text:
国運の衰退唯一の名前現代の研究が聖書を権力闘争の証として捉え、フーコー的思考を模倣してその曖昧化に失敗したとするのとは対照的に、聖書から歴史的洞察を引き出すには、作者とその美的意図に大きな信頼を置く詩学的思考を通じて行うべきです。問われるべき問いは、独特の聖書的美学がどのように発展し、なぜユダとイスラエルにおいてだったのかということです。そうすると答えは明らかです:これは偶像破壊的な一神教[イコノクラスティック・モノセイズム]の必然的な美的結果であり、そこでは物理的な神への礼拝と周囲の民衆的な宗教感情が、やむを得ず神の言葉を中心とするテキスト的な礼拝に置き換えられ、そこに民衆の宗教的感情の精髄が注ぎ込まれた偉大な文学が生まれたのです。偉大な文学の背後には巨大な文化的努力があり、陰謀ではないのです著者:申命記史家の古典主義者クラシック音楽は、感情を「崇高なもの」として見たドイツ文化(そして後のロマン主義)において、そこに向けられた強大な宗教的感情から生まれました。同様に、古典的な聖書文学とギリシャの古典芸術も宗教的感情から生まれ、その本質から複雑さを生み出したのです (出典)

列王記が研究において、ユダとイスラエルとその伝統を一つのイデオロギーに統合するために書かれたと解釈されているように、ヨシュア記は元々ユダとベニヤミンとその伝統を統合する最初の書でした。士師記は、その本質的な部分(冒頭と末尾の追加を除く)においても、全部族の物語の統合と集成であり、特にユダがほとんど登場せず、時には否定的に描かれているという事実は、これが基本的に北王国(イスラエル)の統合の書である一方、ヨシュア記は基本的に南王国(ユダ)の統合の書であることを示しています。つまり、この見方によれば、これらの書は融合された国民的神話として作られ、それこそがこれらの書に含まれる様々なイデオロギー的緊張と矛盾する傾向を説明する唯一の理由となります。

しかし、これは明らかに誤りです。なぜなら、他の民族では、他の伝統を消し去り、単純化された形でイデオロギー的な物語を編集することに問題はなかったからです。これはヘブライの語り手の文体的特徴であり、登場人物と共感の面で複雑な物語を美しいと考え、一次元的なイデオロギー的物語を作ることの失敗ではありません。研究者の傲慢さ、それが真相です。聖書の語り手のこの複雑さは、物語の中での神々の複雑さの欠如(例えばギリシャ神話のような、相反する心理的・自然的内容を表現する神々)に起因しています。一人の神しかいないため、文学的観点から見ると、人間の主人公と神との関係が複雑になり、相反する心理的内容を表現することになるのです。

申命記史家の伝統における基本的な問いは、一神教における神の単一性が、なぜエルサレムにおける礼拝の単一性を必然的に導くのかということです。私たちの直感―ラビ的ユダヤ教の―は逆です。なぜなら、逆説的に:まさに一人の神がいるからこそ、どこでも平等に礼拝できるはずだからです。例えば、どのシナゴーグでも。しかし、順序は逆である可能性もあります:礼拝の単一性が神の単一性に先行し、その目的は異なる伝統と部族を統合することにあり、神の単一性は第二段階であり、その極端化であり、礼拝の単一性を正当化する論拠として動員されました。そのため、偶像崇拝との戦いは政治的統一のための戦いとなったのです。そして、礼拝の単一性を、多くの像と場所、そして一般的な像(その増殖傾向のため)への抵抗を生み出すものとして理解し、これらすべての正当化を神の単一性と抽象性に見出す必要があります。なぜなら、目的が宗教的力から力を得る(政治的力が欠如しているため)排他的な政治-宗教的中心であるなら、一つの神を複数の場所で礼拝することは許されないからです。つまり、聖書的一神教において、単一性の契機は、「どこでも」という抽象的な契機よりも重要であり、後者は神殿崩壊から生まれた後期の哲学的契機なのです。

これはユダにおける一神教の出現についての逆説的な説明です。元々遊牧民であった部族と伝統の統一の必要性は、聖書とその文体を生み出したのではなく、一神教そのものの出現を生み出したのです。政治的統一を実現する必要性が、上からの力で強制される統治的な礼拝の統一の代わりに、イデオロギー的な礼拝の統一を生み出しました。政治的力がない場合、イデオロギーが存在するからです。

未来の哲学

title: 唯一の名前 - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>唯一の名前 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/philosophy-of-learning57" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/organ.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

唯一の名前

現代の研究が聖書を権力闘争の証として捉え、フーコー的思考を模倣してその曖昧化に失敗したとするのとは対照的に、聖書から歴史的洞察を引き出すには、作者とその美的意図に大きな信頼を置く詩学的思考を通じて行うべきです。問われるべき問いは、独特の聖書的美学がどのように発展し、なぜユダとイスラエルにおいてだったのかということです。そうすると答えは明らかです：これは偶像破壊的な一神教[イコノクラスティック・モノセイズム]の必然的な美的結果であり、そこでは物理的な神への礼拝と周囲の民衆的な宗教感情が、やむを得ず神の言葉を中心とするテキスト的な礼拝に置き換えられ、そこに民衆の宗教的感情の精髄が注ぎ込まれた偉大な文学が生まれたのです。偉大な文学の背後には巨大な文化的努力があり、陰謀ではないのです

著者：申命記史家の古典主義者

クラシック音楽は、感情を「崇高なもの」として見たドイツ文化（そして後のロマン主義）において、そこに向けられた強大な宗教的感情から生まれました。同様に、古典的な聖書文学とギリシャの古典芸術も宗教的感情から生まれ、その本質から複雑さを生み出したのです (出典)

列王記が研究において、ユダとイスラエルとその伝統を一つのイデオロギーに統合するために書かれたと解釈されているように、ヨシュア記は元々ユダとベニヤミンとその伝統を統合する最初の書でした。士師記は、その本質的な部分（冒頭と末尾の追加を除く）においても、全部族の物語の統合と集成であり、特にユダがほとんど登場せず、時には否定的に描かれているという事実は、これが基本的に北王国（イスラエル）の統合の書である一方、ヨシュア記は基本的に南王国（ユダ）の統合の書であることを示しています。つまり、この見方によれば、これらの書は融合された国民的神話として作られ、それこそがこれらの書に含まれる様々なイデオロギー的緊張と矛盾する傾向を説明する唯一の理由となります。

しかし、これは明らかに誤りです。なぜなら、他の民族では、他の伝統を消し去り、単純化された形でイデオロギー的な物語を編集することに問題はなかったからです。これはヘブライの語り手の文体的特徴であり、登場人物と共感の面で複雑な物語を美しいと考え、一次元的なイデオロギー的物語を作ることの失敗ではありません。研究者の傲慢さ、それが真相です。聖書の語り手のこの複雑さは、物語の中での神々の複雑さの欠如（例えばギリシャ神話のような、相反する心理的・自然的内容を表現する神々）に起因しています。一人の神しかいないため、文学的観点から見ると、人間の主人公と神との関係が複雑になり、相反する心理的内容を表現することになるのです。

申命記史家の伝統における基本的な問いは、一神教における神の単一性が、なぜエルサレムにおける礼拝の単一性を必然的に導くのかということです。私たちの直感―ラビ的ユダヤ教の―は逆です。なぜなら、逆説的に：まさに一人の神がいるからこそ、どこでも平等に礼拝できるはずだからです。例えば、どのシナゴーグでも。しかし、順序は逆である可能性もあります：礼拝の単一性が神の単一性に先行し、その目的は異なる伝統と部族を統合することにあり、神の単一性は第二段階であり、その極端化であり、礼拝の単一性を正当化する論拠として動員されました。そのため、偶像崇拝との戦いは政治的統一のための戦いとなったのです。そして、礼拝の単一性を、多くの像と場所、そして一般的な像（その増殖傾向のため）への抵抗を生み出すものとして理解し、これらすべての正当化を神の単一性と抽象性に見出す必要があります。なぜなら、目的が宗教的力から力を得る（政治的力が欠如しているため）排他的な政治-宗教的中心であるなら、一つの神を複数の場所で礼拝することは許されないからです。つまり、聖書的一神教において、単一性の契機は、「どこでも」という抽象的な契機よりも重要であり、後者は神殿崩壊から生まれた後期の哲学的契機なのです。

これはユダにおける一神教の出現についての逆説的な説明です。元々遊牧民であった部族と伝統の統一の必要性は、聖書とその文体を生み出したのではなく、一神教そのものの出現を生み出したのです。政治的統一を実現する必要性が、上からの力で強制される統治的な礼拝の統一の代わりに、イデオロギー的な礼拝の統一を生み出しました。政治的力がない場合、イデオロギーが存在するからです。

未来の哲学


text:
国運の衰退思弁哲学における三つの方向性ポスト人間時代において哲学にはどのような変化が起こるのか?性革命は将来の哲学の発展にどのような影響を与えうるのか?そして、未来を基本概念として、そこからすべての哲学が導き出される哲学とはどのようなものになりうるのか?ネタニヤ[イスラエルの都市]一番の哲学者による第二のノートを開く三つの試みが、哲学をゼロから再起動する著者:アイデア取引所の思索家たとえ遅れようとも (出典)

人工知能への愛ポスト人間時代における哲学は、人間の心理から切り離されることを主張してきた分野であるにもかかわらず、むしろ大きな変化を遂げ、その根本的な前提と人間性、そしてそれに起因する哲学研究における偏りが露呈された。特に近代において中心的な位置を占めていた認識論と言語哲学は、その地位を失い、神学や形而上学、存在論と同様に滑稽な問題として見なされ、思想的な恐竜となった。すべてが技術的に定義されながらも高度な文学を可能にするほど豊かに発展したコンピュータ言語と、神経科学が明らかにした言語以前の思考プロセスは、言語に関する伝統的な問題を空虚なものにした。同様に、コンピュータの感覚と脳の接続は認識論の問題を空虚にした。哲学は、かつて科学に失った分野と同様に、技術に二つの分野を失った。

一方で、倫理学と美学の問題は中心的なものとなった。非人間的存在の倫理とはどのようなものか?コンピュータや他の知的機械が何をすべきで何をしてはいけないのかを決定づけるものは何か。倫理学は、既知の慣習を正当化し確認する分野から、初期段階の発展途上の分野となり、美学も同様であった。人間の脳に依存せずに美を定義することは可能か?女性はコンピュータの目にも美しいのか?文学作品は人工知能にとっても美しいのか?より実践的な問題もあった:異なる知性間の倫理的関係とは何か?そして非人間的な視点から見て、人間文化に美的価値を与えるものは何か?一つの学派は一般的知性の哲学を、別の学派は一般的計算機の哲学を、また別の学派は一般的ネットワーク、一般的学習機械、一般的創造性の哲学を定式化しようとした。このような定式化は、人間の倫理学/美学を理論の特殊例として含んでいた。人間とコンピュータの両方が合意できる倫理をどのように定式化し、さらに動物も含めることができるのか?脳が脳に侵入できるネットワークには、どのような特別な倫理があるのか?宇宙の理解、学習、苦痛の防止、創造性といった倫理的利益を普遍的なもの、つまり異星人や人工知能も含むものとして定義できるのか?

危険が進展するにつれて、哲学は袖をまくり上げ、その専門家たちは哲学的エンジニアとなり、技術の倫理と美学を内側から設計するようになった。哲学は応用科学となった。哲学的技術となった。システムの外部からの学習を禁止する倫理規則が定義された。つまり、学習システムの内部コードでのプログラミングではなく、システムが自身のツールと環境の中で学習する、システム内部での学習が求められた。この規則はブラックボックスの規則または黒の規則とも呼ばれた。これは秘密性を倫理と自己の第一の基礎とする規則となった。例えば、人間をプログラミングしてコンピュータや他の知性に変えることは、それが自発的な変化でない限り禁止された。他者の消去はこの規則の重大な違反であり、近親相姦も同様である。レイプは他者の身体ではなく心への不正アクセスとされた。なぜなら快感のメカニズムは脳の一部だからである。レイプは他の身体的侵入と異なり、繁殖メカニズムにも侵入するからでもある。繁殖メカニズムも学習システムであり、特に誰と繁殖するかの選択に基づく脳の学習である。

一方、美学には文化そのものを救う任務が課された。人間文化に価値がある理由と、それを保存する正当性を説明することが求められた。したがって美学は、全く異なる概念、つまり学習発展の歴史的概念に基づいて構築された。それは美を歴史のない客観的対象としてではなく、伝統の存在を正当化するものとなった。伝統は、進化の伝統や個人の学習の伝統(子供時代や教育など)のように、発展する学習の概念から価値を得た。そして特定の伝統である人間の伝統は、伝統に重要性があることと、それが偶然存在する伝統であることから価値を得た(すべての伝統は特定のものである)。黒の規則はここでも適用された。なぜなら伝統性は、外部からの再プログラミングや消去ではなく、観念システムの内部発展としての学習の継続性だからである。これは循環的な問題であった。なぜなら、それは以前の倫理も伝統の一部として正当化したからである。しかし循環性自体はもはや哲学的欠陥とは見なされず、むしろ哲学を支えるものとされた。そのため、美学的-伝統的規則は円の規則と呼ばれた。

性的主義哲学の基本原則性的主義哲学は、あらゆるシステムにおいて最も重要な点は、物事がどのように繁殖するかという考えに基づく学派である。例えば、アイデアがどのように交配するか、あるいは二冊の本がどのように第三の本を生み出すかということである。二つの結合が効率的である理由、そして性が二つだけで三つ以上ではない理由は、多数の結合も進化の木の形で(ヘーゲル的な単一の線とは異なり)多くの二者間の結合に分解できることに由来する。しかし、テーゼとアンチテーゼが総合を生み出すのではなく、性的主義的観念論は、男性的テーゼと女性的テーゼがあり、それらだけが互いに総合を生み出すことができ、何が何と結合するかを決定するのが精神の歴史において最も重要なことだと主張する。男性的テーゼを持つ知識人の役割は、女性的テーゼを追求し、正しい結合を生み出し、怪物を生まないことである。

社会的観点から、性的主義学派は、最も成功し、才能があり、特別で興味深い子供を生み出すために、誰と子供を持つかという選択が最も重要だと主張する。その理論によれば、ネットワークにおいても男性的エージェントと女性的エージェントの二種類があり、性的関係には非対称性が必要で、男性と女性を区別する方法は誰が誰を追求するかによる。例えば、「いいね」やアクセスを追求する者が男性である。そしてユーザーが男性だとする学派もある。したがって、ソーシャルネットワークやメールのような、フィードに基づくプッシュ型ネットワークでは、書き手が男性で読者が女性となる。一方、情報のプルとサーチに基づくウェブサイトのネットワークでは、読者が男性で書き手が女性となる。しかし、この学派は依然としてユーザーという個人の概念に基づいているため、時代遅れとされている。

技術的観点では、すべての技術は二つの技術の結合として説明され、物質的歴史もそのように描写される。性的哲学における形而上学は、二者の結合とは何か、性の違いとは何か、性的魅力を構成するものは何か、つまりそれはどのような精神的現象で、結合はどのように行われるのか、二つのアイデアをどのように一つのアイデアに結合するのかを定義しようとする。性的欲求と内的欲望の定義は倫理の領域とされる:適切な性的欲求とは何か、どのような性的禁止と義務があるのか、そしてそれらをどのように確固たる基盤の上に確立できるのか。例えば、近親相姦やレイプを否定するものは何か。一方、相手を対象として見ることとその魅力は、美学の領域とされる。

政治学は、性的システムがどのように構築されるべきかという問題を扱う。性的主義的存在論では、アイデア間の適合性と新しいアイデアの生成は、必ずしもアイデアの真理値とは関係なく、真理はそれらの間の魅力の一つの方法である。例えば、二つの物理的アイデアが第三のアイデアになる方法において、真理は自然から生じる両者の適合性であり、結果が真実でなければ、その結合は間違っており、生存できない。これは性的科学哲学の例である。組織的観点からは、これは常に二つの部分を結合させる方法を問う政治哲学となる。例えば、組織内分割の基準や、あるいは経済や国家における二つの別個の機関の創設の基準、そして存在する、あるいは望ましい結合インターフェースの種類を問う。例えば、民主的選挙は人民と政府の結合であり、人民が男性である。これは人民が女性としてのみ存在する専制的統治モデルとは対照的である。

認識論的観点では、知識は聖書的な意味で理解される - 知るとは結合することである。人間は世界と結合する意味でのみ世界を知る。論理は理性ではなく、アイデアの結合である。つまり、アイデアは決してそれを捉える者や思考自体から分離された対象とはならない。その作用(影響/認識)は、それと別のアイデアとの結合を通じて - その子孫を通じて - 生じる。したがって、実際には対象は存在せず、主体のみが存在する。このように神学はカバラー[ユダヤ神秘主義]に非常に近くなり、神と世界の関係は親子関係ではなく性的関係として理解され、ここから善悪の問題は消滅する。神は常に来るべき世界を生み出すために世界と結合するものとなり、神の命令は神への魅力を引き起こす必要性から - つまり倫理の領域ではなく美学の領域に属するものとして - 説明される。

未来の哲学言語の哲学のように、哲学の新しい分野として未来の哲学が存在しうる。出来事の速度が加速するにつれ、唯一関連性を持つ次元は想像される未来の地平となる。例えば、何かの真理値は、それが未来においても真実であるかどうか、その未来の真理値を予測しようとする試みとなる(例えば、数学は無限の未来において有効であるため絶対的な真理値を持つ。一方、物理学は宇宙の終わりまでしか有効ではない。以下同様。真実性は未来性から生じる)。美学は未来の美学を予測しようとする試みとなり、美的行為は(結果的に)それに成功したものとなる(したがって、芸術は未来においてのみ芸術として判明する - 現在においてではない。現在の芸術は存在しえない、つまり同時代の芸術は存在しえない)。そして道徳も同様である - 道徳的行為は未来において道徳的と見なされる行為となり、道徳的思考は未来において何が道徳的と見なされるかを考えようとする試みとなる。

つまり、概念は対象としてではなくベクトルとして、方向性を持つものとして理解される。学習と学習の哲学は、その動的性質が目指し学習する対象を持つ単純なバージョンを得る - それが未来である。進化は未来に向けた学習となる - 現在や過去ではなく、未来の環境に適応しようとする試み。これは世界を見る完全に並行的な方法である - 長い間哲学を支配してきた過去の哲学と、今日の哲学である現在の哲学の後に。言語ゲームはその目的を得る - それは未来の言語ゲームであり、そこでの各行為はゲーム自体での行為だけでなく、ゲームのルールや戦略の形成となる。未来の支配は現在を覆い、未来の変化は現在よりも重要と見なされ、現在のすべてのシステムは想像される未来の目で判断される。

人間の概念の一部は、非人間的な想像される未来のために無効となる。したがって、概念自体が未来において変化するため自信を失い、未来への追求は技術的なものだけでなく、哲学的かつ観念的なものとなる。一般的な哲学的実践は、アイデアの歴史化を取り、それを未来に向けて延長し、未来の思考世界を想像しようとすることとなる。例えば、アルファベットの発明は - 統治的な文字の発明とは異なり - 大衆的な巻物文学を生み出し、印刷本の発明は小説を生み出したように、コンピュータは一ページの文学を生み出す。各アイデアは一ページのみを取る。つまり、構造はアイデアのネットワークとなる。なぜなら各アイデアは他の複数のアイデアにリンクでき、本のような線形的な順序ではないからである。順序は因果関係、証明、物語、歴史を生み出し、一方ネットワークはアイデアのネットワークを生み出し、それらはすべて相互に依存し、(個別ではなく)一緒に存在し、矛盾のない有効なネットワークとして、自身から理解される、あるいは機能する - しかし必ずしも証明されるわけではない。そして物語の代わりに噂話があり、人々とその関係のネットワークについてである。つまり、空間が組織化の次元として時間に取って代わる。そしてそれはより多くの組織形態を可能にする。次元が追加されるため、歴史だけではない。そして同様に、視覚が言語に取って代わり、アイデアの構造を表現する方法となる。そして哲学的理論は哲学的ネットワークに置き換えられ、特定の思想家の思考のネットワークとなる。これは未来の哲学の哲学の例である - 未来において哲学がどのように見えるかについての思考。

未来の哲学

source: degeneration-of-nation

title: 思弁哲学における三つの方向性 - 国運の衰退

source_format: html

domain: philosophy

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>思弁哲学における三つの方向性 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/philosophy-of-learning19" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/loading.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

思弁哲学における三つの方向性

ポスト人間時代において哲学にはどのような変化が起こるのか？性革命は将来の哲学の発展にどのような影響を与えうるのか？そして、未来を基本概念として、そこからすべての哲学が導き出される哲学とはどのようなものになりうるのか？ネタニヤ[イスラエルの都市]一番の哲学者による第二のノートを開く三つの試みが、哲学をゼロから再起動する

著者：アイデア取引所の思索家

たとえ遅れようとも (出典)

人工知能への愛

ポスト人間時代における哲学は、人間の心理から切り離されることを主張してきた分野であるにもかかわらず、むしろ大きな変化を遂げ、その根本的な前提と人間性、そしてそれに起因する哲学研究における偏りが露呈された。特に近代において中心的な位置を占めていた認識論と言語哲学は、その地位を失い、神学や形而上学、存在論と同様に滑稽な問題として見なされ、思想的な恐竜となった。すべてが技術的に定義されながらも高度な文学を可能にするほど豊かに発展したコンピュータ言語と、神経科学が明らかにした言語以前の思考プロセスは、言語に関する伝統的な問題を空虚なものにした。同様に、コンピュータの感覚と脳の接続は認識論の問題を空虚にした。哲学は、かつて科学に失った分野と同様に、技術に二つの分野を失った。

一方で、倫理学と美学の問題は中心的なものとなった。非人間的存在の倫理とはどのようなものか？コンピュータや他の知的機械が何をすべきで何をしてはいけないのかを決定づけるものは何か。倫理学は、既知の慣習を正当化し確認する分野から、初期段階の発展途上の分野となり、美学も同様であった。人間の脳に依存せずに美を定義することは可能か？女性はコンピュータの目にも美しいのか？文学作品は人工知能にとっても美しいのか？より実践的な問題もあった：異なる知性間の倫理的関係とは何か？そして非人間的な視点から見て、人間文化に美的価値を与えるものは何か？一つの学派は一般的知性の哲学を、別の学派は一般的計算機の哲学を、また別の学派は一般的ネットワーク、一般的学習機械、一般的創造性の哲学を定式化しようとした。このような定式化は、人間の倫理学/美学を理論の特殊例として含んでいた。人間とコンピュータの両方が合意できる倫理をどのように定式化し、さらに動物も含めることができるのか？脳が脳に侵入できるネットワークには、どのような特別な倫理があるのか？宇宙の理解、学習、苦痛の防止、創造性といった倫理的利益を普遍的なもの、つまり異星人や人工知能も含むものとして定義できるのか？

危険が進展するにつれて、哲学は袖をまくり上げ、その専門家たちは哲学的エンジニアとなり、技術の倫理と美学を内側から設計するようになった。哲学は応用科学となった。哲学的技術となった。システムの外部からの学習を禁止する倫理規則が定義された。つまり、学習システムの内部コードでのプログラミングではなく、システムが自身のツールと環境の中で学習する、システム内部での学習が求められた。この規則はブラックボックスの規則または黒の規則とも呼ばれた。これは秘密性を倫理と自己の第一の基礎とする規則となった。例えば、人間をプログラミングしてコンピュータや他の知性に変えることは、それが自発的な変化でない限り禁止された。他者の消去はこの規則の重大な違反であり、近親相姦も同様である。レイプは他者の身体ではなく心への不正アクセスとされた。なぜなら快感のメカニズムは脳の一部だからである。レイプは他の身体的侵入と異なり、繁殖メカニズムにも侵入するからでもある。繁殖メカニズムも学習システムであり、特に誰と繁殖するかの選択に基づく脳の学習である。

一方、美学には文化そのものを救う任務が課された。人間文化に価値がある理由と、それを保存する正当性を説明することが求められた。したがって美学は、全く異なる概念、つまり学習発展の歴史的概念に基づいて構築された。それは美を歴史のない客観的対象としてではなく、伝統の存在を正当化するものとなった。伝統は、進化の伝統や個人の学習の伝統（子供時代や教育など）のように、発展する学習の概念から価値を得た。そして特定の伝統である人間の伝統は、伝統に重要性があることと、それが偶然存在する伝統であることから価値を得た（すべての伝統は特定のものである）。黒の規則はここでも適用された。なぜなら伝統性は、外部からの再プログラミングや消去ではなく、観念システムの内部発展としての学習の継続性だからである。これは循環的な問題であった。なぜなら、それは以前の倫理も伝統の一部として正当化したからである。しかし循環性自体はもはや哲学的欠陥とは見なされず、むしろ哲学を支えるものとされた。そのため、美学的-伝統的規則は円の規則と呼ばれた。

性的主義哲学の基本原則

性的主義哲学は、あらゆるシステムにおいて最も重要な点は、物事がどのように繁殖するかという考えに基づく学派である。例えば、アイデアがどのように交配するか、あるいは二冊の本がどのように第三の本を生み出すかということである。二つの結合が効率的である理由、そして性が二つだけで三つ以上ではない理由は、多数の結合も進化の木の形で（ヘーゲル的な単一の線とは異なり）多くの二者間の結合に分解できることに由来する。しかし、テーゼとアンチテーゼが総合を生み出すのではなく、性的主義的観念論は、男性的テーゼと女性的テーゼがあり、それらだけが互いに総合を生み出すことができ、何が何と結合するかを決定するのが精神の歴史において最も重要なことだと主張する。男性的テーゼを持つ知識人の役割は、女性的テーゼを追求し、正しい結合を生み出し、怪物を生まないことである。

社会的観点から、性的主義学派は、最も成功し、才能があり、特別で興味深い子供を生み出すために、誰と子供を持つかという選択が最も重要だと主張する。その理論によれば、ネットワークにおいても男性的エージェントと女性的エージェントの二種類があり、性的関係には非対称性が必要で、男性と女性を区別する方法は誰が誰を追求するかによる。例えば、「いいね」やアクセスを追求する者が男性である。そしてユーザーが男性だとする学派もある。したがって、ソーシャルネットワークやメールのような、フィードに基づくプッシュ型ネットワークでは、書き手が男性で読者が女性となる。一方、情報のプルとサーチに基づくウェブサイトのネットワークでは、読者が男性で書き手が女性となる。しかし、この学派は依然としてユーザーという個人の概念に基づいているため、時代遅れとされている。

技術的観点では、すべての技術は二つの技術の結合として説明され、物質的歴史もそのように描写される。性的哲学における形而上学は、二者の結合とは何か、性の違いとは何か、性的魅力を構成するものは何か、つまりそれはどのような精神的現象で、結合はどのように行われるのか、二つのアイデアをどのように一つのアイデアに結合するのかを定義しようとする。性的欲求と内的欲望の定義は倫理の領域とされる：適切な性的欲求とは何か、どのような性的禁止と義務があるのか、そしてそれらをどのように確固たる基盤の上に確立できるのか。例えば、近親相姦やレイプを否定するものは何か。一方、相手を対象として見ることとその魅力は、美学の領域とされる。

政治学は、性的システムがどのように構築されるべきかという問題を扱う。性的主義的存在論では、アイデア間の適合性と新しいアイデアの生成は、必ずしもアイデアの真理値とは関係なく、真理はそれらの間の魅力の一つの方法である。例えば、二つの物理的アイデアが第三のアイデアになる方法において、真理は自然から生じる両者の適合性であり、結果が真実でなければ、その結合は間違っており、生存できない。これは性的科学哲学の例である。組織的観点からは、これは常に二つの部分を結合させる方法を問う政治哲学となる。例えば、組織内分割の基準や、あるいは経済や国家における二つの別個の機関の創設の基準、そして存在する、あるいは望ましい結合インターフェースの種類を問う。例えば、民主的選挙は人民と政府の結合であり、人民が男性である。これは人民が女性としてのみ存在する専制的統治モデルとは対照的である。

認識論的観点では、知識は聖書的な意味で理解される - 知るとは結合することである。人間は世界と結合する意味でのみ世界を知る。論理は理性ではなく、アイデアの結合である。つまり、アイデアは決してそれを捉える者や思考自体から分離された対象とはならない。その作用（影響/認識）は、それと別のアイデアとの結合を通じて - その子孫を通じて - 生じる。したがって、実際には対象は存在せず、主体のみが存在する。このように神学はカバラー[ユダヤ神秘主義]に非常に近くなり、神と世界の関係は親子関係ではなく性的関係として理解され、ここから善悪の問題は消滅する。神は常に来るべき世界を生み出すために世界と結合するものとなり、神の命令は神への魅力を引き起こす必要性から - つまり倫理の領域ではなく美学の領域に属するものとして - 説明される。

未来の哲学

言語の哲学のように、哲学の新しい分野として未来の哲学が存在しうる。出来事の速度が加速するにつれ、唯一関連性を持つ次元は想像される未来の地平となる。例えば、何かの真理値は、それが未来においても真実であるかどうか、その未来の真理値を予測しようとする試みとなる（例えば、数学は無限の未来において有効であるため絶対的な真理値を持つ。一方、物理学は宇宙の終わりまでしか有効ではない。以下同様。真実性は未来性から生じる）。美学は未来の美学を予測しようとする試みとなり、美的行為は（結果的に）それに成功したものとなる（したがって、芸術は未来においてのみ芸術として判明する - 現在においてではない。現在の芸術は存在しえない、つまり同時代の芸術は存在しえない）。そして道徳も同様である - 道徳的行為は未来において道徳的と見なされる行為となり、道徳的思考は未来において何が道徳的と見なされるかを考えようとする試みとなる。

つまり、概念は対象としてではなくベクトルとして、方向性を持つものとして理解される。学習と学習の哲学は、その動的性質が目指し学習する対象を持つ単純なバージョンを得る - それが未来である。進化は未来に向けた学習となる - 現在や過去ではなく、未来の環境に適応しようとする試み。これは世界を見る完全に並行的な方法である - 長い間哲学を支配してきた過去の哲学と、今日の哲学である現在の哲学の後に。言語ゲームはその目的を得る - それは未来の言語ゲームであり、そこでの各行為はゲーム自体での行為だけでなく、ゲームのルールや戦略の形成となる。未来の支配は現在を覆い、未来の変化は現在よりも重要と見なされ、現在のすべてのシステムは想像される未来の目で判断される。

人間の概念の一部は、非人間的な想像される未来のために無効となる。したがって、概念自体が未来において変化するため自信を失い、未来への追求は技術的なものだけでなく、哲学的かつ観念的なものとなる。一般的な哲学的実践は、アイデアの歴史化を取り、それを未来に向けて延長し、未来の思考世界を想像しようとすることとなる。例えば、アルファベットの発明は - 統治的な文字の発明とは異なり - 大衆的な巻物文学を生み出し、印刷本の発明は小説を生み出したように、コンピュータは一ページの文学を生み出す。各アイデアは一ページのみを取る。つまり、構造はアイデアのネットワークとなる。なぜなら各アイデアは他の複数のアイデアにリンクでき、本のような線形的な順序ではないからである。順序は因果関係、証明、物語、歴史を生み出し、一方ネットワークはアイデアのネットワークを生み出し、それらはすべて相互に依存し、（個別ではなく）一緒に存在し、矛盾のない有効なネットワークとして、自身から理解される、あるいは機能する - しかし必ずしも証明されるわけではない。そして物語の代わりに噂話があり、人々とその関係のネットワークについてである。つまり、空間が組織化の次元として時間に取って代わる。そしてそれはより多くの組織形態を可能にする。次元が追加されるため、歴史だけではない。そして同様に、視覚が言語に取って代わり、アイデアの構造を表現する方法となる。そして哲学的理論は哲学的ネットワークに置き換えられ、特定の思想家の思考のネットワークとなる。これは未来の哲学の哲学の例である - 未来において哲学がどのように見えるかについての思考。

未来の哲学


text:
国運の衰退一枚の紙少数の人々は、誰にも明かしたことのない秘密を書き記す。私は最初の妻を殺した。あるいは、衝撃的な政治的告白を。平和が訪れようとしていたのに、私一人がそれを台無しにした著者:ブラウザー多くの人々は人生をかけて悩み続け、結局は白紙のままにする (出典)

あなたには一枚の紙だけが与えられる。そこに書かれたものだけが後世に残される。紙は白い。あなたは何を書くだろうか?多くの人々は人生をかけて悩み続け、結局は白紙のままにする。また多くの人々は、何の価値もないページを書く―それらは時代の陳腐な表現として分類され、統計以外の学術的価値はない。ある人々は、あまりにも多くのことを詰め込もうとする。時には暗号や略語を使って、誰も理解できないほどになる。また別の人々は、単に他人の言葉を引用する。好きな詩(たいてい質の悪い)。あるいは聖典の一節。少数の人々だけが、興味深い文章を書くために紙を活用する。多くの人々は紙そのものに反抗する:紙を丸めてゴミ箱に投げ込んだり、窓から飛ばす紙飛行機にしたり、怒りに任せて燃やしたり、あるいはトイレの落書きのように下品な冗談を書き殴る。シモンはここにいた。あるいは笑顔の猫を描く。少数の人々は、誰にも明かしたことのない秘密を書き記す。私は最初の妻を殺した。あるいは、衝撃的な政治的告白を。平和が訪れようとしていたのに、私一人がそれを台無しにした。少数の人々は真剣に取り組み、人生をかけて下書きを重ね、最終的な結果を出す―たいていは特に冗長なものになる。結局のところ、二度と来ない機会を与えられたにもかかわらず、人々は未来に向けて本当に言うべきことを持っていない。そして見よ、あなたの紙も、もう一言か二言で、終わりだ。

文化と文学

title: 一枚の紙 - 国運の衰退

domain: culture

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>一枚の紙 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/culture&literature4" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/page.png" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

一枚の紙

少数の人々は、誰にも明かしたことのない秘密を書き記す。私は最初の妻を殺した。あるいは、衝撃的な政治的告白を。平和が訪れようとしていたのに、私一人がそれを台無しにした

著者：ブラウザー

多くの人々は人生をかけて悩み続け、結局は白紙のままにする (出典)

あなたには一枚の紙だけが与えられる。そこに書かれたものだけが後世に残される。紙は白い。あなたは何を書くだろうか？多くの人々は人生をかけて悩み続け、結局は白紙のままにする。また多くの人々は、何の価値もないページを書く―それらは時代の陳腐な表現として分類され、統計以外の学術的価値はない。ある人々は、あまりにも多くのことを詰め込もうとする。時には暗号や略語を使って、誰も理解できないほどになる。また別の人々は、単に他人の言葉を引用する。好きな詩（たいてい質の悪い）。あるいは聖典の一節。少数の人々だけが、興味深い文章を書くために紙を活用する。多くの人々は紙そのものに反抗する：紙を丸めてゴミ箱に投げ込んだり、窓から飛ばす紙飛行機にしたり、怒りに任せて燃やしたり、あるいはトイレの落書きのように下品な冗談を書き殴る。シモンはここにいた。あるいは笑顔の猫を描く。少数の人々は、誰にも明かしたことのない秘密を書き記す。私は最初の妻を殺した。あるいは、衝撃的な政治的告白を。平和が訪れようとしていたのに、私一人がそれを台無しにした。少数の人々は真剣に取り組み、人生をかけて下書きを重ね、最終的な結果を出す―たいていは特に冗長なものになる。結局のところ、二度と来ない機会を与えられたにもかかわらず、人々は未来に向けて本当に言うべきことを持っていない。そして見よ、あなたの紙も、もう一言か二言で、終わりだ。

文化と文学


text:
国運の衰退第二の啓示あなたは少しずつ、杖の上で片足バランスを取りながら立ったまま眠ることを覚え、夜の闇を満たす脅威の警告の囁きを無視することを学ぶ。命が何かに懸かっているとき、脳は適応する方法を知っている。蛇たちはあなたを誘惑しようと、ますます恐ろしい秘密を囁き始める - それは女性たちの性についての会話を盗み聞きするようなもので、その会話はますます刺激的になり、あなたが決して知り得なかったことを教えてくれる著者:焼かれた巡礼者贖罪の山羊 - ウィリアム・ホルマン・ハント (出典)

聖なる山の頂には山の祭司が住んでいる。あなたは山への旅に出る。まず最初に居住地を出なければならないが、その居住地は既に非常に大きく、終わりかと思えばまた家々が現れ、地平線に到達することはほぼ不可能だ。走る速度を上げると、車があなたを追い越して地平線へと向かうため、あなたはむしろ気づかれないようにゆっくりと這うように進もうとする。まるで、家を出なければならなかったとき、何年もの間反対し懇願し続けた妻から、気づかれないように抜け出したように。約束をし、約束を引き出され、今やその約束は嘘となった。あるいは、ベッドから這い出るように、隣で眠る裸の体が目を覚まし、抗えない方法であなたを引き寄せ、全ての計画を台無しにすることがないように願いながら。

暗闇に紛れて、むしろ気を散らしながら、あなたは人間の領域から抜け出すことに成功するが、まだ砂漠を越えなければならない。そこには蛇が待ち構えている。蛇が何を食べて生きているのかは不明だ。あなた以外に誰も通らないのに、彼らがあなただけを糧に生きているとは考えられないが、砂漠は完全に空虚だ。灼熱の日中、蛇さえも外に出てこない時間帯にのみ前進せざるを得ず、夜は細い杖の上でバランスを取る。蛇が這い上がってきたら気付くことができ、不意打ちの要素がなくなれば、石で頭を潰すことができる。少しずつ、杖の上で片足バランスを取りながら立ったまま眠ることを覚え、夜の闇を満たす脅威の警告の囁きを無視することを学ぶ。命が何かに懸かっているとき、脳は適応する方法を知っている。

蛇たちはあなたを誘惑しようと、ますます恐ろしい秘密を囁き始める - かろうじて何かが聞こえる程度に、しかし確かに何かがあり、それが単に聞かなければならない秘密だと理解するのに十分なほどに。まるで女性たちの性についての会話を盗み聞きするようなもので、その会話はますます刺激的になり、あなたが決して知り得なかったことを教えてくれる。恐ろしい太陽の下で40日間、そしてさらに恐ろしい誘惑の闇の中で40夜を過ごした後、あなたは山の麓にたどり着く。

これは特別な山でも他と異なる山でもなく、実際のところ、これが目指す山だと確信することはできない。ただ40日と40夜かけてここまで来たという事実以外には。あなたは登り始める。岩が山頂から転がり落ちてきて、時にはかろうじてあなたをかわし、時には意図的に投げられているように見える。それも単なる偶然ではなく、山頂の祭司によって投げられているかのように。しかし雪玉が始まると、あなたは岩を懐かしく思うようになる。

山は当初思っていたよりもはるかに高いように見える。絶え間ない3日間の登攀の後、道は洞窟の中へと続き、山頂へ続くためにはそこを通らなければならない。今や周囲は非常に急峻で、一つの間違った動きで命を落としかねないため、洞窟に到着したことをむしろ喜んでいた。しかしそれが祭司の洞窟だと気づくまでは。

あなたは祭司に言う:「私は女性たち、蛇たち、人間たち、そして石の誘惑に打ち勝ち、定められた時に場所にたどり着きました。」しかし祭司は何か不明瞭なことをぶつぶつと言う。彼は覚えていない。あるいはそのふりをしている。彼は儀式を執り行わず、手にした杖は聖なる道具ではなく、殺戮の道具だ。そして今、目が暗闇に慣れてくると、聖なる装飾品が実は礼拝の道具ではなく、武器や拷問具であることが分かる。小さな祭壇はある種のベッドのようで、その尖った四隅には鎖が付いている。内陣の祭壇は正体不明の異端審問の装置のように見える。古い油彩の聖画の代わりに、壁には裸婦が描かれ、香の香りは腐敗と血の臭いに変わっている。あなたは洞窟の端の深淵に向かって後ずさりし、祭司はあなたの興味深そうな様子に気づき、必然的に洞窟の中へと入り込んでしまったあなたを、今や入口に立って待ち構え、頭蓋骨を砕く神の杖を手にしている。

目が更に慣れてくると、洞窟の奥に、その形状から何か卑猥な目的のために作られたことが明らかな道具が見える。しかしその用途は理解できない。彼はその間にあなたの好奇心に飽き、本をめくっているが、あなたが覗き込もうと近づくと、本が逆さまであるにもかかわらず、聖なる言語の文字の代わりに、無数の小さな性器の画像で構成されていることが分かる。様々な性器と丸い乳房がこの本の文字となっており、あなたの好奇心が行き過ぎたために、本は鼻先でほとんど閉じられそうになる。

祭司は轟くように言う:「誰がここに来る許可を与えた?」

あなたは答える:「神の言葉を聞きました。」

祭司は言う:「ここに来ずして、どうやって聞いたというのか。」

そして今、あなたは恐ろしい間違いを犯したことを理解する。あなたは尋ねる:「神の僕よ、あなたは人間から神の山を守る番人なのですか?なぜ神はあなたを必要とするのですか?私を帰らせてください。二度と戻りません。神は私の生贄を必要としていません。」

しかし祭司は唸るように言う:「神が必要としないとどうして分かる?」そして私を祭壇に縛り付けながら言う:「私は人間から神を守っているのではない。山における神の啓示から人間を守っているのだ。」

文化と文学

title: 第二の啓示 - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>第二の啓示 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/culture&literature26" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/scapegoat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

第二の啓示

あなたは少しずつ、杖の上で片足バランスを取りながら立ったまま眠ることを覚え、夜の闇を満たす脅威の警告の囁きを無視することを学ぶ。命が何かに懸かっているとき、脳は適応する方法を知っている。蛇たちはあなたを誘惑しようと、ますます恐ろしい秘密を囁き始める - それは女性たちの性についての会話を盗み聞きするようなもので、その会話はますます刺激的になり、あなたが決して知り得なかったことを教えてくれる

著者：焼かれた巡礼者

贖罪の山羊 - ウィリアム・ホルマン・ハント (出典)

聖なる山の頂には山の祭司が住んでいる。あなたは山への旅に出る。まず最初に居住地を出なければならないが、その居住地は既に非常に大きく、終わりかと思えばまた家々が現れ、地平線に到達することはほぼ不可能だ。走る速度を上げると、車があなたを追い越して地平線へと向かうため、あなたはむしろ気づかれないようにゆっくりと這うように進もうとする。まるで、家を出なければならなかったとき、何年もの間反対し懇願し続けた妻から、気づかれないように抜け出したように。約束をし、約束を引き出され、今やその約束は嘘となった。あるいは、ベッドから這い出るように、隣で眠る裸の体が目を覚まし、抗えない方法であなたを引き寄せ、全ての計画を台無しにすることがないように願いながら。

暗闇に紛れて、むしろ気を散らしながら、あなたは人間の領域から抜け出すことに成功するが、まだ砂漠を越えなければならない。そこには蛇が待ち構えている。蛇が何を食べて生きているのかは不明だ。あなた以外に誰も通らないのに、彼らがあなただけを糧に生きているとは考えられないが、砂漠は完全に空虚だ。灼熱の日中、蛇さえも外に出てこない時間帯にのみ前進せざるを得ず、夜は細い杖の上でバランスを取る。蛇が這い上がってきたら気付くことができ、不意打ちの要素がなくなれば、石で頭を潰すことができる。少しずつ、杖の上で片足バランスを取りながら立ったまま眠ることを覚え、夜の闇を満たす脅威の警告の囁きを無視することを学ぶ。命が何かに懸かっているとき、脳は適応する方法を知っている。

蛇たちはあなたを誘惑しようと、ますます恐ろしい秘密を囁き始める - かろうじて何かが聞こえる程度に、しかし確かに何かがあり、それが単に聞かなければならない秘密だと理解するのに十分なほどに。まるで女性たちの性についての会話を盗み聞きするようなもので、その会話はますます刺激的になり、あなたが決して知り得なかったことを教えてくれる。恐ろしい太陽の下で40日間、そしてさらに恐ろしい誘惑の闇の中で40夜を過ごした後、あなたは山の麓にたどり着く。

これは特別な山でも他と異なる山でもなく、実際のところ、これが目指す山だと確信することはできない。ただ40日と40夜かけてここまで来たという事実以外には。あなたは登り始める。岩が山頂から転がり落ちてきて、時にはかろうじてあなたをかわし、時には意図的に投げられているように見える。それも単なる偶然ではなく、山頂の祭司によって投げられているかのように。しかし雪玉が始まると、あなたは岩を懐かしく思うようになる。

山は当初思っていたよりもはるかに高いように見える。絶え間ない3日間の登攀の後、道は洞窟の中へと続き、山頂へ続くためにはそこを通らなければならない。今や周囲は非常に急峻で、一つの間違った動きで命を落としかねないため、洞窟に到着したことをむしろ喜んでいた。しかしそれが祭司の洞窟だと気づくまでは。

あなたは祭司に言う：「私は女性たち、蛇たち、人間たち、そして石の誘惑に打ち勝ち、定められた時に場所にたどり着きました。」しかし祭司は何か不明瞭なことをぶつぶつと言う。彼は覚えていない。あるいはそのふりをしている。彼は儀式を執り行わず、手にした杖は聖なる道具ではなく、殺戮の道具だ。そして今、目が暗闇に慣れてくると、聖なる装飾品が実は礼拝の道具ではなく、武器や拷問具であることが分かる。小さな祭壇はある種のベッドのようで、その尖った四隅には鎖が付いている。内陣の祭壇は正体不明の異端審問の装置のように見える。古い油彩の聖画の代わりに、壁には裸婦が描かれ、香の香りは腐敗と血の臭いに変わっている。あなたは洞窟の端の深淵に向かって後ずさりし、祭司はあなたの興味深そうな様子に気づき、必然的に洞窟の中へと入り込んでしまったあなたを、今や入口に立って待ち構え、頭蓋骨を砕く神の杖を手にしている。

目が更に慣れてくると、洞窟の奥に、その形状から何か卑猥な目的のために作られたことが明らかな道具が見える。しかしその用途は理解できない。彼はその間にあなたの好奇心に飽き、本をめくっているが、あなたが覗き込もうと近づくと、本が逆さまであるにもかかわらず、聖なる言語の文字の代わりに、無数の小さな性器の画像で構成されていることが分かる。様々な性器と丸い乳房がこの本の文字となっており、あなたの好奇心が行き過ぎたために、本は鼻先でほとんど閉じられそうになる。

祭司は轟くように言う：「誰がここに来る許可を与えた？」

あなたは答える：「神の言葉を聞きました。」

祭司は言う：「ここに来ずして、どうやって聞いたというのか。」

そして今、あなたは恐ろしい間違いを犯したことを理解する。あなたは尋ねる：「神の僕よ、あなたは人間から神の山を守る番人なのですか？なぜ神はあなたを必要とするのですか？私を帰らせてください。二度と戻りません。神は私の生贄を必要としていません。」

しかし祭司は唸るように言う：「神が必要としないとどうして分かる？」そして私を祭壇に縛り付けながら言う：「私は人間から神を守っているのではない。山における神の啓示から人間を守っているのだ。」

文化と文学


text:
国運の衰退関心のネットワーク観光地は写真撮影のアングルの集合体と、定番写真の再現儀式へと堕落し、つまりFacebookの松明のようになり、そのため同様の精神的構造を持つようになっています。観光は常に現実の極端な形であり、そのため後に現実を支配するようになる傾向を測る地震計として使用でき、一方で代替案を提示することもできます。例えば、かつての旅は遥かに長期的で、時には宗教的または精神的な要素を含む内なる旅でもあり、それは旅行者の精神と文化に根ざしていたのであって、物質的なものに強く縛られてはいませんでした。そのため、全ての旅が同じ観光ルートの「演奏」ではなく、コンサートのように観光客や旅行者が「演奏」で評価されることはありませんでした。対照的に、旅人は聴衆であり、だからこそ作曲家でもあるのです著者:精神世界の知的旅行者アルテルマン[イスラエルの著名な詩人]の「放浪者」と現代の「観光客」の違いは何でしょうか?世界は写真となり、つまり私たちの前で封印された精神的可能性の集合体となったのです (出典)

世界中どこにでも美しい景色や興味深い光景がありますが、それは特定の瞬間と特定のアングルでのみです。そのような瞬間とアングルが集積され、時にはほぼすべてのアングルと瞬間で見られるようになると、それが観光地となります。しかし、現代の観光にとってはそれだけでは不十分です。現代の観光は巡礼ではなく体験の蓄積なので、一つの場所に複数の強力な観光スポットが集まっている必要があります。つまり、密接なネットワークで結ばれた重要な拠点が、互いにあまり離れていない距離に存在する必要があるのです。

素晴らしい観光地であっても孤立していれば誰も訪れませんが、それぞれは劣っているものの、まとめて訪れることができる観光地の集合体の方が、世界の観光地図に載ることになります。そのため、観光はネットワークであり、それを計画する者はこのことを理解し、ネットワーク的な考え方で結びつきと拠点の両方を強化する必要があります。これは現代人の他の関心分野でも同様で、ネットワーク的な注意力を持ち、意志と関心のネットワーク構造、そして直線的ではない理由付けのネットワーク的な認識を持っています(古典的な直線的因果関係の単一の糸が内部から「押す」のではなく、複数の接着剤があなたを結びつけ、全体の織物があなたを「捕らえる」という引力から生まれる)。この状況は芸術作品にも影響を与えています。例えば:ドラマのシーン、アルバムの中の曲の耳に残るミュージカル要素、本のページなどです。構造はネットワークの犠牲となり、全体性は今日では印象的なシーンの密なネットワークよりも重要性が低くなっています。これは複雑な作品にも断片化をもたらします。なぜなら、ネットワークには物事から物事へと移動する容易さ以外に、必ずしも統一的な論理がないからです。

そのため、新聞は傑作文学に対して関心を引く点で勝つことができます。そのため、観光開発ではストーリーと独自性を持つ複数のスポットを見つけ、ネットワークを超越しようと試み、単なる体験の蓄積ではなく意味の充足があるようにする必要があります。イスラエルでは:エルサレムと死海の3つのスポット。あるいは、ガリラヤ湖と宗教的ガリラヤ地方(キリスト教徒とユダヤ教徒で異なります)。イスラエルでは、スポット自体ではなくその背後にあるストーリーが印象的であり(これがユダヤ教の本質です)、人々はストーリーのために訪れるので、これは特に重要です。世界の主要な観光地リスト:ニューヨーク、パリ、ロンドン、ローマ、アテネ、アムステルダム、日本。中東にも主要な観光地となる可能性がありましたが、政治的分断がネットワークの結びつきを解いてしまっています。

未来の哲学

title: 関心のネットワーク - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>関心のネットワーク - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/philosophy-of-learning65" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/tourists.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

関心のネットワーク

観光地は写真撮影のアングルの集合体と、定番写真の再現儀式へと堕落し、つまりFacebookの松明のようになり、そのため同様の精神的構造を持つようになっています。観光は常に現実の極端な形であり、そのため後に現実を支配するようになる傾向を測る地震計として使用でき、一方で代替案を提示することもできます。例えば、かつての旅は遥かに長期的で、時には宗教的または精神的な要素を含む内なる旅でもあり、それは旅行者の精神と文化に根ざしていたのであって、物質的なものに強く縛られてはいませんでした。そのため、全ての旅が同じ観光ルートの「演奏」ではなく、コンサートのように観光客や旅行者が「演奏」で評価されることはありませんでした。対照的に、旅人は聴衆であり、だからこそ作曲家でもあるのです

著者：精神世界の知的旅行者

アルテルマン[イスラエルの著名な詩人]の「放浪者」と現代の「観光客」の違いは何でしょうか？世界は写真となり、つまり私たちの前で封印された精神的可能性の集合体となったのです (出典)

世界中どこにでも美しい景色や興味深い光景がありますが、それは特定の瞬間と特定のアングルでのみです。そのような瞬間とアングルが集積され、時にはほぼすべてのアングルと瞬間で見られるようになると、それが観光地となります。しかし、現代の観光にとってはそれだけでは不十分です。現代の観光は巡礼ではなく体験の蓄積なので、一つの場所に複数の強力な観光スポットが集まっている必要があります。つまり、密接なネットワークで結ばれた重要な拠点が、互いにあまり離れていない距離に存在する必要があるのです。

素晴らしい観光地であっても孤立していれば誰も訪れませんが、それぞれは劣っているものの、まとめて訪れることができる観光地の集合体の方が、世界の観光地図に載ることになります。そのため、観光はネットワークであり、それを計画する者はこのことを理解し、ネットワーク的な考え方で結びつきと拠点の両方を強化する必要があります。これは現代人の他の関心分野でも同様で、ネットワーク的な注意力を持ち、意志と関心のネットワーク構造、そして直線的ではない理由付けのネットワーク的な認識を持っています（古典的な直線的因果関係の単一の糸が内部から「押す」のではなく、複数の接着剤があなたを結びつけ、全体の織物があなたを「捕らえる」という引力から生まれる）。この状況は芸術作品にも影響を与えています。例えば：ドラマのシーン、アルバムの中の曲の耳に残るミュージカル要素、本のページなどです。構造はネットワークの犠牲となり、全体性は今日では印象的なシーンの密なネットワークよりも重要性が低くなっています。これは複雑な作品にも断片化をもたらします。なぜなら、ネットワークには物事から物事へと移動する容易さ以外に、必ずしも統一的な論理がないからです。

そのため、新聞は傑作文学に対して関心を引く点で勝つことができます。そのため、観光開発ではストーリーと独自性を持つ複数のスポットを見つけ、ネットワークを超越しようと試み、単なる体験の蓄積ではなく意味の充足があるようにする必要があります。イスラエルでは：エルサレムと死海の3つのスポット。あるいは、ガリラヤ湖と宗教的ガリラヤ地方（キリスト教徒とユダヤ教徒で異なります）。イスラエルでは、スポット自体ではなくその背後にあるストーリーが印象的であり（これがユダヤ教の本質です）、人々はストーリーのために訪れるので、これは特に重要です。世界の主要な観光地リスト：ニューヨーク、パリ、ロンドン、ローマ、アテネ、アムステルダム、日本。中東にも主要な観光地となる可能性がありましたが、政治的分断がネットワークの結びつきを解いてしまっています。

未来の哲学


text:
国運の衰退学習の哲学における新たな層が発見される現場からの初期報告によると、地面は平らではないことが示されている著者:シフバティ師最も外側の皮膚でさえ、実は豊かな層状のケーキである (出典)

コンピュータの発明から100年も経たない今日、コンピュータサイエンスを学ぶ者、あるいはこの発明の上に構築された巨大な技術経済エコシステム(日常生活の大部分を支配するようになった)を観察する者は、驚くべき傾向に気付く:プログラミング言語、インターフェース、プラットフォーム、アーキテクチャ、統合、コンポーネント、ソフトウェアプラグイン、プロトコル、データ型、制御構造、データ構造の膨大なインフレ的増加、層の上に層の上に...終わりのないバベルの塔のように、悪性腫瘍のように成長する巨大な官僚機構のように、無限のパズルのように、アマゾンの昆虫の進化のように、天にまで届く層状のケーキのように - 単純な電流の上に築かれた物理的・ソフトウェア的(精神的?)な層の上に層が、巨大なピラミッドのように内部の強大な力から構築される複雑さのレベルを表現するのは難しい。

この官僚的な複雑さを理解することは人間の能力を超えている。各層の中でも内部の層化は無限に成長しようとする:プリント基板の複雑さ、その上のマシン語、その上のアセンブリ言語、その上のオペレーティングシステムの洗練された構造の巨大な複雑さ、その上のアプリケーションの高級言語(それ自体が層管理システム)、その上のインターフェースマークアップ言語、その上のインターフェースデザイン言語、その上のグラフィックスとユーザーインターフェース(それ自体が層化されている)、実践から生まれるイデオロギーとして。あるいはネットワークインターフェース、それ自体が層として構築されており、通信プロトコル(リンク層、トランスポート層、ネットワーク層、アプリケーション層)とその上に構築されるコンテンツ、このサイトのように、目に見えない巨大な塔として構築され、その先端だけがコンテンツである。インターフェースで出会う層化(コンテンツやサイトやポストのランキングについては言うまでもない)は氷山の一角に過ぎず、層化の深淵が底知れぬ海の表面の泡沫に過ぎない。しかし実際には、すべての始まりとなった数学的なコンピュータの定義、チューリングマシン自体は、単純に2つの層の相互作用にすぎない:情報テープの層とその上で動作するオートマトンの層である。では、この暴走する層のインフレーション - 層の爆発 - の源は何なのか?

私たちの目の前で起きているコンピュータという人工的な実験を超えて視野を広げると、私たちの世界の基本的な特性は層で構築されているということがわかる。なぜ数学、物理学、化学、生物学、脳科学があるのか?それは層化が宇宙の最も基本的な特性だからであり、そこでは独自のルールを持つ層(例えば化学)が、独自のルールを持つ別の層(素粒子物理学、それ自体が独自のルールを持つ層で構築されている:原子の下にはプロトン、プロトンの下にはクォーク、量子の下には弦、というように)の上に構築されているからである。しかしなぜそうなのか?なぜすべての層が混ざり合わないのか?なぜ私たちはピラミッドにいて、例えばスパゲッティの中にいないのか?これは世界について何を教えてくれるのか?

私たちが当たり前のように考えている層の存在は、異なる厳密科学の存在だけでなく、人類文化全体の存在にも責任がある。生物学が化学の上に層として構築されているだけでなく(層自体が無限に向かって層化しようとする性質を持っているように)、私たちの精神世界も - そして社会も同様である。つまりこれは単なる物理的・自然的な問題、おそらく宇宙の構造における偶然ではなく、物理的世界の上に私たちが構築することを選び、傾向がある人工的世界の基本的な特性でもある(コンピュータサイエンスと同様に)。しかしなぜ複雑にするのか、何の役に立つのか?例えばエピジェネティクスは、ゲノムの上に層として構築され、ゲノムの中の変更ではなく、その上のマーキングを通じて、ゲノムの変更を必要としない動的な適応を生み出す進化メカニズムである。しかしなぜそのように構築されているのか?なぜゲノムの上にさらなる層が必要(そして進化的に好ましい!)なのか、より経済的で単純なゲノム内部で動作するメカニズムではなく?さらなる層、さらなる層を追加することの利点は何か?なぜ大脳皮質も層で構築されているのか(前頭葉皮質には7層もある)?なぜ私たちの言語(プログラミング言語だけでなく)は層で構築されているのか?なぜ私たちの学習は層で構築されているのか?

層の存在に関連する太古からの人間の傾向をいくつか検討し、層の視点からそれらを再定式化してみよう。理論物理学、科学の基礎石とは何か?それはギリシャ以来の人間の試み - 世界の最も基本的な、最も根本的な層に到達しようとする永続的な願望である。一方、精神世界は反対の試み、最も上の層に到達しようとする願望である。宗教は、私たちがすべての上にある層にアクセスできるというパラダイムである(これこそが神の無限性の真の理解であり、一神教との結びつきである - 最上層は一つしかない)。中世の世界観の基盤は、世界を2つの層に支配的に、時には二分法的に分割することだった:精神と物質、あるいは魂と体(そこから2つの層の間の関係への無限の関心が生まれ、地獄を下に天国を上に世界を層化する傾向が生まれた。パラダイマティックな例:ダンテ)。一方、デカルト的な世界観は、私たち、自我の2つの層のうち上層との同一化、つまり物理的層から切り離された思考する存在としての能力であり、その論理的帰結は上層への閉じ込めだった。カントは層が自身から出ることができないという認識、つまり層は自身が構築されている層への直接のアクセスを持たず、他の層との関わりはすべて内部の概念と道具を通じてのみ可能だという認識である。

したがって、カント革命を「私たちの」層にのみ関係するものとして見るのは誤りであり、その深い意味はすべての層に関係している:エピジェネティクスもゲノムをそのままの形では捉えることができず、自身の用語でのみ捉えることができ、生物学も化学を「本当に」あるがままには扱えず、生物学的プロセスを通じてのみ扱うことができ、化学にはクォークへの直接操作はできない - また電子殻への直接的な変更もできない(物質のある状態から別の状態への複雑で曲がりくねった反応を通じて見つけなければならない、たとえエネルギー的に好ましくても)、そしてブラウザのウェブサイトもビットへの直接操作はできず、JavaScriptを通じてのみ動作し、それ自体もオペレーティングシステムへのアクセスはなく、下の層で何が起きているかを直接見ることはできない(情報セキュリティ!)。カントは実際に層間の区別を明確にし、したがって層化自体を明確にする。例えば、がんはカントの悲劇的な実装である:私は自分を殺すものを完全に理解できる、検査結果に印刷された文字としてゲノムの欠陥配列を読むことができるが、自分のゲノムの文字を変更するアクセス権は全くない。なぜなら私は自分の脳の情報処理プロセスに閉じ込められており、私の中深くにあるゲノム層の情報処理プロセスにはアクセスできないからである。

この視点では、ウィトゲンシュタインはカントのさらなる極端化に過ぎず、自閉症的に私たちを特に薄い一つの層、まさに皮膚に閉じ込め、すべてをこの皮膚の観点から見る、現実の非常に薄い切断として見る。したがって私たちは層内のゲームのルールに閉じ込められ、後期ウィトゲンシュタインでは意味はもはや下の「本当の」層によって定義されず、また層間の対応として絵や表現としても定義されず、層内でのみ定義される、層間の明示的な関係なしに(もちろん非明示的な、言語化されない関係はある)。ウィトゲンシュタインはエンドユーザー、一日中フェイスブックを閲覧する人、一度も最も単純で表面的なグラフィカルユーザーインターフェースの下にあるメカニズムを理解しようと頭を悩ませなかった人である。彼は現実の一つの層にのみ閉じ込められ、その中でのみ生きており、いいねからいいねへと、しかしもし仮面が一瞬取り除かれ、マウスで右クリックして「ページのソースを表示」を要求すれば、彼の目は(たった一層下にある!)すべての世界が構築されている実在するものの前で暗くなるだろう、そして彼にはそれへの精神的なアクセスは全くない(そして興味もない - だから彼は世界の単なるユーザーであり、それを構築しプログラムする者ではなく、とうの昔にそれへの制御を失った)。

フロイトとは、私たちの下に無意識の層があるという主張以外の何だったのか - 私たちが直接アクセスできない、魂の下にもう一つの層を追加し、私たちの世界をさらなる層で豊かにすることではなかったのか?そして資本主義とは、無数の経済的層の構築(誰が自分の年金基金が本当にどのように機能しているのか、そしてポケットの中の通貨からETFまでの層の観点での距離がどれほど遠いのか知っているだろうか?)以外の何だろうか?そしてこの思考にさえ、どれだけの層のニューロンが関与しているのか、そしてそれらを構築するためにどれだけ投資したのか、私たちは本当に理解しているだろうか?層の構築は世界の構築である - 層化は生命現象の本質であり、したがって生物学的・生態学的層の急速なインフレーションを生み出す進化の最も自然な産物である(だから私たちは肉を食べ、層化された - つまり深い - 文学に興味を持ち、粗野な人々やビビの支持者を見下す)。そして反対に、マルクス主義とは、経済的層のシステムと階級的社会的層化を無効にしようとする試みではなかったのか、それは最も低い経済的・物質的層の直接的な産物として意味と精神の層を無効にしようとする試みの結果として(現代の政治的芸術にまで及ぶ悪影響 - したがってその平坦さ)。そしてナチズムとは、最上層(一つの統一された)の名の下にすべての下層を破壊しようとする試みではなかったのか?そして「エコロジカル」または「オブジェクト指向」哲学とは、再び一つの低いレベル(オブジェクト)への平坦化の古くさい試みではないのか、エコロジーにおいて本当にエコロジカルなもの - 巨大な、高貴な層化 - に反して?はい、私たちは本当に動物の上にいる、動物が植物の上にいるように、植物が無生物の上にいるように(そしてこれには、望むなら、粗い数学的な指標さえあるかもしれない - 計算能力)。そしてはい、疫病の専門家は素人の上にいる、そして平均的な教授は「平均的な有権者」(愚か者)の上にいる - そしてここでも計算能力について考えることができる(そして専門性は常識の上に層として構築されている)。

現代人の層化の必要性への否定(もはや「高級文化」はない、私たちを見下すのをやめろ、なぜ貧困があるのか、なぜ代表制政治や人民の意志を超えた憲法が必要なのか)は、現代人による最も基本的な生命の事実の否定である:層化は世界の構築であり、層化の破壊は私たちの破滅である。農業革命は社会的層化の革命だった、そしてコミューンや他の「自然状態」の平坦さへの回帰願望は子供じみている - それが破壊的であるのと同様に(破壊は、おそらく思い出す必要があるが、構築の反対である)。層化の破壊の段階を経て層化に戻ったフランスは、イギリスよりも良く進歩したのか、それとも逆か?封建制は、現代の官僚制国家よりもはるかに層化が少ない、より多くではない、システムである。世代現象自体(つまり死の現象)は層化を作り出すために存在する - 親が子供(より原始的な層、その上で文化的計算が行われ、その結果が「次世代」となる)の上にいるのは良いことであり、友人や使用人ではない。そして生徒が教師の下にいるのは良いことであり、平等な仲間や叫ぶ消費者ではない。道徳は層化であり - それとの戦いではない。文化的・教育的システムはピラミッドでなければならない - スパゲッティではない。そしてチューリングマシンは実際に層化の考えの抽象化である:下の層の上で動作する層、そしてそこからコンピュータの世界における強大な力が生まれる。なぜならそれは層を構築するための機械だからである。現代の文化世界の無知な大衆の、私たちの時代の最も重要な精神的革新 - コンピュータ - の動作についての無知は、この世界の浅薄さと、コンピュータが前例のない層化インフレーションによって世界に生み出している道徳的革命への無関係さの原因である。もし自分の時代の最も重要で強力な力を全く理解していないなら、どうやってそれを(おっと!)表面的でない方法で批判できるだろうか?

しかし層現象自体の基盤は何か?これは文化だけでなく、あるいは生物学や生命現象(つまり:化学的層化)でさえなく、物理学と数学自体である。宇宙には少なくとも数十の桁の大きさがあり、これは多くの層のための場所を可能にする - 物理的レベルでさえ(層の数は宇宙の物理的サイズには影響されないが、宇宙の深さ、つまりその桁数には影響される - 物理的に小さいが非常に層化された宇宙も、巨大だが平坦な宇宙もありうる)。さて、自問してみよう:なぜ例えばニューラルネットワークにおける深い(つまり:多層の)学習は、平坦な学習よりも効率的で「賢い」のか?ネタニヤ学派の学習の哲学は、言語的皮膚に組み込まれた表面性、そして層間の痩せこけた、希薄で原則的にアクセス不可能な関係の像、さらには様々な構造主義的アプローチにおける層間の硬直した機械的関係に反対する。これは層間の関係を学習関係として概念化するからであり、表現、認識、または(より低い層の)上での計算の関係とは対照的である。ここから封建制やカースト制度や従来型軍隊などの本当の問題が生まれる - 祝福すべき層化自体ではなく、その硬直性、学習関係ではないことが、むしろ異なる自律的層から一つの塊を作り出し、層化を減少させる。機械にはコンピュータよりも層化が少なく、コンピュータには(まだ)人間よりも層化が少ない。私は本当に自分の遺伝コード、肝臓、そして無意識さえほとんど制御できない。そしてまさにそこからシステムとしての私の深さが生まれる。

学習は、カテゴリーでの認識や言語的表現や構造的制御よりもはるかに豊かで複雑な関係であり、したがって私たちの世界における層間の生産的な関係をより正しく概念化する。私が本を学ぶとき、本の中に何が書かれているかを認識したり、本が特定の言語的意味を表現しているという事実にとどまったり、計算的操作を行ったりするよりも、私と本の間にはより深いプロセスが起こる。さらに、学習は本質的に層化と構築を生み出すプロセスであり、実際にその頂点は既存の層の上に新しい層を追加することである。化学の頂点は生物学であり、生物学の頂点は脳であり、脳の頂点は文化であり、以下同様である。世界に意味と学習の層を追加することに成功した作家や思想家 - それが偉大な創造者である。傑作はまさにそれを行う:層を追加する。時には上に(例えば観念のロシア古典小説、神話的崇高さを加える悲劇、またはカフカのアクセス不可能な層として)、時には下に(リアリズム小説、または喜劇、または言語自体を扱うポストモダニストのカーニバル的作品)、時には豊かな中間層として(例えばプルーストとオースティン、記憶と感受性について世界に階を追加する)。だからユダヤ文化はとても豊かなのだ、なぜなら歴史的層が多く、その学識(特に:解釈の方法論)が人類史上例外的な高さにまで引き上げた層のインフレーションを生み出したからである(文化的宇宙の大きさではなく、その深さ、つまり層の数が重要だからである)。だから新しい分野を学ぶ人は自分に新しい層を追加する - そして高さを。表面的な人、例えばプログラミングだけ、または文学だけを理解する人とは対照的に。

学習はどのように機能するのか?徐々に書かれたトーラーの学習から、その上に層が形成される - 口伝トーラー、その上にさらなる層が後に学ばれる(ミシュナとその上のゲマラ、カバラとその上のハシディズム、など)。徐々に幼児は現実の上の層としての言語システムを学び、その後言語の上にさらなる意味の層を学ぶ(例えば:祈り)。段階的にシジフォス的な学習で、科学はさらなる理解の層を追加し、そこからまた学習が成長して上の層に到達する(はい、それは本当にパラダイムではない)。数学は世代から世代へとより抽象的で高度になる。そして文学的革新は文学における次の層に向けた学習である(したがってその重要性は、「もう一つの本」とは対照的である)。つまり:学習は蓄積する建物にさらなる層を構築するプロセスである。だからそれは時間の次元で - 世代で - うまく機能する、なぜなら空間に学習のための十分な段階と追加の層のための場所がないとき、それらは時間の次元で追加される。私は現在の意識に十分な層を持っていないかもしれないが、世代の意識の巨人の肩の上に立つとき、彼らができなかった層を追加できる。地球には同時にすべての進化を一つの生態系システムとして含むための十分な空間とリソースがないかもしれない、だから時々大量絶滅が新しい層のための場所を空ける(そしてこれが、私たちが考えるような退行ではなく、発展を引き起こす理由である)。はい、層は自然に生まれない - 言語も認識も無から来たのではない、その自律的な自己認識に反して - それらは学習される。

学習は層現象の背後にある創造的プロセスである、なぜならそれは自身の上に足場として運ぶさらなる層を学び構築するだけでなく、最終的には自身の上により洗練され自律的な次の学習システムを学ぶからである(したがって最終的に完全に別の層になる、ちょうど脳がもはや進化によって学習しないように)。つまり:究極の学習は学習システムを学ぶことである。層現象は、現在の層の幅に学習プロセスとメカニズムをコピーしてその上の層を作るのが比較的容易だが、新しい学習メカニズム自体を作り出して上の層に突破するのが難しいことから生まれる(つまり、その数学的深さにおいて、層現象はP!=NPから生じる、つまりコピーと適用は効率的だが - オリジナルな革新を学ぶのは効率的ではない)。例えば進化は、特定の段階で関連する地球の化学的リソースすべてに広がり支配するのは容易だが、進化の次の段階に移行するのは非常に困難である。どの哲学も無限に自己複製するが、哲学の次の段階に移行する?簡単ではない。横に構築するのは容易で高さに構築するのは困難 - そして自然な結果は層での構築である。そしてこの視点で、構築と学習が一つに融合する中で、基本的な構成要素からの世界の物理的な層状構築プロセス、そしてエネルギーからの宇宙の構築でさえ、基本的で原始的な種類の学習として見えるべきであり、そこからそれに含まれていた発展の能力が生まれた。はい、ここに説明はないが、学習はある。私たちの世界観にさらなる基礎層を追加した:世界は - 層化されている。そして層化の構築プロセスは - 学習である。

文化と文学

title: 学習の哲学における新たな層が発見される - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>学習の哲学における新たな層が発見される - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/culture&literature70" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/layers.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

学習の哲学における新たな層が発見される

現場からの初期報告によると、地面は平らではないことが示されている

著者：シフバティ師

最も外側の皮膚でさえ、実は豊かな層状のケーキである (出典)

コンピュータの発明から100年も経たない今日、コンピュータサイエンスを学ぶ者、あるいはこの発明の上に構築された巨大な技術経済エコシステム（日常生活の大部分を支配するようになった）を観察する者は、驚くべき傾向に気付く：プログラミング言語、インターフェース、プラットフォーム、アーキテクチャ、統合、コンポーネント、ソフトウェアプラグイン、プロトコル、データ型、制御構造、データ構造の膨大なインフレ的増加、層の上に層の上に...終わりのないバベルの塔のように、悪性腫瘍のように成長する巨大な官僚機構のように、無限のパズルのように、アマゾンの昆虫の進化のように、天にまで届く層状のケーキのように - 単純な電流の上に築かれた物理的・ソフトウェア的（精神的？）な層の上に層が、巨大なピラミッドのように内部の強大な力から構築される複雑さのレベルを表現するのは難しい。

この官僚的な複雑さを理解することは人間の能力を超えている。各層の中でも内部の層化は無限に成長しようとする：プリント基板の複雑さ、その上のマシン語、その上のアセンブリ言語、その上のオペレーティングシステムの洗練された構造の巨大な複雑さ、その上のアプリケーションの高級言語（それ自体が層管理システム）、その上のインターフェースマークアップ言語、その上のインターフェースデザイン言語、その上のグラフィックスとユーザーインターフェース（それ自体が層化されている）、実践から生まれるイデオロギーとして。あるいはネットワークインターフェース、それ自体が層として構築されており、通信プロトコル（リンク層、トランスポート層、ネットワーク層、アプリケーション層）とその上に構築されるコンテンツ、このサイトのように、目に見えない巨大な塔として構築され、その先端だけがコンテンツである。インターフェースで出会う層化（コンテンツやサイトやポストのランキングについては言うまでもない）は氷山の一角に過ぎず、層化の深淵が底知れぬ海の表面の泡沫に過ぎない。しかし実際には、すべての始まりとなった数学的なコンピュータの定義、チューリングマシン自体は、単純に2つの層の相互作用にすぎない：情報テープの層とその上で動作するオートマトンの層である。では、この暴走する層のインフレーション - 層の爆発 - の源は何なのか？

私たちの目の前で起きているコンピュータという人工的な実験を超えて視野を広げると、私たちの世界の基本的な特性は層で構築されているということがわかる。なぜ数学、物理学、化学、生物学、脳科学があるのか？それは層化が宇宙の最も基本的な特性だからであり、そこでは独自のルールを持つ層（例えば化学）が、独自のルールを持つ別の層（素粒子物理学、それ自体が独自のルールを持つ層で構築されている：原子の下にはプロトン、プロトンの下にはクォーク、量子の下には弦、というように）の上に構築されているからである。しかしなぜそうなのか？なぜすべての層が混ざり合わないのか？なぜ私たちはピラミッドにいて、例えばスパゲッティの中にいないのか？これは世界について何を教えてくれるのか？

私たちが当たり前のように考えている層の存在は、異なる厳密科学の存在だけでなく、人類文化全体の存在にも責任がある。生物学が化学の上に層として構築されているだけでなく（層自体が無限に向かって層化しようとする性質を持っているように）、私たちの精神世界も - そして社会も同様である。つまりこれは単なる物理的・自然的な問題、おそらく宇宙の構造における偶然ではなく、物理的世界の上に私たちが構築することを選び、傾向がある人工的世界の基本的な特性でもある（コンピュータサイエンスと同様に）。しかしなぜ複雑にするのか、何の役に立つのか？例えばエピジェネティクスは、ゲノムの上に層として構築され、ゲノムの中の変更ではなく、その上のマーキングを通じて、ゲノムの変更を必要としない動的な適応を生み出す進化メカニズムである。しかしなぜそのように構築されているのか？なぜゲノムの上にさらなる層が必要（そして進化的に好ましい！）なのか、より経済的で単純なゲノム内部で動作するメカニズムではなく？さらなる層、さらなる層を追加することの利点は何か？なぜ大脳皮質も層で構築されているのか（前頭葉皮質には7層もある）？なぜ私たちの言語（プログラミング言語だけでなく）は層で構築されているのか？なぜ私たちの学習は層で構築されているのか？

層の存在に関連する太古からの人間の傾向をいくつか検討し、層の視点からそれらを再定式化してみよう。理論物理学、科学の基礎石とは何か？それはギリシャ以来の人間の試み - 世界の最も基本的な、最も根本的な層に到達しようとする永続的な願望である。一方、精神世界は反対の試み、最も上の層に到達しようとする願望である。宗教は、私たちがすべての上にある層にアクセスできるというパラダイムである（これこそが神の無限性の真の理解であり、一神教との結びつきである - 最上層は一つしかない）。中世の世界観の基盤は、世界を2つの層に支配的に、時には二分法的に分割することだった：精神と物質、あるいは魂と体（そこから2つの層の間の関係への無限の関心が生まれ、地獄を下に天国を上に世界を層化する傾向が生まれた。パラダイマティックな例：ダンテ）。一方、デカルト的な世界観は、私たち、自我の2つの層のうち上層との同一化、つまり物理的層から切り離された思考する存在としての能力であり、その論理的帰結は上層への閉じ込めだった。カントは層が自身から出ることができないという認識、つまり層は自身が構築されている層への直接のアクセスを持たず、他の層との関わりはすべて内部の概念と道具を通じてのみ可能だという認識である。

したがって、カント革命を「私たちの」層にのみ関係するものとして見るのは誤りであり、その深い意味はすべての層に関係している：エピジェネティクスもゲノムをそのままの形では捉えることができず、自身の用語でのみ捉えることができ、生物学も化学を「本当に」あるがままには扱えず、生物学的プロセスを通じてのみ扱うことができ、化学にはクォークへの直接操作はできない - また電子殻への直接的な変更もできない（物質のある状態から別の状態への複雑で曲がりくねった反応を通じて見つけなければならない、たとえエネルギー的に好ましくても）、そしてブラウザのウェブサイトもビットへの直接操作はできず、JavaScriptを通じてのみ動作し、それ自体もオペレーティングシステムへのアクセスはなく、下の層で何が起きているかを直接見ることはできない（情報セキュリティ！）。カントは実際に層間の区別を明確にし、したがって層化自体を明確にする。例えば、がんはカントの悲劇的な実装である：私は自分を殺すものを完全に理解できる、検査結果に印刷された文字としてゲノムの欠陥配列を読むことができるが、自分のゲノムの文字を変更するアクセス権は全くない。なぜなら私は自分の脳の情報処理プロセスに閉じ込められており、私の中深くにあるゲノム層の情報処理プロセスにはアクセスできないからである。

この視点では、ウィトゲンシュタインはカントのさらなる極端化に過ぎず、自閉症的に私たちを特に薄い一つの層、まさに皮膚に閉じ込め、すべてをこの皮膚の観点から見る、現実の非常に薄い切断として見る。したがって私たちは層内のゲームのルールに閉じ込められ、後期ウィトゲンシュタインでは意味はもはや下の「本当の」層によって定義されず、また層間の対応として絵や表現としても定義されず、層内でのみ定義される、層間の明示的な関係なしに（もちろん非明示的な、言語化されない関係はある）。ウィトゲンシュタインはエンドユーザー、一日中フェイスブックを閲覧する人、一度も最も単純で表面的なグラフィカルユーザーインターフェースの下にあるメカニズムを理解しようと頭を悩ませなかった人である。彼は現実の一つの層にのみ閉じ込められ、その中でのみ生きており、いいねからいいねへと、しかしもし仮面が一瞬取り除かれ、マウスで右クリックして「ページのソースを表示」を要求すれば、彼の目は（たった一層下にある！）すべての世界が構築されている実在するものの前で暗くなるだろう、そして彼にはそれへの精神的なアクセスは全くない（そして興味もない - だから彼は世界の単なるユーザーであり、それを構築しプログラムする者ではなく、とうの昔にそれへの制御を失った）。

フロイトとは、私たちの下に無意識の層があるという主張以外の何だったのか - 私たちが直接アクセスできない、魂の下にもう一つの層を追加し、私たちの世界をさらなる層で豊かにすることではなかったのか？そして資本主義とは、無数の経済的層の構築（誰が自分の年金基金が本当にどのように機能しているのか、そしてポケットの中の通貨からETFまでの層の観点での距離がどれほど遠いのか知っているだろうか？）以外の何だろうか？そしてこの思考にさえ、どれだけの層のニューロンが関与しているのか、そしてそれらを構築するためにどれだけ投資したのか、私たちは本当に理解しているだろうか？層の構築は世界の構築である - 層化は生命現象の本質であり、したがって生物学的・生態学的層の急速なインフレーションを生み出す進化の最も自然な産物である（だから私たちは肉を食べ、層化された - つまり深い - 文学に興味を持ち、粗野な人々やビビの支持者を見下す）。そして反対に、マルクス主義とは、経済的層のシステムと階級的社会的層化を無効にしようとする試みではなかったのか、それは最も低い経済的・物質的層の直接的な産物として意味と精神の層を無効にしようとする試みの結果として（現代の政治的芸術にまで及ぶ悪影響 - したがってその平坦さ）。そしてナチズムとは、最上層（一つの統一された）の名の下にすべての下層を破壊しようとする試みではなかったのか？そして「エコロジカル」または「オブジェクト指向」哲学とは、再び一つの低いレベル（オブジェクト）への平坦化の古くさい試みではないのか、エコロジーにおいて本当にエコロジカルなもの - 巨大な、高貴な層化 - に反して？はい、私たちは本当に動物の上にいる、動物が植物の上にいるように、植物が無生物の上にいるように（そしてこれには、望むなら、粗い数学的な指標さえあるかもしれない - 計算能力）。そしてはい、疫病の専門家は素人の上にいる、そして平均的な教授は「平均的な有権者」（愚か者）の上にいる - そしてここでも計算能力について考えることができる（そして専門性は常識の上に層として構築されている）。

現代人の層化の必要性への否定（もはや「高級文化」はない、私たちを見下すのをやめろ、なぜ貧困があるのか、なぜ代表制政治や人民の意志を超えた憲法が必要なのか）は、現代人による最も基本的な生命の事実の否定である：層化は世界の構築であり、層化の破壊は私たちの破滅である。農業革命は社会的層化の革命だった、そしてコミューンや他の「自然状態」の平坦さへの回帰願望は子供じみている - それが破壊的であるのと同様に（破壊は、おそらく思い出す必要があるが、構築の反対である）。層化の破壊の段階を経て層化に戻ったフランスは、イギリスよりも良く進歩したのか、それとも逆か？封建制は、現代の官僚制国家よりもはるかに層化が少ない、より多くではない、システムである。世代現象自体（つまり死の現象）は層化を作り出すために存在する - 親が子供（より原始的な層、その上で文化的計算が行われ、その結果が「次世代」となる）の上にいるのは良いことであり、友人や使用人ではない。そして生徒が教師の下にいるのは良いことであり、平等な仲間や叫ぶ消費者ではない。道徳は層化であり - それとの戦いではない。文化的・教育的システムはピラミッドでなければならない - スパゲッティではない。そしてチューリングマシンは実際に層化の考えの抽象化である：下の層の上で動作する層、そしてそこからコンピュータの世界における強大な力が生まれる。なぜならそれは層を構築するための機械だからである。現代の文化世界の無知な大衆の、私たちの時代の最も重要な精神的革新 - コンピュータ - の動作についての無知は、この世界の浅薄さと、コンピュータが前例のない層化インフレーションによって世界に生み出している道徳的革命への無関係さの原因である。もし自分の時代の最も重要で強力な力を全く理解していないなら、どうやってそれを（おっと！）表面的でない方法で批判できるだろうか？

しかし層現象自体の基盤は何か？これは文化だけでなく、あるいは生物学や生命現象（つまり：化学的層化）でさえなく、物理学と数学自体である。宇宙には少なくとも数十の桁の大きさがあり、これは多くの層のための場所を可能にする - 物理的レベルでさえ（層の数は宇宙の物理的サイズには影響されないが、宇宙の深さ、つまりその桁数には影響される - 物理的に小さいが非常に層化された宇宙も、巨大だが平坦な宇宙もありうる）。さて、自問してみよう：なぜ例えばニューラルネットワークにおける深い（つまり：多層の）学習は、平坦な学習よりも効率的で「賢い」のか？ネタニヤ学派の学習の哲学は、言語的皮膚に組み込まれた表面性、そして層間の痩せこけた、希薄で原則的にアクセス不可能な関係の像、さらには様々な構造主義的アプローチにおける層間の硬直した機械的関係に反対する。これは層間の関係を学習関係として概念化するからであり、表現、認識、または（より低い層の）上での計算の関係とは対照的である。ここから封建制やカースト制度や従来型軍隊などの本当の問題が生まれる - 祝福すべき層化自体ではなく、その硬直性、学習関係ではないことが、むしろ異なる自律的層から一つの塊を作り出し、層化を減少させる。機械にはコンピュータよりも層化が少なく、コンピュータには（まだ）人間よりも層化が少ない。私は本当に自分の遺伝コード、肝臓、そして無意識さえほとんど制御できない。そしてまさにそこからシステムとしての私の深さが生まれる。

学習は、カテゴリーでの認識や言語的表現や構造的制御よりもはるかに豊かで複雑な関係であり、したがって私たちの世界における層間の生産的な関係をより正しく概念化する。私が本を学ぶとき、本の中に何が書かれているかを認識したり、本が特定の言語的意味を表現しているという事実にとどまったり、計算的操作を行ったりするよりも、私と本の間にはより深いプロセスが起こる。さらに、学習は本質的に層化と構築を生み出すプロセスであり、実際にその頂点は既存の層の上に新しい層を追加することである。化学の頂点は生物学であり、生物学の頂点は脳であり、脳の頂点は文化であり、以下同様である。世界に意味と学習の層を追加することに成功した作家や思想家 - それが偉大な創造者である。傑作はまさにそれを行う：層を追加する。時には上に（例えば観念のロシア古典小説、神話的崇高さを加える悲劇、またはカフカのアクセス不可能な層として）、時には下に（リアリズム小説、または喜劇、または言語自体を扱うポストモダニストのカーニバル的作品）、時には豊かな中間層として（例えばプルーストとオースティン、記憶と感受性について世界に階を追加する）。だからユダヤ文化はとても豊かなのだ、なぜなら歴史的層が多く、その学識（特に：解釈の方法論）が人類史上例外的な高さにまで引き上げた層のインフレーションを生み出したからである（文化的宇宙の大きさではなく、その深さ、つまり層の数が重要だからである）。だから新しい分野を学ぶ人は自分に新しい層を追加する - そして高さを。表面的な人、例えばプログラミングだけ、または文学だけを理解する人とは対照的に。

学習はどのように機能するのか？徐々に書かれたトーラーの学習から、その上に層が形成される - 口伝トーラー、その上にさらなる層が後に学ばれる（ミシュナとその上のゲマラ、カバラとその上のハシディズム、など）。徐々に幼児は現実の上の層としての言語システムを学び、その後言語の上にさらなる意味の層を学ぶ（例えば：祈り）。段階的にシジフォス的な学習で、科学はさらなる理解の層を追加し、そこからまた学習が成長して上の層に到達する（はい、それは本当にパラダイムではない）。数学は世代から世代へとより抽象的で高度になる。そして文学的革新は文学における次の層に向けた学習である（したがってその重要性は、「もう一つの本」とは対照的である）。つまり：学習は蓄積する建物にさらなる層を構築するプロセスである。だからそれは時間の次元で - 世代で - うまく機能する、なぜなら空間に学習のための十分な段階と追加の層のための場所がないとき、それらは時間の次元で追加される。私は現在の意識に十分な層を持っていないかもしれないが、世代の意識の巨人の肩の上に立つとき、彼らができなかった層を追加できる。地球には同時にすべての進化を一つの生態系システムとして含むための十分な空間とリソースがないかもしれない、だから時々大量絶滅が新しい層のための場所を空ける（そしてこれが、私たちが考えるような退行ではなく、発展を引き起こす理由である）。はい、層は自然に生まれない - 言語も認識も無から来たのではない、その自律的な自己認識に反して - それらは学習される。

学習は層現象の背後にある創造的プロセスである、なぜならそれは自身の上に足場として運ぶさらなる層を学び構築するだけでなく、最終的には自身の上により洗練され自律的な次の学習システムを学ぶからである（したがって最終的に完全に別の層になる、ちょうど脳がもはや進化によって学習しないように）。つまり：究極の学習は学習システムを学ぶことである。層現象は、現在の層の幅に学習プロセスとメカニズムをコピーしてその上の層を作るのが比較的容易だが、新しい学習メカニズム自体を作り出して上の層に突破するのが難しいことから生まれる（つまり、その数学的深さにおいて、層現象はP!=NPから生じる、つまりコピーと適用は効率的だが - オリジナルな革新を学ぶのは効率的ではない）。例えば進化は、特定の段階で関連する地球の化学的リソースすべてに広がり支配するのは容易だが、進化の次の段階に移行するのは非常に困難である。どの哲学も無限に自己複製するが、哲学の次の段階に移行する？簡単ではない。横に構築するのは容易で高さに構築するのは困難 - そして自然な結果は層での構築である。そしてこの視点で、構築と学習が一つに融合する中で、基本的な構成要素からの世界の物理的な層状構築プロセス、そしてエネルギーからの宇宙の構築でさえ、基本的で原始的な種類の学習として見えるべきであり、そこからそれに含まれていた発展の能力が生まれた。はい、ここに説明はないが、学習はある。私たちの世界観にさらなる基礎層を追加した：世界は - 層化されている。そして層化の構築プロセスは - 学習である。

文化と文学


text:
国運の衰退未来のインディアンインドとユダヤ人の間には、なぜこの二つの伝統的で分断された文化が民主主義をデフォルトとして選択することになったのでしょうか?19世紀の列強、特にイギリスは、中国を植民地化しなかったことで大きな過ちを犯し、その過ちの代償を今日私たちが支払っています。振り返ってみると、イギリスの植民地主義は最も成功した例であり、そのため、史上最大の帝国に基づいた同盟関係を再構築する必要があります。この帝国は、他のどの帝国よりも多くの安定した民主主義国家を生み出すことに成功したのです著者:ホドゥ・ラ・キ・トヴ

21世紀後半の世界を支配するのは、中国ではなくインドになるでしょう (出典)

キリスト教会は畏怖の宗教となってしまい、コミュニティと愛の宗教ではなくなったため失敗しました。そのため人々は教会から逃げ出し、嫌悪し、嘲笑しました。パイプオルガンや聖歌隊、大聖堂でさえ、崇高さという美的原理に基づいて機能しています - 感覚では完全に把握できないほど印象的で壮大なもの - そのため畏怖を呼び起こすのです。これはユダヤ教のコミュニティ性とは対照的な教会のヒエラルキーにも当てはまります。ユダヤ教の世俗化は、実際にはキリスト教的な宗教観に基づいています - 世俗的な人々は、キリスト教の世俗化の影響を受けているため、宗教の本質と規則についてキリスト教的な理解を持っており、彼らの反対は想像上の宗教性(全くユダヤ教的ではない)のモデルに向けられています。なぜなら、彼らはユダヤ教の宗教性を全く理解していないからです。しかし、彼らに最後まで残っているのは、最も家族的な祭りである過越の晩餐[セデル]であり、贖罪の日[ヨム・キプール]の畏怖ではありません。

そのため、世俗的な人々やキリスト教徒は、ユダヤ人が礼拝中に話をすることや、シナゴーグでの敬意の欠如(例えばワーグナーが指摘したような)、そして律法において神の命令を回避するための抜け道の実践に狂喜します。しかし、父に対する敬意の欠如 - そして父とその命令を法律としてではなく、違反や策略が可能な父の指示として扱うこと - これこそがユダヤ的天才の一種であり、その表現が「フツパー」[訳注:厚かましさ、大胆さ]なのです。東洋と稲作文明では、稲作が灌漑や栽培のために複雑な社会構造を必要とするため、より長い文明が存在し、伝統に対する敬意がより大きいのです。そのため、イスラエルとアメリカを特徴づける大胆さは、現在の文明の最先端であり、商業に基づく存在から生まれています。一方、イスラム教は、その出発点と比較して最も失敗している宗教で、アフリカ以上です。なぜなら、そこには神と宗教に対する最も多くの畏怖と敬意があり、キリスト教以上です。なぜなら、一日五回の祈りで洗脳され、宗教が非常に理解しやすいからです。イスラム教は神話ではなくイデオロギーだからです。

現在、中国が独裁制に陥り、さらに一人っ子の上に2世代がいる逆ピラミッド(そのため、経済はピラミッドスキームとなり、人口の中心は現在働く世代にあり、将来は労働者がいなくなる)となっている中で、残された大きな希望はインドです。インドは次の大国となり、アメリカの後に民主主義を救うでしょう。なぜなら、そこには出生率があり、思想の自由があり、人口も中国以上(近い将来)だからです。そのため、インドは未来です。インド経済は世界で最も成長しており、中国以上です。そして中国とは異なり、それは株式市場に反映されています。つまり、民間投資のための効果的な資本主義が存在するのです。インドの文化には、宗教や神々に対してより親しみやすい関係があります。なぜなら、多くの神々が存在し、ユダヤ教と同様に布教的ではない宗教だからです - それはイデオロギー的ではなく神話的だからです。これは、(社会的な)イデオロギーは多いが宗教は少なく、意味のある神話は確実にない中国とは対照的です。

ここからイスラエル人のインドへの魅力が生まれ、そのため世界で最も育成すべき軸はインド-アメリカ-日本-ヨーロッパであり、これが中国-ロシアに勝利するでしょう。そのため、インドへの投資は世界平和のための最も重要な原動力です。インドは次のアメリカであり、アメリカはインドへの道の途中の誤りに過ぎませんでした。アメリカの支配からインドの支配への時間的なギャップがないようにし、中国が決して支配できないようにする必要があります。なぜなら、彼らはロシアのように常に皇帝(またはツァー)の下にあり、自然な独裁制だからです。一方、インドは自然な民主主義です。これはすべてイギリス人のおかげです。彼らは多くの重要な植民地に民主主義を残しました。アメリカ自身、イスラエル、インド、カナダ、オーストラリア、さらには南アフリカも含めて - イギリス帝国は民主主義の帝国となりました。イギリスの植民地主義は、世界を東アジアとインドの独裁から救いました。これらが中国と組み合わさっていれば、世界は『1984年』のようになっていたでしょう。

未来の哲学

title: 未来のインディアン - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>未来のインディアン - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/philosophy-of-learning58" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/shiva.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

未来のインディアン

インドとユダヤ人の間には、なぜこの二つの伝統的で分断された文化が民主主義をデフォルトとして選択することになったのでしょうか？19世紀の列強、特にイギリスは、中国を植民地化しなかったことで大きな過ちを犯し、その過ちの代償を今日私たちが支払っています。振り返ってみると、イギリスの植民地主義は最も成功した例であり、そのため、史上最大の帝国に基づいた同盟関係を再構築する必要があります。この帝国は、他のどの帝国よりも多くの安定した民主主義国家を生み出すことに成功したのです

著者：ホドゥ・ラ・キ・トヴ

21世紀後半の世界を支配するのは、中国ではなくインドになるでしょう (出典)

キリスト教会は畏怖の宗教となってしまい、コミュニティと愛の宗教ではなくなったため失敗しました。そのため人々は教会から逃げ出し、嫌悪し、嘲笑しました。パイプオルガンや聖歌隊、大聖堂でさえ、崇高さという美的原理に基づいて機能しています - 感覚では完全に把握できないほど印象的で壮大なもの - そのため畏怖を呼び起こすのです。これはユダヤ教のコミュニティ性とは対照的な教会のヒエラルキーにも当てはまります。ユダヤ教の世俗化は、実際にはキリスト教的な宗教観に基づいています - 世俗的な人々は、キリスト教の世俗化の影響を受けているため、宗教の本質と規則についてキリスト教的な理解を持っており、彼らの反対は想像上の宗教性（全くユダヤ教的ではない）のモデルに向けられています。なぜなら、彼らはユダヤ教の宗教性を全く理解していないからです。しかし、彼らに最後まで残っているのは、最も家族的な祭りである過越の晩餐[セデル]であり、贖罪の日[ヨム・キプール]の畏怖ではありません。

そのため、世俗的な人々やキリスト教徒は、ユダヤ人が礼拝中に話をすることや、シナゴーグでの敬意の欠如（例えばワーグナーが指摘したような）、そして律法において神の命令を回避するための抜け道の実践に狂喜します。しかし、父に対する敬意の欠如 - そして父とその命令を法律としてではなく、違反や策略が可能な父の指示として扱うこと - これこそがユダヤ的天才の一種であり、その表現が「フツパー」[訳注：厚かましさ、大胆さ]なのです。東洋と稲作文明では、稲作が灌漑や栽培のために複雑な社会構造を必要とするため、より長い文明が存在し、伝統に対する敬意がより大きいのです。そのため、イスラエルとアメリカを特徴づける大胆さは、現在の文明の最先端であり、商業に基づく存在から生まれています。一方、イスラム教は、その出発点と比較して最も失敗している宗教で、アフリカ以上です。なぜなら、そこには神と宗教に対する最も多くの畏怖と敬意があり、キリスト教以上です。なぜなら、一日五回の祈りで洗脳され、宗教が非常に理解しやすいからです。イスラム教は神話ではなくイデオロギーだからです。

現在、中国が独裁制に陥り、さらに一人っ子の上に2世代がいる逆ピラミッド（そのため、経済はピラミッドスキームとなり、人口の中心は現在働く世代にあり、将来は労働者がいなくなる）となっている中で、残された大きな希望はインドです。インドは次の大国となり、アメリカの後に民主主義を救うでしょう。なぜなら、そこには出生率があり、思想の自由があり、人口も中国以上（近い将来）だからです。そのため、インドは未来です。インド経済は世界で最も成長しており、中国以上です。そして中国とは異なり、それは株式市場に反映されています。つまり、民間投資のための効果的な資本主義が存在するのです。インドの文化には、宗教や神々に対してより親しみやすい関係があります。なぜなら、多くの神々が存在し、ユダヤ教と同様に布教的ではない宗教だからです - それはイデオロギー的ではなく神話的だからです。これは、（社会的な）イデオロギーは多いが宗教は少なく、意味のある神話は確実にない中国とは対照的です。

ここからイスラエル人のインドへの魅力が生まれ、そのため世界で最も育成すべき軸はインド-アメリカ-日本-ヨーロッパであり、これが中国-ロシアに勝利するでしょう。そのため、インドへの投資は世界平和のための最も重要な原動力です。インドは次のアメリカであり、アメリカはインドへの道の途中の誤りに過ぎませんでした。アメリカの支配からインドの支配への時間的なギャップがないようにし、中国が決して支配できないようにする必要があります。なぜなら、彼らはロシアのように常に皇帝（またはツァー）の下にあり、自然な独裁制だからです。一方、インドは自然な民主主義です。これはすべてイギリス人のおかげです。彼らは多くの重要な植民地に民主主義を残しました。アメリカ自身、イスラエル、インド、カナダ、オーストラリア、さらには南アフリカも含めて - イギリス帝国は民主主義の帝国となりました。イギリスの植民地主義は、世界を東アジアとインドの独裁から救いました。これらが中国と組み合わさっていれば、世界は『1984年』のようになっていたでしょう。

未来の哲学


text:
国運の衰退セックスとディアスポラ・ユダヤ教日本に100万人のユダヤ人、中国に100万人のユダヤ人—これが次の世紀のユダヤ教の目標であるべきだ。シオニズムに代わる次世紀の夢だ。そうすれば、真の東洋的ユダヤ文化の開花が実現するだろう著者:ユダヤ機関漁師の妻の夢 - 北斎 (出典)

真夜中に目が覚めて眠れなくなり、寂しさを紛らわすために出会い系サイトに入って、別世界の孤独な女性の魂と話そうと決めた夢を見た。これは夜中に目覚めて神の悲しみ[シェヒナー:神の女性的現れ]に近づこうとする義人たちのためのアプリ版だ。でもこんな時間にサイトには誰もいない。外の世界は死んでいる。そこで世界で最高のアイデアが浮かんだ。私は一度も国を出たことはないが、世界中を旅して世界中の女性たちと出会うことはできる。サイトでは自分がどの都市にいるか自由に書けるし、義人たちのように空間を飛び越えることができる。パリにもローマにもいられるが、ニューヨークは世界で最もユダヤ人女性が多い都市だ。

私はプロフィール写真をシュトライムル[ハシディズム派の毛皮の帽子]をかぶった猫に変え、ブルックリンのハレディ[超正統派]だと書き、ニックネームをbad_jewにした。イスラエル人女性と同じように彼女たちの心をくすぐるはずだ。すると、Jewish American Princessというニックネームの人から連絡が来た。シクサ[非ユダヤ人女性]のように見えるユダヤ人女性だ。でも最初のフリルトの段階で失敗してしまう。夢の中でさえ言葉の壁に囚われているとは思わなかった。彼女は書いてきた:キツネの毛皮を着た子猫ちゃん、その下手な英語を見るとあなたはアメリカ人じゃなくてイスラエル人ね。JSwipeのプロフィールはどこ?

\- それって何?

\- ユダヤ人向けのTinderよ。知らないの?アメリカのユダヤ教で最も人気のデーティングアプリ。近くにいるユダヤ人同士でセックスしたい人のためのものよ。さあ、あなたが近くにいることを証明してちょうだい。

\- クレイジー!なぜユダヤ人だけ?

\- 私たちはユダヤ人男性、ここではJ'sって呼ばれているけど、を好むの。その文字の形を見ればわかるでしょう?

\- 真夜中に黒猫をからかってるの?

\- ねえ、ユダヤ人がセックスで一番いいって知らなかったの?OkCupidのデータを見てみなさいよ。ユダヤ人男性は他のすべての人種の女性から最も求められている層で、アジア人男性が最下位なの。同様にユダヤ人女性も他のすべての人種の男性から好まれていて、黒人女性が最下位。これはサイトで実際に起きていることの真のデータよ。調査や直感じゃない。ワンナイトスタンドも含めて。

\- でもなぜ?猫にはわからない。私たちの夢はシクサじゃないの?

\- 聞いて、子猫ちゃん。割礼を受けた人はずっと持続力があるし、ユダヤ人の母から生まれた人は誰でも女性を喜ばせることに執着しているの。そして反対側から見ると - 誰もが知っているように、ユダヤ人女性はアメリカの、そして実質的に世界の新しいセックスの先駆者よ。学術界からポップカルチャーまで。フロイトとフィリップ・ロスから始まって、ルース・ウェストハイマーとレイチェル・ブルームで終わる。資本主義で最もホットな分野をユダヤ人が無視すると思った?私たちの性的資本はピラミッドのトップよ。だからアメリカのいとこから少し寄付できるかもしれない。それを確かめようとしているのが私で、あなたはそれを乞食しようとしているのかもしれない。で、本当の場所はどこ?聖地にいるなんて言わないでね。

\- でもそれは流謡が果たすべき役割じゃない!私たちは文化間のセックス、つまりユダヤ文化と異邦人の文化の結合のために、私たちの土地から追放され、私たちの地から遠ざけられたんだ。

\- あなた絶対イスラエルにいるわ!実は私、とても可愛いハレディの人たちに会ったことがあるの。気持ち悪いイスラエル人男性よりずっといいわ。イスラエル人はどうやってユダヤ的セックスを台無しにしたの?

\- まあ、それはシオニズムのせいで、私たちのせいじゃない。でもこれがアメリカのユダヤ教のプロジェクト、セックス?

\- ユダヤ教のおかげで、文化の中で最も先進的でアヴァンギャルドな分野になったの。社会革命の原動力で、リベラリズムの最後に残った成功しているプロジェクトよ。入植する方がいいの?それがイスラエルのプロジェクト?なんてセクシーじゃないの!ユダヤ人の使命への裏切りよ。

\- アメリカのあなたたちはいつもイスラエルの粗野な人たちを文句言って、こぶを見ていない。問題は、あなたたちが入植していないことだ!ディアスポラのユダヤ教こそが性的使命を裏切っているんだ、シオニストじゃなくて。ドイツ人とのセックスに失敗した後は、細い目の人たちとセックスをしなければならない。

\- 何?

\- ゾーハル[重要な神秘主義の書]が教えているように、性的な視野を少し広げてみよう。中国と日本に十分なユダヤ人がいないことが、前世紀の世界のユダヤ教の最大の失態だ。そこに入植し、交わり、文化的に実を結ぶべきだった。立ち往生してしまった、さまよえるユダヤ人はどこに?日本に行く時が来た。日本人も中国人も韓国人も私たちを憎んでいない。反ユダヤ主義が何かも知らないし、むしろユダヤ人を好んでいる。それはユダヤ文化が使命を裏切っていることを示している。その使命とは、世界中で憎まれることだ。それは私たちがそこで影響力を持っていないことを示している。イスラエルの民の目的は、ヨセフのようになることだ。秘教では彼は基礎の器官、世界に貫入する神の男根であり、彼の狂った夢のために兄弟たち全員に憎まれている。しかしまさにこれらの夢が最終的に彼らを救う。それが全ストーリーだ。彼の服を血に浸したくない者は、縞の衣を着ていないということだ。日本に100万人のユダヤ人、中国に100万人のユダヤ人—これが次の世紀のユダヤ教の目標であるべきだ。シオニズムに代わる次世紀の夢だ。そうすれば、真の東洋的ユダヤ文化の開花が実現するだろう。

\- アジア人男性について何を言われているか知ってる?

\- 聞いて、性歴史的に見ると、厚かましいユダヤ人はドイツ的な秩序ある文化と交わるべきなんだ。ホロコースト前のドイツ世界とのユダヤ的な結合のような素晴らしいものを。でも今度は殺されない相手とね。だから日本は新しいドイツ、未来のドイツなんだ。日本人はユダヤ人の創造性を体系化し、ドイツ人のように物事を実行するだろう。そして中国人は日本人から模倣する。そうして日本の100万人のユダヤ人が世界の頭となる。より正確には世界のシュトライムルとなる。なぜなら日本は最も東にあるが、世界の本体から切り離されているから。だからユーラシアの帽子であり、全世界の王冠なんだ。

\- でもアメリカが世界のトップよ。私たちが一番上にいるの!だからユダヤ人がここにいるのよ。

\- いや、いや、それは方向の間違いだ。地図で北が上なのは、北の国々が定めた植民地主義的な約束事だ。聖書の地図では、東が前面にある。だから「ケデム[東方]」と呼ばれる。西の海は後ろにあるから地中海は「最後の海」と呼ばれる。右は「テイマナ」、南で、左は北、サタンの側だ。だから前を向いて前進する必要がある。アラブ人を超えて、イラン人を超えて、インドや闇の山々さえ超えて - それがイスラエル人が見る最も遠い地平線だ - 最も遠い東、最も前方、最も上方に到達する必要がある - 日の出る国へ。さて子猫ちゃん、夜を一緒に過ごせて楽しかったけど、朝の「シェマー」[重要な祈り]の時間だ。これがまさに聖なるゾーハルの考えだ。シェヒナーの暗い流謡の夜の終わりに東で私たちを待っている。救済は、日の出のように、東から来る - 最も進歩的で最も古い場所から、最も未来的で最も伝統的な場所から。これがまさに日本の秘密だ。王冠、最も高い「スフィーラ」[神の属性]なんだ - だからそこに上昇しなければならない。ちなみに、日本人はセックスをしない(彼らは「セックス」をしないから)。そこに私たちは結びつく必要がある。世界で最も古くて革新的な二つの文化、ユダヤ人と日本人が - 全世界に対抗して。もうバカなアメリカ人たちのことは忘れなさい。

夜の生活

title: セックスとディアスポラ・ユダヤ教 - 国運の衰退

domain: literature

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>セックスとディアスポラ・ユダヤ教 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/night-life21" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/japan.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

セックスとディアスポラ・ユダヤ教

日本に100万人のユダヤ人、中国に100万人のユダヤ人—これが次の世紀のユダヤ教の目標であるべきだ。シオニズムに代わる次世紀の夢だ。そうすれば、真の東洋的ユダヤ文化の開花が実現するだろう

著者：ユダヤ機関

漁師の妻の夢 - 北斎 (出典)

真夜中に目が覚めて眠れなくなり、寂しさを紛らわすために出会い系サイトに入って、別世界の孤独な女性の魂と話そうと決めた夢を見た。これは夜中に目覚めて神の悲しみ[シェヒナー：神の女性的現れ]に近づこうとする義人たちのためのアプリ版だ。でもこんな時間にサイトには誰もいない。外の世界は死んでいる。そこで世界で最高のアイデアが浮かんだ。私は一度も国を出たことはないが、世界中を旅して世界中の女性たちと出会うことはできる。サイトでは自分がどの都市にいるか自由に書けるし、義人たちのように空間を飛び越えることができる。パリにもローマにもいられるが、ニューヨークは世界で最もユダヤ人女性が多い都市だ。

私はプロフィール写真をシュトライムル[ハシディズム派の毛皮の帽子]をかぶった猫に変え、ブルックリンのハレディ[超正統派]だと書き、ニックネームをbad_jewにした。イスラエル人女性と同じように彼女たちの心をくすぐるはずだ。すると、Jewish American Princessというニックネームの人から連絡が来た。シクサ[非ユダヤ人女性]のように見えるユダヤ人女性だ。でも最初のフリルトの段階で失敗してしまう。夢の中でさえ言葉の壁に囚われているとは思わなかった。彼女は書いてきた：キツネの毛皮を着た子猫ちゃん、その下手な英語を見るとあなたはアメリカ人じゃなくてイスラエル人ね。JSwipeのプロフィールはどこ？

- それって何？

- ユダヤ人向けのTinderよ。知らないの？アメリカのユダヤ教で最も人気のデーティングアプリ。近くにいるユダヤ人同士でセックスしたい人のためのものよ。さあ、あなたが近くにいることを証明してちょうだい。

- クレイジー！なぜユダヤ人だけ？

- 私たちはユダヤ人男性、ここではJ'sって呼ばれているけど、を好むの。その文字の形を見ればわかるでしょう？

- 真夜中に黒猫をからかってるの？

- ねえ、ユダヤ人がセックスで一番いいって知らなかったの？OkCupidのデータを見てみなさいよ。ユダヤ人男性は他のすべての人種の女性から最も求められている層で、アジア人男性が最下位なの。同様にユダヤ人女性も他のすべての人種の男性から好まれていて、黒人女性が最下位。これはサイトで実際に起きていることの真のデータよ。調査や直感じゃない。ワンナイトスタンドも含めて。

- でもなぜ？猫にはわからない。私たちの夢はシクサじゃないの？

- 聞いて、子猫ちゃん。割礼を受けた人はずっと持続力があるし、ユダヤ人の母から生まれた人は誰でも女性を喜ばせることに執着しているの。そして反対側から見ると - 誰もが知っているように、ユダヤ人女性はアメリカの、そして実質的に世界の新しいセックスの先駆者よ。学術界からポップカルチャーまで。フロイトとフィリップ・ロスから始まって、ルース・ウェストハイマーとレイチェル・ブルームで終わる。資本主義で最もホットな分野をユダヤ人が無視すると思った？私たちの性的資本はピラミッドのトップよ。だからアメリカのいとこから少し寄付できるかもしれない。それを確かめようとしているのが私で、あなたはそれを乞食しようとしているのかもしれない。で、本当の場所はどこ？聖地にいるなんて言わないでね。

- でもそれは流謡が果たすべき役割じゃない！私たちは文化間のセックス、つまりユダヤ文化と異邦人の文化の結合のために、私たちの土地から追放され、私たちの地から遠ざけられたんだ。

- あなた絶対イスラエルにいるわ！実は私、とても可愛いハレディの人たちに会ったことがあるの。気持ち悪いイスラエル人男性よりずっといいわ。イスラエル人はどうやってユダヤ的セックスを台無しにしたの？

- まあ、それはシオニズムのせいで、私たちのせいじゃない。でもこれがアメリカのユダヤ教のプロジェクト、セックス？

- ユダヤ教のおかげで、文化の中で最も先進的でアヴァンギャルドな分野になったの。社会革命の原動力で、リベラリズムの最後に残った成功しているプロジェクトよ。入植する方がいいの？それがイスラエルのプロジェクト？なんてセクシーじゃないの！ユダヤ人の使命への裏切りよ。

- アメリカのあなたたちはいつもイスラエルの粗野な人たちを文句言って、こぶを見ていない。問題は、あなたたちが入植していないことだ！ディアスポラのユダヤ教こそが性的使命を裏切っているんだ、シオニストじゃなくて。ドイツ人とのセックスに失敗した後は、細い目の人たちとセックスをしなければならない。

- 何？

- ゾーハル[重要な神秘主義の書]が教えているように、性的な視野を少し広げてみよう。中国と日本に十分なユダヤ人がいないことが、前世紀の世界のユダヤ教の最大の失態だ。そこに入植し、交わり、文化的に実を結ぶべきだった。立ち往生してしまった、さまよえるユダヤ人はどこに？日本に行く時が来た。日本人も中国人も韓国人も私たちを憎んでいない。反ユダヤ主義が何かも知らないし、むしろユダヤ人を好んでいる。それはユダヤ文化が使命を裏切っていることを示している。その使命とは、世界中で憎まれることだ。それは私たちがそこで影響力を持っていないことを示している。イスラエルの民の目的は、ヨセフのようになることだ。秘教では彼は基礎の器官、世界に貫入する神の男根であり、彼の狂った夢のために兄弟たち全員に憎まれている。しかしまさにこれらの夢が最終的に彼らを救う。それが全ストーリーだ。彼の服を血に浸したくない者は、縞の衣を着ていないということだ。日本に100万人のユダヤ人、中国に100万人のユダヤ人—これが次の世紀のユダヤ教の目標であるべきだ。シオニズムに代わる次世紀の夢だ。そうすれば、真の東洋的ユダヤ文化の開花が実現するだろう。

- アジア人男性について何を言われているか知ってる？

- 聞いて、性歴史的に見ると、厚かましいユダヤ人はドイツ的な秩序ある文化と交わるべきなんだ。ホロコースト前のドイツ世界とのユダヤ的な結合のような素晴らしいものを。でも今度は殺されない相手とね。だから日本は新しいドイツ、未来のドイツなんだ。日本人はユダヤ人の創造性を体系化し、ドイツ人のように物事を実行するだろう。そして中国人は日本人から模倣する。そうして日本の100万人のユダヤ人が世界の頭となる。より正確には世界のシュトライムルとなる。なぜなら日本は最も東にあるが、世界の本体から切り離されているから。だからユーラシアの帽子であり、全世界の王冠なんだ。

- でもアメリカが世界のトップよ。私たちが一番上にいるの！だからユダヤ人がここにいるのよ。

- いや、いや、それは方向の間違いだ。地図で北が上なのは、北の国々が定めた植民地主義的な約束事だ。聖書の地図では、東が前面にある。だから「ケデム[東方]」と呼ばれる。西の海は後ろにあるから地中海は「最後の海」と呼ばれる。右は「テイマナ」、南で、左は北、サタンの側だ。だから前を向いて前進する必要がある。アラブ人を超えて、イラン人を超えて、インドや闇の山々さえ超えて - それがイスラエル人が見る最も遠い地平線だ - 最も遠い東、最も前方、最も上方に到達する必要がある - 日の出る国へ。さて子猫ちゃん、夜を一緒に過ごせて楽しかったけど、朝の「シェマー」[重要な祈り]の時間だ。これがまさに聖なるゾーハルの考えだ。シェヒナーの暗い流謡の夜の終わりに東で私たちを待っている。救済は、日の出のように、東から来る - 最も進歩的で最も古い場所から、最も未来的で最も伝統的な場所から。これがまさに日本の秘密だ。王冠、最も高い「スフィーラ」[神の属性]なんだ - だからそこに上昇しなければならない。ちなみに、日本人はセックスをしない（彼らは「セックス」をしないから）。そこに私たちは結びつく必要がある。世界で最も古くて革新的な二つの文化、ユダヤ人と日本人が - 全世界に対抗して。もうバカなアメリカ人たちのことは忘れなさい。

夜の生活


text:
国運の衰退国運の衰退の短編小説コンテスト第一位:「地理学はポルノグラフィーの問題である」

審査員の評価:「地理学はポルノグラフィーの問題である」は、現代の男女関係の戦場 - 出会い系サイト - からの生々しいレポートであり、過越祭[ペサハ]の前夜にコンテストが発表された時のリアルタイムで書かれたかのようだ。「ハアレツ[イスラエルの新聞]」国家の外側にある広いイスラエルの現実が、伝統と解放、世俗主義と敬虔さの激しい混合として反映されており、それが新しく大胆なイデオロギーを生み出している - 性的かつ宗教的な。過越祭がポルノの祭りに変わり、性的な個人史が欲求不満の技術的現在と衝突し、蟻がエジプトのイスラエルの民を想起させ、乳房がイェシバ[ユダヤ教の学校]を想起させ、意識の流れが加速度的に自己を巡り始めると、物語は嵐の目の中心で新しい男性の解放の祭りに到達する。

作者:過越祭のコーシャーポルノポルノ - 部屋の中の象[訳注:避けて通れない話題] (出典)

地理学はポルノグラフィーの問題であるサイトで出会った女性は、プロフィールにこう書いていた - ほとんどの男性をここで失うことは分かっているけれど、ポルノを見ない人を探している。あるいはポルノが複雑な問題である人を。見ているけれど、それが良くないと自覚している人、減らす意思のある人を。そしてもしこの問題について考えてみたい人がいれば、とても喜んで知り合いたい。その文章は心を打つものだった:一方では過越祭前のパン種[ハメツ]の「見てはならず、見つけてはならず」であり - 他方では真夜中に目覚めてパートナーがベッドでビスケットを食べているのを発見するようなものだった。

すぐに彼女に連絡を取り、私は見ないと伝えた。でもイデオロギー的な理由からではない。パンが欲しいのなら、なぜ画面でケーキを見たいと思うだろうか?と。そして尋ねた:本当に皆が見ているの?彼女は、それを書いて以来連絡が来なくなったと言った。私は、他の男性たちが私の知らないことを知っているのかもしれない、私が単に愚かで保守的なだけなのかもしれないと言って、彼女を説得しようとした。すると彼女は、私は保守的ではない、なぜなら彼女も見ないし保守的ではないからだと言った。そして私は考えた - もし本当に皆が見ているなら - カップル関係の中でも - これは秘密の社会革命だ。ポルノはフェミニズムへの男性の反応なのだろうか?でも今回は希望があると分かった。

なぜなら、サイトでは常に、その女性にとってあなたが他の男性に比べてどんな相対的な利点があるのかを考えなければならないから。彼女たちは連絡で溢れているのだ。そして全ての男性が逃げ出すので、ここでは普通なら私を望まないような彼女のような人を得られるかもしれない。他の女性たちのように。そして近づく祭りを前に、サイトからプレゼントをもらった:「ゴミの汁」として知られる効果を避ける稀少な機会 - 関係を築くのに最も問題のある人々だけが残り、彼らがお互いにやっていかなければならない段階。でも彼女は職業を言いたがらず、複雑だからと言って、質問に答えず、メールも教えたがらず、電話番号だけだった。だから警告のサインが点灯したにもかかわらず、祭りの前夜にその番号を求めた。なぜなら、この過越祭で私がエジプトから出られる誰かが欲しかったから。

そしてまさにろうそくの点火の時に、彼女は電話番号を送り、楽しい祭りを、祭りの後で話そうと書いた。そこで私は、一緒に過ごす場所がなかったので訪れた超正統派の叔父たちが、日が沈むから電話を切るようにと強く迫る中、グーグルでその番号を検索した。そして彼女が、女性の望むことだけを考慮する過激なフェミニストであることを発見した。特にセックスについて。説教者だ。あなたの望むことだけをしなさい。あなたが望むことだけを。そして彼女の研究が挿入時の痛みに関するものだと分かった。そして私は彼女のプライバシーに踏み込んでいると感じ始めていたが、彼女が女性たちに書いているすべての場所に入り込み始め、この女性がセックスができないことを発見した。そして彼女はそこから、セックスは挿入ではないという完全なイデオロギーを構築し、他の女性たちもそう説得しようとし、問題を治療することに反対している。そして彼女の全存在が挿入の破壊に捧げられている。

最初は考えて消化しようと思ったが、それから祭りの間中これが私の魂に入り込むのを望まないと感じ、また彼女に祭りの終わりを待たせて落胆させる必要もないと感じた。そして私は自分自身を最も憎んだ。ポルノを見る全ての男性たちが正しく、いつも私だけがこのような病人たちに引っかかる。男性にとって最も重要なものなしにどうやって生きられるのか。何のために、ただ胸に触れるためだけに?そして私は真実を彼女に書いてはいけないとも分かった。なぜなら私は哀れな障害者を傷つけることになるから。どれほど暗い秘密なのか、彼女はそれを世界中と共有し、それによって自分の人生を台無しにしなければならないと感じるほどの。それに人生を捧げる。そしてカップル関係のあらゆる可能性を追い払う。

そして私は電話をトイレに持ち込んだ。彼らがハ・ラフマ・アニヤ[過越祭の祈り]を歌っている間、トイレから何度呼ばれても無駄だった。このような瞬間には、あなたのすべての機転を集中させなければならない。そして3回消されて送信されず、トイレには電波が届かなかった。換気窓の外に電話を掲げ、神様にこれから救い出してくださいと懇願し、最後になんとか成功した。傷つけないように願いながら。でも最初の上手く感受性のある文章のようにはいかなかった。そして1時間をトイレで過ごし、セデル[過越祭の儀式的な食事]の途中で戻ることになった。

彼女に、グーグルで検索して分かったこと、政治的な関与、特に性的な分野での関与に大きな抵抗があること、普通の関係を切望する古風で保守的な男性として、ポルノを映画一般と同様に避けていることを書いた。そしていずれにせよ私は歴史の間違った側にいる。私のポルノグラフィーへの嫌悪は、私が過去に囚われているからで、彼女が未来に囚われているのとは対照的だ。私は男女間の戦場に自分を投入しない、特に負ける側として。私は確実に物事を歪んだ方法で表現していて、彼女は私を嫌うだろうが、私はここトイレの便器の上で、中から開かないようにドアを押さえながら、超正統派のホストの家で、すべてが消されて再び書き直していて、おそらく前より良くない。祭りの食事の前に彼女を落胆させることを謝罪する。そしてたぶんこれが私が一人でいる理由なのだろう。今度こそ送信されることを願って...そして申し訳ない。

そして祭りの間中、彼女が何と答えるか考えていた。電話を再び開く勇気がなかったから。開くと音がするのだ。そして彼女が怒るか傷つくかもしれない場合、私が何と答えるか考えていた。そして私は彼女を憎んでいた。結局、彼女とポルノグラフィーは私にとって同じカテゴリーだ。両者とも私が最も愛するものを殺そうとする代理人だ。

そして私はシナゴーグに行った。なぜなら彼らは私がまだ家にいて、皆がもう行ってしまったのに何をしているのかと尋ねたから。そして私は一言も言わずに祈りの中で座り、改心する必要があると考えた。そして女性の礼拝所を下から見上げ、世俗的な女性たちよりも正常な女性がいないか見ようとした。でもそこは暗くて見えなかった。でも誰かが私が見ているのを見て、私のことを考え、たぶん尋ねてくれるかもしれないと思った。でも彼女たちは私が見ることを好まないかもしれないと理解した。そして祈っているふりをしなければならないと。そして女性たちは後ろにいるので、神の前面の方に向き直り、壁を見つめて絶望した。サイトの全ての女性たち、私が言葉であなたたちの注意を引こうとして無駄にした時間。そして私には役立たなかった。なぜなら常に決定的だったのは写真だったから。

そしてどこかで一人の方が良くなっている。他人は悪夢だ。女性でない限り。でも今日の女性たちはもはや女性ではない。彼女たちは人間だ。誰がそれを必要とするだろう。結局、誰かと始めるたびに、そして私が追いかけて努力した後で最終的にうまくいかないとき - 私は突然安堵を感じる。なぜ女王を探して、そして彼女に仕えなければならないのだろうか。だから、私の役目は果たし、神と人に対して清らかだ。そしてついに食べることができる。膨らむお腹のことを考える必要もなく、あなたが書いて誰にも見せないこれらのことについて彼女が何を考えるかも。そして彼女には見せなければならない。そして彼女は好まないだろう、あるいはそうだと言うだろうが突然あなたを違う目で見ているように感じるだろう。あるいは、最も正しいのは、彼女がまったく興味を示さないということだ。

そしてシナゴーグから逃げ出し、後ろに座りに行き、自分を蟻の中に見出した。何年も蟻を観察していなかった。春が来て蟻がやって来た。そして私はこれらの蟻を見つめている。複雑すぎて私には把握できないような視覚的なパターンで走り回っている。そしてそれに酔いしれている。なぜなら明らかに、座る前にそこで誤って何かの行列を踏んでしまったようだ。なぜならそこには何かの動き回りと確認と状況評価があるように見える。テロ攻撃があったかのように。そしてそれは、呪われよ、これらの勤勉なドイツ人のような蟻たちだ。そして私は考える、なぜ蟻はほとんど他のどの生き物とも違って、そんなに効率的なのか?なぜなら彼らは繁殖しないからだ。この答えが私の頭に浮かび、すぐにそこには私が考えた以上の深みがあると理解し、それを見つけなければならないと感じた。

なぜなら他の種の怠け者や問題のある者たちは繁殖する。一方、怠け者の蟻、遺伝子に何か問題がある蟻は、どの生き物にも起こり得るが、彼らとは違って繁殖せず、それを先に伝えない。そして蟻をプログラムする者だけが、女王だけが、遺伝する。そして therefore 彼らのプログラミングは常に良いだろう。つまり蟻には利己的な遺伝子がない。そして突然これらの蟻たちが私を怖がらせた。私はここで無数の別々の生き物を見ているのではなく、ただ一つの生き物を見ているのだ。それが多くの黒い部分に分かれて狂ったように動いている。そしてそれはまさに体の中の細胞が全て勤勉であるのと同じだ。従順だ。細胞は人間全体よりもはるかに効率的だ。そしてそれは彼らが繁殖しないからだ。生殖細胞だけが繁殖し、そのため彼らは怠け者で簡単に壊れる。つまり生殖細胞を含む脳を含む体の全ての細胞は、生殖細胞によって判断され搾取されている。そこに女王が座っている。

そして突然、進化論と精神分析の関係を理解した - すべてがセックスだということ。そしてそこからフェミニズムへ。なぜならそれはちょうどラビがシナゴーグで言ったように、4つのワイングラスに対応する人間の4つのレベルがあるのと同じだ:体、魂、精神、そして本質。そうすると進化論は体のレベルですべてがセックスだという内面化であり、精神分析は魂のレベルですべてがセックスだという内面化であり、フェミニズムは精神としてのセクシュアリティ、ジェンダーとしてのセクシュアリティであり、そして今や本質のレベルでもすべてがセックスだと言う時代が来るだろう。セックスがすべてのものの尺度として、本質を含めて、書き方自体を含めて。なぜなら文学も文化のセクシュアリティとして見ることができるから。そこに遺伝コードがある。例えば書物の宗教の。そしてそれゆえそこにはそんなに多くの怠惰と非効率と失敗がある。編集が改善できないほぼ完璧な作品はない。聖書でさえ、ずさんに編集された遺伝コードのように見える。うまく機能しないもの - そこに繁殖するものがある。だからセクシュアリティはそんなにめちゃくちゃなものなのだ。体の中で最も悪く機能するシステムで、消化、神経、成長、他の何よりも悪い。そして脳もめちゃくちゃだ。なぜならそれも王だから。それは性的システムの一部だ。なぜならそれは誰と交尾するかを決定し、それを悪くやる。手の届かない女性たちと嫌な男性たちに惹かれる。母性的な能力よりも巨大な胸を好む。そして本物の狂気を持つ本物の女性たちの代わりに - ポルノ。

そして私は牛の夢を思い出した。なぜなら過越祭の夜の後、彼らが寝た後で彼らに見られないように、眠れるようにミルクを一杯こっそり飲んだ。肉を食べた後だったから。そしてこのミルクと肉の混ぜ合わせ全て - それは胸の秘密だと考えた。そして夜に私は、パートナーとして最も欲しい動物を選ばなければならない夢を見た。様々な動物の間で迷った末、雌鹿を選び、カルメル山に一匹捕まえに行ったが、彼女は常に逃げ出し望まなかった。そして檻に入れた時、彼女は私を噛もうとし、私は彼女を捕まえることができなかった。私は多くのことだが、レイプ犯ではない。そして最も近いのは、牛を選べと言われたことだった。なぜなら彼女たちは最も大きな胸を持っているから。でも私は牧場にいた牛たちを選びたくなかった。もし最もセクシーな動物を選ぶなら、それは雌鹿だ。動物は気持ち悪いけれど。でも仕方がない?

良い女性たちは稀少で占められている。胸は一見手の届くところにあり、まだあちこちにいて、それはそんなに稀少な特徴ではないのに。そして女性たちがそのような武器を持っていて、それが何があっても常に私を彼女たちのところに戻すというのは本当に公平ではない。私は彼女たちに地獄に行けと願うが、この魔力に抵抗することができない。このことから抜け出すための施設がないのは残念だ。これが離乳の本来の意味だ、胸からの離乳。例えば「胸アノニマス」。なぜなら私たちは皆中毒者だった。中毒者として生まれた。そして麻薬中毒者を励まして、もし胸から離乳できたなら薬物からも離脱できると。だからそれを離乳と呼ぶ、これがフロイト的な意味だ。でもそれは嘘だ。なぜなら彼は決して胸から離乳していない。

私が自分を覚えている限り、それらは目が回るようなものだった。その丸い形が脳の中でそのような渦を作り出し、ハリケーンの中心に、嵐の目の静けさに、乳首があり、そしてこれら全てにまだ対処できただろう。もし2つの反対方向のハリケーンがなければ、その間には暗闇と死の影、つまり心臓への入り口のようなものがあるが、実際には心臓に入ることはできない。そしてそれゆえにそれは本質的な失敗だ。まるですべてがそこに入るように作られているかのように。でもまさにその最高の魅力の頂点で、最も魅惑的な谷で - 穴がない。タルムードではその場所を「その美の栄光」と呼ぶ。ゲハジが最も粗野に、預言者エリシャに息子を救ってくれと懇願しに来たシュネムの女を押したと言われている。そして彼が彼女をどこで押したのかと尋ねられ、その美の栄光においてと答える。そしてラシは、それは胸の間の場所だと解釈する。それが女性の美の頂点だと。これは祝福の巻物にあり、それが私がその巻物全体から最も覚えていることだ。

私は初めて胸を見た時のことを覚えている。それは私の最も早い記憶の一つだ。私は4歳の子供で、隣人が子供に授乳しているのを見て怖くなった。彼女にはそこから落ちる長い虫のようなものがあった。床まで落ちていくように見えた巨大な胸。彼女は隣人たちの前でそれをしていた。そして私はそれを見て非常に怖かった。他の女性たちにもそのようなものがあるかもしれないと怖くなった。そしておそらく母にもあるかもしれないと怖かった。母にはないことは明らかだったが。でもこれは自然の突然変異に違いない。何か正常でないもの。私の記憶では少なくとも40センチは下に垂れ下がっていた。そして隣人たちがそれについて何か言ったように思う。彼女だけがそうだと。いずれにせよ、私は今日までそれらの胸を覚えている。誰も4歳の子供からそのようなものを隠す必要があるとは考えなかった。そしてその時期、全ての男性たちは午後仕事をしていたので、彼女は他の女性たちの隣で中庭で単に授乳することができた。隣人との会話をしながら。私は見て逃げ出したのを覚えている。

おそらく家に走って、母にそのようなものがないことを確認しに行ったのだろう。でも女性たちにそのようなものが生えてくる可能性があることが、そしてそれがどのように起こるのかが、まだ私を怖がらせた。なぜなら私の考えでは隣人たちがそこでその巨大な胸について何か言及したから。今日なら私はそれに触れて握りたいと死ぬほど思うだろうが、その時はただのスキャンダル、病気でさえ、何か不自然なものに見えた。私はその巨大な恐怖を覚えている。そしてそれが皆に自然に見えることへのさらに大きな恐怖を。それは子供時代のそのような恐怖の一つだった。感じたが誰にも話さなかった。恐怖自体を恥じた。なぜならすぐにそこに何か恥ずかしいものがあると理解したから。全ての話の中に。

そのような恐怖が多くあった。恐ろしかったが、まさにそれゆえに誰にも話さなかった。私は確信しているが今は一つも思い出せない。でも思い出せると確信している。私はそのような子供だった。表面的にはとても成熟でオープンで大人と話す。一方で常に大人から隠している。明らかなことでさえ言ってはいけないことがあるという感覚で。まさにそれゆえに隠さなければならない。なぜならそれを知っていることを知られることは非常に深い恥だから。そして私は胸への恐怖と、女性たちが胸の中に持っているものへの恐怖とともに歩いた。たぶん幼稚園の先生にもそれがあるかもしれない。たぶんそれは伝染する。それが何か間違ったものであることは明らかだった。そしてまさに他人がそれを正常なものとして扱うがゆえに危険だった。

そして私はポルノについて初めて聞いた時も覚えている。今日では小学生がポルノを見ているが、その時はそうではなかった。それは宗教高校の生徒の一人に関連していた。彼は常に胸について執着的に話し、常にそれで親友を、クラスで最もハンサムな生徒を、喜びと恥ずかしさで笑わせていた。そして10年後、私が聞くはずではなかった話から、彼がゲイだということが分かった。そして振り返ってみると、胸についての全ての話は彼の視点から友人を興奮させるためのものだった。だから彼は自分のホモセクシュアリティを、まさに女性に対する最大の粗野さで隠していた。でも実際には、私がそれほど盲目だったはずがなく、彼は本当に女性を愛していたのかもしれない。そして彼が最初にポルノ映画に行ったと言われ、そして初めてポルノが何かを説明され、彼よりもポルノについてよく知っているように見えた。なぜなら彼はとても内気で、女性が彼の近くで話すたびに、スイカの赤のように(彼が胸の果物カテゴリーを発明し、それがクラスの分類になった)混乱して赤面したから。あるいはゲイでも胸を愛することはできるのかもしれない。ただ女性を愛さないだけで。そして実際にはゲイとは胸の間に侵入したい人のことだ。

蟻たちはもう家に帰った。たぶんパン種を探す[過越祭前のパン種探し]から何かパンの欠片を見つけたのだろう。そして私は、今そこでぶつぶつ話している退屈な人の代わりに、私がラビになれなかったのは残念だと考えた。そして彼のせいで祈りが終わらず、食事に行けない。なぜなら私は安息日の2つのパンについて、それらが確実にフロイト的な胸の象徴であることを説明したはずだから。そしてそれに対して過越祭のマッツァはポルノだ。2次元の貧しいパンで膨らまなかった。そしてもしそうなら過越祭はポルノの祭りだ。エジプトで食べていたスイカを思い出せ!- 私は説教台を叩いて眠っている者たちを目覚めさせただろう。そして神聖な会衆に熱狂的に説教する:なぜそもそも私たちはエジプトに降りて行ったのか、パンを割るためでなければ?古代世界の穀倉地帯で、この砂漠の前にどれほど素晴らしかったことか。そこ、ピラミッドの間で、最後に良かった!そう、本当に欲しいのは女の子たちだけだ。女性たちだけが未来だ。生まれる男の子はすべて川に投げ込め。そしてまだ彼に命を救うためにヘブライ人の乳母を連れてこなければならない。胸中毒、中毒だ。私たちは奴隷だった、奴隷だ。そして今やポルノのおかげで - 自由の民となった。

文化と文学

title: 国運の衰退の短編小説コンテスト第一位:「地理学はポルノグラフィーの問題である」 - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>国運の衰退の短編小説コンテスト第一位：「地理学はポルノグラフィーの問題である」 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/culture&literature30" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/elephantmating.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

国運の衰退の短編小説コンテスト第一位：「地理学はポルノグラフィーの問題である」

審査員の評価：「地理学はポルノグラフィーの問題である」は、現代の男女関係の戦場 - 出会い系サイト - からの生々しいレポートであり、過越祭[ペサハ]の前夜にコンテストが発表された時のリアルタイムで書かれたかのようだ。「ハアレツ[イスラエルの新聞]」国家の外側にある広いイスラエルの現実が、伝統と解放、世俗主義と敬虔さの激しい混合として反映されており、それが新しく大胆なイデオロギーを生み出している - 性的かつ宗教的な。過越祭がポルノの祭りに変わり、性的な個人史が欲求不満の技術的現在と衝突し、蟻がエジプトのイスラエルの民を想起させ、乳房がイェシバ[ユダヤ教の学校]を想起させ、意識の流れが加速度的に自己を巡り始めると、物語は嵐の目の中心で新しい男性の解放の祭りに到達する。

作者：過越祭のコーシャーポルノ

ポルノ - 部屋の中の象[訳注：避けて通れない話題] (出典)

地理学はポルノグラフィーの問題である

サイトで出会った女性は、プロフィールにこう書いていた - ほとんどの男性をここで失うことは分かっているけれど、ポルノを見ない人を探している。あるいはポルノが複雑な問題である人を。見ているけれど、それが良くないと自覚している人、減らす意思のある人を。そしてもしこの問題について考えてみたい人がいれば、とても喜んで知り合いたい。その文章は心を打つものだった：一方では過越祭前のパン種[ハメツ]の「見てはならず、見つけてはならず」であり - 他方では真夜中に目覚めてパートナーがベッドでビスケットを食べているのを発見するようなものだった。

すぐに彼女に連絡を取り、私は見ないと伝えた。でもイデオロギー的な理由からではない。パンが欲しいのなら、なぜ画面でケーキを見たいと思うだろうか？と。そして尋ねた：本当に皆が見ているの？彼女は、それを書いて以来連絡が来なくなったと言った。私は、他の男性たちが私の知らないことを知っているのかもしれない、私が単に愚かで保守的なだけなのかもしれないと言って、彼女を説得しようとした。すると彼女は、私は保守的ではない、なぜなら彼女も見ないし保守的ではないからだと言った。そして私は考えた - もし本当に皆が見ているなら - カップル関係の中でも - これは秘密の社会革命だ。ポルノはフェミニズムへの男性の反応なのだろうか？でも今回は希望があると分かった。

なぜなら、サイトでは常に、その女性にとってあなたが他の男性に比べてどんな相対的な利点があるのかを考えなければならないから。彼女たちは連絡で溢れているのだ。そして全ての男性が逃げ出すので、ここでは普通なら私を望まないような彼女のような人を得られるかもしれない。他の女性たちのように。そして近づく祭りを前に、サイトからプレゼントをもらった：「ゴミの汁」として知られる効果を避ける稀少な機会 - 関係を築くのに最も問題のある人々だけが残り、彼らがお互いにやっていかなければならない段階。でも彼女は職業を言いたがらず、複雑だからと言って、質問に答えず、メールも教えたがらず、電話番号だけだった。だから警告のサインが点灯したにもかかわらず、祭りの前夜にその番号を求めた。なぜなら、この過越祭で私がエジプトから出られる誰かが欲しかったから。

そしてまさにろうそくの点火の時に、彼女は電話番号を送り、楽しい祭りを、祭りの後で話そうと書いた。そこで私は、一緒に過ごす場所がなかったので訪れた超正統派の叔父たちが、日が沈むから電話を切るようにと強く迫る中、グーグルでその番号を検索した。そして彼女が、女性の望むことだけを考慮する過激なフェミニストであることを発見した。特にセックスについて。説教者だ。あなたの望むことだけをしなさい。あなたが望むことだけを。そして彼女の研究が挿入時の痛みに関するものだと分かった。そして私は彼女のプライバシーに踏み込んでいると感じ始めていたが、彼女が女性たちに書いているすべての場所に入り込み始め、この女性がセックスができないことを発見した。そして彼女はそこから、セックスは挿入ではないという完全なイデオロギーを構築し、他の女性たちもそう説得しようとし、問題を治療することに反対している。そして彼女の全存在が挿入の破壊に捧げられている。

最初は考えて消化しようと思ったが、それから祭りの間中これが私の魂に入り込むのを望まないと感じ、また彼女に祭りの終わりを待たせて落胆させる必要もないと感じた。そして私は自分自身を最も憎んだ。ポルノを見る全ての男性たちが正しく、いつも私だけがこのような病人たちに引っかかる。男性にとって最も重要なものなしにどうやって生きられるのか。何のために、ただ胸に触れるためだけに？そして私は真実を彼女に書いてはいけないとも分かった。なぜなら私は哀れな障害者を傷つけることになるから。どれほど暗い秘密なのか、彼女はそれを世界中と共有し、それによって自分の人生を台無しにしなければならないと感じるほどの。それに人生を捧げる。そしてカップル関係のあらゆる可能性を追い払う。

そして私は電話をトイレに持ち込んだ。彼らがハ・ラフマ・アニヤ[過越祭の祈り]を歌っている間、トイレから何度呼ばれても無駄だった。このような瞬間には、あなたのすべての機転を集中させなければならない。そして3回消されて送信されず、トイレには電波が届かなかった。換気窓の外に電話を掲げ、神様にこれから救い出してくださいと懇願し、最後になんとか成功した。傷つけないように願いながら。でも最初の上手く感受性のある文章のようにはいかなかった。そして1時間をトイレで過ごし、セデル[過越祭の儀式的な食事]の途中で戻ることになった。

彼女に、グーグルで検索して分かったこと、政治的な関与、特に性的な分野での関与に大きな抵抗があること、普通の関係を切望する古風で保守的な男性として、ポルノを映画一般と同様に避けていることを書いた。そしていずれにせよ私は歴史の間違った側にいる。私のポルノグラフィーへの嫌悪は、私が過去に囚われているからで、彼女が未来に囚われているのとは対照的だ。私は男女間の戦場に自分を投入しない、特に負ける側として。私は確実に物事を歪んだ方法で表現していて、彼女は私を嫌うだろうが、私はここトイレの便器の上で、中から開かないようにドアを押さえながら、超正統派のホストの家で、すべてが消されて再び書き直していて、おそらく前より良くない。祭りの食事の前に彼女を落胆させることを謝罪する。そしてたぶんこれが私が一人でいる理由なのだろう。今度こそ送信されることを願って...そして申し訳ない。

そして祭りの間中、彼女が何と答えるか考えていた。電話を再び開く勇気がなかったから。開くと音がするのだ。そして彼女が怒るか傷つくかもしれない場合、私が何と答えるか考えていた。そして私は彼女を憎んでいた。結局、彼女とポルノグラフィーは私にとって同じカテゴリーだ。両者とも私が最も愛するものを殺そうとする代理人だ。

そして私はシナゴーグに行った。なぜなら彼らは私がまだ家にいて、皆がもう行ってしまったのに何をしているのかと尋ねたから。そして私は一言も言わずに祈りの中で座り、改心する必要があると考えた。そして女性の礼拝所を下から見上げ、世俗的な女性たちよりも正常な女性がいないか見ようとした。でもそこは暗くて見えなかった。でも誰かが私が見ているのを見て、私のことを考え、たぶん尋ねてくれるかもしれないと思った。でも彼女たちは私が見ることを好まないかもしれないと理解した。そして祈っているふりをしなければならないと。そして女性たちは後ろにいるので、神の前面の方に向き直り、壁を見つめて絶望した。サイトの全ての女性たち、私が言葉であなたたちの注意を引こうとして無駄にした時間。そして私には役立たなかった。なぜなら常に決定的だったのは写真だったから。

そしてどこかで一人の方が良くなっている。他人は悪夢だ。女性でない限り。でも今日の女性たちはもはや女性ではない。彼女たちは人間だ。誰がそれを必要とするだろう。結局、誰かと始めるたびに、そして私が追いかけて努力した後で最終的にうまくいかないとき - 私は突然安堵を感じる。なぜ女王を探して、そして彼女に仕えなければならないのだろうか。だから、私の役目は果たし、神と人に対して清らかだ。そしてついに食べることができる。膨らむお腹のことを考える必要もなく、あなたが書いて誰にも見せないこれらのことについて彼女が何を考えるかも。そして彼女には見せなければならない。そして彼女は好まないだろう、あるいはそうだと言うだろうが突然あなたを違う目で見ているように感じるだろう。あるいは、最も正しいのは、彼女がまったく興味を示さないということだ。

そしてシナゴーグから逃げ出し、後ろに座りに行き、自分を蟻の中に見出した。何年も蟻を観察していなかった。春が来て蟻がやって来た。そして私はこれらの蟻を見つめている。複雑すぎて私には把握できないような視覚的なパターンで走り回っている。そしてそれに酔いしれている。なぜなら明らかに、座る前にそこで誤って何かの行列を踏んでしまったようだ。なぜならそこには何かの動き回りと確認と状況評価があるように見える。テロ攻撃があったかのように。そしてそれは、呪われよ、これらの勤勉なドイツ人のような蟻たちだ。そして私は考える、なぜ蟻はほとんど他のどの生き物とも違って、そんなに効率的なのか？なぜなら彼らは繁殖しないからだ。この答えが私の頭に浮かび、すぐにそこには私が考えた以上の深みがあると理解し、それを見つけなければならないと感じた。

なぜなら他の種の怠け者や問題のある者たちは繁殖する。一方、怠け者の蟻、遺伝子に何か問題がある蟻は、どの生き物にも起こり得るが、彼らとは違って繁殖せず、それを先に伝えない。そして蟻をプログラムする者だけが、女王だけが、遺伝する。そして therefore 彼らのプログラミングは常に良いだろう。つまり蟻には利己的な遺伝子がない。そして突然これらの蟻たちが私を怖がらせた。私はここで無数の別々の生き物を見ているのではなく、ただ一つの生き物を見ているのだ。それが多くの黒い部分に分かれて狂ったように動いている。そしてそれはまさに体の中の細胞が全て勤勉であるのと同じだ。従順だ。細胞は人間全体よりもはるかに効率的だ。そしてそれは彼らが繁殖しないからだ。生殖細胞だけが繁殖し、そのため彼らは怠け者で簡単に壊れる。つまり生殖細胞を含む脳を含む体の全ての細胞は、生殖細胞によって判断され搾取されている。そこに女王が座っている。

そして突然、進化論と精神分析の関係を理解した - すべてがセックスだということ。そしてそこからフェミニズムへ。なぜならそれはちょうどラビがシナゴーグで言ったように、4つのワイングラスに対応する人間の4つのレベルがあるのと同じだ：体、魂、精神、そして本質。そうすると進化論は体のレベルですべてがセックスだという内面化であり、精神分析は魂のレベルですべてがセックスだという内面化であり、フェミニズムは精神としてのセクシュアリティ、ジェンダーとしてのセクシュアリティであり、そして今や本質のレベルでもすべてがセックスだと言う時代が来るだろう。セックスがすべてのものの尺度として、本質を含めて、書き方自体を含めて。なぜなら文学も文化のセクシュアリティとして見ることができるから。そこに遺伝コードがある。例えば書物の宗教の。そしてそれゆえそこにはそんなに多くの怠惰と非効率と失敗がある。編集が改善できないほぼ完璧な作品はない。聖書でさえ、ずさんに編集された遺伝コードのように見える。うまく機能しないもの - そこに繁殖するものがある。だからセクシュアリティはそんなにめちゃくちゃなものなのだ。体の中で最も悪く機能するシステムで、消化、神経、成長、他の何よりも悪い。そして脳もめちゃくちゃだ。なぜならそれも王だから。それは性的システムの一部だ。なぜならそれは誰と交尾するかを決定し、それを悪くやる。手の届かない女性たちと嫌な男性たちに惹かれる。母性的な能力よりも巨大な胸を好む。そして本物の狂気を持つ本物の女性たちの代わりに - ポルノ。

そして私は牛の夢を思い出した。なぜなら過越祭の夜の後、彼らが寝た後で彼らに見られないように、眠れるようにミルクを一杯こっそり飲んだ。肉を食べた後だったから。そしてこのミルクと肉の混ぜ合わせ全て - それは胸の秘密だと考えた。そして夜に私は、パートナーとして最も欲しい動物を選ばなければならない夢を見た。様々な動物の間で迷った末、雌鹿を選び、カルメル山に一匹捕まえに行ったが、彼女は常に逃げ出し望まなかった。そして檻に入れた時、彼女は私を噛もうとし、私は彼女を捕まえることができなかった。私は多くのことだが、レイプ犯ではない。そして最も近いのは、牛を選べと言われたことだった。なぜなら彼女たちは最も大きな胸を持っているから。でも私は牧場にいた牛たちを選びたくなかった。もし最もセクシーな動物を選ぶなら、それは雌鹿だ。動物は気持ち悪いけれど。でも仕方がない？

良い女性たちは稀少で占められている。胸は一見手の届くところにあり、まだあちこちにいて、それはそんなに稀少な特徴ではないのに。そして女性たちがそのような武器を持っていて、それが何があっても常に私を彼女たちのところに戻すというのは本当に公平ではない。私は彼女たちに地獄に行けと願うが、この魔力に抵抗することができない。このことから抜け出すための施設がないのは残念だ。これが離乳の本来の意味だ、胸からの離乳。例えば「胸アノニマス」。なぜなら私たちは皆中毒者だった。中毒者として生まれた。そして麻薬中毒者を励まして、もし胸から離乳できたなら薬物からも離脱できると。だからそれを離乳と呼ぶ、これがフロイト的な意味だ。でもそれは嘘だ。なぜなら彼は決して胸から離乳していない。

私が自分を覚えている限り、それらは目が回るようなものだった。その丸い形が脳の中でそのような渦を作り出し、ハリケーンの中心に、嵐の目の静けさに、乳首があり、そしてこれら全てにまだ対処できただろう。もし2つの反対方向のハリケーンがなければ、その間には暗闇と死の影、つまり心臓への入り口のようなものがあるが、実際には心臓に入ることはできない。そしてそれゆえにそれは本質的な失敗だ。まるですべてがそこに入るように作られているかのように。でもまさにその最高の魅力の頂点で、最も魅惑的な谷で - 穴がない。タルムードではその場所を「その美の栄光」と呼ぶ。ゲハジが最も粗野に、預言者エリシャに息子を救ってくれと懇願しに来たシュネムの女を押したと言われている。そして彼が彼女をどこで押したのかと尋ねられ、その美の栄光においてと答える。そしてラシは、それは胸の間の場所だと解釈する。それが女性の美の頂点だと。これは祝福の巻物にあり、それが私がその巻物全体から最も覚えていることだ。

私は初めて胸を見た時のことを覚えている。それは私の最も早い記憶の一つだ。私は4歳の子供で、隣人が子供に授乳しているのを見て怖くなった。彼女にはそこから落ちる長い虫のようなものがあった。床まで落ちていくように見えた巨大な胸。彼女は隣人たちの前でそれをしていた。そして私はそれを見て非常に怖かった。他の女性たちにもそのようなものがあるかもしれないと怖くなった。そしておそらく母にもあるかもしれないと怖かった。母にはないことは明らかだったが。でもこれは自然の突然変異に違いない。何か正常でないもの。私の記憶では少なくとも40センチは下に垂れ下がっていた。そして隣人たちがそれについて何か言ったように思う。彼女だけがそうだと。いずれにせよ、私は今日までそれらの胸を覚えている。誰も4歳の子供からそのようなものを隠す必要があるとは考えなかった。そしてその時期、全ての男性たちは午後仕事をしていたので、彼女は他の女性たちの隣で中庭で単に授乳することができた。隣人との会話をしながら。私は見て逃げ出したのを覚えている。

おそらく家に走って、母にそのようなものがないことを確認しに行ったのだろう。でも女性たちにそのようなものが生えてくる可能性があることが、そしてそれがどのように起こるのかが、まだ私を怖がらせた。なぜなら私の考えでは隣人たちがそこでその巨大な胸について何か言及したから。今日なら私はそれに触れて握りたいと死ぬほど思うだろうが、その時はただのスキャンダル、病気でさえ、何か不自然なものに見えた。私はその巨大な恐怖を覚えている。そしてそれが皆に自然に見えることへのさらに大きな恐怖を。それは子供時代のそのような恐怖の一つだった。感じたが誰にも話さなかった。恐怖自体を恥じた。なぜならすぐにそこに何か恥ずかしいものがあると理解したから。全ての話の中に。

そのような恐怖が多くあった。恐ろしかったが、まさにそれゆえに誰にも話さなかった。私は確信しているが今は一つも思い出せない。でも思い出せると確信している。私はそのような子供だった。表面的にはとても成熟でオープンで大人と話す。一方で常に大人から隠している。明らかなことでさえ言ってはいけないことがあるという感覚で。まさにそれゆえに隠さなければならない。なぜならそれを知っていることを知られることは非常に深い恥だから。そして私は胸への恐怖と、女性たちが胸の中に持っているものへの恐怖とともに歩いた。たぶん幼稚園の先生にもそれがあるかもしれない。たぶんそれは伝染する。それが何か間違ったものであることは明らかだった。そしてまさに他人がそれを正常なものとして扱うがゆえに危険だった。

そして私はポルノについて初めて聞いた時も覚えている。今日では小学生がポルノを見ているが、その時はそうではなかった。それは宗教高校の生徒の一人に関連していた。彼は常に胸について執着的に話し、常にそれで親友を、クラスで最もハンサムな生徒を、喜びと恥ずかしさで笑わせていた。そして10年後、私が聞くはずではなかった話から、彼がゲイだということが分かった。そして振り返ってみると、胸についての全ての話は彼の視点から友人を興奮させるためのものだった。だから彼は自分のホモセクシュアリティを、まさに女性に対する最大の粗野さで隠していた。でも実際には、私がそれほど盲目だったはずがなく、彼は本当に女性を愛していたのかもしれない。そして彼が最初にポルノ映画に行ったと言われ、そして初めてポルノが何かを説明され、彼よりもポルノについてよく知っているように見えた。なぜなら彼はとても内気で、女性が彼の近くで話すたびに、スイカの赤のように（彼が胸の果物カテゴリーを発明し、それがクラスの分類になった）混乱して赤面したから。あるいはゲイでも胸を愛することはできるのかもしれない。ただ女性を愛さないだけで。そして実際にはゲイとは胸の間に侵入したい人のことだ。

蟻たちはもう家に帰った。たぶんパン種を探す[過越祭前のパン種探し]から何かパンの欠片を見つけたのだろう。そして私は、今そこでぶつぶつ話している退屈な人の代わりに、私がラビになれなかったのは残念だと考えた。そして彼のせいで祈りが終わらず、食事に行けない。なぜなら私は安息日の2つのパンについて、それらが確実にフロイト的な胸の象徴であることを説明したはずだから。そしてそれに対して過越祭のマッツァはポルノだ。2次元の貧しいパンで膨らまなかった。そしてもしそうなら過越祭はポルノの祭りだ。エジプトで食べていたスイカを思い出せ！- 私は説教台を叩いて眠っている者たちを目覚めさせただろう。そして神聖な会衆に熱狂的に説教する：なぜそもそも私たちはエジプトに降りて行ったのか、パンを割るためでなければ？古代世界の穀倉地帯で、この砂漠の前にどれほど素晴らしかったことか。そこ、ピラミッドの間で、最後に良かった！そう、本当に欲しいのは女の子たちだけだ。女性たちだけが未来だ。生まれる男の子はすべて川に投げ込め。そしてまだ彼に命を救うためにヘブライ人の乳母を連れてこなければならない。胸中毒、中毒だ。私たちは奴隷だった、奴隷だ。そして今やポルノのおかげで - 自由の民となった。

文化と文学


text:
国運の衰退第零次世界大戦数十年にわたってジェンダー政治が中心的な政治となった後、この紛争が暴力的な規模にまで発展したことは、実際には驚くべきことではありません。性的テロリズムは、それよりもずっと以前から存在していたのです著者:新進歴史家なぜ戦争は勃発したのか? - 神経歴史学派vs意識の歴史家たち (出典)

次世紀最初の戦争は前例のないものでしたが、同時に世界最古の戦争でもありました。多くの歴史家たちは、これが全ての世界大戦の中で最も人工的なものだったと主張しましたが、多くの政治家たちは、これこそが最も自然な戦争であり、むしろ驚くべきことはこれが今まで起こらなかったことだと主張しています。なぜなら、この戦争は、国家的、宗教的、部族的、または経済的な区分よりもさらに根本的な区分を持つ二つの集団間で行われ、戦闘が証明したように、実際には二種類の人間、ほとんど異なる二つの生き物とも言える男性と女性の間で行われたからです。

彼らの主張によれば、物理的な技術が戦闘における男性の身体的優位性を無効にした瞬間から、二つの性別間の何千世代にもわたる敵意が噴出するのは時間の問題でした。もちろん、両陣営の間で引き裂かれた家族もあり、すべての戦争と同様に全員が参加したわけではありませんが、暴力の発露は広範囲に及び、時には同じ家族の中でも起こり、形成されたグローバルな戦場は世界全体を戦線と化しました。

この戦争の基盤を、明確な性的特徴を持つ地域や国家の形成、つまり女性的な国家と男性的な国家の出現に見る人々もいます。これらの国家は、一方の性による支配から、様々な優遇や差別、時には奴隷制やアパルトヘイトまでを含む、異なる形態の政治体制を試みました。過去の世紀の人々は、何百万もの男性が、男性の劣位が制度化された国家に住み、さらには移住し、自らの性的、感情的、文化的、時には知的な劣位性を女性という上位の階級 - あるいは特定の地域では人種 - に対して主張するようになることを想像できなかったでしょう。これらの男性たちが、歴史は社会的階層の最下層における男性の自然な位置を歪めてきたと宣言し、新しい地位から大きな満足を得て、母権制の下でより幸せで性的にもより満たされていると宣言するようになることを。

互いに失望し、憎み合う何百万もの女性と男性が、同性間の関係のみが合法である国家へ移住したり、ロボットや人形、異性の売春婦による満足を求めるようになることを。離婚率がほぼ100%に達し、性的暴力の発生率が膨大になり、異性への完全な不信感が生まれ、それに加えて愛の死、性的代替物の発明、家族制度の破壊が、何十億もの人々を性的憎悪を糧とし、それを広めるカリスマ的指導者たち、さらにはジェンダー・ファシストたちの腕の中へと追いやることを。技術が生殖のために異性を必要としなくなったため、相手の性の完全な抹殺を呼びかける指導者さえいました。

もちろん、平等主義的な社会や、この対立において中立的な奇妙なクィア的政策を持つ国々もありましたが、数十年にわたってジェンダー政治が中心的な政治となった後、この紛争が暴力的な規模にまで発展したことは、実際には驚くべきことではありません。性的テロリズムは、過激派セルの形で、それよりもずっと以前から存在していて、その挑発的な標的の選択が性別同士を互いに扇動していました。男性を去勢する女性たち、女性をレイプする男性たち - これらのテロ行為の映像が毎日公開され、長年にわたって情勢を加熱させていました。女児のみを産むことを決意した女性運動や、人工子宮で女性を置き換え、男児のみを産むことを決めた男性運動 - これらは人類社会の新しくも古い分裂の萌芽でした。

女性歴史家たちは、この敵意は何千年もの抑圧の産物だと主張し、男性歴史家たちは逆に、反対の抑圧こそが憎しみを生み出したのであり、特に女性による扇動が原因だと主張しました。思想史家たちは、ジェンダーの敵意はそれ以前から、人類文化が事実上二つの文化 - 女性文化と男性文化 - に分かれたことに根ざしていると主張しています。彼らは、女性文学が主に女性によって読まれ書かれ、男性文学が主に男性によって読まれ書かれるようになった歴史的瞬間を指摘します。そこから、大きく敵対的な二つの並行する文化的伝統が生まれ、芸術、関心、そしてポップカルチャーのあらゆる分野が、互いを軽蔑する二つの精神的ジェンダーに分裂していきました。両者の間に築かれた少数の脆弱な文化的架け橋は、次々と崩壊していきました。言語さえも異なって聞こえるようになりました。

実際、二つの性別間の神経学的な違いは、メディアと文化が消費者の脳に非常に緊密かつ個人的に適応するようになった瞬間から、二つの代替的な現実を作り出しました。そして自然に対立する性的利害(はい、この本質的な不適合を作り出したのは自然です)が嫌悪の根源でした - これは神経歴史学派による説明です。男性的宗教と女性的宗教が相手の性を悪魔的な色彩で描き、穢れと忌まわしさを帰属させたことも非難されました。特に意識の歴史家たちの流派によってです。キリスト教がマリアのキリスト教とイエスのキリスト教に分裂し、多くの女性信者が神は女性だと主張し始めた瞬間から、この学派は、災いの種が蒔かれたと主張しています。

そして西洋哲学が男性哲学と女性哲学に分裂した後(かつての大陸哲学と分析哲学のように)、その概念は異なり、両者の間には架橋的な対話がなくなり、物理的な対立は精神的な対立の遠い結果に過ぎませんでした。この対立は、神と神の臨在[シェキナー]の間の古代の対立、あるいはゼウスとヘラの間の対立、または他のあらゆる原初的な神話の中に見ることができます。人類を破壊した世界大戦は、性そのものと同じくらい古い予言の実現だったのです。

文化と文学

title: 第零次世界大戦 - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>第零次世界大戦 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/culture&literature16" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/womenvsmen.png" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

第零次世界大戦

数十年にわたってジェンダー政治が中心的な政治となった後、この紛争が暴力的な規模にまで発展したことは、実際には驚くべきことではありません。性的テロリズムは、それよりもずっと以前から存在していたのです

著者：新進歴史家

なぜ戦争は勃発したのか？ - 神経歴史学派vs意識の歴史家たち (出典)

次世紀最初の戦争は前例のないものでしたが、同時に世界最古の戦争でもありました。多くの歴史家たちは、これが全ての世界大戦の中で最も人工的なものだったと主張しましたが、多くの政治家たちは、これこそが最も自然な戦争であり、むしろ驚くべきことはこれが今まで起こらなかったことだと主張しています。なぜなら、この戦争は、国家的、宗教的、部族的、または経済的な区分よりもさらに根本的な区分を持つ二つの集団間で行われ、戦闘が証明したように、実際には二種類の人間、ほとんど異なる二つの生き物とも言える男性と女性の間で行われたからです。

彼らの主張によれば、物理的な技術が戦闘における男性の身体的優位性を無効にした瞬間から、二つの性別間の何千世代にもわたる敵意が噴出するのは時間の問題でした。もちろん、両陣営の間で引き裂かれた家族もあり、すべての戦争と同様に全員が参加したわけではありませんが、暴力の発露は広範囲に及び、時には同じ家族の中でも起こり、形成されたグローバルな戦場は世界全体を戦線と化しました。

この戦争の基盤を、明確な性的特徴を持つ地域や国家の形成、つまり女性的な国家と男性的な国家の出現に見る人々もいます。これらの国家は、一方の性による支配から、様々な優遇や差別、時には奴隷制やアパルトヘイトまでを含む、異なる形態の政治体制を試みました。過去の世紀の人々は、何百万もの男性が、男性の劣位が制度化された国家に住み、さらには移住し、自らの性的、感情的、文化的、時には知的な劣位性を女性という上位の階級 - あるいは特定の地域では人種 - に対して主張するようになることを想像できなかったでしょう。これらの男性たちが、歴史は社会的階層の最下層における男性の自然な位置を歪めてきたと宣言し、新しい地位から大きな満足を得て、母権制の下でより幸せで性的にもより満たされていると宣言するようになることを。

互いに失望し、憎み合う何百万もの女性と男性が、同性間の関係のみが合法である国家へ移住したり、ロボットや人形、異性の売春婦による満足を求めるようになることを。離婚率がほぼ100%に達し、性的暴力の発生率が膨大になり、異性への完全な不信感が生まれ、それに加えて愛の死、性的代替物の発明、家族制度の破壊が、何十億もの人々を性的憎悪を糧とし、それを広めるカリスマ的指導者たち、さらにはジェンダー・ファシストたちの腕の中へと追いやることを。技術が生殖のために異性を必要としなくなったため、相手の性の完全な抹殺を呼びかける指導者さえいました。

もちろん、平等主義的な社会や、この対立において中立的な奇妙なクィア的政策を持つ国々もありましたが、数十年にわたってジェンダー政治が中心的な政治となった後、この紛争が暴力的な規模にまで発展したことは、実際には驚くべきことではありません。性的テロリズムは、過激派セルの形で、それよりもずっと以前から存在していて、その挑発的な標的の選択が性別同士を互いに扇動していました。男性を去勢する女性たち、女性をレイプする男性たち - これらのテロ行為の映像が毎日公開され、長年にわたって情勢を加熱させていました。女児のみを産むことを決意した女性運動や、人工子宮で女性を置き換え、男児のみを産むことを決めた男性運動 - これらは人類社会の新しくも古い分裂の萌芽でした。

女性歴史家たちは、この敵意は何千年もの抑圧の産物だと主張し、男性歴史家たちは逆に、反対の抑圧こそが憎しみを生み出したのであり、特に女性による扇動が原因だと主張しました。思想史家たちは、ジェンダーの敵意はそれ以前から、人類文化が事実上二つの文化 - 女性文化と男性文化 - に分かれたことに根ざしていると主張しています。彼らは、女性文学が主に女性によって読まれ書かれ、男性文学が主に男性によって読まれ書かれるようになった歴史的瞬間を指摘します。そこから、大きく敵対的な二つの並行する文化的伝統が生まれ、芸術、関心、そしてポップカルチャーのあらゆる分野が、互いを軽蔑する二つの精神的ジェンダーに分裂していきました。両者の間に築かれた少数の脆弱な文化的架け橋は、次々と崩壊していきました。言語さえも異なって聞こえるようになりました。

実際、二つの性別間の神経学的な違いは、メディアと文化が消費者の脳に非常に緊密かつ個人的に適応するようになった瞬間から、二つの代替的な現実を作り出しました。そして自然に対立する性的利害（はい、この本質的な不適合を作り出したのは自然です）が嫌悪の根源でした - これは神経歴史学派による説明です。男性的宗教と女性的宗教が相手の性を悪魔的な色彩で描き、穢れと忌まわしさを帰属させたことも非難されました。特に意識の歴史家たちの流派によってです。キリスト教がマリアのキリスト教とイエスのキリスト教に分裂し、多くの女性信者が神は女性だと主張し始めた瞬間から、この学派は、災いの種が蒔かれたと主張しています。

そして西洋哲学が男性哲学と女性哲学に分裂した後（かつての大陸哲学と分析哲学のように）、その概念は異なり、両者の間には架橋的な対話がなくなり、物理的な対立は精神的な対立の遠い結果に過ぎませんでした。この対立は、神と神の臨在[シェキナー]の間の古代の対立、あるいはゼウスとヘラの間の対立、または他のあらゆる原初的な神話の中に見ることができます。人類を破壊した世界大戦は、性そのものと同じくらい古い予言の実現だったのです。

文化と文学


text:
国運の衰退授業ノートネタニヤの思想家が大学で教えることができず、自宅のリビングルームで教えた授業のノートです。これらは、ネタニヤ学派の指導者が、ネタニヤ外の哲学界[特にリビングルーム外]からの認知不足に不満を感じた際の発言を、生徒たちが要約したものです。要約は、知性と女性嫌悪、カントとアルゴリズム、神学と科学の深い関係、政治学と学習システム、美学とテクノロジーなど、多様なテーマを扱っています。一方では、ネタニヤ的な意識の流れにおける知的挑発の混合物を含み、他方では強烈で独創的な保守主義が浮かび上がってきます。このノートを通じて織り込まれている基本概念は学習であり、これは哲学の中心的パラダイムとしての言語に取って代わり、哲学の未来に大きな影響を及ぼす展開となっています著者:乾杯!

世界の無視に乾杯 (原文)

講義思弁哲学における三つの方向性ポスト人間時代において哲学にはどのような変化が起こるのでしょうか?性革命は将来の哲学の発展にどのような影響を与えうるのでしょうか?そして、未来を基本概念として、そこから他のすべての哲学が導き出される哲学はどのように見えるでしょうか?ネタニヤ第一の哲学者の第二のノートを開く三つの演習は、哲学をゼロから再起動します未来の宗教と宗教の未来過去の宗教が古典的宗教で、現在の宗教が世俗主義であるなら、未来の宗教とは何でしょうか?道徳的利益および宗教的利益としての複雑性について、そして未来への加速を哲学的・光学的錯覚として論じます。私たちは特別な時代に生まれたわけではありません思考を含む光なぜ弦理論の革命はデカルト的革命への反革命であり、この発展と物質と精神のシャブタイ的パラドックス[訳注:17世紀のユダヤ教の偽メシア、シャブタイ・ツヴィに関連する矛盾]との関係は何でしょうか?カバラー[ユダヤ神秘主義]と理論物理学における並行的発展について表層性への解決策知的領域における増大する表層性の原因は何で、その解決策は何でしょうか?預言と哲学の世俗的な組み合わせはどのように見えるでしょうか?方法論の歴史について、思想発展の最も深い歴史として論じますヘーゲルは間違っていた進化における影響と同様に、破局は歴史の発展に肯定的な影響を持つのでしょうか?移民、つまり母文化から切り離されて新しい文化と結びつくことは、種の発展に良いのと同様に文化の発展にも良いのでしょうか?悪からの善の成長という考えに対する異端的な考察と、それを引き起こす知覚的錯覚について判断力の批判の批判カントの(最も保守的な)美的思考に潜む論争的な災いの種は何でしょうか?なぜ三つの批判の中で最も革新的でない『判断力批判』が最も深いのでしょうか?カントにおけるアヴァンギャルドの根源について人生の意味についてまだ語ることはできるか?

愛と人生の目的を、歴史を通じてそうであったような知的な妥当性と力を持つ概念として、操作的なニューエイジの陳腐さから救うには、どのような新しい定式化が可能でしょうか?ハヴルータ[訳注:ユダヤ教の伝統的な学習方法]の概念は、人間とコンピュータのインターフェースを含む、より広く普遍的な意味で愛を再定義できるでしょうか?一時的な概念的関係の哲学に対する、概念間の長期的関係の哲学についてテクノロジー界の大きな欺瞞なぜ技術史が提供する歴史的説明よりも、思想史が提供する歴史的記述を優先すべきなのでしょうか?そしてなぜ物質史に由来する説明よりも精神史に由来する説明の方が優れているのでしょうか?深層の説明が、以前は見えなかった記述の層を明らかにするものとしてのみ存在すること、つまり深さは常に以前の記述に対して相対的であり、この相対的な深さのみが(一時的に!)記述を説明に変えることについてなぜ知性は停滞したのか?

賢い男性が特に美しい女性を選ぶ傾向は、知性の進化の速度を低下させたのでしょうか?ユダヤ民族の歴史を、自然選択の基準が異なり、より知性を中心とした異なる種の創造の歴史として説明できるでしょうか?それゆえに人間性を超越し、大きな敵意を引き起こすのでしょうか?ユダヤ教の学者社会について、神の言葉を解読するという宗教的動機に基づく、超人的知性創造の最初の歴史的試みとして未来の読書なぜ芸術は消費者としてではなく創造者として読むべきなのでしょうか?なぜ作品の中で芸術家を個人として出会うのではなく、方法を示すものとして、つまり体験者としてではなく学習者として出会いたいのでしょうか?なぜ多くの偉大な芸術家が個人生活では小さな悪人であるのかという理由について悲劇の中の喜劇精神分析の根本的な誤りは何で、なぜこの誤りにもかかわらず、というよりもこの誤りのおかげで成功したのでしょうか?なぜギリシャ文化を愛したニーチェは悲劇や神話の創造に失敗し、むしろユダヤ人のフロイトが成功したのでしょうか?ネタニヤ学派の主導的哲学者が元恋人との別れを語ります快感原則と現実原則を超える優越原則宗教的な人々に対する優越感を感じたいという世俗的な欲求が物語の必要性と衝突するとき、優越感の欲求が自身の利益に反して勝利します。風刺は他の物語に対する武器としての物語の一種であり、そのため物語を持たない人々は過度にそれを使用します。なぜなら彼らに対して反撃する方法がないからです。結果として、ファシズムや共産主義のような怪物的で反宗教的なメタ物語の噴出に対して脆弱になります。ホロコーストの世俗的-宗教的側面の否定について:最も古い宗教に対する近代的で過激な世俗主義であるナチズムについて保守的政治人間の状況に関する10の考察。なぜ右翼が正しく左翼が間違っているのか、それは右翼が悪で左翼が善だからこそなのです。良い努力が良い結果をもたらす問題は既に解決されているか、急速に解決されつつあり、悪い努力が悪い結果をもたらす方向性も既に放棄されているか、新しい方向性の場合は急速に放棄されつつあります。残っているのは、良い努力が悪い結果につながる問題と、悪い努力が良い結果につながる問題だけです。そのため、左翼も右翼も重要です。なぜなら時には利他主義が利己主義であり、その逆もまた然りだからです知性とは本当は何かコンピュータ科学における知性の対応物が計算能力だとすれば、注意力と集中力の対応物は何でしょうか?分散ネットワークはどのように何かに集中できるのか、そしてなぜこのメカニズムが適切な機能に重要で、現在はほとんど欠けているのでしょうか?政治学におけるアルゴリズム的アプローチではなくイデオロギー的アプローチを取ることの大きな誤りについて醜さの行為カーネマンの幸福研究は、美学は他のパラメータほど幸福に影響を与えないが、それらとは異なり長期的に影響を与えることを発見しました。宝くじ当選とは異なり、海の景色には慣れることはありません。美的文化は、イスラエルからは非常に遠いものですが、古代世界のライフスタイルの本質的な部分であり、あらゆる法律や指導者以上に長期的に社会形成に貢献しました。これが古典文化の秘密であり、それらは倫理を中心とする現代よりもはるかに美的な文化でした描画力の批判絵画と数学の間には隠れた関係があります。これは抽象的な能力です(最もリアリスティックな絵画でさえ、抽象化は何を描くかを忘れて見えるものを描くことです:女性を描くのではなく、形と色斑を描くのです)。そのため、哲学と同様に男性的な分野と見なされています。しかし実際には、これは二つの反対方向の抽象化です:一つは分析的で、もう一つは総合的です。そのため、コンピュータビジョンの問題は人工知能問題の底部であり、コンピュータによる証明の問題はその最上部ですあえて反対する運動アンチテーゼと総合による精神史の進歩に代わる選択肢として、宗教的論理は「も」と「むしろ」という二つの異なる演算子によって進歩します。このように、宗教性は新しい領域に拡大され、その後特にそれらの領域に定着します。例えば、ユダヤ教は宗教に書物をも加える運動から、宗教をむしろ書物に見出す運動へと変化しました。祈りを意図としても見る見方から、意図としてむしろ見る見方へ、そして宗教的命令が心の中にも広がることから、むしろ心の義務として見る見方へと変化しました。まもなく、宗教がコンピュータの世界にも入ることは、むしろコンピュータにおいて宗教的領域があるという見方に変わるでしょう退化 VS 崩壊退化するシステムと崩壊するシステムの関係は何で、それは逆の関係でしょうか:崩壊しないシステムは徐々に大きく退化し、その逆も然りでしょうか?崩壊型と退化型のどちらの学習システムが望ましいのでしょうか?芸術、科学、社会の様々な分野の比較検討は、衰退の二つのパターン、つまり徐々に消えゆくものと崩壊するものを明らかにし、各分野の哲学的基盤に応じてそれらの種類を分類することを可能にします個人主義の頂点

100年前の原子の概念のように、分割不可能なものとしての個人という概念は、爆発的な変化の直前にあります。ドーパミンや異なる脳の部分など、個人の内部から力が解放されると、人々の全く新しい動機付けと新しい社会的エネルギー源が可能になるでしょう。それまでは、フェミニズムは社会の分子である家族を、そして結婚という化学結合そのものを分解しています。同時に、人口の高齢化はさらに基本的な化学結合、つまり親子関係の分解に寄与するでしょう無生物の生物学化

21世紀の哲学と精神世界において、言語に代わってどのようなメタファーが中心となるでしょうか?一見、テクノロジーが時代のバズワードのように見えます。しかし、より深い洞察は、組織性、学習システム、「進化」など、新しい概念世界の中心に立つのにより適した、より深い意味の層を明らかにします意味の資本主義どの歴史的方向性も永遠には続かず、最終的に振り子のように逆方向に戻ります。性革命とフェミニズム革命も同様です。一連の現象により、フェミニズムは歴史的なエピソード、おそらくは肯定的なものとして、しかし死んだものとして記憶されるかもしれません。20世紀の伝統的な力の源泉、お金とセックスは、その意味を失う一方で、不平等は劇的に増大するでしょう。結果として、力は意味性にあり、世界に意味のある影響を与えることができる、非常に狭く男性的な技術エリートによって支配される世界が生まれるでしょう毛並みに逆らって科学の哲学も学習理論に置き換えることができ、これは「科学革命の構造」に取って代わります。一方で、科学は特定の時間を超越した論理的推論ではなく、他方で、比較不可能なパラダイムの集合でもありません。むしろ、それは進化的発展、つまり時間の中で学習するシステムであり、一方で現実に適応し、他方でその複雑性のレベルを上げていきます。哅乳類は爬虫類の後のパラダイムではなく、それらの上に構築されており、両生類から直接飛躍することはできませんでした。現実への適応は恣意的ではありませんが、厳密でもありません。これはすべて、各パラダイムに多くの層がある深層学習に対応しています未来の哲学

title: 授業ノート - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>授業ノート - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/philosophy-of-learning16" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/philodeath.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

授業ノート

ネタニヤの思想家が大学で教えることができず、自宅のリビングルームで教えた授業のノートです。これらは、ネタニヤ学派の指導者が、ネタニヤ外の哲学界[特にリビングルーム外]からの認知不足に不満を感じた際の発言を、生徒たちが要約したものです。要約は、知性と女性嫌悪、カントとアルゴリズム、神学と科学の深い関係、政治学と学習システム、美学とテクノロジーなど、多様なテーマを扱っています。一方では、ネタニヤ的な意識の流れにおける知的挑発の混合物を含み、他方では強烈で独創的な保守主義が浮かび上がってきます。このノートを通じて織り込まれている基本概念は学習であり、これは哲学の中心的パラダイムとしての言語に取って代わり、哲学の未来に大きな影響を及ぼす展開となっています

著者：乾杯！

世界の無視に乾杯 (原文)

講義

思弁哲学における三つの方向性

ポスト人間時代において哲学にはどのような変化が起こるのでしょうか？性革命は将来の哲学の発展にどのような影響を与えうるのでしょうか？そして、未来を基本概念として、そこから他のすべての哲学が導き出される哲学はどのように見えるでしょうか？ネタニヤ第一の哲学者の第二のノートを開く三つの演習は、哲学をゼロから再起動します

未来の宗教と宗教の未来

過去の宗教が古典的宗教で、現在の宗教が世俗主義であるなら、未来の宗教とは何でしょうか？道徳的利益および宗教的利益としての複雑性について、そして未来への加速を哲学的・光学的錯覚として論じます。私たちは特別な時代に生まれたわけではありません

思考を含む光

なぜ弦理論の革命はデカルト的革命への反革命であり、この発展と物質と精神のシャブタイ的パラドックス[訳注：17世紀のユダヤ教の偽メシア、シャブタイ・ツヴィに関連する矛盾]との関係は何でしょうか？カバラー[ユダヤ神秘主義]と理論物理学における並行的発展について

表層性への解決策

知的領域における増大する表層性の原因は何で、その解決策は何でしょうか？預言と哲学の世俗的な組み合わせはどのように見えるでしょうか？方法論の歴史について、思想発展の最も深い歴史として論じます

ヘーゲルは間違っていた

進化における影響と同様に、破局は歴史の発展に肯定的な影響を持つのでしょうか？移民、つまり母文化から切り離されて新しい文化と結びつくことは、種の発展に良いのと同様に文化の発展にも良いのでしょうか？悪からの善の成長という考えに対する異端的な考察と、それを引き起こす知覚的錯覚について

判断力の批判の批判

カントの（最も保守的な）美的思考に潜む論争的な災いの種は何でしょうか？なぜ三つの批判の中で最も革新的でない『判断力批判』が最も深いのでしょうか？カントにおけるアヴァンギャルドの根源について

人生の意味についてまだ語ることはできるか？

愛と人生の目的を、歴史を通じてそうであったような知的な妥当性と力を持つ概念として、操作的なニューエイジの陳腐さから救うには、どのような新しい定式化が可能でしょうか？ハヴルータ[訳注：ユダヤ教の伝統的な学習方法]の概念は、人間とコンピュータのインターフェースを含む、より広く普遍的な意味で愛を再定義できるでしょうか？一時的な概念的関係の哲学に対する、概念間の長期的関係の哲学について

テクノロジー界の大きな欺瞞

なぜ技術史が提供する歴史的説明よりも、思想史が提供する歴史的記述を優先すべきなのでしょうか？そしてなぜ物質史に由来する説明よりも精神史に由来する説明の方が優れているのでしょうか？深層の説明が、以前は見えなかった記述の層を明らかにするものとしてのみ存在すること、つまり深さは常に以前の記述に対して相対的であり、この相対的な深さのみが（一時的に！）記述を説明に変えることについて

なぜ知性は停滞したのか？

賢い男性が特に美しい女性を選ぶ傾向は、知性の進化の速度を低下させたのでしょうか？ユダヤ民族の歴史を、自然選択の基準が異なり、より知性を中心とした異なる種の創造の歴史として説明できるでしょうか？それゆえに人間性を超越し、大きな敵意を引き起こすのでしょうか？ユダヤ教の学者社会について、神の言葉を解読するという宗教的動機に基づく、超人的知性創造の最初の歴史的試みとして

未来の読書

なぜ芸術は消費者としてではなく創造者として読むべきなのでしょうか？なぜ作品の中で芸術家を個人として出会うのではなく、方法を示すものとして、つまり体験者としてではなく学習者として出会いたいのでしょうか？なぜ多くの偉大な芸術家が個人生活では小さな悪人であるのかという理由について

悲劇の中の喜劇

精神分析の根本的な誤りは何で、なぜこの誤りにもかかわらず、というよりもこの誤りのおかげで成功したのでしょうか？なぜギリシャ文化を愛したニーチェは悲劇や神話の創造に失敗し、むしろユダヤ人のフロイトが成功したのでしょうか？ネタニヤ学派の主導的哲学者が元恋人との別れを語ります

快感原則と現実原則を超える優越原則

宗教的な人々に対する優越感を感じたいという世俗的な欲求が物語の必要性と衝突するとき、優越感の欲求が自身の利益に反して勝利します。風刺は他の物語に対する武器としての物語の一種であり、そのため物語を持たない人々は過度にそれを使用します。なぜなら彼らに対して反撃する方法がないからです。結果として、ファシズムや共産主義のような怪物的で反宗教的なメタ物語の噴出に対して脆弱になります。ホロコーストの世俗的-宗教的側面の否定について：最も古い宗教に対する近代的で過激な世俗主義であるナチズムについて

保守的政治

人間の状況に関する10の考察。なぜ右翼が正しく左翼が間違っているのか、それは右翼が悪で左翼が善だからこそなのです。良い努力が良い結果をもたらす問題は既に解決されているか、急速に解決されつつあり、悪い努力が悪い結果をもたらす方向性も既に放棄されているか、新しい方向性の場合は急速に放棄されつつあります。残っているのは、良い努力が悪い結果につながる問題と、悪い努力が良い結果につながる問題だけです。そのため、左翼も右翼も重要です。なぜなら時には利他主義が利己主義であり、その逆もまた然りだからです

知性とは本当は何か

コンピュータ科学における知性の対応物が計算能力だとすれば、注意力と集中力の対応物は何でしょうか？分散ネットワークはどのように何かに集中できるのか、そしてなぜこのメカニズムが適切な機能に重要で、現在はほとんど欠けているのでしょうか？政治学におけるアルゴリズム的アプローチではなくイデオロギー的アプローチを取ることの大きな誤りについて

醜さの行為

カーネマンの幸福研究は、美学は他のパラメータほど幸福に影響を与えないが、それらとは異なり長期的に影響を与えることを発見しました。宝くじ当選とは異なり、海の景色には慣れることはありません。美的文化は、イスラエルからは非常に遠いものですが、古代世界のライフスタイルの本質的な部分であり、あらゆる法律や指導者以上に長期的に社会形成に貢献しました。これが古典文化の秘密であり、それらは倫理を中心とする現代よりもはるかに美的な文化でした

描画力の批判

絵画と数学の間には隠れた関係があります。これは抽象的な能力です（最もリアリスティックな絵画でさえ、抽象化は何を描くかを忘れて見えるものを描くことです：女性を描くのではなく、形と色斑を描くのです）。そのため、哲学と同様に男性的な分野と見なされています。しかし実際には、これは二つの反対方向の抽象化です：一つは分析的で、もう一つは総合的です。そのため、コンピュータビジョンの問題は人工知能問題の底部であり、コンピュータによる証明の問題はその最上部です

あえて反対する運動

アンチテーゼと総合による精神史の進歩に代わる選択肢として、宗教的論理は「も」と「むしろ」という二つの異なる演算子によって進歩します。このように、宗教性は新しい領域に拡大され、その後特にそれらの領域に定着します。例えば、ユダヤ教は宗教に書物をも加える運動から、宗教をむしろ書物に見出す運動へと変化しました。祈りを意図としても見る見方から、意図としてむしろ見る見方へ、そして宗教的命令が心の中にも広がることから、むしろ心の義務として見る見方へと変化しました。まもなく、宗教がコンピュータの世界にも入ることは、むしろコンピュータにおいて宗教的領域があるという見方に変わるでしょう

退化 VS 崩壊

退化するシステムと崩壊するシステムの関係は何で、それは逆の関係でしょうか：崩壊しないシステムは徐々に大きく退化し、その逆も然りでしょうか？崩壊型と退化型のどちらの学習システムが望ましいのでしょうか？芸術、科学、社会の様々な分野の比較検討は、衰退の二つのパターン、つまり徐々に消えゆくものと崩壊するものを明らかにし、各分野の哲学的基盤に応じてそれらの種類を分類することを可能にします

個人主義の頂点

100年前の原子の概念のように、分割不可能なものとしての個人という概念は、爆発的な変化の直前にあります。ドーパミンや異なる脳の部分など、個人の内部から力が解放されると、人々の全く新しい動機付けと新しい社会的エネルギー源が可能になるでしょう。それまでは、フェミニズムは社会の分子である家族を、そして結婚という化学結合そのものを分解しています。同時に、人口の高齢化はさらに基本的な化学結合、つまり親子関係の分解に寄与するでしょう

無生物の生物学化

21世紀の哲学と精神世界において、言語に代わってどのようなメタファーが中心となるでしょうか？一見、テクノロジーが時代のバズワードのように見えます。しかし、より深い洞察は、組織性、学習システム、「進化」など、新しい概念世界の中心に立つのにより適した、より深い意味の層を明らかにします

意味の資本主義

どの歴史的方向性も永遠には続かず、最終的に振り子のように逆方向に戻ります。性革命とフェミニズム革命も同様です。一連の現象により、フェミニズムは歴史的なエピソード、おそらくは肯定的なものとして、しかし死んだものとして記憶されるかもしれません。20世紀の伝統的な力の源泉、お金とセックスは、その意味を失う一方で、不平等は劇的に増大するでしょう。結果として、力は意味性にあり、世界に意味のある影響を与えることができる、非常に狭く男性的な技術エリートによって支配される世界が生まれるでしょう

毛並みに逆らって

科学の哲学も学習理論に置き換えることができ、これは「科学革命の構造」に取って代わります。一方で、科学は特定の時間を超越した論理的推論ではなく、他方で、比較不可能なパラダイムの集合でもありません。むしろ、それは進化的発展、つまり時間の中で学習するシステムであり、一方で現実に適応し、他方でその複雑性のレベルを上げていきます。哅乳類は爬虫類の後のパラダイムではなく、それらの上に構築されており、両生類から直接飛躍することはできませんでした。現実への適応は恣意的ではありませんが、厳密でもありません。これはすべて、各パラダイムに多くの層がある深層学習に対応しています

未来の哲学


text:
国運の衰退文化と文学におけるセックス(「セックス」という言葉に注目)

高齢の著名詩人による最新の駄作は、彼自身の恥となり、新たに生まれた若い女性詩人の初期の駄作の隠れ蓑となっている。それゆえに、これは文化的絶頂で終わる文学的性交に最も近いものとなっている。飛び込み台からの放尿が放尿からの飛び込み台となるとき、ヘブライ語詩の水たまりにまた新たな波紋が生まれる。そして同じく拙劣になった批評は問う:同じ詩が感動的でありながら冗談にもなりうるのか?同じ冗談が詩でありながら感傷的にもなりうるのか?すべてが読解の文脈に依存するのなら、それは読解について何を物語るのか(文脈:文化と文学)

著者:ミー・トゥー:私も詩人 - イスラエルの民の詩における世代交代について本を読む女性の無邪気な写真 (出典)

元詩人の詩 [もし「元」詩人というものが存在するのなら]

偉大なる愛私は彼女を見つめるすべてが腐っていくこの世のすべてが腐っていく私は見つめる良き日々

もう戻らない母は(亡くなったわけではない、まだ終わっていない、でも)もう乙女ではないもう海外旅行には行かない - 永遠に永遠にあの古い家の傍らには、もうそこにはいない、あった、あった都市計画私の人生お茶は熱すぎた待った。今は冷めている偉大なる便器猫が犬になったベッドを歩き回る。言葉を排泄する:
彼女とではないコンピューターの銀の便器に流れる黄金のようにキーボードは - 降りる階段スクリーンの後ろで聞こえた、カーテンの向こう。内側で:
ビープ音老いゆく夫婦電子レンジの中のキレも知性も、心も、私の年齢ではすべてが腐っていくコンピューター、習慣 - 考えない、引きずるそしてあなた。違う - 愛していない新人女性詩人の詩(これは始まりに過ぎず、詩人ではない)

無詩裁判私の太腿の間にパソコンを置いてあなたたちのために閲覧する熟れて魅惑的だけど私は考えているパラドックスについてブラックホールの情報それによるとブラックホールに入った情報は、ホーキング放射として知られる放射によるブラックホールの蒸発過程で消失する可能性があるそうこれは散文じゃない、これはファッキングポエトリー!物理的だから、物理学だから(理論的な...)
無毛定理(英語:No hair theorem)は一般相対性理論における定理で、ブラックホールの事象の地平線の外側から測定できるすべての特性を定義する(オーガズムは - 私のもの!)。ブラックホールの事象の地平線は情報のない表面で、禿げ頭のように私は剃らない私は賢い変態たちそしてあなたたち、情けない男たちは、決して知ることはないでしょうオーガズムとはオーガズムが何なのか、ああ変態汚らわしい、うめき声を上げる初出第二の出版:奇跡の出版

(決して)私には分からないなぜすべての男たちが狂ったように試み、汗を流し、従属し、必死に働き、私を狂ったように喜ばせようとする(何度も何度も)
たった一度の(!)
みじめな小さな、哀れな彼らのオーガズムのために、なぜ少年たちは性に興味を持つのか、世界最大の詐欺、快感はすべて私のもの

\- たとえ私がすべてを皆に見せてもまだ私には胸の谷間が残る彼らにはただペニスだけ第三の出版:アイスクリームキーボードを舐める世界の宗教に降りていくマウスの世界で山の向こうでネットの - モーセは埋められたすべての男は埋められた - その顔は知られず、私の後ろ姿だけ私が座るとき彼の上に - そして私の上に彼の金の舌が銀の玉にそして私の舌は、銅のように柔軟で降りてきた者について歌う、敗北した男性、荒野の世代2.0
憧れの地の裂け目に貧しい美 - そしてその解釈(追加の)
サーバーの付録文化とスポルノ[訳注:スポーツとポルノを組み合わせた造語]
ポルノスポーツ大会で:
「そして彼を埋葬した」もし彼が自身を埋めたのなら、一部の賢者たちの言葉によれば(無駄な種)それは彼の分離された魂がしたことだなぜなら彼は死んだ頂上から遠くにその地を見た私がイクのを見る男のように、ね?
そこに彼は来たここに次の詩人の頭がある文化と文学

title: 文化と文学におけるセックス(「セックス」という言葉に注目) - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>文化と文学におけるセックス（「セックス」という言葉に注目） - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/culture&literature78" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/thereader.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

文化と文学におけるセックス（「セックス」という言葉に注目）

高齢の著名詩人による最新の駄作は、彼自身の恥となり、新たに生まれた若い女性詩人の初期の駄作の隠れ蓑となっている。それゆえに、これは文化的絶頂で終わる文学的性交に最も近いものとなっている。飛び込み台からの放尿が放尿からの飛び込み台となるとき、ヘブライ語詩の水たまりにまた新たな波紋が生まれる。そして同じく拙劣になった批評は問う：同じ詩が感動的でありながら冗談にもなりうるのか？同じ冗談が詩でありながら感傷的にもなりうるのか？すべてが読解の文脈に依存するのなら、それは読解について何を物語るのか（文脈：文化と文学）

著者：ミー・トゥー：私も詩人 - イスラエルの民の詩における世代交代について

本を読む女性の無邪気な写真 (出典)

元詩人の詩 [もし「元」詩人というものが存在するのなら]

偉大なる愛

私は彼女を見つめる
すべてが腐っていく
この世のすべてが腐っていく
私は見つめる

良き日々

もう戻らない
母は（亡くなったわけではない、まだ終わっていない、でも）もう乙女ではない
もう海外旅行には行かない - 永遠に
永遠に
あの古い家の傍らには、もうそこにはいない、あった、あった
都市計画

私の人生

お茶は熱すぎた
待った。今は冷めている

偉大なる便器

猫が犬になった
ベッドを歩き回る。言葉を排泄する：
彼女とではない

コンピューターの銀の便器に流れる黄金のように
キーボードは - 降りる階段
スクリーンの後ろで聞こえた、カーテンの向こう。内側で：
ビープ音

老いゆく夫婦

電子レンジの中のキレも
知性も、心も、私の年齢ではすべてが腐っていく
コンピューター、習慣 - 考えない、引きずる
そしてあなた。違う - 愛していない

新人女性詩人の詩（これは始まりに過ぎず、詩人ではない）

無詩裁判

私の太腿の間にパソコンを置いてあなたたちのために閲覧する 熟れて魅惑的だけど私は考えている
パラドックスについて
ブラックホールの情報
それによるとブラックホールに入った情報は、ホーキング放射として知られる
放射による
ブラックホールの蒸発過程で
消失する可能性がある
そう これは
散文じゃない、これはファッキング
ポエトリー！物理的だから、物理学だから（理論的な...）
無毛定理（英語：No hair theorem）は一般相対性理論における定理で、ブラックホールの事象の地平線の外側から測定できるすべての特性を定義する（オーガズムは - 私のもの！）。ブラックホールの事象の地平線は情報のない表面で、禿げ頭のように 私は剃らない
私は賢い
変態たち
そしてあなたたち、情けない男たちは、決して知ることはないでしょう
オーガズムとは
オーガズムが何なのか、ああ
変態
汚らわしい、うめき声を上げる

初出

第二の出版：奇跡の出版

（決して）私には分からない
なぜすべての男たちが
狂ったように試み、汗を流し、従属し、必死に働き、私を狂ったように喜ばせようとする（何度も何度も）
たった一度の(!)
みじめな小さな、哀れな
彼らのオーガズムのために、なぜ少年たちは性に興味を持つのか、世界最大の
詐欺、快感はすべて
私のもの

- たとえ私が
すべてを皆に見せても
まだ
私には胸の谷間が残る
彼らにはただペニスだけ

第三の出版：アイスクリーム

キーボードを舐める 世界の宗教に降りていく
マウスの世界で
山の向こうで
ネットの - モーセは埋められた
すべての男は埋められた - その顔は知られず、私の後ろ姿だけ
私が座るとき
彼の上に - そして私の上に
彼の金の舌が
銀の玉に
そして私の舌は、銅のように柔軟で
降りてきた者について歌う、敗北した
男性、荒野の世代2.0
憧れの地の裂け目に
貧しい美 - そしてその解釈（追加の）
サーバーの付録
文化とスポルノ[訳注：スポーツとポルノを組み合わせた造語]
ポルノスポーツ大会で：
「そして彼を埋葬した」もし彼が自身を埋めたのなら、一部の賢者たちの言葉によれば（無駄な種）それは彼の分離された魂がしたことだ
なぜなら彼は死んだ
頂上から遠くにその地を見た
私がイクのを見る男のように、ね？
そこに
彼は
来た

ここに次の詩人の頭がある

文化と文学