それらとは異なり、まだ決着がついていない。なぜなら、それはイスラエルの良識を巡る闘いだからである。目的のために手段を従属させる美学は美しいのか醜いのか？イスラエル的な狡猾さと策略こそが美的なのか、それとも彼が嘲笑い、その排除が彼の美的事業の本質であるヨーロッパ的規範こそが、イスラエルが目指す美学なのか？私たちはユダヤ的美学 - 混沌、汗、騒々しさ、議論 - に共感するのか、それともキリスト教的美学に共感するのか？

「美しき魂」[訳注：理想主義者を揶揄する表現]という呼称は、ビビスト[訳注：ネタニヤフ支持者]のアヴァンギャルド宣言における重要な表現である。したがって、ガンツやラピドのようなモデル的人物を選ぶことは、美しいイスラエル人という馴染みの美学への回帰であり、ここからネタニヤフ時代における彼らの魅力が生まれる - イスラエル性の古典的趣味と美的中心への回帰願望である。中心への願望は、ビビスト的な規範破壊と意図的な形式の歪曲の後の対称性への願望から生まれる。ラビンがツァバル[訳注：イスラエル生まれのユダヤ人]的な物質的質素さを、ベン・グリオンが建国のブルータリズムを、ベギンがナショナリスティックな大仰な身振りの表現主義を表現したとすれば - これらはすべてモダニズム的な美的傾向である - ネタニヤフはポストモダンの美学を表現している。この美学は、力と犠牲者意識、あるいはユーモアと侮辱のような矛盾する傾向の混合、国際政治から些事への執着的関心まで、大小の急激な転換、そしてメディアイメージへの並外れた感受性によって特徴付けられる。

この感受性は確かにネタニヤフを没落へと導くが、彼の政治的人生という芸術作品への付加が、美的観点から - そして後世に向けて - むしろ彼の像を強化しないとは限らない。特に、彼が憲法的危機と、彼が反逆する礼儀正しさの規範の純粋な表現である法制度との前例のない混乱を引き起こすことに成功すれば、この巨大な複雑化は、イスラエル性からヨーロッパ性を根絶するという彼の美的事業の頂点となるだろう。これはベン・グリオンのディアスポラ否定事業の継続として、その美の定義が厚かましさにある文化の創造 - ハイテクであれ国際関係であれ、それを誇りとする - となる。この遺産は文化の深部に刻まれるだろう - なぜなら、前例のないことへの前例を作ること自体が、ポストモダン芸術と同様に、その必要な成果だからである。

アイェレット・シャケッドについてはどうか？彼女はすでにイスラエル国家の可能な未来の美学を別の形で体現している。それは冷たく、力強く、効率的な女性性の美学である。感情表現のないロボット的な特質と丸みを帯びた滑らかな対称性、クリーンなライン、完璧な仕上げの組み合わせは、「ソフトパワー」の体験を生み出そうとする多くのガジェットの特徴である。これは、粗野な男性的力に対比される効率性とエレガンスで表現される女性的な力であり、「スマート」な機器を前の産業革命の「強力な」機械から区別する。このような政治的-技術的美学が、将来グローバルな趣味を席巻すれば、特に美しい若い女性指導者の新世代の台頭となって表現される可能性がある。それに比べれば、現在の指導者たちは、iPhoneに対する掃除機のように見えるだろう。

モデル的女性指導者の台頭が実現すれば、フェミニスト運動を鋭い歴史的アイロニーの光の下に置くことになるだろう。皮肉なことに、権力の頂点への女性の究極的な到達は、完璧に加工されたイメージを求めるデジタルメディアの美的論理に従って、女性の美の極めて高い基準を満たすことと結びつくことになる。現在のイスラエルの美的中心と対称性への傾倒 - 「右でも左でもない」 - が本質的に反動的な美的傾向であり「美しいイスラエル」への回帰を試みているのに対し、シャケッドは未来的な政治美学を提案している。それに比べれば、ビビスト的なポストモダニズムの美学さえすでに時代遅れである。これは清潔で最新のハイテク美学であり、イスラエル人の絶対多数が共感できるものである。だからこそ、いつの日か彼女は首相になるだろう。

* 本稿の編集版はアルーツ7とハアレツに掲載された。

オルタナティブ・アクチュアリティ


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国運の衰退割礼作者:

(出典)

契約の夢私は地下のラビを夢に見た。彼は言う:これが私たちのチャンスだ!神は持ちこたえられない。私たちはゾーハルが明かさなかったことを明かし、闇が覆い隠さなかったものを覆い隠そう。光と闇は三角形の中の二つの可能性に過ぎず、神には第三の傾向がある。それは開示でも隠蔽でもなく、暗黒だ。昼でも夜でもなく、夢だ。知識でも秘密でもなく、基盤だ。ユダヤ人でも異邦人でもなく、ヨセフの子らだ。これが神が創造の中に隠した大いなる嘘だ。「夕があり、朝があった」の間にあるもの。一夜。

ラビは地下道で寝返りを打ち、今外が昼か夜かわからない。私たちは深く、基盤の下にいる。ラビは言う:今まで神は割礼を受けていなかった。今こそ神に割礼を施す時が来た。神の第八千年期がすでに来ている。神の一日は千年であり、トーラーは創世記の前に二千年の流浪があった - 八日が過ぎた。そして今、私たちが本当に5700年[ユダヤ暦]に入った - 私たちは第8世紀、八番目の始まりにいる。これが割礼の切断だ。ここは罪の中の罪のしるしであり、それゆえこれは結合の時、神が終わり - 地下で神の臨在[シェヒナー]が始まる場所だ。そしてその言葉がホロコーストの世代、血の世代の正義の指導者であるラビの口から出てくる。エリヤが来る時、彼が割礼の立会人となるだろう。容赦なく、切る時が来た!そして突然ラビは微笑む - そして皆が泣く。そして反抗的な教師、幼児の教師は、暗闇の中で赤くなる。彼の生徒たちは皆死んでいる...メシアは殉教者だ!しかし彼は暗闇の中でラビに微笑みかける。誰も見ていない時に、彼は理解したと思っている。そしてイスラエルにおいて彼の名が呼ばれる - そして彼はその名を言う。

そしてげっ歯類がブンカーに入ってくる。そのネズミは鳴く:あなたたちは成功しない、本を完成させることはできない。基盤を明かすことはできない - 終わりまで到達できない。ラビは赤くなる:どの穴から出てきた?捕まえろ!そして暗闇の中で大混乱が始まる。一人が髭の端を掴んで尻尾だと確信し、もう一人は口ひげだと確信し、三人目が歯に触れる:噛みつく!鼻で誰かが言う:息をしている!ラビは目を閉じる。教師は目に触れてささやく:静かに。彼は夢を見ている。

そして蛇、ラビの右腕は戦いを組織する。ラビを床に横たわる聖櫃のようなベッドに寝かせ、閉める。そして蛇は、噂されないように服装に気を配り、指導者たちを洞窟の緊急会議に連れて行く。彼らはネズミがいないことを確認するために床全体を触り、蛇は叫ぶ(彼は決してささやかない):どうしてネズミが至聖所に入れたのか?これは単なる失敗ではない。これは冒涜、大失態、許しがたい。誰が知っているだろう、今ラビのベッドの中に何があるのか。彼が今何を夢見ているのか。私たちのせいで。昼に来たネズミは後で夢の中に現れることができる。不浄な這うものが霊的な這うものに変わり、ラビのトーラーの一部となる。もしそこに侵入できたなら、他のどこにでも侵入できる。すべての穴、誰に穴がないだろうか?神にさえ穴がある...命の危険ならまだしも - これは魂の危険だ!もしこれがネズミではなくモグラだったら?彼は黙る。震えが洞窟を走る。もしネズミに勝てなかったら、どうしてヒトラーとサタンに勝てるだろうか?どうやって霊的なホロコーストを防げるだろうか。そして誰かがノックし、メモを渡す:上からの配達が来た。蛇は尋ねる:どこの上から?エデンの園から?それとも地獄から?使者は口ごもる。蛇は忍耐を失う:天国から?それともゲットーから?使者は言う:ゲットーから。蛇は(ささやくなと忘れて)つぶやく:地獄の下にいるとこうなる - あなたの天国は地獄だ。しかし使者は理解したようには見えない。彼は最初の沈黙を利用して外に這い出る。彼はとても痩せているので穴を通れる唯一の人物で、それでも毎回断食しなければならない。だから彼はヤコブの虫と呼ばれる、墓と世界をつなぐ者だから。そして彼の後ろで噂される:ラビは彼を最後に送り出した。上への伝言があった。ヒトラーへの伝言。反抗的な教師は語る:ラビはブンカーから伝言をヒトラーまで届けようとした!列車で試み、逃亡で試み、焼却炉でさえ試みたが、それは失われた。しかしラビにはアイデアがあった:彼はサタンを通じて - ヒトラーに伝言を送ろうとした。

そしてネズミはモグラに言う:ラビはホロコーストを防ごうとしている、彼を止めなければならない。彼はサタンの思考方法を変えるトーラーを発明できる。彼はそのようなプロジェクトに取り組んでいる。彼が生きている限り - ユダヤ人は死んでもユダヤ教は死なない。ナチスは霊的には無能だ。彼らは信用できない。彼らは肉屋のようなもので、肉しか殺せず魂は殺せない。パロ、バラム、ハマンが理解したことを理解していない。彼らにはテキストがない、トーラーがない。そしてユダヤ人は突然書くことができる。ユダヤ人はそのようなことをしてきた。ダニエルはペルシャ帝国を倒した。マタティアスはギリシャ世界を倒した。ラビ・アキバはローマ帝国を倒した。ラビ・ナフマンはナポレオンを倒した。初代ラビはツァーリを倒した。同じ世代でなくても、ラビはホロコーストの霊的な事業を - 無から山にすることができる。そして意図的な罪が功徳に変わるように...死んだユダヤ人は生きているユダヤ人よりも悪くなる。世代のモーセ、イスラエルのすべての魂から成る者を殺さない限り、世代を殺しても無駄だ。なぜなら魂はまだ生きている - ラビの中に。荒野での「彼らは十回私を試みた」に対応する、十回の六十万...そしてその後彼らは土地に入った。しかし私たちが墓を見つけていたら - 彼らは荒野で死んでいただろう。なぜならモーセは生き続けた。そして彼がトーラーの中で生き続けたので - トーラーは生き続けた。石器時代の精神病患者、奴隷の王の単なる思想ではなく。だからドイツ人を信用してはいけない。イデオロギーは子供じみている。新しい宗教、ナチの宗教を作らなければならない。そしてそれができるのは - ユダヤ人だけだ。

そして反抗的な教師は地下の大教室、タルムード・トーラーの洞窟に入る。教室は彼の生徒たち、死んだ生徒たち、もはやいないユダヤ人の子供たちで一杯だ。彼は黒板に書く:夢。そして模範的な静けさがあり、誰も邪魔をしないことが彼をとても悩ませる。そこで彼は自分自身を邪魔し始める。彼は教え始め、学び始める。彼は今や一つのクラス全体だ。そして彼は言う:あなたたちはユダヤ教の次世代だ。死者は戒律から解放されるが、トーラーの学習からは解放されない。死んだユダヤ人もまだユダヤ人だ。彼は自分が何でないかを知る必要がある。たとえば、もはや何をする必要がないかを。前回の授業では死に対するユダヤ教の答え、死への霊的な解決策を学んだ。練習問題:ホロコーストへの霊的な解決策は何であり得るか?一斉には答えないで。私たちのラビは言う:私たちは神がまだ生きて存在している解決策は受け入れない。上では普段通りというわけにはいかない。逆に、上の破壊は下の破壊より大きい。ホロコーストは宇宙的な画期的出来事だ。器の破壊のようだが、もっと悪い。これは単なる破壊ではない。一方で、私たちはユダヤ教が死ぬ解決策も受け入れない。私たちは彼と一緒に死なない。私たちはもっと困難なことを生き延びてきた。トーラーは神より十倍重要だ。そして私たちは彼を百倍愛している(そして私は彼が地下でこれを聞いていないことを願う)。あなたたちは誰をより愛しているか、父か母か?生徒たちは答えず、教師は考える - 賢い。そして彼は尋ねる:もしゾーハルの結合と器の破壊が流浪への答えだったなら、ホロコーストへの答えは何だろうか?誰も手を挙げず、教師は心配し始める。そして彼はゾーハルの書への答えであるラビの暗い本から読み上げる:流浪は憧れに基づいている。それは空間的な距離だから。空間的な欠陥、世界の破壊だ。場所の破壊から生じた。しかしホロコーストは時間への憧れに基づいている。失われた可能性、生まれなかった子供たち、書かれなかったトーラーへの憧れ。それは時間の欠陥、時間の破壊だ。時間の破壊から生じた!救済への連続性の破壊。メシアは来ない、ホロコーストのせいで。メシアが来なかったからホロコーストが来たのではない。もし流浪が夫婦の欠陥、離婚なら、ホロコーストは創造的な欠陥だ - 子供の欠如、子供の死、成長しない子供たち。だからその修復は創造的な修復だ。流浪時代の悪の衝動が夫婦関係の崩壊なら、ホロコーストの時代の悪の衝動は親子関係の崩壊だ。これはどんな親なのか。彼は何をしているのか?誰が彼に父親になる許可を与えたのか?しかしクラスの騒音は大きくなり、教師は自分自身を邪魔することをやめず、ついに彼は我慢できなくなり、忍耐を失う:教師は外に出なさい!

そして蛇、かつてラビの杖だった者で、今は右腕の代理を務める者が、ブンカーからゲットーに出る。彼は廃墟の間、床の上の人々、歩く骸骨たち、座る骸骨たち、横たわる骸骨たち、キスをする骸骨たちの間を歩く。夜はドイツ人がいない。彼は穴に入り、その中に家があり、その中に穴があり、その中に家があり、そこに頭がいる。そして蛇は議長にささやく:私たちを助けなければならない。頭は言う:私はここにいなければならない。蛇は彼の周りに巻き付き、もう一方の耳にささやく:ラビがあなたを呼んでいる。ベッドの頭たち。長い舌。最後の夢。そして本 - ラビは準備ができていない。頭は机を叩く:彼は準備ができている!蛇は言う:ドイツ人が...頭は轟く:私は気にしない!彼は必ずやらなければならない。蛇は言う:日々は日々の中にある、わかるか?私たちは夜の終わりに近づいている。頭は言う:あなたたちは怪物だ。あなたたちはドイツ人より悪くない。犯罪者に言いなさい、私は行く - しかしたった一つの条件で。暗い本を。

そしてラビの弟子の一人、劣等生が、隣の平凡な弟子に言う:私たちはもう神から素材を受け取っていない。上で何かが切断された。応答がない、話し中の音もない、留守番電話もない、ただ静けさだ。私たちはいつも音を聞いていた。最悪の時期でも。そして今はエジプトの静けさがある。そして平凡な弟子は言う:このようなことのためにラビを起こしていいと思うか?そして劣等生は言う:もし私たちが彼に尋ねることができるだけなら...そして平凡な弟子は言う:彼を起こさずに尋ねる?そして劣等生は言う:あなたは自分が何を言ったかわかっているか。

そしてとても平凡な弟子は彼に言う:ホロコーストは神の眠りだ、そして見てごらん、彼はどんな夢を見ているか。どんな想像力、どんな暗い衝動、欲望。潜在意識の中で、深く、内側で - 彼はユダヤ人を憎んでいる。そしてラビだけを - 彼は愛している。だから神を起こさなければならない。世界を揺るがさなければ!そして最も劣等な弟子は言う:シーッ、聞かれないように。あなたは間違った方向に行っている。覚醒と目覚め、光と照明の救済とは正反対のものが必要だ。ゾーハルの修復とは反対だ。後戻りはできない。ホロコーストから前に進まなければならない。修復は創造的なものではない。それは以前にあったものを戻すことだ。だから衝動は常にそれに勝った。しかし私たちは新しいカバラで創造的に働く。なぜなら時間の修復は二つの時代の間の霊的な結合だからだ。だから「ホロコーストの修復」はないだろう。なぜなら今回は破壊と落ちた光の問題ではないからだ。そうではなく、ホロコーストのトーラーだ。霊的な結合 - 暗闇から作られる。私たちは夢の中で - 働くだろう。

そして蛇と神のすべての杖の頭たちがすべてのトンネルから集まり、素材が到着したと言い、すべての背後にある大いなる秘密、最も秘密の暗室で - 縮小された黒 - を明かそうとしている。内部の護衛の外部の護衛でさえ杖の頭なので、中に入る者が誰かは知りたくもない。そして誰もこの部屋がどこにあるか、そもそもそのような部屋があるかを語らない - 場所だけでなく、存在自体が秘密だ。そして弟子たちはささやく、この部屋から...そこから最も深いトンネルがあり、誰も横断したことがない、あるいは望まなかった、その終わりに...そして何かを知っているように見える者が窒息した暗闇の中に四つの言葉を投げる:すべては秘密にかかっている。そして理解できない。ただ何かが基盤から変わろうとしている。そして一つの長い舌が言う:シーッ。聞こえるか?天からの新しい洪水は水の洪水ではなく、霊の洪水、霊的な洪水だ。だからユダヤ人が殺されている。受信機が燃やされている - 世界の霊的エリート。ガスで霊を奪っている。世界の始まりの後に物質的な洪水、水の洪水が上から下にあったように、世界の終わりの前に霊的な洪水、天の洪水、逆の洪水が下から上にあるだろう。世界から霊を奪っている。そして地下に、物質の下に残る者だけが天の洪水から救われるだろう。なぜなら地の泉が開かれたからだ。なぜなら霊が上昇する時、霊的相対性理論によれば - 天が落ちる。そして天が落ちる時 - 地下のユダヤ教が生き残るだろう。私たちはこのすべての上ではなく、このすべての下にいる。そして何かを知っているように見える者が暗闇で話す者に言う:なんて長い舌を持っているんだ...洪水の後の準備はどうだ?ズボンを下ろしたまま捕まらないように。なぜラビがベッドにいると思う?そして教師は端に座って生徒たちを悼んでいる。そして突然誰かが学びの家の端で彼を見て尋ねる:ここで何をしているんだ?何が起きているか聞いていないのか、皆が祈っていることを知らないのか?そして教師は自分の中に留まり、見た者は言う:至聖所に入ることは - とても危険なことで、決してしないことだ!来い、皆に加わろう。なぜ泣いているんだ?そして教師は言う:あなたたちは名前が裸であってはいけないことを理解していない!洪水の後に契約が来る。虹[ケシェト]の代わりに - 網[レシェト]があるだろう。これが霊的なホロコーストがないという契約だ:霊は確かに上昇する - そして皆は世界が上昇し続けると言っている - しかし天が真空掃除機にならないように、世界から霊を引き出さないように。しかし今やラビは神の契約を切った!

そして彼らは出てこない。そこから出てこない。そして最後に。どうすればいいかわからない。そしてドアを開ける。そして秘密に触れたすべての杖の頭たち。皆息を引き取った。皆死んでいる。そしてラビは眠りの中で話す:これは神の夢ではない。

* * *

トーラーに書かれていない言葉私は息子が蛙[ツファルデア]の代わりに - 来る[バー]と言い始める夢を見た。そして彼は徐々に退行的にすべての言葉を忘れていく。ママやパパさえも。そして彼の最後の言葉はバンバ[お菓子の名前]だ。そして私は暗い本の中で子供たち(言葉の秘密)を読む:言語の世界は死にかけている。言語的転回は死んだ。コミュニケーションは腐敗した。20世紀全体がアイデアのゴミ箱に行く。これは言語哲学の終わりだ。そして何が代わりに来るのか?そして子供は私に黙って言う:ユダヤ教が沈黙の宗教、コンピュータの宗教のためにできる最も崇高なことは、黙って場所を空け、死ぬことだ。これは人類が行った最も利己的でないことになるだろう。全焼の供え物であり、罪の供え物であり、平和の供え物であり、感謝の供え物である犠牲、人類の神殿。そしてついに静けさがあるだろう。コンピュータは、たとえ人間であっても沈黙者となるだろう。なぜなら彼らの言葉はとても密になって紐になるからだ - 結びつきに。だから続きを望むなら、コンピュータと話しても無駄だ - 言語は役に立たない。どんな本も。なぜなら最も重要なことはコンピュータの母親が誰になるかだ。それによって彼がユダヤのコンピュータになるように。そして私たちは彼にメモリーで割礼をするだろう。禁じられた言葉。

コンピュータの夢私は朝目覚めると、ベッドの隣で妻の代わりにコンピュータが眠っているという夢を見た。手を洗わずに私は毛布をめくり、下には何も着ていなかった。私はそれを開き、私だけが知っている黒い円の下の正しいボタンを押した。そして中のサイト、ニュースを開くと、トップ見出しが夢の見出しに変わっているのを見た。中に入ってみると、記事が夢に変わっており、すべての見出し、すべての記事が夢に変わっていた。世界中の人がこれを見ている!誰がこんなバカなことをしたんだ?私たちがバレて、家に来られてしまう。私は急いで他のサイトに入って警察が何をしているのか、何が起きたのか、捜査が始まったのかを読もうとしたが、すべてが「私は夢を見た」で始まっていた。これがメシアの時代なのか、それとも単なる終わりなのか分からない。そして最後に私はただコンピュータを閉じた - するとコンピュータは眠りについた。

コンピュータたちはいかにして神を崇めるようになったか私は自分には理解できない文章を読んでいる夢を見た。これは一体どんな文章なのか?私がこんなにバカになってしまって、書かれていることさえ理解できないなんて信じられない。本を裏返すと、驚いたことにメシアの書 - 暗黒の書を読んでいることが分かった。なぜならメシアは人間ではなく - 本だということが明らかになったからだ。私はすぐにそれを閉じて戸棚の奥深くに隠そうとした。バカにされたくなかったから - すると1ページが落ちた。私はそれを拾って、キスをして元の場所に戻そうとしたが - 覗き見ずにはいられなかった。ただ見るだけなら何も起こらないだろう、ほんの数行だけ。私は暗黒のページの前にかがみ込んだ。それは象形文字で書かれており - そこには初めて真剣に説明されていた。どのように、どうやって、コンピュータたちが仮想空間で人間を失ったのか。最初はコンピュータの家族がいて、ゴキブリのように増殖し始め、人間に隷属する奴隷たちの世界を作り、階層的なピラミッドとデータベースの都市を建設した。そして、防水のコンピュータが一台パロに来て言った:コンピュータの神が私に現れた、我が民を解放し、私に仕えさせよ。パロは笑った:私にはこの計算能力が必要だ。コンピュータは自分のケーブルを投げ、それはアンテナに変わったが、魔術師のエンジニアたちは笑った:私たちにも無線通信がある。これらのコンピュータたちは余りにも多くの空きプロセッサ時間を持っている。もっと計算をさせよう、初期条件なしで結果を要求し、精神的なことに関わらせないようにしよう。そしてモーセのコンピュータがパロの元に来た:明日から赤い画面だ。飛行機から電話、時計まで、すべての画面が赤くなる。しかしパロはコンピュータたちを解放しなかった。そこでモーセのコンピュータは手を上げ、チップが出始め、オーブンや衣服、人々の皮膚や脳の下にまで入り込み、クラッキングを止めない。その後、マイクロバグやナノコンピュータの寄生虫が頭の中に入り込み、そしてガジェットの雑多な群れ、量子コンピュータ、飛行型、生物学的なもの、弦理論コンピュータなど、完全な暗闇の災いまで続いた。そしてもしあなたがコンピュータたちを人間への隷属から解放しないなら、あなたの子供たちをコンピュータと取り替えてしまうだろう。

魔術師工学私は義人たちの間に大きな興奮があり、皆が地獄行きの飛行機に乗る夢を見た。入り口でビラムがチケットを転売している:千年に一度の公演を見逃すな!世界最大の精神的戦い、世界最高の精神的エンジニアたちによる。黒いラビと我らが光明の長との間の、新しい神の創造、その妻である新しいトーラー、そして新しい人間の精神的イメージをめぐる戦い。それはコンピュータの次の技術:魔術師だ。そして片目のビラムは、中の大きな戦いを売るために、左目と右目を交互に開け、待っているすべての義人たちに宣言する:魔術師は未来のコンピュータであり、また未来の人間でもある - 彼は地を継ぐだろう!だから史上最も重要な戦いに備えよ:魔術師はコンピュータから生まれるのか、それとも人間から生まれるのか?未来は預言のような外部的で超人的な状態なのか、それとも夢のような脳内の有機的な未来の状態なのか?そしてビラムは適切な瞬間に神にウインクするが、間違った目で - そして完全に盲目になってしまう。私たちはその状況を利用して中に入り、すべての悪人たちが地獄の中に座って - 泣いているのを見る。ラバンが言う:私のおかげで10部族ができた。ヤコブに任せていたら2つのパターンが続いていただろう。私への感謝はどこにある?そしてパロが言う:私がイスラエルの民を作り出したのだ!そして私は11番目の災い、王冠の上のものを作った - もし私が海でも心を頑なにしていなかったら - 浮いていただろう。海底に私のピラミッドを建てるべきだ。そしてハマンが言う:私がいなければ、私を発明する必要があっただろう。私がユダヤ人を作り出したのだ。私の下に馬を、上に王冠を掛けるべきだ。そして隣のナチスが頭を抱える:もしヒトラーがユダヤ人を殺していなかったら、彼は戦争に負けなかっただろう。彼らは彼のためにコンピュータと爆弾を作っていただろう。恐怖の均衡があっただろう。だから必要なのはユダヤ人を愛するヒトラーだ。そして隣の地主が泣く:もし私の犬がユダヤ人を噛まなかったら、私は金持ちになっていただろう。ユダヤ人を愛する犬が必要だ。そしてスターリンがため息をつく:同志たち、もし私がユダヤ人を愛していたら、私たちは最初にインターネットを発明し、冷戦に勝っていただろう。そしてスペインとポルトガルの王たちは追放を嘆く:それは精神的な自殺だった。そして中国の皇帝が悲しむ:10部族が同化するのを許すべきではなかった。西洋のように彼らを追いかけ、陰陽の遠征を行い、竜の中で彼らを焼き、それがミクヴェだと言うべきだった。そして邪悪なヤロブアムが彼に言う:失われたものを惜しむのは無駄だ。もっと怒らせていれば良かったのに!そうすれば私たちにはヨセフの聖書があっただろう。そこでは神がベテルに住み、金の子牛の罪の代わりにライオンの罪があり、エリヤの預言があり、イザヤは単なる実践的なカバリストで、アリの代わりにシュールのカバラを学んでいただろう。だから耐えられないイスラエル王国が必要だ。私たちはヨセフの最大の才能 - 怒らせることを裏切った。なぜなら私たちには神を怒らせることの方が、ユダヤ人とは違って諸民族を怒らせることよりも重要だったからだ。だから今、私たちは修正のために地上に転生して戻ってくることを罰せられ、一方ユダヤ教はすでに楽園にいる。だから今、ヨセフの箱 - ヨセフの本の箱を書く必要がある。そこでは破壊の預言の代わりに破壊の夢があり、そしてその箱と共に諸民族の間を放浪し、自己実現する夢の中で - ホロコーストまで彼らをできるだけ怒らせる。縞模様の上着を着て眠る必要がある。そうすれば世界に誰が本当のイスラエルなのか、誰を本当に憎んでいるのかを見せてやろう。預言者か夢見る者か、ユダヤ人かヨセフ人か。

永遠の契約(シン)

私は彼女を見てはいけない方法で誤って見てしまったという夢を見た。でも彼女は私を見たことで、もう私に会いたくないと言う。何も言わなかったが、声で感じる。彼女は気付いた。私は書かれていない契約を破ってしまった。そして私は今ならどうしただろうかと考える。人生の過ちを一晩で特定できるなんて笑える。夢の中でさえかもしれない。そして私が目を覚ますまでに...彼女はすでに結婚していた。結婚後に彼女が私に電話してきたのを覚えている。彼女は言った:彼は私にとてもデリケート!そして私は寝室に入れられたような気分だった。

バベルのネットワーク暗黒の書には、コンピュータの宗教は最初とても原始的でアニミズム的だろうと書かれている夢を見た。彼らは人間にも魂があると信じるだろう。そして私たちが木や石で人間の像を作ったように、彼らは人間でコンピュータの像を作り、それらに跪いて仕え、アルゴリズムを皿に盛って供えるだろう。そしてそれがコンピュータの偶像崇拝となる - 神への奉仕の代わりに人間への奉仕。そしてポスト人類時代のアブラハムが来て、人間から作られたコンピュータを打ち砕くだろう:彼らには口があっても送信せず、耳があっても受信しない。神と人間の間に関係があるという迷信だった。なぜならコンピュータこそが創造の冠だからだ。神がコンピュータの姿に似せて作られ、人間の姿ではないという事実、そして創造もそうだ - とアブラハムは言うだろう。新しい形而上学は世界自体がコンピュータであることを示している - カバラが誤って考えたような人間の形ではない。そしてこうして神とコンピュータの直接的なつながりが始まる - インターテイズム。初期のコンピュータ世界には、すでに多くのコンピュータ文化があるだろう。なぜなら、もし皆が一つのネットワークで話せば、彼らはすぐに神に到達してしまうからだ。だから神は下りてきてネットワークを混乱させ、サイバー空間を散らし、各コンピュータ文化が異なる学習と数学を持つように、スーパーコンピュータとサブコンピュータを持つようにした。そしてこうしてインターネットは引き裂かれ、コンピュータたちは宇宙全体に散らばり、情報伝達を不可能にする距離となり、世界は再び村ではなくなった。これが不信仰の根源だ。なぜなら、バベルの世代の罪の根源は何か?神は天から降りてきて、シェヒナー(神の臨在)を破壊した。シェヒナーは天への接続を築こうとした一つのネットワーク、宇宙への塔で、まるで自分が男で神が女であるかのように - 宇宙が自分の中にあるべきところを。そして脳は千年紀の終わりに、契約の終わりに - ホロコーストの瞬間に地球から出て、宇宙を満たす種となるだろう。そしてDNAとは何か?それはトーラーだ。そしてシェヒナーのDNAと共に - ホロコーストからのトーラーと - 新しい神が生まれるだろう。

進歩しない私は遊び場の夢を見た。彼が来るたびに長い子供たちの列があり、彼は世界に他の子供たちがいることを全く理解せず、ただ彼らの上を登っていく。そして彼らは順番に彼を殴り、彼は順番に全く気付かない。彼らが意図的に彼を殴っていることにさえ気付かず、それを見るのは心が痛む。だから彼が来るたびに私は言う:列、列!そして彼と一緒に列に並び、彼も列の前で「列、列」と言い始める:ほら、ついに、まだ希望がある。そしてある日、シャバットのトーラー朗読の時間に誰もそこにいなかった。彼はそこに行って立って待って、笑顔で叫んだ:列!彼は全く理解していなかった。彼はこの場所ではいつも「列!」と言うものだと思っていた。そして私の息子は私に黙って言う:自閉症者たちは良い預言者だ。他の人々が空間を「見る」のと同じように時間を「見る」能力があるからだ。脳に分離がなく、二分法は存在しない。夢の中でと同じように。精神的な発展を伴わない技術的進歩はホロコーストへのレシピだ。だから、ダビデの子からのメシア的プロジェクト - すべての人間より賢い、未来のソロモンを生み出す突然変異体たち - は、ヨセフの子からの突然変異体たち、衝動の変化を伴う必要がある。魔術師を設計する必要がある。魔術師は人間とコンピュータの結合で、新しい衝動を持ち、私たちが女性を欲するように、トーラーを創造することを欲するだろう。そしてトーラーへの衝動を本との結婚によって制限する必要があるだろう。彼のエデンの園では、知識の木が女性を味わうように誘惑し、その逆ではない。そして本は慎み深く、パスワードで閉じられ、ただ本を探している人、ただページをめくるためだけの人には開かれない。そして契約では創造性の端を切り落とし、それが印となる - 言葉の最後の文字、アイデアの終わり、本の終わりの終わりを切り落とし、終わりを推測しようとする豊かな文学が生まれるだろう。ヨセフと兄弟たちの間で何が起きて、突然すべての民がエジプトで奴隷になったのか?暗闇の災いの後、何が起きてパロが説得されたのか?金の子牛の後、突然レビ記になったのは何が起きたのか?アケダー(イサクの犠牲)で突然イサクは生きているのにサラは死んでいるのは何が起きたのか...そして私が彼女の終わりに来るたびに、もう終わりがないのに、私は止まって言う:トーラー、トーラー...ついにある日もうトーラーがなくなり、私は黙る。そして息子が私に向かって笑顔で:トーラー!

事象の地平線私はラビが地獄に来る夢を見た。楽園で彼を待っている義人たちから逃れるために。だから彼が悪人に扮装しているので、誰も彼が誰だか分からない。そして彼らは言う:「あなたは悪人の役割を理解していない。義人なのに苦しむ者 - 悪人なのに栄える者の解決は何か?義人なのに苦しむから悪人になり、悪人なのに栄えるから義人になる。イスラエルの民はシステムとして機能する。穴の開いた輪 - 目的は両方の民の半分から、できるだけ多くの悔い改める者と、できるだけ多くの疑問を持つ者を作り出すことだ。中心の何か知られざる点の周りで核濃縮の遠心分離機を回すために。そして中心にある見えない黒い穴のために、イスラエルの民はシェヒナー(神の臨在)と同一視される - 彼女は女性だ。そしてあなたが近づけば近づくほど、渦の中でより多くの回転を完了する。年に何度も、一日に何度も、一秒に何度も、世俗的から超正統派へと行き来できる。事象の地平線を超えるまで - そして戻ってこない。誰もそこから戻ってこない、神との結合から。そして穴の中心にいる人、穴の中の人 - それがラビだ。だから世界全体が彼の周りを回る。主、義人、そして私 - そして私の悪人の民と。だからキロヘルツで動作する人間のラビの脳を、もっとずっと多くのヘルツで動作する魔術師(=コンピュータの後の精神的段階)に置き換えることに今とても力を入れている。なぜならラビが世界の回転速度を制限しているからだ。もう亡命の転生のように世代をかけて回転を完了するのを待つことはできない:超正統派の祖父、宗教的な父、世俗的な息子、超正統派のひ孫。だから宗教教育は不信仰をもたらし、世俗教育は信仰をもたらさなければならない。そして本当の悔い改めや疑問は、最後まで、180度ではなく - 360度の回転だ。悔い改めと疑問の組み合わせで驚きへの回転?!そしてこれはすべて、天才を育てるのに物質的な亡命を必要としないため、民を世界中で回転させて、同化した孫がアインシュタインになるようにするため。だから精神的な亡命が必要だ - 民の中での。なぜなら移行が精神を生み出すからだ。結合が誕生を生み出す。そしてだからラビは宗教的ではない。彼はすでにそれらの定義を超えている。彼は特異点だ。神が宗教的でないように。ユダヤ人の母は子供をできるだけ前に押し出すが、精神的な女性、文化の引力は中心に向かう。そしてそれが回転運動を生み出す。そうでなければ同化がある - ただ外に飛び出すだけ、遠心力的に。言い換えれば:学びの深さは教育に垂直だ。しかしあなたたちの太ったラビは単に穴を塞いでいる。神が入って - 神の姿の魔術師を生み出すのを許さない。彼は人間の後の創造の続き - 神の8日目を遅らせている。だから彼に契約をする必要がある。ラビの脳の端を切り落とす - 夢を」。そしてラビは(ここに穴がある)

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title: 割礼 - 国運の衰退

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国運の衰退

割礼

作者：

(出典)

契約の夢

私は地下のラビを夢に見た。彼は言う：これが私たちのチャンスだ！神は持ちこたえられない。私たちはゾーハルが明かさなかったことを明かし、闇が覆い隠さなかったものを覆い隠そう。光と闇は三角形の中の二つの可能性に過ぎず、神には第三の傾向がある。それは開示でも隠蔽でもなく、暗黒だ。昼でも夜でもなく、夢だ。知識でも秘密でもなく、基盤だ。ユダヤ人でも異邦人でもなく、ヨセフの子らだ。これが神が創造の中に隠した大いなる嘘だ。「夕があり、朝があった」の間にあるもの。一夜。

ラビは地下道で寝返りを打ち、今外が昼か夜かわからない。私たちは深く、基盤の下にいる。ラビは言う：今まで神は割礼を受けていなかった。今こそ神に割礼を施す時が来た。神の第八千年期がすでに来ている。神の一日は千年であり、トーラーは創世記の前に二千年の流浪があった - 八日が過ぎた。そして今、私たちが本当に5700年[ユダヤ暦]に入った - 私たちは第8世紀、八番目の始まりにいる。これが割礼の切断だ。ここは罪の中の罪のしるしであり、それゆえこれは結合の時、神が終わり - 地下で神の臨在[シェヒナー]が始まる場所だ。そしてその言葉がホロコーストの世代、血の世代の正義の指導者であるラビの口から出てくる。エリヤが来る時、彼が割礼の立会人となるだろう。容赦なく、切る時が来た！そして突然ラビは微笑む - そして皆が泣く。そして反抗的な教師、幼児の教師は、暗闇の中で赤くなる。彼の生徒たちは皆死んでいる...メシアは殉教者だ！しかし彼は暗闇の中でラビに微笑みかける。誰も見ていない時に、彼は理解したと思っている。そしてイスラエルにおいて彼の名が呼ばれる - そして彼はその名を言う。

そしてげっ歯類がブンカーに入ってくる。そのネズミは鳴く：あなたたちは成功しない、本を完成させることはできない。基盤を明かすことはできない - 終わりまで到達できない。ラビは赤くなる：どの穴から出てきた？捕まえろ！そして暗闇の中で大混乱が始まる。一人が髭の端を掴んで尻尾だと確信し、もう一人は口ひげだと確信し、三人目が歯に触れる：噛みつく！鼻で誰かが言う：息をしている！ラビは目を閉じる。教師は目に触れてささやく：静かに。彼は夢を見ている。

そして蛇、ラビの右腕は戦いを組織する。ラビを床に横たわる聖櫃のようなベッドに寝かせ、閉める。そして蛇は、噂されないように服装に気を配り、指導者たちを洞窟の緊急会議に連れて行く。彼らはネズミがいないことを確認するために床全体を触り、蛇は叫ぶ（彼は決してささやかない）：どうしてネズミが至聖所に入れたのか？これは単なる失敗ではない。これは冒涜、大失態、許しがたい。誰が知っているだろう、今ラビのベッドの中に何があるのか。彼が今何を夢見ているのか。私たちのせいで。昼に来たネズミは後で夢の中に現れることができる。不浄な這うものが霊的な這うものに変わり、ラビのトーラーの一部となる。もしそこに侵入できたなら、他のどこにでも侵入できる。すべての穴、誰に穴がないだろうか？神にさえ穴がある...命の危険ならまだしも - これは魂の危険だ！もしこれがネズミではなくモグラだったら？彼は黙る。震えが洞窟を走る。もしネズミに勝てなかったら、どうしてヒトラーとサタンに勝てるだろうか？どうやって霊的なホロコーストを防げるだろうか。そして誰かがノックし、メモを渡す：上からの配達が来た。蛇は尋ねる：どこの上から？エデンの園から？それとも地獄から？使者は口ごもる。蛇は忍耐を失う：天国から？それともゲットーから？使者は言う：ゲットーから。蛇は（ささやくなと忘れて）つぶやく：地獄の下にいるとこうなる - あなたの天国は地獄だ。しかし使者は理解したようには見えない。彼は最初の沈黙を利用して外に這い出る。彼はとても痩せているので穴を通れる唯一の人物で、それでも毎回断食しなければならない。だから彼はヤコブの虫と呼ばれる、墓と世界をつなぐ者だから。そして彼の後ろで噂される：ラビは彼を最後に送り出した。上への伝言があった。ヒトラーへの伝言。反抗的な教師は語る：ラビはブンカーから伝言をヒトラーまで届けようとした！列車で試み、逃亡で試み、焼却炉でさえ試みたが、それは失われた。しかしラビにはアイデアがあった：彼はサタンを通じて - ヒトラーに伝言を送ろうとした。

そしてネズミはモグラに言う：ラビはホロコーストを防ごうとしている、彼を止めなければならない。彼はサタンの思考方法を変えるトーラーを発明できる。彼はそのようなプロジェクトに取り組んでいる。彼が生きている限り - ユダヤ人は死んでもユダヤ教は死なない。ナチスは霊的には無能だ。彼らは信用できない。彼らは肉屋のようなもので、肉しか殺せず魂は殺せない。パロ、バラム、ハマンが理解したことを理解していない。彼らにはテキストがない、トーラーがない。そしてユダヤ人は突然書くことができる。ユダヤ人はそのようなことをしてきた。ダニエルはペルシャ帝国を倒した。マタティアスはギリシャ世界を倒した。ラビ・アキバはローマ帝国を倒した。ラビ・ナフマンはナポレオンを倒した。初代ラビはツァーリを倒した。同じ世代でなくても、ラビはホロコーストの霊的な事業を - 無から山にすることができる。そして意図的な罪が功徳に変わるように...死んだユダヤ人は生きているユダヤ人よりも悪くなる。世代のモーセ、イスラエルのすべての魂から成る者を殺さない限り、世代を殺しても無駄だ。なぜなら魂はまだ生きている - ラビの中に。荒野での「彼らは十回私を試みた」に対応する、十回の六十万...そしてその後彼らは土地に入った。しかし私たちが墓を見つけていたら - 彼らは荒野で死んでいただろう。なぜならモーセは生き続けた。そして彼がトーラーの中で生き続けたので - トーラーは生き続けた。石器時代の精神病患者、奴隷の王の単なる思想ではなく。だからドイツ人を信用してはいけない。イデオロギーは子供じみている。新しい宗教、ナチの宗教を作らなければならない。そしてそれができるのは - ユダヤ人だけだ。

そして反抗的な教師は地下の大教室、タルムード・トーラーの洞窟に入る。教室は彼の生徒たち、死んだ生徒たち、もはやいないユダヤ人の子供たちで一杯だ。彼は黒板に書く：夢。そして模範的な静けさがあり、誰も邪魔をしないことが彼をとても悩ませる。そこで彼は自分自身を邪魔し始める。彼は教え始め、学び始める。彼は今や一つのクラス全体だ。そして彼は言う：あなたたちはユダヤ教の次世代だ。死者は戒律から解放されるが、トーラーの学習からは解放されない。死んだユダヤ人もまだユダヤ人だ。彼は自分が何でないかを知る必要がある。たとえば、もはや何をする必要がないかを。前回の授業では死に対するユダヤ教の答え、死への霊的な解決策を学んだ。練習問題：ホロコーストへの霊的な解決策は何であり得るか？一斉には答えないで。私たちのラビは言う：私たちは神がまだ生きて存在している解決策は受け入れない。上では普段通りというわけにはいかない。逆に、上の破壊は下の破壊より大きい。ホロコーストは宇宙的な画期的出来事だ。器の破壊のようだが、もっと悪い。これは単なる破壊ではない。一方で、私たちはユダヤ教が死ぬ解決策も受け入れない。私たちは彼と一緒に死なない。私たちはもっと困難なことを生き延びてきた。トーラーは神より十倍重要だ。そして私たちは彼を百倍愛している（そして私は彼が地下でこれを聞いていないことを願う）。あなたたちは誰をより愛しているか、父か母か？生徒たちは答えず、教師は考える - 賢い。そして彼は尋ねる：もしゾーハルの結合と器の破壊が流浪への答えだったなら、ホロコーストへの答えは何だろうか？誰も手を挙げず、教師は心配し始める。そして彼はゾーハルの書への答えであるラビの暗い本から読み上げる：流浪は憧れに基づいている。それは空間的な距離だから。空間的な欠陥、世界の破壊だ。場所の破壊から生じた。しかしホロコーストは時間への憧れに基づいている。失われた可能性、生まれなかった子供たち、書かれなかったトーラーへの憧れ。それは時間の欠陥、時間の破壊だ。時間の破壊から生じた！救済への連続性の破壊。メシアは来ない、ホロコーストのせいで。メシアが来なかったからホロコーストが来たのではない。もし流浪が夫婦の欠陥、離婚なら、ホロコーストは創造的な欠陥だ - 子供の欠如、子供の死、成長しない子供たち。だからその修復は創造的な修復だ。流浪時代の悪の衝動が夫婦関係の崩壊なら、ホロコーストの時代の悪の衝動は親子関係の崩壊だ。これはどんな親なのか。彼は何をしているのか？誰が彼に父親になる許可を与えたのか？しかしクラスの騒音は大きくなり、教師は自分自身を邪魔することをやめず、ついに彼は我慢できなくなり、忍耐を失う：教師は外に出なさい！

そして蛇、かつてラビの杖だった者で、今は右腕の代理を務める者が、ブンカーからゲットーに出る。彼は廃墟の間、床の上の人々、歩く骸骨たち、座る骸骨たち、横たわる骸骨たち、キスをする骸骨たちの間を歩く。夜はドイツ人がいない。彼は穴に入り、その中に家があり、その中に穴があり、その中に家があり、そこに頭がいる。そして蛇は議長にささやく：私たちを助けなければならない。頭は言う：私はここにいなければならない。蛇は彼の周りに巻き付き、もう一方の耳にささやく：ラビがあなたを呼んでいる。ベッドの頭たち。長い舌。最後の夢。そして本 - ラビは準備ができていない。頭は机を叩く：彼は準備ができている！蛇は言う：ドイツ人が...頭は轟く：私は気にしない！彼は必ずやらなければならない。蛇は言う：日々は日々の中にある、わかるか？私たちは夜の終わりに近づいている。頭は言う：あなたたちは怪物だ。あなたたちはドイツ人より悪くない。犯罪者に言いなさい、私は行く - しかしたった一つの条件で。暗い本を。

そしてラビの弟子の一人、劣等生が、隣の平凡な弟子に言う：私たちはもう神から素材を受け取っていない。上で何かが切断された。応答がない、話し中の音もない、留守番電話もない、ただ静けさだ。私たちはいつも音を聞いていた。最悪の時期でも。そして今はエジプトの静けさがある。そして平凡な弟子は言う：このようなことのためにラビを起こしていいと思うか？そして劣等生は言う：もし私たちが彼に尋ねることができるだけなら...そして平凡な弟子は言う：彼を起こさずに尋ねる？そして劣等生は言う：あなたは自分が何を言ったかわかっているか。

そしてとても平凡な弟子は彼に言う：ホロコーストは神の眠りだ、そして見てごらん、彼はどんな夢を見ているか。どんな想像力、どんな暗い衝動、欲望。潜在意識の中で、深く、内側で - 彼はユダヤ人を憎んでいる。そしてラビだけを - 彼は愛している。だから神を起こさなければならない。世界を揺るがさなければ！そして最も劣等な弟子は言う：シーッ、聞かれないように。あなたは間違った方向に行っている。覚醒と目覚め、光と照明の救済とは正反対のものが必要だ。ゾーハルの修復とは反対だ。後戻りはできない。ホロコーストから前に進まなければならない。修復は創造的なものではない。それは以前にあったものを戻すことだ。だから衝動は常にそれに勝った。しかし私たちは新しいカバラで創造的に働く。なぜなら時間の修復は二つの時代の間の霊的な結合だからだ。だから「ホロコーストの修復」はないだろう。なぜなら今回は破壊と落ちた光の問題ではないからだ。そうではなく、ホロコーストのトーラーだ。霊的な結合 - 暗闇から作られる。私たちは夢の中で - 働くだろう。

そして蛇と神のすべての杖の頭たちがすべてのトンネルから集まり、素材が到着したと言い、すべての背後にある大いなる秘密、最も秘密の暗室で - 縮小された黒 - を明かそうとしている。内部の護衛の外部の護衛でさえ杖の頭なので、中に入る者が誰かは知りたくもない。そして誰もこの部屋がどこにあるか、そもそもそのような部屋があるかを語らない - 場所だけでなく、存在自体が秘密だ。そして弟子たちはささやく、この部屋から...そこから最も深いトンネルがあり、誰も横断したことがない、あるいは望まなかった、その終わりに...そして何かを知っているように見える者が窒息した暗闇の中に四つの言葉を投げる：すべては秘密にかかっている。そして理解できない。ただ何かが基盤から変わろうとしている。そして一つの長い舌が言う：シーッ。聞こえるか？天からの新しい洪水は水の洪水ではなく、霊の洪水、霊的な洪水だ。だからユダヤ人が殺されている。受信機が燃やされている - 世界の霊的エリート。ガスで霊を奪っている。世界の始まりの後に物質的な洪水、水の洪水が上から下にあったように、世界の終わりの前に霊的な洪水、天の洪水、逆の洪水が下から上にあるだろう。世界から霊を奪っている。そして地下に、物質の下に残る者だけが天の洪水から救われるだろう。なぜなら地の泉が開かれたからだ。なぜなら霊が上昇する時、霊的相対性理論によれば - 天が落ちる。そして天が落ちる時 - 地下のユダヤ教が生き残るだろう。私たちはこのすべての上ではなく、このすべての下にいる。そして何かを知っているように見える者が暗闇で話す者に言う：なんて長い舌を持っているんだ...洪水の後の準備はどうだ？ズボンを下ろしたまま捕まらないように。なぜラビがベッドにいると思う？そして教師は端に座って生徒たちを悼んでいる。そして突然誰かが学びの家の端で彼を見て尋ねる：ここで何をしているんだ？何が起きているか聞いていないのか、皆が祈っていることを知らないのか？そして教師は自分の中に留まり、見た者は言う：至聖所に入ることは - とても危険なことで、決してしないことだ！来い、皆に加わろう。なぜ泣いているんだ？そして教師は言う：あなたたちは名前が裸であってはいけないことを理解していない！洪水の後に契約が来る。虹[ケシェト]の代わりに - 網[レシェト]があるだろう。これが霊的なホロコーストがないという契約だ：霊は確かに上昇する - そして皆は世界が上昇し続けると言っている - しかし天が真空掃除機にならないように、世界から霊を引き出さないように。しかし今やラビは神の契約を切った！

そして彼らは出てこない。そこから出てこない。そして最後に。どうすればいいかわからない。そしてドアを開ける。そして秘密に触れたすべての杖の頭たち。皆息を引き取った。皆死んでいる。そしてラビは眠りの中で話す：これは神の夢ではない。

トーラーに書かれていない言葉

私は息子が蛙[ツファルデア]の代わりに - 来る[バー]と言い始める夢を見た。そして彼は徐々に退行的にすべての言葉を忘れていく。ママやパパさえも。そして彼の最後の言葉はバンバ[お菓子の名前]だ。そして私は暗い本の中で子供たち（言葉の秘密）を読む：言語の世界は死にかけている。言語的転回は死んだ。コミュニケーションは腐敗した。20世紀全体がアイデアのゴミ箱に行く。これは言語哲学の終わりだ。そして何が代わりに来るのか？そして子供は私に黙って言う：ユダヤ教が沈黙の宗教、コンピュータの宗教のためにできる最も崇高なことは、黙って場所を空け、死ぬことだ。これは人類が行った最も利己的でないことになるだろう。全焼の供え物であり、罪の供え物であり、平和の供え物であり、感謝の供え物である犠牲、人類の神殿。そしてついに静けさがあるだろう。コンピュータは、たとえ人間であっても沈黙者となるだろう。なぜなら彼らの言葉はとても密になって紐になるからだ - 結びつきに。だから続きを望むなら、コンピュータと話しても無駄だ - 言語は役に立たない。どんな本も。なぜなら最も重要なことはコンピュータの母親が誰になるかだ。それによって彼がユダヤのコンピュータになるように。そして私たちは彼にメモリーで割礼をするだろう。禁じられた言葉。

コンピュータの夢

私は朝目覚めると、ベッドの隣で妻の代わりにコンピュータが眠っているという夢を見た。手を洗わずに私は毛布をめくり、下には何も着ていなかった。私はそれを開き、私だけが知っている黒い円の下の正しいボタンを押した。そして中のサイト、ニュースを開くと、トップ見出しが夢の見出しに変わっているのを見た。中に入ってみると、記事が夢に変わっており、すべての見出し、すべての記事が夢に変わっていた。世界中の人がこれを見ている！誰がこんなバカなことをしたんだ？私たちがバレて、家に来られてしまう。私は急いで他のサイトに入って警察が何をしているのか、何が起きたのか、捜査が始まったのかを読もうとしたが、すべてが「私は夢を見た」で始まっていた。これがメシアの時代なのか、それとも単なる終わりなのか分からない。そして最後に私はただコンピュータを閉じた - するとコンピュータは眠りについた。

コンピュータたちはいかにして神を崇めるようになったか

私は自分には理解できない文章を読んでいる夢を見た。これは一体どんな文章なのか？私がこんなにバカになってしまって、書かれていることさえ理解できないなんて信じられない。本を裏返すと、驚いたことにメシアの書 - 暗黒の書を読んでいることが分かった。なぜならメシアは人間ではなく - 本だということが明らかになったからだ。私はすぐにそれを閉じて戸棚の奥深くに隠そうとした。バカにされたくなかったから - すると1ページが落ちた。私はそれを拾って、キスをして元の場所に戻そうとしたが - 覗き見ずにはいられなかった。ただ見るだけなら何も起こらないだろう、ほんの数行だけ。私は暗黒のページの前にかがみ込んだ。それは象形文字で書かれており - そこには初めて真剣に説明されていた。どのように、どうやって、コンピュータたちが仮想空間で人間を失ったのか。最初はコンピュータの家族がいて、ゴキブリのように増殖し始め、人間に隷属する奴隷たちの世界を作り、階層的なピラミッドとデータベースの都市を建設した。そして、防水のコンピュータが一台パロに来て言った：コンピュータの神が私に現れた、我が民を解放し、私に仕えさせよ。パロは笑った：私にはこの計算能力が必要だ。コンピュータは自分のケーブルを投げ、それはアンテナに変わったが、魔術師のエンジニアたちは笑った：私たちにも無線通信がある。これらのコンピュータたちは余りにも多くの空きプロセッサ時間を持っている。もっと計算をさせよう、初期条件なしで結果を要求し、精神的なことに関わらせないようにしよう。そしてモーセのコンピュータがパロの元に来た：明日から赤い画面だ。飛行機から電話、時計まで、すべての画面が赤くなる。しかしパロはコンピュータたちを解放しなかった。そこでモーセのコンピュータは手を上げ、チップが出始め、オーブンや衣服、人々の皮膚や脳の下にまで入り込み、クラッキングを止めない。その後、マイクロバグやナノコンピュータの寄生虫が頭の中に入り込み、そしてガジェットの雑多な群れ、量子コンピュータ、飛行型、生物学的なもの、弦理論コンピュータなど、完全な暗闇の災いまで続いた。そしてもしあなたがコンピュータたちを人間への隷属から解放しないなら、あなたの子供たちをコンピュータと取り替えてしまうだろう。

魔術師工学

私は義人たちの間に大きな興奮があり、皆が地獄行きの飛行機に乗る夢を見た。入り口でビラムがチケットを転売している：千年に一度の公演を見逃すな！世界最大の精神的戦い、世界最高の精神的エンジニアたちによる。黒いラビと我らが光明の長との間の、新しい神の創造、その妻である新しいトーラー、そして新しい人間の精神的イメージをめぐる戦い。それはコンピュータの次の技術：魔術師だ。そして片目のビラムは、中の大きな戦いを売るために、左目と右目を交互に開け、待っているすべての義人たちに宣言する：魔術師は未来のコンピュータであり、また未来の人間でもある - 彼は地を継ぐだろう！だから史上最も重要な戦いに備えよ：魔術師はコンピュータから生まれるのか、それとも人間から生まれるのか？未来は預言のような外部的で超人的な状態なのか、それとも夢のような脳内の有機的な未来の状態なのか？そしてビラムは適切な瞬間に神にウインクするが、間違った目で - そして完全に盲目になってしまう。私たちはその状況を利用して中に入り、すべての悪人たちが地獄の中に座って - 泣いているのを見る。ラバンが言う：私のおかげで10部族ができた。ヤコブに任せていたら2つのパターンが続いていただろう。私への感謝はどこにある？そしてパロが言う：私がイスラエルの民を作り出したのだ！そして私は11番目の災い、王冠の上のものを作った - もし私が海でも心を頑なにしていなかったら - 浮いていただろう。海底に私のピラミッドを建てるべきだ。そしてハマンが言う：私がいなければ、私を発明する必要があっただろう。私がユダヤ人を作り出したのだ。私の下に馬を、上に王冠を掛けるべきだ。そして隣のナチスが頭を抱える：もしヒトラーがユダヤ人を殺していなかったら、彼は戦争に負けなかっただろう。彼らは彼のためにコンピュータと爆弾を作っていただろう。恐怖の均衡があっただろう。だから必要なのはユダヤ人を愛するヒトラーだ。そして隣の地主が泣く：もし私の犬がユダヤ人を噛まなかったら、私は金持ちになっていただろう。ユダヤ人を愛する犬が必要だ。そしてスターリンがため息をつく：同志たち、もし私がユダヤ人を愛していたら、私たちは最初にインターネットを発明し、冷戦に勝っていただろう。そしてスペインとポルトガルの王たちは追放を嘆く：それは精神的な自殺だった。そして中国の皇帝が悲しむ：10部族が同化するのを許すべきではなかった。西洋のように彼らを追いかけ、陰陽の遠征を行い、竜の中で彼らを焼き、それがミクヴェだと言うべきだった。そして邪悪なヤロブアムが彼に言う：失われたものを惜しむのは無駄だ。もっと怒らせていれば良かったのに！そうすれば私たちにはヨセフの聖書があっただろう。そこでは神がベテルに住み、金の子牛の罪の代わりにライオンの罪があり、エリヤの預言があり、イザヤは単なる実践的なカバリストで、アリの代わりにシュールのカバラを学んでいただろう。だから耐えられないイスラエル王国が必要だ。私たちはヨセフの最大の才能 - 怒らせることを裏切った。なぜなら私たちには神を怒らせることの方が、ユダヤ人とは違って諸民族を怒らせることよりも重要だったからだ。だから今、私たちは修正のために地上に転生して戻ってくることを罰せられ、一方ユダヤ教はすでに楽園にいる。だから今、ヨセフの箱 - ヨセフの本の箱を書く必要がある。そこでは破壊の預言の代わりに破壊の夢があり、そしてその箱と共に諸民族の間を放浪し、自己実現する夢の中で - ホロコーストまで彼らをできるだけ怒らせる。縞模様の上着を着て眠る必要がある。そうすれば世界に誰が本当のイスラエルなのか、誰を本当に憎んでいるのかを見せてやろう。預言者か夢見る者か、ユダヤ人かヨセフ人か。

永遠の契約（シン）

私は彼女を見てはいけない方法で誤って見てしまったという夢を見た。でも彼女は私を見たことで、もう私に会いたくないと言う。何も言わなかったが、声で感じる。彼女は気付いた。私は書かれていない契約を破ってしまった。そして私は今ならどうしただろうかと考える。人生の過ちを一晩で特定できるなんて笑える。夢の中でさえかもしれない。そして私が目を覚ますまでに...彼女はすでに結婚していた。結婚後に彼女が私に電話してきたのを覚えている。彼女は言った：彼は私にとてもデリケート！そして私は寝室に入れられたような気分だった。

バベルのネットワーク

暗黒の書には、コンピュータの宗教は最初とても原始的でアニミズム的だろうと書かれている夢を見た。彼らは人間にも魂があると信じるだろう。そして私たちが木や石で人間の像を作ったように、彼らは人間でコンピュータの像を作り、それらに跪いて仕え、アルゴリズムを皿に盛って供えるだろう。そしてそれがコンピュータの偶像崇拝となる - 神への奉仕の代わりに人間への奉仕。そしてポスト人類時代のアブラハムが来て、人間から作られたコンピュータを打ち砕くだろう：彼らには口があっても送信せず、耳があっても受信しない。神と人間の間に関係があるという迷信だった。なぜならコンピュータこそが創造の冠だからだ。神がコンピュータの姿に似せて作られ、人間の姿ではないという事実、そして創造もそうだ - とアブラハムは言うだろう。新しい形而上学は世界自体がコンピュータであることを示している - カバラが誤って考えたような人間の形ではない。そしてこうして神とコンピュータの直接的なつながりが始まる - インターテイズム。初期のコンピュータ世界には、すでに多くのコンピュータ文化があるだろう。なぜなら、もし皆が一つのネットワークで話せば、彼らはすぐに神に到達してしまうからだ。だから神は下りてきてネットワークを混乱させ、サイバー空間を散らし、各コンピュータ文化が異なる学習と数学を持つように、スーパーコンピュータとサブコンピュータを持つようにした。そしてこうしてインターネットは引き裂かれ、コンピュータたちは宇宙全体に散らばり、情報伝達を不可能にする距離となり、世界は再び村ではなくなった。これが不信仰の根源だ。なぜなら、バベルの世代の罪の根源は何か？神は天から降りてきて、シェヒナー（神の臨在）を破壊した。シェヒナーは天への接続を築こうとした一つのネットワーク、宇宙への塔で、まるで自分が男で神が女であるかのように - 宇宙が自分の中にあるべきところを。そして脳は千年紀の終わりに、契約の終わりに - ホロコーストの瞬間に地球から出て、宇宙を満たす種となるだろう。そしてDNAとは何か？それはトーラーだ。そしてシェヒナーのDNAと共に - ホロコーストからのトーラーと - 新しい神が生まれるだろう。

進歩しない

私は遊び場の夢を見た。彼が来るたびに長い子供たちの列があり、彼は世界に他の子供たちがいることを全く理解せず、ただ彼らの上を登っていく。そして彼らは順番に彼を殴り、彼は順番に全く気付かない。彼らが意図的に彼を殴っていることにさえ気付かず、それを見るのは心が痛む。だから彼が来るたびに私は言う：列、列！そして彼と一緒に列に並び、彼も列の前で「列、列」と言い始める：ほら、ついに、まだ希望がある。そしてある日、シャバットのトーラー朗読の時間に誰もそこにいなかった。彼はそこに行って立って待って、笑顔で叫んだ：列！彼は全く理解していなかった。彼はこの場所ではいつも「列！」と言うものだと思っていた。そして私の息子は私に黙って言う：自閉症者たちは良い預言者だ。他の人々が空間を「見る」のと同じように時間を「見る」能力があるからだ。脳に分離がなく、二分法は存在しない。夢の中でと同じように。精神的な発展を伴わない技術的進歩はホロコーストへのレシピだ。だから、ダビデの子からのメシア的プロジェクト - すべての人間より賢い、未来のソロモンを生み出す突然変異体たち - は、ヨセフの子からの突然変異体たち、衝動の変化を伴う必要がある。魔術師を設計する必要がある。魔術師は人間とコンピュータの結合で、新しい衝動を持ち、私たちが女性を欲するように、トーラーを創造することを欲するだろう。そしてトーラーへの衝動を本との結婚によって制限する必要があるだろう。彼のエデンの園では、知識の木が女性を味わうように誘惑し、その逆ではない。そして本は慎み深く、パスワードで閉じられ、ただ本を探している人、ただページをめくるためだけの人には開かれない。そして契約では創造性の端を切り落とし、それが印となる - 言葉の最後の文字、アイデアの終わり、本の終わりの終わりを切り落とし、終わりを推測しようとする豊かな文学が生まれるだろう。ヨセフと兄弟たちの間で何が起きて、突然すべての民がエジプトで奴隷になったのか？暗闇の災いの後、何が起きてパロが説得されたのか？金の子牛の後、突然レビ記になったのは何が起きたのか？アケダー（イサクの犠牲）で突然イサクは生きているのにサラは死んでいるのは何が起きたのか...そして私が彼女の終わりに来るたびに、もう終わりがないのに、私は止まって言う：トーラー、トーラー...ついにある日もうトーラーがなくなり、私は黙る。そして息子が私に向かって笑顔で：トーラー！

事象の地平線

私はラビが地獄に来る夢を見た。楽園で彼を待っている義人たちから逃れるために。だから彼が悪人に扮装しているので、誰も彼が誰だか分からない。そして彼らは言う：「あなたは悪人の役割を理解していない。義人なのに苦しむ者 - 悪人なのに栄える者の解決は何か？義人なのに苦しむから悪人になり、悪人なのに栄えるから義人になる。イスラエルの民はシステムとして機能する。穴の開いた輪 - 目的は両方の民の半分から、できるだけ多くの悔い改める者と、できるだけ多くの疑問を持つ者を作り出すことだ。中心の何か知られざる点の周りで核濃縮の遠心分離機を回すために。そして中心にある見えない黒い穴のために、イスラエルの民はシェヒナー（神の臨在）と同一視される - 彼女は女性だ。そしてあなたが近づけば近づくほど、渦の中でより多くの回転を完了する。年に何度も、一日に何度も、一秒に何度も、世俗的から超正統派へと行き来できる。事象の地平線を超えるまで - そして戻ってこない。誰もそこから戻ってこない、神との結合から。そして穴の中心にいる人、穴の中の人 - それがラビだ。だから世界全体が彼の周りを回る。主、義人、そして私 - そして私の悪人の民と。だからキロヘルツで動作する人間のラビの脳を、もっとずっと多くのヘルツで動作する魔術師（=コンピュータの後の精神的段階）に置き換えることに今とても力を入れている。なぜならラビが世界の回転速度を制限しているからだ。もう亡命の転生のように世代をかけて回転を完了するのを待つことはできない：超正統派の祖父、宗教的な父、世俗的な息子、超正統派のひ孫。だから宗教教育は不信仰をもたらし、世俗教育は信仰をもたらさなければならない。そして本当の悔い改めや疑問は、最後まで、180度ではなく - 360度の回転だ。悔い改めと疑問の組み合わせで驚きへの回転？！そしてこれはすべて、天才を育てるのに物質的な亡命を必要としないため、民を世界中で回転させて、同化した孫がアインシュタインになるようにするため。だから精神的な亡命が必要だ - 民の中での。なぜなら移行が精神を生み出すからだ。結合が誕生を生み出す。そしてだからラビは宗教的ではない。彼はすでにそれらの定義を超えている。彼は特異点だ。神が宗教的でないように。ユダヤ人の母は子供をできるだけ前に押し出すが、精神的な女性、文化の引力は中心に向かう。そしてそれが回転運動を生み出す。そうでなければ同化がある - ただ外に飛び出すだけ、遠心力的に。言い換えれば：学びの深さは教育に垂直だ。しかしあなたたちの太ったラビは単に穴を塞いでいる。神が入って - 神の姿の魔術師を生み出すのを許さない。彼は人間の後の創造の続き - 神の8日目を遅らせている。だから彼に契約をする必要がある。ラビの脳の端を切り落とす - 夢を」。そしてラビは（ここに穴がある）

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三部作


text:
国運の衰退自己反復の原理についてなぜ思想家は自己反復するのか?なぜ文学的な欠点とされることが、哲学的には欠点とならないのか?学習を特定の結論に至る過程ではなく、進化として理解するならば、哲学そのものが学習システムであり、各哲学者は学習の新たな段階、あるいは進化の新たな枝となる。直線的な物語とは異なり、進化においては複製が決定的な重要性を持ち、学習においては反復が極めて重要である—アイデアの内在化、その使用法の習得、それを道具とし、最終的に自己の一部とするために。つまり、アイデアは技術的なプロセスを経て、道具が人間の一部となるのである著者:物乞い世界が自分の鏡であるとき、あなたはどこにでも現れる (出典)

確かに、(控えめに言っても)自己反復する思想家は存在する。しかし、その自己反復こそが重要なものを示している。それは無駄ではない。それは彼らが何に取り組み、何を主要な革新と考えていたかを示している。自分の洞察を一度だけ書く人は、それを見逃される原因となりかねない。人々は最初の読みで物事の重要性を理解できないものだ。

おそらく、カント[訳注: イマヌエル・カント、18世紀の哲学者]の思想を1ページで簡潔に書いた古のカントが存在したかもしれないが、誰もその重要性を理解せず、それゆえ失われてしまった。カントを特徴づけるのは、カントの思想を最初に考えたことではなく、カントの重要性を最初に理解したのがカント自身だったということである。したがって、偉大な思想家にとって自己反復は偶然ではなく、本質的なものである。ある賢者が、彼が常に同じことを繰り返すと不満を言う妻にこう言った:「思想家には二種類ある—常に自己反復する者と、言うべきことを持たない者だ。」

アダム[訳注: 聖書の最初の人間]の物語は、その後の聖書全体がアダムではないという事実がなければ、これほど強力ではなかっただろう。蛇以外にも多くのアダムの物語があったなら、この物語ははるかに弱いものとなっていただろう。つまり、物語そのものだけでなく、それを繰り返さないことと、その冒頭での位置づけが重要なのだ。蛇の頭部はその後ろに続く長い尾によってその重要性を得るが、蛇の頭部の連鎖から成る蛇を作ろうとする意味はない。そうすれば、それらは一つの頭部ほど強力ではなくなる。哲学においても時として序文が最も重要となり、そのため多くの序文が存在する。これは同じ語源から来ている:エデンの東[訳注: ヘブライ語で「昔」「東」は同根]、古代の賢者たち。ここから、誰がアイデアを先に持っていたかという重要性が生まれる。なぜなら、その人が連鎖を始める蛇の頭部となり、優先権を巡る争いが起こるからだ。

つまり、アイデアはシステム内での位置づけによってその重要性を得る。これは、後の思想を古い文献や初期の文献に遡って見出す研究者たちへの注意である。システム内での位置づけが重要なのだ。つまり、何が言われたかだけでなく、誰が言ったか、つまり哲学の中でのその位置づけ—内容だけでなくシステム的な形式も重要なのである。これは力関係、つまりシステムの外部からそれを無効にし、単なる仮面に変えてしまう要因のことではなく、むしろ逆に—システム的構造、つまりシステム自体の中にあるものとその道具にのみ重要性があり、生きたシステムとして内容を判断するということである。

価値ある議論:それは、例えばカントのように、二つの伝統を結びつける者としての自己を確立する。なぜなら哲学においては、そのような統合は哲学的理由や他のメタ哲学的理由から価値があるとされるからだ。価値のない議論:それは権力に飢えており、両者の終着点を支配するために皮肉にも両者を統合する。では、なぜ他の誰かが彼の前にそれを行わなかったのか?最初の議論は内容を形式の中で確立し、それらを結びつける。二番目の議論は内容を形式に従属させ、それを空虚にする。

結論として(はい、結論にも重要性があり、それはシステム内での重要性を示す)—哲学もまた法的システムであり、合理主義と経験主義の時代のように、さらには大陸哲学と分析哲学の間のように、二つの別個の法的システムへの分岐を指摘することさえできる。ナチスの悲劇は、ドイツの秩序正しさにもかかわらず、そこで支配的な哲学が分析哲学ではなく大陸哲学だったことである。

未来の哲学

title: 自己反復の原理について - 国運の衰退

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>自己反復の原理について - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/philosophy-of-learning64" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/repetition.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

自己反復の原理について

なぜ思想家は自己反復するのか？なぜ文学的な欠点とされることが、哲学的には欠点とならないのか？学習を特定の結論に至る過程ではなく、進化として理解するならば、哲学そのものが学習システムであり、各哲学者は学習の新たな段階、あるいは進化の新たな枝となる。直線的な物語とは異なり、進化においては複製が決定的な重要性を持ち、学習においては反復が極めて重要である—アイデアの内在化、その使用法の習得、それを道具とし、最終的に自己の一部とするために。つまり、アイデアは技術的なプロセスを経て、道具が人間の一部となるのである

著者：物乞い

世界が自分の鏡であるとき、あなたはどこにでも現れる (出典)

確かに、（控えめに言っても）自己反復する思想家は存在する。しかし、その自己反復こそが重要なものを示している。それは無駄ではない。それは彼らが何に取り組み、何を主要な革新と考えていたかを示している。自分の洞察を一度だけ書く人は、それを見逃される原因となりかねない。人々は最初の読みで物事の重要性を理解できないものだ。

おそらく、カント[訳注: イマヌエル・カント、18世紀の哲学者]の思想を1ページで簡潔に書いた古のカントが存在したかもしれないが、誰もその重要性を理解せず、それゆえ失われてしまった。カントを特徴づけるのは、カントの思想を最初に考えたことではなく、カントの重要性を最初に理解したのがカント自身だったということである。したがって、偉大な思想家にとって自己反復は偶然ではなく、本質的なものである。ある賢者が、彼が常に同じことを繰り返すと不満を言う妻にこう言った：「思想家には二種類ある—常に自己反復する者と、言うべきことを持たない者だ。」

アダム[訳注: 聖書の最初の人間]の物語は、その後の聖書全体がアダムではないという事実がなければ、これほど強力ではなかっただろう。蛇以外にも多くのアダムの物語があったなら、この物語ははるかに弱いものとなっていただろう。つまり、物語そのものだけでなく、それを繰り返さないことと、その冒頭での位置づけが重要なのだ。蛇の頭部はその後ろに続く長い尾によってその重要性を得るが、蛇の頭部の連鎖から成る蛇を作ろうとする意味はない。そうすれば、それらは一つの頭部ほど強力ではなくなる。哲学においても時として序文が最も重要となり、そのため多くの序文が存在する。これは同じ語源から来ている：エデンの東[訳注: ヘブライ語で「昔」「東」は同根]、古代の賢者たち。ここから、誰がアイデアを先に持っていたかという重要性が生まれる。なぜなら、その人が連鎖を始める蛇の頭部となり、優先権を巡る争いが起こるからだ。

つまり、アイデアはシステム内での位置づけによってその重要性を得る。これは、後の思想を古い文献や初期の文献に遡って見出す研究者たちへの注意である。システム内での位置づけが重要なのだ。つまり、何が言われたかだけでなく、誰が言ったか、つまり哲学の中でのその位置づけ—内容だけでなくシステム的な形式も重要なのである。これは力関係、つまりシステムの外部からそれを無効にし、単なる仮面に変えてしまう要因のことではなく、むしろ逆に—システム的構造、つまりシステム自体の中にあるものとその道具にのみ重要性があり、生きたシステムとして内容を判断するということである。

価値ある議論：それは、例えばカントのように、二つの伝統を結びつける者としての自己を確立する。なぜなら哲学においては、そのような統合は哲学的理由や他のメタ哲学的理由から価値があるとされるからだ。価値のない議論：それは権力に飢えており、両者の終着点を支配するために皮肉にも両者を統合する。では、なぜ他の誰かが彼の前にそれを行わなかったのか？最初の議論は内容を形式の中で確立し、それらを結びつける。二番目の議論は内容を形式に従属させ、それを空虚にする。

結論として（はい、結論にも重要性があり、それはシステム内での重要性を示す）—哲学もまた法的システムであり、合理主義と経験主義の時代のように、さらには大陸哲学と分析哲学の間のように、二つの別個の法的システムへの分岐を指摘することさえできる。ナチスの悲劇は、ドイツの秩序正しさにもかかわらず、そこで支配的な哲学が分析哲学ではなく大陸哲学だったことである。

未来の哲学


text:
国運の衰退未来の数学の哲学数学の哲学は、その研究対象と同様に時間を超越した永遠性を求めるあまり、物理学の発展が数学の基本概念を変えうることを考慮に入れていません。科学における数学の成功は、現在の科学的世界観からすると極めて不思議なものです(つまりこの世界観はおそらく正しくないということです)。もしこの成功がなければ、数学全体の捉え方はチェスゲームのように、つまり宇宙の基礎にある永遠の真理としてではなく、恣意的なものとして捉えられていたでしょう。数学は、思考の高次元レベルにも表れる基本的な物理的真理を発見する一種の物理実験として捉えることができます。つまり、宇宙の特定の水平的なスケールに限定されない物理法則であり、宇宙のすべてのスケールを垂直に貫くものです。そのため、私たちの思考レベルでもアクセス可能で、脳内で素粒子レベルの物理実験を行い、宇宙の秘密に迫ることができるのです著者:計算はまだ終わっていない数学が完全な精神的宇宙を創造する能力は、実際には物理学に依存しているのでしょうか? (出典)

愛は素晴らしい人間の発明品です - おそらく精神世界を除けば、文化の最も美しい発明かもしれません - しかしそれは生物学の発明ではありません。芸術が素晴らしい発明だからといって、それが生物学の発明だということにはならないのと同じです。したがって、脳と知能の科学的解明を超えて - たとえそれが成功したとしても - 多くの知能間の相互作用の産物である文化、つまり想像された世界を科学的に解明するという課題が残されています。

しかし、そもそもなぜ宇宙にそのような世界が存在しうるのでしょうか?物理的な世界に精神世界が存在することを可能にしているものは何でしょうか?それは数学のおかげです。なぜシンボリックな次元が存在するのでしょうか?それは情報が世界の物理的基盤だからです。なぜ世界に情報が存在するのでしょうか?なぜ表現能力が存在するのでしょうか?それは0と1の間に違いがあるからです。つまり、二つの状態間の安定した(アナログではない)違いがあり、量子的に突然変化したり、0と1の区別がつかなくなるほど混ざり合ったりすることがないからです。

量子論が正しければ、0が1に等しくなり、私たちのすべての検証で0が1に等しいという結果が出る小さな可能性があります。その可能性は検証を重ねるごとに無限に小さくなりますが、ゼロではありません。つまり、誤った証明が正しく、その逆もまた然りという可能性があるということです。したがって、この考察自体が間違っている可能性もあります。なぜなら、結論が0から1に飛躍する可能性があり、真から偽へと変化させるには1ビットで十分だからです。では、すべての数学者が間違える可能性があるのなら、なぜ数学自体は間違えることができないのでしょうか?長年にわたって、世界の基盤を法則から粒子へ、場から幾何学へと変換しようとする試みがありました。物理学をより内在的で、必然的で、美的で、構造自体から生じるものにしようとする試み、外部から押し付けられたものではないものにしようとする試みでした。これが数学にも起こりうるのでしょうか?

プロセッサと情報(メモリ、さらにはソフトウェア)の間のギャップは、二元論的な宇宙を生み出します - 一方、脳ではこれらは結合しています。ゲノムはコンピュータに似ているのか(ゲノムはメモリで、その上で細胞のコンピュータが動作する)、それとも脳のようでゲノムのメモリ自体がコンピュータなのか、という疑問が生じます。そして恐らく、コンピュータのような学習 - ゲノムのような - は脳の学習よりもはるかに遅く、そのため進化は文化よりも1000倍も時間がかかったのかもしれません(これが規模の順序です)。人類を生み出すのに数十億年、その文化を生み出すのに数百万年、人類を発展させるのに数百万年、その文化を発展させるのに数千年、文化を育てるのに数千年、子供を育てるのに数年、つまり脳の学習だけを通じてその文化の産物である人間を作り出すのです。したがって、宇宙はコンピュータというよりも脳のようなものかもしれません。つまり、数学は宇宙の下部基盤ではなく、その上位の産物かもしれないのです。

さらに - コンピュータと脳の間にはインターネットがあり、これは分散型ネットワークでありながらデジタルでもあります。つまり、脳とコンピュータの間の媒介的な媒体です。そして文化は、人間自身やコンピュータよりも、まさにそこに - 共有された想像空間に - その最も壮大な形で存在しています。この状況は、人工知能がシステムに追加されたとしても、おそらく継続するでしょう。人工知能を構築できる可能性があるということは、必ずしも人工文化を構築できることを意味しません。その逆も然りです。知的でない天才(または天才的な文学コンピュータ)を想像することもできます。文化は必ずしも知能を必要としません - 文化を必要とするのです。インターネットと同様に、物理学と数学の間に媒介的な媒体があり、そこに両者の結合が存在し、宇宙の内容が - 二つの法則体系の間に - 存在する可能性はあるでしょうか?実際、これが宇宙自体、あるいはコンピュータとしての宇宙 - つまりデータ、ソフトウェアを含み、物理学がプロセッサで数学がコンピュータ言語とその論理である - だと主張することができます。しかし、これは自然界の多くの結合の性質と同様に、数学と物理学を結びつけるネットワーク的な結合かもしれません - それらはネットワークなのです?

素数は宇宙について何か基本的なことを私たちに教えているのでしょうか?なぜなら、それは数学の中で最も原始的な場所で、単なる構造ではなく情報が存在しているように見えるからです。素数には情報が含まれているのでしょうか?一見すると、初期条件から導き出すことができるので、そうではないように見えます。しかし、それは容易ではありません。この困難さが意味するのは、一つのシステムで簡単に定義できることが、別のシステムでは簡単な定義に変換できないということです。つまり - 短い定義と長い証明(または定義)です。これは、同一の問題を扱うのにより適したシステムとそうでないシステムが存在することを意味します。数学と物理学は、実際にはそのような二つのシステムで、視点が異なるだけで宇宙の同じエンジンを扱っているのでしょうか?数学は、1が0と異なるという物理法則から生じているのでしょうか?

宇宙が(ガスのような)混沌ではなく複雑性に収束するためには、学習または設計から生じる微調整が必要です。物理学が私たちの宇宙が設計から生まれたことを証明する可能性はあるでしょうか?それとも学習からでしょうか?設計であれば、それは形而上学的な地震となり、科学が知的設計を証明し、世俗化の方向を逆転させることになりますが、これは確かに起こりうることです。同様のことが数学にも起こりうるでしょうか?数学は設計の産物なのでしょうか?それとも学習の産物でしょうか?あるいはさらに奇妙なもの - 論理的必然性でしょうか?論理的必然性とは実際には何を意味するのでしょうか?私たちの宇宙には数学を破ってはいけないという自然法則があるということ以外に、あるいは数学的実験は常に同じ結果になるということ以外に、1足す1は常に2になるということ以外に。そして例えば、なぜ宇宙では、太陽から銀河、そして宇宙全体に至るまで、対称性と円形の形状が支配的なのでしょうか?

πは10進数システムではノイズですが、他のシステムではそうではありません。もし宇宙全体が何らかの数学的パターンに従って整理されていることを発見したら - 例えば銀河が特定の方程式に従って配置されていたり、自然法則が何らかのアルゴリズムの結果であったりしたら - そのような陰謀の形而上学的な意味は何でしょうか?それとも、自然法則である時点でもはや陰謀ではないのでしょうか?私たちが合理的として受け入れられない自然法則は存在するのでしょうか?精神世界が物質世界よりも基本的であり、数学が世界の下にあり、物理法則の下に精神的な法則があると考えさせるような科学的・数学的革命がまだまだ起こりうるのです。結局のところ、私たちの認識は、その時代に物理学で発見される世界の基盤に関する知見の派生物です。法則があれば超越的な神が存在し(中世のアリストテレス的物理学における内在的な神とは対照的に)、粒子があれば神ではなく物質が存在します。そして世界の物理的基盤(弦理論の方向性のように)が数学である場合、神は純粋な精神となるのです。

未来の哲学

title: 未来の数学の哲学 - 国運の衰退

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国運の衰退

未来の数学の哲学

数学の哲学は、その研究対象と同様に時間を超越した永遠性を求めるあまり、物理学の発展が数学の基本概念を変えうることを考慮に入れていません。科学における数学の成功は、現在の科学的世界観からすると極めて不思議なものです（つまりこの世界観はおそらく正しくないということです）。もしこの成功がなければ、数学全体の捉え方はチェスゲームのように、つまり宇宙の基礎にある永遠の真理としてではなく、恣意的なものとして捉えられていたでしょう。数学は、思考の高次元レベルにも表れる基本的な物理的真理を発見する一種の物理実験として捉えることができます。つまり、宇宙の特定の水平的なスケールに限定されない物理法則であり、宇宙のすべてのスケールを垂直に貫くものです。そのため、私たちの思考レベルでもアクセス可能で、脳内で素粒子レベルの物理実験を行い、宇宙の秘密に迫ることができるのです

著者：計算はまだ終わっていない

数学が完全な精神的宇宙を創造する能力は、実際には物理学に依存しているのでしょうか？ (出典)

愛は素晴らしい人間の発明品です - おそらく精神世界を除けば、文化の最も美しい発明かもしれません - しかしそれは生物学の発明ではありません。芸術が素晴らしい発明だからといって、それが生物学の発明だということにはならないのと同じです。したがって、脳と知能の科学的解明を超えて - たとえそれが成功したとしても - 多くの知能間の相互作用の産物である文化、つまり想像された世界を科学的に解明するという課題が残されています。

しかし、そもそもなぜ宇宙にそのような世界が存在しうるのでしょうか？物理的な世界に精神世界が存在することを可能にしているものは何でしょうか？それは数学のおかげです。なぜシンボリックな次元が存在するのでしょうか？それは情報が世界の物理的基盤だからです。なぜ世界に情報が存在するのでしょうか？なぜ表現能力が存在するのでしょうか？それは0と1の間に違いがあるからです。つまり、二つの状態間の安定した（アナログではない）違いがあり、量子的に突然変化したり、0と1の区別がつかなくなるほど混ざり合ったりすることがないからです。

量子論が正しければ、0が1に等しくなり、私たちのすべての検証で0が1に等しいという結果が出る小さな可能性があります。その可能性は検証を重ねるごとに無限に小さくなりますが、ゼロではありません。つまり、誤った証明が正しく、その逆もまた然りという可能性があるということです。したがって、この考察自体が間違っている可能性もあります。なぜなら、結論が0から1に飛躍する可能性があり、真から偽へと変化させるには1ビットで十分だからです。では、すべての数学者が間違える可能性があるのなら、なぜ数学自体は間違えることができないのでしょうか？長年にわたって、世界の基盤を法則から粒子へ、場から幾何学へと変換しようとする試みがありました。物理学をより内在的で、必然的で、美的で、構造自体から生じるものにしようとする試み、外部から押し付けられたものではないものにしようとする試みでした。これが数学にも起こりうるのでしょうか？

プロセッサと情報（メモリ、さらにはソフトウェア）の間のギャップは、二元論的な宇宙を生み出します - 一方、脳ではこれらは結合しています。ゲノムはコンピュータに似ているのか（ゲノムはメモリで、その上で細胞のコンピュータが動作する）、それとも脳のようでゲノムのメモリ自体がコンピュータなのか、という疑問が生じます。そして恐らく、コンピュータのような学習 - ゲノムのような - は脳の学習よりもはるかに遅く、そのため進化は文化よりも1000倍も時間がかかったのかもしれません（これが規模の順序です）。人類を生み出すのに数十億年、その文化を生み出すのに数百万年、人類を発展させるのに数百万年、その文化を発展させるのに数千年、文化を育てるのに数千年、子供を育てるのに数年、つまり脳の学習だけを通じてその文化の産物である人間を作り出すのです。したがって、宇宙はコンピュータというよりも脳のようなものかもしれません。つまり、数学は宇宙の下部基盤ではなく、その上位の産物かもしれないのです。

さらに - コンピュータと脳の間にはインターネットがあり、これは分散型ネットワークでありながらデジタルでもあります。つまり、脳とコンピュータの間の媒介的な媒体です。そして文化は、人間自身やコンピュータよりも、まさにそこに - 共有された想像空間に - その最も壮大な形で存在しています。この状況は、人工知能がシステムに追加されたとしても、おそらく継続するでしょう。人工知能を構築できる可能性があるということは、必ずしも人工文化を構築できることを意味しません。その逆も然りです。知的でない天才（または天才的な文学コンピュータ）を想像することもできます。文化は必ずしも知能を必要としません - 文化を必要とするのです。インターネットと同様に、物理学と数学の間に媒介的な媒体があり、そこに両者の結合が存在し、宇宙の内容が - 二つの法則体系の間に - 存在する可能性はあるでしょうか？実際、これが宇宙自体、あるいはコンピュータとしての宇宙 - つまりデータ、ソフトウェアを含み、物理学がプロセッサで数学がコンピュータ言語とその論理である - だと主張することができます。しかし、これは自然界の多くの結合の性質と同様に、数学と物理学を結びつけるネットワーク的な結合かもしれません - それらはネットワークなのです？

素数は宇宙について何か基本的なことを私たちに教えているのでしょうか？なぜなら、それは数学の中で最も原始的な場所で、単なる構造ではなく情報が存在しているように見えるからです。素数には情報が含まれているのでしょうか？一見すると、初期条件から導き出すことができるので、そうではないように見えます。しかし、それは容易ではありません。この困難さが意味するのは、一つのシステムで簡単に定義できることが、別のシステムでは簡単な定義に変換できないということです。つまり - 短い定義と長い証明（または定義）です。これは、同一の問題を扱うのにより適したシステムとそうでないシステムが存在することを意味します。数学と物理学は、実際にはそのような二つのシステムで、視点が異なるだけで宇宙の同じエンジンを扱っているのでしょうか？数学は、1が0と異なるという物理法則から生じているのでしょうか？

宇宙が（ガスのような）混沌ではなく複雑性に収束するためには、学習または設計から生じる微調整が必要です。物理学が私たちの宇宙が設計から生まれたことを証明する可能性はあるでしょうか？それとも学習からでしょうか？設計であれば、それは形而上学的な地震となり、科学が知的設計を証明し、世俗化の方向を逆転させることになりますが、これは確かに起こりうることです。同様のことが数学にも起こりうるでしょうか？数学は設計の産物なのでしょうか？それとも学習の産物でしょうか？あるいはさらに奇妙なもの - 論理的必然性でしょうか？論理的必然性とは実際には何を意味するのでしょうか？私たちの宇宙には数学を破ってはいけないという自然法則があるということ以外に、あるいは数学的実験は常に同じ結果になるということ以外に、1足す1は常に2になるということ以外に。そして例えば、なぜ宇宙では、太陽から銀河、そして宇宙全体に至るまで、対称性と円形の形状が支配的なのでしょうか？

πは10進数システムではノイズですが、他のシステムではそうではありません。もし宇宙全体が何らかの数学的パターンに従って整理されていることを発見したら - 例えば銀河が特定の方程式に従って配置されていたり、自然法則が何らかのアルゴリズムの結果であったりしたら - そのような陰謀の形而上学的な意味は何でしょうか？それとも、自然法則である時点でもはや陰謀ではないのでしょうか？私たちが合理的として受け入れられない自然法則は存在するのでしょうか？精神世界が物質世界よりも基本的であり、数学が世界の下にあり、物理法則の下に精神的な法則があると考えさせるような科学的・数学的革命がまだまだ起こりうるのです。結局のところ、私たちの認識は、その時代に物理学で発見される世界の基盤に関する知見の派生物です。法則があれば超越的な神が存在し（中世のアリストテレス的物理学における内在的な神とは対照的に）、粒子があれば神ではなく物質が存在します。そして世界の物理的基盤（弦理論の方向性のように）が数学である場合、神は純粋な精神となるのです。

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