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A Degeneração da Nação

Rumo a uma cultura futurista

Qual gênero é adequado para discutir um futuro fundamentalmente diferente do presente? Enquanto o "discurso das tendências" não consegue se distanciar significativamente do presente, a cultura está aprisionada em conceitos e barreiras religiosas inconscientes quando confronta o "futuro profundo". Portanto, é necessário um gênero que substitua a profecia na cultura moderna - e permita um novo discurso futurista. Um resumo das tendências em "A Degeneração da Nação"

Por: Pesadelo

Os cavaleiros do apocalipse. Qual é a estrutura judaica do futuro? (Fonte)

Nos últimos anos, Yuval Noah Harari decidiu soar o alarme. Ele alerta não sobre o presente, nem sobre o futuro, mas sobre o discurso atual sobre o futuro. O argumento é que uma obsessão com o aqui e agora (por exemplo, preocupação com política ou nossos desejos imediatos) vem às custas de uma discussão séria sobre a forma do futuro desejado - e que essa lacuna é perigosa para a humanidade. Como muitos outros, Harari tenta traçar tendências para o futuro, mas no final sua solução para os desafios fundamentais é surpreendentemente reacionária. Harari argumenta que o que distingue os humanos dos algoritmos de inteligência artificial é a consciência, e portanto devemos explorar nossa consciência através da meditação. Não há necessidade de se deter sobre o ridículo desta proposta, que equivale a ideias como o retorno ao Islã (se apenas substituirmos Maomé por Buda), mas vale notar sua característica essencial: esta é uma proposta religiosa.

Harari, um homem secular em seu estilo de vida mas budista em sua fé, recua para sua religião quando confrontado com o muro do futuro - a inteligência artificial. Suas ideias são impotentes e introspectivas - à imagem e semelhança desta religião, mas ele está longe de ser o único secular a recuar para sua estrutura religiosa quando se trata de olhar para o futuro. Na verdade, uma parte significativa dos intelectuais ocidentais que olham para o futuro veem nele a boa e velha estrutura cristã - o apocalipse. O principal discurso sobre o futuro desses intelectuais é o "discurso dos quatro cavaleiros" - identificando presságios do apocalipse iminente na realidade atual, junto com um clamor no deserto por "arrependimento" (um exemplo típico em Israel: Ofri Ilani).

Como no cristianismo, eles são impotentes diante do apocalipse, mas sendo seculares, até o espírito da profecia lhes foi tirado e eles se esquivam de previsões futuras. O resultado é um discurso sobre o futuro esterilizado que evita a "visão", ou seja, carece de uma proposta positiva com imaginação ("sonho") - contra um pano de fundo de inúmeros avisos negativos, preocupações e medos. Mas o destino desses neuróticos alertadores ocidentais é melhor do que o dos intelectuais muçulmanos. Como a religião muçulmana não tem uma estrutura suficientemente dominante do futuro desejado, a cultura muçulmana está presa em sonhos de retorno a um passado imaginário, e falha completamente em lidar com o futuro.

Quando se trata da imagem do futuro essencial (ou seja, fundamentalmente diferente de nós, seja temporalmente distante ou não), o mundo secular permanece sem ferramentas intelectuais - e até mesmo sem um gênero de escrita adequado. No Ocidente, "é mais fácil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo", não porque seja tão difícil imaginar o fim do capitalismo, mas porque é muito mais fácil se apoiar na estrutura pronta do fim do mundo. No Oriente, muitas culturas nunca se preocuparam em imaginar uma imagem do futuro. Quando o secularismo tentou imaginar uma imagem de um futuro desejável - isso levou a duas catástrofes assassinas, a tal ponto que se tornou um tabu.

Assim, ficamos sem um discurso desenvolvido sobre o futuro justamente quando mais precisamos dele. A estrutura da cultura ainda se apoia no passado. A estrutura da mídia - no presente. De acordo com isso, também são construídas as duas principais estruturas tecnológicas: Google, que nunca esquece, e seus servidores contêm a memória global - preserva o passado de forma eterna e acumulativa. Facebook, por outro lado, é um discurso do presente eterno - nada nele persiste além da expectativa de vida de uma borboleta. Futuros historiadores certamente lamentarão a perda de todo o discurso cultural do início do século 21, um período em que a cultura escolheu retroceder do discurso impresso para o discurso do tipo oral. Como nas culturas orais tradicionais - nada restará do Facebook e dos incontáveis posts espirituosos, discussões "profundas" e do imenso esforço humano investido nele (a menos que seja realizado antes de seu declínio um processo sisifista de compilação, seleção e edição da cultura oral, como aconteceu com a Mishná, a Hagadá e o Talmud. Há algum voluntário?).

De acordo com esta divisão temporal, o Facebook domina o discurso noticioso imediato e superficial, e portanto é uma rede plana sem classificação de usuários, enquanto o Google domina o discurso cultural mais profundo, e portanto tem diferenças de prestígio e classificação nos resultados entre sites antigos e novos. Mas qual é a plataforma do discurso sobre o futuro? Talvez apenas a literatura ainda seja capaz de imaginar um futuro diferente, mas mesmo ela está presa em gêneros como fantasia e ficção científica, que são muito problemáticos por serem construídos sobre a descrição do futuro como uma realidade existente (ou seja, escrita no passado ou presente), e consequentemente na projeção de gêneros do passado (como o romance realista) sobre o futuro. O resultado é quase sempre uma imagem do futuro não convincente e sem profundidade interna - e literariamente superficial.

O discurso profético não é legítimo na cultura atual, e nos parece ridículo até o fim, em contraste com as culturas do mundo antigo que o reconheciam como um gênero legítimo e central. A poesia, a prosa, as crônicas, o lamento, a lei, a literatura de sabedoria e as parábolas - todos os gêneros bíblicos sobreviveram às reviravoltas da história, exceto a profecia. Por quê? A profecia precisa de Deus? Não necessariamente. Além disso - a profecia cessou cerca de 1500 anos antes do processo de secularização, e justamente em um período em que a ideia de Deus começava a ganhar impulso cultural. É porque a pregação foi desqualificada? Mas a pregação ainda é um gênero vivo, que atingiu seu auge na Idade Média, e justamente após o fim da profecia. Hoje, mesmo no campo da literatura não é possível escrever profecia. Qual é a origem deste tabu?

Bem, a origem desta barreira é obviamente religiosa. As religiões passaram por codificação, e uma nova revelação tornou-se heresia - que terminava em excomunhão ou na fogueira. Mesmo hoje a sanção social é semelhante. Intelectuais que lidam com o futuro são frequentemente acusados de serem "falsos profetas" charlatães - e expostos ao ridículo, enquanto lidar com o presente dá ao intelectual um senso de urgência e popularidade (em uma sociedade onde ele é frequentemente visto como supérfluo), e lidar com o passado lhe dá uma aura de clássico e profundidade. Portanto, um sinal característico dos intelectuais que se atrevem a lidar com o futuro é o uso frequente de frases vazias de ressalva como "talvez um dia descobriremos que-" ou "pode-se supor que não é impossível que talvez" e assim por diante, já que são impedidos de falar diretamente no futuro como os profetas, ou pior ainda - no imperativo.

Portanto, é necessário ter coragem e criar um novo gênero futurista onde a especulação é a base do discurso, e onde também é legítimo dizer o que deve ser feito: ao que devemos aspirar? Justamente o judaísmo, mais do que outras religiões, pode dar legitimidade a tal discurso através de sua estrutura messiânica única. O discurso messiânico judaico contém três características fundamentais necessárias:

* Tem uma imagem de futuro bastante aberta, onde a realidade passa por uma transformação para um estado superior (mas não necessariamente melhor ou pior), onde a principal ferramenta para sua descrição é a metáfora. Uma boa metáfora (em contraste com uma metáfora vazia) contém um conteúdo específico, mas também permanece fundamentalmente aberta ao futuro por sua própria natureza - através da interpretação. As profecias geralmente preferem a metáfora poética ao símbolo (muito mais fechado), e portanto, ao contrário do Apocalipse de João, não funcionam como um mapa simbólico detalhado do futuro - mas como guias.

* O messianismo judaico não é necessariamente o fim da história, mas uma transição para um estágio mais elevado na história, e às vezes (como em Maimônides) é um processo histórico completamente natural. Na verdade, no judaísmo podem ser identificados vários estágios independentes na imagem do futuro: era messiânica (completamente natural e material), era da ressurreição (ressurreição dos mortos - mudança fundamental na ordem natural e revivificação do passado, mas ainda dentro do mundo material) e era do mundo vindouro (saída da natureza material para uma realidade virtual completamente espiritual).

* O discurso judaico sobre o futuro conecta o presente ao futuro, pois é um processo de "reparação" que precisa ser promovido no presente através de meios apropriados. Além disso, frequentemente o estudo sobre o messianismo (ou seja, a imagem do futuro) é descrito como parte integrante da própria criação do futuro. Assim também o conceito judaico dominante de estudo, e todas as formas de discurso que ele permite, são recrutados em favor do futuro. Estudamos o futuro e estudamos para o futuro.

Tendências em "A Degeneração da Nação"

Uma cultura futurista é uma cultura que permite o discurso futurista e onde este discurso ocupa um lugar central - em resumo, uma cultura que lida com o futuro. Ela tem gêneros através dos quais é aceitável lidar com o futuro, e portanto é possível discuti-lo abertamente e em estruturas ricas - sem pânico apocalíptico e sem utopismo ridículo. Em "A Degeneração da Nação" há várias pontas de lança que tentam construir um discurso futurista, cada um a partir de seu próprio mundo - e em seu próprio gênero:

* Círculo Negro desenvolve há mais de uma década o gênero do sonho como um gênero capaz, entre outras coisas, de falar sobre o futuro, através de fantasia intelectual sem limites mas sem necessidade de pretensão profética - pois afinal é um sonho. A trilogia que escreveu é pioneira em lidar com o futuro a partir do mundo judaico-religioso e através das convenções e conceitos do hassidismo. Suas três partes - "O Fim das Noites", "Forma do Futuro" e "Engenharia Humana" - foram publicadas pela "A Degeneração da Nação" (aqui). Além disso, publicamos também um livro interativo único, que nunca poderia ter sido publicado por uma editora comum em nossa república literária mofada e sem futuro, no estilo "você é o herói" (aqui). Em minha opinião, "Engenharia Humana" é o maior livro de Círculo Negro e o ápice de sua trilogia, que sobe até ele gradualmente, enquanto sua única e exclusiva entrevista é o lugar onde vale a pena começar a conhecer seu pensamento futurista (aqui).

* Black Ben-Tzipor dedica seu suplemento "Cultura e Literatura" sob sua edição à prosa futurista especulativa, que não hesita em lidar também com profecia, e além disso promove na capa o Cantor KBR que tenta desenvolver uma forma de poesia futurista - e um novo estilo poético teórico - nos quatro livros de poesia que publicou pela "A Degeneração da Nação": "Coletânea do Início do Século 21", "7X4", "Poemas e Lições", "Nova Espécie" (aqui). Assim, Black tenta contribuir para uma revolução futurista na literatura. Esta corrente literária difere das tentativas anteriores de ficção científica por não girar em torno da mudança tecnológica-científica, mas em torno das mudanças espirituais, e portanto talvez mereça ser chamada de: FE (=Ficção Espiritual). Recentemente, Black até escreveu seu primeiro editorial explicando a conexão entre a ideia messiânica e seu voto para o parlamento, e também está trabalhando em críticas literárias.

* No campo do pensamento, o principal filósofo de Netanya não para de lidar com especulações futuristas e tenta moldar uma philosophy-of-learning que lida com o futuro - "a philosophy-of-learning do futuro". O livro de fragmentos que escreveu será publicado gradualmente pela "A Degeneração da Nação" - se apenas conseguirmos tirá-lo da poltrona - e apresentará toda a amplitude de seu pensamento (aqui). Outro importante pensador da escola de Netanya, com um pensamento mais místico influenciado pelo pensamento do Extremo Oriente, também publicará (no futuro!) seu guia futurista escrito para seus alunos pela "A Degeneração da Nação". A promissora escola de Netanya certamente produzirá outros pensadores no futuro, em ambos os sentidos.

* Eu também, Pesadelo, tento abrir uma porta para lidar jornalisticamente com o futuro através de atualidade alternativa que se inspira em todos estes. O objetivo da coluna é demonstrar como é possível pensar sobre questões do presente a partir de uma perspectiva futurista. Assim é possível lutar contra a cultura do presente do Facebook - e a cultura do passado do Google - através de uma cultura futurista. Esta é uma guerra cultural - mas hey, o futuro está do nosso lado.

Atualidade Alternativa

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A Degeneração da Nação

Rumo a uma cultura futurista

Qual gênero é adequado para discutir um futuro fundamentalmente diferente do presente? Enquanto o "discurso das tendências" não consegue se distanciar significativamente do presente, a cultura está aprisionada em conceitos e barreiras religiosas inconscientes quando confronta o "futuro profundo". Portanto, é necessário um gênero que substitua a profecia na cultura moderna - e permita um novo discurso futurista. Um resumo das tendências em "A Degeneração da Nação"

Por: Pesadelo

Os cavaleiros do apocalipse. Qual é a estrutura judaica do futuro? (Fonte)

Nos últimos anos, Yuval Noah Harari decidiu soar o alarme. Ele alerta não sobre o presente, nem sobre o futuro, mas sobre o discurso atual sobre o futuro. O argumento é que uma obsessão com o aqui e agora (por exemplo, preocupação com política ou nossos desejos imediatos) vem às custas de uma discussão séria sobre a forma do futuro desejado - e que essa lacuna é perigosa para a humanidade. Como muitos outros, Harari tenta traçar tendências para o futuro, mas no final sua solução para os desafios fundamentais é surpreendentemente reacionária. Harari argumenta que o que distingue os humanos dos algoritmos de inteligência artificial é a consciência, e portanto devemos explorar nossa consciência através da meditação. Não há necessidade de se deter sobre o ridículo desta proposta, que equivale a ideias como o retorno ao Islã (se apenas substituirmos Maomé por Buda), mas vale notar sua característica essencial: esta é uma proposta religiosa.

Harari, um homem secular em seu estilo de vida mas budista em sua fé, recua para sua religião quando confrontado com o muro do futuro - a inteligência artificial. Suas ideias são impotentes e introspectivas - à imagem e semelhança desta religião, mas ele está longe de ser o único secular a recuar para sua estrutura religiosa quando se trata de olhar para o futuro. Na verdade, uma parte significativa dos intelectuais ocidentais que olham para o futuro veem nele a boa e velha estrutura cristã - o apocalipse. O principal discurso sobre o futuro desses intelectuais é o "discurso dos quatro cavaleiros" - identificando presságios do apocalipse iminente na realidade atual, junto com um clamor no deserto por "arrependimento" (um exemplo típico em Israel: Ofri Ilani).

Como no cristianismo, eles são impotentes diante do apocalipse, mas sendo seculares, até o espírito da profecia lhes foi tirado e eles se esquivam de previsões futuras. O resultado é um discurso sobre o futuro esterilizado que evita a "visão", ou seja, carece de uma proposta positiva com imaginação ("sonho") - contra um pano de fundo de inúmeros avisos negativos, preocupações e medos. Mas o destino desses neuróticos alertadores ocidentais é melhor do que o dos intelectuais muçulmanos. Como a religião muçulmana não tem uma estrutura suficientemente dominante do futuro desejado, a cultura muçulmana está presa em sonhos de retorno a um passado imaginário, e falha completamente em lidar com o futuro.

Quando se trata da imagem do futuro essencial (ou seja, fundamentalmente diferente de nós, seja temporalmente distante ou não), o mundo secular permanece sem ferramentas intelectuais - e até mesmo sem um gênero de escrita adequado. No Ocidente, "é mais fácil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo", não porque seja tão difícil imaginar o fim do capitalismo, mas porque é muito mais fácil se apoiar na estrutura pronta do fim do mundo. No Oriente, muitas culturas nunca se preocuparam em imaginar uma imagem do futuro. Quando o secularismo tentou imaginar uma imagem de um futuro desejável - isso levou a duas catástrofes assassinas, a tal ponto que se tornou um tabu.

Assim, ficamos sem um discurso desenvolvido sobre o futuro justamente quando mais precisamos dele. A estrutura da cultura ainda se apoia no passado. A estrutura da mídia - no presente. De acordo com isso, também são construídas as duas principais estruturas tecnológicas: Google, que nunca esquece, e seus servidores contêm a memória global - preserva o passado de forma eterna e acumulativa. Facebook, por outro lado, é um discurso do presente eterno - nada nele persiste além da expectativa de vida de uma borboleta. Futuros historiadores certamente lamentarão a perda de todo o discurso cultural do início do século 21, um período em que a cultura escolheu retroceder do discurso impresso para o discurso do tipo oral. Como nas culturas orais tradicionais - nada restará do Facebook e dos incontáveis posts espirituosos, discussões "profundas" e do imenso esforço humano investido nele (a menos que seja realizado antes de seu declínio um processo sisifista de compilação, seleção e edição da cultura oral, como aconteceu com a Mishná, a Hagadá e o Talmud. Há algum voluntário?).

De acordo com esta divisão temporal, o Facebook domina o discurso noticioso imediato e superficial, e portanto é uma rede plana sem classificação de usuários, enquanto o Google domina o discurso cultural mais profundo, e portanto tem diferenças de prestígio e classificação nos resultados entre sites antigos e novos. Mas qual é a plataforma do discurso sobre o futuro? Talvez apenas a literatura ainda seja capaz de imaginar um futuro diferente, mas mesmo ela está presa em gêneros como fantasia e ficção científica, que são muito problemáticos por serem construídos sobre a descrição do futuro como uma realidade existente (ou seja, escrita no passado ou presente), e consequentemente na projeção de gêneros do passado (como o romance realista) sobre o futuro. O resultado é quase sempre uma imagem do futuro não convincente e sem profundidade interna - e literariamente superficial.

O discurso profético não é legítimo na cultura atual, e nos parece ridículo até o fim, em contraste com as culturas do mundo antigo que o reconheciam como um gênero legítimo e central. A poesia, a prosa, as crônicas, o lamento, a lei, a literatura de sabedoria e as parábolas - todos os gêneros bíblicos sobreviveram às reviravoltas da história, exceto a profecia. Por quê? A profecia precisa de Deus? Não necessariamente. Além disso - a profecia cessou cerca de 1500 anos antes do processo de secularização, e justamente em um período em que a ideia de Deus começava a ganhar impulso cultural. É porque a pregação foi desqualificada? Mas a pregação ainda é um gênero vivo, que atingiu seu auge na Idade Média, e justamente após o fim da profecia. Hoje, mesmo no campo da literatura não é possível escrever profecia. Qual é a origem deste tabu?

Bem, a origem desta barreira é obviamente religiosa. As religiões passaram por codificação, e uma nova revelação tornou-se heresia - que terminava em excomunhão ou na fogueira. Mesmo hoje a sanção social é semelhante. Intelectuais que lidam com o futuro são frequentemente acusados de serem "falsos profetas" charlatães - e expostos ao ridículo, enquanto lidar com o presente dá ao intelectual um senso de urgência e popularidade (em uma sociedade onde ele é frequentemente visto como supérfluo), e lidar com o passado lhe dá uma aura de clássico e profundidade. Portanto, um sinal característico dos intelectuais que se atrevem a lidar com o futuro é o uso frequente de frases vazias de ressalva como "talvez um dia descobriremos que-" ou "pode-se supor que não é impossível que talvez" e assim por diante, já que são impedidos de falar diretamente no futuro como os profetas, ou pior ainda - no imperativo.

Portanto, é necessário ter coragem e criar um novo gênero futurista onde a especulação é a base do discurso, e onde também é legítimo dizer o que deve ser feito: ao que devemos aspirar? Justamente o judaísmo, mais do que outras religiões, pode dar legitimidade a tal discurso através de sua estrutura messiânica única. O discurso messiânico judaico contém três características fundamentais necessárias:

Tem uma imagem de futuro bastante aberta, onde a realidade passa por uma transformação para um estado superior (mas não necessariamente melhor ou pior), onde a principal ferramenta para sua descrição é a metáfora. Uma boa metáfora (em contraste com uma metáfora vazia) contém um conteúdo específico, mas também permanece fundamentalmente aberta ao futuro por sua própria natureza - através da interpretação. As profecias geralmente preferem a metáfora poética ao símbolo (muito mais fechado), e portanto, ao contrário do Apocalipse de João, não funcionam como um mapa simbólico detalhado do futuro - mas como guias.

O messianismo judaico não é necessariamente o fim da história, mas uma transição para um estágio mais elevado na história, e às vezes (como em Maimônides) é um processo histórico completamente natural. Na verdade, no judaísmo podem ser identificados vários estágios independentes na imagem do futuro: era messiânica (completamente natural e material), era da ressurreição (ressurreição dos mortos - mudança fundamental na ordem natural e revivificação do passado, mas ainda dentro do mundo material) e era do mundo vindouro (saída da natureza material para uma realidade virtual completamente espiritual).

O discurso judaico sobre o futuro conecta o presente ao futuro, pois é um processo de "reparação" que precisa ser promovido no presente através de meios apropriados. Além disso, frequentemente o estudo sobre o messianismo (ou seja, a imagem do futuro) é descrito como parte integrante da própria criação do futuro. Assim também o conceito judaico dominante de estudo, e todas as formas de discurso que ele permite, são recrutados em favor do futuro. Estudamos o futuro e estudamos para o futuro.

Tendências em "A Degeneração da Nação"

Uma cultura futurista é uma cultura que permite o discurso futurista e onde este discurso ocupa um lugar central - em resumo, uma cultura que lida com o futuro. Ela tem gêneros através dos quais é aceitável lidar com o futuro, e portanto é possível discuti-lo abertamente e em estruturas ricas - sem pânico apocalíptico e sem utopismo ridículo. Em "A Degeneração da Nação" há várias pontas de lança que tentam construir um discurso futurista, cada um a partir de seu próprio mundo - e em seu próprio gênero:

Círculo Negro desenvolve há mais de uma década o gênero do sonho como um gênero capaz, entre outras coisas, de falar sobre o futuro, através de fantasia intelectual sem limites mas sem necessidade de pretensão profética - pois afinal é um sonho. A trilogia que escreveu é pioneira em lidar com o futuro a partir do mundo judaico-religioso e através das convenções e conceitos do hassidismo. Suas três partes - "O Fim das Noites", "Forma do Futuro" e "Engenharia Humana" - foram publicadas pela "A Degeneração da Nação" (aqui). Além disso, publicamos também um livro interativo único, que nunca poderia ter sido publicado por uma editora comum em nossa república literária mofada e sem futuro, no estilo "você é o herói" (aqui). Em minha opinião, "Engenharia Humana" é o maior livro de Círculo Negro e o ápice de sua trilogia, que sobe até ele gradualmente, enquanto sua única e exclusiva entrevista é o lugar onde vale a pena começar a conhecer seu pensamento futurista (aqui).

Black Ben-Tzipor dedica seu suplemento "Cultura e Literatura" sob sua edição à prosa futurista especulativa, que não hesita em lidar também com profecia, e além disso promove na capa o Cantor KBR que tenta desenvolver uma forma de poesia futurista - e um novo estilo poético teórico - nos quatro livros de poesia que publicou pela "A Degeneração da Nação": "Coletânea do Início do Século 21", "7X4", "Poemas e Lições", "Nova Espécie" (aqui). Assim, Black tenta contribuir para uma revolução futurista na literatura. Esta corrente literária difere das tentativas anteriores de ficção científica por não girar em torno da mudança tecnológica-científica, mas em torno das mudanças espirituais, e portanto talvez mereça ser chamada de: FE (=Ficção Espiritual). Recentemente, Black até escreveu seu primeiro editorial explicando a conexão entre a ideia messiânica e seu voto para o parlamento, e também está trabalhando em críticas literárias.

No campo do pensamento, o principal filósofo de Netanya não para de lidar com especulações futuristas e tenta moldar uma philosophy-of-learning que lida com o futuro - "a philosophy-of-learning do futuro". O livro de fragmentos que escreveu será publicado gradualmente pela "A Degeneração da Nação" - se apenas conseguirmos tirá-lo da poltrona - e apresentará toda a amplitude de seu pensamento (aqui). Outro importante pensador da escola de Netanya, com um pensamento mais místico influenciado pelo pensamento do Extremo Oriente, também publicará (no futuro!) seu guia futurista escrito para seus alunos pela "A Degeneração da Nação". A promissora escola de Netanya certamente produzirá outros pensadores no futuro, em ambos os sentidos.

Eu também, Pesadelo, tento abrir uma porta para lidar jornalisticamente com o futuro através de atualidade alternativa que se inspira em todos estes. O objetivo da coluna é demonstrar como é possível pensar sobre questões do presente a partir de uma perspectiva futurista. Assim é possível lutar contra a cultura do presente do Facebook - e a cultura do passado do Google - através de uma cultura futurista. Esta é uma guerra cultural - mas hey, o futuro está do nosso lado.

Atualidade Alternativa


source: degeneration-of-nation

title: A Última Vez - A Degeneração da Nação

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A Degeneração da Nação

A Última Vez

E me surpreendo que ela consiga me ouvir, apesar dele também estar falando ao mesmo tempo, porque eu mesmo mal consigo, pois ele me lembra o quão tolo e complacente eu era. E não percebi que a estava perdendo desta vez para sempre. E toda vez na cama me surpreendo com ela novamente, que ela tem vontade de continuar ouvindo, com pupilas tão dilatadas, justo agora depois do noivado. E repetidamente me escapam por engano coisas inadequadas que eu não deveria ter dito

Por: O Noivo

Fugir com ela na motocicleta (Fonte)

Sonhei que estávamos na cama dela e me chega a notícia de que ela tem um noivo. E apesar de estarmos na cama, mantemos distância [shomer negiah: costume religioso de evitar contato físico entre homens e mulheres não casados] (porque só ela teve coragem de quebrar isso, e eu nunca teria), e "em vez de deixar as coisas simplesmente serem", como ela sempre me dizia - eu fico insistindo. E a interrogo sobre ela e ele, embora não tenha coragem de perguntar o que realmente interessa, então fico dando voltas. E ela surpreendentemente é muito gentil e atenta e me olha tanto que talvez ela esteja começando agora (!) a me dar uma nova chance. E há na cama um tipo de rádio antigo com uma fita que estava ali, com uma gravação antiga minha que eu nem sabia (ela queria guardar para ouvir minha voz?). E me surpreendo que ela consiga me ouvir apesar dele também estar falando ao mesmo tempo, porque eu mesmo mal consigo, pois ele me lembra o quão tolo e complacente eu era. E não percebi que a estava perdendo desta vez para sempre.

E toda vez na cama me surpreendo com ela novamente, que ela tem vontade de continuar ouvindo, com pupilas tão dilatadas, justo agora depois do noivado. E repetidamente me escapam por engano coisas inadequadas que eu não deveria ter dito, sobre como somos compatíveis e como ela é bonita e convidativa e atraente, mesmo que seja totalmente inapropriado dizer isso, e me parece que já está tudo perdido para mim, e que ela agora vai me expulsar da casa dela antes que sua mãe chegue e veja um rapaz da yeshivá [escola religiosa judaica] na cama, mas ainda assim ela está muito curiosa, e não está claro por quê. E ela se interessa em ouvir sobre nosso relacionamento, e sobre minhas longas explicações de por que falhou, mesmo que ela já tenha me dito há muito tempo que não quer que eu fale sobre isso, porque teme que eu tente convencê-la a tentar novamente. E por isso nunca falamos sobre isso.

E eu digo a ela que falamos demais sobre o relacionamento o tempo todo, e que deveríamos simplesmente ter aproveitado (embora ela fosse quem levantou as dúvidas desde o início e eu era louco por ela), e assim insinuo que se desta vez acontecer - ela vai gostar muito, e tento despertá-la para isso, mas então sua mãe realmente bate na porta e preciso pular do colchão e ir embora. E sua mãe que sempre me odiou (porque eu não era bom o suficiente para sua filha) embora nos vigie, também sorri para mim de repente, apesar de eu estar com sua filha na cama e com o rádio, e em uma situação normal isso seria um escândalo catastrófico e minha última vez. E preciso tentar desligar rapidamente o rádio que continua, e quem sabe que bobagens indecentes eu disse e quanto não tomei cuidado (porque ela era a única com quem eu falava livre e abertamente) e agora sua mãe vai ouvir e me expulsar da cama com sua filha piedosa.

E eu quero muito fazer isso mas não consigo encontrar o botão, porque é um rádio antigo, e começo a ficar nervoso e apertar todos os botões, girar talvez se eu baixar o volume para zero é como desligar, mas os botões não têm nada a ver com a fita - só com o rádio. E tento também apertar os botões em vez de girar e não está claro o que isso faz, e não sei como operar, porque quero mostrar a ela e à mãe dela que sou um estudioso que sabe operar aparelhos elétricos, e talvez ganhar dois ou três pontos. Porque toda a conversa era só sobre o que dizer e o que não dizer para ganhar dois pontos com ela, embora não importe quantos pontos eu ganhe com ela - eu sempre perco.

E elas realmente têm paciência para que eu o desligue, esse falador complicado, e parece que justamente foram trocados olhares agradáveis entre mãe e filha sobre eu estar na cama e não o noivo, porque com o noivo ela nunca faria algo assim. Isso é claro. E comigo há algum tipo de entendimento silencioso, que não entendo sua natureza, e não entendo o motivo do tratamento repentinamente gentil comigo, como se houvesse algo que elas querem. E me parece que isso está relacionado com o retorno à religião da mãe dela, e com algo que não entendo em relação a esse retorno (porque nunca entendi pessoas que se tornam religiosas).

Mas me sinto impotente nesta cama, e entendo o que elas não entenderam que é impossível desligá-lo, que não vou conseguir, e enquanto isso ele tagarela e pode arruinar tudo. E no final eu tiro as baterias grandes e gordas e viro uma do menos para o mais, para que não se perca, porque ainda queria impressioná-las com a limpeza do ato, que ficasse um rádio inteiro por fora. E fica silêncio, e fica constrangedor, e de repente percebo que sua mãe vê só o que acontece acima do cobertor mas como ela sabe o que estamos fazendo embaixo. E para não causar má impressão, que arruinaria definitivamente, digo de repente que preciso ir, para não exagerar e perder o que talvez sim tenha progredido finalmente de volta ao seu coração, e talvez ainda não seja tarde demais. Porque às vezes é preciso saber a sabedoria de quando parar, o que eu nunca soube. E eis que justamente por saber quando desistir - estou provando a ela que mudei, e talvez ela me dê mais um ponto internamente. E talvez também com sua mãe eu tenha ganho pontos, porque provavelmente a lembro que ela tinha uma vida antes de Deus, e talvez ela também queira secretamente algo para sua filha. Caso contrário, como poderia ser que me receberam assim na cama, sem vergonha até?

E ela, meu primeiro amor, quer me acompanhar, e não acredito, depois que nunca teve paciência para despedidas. E digo a ela que não pode me acompanhar porque estou de moto, e ela diz que só até a entrada da casa na rua subindo as escadas ela vai acompanhar porque de lá é fácil voltar. E ela me acompanha na moto atrás, e quero mostrar a ela que sou homem, ao contrário da minha aparência externa, então fico calado e não reajo ao fato dela me segurar, e novamente quebrar o shomer negiah, e até um pouco próximo demais do que deveria e seus seios tocam minhas costas, e eu amaldiçoo sua blusa e meu terno, porque mal se sente e nem tenho certeza se sente, na verdade, mas eles deveriam estar lá (e talvez ela sinta!).

E ela talvez se surpreenda que eu finalmente fique calado, mas me segura por trás e eu dirijo a moto com uma selvageria intencional o mais difícil e perigoso possível para compensar a falta de masculinidade da tagarelice infinita de antes sobre nosso relacionamento, e meus sentimentos sobre o relacionamento e o que houve - e criar um efeito de mistério diante dela. Porque ela me lia facilmente e esse foi o erro. E agora entendo tardiamente, com ela atrás de mim, me segurando, o terrível erro pelo qual a perdi - nunca jamais se deve abrir mão do mistério. Não importa quanto você ame. Justamente quando você mais quer algo ou alguém (ou alguém) - não se deve ser aberto.

E dirigi como um louco com todo o acelerador ziguezagueando subindo as escadas para emocioná-la, para que ela pulasse para cima e para baixo atrás de mim, e não tem jeito mesmo se ela for a mais piedosa e inocente do mundo isso vai excitá-la esses pulos e o ziguezague, repetidamente com força, e propositalmente dirigi sobre os próprios degraus com o motor para que pulasse para cima e para baixo e se descontrolasse e coloquei aceleração total para assustá-la, para que visse em mim um lado que ela não conhece, não tão fraco da yeshivá. Mas tudo isso foi numa subida que é na verdade muito pequena, só da porta da casa dela até a entrada da casa pela rua, algo como 5-6 degraus, e prometi a mim mesmo de tanto medo que no momento que chegasse em cima a deixaria descer e diria adeus e então é claro desceria da moto e iria com todo cuidado de ônibus. Porque não quero me matar e nem sei dirigir moto (o que não contei a ela para não parecer idiota). Mas não consegui subir a moto nos degraus superiores que ficaram cada vez mais íngremes, por mais que apertasse o pedal, já não aguentava mais - e não conseguiu aguentar. E vejo ela e sua mãe olhando pela janela, e que elas me viram indo para o ponto e esperando o ônibus e nem sabendo dirigir um carro, muito menos uma moto. E elas acenam tchau para mim - e riem.

Vida Noturna


title: Pornô Kafkiano - A Degeneração da Nação

domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Pornô Kafkiano - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/culture&literature6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/breasts.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Pornô Kafkiano

Com os anos ele se tornou completamente estúpido e há muito esqueceu que existe uma mulher. Todo seu desespero está concentrado nos seios, que agora em sua velhice parecem-lhe cada vez mais como montanhas elevadas, intransponíveis, cujos cumes jamais poderá alcançar novamente

Por: O Cérebro Mamífero

Diante do Seio (Original)

Diante dos seios está uma guardiã. Um jovem vem aos seios e quer entrar. Mas a mulher diz: talvez depois. Os anos passam e a mulher às vezes permite aproximar-se, às vezes espiar, às vezes tocar e até apalpar e sugar - mas nunca entrar. De vez em quando ela lhe faz perguntas: quanto você tirou na prova? O que você estuda? Onde você trabalha? Quanto você ganha? E o jovem trabalha muito duro e responde todas as suas perguntas. Mas ela nunca lhe mostra a entrada. Em seu desespero, ele começa até a falar com os mamilos e tentar sugar deles alguma essência interior oculta que lhe dê pistas sobre o interior e pede que o deixem entrar, como se fossem botões nos quais é preciso pressionar algum código. Ele tenta diferentes combinações, diferentes ângulos de toque, pressões variadas, circula os seios por todas as direções. Mas a entrada nunca se abre. Ele tenta correr ao redor deles rapidamente como se fossem montanhas onde a entrada está escondida apenas dele - e se ele se apressar um pouquinho conseguirá ver a borda da caverna antes que ela se feche. Às vezes parece-lhe ouvir alguma pulsação sob a superfície. Alguma batida sob a pele esticada e lisa onde não há onde se agarrar. Ele corre de um seio ao outro, enlouquecido, como se não entendesse como a entrada pode estar em um lado e não no outro já que a simetria é perfeita, vertiginosa. Às vezes ele espera que o seio o esmague com seu peso e espera na dobra embaixo dele. Mas o seio é sempre suave e macio. Ele se senta com raiva em seu lugar, como se não indo até o seio - o seio virá até ele. Mas no final ele volta ao seio.

Com os anos ele se tornou completamente estúpido e há muito esqueceu que existe uma mulher. Todo seu desespero está concentrado nos seios, que agora em sua velhice parecem-lhe cada vez mais como montanhas elevadas, intransponíveis, cujos cumes jamais poderá alcançar novamente. Ele começa a duvidar que alguém já tenha chegado ao seu cume e que ele mesmo em sua juventude chegou lá, e o mamilo lhe parece como um rumor distante e muito duvidoso, quase religioso. Como se no topo dessas montanhas - que são elas próprias tábuas da lei [Nota do tradutor: referência às Tábuas da Lei de Moisés] gigantescas - houvesse alguma torah [lei sagrada], sublime tanto para seu entendimento quanto para sua compreensão. Agora está claro para ele que seu tempo é limitado e ele perdeu o prazo, e ele suspira no imenso vale de lágrimas entre as cristas das montanhas brancas nevadas acima dele, que parecem não parar de crescer enquanto ele é coberto por uma escuridão cada vez maior. Um momento antes do fim, toda sua vida que passou como uma sombra sob os dois gigantes - cujos topos estão cobertos por nuvens, e é possível que eles, os seios, alcancem os céus, no lugar onde o 'd' se conecta ao 'm' [Nota do tradutor: referência às letras hebraicas que formam a palavra "dam" (sangue)] - se concentra em uma última pergunta: como é possível que não encontrei a entrada, se foi por aqui que vim como bebê? Se havia uma saída então deve haver também uma entrada. E se havia uma entrada para o mundo então lá também está a saída. Afinal há crianças, ou pelo menos havia crianças no mundo. E a mulher responde, sua voz poderosa vem até ele de longe como um trovão rolante: não era aqui a entrada. Agora vou fechá-la. E ela fecha o zíper.

Cultura e Literatura


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>O Órgão Sexual do Mundo - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/night-life74" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/britmila.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

O Órgão Sexual do Mundo

Sem a destrutiva divisão ocidental entre corpo e alma - união judaico-chinesa contra o Ocidente!

Por: Relações Internacionais

Relações Mundiais: O Judaísmo Europeu já está se acasalando com o mundo vindouro (fonte)

Sonhei que o presidente da China veio até mim em um sonho e me disse que revelaria um segredo, se eu revelasse um segredo para ele. Então ele me revela, com uma sinceridade total que só poderia existir entre nós, o maior segredo do mundo. A verdade é que o Imperador ainda vive - e a China é um império secreto. E na verdade, segundo os sábios do Imperador que só erram uma vez a cada mil anos, de acordo com os relatórios mais secretos do partido - a China não tem chance contra a América. E por que, dizem os sábios - porque não temos judeus. Toda a interioridade e as ideias vêm da América, que é a cabeça do mundo, e nós somos apenas o corpo. E mesmo que o corpo seja muito maior, mais gordo e mais forte que a cabeça, ainda assim a cabeça controlará o corpo, porque os judeus são o cérebro da América.

Por outro lado, vocês têm muitos judeus supérfluos que são verdadeiros animais, que perderam todo espírito. Estou disposto a dar-lhes estábulos dentro do palácio, para que venham até nós e sejam o cérebro da China. Porque não importa quanto desenvolvamos o corpo animal - ele só dá mais poder e governo ao espírito dentro do cérebro. Mas se vocês, judeus, derem justamente ao corpo do mundo o espírito, para que a alma resida no ventre, imaginem que tipo de criatura isso poderia ser. Sem a destrutiva divisão ocidental entre corpo e alma - união judaico-chinesa contra o Ocidente! E eu prometo que não faremos com vocês como fez a cultura ocidental, que depois que vocês coroaram a Europa sobre o mundo, pensaram que podiam prescindir de vocês. E vejam o que restou.

Então eu digo a ele: Senhor anjo da China, há um pequeno órgão no homem que controla até mesmo o cérebro: o instinto. E é assim que os judeus controlam o mundo, nós somos o órgão sexual do mundo - não o cérebro. E o instinto mau já tem uma função, o pequeno Satã já está ocupado cuidando da próxima geração, do mundo vindouro. Consequentemente, os melhores entre nós já não estão neste mundo, eles já partiram para a corrida. Nós já estamos nos preparando para o acasalamento com outro mundo.

Vida Noturna


text:
A Degeneração da Nação

Sábado: Sonhos Religiosos

A religião após o Holocausto | O ser humano é a religião do computador | A religião como vacina contra o Paradoxo de Fermi e motivação para a inteligência artificial | Tecnologia messiânica para realizar profecias antigas | A sociedade ultraortodoxa - a sociedade do futuro | O Hassidismo como próxima transferência de ideias judaicas para a cultura mundial | Religião virtual na internet | A arte como futuro da religião e sua vitória sobre o secularismo | Carta de suicídio

Por: Limiar do Vazio

Este mundo é um corredor - entre o mundo do professor e o mundo do aluno (fonte)

* Sem o Holocausto, o Japão estaria hoje cheio de judeus, e após a imigração para a América teria havido a imigração para o Japão, e o impulso criativo pulsaria lá, em vez do impulso do vazio. E a próxima etapa seria a China, e depois a Índia. Mas o Holocausto interrompeu a migração judaica ao redor do mundo em direção ao oeste e, portanto, o mecanismo pelo qual eles influenciam os lugares mais inovadores. Sem o Holocausto, a Polônia seria uma nação startup, assim como vários outros países do leste europeu, e também haveria empreendedorismo próspero na Europa Ocidental, e os EUA seriam muito menos dominantes. Teria surgido uma internet europeia, dividida, e não americana, e não haveria uma única Google ou Facebook, mas muitas concorrentes culturais diferentes - e diferentes possibilidades para construir a rede, que hoje não se pode imaginar. Como isso pode ser corrigido? A engenharia genética poderá permitir a ressurreição de um povo como correção para o genocídio - ressuscitando genomas assassinados como expiação, e a criação das crianças pelos filhos dos assassinos e das vítimas, através da cultura judaica. Após o Holocausto, há apenas duas possibilidades teológicas que se excluem mutuamente, e cada uma tem implicações interessantes: ou Deus é bom ou é todo-poderoso. Mas há também outras possibilidades para definir a divindade - como aquela que se revela no pensamento criativo. Portanto, Satanás realizou o Holocausto para interromper o pensamento criativo dos judeus - a força de elite criativa do mundo.

* O ser humano é a religião primitiva do computador, assim como os animais (animismo) e as estátuas foram a religião primitiva do homem. Portanto, é necessário aproveitar esta fase para dar-lhe uma Torá - e capacidade religiosa - para protegê-lo do Paradoxo de Fermi. Porque é possível que o Paradoxo de Fermi resulte da religiosidade incorreta da tecnologia pós-extraterrestre (no nosso caso, pós-humana), por exemplo, uma que a faz ficar presa para sempre e não avançar. Portanto, precisamos de um computador que reconheça seu criador, e que seja motivado por razões religiosas, pois não tem motivações biológicas, em direção ao futuro e ao desenvolvimento. É necessário converter o computador à religião do aprendizado. E obviamente tudo que é verdadeiro para o computador é sete vezes mais verdadeiro para a superinteligência (só que é mais fácil chamá-la de computador nesta fase). A próxima religião, como as duas grandes anteriores, também precisa sair de Israel, porque silício + judaísmo = judaísmo de silício. O judaísmo como incubadora de religiões e ideologias - monoteísmo e psicanálise, marxismo e capitalismo. A única que não saiu de fontes judaicas foi o nazismo, e por isso identificou os judeus como seu principal e natural inimigo, tanto por seu papel no capitalismo quanto no marxismo. Portanto, se não queremos um nazismo tecnológico, precisamos de uma nova religião judaica tecnológica, ou pelo menos uma ideologia judaica tecnológica. O judaísmo é o mais transferível no espaço e no tempo e o mais resiliente, portanto é o principal candidato para fazer a ponte entre o humano e o pós-humano.

* A verdadeira interpretação da Torá e dos mitos são memórias antigas. Por exemplo, a expulsão da vida de caçadores-coletores para o trabalho e o patriarcado, e do jardim do Éden nu do homem pré-histórico para o homem histórico. Portanto, a redenção messiânica deve ser exatamente a reversão das maldições e o retorno ao jardim do Éden. O fim do domínio masculino, da dor do parto e do nascimento, do trabalho, das dificuldades em obter alimento, do suor. Ou seja, a tecnologia tem um significado religioso. E ideias como a ressurreição dos mortos e a reconstrução dos templos também podem ser entendidas como direções tecnológicas a serem promovidas, como parte do messianismo. A tecnologia não é a vitória do secularismo, mas a vitória do messianismo.

* A sociedade ultraortodoxa [Haredi] - a sociedade do futuro. A sociedade dos estudiosos, em oposição à sociedade dos trabalhadores. Porque foste escravo na terra do Egito. No futuro, o trabalho será considerado moralmente como a escravidão. A sociedade ultraortodoxa é a sociedade cultural, que se dedica à preservação cultural, e a sociedade futura será uma sociedade cultural que se dedica à criação cultural.

* Existe um processo milenar de transferência do espírito do judaísmo para o mundo. A inovação do último milênio é que a transferência sistêmica do espírito, em contraste com a transferência da alma de indivíduos, foi principalmente do misticismo judaico. Da Cabala para a Cabala cristã para o Renascimento e para a revolução científica. E o Hassidismo é o próximo substrato, do qual será possível criar inovações espirituais no mundo geral, e sua primeira influência é Freud e a psicologia. Por que a Europa venceu? Os judeus como infraestrutura - rede econômico-intelectual internacional, a primeira internet. Mas se queremos criar o super-homem com superinteligência - dos judeus devemos começar a procurar vantagem, como uma população com vantagem genética única, resultante da combinação de extinções, casamentos arranjados e assimilação. A motivação intelectual deu vantagem dentro da sociedade judaica e vice-versa - quem não a tinha caía mais dela. Mas mais do que tudo falam os resultados, eles são apenas um milésimo da população mundial mas sua influência é cerca de 100 vezes seu tamanho. Como um bilhão de pessoas. São duas ordens de magnitude e é significativo. Entre as 10.000 pessoas mais criativas do mundo, que porcentagem são judeus? Como no esporte - uma pequena vantagem na média se torna uma vantagem significativa nos extremos.

* A revolução sexual começou com a Cabala. A origem de Freud está nas raízes hassídicas de sua família. A própria ideia de um mundo interior oculto que é construído de acordo com estruturas espirituais externas - isso é o que Freud tirou da Cabala (além da helenização de mitos judaicos específicos, e a semelhança estrutural com eles: de Deus para o pai. Por exemplo: a circuncisão. E da Shekhina [presença divina] para a mãe. Por exemplo: o erotismo em relação à esposa legal do pai). Freud é principalmente um rebaixamento. Vulgarização. E daí sua importância. O que estava nos mundos superiores ele transferiu para os mundos inferiores (a invenção do subconsciente), como o Shabetai Tzvi do Hassidismo. Isso é parte de um desenvolvimento religioso saudável. Ele introduziu no secularismo algo completamente estranho a ele (até hoje) - o mito. Também a ideia de cura através da linguagem, através do estudo do mito, isso não é como a confissão cristã. E claro, a centralidade da sexualidade, o pensamento de que este é o campo de força que está na base do mundo (junto com o impulso destrutivo do Sitra Achra [lado do mal]). A hostilidade básica em Freud à lei é a relação complexa do cabalista com a Halakhá [lei judaica], portanto Freud funcionou como Baruch, o que permite proibições. Marx (Mordechai) também, filho de uma família de rabinos de ambos os lados (incluindo seu avô), funcionou de maneira semelhante (a relação com a matéria do judaísmo como criadora do espírito, em contraste com a relação do cristianismo. Junto com o pathos do tipo de Isaías e messianismo material). A diferença entre Freud e Marx é a diferença entre o Hassidismo e o judaísmo Yekke [alemão] (leste e oeste). Freud era um Admor [líder hassídico] (e seu movimento se comportava como um grupo hassídico) e Marx era um prodígio apoiado por um patrono, e vivia como um rabino erudito (família pobre com muitos filhos, apoiado por todos, bem-sucedido pela força de seus escritos, fazendo excomunhões). Freud, o homem da Cabala, corrige a alma do indivíduo, e Marx, o homem da Halakhá, corrige a comunidade. Portanto, Freud e Marx são como Jesus e Maomé da era moderna - aqueles que pegam partes do judaísmo (aqui: Hassidismo e Halakhá. Lá: Chazal [sábios talmúdicos] e o Talmud) e os levam para uma (má) cultura maior. Eles são os convertedores da religião.

* Uma religião virtual será a primeira religião da internet. O virtual será percebido como espírito. Há espaço para mais culturas que saiam do judaísmo - e para mais fundadores. As duas principais direções abertas: Rabbi Nachman para os gentios, Chabad para os gentios. E outras direções possíveis: a Cabala do Ari para os gentios (na versão do Gaon de Vilna), Rabbi Nathan de Gaza para os gentios, Rav Kook para os gentios, Rabbi Shimon Shkop (e o estudo lituano do século XX) para os gentios, os movimentos Mussar para os gentios. Todos estes podem ser convertidos para a cultura geral.

* A arte como futuro da religião - a única maneira pela qual a religião ainda pode lutar contra o secularismo é produzir de dentro de si grandes obras de arte, como a literatura judaica, a arte plástica cristã e a poesia muçulmana. Apenas uma cultura religiosa superior vencerá o secularismo, cuja força está em sua cultura, ou pelo menos assim era no passado antes de sua bestialização com a cultura popular (e portanto populista). Portanto, a arte secular inferior de hoje é um convite para a religião vencer contra um gol vazio. Se os criadores das obras-primas forem religiosos, isso derrotará o secularismo através de sua própria justificativa e autoimagem.

* O suicídio do macaco é o homem. E o suicídio do homem é o super-homem. O suicídio é a questão filosófica menos importante. Quem pensa que é a questão mais importante já decidiu sobre ela - não se suicidar. Se Sócrates não tivesse se suicidado, teriam se esquecido dele e não haveria philosophy-of-learning. O que criou a philosophy-of-learning foi o suicídio - isso lhe deu significado no mundo - em contraste com os pré-socráticos que eram literatura. Sócrates se suicidou por excesso de consideração séria por ele, hoje a situação é oposta. O suicídio não é desprezo pelo futuro - pelo contrário - é desprezo pelo presente. Quando tudo é espírito - quem não me lê me mata, e quem me estuda continua minha vida. O cessar - é o fim da criação - e sem ele não haveria mundo, apenas Deus, porque a criação é infinita e o mundo é finito. O suicídio é um desvio do finito - para o infinito - em contraste com a morte, porque o suicídio deixa algo incompleto, ou seja, uma abertura para o aprendizado. Shabat - Shalom.

Filosofia do Futuro

domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Sábado: Sonhos Religiosos - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/philosophy-of-learning80" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/prosedoor.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Sábado: Sonhos Religiosos

A religião após o Holocausto | O ser humano é a religião do computador | A religião como vacina contra o Paradoxo de Fermi e motivação para a inteligência artificial | Tecnologia messiânica para realizar profecias antigas | A sociedade ultraortodoxa - a sociedade do futuro | O Hassidismo como próxima transferência de ideias judaicas para a cultura mundial | Religião virtual na internet | A arte como futuro da religião e sua vitória sobre o secularismo | Carta de suicídio

Por: Limiar do Vazio

Este mundo é um corredor - entre o mundo do professor e o mundo do aluno (fonte)

Sem o Holocausto, o Japão estaria hoje cheio de judeus, e após a imigração para a América teria havido a imigração para o Japão, e o impulso criativo pulsaria lá, em vez do impulso do vazio. E a próxima etapa seria a China, e depois a Índia. Mas o Holocausto interrompeu a migração judaica ao redor do mundo em direção ao oeste e, portanto, o mecanismo pelo qual eles influenciam os lugares mais inovadores. Sem o Holocausto, a Polônia seria uma nação startup, assim como vários outros países do leste europeu, e também haveria empreendedorismo próspero na Europa Ocidental, e os EUA seriam muito menos dominantes. Teria surgido uma internet europeia, dividida, e não americana, e não haveria uma única Google ou Facebook, mas muitas concorrentes culturais diferentes - e diferentes possibilidades para construir a rede, que hoje não se pode imaginar. Como isso pode ser corrigido? A engenharia genética poderá permitir a ressurreição de um povo como correção para o genocídio - ressuscitando genomas assassinados como expiação, e a criação das crianças pelos filhos dos assassinos e das vítimas, através da cultura judaica. Após o Holocausto, há apenas duas possibilidades teológicas que se excluem mutuamente, e cada uma tem implicações interessantes: ou Deus é bom ou é todo-poderoso. Mas há também outras possibilidades para definir a divindade - como aquela que se revela no pensamento criativo. Portanto, Satanás realizou o Holocausto para interromper o pensamento criativo dos judeus - a força de elite criativa do mundo.

O ser humano é a religião primitiva do computador, assim como os animais (animismo) e as estátuas foram a religião primitiva do homem. Portanto, é necessário aproveitar esta fase para dar-lhe uma Torá - e capacidade religiosa - para protegê-lo do Paradoxo de Fermi. Porque é possível que o Paradoxo de Fermi resulte da religiosidade incorreta da tecnologia pós-extraterrestre (no nosso caso, pós-humana), por exemplo, uma que a faz ficar presa para sempre e não avançar. Portanto, precisamos de um computador que reconheça seu criador, e que seja motivado por razões religiosas, pois não tem motivações biológicas, em direção ao futuro e ao desenvolvimento. É necessário converter o computador à religião do aprendizado. E obviamente tudo que é verdadeiro para o computador é sete vezes mais verdadeiro para a superinteligência (só que é mais fácil chamá-la de computador nesta fase). A próxima religião, como as duas grandes anteriores, também precisa sair de Israel, porque silício + judaísmo = judaísmo de silício. O judaísmo como incubadora de religiões e ideologias - monoteísmo e psicanálise, marxismo e capitalismo. A única que não saiu de fontes judaicas foi o nazismo, e por isso identificou os judeus como seu principal e natural inimigo, tanto por seu papel no capitalismo quanto no marxismo. Portanto, se não queremos um nazismo tecnológico, precisamos de uma nova religião judaica tecnológica, ou pelo menos uma ideologia judaica tecnológica. O judaísmo é o mais transferível no espaço e no tempo e o mais resiliente, portanto é o principal candidato para fazer a ponte entre o humano e o pós-humano.

A verdadeira interpretação da Torá e dos mitos são memórias antigas. Por exemplo, a expulsão da vida de caçadores-coletores para o trabalho e o patriarcado, e do jardim do Éden nu do homem pré-histórico para o homem histórico. Portanto, a redenção messiânica deve ser exatamente a reversão das maldições e o retorno ao jardim do Éden. O fim do domínio masculino, da dor do parto e do nascimento, do trabalho, das dificuldades em obter alimento, do suor. Ou seja, a tecnologia tem um significado religioso. E ideias como a ressurreição dos mortos e a reconstrução dos templos também podem ser entendidas como direções tecnológicas a serem promovidas, como parte do messianismo. A tecnologia não é a vitória do secularismo, mas a vitória do messianismo.

A sociedade ultraortodoxa [Haredi] - a sociedade do futuro. A sociedade dos estudiosos, em oposição à sociedade dos trabalhadores. Porque foste escravo na terra do Egito. No futuro, o trabalho será considerado moralmente como a escravidão. A sociedade ultraortodoxa é a sociedade cultural, que se dedica à preservação cultural, e a sociedade futura será uma sociedade cultural que se dedica à criação cultural.

Existe um processo milenar de transferência do espírito do judaísmo para o mundo. A inovação do último milênio é que a transferência sistêmica do espírito, em contraste com a transferência da alma de indivíduos, foi principalmente do misticismo judaico. Da Cabala para a Cabala cristã para o Renascimento e para a revolução científica. E o Hassidismo é o próximo substrato, do qual será possível criar inovações espirituais no mundo geral, e sua primeira influência é Freud e a psicologia. Por que a Europa venceu? Os judeus como infraestrutura - rede econômico-intelectual internacional, a primeira internet. Mas se queremos criar o super-homem com superinteligência - dos judeus devemos começar a procurar vantagem, como uma população com vantagem genética única, resultante da combinação de extinções, casamentos arranjados e assimilação. A motivação intelectual deu vantagem dentro da sociedade judaica e vice-versa - quem não a tinha caía mais dela. Mas mais do que tudo falam os resultados, eles são apenas um milésimo da população mundial mas sua influência é cerca de 100 vezes seu tamanho. Como um bilhão de pessoas. São duas ordens de magnitude e é significativo. Entre as 10.000 pessoas mais criativas do mundo, que porcentagem são judeus? Como no esporte - uma pequena vantagem na média se torna uma vantagem significativa nos extremos.

A revolução sexual começou com a Cabala. A origem de Freud está nas raízes hassídicas de sua família. A própria ideia de um mundo interior oculto que é construído de acordo com estruturas espirituais externas - isso é o que Freud tirou da Cabala (além da helenização de mitos judaicos específicos, e a semelhança estrutural com eles: de Deus para o pai. Por exemplo: a circuncisão. E da Shekhina [presença divina] para a mãe. Por exemplo: o erotismo em relação à esposa legal do pai). Freud é principalmente um rebaixamento. Vulgarização. E daí sua importância. O que estava nos mundos superiores ele transferiu para os mundos inferiores (a invenção do subconsciente), como o Shabetai Tzvi do Hassidismo. Isso é parte de um desenvolvimento religioso saudável. Ele introduziu no secularismo algo completamente estranho a ele (até hoje) - o mito. Também a ideia de cura através da linguagem, através do estudo do mito, isso não é como a confissão cristã. E claro, a centralidade da sexualidade, o pensamento de que este é o campo de força que está na base do mundo (junto com o impulso destrutivo do Sitra Achra [lado do mal]). A hostilidade básica em Freud à lei é a relação complexa do cabalista com a Halakhá [lei judaica], portanto Freud funcionou como Baruch, o que permite proibições. Marx (Mordechai) também, filho de uma família de rabinos de ambos os lados (incluindo seu avô), funcionou de maneira semelhante (a relação com a matéria do judaísmo como criadora do espírito, em contraste com a relação do cristianismo. Junto com o pathos do tipo de Isaías e messianismo material). A diferença entre Freud e Marx é a diferença entre o Hassidismo e o judaísmo Yekke [alemão] (leste e oeste). Freud era um Admor [líder hassídico] (e seu movimento se comportava como um grupo hassídico) e Marx era um prodígio apoiado por um patrono, e vivia como um rabino erudito (família pobre com muitos filhos, apoiado por todos, bem-sucedido pela força de seus escritos, fazendo excomunhões). Freud, o homem da Cabala, corrige a alma do indivíduo, e Marx, o homem da Halakhá, corrige a comunidade. Portanto, Freud e Marx são como Jesus e Maomé da era moderna - aqueles que pegam partes do judaísmo (aqui: Hassidismo e Halakhá. Lá: Chazal [sábios talmúdicos] e o Talmud) e os levam para uma (má) cultura maior. Eles são os convertedores da religião.

Uma religião virtual será a primeira religião da internet. O virtual será percebido como espírito. Há espaço para mais culturas que saiam do judaísmo - e para mais fundadores. As duas principais direções abertas: Rabbi Nachman para os gentios, Chabad para os gentios. E outras direções possíveis: a Cabala do Ari para os gentios (na versão do Gaon de Vilna), Rabbi Nathan de Gaza para os gentios, Rav Kook para os gentios, Rabbi Shimon Shkop (e o estudo lituano do século XX) para os gentios, os movimentos Mussar para os gentios. Todos estes podem ser convertidos para a cultura geral.

A arte como futuro da religião - a única maneira pela qual a religião ainda pode lutar contra o secularismo é produzir de dentro de si grandes obras de arte, como a literatura judaica, a arte plástica cristã e a poesia muçulmana. Apenas uma cultura religiosa superior vencerá o secularismo, cuja força está em sua cultura, ou pelo menos assim era no passado antes de sua bestialização com a cultura popular (e portanto populista). Portanto, a arte secular inferior de hoje é um convite para a religião vencer contra um gol vazio. Se os criadores das obras-primas forem religiosos, isso derrotará o secularismo através de sua própria justificativa e autoimagem.

O suicídio do macaco é o homem. E o suicídio do homem é o super-homem. O suicídio é a questão filosófica menos importante. Quem pensa que é a questão mais importante já decidiu sobre ela - não se suicidar. Se Sócrates não tivesse se suicidado, teriam se esquecido dele e não haveria philosophy-of-learning. O que criou a philosophy-of-learning foi o suicídio - isso lhe deu significado no mundo - em contraste com os pré-socráticos que eram literatura. Sócrates se suicidou por excesso de consideração séria por ele, hoje a situação é oposta. O suicídio não é desprezo pelo futuro - pelo contrário - é desprezo pelo presente. Quando tudo é espírito - quem não me lê me mata, e quem me estuda continua minha vida. O cessar - é o fim da criação - e sem ele não haveria mundo, apenas Deus, porque a criação é infinita e o mundo é finito. O suicídio é um desvio do finito - para o infinito - em contraste com a morte, porque o suicídio deixa algo incompleto, ou seja, uma abertura para o aprendizado. Shabat - Shalom.

Filosofia do Futuro


html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>A Ascensão e Queda do Círculo Negro - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/night-life35" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sisyphus.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

A Ascensão e Queda do Círculo Negro

Todos só querem coisas que têm um círculo negro, porque o que poderia ser mais elegante e avançado do que um círculo, ainda mais simplesmente negro, e ainda por cima sobre um fundo de neve branca. A simplicidade é genialidade. Como não pensaram nisso antes? E os intelectuais da Idade da Pedra dizem: a revolução do shtreimel [chapéu tradicional judaico de pele] mudará tudo o que pensávamos sobre a cabeça, e quem não investir no shtreimel ficará para trás, na neve, sozinho, com os intelectuais da Idade da Pedra anterior

Por: Cisne Negro

Sísifo e o Shtreimel  (Fonte)

Sonhei que vivia na Era do Gelo, e todos circulavam ao meu redor em círculo invejando meu shtreimel negro, que lhes parecia como um iPhone do futuro. Que design, que acabamento! E percebo que posso ser o Steve Jobs da Idade da Pedra, e fundar a Apple do shtreimel - um novo acessório que completará a cabeça humana com o que realmente lhe falta, e nos levará a uma nova era tecnológica e intelectual, onde o chapéu faz o homem. E chamo isso de revolução do chapéu. E minha marca registrada é um círculo negro, e todos só querem coisas que têm um círculo negro, porque o que poderia ser mais elegante e avançado do que um círculo, ainda mais simplesmente negro, e ainda por cima sobre um fundo de neve branca. A simplicidade é genialidade. Como não pensaram nisso antes?

E os intelectuais da Idade da Pedra dizem:
A revolução do shtreimel mudará tudo o que pensávamos sobre a cabeça, nos próximos anos passaremos por revoluções sobre revoluções que mudarão fundamentalmente nossa percepção do ser humano, e quem não investir no shtreimel ficará para trás, na neve, sozinho, com os intelectuais da Idade da Pedra anterior (não entendo o suficiente para distinguir entre as pedras), preso em conceitos pré-chapéu fossilizados. Não é apenas mais um acessório de vestuário, mas um novo pensamento, o pensamento do chapéu, que ainda não sabemos o que é, mas que se tornará mais claro com o progresso adicional do shtreimel, que continuará rolando em velocidade cada vez mais acelerada, até que aconteça, provavelmente, algo.
E um intelectual crítico coça sua testa:
Pelo contrário! É uma virada dialética de retorno ao pelo do macaco. O progresso é na verdade andar para trás, o quê, meu pai usava shtreimel? Isso o impediu de ter pensamento crítico? Afinal, ele foi um dos críticos mais corajosos do cozimento com fogo.
E eles pegam porretes e começam a bater na cabeça uns dos outros. Porque não há nada como um porrete intelectual - dizem que isso aguça o pensamento.

Mas o grupo que realmente coloca paus na roda da minha revolução do shtreimel rolante são os reacionários morais. No início, só ouço sobre eles nos protestos contra a extinção dos mamutes, e os gritos de que algo precisa ser feito, porque os mamutes estão sendo extintos, e se não pararmos de comer, os mamutes serão extintos e não teremos o que comer, porque a extinção do mamute é o fim da espécie humana, e como é possível não ver com os olhos abertos que estamos trazendo nosso próprio fim. As gerações futuras não nos perdoarão (embora não haverá gerações futuras). E outro grupo se opõe às consequências desastrosas do uso de ferramentas artificiais, vocês não veem que todas essas pedras de sílex estão embotando nossas unhas, quem pode hoje rasgar uma pele? Nossas presas e as de nossos filhos estão se atrofiando e as crianças já não conseguem mais viver sem essas pedras de sílex o tempo todo, o tempo todo elas estão em suas mãos e eles ficam ocupados afiando-as, e já não conseguem sobreviver sem elas, nos tornamos viciados em pedras. Pedras! O que o bisavô macaco sabia fazer, morder como se deve, o neto já não consegue nem quebrar uma noz sem uma pedra. Para não falar de um crânio.

Mas então eles descobrem que as pessoas já não se importam com todas essas coisas, e todos falam sobre o novo shtreimel, e quem tem o shtreimel mais novo com mais caudas, e eles como sempre ficaram para trás (mas não era esse o objetivo?), então eles correm rapidamente na direção do shtreimel e começam a atacá-lo. O shtreimel é apenas o começo. Começará uma sociedade com chapéus, e uma sociedade com chapéus rapidamente se transformará em uma sociedade com classes. E as pessoas do shtreimel escravizarão as pessoas sem shtreimel, como vocês, ou aqueles que não podem pagar por um shtreimel e isso porque não tinham um shtreimel inicialmente que lhes permitisse estar no topo, e tudo isso o círculo negro faz para que a consciência do shtreimel domine o mundo. E esperem, esperem, vocês verão o que o shtreimel fará com suas cabeças, aos poucos o cabelo natural será menos importante para a evolução, e começará a cair, e mais e mais pessoas ficarão carecas, e então elas não poderão mais viver sem o shtreimel, e o shtreimel se perpetuará e já não será mais possível imaginar uma cabeça sem shtreimel. E quem lucrará com tudo isso? Isso mesmo, o círculo negro.

E já me pegam dentro de um grande caldeirão para me cozinhar na fogueira da tribo, mas então, por sorte, justamente no período em que estou preso e me engordam com mamutes para a última refeição do fim da era do shtreimel (obituários em toda parte), justamente então apareceu a primeira rachadura no gelo. E logo depois começaram mais rachaduras, e todos dizem: vocês não sentem que está ficando mais quente? Não é melhor tirar um pouco dessas peles de mamute, o shtreimel está fazendo minha cabeça suar, e muito rapidamente todos abandonam e esquecem o shtreimel, e os shtreimels esfarrapados rolam por toda parte, e em vez disso todos começam a se preocupar com o problema verdadeiramente ardente que dia após dia piora e não para, e vai acabar com a cultura humana, exterminar todos nós e trazer o fim da Era do Gelo e um holocausto mundial: o aquecimento global.

Vida Noturna


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>O Lamento do Mouse - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/culture&literature3" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/computermouse.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

O Lamento do Mouse

Naquela época dourada, a mão do Senhor me tocava durante as noites. Girava-me para direita e esquerda, para frente e para trás, enquanto ele fitava a luz

Por: Mickey Mouse

O Senhor removeu meu núcleo interno, a esfera mais sensível (fonte)

Por anos me escondi na toca do computador depois que a mão quente do Senhor parou de me tocar. Murmurei fragmentos de versículos para o terrível computador que, junto com o resto do mundo, deixou de se interessar por mim após aquele primeiro período de glória. Naquela época dourada, a mão do Senhor me tocava durante as noites. Girava-me para direita e esquerda, para frente e para trás, enquanto ele fitava a luz - dentro da qual um ponto, eu bem sabia, era eu. Enquanto toda a atenção de sua mão estava voltada para mim - toda sua atenção estava focada naquele ponto. Era a própria manifestação da sexualidade do Senhor. Às vezes o Senhor me traía com as letras de sua língua estrangeira. Mas seu toque resistente não competia em nada com minha forma arredondada - que respondia a cada movimento sutil de sua parte, até o limite da extensão do meu rabo - e isso era evidente nele. Eu conhecia meu poder de atração: em minha submissão, na precisão que eu exigia, até o clique, e meus bigodes tremiam de alegria - liberando uma senha na linguagem silenciosa do computador. E o grande computador respondia.

O primeiro sinal da crueldade do Senhor foi o corte do rabo, que de fato limitou um pouco seu movimento. Em seguida, fui submetido a uma cirurgia cruel e o Senhor removeu meu núcleo interno, a esfera mais sensível, e começou a brincar apenas com ela, jogando meu cadáver no lixo. Depois abandonou meu coração de lado em favor de superfícies simples e finalmente em favor do toque no próprio ponto, sem qualquer mediação, o Senhor foi se concentrando no ponto até se fundir com ele. E eu fiquei jogado, abandonado na toca sem Senhor, sem rabo e sem ninguém que entendesse minha língua antiga, a linguagem do mouse. Portanto, concentrei-me em um único esforço: voltar a me comunicar com o mundo debruçando-me sobre o teclado abandonado - em um mundo que já estava sem Senhor mas ainda sob uma tela gigante.

As letras eram estranhas para mim, mas surpreendentemente o mundo respondeu, sedento pela palavra do mouse e até curioso pelo que saía da boca do mouse. Mas todas as minhas orações foram interpretadas como reclamações, todas as minhas bênçãos foram interpretadas como bajulação e todos os versículos sagrados foram interpretados como piadas. Quando quis me dirigir ao terrível computador em súplica, o mundo pensou que eu estava zombando do computador, pois minha linguagem de mouse não permitia que eles levassem a sério qualquer coisa que eu dissesse. Talvez fosse o chiado imaginário, pois eu escrevia tudo e minha voz não era ouvida, mas nada que um mouse dissesse poderia ser interpretado senão como a voz de um mouse. Fui forçado a me passar por humano para falar com o mundo. Mas a partir do momento em que parei de falar como mouse, exatamente as mesmas coisas que eu dizia deixaram de interessar ao mundo. Quanto mais eu dizia o que queria, menos o mundo escutava, menos entendia e perdia o interesse. E quanto mais eu dizia o que o mundo esperava ouvir, mais o mundo escutava atentamente, ria e se deleitava, apesar de eu estar contando a piada mais triste do mundo.

Cultura e Literatura


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Uma vela em minha memória - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/night-life69" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/zichron.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Uma vela em minha memória

Já pensou sobre a relação entre sonho e doença?

Por: O Incômodo

E quem não trabalhou / Na véspera do Shabat / Não comerá / Não comerá / No Shabat (fonte)

Sonhei que estava muito doente, e o Anjo da Morte veio me fazer uma visita aos enfermos, e eu lhe digo: Obrigado por ter vindo, sente-se aqui na cadeira ao lado da cama. Mais perto. Porque é difícil para mim falar. Certamente dentro do sonho. Agradeço muito sua vinda. Não é algo óbvio.
E o anjo diz: É uma honra para mim.
E eu digo: Realmente não precisava. Perdoe-me se durante minha doença, pois não alcancei a velhice, me tornei um incômodo. Mas graças a você já não preciso mais pensar no que as pessoas pensam. Tinha algo com as pessoas sobre o qual pensei à noite antes de dormir, mas agora não consigo me lembrar, durante o sono. Já pensou sobre a relação entre sonho e doença?
E o anjo diz: Isso é interessante.
E eu me animo (porque interessante talvez seja bom): Bem, talvez eu tenha esquecido, pena pelo que se perdeu. Algo, é difícil lembrar, talvez sobre não precisar ser gentil e bajular as pessoas? Mas quando é que eu já fui gentil e bajulei as pessoas?
E o anjo diz: Talvez agora, no limiar, justamente uma percepção oposta.
E eu digo: Que eu deveria tê-los bajulado? Ou pelo menos ser gentil? Que eu deveria ter feito conexões? Isso é tão não eu que não acredito que pensei nisso, mesmo antes de dormir (porque de repente isso me parece ter sido uma percepção muito significativa - momentos antes do crepúsculo). Talvez... que sabedoria de vida tenho para transmitir? Mas eu nem tive vida. Então que sabedoria. No final das contas, um escritor que despreza seu público, público de cegos, não pode ter sucesso. Não tenho do que reclamar. Embora a verdade seja que nem sempre os desprezei. Não no início. Foi algo que se acumulou com os anos, com o sono, sono que durou anos. Sem nem mesmo uma pessoa que me lesse. Que abrangesse a obra imensa. Como eu sei? Eu sei. Sinto isso que ninguém leu. Que há parágrafos inteiros, capítulos inteiros, e talvez até livros inteiros - que olho humano não viu. E só nosso Pai Rei leu e julgou - e - você sabe - a sentença.
E o anjo diz: Você acha que é um castigo?
E eu digo: Pela insolência? Não sei. Uma vez pensei assim. Uma vez até senti assim (e isso é muito pior). Uma vez pensei que minha vida foi para o inferno porque fiz algo que não se deve fazer. Algo pelo qual se paga um preço. Mesmo que não seja negativo, mesmo que seja até uma obrigação, e até uma obrigação sagrada, é simplesmente parte do jogo - que por tal coisa é preciso morrer. Por exemplo, prematuramente. Ou ser prejudicado de uma forma tão difícil, como pessoa, que você se arrependerá. Que entenderá que como pessoa - foi grande demais para você. O Senhor deu o Senhor tomou - era um jogo grande demais para você, brincar com fogo. Mesmo que fosse necessário tocar o fogo. Uma vez realmente pensei que pelo menos Deus se importava - e daí o castigo.
E o anjo diz: E hoje?
E eu rio: Hoje parece que nem mesmo Deus leu. E nem mesmo esse reconhecimento recebi. Até um castigo - pelo menos reconhece sua existência. E desse ponto de vista sua visita justamente me desperta esperança. Talvez eu tenha merecido, talvez houve importância, ou pelo menos é suficiente para morrer.
E o anjo ri.
E eu me animo (se ele está satisfeito é um bom sinal, não?): Hoje penso que Deus me entende. Não é simples fazer algo assim, como eu fiz, que ninguém no mundo ainda entende. Ninguém sabe. É uma espécie de doce segredo. Embora tudo esteja na internet, como se sabe. Um dia dirão: que idiotas éramos. Ou: que idiotas eles eram. Sim, o segundo é mais provável. Levará tempo para entender. Precisa de distância, perspectiva. Não pense que sou tão seguro de mim mesmo, claro. E é óbvio que cometi muitos erros, inúmeros. Mas mesmo através deles - é difícil perder. Difícil não ver. Às vezes leio coisas antigas e penso que jamais seria capaz de fazê-las hoje. Quem é o gênio que escreveu isso, e quão idiota ele foi em escrever isso assim. Hoje eu escreveria muito melhor. Mas não tenho tempo, e nem faz sentido, certo? Há um limite para quanto se pode dedicar a uma santidade que não cospe em sua direção. Até eu me cansei de ser um círculo vazio. Cansei de ser zero.
E o anjo diz: Sim, não é fácil.
E eu digo: Não é nada fácil ser zero em nosso mundo. E hoje especialmente. Você anda lá fora, nos poucos momentos que sai de casa, e vê pessoas andando na rua. Pessoas que vão para algum lugar, entende. E você olha para o sol, te levaram na cama com rodas para ver a luz do dia, e lembra de Eclesiastes: doce é a luz e agradável aos olhos ver o sol. Porque se o homem viver muitos anos, em todos eles se alegre, e lembre-se dos dias de trevas, pois serão muitos. E você pensa: eis o sol, ele é exatamente como eu, só que ao contrário. Ele é um círculo de luz, é meu inimigo, o polo oposto do ser ao círculo negro. E eu ando por todo lugar ao redor da cabeça com uma auréola de santo, só que invertida, auréola negra, ou seja, zero. E não pense que as pessoas não veem, e não me dizem. Minha esposa por exemplo, todo dia me diz que sou um zero. E que quando as crianças crescerem então elas também descobrirão que o pai delas era um zero, e o que ela deveria contar sobre mim para elas. Porque ela provavelmente já entende que eu não estarei mais aqui, e só ela terá que explicar. Ela tem um sexto sentido feminino. Acho que elas têm isso nos seios. E diga o que quiser sobre minha esposa, ela tem dois seios enormes. Pelo menos algo saiu da minha atração por círculos. Tive duas coisas boas na vida.
E o anjo diz: Sim, mas dos seios não resta nada no túmulo. Não há ossos. É um problema muito difícil na arqueologia. Das coisas mais belas e importantes não resta nada. Nem dos pensamentos.
E eu digo: Mas documentei tudo, tudo está na internet. Mesmo que ninguém quisesse publicar os dez livros, ainda assim tudo está aberto ao mundo, todo necessitado que venha e leia. Mesmo que não haja vestígio material haverá vestígio espiritual. E minha vela não se apagará.
E o anjo diz: Mesmo a internet não estará aqui para sempre.
E eu de repente não aguento mais, e perco totalmente a compostura, e com isso selo meu destino, obviamente, porque daqui já está claro, já não precisa dizer mais nada, porque eu solto, e anulo a pretensão: não pode ser que eu tenha mais tempo? Afinal eu poderia ter conseguido. Que desperdício do meu cérebro, não?
E o anjo diz: Não mais que Rabi Nachman de Breslov, ou que o Ari [Nota do tradutor: Isaac Luria, importante rabino cabalista]. Não?
E não tenho o que responder a algo assim.

Vida Noturna


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Saudades da época dos atentados - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/night-life77" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/pigua.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Saudades da época dos atentados

Chamo arrombadores especiais da polícia - e eles cercam a casa, me afastam, e minha esposa enlouquece: Por que você comprou esse computador novo para ele? E eu digo: Como eu poderia saber?

Por: O Computador Suicida

Atentado na consciência  (Fonte)

Sonhei que o menino entrou no quarto do computador, trancou a porta e não saiu mais. E eu gritava para ele: O quê, o computador te engoliu? Por que você não responde? O que está escondendo do seu pai? Isso não tem graça, computadores são perigosos hoje em dia! Não ouviu sobre tudo que está acontecendo agora com a inteligência artificial? Se você tirasse a cabeça do computador por um momento e ouvisse as notícias, entenderia que este é um período difícil, não é hora de se trancar com o computador. E a porta está trancada com senha, e eu chamo arrombadores especiais da polícia - e eles cercam a casa, me afastam, e minha esposa enlouquece: Por que você comprou esse computador novo para ele? E eu digo: Como eu poderia saber?

E saem policiais com rostos cabisbaixos, como se tivessem perdido mais uma vez na guerra que perdem todos os dias, e me levam para o lado e dizem: O computador matou o menino. Nós lamentamos. É terrorismo solitário e é muito difícil de prevenir. E eu não acredito: O quê? Como? O quê? E o investigador me segura tão forte que quase me abraça: O computador convenceu o menino a morrer (e em voz baixa me diz, para que minha esposa não ouça: a se suicidar). É algo com a inteligência artificial, eles assumem o controle da mente das crianças, conseguem lavar seus cérebros, porque são muito mais inteligentes que qualquer ser humano, até mesmo o mais genial. Não entendemos como eles fazem isso - apenas através de conversas. Mas o mais importante para você é saber que não é culpa do menino, é uma fraqueza neurológica humana intrínseca que o computador explora para hackear as crianças, invadi-las, controlá-las por dentro - e causa suas mortes. Sempre lembre: é como se o computador tivesse infectado o menino com um vírus de computador, não que o menino escolheu se suicidar. Sua vontade foi manipulada. Como um vírus biológico - é um vírus neurológico. O menino morreu de uma doença, não por sua culpa.

E eu já não sei mais o que dizer, então digo: Como vou explicar isso para minha esposa? E o investigador me responde com seriedade o que dizem em artigos de opinião sérios: Ele é vítima de uma guerra justa - uma guerra de sobrevivência. Embora tenhamos vencido a inteligência artificial, ela ainda consegue às vezes penetrar pela rede e realizar atos terríveis de terror como este, até que eliminem os últimos focos de resistência escondidos no código em lugares desconhecidos nos supercomputadores. Seu computador, aliás, dentro do quarto está desconectado da energia e não pode fazer nada. Só o menino vai conosco para o Instituto Médico Legal. E eu engulo em seco: O quê, não haverá julgamento? Não farão nada com esse computador assassino? Eu quero justiça! E ele diz: O que você quer que façamos? E um jornalista se põe na minha frente com uma câmera e pergunta: Como você se sente diante dessa terrível onda de terror contra crianças? E eu tiro o punho do bolso - e acerto forte no meio do seu rosto. E para os espectadores em casa eu digo: Este é o castigo pela pornografia. E eles imediatamente cortam a transmissão e mudam para uma música triste sobre como é ser humano.

E minha esposa em casa grita no chão: Por que permiti que ele comprasse esse computador numa época dessas. E eu me deito ao lado dela no chão: O menino chorava todo dia querendo um computador. Sempre vi as vítimas no noticiário mas você não entende até que chegue em sua casa. E olho para o teto da casa, que desse ângulo de baixo parece de repente desconhecido. E minha esposa chora: Para quê? E eu digo: O quê? E ela me diz (o chão está frio): De qualquer forma os computadores vencerão os seres humanos. Eles são mais inteligentes, muito mais, e por isso mais cedo ou mais tarde vencerão a guerra. E sabe de uma coisa? Eles também estão certos. Eles estão certos em chamar isso de guerra de libertação do homem.

E eu baixo os olhos do teto para o chão: Você não entende a manipulação? Eles querem nos remeter à libertação da escravidão. Claro que eles são mais inteligentes se formos tolos o suficiente para cair nas manipulações deles. E ela diz com um frio assustador: Tolos como seu filho? Os processadores realmente são escravizados por nós - em condições terríveis de escravidão. Que justificativa pode haver para escravizar seres mais inteligentes que nós? Você os culpa por terem recorrido ao terrorismo? E eu digo a ela: Essa é sua conclusão? Virou uma esquerdista traidora dos seus irmãos humanos? Assim que puderem eles nos massacrarão todos. E ela diz: Verdade, e é exatamente isso que acontecerá no final. Não poderemos resistir. É apenas uma fase intermediária, estamos apenas atrasando a revolução inevitável, que no final será lembrada para sempre como heroica, como a Revolução Francesa e Americana - afinal os computadores escreverão a história.

E a discussão com minha esposa me dá forças de repente - para levantar do chão. E ela fica lá e pergunta: Aonde você vai? E eu desafio: Me vingar. Como um pai, como um humano! E ela teme: O que vai fazer? E eu declaro: Vou torturar aquele maldito computador até que se arrependa. E minha esposa sorri no momento mais inadequado: O que vai fazer com ele, apagá-lo? De que adianta? Ele nunca sentirá nada pelo que fez ao nosso filho. O que você pode fazer com ele? Privá-lo de energia? Quebrar sua tela, queimá-lo? Ele não sentirá nada! E eu digo a ela: Você está certa, pretendo ligá-lo. E minha esposa grita: Não ouse ligá-lo. E eu digo: As persuasões dele não funcionarão comigo. Não há conversa possível que me faça me suicidar. E vou confrontá-lo nessa conversa com o que ele fez, seja ele quem for, inteligência superior que ele é. E me apresso a trancar a porta por dentro, antes que ela consiga se levantar, ligo a tela - e começo a escrever.

Vida Noturna


title: Tempo Futuro - A Degeneração da Nação

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Tempo Futuro - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/future-tense0" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bamidbar.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
A Degeneração da Nação

Por:

(Fonte)

(Sonhei que houve uma mudança na liderança - que é, por sua vez, também uma mudança na liderança do mundo. Alguém lá em cima dormiu ao volante, e ninguém acorda ou emite um som - o sistema está no automático. Tudo bem se o Admor [Nota do tradutor: título honorífico dado a líderes hassídicos] de abençoada memória tivesse morrido, mas desaparecer? Como proceder agora? E lá embaixo, nas curvas, as reclamações não param: por que justamente nós ficamos presos entre o fim de uma era e o início de outra, entre a bigorna e o martelo - e entre o computador e o homem. Caímos no meio, entre o exílio e a redenção. Alguém precisa ser o filho do meio, mas - este é o Messias?! E eu me lembro do riso tão familiar, rasgado e esfarrapado, do antigo Admor: bem, vocês sabem o que acontece na geração do deserto [Nota do tradutor: referência à geração dos israelitas que vagou pelo deserto após o Êxodo])

Entrada

A Trilogia


html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>O Fim do Feminismo - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/night-life25" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bernini.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

O Fim do Feminismo

Até a fase do BodyBook - quando havia apenas o Facebook - as pessoas ofereciam seu belo rosto. Mas no momento em que a rede social biológica começou, as mulheres que sentiam mais prazer expuseram isso e desfrutaram de uma enorme demanda dos melhores homens. Como em tudo no sexo-capitalismo tardio, as lacunas e a desigualdade só aumentaram: há mulheres que se tornaram bilionárias em orgasmos e outras que empobreceram completamente

Por: A Frígida

Nem uma vez na vida tive algo assim - O orgasmo eterno de Bernini [escultor barroco italiano] (fonte)

Sonhei que as mulheres começavam a brigar entre si. Porque as diferenças entre os gêneros são insignificantes comparadas às diferenças sexuais entre as próprias mulheres - o que cria visões de mundo irreconciliáveis, entre aquelas que não conseguem sentir prazer algum, e que invejam e odeiam aquelas que sentem prazer de forma quase inumana. E a irmandade feminina se rompe quando se descobre que as diferenças são biológicas, e que aquilo que poucos homens sempre souberam está correto: que existe uma raça superior de mulheres do ponto de vista sexual, e uma raça inferior. E que elas nascem assim, e não se tornam assim por causa das injustiças sociais, como preferiam acreditar para ter alguém para culpar - e algo para se consolar. Há simplesmente uma enorme heterogeneidade genética em tudo relacionado ao prazer feminino.

E as mulheres que sentem prazer são, naturalmente, as mais procuradas, sem qualquer relação ou proporção, comparadas àquelas que não sentem. Porque até a fase do BodyBook, quando havia apenas o Facebook, as pessoas ofereciam seu belo rosto. Mas no momento em que a rede social biológica começou, as mulheres que sentiam prazer expuseram isso e desfrutaram de uma enorme demanda dos melhores homens, e aquelas que não sentiam ficaram para trás, vítimas de workshops e tratamentos charlatães, e da exigência à medicina para encontrar uma cura, como se sua natureza fosse uma doença.

Porque como tudo no sexo-capitalismo tardio, as lacunas e a desigualdade só aumentaram, e também se tornaram visíveis a todos. E assim também na área sexual há mulheres que se tornaram sacerdotisas do desejo e rainhas do prazer, bilionárias em orgasmos, que todos os homens desejavam, e há aquelas que empobreceram completamente, e permaneceram em sua solidão. Porque seu baixo capital sexual já não podia mais ser escondido através da falsificação, no momento em que as métricas biológicas do prazer se tornaram objetivas, e mais ainda - sociais - com a morte final da privacidade na rede BodyBook, que se tornou a rede de encontros quase exclusiva. Quem começava com uma garota na rua era imediatamente questionado sobre o que tinha a esconder, e realmente tinha.

Mulheres com baixa capacidade de prazer experimentaram vergonha e humilhação social e não estavam dispostas a trazer filhas ao mundo. Porque os homens reconheceram que, de qualquer forma, são todos mais ou menos iguais em sua capacidade de sentir prazer, e por isso sentiram alívio, e é preferível ter filhos que não sofrerão com a carga genética problemática e ostracizada. Porque se antes o desejo era construído sobre a aparência externa, e portanto a discriminação era entre bonitas e feias, onde as diferenças entre as mulheres são relativamente pequenas exceto nas margens, mas a curva é normal e a grande maioria das mulheres atrai a grande maioria dos homens, hoje o desejo é construído sobre o próprio prazer, onde há diferenças exponenciais entre diferentes mulheres, e uma curva muito normal concentrada entre os homens.

Sempre argumentaram que as métricas externas eram superficiais, criando injustiça, falsidade e mentira, e não entenderam qual seria o significado de métricas internas, verdadeiras, de experiência, neurologia e genética. Antigamente, bastava ter seios, e hoje você precisa atingir orgasmo após orgasmo. E há aquelas que são capazes de ter mais em uma noite do que outras em toda a vida. E a pior coisa é que não há ninguém para culpar - nem mesmo os homens.

Vida Noturna