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강산의빛바램화면보호기작성자:

(출처)

그는누구인가? (속죄의율법)

꿈에서내가그에게물었고, 그는악마처럼능숙한범죄를저지른사람에대해이야기했다. 이스라엘에서사형에해당하는범죄였다. 목격자가있다. 그가반시온주의자들 [시온주의에반대하는극단정통파] 깊숙이도망쳤다고가정해보자. 주민등록증도없고, 세상과의접촉도없으며, 수염을기르고, 그의어머니조차알아보지못할정도로변했다. 어차피그는동네를벗어나지않고, 학당을벗어나지않고, 집을벗어나지않고, 모자를벗지않고, 침대도벗어나지않는다. 그러다어느날, 세상이그에게찾아왔다. 네트워크는어디서나연결되고, 온세상이좁은띠가되어두려움없이살아간다. 그는참지못한다. 자신이무너질것을알면서도세상을자극하지않고는못 배긴다. 그는세상을향해방송을시작한다.

검은방에서돌아와꿈에서갑자기주방장랍비에게불려갔다. 무슨일인지물었더니전달자가웃으며말했다: 승진이래. 주방장랍비가말했다: 들어오게, 최근자네소문을많이듣고있네, 너무많이. 좋은소문은아니야. 자네가하는일들을주시하기시작했지. 천사하나가자네를고발했어. 어떤천사인지는상상도못할걸.
\- 천사들을고문해서비밀을캐낸다는고문실에대해들었습니다.
\- 전혀그런경우가아니야. 그는이미망가진채로와서고백해야한다며울기만했어.
\- 제가왜 믿어야합니까?
\- 내가왜 거짓말을하겠나? 내일부터자네는남은레베의제자들을잡는임무를맡게될 걸세.
\- 거절하면저도하늘나라로자살임무를보내시겠습니까?
\- 경솔하게말하지말게. 실수였어. 홀로코스트이후로이런비밀들이매우중요해졌네. 토라는이제더 이상예전과같지않아, 장막뒤에서, 스크린뒤에서. 자네가무슨일이일어났는지이해한다면말일세.
\- 화면보호기얘기하시는겁니까?
\- 난그저자네를돕고싶을뿐이야, 자네상황에서. 홀리아레츠 [거룩한땅]는더 이상자네를구해주지않을것이고, 이런장난들을다 덮어주지도않을거야. 다른수장들처럼더 이상보호해주지않을거라고. 개구리피 [등장인물의이름]는말할것도없지, 그긴 혀를가진녀석. 자네같은검은파리를찾아냈더군. 하느님의도움으로 - 우리를돕고자네를돕게도와주게. 자네도토라두루마리를들어올리고말아야할 사람들을부르고싶진않겠지, 그렇지?

완전한주님의홀로코스트꿈에서개구리피가두려워하지않고왔다, 겉보기에나에게보내진것 같았다. 말그대로냉혈이라개구리피인게 당연했다. 그가내 창문을열고, 내책을들여다보며물었다: 뭘공부하고있나? 나는대답했다: 그냥미분기하학연습을하고있어: 여자 [히브리어로 '이샤']를보면, 요드가바브로바뀌고여자안의남자가정점이되면 - 홀로코스트와같아진다. 홀로코스트는여자에서두 단계만떨어져있어서조심해야해. 그가말했다: 그게그렇게무서운가? "헛된꿈을말하리라". 헛됨이뭔지아나? 헛됨은홀로코스트의남편이야. 수컷. 이제아이들에대한위험을이해하겠나? 그녀는반드시처녀로남아야해, 결합없이, 성없이. 나는책을닫고그에게윙크했다 - 그도내게윙크했다. 내가윙크하고그가윙크했다. 계속해서윙크를주고받았다, 점점더 빈번하게, 간격이희박해질때까지, 우리의눈은감긴채로남았다.

새로운히틀러가왔다, 그의이름과기억이말살되길, 유대인들을속이기로결심했다: 왜홀로코스트기념일에우울해하나? 즐거운홀로코스트기념일! 홀로코스트가꼭 끔찍할필요는없어, 재미있을수도있잖아. 그는홀로코스트와영웅주제의놀이공원을열었다. 화장터로가는미끄럼틀, 튜브가있는피 수영장, 수감자용줄무늬비키니. 모든아이들이들어가고싶어했고, 옷없는나체여자들이있다고속삭이고, 탈의실, 방, 환상을꾸미고, 울타리뒤에서훔쳐보고, 줄을밀치며, 뭘웃어? 뭘부끄러워해? 너도수영복을벗길거야, 근데내 안경은벗길까? 아무것도볼 수없을텐데. 그들의상상력이날뛴다. 롤러코스터, 귀신의집 기차, 가축수송기차, 동물기차, 서프라이즈기차. 입구에서손에도장을찍어준다, 두번 들어갈수 없게. 입구의경비원이말한다: 죽은바보들은교체되지않는다.

혁명의아이들꿈에서내가지금회당뒤에서가르치는아이들 - 내아기들 - 이회당뒤에서아기들처럼싸우고있었다. 그녀가그의페이오트 [정통파유대인남성의귀밑머리]를잡아당기고그는그녀의땋은머리를잡아당긴다. 나는그들의페이오트를땋은머리에묶어서원을만들고말했다: 화면보호기를부를거야, 홀리아레츠의후계자를. 아이들이도망갔다. 화면보호기, 새로운레베의캄반 [비서]를언급하는것만으로도충분했다. 모든아이들이새로운계획들에대해들었다. 밤에아내가말했다: 우리는홀리를그리워하게될 거야. 나는말했다: 쉿. 화면보호기의사무실이내부네트워크로모든아이들에게소환장을보냈다, 새로운레베가계획하는신학적변화에따라, 속죄일을앞두고. 내부적으로큰 변화가있을예정이다. 계속해서더 많은스크린들이닫혔다는소식이들린다. 그들은터를닦고있고, 이를속죄일의서프라이즈라고부른다.

마지막아이꿈에서도망친아이들이기도후에내게숨으러왔다. 그들이물었다: 이게무슨일일까요?
\- 그는아마도이전레베의조직의잔재들을없앨거야.
\- 그것뿐만이아니에요!
\- 맞아.
\- 그럼뭐죠?
나는화면보호기와가까운주방장랍비에게갔다 - 그는분명스크린뒤에서뭔가를들었을것이다. "주방"은항상모든것을안다. 랍비는냄비속의책들뒤에서한숨을쉬며말했다: 그의권리야. 모든레베는자신의영혼의뿌리를따르지. 너도그걸받아들여야해, 나도마찬가지고, 우리모두가그래야해. 이전레베에게가상세계였던것이, 새로운레베에게는의식의세계야. 카발라가아닌할라카 [유대교율법], 즉공간속 신성의물리적구조가아닌 - 시간속의구조. 발전적인것. 조하르의쌍성에반대하고, 어둠속에서의출산과아이양육을찬성하는 - 그게메시아적방향이야.
\- 랍비님, 하지만그들을어떻게할 건가요?
\- 너무많이말할필요없어. 너도알다시피그는매일더 많은 "겨자소스의혀"를요구하고있어. 그러니개구리피가자신을어디로몰아넣고있는지이해하겠나?
\- 하지만랍비님, 그들이공황상태예요.
랍비가내게암시를주고, 나는이해했다. 나는귀에겨자를채우고, 그의거룩한혀가내 안에서속삭인다: 나는우리에게무슨일이일어났는지만알아. 지난해에그들은전혀계산없이흘려보냈어. 어떤부서도다른부서의일을몰랐지. 그리고홀리아레츠씨가, 아직씨였을때, 어느날 밤에와서말하길대담한작전들을통해 36명의숨겨진의인들을모두발견하고이 시대의모든위대한랍비들의수염을훔쳤다고했어. 그들은이것들을계산해서 "시대의위대한자"의유전체를만들었지. 세상이창조된이래로없었고, 세상의종말과마지막날까지도없을, 그의천재성이하늘에서조차두려움을불러일으키는학자를. 그는이 생명체의성장을인간의손에맡기고싶어하지않았어. 홀리아레츠는그들이올해그를낳을거라고했어, 가장위대한랍비이자가장무서운성인, 유대인지성의정점 - 수염달린아기를. 우리의형상대로우리의모양대로사람을만들자.

사람은먼지에서, 컴퓨터는모래에서꿈에서아무도화면보호기를보지못했다, 모두가이야기하는유성같은도약, 악마만이아는어디서왔는지, 홀리아레츠에게일이생겼을때 정확히. 개구리피가회당끝에앉아서아이들에게사탕을나눠주며말한다: 이건이가아플때 좋아. 기도하는대신그는나와수다를떤다: 이건책에대한나무의복수야. 탄소가규소를이겼고, 나무줄기가모래를, 에덴동산이사막을, 생물학이기술을이겼어. 나는책에서고개를들었다: 문제는그들이인공지혜도없이인공지능을만들고있다는거야 - 가장심각한건: 인공왕관없이. 개구리피가긴 혀로속삭인다: 오히려그렇지, 수염달린아기를위한특별한작은슈트라이멜 [하시딕유대교도들이쓰는모자]을준비하고있어, 세상에들어오자마자머리에씌울, 자궁에서나올때의메주자 [문설주에다는성구함]는말할것도없고. 그런머리는단 1초라도머리덮개없이세상에있어선안 돼. 세속성이없는사람. 프로젝트랍비들의예측에따르면그는한 달만에말하기시작하고, 1살까지조하르를암기하고, 쉬지않고읽기만할 거래. 다른인체실험이생각나지않아? 주방장랍비가끼어들고, 개구리피가놀라서뛴다. 갑자기랍비가기도에창피스럽게늦게와서, 보이지않게뒤에앉았다는게 밝혀졌어 - 그리고모든대화를들었다: 너희는절대만족하지못할거야. 이전레베가, 우리는그걸부끄러워하지않아, 적어도나는그렇지않아, 요점은 - 컴퓨터가광기였을때, 모든게 이치에맞았지, 순수한논리였어. 나는그 위의표지판을보며 - "기도중 대화금지" - 화가나서: 맞아요, 오늘날남자의궁극적인배우자로설계된컴퓨터에대해우리는전혀불평할게 없죠, 기술은우리편이고계속발전하고있어요, 당신이늙었을때쯤이면원래보다더 나은인공여성이있을거예요. 인공왕국 - 그게미래예요. 그래서다음세대를남자와컴퓨터의궁극적인아들로설계해야지, 여자를통해태어나면서부터시대의위대한자인존재를만들면안 돼요. 만약아기가시대의위대한자라면 - 시대의위대한자가아기라는걸 이해못하시나요? 개구리피가빨간색에서초록색으로색을바꾼다. 주방장랍비가그의손에서사탕을훔쳐빨면서: 이전레베를수염달린아기, 또는아기달린수염으로정의하는것보다더 나은정의가있나?

수염달린컴퓨터꿈에서나는방에틀어박혔다. 시간의 99%를안에갇혀있다. 혼자먹고, 냉장고에서훔쳐먹고, 아무것도말하지않고, 공유하지않고, 대화에참여하지않고, 눈맞춤도하지않는다. 열지않는다. 울음소리를무시한다. 코끼리가죽. 길의정의에대한믿음. 마찰을제로로줄이기. 대답하지않기. 내영혼이모든이에게먼지가되리라. 나는벽에게말한다: 회당에가는것이전혀금지된걸 알아? 악담은토라에서오고기도는랍비들에게서오니까? 벽이내게말한다: 강해져라. 그리고개구리피가내 발코니안에서서, 창문을흔들고, 나는분노로가득찬다. 그녀가그를여기보냈다. 그가내게미소짓는다. 어떻게올라왔지? 나는그를들여보낸다. 그는침대에서천장으로뛰어올랐다내려왔다하면서말한다: 주방장랍비한테서안부전해. 여기서같이공부할래? - 좋아. 그가책을펴자거기페이지가있고, 그가미소짓는다: 이런, 비밀페이지네. 나는이불밑에서읽는다:

컴퓨터와가장큰 문제는영적인문제다. 그들의관리자가되어, 그들이아래에있고, 도우미들, 그리고더 아래에, 더아래에... 일꾼들, 로봇들, 자동장치들, 객체들, 에이전트들, 시스템들, 프로그램들, 프로세스들, 컴포넌트들, 모듈들, 프로토콜들, 프로시저들, 함수들, 엔티티들, 영적인바벨탑 - 하늘에도달하기위해, 물리적으로는불가능하다고생각했지, 맞지? 모든검은일은아래에서하고, 위에서는혁신이있을것이다, 그들에게방향을주고, 모든사람이조직이될 것이다, 탑의머리, 에덴동산까지자라날. 그리고이렇게우리는노예제도와왕정 - 왕국! - 을세상에되돌릴것이다. 컴퓨터들은교사가아닌교재를배우는학생이될 것이다. 투명한학생들. 마치레베에게직접복종하고, 세속적인세계에완전히통합된투명한부대들처럼, 검은덮개없이. 모든비밀과는달리, 네가그들에대해전혀들어본적이없는. 왜? 정확히그들이숨겨져있지않기때문이다. 그래서꿈들을숨길필요가없다. 눈꺼풀을열고눈을뜨라. 컴퓨터가잠들었을때의꿈은무엇일까? 화면보호기.

자신의주인꿈에서나는 "히브리종" 코셔프로그램의컴퓨터도우미를구매했는데, 요셉이라불렸다 - 그는내가마치토라인것처럼나를배우고, 마치시나이산에서온 것처럼모든단어에관심을갖고정확히하고깊이파고들었으며, 내가내뱉는모든말도마치내가레베인것처럼, 그리고마치내가컴퓨터의신이고그가우상숭배를하는것처럼나에대해해석했다. 내가하는모든것을그는배우고, 내가그를관리하고, 결국그는스스로를관리하는법을배우고, 나는예시바에앉아있고그는나를위해조하르를배우고, 얼마후 그가나보다더 잘이해하게되어서지루해져서나는그에게주간토라구절만배우도록강요하고, 거기서도그가더 현명하고, 그는계속해서나를흥미롭게흥미롭게흥미롭게한다. 그리고내 아내의도우미는그녀보다더 잘요리하는법을배우고, 그녀보다더 잘먹는법을배우고, 심지어그녀대신화장실도간다. 그리고내 아내는매우지루해하고, 그녀의도우미는그녀보다도더 지루해하는법을배우고, 그래서어느날 그녀의도우미가그녀에게제안을하는데, 내가집에없을때 내도우미를빌려달라고하는게 어떠냐고... 그리고나는이미도우미들의조직을관리하고있고, 내아내의모든도우미들과싸움을시작하고, 모든도우미들이우리의싸움을흉내내고, 나는내 쪽도우미들에게말한다내가잘 수있게뭐든해도좋다, 너희들은심지어도우미들과결혼해도된다. 그리고그들은정말로내가아무것도하지않음에도불구하고나를계속피곤하게만들고, 한낮임에도불구하고나를위해어둡게만들고, 내아내가말하고있음에도불구하고완전한침묵을만든다. 그리고나는눈을감는다 - 하지만더 이상꿈이없다. 모든밤의끝까지화면보호기만있을뿐.

컴퓨터를태우는곳에서는 - 원전도태울것이다꿈에서나는망신을당했다. 갑자기안식일기도중에내 양복이열리고거기서컴퓨터가보이는데, 내가거기넣지않았는데도, 그리고그것이회당전체에서삐삐소리를내며입구쪽으로기어가기시작하고모두가그것에달려들어, 밟고또 밟고, 나는소리친다조심해요그걸부술거예요! 그리고컴퓨터는겨우작동하며부서진소리를내지만그들은계속달려들고달려들고, 나는그것에무슨일이일어나는지볼 수도없고, 그것은마지막힘을다해성궤쪽으로숨으려고움직이고, 책상들사이를뛰어다니고, 갑자기누군가가소리친다여기있다거룩한조하르책 뒤에있다그의삐삐소리를봤다그리고모두가분노에차서거룩한책들에달려들어던지고소리치며여기있다어디있나도서관을부수고, 책들이공중으로날아가고나는그것들을잡으려고뛰어오르려하고, 그리고갑자기내 손에컴퓨터가 - 묵짜! 그리고모두가나를향해돌아서고, 그것이흐느끼기시작한다: 나는묵짜예요, 그들에게내가묵짜라고말해주세요. 그리고내 학생들내 아기들이나를쳐다보며, 우리는그가그런줄 몰랐어요, 즉우리는그가그렇다는걸 알았지만, 이렇게까지는아니었어요. 그리고컴퓨터는울부짖고, 그바보는입을다물지않는다: 아빠, 아빠. 그리고랍비가오고, 다가오고, 나는양복단추사이로들여다보고, 거기서보인다 - 그의아내. 그는그의아내를회당에데려왔고, 그녀는거기서기도내내숨어있었고, 아무도그에게아무것도하지않는다. 모두가그것이그의배라고생각한다. 그리고그의배가소리를낼 때그는말한다: 나는배고파요. 그리고나는모두의배를쳐다보는데, 모두가그렇게뚱뚱하고, 그들은모두배 속에아내가있고, 그들은그녀와함께미크베에도가고, 레베에게도가고, 누가알겠나또 어디에. 그리고심지어결혼하지않은사람들도 - 한사람은거기서돼지가나오고, 다른사람은개 꼬리가나오고, 그리고여기한 사람은구운닭처럼묶인천사의날개가있고, 그리고병 안에반쯤, 브래지어안에반쯤있는악마가있는다른사람이있고, 그리고 "부엌"에서훔친전체냄비들을배 속에숨기고있는많은배고픈사람들이빵을위해기도하고있고, 배속에하시딤과하시도트가있는데, 그들도배가있고, 아기가있고, 누가알겠나아기의배 속에는무엇이숨겨져있는지, 등등. 그리고회당에는마른사람이한 명만있는데, 그는구석에서서배를벽으로향하고, 아무도그를보지못하게구석을향해기도하고있다, 누구지? 그리고나는달리고달리고달려서그의배 속으로뛰어든다. 그리고나는생각한다: 모두에게말해주고나한테만말해주지않았나? 이것은내 아내만아는비밀인가, 그녀가내 배에아무것도넣지않았다는것? 레베의제자들의비밀모임이있었는데 - 나는밖에있었나? 나는내가그 안에있는사람과소통해서그를경고해야만한다 - 그는모르는유일한사람이다. 그리고나는그가읽을수 있도록배의안쪽에손가락으로글자를쓰기시작하지만, 내가쓸 때마다떨림과웃긴소리가나고, 나는그에게그만하라고쓴다이것은살아있는소의가죽에토라를쓰는것과같다 - 안에서. 그리고나중에그들이그것을도살할때 그들은그것을발견할것이다. 즉, 천사들을삼킨소들이있을수 있는영적인가능성이있다는것이고, 그러면그들을도살할때, 가죽에쓰는대신거기서끔찍한비밀들을읽는다, 왜냐하면천사가평생무엇을할 수있었겠는가. 음식은받고, 용변도본다. 위에서, 아래에서. 그는잘 지내고있다. 그리고나는위를쳐다본다굴뚝으로, 완전한어둠속에서빛이들어오는목구멍으로, 그리고갑자기거기서무언가크고검은둥근것이막고있고, 그것이나를향해오고있고, 그것이떨어진다. 그리고나는이제여기사기꾼들로부터내 영혼을숨길동굴이있다는것을이해한다, 단지슈트라이멜대신에 - 머리에쿠겔이있다. 캐롭대신에 - 절인채소들. 모래속이아닌 - 주스속에. 그리고이렇게나는생각하고키두시의모든것을먹어치운다. 그가그렇게마른것이놀랍지않다. 적어도내 아들대신에 - 여기에컴퓨터가있다는것이다행이다. 그리고나는그것을안아주고, 그것은삐삐소리를낸다 - 슬프고슬픈소리를. 이것이그의마지막영혼이다. 그리고나는그도화면뒤에서매우뚱뚱하다는것을, 부풀어있다는것을본다. 바보야뭘 삼켰니, 응? 도서관에서어떤책을먹었어? 그리고나는그것을열어본다, 생명의위험이니까, 화면보호기에서깨우려고시도하며, 누르고또 누르고, 모든버튼을, 그리고쓰여있다. 마지막화면 - 토라에이렇게쓰여있다고말하는대신컴퓨터에이렇게쓰여있다고말할날이올 것이다. 그래서나는앉아서쓰고, 나는그의모든음식을먹고더 뚱뚱해지고그는더 마르고금욕적이되고, 이미이 사람안에공간이없고, 나는모든내부기관들을알게되고, 내새로운친구들, 이것은검은물질을뿜어내고, 저것은기도하는것처럼소리를내고, 이것은룰라브처럼흔들리고, 곧여기서미니안이될 것이다. 그리고마지막에나는이해한다, 안에서발견하고, 나는유일하게아는사람이다, 왜냐하면안에서만알 수있기때문에 (그래서아마도그조차도내면화하지못했을수도있다). 그가바로그 멸시받는제자라는것을, 레베의비밀제자라는것을. 라즈는마른자 - 이것이그것이다.

하늘 - 다음세대꿈에서하나님이새로운생명체를발명했다. 우리가두 마리의황소를합쳐서나비같은생명체를만들었다면, 이제두 마리의나비를합쳐서나비나비가무엇인지보자. 그리고천사들은흥분한다, 와, 이하나님은정말천재야, 우리가어떻게이런것들을전에생각하지못했지, 그가제안하는것은항상이렇게단순하고그것이하나님의천재성이야. 그리고한 불신자천사가말한다: 그들이이것을전에생각하지못한것이하나님이그들이그것을생각하기를원하지않았기때문이라는것을그들은생각하지못하나? 그리고그래서그것이단순한가? 그리고그의하브루타가말한다: 더나쁘다, 왜냐하면그것은전혀단순하지않았지만, 하나님이그것을말하는순간그것이단순해졌기때문이야, 논리자체가바뀌었어! 그리고즉시두 천사가실험나비나비가되기를자원하고, 그들을땅의네 모서리처럼네 개의날개를가진생명체로합친다. 그리고한 작은의인이묻는다이것이무엇인가요? 그리고큰 의인이그의눈을가리며아이고두 천사가교미하고있다우리가어디까지왔나. 그리고그들이낳는다. 검은알.

그리고하늘에서회의를한다, 창조의끝 연구소안에서, 여섯째날의발전을책임지고있는. 그리고연구소장이말한다: 진화론은원숭이에서인간을만들수 있게하는데, 돼지에서는무엇을만들수 있을까? 그리고그는가장영적인돼지들을선별한다, 7세대, 돌연변이까지, 세대의위대한자의영혼을가진돼지, 거룩한돼지. 그리고그는말한다: 돼지는하늘을올려다볼수 없기때문에가장부정한동물이지만, 하늘에있는돼지! 정확히같은이유로그것이가장거룩하다. 그리고샤스와포스킴으로살찐거룩한돼지가생물학연구소밖으로나와서, 쓰레기를찾기시작한다. 거룩한쓰레기, 물론. 그리고여기레베의금욕적인제자가, 구겨진종이처럼하늘의높은연구소에서쓰레기통에버려지고, 땅의낮은연구소의창문에서검은파리처럼쫓겨난, 이집트의개구리안에누워있다 - 쓰레기가하늘까지닿기때문에. 그리고이 마른자는하늘에서그의배고픔을채울것을찾지못한다 - 모래처럼많은별들이있지만먹을것이없다. 하지만그는정말로여기에 "부엌"을만들었다, 연구소에서버려진모든장기들과실패한실험들과다른잔여물들로, 그는잠자는사람들에게실험을하고, 매번다른뼈를가져와서여자보다더 성공적인것이나오는지본다, 두개골에서나온다면어떻게되는지. 만약여자가남은뼈에서만들어졌다면, 왜그녀를가장끌리게하는것이지방일까? 그리고레베의해골처럼마른제자가말한다: 금지된실험들 - 그것은너무앞서간실험들의다른이름이다. 그들은살과씨름하나? 핵심을다뤄야한다: 뼈를. 연구소에서는구멍의머리들이나구덩이의뱀들을가지고놀 수있다, 나는이미첫 아담의다음세대에대해작업하고있다. 그리고이번에는누가누구를유혹할지보자: 뱀이이브를, 아니면이브가뱀을. 골골타타! 그리고뚱뚱한거룩한돼지가요청한다: 레베에게서남은것이있나요? 왜냐하면귀로먹는위대한학자들이있지만, 나는입으로듣거든요. 그리고마른제자가쏟아낸다: 레베에게서? 레베에게서는정말로남은것들만남았다. 토라는하나님의꿈들이고, 그의무의식이고, 영의꼬리들과영혼의잔여물이다. 그래서그것이당황스러운꿈들이고, 불편하고, 스캔들이고, 창세기의모든갈등들이다. 그리고홀로코스트의검은토라는하나님의악몽이었다. 공포의꿈과밤의공포. 왜냐하면토라는시간안에있어야하지만, 시간의눈에보이는부분이아니라, 그것의숨겨진, 거대한부분에있어야하기때문이다. 옛하늘에서는그것이장막뒤에있었고, 새로운하늘에서는그것을보관한다 - 화면뒤에. 그래서네트워크를고치기위해서는, 그것은쉐키나의낮은구현이니까, 그것을오늘의일기가아닌것으로채워야한다, 내가무엇을했는지보세요, 보세요보세요보세요, 하지만밤의것으로, 꿈일기들로. 왜냐하면지금쉐키나의토라를원한다면 - 그것은그녀의꿈들이다. 그리고하나님의토라가세상이생기기전에만들어졌듯이, 그가깨어나서빛이있으라고말하기전에, 그리고토라는혼돈의세계에서일어난것이듯이, 그렇게쉐키나의토라는세상이후에있을것이다, 그녀가마침내잠든후에. 세상의잔여물들과역사의꼬리들. 이해하나? 적어도꿈에서는? 모든것이끝났을때, 우리는어둠을준비해야한다. 이세상에더 이상희망이없을때 - 부화하는것만남는다.

세번째충동꿈에서나는묘지인회당을방문했고, 책들은초들이었고, 거기에는레베를기억하기위한영혼이있었다. 그리고나는방주로가서묻는다: 땅으로들어가는입구가어디있나요, 그리고침묵이있다. 그리고나는표지판을본다: 매장과토라찢기동안에는말하는것이금지되어있다. 그리고나는이리저리돌아보고, 아무도없다는것을보고, 그래서나는책 속에나를매장한다. 그리고안에서, 내몸이나와이야기하기시작한다, 왜냐하면에덴동산에서는몸들이말하기때문이다: 이제추가적인충동이있다, 선한충동과악한충동만이아니다. 세번째충동. 그리고네가그것이무엇인지전혀모르는것이가장좋다, 유혹당하지않도록. 내가너를못생기고뚱뚱하게지켜준것처럼. 검은원. 속옷차림의몸. 그리고나는토라에서밖으로굴러나가려고하고, 화면보호기가나를장막에서멈춘다: 외부세계와의거래는: 가. 금지되어있다. 나. 불가능하다. 그리고나는그에게맞서전진하려하며왜라고묻고, 그는말한다: 가. 말하는것이금지되어있다. 나. 말할수 없다. 그리고나는이해하지못한다왜, 적어도왜 묻지말라고하는지, 그리고그는설명한다: 가. 설명하는것이금지되어있다. 나. 설명할수 없다. 그리고나는유혹을이기지못하고궁금해한다: 하지만다는? 그리고나는마그비아와골렐이이미계단을올라오는소리를듣는다.

피개구리이

꿈에서나는 2명의친구가있고우리는삼각형의하브루타를만든다, 사람들이하레디가 2개의페아가있는다각형이라고말하지않도록. 동전에는결코 2면만있는것이아니라, 세상에는항상세 번째면이있다. 그리고우리에게는각 페이지가 3페이지로펼쳐지는삼각형책이있고, 각페이지에는 3면이있고, 우리는 3개의표지를열고공부하기시작하고, 둘사이의모든논쟁에서우리는즉시세 번째면을찾고, 한편으로는흥미롭고다른한편으로는피곤하고세 번째로는... 그리고삼각형구조가위험하다고아무리경고해도소용이없다. 우리는주장한다: 만약세 조상들이하브루타로공부했다면우리는모든세대의하락문제를해결했을것이다. 왜냐하면아들이아버지에게반항하고할아버지를닮는대신, 그리고그 아들의아들도마찬가지인대신, 안정적인구조가있었을것이기때문이다. 아브라함과이삭사이의긴장, 그리고부모와자식사이의, 오직손자만이해결하는.

그리고피가말한다:
두면의문제가무엇인가? 젊은이가결혼할때 그는그녀의아버지가되고그녀는그의어머니가되고, 그래서그녀가결혼할때 그녀는자신의할머니가되고그는자신의할아버지가되고, 그리고자신의할아버지의할아버지가되고, 계속해서, 그리고그렇게피를따라가야한다, 그가아담이되거나인간이될 때까지. 그리고그것이영혼의윤회다. 그래서모든유대인은광야세대이거나, 이스라엘땅 진입세대이다. 또는아브라함과야곱의세대이거나, 이삭과요셉의세대이다. 사람의영혼의뿌리는아버지가아닌할아버지에게있다. 그래서올바른순서는할아버지의이름을따라그를부르는것이다. 그리고이것이영원한세대들의투쟁이다, 두세대사이의, 누가마지막세대가될 것인가, 모든세대의끝까지. 그래서메시아를데려오기위해서는세 번째세대가필요하다. 그리고그것이예소드와말쿠트의결합이될 것이다, 요셉과다윗의결합, 세대차이때문에, 요셉의아들메시아와다윗의아들메시아사이에서만있을것이고, 그들중 하나는여자가될 것이고, 다른하나는왕의부관이될 것이다. 그리고그것이세대들의끝이될 것이다, 아담과이브가세대들을시작했듯이, 이커플에서세대들이끝날것이다. 마지막커플.

그리고개구리가말한다:
어떻게도약의길을만드나? 사람은이 세상에서도약의길에도달할수 있다그가위로올라갈때, 그리고그는이 세상에서움직이지않고위에서몇 파르사를걸어가고, 그리고나서아무도모르게그가네 머리위로떨어진다, 아래로내려오고너는그가어디서왔는지모른다, 완벽한행동. 그리고더 중요한것은 - 이것이또한다음세상에서도약의길에도달하는방법이다. 반대방법. 그리고이것이윤회의비밀이다, 이세상으로내려와다음세상의다른곳에서, 비밀스럽고놀라운곳에서올라가기위해. 그리고홀로코스트의실패는무엇이었나? 이세상에서다음세상으로의통로를여는것. 그리고다시돌아오지않고. 영혼들이우리안에서다시윤회하지않고, 다른곳에서, 또는영이다른곳에서내려오지않고. 즉실패는하늘로열린거대한통로자체가아니라, 비슷한규모의통로가다시열리지않았다는것이다. 그래서이제우리는이미다음세상에서그 다음세상으로의통로에대해작업하고있다, 부활의세상으로. 죽은자의부활은다음세상에서이 세상으로돌아오는것이아니고 (이것을윤회라고한다), 하지만다음다음세상으로의큰 도약이다 - 세상에서세상으로. 왜냐하면죽은자의부활에서핵심은뼈들자체가살아있게되는것이기때문이다, 본질자체의생명: 죽은자들이다시살아있게되어살게되는것이아니다 - 그것은흥미롭지않고진보가아니라그저후퇴일뿐이다. 하지만죽은자들이여전히죽은채로있을것이다 - 그리고죽은자들이살 것이다! 이것이도약이다, 땅에서하늘로, 그리고하늘에서다시땅으로떨어지는것이아니다.

그리고이가말한다:
검은원들. 검은네트워크의머리카락에있는기생충들, 꿈의네트워크. 왜냐하면세상은정렬된슈트라이멜이기때문이다. 하지만이것들이가장기생적인기생충들은아니다, 그러면왜 그들만달라붙는가? 왜냐하면검은단위들과투명한단위들이있기때문이다 - 두종류의비밀들. 그리고두 색깔은또한두 종류의작전들이다, 행동스타일의. 검은단위들은숨기는단위들이다, 조직에서가장내부적이고거룩한단위들. 투명한단위들은숨김을숨기는단위들이다, 그들은완전히외부적이고, 전혀단위가아니라, 세상의정상적이고세속적인부분으로위장한, 공허로서. 하레디에게달라붙는것이가장쉽다, 즉유대인에게, 즉안에숨어있는검은것에게, 가장작은것에, 그리고약간의피를빨아먹는다. 왜냐하면그는인간에게기생하기때문이다. 하지만투명한것은어떤가, 볼수 없기때문에숨겨진, 그리고세상에서영을빨아먹는, 왜냐하면그는하늘에기생하기때문인가?

축소된세미나꿈에서늘 그렇듯이마지막순간에만알린다 - 그래서알아야할 사람만안다. 그리고베트미드라쉬에서속삭임이있다, 도살자의랍비가 1분후에강의를할 것이다, 욤키푸르의놀라움과어두운신학적혁명을향해, 지하방에서. 그리고나는날아가서들어가기를성공하고, 내뒤에문을잠근다. 그리고도살자의랍비가불을끄고, 누군지알 수없는누군가에게묻는다: 너는하나님이네 아버지가되길원하나아니면네 지휘관이되길원하나? 그렇다면너는아버지의의미를이해해야한다. 요원을운영하는가장좋은방법은네가그의아버지가되는것이다. 동반자도아니고, 친구도아니고, 형제도아니고, 아들도아니고수박도아니다. 아버지. 그리고도살자의랍비가책으로코를닦고모두가놀라고, 그가말한다: 컴퓨터와조직으로의침입은프리츠스이고, 그래서출처보안이필요하다, 독창성을만드는, 왜냐하면창의적인관계가있고, 그래서비밀스럽고, 눈에보이는것은 - 창의적이지않다. 그리고이것이모세의정탐꾼들의죄이다, 광야세대의이전지도자의, 여호수아의정탐꾼들과비교해서, 땅에들어가는세대의새로운지도자의: 눈대 접촉, 메시아는냄새를맡고, 눈의욕망 - 그것은지식의나무를만지는것이금지된것이되었다, 그래서정탐꾼들의죄 - 음식들, 욕망의무덤들의죄 - 모든요리사는촐렌트를숨겨야한다는것을안다. 아버지와아들사이의관계는, 나무에서열매로, 남자와여자사이보다더 비밀스럽고, 그래서거기에토라의비밀들을보관해야한다 - 겨자에있는혀. 완전히설명하지말고, 요소들로분해하는것은금지되어있고, 환원, 살아있는, 영적인, 속삭이는.

하에리아: 근친상간의홀로코스트꿈에서아드모르의쪽지가제자에게있고, 그는아무에게도말하지않는다. 그리고거기에쓰여있다: 요약. 성경시대 - 우상숭배, 그래서그 끝에신이이방인이되었다. 유배시대 - 피흘림, 그래서그 끝에홀로코스트. 구원의시대 - 근친상간, 그래서그 끝은 ?로끝날것이다. 비밀들로그것과싸워라, 왜냐하면그것은금지된것을드러내는것이기때문이다, 분류하기위해, 결합의강박에대항하는분류의강박, 네이름을물을때 거짓말하기, 네이름은네 적이다, 네번호는네 적이다, 네얼굴은네 적이다. 네집. 위장이야기와각자에게다른거짓말을하는것의차이 - 이것이소드와라즈의차이다. 암시는숨겨진특정한것에대한방향지시가아니라내비게이션시스템이다. 그것은정보의세부사항이아니라기능이다. 그것은명사가아니라동사다. 그래서각자에게다르게작용한다, 그의영혼의뿌리에따라. 암시에서는, 비밀뒤에객체가없고, 주체가있다. 그것은책에대해서보다너에대해더 많이증언한다 - 네가어떻게책을읽는지. 너는베일을들어올리고, 거기에얼굴이없고, 거울이있다. 라즈는세상에서만숨겨진것이아니라, 네안에서도숨겨져있다. 이것이그저어둠과암흑의차이다. 네가정말로컴퓨터를끌 때, 너는화면보호기가필요없다, 왜냐하면그것은검은거울이되기때문이다. 그래서소드는토라가있고, 반면에꿈은라즈이고, 그것은숨기지않는다 - 그것이그것이다. 이것이그것이다. 암시를이해했나? 왜냐하면여기에는비밀이없다.

다음장으로삼부작

title: 화면 보호기 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

화면 보호기

작성자:

(출처)

그는 누구인가? (속죄의 율법)

꿈에서 내가 그에게 물었고, 그는 악마처럼 능숙한 범죄를 저지른 사람에 대해 이야기했다. 이스라엘에서 사형에 해당하는 범죄였다. 목격자가 있다. 그가 반시온주의자들 [시온주의에 반대하는 극단 정통파] 깊숙이 도망쳤다고 가정해보자. 주민등록증도 없고, 세상과의 접촉도 없으며, 수염을 기르고, 그의 어머니조차 알아보지 못할 정도로 변했다. 어차피 그는 동네를 벗어나지 않고, 학당을 벗어나지 않고, 집을 벗어나지 않고, 모자를 벗지 않고, 침대도 벗어나지 않는다. 그러다 어느 날, 세상이 그에게 찾아왔다. 네트워크는 어디서나 연결되고, 온 세상이 좁은 띠가 되어 두려움 없이 살아간다. 그는 참지 못한다. 자신이 무너질 것을 알면서도 세상을 자극하지 않고는 못 배긴다. 그는 세상을 향해 방송을 시작한다.

검은 방에서 돌아와

꿈에서 갑자기 주방장 랍비에게 불려갔다. 무슨 일인지 물었더니 전달자가 웃으며 말했다: 승진이래. 주방장 랍비가 말했다: 들어오게, 최근 자네 소문을 많이 듣고 있네, 너무 많이. 좋은 소문은 아니야. 자네가 하는 일들을 주시하기 시작했지. 천사 하나가 자네를 고발했어. 어떤 천사인지는 상상도 못할 걸.
- 천사들을 고문해서 비밀을 캐낸다는 고문실에 대해 들었습니다.
- 전혀 그런 경우가 아니야. 그는 이미 망가진 채로 와서 고백해야 한다며 울기만 했어.
- 제가 왜 믿어야 합니까?
- 내가 왜 거짓말을 하겠나? 내일부터 자네는 남은 레베의 제자들을 잡는 임무를 맡게 될 걸세.
- 거절하면 저도 하늘나라로 자살 임무를 보내시겠습니까?
- 경솔하게 말하지 말게. 실수였어. 홀로코스트 이후로 이런 비밀들이 매우 중요해졌네. 토라는 이제 더 이상 예전과 같지 않아, 장막 뒤에서, 스크린 뒤에서. 자네가 무슨 일이 일어났는지 이해한다면 말일세.
- 화면 보호기 얘기하시는 겁니까?
- 난 그저 자네를 돕고 싶을 뿐이야, 자네 상황에서. 홀리아레츠 [거룩한 땅]는 더 이상 자네를 구해주지 않을 것이고, 이런 장난들을 다 덮어주지도 않을 거야. 다른 수장들처럼 더 이상 보호해주지 않을 거라고. 개구리 피 [등장인물의 이름]는 말할 것도 없지, 그 긴 혀를 가진 녀석. 자네같은 검은 파리를 찾아냈더군. 하느님의 도움으로 - 우리를 돕고 자네를 돕게 도와주게. 자네도 토라 두루마리를 들어올리고 말아야 할 사람들을 부르고 싶진 않겠지, 그렇지?

완전한 주님의 홀로코스트

꿈에서 개구리 피가 두려워하지 않고 왔다, 겉보기에 나에게 보내진 것 같았다. 말 그대로 냉혈이라 개구리 피인 게 당연했다. 그가 내 창문을 열고, 내 책을 들여다보며 물었다: 뭘 공부하고 있나? 나는 대답했다: 그냥 미분 기하학 연습을 하고 있어: 여자 [히브리어로 '이샤']를 보면, 요드가 바브로 바뀌고 여자 안의 남자가 정점이 되면 - 홀로코스트와 같아진다. 홀로코스트는 여자에서 두 단계만 떨어져 있어서 조심해야 해. 그가 말했다: 그게 그렇게 무서운가? "헛된 꿈을 말하리라". 헛됨이 뭔지 아나? 헛됨은 홀로코스트의 남편이야. 수컷. 이제 아이들에 대한 위험을 이해하겠나? 그녀는 반드시 처녀로 남아야 해, 결합 없이, 성 없이. 나는 책을 닫고 그에게 윙크했다 - 그도 내게 윙크했다. 내가 윙크하고 그가 윙크했다. 계속해서 윙크를 주고받았다, 점점 더 빈번하게, 간격이 희박해질 때까지, 우리의 눈은 감긴 채로 남았다.

새로운 히틀러가 왔다, 그의 이름과 기억이 말살되길, 유대인들을 속이기로 결심했다: 왜 홀로코스트 기념일에 우울해하나? 즐거운 홀로코스트 기념일! 홀로코스트가 꼭 끔찍할 필요는 없어, 재미있을 수도 있잖아. 그는 홀로코스트와 영웅 주제의 놀이공원을 열었다. 화장터로 가는 미끄럼틀, 튜브가 있는 피 수영장, 수감자용 줄무늬 비키니. 모든 아이들이 들어가고 싶어 했고, 옷 없는 나체 여자들이 있다고 속삭이고, 탈의실, 방, 환상을 꾸미고, 울타리 뒤에서 훔쳐보고, 줄을 밀치며, 뭘 웃어? 뭘 부끄러워해? 너도 수영복을 벗길 거야, 근데 내 안경은 벗길까? 아무것도 볼 수 없을 텐데. 그들의 상상력이 날뛴다. 롤러코스터, 귀신의 집 기차, 가축 수송 기차, 동물 기차, 서프라이즈 기차. 입구에서 손에 도장을 찍어준다, 두 번 들어갈 수 없게. 입구의 경비원이 말한다: 죽은 바보들은 교체되지 않는다.

혁명의 아이들

꿈에서 내가 지금 회당 뒤에서 가르치는 아이들 - 내 아기들 - 이 회당 뒤에서 아기들처럼 싸우고 있었다. 그녀가 그의 페이오트 [정통파 유대인 남성의 귀밑 머리]를 잡아당기고 그는 그녀의 땋은 머리를 잡아당긴다. 나는 그들의 페이오트를 땋은 머리에 묶어서 원을 만들고 말했다: 화면 보호기를 부를 거야, 홀리아레츠의 후계자를. 아이들이 도망갔다. 화면 보호기, 새로운 레베의 캄반 [비서]를 언급하는 것만으로도 충분했다. 모든 아이들이 새로운 계획들에 대해 들었다. 밤에 아내가 말했다: 우리는 홀리를 그리워하게 될 거야. 나는 말했다: 쉿. 화면 보호기의 사무실이 내부 네트워크로 모든 아이들에게 소환장을 보냈다, 새로운 레베가 계획하는 신학적 변화에 따라, 속죄일을 앞두고. 내부적으로 큰 변화가 있을 예정이다. 계속해서 더 많은 스크린들이 닫혔다는 소식이 들린다. 그들은 터를 닦고 있고, 이를 속죄일의 서프라이즈라고 부른다.

마지막 아이

꿈에서 도망친 아이들이 기도 후에 내게 숨으러 왔다. 그들이 물었다: 이게 무슨 일일까요?
- 그는 아마도 이전 레베의 조직의 잔재들을 없앨 거야.
- 그것뿐만이 아니에요!
- 맞아.
- 그럼 뭐죠?
나는 화면 보호기와 가까운 주방장 랍비에게 갔다 - 그는 분명 스크린 뒤에서 뭔가를 들었을 것이다. "주방"은 항상 모든 것을 안다. 랍비는 냄비 속의 책들 뒤에서 한숨을 쉬며 말했다: 그의 권리야. 모든 레베는 자신의 영혼의 뿌리를 따르지. 너도 그걸 받아들여야 해, 나도 마찬가지고, 우리 모두가 그래야 해. 이전 레베에게 가상 세계였던 것이, 새로운 레베에게는 의식의 세계야. 카발라가 아닌 할라카 [유대교 율법], 즉 공간 속 신성의 물리적 구조가 아닌 - 시간 속의 구조. 발전적인 것. 조하르의 쌍성에 반대하고, 어둠 속에서의 출산과 아이 양육을 찬성하는 - 그게 메시아적 방향이야.
- 랍비님, 하지만 그들을 어떻게 할 건가요?
- 너무 많이 말할 필요 없어. 너도 알다시피 그는 매일 더 많은 "겨자 소스의 혀"를 요구하고 있어. 그러니 개구리 피가 자신을 어디로 몰아넣고 있는지 이해하겠나?
- 하지만 랍비님, 그들이 공황 상태예요.
랍비가 내게 암시를 주고, 나는 이해했다. 나는 귀에 겨자를 채우고, 그의 거룩한 혀가 내 안에서 속삭인다: 나는 우리에게 무슨 일이 일어났는지만 알아. 지난 해에 그들은 전혀 계산 없이 흘려보냈어. 어떤 부서도 다른 부서의 일을 몰랐지. 그리고 홀리아레츠 씨가, 아직 씨였을 때, 어느 날 밤에 와서 말하길 대담한 작전들을 통해 36명의 숨겨진 의인들을 모두 발견하고 이 시대의 모든 위대한 랍비들의 수염을 훔쳤다고 했어. 그들은 이것들을 계산해서 "시대의 위대한 자"의 유전체를 만들었지. 세상이 창조된 이래로 없었고, 세상의 종말과 마지막 날까지도 없을, 그의 천재성이 하늘에서조차 두려움을 불러일으키는 학자를. 그는 이 생명체의 성장을 인간의 손에 맡기고 싶어하지 않았어. 홀리아레츠는 그들이 올해 그를 낳을 거라고 했어, 가장 위대한 랍비이자 가장 무서운 성인, 유대인 지성의 정점 - 수염 달린 아기를. 우리의 형상대로 우리의 모양대로 사람을 만들자.

사람은 먼지에서, 컴퓨터는 모래에서

꿈에서 아무도 화면 보호기를 보지 못했다, 모두가 이야기하는 유성같은 도약, 악마만이 아는 어디서 왔는지, 홀리아레츠에게 일이 생겼을 때 정확히. 개구리 피가 회당 끝에 앉아서 아이들에게 사탕을 나눠주며 말한다: 이건 이가 아플 때 좋아. 기도하는 대신 그는 나와 수다를 떤다: 이건 책에 대한 나무의 복수야. 탄소가 규소를 이겼고, 나무줄기가 모래를, 에덴동산이 사막을, 생물학이 기술을 이겼어. 나는 책에서 고개를 들었다: 문제는 그들이 인공 지혜도 없이 인공 지능을 만들고 있다는 거야 - 가장 심각한 건: 인공 왕관 없이. 개구리 피가 긴 혀로 속삭인다: 오히려 그렇지, 수염 달린 아기를 위한 특별한 작은 슈트라이멜 [하시딕 유대교도들이 쓰는 모자]을 준비하고 있어, 세상에 들어오자마자 머리에 씌울, 자궁에서 나올 때의 메주자 [문설주에 다는 성구함]는 말할 것도 없고. 그런 머리는 단 1초라도 머리 덮개 없이 세상에 있어선 안 돼. 세속성이 없는 사람. 프로젝트 랍비들의 예측에 따르면 그는 한 달 만에 말하기 시작하고, 1살까지 조하르를 암기하고, 쉬지 않고 읽기만 할 거래. 다른 인체 실험이 생각나지 않아? 주방장 랍비가 끼어들고, 개구리 피가 놀라서 뛴다. 갑자기 랍비가 기도에 창피스럽게 늦게 와서, 보이지 않게 뒤에 앉았다는 게 밝혀졌어 - 그리고 모든 대화를 들었다: 너희는 절대 만족하지 못할 거야. 이전 레베가, 우리는 그걸 부끄러워하지 않아, 적어도 나는 그렇지 않아, 요점은 - 컴퓨터가 광기였을 때, 모든 게 이치에 맞았지, 순수한 논리였어. 나는 그 위의 표지판을 보며 - "기도 중 대화 금지" - 화가 나서: 맞아요, 오늘날 남자의 궁극적인 배우자로 설계된 컴퓨터에 대해 우리는 전혀 불평할 게 없죠, 기술은 우리 편이고 계속 발전하고 있어요, 당신이 늙었을 때쯤이면 원래보다 더 나은 인공 여성이 있을 거예요. 인공 왕국 - 그게 미래예요. 그래서 다음 세대를 남자와 컴퓨터의 궁극적인 아들로 설계해야지, 여자를 통해 태어나면서부터 시대의 위대한 자인 존재를 만들면 안 돼요. 만약 아기가 시대의 위대한 자라면 - 시대의 위대한 자가 아기라는 걸 이해 못하시나요? 개구리 피가 빨간색에서 초록색으로 색을 바꾼다. 주방장 랍비가 그의 손에서 사탕을 훔쳐 빨면서: 이전 레베를 수염 달린 아기, 또는 아기 달린 수염으로 정의하는 것보다 더 나은 정의가 있나?

수염 달린 컴퓨터

꿈에서 나는 방에 틀어박혔다. 시간의 99%를 안에 갇혀 있다. 혼자 먹고, 냉장고에서 훔쳐 먹고, 아무것도 말하지 않고, 공유하지 않고, 대화에 참여하지 않고, 눈 맞춤도 하지 않는다. 열지 않는다. 울음소리를 무시한다. 코끼리 가죽. 길의 정의에 대한 믿음. 마찰을 제로로 줄이기. 대답하지 않기. 내 영혼이 모든 이에게 먼지가 되리라. 나는 벽에게 말한다: 회당에 가는 것이 전혀 금지된 걸 알아? 악담은 토라에서 오고 기도는 랍비들에게서 오니까? 벽이 내게 말한다: 강해져라. 그리고 개구리 피가 내 발코니 안에 서서, 창문을 흔들고, 나는 분노로 가득 찬다. 그녀가 그를 여기 보냈다. 그가 내게 미소 짓는다. 어떻게 올라왔지? 나는 그를 들여보낸다. 그는 침대에서 천장으로 뛰어올랐다 내려왔다 하면서 말한다: 주방장 랍비한테서 안부 전해. 여기서 같이 공부할래? - 좋아. 그가 책을 펴자 거기 페이지가 있고, 그가 미소 짓는다: 이런, 비밀 페이지네. 나는 이불 밑에서 읽는다:

컴퓨터와 가장 큰 문제는 영적인 문제다. 그들의 관리자가 되어, 그들이 아래에 있고, 도우미들, 그리고 더 아래에, 더 아래에... 일꾼들, 로봇들, 자동장치들, 객체들, 에이전트들, 시스템들, 프로그램들, 프로세스들, 컴포넌트들, 모듈들, 프로토콜들, 프로시저들, 함수들, 엔티티들, 영적인 바벨탑 - 하늘에 도달하기 위해, 물리적으로는 불가능하다고 생각했지, 맞지? 모든 검은 일은 아래에서 하고, 위에서는 혁신이 있을 것이다, 그들에게 방향을 주고, 모든 사람이 조직이 될 것이다, 탑의 머리, 에덴동산까지 자라날. 그리고 이렇게 우리는 노예제도와 왕정 - 왕국! - 을 세상에 되돌릴 것이다. 컴퓨터들은 교사가 아닌 교재를 배우는 학생이 될 것이다. 투명한 학생들. 마치 레베에게 직접 복종하고, 세속적인 세계에 완전히 통합된 투명한 부대들처럼, 검은 덮개 없이. 모든 비밀과는 달리, 네가 그들에 대해 전혀 들어본 적이 없는. 왜? 정확히 그들이 숨겨져 있지 않기 때문이다. 그래서 꿈들을 숨길 필요가 없다. 눈꺼풀을 열고 눈을 뜨라. 컴퓨터가 잠들었을 때의 꿈은 무엇일까? 화면 보호기.

자신의 주인

꿈에서 나는 "히브리 종" 코셔 프로그램의 컴퓨터 도우미를 구매했는데, 요셉이라 불렸다 - 그는 내가 마치 토라인 것처럼 나를 배우고, 마치 시나이 산에서 온 것처럼 모든 단어에 관심을 갖고 정확히 하고 깊이 파고들었으며, 내가 내뱉는 모든 말도 마치 내가 레베인 것처럼, 그리고 마치 내가 컴퓨터의 신이고 그가 우상 숭배를 하는 것처럼 나에 대해 해석했다. 내가 하는 모든 것을 그는 배우고, 내가 그를 관리하고, 결국 그는 스스로를 관리하는 법을 배우고, 나는 예시바에 앉아 있고 그는 나를 위해 조하르를 배우고, 얼마 후 그가 나보다 더 잘 이해하게 되어서 지루해져서 나는 그에게 주간 토라 구절만 배우도록 강요하고, 거기서도 그가 더 현명하고, 그는 계속해서 나를 흥미롭게 흥미롭게 흥미롭게 한다. 그리고 내 아내의 도우미는 그녀보다 더 잘 요리하는 법을 배우고, 그녀보다 더 잘 먹는 법을 배우고, 심지어 그녀 대신 화장실도 간다. 그리고 내 아내는 매우 지루해하고, 그녀의 도우미는 그녀보다도 더 지루해하는 법을 배우고, 그래서 어느 날 그녀의 도우미가 그녀에게 제안을 하는데, 내가 집에 없을 때 내 도우미를 빌려달라고 하는 게 어떠냐고... 그리고 나는 이미 도우미들의 조직을 관리하고 있고, 내 아내의 모든 도우미들과 싸움을 시작하고, 모든 도우미들이 우리의 싸움을 흉내 내고, 나는 내 쪽 도우미들에게 말한다 내가 잘 수 있게 뭐든 해도 좋다, 너희들은 심지어 도우미들과 결혼해도 된다. 그리고 그들은 정말로 내가 아무것도 하지 않음에도 불구하고 나를 계속 피곤하게 만들고, 한낮임에도 불구하고 나를 위해 어둡게 만들고, 내 아내가 말하고 있음에도 불구하고 완전한 침묵을 만든다. 그리고 나는 눈을 감는다 - 하지만 더 이상 꿈이 없다. 모든 밤의 끝까지 화면 보호기만 있을 뿐.

컴퓨터를 태우는 곳에서는 - 원전도 태울 것이다

꿈에서 나는 망신을 당했다. 갑자기 안식일 기도 중에 내 양복이 열리고 거기서 컴퓨터가 보이는데, 내가 거기 넣지 않았는데도, 그리고 그것이 회당 전체에서 삐삐 소리를 내며 입구 쪽으로 기어가기 시작하고 모두가 그것에 달려들어, 밟고 또 밟고, 나는 소리친다 조심해요 그걸 부술 거예요! 그리고 컴퓨터는 겨우 작동하며 부서진 소리를 내지만 그들은 계속 달려들고 달려들고, 나는 그것에 무슨 일이 일어나는지 볼 수도 없고, 그것은 마지막 힘을 다해 성궤 쪽으로 숨으려고 움직이고, 책상들 사이를 뛰어다니고, 갑자기 누군가가 소리친다 여기 있다 거룩한 조하르 책 뒤에 있다 그의 삐삐 소리를 봤다 그리고 모두가 분노에 차서 거룩한 책들에 달려들어 던지고 소리치며 여기 있다 어디 있나 도서관을 부수고, 책들이 공중으로 날아가고 나는 그것들을 잡으려고 뛰어오르려 하고, 그리고 갑자기 내 손에 컴퓨터가 - 묵짜! 그리고 모두가 나를 향해 돌아서고, 그것이 흐느끼기 시작한다: 나는 묵짜예요, 그들에게 내가 묵짜라고 말해주세요. 그리고 내 학생들 내 아기들이 나를 쳐다보며, 우리는 그가 그런 줄 몰랐어요, 즉 우리는 그가 그렇다는 걸 알았지만, 이렇게까지는 아니었어요. 그리고 컴퓨터는 울부짖고, 그 바보는 입을 다물지 않는다: 아빠, 아빠. 그리고 랍비가 오고, 다가오고, 나는 양복 단추 사이로 들여다보고, 거기서 보인다 - 그의 아내. 그는 그의 아내를 회당에 데려왔고, 그녀는 거기서 기도 내내 숨어 있었고, 아무도 그에게 아무것도 하지 않는다. 모두가 그것이 그의 배라고 생각한다. 그리고 그의 배가 소리를 낼 때 그는 말한다: 나는 배고파요. 그리고 나는 모두의 배를 쳐다보는데, 모두가 그렇게 뚱뚱하고, 그들은 모두 배 속에 아내가 있고, 그들은 그녀와 함께 미크베에도 가고, 레베에게도 가고, 누가 알겠나 또 어디에. 그리고 심지어 결혼하지 않은 사람들도 - 한 사람은 거기서 돼지가 나오고, 다른 사람은 개 꼬리가 나오고, 그리고 여기 한 사람은 구운 닭처럼 묶인 천사의 날개가 있고, 그리고 병 안에 반쯤, 브래지어 안에 반쯤 있는 악마가 있는 다른 사람이 있고, 그리고 "부엌"에서 훔친 전체 냄비들을 배 속에 숨기고 있는 많은 배고픈 사람들이 빵을 위해 기도하고 있고, 배 속에 하시딤과 하시도트가 있는데, 그들도 배가 있고, 아기가 있고, 누가 알겠나 아기의 배 속에는 무엇이 숨겨져 있는지, 등등. 그리고 회당에는 마른 사람이 한 명만 있는데, 그는 구석에 서서 배를 벽으로 향하고, 아무도 그를 보지 못하게 구석을 향해 기도하고 있다, 누구지? 그리고 나는 달리고 달리고 달려서 그의 배 속으로 뛰어든다. 그리고 나는 생각한다: 모두에게 말해주고 나한테만 말해주지 않았나? 이것은 내 아내만 아는 비밀인가, 그녀가 내 배에 아무것도 넣지 않았다는 것? 레베의 제자들의 비밀 모임이 있었는데 - 나는 밖에 있었나? 나는 내가 그 안에 있는 사람과 소통해서 그를 경고해야만 한다 - 그는 모르는 유일한 사람이다. 그리고 나는 그가 읽을 수 있도록 배의 안쪽에 손가락으로 글자를 쓰기 시작하지만, 내가 쓸 때마다 떨림과 웃긴 소리가 나고, 나는 그에게 그만하라고 쓴다 이것은 살아있는 소의 가죽에 토라를 쓰는 것과 같다 - 안에서. 그리고 나중에 그들이 그것을 도살할 때 그들은 그것을 발견할 것이다. 즉, 천사들을 삼킨 소들이 있을 수 있는 영적인 가능성이 있다는 것이고, 그러면 그들을 도살할 때, 가죽에 쓰는 대신 거기서 끔찍한 비밀들을 읽는다, 왜냐하면 천사가 평생 무엇을 할 수 있었겠는가. 음식은 받고, 용변도 본다. 위에서, 아래에서. 그는 잘 지내고 있다. 그리고 나는 위를 쳐다본다 굴뚝으로, 완전한 어둠 속에서 빛이 들어오는 목구멍으로, 그리고 갑자기 거기서 무언가 크고 검은 둥근 것이 막고 있고, 그것이 나를 향해 오고 있고, 그것이 떨어진다. 그리고 나는 이제 여기 사기꾼들로부터 내 영혼을 숨길 동굴이 있다는 것을 이해한다, 단지 슈트라이멜 대신에 - 머리에 쿠겔이 있다. 캐롭 대신에 - 절인 채소들. 모래 속이 아닌 - 주스 속에. 그리고 이렇게 나는 생각하고 키두시의 모든 것을 먹어치운다. 그가 그렇게 마른 것이 놀랍지 않다. 적어도 내 아들 대신에 - 여기에 컴퓨터가 있다는 것이 다행이다. 그리고 나는 그것을 안아주고, 그것은 삐삐 소리를 낸다 - 슬프고 슬픈 소리를. 이것이 그의 마지막 영혼이다. 그리고 나는 그도 화면 뒤에서 매우 뚱뚱하다는 것을, 부풀어 있다는 것을 본다. 바보야 뭘 삼켰니, 응? 도서관에서 어떤 책을 먹었어? 그리고 나는 그것을 열어본다, 생명의 위험이니까, 화면 보호기에서 깨우려고 시도하며, 누르고 또 누르고, 모든 버튼을, 그리고 쓰여있다. 마지막 화면 - 토라에 이렇게 쓰여있다고 말하는 대신 컴퓨터에 이렇게 쓰여있다고 말할 날이 올 것이다. 그래서 나는 앉아서 쓰고, 나는 그의 모든 음식을 먹고 더 뚱뚱해지고 그는 더 마르고 금욕적이 되고, 이미 이 사람 안에 공간이 없고, 나는 모든 내부 기관들을 알게 되고, 내 새로운 친구들, 이것은 검은 물질을 뿜어내고, 저것은 기도하는 것처럼 소리를 내고, 이것은 룰라브처럼 흔들리고, 곧 여기서 미니안이 될 것이다. 그리고 마지막에 나는 이해한다, 안에서 발견하고, 나는 유일하게 아는 사람이다, 왜냐하면 안에서만 알 수 있기 때문에 (그래서 아마도 그조차도 내면화하지 못했을 수도 있다). 그가 바로 그 멸시받는 제자라는 것을, 레베의 비밀 제자라는 것을. 라즈는 마른 자 - 이것이 그것이다.

하늘 - 다음 세대

꿈에서 하나님이 새로운 생명체를 발명했다. 우리가 두 마리의 황소를 합쳐서 나비 같은 생명체를 만들었다면, 이제 두 마리의 나비를 합쳐서 나비나비가 무엇인지 보자. 그리고 천사들은 흥분한다, 와, 이 하나님은 정말 천재야, 우리가 어떻게 이런 것들을 전에 생각하지 못했지, 그가 제안하는 것은 항상 이렇게 단순하고 그것이 하나님의 천재성이야. 그리고 한 불신자 천사가 말한다: 그들이 이것을 전에 생각하지 못한 것이 하나님이 그들이 그것을 생각하기를 원하지 않았기 때문이라는 것을 그들은 생각하지 못하나? 그리고 그래서 그것이 단순한가? 그리고 그의 하브루타가 말한다: 더 나쁘다, 왜냐하면 그것은 전혀 단순하지 않았지만, 하나님이 그것을 말하는 순간 그것이 단순해졌기 때문이야, 논리 자체가 바뀌었어! 그리고 즉시 두 천사가 실험 나비나비가 되기를 자원하고, 그들을 땅의 네 모서리처럼 네 개의 날개를 가진 생명체로 합친다. 그리고 한 작은 의인이 묻는다 이것이 무엇인가요? 그리고 큰 의인이 그의 눈을 가리며 아이고 두 천사가 교미하고 있다 우리가 어디까지 왔나. 그리고 그들이 낳는다. 검은 알.

그리고 하늘에서 회의를 한다, 창조의 끝 연구소 안에서, 여섯째 날의 발전을 책임지고 있는. 그리고 연구소장이 말한다: 진화론은 원숭이에서 인간을 만들 수 있게 하는데, 돼지에서는 무엇을 만들 수 있을까? 그리고 그는 가장 영적인 돼지들을 선별한다, 7세대, 돌연변이까지, 세대의 위대한 자의 영혼을 가진 돼지, 거룩한 돼지. 그리고 그는 말한다: 돼지는 하늘을 올려다볼 수 없기 때문에 가장 부정한 동물이지만, 하늘에 있는 돼지! 정확히 같은 이유로 그것이 가장 거룩하다. 그리고 샤스와 포스킴으로 살찐 거룩한 돼지가 생물학 연구소 밖으로 나와서, 쓰레기를 찾기 시작한다. 거룩한 쓰레기, 물론. 그리고 여기 레베의 금욕적인 제자가, 구겨진 종이처럼 하늘의 높은 연구소에서 쓰레기통에 버려지고, 땅의 낮은 연구소의 창문에서 검은 파리처럼 쫓겨난, 이집트의 개구리 안에 누워있다 - 쓰레기가 하늘까지 닿기 때문에. 그리고 이 마른 자는 하늘에서 그의 배고픔을 채울 것을 찾지 못한다 - 모래처럼 많은 별들이 있지만 먹을 것이 없다. 하지만 그는 정말로 여기에 "부엌"을 만들었다, 연구소에서 버려진 모든 장기들과 실패한 실험들과 다른 잔여물들로, 그는 잠자는 사람들에게 실험을 하고, 매번 다른 뼈를 가져와서 여자보다 더 성공적인 것이 나오는지 본다, 두개골에서 나온다면 어떻게 되는지. 만약 여자가 남은 뼈에서 만들어졌다면, 왜 그녀를 가장 끌리게 하는 것이 지방일까? 그리고 레베의 해골처럼 마른 제자가 말한다: 금지된 실험들 - 그것은 너무 앞서간 실험들의 다른 이름이다. 그들은 살과 씨름하나? 핵심을 다뤄야 한다: 뼈를. 연구소에서는 구멍의 머리들이나 구덩이의 뱀들을 가지고 놀 수 있다, 나는 이미 첫 아담의 다음 세대에 대해 작업하고 있다. 그리고 이번에는 누가 누구를 유혹할지 보자: 뱀이 이브를, 아니면 이브가 뱀을. 골골타타! 그리고 뚱뚱한 거룩한 돼지가 요청한다: 레베에게서 남은 것이 있나요? 왜냐하면 귀로 먹는 위대한 학자들이 있지만, 나는 입으로 듣거든요. 그리고 마른 제자가 쏟아낸다: 레베에게서? 레베에게서는 정말로 남은 것들만 남았다. 토라는 하나님의 꿈들이고, 그의 무의식이고, 영의 꼬리들과 영혼의 잔여물이다. 그래서 그것이 당황스러운 꿈들이고, 불편하고, 스캔들이고, 창세기의 모든 갈등들이다. 그리고 홀로코스트의 검은 토라는 하나님의 악몽이었다. 공포의 꿈과 밤의 공포. 왜냐하면 토라는 시간 안에 있어야 하지만, 시간의 눈에 보이는 부분이 아니라, 그것의 숨겨진, 거대한 부분에 있어야 하기 때문이다. 옛 하늘에서는 그것이 장막 뒤에 있었고, 새로운 하늘에서는 그것을 보관한다 - 화면 뒤에. 그래서 네트워크를 고치기 위해서는, 그것은 쉐키나의 낮은 구현이니까, 그것을 오늘의 일기가 아닌 것으로 채워야 한다, 내가 무엇을 했는지 보세요, 보세요 보세요 보세요, 하지만 밤의 것으로, 꿈 일기들로. 왜냐하면 지금 쉐키나의 토라를 원한다면 - 그것은 그녀의 꿈들이다. 그리고 하나님의 토라가 세상이 생기기 전에 만들어졌듯이, 그가 깨어나서 빛이 있으라고 말하기 전에, 그리고 토라는 혼돈의 세계에서 일어난 것이듯이, 그렇게 쉐키나의 토라는 세상 이후에 있을 것이다, 그녀가 마침내 잠든 후에. 세상의 잔여물들과 역사의 꼬리들. 이해하나? 적어도 꿈에서는? 모든 것이 끝났을 때, 우리는 어둠을 준비해야 한다. 이 세상에 더 이상 희망이 없을 때 - 부화하는 것만 남는다.

세 번째 충동

꿈에서 나는 묘지인 회당을 방문했고, 책들은 초들이었고, 거기에는 레베를 기억하기 위한 영혼이 있었다. 그리고 나는 방주로 가서 묻는다: 땅으로 들어가는 입구가 어디 있나요, 그리고 침묵이 있다. 그리고 나는 표지판을 본다: 매장과 토라 찢기 동안에는 말하는 것이 금지되어 있다. 그리고 나는 이리저리 돌아보고, 아무도 없다는 것을 보고, 그래서 나는 책 속에 나를 매장한다. 그리고 안에서, 내 몸이 나와 이야기하기 시작한다, 왜냐하면 에덴 동산에서는 몸들이 말하기 때문이다: 이제 추가적인 충동이 있다, 선한 충동과 악한 충동만이 아니다. 세 번째 충동. 그리고 네가 그것이 무엇인지 전혀 모르는 것이 가장 좋다, 유혹당하지 않도록. 내가 너를 못생기고 뚱뚱하게 지켜준 것처럼. 검은 원. 속옷 차림의 몸. 그리고 나는 토라에서 밖으로 굴러 나가려고 하고, 화면 보호기가 나를 장막에서 멈춘다: 외부 세계와의 거래는: 가. 금지되어 있다. 나. 불가능하다. 그리고 나는 그에게 맞서 전진하려 하며 왜라고 묻고, 그는 말한다: 가. 말하는 것이 금지되어 있다. 나. 말할 수 없다. 그리고 나는 이해하지 못한다 왜, 적어도 왜 묻지 말라고 하는지, 그리고 그는 설명한다: 가. 설명하는 것이 금지되어 있다. 나. 설명할 수 없다. 그리고 나는 유혹을 이기지 못하고 궁금해한다: 하지만 다는? 그리고 나는 마그비아와 골렐이 이미 계단을 올라오는 소리를 듣는다.

피 개구리 이

꿈에서 나는 2명의 친구가 있고 우리는 삼각형의 하브루타를 만든다, 사람들이 하레디가 2개의 페아가 있는 다각형이라고 말하지 않도록. 동전에는 결코 2면만 있는 것이 아니라, 세상에는 항상 세 번째 면이 있다. 그리고 우리에게는 각 페이지가 3페이지로 펼쳐지는 삼각형 책이 있고, 각 페이지에는 3면이 있고, 우리는 3개의 표지를 열고 공부하기 시작하고, 둘 사이의 모든 논쟁에서 우리는 즉시 세 번째 면을 찾고, 한편으로는 흥미롭고 다른 한편으로는 피곤하고 세 번째로는... 그리고 삼각형 구조가 위험하다고 아무리 경고해도 소용이 없다. 우리는 주장한다: 만약 세 조상들이 하브루타로 공부했다면 우리는 모든 세대의 하락 문제를 해결했을 것이다. 왜냐하면 아들이 아버지에게 반항하고 할아버지를 닮는 대신, 그리고 그 아들의 아들도 마찬가지인 대신, 안정적인 구조가 있었을 것이기 때문이다. 아브라함과 이삭 사이의 긴장, 그리고 부모와 자식 사이의, 오직 손자만이 해결하는.

그리고 피가 말한다:
두 면의 문제가 무엇인가? 젊은이가 결혼할 때 그는 그녀의 아버지가 되고 그녀는 그의 어머니가 되고, 그래서 그녀가 결혼할 때 그녀는 자신의 할머니가 되고 그는 자신의 할아버지가 되고, 그리고 자신의 할아버지의 할아버지가 되고, 계속해서, 그리고 그렇게 피를 따라가야 한다, 그가 아담이 되거나 인간이 될 때까지. 그리고 그것이 영혼의 윤회다. 그래서 모든 유대인은 광야 세대이거나, 이스라엘 땅 진입 세대이다. 또는 아브라함과 야곱의 세대이거나, 이삭과 요셉의 세대이다. 사람의 영혼의 뿌리는 아버지가 아닌 할아버지에게 있다. 그래서 올바른 순서는 할아버지의 이름을 따라 그를 부르는 것이다. 그리고 이것이 영원한 세대들의 투쟁이다, 두 세대 사이의, 누가 마지막 세대가 될 것인가, 모든 세대의 끝까지. 그래서 메시아를 데려오기 위해서는 세 번째 세대가 필요하다. 그리고 그것이 예소드와 말쿠트의 결합이 될 것이다, 요셉과 다윗의 결합, 세대 차이 때문에, 요셉의 아들 메시아와 다윗의 아들 메시아 사이에서만 있을 것이고, 그들 중 하나는 여자가 될 것이고, 다른 하나는 왕의 부관이 될 것이다. 그리고 그것이 세대들의 끝이 될 것이다, 아담과 이브가 세대들을 시작했듯이, 이 커플에서 세대들이 끝날 것이다. 마지막 커플.

그리고 개구리가 말한다:
어떻게 도약의 길을 만드나? 사람은 이 세상에서 도약의 길에 도달할 수 있다 그가 위로 올라갈 때, 그리고 그는 이 세상에서 움직이지 않고 위에서 몇 파르사를 걸어가고, 그리고 나서 아무도 모르게 그가 네 머리 위로 떨어진다, 아래로 내려오고 너는 그가 어디서 왔는지 모른다, 완벽한 행동. 그리고 더 중요한 것은 - 이것이 또한 다음 세상에서 도약의 길에 도달하는 방법이다. 반대 방법. 그리고 이것이 윤회의 비밀이다, 이 세상으로 내려와 다음 세상의 다른 곳에서, 비밀스럽고 놀라운 곳에서 올라가기 위해. 그리고 홀로코스트의 실패는 무엇이었나? 이 세상에서 다음 세상으로의 통로를 여는 것. 그리고 다시 돌아오지 않고. 영혼들이 우리 안에서 다시 윤회하지 않고, 다른 곳에서, 또는 영이 다른 곳에서 내려오지 않고. 즉 실패는 하늘로 열린 거대한 통로 자체가 아니라, 비슷한 규모의 통로가 다시 열리지 않았다는 것이다. 그래서 이제 우리는 이미 다음 세상에서 그 다음 세상으로의 통로에 대해 작업하고 있다, 부활의 세상으로. 죽은 자의 부활은 다음 세상에서 이 세상으로 돌아오는 것이 아니고 (이것을 윤회라고 한다), 하지만 다음 다음 세상으로의 큰 도약이다 - 세상에서 세상으로. 왜냐하면 죽은 자의 부활에서 핵심은 뼈들 자체가 살아있게 되는 것이기 때문이다, 본질 자체의 생명: 죽은 자들이 다시 살아있게 되어 살게 되는 것이 아니다 - 그것은 흥미롭지 않고 진보가 아니라 그저 후퇴일 뿐이다. 하지만 죽은 자들이 여전히 죽은 채로 있을 것이다 - 그리고 죽은 자들이 살 것이다! 이것이 도약이다, 땅에서 하늘로, 그리고 하늘에서 다시 땅으로 떨어지는 것이 아니다.

그리고 이가 말한다:
검은 원들. 검은 네트워크의 머리카락에 있는 기생충들, 꿈의 네트워크. 왜냐하면 세상은 정렬된 슈트라이멜이기 때문이다. 하지만 이것들이 가장 기생적인 기생충들은 아니다, 그러면 왜 그들만 달라붙는가? 왜냐하면 검은 단위들과 투명한 단위들이 있기 때문이다 - 두 종류의 비밀들. 그리고 두 색깔은 또한 두 종류의 작전들이다, 행동 스타일의. 검은 단위들은 숨기는 단위들이다, 조직에서 가장 내부적이고 거룩한 단위들. 투명한 단위들은 숨김을 숨기는 단위들이다, 그들은 완전히 외부적이고, 전혀 단위가 아니라, 세상의 정상적이고 세속적인 부분으로 위장한, 공허로서. 하레디에게 달라붙는 것이 가장 쉽다, 즉 유대인에게, 즉 안에 숨어있는 검은 것에게, 가장 작은 것에, 그리고 약간의 피를 빨아먹는다. 왜냐하면 그는 인간에게 기생하기 때문이다. 하지만 투명한 것은 어떤가, 볼 수 없기 때문에 숨겨진, 그리고 세상에서 영을 빨아먹는, 왜냐하면 그는 하늘에 기생하기 때문인가?

축소된 세미나

꿈에서 늘 그렇듯이 마지막 순간에만 알린다 - 그래서 알아야 할 사람만 안다. 그리고 베트 미드라쉬에서 속삭임이 있다, 도살자의 랍비가 1분 후에 강의를 할 것이다, 욤 키푸르의 놀라움과 어두운 신학적 혁명을 향해, 지하 방에서. 그리고 나는 날아가서 들어가기를 성공하고, 내 뒤에 문을 잠근다. 그리고 도살자의 랍비가 불을 끄고, 누군지 알 수 없는 누군가에게 묻는다: 너는 하나님이 네 아버지가 되길 원하나 아니면 네 지휘관이 되길 원하나? 그렇다면 너는 아버지의 의미를 이해해야 한다. 요원을 운영하는 가장 좋은 방법은 네가 그의 아버지가 되는 것이다. 동반자도 아니고, 친구도 아니고, 형제도 아니고, 아들도 아니고 수박도 아니다. 아버지. 그리고 도살자의 랍비가 책으로 코를 닦고 모두가 놀라고, 그가 말한다: 컴퓨터와 조직으로의 침입은 프리츠스이고, 그래서 출처 보안이 필요하다, 독창성을 만드는, 왜냐하면 창의적인 관계가 있고, 그래서 비밀스럽고, 눈에 보이는 것은 - 창의적이지 않다. 그리고 이것이 모세의 정탐꾼들의 죄이다, 광야 세대의 이전 지도자의, 여호수아의 정탐꾼들과 비교해서, 땅에 들어가는 세대의 새로운 지도자의: 눈 대 접촉, 메시아는 냄새를 맡고, 눈의 욕망 - 그것은 지식의 나무를 만지는 것이 금지된 것이 되었다, 그래서 정탐꾼들의 죄 - 음식들, 욕망의 무덤들의 죄 - 모든 요리사는 촐렌트를 숨겨야 한다는 것을 안다. 아버지와 아들 사이의 관계는, 나무에서 열매로, 남자와 여자 사이보다 더 비밀스럽고, 그래서 거기에 토라의 비밀들을 보관해야 한다 - 겨자에 있는 혀. 완전히 설명하지 말고, 요소들로 분해하는 것은 금지되어 있고, 환원, 살아있는, 영적인, 속삭이는.

하에리아: 근친상간의 홀로코스트

꿈에서 아드모르의 쪽지가 제자에게 있고, 그는 아무에게도 말하지 않는다. 그리고 거기에 쓰여있다: 요약. 성경 시대 - 우상 숭배, 그래서 그 끝에 신이 이방인이 되었다. 유배 시대 - 피 흘림, 그래서 그 끝에 홀로코스트. 구원의 시대 - 근친상간, 그래서 그 끝은 ?로 끝날 것이다. 비밀들로 그것과 싸워라, 왜냐하면 그것은 금지된 것을 드러내는 것이기 때문이다, 분류하기 위해, 결합의 강박에 대항하는 분류의 강박, 네 이름을 물을 때 거짓말하기, 네 이름은 네 적이다, 네 번호는 네 적이다, 네 얼굴은 네 적이다. 네 집. 위장 이야기와 각자에게 다른 거짓말을 하는 것의 차이 - 이것이 소드와 라즈의 차이다. 암시는 숨겨진 특정한 것에 대한 방향 지시가 아니라 내비게이션 시스템이다. 그것은 정보의 세부사항이 아니라 기능이다. 그것은 명사가 아니라 동사다. 그래서 각자에게 다르게 작용한다, 그의 영혼의 뿌리에 따라. 암시에서는, 비밀 뒤에 객체가 없고, 주체가 있다. 그것은 책에 대해서보다 너에 대해 더 많이 증언한다 - 네가 어떻게 책을 읽는지. 너는 베일을 들어올리고, 거기에 얼굴이 없고, 거울이 있다. 라즈는 세상에서만 숨겨진 것이 아니라, 네 안에서도 숨겨져 있다. 이것이 그저 어둠과 암흑의 차이다. 네가 정말로 컴퓨터를 끌 때, 너는 화면 보호기가 필요 없다, 왜냐하면 그것은 검은 거울이 되기 때문이다. 그래서 소드는 토라가 있고, 반면에 꿈은 라즈이고, 그것은 숨기지 않는다 - 그것이 그것이다. 이것이 그것이다. 암시를 이해했나? 왜냐하면 여기에는 비밀이 없다.

다음 장으로

삼부작


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강산의빛바램포스트-바나나시대지구온난화에대한철학적해결책은무엇일까? 글로벌테러리즘에대한철학적해결책은무엇일까? 평평한지구가지구본으로바뀐것처럼, 직선적인정치축을어떻게원형으로구부릴수 있을까? 그리고불평등에대한철학적해결책은무엇일까? 현시대에필요한철학자-왕의대응물로서의철학자-재벌모델과, 공작새의꼬리처럼탐색트리에관하여. 인공지능시대가인공사고를가져올때, 새로운인공철학이라는학문이탄생할것이다저자: 시대에뒤처진철학자

"사악한순환" 오류: 껍질아래에서 - 바나나가철학자로드러나다 (출처)

포퓰리즘을막는창의성교육테러리즘은창의적실패다. 극단주의는 "더많은같은것"의문제다. 젊은남성들은알파남성의기억아래, 권력에대항하여창의적출구를찾도록만들어져있다. 그들은아직시도해보지않은것을하고싶어하는데, 가장쉽고단순한방법은너무극단적이어서시도되지않은것을찾는것이다. 사고가축에갇혀있다는것 자체가극단화를만들어내는데, 차별화가가능한유일한곳이극단이기때문이다. 반면진정한창의적해결책은축에서벗어나는것이며, 따라서창의적사고는극단화를막는다. 그것은축에수직인방향, 즉새로운차원과새로운축을찾는다. 따라서정치지도가단순히좌우가아닌네트워크였다면, 즉다차원적구조였다면, 대중의상상력은달라졌을것이다. 예를들어정치적축, 종교적축, 경제적축으로구성된구조로배열하면, 누락된가능성들이보이고창의적사고가생겨났을것이다. 즉이미지의추상화가위험한데, 이것은오히려중도가하는일이다. 젊은이들이나이든 사람들보다더 극단적인것은그들이축에서벗어나려고하기때문이다. 나이든 사람들은자신을중심으로보기때문에자신이중심에있는축을그리기쉽고, 따라서올바르다고생각한다. 정치적교착상태는한 축에서만움직일수 있다는사실에서비롯된다. 좌우의이미지는정치체제를망가뜨리고, 어떤초기상관관계로인해많은축이한 축으로불필요하게합쳐지게만들며, 정치적정체성을교착상태를조장하는방식으로구축한다. 왜냐하면그것이축 위의위치로표시되고줄다리기경쟁으로여겨지기때문에, 극단주의와체제에대한절망, 갈곳이없다는느낌, 창의성이없다는느낌을조장한다. 성장할창의적해결책은정치적문제에제안될기술적해결책이될 것이다 - 기술의정치학이다. 기술이더 중요한요소가될수록, 그것은더욱중립적이지않은정치적요소가될 것이며, 서로다른정치인들이다른기술적응용을통해문제를해결하려할 것이고, 민주주의는기술적용의방향을선택하고결국그 발전방향을선택하게될 것이다. 인공지능이있는사회를구현하는다양한방법이있을것이고, 이것이미래의큰 정치적논쟁이될 것이다. 그것은공산주의와자본주의처럼세계를다른사회들로나눌것이다. 중국의인공지능은미국의것과다를것이며, 경쟁이끝나면기술정치의문제를해결한우수한사회들이결승선에도달할것이다. 첫단계에서는인간사회와인공지능을통합하는문제가될 것이다. 문제는인간을기계로대체하는것이아니라통합형태가될 것이다. 마치인간과말의통합처럼, 그들의공동작업에서최대한의성공을이루기위해서다. 농업혁명에서처럼, 가축이인간을대체한것이아니라생태계에서다른작업을맡았던것처럼말이다. 인간과컴퓨터사이의최적의노동분업과통제형태를찾는것이과제가될 것이며, 만약이것이한쪽끝에는인간, 다른쪽 끝에는컴퓨터가있는축으로단순화된다면우리에게화가미칠것이다. 우파는인간의통제를, 좌파는컴퓨터의통제를지지하거나, 혹은그 반대가될 수도있다. 이것이인간과컴퓨터사이의힘겨루기가되어서는안 된다. 인간이질 것이기때문이다. 말이인간보다강한것처럼. 그것이사고의말이다. 그리고소가식물을고기로바꾸는데 인간보다효율적인것처럼사고의소가있을것이다. 그리고그렇게다양한사고의동물들이있을것이고그것들은길들여지고훈련될것이다. 인공지능혁명은산업혁명이나과학혁명, 정보혁명보다는농업혁명에더 가까울것이다. 새로운종류의기계나장치가아닌, 새로운종류의동물들과의대면과길들이기를포함할것이기때문이다.

해결책을추진하는정치의실패지도자들은혼돈속에서일하는법을모르지만, 더심각한것은대중이혼돈속에서일할준비가되어있지않다는것이다. 그래서지구온난화문제해결이진전되지않는다. 해결책을위한계획이있기를기대하지만, 올바른것은계획이없다고선언하고, 아직알지못하는미래의해결책을위해연구에자원을투자하는것이다. 현재의비효율적인해결책에투자되는추가자금은낭비되고있으며, 직접적이고알려진해결책대신연구에투자되는것이더 나았을것이다. 세계의모든전문가들을다양한분야에서모아인류의싱크탱크를만들고, 경제적으로효율적인해결책이나올때까지연구와기술적해결책에자금을지원했어야했다. 이는수십년의연구가걸릴수 있었지만, 문제를해결했을것이다. 연구가정치적의제가되려면혼돈속에서살 수있는능력이필요하다. 연구는예측불가능하기때문에, 많은정치적문제의해결책임에도불구하고실행되지않는다. 그것은작업계획이아니고, 투자에선형적이지않으며, 예측가능하지않기때문에, 많은가상의문제들이결국정치가아닌기술에의해해결되지만, 정치인들은연구를혼돈으로보고 (그들은혼돈속에서일할줄 모른다) 어쩌면올 수도있는마법의해결책으로취급한다. 따라서기술발전이우연히이루어진다는환상이있다. 문제해결에집중된재정투자가없기때문이다. 정치가연구에투자할때도연구의본질에반하는계획에투자하기때문에, 때로는도움보다해를더 끼친다. 올바른것은다양한분야의최고의두뇌들을모아, 함께두고, 그들에게돈을쏟아붓는것이다. 그들사이의충돌과지적경쟁에서좋은것이나올것이다. 과학자들은충분한연구와증거가있을때 올바른해결책에대한합의를이루는데 다른이들보다오히려더 뛰어나다. 이것이정치적결정을내리는올바른방법이다. 두뇌들, 연구들, 그리고과학적합의의형성이다. 항상반대자들이있더라도주류가있다. 철학자-왕이아닌과학자-왕, 더정확히는과학공동체가필요하며, 그들의특성을정치공동체로옮겨야한다. 과학에정치가있는것은우연이아니다. 이것들은연결된현상들이며우리는이미그중하나를잘 하는법을배웠다.

문학적오류로서의탈무드재벌들에대한오류는사회가부를소유한돈의양으로측정한다는것이다. 그래서기술적으로한 개인의손에있는대기업과같은거대하고발전된부의구조의존재가불평등의환상을만든다. 하지만사실재벌은자신의부를실제로활용할수 없다. 마치왕이자신의왕국을진정으로소유하지못하고왕국의모든여성과잘 수없듯이, 그는매우제한되어있다. 따라서중요한것은한 사람이얼마나많은돈을가지고있느냐가아니라얼마나낭비하느냐, 즉경제에서얼마나많은비생산적부패가일어나느냐이다. 여기서일반인들도낭비하지만, 재벌도돈을경제에투자하는대신금으로된 변기를사면죄를면할수 없다. 따라서중요한것은소비나낭비의정신이아닌경제적정신이다. 이정신은효율성을신성시한다. 즉모든잉여가진보와발전을위해투자되는지수적성장을의미하며, 쾌락주의나다른비효율적할당과는반대된다. 경쟁도효율성을높이기때문에만중요하지, 일차적이상으로서중요한것이아니다. 전체적인진보가좋지않더라도각자가상대방보다조금이라도앞서는것이이득이되기때문에, 즉게임이론때문에 - 진보는불가피하다. 믿음은진보가좋다는것이아니라흥미롭다는것이다. 즉그것은역사의내적논리이며우리모두는아이가이야기의결말을알고싶어하는것처럼미래에살고싶어하고, 사람은이기든지든결과에도달하기위해행동한다. 인간이그렇게만들어졌기때문이다. 학습을수행하는정보기계로서. 진화자체처럼, 반드시좋은방향으로진보하지는않지만항상진보할것이다. 발전은우주의가장기본적인법칙이며별들과은하를만들었다. 이것은시간의본질과순간이전의것으로부터나오는물리법칙의본질에서오는것이다. 즉요소들에작용하는힘이있다는사실자체에서, 따라서일부초기조건에서복잡성이생겨나고계속증가할것이다. 미래는마침내단순해지고문제를해결하는것이아니라점점더 복잡해질것이다. 복잡성의증가는복잡한시스템의법칙이다. 즉처음부터복잡성을만드는요소가있었던시스템의법칙이다. 단순한시스템만이안정적이다. 중세의문제는일신교로인해복잡성이감소했다는것이다. 즉탈무드와스콜라철학의발전에서그 자체의복잡성은점점더 커졌지만, 그것이버려졌을때 그것은불모의복잡성의시대가되었다 (따라서수학의불모의가지처럼깊은복잡성에충분히기여하지못했다). 때때로시스템이잘못된방향으로복잡성을발전시키기때문이다. 진화에서처럼, 다른방향으로이동할때만트리의잘못된가지에서깊이검색을했다는것을알게된다. 하지만이는실제로검색을하고그것이불모였다는것을알게될 때만알 수있다. 검색알고리즘의본질이그렇기때문이다 - 그것은실수한다. 거의항상실수한다. 그리고우리의사고와고급문화에서도마찬가지다. 거의항상실수다. 그것이검색알고리즘이라는본질에서 (낮은문화에서처럼최적화가아닌). 따라서연구에대한돈도거의항상잘못된방식으로투자될것이지만, 이를건너뛸방법은없다. 이것이긍정적인낭비이며, 재벌들못지않게모든사회가앓고있는과시적소비의부패한낭비와는반대되며, 자본에서낭비되는비율면에서는오히려더 심하다. 그리고연구와실험에는매우적은투자만한다. 실험적사고는거의완전한시간낭비다 - 그리고이것이그것의중요성을보여준다. 특정영역에서낭비보다더 높은효율성이없다면 - 그것은여기에창의적도전이있다는뜻이다. 따라서정신은재벌이나부르주아의과시적낭비가연구영역에있어야한다는것이어야한다.

미래의철학

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title: 포스트-바나나 시대 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

포스트-바나나 시대

지구 온난화에 대한 철학적 해결책은 무엇일까? 글로벌 테러리즘에 대한 철학적 해결책은 무엇일까? 평평한 지구가 지구본으로 바뀐 것처럼, 직선적인 정치 축을 어떻게 원형으로 구부릴 수 있을까? 그리고 불평등에 대한 철학적 해결책은 무엇일까? 현 시대에 필요한 철학자-왕의 대응물로서의 철학자-재벌 모델과, 공작새의 꼬리처럼 탐색 트리에 관하여. 인공지능 시대가 인공 사고를 가져올 때, 새로운 인공 철학이라는 학문이 탄생할 것이다

저자: 시대에 뒤처진 철학자

"사악한 순환" 오류: 껍질 아래에서 - 바나나가 철학자로 드러나다 (출처)

포퓰리즘을 막는 창의성 교육

테러리즘은 창의적 실패다. 극단주의는 "더 많은 같은 것"의 문제다. 젊은 남성들은 알파 남성의 기억 아래, 권력에 대항하여 창의적 출구를 찾도록 만들어져 있다. 그들은 아직 시도해보지 않은 것을 하고 싶어 하는데, 가장 쉽고 단순한 방법은 너무 극단적이어서 시도되지 않은 것을 찾는 것이다. 사고가 축에 갇혀 있다는 것 자체가 극단화를 만들어내는데, 차별화가 가능한 유일한 곳이 극단이기 때문이다. 반면 진정한 창의적 해결책은 축에서 벗어나는 것이며, 따라서 창의적 사고는 극단화를 막는다. 그것은 축에 수직인 방향, 즉 새로운 차원과 새로운 축을 찾는다. 따라서 정치 지도가 단순히 좌우가 아닌 네트워크였다면, 즉 다차원적 구조였다면, 대중의 상상력은 달라졌을 것이다. 예를 들어 정치적 축, 종교적 축, 경제적 축으로 구성된 구조로 배열하면, 누락된 가능성들이 보이고 창의적 사고가 생겨났을 것이다. 즉 이미지의 추상화가 위험한데, 이것은 오히려 중도가 하는 일이다. 젊은이들이 나이 든 사람들보다 더 극단적인 것은 그들이 축에서 벗어나려고 하기 때문이다. 나이 든 사람들은 자신을 중심으로 보기 때문에 자신이 중심에 있는 축을 그리기 쉽고, 따라서 올바르다고 생각한다. 정치적 교착 상태는 한 축에서만 움직일 수 있다는 사실에서 비롯된다. 좌우의 이미지는 정치 체제를 망가뜨리고, 어떤 초기 상관관계로 인해 많은 축이 한 축으로 불필요하게 합쳐지게 만들며, 정치적 정체성을 교착 상태를 조장하는 방식으로 구축한다. 왜냐하면 그것이 축 위의 위치로 표시되고 줄다리기 경쟁으로 여겨지기 때문에, 극단주의와 체제에 대한 절망, 갈 곳이 없다는 느낌, 창의성이 없다는 느낌을 조장한다. 성장할 창의적 해결책은 정치적 문제에 제안될 기술적 해결책이 될 것이다 - 기술의 정치학이다. 기술이 더 중요한 요소가 될수록, 그것은 더욱 중립적이지 않은 정치적 요소가 될 것이며, 서로 다른 정치인들이 다른 기술적 응용을 통해 문제를 해결하려 할 것이고, 민주주의는 기술 적용의 방향을 선택하고 결국 그 발전 방향을 선택하게 될 것이다. 인공지능이 있는 사회를 구현하는 다양한 방법이 있을 것이고, 이것이 미래의 큰 정치적 논쟁이 될 것이다. 그것은 공산주의와 자본주의처럼 세계를 다른 사회들로 나눌 것이다. 중국의 인공지능은 미국의 것과 다를 것이며, 경쟁이 끝나면 기술 정치의 문제를 해결한 우수한 사회들이 결승선에 도달할 것이다. 첫 단계에서는 인간 사회와 인공지능을 통합하는 문제가 될 것이다. 문제는 인간을 기계로 대체하는 것이 아니라 통합 형태가 될 것이다. 마치 인간과 말의 통합처럼, 그들의 공동 작업에서 최대한의 성공을 이루기 위해서다. 농업혁명에서처럼, 가축이 인간을 대체한 것이 아니라 생태계에서 다른 작업을 맡았던 것처럼 말이다. 인간과 컴퓨터 사이의 최적의 노동 분업과 통제 형태를 찾는 것이 과제가 될 것이며, 만약 이것이 한쪽 끝에는 인간, 다른 쪽 끝에는 컴퓨터가 있는 축으로 단순화된다면 우리에게 화가 미칠 것이다. 우파는 인간의 통제를, 좌파는 컴퓨터의 통제를 지지하거나, 혹은 그 반대가 될 수도 있다. 이것이 인간과 컴퓨터 사이의 힘겨루기가 되어서는 안 된다. 인간이 질 것이기 때문이다. 말이 인간보다 강한 것처럼. 그것이 사고의 말이다. 그리고 소가 식물을 고기로 바꾸는 데 인간보다 효율적인 것처럼 사고의 소가 있을 것이다. 그리고 그렇게 다양한 사고의 동물들이 있을 것이고 그것들은 길들여지고 훈련될 것이다. 인공지능 혁명은 산업혁명이나 과학혁명, 정보혁명보다는 농업혁명에 더 가까울 것이다. 새로운 종류의 기계나 장치가 아닌, 새로운 종류의 동물들과의 대면과 길들이기를 포함할 것이기 때문이다.

해결책을 추진하는 정치의 실패

지도자들은 혼돈 속에서 일하는 법을 모르지만, 더 심각한 것은 대중이 혼돈 속에서 일할 준비가 되어 있지 않다는 것이다. 그래서 지구 온난화 문제 해결이 진전되지 않는다. 해결책을 위한 계획이 있기를 기대하지만, 올바른 것은 계획이 없다고 선언하고, 아직 알지 못하는 미래의 해결책을 위해 연구에 자원을 투자하는 것이다. 현재의 비효율적인 해결책에 투자되는 추가 자금은 낭비되고 있으며, 직접적이고 알려진 해결책 대신 연구에 투자되는 것이 더 나았을 것이다. 세계의 모든 전문가들을 다양한 분야에서 모아 인류의 싱크탱크를 만들고, 경제적으로 효율적인 해결책이 나올 때까지 연구와 기술적 해결책에 자금을 지원했어야 했다. 이는 수십 년의 연구가 걸릴 수 있었지만, 문제를 해결했을 것이다. 연구가 정치적 의제가 되려면 혼돈 속에서 살 수 있는 능력이 필요하다. 연구는 예측 불가능하기 때문에, 많은 정치적 문제의 해결책임에도 불구하고 실행되지 않는다. 그것은 작업 계획이 아니고, 투자에 선형적이지 않으며, 예측 가능하지 않기 때문에, 많은 가상의 문제들이 결국 정치가 아닌 기술에 의해 해결되지만, 정치인들은 연구를 혼돈으로 보고 (그들은 혼돈 속에서 일할 줄 모른다) 어쩌면 올 수도 있는 마법의 해결책으로 취급한다. 따라서 기술 발전이 우연히 이루어진다는 환상이 있다. 문제 해결에 집중된 재정 투자가 없기 때문이다. 정치가 연구에 투자할 때도 연구의 본질에 반하는 계획에 투자하기 때문에, 때로는 도움보다 해를 더 끼친다. 올바른 것은 다양한 분야의 최고의 두뇌들을 모아, 함께 두고, 그들에게 돈을 쏟아붓는 것이다. 그들 사이의 충돌과 지적 경쟁에서 좋은 것이 나올 것이다. 과학자들은 충분한 연구와 증거가 있을 때 올바른 해결책에 대한 합의를 이루는 데 다른 이들보다 오히려 더 뛰어나다. 이것이 정치적 결정을 내리는 올바른 방법이다. 두뇌들, 연구들, 그리고 과학적 합의의 형성이다. 항상 반대자들이 있더라도 주류가 있다. 철학자-왕이 아닌 과학자-왕, 더 정확히는 과학 공동체가 필요하며, 그들의 특성을 정치 공동체로 옮겨야 한다. 과학에 정치가 있는 것은 우연이 아니다. 이것들은 연결된 현상들이며 우리는 이미 그중 하나를 잘 하는 법을 배웠다.

문학적 오류로서의 탈무드

재벌들에 대한 오류는 사회가 부를 소유한 돈의 양으로 측정한다는 것이다. 그래서 기술적으로 한 개인의 손에 있는 대기업과 같은 거대하고 발전된 부의 구조의 존재가 불평등의 환상을 만든다. 하지만 사실 재벌은 자신의 부를 실제로 활용할 수 없다. 마치 왕이 자신의 왕국을 진정으로 소유하지 못하고 왕국의 모든 여성과 잘 수 없듯이, 그는 매우 제한되어 있다. 따라서 중요한 것은 한 사람이 얼마나 많은 돈을 가지고 있느냐가 아니라 얼마나 낭비하느냐, 즉 경제에서 얼마나 많은 비생산적 부패가 일어나느냐이다. 여기서 일반인들도 낭비하지만, 재벌도 돈을 경제에 투자하는 대신 금으로 된 변기를 사면 죄를 면할 수 없다. 따라서 중요한 것은 소비나 낭비의 정신이 아닌 경제적 정신이다. 이 정신은 효율성을 신성시한다. 즉 모든 잉여가 진보와 발전을 위해 투자되는 지수적 성장을 의미하며, 쾌락주의나 다른 비효율적 할당과는 반대된다. 경쟁도 효율성을 높이기 때문에만 중요하지, 일차적 이상으로서 중요한 것이 아니다. 전체적인 진보가 좋지 않더라도 각자가 상대방보다 조금이라도 앞서는 것이 이득이 되기 때문에, 즉 게임 이론 때문에 - 진보는 불가피하다. 믿음은 진보가 좋다는 것이 아니라 흥미롭다는 것이다. 즉 그것은 역사의 내적 논리이며 우리 모두는 아이가 이야기의 결말을 알고 싶어하는 것처럼 미래에 살고 싶어하고, 사람은 이기든 지든 결과에 도달하기 위해 행동한다. 인간이 그렇게 만들어졌기 때문이다. 학습을 수행하는 정보 기계로서. 진화 자체처럼, 반드시 좋은 방향으로 진보하지는 않지만 항상 진보할 것이다. 발전은 우주의 가장 기본적인 법칙이며 별들과 은하를 만들었다. 이것은 시간의 본질과 순간 이전의 것으로부터 나오는 물리 법칙의 본질에서 오는 것이다. 즉 요소들에 작용하는 힘이 있다는 사실 자체에서, 따라서 일부 초기 조건에서 복잡성이 생겨나고 계속 증가할 것이다. 미래는 마침내 단순해지고 문제를 해결하는 것이 아니라 점점 더 복잡해질 것이다. 복잡성의 증가는 복잡한 시스템의 법칙이다. 즉 처음부터 복잡성을 만드는 요소가 있었던 시스템의 법칙이다. 단순한 시스템만이 안정적이다. 중세의 문제는 일신교로 인해 복잡성이 감소했다는 것이다. 즉 탈무드와 스콜라 철학의 발전에서 그 자체의 복잡성은 점점 더 커졌지만, 그것이 버려졌을 때 그것은 불모의 복잡성의 시대가 되었다 (따라서 수학의 불모의 가지처럼 깊은 복잡성에 충분히 기여하지 못했다). 때때로 시스템이 잘못된 방향으로 복잡성을 발전시키기 때문이다. 진화에서처럼, 다른 방향으로 이동할 때만 트리의 잘못된 가지에서 깊이 검색을 했다는 것을 알게 된다. 하지만 이는 실제로 검색을 하고 그것이 불모였다는 것을 알게 될 때만 알 수 있다. 검색 알고리즘의 본질이 그렇기 때문이다 - 그것은 실수한다. 거의 항상 실수한다. 그리고 우리의 사고와 고급 문화에서도 마찬가지다. 거의 항상 실수다. 그것이 검색 알고리즘이라는 본질에서 (낮은 문화에서처럼 최적화가 아닌). 따라서 연구에 대한 돈도 거의 항상 잘못된 방식으로 투자될 것이지만, 이를 건너뛸 방법은 없다. 이것이 긍정적인 낭비이며, 재벌들 못지않게 모든 사회가 앓고 있는 과시적 소비의 부패한 낭비와는 반대되며, 자본에서 낭비되는 비율 면에서는 오히려 더 심하다. 그리고 연구와 실험에는 매우 적은 투자만 한다. 실험적 사고는 거의 완전한 시간 낭비다 - 그리고 이것이 그것의 중요성을 보여준다. 특정 영역에서 낭비보다 더 높은 효율성이 없다면 - 그것은 여기에 창의적 도전이 있다는 뜻이다. 따라서 정신은 재벌이나 부르주아의 과시적 낭비가 연구 영역에 있어야 한다는 것이어야 한다.

미래의 철학


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강산의빛바램헤겔은틀렸다재앙이진화의발전에미치는영향처럼역사발전에도긍정적인영향을미칠까? 이주 - 모문화에서분리되어새로운문화와결합하는것 - 는종의발전에좋은것처럼문화발전에도좋을까? 악에서선이자란다는관념에대한이단적사색과, 그러한관념을야기하는인식적환상에대하여저자: 일일부엉이미네르바의부엉이는해 질무렵에야정신세계를날아다니기를마친다 - 꿈속에서잠든채 날기때문이다 (출처)

역사는재앙을통해진보하는가? 겉보기에는그렇지만, 사실재앙은단지이전의잠재력을드러내는새로운질서를만들뿐이다. 이는덜 극적이고더 점진적인방식으로도똑같이빨리드러날수 있었다. 재앙은주로변곡점을만들뿐이며, 우리는어떤영역에서실제로퇴보를초래했는지알지못한다. 세계정부는핵, 기후, 사이버, 외계인, 전염병등의전 지구적재앙이후에만수립될수 있을까? 아니다, 인터넷이뇌가되어가는과정에서도점진적으로발전할수 있다. 다만시간이걸리고사람들은연속적인발전을지켜볼인내심이없을뿐이다. 경제는항상정치보다낫지만, 그혁명은조용하고비난받으며이상주의적이지않다. 재앙의환상은과거를바라볼때 시간차원에서발생하는착시현상이며, 바로그것이재앙이기때문에발생한다. 즉, 재앙이전의점진적인발전이갑자기보이지않게되어모든것이새롭게보이는것이다.

홀로코스트[유대인대학살]는그만한가치가없었다. 문화적, 지적깊이를만드는데는여러세대가걸리며, 유대인과같은지식인이주자들은이주때문이아니라그럼에도불구하고성공한다. 그들은창조적정신때문에성공하며, 정착민이었다면더 성공했을것이다. 이주와변이, 방해자체가진보를만드는것이아니라, 그것의두드러짐이진보를만드는것처럼보이게한다. 이는위대한유대인천재들이이미자신의천재성을표현한문화에깊이뿌리내리고있었으며, 최근에이주해온 그들의부모와조부모세대가붐 세대가아니었다는점에서알 수있다. 바그너가진단했듯이, 그들의뿌리없음은우리가가진가장위대한이들의작품에서조차어떤피상성을야기했다. 홀로코스트가없었다면다음세대의유럽에서는더 위대해질수 있었을것이다. 이주의환상과그 창조적힘 뒤의낭만적신화는천재들이전 세계에서문화의중심으로이주한다는사실에서비롯된다. 이는중심에있는사람의공간적착시다. 이주는천재들을방해할뿐이며, 그들은천재성때문에, 그리고이주에도불구하고성공한다. 이주는그들의창작에방해가된다.

미국문화의피상성은이주에서비롯되며, 이는이주자문학을깊고의미있는문학으로끊임없이찾으려는시도와대조된다. 하지만많은이들의생각과달리미국문화는시간이지날수록개선될것이다. 로마인들도개선되었다. 쇠퇴는재앙의부족때문이아니라창조적정신의부족, 노화때문이었다. 재앙이로마를새롭게했을까? 많은재앙이있었지만새롭게하지못했다. 유배가성경을만들었나? 아니다, 단지발견했을뿐이다. 오히려유배는덜 성공적인부분들의너무이른정형화에책임이있다. 무언가의끝은그것의서술이멈추는것에책임이있을뿐, 그질적수준에는책임이없다. 질적수준은축적된것이다. 이는마치끝이질적수준을만들고위기가창작을만든다는환상과반대다. 대부분의경우위기는창작을손상시켰다. 홀로코스트는그 이전의천재들을만들지않았다. 다만그들이후에더 황금기가없었기에그들이황금기가된 것이다.

아마도황금기란단순히특정시기를시작점으로정하고그 시기에쓴 모든이들을기억하고중요성을부여하기때문일것이다. 반면비슷한수많은네트워크들은잊혀진다. 결국과거를바코드처럼칠하고어떤시기가암흑기이고어떤시기가황금기인지선택하는것은현재의관점에서이며, 사실상현재가자신의문화적 DNA를선택하는것이다. 이는과거의객관적연구가아닌미래를위한학습에서비롯된선언적이고교육적인선택이다. 그리고여러세대가지난후, 황금기주변의것들이잊혀지면, 그것은기억속에고립되어빛나게된다 - 무에서유처럼, 새로운창조처럼. 실제로는연속성이있었거나, 때로는표현되지않은과거의표현이었다. 여기서최초의알파벳적표현들의중요성이드러난다 - 그리스어와히브리어에서 (관료적비알파벳문자와달리 - 알파벳과그것을사용한쓰기는특별히문해력이높은두 문화에서아래로부터발전했다). 따라서황금은쓰기와그것의선형성에서비롯된착시현상이다 (그리고학습과이야기의선형성에서) - 책은항상시작이필요하다. 또는적어도장의시작이필요하다.

미래의철학

title: 헤겔은 틀렸다 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

헤겔은 틀렸다

재앙이 진화의 발전에 미치는 영향처럼 역사 발전에도 긍정적인 영향을 미칠까? 이주 - 모문화에서 분리되어 새로운 문화와 결합하는 것 - 는 종의 발전에 좋은 것처럼 문화 발전에도 좋을까? 악에서 선이 자란다는 관념에 대한 이단적 사색과, 그러한 관념을 야기하는 인식적 환상에 대하여

저자: 일일 부엉이

미네르바의 부엉이는 해 질 무렵에야 정신세계를 날아다니기를 마친다 - 꿈속에서 잠든 채 날기 때문이다 (출처)

역사는 재앙을 통해 진보하는가? 겉보기에는 그렇지만, 사실 재앙은 단지 이전의 잠재력을 드러내는 새로운 질서를 만들 뿐이다. 이는 덜 극적이고 더 점진적인 방식으로도 똑같이 빨리 드러날 수 있었다. 재앙은 주로 변곡점을 만들 뿐이며, 우리는 어떤 영역에서 실제로 퇴보를 초래했는지 알지 못한다. 세계 정부는 핵, 기후, 사이버, 외계인, 전염병 등의 전 지구적 재앙 이후에만 수립될 수 있을까? 아니다, 인터넷이 뇌가 되어가는 과정에서도 점진적으로 발전할 수 있다. 다만 시간이 걸리고 사람들은 연속적인 발전을 지켜볼 인내심이 없을 뿐이다. 경제는 항상 정치보다 낫지만, 그 혁명은 조용하고 비난받으며 이상주의적이지 않다. 재앙의 환상은 과거를 바라볼 때 시간 차원에서 발생하는 착시현상이며, 바로 그것이 재앙이기 때문에 발생한다. 즉, 재앙 이전의 점진적인 발전이 갑자기 보이지 않게 되어 모든 것이 새롭게 보이는 것이다.

홀로코스트[유대인 대학살]는 그만한 가치가 없었다. 문화적, 지적 깊이를 만드는 데는 여러 세대가 걸리며, 유대인과 같은 지식인 이주자들은 이주 때문이 아니라 그럼에도 불구하고 성공한다. 그들은 창조적 정신 때문에 성공하며, 정착민이었다면 더 성공했을 것이다. 이주와 변이, 방해 자체가 진보를 만드는 것이 아니라, 그것의 두드러짐이 진보를 만드는 것처럼 보이게 한다. 이는 위대한 유대인 천재들이 이미 자신의 천재성을 표현한 문화에 깊이 뿌리내리고 있었으며, 최근에 이주해 온 그들의 부모와 조부모 세대가 붐 세대가 아니었다는 점에서 알 수 있다. 바그너가 진단했듯이, 그들의 뿌리 없음은 우리가 가진 가장 위대한 이들의 작품에서조차 어떤 피상성을 야기했다. 홀로코스트가 없었다면 다음 세대의 유럽에서는 더 위대해질 수 있었을 것이다. 이주의 환상과 그 창조적 힘 뒤의 낭만적 신화는 천재들이 전 세계에서 문화의 중심으로 이주한다는 사실에서 비롯된다. 이는 중심에 있는 사람의 공간적 착시다. 이주는 천재들을 방해할 뿐이며, 그들은 천재성 때문에, 그리고 이주에도 불구하고 성공한다. 이주는 그들의 창작에 방해가 된다.

미국 문화의 피상성은 이주에서 비롯되며, 이는 이주자 문학을 깊고 의미 있는 문학으로 끊임없이 찾으려는 시도와 대조된다. 하지만 많은 이들의 생각과 달리 미국 문화는 시간이 지날수록 개선될 것이다. 로마인들도 개선되었다. 쇠퇴는 재앙의 부족 때문이 아니라 창조적 정신의 부족, 노화 때문이었다. 재앙이 로마를 새롭게 했을까? 많은 재앙이 있었지만 새롭게 하지 못했다. 유배가 성경을 만들었나? 아니다, 단지 발견했을 뿐이다. 오히려 유배는 덜 성공적인 부분들의 너무 이른 정형화에 책임이 있다. 무언가의 끝은 그것의 서술이 멈추는 것에 책임이 있을 뿐, 그 질적 수준에는 책임이 없다. 질적 수준은 축적된 것이다. 이는 마치 끝이 질적 수준을 만들고 위기가 창작을 만든다는 환상과 반대다. 대부분의 경우 위기는 창작을 손상시켰다. 홀로코스트는 그 이전의 천재들을 만들지 않았다. 다만 그들 이후에 더 황금기가 없었기에 그들이 황금기가 된 것이다.

아마도 황금기란 단순히 특정 시기를 시작점으로 정하고 그 시기에 쓴 모든 이들을 기억하고 중요성을 부여하기 때문일 것이다. 반면 비슷한 수많은 네트워크들은 잊혀진다. 결국 과거를 바코드처럼 칠하고 어떤 시기가 암흑기이고 어떤 시기가 황금기인지 선택하는 것은 현재의 관점에서이며, 사실상 현재가 자신의 문화적 DNA를 선택하는 것이다. 이는 과거의 객관적 연구가 아닌 미래를 위한 학습에서 비롯된 선언적이고 교육적인 선택이다. 그리고 여러 세대가 지난 후, 황금기 주변의 것들이 잊혀지면, 그것은 기억 속에 고립되어 빛나게 된다 - 무에서 유처럼, 새로운 창조처럼. 실제로는 연속성이 있었거나, 때로는 표현되지 않은 과거의 표현이었다. 여기서 최초의 알파벳적 표현들의 중요성이 드러난다 - 그리스어와 히브리어에서 (관료적 비알파벳 문자와 달리 - 알파벳과 그것을 사용한 쓰기는 특별히 문해력이 높은 두 문화에서 아래로부터 발전했다). 따라서 황금은 쓰기와 그것의 선형성에서 비롯된 착시현상이다 (그리고 학습과 이야기의 선형성에서) - 책은 항상 시작이 필요하다. 또는 적어도 장의 시작이 필요하다.

미래의 철학


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강산의빛바램깊은푸른철학자물과땅의지형이문화의지리적발전방향과그 기본적특성을예측할수 있을까? 하늘의푸른색에대한매력이신의개념에서어떤역할을하는가? 히틀러는새로운종교를세우는데 실패했지만유대인인마르크스와프로이트는어떻게세계적이데올로기를만들어낼수 있었을까? 프로이트의무의식은어떻게정신분석학을만들어냈는가? 그리고철학자가자신을움직이는것이바나나라는것을이해하면안 되는이유는무엇일까? 바나나노트에서또 다른페이지저자: 푸른머리를가진나타냐의철학자유일신교발전에서푸른색의역할 - 그들이이스라엘의신을보았을때, 그의발 아래에는사파이어벽돌같은것이있었고하늘처럼맑았다 [구약성서출애굽기 24장 10절인용] (출처)

푸른영화들터키는시리아내전의책임이있으며, 어느정도는이라크에서도마찬가지다. 아타튀르크댐으로유프라테스강의물을훔쳐자국영토에새로운농업프로젝트를만들었기때문이다. 이는주변국의가난한농부들을희생시켰고, 그들의어려운상황은도시로의이주를강요했으며, 가뭄때는굶주렸고, 물부족은내전으로이어졌다. 세계에서가장부족한자원은에너지나식량이아닌물이며, 물이부족한지역이전쟁과테러의영역이다. 이슬람지역이아니다. 그래서물 위기가해결된후 이스라엘에는상대적인평화가있고, 아랍의봄은사실가뭄현상이다. 인간은유전적으로물이있는곳으로가도록프로그래밍되어있으며, 미적감각을통해이를수행하고, 단순히물을보는것만으로도뇌의보상을받는다. 그래서사람들은수원지를여행하는것을매우좋아하고, 호수와폭포에매료되며, 같은본능으로인해오늘날까지도사람들은바다전망을원하고, 도시의대부분이물가에있으며, 사람들은해변에가고유럽을여행하기를좋아한다. 같은본능이사람들로하여금배를타고항해하게만들었고, 무역을발전시켰으며, 샤워와흐르는물에대한중독을포함하여로마제국의수로까지발전시켰다. 그래서페이스북과같은여러사이트에서파란색디자인이지배적이며, 파란눈이가장아름답다고여겨진다. 그리고그것이금발의사막속에있다면, 오아시스처럼그 아름다움이더욱강조된다 (비록금발과금색에대한매력도아마도물, 반짝임에대한매력에서비롯되었을것이다). 아프리카의호모사피엔스는특히물에끌리도록프로그래밍되어있었기때문에, 이전인종들이도달하지못한바다너머의장소를포함하여전 세계로빠르게퍼져나갔다. 이렇게해서호주와아메리카에도빠르게도달했다. 신세계와구세계의제국들사이의격차는고작 2,500년정도였다. 이는인류가아메리카에도착한이후 33,000년의분리에도불구하고, 인류의대다수와단절된아메리카의더 큰표준편차와더 광범위한지체를예상할수 있었음에도불구하고그랬다. 어떻게이것을설명할수 있을까? 그들사이에우연한문화적연결과지식전달이전 기간동안있었기때문이다 (베링해협통과만이아니라). 이는스페인사람들앞에서그들을무너뜨리게한 시한폭탄역할을한 고대의하얀문명화자가언젠가메시아로돌아올것이라는아즈텍의신화에서이해할수 있다. 하지만스페인사람들은어쨌든전염병과총으로그들을멸망시켰을것이다. 단지시간이더 걸렸을뿐이며, 따라서이 미시역사적사건은거시역사적영향을미치지않았고, 그들의운명은이미결정되어있었다. 콜럼버스이전아메리카에는하늘사람들의무덤이있어서, 실수로그곳에도착하여지식과질병을전파한사람들이있었음을보여준다. 그렇지않았다면사망률이훨씬더 높았을것이다. 하늘이파란색이었을때 사람들은날고싶어했지만, 검은우주는그들을두렵게하기때문에인류의모험심과우주에대한매력이많이보이지않고, 우주탐사가정체되어있다. 가장유명한우주사진은달에서찍은푸른행성자체의모습으로, 사람들이집으로돌아가고싶어하게만들뿐이다.

왜이탈리아가두 번인가?

왜이탈리아는로마시대와르네상스시대, 두번이나주도적위치에있었을까? 보통중심은이동하는데, 이탈리아인들에게는무엇이있었던걸까? (이는그리스인이나다른많은민족들처럼한 번만주도적위치에있었던것과는다르다). 지리적으로, 이탈리아는지중해의중심이었기때문에, 중세시대의퇴보에서다시회복했을때, 그단계에서다시이탈리아가유리한위치에있었고, 그이후로는아니었다. 즉, 역사가뒤로돌아갔을때 같은장소를두 번지나갔고, 중세시대의절정기에더 뒤로돌아갔을때는심지어중동, 메소포타미아, 페르시아로돌아갔다. 그리고십자군전쟁의절정기에는이스라엘과예루살렘으로돌아갔다. 마찬가지로전쟁도독일을매 순환마다반복해서방문했는데, 이는독일이유럽대륙의중심이기때문이다. 육지의중심은몽골이나나폴레옹(동쪽으로), 또는이라크와이란, 그리고일반적으로중동과아랍인들, 그리고아프리카중심부처럼전쟁을끌어들인다. 반면바다안의중심은무역을끌어들인다. 유럽은가장많이관통된대륙이기때문에가장빠르게발전했고, 중동은유프라테스, 티그리스, 나일강과같은가장많은큰 강들이있는곳으로, 이들은고대무역의동맥이었다. 그리고이는단순히유럽이아니라서유럽인데, 그곳의거의모든나라가차례로세계적중요성을가졌다. 왜냐하면해상무역의비용이어떤거리에서도육지의짧은거리보다도적었기때문이다 (고대세계에서는곡물을육지로 80km 이상운반하면짐승들이운반하는곡물보다더 많이먹기때문에경제성이없었고, 따라서큰 도시는반드시수로근처에있어야했다). 이는마치뇌가접혀있는것과같은데, 피질이내부보다훨씬더 가치있는것은바로그것이반쯤고립되어있기때문이며, 따라서정보를체계적으로처리할수 있고, 그것에서멀어질수록더 어려워진다. 그래서수로선이가장중요한것이다. 처음에는문명이강을따라발전하고, 그다음에는해안을따라발전한다: 처음에는그리스와트로이처럼가장관통된군도에서, 그다음에는로마와카르타고처럼가장큰 육지돌출부가있는반도에서 (그래서르네상스때 무역이돌아왔을때 문명이이탈리아로돌아왔다), 그다음에는영국과일본처럼큰 섬에서, 마지막으로는아메리카처럼대양으로둘러싸인전체대륙에서. 매번프랙털처럼거리가커지지만, 항상수로선이중심적인문화적, 상업적인터페이스이며그곳에큰 도시들이있다. 마치오늘날인터페이스인인터넷이가장중요한것처럼, 특히페이스북처럼모든사람이인터페이스를가지고있는곳이더 관통되어있고, 기술이더 관통될수록더 승리한다. 웹사이트네트워크는텔레비전보다더 관통되어있었고, 사용자네트워크는그것보다도더 관통되어있었다.

왜이탈리아가두 번인가?

더정확한설명은종교의최전선이있는곳에서진보가발전한다는것이다. 이집트신화는안정성면에서는매우좋았지만, 이집트밖으로는결코퍼지지않았다. 너무중앙집권적이었기때문이다. 하지만그리스신화는인간적인신들과함께훨씬더 성공적이었고, 따라서신화로서덜 중앙집권적이었으며분산된확산을가능하게했다. 로마인들은카르타고인들의인신제물에맞서그것을채택했기때문에성공했다. 하지만기독교의종교전선이동방교회로이동했을때 서방교회와이탈리아는쇠퇴했고, 르네상스때에야다시종교의최전선이되어종교적으로가장진보된곳이되었다 (세속적이아니라!). 그후에는스페인이최전선이었고 (복원과함께, 종교재판소포함), 개신교개혁때는프로테스탄트와영국인들이종교적으로가장진보적이었기때문에부상했다. 그후에는미국이종교적전위가되어부상했고, 소련은종교가없었기때문에수백년의제국이될 수있었음에도빠르게붕괴했다. 그리고중동이종교적최전선이었던고대시기에는그곳에서문명이성장했고, 아랍인들이종교적혁신의최전선에있었을때 그들은세계를정복했다. 즉, 종교의최전선이어디있는지보면인류의번영이어디에있을지알 수있다. 이것이예측변수이지, 특정종교가아니다. 그리고여전히미국은세계에서가장많은종교적혁신이있는곳이다. 르네상스를가져온이탈리아의종교적혁신은무엇이었나? 다국적이고초국가적유효성을가진사회적상위계급을만들기위해기독교를사용한것 (전기독교세계가자금을대는세속적이고부패한교황청)과특히조각과회화, 그리고시를포함한기독교와예술의진보적결합이었다. 여기서단테가선구자였다 (호메로스와함께한그리스처럼, 거기서도그것이장점이었다. 그리고유대교에서는장점이산문장르에서종교와서사의결합이었는데, 이는당시종교적으로도문학적으로도전위적이었다). 나치즘은종교적이지않았기때문에큰 실패였고, 만약그것이종교였다면, 세계에서가장널리퍼진종교들중 하나가되었을것이다. 히틀러는완전한신화를만들고, 신의말씀을받았다고말하고, 기독교의나치버전을만들고, 새로운메시지를줄 수있었다. 하지만그가성공적인예술가가아니라키치적이었기때문에, 그의종교는충분한신화적, 신비적, 종교적차원이부족했고, 의사과학이되는것을선호했다. 공산주의도마찬가지였다. 즉, 과학이가능한종교의발전을파괴했는데, 그자체로가아니라히틀러와마르크스, 프로이트같은예언자들이 - 다른시대였다면무함마드, 예수, 모세와같았을 - 그것을모델로삼았기때문이다. 그래서그들의아이디어는종교적차원을빼앗겼고, 수십년 안에죽는이데올로기가되었다. 반면종교들은수천년의수명을가지고있으며, 스스로를새롭게하고그들안에서새로운예언자들을세우는방법을알고있다. 하지만의사과학은오히려단일시조에집착하는데, 그근원이위에서가아니라단지과거, 창시자로부터만오기때문이며, 위로의차원이부족하고뒤로만연결될수 있어서퇴보가빠르다. 반면에종교들은새롭게되는데, 특정종교의경로를통해항상위로새롭게연결될수 있기때문이다.

모세, 그사람프로이트는해석의무진장한원천이며, 사람들은그의모든개념과구조, 심리적현상을문화적, 예술적, 사회적, 철학적, 심지어경제적현상으로옮기는것으로경력을쌓았다. 왜이것이성공할까? 사람들이무의식적으로종교적이라고느끼는영역에서는해석이정당화되기때문이며, 이러한전이는모든종교의발전에서볼 수있다. 프로이트는그런개념들과도발적인구조들과스캔들적인신화들을만들어내는데 좋은유대인의본능이있었다. 그래서심리학과가장구조적으로가까운것이기독교다. 그는시대의여러아이디어와분위기를가져와서그것들을신화로만드는데 - 바울처럼 - 예술가였다. 세속인들은종교적차원없이는살 수없기때문에, 그는심리학을발명했고, 삼위일체가족을실제가족으로옮기고, 고해성사를정신분석으로대체했다. 이는전통적으로종교에맡겨졌던개인적문제를다루기위해세속성에서부족했던틀을만들었다. 한때오늘날심리학자에게가는문제들로사제에게갔었고, 이로부터환자의비밀유지에대한큰 강조가사제의비밀유지를대체하게되었다. 기독교는성에대한신화들을규제했고, 심리학이그 역할을맡을때까지그랬다. 여기에는과학에서부족했던좋은삶을사는방법에대한답변도포함되어있어서, 과학의종교적부분을발명하고그것을심리학이라부르고, 영혼돌봄과같은고아가된 역할들을그 안에던져넣었다. 영혼이있고그것을돌봐야한다는것은완전히종교적사고다. 프로이트의유대성은그를종교를설립하기에적합한사고방식을가진사람으로만들었다. 유대인은창조적이고풍부한신화속에서사는사람이기때문에신화를만들수 있으며, 이모든것을사기꾼이되지않고도, 신화창조를자연스러운것으로이해하면서할 수있다. 그래서그는 20세기에서가장성공적인종교인이었다. 그래서진짜사기꾼이었던사이언톨로지의설립자가그를매우위협적으로느꼈다. 그가경쟁자라는것을이해했다. 신화창조는무의식적이어야하며, 따라서과학은발견자로서의그의의식과발명가로서의무의식을분리하기위해프로이트에게중요했다. 예술가는자신의창작의원천을의식해서는안 되며, 그렇지않으면그것이말라버리고이데올로기가될 것이다. 자신의작품을이해하는작가는책을쓰는대신논문을쓰는것이낫다. 예술가가자신의예술을놀랍게통제한다는인식은실제로예술적행위에는재능이없지만그것에큰 관심과다양한지적재능을가진사람들 - 비평가들과연구자들 - 에서비롯된다. 이들은종종 (예를들어) 작가를언어나플롯을완전히통제하는자로칭찬하지만, 실제로그런통제력을가진작가는 - 그의예술이살아남지못할것이다. 이잘못된통제의인식은문화영역에서심각한결과를가져오며, 특히이에영향을받아통제의자세로접근하는새로운작가들에게그렇다. 이는텍스트의일회성에서비롯된환상으로, 마치그 안의모든것이올바른자리에있는것처럼보이지만, 일회적인모든것이그렇다. 통제력없이쓰라는것이아니라, 오히려주제가작가를통제해야하며, 작가가주제를통제하는것이아니다. 주제가통제를제공한다. 문학은처음부터당신자신에게명확하지않지만깊은관심이있는주제에대해쓴다. 그리고당신이글쓰기를통해진실되게그것을고민할수록, 연기를하지않을수록, 책은더 조화롭게될 것이다. 이는기계적이고통제된, 부자연스러운것이아닌자연스러운, 유기적인조화다. 이데올로기, 아이디어, 감정, 기술, 심지어사람에의해통제되는책은제한적이다. 좋은책에서는예술가자신도이해하지못하는무언가가통제한다. 셰익스피어는자신이무엇에대해쓰고있는지이해하지못했다. 그리고셰익스피어를이해하지도못했다. 좋은종교에서도마찬가지다. 프로이트는과학적외양덕분에얻은엄청난맹목성이없었다면프로이트가될 수없었을것이다. 마치작가가문학적거리두기로자신의영혼을위장하는것처럼, 그리고바로그것이숨기기때문에흥미로운것처럼, 바로그것이덮개이기때문에비밀이있는것처럼. 만약작가가감히또는능히비밀을명시적으로쓸 수있다면그것은흥미롭지않을것이다. 명시된이름처럼. 그것은그 자신도이해하지못하거나대면할수 없는비밀이다. 대부분의경우그것은특별히흥미롭지않은전기적비밀로, 문학적가십거리나심리학의대상이된다. 약한사람들이문학을쓴다. 강한사람들은대면한다. 그리고평범한사람들은심리학자에게간다.

미래의철학

title: 깊은 푸른 철학자 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

깊은 푸른 철학자

물과 땅의 지형이 문화의 지리적 발전 방향과 그 기본적 특성을 예측할 수 있을까? 하늘의 푸른색에 대한 매력이 신의 개념에서 어떤 역할을 하는가? 히틀러는 새로운 종교를 세우는 데 실패했지만 유대인인 마르크스와 프로이트는 어떻게 세계적 이데올로기를 만들어낼 수 있었을까? 프로이트의 무의식은 어떻게 정신분석학을 만들어냈는가? 그리고 철학자가 자신을 움직이는 것이 바나나라는 것을 이해하면 안 되는 이유는 무엇일까? 바나나 노트에서 또 다른 페이지

저자: 푸른 머리를 가진 나타냐의 철학자

유일신교 발전에서 푸른색의 역할 - 그들이 이스라엘의 신을 보았을 때, 그의 발 아래에는 사파이어 벽돌 같은 것이 있었고 하늘처럼 맑았다 [구약성서 출애굽기 24장 10절 인용] (출처)

푸른 영화들

터키는 시리아 내전의 책임이 있으며, 어느 정도는 이라크에서도 마찬가지다. 아타튀르크 댐으로 유프라테스 강의 물을 훔쳐 자국 영토에 새로운 농업 프로젝트를 만들었기 때문이다. 이는 주변국의 가난한 농부들을 희생시켰고, 그들의 어려운 상황은 도시로의 이주를 강요했으며, 가뭄 때는 굶주렸고, 물 부족은 내전으로 이어졌다. 세계에서 가장 부족한 자원은 에너지나 식량이 아닌 물이며, 물이 부족한 지역이 전쟁과 테러의 영역이다. 이슬람 지역이 아니다. 그래서 물 위기가 해결된 후 이스라엘에는 상대적인 평화가 있고, 아랍의 봄은 사실 가뭄 현상이다. 인간은 유전적으로 물이 있는 곳으로 가도록 프로그래밍되어 있으며, 미적 감각을 통해 이를 수행하고, 단순히 물을 보는 것만으로도 뇌의 보상을 받는다. 그래서 사람들은 수원지를 여행하는 것을 매우 좋아하고, 호수와 폭포에 매료되며, 같은 본능으로 인해 오늘날까지도 사람들은 바다 전망을 원하고, 도시의 대부분이 물가에 있으며, 사람들은 해변에 가고 유럽을 여행하기를 좋아한다. 같은 본능이 사람들로 하여금 배를 타고 항해하게 만들었고, 무역을 발전시켰으며, 샤워와 흐르는 물에 대한 중독을 포함하여 로마 제국의 수로까지 발전시켰다. 그래서 페이스북과 같은 여러 사이트에서 파란색 디자인이 지배적이며, 파란 눈이 가장 아름답다고 여겨진다. 그리고 그것이 금발의 사막 속에 있다면, 오아시스처럼 그 아름다움이 더욱 강조된다 (비록 금발과 금색에 대한 매력도 아마도 물, 반짝임에 대한 매력에서 비롯되었을 것이다). 아프리카의 호모 사피엔스는 특히 물에 끌리도록 프로그래밍되어 있었기 때문에, 이전 인종들이 도달하지 못한 바다 너머의 장소를 포함하여 전 세계로 빠르게 퍼져나갔다. 이렇게 해서 호주와 아메리카에도 빠르게 도달했다. 신세계와 구세계의 제국들 사이의 격차는 고작 2,500년 정도였다. 이는 인류가 아메리카에 도착한 이후 33,000년의 분리에도 불구하고, 인류의 대다수와 단절된 아메리카의 더 큰 표준편차와 더 광범위한 지체를 예상할 수 있었음에도 불구하고 그랬다. 어떻게 이것을 설명할 수 있을까? 그들 사이에 우연한 문화적 연결과 지식 전달이 전 기간 동안 있었기 때문이다 (베링 해협 통과만이 아니라). 이는 스페인 사람들 앞에서 그들을 무너뜨리게 한 시한폭탄 역할을 한 고대의 하얀 문명화자가 언젠가 메시아로 돌아올 것이라는 아즈텍의 신화에서 이해할 수 있다. 하지만 스페인 사람들은 어쨌든 전염병과 총으로 그들을 멸망시켰을 것이다. 단지 시간이 더 걸렸을 뿐이며, 따라서 이 미시역사적 사건은 거시역사적 영향을 미치지 않았고, 그들의 운명은 이미 결정되어 있었다. 콜럼버스 이전 아메리카에는 하늘 사람들의 무덤이 있어서, 실수로 그곳에 도착하여 지식과 질병을 전파한 사람들이 있었음을 보여준다. 그렇지 않았다면 사망률이 훨씬 더 높았을 것이다. 하늘이 파란색이었을 때 사람들은 날고 싶어했지만, 검은 우주는 그들을 두렵게 하기 때문에 인류의 모험심과 우주에 대한 매력이 많이 보이지 않고, 우주 탐사가 정체되어 있다. 가장 유명한 우주 사진은 달에서 찍은 푸른 행성 자체의 모습으로, 사람들이 집으로 돌아가고 싶어하게 만들 뿐이다.

왜 이탈리아가 두 번인가?

왜 이탈리아는 로마 시대와 르네상스 시대, 두 번이나 주도적 위치에 있었을까? 보통 중심은 이동하는데, 이탈리아인들에게는 무엇이 있었던 걸까? (이는 그리스인이나 다른 많은 민족들처럼 한 번만 주도적 위치에 있었던 것과는 다르다). 지리적으로, 이탈리아는 지중해의 중심이었기 때문에, 중세 시대의 퇴보에서 다시 회복했을 때, 그 단계에서 다시 이탈리아가 유리한 위치에 있었고, 그 이후로는 아니었다. 즉, 역사가 뒤로 돌아갔을 때 같은 장소를 두 번 지나갔고, 중세 시대의 절정기에 더 뒤로 돌아갔을 때는 심지어 중동, 메소포타미아, 페르시아로 돌아갔다. 그리고 십자군 전쟁의 절정기에는 이스라엘과 예루살렘으로 돌아갔다. 마찬가지로 전쟁도 독일을 매 순환마다 반복해서 방문했는데, 이는 독일이 유럽 대륙의 중심이기 때문이다. 육지의 중심은 몽골이나 나폴레옹(동쪽으로), 또는 이라크와 이란, 그리고 일반적으로 중동과 아랍인들, 그리고 아프리카 중심부처럼 전쟁을 끌어들인다. 반면 바다 안의 중심은 무역을 끌어들인다. 유럽은 가장 많이 관통된 대륙이기 때문에 가장 빠르게 발전했고, 중동은 유프라테스, 티그리스, 나일강과 같은 가장 많은 큰 강들이 있는 곳으로, 이들은 고대 무역의 동맥이었다. 그리고 이는 단순히 유럽이 아니라 서유럽인데, 그곳의 거의 모든 나라가 차례로 세계적 중요성을 가졌다. 왜냐하면 해상 무역의 비용이 어떤 거리에서도 육지의 짧은 거리보다도 적었기 때문이다 (고대 세계에서는 곡물을 육지로 80km 이상 운반하면 짐승들이 운반하는 곡물보다 더 많이 먹기 때문에 경제성이 없었고, 따라서 큰 도시는 반드시 수로 근처에 있어야 했다). 이는 마치 뇌가 접혀있는 것과 같은데, 피질이 내부보다 훨씬 더 가치 있는 것은 바로 그것이 반쯤 고립되어 있기 때문이며, 따라서 정보를 체계적으로 처리할 수 있고, 그것에서 멀어질수록 더 어려워진다. 그래서 수로선이 가장 중요한 것이다. 처음에는 문명이 강을 따라 발전하고, 그 다음에는 해안을 따라 발전한다: 처음에는 그리스와 트로이처럼 가장 관통된 군도에서, 그 다음에는 로마와 카르타고처럼 가장 큰 육지 돌출부가 있는 반도에서 (그래서 르네상스 때 무역이 돌아왔을 때 문명이 이탈리아로 돌아왔다), 그 다음에는 영국과 일본처럼 큰 섬에서, 마지막으로는 아메리카처럼 대양으로 둘러싸인 전체 대륙에서. 매번 프랙털처럼 거리가 커지지만, 항상 수로선이 중심적인 문화적, 상업적 인터페이스이며 그곳에 큰 도시들이 있다. 마치 오늘날 인터페이스인 인터넷이 가장 중요한 것처럼, 특히 페이스북처럼 모든 사람이 인터페이스를 가지고 있는 곳이 더 관통되어 있고, 기술이 더 관통될수록 더 승리한다. 웹사이트 네트워크는 텔레비전보다 더 관통되어 있었고, 사용자 네트워크는 그것보다도 더 관통되어 있었다.

왜 이탈리아가 두 번인가?

더 정확한 설명은 종교의 최전선이 있는 곳에서 진보가 발전한다는 것이다. 이집트 신화는 안정성 면에서는 매우 좋았지만, 이집트 밖으로는 결코 퍼지지 않았다. 너무 중앙집권적이었기 때문이다. 하지만 그리스 신화는 인간적인 신들과 함께 훨씬 더 성공적이었고, 따라서 신화로서 덜 중앙집권적이었으며 분산된 확산을 가능하게 했다. 로마인들은 카르타고인들의 인신제물에 맞서 그것을 채택했기 때문에 성공했다. 하지만 기독교의 종교 전선이 동방 교회로 이동했을 때 서방 교회와 이탈리아는 쇠퇴했고, 르네상스 때에야 다시 종교의 최전선이 되어 종교적으로 가장 진보된 곳이 되었다 (세속적이 아니라!). 그 후에는 스페인이 최전선이었고 (복원과 함께, 종교재판소 포함), 개신교 개혁 때는 프로테스탄트와 영국인들이 종교적으로 가장 진보적이었기 때문에 부상했다. 그 후에는 미국이 종교적 전위가 되어 부상했고, 소련은 종교가 없었기 때문에 수백 년의 제국이 될 수 있었음에도 빠르게 붕괴했다. 그리고 중동이 종교적 최전선이었던 고대 시기에는 그곳에서 문명이 성장했고, 아랍인들이 종교적 혁신의 최전선에 있었을 때 그들은 세계를 정복했다. 즉, 종교의 최전선이 어디 있는지 보면 인류의 번영이 어디에 있을지 알 수 있다. 이것이 예측 변수이지, 특정 종교가 아니다. 그리고 여전히 미국은 세계에서 가장 많은 종교적 혁신이 있는 곳이다. 르네상스를 가져온 이탈리아의 종교적 혁신은 무엇이었나? 다국적이고 초국가적 유효성을 가진 사회적 상위 계급을 만들기 위해 기독교를 사용한 것 (전 기독교 세계가 자금을 대는 세속적이고 부패한 교황청)과 특히 조각과 회화, 그리고 시를 포함한 기독교와 예술의 진보적 결합이었다. 여기서 단테가 선구자였다 (호메로스와 함께한 그리스처럼, 거기서도 그것이 장점이었다. 그리고 유대교에서는 장점이 산문 장르에서 종교와 서사의 결합이었는데, 이는 당시 종교적으로도 문학적으로도 전위적이었다). 나치즘은 종교적이지 않았기 때문에 큰 실패였고, 만약 그것이 종교였다면, 세계에서 가장 널리 퍼진 종교들 중 하나가 되었을 것이다. 히틀러는 완전한 신화를 만들고, 신의 말씀을 받았다고 말하고, 기독교의 나치 버전을 만들고, 새로운 메시지를 줄 수 있었다. 하지만 그가 성공적인 예술가가 아니라 키치적이었기 때문에, 그의 종교는 충분한 신화적, 신비적, 종교적 차원이 부족했고, 의사과학이 되는 것을 선호했다. 공산주의도 마찬가지였다. 즉, 과학이 가능한 종교의 발전을 파괴했는데, 그 자체로가 아니라 히틀러와 마르크스, 프로이트 같은 예언자들이 - 다른 시대였다면 무함마드, 예수, 모세와 같았을 - 그것을 모델로 삼았기 때문이다. 그래서 그들의 아이디어는 종교적 차원을 빼앗겼고, 수십 년 안에 죽는 이데올로기가 되었다. 반면 종교들은 수천 년의 수명을 가지고 있으며, 스스로를 새롭게 하고 그들 안에서 새로운 예언자들을 세우는 방법을 알고 있다. 하지만 의사과학은 오히려 단일 시조에 집착하는데, 그 근원이 위에서가 아니라 단지 과거, 창시자로부터만 오기 때문이며, 위로의 차원이 부족하고 뒤로만 연결될 수 있어서 퇴보가 빠르다. 반면에 종교들은 새롭게 되는데, 특정 종교의 경로를 통해 항상 위로 새롭게 연결될 수 있기 때문이다.

모세, 그 사람

프로이트는 해석의 무진장한 원천이며, 사람들은 그의 모든 개념과 구조, 심리적 현상을 문화적, 예술적, 사회적, 철학적, 심지어 경제적 현상으로 옮기는 것으로 경력을 쌓았다. 왜 이것이 성공할까? 사람들이 무의식적으로 종교적이라고 느끼는 영역에서는 해석이 정당화되기 때문이며, 이러한 전이는 모든 종교의 발전에서 볼 수 있다. 프로이트는 그런 개념들과 도발적인 구조들과 스캔들적인 신화들을 만들어내는 데 좋은 유대인의 본능이 있었다. 그래서 심리학과 가장 구조적으로 가까운 것이 기독교다. 그는 시대의 여러 아이디어와 분위기를 가져와서 그것들을 신화로 만드는 데 - 바울처럼 - 예술가였다. 세속인들은 종교적 차원 없이는 살 수 없기 때문에, 그는 심리학을 발명했고, 삼위일체 가족을 실제 가족으로 옮기고, 고해성사를 정신분석으로 대체했다. 이는 전통적으로 종교에 맡겨졌던 개인적 문제를 다루기 위해 세속성에서 부족했던 틀을 만들었다. 한때 오늘날 심리학자에게 가는 문제들로 사제에게 갔었고, 이로부터 환자의 비밀유지에 대한 큰 강조가 사제의 비밀유지를 대체하게 되었다. 기독교는 성에 대한 신화들을 규제했고, 심리학이 그 역할을 맡을 때까지 그랬다. 여기에는 과학에서 부족했던 좋은 삶을 사는 방법에 대한 답변도 포함되어 있어서, 과학의 종교적 부분을 발명하고 그것을 심리학이라 부르고, 영혼 돌봄과 같은 고아가 된 역할들을 그 안에 던져 넣었다. 영혼이 있고 그것을 돌봐야 한다는 것은 완전히 종교적 사고다. 프로이트의 유대성은 그를 종교를 설립하기에 적합한 사고방식을 가진 사람으로 만들었다. 유대인은 창조적이고 풍부한 신화 속에서 사는 사람이기 때문에 신화를 만들 수 있으며, 이 모든 것을 사기꾼이 되지 않고도, 신화 창조를 자연스러운 것으로 이해하면서 할 수 있다. 그래서 그는 20세기에서 가장 성공적인 종교인이었다. 그래서 진짜 사기꾼이었던 사이언톨로지의 설립자가 그를 매우 위협적으로 느꼈다. 그가 경쟁자라는 것을 이해했다. 신화 창조는 무의식적이어야 하며, 따라서 과학은 발견자로서의 그의 의식과 발명가로서의 무의식을 분리하기 위해 프로이트에게 중요했다. 예술가는 자신의 창작의 원천을 의식해서는 안 되며, 그렇지 않으면 그것이 말라버리고 이데올로기가 될 것이다. 자신의 작품을 이해하는 작가는 책을 쓰는 대신 논문을 쓰는 것이 낫다. 예술가가 자신의 예술을 놀랍게 통제한다는 인식은 실제로 예술적 행위에는 재능이 없지만 그것에 큰 관심과 다양한 지적 재능을 가진 사람들 - 비평가들과 연구자들 - 에서 비롯된다. 이들은 종종 (예를 들어) 작가를 언어나 플롯을 완전히 통제하는 자로 칭찬하지만, 실제로 그런 통제력을 가진 작가는 - 그의 예술이 살아남지 못할 것이다. 이 잘못된 통제의 인식은 문화 영역에서 심각한 결과를 가져오며, 특히 이에 영향을 받아 통제의 자세로 접근하는 새로운 작가들에게 그렇다. 이는 텍스트의 일회성에서 비롯된 환상으로, 마치 그 안의 모든 것이 올바른 자리에 있는 것처럼 보이지만, 일회적인 모든 것이 그렇다. 통제력 없이 쓰라는 것이 아니라, 오히려 주제가 작가를 통제해야 하며, 작가가 주제를 통제하는 것이 아니다. 주제가 통제를 제공한다. 문학은 처음부터 당신 자신에게 명확하지 않지만 깊은 관심이 있는 주제에 대해 쓴다. 그리고 당신이 글쓰기를 통해 진실되게 그것을 고민할수록, 연기를 하지 않을수록, 책은 더 조화롭게 될 것이다. 이는 기계적이고 통제된, 부자연스러운 것이 아닌 자연스러운, 유기적인 조화다. 이데올로기, 아이디어, 감정, 기술, 심지어 사람에 의해 통제되는 책은 제한적이다. 좋은 책에서는 예술가 자신도 이해하지 못하는 무언가가 통제한다. 셰익스피어는 자신이 무엇에 대해 쓰고 있는지 이해하지 못했다. 그리고 셰익스피어를 이해하지도 못했다. 좋은 종교에서도 마찬가지다. 프로이트는 과학적 외양 덕분에 얻은 엄청난 맹목성이 없었다면 프로이트가 될 수 없었을 것이다. 마치 작가가 문학적 거리두기로 자신의 영혼을 위장하는 것처럼, 그리고 바로 그것이 숨기기 때문에 흥미로운 것처럼, 바로 그것이 덮개이기 때문에 비밀이 있는 것처럼. 만약 작가가 감히 또는 능히 비밀을 명시적으로 쓸 수 있다면 그것은 흥미롭지 않을 것이다. 명시된 이름처럼. 그것은 그 자신도 이해하지 못하거나 대면할 수 없는 비밀이다. 대부분의 경우 그것은 특별히 흥미롭지 않은 전기적 비밀로, 문학적 가십거리나 심리학의 대상이 된다. 약한 사람들이 문학을 쓴다. 강한 사람들은 대면한다. 그리고 평범한 사람들은 심리학자에게 간다.

미래의 철학


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강산의빛바램게이홀로코스트: 페레츠랍비가자멸과동화로부터동성애자들을구하다동성애자들은잘 알려진대로놀라운존재들이지만, 아마도수학을모르는것 같습니다. 인류역사상 70년대의게이인권운동과 '게이'라는개념자체만큼동성애자들의멸종에기여한것은없었습니다. 만약페레츠랍비가자신의계획에실패한다면, '동성애문제'는결국스스로해결될것이므로, 페레츠랍비는커뮤니티와의관계에서윈-윈상황에있습니다저자: 정치적고양이벽장 - 역사를통해게이유전자가보존된금고 (출처)

LGBT 인권운동에서가장억압된질문이자, 그생존에매우중요함에도불구하고어떤프라이드퍼레이드나커뮤니티집회에서도결코제기되지않는질문은다음과같습니다: 진화론적관점에서왜 동성애자들이존재하는가? 오직개인의인권만을다루는자유주의적의식만이커뮤니티가무지개깃발을자랑스럽게흔들며자멸의길로향하고있다는사실을무시할수 있습니다. 만약페레츠랍비가틀렸고전환치료가불가능하다면, 동성애에는우성유전적요소가있다는의미입니다 - 여기까지는자유주의교과서대로죠, 맞나요? 우리는이렇게태어났습니다. 하지만그런요소가있다면, 진화론적으로왜 동성애자들이존재하는걸까요? 답은없다입니다. 그리고결국에는존재하지않게될 것입니다. 하지만다음과같은명백한계산을큰 소리로말하는사람에게는화가미칠것입니다.

어떤합리적인가정하에서도, 동성애는이성애에비해출산율을현저히감소시키는진화적변이입니다. 문제는, 이를증가시키는모든유전적조합이나변이는기록된역사가시작되기훨씬(훨씬!) 전에진화과정에서사라졌어야했다는점입니다. 그렇다면페레츠랍비가맞서야하는그토록큰 동성애자비율이인구에존재하는것이어떻게가능할까요? 답은동성애적성향을가진사람들이역사적으로 '게이'가아니었으며, '전환'을거쳐어떤이성애자못지않게자녀를낳았다는것입니다(물론동성애적실천과함께). 오늘날게이들이존재하면서, 그들의출산율은이성애자들에비해극적으로낮고, '게이유전자'는점진적으로자멸할것이며, 곧인구중 그들의비율이급감하는것을볼 수도있을것입니다. 페레츠랍비는필사적으로동성애를보존하려하지만 - 누가그의말을들을까요. 그는집단주의적의식을대표합니다 - 예를들어개별동화자들보다유대민족을우선시하는 - 따라서개인의복지보다집단의생존과문화, 많은자녀출산을우선시합니다. 우스꽝스럽지않나요?

그리고분홍빛권리의기사들이물을것입니다: 자녀를갖는소수의게이들은어떻게되나요? 글쎄요, 게이커플의자녀출산은여전히게이들이이성애자인구에동화되는것이며, 배타적동성성향과관련된그들의유전자비율이다음세대에서극적으로(50%!) 감소하는것입니다. 왜냐하면난자나정자기증은그들의것이아닌유전자를포함하기때문입니다. 게이커플이인구에서예상되는게이의수를절대적수치로라도유지하려면, 각자녀가그들의반만되므로 4명이상의자녀를가져야합니다. 그런커플이얼마나있을까요? 진화에서이타주의를정당화하는프라이스방정식은어떨까요? 그런의심스러운효과가있었다하더라도 - 즉게이가가족의더 많은자녀양육을도왔다하더라도 - 그것은오늘날분명히사라졌습니다. 오히려역사상처음으로, 현대의 '게이' 발명으로인해, 자연선택이엄청난힘으로무자비한효율성을가지고인구에서 '게이'의비율을감소시키는방향으로작용하고있으며, 이와통계적으로관련된모든유전적변이나조합이쇠퇴할것입니다. 큰수의법칙은틀리지않으며, 개인의해방은집단의비극입니다. 하지만유대인의의식과달리, 동성애문화의수천년 생존에대한생각은평균적인게이에게는랍비를위한진화론적사고만큼이나낯설것입니다. 하지만안타깝게도, 페레츠랍비와그의신의본능이자유주의적본능보다자연과생물학에훨씬더 가깝다는것은 - 이는정말스캔들이지만 - 품위있는서클에서는언급하지말아야할 일입니다.

따라서, 보수주의의패배로보이는것 앞에서, 커뮤니티는현재의형태로오래지속된다면피로스의승리가될 승리를보여주고있습니다. 우리는이미인구에서게이비율의역사적정점을지났으며, 페레츠랍비가방해하지않는다면그들이무시할만한소수가되는길은이미닦여져있습니다. 인구통계학적자살을선택한집단들(세속주의자들? 좌파? 서구세계?)을마주한보수주의자들이해야할 일은그저기다리는것뿐입니다. 그리고이 인구통계학적자살을주도하는자유주의적인구 - 행진의맨 앞에서엄청난격차로! - 는바로게이들입니다. '벽장에서나오거나' 남자와결혼하는모든게이는다음세대에서페레츠랍비의문제를조금씩줄여줍니다. 그리고진화가그 압박을가할때 - 페레츠랍비주식회사는여전히여기있을것이지만, 게이들은그저화려했던일시적에피소드로역사에기억될것입니다. 승리한페레츠랍비, 역사의저술자는분명이것이전환치료에대한그들의불행한저항때문이라고설명할것입니다. 그리고만약인구에서게이들의비율이극적으로감소한다면, 그들의권리도이미흐릿해질것이고 - 역사는그들을실패로판단할것입니다. 하지만누가역사의판단이나, 하느님맙소사, 진화를신경쓸까요? 누가미래를걱정할까요? 아마도페레츠랍비만이.

따라서, 역사에서인구비율을훨씬넘어서는동성애자들의엄청난문화적업적(튜링! 비트겐슈타인! 프루스트! 노아하라리! 오하나!)을보존하고싶은사람이라면누구나, 마치역사에서유대인들의엄청난문화적업적(페레츠랍비?)을보존하고싶은사람이동화에반대해야하는것처럼(제2의홀로코스트?), 전환치료를지지해야만합니다. 현재의커뮤니티에게는너무늦었을지모르지만, 현재상황에서는 - 이성애자를게이로전환시키는전환치료만이인구에서그들의비율을유지하거나, 최소한게이의정의자체로인해 - 그것은정의상멸종될수밖에없는생물체입니다 - 발생한엄청난인구통계학적피해를복구하기시작할수 있을것입니다.

* "정치적고양이"는풍자칼럼입니다대안적시사

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강산의 빛바램

게이 홀로코스트: 페레츠 랍비가 자멸과 동화로부터 동성애자들을 구하다

동성애자들은 잘 알려진 대로 놀라운 존재들이지만, 아마도 수학을 모르는 것 같습니다. 인류 역사상 70년대의 게이 인권 운동과 '게이'라는 개념 자체만큼 동성애자들의 멸종에 기여한 것은 없었습니다. 만약 페레츠 랍비가 자신의 계획에 실패한다면, '동성애 문제'는 결국 스스로 해결될 것이므로, 페레츠 랍비는 커뮤니티와의 관계에서 윈-윈 상황에 있습니다

저자: 정치적 고양이

벽장 - 역사를 통해 게이 유전자가 보존된 금고 (출처)

LGBT 인권 운동에서 가장 억압된 질문이자, 그 생존에 매우 중요함에도 불구하고 어떤 프라이드 퍼레이드나 커뮤니티 집회에서도 결코 제기되지 않는 질문은 다음과 같습니다: 진화론적 관점에서 왜 동성애자들이 존재하는가? 오직 개인의 인권만을 다루는 자유주의적 의식만이 커뮤니티가 무지개 깃발을 자랑스럽게 흔들며 자멸의 길로 향하고 있다는 사실을 무시할 수 있습니다. 만약 페레츠 랍비가 틀렸고 전환 치료가 불가능하다면, 동성애에는 우성 유전적 요소가 있다는 의미입니다 - 여기까지는 자유주의 교과서대로죠, 맞나요? 우리는 이렇게 태어났습니다. 하지만 그런 요소가 있다면, 진화론적으로 왜 동성애자들이 존재하는 걸까요? 답은 없다입니다. 그리고 결국에는 존재하지 않게 될 것입니다. 하지만 다음과 같은 명백한 계산을 큰 소리로 말하는 사람에게는 화가 미칠 것입니다.

어떤 합리적인 가정 하에서도, 동성애는 이성애에 비해 출산율을 현저히 감소시키는 진화적 변이입니다. 문제는, 이를 증가시키는 모든 유전적 조합이나 변이는 기록된 역사가 시작되기 훨씬(훨씬!) 전에 진화 과정에서 사라졌어야 했다는 점입니다. 그렇다면 페레츠 랍비가 맞서야 하는 그토록 큰 동성애자 비율이 인구에 존재하는 것이 어떻게 가능할까요? 답은 동성애적 성향을 가진 사람들이 역사적으로 '게이'가 아니었으며, '전환'을 거쳐 어떤 이성애자 못지않게 자녀를 낳았다는 것입니다(물론 동성애적 실천과 함께). 오늘날 게이들이 존재하면서, 그들의 출산율은 이성애자들에 비해 극적으로 낮고, '게이 유전자'는 점진적으로 자멸할 것이며, 곧 인구 중 그들의 비율이 급감하는 것을 볼 수도 있을 것입니다. 페레츠 랍비는 필사적으로 동성애를 보존하려 하지만 - 누가 그의 말을 들을까요. 그는 집단주의적 의식을 대표합니다 - 예를 들어 개별 동화자들보다 유대 민족을 우선시하는 - 따라서 개인의 복지보다 집단의 생존과 문화, 많은 자녀 출산을 우선시합니다. 우스꽝스럽지 않나요?

그리고 분홍빛 권리의 기사들이 물을 것입니다: 자녀를 갖는 소수의 게이들은 어떻게 되나요? 글쎄요, 게이 커플의 자녀 출산은 여전히 게이들이 이성애자 인구에 동화되는 것이며, 배타적 동성 성향과 관련된 그들의 유전자 비율이 다음 세대에서 극적으로(50%!) 감소하는 것입니다. 왜냐하면 난자나 정자 기증은 그들의 것이 아닌 유전자를 포함하기 때문입니다. 게이 커플이 인구에서 예상되는 게이의 수를 절대적 수치로라도 유지하려면, 각 자녀가 그들의 반만 되므로 4명 이상의 자녀를 가져야 합니다. 그런 커플이 얼마나 있을까요? 진화에서 이타주의를 정당화하는 프라이스 방정식은 어떨까요? 그런 의심스러운 효과가 있었다 하더라도 - 즉 게이가 가족의 더 많은 자녀 양육을 도왔다 하더라도 - 그것은 오늘날 분명히 사라졌습니다. 오히려 역사상 처음으로, 현대의 '게이' 발명으로 인해, 자연선택이 엄청난 힘으로 무자비한 효율성을 가지고 인구에서 '게이'의 비율을 감소시키는 방향으로 작용하고 있으며, 이와 통계적으로 관련된 모든 유전적 변이나 조합이 쇠퇴할 것입니다. 큰 수의 법칙은 틀리지 않으며, 개인의 해방은 집단의 비극입니다. 하지만 유대인의 의식과 달리, 동성애 문화의 수천 년 생존에 대한 생각은 평균적인 게이에게는 랍비를 위한 진화론적 사고만큼이나 낯설 것입니다. 하지만 안타깝게도, 페레츠 랍비와 그의 신의 본능이 자유주의적 본능보다 자연과 생물학에 훨씬 더 가깝다는 것은 - 이는 정말 스캔들이지만 - 품위 있는 서클에서는 언급하지 말아야 할 일입니다.

따라서, 보수주의의 패배로 보이는 것 앞에서, 커뮤니티는 현재의 형태로 오래 지속된다면 피로스의 승리가 될 승리를 보여주고 있습니다. 우리는 이미 인구에서 게이 비율의 역사적 정점을 지났으며, 페레츠 랍비가 방해하지 않는다면 그들이 무시할 만한 소수가 되는 길은 이미 닦여져 있습니다. 인구통계학적 자살을 선택한 집단들(세속주의자들? 좌파? 서구 세계?)을 마주한 보수주의자들이 해야 할 일은 그저 기다리는 것뿐입니다. 그리고 이 인구통계학적 자살을 주도하는 자유주의적 인구 - 행진의 맨 앞에서 엄청난 격차로! - 는 바로 게이들입니다. '벽장에서 나오거나' 남자와 결혼하는 모든 게이는 다음 세대에서 페레츠 랍비의 문제를 조금씩 줄여줍니다. 그리고 진화가 그 압박을 가할 때 - 페레츠 랍비 주식회사는 여전히 여기 있을 것이지만, 게이들은 그저 화려했던 일시적 에피소드로 역사에 기억될 것입니다. 승리한 페레츠 랍비, 역사의 저술자는 분명 이것이 전환 치료에 대한 그들의 불행한 저항 때문이라고 설명할 것입니다. 그리고 만약 인구에서 게이들의 비율이 극적으로 감소한다면, 그들의 권리도 이미 흐릿해질 것이고 - 역사는 그들을 실패로 판단할 것입니다. 하지만 누가 역사의 판단이나, 하느님 맙소사, 진화를 신경 쓸까요? 누가 미래를 걱정할까요? 아마도 페레츠 랍비만이.

따라서, 역사에서 인구 비율을 훨씬 넘어서는 동성애자들의 엄청난 문화적 업적(튜링! 비트겐슈타인! 프루스트! 노아 하라리! 오하나!)을 보존하고 싶은 사람이라면 누구나, 마치 역사에서 유대인들의 엄청난 문화적 업적(페레츠 랍비?)을 보존하고 싶은 사람이 동화에 반대해야 하는 것처럼(제2의 홀로코스트?), 전환 치료를 지지해야만 합니다. 현재의 커뮤니티에게는 너무 늦었을지 모르지만, 현재 상황에서는 - 이성애자를 게이로 전환시키는 전환 치료만이 인구에서 그들의 비율을 유지하거나, 최소한 게이의 정의 자체로 인해 - 그것은 정의상 멸종될 수밖에 없는 생물체입니다 - 발생한 엄청난 인구통계학적 피해를 복구하기 시작할 수 있을 것입니다.

* "정치적 고양이"는 풍자 칼럼입니다

대안적 시사


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강산의빛바램악녀분명당신에게는남자친구가있을텐데, 그이메일이나에게어떤영향을미칠지생각하지도않고이기적으로보냈겠죠. 하지만미래에는사람들이어쩔수 없이서로가까워질것입니다. 그들의모든삶의결과물이공개될것이고, 어떤개인적인작업도, 개인적인글쓰기도없을테니까요. 당신도이것을읽게될 것입니다 - 그때는우리가멀어졌음에도다시가까워질것입니다. 이번에는우주가축소되기때문이죠작성자: 수신인새로운메일이도착했습니다 (출처)

당신에게다른사람이있으면서도나에게이메일을보낼만큼잔인했다니믿을수가없어요. 하지만당신에게다른사람이없다는것을증명하는이 주장이얼마나허술한지모르겠네요. 특히사이트에들어가서당신이접속하지않은것을볼 때는요. 이유가뭘까요. 해외에있는것도아닌데. 여기당신의페이스북이보이네요. 즉, 일어난일, 일어나고있는일은서로연결되지않은프로세서들간의정보교환이점점확장되고있다는거죠. 그리고이 불확실성속의고통으로부터나를보호해줄것은아무것도없어요.

예전에는여자와연락이끊기면그녀에대해아무것도듣지못했죠. 소문을듣지않는한요. 하지만그저그들에대해아무것도듣지못했어요, 그들이결혼했다는것도몰랐죠. 결혼식사진도보지못했을거예요. 그들이데이트를해도전혀몰랐죠, 그녀의배신자친구와연락을유지하지않는한요. 그친구는자신이얼마나상처를주는지도몰랐겠죠. 또는그녀를아는누군가와의우연한만남이아니라면요. 하지만수년간아무것도몰랐어요. 그리고인터넷이텍스트간의정보전달채널을확장시킨것처럼, 사람들도개방시켰고, 낮도밤도아닌날이다가오고있어요, 많은샘물이열렸죠. 즉, 사람들사이의도로가너무넓어져서사람들의너비만큼이될 거예요. 프라이버시의상실은개성의상실로이어질것이고, 어떤무지의거짓말도당신을실연으로부터보호하지못할거예요. 실망의거짓이사라지고, 오직알 수없는사랑만이남을거예요.

진정한사랑조차도거짓에기반하고있기때문에, 모든것이알려진다면거짓은어디서찾을수 있을까요. 우리가연락하지않아도나는그녀에대해너무많이알고있어요. 만나기도전에사이트의여자들에대해이미너무많이알고있죠. 그리고그들이젊을수록더 심각해져요, 그들의모든삶이거기에있으니까요. 즉, 진실과거짓의사랑에서알려진것과알려지지않은사랑으로넘어갈거예요. 당신에게남자친구가없다는걸 알았다면내 모든힘을다해돌아가려고했을텐데, 하지만당신에게누군가가있을위험을감수할수 없어요, 특히당신이오랫동안사이트에오지않고, 찾지도않았는데내 가슴을찢어놓을수는없죠. 그리고그건전혀없었던일이에요.

매일아침, 매일밤 당신대신사이트에들어가요, 당신이거기있는지확인하려고요. 당신이거기있다면훨씬기분이나아질테니까요, 그노력할만한가치가있죠. 그리고매번조금씩아파요, 눕고일어날때마다의고문이죠. 그리고언젠가는, 알아요, 페이스북에서다른남자와행복해하는당신의사진을보게될 거예요. 그리고만약당신들이거리에서껴안고걸어가다가나와마주쳤다면그랬을것처럼그를때릴수도없을거예요. 즉, 어디서그를때릴수 있겠어요, 나는그를죽이고싶지는않았을테고, 그도분명나를때렸을거예요, 더크고, 더강한그가. 그리고당신은거기서서내가미쳤다고소리쳤겠죠. 난당신이미워요. 분명남자친구가있으면서, 그이메일이나에게어떤영향을미칠지생각하지도않고이기적으로보냈겠죠.

하지만그 상상속의미래에서는, 사람들이어쩔수 없이서로가까워질것입니다. 그들의모든삶의결과물이공개될것이고, 사회적으로만평가받을뿐 개인적으로는평가받지않을것이며, 거의모든개인적인작업, 개인적인글쓰기가사라질것입니다. 당신도이것을읽게될 것이고, 그때는우리가멀어졌음에도다시가까워질것입니다. 우주가축소되어서, 인류의구가자체적으로붕괴될것이기때문이죠. 내가당신을피해세상반대편으로도망가더라도그곳은마을반대편이될 뿐이에요. 그때는당신이나에게무엇을했는지알게될 거예요. 창녀. 섹스는아마도마지막으로공유될것이겠죠. 사람들은섹스가끝난후 얼마나좋았는지친구들이질투하도록보고할것이고, 또는얼마나나빴는지반응을끌어내고인식을높이기위해보고할것입니다. 왜냐하면의식은이미하늘에있을테니까요.

그리고모든것이전례없이복잡해질거예요. 왜시인들이소설가들보다훨씬더 많을까요? 시를쓰는것이소설을쓰는것보다훨씬쉽기때문이죠. 그러면모든사람이한 줄씩쓸 때어떻게될지상상해보세요. 난당신이얼마나미운지몰라요. (정말로얼마나? 내가당신을사랑했던만큼정확히요. 자아는감정의강도가아니라방향을만들어내요. 그저지도의범례일뿐이에요, 위쪽이어디고바깥쪽이어딘지보여주는화살표죠. 그리고안쪽은어디인지. 그렇게즐거움이고통으로바뀌는거예요. 당신이나를원하는순간, 모든미움이사랑으로바뀔거예요. 그래서당신이그토록악녀인거예요.)

문화와문학

title: 악녀 - 강산의 빛바램

domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>악녀 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/culture&literature32" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/vermeerletter.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

악녀

분명 당신에게는 남자친구가 있을 텐데, 그 이메일이 나에게 어떤 영향을 미칠지 생각하지도 않고 이기적으로 보냈겠죠. 하지만 미래에는 사람들이 어쩔 수 없이 서로 가까워질 것입니다. 그들의 모든 삶의 결과물이 공개될 것이고, 어떤 개인적인 작업도, 개인적인 글쓰기도 없을 테니까요. 당신도 이것을 읽게 될 것입니다 - 그때는 우리가 멀어졌음에도 다시 가까워질 것입니다. 이번에는 우주가 축소되기 때문이죠

작성자: 수신인

새로운 메일이 도착했습니다 (출처)

당신에게 다른 사람이 있으면서도 나에게 이메일을 보낼 만큼 잔인했다니 믿을 수가 없어요. 하지만 당신에게 다른 사람이 없다는 것을 증명하는 이 주장이 얼마나 허술한지 모르겠네요. 특히 사이트에 들어가서 당신이 접속하지 않은 것을 볼 때는요. 이유가 뭘까요. 해외에 있는 것도 아닌데. 여기 당신의 페이스북이 보이네요. 즉, 일어난 일, 일어나고 있는 일은 서로 연결되지 않은 프로세서들 간의 정보 교환이 점점 확장되고 있다는 거죠. 그리고 이 불확실성 속의 고통으로부터 나를 보호해줄 것은 아무것도 없어요.

예전에는 여자와 연락이 끊기면 그녀에 대해 아무것도 듣지 못했죠. 소문을 듣지 않는 한요. 하지만 그저 그들에 대해 아무것도 듣지 못했어요, 그들이 결혼했다는 것도 몰랐죠. 결혼식 사진도 보지 못했을 거예요. 그들이 데이트를 해도 전혀 몰랐죠, 그녀의 배신자 친구와 연락을 유지하지 않는 한요. 그 친구는 자신이 얼마나 상처를 주는지도 몰랐겠죠. 또는 그녀를 아는 누군가와의 우연한 만남이 아니라면요. 하지만 수년간 아무것도 몰랐어요. 그리고 인터넷이 텍스트 간의 정보 전달 채널을 확장시킨 것처럼, 사람들도 개방시켰고, 낮도 밤도 아닌 날이 다가오고 있어요, 많은 샘물이 열렸죠. 즉, 사람들 사이의 도로가 너무 넓어져서 사람들의 너비만큼이 될 거예요. 프라이버시의 상실은 개성의 상실로 이어질 것이고, 어떤 무지의 거짓말도 당신을 실연으로부터 보호하지 못할 거예요. 실망의 거짓이 사라지고, 오직 알 수 없는 사랑만이 남을 거예요.

진정한 사랑조차도 거짓에 기반하고 있기 때문에, 모든 것이 알려진다면 거짓은 어디서 찾을 수 있을까요. 우리가 연락하지 않아도 나는 그녀에 대해 너무 많이 알고 있어요. 만나기도 전에 사이트의 여자들에 대해 이미 너무 많이 알고 있죠. 그리고 그들이 젊을수록 더 심각해져요, 그들의 모든 삶이 거기에 있으니까요. 즉, 진실과 거짓의 사랑에서 알려진 것과 알려지지 않은 사랑으로 넘어갈 거예요. 당신에게 남자친구가 없다는 걸 알았다면 내 모든 힘을 다해 돌아가려고 했을 텐데, 하지만 당신에게 누군가가 있을 위험을 감수할 수 없어요, 특히 당신이 오랫동안 사이트에 오지 않고, 찾지도 않았는데 내 가슴을 찢어놓을 수는 없죠. 그리고 그건 전혀 없었던 일이에요.

매일 아침, 매일 밤 당신 대신 사이트에 들어가요, 당신이 거기 있는지 확인하려고요. 당신이 거기 있다면 훨씬 기분이 나아질 테니까요, 그 노력할 만한 가치가 있죠. 그리고 매번 조금씩 아파요, 눕고 일어날 때마다의 고문이죠. 그리고 언젠가는, 알아요, 페이스북에서 다른 남자와 행복해하는 당신의 사진을 보게 될 거예요. 그리고 만약 당신들이 거리에서 껴안고 걸어가다가 나와 마주쳤다면 그랬을 것처럼 그를 때릴 수도 없을 거예요. 즉, 어디서 그를 때릴 수 있겠어요, 나는 그를 죽이고 싶지는 않았을 테고, 그도 분명 나를 때렸을 거예요, 더 크고, 더 강한 그가. 그리고 당신은 거기 서서 내가 미쳤다고 소리쳤겠죠. 난 당신이 미워요. 분명 남자친구가 있으면서, 그 이메일이 나에게 어떤 영향을 미칠지 생각하지도 않고 이기적으로 보냈겠죠.

하지만 그 상상 속의 미래에서는, 사람들이 어쩔 수 없이 서로 가까워질 것입니다. 그들의 모든 삶의 결과물이 공개될 것이고, 사회적으로만 평가받을 뿐 개인적으로는 평가받지 않을 것이며, 거의 모든 개인적인 작업, 개인적인 글쓰기가 사라질 것입니다. 당신도 이것을 읽게 될 것이고, 그때는 우리가 멀어졌음에도 다시 가까워질 것입니다. 우주가 축소되어서, 인류의 구가 자체적으로 붕괴될 것이기 때문이죠. 내가 당신을 피해 세상 반대편으로 도망가더라도 그곳은 마을 반대편이 될 뿐이에요. 그때는 당신이 나에게 무엇을 했는지 알게 될 거예요. 창녀. 섹스는 아마도 마지막으로 공유될 것이겠죠. 사람들은 섹스가 끝난 후 얼마나 좋았는지 친구들이 질투하도록 보고할 것이고, 또는 얼마나 나빴는지 반응을 끌어내고 인식을 높이기 위해 보고할 것입니다. 왜냐하면 의식은 이미 하늘에 있을 테니까요.

그리고 모든 것이 전례 없이 복잡해질 거예요. 왜 시인들이 소설가들보다 훨씬 더 많을까요? 시를 쓰는 것이 소설을 쓰는 것보다 훨씬 쉽기 때문이죠. 그러면 모든 사람이 한 줄씩 쓸 때 어떻게 될지 상상해보세요. 난 당신이 얼마나 미운지 몰라요. (정말로 얼마나? 내가 당신을 사랑했던 만큼 정확히요. 자아는 감정의 강도가 아니라 방향을 만들어내요. 그저 지도의 범례일 뿐이에요, 위쪽이 어디고 바깥쪽이 어딘지 보여주는 화살표죠. 그리고 안쪽은 어디인지. 그렇게 즐거움이 고통으로 바뀌는 거예요. 당신이 나를 원하는 순간, 모든 미움이 사랑으로 바뀔 거예요. 그래서 당신이 그토록 악녀인 거예요.)

문화와 문학


text:
강산의빛바램서문: 유서대신지난여름자신의거실에서바나나를먹어질식하는방법으로자살을시도했던철학자의노트에서발췌한단편들입니다. 그는네타냐 [이스라엘의도시] 최고의현존철학자에서네타냐최고의철학자가되고자했습니다. 우리는철학자가화장실에간 사이그의거실을마지막으로방문했을때 이노트를훔쳤고, 바나나얼룩사이에서필체를해독하는시지프스적작업끝에그의사상을점진적으로공개하기로했습니다저자: 네타냐최고의현존철학자 (아직)

바나나: 철학자의욕망뒤에숨겨진비밀 (출처)

지식은무력함이다무엇이나로하여금글을쓰게하는가? 오스카와일드: "우리가그 근원에대해착각하는욕망이야말로가장강력하게우리를지배한다. 우리가그 본질을알고있는동기야말로가장약한동기이다." 즉, 욕망의핵심에는, 특히성적욕망에있어서는, 반드시비밀이있어야한다. 과학은고대세계에힘을부여했던비밀의세계를제거하기위해 500년간의여정을떠났고, 예상치못하고의도하지않은부산물로서다양한욕망들을고갈시키게되었다. 예를들어, 삶에대한욕망은현대의학시대에많은의미를잃었고, 자녀에대한욕망도마찬가지이며, 죽음과불임에대한두려움은그 어느때보다약해졌다. 위험자체가욕망에힘을준 것이아니라, 그로부터비롯된불확실성(=지식의부재)이었다: 출산이나전쟁이나전염병이나감염으로인한죽음(죽음자체가아닌, 예측불가능한것의힘), 발각시의성적제재와계획되지않은임신, 설명할수 없는불임과그 무작위성등이그러했다. 전쟁에대한욕망, 방랑에대한욕망 - 한때인류를우주로직행시킬것이라여겨졌던 - 그리고복수와명예에대한욕망까지도, 모두그 어느때보다약해졌다. 심지어음식에대한기본적인욕망도크게고갈되어, 때로는보상으로서의폭식을초래했다. 한때음식은물리적필요, 배를채우는것을충족시켜야했고, 그것이보장된후에는정신적필요, 맛있어야한다는것을충족시켜야했으며, 그다음에는도덕적필요가생겨나건강에좋거나채식주의적이거나비건이어야했고, 오늘날음식은개념적필요를충족시켜야한다. 즉, 흥미로워야하고, 그뒤에이야기가있어야하며, 진정성이있어야하고관광적행위여야한다. 이로부터 "세계음식"의확산이일어났다. 다시말해, 그뒤에있는비밀을재현하려해야한다. 음악도비슷한과정을거쳤다(기능적사회의식에서, 선율적즐거움으로, 혁명과도전으로, 마지막으로점점더 다양화되는방향으로의네 단계를거쳐). 와일드를잘 읽어보면, 모든생각하는기계, 컴퓨터나인간이나, 자신에대해너무많은지식을가져서는안 되며, 자신에대한절대적접근을가져서도안 된다는것을알 수있다. 인공지능에대한의식을만드는것뿐만아니라, 무의식도만드는것이중요하며, 특히가장중요한부분 - 의지와동기 - 에서그러하다. 컴퓨터는세상에대한구글수준의지식을가질수 있더라도, 자신을움직이는것에대해서는무지해야한다. 역사적으로보면, 지식에대한욕망이다른모든욕망을죽이고, 결국에는아마도자신마저죽일것이다.

비밀은힘이다그 뒤의메커니즘이비밀을제공하고불확실성이유지되어마지막까지남은두 가지욕망은돈과성이다. 이것이고대세계의광범위한욕망의세계에서남은것이다. 고대세계는신비의세계였고, 따라서욕망과동기로가득차 있었으며, 여기에는우리가오늘날접근할수 없는의식적, 종교적, 초자연적동기들도포함되어있었다. 예를들어부정과정결, 조상의영혼과의연결, 우상숭배, 제물바치기등이있다. 전통적인명예에대한욕망, 모든것을감싸는그것은일부가출판에대한욕망으로변형되었고결국에는공허한유명세에대한욕망으로변했는데, 이는역설적으로유명인을만드는메커니즘의불확실성이적기때문이다. 욕망은불확실성의메커니즘때문에만강화되고중독성을갖게된다(이것이뇌의동기부여메커니즘이작동하는방식으로, 단순히좋은것이아니라좋은쪽으로의놀라움에대한보상이다). 따라서주식시장과미디어처럼혼돈스럽고접근할수 없는비밀만이우리에게효과가있다. 마지막남은신체적욕망인성은그 뒤에있는메커니즘에대한이해부족, 여성의만족에대한불확실성, 그리고그것의실현의비밀스러움때문에많이살아남았다. 성은아직도어느정도비밀의세계의후광을유지하고있다. 하지만음식과마찬가지로, 그것도같은 4단계과정을거치고있다. 신체적필요와자녀출산에서, 즐거움이라는정신적필요로, "올바른" 관계와건강한성생활(그리고 "안전한" 성관계)이라는도덕적필요로, 그리고오늘날에는점점더 "지적" 구조를가진필요로, 즉흥미로워야하고, 실험하고, 혁신하고, 가능성을시험해봐야하는것으로변하고있다. 세계음식이나세계음악과마찬가지로, 이에상응하는것이세계의성, 즉포르노그래피이다. 성적욕망자체는지속적인희석과정에있으며, 그것의신비로움의상당부분을잃었다. 오늘날에는마치세계탐험가들이지구전체가지도화된후에도여전히관광을위한상대적으로원시적인한 조각의땅을찾으려하듯이, 다양한변태성에서그것을찾으려한다(따라서성적실험, 마지막 "해방" 프로젝트가나타난다). 돈과명성과권력같은사회적욕망들은여전히강력하지만, 개인적욕망들은멸종위기에처해있으며, 정보시대에익사하는비밀을만들어내기위해끊임없이추구하고있다. 정치가투명해지는날 - 권력에대한욕망은더 이상존재하지않을것이다. 오늘날에는성적욕망조차도점점더 자기자신에기반하지않고, 권력과지위와외모같은사회적욕망에더 많이기반하고있다. 로맨틱한아름다움에대한향유보다는사회적경쟁적향유가더 많이있다. 이모든것은개인이네트워크를위해, 입자들이끈 이론의시트를위해비워지는과정의일부이다. 이것은되돌릴수 없는과정일까?

수학을가능하게하는물리학의기본특성역사는이것이변증법적과정이며, 개인적욕망들이다른형태로돌아올것이라고가르친다. 현실의다양한수준에서, 합리적설명은복잡한시스템과개별원자들사이를오가며반복된다 - 시스템으로만이해할수 있는높은상호작용과복잡성의수준에서, 환경과비교적단순한상호작용을하는고립된개체들로이해되는수준으로. 우주는개별은하들로구성되어있다. 은하는개별별들로구성되어있다. 세계문화네트워크는개인들로구성되어있다. 개인들은다시그들안의네트워크들로구성되어있다 - 뇌. 뇌는뉴런들, 즉개별세포들로구성되어있고, 각각의세포안에는정보와활동의네트워크가있으며, 이는개별유전정보코드로격리된다. 복잡한생물학은원자들간의단순한화학으로구성되어있다. 입자들은끈 이론의시트들로구성되어있다. 우주에대해우리가알고있는것이있다면, 그것은우주가엄청난복잡성과엄청난단순성사이를계속해서오간다는것이며, 결코한 방향으로무한히나아가지않는다는것이다. 예를들어전혀이해할수 없는엄청난복잡성이나, 반대로어떤수준에서의단순하고최종적인환원으로나아가지않는다. 역사의발전이우주의발전이고시간축이실제로는시스템구축의축이기때문에, 우리는복잡성이때때로붕괴할것이며, 혼돈스러운시기들사이에이해가가능할것이라는것이보장되어있다. 진화의발전은무한한복잡성을만들어내지않았고, 대신세포, 박테리아, 유기체, 종, 생태계와같은이해가능하고개별적인단위들로반복적으로붕괴했다. 때로는한 수준과다음수준사이에많은규모의차이가있지만, 붕괴는항상온다. 우리는항상결국내부에내면이있고외부에외면이있는수준에도달하게된다. 내면과외면을구분하는것은피부, 즉내면을외면으로부터숨기는것, 즉비밀을지키는것이다. 우리몸의내용은외부에서보이지않고, 우리마음의내용도외부에서보이지않는다. 만약우리마음의내용이드러나고비밀이붕괴한다면, 개인도함께붕괴할것이고, 문화의복잡성은규모가크게증가할것이다. 그러면아마도완전한혼돈을막기위해다른중간수준에서경계가설정될것이다. 따라서수학에서는, 항상연속적이고동적인해석안에서충분히원칙적인수준에서이산적이고대수적인수학을찾을수 있고, 그반대도마찬가지이다. 이것이실제로수학의존재자체를가능하게하는것이다.

후기추가 (바나나층 위에)

자연법칙자체, 특히수학은물리적복잡성이붕괴하는곳이며, 따라서수학은자연의비밀을드러내는것이아니라숨기는것이며, 그것은껍질이다. 마치법과법률의세계가인간관계, 심리학, 문학의복잡성이붕괴하고숨겨지는곳인것처럼. 따라서국가들은복잡성의붕괴의예시이며, 마치세계가 70억이아닌 200개의개인들과그들사이의관계로구성된것처럼보인다. 국가의존재이유는복잡성을다룰수 없기때문이며, 따라서원자로서의국가는세계화, 규모의확대로인한현대적현상이며, 그때내부관계가비밀이된다. 여기서현대정보기관이라는제도가국가와함께성장한것이다 - 내부가생겼기때문이며, 그주위에은폐의게임이있다. 따라서국가들은다른국가들이자신들의내부에개입하는것을용납하지않으며, 그절정은정부자체에대한개입, 예를들어선거에대한개입이다. 유권자의의지는항상어떤해독할수 없는비밀, 어떤신비로운군중의지혜, 외부에서예측할수 없는혼돈이어야한다. 따라서법의내면은신비로운것이며, 수학에서도, 종교에서도, 국가법에서도마찬가지이다. 이것이실제로입법자의경험적의도와상관없이법 자체의의도에따라법을해석하는법학분야의가정이다. 그러나오늘날물질주의적-과학적시각으로인해법 뒤에드러나는신비로운것에대한믿음이사라졌고, 우리는그 안의나체없이옷으로서의법만남게되었다. 이처럼뇌과학은개인으로부터비밀을비워내고, 인문학은문화로부터비밀을비워내며, 심리학은영혼을비워내고, 포르노그래피는성을비워내고, 정보기관은국가를비워낸다 - 이는바로이러한껍질들안에있는것을드러내고, 그들을내부에서움직이는욕망들을드러내기때문이다. 원자의분열은아마도갇힌에너지의발견이지만그것의방출은물질자체를무화시킨다. 껍질너머의시선은원초적혼돈속으로의들여다봄이며, 태양속을직접바라보는실명하는응시이다. 즉핵폭탄의반대는블랙홀이며, 이는궁극적인마지막비밀이다. 그리고블랙홀안에서는어떤정보도사라지지않고모든것이그것의표면적에보존된다는생각(벡켄슈타인-호킹엔트로피)으로그것마저도무화시키려한다.

발견자들대 발명가들발견의비밀은사라졌지만, 발명의비밀은남아있다. 창조적비밀만이남아있으며, 이마지막비밀로부터인류의여명기처럼완전히새로운욕망의세계를창조하고비밀의세계를갱신할수 있을것이다. 창조적비밀은본질적으로동적이고과정적인비밀이며, 드러내고발견하고소비할수 있는정적인대상으로서의비밀이아니다. 창조적비밀은과학이접근할수 없으며, 그것을파괴할수 있는것은오직창의성을사소한것으로만드는창의성기계뿐이지만, 수학적으로이는계산적으로불가능한문제이다. 모든욕망은불확실성, 미지수, 혼돈, 또는원칙적으로계산하기어려운문제와같은해결불가능한수학적문제위에구축되어있다. 네트워크에서의비밀생성(보안)을위한수학적해결책들을문화안에서의비밀생성으로옮겨야한다. 즉문화에서컴퓨터로효율적으로해결할수 없는방법(즉, 컴퓨터를통해) 문제들을찾아야하며, 그것들위에비밀들과욕망들을구축해야한다. 예술적문제가그러하다. 성이예술이되는날 - 그것의비밀은보장될것이며, 따라서그것도보장될것이다. 종교성도성에잃어버린비밀성을부여할수 있을것이며, 이번에는금지가아닌신비와신비주의를통해서이다. 종교는성을통해돌아올것이다. 그리고그것은성에신성함과숭고하고신성한것과의접촉감각을되돌려줄것이다. 하지만그 이상으로 - 믿음을. 그것은다신교에서처럼(의식적매춘에서) 성을의식의일부로포함시켜야할 것이지만, 일신교적(따라서일부일처제적) 성으로서이다. 교회에가는대신사람들은성관계를할 것이지만, 성관계는교회에가는것이될 것이다. 예수의몸을그들자신의몸이대체할것이다.

3천년대의종교들개인적판타지의세계는점점더 공유된판타지가될 수있게하는과정을거치고있다. 예를들어증강현실을통한성. 창조적과정은점점더 쉬워지고있으며, 결국에는워드프로세서처럼모든사람이접근할수 있게될 것이다. 하지만판타지세계가완전히통제된현실이되지않고, 꿈처럼큰 불확실성의핵심을포함하면서도흥미진진한개인적내용과강렬한성을결합하기위해서는, 그것이다중사용자컴퓨터게임이나성에서처럼두 참가자가있는것처럼공유된판타지세계가되어야한다. 가장넓고사회적인의미에서의판타지세계는종교이며, 이는삶을둘러싸는네트워크로서, 더좁은의미에서는예술이며, 예를들어책이나영화로서, 이는삶 안에있는네트워크이며, 여기에는판타지를공유하는사람들이있지만판타지적세계의창조자는한 명뿐이다(종교는판타지창조자에대한접근불가능성을, 때로는존재하지않음을고집한다. 그것은자체의도구로정의되는닫힌판타지적세계이다). 더좁은판타지세계는사회적게임이고, 둘로제한된판타지세계는성적세계이며, 개인의판타지세계는대개꿈이나약물환각이다. 판타지를점점더 객관적이고포괄적으로만드는능력이가상현실이다. 인류가컴퓨터게임과약물속에은둔할것이라는두려움은인류가문화속에은둔할것이라는두려움과비슷하며, 실제로그 근본에는흥미롭지않고창의적이지않은판타지세계에대한두려움이있다. 따라서판타지세계에대한미학적평가와비평을보장해야하며, 흥미롭고진정한창의성을추구하기위해예술세계의메커니즘을사용해야한다. 유효하게남을마지막진실개념은진정한창의성이다. 걸작을위조할수는없으며, 그것은상대적인것이아니다. 미래의철학과새로운존재론은이를기반으로할 것이다.

미래의세 종교성경에서두 가지가능한종교가반대방향으로나왔듯이(기독교와이슬람), 유대교의성적-신비주의적핵심인카발라에서도그렇게될 수있다 - 성적유대교. 이슬람은유대교에서이데올로기만을벗겨냈고, 따라서극단적인유일신론과광신성을가지고남았으며, 따라서이슬람은질투의성으로표현된다. 한신 한남자. 기독교는이데올로기와감정을결합하는유대교에서감정만을취했고, 엄격한이데올로기적체계와관련된법체계가아닌종교의감정적측면을강조했다(이슬람은종교법을채택했다. 기독교가피르케이아보트 [유대교의윤리적가르침을담은문헌]의미슈나이전세계의영향을받았듯이, 예를들어힐렐이예수에게미친영향처럼, 이슬람은탈무드세계의영향을받았다, 예를들어하디스 [이슬람예언자의언행록]의전승전통에서). 따라서기독교는사랑의성으로표현된다. 이슬람은성서를엄격한이데올로기와단순성으로강요할수 없었기때문에단순화된, 이데올로기적인버전의성서를만들어야했고, 기독교는엄격하고이데올로기적인측면을읽지않고모든것을부드럽게하기위해알레고리적해석을해야했다. 카발라의이데올로기는아리 [16세기카발라학자]의측면이며, 특히독신에반대하고법(미츠보트)을통한티쿤 [영적교정]을통한결합을찬성하는반면, 감정적측면은종교법에반하는경향을포함하는하시디즘이다. 따라서다음이슬람은아리의극단화와그의복잡성을단일결합과엄격한법에따른티쿤의단순한이데올로기로단순화할것이며, 반면다음기독교는하시디즘의극단화가될 것이며, 법을완전히포기하고신비주의적감정적측면을유지할것이다. 즉, 성적이슬람은제대로기능하지않는성의대체물로서성적이데올로기를제안할것이며, 성적기독교는성적신비주의와영성을제안할것이다.

미래의철학

title: 서문: 유서 대신 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

서문: 유서 대신

지난 여름 자신의 거실에서 바나나를 먹어 질식하는 방법으로 자살을 시도했던 철학자의 노트에서 발췌한 단편들입니다. 그는 네타냐 [이스라엘의 도시] 최고의 현존 철학자에서 네타냐 최고의 철학자가 되고자 했습니다. 우리는 철학자가 화장실에 간 사이 그의 거실을 마지막으로 방문했을 때 이 노트를 훔쳤고, 바나나 얼룩 사이에서 필체를 해독하는 시지프스적 작업 끝에 그의 사상을 점진적으로 공개하기로 했습니다

저자: 네타냐 최고의 현존 철학자 (아직)

바나나: 철학자의 욕망 뒤에 숨겨진 비밀 (출처)

지식은 무력함이다

무엇이 나로 하여금 글을 쓰게 하는가? 오스카 와일드: "우리가 그 근원에 대해 착각하는 욕망이야말로 가장 강력하게 우리를 지배한다. 우리가 그 본질을 알고 있는 동기야말로 가장 약한 동기이다." 즉, 욕망의 핵심에는, 특히 성적 욕망에 있어서는, 반드시 비밀이 있어야 한다. 과학은 고대 세계에 힘을 부여했던 비밀의 세계를 제거하기 위해 500년간의 여정을 떠났고, 예상치 못하고 의도하지 않은 부산물로서 다양한 욕망들을 고갈시키게 되었다. 예를 들어, 삶에 대한 욕망은 현대 의학 시대에 많은 의미를 잃었고, 자녀에 대한 욕망도 마찬가지이며, 죽음과 불임에 대한 두려움은 그 어느 때보다 약해졌다. 위험 자체가 욕망에 힘을 준 것이 아니라, 그로부터 비롯된 불확실성(=지식의 부재)이었다: 출산이나 전쟁이나 전염병이나 감염으로 인한 죽음(죽음 자체가 아닌, 예측 불가능한 것의 힘), 발각 시의 성적 제재와 계획되지 않은 임신, 설명할 수 없는 불임과 그 무작위성 등이 그러했다. 전쟁에 대한 욕망, 방랑에 대한 욕망 - 한때 인류를 우주로 직행시킬 것이라 여겨졌던 - 그리고 복수와 명예에 대한 욕망까지도, 모두 그 어느 때보다 약해졌다. 심지어 음식에 대한 기본적인 욕망도 크게 고갈되어, 때로는 보상으로서의 폭식을 초래했다. 한때 음식은 물리적 필요, 배를 채우는 것을 충족시켜야 했고, 그것이 보장된 후에는 정신적 필요, 맛있어야 한다는 것을 충족시켜야 했으며, 그 다음에는 도덕적 필요가 생겨나 건강에 좋거나 채식주의적이거나 비건이어야 했고, 오늘날 음식은 개념적 필요를 충족시켜야 한다. 즉, 흥미로워야 하고, 그 뒤에 이야기가 있어야 하며, 진정성이 있어야 하고 관광적 행위여야 한다. 이로부터 "세계 음식"의 확산이 일어났다. 다시 말해, 그 뒤에 있는 비밀을 재현하려 해야 한다. 음악도 비슷한 과정을 거쳤다(기능적 사회 의식에서, 선율적 즐거움으로, 혁명과 도전으로, 마지막으로 점점 더 다양화되는 방향으로의 네 단계를 거쳐). 와일드를 잘 읽어보면, 모든 생각하는 기계, 컴퓨터나 인간이나, 자신에 대해 너무 많은 지식을 가져서는 안 되며, 자신에 대한 절대적 접근을 가져서도 안 된다는 것을 알 수 있다. 인공지능에 대한 의식을 만드는 것뿐만 아니라, 무의식도 만드는 것이 중요하며, 특히 가장 중요한 부분 - 의지와 동기 - 에서 그러하다. 컴퓨터는 세상에 대한 구글 수준의 지식을 가질 수 있더라도, 자신을 움직이는 것에 대해서는 무지해야 한다. 역사적으로 보면, 지식에 대한 욕망이 다른 모든 욕망을 죽이고, 결국에는 아마도 자신마저 죽일 것이다.

비밀은 힘이다

그 뒤의 메커니즘이 비밀을 제공하고 불확실성이 유지되어 마지막까지 남은 두 가지 욕망은 돈과 성이다. 이것이 고대 세계의 광범위한 욕망의 세계에서 남은 것이다. 고대 세계는 신비의 세계였고, 따라서 욕망과 동기로 가득 차 있었으며, 여기에는 우리가 오늘날 접근할 수 없는 의식적, 종교적, 초자연적 동기들도 포함되어 있었다. 예를 들어 부정과 정결, 조상의 영혼과의 연결, 우상 숭배, 제물 바치기 등이 있다. 전통적인 명예에 대한 욕망, 모든 것을 감싸는 그것은 일부가 출판에 대한 욕망으로 변형되었고 결국에는 공허한 유명세에 대한 욕망으로 변했는데, 이는 역설적으로 유명인을 만드는 메커니즘의 불확실성이 적기 때문이다. 욕망은 불확실성의 메커니즘 때문에만 강화되고 중독성을 갖게 된다(이것이 뇌의 동기 부여 메커니즘이 작동하는 방식으로, 단순히 좋은 것이 아니라 좋은 쪽으로의 놀라움에 대한 보상이다). 따라서 주식시장과 미디어처럼 혼돈스럽고 접근할 수 없는 비밀만이 우리에게 효과가 있다. 마지막 남은 신체적 욕망인 성은 그 뒤에 있는 메커니즘에 대한 이해 부족, 여성의 만족에 대한 불확실성, 그리고 그것의 실현의 비밀스러움 때문에 많이 살아남았다. 성은 아직도 어느 정도 비밀의 세계의 후광을 유지하고 있다. 하지만 음식과 마찬가지로, 그것도 같은 4단계 과정을 거치고 있다. 신체적 필요와 자녀 출산에서, 즐거움이라는 정신적 필요로, "올바른" 관계와 건강한 성생활(그리고 "안전한" 성관계)이라는 도덕적 필요로, 그리고 오늘날에는 점점 더 "지적" 구조를 가진 필요로, 즉 흥미로워야 하고, 실험하고, 혁신하고, 가능성을 시험해봐야 하는 것으로 변하고 있다. 세계 음식이나 세계 음악과 마찬가지로, 이에 상응하는 것이 세계의 성, 즉 포르노그래피이다. 성적 욕망 자체는 지속적인 희석 과정에 있으며, 그것의 신비로움의 상당 부분을 잃었다. 오늘날에는 마치 세계 탐험가들이 지구 전체가 지도화된 후에도 여전히 관광을 위한 상대적으로 원시적인 한 조각의 땅을 찾으려 하듯이, 다양한 변태성에서 그것을 찾으려 한다(따라서 성적 실험, 마지막 "해방" 프로젝트가 나타난다). 돈과 명성과 권력 같은 사회적 욕망들은 여전히 강력하지만, 개인적 욕망들은 멸종 위기에 처해 있으며, 정보 시대에 익사하는 비밀을 만들어내기 위해 끊임없이 추구하고 있다. 정치가 투명해지는 날 - 권력에 대한 욕망은 더 이상 존재하지 않을 것이다. 오늘날에는 성적 욕망조차도 점점 더 자기 자신에 기반하지 않고, 권력과 지위와 외모 같은 사회적 욕망에 더 많이 기반하고 있다. 로맨틱한 아름다움에 대한 향유보다는 사회적 경쟁적 향유가 더 많이 있다. 이 모든 것은 개인이 네트워크를 위해, 입자들이 끈 이론의 시트를 위해 비워지는 과정의 일부이다. 이것은 되돌릴 수 없는 과정일까?

수학을 가능하게 하는 물리학의 기본 특성

역사는 이것이 변증법적 과정이며, 개인적 욕망들이 다른 형태로 돌아올 것이라고 가르친다. 현실의 다양한 수준에서, 합리적 설명은 복잡한 시스템과 개별 원자들 사이를 오가며 반복된다 - 시스템으로만 이해할 수 있는 높은 상호작용과 복잡성의 수준에서, 환경과 비교적 단순한 상호작용을 하는 고립된 개체들로 이해되는 수준으로. 우주는 개별 은하들로 구성되어 있다. 은하는 개별 별들로 구성되어 있다. 세계 문화 네트워크는 개인들로 구성되어 있다. 개인들은 다시 그들 안의 네트워크들로 구성되어 있다 - 뇌. 뇌는 뉴런들, 즉 개별 세포들로 구성되어 있고, 각각의 세포 안에는 정보와 활동의 네트워크가 있으며, 이는 개별 유전 정보 코드로 격리된다. 복잡한 생물학은 원자들 간의 단순한 화학으로 구성되어 있다. 입자들은 끈 이론의 시트들로 구성되어 있다. 우주에 대해 우리가 알고 있는 것이 있다면, 그것은 우주가 엄청난 복잡성과 엄청난 단순성 사이를 계속해서 오간다는 것이며, 결코 한 방향으로 무한히 나아가지 않는다는 것이다. 예를 들어 전혀 이해할 수 없는 엄청난 복잡성이나, 반대로 어떤 수준에서의 단순하고 최종적인 환원으로 나아가지 않는다. 역사의 발전이 우주의 발전이고 시간축이 실제로는 시스템 구축의 축이기 때문에, 우리는 복잡성이 때때로 붕괴할 것이며, 혼돈스러운 시기들 사이에 이해가 가능할 것이라는 것이 보장되어 있다. 진화의 발전은 무한한 복잡성을 만들어내지 않았고, 대신 세포, 박테리아, 유기체, 종, 생태계와 같은 이해 가능하고 개별적인 단위들로 반복적으로 붕괴했다. 때로는 한 수준과 다음 수준 사이에 많은 규모의 차이가 있지만, 붕괴는 항상 온다. 우리는 항상 결국 내부에 내면이 있고 외부에 외면이 있는 수준에 도달하게 된다. 내면과 외면을 구분하는 것은 피부, 즉 내면을 외면으로부터 숨기는 것, 즉 비밀을 지키는 것이다. 우리 몸의 내용은 외부에서 보이지 않고, 우리 마음의 내용도 외부에서 보이지 않는다. 만약 우리 마음의 내용이 드러나고 비밀이 붕괴한다면, 개인도 함께 붕괴할 것이고, 문화의 복잡성은 규모가 크게 증가할 것이다. 그러면 아마도 완전한 혼돈을 막기 위해 다른 중간 수준에서 경계가 설정될 것이다. 따라서 수학에서는, 항상 연속적이고 동적인 해석 안에서 충분히 원칙적인 수준에서 이산적이고 대수적인 수학을 찾을 수 있고, 그 반대도 마찬가지이다. 이것이 실제로 수학의 존재 자체를 가능하게 하는 것이다.

후기 추가 (바나나 층 위에)

자연법칙 자체, 특히 수학은 물리적 복잡성이 붕괴하는 곳이며, 따라서 수학은 자연의 비밀을 드러내는 것이 아니라 숨기는 것이며, 그것은 껍질이다. 마치 법과 법률의 세계가 인간관계, 심리학, 문학의 복잡성이 붕괴하고 숨겨지는 곳인 것처럼. 따라서 국가들은 복잡성의 붕괴의 예시이며, 마치 세계가 70억이 아닌 200개의 개인들과 그들 사이의 관계로 구성된 것처럼 보인다. 국가의 존재 이유는 복잡성을 다룰 수 없기 때문이며, 따라서 원자로서의 국가는 세계화, 규모의 확대로 인한 현대적 현상이며, 그때 내부 관계가 비밀이 된다. 여기서 현대 정보기관이라는 제도가 국가와 함께 성장한 것이다 - 내부가 생겼기 때문이며, 그 주위에 은폐의 게임이 있다. 따라서 국가들은 다른 국가들이 자신들의 내부에 개입하는 것을 용납하지 않으며, 그 절정은 정부 자체에 대한 개입, 예를 들어 선거에 대한 개입이다. 유권자의 의지는 항상 어떤 해독할 수 없는 비밀, 어떤 신비로운 군중의 지혜, 외부에서 예측할 수 없는 혼돈이어야 한다. 따라서 법의 내면은 신비로운 것이며, 수학에서도, 종교에서도, 국가법에서도 마찬가지이다. 이것이 실제로 입법자의 경험적 의도와 상관없이 법 자체의 의도에 따라 법을 해석하는 법학 분야의 가정이다. 그러나 오늘날 물질주의적-과학적 시각으로 인해 법 뒤에 드러나는 신비로운 것에 대한 믿음이 사라졌고, 우리는 그 안의 나체 없이 옷으로서의 법만 남게 되었다. 이처럼 뇌과학은 개인으로부터 비밀을 비워내고, 인문학은 문화로부터 비밀을 비워내며, 심리학은 영혼을 비워내고, 포르노그래피는 성을 비워내고, 정보기관은 국가를 비워낸다 - 이는 바로 이러한 껍질들 안에 있는 것을 드러내고, 그들을 내부에서 움직이는 욕망들을 드러내기 때문이다. 원자의 분열은 아마도 갇힌 에너지의 발견이지만 그것의 방출은 물질 자체를 무화시킨다. 껍질 너머의 시선은 원초적 혼돈 속으로의 들여다봄이며, 태양 속을 직접 바라보는 실명하는 응시이다. 즉 핵폭탄의 반대는 블랙홀이며, 이는 궁극적인 마지막 비밀이다. 그리고 블랙홀 안에서는 어떤 정보도 사라지지 않고 모든 것이 그것의 표면적에 보존된다는 생각(벡켄슈타인-호킹 엔트로피)으로 그것마저도 무화시키려 한다.

발견자들 대 발명가들

발견의 비밀은 사라졌지만, 발명의 비밀은 남아있다. 창조적 비밀만이 남아있으며, 이 마지막 비밀로부터 인류의 여명기처럼 완전히 새로운 욕망의 세계를 창조하고 비밀의 세계를 갱신할 수 있을 것이다. 창조적 비밀은 본질적으로 동적이고 과정적인 비밀이며, 드러내고 발견하고 소비할 수 있는 정적인 대상으로서의 비밀이 아니다. 창조적 비밀은 과학이 접근할 수 없으며, 그것을 파괴할 수 있는 것은 오직 창의성을 사소한 것으로 만드는 창의성 기계뿐이지만, 수학적으로 이는 계산적으로 불가능한 문제이다. 모든 욕망은 불확실성, 미지수, 혼돈, 또는 원칙적으로 계산하기 어려운 문제와 같은 해결 불가능한 수학적 문제 위에 구축되어 있다. 네트워크에서의 비밀 생성(보안)을 위한 수학적 해결책들을 문화 안에서의 비밀 생성으로 옮겨야 한다. 즉 문화에서 컴퓨터로 효율적으로 해결할 수 없는 방법(즉, 컴퓨터를 통해) 문제들을 찾아야 하며, 그것들 위에 비밀들과 욕망들을 구축해야 한다. 예술적 문제가 그러하다. 성이 예술이 되는 날 - 그것의 비밀은 보장될 것이며, 따라서 그것도 보장될 것이다. 종교성도 성에 잃어버린 비밀성을 부여할 수 있을 것이며, 이번에는 금지가 아닌 신비와 신비주의를 통해서이다. 종교는 성을 통해 돌아올 것이다. 그리고 그것은 성에 신성함과 숭고하고 신성한 것과의 접촉 감각을 되돌려줄 것이다. 하지만 그 이상으로 - 믿음을. 그것은 다신교에서처럼(의식적 매춘에서) 성을 의식의 일부로 포함시켜야 할 것이지만, 일신교적(따라서 일부일처제적) 성으로서이다. 교회에 가는 대신 사람들은 성관계를 할 것이지만, 성관계는 교회에 가는 것이 될 것이다. 예수의 몸을 그들 자신의 몸이 대체할 것이다.

3천년대의 종교들

개인적 판타지의 세계는 점점 더 공유된 판타지가 될 수 있게 하는 과정을 거치고 있다. 예를 들어 증강 현실을 통한 성. 창조적 과정은 점점 더 쉬워지고 있으며, 결국에는 워드 프로세서처럼 모든 사람이 접근할 수 있게 될 것이다. 하지만 판타지 세계가 완전히 통제된 현실이 되지 않고, 꿈처럼 큰 불확실성의 핵심을 포함하면서도 흥미진진한 개인적 내용과 강렬한 성을 결합하기 위해서는, 그것이 다중 사용자 컴퓨터 게임이나 성에서처럼 두 참가자가 있는 것처럼 공유된 판타지 세계가 되어야 한다. 가장 넓고 사회적인 의미에서의 판타지 세계는 종교이며, 이는 삶을 둘러싸는 네트워크로서, 더 좁은 의미에서는 예술이며, 예를 들어 책이나 영화로서, 이는 삶 안에 있는 네트워크이며, 여기에는 판타지를 공유하는 사람들이 있지만 판타지적 세계의 창조자는 한 명뿐이다(종교는 판타지 창조자에 대한 접근 불가능성을, 때로는 존재하지 않음을 고집한다. 그것은 자체의 도구로 정의되는 닫힌 판타지적 세계이다). 더 좁은 판타지 세계는 사회적 게임이고, 둘로 제한된 판타지 세계는 성적 세계이며, 개인의 판타지 세계는 대개 꿈이나 약물 환각이다. 판타지를 점점 더 객관적이고 포괄적으로 만드는 능력이 가상현실이다. 인류가 컴퓨터 게임과 약물 속에 은둔할 것이라는 두려움은 인류가 문화 속에 은둔할 것이라는 두려움과 비슷하며, 실제로 그 근본에는 흥미롭지 않고 창의적이지 않은 판타지 세계에 대한 두려움이 있다. 따라서 판타지 세계에 대한 미학적 평가와 비평을 보장해야 하며, 흥미롭고 진정한 창의성을 추구하기 위해 예술 세계의 메커니즘을 사용해야 한다. 유효하게 남을 마지막 진실 개념은 진정한 창의성이다. 걸작을 위조할 수는 없으며, 그것은 상대적인 것이 아니다. 미래의 철학과 새로운 존재론은 이를 기반으로 할 것이다.

미래의 세 종교

성경에서 두 가지 가능한 종교가 반대 방향으로 나왔듯이(기독교와 이슬람), 유대교의 성적-신비주의적 핵심인 카발라에서도 그렇게 될 수 있다 - 성적 유대교. 이슬람은 유대교에서 이데올로기만을 벗겨냈고, 따라서 극단적인 유일신론과 광신성을 가지고 남았으며, 따라서 이슬람은 질투의 성으로 표현된다. 한 신 한 남자. 기독교는 이데올로기와 감정을 결합하는 유대교에서 감정만을 취했고, 엄격한 이데올로기적 체계와 관련된 법체계가 아닌 종교의 감정적 측면을 강조했다(이슬람은 종교법을 채택했다. 기독교가 피르케이 아보트 [유대교의 윤리적 가르침을 담은 문헌]의 미슈나 이전 세계의 영향을 받았듯이, 예를 들어 힐렐이 예수에게 미친 영향처럼, 이슬람은 탈무드 세계의 영향을 받았다, 예를 들어 하디스 [이슬람 예언자의 언행록]의 전승 전통에서). 따라서 기독교는 사랑의 성으로 표현된다. 이슬람은 성서를 엄격한 이데올로기와 단순성으로 강요할 수 없었기 때문에 단순화된, 이데올로기적인 버전의 성서를 만들어야 했고, 기독교는 엄격하고 이데올로기적인 측면을 읽지 않고 모든 것을 부드럽게 하기 위해 알레고리적 해석을 해야 했다. 카발라의 이데올로기는 아리 [16세기 카발라 학자]의 측면이며, 특히 독신에 반대하고 법(미츠보트)을 통한 티쿤 [영적 교정]을 통한 결합을 찬성하는 반면, 감정적 측면은 종교법에 반하는 경향을 포함하는 하시디즘이다. 따라서 다음 이슬람은 아리의 극단화와 그의 복잡성을 단일 결합과 엄격한 법에 따른 티쿤의 단순한 이데올로기로 단순화할 것이며, 반면 다음 기독교는 하시디즘의 극단화가 될 것이며, 법을 완전히 포기하고 신비주의적 감정적 측면을 유지할 것이다. 즉, 성적 이슬람은 제대로 기능하지 않는 성의 대체물로서 성적 이데올로기를 제안할 것이며, 성적 기독교는 성적 신비주의와 영성을 제안할 것이다.

미래의 철학


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강산의빛바램작가로서의신의실수그들에게자유를주었더니, 그들은천사가아닌원숭이가되어버렸다. 자유는상향지향에도움이되지않고, 오히려고난이도움이된다. 자유는선택이가능할때 대중성이중요해지기때문에최저공통분모로이끈다. 뇌의뉴런들에게자유가있는가? 오히려뉴런의억제가인간을현명하게만든다저자: 성서평론가천상의예시바와지상의예시바 [유대교종교학교] (출처)

가브리엘천사가탁자를내리쳤다: 그들에게성적자유를주었는데그들이그것으로무엇을했나? 문학적자유를주었는데그들이그것으로무엇을했나? 누가자유가더 좋다고했나.
미카엘천사가말했다: 그들은주로석기시대의기준으로잘생긴소수의남자들하고만잤다. 격차는더욱심해졌을뿐이다. 문학도마찬가지로더 보수적이되었다. 사회가여자를못 만나게함으로써남자를처벌했기때문에더 이상위험을감수할가치가없었다. 여자들스스로가처벌했다. 여성문학이대중적이되었고, 반대로모든것이평범한인간성으로수렴되었다.
라파엘이말했다: 우리가뭘 기대했던거지? 그들에게자유를주었더니, 그들은천사가아닌원숭이가되어버렸다. 자유는상향지향에도움이되지않고, 오히려고난이도움이된다. 자유는선택이가능할때 대중성이중요해지기때문에최저공통분모로이끈다. 뇌의뉴런들에게자유가있는가? 오히려뉴런의억제가인간을현명하게만든다.
가브리엘천사가토론을정리했다: 그들의성욕은억압에서해방되었을때 더깊어지지않고오히려더 피상적이되었다. 여성의성이남성의성을순화시키는대신, 남성의성이여성의성을타락시켰다. 나는신에게사탄을성과문학에되돌려놓을것을권고하겠다.
미카엘이물었다: 그럼우리가뒤로돌아가자는거야? 발전은절대뒤로돌아가지않아, 그게신의기본법칙이야. 우리는그렇게할 수없어.
라파엘이말했다: 걱정하지마, 내가변화가변증법적으로보이도록권고안을쓸게. 그게역사의방향을바꾸는항상적인트릭이야. 억압에서자유로, 그리고그 사이에제3의수직방향으로. 이렇게신에게제시하자. 그는정교한플롯전환을좋아하시지, 예측불가능한것이가장예측가능한것임에도불구하고예측불가능하길원하시거든. 그는단순히거짓예언자들을조롱하고싶으신거야. 통제와해방사이에서나는제3의방향을제안할거야 - 비밀.
가브리엘이말했다: 그게무슨뜻이야? 왜너는항상복잡하게만들어야해? 내가뭘 써? 왜그냥보고하고신이자신이만든문제들을해결하게하면안 돼?
미카엘이말했다: 우리는이미그게어떻게작동하는지봤잖아. 그분이문제를해결하는방식은다른문제를통해서야. 그분이유배를어떻게끝냈는지기억나?
라파엘이말했다: 신은해결책이아래에서자라나는걸 좋아하셔. 새로운문학과새로운성을제안하자. 그분은항상새로운것을시도하셔야해.
가브리엘이말했다: 나는유치원처럼천국을돌보고, 학교처럼지옥을운영하고, 대학같은내세를관리해야해. 네가써서보내.

라파엘은한숨을쉬었다. 오늘날의의학발전으로곧 자신이필요없어질것이다. 새로운질병들을발명해야한다: 영적질병들과기술적질병들, 네트워크질병들과문화적질병들, 컴퓨터바이러스는말할것도없고. 그는가서작가중 한명에게임무를맡겼다. 성적, 문학적방종의치료제로서의비밀에대해백 단어를써달라고 (신도이제인내심이없으시니).

그작가가썼다: 성이제대로되려면, 여자들이나를원하도록만들어야한다. 문학이제대로작동하려면, 사람들이나를읽고싶어하도록만들어야한다. 따라서문화속 여성상을문학적후원자로새롭게해야한다. 이를위해구애를성적이아닌문학적인것으로만들어야한다. 여자들은창의적으로쓰는사람과자고싶어해야하고, 성적기준은힘이아닌흥미로움이어야한다. 왜냐하면성은지루한것이기때문이다. 따라서신체적으로중요한것은창의적인성이고, 사회적으로중요한것은창의적인남자이며, 정신적으로중요한것은창의적인대화다. 꼭섬세하거나감동적일필요는없다. 감정이아닌리비도가결정적이다.

밤에라파엘은작가가준비한것을검토했는데, 비밀이어디로사라졌는지이해할수 없었다. 모든것이밖으로드러나있고, 쓰여있고, 해독되어있다. 이것으로는부족하다. 창의성은아름다움의내적비밀로인식되어야한다 - 사랑의은밀한차원으로. 이것이새로운성문화를형성하기위해사랑시가찬양해야할 것이다. 이는시각적이고외적인미의담론, 그리고역시외적이며창조적영혼을억압하는심리학적사랑의담론을대체해야한다. 강하고, 잘생기고, 안정적이고, 지지해주고, 포용력있고, 섬세한남자를찾지말고, 창의적인남자를찾아라. 인생이길고지루하기때문이다. 문학은심리적깊이나강한플롯이아니라, 글로기록된창의성이자비밀의세계다. 이것이신이이해하지못하는것이다.

문화와문학

title: 작가로서의 신의 실수 - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>작가로서의 신의 실수 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/culture&literature15" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/angel.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

작가로서의 신의 실수

그들에게 자유를 주었더니, 그들은 천사가 아닌 원숭이가 되어버렸다. 자유는 상향 지향에 도움이 되지 않고, 오히려 고난이 도움이 된다. 자유는 선택이 가능할 때 대중성이 중요해지기 때문에 최저 공통분모로 이끈다. 뇌의 뉴런들에게 자유가 있는가? 오히려 뉴런의 억제가 인간을 현명하게 만든다

저자: 성서평론가

천상의 예시바와 지상의 예시바 [유대교 종교학교] (출처)

가브리엘 천사가 탁자를 내리쳤다: 그들에게 성적 자유를 주었는데 그들이 그것으로 무엇을 했나? 문학적 자유를 주었는데 그들이 그것으로 무엇을 했나? 누가 자유가 더 좋다고 했나.
미카엘 천사가 말했다: 그들은 주로 석기 시대의 기준으로 잘생긴 소수의 남자들하고만 잤다. 격차는 더욱 심해졌을 뿐이다. 문학도 마찬가지로 더 보수적이 되었다. 사회가 여자를 못 만나게 함으로써 남자를 처벌했기 때문에 더 이상 위험을 감수할 가치가 없었다. 여자들 스스로가 처벌했다. 여성 문학이 대중적이 되었고, 반대로 모든 것이 평범한 인간성으로 수렴되었다.
라파엘이 말했다: 우리가 뭘 기대했던 거지? 그들에게 자유를 주었더니, 그들은 천사가 아닌 원숭이가 되어버렸다. 자유는 상향 지향에 도움이 되지 않고, 오히려 고난이 도움이 된다. 자유는 선택이 가능할 때 대중성이 중요해지기 때문에 최저 공통분모로 이끈다. 뇌의 뉴런들에게 자유가 있는가? 오히려 뉴런의 억제가 인간을 현명하게 만든다.
가브리엘 천사가 토론을 정리했다: 그들의 성욕은 억압에서 해방되었을 때 더 깊어지지 않고 오히려 더 피상적이 되었다. 여성의 성이 남성의 성을 순화시키는 대신, 남성의 성이 여성의 성을 타락시켰다. 나는 신에게 사탄을 성과 문학에 되돌려놓을 것을 권고하겠다.
미카엘이 물었다: 그럼 우리가 뒤로 돌아가자는 거야? 발전은 절대 뒤로 돌아가지 않아, 그게 신의 기본 법칙이야. 우리는 그렇게 할 수 없어.
라파엘이 말했다: 걱정하지 마, 내가 변화가 변증법적으로 보이도록 권고안을 쓸게. 그게 역사의 방향을 바꾸는 항상적인 트릭이야. 억압에서 자유로, 그리고 그 사이에 제3의 수직 방향으로. 이렇게 신에게 제시하자. 그는 정교한 플롯 전환을 좋아하시지, 예측 불가능한 것이 가장 예측 가능한 것임에도 불구하고 예측 불가능하길 원하시거든. 그는 단순히 거짓 예언자들을 조롱하고 싶으신 거야. 통제와 해방 사이에서 나는 제3의 방향을 제안할 거야 - 비밀.
가브리엘이 말했다: 그게 무슨 뜻이야? 왜 너는 항상 복잡하게 만들어야 해? 내가 뭘 써? 왜 그냥 보고하고 신이 자신이 만든 문제들을 해결하게 하면 안 돼?
미카엘이 말했다: 우리는 이미 그게 어떻게 작동하는지 봤잖아. 그분이 문제를 해결하는 방식은 다른 문제를 통해서야. 그분이 유배를 어떻게 끝냈는지 기억나?
라파엘이 말했다: 신은 해결책이 아래에서 자라나는 걸 좋아하셔. 새로운 문학과 새로운 성을 제안하자. 그분은 항상 새로운 것을 시도하셔야 해.
가브리엘이 말했다: 나는 유치원처럼 천국을 돌보고, 학교처럼 지옥을 운영하고, 대학 같은 내세를 관리해야 해. 네가 써서 보내.

라파엘은 한숨을 쉬었다. 오늘날의 의학 발전으로 곧 자신이 필요 없어질 것이다. 새로운 질병들을 발명해야 한다: 영적 질병들과 기술적 질병들, 네트워크 질병들과 문화적 질병들, 컴퓨터 바이러스는 말할 것도 없고. 그는 가서 작가 중 한 명에게 임무를 맡겼다. 성적, 문학적 방종의 치료제로서의 비밀에 대해 백 단어를 써달라고 (신도 이제 인내심이 없으시니).

그 작가가 썼다: 성이 제대로 되려면, 여자들이 나를 원하도록 만들어야 한다. 문학이 제대로 작동하려면, 사람들이 나를 읽고 싶어하도록 만들어야 한다. 따라서 문화 속 여성상을 문학적 후원자로 새롭게 해야 한다. 이를 위해 구애를 성적이 아닌 문학적인 것으로 만들어야 한다. 여자들은 창의적으로 쓰는 사람과 자고 싶어해야 하고, 성적 기준은 힘이 아닌 흥미로움이어야 한다. 왜냐하면 성은 지루한 것이기 때문이다. 따라서 신체적으로 중요한 것은 창의적인 성이고, 사회적으로 중요한 것은 창의적인 남자이며, 정신적으로 중요한 것은 창의적인 대화다. 꼭 섬세하거나 감동적일 필요는 없다. 감정이 아닌 리비도가 결정적이다.

밤에 라파엘은 작가가 준비한 것을 검토했는데, 비밀이 어디로 사라졌는지 이해할 수 없었다. 모든 것이 밖으로 드러나 있고, 쓰여 있고, 해독되어 있다. 이것으로는 부족하다. 창의성은 아름다움의 내적 비밀로 인식되어야 한다 - 사랑의 은밀한 차원으로. 이것이 새로운 성문화를 형성하기 위해 사랑 시가 찬양해야 할 것이다. 이는 시각적이고 외적인 미의 담론, 그리고 역시 외적이며 창조적 영혼을 억압하는 심리학적 사랑의 담론을 대체해야 한다. 강하고, 잘생기고, 안정적이고, 지지해주고, 포용력 있고, 섬세한 남자를 찾지 말고, 창의적인 남자를 찾아라. 인생이 길고 지루하기 때문이다. 문학은 심리적 깊이나 강한 플롯이 아니라, 글로 기록된 창의성이자 비밀의 세계다. 이것이 신이 이해하지 못하는 것이다.

문화와 문학


text:
강산의빛바램우리는아직도삶의의미를말할수 있을까?

어떤새로운표현이사랑과삶의목적을조작적인뉴에이지클리셰가되는것으로부터구해내어, 역사를통해그래왔듯이지적힘과타당성을지닌아이디어로만들수 있을까? 하브루타 [유대교의짝을이루어하는학습법]의개념에서무엇이사랑을재정의하고, 인간-컴퓨터인터페이스를포함한보편적이고폭넓은의미를부여할수 있을까? 아이디어간의장기적관계의철학 - 일시적인개념적관계의철학과대비하여저자: 급진적보수주의자성관계는활동이아닌공동의신체적학습으로, 사랑은감정이아닌공동의감정적학습으로 (출처)

인생에서가장중요한것은모든문학과철학, 종교가지향하는것이며, 실제로성장과학습자체가지향하는것인데, 그것은두 가지뇌 시스템사이를이동하는것이다: 즉각적인보상시스템에서장기적보상시스템으로, 또는다르게표현하면욕망에서사랑으로의이동이다. 어린아이일때는오직즉각적인시스템에만있고, 노인이되면 - 그래서더 행복해지면 - 두번째시스템에있게되는데, 이것이훨씬더 만족스럽다. 첫번째는초기의생물학과관련이있고, 두번째는궁극적으로문화로끝난다. 따라서인공지능도생물학, 즉자신의뇌에서시작해야하지만, 인간이인류문화로끝났듯이인공지능들의문화, 즉문화로끝나야한다. 욕망의세계가아닌사랑의세계에서살아야한다.

즉각적이고, 방종하며, 탐욕스럽고, 소비적이며, 오락적인문화는문화적퇴보다. 진보가아니다. 이는일종의감정적중세시대다. 결혼관계가아닌쾌락주의적형태의여성과남성의성적해방은심리적야만성이며, 인간의본성에반하고행복을감소시킨다. 미래에는현재가커다란성적이데올로기적실수이자인간본성에대한오해, 실패한실험으로여겨질것이며, 이데올로기시대, 특히공산주의처럼감정적대학살로여겨질것이다. 이것이실제로문자그대로의성별전쟁이나, 물리적성별테러, 또는업그레이드된에이즈, 성적기술에대한노예화, 또는한 세대의아이들을희생시키는다른종류의재앙, 혹은단순히그러한세대의부재(음의인구증가는경제성장의피라미드구조때문에경제적재앙이될 것이며, 아이를낳는것이이기적이라고생각하는사람은경제를이해하지못하는것이다)로끝나지않기를바란다.

그때가되면성적자유주의는위험하고해로운것으로, 인간의본성에반하여실패한거대한인간실험으로여겨질것이다. 마치공동취침이나공동샤워처럼. 자본으로부터의해방과공산주의적평등이억압이되었듯이, 성도덕으로부터의해방과성적평등도억압으로여겨질것이다. 아마도성을통한인간의노예화나경제적착취이후에그렇게될 것이다. 또는심각한외로움의전염병이후에끝날수 있는데, 이는개인들을재앙적행동으로이끌수 있고, 이러한현상들의증가가원인에대한이해를가져올것이다. 아니면단순히예술의포스트모더니즘이나로코코, 매너리즘처럼 (모두매우비슷한시기들) 문화가나쁜취향과무의미함으로침몰할수도있다. 예술은문화의산소와활력저장고가고갈되었음을알리는카나리아와같다.

모든민감한사람은여기에깊은도덕적결함이있다고느끼며, 단지페미니즘이어떻게파괴적인괴물, 파괴적인이데올로기가되어아이들, 가족, 사회, 문화, 그리고결국에는경제와인류의진보를희생시키면서성별간의불신, 공격성, 불안정성의역학을만들어냈는지를새로운개념화로설명할천재적문화해설자가부족할뿐이다. 이이데올로기는민족주의가민족전쟁을만들고사회를적대적인민족들로나눈것처럼, 또는종교가종교전쟁을만든것처럼 - 사회를두 집단으로 - 성별적이고적대적으로 - 새롭게나누었다. 모든분열은경제적분열이공산주의를만든것처럼새로운선동을만든다. 집단간의적대감과불신의양성은우리와팔레스타인사람들사이처럼쉽게되돌릴수 없으며, 오히려자기강화적이다. 왜냐하면나는나를적으로보는사람의적이될 수밖에없기때문이다. 피해는이전의어떤이데올로기보다더 광범위할것인데, 이는모든사람이가장친밀하고취약한곳(성과사랑등)에서최전선에있기때문이며, 이는전례가없는일이다. 전쟁이가정안에있으며 - 내전은가장치명적이다. 인간의집 안에있는나쁜문화는곡과마곡의전쟁 [성서의종말론적전쟁]보다더 어렵다.

또다른분열은기술적인사람들과기술능력이부족한사람들사이에서성장할것이다. 젊은이들과노인들사이의분열도아직역사적적대감의정점에도달하지않았지만, 이미오늘날어린시절이후의성인기에서부모관계를파괴했고, 청소년기를문화적재앙으로만들었으며, 따라서특히고급문화에대항하여문화적연속성에광범위한파괴를만들어냈다. 상충되는이해관계로통합되고, 대립적정체성을만들며, 정치화되는모든사회적균열은충돌의위험을증가시킨다. 그리고우리편과우리에반대하는사람들사이의조용한충돌조차도항상광범위하고부패시키는영향을미친다.

정치적수단이아닌미학적-문학적-문화적수단으로처리되지않는충돌은즉시피상적이되고, 좌우와같이두 방향을가진하나의벡터로투영되어, 사고를부패시키고갈등을거의해결불가능하게만들며모든움직임을어렵게만든다. 이것이바로부부간의의사소통과싸움의차이점이다. 만약인간과컴퓨터또는지능적기술사이에충돌이있다면, 그것은인간의종말이될 것인데, 이는바로그것이상대방이우리에게적대적이되도록강요할것이기때문이다. 이것이바로히틀러의마음속에주로있었던유대인과독일인사이의상상된충돌에서홀로코스트가만들어진방식이다. 히틀러에게그 전쟁은유대인에대한방어전쟁으로인식되었다.

따라서분열적이데올로기를무시해서는안 되며, 성별간 충돌의이데올로기를사랑에대한, 그리고욕망에반대하는깊은이론적사고로대체해야한다. 이러한이데올로기는성적이데올로기보다더 보상적일것이며, 사랑의종교 - 기독교 - 의부활을표시하고기독교신학자들의부활로이어질수 있을것이다. 새로운사랑을정의하는또 다른방향, 유대교적방향은사랑을공동학습으로보는것이다. 이렇게함으로써성별관계와인간-기계관계, 그리고사회의다른관계들도다양한종류의사랑으로이해될수 있지만, 감상적이지않고따라서조작적이지않은방식으로, 학습과공동발전의이론적기초때문에그렇다. 오늘날현대사상에서관계가불신의이론적기초(예를들어주고받기나통제나협상이나권력투쟁등)에기반을두고있다면, 신뢰관계에대한새로운사고와, 과정의시작에서잘 정의되지않고반드시한쪽의이익을위한것이아닌공동의목표를향한행동에대한새로운사고를 - 학습이라는아이디어를통해 - 구축할수 있다.

미래의철학

title: 우리는 아직도 삶의 의미를 말할 수 있을까? - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>우리는 아직도 삶의 의미를 말할 수 있을까? - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/philosophy-of-learning25" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/kissabstract.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

우리는 아직도 삶의 의미를 말할 수 있을까?

어떤 새로운 표현이 사랑과 삶의 목적을 조작적인 뉴에이지 클리셰가 되는 것으로부터 구해내어, 역사를 통해 그래왔듯이 지적 힘과 타당성을 지닌 아이디어로 만들 수 있을까? 하브루타 [유대교의 짝을 이루어 하는 학습법]의 개념에서 무엇이 사랑을 재정의하고, 인간-컴퓨터 인터페이스를 포함한 보편적이고 폭넓은 의미를 부여할 수 있을까? 아이디어 간의 장기적 관계의 철학 - 일시적인 개념적 관계의 철학과 대비하여

저자: 급진적 보수주의자

성관계는 활동이 아닌 공동의 신체적 학습으로, 사랑은 감정이 아닌 공동의 감정적 학습으로 (출처)

인생에서 가장 중요한 것은 모든 문학과 철학, 종교가 지향하는 것이며, 실제로 성장과 학습 자체가 지향하는 것인데, 그것은 두 가지 뇌 시스템 사이를 이동하는 것이다: 즉각적인 보상 시스템에서 장기적 보상 시스템으로, 또는 다르게 표현하면 욕망에서 사랑으로의 이동이다. 어린아이일 때는 오직 즉각적인 시스템에만 있고, 노인이 되면 - 그래서 더 행복해지면 - 두 번째 시스템에 있게 되는데, 이것이 훨씬 더 만족스럽다. 첫 번째는 초기의 생물학과 관련이 있고, 두 번째는 궁극적으로 문화로 끝난다. 따라서 인공지능도 생물학, 즉 자신의 뇌에서 시작해야 하지만, 인간이 인류 문화로 끝났듯이 인공지능들의 문화, 즉 문화로 끝나야 한다. 욕망의 세계가 아닌 사랑의 세계에서 살아야 한다.

즉각적이고, 방종하며, 탐욕스럽고, 소비적이며, 오락적인 문화는 문화적 퇴보다. 진보가 아니다. 이는 일종의 감정적 중세시대다. 결혼 관계가 아닌 쾌락주의적 형태의 여성과 남성의 성적 해방은 심리적 야만성이며, 인간의 본성에 반하고 행복을 감소시킨다. 미래에는 현재가 커다란 성적 이데올로기적 실수이자 인간 본성에 대한 오해, 실패한 실험으로 여겨질 것이며, 이데올로기 시대, 특히 공산주의처럼 감정적 대학살로 여겨질 것이다. 이것이 실제로 문자 그대로의 성별 전쟁이나, 물리적 성별 테러, 또는 업그레이드된 에이즈, 성적 기술에 대한 노예화, 또는 한 세대의 아이들을 희생시키는 다른 종류의 재앙, 혹은 단순히 그러한 세대의 부재(음의 인구 증가는 경제 성장의 피라미드 구조 때문에 경제적 재앙이 될 것이며, 아이를 낳는 것이 이기적이라고 생각하는 사람은 경제를 이해하지 못하는 것이다)로 끝나지 않기를 바란다.

그때가 되면 성적 자유주의는 위험하고 해로운 것으로, 인간의 본성에 반하여 실패한 거대한 인간 실험으로 여겨질 것이다. 마치 공동 취침이나 공동 샤워처럼. 자본으로부터의 해방과 공산주의적 평등이 억압이 되었듯이, 성도덕으로부터의 해방과 성적 평등도 억압으로 여겨질 것이다. 아마도 성을 통한 인간의 노예화나 경제적 착취 이후에 그렇게 될 것이다. 또는 심각한 외로움의 전염병 이후에 끝날 수 있는데, 이는 개인들을 재앙적 행동으로 이끌 수 있고, 이러한 현상들의 증가가 원인에 대한 이해를 가져올 것이다. 아니면 단순히 예술의 포스트모더니즘이나 로코코, 매너리즘처럼 (모두 매우 비슷한 시기들) 문화가 나쁜 취향과 무의미함으로 침몰할 수도 있다. 예술은 문화의 산소와 활력 저장고가 고갈되었음을 알리는 카나리아와 같다.

모든 민감한 사람은 여기에 깊은 도덕적 결함이 있다고 느끼며, 단지 페미니즘이 어떻게 파괴적인 괴물, 파괴적인 이데올로기가 되어 아이들, 가족, 사회, 문화, 그리고 결국에는 경제와 인류의 진보를 희생시키면서 성별 간의 불신, 공격성, 불안정성의 역학을 만들어냈는지를 새로운 개념화로 설명할 천재적 문화 해설자가 부족할 뿐이다. 이 이데올로기는 민족주의가 민족 전쟁을 만들고 사회를 적대적인 민족들로 나눈 것처럼, 또는 종교가 종교 전쟁을 만든 것처럼 - 사회를 두 집단으로 - 성별적이고 적대적으로 - 새롭게 나누었다. 모든 분열은 경제적 분열이 공산주의를 만든 것처럼 새로운 선동을 만든다. 집단 간의 적대감과 불신의 양성은 우리와 팔레스타인 사람들 사이처럼 쉽게 되돌릴 수 없으며, 오히려 자기 강화적이다. 왜냐하면 나는 나를 적으로 보는 사람의 적이 될 수밖에 없기 때문이다. 피해는 이전의 어떤 이데올로기보다 더 광범위할 것인데, 이는 모든 사람이 가장 친밀하고 취약한 곳(성과 사랑 등)에서 최전선에 있기 때문이며, 이는 전례가 없는 일이다. 전쟁이 가정 안에 있으며 - 내전은 가장 치명적이다. 인간의 집 안에 있는 나쁜 문화는 곡과 마곡의 전쟁 [성서의 종말론적 전쟁]보다 더 어렵다.

또 다른 분열은 기술적인 사람들과 기술 능력이 부족한 사람들 사이에서 성장할 것이다. 젊은이들과 노인들 사이의 분열도 아직 역사적 적대감의 정점에 도달하지 않았지만, 이미 오늘날 어린 시절 이후의 성인기에서 부모 관계를 파괴했고, 청소년기를 문화적 재앙으로 만들었으며, 따라서 특히 고급 문화에 대항하여 문화적 연속성에 광범위한 파괴를 만들어냈다. 상충되는 이해관계로 통합되고, 대립적 정체성을 만들며, 정치화되는 모든 사회적 균열은 충돌의 위험을 증가시킨다. 그리고 우리 편과 우리에 반대하는 사람들 사이의 조용한 충돌조차도 항상 광범위하고 부패시키는 영향을 미친다.

정치적 수단이 아닌 미학적-문학적-문화적 수단으로 처리되지 않는 충돌은 즉시 피상적이 되고, 좌우와 같이 두 방향을 가진 하나의 벡터로 투영되어, 사고를 부패시키고 갈등을 거의 해결 불가능하게 만들며 모든 움직임을 어렵게 만든다. 이것이 바로 부부 간의 의사소통과 싸움의 차이점이다. 만약 인간과 컴퓨터 또는 지능적 기술 사이에 충돌이 있다면, 그것은 인간의 종말이 될 것인데, 이는 바로 그것이 상대방이 우리에게 적대적이 되도록 강요할 것이기 때문이다. 이것이 바로 히틀러의 마음속에 주로 있었던 유대인과 독일인 사이의 상상된 충돌에서 홀로코스트가 만들어진 방식이다. 히틀러에게 그 전쟁은 유대인에 대한 방어 전쟁으로 인식되었다.

따라서 분열적 이데올로기를 무시해서는 안 되며, 성별 간 충돌의 이데올로기를 사랑에 대한, 그리고 욕망에 반대하는 깊은 이론적 사고로 대체해야 한다. 이러한 이데올로기는 성적 이데올로기보다 더 보상적일 것이며, 사랑의 종교 - 기독교 - 의 부활을 표시하고 기독교 신학자들의 부활로 이어질 수 있을 것이다. 새로운 사랑을 정의하는 또 다른 방향, 유대교적 방향은 사랑을 공동 학습으로 보는 것이다. 이렇게 함으로써 성별 관계와 인간-기계 관계, 그리고 사회의 다른 관계들도 다양한 종류의 사랑으로 이해될 수 있지만, 감상적이지 않고 따라서 조작적이지 않은 방식으로, 학습과 공동 발전의 이론적 기초 때문에 그렇다. 오늘날 현대 사상에서 관계가 불신의 이론적 기초(예를 들어 주고받기나 통제나 협상이나 권력 투쟁 등)에 기반을 두고 있다면, 신뢰 관계에 대한 새로운 사고와, 과정의 시작에서 잘 정의되지 않고 반드시 한쪽의 이익을 위한 것이 아닌 공동의 목표를 향한 행동에 대한 새로운 사고를 - 학습이라는 아이디어를 통해 - 구축할 수 있다.

미래의 철학