text:
国運の衰退セクシャルハラスメントとは何か?

学習ベースの司法制度について著者:連続セクハラ加害者学習格差:不平等な結婚 (出典)

子供はセクハラを行うことができるのか?好意的に受け取られた求愛行為としてのセクハラは、セクハラと言えるのか(同じ行為について)?同じ嫌がらせ/求愛/からかいの行為が、受け手の認識によってのみセクハラとなるのか(ここでは奇妙なシナリオを想像できる)?そして意図はセクハラに関連するのか(単なる嫌がらせや、結婚の申し込みを意図していた場合はどうか)?興味のない相手への繰り返しの求婚はセクハラとなり得るのか?セクハラ罪は道徳的犯罪の中でも最も新しいものの一つであり、道徳的・法的学習の試金石として機能し得る。なぜなら、その発展と学習はまだ完了していないからだ。「盗むなかれ」「殺すなかれ」のような古い罪はすでにかなり確立されており、一方で「姦淫するなかれ」「むさぼるなかれ」のような古代の罪は、完全な価値の逆転を経て、むしろ奨励され広く容認されるようになった。不倫は許されるが、セクハラは禁止される。なぜだろうか?

時代の哲学的パラダイム、つまり言語哲学に従って、セクハラ罪は言語とコミュニケーションの罪として独特の形成を遂げた。セクハラはコミュニケーションの欠如、あるいは不適切なコミュニケーションである。実際の身体的接触があったとしても、犯罪の焦点はコミュニケーションに移行する - 同意の欠如と、同意の問題(これはもちろん問題、つまり言語で起こることであり、言語が犯罪の試験となる)。パラダイム内での論理的な展開として、言語哲学は裁判所さえも言語の中へ - 対話へ、コミュニケーションという媒体へ、何を言ってよいか悪いか(ポリティカルコレクトネス)、彼女が言ったこと、彼が言ったこと(法廷ではなくメディアで、そしてその後ソーシャルメディアでの対話自体の中で)へと移行させる。そしてこうして、身体的な性と言語との間の巨大な隔たりにもかかわらず、言語的な性的モラルのシステムを手に入れた。そこにある不適合と滑稽さにもかかわらず(しかし私たちは気にしない、私たちは彼女が言ったこと、あるいは彼が彼女の言ったことについて言ったことを信じる/信じない、というように続く)。そして、より厳格な言語的媒体、つまり文書 - あらゆる性的接触の前にスマートフォンで電子同意フォームに記入することへの提案が出てくるのも不思議ではない。同意フォームは現代世界で最も一般的な法的・言語的解決策であり、すべてを「適切」とマークすることを目的としている(あなたはすでにウェブサイトにアクセスするたびにそのようなフォームをクリックしているのだから...女性へのアクセスの際にもなぜ使わないのか?)。犯罪は行為自体ではなく、言語で規制されていない行為なのである。

古代世界では、性的モラルを形成しようとした時、存在論に目を向けた。私たちの「原始的な」トーラーでさえ比較的異例なことに、ソタ[不貞の疑いのある妻に対する儀式]や処女の証[結婚時の処女性を証明する布]の儀式は、身体そのものの中に存在する裁きを形作っており、そのため罰も身体的なものだった - 物自体における罰だった。より直接的な身体性を持たない場合でも、法システムは現実そのもの、物事の本質にまで到達すると考えられていた - 「二人または三人の証人によって事は確定する」は認識論的な証言(後にタルムードの賢者たちによって反対尋問として形成された)を意味するのではなく、彼らによって現実そのものが決定されるということだ(だからこそ偽証者は同じ身体的刑罰を受ける - これは目には目をという存在論的な処罰の形態である)。実際、一神教の神という概念自体が、認識論的ではなく絶対的で存在論的な司法システムの必要性から生まれている。なぜなら神は全知全能であり、したがって戒め(法)は単に世界の作用構造の一部なのだ。聖書における罰は罪の物理的な結果である - 世界はそのように機能する。知識と処罰は疑問の余地がない:エロヒーム[神]という言葉の意味は裁判官である。

この司法的な図式は私たちにはほとんど理解できない。なぜなら認識論時代の司法世界、つまり私たちに最も馴染みのある司法の姿では、大きな問題はすでに知識の問題となっているからだ。もはや現実そのものへの直接的なアクセスはなく、証拠や推定や推定や議論や主張といった真実を知るための手続きしかない(処女性はもはや布そのものではなく - 処女性の主張となる)。知識はますます複雑になり、司法の本質 - 真実の解明 - となる。証人は目となり、裁判官は理性となり、正義は行われるだけでなく、見られなければならない。そして今日のセクハラの世界と比較してみよう。そこでは見られる必要すらなく、主に語られ、聞かれる必要がある。

言語の世紀はもはや、知識に到達する手段としての司法を信じていない。代わりに、判決や弁護士が話す自律的な言語として形成された法言語を信じている(一般人は法廷で口を閉ざしているほうがよい。なぜなら彼は自分の言葉が法的言語においてどのような意味を持つのか、自分が知っている意味とは意図的に切り離された意味を理解していないからだ:彼はこの外国語を話せない)。そのため、現代は一連の言語的犯罪(知的財産、プライバシー、名誉毀損対表現の自由など)を形成し、認識論的・存在論的な大惨事となり、完全な不信感を引き起こすにもかかわらず、性的モラルさえも言語で形成しようとしている。しかし認識論的な道はまだ私たちに開かれているのだろうか?(存在論的な道が開かれていないのは確かだ)。少なくとも後戻りはできるのだろうか?私たちはまだ「彼女を信じる」ことができるのだろうか(告発者を、司法制度を、認識論を)?「彼女を信じる」という絶対的な要求自体が、検証なしに、認識論が生きたシステムから化石化した信条へ、イデオロギーへと変化したことを示している。ちょうど世俗化が始まった時に宗教に起こったように。その時、宗教は「信仰」となった(現代の認識論的な意味で、オリジナルの感情的な信頼の意味ではなく。「主を信じ、主はそれを義と認められた」これは神の存在についての認識論的な信仰ではない - 神は今しがた彼と話したのだから。信仰の騎士であり最初の信者であるアブラハムは、神を信頼したのであって、神の存在を信じたのではない)。そして認識論が死んで神学になったとき - 司法への信頼の損失は中心的な神学的問題となった(参照:偶像崇拝:ビビ[ネタニヤフ]という偶像)。

司法制度の信者たちによるこの信仰的な転換は、現代の記憶研究が誰も信用できないことを示した後に来ている(たとえその人自身が自分の記憶を完全に確信していても、最も強く形成的な記憶でさえも)。彼女を信じることはできない。彼を信じることはできない。そして両者を、誰をも信じることはできない。もはや公衆の信頼はない - 信仰は司法を破壊しそうだ。宗教的問題を破壊し、それを学習ではなく信仰に焦点を当てさせたように。つまり認識論的な方向に押しやり、問題自体が無関係で興味のないものになってしまう(認識論的な考えとは反対に、世界は問題が開かれているときではなく、死んでいるときに死ぬ。なぜなら学習が基準であって - 解決を知ることではないから)。今日では、不信仰者は哲学的に時代遅れだ。なぜなら不信仰という考え自体が認識論的であり、信仰者も同様だからだ(恐れではなく...)。現代における不信仰者の関連する概念化は、学ばない人、興味を持たない人、宗教が自分の世界の一部ではない人である。世俗的な人々ではなく - 関心のない人々。裁判所へ、認識論的な防御へと後戻りする反動的な呼びかけは、認識論的な破綻から私たちを救うことはできず、(おそらく)懐疑主義に留まることになる。

では、学習の哲学はセクハラをどのように概念化できるのか?学習パラダイムにおいて司法は全般的にどのように見えるのか?そうだ:セクハラは学習の欠如である。加害者は学ばない人 - 学習拒否者である。学習が倫理的基準である:学ばないから悪を行うのではなく、学習の欠如自体が悪を行うことなのだ。これにより、犯罪の概念に関連する多くのパラドックスが解決される。基本的な問題から派生する:同じ行為に対して異なる二つの罰があり得るのか?同じ行為自体が、行為者に依存して異なる法的意味を持つことはどのように可能なのか?これは不平等ではないのか?魅力的でない若者に異なる法が適用されるのはなぜか、彼は自分が醜く、求愛が受け入れられないことに責任があるのか?なぜ女性の加害者は男性と異なる法が適用されるのか?なぜ行為は年齢にそれほど依存し、正義の前の平等に反することなく、異なる年齢や格差における段階的な重大性をどのように概念化できるのか?18歳と81歳の違いは何なのか、もし基準が意識と許可されることと禁止されることを区別する能力と知識であるなら(つまり認識論的基準、それゆえに刑事責任が成熟と認識論的能力という閾値でまさに設定されているのだが)?

そうだ、問題が間違った言葉や間違った行為ではなく、間違った学習であるなら、同じ行為自体が全く異なる二つの法的意味を持つことができる。倫理的基準は行為の前の意図でもなく、行為自体の中の何らかの変化や何か(現在の法がそうしているように、行為を区別するために人為的に特定しなければならないもの)でもなく、行為の後の結果でもない - それは前後の学習である。行為の意味は学習の連続性の一部として、そして学習システムの一部としてのみ存在する。したがって同じ行為自体が繰り返される場合、それは全く異なる - なぜなら学習が行われなかったからだ(これはセクハラでもその他のあらゆる犯罪でも同様である)。だから初めて女性にアプローチする14歳の少年は、連続的な加害者とは異なる。これらの学習的考慮事項はすべて、現在の司法制度では主に公式の法律の外で、実際の量刑において行われている - 司法の認識論的な傲慢さがその惨めな結果を覆い隠せない時、実際に機能するもの(学習)に頼らざるを得ないため - これらは「量刑の考慮事項」や早期釈放や司法取引ではなく、法の基礎でなければならない。

したがって、女性にあまり好かれない若者は、世界における自分の状況を学び理解する必要がある - 彼は異なる方法で、より慎重で間接的なアプローチで彼女たちにアプローチする必要があり、したがって知らない美女すべてに嫌がらせをするのは適切でないことを学ぶ必要がある。同様に、自分の年齢の半分の年齢の人にアプローチする人や、三人の子持ちの既婚者が独身女性にアプローチする場合も(つまり:合理的な人が学ぶべきことには意味がある)。だから男女間に対称性はなく、求愛が受け入れられない若者は求愛の仕方を学ぶ必要があり、同じことを繰り返してはならない。そしてもし彼がフェイスブックで女性たちにメッセージを送り続け、反応から何も学ばないなら - そこにセクハラが生まれる。これはまさに、すべての若者が学習プロセス(参照:成長)を経る理由であり、それは何年もかかる。だからこそ子牛に許されることが雄牛には許されない(とっくに学んでいるはずだから)。そしてここから、子供にとって学習であることが大人にとっては犯罪となり、年齢差に応じた重大性の段階性が内在することになる。これは学習の差と相関していなければならない(被害者側でも同様で、少女と成人女性に同じ学習要求を適用することはできず、彼女たちに対する犯罪の閾値には違いがある)。知識が犯罪の本質的条件である場合の法の前の平等という考え(聖書では過失でさえ罰を受ける!)は、学習の機会という考えに変わる。

したがって、犯罪と人間性の間に人工的で二元的な法的閾値があるべきではなく、完全な段階性があるべきだ。存在論的システムにおいて我々が被害を世界自体の欠陥として概念化し、したがって人を罪人対義人として捉え、真実に到達した認識論的システムにおいて有罪の犯罪者対無実の人として捉え、言語的システムにおいて我々にはラベルしかなく知識がないため有罪対無罪としか残らなかったとすれば、我々はより繊細な学習段階という道具を必要としている。学習的裁判という考えだけが、完全に正しい人も完全な犯罪者もいないことを理解した後のパラダイムシフトによる、司法制度の完全な信頼喪失と関連性の喪失から司法制度を救うことができる。我々にはそのような知識や認識論的道具へのアクセスはなく、司法制度の主要な道具としての言語的スティグマ(フェイスブック時代に血の許可を与え、グーグル時代に決して忘れられない名前の公表)は特に破壊的な道具である(そして反学習的である)。過去に固執する司法は、現在の意識を支配する言語的パラダイムに従って、司法制度の外で醜い言語的リンチの実践を生み出している。このパラダイムはまだ学習的パラダイムに移行していない。この意味で - 我々は言語的司法の害悪をまだ何も見ていない。なぜなら司法制度は非常に保守的であり、したがって認識論的司法がまだかなり支配的で、司法界における言語的パラダイムへの移行プロセスは進行中だからだ - 最悪はまだこれからだ。

したがって、司法制度全体は真実の暴露(司法が恥ずべき形で失敗している認知的任務)やそれを大声で述べること(メディアと司法を混ぜ合わせるプロパガンダの通信システムであるかのように)とは全く異なる論理に基づいて構築される必要がある - そのような野心はなく、控えめな学習的野心があるという理解の下で。司法は認識論的意味で真実や過去にあったことを発見するわけでもなく、真実から長い間切り離された言語的意味(司法的言説)で何があるべきかを表現するわけでもなく、将来に向けて何があるかに取り組む:未来に向けた学習と教育に。学習は過去の探求に至るのではなく、ただ未来のために学ぼうとするだけである。したがって、不正義とは頑なさ、つまり学ぶ能力がないことであり、正義とは学習の機会を与えること(それが悪用されない限り、つまり:学習の欠如において。よく考えよ)である。

処罰の概念全体が本質的な変化を遂げる必要がある - そして学習的概念に置き換えられる必要がある。収監の目的さえも学習であるべきで、特定の犯罪では知的・職業的学習でさえあり得る。それは別の方法で測定可能なもの(試験、課題、出版物など)であり得る。例として考えてみると、平均的な能力を持つ受刑者について、最初の犯罪では刑務所から出るために学士号相当の量の学習を完了する必要があると言えるだろう。二度目の犯罪では修士論文相当の作業を完了する必要がある。三度目の犯罪では - 博士号。そして重大性などに応じて同様の段階がある。収監は社会の外での学習への出発であり、おそらく特定の分野での学習でさえあり得る(連続的なセクハラ加害者はジェンダー学で博士号を取ることで罰せられる...そして過失致死を犯した人は、希少疾患の遺伝学的研究を行い、イスラエルの命を救う。これには一般的な人から数年の投資を必要とする)。学習の可能性が全くない場合にのみ、時間自体を変化と学習の基準として使用すべきであり、その場合でも学習が行われたかどうかを診断しようとすべきである(学習を測定する多くのツールがあり、その多くは技術化も可能である)。問題が人格的・感情的なものである場合、忍耐力、満足の遅延、持続力、集中力などを教え、改善し、学ぶことができるコンピュータゲームさえある。バイオフィードバックや直接的な方法で - そして学習の証明として例外的なレベルに到達することを要件とすべきである。導火線を延ばす手術。結局のところ、我々が望んでいるのは神経学的な変化ではないか?

はい、刑務所では遊ぶべきだ。なぜなら人はそうやって学ぶからだ。刑務所での滞在時間は平均して数年になり得る - しかし特定の学習達成によって決定され、時間の量ではなく、したがってより不透明でなく目的がない。処罰は、言語的パラダイムで概念化されたような人と社会との対話ではない。なぜならそのような「対話」からは何も学ばず、もちろん学習自体から学ぶからだ。処罰は確かに抑止と知識の内面化(認識論)でもなく、報いと復讐(存在論)でもない。それは単に機能しない。収監の目的は、出所する人が犯罪を犯した人と同じ人であってはならないということだ(まさに悔い改めのように) - なぜなら彼はとても多くを学び、変化したからだ。しかし単に社会から人を排除することからは、とても少ししか、とてもゆっくりとしか学ばず、たいてい間違ったことを学ぶ(刑務所は犯罪の学校として)。なぜ裁判官が選択した場合、ロシアの古典文学全集の高度な知識を試験しないのか?あるいは詩のコーパスの暗記を?なぜ裁判官に、犯罪に応じた機知に富んだ、つまり賢い刑罰を許可しないのか(軽い、または深刻でない刑罰という意味ではなく、創造的でありながら重い刑罰、そして特に - 人の魂、精神、そして心に有益な刑罰)。

「本物の」刑罰だけが機能し、教訓を与えるから、真剣で骨の折れる教育的課題を試みるのは単純すぎるのか?(ああ、実際にはそうではない)。行動主義的な処罰で本当に教訓と抑止力を教えることができるのか?誰が単純なのか?子供を殴る父親は、子供に士師記の歌全体を暗記させる父親より良い教育者なのか?犯罪が文化であり、現在は刑務所で学ぶ文化から始まるなら、文化的な解決策が必要ではないのか - 刑務所で代わりに学ぶ代替文化?シェイクスピアやスピノザの暗記で学ぶ忍耐力と自己規律は、(現在は犯罪と暴力の高等教育の年である)懲役1年より効果が低いのか?そして、難しい試験に合格することやプログラミングの骨の折れる課題は、「軽い」犯罪者の更生とより高い相関関係にないのか?

刑罰が教育的で学習的で幅広い範囲を持つ瞬間、有罪判決の確実性のレベル(「合理的な疑い」という認識論的な考え)も刑事手続きの本質としての意味を失うことができる。悪い噂についても鞭打ちを行う(「犯罪を犯しているという噂が立つ者は、噂が良くないため鞭打ちを受ける」)。認識論から解放されれば、過去に、あったことに、無益な解明の試みと被害の再現(被害者にとっても良くない)に集中する代わりに、そして両者に不正を働く歪んだ有罪判決の二元性(無罪の犯罪者と有罪の無実の人)の代わりに - 未来に、そして適切に振る舞う方法を学ばなかった者に国家が課す広範な学習の範囲に、そして犯罪文化から可能な限り最高の文化への移行に集中することができる。

したがって、邪悪な有罪判決の概念全体に異議を唱える必要がある(結局のところ、それは劣悪な文学から生まれている:目には目をという対称的で原始的なナラティブへの崇拝。それは当然、閉じた「美しい」結末、つまりポアントで終わらなければならない)。有罪/無罪という閾値を設定すること自体が、主に司法の歪み(例えば司法取引において)、そして非効率性(裁判の遅延と手続きの長さ)の原因である。なぜなら現実では(つまり学習において)単に範囲があるからだ。我々も「本当に」知っているわけではなく(真実の演劇を演じる以外に)、様々な確信度で推測しているだけだ。罪の程度自体にも広い範囲があり、この世に完全な義人はいない。したがって義人ぶりもない:我々は皆、少しまたは多くのより良い教育を必要としており、罪の程度が低い人も、チェーホフの物語を暗記してコンピュータで試験を受けるという「ばかげた」刑罰で裁判官から出てくることができる(悪くない?)。有罪/無罪につながる証明/反証の認識論的構造は、必然的にほぼ偽りの「証明」の実践(司法言語)を裁判所にもたらす内在的な不正義である - なぜなら本当の「証明」はなく、そのような演出があるだけだからだ(何があるのか?裁判官による状況の学習 - これが司法手続きの中心であるべきだ)。

そして刑罰の理論的根拠は何か?法の言語と記号(刑罰)の間の何らかの一致でもなく、行為からの何らかの認識論的論理的帰結(人生の誤った数学)でもなく、学んでいない人を教育システムに、あるいは(より深刻な場合には)就学前の親による教育にさえ戻すことだ。なぜなら彼の教育と学習が基本的で深い失敗を犯したからだ。犯罪者は親の失敗ではない。かわいそうな人が2歳で受けたトラウマのためではなく、むしろ2歳で彼に刻み込まれなかった学習のため、あるいは特に - 否定的な学習のためだ。人々は他の犯罪者からの模倣と指導によって犯罪者になることを学ぶ(だからこそ、言語的・通信的な「言説」が犯罪を扱うとき、模倣によって人口の中で犯罪が広がるというパラドックスが生じる)。だからこそそこに答えを与える必要がある - 学習において。

子供や大人は、刑罰の理論的根拠の「合理性」であるはずの報酬と罰の行動主義的な調教の形で学ぶのか?ほとんどない。これは単に間違った、そして非常に原始的で、したがって効果的でない学習の図(しかし一般的な)である - それは外からの学習である(ちなみに、講義型学習も同様!)。それは例と実演とペア学習と遊びと経験と自己学習からの内部学習と競争する機会はない(これは最も高く教育的な形の学習である - なぜならそれは自己教育だからだ:最も内部的な学習)。だからトルストイやガンディは例えば高校レベルの学習に失敗した人のための教育的な人物であり、幼稚園レベルの犯罪者は少なくとも小学校レベルに引き上げようとすべきだ。教育的な模範となる人物を体系的に複製する能力がない場合(願わくば)、実際に暗記の集中的な学習は脳を変える困難な認知的課題であり、伝記や聖人伝や自伝の学習は模範的な人物への持続的な露出である。そして誰を生涯刑務所に留めておきたいのか?まさに学ぶことができず、何からも学ばない人 - 学習は我々の本当の理論的根拠である(だから連続性が敵なのだ)。正義という考えは、義人ぶりと共にゴミ箱に送られ、人類の学習の歴史における最も有害な考えの一つとして非難されるべきだ(どの殺人者が正義を求めなかったか?)。この世界では、正義は原始的で明らかに非合理的な神学的ファンタジーとして捉えられるべきであり、来世での報いと同様に、神の摂理に委ねるべきだ。正義はない!そして決してなかった。そしてあり得ない。そして「あるべき」でもない。ただ学習だけ - そして教訓を学ぶこと(教訓とは授業であり、罰ではない)。

パラダイム的なシステム的移行を学習前の司法から学習的司法へと開始するために、刑務所は最初に教育的な実験室に変わる必要がある。そこでは様々な方法と分野で捕らえられた研究対象を教え、より効果的に犯罪を防ぐ方法を見つけようとする必要がある(はい、学習的司法の世界では、システム自体も学ぶ - 誰も法を天から受け取ったわけではない!)。抑止効果の喪失を懸念する人に - 学習は学ばなかった人にとって最大で最も深い罰である。なぜならそれは外部からの罰よりもはるかに大きな内部的な努力と変化を要求し、それに抵抗し反発するのは容易で、内面化しないのも自然だからだ(微積分1の試験の抑止力のレベルは?)。確かにより低いレベルの犯罪では、そしてほとんどの犯罪はそうだが、学ばなかった人にコミュニティ内での学習を強制すべきだ(フェミニズムで学士号レベルと範囲の試験に合格することは、多くのセクハラ犯罪に十分な罰である)。これは刑務所や厳しい罰金(例えば - 人の資産の数十パーセント)の代わりの贖罪として。軽い犯罪の場合、20世紀後半の哲学に重点を置いた哲学の学位の取得で - 条件付きで十分である。

オルタナティブ・アクチュアリティ

source: degeneration-of-nation

title: セクシャルハラスメントとは何か? - 国運の衰退

source_format: html

domain: commentary

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>セクシャルハラスメントとは何か？ - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/alternative-commentary60" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/mazaltov.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

セクシャルハラスメントとは何か？

学習ベースの司法制度について

著者：連続セクハラ加害者

学習格差：不平等な結婚 (出典)

子供はセクハラを行うことができるのか？好意的に受け取られた求愛行為としてのセクハラは、セクハラと言えるのか（同じ行為について）？同じ嫌がらせ/求愛/からかいの行為が、受け手の認識によってのみセクハラとなるのか（ここでは奇妙なシナリオを想像できる）？そして意図はセクハラに関連するのか（単なる嫌がらせや、結婚の申し込みを意図していた場合はどうか）？興味のない相手への繰り返しの求婚はセクハラとなり得るのか？セクハラ罪は道徳的犯罪の中でも最も新しいものの一つであり、道徳的・法的学習の試金石として機能し得る。なぜなら、その発展と学習はまだ完了していないからだ。「盗むなかれ」「殺すなかれ」のような古い罪はすでにかなり確立されており、一方で「姦淫するなかれ」「むさぼるなかれ」のような古代の罪は、完全な価値の逆転を経て、むしろ奨励され広く容認されるようになった。不倫は許されるが、セクハラは禁止される。なぜだろうか？

時代の哲学的パラダイム、つまり言語哲学に従って、セクハラ罪は言語とコミュニケーションの罪として独特の形成を遂げた。セクハラはコミュニケーションの欠如、あるいは不適切なコミュニケーションである。実際の身体的接触があったとしても、犯罪の焦点はコミュニケーションに移行する - 同意の欠如と、同意の問題（これはもちろん問題、つまり言語で起こることであり、言語が犯罪の試験となる）。パラダイム内での論理的な展開として、言語哲学は裁判所さえも言語の中へ - 対話へ、コミュニケーションという媒体へ、何を言ってよいか悪いか（ポリティカルコレクトネス）、彼女が言ったこと、彼が言ったこと（法廷ではなくメディアで、そしてその後ソーシャルメディアでの対話自体の中で）へと移行させる。そしてこうして、身体的な性と言語との間の巨大な隔たりにもかかわらず、言語的な性的モラルのシステムを手に入れた。そこにある不適合と滑稽さにもかかわらず（しかし私たちは気にしない、私たちは彼女が言ったこと、あるいは彼が彼女の言ったことについて言ったことを信じる/信じない、というように続く）。そして、より厳格な言語的媒体、つまり文書 - あらゆる性的接触の前にスマートフォンで電子同意フォームに記入することへの提案が出てくるのも不思議ではない。同意フォームは現代世界で最も一般的な法的・言語的解決策であり、すべてを「適切」とマークすることを目的としている（あなたはすでにウェブサイトにアクセスするたびにそのようなフォームをクリックしているのだから...女性へのアクセスの際にもなぜ使わないのか？）。犯罪は行為自体ではなく、言語で規制されていない行為なのである。

古代世界では、性的モラルを形成しようとした時、存在論に目を向けた。私たちの「原始的な」トーラーでさえ比較的異例なことに、ソタ[不貞の疑いのある妻に対する儀式]や処女の証[結婚時の処女性を証明する布]の儀式は、身体そのものの中に存在する裁きを形作っており、そのため罰も身体的なものだった - 物自体における罰だった。より直接的な身体性を持たない場合でも、法システムは現実そのもの、物事の本質にまで到達すると考えられていた - 「二人または三人の証人によって事は確定する」は認識論的な証言（後にタルムードの賢者たちによって反対尋問として形成された）を意味するのではなく、彼らによって現実そのものが決定されるということだ（だからこそ偽証者は同じ身体的刑罰を受ける - これは目には目をという存在論的な処罰の形態である）。実際、一神教の神という概念自体が、認識論的ではなく絶対的で存在論的な司法システムの必要性から生まれている。なぜなら神は全知全能であり、したがって戒め（法）は単に世界の作用構造の一部なのだ。聖書における罰は罪の物理的な結果である - 世界はそのように機能する。知識と処罰は疑問の余地がない：エロヒーム[神]という言葉の意味は裁判官である。

この司法的な図式は私たちにはほとんど理解できない。なぜなら認識論時代の司法世界、つまり私たちに最も馴染みのある司法の姿では、大きな問題はすでに知識の問題となっているからだ。もはや現実そのものへの直接的なアクセスはなく、証拠や推定や推定や議論や主張といった真実を知るための手続きしかない（処女性はもはや布そのものではなく - 処女性の主張となる）。知識はますます複雑になり、司法の本質 - 真実の解明 - となる。証人は目となり、裁判官は理性となり、正義は行われるだけでなく、見られなければならない。そして今日のセクハラの世界と比較してみよう。そこでは見られる必要すらなく、主に語られ、聞かれる必要がある。

言語の世紀はもはや、知識に到達する手段としての司法を信じていない。代わりに、判決や弁護士が話す自律的な言語として形成された法言語を信じている（一般人は法廷で口を閉ざしているほうがよい。なぜなら彼は自分の言葉が法的言語においてどのような意味を持つのか、自分が知っている意味とは意図的に切り離された意味を理解していないからだ：彼はこの外国語を話せない）。そのため、現代は一連の言語的犯罪（知的財産、プライバシー、名誉毀損対表現の自由など）を形成し、認識論的・存在論的な大惨事となり、完全な不信感を引き起こすにもかかわらず、性的モラルさえも言語で形成しようとしている。しかし認識論的な道はまだ私たちに開かれているのだろうか？（存在論的な道が開かれていないのは確かだ）。少なくとも後戻りはできるのだろうか？私たちはまだ「彼女を信じる」ことができるのだろうか（告発者を、司法制度を、認識論を）？「彼女を信じる」という絶対的な要求自体が、検証なしに、認識論が生きたシステムから化石化した信条へ、イデオロギーへと変化したことを示している。ちょうど世俗化が始まった時に宗教に起こったように。その時、宗教は「信仰」となった（現代の認識論的な意味で、オリジナルの感情的な信頼の意味ではなく。「主を信じ、主はそれを義と認められた」これは神の存在についての認識論的な信仰ではない - 神は今しがた彼と話したのだから。信仰の騎士であり最初の信者であるアブラハムは、神を信頼したのであって、神の存在を信じたのではない）。そして認識論が死んで神学になったとき - 司法への信頼の損失は中心的な神学的問題となった（参照：偶像崇拝：ビビ[ネタニヤフ]という偶像）。

司法制度の信者たちによるこの信仰的な転換は、現代の記憶研究が誰も信用できないことを示した後に来ている（たとえその人自身が自分の記憶を完全に確信していても、最も強く形成的な記憶でさえも）。彼女を信じることはできない。彼を信じることはできない。そして両者を、誰をも信じることはできない。もはや公衆の信頼はない - 信仰は司法を破壊しそうだ。宗教的問題を破壊し、それを学習ではなく信仰に焦点を当てさせたように。つまり認識論的な方向に押しやり、問題自体が無関係で興味のないものになってしまう（認識論的な考えとは反対に、世界は問題が開かれているときではなく、死んでいるときに死ぬ。なぜなら学習が基準であって - 解決を知ることではないから）。今日では、不信仰者は哲学的に時代遅れだ。なぜなら不信仰という考え自体が認識論的であり、信仰者も同様だからだ（恐れではなく...）。現代における不信仰者の関連する概念化は、学ばない人、興味を持たない人、宗教が自分の世界の一部ではない人である。世俗的な人々ではなく - 関心のない人々。裁判所へ、認識論的な防御へと後戻りする反動的な呼びかけは、認識論的な破綻から私たちを救うことはできず、（おそらく）懐疑主義に留まることになる。

では、学習の哲学はセクハラをどのように概念化できるのか？学習パラダイムにおいて司法は全般的にどのように見えるのか？そうだ：セクハラは学習の欠如である。加害者は学ばない人 - 学習拒否者である。学習が倫理的基準である：学ばないから悪を行うのではなく、学習の欠如自体が悪を行うことなのだ。これにより、犯罪の概念に関連する多くのパラドックスが解決される。基本的な問題から派生する：同じ行為に対して異なる二つの罰があり得るのか？同じ行為自体が、行為者に依存して異なる法的意味を持つことはどのように可能なのか？これは不平等ではないのか？魅力的でない若者に異なる法が適用されるのはなぜか、彼は自分が醜く、求愛が受け入れられないことに責任があるのか？なぜ女性の加害者は男性と異なる法が適用されるのか？なぜ行為は年齢にそれほど依存し、正義の前の平等に反することなく、異なる年齢や格差における段階的な重大性をどのように概念化できるのか？18歳と81歳の違いは何なのか、もし基準が意識と許可されることと禁止されることを区別する能力と知識であるなら（つまり認識論的基準、それゆえに刑事責任が成熟と認識論的能力という閾値でまさに設定されているのだが）？

そうだ、問題が間違った言葉や間違った行為ではなく、間違った学習であるなら、同じ行為自体が全く異なる二つの法的意味を持つことができる。倫理的基準は行為の前の意図でもなく、行為自体の中の何らかの変化や何か（現在の法がそうしているように、行為を区別するために人為的に特定しなければならないもの）でもなく、行為の後の結果でもない - それは前後の学習である。行為の意味は学習の連続性の一部として、そして学習システムの一部としてのみ存在する。したがって同じ行為自体が繰り返される場合、それは全く異なる - なぜなら学習が行われなかったからだ（これはセクハラでもその他のあらゆる犯罪でも同様である）。だから初めて女性にアプローチする14歳の少年は、連続的な加害者とは異なる。これらの学習的考慮事項はすべて、現在の司法制度では主に公式の法律の外で、実際の量刑において行われている - 司法の認識論的な傲慢さがその惨めな結果を覆い隠せない時、実際に機能するもの（学習）に頼らざるを得ないため - これらは「量刑の考慮事項」や早期釈放や司法取引ではなく、法の基礎でなければならない。

したがって、女性にあまり好かれない若者は、世界における自分の状況を学び理解する必要がある - 彼は異なる方法で、より慎重で間接的なアプローチで彼女たちにアプローチする必要があり、したがって知らない美女すべてに嫌がらせをするのは適切でないことを学ぶ必要がある。同様に、自分の年齢の半分の年齢の人にアプローチする人や、三人の子持ちの既婚者が独身女性にアプローチする場合も（つまり：合理的な人が学ぶべきことには意味がある）。だから男女間に対称性はなく、求愛が受け入れられない若者は求愛の仕方を学ぶ必要があり、同じことを繰り返してはならない。そしてもし彼がフェイスブックで女性たちにメッセージを送り続け、反応から何も学ばないなら - そこにセクハラが生まれる。これはまさに、すべての若者が学習プロセス（参照：成長）を経る理由であり、それは何年もかかる。だからこそ子牛に許されることが雄牛には許されない（とっくに学んでいるはずだから）。そしてここから、子供にとって学習であることが大人にとっては犯罪となり、年齢差に応じた重大性の段階性が内在することになる。これは学習の差と相関していなければならない（被害者側でも同様で、少女と成人女性に同じ学習要求を適用することはできず、彼女たちに対する犯罪の閾値には違いがある）。知識が犯罪の本質的条件である場合の法の前の平等という考え（聖書では過失でさえ罰を受ける！）は、学習の機会という考えに変わる。

したがって、犯罪と人間性の間に人工的で二元的な法的閾値があるべきではなく、完全な段階性があるべきだ。存在論的システムにおいて我々が被害を世界自体の欠陥として概念化し、したがって人を罪人対義人として捉え、真実に到達した認識論的システムにおいて有罪の犯罪者対無実の人として捉え、言語的システムにおいて我々にはラベルしかなく知識がないため有罪対無罪としか残らなかったとすれば、我々はより繊細な学習段階という道具を必要としている。学習的裁判という考えだけが、完全に正しい人も完全な犯罪者もいないことを理解した後のパラダイムシフトによる、司法制度の完全な信頼喪失と関連性の喪失から司法制度を救うことができる。我々にはそのような知識や認識論的道具へのアクセスはなく、司法制度の主要な道具としての言語的スティグマ（フェイスブック時代に血の許可を与え、グーグル時代に決して忘れられない名前の公表）は特に破壊的な道具である（そして反学習的である）。過去に固執する司法は、現在の意識を支配する言語的パラダイムに従って、司法制度の外で醜い言語的リンチの実践を生み出している。このパラダイムはまだ学習的パラダイムに移行していない。この意味で - 我々は言語的司法の害悪をまだ何も見ていない。なぜなら司法制度は非常に保守的であり、したがって認識論的司法がまだかなり支配的で、司法界における言語的パラダイムへの移行プロセスは進行中だからだ - 最悪はまだこれからだ。

したがって、司法制度全体は真実の暴露（司法が恥ずべき形で失敗している認知的任務）やそれを大声で述べること（メディアと司法を混ぜ合わせるプロパガンダの通信システムであるかのように）とは全く異なる論理に基づいて構築される必要がある - そのような野心はなく、控えめな学習的野心があるという理解の下で。司法は認識論的意味で真実や過去にあったことを発見するわけでもなく、真実から長い間切り離された言語的意味（司法的言説）で何があるべきかを表現するわけでもなく、将来に向けて何があるかに取り組む：未来に向けた学習と教育に。学習は過去の探求に至るのではなく、ただ未来のために学ぼうとするだけである。したがって、不正義とは頑なさ、つまり学ぶ能力がないことであり、正義とは学習の機会を与えること（それが悪用されない限り、つまり：学習の欠如において。よく考えよ）である。

処罰の概念全体が本質的な変化を遂げる必要がある - そして学習的概念に置き換えられる必要がある。収監の目的さえも学習であるべきで、特定の犯罪では知的・職業的学習でさえあり得る。それは別の方法で測定可能なもの（試験、課題、出版物など）であり得る。例として考えてみると、平均的な能力を持つ受刑者について、最初の犯罪では刑務所から出るために学士号相当の量の学習を完了する必要があると言えるだろう。二度目の犯罪では修士論文相当の作業を完了する必要がある。三度目の犯罪では - 博士号。そして重大性などに応じて同様の段階がある。収監は社会の外での学習への出発であり、おそらく特定の分野での学習でさえあり得る（連続的なセクハラ加害者はジェンダー学で博士号を取ることで罰せられる...そして過失致死を犯した人は、希少疾患の遺伝学的研究を行い、イスラエルの命を救う。これには一般的な人から数年の投資を必要とする）。学習の可能性が全くない場合にのみ、時間自体を変化と学習の基準として使用すべきであり、その場合でも学習が行われたかどうかを診断しようとすべきである（学習を測定する多くのツールがあり、その多くは技術化も可能である）。問題が人格的・感情的なものである場合、忍耐力、満足の遅延、持続力、集中力などを教え、改善し、学ぶことができるコンピュータゲームさえある。バイオフィードバックや直接的な方法で - そして学習の証明として例外的なレベルに到達することを要件とすべきである。導火線を延ばす手術。結局のところ、我々が望んでいるのは神経学的な変化ではないか？

はい、刑務所では遊ぶべきだ。なぜなら人はそうやって学ぶからだ。刑務所での滞在時間は平均して数年になり得る - しかし特定の学習達成によって決定され、時間の量ではなく、したがってより不透明でなく目的がない。処罰は、言語的パラダイムで概念化されたような人と社会との対話ではない。なぜならそのような「対話」からは何も学ばず、もちろん学習自体から学ぶからだ。処罰は確かに抑止と知識の内面化（認識論）でもなく、報いと復讐（存在論）でもない。それは単に機能しない。収監の目的は、出所する人が犯罪を犯した人と同じ人であってはならないということだ（まさに悔い改めのように） - なぜなら彼はとても多くを学び、変化したからだ。しかし単に社会から人を排除することからは、とても少ししか、とてもゆっくりとしか学ばず、たいてい間違ったことを学ぶ（刑務所は犯罪の学校として）。なぜ裁判官が選択した場合、ロシアの古典文学全集の高度な知識を試験しないのか？あるいは詩のコーパスの暗記を？なぜ裁判官に、犯罪に応じた機知に富んだ、つまり賢い刑罰を許可しないのか（軽い、または深刻でない刑罰という意味ではなく、創造的でありながら重い刑罰、そして特に - 人の魂、精神、そして心に有益な刑罰）。

「本物の」刑罰だけが機能し、教訓を与えるから、真剣で骨の折れる教育的課題を試みるのは単純すぎるのか？（ああ、実際にはそうではない）。行動主義的な処罰で本当に教訓と抑止力を教えることができるのか？誰が単純なのか？子供を殴る父親は、子供に士師記の歌全体を暗記させる父親より良い教育者なのか？犯罪が文化であり、現在は刑務所で学ぶ文化から始まるなら、文化的な解決策が必要ではないのか - 刑務所で代わりに学ぶ代替文化？シェイクスピアやスピノザの暗記で学ぶ忍耐力と自己規律は、（現在は犯罪と暴力の高等教育の年である）懲役1年より効果が低いのか？そして、難しい試験に合格することやプログラミングの骨の折れる課題は、「軽い」犯罪者の更生とより高い相関関係にないのか？

刑罰が教育的で学習的で幅広い範囲を持つ瞬間、有罪判決の確実性のレベル（「合理的な疑い」という認識論的な考え）も刑事手続きの本質としての意味を失うことができる。悪い噂についても鞭打ちを行う（「犯罪を犯しているという噂が立つ者は、噂が良くないため鞭打ちを受ける」）。認識論から解放されれば、過去に、あったことに、無益な解明の試みと被害の再現（被害者にとっても良くない）に集中する代わりに、そして両者に不正を働く歪んだ有罪判決の二元性（無罪の犯罪者と有罪の無実の人）の代わりに - 未来に、そして適切に振る舞う方法を学ばなかった者に国家が課す広範な学習の範囲に、そして犯罪文化から可能な限り最高の文化への移行に集中することができる。

したがって、邪悪な有罪判決の概念全体に異議を唱える必要がある（結局のところ、それは劣悪な文学から生まれている：目には目をという対称的で原始的なナラティブへの崇拝。それは当然、閉じた「美しい」結末、つまりポアントで終わらなければならない）。有罪/無罪という閾値を設定すること自体が、主に司法の歪み（例えば司法取引において）、そして非効率性（裁判の遅延と手続きの長さ）の原因である。なぜなら現実では（つまり学習において）単に範囲があるからだ。我々も「本当に」知っているわけではなく（真実の演劇を演じる以外に）、様々な確信度で推測しているだけだ。罪の程度自体にも広い範囲があり、この世に完全な義人はいない。したがって義人ぶりもない：我々は皆、少しまたは多くのより良い教育を必要としており、罪の程度が低い人も、チェーホフの物語を暗記してコンピュータで試験を受けるという「ばかげた」刑罰で裁判官から出てくることができる（悪くない？）。有罪/無罪につながる証明/反証の認識論的構造は、必然的にほぼ偽りの「証明」の実践（司法言語）を裁判所にもたらす内在的な不正義である - なぜなら本当の「証明」はなく、そのような演出があるだけだからだ（何があるのか？裁判官による状況の学習 - これが司法手続きの中心であるべきだ）。

そして刑罰の理論的根拠は何か？法の言語と記号（刑罰）の間の何らかの一致でもなく、行為からの何らかの認識論的論理的帰結（人生の誤った数学）でもなく、学んでいない人を教育システムに、あるいは（より深刻な場合には）就学前の親による教育にさえ戻すことだ。なぜなら彼の教育と学習が基本的で深い失敗を犯したからだ。犯罪者は親の失敗ではない。かわいそうな人が2歳で受けたトラウマのためではなく、むしろ2歳で彼に刻み込まれなかった学習のため、あるいは特に - 否定的な学習のためだ。人々は他の犯罪者からの模倣と指導によって犯罪者になることを学ぶ（だからこそ、言語的・通信的な「言説」が犯罪を扱うとき、模倣によって人口の中で犯罪が広がるというパラドックスが生じる）。だからこそそこに答えを与える必要がある - 学習において。

子供や大人は、刑罰の理論的根拠の「合理性」であるはずの報酬と罰の行動主義的な調教の形で学ぶのか？ほとんどない。これは単に間違った、そして非常に原始的で、したがって効果的でない学習の図（しかし一般的な）である - それは外からの学習である（ちなみに、講義型学習も同様！）。それは例と実演とペア学習と遊びと経験と自己学習からの内部学習と競争する機会はない（これは最も高く教育的な形の学習である - なぜならそれは自己教育だからだ：最も内部的な学習）。だからトルストイやガンディは例えば高校レベルの学習に失敗した人のための教育的な人物であり、幼稚園レベルの犯罪者は少なくとも小学校レベルに引き上げようとすべきだ。教育的な模範となる人物を体系的に複製する能力がない場合（願わくば）、実際に暗記の集中的な学習は脳を変える困難な認知的課題であり、伝記や聖人伝や自伝の学習は模範的な人物への持続的な露出である。そして誰を生涯刑務所に留めておきたいのか？まさに学ぶことができず、何からも学ばない人 - 学習は我々の本当の理論的根拠である（だから連続性が敵なのだ）。正義という考えは、義人ぶりと共にゴミ箱に送られ、人類の学習の歴史における最も有害な考えの一つとして非難されるべきだ（どの殺人者が正義を求めなかったか？）。この世界では、正義は原始的で明らかに非合理的な神学的ファンタジーとして捉えられるべきであり、来世での報いと同様に、神の摂理に委ねるべきだ。正義はない！そして決してなかった。そしてあり得ない。そして「あるべき」でもない。ただ学習だけ - そして教訓を学ぶこと（教訓とは授業であり、罰ではない）。

パラダイム的なシステム的移行を学習前の司法から学習的司法へと開始するために、刑務所は最初に教育的な実験室に変わる必要がある。そこでは様々な方法と分野で捕らえられた研究対象を教え、より効果的に犯罪を防ぐ方法を見つけようとする必要がある（はい、学習的司法の世界では、システム自体も学ぶ - 誰も法を天から受け取ったわけではない！）。抑止効果の喪失を懸念する人に - 学習は学ばなかった人にとって最大で最も深い罰である。なぜならそれは外部からの罰よりもはるかに大きな内部的な努力と変化を要求し、それに抵抗し反発するのは容易で、内面化しないのも自然だからだ（微積分1の試験の抑止力のレベルは？）。確かにより低いレベルの犯罪では、そしてほとんどの犯罪はそうだが、学ばなかった人にコミュニティ内での学習を強制すべきだ（フェミニズムで学士号レベルと範囲の試験に合格することは、多くのセクハラ犯罪に十分な罰である）。これは刑務所や厳しい罰金（例えば - 人の資産の数十パーセント）の代わりの贖罪として。軽い犯罪の場合、20世紀後半の哲学に重点を置いた哲学の学位の取得で - 条件付きで十分である。

オルタナティブ・アクチュアリティ


text:
国運の衰退株式市場を恐れることをやめ、愛し始める方法コンピューターが労働者階級になるとき、私たちは皆資本家となる。危機(最盛期)は株式市場に参入する稀有な機会となり、個人的かつ社会的な飛躍を未来へと遂げる時となる:労働者から学習者へ。退屈な階級に対する退屈させられる階級の勝利、そして新たな貴族階級の台頭について著者:投機家保守的な投資家は価値投資の基本原則を理解していない - 時として世界そのものの価値が下がることがある (出典)

近年、ユヴァル・ノア・ハラリ[イスラエルの歴史学者]は、あらゆる場で人工知能が常に上昇する基準を設定し、それを下回る者は全て無価値な階級になると主張している - コンピューターが人間よりも優れた仕事をする人々は、その労働に価値がなく、経済的価値も持たないということだ。したがって、コンピューターの能力が知性に近づくにつれ、人類全体が徐々に無価値な失業者階級に加わることになる。ハラリは、無価値な失業者階級にはすでに名前があることを忘れているようだ:貴族階級である。彼は経済を理解していないため、労働なしでも経済的価値を生み出せることに気づいていない - そして労働は階級が生み出せる唯一の価値ではない。実際、コンピューターが資本家になれない限り、資本家階級は人間だけのものとなる(コンピューターのマルクス主義が起こらない限り)。

マルクスとその同調者たちが、下層労働者階級が上層資本家階級に対して反乱を起こすと考えたのは誤りであった - 実際には労働者階級は徐々に中産階級となった - そして今日、中産階級は徐々に資本階級となりつつある。私たち全員が投資家であり資本家なのだ。直接株式市場で、あるいは年金基金や研修基金を通じて、または不動産市場などで投資している。資本投資は私たちの経済エンジン(個人としても社会としても)となりつつあり、私たちの主要な経済活動となり、私たちの意識の中心(誰かが起業と言った?)となっている - 労働に代わって。仕事や学業や家庭での時間さえも - 私たちは投資している。私たちの認識はもはや労働の認識ではなく、資本の認識なのだ。結局のところ、労働は当初から卑しく、屈辱的で、腹立たしく、退屈なものだった - つまり、エデンの園から追放された時の神の呪いからそうだった。誰が働きたいというのか?

したがって、今私たちはエデンの園に戻りつつある。確かに私たちはコンピューターが何をするのか理解できないかもしれないが、農民としても植物の複雑な分子機械が私たちのために食物を生産する仕組みを理解していなかった。私たちが働いていた産業時代は終わり、今や私たちは作物を育てる必要がある - つまり学習アルゴリズムを - 私たちは何をしているのか、どのように機能するのか正確には理解していないが、それらは私たちのものであり、私たちがその実りを享受する者となる。私たちが戻りつつあるエデンの園では - 木々はコンピューターとなり、それらは私たちに収穫を与えてくれる。すべての木が知恵の木となるのだ。

したがって:働く者は皆過去に属し、投資する者は皆未来に属する。実際、私たちが労働者から投資家への変容を完了すると、私たちの関心の媒体が未来であることに気づく - それはお金の素材なのだ。投資は全て未来、夢、投機に関するものである(ユヴァル・ノア・ハラリはそれでキャリアを築いた - 彼も投資家であり、それも賭博的な種類の...)。未来への関与は現在への関与よりも道徳的価値が高いため、株式市場は単なる「必要悪」ではない - 投資は肯定的な道徳的価値を持ち、労働の肯定的な道徳的価値に取って代わり、労働は否定的な道徳的価値を受け取ることになる。働くことは恥ずべきことであり - 物質的な汚れなしに、空気と精神の事業だけで生きることは美しいことなのだ。ここでもユダヤ人が道を示してきた。労働から投資への移行は世界のユダヤ教の異教徒に対する勝利であり - 行動に対する学習の勝利なのだ。

未来への関与は本質的に学習的な関与である。投資家は未来に何が起こるかを考えることで利益を得、市場は大衆が未来に何が起こると考えているかを反映し、それに対して取引者は未来に何が起こると考えられるかについて何を考えるかを考える者である。したがって、投資家は未来についての真実を発見することで利益を得る者であり、そこから不確実性が生まれる。もし100パーセントの確実性が一つでもあれば、どんなリスク比率でもそれに賭けることができ、利益に限りがなくなるだろう。そして一つの真実がある:コンピューターも未来に何が起こるかを知ることはできず、確実に他のコンピューターがその件について何を考えるかを計算することもできない、したがってコンピューターは私たちの代わりに投資するとしても(その点でも私たちを超えるだろうが)、市場のカオス性を減少させることはできないだろう。したがって、予想される未来は、コンピューターが投資する恩恵で全人口が豊かになり、お金の世界を超えて、精神が物質よりも重要な新しい黄金時代へと移行することである。現在の資産から生活する階級は年金生活者と呼ばれているが、かつてはそれよりも美しい名前があった、特に投資だけで生活する若者にふさわしい名前 - 貴族である。

文化と文学

title: 株式市場を恐れることをやめ、愛し始める方法 - 国運の衰退

domain: culture

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>株式市場を恐れることをやめ、愛し始める方法 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/culture&literature46" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/stocks.svg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

株式市場を恐れることをやめ、愛し始める方法

コンピューターが労働者階級になるとき、私たちは皆資本家となる。危機（最盛期）は株式市場に参入する稀有な機会となり、個人的かつ社会的な飛躍を未来へと遂げる時となる：労働者から学習者へ。退屈な階級に対する退屈させられる階級の勝利、そして新たな貴族階級の台頭について

著者：投機家

保守的な投資家は価値投資の基本原則を理解していない - 時として世界そのものの価値が下がることがある (出典)

近年、ユヴァル・ノア・ハラリ[イスラエルの歴史学者]は、あらゆる場で人工知能が常に上昇する基準を設定し、それを下回る者は全て無価値な階級になると主張している - コンピューターが人間よりも優れた仕事をする人々は、その労働に価値がなく、経済的価値も持たないということだ。したがって、コンピューターの能力が知性に近づくにつれ、人類全体が徐々に無価値な失業者階級に加わることになる。ハラリは、無価値な失業者階級にはすでに名前があることを忘れているようだ：貴族階級である。彼は経済を理解していないため、労働なしでも経済的価値を生み出せることに気づいていない - そして労働は階級が生み出せる唯一の価値ではない。実際、コンピューターが資本家になれない限り、資本家階級は人間だけのものとなる（コンピューターのマルクス主義が起こらない限り）。

マルクスとその同調者たちが、下層労働者階級が上層資本家階級に対して反乱を起こすと考えたのは誤りであった - 実際には労働者階級は徐々に中産階級となった - そして今日、中産階級は徐々に資本階級となりつつある。私たち全員が投資家であり資本家なのだ。直接株式市場で、あるいは年金基金や研修基金を通じて、または不動産市場などで投資している。資本投資は私たちの経済エンジン（個人としても社会としても）となりつつあり、私たちの主要な経済活動となり、私たちの意識の中心（誰かが起業と言った？）となっている - 労働に代わって。仕事や学業や家庭での時間さえも - 私たちは投資している。私たちの認識はもはや労働の認識ではなく、資本の認識なのだ。結局のところ、労働は当初から卑しく、屈辱的で、腹立たしく、退屈なものだった - つまり、エデンの園から追放された時の神の呪いからそうだった。誰が働きたいというのか？

したがって、今私たちはエデンの園に戻りつつある。確かに私たちはコンピューターが何をするのか理解できないかもしれないが、農民としても植物の複雑な分子機械が私たちのために食物を生産する仕組みを理解していなかった。私たちが働いていた産業時代は終わり、今や私たちは作物を育てる必要がある - つまり学習アルゴリズムを - 私たちは何をしているのか、どのように機能するのか正確には理解していないが、それらは私たちのものであり、私たちがその実りを享受する者となる。私たちが戻りつつあるエデンの園では - 木々はコンピューターとなり、それらは私たちに収穫を与えてくれる。すべての木が知恵の木となるのだ。

したがって：働く者は皆過去に属し、投資する者は皆未来に属する。実際、私たちが労働者から投資家への変容を完了すると、私たちの関心の媒体が未来であることに気づく - それはお金の素材なのだ。投資は全て未来、夢、投機に関するものである（ユヴァル・ノア・ハラリはそれでキャリアを築いた - 彼も投資家であり、それも賭博的な種類の...）。未来への関与は現在への関与よりも道徳的価値が高いため、株式市場は単なる「必要悪」ではない - 投資は肯定的な道徳的価値を持ち、労働の肯定的な道徳的価値に取って代わり、労働は否定的な道徳的価値を受け取ることになる。働くことは恥ずべきことであり - 物質的な汚れなしに、空気と精神の事業だけで生きることは美しいことなのだ。ここでもユダヤ人が道を示してきた。労働から投資への移行は世界のユダヤ教の異教徒に対する勝利であり - 行動に対する学習の勝利なのだ。

未来への関与は本質的に学習的な関与である。投資家は未来に何が起こるかを考えることで利益を得、市場は大衆が未来に何が起こると考えているかを反映し、それに対して取引者は未来に何が起こると考えられるかについて何を考えるかを考える者である。したがって、投資家は未来についての真実を発見することで利益を得る者であり、そこから不確実性が生まれる。もし100パーセントの確実性が一つでもあれば、どんなリスク比率でもそれに賭けることができ、利益に限りがなくなるだろう。そして一つの真実がある：コンピューターも未来に何が起こるかを知ることはできず、確実に他のコンピューターがその件について何を考えるかを計算することもできない、したがってコンピューターは私たちの代わりに投資するとしても（その点でも私たちを超えるだろうが）、市場のカオス性を減少させることはできないだろう。したがって、予想される未来は、コンピューターが投資する恩恵で全人口が豊かになり、お金の世界を超えて、精神が物質よりも重要な新しい黄金時代へと移行することである。現在の資産から生活する階級は年金生活者と呼ばれているが、かつてはそれよりも美しい名前があった、特に投資だけで生活する若者にふさわしい名前 - 貴族である。

文化と文学


text:
国運の衰退昇天著者:

(出典)

誓約の解除私はラビの墓を探しに出かけ、世界中どこにも見つからないという夢を見た。砂漠に着くと一人の男に出会う。その男は私に言う。そして男は今や私自身の年老いた姿に見える。だから彼は知っているはずだ。私が尋ねると、彼は秘密を囁く:「あなたは一生をかけて世界中を巡ったが、ラビを見つけることは一度もなかった」- でも私は必ず見つけなければならない、約束したのだから!彼だけが知っていることがあるんだ。男は砂漠の真ん中で、誰もいないことを確認するように四方を見回し、無言で唇だけを動かして私に告げる:ラビの墓は天にある。

私は何千年も天を巡る。天での距離は何千年もの時を要する。それは空間の距離ではなく、時間の距離なのだ。しかし墓は見つからない。そこで一人の男に出会う。楽園最後の人物だ。私は尋ねる:みんなはどこに?彼は答える:地上に多くの国があり、イスラエルの地があるように、天にも多くの天があり、イスラエルの天がある。同様に深淵にも、すべての地の下に多くの深淵があり、イスラエルの地の下の深淵は地獄と呼ばれる。そしてイスラエルの天は楽園だ。40年間民を天で導きながら、楽園に入ることを許されなかった者もいる。彼は言う:地で死に、イスラエルの天で生きる民は、今やあなたの探す者は誰もそこにいない。神が彼らを楽園から追放し、天の隅々に散らしたからだ。楽園には義人がいなくなった。

私は楽園を去り、どの時代にも墓を見つけることができず、ついに砂漠の太古の地に至る。トーラーの前、民がいる前、木々も義人もいる前、聖なるものがある前、ただ砂だけがあった時代に。そこに穴がある。そこには書かれている:「悪い獣が彼を食い尽くした。さあ、彼の夢がどうなるか見てみよう」

尾の解除私はラビに約束をしたという夢を見た。私は世界の下を巡っている。そこに男がいる。彼は私自身の若い姿だ。きっと私がすでに忘れてしまったことを知っているはずだ。老人が未来の人なら、若者は過去の人だ。彼は瀕死の状態だ。私はすでに別人になってしまったから。彼は言う:お前はすでに死の世界を巡り尽くした。死にも終わりがある。努力したが見つからなかった。だから信じるな。私は言う:私は彼の部屋で座っていたのを覚えている。車に乗っているところを想像するのは少し難しかったが、彼はカバラの地図に従って国内の様々な方向への旅について話し始めた:東へ、占領地へ、古代へ。アブラハムの客人歓待の砂漠の広がり - 南の慈悲の側面へ。北へ、墓地へ - 裁きの中へ。西へ、新しい経済へ - 女性の王国、王権へ。覚えているか?男は小さな白い球を開く。それは折り畳まれた紙だとわかる。彼は言う:覚えているか?年月で縮こまったラビは、暗い部屋で、巨大な帽子の中に、威厳ある黒い椅子に座っていた - まるで巨大な聖なる図書館でしわくちゃになった一枚の紙のように。そこではゴミ箱を探す方が面白い。古い本すべてよりも、誰かが捨てて隠そうとしたものの方が興味深いからだ。男は白い円から、折り畳まれたトーラーだと判明したものを読み上げる - 忘れられた夢を。

一つ目の折りすべての方向について語り終えた後、ラビは言った:中心に。聖なる都市は世界の縮小モデルであり、だからこそ分割された都市なのだ:神と人の間のイスラエル - 東と西の間、レアとラケルの間のヤコブ - 南のユダと北のサマリア。そしてエルサレムとテルアビブの間、中心と西の間のつながり - それが地上の義人だ。1号線道路だ。時間の中を移動することもできる。しかし過去、現在、未来ではなく - 朝へ、昼へ、夕方へと移動する。そして夜 - ラシュビの墓へ向かう道で一人、道路の明かり、なんという自由 - 私は飛ぶように走る。帰りの渋滞で殻の中に落ちていくのとは対照的だ。これが右と左の違いだ。このように地はからだとなる。

二つ目の折り神の似姿に従って地を修復した後、次の修復は星々のもの - 空虚な宇宙への旅だ。流謀が国外を贖ったように - 今や世界の外も扱う時が来た。ユダヤ教は宇宙をギリシャ文化に放置してはならない。昼を守ることに熱中するあまり、夜を見守ることを怠り、偶像が私たちの天を支配し、恐ろしい混沌を開いた。夜空の天蓋を見れば、どこを見てもギリシャ神話だ。だからユダヤ神話に置き換えなければならない:闇を追い払いに来た。前回の創造の前のように、地が混沌だったように - 今や天が混沌なのだ。天をめぐる昼と夜の歴史的な戦いで - 夜が勝利したからだ。天は黒い。天とは本当は何か?空虚な宇宙だ。本当の天は光ではなく闇、昼ではなく夜なのだ。

三つ目の折り天の崩壊以来、もはや七つの惑星だけではなく、十個のセフィロートがある:太陽は王冠、水星は知恵の輝き、金星は理解の温もり、地球 - 水の星 - は慈悲、火星は力、その後ろの悪の側の星は破壊され、破滅の石 - 小惑星となり、木星は太陽系の中心である美、土星は(検閲)... - そして王権は大いなる闇。これによれば - 月は知識。年の頭とは、王冠の回転と首の回転、知識が同期するときだ。新月は頭の更新だが、王冠が創造の冠の即位時の場所に戻るとき、それが年の頭となり、頭の変化となる。単なる新しい頭ではなく、新しい年となる。

四つ目の折り多くの人は世俗的という言葉が「俗」に由来すると考えるが、俗は彼らよりずっと前からあった。彼らの新しさは星々にある。世俗的とは宇宙に由来する。そして未来は世俗派と正統派の融合だ。宗教シオニストのように両者の悪い外面的な部分、世俗派からナショナリズムを、正統派から宗教性を取るのではない。私たちは両者の内面的な部分、心を取る - 世俗派から宇宙を、正統派から畏れを。両者からの闇を。なぜなら新しい地の前に - 新しいトーラーが必要で、新しいトーラーの前に - 新しい天が必要だからだ。

国際関係中国の主席が夢の中で私のところに来て、私が秘密を明かせば彼も秘密を明かすと言う夢を見た。なぜなら彼は私に打ち明ける、私たちの間でしかありえない完全な心の告白で、実は皇帝はまだ生きている - 中国は秘密の帝国なのだと。そして真実は、千年に一度しか間違えない皇帝の賢者たちによれば、党の最も機密の報告によれば、中国にはアメリカに対抗する見込みがない。なぜかと賢者たちは言う - ユダヤ人がいないからだ。すべてのアイデアと知性はアメリカから来る。私たちは単なる器、反射光に過ぎない。アメリカは世界の頭で、私たちは単なる体だ。今や王権が王冠となったため - 世界は逆さまになり、足が上にある。そのため東の代わりに西が上にある。腹が頭より大きく太って強くても、体の工場であっても、やはり脳が体を支配している。そしてユダヤ人は - アメリカの知性なのだ。一方、あなたがたのところには余分なユダヤ人が大勢いて、まさに馬車引きや粗野な獣同然だ。すべての精神を失った。私は彼らに馬車と厩を提供しよう。私たちのところに来させよう。なぜなら、いくら獣的な体を育てても - それは魂にさらなる力と支配を与えるだけだ。しかしもしあなたがたが頭の代わりに腹に魂を、脳の代わりに世界の体に精神を、頭の代わりに腹に魂を与えるなら、どんな生き物が生まれるか考えてみてほしい。体と魂の間の破壊的な西洋的分裂なしに - 西洋に対するユダヤ人と中国の統一を。そして私はあなたがたに約束する。西洋文化、エドムの王国のようにはしない。彼らは、あなたがたがヨーロッパを世界の王としたあと、あなたがたなしでもやっていけると考え、エサウの手がヤコブの声なしでもやっていけると考えた。そして見てごらん、何が残ったか。そこで私は言う:中国の天使様、人間には脳も支配する小さな器官がある。欲望だ。そしてそのようにユダヤ人は世界を支配している。私たちは世界の性器なのだ - 頭ではない。そしてもしあなたが体の中心に、世界の中心にいるなら、世界がどれだけ逆さまになっても、あなたはそこに留まる。しかし頭に上がれば - 翌日には足元にいる。そして悪い衝動にはすでに役割がある。小さな悪魔はすでに次の世代を、来世を気にかけることに忙しい。私たちの善き者たちはすでにこの世にいない。彼らはすでにレースに出発した。私たちはすでに別の世界との結合に備えている。

魂の昇天私は世界で最も強い人間、アメリカ大統領の夢を見た。しかし私は気づかれずにユダヤ人を助ける方法がわからない。なぜならアメリカのためではなくユダヤ人のためにすることは、最後には必ず露見し、そうなればユダヤ人はさらに憎まれるだけだから。私は秘密警察から逃れ、私たちのシナゴーグでの秘密の会合に向かう。聖櫃の中で、どうやってあなたがたを助けられるかを理解するために。なぜなら彼らはそこで、世界で最も強い人間が世界で最も弱い人間と出会うとき、贖いが来ると言うからだ。しかし彼は聖櫃の中で眠っているだけで、叩いても死んだように目覚めない。私は尋ねる:これが会合?私にどうやって助けられる?
\- 助けるとはどういう意味?問題は彼があなたをどう助けられるかだ。
\- 私を?
\- ユダヤ人を愛する貴重な異邦人よ、ユダヤ人は何を知っているか、あなたは知っているか?彼らを特別なユダヤ人たらしめている知識とは何か?それは知識ではなく、読むことだ。彼らは知っている - 世界は本だということを。そして本の中で力を持つのは、ページの強い側なのか?書き手か?それとも意味を最終的に決めるのは、ページの弱い側、読者なのか?そしてそのように、あなたが世界で行動し支配するとき - 世界の意味を本当に決めるのは、それを夢見る者だ。ユダヤ人は上の世界でアメリカを読む。だから人々がトーラーを読み終えるとき、「強く強く、強くなろう」と唱える。しかしトーラーを書き始めるとき?「弱く弱く、弱くなろう」...
そして上げ手と巻き手が私を捕まえる - 上げ手が私の足を持ち上げ、巻き手が私の腕をねじる - そして彼らは私を曲げ、折り、砕き、押しつぶし、中に押し込もうとする。最後まで入りきらない紙の玉のように。そして私の上で閉じようとする:彼との出会いは彼の中にある。彼の夢の中に。そしてそこで夢見る者は、彼があなたを、つまり私たちを、つまりあなたがたを、つまり自分自身をどう助けられるかを見るだろう。そして私は弱さのあまり聖櫃の天井の黒い空を見上げ、慈悲を乞う - そして死ぬ。

ディン・ドン私は上の世界、上のカバラーへと昇る夢を見た - そしてベルを鳴らすと、すぐに請求書が出される。私を有罪とした罪の明細だ。そして突然、私は騙されていたことに気づく。私がしていない多くの罪が記録され、私の人生全体よりも大きな巨大な罪があり、そこにはと書かれているが、私は何のことかまったくわからない。単なる詐欺師たちだ。ありえない、誰かが私の魂にハッキングして私の口座で罪を犯したのだ。一生私の上で祝宴を開いていた。そして代表の天使が私に笑いかける:知らないのか?すべては記録されている。そしてこの罪について、確かに私のシステムには何なのか記録されていないが、それはあなたが別の世界でそれを犯したからだ。そしておそらく、その名前は私の繊細な天使の魂を傷つけないように検閲されている。天使が知ってよいことにも限度がある。私はあなたをその罪を犯した世界に移し、送ることができる。そこで彼らと話をつければいい。私は尋ねる:これが私のために用意した新しいカバラーか?これが贖罪の日のサプライズか?もしこれが表の受け入れなら - 裏の受け入れがどんなものか知りたくもない。そして私はすべての日々の終わりまで待ち続けるが、少なくとも背景では天使たちの歌が聞こえる。奉仕の天使たちはあなたのために / あなたのための天使たちのサービス / あなたのために世界をひっくり返す / 暗闇の中であなたの時は私たちにとって光のように貴重。

上の世界の贖罪の日私は天の裁判所で夢を見た。私がしていない何かで告発される。嘘、血の中傷、そんなことは一切なかった。私は叫ぶ、それは違う、どこに書いてあるのか見せてくれ、トーラーのどこにそれがあるのか見たい、そもそもそんなものが存在することを示してくれ、なぜそれがそもそも罪なのか、すると裁判所の父が私の頭をハンマーで叩く:黙れ、ここは裁判所ではない、我々は諜報機関だ。我々の情報源は機密だ、神が知っているから我々は知っている。神が情報源を明かすと思うか?あなたのために「手段」を焼き尽くすと?すべてが漏れると?あなたは我々の頭に穴を開けた、裁判所で静かに、あ、すみません、秘密部門で。そして証人が入ってくる - 突然それは私の妻だ。私は暴れ始める、彼女は嘘つきだ、彼女は自分の行動を正当化するためにそれを作り上げている、いや違う、彼女はそれを作り上げるために、それを正当化するためにそのように行動した、彼女は誇張している、あなたがたを私に対して扇動している、プレッシャーをかけている、彼女は何をすべきか知っている、どのボタンを押すべきか知っている!そして私の妻が言う:彼が人間でないことがわかるでしょう?

そして彼らは私を紐で連れて行き、私は私を連れて行く手を噛み、抗議する:彼女の言うことはすべて彼が彼が彼が。彼がワンワン。私は話そうとし、自分を説明しようとし、少なくとも自分自身に明確にしようとするが、出てくるのは彼がワンだけ。彼がワンワン。そして彼らは私を獣と一緒に檻に入れ、私はその獣の顔を開き、獣が息子だとわかる。そして彼は私よりも年上で、私は彼に言う:もう?あなたがたは何という世代なのか?お前の母親は獣だ。どうしてお前が私より先にここにいるんだ?そして彼は私の匂いを嗅ぎ始め、紐のケーブルで遊び、言う:あなたがあなただとどうやってわかるの?匂いがないし、そもそも、あなたは電気に接続できない、どの出力にも。私は彼に飛びかかる:でも教えてくれ、下では何が起きているんだ?知りたい。ユダヤ教はどうなった?私の世代ではすでに電子的な天への畏れがあった。なのにお前は爪の間に道徳の書を持って...豚のように。何が起きたんだ教えてくれ、また彼らはあなたがたを絶滅させたのか?そして私の年老いた息子が、子供に話すように、その年月の高みから私に言う:私があなたの年の頃、こんな状況になって、宗教として生き残りたいなら二つのうちの一つを諦めなければならないと言われた:私たちの神が全能でないか、それとも神が私たちを愛していないか。私たちはすべてのシナゴーグを回り、泣き、投票をした。そして圧倒的多数で選ばれた:神は全能ではない。しかし、髭が生え、尻尾が生えたとき、私は理解した。もしかしたら神は単に全知ではないのかもしれない。神はホロコーストについて知らないのだ。
\- 誰も神に告げなかったのか?
\- トーラーの五感はとうに焼き尽くされ、ミシュナーの第六感も切断され、第七感は働かない、なぜならシャバットだから。すべての情報源のこのような破壊、すべての情報収集天使のこのような殲滅、天からのこのような恐ろしい墜落の後、このような状況での秘密組織の行動を予測できるか?人々はどこまで行き着くことができる?それ以上に、天使たちはどこまで行き着くことができる?そしてそれ以上に、神はどこまで行き着くことができる?「手段」について聞いたことがあるか?
\- は?
\- 本当の世俗性は宇宙ではない。空間が神から空っぽということではなく、一時性だ - 時間が神から空っぽだということ。なぜなら考えられているのと違って、時間は自然に満たされることはない。贖罪の日は年全体の種であり、新年が子宮であるように。だからアドモールのような義人はそこで時間全体が育つ夢のコードを与えることができ - そして年が生まれる。そうでなければ - 不作為、虚無、年月は空っぽで、人生は走り去る。犬の人生だ。つい先ほどすべては未来だったのに、今やすべては過去となり、夢のように飛び去る。
そして私の息子はすでにとても年老い、私は彼の命を心配し始め、彼を目覚めさせようとして父の愛について何か言おうとするが、父の愛としか出てこない。愛ワン愛。私は彼に、少なくとも、言いたかったことを言おうとする。しかし彼はワン愛。そしてすべての警備員は家に帰り、誰も残っていない。贖罪の日、不作為。私は少なくとも彼らは私に絶望したのだと思う。なぜなら鉄格子の代わりにここにはカーテンとスクリーンしかなく、牢獄全体が空っぽだ。上の世界全体がそうでなければ。みんなどこにいる。そして私は犬として上の世界を歩き回り始め、少なくとも犬としてたくさんのことができると考える。多くの場所に入れる。幕の後ろに。実験室にも。実験室には決して入れてもらえなかった。そう、「手段」だ。そして私は考え始める、どうやって入ろうか、しかし私の頭の中にあるのはワン愛だけ。そしてまもなく犬の魂も持つことになる。そして犬の精神。そして犬の魂。愛ワン愛ワン愛ワンア。そして私はそこで深く内側に、そして内側の前に、私の内なる内側に - 手段を発見する。内側からすべての秘密を吸い上げる。そして今や私も神を欺くことができると考える。

白い世界私は天国で犬になる夢を見た。そこには犬用の特別なトイレがあって、私が楽園を汚さないようになっていた。しかし間違って私は天使から紐を外してしまう。そして私は走り始める。速く走る、走って走ってさらに走る、とても速く走る。木々を見ない、義人たちを見ない。彼らはとても義しいので - 裸で歩くことが許されている。それは彼らに影響を与えない。そしてすでに裸の女性たちがいる場所があり、誰も見ることに影響されないようだ。そして私さえもう目をやらない。しかし4本の足と手を持つ人々が現れ始め、私の走る方向に逆らって逃げ続ける - 私が走っている場所から - 蛇たち、さらに多くの蛇たち。そしてもうすぐ最初の日々、まだ光が闇と混ざり合っている世界、あるいは海が陸と混ざり合っている、あるいは天が地と繋がっている、混ざり合っている。そして私は蛇の一匹の尾を掴む。すると蛇は囁く:助けて、私を殺さないで、お願いだから、逃がして。そして蛇は震え、私を誘惑し、必死に:おねがいしししします、方向を変えるだけでも、後ろに行かなくてもいい、横に行きましょう、他の世界へ。見せてあげます、私はあなたを安息日の世界に連れて行きます。神が休む場所、花嫁として、「神は完成した」、そこで人は生きる、そこであなたは神から逃れることができる、恐れることなく。そして私は考える、愚かな蛇の頭、わらの頭、横に行けば...でも本当に、そこにはたくさんの髭のある木々がある。最初は子供たちの白い産毛、そして口髪のある木々、そして長く長く絡み合った髭が、床全体を白い雪のように覆っている。そして私は上を覗き見て、空が真ん中で半分黒半分白に分かれているのを見る。蛇は言う、それは空ではない、天まで届く白い山がある、無限の高さで、それがとても遠くにあるのに、ちょうど空の真ん中に分かれているように見える、正午の太陽のように。そして蛇は私に足元に気をつけるよう囁く!すべての糸がつながっていて、ラシの髭まで、モーセの髭まで届く髪の毛がある。蛇は震え興奮して:切らないように気をつけて!そのような一本一本のつながりを育てるのに何千年もかかった、一本一本が成長するのに。そして私は優しく、一本の糸を引っ張る。すると遠く遠く遠くから叫び声が聞こえ、蛇が:やめて!しかし私は言う:シーッ、それはラビではなかった、女性だった。蛇は囁く、違う!そして私は:違う、それは女性だった。蛇は囁く、違う違う違う。そして私は糸を持って進み、一分ごとに引っ張る。木々の中からの遠い呻きと叫び声がより近くなってくる:アアアエオイハヘホヒワヲンヨ、そして私たちは血の小川を渡る。私は蛇の顔から見ることができ、私は彼に何なのか尋ねる。蛇は囁く:これは新年の祈祷書、年に一度しかない祈祷書だ、心配するな。そして私たちは近づき、そこにまた赤い川がある。私は尋ねる:では、これは?蛇は囁く:これは、これは贖罪の日の祈祷書だ。まあ、一生に一度。私たちは何とか渡り、最後の髪の毛にしがみつき、持ちこたえる - そして私たちは近くにいる。そこに血の海がある。私は蛇に叫ぶ:今度は何だ?蛇は囁く:これはホロコーストの祈祷書、ホロコーストの祭り、隠された祭りだ。これはまだ世界に降りていない祭りで、だからいつなのかまだ誰も知らない。でも暦の時間の下にある突起を突然感じることができる人々がいる。でも本当に、私がそれを知っているとか、予期できるとは思えなかっただろう。これは世界創造以来初めてのことだ。そしてもしあなたがこの方向に行くことに固執していなければ、私たちはここに全く来なかっただろう。そして雪は水の端まで、つまり血の端まで届いており、髪の毛は中に入っていく。そこに木々の間に髭のある女性がいる。つまり髭だけの女性で、裸だが、長い白い髭が水着のように覆い、下まで届き、髭のネットワークに繋がって溶け込んでいる。蛇は私に囁く:ダビデ王、王権...
\- 何?
\- シーッ...ダビデ王を誘惑しよう。
\- はぁ?これはダビデ王なの、それともマルカおばさん?そして突然今日が隠された祭り?私はあなたを信じない。これはトーラーの祭りなの、それともラビたちの祭りなの?
\- ラビたちの時代の後に第三の時代がある。それを知るようになれば、前の二つが三角形の一辺に過ぎなかったことが分かるだろう。
\- 三角形?髭の下にどんな器官があると思うの?男なの、それとも女なの?
そして蛇は囁く:第三の性が生まれる。そうすれば今まで均衡が欠けていた理由が分かるだろう。蛇は微笑み、私は蛇を絞めつけようとする:お前か?お前がそうだと思っているのか?第三のものだと?ハァ?お前は女性が創造するはずだった種だと思っているのか?彼女が眠った後に、お前が創造の冠、最後の種だと?お前が第二の肋骨から出てくる第三の肋骨だと思っているのか、彼女が夢を見ているときに?
\- 放してくれ、ほら、塵に帰るのだ - そして誰が塵を食べる?私の創造を隠したのは偶然ではない。突然私が現れる。裸で!アダムはそれについて何も知らなかった。二つしかないと思ったのか?仲介者が必要だ。神が馬鹿だと思ったのか?知恵の木を与え、命の木について話した?第三の木は隠した。書かれたトーラーだけでなく、口伝のトーラーだけでもない。
\- 耳伝のトーラー?鼻伝?
\- 違う犬よ、創造的になれ。
\- 話さず書かない言語?
\- さあ犬よ、蛇の頭を持てないなら、少なくとも尻尾で考えろ。
\- 何か暗示しているのか?手話?
\- 飼い主があなたに命令するのがトーラーだとすれば、あなたが...第三のトーラーがある。私があなたに言わないこと。私が期待すること、命令ではなく - あなたが自分でするように。一人で。私があなたに言えないこと、ただし。分かるか?

違う?例えば神があなたに何をすべきか言う、食べるなと。そしてあなたは女性に言う、触れるなとも。しかし女性が何か望んでいて、それを言えない場合、なぜなら、それが要点だから、彼女が言わずに。そこで私が来る - 蛇。私が、ほら、分からないのか、私の尻尾について来い - 彼は私に目配せする - そして私は彼の尻尾が終わっていないことに気付く。それはとても細い細い細い糸になっている、髪の毛...では彼もネットワークに繋がっているのか?おお!そして私たちは彼の長さの限界に達し、今や私たちが進むために、彼が絡まっているところから解放しなければならない。そして私は糸を追って行き、道に迷ったような気がする。どこかで糸を混同してしまったのかもしれない?そして今やこの白い絡み合いの中で見つけるのは、ちくしょう。そして最後に私はとても若い木々の土地に着く。赤ん坊たち、叫んでいる木々、彼らは空腹だ。そして突然空に巨大な女性の器官がある。恥じらいのない栄光の雲、全世界に見せている。そしてそこから乳の雨が降る。バケツ、頭ほどの大きさの滴。そして私はもう分かる、これはすべて髭の雪に繋がっている。そして私は考える、私はもう知っている、赤ん坊と老人たちがどうやって繋がっているのか、何が彼らを繋いでいるのか、白いもの、彼らを繋いでいるのは精子だ。そして私は次の森を恐れて死にそうになる。そこには何があるのだろう。そして私は後ろに走り始める、すべての白い森から逃げ出し、黒い森へと。

黒い世界私は突然夢を見た。彼らの隠れ家へ。義しいパルチザンたち。森の中で、神の外で、空き地で、神に反対する者たち。ヨナ預言者。エリヤ。ニムロド。カイン。聖なる犯罪者たち。彼らは焚き火の周りに座り、火は黒い、彼らが見つからないように。時々遠くの空で哀れな白い天使のブンブンという音が聞こえる。神が彼らを探しに送った天使が、森の中を照らそうとするが、すぐに「暗闇」チームが暗闇の懐中電灯を向けると、天使は消える。自殺任務だ。そして彼らは焚き火の周りに座ってトーラーを学び、私の耳の後ろを掻いてくれる。

カインは言う:私が殺人者だと?私は兄弟が欲しい。私たちは三人兄弟だった。ノアには三人の息子がいた。しかし突然アブラハムとイサクなどでは、二人の間の争いになる。突然それは二人組になる。では本当の隠蔽者は誰だ?私は真ん中の兄弟を消さなければならないと理解した。ほら、神には2本の足だけではない。第三の足がある。そして私は吠える:でもその第三の足は一体何をするの?- かわいいね、神には人間にない器官がある。天使のような - 翼!そして彼らは皆周りで笑い、私は何が面白いのか分からない。そしてカインは続ける:世界には三種類のスパイ活動がある。聖なる組織はこのように働かなければならない:スパイがいて、口伝のトーラーから書かれたトーラーに情報を伝える必要がある。まず上げる。口伝のトーラーがある:人々を情報源に変え、情報源を工作員に変える。外の世界で知り合う人々は友人ではない、家族ではない、彼らはまず情報源であり、だから彼らは友人であり、だから彼らは家族なのだ。そして書かれたトーラーがある:情報を諜報に変え、諜報を秘密に変える。誰も情報で何をしているのか、なぜ興味を持っているのか、何のために何をしているのか知らない。そして第三の種類のトーラーがある:作戦を教えに変え、教えを組織に変える。つまり何をすべきかだけでなく、どのように行動すべきかを知ること。自分を人間と考えるな、自分を組織と考えろ。聞いているか、犬?- カインは尋ね、皆が笑う - 神が実行部隊と足のような基盤を持っているからといって、自分を人間と考えていると思うか?そして彼は私の頭を撫でる:問題は、あなたがどんな種類の組織なのかということだ。宗教は命令と戒めの軍隊ではない。宗教は諜報組織、スパイ組織だ。軍隊は自分自身に嘘をつく組織だ。上からの命令が本当に決定的だと自分に嘘をつき、構造と役割が活動を生み出し定義すると、つまり自分が想像するように行動していると、つまり行動すべきように、つまり行動していると夢見ている。一方、諜報は自分自身から隠す組織だ。そして彼は自分の額を撫でる:あなたがたの神の軍隊には霊的能力がない。すべてが機械的なものとして捉えられ、力と機構と戒めを上から動かし、命令と赤い雌牛として捉えられ、下のシステムが新しい方向に適応する必要性の理解がないからだ。力はあなたがたの間では速度を生み出すものとして捉えられ - どこに行くかを決めるもの、あるいは位置を生み出すものとして - どこにいるかを、加速度としてではなく、方向と速度の漸進的な変化として。そしてシステムの質量と力が指揮に対してとても大きい場合、世界に対する神のように、あるいは文化に対するトーラーのように、あるいはグローバル村に対するユダヤ教のように、問題はただ大きくなり、運動量がほぼ唯一のパラメータになる - だから摩擦だけが変化を生み出す。あなたがたユダヤ人は頭が体を動かすレバーのように考える。鳥の脳を持つ恐竜のように。そして退化したことに驚く。一方、私たちの組織では恐竜の脳を持つ鳥のようだ。上司が私たちを「操作」しているという図は間違っている。神は下からも働かなければならない!しかしあなたがたには下から上への学習の認識がなく、したがって学習は結局外から内へと向かう、大きな、痛みを伴うフィードバックの輪で、敵に対して。そして驚く:おっと、ホロコースト。原罪は常に中心の欠如、仲介者の欠如だ。頭と足の間を仲介するものの。神はそのように働かない。神には頭だけでは十分ではない。心も必要だし、腹も、膵臓も。おそらく将来、脳が心になるだろう。しかし今は中心が必要だ。中間、上と下、そしてあなたが全く知らない他のすべての方向を結びつけるもの。今分かったか、ワンワンワン?

赤い世界私はニムロドが私をあまりにも見つめすぎる夢を見た。彼は私の尻尾を引っ張り、私は叫ぶ:放してくれ。彼は笑う:「主の前で力ある狩人」とは何か知っているか?狩りはまだしも、主の前で?そして私は吠える:お願いだから放して。彼は言う:心配するな。しかし彼は私の尻尾で私を持ち上げ始める。彼が彼のトーラーを彼らに語るにつれて、彼は私をますます尻尾で持ち上げ、私は完全に空中に浮かぶまで。そして私は鳴く:それを引き抜くぞ。そして彼は揺れながら説教し、私を頭の上で回す。贖罪の鶏のように。そして私は飛んでしまうのではないかと恐れる - そして私は飛ぶ!そしてニムロドは私を追いかける:捕まえてやる。

そしてこれがニムロドの主張だ。問題は三角形に二つの辺しかなかったことだ:女性とアダムの間の繋がり、そして女性と蛇の間の繋がり。そしてアダムと蛇の繋がりがなかった。そして彼は説明する。彼は動物を理解している。内なる蛇との繋がりは夜にある。今分かるだろう、尻尾とは何か?そしてニムロドは狩りをしなければならないと言い、彼は意味深な目で私を見て、創造の古い意味のカテゴリー - 世界、年、魂(煙)- が場所-時間-人間になったと言う。そして今や場所、更新、ユーザーについて話している。そしてそれらを結びつける辺がある:各ユーザーに世界を結びつけ、サイトが魂を結びつけ、魂がサイトを結びつける。あるいは各時間に魂を与え、時間が魂を結びつけ、その逆も。あるいは更新と革新からなる世界。そして場所が時間を結びつけ、その逆になる。そして最後に時間を場所に、その逆にする。そして魂には何が残る。そして主を恐れる者は何をすべきか。祭りが魂に変わり、少なくとも話しかけようとすると、それはすでに場所に変わっている。私たちから戒めを盗んでいる。突然シャブオットがイスラエルの地になり、モーセが過越祭になり、スコットがディアスポラになり、嘆きの壁が9番目のアブになり、あなたの魂がヨム・キプールになり、エルサレムがダビデ王になり、ダビデ王がシャブオットになり、等々。戒めを豚に変えたことは言うまでもない。だから私たちはトーラーと戒めを守らなければならない。そして犬よ、どうやって守るか知っているか?私たちが三つの辺に座り、場所と、時間と、魂を守るとき - なぜなら彼らの間の正しい平等な関係が夢だからだ。目覚めではない。そこでは時間と場所が魂の犠牲になり、世界が人間の犠牲になる。流謫で、時間と場所の外で、魂だけを守った。だから最後は魂のホロコーストだった。ここでは場所を守るが、時間と魂を犠牲にする。だから最後は地のホロコーストだ。しかし時間を守ることはどこでも放棄された:地で、ディアスポラで、そして仮想の場所でさえ。だから時間はすでに逃げている。革新を悪魔の王国にさせた。そして最後には時間のホロコーストがある。そしてあなたは、どうやってそれを守るのかと尋ねる?

そしてニムロドは答える:ワン!ワンワン。必要なのは夜に吠えることだ。夜に吠えること。預言の少なくとも60分の1を含む夢を見たなら、60で無効にならないように - それをその時間に従って書き留めること。祭りに従った夢 - それらは時間の魂だ。人は昼間を夜のために働く。昼間に入ったすべての光は夜に器を見つける。だから時間に夜の足を加えなければならない。時間を回転させて前進するには最低三本の足が必要だ。二本だけだと、その間を行ったり来たりするだけだ。日の出から魂の出まで生きる人々のように。一日を丸くするには、夜にも一歩踏み出さなければならない。そしてこのように時間を守る:朝の祈り-朝は恩寵の爆発と夜の夢からのアイデアの革新、午後の祈り-昼は裁きに座って判断し整理し、夕べの祈り-夜は慈悲、神の翼の下で眠りにつく。そしてあなた、ユダヤ教体制の番犬、神の犬は、コミュニケーションのすべての力、結びつきのすべての力は時間にあることを知っている。だからトーラーは時間の中になければならない。トーラーに力を持たせたいなら。もう預言を待つことはできないからだ。かつては確かにトーラーの革新は預言にあったが、今は夢しかなく、預言は60で無効になった。

だから狩人として、私はあなたに言う。新しい技術はすべて動物であり、夜に狩りに出てトーラーで捕らえなければならない。例えば、クリーンエネルギーがあれば - 破壊なしに、これは器の浄化、破砕なしの光だと学ばなければならない。だからこれは全焼の供え物のようだ。完全に火で上に昇り、悪の側に黒い部分が全くない。それは彼を怒らせる可能性がある。だから彼のために別の器を用意しなければならない。犬に骨を投げなければならない。空腹な犬は危険だからだ。つまり、一方でこれはメシアの到来の兆しだ。純粋で清らかなエネルギー。しかし他方で、私たちは何も学ばなかったのか?また混沌の光を秩序の器に入れようとしているのか?最後には恐ろしい破砕がある。必要なのは逆だ - 秩序の光を混沌の器に。では体のないこれらすべての光をどうするのか?箱舟にいなかったこれらすべての新しい動物たちを?伴侶のないこれらすべてのアイデアを?必要なのは新しい女性だ。新しい種類の器。新しい箱舟。新しい体。新しい地。新しい豚。新しい組織。死んだ古い秘密の代わりに新しい秘密を。見つけ、食べ、成長するという上昇だけでは十分ではない。発見、結合、覆いという内面化も必要だ。知識の罪と秘密の罪。すべての革新 - それを使うことは戒めだ。しかしそれを理解することは、それはトーラーだ。口のトーラーは分かるが、口伝のトーラーとは何か?唇は二つの言語の出会い、トーラーの唇との接吻、結合、舌を口に入れること、天からの蛇、手で捕まえること、神の杖に変えること。基礎を受け入れること。現在は神の言語から切り離されている。口伝の。

そして私はもう聞いていない。彼が話し続けることを嬉しく思う。なぜなら仲介者がついに私の中で震えているからだ。神は私を見つける。私を位置付ける:場所-時間-魂。そして犬の神は私に言う:ワンワンワン。そして私はそこから赤い森に逃げ出す。聖なる反逆者たちが煙になって昇る前に。

次の章へ三部作

title: 昇天 - 国運の衰退

domain: literature

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>昇天 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/future-tense7" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/aliya.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
国運の衰退

昇天

著者：

(出典)

誓約の解除

私はラビの墓を探しに出かけ、世界中どこにも見つからないという夢を見た。砂漠に着くと一人の男に出会う。その男は私に言う。そして男は今や私自身の年老いた姿に見える。だから彼は知っているはずだ。私が尋ねると、彼は秘密を囁く：「あなたは一生をかけて世界中を巡ったが、ラビを見つけることは一度もなかった」- でも私は必ず見つけなければならない、約束したのだから！彼だけが知っていることがあるんだ。男は砂漠の真ん中で、誰もいないことを確認するように四方を見回し、無言で唇だけを動かして私に告げる：ラビの墓は天にある。

私は何千年も天を巡る。天での距離は何千年もの時を要する。それは空間の距離ではなく、時間の距離なのだ。しかし墓は見つからない。そこで一人の男に出会う。楽園最後の人物だ。私は尋ねる：みんなはどこに？彼は答える：地上に多くの国があり、イスラエルの地があるように、天にも多くの天があり、イスラエルの天がある。同様に深淵にも、すべての地の下に多くの深淵があり、イスラエルの地の下の深淵は地獄と呼ばれる。そしてイスラエルの天は楽園だ。40年間民を天で導きながら、楽園に入ることを許されなかった者もいる。彼は言う：地で死に、イスラエルの天で生きる民は、今やあなたの探す者は誰もそこにいない。神が彼らを楽園から追放し、天の隅々に散らしたからだ。楽園には義人がいなくなった。

私は楽園を去り、どの時代にも墓を見つけることができず、ついに砂漠の太古の地に至る。トーラーの前、民がいる前、木々も義人もいる前、聖なるものがある前、ただ砂だけがあった時代に。そこに穴がある。そこには書かれている：「悪い獣が彼を食い尽くした。さあ、彼の夢がどうなるか見てみよう」

尾の解除

私はラビに約束をしたという夢を見た。私は世界の下を巡っている。そこに男がいる。彼は私自身の若い姿だ。きっと私がすでに忘れてしまったことを知っているはずだ。老人が未来の人なら、若者は過去の人だ。彼は瀕死の状態だ。私はすでに別人になってしまったから。彼は言う：お前はすでに死の世界を巡り尽くした。死にも終わりがある。努力したが見つからなかった。だから信じるな。私は言う：私は彼の部屋で座っていたのを覚えている。車に乗っているところを想像するのは少し難しかったが、彼はカバラの地図に従って国内の様々な方向への旅について話し始めた：東へ、占領地へ、古代へ。アブラハムの客人歓待の砂漠の広がり - 南の慈悲の側面へ。北へ、墓地へ - 裁きの中へ。西へ、新しい経済へ - 女性の王国、王権へ。覚えているか？男は小さな白い球を開く。それは折り畳まれた紙だとわかる。彼は言う：覚えているか？年月で縮こまったラビは、暗い部屋で、巨大な帽子の中に、威厳ある黒い椅子に座っていた - まるで巨大な聖なる図書館でしわくちゃになった一枚の紙のように。そこではゴミ箱を探す方が面白い。古い本すべてよりも、誰かが捨てて隠そうとしたものの方が興味深いからだ。男は白い円から、折り畳まれたトーラーだと判明したものを読み上げる - 忘れられた夢を。

一つ目の折り
すべての方向について語り終えた後、ラビは言った：中心に。聖なる都市は世界の縮小モデルであり、だからこそ分割された都市なのだ：神と人の間のイスラエル - 東と西の間、レアとラケルの間のヤコブ - 南のユダと北のサマリア。そしてエルサレムとテルアビブの間、中心と西の間のつながり - それが地上の義人だ。1号線道路だ。時間の中を移動することもできる。しかし過去、現在、未来ではなく - 朝へ、昼へ、夕方へと移動する。そして夜 - ラシュビの墓へ向かう道で一人、道路の明かり、なんという自由 - 私は飛ぶように走る。帰りの渋滞で殻の中に落ちていくのとは対照的だ。これが右と左の違いだ。このように地はからだとなる。

二つ目の折り
神の似姿に従って地を修復した後、次の修復は星々のもの - 空虚な宇宙への旅だ。流謀が国外を贖ったように - 今や世界の外も扱う時が来た。ユダヤ教は宇宙をギリシャ文化に放置してはならない。昼を守ることに熱中するあまり、夜を見守ることを怠り、偶像が私たちの天を支配し、恐ろしい混沌を開いた。夜空の天蓋を見れば、どこを見てもギリシャ神話だ。だからユダヤ神話に置き換えなければならない：闇を追い払いに来た。前回の創造の前のように、地が混沌だったように - 今や天が混沌なのだ。天をめぐる昼と夜の歴史的な戦いで - 夜が勝利したからだ。天は黒い。天とは本当は何か？空虚な宇宙だ。本当の天は光ではなく闇、昼ではなく夜なのだ。

三つ目の折り
天の崩壊以来、もはや七つの惑星だけではなく、十個のセフィロートがある：太陽は王冠、水星は知恵の輝き、金星は理解の温もり、地球 - 水の星 - は慈悲、火星は力、その後ろの悪の側の星は破壊され、破滅の石 - 小惑星となり、木星は太陽系の中心である美、土星は（検閲）... - そして王権は大いなる闇。これによれば - 月は知識。年の頭とは、王冠の回転と首の回転、知識が同期するときだ。新月は頭の更新だが、王冠が創造の冠の即位時の場所に戻るとき、それが年の頭となり、頭の変化となる。単なる新しい頭ではなく、新しい年となる。

四つ目の折り
多くの人は世俗的という言葉が「俗」に由来すると考えるが、俗は彼らよりずっと前からあった。彼らの新しさは星々にある。世俗的とは宇宙に由来する。そして未来は世俗派と正統派の融合だ。宗教シオニストのように両者の悪い外面的な部分、世俗派からナショナリズムを、正統派から宗教性を取るのではない。私たちは両者の内面的な部分、心を取る - 世俗派から宇宙を、正統派から畏れを。両者からの闇を。なぜなら新しい地の前に - 新しいトーラーが必要で、新しいトーラーの前に - 新しい天が必要だからだ。

国際関係

中国の主席が夢の中で私のところに来て、私が秘密を明かせば彼も秘密を明かすと言う夢を見た。なぜなら彼は私に打ち明ける、私たちの間でしかありえない完全な心の告白で、実は皇帝はまだ生きている - 中国は秘密の帝国なのだと。そして真実は、千年に一度しか間違えない皇帝の賢者たちによれば、党の最も機密の報告によれば、中国にはアメリカに対抗する見込みがない。なぜかと賢者たちは言う - ユダヤ人がいないからだ。すべてのアイデアと知性はアメリカから来る。私たちは単なる器、反射光に過ぎない。アメリカは世界の頭で、私たちは単なる体だ。今や王権が王冠となったため - 世界は逆さまになり、足が上にある。そのため東の代わりに西が上にある。腹が頭より大きく太って強くても、体の工場であっても、やはり脳が体を支配している。そしてユダヤ人は - アメリカの知性なのだ。一方、あなたがたのところには余分なユダヤ人が大勢いて、まさに馬車引きや粗野な獣同然だ。すべての精神を失った。私は彼らに馬車と厩を提供しよう。私たちのところに来させよう。なぜなら、いくら獣的な体を育てても - それは魂にさらなる力と支配を与えるだけだ。しかしもしあなたがたが頭の代わりに腹に魂を、脳の代わりに世界の体に精神を、頭の代わりに腹に魂を与えるなら、どんな生き物が生まれるか考えてみてほしい。体と魂の間の破壊的な西洋的分裂なしに - 西洋に対するユダヤ人と中国の統一を。そして私はあなたがたに約束する。西洋文化、エドムの王国のようにはしない。彼らは、あなたがたがヨーロッパを世界の王としたあと、あなたがたなしでもやっていけると考え、エサウの手がヤコブの声なしでもやっていけると考えた。そして見てごらん、何が残ったか。そこで私は言う：中国の天使様、人間には脳も支配する小さな器官がある。欲望だ。そしてそのようにユダヤ人は世界を支配している。私たちは世界の性器なのだ - 頭ではない。そしてもしあなたが体の中心に、世界の中心にいるなら、世界がどれだけ逆さまになっても、あなたはそこに留まる。しかし頭に上がれば - 翌日には足元にいる。そして悪い衝動にはすでに役割がある。小さな悪魔はすでに次の世代を、来世を気にかけることに忙しい。私たちの善き者たちはすでにこの世にいない。彼らはすでにレースに出発した。私たちはすでに別の世界との結合に備えている。

魂の昇天

私は世界で最も強い人間、アメリカ大統領の夢を見た。しかし私は気づかれずにユダヤ人を助ける方法がわからない。なぜならアメリカのためではなくユダヤ人のためにすることは、最後には必ず露見し、そうなればユダヤ人はさらに憎まれるだけだから。私は秘密警察から逃れ、私たちのシナゴーグでの秘密の会合に向かう。聖櫃の中で、どうやってあなたがたを助けられるかを理解するために。なぜなら彼らはそこで、世界で最も強い人間が世界で最も弱い人間と出会うとき、贖いが来ると言うからだ。しかし彼は聖櫃の中で眠っているだけで、叩いても死んだように目覚めない。私は尋ねる：これが会合？私にどうやって助けられる？
- 助けるとはどういう意味？問題は彼があなたをどう助けられるかだ。
- 私を？
- ユダヤ人を愛する貴重な異邦人よ、ユダヤ人は何を知っているか、あなたは知っているか？彼らを特別なユダヤ人たらしめている知識とは何か？それは知識ではなく、読むことだ。彼らは知っている - 世界は本だということを。そして本の中で力を持つのは、ページの強い側なのか？書き手か？それとも意味を最終的に決めるのは、ページの弱い側、読者なのか？そしてそのように、あなたが世界で行動し支配するとき - 世界の意味を本当に決めるのは、それを夢見る者だ。ユダヤ人は上の世界でアメリカを読む。だから人々がトーラーを読み終えるとき、「強く強く、強くなろう」と唱える。しかしトーラーを書き始めるとき？「弱く弱く、弱くなろう」...
そして上げ手と巻き手が私を捕まえる - 上げ手が私の足を持ち上げ、巻き手が私の腕をねじる - そして彼らは私を曲げ、折り、砕き、押しつぶし、中に押し込もうとする。最後まで入りきらない紙の玉のように。そして私の上で閉じようとする：彼との出会いは彼の中にある。彼の夢の中に。そしてそこで夢見る者は、彼があなたを、つまり私たちを、つまりあなたがたを、つまり自分自身をどう助けられるかを見るだろう。そして私は弱さのあまり聖櫃の天井の黒い空を見上げ、慈悲を乞う - そして死ぬ。

ディン・ドン

私は上の世界、上のカバラーへと昇る夢を見た - そしてベルを鳴らすと、すぐに請求書が出される。私を有罪とした罪の明細だ。そして突然、私は騙されていたことに気づく。私がしていない多くの罪が記録され、私の人生全体よりも大きな巨大な罪があり、そこにはと書かれているが、私は何のことかまったくわからない。単なる詐欺師たちだ。ありえない、誰かが私の魂にハッキングして私の口座で罪を犯したのだ。一生私の上で祝宴を開いていた。そして代表の天使が私に笑いかける：知らないのか？すべては記録されている。そしてこの罪について、確かに私のシステムには何なのか記録されていないが、それはあなたが別の世界でそれを犯したからだ。そしておそらく、その名前は私の繊細な天使の魂を傷つけないように検閲されている。天使が知ってよいことにも限度がある。私はあなたをその罪を犯した世界に移し、送ることができる。そこで彼らと話をつければいい。私は尋ねる：これが私のために用意した新しいカバラーか？これが贖罪の日のサプライズか？もしこれが表の受け入れなら - 裏の受け入れがどんなものか知りたくもない。そして私はすべての日々の終わりまで待ち続けるが、少なくとも背景では天使たちの歌が聞こえる。奉仕の天使たちはあなたのために / あなたのための天使たちのサービス / あなたのために世界をひっくり返す / 暗闇の中であなたの時は私たちにとって光のように貴重。

上の世界の贖罪の日

私は天の裁判所で夢を見た。私がしていない何かで告発される。嘘、血の中傷、そんなことは一切なかった。私は叫ぶ、それは違う、どこに書いてあるのか見せてくれ、トーラーのどこにそれがあるのか見たい、そもそもそんなものが存在することを示してくれ、なぜそれがそもそも罪なのか、すると裁判所の父が私の頭をハンマーで叩く：黙れ、ここは裁判所ではない、我々は諜報機関だ。我々の情報源は機密だ、神が知っているから我々は知っている。神が情報源を明かすと思うか？あなたのために「手段」を焼き尽くすと？すべてが漏れると？あなたは我々の頭に穴を開けた、裁判所で静かに、あ、すみません、秘密部門で。そして証人が入ってくる - 突然それは私の妻だ。私は暴れ始める、彼女は嘘つきだ、彼女は自分の行動を正当化するためにそれを作り上げている、いや違う、彼女はそれを作り上げるために、それを正当化するためにそのように行動した、彼女は誇張している、あなたがたを私に対して扇動している、プレッシャーをかけている、彼女は何をすべきか知っている、どのボタンを押すべきか知っている！そして私の妻が言う：彼が人間でないことがわかるでしょう？

そして彼らは私を紐で連れて行き、私は私を連れて行く手を噛み、抗議する：彼女の言うことはすべて彼が彼が彼が。彼がワンワン。私は話そうとし、自分を説明しようとし、少なくとも自分自身に明確にしようとするが、出てくるのは彼がワンだけ。彼がワンワン。そして彼らは私を獣と一緒に檻に入れ、私はその獣の顔を開き、獣が息子だとわかる。そして彼は私よりも年上で、私は彼に言う：もう？あなたがたは何という世代なのか？お前の母親は獣だ。どうしてお前が私より先にここにいるんだ？そして彼は私の匂いを嗅ぎ始め、紐のケーブルで遊び、言う：あなたがあなただとどうやってわかるの？匂いがないし、そもそも、あなたは電気に接続できない、どの出力にも。私は彼に飛びかかる：でも教えてくれ、下では何が起きているんだ？知りたい。ユダヤ教はどうなった？私の世代ではすでに電子的な天への畏れがあった。なのにお前は爪の間に道徳の書を持って...豚のように。何が起きたんだ教えてくれ、また彼らはあなたがたを絶滅させたのか？そして私の年老いた息子が、子供に話すように、その年月の高みから私に言う：私があなたの年の頃、こんな状況になって、宗教として生き残りたいなら二つのうちの一つを諦めなければならないと言われた：私たちの神が全能でないか、それとも神が私たちを愛していないか。私たちはすべてのシナゴーグを回り、泣き、投票をした。そして圧倒的多数で選ばれた：神は全能ではない。しかし、髭が生え、尻尾が生えたとき、私は理解した。もしかしたら神は単に全知ではないのかもしれない。神はホロコーストについて知らないのだ。
- 誰も神に告げなかったのか？
- トーラーの五感はとうに焼き尽くされ、ミシュナーの第六感も切断され、第七感は働かない、なぜならシャバットだから。すべての情報源のこのような破壊、すべての情報収集天使のこのような殲滅、天からのこのような恐ろしい墜落の後、このような状況での秘密組織の行動を予測できるか？人々はどこまで行き着くことができる？それ以上に、天使たちはどこまで行き着くことができる？そしてそれ以上に、神はどこまで行き着くことができる？「手段」について聞いたことがあるか？
- は？
- 本当の世俗性は宇宙ではない。空間が神から空っぽということではなく、一時性だ - 時間が神から空っぽだということ。なぜなら考えられているのと違って、時間は自然に満たされることはない。贖罪の日は年全体の種であり、新年が子宮であるように。だからアドモールのような義人はそこで時間全体が育つ夢のコードを与えることができ - そして年が生まれる。そうでなければ - 不作為、虚無、年月は空っぽで、人生は走り去る。犬の人生だ。つい先ほどすべては未来だったのに、今やすべては過去となり、夢のように飛び去る。
そして私の息子はすでにとても年老い、私は彼の命を心配し始め、彼を目覚めさせようとして父の愛について何か言おうとするが、父の愛としか出てこない。愛ワン愛。私は彼に、少なくとも、言いたかったことを言おうとする。しかし彼はワン愛。そしてすべての警備員は家に帰り、誰も残っていない。贖罪の日、不作為。私は少なくとも彼らは私に絶望したのだと思う。なぜなら鉄格子の代わりにここにはカーテンとスクリーンしかなく、牢獄全体が空っぽだ。上の世界全体がそうでなければ。みんなどこにいる。そして私は犬として上の世界を歩き回り始め、少なくとも犬としてたくさんのことができると考える。多くの場所に入れる。幕の後ろに。実験室にも。実験室には決して入れてもらえなかった。そう、「手段」だ。そして私は考え始める、どうやって入ろうか、しかし私の頭の中にあるのはワン愛だけ。そしてまもなく犬の魂も持つことになる。そして犬の精神。そして犬の魂。愛ワン愛ワン愛ワンア。そして私はそこで深く内側に、そして内側の前に、私の内なる内側に - 手段を発見する。内側からすべての秘密を吸い上げる。そして今や私も神を欺くことができると考える。

白い世界

私は天国で犬になる夢を見た。そこには犬用の特別なトイレがあって、私が楽園を汚さないようになっていた。しかし間違って私は天使から紐を外してしまう。そして私は走り始める。速く走る、走って走ってさらに走る、とても速く走る。木々を見ない、義人たちを見ない。彼らはとても義しいので - 裸で歩くことが許されている。それは彼らに影響を与えない。そしてすでに裸の女性たちがいる場所があり、誰も見ることに影響されないようだ。そして私さえもう目をやらない。しかし4本の足と手を持つ人々が現れ始め、私の走る方向に逆らって逃げ続ける - 私が走っている場所から - 蛇たち、さらに多くの蛇たち。そしてもうすぐ最初の日々、まだ光が闇と混ざり合っている世界、あるいは海が陸と混ざり合っている、あるいは天が地と繋がっている、混ざり合っている。そして私は蛇の一匹の尾を掴む。すると蛇は囁く：助けて、私を殺さないで、お願いだから、逃がして。そして蛇は震え、私を誘惑し、必死に：おねがいしししします、方向を変えるだけでも、後ろに行かなくてもいい、横に行きましょう、他の世界へ。見せてあげます、私はあなたを安息日の世界に連れて行きます。神が休む場所、花嫁として、「神は完成した」、そこで人は生きる、そこであなたは神から逃れることができる、恐れることなく。そして私は考える、愚かな蛇の頭、わらの頭、横に行けば...でも本当に、そこにはたくさんの髭のある木々がある。最初は子供たちの白い産毛、そして口髪のある木々、そして長く長く絡み合った髭が、床全体を白い雪のように覆っている。そして私は上を覗き見て、空が真ん中で半分黒半分白に分かれているのを見る。蛇は言う、それは空ではない、天まで届く白い山がある、無限の高さで、それがとても遠くにあるのに、ちょうど空の真ん中に分かれているように見える、正午の太陽のように。そして蛇は私に足元に気をつけるよう囁く！すべての糸がつながっていて、ラシの髭まで、モーセの髭まで届く髪の毛がある。蛇は震え興奮して：切らないように気をつけて！そのような一本一本のつながりを育てるのに何千年もかかった、一本一本が成長するのに。そして私は優しく、一本の糸を引っ張る。すると遠く遠く遠くから叫び声が聞こえ、蛇が：やめて！しかし私は言う：シーッ、それはラビではなかった、女性だった。蛇は囁く、違う！そして私は：違う、それは女性だった。蛇は囁く、違う違う違う。そして私は糸を持って進み、一分ごとに引っ張る。木々の中からの遠い呻きと叫び声がより近くなってくる：アアアエオイハヘホヒワヲンヨ、そして私たちは血の小川を渡る。私は蛇の顔から見ることができ、私は彼に何なのか尋ねる。蛇は囁く：これは新年の祈祷書、年に一度しかない祈祷書だ、心配するな。そして私たちは近づき、そこにまた赤い川がある。私は尋ねる：では、これは？蛇は囁く：これは、これは贖罪の日の祈祷書だ。まあ、一生に一度。私たちは何とか渡り、最後の髪の毛にしがみつき、持ちこたえる - そして私たちは近くにいる。そこに血の海がある。私は蛇に叫ぶ：今度は何だ？蛇は囁く：これはホロコーストの祈祷書、ホロコーストの祭り、隠された祭りだ。これはまだ世界に降りていない祭りで、だからいつなのかまだ誰も知らない。でも暦の時間の下にある突起を突然感じることができる人々がいる。でも本当に、私がそれを知っているとか、予期できるとは思えなかっただろう。これは世界創造以来初めてのことだ。そしてもしあなたがこの方向に行くことに固執していなければ、私たちはここに全く来なかっただろう。そして雪は水の端まで、つまり血の端まで届いており、髪の毛は中に入っていく。そこに木々の間に髭のある女性がいる。つまり髭だけの女性で、裸だが、長い白い髭が水着のように覆い、下まで届き、髭のネットワークに繋がって溶け込んでいる。蛇は私に囁く：ダビデ王、王権...
- 何？
- シーッ...ダビデ王を誘惑しよう。
- はぁ？これはダビデ王なの、それともマルカおばさん？そして突然今日が隠された祭り？私はあなたを信じない。これはトーラーの祭りなの、それともラビたちの祭りなの？
- ラビたちの時代の後に第三の時代がある。それを知るようになれば、前の二つが三角形の一辺に過ぎなかったことが分かるだろう。
- 三角形？髭の下にどんな器官があると思うの？男なの、それとも女なの？
そして蛇は囁く：第三の性が生まれる。そうすれば今まで均衡が欠けていた理由が分かるだろう。蛇は微笑み、私は蛇を絞めつけようとする：お前か？お前がそうだと思っているのか？第三のものだと？ハァ？お前は女性が創造するはずだった種だと思っているのか？彼女が眠った後に、お前が創造の冠、最後の種だと？お前が第二の肋骨から出てくる第三の肋骨だと思っているのか、彼女が夢を見ているときに？
- 放してくれ、ほら、塵に帰るのだ - そして誰が塵を食べる？私の創造を隠したのは偶然ではない。突然私が現れる。裸で！アダムはそれについて何も知らなかった。二つしかないと思ったのか？仲介者が必要だ。神が馬鹿だと思ったのか？知恵の木を与え、命の木について話した？第三の木は隠した。書かれたトーラーだけでなく、口伝のトーラーだけでもない。
- 耳伝のトーラー？鼻伝？
- 違う犬よ、創造的になれ。
- 話さず書かない言語？
- さあ犬よ、蛇の頭を持てないなら、少なくとも尻尾で考えろ。
- 何か暗示しているのか？手話？
- 飼い主があなたに命令するのがトーラーだとすれば、あなたが...第三のトーラーがある。私があなたに言わないこと。私が期待すること、命令ではなく - あなたが自分でするように。一人で。私があなたに言えないこと、ただし。分かるか？

違う？例えば神があなたに何をすべきか言う、食べるなと。そしてあなたは女性に言う、触れるなとも。しかし女性が何か望んでいて、それを言えない場合、なぜなら、それが要点だから、彼女が言わずに。そこで私が来る - 蛇。私が、ほら、分からないのか、私の尻尾について来い - 彼は私に目配せする - そして私は彼の尻尾が終わっていないことに気付く。それはとても細い細い細い糸になっている、髪の毛...では彼もネットワークに繋がっているのか？おお！そして私たちは彼の長さの限界に達し、今や私たちが進むために、彼が絡まっているところから解放しなければならない。そして私は糸を追って行き、道に迷ったような気がする。どこかで糸を混同してしまったのかもしれない？そして今やこの白い絡み合いの中で見つけるのは、ちくしょう。そして最後に私はとても若い木々の土地に着く。赤ん坊たち、叫んでいる木々、彼らは空腹だ。そして突然空に巨大な女性の器官がある。恥じらいのない栄光の雲、全世界に見せている。そしてそこから乳の雨が降る。バケツ、頭ほどの大きさの滴。そして私はもう分かる、これはすべて髭の雪に繋がっている。そして私は考える、私はもう知っている、赤ん坊と老人たちがどうやって繋がっているのか、何が彼らを繋いでいるのか、白いもの、彼らを繋いでいるのは精子だ。そして私は次の森を恐れて死にそうになる。そこには何があるのだろう。そして私は後ろに走り始める、すべての白い森から逃げ出し、黒い森へと。

黒い世界

私は突然夢を見た。彼らの隠れ家へ。義しいパルチザンたち。森の中で、神の外で、空き地で、神に反対する者たち。ヨナ預言者。エリヤ。ニムロド。カイン。聖なる犯罪者たち。彼らは焚き火の周りに座り、火は黒い、彼らが見つからないように。時々遠くの空で哀れな白い天使のブンブンという音が聞こえる。神が彼らを探しに送った天使が、森の中を照らそうとするが、すぐに「暗闇」チームが暗闇の懐中電灯を向けると、天使は消える。自殺任務だ。そして彼らは焚き火の周りに座ってトーラーを学び、私の耳の後ろを掻いてくれる。

カインは言う：私が殺人者だと？私は兄弟が欲しい。私たちは三人兄弟だった。ノアには三人の息子がいた。しかし突然アブラハムとイサクなどでは、二人の間の争いになる。突然それは二人組になる。では本当の隠蔽者は誰だ？私は真ん中の兄弟を消さなければならないと理解した。ほら、神には2本の足だけではない。第三の足がある。そして私は吠える：でもその第三の足は一体何をするの？- かわいいね、神には人間にない器官がある。天使のような - 翼！そして彼らは皆周りで笑い、私は何が面白いのか分からない。そしてカインは続ける：世界には三種類のスパイ活動がある。聖なる組織はこのように働かなければならない：スパイがいて、口伝のトーラーから書かれたトーラーに情報を伝える必要がある。まず上げる。口伝のトーラーがある：人々を情報源に変え、情報源を工作員に変える。外の世界で知り合う人々は友人ではない、家族ではない、彼らはまず情報源であり、だから彼らは友人であり、だから彼らは家族なのだ。そして書かれたトーラーがある：情報を諜報に変え、諜報を秘密に変える。誰も情報で何をしているのか、なぜ興味を持っているのか、何のために何をしているのか知らない。そして第三の種類のトーラーがある：作戦を教えに変え、教えを組織に変える。つまり何をすべきかだけでなく、どのように行動すべきかを知ること。自分を人間と考えるな、自分を組織と考えろ。聞いているか、犬？- カインは尋ね、皆が笑う - 神が実行部隊と足のような基盤を持っているからといって、自分を人間と考えていると思うか？そして彼は私の頭を撫でる：問題は、あなたがどんな種類の組織なのかということだ。宗教は命令と戒めの軍隊ではない。宗教は諜報組織、スパイ組織だ。軍隊は自分自身に嘘をつく組織だ。上からの命令が本当に決定的だと自分に嘘をつき、構造と役割が活動を生み出し定義すると、つまり自分が想像するように行動していると、つまり行動すべきように、つまり行動していると夢見ている。一方、諜報は自分自身から隠す組織だ。そして彼は自分の額を撫でる：あなたがたの神の軍隊には霊的能力がない。すべてが機械的なものとして捉えられ、力と機構と戒めを上から動かし、命令と赤い雌牛として捉えられ、下のシステムが新しい方向に適応する必要性の理解がないからだ。力はあなたがたの間では速度を生み出すものとして捉えられ - どこに行くかを決めるもの、あるいは位置を生み出すものとして - どこにいるかを、加速度としてではなく、方向と速度の漸進的な変化として。そしてシステムの質量と力が指揮に対してとても大きい場合、世界に対する神のように、あるいは文化に対するトーラーのように、あるいはグローバル村に対するユダヤ教のように、問題はただ大きくなり、運動量がほぼ唯一のパラメータになる - だから摩擦だけが変化を生み出す。あなたがたユダヤ人は頭が体を動かすレバーのように考える。鳥の脳を持つ恐竜のように。そして退化したことに驚く。一方、私たちの組織では恐竜の脳を持つ鳥のようだ。上司が私たちを「操作」しているという図は間違っている。神は下からも働かなければならない！しかしあなたがたには下から上への学習の認識がなく、したがって学習は結局外から内へと向かう、大きな、痛みを伴うフィードバックの輪で、敵に対して。そして驚く：おっと、ホロコースト。原罪は常に中心の欠如、仲介者の欠如だ。頭と足の間を仲介するものの。神はそのように働かない。神には頭だけでは十分ではない。心も必要だし、腹も、膵臓も。おそらく将来、脳が心になるだろう。しかし今は中心が必要だ。中間、上と下、そしてあなたが全く知らない他のすべての方向を結びつけるもの。今分かったか、ワンワンワン？

赤い世界

私はニムロドが私をあまりにも見つめすぎる夢を見た。彼は私の尻尾を引っ張り、私は叫ぶ：放してくれ。彼は笑う：「主の前で力ある狩人」とは何か知っているか？狩りはまだしも、主の前で？そして私は吠える：お願いだから放して。彼は言う：心配するな。しかし彼は私の尻尾で私を持ち上げ始める。彼が彼のトーラーを彼らに語るにつれて、彼は私をますます尻尾で持ち上げ、私は完全に空中に浮かぶまで。そして私は鳴く：それを引き抜くぞ。そして彼は揺れながら説教し、私を頭の上で回す。贖罪の鶏のように。そして私は飛んでしまうのではないかと恐れる - そして私は飛ぶ！そしてニムロドは私を追いかける：捕まえてやる。

そしてこれがニムロドの主張だ。問題は三角形に二つの辺しかなかったことだ：女性とアダムの間の繋がり、そして女性と蛇の間の繋がり。そしてアダムと蛇の繋がりがなかった。そして彼は説明する。彼は動物を理解している。内なる蛇との繋がりは夜にある。今分かるだろう、尻尾とは何か？そしてニムロドは狩りをしなければならないと言い、彼は意味深な目で私を見て、創造の古い意味のカテゴリー - 世界、年、魂（煙）- が場所-時間-人間になったと言う。そして今や場所、更新、ユーザーについて話している。そしてそれらを結びつける辺がある：各ユーザーに世界を結びつけ、サイトが魂を結びつけ、魂がサイトを結びつける。あるいは各時間に魂を与え、時間が魂を結びつけ、その逆も。あるいは更新と革新からなる世界。そして場所が時間を結びつけ、その逆になる。そして最後に時間を場所に、その逆にする。そして魂には何が残る。そして主を恐れる者は何をすべきか。祭りが魂に変わり、少なくとも話しかけようとすると、それはすでに場所に変わっている。私たちから戒めを盗んでいる。突然シャブオットがイスラエルの地になり、モーセが過越祭になり、スコットがディアスポラになり、嘆きの壁が9番目のアブになり、あなたの魂がヨム・キプールになり、エルサレムがダビデ王になり、ダビデ王がシャブオットになり、等々。戒めを豚に変えたことは言うまでもない。だから私たちはトーラーと戒めを守らなければならない。そして犬よ、どうやって守るか知っているか？私たちが三つの辺に座り、場所と、時間と、魂を守るとき - なぜなら彼らの間の正しい平等な関係が夢だからだ。目覚めではない。そこでは時間と場所が魂の犠牲になり、世界が人間の犠牲になる。流謫で、時間と場所の外で、魂だけを守った。だから最後は魂のホロコーストだった。ここでは場所を守るが、時間と魂を犠牲にする。だから最後は地のホロコーストだ。しかし時間を守ることはどこでも放棄された：地で、ディアスポラで、そして仮想の場所でさえ。だから時間はすでに逃げている。革新を悪魔の王国にさせた。そして最後には時間のホロコーストがある。そしてあなたは、どうやってそれを守るのかと尋ねる？

そしてニムロドは答える：ワン！ワンワン。必要なのは夜に吠えることだ。夜に吠えること。預言の少なくとも60分の1を含む夢を見たなら、60で無効にならないように - それをその時間に従って書き留めること。祭りに従った夢 - それらは時間の魂だ。人は昼間を夜のために働く。昼間に入ったすべての光は夜に器を見つける。だから時間に夜の足を加えなければならない。時間を回転させて前進するには最低三本の足が必要だ。二本だけだと、その間を行ったり来たりするだけだ。日の出から魂の出まで生きる人々のように。一日を丸くするには、夜にも一歩踏み出さなければならない。そしてこのように時間を守る：朝の祈り-朝は恩寵の爆発と夜の夢からのアイデアの革新、午後の祈り-昼は裁きに座って判断し整理し、夕べの祈り-夜は慈悲、神の翼の下で眠りにつく。そしてあなた、ユダヤ教体制の番犬、神の犬は、コミュニケーションのすべての力、結びつきのすべての力は時間にあることを知っている。だからトーラーは時間の中になければならない。トーラーに力を持たせたいなら。もう預言を待つことはできないからだ。かつては確かにトーラーの革新は預言にあったが、今は夢しかなく、預言は60で無効になった。

だから狩人として、私はあなたに言う。新しい技術はすべて動物であり、夜に狩りに出てトーラーで捕らえなければならない。例えば、クリーンエネルギーがあれば - 破壊なしに、これは器の浄化、破砕なしの光だと学ばなければならない。だからこれは全焼の供え物のようだ。完全に火で上に昇り、悪の側に黒い部分が全くない。それは彼を怒らせる可能性がある。だから彼のために別の器を用意しなければならない。犬に骨を投げなければならない。空腹な犬は危険だからだ。つまり、一方でこれはメシアの到来の兆しだ。純粋で清らかなエネルギー。しかし他方で、私たちは何も学ばなかったのか？また混沌の光を秩序の器に入れようとしているのか？最後には恐ろしい破砕がある。必要なのは逆だ - 秩序の光を混沌の器に。では体のないこれらすべての光をどうするのか？箱舟にいなかったこれらすべての新しい動物たちを？伴侶のないこれらすべてのアイデアを？必要なのは新しい女性だ。新しい種類の器。新しい箱舟。新しい体。新しい地。新しい豚。新しい組織。死んだ古い秘密の代わりに新しい秘密を。見つけ、食べ、成長するという上昇だけでは十分ではない。発見、結合、覆いという内面化も必要だ。知識の罪と秘密の罪。すべての革新 - それを使うことは戒めだ。しかしそれを理解することは、それはトーラーだ。口のトーラーは分かるが、口伝のトーラーとは何か？唇は二つの言語の出会い、トーラーの唇との接吻、結合、舌を口に入れること、天からの蛇、手で捕まえること、神の杖に変えること。基礎を受け入れること。現在は神の言語から切り離されている。口伝の。

そして私はもう聞いていない。彼が話し続けることを嬉しく思う。なぜなら仲介者がついに私の中で震えているからだ。神は私を見つける。私を位置付ける：場所-時間-魂。そして犬の神は私に言う：ワンワンワン。そして私はそこから赤い森に逃げ出す。聖なる反逆者たちが煙になって昇る前に。

次の章へ

三部作


text:
国運の衰退あなたの猫はあなたを害しているペット(愛玩動物)は、自動車、家、植物、その他の製品ではなく、現在のソーシャルメディアで最も複製される対象となっています。それらを取り巻く稀有な合意は、道徳的な歪み、隠れた神学、そして人間関係ではもはや正当化できない暗い欲求の充足を隠蔽しています著者:犬の子犬

Meow_Too# (出典)

なぜスマートフォンに対する一般的な懸念とは対照的に、ペットに対する批判的な見方はこれほど稀少なのでしょうか?ペットとスマートフォンは両方とも有害な習慣であり、現代社会においてすでに限られている人的資源を搾取し、所有者の神経学的な構造的弱点を利用して依存を生み出しています。ある意味で、動物は飼い主の人間関係に対して、スマートフォン以上に有害です。スマートフォンが主にドーパミンという神経伝達物質を通じて、偽りながらも持続的な関心と新鮮さを生み出すのに対し、動物は私たち同様の哺乳類として、オキシトシンと辺縁系に直接作用し、通常の人間関係における依存を上回る感情的依存を生み出し、さらにはその代替として十分に機能することができます。スマートフォンが子供やパートナーとの関係の代替として機能するという話は聞いたことがありませんが、犬や猫がそのような役割を果たす事例は数多く知られています。

スマートフォンと同様に、動物との関係は他者との関係よりも報酬的です。動物が与える愛は無条件で、依存的で、決して私たちと議論することはなく、道徳的な関係においては誰も持ち得ない完全な支配下にあります。これにより、現代社会ではもはや不可能となった愛の対象に対する完全な支配の幻想を提供します。これはパートナー間の関係でも、子供との関係でさえも不可能なものです。動物との関係は、常に失望させ、自らの意思で去る可能性のある人間との関係よりも愛情深くなり得るのです。そしてもちろん、はるかに挑戦的ではありません。

ペットは愛と力の間の葛藤を解決します。奴隷制や家父長制的家族のように主体を所有物に変える最後の実現形態であり、決して他の飼い主に恋をして私たちのもとを去ることはありません。私たちは飼い主[訳注:「所有者」の意]であり、この言葉の使用はいまだに正当です。パートナーや子供との関係が、より支配が難しく、より不安定で、より多くの要求を突きつけ、より失望を招きやすくなるにつれて、「死が私たちを分かつまで」という支配的で絶対的な愛への人間的欲求は、平等な主体間の対話ではなく、物言わぬ動物によって満たされるようになります。愛のために動物を所有すること、これが「ペット」という新しい現代的概念です。これは家畜や家の動物(かつて猫は個人ではなく家に属するものとされ、ネズミ駆除の役割を果たし、犬は飼い主のベッドで寝るのではなく、外から家を守る目的を持っていた)とは異なります。

自然らしさという幻想が、ペットを近代性の批判から守っているのですが、それらには「自然な」ものは何もありません。これは飼育化や室内飼いのためではなく、現代の意識の中で主体となったためです。20世紀以前の動物との関係とは異なり、実際の家族の一員として、時には実際の子供の代替として動物を飼うことの普及は新しい現象です。スマートフォンがアルゴリズムによって依存を生み出すように設計されているように、動物は相互進化の自然なアルゴリズムによって、愛らしさ(人間の赤ちゃんに似た特徴、例えば頭部に対して大きな目を持つことから「愛玩」という言葉が生まれました)、オキシトシンを放出する身体的な甘え行動や視線、人間の触覚に最も心地よく設計された柔らかい毛皮(子犬の毛皮を好む進化的な名残?)、そして飼い主の無限の賞賛を求めるナルシシスティックな欲求に適合する一連のコミュニケーション行動(例えば尻尾を振るなど)を通じて、私たちに報酬を与えるように設計されています。

過去における動物の犠牲と食用が「畏れ」ある神的な力との同一化だったとすれば、現在では私たちは餌やりによって日常的に私たちを崇拝する家庭内カルトを作り出し、そうすることで現代の中心的な力、つまり物質的資源の所有者、「ソフトパワー」を行使し、ドッグフードで忠誠心を買う資本家と同一化することができます。過去において、客体と主体の境界線上に位置する動物は完全な客体として認識されていましたが、現在では完全な主体となっています。これは弱められた主体であるにもかかわらずではなく、むしろそのためなのです。決して成長せず、反抗期を迎えることなく、養う手に逆らうことのない子供として。これはすべて、自律的な主体よりも依存的な主体を好む「弱者」の道徳に従っており、それによって動物への利他的な配慮が私たちを「強い」かつ「道徳的な」主体として確立します(つまり、アメリカとヨーロッパの両方のエートスに従って)。これがソーシャルメディアにおけるペットの強調された存在と、動物に残虐な行為をしたと見なされた者を追及する強力なロビー活動の源です。毛皮の心地よさだけでなく、道徳的な心地よさも提供しているのです。

ペットの飼育は、食事の代わりにお菓子を食べることや、本物の経験の代わりに薬物を使用すること、あるいは性的関係の代わりに売春を利用することと同様に、幼児的な欲求を満たす悪習として認識されるべきです。これらすべての分野において、犠牲者と罪の概念からの影響を受けた現代の一般的な道徳的批判は、対象の搾取に焦点を当てています。そのため、売春は恐ろしい問題として認識される一方で、薬物は合法であり、人間と動物の関係は搾取という観点でのみ問題視されます(スマートフォンに関してはこれが不可能であり、そのため客体であることによって「道徳的な」依存として力を持ちます)。せいぜい、批判は想像上の他者(私たちを製品に依存させる食品会社やテクノロジー企業)による依存する主体の隠れた搾取にも焦点を当てるでしょう。

しかし、搾取という概念自体は非常に脆弱な倫理的基盤であり、循環的で(搾取はほとんど常に相互的であり、性別間でも同様)、あまりにも浸透しすぎており(すべてのシステムにそのような要素が存在する)、そのため倫理的な区別の基準としては意味をなしません。誰が誰を搾取しているのでしょうか?私たちがペットを、ペットが私たちを、あるいは想像上の存在が私たち両方を搾取しているのでしょうか?キャットフード会社、獣医、私たちを孤独にさせる資本主義などでしょうか?もしかしたら「進化」を非難すべきかもしれません。私たちと動物の両方に同じ哺乳類の辺縁系メカニズムを作り出し、爬虫類との関係では不可能な関係を可能にしたのですから。

私たちとペットとの関係は、進化によって依存と搾取を生み出すように設計されたパートナーや子供との関係とどう違うのでしょうか?そしてなぜスマートフォンは問題のある習慣として認識されながらも、放棄が推奨される機器とは見なされないのでしょうか?一言で言えば、それは未来です。キリスト教的・西洋的道徳は、犠牲的秩序(原罪、イエスの引き渡し、黒人奴隷制、ナクバ[訳注:パレスチナの大災厄]など)の枠組みの中で、古い道徳的計算を現在に投影することに基づいています。この秩序は世俗化の過程で、弱く搾取された犠牲者を道徳的秩序の源泉として見る倫理システムに転換されました。子供の世話をするのは弱いからであり、哀れな野良犬以上に弱い存在がいるでしょうか?

むしろユダヤ教の源泉には、世俗的なシステムに転換されれば異なる種類の倫理を生み出したであろう代替的な道徳的秩序を見出すことができます。この秩序は、行為を救済とメシア的修復の促進に基づいて評価することに基づいています。想像された未来の道徳的計算からのみ、現在の倫理が導き出されるのです。むしろ想像上の未来に導かれる倫理的概念こそが、「犠牲者」という概念の循環性から私たちを解放できるのです。猫が私たちに提供する未来とは何でしょうか?

現在、テクノロジー的ユートピアは世界を動かす主要な想像上の未来像であり、そこから独自の倫理が導き出されつつあります。結局のところ、動物界との関係は人類の過去であり、スマートフォン、性的パートナー、子供との関係は人類の未来です。猫への重要な投資は、長期的な展望のない不毛な方向性であり、時代遅れのロマンチックな感傷と、現代の主体にはもはや実際の可能性として利用できない人間と動物界との本来の関係の偽りの模倣から養われています。代わりに、子供、テクノロジー、アイデアの発展への資源投資は実り多い方向性です。これは未来への投資なのです。

人類の成熟過程の本質は、その動物的過去の段階的かつ頑固な放棄、つまり無数の進化的・文化的段階からなる壮大な過程であり、自分と同等の知的な主体との対峙、そして将来の大きな究極の試練、人工知能との対峙に向けた準備です。あなたの猫はあなたを後方に取り残します。時間とともに正当性を失っていく幼児的な関係の中に。ペットは私たちの世界における動物界の最後の名残であり、彼らもまた、かつての家畜や、その前の野生動物のように、私たちから遠ざかっていくでしょう。彼らに優しくさようならを言いましょう。

* 筆者は猫の飼い主です。

オルタナティブ・アクチュアリティ [訳注:代替的時事]

title: あなたの猫はあなたを害している - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>あなたの猫はあなたを害している - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/alternative-commentary11" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/cat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

あなたの猫はあなたを害している

ペット（愛玩動物）は、自動車、家、植物、その他の製品ではなく、現在のソーシャルメディアで最も複製される対象となっています。それらを取り巻く稀有な合意は、道徳的な歪み、隠れた神学、そして人間関係ではもはや正当化できない暗い欲求の充足を隠蔽しています

著者：犬の子犬

Meow_Too#  (出典)

なぜスマートフォンに対する一般的な懸念とは対照的に、ペットに対する批判的な見方はこれほど稀少なのでしょうか？ペットとスマートフォンは両方とも有害な習慣であり、現代社会においてすでに限られている人的資源を搾取し、所有者の神経学的な構造的弱点を利用して依存を生み出しています。ある意味で、動物は飼い主の人間関係に対して、スマートフォン以上に有害です。スマートフォンが主にドーパミンという神経伝達物質を通じて、偽りながらも持続的な関心と新鮮さを生み出すのに対し、動物は私たち同様の哺乳類として、オキシトシンと辺縁系に直接作用し、通常の人間関係における依存を上回る感情的依存を生み出し、さらにはその代替として十分に機能することができます。スマートフォンが子供やパートナーとの関係の代替として機能するという話は聞いたことがありませんが、犬や猫がそのような役割を果たす事例は数多く知られています。

スマートフォンと同様に、動物との関係は他者との関係よりも報酬的です。動物が与える愛は無条件で、依存的で、決して私たちと議論することはなく、道徳的な関係においては誰も持ち得ない完全な支配下にあります。これにより、現代社会ではもはや不可能となった愛の対象に対する完全な支配の幻想を提供します。これはパートナー間の関係でも、子供との関係でさえも不可能なものです。動物との関係は、常に失望させ、自らの意思で去る可能性のある人間との関係よりも愛情深くなり得るのです。そしてもちろん、はるかに挑戦的ではありません。

ペットは愛と力の間の葛藤を解決します。奴隷制や家父長制的家族のように主体を所有物に変える最後の実現形態であり、決して他の飼い主に恋をして私たちのもとを去ることはありません。私たちは飼い主[訳注：「所有者」の意]であり、この言葉の使用はいまだに正当です。パートナーや子供との関係が、より支配が難しく、より不安定で、より多くの要求を突きつけ、より失望を招きやすくなるにつれて、「死が私たちを分かつまで」という支配的で絶対的な愛への人間的欲求は、平等な主体間の対話ではなく、物言わぬ動物によって満たされるようになります。愛のために動物を所有すること、これが「ペット」という新しい現代的概念です。これは家畜や家の動物（かつて猫は個人ではなく家に属するものとされ、ネズミ駆除の役割を果たし、犬は飼い主のベッドで寝るのではなく、外から家を守る目的を持っていた）とは異なります。

自然らしさという幻想が、ペットを近代性の批判から守っているのですが、それらには「自然な」ものは何もありません。これは飼育化や室内飼いのためではなく、現代の意識の中で主体となったためです。20世紀以前の動物との関係とは異なり、実際の家族の一員として、時には実際の子供の代替として動物を飼うことの普及は新しい現象です。スマートフォンがアルゴリズムによって依存を生み出すように設計されているように、動物は相互進化の自然なアルゴリズムによって、愛らしさ（人間の赤ちゃんに似た特徴、例えば頭部に対して大きな目を持つことから「愛玩」という言葉が生まれました）、オキシトシンを放出する身体的な甘え行動や視線、人間の触覚に最も心地よく設計された柔らかい毛皮（子犬の毛皮を好む進化的な名残？）、そして飼い主の無限の賞賛を求めるナルシシスティックな欲求に適合する一連のコミュニケーション行動（例えば尻尾を振るなど）を通じて、私たちに報酬を与えるように設計されています。

過去における動物の犠牲と食用が「畏れ」ある神的な力との同一化だったとすれば、現在では私たちは餌やりによって日常的に私たちを崇拝する家庭内カルトを作り出し、そうすることで現代の中心的な力、つまり物質的資源の所有者、「ソフトパワー」を行使し、ドッグフードで忠誠心を買う資本家と同一化することができます。過去において、客体と主体の境界線上に位置する動物は完全な客体として認識されていましたが、現在では完全な主体となっています。これは弱められた主体であるにもかかわらずではなく、むしろそのためなのです。決して成長せず、反抗期を迎えることなく、養う手に逆らうことのない子供として。これはすべて、自律的な主体よりも依存的な主体を好む「弱者」の道徳に従っており、それによって動物への利他的な配慮が私たちを「強い」かつ「道徳的な」主体として確立します（つまり、アメリカとヨーロッパの両方のエートスに従って）。これがソーシャルメディアにおけるペットの強調された存在と、動物に残虐な行為をしたと見なされた者を追及する強力なロビー活動の源です。毛皮の心地よさだけでなく、道徳的な心地よさも提供しているのです。

ペットの飼育は、食事の代わりにお菓子を食べることや、本物の経験の代わりに薬物を使用すること、あるいは性的関係の代わりに売春を利用することと同様に、幼児的な欲求を満たす悪習として認識されるべきです。これらすべての分野において、犠牲者と罪の概念からの影響を受けた現代の一般的な道徳的批判は、対象の搾取に焦点を当てています。そのため、売春は恐ろしい問題として認識される一方で、薬物は合法であり、人間と動物の関係は搾取という観点でのみ問題視されます（スマートフォンに関してはこれが不可能であり、そのため客体であることによって「道徳的な」依存として力を持ちます）。せいぜい、批判は想像上の他者（私たちを製品に依存させる食品会社やテクノロジー企業）による依存する主体の隠れた搾取にも焦点を当てるでしょう。

しかし、搾取という概念自体は非常に脆弱な倫理的基盤であり、循環的で（搾取はほとんど常に相互的であり、性別間でも同様）、あまりにも浸透しすぎており（すべてのシステムにそのような要素が存在する）、そのため倫理的な区別の基準としては意味をなしません。誰が誰を搾取しているのでしょうか？私たちがペットを、ペットが私たちを、あるいは想像上の存在が私たち両方を搾取しているのでしょうか？キャットフード会社、獣医、私たちを孤独にさせる資本主義などでしょうか？もしかしたら「進化」を非難すべきかもしれません。私たちと動物の両方に同じ哺乳類の辺縁系メカニズムを作り出し、爬虫類との関係では不可能な関係を可能にしたのですから。

私たちとペットとの関係は、進化によって依存と搾取を生み出すように設計されたパートナーや子供との関係とどう違うのでしょうか？そしてなぜスマートフォンは問題のある習慣として認識されながらも、放棄が推奨される機器とは見なされないのでしょうか？一言で言えば、それは未来です。キリスト教的・西洋的道徳は、犠牲的秩序（原罪、イエスの引き渡し、黒人奴隷制、ナクバ[訳注：パレスチナの大災厄]など）の枠組みの中で、古い道徳的計算を現在に投影することに基づいています。この秩序は世俗化の過程で、弱く搾取された犠牲者を道徳的秩序の源泉として見る倫理システムに転換されました。子供の世話をするのは弱いからであり、哀れな野良犬以上に弱い存在がいるでしょうか？

むしろユダヤ教の源泉には、世俗的なシステムに転換されれば異なる種類の倫理を生み出したであろう代替的な道徳的秩序を見出すことができます。この秩序は、行為を救済とメシア的修復の促進に基づいて評価することに基づいています。想像された未来の道徳的計算からのみ、現在の倫理が導き出されるのです。むしろ想像上の未来に導かれる倫理的概念こそが、「犠牲者」という概念の循環性から私たちを解放できるのです。猫が私たちに提供する未来とは何でしょうか？

現在、テクノロジー的ユートピアは世界を動かす主要な想像上の未来像であり、そこから独自の倫理が導き出されつつあります。結局のところ、動物界との関係は人類の過去であり、スマートフォン、性的パートナー、子供との関係は人類の未来です。猫への重要な投資は、長期的な展望のない不毛な方向性であり、時代遅れのロマンチックな感傷と、現代の主体にはもはや実際の可能性として利用できない人間と動物界との本来の関係の偽りの模倣から養われています。代わりに、子供、テクノロジー、アイデアの発展への資源投資は実り多い方向性です。これは未来への投資なのです。

人類の成熟過程の本質は、その動物的過去の段階的かつ頑固な放棄、つまり無数の進化的・文化的段階からなる壮大な過程であり、自分と同等の知的な主体との対峙、そして将来の大きな究極の試練、人工知能との対峙に向けた準備です。あなたの猫はあなたを後方に取り残します。時間とともに正当性を失っていく幼児的な関係の中に。ペットは私たちの世界における動物界の最後の名残であり、彼らもまた、かつての家畜や、その前の野生動物のように、私たちから遠ざかっていくでしょう。彼らに優しくさようならを言いましょう。

* 筆者は猫の飼い主です。

オルタナティブ・アクチュアリティ [訳注：代替的時事]


text:
国運の衰退ミャオ猫首相閣下の演説フェイスブックは我々の民族の実存的な敵であり、さらにその悪質なアルゴリズムに秘密の毒薬を加えました。これはシオンの長老(今では噂好きな老婆たち)の議定書の一部として、グローバルなネットワーク陰謀の一環です:フェイスブックは投稿の中の言葉を分析し、95%の沈黙するプロフィールに対する5%の最新のスキャンダルである、識別した話題の投稿を強力に推進し、エンゲージメントを高めます - そしてそれによって、共鳴箱のように各スキャンダルを耳をつんざき思考を麻痺させるほどの騒音にまで増幅させます。そして、もしあなたが独自のテーマで投稿を書いても、最新の騒動に関係なければ、ほとんど誰にも見られることはありません著者:ビビ・ミャオ猫言語の哲学はアイデアと猫のゴミ箱に属する (出典)

私は猫と人間の間に統一政権を樹立する夢を見ました。そして私は国民に言います:アラブ人とは何か?それはネズミと犬を組み合わせたものです。つまり私たちに対抗する統一政権の同盟です。もし私たちが集結して自らを守り、猫とユダヤ人を統合しなければ、アラブ人が私たちに勝利するでしょう。だからユダヤ猫国家を建設する必要があります。これこそが国民統一の真の意味です:すべての猫の厳格な改宗と、すべてのユダヤ人の寛容な猫化です。私たちは皆兄弟であり、一つの民族です。歴史から学び、破滅につながる根拠のない憎しみを避けなければなりません。そしてすべてのユダヤ人は自分に尻尾と髭をつけ、洗濯バサミで耳を上に固定し、私にはキッパー[訳注:ユダヤ教徒が被る小さな帽子]とペイオット[訳注:こめかみの巻き毛]をつけ、シュトライメル[訳注:ハシディム派ユダヤ教徒の毛皮の帽子]が尻尾以外の全身を覆います。そして私の選挙スローガンは:ミャオ猫はユダヤ人にとって良い。

そして私は首相に選ばれ、こう言います:諸国民の光などという馬鹿げたことはやめましょう。啓蒙は時代遅れです。諸国民の闇になりましょう。そして夢の意識を育てましょう。しかしここで国民の間に分裂が始まります:ユダヤ人の夢は実はドイツ人を恐れる悪夢で、猫の夢は実は犬を恐れる悪夢です。残るのはジャーマン・シェパードを恐れる夢です。私たちは屠殺場に羊のように行くことはありません。そこで私は言います:橋を架けられるような前向きな夢はないのですか?そしてまた国民の間に深刻な亀裂が生じます:ユダヤ人はメシアを夢見、猫はネズミを夢見ます。残るのは小さく、灰色で、臆病なメシアで、状況を見るやいなや穴に隠れてしまいます。ユダヤ人は言います:2000年もミッキーマウスを待っていたのか?そして猫は言います:ゴミ箱で何年も飢えていたのに、今はメシアを殺して肉を食べることさえできないのか?最後の晩餐にしてはいけないのか?

そして私は、私たちが急速に内戦に向かっていることを理解し始め、ユダヤ猫のための共通のエトスを見つけなければ、すべてが失われると。なぜならユダヤ人はすでに言っています:なぜ家から出ない猫たちに資金を提供しなければならないのか?そして猫は言います:なぜユダヤ人だけが出歩く家の外に資金を提供しなければならないのか?なぜ道路や交通機関や通りの花に多くを費やさなければならないのか、ユダヤ人は家にいればいいではないか?そしてすでに共同デモが行われています:猫とユダヤ人 - 兄弟になることを拒否する。そして私は、何を言っても(今日では同じことを意味しないような気がしますが)無駄だと理解します。なぜなら誰も私の話を聞かないか耳を傾けないからです(これも、矛盾する二つの可能性のような気がします)。ミャオ猫首相に役立つことは一つだけです:ユダヤ人と猫の間の敵対的なコミュニケーションを破壊することです。

カップルセラピストが最初に取り組むべきはコミュニケーションです。私たちの場合は歪んだメディアを、沈黙のメディアに変えることです。静けさ。これが統治の条件です。静かに!ここに静けさをもたらす首相を。これこそがすべての側の本当の願いであり、これについてだけは彼らは同意しています。だから皆さん、黙りなさい。そして私は、騒ぎ立てる者たち、騒音の発生源、ユダヤ猫の安息を妨げるすべての者を一掃しに出かけます。ユダヤ人が週の間ずっと待ち望んでいるものは何でしょう?シャバット[訳注:安息日]です。そして猫が一日中待ち望んでいるものは何でしょう?眠ることです。そうです、私たちは創造の目的であるシャバットの秘密を忘れていました。シャバットは頭文字語です:シャバットの眠りは喜び。もし神が今日生きていたら、神の指で書かれた石板には一つの戒めだけがあったでしょう。右の石板には:おやすみ。左の石板には:休みなさい。

そして、避けたい迫り来る災害のように、私は騒音の中心地、創造的で夢のような深い眠りを妨げるタムタム太鼓を打ち鳴らすパーティーの中心に近づいていきます。誰が私たちをユダヤ猫国家の夢から覚まそうとしているのでしょうか?国家についての伝説が意志となり、しかし(幸いにも)十分ではなく、そのため伝説のままであり続ける国家から?ユダヤ猫の民族の家にとって最大の脅威は誰でしょうか?ネズミでも犬でもなく、アラブ人でさえありません - それは、判明したところによると、この邪悪な迫害者:フェイスブックです。私にはわかっていました!なぜなら、ユダヤ猫民族が、その何千年にも及ぶ歴史の蓄積(なぜなら猫は猫の家畜化から数えます。それが猫暦のゼロ年で、ユダヤ人の世界創造よりも前に起こりました)を経て、こんなに愚かな民族になるはずがないからです。それはその中の小さな雑多な集団が、フェイスブックに書き込みをし、他の全員がそれを読んで皆が愚かだと思い、世界で最も賢い民族が愚かになったという合意が形成されるまでになった - そしてそのために民族は代価を払うことになるのです。

なぜなら実際、研究によると、95%の民族が「おやすみ休みなさい」というユダヤ猫のイデオロギーを支持しており、これがまさにフェイスブックに書き込まない沈黙の多数派なのです。そしてそれに対して、休まず常におやすみと言っている残りの5%がいます - これらは他の全員のために騒音を立てる、自分自身さえも扇動するほど専門的な扇動者たちです。そして、すべての猫に拡声器、つまりプロフィールが与えられたため、白痴的な不協和音の感覚が広がっています。こうして騒ぎ立てる者と騒がされる者の間にサドマゾヒスティックな相互作用が生まれ、完全に倒錯的な、我々の民族の精神から大きく逸脱したものとなり - 創造的な静けさの代わりに異常な混乱が生まれました。なぜならユダヤ人と猫がシナゴーグに行くことをやめた時、彼らは長年にわたって噂話や悲鳴や説教や中傷 - コミュニティライフと呼ばれるすべてのもの、私たちが亡命の間中それを中心に存在していたものの場所を失っていたからです。そしてフェイスブックコミュニティが世俗的なシナゴーグとなり、彼らは一日三回熱心に祈り始め、中には全く外に出ず、シュティーブル[訳注:小さな祈祷所]でお茶を飲みながら本を読んでいるふりをする者もいます - その間、彼らは町の噂話をかき回し、聞き耳を立てているのです。

だからフェイスブックは我々の民族の実存的な敵であり、さらにその悪質なアルゴリズムに秘密の毒薬を加えました。これはシオンの長老(今では噂好きな老婆たち)の議定書の一部として、グローバルなネットワーク陰謀の一環です:フェイスブックは投稿の中の言葉を分析し、95%の沈黙するプロフィールに対する5%の最新のスキャンダルである、識別した話題の投稿を強力に推進し、エンゲージメントを高めます - そしてそれによって、共鳴箱のように各スキャンダルを耳をつんざき思考を麻痺させるほどの騒音にまで増幅させます。そして、もしあなたが独自のテーマで投稿を書いても、最新の騒動に関係なければ、ほとんど誰にも見られることはありません。一方で、現在の愚かな話題について愚かな投稿を書けば、最高の視聴率を獲得し、あなたの毛皮からシラミを取ってもらえます。そうして騒々しい猿たちは、より邪悪になる方法だけを学び、他のすべての者に彼らの道徳的パニックと内なる悪意を押し付けます。そして真の肯定的な報道の代わりに - 私たちはソーシャルメディアを手に入れ、それはユダヤ猫を内側から引き裂いています - ずたずたに。すでにユダヤ人の中には子供たちに尻尾をつけるのをやめると宣言する者もおり、猫たちはキッパーを取り、ペイオットを引き抜いています。私たちはどこへ向かっているのでしょうか?

そして私はフェイスブックに投稿します:親愛なる猫エル[訳注:エルはヘブライ語で神を意味する]の民よ、私は今あなたがたが取り組んでいる問題の下にある問題の下にある問題の下にある問題を特定しました。そしてもしこの問題を解決すれば - すべての問題が解決されます。深い問題、根本的な問題は、あなたがたが20世紀の時代遅れの哲学、つまり言語の哲学に囚われているということです。そのため、あなたがたは常に誰かが言ったことについてスキャンダルを起こし、誰かが何をしたか(まして考えたか)には関心がありません。そのため、何を言ってよいか何を言ってはいけないか、誰が誰に何を言ったか、誰が誰を笑ったかということに夢中になり、議論し、おしゃべりをし、実践的な現実とは何の関係もない意識の次元で生きています。あなたがたは言説の国家となり、言説で何が起こっているかだけが重要になっています。空き瓶の中の小銭がカチャカチャと音を立てるように。あなたがたは私の幼稚園の先生のようです:そんな話し方をしてはいけません、舌を出してはいけません、石鹸で口を洗いなさい。誰が誰を殴ったかは彼女にとって重要ではありませんでした。なぜなら彼女は言語の哲学の影響を受けていたからです。その間、現実は私、首相によって決定されています。なぜならあなたがたは完全にシニフィアン[訳注:記号表現]の中にいますが、世界はシニフィエ[訳注:記号内容]の中に存在するからです。だから、善良なユダヤ猫たちよ、21世紀の新しい哲学的パラダイムに更新する時が来ました。ヴィトゲンシュタインは時代遅れです。そして今あなたがたの間で起こっていることは、言語の哲学の時代の衰退期であり、もし前進しなければ状況は悪化するばかりです。なぜなら歴史は遥か後ろに取り残された者を罰するからです。では、新しいパラダイムとは何でしょうか?

さて、今日、世界を主導する哲学はマインドの哲学です。思考の哲学です。だからあなたがたは新しい思考に興味を持つ必要があります。新しいアイデアに。そしてそもそも、様々な思考の形があり得ることを理解する必要があります。例えば猫的思考、ユダヤ的思考、数学的思考、ハレディ[訳注:超正統派ユダヤ教徒]的思考、日本的思考、カバラ的思考、文学的思考、経済的思考、夢的思考(私が開発しました!)などがあり、新しい思考の形を学ぶ必要があります。21世紀は脳の世紀であり、20世紀は口の世紀でした。だから少し口を閉じて、脳を使い始めることをお勧めします。前進しましょう!そして誰かが何かを言ったら、まずその人の思考を理解しようとしてください。なぜならあなたがたは、攻撃する相手の思考を理解することからあまりにも遠ざかっているからです。そしてこれこそが、あなたがたが問うべき質問です(つまり申し訳ありませんが、考えるべきことです)。なぜなら実際、問題は首相が何を言ったかではなく、何を考えているか(全く同じことではありません!あなたがたはそれに気付いていますか?)、そして彼を動かし、彼がシステムの中で生み出している思考は何かということです。では、ユダヤ猫の首相である私からいくつかの考えを。

夜の生活

title: ミャオ猫首相閣下の演説 - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>ミャオ猫首相閣下の演説 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/night-life52" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/catspeech.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

ミャオ猫首相閣下の演説

フェイスブックは我々の民族の実存的な敵であり、さらにその悪質なアルゴリズムに秘密の毒薬を加えました。これはシオンの長老（今では噂好きな老婆たち）の議定書の一部として、グローバルなネットワーク陰謀の一環です：フェイスブックは投稿の中の言葉を分析し、95%の沈黙するプロフィールに対する5%の最新のスキャンダルである、識別した話題の投稿を強力に推進し、エンゲージメントを高めます - そしてそれによって、共鳴箱のように各スキャンダルを耳をつんざき思考を麻痺させるほどの騒音にまで増幅させます。そして、もしあなたが独自のテーマで投稿を書いても、最新の騒動に関係なければ、ほとんど誰にも見られることはありません

著者：ビビ・ミャオ猫

言語の哲学はアイデアと猫のゴミ箱に属する (出典)

私は猫と人間の間に統一政権を樹立する夢を見ました。そして私は国民に言います：アラブ人とは何か？それはネズミと犬を組み合わせたものです。つまり私たちに対抗する統一政権の同盟です。もし私たちが集結して自らを守り、猫とユダヤ人を統合しなければ、アラブ人が私たちに勝利するでしょう。だからユダヤ猫国家を建設する必要があります。これこそが国民統一の真の意味です：すべての猫の厳格な改宗と、すべてのユダヤ人の寛容な猫化です。私たちは皆兄弟であり、一つの民族です。歴史から学び、破滅につながる根拠のない憎しみを避けなければなりません。そしてすべてのユダヤ人は自分に尻尾と髭をつけ、洗濯バサミで耳を上に固定し、私にはキッパー[訳注：ユダヤ教徒が被る小さな帽子]とペイオット[訳注：こめかみの巻き毛]をつけ、シュトライメル[訳注：ハシディム派ユダヤ教徒の毛皮の帽子]が尻尾以外の全身を覆います。そして私の選挙スローガンは：ミャオ猫はユダヤ人にとって良い。

そして私は首相に選ばれ、こう言います：諸国民の光などという馬鹿げたことはやめましょう。啓蒙は時代遅れです。諸国民の闇になりましょう。そして夢の意識を育てましょう。しかしここで国民の間に分裂が始まります：ユダヤ人の夢は実はドイツ人を恐れる悪夢で、猫の夢は実は犬を恐れる悪夢です。残るのはジャーマン・シェパードを恐れる夢です。私たちは屠殺場に羊のように行くことはありません。そこで私は言います：橋を架けられるような前向きな夢はないのですか？そしてまた国民の間に深刻な亀裂が生じます：ユダヤ人はメシアを夢見、猫はネズミを夢見ます。残るのは小さく、灰色で、臆病なメシアで、状況を見るやいなや穴に隠れてしまいます。ユダヤ人は言います：2000年もミッキーマウスを待っていたのか？そして猫は言います：ゴミ箱で何年も飢えていたのに、今はメシアを殺して肉を食べることさえできないのか？最後の晩餐にしてはいけないのか？

そして私は、私たちが急速に内戦に向かっていることを理解し始め、ユダヤ猫のための共通のエトスを見つけなければ、すべてが失われると。なぜならユダヤ人はすでに言っています：なぜ家から出ない猫たちに資金を提供しなければならないのか？そして猫は言います：なぜユダヤ人だけが出歩く家の外に資金を提供しなければならないのか？なぜ道路や交通機関や通りの花に多くを費やさなければならないのか、ユダヤ人は家にいればいいではないか？そしてすでに共同デモが行われています：猫とユダヤ人 - 兄弟になることを拒否する。そして私は、何を言っても（今日では同じことを意味しないような気がしますが）無駄だと理解します。なぜなら誰も私の話を聞かないか耳を傾けないからです（これも、矛盾する二つの可能性のような気がします）。ミャオ猫首相に役立つことは一つだけです：ユダヤ人と猫の間の敵対的なコミュニケーションを破壊することです。

カップルセラピストが最初に取り組むべきはコミュニケーションです。私たちの場合は歪んだメディアを、沈黙のメディアに変えることです。静けさ。これが統治の条件です。静かに！ここに静けさをもたらす首相を。これこそがすべての側の本当の願いであり、これについてだけは彼らは同意しています。だから皆さん、黙りなさい。そして私は、騒ぎ立てる者たち、騒音の発生源、ユダヤ猫の安息を妨げるすべての者を一掃しに出かけます。ユダヤ人が週の間ずっと待ち望んでいるものは何でしょう？シャバット[訳注：安息日]です。そして猫が一日中待ち望んでいるものは何でしょう？眠ることです。そうです、私たちは創造の目的であるシャバットの秘密を忘れていました。シャバットは頭文字語です：シャバットの眠りは喜び。もし神が今日生きていたら、神の指で書かれた石板には一つの戒めだけがあったでしょう。右の石板には：おやすみ。左の石板には：休みなさい。

そして、避けたい迫り来る災害のように、私は騒音の中心地、創造的で夢のような深い眠りを妨げるタムタム太鼓を打ち鳴らすパーティーの中心に近づいていきます。誰が私たちをユダヤ猫国家の夢から覚まそうとしているのでしょうか？国家についての伝説が意志となり、しかし（幸いにも）十分ではなく、そのため伝説のままであり続ける国家から？ユダヤ猫の民族の家にとって最大の脅威は誰でしょうか？ネズミでも犬でもなく、アラブ人でさえありません - それは、判明したところによると、この邪悪な迫害者：フェイスブックです。私にはわかっていました！なぜなら、ユダヤ猫民族が、その何千年にも及ぶ歴史の蓄積（なぜなら猫は猫の家畜化から数えます。それが猫暦のゼロ年で、ユダヤ人の世界創造よりも前に起こりました）を経て、こんなに愚かな民族になるはずがないからです。それはその中の小さな雑多な集団が、フェイスブックに書き込みをし、他の全員がそれを読んで皆が愚かだと思い、世界で最も賢い民族が愚かになったという合意が形成されるまでになった - そしてそのために民族は代価を払うことになるのです。

なぜなら実際、研究によると、95%の民族が「おやすみ休みなさい」というユダヤ猫のイデオロギーを支持しており、これがまさにフェイスブックに書き込まない沈黙の多数派なのです。そしてそれに対して、休まず常におやすみと言っている残りの5%がいます - これらは他の全員のために騒音を立てる、自分自身さえも扇動するほど専門的な扇動者たちです。そして、すべての猫に拡声器、つまりプロフィールが与えられたため、白痴的な不協和音の感覚が広がっています。こうして騒ぎ立てる者と騒がされる者の間にサドマゾヒスティックな相互作用が生まれ、完全に倒錯的な、我々の民族の精神から大きく逸脱したものとなり - 創造的な静けさの代わりに異常な混乱が生まれました。なぜならユダヤ人と猫がシナゴーグに行くことをやめた時、彼らは長年にわたって噂話や悲鳴や説教や中傷 - コミュニティライフと呼ばれるすべてのもの、私たちが亡命の間中それを中心に存在していたものの場所を失っていたからです。そしてフェイスブックコミュニティが世俗的なシナゴーグとなり、彼らは一日三回熱心に祈り始め、中には全く外に出ず、シュティーブル[訳注：小さな祈祷所]でお茶を飲みながら本を読んでいるふりをする者もいます - その間、彼らは町の噂話をかき回し、聞き耳を立てているのです。

だからフェイスブックは我々の民族の実存的な敵であり、さらにその悪質なアルゴリズムに秘密の毒薬を加えました。これはシオンの長老（今では噂好きな老婆たち）の議定書の一部として、グローバルなネットワーク陰謀の一環です：フェイスブックは投稿の中の言葉を分析し、95%の沈黙するプロフィールに対する5%の最新のスキャンダルである、識別した話題の投稿を強力に推進し、エンゲージメントを高めます - そしてそれによって、共鳴箱のように各スキャンダルを耳をつんざき思考を麻痺させるほどの騒音にまで増幅させます。そして、もしあなたが独自のテーマで投稿を書いても、最新の騒動に関係なければ、ほとんど誰にも見られることはありません。一方で、現在の愚かな話題について愚かな投稿を書けば、最高の視聴率を獲得し、あなたの毛皮からシラミを取ってもらえます。そうして騒々しい猿たちは、より邪悪になる方法だけを学び、他のすべての者に彼らの道徳的パニックと内なる悪意を押し付けます。そして真の肯定的な報道の代わりに - 私たちはソーシャルメディアを手に入れ、それはユダヤ猫を内側から引き裂いています - ずたずたに。すでにユダヤ人の中には子供たちに尻尾をつけるのをやめると宣言する者もおり、猫たちはキッパーを取り、ペイオットを引き抜いています。私たちはどこへ向かっているのでしょうか？

そして私はフェイスブックに投稿します：親愛なる猫エル[訳注：エルはヘブライ語で神を意味する]の民よ、私は今あなたがたが取り組んでいる問題の下にある問題の下にある問題の下にある問題を特定しました。そしてもしこの問題を解決すれば - すべての問題が解決されます。深い問題、根本的な問題は、あなたがたが20世紀の時代遅れの哲学、つまり言語の哲学に囚われているということです。そのため、あなたがたは常に誰かが言ったことについてスキャンダルを起こし、誰かが何をしたか（まして考えたか）には関心がありません。そのため、何を言ってよいか何を言ってはいけないか、誰が誰に何を言ったか、誰が誰を笑ったかということに夢中になり、議論し、おしゃべりをし、実践的な現実とは何の関係もない意識の次元で生きています。あなたがたは言説の国家となり、言説で何が起こっているかだけが重要になっています。空き瓶の中の小銭がカチャカチャと音を立てるように。あなたがたは私の幼稚園の先生のようです：そんな話し方をしてはいけません、舌を出してはいけません、石鹸で口を洗いなさい。誰が誰を殴ったかは彼女にとって重要ではありませんでした。なぜなら彼女は言語の哲学の影響を受けていたからです。その間、現実は私、首相によって決定されています。なぜならあなたがたは完全にシニフィアン[訳注：記号表現]の中にいますが、世界はシニフィエ[訳注：記号内容]の中に存在するからです。だから、善良なユダヤ猫たちよ、21世紀の新しい哲学的パラダイムに更新する時が来ました。ヴィトゲンシュタインは時代遅れです。そして今あなたがたの間で起こっていることは、言語の哲学の時代の衰退期であり、もし前進しなければ状況は悪化するばかりです。なぜなら歴史は遥か後ろに取り残された者を罰するからです。では、新しいパラダイムとは何でしょうか？

さて、今日、世界を主導する哲学はマインドの哲学です。思考の哲学です。だからあなたがたは新しい思考に興味を持つ必要があります。新しいアイデアに。そしてそもそも、様々な思考の形があり得ることを理解する必要があります。例えば猫的思考、ユダヤ的思考、数学的思考、ハレディ[訳注：超正統派ユダヤ教徒]的思考、日本的思考、カバラ的思考、文学的思考、経済的思考、夢的思考（私が開発しました！）などがあり、新しい思考の形を学ぶ必要があります。21世紀は脳の世紀であり、20世紀は口の世紀でした。だから少し口を閉じて、脳を使い始めることをお勧めします。前進しましょう！そして誰かが何かを言ったら、まずその人の思考を理解しようとしてください。なぜならあなたがたは、攻撃する相手の思考を理解することからあまりにも遠ざかっているからです。そしてこれこそが、あなたがたが問うべき質問です（つまり申し訳ありませんが、考えるべきことです）。なぜなら実際、問題は首相が何を言ったかではなく、何を考えているか（全く同じことではありません！あなたがたはそれに気付いていますか？）、そして彼を動かし、彼がシステムの中で生み出している思考は何かということです。では、ユダヤ猫の首相である私からいくつかの考えを。

夜の生活