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La Degenerazione della Nazione

Ascensione

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Scioglimento dei voti

Ho sognato che stavo cercando la tomba del Rebbe [guida spirituale chassidica] e non riuscivo a trovarla da nessuna parte nel mondo. Sono arrivato nel deserto e ho incontrato un uomo. E l'uomo mi dice, s. E l'uomo ora sembra una versione più anziana di me stesso, quindi sicuramente sa. E io chiedo, e lui mi sussurra in segreto: Hai girato tutto il mondo per tutta la vita, e non hai mai trovato il Rebbe. - Ma devo, gliel'ho promesso! C'è qualcosa che solo lui sa. E l'uomo guarda in tutte le direzioni, nel mezzo del deserto, per assicurarsi che non ci sia nessuno, e mi dice con voce muta, solo con le labbra: La tomba del Rebbe si trova in cielo.

E giro per i cieli per migliaia di anni, perché le distanze nei cieli sono migliaia di anni, sono distanze nel tempo, non nello spazio - e non trovo la tomba. E lì incontro un uomo, l'ultimo uomo nel paradiso. E chiedo: Dove sono tutti? E lui dice: Come sulla terra ci sono molte terre, e la Terra d'Israele, così nei cieli ci sono molti cieli, e i Cieli d'Israele. E così anche nell'abisso, ci sono molti abissi, sotto tutte le terre, e l'abisso sotto la Terra d'Israele si chiama Geenna. E i cieli d'Israele - il paradiso. E c'è chi ha guidato il popolo per 40 anni nei cieli, e non ha meritato di entrare nel paradiso. E dice: Il popolo che è morto sulla terra, e vive nei cieli d'Israele, ora non c'è nessuno lì che tu cerchi. Perché Dio li ha esiliati dal paradiso in tutto lo spazio dei cieli. Il paradiso è vuoto di giusti.

E lascio il paradiso, e non trovo la tomba in nessun tempo, in nessuna epoca, e arrivo infine nel deserto, nel luogo antico, ancora prima della Torah e prima che ci fosse un popolo, ancora prima che ci fossero alberi e giusti, prima che ci fosse il sacro, solo sabbia. E c'è una fossa. E c'è scritto: Una bestia feroce lo ha divorato e vedremo cosa ne sarà dei suoi sogni.

Scioglimento delle code

Ho sognato che avevo promesso al Rebbe. E giro sotto il mondo. Ed ecco l'uomo, ed è una versione più giovane di me stesso, sicuramente sa cose che ho già dimenticato. Se l'anziano è l'uomo del futuro, allora il giovane è l'uomo del passato. E sta morendo, perché sono già diventato un'altra persona, e dice: Hai già girato tutta la morte, anche la morte ha una fine. Ti sei sforzato e non hai trovato. Quindi non credere. E io dico: Ricordo che sedevo nella sua stanza. Ho fatto un po' fatica a immaginarlo con un'auto, ma ha iniziato a parlare del viaggio nelle diverse direzioni del paese, secondo la mappa della Kabbalah: verso est nei territori dei tempi antichi. Verso gli spazi nel Negev di Abramo che accoglieva gli ospiti - il lato della grazia nel sud. E verso nord alle tombe - nel giudizio. E verso ovest alla nuova economia - nel regno della donna, la regalità. Ti ricordi? E l'uomo apre una piccola sfera bianca, e si rivela essere un foglio stropicciato. E dice: Ti ricordi? Il Rebbe raggrinzito dagli anni, sedeva lì nella stanza buia, dentro il suo enorme cappello, nella sua imponente sedia nera - come un foglio accartocciato in un'immensa biblioteca sacra, dove si cerca direttamente nella spazzatura, perché è più interessante ciò che qualcuno si è dato pena di gettare e nascondere, di tutti i libri antichi. E l'uomo legge dal cerchio bianco, che si rivela essere una Torah piegata - un sogno dimenticato.

Prima piega
Dopo aver finito con tutti i lati, il Rebbe disse: al centro. La città santa è un modello in miniatura del mondo, e quindi è una città divisa: Israele tra Dio e gli uomini - tra est e ovest, e Giacobbe tra Lea e Rachele - Giuda a sud e Samaria a nord. E il collegamento tra Gerusalemme e Tel Aviv, tra il centro e l'ovest - questo è il giusto sulla terra. Strada numero 1. E si può anche viaggiare nel tempo, ma non verso il passato, il presente, il futuro - ma viaggiare verso il mattino, viaggiare verso mezzogiorno, viaggiare verso la sera. E di notte - le luci quando sono solo sulla strada, in viaggio verso Rabbi Shimon bar Yochai, che libertà - volo, rispetto alla caduta nelle klipot [gusci impuri] nell'entrare negli ingorghi al ritorno. Questa è la differenza tra destra e sinistra. Così la terra diventa corpo.

Seconda piega
Dopo la riparazione della terra secondo l'immagine divina, la prossima riparazione è quella delle stelle - nel viaggio verso lo spazio vuoto. Come l'esilio ha redento la diaspora - ora è arrivato il momento di occuparsi anche del fuori dal mondo. L'ebraismo non deve abbandonare lo spazio alla cultura greca. A forza di custodire il giorno ci siamo addormentati nel custodire la notte, e gli idoli hanno preso il controllo dei nostri cieli, ci hanno aperto un terribile caos. Ovunque tu guardi di notte nella volta stellata vedrai un mito greco, e quindi bisogna sostituirlo con un mito ebraico: siamo venuti a scacciare l'oscurità. Come prima della creazione precedente, quando la terra era caos - ora i cieli sono caos. Perché nella lotta storica tra il giorno e la notte per i cieli - la notte ha vinto. I cieli sono neri. Cosa sono veramente i cieli? Lo spazio vuoto. I veri cieli sono l'oscurità e non la luce, la notte e non il giorno.

Terza piega
Dalla rottura dei cieli, non ci sono più solo sette pianeti, ci sono dieci sefirot [emanazioni divine]: il sole è la corona, Mercurio scintilla di saggezza, Venere riscalda di comprensione, la Terra - il pianeta dell'acqua - è grazia, Marte potenza, e il pianeta dopo di lui del Sitra Achra [l'altro lato] è stato distrutto, e si è trasformato in pietre della Shoah - asteroidi, e Giove che è il centro del sistema è bellezza, e Saturno (censurare)... - e la regalità è il grande nero. E secondo questo - la Luna è la conoscenza. E il capo dell'anno è quando la rotazione della corona e la rotazione del collo, la conoscenza, si sincronizzano. Il capo mese è il rinnovamento della testa, ma quando la corona torna al posto dove era nell'incoronazione del diadema della creazione, allora è capo anno, che è il cambiamento della testa. Non solo una testa nuova ma anche un anno nuovo.

Quarta piega
Molti pensano che "chilonim" [secolari] derivi da "chol" [profano], ma il profano esisteva molto prima di loro. Ciò che è nuovo in loro sono le stelle, "chiloni" deriva da "chalal" [spazio]. E il futuro è la combinazione di secolari e ultraortodossi. Non come i religiosi nazionalisti, che hanno preso le parti cattive ed esteriori di entrambi i lati, il nazionalismo dai secolari e la religiosità dagli ultraortodossi. Noi prenderemo le parti interiori da entrambi i lati, il cuore - lo spazio - dai secolari e l'ansia dagli ultraortodossi. Il nero da entrambi i lati. Perché prima che ci sia una nuova terra - serve una nuova Torah, e prima che ci sia una nuova Torah - servono nuovi cieli.

Relazioni intermondiali

Ho sognato che il presidente della Cina è venuto da me in sogno e mi ha detto che mi avrebbe rivelato un segreto, se io gli avessi rivelato un segreto. Perché ecco mi rivela, con una sincerità totale che può esistere solo tra noi, che la verità è che l'imperatore è ancora vivo - e la Cina è un impero segreto. E in verità, secondo i saggi dell'imperatore che sbagliano solo una volta ogni mille anni, secondo i rapporti più riservati del partito, la Cina non ha possibilità contro l'America. E perché, dicono i saggi - perché non abbiamo ebrei. Tutte le idee e le menti vengono dall'America, noi siamo solo recipienti, solo luce riflessa. Lei è la testa del mondo, e noi siamo solo il corpo. Perché oggi che la regalità è la corona - il mondo sta sulla testa, e i piedi sono in alto. E quindi l'occidente è in alto, al posto dell'oriente. E anche se la pancia è più grande e grassa e forte della testa, anche se è la fabbrica del corpo, ancora il cervello controlla il corpo. E gli ebrei - sono le menti dell'America. Invece da voi ci sono molti ebrei superflui che sono proprio carrettieri e bestie grossolane. Hanno perso ogni spirito. Sono disposto a dar loro carri e stalle, che vengano da noi. Perché non importa quanto coltiviamo il corpo bestiale - dà solo più potere e governo all'anima. Ma se voi darete proprio alla pancia l'anima, e al corpo del mondo lo spirito, invece che al cervello, e al ventre l'anima, invece che alla testa, pensate che tipo di creatura potrebbe essere. Senza la divisione occidentale distruttiva tra corpo e anima - unione ebraico-cinese contro l'occidente. E vi prometto che non vi faremo come la cultura occidentale, il regno di Edom, che dopo che avete incoronato l'Europa sul mondo, pensavano di poter fare senza di voi, che le mani di Esaù potessero fare senza la voce di Giacobbe, e vedete cosa è rimasto. Allora gli dico: Signor angelo della Cina, c'è un piccolo organo nell'uomo che controlla anche il cervello. L'istinto. E così gli ebrei controllano il mondo. Noi siamo l'organo sessuale del mondo - non la testa. E se tu sei nel mezzo del corpo, nel mezzo del mondo, allora non importa quanto il mondo si capovolga, tu rimarrai. Ma se sali alla testa - domani sei nei piedi. E il cattivo istinto ha già un ruolo, il piccolo satana è già occupato a preoccuparsi della prossima generazione, del mondo a venire. In ogni caso i migliori di noi non sono già più in questo mondo, sono già usciti per la corsa. Ci stiamo già preparando per l'unione con un altro mondo.

Ascensione dell'anima

Ho sognato che sono l'uomo più potente del mondo, il presidente degli Stati Uniti, ma non so come aiutare gli ebrei senza essere scoperto. Perché tutto quello che farò non per il bene dell'America ma per il bene degli ebrei alla fine si scoprirà, e allora odieranno gli ebrei ancora di più. E scappo dal servizio segreto per un incontro segreto nella nostra sinagoga, dentro l'arca santa, per capire come si può aiutarvi. Perché dicono lì che l'uomo più forte del mondo deve incontrare l'uomo più debole del mondo, e allora verrà la redenzione. Ma quello semplicemente dorme lì nell'arca, si è addormentato-morto e non si sveglia dai colpi, e io chiedo: questo è l'incontro? Come posso aiutare?
\- Cosa significa aiutare? La domanda è come lui può aiutare te.
\- Me?
\- Caro gentile amante degli ebrei, cosa sanno gli ebrei, tu lo sai? Cosa sanno che li rende ebrei? Non qualche conoscenza, ma leggere. Sanno - che il mondo è un libro. E in un libro chi ha il potere, il lato forte della pagina? Lo scrittore? O chi determina il significato alla fine è proprio il lato debole della pagina, il lettore? E così anche quando tu agisci e controlli nel mondo - chi veramente determina il significato del mondo è chi lo sogna. L'ebreo legge l'America nel mondo superiore. Perciò quando si finisce di leggere la Torah si dice forte forte e ci rafforzeremo. Ma quando si inizia a scrivere la Torah? Debole debole e ci indeboliremo...
E chi alza e chi arrotola mi prendono - chi alza mi solleva dai piedi, e chi arrotola mi torce le braccia - e iniziano a piegarmi e ripiegarmi e rompere e accartocciarmi e comprimermi dentro, come una palla di carta che non entra fino in fondo, e cercano di chiudermi: l'incontro con lui è dentro di lui. Nel suo sogno. E lì il sognatore vedrà come può aiutarti, cioè noi, cioè voi, cioè se stesso. E per la debolezza guardo in alto ai cieli neri nel soffitto dell'arca e chiedo misericordia - e muoio.

Din-dong

Ho sognato che salgo su al mondo superiore alla Kabbalah superiore - e suono il campanello, e subito mi presentano il conto, il dettaglio dei peccati che mi hanno condannato. E improvvisamente scopro che mi hanno derubato, hanno registrato molti peccati che non ho commesso, e c'è un qualche peccato enorme più grande di tutta la mia vita su cui c'è scrittoe io non so proprio di cosa si tratti. Semplicemente ladri. Non può essere, qualcuno si è collegato alla mia anima e ha commesso peccati a mie spese. Ha fatto festa su di me per tutta la vita. E l'angelo rappresentante mi ghigna: Non lo sai? È tutto documentato. E questo peccato è vero che non ho registrato nel sistema cosa sia, ma è perché l'hai commesso in un altro mondo. E probabilmente il suo nome è censurato per non ferire la mia delicata anima angelica, non tutto è permesso a un angelo sapere. Posso trasferirti e mandarti nel mondo dove hai commesso il peccato, e te la vedrai con loro. E io chiedo: Questa è la nuova Kabbalah che avete preparato per me? Questa è la sorpresa di Yom Kippur? Se questo è il benvenuto - non voglio sapere cos'è il congedo. E aspetto e attendo fino alla fine di tutti i giorni, ma intanto almeno si sente in sottofondo il canto degli angeli. Angeli del servizio al tuo servizio / Servizio di angeli per te / Capovolgono mondi per te / Il tuo tempo ci è prezioso come la luce - nell'oscurità.

Yom Kippur del mondo superiore

Ho sognato che sono nel tribunale celeste e mi accusano di qualcosa che non ho fatto, bugie, calunnie, non è mai successo niente del genere. E grido non è vero fammi vedere dove è scritto, voglio vedere in quale punto della Torah c'è, fammi vedere che esiste proprio una cosa del genere, perché questo è proprio un peccato, e il padre del tribunale mi batte col martello sulla testa: Zitto, non siamo un tribunale, siamo un'organizzazione di intelligence. Le nostre fonti sono segrete, noi sappiamo perché Dio sa. Ti sembra che ti rivelerà da dove sa? Che per te brucerà i "mezzi", che tutto trapeli? Ci hai fatto un buco in testa, silenzio in tribunale, ah scusa, nel dipartimento segreto. E fanno entrare il testimone - e improvvisamente è mia moglie. E inizio ad agitarmi ad abbaiare bugiarda se lo inventa per giustificare il suo comportamento, no no, si è comportata così per per giustificare questo, per inventarselo, esagera, vi istiga contro di me, fa pressione, sa cosa fare, sa quale pulsante premere! E mia moglie dice: vedete che non è un essere umano?

E mi portano via al guinzaglio, e mordo la mano che mi porta via e protesto: tutto quello che dice è lui quello quello quello. Quello au au. E cerco di parlare, di spiegare, di chiarire me stesso, almeno a me stesso, ma tutto quello che esce è quello au. Lui au au. E mi mettono in gabbia con una bestia, e apro il viso della bestia, e vedo che la bestia è il figlio. E lui è già più vecchio di me, e gli dico: già? Che tipo di generazione siete? Tua madre è una bestia. Come può essere che tu sia qui prima di me? E lui inizia ad annusarmi, a giocare con il cavo del guinzaglio, e dice: come posso sapere che tu sei tu? Non hai odore, e in generale, non ti si può collegare all'elettricità, a nessuna uscita. E mi avvento su di lui: ma dimmi, cosa succede giù? Voglio sapere. Cosa è successo all'ebraismo? Ai miei tempi c'era già il timore del cielo elettronico, e tu con i libri di morale tra le zampe... come un maiale. Cosa è successo dimmi, vi hanno sterminato di nuovo? E il mio vecchio figlio mi dice dall'alto dei suoi anni, come si parla a un bambino: sai quando avevo la tua età, mi hanno detto che nella situazione creatasi, se vogliamo sopravvivere come religione dobbiamo rinunciare a una delle due: o che il nostro Dio non è onnipotente, o che non ci ama. E siamo andati in tutte le sinagoghe, abbiamo pianto, abbiamo fatto votazioni. E alla fine è stato scelto a stragrande maggioranza: che non è onnipotente. Ma, quando mi è cresciuta la barba, quando mi è cresciuta la coda, ho capito che potrebbe essere che semplicemente non è onnisciente. Non sa della Shoah.
\- Non gliel'hanno detto?
\- I cinque sensi della Torah sono stati bruciati da tempo, il sesto senso della Mishnah si è anche disconnesso, e il settimo senso non funziona, perché è Shabbat. Dopo una tale distruzione di tutte le fonti, una tale eliminazione di tutti gli angeli dell'intelligence, le terribili cadute dai cieli, puoi prevedere il comportamento di un'organizzazione segreta in una tale situazione? Fin dove le persone possono arrivare? Più di questo, fin dove gli angeli possono arrivare? E più di questo, fin dove Dio può arrivare? Dimmi, hai mai sentito parlare dei "mezzi"?
\- Eh?
\- Il vero secolarismo non è lo spazio, che lo spazio è vuoto di Dio, ma la temporaneità - che il tempo è vuoto di Dio. Perché contrariamente a quanto si pensa il tempo non si riempie da solo. Kippur è il seme di tutto l'anno, come Rosh Hashanah è l'utero, e quindi un giusto come il Rebbe può darvi il codice onirico da cui cresce tutto il tempo - e si crea un anno. Altrimenti - default, nullità, gli anni sono vuoti, e la vita corre, vita da cani, un attimo fa tutto era futuro, ed ecco tutto è già passato, e come un sogno volerà via.
E mio figlio è già molto vecchio, inizio a temere per la sua vita, e gli dico solo per svegliarlo, qualcosa sull'amore del padre, ma non si sveglia, mi esce solo amore del ab. Amore au ab. E cerco di dirgli, almeno di dire, quello che volevo dire. Ma lui au ab. E tutte le guardie sono andate a casa, nessuno è rimasto, Yom Kippur, default. E penso che almeno si sono arresi con me, perché invece delle sbarre ci sono solo tende e schermi, tutta la prigione è vuota, se non tutto il mondo superiore, dove sono tutti. E inizio a girare per il mondo superiore come un cane, e penso che almeno come cane posso fare molto, entrare in molti posti, dietro il sipario. Forse nei laboratori. Non mi hanno mai permesso nei laboratori. Sì, i "mezzi". E inizio a pensare, come entrare, ma tutto quello che ho in testa è au ab. E presto avrò anche un'anima da cane. E uno spirito da cane. E un'anima superiore da cane. Auabauabauaba. E scopro lì profondamente dentro e davanti e più dentro, nel più profondo di me - i mezzi. Che aspirano tutti i segreti da dentro. E penso che ora anch'io potrò ingannare Dio.

Mondi bianchi

Ho sognato che ero un cane in cielo. E c'erano dei bagni speciali per cani perché non sporcassi il paradiso, ma per errore mi libero dal guinzaglio dell'angelo. E inizio a correre, corri veloce, corricorri e ancora, correre molto, non guardo gli alberi, non guardo i giusti, che sono così giusti - che possono andare nudi, e non li influenzerà, e c'è già un posto con donne nude e non influenza nessuno a guardare, apparentemente, e persino io non do più un'occhiata. Ma iniziano ad esserci persone collegate con 4 gambe e braccia, e continuano a scappare nella direzione opposta alla mia corsa - dal posto verso cui sto correndo - serpenti, sempre più serpenti, ed ecco tra poco i primi giorni, mondi in cui ancora la luce è mescolata con l'oscurità, o il mare è mescolato con la terra, o i cieli sono collegati alla terra, mescolati, e afferro per la coda uno dei serpenti, e lui sussurra: Aiuto, mi stai uccidendo, per favore, lasciami scappare. E sibila, mi tenta, disperato: Per favoreee, anche solo cambiamo direzzzzione, va bene non andare indietro, giriamo di lato, verso altri mondi. Vedrai, ti porterò nei mondi del Sabato, dove Dio riposa, sposa [in ebraico "kalà" significa sia "sposa" che "finisce"], "e Dio finì", e allora l'uomo vive, lì potrai sfuggirgli, sssenza timore. E io penso sente serpente stupido testa di paglia, non sa che se giriamo di lato non..., ma davvero, ci sono lì tanti alberi con barbe, all'inizio peluria bianca di bambini, e poi alberi con baffi, e dopo barbe lunghe lunghe e intricate, che coprono tutto il pavimento come neve bianca. E sbirciando in alto vedo che i cieli sono divisi a metà metà nero metà bianco, e il serpente dice che non è il cielo, c'è una montagna bianca che arriva fino al cielo, ad altezza infinita, quindi anche se è terribilmente lontana, sembra come se la linea di separazione fosse proprio in mezzo al cielo, come il sole a mezzogiorno. E sussurra che devo stare attento dove metto i piedi! Tutti i fili sono collegati, e ci sono qui capelli che arrivano fino alle barbe di Rashi [Nota del traduttore: importante commentatore medievale della Torah], di Mosè nostro maestro, e il serpente trema emozionato: attenzione a non strappare delicatamente! Ogni collegamento del genere ha impiegato migliaia di anni per crescere, per ognuno di questi per crescere. E io tiro delicatamente, uno dei fili, e sento da molto molto molto lontano urlare, e il serpente: Basta! Ma io dico: ssssh, non era un rabbino, era una donna. E il serpente sussurra no! E io: non è vero era una donna. E il serpente sussurra no no no. E io avanzo con il filo e tiro ogni minuto, e i gemiti e le urla lontane da dentro gli alberi sono già più vicine: aa ah ao ai ha he ho hi va ve vo vi ya ye yo yi, e attraversiamo un torrente di sangue, e posso vedere dalla sua faccia, e gli chiedo cos'è, e lui sussurra: è il machzor [libro di preghiere] di Capodanno, un machzor che c'è solo una volta all'anno, non preoccuparti. E ci avviciniamo, ed ecco c'è lì un altro fiume rosso. E chiedo: allora cos'è questo? E lui sussurra: questo, questo è il machzor di Yom Kippur. Dai, una volta nella vita. E a malapena passiamo, aggrappandoci agli ultimi capelli che passano, che resistono - ed ecco siamo vicini, e c'è lì un mare di sangue. E grido al serpente: E adesso cosa? E lui sussurra: questo è del machzor della Shoah, la festa della Shoah, la festa nascosta. È una festa che non è ancora scesa nel mondo, e quindi non si sa ancora quando sia, ma ci sono persone che possono sentire improvvisamente una sporgenza sotto il tempo nel calendario, ma davvero non potevi aspettarti che io lo sapessi, o lo prevedessi. È la prima volta dalla creazione del mondo. E se non ti fossi ostinato ad andare in questa direzione non saremmo mai arrivati qui. E la neve arriva proprio fino al bordo dell'acqua, cioè del sangue, e i capelli entrano dentro, ed ecco c'è lì tra gli alberi una donna con la barba. Cioè una donna solo con la barba, nuda, ma una barba lunga, bianca, che copre come un costume da bagno e che arriva fino in basso e si collega alla rete delle barbe e vi si perde. E il serpente mi sussurra: Re David, il regno...
\- Cosa?
\- Ssssh... seduciamo Re David.
\- Cooosa, è Re David, o zia Regina? E improvvisamente oggi è la festa nascosta? Non ti credo, è una festa dalla Torah o dei rabbini?
\- C'è un terzo periodo dopo quello rabbinico, che non avete ancora raggiunto. Quando lo conoscerai capirai che i due precedenti erano solo un lato del triangolo.
\- Triangolo? Quali organi pensi che abbia sotto la barba, è maschio o femmina?
E il serpente sussssurra: ci sarà un terzo sesso, e allora capirete perché c'è stato squilibrio finora. E il serpente sorride, e io vengo a strangolarlo: sei tu? Pensi di essere tu? Il terzo, eh? Tu sei il sesso che avrebbe creato la donna? Dopo che si sarebbe addormentata, che tu sei il coronamento della creazione, l'ultimo sesso? Che tu sei il terzo lato che esce dal secondo lato quando lei sogna?
\- Lasciami, dai, alla polvere tornerai - e chi mangia la polvere? Non per niente hanno nascosto la mia creazione, improvvisamente appaio io. Nudo! Adamo non ne sapeva nulla. Cosa pensavi, che ce ne fossero solo due? Deve esserci un intermediario. Pensavi che Dio fosse un fesso? Ti ha dato l'albero della conoscenza, e ti ha raccontato dell'albero della vita? Il terzo albero l'ha nascosto. C'è un terzo albero, non solo Torah scritta, o Torah orale.
\- Torah all'orecchio? Al naso?
\- No cane, sii creativo.
\- Una lingua che non si dice e non si scrive nemmeno?
\- Dai cane, se non hai meritato una testa di serpente, almeno pensa con la coda.
\- Mi stai suggerendo qualcosa? Il linguaggio dei segni?
\- Pensa che il tuo padrone ti istruisce - questa è Torah, ma quello che tu... c'è una terza Torah, quello che non ti dico. Quello che mi aspetto, non comando - che tu faccia. Da solo. Quello che non posso dirti, se non. Capisci?

No? Diciamo che Dio ti dice cosa fare, non mangiare, e poi tu dici alla donna, anche non toccare, ma se la donna vuole qualcosa che non può dire, perché cosa, perché questo è il punto, che senza che lei dica. Allora qui arrivo io - il serpente. Io, dai, non capisci, segui la mia coda - mi fa gli occhi - e allora noto che la sua coda non finisce. Diventa un filo sottile sottile sottile, un capello... quindi anche lui è collegato alla rete? Ahi! E siamo arrivati alla fine della sua lunghezza, e ora dobbiamo seguire tutta la strada che abbiamo fatto all'indietro, per continuare, per avanzare, dobbiamo liberarlo da dove si è impigliato. E io seguo il filo, e mi sembra di aver perso la strada. Forse mi sono confuso tra i fili in qualche punto? E ora vai a trovare in tutto questo groviglio bianco, accidenti. E alla fine arrivo alla terra di alberi molto giovani, neonati, alberi che urlano, che hanno fame, e improvvisamente ci sono organi giganti di donne in cielo, nuvole di gloria che non hanno vergogna, che tutto il mondo veda, e da lì scende pioggia di latte, secchi, gocce grandi come teste, e io già capisco, è tutto collegato alla neve delle barbe, e penso, so già come si collegano, i neonati e i vecchi, quello che li collega, bianco, quello che li collega è il seme. E muoio di paura del prossimo bosco, cosa ci sarà lì, e inizio a correre indietro, scappando da tutti i boschi bianchi, verso il bosco nero.

Mondi neri

Ho sognato che io improvvisamente. Al loro nascondiglio. Partigiani giusti. Dentro i boschi, fuori da Dio, in una radura, si oppongono a Dio. Giona il profeta. Elia. Nimrod. Caino. Criminali santi. Seduti intorno al falò, e il fuoco è nero, perché non li scoprano. Ogni tanto si sente un ronzio lontano nei cieli di qualche povero angelo bianco che Dio ha mandato a cercarli, che cerca di illuminare dentro il bosco, ma subito lanciano una squadra "Oscurità" che gli punta contro una torcia di buio, e lui scompare. Missione suicida. E loro siedono intorno al falò e studiano Torah, e mi grattano dietro le orecchie.

Caino dice: Dicono che sono un assassino? Io voglio un fratello. Noi eravamo tre fratelli, Noè aveva tre figli, ma improvvisamente con Abramo e Isacco ecc., sono liti tra due, improvvisamente sono coppie. Allora chi è qui il vero occultatore? Allora io ho capito che bisognava eliminare il fratello di mezzo. Ecco, Dio non ha solo 2 gambe, ha una terza gamba. E io abbai: Ma questa terza gamba cosa fa? - Carino, Dio ha organi che gli esseri umani non hanno. Come gli angeli - le ali! E ridono tutti intorno, e io non so cosa c'è da ridere. E Caino continua: Ci sono tre tipi di spionaggio nel mondo. Così deve funzionare un'organizzazione santa: devono esserci le sue spie, e trasferire dalla Torah che in... alla Torah orale, e da lì alla Torah scritta. Prima di tutto elevare. C'è Torah orale: trasformare persone in fonti, e fonti in agenti. Tutte le persone che conosci nel mondo esterno non sono tuoi amici, non sono la tua famiglia, sono prima di tutto fonti, e quindi sono tuoi amici, quindi sono la tua famiglia. E c'è Torah scritta: trasformare informazioni in intelligence, e intelligence in segreti. Che nessuno sappia cosa fai con le informazioni, perché ti interessi, per cosa fai quello che fai. E c'è una Torah di terzo tipo: trasformare operazioni in Torah, e Torah in organizzazioni, cioè sapere non solo cosa fare, ma come agire. Non pensare a te stesso come persona, pensa a te stesso come organizzazione. Senti, cane? - Caino chiede e tutti ridono - pensi che Dio pensi a se stesso come persona, solo perché ha bracci esecutivi e fondamenti su cui sta come gambe? E mi accarezza la testa: Tutta la questione è che tipo di organizzazione sei tu. La religione non è un esercito di ordini e comandamenti. La religione è un'organizzazione di intelligence, spionaggio. L'esercito è un'organizzazione che mente a se stessa, mente a se stessa che gli ordini dall'alto al basso davvero determinano, che la struttura e i ruoli sono quelli che creano e definiscono l'attività, che agisce davvero secondo come immagina di agire, cioè come deve agire, cioè sogna di agire. Mentre l'intelligence è un'organizzazione che si nasconde da se stessa. E si accarezza la fronte: Nel vostro esercito del Nome non c'è capacità spirituale, perché tutto è percepito come meccanico, come applicazione di forza e meccanismi e comandamenti dall'alto e ordini e vacca rossa, e non c'è comprensione della necessità del sistema in basso di adattarsi alla nuova direzione. La forza da voi è percepita come creatrice di velocità - come determinante dove si va, o persino come creatrice di posizione - dove ci si trova, e non come creatrice di accelerazione, cambiamento graduale di direzione e velocità. E quando la massa e la forza dei sistemi sono molto grandi rispetto al comando, come nel mondo rispetto a Dio, o nella cultura rispetto alla Torah, o nel villaggio globale rispetto all'ebraismo, il problema solo cresce, e il momentum diventa il parametro quasi esclusivo - e quindi solo l'attrito crea cambiamento. Voi ebrei pensate come se la testa fosse una leva che muove il corpo, come un dinosauro con un cervello di uccello, e ancora vi meravigliate di esservi atrofizzati. Mentre da noi nell'organizzazione è come un uccello con un cervello di dinosauro. L'immagine come se i capi in alto ci "attivassero" è sbagliata, Dio deve lavorare anche dal basso verso l'alto! Ma da voi non c'è riconoscimento dell'apprendimento dal basso verso l'alto, e quindi l'apprendimento è alla fine dall'esterno verso l'interno, in un grande ciclo di feedback, doloroso, contro il nemico. E poi ancora ci si meraviglia: Ops, Shoah. Il peccato originale è sempre la mancanza del centro, dell'intermediario, che faccia da mediatore tra la testa e i piedi. Non è così che Dio lavora. Non basta la testa a Dio, serve anche cuore, e pancia, e pancreas. Forse nel futuro a venire il cervello sarà il cuore. Ma oggi serve un centro, un mezzo, che colleghi tra l'alto e il basso e tutte le altre direzioni, che tu non conosci nemmeno. Ora capisci, au au au?

Mondi rossi

Ho sognato che Nimrod mi teneva un po' troppo d'occhio, e mi tira la coda e io grido: Lasciami stare. E lui ride: Sai cosa significa "potente cacciatore davanti al Signore"? Va bene cacciatore, ma davanti al Signore? E io abbai: Per favore lasciami stare. E lui dice: Non preoccuparti, ma inizia a sollevarmi per la coda. Man mano che dice loro la sua Torah mi solleva sempre più per la coda, finché sono completamente in aria, e io guaisco: Me la strapperai. E lui ondeggia e predica, e mi fa roteare in aria sopra la sua testa, come un pollo per la kapparot [rito ebraico di espiazione], e ho paura di volare via - e volo! E Nimrod mi insegue: Ti prenderò.

E questo è ciò che Nimrod sostiene. Il problema era che c'erano solo due lati nel triangolo: il legame tra la donna e l'uomo, e il legame tra la donna e il serpente. E non c'era il legame dell'uomo con il serpente. E spiega, lui capisce di animali, che il tuo legame con il serpente interiore è di notte. Capisci ora cos'è una coda? E Nimrod dice che bisogna cacciare, e mi guarda con uno sguardo molto significativo, e dice che le antiche categorie di significato della creazione del Sefer Yetzirà [antico testo cabalistico] - mondo, anno e anima (ASh"N) - sono diventate spazio-tempo-uomo, e oggi si parla già di siti, aggiornamenti, utenti. E ci sono i lati che li collegano: che collegano ad ogni utente un mondo, e diventa un sito che collega anime e anime che collegano un sito, o si dà ad ogni tempo un'anima, e diventano tempi che collegano anime e viceversa, o mondo fatto di aggiornamento e novità, e diventa un luogo che collega tempi e viceversa, e alla fine si fa dal tempo luogo e viceversa, e cosa resta dell'anima. E cosa farà il timorato di Dio, quando gli trasformano la festa in anima, e lui viene almeno per parlare con lei, ed ecco lei già si trasforma in luogo? Ci rubano i precetti, improvvisamente Shavuot diventa la Terra d'Israele, e Mosè diventa Pesach, e Sukkot diventa la diaspora, e il Muro del Pianto è il 9 di Av, e la tua anima è Kippur, e Gerusalemme diventa Re David che diventa Shavuot, ecc. Per non parlare dei precetti che hanno trasformato in maiale. Per questo dobbiamo proteggere la Torah e i precetti. E sai come si proteggono, cane? Quando ci sederemo sui tre lati, e proteggeremo il luogo, e il tempo, e l'anima - perché la relazione corretta ed equa tra loro è il sogno. Non la veglia, in cui il tempo e il luogo vengono a spese dell'anima, e il mondo viene a spese dell'uomo. In esilio, fuori dal tempo e dal luogo, hanno protetto solo l'anima, e quindi la sua fine fu la Shoah delle anime. Qui proteggono il luogo, ma a spese del tempo e a spese dell'anima, e quindi la fine è una Shoah della terra. Ma la protezione del tempo l'hanno abbandonata ovunque: in Israele, all'estero, e persino nei siti virtuali, e quindi il tempo già fugge. Hanno permesso al rinnovamento di diventare il regno di Satana. E alla fine ci sarà una Shoah del tempo. E tu chiedi come lo si protegge?

E Nimrod risponde: Au! Au au. Quello che serve è abbaiare. Abbaiare di notte. Se hai sognato un sogno che ha in sé almeno un sessantesimo di profezia, che non sia nullo in sessanta - allora scriverlo secondo il suo tempo. Sogni secondo le feste - sono l'anima del tempo. L'uomo lavora tutto il giorno per la notte, tutte le luci che sono entrate in lui di giorno trovano recipienti di notte. Allora devi aggiungere la gamba della notte al tuo tempo. Servono minimo tre gambe per ruotare il tempo e avanzare, per renderlo ciclico, perché se sono solo due corre tra loro avanti e indietro, come persone che vivono dall'alba al tramonto dell'anima. Per rendere circolare il giorno devi fare un passo aggiuntivo anche di notte. E così proteggerai il tempo: shacharit-mattino è il rinnovamento di grazia che irrompe e idee dal sogno della notte, minchà-pomeriggio sedersi in giudizio per giudicare ordinare, e arvit-sera sono misericordia, addormentarsi sotto le ali della Presenza Divina. E tu, cane da guardia del regime ebraico, il cane di Dio, sai che tutta la forza della comunicazione, del collegamento, è il tempo. Perciò serve Torah nel tempo. Se si vuole che la Torah abbia forza. Perché non si può più aspettare la profezia. Una volta davvero il rinnovamento nella Torah era nelle profezie, ma oggi ci sono solo sogni, e la profezia è nulla in sessanta.

Perciò come cacciatore, ti dico che ogni nuova tecnologia è un animale, e bisogna uscire a caccia di notte e catturarla nella Torah. Per esempio, se c'è energia pulita - senza distruzione, bisogna imparare che questa è la purificazione dei recipienti, luci senza rottura. Perciò è come un sacrificio che sale tutto intero nel fuoco completamente verso l'alto, senza alcuna parte nera per l'altra parte, cosa che potrebbe irritarlo. E quindi bisogna preparargli recipienti suoi da parte, gettare un osso al cane, perché un cane affamato è pericoloso. Cioè, da un lato è tra i segni della venuta del Messia, energia pura e chiara, ma dall'altro lato, non abbiamo imparato nulla? Di nuovo cercano di mettere luci del caos in recipienti della correzione? Alla fine ci sarà una terribile rottura. Quello che serve è proprio luci della correzione - in recipienti del caos. Allora cosa si fa con tutte queste luci che non hanno corpo, tutti questi nuovi animali che non erano nell'arca, tutte queste idee che non hanno compagna? Quello che serve è una nuova donna. Un nuovo tipo di recipienti. Una nuova arca. Un nuovo corpo. Una nuova terra. Un nuovo maiale. Una nuova organizzazione. Nuovi segreti al posto di quelli vecchi che sono morti. Non basta l'elevazione di: trovare, mangiare, crescere. Serve anche l'interiorizzazione di: rivelazione, accoppiamento, copertura. Peccato della conoscenza e peccato del segreto. Ogni novità - usarla, è un precetto. Ma comprenderla, è Torah. Torah nella bocca capisco cos'è, ma cos'è Torah orale? Le labbra sono l'incontro di due lingue, bacio con le labbra della Torah, accoppiamento, lingua da mettere in bocca, serpente dal cielo, prenderlo in mano, trasformarlo nel bastone di Dio. Fondamenti per riceverli. Al momento disconnessa dalla lingua di Dio. Che orale.

E io già non ascolto più, e sono contento che lui continui a parlare. Perché l'intermediario finalmente trema dentro di me. Dio mi scopre, mi localizza: luogo-tempo-anima. E il Dio dei cani mi dice: Au au au. E io fuggo da lì verso i boschi rossi, prima che i santi ribelli salgano in ASh"N.

Al prossimo capitolo

La trilogia

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La Degenerazione della Nazione

Ascensione

Di:

(Fonte)

Scioglimento dei voti

Ho sognato che stavo cercando la tomba del Rebbe [guida spirituale chassidica] e non riuscivo a trovarla da nessuna parte nel mondo. Sono arrivato nel deserto e ho incontrato un uomo. E l'uomo mi dice, s. E l'uomo ora sembra una versione più anziana di me stesso, quindi sicuramente sa. E io chiedo, e lui mi sussurra in segreto: Hai girato tutto il mondo per tutta la vita, e non hai mai trovato il Rebbe. - Ma devo, gliel'ho promesso! C'è qualcosa che solo lui sa. E l'uomo guarda in tutte le direzioni, nel mezzo del deserto, per assicurarsi che non ci sia nessuno, e mi dice con voce muta, solo con le labbra: La tomba del Rebbe si trova in cielo.

E giro per i cieli per migliaia di anni, perché le distanze nei cieli sono migliaia di anni, sono distanze nel tempo, non nello spazio - e non trovo la tomba. E lì incontro un uomo, l'ultimo uomo nel paradiso. E chiedo: Dove sono tutti? E lui dice: Come sulla terra ci sono molte terre, e la Terra d'Israele, così nei cieli ci sono molti cieli, e i Cieli d'Israele. E così anche nell'abisso, ci sono molti abissi, sotto tutte le terre, e l'abisso sotto la Terra d'Israele si chiama Geenna. E i cieli d'Israele - il paradiso. E c'è chi ha guidato il popolo per 40 anni nei cieli, e non ha meritato di entrare nel paradiso. E dice: Il popolo che è morto sulla terra, e vive nei cieli d'Israele, ora non c'è nessuno lì che tu cerchi. Perché Dio li ha esiliati dal paradiso in tutto lo spazio dei cieli. Il paradiso è vuoto di giusti.

E lascio il paradiso, e non trovo la tomba in nessun tempo, in nessuna epoca, e arrivo infine nel deserto, nel luogo antico, ancora prima della Torah e prima che ci fosse un popolo, ancora prima che ci fossero alberi e giusti, prima che ci fosse il sacro, solo sabbia. E c'è una fossa. E c'è scritto: Una bestia feroce lo ha divorato e vedremo cosa ne sarà dei suoi sogni.

Scioglimento delle code

Ho sognato che avevo promesso al Rebbe. E giro sotto il mondo. Ed ecco l'uomo, ed è una versione più giovane di me stesso, sicuramente sa cose che ho già dimenticato. Se l'anziano è l'uomo del futuro, allora il giovane è l'uomo del passato. E sta morendo, perché sono già diventato un'altra persona, e dice: Hai già girato tutta la morte, anche la morte ha una fine. Ti sei sforzato e non hai trovato. Quindi non credere. E io dico: Ricordo che sedevo nella sua stanza. Ho fatto un po' fatica a immaginarlo con un'auto, ma ha iniziato a parlare del viaggio nelle diverse direzioni del paese, secondo la mappa della Kabbalah: verso est nei territori dei tempi antichi. Verso gli spazi nel Negev di Abramo che accoglieva gli ospiti - il lato della grazia nel sud. E verso nord alle tombe - nel giudizio. E verso ovest alla nuova economia - nel regno della donna, la regalità. Ti ricordi? E l'uomo apre una piccola sfera bianca, e si rivela essere un foglio stropicciato. E dice: Ti ricordi? Il Rebbe raggrinzito dagli anni, sedeva lì nella stanza buia, dentro il suo enorme cappello, nella sua imponente sedia nera - come un foglio accartocciato in un'immensa biblioteca sacra, dove si cerca direttamente nella spazzatura, perché è più interessante ciò che qualcuno si è dato pena di gettare e nascondere, di tutti i libri antichi. E l'uomo legge dal cerchio bianco, che si rivela essere una Torah piegata - un sogno dimenticato.

Prima piega
Dopo aver finito con tutti i lati, il Rebbe disse: al centro. La città santa è un modello in miniatura del mondo, e quindi è una città divisa: Israele tra Dio e gli uomini - tra est e ovest, e Giacobbe tra Lea e Rachele - Giuda a sud e Samaria a nord. E il collegamento tra Gerusalemme e Tel Aviv, tra il centro e l'ovest - questo è il giusto sulla terra. Strada numero 1. E si può anche viaggiare nel tempo, ma non verso il passato, il presente, il futuro - ma viaggiare verso il mattino, viaggiare verso mezzogiorno, viaggiare verso la sera. E di notte - le luci quando sono solo sulla strada, in viaggio verso Rabbi Shimon bar Yochai, che libertà - volo, rispetto alla caduta nelle klipot [gusci impuri] nell'entrare negli ingorghi al ritorno. Questa è la differenza tra destra e sinistra. Così la terra diventa corpo.

Seconda piega
Dopo la riparazione della terra secondo l'immagine divina, la prossima riparazione è quella delle stelle - nel viaggio verso lo spazio vuoto. Come l'esilio ha redento la diaspora - ora è arrivato il momento di occuparsi anche del fuori dal mondo. L'ebraismo non deve abbandonare lo spazio alla cultura greca. A forza di custodire il giorno ci siamo addormentati nel custodire la notte, e gli idoli hanno preso il controllo dei nostri cieli, ci hanno aperto un terribile caos. Ovunque tu guardi di notte nella volta stellata vedrai un mito greco, e quindi bisogna sostituirlo con un mito ebraico: siamo venuti a scacciare l'oscurità. Come prima della creazione precedente, quando la terra era caos - ora i cieli sono caos. Perché nella lotta storica tra il giorno e la notte per i cieli - la notte ha vinto. I cieli sono neri. Cosa sono veramente i cieli? Lo spazio vuoto. I veri cieli sono l'oscurità e non la luce, la notte e non il giorno.

Terza piega
Dalla rottura dei cieli, non ci sono più solo sette pianeti, ci sono dieci sefirot [emanazioni divine]: il sole è la corona, Mercurio scintilla di saggezza, Venere riscalda di comprensione, la Terra - il pianeta dell'acqua - è grazia, Marte potenza, e il pianeta dopo di lui del Sitra Achra [l'altro lato] è stato distrutto, e si è trasformato in pietre della Shoah - asteroidi, e Giove che è il centro del sistema è bellezza, e Saturno (censurare)... - e la regalità è il grande nero. E secondo questo - la Luna è la conoscenza. E il capo dell'anno è quando la rotazione della corona e la rotazione del collo, la conoscenza, si sincronizzano. Il capo mese è il rinnovamento della testa, ma quando la corona torna al posto dove era nell'incoronazione del diadema della creazione, allora è capo anno, che è il cambiamento della testa. Non solo una testa nuova ma anche un anno nuovo.

Quarta piega
Molti pensano che "chilonim" [secolari] derivi da "chol" [profano], ma il profano esisteva molto prima di loro. Ciò che è nuovo in loro sono le stelle, "chiloni" deriva da "chalal" [spazio]. E il futuro è la combinazione di secolari e ultraortodossi. Non come i religiosi nazionalisti, che hanno preso le parti cattive ed esteriori di entrambi i lati, il nazionalismo dai secolari e la religiosità dagli ultraortodossi. Noi prenderemo le parti interiori da entrambi i lati, il cuore - lo spazio - dai secolari e l'ansia dagli ultraortodossi. Il nero da entrambi i lati. Perché prima che ci sia una nuova terra - serve una nuova Torah, e prima che ci sia una nuova Torah - servono nuovi cieli.

Relazioni intermondiali

Ho sognato che il presidente della Cina è venuto da me in sogno e mi ha detto che mi avrebbe rivelato un segreto, se io gli avessi rivelato un segreto. Perché ecco mi rivela, con una sincerità totale che può esistere solo tra noi, che la verità è che l'imperatore è ancora vivo - e la Cina è un impero segreto. E in verità, secondo i saggi dell'imperatore che sbagliano solo una volta ogni mille anni, secondo i rapporti più riservati del partito, la Cina non ha possibilità contro l'America. E perché, dicono i saggi - perché non abbiamo ebrei. Tutte le idee e le menti vengono dall'America, noi siamo solo recipienti, solo luce riflessa. Lei è la testa del mondo, e noi siamo solo il corpo. Perché oggi che la regalità è la corona - il mondo sta sulla testa, e i piedi sono in alto. E quindi l'occidente è in alto, al posto dell'oriente. E anche se la pancia è più grande e grassa e forte della testa, anche se è la fabbrica del corpo, ancora il cervello controlla il corpo. E gli ebrei - sono le menti dell'America. Invece da voi ci sono molti ebrei superflui che sono proprio carrettieri e bestie grossolane. Hanno perso ogni spirito. Sono disposto a dar loro carri e stalle, che vengano da noi. Perché non importa quanto coltiviamo il corpo bestiale - dà solo più potere e governo all'anima. Ma se voi darete proprio alla pancia l'anima, e al corpo del mondo lo spirito, invece che al cervello, e al ventre l'anima, invece che alla testa, pensate che tipo di creatura potrebbe essere. Senza la divisione occidentale distruttiva tra corpo e anima - unione ebraico-cinese contro l'occidente. E vi prometto che non vi faremo come la cultura occidentale, il regno di Edom, che dopo che avete incoronato l'Europa sul mondo, pensavano di poter fare senza di voi, che le mani di Esaù potessero fare senza la voce di Giacobbe, e vedete cosa è rimasto. Allora gli dico: Signor angelo della Cina, c'è un piccolo organo nell'uomo che controlla anche il cervello. L'istinto. E così gli ebrei controllano il mondo. Noi siamo l'organo sessuale del mondo - non la testa. E se tu sei nel mezzo del corpo, nel mezzo del mondo, allora non importa quanto il mondo si capovolga, tu rimarrai. Ma se sali alla testa - domani sei nei piedi. E il cattivo istinto ha già un ruolo, il piccolo satana è già occupato a preoccuparsi della prossima generazione, del mondo a venire. In ogni caso i migliori di noi non sono già più in questo mondo, sono già usciti per la corsa. Ci stiamo già preparando per l'unione con un altro mondo.

Ascensione dell'anima

Ho sognato che sono l'uomo più potente del mondo, il presidente degli Stati Uniti, ma non so come aiutare gli ebrei senza essere scoperto. Perché tutto quello che farò non per il bene dell'America ma per il bene degli ebrei alla fine si scoprirà, e allora odieranno gli ebrei ancora di più. E scappo dal servizio segreto per un incontro segreto nella nostra sinagoga, dentro l'arca santa, per capire come si può aiutarvi. Perché dicono lì che l'uomo più forte del mondo deve incontrare l'uomo più debole del mondo, e allora verrà la redenzione. Ma quello semplicemente dorme lì nell'arca, si è addormentato-morto e non si sveglia dai colpi, e io chiedo: questo è l'incontro? Come posso aiutare?
- Cosa significa aiutare? La domanda è come lui può aiutare te.
- Me?
- Caro gentile amante degli ebrei, cosa sanno gli ebrei, tu lo sai? Cosa sanno che li rende ebrei? Non qualche conoscenza, ma leggere. Sanno - che il mondo è un libro. E in un libro chi ha il potere, il lato forte della pagina? Lo scrittore? O chi determina il significato alla fine è proprio il lato debole della pagina, il lettore? E così anche quando tu agisci e controlli nel mondo - chi veramente determina il significato del mondo è chi lo sogna. L'ebreo legge l'America nel mondo superiore. Perciò quando si finisce di leggere la Torah si dice forte forte e ci rafforzeremo. Ma quando si inizia a scrivere la Torah? Debole debole e ci indeboliremo...
E chi alza e chi arrotola mi prendono - chi alza mi solleva dai piedi, e chi arrotola mi torce le braccia - e iniziano a piegarmi e ripiegarmi e rompere e accartocciarmi e comprimermi dentro, come una palla di carta che non entra fino in fondo, e cercano di chiudermi: l'incontro con lui è dentro di lui. Nel suo sogno. E lì il sognatore vedrà come può aiutarti, cioè noi, cioè voi, cioè se stesso. E per la debolezza guardo in alto ai cieli neri nel soffitto dell'arca e chiedo misericordia - e muoio.

Din-dong

Ho sognato che salgo su al mondo superiore alla Kabbalah superiore - e suono il campanello, e subito mi presentano il conto, il dettaglio dei peccati che mi hanno condannato. E improvvisamente scopro che mi hanno derubato, hanno registrato molti peccati che non ho commesso, e c'è un qualche peccato enorme più grande di tutta la mia vita su cui c'è scrittoe io non so proprio di cosa si tratti. Semplicemente ladri. Non può essere, qualcuno si è collegato alla mia anima e ha commesso peccati a mie spese. Ha fatto festa su di me per tutta la vita. E l'angelo rappresentante mi ghigna: Non lo sai? È tutto documentato. E questo peccato è vero che non ho registrato nel sistema cosa sia, ma è perché l'hai commesso in un altro mondo. E probabilmente il suo nome è censurato per non ferire la mia delicata anima angelica, non tutto è permesso a un angelo sapere. Posso trasferirti e mandarti nel mondo dove hai commesso il peccato, e te la vedrai con loro. E io chiedo: Questa è la nuova Kabbalah che avete preparato per me? Questa è la sorpresa di Yom Kippur? Se questo è il benvenuto - non voglio sapere cos'è il congedo. E aspetto e attendo fino alla fine di tutti i giorni, ma intanto almeno si sente in sottofondo il canto degli angeli. Angeli del servizio al tuo servizio / Servizio di angeli per te / Capovolgono mondi per te / Il tuo tempo ci è prezioso come la luce - nell'oscurità.

Yom Kippur del mondo superiore

Ho sognato che sono nel tribunale celeste e mi accusano di qualcosa che non ho fatto, bugie, calunnie, non è mai successo niente del genere. E grido non è vero fammi vedere dove è scritto, voglio vedere in quale punto della Torah c'è, fammi vedere che esiste proprio una cosa del genere, perché questo è proprio un peccato, e il padre del tribunale mi batte col martello sulla testa: Zitto, non siamo un tribunale, siamo un'organizzazione di intelligence. Le nostre fonti sono segrete, noi sappiamo perché Dio sa. Ti sembra che ti rivelerà da dove sa? Che per te brucerà i "mezzi", che tutto trapeli? Ci hai fatto un buco in testa, silenzio in tribunale, ah scusa, nel dipartimento segreto. E fanno entrare il testimone - e improvvisamente è mia moglie. E inizio ad agitarmi ad abbaiare bugiarda se lo inventa per giustificare il suo comportamento, no no, si è comportata così per per giustificare questo, per inventarselo, esagera, vi istiga contro di me, fa pressione, sa cosa fare, sa quale pulsante premere! E mia moglie dice: vedete che non è un essere umano?

E mi portano via al guinzaglio, e mordo la mano che mi porta via e protesto: tutto quello che dice è lui quello quello quello. Quello au au. E cerco di parlare, di spiegare, di chiarire me stesso, almeno a me stesso, ma tutto quello che esce è quello au. Lui au au. E mi mettono in gabbia con una bestia, e apro il viso della bestia, e vedo che la bestia è il figlio. E lui è già più vecchio di me, e gli dico: già? Che tipo di generazione siete? Tua madre è una bestia. Come può essere che tu sia qui prima di me? E lui inizia ad annusarmi, a giocare con il cavo del guinzaglio, e dice: come posso sapere che tu sei tu? Non hai odore, e in generale, non ti si può collegare all'elettricità, a nessuna uscita. E mi avvento su di lui: ma dimmi, cosa succede giù? Voglio sapere. Cosa è successo all'ebraismo? Ai miei tempi c'era già il timore del cielo elettronico, e tu con i libri di morale tra le zampe... come un maiale. Cosa è successo dimmi, vi hanno sterminato di nuovo? E il mio vecchio figlio mi dice dall'alto dei suoi anni, come si parla a un bambino: sai quando avevo la tua età, mi hanno detto che nella situazione creatasi, se vogliamo sopravvivere come religione dobbiamo rinunciare a una delle due: o che il nostro Dio non è onnipotente, o che non ci ama. E siamo andati in tutte le sinagoghe, abbiamo pianto, abbiamo fatto votazioni. E alla fine è stato scelto a stragrande maggioranza: che non è onnipotente. Ma, quando mi è cresciuta la barba, quando mi è cresciuta la coda, ho capito che potrebbe essere che semplicemente non è onnisciente. Non sa della Shoah.
- Non gliel'hanno detto?
- I cinque sensi della Torah sono stati bruciati da tempo, il sesto senso della Mishnah si è anche disconnesso, e il settimo senso non funziona, perché è Shabbat. Dopo una tale distruzione di tutte le fonti, una tale eliminazione di tutti gli angeli dell'intelligence, le terribili cadute dai cieli, puoi prevedere il comportamento di un'organizzazione segreta in una tale situazione? Fin dove le persone possono arrivare? Più di questo, fin dove gli angeli possono arrivare? E più di questo, fin dove Dio può arrivare? Dimmi, hai mai sentito parlare dei "mezzi"?
- Eh?
- Il vero secolarismo non è lo spazio, che lo spazio è vuoto di Dio, ma la temporaneità - che il tempo è vuoto di Dio. Perché contrariamente a quanto si pensa il tempo non si riempie da solo. Kippur è il seme di tutto l'anno, come Rosh Hashanah è l'utero, e quindi un giusto come il Rebbe può darvi il codice onirico da cui cresce tutto il tempo - e si crea un anno. Altrimenti - default, nullità, gli anni sono vuoti, e la vita corre, vita da cani, un attimo fa tutto era futuro, ed ecco tutto è già passato, e come un sogno volerà via.
E mio figlio è già molto vecchio, inizio a temere per la sua vita, e gli dico solo per svegliarlo, qualcosa sull'amore del padre, ma non si sveglia, mi esce solo amore del ab. Amore au ab. E cerco di dirgli, almeno di dire, quello che volevo dire. Ma lui au ab. E tutte le guardie sono andate a casa, nessuno è rimasto, Yom Kippur, default. E penso che almeno si sono arresi con me, perché invece delle sbarre ci sono solo tende e schermi, tutta la prigione è vuota, se non tutto il mondo superiore, dove sono tutti. E inizio a girare per il mondo superiore come un cane, e penso che almeno come cane posso fare molto, entrare in molti posti, dietro il sipario. Forse nei laboratori. Non mi hanno mai permesso nei laboratori. Sì, i "mezzi". E inizio a pensare, come entrare, ma tutto quello che ho in testa è au ab. E presto avrò anche un'anima da cane. E uno spirito da cane. E un'anima superiore da cane. Auabauabauaba. E scopro lì profondamente dentro e davanti e più dentro, nel più profondo di me - i mezzi. Che aspirano tutti i segreti da dentro. E penso che ora anch'io potrò ingannare Dio.

Mondi bianchi

Ho sognato che ero un cane in cielo. E c'erano dei bagni speciali per cani perché non sporcassi il paradiso, ma per errore mi libero dal guinzaglio dell'angelo. E inizio a correre, corri veloce, corricorri e ancora, correre molto, non guardo gli alberi, non guardo i giusti, che sono così giusti - che possono andare nudi, e non li influenzerà, e c'è già un posto con donne nude e non influenza nessuno a guardare, apparentemente, e persino io non do più un'occhiata. Ma iniziano ad esserci persone collegate con 4 gambe e braccia, e continuano a scappare nella direzione opposta alla mia corsa - dal posto verso cui sto correndo - serpenti, sempre più serpenti, ed ecco tra poco i primi giorni, mondi in cui ancora la luce è mescolata con l'oscurità, o il mare è mescolato con la terra, o i cieli sono collegati alla terra, mescolati, e afferro per la coda uno dei serpenti, e lui sussurra: Aiuto, mi stai uccidendo, per favore, lasciami scappare. E sibila, mi tenta, disperato: Per favoreee, anche solo cambiamo direzzzzione, va bene non andare indietro, giriamo di lato, verso altri mondi. Vedrai, ti porterò nei mondi del Sabato, dove Dio riposa, sposa [in ebraico "kalà" significa sia "sposa" che "finisce"], "e Dio finì", e allora l'uomo vive, lì potrai sfuggirgli, sssenza timore. E io penso sente serpente stupido testa di paglia, non sa che se giriamo di lato non..., ma davvero, ci sono lì tanti alberi con barbe, all'inizio peluria bianca di bambini, e poi alberi con baffi, e dopo barbe lunghe lunghe e intricate, che coprono tutto il pavimento come neve bianca. E sbirciando in alto vedo che i cieli sono divisi a metà metà nero metà bianco, e il serpente dice che non è il cielo, c'è una montagna bianca che arriva fino al cielo, ad altezza infinita, quindi anche se è terribilmente lontana, sembra come se la linea di separazione fosse proprio in mezzo al cielo, come il sole a mezzogiorno. E sussurra che devo stare attento dove metto i piedi! Tutti i fili sono collegati, e ci sono qui capelli che arrivano fino alle barbe di Rashi [Nota del traduttore: importante commentatore medievale della Torah], di Mosè nostro maestro, e il serpente trema emozionato: attenzione a non strappare delicatamente! Ogni collegamento del genere ha impiegato migliaia di anni per crescere, per ognuno di questi per crescere. E io tiro delicatamente, uno dei fili, e sento da molto molto molto lontano urlare, e il serpente: Basta! Ma io dico: ssssh, non era un rabbino, era una donna. E il serpente sussurra no! E io: non è vero era una donna. E il serpente sussurra no no no. E io avanzo con il filo e tiro ogni minuto, e i gemiti e le urla lontane da dentro gli alberi sono già più vicine: aa ah ao ai ha he ho hi va ve vo vi ya ye yo yi, e attraversiamo un torrente di sangue, e posso vedere dalla sua faccia, e gli chiedo cos'è, e lui sussurra: è il machzor [libro di preghiere] di Capodanno, un machzor che c'è solo una volta all'anno, non preoccuparti. E ci avviciniamo, ed ecco c'è lì un altro fiume rosso. E chiedo: allora cos'è questo? E lui sussurra: questo, questo è il machzor di Yom Kippur. Dai, una volta nella vita. E a malapena passiamo, aggrappandoci agli ultimi capelli che passano, che resistono - ed ecco siamo vicini, e c'è lì un mare di sangue. E grido al serpente: E adesso cosa? E lui sussurra: questo è del machzor della Shoah, la festa della Shoah, la festa nascosta. È una festa che non è ancora scesa nel mondo, e quindi non si sa ancora quando sia, ma ci sono persone che possono sentire improvvisamente una sporgenza sotto il tempo nel calendario, ma davvero non potevi aspettarti che io lo sapessi, o lo prevedessi. È la prima volta dalla creazione del mondo. E se non ti fossi ostinato ad andare in questa direzione non saremmo mai arrivati qui. E la neve arriva proprio fino al bordo dell'acqua, cioè del sangue, e i capelli entrano dentro, ed ecco c'è lì tra gli alberi una donna con la barba. Cioè una donna solo con la barba, nuda, ma una barba lunga, bianca, che copre come un costume da bagno e che arriva fino in basso e si collega alla rete delle barbe e vi si perde. E il serpente mi sussurra: Re David, il regno...
- Cosa?
- Ssssh... seduciamo Re David.
- Cooosa, è Re David, o zia Regina? E improvvisamente oggi è la festa nascosta? Non ti credo, è una festa dalla Torah o dei rabbini?
- C'è un terzo periodo dopo quello rabbinico, che non avete ancora raggiunto. Quando lo conoscerai capirai che i due precedenti erano solo un lato del triangolo.
- Triangolo? Quali organi pensi che abbia sotto la barba, è maschio o femmina?
E il serpente sussssurra: ci sarà un terzo sesso, e allora capirete perché c'è stato squilibrio finora. E il serpente sorride, e io vengo a strangolarlo: sei tu? Pensi di essere tu? Il terzo, eh? Tu sei il sesso che avrebbe creato la donna? Dopo che si sarebbe addormentata, che tu sei il coronamento della creazione, l'ultimo sesso? Che tu sei il terzo lato che esce dal secondo lato quando lei sogna?
- Lasciami, dai, alla polvere tornerai - e chi mangia la polvere? Non per niente hanno nascosto la mia creazione, improvvisamente appaio io. Nudo! Adamo non ne sapeva nulla. Cosa pensavi, che ce ne fossero solo due? Deve esserci un intermediario. Pensavi che Dio fosse un fesso? Ti ha dato l'albero della conoscenza, e ti ha raccontato dell'albero della vita? Il terzo albero l'ha nascosto. C'è un terzo albero, non solo Torah scritta, o Torah orale.
- Torah all'orecchio? Al naso?
- No cane, sii creativo.
- Una lingua che non si dice e non si scrive nemmeno?
- Dai cane, se non hai meritato una testa di serpente, almeno pensa con la coda.
- Mi stai suggerendo qualcosa? Il linguaggio dei segni?
- Pensa che il tuo padrone ti istruisce - questa è Torah, ma quello che tu... c'è una terza Torah, quello che non ti dico. Quello che mi aspetto, non comando - che tu faccia. Da solo. Quello che non posso dirti, se non. Capisci?

No? Diciamo che Dio ti dice cosa fare, non mangiare, e poi tu dici alla donna, anche non toccare, ma se la donna vuole qualcosa che non può dire, perché cosa, perché questo è il punto, che senza che lei dica. Allora qui arrivo io - il serpente. Io, dai, non capisci, segui la mia coda - mi fa gli occhi - e allora noto che la sua coda non finisce. Diventa un filo sottile sottile sottile, un capello... quindi anche lui è collegato alla rete? Ahi! E siamo arrivati alla fine della sua lunghezza, e ora dobbiamo seguire tutta la strada che abbiamo fatto all'indietro, per continuare, per avanzare, dobbiamo liberarlo da dove si è impigliato. E io seguo il filo, e mi sembra di aver perso la strada. Forse mi sono confuso tra i fili in qualche punto? E ora vai a trovare in tutto questo groviglio bianco, accidenti. E alla fine arrivo alla terra di alberi molto giovani, neonati, alberi che urlano, che hanno fame, e improvvisamente ci sono organi giganti di donne in cielo, nuvole di gloria che non hanno vergogna, che tutto il mondo veda, e da lì scende pioggia di latte, secchi, gocce grandi come teste, e io già capisco, è tutto collegato alla neve delle barbe, e penso, so già come si collegano, i neonati e i vecchi, quello che li collega, bianco, quello che li collega è il seme. E muoio di paura del prossimo bosco, cosa ci sarà lì, e inizio a correre indietro, scappando da tutti i boschi bianchi, verso il bosco nero.

Mondi neri

Ho sognato che io improvvisamente. Al loro nascondiglio. Partigiani giusti. Dentro i boschi, fuori da Dio, in una radura, si oppongono a Dio. Giona il profeta. Elia. Nimrod. Caino. Criminali santi. Seduti intorno al falò, e il fuoco è nero, perché non li scoprano. Ogni tanto si sente un ronzio lontano nei cieli di qualche povero angelo bianco che Dio ha mandato a cercarli, che cerca di illuminare dentro il bosco, ma subito lanciano una squadra "Oscurità" che gli punta contro una torcia di buio, e lui scompare. Missione suicida. E loro siedono intorno al falò e studiano Torah, e mi grattano dietro le orecchie.

Caino dice: Dicono che sono un assassino? Io voglio un fratello. Noi eravamo tre fratelli, Noè aveva tre figli, ma improvvisamente con Abramo e Isacco ecc., sono liti tra due, improvvisamente sono coppie. Allora chi è qui il vero occultatore? Allora io ho capito che bisognava eliminare il fratello di mezzo. Ecco, Dio non ha solo 2 gambe, ha una terza gamba. E io abbai: Ma questa terza gamba cosa fa? - Carino, Dio ha organi che gli esseri umani non hanno. Come gli angeli - le ali! E ridono tutti intorno, e io non so cosa c'è da ridere. E Caino continua: Ci sono tre tipi di spionaggio nel mondo. Così deve funzionare un'organizzazione santa: devono esserci le sue spie, e trasferire dalla Torah che in... alla Torah orale, e da lì alla Torah scritta. Prima di tutto elevare. C'è Torah orale: trasformare persone in fonti, e fonti in agenti. Tutte le persone che conosci nel mondo esterno non sono tuoi amici, non sono la tua famiglia, sono prima di tutto fonti, e quindi sono tuoi amici, quindi sono la tua famiglia. E c'è Torah scritta: trasformare informazioni in intelligence, e intelligence in segreti. Che nessuno sappia cosa fai con le informazioni, perché ti interessi, per cosa fai quello che fai. E c'è una Torah di terzo tipo: trasformare operazioni in Torah, e Torah in organizzazioni, cioè sapere non solo cosa fare, ma come agire. Non pensare a te stesso come persona, pensa a te stesso come organizzazione. Senti, cane? - Caino chiede e tutti ridono - pensi che Dio pensi a se stesso come persona, solo perché ha bracci esecutivi e fondamenti su cui sta come gambe? E mi accarezza la testa: Tutta la questione è che tipo di organizzazione sei tu. La religione non è un esercito di ordini e comandamenti. La religione è un'organizzazione di intelligence, spionaggio. L'esercito è un'organizzazione che mente a se stessa, mente a se stessa che gli ordini dall'alto al basso davvero determinano, che la struttura e i ruoli sono quelli che creano e definiscono l'attività, che agisce davvero secondo come immagina di agire, cioè come deve agire, cioè sogna di agire. Mentre l'intelligence è un'organizzazione che si nasconde da se stessa. E si accarezza la fronte: Nel vostro esercito del Nome non c'è capacità spirituale, perché tutto è percepito come meccanico, come applicazione di forza e meccanismi e comandamenti dall'alto e ordini e vacca rossa, e non c'è comprensione della necessità del sistema in basso di adattarsi alla nuova direzione. La forza da voi è percepita come creatrice di velocità - come determinante dove si va, o persino come creatrice di posizione - dove ci si trova, e non come creatrice di accelerazione, cambiamento graduale di direzione e velocità. E quando la massa e la forza dei sistemi sono molto grandi rispetto al comando, come nel mondo rispetto a Dio, o nella cultura rispetto alla Torah, o nel villaggio globale rispetto all'ebraismo, il problema solo cresce, e il momentum diventa il parametro quasi esclusivo - e quindi solo l'attrito crea cambiamento. Voi ebrei pensate come se la testa fosse una leva che muove il corpo, come un dinosauro con un cervello di uccello, e ancora vi meravigliate di esservi atrofizzati. Mentre da noi nell'organizzazione è come un uccello con un cervello di dinosauro. L'immagine come se i capi in alto ci "attivassero" è sbagliata, Dio deve lavorare anche dal basso verso l'alto! Ma da voi non c'è riconoscimento dell'apprendimento dal basso verso l'alto, e quindi l'apprendimento è alla fine dall'esterno verso l'interno, in un grande ciclo di feedback, doloroso, contro il nemico. E poi ancora ci si meraviglia: Ops, Shoah. Il peccato originale è sempre la mancanza del centro, dell'intermediario, che faccia da mediatore tra la testa e i piedi. Non è così che Dio lavora. Non basta la testa a Dio, serve anche cuore, e pancia, e pancreas. Forse nel futuro a venire il cervello sarà il cuore. Ma oggi serve un centro, un mezzo, che colleghi tra l'alto e il basso e tutte le altre direzioni, che tu non conosci nemmeno. Ora capisci, au au au?

Mondi rossi

Ho sognato che Nimrod mi teneva un po' troppo d'occhio, e mi tira la coda e io grido: Lasciami stare. E lui ride: Sai cosa significa "potente cacciatore davanti al Signore"? Va bene cacciatore, ma davanti al Signore? E io abbai: Per favore lasciami stare. E lui dice: Non preoccuparti, ma inizia a sollevarmi per la coda. Man mano che dice loro la sua Torah mi solleva sempre più per la coda, finché sono completamente in aria, e io guaisco: Me la strapperai. E lui ondeggia e predica, e mi fa roteare in aria sopra la sua testa, come un pollo per la kapparot [rito ebraico di espiazione], e ho paura di volare via - e volo! E Nimrod mi insegue: Ti prenderò.

E questo è ciò che Nimrod sostiene. Il problema era che c'erano solo due lati nel triangolo: il legame tra la donna e l'uomo, e il legame tra la donna e il serpente. E non c'era il legame dell'uomo con il serpente. E spiega, lui capisce di animali, che il tuo legame con il serpente interiore è di notte. Capisci ora cos'è una coda? E Nimrod dice che bisogna cacciare, e mi guarda con uno sguardo molto significativo, e dice che le antiche categorie di significato della creazione del Sefer Yetzirà [antico testo cabalistico] - mondo, anno e anima (ASh"N) - sono diventate spazio-tempo-uomo, e oggi si parla già di siti, aggiornamenti, utenti. E ci sono i lati che li collegano: che collegano ad ogni utente un mondo, e diventa un sito che collega anime e anime che collegano un sito, o si dà ad ogni tempo un'anima, e diventano tempi che collegano anime e viceversa, o mondo fatto di aggiornamento e novità, e diventa un luogo che collega tempi e viceversa, e alla fine si fa dal tempo luogo e viceversa, e cosa resta dell'anima. E cosa farà il timorato di Dio, quando gli trasformano la festa in anima, e lui viene almeno per parlare con lei, ed ecco lei già si trasforma in luogo? Ci rubano i precetti, improvvisamente Shavuot diventa la Terra d'Israele, e Mosè diventa Pesach, e Sukkot diventa la diaspora, e il Muro del Pianto è il 9 di Av, e la tua anima è Kippur, e Gerusalemme diventa Re David che diventa Shavuot, ecc. Per non parlare dei precetti che hanno trasformato in maiale. Per questo dobbiamo proteggere la Torah e i precetti. E sai come si proteggono, cane? Quando ci sederemo sui tre lati, e proteggeremo il luogo, e il tempo, e l'anima - perché la relazione corretta ed equa tra loro è il sogno. Non la veglia, in cui il tempo e il luogo vengono a spese dell'anima, e il mondo viene a spese dell'uomo. In esilio, fuori dal tempo e dal luogo, hanno protetto solo l'anima, e quindi la sua fine fu la Shoah delle anime. Qui proteggono il luogo, ma a spese del tempo e a spese dell'anima, e quindi la fine è una Shoah della terra. Ma la protezione del tempo l'hanno abbandonata ovunque: in Israele, all'estero, e persino nei siti virtuali, e quindi il tempo già fugge. Hanno permesso al rinnovamento di diventare il regno di Satana. E alla fine ci sarà una Shoah del tempo. E tu chiedi come lo si protegge?

E Nimrod risponde: Au! Au au. Quello che serve è abbaiare. Abbaiare di notte. Se hai sognato un sogno che ha in sé almeno un sessantesimo di profezia, che non sia nullo in sessanta - allora scriverlo secondo il suo tempo. Sogni secondo le feste - sono l'anima del tempo. L'uomo lavora tutto il giorno per la notte, tutte le luci che sono entrate in lui di giorno trovano recipienti di notte. Allora devi aggiungere la gamba della notte al tuo tempo. Servono minimo tre gambe per ruotare il tempo e avanzare, per renderlo ciclico, perché se sono solo due corre tra loro avanti e indietro, come persone che vivono dall'alba al tramonto dell'anima. Per rendere circolare il giorno devi fare un passo aggiuntivo anche di notte. E così proteggerai il tempo: shacharit-mattino è il rinnovamento di grazia che irrompe e idee dal sogno della notte, minchà-pomeriggio sedersi in giudizio per giudicare ordinare, e arvit-sera sono misericordia, addormentarsi sotto le ali della Presenza Divina. E tu, cane da guardia del regime ebraico, il cane di Dio, sai che tutta la forza della comunicazione, del collegamento, è il tempo. Perciò serve Torah nel tempo. Se si vuole che la Torah abbia forza. Perché non si può più aspettare la profezia. Una volta davvero il rinnovamento nella Torah era nelle profezie, ma oggi ci sono solo sogni, e la profezia è nulla in sessanta.

Perciò come cacciatore, ti dico che ogni nuova tecnologia è un animale, e bisogna uscire a caccia di notte e catturarla nella Torah. Per esempio, se c'è energia pulita - senza distruzione, bisogna imparare che questa è la purificazione dei recipienti, luci senza rottura. Perciò è come un sacrificio che sale tutto intero nel fuoco completamente verso l'alto, senza alcuna parte nera per l'altra parte, cosa che potrebbe irritarlo. E quindi bisogna preparargli recipienti suoi da parte, gettare un osso al cane, perché un cane affamato è pericoloso. Cioè, da un lato è tra i segni della venuta del Messia, energia pura e chiara, ma dall'altro lato, non abbiamo imparato nulla? Di nuovo cercano di mettere luci del caos in recipienti della correzione? Alla fine ci sarà una terribile rottura. Quello che serve è proprio luci della correzione - in recipienti del caos. Allora cosa si fa con tutte queste luci che non hanno corpo, tutti questi nuovi animali che non erano nell'arca, tutte queste idee che non hanno compagna? Quello che serve è una nuova donna. Un nuovo tipo di recipienti. Una nuova arca. Un nuovo corpo. Una nuova terra. Un nuovo maiale. Una nuova organizzazione. Nuovi segreti al posto di quelli vecchi che sono morti. Non basta l'elevazione di: trovare, mangiare, crescere. Serve anche l'interiorizzazione di: rivelazione, accoppiamento, copertura. Peccato della conoscenza e peccato del segreto. Ogni novità - usarla, è un precetto. Ma comprenderla, è Torah. Torah nella bocca capisco cos'è, ma cos'è Torah orale? Le labbra sono l'incontro di due lingue, bacio con le labbra della Torah, accoppiamento, lingua da mettere in bocca, serpente dal cielo, prenderlo in mano, trasformarlo nel bastone di Dio. Fondamenti per riceverli. Al momento disconnessa dalla lingua di Dio. Che orale.

E io già non ascolto più, e sono contento che lui continui a parlare. Perché l'intermediario finalmente trema dentro di me. Dio mi scopre, mi localizza: luogo-tempo-anima. E il Dio dei cani mi dice: Au au au. E io fuggo da lì verso i boschi rossi, prima che i santi ribelli salgano in ASh"N.

Al prossimo capitolo

La trilogia


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La Degenerazione della Nazione

Il tuo gatto ti fa male

Gli animali domestici - non le auto, le case, le piante o altri prodotti - sono gli oggetti più replicati oggi sui social network. Li circonda un raro consenso che nasconde una distorsione morale, una teologia nascosta e il soddisfacimento di bisogni oscuri che non sono più legittimi nelle relazioni umane

Di: Cane figlio di Cane

Meow_Too#  (fonte)

Perché - contrariamente alle comuni preoccupazioni sullo smartphone - l'atteggiamento critico verso gli animali domestici è così raro? L'animale domestico e lo smartphone sono entrambe abitudini dannose, che sfruttano risorse umane già limitate nel mondo moderno, utilizzando per questo scopo le debolezze neurologiche strutturali dei loro proprietari per creare dipendenza. In un certo senso, l'animale è più dannoso per i legami umani del suo proprietario rispetto allo smartphone. Se lo smartphone funziona principalmente attraverso il neurotrasmettitore dopamina, creando interesse e novità falsi ma costanti, l'animale agisce direttamente sull'ossitocina e sul sistema limbico, essendo un mammifero come noi, e crea una dipendenza emotiva che spesso supera la dipendenza in una normale relazione umana, ed è persino capace di fornirne un sostituto soddisfacente. Non abbiamo ancora sentito parlare di uno smartphone che serve come sostituto del legame con un figlio o un partner, ma conosciamo certamente molti casi di cani o gatti che funzionano in questo modo.

Come lo smartphone, il legame con l'animale è più gratificante di quello con un altro essere umano. L'amore che offre non è condizionato, è dipendente e non discute mai con noi, ed è sotto il nostro controllo totale, come nessun essere umano in qualsiasi relazione morale potrebbe mai essere. In questo modo, soddisfa una fantasia di controllo totale sull'oggetto dell'amore, che non è più possibile nel mondo attuale, né nelle relazioni tra partner né in quelle con i figli. Il legame con l'animale può essere più amorevole del legame con gli esseri umani, che deludono costantemente e possono lasciarci volontariamente, ed è ovviamente molto meno impegnativo.

L'animale domestico risolve il conflitto tra amore e potere, è l'ultima realizzazione della trasformazione di un soggetto in nostra proprietà come nella schiavitù o nella famiglia patriarcale, e non ci dirà mai che si è innamorato di altri proprietari e ci sta lasciando. Siamo i suoi padroni, e l'uso della parola è ancora legittimo. Più il legame con partner e figli diventa meno controllabile, meno stabile, ci pone più richieste ed è più soggetto a delusioni, più il bisogno umano di un amore possessivo, assoluto, "finché morte non ci separi" trova soddisfazione nell'animale non parlante, invece che nel dialogo tra soggetti uguali. Il possesso di un animale per amore - questo è il nuovo concetto moderno di "animale da compagnia", in contrasto con l'animale da fattoria o domestico (poiché il gatto era precedentemente visto come appartenente alla casa e non al soggetto - sterminatore di topi, e lo scopo del cane era proteggere la casa dall'esterno - non dormire nel letto del padrone).

L'illusione della naturalezza è ciò che protegge gli animali domestici dalla critica della modernità, ma non c'è nulla di "naturale" in loro, e non per la loro domesticazione o l'ingresso in casa, ma per la loro trasformazione in soggetti nella coscienza moderna. A differenza dei rapporti con gli animali prima del ventesimo secolo, la diffusione di un animale come vero membro della famiglia - e talvolta come sostituto di un vero figlio - è una questione nuova. Come lo smartphone è stato progettato attraverso algoritmi per creare dipendenza, così l'animale è stato modellato attraverso l'algoritmo naturale dell'evoluzione reciproca per ricompensarci nutrendolo, attraverso la tenerezza (che è la somiglianza con un bambino umano - ad esempio occhi ingranditi in relazione alla testa, da cui la parola "carino"), il contatto fisico e gli sguardi che rilasciano ossitocina, il pelo morbido progettato per essere il più piacevole possibile al tatto umano (un residuo evolutivo della nostra preferenza per il pelo dei cuccioli?), e una serie di comportamenti comunicativi che si adattano al bisogno umano narcisistico di adorazione infinita (come scodinzolare).

Se il sacrificio e il consumo di animali nel passato erano un'identificazione con il potere divino "terribile", oggi possiamo crearci un culto domestico che ci adora quotidianamente grazie al suo nutrimento, e così identificarci con il potere centrale del nostro tempo - il possessore di risorse materiali, il capitalista che esercita il potere "soft" e compra la lealtà attraverso il cibo per cani. Se in passato l'animale - che si trova sulla linea di confine tra oggetto e soggetto - era visto come un oggetto completo, oggi è un soggetto completo, non nonostante ma proprio perché è un soggetto indebolito - un bambino che non cresce mai, non matura e non si ribella alla mano che lo nutre. Tutto questo in accordo con la morale dei "deboli" che preferisce il soggetto bisognoso all'autonomo, e così la nostra preoccupazione altruistica per l'animale ci costituisce come soggetto sia "forte" che "morale" (cioè, in accordo con l'ethos sia americano che europeo). Questa è l'origine della presenza potenziata degli animali domestici sui social network e della loro forte lobby che perseguiterà chiunque sia percepito come crudele verso di loro. Non solo piacevolezza pelosa - ma piacevolezza morale.

L'allevamento di un animale domestico dovrebbe essere visto come un'abitudine viziosa che soddisfa un bisogno infantile, simile a mangiare dolci invece di cibo, o consumare droghe come sostituto di esperienze reali, o la prostituzione come sostituto della sessualità. In tutti questi ambiti, la critica morale comune dei nostri giorni - influenzata dall'idea cristiana della vittima e della colpa - si concentra sullo sfruttamento dell'oggetto. Quindi la prostituzione è vista come un problema terribile, mentre le droghe sono legittime, e il rapporto umano con gli animali è problematico solo in termini di sfruttamento (cosa che non è possibile in relazione allo smartphone, e da qui il suo potere come dipendenza "morale" in virtù del suo essere oggetto). Al massimo, la critica si concentrerà anche sullo sfruttamento nascosto del soggetto dipendente da parte di un altro immaginario (le aziende alimentari o tecnologiche che ci rendono dipendenti dai loro prodotti).

Ma l'idea dello sfruttamento è essa stessa una base etica piuttosto debole, circolare (lo sfruttamento è quasi sempre reciproco, anche tra i sessi), e pervasiva (in ogni sistema c'è tale componente), e quindi priva di significato come criterio per la distinzione etica. Chi sfrutta chi, noi l'animale domestico, l'animale domestico noi, o forse un'entità immaginaria sfrutta entrambi - le aziende di cibo per gatti, il veterinario, il capitalismo che ci lascia soli, ecc.? Forse dovremmo incolpare l'"evoluzione" - che ha creato sia in noi che nell'animale lo stesso meccanismo limbico mammifero, che ci permette una relazione che non è possibile con i rettili per esempio?

Cosa distingue effettivamente il rapporto tra noi e l'animale domestico da quello con partner e figli, per i quali siamo stati anche noi modellati dall'evoluzione per creare dipendenza e sfruttamento? E perché lo smartphone è percepito come un'abitudine problematica, ma non come un dispositivo che si raccomanda di abbandonare? In una parola - il futuro. La morale cristiano-occidentale si basa su un antico calcolo morale che viene proiettato sul presente, all'interno di un ordine vittimario (il peccato originale, la consegna di Gesù, la schiavitù dei neri, la Nakba [esodo palestinese del 1948], ecc.). Questo ordine è stato trasferito nel contesto della secolarizzazione in un sistema etico che vede la vittima debole e sfruttata come fonte dell'ordine morale. Il bambino deve essere curato perché è debole, e chi è più debole di un povero cane di strada?

Proprio nelle fonti ebraiche si può trovare un ordine morale alternativo, che se fosse stato trasferito in un sistema secolare avrebbe creato un'etica di tipo diverso. Questo ordine si basa sull'esame delle azioni in base al loro avanzamento verso la redenzione e la riparazione messianica - solo da un calcolo morale di un futuro immaginato deriva l'etica del presente. Proprio le concezioni etiche guidate da un futuro immaginario possono liberarci dalla circolarità dell'idea della "vittima". Quale futuro ci offre il gatto?

Oggi, l'utopia tecnologica è l'immagine centrale del futuro immaginato che muove il mondo, e ne deriva gradualmente una sua etica. Alla fine, il rapporto con il mondo animale è il passato dell'umanità mentre il rapporto con lo smartphone, il partner sessuale e il bambino è il suo futuro. Un investimento significativo in un gatto è una direzione sterile, senza prospettiva a lungo termine, che si nutre di sentimenti romantici obsoleti e di un'imitazione falsa del rapporto autentico tra l'uomo e il mondo animale, che non è più disponibile al soggetto moderno come possibilità reale. Al suo posto, l'investimento di risorse nello sviluppo di un bambino, una tecnologia o un'idea è una direzione fertile - è un investimento nel futuro.

L'essenza del processo di maturazione della specie umana è l'abbandono graduale ma tenace del suo passato animale - un movimento immenso di innumerevoli stadi evolutivi e culturali - e il confronto con soggetti uguali e intelligenti come lui, verso la sua grande e ultima prova futura - il confronto con l'intelligenza artificiale. Il tuo gatto ti lascia indietro - in una relazione infantile che perderà gradualmente la sua legittimità con il tempo. Gli animali domestici sono l'ultimo residuo del mondo animale nel nostro mondo, e anche loro sono destinati ad allontanarsi da noi, come è successo agli animali da fattoria prima di loro, e agli animali selvatici prima ancora. Diciamo loro gentilmente addio.

* L'autrice possiede un gatto.

Attualità Alternativa


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Discorso dell'Onorevole Primo Ministro Gatto-Miao - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/night-life52" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/catspeech.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Discorso dell'Onorevole Primo Ministro Gatto-Miao

Facebook è il nemico esistenziale del nostro popolo, e ha persino aggiunto al suo algoritmo una pozione velenosa segreta e spregevole, all'interno dei Protocolli dei Savi di Sion [antico testo antisemita] (che oggi sono vecchie pettegole), come parte della cospirazione globale della rete: Facebook controlla quali parole ci sono nel post, e promuove fortemente i post sull'argomento caldo che identifica, che è l'ultimo scandalo del 5% contro il 95% dei profili silenti, per aumentare l'engagement - e così amplifica ogni scandalo come una cassa di risonanza fino a un rumore assordante che soffoca orecchie e pensiero. E se scrivi un post su un argomento originale tuo, ma non sull'ultimo caso scandaloso, quasi nessuno lo vedrà

Di: Bibi Gatto-Miao

La philosophy-of-learning del linguaggio appartiene al cestino delle idee e dei gatti (Fonte)

Ho sognato di formare un governo di unità tra gatti e esseri umani. E dico al popolo: cosa sono gli arabi? Sono un incrocio tra topi e cani, cioè un'alleanza di governo di unità contro di noi. E se non ci raduneremo e non difenderemo le nostre vite, e non uniremo i gatti con gli ebrei, allora gli arabi ci sconfiggeranno, e quindi dobbiamo stabilire lo stato dei gatti ebrei. E questo è il vero significato dell'unità del popolo: una conversione rigorosa di tutti i gatti, e una gattizzazione indulgente di tutti gli ebrei. Siamo tutti fratelli, siamo un popolo solo, e dobbiamo imparare dalla storia ed evitare l'odio gratuito che porta alla distruzione. E tutti gli ebrei si attaccano code e baffi, e tengono le orecchie alzate con mollette, e a me mettono kippah e peot [riccioli laterali tipici degli ebrei ortodossi], e lo shtreimel [cappello di pelliccia tradizionale chassidico] mi copre tutto e solo la coda esce fuori. E il mio slogan elettorale è: Gatto-Miao è buono per gli ebrei.

E mi eleggono Primo Ministro, e io dico: smettiamola con le sciocchezze di essere luce per le nazioni. L'illuminismo è così passé. Diventiamo oscurità per le nazioni. E coltiviamo la coscienza del sogno. Ma qui inizia già una disputa nel popolo: perché tutto il sogno degli ebrei è in realtà un incubo, hanno paura dei tedeschi. E tutto il sogno dei gatti è in realtà un incubo, hanno paura dei cani. E quello che rimane è un sogno in cui si ha paura del pastore tedesco. Non andremo come pecore al macello. Allora dico: non avete un sogno positivo, su cui si possa costruire un ponte? E di nuovo inizia una grave spaccatura nel popolo: gli ebrei sognano il messia, mentre i gatti sognano un topo, e quello che rimane è un messia minuscolo, grigio e codardo, che appena vede di cosa si tratta si nasconde subito in un buco. E gli ebrei dicono: abbiamo aspettato duemila anni per Mickey Mouse? E i gatti dicono: abbiamo patito la fame nei bidoni per così tanti anni, e ora non possiamo nemmeno uccidere il messia e mangiare la sua carne? Perché non farne un'ultima cena?

E comincio a capire che stiamo procedendo rapidamente verso una guerra civile, e dobbiamo trovare un ethos comune per i gatti ebrei, altrimenti tutto è perduto. Perché gli ebrei già dicono: perché dovremmo finanziare i gatti, che non escono mai di casa? E i gatti dicono: perché dovremmo finanziare il fuori casa, dove girano solo gli ebrei? Perché sprecare così tanto per strade e trasporti e fiori nei viali, perché gli ebrei non restano a casa? E ci sono già manifestazioni congiunte: gatti ed ebrei - rifiutano di essere fratelli. E capisco che non servirà a nulla quello che dirò o che dico (ho la sensazione che non si tratti della stessa cosa, ai nostri giorni), perché comunque non mi ascolteranno né mi sentiranno (di nuovo, la sensazione che si tratti di due possibilità contraddittorie). Solo una cosa aiuterà il Primo Ministro Gatto-Miao: distruggere la comunicazione ostile - tra ebrei e gatti.

Ogni terapeuta di coppia deve prima di tutto occuparsi della comunicazione, o nel nostro caso della "menzognazione", con l'obiettivo di trasformarla in "silenzazione". Silenzio. Questa è la condizione per governare. Silenzio! Che ci sia qui un Primo Ministro che porti il silenzio. Questo è in realtà il desiderio del cuore di tutte le parti, solo su questo sono d'accordo. Quindi state tutti zitti. E io esco a eliminare i disturbatori, i centri di rumore, e tutti coloro che disturbano la quiete dei gatti ebrei. Infatti cosa aspetta un ebreo tutta la settimana? Lo Shabbat [il sabato]. E cosa aspetta un gatto tutto il giorno? Di dormire. Sì, abbiamo dimenticato il segreto dello Shabbat, lo scopo della creazione. Shabbat è l'acronimo di: Sonno di Shabbat Beatitudine. Se Dio vivesse oggi avrebbe un solo comandamento, una sola parola sulle tavole scritte dal dito di Dio. Sulla tavola destra: Uffa. E sulla tavola sinistra: Riposate.

E come in ogni disastro imminente che si vuole prevenire, mi avvicino sempre più al centro dell'area del rumore, al cuore della festa che batte con tamburi tam-tam e disturba il sonno creativo, onirico e profondo. Chi cerca di svegliarci dal sogno dello stato dei gatti ebrei? Lo stato che è una favola su uno stato, che è diventato un desiderio, ma non abbastanza (per nostra fortuna), e quindi è rimasto e rimarrà una favola? Qual è il grande pericolo per la casa nazionale dei gatti ebrei? Non i topi e non i cani, e nemmeno gli arabi - ma, si scopre, questo malvagio persecutore: Facebook. Lo sapevo! Perché semplicemente non è possibile che il popolo ebreo-felino, con i suoi millenni di storia accumulata (perché i gatti contano dall'addomesticamento del gatto, che è l'anno zero del calendario felino, avvenuto prima della creazione del mondo degli ebrei), sia diventato un popolo così stupido. È solo un piccolo gruppo di erev rav [moltitudine mista] al suo interno, che scrive su Facebook, e tutti gli altri leggono e pensano che tutti siano stupidi, fino a che è diventato un luogo comune che il popolo più intelligente del mondo sia stupido - e quindi il popolo pagherà.

Perché in realtà, secondo le ricerche, il 95% del popolo sostiene l'ideologia ebraico-felina del "uffa riposate", e questi sono esattamente la maggioranza silenziosa che non scrive su Facebook. E contro di loro c'è un altro 5% che non riposa e continua a dire uffa - questi sono gli istigatori professionisti che sono così professionisti che istigano persino se stessi, e fanno rumore per tutti gli altri. E si diffonde una sensazione di cacofonia idiotofonica, perché ogni scimmia ha ricevuto un altoparlante, quello che si chiama profilo. E così si è creata un'interazione sadomasochistica tra disturbatori e disturbati, qualcosa di completamente perverso, una grave deviazione dallo spirito del nostro popolo - e invece della quiete creativa c'è un caos non normale. Perché nel momento in cui gli ebrei e i gatti hanno smesso di andare in sinagoga, gli è mancato per anni il luogo per i pettegolezzi e il gevalt [esclamazione yiddish di allarme] e le prediche e le malelingue - tutto ciò che si chiama vita comunitaria, intorno alla quale ruotava la nostra esistenza durante tutto l'esilio. E poi è arrivata la comunità di Facebook ed è diventata la sinagoga laica, e hanno iniziato a pregarvi devotamente tre volte al giorno, e ci sono alcuni che non escono proprio e bevono solo tè negli shtiblach [piccole sinagoghe chassidiche] e fanno finta di leggere qualche libro - mentre mescolano e ascoltano i sussurri e i mormorii e i brusii del villaggio.

Perciò Facebook è il nemico esistenziale del nostro popolo, e ha persino aggiunto al suo algoritmo una pozione velenosa segreta e spregevole, all'interno dei Protocolli dei Savi di Sion (che oggi sono vecchie pettegole), come parte della cospirazione globale della rete: Facebook controlla quali parole ci sono nel post, e promuove fortemente i post sull'argomento caldo che identifica, che è l'ultimo scandalo del 5% contro il 95% dei profili silenti, per aumentare l'engagement - e così amplifica ogni scandalo come una cassa di risonanza fino a un rumore assordante che soffoca orecchie e pensiero. E se scrivi un post su un argomento originale tuo, ma non sull'ultimo caso scandaloso, quasi nessuno lo vedrà, mentre se scrivi un post stupido sull'attuale argomento stupido - otterrai visualizzazioni record e spulciatura della tua pelliccia. E così le scimmie rumorose imparano solo come diventare più malvagie e impongono a tutti gli altri il loro panico moralistico e tutta la negatività maligna che hanno dentro. E invece di una vera copertura positiva - abbiamo ricevuto una comunicazione sociale che sta lacerando i gatti ebrei dall'interno - a brandelli. E ci sono già ebrei che annunciano che smetteranno di attaccare code ai loro figli, e gatti che si tolgono le kippah e si strappano i peot, e dove andremo a finire?

E io scrivo un post su Facebook: Caro popolo gattoebraico, ho identificato il problema sotto il problema sotto il problema sotto il problema di cui vi state occupando ora. E se risolviamo questo problema - risolveremo tutti i problemi. Il problema profondo, il problema di fondo, è che siete bloccati in una philosophy-of-learning obsoleta del XX secolo, che è la philosophy-of-learning del linguaggio. E quindi fate sempre scandali su qualcosa che qualcuno ha detto, e non vi interessa cosa qualcuno ha fatto (o Dio non voglia pensato). E quindi siete occupati con cosa si può dire e cosa no e chi ha detto cosa a chi e chi ha riso di chi e discutete e chiacchierate e vivete in un piano di coscienza che non ha alcuna relazione con la realtà pratica. Siete diventati uno stato di discorso, e vi importa solo cosa succede nel discorso, istra belgina kish kish karia [espressione aramaica che significa "una moneta in una bottiglia fa rumore"]. Siete come la mia maestra d'asilo: come parli così, come tiri fuori la lingua, vai a lavarti la bocca con il sapone. E non le importava chi aveva picchiato chi, perché era influenzata dalla philosophy-of-learning del linguaggio. E nel frattempo, la realtà viene determinata da me, il Primo Ministro. Perché voi siete completamente nei significanti, ma il mondo esiste nei significati. E quindi è arrivato il momento, buoni gatti ebrei, di aggiornarvi al nuovo paradigma filosofico del XXI secolo. Wittgenstein è così passé. E quello che sta succedendo da voi ora è il periodo di decadenza dell'era della philosophy-of-learning del linguaggio, e se non progredirete la situazione solo peggiorerà, perché chi rimane molto indietro viene punito dalla storia. E qual è il nuovo paradigma?

Ebbene, oggi, la philosophy-of-learning dominante nel mondo è la philosophy-of-learning della mente. Del pensiero. E quindi dovete interessarvi a nuovi pensieri. A nuove idee. E in generale capire che ci possono essere vari modi di pensare, per esempio il pensiero felino, e per esempio il pensiero ebraico, il pensiero matematico, il pensiero haredi [ebraico ultra-ortodosso], il pensiero giapponese, il pensiero cabalistico, il pensiero letterario, il pensiero economico, il pensiero onirico (l'ho sviluppato io!), e imparare nuovi modi di pensare. Il XXI secolo è il secolo del cervello, e il XX secolo era il secolo della bocca. Quindi conviene un po' chiudere la bocca, e iniziare a usare il cervello. Progredite! E se qualcuno dice qualcosa, iniziate cercando di capire il suo pensiero, perché siete così lontani dal capire il pensiero di chi state attaccando. E questa è la domanda che dovreste fare (cioè scusate, pensare). Perché in realtà la domanda non è cosa ha detto il Primo Ministro, ma cosa pensa (non è affatto la stessa cosa! Ne siete consapevoli?), e qual è il pensiero che lo guida e che sta creando nel sistema. Ecco quindi alcuni pensieri da me, Primo Ministro dei gatti ebrei.

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