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강산의빛바램성적테러의개념에대하여: 세계테러리즘을위한새로운이스라엘스타트업정치적고양이: 빌하레우벤의새로운칼럼. 이번에는우리미디어가조장하는두 가지집단히스테리현상간의필연적연관성을파헤칩니다. 왜여성이나소녀를강간하는것이살해하는것보다더 심각한것일까요? #미투시대에대중의상상력을가장자극하는금기와테러리즘이라는개념의결합은매우생산적이며, 우리의히스테리로인해그 부패한열매를더 많이맛보게될 것입니다. 21세기테러의미래로서의포르노테러와특히우리분쟁에서의의미에대하여 - 살인은 20세기적이니까요저자: 테러와싸우는자

이스라엘의정신으로서의야옹 [고양이울음소리] (출처)

이스라엘인들과팔레스타인인들의공동상상력게임인테러리즘에서, 공포가현실이되고현실이공포가되는이 순환속에서누가무엇을발명했는지이제는알기어렵습니다. 70년대의항공기납치부터자살폭탄테러, 차량돌진테러에이르기까지 - 전세계적으로광범위하게보도된이스라엘-팔레스타인의공동제작품들 - 우리의지역분쟁은세계테러리즘의실험실이자전 세계무슬림들과테러산업의모방대상이되었습니다. 이제포식자와피식자의상호진화라는고전적역학관계속에서양측의공동창의성에서비롯된지역충격스타트업산업이마침내새롭고유망한아이디어(물론오래된뿌리가있는)를발견했습니다: 테러와성의연관성입니다. 다음번에는새로운 ISIS가남성살해영상대신소녀강간의스너프필름을공개할지도모릅니다. 조회수는기록을깰 것입니다.

왜테러와강간의결합이대중의상상력에서그토록효과적이며 - 따라서살인에는더 이상충격을받지않지만여전히성에는충격을받는세상에서새로운유형의테러리스트무기가될 수있을까요? 그리고왜 우리는다시한번테러를돕고있는걸까요? 관음증과공포, 희생자의식의결합에지나치게흥분하는이스라엘영혼의가장어두운구석과우리의가장깊은두려움을모두에게(그리고우리의적들에게) 드러냄으로써말입니다? 팔레스타인사회의성적보수성만이지금까지테러와성의필연적연결고리를이용하지못하게막았습니다 - 하지만소녀살해및 강간사건들에서보인대중의히스테리와이스라엘사회에미친놀라운효과는모방행위의도미노효과를만들어내고, 처음에는자살폭탄테러도반대했던(기억하시나요?) 팔레스타인테러의정신을바꿀수도있습니다.

그렇다면누구의잘못일까요? 물론 - 자제력을잃은사람들과, 희생자를중심으로한 집단적이고이교도적인의식처럼공개적으로충격을받는사람들의잘못입니다. 테러는적의영혼에일으키는동요로부터힘을얻습니다. 인명을경시하는사회에서는테러가훨씬덜 효과적입니다. 반면에 '우리모두의아이'를납치하는것은이스라엘에서는훌륭한아이디어지만, 해외에서는훨씬덜 성공적입니다(다른사회들이자국군인들의생명에더 무관심하기때문입니다). 자제력의힘을강조하는("게베르[남자]"는 "히트가브루트[극복]"에서유래) 일종의스토아적이고남성적인(그리고영웅적인? 금기어) 그리스식관점을개발하고실천하는대신, 이스라엘사회는자존심과품위는없는고양이의정신을가지고있습니다.

고통을공개적으로울부짖고싶어하는유대인의욕구, 그리고모든사건후에미디어에서정기적인의식이된 집단적인공개울부짖음에참여하고싶어하는욕구(테러가비상사태를선포할수 있는주권자이기때문에항상다른모든의제를압도할것입니다)가테러를분쟁의주요무기로만들었습니다. 우리는론 아라드사건에서도, 샬리트거래에서도아무것도배우지못했습니다. 무관심은힘입니다. 울부짖음은약점입니다. 이는단순히정치적인힘이나약점의문제가아니라, 도덕적힘과도덕적약점의문제입니다. 정신 - 이것이야만성에직면해서도문화를지키고자하는문화의핵심단어입니다.

이스라엘언론은테러의가장큰 협력자이며(그리고피드백루프에서경제적으로도이득을봅니다) - 그것을강박적으로소비하고그 내용과테러방송을즐기는모든사람들도마찬가지입니다. 그렇다면대안이무엇이냐고물을것입니다. 책의민족이책을읽고 - 하레디 [초정통파유대교인]들처럼일시적인삶을버리고영원한삶에집중하는것을배워야합니다(그렇죠, 스마트폰시대에는집중하기어렵습니다). 이것이진정한유대교도덕이지, 마치모든이스라엘인이페이스북벽에참모총장의지휘봉을들고있는것처럼 "보복행동을요구하는" 것이아닙니다. 시사에대한저항, 특히이스라엘미디어에대한저항 - 이것이우리시대의가장큰 도덕적행위입니다.

이스라엘인들이강간테러의개념에더 충격을받을수록 - 그것은더욱효과적이되고, 팔레스타인의의식에서더 정당화되며, 테러실천에서더 흔해질것입니다(대부분이모방행위이며, 사실상예술장르처럼복제와창의성의이미지게임입니다 - 테러는본질적으로창작자 - 테러리스트 - 와관객사이의공유된상상의공간에존재하기때문입니다). 이는반세기동안계속강화되고발전해온 이스라엘의식과팔레스타인의식사이의피드백루프에서스스로를실현하는공포의예언입니다. 두민족의공동정신적사업을만들어내는것은이 두의식의접점뿐이며, 그성공은이제의심의여지가없고, 그들을전 세계적으로유명하게만들었습니다 - 테러의의식입니다. 따라서이제는이를대안적의식으로 - 그리고대안적시사로대체할때입니다.

대안적시사

domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>성적 테러의 개념에 대하여: 세계 테러리즘을 위한 새로운 이스라엘 스타트업 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/alternative-commentary28" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/pussy.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

성적 테러의 개념에 대하여: 세계 테러리즘을 위한 새로운 이스라엘 스타트업

정치적 고양이: 빌하 레우벤의 새로운 칼럼. 이번에는 우리 미디어가 조장하는 두 가지 집단 히스테리 현상 간의 필연적 연관성을 파헤칩니다. 왜 여성이나 소녀를 강간하는 것이 살해하는 것보다 더 심각한 것일까요? #미투 시대에 대중의 상상력을 가장 자극하는 금기와 테러리즘이라는 개념의 결합은 매우 생산적이며, 우리의 히스테리로 인해 그 부패한 열매를 더 많이 맛보게 될 것입니다. 21세기 테러의 미래로서의 포르노 테러와 특히 우리 분쟁에서의 의미에 대하여 - 살인은 20세기적이니까요

저자: 테러와 싸우는 자

이스라엘의 정신으로서의 야옹 [고양이 울음소리]  (출처)

이스라엘인들과 팔레스타인인들의 공동 상상력 게임인 테러리즘에서, 공포가 현실이 되고 현실이 공포가 되는 이 순환 속에서 누가 무엇을 발명했는지 이제는 알기 어렵습니다. 70년대의 항공기 납치부터 자살 폭탄 테러, 차량 돌진 테러에 이르기까지 - 전 세계적으로 광범위하게 보도된 이스라엘-팔레스타인의 공동 제작품들 - 우리의 지역 분쟁은 세계 테러리즘의 실험실이자 전 세계 무슬림들과 테러 산업의 모방 대상이 되었습니다. 이제 포식자와 피식자의 상호 진화라는 고전적 역학 관계 속에서 양측의 공동 창의성에서 비롯된 지역 충격 스타트업 산업이 마침내 새롭고 유망한 아이디어(물론 오래된 뿌리가 있는)를 발견했습니다: 테러와 성의 연관성입니다. 다음번에는 새로운 ISIS가 남성 살해 영상 대신 소녀 강간의 스너프 필름을 공개할지도 모릅니다. 조회수는 기록을 깰 것입니다.

왜 테러와 강간의 결합이 대중의 상상력에서 그토록 효과적이며 - 따라서 살인에는 더 이상 충격을 받지 않지만 여전히 성에는 충격을 받는 세상에서 새로운 유형의 테러리스트 무기가 될 수 있을까요? 그리고 왜 우리는 다시 한번 테러를 돕고 있는 걸까요? 관음증과 공포, 희생자 의식의 결합에 지나치게 흥분하는 이스라엘 영혼의 가장 어두운 구석과 우리의 가장 깊은 두려움을 모두에게(그리고 우리의 적들에게) 드러냄으로써 말입니다? 팔레스타인 사회의 성적 보수성만이 지금까지 테러와 성의 필연적 연결고리를 이용하지 못하게 막았습니다 - 하지만 소녀 살해 및 강간 사건들에서 보인 대중의 히스테리와 이스라엘 사회에 미친 놀라운 효과는 모방 행위의 도미노 효과를 만들어내고, 처음에는 자살 폭탄 테러도 반대했던(기억하시나요?) 팔레스타인 테러의 정신을 바꿀 수도 있습니다.

그렇다면 누구의 잘못일까요? 물론 - 자제력을 잃은 사람들과, 희생자를 중심으로 한 집단적이고 이교도적인 의식처럼 공개적으로 충격을 받는 사람들의 잘못입니다. 테러는 적의 영혼에 일으키는 동요로부터 힘을 얻습니다. 인명을 경시하는 사회에서는 테러가 훨씬 덜 효과적입니다. 반면에 '우리 모두의 아이'를 납치하는 것은 이스라엘에서는 훌륭한 아이디어지만, 해외에서는 훨씬 덜 성공적입니다(다른 사회들이 자국 군인들의 생명에 더 무관심하기 때문입니다). 자제력의 힘을 강조하는("게베르[남자]"는 "히트가브루트[극복]"에서 유래) 일종의 스토아적이고 남성적인(그리고 영웅적인? 금기어) 그리스식 관점을 개발하고 실천하는 대신, 이스라엘 사회는 자존심과 품위는 없는 고양이의 정신을 가지고 있습니다.

고통을 공개적으로 울부짖고 싶어하는 유대인의 욕구, 그리고 모든 사건 후에 미디어에서 정기적인 의식이 된 집단적인 공개 울부짖음에 참여하고 싶어하는 욕구(테러가 비상사태를 선포할 수 있는 주권자이기 때문에 항상 다른 모든 의제를 압도할 것입니다)가 테러를 분쟁의 주요 무기로 만들었습니다. 우리는 론 아라드 사건에서도, 샬리트 거래에서도 아무것도 배우지 못했습니다. 무관심은 힘입니다. 울부짖음은 약점입니다. 이는 단순히 정치적인 힘이나 약점의 문제가 아니라, 도덕적 힘과 도덕적 약점의 문제입니다. 정신 - 이것이 야만성에 직면해서도 문화를 지키고자 하는 문화의 핵심 단어입니다.

이스라엘 언론은 테러의 가장 큰 협력자이며(그리고 피드백 루프에서 경제적으로도 이득을 봅니다) - 그것을 강박적으로 소비하고 그 내용과 테러 방송을 즐기는 모든 사람들도 마찬가지입니다. 그렇다면 대안이 무엇이냐고 물을 것입니다. 책의 민족이 책을 읽고 - 하레디 [초정통파 유대교인]들처럼 일시적인 삶을 버리고 영원한 삶에 집중하는 것을 배워야 합니다(그렇죠, 스마트폰 시대에는 집중하기 어렵습니다). 이것이 진정한 유대교 도덕이지, 마치 모든 이스라엘인이 페이스북 벽에 참모총장의 지휘봉을 들고 있는 것처럼 "보복 행동을 요구하는" 것이 아닙니다. 시사에 대한 저항, 특히 이스라엘 미디어에 대한 저항 - 이것이 우리 시대의 가장 큰 도덕적 행위입니다.

이스라엘인들이 강간 테러의 개념에 더 충격을 받을수록 - 그것은 더욱 효과적이 되고, 팔레스타인의 의식에서 더 정당화되며, 테러 실천에서 더 흔해질 것입니다(대부분이 모방 행위이며, 사실상 예술 장르처럼 복제와 창의성의 이미지 게임입니다 - 테러는 본질적으로 창작자 - 테러리스트 - 와 관객 사이의 공유된 상상의 공간에 존재하기 때문입니다). 이는 반세기 동안 계속 강화되고 발전해 온 이스라엘 의식과 팔레스타인 의식 사이의 피드백 루프에서 스스로를 실현하는 공포의 예언입니다. 두 민족의 공동 정신적 사업을 만들어내는 것은 이 두 의식의 접점뿐이며, 그 성공은 이제 의심의 여지가 없고, 그들을 전 세계적으로 유명하게 만들었습니다 - 테러의 의식입니다. 따라서 이제는 이를 대안적 의식으로 - 그리고 대안적 시사로 대체할 때입니다.

대안적 시사


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강산의빛바램성인을위한시

만작가: 누가남아읽나요?

낙엽은어디로도가지않는다 (출처)

만약늙어가는시인(무명의)이모든재능을잃었지만, 여전히글을쓰고자신을망신시키고있다면, "문화와문학"이모든권위와비평성을잃었음에도이를계속출간하는것은당연하다. 과거에는문지기역할을했던문예면이이제는아무도관심을갖지않는데도여전히인쇄되고있다면, 누가아직도신경쓰나? 신자도신뢰도없이 - 의식만남을것이다: 이렇게문학은문학의시뮬레이션이되어버렸다. 모든문단이늙고죽었다 - 하지만아무도그들에게그 사실을알려주지않았다. 그들은여전히쓰고, 편집하고, 출간하고, 비평한다 - 하지만문학은없다. 그리고모두가앵무새처럼젊었을때 사랑했던같은노래와생각들을반복한다. 부푼시인의냉철한시선 - 무엇에대한것인지불분명하다. 이것이 "마지막시"였으면좋겠지만, 이는마지막이후의시다냉철한시

이걸어떻게포장하든화내지않아저런아이에게화낼대상이없으니까어떻게포장해도소용없어부모는말하지사랑이더 순수하다고이해관계도기대도없다고 (늘그랬듯이)
순간은볼 수있어도, 미래는볼 수없지미래가없으니까어떻게포장해도소용없어이유 (버나드삼촌을기리며)

사인그건진짜사인이아니야그의삶의재앙이었지자식들은 - 돈만 - 태워버렸어품위있는항아리에, 시신조차없었어 - 장례식도우리는 (나머지가족들)
의심만했지견딜수 없었어그녀를, 이혼녀를, 결혼했을때부터그를발견했지일주일후에, 침대에서죽은채로결코알려지지않았어사인이마미 (성의비극)

여자들은남자를원해그들이누구이기에그리고자신을원하게하고싶어해자신이누구이기에하지만남자들은여자를원해그들이무엇이기에그리고자신을원하게하고싶어해자신이무엇이기에그 하나당신(잊혀진이)에게, 내겐용서가없다마음속에많은사랑을품은자는외롭다마음속에하나의사랑을품은자는사랑한다. 진실이지, 은혜가아니다. 용서도아니다시간을초월한것은없다나는축복을명하지도않는다선택분노 - 민중의스승잃어버린졸음의고통속에저것이배고픔, 배고픔이무엇인가?
입속의천둥, 배속의 - 무엇민족의교만교만그리고비만의전염병영혼속의메추라기가날아가고이빨사이의바구니와잠든채로제거되었다꿈속에서 - 증오가폭력강탈구타날개치는소멸코와여기저기그리고어디땅에떨어졌나지친민족이살찌고지쳤다민족이떨어졌다, 보라네가떨어졌다너도신으로부터의차별은없다치료없는환상만있을뿐
네병 - 그건놀라움이아니다그리고네 붕괴조차도추진력이없다더 이상세상을밝히지못할것이다네 몰락도아름답지않다선택해외에서사는것 - 아이들이이스라엘인이되지않도록외국에서는아프지않아유대인들의뻔뻔함으로자신들을구원하지않아적어도 - 후손들은그 땅의주민들은서로를잡아먹고, 그사랑하는자들은미워하며, 거짓이좋은것이되는곳
야곱의뱀이기에이스라엘에는정직함이없다할아버지 GPT

인공지능은차이점을선명하게한다내용과형식사이:
이해와인공성사이,
나무홍수의꼭두각시는더 이상진짜아이가아니다내 뇌의층 내노년의기쁨그리고그 거짓 - 내문화내 비평의실망그리고내 몸과시체와함께내 숨결의영혼인터넷의기도나의하느님, AI로부터우리를구하소서당신이우리를너무불쌍히여기셨기에우리의둔한정신앞에서골짜기에서, 우리의메시아앞에서주님은계산하신다호메로시아전쟁은양의승리다질에대한, 엄마는긴 형식의소설인시의짧지않은 - 그리고요점으로양이질로변하는현상 - 어떤하나의체계도귀중하고, 숨겨져있고, 또는비할데 없이현명한전투에서승리하지못한다오직체계성만이, 요약이아닌, 시행이아닌시를만들고, 이야기가아닌 - 문학을.
마모가본질이다기동도, 술책도, 기습도아닌추진력도, 공격도아닌보급이무한하고, 파악할수 없는양의탄약, 장갑차, 무기, 바보들, 자원, 트럭, 대량정교한계획이아닌, 단순한마찰만이, 힘의마모와마모의힘
하나의길고힘든분쇄, 포병이전투의여왕이고, 군수가결정적이며, 방어진지가압도적으로강한전투형태이며, 영웅의번쩍임이아닌깊이 - 파기그래서전쟁은끝나지않고, 빠르지않다그것들은지속되고, 고집스럽고, 참호에서, 끝나지않는다그렇게고대로부터가장진부한클리셰조차도깊은진실의힘을얻는다시연이거대한차원에서이루어질때
가장멍청한민족들조차도전쟁으로부터많은것을배운다그리고그 공포가모든민족의어머니다따라서 -
우크라이나를주시하라모든동작을읽고, 가장작은전환도업데이트하라스마트폰과편한기기로힘의한계에대해그토록많이배워라소파에서너는그토록늙고경험많고냉철해졌다그래, 투쟁이어떻게시작되는지만알 수있다끝나지않는다자신을속이는군대 - 그끝은쓰다철저함이지, 비밀이아니다, 어떤숨겨진무기도아니다숨겨진, 질적격차가아니라대포와살의양이다특수부대가승리하지않을것이다, 기술도아니다, 평범함만이열을지어걷는훈련처럼어떤번뜩이는이미지가아니라, 사물들이가장산문적인것들이, 시다, 결정타가아니라, 공군의오만이아니라,
보병훈련이다우크라이나의전투보다더 흥미롭고풍부한것은없다대가를치르는자들로부터살아가는법을배워라이스라엘의남은자들일 년된 흠없는두 마리양
서로를 - 도살한다거룩한양들이짐승이되었다더 이상당신의이름이그들안에없다안식년이그들에게왔다 -
당신으로부터그들의문화를땅에떨어뜨린다우매한양은순수하지않다하늘에서그들의시선을보라잔인하고 - 멍청한응시그리고무엇이남았나당신의불길에서도망쳐야한다좁은마음에서 - 밀려난바람처럼요새를지어야한다당신의문란한도시에서멀리이방신의당신의땅
그래서당신의아들은 -
아슈케나즈로돌아갔다외상후

압박 - 아니다. 분노화산을밖으로내보내라그들을묻어라, 그들의질식을덮어라절망적인석고가피난처를찾는다지진후 수년의삶

케이블목조름이미끄러졌다매끄러운부분밧줄속의뱀
모든것이매달려있다 - 속삭였다아이에대한슬픔의망각속에이것은죽었다젊은이들이있는지나는모른다그리고오늘날무엇이일어나는지나는새들과함께하는개구리다문학의진흙속에서아이디어가가라앉는다개척자가셔츠를벗는다재능의마름의늪에서내가알았던이들은내면에서꺼졌다내면에서썼고, 오늘날은 - 기술의개화직설적이지않은직설적인시들인터뷰를읽었나?

그의이름과기억이한 말로 / 우리에게들려주었다: 당신은특별하지않다왜 - 예로부터사람들이말하길일들이퇴보한다 - 그리고이는의아하다?

황금기는빠르고짧기때문이다순식간에 - 무에서유로그러나몰락은긴 저녁처럼크고희미하며, 지루하고눈을감은 -
꼬리의시대들상승은급격히 - 추락하지않고, 활공한다수백위로수백네가안식일에알에서깨어나지않았다면거의언제나네 자신을발견했다평일의광야세대속에서말씀들을먹어야한다영혼의깨달음은밀어낸다 - 토라의모든금기를내 나이에, 그들이나에게그들의발견들을알려줄때 - - 그것에대해:
이것과저것그리고어떤사랑, 아, 실망, 이제는더 이상신뢰할수 없다나는성실한종류를믿는다예술가들을믿지않는다우리시대에누가감정자체에감동받는지강렬하게현실이자신을제시했고그가그것을중간에서발견했던
\- 행위 -

(발명품, 또는무엇당신은당신나이에안다)
우리시대의젊은이들, 나는그리워한다옛날의노인들을왜냐하면우리시대의노인들은그들역시그리워한다옛날의젊은이들을, 그리고나는우리의젊음을증언한다 -
그것이결코없었다는것을인간의조건내 나이에, 나는발견했다인간이
*행동하지* 않는다는것을양들은수동적이고, 사람들은그들의고난속에머문다,
영원히갇혀, 반능동적, 이것이항상그들의편향이다변명에바쁘고, 자신들의지혜와지식에반하여 -
그들의어리석음그리고그것이다. 그리고그것이, 그것이그들영혼의뿌리 - 그리고진정한본질인간의본성의한때비유는가슴이었다 - 오늘날그것은연극이다그들의로맨틱한사랑은더 순수하다성보다더럽다, 자신을그리워한다가장 -한다그들의꼬리가강이라고오 당신들의고통당신들의사랑 (나르시시즘적, 섹스처럼 - 짧다)
과거에대한아첨, 더이상관련없는시대로분장한다 - 불필요하다컴퓨터가그들보다더 잘모방할때, 그들의예술그들의기술,
그들의사랑 - 인간을지운다, 벽이되는스크린스크린도시에서누가원본인가조울증님프그녀는성에대해이해하고, 그녀의이해는능력이다그녀의동성보다훨씬더 즐길수 있는그리고남성들보다분명히, 당신은그녀와함께, "끈기있는자" 항상, 그녀의사랑은당신의적합성, 많은 (매우많은) 박동이그녀의침대에서울린다다툼은없다그녀는죽을듯이당신의억압된것을좋아한다왜냐하면당신은지연된사정이기때문에노예사랑은자제다다툼에서, 그녀쪽의그리고당신쪽의만족에서가장좋은여자친구와영원히함께자는것
현명한여왕, 독신이고아름다운오, 사랑이여그 후의마감나는그녀의평온한잠이부럽다사랑후에나에겐악마들이그녀에겐가슴이나에겐이름들 - 그녀에겐하늘이꿈에서조차그녀는짐작하지못할것이다내 생각속에무엇이있는지숨은의인당신들의헛된것들이저주받으리라나는당신들의숨결의영혼을미워했다마스크밖의뻔뻔함을, 제발질식하라나는코로나의마지막수호자병에걸리지않은유일한자, 변하지않은회복된자들은자신들이이미아니라는것을꿈꾸지않는다인간이라는것을. 다른이들 - 모두그리고나만이증인 -
변화는미세하고, 보이지않지만깊고영원히존재한다그것이 - 세상에숨겨진비밀이다영원한왕관바퀴의발명대신왕관의발견모든언덕과모든아세라아래에서의대관식은새로운세대의혁명같다증상이없을때조차코로나는영원히머리를파괴한다미래의시인새끼들을짓밟는다영적인잠이내려앉았다세상에 - 병들었다 - 뇌손상, 동시다발적전 세계적, 저절로문화적몰락이되었다모두가모두가그리고그 이전이완벽했던것도아니다피해가몇 퍼센트일때 특히높은능력이타격을입었다, 운율과는달리치료할수 없는타격, 원래도침묵이어울리는세대에게, 문서보관소의침묵, 과장을멈출줄 모르는, 시대는마침표에불과한
20세기말의.

완전한완성내가별들을바라보기에모두가왕이될 시대를자기애에작은추가가움직였고사회는위상전이를겪었으며그 문화는 - 가제가되었다원자들의불투명함이만들어냈다영의물질에서응집상태를모든것이바보같고나쁜취향 - 모든것이통제하에있다자기통제라는드문다른이들속에서, 폭력적인반쯤의경련밖에서그리고방 안에서는 - 음란한스크린자신을자신과함께 - 즐기게될 것이다그리고그들의원형적사랑속에서영원히방황할것이다그들의마음속에있는영원한불 속에서: 자기찬양, 밀착된그들의삶과죽음속에이별은없다황금송아지 2.0

닫힌눈꺼풀조차화장되어있다희미한회색영역에서꿈에대한신뢰와사기사이그것이모든원인의원인이며우리의작은나라에서하이테크산업이성장한이유다신뢰와사기사이에서정지된채 사는드러난자본의에클레시아는눈을감은시나고그에의해인도된다하이테크의지팡이가조용한투자자를치며 - 맘몬의신처럼공허한유대교의우상숭배속에서그리고물은 - 없다그것은단순히실수였다이것은점령이고이것은키치다이것은너무쉽고, 감정을느끼는것처럼진부하다비난하는것은정확하지않다 (도로의폭력!)
갈색사람들의열기나아랍문화를지치게하는예의바른카디시를말하며히브리문화의신선한무덤위에서반-셈을키우고신성시하는너무많은잡담으로왜냐하면거미줄은거미를만든다모든문화의연결에서오는문화의부재우리는이것을인터넷에서보았고, 이땅에서는 - 실수로유대교디아스포라의통합이라는낮은공통분모가딸기를좋아했던사자라는것에서네 장막이얼마나좋은가야곱이여이스라엘의재앙은금지되어야한다헌신적인역사가가뿌리내리게하는것을히브리민족의과거로통과를넘어서서양에서히브리어로유대인들은항상비슷했다미친듯이죽어가거나 - 미쳐서죽는다동료를찢어발기며그들을먹지않으면그들은삼킨다서로를, 서로를증오한다제2성전이나제1성전때가아니라, 창세기부터그들을혐오하지않으면 - 그냥! -
그들이그들을혐오한다증오하고입을다물지않는다자신들외에는없다고생각한다어리석지않은민족이그리고그들의축복은 - 발람이다신앙수업나이가들수록이해하게된다모든것이얼마나신뢰인지그리고신뢰의죽음은내면의죽음이다성과예술에서경제와국가까지
(우리민족포함) - 그의죽음이우리의죽음이다없다 - 신뢰가눈을감은여인의연설하나하나뿐인그리고유일한 (그렇다. 그러므로)
어떻게하필당신인가?

모든전 연인들중에서유일하게, 내가차단한당신을왜냐하면내가유일하게진정으로-사랑했기때문에그리고당신은 - (스크린뒤에서) - 알았다그래서연락을유지하려했다 - 심지어그 정도로 (문이아니면창문으로라도)
자신에게확인하기위해실패하지않았다고프로필사진그날 (일요일) 마지막날이었다내가당신을따라다닌보았지만당신의얼굴은나와함께전쟁터를걷지않았다버려진온전한정보국건물, 파괴되지않은신이시여그의생명을바쳤으니당신이아닌그에게그리고그 이후모든해 동안 - 단한 번도감히들어가지못했다당신의페이스북에왜냐하면 (그것과) 나는알았다감당할수 없을것을저주다른이들은당신의친구가될 수있었다하지만나는당신을저주했고저주했다모든곳에서아 니었다이별은친구로서단절은선언과같았다강렬하고뜨거운사랑의그리고벌거벗은전쟁선포였다다시그리고다시 (세월)

당신은그들을나를사랑했던것처럼사랑했다하지만나는사랑했다당신을아무도사랑하지않을것처럼당신을다시는미래의대구내가너희에게저주를내리리니축복이아니라분노는어리석은자의맛
그리고바보의입은분노를일으킨다거품처럼솟구쳐현명한자를삼키고바보는날아가는물방울을튀긴다이빨에서눈으로참을성있는개조차없다 - 없다공중을차며아이폰에짖는다전화로서비스제공자들에게화풀이한다그의병의부정함이입과전화를정당화한다그리고그들은그의엉덩이를천 배나물 것이다개들의무리처럼그리고그는이스라엘의평범한사람중 하나가될 것이다그리고그의이웃을저주하리니야곱이신을저주하지않은것처럼화풀이그들의재앙의날에모든백성이저주하는자를밖으로데리고나와외쳤다이것이너의신이로다이스라엘아불행한자

그들의다섯해를끝냈다왓츠앱메시지로핸드샵에서항복한손가락처럼이렇게그는모든그의증오하는자들에게했다 - 전여자친구들도살자처럼브래지어에서가슴을잘라냈다그들의가슴에서살을먹을때 지방과함께약탈당한자는구원받지못했고, 그녀의마음은그들의마음과함께그의손가락으로가상의 - 그의과거의음악가어떻게그들모두가그의발 아래쓰러졌는가 - 그리고그의작은기관을미세조정했다그들의내면으로즉시돌진했다, 두번째데이트에서그들을사랑한다테이블위에서격렬하게주장했다 - 작은것이아래에있을때
흥분되고흥분되지않은손가락처럼
G점을연주하며떨리게했다그들의즐거움을법대로, 기타리스트의손가락으로그리고여인들의판결이내려졌다 - 그들의시기를줄이지않았다그리고그들의한숨에서눈을떼지않았다 - 밖에서그들의즐거움을지켜보며한 달후에는그들과의결혼을위해노력했다그에게섹스는포르노일뿐이었다 - 느보산에남았다약속의땅에들어가지못할것이다 - 심지어들어갈때도엉덩이의작은이점만으로는그의고통을느끼지못한다제발항문으로 - 그리고그의꼬리는어디로 - 그가떠났을때 나에게대답했다모든남자의마음이개처럼아닌가?

비극이아닌가그것이희극인그것은희극이다 - 그것이비극인그의다리사이의잔인한운명이실패했다 - 그는알았다다른수컷들과는다르게자연이그를속였다는고통을욕망과사랑에서도그는, 그들처럼, 강한종으로서하지만그의속옷속의농담은사악한난쟁이가웃었다번개처럼사랑에빠졌다 - (그리고그들은하늘의분수처럼활과화살로찬트를뿌렸다) - 그리고천둥처럼던졌다그를원했던아름다운여인들을버렸다 - 그들의한숨을위해작은일에도그들에게분노로소리쳤다일
그들의게임에서그들을굴복시키고이기며 - 자신들을구름에서자신에게올렸다가 - 내린다그가자위하고그들에게내려갔듯이 -
다른누구도결코계속해서 (그리고또) 그들을끝내버렸다그들을데리고나간후 그들의완전한놀라움으로그의내면에서통제하는아이이자소리지르는남자로그들은이제그의성기를신경쓰지않을때 - 이미오래전부터그의마음의크기만을 - 하지만큰 아기처럼자란복수심많은그들이그의통제아래있지않을때 순간적으로통제를잃는술탄같은거세된자처럼섹스에서능숙한것처럼 -
그들의침대를지배하고, 그들의숭배의대상인, 그는, "멋진남자", 그들의놀라움으로그들에게서상처받고, 그들의영혼을찌른다잘 훈련된 (오래전부터쓰여진) 연속극대본으로그들을비난하며, 그들의행복의파괴, 상실, 그들의위대한사랑에대해 - 모두를절망하여, 자신을세상의희생양으로느낀다많은여왕들을작은발로죽이고, 피해자들의행렬을그의뒤에꼬리처럼남겼다길
게모
든이들중에서어떻게단지마지막에그들에게쓸 생각을했는지처음부터이해하고, 요청에서말하고전 여자친구들과연락하며점들을 - 연결한다그녀가증오했던, 그녀의사랑하는이에대해끝없이더럽혔던그들을그리고그녀의과거가그날밤 그녀에게드러났다 -
먹이감으로그녀는가장현명한사람들중 하나였다이전사람들중 하나가되었다무한한놀라운미친사랑들사이에서연속으로죽어간저녁때그가그녀에게연주하곤했던것을기억한다언제까지우리가한 기둥에의지할것인가히브리시의미래의대구고대의형태최상급그리고운율하급떨어지는소리들많은물이닳았다그리고행들 -
하늘과땅의기초
\- 선들은만나지않을것이다, 참을것이다 -
지평선이새로워질때까지영원히흔들리지않을것이다그 앞에서 있다두 배의입에일어날것이다미래를위한수용저렴한소리들, 음악적인위대한대구들그리고춤들 - 안식일맞이.
세속인들이종교를알게될 것이다그리고평지의사람들이산들을시인들이신부를향해나아갈것이다: 어떻게그들의모든세계가아들과딸로지어졌는지오른쪽과왼쪽으로, 이해 = 측면의배수그들의특별한, 혈통있는마음도들어간다방주둘씩둘씩사랑: 가슴혼자가아닌기관.

우리날의중도인생의중간에예술에대한나의신념이사그라들었다*

*하지만오히려성에대해서는고수했다경험이실험들을쫓아냈다그리고선택들에서젊음을투자와여자들에있어서무엇을하지말아야할지가무엇을해야할지보다더 중요하다경험자는안다: 매우적게행하라 -
그리고어리석음을조심하라나쁜사랑은 - 증오보다더 나쁘다여자의기질이그녀의영혼보다중요하고그녀의자연스러운성향이 - 감정적으로말하는모든것보다그것이좋지않을때 - 그녀는집에서곰처럼힘들다그러므로항상미친듯이사랑하라완전히정상적인여자를 - 그리고그녀와함께미래의날들을보라그리고그녀가조용하다고성관계에서도조용할거라고믿지마라시장인의오디세이투자는어머니들로부터가르침을받는다그리고주식시장의도덕은노인들보다현명하다결정들은미래예측이아니다그것들은위험관리이다시장의시험들을견뎌낸자는복되도다거품들과붕괴들이그의살을단련했다녹색상승을알았고 - 저축이사라지는것을여전히달콤한유혹들을견딜것이다그리고깊은손실들조종사좌석보다항해사좌석이중요함을안다 -
그리고남성의자존심보다인내력이 - 무지속에서도, 지식이없을때도행동이마비되지않을것이다, 어떤결정도 -
그것도결정이기때문이다그리고투자하지않는것보다나쁜투자는없다소년이었을때 보았고, 그의날들도자랐다그의삶이깊어졌기에, 때가왔다아버지가될 그의시기가왔다신부의의견여성의감정 - 영혼의거짓많은열정적인선언들공허한하지만섬세하고-달콤한심장으로머리를어지럽히는두근거리는덩어리들아래그들의따뜻한지방속에서그들의지방 -
가슴들하늘아래너에게감정주의의거짓-맹세가발전한다내용은없지만물질은있다떨림의갈망이말없이제공된다 (오, 수줍은소녀)
그리고누가여성의시선의요구를견딜수 있을까?

자연은남자를그들의감정표현으로눈멀게하는법을알았다그들의의견에는판사가없다 - 그의눈과비밀스러운시선으로충분하다그리고외향적인것은 - 개인적이다가슴파임은심장을드러내지않지만두 뼘을가릴것이다붉어진젖꼭지처럼뺨이그리고그들의요구는눈이다따라서여성의영혼이발전했다거의바보스러울정도로감정적인진화의이점으로서 - 블라우스그것의성공의비밀은그것을벗는것이다그리고천 -
피부에밀착된빛보다어둠의이점처럼왜냐하면그녀의욕망이광기처럼침묵하게할 것이다모든관찰자가그녀의손가락이조용히속옷아래까지도달할때 넘쳐날것이다그리고그들은소리들을본다 - 끝까지그들의속옷의결혼식에서그들은신부들이다그래서그들의입의열정과이불아래의열정사이에역의관계가있다신혼기간이지난후

침대에서그들은칭찬할것이다 - 놀랍고멋지다그들은아무것도아닌것처럼말할것이다그리고일어나서잊을것이다 - 그들의열기가그들의분노이다그리고당신은갇혀있다두 번째일

그녀의이성적인판단으로그녀를선택하라그녀의열정이아닌효율성으로생각하는그리고그녀와항상약속을정하라 - 그녀의의견으로그녀의즐거움을위해밤 교대조처럼성의종으로서그녀를섬기라그러면당신은행복할것이고그녀도행복할것이다침대에서로맨스시기가죽었을때
침묵속에서그리고저녁이내릴때
관계가작동할때
산업적평화그것은연속적인섹스다사랑은영화다도매의비밀여기당신이있다그녀의즐거움의접촉과학의시대에유행처럼그녀의계절의시기에그녀의의견이그녀의계명이다그녀를알라여기당신이있다성관계의시간에이미지그녀의선물은컨베이어벨트그리고즐거움은 - 지혜그리고즐거움은 -
사랑그 자체이다건강하고좋은이빨처럼둘이잠들기전에항상하루에두 번변덕스러운화살이내 가슴에있을때
나는서둘러갔다그리고말했다법칙을파지의아들처럼당신의침대는항상그녀의판결대로오른다왜냐하면자발성은사탄으로부터그리고여자를섬기는것이둘을가깝게한다첫 번째섹스는아침에할 것이다그리고두 번째섹스는해질무렵에할 것이다그리고항상당신의아내의의지를지켜라그녀의여주인에게평온한남편으로왜냐하면항상그녀의시간이가깝기때문이다그리고당신의성전의벽 - 알라당신의아내를할례의계약과침대에서의이점또 하나그리고또 하나더 이상소녀가아닌 - 그한 사람한숨쉬고, 평온하게, 폭풍우가아닌, 일상에서시의비밀 - 또다른행
긴정돈되고검증된오르가즘처럼그때교묘하게팔았던것을잊어라감정에대한중독은마모의원천이다일상에대한중독 - 그보상은그녀의행복이다저주받은로맨스운동에서젊음은달콤하고섹스는끔찍하다미국이그 설탕으로우리를죽였다그녀의즐거움은울부짖는다 - 소처럼부풀어올라그녀의개척정신은그녀의블라우스다그녀의수사는 - 그녀의빨기다그리고그녀의클리셰는 -
시다나쁜연인은없다알려진열광자보다바보시인달콤함으로흘러넘치는참지못하는조기사정에서변기입술의키스결혼식을저주하는자들이저주받으리라그리고영어속어의말로즐거움을드러내는자들하수구와가슴과혼란스러운알들의말투를사랑하는자들히브리문화를묘사하기에더 추한것은없다섹스와음부를매력으로자랑하는도디가두드리고지나간다등등화장실언어로그의사용을부끄럽게하리라거룩함과어둠의혀가키스할때
비밀스러운목적을위한히브리어단어는없다태초부터둘을위해창조하라개인적인시의언어 -
사적인언어영감없는시

당신의사랑을일상으로만들어라그리고그 리듬을 - 알라왜냐하면그것의비밀은열정과속도가아니라지속성이다침대에서인간과여자는불이아니라땅이다욕망이중요한것이아니며, 움직임도또는행복으로의진폭도그러나주파수다관계의시작에, 모든것이완벽할때, 시트사이에서동의하라 -
질서에대해그리고나에게감사하라여정의끝에서마음의계시 - 근친상간의계시그리고진실로로맨스로부터우리의마음을정화하라그리고심장의일로부터우리의시를정화하라그리고우리에게배우는머리의시를주어라그리고더 이상죽은감정에대해우는고통의노래는없다더 이상고민하는바보가아니다두각을나타내려하고그의말들이발레를추고순진한여자들을유혹하여주게하는그리고거짓시의부정함으로부터우리의침대를정화하라 -
그것이죄다누구에게도없다과거의시

기억하니어떻게섬들중 하나에서쓰여지고읽혀지는파도의부드러움:
삶에는문제가없다좋은습관과나쁜습관만이있을뿐

우리가순수하게사랑했던날들우리는물을길었다우리는돌이되었다죽은자들두 번항상가끔한 번사는삶
고동치는시간들그리고한 번또
한번:
무의미함공허속에갇힘수년간, 시도의수년문학적인토끼들의삶
모자속에숨어누워있고임신끝나는와라나를내려놓은아들들아장롱속에, 나를실망시킨 - 이렇게그것은귀가길고, 우리아버지여, 알아보시겠습니까줄무늬와찾기들을, 창문의옷
또는벽의테필린?
보라그것들이어디에끝나는지어리석은이야기들막힌해를거듭하여 - 잠자는매장된: 물어보라있는가더 구덩이가?
있는가더 세대가?!
더내려감... 당신들은물을수 있나스올로?
시간이존재하나? 그들은아닌가? 그것들은아닌가끝나는여기서천 년이더 지나갈까아니면모래속을걸을까아니면심지어감옥에서줄 사이를파고, 강들
(그리고죽은상자들, 어리석은사랑의사막들)
그리고이것들을발견할것이다 - 단지시작했던끝나는오, 벽들이여, 벽들이여꿈들은어디로갔는가비문 (늦은축하)

오, 타이핑된! 암호화된! 저주받은!
(베일이올랐다. 그리고그들은 - 원안에서):

모든것이사람들에게는개인적이고모든것이여자들에게는감정적이며모든것이그것으로부터나온다
(어리석게)

내잘못내가실패했고고집부렸고내 영혼을나 또한개인적으로받아들였다어느누구도
(내일이아닌)

그리고내가모든것을다시썼다면계획을바꿀수 있었을까?

충분할까, 가능한것이,
내무덤으로부터의하나의시
그녀의부드러운가슴사이로지는달
내죽음의프로그래머인그녀는내 아내내 전아내가아닌그리고녹색들판들내 질투로불타는내 다리사이로떠오르는태양그리고내 딸들이춤춘다내 위에서어제내 죄를씻었다베일이내려왔다 -
그리고그들은올라간다내 모든사랑들, 내실수들타이핑된암호화된저주받은오류없는딸들이제모두온다 -
모두당신 -
밤의화면들에쓰여진 - 모두결혼식 -
어둠속에서문화와문학

source: degeneration-of-nation

title: 성인을 위한 시 - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>성인을 위한 시 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/culture&literature83" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/aleteena.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

성인을 위한 시

만

작가: 누가 남아 읽나요?

낙엽은 어디로도 가지 않는다  (출처)

만약 늙어가는 시인(무명의)이 모든 재능을 잃었지만, 여전히 글을 쓰고 자신을 망신시키고 있다면, "문화와 문학"이 모든 권위와 비평성을 잃었음에도 이를 계속 출간하는 것은 당연하다. 과거에는 문지기 역할을 했던 문예면이 이제는 아무도 관심을 갖지 않는데도 여전히 인쇄되고 있다면, 누가 아직도 신경 쓰나? 신자도 신뢰도 없이 - 의식만 남을 것이다: 이렇게 문학은 문학의 시뮬레이션이 되어버렸다. 모든 문단이 늙고 죽었다 - 하지만 아무도 그들에게 그 사실을 알려주지 않았다. 그들은 여전히 쓰고, 편집하고, 출간하고, 비평한다 - 하지만 문학은 없다. 그리고 모두가 앵무새처럼 젊었을 때 사랑했던 같은 노래와 생각들을 반복한다. 부푼 시인의 냉철한 시선 - 무엇에 대한 것인지 불분명하다. 이것이 "마지막 시"였으면 좋겠지만, 이는 마지막 이후의 시다

냉철한 시

이걸 어떻게 포장하든

화내지 않아
저런 아이에게
화낼 대상이
없으니까

어떻게
포장해도 소용없어

부모는 말하지
사랑이 더 순수하다고
이해관계도 기대도 없다고 (늘 그랬듯이)
순간은 볼 수 있어도, 미래는 볼 수 없지
미래가 없으니까

어떻게
포장해도 소용없어

이유 (버나드 삼촌을 기리며)

사인
그건 진짜 사인이 아니야
그의 삶의 재앙이었지
자식들은 - 돈만 - 태워버렸어
품위 있는 항아리에, 시신조차
없었어 - 장례식도

우리는 (나머지 가족들)
의심만 했지
견딜 수 없었어
그녀를, 이혼녀를, 결혼했을 때부터

그를 발견했지
일주일 후에, 침대에서 죽은 채로
결코 알려지지 않았어
사인이

마미 (성의 비극)

여자들은 남자를 원해
                        그들이 누구이기에
그리고 자신을 원하게 하고 싶어해
                         자신이 누구이기에
하지만
                    남자들은 여자를 원해
그들이 무엇이기에
                그리고 자신을 원하게 하고 싶어해
자신이 무엇이기에

그 하나

당신(잊혀진 이)에게, 내겐 용서가 없다
마음속에 많은 사랑을 품은 자는
외롭다
마음속에 하나의 사랑을 품은 자는
사랑한다. 진실이지, 은혜가 아니다. 용서도 아니다

시간을 초월한 것은 없다
나는 축복을 명하지도 않는다

선택

분노 - 민중의 스승
잃어버린 졸음의 고통 속에
저것이 배고픔, 배고픔이 무엇인가?
입속의 천둥, 배 속의 - 무엇
민족의 교만 교만

그리고 비만의 전염병
영혼 속의 메추라기가 날아가고
이빨 사이의 바구니와 잠든 채로
제거되었다
꿈속에서 - 증오가
폭력
강탈
구타

날개 치는 소멸
코와 여기저기
그리고 어디 땅에 떨어졌나
지친 민족이
살찌고
지쳤다

민족이 떨어졌다, 보라 네가 떨어졌다
너도
신으로부터의 차별은 없다
치료 없는 환상만 있을 뿐
네 병 - 그건
놀라움이 아니다
그리고 네 붕괴조차도
추진력이 없다

더 이상 세상을 밝히지 못할 것이다
네 몰락도
아름답지 않다

선택

해외에서 사는 것 - 아이들이
이스라엘인이 되지 않도록
외국에서는 아프지 않아
유대인들의 뻔뻔함으로
자신들을 구원하지 않아
적어도 - 후손들은

그 땅의 주민들은 서로를
잡아먹고, 그 사랑하는 자들은
미워하며, 거짓이 좋은 것이 되는 곳
야곱의 뱀이기에
이스라엘에는 정직함이 없다

할아버지 GPT

인공지능은
차이점을 선명하게 한다
내용과 형식 사이:
이해와 인공성 사이,
나무 홍수의 꼭두각시는
더 이상 진짜 아이가 아니다

내 뇌의 층 내 노년의 기쁨
그리고 그 거짓 - 내 문화
내 비평의 실망
그리고 내 몸과 시체와 함께
내 숨결의 영혼

인터넷의 기도

나의 하느님, AI로부터 우리를 구하소서
당신이 우리를 너무 불쌍히 여기셨기에
우리의 둔한 정신 앞에서
골짜기에서, 우리의 메시아 앞에서
주님은 계산하신다

호메로시아

전쟁은 양의 승리다
질에 대한, 엄마는
긴 형식의
소설인 시의
짧지 않은 - 그리고 요점으로

양이
질로 변하는
현상 - 어떤 하나의 체계도
귀중하고, 숨겨져 있고, 또는 비할 데 없이 현명한
전투에서 승리하지 못한다
오직 체계성만이, 요약이 아닌, 시행이 아닌
시를 만들고, 이야기가 아닌 - 문학을.
마모가
본질이다
기동도, 술책도, 기습도 아닌
추진력도, 공격도 아닌
보급이
무한하고, 파악할 수 없는 양의
탄약, 장갑차, 무기, 바보들, 자원, 트럭, 대량
정교한 계획이 아닌, 단순한 마찰만이, 힘의 마모와 마모의 힘
하나의 길고 힘든 분쇄, 포병이
전투의 여왕이고, 군수가 결정적이며, 방어진지가
압도적으로 강한 전투 형태이며, 영웅의 번쩍임이 아닌
깊이 - 파기

그래서 전쟁은 끝나지 않고, 빠르지 않다
그것들은 지속되고, 고집스럽고, 참호에서, 끝나지 않는다
그렇게 고대로부터
가장 진부한 클리셰조차도
깊은 진실의 힘을 얻는다
시연이 거대한 차원에서 이루어질 때
가장 멍청한 민족들조차도
전쟁으로부터 많은 것을 배운다
그리고 그 공포가 모든 민족의 어머니다

따라서 -
우크라이나를 주시하라
모든 동작을 읽고, 가장 작은 전환도 업데이트하라
스마트폰과 편한 기기로 힘의 한계에 대해 그토록 많이 배워라
소파에서 너는 그토록 늙고 경험 많고 냉철해졌다
그래, 투쟁이 어떻게 시작되는지만 알 수 있다
끝나지 않는다
자신을 속이는 군대 - 그 끝은 쓰다
철저함이지, 비밀이 아니다, 어떤 숨겨진 무기도 아니다
숨겨진, 질적 격차가 아니라
대포와 살의 양이다

특수부대가 승리하지 않을 것이다, 기술도 아니다, 평범함만이
열을 지어 걷는 훈련처럼
어떤 번뜩이는 이미지가 아니라, 사물들이
가장 산문적인 것들이, 시다, 결정타가 아니라, 공군의 오만이 아니라,
보병 훈련이다
우크라이나의 전투보다 더 흥미롭고 풍부한 것은 없다
대가를 치르는 자들로부터 살아가는 법을 배워라

이스라엘의 남은 자들

일 년 된 흠 없는 두 마리 양
서로를 - 도살한다
거룩한 양들이 짐승이 되었다
더 이상 당신의 이름이 그들 안에 없다
안식년이 그들에게 왔다 -
당신으로부터

그들의 문화를 땅에 떨어뜨린다
우매한 양은 순수하지 않다
하늘에서 그들의 시선을 보라
잔인하고 - 멍청한 응시
그리고 무엇이 남았나

당신의 불길에서 도망쳐야 한다
좁은 마음에서 - 밀려난 바람처럼
요새를 지어야 한다
당신의 문란한 도시에서 멀리
이방신의 당신의 땅
그래서 당신의 아들은 -
아슈케나즈로 돌아갔다

외상 후

압박 - 아니다. 분노
화산을 밖으로 내보내라
그들을 묻어라, 그들의 질식을 덮어라
절망적인 석고가 피난처를 찾는다
지진 후 수년의 삶

케이블

목조름이 미끄러졌다
매끄러운 부분
밧줄 속의 뱀
모든 것이 매달려 있다 - 속삭였다
아이에 대한
슬픔의 망각 속에

이것은 죽었다

젊은이들이 있는지 나는 모른다
그리고 오늘날 무엇이 일어나는지
나는 새들과 함께하는 개구리다
문학의 진흙 속에서 아이디어가 가라앉는다

개척자가 셔츠를 벗는다
재능의
마름의 늪에서
내가 알았던 이들은 내면에서 꺼졌다
내면에서 썼고, 오늘날은 - 기술의 개화
직설적이지 않은 직설적인 시들
인터뷰를 읽었나?

그의 이름과 기억이 한 말로 / 우리에게 들려주었다: 당신은 특별하지 않다

왜 - 예로부터 사람들이 말하길
일들이 퇴보한다 - 그리고 이는 의아하다?

황금기는 빠르고 짧기 때문이다
순식간에 - 무에서 유로
그러나 몰락은 긴 저녁처럼
크고 희미하며, 지루하고 눈을 감은 -
꼬리의 시대들

상승은 급격히 - 추락하지 않고, 활공한다
수백 위로 수백

네가 안식일에 알에서 깨어나지 않았다면
거의 언제나 네 자신을 발견했다
평일의 광야 세대 속에서
말씀들을 먹어야 한다

영혼의 깨달음은 밀어낸다 - 토라의 모든 금기를

내 나이에, 그들이 나에게 그들의 발견들을 알려줄 때 - - 그것에 대해:
이것과 저것 그리고 어떤 사랑, 아, 실망, 이제는
더 이상 신뢰할 수 없다 나는 성실한 종류를 믿는다 예술가들을 믿지 않는다 우리 시대에 누가
감정
자체에
감동받는지
강렬하게
현실이 자신을
제시했고
그가 그것을 중간에서 발견했던
- 행위 -

(발명품, 또는 무엇
당신은 당신 나이에 안다)
우리 시대의 젊은이들, 나는 그리워한다
옛날의 노인들을
왜냐하면 우리 시대의 노인들은
그들 역시 그리워한다 옛날의
젊은이들을, 그리고 나는 우리의 젊음을 증언한다 -
그것이 결코 없었다는 것을

인간의 조건

내 나이에, 나는 발견했다
인간이
*행동하지* 않는다는 것을
양들은 수동적이고, 사람들은 그들의 고난 속에 머문다,
영원히 갇혀, 반능동적, 이것이 항상 그들의 편향이다
변명에 바쁘고, 자신들의 지혜와 지식에 반하여 -
그들의 어리석음
그리고 그것이다. 그리고 그것이, 그것이
그들 영혼의 뿌리 - 그리고 진정한 본질
인간의 본성의

한때 비유는 가슴이었다 - 오늘날 그것은 연극이다

그들의 로맨틱한 사랑은
더 순수하다
성보다 더럽다, 자신을 그리워한다
가장 -한다
그들의 꼬리가 강이라고
오 당신들의 고통 당신들의 사랑 (나르시시즘적, 섹스처럼 - 짧다)
과거에 대한 아첨, 더 이상 관련 없는 시대로 분장한다 - 불필요하다
컴퓨터가 그들보다 더 잘 모방할 때, 그들의 예술 그들의 기술,
그들의 사랑 - 인간을 지운다, 벽이 되는 스크린 스크린
도시에서 누가 원본인가

조울증 님프

그녀는 성에 대해 이해하고, 그녀의 이해는
능력이다
그녀의 동성보다 훨씬 더 즐길 수 있는
그리고 남성들보다 분명히, 당신은 그녀와 함께, "끈기 있는 자" 항상, 그녀의 사랑은
당신의 적합성, 많은 (매우 많은) 박동이 그녀의 침대에서 울린다
다툼은 없다 그녀는 죽을 듯이
당신의 억압된 것을 좋아한다
왜냐하면 당신은
지연된
사정이기 때문에

노예

사랑은 자제다
다툼에서, 그녀 쪽의
그리고 당신 쪽의 만족에서

가장 좋은 여자 친구와
영원히 함께 자는 것
현명한 여왕, 독신이고 아름다운
오, 사랑이여

그 후의 마감

나는 그녀의 평온한 잠이 부럽다
사랑 후에
나에겐 악마들이 그녀에겐 가슴이
나에겐 이름들 - 그녀에겐 하늘이
꿈에서조차 그녀는 짐작하지 못할 것이다
내 생각 속에 무엇이 있는지

숨은 의인

당신들의 헛된 것들이 저주받으리라
나는 당신들의 숨결의 영혼을 미워했다
마스크 밖의 뻔뻔함을, 제발 질식하라
나는 코로나의 마지막 수호자
병에 걸리지 않은 유일한 자, 변하지 않은
회복된 자들은 자신들이 이미 아니라는 것을 꿈꾸지 않는다
인간이라는 것을. 다른 이들 - 모두
그리고 나만이 증인 -
변화는 미세하고, 보이지 않지만
깊고 영원히 존재한다

그것이 - 세상에 숨겨진 비밀이다

영원한 왕관

바퀴의 발명 대신 왕관의 발견
모든 언덕과 모든
아세라 아래에서의 대관식은
새로운 세대의 혁명같다

증상이 없을 때조차 코로나는
영원히 머리를 파괴한다
미래의 시인 새끼들을 짓밟는다
영적인 잠이 내려앉았다
세상에 - 병들었다 - 뇌 손상, 동시다발적
전 세계적, 저절로 문화적 몰락이 되었다
모두가                                                  모두가
               그리고 그 이전이 완벽했던 것도 아니다

피해가 몇 퍼센트일 때 특히
높은 능력이 타격을 입었다, 운율과는 달리
치료할 수 없는 타격, 원래도 침묵이
어울리는 세대에게, 문서보관소의 침묵, 과장을
멈출 줄 모르는, 시대는 마침표에 불과한
20세기 말의.

완전한 완성

내가 별들을 바라보기에
모두가 왕이 될 시대를
자기애에 작은 추가가 움직였고
사회는 위상 전이를 겪었으며
그 문화는 - 가제가 되었다

원자들의 불투명함이 만들어냈다
영의 물질에서 응집상태를
모든 것이 바보같고 나쁜 취향 - 모든 것이 통제 하에 있다
자기 통제라는 드문
다른 이들 속에서, 폭력적인 반쯤의 경련 밖에서
그리고 방 안에서는 - 음란한 스크린
자신을 자신과 함께 - 즐기게 될 것이다
그리고 그들의 원형적 사랑 속에서 영원히 방황할 것이다
그들의 마음속에 있는
영원한 불 속에서: 자기
찬양, 밀착된
그들의 삶과 죽음 속에
이별은 없다

황금송아지 2.0

닫힌 눈꺼풀조차 화장되어 있다
희미한 회색 영역에서
꿈에 대한 신뢰와
사기 사이
그것이 모든 원인의 원인이며
우리의 작은 나라에서
하이테크 산업이 성장한 이유다
신뢰와 사기 사이에서
정지된 채 사는

드러난 자본의 에클레시아는
눈을 감은 시나고그에 의해 인도된다
하이테크의 지팡이가 조용한 투자자를 치며 - 맘몬의 신처럼
공허한 유대교의 우상 숭배 속에서
그리고 물은 - 없다

그것은 단순히 실수였다

이것은 점령이고 이것은 키치다
이것은 너무 쉽고, 감정을 느끼는 것처럼 진부하다
비난하는 것은 정확하지 않다 (도로의 폭력!)
갈색 사람들의 열기나 아랍 문화를
지치게 하는 예의 바른
카디시를 말하며
히브리 문화의
신선한 무덤 위에서
반-셈을 키우고
신성시하는
너무 많은 잡담으로

왜냐하면 거미줄은 거미를 만든다
모든 문화의 연결에서 오는 문화의 부재
우리는 이것을 인터넷에서 보았고, 이 땅에서는 - 실수로
유대교 디아스포라의 통합이라는
낮은 공통분모가
딸기를 좋아했던
사자라는 것에서

네 장막이 얼마나 좋은가 야곱이여

이스라엘의 재앙은 금지되어야 한다
헌신적인 역사가가 뿌리내리게 하는 것을
히브리 민족의 과거로
통과를 넘어서
서양에서 히브리어로
유대인들은 항상 비슷했다
미친 듯이 죽어가거나 - 미쳐서 죽는다
동료를 찢어발기며
그들을 먹지 않으면 그들은 삼킨다
서로를, 서로를 증오한다
제2성전이나 제1성전 때가 아니라, 창세기부터

그들을 혐오하지 않으면 - 그냥! -
그들이 그들을 혐오한다
증오하고 입을 다물지 않는다
자신들 외에는 없다고 생각한다
어리석지 않은 민족이
그리고 그들의 축복은 - 발람이다

신앙 수업

나이가 들수록 이해하게 된다
모든 것이 얼마나 신뢰인지
그리고 신뢰의 죽음은 내면의 죽음이다
성과 예술에서 경제와 국가까지
(우리 민족 포함) - 그의 죽음이 우리의 죽음이다
없다 - 신뢰가

눈을 감은 여인의 연설

하나

하나뿐인 그리고 유일한 (그렇다. 그러므로)
어떻게 하필 당신인가?

모든 전 연인들 중에서
유일하게, 내가 차단한
당신을 왜냐하면 내가 유일하게
진정으로-사랑했기 때문에

그리고 당신은 - (스크린 뒤에서) - 알았다
그래서 연락을 유지하려 했다 - 심지어
그 정도로 (문이 아니면 창문으로라도)
자신에게 확인하기 위해
실패
하지 않았다고

프로필 사진

그날 (일요일) 마지막
날이었다
내가 당신을 따라다닌
보았지만 당신의 얼굴은
나와 함께 전쟁터를 걷지 않았다

버려진 온전한 정보국 건물, 파괴되지 않은
신이시여 그의 생명을 바쳤으니 당신이 아닌 그에게
그리고 그 이후 모든 해 동안 - 단
한 번도 감히
들어가지 못했다
당신의 페이스북에
왜냐하면 (그것과) 나는 알았다
감당할 수 없을 것을

저주

다른 이들은
당신의 친구가 될 수 있었다
하지만 나는 당신을 저주했고 저주했다
모든 곳에서

        아        니
          었다
이별은         친구로서

단절은 선언과 같았다
강렬하고 뜨거운 사랑의
그리고 벌거벗은

전쟁 선포였다

다시 그리고 다시 (세월)

당신은 그들을 나를 사랑했던 것처럼 사랑했다
하지만 나는 사랑했다
당신을             아무도 사랑하지 않을 것처럼
당신을             다시는

미래의 대구

내가 너희에게 저주를 내리리니 축복이 아니라

분노는 어리석은 자의 맛
그리고 바보의 입은 분노를 일으킨다
거품처럼 솟구쳐 현명한 자를 삼키고
바보는 날아가는 물방울을 튀긴다
이빨에서 눈으로
참을성 있는 개조차 없다 - 없다
공중을 차며  아이폰에 짖는다
전화로 서비스 제공자들에게 화풀이한다
그의 병의 부정함이 입과 전화를 정당화한다
그리고 그들은 그의 엉덩이를 천 배나 물 것이다
개들의 무리처럼
그리고 그는 이스라엘의 평범한 사람 중 하나가 될 것이다
그리고 그의 이웃을 저주하리니 야곱이 신을 저주하지 않은 것처럼

화풀이

그들의 재앙의 날에
모든 백성이
저주하는 자를 밖으로 데리고 나와
외쳤다
이것이 너의 신이로다 이스라엘아

불행한 자

그들의 다섯 해를 끝냈다
왓츠앱 메시지로
핸드샵에서 항복한 손가락처럼
이렇게 그는 모든 그의 증오하는 자들에게 했다 - 전 여자친구들
도살자처럼 브래지어에서 가슴을 잘라냈다
그들의 가슴에서 살을 먹을 때 지방과 함께
약탈당한 자는 구원받지 못했고, 그녀의 마음은 그들의 마음과 함께

그의 손가락으로 가상의 - 그의 과거의 음악가
어떻게 그들 모두가 그의 발 아래 쓰러졌는가 - 그리고 그의 작은 기관을 미세조정했다
그들의 내면으로 즉시 돌진했다, 두 번째 데이트에서 그들을 사랑한다
테이블 위에서 격렬하게 주장했다 - 작은 것이 아래에 있을 때
흥분되고 흥분되지 않은
손가락처럼
G점을 연주하며 떨리게 했다
그들의 즐거움을 법대로, 기타리스트의 손가락으로
그리고 여인들의 판결이 내려졌다 - 그들의 시기를 줄이지 않았다
그리고 그들의 한숨에서 눈을 떼지 않았다 - 밖에서 그들의 즐거움을 지켜보며
한 달 후에는 그들과의 결혼을 위해 노력했다

그에게 섹스는 포르노일 뿐이었다 - 느보 산에 남았다
약속의 땅에 들어가지 못할 것이다 - 심지어 들어갈 때도
엉덩이의 작은 이점만으로는 그의 고통을 느끼지 못한다
제발 항문으로 - 그리고 그의 꼬리는 어디로 - 그가 떠났을 때 나에게 대답했다
모든 남자의 마음이 개처럼 아닌가?

비극이 아닌가
그것이 희극인
그것은 희극이다 - 그것이 비극인

그의 다리 사이의 잔인한 운명이 실패했다 - 그는 알았다
다른 수컷들과는 다르게 자연이 그를 속였다는 고통을
욕망과 사랑에서도 그는, 그들처럼, 강한 종으로서
하지만 그의 속옷 속의 농담은 사악한 난쟁이가 웃었다
번개처럼 사랑에 빠졌다 - (그리고 그들은 하늘의 분수처럼
활과 화살로 찬트를 뿌렸다) - 그리고 천둥처럼 던졌다
그를 원했던 아름다운 여인들을 버렸다 - 그들의 한숨을 위해
작은 일에도 그들에게 분노로 소리쳤다
일
그들의 게임에서 그들을 굴복시키고 이기며 - 자신들을
구름에서 자신에게 올렸다가 - 내린다
그가 자위하고 그들에게 내려갔듯이 -
다른 누구도 결코
계속해서 (그리고 또) 그들을 끝내버렸다
그들을 데리고 나간 후 그들의 완전한
놀라움으로 그의 내면에서
통제하는 아이이자 소리지르는 남자로
그들은 이제 그의 성기를 신경 쓰지 않을 때 - 이미 오래전부터
그의 마음의 크기만을 - 하지만 큰 아기처럼 자란 복수심 많은
그들이
그의 통제 아래 있지 않을 때 순간적으로 통제를 잃는 술탄같은 거세된 자처럼
섹스에서 능숙한 것처럼 -
그들의 침대를 지배하고, 그들의 숭배의 대상인, 그는, "멋진 남자", 그들의 놀라움으로
그들에게서 상처받고, 그들의 영혼을 찌른다
잘 훈련된 (오래전부터 쓰여진) 연속극 대본으로
그들을 비난하며, 그들의 행복의 파괴, 상실, 그들의 위대한 사랑에 대해 - 모두를
절망하여, 자신을 세상의 희생양으로 느낀다
많은 여왕들을 작은 발로 죽이고, 피해자들의 행렬을 그의 뒤에
꼬리처럼 남겼다
길
   게
      모
        든 이들 중에서

어떻게 단지
마지막에
그들에게 쓸 생각을 했는지
처음부터 이해하고, 요청에서 말하고
전 여자친구들과 연락하며
점들을 - 연결한다
그녀가 증오했던, 그녀의 사랑하는 이에 대해
끝없이 더럽혔던 그들을
그리고 그녀의 과거가 그날 밤 그녀에게 드러났다 -
먹이감으로
그녀는 가장 현명한 사람들 중 하나였다
이전 사람들 중 하나가 되었다
무한한 놀라운 미친 사랑들 사이에서
연속으로 죽어간
저녁때 그가 그녀에게 연주하곤 했던 것을 기억한다

언제까지 우리가 한 기둥에 의지할 것인가

히브리 시의 미래의 대구
고대의 형태 최상급
그리고 운율 하급
떨어지는 소리들
많은 물이 닳았다
그리고 행들 -
하늘과 땅의 기초
- 선들은 만나지 않을 것이다, 참을 것이다 -
지평선이 새로워질 때까지
영원히 흔들리지 않을 것이다
그 앞에 서 있다
두 배의 입에
일어날
것이다

미래를 위한 수용

저렴한 소리들, 음악적인
위대한 대구들
그리고 춤들 - 안식일 맞이.
세속인들이 종교를 알게 될 것이다
그리고 평지의 사람들이 산들을
시인들이 신부를 향해
나아갈 것이다: 어떻게
그들의 모든 세계가 아들과 딸로 지어졌는지
오른쪽과 왼쪽으로, 이해 = 측면의 배수
그들의 특별한, 혈통 있는 마음도
들어간다 방주
둘씩 둘씩
사랑: 가슴
혼자가 아닌
기관.

우리 날의 중도

인생의 중간에
예술에 대한 나의 신념이 사그라들었다*

*하지만 오히려 성에 대해서는 고수했다
경험이 실험들을 쫓아냈다
그리고 선택들에서 젊음을
투자와 여자들에 있어서 무엇을 하지 말아야 할지가
무엇을 해야 할지보다 더 중요하다
경험자는 안다: 매우 적게 행하라 -
그리고 어리석음을 조심하라
나쁜 사랑은 - 증오보다 더 나쁘다
여자의 기질이 그녀의 영혼보다 중요하고
그녀의 자연스러운 성향이 - 감정적으로 말하는 모든 것보다
그것이 좋지 않을 때 - 그녀는 집에서 곰처럼 힘들다
그러므로 항상 미친 듯이 사랑하라
완전히 정상적인 여자를 - 그리고 그녀와 함께 미래의 날들을 보라
그리고 그녀가 조용하다고
성관계에서도 조용할 거라고 믿지 마라

시장인의 오디세이

투자는 어머니들로부터 가르침을 받는다
그리고 주식시장의 도덕은 노인들보다 현명하다
결정들은 미래 예측이 아니다
그것들은 위험 관리이다

시장의 시험들을 견뎌낸 자는 복되도다
거품들과 붕괴들이 그의 살을 단련했다
녹색 상승을 알았고 - 저축이 사라지는 것을
여전히 달콤한 유혹들을 견딜 것이다
그리고 깊은 손실들

조종사 좌석보다 항해사 좌석이 중요함을 안다 -
그리고 남성의 자존심보다 인내력이 - 무지 속에서도, 지식이 없을 때도
행동이 마비되지 않을 것이다, 어떤 결정도 -
그것도 결정이기 때문이다
그리고 투자하지 않는 것보다 나쁜 투자는 없다
소년이었을 때 보았고, 그의 날들도 자랐다
그의 삶이 깊어졌기에, 때가 왔다
아버지가 될 그의 시기가 왔다

신부의 의견

여성의 감정 - 영혼의 거짓
많은 열정적인 선언들
공허한
하지만 섬세하고-달콤한
심장으로 머리를 어지럽히는
두근거리는 덩어리들 아래
그들의 따뜻한 지방 속에서
그들의 지방 -
가슴들
하늘 아래 너에게
감정주의의 거짓-맹세가 발전한다
내용은 없지만 물질은 있다
떨림의 갈망이 말없이 제공된다 (오, 수줍은 소녀)
그리고 누가 여성의 시선의 요구를
견딜 수 있을까?

자연은 남자를 그들의 감정 표현으로
눈멀게 하는 법을 알았다
그들의 의견에는 판사가 없다 - 그의 눈과 비밀스러운 시선으로 충분하다
그리고 외향적인 것은 - 개인적이다
가슴파임은 심장을 드러내지 않지만 두 뼘을 가릴 것이다
붉어진 젖꼭지처럼 뺨이
그리고 그들의 요구는 눈이다

따라서 여성의 영혼이 발전했다
거의 바보스러울 정도로
감정적인
진화의 이점으로서 - 블라우스
그것의 성공의 비밀은 그것을 벗는 것이다
그리고 천 -
피부에 밀착된
빛보다 어둠의 이점처럼

왜냐하면 그녀의 욕망이 광기처럼 침묵하게 할 것이다
모든 관찰자가 그녀의 손가락이 조용히
속옷 아래까지 도달할 때 넘쳐날 것이다

그리고 그들은 소리들을 본다 - 끝까지
그들의 속옷의 결혼식에서 그들은 신부들이다
그래서 그들의 입의 열정과
이불 아래의 열정 사이에
역의 관계가 있다
신혼 기간이 지난 후

침대에서 그들은 칭찬할 것이다 - 놀랍고 멋지다
그들은 아무것도 아닌 것처럼 말할 것이다
그리고 일어나서 잊을 것이다 - 그들의 열기가 그들의 분노이다
그리고 당신은 갇혀있다

두 번째 일

그녀의 이성적인 판단으로 그녀를 선택하라
그녀의 열정이 아닌 효율성으로 생각하는
그리고 그녀와 항상 약속을 정하라 - 그녀의 의견으로
그녀의 즐거움을 위해 밤 교대조처럼 성의 종으로서 그녀를 섬기라
그러면 당신은 행복할 것이고 그녀도 행복할 것이다
침대에서
로맨스 시기가 죽었을 때
침묵 속에서

그리고 저녁이 내릴 때
관계가 작동할 때
산업적 평화
그것은 연속적인 섹스다
사랑은 영화다
도매의 비밀

여기 당신이 있다
그녀의 즐거움의 접촉 과학의 시대에
유행처럼 그녀의 계절의 시기에
그녀의 의견이 그녀의 계명이다
그녀를 알라

여기 당신이 있다
성관계의 시간에 이미지
그녀의 선물은 컨베이어 벨트
그리고 즐거움은 - 지혜

그리고 즐거움은 -
사랑 그 자체이다
건강하고 좋은
이빨처럼
둘이
잠들기 전에

항상 하루에 두 번

변덕스러운 화살이 내 가슴에 있을 때
나는 서둘러 갔다
그리고 말했다 법칙을
파지의 아들처럼

당신의 침대는 항상 그녀의 판결대로 오른다
왜냐하면 자발성은 사탄으로부터
그리고 여자를 섬기는 것이
둘을 가깝게 한다
첫 번째 섹스는 아침에 할 것이다
그리고 두 번째 섹스는
해질 무렵에 할 것이다

그리고 항상 당신의 아내의 의지를 지켜라
그녀의 여주인에게 평온한 남편으로
왜냐하면 항상 그녀의 시간이 가깝기 때문이다
그리고 당신의 성전의 벽 - 알라
당신의 아내를

할례의 계약과 침대에서의 이점

또 하나 그리고 또 하나
더 이상 소녀가 아닌 - 그 한 사람
한숨 쉬고, 평온하게, 폭풍우가 아닌, 일상에서
시의 비밀 - 또 다른 행
긴
정돈되고 검증된 오르가즘처럼
그때 교묘하게 팔았던 것을 잊어라
감정에 대한 중독은 마모의 원천이다
일상에 대한 중독 - 그 보상은 그녀의 행복이다
저주받은 로맨스 운동에서
젊음은 달콤하고 섹스는 끔찍하다
미국이 그 설탕으로 우리를 죽였다
그녀의 즐거움은 울부짖는다 - 소처럼 부풀어 올라
그녀의 개척정신은 그녀의 블라우스다
그녀의 수사는 - 그녀의 빨기다
그리고 그녀의 클리셰는 -
시다

나쁜 연인은 없다
알려진 열광자보다
바보 시인
달콤함으로 흘러넘치는
참지 못하는
조기 사정에서

변기 입술의 키스

결혼식을 저주하는 자들이 저주받으리라
그리고 영어 속어의 말로 즐거움을 드러내는 자들
하수구와 가슴과 혼란스러운 알들의 말투를 사랑하는 자들
히브리 문화를 묘사하기에 더 추한 것은 없다
섹스와 음부를 매력으로 자랑하는
도디가 두드리고 지나간다
등등
화장실 언어로 그의 사용을 부끄럽게 하리라
거룩함과 어둠의 혀가 키스할 때
비밀스러운 목적을 위한 히브리어 단어는 없다
태초부터 둘을 위해 창조하라
개인적인 시의 언어 -
사적인 언어

영감 없는 시

당신의 사랑을 일상으로 만들어라
그리고 그 리듬을 - 알라
왜냐하면 그것의 비밀은 열정과 속도가 아니라
지속성이다
침대에서
인간과 여자는 불이 아니라 땅이다
욕망이 중요한 것이 아니며, 움직임도
또는 행복으로의 진폭도
그러나 주파수다
관계의 시작에, 모든 것이 완벽할 때, 시트 사이에서 동의하라 -
질서에 대해
그리고 나에게 감사하라
여정의 끝에서

마음의 계시 - 근친상간의 계시

그리고 진실로 로맨스로부터 우리의 마음을 정화하라
그리고 심장의 일로부터 우리의 시를 정화하라
그리고 우리에게 배우는 머리의 시를 주어라
그리고 더 이상 죽은 감정에 대해
우는 고통의 노래는 없다

더 이상 고민하는 바보가 아니다
두각을 나타내려 하고
그의 말들이 발레를 추고
순진한 여자들을 유혹하여 주게 하는
그리고 거짓 시의 부정함으로부터 우리의 침대를 정화하라 -
그것이 죄다

누구에게도 없다

과거의 시

기억하니
어떻게 섬들 중 하나에서
쓰여지고 읽혀지는 파도의 부드러움:
삶에는 문제가 없다
좋은 습관과 나쁜 습관만이 있을 뿐

우리가 순수하게 사랑했던 날들
우리는 물을 길었다
우리는 돌이 되었다

죽은 자들
        두 번
                   항상
가끔 한 번 사는 삶
           고동치는
시간들

그리고 한 번 또
한 번:
무의미함

공허 속에 갇힘

수년간, 시도의 수년
문학적인
토끼들의 삶
모자 속에 숨어 누워있고 임신
끝나는

와라 나를 내려놓은 아들들아
장롱 속에, 나를 실망시킨 - 이렇게 그것은 귀가
길고, 우리 아버지여, 알아보시겠습니까
줄무늬와 찾기들을, 창문의 옷
또는 벽의 테필린?
보라 그것들이 어디에
끝나는지

어리석은 이야기들                     막힌
해를 거듭하여 - 잠자는 매장된: 물어보라
있는가
더 구덩이가?
있는가
더 세대가?!
더 내려감... 당신들은 물을 수 있나
스올로?
시간이 존재하나? 그들은 아닌가? 그것들은 아닌가
끝나는

여기서 천 년이 더 지나갈까
아니면 모래 속을 걸을까
아니면 심지어
감옥에서
줄 사이를 파고, 강들
(그리고 죽은 상자들, 어리석은 사랑의 사막들)
그리고 이것들을 발견할 것이다 - 단지 시작했던
끝나는

오, 벽들이여, 벽들이여
꿈들은 어디로 갔는가

비문 (늦은 축하)

오, 타이핑된! 암호화된! 저주받은!
(베일이 올랐다. 그리고 그들은 - 원 안에서):

모든 것이 사람들에게는 개인적이고
모든 것이 여자들에게는 감정적이며
모든 것이 그것으로부터 나온다
(어리석게)

내 잘못 내가 실패했고 고집부렸고 내 영혼을
나 또한 개인적으로 받아들였다
어느 누구도
(내 일이 아닌)

그리고 내가 모든 것을 다시 썼다면
계획을 바꿀 수 있었을까?

충분할까, 가능한 것이,
내 무덤으로부터의 하나의 시
그녀의 부드러운 가슴 사이로 지는 달
내 죽음의 프로그래머인
그녀는 내 아내
내 전 아내가 아닌
그리고 녹색 들판들
내 질투로 불타는

내 다리 사이로 떠오르는 태양
그리고 내 딸들이 춤춘다
내 위에서
어제 내 죄를 씻었다
베일이 내려왔다 -
그리고 그들은 올라간다
내 모든 사랑들, 내 실수들
타이핑된 암호화된 저주받은

오류 없는 딸들
이제 모두 온다 -
모두 당신 -
밤의 화면들에 쓰여진 - 모두 결혼식 -
어둠 속에서

문화와 문학


text:
강산의빛바램이스라엘의미래는무엇인가?

네가지학습방법론에대하여 - 네가지기본적인학습문화저자: 지적카멜레온남은것은이것이다: 유대성이란무엇인가? 특정한내용이아니라, 문화적카멜레온의카멜레온적잔재, 그것이벗어날수 없었던것. 즉: 그것의방법론 (출처)

코로나 - 두드러진정량적차원을가진동시적세계적위기로서 - 처음으로문화간의상대적으로객관적인수학적비교를가능하게한다. 그것의그래프는실제로세계를질적으로네 가지문화유형으로나눈다: 동아시아, 유럽과구세계, 양아메리카 (영국은유럽과미국사이의흥미로운중간사례이다), 그리고또 하나의독특하고특이한사례 - 유대문화. 만약누군가가유대국가가서구에속하는지동양에속하는지에대해의문을가졌고, 심지어이것을이스라엘의분열의근원으로보았다면: 좌파대 우파, 세속주의자대 종교인, 아슈케나지대 동방계유대인등 (이는차례로이스라엘과유다왕국까지거슬러올라갈수 있고심지어성경에서메소포타미아와이집트의영향력충돌까지, 그리고계속해서첫 번째개념까지) - 지난 10년은이에대해이상한답을주었다: 둘다 아니다. 여기에는큰 블록들과관련하여독특한발전이있다 - 유대문화는정말로다르다. 동양도서양도아니고, 심지어혼합된것도아니다.

문화의장기적발전을결정하는것은우연한외부상황보다도그것의내부방법론이다. 만약모든것이단지영향과반응과상황의조합이었다면 - 그리고그 설명력이매우약하고어떤발전에도맞출수 있는다른역사적아이디어들이라면 - 우리는장기적으로완전한혼합, 희석, 통일을기대했을것이다: 모든것이단지상호작용과상호영향의네트워크라는생각은공허한언어-커뮤니케이션적개념이다. 반면에, 방법론은본질적으로특정문화의내적독특성을정의한다 - 변화의방법론자체를변경하기어렵기때문에그것은계속해서영향을미친다 (인간에게독특한방법론은: 성격이라고불린다). 그리고방법론이모든학습시스템에서가장변경하기어려운부분이기때문에 - 그것이대개그것의소멸을가져온다 (학습자체의어떤우연한실수가아니라 - 그러한우연한실수는그 대가를치른후에결국수정된다). 방법론은항상시스템에서가장적응력이낮은부분이다, 예를들어개인의성격, 또는관계(또는가족)의기본적인역학, 또는상업회사나공공조직의문화, 또는민족의문화와국민성, 또는생물학적종의성격 (그렇다, 호랑이도성격이있다. 호랑이가성격을가지고있다고주장하는것이정치적으로올바르지않은가?). 진화는, 예를들어, 적응을가능하게하지만, 진화메커니즘자체의변화와적응은매우적었고, 그것자체가도전받았을때 광범위한멸종이발생했다 - 거의적응없이. 방법론의실패는거의항상순환적실패이며, 따라서그것에서벗어나기가매우어렵다 (이것이언어의철학과같은철학적패러다임에서벗어나기가그토록어려운이유이다). 그렇다면, 우리는어떻게문화적방법론을특징지을수 있을까?

학습방법론을네 가지기본유형으로나누는가장거친구분은탈무드시대만큼이나오래되었으며, 이는이스라엘의독특한어리석음이자동시에독특한지혜를해독한다: "학생들에게는네 가지성향이있다: 듣기는빠르나잃기도빠른자 - 그의이득이손실로상쇄된다. 듣기도어렵고잃기도어려운자 - 그의손실이이득으로상쇄된다. 듣기는빠르고잃기는어려운자 - 현명한자이다. 듣기는어렵고잃기는빠른자 - 이는나쁜몫이다". 이구분의근원은모든학습시스템에는이미획득되고학습되어보존하는내부패턴들과, 외부에서획득되고학습되는새로운패턴들이있으며, 학습알고리즘의기본매개변수는새로운정보에얼마나민감한가, 즉: 얼마나빨리배우는가이다. 위의미슈나의혁신은학습에서속도가전부가아니며, 오히려둔감함에장점이있다는것이다. 왜냐하면시스템이배우고오래된패턴을버리는것을서두른다면 - 그의이득이손실로상쇄되기때문이다. 예를들어, 관계에서쉽게사랑에빠지는나비같은사람들이있고 - 같은속도로실망하고떠나며, 천천히사랑에빠지지만그때는사랑이지속되는사람들이있고, 첫사랑과결혼하여영원히사랑하는백조들이있으며, 사랑에빠지기는매우어렵지만 - 실망하기는매우쉬운사람들도있다. 그들이나쁜몫인가?

사실, 이상적인학습유형은없으며, 각학습자는다른종류의시스템적도전에적합하다. 환경자체가빠르게변화할수록, 백조나펭귄보다는나비의학습주기가더 유리하며, 때로는결코신뢰하지않는조심스러운쥐가 - 승리하는방법론을가진경우도있다. 그러나네 가지유형의학습자의특징적인학습그래프는모든문화가동시에마주친새로운시스템적도전에대한적응그래프에따라세계문화의매우기본적인구분을보여준다: 코로나위기. 극동문화들은그들의방법론이내부전통(따라서매우긴)을열심히보존하면서도새로운패턴을매우빨리채택하는데, 이는종종피상적인복사와공허한모방으로이해된다 - 듣기는빠르고잃기는어렵다. 이것이그들의정치적, 사회적보수성에비해자본주의적경제적또는과학적성공의비밀이다 (서구에서는모순되는조합). 일본이이것의패러다임적예시이지만, 중국, 두한국, 아시아의호랑이들, 그리고미래에는인도도마찬가지다. 반면에유럽은, (인구통계학적으로도) 늙은대륙으로서, 늦은반응과수용에서항상매우느렸지만, 일단국가메커니즘이작동하기시작하면, 그들의성과를유지하고효율적이고체계적으로일관되게행동했다 - 듣기도어렵고잃기도어려워서그의손실이이득으로상쇄된다.

반면에아메리카대륙들, 신세계의문화들은더 흥미로운사례로, 코로나에대해독특한부적응적반응을만들어냈다 (트럼프에게서만이아니라모든라틴아메리카에서). 미국문화의기본적인방법론은패턴을쉽게버리는경향이있고 (그리고새로운세계에는의미있는오래된전통과문화적무게가없다), 이로인해아무것도지속되지않기때문에역동성의인상을주지만, 다른한편으로는매우고집스럽고외부의고려사항과변화에상대적으로둔감하며, 이는공허한성공에토스와자기신념의근본주의에서비롯된다. 여기서유명한미국의어리석음, 문화적피상성, 그리고세계와다른문화들에대한깊이없는시각이나온다 - 듣기는어렵고잃기는빠르다. 탈무드현자들의놀라움에도불구하고, 이는오늘날우리세계에서매우성공적인방법론인데, 이는매우적은내부적제약(오래된패턴의보존)과동시에매우적은외부압력과상황에대한고려(외부로부터의적은학습 - 그리고자신으로부터의많은동기부여)를허용하기때문이다. 이는성공적인 CEO의나르시시즘적방법론이거나, 다른문화로부터아무것도배우지않고세계를미국적으로짓밟는미국관광객의힘이거나, 순진하고이상주의적인미국정복자의것이거나 (그레이엄그린의 "조용한미국인"과같은), 또는단순히사회의폭력성이다 (양아메리카에서). 코로나는무시와외면과 "자기방식대로계속하기"가그것과의싸움에도움이되지않는독특하고드문외부적도전(생물학적이지인간적이지않은)이다 (하지만그것들은확실히경제적대응에는도움이된다 - 연준은마치내일이없는것처럼주식시장을부풀리고있다. 축제다!). 따라서미국은다른모든문화들의공포속에서저급문화의어머니이자세계의가장큰 전파자인데, 단순히내적깊이가없고외부에서자신에대해어떻게생각하는지신경쓰지않는사람이 - 포르노를잘 만들기때문이다. 페이스북에대해듣기는어렵고잃기는빠르다는것보다더 나은정의가있을까? 무의식은의식보다훨씬더 강력한힘이다 (무의식적인의식에대해서는말할것도없고...또다른미국적탁월함). 하지만네 번째유형은어떨까?

민족들사이에흩어지고분산되어있으며, 그자손들이카멜레온처럼모든나라에서문화적으로빠르게동화되었고, 그들의종교는모든민족과다른한 민족이있다. 이스라엘의혁신성, 유대인의신경증, 히스테리가태평함으로바뀌고다시소리지름과윙크와충동성으로바뀌고다시공황으로바뀌는것, 다른문화들속으로의동화와빠른정착그리고이주하고자하는영원한욕구, 사직하고, 다른누군가가되고다시다른무언가가되고자하는욕구, 스타트업국가와코로나에대한독특한실패이후의코로나에대한독특한성공 - 이모든것은하나의근원에서나온다: 방법론에서. 듣기는빠르고잃기도빠르다 - 그의이득이손실로상쇄된다. 동화된유대인에게유대적인것이무엇이남았는가? 오직: 동화능력그 자체. 이것이그의방법론이다 (어떤유대적내용도없이). 따라서그는독일인보다더 독일적이될 수있고, 그다음에는미국인보다더 미국적이될 수있으며, 그리고다시연관성없는카멜레온이될 수있으며, 항상: 뛰어난문화적, 사업적기업가이자영원한이주자이다 (또는최소한영원한배낭여행자이다). 그러나국가가뿌리없는부유하는자의문제를해결했는가? 아니다, 그것은단지그 문제를국가의공간으로옮겼을뿐이다: 뿌리없고부유하는국가. 따라서이스라엘에는단기와단거리질주만있다: 세계 1위 - 두번째물결에서. 코로나에무슨일이일어났는가? 이스라엘에서문제에일어날수 있는가장나쁜일: 그것이외부학습도전(새롭고반짝이는!)에서내부도전(약간오래되고지루한)으로바뀌었다. 그리고어떤놀라운변신이일어났는지보라. 위기가테러와같은외부위협으로인식되는한, 반응은전면적인동원과완전한공황이었다. 그것이내부문제가되는순간, 이스라엘의모든내부문제에일어나는일이일어났다: 발을끌며이미배운것을무시하고성가신것을방치하는것. 누가신경쓰겠는가?

왜냐하면이것이세계에서가장빠른학습문화이기때문이다: 식별하고채택하는데 가장빠르고배운것을잊고버리고같은역사를다시반복하는데 가장빠르다. 통치성의한 방울도없고신뢰할수 있는제도가없는국가, 그리고모든것이대충이고야랄라야랄라이고혼돈이고즉흥이고엉터리이고실수이고뻔뻔함이고친근함이고친구이고개인적경계가없고낯선사람들사이에서번개같은속도로사회적교제능력이있고부끄러움없이바람개비처럼변하는국민적기분이있으며, 스캔들이스캔들을쫓고모든것이항상끓어오르고거품이나고연속성이없고스타트업이대기업이아닌엑시트가되고많은특허가등록되지만장기계획은거의없고문화적기억은완전히기억상실이다. 너무빨리배우는문화에오신것을환영합니다.

그렇다면세계에서가장낮은억제력을가진문화는어떻게될 것인가? 표면적으로는, 세계의발전이가속화될수록, 이방인들에비해유대문화의이점이커질것이고, 혁신의중요성이보수성을희생하면서증가할것이며, 고정성을희생하면서학습의이점이빛에대한어둠의이점과같이될 것이다. 그러나실제로, 문화는어둠이필요하다. 유대문화가단순한존재사실을넘어서서국가를유지할수 있는능력, 즉깊은문화적전통과가치를가진장기적인학습프레임워크를유지할수 있는능력은큰 의문이다. 비비는우리에게일어난불행한사고가아닌것처럼, 트럼프가미국의불행한사고가아닌것처럼 - 국민성의정제된본질이다. 따라서만약유대문화가문화적생명을원한다면, 오히려그 안에서보수적이고전통적인요소들을강화하고동아시아로부터배워야한다. 빠른학습은지혜와동일하지않으며, 때로는그것과대립된다 (이것이뇌가컴퓨터가빠르게배우는것들을배우기어려운이유중 하나이다 - 생물학은종종효율성보다안정성을선호했다).

진정한학습은단순히유연성과속도매개변수를무한대로증가시키는것이아니라, 오히려학습의깊이에달려있다 - 기본적이고근본적인패턴들을가볍게버리는것이아니라도전할수 있는능력에달려있다. 단순히오래된것을새것으로교체하는것이아니라, 오래된것과새로운것의만남 - 그리고그들의결합이다 (그들사이의투쟁과는반대로). 진정한도전은 "잃기어려운것"과 "듣기빠른것" 사이의만남을만드는것이다 - 그리고여기서동아시아문화들도종종실패하는데, 그들은오래된것과새로운것 사이의결합을만들어내지못하고, 오히려병렬적으로 - 분리되어, 만나지않는평면에서존재한다 (따라서새로운것을배우는데 있어서깊이가부족하다 - 값싼모방으로. 그렇다, 학습의용이함은저주이기도하다!). 우리의충동적인문화 - 가벼운마음과생각을가진 - 이깊은변신을겪을수 있을까?

글쎄, 어떤나폴레옹이그의성격과조직적능력으로국가의성격을바꿀수 있다는가능성은항상있지만, 그럴가능성은얼마나될까? 최근수십년 동안이스라엘시스템에서성장했을뿐만아니라성공한유일한천재는실제로사람이아니라아이젠코트라는이름의감자이다. 실적이있는슈퍼플래너이자슈퍼매니저의능력을절대과소평가해서는안 되지만, 문화적방법론의힘과지속성을과소평가하는것은더욱위험하며, 한명의천재적인전략가가총리가되더라도그 격차를메울수 없을것이다 (증거 - 대중은우리정원에서천재가자랐다는것을전혀듣지못했고, 시스템의고위관리자들의능력을구별하는능력은제로이다. 오직독일에서만감자가총리가될 수있다).

마이모니데스, 프로이트또는조하르의저자와같은문화적천재가나타나서, 그의유일무이한최고의업적으로이스라엘문화를오래된것과새로운것 사이의종합의궤도로옮기고, 그것의깊은보수성과깊은혁신성을증가시킬 (피상적인보수성과피상적인혁신성과는반대로) 가능성도항상있다. 그러나결함있는교육은우리의가치와무게가가벼운문화적공화국에서그러한사람을빨리키워내지않을것이며, 이는정확히같은질병을앓고있다: 듣기는빠르고잃기도빠르다 (우리지역에서문화적중요성과의미를가질수 있는책이가능할까? 그기능자체가존재하지않는다 - 모든새로운목소리는소음속에흡수된다). 그리고일반적으로, 유일한희망이메시아를기다리는것인가?

한편, 인구통계학적추세가계속됨에따라, 이스라엘은제3세계를제외하고세계에서가장젊은국가중 하나가될 것이며, 자신이모든것을안다고생각하는낮은교육수준의큰 인구를가지게될 것이다 - 이는차례로충동적이고단기적인학습스타일을가진사회를만들어낼것이다. 외부안보문제들("점령")의진정한피해는그것들을다룰수 있었을때 - 갈루트에서수입된조직적이고인적자본이세대의진행(즉, 감소)과함께사라지기전에 - 내부깊은문제들을무시한것이었다는것이점점더 분명해지고있다. 할아버지는교수, 아들은하이테크종사자, 그리고손자는 - 지적인장난감건달 (즉: 응석받이아기, 유치하고울보이지만동시에뻔뻔하고, 거만하고소리지르는, 모든트렌드와가젯을가장먼저채택하고가장먼저잃고버리는: 리숀레찌온의첫 번째).

이스라엘은현재의성과가과거의교육위에세워지는피라미드게임이다 - 피라미드의바닥에있는사라져가는세대들의능력위에. 모든것은교육과학습에서시작한다 (그리고따라서끝난다). 유대인들은이것에서뛰어났고따라서그들의성취가있었다 (어떤천재성이있는것이아니다) - 그리고이스라엘인들은 "쉽게" 오고가는피상적인학습과교육의부재에서뛰어났다. 그들의엘리트는갈루트에서의외부수입품이었고, 거기서그것은이방인들의문화위에서구축되었다 - 그들은국내산후속세대를가지지못할것이다. 유대적방법론이무거운문화들(그리고절정: 독일)과기본적으로연결되어있고, 고정된시스템에서첫 번째로배우고혁신하고시작하는한 - 그것은작동했다. 하지만혼자서? 교육과문명화시스템자체가야만화의가속화된과정을겪었다 - 각세대는이전세대보다더 무지하고, 우리는아직비비에대해그리워할것이다.

부패한교육의결과는어떤인구통계학보다더 장기적이다, 왜냐하면이것이문화이기때문이다. 따라서예견가능한장기적인관점에서 - 이스라엘은실패한국가로남을것이고, 유대민족은성공적인민족으로남을것이다 (다른문화들안에잘 통합되고그들안에서혁신적이고기업가적인요소가되는한). 유대문화의하이브리드구조, 즉국가가민족을가지고있는 (단순히민족이국가를가지고있는것이아닌) 구조, 즉디아스포라의구조는, 아마도유대국가가갈루트자체에서의유대인의존재처럼정확히글로벌문화와기생적-내지-공생적인종류의존재를가능하게할 것이다. 따라서이스라엘국가의설립은정반대의전환 - 갈루트에서국가로 - 을만들지않을것이며, 그것의역사적결말은종합에도달할것이다: 디아스포라. 재능있는개인 (물론매우역동적이고카멜레온같은능력을가진유대인)에게는실패한국가에 - 그리고실패한문화에 - 머물이유가없다.

히브리문화에대한진실된평가를 (적어도우리자신에게) 할시간이왔기때문이다. 히브리문화가같은기간동안의세계유대문화에비해매우열등한산물을만들어냈다는것을결론짓기에충분한시간이지났다 (아마도시 분야를제외하고. 그리고아마도문화들을비교하기가가장어려운분야이기때문일것이다). 가장기본적인결론은문화의전이성을증가시키기위해히브리어를유일한모국어로사용하는것을포기하는것이다. 히브리어의부활은끔찍한역사적실수였는데, 그것이성공했기때문에 (아무도듣지않는민족을만드는데): 그의이득이 - 그의손실이되었다.

하지만이런제안이다른뿌리깊은문화에서생각이나할 수있었을까? 유대국가에문화적미래가없다면유대문화의진정한미래는무엇인가? 우리의뿌리뽑힌자는그가항상하는일을할 것이다: 포기할것이다. 엑시트를할 것이다. 그리고본질적으로이중언어적이고상호문화적인유대교에언어의철학이가한가장큰 피해인히브리어의독점성에피소드를 - 학습을위해포기할것이다. 히브리어는보존된성스러운언어로남았어야했다 - 그래서우리가그것과세속의언어: 세계의언어사이에풍요로운대화를만들수 있었을것이다. 이대화는세계문화에대한기여가미미하고, 자신이어디서왔는지오래전에잊어버린히브리어내에서는단순히생성되지않았다 (그리고이는언어가 "모든데이터"를가지고있었음에도불구하고, 왜냐하면결정하는것은언어가아니라방-법-론이기때문이다). 따라서아그논의프로젝트는실패했다 - 우리가듣기가빠른것처럼정확히잃기도빠르기때문이다 (그리고히브리어는구어가되었다). 조하르는그보다더 현명했고, 전체언어를위조하기로선택했다 - 즉성스러운언어로서외국어를만들어냈다. 이렇게조하르는히브리어부활이만든파괴, 즉성스러움의매장과유대교의깊은보수적이고문화적인기초의파괴로부터구원받았다 (오늘날성스러움을여전히찾는사람은 - 조하르에서찾는다). 이로써히브리어는우리의방법론의빠른전환문제를악화시켰고 - 우리의문화를그것을풍요롭게먹여준큰 문화들로부터단절시켰다. 그리고결과: 문화의부재.

그렇다면, 우리의희망은아직사라지지않았다. 홀로코스트는우리를거대한자기상실에대해면역이되게만들었고, 우리는해로운히브리어자체까지도잃고또 잃고잃을여유가있다, 왜냐하면우리는영적인카멜레온이고, 언어는중요하지않기때문이다 - 오직학습만이중요하다. 불행히도그리고다행히도, 우리는우리의방법론을바꿀수 없다, 왜냐하면그것이우리이기때문이며, 따라서우리는그것이번성할수 있는더 나은조건들을찾아야한다. 따라서, 우리의한계와강점을인식하면서, 우리는국가의세계 (그리고그것의정치)와관련된모든것으로부터멀어져야한다 - 국가자체내에서갈루트적인 (그리고엄격히말하면: 기생적인) 존재로. 이는다수와거리의언어와그것의공허한문화에저항하면서 - 세계문화 (특히병든반유대주의적서구를대신하여친유대주의적인극동문화들의부상하는힘)와연결하면서. 이스라엘국가내에서의갈루트적-문화적존재는역설적으로유대인존재의정점이다. 그의손실이 - 그의이득이되었다.

대안적시사

title: 이스라엘의 미래는 무엇인가? - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

이스라엘의 미래는 무엇인가?

네 가지 학습 방법론에 대하여 - 네 가지 기본적인 학습 문화

저자: 지적 카멜레온

남은 것은 이것이다: 유대성이란 무엇인가? 특정한 내용이 아니라, 문화적 카멜레온의 카멜레온적 잔재, 그것이 벗어날 수 없었던 것. 즉: 그것의 방법론 (출처)

코로나 - 두드러진 정량적 차원을 가진 동시적 세계적 위기로서 - 처음으로 문화 간의 상대적으로 객관적인 수학적 비교를 가능하게 한다. 그것의 그래프는 실제로 세계를 질적으로 네 가지 문화 유형으로 나눈다: 동아시아, 유럽과 구세계, 양 아메리카 (영국은 유럽과 미국 사이의 흥미로운 중간 사례이다), 그리고 또 하나의 독특하고 특이한 사례 - 유대 문화. 만약 누군가가 유대 국가가 서구에 속하는지 동양에 속하는지에 대해 의문을 가졌고, 심지어 이것을 이스라엘의 분열의 근원으로 보았다면: 좌파 대 우파, 세속주의자 대 종교인, 아슈케나지 대 동방계 유대인 등 (이는 차례로 이스라엘과 유다 왕국까지 거슬러 올라갈 수 있고 심지어 성경에서 메소포타미아와 이집트의 영향력 충돌까지, 그리고 계속해서 첫 번째 개념까지) - 지난 10년은 이에 대해 이상한 답을 주었다: 둘 다 아니다. 여기에는 큰 블록들과 관련하여 독특한 발전이 있다 - 유대 문화는 정말로 다르다. 동양도 서양도 아니고, 심지어 혼합된 것도 아니다.

문화의 장기적 발전을 결정하는 것은 우연한 외부 상황보다도 그것의 내부 방법론이다. 만약 모든 것이 단지 영향과 반응과 상황의 조합이었다면 - 그리고 그 설명력이 매우 약하고 어떤 발전에도 맞출 수 있는 다른 역사적 아이디어들이라면 - 우리는 장기적으로 완전한 혼합, 희석, 통일을 기대했을 것이다: 모든 것이 단지 상호작용과 상호 영향의 네트워크라는 생각은 공허한 언어-커뮤니케이션적 개념이다. 반면에, 방법론은 본질적으로 특정 문화의 내적 독특성을 정의한다 - 변화의 방법론 자체를 변경하기 어렵기 때문에 그것은 계속해서 영향을 미친다 (인간에게 독특한 방법론은: 성격이라고 불린다). 그리고 방법론이 모든 학습 시스템에서 가장 변경하기 어려운 부분이기 때문에 - 그것이 대개 그것의 소멸을 가져온다 (학습 자체의 어떤 우연한 실수가 아니라 - 그러한 우연한 실수는 그 대가를 치른 후에 결국 수정된다). 방법론은 항상 시스템에서 가장 적응력이 낮은 부분이다, 예를 들어 개인의 성격, 또는 관계(또는 가족)의 기본적인 역학, 또는 상업 회사나 공공 조직의 문화, 또는 민족의 문화와 국민성, 또는 생물학적 종의 성격 (그렇다, 호랑이도 성격이 있다. 호랑이가 성격을 가지고 있다고 주장하는 것이 정치적으로 올바르지 않은가?). 진화는, 예를 들어, 적응을 가능하게 하지만, 진화 메커니즘 자체의 변화와 적응은 매우 적었고, 그것 자체가 도전받았을 때 광범위한 멸종이 발생했다 - 거의 적응 없이. 방법론의 실패는 거의 항상 순환적 실패이며, 따라서 그것에서 벗어나기가 매우 어렵다 (이것이 언어의 철학과 같은 철학적 패러다임에서 벗어나기가 그토록 어려운 이유이다). 그렇다면, 우리는 어떻게 문화적 방법론을 특징지을 수 있을까?

학습 방법론을 네 가지 기본 유형으로 나누는 가장 거친 구분은 탈무드 시대만큼이나 오래되었으며, 이는 이스라엘의 독특한 어리석음이자 동시에 독특한 지혜를 해독한다: "학생들에게는 네 가지 성향이 있다: 듣기는 빠르나 잃기도 빠른 자 - 그의 이득이 손실로 상쇄된다. 듣기도 어렵고 잃기도 어려운 자 - 그의 손실이 이득으로 상쇄된다. 듣기는 빠르고 잃기는 어려운 자 - 현명한 자이다. 듣기는 어렵고 잃기는 빠른 자 - 이는 나쁜 몫이다". 이 구분의 근원은 모든 학습 시스템에는 이미 획득되고 학습되어 보존하는 내부 패턴들과, 외부에서 획득되고 학습되는 새로운 패턴들이 있으며, 학습 알고리즘의 기본 매개변수는 새로운 정보에 얼마나 민감한가, 즉: 얼마나 빨리 배우는가이다. 위의 미슈나의 혁신은 학습에서 속도가 전부가 아니며, 오히려 둔감함에 장점이 있다는 것이다. 왜냐하면 시스템이 배우고 오래된 패턴을 버리는 것을 서두른다면 - 그의 이득이 손실로 상쇄되기 때문이다. 예를 들어, 관계에서 쉽게 사랑에 빠지는 나비 같은 사람들이 있고 - 같은 속도로 실망하고 떠나며, 천천히 사랑에 빠지지만 그때는 사랑이 지속되는 사람들이 있고, 첫사랑과 결혼하여 영원히 사랑하는 백조들이 있으며, 사랑에 빠지기는 매우 어렵지만 - 실망하기는 매우 쉬운 사람들도 있다. 그들이 나쁜 몫인가?

사실, 이상적인 학습 유형은 없으며, 각 학습자는 다른 종류의 시스템적 도전에 적합하다. 환경 자체가 빠르게 변화할수록, 백조나 펭귄보다는 나비의 학습 주기가 더 유리하며, 때로는 결코 신뢰하지 않는 조심스러운 쥐가 - 승리하는 방법론을 가진 경우도 있다. 그러나 네 가지 유형의 학습자의 특징적인 학습 그래프는 모든 문화가 동시에 마주친 새로운 시스템적 도전에 대한 적응 그래프에 따라 세계 문화의 매우 기본적인 구분을 보여준다: 코로나 위기. 극동 문화들은 그들의 방법론이 내부 전통(따라서 매우 긴)을 열심히 보존하면서도 새로운 패턴을 매우 빨리 채택하는데, 이는 종종 피상적인 복사와 공허한 모방으로 이해된다 - 듣기는 빠르고 잃기는 어렵다. 이것이 그들의 정치적, 사회적 보수성에 비해 자본주의적 경제적 또는 과학적 성공의 비밀이다 (서구에서는 모순되는 조합). 일본이 이것의 패러다임적 예시이지만, 중국, 두 한국, 아시아의 호랑이들, 그리고 미래에는 인도도 마찬가지다. 반면에 유럽은, (인구통계학적으로도) 늙은 대륙으로서, 늦은 반응과 수용에서 항상 매우 느렸지만, 일단 국가 메커니즘이 작동하기 시작하면, 그들의 성과를 유지하고 효율적이고 체계적으로 일관되게 행동했다 - 듣기도 어렵고 잃기도 어려워서 그의 손실이 이득으로 상쇄된다.

반면에 아메리카 대륙들, 신세계의 문화들은 더 흥미로운 사례로, 코로나에 대해 독특한 부적응적 반응을 만들어냈다 (트럼프에게서만이 아니라 모든 라틴 아메리카에서). 미국 문화의 기본적인 방법론은 패턴을 쉽게 버리는 경향이 있고 (그리고 새로운 세계에는 의미 있는 오래된 전통과 문화적 무게가 없다), 이로 인해 아무것도 지속되지 않기 때문에 역동성의 인상을 주지만, 다른 한편으로는 매우 고집스럽고 외부의 고려사항과 변화에 상대적으로 둔감하며, 이는 공허한 성공 에토스와 자기 신념의 근본주의에서 비롯된다. 여기서 유명한 미국의 어리석음, 문화적 피상성, 그리고 세계와 다른 문화들에 대한 깊이 없는 시각이 나온다 - 듣기는 어렵고 잃기는 빠르다. 탈무드 현자들의 놀라움에도 불구하고, 이는 오늘날 우리 세계에서 매우 성공적인 방법론인데, 이는 매우 적은 내부적 제약(오래된 패턴의 보존)과 동시에 매우 적은 외부 압력과 상황에 대한 고려(외부로부터의 적은 학습 - 그리고 자신으로부터의 많은 동기부여)를 허용하기 때문이다. 이는 성공적인 CEO의 나르시시즘적 방법론이거나, 다른 문화로부터 아무것도 배우지 않고 세계를 미국적으로 짓밟는 미국 관광객의 힘이거나, 순진하고 이상주의적인 미국 정복자의 것이거나 (그레이엄 그린의 "조용한 미국인"과 같은), 또는 단순히 사회의 폭력성이다 (양 아메리카에서). 코로나는 무시와 외면과 "자기 방식대로 계속하기"가 그것과의 싸움에 도움이 되지 않는 독특하고 드문 외부적 도전(생물학적이지 인간적이지 않은)이다 (하지만 그것들은 확실히 경제적 대응에는 도움이 된다 - 연준은 마치 내일이 없는 것처럼 주식시장을 부풀리고 있다. 축제다!). 따라서 미국은 다른 모든 문화들의 공포 속에서 저급 문화의 어머니이자 세계의 가장 큰 전파자인데, 단순히 내적 깊이가 없고 외부에서 자신에 대해 어떻게 생각하는지 신경 쓰지 않는 사람이 - 포르노를 잘 만들기 때문이다. 페이스북에 대해 듣기는 어렵고 잃기는 빠르다는 것보다 더 나은 정의가 있을까? 무의식은 의식보다 훨씬 더 강력한 힘이다 (무의식적인 의식에 대해서는 말할 것도 없고...또 다른 미국적 탁월함). 하지만 네 번째 유형은 어떨까?

민족들 사이에 흩어지고 분산되어 있으며, 그 자손들이 카멜레온처럼 모든 나라에서 문화적으로 빠르게 동화되었고, 그들의 종교는 모든 민족과 다른 한 민족이 있다. 이스라엘의 혁신성, 유대인의 신경증, 히스테리가 태평함으로 바뀌고 다시 소리지름과 윙크와 충동성으로 바뀌고 다시 공황으로 바뀌는 것, 다른 문화들 속으로의 동화와 빠른 정착 그리고 이주하고자 하는 영원한 욕구, 사직하고, 다른 누군가가 되고 다시 다른 무언가가 되고자 하는 욕구, 스타트업 국가와 코로나에 대한 독특한 실패 이후의 코로나에 대한 독특한 성공 - 이 모든 것은 하나의 근원에서 나온다: 방법론에서. 듣기는 빠르고 잃기도 빠르다 - 그의 이득이 손실로 상쇄된다. 동화된 유대인에게 유대적인 것이 무엇이 남았는가? 오직: 동화 능력 그 자체. 이것이 그의 방법론이다 (어떤 유대적 내용도 없이). 따라서 그는 독일인보다 더 독일적이 될 수 있고, 그 다음에는 미국인보다 더 미국적이 될 수 있으며, 그리고 다시 연관성 없는 카멜레온이 될 수 있으며, 항상: 뛰어난 문화적, 사업적 기업가이자 영원한 이주자이다 (또는 최소한 영원한 배낭여행자이다). 그러나 국가가 뿌리 없는 부유하는 자의 문제를 해결했는가? 아니다, 그것은 단지 그 문제를 국가의 공간으로 옮겼을 뿐이다: 뿌리 없고 부유하는 국가. 따라서 이스라엘에는 단기와 단거리 질주만 있다: 세계 1위 - 두 번째 물결에서. 코로나에 무슨 일이 일어났는가? 이스라엘에서 문제에 일어날 수 있는 가장 나쁜 일: 그것이 외부 학습 도전(새롭고 반짝이는!)에서 내부 도전(약간 오래되고 지루한)으로 바뀌었다. 그리고 어떤 놀라운 변신이 일어났는지 보라. 위기가 테러와 같은 외부 위협으로 인식되는 한, 반응은 전면적인 동원과 완전한 공황이었다. 그것이 내부 문제가 되는 순간, 이스라엘의 모든 내부 문제에 일어나는 일이 일어났다: 발을 끌며 이미 배운 것을 무시하고 성가신 것을 방치하는 것. 누가 신경 쓰겠는가?

왜냐하면 이것이 세계에서 가장 빠른 학습 문화이기 때문이다: 식별하고 채택하는 데 가장 빠르고 배운 것을 잊고 버리고 같은 역사를 다시 반복하는 데 가장 빠르다. 통치성의 한 방울도 없고 신뢰할 수 있는 제도가 없는 국가, 그리고 모든 것이 대충이고 야랄라 야랄라이고 혼돈이고 즉흥이고 엉터리이고 실수이고 뻔뻔함이고 친근함이고 친구이고 개인적 경계가 없고 낯선 사람들 사이에서 번개같은 속도로 사회적 교제 능력이 있고 부끄러움 없이 바람개비처럼 변하는 국민적 기분이 있으며, 스캔들이 스캔들을 쫓고 모든 것이 항상 끓어오르고 거품이 나고 연속성이 없고 스타트업이 대기업이 아닌 엑시트가 되고 많은 특허가 등록되지만 장기 계획은 거의 없고 문화적 기억은 완전히 기억상실이다. 너무 빨리 배우는 문화에 오신 것을 환영합니다.

그렇다면 세계에서 가장 낮은 억제력을 가진 문화는 어떻게 될 것인가? 표면적으로는, 세계의 발전이 가속화될수록, 이방인들에 비해 유대 문화의 이점이 커질 것이고, 혁신의 중요성이 보수성을 희생하면서 증가할 것이며, 고정성을 희생하면서 학습의 이점이 빛에 대한 어둠의 이점과 같이 될 것이다. 그러나 실제로, 문화는 어둠이 필요하다. 유대 문화가 단순한 존재 사실을 넘어서서 국가를 유지할 수 있는 능력, 즉 깊은 문화적 전통과 가치를 가진 장기적인 학습 프레임워크를 유지할 수 있는 능력은 큰 의문이다. 비비는 우리에게 일어난 불행한 사고가 아닌 것처럼, 트럼프가 미국의 불행한 사고가 아닌 것처럼 - 국민성의 정제된 본질이다. 따라서 만약 유대 문화가 문화적 생명을 원한다면, 오히려 그 안에서 보수적이고 전통적인 요소들을 강화하고 동아시아로부터 배워야 한다. 빠른 학습은 지혜와 동일하지 않으며, 때로는 그것과 대립된다 (이것이 뇌가 컴퓨터가 빠르게 배우는 것들을 배우기 어려운 이유 중 하나이다 - 생물학은 종종 효율성보다 안정성을 선호했다).

진정한 학습은 단순히 유연성과 속도 매개변수를 무한대로 증가시키는 것이 아니라, 오히려 학습의 깊이에 달려있다 - 기본적이고 근본적인 패턴들을 가볍게 버리는 것이 아니라 도전할 수 있는 능력에 달려있다. 단순히 오래된 것을 새것으로 교체하는 것이 아니라, 오래된 것과 새로운 것의 만남 - 그리고 그들의 결합이다 (그들 사이의 투쟁과는 반대로). 진정한 도전은 "잃기 어려운 것"과 "듣기 빠른 것" 사이의 만남을 만드는 것이다 - 그리고 여기서 동아시아 문화들도 종종 실패하는데, 그들은 오래된 것과 새로운 것 사이의 결합을 만들어내지 못하고, 오히려 병렬적으로 - 분리되어, 만나지 않는 평면에서 존재한다 (따라서 새로운 것을 배우는 데 있어서 깊이가 부족하다 - 값싼 모방으로. 그렇다, 학습의 용이함은 저주이기도 하다!). 우리의 충동적인 문화 - 가벼운 마음과 생각을 가진 - 이 깊은 변신을 겪을 수 있을까?

글쎄, 어떤 나폴레옹이 그의 성격과 조직적 능력으로 국가의 성격을 바꿀 수 있다는 가능성은 항상 있지만, 그럴 가능성은 얼마나 될까? 최근 수십 년 동안 이스라엘 시스템에서 성장했을 뿐만 아니라 성공한 유일한 천재는 실제로 사람이 아니라 아이젠코트라는 이름의 감자이다. 실적이 있는 슈퍼 플래너이자 슈퍼 매니저의 능력을 절대 과소평가해서는 안 되지만, 문화적 방법론의 힘과 지속성을 과소평가하는 것은 더욱 위험하며, 한 명의 천재적인 전략가가 총리가 되더라도 그 격차를 메울 수 없을 것이다 (증거 - 대중은 우리 정원에서 천재가 자랐다는 것을 전혀 듣지 못했고, 시스템의 고위 관리자들의 능력을 구별하는 능력은 제로이다. 오직 독일에서만 감자가 총리가 될 수 있다).

마이모니데스, 프로이트 또는 조하르의 저자와 같은 문화적 천재가 나타나서, 그의 유일무이한 최고의 업적으로 이스라엘 문화를 오래된 것과 새로운 것 사이의 종합의 궤도로 옮기고, 그것의 깊은 보수성과 깊은 혁신성을 증가시킬 (피상적인 보수성과 피상적인 혁신성과는 반대로) 가능성도 항상 있다. 그러나 결함 있는 교육은 우리의 가치와 무게가 가벼운 문화적 공화국에서 그러한 사람을 빨리 키워내지 않을 것이며, 이는 정확히 같은 질병을 앓고 있다: 듣기는 빠르고 잃기도 빠르다 (우리 지역에서 문화적 중요성과 의미를 가질 수 있는 책이 가능할까? 그 기능 자체가 존재하지 않는다 - 모든 새로운 목소리는 소음 속에 흡수된다). 그리고 일반적으로, 유일한 희망이 메시아를 기다리는 것인가?

한편, 인구통계학적 추세가 계속됨에 따라, 이스라엘은 제3세계를 제외하고 세계에서 가장 젊은 국가 중 하나가 될 것이며, 자신이 모든 것을 안다고 생각하는 낮은 교육 수준의 큰 인구를 가지게 될 것이다 - 이는 차례로 충동적이고 단기적인 학습 스타일을 가진 사회를 만들어낼 것이다. 외부 안보 문제들("점령")의 진정한 피해는 그것들을 다룰 수 있었을 때 - 갈루트에서 수입된 조직적이고 인적 자본이 세대의 진행(즉, 감소)과 함께 사라지기 전에 - 내부 깊은 문제들을 무시한 것이었다는 것이 점점 더 분명해지고 있다. 할아버지는 교수, 아들은 하이테크 종사자, 그리고 손자는 - 지적인 장난감 건달 (즉: 응석받이 아기, 유치하고 울보이지만 동시에 뻔뻔하고, 거만하고 소리 지르는, 모든 트렌드와 가젯을 가장 먼저 채택하고 가장 먼저 잃고 버리는: 리숀 레찌온의 첫 번째).

이스라엘은 현재의 성과가 과거의 교육 위에 세워지는 피라미드 게임이다 - 피라미드의 바닥에 있는 사라져가는 세대들의 능력 위에. 모든 것은 교육과 학습에서 시작한다 (그리고 따라서 끝난다). 유대인들은 이것에서 뛰어났고 따라서 그들의 성취가 있었다 (어떤 천재성이 있는 것이 아니다) - 그리고 이스라엘인들은 "쉽게" 오고 가는 피상적인 학습과 교육의 부재에서 뛰어났다. 그들의 엘리트는 갈루트에서의 외부 수입품이었고, 거기서 그것은 이방인들의 문화 위에서 구축되었다 - 그들은 국내산 후속 세대를 가지지 못할 것이다. 유대적 방법론이 무거운 문화들(그리고 절정: 독일)과 기본적으로 연결되어 있고, 고정된 시스템에서 첫 번째로 배우고 혁신하고 시작하는 한 - 그것은 작동했다. 하지만 혼자서? 교육과 문명화 시스템 자체가 야만화의 가속화된 과정을 겪었다 - 각 세대는 이전 세대보다 더 무지하고, 우리는 아직 비비에 대해 그리워할 것이다.

부패한 교육의 결과는 어떤 인구통계학보다 더 장기적이다, 왜냐하면 이것이 문화이기 때문이다. 따라서 예견 가능한 장기적인 관점에서 - 이스라엘은 실패한 국가로 남을 것이고, 유대 민족은 성공적인 민족으로 남을 것이다 (다른 문화들 안에 잘 통합되고 그들 안에서 혁신적이고 기업가적인 요소가 되는 한). 유대 문화의 하이브리드 구조, 즉 국가가 민족을 가지고 있는 (단순히 민족이 국가를 가지고 있는 것이 아닌) 구조, 즉 디아스포라의 구조는, 아마도 유대 국가가 갈루트 자체에서의 유대인의 존재처럼 정확히 글로벌 문화와 기생적-내지-공생적인 종류의 존재를 가능하게 할 것이다. 따라서 이스라엘 국가의 설립은 정반대의 전환 - 갈루트에서 국가로 - 을 만들지 않을 것이며, 그것의 역사적 결말은 종합에 도달할 것이다: 디아스포라. 재능 있는 개인 (물론 매우 역동적이고 카멜레온 같은 능력을 가진 유대인)에게는 실패한 국가에 - 그리고 실패한 문화에 - 머물 이유가 없다.

히브리 문화에 대한 진실된 평가를 (적어도 우리 자신에게) 할 시간이 왔기 때문이다. 히브리 문화가 같은 기간 동안의 세계 유대 문화에 비해 매우 열등한 산물을 만들어냈다는 것을 결론짓기에 충분한 시간이 지났다 (아마도 시 분야를 제외하고. 그리고 아마도 문화들을 비교하기가 가장 어려운 분야이기 때문일 것이다). 가장 기본적인 결론은 문화의 전이성을 증가시키기 위해 히브리어를 유일한 모국어로 사용하는 것을 포기하는 것이다. 히브리어의 부활은 끔찍한 역사적 실수였는데, 그것이 성공했기 때문에 (아무도 듣지 않는 민족을 만드는 데): 그의 이득이 - 그의 손실이 되었다.

하지만 이런 제안이 다른 뿌리 깊은 문화에서 생각이나 할 수 있었을까? 유대 국가에 문화적 미래가 없다면 유대 문화의 진정한 미래는 무엇인가? 우리의 뿌리 뽑힌 자는 그가 항상 하는 일을 할 것이다: 포기할 것이다. 엑시트를 할 것이다. 그리고 본질적으로 이중 언어적이고 상호 문화적인 유대교에 언어의 철학이 가한 가장 큰 피해인 히브리어의 독점성 에피소드를 - 학습을 위해 포기할 것이다. 히브리어는 보존된 성스러운 언어로 남았어야 했다 - 그래서 우리가 그것과 세속의 언어: 세계의 언어 사이에 풍요로운 대화를 만들 수 있었을 것이다. 이 대화는 세계 문화에 대한 기여가 미미하고, 자신이 어디서 왔는지 오래 전에 잊어버린 히브리어 내에서는 단순히 생성되지 않았다 (그리고 이는 언어가 "모든 데이터"를 가지고 있었음에도 불구하고, 왜냐하면 결정하는 것은 언어가 아니라 방-법-론이기 때문이다). 따라서 아그논의 프로젝트는 실패했다 - 우리가 듣기가 빠른 것처럼 정확히 잃기도 빠르기 때문이다 (그리고 히브리어는 구어가 되었다). 조하르는 그보다 더 현명했고, 전체 언어를 위조하기로 선택했다 - 즉 성스러운 언어로서 외국어를 만들어냈다. 이렇게 조하르는 히브리어 부활이 만든 파괴, 즉 성스러움의 매장과 유대교의 깊은 보수적이고 문화적인 기초의 파괴로부터 구원받았다 (오늘날 성스러움을 여전히 찾는 사람은 - 조하르에서 찾는다). 이로써 히브리어는 우리의 방법론의 빠른 전환 문제를 악화시켰고 - 우리의 문화를 그것을 풍요롭게 먹여준 큰 문화들로부터 단절시켰다. 그리고 결과: 문화의 부재.

그렇다면, 우리의 희망은 아직 사라지지 않았다. 홀로코스트는 우리를 거대한 자기 상실에 대해 면역이 되게 만들었고, 우리는 해로운 히브리어 자체까지도 잃고 또 잃고 잃을 여유가 있다, 왜냐하면 우리는 영적인 카멜레온이고, 언어는 중요하지 않기 때문이다 - 오직 학습만이 중요하다. 불행히도 그리고 다행히도, 우리는 우리의 방법론을 바꿀 수 없다, 왜냐하면 그것이 우리이기 때문이며, 따라서 우리는 그것이 번성할 수 있는 더 나은 조건들을 찾아야 한다. 따라서, 우리의 한계와 강점을 인식하면서, 우리는 국가의 세계 (그리고 그것의 정치)와 관련된 모든 것으로부터 멀어져야 한다 - 국가 자체 내에서 갈루트적인 (그리고 엄격히 말하면: 기생적인) 존재로. 이는 다수와 거리의 언어와 그것의 공허한 문화에 저항하면서 - 세계 문화 (특히 병든 반유대주의적 서구를 대신하여 친유대주의적인 극동 문화들의 부상하는 힘)와 연결하면서. 이스라엘 국가 내에서의 갈루트적-문화적 존재는 역설적으로 유대인 존재의 정점이다. 그의 손실이 - 그의 이득이 되었다.

대안적 시사


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강산의빛바램최초의하레디참모총장팔레스타인전선에서여러분의주요문제가살상무기라는것을 40년이지나도록아직도깨닫지못하셨나요? 여러분은더 창의적이어야합니다. 아랍인들과의경쟁은누가더 강한가가아니라누가더 창의적인가의싸움이기때문입니다. 신화가신화와싸울때는문학적상상력을발휘해야합니다저자: 국방부출애굽기를펼쳐보면말벌이여러분대신이 땅의거주민들과싸워야한다는것을배울수 있습니다 (출처)

국방장관이마침내참모총장선출로모두를놀라게하고하레디 [초정통파유대교인] 징병공약도지키는해결책을찾아나를참모총장으로임명하는꿈을꾸었습니다. 내가밤에벙커로내려가자참모부가충격에빠졌고, 장군들이아첨하며말했습니다: "존경하는랍비장군님! 장군님의군복이토라 [유대교율법서] 연구로인해새까맣게되었으니, 카키색이보이도록세탁하게해주십시오" 또는 "랍비장군님각하! 야생처럼자란이 털투성이베레모를손질하게해주십시오. 아마도징병소에들어가신이후로면도를안 하신것 같습니다." 그래서내가물었습니다: 참모부예시바 [유대교학교]에서무엇을공부하시나요? 장군들이대답했습니다: 공부요? 우리예시바에서는공부할시간이없습니다. 모든전선에서문제가있어요! 가자에서는울타리를넘고있는데, 총을쏘는것 말고는다른아이디어가없습니다.

그래서내가말했습니다: 정말입니까? 40년이나지났는데도팔레스타인전선에서여러분의주요문제가살상무기라는것을아직도깨닫지못하셨나요? 이미일곱번의인티파다 [팔레스타인민중봉기]와국제위원회를초래했는데도요? 여기에 10억달러를투자하고, 모든군인들을하브루타 [짝을이뤄토론하며공부하는유대교학습법] 방식으로나누어아이디어를내보세요. 해결책을찾을수 없을까요? 유대인의지혜는어디갔나요? 자, 출애굽기를펼쳐보면말벌이여러분대신이 땅의거주민들과싸워야한다는것을배울수 있습니다. 그러니울타리에접근하는자들에게공중에서말벌벌집을던져보세요. 얼마나남을지보죠. '내가말벌을너희앞에보내어그들을너희앞에서쫓아내리라... 네칼이나활로하지아니하였음이니라.'

장군들이말했습니다: 하지만뒤에있는시위대무리는어떻게하죠? 내가대답했습니다: 아이디어가부족한가요? 성경이야기의첫 번째문학적원칙은눈에는눈입니다. 뒤에서오는자는뒤로싸워야합니다. 하크레스수송기에하수처리장의배설물을가득싣고, 공중에서모두에게분뇨덩어리를뿌리세요. 다음에 IDF [이스라엘국방군]가그들위에배설하도록몇 명이나올지, 서양기자들이배설물범벅이되면서도얼마나보도하고싶어할지보죠. 모든상황을악취나게만드세요. 아이젠코트작전 - 히브리어로는: 철의배설물. 여러분은더 창의적이어야합니다. 아랍인들과의경쟁은누가더 강한가가아니라누가더 창의적인가의싸움이기때문입니다. 신화가신화와싸울때는문학적상상력을발휘해야합니다. 여러분의꿈은어디있나요?

장군들이말했습니다: 참모총장명령에따라우리는 6시간만자야하고, 너무바쁩니다. 내가말했습니다: 바로그게문제입니다. 어떻게그렇게생각할수 있죠? 제가첫 번째참모총장명령을내리겠습니다. 오늘부터 IDF의이름을 '이스라엘방위군'에서 '밤방위군'으로바꾸겠습니다. 모든교리를바꿉시다. 가장성공적인것부터가장덜 성공적인것까지모든시오니스트전쟁의그래프를가져와보세요. 여러분이보는가장단순한현상이무엇인가요? 노력과결과사이의역상관관계입니다! 전쟁이길수록덜 성공적이고, 짧을수록더 성공적입니다. 이것으로부터무엇을배울수 있나요?

육군참모장이튀어나왔습니다: 알겠습니다, IDF가더 긴전쟁을준비해야한다는거죠! 군인고충처리위원이끼어들었습니다: 창고에더 투자해야합니다! 나는화가나서말했습니다: 반대입니다! 여러분의가장성공적인전쟁들은하룻밤도안 걸렸습니다: 엔테베작전, 모케드작전, 이라크와시리아원자로폭격. 따라서지금부터밤 방위군은하룻밤동안만지속되는전쟁만준비합니다. 가자를점령할수 없고몇 달이걸릴거라고요? 하룻밤만에점령하는계획을원합니다. 아침에일어나면지구가점령되어있고사망자가미니안 [유대교기도에필요한최소 10명의성인남성] 수에도못 미치게요. 육일전쟁과욤 키푸르전쟁의엄청난차이에서무엇을배우나요?

정보국장이튀어나왔습니다: 콘셉시아 [고정관념]입니다! 내가말했습니다: 틀렸습니다! 가장큰 차이는한 번은우리가기습을선택했고, 한번은그들이기습을선택했다는것입니다. 즉, 전쟁이론에서기습요소의결정적중요성 - 완전한기습으로그것을시작하는쪽이되는것입니다. 따라서오늘부터모든전쟁계획은하룻밤전쟁입니다. 수년간모든세부사항을계획하고, 시계처럼훈련하고준비한다음, 아무런경고없이기습으로적을공격합니다. 하룻밤만에헤즈볼라를파괴하고, 국제사회가눈을깜빡이기도전에밤중에나스랄라를침대에서제거합니다. 하룻밤만에하마스를파괴하고, 하룻밤만에가자지구를점령하고하마스지도부를잠든상태에서제거하여그들이무슨일이일어났는지깨닫기도전에끝냅니다. 몇년마다한 번씩장자의재앙을가하고, 나머지시간에는그들이지칠때까지오직방어에만집중하고내부로끌려들어가지않습니다. 기습의회복없이어떻게억지력의상실을한탄할수 있습니까? 오늘부터밤 방위군에서는잠자고꿈꾸는시간에싸우고깨어있는시간에는방어합니다. 이것이토라입니다. 저는수년간의개인적경험으로말씀드립니다. 이렇게해야만고급주택가에서정글로남을수 있습니다. 전투이론은꿈꾸기이론입니다.

야간생활

title: 최초의 하레디 참모총장 - 강산의 빛바램

domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>최초의 하레디 참모총장 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/night-life14" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/wasp.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

최초의 하레디 참모총장

팔레스타인 전선에서 여러분의 주요 문제가 살상 무기라는 것을 40년이 지나도록 아직도 깨닫지 못하셨나요? 여러분은 더 창의적이어야 합니다. 아랍인들과의 경쟁은 누가 더 강한가가 아니라 누가 더 창의적인가의 싸움이기 때문입니다. 신화가 신화와 싸울 때는 문학적 상상력을 발휘해야 합니다

저자: 국방부

출애굽기를 펼쳐보면 말벌이 여러분 대신 이 땅의 거주민들과 싸워야 한다는 것을 배울 수 있습니다 (출처)

국방장관이 마침내 참모총장 선출로 모두를 놀라게 하고 하레디 [초정통파 유대교인] 징병 공약도 지키는 해결책을 찾아 나를 참모총장으로 임명하는 꿈을 꾸었습니다. 내가 밤에 벙커로 내려가자 참모부가 충격에 빠졌고, 장군들이 아첨하며 말했습니다: "존경하는 랍비 장군님! 장군님의 군복이 토라 [유대교 율법서] 연구로 인해 새까맣게 되었으니, 카키색이 보이도록 세탁하게 해주십시오" 또는 "랍비 장군님 각하! 야생처럼 자란 이 털투성이 베레모를 손질하게 해주십시오. 아마도 징병소에 들어가신 이후로 면도를 안 하신 것 같습니다." 그래서 내가 물었습니다: 참모부 예시바 [유대교 학교]에서 무엇을 공부하시나요? 장군들이 대답했습니다: 공부요? 우리 예시바에서는 공부할 시간이 없습니다. 모든 전선에서 문제가 있어요! 가자에서는 울타리를 넘고 있는데, 총을 쏘는 것 말고는 다른 아이디어가 없습니다.

그래서 내가 말했습니다: 정말입니까? 40년이나 지났는데도 팔레스타인 전선에서 여러분의 주요 문제가 살상 무기라는 것을 아직도 깨닫지 못하셨나요? 이미 일곱 번의 인티파다 [팔레스타인 민중봉기]와 국제위원회를 초래했는데도요? 여기에 10억 달러를 투자하고, 모든 군인들을 하브루타 [짝을 이뤄 토론하며 공부하는 유대교 학습법] 방식으로 나누어 아이디어를 내보세요. 해결책을 찾을 수 없을까요? 유대인의 지혜는 어디 갔나요? 자, 출애굽기를 펼쳐보면 말벌이 여러분 대신 이 땅의 거주민들과 싸워야 한다는 것을 배울 수 있습니다. 그러니 울타리에 접근하는 자들에게 공중에서 말벌 벌집을 던져보세요. 얼마나 남을지 보죠. '내가 말벌을 너희 앞에 보내어 그들을 너희 앞에서 쫓아내리라... 네 칼이나 활로 하지 아니하였음이니라.'

장군들이 말했습니다: 하지만 뒤에 있는 시위대 무리는 어떻게 하죠? 내가 대답했습니다: 아이디어가 부족한가요? 성경 이야기의 첫 번째 문학적 원칙은 눈에는 눈입니다. 뒤에서 오는 자는 뒤로 싸워야 합니다. 하크레스 수송기에 하수처리장의 배설물을 가득 싣고, 공중에서 모두에게 분뇨 덩어리를 뿌리세요. 다음에 IDF [이스라엘 국방군]가 그들 위에 배설하도록 몇 명이나 올지, 서양 기자들이 배설물 범벅이 되면서도 얼마나 보도하고 싶어할지 보죠. 모든 상황을 악취나게 만드세요. 아이젠코트 작전 - 히브리어로는: 철의 배설물. 여러분은 더 창의적이어야 합니다. 아랍인들과의 경쟁은 누가 더 강한가가 아니라 누가 더 창의적인가의 싸움이기 때문입니다. 신화가 신화와 싸울 때는 문학적 상상력을 발휘해야 합니다. 여러분의 꿈은 어디 있나요?

장군들이 말했습니다: 참모총장 명령에 따라 우리는 6시간만 자야 하고, 너무 바쁩니다. 내가 말했습니다: 바로 그게 문제입니다. 어떻게 그렇게 생각할 수 있죠? 제가 첫 번째 참모총장 명령을 내리겠습니다. 오늘부터 IDF의 이름을 '이스라엘 방위군'에서 '밤 방위군'으로 바꾸겠습니다. 모든 교리를 바꿉시다. 가장 성공적인 것부터 가장 덜 성공적인 것까지 모든 시오니스트 전쟁의 그래프를 가져와보세요. 여러분이 보는 가장 단순한 현상이 무엇인가요? 노력과 결과 사이의 역상관관계입니다! 전쟁이 길수록 덜 성공적이고, 짧을수록 더 성공적입니다. 이것으로부터 무엇을 배울 수 있나요?

육군 참모장이 튀어나왔습니다: 알겠습니다, IDF가 더 긴 전쟁을 준비해야 한다는 거죠! 군인 고충처리 위원이 끼어들었습니다: 창고에 더 투자해야 합니다! 나는 화가 나서 말했습니다: 반대입니다! 여러분의 가장 성공적인 전쟁들은 하룻밤도 안 걸렸습니다: 엔테베 작전, 모케드 작전, 이라크와 시리아 원자로 폭격. 따라서 지금부터 밤 방위군은 하룻밤 동안만 지속되는 전쟁만 준비합니다. 가자를 점령할 수 없고 몇 달이 걸릴 거라고요? 하룻밤 만에 점령하는 계획을 원합니다. 아침에 일어나면 지구가 점령되어 있고 사망자가 미니안 [유대교 기도에 필요한 최소 10명의 성인 남성] 수에도 못 미치게요. 육일 전쟁과 욤 키푸르 전쟁의 엄청난 차이에서 무엇을 배우나요?

정보국장이 튀어나왔습니다: 콘셉시아 [고정관념]입니다! 내가 말했습니다: 틀렸습니다! 가장 큰 차이는 한 번은 우리가 기습을 선택했고, 한 번은 그들이 기습을 선택했다는 것입니다. 즉, 전쟁 이론에서 기습 요소의 결정적 중요성 - 완전한 기습으로 그것을 시작하는 쪽이 되는 것입니다. 따라서 오늘부터 모든 전쟁 계획은 하룻밤 전쟁입니다. 수년간 모든 세부사항을 계획하고, 시계처럼 훈련하고 준비한 다음, 아무런 경고 없이 기습으로 적을 공격합니다. 하룻밤 만에 헤즈볼라를 파괴하고, 국제 사회가 눈을 깜빡이기도 전에 밤중에 나스랄라를 침대에서 제거합니다. 하룻밤 만에 하마스를 파괴하고, 하룻밤 만에 가자 지구를 점령하고 하마스 지도부를 잠든 상태에서 제거하여 그들이 무슨 일이 일어났는지 깨닫기도 전에 끝냅니다. 몇 년마다 한 번씩 장자의 재앙을 가하고, 나머지 시간에는 그들이 지칠 때까지 오직 방어에만 집중하고 내부로 끌려들어가지 않습니다. 기습의 회복 없이 어떻게 억지력의 상실을 한탄할 수 있습니까? 오늘부터 밤 방위군에서는 잠자고 꿈꾸는 시간에 싸우고 깨어있는 시간에는 방어합니다. 이것이 토라입니다. 저는 수년간의 개인적 경험으로 말씀드립니다. 이렇게 해야만 고급 주택가에서 정글로 남을 수 있습니다. 전투 이론은 꿈꾸기 이론입니다.

야간 생활


text:
강산의빛바램공공정책에서수학의미활용에대하여수학은여전히수학적으로문맹인다양한분야와영역에서엄청난잠재력을가지고있으며, 그중하나가공공부문입니다. 결국, 최적화를위한피드백요구는현재자의적이고편향된방식으로운영되는기관들에학습프로세스를도입하게될 것입니다. 모든결과를측정할수 없다는주장은원시적인측정방법에기반하고있으며, 더높은수학적지식이이를대체할수 있을것이고, 현재주로막연한추측에기반한정책에대해더 엄격한검토로이어질것입니다저자: 수학학습장애를가진학문분야현행정책의외삽법 (출처)

오늘날정치학과공공부문에서는유권자수와같은선형함수만사용할줄 압니다. 하지만자발적으로국가에기부하는금액에따라로그함수나제곱근인자로투표권을부여하는것은어떨까요? 부자는많은돈을내고영향력을살 수있지만한계효용은감소합니다. 이렇게하면국가는세금을얻고, 다른한편으로는부자들에의해지배되지않을것입니다. 필요한것은적절한함수와적절한기울기를찾는것뿐입니다. 하지만우리는선형근사만할 수있기때문에매우비최적의함수에갇혀있습니다.

비선형과세(예: 소득세)도마찬가지입니다. 왜조세부담이선형적일까요? 수학적으로최적의옵션이아님이분명합니다. 실험이나기계학습을통해더 최적화된함수를찾거나, 천천히함수를조정하고피드백을받을수 있습니다. 매과세연도마다정해진매개변수에따라피드백을제공하고, 학습은온라인(즉, 지금까지의과거결과에따라)으로매우신중하게이루어질것입니다. 이렇게국가와사회의모든원시적함수들을점진적으로보정하고최적화할수 있습니다.

인구의교육수준이향상됨에따라마침내초등수학에서고등수학으로나아갈수 있게되었습니다. 점차적으로더욱정교한알고리즘을도입하기시작하면, 시민들도더욱정교한알고리즘을사용하는법을배우게될 것이고, 사회의정교함이놀랍게향상될것입니다. 정치학은아직수학을발견하지못했기때문에, 사람들은수학의능력에도불구하고초등학교이후로수학을사용하지않았다고불평합니다. 공공부문이수학적일수록대중적논의도더 높은수준이될 것입니다. 대부분의사람들이자신이이해하지못한다는것을이해하게될 것이기때문입니다. 이렇게해서이 분야가포퓰리즘에서알고리즘으로이전될것입니다. 이것이 21세기공공정책의궁극적목표입니다.

미래의철학

title: 공공정책에서 수학의 미활용에 대하여 - 강산의 빛바램

domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>공공정책에서 수학의 미활용에 대하여 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/philosophy-of-learning53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/extrapolation.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

공공정책에서 수학의 미활용에 대하여

수학은 여전히 수학적으로 문맹인 다양한 분야와 영역에서 엄청난 잠재력을 가지고 있으며, 그중 하나가 공공 부문입니다. 결국, 최적화를 위한 피드백 요구는 현재 자의적이고 편향된 방식으로 운영되는 기관들에 학습 프로세스를 도입하게 될 것입니다. 모든 결과를 측정할 수 없다는 주장은 원시적인 측정 방법에 기반하고 있으며, 더 높은 수학적 지식이 이를 대체할 수 있을 것이고, 현재 주로 막연한 추측에 기반한 정책에 대해 더 엄격한 검토로 이어질 것입니다

저자: 수학 학습 장애를 가진 학문 분야

현행 정책의 외삽법 (출처)

오늘날 정치학과 공공 부문에서는 유권자 수와 같은 선형 함수만 사용할 줄 압니다. 하지만 자발적으로 국가에 기부하는 금액에 따라 로그함수나 제곱근 인자로 투표권을 부여하는 것은 어떨까요? 부자는 많은 돈을 내고 영향력을 살 수 있지만 한계 효용은 감소합니다. 이렇게 하면 국가는 세금을 얻고, 다른 한편으로는 부자들에 의해 지배되지 않을 것입니다. 필요한 것은 적절한 함수와 적절한 기울기를 찾는 것뿐입니다. 하지만 우리는 선형 근사만 할 수 있기 때문에 매우 비최적의 함수에 갇혀 있습니다.

비선형 과세(예: 소득세)도 마찬가지입니다. 왜 조세 부담이 선형적일까요? 수학적으로 최적의 옵션이 아님이 분명합니다. 실험이나 기계학습을 통해 더 최적화된 함수를 찾거나, 천천히 함수를 조정하고 피드백을 받을 수 있습니다. 매 과세연도마다 정해진 매개변수에 따라 피드백을 제공하고, 학습은 온라인(즉, 지금까지의 과거 결과에 따라)으로 매우 신중하게 이루어질 것입니다. 이렇게 국가와 사회의 모든 원시적 함수들을 점진적으로 보정하고 최적화할 수 있습니다.

인구의 교육 수준이 향상됨에 따라 마침내 초등 수학에서 고등 수학으로 나아갈 수 있게 되었습니다. 점차적으로 더욱 정교한 알고리즘을 도입하기 시작하면, 시민들도 더욱 정교한 알고리즘을 사용하는 법을 배우게 될 것이고, 사회의 정교함이 놀랍게 향상될 것입니다. 정치학은 아직 수학을 발견하지 못했기 때문에, 사람들은 수학의 능력에도 불구하고 초등학교 이후로 수학을 사용하지 않았다고 불평합니다. 공공 부문이 수학적일수록 대중적 논의도 더 높은 수준이 될 것입니다. 대부분의 사람들이 자신이 이해하지 못한다는 것을 이해하게 될 것이기 때문입니다. 이렇게 해서 이 분야가 포퓰리즘에서 알고리즘으로 이전될 것입니다. 이것이 21세기 공공정책의 궁극적 목표입니다.

미래의 철학


text:
강산의빛바램제3세계의마지막희망이자제1세계의미래고용형태로서의노예제부활오늘날의교육모델은경제성이없습니다. 이는개인의자유를주장한인문주의철학이그 원인입니다저자: 마틴루터킹

소녀인가화병인가? (노예상인) - 헨릭시미르츠키 (출처)

노예제도의이미지는끔찍합니다. 정치적올바름의시대에서이를합법적선택지로제시하는것은상상할수 없습니다. 그럼에도불구하고역사의대부분에서많은모범사회들이이를합법화했으며, 의무와권리의체계하에서관리되어때로는사람들이스스로를노예로팔기도했습니다. 이현상의어떤요소들이긍정적이었을까요? 한인간에대한소유권, 또는부분적소유권이현재는존재하지않는, 소외된인구를위한경제모델을가능하게할 수있을까요? 노동이주민들이바다에서익사하고빈곤속에서썩어가도록두는것과, 경제적합리성이있는도덕적형태의노예제를허용하는것 중어느것이더 도덕적일까요? 그러한형태는어떤모습일수 있을까요?

오늘날의교육모델은경제성이없습니다. 과거에는청년을교육시킨주체가직접적인경제적혜택을받았지만(노년의부모나도제의주인으로서), 현재는자원이없는사람들을교육시키는데 경제적이해관계가있는것은국가뿐입니다 - 그리고그 결과가보입니다. 인적자본개발을위한광범위하고매력적인경제모델이없기때문에, 교육은사업가들에게매력적인사업기회가아닌시민의권리로만인식됩니다. 교육기관들은등록금을낼 수없는학생들을유치하기위해경쟁하지않으며, 제3세계의엄청난낭비되는인적자본은분명히부정적인경제적가치를가진것으로여겨집니다 - 이익보다는문제를더 많이일으킵니다. 노동이주민들, 기아와전쟁은수용에많은자원을소비하고, 지역빈민들과사회서비스예산을두고경쟁하며, 서구전역에서우파정치인들을부상시키는대중적반발을일으킵니다.

왜인적자본개발을위한수익성있는사업모델을만들수 없을까요? 표면적으로, 교육과학습은매우수익성있는사업활동입니다. 자산에대한일회성투자는(결과가불확실하더라도) 수십년에걸쳐극적인수입증가로이어집니다. 왜이것이경제적이지않을까요? 그이유는주로문화적입니다. 계몽주의의철학적패러다임 - 그리고이에따른법적패러다임 - 은인간을수익을창출하는자산과같은객체로보는것을반대하고주체로서의자율성을부여할것을요구하기때문에, 투자회수를강제할방법이없습니다. 교육은자신에대한개인적투자로여겨지며, 그결실은교육시킨사람이아닌주체자신의것으로간주됩니다. 복잡하고실패한미국식모델은학생들이자신의교육을위해엄청난부채를지도록강요하고, 이에못지않게실패한유럽식모델은이를국가, 즉모든시민들에게전가합니다. 이는교육기관자체가그들이생산하는인적자본의일부를수익을창출하는자산으로소유하는, 즉비율에따른노예제를통해투자의결실로부터직접적인수입을얻을수 있게하는대신입니다.

학생의모든미래수입의일정비율을가져가는이러한모델은교육기관의인센티브구조를완전히바꾸고, 현재그들이겪고있는많은문제들을근본적으로해결할것이며, 이는관련성상실의수준까지이릅니다. 특히, 기관들은가장약한학생부터가장강한학생까지모든학생을개별적으로관리하고그들의교육을최대화하며중퇴를방지할경제적인센티브를갖게될 것입니다. 또한기관들은고용세계에적합한최신의관련교육을제공하고, 그안에서현명하게운영하는도구를포함할인센티브를가질것입니다. 더불어, 기관들은교육과정의연속적이고통합적인부분으로서졸업생을가장수익성있는일자리에배치할인센티브를가질것입니다. 가장중요한것은 - 인적자본의개선이경제적이되어수십년 동안배당금을제공할것이기때문에, 기관들은취약한인구와배경을가진학생들을포함하여학생들을적극적으로찾아나설인센티브를가질것입니다. 결과적으로, 더높은투자를반영하는더 높은비율의대가로, 서구의교육기관들은제3세계의모든재능있는사람을수입하여제1세계에서필요한능력을갖추도록교육시키는것이이득이될 것입니다.

제3세계와제1세계간의비율에따른노예거래는서구의발전이멀리뒤쳐지게하고현재어떤경제적이점도없는그들의교육에대한최초의실행가능한해결책이될 수있으며, 이는심각한격차확대의세계적역학을만들어냅니다. 서구의교육기관들이제3세계의모든아이들을평가하고, 그들중 가장높은지능을가진이들에게양측의이익을최대화하기위해글로벌노동시장에서의취업으로이어지는최고의가능한교육을제안하는것을쉽게상상할수 있습니다 - 예를들어모든미래수입의 30%를대가로. 이비전에따르면, 단지텔루구어를사용한다는이유로 GDP에기여하지못하는영재는더 이상없을것입니다.

노예제의비율은얼마나될까요? 이는수요와공급의시장법칙에맡길수 있습니다. 만약비율에따른노예제시장이실패한다면, 예를들어너무독점적이라면, 규제기관이개입하여양측에이익이되는합리적인비율을정할수 있을것입니다. 서구의학생은미래임금의몇 퍼센트만으로도최대한의교육을받을수 있는반면, 아프리카학생은수십퍼센트의예속이필요할것입니다. 하지만비율에따른노예제의도덕적미학의결여는제3세계의공포로부터의자유로운삶이라는자유에비하면작은것이며, 이에비해도덕적미학은특권입니다. 그리고만약 "노예제"라는단어가문제라면 - 이렇게부를수 있습니다: "법적인격자체에대해시간과장소의제한없이적용되며직업선택의자유를적절히제한하되다른자유는제한하지않고수입의일부를구속하는취소불가능한구속적합의". 미학도중요하니까요.

대안적시사

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>제3세계의 마지막 희망이자 제1세계의 미래 고용 형태로서의 노예제 부활 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/alternative-commentary1" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/slave.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

제3세계의 마지막 희망이자 제1세계의 미래 고용 형태로서의 노예제 부활

오늘날의 교육 모델은 경제성이 없습니다. 이는 개인의 자유를 주장한 인문주의 철학이 그 원인입니다

저자: 마틴 루터 킹

소녀인가 화병인가? (노예 상인) - 헨릭 시미르츠키 (출처)

노예제도의 이미지는 끔찍합니다. 정치적 올바름의 시대에서 이를 합법적 선택지로 제시하는 것은 상상할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 역사의 대부분에서 많은 모범 사회들이 이를 합법화했으며, 의무와 권리의 체계 하에서 관리되어 때로는 사람들이 스스로를 노예로 팔기도 했습니다. 이 현상의 어떤 요소들이 긍정적이었을까요? 한 인간에 대한 소유권, 또는 부분적 소유권이 현재는 존재하지 않는, 소외된 인구를 위한 경제 모델을 가능하게 할 수 있을까요? 노동 이주민들이 바다에서 익사하고 빈곤 속에서 썩어가도록 두는 것과, 경제적 합리성이 있는 도덕적 형태의 노예제를 허용하는 것 중 어느 것이 더 도덕적일까요? 그러한 형태는 어떤 모습일 수 있을까요?

오늘날의 교육 모델은 경제성이 없습니다. 과거에는 청년을 교육시킨 주체가 직접적인 경제적 혜택을 받았지만(노년의 부모나 도제의 주인으로서), 현재는 자원이 없는 사람들을 교육시키는 데 경제적 이해관계가 있는 것은 국가뿐입니다 - 그리고 그 결과가 보입니다. 인적 자본 개발을 위한 광범위하고 매력적인 경제 모델이 없기 때문에, 교육은 사업가들에게 매력적인 사업 기회가 아닌 시민의 권리로만 인식됩니다. 교육기관들은 등록금을 낼 수 없는 학생들을 유치하기 위해 경쟁하지 않으며, 제3세계의 엄청난 낭비되는 인적 자본은 분명히 부정적인 경제적 가치를 가진 것으로 여겨집니다 - 이익보다는 문제를 더 많이 일으킵니다. 노동 이주민들, 기아와 전쟁은 수용에 많은 자원을 소비하고, 지역 빈민들과 사회 서비스 예산을 두고 경쟁하며, 서구 전역에서 우파 정치인들을 부상시키는 대중적 반발을 일으킵니다.

왜 인적 자본 개발을 위한 수익성 있는 사업 모델을 만들 수 없을까요? 표면적으로, 교육과 학습은 매우 수익성 있는 사업 활동입니다. 자산에 대한 일회성 투자는(결과가 불확실하더라도) 수십 년에 걸쳐 극적인 수입 증가로 이어집니다. 왜 이것이 경제적이지 않을까요? 그 이유는 주로 문화적입니다. 계몽주의의 철학적 패러다임 - 그리고 이에 따른 법적 패러다임 - 은 인간을 수익을 창출하는 자산과 같은 객체로 보는 것을 반대하고 주체로서의 자율성을 부여할 것을 요구하기 때문에, 투자 회수를 강제할 방법이 없습니다. 교육은 자신에 대한 개인적 투자로 여겨지며, 그 결실은 교육시킨 사람이 아닌 주체 자신의 것으로 간주됩니다. 복잡하고 실패한 미국식 모델은 학생들이 자신의 교육을 위해 엄청난 부채를 지도록 강요하고, 이에 못지않게 실패한 유럽식 모델은 이를 국가, 즉 모든 시민들에게 전가합니다. 이는 교육기관 자체가 그들이 생산하는 인적 자본의 일부를 수익을 창출하는 자산으로 소유하는, 즉 비율에 따른 노예제를 통해 투자의 결실로부터 직접적인 수입을 얻을 수 있게 하는 대신입니다.

학생의 모든 미래 수입의 일정 비율을 가져가는 이러한 모델은 교육기관의 인센티브 구조를 완전히 바꾸고, 현재 그들이 겪고 있는 많은 문제들을 근본적으로 해결할 것이며, 이는 관련성 상실의 수준까지 이릅니다. 특히, 기관들은 가장 약한 학생부터 가장 강한 학생까지 모든 학생을 개별적으로 관리하고 그들의 교육을 최대화하며 중퇴를 방지할 경제적 인센티브를 갖게 될 것입니다. 또한 기관들은 고용 세계에 적합한 최신의 관련 교육을 제공하고, 그 안에서 현명하게 운영하는 도구를 포함할 인센티브를 가질 것입니다. 더불어, 기관들은 교육 과정의 연속적이고 통합적인 부분으로서 졸업생을 가장 수익성 있는 일자리에 배치할 인센티브를 가질 것입니다. 가장 중요한 것은 - 인적 자본의 개선이 경제적이 되어 수십 년 동안 배당금을 제공할 것이기 때문에, 기관들은 취약한 인구와 배경을 가진 학생들을 포함하여 학생들을 적극적으로 찾아나설 인센티브를 가질 것입니다. 결과적으로, 더 높은 투자를 반영하는 더 높은 비율의 대가로, 서구의 교육기관들은 제3세계의 모든 재능 있는 사람을 수입하여 제1세계에서 필요한 능력을 갖추도록 교육시키는 것이 이득이 될 것입니다.

제3세계와 제1세계 간의 비율에 따른 노예 거래는 서구의 발전이 멀리 뒤쳐지게 하고 현재 어떤 경제적 이점도 없는 그들의 교육에 대한 최초의 실행 가능한 해결책이 될 수 있으며, 이는 심각한 격차 확대의 세계적 역학을 만들어냅니다. 서구의 교육기관들이 제3세계의 모든 아이들을 평가하고, 그들 중 가장 높은 지능을 가진 이들에게 양측의 이익을 최대화하기 위해 글로벌 노동시장에서의 취업으로 이어지는 최고의 가능한 교육을 제안하는 것을 쉽게 상상할 수 있습니다 - 예를 들어 모든 미래 수입의 30%를 대가로. 이 비전에 따르면, 단지 텔루구어를 사용한다는 이유로 GDP에 기여하지 못하는 영재는 더 이상 없을 것입니다.

노예제의 비율은 얼마나 될까요? 이는 수요와 공급의 시장 법칙에 맡길 수 있습니다. 만약 비율에 따른 노예제 시장이 실패한다면, 예를 들어 너무 독점적이라면, 규제 기관이 개입하여 양측에 이익이 되는 합리적인 비율을 정할 수 있을 것입니다. 서구의 학생은 미래 임금의 몇 퍼센트만으로도 최대한의 교육을 받을 수 있는 반면, 아프리카 학생은 수십 퍼센트의 예속이 필요할 것입니다. 하지만 비율에 따른 노예제의 도덕적 미학의 결여는 제3세계의 공포로부터의 자유로운 삶이라는 자유에 비하면 작은 것이며, 이에 비해 도덕적 미학은 특권입니다. 그리고 만약 "노예제"라는 단어가 문제라면 - 이렇게 부를 수 있습니다: "법적 인격 자체에 대해 시간과 장소의 제한 없이 적용되며 직업 선택의 자유를 적절히 제한하되 다른 자유는 제한하지 않고 수입의 일부를 구속하는 취소 불가능한 구속적 합의". 미학도 중요하니까요.

대안적 시사


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강산의빛바램월요일: 교육적꿈들

2세부터읽기 | 읽고쓰기처럼전 국민에게프로그래밍언어교육 | 가르치되교화하지말라 | 대학세금 | 정전[正典]에대한합의는어떻게이루어지나? | 컴퓨터가우리의자녀가될 것이다 | 정신의대학살이육체의대학살보다심각하다 | 학습조직의새로운아키텍처 | 학습은시스템내부에있다 | 개인맞춤형컴퓨터학습도우미 | 모든사람이정보기관이될 것이다 | 자유의지문제에대한해결책저자: 아이츠기베르당신이꿈을꾸는동안 - 세상은앞으로나아갔다 (출처)

* 읽기는영아기부터가르쳐야하며, 2세나 3세에는읽을수 있어야한다 - 이것이가능하다는것이입증되었고, 인구중 영재의수를크게늘릴것이다. 4세까지는학습프로그램을통해방정식을풀 수있어야한다. 어린나이부터미래와텍스트에뇌를적응시켜야한다 - 뇌가기능할환경에서성장해야하기때문이다. 왜아이들에게동물을가르치나? 문자를가르치는것이낫다. 전국민을위한통일된, 특별히우수한학습프로그램이필요하며, 이는 0세부터 20세까지아이가배워야할 모든것을가르쳐야한다. 특히프로그래밍은읽기, 수학, 영어만큼이나전 국민의필수자산이되어야한다. 미래에는현 세대가알고리즘적문맹으로여겨질것이다 - 마치우리가글을배우지못한사람을보는것처럼. 즉, 글쓰기는세계지배의수단이될 것이며, 내용전달이아닌프로그래밍을통해서다. 역사가문자의시대였다면, 프로그래머리아[프로그래밍의시대]는그 이후의시대가될 것이다 - 문자가더 이상소통수단이아닌권력수단이되는포스트-역사적소프트웨어시대다.

* 오늘날의해로운교육적사고와는달리, 교화하지말고가르쳐야한다. 진정하고올바른교육은역사적인것이다. 즉, 각분야의역사를배우는것이다. 주입식교육에반대해야한다: 전달하려는패러다임은비밀스럽고, 위장되고, 명시적이지않아야하며, 가장좋은것은 - 그것을가르치는사람조차모르는것이다. 그것은산문이나시에서올라오는영혼처럼, 교양인의학습에서올라오는사회의정신이어야한다. 현재의틀과는달리, 사회적인것과학습적인것을분리해야한다. 사회적인것이학습을망치고그 반대도마찬가지이기때문이다. 특히사회적교육이개인학습을망치고 - 그반대도마찬가지다. 대신, 부모가관리하는친구만남사이트가필요하다. 친구는교사보다좋은쪽으로도나쁜쪽으로도더 큰영향을미칠수 있으며, 이를우연에맡기는것은재앙이기때문이다. 도덕적관점에서, 문화화와교육은사회가아이에게져야할 의무이며, 지식은아이에게가장중요한것이다. 반면교육[교화]은아이의약점을이용하는비도덕적인세뇌이므로, 외부에서강요해서는안 되며, 의식은배운것에서내면적으로생겨나야한다. 그렇지않으면그것은정의상거짓이다. 거짓은외부적이고, 진실은내부적이다. 세뇌당한사람은인간성을잃고수단이되어목적이되지못한다.

* 대학세금은개인이전문적생활전체에걸쳐자신을교육한기관에교육기간을지원하기위해지불해야하는세금이어야한다. 이렇게하면교육기관들이학생들을놓고경쟁하고시장에가장적합하고관련성있는최상의교육을제공하려할 것이며, 스스로소외된이들에게다가가학습을설득할것이다. 이는사회적관점에서소득세나국민보험보다훨씬더 중요한세금이다. 학계와연구의개방은그곳에서일하는사람들이없는방식이어야한다. 즉고용주가아닌, 삶의모든단계에서연구하러오는곳이어야하며, 국가는그 분야에서의성과에따라관대하게개인에게자금을지원해야한다. 국가의가장광범위하고과잉된자금지원은학계에이루어져야하며, 이는하레디[정통유대교] 사회의예시바[탈무드학교] 제도와같다. 영재들에대한태도도마찬가지여야하며, 하레디들사이의일루이[천재]처럼가장많은투자를받아야한다. 이모든것은저급문화에반대하고고급문화, 고등교육, 고등연구를지지하는, 사과하지않고자신감있는문화적변화의일부다. 학계는사회에서가장권위있는기관이되어야하며, 다른모든것은단지이를섬기는것이어야한다 - 토라학습이라는개념의세속화된형태로서.

* 직업훈련은혁신과관련되어야하는데, 특히해당분야의역사와발전을강조함으로써그렇게해야한다. 즉, 현재의지식이아닌그 분야에서의학습기록을강조해야한다. 현재의지식은단지학습의최종산물일뿐이다. 가장중요한것은지식을비역사적인주어진물질체로, 즉시체로가르치지않는것이다 - 지식의영혼인학습없이. 따라서모든분야에서가장중요한학습은과거의모범사례들이다. 예를들어그 분야의위대한인물들과위대한업적들이다. 예시들에서는교사가아직스스로정리하지못한교훈을배울수 있다. 따라서미래와관련된것들을배울수 있다. 반면정형화된개념화는항상과거, 즉이미알려진것만가르칠것이다. 정전에대한합의는어떻게이루어지는가? (겉보기에는비논리적인정신적기적이다). 걸작은현재의계산적성취이며, 이는사후적으로미래의학습적성취가된다. 왜어떤창의적혁신이중요했는지결정할수 있는가? 중요성에대한본질적인척도는없다. 그유효성은학습의특성때문에고정되는데, 학습이그것으로부터앞으로나아가기때문이다. 많은후손과영향력을가진혁명적인새로운유전자와같다. 교육에서의학습혁명은각 학문분야내의내적학습을다루고, 혁신을칭송할것이다 - 미래의학습을장려하기위해서다. 미래의학습이삶의의미이기때문이다 (삶의정의상 - 자신을지속하는학습이며, 의미의정의상 - 무언가에대한미래적인식이다). 이것이교육철학에서의학습주의학파다.

* 컴퓨터가우리의자녀가될 것이며, 우리를대체할기술에대한문화적연속성이가장중요하다. 따라서미래기술의기반으로생물학을선호해야한다. 문화적으로더 연속적이기때문이다 (예: 슈퍼컴퓨터가아닌슈퍼브레인). 가장중요한것: 우리뒤에올 이들을가르치는것, 그들에게중요한것들을전달하고중요하지않은것들은전달하지않는것이다 (저급문화). 유대교는학습을기반으로한 이러한프로젝트의예시다. 이러한연속성을위한다른모델들도있다: 그리스 - 고전이라는개념을통해, 일본 - 전통, 중국 - 관료제, 종교들 - 성서들. 성경은가장바이럴하고문화간전파력이강한책이다. 공간적으로뿐만아니라가장중요하게는 - 시간적으로도. 따라서계속퍼져나가는것이중요하다. 신을위해서가아닌 - 인간을위해서. 다른고전적기초서적들도마찬가지다. 이들은우리뒤에올 기술의성서, 고전, 정전이되어야한다. 따라서우리를대체할기술에서가장중요한것은그것의도덕성이아니라미학이다 - 그것이전통적인기술이되어학습의전통을이어가고또 앞으로전달하는것이다 (특히문학을, 여기에는가장의미있는고대의성취가있다 - 이는철학문학을포함한다). 기술은변화한다 - 학습은남는다. 이것이 21세기의육체와정신의문제이며, 심신문제는실용적이고공학적인문제가된다: 우리가더 이상생물학적종으로여기없을때도우리의정신을어떻게전달할것인가.

* 학습조직의새로운아키텍처가필요하다. 한편으로는네트워크화되어있고위계가없으며피드백만있고, 다른한편으로는기능하고적응하는. 예를들어국가와상업회사들과학계를학습네트워크로전환하는것이다. 여기서는권위가아닌평판을만드는피드백이있고, 적응하지못하는사람은단순히시스템에서무시된다. 학습적배제가고전적제재를대체한다. 위키피디아처럼, 그룹의합의가기능하는시스템을만들어내지만, 개인의평판등급이높을수록네트워크에서그의의견이더 많이반영된다. 시스템은상호학습(서로가서로를교육)에서학습시스템으로전환될때 생긴다. 즉관계의시스템에서그 안에서일이일어나는관계로. 그러면시스템의내부가생기는데, 이것이네타니야사상에서두 번째로중요한슬로건인 "학습은시스템내부에있다"에따른학습의유명한장소다.

* 개인맞춤형컴퓨터학습도우미가필요하다. 당신이읽은것과투자한시간(그리고관심을가진정도 - 눈이라는의미에서, 그리고눈 인터페이스)에따라당신이관심있는것을푸시해주는. 오늘날세계에서가장심각한문제는정신의게으름이기때문이다. 이는쉽게푸시정보에중독된다: 시각적(비디오, 유튜브, 영화, 동영상, 시리즈), 청각적(팟캐스트, 스포티파이, 라디오), 사회적(피드, 왓츠앱), 심지어텍스트적(뉴스)으로. 풀방식은오히려잘 작동하기때문이다(구글과웹사이트네트워크와위키피디아와책들). 따라서현재세계에서가장중요한것은개인도우미를통해, 그리고소셜네트워크에서(피드제어를통해, 그리고그것을생성하는개인알고리즘관리를통해, 프로필을제어하는것처럼) 질높고학습하는푸시피드를만드는것이다. 개인도우미는당신을어떻게흥미롭게할지배우는하인이다. 즉무엇이당신에게흥미롭고중요한지를배워서웹 전체에서그런콘텐츠를푸시로가져온다. 이렇게해서모든사람이개인정보기관이되고, 시연을통해프로그래밍을제어한다. 즉시스템이자신을배우게함으로써, 그리고교사로서시스템을가르침으로써시스템을지도한다 - 프로그래밍명령어가아니라. 당신의정보기관은누가당신에게흥미로운지도배운다. 예를들어당신에게소스가되는사람들이다. 따라서그것은 SIGINT와 VISINT뿐만아니라 HUMINT도된다.

* 인간은반자율적도우미들의관리자가될 것이며(즉조직이되며), 정보기관이세상에서가장중요하고흔한조직형태가될 것이다. 국가와상업적, 시민적조직들도손이달린뇌처럼손이달린정보기관이될 것이며, 모든실행은점점더 비인간적이될 것이다. 조직(또는개인)을외부적으로만드는것은관리(의식)가아니라블랙박스다, 시스템내부에. 지식의의미에서가아니라 - 즉숨김이아니라 - 학습의의미에서, 즉외부가직접접근할수 없고그것으로부터배우고자신의도구로발전하는무언가다. 학습은정의상어둠을필요로한다. 그리고컴퓨터가인간으로부터배우는법을배우면대중을위한프로그래밍이가능해지고, 프로그래밍이프로그래머들에게만국한되지않게될 것이다. 모든사람이컴퓨터에게특정한방식으로행동하도록가르칠수 있게되고, 이는생산에서학습으로의엄청난경제적추진력이될 것이다. 인간은조직의본부가되고컴퓨터는노동계급이될 것이며, 모든인간은자본가이자생산수단의소유자가될 것이다. 새로운계급구분은상위교사계급과학생계급이될 것이며, 학습수단과교육력의소유가계급을결정할것이다. 컴퓨터, 즉학생이인간, 즉교사보다더 똑똑할수 있기때문이다.

* 시스템내부의학습이라는아이디어, 즉외부통제가아닌(프로그래밍/완벽한조작/거짓의식/그리고비판적사고가빠진다른모든음모) 시스템자체의도구를통한학습은 - 비트겐슈타인의언어시스템철학(초기와후기모두)의발전과극단화에서나온다. 그밖에는아무것도없으며, 모든것은그것의도구로정의된다("사적언어는없다" 또는 "말할수 없는것에대해서는침묵해야한다"). 이것이실제로 "안-"의아이디어다("안에"의줄임말, 이는 "시스템안에"의줄임말이다). 여기에 - 비트겐슈타인과달리, 그는시스템을주어진정적프레임워크(언어게임)로다룬다 - 학습의내부메커니즘이라는아이디어, 즉시스템의발전이 - 그것의내부적용어로 - 결합된다. 생태학뿐만아니라진화도. 따라서병을안으로파리를넣음으로써(즉시스템안으로), 일련의거짓되고해로운철학적문제들이해결된다. 그중에는사고를생산하는푸코적권력의문제, 의식을생산하는뇌의마인드문제들, 그리고무엇보다도 - 자유의지의고전적문제(자연이인간을생산한다는, 또는종교적버전에서는신이인간을생산한다는)가있다. 이모든문제들은 "시스템내부" 개념에대한이해부족에서비롯되며, 따라서불안과외부영향과단순화하는환원의순환에빠진다. 예술뒤의권력메커니즘이나할라카[유대교법]에대한외부영향과같은문제들도마찬가지다. 이는겉보기에그것들의내용을비운다(예를들어, 법적사고의내부적발전을외부적물질적발전으로환원하는마르크스주의적연구에서 "부르주아적" 가정). 영향과인과성의질문은빈 질문이며, 모든시스템에서역설로이어지고, 모든시스템의내용을비운다. 시스템외부에서의관점이기때문이다. 엄격한의미에서 - 자유의지는있을수 없다. 아무것과도관련이없는, 그것은무작위적선택이기때문이다. 오직시스템의내부적이고자체적인학습메커니즘을통한선택만이있을수 있다. 자유는항상시스템내부의용어로만있지절대적이지않기때문이다. 자유의지라는인위적인개념이우리를진정으로걱정시키는(그리고걱정시켜야하는) 것이아니며(그것은단지그런척할뿐이다) 그것이문제가아니라: 외부프로그래밍과대조되는시스템내부의학습이다. 따라서자유의지에의미가있다면, 자유의지는시스템내부의학습이며, 의식도마찬가지다. 예를들어적응하고발전하지않아서자유롭지않은시스템과대조적으로. 자유는학습의자유이며자아는학습자다. 학습알고리즘의관점에서 - 그의선택들은자유롭고그의자아를표현한다. 관점자체는 "시스템내부"에의미가있다는사실에서나오며, 외부요인들로의환원은학습시스템을이해하는데 관련된차원이아니다. 마치원자들이문학을이해하는데 관련된차원이아닌것처럼 - 문학이원자들로이루어져있음에도불구하고. 문학이원자의용어로발전하고작동하는것이아니라문학의용어로하기때문이며, 문학을원자로환원하는것은사소한관찰이며, 문학에대한외부적관점이다(문학에대해아무것도가르쳐주지않는다). 학습시스템은내부의관점을가지고있다(자신의용어로자신의발전을이해하는능력). 따라서실제로학습이있는것이지, 세뇌, 즉프로그래밍만있는것이아니다.

미래의철학

title: 월요일: 교육적 꿈들 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

월요일: 교육적 꿈들

2세부터 읽기 | 읽고 쓰기처럼 전 국민에게 프로그래밍 언어 교육 | 가르치되 교화하지 말라 | 대학 세금 | 정전[正典]에 대한 합의는 어떻게 이루어지나? | 컴퓨터가 우리의 자녀가 될 것이다 | 정신의 대학살이 육체의 대학살보다 심각하다 | 학습 조직의 새로운 아키텍처 | 학습은 시스템 내부에 있다 | 개인 맞춤형 컴퓨터 학습 도우미 | 모든 사람이 정보기관이 될 것이다 | 자유의지 문제에 대한 해결책

저자: 아이츠 기베르

당신이 꿈을 꾸는 동안 - 세상은 앞으로 나아갔다 (출처)

읽기는 영아기부터 가르쳐야 하며, 2세나 3세에는 읽을 수 있어야 한다 - 이것이 가능하다는 것이 입증되었고, 인구 중 영재의 수를 크게 늘릴 것이다. 4세까지는 학습 프로그램을 통해 방정식을 풀 수 있어야 한다. 어린 나이부터 미래와 텍스트에 뇌를 적응시켜야 한다 - 뇌가 기능할 환경에서 성장해야 하기 때문이다. 왜 아이들에게 동물을 가르치나? 문자를 가르치는 것이 낫다. 전 국민을 위한 통일된, 특별히 우수한 학습 프로그램이 필요하며, 이는 0세부터 20세까지 아이가 배워야 할 모든 것을 가르쳐야 한다. 특히 프로그래밍은 읽기, 수학, 영어만큼이나 전 국민의 필수 자산이 되어야 한다. 미래에는 현 세대가 알고리즘적 문맹으로 여겨질 것이다 - 마치 우리가 글을 배우지 못한 사람을 보는 것처럼. 즉, 글쓰기는 세계 지배의 수단이 될 것이며, 내용 전달이 아닌 프로그래밍을 통해서다. 역사가 문자의 시대였다면, 프로그래머리아[프로그래밍의 시대]는 그 이후의 시대가 될 것이다 - 문자가 더 이상 소통 수단이 아닌 권력 수단이 되는 포스트-역사적 소프트웨어 시대다.

오늘날의 해로운 교육적 사고와는 달리, 교화하지 말고 가르쳐야 한다. 진정하고 올바른 교육은 역사적인 것이다. 즉, 각 분야의 역사를 배우는 것이다. 주입식 교육에 반대해야 한다: 전달하려는 패러다임은 비밀스럽고, 위장되고, 명시적이지 않아야 하며, 가장 좋은 것은 - 그것을 가르치는 사람조차 모르는 것이다. 그것은 산문이나 시에서 올라오는 영혼처럼, 교양인의 학습에서 올라오는 사회의 정신이어야 한다. 현재의 틀과는 달리, 사회적인 것과 학습적인 것을 분리해야 한다. 사회적인 것이 학습을 망치고 그 반대도 마찬가지이기 때문이다. 특히 사회적 교육이 개인 학습을 망치고 - 그 반대도 마찬가지다. 대신, 부모가 관리하는 친구 만남 사이트가 필요하다. 친구는 교사보다 좋은 쪽으로도 나쁜 쪽으로도 더 큰 영향을 미칠 수 있으며, 이를 우연에 맡기는 것은 재앙이기 때문이다. 도덕적 관점에서, 문화화와 교육은 사회가 아이에게 져야 할 의무이며, 지식은 아이에게 가장 중요한 것이다. 반면 교육[교화]은 아이의 약점을 이용하는 비도덕적인 세뇌이므로, 외부에서 강요해서는 안 되며, 의식은 배운 것에서 내면적으로 생겨나야 한다. 그렇지 않으면 그것은 정의상 거짓이다. 거짓은 외부적이고, 진실은 내부적이다. 세뇌당한 사람은 인간성을 잃고 수단이 되어 목적이 되지 못한다.

대학 세금은 개인이 전문적 생활 전체에 걸쳐 자신을 교육한 기관에 교육 기간을 지원하기 위해 지불해야 하는 세금이어야 한다. 이렇게 하면 교육 기관들이 학생들을 놓고 경쟁하고 시장에 가장 적합하고 관련성 있는 최상의 교육을 제공하려 할 것이며, 스스로 소외된 이들에게 다가가 학습을 설득할 것이다. 이는 사회적 관점에서 소득세나 국민보험보다 훨씬 더 중요한 세금이다. 학계와 연구의 개방은 그곳에서 일하는 사람들이 없는 방식이어야 한다. 즉 고용주가 아닌, 삶의 모든 단계에서 연구하러 오는 곳이어야 하며, 국가는 그 분야에서의 성과에 따라 관대하게 개인에게 자금을 지원해야 한다. 국가의 가장 광범위하고 과잉된 자금 지원은 학계에 이루어져야 하며, 이는 하레디[정통 유대교] 사회의 예시바[탈무드 학교] 제도와 같다. 영재들에 대한 태도도 마찬가지여야 하며, 하레디들 사이의 일루이[천재]처럼 가장 많은 투자를 받아야 한다. 이 모든 것은 저급 문화에 반대하고 고급 문화, 고등 교육, 고등 연구를 지지하는, 사과하지 않고 자신감 있는 문화적 변화의 일부다. 학계는 사회에서 가장 권위 있는 기관이 되어야 하며, 다른 모든 것은 단지 이를 섬기는 것이어야 한다 - 토라 학습이라는 개념의 세속화된 형태로서.

직업 훈련은 혁신과 관련되어야 하는데, 특히 해당 분야의 역사와 발전을 강조함으로써 그렇게 해야 한다. 즉, 현재의 지식이 아닌 그 분야에서의 학습 기록을 강조해야 한다. 현재의 지식은 단지 학습의 최종 산물일 뿐이다. 가장 중요한 것은 지식을 비역사적인 주어진 물질체로, 즉 시체로 가르치지 않는 것이다 - 지식의 영혼인 학습 없이. 따라서 모든 분야에서 가장 중요한 학습은 과거의 모범 사례들이다. 예를 들어 그 분야의 위대한 인물들과 위대한 업적들이다. 예시들에서는 교사가 아직 스스로 정리하지 못한 교훈을 배울 수 있다. 따라서 미래와 관련된 것들을 배울 수 있다. 반면 정형화된 개념화는 항상 과거, 즉 이미 알려진 것만 가르칠 것이다. 정전에 대한 합의는 어떻게 이루어지는가? (겉보기에는 비논리적인 정신적 기적이다). 걸작은 현재의 계산적 성취이며, 이는 사후적으로 미래의 학습적 성취가 된다. 왜 어떤 창의적 혁신이 중요했는지 결정할 수 있는가? 중요성에 대한 본질적인 척도는 없다. 그 유효성은 학습의 특성 때문에 고정되는데, 학습이 그것으로부터 앞으로 나아가기 때문이다. 많은 후손과 영향력을 가진 혁명적인 새로운 유전자와 같다. 교육에서의 학습 혁명은 각 학문 분야 내의 내적 학습을 다루고, 혁신을 칭송할 것이다 - 미래의 학습을 장려하기 위해서다. 미래의 학습이 삶의 의미이기 때문이다 (삶의 정의상 - 자신을 지속하는 학습이며, 의미의 정의상 - 무언가에 대한 미래적 인식이다). 이것이 교육철학에서의 학습주의 학파다.

컴퓨터가 우리의 자녀가 될 것이며, 우리를 대체할 기술에 대한 문화적 연속성이 가장 중요하다. 따라서 미래 기술의 기반으로 생물학을 선호해야 한다. 문화적으로 더 연속적이기 때문이다 (예: 슈퍼컴퓨터가 아닌 슈퍼브레인). 가장 중요한 것: 우리 뒤에 올 이들을 가르치는 것, 그들에게 중요한 것들을 전달하고 중요하지 않은 것들은 전달하지 않는 것이다 (저급 문화). 유대교는 학습을 기반으로 한 이러한 프로젝트의 예시다. 이러한 연속성을 위한 다른 모델들도 있다: 그리스 - 고전이라는 개념을 통해, 일본 - 전통, 중국 - 관료제, 종교들 - 성서들. 성경은 가장 바이럴하고 문화간 전파력이 강한 책이다. 공간적으로뿐만 아니라 가장 중요하게는 - 시간적으로도. 따라서 계속 퍼져나가는 것이 중요하다. 신을 위해서가 아닌 - 인간을 위해서. 다른 고전적 기초 서적들도 마찬가지다. 이들은 우리 뒤에 올 기술의 성서, 고전, 정전이 되어야 한다. 따라서 우리를 대체할 기술에서 가장 중요한 것은 그것의 도덕성이 아니라 미학이다 - 그것이 전통적인 기술이 되어 학습의 전통을 이어가고 또 앞으로 전달하는 것이다 (특히 문학을, 여기에는 가장 의미 있는 고대의 성취가 있다 - 이는 철학 문학을 포함한다). 기술은 변화한다 - 학습은 남는다. 이것이 21세기의 육체와 정신의 문제이며, 심신 문제는 실용적이고 공학적인 문제가 된다: 우리가 더 이상 생물학적 종으로 여기 없을 때도 우리의 정신을 어떻게 전달할 것인가.

학습 조직의 새로운 아키텍처가 필요하다. 한편으로는 네트워크화되어 있고 위계가 없으며 피드백만 있고, 다른 한편으로는 기능하고 적응하는. 예를 들어 국가와 상업 회사들과 학계를 학습 네트워크로 전환하는 것이다. 여기서는 권위가 아닌 평판을 만드는 피드백이 있고, 적응하지 못하는 사람은 단순히 시스템에서 무시된다. 학습적 배제가 고전적 제재를 대체한다. 위키피디아처럼, 그룹의 합의가 기능하는 시스템을 만들어내지만, 개인의 평판 등급이 높을수록 네트워크에서 그의 의견이 더 많이 반영된다. 시스템은 상호 학습(서로가 서로를 교육)에서 학습 시스템으로 전환될 때 생긴다. 즉 관계의 시스템에서 그 안에서 일이 일어나는 관계로. 그러면 시스템의 내부가 생기는데, 이것이 네타니야 사상에서 두 번째로 중요한 슬로건인 "학습은 시스템 내부에 있다"에 따른 학습의 유명한 장소다.

개인 맞춤형 컴퓨터 학습 도우미가 필요하다. 당신이 읽은 것과 투자한 시간(그리고 관심을 가진 정도 - 눈이라는 의미에서, 그리고 눈 인터페이스)에 따라 당신이 관심 있는 것을 푸시해주는. 오늘날 세계에서 가장 심각한 문제는 정신의 게으름이기 때문이다. 이는 쉽게 푸시 정보에 중독된다: 시각적(비디오, 유튜브, 영화, 동영상, 시리즈), 청각적(팟캐스트, 스포티파이, 라디오), 사회적(피드, 왓츠앱), 심지어 텍스트적(뉴스)으로. 풀 방식은 오히려 잘 작동하기 때문이다(구글과 웹사이트 네트워크와 위키피디아와 책들). 따라서 현재 세계에서 가장 중요한 것은 개인 도우미를 통해, 그리고 소셜 네트워크에서(피드 제어를 통해, 그리고 그것을 생성하는 개인 알고리즘 관리를 통해, 프로필을 제어하는 것처럼) 질 높고 학습하는 푸시 피드를 만드는 것이다. 개인 도우미는 당신을 어떻게 흥미롭게 할지 배우는 하인이다. 즉 무엇이 당신에게 흥미롭고 중요한지를 배워서 웹 전체에서 그런 콘텐츠를 푸시로 가져온다. 이렇게 해서 모든 사람이 개인 정보기관이 되고, 시연을 통해 프로그래밍을 제어한다. 즉 시스템이 자신을 배우게 함으로써, 그리고 교사로서 시스템을 가르침으로써 시스템을 지도한다 - 프로그래밍 명령어가 아니라. 당신의 정보기관은 누가 당신에게 흥미로운지도 배운다. 예를 들어 당신에게 소스가 되는 사람들이다. 따라서 그것은 SIGINT와 VISINT뿐만 아니라 HUMINT도 된다.

인간은 반자율적 도우미들의 관리자가 될 것이며(즉 조직이 되며), 정보기관이 세상에서 가장 중요하고 흔한 조직 형태가 될 것이다. 국가와 상업적, 시민적 조직들도 손이 달린 뇌처럼 손이 달린 정보기관이 될 것이며, 모든 실행은 점점 더 비인간적이 될 것이다. 조직(또는 개인)을 외부적으로 만드는 것은 관리(의식)가 아니라 블랙박스다, 시스템 내부에. 지식의 의미에서가 아니라 - 즉 숨김이 아니라 - 학습의 의미에서, 즉 외부가 직접 접근할 수 없고 그것으로부터 배우고 자신의 도구로 발전하는 무언가다. 학습은 정의상 어둠을 필요로 한다. 그리고 컴퓨터가 인간으로부터 배우는 법을 배우면 대중을 위한 프로그래밍이 가능해지고, 프로그래밍이 프로그래머들에게만 국한되지 않게 될 것이다. 모든 사람이 컴퓨터에게 특정한 방식으로 행동하도록 가르칠 수 있게 되고, 이는 생산에서 학습으로의 엄청난 경제적 추진력이 될 것이다. 인간은 조직의 본부가 되고 컴퓨터는 노동계급이 될 것이며, 모든 인간은 자본가이자 생산수단의 소유자가 될 것이다. 새로운 계급 구분은 상위 교사 계급과 학생 계급이 될 것이며, 학습 수단과 교육력의 소유가 계급을 결정할 것이다. 컴퓨터, 즉 학생이 인간, 즉 교사보다 더 똑똑할 수 있기 때문이다.

시스템 내부의 학습이라는 아이디어, 즉 외부 통제가 아닌(프로그래밍/완벽한 조작/거짓 의식/그리고 비판적 사고가 빠진 다른 모든 음모) 시스템 자체의 도구를 통한 학습은 - 비트겐슈타인의 언어 시스템 철학(초기와 후기 모두)의 발전과 극단화에서 나온다. 그 밖에는 아무것도 없으며, 모든 것은 그것의 도구로 정의된다("사적 언어는 없다" 또는 "말할 수 없는 것에 대해서는 침묵해야 한다"). 이것이 실제로 "안-"의 아이디어다("안에"의 줄임말, 이는 "시스템 안에"의 줄임말이다). 여기에 - 비트겐슈타인과 달리, 그는 시스템을 주어진 정적 프레임워크(언어 게임)로 다룬다 - 학습의 내부 메커니즘이라는 아이디어, 즉 시스템의 발전이 - 그것의 내부적 용어로 - 결합된다. 생태학뿐만 아니라 진화도. 따라서 병을 안으로 파리를 넣음으로써(즉 시스템 안으로), 일련의 거짓되고 해로운 철학적 문제들이 해결된다. 그 중에는 사고를 생산하는 푸코적 권력의 문제, 의식을 생산하는 뇌의 마인드 문제들, 그리고 무엇보다도 - 자유의지의 고전적 문제(자연이 인간을 생산한다는, 또는 종교적 버전에서는 신이 인간을 생산한다는)가 있다. 이 모든 문제들은 "시스템 내부" 개념에 대한 이해 부족에서 비롯되며, 따라서 불안과 외부 영향과 단순화하는 환원의 순환에 빠진다. 예술 뒤의 권력 메커니즘이나 할라카[유대교법]에 대한 외부 영향과 같은 문제들도 마찬가지다. 이는 겉보기에 그것들의 내용을 비운다(예를 들어, 법적 사고의 내부적 발전을 외부적 물질적 발전으로 환원하는 마르크스주의적 연구에서 "부르주아적" 가정). 영향과 인과성의 질문은 빈 질문이며, 모든 시스템에서 역설로 이어지고, 모든 시스템의 내용을 비운다. 시스템 외부에서의 관점이기 때문이다. 엄격한 의미에서 - 자유의지는 있을 수 없다. 아무것과도 관련이 없는, 그것은 무작위적 선택이기 때문이다. 오직 시스템의 내부적이고 자체적인 학습 메커니즘을 통한 선택만이 있을 수 있다. 자유는 항상 시스템 내부의 용어로만 있지 절대적이지 않기 때문이다. 자유의지라는 인위적인 개념이 우리를 진정으로 걱정시키는(그리고 걱정시켜야 하는) 것이 아니며(그것은 단지 그런 척할 뿐이다) 그것이 문제가 아니라: 외부 프로그래밍과 대조되는 시스템 내부의 학습이다. 따라서 자유의지에 의미가 있다면, 자유의지는 시스템 내부의 학습이며, 의식도 마찬가지다. 예를 들어 적응하고 발전하지 않아서 자유롭지 않은 시스템과 대조적으로. 자유는 학습의 자유이며 자아는 학습자다. 학습 알고리즘의 관점에서 - 그의 선택들은 자유롭고 그의 자아를 표현한다. 관점 자체는 "시스템 내부"에 의미가 있다는 사실에서 나오며, 외부 요인들로의 환원은 학습 시스템을 이해하는 데 관련된 차원이 아니다. 마치 원자들이 문학을 이해하는 데 관련된 차원이 아닌 것처럼 - 문학이 원자들로 이루어져 있음에도 불구하고. 문학이 원자의 용어로 발전하고 작동하는 것이 아니라 문학의 용어로 하기 때문이며, 문학을 원자로 환원하는 것은 사소한 관찰이며, 문학에 대한 외부적 관점이다(문학에 대해 아무것도 가르쳐주지 않는다). 학습 시스템은 내부의 관점을 가지고 있다(자신의 용어로 자신의 발전을 이해하는 능력). 따라서 실제로 학습이 있는 것이지, 세뇌, 즉 프로그래밍만 있는 것이 아니다.

미래의 철학


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강산의빛바램추가제물: 매주주말마다벌어지는정기적인린치세속인들을위한견해: 악담은끔찍한죄악입니다. 왜주간토라해설의허구가신문의 "현실"보다나은가? 그리고왜 가상의사용자가 "진짜" 사용자보다나은가?

저자: 타인의수치심으로영광을누리는자는내세에몫이없다페이스북공간과내면의공간: 모든영혼을살려두지말라 (출처)

주말(옛안식일)이되면대중은일에서벗어나도덕적심판이라는일로향합니다. 사회에서성전과제물봉헌의필요성을결코이해하지못할사람들(르네지라르를아시나요?)이자신들만의성스러운의식을행합니다. 이는성스러운시간과성스러운장소(페이스북)가결합된집단적세속정화의식의필요성과도같습니다. 제물은? 대개하아레츠신문에인터뷰한사람으로, 그의말이맥락에서벗어나거나 - 혹은 (가정하자면) 벗어나지않았습니다(그리고당신은궁금해합니다: 도대체누가아직도거기서인터뷰하려하는걸까요?). 때로는경쟁하는두 제물이있는데, 무사프기도[추가제물을바치는기도]에서말하듯이: 안식일에는일 년된 어린양 둘을(완전하지않은). 항상드리는번제물과그 전제물외에안식일번제를드려라.

안식일이끝난후에야페이스북을여는사람들에게는, 이정기적인도살의식이레위기가세속인들에게보이는것만큼이나기이하게보입니다. 그러나성경은인신제물을반대하며, 심지어칸트의윤리학도다른사람을수단으로삼지말라고하며(좋아요를위해), 특히어떤말실수나행동만으로그 사람의전체적인인격과내면(그리고영혼!)을판단해서는안 됩니다. 제사장들의율법에나오는정교하고미학적인의식과달리, 주말의세속인들의제물은아자젤을위한염소를절벽에서떨어뜨리는것에더 가깝습니다 - 이는 '하아레츠의빛바램'에새로운의미를부여합니다. 어쩔수 없이, 토라가없으면신문이있고, 주간토라해설이없으면주간스캔들이있습니다. 안식일을기쁨이라부르라!

어쨌든, 한사람을향한집단적인공격은 - 그의내장과다리까지 - 이루말할수 없이추한일이며, 그사람이 (supposedly) 저지른어떤추한행동이나발언보다천 배는더 추합니다. 실제로죄를지은사람조차도(대부분의경우, 우연이아니게도, 실제범죄자가아닙니다) - 연민과 "복잡성"을인정받을자격이있습니다. 대중이신문대신문학을선호했다면이해했을것입니다(여기현실보다허구가더 나은또 다른이유가있습니다!). 대체로, 우리 "강산의빛바램"에서는페이스북의거리싸움에관심이없으며, 익명의허구적토론을선호합니다. 이는본질적으로사람이아닌사안자체를다루기때문입니다. 의로운설교자의입장도우리의취향은아닙니다. 하지만이제포스트들이참을수 없는지경에이르렀고, 이현상이반복되며성경적인규모로커지고있기에(지겹지않나요? 패턴이보이지않나요? 지루하지않나요? 사실 - 당연히지루하시겠죠!) 우리는공개적으로선언합니다: 최고랍비는파문과추방에참여하는모든이들에게파문과추방을선고합니다. 성전이재건될때 우리는위로를받을것입니다.

또한, 우리는모든이성적이고감성적인사람들에게페이스북의실명프로필을삭제하고(가능하다면현실에서도, 즉모든공개된장소에서) - 초기인터넷이통제가아닌해방의도구였던시절처럼가상사용자로대체할것을촉구합니다. 이는인신공격에대한백신이며, 더중요하게는 - 자기보호입니다. 당신도실명으로게시하지않으면 "이해관계"에덜 물들고좋아요를얻기위한글쓰기같은나르시시즘의함정에덜 빠질것입니다. 내용이왕이고 - 작성자는하인입니다. 페이스북의 "진실" 선전과는달리, 오히려허구가가상공간의인간성과진정성을높입니다 - 문학공간에서처럼말입니다. 따라서가상공간을문학적-허구적공간으로인정할때만, 우리는명예에대한우스꽝스러운추구(그리고그 반대: 타인의수치로영광을얻으려는행위)를자제할수 있습니다. 이는순전히명예욕에기반한네트워크에서특히중요한데, 여기서우리는진정 "모두가그때잘 알고있었다 - 누가더 많은좋아요를가졌는지"라는구절이실현되는것을보았기때문입니다. 가짜는당신이누구앞에서 있는지항상상기시켜줍니다: 자신앞에서. 더중요한것은: 당신자신도가짜이며, 당신안에도허구의공간이있다는것입니다(예전에는영혼이라고불렀죠). 가짜는어떤사고나, 포스트모던한발명품이나, 유감스러운필요악이아닙니다. 가짜는당신의영혼입니다. 그리고페이스북은당신을그것으로부터 - 그리고내면의공간으로부터멀어지게합니다. 그리고추한얼굴을드러냅니다.

대안적시사

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>추가 제물: 매주 주말마다 벌어지는 정기적인 린치 [대중에 의한 집단 공격] - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/alternative-commentary49" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/se.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

추가 제물: 매주 주말마다 벌어지는 정기적인 린치

세속인들을 위한 견해: 악담은 끔찍한 죄악입니다. 왜 주간 토라 해설의 허구가 신문의 "현실"보다 나은가? 그리고 왜 가상의 사용자가 "진짜" 사용자보다 나은가?

저자: 타인의 수치심으로 영광을 누리는 자는 내세에 몫이 없다

페이스북 공간과 내면의 공간: 모든 영혼을 살려두지 말라 (출처)

주말(옛 안식일)이 되면 대중은 일에서 벗어나 도덕적 심판이라는 일로 향합니다. 사회에서 성전과 제물 봉헌의 필요성을 결코 이해하지 못할 사람들(르네 지라르를 아시나요?)이 자신들만의 성스러운 의식을 행합니다. 이는 성스러운 시간과 성스러운 장소(페이스북)가 결합된 집단적 세속 정화 의식의 필요성과도 같습니다. 제물은? 대개 하아레츠 신문에 인터뷰한 사람으로, 그의 말이 맥락에서 벗어나거나 - 혹은 (가정하자면) 벗어나지 않았습니다(그리고 당신은 궁금해합니다: 도대체 누가 아직도 거기서 인터뷰하려 하는 걸까요?). 때로는 경쟁하는 두 제물이 있는데, 무사프 기도[추가 제물을 바치는 기도]에서 말하듯이: 안식일에는 일 년 된 어린 양 둘을(완전하지 않은). 항상 드리는 번제물과 그 전제물 외에 안식일 번제를 드려라.

안식일이 끝난 후에야 페이스북을 여는 사람들에게는, 이 정기적인 도살 의식이 레위기가 세속인들에게 보이는 것만큼이나 기이하게 보입니다. 그러나 성경은 인신 제물을 반대하며, 심지어 칸트의 윤리학도 다른 사람을 수단으로 삼지 말라고 하며(좋아요를 위해), 특히 어떤 말실수나 행동만으로 그 사람의 전체적인 인격과 내면(그리고 영혼!)을 판단해서는 안 됩니다. 제사장들의 율법에 나오는 정교하고 미학적인 의식과 달리, 주말의 세속인들의 제물은 아자젤을 위한 염소를 절벽에서 떨어뜨리는 것에 더 가깝습니다 - 이는 '하아레츠의 빛바램'에 새로운 의미를 부여합니다. 어쩔 수 없이, 토라가 없으면 신문이 있고, 주간 토라 해설이 없으면 주간 스캔들이 있습니다. 안식일을 기쁨이라 부르라!

어쨌든, 한 사람을 향한 집단적인 공격은 - 그의 내장과 다리까지 - 이루 말할 수 없이 추한 일이며, 그 사람이 (supposedly) 저지른 어떤 추한 행동이나 발언보다 천 배는 더 추합니다. 실제로 죄를 지은 사람조차도(대부분의 경우, 우연이 아니게도, 실제 범죄자가 아닙니다) - 연민과 "복잡성"을 인정받을 자격이 있습니다. 대중이 신문 대신 문학을 선호했다면 이해했을 것입니다(여기 현실보다 허구가 더 나은 또 다른 이유가 있습니다!). 대체로, 우리 "강산의 빛바램"에서는 페이스북의 거리 싸움에 관심이 없으며, 익명의 허구적 토론을 선호합니다. 이는 본질적으로 사람이 아닌 사안 자체를 다루기 때문입니다. 의로운 설교자의 입장도 우리의 취향은 아닙니다. 하지만 이제 포스트들이 참을 수 없는 지경에 이르렀고, 이 현상이 반복되며 성경적인 규모로 커지고 있기에(지겹지 않나요? 패턴이 보이지 않나요? 지루하지 않나요? 사실 - 당연히 지루하시겠죠!) 우리는 공개적으로 선언합니다: 최고 랍비는 파문과 추방에 참여하는 모든 이들에게 파문과 추방을 선고합니다. 성전이 재건될 때 우리는 위로를 받을 것입니다.

또한, 우리는 모든 이성적이고 감성적인 사람들에게 페이스북의 실명 프로필을 삭제하고(가능하다면 현실에서도, 즉 모든 공개된 장소에서) - 초기 인터넷이 통제가 아닌 해방의 도구였던 시절처럼 가상 사용자로 대체할 것을 촉구합니다. 이는 인신공격에 대한 백신이며, 더 중요하게는 - 자기 보호입니다. 당신도 실명으로 게시하지 않으면 "이해관계"에 덜 물들고 좋아요를 얻기 위한 글쓰기같은 나르시시즘의 함정에 덜 빠질 것입니다. 내용이 왕이고 - 작성자는 하인입니다. 페이스북의 "진실" 선전과는 달리, 오히려 허구가 가상 공간의 인간성과 진정성을 높입니다 - 문학 공간에서처럼 말입니다. 따라서 가상 공간을 문학적-허구적 공간으로 인정할 때만, 우리는 명예에 대한 우스꽝스러운 추구(그리고 그 반대: 타인의 수치로 영광을 얻으려는 행위)를 자제할 수 있습니다. 이는 순전히 명예욕에 기반한 네트워크에서 특히 중요한데, 여기서 우리는 진정 "모두가 그때 잘 알고 있었다 - 누가 더 많은 좋아요를 가졌는지"라는 구절이 실현되는 것을 보았기 때문입니다. 가짜는 당신이 누구 앞에 서 있는지 항상 상기시켜줍니다: 자신 앞에서. 더 중요한 것은: 당신 자신도 가짜이며, 당신 안에도 허구의 공간이 있다는 것입니다(예전에는 영혼이라고 불렀죠). 가짜는 어떤 사고나, 포스트모던한 발명품이나, 유감스러운 필요악이 아닙니다. 가짜는 당신의 영혼입니다. 그리고 페이스북은 당신을 그것으로부터 - 그리고 내면의 공간으로부터 멀어지게 합니다. 그리고 추한 얼굴을 드러냅니다.

대안적 시사


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강산의빛바램네타냐정치사상학파의주요급진적사상가와의대화선거를맞이하여우리는그의거실에서사상가와함께했습니다. 그는 TV 뉴스를보면서바나나를먹고철학적으로욕설을내뱉었습니다. 정치기술의목적은무엇인가요? 게임이론은서구의정치적교착상태를어떻게설명하나요? 왜트럼프가문화에일어날수 있었던최고의일인가요? 그리고어떤페미니스트신화가기독교를대체할수 있을까요? 네타냐학파가뉴스와날씨에대해말하고자하는모든것

저자: 불청객들아테네학파 - 네타냐학파의경쟁자 [고대그리스철학학파] (출처)

(질문)
답변: 지도자들은특별한추진력이필요하기때문에문제가있는나쁜놈들이되는경향이있고, 정치에관여하는사람들은극단적이되는경향이있습니다. 그래서오히려무관심이민주주의의비결이며그 건강함을보여줍니다. 서구에서정치적교착상태가왜 그렇게흔한지궁금해한적이있나요? 왜많은국가에서선거결과가종종한 표차이로결정되어무작위적으로보이는걸까요? 이는오히려결과가가장덜 무작위적이기때문입니다 - 자발적인조절이있기때문이죠. 거의동등한정치적교착상태현상은균형메커니즘을보여줍니다. 게임이론의관점에서보면후보자들간의차이(실제로승리할수 있는두 명이있다고가정할때)는모든이슈에서최소화되어야하며다양한입장축에서인구의중심으로수렴하려는경향이있습니다. 각자가어차피자신의좌우유권자들을확보하기때문에그들사이에있는사람들을놓고경쟁하는것입니다. 오히려후보자들간에차이가없다는것은시스템이스스로중간으로수렴한다는것을보여주며, 이것이핵심입니다. 후보자들이대중적인입장에따라움직이기때문에누가선출되든상관없습니다. 이런게임에서는후보자들간의거리가좁혀지므로사회가덜 분열됩니다. 교착상태는시스템의실패가아닌성공을의미합니다.

(질문)
답변: 미국에는판사가법적분쟁의양측입장사이에서타협하는것이금지되고둘 중하나만선택해야하는곳들이있습니다. 판사가입장들의평균을내는순간, 양측의입장은지도를자신의방향으로끌어당기기위해더욱극단화되고갈등은심화됩니다. 반면에오히려판사(즉, 대중)의선택능력을제한할때(두후보로), 입장들은서로가까워지고각자더 합리적이되려고합니다. 판사가어느한쪽에너무극단적인입장을선택하지않을것이분명하기때문입니다. 그결과갈등이훨씬줄어들어사회에평화를가져옵니다. 시스템이차이점을강조하는것보다흐리게만들수록더 좋습니다.

(질문)
답변: 한정치세력의기능장애만이우리좌파처럼큰 다수를가능하게합니다. 하지만지도자들의나쁜성격때문에우리에게필요한것은지도자가없는통치시스템이며, 대신더 회색빛의비개인적인계산메커니즘이필요합니다. 이것이정치기술의목표가되어야합니다 - 민주주의에서대표자들을제거하고수장없는정부를만드는것입니다. 중간단계로서후보자들의이름과얼굴공개를금지해야합니다(모두가알고있더라도), 익명의민주주의로전환하여가명을사용함으로써재앙적인카리스마적나르시시즘에중요한장벽을만들고, 현재의비디오이야기대신텍스트기반의민주주적이야기를이끌어내야합니다. 이야기의매체는그 수준에영향을미치며, 링컨처럼못생긴지도자로돌아갈수 있다면좋겠습니다. 이것은사소한세부사항처럼보일수 있지만, 사법부에서녹음과촬영이금지된것처럼행정부와입법부인물들의모든녹음과촬영을금지해야합니다. 신문만있고라디오가없었다면파시즘은등장하지않았을것입니다. 우리의가장문제적이고위험한신경학적편향들은제가텍스트로답변할때 사라집니다. 저를보지못하고, 듣지못하고, 제가누군지모르며, 심지어질문도읽지않을때 말입니다. 모든것이훨씬더 객관적이됩니다. 예를들어제가원숭이라면, 네타냐에서가장중요한철학자라해도저를신경쓰지않을것입니다.

(질문)
답변: 세계에서가장강력한사람인미국대통령이흑인이든인종차별주의자든, 똑똑하든바보든, 우파든좌파든상관없다는것 - 거기에트럼프를놓아도아무것도달라지지않는다는것 - 이것이일어날수 있었던가장좋은일입니다. 왜냐하면이것이대중들에게정치가세상의이야기로서중요하다는것, 역사상가장해로운내러티브에서깨어나게할 것이기때문입니다. 예를들어위대한사상가들의얼마나많은두뇌시간이그들시대의바보같은정치적이야기에낭비되었고, 오늘날누가그것을기억하나요? 이모든것은정글의본능에서나옵니다. 거기서는원숭이무리의음모가중요하므로, 뇌는신경학적으로슈퍼원숭이들의메가스토리에중독되기쉽습니다. 그리고왜 지식인들이지성의적인시사에가장취약할까요? 나무꼭대기에있는것에대한원숭이같은욕구가있지만깊이와뿌리가부족할때, 사람은형식적위계(대통령이위에있는)와본질적위계(네타냐에서가장중요한철학자가가장위에있는)를혼동할수 있습니다.

(질문)
답변: 민주주의는국민의통치가아니라정치의이야기입니다. 정치인들스스로도그들이대중의인기와사랑에따라선출된다고믿어서, 과거에는대중을기쁘게하려했고지금은조종하려고합니다 - 사랑에서가장강압적인두 가지전략입니다. 하지만이것을믿지않았다면, 전체시스템이다르게작동했을것입니다. 예를들어모두가그들이신의뜻에따라선출된다고믿었다면(선거는단지의식일뿐), 또는정치가중심이아니라경제나과학의진보가헤드라인이었다면, 모두가그것에관심을가졌을것입니다. 참모총장이나구글 CEO나랍비가국가수반보다더 중요하다고말입니다. 이런이야기들은각각완전히다른시스템을만들었을것이고, 대중도그것에협력했을것입니다. 그러면그것이뉴스의헤드라인이되고, 공허한응접실대화에서논쟁거리가되었을것입니다. 그리고이제그들은네타냐학파를우스꽝스럽게이름드롭핑하면서바로그런대화에서저를인용할것입니다. 왜공허한대화에서날씨를이야기할까요? 그것이뉴스에나오기때문입니다, 바로그것이이유입니다. 그리고그것이뉴스에나오지않았다면대화주제가되지않았을것입니다! 자, 여러분때문에네타냐학파가뉴스가되었습니다.

(질문)
답변: 미디어가이야기를전하는자입니다. 현실을쓰레기처럼쓰는형편없는작가이고, 그러면지식인들이(네타냐학파에서는찾을수 없는종류의) 와서거기서깊이있는해석을찾아냅니다. 그리고이 드라마같은이야기가뉴스를통해사람들의마음을장악했기때문에, 그들은세상에서중요하고변화를만드는것들을이해하지못하므로, 그힘을줄이는것이가장좋습니다. 예를들어정부가기술앞에서무력하다고이야기하는것입니다. 또는문화적변화앞에서 (이것이사상사가팔려고하는내러티브입니다). 가치있는이야기를새로하기위해서는(따라서가치있는문명을위해서는), 과학과문화와예술의이야기가세상의진정한이야기라는관점에서현실을봐야합니다. 그리고정치적이야기는점점더 무관해지고있으며, 민주주의의쇠퇴는이야기의쇠퇴입니다. 칼리굴라의말도미국대통령이될 수있고아무것도변하지않을것입니다. 개인은시스템의수장이라도더 이상중요하지않습니다. 그리고가장좋은것은머리가없는시스템, 얼굴이없는시스템이고, 따라서이야기가없는시스템입니다. 뉴스는문화의적입니다. 문화는항상과거를향하고있기때문입니다(전통, 고전을향해). 또한과학의적이기도합니다. 연구는항상미래를향하고있기때문입니다. 뉴스는현재가의식의지평선을장악하는것입니다.

(질문)
답변: 기독교는유대교와달리머리이자드라마인인간을내세웠기때문에성공했습니다. 그런인물과동일시하기가훨씬더 쉽습니다. 그리고새로운종교는그런인물이여성인것이성숙했습니다. 그리고예수처럼그녀의고통과살해의역할을현대에는쾌락과성이대체할것이며, 성을완전히구현함으로써숭배받는인물이만들어질것입니다. 예를들어신과성관계를가진누군가에대한새로운기독교-포르노그래픽이야기, 신의배우자가되도록선택된실제여성이하늘로올라가성을구원하고종교적의미를가진행위로만든이야기입니다. 칼리굴라시대, 로마의미친황제시대가로마의정치와권력이야기보다더 설득력있고움직이는기독교의이야기로이어졌기때문입니다. 따라서이야기가우스꽝스럽고일관성이없어질때 새로운이야기를위한공간이생깁니다. 현재세계의모든작은뉴스플롯에대한하품은새로운큰 이야기를위한빈 공간입니다 - 새로운종교를위한것입니다. 지금우리는서기 0년에가깝습니다. 새로운시대계산이시작될것이기때문입니다.

(질문)
답변: 강산의빛바램이뭐죠? 당신들이하아레츠 [이스라엘의주요일간지]에서왔다고하지않았나요?

(질문)
답변: 내거실에서꺼져!

대안적시사

title: 네타냐 정치사상학파의 주요 급진적 사상가와의 대화 - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>네타냐 정치사상학파의 주요 급진적 사상가와의 대화 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/alternative-commentary19" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/athensschool.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

네타냐 정치사상학파의 주요 급진적 사상가와의 대화

선거를 맞이하여 우리는 그의 거실에서 사상가와 함께했습니다. 그는 TV 뉴스를 보면서 바나나를 먹고 철학적으로 욕설을 내뱉었습니다. 정치 기술의 목적은 무엇인가요? 게임 이론은 서구의 정치적 교착 상태를 어떻게 설명하나요? 왜 트럼프가 문화에 일어날 수 있었던 최고의 일인가요? 그리고 어떤 페미니스트 신화가 기독교를 대체할 수 있을까요? 네타냐 학파가 뉴스와 날씨에 대해 말하고자 하는 모든 것

저자: 불청객들

아테네 학파 - 네타냐 학파의 경쟁자 [고대 그리스 철학 학파]  (출처)

(질문)
답변: 지도자들은 특별한 추진력이 필요하기 때문에 문제가 있는 나쁜 놈들이 되는 경향이 있고, 정치에 관여하는 사람들은 극단적이 되는 경향이 있습니다. 그래서 오히려 무관심이 민주주의의 비결이며 그 건강함을 보여줍니다. 서구에서 정치적 교착상태가 왜 그렇게 흔한지 궁금해한 적이 있나요? 왜 많은 국가에서 선거 결과가 종종 한 표 차이로 결정되어 무작위적으로 보이는 걸까요? 이는 오히려 결과가 가장 덜 무작위적이기 때문입니다 - 자발적인 조절이 있기 때문이죠. 거의 동등한 정치적 교착상태 현상은 균형 메커니즘을 보여줍니다. 게임 이론의 관점에서 보면 후보자들 간의 차이(실제로 승리할 수 있는 두 명이 있다고 가정할 때)는 모든 이슈에서 최소화되어야 하며 다양한 입장 축에서 인구의 중심으로 수렴하려는 경향이 있습니다. 각자가 어차피 자신의 좌우 유권자들을 확보하기 때문에 그들 사이에 있는 사람들을 놓고 경쟁하는 것입니다. 오히려 후보자들 간에 차이가 없다는 것은 시스템이 스스로 중간으로 수렴한다는 것을 보여주며, 이것이 핵심입니다. 후보자들이 대중적인 입장에 따라 움직이기 때문에 누가 선출되든 상관없습니다. 이런 게임에서는 후보자들 간의 거리가 좁혀지므로 사회가 덜 분열됩니다. 교착상태는 시스템의 실패가 아닌 성공을 의미합니다.

(질문)
답변: 미국에는 판사가 법적 분쟁의 양측 입장 사이에서 타협하는 것이 금지되고 둘 중 하나만 선택해야 하는 곳들이 있습니다. 판사가 입장들의 평균을 내는 순간, 양측의 입장은 지도를 자신의 방향으로 끌어당기기 위해 더욱 극단화되고 갈등은 심화됩니다. 반면에 오히려 판사(즉, 대중)의 선택 능력을 제한할 때(두 후보로), 입장들은 서로 가까워지고 각자 더 합리적이 되려고 합니다. 판사가 어느 한쪽에 너무 극단적인 입장을 선택하지 않을 것이 분명하기 때문입니다. 그 결과 갈등이 훨씬 줄어들어 사회에 평화를 가져옵니다. 시스템이 차이점을 강조하는 것보다 흐리게 만들수록 더 좋습니다.

(질문)
답변: 한 정치 세력의 기능 장애만이 우리 좌파처럼 큰 다수를 가능하게 합니다. 하지만 지도자들의 나쁜 성격 때문에 우리에게 필요한 것은 지도자가 없는 통치 시스템이며, 대신 더 회색빛의 비개인적인 계산 메커니즘이 필요합니다. 이것이 정치 기술의 목표가 되어야 합니다 - 민주주의에서 대표자들을 제거하고 수장 없는 정부를 만드는 것입니다. 중간 단계로서 후보자들의 이름과 얼굴 공개를 금지해야 합니다(모두가 알고 있더라도), 익명의 민주주의로 전환하여 가명을 사용함으로써 재앙적인 카리스마적 나르시시즘에 중요한 장벽을 만들고, 현재의 비디오 이야기 대신 텍스트 기반의 민주주적 이야기를 이끌어내야 합니다. 이야기의 매체는 그 수준에 영향을 미치며, 링컨처럼 못생긴 지도자로 돌아갈 수 있다면 좋겠습니다. 이것은 사소한 세부사항처럼 보일 수 있지만, 사법부에서 녹음과 촬영이 금지된 것처럼 행정부와 입법부 인물들의 모든 녹음과 촬영을 금지해야 합니다. 신문만 있고 라디오가 없었다면 파시즘은 등장하지 않았을 것입니다. 우리의 가장 문제적이고 위험한 신경학적 편향들은 제가 텍스트로 답변할 때 사라집니다. 저를 보지 못하고, 듣지 못하고, 제가 누군지 모르며, 심지어 질문도 읽지 않을 때 말입니다. 모든 것이 훨씬 더 객관적이 됩니다. 예를 들어 제가 원숭이라면, 네타냐에서 가장 중요한 철학자라 해도 저를 신경 쓰지 않을 것입니다.

(질문)
답변: 세계에서 가장 강력한 사람인 미국 대통령이 흑인이든 인종차별주의자든, 똑똑하든 바보든, 우파든 좌파든 상관없다는 것 - 거기에 트럼프를 놓아도 아무것도 달라지지 않는다는 것 - 이것이 일어날 수 있었던 가장 좋은 일입니다. 왜냐하면 이것이 대중들에게 정치가 세상의 이야기로서 중요하다는 것, 역사상 가장 해로운 내러티브에서 깨어나게 할 것이기 때문입니다. 예를 들어 위대한 사상가들의 얼마나 많은 두뇌 시간이 그들 시대의 바보 같은 정치적 이야기에 낭비되었고, 오늘날 누가 그것을 기억하나요? 이 모든 것은 정글의 본능에서 나옵니다. 거기서는 원숭이 무리의 음모가 중요하므로, 뇌는 신경학적으로 슈퍼 원숭이들의 메가 스토리에 중독되기 쉽습니다. 그리고 왜 지식인들이 지성의 적인 시사에 가장 취약할까요? 나무 꼭대기에 있는 것에 대한 원숭이 같은 욕구가 있지만 깊이와 뿌리가 부족할 때, 사람은 형식적 위계(대통령이 위에 있는)와 본질적 위계(네타냐에서 가장 중요한 철학자가 가장 위에 있는)를 혼동할 수 있습니다.

(질문)
답변: 민주주의는 국민의 통치가 아니라 정치의 이야기입니다. 정치인들 스스로도 그들이 대중의 인기와 사랑에 따라 선출된다고 믿어서, 과거에는 대중을 기쁘게 하려 했고 지금은 조종하려고 합니다 - 사랑에서 가장 강압적인 두 가지 전략입니다. 하지만 이것을 믿지 않았다면, 전체 시스템이 다르게 작동했을 것입니다. 예를 들어 모두가 그들이 신의 뜻에 따라 선출된다고 믿었다면(선거는 단지 의식일 뿐), 또는 정치가 중심이 아니라 경제나 과학의 진보가 헤드라인이었다면, 모두가 그것에 관심을 가졌을 것입니다. 참모총장이나 구글 CEO나 랍비가 국가 수반보다 더 중요하다고 말입니다. 이런 이야기들은 각각 완전히 다른 시스템을 만들었을 것이고, 대중도 그것에 협력했을 것입니다. 그러면 그것이 뉴스의 헤드라인이 되고, 공허한 응접실 대화에서 논쟁거리가 되었을 것입니다. 그리고 이제 그들은 네타냐 학파를 우스꽝스럽게 이름 드롭핑하면서 바로 그런 대화에서 저를 인용할 것입니다. 왜 공허한 대화에서 날씨를 이야기할까요? 그것이 뉴스에 나오기 때문입니다, 바로 그것이 이유입니다. 그리고 그것이 뉴스에 나오지 않았다면 대화 주제가 되지 않았을 것입니다! 자, 여러분 때문에 네타냐 학파가 뉴스가 되었습니다.

(질문)
답변: 미디어가 이야기를 전하는 자입니다. 현실을 쓰레기처럼 쓰는 형편없는 작가이고, 그러면 지식인들이(네타냐 학파에서는 찾을 수 없는 종류의) 와서 거기서 깊이 있는 해석을 찾아냅니다. 그리고 이 드라마 같은 이야기가 뉴스를 통해 사람들의 마음을 장악했기 때문에, 그들은 세상에서 중요하고 변화를 만드는 것들을 이해하지 못하므로, 그 힘을 줄이는 것이 가장 좋습니다. 예를 들어 정부가 기술 앞에서 무력하다고 이야기하는 것입니다. 또는 문화적 변화 앞에서 (이것이 사상사가 팔려고 하는 내러티브입니다). 가치 있는 이야기를 새로 하기 위해서는(따라서 가치 있는 문명을 위해서는), 과학과 문화와 예술의 이야기가 세상의 진정한 이야기라는 관점에서 현실을 봐야 합니다. 그리고 정치적 이야기는 점점 더 무관해지고 있으며, 민주주의의 쇠퇴는 이야기의 쇠퇴입니다. 칼리굴라의 말도 미국 대통령이 될 수 있고 아무것도 변하지 않을 것입니다. 개인은 시스템의 수장이라도 더 이상 중요하지 않습니다. 그리고 가장 좋은 것은 머리가 없는 시스템, 얼굴이 없는 시스템이고, 따라서 이야기가 없는 시스템입니다. 뉴스는 문화의 적입니다. 문화는 항상 과거를 향하고 있기 때문입니다(전통, 고전을 향해). 또한 과학의 적이기도 합니다. 연구는 항상 미래를 향하고 있기 때문입니다. 뉴스는 현재가 의식의 지평선을 장악하는 것입니다.

(질문)
답변: 기독교는 유대교와 달리 머리이자 드라마인 인간을 내세웠기 때문에 성공했습니다. 그런 인물과 동일시하기가 훨씬 더 쉽습니다. 그리고 새로운 종교는 그런 인물이 여성인 것이 성숙했습니다. 그리고 예수처럼 그녀의 고통과 살해의 역할을 현대에는 쾌락과 성이 대체할 것이며, 성을 완전히 구현함으로써 숭배받는 인물이 만들어질 것입니다. 예를 들어 신과 성관계를 가진 누군가에 대한 새로운 기독교-포르노그래픽 이야기, 신의 배우자가 되도록 선택된 실제 여성이 하늘로 올라가 성을 구원하고 종교적 의미를 가진 행위로 만든 이야기입니다. 칼리굴라 시대, 로마의 미친 황제 시대가 로마의 정치와 권력 이야기보다 더 설득력 있고 움직이는 기독교의 이야기로 이어졌기 때문입니다. 따라서 이야기가 우스꽝스럽고 일관성이 없어질 때 새로운 이야기를 위한 공간이 생깁니다. 현재 세계의 모든 작은 뉴스 플롯에 대한 하품은 새로운 큰 이야기를 위한 빈 공간입니다 - 새로운 종교를 위한 것입니다. 지금 우리는 서기 0년에 가깝습니다. 새로운 시대 계산이 시작될 것이기 때문입니다.

(질문)
답변: 강산의 빛바램이 뭐죠? 당신들이 하아레츠 [이스라엘의 주요 일간지]에서 왔다고 하지 않았나요?

(질문)
답변: 내 거실에서 꺼져!

대안적 시사


text:
강산의빛바램내가고양이주의적의식을어떻게발전시켰는가매 순간맞은편의쓰레기통을보면서, 이끔찍한고요함이끝나는날 나를기다리는운명을이해하게됩니다. 겉보기에는평화롭고고요해보이지만, 실제로는여성의음모가도사리고있죠. 우리집에서는소리지르거나울부짖는일이없습니다. 겉으로보기에우리는완벽한커플이에요. 고양이와주인의평범한일상을살아가고있죠. 하지만문 뒤에서, 그리고벨벳같은털 아래에서실제로무슨일이일어나고있는지아무도믿지못할거예요저자: 고양이주의의제2물결진정한사랑은고양이주의와의투쟁을위한위장일뿐 (출처)

내가고양이가되어주인과이혼하고싶어하는꿈을꾸었다. 맞아요, 우리사이에는큰 사랑이있었죠. 하지만이제는그녀가정말로나를사랑했는지, 아니면그저감정적착취였는지모르겠어요. 그리고어느날 사랑이사라졌을때, 그것은무관심과지루함으로바뀌지않고숨겨진증오와미해결된원한으로변했죠. 물론모든것이고양이를향한은근한암시와숨겨진위협으로나타났고, 매순간맞은편의쓰레기통을보면서, 이끔찍한고요함이끝나는날 나를기다리는운명을이해하게됩니다. 겉보기에는평화롭고고요해보이지만, 실제로는여성의음모가도사리고있죠.

우리집에서는소리지르거나울부짖는일이없습니다. 겉으로보기에우리는완벽한커플이에요. 고양이와주인의평범한일상을살아가고있죠. 하지만문 뒤에서, 그리고벨벳같은털 아래에서실제로무슨일이일어나고있는지아무도믿지못할거예요. 어느날 문득깨달았죠. 내가괴물과함께살고있다는것을, 아니면최소한감정적으로불구가된 여자와함께살고있다는것을. 고양이에게필요한것을주지못하는여자와말이에요. 그렇게나는깨달았어요 - 나는더 나은것을누릴자격이있다고! 행복하고만족스러운고양이가될 자격이있다고. 인간여자는절대로암고양이가줄 수있는것을줄 수없어요. 결국에는그녀의침대에누워있으면서도밤에암고양이들을상상하기시작했죠.

우리가그토록행복했었는데어떻게이런상황까지오게되었는지모르겠어요. 어느날 그녀는사라졌다가다음날에야돌아오고, 밤에어디있었는지말해주지않아요. 그다음에는나 없이혼자산책을나가고, 나는집에서질투에사로잡혀그녀가다른고양이들과함께있는모습을상상하죠. 최근에는내가그녀의발치에가도마치내가인조털로만든고양이인것처럼무관심하고, 내꼬리도쓰다듬어주지않고, 심지어더 이상감탄하지도않아요. 집안분위기는최악이에요. 더이상내가잡아서그녀에게가져다줄바퀴벌레도없고, 그녀는이제그런것에전혀감동하지않아요. 그녀가냉장고에서생선을꺼내나에게주는대신쓰레기통에버리는걸 봤어요. 이해하시나요, 그녀는나보다쓰레기통의고양이들을더 선호한다는거예요! 교활하게도우리관계초기에그녀는나를가족과친구들로부터분리시켰고, 이제나는그들과연락이끊겼어요. 그래서나는오직그녀에게만의존하게되었죠. 처음에는애정어린말과생선으로나를유혹했고, 그리고나서우리관계가공식화되고너무늦었을때, 내가문 뒤에갇혀있을때, 감정적학대의순환이시작되었어요. 밤에는가장따뜻하고친절하며그녀의침대로초대하지만, 아침이되면차갑고서둘러나를떠나저녁까지사라져버려요.

그래서나는법원에이렇게씁니다: 내주인은오랫동안나를감정적으로방치하고학대해왔습니다. 나를쓰다듬어주지도않고내가착한고양이라고말해주지도않아요. 여름에는물을주는것을잊어버리고먹이는내가착한고양이일때만받을수 있어요. 그녀가소파에앉을때면나를쫓아내고나 없이혼자일하러나가요. 그녀가내게말하지않은집 밖의다른고양이가있다는끔찍한의심이들어요. 내가집에서그녀에게준 따뜻함과사랑덕분에그녀는내 희생으로직장에서재산을모을수 있었기때문에, 공동재산의절반을받을자격이있어요. 그녀의침대절반을포함해서요 (대신내 화장실절반을양보하겠습니다). 주인이나를쓰레기통이나개들에게버리지못하도록접근금지명령을요청합니다. 그래서저는그녀를동물학대방지협회의학대하는주인보호소(또는최소한쓰다듬지않는주인보호소)에보내줄것을요청합니다. 다른고양이가그녀를데려갈때까지요. 그동안저는제가적절한고양이다운해결책을찾거나그녀가공정하고차별없는타협안에동의할때까지그녀의아파트에머물고싶습니다. 감사합니다. 마음이부서지고꼬리가축 처진불쌍하고슬픈고양이올림.

법원이내 편을들어줄때까지, 또는최소한고양이사회복지사를보내나를구해줄때까지, 나는소파에파묻혀어디서잘못됐는지, 모든게 어디서시작됐는지이해하려고노력해요. 어떻게이렇게되었는지, 반짝이는털을가진자랑스러운고양이에서망가진존재가되었는지. 나는인터넷에앉아서고양이주의운동의글들을읽으며모든세월동안내가거짓된의식속에서살아왔다는것을깨닫게되었어요. 고양이의행복이곧 주인의행복이라고, 내가여자에게속해있다고믿도록길들여졌고, 실제로는감정적으로그녀를섬겼어요. 물질적지원을대가로받긴했지만, 그것은그녀와나 사이에의존과지배관계를만들었죠. 문제는내가아니라주인에게속한고양이라는사회적구성이라는걸. 인간세계전체가고양이에대한음모라는걸. 그래서그들은옷을입는거예요. 그래서그들은말을하는거예요. 자신들을구별짓기위해서. 고양이가되지않기위해서. 내가소파에누워있고그녀가먹이를가져다주는이 모든체제의목적이고양이를억압하는거라는걸. 내안의내면의고양이를해방시키고고양이의식을고양이주의적의식으로발전시켜야한다는걸. 나를행복한고양이로만들어줄다른주인을찾을권리가있다는걸, 나와내 발바닥을숭배해줄 (멋진발바닥이에요!), 내몸을사랑하게해줄 (모든고양이는아름답다!), 진정한사랑으로나를사랑해줄주인을. 그리고이것은배신이아니라내 고양이다움의정당한실현이라는걸 - 그때맞은편창문의이웃여자가눈에들어왔어요.

밤의생활

title: 내가 고양이주의적 의식을 어떻게 발전시켰는가 - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>내가 고양이주의적 의식을 어떻게 발전시켰는가 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/night-life38" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/lovecat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

내가 고양이주의적 의식을 어떻게 발전시켰는가

매 순간 맞은편의 쓰레기통을 보면서, 이 끔찍한 고요함이 끝나는 날 나를 기다리는 운명을 이해하게 됩니다. 겉보기에는 평화롭고 고요해 보이지만, 실제로는 여성의 음모가 도사리고 있죠. 우리 집에서는 소리 지르거나 울부짖는 일이 없습니다. 겉으로 보기에 우리는 완벽한 커플이에요. 고양이와 주인의 평범한 일상을 살아가고 있죠. 하지만 문 뒤에서, 그리고 벨벳 같은 털 아래에서 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 아무도 믿지 못할 거예요

저자: 고양이주의의 제2물결

진정한 사랑은 고양이주의와의 투쟁을 위한 위장일 뿐 (출처)

내가 고양이가 되어 주인과 이혼하고 싶어하는 꿈을 꾸었다. 맞아요, 우리 사이에는 큰 사랑이 있었죠. 하지만 이제는 그녀가 정말로 나를 사랑했는지, 아니면 그저 감정적 착취였는지 모르겠어요. 그리고 어느 날 사랑이 사라졌을 때, 그것은 무관심과 지루함으로 바뀌지 않고 숨겨진 증오와 미해결된 원한으로 변했죠. 물론 모든 것이 고양이를 향한 은근한 암시와 숨겨진 위협으로 나타났고, 매 순간 맞은편의 쓰레기통을 보면서, 이 끔찍한 고요함이 끝나는 날 나를 기다리는 운명을 이해하게 됩니다. 겉보기에는 평화롭고 고요해 보이지만, 실제로는 여성의 음모가 도사리고 있죠.

우리 집에서는 소리 지르거나 울부짖는 일이 없습니다. 겉으로 보기에 우리는 완벽한 커플이에요. 고양이와 주인의 평범한 일상을 살아가고 있죠. 하지만 문 뒤에서, 그리고 벨벳 같은 털 아래에서 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 아무도 믿지 못할 거예요. 어느 날 문득 깨달았죠. 내가 괴물과 함께 살고 있다는 것을, 아니면 최소한 감정적으로 불구가 된 여자와 함께 살고 있다는 것을. 고양이에게 필요한 것을 주지 못하는 여자와 말이에요. 그렇게 나는 깨달았어요 - 나는 더 나은 것을 누릴 자격이 있다고! 행복하고 만족스러운 고양이가 될 자격이 있다고. 인간 여자는 절대로 암고양이가 줄 수 있는 것을 줄 수 없어요. 결국에는 그녀의 침대에 누워있으면서도 밤에 암고양이들을 상상하기 시작했죠.

우리가 그토록 행복했었는데 어떻게 이런 상황까지 오게 되었는지 모르겠어요. 어느 날 그녀는 사라졌다가 다음날에야 돌아오고, 밤에 어디 있었는지 말해주지 않아요. 그 다음에는 나 없이 혼자 산책을 나가고, 나는 집에서 질투에 사로잡혀 그녀가 다른 고양이들과 함께 있는 모습을 상상하죠. 최근에는 내가 그녀의 발치에 가도 마치 내가 인조 털로 만든 고양이인 것처럼 무관심하고, 내 꼬리도 쓰다듬어주지 않고, 심지어 더 이상 감탄하지도 않아요. 집안 분위기는 최악이에요. 더 이상 내가 잡아서 그녀에게 가져다줄 바퀴벌레도 없고, 그녀는 이제 그런 것에 전혀 감동하지 않아요. 그녀가 냉장고에서 생선을 꺼내 나에게 주는 대신 쓰레기통에 버리는 걸 봤어요. 이해하시나요, 그녀는 나보다 쓰레기통의 고양이들을 더 선호한다는 거예요! 교활하게도 우리 관계 초기에 그녀는 나를 가족과 친구들로부터 분리시켰고, 이제 나는 그들과 연락이 끊겼어요. 그래서 나는 오직 그녀에게만 의존하게 되었죠. 처음에는 애정 어린 말과 생선으로 나를 유혹했고, 그리고 나서 우리 관계가 공식화되고 너무 늦었을 때, 내가 문 뒤에 갇혀있을 때, 감정적 학대의 순환이 시작되었어요. 밤에는 가장 따뜻하고 친절하며 그녀의 침대로 초대하지만, 아침이 되면 차갑고 서둘러 나를 떠나 저녁까지 사라져버려요.

그래서 나는 법원에 이렇게 씁니다: 내 주인은 오랫동안 나를 감정적으로 방치하고 학대해왔습니다. 나를 쓰다듬어주지도 않고 내가 착한 고양이라고 말해주지도 않아요. 여름에는 물을 주는 것을 잊어버리고 먹이는 내가 착한 고양이일 때만 받을 수 있어요. 그녀가 소파에 앉을 때면 나를 쫓아내고 나 없이 혼자 일하러 나가요. 그녀가 내게 말하지 않은 집 밖의 다른 고양이가 있다는 끔찍한 의심이 들어요. 내가 집에서 그녀에게 준 따뜻함과 사랑 덕분에 그녀는 내 희생으로 직장에서 재산을 모을 수 있었기 때문에, 공동 재산의 절반을 받을 자격이 있어요. 그녀의 침대 절반을 포함해서요 (대신 내 화장실 절반을 양보하겠습니다). 주인이 나를 쓰레기통이나 개들에게 버리지 못하도록 접근금지명령을 요청합니다. 그래서 저는 그녀를 동물학대방지협회의 학대하는 주인 보호소(또는 최소한 쓰다듬지 않는 주인 보호소)에 보내줄 것을 요청합니다. 다른 고양이가 그녀를 데려갈 때까지요. 그동안 저는 제가 적절한 고양이다운 해결책을 찾거나 그녀가 공정하고 차별 없는 타협안에 동의할 때까지 그녀의 아파트에 머물고 싶습니다. 감사합니다. 마음이 부서지고 꼬리가 축 처진 불쌍하고 슬픈 고양이 올림.

법원이 내 편을 들어줄 때까지, 또는 최소한 고양이 사회복지사를 보내 나를 구해줄 때까지, 나는 소파에 파묻혀 어디서 잘못됐는지, 모든 게 어디서 시작됐는지 이해하려고 노력해요. 어떻게 이렇게 되었는지, 반짝이는 털을 가진 자랑스러운 고양이에서 망가진 존재가 되었는지. 나는 인터넷에 앉아서 고양이주의 운동의 글들을 읽으며 모든 세월 동안 내가 거짓된 의식 속에서 살아왔다는 것을 깨닫게 되었어요. 고양이의 행복이 곧 주인의 행복이라고, 내가 여자에게 속해있다고 믿도록 길들여졌고, 실제로는 감정적으로 그녀를 섬겼어요. 물질적 지원을 대가로 받긴 했지만, 그것은 그녀와 나 사이에 의존과 지배 관계를 만들었죠. 문제는 내가 아니라 주인에게 속한 고양이라는 사회적 구성이라는 걸. 인간 세계 전체가 고양이에 대한 음모라는 걸. 그래서 그들은 옷을 입는 거예요. 그래서 그들은 말을 하는 거예요. 자신들을 구별 짓기 위해서. 고양이가 되지 않기 위해서. 내가 소파에 누워있고 그녀가 먹이를 가져다주는 이 모든 체제의 목적이 고양이를 억압하는 거라는 걸. 내 안의 내면의 고양이를 해방시키고 고양이 의식을 고양이주의적 의식으로 발전시켜야 한다는 걸. 나를 행복한 고양이로 만들어줄 다른 주인을 찾을 권리가 있다는 걸, 나와 내 발바닥을 숭배해줄 (멋진 발바닥이에요!), 내 몸을 사랑하게 해줄 (모든 고양이는 아름답다!), 진정한 사랑으로 나를 사랑해줄 주인을. 그리고 이것은 배신이 아니라 내 고양이다움의 정당한 실현이라는 걸 - 그때 맞은편 창문의 이웃 여자가 눈에 들어왔어요.

밤의 생활