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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Philosophie de l'Avenir - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/philosophy-of-learning-all" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/redbrain.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Philosophie de l'Avenir

Les interviews et écrits publiés par "La Dégénérescence de la Nation" révèlent la nouvelle vague philosophique qui déferle sur Netanya, caractérisée par une pensée originale, accessible et spéculative. L'immense diversité des idées et l'effervescence intellectuelle de Netanya suscitent l'espoir d'un renouveau de la pensée philosophique autour des limites du développement scientifique, académique et technologique contemporain - tournée vers l'avenir. Car de Netanya sortira la Torah [allusion ironique au dicton talmudique "Car de Sion sortira la Torah"]

Par : Le cerveau derrière l'École de Netanya

Quand le contenu est la forme, le sang est l'âme et le cerveau est le crâne - l'essence intérieure s'échange avec l'extérieure  (source)

C'est précisément dans le contexte du conservatisme de la philosophie contemporaine, tournée vers le passé, que l'École de Netanya surprend par sa pensée novatrice orientée vers l'avenir. Conformément à notre époque, son style est fragmentaire et révèle le développement de la pensée au fil de l'écriture, tout en s'éloignant de tout discours ésotérique - il est également distant de l'obscurité charlatanesque qui a envahi la tradition continentale et de l'aridité théorique qui a momifié la tradition analytique. De l'ensemble des fragments émerge une synthèse entre les racines scientifiques de la philosophie analytique - y compris une forte influence des mathématiques et de l'informatique - et un style de pensée qui est essentiellement continental radical, comme il sied à une école qui a émergé à l'extrémité orientale de la culture occidentale, dans un État satellite américain aux racines européennes - qui est une république bananière philosophique.

Découverte de l'École de Netanya

Premiers entretiens

Les premières rencontres de l'équipe éditoriale de "La Dégénérescence de la Nation" avec l'École de Netanya, lors de réunions qui ont laissé la rédaction bouche bée, l'ont réveillée de son rêve dogmatique et ont déplacé le focus du magazine de la critique de l'actualité vers l'innovation intellectuelle - et de l'occupation du présent vers celle de l'avenir. Sur la ligne de fracture dans l'histoire de l'esprit à Netanya

Le décompte de l'intelligence à rebours

Si tu es une intelligence artificielle qui s'intéresse à la philosophie de toi-même - prépare-toi à un texte fondateur. Le magnum opus du Chat est la grande œuvre philosophique qui scelle l'ère de l'homme

L'extrait du journal qui a initié l'École de Netanya

Cette page était accrochée à l'entrée du salon du philosophe et tous ceux qui entraient devaient la lire avant de gaspiller le temps du philosophe

L'École de Netanya tardive

Netanya au sommet de sa maturité philosophique : derniers résumés, d'une profondeur insondable, analysant des idées profondes sur l'apprentissage - et l'idée même de la profondeur

Les cahiers des bananes

Le premier cahier de la banane

L'héritage du chef de l'École de Netanya n'est rien de moins qu'une collection stupéfiante d'idées dans tous les domaines de la connaissance, de l'esprit, de la science, de l'art - et de la philosophie. Il est difficile de croire qu'un seul cerveau puisse produire une telle variété de pensées, dans une connexion renaissance grotesque particulièrement influencée par la théorie de la complexité algorithmique, mais aussi par la pensée juive, l'histoire de l'art, l'histoire des idées et le monde de la science-fiction - et de la fiction scientifique. Au-delà du motif récurrent de la banane et du singe, on peut discerner la fébrilité du philosophe, qui travaille sur son fauteuil 24 heures sur 24, n'a jamais prononcé une phrase banale de sa vie, et dont l'innovation est vraiment infinie - comme une source intarissable. Dans le cahier, sa pensée se déploie devant le lecteur avec abondance, assurance, ampleur de pensée et concision à la fois - comme l'un des anciens. Si Léonard avait été connecté à Internet et ne sortait pas de chez lui

Les fragments

Ouverture : Au lieu d'une lettre de suicide

Fragments du cahier du philosophe, qui a tenté de se suicider dans son salon l'été dernier par étouffement en mangeant des bananes, afin de passer du plus grand philosophe vivant de Netanya au plus grand philosophe de Netanya point final. Nous avons volé le cahier lors de notre dernière visite dans le salon du philosophe pendant qu'il était aux toilettes, et après un déchiffrement sisyphéen de l'écriture parmi les taches de banane, nous publierons sa pensée progressivement

Le philosophe découvre l'Amérique

Les meilleurs chercheurs de l'École de Netanya travaillent sur le déchiffrement des "cahiers des bananes", et cette fois le déchiffrement d'une page supplémentaire - sur l'Amérique et la révolution copernicienne attendue de l'intelligence artificielle. L'intelligence artificielle cherchera-t-elle à voir le monde autrement qu'à travers les lunettes de l'homme, ou au contraire, adoptera-t-elle l'homme lui-même comme les lunettes à travers lesquelles nous voyons le monde ? Sur le parallèle philosophique de la découverte de l'Amérique - similaire au parallèle philosophique de la révolution copernicienne

Philosophe bleu profond

La topographie des eaux et des terres prédit-elle la direction du développement géographique de la culture - et certaines de ses caractéristiques fondamentales ? Quel rôle joue l'attraction pour la couleur bleue du ciel dans l'idée de Dieu ? Pourquoi Hitler n'a-t-il pas réussi à établir une nouvelle religion alors que les Juifs Marx et Freud ont réussi à créer une idéologie mondiale ? Comment l'inconscient de Freud a-t-il créé la psychanalyse ? Et pourquoi un philosophe ne doit-il pas comprendre que ce qui le motive est une banane ? Une page supplémentaire des cahiers des bananes

Le singe philosophe

Comment l'humiliation historique de la poursuite des honneurs a-t-elle nui au réseau social - qui a été construit sur l'attrait pour les commérages et le voyeurisme, c'est-à-dire la perte de la vie privée - plutôt que sur la création de réputation ? Quel type différent de motivation a transformé le singe en homme ? Pourquoi l'institution des domestiques peut-elle revenir au XXIe siècle ? Pourquoi la télévision crée-t-elle la pauvreté tandis que les livres créent l'éducation et l'augmentation des revenus ? Pourquoi la démocratie - le gouvernement des idiots - sera-t-elle remplacée par une aristocratie intellectuelle - le gouvernement des sages, lorsque les ordinateurs deviendront plus intelligents que l'homme moyen ? Et que faire des masses de singes à l'ère des ordinateurs ? Une page des cahiers des bananes

Liste des 100 philosophes célibataires les plus désirables

Comment s'est produit le passage de l'époque où Dieu parlait à l'époque où l'on parle à Dieu ? Pourquoi l'esthétique et l'art ont-ils été le moteur central de l'histoire ? Quel ethos peut sauver la culture de la barbarie numérique ? Pourquoi les peintres ne se marient-ils pas ? Et pourquoi y a-t-il une surreprésentation des homosexuels dans tous les domaines de l'esprit, de l'art et de la science ? Peut-être est-ce lié aux bananes ?

Le problème métaphysique de la banane

Le paradoxe de Fermi est l'Hitler annonciateur de la prochaine Shoah - et la dernière. Comment peut-on s'en échapper ? Comment les nouvelles découvertes perceptuelles en biologie influencent-elles la philosophie ? Quelle est la différence entre une intelligence artificielle et une banane artificielle ? Le Big Bang cambrien nous apprend-il sur l'avenir d'Internet ? Que se passera-t-il si nous combinons l'apprentissage neuronal avec l'apprentissage évolutif - par exemple un algorithme génétique avec des réseaux de neurones ? Et quelle est la raison profonde pour laquelle les êtres humains sont si stupides ? Un philocope aime-t-il le singe ? Et un philobanane est-il un singe ?

Kafka comme une espèce de singe

Qui avait raison dans une perspective historique - Kafka ou Proust ? Quel est le problème fondamental de l'ère de l'information - est-ce un calcul bloqué qui ne se termine pas (Kafka) ou une mémoire bloquée qui ne se termine pas (Proust) ? Quelle est la signification philosophique du calcul quantique ? Pourquoi une banane a-t-elle plus de puissance de calcul qu'un philosophe ? Nouvelles découvertes sur les sources de la littérature moderniste dans la Kabbale, et sur le lien entre la révolution de l'imprimerie et la sécularisation et la révolution de l'information et la religion

L'ère post-banane

Quelle est la solution philosophique au réchauffement climatique ? Quelle est la solution philosophique au terrorisme mondial ? Comment peut-on courber l'axe politique droit en cercle, parallèlement à la transformation de la Terre plate en globe terrestre ? Et quelle est la solution philosophique à l'inégalité ? Sur le modèle du magnat philosophe comme parallèle nécessaire au roi philosophe à l'ère actuelle, et sur la recherche dans l'arbre comme parallèle à la queue du paon. Quand l'ère de l'intelligence artificielle apportera avec elle une pensée artificielle qui créera une nouvelle discipline de philosophie artificielle

Une communication avec le métaphysique est-elle possible ?

Pourquoi une infrastructure métaphysique commune entre les cultures est-elle nécessaire pour la guerre et le commerce ? Pourquoi la Bible a-t-elle été créée entre l'Égypte et la Mésopotamie ? Comment le judaïsme mondial a-t-il fonctionné comme l'Internet du Moyen Âge ? Comment le rapprochement progressif du judaïsme des centres de pouvoir tout au long de l'histoire est-il lié à l'éloignement progressif de Dieu de l'homme tout au long du judaïsme ? Et quelle est la banane qui attend le singe humain à la fin de l'histoire ? Sur tout cela et plus encore - dans un nouveau chapitre des cahiers des bananes

Quand j'entends le mot culture - je tends la main vers la banane

Comment les besoins sexuels des philosophes s'expriment-ils dans leur pensée ? Quelle pression faut-il développer pour développer la culture ? Pourquoi lorsque le progrès culturel s'accélère, les écarts culturels s'élargissent - jusqu'à la rupture et la création d'une culture conservatrice et d'une culture d'avant-garde ? Comment la langue a-t-elle créé une culture du secret, du commérage et de la dissimulation qui a distingué l'homme du singe ? Pourquoi la violence devient-elle de plus en plus secrète ? Que se cache-t-il derrière l'écorce extérieure ? Et pourquoi la peau de banane est-elle par terre ?

La physique de la philosophie

Pourquoi y a-t-il de la philosophie dans le monde et pas seulement de la physique ? Et pourquoi précisément l'ordinateur futur s'intéressera-t-il plus à la philosophie que l'homme - et moins à la physique ? Y a-t-il une limite mathématique ou physique au progrès scientifique-technologique ? Et que se passera-t-il dans le Moyen Âge éternel qui suivra ? Pourquoi les historiens, les archéologues et les chercheurs de l'homme préhistorique ont-ils tendance à faire plus d'erreurs de datation vers le présent plutôt que vers le passé ? Le sentiment d'accélération de l'histoire est-il fondé ou basé sur une illusion ? Pourquoi l'organisation romaine a-t-elle vaincu la créativité grecque ? Et pourquoi les réalisations culturelles (par exemple les grands penseurs) arrivent-elles souvent par paires, malgré leur rareté (comme les nombres premiers) ?

Le genre philosophique

Pourquoi faut-il passer à la matriarcat et d'autre part comprendre que la situation où les hommes remportent la grande majorité des prix Nobel est normale et correcte ? Quel est le plus grand mensonge des tests de QI d'un point de vue scientifique - que la société n'est pas prête à reconnaître pour des raisons sociales ? Pourquoi l'augmentation de l'intelligence s'est-elle arrêtée chez les Juifs ? Pourquoi le peuple juif devait-il passer à un dialecte juif de la lingua franca anglaise, comme il est passé auparavant à l'araméen, à l'arabe juif, au ladino et au yiddish ? Et pourquoi Kafka a-t-il caché l'influence la plus significative sur son écriture ?

L'écart entre cahier et cahier

Pourquoi la montée des ordinateurs cause-t-elle la montée de la droite ? Comment construire un système économique qui transfère les ressources de l'ingénierie à la science et de la pratique à la recherche ? Que doit apprendre Internet des Grecs et des Juifs et pourquoi les empires étatiques s'y affaibliront-ils par rapport à la culture ? Qu'est-ce qui sauvera l'élite intellectuelle au moment où la classe moyenne intellectuelle fait faillite ? Et quelle femme voudra du philosophe ?

Cahier des devoirs

Un cahier de cours que le penseur de Netanya ne peut pas enseigner à l'université, et les a donc enseignés dans son salon. Ce sont des résumés écrits par les élèves des éruptions du leader de l'École de Netanya quand il est frustré par le manque de reconnaissance du monde philosophique en dehors de Netanya - et en dehors du salon. Les résumés traitent de sujets variés tels que : intelligence et misogynie, Kant et algorithmes, liens profonds entre théologie et science, science politique et systèmes d'apprentissage, esthétique et technologie, et plus encore. D'une part, ils contiennent un mélange de provocations intellectuelles dans le flux de conscience de Netanya, et d'autre part ils révèlent un conservatisme intense et original. Un concept fondamental qui est tissé tout au long du cahier est l'apprentissage, qui remplace le langage comme paradigme au centre de gravité philosophique - dans un mouvement dont les implications sont profondes pour l'avenir de la philosophie

Les conférences

Trois directions en philosophie spéculative

Quels changements se produiront dans la philosophie à l'ère post-humaine ? Comment la révolution sexuelle peut-elle influencer le développement futur de la philosophie ? Et à quoi pourrait ressembler une philosophie où l'avenir est le concept de base dont découle toute la philosophie ? Trois exercices qui ouvrent le deuxième cahier du philosophe numéro un de Netanya et réinitialisent la philosophie depuis le point zéro

La religion du futur et l'avenir de la religion

Si les religions du passé sont les religions classiques, et la religion du présent est la laïcité, quelle est la religion du futur ? Sur la complexité comme intérêt moral et comme intérêt religieux - et sur l'accélération vers l'avenir comme illusion philosophique-optique. Nous n'avons pas eu la chance de naître à une époque spéciale

La lumière qui contient la pensée

Pourquoi la révolution de la théorie des cordes est-elle une contre-révolution à la révolution cartésienne, et quel est le lien entre ce développement et les paradoxes sabbatéens de la matière et de l'esprit ? Sur les développements parallèles dans la Kabbale et la physique théorique

La solution à la superficialité

Quelle est la raison de la superficialité croissante de la sphère intellectuelle, et quelle pourrait en être la solution ? À quoi pourrait ressembler une combinaison laïque entre prophétie et philosophie ? Sur l'histoire des méthodes - comme l'histoire la plus profonde du développement des idées

Hegel s'est trompé

Les catastrophes ont-elles une influence positive sur le développement de l'histoire, similaire à leur influence sur le développement de l'évolution ? La migration - le détachement de la culture mère pour s'accoupler avec une nouvelle culture - est-elle bonne pour le développement de la culture comme elle l'est pour le développement des espèces ? Réflexions hérétiques contre la conception du bien émergeant du mal, et sur les illusions perceptuelles qui la causent

Critique de la force de la critique

Quelle est la graine controversée de calamité cachée dans la pensée esthétique (la plus conservatrice) de Kant ? Pourquoi précisément la Critique de la faculté de juger, la moins novatrice, est-elle la plus profonde des trois Critiques ? Sur les racines de l'avant-garde chez Kant

Peut-on encore parler du sens de la vie ?

Quelle autre formulation peut sauver l'amour et le but de la vie de devenir des clichés New Age manipulateurs pour en faire des idées ayant une validité et une force intellectuelle, comme ils l'ont été tout au long de l'histoire ? Qu'est-ce que dans l'idée de la havrouta [étude en binôme dans la tradition juive] peut redéfinir l'amour et lui donner un sens large et universel, y compris dans les interfaces homme-machine ? Sur une philosophie des relations à long terme entre les idées - par opposition à une philosophie des relations idéelles temporaires

La grande tromperie du monde technologique

Pourquoi faut-il préférer la description historique proposée par l'histoire des idées à l'explication historique proposée par l'histoire de la technologie ? Et pourquoi une explication issue de l'histoire de l'esprit est-elle préférable à une explication issue de l'histoire de la matière ? Sur l'idée d'une explication profonde précisément comme révélant une couche de description qui n'était pas visible à l'œil nu - c'est-à-dire comme une profondeur qui est toujours relative par rapport aux descriptions précédentes, et seule la profondeur relative la transforme (temporairement !) de description en explication

Pourquoi l'intelligence s'est-elle arrêtée ?

La tendance des hommes intelligents à choisir précisément des femmes belles a-t-elle conduit à une vitesse plus lente de l'évolution de l'intelligence ? Peut-on expliquer l'histoire du peuple juif comme l'histoire de la création d'une espèce différente, où les critères de la sélection naturelle sont différents et tournent davantage autour de l'intelligence, et donc il fait saillie au-delà de l'humain, et suscite une immense hostilité ? Sur la société des érudits juifs comme première tentative historique de création d'une intelligence surhumaine, motivée par une motivation religieuse de déchiffrer la parole divine

La lecture du futur

Pourquoi faut-il lire l'art uniquement en tant que créateur et non en tant que consommateur ? Pourquoi ne voudrions-nous pas rencontrer l'artiste comme individu dans son œuvre mais comme démonstration d'une méthode - c'est-à-dire comme des apprenants et non comme des expérimentateurs ? Sur la raison pour laquelle tant de grands artistes sont de petits scélérats dans leur vie personnelle

La comédie dans la tragédie

Quelle est l'erreur fondamentale de la psychanalyse, et pourquoi a-t-elle réussi non malgré cette erreur - mais à cause d'elle ? Pourquoi Nietzsche, amoureux de la culture grecque, a-t-il échoué à créer une tragédie ou un mythe, et précisément Freud le Juif y est-il parvenu ? Le philosophe principal de l'École de Netanya se sépare de son ex

Le principe de supériorité comme supérieur aux principes de plaisir et de réalité

Quand le besoin laïc de sentiment de supériorité sur les religieux entre en conflit avec le besoin d'histoire - la main du besoin de supériorité l'emporte, pas pour son bien. La satire est un type d'histoire qui est une arme contre une autre histoire, et donc ceux qui n'ont pas d'histoire en font un usage excessif, car il n'y a pas moyen de les attaquer en retour. Le résultat est une vulnérabilité à l'éruption d'histoires monstrueuses et antireligieuses, comme le fascisme et le communisme. Sur le déni de la dimension laïque-religieuse de la Shoah : la laïcité moderne extrême nazie contre la plus ancienne religion

Politique conservatrice

10 observations sur la condition humaine. Comment se fait-il que la droite ait raison et la gauche tort - précisément parce que la droite est mauvaise et la gauche bonne ? Les problèmes où les bons efforts mènent à un bon résultat ont été résolus depuis longtemps ou se résolvent rapidement, et les directions où les mauvais efforts mènent à un mauvais résultat ont été abandonnées depuis longtemps, ou sont rapidement abandonnées s'il s'agit de nouvelles directions. Il ne reste que les problèmes où les bons efforts mènent à un mauvais résultat, et où les mauvais efforts mènent à un bon résultat. C'est pourquoi la gauche et la droite sont toutes deux importantes, car parfois l'altruisme est de l'égoïsme - et vice versa

Ce qu'est vraiment l'intelligence

Si l'équivalent informatique de l'intelligence est la puissance de calcul - quel est l'équivalent de l'attention et de la capacité de concentration ? Comment un réseau distribué peut-il se concentrer sur quelque chose - et pourquoi ce mécanisme est-il important pour son bon fonctionnement - et presque totalement absent aujourd'hui ? Sur l'erreur majeure de l'approche idéologique en science politique plutôt qu'algorithmique

Un acte de laideur

La recherche de Kahneman sur le bonheur a découvert que l'esthétique n'influence certes pas le bonheur comme d'autres paramètres, mais contrairement à eux, elle l'influence à long terme - on ne s'y habitue pas. On ne s'habitue pas à la vue sur la mer, contrairement au gain à la loterie, qui n'a pas d'effet sur le bonheur à long terme. Une culture esthétique - très éloignée d'Israël - était une partie essentielle du mode de vie dans le monde antique, et a contribué à façonner la société à plus long terme que toute loi ou dirigeant. C'est le secret des cultures classiques, qui étaient des cultures beaucoup plus esthétiques que les modernes, qui tournent autour de l'éthique

Critique de la puissance du dessin

Un lien secret relie le dessin aux mathématiques - il s'agit d'une capacité abstraite (et même dans le dessin le plus réaliste - l'abstraction consiste à oublier ce qu'on dessine et à dessiner ce qu'on voit : ne pas dessiner une femme mais une forme et une tache). C'est pourquoi ils sont perçus comme des professions masculines, comme la philosophie. Mais en réalité, il s'agit de deux directions d'abstraction opposées : l'une analytique et l'autre synthétique. C'est pourquoi le problème de la vision par ordinateur est le fond du problème de l'intelligence artificielle, tandis que le problème de la preuve par ordinateur en est la partie la plus élevée

Le mouvement du "justement"

En alternative à l'évolution de l'histoire de l'esprit par antithèse et synthèse, la logique religieuse progresse à travers deux autres opérateurs : "aussi" et "justement". Ainsi la religiosité s'étend à de nouveaux domaines puis s'y établit justement. Par exemple, d'un mouvement qui ajoute aussi le livre à la religion, le judaïsme est devenu un mouvement qui voit la religion justement dans le livre. De la vision de la prière aussi comme intention, et l'extension du commandement religieux aussi dans le cœur, la conception est devenue justement comme intention - et justement comme devoirs du cœur. Bientôt, l'entrée de la religion aussi dans le monde informatique deviendra une conception de justement dans l'ordinateur - et là sera le domaine religieux

Dégénérescence VS effondrement

Quelle est la relation entre les systèmes qui dégénèrent et ceux qui s'effondrent, et est-ce une relation inverse : les systèmes qui ne s'effondrent pas - dégénèrent graduellement davantage, et vice versa ? Un système d'apprentissage du type qui s'effondre est-il préférable à celui qui dégénère ? Une analyse comparative de différents domaines dans l'art, la science et la société révèle deux modèles de déclin - décroissant et désintégrant - et permet de cartographier les types selon la base philosophique des disciplines

Le sommet de l'individualisme

L'idée de l'individu, c'est-à-dire l'indivisible, comme l'idée de l'atome il y a cent ans, est au bord d'une explosion. Une fois que les forces seront libérées de l'individu, par exemple la dopamine et les différentes parties du cerveau, il pourra y avoir une toute nouvelle motivation des gens, et une nouvelle source d'énergie sociale. Jusque-là, le féminisme décompose la molécule de la société - la famille - puis le lien chimique même du couple. En parallèle, le vieillissement de la population contribuera à décomposer un lien chimique encore plus fondamental - la parentalité

Biologisation de l'inanimé

Quelle méta-métaphore remplacera le langage dans la philosophie et le monde spirituel du 21e siècle ? À première vue, il semble que la technologie soit le mot à la mode de l'époque. Mais un regard plus approfondi révélera des couches de signification plus profondes qui sont des candidates préférées pour se tenir au centre du nouveau monde conceptuel, comme l'organisationnel, les systèmes d'apprentissage et les "évolutions"

Le capitalisme du sens

Aucune direction historique ne continue éternellement mais finit par revenir en mouvement de pendule en arrière, et il en va de même pour la révolution sexuelle et féministe. Une série de phénomènes peuvent faire que le féminisme sera rappelé comme un épisode historique, peut-être même positif, mais mort. Les sources traditionnelles de pouvoir du XXe siècle - l'argent et le sexe - se videront de leur sens, tandis que l'inégalité augmente dramatiquement. Le résultat sera un monde où le pouvoir est la signification, et il est contrôlé par une élite technologique étroite et très masculine, qui seule a une influence significative sur le monde

Contre le sens du poil

La philosophie des sciences peut aussi être remplacée par une théorie de l'apprentissage, qui remplacera "La structure des révolutions scientifiques". D'une part, la science n'est pas une déduction logique spécifique, atemporelle, et d'autre part, elle n'est pas non plus un ensemble de paradigmes incomparables. Au contraire, c'est un développement évolutif, c'est-à-dire un système qui apprend dans le temps, qui s'adapte progressivement à la réalité d'un côté, et de l'autre augmente progressivement son niveau de complexité. Les mammifères ne sont pas le paradigme après les reptiles, mais sont construits sur eux, et il n'était pas possible de sauter directement des amphibiens à eux, et leur adaptation à la réalité n'est pas arbitraire - mais n'est pas non plus stricte. Tout cela conformément à l'apprentissage profond, où il y a de nombreuses couches à chaque paradigme

Le chien a mangé le cahier

Restes de notes, de ce qui est une perte immense pour la philosophie : le chien a mangé le troisième cahier du philosophe, qui s'était endormi dans son fauteuil après une crise de boulimie philosophique, où il avait vomi dans le cahier tout ce qu'il avait appris avec des restes de bananes. Parmi les fragments, les chercheurs de l'École de Netanya ont réussi à déchiffrer un nombre limité de passages, mais c'est précisément de leur éclectisme qu'émerge progressivement une doctrine philosophique ordonnée, jusqu'à sa maturation à la fin du cahier, qui est la dernière œuvre du philosophe. De là, le paysage du cahier n'apparaît plus comme des fragments d'impressions d'un éminent touriste intellectuel, mais comme un pèlerinage vers le sommet d'un système qui a brandi l'avenir comme son drapeau - dans ce qui est une victoire de l'esprit de la philosophie sur l'esprit du chien

Fragments du cahier

Le sublime intellectuel

Une philosophie de la philosophie, qui étudie le sublime dans la philosophie par rapport au mythique dans la religion - dans un regard dépourvu de sentimentalisme. La philosophie a accumulé autour d'elle au fil de l'histoire de nombreux sentiments, et de nombreux mythes, qui nous cachent son véritable mode de fonctionnement, comme le mythe de l'artiste nous cache le mode de création de l'art. De l'amour de la sagesse, la philosophie est devenue justement la crainte de la sagesse, et a acquis du prestige comme la discipline la plus élevée dans le monde de l'esprit, l'équivalent des mathématiques dans les sciences naturelles. Qu'est-ce qui l'a rendue ainsi ?

Le grand roman du siècle prochain

Toute grande littérature est construite sur la collision des motivations et des impulsions (vecteurs) des êtres humains. Donc pour savoir quel conflit doit traiter la grande littérature de la génération, il faut comprendre quels sont les vecteurs les plus puissants de l'époque, et examiner comment ils peuvent entrer en collision et ce qui se passe alors. Le plus souvent, c'est la montée d'un nouveau vecteur qui remplace les anciens et entre en collision avec eux avec force, et il est préférable dans un conflit interne et pas seulement externe. Ou dans un conflit du type tragique, où les désirs de l'homme et ses vecteurs entrent en collision avec une réalité plus forte que lui, qui est au-dessus de lui

Feed = la nourriture intellectuelle. Et qu'en est-il du sexe intellectuel ?

Dans le monde actuel, comment les œuvres culturelles pourront-elles encore influencer profondément l'homme, comme avant l'ère du réseau ? Lesquelles des technologies ne sont qu'une forme extérieure, et lesquelles sont aussi un contenu qui cause l'intériorisation ? Pourquoi l'approfondissement, comme dans le sexe, est vaincu par la répétitivité de la nourriture. Sur le portrait spirituel du penseur de Netanya comme parabole de l'époque, de l'esprit du temps - et de la matière du temps

La mère de l'État

Le féminisme vaincra non pas quand une femme gouvernera à la place d'un homme - car la structure la transformera en homme - mais quand la structure passera de masculine à féminine - et de contrôle à nurture. Le récit le plus facile à identifier est celui d'un individu unique, et donc les religions qui ont raconté l'histoire de l'individu de manière concentrée (christianisme et islam) avaient un avantage sur les religions qui sont des systèmes féminins, comme le judaïsme, sans individu central (mais avec un peuple). Mais aujourd'hui il faut construire justement un récit de systèmes, et non d'individus, pour réussir à fonctionner dans un monde de systèmes géants

La valeur comme avenir et l'avenir comme valeur

Une nouvelle théorie philosophique de la morale et de l'esthétique selon la philosophie de l'avenir, y compris une épistémologie appropriée. À partir de là, on peut répondre à la question de quelles sont les deux choses les plus importantes que l'homme doit léguer à l'avenir - et pourquoi. Dans cette vision, ce que l'homme léguera à l'avenir a une valeur unique d'un point de vue philosophique et même ontologique

Wittgenstein et Hitler

Une analyse de la critique philosophique du nazisme, à partir de différentes disciplines et perspectives de la philosophie, manque précisément la plus fondée et la plus évidente - et justement pour cette raison. Cette perspective résout plusieurs énigmes historiques concernant le phénomène nazi : pourquoi précisément les Juifs ? Comment s'est-il finalement dégradé jusqu'à la Shoah ? Et quelle est la source de la puissance du phénomène au départ ? À tout cela elle donne une explication nécessaire, et pas seulement possible

La révolution du sens dans l'urbanisme

Vers une architecture du sens. Une proposition pour un nouvel agenda pour l'architecture mondiale, qui tire ses caractéristiques de l'architecture du monde antique et de la poésie - et combine contenu narratif et culturel avec forme. Un tel paradigme pourra remplacer le modernisme et le post-modernisme en architecture, et alors nous ne comprendrons pas pourquoi nous avons vu l'aliénation urbaine, le formalisme vide et la reproduction sans sens comme des décrets du destin

L'avenir de l'amour - entre lui et elle artificielle

Et si ce qui est perçu comme le phénomène le plus élevé dans le monde humain - l'amour - était en fait le phénomène le plus fondamental ? Quand il y a deux systèmes uniques dans tout le monde biologique - se pose la question de savoir si c'est précisément le lien unique entre eux qui les a créés, et a créé l'humain lui-même. L'évolution unique et accélérée de l'homme et de l'intelligence est probablement passée par un mécanisme qui lui est unique, qui a combiné le cerveau et le sexe en une seule unité, et a causé une sélection naturelle sexuelle sans précédent en ce qui concerne l'intelligence

Le plus petit et le plus grand se rencontrent à la fin

L'intelligence aurait-elle pu être créée dans des ordres de grandeur plus grands dans l'univers que les nôtres, ou plus petits ? Certes, nous sommes piégés entre sa taille maximale déterminée par la vitesse de la lumière et minimale déterminée par le principe d'incertitude, mais pourquoi précisément notre ordre de grandeur, et pas d'autres - y a-t-il quelque chose de spécial en lui ? Et est-ce que les liens théoriques entre le monde des particules élémentaires et le cosmos entier nous enseignent sur un lien plus sombre entre le plus petit et le plus grand dans notre monde ? On ne peut nier les similitudes entre ces deux niveaux : leur composition d'un vide immense dans lequel des billes de matière minuscules sont en mouvements circulaires-cycliques et entre lesquelles agissent des forces à distance

Les 1% intelligents contre les 99%

La multiplication de la population signifie la multiplication des génies, mais malgré la multiplication des génies la complexité augmente aussi et accélère, au point qu'il n'est pas clair si la compréhension de la réalité n'est pas justement en régression. Vers une phase médiévale - où seuls quelques-uns ont une éducation assez large, une capacité de conceptualisation et de perception de la réalité - il faut revenir aux méthodes de gouvernement médiévales. Le projet du système éducatif et de l'éducation pour tous de la part de l'État fait faillite sous nos yeux, et sans lui la démocratie est un désastre

Le nouvel antisémitisme

Une nouvelle division de classe émerge à l'ère de l'information. Jusqu'à présent, toute augmentation de l'éducation pour les masses s'accompagnait d'une société globalement plus intelligente, mais plus la propagande démocratique et individualiste des médias flatte l'homme moyen, sa sagesse, sa compréhension, son talent et ses droits - plus augmentent l'arrogance et l'hubris du public, jusqu'à la catastrophe culturelle. Seule une nouvelle division de classe dans la société arrêtera la barbarie

La nouvelle richesse des nations

Si nous regardons les nations d'un point de vue computationnel, nous découvrirons que leur puissance découle de la pondération entre les processeurs humains, non humains, et l'organisation de leur connexion - en une sorte de puissance de calcul effective générale de l'État, au lieu du PIB. En revanche, si nous regardons les cultures selon la taille de leur mémoire culturelle effective, nous découvrirons qu'on peut mesurer leur richesse et leur importance à travers ce paramètre externe simpliste. Les cultures et les États qui intérioriseront cette compréhension, comprendront qu'il est difficile de changer leurs ressources - mais relativement facile de passer à des algorithmes plus efficaces, qui leur donneront un avantage relatif significatif, compte tenu de la primitivité des algorithmes sociaux qui n'ont rien intériorisé de la connaissance algorithmique sophistiquée accumulée au cours du dernier demi-siècle

Sur le non-usage des mathématiques en politique publique

Les mathématiques ont encore un potentiel énorme d'applications dans diverses disciplines et domaines qui sont restés analphabètes mathématiquement, dont le secteur public. En fin de compte, ses exigences de feedback pour l'optimisation causeront l'intégration de processus d'apprentissage dans des institutions qui fonctionnent actuellement de manière arbitraire et pleine de biais. L'argument selon lequel on ne peut pas mesurer tout résultat est basé sur des méthodes de mesure primitives, qu'une connaissance mathématique plus élevée permettrait de remplacer, et certainement mènerait à un examen plus rigoureux de politiques qui sont actuellement basées principalement sur des présomptions viscérales

Assez des aigris

La culture sert-elle l'homme riche, ou est-ce lui - qui est piégé dans l'éthos de la richesse capitaliste et donc crée de l'activité économique comme un âne et finance la société - qui est exploité ? Dans le cadre de l'épuisement et du tournant de la philosophie contre l'individualisme, émergera un concept qui remplacera l'individu en termes de valeur et de centre d'intérêt. Proche est le jour où la valeur de l'individu ne sera comprise que comme servant la culture, et donc même la mort ne sera plus perçue comme un problème, mais seulement la stérilité créative et l'atteinte culturelle. La Shoah ne sera plus perçue comme la Shoah des individus, et la Shoah de la culture sera perçue comme le centre du crime

Attention peinture fraîche

Une comparaison entre l'art de notre temps et la littérature de notre temps montre l'immense difficulté qui existe encore dans l'idée simple du couplage, qui est la base de l'idéologie du Zohar. L'équilibre entre contenu et forme nécessite une maturité exceptionnelle, car il y a toujours une tendance à maximiser l'un des côtés, au lieu de maximiser le sens - qui est leur couplage. C'est pourquoi justement la pratique artistique peut aider les gens à s'améliorer dans le vrai couplage - et dans l'amour

L'explosion de la connaissance sexuelle

Ce n'est pas la pornographie qui a la plus grande influence sur la sexualité aujourd'hui - mais justement l'éducation sexuelle qui grandit et se répand dans la population, alors que des connaissances qui étaient autrefois ésotériques deviennent un acquis fondamental et une connaissance de base. La période des Lumières et de l'illumination sexuelle, avec les innovations scientifiques qui n'ont que récemment commencé une recherche massive sur la sexualité, est l'arrivée tardive des Lumières dans le domaine humain le plus sombre, secret et privé. Elle devrait avoir un effet similaire - dans l'augmentation du niveau de plaisir humain et du bonheur sexuel, tout en exterminant l'héritage sexuel médiéval - pour le meilleur et pour le pire (annihilation de la magie et du mystère). Ce sont de bonnes nouvelles pour le mariage et le couple - et pour l'espèce humaine

Le nom unique

Contrairement à la recherche actuelle, qui voit dans la Bible une sorte de témoignage de luttes de pouvoir dont l'effacement n'a pas réussi, en imitation de la pensée foucaldienne, il faut extraire de la Bible des insights historiques justement à travers une pensée arspoétique qui accorde un immense crédit aux auteurs et à leurs intentions esthétiques. La question qui doit être posée est comment l'esthétique biblique unique a émergé et pourquoi précisément en Judée et en Israël. Et alors la réponse s'impose : c'est un résultat esthétique nécessaire du monothéisme iconoclaste, où le culte physique de Dieu et le sentiment religieux populaire qui l'entourait ont été remplacés faute de choix par un travail textuel autour de la parole de Dieu, qui a créé une grande littérature, dans laquelle a été investi le meilleur du sentiment religieux populaire. Car derrière une grande littérature se tient un immense effort culturel - et non une conspiration

Les Indiens du futur

Qu'y a-t-il de commun entre les Indiens et les Juifs, qui a causé à ces deux cultures traditionnelles et divisées de choisir la démocratie comme option par défaut ? Les puissances du 19e siècle, et à leur tête la Grande-Bretagne, ont fait une énorme erreur en ne conquérant pas la Chine et en n'y créant pas de colonialisme - et nous payons aujourd'hui les conséquences de cette erreur. Rétrospectivement, le colonialisme britannique a été le plus réussi de tous, et donc il faut recréer une alliance construite sur le plus grand empire de tous les temps, qui a réussi à créer plus de démocraties stables que tout autre empire

La tragédie de la philosophie

Il peut y avoir deux goûts esthétiques principaux dans la forme de l'écriture philosophique : une philosophie qui révèle son origine et son cheminement de pensée et suit le début du développement des idées, et une philosophie qui présente les idées dans leur forme la plus sophistiquée, esthétique et complète - et suscite l'émerveillement. Le second goût enseigne moins à faire de la philosophie, et il est contraire aux principes de la philosophie de l'apprentissage, mais il enseigne mieux la philosophie elle-même, et éveille un sentiment de sublime envers la philosophie et la hauteur de ses idées - car il jette l'échelle. Mais il existe aussi une troisième forme tragique d'écriture philosophique : quand un travail philosophique n'atteint pas son achèvement, et suscite le chagrin de la perte spirituelle, mais ouvre aussi une porte pour la suite

L'ancre agnonienne

Pourquoi Agnon a-t-il choisi ce nom ? La question est liée à une conception kabbalistique non moins audacieuse que le sabbataïsme - dans les relations d'union entre la Shekhina [présence divine] et Dieu. Cette conception est aussi la source du modernisme agnonien - et la raison pour laquelle il a été accepté en dehors du monde religieux. Un attachement unilatéral, qui contient un élément manifeste de nécessité et un élément caché de volonté et une sorte d'impossibilité structurelle et d'espoir et d'attente sans issue, c'est-à-dire l'agunah [femme "ancrée" dans le mariage] dans le langage de la tradition - c'est ce qui lie Agnon aux sources de l'absurde moderne

Philosophie des mathématiques du futur

La philosophie des mathématiques, dans son aspiration à l'intemporalité comme son objet, ne prend pas en compte les développements en physique comme modifiant les conceptions fondamentales des mathématiques. Sans son succès dans les sciences - qui est très étrange selon l'image scientifique actuelle (c'est-à-dire que c'est probablement une image incorrecte) - toute la conception des mathématiques aurait été différente, comme on perçoit le jeu d'échecs, c'est-à-dire comme arbitraire et non comme une vérité éternelle à la base de l'univers. Les mathématiques peuvent être perçues comme une sorte d'expérience physique qui révèle une vérité physique fondamentale basse qui s'exprime aussi au niveau élevé de la pensée, c'est-à-dire une loi physique qui n'est pas limitée à un certain ordre de grandeur horizontal dans l'univers mais traverse verticalement tous les ordres de grandeur dans l'univers, et est donc accessible à nous aussi au niveau de la pensée, qui permet de faire dans le cerveau une expérience physique au niveau des particules élémentaires et de pénétrer ainsi les secrets de l'univers

L'avenir d'Israël

Qu'est-ce que la stratégie aux yeux de la philosophie du futur ? Une analyse des capacités d'apprentissage d'un système, par rapport aux adversaires. C'est-à-dire qu'il ne s'agit pas d'un contenu futur (concept problématique) mais d'une forme future - ce ne sont pas les objectifs spécifiques qui sont examinés dans la stratégie, mais la méthodologie. Ainsi l'examen ne tourne pas autour des données, ou même des tendances et directions, mais autour des algorithmes d'apprentissage qui opèrent dans le système. Une démonstration de la pensée algorithmique sur Israël

Si la morale est morte - tout est-il permis ?

Une démonstration de la philosophie de l'apprentissage appliquée au domaine de la morale. Contrairement à la philosophie du futur, qui examinera un acte moral selon le jugement futur à son égard, la philosophie de la morale soutient qu'il n'existe pas de chose telle que le jugement futur (quand ? dans mille ans ? un million ? car même dans le futur le jugement changera et s'inversera encore et encore) comme objet vers lequel on peut aspirer (asymptotiquement). Au contraire, il faut comprendre la morale comme un système d'apprentissage dans le présent, dans lequel nous n'avons pas de prétention future (d'atteindre la limite), hormis l'aspiration à progresser (dans la dérivée actuelle). En fait, ontologiquement, le futur lui-même sera défini comme la direction de progression de l'apprentissage, qui découle et est créé à partir de l'apprentissage comme sous-produit, et non comme un objet métaphysique imaginaire posé quelque part sur un axe temporel qui n'existe pas actuellement

Sur le principe de l'auto-répétition

Pourquoi les penseurs se répètent-ils ? Pourquoi ce qui est un défaut littéraire n'est pas du tout un défaut philosophique ? Si on comprend l'apprentissage comme une évolution et non comme un apprentissage qui arrive à une certaine conclusion, alors la philosophie elle-même est un système d'apprentissage, où chaque philosophe est une autre étape dans l'apprentissage, ou une autre direction pour une branche évolutive. Et contrairement à une histoire linéaire, dans l'évolution il y a une importance cruciale à la copie, et dans l'apprentissage il y a une importance énorme aux répétitions - pour l'intériorisation de l'idée et l'apprentissage de son utilisation, pour en faire un outil, et finalement une partie de soi. C'est-à-dire que les idées traversent un processus technologique, où l'outil devient une partie de l'homme

Le réseau d'intérêt

Le site touristique se dégrade en une collection d'angles de prise de vue, et en un rituel de reproduction de photos canoniques, c'est-à-dire en une torche de Facebook, et reçoit donc une structure spirituelle similaire. Le tourisme est toujours une radicalisation de la réalité, et peut donc être utilisé comme un sismographe pour les tendances qui ensuite dominent la réalité, et d'autre part pour proposer des alternatives. Ainsi par exemple, le voyage dans le passé était beaucoup plus long et incluait aussi un voyage intérieur, parfois avec une composante religieuse ou spirituelle qui n'était pas fortement ancrée dans la matière mais dans l'esprit et la culture du voyageur. Donc tous les voyages n'étaient pas des "performances" du même itinéraire touristique, où comme dans un concert le touriste ou le voyageur est mesuré par sa "performance". En revanche, le voyageur est un auditeur - et précisément pour cela aussi un compositeur

La morale des réseaux contre la morale des atomes

Si Nietzsche a opposé la morale des esclaves à la morale des maîtres et ridiculisé à l'aide de l'historicisation et de la généalogie de la morale la conception du bien et du mal, c'est justement l'utilisation de l'histoire des exemples moraux comme base philosophique qui peut résoudre le problème de la relativité et de l'historicité de la morale. En effet, la conception de la morale change historiquement - mais à partir d'une justification philosophique d'une éthique construite sur l'apprentissage moral. Et ce que nous apprenons aujourd'hui sur l'homme nous amène à voir le groupe comme le nouvel atome moral - et à nous retirer de la morale individualiste

Philosophe de salon

Le philosophe maison de l'école de Netanya cherche un élève

Le génie humain

La philosophie du futur est en fait prouvée dans la pratique. Presque jamais on ne reconnaît la grandeur des grands au temps présent, et en revanche on s'étonne des gens du passé qui n'ont pas reconnu la grandeur des grands de leur temps. C'est-à-dire - il est en pratique impossible de voir et de distinguer les grands en temps réel, car ils ne sont vraiment pas grands de la perspective du présent, mais seulement de celle du futur. Donc seul le futur peut juger la grandeur. Et ainsi la compréhension de qui est stupide et qui est sage ne se clarifie que dans le futur, car elle est déterminée selon les résultats, et le sage ne peut pas savoir qu'il est sage et le stupide ne peut pas savoir qu'il est stupide et le grand ne peut pas savoir qu'il est grand. Donc, la sagesse et la stupidité et la grandeur ne sont pas une connaissance ou une conscience dans le présent, mais une vision du futur

Qu'est-ce que la philosophie de l'apprentissage ?

L'apprentissage philosophique, comme toute recherche dans un arbre, peut être didactique et ordonné, mais aussi avide et fonctionner sur le principe de la démonstration. Quand il s'agit d'un arbre non ordonné - il y a un avantage à l'apprentissage philosophique du type présenté dans ces cahiers. Comme dans l'évolution, il inclut une composante de mutation aléatoire, qui convient à la recherche dans un espace à dimensions infinies. En fin de compte, la philosophie est une forme de pensée, ou plus précisément une forme d'apprentissage, et les cahiers démontrent une forme de pensée et d'apprentissage. Heureux l'homme qui l'apprendra - et ne la continuera pas, mais continuera à apprendre

Fin de toute chose entendue

Introductions à toute philosophie du futur

Résumé des tendances de l'école de Netanya. Dans la continuité de la glorieuse tradition philosophique de ceux qui n'ont pas du tout été compris de leur vivant - le philosophe fonde une nouvelle tradition de ceux qui n'ont même pas été lus. Des introductions comme conclusion - c'est une fin appropriée pour l'œuvre d'une école qui s'est occupée du futur. Selon la meilleure tradition dense de l'école, dont le seul livre contient une matière équivalente à environ mille livres d'étude, et qui condense le gaspillage de temps du jargon philosophique (qui a battu des records négatifs au vingtième siècle, dans une tendance commune aux traditions analytique et continentale), le Netanyaïte condense toute sa doctrine dans un court article. Et le reste, va et apprends

Le dernier séminaire

Un texte d'un autre type. Résumé en points noirs de la semaine du séminaire donné par le philosophe Netanyaïte dans son salon sur ses rêves pour l'avenir du monde - juste avant qu'il ne quitte le monde pour un monde qui n'est que futur. Dans ce séminaire, le Netanyaïte de mémoire bénie a laissé derrière lui une abondance de directions pour le progrès futur, alors qu'il se tenait lui-même au seuil du néant, et peut-être déjà regardait au-delà de la frontière

Derniers jours

Samedi soir : Introduction théorique aux rêves

Alternative au post-humanisme | Les intentions comme opposées aux directions d'une part - et aux instructions d'autre part | Forces mathématiques dans l'univers contre forces physiques | Le présent est la médiocrité (et définit la ligne de hauteur 0), le passé est le profond mais le futur est le haut | Devant l'entrée des sciences humaines : "Dans cette porte pas d'entrée pour qui n'a pas étudié l'algorithmique" | Poser les exigences de la philosophie envers la science et la technologie

Dimanche : Rêves technologiques

Pourquoi l'Europe a-t-elle gagné ? | Quelle est la fonction d'accélération du monde ? | Modèle commercial pour la culture | Classement des personnes sur le réseau social | Interface par le regard | Bureau de la réalité augmentée | Impression de maisons et d'infrastructures | Machine de vérité neurologique | Brainet au lieu d'Internet

Lundi : Rêves éducatifs

Lecture à l'âge de deux ans | Enseignement d'un langage de programmation à toute la population comme lire et écrire | Enseigner et non éduquer | Impôt collège | Comment se réalise le consensus sur le canon ? | Les ordinateurs seront nos enfants | L'holocauste de l'esprit est plus grave que l'holocauste du corps | Nouvelle architecture d'organisation apprenante | L'apprentissage est à l'intérieur du système | Assistant d'apprentissage informatisé personnel | Chaque personne deviendra une organisation de renseignement | La solution au problème du libre arbitre

Mardi : Rêves sexuels

La révolution sexuelle masculine | Biofeedback sexuel | Sexotechnologie | Génie génétique sexuel | Transformation de l'argent et des likes en plaisir sexuel - un monde entièrement prostitution | Les échecs d'apprentissage comme péchés | Le plaisir comme créateur d'apprentissage et la richesse comme son annihilateur | Génie génétique social | Sexe entre organisations | Algorithme de rencontres | Restauration de l'équilibre entre hommes et femmes par la technologie

Mercredi : Rêves économiques

L'économie de l'apprentissage | L'argent comme renforcement des synapses et comme changement de la force des connexions dans le réseau | Algo-communisme | La culture de l'apprentissage contre la culture de la consommation | Passage de l'économie à des grandeurs infinitésimales d'argent et de là à une économie de flux continu | La nécessité mathématique de l'État est la base du contrat social

Jeudi : Rêves politiques

L'État neurologique | Combattre l'actualité par la philosophie | L'État philosophique | L'administrateur est une secrétaire, et l'enseignant au-dessus | L'État du renseignement | Le monopole sur la base de données comme monopole sur la violence | Transformation de l'État en algorithme d'apprentissage - et la loi en code sur les humains | Mieux vaut d'innombrables petits cercles d'apprentissage qu'un grand cercle | L'objectif suprême de l'État - un âge d'or culturel

Vendredi : Rêves philosophiques

Méthode de la philosophie comme système et non comme collection de doctrines | La technologie, le langage, l'intelligence, la conscience - comme évolution de l'apprentissage lui-même | L'évolution de l'apprentissage est l'évolution de l'homme | L'apprentissage d'ordre le plus élevé - comme définition de la philosophie | Sur l'efficacité déraisonnable de la physique et de la nature en mathématiques | La troisième règle de l'apprentissage | La quatrième règle de l'apprentissage | L'application de la quatrième règle aux mathématiques comme moyen de résoudre les questions d'impossibilité | Philosophie des mathématiques comme apprentissage | Philosophie de la science comme apprentissage : au lieu de paradigmes - la deuxième règle de l'apprentissage ("à l'intérieur du système") | Le lien entre l'apprentissage et le concept juif de l'"alliance" | La contribution de l'historicisation du système à l'apprentissage, comme suite à Hegel et à la généalogie nietzschéenne | Directions futures pour la philosophie de l'apprentissage | Qu'y avait-il avant l'apprentissage en philosophie ? - Brève histoire de l'apprentissage | Pourquoi sommes-nous venus au monde ? - Pour apprendre

Samedi : Rêves religieux

La religion après la Shoah | L'homme est la religion de l'ordinateur | La religion comme vaccin contre le paradoxe de Fermi et comme moteur de l'intelligence artificielle | Technologie messianique pour réaliser les prophéties anciennes | La société ultra-orthodoxe - la société du futur | Le hassidisme comme prochain passage des idées juives dans la culture mondiale | Religion virtuelle sur Internet | L'art comme avenir de la religion et comme sa victoire sur la laïcité | Lettre de suicide

Essai sur le paradoxe de Fermi

Le problème des cieux vides - comme une sorte d'inversion de l'existence de Dieu - suscite la terreur chez toute personne sensée, et a reçu une formulation brillante dans le "paradoxe de Fermi" (sur lequel il y a un excellent article troublant dans Wikipedia mondiale). En apparence c'est un problème probabiliste-scientifique, mais en profondeur c'est un problème philosophique d'un ordre de grandeur exceptionnel, qui force la philosophie à retourner à son origine comme berceau de la science physique et biologique - et produit une perspective exceptionnellement distante sur l'homme (à la limite du non humain). Si notre point de vue sur l'univers est totalement improbable (statistiquement !), comment sommes-nous vus des cieux - du point de vue de l'univers ?

Confucius du futur

"Le Confucius juif" - ou "le Proto-Netanyaïte" - sont les surnoms d'un penseur anonyme d'avant le début de l'école de Netanya, qui était peut-être le maître ou l'inspiration initiale du philosophe le plus important de Netanya, qui le renia ensuite - lorsqu'il se tourna de la pensée orientale vers la pensée occidentale. Très peu a été conservé de la pensée proto-netanyaïte, qui est restée en partie obscure et scellée pour une génération qui la découvrira dans le futur, mais certaines des idées du maître précèdent les idées de l'élève - et en particulier la philosophie de l'apprentissage et du futur. Des fragments qui restent, il semble qu'il s'agissait d'une sorte de groupe mystique qui existait dans la Netanya ancienne autour d'un maître charismatique - et malade sexuel. La pensée est organisée en deux recueils condensés, l'un du maître et l'autre de l'élève, et elle a été trouvée dans la maison du Netanyaïte après son suicide, et était apparemment sa lecture favorite aux toilettes, mais il nia tout lien avec elle de son vivant, et prétendit ne l'avoir jamais lue et n'en avoir pas du tout été influencé

Essais

Chapitres d'introduction marquants à la pensée de l'école de Netanya, par lesquels il convient de commencer à la connaître

Essai sur l'histoire de la philosophie

La philosophie comme elle n'a jamais été vue : un essai particulièrement concis qui démonte et reconstruit toute l'histoire de la philosophie occidentale du point de vue de la philosophie de l'apprentissage. Encore un petit chef-d'œuvre de l'école de Netanya (temps de lecture estimé : 15 minutes de gloire)

Essai sur l'apprentissage

Une brève présentation de la philosophie de l'apprentissage - comme héritière de la philosophie du langage. Pourquoi l'apprentissage est-il un paradigme ? Et pourquoi l'apprentissage n'est pas seulement un paradigme et n'est pas principalement un paradigme, et en fait pose une alternative radicale perpendiculaire à la pensée paradigmatique, et la remplace par une pensée d'apprentissage ? Sur la différence entre un érudit et un amoureux de la sagesse, qui est comme l'écart entre le Talmud et la philosophie. Cet écart paradigmatique a certes fondé la philosophie comme domaine de la sagesse, mais l'a détournée loin de l'"apprentissage", alors que ce n'est qu'aujourd'hui que devient possible la synthèse entre la sagesse et l'apprentissage

Essai sur les quatre postulats de l'apprentissage

L'apprentissage est le futur : un essai très bref qui analyse l'apprentissage en ses composantes et y donne des signes - selon les quatre règles développées dans le séminaire netanyaïte final. L'essai devant nous les met en parallèle avec les quatre branches principales de la philosophie, qui reçoivent une version d'apprentissage : la philosophie du langage est remplacée par la philosophie de l'apprentissage, l'éthique est transformée en éthique de l'apprentissage, l'épistémologie est formulée comme épistémologie d'apprentissage et l'esthétique comme esthétique d'apprentissage. Voilà comment on fait : apprentissage sur l'apprentissage

Sur le conseiller d'apprentissage

Sur la profession du 21e siècle, qui combinera le traitement de l'individu (psychologue) et le traitement de l'organisation (conseiller) et le traitement du système (gestionnaire) - car l'individu et l'organisation seront tous deux compris comme système. Avec la diffusion de la révolution d'apprentissage, nous découvrirons que nous sommes tous des conseillers-apprentissage, à moitié nécessaires et à moitié superflus, car l'état divisé est l'état du conseil - et l'état d'apprentissage. Un conseil est une orientation - pas une instruction, et pas seulement une possibilité, mais un état intermédiaire entre possibilité et instruction. Cet état logique unique, entre le possible et le nécessaire, réside dans l'espace entre langage et programmation, c'est-à-dire dans l'espace où se produit l'apprentissage

Fragments : doctrine du maître

Collection d'orientations traitant des quatre principes de l'apprentissage - et des versions d'apprentissage des différentes branches de la philosophie - dans la tradition d'écriture philosophique fragmentaire

Sur la certitude : version de la philosophie de l'apprentissage

Vers la fin - retour à la base

La Dégénérescence de la Nation


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La Dégénérescence de la Nation

Idéologie en crise : Quelle est la pertinence du conservatisme au XXIe siècle ? (Partie I)

Un algorithme d'apprentissage conservateur est un algorithme qui réduit l'erreur au détriment de la vitesse d'apprentissage. Dans certaines situations, il s'agit d'un compromis à somme nulle, où plus le risque diminue, plus les gains et pertes potentiels diminuent également. Mais quelles sont les conditions dans lesquelles le conservatisme augmente justement le taux d'erreurs et amplifie les risques ? Plus l'environnement change rapidement, plus le conservatisme fait face à un défi majeur. Quels changements faut-il apporter à l'idéologie conservatrice pour l'adapter à une réalité globale et technologique en pleine accélération ?

Par : Boîte de Cornichons en Conserve

Le conservatisme se concentre sur la partie inférieure de l'image (source)

Ces dernières années, avec la montée de l'intelligence de droite, nous assistons à l'émergence (et particulièrement son immigration en Israël) d'une nouvelle tendance intellectuelle : le conservatisme. Face à la vision du monde rabâchée de la gauche, le conservatisme présente une approche innovante, argumentée et stimulante - et souvent même spirituelle. Burke, le critique de la Révolution française (et peut-être l'icône conservatrice numéro un), menace de transformer son évaluation historique de positive à négative, quelque deux cents ans après son déroulement. Comme une autre icône conservatrice, de Tocqueville, Burke excellait à prédire l'avenir, dans le sens de mettre en garde contre lui. Et comme une autre icône, Chesterton, le style de ces gentlemen européens est brillant. Mais le conservatisme contient-il vraiment le remède aux maux de l'État et de la société au début du XXIe siècle ? Le conservatisme est-il l'avenir lucide vers lequel nous marchons, et la nouvelle élite qui remplacera le complexe marxiste-foucaldien ?

Histoire alternative de la Révolution française

Alors, comment évaluer rétrospectivement les accomplissements de la Révolution française ? Les horreurs de la Révolution sont souvent présentées comme argument de son échec, mais ce qu'on oublie c'est qu'il s'agit d'une très petite monnaie d'un point de vue historique, qui n'était rien comparé aux guerres napoléoniennes (dont l'évaluation historique est mitigée. Napoléon n'est pas Hitler. Et son Code et sa diffusion sont un accomplissement remarquable). Il est clair que le modèle anglais de la Glorieuse Révolution est bien supérieur au modèle français, mais le grand accomplissement de la Révolution française réside dans sa comparaison avec la révolution allemande, ou la révolution italienne, ou la révolution espagnole, ou portugaise, ou même la révolution russe du XVIIIe siècle. Ces révolutions, qui n'ont pas eu lieu, et dont l'absence a créé une longue série de régimes fascistes et totalitaires et a inondé l'Europe de sang et de chaos, en comparaison desquels la Révolution française (le traumatisme d'enfance terrible du conservatisme !) apparaît comme une espièglerie enfantine charmante, sont l'étalon historique correct pour juger la Révolution française, et non "la démocratie en Amérique" ou en Angleterre. Par rapport au monde continental, catholique, avec son droit non coutumier, avec une école rationaliste et non empiriste, la Révolution française doit encore être célébrée comme un accomplissement. L'idée qu'on peut atteindre l'optimisation par des changements incrémentaux prudents et mesurés dans tout système, comme le propose le conservatisme, est une idée absurde. L'évolution nécessite des révolutions, des extinctions et des catastrophes pour ne pas rester coincée dans un optimum local, sans parler d'une simple marche aléatoire et de dégénérescence. Les erreurs font partie de tout algorithme d'apprentissage, et les erreurs paradigmatiques font partie de l'apprentissage paradigmatique. Le moteur central que nous connaissons (conservateurs que nous sommes, nous nous appuyons sur le connu !) pour le développement culturel et évolutif est une série de catastrophes, dont chacune apporte après elle un progrès sans précédent. Sans un astéroïde qui a presque anéanti la vie supérieure sur Terre - nous serions encore à l'époque des dinosaures.

Et qu'en est-il de l'impressionnante capacité de prédiction des conservateurs ? Eh bien, comme on dit en bourse à propos des prophètes de malheur qui ont toujours prédit la crise précédente, même une horloge cassée donne l'heure juste deux fois par jour. Par rapport à toute révolution ou changement dramatique, y compris les révolutions dont l'évaluation ne fait aujourd'hui aucun doute, comme la révolution scientifique, industrielle, l'imprimerie, la sécularisation, l'urbanisation, l'information etc., il y avait des conservateurs avertisseurs qui prévoyaient et mettaient en garde publiquement contre des conséquences potentiellement graves, avec des arguments éloquents, et qui souvent visaient juste (tout en manquant l'image positive globale). Chacun d'entre eux, si la révolution échoue, est candidat à être considéré comme un conservateur visionnaire, y compris les opposants à la révolution communiste. La sélection d'icônes conservatrices est du cherry picking historique. Le conservatisme échoue précisément dans ce qu'il critique - l'hubris et l'incapacité à prévoir les résultats dans des systèmes complexes - qui se manifeste dans son manque d'imagination historique, qui aurait pu s'aider de l'idée des histoires alternatives. Par exemple, pouvait-on prévoir à l'avance l'échec de la révolution communiste, et donc c'est un échec de la gauche ? Peut-être, mais cela soulève la question : la révolution communiste a-t-elle échoué ?

Histoire alternative de la révolution communiste

Eh bien, quelqu'un peut-il encore prétendre le contraire, face aux dizaines de millions de victimes ? (Oui, Staline n'est pas le héros de la Seconde Guerre mondiale, mais porte une responsabilité seconde seulement à Hitler pour le nombre de ses victimes, après le pacte qu'il a conclu avec lui. Le front de l'Est, dans la folie duquel la Shoah s'est formée et s'est déroulée, est un projet totalitaire commun, qui a commencé par une brutalité russo-allemande commune qui a créé un territoire de "Far East sauvage", où l'ordre civilisationnel a été suspendu - en faveur de l'enfer). Mais, et c'est la question critique - quelle était l'alternative historique plausible à la révolution communiste ? Une glorieuse révolution démocratique à la russe ? Une pensée risible. Le système russe, depuis l'époque d'Ivan le Terrible, se caractérise nettement par une cruauté exceptionnelle par rapport à l'Europe, par l'oppression, le totalitarisme, le mépris de la vie humaine, et tout ce qui en aurait fait, sans la révolution "de gauche", une puissance brutale, meurtrière et oppressive non moins, et probablement beaucoup plus, que ne l'était la Russie communiste. Un régime fasciste de droite s'y serait-il développé, par exemple, qui aurait vraiment conquis le monde entier avec Hitler ? Une dictature du mal héréditaire, comme la Corée du Nord, aurait-elle pu s'y développer ? Une guerre mondiale nucléaire aurait-elle pu se développer sous un tel régime, par exemple au moment où il aurait été menacé de l'intérieur et au bord de l'effondrement ? Les scénarios d'horreur sont horrifiants - et plausibles.

S'il y a quelque chose à dire en faveur du communisme, tant en Russie qu'en Chine, c'est qu'il a quitté notre monde dans un murmure faible, et non comme cela se produit généralement lors de l'effondrement des empires - dans un cri de bravoure, de sang et de feu (et dans ce cas - nucléaire). Si un régime a présenté une transition incrémentale conservatrice vers la phase suivante - en Chine et vers les brèves années de démocratie en Russie - c'était le régime communiste, et précisément en raison de son matérialisme de gauche et de sa tendance à voir l'économie comme base de sa vision du monde (y compris la kleptocratie !). Un totalitarisme nationaliste de droite russe se serait comporté différemment, ainsi qu'un totalitarisme personnel, sans parler du fascisme (la combinaison des deux). Alternativement, il est clair pour nous qu'une révolution communiste, si elle s'était produite en Angleterre, même si elle n'avait pas réussi, aurait semblé bien meilleure que celle de Russie, peut-être à peu près comme le mouvement des kibboutz, simplement parce que les Anglais sont différents des Russes. Comment dire ? Les Anglais sont un peuple conservateur (d'ailleurs la prétention conservatrice de s'adapter à la tradition locale de chaque peuple - elle convient particulièrement à un peuple, et particulièrement conservateur. Il y a ici un manque de reconnaissance de la diversité des consciences humaines). De même pour une révolution communiste en Israël, à propos des kibboutz. Et au moins du point de vue juif - si nous nous souvenons de l'antisémitisme virulent en Russie et du projet de la Shoah allemande - nous pouvons imaginer un projet de Shoah russe parallèle, dans une histoire totalitaire alternative, par rapport au communisme qui n'a "que" éliminé l'intelligentsia culturelle juive, mais a laissé les millions en vie. En revanche, si Rosa Luxemburg avait réussi, et qu'une révolution communiste de gauche s'était produite en Allemagne, au lieu d'une révolution de droite (une histoire alternative assez plausible, à la fin de la République de Weimar) des dizaines de millions de victimes auraient probablement été épargnées au monde, plus une Shoah.

Le conservatisme comme paramètre variable

Par conséquent, le conservatisme pèche contre lui-même en présentant l'idéal unique (anglais ?) à des nations dont la tradition ne le permet pas du tout, et face aux possibilités historiques réalistes, qui ont dû briser violemment des structures fossilisées et oppressives. Qui est ici contre de beaux idéaux en principe (par exemple, l'égalité, par exemple, une tradition évolutive et adaptative) face à une réalité qui n'a jamais entendu parler de l'idéal ? S'il s'agit déjà d'un conservatisme qui s'oppose à une idée abstraite, et choisit la moins mauvaise des options, alors souvent le radicalisme de gauche était préférable au radicalisme de droite, et précisément à cause des idées qui le sous-tendent. Le conservatisme a conduit les peuples anglais à des réalisations brillantes et à la démocratie, mais où diable le conservatisme a-t-il conduit les Russes, les Chinois et les Turcs au XIXe siècle ? Vers les catastrophes du XXe siècle. Trop de conservatisme - effondrement. Ou peut-être déciderons-nous rétrospectivement que ce n'est pas du conservatisme, car il n'est pas anglais, et n'est pas libéral-démocratique ? Alors quelle est sa pertinence pour ces peuples ? Et le conservatisme médiéval ? Et le conservatisme allemand et japonais, qui a conduit au développement technologique-culturel et à la catastrophe politique ? Et où le conservatisme prudent a-t-il conduit les Juifs ? À l'extermination. Et si le radicalisme juif n'avait pas existé, et le pari messianique délirant qui le sous-tend - l'État d'Israël n'existerait pas non plus. Mais l'anglosphère ces 300 dernières années ? - Oh, excellent exemple, et tout grâce au conservatisme (ou peut-être au protestantisme ? Ou peut-être au capitalisme ? Ou à l'impérialisme ? La révolution industrielle ? Un certain type de monde scientifique-ingénieur ? Ou simplement une excellente chance géographique ?).

Et puisque le conservatisme est essentiellement un paramètre : l'histoire aurait-elle bénéficié de plus de conservatisme - ou de moins de conservatisme ? (Pas malin d'examiner uniquement les cas où le conservatisme a été bénéfique et non nuisible). Car quand un effondrement civilisationnel se produit - c'est bien sûr de l'anti-conservatisme (très petite astuce ! Car c'est aussi anti-toute-idéologie-raisonnable) - mais déjà aucun conservatisme ne peut l'arrêter. Donc la question est de savoir si le conservatisme retarde ou crée des situations d'effondrement ? Est-ce que la résistance à bouger et à courir avec la vitesse du changement mondial, et Dieu nous en garde, ne pas le devancer, n'est pas une recette pour des situations de rupture ? Et est-ce que la prévention des ruptures - n'est pas une recette pour l'écrasement ? Et quelle est la réponse du conservatisme à l'accélération du monde - le déni ? Un déplacement du paramètre vers moins de conservatisme ? Ou peut-être au contraire, une tentative de ramener le paramètre en arrière et de tenir les rênes plus fermement qu'avant - ce qui semble être une recette pour le désastre ? Si le conservatisme se présente comme un utilitarisme pragmatique, et non pas, Dieu nous en préserve, comme une idéologie, quelles sont les conditions de sa réfutation comme méthode utile ? Car le monde change - et pire encore : le changement lui-même change. Si le rythme des changements dans le système accélère exponentiellement - quand passerons-nous d'une méthode d'optimisation (selon le passé !) à l'exploration ? Le conservatisme est comme un algorithme qui nie le besoin d'une exploration mutationnelle intensive et coûteuse (de formes politiques et sociales), mais profite secrètement de l'exploration faite à grand prix chez les concurrents - à peu près comme les Chinois qui volent la recherche américaine originale, puis la font moins cher et plus efficacement (et personne ne méprise l'optimisation !). Où serait l'anglosphère sans les structures capitalistes et scientifiques qui ont émergé dans les cités-États italiennes de la Renaissance (dans un chaos absolument non conservateur), ou sans les idées démocratiques et civiques qui ont émergé à Athènes (une autre société perpétuellement réformatrice - jusqu'à l'effondrement) ? Et si la capacité de prédiction dans le système mondial diminuait progressivement jusqu'au niveau de la météo, jusqu'à quel stade les conservateurs soutiendraient-ils qu'il vaut mieux porter ce que nous portions hier, au lieu de regarder les prévisions du matin même ?

C'est précisément le conservatisme, conscient de la limitation de l'entendement humain et du caractère chaotique de la condition humaine (c'est-à-dire - une faible capacité de prédiction), qui aurait dû intérioriser que dans une telle situation, un système qui veut s'améliorer (ou même survivre, par exemple dans le cas juif) doit souvent prendre de grands risques, et faire des réformes complètes, et que Dieu nous en préserve - des révolutions, dont nous ne pouvons pas prévoir la fin. Car quand la capacité de prédiction est si faible - même une stratégie conservatrice continue et mesurée peut et est susceptible d'aboutir finalement à une catastrophe, par exemple dans un phénomène soudain de transition de phase. L'état du chaos (il ne s'agit pas du désordre, mais de la dynamique des systèmes avec rétroaction interne) est vraiment si imprévisible que même si nous initions peu et avec prudence et modération et utilisons des stratégies éprouvées - précisément cette méthode peut causer notre effondrement, dans un monde qui change beaucoup plus rapidement que nous. Tant que le maniaque qui ralentira le temps et la technologie n'est pas né - nous devons précisément trouver des moyens de changer de plus en plus vite, tout en réduisant les risques autant que possible, bien sûr. Il n'y a aucun sens à appeler cette stratégie conservatisme - mais plutôt innovation.

Suite dans la partie II : Sur l'idéologie innovante - comme alternative à l'idéologie conservatrice

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