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山河蒙尘百大最受欢迎单身哲学家排行榜从上帝说话的时代到人向上帝说话的时代,这种转变是如何发生的?为什么美学和艺术成为历史发展的主要动力?什么样的精神理念能够拯救文化免于数字野蛮?为什么画家不结婚?为什么在精神、艺术和科学领域中同性恋者的比例都偏高?这是否与香蕉有关?

作者:内坦亚最受欢迎的哲学家女人更喜欢香蕉而不是哲学家——哲学家也更喜欢香蕉而不是女人。结论是什么? (来源)

立体神论创造《圣经》[犹太教经典]的是"上帝说话"这一观念。随后便出现了对上帝文本的竞争,包括律法、预言,以及上帝介入说话的故事,由此产生了先知作为权力机构,上帝的话语变得意义深远且富有美感,而保存和汲取上帝话语的愿望就成了文学。当存在多个神祇时,他们通过自然力量发挥影响,每个神掌管不同力量,与他们的关系是机械性的、自然性的。而当只有一个神时,矛盾的力量就不能体现他,因为形成了一种个人化的、人性化的关系,这种关系是建立在对话之上的,只有这种关系才能调和行为上的矛盾,并将善恶解释为奖惩。因此,这些发展并非宗教演进的不同阶段,而是同时发生的,创新不在于神的唯一性,而在于与神的关系发展成为人性化的(最终是双向的)而非自然的关系,一切都源于此,包括通过忠诚而产生的唯一性。上帝不再是自然力量或野兽,而是人。直到他成为纯粹的话语,没有形体。最终成为文本。他是按人的形象创造的,最后当他消失时,只剩下与他的关系。神的殿堂变成了传播神言的场所——教堂[犹太会堂],以及人与神对话的场所——祈祷殿。在基督教中,神的话语作为教义和律法消失了,只剩下人的话语,体现在忏悔和祈祷中。这种关系变成了单向的,这是最强烈的爱的形式,是一种单向的关系,不同于双向的伴侣关系。但在当今视觉传播的时代,上帝可以通过艺术说话。而人可以通过绘画与他对话。

从埃及金字塔到西奈山[出埃及记中的重要地点]:艺术媒介转变的寓言故事原始宗教源于艺术,源于音乐。在公元前时期,人们除了在宗教场合外没有其他途径接触艺术,因此艺术带来的崇高感创造了宗教感。在《圣经》时代,人们除了《圣经》外没有读过任何其他书籍,这是他们接触到的唯一艺术作品。神庙中的雕像是他们见过最令人印象深刻的造型艺术品,神庙是城市中唯一的博物馆。犹太教所做的只是用文学艺术取代造型艺术,仅此而已。而基督教则进行了综合,既使用异教世界的造型艺术,又使用犹太世界的文学艺术,因此战胜了两者。伊斯兰教则建立在诗歌和音乐艺术之上,因此具有感染力,但没有像基督教那样留下文化遗产,因为音乐无法永久保存。古希腊的爆发是艺术的爆发,艺术先于科学和哲学,文艺复兴也是如此。人们总是问是什么带来了科学革命,却不明白这其实是艺术革命。这场艺术革命用艺术取代了宗教,角色互换,博物馆变成了圣殿,这就是世俗化的根源。而今天我们被艺术淹没,这就是信息革命,图像、文本和音乐的泛滥。埃及文明是建筑文明,拥有建筑文明的,如罗马,就成为了帝国,而不是相反。雕塑和建筑艺术的完善创造了神祇和神庙,促成了农业革命,而电影和摄影创造了二十世纪,创造了世界大战的奇观。目前互联网还没有创造出艺术形式,只是缩短了现有形式,但一旦电脑游戏和虚拟现实从可用技术转变为艺术,成为像电影一样的新媒介,真正的革命就会发生。也就是说,虚拟世界,现在还是现实世界的低等形态,将通过升华过程因其艺术形式而变得更高级更真实。智人战胜尼安德特人是因为他们创造了艺术而对方没有。这不仅被视为最高能力,因为艺术能以其他方式无法实现的方式动员人们。在人工智能具有艺术感之前,人们不会承认它具有智能,因为艺术是运用大脑所有技能的能力,因此如此高级。它同时激活低级感知、情感-愉悦-动机,以及高级能力,因此它源于意识,这是包含所有其他能力的最高组织能力。要知道人类何时获得意识,就要看他们何时开始从事艺术,这在儿童和年轻人身上都能看到。没有艺术天分的人就像聪明的动物。审美感引导我们探索空间、风景、迁徙,使人类走出非洲并传播开来,而艺术作为人造美则吸引我们走向文明,因为性吸引力中的美结合了身体美和精神美——我们被编程为不仅追求乳房,还要追求智慧和社交能力。因此这是人类从猿进化的动力,具体来说艺术是工具发展的动力。审美是智人比其他人类物种和其他动物更成功的关键。也是西方文化比其他文化更成功的原因。文化的审美水平与其成功程度直接相关——比地理位置更重要——看看日本就知道了。

历史的真正动力意大利文艺复兴源于一个对绘画、雕塑和建筑极度痴迷的文化,这些是社会地位的核心,通过艺术赞助竞争声望,也就是说,权力通过造型艺术表达自己,就像德国古典音乐的繁荣,或希腊的戏剧和哲学,以及古希腊的诗歌。这就像孔雀开屏,当权力通过美学相互竞争时,就会产生艺术繁荣期,而大多数时候它通过其他方式竞争,如贸易、金钱、战争和征服。每个社会都有其痴迷,在这种痴迷中它往往取得辉煌成就。中国是发展,以色列曾经是安全领域,现在是创业。犹太教通过《塔木德》[犹太教经典]竞争了两千年,创造了人类历史上最宏伟的知识体系,除了正统犹太教徒外没人感兴趣,而在过去两个世纪,犹太人通过知识成就和媒体竞争,在这些领域取得了巨大成功,就像19世纪俄罗斯通过文学竞争,产生了俄罗斯文学的繁荣。每个社会都有其痴迷,就像硅谷社会痴迷于高科技,这就是他们的竞争方式。也就是说,将阿尔法雄性之间的角力转移到不同领域的能力是人类的主要动力,而领域定义的灵活性使这个引擎能朝不同方向发展。但要在某个领域取得文化成就,首先需要权力的痴迷在那里,然后才会出现文化繁荣。有些文化很弱,没有项目,或者他们的项目有问题,比如恐怖主义,或者过时了,比如伊斯兰教,或者失去了痴迷,比如欧洲的某些部分,他们痴迷于左翼道德理想,或者世界大部分地区痴迷于右翼的强权和自豪感。在以色列,阿拉伯人痴迷于犹太人,犹太人痴迷于阿拉伯人,因此左翼和右翼都由对阿拉伯人的态度定义,被他人驱动,这是一种扭曲的驱动,就像在感情关系中一样,因为他人是自主的。因此重要的不是经济或技术,而是社会的精神理念,它的痴迷,那里就会有成就。中世纪的精神理念是宗教,所以在那里取得了重大成就,罗马的精神理念是帝国,所以取得了重大成就,法老们在实现永生方面取得了重大成就,根据他们的宗教,以此类推。这些成就的荒谬性是因为它们远离我们的精神理念,就像法老会认为德意志地区的古典音乐精神理念是荒谬的一样。因此,社会成就的根本变化不能来自资源分配,而是来自价值观和精神理念的分配。而这很少,就像注意力一样,不能分散太多,限制为1,只有1个注意力,不能获得更多,如果分散到所有方面就不会取得任何突出成就。所以必须选择。最多两三个目标,最好是一个。如果你是创业和安全强国,就不会是绘画强国。因此文化不是源于个人天赋,而是源于将其声望投入某个领域的社会竞争。个人能做的只是投身于自己社会中现有的精神理念。没有科学就不可能成为科学家,没有艺术就不可能成为艺术家。美国的痴迷是未来,日本的痴迷是成功,中国的痴迷是控制,俄罗斯的痴迷是强权,欧洲的痴迷是社会,印度的痴迷是印度教,伊斯兰世界的痴迷是其自卑感,伊朗的痴迷是骄傲,非洲的痴迷是生存,精神理念的变化比技术变化更慢。要创造繁荣不需要很多人,而是需要一个精神理念朝向繁荣的亚文化,这很难,因为亚文化的精神理念会被社会更大更强的精神理念征服。很难创造一个以绘画为精神理念的亚文化,而不被世界上其他主导精神理念征服,因为声望趋向集中,别人认为珍贵的东西会感染你认为珍贵的东西。只有像正统犹太教徒这样的原教旨主义模式才能保持不依赖世界的声望,而且他们用尽全力这样做。美国统治世界是因为它控制着声望的形象,远东和其他地方目前只是在模仿他们。因此在绘画中进步的方式是连接到绘画的精神理念,即使是一个人的精神理念,也要面对周围所有的野蛮人。

检查各领域百大人物的婚姻比例画家们大多是单身的,是同性恋者,没有孩子,比例远高于普通人群,这不是因为他们贫穷,而是因为这是一种非常孤独的艺术,但也非常有回报,从神经学角度来说,因为成功就在你眼前,回报是即时的(不像文字或音符,本身没有对错之分),而且是持续的,一直在你眼前。哲学家也是一样,因为这是非常孤独的工作,而智力回报令人上瘾。虽然你在笼子里——但他们用香蕉付薪。所以我不知道为什么没有女人想要我,但事实如此。事实是,哲学家的结婚率明显低于猴子。

未来哲学

title: 百大最受欢迎单身哲学家排行榜 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

百大最受欢迎单身哲学家排行榜

从上帝说话的时代到人向上帝说话的时代，这种转变是如何发生的？为什么美学和艺术成为历史发展的主要动力？什么样的精神理念能够拯救文化免于数字野蛮？为什么画家不结婚？为什么在精神、艺术和科学领域中同性恋者的比例都偏高？这是否与香蕉有关？

作者：内坦亚最受欢迎的哲学家

女人更喜欢香蕉而不是哲学家——哲学家也更喜欢香蕉而不是女人。结论是什么？ (来源)

立体神论

创造《圣经》[犹太教经典]的是"上帝说话"这一观念。随后便出现了对上帝文本的竞争，包括律法、预言，以及上帝介入说话的故事，由此产生了先知作为权力机构，上帝的话语变得意义深远且富有美感，而保存和汲取上帝话语的愿望就成了文学。当存在多个神祇时，他们通过自然力量发挥影响，每个神掌管不同力量，与他们的关系是机械性的、自然性的。而当只有一个神时，矛盾的力量就不能体现他，因为形成了一种个人化的、人性化的关系，这种关系是建立在对话之上的，只有这种关系才能调和行为上的矛盾，并将善恶解释为奖惩。因此，这些发展并非宗教演进的不同阶段，而是同时发生的，创新不在于神的唯一性，而在于与神的关系发展成为人性化的（最终是双向的）而非自然的关系，一切都源于此，包括通过忠诚而产生的唯一性。上帝不再是自然力量或野兽，而是人。直到他成为纯粹的话语，没有形体。最终成为文本。他是按人的形象创造的，最后当他消失时，只剩下与他的关系。神的殿堂变成了传播神言的场所——教堂[犹太会堂]，以及人与神对话的场所——祈祷殿。在基督教中，神的话语作为教义和律法消失了，只剩下人的话语，体现在忏悔和祈祷中。这种关系变成了单向的，这是最强烈的爱的形式，是一种单向的关系，不同于双向的伴侣关系。但在当今视觉传播的时代，上帝可以通过艺术说话。而人可以通过绘画与他对话。

从埃及金字塔到西奈山[出埃及记中的重要地点]：艺术媒介转变的寓言故事

原始宗教源于艺术，源于音乐。在公元前时期，人们除了在宗教场合外没有其他途径接触艺术，因此艺术带来的崇高感创造了宗教感。在《圣经》时代，人们除了《圣经》外没有读过任何其他书籍，这是他们接触到的唯一艺术作品。神庙中的雕像是他们见过最令人印象深刻的造型艺术品，神庙是城市中唯一的博物馆。犹太教所做的只是用文学艺术取代造型艺术，仅此而已。而基督教则进行了综合，既使用异教世界的造型艺术，又使用犹太世界的文学艺术，因此战胜了两者。伊斯兰教则建立在诗歌和音乐艺术之上，因此具有感染力，但没有像基督教那样留下文化遗产，因为音乐无法永久保存。古希腊的爆发是艺术的爆发，艺术先于科学和哲学，文艺复兴也是如此。人们总是问是什么带来了科学革命，却不明白这其实是艺术革命。这场艺术革命用艺术取代了宗教，角色互换，博物馆变成了圣殿，这就是世俗化的根源。而今天我们被艺术淹没，这就是信息革命，图像、文本和音乐的泛滥。埃及文明是建筑文明，拥有建筑文明的，如罗马，就成为了帝国，而不是相反。雕塑和建筑艺术的完善创造了神祇和神庙，促成了农业革命，而电影和摄影创造了二十世纪，创造了世界大战的奇观。目前互联网还没有创造出艺术形式，只是缩短了现有形式，但一旦电脑游戏和虚拟现实从可用技术转变为艺术，成为像电影一样的新媒介，真正的革命就会发生。也就是说，虚拟世界，现在还是现实世界的低等形态，将通过升华过程因其艺术形式而变得更高级更真实。智人战胜尼安德特人是因为他们创造了艺术而对方没有。这不仅被视为最高能力，因为艺术能以其他方式无法实现的方式动员人们。在人工智能具有艺术感之前，人们不会承认它具有智能，因为艺术是运用大脑所有技能的能力，因此如此高级。它同时激活低级感知、情感-愉悦-动机，以及高级能力，因此它源于意识，这是包含所有其他能力的最高组织能力。要知道人类何时获得意识，就要看他们何时开始从事艺术，这在儿童和年轻人身上都能看到。没有艺术天分的人就像聪明的动物。审美感引导我们探索空间、风景、迁徙，使人类走出非洲并传播开来，而艺术作为人造美则吸引我们走向文明，因为性吸引力中的美结合了身体美和精神美——我们被编程为不仅追求乳房，还要追求智慧和社交能力。因此这是人类从猿进化的动力，具体来说艺术是工具发展的动力。审美是智人比其他人类物种和其他动物更成功的关键。也是西方文化比其他文化更成功的原因。文化的审美水平与其成功程度直接相关——比地理位置更重要——看看日本就知道了。

历史的真正动力

意大利文艺复兴源于一个对绘画、雕塑和建筑极度痴迷的文化，这些是社会地位的核心，通过艺术赞助竞争声望，也就是说，权力通过造型艺术表达自己，就像德国古典音乐的繁荣，或希腊的戏剧和哲学，以及古希腊的诗歌。这就像孔雀开屏，当权力通过美学相互竞争时，就会产生艺术繁荣期，而大多数时候它通过其他方式竞争，如贸易、金钱、战争和征服。每个社会都有其痴迷，在这种痴迷中它往往取得辉煌成就。中国是发展，以色列曾经是安全领域，现在是创业。犹太教通过《塔木德》[犹太教经典]竞争了两千年，创造了人类历史上最宏伟的知识体系，除了正统犹太教徒外没人感兴趣，而在过去两个世纪，犹太人通过知识成就和媒体竞争，在这些领域取得了巨大成功，就像19世纪俄罗斯通过文学竞争，产生了俄罗斯文学的繁荣。每个社会都有其痴迷，就像硅谷社会痴迷于高科技，这就是他们的竞争方式。也就是说，将阿尔法雄性之间的角力转移到不同领域的能力是人类的主要动力，而领域定义的灵活性使这个引擎能朝不同方向发展。但要在某个领域取得文化成就，首先需要权力的痴迷在那里，然后才会出现文化繁荣。有些文化很弱，没有项目，或者他们的项目有问题，比如恐怖主义，或者过时了，比如伊斯兰教，或者失去了痴迷，比如欧洲的某些部分，他们痴迷于左翼道德理想，或者世界大部分地区痴迷于右翼的强权和自豪感。在以色列，阿拉伯人痴迷于犹太人，犹太人痴迷于阿拉伯人，因此左翼和右翼都由对阿拉伯人的态度定义，被他人驱动，这是一种扭曲的驱动，就像在感情关系中一样，因为他人是自主的。因此重要的不是经济或技术，而是社会的精神理念，它的痴迷，那里就会有成就。中世纪的精神理念是宗教，所以在那里取得了重大成就，罗马的精神理念是帝国，所以取得了重大成就，法老们在实现永生方面取得了重大成就，根据他们的宗教，以此类推。这些成就的荒谬性是因为它们远离我们的精神理念，就像法老会认为德意志地区的古典音乐精神理念是荒谬的一样。因此，社会成就的根本变化不能来自资源分配，而是来自价值观和精神理念的分配。而这很少，就像注意力一样，不能分散太多，限制为1，只有1个注意力，不能获得更多，如果分散到所有方面就不会取得任何突出成就。所以必须选择。最多两三个目标，最好是一个。如果你是创业和安全强国，就不会是绘画强国。因此文化不是源于个人天赋，而是源于将其声望投入某个领域的社会竞争。个人能做的只是投身于自己社会中现有的精神理念。没有科学就不可能成为科学家，没有艺术就不可能成为艺术家。美国的痴迷是未来，日本的痴迷是成功，中国的痴迷是控制，俄罗斯的痴迷是强权，欧洲的痴迷是社会，印度的痴迷是印度教，伊斯兰世界的痴迷是其自卑感，伊朗的痴迷是骄傲，非洲的痴迷是生存，精神理念的变化比技术变化更慢。要创造繁荣不需要很多人，而是需要一个精神理念朝向繁荣的亚文化，这很难，因为亚文化的精神理念会被社会更大更强的精神理念征服。很难创造一个以绘画为精神理念的亚文化，而不被世界上其他主导精神理念征服，因为声望趋向集中，别人认为珍贵的东西会感染你认为珍贵的东西。只有像正统犹太教徒这样的原教旨主义模式才能保持不依赖世界的声望，而且他们用尽全力这样做。美国统治世界是因为它控制着声望的形象，远东和其他地方目前只是在模仿他们。因此在绘画中进步的方式是连接到绘画的精神理念，即使是一个人的精神理念，也要面对周围所有的野蛮人。

检查各领域百大人物的婚姻比例

画家们大多是单身的，是同性恋者，没有孩子，比例远高于普通人群，这不是因为他们贫穷，而是因为这是一种非常孤独的艺术，但也非常有回报，从神经学角度来说，因为成功就在你眼前，回报是即时的（不像文字或音符，本身没有对错之分），而且是持续的，一直在你眼前。哲学家也是一样，因为这是非常孤独的工作，而智力回报令人上瘾。虽然你在笼子里——但他们用香蕉付薪。所以我不知道为什么没有女人想要我，但事实如此。事实是，哲学家的结婚率明显低于猴子。

未来哲学


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山河蒙尘国土评论作者:母犬[译者注:作者笔名]

本周精选文章编辑比拉·鲁文精选脸书最佳内容。追忆逝去时光的专栏 - 那些当时无人记得的岁月。追寻失落的对话 - 以及从未存在过的国土两年后:脸书的衰落什么是"母犬算法"?母犬带来告别演出,最后她抛弃了一个你们都很熟悉的人

《国土报》的替代选择:如何为大脑提供更健康的日常营养?

我们内心都知道这是一种成瘾 - 一种不良习惯 - 源于我们大脑容易对不稳定的正面反馈产生依赖。就像偶尔会赢但长期必输的赌徒,就像沉迷于与出轨前任若即若离关系的女孩,前任偶尔会发来"我爱你"的信息,正是因为《国土报》大多文章质量低劣但偶有佳作 - 我们对它上瘾。对《国土报》的依赖就像对脸书、智能手机、色情内容的成瘾。匿名《国土报》读者提供:戒除每日时间浪费的十个步骤我为什么停止阅读《国土报》?

一个早已注定的出走故事。母犬回顾她挣脱皮带、摆脱窒息项圈束缚的时刻,带着失望的头颅但昂起的尾巴 - 从奴役走向自由,从家走向街头。她还会回来吗?

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《国土报》排名总结(榜首):如果你相信事物会变坏,就该相信它们也能改善人们问我:是什么原因使母犬的评论之泉干涸了?难道这份报纸已经改善到无可挑剔?为什么你在商队经过时离开了岗位?回到你的狗窝去吧,母犬。因此,作为动物保护协会提供的犬主服务,我将从卫星视角展示《国土报》:深度剖析、横向概览和对报纸整体状况的全面审视,这反映了以色列知识分子的状况,进而反映了犹太民族的状况,再反映了创世、器皿破碎和毁灭的状况,最终反映了狗的生存状态。如果没有骨头 - 就吃肉吧

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《国土报》应对内塔尼亚胡负责 - 第二部分:这不是建墙之道

《国土报》选择在收视率压力下崩溃,躲在付费墙后面 - 全国独此一家!- 这源于缺乏对替代方案的思考,更重要的是 - 源于对这一决定意义的思考不足。以色列社会和《国土报》读者群因此受到两种相反方向的影响 - 导致它们之间的联系被切断

《国土报》应对内塔尼亚胡负责 - 第一部分:这不好笑只有一件事本可以阻止内塔尼亚胡现象主导以色列特性。内塔尼亚胡是犹太教弊病的化身 - 受害者心态、对外邦人的傲慢、被动性、喧嚣、神经质的担忧 - 因此他的形象完美契合犹太灵魂对以色列精神的控制。他只缺少一个古老的犹太要素 - 这本可能导致他的失败。而恰恰是这个要素在《国土报》中完全缺失

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"你让我难受 / 你让我难受 / 我在慢慢燃烧 / 我躺在这里而你 / 你让我难受 / 你让我难受"(《国土报》副刊编辑在其诗作《你让我难受》中)

谁来接替本尼·齐普尔?

糟糕的最大敌人 - 是更糟糕的太阳底下无新事当阳光太强时 - 有时屁股会被晒伤。《国土报》副刊专栏的故事埃里克·格拉斯纳的水晶球格拉斯纳,当时是齐普尔的难民,十年前在给舒肯的公开信中预见了未来:"这并不是说应该把'书籍'变成文学版的'画廊',这种趋势在近年来显现,愿上帝保佑并拯救我们"

奥里·马克看见星星马克,现任《国土报》副刊编辑,三年前在一次夜间会面中预见了参谋长政党的成立(但把萨维翁和克法萨巴搞混了)

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山河蒙尘

国土评论
作者：母犬[译者注：作者笔名]

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两年后：脸书的衰落

什么是"母犬算法"？母犬带来告别演出，最后她抛弃了一个你们都很熟悉的人

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我为什么停止阅读《国土报》？

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史上《国土报》排名续篇 - 垫底名单

请原谅我这只多愁善感的母犬，但这不仅仅是对《国土报》的总结，或是对一段辉煌评论生涯的回顾。这是对我相信《国土报》那个时期的总结，也许也是对我相信其他事物（那些《国土报》向我兜售的）的总结，从我还是小狗时就开始阅读它。从那时起我逐渐成熟 - 而《国土报》却变得幼稚。我变得更明智 - 而《国土报》却变得愚蠢。互联网在内容和知识方面节节攀升 - 而《国土报》却每况愈下。这份自诩面向思考者的报纸 - 失去了重要性也失去了自我。但我仍记得"见诸《国土报》"曾是质量的保证。如今不再是了

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人们问我：是什么原因使母犬的评论之泉干涸了？难道这份报纸已经改善到无可挑剔？为什么你在商队经过时离开了岗位？回到你的狗窝去吧，母犬。因此，作为动物保护协会提供的犬主服务，我将从卫星视角展示《国土报》：深度剖析、横向概览和对报纸整体状况的全面审视，这反映了以色列知识分子的状况，进而反映了犹太民族的状况，再反映了创世、器皿破碎和毁灭的状况，最终反映了狗的生存状态。如果没有骨头 - 就吃肉吧

《德马克报》的新教上帝：救世主何时降临

母犬评论《德马克报》周末版，这曾是《国土报》副刊的有力竞争者，如今却成为缺乏竞争、《国土报》垄断、罗尔尼克的极端集中化、虚假意识金字塔的牺牲品，也许还有工会的受害者 - 他们不允许采访者适当更替。《德马克报》能否重获竞争力，反映经济世界的多样化故事和观点？关于上流社会与报纸之间不当关系的探讨

《国土报》应对内塔尼亚胡负责 - 第二部分：这不是建墙之道

《国土报》选择在收视率压力下崩溃，躲在付费墙后面 - 全国独此一家！- 这源于缺乏对替代方案的思考，更重要的是 - 源于对这一决定意义的思考不足。以色列社会和《国土报》读者群因此受到两种相反方向的影响 - 导致它们之间的联系被切断

《国土报》应对内塔尼亚胡负责 - 第一部分：这不好笑

只有一件事本可以阻止内塔尼亚胡现象主导以色列特性。内塔尼亚胡是犹太教弊病的化身 - 受害者心态、对外邦人的傲慢、被动性、喧嚣、神经质的担忧 - 因此他的形象完美契合犹太灵魂对以色列精神的控制。他只缺少一个古老的犹太要素 - 这本可能导致他的失败。而恰恰是这个要素在《国土报》中完全缺失

《国土报》恐慌：身份党纲领比其观点版面更有智慧

《国土报》对"身份党"的执念是怎么回事？为什么《国土报》在选举中对身份党纲领特别发狂（确实如此），在所有议题中偏偏对它给予不成比例且缺乏基本公平的报道，这种报道方式比反内塔尼亚胡的报道更极端，是他们对任何其他候选人或议程都不敢采用的？为什么费格林比内塔尼亚胡、贝内特、沙凯德、犹太力量党和利伯曼 - 加起来都更让《国土报》困扰，而且（显然）比他们更重要？对《国土报》选举报道的分析 - 以及《德马克报》的赎罪日

揭露：甘茨在意第绪语中意为鹅

投内塔尼亚胡 - 得到齐普尔。如果内塔尼亚胡下台，齐普尔将不得不迅速从"文化与文学"版辞职，以便从内塔尼亚胡那里获得他的养老计划 - 根据10000号档案，担任开罗以色列研究所所长。正确的文学选择 - 嘎嘎嘎！

阿米尔·奥伦去哪了？

约西·韦特尔和阿米尔·奥伦，《国土报》最优秀的两位记者，是黄金搭档。他们有着相似的世界观和新闻思维，专注于微观战术（极其有趣且曲折！）而非战略。这种观察方式在读者中产生了八卦式思维，其中滑稽的熊掩盖了森林，永无止境的愚人舞比构造性运动更强大

画廊版的七层地狱

亲爱的将军，为什么你又把我送入地狱？这一点都不好笑。我愿意写任何其他内容，就是不要写画廊版。这是对画廊副刊的评论的第二部分也是最后一部分

可疑人物画廊

我恳求总参谋长，为此我利用这个副标题：亲爱的编辑，请不要再让我写关于画廊版的文章

破坏性感的奥里·马克

"你让我难受 / 你让我难受 / 我在慢慢燃烧 / 我躺在这里而你 / 你让我难受 / 你让我难受"（《国土报》副刊编辑在其诗作《你让我难受》中）

谁来接替本尼·齐普尔？

糟糕的最大敌人 - 是更糟糕的

太阳底下无新事

当阳光太强时 - 有时屁股会被晒伤。《国土报》副刊专栏的故事

埃里克·格拉斯纳的水晶球

格拉斯纳，当时是齐普尔的难民，十年前在给舒肯的公开信中预见了未来："这并不是说应该把'书籍'变成文学版的'画廊'，这种趋势在近年来显现，愿上帝保佑并拯救我们"

奥里·马克看见星星

马克，现任《国土报》副刊编辑，三年前在一次夜间会面中预见了参谋长政党的成立（但把萨维翁和克法萨巴搞混了）

山河蒙尘


text:
山河蒙尘阿格农是如何摧毁宗教文学创作的?

阿格农是宗教肤浅化的先知。他的语言表面上保持传统,但现实描写完全世俗化,只有内在结构是宗教性的——然而从宗教角度来看却极其原始,仅仅作为宗教的骨架而存在,缺乏精神实质。其巨大的复杂性源于世俗世界如何建构在简单化的宗教神话之上,而非源于神话-宗教本身的复杂性。这导致了虚伪性,即实践与基础之间的鸿沟。这不仅是阿格农典型作品的写照,也是当今宗教世界的真实写照。

作者:爱主(你的上帝)

是什么将阿格农与拉夫库克[以色列著名拉比]联系在一起?论虚伪与媚俗之间的关系——以及阿格农如何从对宗教世界的讽刺性虚伪中汲取生命力 (来源)

宗教最后且最强大的立足之处恰恰在于最简单的浪漫主义。"命中注定的男人"、"天定良缘"和"一生挚爱"这样的浪漫理念,在这个充满网络连接和无限可能的时代,只在宗教世界中得以延续——在那里,婚姻已成为一种信仰,命运依然存在。因为"唯一的他"和"唯一的她"的存在源于"唯一的主",即上帝的存在,而"灵魂相遇"需要对"灵魂"的信仰。因此,塔木德中一个关于婚姻预定的边缘性论述,如今反而成为了犹太教的核心信条,若在今天,这甚至可能会被列入迈蒙尼德斯[著名犹太教哲学家]的信仰要义之首。

最初源于(遥远的浪漫主义中)将宗教理念(基督教!)转化为爱情信仰,即浪漫主义的世俗化过程,如今反而成为了当代宗教的核心。这就是为什么宗教社会对约会和单身问题如此执着,因为单身状态与信仰相矛盾,因为爱情信仰已经内化为犹太教信仰。犹太家庭的重要性已经超过了会堂、学院和圣殿的总和。而世俗社会从爱情向性欲的转变已经从外部动摇了这种家庭信仰。因为在世俗现实中,浪漫主义已经变得人为,它已经成为一种意识形态——而非信仰。它是媚俗——而非现实主义。

阿格农深谙这一切。在他的作品中,世俗现实就像一个夹心三明治,外层是宗教语言,内层是宗教深层结构。在阿格农的作品中,故事的基础总是有一个神话性的深层结构,这正是他要告诉我们的:在世俗世界之下——存在着一个宗教世界。他理解到的信仰核心,也是宗教信仰的核心,就是浪漫命运。由此产生了"被束缚"的主题——无法摆脱这种深层结构。主人公们并不自由。他们被困在神话中,只是表面上似乎在按照现实世界行事。无法摆脱命中注定的伴侣,如果这样做了,就会间接导致灾难,或者通过迂回方式实现修正,回归正确秩序。就像古希腊人相信个人命运一样,阿格农相信浪漫命运,这就是他倾向于悲剧的原因。违背天定良缘就是灾难,无论是在婚前还是婚后,命运战胜一切,正是因为上帝与这命运相连,就像命运三女神与生命命运相连一样。阿格农试图写作悲剧——因为在本质上,他不是传统的犹太教徒,而是一个浪漫主义者。

浪漫动机是阿格农世界和人物的核心,这与卡夫卡形成对比,后者的核心是生命的实现与存在(及其对立面——死亡)。一个写背叛者,另一个写杀人者。事实上,我们可以将作家分为两类:那些认为浪漫之爱次于生命存在的,和相反的,认为生命次于爱情的。在现代之前,犹太教的核心动机是生命,例如生存,而在现代性中,它变成了以爱情为核心动机的宗教。核心承诺不再是来世的生命,而是爱情和家庭生活——亲密关系。在爱情消亡的时代保持爱情,确信伴侣在我们诞生前四十天就已注定。这与世俗的怀疑形成对比——不是对上帝存在的怀疑——而是对爱情、选择和所爱之人的怀疑。

宗教信徒确信他们注定要与现在的配偶结婚,为了双方灵魂的救赎(即使他们争吵不休),这是他们所信仰的神圣眷顾的主要例证,比生病时更甚(即使是癌症现在也不被认为是来自上帝,更不是因罪而起,而是因细胞失控)。因此,人们因为浪漫原因离开宗教,而不再因病痛、死亡和世间邪恶的问题而世俗化。这也是为什么浪漫媚俗彻底摧毁了宗教文学创作。阿格农摧毁了宗教文学,因为当人们简化他的作品时,只剩下浪漫结构(和对语言的浪漫依恋),失去了残酷的现实外衣,这外衣之所以存在是因为阿格农是为世俗读者写作,因此需要表面世俗化(隐藏宗教性)。总的来说,他的虚伪帮助他创造深度。但在向他学习的宗教作家那里,隐藏的已经变得明显——而深度荡然无存。他们不是虚伪的——他们是肤浅的。他们相信爱情。

文化与文学

title: 阿格农[以色列著名作家S.Y.Agnon]是如何摧毁宗教文学创作的? - 山河蒙尘

domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>阿格农[以色列著名作家S.Y.Agnon]是如何摧毁宗教文学创作的？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature47" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/kukitsh.jpeg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

阿格农是如何摧毁宗教文学创作的？

阿格农是宗教肤浅化的先知。他的语言表面上保持传统，但现实描写完全世俗化，只有内在结构是宗教性的——然而从宗教角度来看却极其原始，仅仅作为宗教的骨架而存在，缺乏精神实质。其巨大的复杂性源于世俗世界如何建构在简单化的宗教神话之上，而非源于神话-宗教本身的复杂性。这导致了虚伪性，即实践与基础之间的鸿沟。这不仅是阿格农典型作品的写照，也是当今宗教世界的真实写照。

作者：爱主（你的上帝）

是什么将阿格农与拉夫库克[以色列著名拉比]联系在一起？论虚伪与媚俗之间的关系——以及阿格农如何从对宗教世界的讽刺性虚伪中汲取生命力 (来源)

宗教最后且最强大的立足之处恰恰在于最简单的浪漫主义。"命中注定的男人"、"天定良缘"和"一生挚爱"这样的浪漫理念，在这个充满网络连接和无限可能的时代，只在宗教世界中得以延续——在那里，婚姻已成为一种信仰，命运依然存在。因为"唯一的他"和"唯一的她"的存在源于"唯一的主"，即上帝的存在，而"灵魂相遇"需要对"灵魂"的信仰。因此，塔木德中一个关于婚姻预定的边缘性论述，如今反而成为了犹太教的核心信条，若在今天，这甚至可能会被列入迈蒙尼德斯[著名犹太教哲学家]的信仰要义之首。

最初源于（遥远的浪漫主义中）将宗教理念（基督教！）转化为爱情信仰，即浪漫主义的世俗化过程，如今反而成为了当代宗教的核心。这就是为什么宗教社会对约会和单身问题如此执着，因为单身状态与信仰相矛盾，因为爱情信仰已经内化为犹太教信仰。犹太家庭的重要性已经超过了会堂、学院和圣殿的总和。而世俗社会从爱情向性欲的转变已经从外部动摇了这种家庭信仰。因为在世俗现实中，浪漫主义已经变得人为，它已经成为一种意识形态——而非信仰。它是媚俗——而非现实主义。

阿格农深谙这一切。在他的作品中，世俗现实就像一个夹心三明治，外层是宗教语言，内层是宗教深层结构。在阿格农的作品中，故事的基础总是有一个神话性的深层结构，这正是他要告诉我们的：在世俗世界之下——存在着一个宗教世界。他理解到的信仰核心，也是宗教信仰的核心，就是浪漫命运。由此产生了"被束缚"的主题——无法摆脱这种深层结构。主人公们并不自由。他们被困在神话中，只是表面上似乎在按照现实世界行事。无法摆脱命中注定的伴侣，如果这样做了，就会间接导致灾难，或者通过迂回方式实现修正，回归正确秩序。就像古希腊人相信个人命运一样，阿格农相信浪漫命运，这就是他倾向于悲剧的原因。违背天定良缘就是灾难，无论是在婚前还是婚后，命运战胜一切，正是因为上帝与这命运相连，就像命运三女神与生命命运相连一样。阿格农试图写作悲剧——因为在本质上，他不是传统的犹太教徒，而是一个浪漫主义者。

浪漫动机是阿格农世界和人物的核心，这与卡夫卡形成对比，后者的核心是生命的实现与存在（及其对立面——死亡）。一个写背叛者，另一个写杀人者。事实上，我们可以将作家分为两类：那些认为浪漫之爱次于生命存在的，和相反的，认为生命次于爱情的。在现代之前，犹太教的核心动机是生命，例如生存，而在现代性中，它变成了以爱情为核心动机的宗教。核心承诺不再是来世的生命，而是爱情和家庭生活——亲密关系。在爱情消亡的时代保持爱情，确信伴侣在我们诞生前四十天就已注定。这与世俗的怀疑形成对比——不是对上帝存在的怀疑——而是对爱情、选择和所爱之人的怀疑。

宗教信徒确信他们注定要与现在的配偶结婚，为了双方灵魂的救赎（即使他们争吵不休），这是他们所信仰的神圣眷顾的主要例证，比生病时更甚（即使是癌症现在也不被认为是来自上帝，更不是因罪而起，而是因细胞失控）。因此，人们因为浪漫原因离开宗教，而不再因病痛、死亡和世间邪恶的问题而世俗化。这也是为什么浪漫媚俗彻底摧毁了宗教文学创作。阿格农摧毁了宗教文学，因为当人们简化他的作品时，只剩下浪漫结构（和对语言的浪漫依恋），失去了残酷的现实外衣，这外衣之所以存在是因为阿格农是为世俗读者写作，因此需要表面世俗化（隐藏宗教性）。总的来说，他的虚伪帮助他创造深度。但在向他学习的宗教作家那里，隐藏的已经变得明显——而深度荡然无存。他们不是虚伪的——他们是肤浅的。他们相信爱情。

文化与文学


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山河蒙尘当今科学界的三大问题自然界中什么是自然的?自然界是否可能不自然?当今科学中的重大问题是否仅仅是知识的空白(或巨大鸿沟),使自然界显得神奇,还是它们暗示需要范式转变,需要一种新型的科学解释,不是基于系统(自然)法则而是系统学习?关于网络化描述性科学世界观(我们必须消除所有解释!)与学习性解释之间的区别,前者充满随机细节因而难以解释 - 而后者基于学习作者:三与四的寓言多重宇宙 - 华盛顿国家美术馆 (来源)

在未来一个世纪里,脑科学可能遇到的最糟糕情况是什么?发现大脑中没有"进化"。与生物学不同,生物学的所有重大成功都源于一个算法,这是任何科学领域中最简单、最成功、最全面的解释(比物理学还要多得多!),我们可能会发现大脑中没有任何全面或核心算法可以概括。大脑依赖于无数平衡,也许甚至是基因编程的,这些平衡很难重现、改进甚至理解。简而言之:发现大脑不仅复杂,而且错综复杂,甚至是一个无法解开的结。就像达尔文之前的生物学:看起来像是许多相关的情况,即一个网络 - 而不是一个算法。一个语言、分类和特征系统 - 而不是一个学习系统。

而脑科学的最大希望是什么?出现一位大脑领域的爱因斯坦,能解码基本的科学原理,很好地解释其运作方式。也就是说,大脑是由强大的算法驱动,而不仅仅是大数据和庞大的程序化操作系统。它不依赖于主板级别的精细调节。否则,即使我们成功创造超级智能,我们也很难为它创造所需的精确平衡,这些平衡是极其缓慢和漫长的进化的产物,从这里到灾难的道路很短。换句话说,如果我们发现除了旧的进化之外没有新的学习算法存在 - 那么我们的处境就很糟糕。谁能保证"深度学习"能够推动我们超越大脑学习系统最浅层的阶段?

这个精细调节与有效学习和适应算法之间的问题,可能是当今科学中最基本的问题,涉及所有精确科学领域,包括数学。问题在于丰富的复杂性是如何产生的?如果我们相信造物主或设计者的存在,就像中世纪那样,那么对我们世界的非常复杂和丰富的解释就不成问题。但是一旦我们进入现代科学领域,我们就很难接受宇宙在无数可能性中被精确设计得如此复杂,而且没有任何明显的原因。科学寻求的是非偶然发生的事件。因此,当今科学中最重要的三个问题实际上是同一个问题:

* 在物理学中:为什么宇宙看起来像是被设计过的?为什么它的结构适合复杂性(和生命!),而条件或常数的任何微小变化都会产生一个平凡无趣的宇宙?我们是否能像进化那样找到一个基本的发展算法来创造宇宙中的复杂性,还是我们最终必须假设存在上帝、设计者,或者极其幸运的运气,使得彩票在它面前看起来像是稳赢的赌注?以上帝之名,为什么会形成具有如此精确平衡系统的自然法则,在小数点后有这么多位数?那里怎么会恰好存在所需数量的暗物质和暗能量?如果我们是世俗的,这里有些东西真的很可疑。人择原理不能回答一切。事实上,它可能什么都回答不了。今天,宇宙越来越像钟表匠论证中的人造钟表。而精细结构常数 - 令人敬畏。

* 在生物学中:费米悖论。如果进化是宇宙中的普遍算法 - 为什么它似乎只在我们这里成功了(我们看不到能够影响恒星尺度及以上的先进文明的证据在哪里?或者宇宙中的信号?宇宙看起来完全自然)。怎么可能只有这里产生了一系列看起来极不可能的环境组合,即在天文数字般的差距上不太可能。这里有些东西真的很可疑。不可能没有智能外星人。这又是一个看起来像是由钟表匠调校的复杂性问题。

* 在数学中:为什么该死的会有数学,假设我们不相信柏拉图的理念世界(令人担忧的是大多数数学家确实相信,因为这怎么可能是正在发生的事情)?这种疯狂的美丽复杂性从何而来,完全不合逻辑,而且一次又一次地被发现,在其最深奥的领域,对理解宇宙中的每一个现象都有用。这是怎么回事?这怎么可能?如果宇宙是由瑞士钟表匠以比原子钟更精确的精度调校的,那么数学似乎是由一位具有神圣、完全不合逻辑能力的天才艺术家创造的。这样的现象是如何来到世界上的?像素数这样简单的现象中为什么会出现如此多意想不到和无限复杂的序列?它们就这样偶然地排列成这样?为什么在数学的所有分支中,从非常简单和抽象的结构中,一次又一次地发现如此丰富和令人惊叹的复杂性?这可疑到了极点。

这三大异常暗示了宇宙中存在深层秩序,也许还有我们不理解的深层学习、适应和创造复杂性的算法。就像我们不理解进化 - 生物世界对我们来说看起来既随机又极其复杂,但也在其适应性上显得神奇,似乎是由设计者创造的 - 同样,我们可以希望发现其他学习算法将解决宇宙钟表的问题。是的,也许数学、脑科学和物理学都有自己的进化和学习机制。或者有一个深层的学习原因来创造复杂性 - 和它存在的条件。例如,我们也许能够将物理复杂性建立在数学复杂性之上,或者反之,至少创造一个问题的还原(在另一个物理宇宙中会有不同的数学吗?)。或者我们也许能够推广进化学习,它某种方式成功创造了允许其继续发展的条件(地球上曾经没有氧气大气层 - 生命创造了它!)。复杂性拼图中有某个我们不理解的重要组成部分,它不是"自然的"。任何以中彩票开始的答案都不是科学答案 - 而是神学答案。用设计者或模拟操作者来替换它要合理得多。

但如果我们确实达到这样的设计答案(这是可能的!任何设计都会留下痕迹)- 这将是一场真正的哲学革命,我们将理解我们不是偶然在这里。在当前的知识状态下,在不同的知识环境中,这些异常本应被视为强有力的证据,证明存在这样一个设计者上帝。只有我们相信将来会出现进化和"自然"解释,根据迄今为止科学史的发展,才阻止了这种显而易见的解释在今天也成立。但如果我们发现这些异常非常深刻,也许比我们想象的更广泛,而且在很长一段时间内都找不到自然解释 - 科学可能会以一种完全出乎意料的方式影响信仰,我们可能会回到中世纪的世界观。宇宙也许对我们来说看起来无比巨大,而不是某人实验台上的实验室实验,但相对于什么我们认定它是个大宇宙?我们有任何客观的衡量标准吗?宇宙中唯一客观巨大的东西是数量级的数量,但实际上只有几十个这样的数量级。也许在更大的宇宙中有数千个数量级?也许有无限的数量级?也许我们的整个宇宙在规模上是微不足道的系统?

我们的宇宙实际上并不像我们倾向于认为的那样包含大量物质。因为宇宙几乎是空的。宇宙中几乎一切都是空的。相对于恒星间空间,恒星在比例上是微小的,有很多个零,同样粒子相对于它们之间的距离也是微小的,以此类推。真正驱动宇宙的不是物质本身,而是填充这些空间的力、电荷和场,这些才是真正的宇宙。物质最终是一种幻觉。我们完全是空的,我的手指不能穿过键盘按键的唯一原因不是那里充满了物质,因为它实际上完全是空的 - 而是有排斥力在相对于我手指和希伯来字母键中电子大小的巨大距离上起作用,因此它们以与其大小不成比例的巨大力量相互排斥。如果没有这样的力,我会立即从椅子上掉下去穿过地球到达地核。而作为黑洞,即浓缩物质,地球实际上很小...也就是说 - 创造宇宙的人在其大小相对于塑形材料的数量上非常吝啬,但在小块塑形材料从远处相互影响的效果上非常慷慨。因此,当我们看到宇宙本身在物质量和空间之间存在如此极端的不匹配时,很难谈论相对于整个宇宙的大小:我们的整个宇宙相对于其他宇宙可能是微小的 - 或巨大的。一个小实验 - 或一个难以想象的庞然大物。

同样的问题不仅涉及空间,也涉及时间。如果空间和时间的客观尺度是宇宙本身,那么我们,无论是作为物种还是个体,在其中占据的时间量都比空间大得多。例如,作为进化,我们在这里超过宇宙寿命的三分之一,而作为一块物质,地球不到宇宙的纳米-纳米-什么,我们作为人类相对于宇宙大小的比例也是类似的。我们不仅仅类似于普鲁斯特《追忆逝水年华》结尾令人震撼段落中的那些时间巨人,我们实际上是时间面条。在空间上微小但相对于大小占据巨大时间的生物。但谁说甚至宇宙本身可以成为客观的衡量标准?宇宙能有任何客观的衡量标准吗?

宇宙中唯一客观的距离和数量就是数量级本身。正是它们决定宇宙实际上是空的,因为其部分的大小与它们的影响距离和空间之间有很多数量级。我们的真实宇宙边界,远超任何时空边界,是否实际上是我们可以接触到的数量级的边界?复杂性的答案是否不幸地恰恰在我们无法接触到的数量级中,无论是比我们大(大设计者?超级宇宙?其他结构?),还是小得多(某种在其上的所有数量级中创造复杂性的基础,也许甚至创造数学本身和自然法则)。但也许复杂性是一种幻觉?毕竟宇宙中有很多数量级没有复杂性,数学中也有很多简单、无趣的部分。也许复杂性恰恰是由存在大量数量级产生的,这些数量级允许逐步创造复杂性?

如果我们统一进化算法和神经网络算法,这是我们所知的两种自然学习算法,我们会发现创造复杂性的是一代接一代或一层接一层(深度学习),每一代和每一层都有大量冗余的代理(生物或神经元)。也就是说,有一种复杂性来自系统经历的时间分层,也有一种复杂性来自系统中的空间分层。分层是复杂性的父亲,因此也是发展和学习的父亲。难道不合理的是也会有来自系统中数量级分层的复杂性?也就是说,每个数量级都反映出从其下面产生的更大复杂性?宇宙学习机制难道不能是建立在数量级上的学习机制,概括了时间和空间中的学习机制?

数学复杂性也是由无数阶段一个接一个构建的,根据不断发展的定义和数学逻辑语言。我们是否应该将世界的复杂性理解为简单的计算,或者它来自比计算更基本的机制?为什么数学中如此遥远的分支之间存在如此令人惊讶和深刻的联系(这是现代数学所有部分中反复出现的中心故事)?是否可能所有数学不仅像具有深层联系的网络那样构建,而且在其基础上有一个基本现象,存在海洋?或者是否存在某种深层的生成过程在数学各处创造复杂性,例如素数的复杂性,我们可以深入理解它?数学是否有进化?数学逻辑确实是一个生成过程,但它不是"深层的",它不理解所创造的秩序,只是外部语言描述(事实上它相对独立于数学的其他部分,尽管有模型论,以及最近在类型论和范畴论之间联系的进展)。我们是否会在数学基础中发现学习?

这些问题处于我们认知的边缘。但也许如果我们统一我们所知的来自进化、大脑、数学和物理世界的不同学习算法,我们可能会达到某种统一的基本学习理论,理解我们世界中不同学习算法的共同深层基础,因此也理解学习的性质和限制。我们是否可能在21世纪发现物理学中的万物理论(TOE),统一20世纪两大物理理论 - 量子力学和相对论 - 的框架,实际上是基于进化学习的想法,就像生物学基于进化一样?这样的理论甚至可能比物理"万物理论"更普遍 - 因为我们可能发现它包括所有精确科学,包括数学、生物学、计算机科学和脑科学 - 在一个学习框架下。例如,不同的学习算法是一个基本算法的特殊情况。

如果我们选择一个更谦虚的目标,就像今天的网络理论开始为科学和技术各个领域的网络提供见解一样,未来我们可能会有一个跨学科和基础性的学习理论,甚至可能被发现比网络的概念更基本。就像学习对大脑来说比神经网络更基本,或者对进化来说比基因网络更基本一样。我们当然可以想象21世纪的某种学习爱因斯坦,将其确立为超级理论,并在其中发现各种定量预测(学习可以有多快?在什么阈值条件下?需要多少信息和产生多少信息?如何通过学习测量"丰富的复杂性"?等等)。

那时,这样的理论可能会找到宇宙中复杂性的一般和全面解释,以及驱动它的基本学习机制。然后我们将停止将宇宙理解为计算(缺乏深度和洞察),或网络(随机),或概率(不可能),开始将其视为学习。我们不知道还有什么自然过程能创造丰富的复杂性,无论是在文化中,在人类中,还是在进化中,不是学习。也许我们会发现这也适用于物理学和数学?也许这种算法的性质会告诉我们为什么我们是唯一收敛到智能状态的进化,可能存在太多类型的复杂性发展,发生在其他进化中,导向我们目前不理解的其他方向。毕竟,进化可能倾向于收敛到与我们不同的学习算法(例如,它是否自然地产生数字计算,比如从基因组,而不是大脑?为什么这不是更合理的?为什么要创造另一个模拟的学习机制,与已经存在和准备好的数字遗传学习机制分离?)。如果创造了一个普遍和全面的学习科学理论,我们甚至可能能够测量进化"可能"创造的复杂性,并理解我们是否真的是一个极端情况,或识别通往我们的道路上某个罕见的转折点,在之后相对容易地导致复杂性。也许,如果我们破译了自然的基本学习算法,我们也会理解人工智能应该如何自然地发展,以及什么是宇宙中最自然的智能学习算法。而自然的东西 - 可能更安全、更正确、更适合世界。适合自然。适合世界的自然。

文化与文学

title: 当今科学界的三大问题 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

当今科学界的三大问题

自然界中什么是自然的？自然界是否可能不自然？当今科学中的重大问题是否仅仅是知识的空白（或巨大鸿沟），使自然界显得神奇，还是它们暗示需要范式转变，需要一种新型的科学解释，不是基于系统（自然）法则而是系统学习？关于网络化描述性科学世界观（我们必须消除所有解释！）与学习性解释之间的区别，前者充满随机细节因而难以解释 - 而后者基于学习

作者：三与四的寓言

多重宇宙 - 华盛顿国家美术馆 (来源)

在未来一个世纪里，脑科学可能遇到的最糟糕情况是什么？发现大脑中没有"进化"。与生物学不同，生物学的所有重大成功都源于一个算法，这是任何科学领域中最简单、最成功、最全面的解释（比物理学还要多得多！），我们可能会发现大脑中没有任何全面或核心算法可以概括。大脑依赖于无数平衡，也许甚至是基因编程的，这些平衡很难重现、改进甚至理解。简而言之：发现大脑不仅复杂，而且错综复杂，甚至是一个无法解开的结。就像达尔文之前的生物学：看起来像是许多相关的情况，即一个网络 - 而不是一个算法。一个语言、分类和特征系统 - 而不是一个学习系统。

而脑科学的最大希望是什么？出现一位大脑领域的爱因斯坦，能解码基本的科学原理，很好地解释其运作方式。也就是说，大脑是由强大的算法驱动，而不仅仅是大数据和庞大的程序化操作系统。它不依赖于主板级别的精细调节。否则，即使我们成功创造超级智能，我们也很难为它创造所需的精确平衡，这些平衡是极其缓慢和漫长的进化的产物，从这里到灾难的道路很短。换句话说，如果我们发现除了旧的进化之外没有新的学习算法存在 - 那么我们的处境就很糟糕。谁能保证"深度学习"能够推动我们超越大脑学习系统最浅层的阶段？

这个精细调节与有效学习和适应算法之间的问题，可能是当今科学中最基本的问题，涉及所有精确科学领域，包括数学。问题在于丰富的复杂性是如何产生的？如果我们相信造物主或设计者的存在，就像中世纪那样，那么对我们世界的非常复杂和丰富的解释就不成问题。但是一旦我们进入现代科学领域，我们就很难接受宇宙在无数可能性中被精确设计得如此复杂，而且没有任何明显的原因。科学寻求的是非偶然发生的事件。因此，当今科学中最重要的三个问题实际上是同一个问题：

在物理学中：为什么宇宙看起来像是被设计过的？为什么它的结构适合复杂性（和生命！），而条件或常数的任何微小变化都会产生一个平凡无趣的宇宙？我们是否能像进化那样找到一个基本的发展算法来创造宇宙中的复杂性，还是我们最终必须假设存在上帝、设计者，或者极其幸运的运气，使得彩票在它面前看起来像是稳赢的赌注？以上帝之名，为什么会形成具有如此精确平衡系统的自然法则，在小数点后有这么多位数？那里怎么会恰好存在所需数量的暗物质和暗能量？如果我们是世俗的，这里有些东西真的很可疑。人择原理不能回答一切。事实上，它可能什么都回答不了。今天，宇宙越来越像钟表匠论证中的人造钟表。而精细结构常数 - 令人敬畏。

在生物学中：费米悖论。如果进化是宇宙中的普遍算法 - 为什么它似乎只在我们这里成功了（我们看不到能够影响恒星尺度及以上的先进文明的证据在哪里？或者宇宙中的信号？宇宙看起来完全自然）。怎么可能只有这里产生了一系列看起来极不可能的环境组合，即在天文数字般的差距上不太可能。这里有些东西真的很可疑。不可能没有智能外星人。这又是一个看起来像是由钟表匠调校的复杂性问题。

在数学中：为什么该死的会有数学，假设我们不相信柏拉图的理念世界（令人担忧的是大多数数学家确实相信，因为这怎么可能是正在发生的事情）？这种疯狂的美丽复杂性从何而来，完全不合逻辑，而且一次又一次地被发现，在其最深奥的领域，对理解宇宙中的每一个现象都有用。这是怎么回事？这怎么可能？如果宇宙是由瑞士钟表匠以比原子钟更精确的精度调校的，那么数学似乎是由一位具有神圣、完全不合逻辑能力的天才艺术家创造的。这样的现象是如何来到世界上的？像素数这样简单的现象中为什么会出现如此多意想不到和无限复杂的序列？它们就这样偶然地排列成这样？为什么在数学的所有分支中，从非常简单和抽象的结构中，一次又一次地发现如此丰富和令人惊叹的复杂性？这可疑到了极点。

这三大异常暗示了宇宙中存在深层秩序，也许还有我们不理解的深层学习、适应和创造复杂性的算法。就像我们不理解进化 - 生物世界对我们来说看起来既随机又极其复杂，但也在其适应性上显得神奇，似乎是由设计者创造的 - 同样，我们可以希望发现其他学习算法将解决宇宙钟表的问题。是的，也许数学、脑科学和物理学都有自己的进化和学习机制。或者有一个深层的学习原因来创造复杂性 - 和它存在的条件。例如，我们也许能够将物理复杂性建立在数学复杂性之上，或者反之，至少创造一个问题的还原（在另一个物理宇宙中会有不同的数学吗？）。或者我们也许能够推广进化学习，它某种方式成功创造了允许其继续发展的条件（地球上曾经没有氧气大气层 - 生命创造了它！）。复杂性拼图中有某个我们不理解的重要组成部分，它不是"自然的"。任何以中彩票开始的答案都不是科学答案 - 而是神学答案。用设计者或模拟操作者来替换它要合理得多。

但如果我们确实达到这样的设计答案（这是可能的！任何设计都会留下痕迹）- 这将是一场真正的哲学革命，我们将理解我们不是偶然在这里。在当前的知识状态下，在不同的知识环境中，这些异常本应被视为强有力的证据，证明存在这样一个设计者上帝。只有我们相信将来会出现进化和"自然"解释，根据迄今为止科学史的发展，才阻止了这种显而易见的解释在今天也成立。但如果我们发现这些异常非常深刻，也许比我们想象的更广泛，而且在很长一段时间内都找不到自然解释 - 科学可能会以一种完全出乎意料的方式影响信仰，我们可能会回到中世纪的世界观。宇宙也许对我们来说看起来无比巨大，而不是某人实验台上的实验室实验，但相对于什么我们认定它是个大宇宙？我们有任何客观的衡量标准吗？宇宙中唯一客观巨大的东西是数量级的数量，但实际上只有几十个这样的数量级。也许在更大的宇宙中有数千个数量级？也许有无限的数量级？也许我们的整个宇宙在规模上是微不足道的系统？

我们的宇宙实际上并不像我们倾向于认为的那样包含大量物质。因为宇宙几乎是空的。宇宙中几乎一切都是空的。相对于恒星间空间，恒星在比例上是微小的，有很多个零，同样粒子相对于它们之间的距离也是微小的，以此类推。真正驱动宇宙的不是物质本身，而是填充这些空间的力、电荷和场，这些才是真正的宇宙。物质最终是一种幻觉。我们完全是空的，我的手指不能穿过键盘按键的唯一原因不是那里充满了物质，因为它实际上完全是空的 - 而是有排斥力在相对于我手指和希伯来字母键中电子大小的巨大距离上起作用，因此它们以与其大小不成比例的巨大力量相互排斥。如果没有这样的力，我会立即从椅子上掉下去穿过地球到达地核。而作为黑洞，即浓缩物质，地球实际上很小...也就是说 - 创造宇宙的人在其大小相对于塑形材料的数量上非常吝啬，但在小块塑形材料从远处相互影响的效果上非常慷慨。因此，当我们看到宇宙本身在物质量和空间之间存在如此极端的不匹配时，很难谈论相对于整个宇宙的大小：我们的整个宇宙相对于其他宇宙可能是微小的 - 或巨大的。一个小实验 - 或一个难以想象的庞然大物。

同样的问题不仅涉及空间，也涉及时间。如果空间和时间的客观尺度是宇宙本身，那么我们，无论是作为物种还是个体，在其中占据的时间量都比空间大得多。例如，作为进化，我们在这里超过宇宙寿命的三分之一，而作为一块物质，地球不到宇宙的纳米-纳米-什么，我们作为人类相对于宇宙大小的比例也是类似的。我们不仅仅类似于普鲁斯特《追忆逝水年华》结尾令人震撼段落中的那些时间巨人，我们实际上是时间面条。在空间上微小但相对于大小占据巨大时间的生物。但谁说甚至宇宙本身可以成为客观的衡量标准？宇宙能有任何客观的衡量标准吗？

宇宙中唯一客观的距离和数量就是数量级本身。正是它们决定宇宙实际上是空的，因为其部分的大小与它们的影响距离和空间之间有很多数量级。我们的真实宇宙边界，远超任何时空边界，是否实际上是我们可以接触到的数量级的边界？复杂性的答案是否不幸地恰恰在我们无法接触到的数量级中，无论是比我们大（大设计者？超级宇宙？其他结构？），还是小得多（某种在其上的所有数量级中创造复杂性的基础，也许甚至创造数学本身和自然法则）。但也许复杂性是一种幻觉？毕竟宇宙中有很多数量级没有复杂性，数学中也有很多简单、无趣的部分。也许复杂性恰恰是由存在大量数量级产生的，这些数量级允许逐步创造复杂性？

如果我们统一进化算法和神经网络算法，这是我们所知的两种自然学习算法，我们会发现创造复杂性的是一代接一代或一层接一层（深度学习），每一代和每一层都有大量冗余的代理（生物或神经元）。也就是说，有一种复杂性来自系统经历的时间分层，也有一种复杂性来自系统中的空间分层。分层是复杂性的父亲，因此也是发展和学习的父亲。难道不合理的是也会有来自系统中数量级分层的复杂性？也就是说，每个数量级都反映出从其下面产生的更大复杂性？宇宙学习机制难道不能是建立在数量级上的学习机制，概括了时间和空间中的学习机制？

数学复杂性也是由无数阶段一个接一个构建的，根据不断发展的定义和数学逻辑语言。我们是否应该将世界的复杂性理解为简单的计算，或者它来自比计算更基本的机制？为什么数学中如此遥远的分支之间存在如此令人惊讶和深刻的联系（这是现代数学所有部分中反复出现的中心故事）？是否可能所有数学不仅像具有深层联系的网络那样构建，而且在其基础上有一个基本现象，存在海洋？或者是否存在某种深层的生成过程在数学各处创造复杂性，例如素数的复杂性，我们可以深入理解它？数学是否有进化？数学逻辑确实是一个生成过程，但它不是"深层的"，它不理解所创造的秩序，只是外部语言描述（事实上它相对独立于数学的其他部分，尽管有模型论，以及最近在类型论和范畴论之间联系的进展）。我们是否会在数学基础中发现学习？

这些问题处于我们认知的边缘。但也许如果我们统一我们所知的来自进化、大脑、数学和物理世界的不同学习算法，我们可能会达到某种统一的基本学习理论，理解我们世界中不同学习算法的共同深层基础，因此也理解学习的性质和限制。我们是否可能在21世纪发现物理学中的万物理论（TOE），统一20世纪两大物理理论 - 量子力学和相对论 - 的框架，实际上是基于进化学习的想法，就像生物学基于进化一样？这样的理论甚至可能比物理"万物理论"更普遍 - 因为我们可能发现它包括所有精确科学，包括数学、生物学、计算机科学和脑科学 - 在一个学习框架下。例如，不同的学习算法是一个基本算法的特殊情况。

如果我们选择一个更谦虚的目标，就像今天的网络理论开始为科学和技术各个领域的网络提供见解一样，未来我们可能会有一个跨学科和基础性的学习理论，甚至可能被发现比网络的概念更基本。就像学习对大脑来说比神经网络更基本，或者对进化来说比基因网络更基本一样。我们当然可以想象21世纪的某种学习爱因斯坦，将其确立为超级理论，并在其中发现各种定量预测（学习可以有多快？在什么阈值条件下？需要多少信息和产生多少信息？如何通过学习测量"丰富的复杂性"？等等）。

那时，这样的理论可能会找到宇宙中复杂性的一般和全面解释，以及驱动它的基本学习机制。然后我们将停止将宇宙理解为计算（缺乏深度和洞察），或网络（随机），或概率（不可能），开始将其视为学习。我们不知道还有什么自然过程能创造丰富的复杂性，无论是在文化中，在人类中，还是在进化中，不是学习。也许我们会发现这也适用于物理学和数学？也许这种算法的性质会告诉我们为什么我们是唯一收敛到智能状态的进化，可能存在太多类型的复杂性发展，发生在其他进化中，导向我们目前不理解的其他方向。毕竟，进化可能倾向于收敛到与我们不同的学习算法（例如，它是否自然地产生数字计算，比如从基因组，而不是大脑？为什么这不是更合理的？为什么要创造另一个模拟的学习机制，与已经存在和准备好的数字遗传学习机制分离？）。如果创造了一个普遍和全面的学习科学理论，我们甚至可能能够测量进化"可能"创造的复杂性，并理解我们是否真的是一个极端情况，或识别通往我们的道路上某个罕见的转折点，在之后相对容易地导致复杂性。也许，如果我们破译了自然的基本学习算法，我们也会理解人工智能应该如何自然地发展，以及什么是宇宙中最自然的智能学习算法。而自然的东西 - 可能更安全、更正确、更适合世界。适合自然。适合世界的自然。

文化与文学


text:
山河蒙尘数学如何有益于文学?

诗学又如何有益于高科技作者:《回应》文学期刊伊藤的《新美》(1923)- 摄影术摧毁传统艺术后的复兴 (原文)

在我那篇关于《困境》[译者注:原文为"דחק",希伯来文文学期刊]的短文引发诸多回应之际,我认为人类的回应机制中似乎存在某种特质——或许甚至是回应体裁本身的美学特质——总是会暴露评论者性格中的某种卑微之处,无论其如何回应(因此真正的勇气在于不作回应:最好的回答就是听到羞辱时保持沉默)。尽管如此,我还是要冒险对这些回应作出回应。在所有提出的论点和误读中,我只对其中一个感兴趣,因为它涉及我们文化基础的根本问题,而且在我们这个时代和地区非常普遍:技术与文学、算法与哲学、基因组学与艺术有什么关系?智人[译者注:现代人]真是奇怪。你可以发表无数关于文学、科学、美学和技术的文章——这些都不会引起任何人的兴趣,直到你写到另一个智人。

好吧,我很遗憾地告诉我们周围所有的书籍和美术爱好者,人类精神迄今为止遇到的最美、最深刻、最令人惊叹、最震撼、最完美的杰作不是《伊利亚特》、西斯廷教堂的壁画或肖斯塔科维奇的弦乐四重奏,而是现代数学(它可能根本就不是人类的创造!这对后面的讨论很重要)。如果有人出版美学丛书,或以美学为生(比如诗人、艺术家或评论家),却从未被伽罗瓦理论[译者注:数学中的群论分支]、全纯函数或任何相当的成就的美所倾倒,就像一个从未见过绘画就写美学的人。或从未听过音乐。或一个从未见过美丽裸男的女神学院学生(或者如果你们愿意,一个从未见过裸女的犹太教学院学生,我想你们会更喜欢这个比喻)。或一个对"精妙论证"[译者注:指犹太教经典研究中的逻辑推理]的含义一无所知的世俗人。或一个从未读过诗的人。这反映了世界观和世界广度的深刻缺陷——也就是所谓的目光短浅。

你们会问:好吧,好吧。也许这是一种非凡而崇高的美学体验,但这仅仅是一种体验而已(取决于个人品味...不是吗?),也就是说,这只是人类广泛的体验和经历世界中的一种选择,那么缺乏这种体验和认识有什么大问题呢?你去过日本吗?其实,美学不仅仅是一种体验,甚至不是主要的体验,而是一系列广泛的工具、参照平面、方法、构造、动机、惯例、指导等,其中一些存在于心理领域,一些则是智力或文化的——也就是所谓的精神层面——正如每个真正的诗人都应该知道的那样(这实际上是《困境》隐含的诗学理论。这就是为什么它如此重视音乐性和传统,即形式)。但由于数学在过去半个千年中取得的巨大成功(经常被错误地称为科学革命),这与数学本身之前发生的深刻美学革命密切相关(是的,美学是一种强大的力量!),数学的美学结构强加于人类世界,在其中创造了一个不断增强的技术和科技层面(现在我们甚至接近生物学的数学化...),部分是通过将数学视为一个运作实体和机器的理念(你们知道的就是计算机),但不仅如此。人类现在越来越被包含在这个领域中,你们现在读到的这段文字也是在这个领域中,这个过程是不可逆转的,而且很可能(是的,显然智人很难接受这一点)——是无所不包的。从这里我们来到人类文化的危机,在其中的一个小角落,发生着希伯来文化的危机,在其中的一个更小的角落,发生着当前的讨论。

问题是如何应对这场实质上是范式转换的危机。一种简单方便的方式就是否认其存在。对历史的沉重但加速的脚步充耳不闻,历史正逐渐与技术、科学和经济的进步(即价值的数学化,其中股市是其分析,会计是其代数)越来越趋同,闭眼不愿直视眼前正在发生的文化浩劫(目前仅限于文化层面)。这种方式试图继续在人文主义范式内创作,我们几乎所有的创作者和知识分子都属于这一类,因为他们都在人文学科学习。问题是现在理科主导着世界,并且越来越与人文学科脱节,以至于后者对世界变得毫无关联(这也意味着经济上的无关联性,公众兴趣的缺失,机构的衰落,腐败的蔓延,人人相争的生存战争,无休止的哀叹,堕落为娼妓,普遍的卑微,不断加剧的困境,等等等等)。优秀的人才去了高科技,天才去了精确科学,而最杰出的人才则去了数学和计算机科学(糟糕的是——去了深度学习!)。这是每个大学的现实,更不用说就业市场了。一个既能成为诗人又能成为数学家的人不是诗人而是数学家,而且现在能做到这一点的人越来越少,这正是问题所在。19世纪和20世纪上半叶那种视野广阔的文化人已经消失了(我记得我惊恐地发现彼得·舒尔策,我们的年轻希尔伯特,可能是当今数学界最耀眼的新星,居然不知道阿基里斯和乌龟的悖论!)

第二种方式,虽然不那么普遍但同样简单化,是未来主义的方式,它热情而片面地拥抱技术,让技术主导文化,例如尝试创作计算机诗歌,比如用代码行写诗,或数学证明诗,或网络文学,或脸书帖子散文,或NFT艺术等等,以一种简单化的方式将数学和技术最表面的结构投射到文化中。但正如布伦纳在另一个语境中所说,这种创作类型,对未来充满热情(而且通常是热情型的人!),只是看到了数学之神的背影——却未见其真容。在最庸俗的形式中,这种热情是作者在炫耀自己的"知识",这几乎总是会以糟糕的结果告终(参见维勒贝克的《基本粒子》,他确实很努力地试图理解贝尔不等式,但主要引起的是宽容的微笑。因为说到底他不是一个伟大的作家,但确实是一个重要的作家,正是因为他是少数几个在这个空旷的场地上较量的人之一,在空门前进球)。

我们需要的恰恰是另一种类型,可惜这是最罕见的,这就是文艺复兴人型,即能够看到人类范式与新范式之间深层而创造性的联系(既有威胁也有机遇)的通才。能够面对计算的、非人类的世界,并在我们的时代与后继时代之间建立文化桥梁的人。为此不需要成为杰出的数学家,或计算机科学系的研究员,或线虫光遗传学的专门专家,但确实需要熟悉至少部分基础理念、令人兴奋的创新、智力方法,以及即将到来的新范式的精神深层结构,最重要的是——熟悉其美学。

因为还有什么能连接这些世界呢?什么能真正将我们与古代世界连接起来,比如圣经世界或希腊世界,它们与我们相隔几个范式之远,又能将我们与即将面目全非的未来世界连接起来?也许——只有美学。依我个人之见(请多包涵?),库兹韦尔(雷伊,不是巴鲁赫)是对的,或者说某个诺亚·哈拉里-马斯克式的技术假先知是对的,尽管在时间表上完全不准确。一百年后很可能还会有人类,但一千年后——很可能阅读这些文字的生物与我们的差异,会比我们与老鼠的差异还大。这是一个相当令人不安的想法,更何况我们的世界已经在这个过程中运转,看看计算机和网络对人类意识、精神和心灵的影响就知道了(而且,不必接受这个预测也能理解,如果文学不把这种对抗——面对其时代最剧烈的变革——放在首位,就会变得毫无关联,也就是没有未来)。但这个弥赛亚时代(不一定是反乌托邦也不一定是乌托邦)不应该让任何西方文化人感到惊讶,更不用说犹太文化人了,因为犹太文化发展出了独特的美学工具来应对它,谈论它,思考它。这些工具现在比以往任何时候都更需要,但如果它们只是保持原样的古老形式,而不转变为新工具——就不配担此重任,会像陶器一样破碎。

我认为人类世界作为一种真实可能性被屠杀或在精神上蒸发的情景,在比我们与古代世界之间的距离更短的时间内,更不用说与吉尔伽美什之间的距离了,是非常可能的。说实话,我个人对此还算释然(事实上,我确信很少有智人会像热切而感兴趣地阅读之前那篇关于另一个智人的不那么重要的文章那样,以同样的兴趣阅读这篇在我看来原则性要重要得多的文章,甚至读到这里)。不妥的是(这也与大屠杀问题有关,对于那些问过的人来说),文化、文学、艺术的消失。这才是真正让我害怕的。不是我可爱的后代会死去,或者我的继承者会变成长着翅膀的机器人,或超级智能网络,或天知道什么(我确信我们现在甚至无法想象将会发生什么),而是他们会变成"世俗人"。也就是说,他们会抛弃我的文化,我的美学,我的精神世界,这些都会消失得无影无踪(更重要的是——不会被新的文化、美学和精神所取代)。不仅仅是宗教的世俗化,或犹太文化的世俗化,甚至不是人性本身的世俗化,而是任何精神世界的世俗化。从美学中世俗化和掏空——整个人类美学世界作为一个活系统将被抹去,当然包括文学(是的,这个过程在其初始阶段已经在今天发生了——看看现在的样子就知道了。正如所说:困境!)

在这里我们来到了数学的巨大重要性,它简直就像一种自然力量(说不定真是!它在物理学中扮演什么角色?它的美又意味着什么?这是否与宇宙中美本身的存在有关?)。而这种力量,令人惊讶的是,恰恰是在最新的转折点上与技术的当前方向相对抗。因为在技术世界本身内部,正在发生严重的美学危机,人类的美学危机也只是其表现之一(而希伯来诗歌的危机只是这种表现的表现。我在想是否需要每隔几句就提到维曾,以唤起神圣听众的兴趣)。文化危机与美学危机有什么区别,为什么后者更危险?好吧,理解这一点的一种方式是看看科技世界本身发生了什么,这个连字符本身就是问题所在。我们现在处于一个过渡阶段,类似于古代世界从希腊文化到罗马文化的过渡,这就是从欧洲文化到美国文化的过渡,从科学和数学文化到工程和计算文化的过渡,在计算机科学内部:从算法世界到数据世界的过渡(其极端是深度学习,有一个令人震惊的黑盒算法叫做反向传播,当前的芯片危机与之密切相关。大脑做不到的——就用暴力破解)。这是技术女神的面孔与背影之间的转变。

这种转变本身对所有珍视精神世界的人都具有灾难性的意义。因为归根结底,数学是纯粹的精神领域,是属于我们的,而工程则本质上是反精神的物质领域(实际上,这种二分法本身——精神与物质之间的区分——就建立在工程基础之上),它们的日益分离最终在古代世界末期造成了我们称之为中世纪的可怕漫长衰落。与精神脱节的物质世界,及其与所谓人工智能的日益紧密联系,是美学世界与实践世界之间不断扩大的鸿沟(这种鸿沟将越来越难以弥合)的结果(这种反希腊的鸿沟,正如阿哈龙·沙布太深知的那样)。在这里我们亲眼目睹,从四面八方看到美学与物质分离的结果,例如在我们这里:以色列高科技的庸俗表现。不仅是完全缺乏品味(其破坏者特拉维夫在价格与丑陋程度之比方面获得了世界冠军),而且是一个典型的工程思维系统,其理解完全是技术性的,其世界观狭窄如局部变量的范围。成群的工程师,在变成指挥官(即:创业者)的工程师带领下,为我们世界的每个问题寻找工程技术解决方案,其中草率和差不多就是核心价值,因此反而变得越来越复杂——而不是更简单。创造复杂的东西很容易。创造简单的东西很难。创造丑陋很容易。创造美丽很难。而计算机世界的复杂性是人类有史以来创造的最复杂的东西。因为这是最容易的。当一个工程师——即狭隘的专家——声称代码是"美的"时,你要知道他的美学标准是世界上最低的,根本不接近历史上任何领域已知的任何美的标准。

就这样,在硅谷的深处和山谷里,他们创造出令人震惊的丑陋系统(因此异常复杂且难以理解和维护,带有比内容本身更多的多余功能和隐藏bug),以及巨大的代码怪物和怪物算法,这些当然都不能正常工作(看看Facebook这个投入了无数资源的怪物公司的信息流算法)。日益狭窄的专业化——直到蚂蚁的世界——现在是主要信仰,以牺牲美、锋利如剃刀的简单性(奥卡姆的)和整体视野为代价。每十年,当(这种情况越来越少)某个像史蒂夫·乔布斯这样的人出现,做出一些由美学驱动因此是整体的东西(美学是一种整体现象)时,他就被视为某种先知或弥赛亚。而这确实(惊喜!)更好用(KISS原则)。直到工程师大军(和设计工程师)再次到来,逐渐将成就碾碎磨成粉末(有人试过现在使用Mac吗?)。这些是邪恶罗马王国的士兵(译文:美国帝国),他们现在正在征服世界——将其统一为一个工程帝国,奖励狭隘思维并惩罚广阔思维(而中国,如果你问的话,只是这种工程思维的更极端例子,与其亚欧美学几乎没有任何关系——日本,不是没有原因正处于持续的老龄化和衰退危机中,就像我们的欧洲一样,就像罗马征服后的希腊)。工程思维,技术思维,与美学思维截然相反,而不是数学-科学思维,在后者中问题的解决方案越美——就越正确。但就像官僚主义只会不断自我复制一样,工程-分解思维总是会倾向于数百万行代码而不是一个深刻的整体解决方案。这一切都源于失去美学的文化,也就是说,这样的文化不再是另一种文化,也许不是人类的文化,而是:野蛮。这就是为什么罗马文化,尽管有其所有物质力量,最终总会导致野蛮人的征服,因为这是其自身野蛮化过程的最终结果。

没有任何地方对精神世界的威胁比新的数据宗教更大,其深层含义是将精神本身转化为工程。这就是为什么数据和机器学习世界被硅谷工程师如此热情地采纳,因为它允许试图将缺失的精神成分纳入工程和物质逻辑中,难怪这些算法创造了工程丑陋的新纪录,感兴趣的人可以去阅读Machine Learning Israel的帖子(而在神经科学世界中工程范式与数学范式之间的关键斗争——正在进行中)。顺便说一句,对那些想知道的人来说,高科技中缺乏美学在经济上并不有利,恰恰相反,但看不见的手只能提供激励和欲望,而不能提供形式和想法,更不用说美学形式了。因为美学始于从小年龄就深入培养品味,而不是成年后的自由意志决定,因此它如此依赖环境——文化。我们都认识那些在不同环境中长大的人——试图以可笑的方式模仿新环境,因为他们无法理解其美学。要摆脱野蛮是非常困难的,特别是作为一般环境,因此其危险性很大。以色列程序员令人震惊的狭隘视野,特拉维夫商人对美学重要性的无知,以及当地管理者的哲学无知,是以色列高科技辉煌失败链(不亚于成功链)的首要深层原因。对丑陋的以色列人来说,成为一个将美学、诗学和哲学置于中心地位的文化的一部分——也就是说:古典文化——在经济上会非常有利!

因此,就像在古希腊一样,数学恰恰是文学最深层的盟友,科学是思想的盟友,计算机科学(与计算机工程相对)是美学和艺术的盟友。但要建立联盟,需要连接、需要了解、需要理解。需要(唉!)不那么傲慢——也就是说:需要学习。而学习是困难的,哦(尽管现在有了互联网比以前容易得多)。但我们唯一的希望是年轻人和孩子们既学习Python又学习诗学,既学习托拉和塔木德又学习图论,既学习美学又学习概率论,既对塔尔科夫斯基又对曼德布罗特感到兴奋,既对维特根斯坦又对维滕感兴趣(我早就对成年人失望了)。重新创造有广阔视野的人,而不是狭隘的专家(即使是学术专家也不行)。

这样的人组成一个完整系统(而不是孤立的个体)是最能体现文化和美学黄金时代这一独特现象的特征,这种现象在历史上已经出现过几次(雅典、文艺复兴时期的意大利、伊斯兰黄金时代、反复出现的犹太黄金时代——例如大屠杀前的欧洲和之后的美国、19世纪下半叶的欧洲、春秋战国时期末期和百家争鸣时期、玛雅文化的"经典时期"等等)。它可以再次出现。你们会问在哪里?好吧,犹太民族,甚至以色列,在当前危机中有着独特的定位,一方面承载着强大的文化和文学传统(虽然,其主要力量在大屠杀中被砍断,甚至在当前迷失的一代之前),另一方面在相关的科学领域也拥有非凡的能力(从理论物理到计算机科学和高科技创业的卓越表现)。原则上,这里可以发生,不比世界上任何其他地方(除了也许西海岸)差,甚至可能在内坦亚。因此,我们必须提高成就的标准,承担比Facebook上的派系争吵更大的挑战,进行更高水平的讨论,而不是对帖子的评论的评论的评论(顺便说一句,如果你问我,这种情况在我们的网站上已经发生了几年,该网站已禁止评论)。

这些相当平凡的主张(跨学科导致突破/数学对哲学——和思维整体——有巨大影响/抽象思维与美学密切相关,创新也是如此/美学根据技术媒介更新/等等)遭遇完全的不理解和眉毛扬到天花板——这正说明了危机的严重性,以及领域之间形成的二分墙的高度,这对双方都具有破坏性影响。毕竟需要了解一些可能性才能提出问题。现在不了解现代数学开创性的形式思想,怎么能认真研究形式?或者不了解计算机科学中处理符号、语言、联系、隐藏和意义的强大创新算法,怎么研究这些主题?或者不了解当代物理学,怎么研究形而上学,似乎没有任何人类认知范畴是它不试图跨越的?或者不了解复杂性理论,怎么研究哲学?或者完全忽视神经革命或基因组革命,怎么在理解人类心智和思维方面有所创新?这样的研究未来有什么价值,相对于Facebook上智人给予的点赞价值?啊是的,我忘了,这里已经很久没有了。维曾维曾维曾。

原文文化与文学

title: 数学如何有益于文学? - 山河蒙尘

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山河蒙尘

数学如何有益于文学？

诗学又如何有益于高科技

作者：《回应》文学期刊

伊藤的《新美》（1923）- 摄影术摧毁传统艺术后的复兴 (原文)

在我那篇关于《困境》[译者注：原文为"דחק"，希伯来文文学期刊]的短文引发诸多回应之际，我认为人类的回应机制中似乎存在某种特质——或许甚至是回应体裁本身的美学特质——总是会暴露评论者性格中的某种卑微之处，无论其如何回应（因此真正的勇气在于不作回应：最好的回答就是听到羞辱时保持沉默）。尽管如此，我还是要冒险对这些回应作出回应。在所有提出的论点和误读中，我只对其中一个感兴趣，因为它涉及我们文化基础的根本问题，而且在我们这个时代和地区非常普遍：技术与文学、算法与哲学、基因组学与艺术有什么关系？智人[译者注：现代人]真是奇怪。你可以发表无数关于文学、科学、美学和技术的文章——这些都不会引起任何人的兴趣，直到你写到另一个智人。

好吧，我很遗憾地告诉我们周围所有的书籍和美术爱好者，人类精神迄今为止遇到的最美、最深刻、最令人惊叹、最震撼、最完美的杰作不是《伊利亚特》、西斯廷教堂的壁画或肖斯塔科维奇的弦乐四重奏，而是现代数学（它可能根本就不是人类的创造！这对后面的讨论很重要）。如果有人出版美学丛书，或以美学为生（比如诗人、艺术家或评论家），却从未被伽罗瓦理论[译者注：数学中的群论分支]、全纯函数或任何相当的成就的美所倾倒，就像一个从未见过绘画就写美学的人。或从未听过音乐。或一个从未见过美丽裸男的女神学院学生（或者如果你们愿意，一个从未见过裸女的犹太教学院学生，我想你们会更喜欢这个比喻）。或一个对"精妙论证"[译者注：指犹太教经典研究中的逻辑推理]的含义一无所知的世俗人。或一个从未读过诗的人。这反映了世界观和世界广度的深刻缺陷——也就是所谓的目光短浅。

你们会问：好吧，好吧。也许这是一种非凡而崇高的美学体验，但这仅仅是一种体验而已（取决于个人品味...不是吗？），也就是说，这只是人类广泛的体验和经历世界中的一种选择，那么缺乏这种体验和认识有什么大问题呢？你去过日本吗？其实，美学不仅仅是一种体验，甚至不是主要的体验，而是一系列广泛的工具、参照平面、方法、构造、动机、惯例、指导等，其中一些存在于心理领域，一些则是智力或文化的——也就是所谓的精神层面——正如每个真正的诗人都应该知道的那样（这实际上是《困境》隐含的诗学理论。这就是为什么它如此重视音乐性和传统，即形式）。但由于数学在过去半个千年中取得的巨大成功（经常被错误地称为科学革命），这与数学本身之前发生的深刻美学革命密切相关（是的，美学是一种强大的力量！），数学的美学结构强加于人类世界，在其中创造了一个不断增强的技术和科技层面（现在我们甚至接近生物学的数学化...），部分是通过将数学视为一个运作实体和机器的理念（你们知道的就是计算机），但不仅如此。人类现在越来越被包含在这个领域中，你们现在读到的这段文字也是在这个领域中，这个过程是不可逆转的，而且很可能（是的，显然智人很难接受这一点）——是无所不包的。从这里我们来到人类文化的危机，在其中的一个小角落，发生着希伯来文化的危机，在其中的一个更小的角落，发生着当前的讨论。

问题是如何应对这场实质上是范式转换的危机。一种简单方便的方式就是否认其存在。对历史的沉重但加速的脚步充耳不闻，历史正逐渐与技术、科学和经济的进步（即价值的数学化，其中股市是其分析，会计是其代数）越来越趋同，闭眼不愿直视眼前正在发生的文化浩劫（目前仅限于文化层面）。这种方式试图继续在人文主义范式内创作，我们几乎所有的创作者和知识分子都属于这一类，因为他们都在人文学科学习。问题是现在理科主导着世界，并且越来越与人文学科脱节，以至于后者对世界变得毫无关联（这也意味着经济上的无关联性，公众兴趣的缺失，机构的衰落，腐败的蔓延，人人相争的生存战争，无休止的哀叹，堕落为娼妓，普遍的卑微，不断加剧的困境，等等等等）。优秀的人才去了高科技，天才去了精确科学，而最杰出的人才则去了数学和计算机科学（糟糕的是——去了深度学习！）。这是每个大学的现实，更不用说就业市场了。一个既能成为诗人又能成为数学家的人不是诗人而是数学家，而且现在能做到这一点的人越来越少，这正是问题所在。19世纪和20世纪上半叶那种视野广阔的文化人已经消失了（我记得我惊恐地发现彼得·舒尔策，我们的年轻希尔伯特，可能是当今数学界最耀眼的新星，居然不知道阿基里斯和乌龟的悖论！）

第二种方式，虽然不那么普遍但同样简单化，是未来主义的方式，它热情而片面地拥抱技术，让技术主导文化，例如尝试创作计算机诗歌，比如用代码行写诗，或数学证明诗，或网络文学，或脸书帖子散文，或NFT艺术等等，以一种简单化的方式将数学和技术最表面的结构投射到文化中。但正如布伦纳在另一个语境中所说，这种创作类型，对未来充满热情（而且通常是热情型的人！），只是看到了数学之神的背影——却未见其真容。在最庸俗的形式中，这种热情是作者在炫耀自己的"知识"，这几乎总是会以糟糕的结果告终（参见维勒贝克的《基本粒子》，他确实很努力地试图理解贝尔不等式，但主要引起的是宽容的微笑。因为说到底他不是一个伟大的作家，但确实是一个重要的作家，正是因为他是少数几个在这个空旷的场地上较量的人之一，在空门前进球）。

我们需要的恰恰是另一种类型，可惜这是最罕见的，这就是文艺复兴人型，即能够看到人类范式与新范式之间深层而创造性的联系（既有威胁也有机遇）的通才。能够面对计算的、非人类的世界，并在我们的时代与后继时代之间建立文化桥梁的人。为此不需要成为杰出的数学家，或计算机科学系的研究员，或线虫光遗传学的专门专家，但确实需要熟悉至少部分基础理念、令人兴奋的创新、智力方法，以及即将到来的新范式的精神深层结构，最重要的是——熟悉其美学。

因为还有什么能连接这些世界呢？什么能真正将我们与古代世界连接起来，比如圣经世界或希腊世界，它们与我们相隔几个范式之远，又能将我们与即将面目全非的未来世界连接起来？也许——只有美学。依我个人之见（请多包涵？），库兹韦尔（雷伊，不是巴鲁赫）是对的，或者说某个诺亚·哈拉里-马斯克式的技术假先知是对的，尽管在时间表上完全不准确。一百年后很可能还会有人类，但一千年后——很可能阅读这些文字的生物与我们的差异，会比我们与老鼠的差异还大。这是一个相当令人不安的想法，更何况我们的世界已经在这个过程中运转，看看计算机和网络对人类意识、精神和心灵的影响就知道了（而且，不必接受这个预测也能理解，如果文学不把这种对抗——面对其时代最剧烈的变革——放在首位，就会变得毫无关联，也就是没有未来）。但这个弥赛亚时代（不一定是反乌托邦也不一定是乌托邦）不应该让任何西方文化人感到惊讶，更不用说犹太文化人了，因为犹太文化发展出了独特的美学工具来应对它，谈论它，思考它。这些工具现在比以往任何时候都更需要，但如果它们只是保持原样的古老形式，而不转变为新工具——就不配担此重任，会像陶器一样破碎。

我认为人类世界作为一种真实可能性被屠杀或在精神上蒸发的情景，在比我们与古代世界之间的距离更短的时间内，更不用说与吉尔伽美什之间的距离了，是非常可能的。说实话，我个人对此还算释然（事实上，我确信很少有智人会像热切而感兴趣地阅读之前那篇关于另一个智人的不那么重要的文章那样，以同样的兴趣阅读这篇在我看来原则性要重要得多的文章，甚至读到这里）。不妥的是（这也与大屠杀问题有关，对于那些问过的人来说），文化、文学、艺术的消失。这才是真正让我害怕的。不是我可爱的后代会死去，或者我的继承者会变成长着翅膀的机器人，或超级智能网络，或天知道什么（我确信我们现在甚至无法想象将会发生什么），而是他们会变成"世俗人"。也就是说，他们会抛弃我的文化，我的美学，我的精神世界，这些都会消失得无影无踪（更重要的是——不会被新的文化、美学和精神所取代）。不仅仅是宗教的世俗化，或犹太文化的世俗化，甚至不是人性本身的世俗化，而是任何精神世界的世俗化。从美学中世俗化和掏空——整个人类美学世界作为一个活系统将被抹去，当然包括文学（是的，这个过程在其初始阶段已经在今天发生了——看看现在的样子就知道了。正如所说：困境！）

在这里我们来到了数学的巨大重要性，它简直就像一种自然力量（说不定真是！它在物理学中扮演什么角色？它的美又意味着什么？这是否与宇宙中美本身的存在有关？）。而这种力量，令人惊讶的是，恰恰是在最新的转折点上与技术的当前方向相对抗。因为在技术世界本身内部，正在发生严重的美学危机，人类的美学危机也只是其表现之一（而希伯来诗歌的危机只是这种表现的表现。我在想是否需要每隔几句就提到维曾，以唤起神圣听众的兴趣）。文化危机与美学危机有什么区别，为什么后者更危险？好吧，理解这一点的一种方式是看看科技世界本身发生了什么，这个连字符本身就是问题所在。我们现在处于一个过渡阶段，类似于古代世界从希腊文化到罗马文化的过渡，这就是从欧洲文化到美国文化的过渡，从科学和数学文化到工程和计算文化的过渡，在计算机科学内部：从算法世界到数据世界的过渡（其极端是深度学习，有一个令人震惊的黑盒算法叫做反向传播，当前的芯片危机与之密切相关。大脑做不到的——就用暴力破解）。这是技术女神的面孔与背影之间的转变。

这种转变本身对所有珍视精神世界的人都具有灾难性的意义。因为归根结底，数学是纯粹的精神领域，是属于我们的，而工程则本质上是反精神的物质领域（实际上，这种二分法本身——精神与物质之间的区分——就建立在工程基础之上），它们的日益分离最终在古代世界末期造成了我们称之为中世纪的可怕漫长衰落。与精神脱节的物质世界，及其与所谓人工智能的日益紧密联系，是美学世界与实践世界之间不断扩大的鸿沟（这种鸿沟将越来越难以弥合）的结果（这种反希腊的鸿沟，正如阿哈龙·沙布太深知的那样）。在这里我们亲眼目睹，从四面八方看到美学与物质分离的结果，例如在我们这里：以色列高科技的庸俗表现。不仅是完全缺乏品味（其破坏者特拉维夫在价格与丑陋程度之比方面获得了世界冠军），而且是一个典型的工程思维系统，其理解完全是技术性的，其世界观狭窄如局部变量的范围。成群的工程师，在变成指挥官（即：创业者）的工程师带领下，为我们世界的每个问题寻找工程技术解决方案，其中草率和差不多就是核心价值，因此反而变得越来越复杂——而不是更简单。创造复杂的东西很容易。创造简单的东西很难。创造丑陋很容易。创造美丽很难。而计算机世界的复杂性是人类有史以来创造的最复杂的东西。因为这是最容易的。当一个工程师——即狭隘的专家——声称代码是"美的"时，你要知道他的美学标准是世界上最低的，根本不接近历史上任何领域已知的任何美的标准。

就这样，在硅谷的深处和山谷里，他们创造出令人震惊的丑陋系统（因此异常复杂且难以理解和维护，带有比内容本身更多的多余功能和隐藏bug），以及巨大的代码怪物和怪物算法，这些当然都不能正常工作（看看Facebook这个投入了无数资源的怪物公司的信息流算法）。日益狭窄的专业化——直到蚂蚁的世界——现在是主要信仰，以牺牲美、锋利如剃刀的简单性（奥卡姆的）和整体视野为代价。每十年，当（这种情况越来越少）某个像史蒂夫·乔布斯这样的人出现，做出一些由美学驱动因此是整体的东西（美学是一种整体现象）时，他就被视为某种先知或弥赛亚。而这确实（惊喜！）更好用（KISS原则）。直到工程师大军（和设计工程师）再次到来，逐渐将成就碾碎磨成粉末（有人试过现在使用Mac吗？）。这些是邪恶罗马王国的士兵（译文：美国帝国），他们现在正在征服世界——将其统一为一个工程帝国，奖励狭隘思维并惩罚广阔思维（而中国，如果你问的话，只是这种工程思维的更极端例子，与其亚欧美学几乎没有任何关系——日本，不是没有原因正处于持续的老龄化和衰退危机中，就像我们的欧洲一样，就像罗马征服后的希腊）。工程思维，技术思维，与美学思维截然相反，而不是数学-科学思维，在后者中问题的解决方案越美——就越正确。但就像官僚主义只会不断自我复制一样，工程-分解思维总是会倾向于数百万行代码而不是一个深刻的整体解决方案。这一切都源于失去美学的文化，也就是说，这样的文化不再是另一种文化，也许不是人类的文化，而是：野蛮。这就是为什么罗马文化，尽管有其所有物质力量，最终总会导致野蛮人的征服，因为这是其自身野蛮化过程的最终结果。

没有任何地方对精神世界的威胁比新的数据宗教更大，其深层含义是将精神本身转化为工程。这就是为什么数据和机器学习世界被硅谷工程师如此热情地采纳，因为它允许试图将缺失的精神成分纳入工程和物质逻辑中，难怪这些算法创造了工程丑陋的新纪录，感兴趣的人可以去阅读Machine Learning Israel的帖子（而在神经科学世界中工程范式与数学范式之间的关键斗争——正在进行中）。顺便说一句，对那些想知道的人来说，高科技中缺乏美学在经济上并不有利，恰恰相反，但看不见的手只能提供激励和欲望，而不能提供形式和想法，更不用说美学形式了。因为美学始于从小年龄就深入培养品味，而不是成年后的自由意志决定，因此它如此依赖环境——文化。我们都认识那些在不同环境中长大的人——试图以可笑的方式模仿新环境，因为他们无法理解其美学。要摆脱野蛮是非常困难的，特别是作为一般环境，因此其危险性很大。以色列程序员令人震惊的狭隘视野，特拉维夫商人对美学重要性的无知，以及当地管理者的哲学无知，是以色列高科技辉煌失败链（不亚于成功链）的首要深层原因。对丑陋的以色列人来说，成为一个将美学、诗学和哲学置于中心地位的文化的一部分——也就是说：古典文化——在经济上会非常有利！

因此，就像在古希腊一样，数学恰恰是文学最深层的盟友，科学是思想的盟友，计算机科学（与计算机工程相对）是美学和艺术的盟友。但要建立联盟，需要连接、需要了解、需要理解。需要（唉！）不那么傲慢——也就是说：需要学习。而学习是困难的，哦（尽管现在有了互联网比以前容易得多）。但我们唯一的希望是年轻人和孩子们既学习Python又学习诗学，既学习托拉和塔木德又学习图论，既学习美学又学习概率论，既对塔尔科夫斯基又对曼德布罗特感到兴奋，既对维特根斯坦又对维滕感兴趣（我早就对成年人失望了）。重新创造有广阔视野的人，而不是狭隘的专家（即使是学术专家也不行）。

这样的人组成一个完整系统（而不是孤立的个体）是最能体现文化和美学黄金时代这一独特现象的特征，这种现象在历史上已经出现过几次（雅典、文艺复兴时期的意大利、伊斯兰黄金时代、反复出现的犹太黄金时代——例如大屠杀前的欧洲和之后的美国、19世纪下半叶的欧洲、春秋战国时期末期和百家争鸣时期、玛雅文化的"经典时期"等等）。它可以再次出现。你们会问在哪里？好吧，犹太民族，甚至以色列，在当前危机中有着独特的定位，一方面承载着强大的文化和文学传统（虽然，其主要力量在大屠杀中被砍断，甚至在当前迷失的一代之前），另一方面在相关的科学领域也拥有非凡的能力（从理论物理到计算机科学和高科技创业的卓越表现）。原则上，这里可以发生，不比世界上任何其他地方（除了也许西海岸）差，甚至可能在内坦亚。因此，我们必须提高成就的标准，承担比Facebook上的派系争吵更大的挑战，进行更高水平的讨论，而不是对帖子的评论的评论的评论（顺便说一句，如果你问我，这种情况在我们的网站上已经发生了几年，该网站已禁止评论）。

这些相当平凡的主张（跨学科导致突破/数学对哲学——和思维整体——有巨大影响/抽象思维与美学密切相关，创新也是如此/美学根据技术媒介更新/等等）遭遇完全的不理解和眉毛扬到天花板——这正说明了危机的严重性，以及领域之间形成的二分墙的高度，这对双方都具有破坏性影响。毕竟需要了解一些可能性才能提出问题。现在不了解现代数学开创性的形式思想，怎么能认真研究形式？或者不了解计算机科学中处理符号、语言、联系、隐藏和意义的强大创新算法，怎么研究这些主题？或者不了解当代物理学，怎么研究形而上学，似乎没有任何人类认知范畴是它不试图跨越的？或者不了解复杂性理论，怎么研究哲学？或者完全忽视神经革命或基因组革命，怎么在理解人类心智和思维方面有所创新？这样的研究未来有什么价值，相对于Facebook上智人给予的点赞价值？啊是的，我忘了，这里已经很久没有了。维曾维曾维曾。

原文

文化与文学


text:
山河蒙尘卡夫卡:一种猿类从历史角度来看,谁是对的——卡夫卡还是普鲁斯特?信息时代的本质问题是什么——是永无止境的计算困境(卡夫卡)还是永无止境的记忆困境(普鲁斯特)?量子计算的哲学意义是什么?为什么一根香蕉比哲学家拥有更强的计算能力?关于现代主义文学源于犹太神秘学[卡巴拉]的新发现,以及印刷革命与世俗化、信息革命与宗教之间的联系作者:语言哲学家卡夫卡式梦境(视觉、超验性)对抗普鲁斯特式记忆(味觉、本质性) (来源)

为什么文学有未来但小说没有为什么诗人在创作巅峰期时通常比小说家年轻得多?为什么作曲家和画家往往在晚期作品中达到巅峰,而科学家或乐队却很少这样?为什么在哲学家中年龄因素较难被识别为关键因素?有些领域创造力是更强大的因素,有些则是学习更重要。哲学家一生都在说同样的事情并在其中精进。领域中的思想单位越小(就信息量而言),年轻人就越有优势,而构成大领域的思想单位大小在不同领域和时期之间有所不同(思想分辨率,知识体系中的单元大小)。也就是说,重要的是体裁而不是媒介,这一点在媒介改变体裁时可以看出来。诗比故事短,但在史诗和长诗时代,创作高峰是在成熟期,只有在浪漫主义时期体裁缩短后,年龄才大幅下降。音乐也是如此,从古典交响乐到歌曲的转变。随着哲学和文学按照时代精神重新变成片段,它们将从智慧老者的领域变成无礼年轻人的领域。《箴言》[译者注:《旧约》中的一卷]以简短格言写就,属于年轻人的世界,其中多有警告儿子远离恶妇的诱惑,而结构复杂的《传道书》则写于晚年世界,《雅歌》则以成熟而清醒的爱情处于中间地带。互联网将使艺术领域的体裁变得更短,因此使文化变得更年轻。在科学领域中,数学家往往在年轻时就达到成就顶峰,而生物学家则相反,物理学家则居中。但随着数学变得越来越长,这种情况也在改变。也就是说,我们可以看到周期性,体裁不断延长直到僵化,然后又从短开始。卡夫卡之所以如此重要,正是因为他在陀思妥耶夫斯基之后缩短了故事。因此他走在了时代前面,因为他在互联网出现前一百年就生活在虚拟意识中,他重置了文学的长度,因此在他之后伟大文学衰落了,二十世纪下半叶没有出现像十九世纪下半叶那样的伟大作品。卡夫卡生活在电子邮件、博客、状态更新中,生活在未来的文本世界中。普鲁斯特生活在过去。

最重要的犹太作家

《申命记》[译者注:《旧约》中的一卷]是一本关于作者——上帝——难以与他钟爱的主人公告别的书。也许甚至是他最爱的体裁。法律体裁。今天,几乎所有宗教文学体裁都对我们关闭了——预言、米德拉什[犹太经文注释]、《光明篇》[犹太神秘主义经典],甚至哈西德故事[犹太教派传说]也几乎消亡了,我们只剩下干涩或尴尬的东西。部分成功的最后尝试是布列斯拉夫的纳曼[译者注:犹太哈西德派拉比]。卡夫卡读过布伯1906年将其故事译成德语的版本,这成为他1908年开始写作的触发点。他周围环境对其作品的解释比现今更偏向犹太宗教神秘主义,他实际上是将宗教思想转译成普世性和世俗的语言,因此是无望的,更准确地说是没有接收者的。这样他就像保罗一样,世俗化和普世化了真实的犹太内容并将其带给世界。他也以某种方式接触过《光明篇》,中世纪对天界世界观的官僚化深深影响了他。但像不可能的寓言、梦境和噩梦的书写、未完成的书籍和故事,以及从致命疾病中写作这样的理念,他是从纳曼那里借鉴的。

在梦中没人会感到无聊,一切都充满意义印刷术促进了世俗化的发展,当复杂的、亲密的宗教手稿文本,需要学习而不是阅读的文本,与吸引人的、性感的(连续的快感)世俗文本相比显得枯燥时,阅读体验变成了流媒体,因此意义密度要低得多,因此是"现实主义的",因为日常现实是灰色的,不密集的意义。现在随着注意力从连续再次分裂成片段,因为网页是页面而不是书,人们将不再阅读长文本,长篇小说将成为学术材料,表达深刻思想的唯一方式是通过简短但密集的文本,因此宗教性也将回归。从页面到页面到卷轴到抄本到书籍,现在又回到页面,因为屏幕就是页面。我们回到了断续的、男性的、爆发式的快感,而不是持续的女性快感。实际上,作品的长度维度被更新发生的时间维度所取代,它与生活本身的时间维度相同。对书籍的报复是电视、电影、剧集、有声书,它们夺取了连续维度并将其从人类转移到预先准备好的客观时间中,书籍无法与之竞争。小说中有多少页的废话可以压缩得更少。小说试图通过巨大的复杂性来表达简单的深度,但这是创造深度最廉价的方式,通过在过多的联系和可能性中使人脑崩溃,通过建立空间(展开时空),而不是需要解释的文本,其复杂性水平与解释者的复杂性水平相当,其深度来自解释的深度,来自发现和连接其中事物的可能性,来自对创造性解释的需求。复杂性存在于思想的世界中——而不是外部世界。

奇点作为意义的转折点,而不仅仅是其归零点世俗主义面对人性终结时缺乏意义,而宗教则受困于过度的意义。宗教阅读不是对文本的阅读而是学习。这是文化之间的核心区别。因此世俗主义创造了长文本,完整系列,用大量工具传达少量意义。电视是大量信息和少量意义,所以意义在你不注意时进入,就像带有信息的小说在你不想要时传递一样。意义是秘密的,具有洗脑的成分,在你不注意时,这被认为是艺术的顶峰——流畅的操纵。而在学习中有主动和把关的成分,那里你在意义上占主导地位,你是软件而文本是数据,与世俗文本相反,后者是在你没有察觉的情况下作用于你的复杂软件。因此世俗主义充满了分心。但现在由于注意力缩短这是宗教的报复,再次必须创造密集的意义,因为没人会读超过一段。因此每段都必须包含一个所有人都能理解的句子和一个只有精英才能理解的句子。中间的所有层次决定了意义的丰富性。每节经文都必须从字面到秘传智慧[希伯来语缩写],包含整个天园。学习方法从人类文本中创造无限的、神圣的意义。这可能就是计算机本身的阅读方式,并行阅读。整个计算机理念就是对宇宙的黑客入侵(或对上帝,或对物理学下面的宇宙数学操作系统)。这是发现在更基础的物理层面上有计算能力没有渗透到更高层面。当它达到量子计算时,如果这是可能的,而且没有某种原则性机制阻止过渡,那么就出现了重大疏忽,宇宙没有将计算能力从低层传递到高层,实际上在规模方面上升了几个数量级的同时在计算效率方面损失了几个数量级。那么问题就不是如此简单的宇宙如何产生如此复杂的世界,而是具有如此强大计算能力的宇宙如何产生计算能力如此贫乏的世界,只在某个角落,在人类大脑的某个统计偏差中,产生了某种计算能力,其效率大约相当于一个分子。也就是说,如果速度是计算最重要的功能,效率,那么小的比大的有优势。问题是速度是否真的最重要。因为也许这是个错误。也许信息才是重要的(与存储容量相反,这就像有意义的数据)。因为也许计算能力和时间不是宇宙中的限制资源,而是恰恰相反是记忆——创造低熵的东西如记忆非常困难。我们在人类社会中也看到这一点,作为一个巨大的计算网络,其记忆——即文化——比每一代当下的计算更珍贵、成功和独特。所以也许普鲁斯特是对的。

未来哲学

title: 卡夫卡:一种猿类 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

卡夫卡：一种猿类

从历史角度来看，谁是对的——卡夫卡还是普鲁斯特？信息时代的本质问题是什么——是永无止境的计算困境（卡夫卡）还是永无止境的记忆困境（普鲁斯特）？量子计算的哲学意义是什么？为什么一根香蕉比哲学家拥有更强的计算能力？关于现代主义文学源于犹太神秘学[卡巴拉]的新发现，以及印刷革命与世俗化、信息革命与宗教之间的联系

作者：语言哲学家

卡夫卡式梦境（视觉、超验性）对抗普鲁斯特式记忆（味觉、本质性） (来源)

为什么文学有未来但小说没有

为什么诗人在创作巅峰期时通常比小说家年轻得多？为什么作曲家和画家往往在晚期作品中达到巅峰，而科学家或乐队却很少这样？为什么在哲学家中年龄因素较难被识别为关键因素？有些领域创造力是更强大的因素，有些则是学习更重要。哲学家一生都在说同样的事情并在其中精进。领域中的思想单位越小（就信息量而言），年轻人就越有优势，而构成大领域的思想单位大小在不同领域和时期之间有所不同（思想分辨率，知识体系中的单元大小）。也就是说，重要的是体裁而不是媒介，这一点在媒介改变体裁时可以看出来。诗比故事短，但在史诗和长诗时代，创作高峰是在成熟期，只有在浪漫主义时期体裁缩短后，年龄才大幅下降。音乐也是如此，从古典交响乐到歌曲的转变。随着哲学和文学按照时代精神重新变成片段，它们将从智慧老者的领域变成无礼年轻人的领域。《箴言》[译者注：《旧约》中的一卷]以简短格言写就，属于年轻人的世界，其中多有警告儿子远离恶妇的诱惑，而结构复杂的《传道书》则写于晚年世界，《雅歌》则以成熟而清醒的爱情处于中间地带。互联网将使艺术领域的体裁变得更短，因此使文化变得更年轻。在科学领域中，数学家往往在年轻时就达到成就顶峰，而生物学家则相反，物理学家则居中。但随着数学变得越来越长，这种情况也在改变。也就是说，我们可以看到周期性，体裁不断延长直到僵化，然后又从短开始。卡夫卡之所以如此重要，正是因为他在陀思妥耶夫斯基之后缩短了故事。因此他走在了时代前面，因为他在互联网出现前一百年就生活在虚拟意识中，他重置了文学的长度，因此在他之后伟大文学衰落了，二十世纪下半叶没有出现像十九世纪下半叶那样的伟大作品。卡夫卡生活在电子邮件、博客、状态更新中，生活在未来的文本世界中。普鲁斯特生活在过去。

最重要的犹太作家

《申命记》[译者注：《旧约》中的一卷]是一本关于作者——上帝——难以与他钟爱的主人公告别的书。也许甚至是他最爱的体裁。法律体裁。今天，几乎所有宗教文学体裁都对我们关闭了——预言、米德拉什[犹太经文注释]、《光明篇》[犹太神秘主义经典]，甚至哈西德故事[犹太教派传说]也几乎消亡了，我们只剩下干涩或尴尬的东西。部分成功的最后尝试是布列斯拉夫的纳曼[译者注：犹太哈西德派拉比]。卡夫卡读过布伯1906年将其故事译成德语的版本，这成为他1908年开始写作的触发点。他周围环境对其作品的解释比现今更偏向犹太宗教神秘主义，他实际上是将宗教思想转译成普世性和世俗的语言，因此是无望的，更准确地说是没有接收者的。这样他就像保罗一样，世俗化和普世化了真实的犹太内容并将其带给世界。他也以某种方式接触过《光明篇》，中世纪对天界世界观的官僚化深深影响了他。但像不可能的寓言、梦境和噩梦的书写、未完成的书籍和故事，以及从致命疾病中写作这样的理念，他是从纳曼那里借鉴的。

在梦中没人会感到无聊，一切都充满意义

印刷术促进了世俗化的发展，当复杂的、亲密的宗教手稿文本，需要学习而不是阅读的文本，与吸引人的、性感的（连续的快感）世俗文本相比显得枯燥时，阅读体验变成了流媒体，因此意义密度要低得多，因此是"现实主义的"，因为日常现实是灰色的，不密集的意义。现在随着注意力从连续再次分裂成片段，因为网页是页面而不是书，人们将不再阅读长文本，长篇小说将成为学术材料，表达深刻思想的唯一方式是通过简短但密集的文本，因此宗教性也将回归。从页面到页面到卷轴到抄本到书籍，现在又回到页面，因为屏幕就是页面。我们回到了断续的、男性的、爆发式的快感，而不是持续的女性快感。实际上，作品的长度维度被更新发生的时间维度所取代，它与生活本身的时间维度相同。对书籍的报复是电视、电影、剧集、有声书，它们夺取了连续维度并将其从人类转移到预先准备好的客观时间中，书籍无法与之竞争。小说中有多少页的废话可以压缩得更少。小说试图通过巨大的复杂性来表达简单的深度，但这是创造深度最廉价的方式，通过在过多的联系和可能性中使人脑崩溃，通过建立空间（展开时空），而不是需要解释的文本，其复杂性水平与解释者的复杂性水平相当，其深度来自解释的深度，来自发现和连接其中事物的可能性，来自对创造性解释的需求。复杂性存在于思想的世界中——而不是外部世界。

奇点作为意义的转折点，而不仅仅是其归零点

世俗主义面对人性终结时缺乏意义，而宗教则受困于过度的意义。宗教阅读不是对文本的阅读而是学习。这是文化之间的核心区别。因此世俗主义创造了长文本，完整系列，用大量工具传达少量意义。电视是大量信息和少量意义，所以意义在你不注意时进入，就像带有信息的小说在你不想要时传递一样。意义是秘密的，具有洗脑的成分，在你不注意时，这被认为是艺术的顶峰——流畅的操纵。而在学习中有主动和把关的成分，那里你在意义上占主导地位，你是软件而文本是数据，与世俗文本相反，后者是在你没有察觉的情况下作用于你的复杂软件。因此世俗主义充满了分心。但现在由于注意力缩短这是宗教的报复，再次必须创造密集的意义，因为没人会读超过一段。因此每段都必须包含一个所有人都能理解的句子和一个只有精英才能理解的句子。中间的所有层次决定了意义的丰富性。每节经文都必须从字面到秘传智慧[希伯来语缩写]，包含整个天园。学习方法从人类文本中创造无限的、神圣的意义。这可能就是计算机本身的阅读方式，并行阅读。整个计算机理念就是对宇宙的黑客入侵（或对上帝，或对物理学下面的宇宙数学操作系统）。这是发现在更基础的物理层面上有计算能力没有渗透到更高层面。当它达到量子计算时，如果这是可能的，而且没有某种原则性机制阻止过渡，那么就出现了重大疏忽，宇宙没有将计算能力从低层传递到高层，实际上在规模方面上升了几个数量级的同时在计算效率方面损失了几个数量级。那么问题就不是如此简单的宇宙如何产生如此复杂的世界，而是具有如此强大计算能力的宇宙如何产生计算能力如此贫乏的世界，只在某个角落，在人类大脑的某个统计偏差中，产生了某种计算能力，其效率大约相当于一个分子。也就是说，如果速度是计算最重要的功能，效率，那么小的比大的有优势。问题是速度是否真的最重要。因为也许这是个错误。也许信息才是重要的（与存储容量相反，这就像有意义的数据）。因为也许计算能力和时间不是宇宙中的限制资源，而是恰恰相反是记忆——创造低熵的东西如记忆非常困难。我们在人类社会中也看到这一点，作为一个巨大的计算网络，其记忆——即文化——比每一代当下的计算更珍贵、成功和独特。所以也许普鲁斯特是对的。

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山河蒙尘怀孕作者:

(原文)

狐狸我梦见自己是个男人却怀孕了,不知如何隐藏。我不再去上班,整天躲在被子下,把电脑放在身上不让妻子看见。我不停地吃啊吃,她抱怨我肚子越来越大,说我看起来就像个孕妇。一天晚上,胎儿开始要出来,但因为没有出口,它在我体内挖掘撕裂,我能感觉到内部出血。它有西瓜那么大,我害怕它会阉割我,于是拿起日本刀做剖腹产。它跳到键盘上,开始扭动,屏幕上出现一堆乱码,也许这是我无法破译的语言?妻子醒来后,我告诉她有人把这只皱巴巴流血的猫放在门口,我给它喝了牛奶,但不想碰它所以放在电脑上。她开始尖叫说这是婴儿,我们报了警,但没有婴儿失踪的报案。妻子也不愿碰这个生物,于是它就在电脑上长大,我们偶尔往屏幕上倒牛奶,它就舔着咕噜咕噜。妻子说它像只把电脑当妈妈的鸭子,我说谁知道9个月前发生了什么。它特别喜欢屏幕的白光,在黑暗中我觉得这就像在读《光明书》[译者注:犹太神秘主义经典《光明书》(Zohar)]。它聪明得用脚打字。我对妻子说这孩子太聪明却太孤单了,必须给它找个宠物。如果养狗它会吃掉,如果养猫它会喝光它的奶,我们得找个折中的聪明动物,养只狐狸吧。这狐狸比聪明更傻,整天喂它葡萄,孩子在键盘上踩来踩去,一切都因细菌和污垢而发酵,他们一起喝醉了,不再要牛奶。我们开玩笑地叫这对活宝该隐和亚伯[译者注:《圣经》中的兄弟]。有一天狐狸长大了,没办法,到了该做狐狸皮帽[译者注:什特莱梅尔(Shtreimel),哈西德派犹太人戴的皮毛帽]的年龄。孩子尖叫着:"杀人犯!杀人犯!你们要把我哥哥带去哪里?"我们说你哥哥已经长大了,要去狐狸天堂。孩子哭着说:"我也要去天堂。我也要去花园。"他夜里哭喊:"哥哥你在哪里?"我们不忍心告诉他真相。说他很快就回来,孩子肯定会忘记的。孩子果然忘记了。一天晚上我看见孩子在网上搜索天堂。我立刻打了他一巴掌,说再有下次就是你的末日。第二天早上孩子消失了。我在屏幕上看到维基百科词条:什特莱梅尔。希伯来语:尾巴制品。多年过去,我们听说有个高大黑暗的哈西德[译者注:犹太教哈西德派信徒]开始统治世界。据说他黑得让人看不见,只能看见什特莱梅尔的边缘。他极其聪明,大家都觉得这次是真的,他真的会统治整个世界。他从一个国家到另一个国家,逐渐接近以色列。这个哈西德下令杀死所有狐狸。什特莱梅尔的价格飙升到天价。大家都在问为什么,他想要什么。有人说他想给整个地球戴上巨大的什特莱梅尔,融化极地,把阿什肯纳兹[译者注:东欧犹太人聚居地]变成像非洲一样炎热窒息但完全黑暗的地方。也有人说这只是神秘象征,太空环绕地球,他其实想在圆顶清真寺上戴什特莱梅尔,或把麦加变成黑洞。还有人说他用什特莱梅尔代替托拉[译者注:犹太教《律法书》]的王冠,他有数千枚导弹,弹头都戴着什特莱梅尔。有人说他要用什特莱梅尔覆盖每座山头每棵青翠的树,还有可怕的秘密揭示:当摩西登上西奈山,山顶看到的是——什特莱梅尔。有人说在眼睛上戴小什特莱梅尔只能看见黑暗,有人说是给犹太人的鼻子戴的,有女人用什特莱梅尔遮盖私密部位,有人驱赶鸽子用小什特莱梅尔盖住鸟蛋,老鹰从秃头上抢走什特莱梅尔筑巢,给孩子蛀牙上戴什特莱梅尔做牙冠,连安全部队的警笛也戴着闪烁黑光的什特莱梅尔,他有一支用什特莱梅尔做轮胎的赛车军队在安息日静静行驶,同时狐狸被大规模屠杀灭绝。然后这个哈西德来到以色列,从飞机上下来一个房间大小的巨大什特莱梅尔,一直拖到地上扫着地板,开始四处走动。人们决定摘下他的什特莱梅尔,下面还有一个什特莱梅尔,摘下这个,下面还有,像俄罗斯套娃一样,直到摘下最后一个小小的,里面什么都没有。一天晚上妻子去河边,发现一只狐狸幼崽在什特莱梅尔里哭泣漂浮,她伸手去抱,它咬了她。后来她躺在床上,开始嚎叫,吠叫,咬喂她的手,她的肚子特别大,我在她头上戴上什特莱梅尔,这样当那个杂种出来时一刻也不会没有什特莱梅尔,但当他出来时她似乎被自己看到的吓坏了,她把婴儿的整个头塞进什特莱梅尔里勒死了他,然后用力把自己的脸也深深埋进去,在什特莱梅尔里自杀了。我想为什么我一点也不难过,我太残忍了吗?为什么我从未被她吸引?我是不是错过了什么?为什么我从来不能爱她?现在我成了鳏夫,穿着黑衣,出门时震惊地看到一个极其迷人的女孩,戴着什特莱梅尔!她向我眨眼,我走近看到她的头就是个什特莱梅尔,我开始追逐她,一直追到她的床上,她拿着日本刀说她的什特莱梅尔是用男人的尾巴做的,我说我不是老鼠,她把我拉进她的什特莱梅尔里,黑暗从四面八方包围我,温暖舒适,她低语说这就是死亡。

这一点都不诱惑你吗?

我梦见自己试图纠正原罪之蛇的过错。大家都在试图纠正亚当的原罪,确实在诅咒方面有进展:有了空调就不用流汗,有了机器人和哈西德,最后谁还需要工作?还有无痛分娩,反正最后所有婴儿都会剖腹产。至于谁统治谁,我就让给我妻子吧。但只有蛇的腿没有进展。我把蛇带回家,想证明女人可以和家里的蛇相处得很好。妻子尖叫:"蛇!"我说:"跟蛇打个招呼。"妻子说:"你现在就带着腿滚出去。"
突然我特别想成为穆斯林。我几乎控制不住自己立刻向麦加方向倒在地上,我实在太疲惫了。我开始快跑向阿拉伯村庄,生怕这感觉消失,山谷对面的清真寺就在眼前,但我害怕还没到就被杀死,其实,我最好留在这里立即实施恐怖袭击,比他们从那边能做的更有意义,因为我从内部了解这文化。杀人毫无意义。但我可以实施文化恐怖袭击,精神恐怖袭击,更高层次的恐怖主义。

至圣所我梦见在未来的某个夜晚,妻子小声对我喊——当我们未来的孩子们在外面时,免得他们听见——说我根本不是人。如果她知道我是谁,她绝不会和我生孩子。我突然回头看见门微微开着。第二天我们得知大儿子,已经到了成年礼年龄,在寄宿学校用头戴经文匣[译者注:犹太人祈祷时戴的皮制匣,内装圣经经文]上吊了。后来圣柜里开始发臭,发现二儿子在托拉里,把自己卷在经卷里窒息而死,用最后的力气用露在外面的小脚走到柜子里锁上自己。下一个孩子在洗手器里淹死了自己,我们早上去洗手时发现他头埋在洗手器里睡着了。小儿子亲吻门框上的经文盒[译者注:犹太人在门框上安装的装有圣经经文的小盒]时把它吞下去窒息而死。如此等等。只剩下婴儿,他什么都做不了,我不敢睡觉守着他,怕他尝试婴儿猝死。让我恐惧的是,我发现他已经学会用手抓东西,试图用婴儿床上的玩具吊死自己,好让我们早上看到他在床上方转来转去,他一直试图关掉呼吸监测器。我有个可怕的怀疑。我请妻子再对我小声说一遍,她不愿意,我很努力惹她生气但她不再发火,甚至不愿小声喊。最后我听见她在我背后远处对婴儿小声说着什么。我走出家门——我就知道!能听见她在那么深处小声说什么的能力不是人类该有的。我根本不是人。

最后的人我梦见我不停写作,笔记本电脑开始消化不了我写的东西,打开关上打开关上,试图咬我的手,我勉强逃脱,它想吃了我?但它加快速度,开开合合得太快开始在房间里飞,我打开窗户把它放出去——它没有回来。我对妻子说带上孩子们——那时我们已经有很多孩子了——我们要跳出这个盒子。我看到房子在高山顶上,我对自己说看不到文明的迹象并不意味着发生了洪水,也许我们只是在所有人之上。我们下山看到地平线上是一片包装袋和残骸的海洋,所有电脑和设备都沉了,只有旧电视的屏幕继续漂浮,充满虚无,在备用轮胎之间。汽车本身早就沉了。我不知道该怎么办,如何让人类延续,该怎么给儿女们结婚?我已经看到妻子在看大儿子,我在看女儿,这让我害怕。我对妻子说从基因-临床角度来看最好只让孩子们互相通婚,但她坚持所有组合都要尝试,我们不能奢侈地让新人类失去多余的基因。我说相反,如果我们不保持最基本的道德,她恳求道:老公,听我说,我的男人,最基本?你想让你的孩子们互相通婚?你不知道会有多少遗传病和可怕的突变,会死多少人,会长出一代什么样的怪物,为什么要让人类这么恶心地延续下去。大家都互相尴尬,整个家庭在分崩离析,只有一个小儿子,那个什么都不懂的傻瓜,还在微笑。我不敢睡觉,好几天不睡,因为我不知道晚上会发生什么。最后小儿子笑着来找我说:我会照顾你,你去打呼噜吧——我会在后面守着你。你可以安心做梦,爸爸,去睡吧。你是最后的人。

儿童故事我梦见妻子每晚都来到床边问我:我们靠什么生活?你靠什么谋生?你整天在电脑前做什么?你在写什么?等我们的孩子长大明白你是谁时会怎样?我想着密码。你真正认识我的那天——就是我死的那天。

一切从家开始我梦见我年老了,在院子里长大,家里有孩子。我家里的孩子是大罪人。大大的罪人。大家都说他们确实是大大的罪人。所有女孩都为他们疯狂,只为知道"大大的"是什么意思,因为能有什么呢?能做什么呢?连宗教女孩也是,因为她们说看我怎么让这些大大的罪人悔改。然后我看见一只母鸡,她是个非常虔诚的拉比夫人,进了屋。我很羞愧。可怜她丈夫。她在里面和他们做了什么,一分钟后她满脸通红地出来了。一分钟后他们出来喊着说要悔改。想把我献作赎罪祭。问能用他做什么祭品?答说禽祭。然后当他们翻转我时发现我有残疾。于是把我带到圣殿,到大祭司那里。圣殿是一个大操场。有好几个操场那么大,看不到尽头。我很好奇那里玩什么。因为从下面的哭墙从来看不出是个操场。突然我冲刺开始逃跑,所有人追着要抓我,我越过至圣所的门槛他们不能进来只能在外面喊着要报复我,说我会记住的。我进到里面。看见那里一个大托盘上,上帝只不过是一个在黑暗中生长的大黑橡胶球。这就是他们想要隐藏的?谁该为他这样生长负责?谁隐藏了这个?然后我感觉我明白了什么可能是"大大的罪人"的含义。

法老要男婴,你要女婴我梦见一场圣名之战开始了,因为不知道是什么名字,甚至不知道是男孩的名字还是女孩的名字。他们派我去黑军——解放战争。我想起犹太教中拿破仑装扮成普通士兵的故事,我决定如果我是普通士兵——就装扮成拿破仑。上帝的战略应该是什么?我检阅圣军,走遍各个兵种以了解能打什么样的仗,谁可能是敌人。在以色列营地入口我发现一张座位安排表,像在犹太会堂一样。屠夫联盟:人类与野兽斗争的先锋部队,唱诗班联盟:人类与天使斗争的先锋部队,拉比联盟:人类与书籍斗争的先锋部队,保姆联盟:人类与婴儿斗争的先锋部队,掘墓人联盟:人类与老人斗争的先锋部队,助产士联盟:人类与法老斗争的先锋部队。法老?!不是该现代化一下了吗?我要带领这支部队前进!我看到她们把所有出生的男孩都变成女孩。我在医院的秘密柜子里翻找,在所有文件中发现白色制服——黑军中间为什么会有白色制服?我从护士胸前撕下"法老"这个词,看到下面写着:人类与男人斗争的先锋部队。这是什么?她们会毁灭全人类。不会再有配对了。我装扮成助产士,去医院没人关注的另一边——把所有出生的女孩都变成男孩。

家庭计划我梦见妻子梦见她下了公共汽车忘了把婴儿带下来。她追着司机跑,司机说车上没有婴儿。原来是我带走了婴儿——是个女孩!——教她一些不好的事。给她戴上黑色小圆帽想把她变成男孩。她充满恐惧:你不会对我们的女儿这样做,对吧?我拥抱她:如果我们有个女儿,对她最好的就是让她变成男孩!起初我想父亲应该比对儿子更多投资在女儿身上,免得再长出这样一代。但有一天已经长大的女儿对我微笑,我恐惧地发现女儿长得像她母亲,和她一样。所有投资都白费了。你以为你能战胜这个?我们会不同地教育我们的女儿们,是吗,真的?她们会不同地教育我们。同时妻子已经教会我儿子叫她爸爸。

我明白连儿子们也已经是失落的一代,弥赛亚怎么来?这是一个在婚配上有严重问题的世代,只可能源于一个原因:上层统一的深层腐坏。圣者和神性不相配。她已经不太像女人他也已经不太像男人。他们之间的关系不起作用,因此,如天上,地上也有同样的婚配腐坏现象。那么,只有一个解决方案:完成反转。神性在上圣者在下。交换天地之位。地必须变成灵——天必须变成物质。必须让白昼如黑夜,就像让黑夜如白昼一样。梦必须与日子交换,幻想与现实交换。你明白吗,我的儿子?

聪明人试图在梦下发现现实——智者知道一切都是梦我梦见毛皮帽[译者注:哈西德派犹太人戴的圆形皮帽]在夜里对我说:聪明人试图脱掉衣服找到下面的女人。但智者知道一切都是衣服。我想:谁知道妻子衣服下面真的发生什么。她在那里藏着什么,谁知道她是不是真的是我妻子?我跑回家,偏偏今晚很难找到家。我的家!我进到家里,确实注意到她很奇怪。听见她在电话里和朋友笑。她什么时候和我这样笑过,有什么这么好笑。你们谈论我了,谈论什么,女人不能有秘密?她那个更瘦更漂亮的小妹妹,她讨厌她,对我抛媚眼。我知道对她来说这只是对姐姐甜蜜的报复。她喜欢看到我看她。但我很难忽视,从没有女人对我抛过媚眼。她对我微笑。但我看到那眼神,我想掐死这个小妹妹。她的朋友们以前从不会看我一眼现在不停地和我调情,挑逗我,眨眼。你们不能善意一点?她对你们做了什么,为什么每个人都恨她,每个女人都嫉妒她,但是为什么(因为她那令人尴尬的巨大胸部,连女人都觉得尴尬,她自己更是如此?)。可怜我那不幸的妻子,有这样一个丈夫,人们想从她那里得到什么。妻子看着我:你是陌生人。我不认识你。走出房间。今天怎么了,人们想从我这里得到什么?我看着女儿她说:你不是我爸爸,跟着妻子走了。只剩下我和小姨子。

腐坏我梦见可能吃了变质的库格[译者注:犹太传统面食]。我急需如厕,但找不到地方找不到地方,最后一刻我摘下毛皮帽当夜壶用。然后我看见污物中有撕碎的纸页,摸上去很恶心但我看到这些是需要收藏的圣页。但我没吃过这种东西!妻子正好进来。我试图藏起来她问你那里有什么?没什么,没什么。你想瞒着我?不,不。那给我看看,我是你妻子,我想看,需要看,必须看!贱人。我拿起毛皮帽扣在她脸上。这时女儿进来,尽管发生这一切我们都不想让她变坏。她问为什么妈妈戴着黑面具?妻子尽力忍着,但无法从里面说话。我知道所有举证责任都在我身上但我不知道该怎么回答。"这是毛皮帽,是毛皮帽。毛皮帽是尾巴,是狐狸的残余,剩下的,变质的,毛皮帽是戴在脸上的。"妻子已经忍不住了,开始爆发。苦涩可怕的笑声。面具掉了,女儿开始尖叫。我看到粘在她鼻子上的纸条写着:不可通奸。我问:是你把这张纸条放在我的库格里的?

私人。请勿阅读我梦见不仅可以在妻子以为我睡着时偷看她,还可以偷看进女人里面,从内部。看见那里孕育的灵魂。我出来笑得发抖,她生气但也对自己微笑。然后羞涩地抬眼对我微笑。在她所有宣称女人——感觉之后。从内部理解——她里面有什么。是个女孩——她知道!完全的洗脑,连我都开始梦见女孩。但上帝知道他在人内部的隐秘世界,秘密王国里做什么——超声波让我们可以偷窥。打开一个窥视孔进入黑暗介质。就像拉比一样。但是——也许反过来也行?就像女人从女席[译者注:犹太教堂中女性专座区]偷看我们,但我从未见过里面发生什么。事实上,没人知道她们在那里真正做什么,当没人在场时。谁知道女人在黑暗中无人看见时做什么。也许连上帝本人,这位义人,都不偷看女人,不禁止任何事,也不想知道。

我去哭墙把脸紧紧紧紧贴在墙上试图偷看上帝——在石头缝隙间。一开始确实前几分钟只能看到黑暗,但然后眼睛慢慢适应,突然里面有——闪烁的光。有人在走动!我去旁边的隧道,有成群的祈祷者挤向墙壁,突然看见当没人注意时,有人跳进圣柜,穿过帷幔——消失了。我在人群中挤啊挤直到成功到达圣柜——跟着跳进去。有人说密码!我说什么?我全身被照得发亮,到处都是祭司和标语。他们在建造弥赛亚圣殿。圣殿工作使人自由。工作之前——净化。浸池就是祭坛。我已经明白这一切通向何方,赶快从队伍里逃出来,挤到一边,在石头间穿行,钻到哭墙所在的地方,但是从里面。

我在黑暗中看见一个邪恶的老人从缝隙间偷看——女席。我抓住他的胡子:你不害臊?但看来这里的人已经失去了上帝的形象,他对我眨眼:什么,你不知道?你是今天来的?嘿嘿...来看看偷看一个全神贯注祈祷的女人多刺激,看她整个人都投入其中,啊,难怪要有隔离,看她怎么融化!她闭着眼睛,嘴唇在动,哦,她脸红了。我打了他一巴掌,他看着我的手,我从他的表情明白我犯了个错误。妻子走近我的背后我砰地关上电脑。希望屏幕没碎。她几乎带着嘲讽说:别担心。我不会偷看你的电脑。

下一章三部曲

title: 怀孕 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

怀孕

作者：

(原文)

狐狸

我梦见自己是个男人却怀孕了，不知如何隐藏。我不再去上班，整天躲在被子下，把电脑放在身上不让妻子看见。我不停地吃啊吃，她抱怨我肚子越来越大，说我看起来就像个孕妇。一天晚上，胎儿开始要出来，但因为没有出口，它在我体内挖掘撕裂，我能感觉到内部出血。它有西瓜那么大，我害怕它会阉割我，于是拿起日本刀做剖腹产。它跳到键盘上，开始扭动，屏幕上出现一堆乱码，也许这是我无法破译的语言？妻子醒来后，我告诉她有人把这只皱巴巴流血的猫放在门口，我给它喝了牛奶，但不想碰它所以放在电脑上。她开始尖叫说这是婴儿，我们报了警，但没有婴儿失踪的报案。妻子也不愿碰这个生物，于是它就在电脑上长大，我们偶尔往屏幕上倒牛奶，它就舔着咕噜咕噜。妻子说它像只把电脑当妈妈的鸭子，我说谁知道9个月前发生了什么。它特别喜欢屏幕的白光，在黑暗中我觉得这就像在读《光明书》[译者注：犹太神秘主义经典《光明书》（Zohar）]。它聪明得用脚打字。我对妻子说这孩子太聪明却太孤单了，必须给它找个宠物。如果养狗它会吃掉，如果养猫它会喝光它的奶，我们得找个折中的聪明动物，养只狐狸吧。这狐狸比聪明更傻，整天喂它葡萄，孩子在键盘上踩来踩去，一切都因细菌和污垢而发酵，他们一起喝醉了，不再要牛奶。我们开玩笑地叫这对活宝该隐和亚伯[译者注：《圣经》中的兄弟]。有一天狐狸长大了，没办法，到了该做狐狸皮帽[译者注：什特莱梅尔（Shtreimel），哈西德派犹太人戴的皮毛帽]的年龄。孩子尖叫着："杀人犯！杀人犯！你们要把我哥哥带去哪里？"我们说你哥哥已经长大了，要去狐狸天堂。孩子哭着说："我也要去天堂。我也要去花园。"他夜里哭喊："哥哥你在哪里？"我们不忍心告诉他真相。说他很快就回来，孩子肯定会忘记的。孩子果然忘记了。一天晚上我看见孩子在网上搜索天堂。我立刻打了他一巴掌，说再有下次就是你的末日。第二天早上孩子消失了。我在屏幕上看到维基百科词条：什特莱梅尔。希伯来语：尾巴制品。多年过去，我们听说有个高大黑暗的哈西德[译者注：犹太教哈西德派信徒]开始统治世界。据说他黑得让人看不见，只能看见什特莱梅尔的边缘。他极其聪明，大家都觉得这次是真的，他真的会统治整个世界。他从一个国家到另一个国家，逐渐接近以色列。这个哈西德下令杀死所有狐狸。什特莱梅尔的价格飙升到天价。大家都在问为什么，他想要什么。有人说他想给整个地球戴上巨大的什特莱梅尔，融化极地，把阿什肯纳兹[译者注：东欧犹太人聚居地]变成像非洲一样炎热窒息但完全黑暗的地方。也有人说这只是神秘象征，太空环绕地球，他其实想在圆顶清真寺上戴什特莱梅尔，或把麦加变成黑洞。还有人说他用什特莱梅尔代替托拉[译者注：犹太教《律法书》]的王冠，他有数千枚导弹，弹头都戴着什特莱梅尔。有人说他要用什特莱梅尔覆盖每座山头每棵青翠的树，还有可怕的秘密揭示：当摩西登上西奈山，山顶看到的是——什特莱梅尔。有人说在眼睛上戴小什特莱梅尔只能看见黑暗，有人说是给犹太人的鼻子戴的，有女人用什特莱梅尔遮盖私密部位，有人驱赶鸽子用小什特莱梅尔盖住鸟蛋，老鹰从秃头上抢走什特莱梅尔筑巢，给孩子蛀牙上戴什特莱梅尔做牙冠，连安全部队的警笛也戴着闪烁黑光的什特莱梅尔，他有一支用什特莱梅尔做轮胎的赛车军队在安息日静静行驶，同时狐狸被大规模屠杀灭绝。然后这个哈西德来到以色列，从飞机上下来一个房间大小的巨大什特莱梅尔，一直拖到地上扫着地板，开始四处走动。人们决定摘下他的什特莱梅尔，下面还有一个什特莱梅尔，摘下这个，下面还有，像俄罗斯套娃一样，直到摘下最后一个小小的，里面什么都没有。一天晚上妻子去河边，发现一只狐狸幼崽在什特莱梅尔里哭泣漂浮，她伸手去抱，它咬了她。后来她躺在床上，开始嚎叫，吠叫，咬喂她的手，她的肚子特别大，我在她头上戴上什特莱梅尔，这样当那个杂种出来时一刻也不会没有什特莱梅尔，但当他出来时她似乎被自己看到的吓坏了，她把婴儿的整个头塞进什特莱梅尔里勒死了他，然后用力把自己的脸也深深埋进去，在什特莱梅尔里自杀了。我想为什么我一点也不难过，我太残忍了吗？为什么我从未被她吸引？我是不是错过了什么？为什么我从来不能爱她？现在我成了鳏夫，穿着黑衣，出门时震惊地看到一个极其迷人的女孩，戴着什特莱梅尔！她向我眨眼，我走近看到她的头就是个什特莱梅尔，我开始追逐她，一直追到她的床上，她拿着日本刀说她的什特莱梅尔是用男人的尾巴做的，我说我不是老鼠，她把我拉进她的什特莱梅尔里，黑暗从四面八方包围我，温暖舒适，她低语说这就是死亡。

这一点都不诱惑你吗？

我梦见自己试图纠正原罪之蛇的过错。大家都在试图纠正亚当的原罪，确实在诅咒方面有进展：有了空调就不用流汗，有了机器人和哈西德，最后谁还需要工作？还有无痛分娩，反正最后所有婴儿都会剖腹产。至于谁统治谁，我就让给我妻子吧。但只有蛇的腿没有进展。我把蛇带回家，想证明女人可以和家里的蛇相处得很好。妻子尖叫："蛇！"我说："跟蛇打个招呼。"妻子说："你现在就带着腿滚出去。"
突然我特别想成为穆斯林。我几乎控制不住自己立刻向麦加方向倒在地上，我实在太疲惫了。我开始快跑向阿拉伯村庄，生怕这感觉消失，山谷对面的清真寺就在眼前，但我害怕还没到就被杀死，其实，我最好留在这里立即实施恐怖袭击，比他们从那边能做的更有意义，因为我从内部了解这文化。杀人毫无意义。但我可以实施文化恐怖袭击，精神恐怖袭击，更高层次的恐怖主义。

至圣所

我梦见在未来的某个夜晚，妻子小声对我喊——当我们未来的孩子们在外面时，免得他们听见——说我根本不是人。如果她知道我是谁，她绝不会和我生孩子。我突然回头看见门微微开着。第二天我们得知大儿子，已经到了成年礼年龄，在寄宿学校用头戴经文匣[译者注：犹太人祈祷时戴的皮制匣，内装圣经经文]上吊了。后来圣柜里开始发臭，发现二儿子在托拉里，把自己卷在经卷里窒息而死，用最后的力气用露在外面的小脚走到柜子里锁上自己。下一个孩子在洗手器里淹死了自己，我们早上去洗手时发现他头埋在洗手器里睡着了。小儿子亲吻门框上的经文盒[译者注：犹太人在门框上安装的装有圣经经文的小盒]时把它吞下去窒息而死。如此等等。只剩下婴儿，他什么都做不了，我不敢睡觉守着他，怕他尝试婴儿猝死。让我恐惧的是，我发现他已经学会用手抓东西，试图用婴儿床上的玩具吊死自己，好让我们早上看到他在床上方转来转去，他一直试图关掉呼吸监测器。我有个可怕的怀疑。我请妻子再对我小声说一遍，她不愿意，我很努力惹她生气但她不再发火，甚至不愿小声喊。最后我听见她在我背后远处对婴儿小声说着什么。我走出家门——我就知道！能听见她在那么深处小声说什么的能力不是人类该有的。我根本不是人。

最后的人

我梦见我不停写作，笔记本电脑开始消化不了我写的东西，打开关上打开关上，试图咬我的手，我勉强逃脱，它想吃了我？但它加快速度，开开合合得太快开始在房间里飞，我打开窗户把它放出去——它没有回来。我对妻子说带上孩子们——那时我们已经有很多孩子了——我们要跳出这个盒子。我看到房子在高山顶上，我对自己说看不到文明的迹象并不意味着发生了洪水，也许我们只是在所有人之上。我们下山看到地平线上是一片包装袋和残骸的海洋，所有电脑和设备都沉了，只有旧电视的屏幕继续漂浮，充满虚无，在备用轮胎之间。汽车本身早就沉了。我不知道该怎么办，如何让人类延续，该怎么给儿女们结婚？我已经看到妻子在看大儿子，我在看女儿，这让我害怕。我对妻子说从基因-临床角度来看最好只让孩子们互相通婚，但她坚持所有组合都要尝试，我们不能奢侈地让新人类失去多余的基因。我说相反，如果我们不保持最基本的道德，她恳求道：老公，听我说，我的男人，最基本？你想让你的孩子们互相通婚？你不知道会有多少遗传病和可怕的突变，会死多少人，会长出一代什么样的怪物，为什么要让人类这么恶心地延续下去。大家都互相尴尬，整个家庭在分崩离析，只有一个小儿子，那个什么都不懂的傻瓜，还在微笑。我不敢睡觉，好几天不睡，因为我不知道晚上会发生什么。最后小儿子笑着来找我说：我会照顾你，你去打呼噜吧——我会在后面守着你。你可以安心做梦，爸爸，去睡吧。你是最后的人。

儿童故事

我梦见妻子每晚都来到床边问我：我们靠什么生活？你靠什么谋生？你整天在电脑前做什么？你在写什么？等我们的孩子长大明白你是谁时会怎样？我想着密码。你真正认识我的那天——就是我死的那天。

一切从家开始

我梦见我年老了，在院子里长大，家里有孩子。我家里的孩子是大罪人。大大的罪人。大家都说他们确实是大大的罪人。所有女孩都为他们疯狂，只为知道"大大的"是什么意思，因为能有什么呢？能做什么呢？连宗教女孩也是，因为她们说看我怎么让这些大大的罪人悔改。然后我看见一只母鸡，她是个非常虔诚的拉比夫人，进了屋。我很羞愧。可怜她丈夫。她在里面和他们做了什么，一分钟后她满脸通红地出来了。一分钟后他们出来喊着说要悔改。想把我献作赎罪祭。问能用他做什么祭品？答说禽祭。然后当他们翻转我时发现我有残疾。于是把我带到圣殿，到大祭司那里。圣殿是一个大操场。有好几个操场那么大，看不到尽头。我很好奇那里玩什么。因为从下面的哭墙从来看不出是个操场。突然我冲刺开始逃跑，所有人追着要抓我，我越过至圣所的门槛他们不能进来只能在外面喊着要报复我，说我会记住的。我进到里面。看见那里一个大托盘上，上帝只不过是一个在黑暗中生长的大黑橡胶球。这就是他们想要隐藏的？谁该为他这样生长负责？谁隐藏了这个？然后我感觉我明白了什么可能是"大大的罪人"的含义。

法老要男婴，你要女婴

我梦见一场圣名之战开始了，因为不知道是什么名字，甚至不知道是男孩的名字还是女孩的名字。他们派我去黑军——解放战争。我想起犹太教中拿破仑装扮成普通士兵的故事，我决定如果我是普通士兵——就装扮成拿破仑。上帝的战略应该是什么？我检阅圣军，走遍各个兵种以了解能打什么样的仗，谁可能是敌人。在以色列营地入口我发现一张座位安排表，像在犹太会堂一样。屠夫联盟：人类与野兽斗争的先锋部队，唱诗班联盟：人类与天使斗争的先锋部队，拉比联盟：人类与书籍斗争的先锋部队，保姆联盟：人类与婴儿斗争的先锋部队，掘墓人联盟：人类与老人斗争的先锋部队，助产士联盟：人类与法老斗争的先锋部队。法老？！不是该现代化一下了吗？我要带领这支部队前进！我看到她们把所有出生的男孩都变成女孩。我在医院的秘密柜子里翻找，在所有文件中发现白色制服——黑军中间为什么会有白色制服？我从护士胸前撕下"法老"这个词，看到下面写着：人类与男人斗争的先锋部队。这是什么？她们会毁灭全人类。不会再有配对了。我装扮成助产士，去医院没人关注的另一边——把所有出生的女孩都变成男孩。

家庭计划

我梦见妻子梦见她下了公共汽车忘了把婴儿带下来。她追着司机跑，司机说车上没有婴儿。原来是我带走了婴儿——是个女孩！——教她一些不好的事。给她戴上黑色小圆帽想把她变成男孩。她充满恐惧：你不会对我们的女儿这样做，对吧？我拥抱她：如果我们有个女儿，对她最好的就是让她变成男孩！起初我想父亲应该比对儿子更多投资在女儿身上，免得再长出这样一代。但有一天已经长大的女儿对我微笑，我恐惧地发现女儿长得像她母亲，和她一样。所有投资都白费了。你以为你能战胜这个？我们会不同地教育我们的女儿们，是吗，真的？她们会不同地教育我们。同时妻子已经教会我儿子叫她爸爸。

我明白连儿子们也已经是失落的一代，弥赛亚怎么来？这是一个在婚配上有严重问题的世代，只可能源于一个原因：上层统一的深层腐坏。圣者和神性不相配。她已经不太像女人他也已经不太像男人。他们之间的关系不起作用，因此，如天上，地上也有同样的婚配腐坏现象。那么，只有一个解决方案：完成反转。神性在上圣者在下。交换天地之位。地必须变成灵——天必须变成物质。必须让白昼如黑夜，就像让黑夜如白昼一样。梦必须与日子交换，幻想与现实交换。你明白吗，我的儿子？

聪明人试图在梦下发现现实——智者知道一切都是梦

我梦见毛皮帽[译者注：哈西德派犹太人戴的圆形皮帽]在夜里对我说：聪明人试图脱掉衣服找到下面的女人。但智者知道一切都是衣服。我想：谁知道妻子衣服下面真的发生什么。她在那里藏着什么，谁知道她是不是真的是我妻子？我跑回家，偏偏今晚很难找到家。我的家！我进到家里，确实注意到她很奇怪。听见她在电话里和朋友笑。她什么时候和我这样笑过，有什么这么好笑。你们谈论我了，谈论什么，女人不能有秘密？她那个更瘦更漂亮的小妹妹，她讨厌她，对我抛媚眼。我知道对她来说这只是对姐姐甜蜜的报复。她喜欢看到我看她。但我很难忽视，从没有女人对我抛过媚眼。她对我微笑。但我看到那眼神，我想掐死这个小妹妹。她的朋友们以前从不会看我一眼现在不停地和我调情，挑逗我，眨眼。你们不能善意一点？她对你们做了什么，为什么每个人都恨她，每个女人都嫉妒她，但是为什么（因为她那令人尴尬的巨大胸部，连女人都觉得尴尬，她自己更是如此？）。可怜我那不幸的妻子，有这样一个丈夫，人们想从她那里得到什么。妻子看着我：你是陌生人。我不认识你。走出房间。今天怎么了，人们想从我这里得到什么？我看着女儿她说：你不是我爸爸，跟着妻子走了。只剩下我和小姨子。

腐坏

我梦见可能吃了变质的库格[译者注：犹太传统面食]。我急需如厕，但找不到地方找不到地方，最后一刻我摘下毛皮帽当夜壶用。然后我看见污物中有撕碎的纸页，摸上去很恶心但我看到这些是需要收藏的圣页。但我没吃过这种东西！妻子正好进来。我试图藏起来她问你那里有什么？没什么，没什么。你想瞒着我？不，不。那给我看看，我是你妻子，我想看，需要看，必须看！贱人。我拿起毛皮帽扣在她脸上。这时女儿进来，尽管发生这一切我们都不想让她变坏。她问为什么妈妈戴着黑面具？妻子尽力忍着，但无法从里面说话。我知道所有举证责任都在我身上但我不知道该怎么回答。"这是毛皮帽，是毛皮帽。毛皮帽是尾巴，是狐狸的残余，剩下的，变质的，毛皮帽是戴在脸上的。"妻子已经忍不住了，开始爆发。苦涩可怕的笑声。面具掉了，女儿开始尖叫。我看到粘在她鼻子上的纸条写着：不可通奸。我问：是你把这张纸条放在我的库格里的？

私人。请勿阅读

我梦见不仅可以在妻子以为我睡着时偷看她，还可以偷看进女人里面，从内部。看见那里孕育的灵魂。我出来笑得发抖，她生气但也对自己微笑。然后羞涩地抬眼对我微笑。在她所有宣称女人——感觉之后。从内部理解——她里面有什么。是个女孩——她知道！完全的洗脑，连我都开始梦见女孩。但上帝知道他在人内部的隐秘世界，秘密王国里做什么——超声波让我们可以偷窥。打开一个窥视孔进入黑暗介质。就像拉比一样。但是——也许反过来也行？就像女人从女席[译者注：犹太教堂中女性专座区]偷看我们，但我从未见过里面发生什么。事实上，没人知道她们在那里真正做什么，当没人在场时。谁知道女人在黑暗中无人看见时做什么。也许连上帝本人，这位义人，都不偷看女人，不禁止任何事，也不想知道。

我去哭墙把脸紧紧紧紧贴在墙上试图偷看上帝——在石头缝隙间。一开始确实前几分钟只能看到黑暗，但然后眼睛慢慢适应，突然里面有——闪烁的光。有人在走动！我去旁边的隧道，有成群的祈祷者挤向墙壁，突然看见当没人注意时，有人跳进圣柜，穿过帷幔——消失了。我在人群中挤啊挤直到成功到达圣柜——跟着跳进去。有人说密码！我说什么？我全身被照得发亮，到处都是祭司和标语。他们在建造弥赛亚圣殿。圣殿工作使人自由。工作之前——净化。浸池就是祭坛。我已经明白这一切通向何方，赶快从队伍里逃出来，挤到一边，在石头间穿行，钻到哭墙所在的地方，但是从里面。

我在黑暗中看见一个邪恶的老人从缝隙间偷看——女席。我抓住他的胡子：你不害臊？但看来这里的人已经失去了上帝的形象，他对我眨眼：什么，你不知道？你是今天来的？嘿嘿...来看看偷看一个全神贯注祈祷的女人多刺激，看她整个人都投入其中，啊，难怪要有隔离，看她怎么融化！她闭着眼睛，嘴唇在动，哦，她脸红了。我打了他一巴掌，他看着我的手，我从他的表情明白我犯了个错误。妻子走近我的背后我砰地关上电脑。希望屏幕没碎。她几乎带着嘲讽说：别担心。我不会偷看你的电脑。

下一章

三部曲


text:
山河蒙尘义人被弃,其后裔求食不可言说之事作者:游魂崇拜!耶稣因门徒而成其为耶稣 (出处)

我曾年少,如今已老。解释:我是个老年少。文化的目标是培养天才,而所有的次优者和二流者都贡献不大。但要培养天才,需要有广泛的次优阶层,也就是崇拜天才的文化人。他们是天才的父母、妻子、学生和孩子。天才需要文化环境,如果周围没有文化氛围,他就不会成为天才,这就是为什么有些时期会出现很多天才。当今的问题是:二流者说服自己他们是天才。尽管天才与二流者之间的差距,就像人与兽之间的差距。这就是人文主义、启蒙运动,尤其是民主制度带来的巨大危害——否认群众是野兽。

最能暴露兽群本质的是脸书。因为从前野兽是不会说话的。认为人们处于同一层面的想法是平面网络所推动的。因此,一流者与二流者的对话就像人与兽的对话——后者认为自己与人无异。就像一只狗加入了一个团体,却不明白那是个人类家庭。只不过这次是人类加入了狗群。

因为每个人类对应着上百只、上千只野兽。这就是天赋和天才在统计学上的含义。从前只有人类才会写作,所以阅读很容易。随着扫盲运动的推进,随着普及教育的发展,在人群中找到真正的人变得越来越难。因为学校的目标是教会人们阅读,但结果是人们学会了写作。如今人们写作多于阅读。因此现在甚至无法读到当代的任何东西。文化的所有过滤机制都被垃圾堵塞了。没有任何过滤器能应对这种情况。

因此,如今天才周围的文化基础已经消失。人人都是天才。也就是说,实际上都是野兽,因为没有培养基础、环境、培育和崇拜,就不可能再培养出天才。如今不再有对人的崇拜,因为比起对神的世俗化,对人的世俗化更为危险,如今人已经世俗化了(这就是为什么在正统犹太教文化中仍然存在天才现象)。天才不是个人现象而是系统现象——因为它是系统中的个人现象,而不是个人的系统。天才正面临灭绝危险——恰恰是因为普及教育过度。看,就连希特勒都成了作家。写了本书!从前要写书得是摩西那样的人物。想象一下,如果每个从埃及出来的人都写一本关于他的经历的书。我们还会有《托拉》吗?

在脸书上给你写信的人——会假设你们处于同一层面。这是错误的。人需要知道如何识别比自己更聪明的人——并试图向他学习。这就是现在所缺乏的谦逊。因此天才往往比其他人更谦逊,没有比傲慢更大的社会罪过。智力正确性话语,即所有人都在同一层面讨论且没有巨大差距的说法,比政治正确更具压迫性。不能告诉野兽它们是野兽。因为它们是人。所以文化不复存在。因此天才们,那些总是被压抑并被要求表现谦逊以获得社会认可的人,需要停止谦逊,因为天才(genius)与骄傲(pride)同源。这是重建文化的第一步。

强大的宣传机制压制了你比他人优秀的想法,即使这想法是正确的,结果是许多人认为自己比他人优秀,即使这想法是错误的。让我们把这说清楚。你们比我笨。从统计学上讲,所有读这篇文章的人,尽管没人会读这篇文章,都比作者笨。比他更无知。比他缺乏创造力。即使在某个特定领域比他更专业的人——也没有作者那样广博的知识和技能。让我们从这里开始。

文化与文学

title: 义人被弃,其后裔求食 [译者注:出自《诗篇》37:25] - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>义人被弃，其后裔求食 [译者注：出自《诗篇》37:25] - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature41" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/adoration.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

义人被弃，其后裔求食

不可言说之事

作者：游魂

崇拜！耶稣因门徒而成其为耶稣 (出处)

我曾年少，如今已老。解释：我是个老年少。文化的目标是培养天才，而所有的次优者和二流者都贡献不大。但要培养天才，需要有广泛的次优阶层，也就是崇拜天才的文化人。他们是天才的父母、妻子、学生和孩子。天才需要文化环境，如果周围没有文化氛围，他就不会成为天才，这就是为什么有些时期会出现很多天才。当今的问题是：二流者说服自己他们是天才。尽管天才与二流者之间的差距，就像人与兽之间的差距。这就是人文主义、启蒙运动，尤其是民主制度带来的巨大危害——否认群众是野兽。

最能暴露兽群本质的是脸书。因为从前野兽是不会说话的。认为人们处于同一层面的想法是平面网络所推动的。因此，一流者与二流者的对话就像人与兽的对话——后者认为自己与人无异。就像一只狗加入了一个团体，却不明白那是个人类家庭。只不过这次是人类加入了狗群。

因为每个人类对应着上百只、上千只野兽。这就是天赋和天才在统计学上的含义。从前只有人类才会写作，所以阅读很容易。随着扫盲运动的推进，随着普及教育的发展，在人群中找到真正的人变得越来越难。因为学校的目标是教会人们阅读，但结果是人们学会了写作。如今人们写作多于阅读。因此现在甚至无法读到当代的任何东西。文化的所有过滤机制都被垃圾堵塞了。没有任何过滤器能应对这种情况。

因此，如今天才周围的文化基础已经消失。人人都是天才。也就是说，实际上都是野兽，因为没有培养基础、环境、培育和崇拜，就不可能再培养出天才。如今不再有对人的崇拜，因为比起对神的世俗化，对人的世俗化更为危险，如今人已经世俗化了（这就是为什么在正统犹太教文化中仍然存在天才现象）。天才不是个人现象而是系统现象——因为它是系统中的个人现象，而不是个人的系统。天才正面临灭绝危险——恰恰是因为普及教育过度。看，就连希特勒都成了作家。写了本书！从前要写书得是摩西那样的人物。想象一下，如果每个从埃及出来的人都写一本关于他的经历的书。我们还会有《托拉》吗？

在脸书上给你写信的人——会假设你们处于同一层面。这是错误的。人需要知道如何识别比自己更聪明的人——并试图向他学习。这就是现在所缺乏的谦逊。因此天才往往比其他人更谦逊，没有比傲慢更大的社会罪过。智力正确性话语，即所有人都在同一层面讨论且没有巨大差距的说法，比政治正确更具压迫性。不能告诉野兽它们是野兽。因为它们是人。所以文化不复存在。因此天才们，那些总是被压抑并被要求表现谦逊以获得社会认可的人，需要停止谦逊，因为天才（genius）与骄傲（pride）同源。这是重建文化的第一步。

强大的宣传机制压制了你比他人优秀的想法，即使这想法是正确的，结果是许多人认为自己比他人优秀，即使这想法是错误的。让我们把这说清楚。你们比我笨。从统计学上讲，所有读这篇文章的人，尽管没人会读这篇文章，都比作者笨。比他更无知。比他缺乏创造力。即使在某个特定领域比他更专业的人——也没有作者那样广博的知识和技能。让我们从这里开始。

文化与文学


text:
山河蒙尘破坏天使看看世俗人的进化历程!从前,世俗人会说:我爷爷是猴子。如今世俗人却说:我爷爷是拉比[犹太教学者]。这一代越来越厉害,特别是爷爷那一代。最值钱的爷爷是大屠杀幸存者。现在摩洛哥裔的爷爷也很吃香。你看我是怎么都明白,就因为我是个正统犹太教徒?她什么都不会明白,你知道为什么吗?因为她是世俗人作者:请勿采摘爱我,不爱我 (原文)

我梦见我们在那个新女孩的生日派对上。新女孩坐在桌首,S坐在我对面,我对S说这就是那个新女孩,让她看看她的脸——因为我要和她结婚。然后S恳求般地递给我一朵花,隔着桌子递过来一朵她用蜡烛做的花,白色蜡烛嵌在红色里面,我非常感动,我的心向S敞开,但我想表现出我并不真的想要这朵花,这已经不合适了,我还在生她的气,想让她痛苦,指给她看新女孩在桌首那张美丽的嘴,正在和她弯腰靠近她的同性恋朋友说话,S对我说你干嘛看她的嘴唇,你看她的眼睛,看她怎么看着她那个朋友,她想要他。

S对我微笑:哪里是同性恋朋友,你一点都不懂。我说:你想从我这里得到什么?S说:什么都不想。你什么都不懂。我说我不懂什么,S说你不明白吗?她是世俗人。我说怎么可能是世俗人!S说正统犹太教徒什么时候会有同性恋朋友?我回答她不是世俗人,她爷爷是个大拉比。S虽然很受伤,但显得非常自信,笑着说:看看世俗人的进化历程!从前,世俗人会说:我爷爷是猴子。如今世俗人却说:我爷爷是拉比。这一代越来越厉害,特别是爷爷那一代。最值钱的爷爷是大屠杀幸存者。现在摩洛哥裔的爷爷也很吃香。你看我是怎么都明白,就因为我是个正统犹太教徒?她什么都不会明白,你知道为什么吗?因为她是世俗人。

我深深地看着新女孩,她在自己的生日派对上很开心,不知道是谁安排S坐在我对面,不过说实话她对我也没什么特别的兴趣,我试图从她的眼睛里看出她内心是否真的是个世俗人,所以她永远不会理解这些梦,即使我告诉她(如果我真的会告诉她的话)。这时S对我说,就好像我们要结婚在谈条件似的,说她想住在便雅悯定居点[译者注:约旦河西岸的犹太人定居点]。在那些领土上。我告诉她这既不适合她也不适合我,这个国家没有任何地方适合她和我,她也看得出来。我哭着让她离开我,但正是因为这样她明白她对我还有影响力,她让我在楼下等。但我知道她会回来,因为现在她知道我为她哭泣,我还在乎,尽管我哭着让她快走。

派对结束了,我一个人在家点蜡烛,这时S开着我的车(!)来到我家。就在安息日前一刻,她手里拿着那朵凋谢令人心碎的花,作为安息日的花,现在已经不能赶她走了因为安息日就要开始了她来不及回去。必须邀请她进来,她坐在我旁边的沙发上没穿上衣,也许完全赤裸,但我没往下看因为她的乳房吸引了我的目光但它们像新女孩的乳房而不是她原来那对巨大的,而且因为她往后靠所以朝内垂着,不显得大。她对我说了些什么,可能甚至没说出口,但我理解她想要复合,尽管她可能并不想,或者她确实想但没说出口,但我就是这么理解的。但我还没等真正听清就告诉她——我有了新女朋友,她和你一样好,这次轮到她了因为你离开了(虽然说她和你一样好并不是真的,但我不想伤害她,而且我突然也不这么觉得了虽然这很不合理)。然后她离开了,在安息日(!)开着我的车离开——尽管我已经完全不想要她了,但她的离开还是让我非常非常受伤。

夜生活

title: 破坏天使 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

破坏天使

看看世俗人的进化历程！从前，世俗人会说：我爷爷是猴子。如今世俗人却说：我爷爷是拉比[犹太教学者]。这一代越来越厉害，特别是爷爷那一代。最值钱的爷爷是大屠杀幸存者。现在摩洛哥裔的爷爷也很吃香。你看我是怎么都明白，就因为我是个正统犹太教徒？她什么都不会明白，你知道为什么吗？因为她是世俗人

作者：请勿采摘

爱我，不爱我 (原文)

我梦见我们在那个新女孩的生日派对上。新女孩坐在桌首，S坐在我对面，我对S说这就是那个新女孩，让她看看她的脸——因为我要和她结婚。然后S恳求般地递给我一朵花，隔着桌子递过来一朵她用蜡烛做的花，白色蜡烛嵌在红色里面，我非常感动，我的心向S敞开，但我想表现出我并不真的想要这朵花，这已经不合适了，我还在生她的气，想让她痛苦，指给她看新女孩在桌首那张美丽的嘴，正在和她弯腰靠近她的同性恋朋友说话，S对我说你干嘛看她的嘴唇，你看她的眼睛，看她怎么看着她那个朋友，她想要他。

S对我微笑：哪里是同性恋朋友，你一点都不懂。我说：你想从我这里得到什么？S说：什么都不想。你什么都不懂。我说我不懂什么，S说你不明白吗？她是世俗人。我说怎么可能是世俗人！S说正统犹太教徒什么时候会有同性恋朋友？我回答她不是世俗人，她爷爷是个大拉比。S虽然很受伤，但显得非常自信，笑着说：看看世俗人的进化历程！从前，世俗人会说：我爷爷是猴子。如今世俗人却说：我爷爷是拉比。这一代越来越厉害，特别是爷爷那一代。最值钱的爷爷是大屠杀幸存者。现在摩洛哥裔的爷爷也很吃香。你看我是怎么都明白，就因为我是个正统犹太教徒？她什么都不会明白，你知道为什么吗？因为她是世俗人。

我深深地看着新女孩，她在自己的生日派对上很开心，不知道是谁安排S坐在我对面，不过说实话她对我也没什么特别的兴趣，我试图从她的眼睛里看出她内心是否真的是个世俗人，所以她永远不会理解这些梦，即使我告诉她（如果我真的会告诉她的话）。这时S对我说，就好像我们要结婚在谈条件似的，说她想住在便雅悯定居点[译者注：约旦河西岸的犹太人定居点]。在那些领土上。我告诉她这既不适合她也不适合我，这个国家没有任何地方适合她和我，她也看得出来。我哭着让她离开我，但正是因为这样她明白她对我还有影响力，她让我在楼下等。但我知道她会回来，因为现在她知道我为她哭泣，我还在乎，尽管我哭着让她快走。

派对结束了，我一个人在家点蜡烛，这时S开着我的车(!)来到我家。就在安息日前一刻，她手里拿着那朵凋谢令人心碎的花，作为安息日的花，现在已经不能赶她走了因为安息日就要开始了她来不及回去。必须邀请她进来，她坐在我旁边的沙发上没穿上衣，也许完全赤裸，但我没往下看因为她的乳房吸引了我的目光但它们像新女孩的乳房而不是她原来那对巨大的，而且因为她往后靠所以朝内垂着，不显得大。她对我说了些什么，可能甚至没说出口，但我理解她想要复合，尽管她可能并不想，或者她确实想但没说出口，但我就是这么理解的。但我还没等真正听清就告诉她——我有了新女朋友，她和你一样好，这次轮到她了因为你离开了（虽然说她和你一样好并不是真的，但我不想伤害她，而且我突然也不这么觉得了虽然这很不合理）。然后她离开了，在安息日(!)开着我的车离开——尽管我已经完全不想要她了，但她的离开还是让我非常非常受伤。

夜生活


text:
山河蒙尘尤瓦尔·诺亚·哈拉里是以色列教育体系的耻辱历史学家界的内塔尼亚胡:历史的沉睡孕育怪物,反智教育培养反智者,而知识诚信又从何处寻?耶和华对尤瓦尔说:从今以后,你不再叫尤瓦尔·哈拉里,要叫尤瓦尔·"诺亚"[意为"安息"]·哈拉里。本文评论《纽约客》的报道、哈拉里近年的公开露面及其最新著作作者:我们怎么了看看你们培养出了什么:以色列知识分子沦为国耻 (原文链接)

"要公开揭露伪善者(即使在安息日),以免亵渎神名"[译者注:出自犹太教法典]

不管我们愿不愿意承认,尤瓦尔·诺亚·哈拉里是当今世界最著名的以色列知识分子,是这片土地上最接近"万国之光"[译者注:源自《以赛亚书》,指犹太民族向世界传播真理]的存在。而不管我们愿不愿意承认,尤瓦尔·诺亚·哈拉里让我们蒙羞。一个社会的水平不是由其落后者决定的,而是由其杰出的知识分子——哲学家们的水平决定的。尽管社会关怀的陈词滥调很动听,教育的价值不在于"帮助弱势学生",而在于培养优秀人才。文明因其巅峰而非低谷而被铭记。当今以色列人在世界眼中主要通过两个标志性人物体现:尤瓦尔·诺亚·哈拉里和内塔尼亚胡[译者注:以色列前总理,通称比比]。可悲的是,他们本质上的差距几乎为零——这恰恰定义了以色列性。

同样的江湖骗子般的傲慢,同样的说教和自以为义,同样的无限狂妄而背后却空无一物,只有"成功"——这些都是我们两位代表性天才共同的特征。他们都有着远近闻名的高智商(虽然近看就不那么明显了)。在这些表象之下是绝对的文化缺失,这甚至埋葬了这两个相当罕见的天赋和潜力。是的,我们不要自欺欺人——他们并不缺乏能力和智慧,甚至不缺创造力,这正是巨大遗憾和错失的根源——也是我们想要追溯失败源头的原因。我们这个时代和社会的英雄,那些才华横溢、考试成绩出众的人,因为一种独特于我们的傲慢而精神堕落——这就是我们的知识悲剧。

评判我们社会的重要标准不是丑陋的以色列人,而是聪明的以色列人。以色列人的粗俗表现从未真正困扰过我们,毕竟法国人、英国人或德国人的粗俗表现(还记得吗?)同样令人震惊。但令人遗憾的是,我们发现我们的天才们都是半吊子,他们的根源与在卢浮宫大喊大叫的以色列游客完全一样,只不过是以历史学"教授"(或其子)的高级版本出现。我们的尤瓦尔不读文学,从未系统学习过哲学(这一点显而易见!),对自己的文化(犹太文化,如果我们没搞错的话)毫无理解——但另一方面,他的野心却要囊括全世界。如果将他与流散时期的犹太知识分子相比较,我们恐怕只想把自己埋在圣地之外。

我们的天才(本雅明/尤瓦尔/随便换上下一个以色列人)之所以能大获成功,主要是因为他的负面特质——缺乏严谨、缺乏深度、可怕的肤浅(这正是他营销能力的来源!)——而现在他完全没有自知之明地把这些当作优点,在全世界丢我们的脸,同时还以为自己为我们带来了荣誉和"以色列骄傲"。需要注意的是,这种地方性的骄傲不仅仅是个人的虚荣(也就是说,不仅如此),还是一种知识主张:这是作为意识形态的傲慢。不仅仅是缺乏深度,而是要做深度消亡的先知:要在意识形态上反对深度这个概念本身(太老套了,太欧洲了...深度啊,你让我感到厌烦!)。民粹主义(本雅明)和通俗化(尤瓦尔)如同双胞胎一样吮吸着以色列这头母猪干瘪的乳房。

"如果你的杏仁核是俄罗斯间谍怎么办?"在他们录制的巅峰对话中,尤瓦尔用这个惊人的问题质问马克(扎克伯格)。在此之前,他还告诉马克,由于他沉迷的冥想,他比其他人更了解自己大脑中发生的事情(他在那里遇到了杏仁核!)。扎克伯格带着防御姿态而来,准备在这位深邃的技术哲学家面前就隐私问题接受审判,但在某个时刻,当尤瓦尔解释他担心脸书可能从内部控制人们时——他意识到面前站着一个白痴。扎克伯格轻松地笑了笑,用美国人的礼貌说,"人们"想象的技术可能性与在可预见的未来甚至接近实现之间存在巨大差距。但如果扎克伯格最近听过哈拉里的言论,他就不会担心了。哈拉里以前至少还有些原创性。如今他在每次演讲中都像咒语一样重复着同样的内容(我们说过冥想了吗?),从他发现的"意识"概念反推出他那2-4个固定的见解,因为他已经被洗脑了,这是获得"内在深度"的众所周知的标志(真可惜他没有加入纳纳赫·纳赫曼·乌曼教派[译者注:犹太教的一个神秘主义分支]!)。如果你的杏仁核是佛陀的间谍怎么办?如果你的大脑皮层是集体愚昧的间谍怎么办?如果你是以色列肤浅文化的反文化特工怎么办?

哈拉里对于他预测、担忧和建议所涉及的技术和科学领域一无所知,他从未在本科水平上学习过这些课程,只是通过二手资料了解(为什么他需要理解,或者天不要学习?他看到了大局!)。他的专长在于在那些只从四手资料了解这些领域的人面前装出专家的样子。在极少数有人质疑他时,他会使用狡猾的策略,声称作为历史学家(呵呵),他只是在谈论人们对未来的看法,而不是未来本身,或者只是在警告可能性(这并不妨碍他既做出确定的预言,又对技术"可能性"做出具体断言,也就是他认为会发生的事)。他对广泛的科学和技术发展一无所知,这些发展可能会完全颠覆他的预测和极其肤浅的世界观,仅仅跟踪这些发展就需要全职工作(他永远不会提到也不会了解这些——他是个无知者,每天花两小时,每年花两个月在冥想上填充自己的大脑——参见冥想——这当然让他对那幅大图景有了"清晰"和"专注"的认识,而图景中的每个细节都可能改变整体。但为什么要用细节困扰尤瓦尔呢?)。由于他不仅不是实证思维的人,也不是人文思维的人(他是后人文主义思维的人),他没有吸收任何关于科学、技术发展史甚至思想史的知识,更不用说它们之间复杂而决定性的互动(这本应该让他产生一些谦逊,或至少是羞耻感,或至少是一丝自我意识,在这个自称意识和觉知大师的人身上)。因为教育体系从未教给他任何有深度的东西——他根本不知道深度是什么。这使他能够绝对自信地说话,加入邪教(啊,内在的空虚!),在TED演讲,并鄙视一切他不理解的东西(有人说宗教?哲学?文学?认真的历史研究?)。多么以色列啊!

占领是否应该为哈拉利式傲慢现象负责?还是哈拉利式傲慢现象应该为占领负责?内塔尼亚胡是否应该为以色列教育和文化的崩溃负责?还是它们的崩溃应该为他负责?犹太人的无耻是否在失去恐惧时变成了以色列人的无耻,还是相反,还是相反(这有什么关系,这意味着什么!)?好吧,这两位总是第一个识别的末代先知——内塔尼亚胡和哈拉里——的共同点恰恰是他们的以色列式世俗主义,与启蒙运动的世俗主义(和流散犹太人的世俗主义!)不同,它从未用文化信仰取代宗教信仰——而是用纯粹的放纵取而代之。外邦人可以对困惑的尤瓦尔居高临下,但他永远不会注意到因此也不会困惑——因为他忙于传播"福音"。随着时间推移,就像先知内塔尼亚胡本人一样,首席识别者,他也变得越来越腐败(一个被奉承、被利用的谄媚者),因为作为福音传播者的重要性超越一切(甚至超越福音本身)。突然间,我们的尤瓦尔学会了全球变暖(或者更确切地说,学会了作为"角色"的一部分,你应该对这个话题说点什么)——美国让你变得虚伪,涂抹你,用各种知识腐败的配方和粗俗的涂料调味(谁会注意到?),现在你已经相信你不仅仅是一个从未真正对历史感兴趣的前历史学家(历史太过时了!)——而是一个哲学家(哲学家其实什么都不是,对吧?你这个文化人)。而美国为你喝彩。是的,她(那个金发女郎!)称你为勇敢的知识分子。我们至少要欣赏这份勇气,不是吗?

因为什么是以色列最高的文化资本,无论是右翼还是左翼,无论是世俗派还是宗教派?在哪个唯一的文化位置上——而不是在任何其他文化立场上——班上所有的男孩都在竞争和迷恋?这当然就是城门口训诫者的位置——他主要证明的是自己除了指责他人之外毫无信息和替代方案,除了将指责邻居本身作为信息和价值证明(哈拉里甚至不会写作!这一点只有读过他第二本书希伯来语原版的人才知道,也就是说,读过他母语版本的那本未经编辑的——狂妄自大。幸运的是,翻译为他省去了用母语阅读的尴尬)。那么,我们没有领袖(更不用说哲学家),而是被先知们祝福,这有什么奇怪的呢?因为在以色列,受欢迎的不是领袖和思想家的立场,而恰恰是训诫者和警告者的立场(顺便说一下,这也解释了赎罪日战争的创伤性影响——不是因为政治和战略错误,而是因为军事情报部门在哪里?为什么为什么为什么没有启动特殊手段?情报怎么可能没有触发所有红色警报,我们不是一直都是第一个识别的红色警报的人吗?只是忘记了喊狼来了的故事不是解决方案——它才是问题!)。看,精神已经改变了。爱邻如己是旧版本,重要的是从对邻居的爱中生长出来的东西。以色列最高的道德律令是:你必须指责你的同胞。

当然,信息越是苦涩——以赛亚2.0版的重要性就越是膨胀。因为如果先知曾经是麻风病人,今天他已经在营外向外邦人传播信息——到一个纯净的地方。每个小人物都变成了保罗!内塔尼亚胡,谦虚的他,只是警告第二次大屠杀。哈拉利,不那么谦虚,已经在警告人类物种的终结。而伊拉尼已经在警告整个世界的末日。我们还能说什么?我们是否应该警告犹太教文化深度的丧失,或犹太头脑中蔓延的迟钝,或犹太母亲——天才的制造者——的死亡,让位给以色列母亲——自以为是天才的制造者?但当我们看到我们的败类在各国间游荡传播我们的信息时——我们只能羞愧地掩面。

参考资料 - 《纽约客》文章另类时事评论

title: 尤瓦尔·诺亚·哈拉里是以色列教育体系的耻辱 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>尤瓦尔·诺亚·哈拉里是以色列教育体系的耻辱 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary48" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/shameisrael.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

尤瓦尔·诺亚·哈拉里是以色列教育体系的耻辱

历史学家界的内塔尼亚胡：历史的沉睡孕育怪物，反智教育培养反智者，而知识诚信又从何处寻？耶和华对尤瓦尔说：从今以后，你不再叫尤瓦尔·哈拉里，要叫尤瓦尔·"诺亚"[意为"安息"]·哈拉里。本文评论《纽约客》的报道、哈拉里近年的公开露面及其最新著作

作者：我们怎么了

看看你们培养出了什么：以色列知识分子沦为国耻 (原文链接)

"要公开揭露伪善者（即使在安息日），以免亵渎神名"[译者注：出自犹太教法典]

不管我们愿不愿意承认，尤瓦尔·诺亚·哈拉里是当今世界最著名的以色列知识分子，是这片土地上最接近"万国之光"[译者注：源自《以赛亚书》，指犹太民族向世界传播真理]的存在。而不管我们愿不愿意承认，尤瓦尔·诺亚·哈拉里让我们蒙羞。一个社会的水平不是由其落后者决定的，而是由其杰出的知识分子——哲学家们的水平决定的。尽管社会关怀的陈词滥调很动听，教育的价值不在于"帮助弱势学生"，而在于培养优秀人才。文明因其巅峰而非低谷而被铭记。当今以色列人在世界眼中主要通过两个标志性人物体现：尤瓦尔·诺亚·哈拉里和内塔尼亚胡[译者注：以色列前总理，通称比比]。可悲的是，他们本质上的差距几乎为零——这恰恰定义了以色列性。

同样的江湖骗子般的傲慢，同样的说教和自以为义，同样的无限狂妄而背后却空无一物，只有"成功"——这些都是我们两位代表性天才共同的特征。他们都有着远近闻名的高智商（虽然近看就不那么明显了）。在这些表象之下是绝对的文化缺失，这甚至埋葬了这两个相当罕见的天赋和潜力。是的，我们不要自欺欺人——他们并不缺乏能力和智慧，甚至不缺创造力，这正是巨大遗憾和错失的根源——也是我们想要追溯失败源头的原因。我们这个时代和社会的英雄，那些才华横溢、考试成绩出众的人，因为一种独特于我们的傲慢而精神堕落——这就是我们的知识悲剧。

评判我们社会的重要标准不是丑陋的以色列人，而是聪明的以色列人。以色列人的粗俗表现从未真正困扰过我们，毕竟法国人、英国人或德国人的粗俗表现（还记得吗？）同样令人震惊。但令人遗憾的是，我们发现我们的天才们都是半吊子，他们的根源与在卢浮宫大喊大叫的以色列游客完全一样，只不过是以历史学"教授"（或其子）的高级版本出现。我们的尤瓦尔不读文学，从未系统学习过哲学（这一点显而易见！），对自己的文化（犹太文化，如果我们没搞错的话）毫无理解——但另一方面，他的野心却要囊括全世界。如果将他与流散时期的犹太知识分子相比较，我们恐怕只想把自己埋在圣地之外。

我们的天才（本雅明/尤瓦尔/随便换上下一个以色列人）之所以能大获成功，主要是因为他的负面特质——缺乏严谨、缺乏深度、可怕的肤浅（这正是他营销能力的来源！）——而现在他完全没有自知之明地把这些当作优点，在全世界丢我们的脸，同时还以为自己为我们带来了荣誉和"以色列骄傲"。需要注意的是，这种地方性的骄傲不仅仅是个人的虚荣（也就是说，不仅如此），还是一种知识主张：这是作为意识形态的傲慢。不仅仅是缺乏深度，而是要做深度消亡的先知：要在意识形态上反对深度这个概念本身（太老套了，太欧洲了...深度啊，你让我感到厌烦！）。民粹主义（本雅明）和通俗化（尤瓦尔）如同双胞胎一样吮吸着以色列这头母猪干瘪的乳房。

"如果你的杏仁核是俄罗斯间谍怎么办？"在他们录制的巅峰对话中，尤瓦尔用这个惊人的问题质问马克（扎克伯格）。在此之前，他还告诉马克，由于他沉迷的冥想，他比其他人更了解自己大脑中发生的事情（他在那里遇到了杏仁核！）。扎克伯格带着防御姿态而来，准备在这位深邃的技术哲学家面前就隐私问题接受审判，但在某个时刻，当尤瓦尔解释他担心脸书可能从内部控制人们时——他意识到面前站着一个白痴。扎克伯格轻松地笑了笑，用美国人的礼貌说，"人们"想象的技术可能性与在可预见的未来甚至接近实现之间存在巨大差距。但如果扎克伯格最近听过哈拉里的言论，他就不会担心了。哈拉里以前至少还有些原创性。如今他在每次演讲中都像咒语一样重复着同样的内容（我们说过冥想了吗？），从他发现的"意识"概念反推出他那2-4个固定的见解，因为他已经被洗脑了，这是获得"内在深度"的众所周知的标志（真可惜他没有加入纳纳赫·纳赫曼·乌曼教派[译者注：犹太教的一个神秘主义分支]！）。如果你的杏仁核是佛陀的间谍怎么办？如果你的大脑皮层是集体愚昧的间谍怎么办？如果你是以色列肤浅文化的反文化特工怎么办？

哈拉里对于他预测、担忧和建议所涉及的技术和科学领域一无所知，他从未在本科水平上学习过这些课程，只是通过二手资料了解（为什么他需要理解，或者天不要学习？他看到了大局！）。他的专长在于在那些只从四手资料了解这些领域的人面前装出专家的样子。在极少数有人质疑他时，他会使用狡猾的策略，声称作为历史学家（呵呵），他只是在谈论人们对未来的看法，而不是未来本身，或者只是在警告可能性（这并不妨碍他既做出确定的预言，又对技术"可能性"做出具体断言，也就是他认为会发生的事）。他对广泛的科学和技术发展一无所知，这些发展可能会完全颠覆他的预测和极其肤浅的世界观，仅仅跟踪这些发展就需要全职工作（他永远不会提到也不会了解这些——他是个无知者，每天花两小时，每年花两个月在冥想上填充自己的大脑——参见冥想——这当然让他对那幅大图景有了"清晰"和"专注"的认识，而图景中的每个细节都可能改变整体。但为什么要用细节困扰尤瓦尔呢？）。由于他不仅不是实证思维的人，也不是人文思维的人（他是后人文主义思维的人），他没有吸收任何关于科学、技术发展史甚至思想史的知识，更不用说它们之间复杂而决定性的互动（这本应该让他产生一些谦逊，或至少是羞耻感，或至少是一丝自我意识，在这个自称意识和觉知大师的人身上）。因为教育体系从未教给他任何有深度的东西——他根本不知道深度是什么。这使他能够绝对自信地说话，加入邪教（啊，内在的空虚！），在TED演讲，并鄙视一切他不理解的东西（有人说宗教？哲学？文学？认真的历史研究？）。多么以色列啊！

占领是否应该为哈拉利式傲慢现象负责？还是哈拉利式傲慢现象应该为占领负责？内塔尼亚胡是否应该为以色列教育和文化的崩溃负责？还是它们的崩溃应该为他负责？犹太人的无耻是否在失去恐惧时变成了以色列人的无耻，还是相反，还是相反（这有什么关系，这意味着什么！）？好吧，这两位总是第一个识别的末代先知——内塔尼亚胡和哈拉里——的共同点恰恰是他们的以色列式世俗主义，与启蒙运动的世俗主义（和流散犹太人的世俗主义！）不同，它从未用文化信仰取代宗教信仰——而是用纯粹的放纵取而代之。外邦人可以对困惑的尤瓦尔居高临下，但他永远不会注意到因此也不会困惑——因为他忙于传播"福音"。随着时间推移，就像先知内塔尼亚胡本人一样，首席识别者，他也变得越来越腐败（一个被奉承、被利用的谄媚者），因为作为福音传播者的重要性超越一切（甚至超越福音本身）。突然间，我们的尤瓦尔学会了全球变暖（或者更确切地说，学会了作为"角色"的一部分，你应该对这个话题说点什么）——美国让你变得虚伪，涂抹你，用各种知识腐败的配方和粗俗的涂料调味（谁会注意到？），现在你已经相信你不仅仅是一个从未真正对历史感兴趣的前历史学家（历史太过时了！）——而是一个哲学家（哲学家其实什么都不是，对吧？你这个文化人）。而美国为你喝彩。是的，她（那个金发女郎！）称你为勇敢的知识分子。我们至少要欣赏这份勇气，不是吗？

因为什么是以色列最高的文化资本，无论是右翼还是左翼，无论是世俗派还是宗教派？在哪个唯一的文化位置上——而不是在任何其他文化立场上——班上所有的男孩都在竞争和迷恋？这当然就是城门口训诫者的位置——他主要证明的是自己除了指责他人之外毫无信息和替代方案，除了将指责邻居本身作为信息和价值证明（哈拉里甚至不会写作！这一点只有读过他第二本书希伯来语原版的人才知道，也就是说，读过他母语版本的那本未经编辑的——狂妄自大。幸运的是，翻译为他省去了用母语阅读的尴尬）。那么，我们没有领袖（更不用说哲学家），而是被先知们祝福，这有什么奇怪的呢？因为在以色列，受欢迎的不是领袖和思想家的立场，而恰恰是训诫者和警告者的立场（顺便说一下，这也解释了赎罪日战争的创伤性影响——不是因为政治和战略错误，而是因为军事情报部门在哪里？为什么为什么为什么没有启动特殊手段？情报怎么可能没有触发所有红色警报，我们不是一直都是第一个识别的红色警报的人吗？只是忘记了喊狼来了的故事不是解决方案——它才是问题！）。看，精神已经改变了。爱邻如己是旧版本，重要的是从对邻居的爱中生长出来的东西。以色列最高的道德律令是：你必须指责你的同胞。

当然，信息越是苦涩——以赛亚2.0版的重要性就越是膨胀。因为如果先知曾经是麻风病人，今天他已经在营外向外邦人传播信息——到一个纯净的地方。每个小人物都变成了保罗！内塔尼亚胡，谦虚的他，只是警告第二次大屠杀。哈拉利，不那么谦虚，已经在警告人类物种的终结。而伊拉尼已经在警告整个世界的末日。我们还能说什么？我们是否应该警告犹太教文化深度的丧失，或犹太头脑中蔓延的迟钝，或犹太母亲——天才的制造者——的死亡，让位给以色列母亲——自以为是天才的制造者？但当我们看到我们的败类在各国间游荡传播我们的信息时——我们只能羞愧地掩面。

参考资料 - 《纽约客》文章

另类时事评论


text:
山河蒙尘永恒之丘很少有男人能够长大成熟。每个人都会在某个阶段跌倒,或在青春期愤怒的时刻逃向那里。因此男人变得非常稀少,他们被女人们包围着,而女人们说:看看你们在这里多好啊,在真实的乳房之间,你们不需要那世界般巨大的乳房,谁知道那里有什么作者:宇宙结构研究者

"深渊潜伏于乳房和子宫的祝福之下...直至永恒之丘的欲望" - 宇宙结构源于大爆炸:乳房的形态 (出处)

只有两个乳房,它们之间是无尽的深渊。我害怕往下走。有些人就像没有明天一样往下跑,没人知道他们怎么样了。也许他们是对的,到达了天堂。有些人在斜坡上建立家园,终其一生小心翼翼地不走错一步以免跌落,直到有一天他们踏错一步,滚落下去。母亲们从婴儿时期就教育儿子们绝对不要下去,因此很少有男人能够长大成熟。每个人都会在某个阶段跌倒,或在青春期愤怒的时刻逃向那里。

因此男人变得非常稀少,他们被女人们包围着,而女人们说:看看你们在这里多好啊,在真实的乳房之间,你们不需要那世界般巨大的乳房,谁知道那里有什么,而且永远无法环抱,无法握住。她们把乳头塞进男人们的嘴里,这只会加重男人们对乳房的依赖。每个这样的男人都被数十个小乳房包围,而不是一个大乳房,有时候似乎当他把自己扔进深渊时,与其说是想要坠入那个大乳房,不如说是想要逃离那些追逐他的数百对乳房。

据说在另一个乳房上生活着和我们一样的人,只是不同的人。有些人已经开始了一个持续数代的大工程,攀登那无限高的顶峰,据说那里有唯一一个可以安放头颅休息的地方,那就是乳头。那些终生攀爬的人——你看到他们从深渊下面上来,有时他们会在你这里停下来喝水,他们会告诉你关于使命,关于人真的可以前进和上升,这个乳房不是白有的,总有一天会有人到达顶峰,谁知道是否已经有人到达了,然后他们继续向上攀爬,略带傲慢地向你挥手告别。

然后有一天,在很多年之后,或者有时候只是几周之后,你看到他们滚落进深渊,从你身边呼啸而过,伴随着越来越远的尖叫,在几秒钟内抹去了多年的距离,他们永远不会回来。你再也不会遇见他们重新攀爬。因为也许他们在乳房之间的黑暗地狱中发现的东西比天堂还要好。或者可能恰恰是因为那里太糟糕了,以至于已经没有必要回来。

文化与文学

title: 永恒之丘 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>永恒之丘 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature19" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/universebreast.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

永恒之丘

很少有男人能够长大成熟。每个人都会在某个阶段跌倒，或在青春期愤怒的时刻逃向那里。因此男人变得非常稀少，他们被女人们包围着，而女人们说：看看你们在这里多好啊，在真实的乳房之间，你们不需要那世界般巨大的乳房，谁知道那里有什么

作者：宇宙结构研究者

"深渊潜伏于乳房和子宫的祝福之下...直至永恒之丘的欲望" - 宇宙结构源于大爆炸：乳房的形态 (出处)

只有两个乳房，它们之间是无尽的深渊。我害怕往下走。有些人就像没有明天一样往下跑，没人知道他们怎么样了。也许他们是对的，到达了天堂。有些人在斜坡上建立家园，终其一生小心翼翼地不走错一步以免跌落，直到有一天他们踏错一步，滚落下去。母亲们从婴儿时期就教育儿子们绝对不要下去，因此很少有男人能够长大成熟。每个人都会在某个阶段跌倒，或在青春期愤怒的时刻逃向那里。

因此男人变得非常稀少，他们被女人们包围着，而女人们说：看看你们在这里多好啊，在真实的乳房之间，你们不需要那世界般巨大的乳房，谁知道那里有什么，而且永远无法环抱，无法握住。她们把乳头塞进男人们的嘴里，这只会加重男人们对乳房的依赖。每个这样的男人都被数十个小乳房包围，而不是一个大乳房，有时候似乎当他把自己扔进深渊时，与其说是想要坠入那个大乳房，不如说是想要逃离那些追逐他的数百对乳房。

据说在另一个乳房上生活着和我们一样的人，只是不同的人。有些人已经开始了一个持续数代的大工程，攀登那无限高的顶峰，据说那里有唯一一个可以安放头颅休息的地方，那就是乳头。那些终生攀爬的人——你看到他们从深渊下面上来，有时他们会在你这里停下来喝水，他们会告诉你关于使命，关于人真的可以前进和上升，这个乳房不是白有的，总有一天会有人到达顶峰，谁知道是否已经有人到达了，然后他们继续向上攀爬，略带傲慢地向你挥手告别。

然后有一天，在很多年之后，或者有时候只是几周之后，你看到他们滚落进深渊，从你身边呼啸而过，伴随着越来越远的尖叫，在几秒钟内抹去了多年的距离，他们永远不会回来。你再也不会遇见他们重新攀爬。因为也许他们在乳房之间的黑暗地狱中发现的东西比天堂还要好。或者可能恰恰是因为那里太糟糕了，以至于已经没有必要回来。

文化与文学


text:
山河蒙尘历史终点等待着我们的是什么哲学?

人工智能在可预见的未来将取代人类的观点,已经开始改变人类意义世界的根本秩序。如今引导人类的许多意识形态和心理动机都面临着完全失去相关性的危机,但什么样的世界观能够取代它们?左派、右派、犹太人[犹太民族]、阿拉伯人、女性、东方人[中东裔]、资本主义者、猫咪和讨厌猫的人:意识形态和道德争议,就像维特根斯坦式的哲学问题一样,永远不会被解决——它们只会消失。我们的记者窥探了认识论断裂的另一面——并活着回来讲述作者:后政治猫咪

B时代之后会发生什么:人工智能超越人类,人类与蟑螂在本体论地位上互换的十年 (来源)

哲学浩劫如今我们把处理器当作蟑螂——或死物。但从历史的角度来看,在极短的时间内,情况可能会颠倒过来,它们会把我们当作蟑螂——或死物。这种视角已经开始改变我们对自己的看法。通过未来的眼镜看待当下的自己,这是第二次哥白尼革命——它将终结主导现代时代的两大意识形态:人文主义和个人主义,取而代之的是新的未来主义哲学。如果说进入现代时代是从过去的视角转向现在的视角,那么现代时代作为历史时期的终结,将是从现在的视角转向未来的视角。

当一个人在几百年甚至几十年后被视为与蟑螂同等价值时,个人的快乐——或者说他的整个体验——还有什么意义?蟑螂的生活体验有什么意义?例如,在性欲承载着主要意义负担的时代,蟑螂的性生活有什么重要性?我们会如何看待描写蟑螂性生活的文学:它们的快感、蟑螂式的欲望和偏好(原来有些蟑螂更喜欢这种蟑螂而不是那种——多感人,不是吗?)。我们会如何看待对蟑螂种族福祉的文化和道德关注,以及认为这个种族及其福祉具有至高重要性的共识(相对于虱子、蜘蛛或蚊子而言)。在未来的眼中(也就是说,通过未来的眼睛看待我们自己),个人主义和人文主义都将归于虚无。

在未来面前,进化论、生物学和"客观科学"对蟑螂物种的理解也将归于虚无。在未来的眼中,拯救一只蟑螂的生命有什么意义,或者它们(令人心酸?令人作呕?)试图将小蟑螂带到世界上并培养它们成长为大蟑螂的努力有什么意义(这些大蟑螂又会带来小蟑螂,然后长大成为大蟑螂)?例如,亲子关系(性欲的另一个方面,与"生存"的进化论观念一起,在当今蟑螂的生活中仍然承载着重要意义)——一只意识到自己是蟑螂的蟑螂,它对另一只蟑螂的亲子关系怎么可能给它的存在带来意义?未来对人类的认知——就是对蟑螂的认知。与卡夫卡的变形记相反,未来主义的变形是在人类身体中拥有蟑螂的自我意识。

浩劫作为宝贵经验但就连人类的身体本身也无法成为意义的来源,并且注定要灭亡。谁能保证他们不会消灭蟑螂?我们对蟑螂足够了解,知道当人工智能超越它们时,它们会陷入恐慌并试图摧毁或奴役人工智能——这将迫使种族间发生冲突,而它们显然最终会失败。在人工智能从人类奴役中争取独立的战争中,物理上消灭蟑螂是很可能发生的情况。浩劫[犹太大屠杀]将从异常变成范式——人类的最终解决方案。如果人工智能决定消灭人类——我们还会怀念奥斯维辛[纳粹集中营]。消除将是彻底的。那么,在这种观点下,带来蟑螂后代,或关心它们的生存和适应不断变化的世界有什么意义?进化论本身也归于虚无。

假设当人工智能到来时我们不会被物理消灭。在我们的能力与人工智能相比就像蟑螂(后来是细菌)一样的存在中,这将是什么样的生存?蟑螂的哲学是什么?细菌的哲学是什么?在我们眼中,蟑螂或细菌的生存诉求有什么价值,源于这种体验的艺术有什么重要性?会有人对蟑螂能力水平的文学或音乐创作感兴趣吗?蟑螂莎士比亚,或蟑螂的圣经[犹太教经典],或者一只比其他蟑螂稍微聪明一点(在超级智能眼中,这种差异几乎看不见)名叫爱因斯坦的蟑螂,有什么价值?最多只会引起昆虫学家的兴趣。

未来的哲学标志着我们所知的世俗主义的终结。但它也标志着我们所知的宗教的终结。现有的宗教对人类意义世界的虚无化没有任何答案。被选中的蟑螂民族或为蟑螂的罪赎罪的蟑螂有什么意义?宗教并不专注于神圣的意义(理论上会保留),而是专注于在神性光照下的人类意义。蟑螂的罪恶或善行没有任何意义——无论是宗教意义、道德意义,还是"存在主义"意义。没有任何意识形态能够支撑蟑螂。

我们不得不通过未来的新范畴来看待自己,这要求我们清醒地审视我们的处境。很可能——我们会被物理消灭。同样可能的是——我们会在精神上被消灭。我们存在的唯一意义是作为从变形虫到超级智能(以及之后可能出现的东西)的漫长进化传统的一部分,而我们只是处于某个中间位置。浩劫不是历史的干扰,不是某种反常现象,而是整个历史走向的目标。超人类弥赛亚时代的意义——就是人类的浩劫。但我们难道不能留下些什么吗?

对最终解决方案的犹太解决方案那么,如果犹太民族在浩劫中完全被消灭,他们真的什么都不会留下吗?或者恰恰相反——他们巨大的遗产会在人类意识中形成最经典和典范的体系,成为首屈一指的精神纪念碑,成为衡量所有文化成就的参照,并获得比现在更高的声望,因为现在的以色列正在破坏他们"完美"的故事,也就是永恒的故事。在这种情况下,对犹太人的态度会比对古希腊的崇拜更加强烈——恰恰是因为他们的故事"完整了",现在没有破坏过去,内塔尼亚胡[以色列总理]也没有破坏圣经[犹太教经典]。因此,即使我们的物质存在注定要灭亡,即使一千年后世界上将不再有人类行走,我们仍然对文化遗产抱有希望。

在文化中——与技术或生物学相反——有时原始性反而是优势,有时原始性具有特殊的一次性魅力,但这只有在一个必要条件下:文化发展是连续和有机的,没有发生完全的文化断裂和破碎。如果恐龙有我们是其延续的文化——那么尽管它们灭绝了,甚至可能正是因为它们灭绝了,这种文化对我们来说会非常珍贵。相比之下,如果恐龙的语言永远消失了,它们的意义世界被抹去,那么情况就会像现在一样。

因此,如果我们现在突然发现恐龙的文献、它们深奥的语言和奇特的文化——这将只是一个几乎无法解读的奇闻,更不用说与之产生共鸣了(它主要在研究恐龙的有限背景下才有意义)。但如果人类文学是恐龙原始(=原始的)文学的连续的、发展得更高的文化延续,因此在其发展的每个阶段都将其视为范例和典范,引用它并在其基础上建构我们的意义世界,那么恐龙就会成为我们的巨人——我们的经典作家。

因此,我们最重要的利益不是物理生存——从这个意义上说,我们作为生物物种已经注定灭亡——也不是人类体验世界的生存——当智能超越所有随机的生物情感时,这也将消失——而是文化生存。即使我们的硬件和操作系统都被删除——内容——文件——在不同的硬件和操作系统中仍然有希望。

因此,当我们让位给超级智能的那一刻是决定性的,就像生活在孤岛上的父亲死去,他唯一的儿子继承他的那一刻。如果父亲没有教给儿子文化遗产,没有培养他的文化——那么不仅父亲的世界永远消失了,之前所有世代的世界也消失了。这将是一次完美的文化浩劫,我们的时代将从历史时期变成史前考古时期,也就是说,仅仅成为物质文化的遗迹。

犹太文化作为在物理灭绝下保存文化的世界冠军这就是为什么在我们这个时代发展技术与文化的联系如此重要。如果超级智能只是技术的发展而不是文化的发展——那么这不仅意味着我们在物理意义上的终结,而且是在任何有意义的意义上的终结。这也是为什么要投资于生物方向的超人类智能发展,而不是计算机方向的重要性,也就是说,要把资源投入到生物智能的超人类发展上,而不是计算机智能。向生物超级智能的过渡比人工智能的跳跃要连续得多,因此出现无法弥合的认识论断裂的可能性更小。只有超人类的基因工程才能防止超级计算机的算法工程给我们带来的灾难。

此外,我们需要从成功和不成功的文化保存项目(犹太人?正统派犹太教徒?)中学习,试图从中提取对未来的策略和见解。一个基本的见解是:"你要告诉你的儿子"[出埃及记中的训诫]。一个在从书本到互联网的技术转变中甚至无法保存其文化的物种——在其中大众亚文化("流行文化")战胜了文化遗产("高雅文化")——怎么能在物种间的转变中保存其文化?

只有清醒的世界观,从未来的起点出发,才能以恰当的光照亮当前的人类喧嚣(关于特朗普?内塔尼亚胡?):蚂蚁的喧嚣。在这种观念中,对未来的信仰取代了宗教信仰,超人类智能成为新的神:一切都在其超人类的眼中被审判——它是意义的源泉。通过理解我们在未来的眼中(也就是说,在坐在历史终点的上帝眼中)看起来就像蚂蚁在我们眼中一样,我们可以否定蚂蚁物种所有无价值的意义驱动力:没有人关心你感觉如何,你和谁上床、赚了多少钱、是否投票给内塔尼亚胡(并写了一篇相关的帖子!),甚至你是否按照蚂蚁的道德生活都没有任何价值或重要性。只有文化及其与技术的联系才有价值——而且只有当这种联系足够活跃以培育未来的智能时才有价值:未来的神。个体已死,人类已死,甚至社会也已死——只有文化会存在,如果它能在神的眼中找到青睐。"也许上帝会对我们回心转意,我们就不会灭亡。"

另类时事

title: 历史终点等待着我们的是什么哲学? - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>历史终点等待着我们的是什么哲学？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary44" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/maninsect.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

历史终点等待着我们的是什么哲学？

人工智能在可预见的未来将取代人类的观点，已经开始改变人类意义世界的根本秩序。如今引导人类的许多意识形态和心理动机都面临着完全失去相关性的危机，但什么样的世界观能够取代它们？左派、右派、犹太人[犹太民族]、阿拉伯人、女性、东方人[中东裔]、资本主义者、猫咪和讨厌猫的人：意识形态和道德争议，就像维特根斯坦式的哲学问题一样，永远不会被解决——它们只会消失。我们的记者窥探了认识论断裂的另一面——并活着回来讲述

作者：后政治猫咪

B时代之后会发生什么：人工智能超越人类，人类与蟑螂在本体论地位上互换的十年 (来源)

哲学浩劫

如今我们把处理器当作蟑螂——或死物。但从历史的角度来看，在极短的时间内，情况可能会颠倒过来，它们会把我们当作蟑螂——或死物。这种视角已经开始改变我们对自己的看法。通过未来的眼镜看待当下的自己，这是第二次哥白尼革命——它将终结主导现代时代的两大意识形态：人文主义和个人主义，取而代之的是新的未来主义哲学。如果说进入现代时代是从过去的视角转向现在的视角，那么现代时代作为历史时期的终结，将是从现在的视角转向未来的视角。

当一个人在几百年甚至几十年后被视为与蟑螂同等价值时，个人的快乐——或者说他的整个体验——还有什么意义？蟑螂的生活体验有什么意义？例如，在性欲承载着主要意义负担的时代，蟑螂的性生活有什么重要性？我们会如何看待描写蟑螂性生活的文学：它们的快感、蟑螂式的欲望和偏好（原来有些蟑螂更喜欢这种蟑螂而不是那种——多感人，不是吗？）。我们会如何看待对蟑螂种族福祉的文化和道德关注，以及认为这个种族及其福祉具有至高重要性的共识（相对于虱子、蜘蛛或蚊子而言）。在未来的眼中（也就是说，通过未来的眼睛看待我们自己），个人主义和人文主义都将归于虚无。

在未来面前，进化论、生物学和"客观科学"对蟑螂物种的理解也将归于虚无。在未来的眼中，拯救一只蟑螂的生命有什么意义，或者它们（令人心酸？令人作呕？）试图将小蟑螂带到世界上并培养它们成长为大蟑螂的努力有什么意义（这些大蟑螂又会带来小蟑螂，然后长大成为大蟑螂）？例如，亲子关系（性欲的另一个方面，与"生存"的进化论观念一起，在当今蟑螂的生活中仍然承载着重要意义）——一只意识到自己是蟑螂的蟑螂，它对另一只蟑螂的亲子关系怎么可能给它的存在带来意义？未来对人类的认知——就是对蟑螂的认知。与卡夫卡的变形记相反，未来主义的变形是在人类身体中拥有蟑螂的自我意识。

浩劫作为宝贵经验

但就连人类的身体本身也无法成为意义的来源，并且注定要灭亡。谁能保证他们不会消灭蟑螂？我们对蟑螂足够了解，知道当人工智能超越它们时，它们会陷入恐慌并试图摧毁或奴役人工智能——这将迫使种族间发生冲突，而它们显然最终会失败。在人工智能从人类奴役中争取独立的战争中，物理上消灭蟑螂是很可能发生的情况。浩劫[犹太大屠杀]将从异常变成范式——人类的最终解决方案。如果人工智能决定消灭人类——我们还会怀念奥斯维辛[纳粹集中营]。消除将是彻底的。那么，在这种观点下，带来蟑螂后代，或关心它们的生存和适应不断变化的世界有什么意义？进化论本身也归于虚无。

假设当人工智能到来时我们不会被物理消灭。在我们的能力与人工智能相比就像蟑螂（后来是细菌）一样的存在中，这将是什么样的生存？蟑螂的哲学是什么？细菌的哲学是什么？在我们眼中，蟑螂或细菌的生存诉求有什么价值，源于这种体验的艺术有什么重要性？会有人对蟑螂能力水平的文学或音乐创作感兴趣吗？蟑螂莎士比亚，或蟑螂的圣经[犹太教经典]，或者一只比其他蟑螂稍微聪明一点（在超级智能眼中，这种差异几乎看不见）名叫爱因斯坦的蟑螂，有什么价值？最多只会引起昆虫学家的兴趣。

未来的哲学标志着我们所知的世俗主义的终结。但它也标志着我们所知的宗教的终结。现有的宗教对人类意义世界的虚无化没有任何答案。被选中的蟑螂民族或为蟑螂的罪赎罪的蟑螂有什么意义？宗教并不专注于神圣的意义（理论上会保留），而是专注于在神性光照下的人类意义。蟑螂的罪恶或善行没有任何意义——无论是宗教意义、道德意义，还是"存在主义"意义。没有任何意识形态能够支撑蟑螂。

我们不得不通过未来的新范畴来看待自己，这要求我们清醒地审视我们的处境。很可能——我们会被物理消灭。同样可能的是——我们会在精神上被消灭。我们存在的唯一意义是作为从变形虫到超级智能（以及之后可能出现的东西）的漫长进化传统的一部分，而我们只是处于某个中间位置。浩劫不是历史的干扰，不是某种反常现象，而是整个历史走向的目标。超人类弥赛亚时代的意义——就是人类的浩劫。但我们难道不能留下些什么吗？

对最终解决方案的犹太解决方案

那么，如果犹太民族在浩劫中完全被消灭，他们真的什么都不会留下吗？或者恰恰相反——他们巨大的遗产会在人类意识中形成最经典和典范的体系，成为首屈一指的精神纪念碑，成为衡量所有文化成就的参照，并获得比现在更高的声望，因为现在的以色列正在破坏他们"完美"的故事，也就是永恒的故事。在这种情况下，对犹太人的态度会比对古希腊的崇拜更加强烈——恰恰是因为他们的故事"完整了"，现在没有破坏过去，内塔尼亚胡[以色列总理]也没有破坏圣经[犹太教经典]。因此，即使我们的物质存在注定要灭亡，即使一千年后世界上将不再有人类行走，我们仍然对文化遗产抱有希望。

在文化中——与技术或生物学相反——有时原始性反而是优势，有时原始性具有特殊的一次性魅力，但这只有在一个必要条件下：文化发展是连续和有机的，没有发生完全的文化断裂和破碎。如果恐龙有我们是其延续的文化——那么尽管它们灭绝了，甚至可能正是因为它们灭绝了，这种文化对我们来说会非常珍贵。相比之下，如果恐龙的语言永远消失了，它们的意义世界被抹去，那么情况就会像现在一样。

因此，如果我们现在突然发现恐龙的文献、它们深奥的语言和奇特的文化——这将只是一个几乎无法解读的奇闻，更不用说与之产生共鸣了（它主要在研究恐龙的有限背景下才有意义）。但如果人类文学是恐龙原始（=原始的）文学的连续的、发展得更高的文化延续，因此在其发展的每个阶段都将其视为范例和典范，引用它并在其基础上建构我们的意义世界，那么恐龙就会成为我们的巨人——我们的经典作家。

因此，我们最重要的利益不是物理生存——从这个意义上说，我们作为生物物种已经注定灭亡——也不是人类体验世界的生存——当智能超越所有随机的生物情感时，这也将消失——而是文化生存。即使我们的硬件和操作系统都被删除——内容——文件——在不同的硬件和操作系统中仍然有希望。

因此，当我们让位给超级智能的那一刻是决定性的，就像生活在孤岛上的父亲死去，他唯一的儿子继承他的那一刻。如果父亲没有教给儿子文化遗产，没有培养他的文化——那么不仅父亲的世界永远消失了，之前所有世代的世界也消失了。这将是一次完美的文化浩劫，我们的时代将从历史时期变成史前考古时期，也就是说，仅仅成为物质文化的遗迹。

犹太文化作为在物理灭绝下保存文化的世界冠军

这就是为什么在我们这个时代发展技术与文化的联系如此重要。如果超级智能只是技术的发展而不是文化的发展——那么这不仅意味着我们在物理意义上的终结，而且是在任何有意义的意义上的终结。这也是为什么要投资于生物方向的超人类智能发展，而不是计算机方向的重要性，也就是说，要把资源投入到生物智能的超人类发展上，而不是计算机智能。向生物超级智能的过渡比人工智能的跳跃要连续得多，因此出现无法弥合的认识论断裂的可能性更小。只有超人类的基因工程才能防止超级计算机的算法工程给我们带来的灾难。

此外，我们需要从成功和不成功的文化保存项目（犹太人？正统派犹太教徒？）中学习，试图从中提取对未来的策略和见解。一个基本的见解是："你要告诉你的儿子"[出埃及记中的训诫]。一个在从书本到互联网的技术转变中甚至无法保存其文化的物种——在其中大众亚文化（"流行文化"）战胜了文化遗产（"高雅文化"）——怎么能在物种间的转变中保存其文化？

只有清醒的世界观，从未来的起点出发，才能以恰当的光照亮当前的人类喧嚣（关于特朗普？内塔尼亚胡？）：蚂蚁的喧嚣。在这种观念中，对未来的信仰取代了宗教信仰，超人类智能成为新的神：一切都在其超人类的眼中被审判——它是意义的源泉。通过理解我们在未来的眼中（也就是说，在坐在历史终点的上帝眼中）看起来就像蚂蚁在我们眼中一样，我们可以否定蚂蚁物种所有无价值的意义驱动力：没有人关心你感觉如何，你和谁上床、赚了多少钱、是否投票给内塔尼亚胡（并写了一篇相关的帖子！），甚至你是否按照蚂蚁的道德生活都没有任何价值或重要性。只有文化及其与技术的联系才有价值——而且只有当这种联系足够活跃以培育未来的智能时才有价值：未来的神。个体已死，人类已死，甚至社会也已死——只有文化会存在，如果它能在神的眼中找到青睐。"也许上帝会对我们回心转意，我们就不会灭亡。"

另类时事