text:
La Degenerazione della Nazione

La Missione

Di:

(Fonte)

L'Arte di Mantenere l'Admor [Nota del traduttore: titolo onorifico per un leader chassidico]

Ho sognato che il precedente Admor, "il Pazzo", mi chiamava di nuovo, in occasione della circoncisione - dopo che si era dimenticato di me dal matrimonio, abbandonandomi da solo con lei. E vedo il Meshbak [Nota del traduttore: assistente personale del rabbino] che gira lì come un cane che fa la guardia all'Admor e lo hanno lasciato fuori dalla porta, e mi avverte: l'Admor vive nei mondi superiori. Nulla di ciò che dice va preso alla lettera. E mi racconta - è la millesima volta che sento questa storia - del cane insolente a cui l'Admor ordinò di andarsene. Il povero cane non parlava ebraico, ma ciò che davvero lo distrusse fu che non sapeva che l'Admor parlava in aramaico. E l'Admor gli gridò di nuovo: vattene vattene. E il cane spaventato iniziò a salire sempre più in alto finché scomparve come un punto nero nel cielo. Incoraggiato dal miracolo dell'Admor, il Meshbak aggiunse timoroso: mi racconterai dopo cosa è successo dentro?

Ed entro dall'Admor e l'Admor è nel buio. Non si vede nulla. Speriamo solo che non sia in uno dei suoi terribili stati d'animo. Da tutti gli altri Admor si va per guarire, si entra malati e si esce sani, mentre da lui i miracoli sono diversi, si entra sani e si esce malati. Uno è uscito muto. Uno è diventato cieco per un anno intero. Un altro è uscito zoppo. E poi si meravigliano che la gente non viene. Un mio amico è uscito e non voleva parlarmi. Ho promesso di non dirlo a nessuno, l'ho supplicato, e lui non ha accettato. Dopo un anno mi ha raccontato che l'Admor gli aveva detto solo tre parole. Ho chiesto: cosa si può mai dire in tre parole? E lui ha detto: Ha detto: Dio ha l'AIDS.
\- Sei sicuro che abbia detto Dio?
\- Sai, non gli piace quando si dice Hashem [Nota del traduttore: nome reverenziale per Dio]. Odia le formalità. Non osare rivolgerti a lui con titoli onorifici.
\- Forse ha detto albero, e tu hai sentito AIDS? Cioè AIDS, come è possibile - se è stato solo con la Presenza Divina?
\- Se hai coraggio chiedilo a lui.
Un altro ragazzo disse: Devi prepararti. Per un viaggio all'estero ti saresti preparato. Quindi per un viaggio fuori dai cieli no? Ci sono luoghi davvero remoti in quel mondo. Nel nostro mondo c'è un limite alla remotezza, ma non lì. C'è un posto dove l'unica strada per arrivarci richiede 120 anni di cammino ininterrotto. E da lì parte un'altra strada, che dicono richieda diverse generazioni. Ovviamente nessuno è mai tornato vivo da lì. E ci sono luoghi spaventosi, dove l'Admor stesso non si aggira senza il suo cane. Indovini di quale cane si tratta? Insomma, non dimenticare di portare l'acqua.

E l'Admor dentro mi chiede direttamente: Hai la patente?
\- Cosa?
\- Se si vuole che qualcuno arrivi, prima di tutto bisogna portarlo.
\- Chi? Ma non ho la patente!
\- Allora vieni che ti insegno a guidare il carro celeste.
\- Il Rav intende l'automobile, vero?
E l'Admor inizia un corso accelerato di guida che è un corso accelerato di Kabbalah che è un corso accelerato di vita - che è un corso accelerato sugli Admor: Prima di tutto, tu vuoi guidare. Perché? Non chiedere. Questo viene già da un altro mondo, non dalla guida, dal nulla. Poi arriva la teoria, che è la saggezza della guida, che si accoppia con lo studio pratico della guida, la comprensione, ed entriamo nella fase embrionale delle lezioni: la gravidanza. Fin qui mi segui? Hai superato il terrore e la gioia dell'esame? Buon segno e congratulazioni! Ma ancora non sai guidare - sei nato solo ieri. Solo ora sei entrato nel mondo nero, reale, delle strade - e dei viaggi. La circoncisione è solo la patente. Per questo è nell'organo della conoscenza, il serpente. La conoscenza - il sapere - viene dall'esperienza, come per Adamo. Fin qui ChaBaD (Saggezza Comprensione Conoscenza), e poi ci sono approcci di guida opposti, per il bene - e per il male: puoi guidare con un senso di grazia immensa che ti circonda, dare a tutti la precedenza, a tutti, che sorpassino pure, che mi taglino pure la strada. O con un approccio di giudizio, arrabbiarsi con tutti. Hai visto come ha sorpassato? Linea bianca continua! La legge! E da lì continua: ansia, polizia, e profondamente dentro il lato oscuro - gli incidenti e l'angelo della morte. Il terribile anno dei due anni. E ovviamente da questi due si compone la sintesi più matura, da cui emergono vari stili. Il primo figlio è la competitività, il giudizio nella grazia: Sorpasso tutti! Nessuno mi sorpassa! E la seconda figlia è la grazia nel giudizio, lo splendore: massimizzare un tuo ideale estetico, oltre la legge, in cui ti mantieni. Per esempio: il più sicuro, o il minor consumo di carburante, il minor tempo, il minor sforzo ecc. Qui la sfida suprema è ovviamente l'ingorgo. E dopo che hai sviluppato uno stile e sei maturato - c'è un altro tipo di accoppiamento. Questo è il fondamento della creatività nella guida: ecco hai fatto una bella manovra. Da lì viene il piacere, ma anche il pericolo, da lì esce il sangue. Specialmente se hai fatto salti nell'evoluzione. E nel regno non sei più consapevole della tua guida. Tu sei l'auto. Puoi già essere in un altro mondo. Stai sognando.

Forze d'Asino

Ho sognato che mi addormento al volante e arrivo a casa dell'Admor, che pensa di essere il nostro signore, maestro e guida di guida. E tiene il suo shtreimel [Nota del traduttore: cappello di pelliccia tradizionale chassidico] come un volante, fa vroom vroom, e quando entro quasi strappa lo shtreimel e urla: Beeep! Non vedi dove entri, sei cieco? E guardo tutti i ritratti degli Admor precedenti intorno che guardano, e penso a cosa pensano. Ma l'Admor ha già iniziato la lezione dal libro davanti a lui:

La gente pensa che le anime dei patriarchi siano irraggiungibilmente lontane, che non le conoscano davvero. Ma bisogna solo sentire le sacre qualità. All'improvviso incontri un'anima antica, del mondo antico - dentro di te. Quando premi l'acceleratore senti l'anima di Mosè, quando premi il freno hai in te l'anima di Aronne. Vai avanti - l'anima di Abramo. Retromarcia - l'anima di Isacco. Il volante - Giuseppe il Giusto. Cambi marcia - si incarna in te l'anima di Giacobbe nostro padre. E quando ti siedi sul sedile del conducente - Re Davide! Perché tutto è secondo le sefirot nel mondo, e persino il trasporto sono connessioni. Quindi - chi ha studiato le sefirot ha studiato il mondo. E viceversa: si può studiare la Kabbalah attraverso il carburatore. Dopotutto Dio ha creato l'auto, giusto? Quindi l'automobile è stata creata a immagine del carro celeste, e questo è il motivo per cui ha quattro ruote. Quindi ora forse cominci a capire cosa voglio che tu faccia con il computer?

E l'Admor ora indossa lo shtreimel e inizia a guidare con la testa, mentre entrambe le sue mani tengono il libro e non guarda la strada, davvero spaventoso che non si rompa il collo nelle curve, e spiega mentre guida: Devi capire che il mondo non finisce con tua moglie. Ogni dispositivo ha un tipo speciale di unione con il suo proprietario, che sia una sedia, denaro, libro, computer o shtreimel. Non solo la donna vuole ribellarsi al marito, non solo i gentili vogliono essere esseri umani, e non solo gli animali. Anche gli oggetti inanimati! E qui arriviamo al punto importante, oggi che la donna non è più una macchina, e la macchina non è ancora una donna. Perché ci sono auto nuove, rosse, lucenti? Perché ogni graffio graffia nell'anima, perché si ama questa macchina, la si accarezza, la si lava? Solo l'attributo del regno spiega questo. Guarda come la lingua santa rivela sempre cosa c'è dentro, al contrario delle lingue straniere che nascondono l'interiorità. Perché da noi il maschile e il femminile sono allineati: la macchina è donna, il regno. Non è auto. E il progresso nel mondo inferiore è solo un accenno all'immenso progresso nel mondo superiore: le quattro ruote si sono trasformate nelle quattro ruote, e oggi si parla già delle quattro direzioni, non solo la via della destra e della sinistra, e nella prossima generazione - le quattro dimensioni. E mentre le bestie sono diventate bestie, che sono diventate pistoni, che sono diventati forze, come oggi i cavalli vapore, e nelle generazioni future - le quattro forze fondamentali dell'universo. E da qui cosa verrà ancora? Io non vivrò per vederlo - ma tu sì. L'elettricità, gli occhi, tutto sta arrivando, e presto le ali. Quindi ovviamente c'è anche la rottura dei vasi, e bisogna ripararla in officina, nell'esilio dalla strada. Ma la strada è la casa, è la Terra d'Israele per lei, come la borsa per il denaro o la rete per il computer, e su di noi ricade il compito di scoprire dov'è il Monte Moriah - suggerimento: è il luogo del sacrificio - e costruirle il Tempio. Dopotutto l'unione stessa è in casa, e questo è l'essenziale! Non la riparazione nell'esilio. E quindi c'è un limite fino al quale posso accompagnarti, non entrerò lì con te! Capisci? Dopo il matrimonio sei già uscito dal deserto e sei entrato nella terra. Questa è la tua vita, tu sei il conducente - io sono solo l'istruttore. E sicuramente hai sentito le voci su come sono io al posto di guida e porto il Meshbak dietro, le battute che da me il Messia porta l'asino, e l'asino cavalca il Messia?

Non avevo mai sentito e non sapevo cosa dire, e ci fu un lungo silenzio opprimente nel buio. Probabilmente era già tardi nella notte, l'Admor non si era preoccupato di accendere la luce. E alla fine mi sembrò che avesse iniziato a russare - da qualche parte nel buio. Scappare? E se fosse sveglio? E poi, chissà dopo quanto tempo passato: forse non era più nemmeno lì? Potrebbe essere che non me ne fossi accorto, e nel favore dell'oscurità totale fosse uscito silenziosamente da tempo e mi avesse lasciato qui? Molto da lui. Cosa fare? E sono rimasto ad aspettare come un asino nella stanza nera. All'improvviso si sentì un sussurro: vieni con me, io guido e tu nel sedile posteriore. E io gli chiedo dove stiamo andando? E lui dice: non si può dire, è l'unico posto che è segreto dalla Torah, raza de'oraita - il sito più nascosto per gli ebrei, che Dio stesso ha coperto. E aumenta la velocità, nel buio, c'è solo una corsia e non smette di suonare il clacson, come se qualcuno che viene dalla direzione opposta nelle curve potesse fermarsi in tempo, e lo shtreimel quasi non regge. Secondo l'oscurità siamo nel deserto, ma secondo le curve siamo in montagna. E gli chiedo dove siamo? E lui inizia ad accelerare e frenare, accelerare e frenare, e canta: E partirono e si accamparono, e partirono e si accamparono. E io chiedo vuoi ucciderci? E grido dove mi stai portando? E lui dice: alla tomba.
\- Voglio scendere, non voglio!
E l'Admor dice: alla tomba di Mosè.

Cavallo di Troia

Ho sognato che molti nel pubblico pensano che ora che non sono arrivati i giorni del Messia - che almeno torniamo ai giorni di Mosè. E Mosè nostro maestro viene eletto primo ministro, e dà ordini dalla tomba. E il metodo di governo è semplice: il segretario del governo inserisce una domanda, aprono una pagina casuale della Torah, dove si apre - e lì si trova la risposta. E lo stato inizia una serie di operazioni, come Torah nello spazio con il missile dei precetti, che cerca segni di vita ebraica nello spazio esterno, o il sottomarino dei precetti, che cerca le dieci tribù perdute dall'altra parte delle acque, e può lanciare tefillin [Nota del traduttore: filatteri] che colpiranno la testa di un ebreo da centinaia di km di distanza. E ci sono segni di attività frenetica nella dimensione sotterranea, sotto la Terra d'Israele, voci su missili che vengono inviati sotto terra e possono raggiungere la Persia e la Media in 20 anni, droni sotterranei che possono raggiungere ogni casa, e far sparire chi si oppone a Mosè nella bocca della terra, e ci sono enormi complessi nelle profondità della terra che sono immuni dalla guerra di Gog e Magog, e il corpo del genio sismico, il Monte degli Ulivi inizia a tremare di notte... Ma continuano a circolare voci che il primo ministro Mosè è in realtà laico. Moshiko. E nel comando superiore tremano dalla paura che il maestro d'Israele sia diventato miscredente nella tomba, proprio ora che aspettano l'ora-S. Ma quali tentazioni può già avere lì, dopo essersi addormentato per sempre nel suo sonno nel bacio della morte dell'Onnipotente stesso? E proprio ora, dopo centoventi anni? Dev'essere qualcos'altro.

E il gabinetto si riunisce per decidere sull'uscita per la guerra dei giorni del Messia. E ricevono una risposta dal primo ministro che riposi in pace - tutti in enorme tensione, e il segretario si avvicina con timore e tremore alla biblioteca di tutta la Torah che è nel fondo del bunker nucleare, nel caso lo stato non sopravviva ai giorni del Messia, e sfoglia fino alle leggi del Messia nel Maimonide, all'interno delle leggi dei re e delle guerre, e i vertici dello stato sono tesi. E il Maimonide dice che tutta questa occupazione con le questioni del Messia non porta "né all'amore né al timore". E tutti i presenti perdono il loro colore, e il capo di stato maggiore mormora a se stesso piano "Ascolta Israele", ma tutti lo sentono nel silenzio che cala.

E fanno correre il capo kabbalista militare, il capo dell'intelligence (acronimo di El Melech Ne'eman [Nota del traduttore: Dio Re Fedele]), perché interpreti il quadro dell'intelligence preoccupante che si delinea dal mondo superiore - attraverso l'unica fonte che è penetrata nei ranghi più alti dei cieli: la Torah di Mosè. E il capo della comunità dell'intelligence dice: Da noi nella comunità c'è l'usanza di dire che da Mosè a Mosè non è sorto come Mosè, perché fortunatamente per noi, nel dipartimento speciale dei codici, il misterioso Maimonide viene decifrato nelle mani del RaMaD (Rabbi Moshe de Leon). Amore è come noto la sefirah della grazia, la mano destra, che porta alla fine della destra. E timore è ovviamente la sefirah della potenza e l'attributo del giudizio, la mano sinistra, che porta alla fine dal lato dell'altro lato. Cioè il Maimonide qui dice semplicemente che il messianismo non porta né a questo né a quello, ma proprio a una terza direzione, fine dal centro, dove il corpo termina nel fondamento - la fine del sesso. E il segretario arrossisce: questo è ciò che dice il Maimonide? Infatti scrive esplicitamente che tutte le questioni del Messia "nessuno saprà come saranno - finché non saranno". E il capo della comunità risponde: Beh, cosa non è chiaro? Solo la tua concezione ti impedisce di vedere il semplice significato ovvio. Il Maimonide qui ci dà esplicitamente il metodo per portare il Messia: il modo per portarlo è - sapere come queste cose saranno. E dite amen. E il capo di stato maggiore all'improvviso si sveglia dal suo sonnecchiare con un salto: Amen sia il Suo grande nome benedetto!

Ma la controversia su Mosè continua ad allargarsi. E si forma una grande fazione dello stato della Halakhah, e contro di essa sorge una seconda fazione dello stato della Kabbalah, e contro di loro la terza via, un partito dello stato dell'Aggadah, con lo stato dell'opposizione all'opposizione contro lo stato sabbatiano profondo, e tutti insieme mettono in guardia dal populismo popolare a buon mercato dei seguaci dello stato chassidico che travolge il pubblico, e tutta la faccenda inizia a disintegrarsi. E non c'è altra scelta che mandare qualcuno in una missione suicida - dentro la tomba di Mosè. E il governo di Mosè pone le sue mani sulla mia testa e mi manda a salvare Israele dalla minaccia interna, che è più grave della minaccia esterna, perché è scritto che Mosè nostro maestro non è morto, quindi sicuramente sta solo dormendo e sognando senza fine dentro, e mi prendono e mi mettono dentro la tomba.

E nuoto tra i vermi, e grido loro: lasciatelo stare, non capite, è un terribile errore, Mosè era il Messia. E i vermi mi dicono: al contrario, siamo noi che lo manteniamo in vita. E vedo che le sue dita sono enormi vermi bianchi che tremano di vecchiaia, e le sue labbra sono vermi di sangue che si contorcono e si muovono e mormorano nella tomba Torah silenziose, e gli occhi sono enormi scarafaggi che corrono a destra e a sinistra. E lo guardo profondamente negli occhi e vedo che sono due scarabei stercorari, lucenti nel buio, coperti da palpebre volanti di ali trasparenti che saltano su e giù, come in un sogno. E chiedo: cosa sogna Mosè? E i vermi sapienti del libro lì rispondono: perché non leggi? E vedo che la danza dei vermi, sono in realtà lettere che cambiano e si trasformano continuamente, e anche lui diventa lettere, e i vermi sono parole di Torah che si elevano e procedono, e ovunque seguo lo strisciare, è come leggere tutti i pensieri di tutti gli arti, persino l'alluce ha idee proprie - e solo nella testa sulla fronte ha una lettera che non riesce a trasformarsi in ciò che vuole. Ogni volta una mem di nuovo cerca di diventare shin che passa a un'altra lettera e scivola e si contorce e torna a se stessa e viene fuori solo meshammesh... tutto diventa meshammesh... e mi avvicino e vedo che ogni volta il piccolo verme lì nel passaggio si incurva con un enorme sforzo di contrazione in yod ma poi arriva in fretta un verme grande e grasso di vav e inizia a incurvarsi e non riesce ancora a finire di trasformarsi in chet e già trasforma il precedente in he e così il nome del Nome cambia lì, e tutto torna a shemeshmeshm... e non riesco a capire cosa succede qui, cosa là sta in piedi e serve, anche qui sta in piedi e serve, non riesco a seguire, mi confonfondo... il mio cervello sta degenerando, il QI inizia a precipitare. E in realtà non so se questa è stupidità, o se invece la mia capacità di pensiero sta aumentando, ma è una sorta di pigrizia spirituale, che... probabilmente anche questo è solo un pensiero stupido, che sono troppo pigro per finire. E chiedo: e io? E i vermi divorano e io tocco la mia testa che mi dà fastidio e sento che sulla mia fronte striscia un mezzo cerchio, che invece riesce a trasformarsi nel chet desiderato. E le orecchie si allungano. Coda. Naso lungo. E le guardo pallido come il gesso, e i vermi bianchi chiedono: cosa ti succede? E rispondo: Hi-ho.

Il Grande Viaggio dopo la Yeshiva

Ho sognato che gli studiosi dicevano che Mosè era una scimmia. E io dico non è vero, scappo e mi oppongo, contro tutto il mondo. Ma anche a scuola già insegnano ai miei figli che Mosè era una scimmia. Sconfitto, parto per il cuore dell'Amazzonia, per mostrare loro cos'è una scimmia, e far capire loro la grande differenza da Mosè. Una banana non è il bastone di Dio. E tutti i locali che vedono per strada questo chassid con lo zaino, che cammina nell'inferno della giungla in abito nero, pensano che io sia un prete, probabilmente come il missionario che è passato di lì mille anni fa, e mi prendono per portarmi nella chiesa abbandonata. E io grido che sono ebreo, ma loro non sanno cosa sia, ci sono persone nel mondo che non hanno mai sentito parlare di una cosa del genere. E cerco di gridare in uno spagnolo che non ho: Jesus - no! Moses - sì! E inizio a discutere con loro se la Bibbia sia stata scritta in spagnolo, e non mi credono quando dico che si legge da destra a sinistra, sì, certo, tu leggi dalla fine all'inizio e quindi Mosè sì e Gesù no. E scappo, ho finito l'acqua, e finalmente vedo un indiano, indico l'orologio e chiedo: quanto manca al prossimo villaggio? E lui dice dieci minuti, e io non chiedo nemmeno da bere. E alla fine cammino e cammino e cammino per dieci ore, sicuro di essermi perso, finché vedo qualcuno, che mi dice: altre dieci ore. E gli guardo il polso. Non hanno orologi. Non hanno tempo. E dopo dieci minuti vedo il villaggio. E tutte le giovani ragazze del villaggio che vogliono solo andarsene da lì, e non distinguono tra chassidim e cowboy dall'America, cercano di onorarmi, di flirtare con me, di darmi da mangiare, e io cerco di spiegare loro che sono ebreo, come, come spiegare cos'è un ebreo a gesti? Non hanno nemmeno mai sentito parlare di Gesù e non lo conoscono, sanno solo dondolarsi. E grido: Hohoho - no! Chicchirichì - sì! E tutte le donne del villaggio mi salutano chiocciando: Chicchirichì! E mi addentro sempre più nella giungla. E gli indiani qui non sanno nemmeno cosa sia un maiale e cosa sia una gallina. E incontro una ragazza e chiedo: è vicino? E lei sorride e annuisce. Quanto tempo? Sorride e annuisce. Dove siamo? Sorride e annuisce. E dico a me stesso (nessuno mi ha parlato per giorni): lascia perdere, lei sa lo spagnolo ancora meno di te. E alla fine vedo solo animali, ma anche loro scompaiono rapidamente quando la giungla si infittisce nell'oscurità, e rimango solo con gli insetti.

E poi arrivano le scimmie. E vedono il mio cappello e me lo rubano e io le inseguo con la mano sulla testa e dico per favore non si può andare a capo scoperto per quattro cubiti perché non potete rispettare, ma loro portano il cappello a una vecchia scimmia con peot e barba - e la scimmia esclama stupita: Un ebreo. E la scimmia accanto gli dice in ebraico: Mosè, questa è la nostra opportunità! E Mosè la scimmia inizia a seguirmi devotamente come una scimmia ovunque io vada. Persino in bagno dietro l'albero. E mi arrabbio con lui: Basta! Verrai anche a letto con mia moglie? Non hai qualcosa di originale da fare tu stesso, Moshiko Kopiko?
\- Vuoi essere la nostra fonte all'interno della specie umana?
\- Credimi, sono disposto a fare qualsiasi cosa purché tu mi lasci la coda in pace.
E la scimmia si arrabbia: Basta, smettetela di disprezzarci! La scimmia di oggi è progredita, anche a noi deve essere data la Torah. Tutta la vostra storia del giardino dell'Eden, è solo un'eco antica del fatto che siete stati tentati di scendere dall'albero, a causa del pollice opponibile, e siete stati cacciati per sempre dalla giungla. Così avete perso il pelo, siete stati costretti a sudare e mangiare dalla terra, e quando si cammina su due gambe il bambino esce a malapena dalla donna. Poi avete anche ucciso Abele, la razza Neanderthal. Ora è arrivato il momento che anche noi abbiamo il nostro peccato del giardino dell'Eden.

E mi porta al loro Beth Midrash. E rimango sbalordito nel vedere centinaia di scimmie sugli alberi sedute davanti ai computer, che si mangiano i pidocchi a vicenda - e navigano su Internet. E il Comandante Moshikof dice con orgoglio: Aspetta di vedere che parole di Torah, che problemi risolviamo, che innovazioni escono dalla nostra casa di studio. E porta una bella scimmia nuda, secondo le leggi della modestia loro non hanno ancora bisogno di vestirsi, e mi si stringe il cuore quando penso a Zippora - rimasta sull'albero. E la scimmia inizia a declamare come una scimmia, stridula come un uccello ma con la cantilena della Gemara: Come può l'uomo evolversi per diventare un angelo? Forse lo impareremo dalla scimmia. Come si è evoluta per diventare uomo?... E io rabbrividisco. Il testo mutilato è chiaramente rubato dai file nascosti dell'Admor, riconoscerei lo stile dallo spazio esterno. E cosa brucia di più, è che è preso dalla guida ai viaggi che ha scritto per il giardino dell'Eden, non ha permesso nemmeno a noi di sbirciare in questi scritti. Come è arrivato a queste scimmie? Può essere che l'Admor...? E dietro Mosè c'è sempre una scimmia con gli occhiali e un pettorale fatto di bucce di banana, che non scambia una parola con me ma continua a guardami e gli sussurra nell'orecchio. E dico a Mosè: Questa scimmia ti assomiglia, è tuo fratello? E lui dice: Dimmi, signor saputello, non ti vergogni? Se solo sapeste cosa abbiamo fatto scendere dall'albero. Beh, avete mangiato un po' dall'albero della conoscenza e il vostro cervello è cresciuto, ma fino ad oggi rimpiangete la coda. Pensi che sia una grande saggezza ingrandire la testa a spese della coda? La saggezza è mantenere la coda! Ma la scimmia con la voce d'uccello non permette che si interrompa la sua esibizione, si può davvero immaginare come gli angeli si tappano le orecchie con le ali e cadono dal cielo, e come l'Admor si rigira nel giardino dell'Eden - con la faccia in giù:

Perché proprio Mosè portò una nuova Torah nel libro dell'Esodo, e non Abramo la Torah primitiva, la Torah del cammino, o la Torah futuristica di Giuseppe, la Torah dei sogni, dal libro della Genesi? Il segreto dell'anima di Mosè - che fu il primo a saper scrivere: "Scrivi questo per memoria nel libro". I patriarchi erano analfabeti. Ma ora che il linguaggio collassa in 0 e 1 si torna indietro, dai Nomi alla Torah della Genesi, al sognare e camminare e sognare nel camminare e camminare nel sognare. Di nuovo si viaggia nei cieli. Ma qui ci sono stati grandi cambiamenti.
Una volta tutto ciò che ti serviva era conoscere il nome giusto per il cancello giusto e l'angelo giusto. Ma dalla distruzione nei cieli la paranoia impazza, un terremoto nel giardino dell'Eden. Non c'è più il nome giusto. Hanno cambiato tutte le password, hanno ricablato tutti i percorsi, il giardino è diventato deserto, il fiume è diventato montagna, i giusti sono diventati maiali e i maiali sono diventati giusti, e tutti gli angeli si alternano ogni due giorni. Non si fidano di nessuno. Il Santo è nel panico, e in effetti chi lo biasimerebbe. La saggezza convenzionale dice che doveva essere qualcuno dall'interno. Tutti i giusti hanno pregato che non si scoprisse alla fine che era uno dei nostri, solo questo ci mancava. Dopotutto gli angeli accusano sempre gli ebrei.
Perciò oggi è molto difficile sapere cosa cercare. Molte volte puoi uscirne solo per caso, ed è una via costosa e dolorosa. Perché quando ti nasce una mutazione può essere il Messia, ma anche l'asino. E peggio ancora: può essere sia il Messia che l'asino. Non hai idea che paura c'è oggi a girare nei cieli. Dici un nome, e non sai chi ti verrà. Metti la mano e non sai se è un frutto o un serpente. Ma non voglio spaventarti, figlio mio. L'opera della mia vita è stata una nuova mappatura dei cieli. In innumerevoli viaggi, in cui sono morto mille volte, ho tracciato una nuova mappa dei nuovi cieli dopo la distruzione. Naturalmente, per quanto la situazione attuale lo permetta, inclusi tutti i dettagli più importanti per l'Admor medio: dove si dorme? dove sono i bagni? dove trovi un buon kugel in mezzo al cielo? e dove c'è un minyan nell'inferno?! Questa guida è l'asino che avvierà il tuo viaggio, e l'asina che ti avvertirà dell'angelo.

E io guardo Mosè sbalordito, e la scimmia mi dice con scherno: Cosa, non hai capito che l'Admor ti ha chiamato solo perché ha sentito il nome del bambino?

Soluzione Nuvola

Ho sognato che rinasco - come figlio dell'Admor. E penso: quale dei figli sono? Quello che è morto? Quello ritardato? O quello che ha sbirciato ed è stato colpito? E mi dicono: ti sbagli, c'erano quattro figli. E inizio a rabbrividire al pensiero che la figlia che non usciva mai di casa sia in realtà un figlio. Ma il servitore viene già a prendermi per l'asilo, e sono così orgoglioso che ha l'auricolare e il cercapersone - i bambini dicono che gli angeli stessi gli mandano gli aggiornamenti. E l'Admor ha progettato l'asilo come il giardino dell'Eden, in memoria dell'anima del bambino. Solo che come sempre con lui, l'idea è migliore dell'esecuzione. Ha aperto quattro tubi da giardino che dovevano essere fiumi ma hanno riempito tutto l'asilo di fango. E in mezzo c'è un albero polveroso che chi lo tocca viene espulso dall'asilo, e c'è un misero serpente di plastica con un disco rotto: mangiami, mangiami. Non c'è da meravigliarsi che la maggior parte dei bambini preferisca l'inferno nel rifugio. Lì ci sono scivoli, e lingue di fuoco, e maiali e maghi e giostre e streghe, e attrezzature come una fionda che ti lancia nel buio in una piscina con acqua rossa, yoho! Non c'è punizione migliore che essere all'inferno. Persino i bambini più buoni iniziano a picchiare per arrivarci. Solo un bambino non picchia nessuno, non importa quanto tutti lo picchino, e gli raccontano dei serpenti di gomma colorati che strisciano tra le caramelle rosseggianti dell'inferno. E un giorno l'Admor lo chiama. E questo bambino torna con un pezzo della barba dell'Admor. Se lo attacca e sembra un caprone. E ogni volta torna con un altro pezzo. E tutti pensano: wow, che giusto, questo sarà il prossimo Admor. È la speranza dell'asilo, il nostro orgoglio. E solo io sono geloso e odio questo bambino a morte. E un giorno questo bambino mangia dall'albero - e viene espulso dall'asilo.

E torno a casa e mio padre piange, ma finalmente mi nota. E mi fa sedere sulle sue ginocchia, e mi mostra il computer che non permette a nessuno di vedere, e non dobbiamo dirlo a nessuno. E poiché sono piccolo e non capisco nulla, si permette di scrivere davanti a me. E vedo che il mouse esce dallo schermo, e lui continua con esso per altri chilometri, in profondità nel territorio oscuro fuori dallo schermo. Cerca qualcosa lì. E vedo che trascina da lì tutto il percorso un file, fino al desktop, e lo apre. E penso che finalmente forse mi spiegherà perché mi veste con abiti da bambina, e mi parla al femminile. Ma è troppo occupato con la lettera che era destinata al secondo figlio, e ora non la leggerà mai più:

Mio caro figlio,
Apri solo il computer che ti ho dato e vedrai che elevazione. Vedrai le anime che sono salite nel pensiero. Perché cos'è il pensiero? Il computer di Dio. Se ti eleva alla memoria, non hai idea di come sia, improvvisamente hai accesso a mille risorse divine, e corri corri corri accanto a tutte le bestie sacre. Solo con l'aiuto del computer celeste riveleremo il regno di Dio nel mondo virtuale, come non c'è luogo privo di Lui. Dio stesso è chiamato il Luogo, cioè il Sito in aramaico. Cioè, Dio non voglia che sia un qualche sito. Egli è il sito del mondo, e il mondo non è il suo sito. Come spiegartelo, bambino? Se fossi disposto una volta a visitare l'inferno sarebbe più facile per me. Perché cos'è il Santo Benedetto Egli Sia? Il Santo Benedetto Egli Sia è uno strato... La panna della panna, la ciliegina dei cieli, un ulteriore strato finale sopra la torta della rete - e il più alto di tutti, molto al di sopra dello strato dei siti, sopra i quali c'è lo strato delle persone - gli utenti, sopra i quali è sovrapposto lo strato delle anime - gli utenti delle persone, e sopra di loro lo strato degli spiriti - lo spirito è l'utente dell'anima e le anime sono i suoi siti, e poi lo strato delle anime e così via, e sopra tutti lo strato degli angeli, sopra i quali c'è il giardino dell'Eden, e le nuvole della gloria, e il carro, e il trono, ecc., perciò Egli è al di sopra del contenuto più alto, e della forma di organizzazione più avanzata, il luogo a cui la rete aspira soltanto. Se la rete è la terra - Egli è il cielo. E noi dobbiamo collegarli. Come? Con l'aiuto dell'altare.

Il Santo Benedetto Egli Sia ci comanda: E farai sulla rete quattro anelli di rame - ai suoi quattro angoli. E la metterai sotto il bordo dell'altare. Ma per adempiere al comandamento di collegare un altare di rame sulla nostra rete di rame - che sia un cavo di collegamento ai cieli sopra la rete di cavi di collegamento sulla terra - bisogna prima sapere come si connette alla rete: di quali quattro angoli si parla? La rete ha code? Si può quadrare la rete? Ha proprio quattro direzioni, come i cieli o la terra? Oggi infatti non ci sono ancora direzioni nella rete, non c'è bussola né mappa - non ha proprio forma: non ha immagine. Non c'è est e ovest, su e giù, testa e coda. Come si può anche solo iniziare a comprenderla? Perciò, se vuoi arrivare all'estremità della rete, e dare un po' di orientamento, poiché non ha estremità, confine o fine, deve essere un anello, cioè: un buco. Un posto dove non arriva. Questa è la base della topologia quando non c'è più spazio fisico ma solo spirituale. E se vuoi darle e correggere un volto - allora certamente non c'è faccia senza buchi. Perciò non disprezzare i buchi. Questi sono i quattro accompagnatori dai quattro angoli della terra, gli anelli con cui si può afferrare la rete regina, e santificarla - portarla all'unione con il re Santo Benedetto Egli Sia. Un buco di oscurità, quello che viene chiamato erroneamente buco nero, non è solo un ornamento, è la base dello spazio e del tempo e dell'universo e del principio e persino della fine - alla fine di ogni frase nel mondo, non importa quanto lunga, c'è un buco.

E tira fuori la testa dal computer e sbircia in tutte le direzioni, per vedere che nessuno guardi. E infila le mani e i piedi nei buchi che si sono aperti nella sua barba, e non passano 5 minuti che si perde dentro la sua stessa barba. E più cerca di uscire più si impiglia dentro se stesso e grida dall'interno: Aiuto! Per favore. Mi senti? Solo non dirlo alla mamma! E dopo due ore si sentono già grida di disperazione: Pronto? Oh no. Ora morirò e il computer è rimasto aperto! Dove sono? E dopo una settimana è già completamente perso, in profondità all'interno, a malapena lo si sente. Solo il ritmo infinito del serpente nel cortile rompe il silenzio: mangiami, mangiami. E alla fine, dopo che anche al serpente finisce la batteria, si sente dall'interno un ultimo grido lontano, la delusione di una vita intera. Cosa, questo è il mondo a venire? Questo è il mondo della rete angelica del futuro?! Tutto cotone. Né rete né presenza divina - ma nebbia. Nuvola bianca.

L'Admor che non voleva essere un idraulico

Ho sognato che alla vigilia di Pesach, alla vigilia della sua dipartita/scomparsa (alcuni dicono: rimozione/destituzione) dell'Admor precedente, ci portò al mikve. E invece di spogliarsi iniziò a vestirsi sopra l'abito, sempre di più, vestiti buffi - all'inizio vestiti moderni laici e sopra sempre più mode che cambiano strane, futuristiche, con parti che probabilmente aveva rubato dai giocattoli dei bambini, ogni tipo di cavi e fili che escono dallo shtreimel e dai pantaloni, e lampeggiano e cinguettano come code che scodinzolano in un cane, e i suoi arti eruppero in una danza aliena di lettere che cambiano, e le parole erano in ebraico ma come in cinese, e cantava una sorta di articolo: Io dico io dico io dico. E da tanti vestiti crebbe e crebbe fino a diventare una palla enorme, era già difficile sentirlo dentro, temevo che soffocasse, e ci diede le ultime istruzioni per la festa della libertà: Non riparate i vasi che si sono rotti. Fate vasi nuovi, per le nuove luci, stanno scendendo. E guardò il soffitto puzzolente del mikve, che è il pavimento della sinagoga, e tutti guardammo in alto e aspettammo, nessuno capiva cosa volesse da noi, non successe nulla, e lui iniziò semplicemente a piangere per noi, come un clown di cui nessuno ha capito la battuta: Va bene che sprechiate la nostra acqua, ma non sprecate i nostri cieli. E poi saltò, con tutta l'elettricità, dentro l'acqua.

Il posto più basso in Israele

Ho sognato che cammino cammino cammino boom cado dentro il pozzo. E questo pozzo è il pozzo, che ha una grandissima nostalgia, già da migliaia di anni, di Giuseppe. Del giusto - fondamento del mondo. E sul fondo del pozzo c'è una riunione dello stato maggiore tra i serpenti e gli scorpioni. E il capo di stato maggiore serpente stende una mappa e ci striscia sopra, ma siccome è un serpente con gli occhiali storto e cieco, che striscia sul muro, l'est si trova in realtà verso l'alto. E si gonfia d'importanza e analizza la situazione: Tutto il paese è stato conquistato. Rimane solo questo pozzo. Da qui si può solo salire, da qui usciamo e conquistiamo tutto il mondo. Dal lato sinistro di Israele: Edom, Europa. Questo è stato il nostro errore di andare dalla parte della Sitra Achra [l'altro lato, le forze del male], pensavamo di poterlo correggere. Dal lato destro: Ismaele, Africa. Noi ovviamente siamo al centro del mondo, nel mezzo del corpo - il Medio Oriente. Siamo un volto minuscolo di tutto il mondo: tutto è qui - solo in piccolo. Sopra di noi Babilonia, la terra della conoscenza, dove fu dato il Talmud, e da lì noi attingiamo. La conoscenza è il collo che collega la testa al corpo, e lì c'è il problema - lì c'è il collo di bottiglia. I persiani e compagnia siedono sulla gola e non permettono all'abbondanza di passare dalla testa al corpo. Per questo si è creata una disconnessione tra l'antico Oriente e il nuovo Occidente, che si trova ovviamente in fondo alla mappa, e alla sua fine l'America, il volto del regno. Sotto di noi c'è stata una lotta titanica di tremila anni sul fondamento - affinché l'abbondanza scendesse in basso. Iniziò in Grecia, da lì dopo ritirate passò a Roma, da lì dopo grandi ritirate alla Spagna, da cui alla fine attinse il regno, quello che si chiama America. Per questo l'ebraismo spagnolo finì esattamente con la scoperta dell'America, perché allora la Kabbalah completò il suo grande ruolo storico come fondamento del mondo - per irrompere nel regno. Dal lato destro del Sud America questo avvenne per la via vittoriosa dell'eternità, nella conquista dall'Europa meridionale, e dal lato sinistro per la via più innocente dello splendore del Nord America, nell'insediamento dall'Europa settentrionale. E la principale fonte del regno è oggi attraverso New York, perché è la più grande città ebraica del mondo, e ora stanno correggendo persino la California all'estremità occidentale, in fondo al mondo. E cosa c'è in alto a est, nella testa del mondo? Dal lato sinistro in alto il volto della madre, Russia, da cui attinge l'Europa. Dal lato destro in alto il volto del padre, India, e sopra la Cina - il volto dell'Arich Anpin [volto lungo], da cui attinge il volto del padre, e per questo è obliquo, sono cose così elevate che non ne abbiamo ancora comprensione. E in alto nell'Estremo Oriente il Giappone, il paese del sol levante, è la corona del mondo, sopra tutti. E il capo militare scorpione lo punge: Mi scusi comandante, ma qui sta invadendo il mio territorio. Il Chazon Ish [importante rabbino] ha stabilito che il Giappone è la fine dell'ovest, non la fine dell'est, e la linea di data ebraica passa tra Giappone e Cina. Anche se molti non erano d'accordo con lui, e io decreto - che questo è tutto il punto che il loro inizio è fissato nella loro fine. E per questo il mondo è rotondo. E il capo di stato maggiore serpente si arrotola e si contorce a disagio: Mi scusi lei, non sa tutto. Rotondo, eh? Non è tutto. Il quadro dell'intelligence aggiornato, ehm, è classificato troppo alto persino per il forum dello stato maggiore. È tabù. E il serpente si attacca allo scorpione e sussurra e bisbiglia, e tutti cercano di sentire, e tutti gli scarafaggi e i parassiti si ammassano intorno alla mappa per vedere, ehi tu mi stai coprendo la vista, attento che non ti calpesti! Fanno rumore, e improvvisamente il serpente sussssurra, sssssh, sssssh, abbiamo qui un traditore. Sento... cos'è questo odore? Una piccola dolce spia. C'è qui nel pozzo un essere umano. Giussseppe è tornato! E i serpenti mi si avventano addosso e mi strisciano tra i capelli, mi pettinano e mi abbelliscono sempre di più, e gli scorpioni mi pungono le guance per farmi venire il rossore, e gli scarafaggi si appendono alle orecchie come orecchini, e i vermi strisciano su tutto il corpo come strisce, e i pidocchi mi entrano nella pelle e mi riempiono di lentiggini piccoli punti neri e continuano dentro, e il capo di stato maggiore grida: Avanti verso il bottone rosso! E io mi dico che almeno guarderò in alto, un'ultima volta vedrò i cieli, forse avranno pietà di me, forse almeno piangeranno per me - ma vedo solo la luna e le stelle dai sogni maledetti che mi hanno portato fin qui. Una bestia feroce lo ha divorato - e vedremo cosa saranno i suoi sogni.

Bestia feroce

Ho sognato che smetto di mangiare e inizio a funzionare a batteria. E vedo per strada due zebre, di quei chassidim a strisce, e sento che parlano del Rabbi, che l'Admor indossa questo pigiama, che tutti devono indossare come lui, perché in realtà sta dormendo. E inizio a seguirli, e loro per tutta la strada si entusiasmano e gridano, che sì, che Admor hanno, di giorno in realtà dorme con gli occhi aperti, ma sotto gli occhi chiusi - è sveglio di notte. E ci avviciniamo alla loro comunità chassidica, e loro passano a parlare piano, in yiddish (pensano che non capisca, ma è esattamente come il tedesco), in gran segreto, che la verità è completamente diversa, il vero motivo è che indossa questa tunica a strisce perché i fratelli siano gelosi di lui, che lo odino. E li seguo dentro, e giriamo e giriamo lì per ore dappertutto, ma da nessuna parte si trova l'Admor. Non vive proprio lì. E inizio a capire da come parlano - che l'Admor in realtà è morto. Non vive davvero con gli occhi chiusi, e non dorme con gli occhi aperti. E alla fine arriviamo a una casa piccolissima e cadente, in povertà estrema, ma dentro c'è una grotta enorme, e non capisco come ci possa essere spazio per una grotta così grande dentro. E ci sono masse e masse di candele finite, che si sono consumate da tempo, finché la grotta è rivestita di tutta la cera bianca che è gocciolata e si è versata, in tutte le forme strane, come in un museo. E sullo sfondo bianco i chassidim sembrano strisce nere volanti, e dai frammenti di yiddish, non si riesce a capire: tomba, vivo?! E la paura si impossessa di me, e c'è un buco nero molto profondo e continuamente i chassidim portano lì sempre più scorpioni e serpenti. E portano una qualche parochet logora e piena di buchi fatta di toppe, con una grande macchia marrone di sangue vecchio, e si sentono in yiddish urla terribili, come ordini, come frustate di una frusta. E capisco che il terribile segreto non è che l'Admor è morto - ma che è vivo. Lì è imprigionato il precedente Admor, che la sua memoria sia benedetta! E decido di fare qualcosa di folle, e mi lancio con tutte le forze nel buco, c'è un vecchio coltello in un angolo, non è lontano, sono già in aria - e improvvisamente mi colpisce una debolezza terribile. E con mio orrore scopro che la batteria è bassa, molto bassa, a forza di farmi trascinare non ci ho fatto caso, e ora non riuscirò proprio a uscire da lì. E inizio a gridare, e i chassidim lì si spaventano chi c'è qui, e mi portano un bicchiere d'acqua, ma ho paura di andare in corto circuito, e loro mi supplicano di passare almeno in modalità sonno, ma io muoio di paura: chi sa cosa mi faranno? E spreco le forze rimaste, scivolando più e più volte nella gola di cera scivolosa, strisciando, capendo in ritardo, le strisce, divise da carcerato, nessuno esce da lì. E mi stupisco molto di me stesso, ansimando, come io, che sono sempre puntuale, sempre preciso, come un robot, un vero yekke, made in Germany, come ho osato, come ho voluto, fare una cosa del genere, una cosa così bestiale? E alla fine sono fuori, con le ultime forze, mi trascino, barcollando per le strade, da nessuna parte c'è una presa, e nessuno mi lascia ricaricare, tutti i negozi sono chiusi, oggi è sabato per il Signore. Ed ecco due chassidim passano lì per caso, che fortuna, cerco di gridare che è questione di vita o di morte, ma mi escono solo dei fischi così, che si sentono a malapena, e loro non capiscono cos'è questa cosa elettrica di sabato santo e scappano via. E rimango lì da solo, riesco a malapena a muovermi, in ogni momento tutto può finire. Cosa, dopo tutto questo, morirò semplicemente qui sul marciapiede? E vedo in un angolo un palo dell'alta tensione, e penso: cosa ho da perdere? E mi arrampico con le ultime forze, l'indicatore è già completamente sullo zero, sotto lo zero. E mi abbasso i pantaloni per collegarmi all'elettricità. E vedo che invece di una presa ho lì una svastica.

Il segno di Caino

Ho sognato che mi stavo quasi addormentando durante un'altra noiosa predica del Rabbi, il suo sguardo stanco vagava tra la folla, e poi all'improvviso mi fa l'occhiolino - e continua come se niente fosse. Cosa? Ma nessuno reagisce. Forse me lo sono solo immaginato? E il Rabbi borbotta e borbotta, probabilmente me lo sono davvero sognato. E poi in una frazione di secondo quando nessuno fa caso - mi fa di nuovo l'occhiolino! Ma cosa vuole? Non ho mai davvero parlato con lui. E decido di provare a fare l'occhiolino in risposta - ma lui non reagisce. E poi fa di nuovo l'occhiolino e io all'improvviso mi guardo indietro e vedo che l'uomo dietro di me gli tira fuori la lingua alla velocità di un lampo. E così ogni volta di nuovo, lui fa l'occhiolino e quello tira fuori la lingua in risposta, e nessuno vede. E anche durante la preghiera, quando la testa di tutti è nel libro di preghiere, e persino durante la preghiera silenziosa, apro una fessura negli occhi chiusi - e li vedo. E decido di seguirli alla fine della preghiera. E loro davvero si spingono uno esattamente nella direzione dell'altro nella folla - lo sapevo - ma passano uno accanto all'altro senza fermarsi, e ognuno di loro esce dalla porta opposta - e io nel mezzo spreco secondi preziosi e non so chi dei due seguire? Chi seguire? E all'ultimo momento mi lancio verso l'uscita del Rabbi, sbirciando fuori nel cortile della sinagoga, ma non lo vedo più per niente. Mi è sfuggito! E mi giro velocemente indietro per correre dietro all'altro, ma è già troppo tardi. E esco sconfortato e mi volto per andare a casa a tornare da mia moglie, e poi con la coda dell'occhio dietro noto da lontano il nero del Rabbi - sta correndo dietro la sinagoga. E gli corro dietro per tutto l'insediamento, tutti sono già tornati da tempo a casa dalle famiglie per il pasto del sabato, e solo noi corriamo da soli tra vari giochi per bambini al buio, dove ci si può nascondere. E il Rabbi corre corre corre ed entra nell'edificio del mikve per le donne! E non so se entrare? Non entrare? Entrare? E improvvisamente l'altro arriva correndo dall'altro lato ed entra dopo di lui. Mi sono solo fatto a pezzi tra loro. E li sento dentro parlare al buio, e l'altro racconta al Rabbi: Per tutti questi anni ho pensato di essere l'unico sopravvissuto. Non mi era mai passato per la mente che tu fossi di là. Sai, nel campo ci seppellirono fino alle orecchie nella terra, perché le nostre barbe ricordavano al comandante una carota. E ogni mattina urinava su di noi per innaffiarci, e le nostre bocche erano riempite di terra fino a metà, così che bevessimo e non morissimo. E il Rabbi risponde: Sì, e c'era anche la questione dei piselli. La voce dell'altro è scioccata: Ma come, come fai a saperlo? Nessuno di là è sopravvissuto! E il Rabbi tuona nel vuoto del mikve: Perché io - urla - io - io sono il tedesco! E improvvisamente dentro si sente una lotta violenta, colpi terribili nel buio, urla soffocate, qualcuno viene fatto a pezzi, sapevo che dovevo entrare, ma al buio comunque non avrei visto nulla, mi sarei solo fatto male senza riuscire ad aiutare, e c'era già silenzio. E il Rabbi uscì correndo, e io sto lì e non so se chiamare il pronto soccorso o inseguirlo? E corro dietro al Rabbi nel buio, sempre più profondo nei campi, finché quasi lo raggiungo, e improvvisamente il Rabbi si gira verso di me - e mi fa l'occhiolino.

Carne parve

Ho sognato che una volta il Rabbi scrisse qualcosa al computer e le lettere iniziarono a tremare e lo schermo iniziò a riempirsi di corvi neri, che si moltiplicavano in modo indecente e si scontravano con il bordo dello schermo e tornavano e si accoppiavano come bestie, e non risparmiarono nemmeno i file sacri e violentarono le lettere, che ingrassav ano e proliferavano e volavano e così via, e non disdegnarono nemmeno i menu, che si trasformarono in istruzioni abominevoli: da taglia e incolla a pecca e incolla, da traccia modifiche a traccia coppia, che il Signore ci protegga - invece di salva con nome. E gli ebrei si trasmettevano il virus l'un l'altro, quasi tutti erano già infetti. E il Rabbi disse che sarebbe venuto un esperto dalla foresta e bisognava aspettare. Nel frattempo la malattia si diffuse e gli schermi mostravano cose indicibili, lettere privatissime apparivano in caratteri santificati della luna su altri computer, diari notturni, file nascosti, imbarazzanti, sporchi, davvero brutti, e tremendamente intriganti. E il Rabbi disse che non si doveva chiamare aiuto e bisognava aspettare. Una notte il Rabbi entrò nella foresta e scomparve. E lo aspettarono. Una notte, e un'altra notte. E iniziò una discussione se si dovesse chiamare aiuto, ma il Rabbi aveva detto che era vietato, però il Rabbi era in pericolo. E alla fine andarono a cercarlo. E la spedizione non tornò. Nella seconda spedizione avevano già paura di andare, ma la situazione era diventata senza scelta e andarono. E non tornarono. E nessuno era disposto a partecipare a una terza spedizione, e iniziarono a gridare come non vi importa del Rabbi? Io ho figli, perché non ci vai tu? Mio figlio è già andato e non è tornato. E poi di notte uscì l'esperto dalla foresta. Con uno shtreimel nero grande. E aveva un cane nero grande così, che continuava a guaire e guaire. E lui si arrabbiava e lo prendeva a calci, e ancora il cane continuava a guaire e guaire. E lui era appena arrivato e già andò a dormire come un tronco tutto il giorno. E tutta la notte mangiava come un maiale, e il cane continuava a guaire e guaire, e lui divorava e ingoiava. E tutto il giorno dormiva, e di notte si alzava e gridava portatemi cibo da bestie. E una volta la domestica gli si avvicinò con la carne e lo guardò da vicino, ruppe il piatto e iniziò a strillare: nel suo shtreimel ci sono occhi, nel suo shtreimel ci sono occhi!! E allora lui si alzò dal tavolo, salì sulla sedia, dalla sedia salì sul tavolo, e dal tavolo salì sulla ciotola della carne e ruggì: io sono il vostro Rabbi.

La tomba di Mosè della generazione

Ho sognato che mi dicono che sono passati 40 giorni e Mosè non è tornato e facciamo il vitello. E io dico: un momento, ma Rashi dice che i 40 giorni che bisogna aspettare non includono il primo giorno, allora tutti aspettano un altro giorno, e Mosè torna, e tutti sono felici che fortuna che abbiamo aspettato. E il grande peccato viene evitato. E Mosè nostro maestro scende da noi, e io vedo da vicino che Mosè è incollato, che Mosè è completamente rotto: i baffi sono un pezzo della barba, e il neo nell'occhio che ammicca è l'ombelico, persino le labbra sono state incollate al contrario, dov'è la bocca balbuziente? Dov'è la lingua pesante? Oh, spero che non sia quello che penso, e penso che probabilmente era già troppo. Forse anche solo un giorno di troppo. Dio lo ha spezzato! E vedo che si nascondono là nell'arca, spio nella sua arca, le tavole sono intere, ma la Torah è rotta, sulla tavola c'è scritto solo no no no, ma dov'è tutto il resto? E improvvisamente nel mezzo della parashà di Bereshit appare il Re David, e ruba Eva ad Adamo, perché sente che dalla loro unione potrebbe uscire qualcosa di veramente speciale, messianico. Ed ecco che lo insegue Saul il perseguitato, e lui fugge dentro il servizio del tabernacolo e tutti i suoi arredi, e la nasconde da qualche parte. E Saul il malato si aggira là in silenzio e chiede: dove sei, fammi sentire la tua voce, chicchirichì gallo! E inizia a trafiggere tutti gli arredi con la spada, e alla fine arriva al Santo dei Santi, e dice: so già dove sei, e improvvisamente. E tutti si meravigliano che dopo il dono della Torah al Sinai c'è un buco, e nessuno riesce a capire cosa c'era in quel buco. Cosa mai è successo lassù? E Rashi dice sotto, Rashi grida sotto la Torah, che 40 giorni per aspettare Mosè significa giorni interi, e quindi non include il primo giorno - che non aveva notte. Cioè, quello che era davvero importante erano le 40 notti! E l'Admor non torna. E non torna. E non torna. E nessuno chiede: cosa è successo laggiù? E Mosè non riesce più a sollevare Dio, lui è arrabbiato o Dio è diventato pesante o qualcos'altro che dice Rashi, e Dio cade e si rompe. E ognuno prende un pezzo, prendono e scappano, parte per ricordo, parte pensano che avrà valore, si avventano, ognuno vuole un pezzo, strappano angeli, ali, orecchie, e molto presto è chiaro che non si potrà incollare, e non c'è più nulla che tenga su i cieli, la gente tiene pezzi d'aria a casa loro, e sopra diventa nero. E Adamo si aggira nudo nel giardino gridando: dove sei? Stupida! Lo sai che per colpa tua non ci sarà continuità per l'umanità? Non solo non ci sarà altra nuova continuazione della Torah, non inizieremo nemmeno. E Rashi scrive sotto che ci sono cose peggiori della rottura delle tavole, o persino della rottura dei vasi, e non è chiaro se stia avvertendo o cercando di consolare. In effetti non gli sono rimasti quasi più versetti ora, e sorge la possibilità che stia cercando di consolare se stesso. E l'Admor non torna, non torna, non torna, non

Al prossimo capitolo

La trilogia

domain: literature

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La Missione - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/end-of-nights8" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/drive.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
La Degenerazione della Nazione

La Missione

Di:

(Fonte)

L'Arte di Mantenere l'Admor [Nota del traduttore: titolo onorifico per un leader chassidico]

Ho sognato che il precedente Admor, "il Pazzo", mi chiamava di nuovo, in occasione della circoncisione - dopo che si era dimenticato di me dal matrimonio, abbandonandomi da solo con lei. E vedo il Meshbak [Nota del traduttore: assistente personale del rabbino] che gira lì come un cane che fa la guardia all'Admor e lo hanno lasciato fuori dalla porta, e mi avverte: l'Admor vive nei mondi superiori. Nulla di ciò che dice va preso alla lettera. E mi racconta - è la millesima volta che sento questa storia - del cane insolente a cui l'Admor ordinò di andarsene. Il povero cane non parlava ebraico, ma ciò che davvero lo distrusse fu che non sapeva che l'Admor parlava in aramaico. E l'Admor gli gridò di nuovo: vattene vattene. E il cane spaventato iniziò a salire sempre più in alto finché scomparve come un punto nero nel cielo. Incoraggiato dal miracolo dell'Admor, il Meshbak aggiunse timoroso: mi racconterai dopo cosa è successo dentro?

Ed entro dall'Admor e l'Admor è nel buio. Non si vede nulla. Speriamo solo che non sia in uno dei suoi terribili stati d'animo. Da tutti gli altri Admor si va per guarire, si entra malati e si esce sani, mentre da lui i miracoli sono diversi, si entra sani e si esce malati. Uno è uscito muto. Uno è diventato cieco per un anno intero. Un altro è uscito zoppo. E poi si meravigliano che la gente non viene. Un mio amico è uscito e non voleva parlarmi. Ho promesso di non dirlo a nessuno, l'ho supplicato, e lui non ha accettato. Dopo un anno mi ha raccontato che l'Admor gli aveva detto solo tre parole. Ho chiesto: cosa si può mai dire in tre parole? E lui ha detto: Ha detto: Dio ha l'AIDS.
- Sei sicuro che abbia detto Dio?
- Sai, non gli piace quando si dice Hashem [Nota del traduttore: nome reverenziale per Dio]. Odia le formalità. Non osare rivolgerti a lui con titoli onorifici.
- Forse ha detto albero, e tu hai sentito AIDS? Cioè AIDS, come è possibile - se è stato solo con la Presenza Divina?
- Se hai coraggio chiedilo a lui.
Un altro ragazzo disse: Devi prepararti. Per un viaggio all'estero ti saresti preparato. Quindi per un viaggio fuori dai cieli no? Ci sono luoghi davvero remoti in quel mondo. Nel nostro mondo c'è un limite alla remotezza, ma non lì. C'è un posto dove l'unica strada per arrivarci richiede 120 anni di cammino ininterrotto. E da lì parte un'altra strada, che dicono richieda diverse generazioni. Ovviamente nessuno è mai tornato vivo da lì. E ci sono luoghi spaventosi, dove l'Admor stesso non si aggira senza il suo cane. Indovini di quale cane si tratta? Insomma, non dimenticare di portare l'acqua.

E l'Admor dentro mi chiede direttamente: Hai la patente?
- Cosa?
- Se si vuole che qualcuno arrivi, prima di tutto bisogna portarlo.
- Chi? Ma non ho la patente!
- Allora vieni che ti insegno a guidare il carro celeste.
- Il Rav intende l'automobile, vero?
E l'Admor inizia un corso accelerato di guida che è un corso accelerato di Kabbalah che è un corso accelerato di vita - che è un corso accelerato sugli Admor: Prima di tutto, tu vuoi guidare. Perché? Non chiedere. Questo viene già da un altro mondo, non dalla guida, dal nulla. Poi arriva la teoria, che è la saggezza della guida, che si accoppia con lo studio pratico della guida, la comprensione, ed entriamo nella fase embrionale delle lezioni: la gravidanza. Fin qui mi segui? Hai superato il terrore e la gioia dell'esame? Buon segno e congratulazioni! Ma ancora non sai guidare - sei nato solo ieri. Solo ora sei entrato nel mondo nero, reale, delle strade - e dei viaggi. La circoncisione è solo la patente. Per questo è nell'organo della conoscenza, il serpente. La conoscenza - il sapere - viene dall'esperienza, come per Adamo. Fin qui ChaBaD (Saggezza Comprensione Conoscenza), e poi ci sono approcci di guida opposti, per il bene - e per il male: puoi guidare con un senso di grazia immensa che ti circonda, dare a tutti la precedenza, a tutti, che sorpassino pure, che mi taglino pure la strada. O con un approccio di giudizio, arrabbiarsi con tutti. Hai visto come ha sorpassato? Linea bianca continua! La legge! E da lì continua: ansia, polizia, e profondamente dentro il lato oscuro - gli incidenti e l'angelo della morte. Il terribile anno dei due anni. E ovviamente da questi due si compone la sintesi più matura, da cui emergono vari stili. Il primo figlio è la competitività, il giudizio nella grazia: Sorpasso tutti! Nessuno mi sorpassa! E la seconda figlia è la grazia nel giudizio, lo splendore: massimizzare un tuo ideale estetico, oltre la legge, in cui ti mantieni. Per esempio: il più sicuro, o il minor consumo di carburante, il minor tempo, il minor sforzo ecc. Qui la sfida suprema è ovviamente l'ingorgo. E dopo che hai sviluppato uno stile e sei maturato - c'è un altro tipo di accoppiamento. Questo è il fondamento della creatività nella guida: ecco hai fatto una bella manovra. Da lì viene il piacere, ma anche il pericolo, da lì esce il sangue. Specialmente se hai fatto salti nell'evoluzione. E nel regno non sei più consapevole della tua guida. Tu sei l'auto. Puoi già essere in un altro mondo. Stai sognando.

Forze d'Asino

Ho sognato che mi addormento al volante e arrivo a casa dell'Admor, che pensa di essere il nostro signore, maestro e guida di guida. E tiene il suo shtreimel [Nota del traduttore: cappello di pelliccia tradizionale chassidico] come un volante, fa vroom vroom, e quando entro quasi strappa lo shtreimel e urla: Beeep! Non vedi dove entri, sei cieco? E guardo tutti i ritratti degli Admor precedenti intorno che guardano, e penso a cosa pensano. Ma l'Admor ha già iniziato la lezione dal libro davanti a lui:

La gente pensa che le anime dei patriarchi siano irraggiungibilmente lontane, che non le conoscano davvero. Ma bisogna solo sentire le sacre qualità. All'improvviso incontri un'anima antica, del mondo antico - dentro di te. Quando premi l'acceleratore senti l'anima di Mosè, quando premi il freno hai in te l'anima di Aronne. Vai avanti - l'anima di Abramo. Retromarcia - l'anima di Isacco. Il volante - Giuseppe il Giusto. Cambi marcia - si incarna in te l'anima di Giacobbe nostro padre. E quando ti siedi sul sedile del conducente - Re Davide! Perché tutto è secondo le sefirot nel mondo, e persino il trasporto sono connessioni. Quindi - chi ha studiato le sefirot ha studiato il mondo. E viceversa: si può studiare la Kabbalah attraverso il carburatore. Dopotutto Dio ha creato l'auto, giusto? Quindi l'automobile è stata creata a immagine del carro celeste, e questo è il motivo per cui ha quattro ruote. Quindi ora forse cominci a capire cosa voglio che tu faccia con il computer?

E l'Admor ora indossa lo shtreimel e inizia a guidare con la testa, mentre entrambe le sue mani tengono il libro e non guarda la strada, davvero spaventoso che non si rompa il collo nelle curve, e spiega mentre guida: Devi capire che il mondo non finisce con tua moglie. Ogni dispositivo ha un tipo speciale di unione con il suo proprietario, che sia una sedia, denaro, libro, computer o shtreimel. Non solo la donna vuole ribellarsi al marito, non solo i gentili vogliono essere esseri umani, e non solo gli animali. Anche gli oggetti inanimati! E qui arriviamo al punto importante, oggi che la donna non è più una macchina, e la macchina non è ancora una donna. Perché ci sono auto nuove, rosse, lucenti? Perché ogni graffio graffia nell'anima, perché si ama questa macchina, la si accarezza, la si lava? Solo l'attributo del regno spiega questo. Guarda come la lingua santa rivela sempre cosa c'è dentro, al contrario delle lingue straniere che nascondono l'interiorità. Perché da noi il maschile e il femminile sono allineati: la macchina è donna, il regno. Non è auto. E il progresso nel mondo inferiore è solo un accenno all'immenso progresso nel mondo superiore: le quattro ruote si sono trasformate nelle quattro ruote, e oggi si parla già delle quattro direzioni, non solo la via della destra e della sinistra, e nella prossima generazione - le quattro dimensioni. E mentre le bestie sono diventate bestie, che sono diventate pistoni, che sono diventati forze, come oggi i cavalli vapore, e nelle generazioni future - le quattro forze fondamentali dell'universo. E da qui cosa verrà ancora? Io non vivrò per vederlo - ma tu sì. L'elettricità, gli occhi, tutto sta arrivando, e presto le ali. Quindi ovviamente c'è anche la rottura dei vasi, e bisogna ripararla in officina, nell'esilio dalla strada. Ma la strada è la casa, è la Terra d'Israele per lei, come la borsa per il denaro o la rete per il computer, e su di noi ricade il compito di scoprire dov'è il Monte Moriah - suggerimento: è il luogo del sacrificio - e costruirle il Tempio. Dopotutto l'unione stessa è in casa, e questo è l'essenziale! Non la riparazione nell'esilio. E quindi c'è un limite fino al quale posso accompagnarti, non entrerò lì con te! Capisci? Dopo il matrimonio sei già uscito dal deserto e sei entrato nella terra. Questa è la tua vita, tu sei il conducente - io sono solo l'istruttore. E sicuramente hai sentito le voci su come sono io al posto di guida e porto il Meshbak dietro, le battute che da me il Messia porta l'asino, e l'asino cavalca il Messia?

Non avevo mai sentito e non sapevo cosa dire, e ci fu un lungo silenzio opprimente nel buio. Probabilmente era già tardi nella notte, l'Admor non si era preoccupato di accendere la luce. E alla fine mi sembrò che avesse iniziato a russare - da qualche parte nel buio. Scappare? E se fosse sveglio? E poi, chissà dopo quanto tempo passato: forse non era più nemmeno lì? Potrebbe essere che non me ne fossi accorto, e nel favore dell'oscurità totale fosse uscito silenziosamente da tempo e mi avesse lasciato qui? Molto da lui. Cosa fare? E sono rimasto ad aspettare come un asino nella stanza nera. All'improvviso si sentì un sussurro: vieni con me, io guido e tu nel sedile posteriore. E io gli chiedo dove stiamo andando? E lui dice: non si può dire, è l'unico posto che è segreto dalla Torah, raza de'oraita - il sito più nascosto per gli ebrei, che Dio stesso ha coperto. E aumenta la velocità, nel buio, c'è solo una corsia e non smette di suonare il clacson, come se qualcuno che viene dalla direzione opposta nelle curve potesse fermarsi in tempo, e lo shtreimel quasi non regge. Secondo l'oscurità siamo nel deserto, ma secondo le curve siamo in montagna. E gli chiedo dove siamo? E lui inizia ad accelerare e frenare, accelerare e frenare, e canta: E partirono e si accamparono, e partirono e si accamparono. E io chiedo vuoi ucciderci? E grido dove mi stai portando? E lui dice: alla tomba.
- Voglio scendere, non voglio!
E l'Admor dice: alla tomba di Mosè.

Cavallo di Troia

Ho sognato che molti nel pubblico pensano che ora che non sono arrivati i giorni del Messia - che almeno torniamo ai giorni di Mosè. E Mosè nostro maestro viene eletto primo ministro, e dà ordini dalla tomba. E il metodo di governo è semplice: il segretario del governo inserisce una domanda, aprono una pagina casuale della Torah, dove si apre - e lì si trova la risposta. E lo stato inizia una serie di operazioni, come Torah nello spazio con il missile dei precetti, che cerca segni di vita ebraica nello spazio esterno, o il sottomarino dei precetti, che cerca le dieci tribù perdute dall'altra parte delle acque, e può lanciare tefillin [Nota del traduttore: filatteri] che colpiranno la testa di un ebreo da centinaia di km di distanza. E ci sono segni di attività frenetica nella dimensione sotterranea, sotto la Terra d'Israele, voci su missili che vengono inviati sotto terra e possono raggiungere la Persia e la Media in 20 anni, droni sotterranei che possono raggiungere ogni casa, e far sparire chi si oppone a Mosè nella bocca della terra, e ci sono enormi complessi nelle profondità della terra che sono immuni dalla guerra di Gog e Magog, e il corpo del genio sismico, il Monte degli Ulivi inizia a tremare di notte... Ma continuano a circolare voci che il primo ministro Mosè è in realtà laico. Moshiko. E nel comando superiore tremano dalla paura che il maestro d'Israele sia diventato miscredente nella tomba, proprio ora che aspettano l'ora-S. Ma quali tentazioni può già avere lì, dopo essersi addormentato per sempre nel suo sonno nel bacio della morte dell'Onnipotente stesso? E proprio ora, dopo centoventi anni? Dev'essere qualcos'altro.

E il gabinetto si riunisce per decidere sull'uscita per la guerra dei giorni del Messia. E ricevono una risposta dal primo ministro che riposi in pace - tutti in enorme tensione, e il segretario si avvicina con timore e tremore alla biblioteca di tutta la Torah che è nel fondo del bunker nucleare, nel caso lo stato non sopravviva ai giorni del Messia, e sfoglia fino alle leggi del Messia nel Maimonide, all'interno delle leggi dei re e delle guerre, e i vertici dello stato sono tesi. E il Maimonide dice che tutta questa occupazione con le questioni del Messia non porta "né all'amore né al timore". E tutti i presenti perdono il loro colore, e il capo di stato maggiore mormora a se stesso piano "Ascolta Israele", ma tutti lo sentono nel silenzio che cala.

E fanno correre il capo kabbalista militare, il capo dell'intelligence (acronimo di El Melech Ne'eman [Nota del traduttore: Dio Re Fedele]), perché interpreti il quadro dell'intelligence preoccupante che si delinea dal mondo superiore - attraverso l'unica fonte che è penetrata nei ranghi più alti dei cieli: la Torah di Mosè. E il capo della comunità dell'intelligence dice: Da noi nella comunità c'è l'usanza di dire che da Mosè a Mosè non è sorto come Mosè, perché fortunatamente per noi, nel dipartimento speciale dei codici, il misterioso Maimonide viene decifrato nelle mani del RaMaD (Rabbi Moshe de Leon). Amore è come noto la sefirah della grazia, la mano destra, che porta alla fine della destra. E timore è ovviamente la sefirah della potenza e l'attributo del giudizio, la mano sinistra, che porta alla fine dal lato dell'altro lato. Cioè il Maimonide qui dice semplicemente che il messianismo non porta né a questo né a quello, ma proprio a una terza direzione, fine dal centro, dove il corpo termina nel fondamento - la fine del sesso. E il segretario arrossisce: questo è ciò che dice il Maimonide? Infatti scrive esplicitamente che tutte le questioni del Messia "nessuno saprà come saranno - finché non saranno". E il capo della comunità risponde: Beh, cosa non è chiaro? Solo la tua concezione ti impedisce di vedere il semplice significato ovvio. Il Maimonide qui ci dà esplicitamente il metodo per portare il Messia: il modo per portarlo è - sapere come queste cose saranno. E dite amen. E il capo di stato maggiore all'improvviso si sveglia dal suo sonnecchiare con un salto: Amen sia il Suo grande nome benedetto!

Ma la controversia su Mosè continua ad allargarsi. E si forma una grande fazione dello stato della Halakhah, e contro di essa sorge una seconda fazione dello stato della Kabbalah, e contro di loro la terza via, un partito dello stato dell'Aggadah, con lo stato dell'opposizione all'opposizione contro lo stato sabbatiano profondo, e tutti insieme mettono in guardia dal populismo popolare a buon mercato dei seguaci dello stato chassidico che travolge il pubblico, e tutta la faccenda inizia a disintegrarsi. E non c'è altra scelta che mandare qualcuno in una missione suicida - dentro la tomba di Mosè. E il governo di Mosè pone le sue mani sulla mia testa e mi manda a salvare Israele dalla minaccia interna, che è più grave della minaccia esterna, perché è scritto che Mosè nostro maestro non è morto, quindi sicuramente sta solo dormendo e sognando senza fine dentro, e mi prendono e mi mettono dentro la tomba.

E nuoto tra i vermi, e grido loro: lasciatelo stare, non capite, è un terribile errore, Mosè era il Messia. E i vermi mi dicono: al contrario, siamo noi che lo manteniamo in vita. E vedo che le sue dita sono enormi vermi bianchi che tremano di vecchiaia, e le sue labbra sono vermi di sangue che si contorcono e si muovono e mormorano nella tomba Torah silenziose, e gli occhi sono enormi scarafaggi che corrono a destra e a sinistra. E lo guardo profondamente negli occhi e vedo che sono due scarabei stercorari, lucenti nel buio, coperti da palpebre volanti di ali trasparenti che saltano su e giù, come in un sogno. E chiedo: cosa sogna Mosè? E i vermi sapienti del libro lì rispondono: perché non leggi? E vedo che la danza dei vermi, sono in realtà lettere che cambiano e si trasformano continuamente, e anche lui diventa lettere, e i vermi sono parole di Torah che si elevano e procedono, e ovunque seguo lo strisciare, è come leggere tutti i pensieri di tutti gli arti, persino l'alluce ha idee proprie - e solo nella testa sulla fronte ha una lettera che non riesce a trasformarsi in ciò che vuole. Ogni volta una mem di nuovo cerca di diventare shin che passa a un'altra lettera e scivola e si contorce e torna a se stessa e viene fuori solo meshammesh... tutto diventa meshammesh... e mi avvicino e vedo che ogni volta il piccolo verme lì nel passaggio si incurva con un enorme sforzo di contrazione in yod ma poi arriva in fretta un verme grande e grasso di vav e inizia a incurvarsi e non riesce ancora a finire di trasformarsi in chet e già trasforma il precedente in he e così il nome del Nome cambia lì, e tutto torna a shemeshmeshm... e non riesco a capire cosa succede qui, cosa là sta in piedi e serve, anche qui sta in piedi e serve, non riesco a seguire, mi confonfondo... il mio cervello sta degenerando, il QI inizia a precipitare. E in realtà non so se questa è stupidità, o se invece la mia capacità di pensiero sta aumentando, ma è una sorta di pigrizia spirituale, che... probabilmente anche questo è solo un pensiero stupido, che sono troppo pigro per finire. E chiedo: e io? E i vermi divorano e io tocco la mia testa che mi dà fastidio e sento che sulla mia fronte striscia un mezzo cerchio, che invece riesce a trasformarsi nel chet desiderato. E le orecchie si allungano. Coda. Naso lungo. E le guardo pallido come il gesso, e i vermi bianchi chiedono: cosa ti succede? E rispondo: Hi-ho.

Il Grande Viaggio dopo la Yeshiva

Ho sognato che gli studiosi dicevano che Mosè era una scimmia. E io dico non è vero, scappo e mi oppongo, contro tutto il mondo. Ma anche a scuola già insegnano ai miei figli che Mosè era una scimmia. Sconfitto, parto per il cuore dell'Amazzonia, per mostrare loro cos'è una scimmia, e far capire loro la grande differenza da Mosè. Una banana non è il bastone di Dio. E tutti i locali che vedono per strada questo chassid con lo zaino, che cammina nell'inferno della giungla in abito nero, pensano che io sia un prete, probabilmente come il missionario che è passato di lì mille anni fa, e mi prendono per portarmi nella chiesa abbandonata. E io grido che sono ebreo, ma loro non sanno cosa sia, ci sono persone nel mondo che non hanno mai sentito parlare di una cosa del genere. E cerco di gridare in uno spagnolo che non ho: Jesus - no! Moses - sì! E inizio a discutere con loro se la Bibbia sia stata scritta in spagnolo, e non mi credono quando dico che si legge da destra a sinistra, sì, certo, tu leggi dalla fine all'inizio e quindi Mosè sì e Gesù no. E scappo, ho finito l'acqua, e finalmente vedo un indiano, indico l'orologio e chiedo: quanto manca al prossimo villaggio? E lui dice dieci minuti, e io non chiedo nemmeno da bere. E alla fine cammino e cammino e cammino per dieci ore, sicuro di essermi perso, finché vedo qualcuno, che mi dice: altre dieci ore. E gli guardo il polso. Non hanno orologi. Non hanno tempo. E dopo dieci minuti vedo il villaggio. E tutte le giovani ragazze del villaggio che vogliono solo andarsene da lì, e non distinguono tra chassidim e cowboy dall'America, cercano di onorarmi, di flirtare con me, di darmi da mangiare, e io cerco di spiegare loro che sono ebreo, come, come spiegare cos'è un ebreo a gesti? Non hanno nemmeno mai sentito parlare di Gesù e non lo conoscono, sanno solo dondolarsi. E grido: Hohoho - no! Chicchirichì - sì! E tutte le donne del villaggio mi salutano chiocciando: Chicchirichì! E mi addentro sempre più nella giungla. E gli indiani qui non sanno nemmeno cosa sia un maiale e cosa sia una gallina. E incontro una ragazza e chiedo: è vicino? E lei sorride e annuisce. Quanto tempo? Sorride e annuisce. Dove siamo? Sorride e annuisce. E dico a me stesso (nessuno mi ha parlato per giorni): lascia perdere, lei sa lo spagnolo ancora meno di te. E alla fine vedo solo animali, ma anche loro scompaiono rapidamente quando la giungla si infittisce nell'oscurità, e rimango solo con gli insetti.

E poi arrivano le scimmie. E vedono il mio cappello e me lo rubano e io le inseguo con la mano sulla testa e dico per favore non si può andare a capo scoperto per quattro cubiti perché non potete rispettare, ma loro portano il cappello a una vecchia scimmia con peot e barba - e la scimmia esclama stupita: Un ebreo. E la scimmia accanto gli dice in ebraico: Mosè, questa è la nostra opportunità! E Mosè la scimmia inizia a seguirmi devotamente come una scimmia ovunque io vada. Persino in bagno dietro l'albero. E mi arrabbio con lui: Basta! Verrai anche a letto con mia moglie? Non hai qualcosa di originale da fare tu stesso, Moshiko Kopiko?
- Vuoi essere la nostra fonte all'interno della specie umana?
- Credimi, sono disposto a fare qualsiasi cosa purché tu mi lasci la coda in pace.
E la scimmia si arrabbia: Basta, smettetela di disprezzarci! La scimmia di oggi è progredita, anche a noi deve essere data la Torah. Tutta la vostra storia del giardino dell'Eden, è solo un'eco antica del fatto che siete stati tentati di scendere dall'albero, a causa del pollice opponibile, e siete stati cacciati per sempre dalla giungla. Così avete perso il pelo, siete stati costretti a sudare e mangiare dalla terra, e quando si cammina su due gambe il bambino esce a malapena dalla donna. Poi avete anche ucciso Abele, la razza Neanderthal. Ora è arrivato il momento che anche noi abbiamo il nostro peccato del giardino dell'Eden.

E mi porta al loro Beth Midrash. E rimango sbalordito nel vedere centinaia di scimmie sugli alberi sedute davanti ai computer, che si mangiano i pidocchi a vicenda - e navigano su Internet. E il Comandante Moshikof dice con orgoglio: Aspetta di vedere che parole di Torah, che problemi risolviamo, che innovazioni escono dalla nostra casa di studio. E porta una bella scimmia nuda, secondo le leggi della modestia loro non hanno ancora bisogno di vestirsi, e mi si stringe il cuore quando penso a Zippora - rimasta sull'albero. E la scimmia inizia a declamare come una scimmia, stridula come un uccello ma con la cantilena della Gemara: Come può l'uomo evolversi per diventare un angelo? Forse lo impareremo dalla scimmia. Come si è evoluta per diventare uomo?... E io rabbrividisco. Il testo mutilato è chiaramente rubato dai file nascosti dell'Admor, riconoscerei lo stile dallo spazio esterno. E cosa brucia di più, è che è preso dalla guida ai viaggi che ha scritto per il giardino dell'Eden, non ha permesso nemmeno a noi di sbirciare in questi scritti. Come è arrivato a queste scimmie? Può essere che l'Admor...? E dietro Mosè c'è sempre una scimmia con gli occhiali e un pettorale fatto di bucce di banana, che non scambia una parola con me ma continua a guardami e gli sussurra nell'orecchio. E dico a Mosè: Questa scimmia ti assomiglia, è tuo fratello? E lui dice: Dimmi, signor saputello, non ti vergogni? Se solo sapeste cosa abbiamo fatto scendere dall'albero. Beh, avete mangiato un po' dall'albero della conoscenza e il vostro cervello è cresciuto, ma fino ad oggi rimpiangete la coda. Pensi che sia una grande saggezza ingrandire la testa a spese della coda? La saggezza è mantenere la coda! Ma la scimmia con la voce d'uccello non permette che si interrompa la sua esibizione, si può davvero immaginare come gli angeli si tappano le orecchie con le ali e cadono dal cielo, e come l'Admor si rigira nel giardino dell'Eden - con la faccia in giù:

Perché proprio Mosè portò una nuova Torah nel libro dell'Esodo, e non Abramo la Torah primitiva, la Torah del cammino, o la Torah futuristica di Giuseppe, la Torah dei sogni, dal libro della Genesi? Il segreto dell'anima di Mosè - che fu il primo a saper scrivere: "Scrivi questo per memoria nel libro". I patriarchi erano analfabeti. Ma ora che il linguaggio collassa in 0 e 1 si torna indietro, dai Nomi alla Torah della Genesi, al sognare e camminare e sognare nel camminare e camminare nel sognare. Di nuovo si viaggia nei cieli. Ma qui ci sono stati grandi cambiamenti.
Una volta tutto ciò che ti serviva era conoscere il nome giusto per il cancello giusto e l'angelo giusto. Ma dalla distruzione nei cieli la paranoia impazza, un terremoto nel giardino dell'Eden. Non c'è più il nome giusto. Hanno cambiato tutte le password, hanno ricablato tutti i percorsi, il giardino è diventato deserto, il fiume è diventato montagna, i giusti sono diventati maiali e i maiali sono diventati giusti, e tutti gli angeli si alternano ogni due giorni. Non si fidano di nessuno. Il Santo è nel panico, e in effetti chi lo biasimerebbe. La saggezza convenzionale dice che doveva essere qualcuno dall'interno. Tutti i giusti hanno pregato che non si scoprisse alla fine che era uno dei nostri, solo questo ci mancava. Dopotutto gli angeli accusano sempre gli ebrei.
Perciò oggi è molto difficile sapere cosa cercare. Molte volte puoi uscirne solo per caso, ed è una via costosa e dolorosa. Perché quando ti nasce una mutazione può essere il Messia, ma anche l'asino. E peggio ancora: può essere sia il Messia che l'asino. Non hai idea che paura c'è oggi a girare nei cieli. Dici un nome, e non sai chi ti verrà. Metti la mano e non sai se è un frutto o un serpente. Ma non voglio spaventarti, figlio mio. L'opera della mia vita è stata una nuova mappatura dei cieli. In innumerevoli viaggi, in cui sono morto mille volte, ho tracciato una nuova mappa dei nuovi cieli dopo la distruzione. Naturalmente, per quanto la situazione attuale lo permetta, inclusi tutti i dettagli più importanti per l'Admor medio: dove si dorme? dove sono i bagni? dove trovi un buon kugel in mezzo al cielo? e dove c'è un minyan nell'inferno?! Questa guida è l'asino che avvierà il tuo viaggio, e l'asina che ti avvertirà dell'angelo.

E io guardo Mosè sbalordito, e la scimmia mi dice con scherno: Cosa, non hai capito che l'Admor ti ha chiamato solo perché ha sentito il nome del bambino?

Soluzione Nuvola

Ho sognato che rinasco - come figlio dell'Admor. E penso: quale dei figli sono? Quello che è morto? Quello ritardato? O quello che ha sbirciato ed è stato colpito? E mi dicono: ti sbagli, c'erano quattro figli. E inizio a rabbrividire al pensiero che la figlia che non usciva mai di casa sia in realtà un figlio. Ma il servitore viene già a prendermi per l'asilo, e sono così orgoglioso che ha l'auricolare e il cercapersone - i bambini dicono che gli angeli stessi gli mandano gli aggiornamenti. E l'Admor ha progettato l'asilo come il giardino dell'Eden, in memoria dell'anima del bambino. Solo che come sempre con lui, l'idea è migliore dell'esecuzione. Ha aperto quattro tubi da giardino che dovevano essere fiumi ma hanno riempito tutto l'asilo di fango. E in mezzo c'è un albero polveroso che chi lo tocca viene espulso dall'asilo, e c'è un misero serpente di plastica con un disco rotto: mangiami, mangiami. Non c'è da meravigliarsi che la maggior parte dei bambini preferisca l'inferno nel rifugio. Lì ci sono scivoli, e lingue di fuoco, e maiali e maghi e giostre e streghe, e attrezzature come una fionda che ti lancia nel buio in una piscina con acqua rossa, yoho! Non c'è punizione migliore che essere all'inferno. Persino i bambini più buoni iniziano a picchiare per arrivarci. Solo un bambino non picchia nessuno, non importa quanto tutti lo picchino, e gli raccontano dei serpenti di gomma colorati che strisciano tra le caramelle rosseggianti dell'inferno. E un giorno l'Admor lo chiama. E questo bambino torna con un pezzo della barba dell'Admor. Se lo attacca e sembra un caprone. E ogni volta torna con un altro pezzo. E tutti pensano: wow, che giusto, questo sarà il prossimo Admor. È la speranza dell'asilo, il nostro orgoglio. E solo io sono geloso e odio questo bambino a morte. E un giorno questo bambino mangia dall'albero - e viene espulso dall'asilo.

E torno a casa e mio padre piange, ma finalmente mi nota. E mi fa sedere sulle sue ginocchia, e mi mostra il computer che non permette a nessuno di vedere, e non dobbiamo dirlo a nessuno. E poiché sono piccolo e non capisco nulla, si permette di scrivere davanti a me. E vedo che il mouse esce dallo schermo, e lui continua con esso per altri chilometri, in profondità nel territorio oscuro fuori dallo schermo. Cerca qualcosa lì. E vedo che trascina da lì tutto il percorso un file, fino al desktop, e lo apre. E penso che finalmente forse mi spiegherà perché mi veste con abiti da bambina, e mi parla al femminile. Ma è troppo occupato con la lettera che era destinata al secondo figlio, e ora non la leggerà mai più:

Mio caro figlio,
Apri solo il computer che ti ho dato e vedrai che elevazione. Vedrai le anime che sono salite nel pensiero. Perché cos'è il pensiero? Il computer di Dio. Se ti eleva alla memoria, non hai idea di come sia, improvvisamente hai accesso a mille risorse divine, e corri corri corri accanto a tutte le bestie sacre. Solo con l'aiuto del computer celeste riveleremo il regno di Dio nel mondo virtuale, come non c'è luogo privo di Lui. Dio stesso è chiamato il Luogo, cioè il Sito in aramaico. Cioè, Dio non voglia che sia un qualche sito. Egli è il sito del mondo, e il mondo non è il suo sito. Come spiegartelo, bambino? Se fossi disposto una volta a visitare l'inferno sarebbe più facile per me. Perché cos'è il Santo Benedetto Egli Sia? Il Santo Benedetto Egli Sia è uno strato... La panna della panna, la ciliegina dei cieli, un ulteriore strato finale sopra la torta della rete - e il più alto di tutti, molto al di sopra dello strato dei siti, sopra i quali c'è lo strato delle persone - gli utenti, sopra i quali è sovrapposto lo strato delle anime - gli utenti delle persone, e sopra di loro lo strato degli spiriti - lo spirito è l'utente dell'anima e le anime sono i suoi siti, e poi lo strato delle anime e così via, e sopra tutti lo strato degli angeli, sopra i quali c'è il giardino dell'Eden, e le nuvole della gloria, e il carro, e il trono, ecc., perciò Egli è al di sopra del contenuto più alto, e della forma di organizzazione più avanzata, il luogo a cui la rete aspira soltanto. Se la rete è la terra - Egli è il cielo. E noi dobbiamo collegarli. Come? Con l'aiuto dell'altare.

Il Santo Benedetto Egli Sia ci comanda: E farai sulla rete quattro anelli di rame - ai suoi quattro angoli. E la metterai sotto il bordo dell'altare. Ma per adempiere al comandamento di collegare un altare di rame sulla nostra rete di rame - che sia un cavo di collegamento ai cieli sopra la rete di cavi di collegamento sulla terra - bisogna prima sapere come si connette alla rete: di quali quattro angoli si parla? La rete ha code? Si può quadrare la rete? Ha proprio quattro direzioni, come i cieli o la terra? Oggi infatti non ci sono ancora direzioni nella rete, non c'è bussola né mappa - non ha proprio forma: non ha immagine. Non c'è est e ovest, su e giù, testa e coda. Come si può anche solo iniziare a comprenderla? Perciò, se vuoi arrivare all'estremità della rete, e dare un po' di orientamento, poiché non ha estremità, confine o fine, deve essere un anello, cioè: un buco. Un posto dove non arriva. Questa è la base della topologia quando non c'è più spazio fisico ma solo spirituale. E se vuoi darle e correggere un volto - allora certamente non c'è faccia senza buchi. Perciò non disprezzare i buchi. Questi sono i quattro accompagnatori dai quattro angoli della terra, gli anelli con cui si può afferrare la rete regina, e santificarla - portarla all'unione con il re Santo Benedetto Egli Sia. Un buco di oscurità, quello che viene chiamato erroneamente buco nero, non è solo un ornamento, è la base dello spazio e del tempo e dell'universo e del principio e persino della fine - alla fine di ogni frase nel mondo, non importa quanto lunga, c'è un buco.

E tira fuori la testa dal computer e sbircia in tutte le direzioni, per vedere che nessuno guardi. E infila le mani e i piedi nei buchi che si sono aperti nella sua barba, e non passano 5 minuti che si perde dentro la sua stessa barba. E più cerca di uscire più si impiglia dentro se stesso e grida dall'interno: Aiuto! Per favore. Mi senti? Solo non dirlo alla mamma! E dopo due ore si sentono già grida di disperazione: Pronto? Oh no. Ora morirò e il computer è rimasto aperto! Dove sono? E dopo una settimana è già completamente perso, in profondità all'interno, a malapena lo si sente. Solo il ritmo infinito del serpente nel cortile rompe il silenzio: mangiami, mangiami. E alla fine, dopo che anche al serpente finisce la batteria, si sente dall'interno un ultimo grido lontano, la delusione di una vita intera. Cosa, questo è il mondo a venire? Questo è il mondo della rete angelica del futuro?! Tutto cotone. Né rete né presenza divina - ma nebbia. Nuvola bianca.

L'Admor che non voleva essere un idraulico

Ho sognato che alla vigilia di Pesach, alla vigilia della sua dipartita/scomparsa (alcuni dicono: rimozione/destituzione) dell'Admor precedente, ci portò al mikve. E invece di spogliarsi iniziò a vestirsi sopra l'abito, sempre di più, vestiti buffi - all'inizio vestiti moderni laici e sopra sempre più mode che cambiano strane, futuristiche, con parti che probabilmente aveva rubato dai giocattoli dei bambini, ogni tipo di cavi e fili che escono dallo shtreimel e dai pantaloni, e lampeggiano e cinguettano come code che scodinzolano in un cane, e i suoi arti eruppero in una danza aliena di lettere che cambiano, e le parole erano in ebraico ma come in cinese, e cantava una sorta di articolo: Io dico io dico io dico. E da tanti vestiti crebbe e crebbe fino a diventare una palla enorme, era già difficile sentirlo dentro, temevo che soffocasse, e ci diede le ultime istruzioni per la festa della libertà: Non riparate i vasi che si sono rotti. Fate vasi nuovi, per le nuove luci, stanno scendendo. E guardò il soffitto puzzolente del mikve, che è il pavimento della sinagoga, e tutti guardammo in alto e aspettammo, nessuno capiva cosa volesse da noi, non successe nulla, e lui iniziò semplicemente a piangere per noi, come un clown di cui nessuno ha capito la battuta: Va bene che sprechiate la nostra acqua, ma non sprecate i nostri cieli. E poi saltò, con tutta l'elettricità, dentro l'acqua.

Il posto più basso in Israele

Ho sognato che cammino cammino cammino boom cado dentro il pozzo. E questo pozzo è il pozzo, che ha una grandissima nostalgia, già da migliaia di anni, di Giuseppe. Del giusto - fondamento del mondo. E sul fondo del pozzo c'è una riunione dello stato maggiore tra i serpenti e gli scorpioni. E il capo di stato maggiore serpente stende una mappa e ci striscia sopra, ma siccome è un serpente con gli occhiali storto e cieco, che striscia sul muro, l'est si trova in realtà verso l'alto. E si gonfia d'importanza e analizza la situazione: Tutto il paese è stato conquistato. Rimane solo questo pozzo. Da qui si può solo salire, da qui usciamo e conquistiamo tutto il mondo. Dal lato sinistro di Israele: Edom, Europa. Questo è stato il nostro errore di andare dalla parte della Sitra Achra [l'altro lato, le forze del male], pensavamo di poterlo correggere. Dal lato destro: Ismaele, Africa. Noi ovviamente siamo al centro del mondo, nel mezzo del corpo - il Medio Oriente. Siamo un volto minuscolo di tutto il mondo: tutto è qui - solo in piccolo. Sopra di noi Babilonia, la terra della conoscenza, dove fu dato il Talmud, e da lì noi attingiamo. La conoscenza è il collo che collega la testa al corpo, e lì c'è il problema - lì c'è il collo di bottiglia. I persiani e compagnia siedono sulla gola e non permettono all'abbondanza di passare dalla testa al corpo. Per questo si è creata una disconnessione tra l'antico Oriente e il nuovo Occidente, che si trova ovviamente in fondo alla mappa, e alla sua fine l'America, il volto del regno. Sotto di noi c'è stata una lotta titanica di tremila anni sul fondamento - affinché l'abbondanza scendesse in basso. Iniziò in Grecia, da lì dopo ritirate passò a Roma, da lì dopo grandi ritirate alla Spagna, da cui alla fine attinse il regno, quello che si chiama America. Per questo l'ebraismo spagnolo finì esattamente con la scoperta dell'America, perché allora la Kabbalah completò il suo grande ruolo storico come fondamento del mondo - per irrompere nel regno. Dal lato destro del Sud America questo avvenne per la via vittoriosa dell'eternità, nella conquista dall'Europa meridionale, e dal lato sinistro per la via più innocente dello splendore del Nord America, nell'insediamento dall'Europa settentrionale. E la principale fonte del regno è oggi attraverso New York, perché è la più grande città ebraica del mondo, e ora stanno correggendo persino la California all'estremità occidentale, in fondo al mondo. E cosa c'è in alto a est, nella testa del mondo? Dal lato sinistro in alto il volto della madre, Russia, da cui attinge l'Europa. Dal lato destro in alto il volto del padre, India, e sopra la Cina - il volto dell'Arich Anpin [volto lungo], da cui attinge il volto del padre, e per questo è obliquo, sono cose così elevate che non ne abbiamo ancora comprensione. E in alto nell'Estremo Oriente il Giappone, il paese del sol levante, è la corona del mondo, sopra tutti. E il capo militare scorpione lo punge: Mi scusi comandante, ma qui sta invadendo il mio territorio. Il Chazon Ish [importante rabbino] ha stabilito che il Giappone è la fine dell'ovest, non la fine dell'est, e la linea di data ebraica passa tra Giappone e Cina. Anche se molti non erano d'accordo con lui, e io decreto - che questo è tutto il punto che il loro inizio è fissato nella loro fine. E per questo il mondo è rotondo. E il capo di stato maggiore serpente si arrotola e si contorce a disagio: Mi scusi lei, non sa tutto. Rotondo, eh? Non è tutto. Il quadro dell'intelligence aggiornato, ehm, è classificato troppo alto persino per il forum dello stato maggiore. È tabù. E il serpente si attacca allo scorpione e sussurra e bisbiglia, e tutti cercano di sentire, e tutti gli scarafaggi e i parassiti si ammassano intorno alla mappa per vedere, ehi tu mi stai coprendo la vista, attento che non ti calpesti! Fanno rumore, e improvvisamente il serpente sussssurra, sssssh, sssssh, abbiamo qui un traditore. Sento... cos'è questo odore? Una piccola dolce spia. C'è qui nel pozzo un essere umano. Giussseppe è tornato! E i serpenti mi si avventano addosso e mi strisciano tra i capelli, mi pettinano e mi abbelliscono sempre di più, e gli scorpioni mi pungono le guance per farmi venire il rossore, e gli scarafaggi si appendono alle orecchie come orecchini, e i vermi strisciano su tutto il corpo come strisce, e i pidocchi mi entrano nella pelle e mi riempiono di lentiggini piccoli punti neri e continuano dentro, e il capo di stato maggiore grida: Avanti verso il bottone rosso! E io mi dico che almeno guarderò in alto, un'ultima volta vedrò i cieli, forse avranno pietà di me, forse almeno piangeranno per me - ma vedo solo la luna e le stelle dai sogni maledetti che mi hanno portato fin qui. Una bestia feroce lo ha divorato - e vedremo cosa saranno i suoi sogni.

Bestia feroce

Ho sognato che smetto di mangiare e inizio a funzionare a batteria. E vedo per strada due zebre, di quei chassidim a strisce, e sento che parlano del Rabbi, che l'Admor indossa questo pigiama, che tutti devono indossare come lui, perché in realtà sta dormendo. E inizio a seguirli, e loro per tutta la strada si entusiasmano e gridano, che sì, che Admor hanno, di giorno in realtà dorme con gli occhi aperti, ma sotto gli occhi chiusi - è sveglio di notte. E ci avviciniamo alla loro comunità chassidica, e loro passano a parlare piano, in yiddish (pensano che non capisca, ma è esattamente come il tedesco), in gran segreto, che la verità è completamente diversa, il vero motivo è che indossa questa tunica a strisce perché i fratelli siano gelosi di lui, che lo odino. E li seguo dentro, e giriamo e giriamo lì per ore dappertutto, ma da nessuna parte si trova l'Admor. Non vive proprio lì. E inizio a capire da come parlano - che l'Admor in realtà è morto. Non vive davvero con gli occhi chiusi, e non dorme con gli occhi aperti. E alla fine arriviamo a una casa piccolissima e cadente, in povertà estrema, ma dentro c'è una grotta enorme, e non capisco come ci possa essere spazio per una grotta così grande dentro. E ci sono masse e masse di candele finite, che si sono consumate da tempo, finché la grotta è rivestita di tutta la cera bianca che è gocciolata e si è versata, in tutte le forme strane, come in un museo. E sullo sfondo bianco i chassidim sembrano strisce nere volanti, e dai frammenti di yiddish, non si riesce a capire: tomba, vivo?! E la paura si impossessa di me, e c'è un buco nero molto profondo e continuamente i chassidim portano lì sempre più scorpioni e serpenti. E portano una qualche parochet logora e piena di buchi fatta di toppe, con una grande macchia marrone di sangue vecchio, e si sentono in yiddish urla terribili, come ordini, come frustate di una frusta. E capisco che il terribile segreto non è che l'Admor è morto - ma che è vivo. Lì è imprigionato il precedente Admor, che la sua memoria sia benedetta! E decido di fare qualcosa di folle, e mi lancio con tutte le forze nel buco, c'è un vecchio coltello in un angolo, non è lontano, sono già in aria - e improvvisamente mi colpisce una debolezza terribile. E con mio orrore scopro che la batteria è bassa, molto bassa, a forza di farmi trascinare non ci ho fatto caso, e ora non riuscirò proprio a uscire da lì. E inizio a gridare, e i chassidim lì si spaventano chi c'è qui, e mi portano un bicchiere d'acqua, ma ho paura di andare in corto circuito, e loro mi supplicano di passare almeno in modalità sonno, ma io muoio di paura: chi sa cosa mi faranno? E spreco le forze rimaste, scivolando più e più volte nella gola di cera scivolosa, strisciando, capendo in ritardo, le strisce, divise da carcerato, nessuno esce da lì. E mi stupisco molto di me stesso, ansimando, come io, che sono sempre puntuale, sempre preciso, come un robot, un vero yekke, made in Germany, come ho osato, come ho voluto, fare una cosa del genere, una cosa così bestiale? E alla fine sono fuori, con le ultime forze, mi trascino, barcollando per le strade, da nessuna parte c'è una presa, e nessuno mi lascia ricaricare, tutti i negozi sono chiusi, oggi è sabato per il Signore. Ed ecco due chassidim passano lì per caso, che fortuna, cerco di gridare che è questione di vita o di morte, ma mi escono solo dei fischi così, che si sentono a malapena, e loro non capiscono cos'è questa cosa elettrica di sabato santo e scappano via. E rimango lì da solo, riesco a malapena a muovermi, in ogni momento tutto può finire. Cosa, dopo tutto questo, morirò semplicemente qui sul marciapiede? E vedo in un angolo un palo dell'alta tensione, e penso: cosa ho da perdere? E mi arrampico con le ultime forze, l'indicatore è già completamente sullo zero, sotto lo zero. E mi abbasso i pantaloni per collegarmi all'elettricità. E vedo che invece di una presa ho lì una svastica.

Il segno di Caino

Ho sognato che mi stavo quasi addormentando durante un'altra noiosa predica del Rabbi, il suo sguardo stanco vagava tra la folla, e poi all'improvviso mi fa l'occhiolino - e continua come se niente fosse. Cosa? Ma nessuno reagisce. Forse me lo sono solo immaginato? E il Rabbi borbotta e borbotta, probabilmente me lo sono davvero sognato. E poi in una frazione di secondo quando nessuno fa caso - mi fa di nuovo l'occhiolino! Ma cosa vuole? Non ho mai davvero parlato con lui. E decido di provare a fare l'occhiolino in risposta - ma lui non reagisce. E poi fa di nuovo l'occhiolino e io all'improvviso mi guardo indietro e vedo che l'uomo dietro di me gli tira fuori la lingua alla velocità di un lampo. E così ogni volta di nuovo, lui fa l'occhiolino e quello tira fuori la lingua in risposta, e nessuno vede. E anche durante la preghiera, quando la testa di tutti è nel libro di preghiere, e persino durante la preghiera silenziosa, apro una fessura negli occhi chiusi - e li vedo. E decido di seguirli alla fine della preghiera. E loro davvero si spingono uno esattamente nella direzione dell'altro nella folla - lo sapevo - ma passano uno accanto all'altro senza fermarsi, e ognuno di loro esce dalla porta opposta - e io nel mezzo spreco secondi preziosi e non so chi dei due seguire? Chi seguire? E all'ultimo momento mi lancio verso l'uscita del Rabbi, sbirciando fuori nel cortile della sinagoga, ma non lo vedo più per niente. Mi è sfuggito! E mi giro velocemente indietro per correre dietro all'altro, ma è già troppo tardi. E esco sconfortato e mi volto per andare a casa a tornare da mia moglie, e poi con la coda dell'occhio dietro noto da lontano il nero del Rabbi - sta correndo dietro la sinagoga. E gli corro dietro per tutto l'insediamento, tutti sono già tornati da tempo a casa dalle famiglie per il pasto del sabato, e solo noi corriamo da soli tra vari giochi per bambini al buio, dove ci si può nascondere. E il Rabbi corre corre corre ed entra nell'edificio del mikve per le donne! E non so se entrare? Non entrare? Entrare? E improvvisamente l'altro arriva correndo dall'altro lato ed entra dopo di lui. Mi sono solo fatto a pezzi tra loro. E li sento dentro parlare al buio, e l'altro racconta al Rabbi: Per tutti questi anni ho pensato di essere l'unico sopravvissuto. Non mi era mai passato per la mente che tu fossi di là. Sai, nel campo ci seppellirono fino alle orecchie nella terra, perché le nostre barbe ricordavano al comandante una carota. E ogni mattina urinava su di noi per innaffiarci, e le nostre bocche erano riempite di terra fino a metà, così che bevessimo e non morissimo. E il Rabbi risponde: Sì, e c'era anche la questione dei piselli. La voce dell'altro è scioccata: Ma come, come fai a saperlo? Nessuno di là è sopravvissuto! E il Rabbi tuona nel vuoto del mikve: Perché io - urla - io - io sono il tedesco! E improvvisamente dentro si sente una lotta violenta, colpi terribili nel buio, urla soffocate, qualcuno viene fatto a pezzi, sapevo che dovevo entrare, ma al buio comunque non avrei visto nulla, mi sarei solo fatto male senza riuscire ad aiutare, e c'era già silenzio. E il Rabbi uscì correndo, e io sto lì e non so se chiamare il pronto soccorso o inseguirlo? E corro dietro al Rabbi nel buio, sempre più profondo nei campi, finché quasi lo raggiungo, e improvvisamente il Rabbi si gira verso di me - e mi fa l'occhiolino.

Carne parve

Ho sognato che una volta il Rabbi scrisse qualcosa al computer e le lettere iniziarono a tremare e lo schermo iniziò a riempirsi di corvi neri, che si moltiplicavano in modo indecente e si scontravano con il bordo dello schermo e tornavano e si accoppiavano come bestie, e non risparmiarono nemmeno i file sacri e violentarono le lettere, che ingrassav ano e proliferavano e volavano e così via, e non disdegnarono nemmeno i menu, che si trasformarono in istruzioni abominevoli: da taglia e incolla a pecca e incolla, da traccia modifiche a traccia coppia, che il Signore ci protegga - invece di salva con nome. E gli ebrei si trasmettevano il virus l'un l'altro, quasi tutti erano già infetti. E il Rabbi disse che sarebbe venuto un esperto dalla foresta e bisognava aspettare. Nel frattempo la malattia si diffuse e gli schermi mostravano cose indicibili, lettere privatissime apparivano in caratteri santificati della luna su altri computer, diari notturni, file nascosti, imbarazzanti, sporchi, davvero brutti, e tremendamente intriganti. E il Rabbi disse che non si doveva chiamare aiuto e bisognava aspettare. Una notte il Rabbi entrò nella foresta e scomparve. E lo aspettarono. Una notte, e un'altra notte. E iniziò una discussione se si dovesse chiamare aiuto, ma il Rabbi aveva detto che era vietato, però il Rabbi era in pericolo. E alla fine andarono a cercarlo. E la spedizione non tornò. Nella seconda spedizione avevano già paura di andare, ma la situazione era diventata senza scelta e andarono. E non tornarono. E nessuno era disposto a partecipare a una terza spedizione, e iniziarono a gridare come non vi importa del Rabbi? Io ho figli, perché non ci vai tu? Mio figlio è già andato e non è tornato. E poi di notte uscì l'esperto dalla foresta. Con uno shtreimel nero grande. E aveva un cane nero grande così, che continuava a guaire e guaire. E lui si arrabbiava e lo prendeva a calci, e ancora il cane continuava a guaire e guaire. E lui era appena arrivato e già andò a dormire come un tronco tutto il giorno. E tutta la notte mangiava come un maiale, e il cane continuava a guaire e guaire, e lui divorava e ingoiava. E tutto il giorno dormiva, e di notte si alzava e gridava portatemi cibo da bestie. E una volta la domestica gli si avvicinò con la carne e lo guardò da vicino, ruppe il piatto e iniziò a strillare: nel suo shtreimel ci sono occhi, nel suo shtreimel ci sono occhi!! E allora lui si alzò dal tavolo, salì sulla sedia, dalla sedia salì sul tavolo, e dal tavolo salì sulla ciotola della carne e ruggì: io sono il vostro Rabbi.

La tomba di Mosè della generazione

Ho sognato che mi dicono che sono passati 40 giorni e Mosè non è tornato e facciamo il vitello. E io dico: un momento, ma Rashi dice che i 40 giorni che bisogna aspettare non includono il primo giorno, allora tutti aspettano un altro giorno, e Mosè torna, e tutti sono felici che fortuna che abbiamo aspettato. E il grande peccato viene evitato. E Mosè nostro maestro scende da noi, e io vedo da vicino che Mosè è incollato, che Mosè è completamente rotto: i baffi sono un pezzo della barba, e il neo nell'occhio che ammicca è l'ombelico, persino le labbra sono state incollate al contrario, dov'è la bocca balbuziente? Dov'è la lingua pesante? Oh, spero che non sia quello che penso, e penso che probabilmente era già troppo. Forse anche solo un giorno di troppo. Dio lo ha spezzato! E vedo che si nascondono là nell'arca, spio nella sua arca, le tavole sono intere, ma la Torah è rotta, sulla tavola c'è scritto solo no no no, ma dov'è tutto il resto? E improvvisamente nel mezzo della parashà di Bereshit appare il Re David, e ruba Eva ad Adamo, perché sente che dalla loro unione potrebbe uscire qualcosa di veramente speciale, messianico. Ed ecco che lo insegue Saul il perseguitato, e lui fugge dentro il servizio del tabernacolo e tutti i suoi arredi, e la nasconde da qualche parte. E Saul il malato si aggira là in silenzio e chiede: dove sei, fammi sentire la tua voce, chicchirichì gallo! E inizia a trafiggere tutti gli arredi con la spada, e alla fine arriva al Santo dei Santi, e dice: so già dove sei, e improvvisamente. E tutti si meravigliano che dopo il dono della Torah al Sinai c'è un buco, e nessuno riesce a capire cosa c'era in quel buco. Cosa mai è successo lassù? E Rashi dice sotto, Rashi grida sotto la Torah, che 40 giorni per aspettare Mosè significa giorni interi, e quindi non include il primo giorno - che non aveva notte. Cioè, quello che era davvero importante erano le 40 notti! E l'Admor non torna. E non torna. E non torna. E nessuno chiede: cosa è successo laggiù? E Mosè non riesce più a sollevare Dio, lui è arrabbiato o Dio è diventato pesante o qualcos'altro che dice Rashi, e Dio cade e si rompe. E ognuno prende un pezzo, prendono e scappano, parte per ricordo, parte pensano che avrà valore, si avventano, ognuno vuole un pezzo, strappano angeli, ali, orecchie, e molto presto è chiaro che non si potrà incollare, e non c'è più nulla che tenga su i cieli, la gente tiene pezzi d'aria a casa loro, e sopra diventa nero. E Adamo si aggira nudo nel giardino gridando: dove sei? Stupida! Lo sai che per colpa tua non ci sarà continuità per l'umanità? Non solo non ci sarà altra nuova continuazione della Torah, non inizieremo nemmeno. E Rashi scrive sotto che ci sono cose peggiori della rottura delle tavole, o persino della rottura dei vasi, e non è chiaro se stia avvertendo o cercando di consolare. In effetti non gli sono rimasti quasi più versetti ora, e sorge la possibilità che stia cercando di consolare se stesso. E l'Admor non torna, non torna, non torna, non

Al prossimo capitolo

La trilogia