text:
Die Degeneration der Nation

Zeitgenössische Theologie (Teil 2): Die drei großen theologischen Entwicklungen unserer Zeit

Was ist die Theologie einer Religion des Tora-Lernens, also jüdische Theologie? Die höchste religiöse Bedeutung wird dem Tora-Studium zugeschrieben, wobei Lernen nicht nur (und auch nicht hauptsächlich) Auswendiglernen und Interpretation ist, sondern Erneuerung und Schöpfung, und vor allem - Erneuerung und Schöpfung in der Methode selbst. Die höchste religiöse Handlung ist das Schreiben einer neuen Tora - die Schaffung einer neuen Methode - deshalb ist Moses der große Gründer und nicht der Vater (Abraham), der Eroberer (Josua) oder der König (David). Daher ist die Tiefe der Methode, die Moses uns lehrte, nicht die Interpretation (die Tora zu lernen) - sondern die Kreativität (von der Tora zu lernen): zu lernen, Tora zu schreiben

Von: Kätzchen und Unendlichkeit

Theologie der Meisterwerke: Wisse, was über dir ist. Die Decke der theologischen Schule in Isfahan (Quelle)

Theologie ist keine Religionsphilosophie. Denn im Gegensatz zur philosophischen (provinziellen) Neigung zeitgenössischer jüdischer Theologen - Theologie ist keine Philosophie. Die Philosophie beschäftigt sich mit dem allgemeinen religiösen Phänomen, während Theologie immer partikular innerhalb einer spezifischen Religion ist, in unserem Fall - das Judentum. Das heißt: Theologie ist theoretisches Lernen - innerhalb des Systems, nicht seine Konzeptualisierung von außen (und sicherlich nicht seine Erklärung, in der jüdischen Parallele zur israelischen Hasbara [Propaganda], also Apologetik). In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, dem Jahrhundert der Sprache, verstand sich die Theologie oft als Beschäftigung mit der religiösen Sprache (daher war sie oft ein Projekt ihrer Übersetzung in andere Sprachen und umgekehrt. Zum Beispiel: die allgemeine philosophische Sprache, oder die intellektuelle Sprache unserer Zeit, oder die wissenschaftliche Sprache, oder die psychologische Sprache, und so weiter. Und es gab auch esoterischere Übersetzungsprojekte, wie Liebes, der die gesamte jüdische Geheimlehre ins "Griechische" übersetzte, wobei der Sohar zu Eros wurde, der Mythos alles war, usw.).

Natürlich waren solche Übersetzungs- und Sprachprojekte ihrer Natur nach dem religiösen Lernen selbst äußerlich, so wie die Sprache dem äußerlich ist, worüber sie spricht, und schufen daher eine Entfremdung zwischen der Religion und ihrer Theorie, und im jüdischen Fall - zwischen dem Lernen (der Tora) und der Theologie. Dies passte zur gegenwärtigen jüdischen Religion wie die Faust aufs Auge, oder wie ein Gewand zu einer Statue, denn was könnte besser sein als eine äußerliche (und wenn möglich - ideologische) Beschäftigung, die die Fortsetzung der inneren Versteinerungsprozesse ermöglicht. Es erübrigt sich zu erwähnen: Der Zustand des Judentums als Religion ist beklagenswert. Zentrale Körper der Erneuerung und Schöpfung wurden ihr durch den Holocaust und die Moderne entzogen, und sie überlebt kaum als lebendige Religion (im Gegensatz zu Ideologie, traditioneller Folklore, nationalem Symbol, Objekt der Geisteswissenschaften, Label in der Identitätspolitik, rotem Tuch, das die Welt ärgert, orthodoxer Doktrin, missionarischer Armee von Gesandten, oder einfach Fundamentalismus und Radikalisierung - dem klarsten Zeichen inneren Todes, nicht Leben - und so weiter. Und der Leser versteht bereits von selbst, ohne jegliche Erklärung, was zu welcher Strömung gehört).

Tatsächlich ist sogar der Antisemitismus heute lebendiger als das Judentum und zeigt beeindruckende Erholungszeichen nach dem schweren Schlag, den auch er im Holocaust erlitt. Die Juden sind ein Volk, das viel mit sich selbst streitet, sich spaltet und teilt, und überhaupt gerne reibt und trotzt und frech ist und sich mit der ganzen Welt konfrontiert, und macht daher (auch heute) viel Lärm, der natürlich erfolgreich lebendigen Antisemitismus erweckt. Aber aller Lärm der Welt kann langfristig keinen inneren Lerntod verdecken (im Gegensatz dazu, davon abzulenken). Äußere Lautstärke und Reibung sind keine innere Schöpfung und Innovation, aber sie erzeugen die Illusion, dass etwas geschieht, dass der Körper lebt - obwohl der Kern tot ist (es gibt ja Schläge, oder?).

Die Nachricht vom Tod des inneren Kerns des Judentums kann sich auch Hunderte von Jahren verzögern, bis sie das physische Ende des Judentums als Phänomen in der Welt erreicht, aber ohne jüdische Renaissance, und vielleicht sogar theologische Revolution - ist sein Schicksal besiegelt. Solche Prozesse der Degeneration, Stagnation und des Absterbens lauern auf jedes kulturelle Phänomen - und das Judentum ist da keine Ausnahme. Wir alle kennen tote Phänomene, einschließlich solcher religiöser Phänomene, die durch Trägheit weiter existieren, ohne bedeutende innere Schöpfungskräfte, und als konservative Faktoren in der Welt - und nicht als Erneuerer. Ist das unser Schicksal? Wird sich im Nachhinein, aus einer zukünftigen Perspektive, herausstellen, dass der Holocaust wirklich der Todeskuss war? Hat die älteste Religion der Welt das Ende der modernen Ära nicht überlebt?

Während des letzten halben Jahrtausends war der zentrale Energiekern der inneren Erneuerung des Judentums der Kern der jüdischen Geheimlehre. Daher kann man im Judentum die Theologie nicht vom Kern des Geheimnisses trennen - wenn man die verbliebenen Lebens- und Erneuerungskräfte in ihm bewahren will. Drei externe Entwicklungen zum Judentum, auf die der Geheimkern überhaupt nicht zu reagieren wusste (und damit auch das Judentum im Allgemeinen), fügten ihm enormen Schaden durch Relevanzverlust zu, markieren aber auch die möglichen Erneuerungsrichtungen, als Antwort auf die paradigmatischen Herausforderungen, die sie stellen. Das heißt - dies sind nicht nur Probleme, sondern auch Lernrichtungen.

Andererseits ist das Bedrohungsniveau, das sie darstellen, hoch, denn eine Relevanzkluft ist eine viel ernstere Krise als nur ein ungelöstes Problem (oder eines ohne Lösung). Bei einem ungelösten Problem ist das Lernen nicht zu seinem Ende oder einer zufriedenstellenden Lösung gekommen, aber weiß mit Problemen umzugehen und beschäftigt sich auch mit ihnen. Im Gegensatz dazu ist bei einer Relevanzkluft das Lernen des Systems - also die Art und Weise, wie das System lernt, seine Methode - überhaupt nicht relevant für das Problem. Eine solche Kluft erfordert eine Änderung in der Methode selbst und ist daher viel schwieriger (und tatsächlich gelingt es kulturellen und anderen Systemen oft nicht, die Methode zu erneuern - und das ist der Grund für ihren Verlust, und nicht Probleme, die ihre Methode hätte lösen können und einfach stecken blieb und nicht erfolgreich war, von denen man sich nach einem mehr oder weniger schweren äußeren Schlag erholt). Im jüdischen Fall erfordert eine Änderung in der Methode eine Änderung in der Methode des Tora-Lernens (und besonders der Methode in der Geheimlehre), und nicht nur in ihren Inhalten. Das Zeugnis für die Tiefe der Relevanzkrise ist die grundlegende und verbreitete Schädigung umfangreicher Wissenskörper: in ganzen Bereichen des Judentums, die zentrale Organe darin sind. Tod ist immer ein Systemversagen, das heißt eine schwere und simultane Schädigung vieler Systeme des kranken Körpers, und nicht nur eines Systems.

Und dies sind die drei zentralen "Lücken-Richtungen" in der gegenwärtigen theologischen Entwicklung, geordnet nach Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft:

* Das Problem der Vergangenheit: Der Holocaust - die Geschichte schuf für die Religion einen theologischen Nullpunkt. Tatsächlich kann man mehr oder weniger die gesamte Theologie vor dem Holocaust wegwerfen, und auch die, die in der Generation danach entstand, die ihn noch nicht tief verarbeitet hatte. Es gibt keine Möglichkeit und es ist unmöglich, das Judentum so fortzusetzen wie es vor dem Holocaust war - in keinem Bereich. Der Schlag des Holocaust (selbst das Wort Schlag ist hier nicht angemessen) ist ein tödlicher religiöser Schlag und ein tektonischer theologischer Bruch, den keine Religion je zu überwinden vermochte - weil sie nie dazu aufgefordert wurde. Die Verarbeitung dieses Bruchs in allen Bereichen des Judentums hat noch gar nicht begonnen, und im Gegensatz zur törichten Meinung der Holocaust-Leugner, die Anhänger der Normalisierung innerhalb des Judentums sind, wird dieser Bruch sich nicht von selbst mit der Zeit heilen, sondern wie ein Riss nur wachsen und sich ausweiten, bis er das Judentum in den Abgrund in seinem Inneren verschlingt, wenn es sich nicht besinnt.

Die Formulierung des Bruchs kann ziemlich einfach sein, denn wenn wir die meisten klassischen jüdischen Konzepte fortführen (wie Vorsehung, Glaube, Lohn und Strafe, Gott und so weiter), werden wir entdecken, dass sie - so wie sie sind - alle völlig ihre Relevanz verloren haben: Man kann nach dem Holocaust nicht glauben. Man kann nach dem Holocaust nicht beten. Es gibt keine Antwort auf den Holocaust in irgendeinem Text, der vor ihm existierte, und in keiner jüdischen Auffassung, die vor ihm existierte, in keinem ihrer Bereiche. Und der Bereich, der im Holocaust völlig seine Relevanz verlor, ist die Kabbala, die wie gesagt der gedankliche Kern des Judentums war (und nicht die jüdische Philosophie). Ihre ganze Beschäftigung mit der Göttlichkeit, der Sitra Achra [der "anderen Seite"], den Welten, den Vereinigungen, der Schechina [göttliche Präsenz], der kommenden Welt, dem Paradies und der Hölle, usw. wurde auf einen Schlag zum Witz. Die kabbalistische Methode, so wie sie ist, kann nicht mit dem Holocaust-Bruch umgehen wie sie mit der Tempelzerstörung umging, oder der Vertreibung aus Spanien, oder sogar der Moderne. Ihre zentralen Methoden, wie die Schaffung von Symbolik, der Aufbau des Mythos, die Spiegelung in der oberen Welt, die Verinnerlichung in die Gottheit, oder die Konstruktion in der menschlichen Seele - all dies kann dem Holocaust nichts anhaben, der jede Darstellung übersteigt und jede intellektuelle oder psychologische Besänftigung. Nach Auschwitz über das Erheben der Funken aus den Schalen, über "Tikkun" [Reparatur] und über das Maß des Gerichts und der Stärke zu lesen? Die Buchstaben fallen einfach von der Seite.

* Das Problem der Gegenwart: Die Sexualität - die sexuelle Revolution hat die Halacha [jüdisches Religionsgesetz] niedergemäht. Man kann nicht mehr mit fast keiner der normativen sexuellen Konstruktionen (wie verschiedene Verbote) weitermachen, die mit heterosexueller und homosexueller Sexualität zu tun haben (das ist nicht nur ein Problem von Homosexuellen oder nur von Heranwachsenden oder nur von Singles oder nur von unverheirateten Frauen oder nur von Männern oder nur von unbefriedigten verheirateten Frauen oder nur von Feministinnen - also Frauen - oder nur von Geschiedenen oder nur von...). Unglücklicherweise sind diese Konstruktionen fundamentale Säulen des halachischen Gesetzes (nicht irgendein marginaler Brauch), und der Bruch ist an einer sehr breiten Front. Jede Verleugnung dieser Situation wird zum Untergang der Halacha führen und der normativen Gültigkeit des Judentums, wenn nicht in der Theorie - dann in der Praxis (das heißt, es wird sich eine schreckliche Heuchelei entwickeln, die es von innen zusammenbrechen lassen wird, in einer Katholisierung des Judentums einerseits und seiner Fundamentalisierung von der muslimischen Seite des religiösen Moments andererseits).

Die Institution des Rabbiners selbst befindet sich in einer enormen Relevanzkluft zur Welt, und sie gibt keinen Grund zu glauben, dass sie sich davon erholen kann. Wenn das Judentum an dieser Institution festhält - wird ihm genau das passieren, was der katholischen Kirche passierte. Wiederholte und häufige Erscheinungen von MeToo und sexueller Korruption von Rabbinern erinnern bereits an die katholischen Pädophilie- und Homosexualitätsskandale, und sie sind die endgültigen Sargnägel für die rabbinische Idee. Und wenn das Judentum damit weitermacht - wird es mit ihr begraben werden, Skandal um Skandal, bis zum völligen Vertrauensverlust.

Der Zusammenstoß des Judentums mit dem heutigen Subjekt, dessen Sexualität die Wurzel seiner Seele ist, wird es nicht in ein anderes Subjekt verwandeln können, und wenn es versucht (und es versucht tatsächlich), wird es das Judentum zerstören - und nicht umgekehrt. Und hier befindet sich das Judentum gerade in der schwierigsten Situation unter allen Religionen, einschließlich des Christentums und des Islam, wegen der Gültigkeit seiner praktischen Einschränkungen besonders für Heterosexuelle, und wegen seiner normativen Starrheit (selbst Rabbi Sperber kann Homosexualität nicht erlauben), die sogar den schiitischen Islam übertrifft (der überraschende sexuelle Flexibilität zeigt: Ehen für eine Nacht, Geschlechtsumwandlungsoperationen und mehr). Manche glauben, dass die Technologisierung der Sexualität es ermöglichen wird, den Stachel der Verbote zu mildern - aber eine solche Entwicklung wird sie nur noch mehr aushöhlen.

Die Geschwindigkeit, mit der die legale Seite des Judentums Legitimität verliert, im Vergleich zu ihrer Erstarrung, wird die gesamte Halacha zerstören, und sie wird zum katholischen Gesetz werden. In jedem System: Wenn es keine Anpassung gibt - entsteht ein Bruch. Wenn es kein Lernen gibt und die Ausreden in der Sprache beginnen, dann ist die nächste Phase die Verlagerung des Lernens außerhalb des Systems, und das Ende des Systems als lebendes Lernsystem. Die ständige Erniedrigung und Vernichtung jeder nicht-halachischen Option, wie "reformiert", "traditionell", "antinomistisch sektiererisch" und so weiter - stärkt nicht die Halacha, sondern zerstört ihre eigene Fähigkeit, sich von innen zu erholen. Und im Gegensatz zur Kabbala oder zur Geheimlehre, wo ein einzelnes Genie eine Revolution machen kann, ist keine Gesetzesänderung in einem riesigen, degenerierten und schwerfälligen Rechtssystem wie der Halacha zu erwarten.

Zum Beispiel ist eine der häufigsten Formen der Systemproblemverleugnung die Sicht als "feministisches Problem", das aus der feministischen Revolution entstanden ist (und daher, wenn es nur Rabbinerinnen gäbe oder eine weiblichere Tora, wäre alles in Ordnung) - nein, es ist das sexuelle Problem - das aus der sexuellen Revolution entstammt (der Feminismus selbst ist nur ein Moment davon). Wird das Judentum wegen seiner Haltung zur Sexualität vernichtet werden? Kann man sich überhaupt ein nicht-rabbinisches Judentum vorstellen, nach einer so dominanten Kontrolle der Halacha und der rabbinischen Option im Judentum seit fast zweitausend Jahren (ja, es gab und gibt immer noch andere Optionen!), so sehr, dass das Judentum fast mit der Figur des Rabbiners identifiziert wird, der sein größter Feind ist (von innen)?

* Das Zukunftsproblem: Die Technologie - das Torastudium hat fast nichts zu sagen (das nicht trivial und wertlos ist) über die wichtigste Entwicklung in der Welt - aller Zeiten - ganz zu schweigen davon, dass dies die messianische Entwicklung ist. Ja, "DIE" messianische Entwicklung. So sieht es wohl aus. Im Vergleich zum riesigen Lernsystem des modernen Zeitalters mit seinen gewaltigen Errungenschaften haben das Torastudium - und noch mehr sein Zentrum: das Talmudstudium - einfach ihre Relevanz verloren. Der Talmud kann nicht mit der intellektuellen und kognitiven Entwicklung des Informationszeitalters und des Zeitalters des vernetzten Menschen konkurrieren, ganz zu schweigen vom kommenden neuro-technologischen Zeitalter. Es ist nicht nur die Unfähigkeit (und das Desinteresse), sich im Smartphone-Zeitalter auf ein solches Buch zu konzentrieren, es geht um die Vernetzung des Wissens, in der eine isolierte und abgeschottete Wissensinsel wie der Talmud den Bezug zur Realität, zur Welt, zur Entwicklung, zur Zukunft verliert, also jegliche Relevanz verliert und ihr nicht mehr standhalten kann, weil sie alles durchdringt. Es gibt keine Mauern mehr, kein Ghetto mehr, keine Verschanzung mehr im Inneren des Systems. Wenn das Torastudium Talmudstudium bleibt - wird es einen tödlichen Schlag erleiden gegenüber dem gesamtmenschlichen Lernen und der kombinierten ideologisch-technologischen Entwicklung, die heute das Gravitationszentrum der Welt ist.

Es gibt Grenzen für allerlei Momente wie den Talmud als Trotz gegen die Technologie und das Alte als radikale Option gegenüber dem Neuen. Das ist nett, wird aber langfristig nicht standhalten, wenn alle Innovation nur auf einer Seite ist (und die andere sich widerwillig hinterherschleppt, schreit und mit den Füßen stampft). Die "gewaltigen Neuerungen" unserer Zeit liegen schon längst nicht mehr im Bereich des Talmuds, und so auch nicht die Genies und Größen der Generation. Das Desinteresse am Talmud bei vielen seiner Lernenden ist nur das Symptom, denn das Interesse ist die Motivation des Lernens. Wenn man also eine lebendige und erneuernde Tora will, muss die Idee des Talmudstudiums als Zentrum des Torastudiums überwunden werden. Aber was könnte überhaupt den Talmud ersetzen? Das sind nicht mehr die Diskussionen über "Tora und Wissenschaft", denn die Wissenschaft war selbst theoretisch und isoliert und nur Eingeweihten zugänglich, genau wie der Talmud, und in der Praxis war der Talmud stärker als sie (durch die Halacha sel. A.). Im Gegensatz dazu ist "Tora und Technologie" bereits die Praxis - den Taten folgen die Herzen - und die Technologie als Praxis ist stärker als jede Halacha, zum Beispiel.

Die Technologie zum Beispiel zerstört das Buch. Ist die Tora nicht ein Buch? Vielleicht nicht, aber der Talmud ist definitiv ein Buch. Tag und Nacht wiederholt man: Das Lernen, oh das Lernen, das Torastudium... Kann überhaupt jemand behaupten, dass das Judentum etwas Bedeutendes von diesen drei weltverändernden Revolutionen gelernt hat (das heißt wirklich Tora gelernt hat)? Diese absolute Lernunfähigkeit ist das sichere Zeichen für innere Versteinerung und Tod, nicht für Stärke und Kraft, denn Lernen ist das Leben und die Vitalität einer kulturellen Erscheinung, einschließlich der religiösen. Tatsächlich wurde die Ideologie des Judentums zu Nicht-Lernen. Selbsterhaltung. In der Bresche stehen. Durchhalten. Widerstehen. Dem Lernen widerstehen. Und so wird gerade die Obsession, um jeden Preis zu überleben - zur Vernichtung führen. Wer nichts von sich aufgeben kann und sich nicht tiefgreifend ändern kann, ist kein Traditionsbewahrer - sondern ein Selbstbewahrer. Denn die Tradition des Judentums ist gerade das Lernen - und sogar ein revolutionäres. Und diese Revolutionen - wie die rabbinische Revolution oder die Zohar-Revolution - sollten hochgehalten werden (und nicht eine falsche Ideologie der gesamten Tora vom Sinai). Gibt es jemanden, der sich einbildet, dass im Talmud dieses zukünftige Lernen zu finden sein wird? Das heißt, dass der Talmud die Zukunft des jüdischen Lernens ist - und nicht seine Vergangenheit?

Aber ist das Judentum überhaupt dafür gebaut, sich von seinen zentralen Körpern zu trennen, die es durch das Exil und sogar (mit viel weniger Erfolg) durch die Moderne gebracht haben? Bye bye Kabbala? Bye bye Halacha? Bye bye Talmud? Was bleibt überhaupt? Nun - die Tora selbst, die schriftliche Tora, ist noch stark, und als literarisches Werk und kulturelles Fundament ist sie unbestritten. Und nicht nur unter den Religiösen, sondern auch unter den Säkularen. Und nicht nur unter den Säkularen, sondern auch unter den Nichtjuden. Auch die Schoah ist nicht nur ein Bruch, sondern auch eine identitätsstiftende Kraft von enormer Stärke. Es ist nicht angenehm zuzugeben, aber für einen sterbenden Körper wie das Judentum - ist die Schoah auch ein Vermögenswert. Auch die Feiertage - sind noch stark. Dies ist ein rituelles System, das nicht verblasst ist, und so auch das rituelle System des Lebenszyklus selbst und die Initiations-, Übergangs- und Trauerrituale, und in nicht geringem Maße auch der Schabbat als wöchentliches rituelles System. Das Gebet hingegen starb recht dramatisch mit der Schoah. Und seine Intensität als rituelles System (das heißt: viel mehr tägliche Zeitverschwendung als im Christentum und Islam) ist nur zu seinem Nachteil und verstärkt nur die Beklemmung darüber. Das heißt: Wir blieben mit relativ langfristigen rituellen Systemen, mit der Schoah und mit der Bibel. Fast identisch mit der säkularen Identität (die der wahre Seismograph für das jüdische Leben ist, das heißt für das, was wirklich lebendig und anziehend darin ist). Wo ist die Religion?

Tatsächlich kann man die Krise im religiösen System viel genauer verorten, wenn wir die Methode der jüdischen Erneuerung betrachten. Man muss immer dem Lernen folgen. Was ist eigentlich die Methode, die es dem Judentum ermöglichte, überhaupt zu überleben und sich zu erneuern? Nun, etwa alle paar hundert Jahre wird im Judentum ein Meisterwerk geschrieben, das ein Riesenwerk ist (auch quantitativ), und geistige Nahrung für die nachfolgenden Generationen darstellt, die es interpretieren und studieren, bis zum nächsten Werk, das auch einen eigenen Bereich und eine eigene Methode begründet. Das heißt: Jedes Mal wird eine neue Tora geschrieben, als Teil des Tora-Studiums. Die Tora des Moses. Die Propheten. Die Schriften. Die Mischna und die rabbinische Literatur. Der Talmud. Der Sohar. Und... ups, das war's? Einfach ausgedrückt - die jüdische Krise (und vielleicht sogar die Schoah selbst! die auch aus dem Mangel an jüdischer Anpassung und Lernen resultierte) rührt einfach daher, dass seit zu vielen hundert Jahren keine neue Tora geschrieben wurde. Und deshalb hat die Tora ihre Relevanz verloren. Wenn das Innovativste und Erschütterndste in der jüdischen Welt immer noch die Kabbala ist, also ein Produkt des Mittelalters - dann haben wir ein Problem (und einen enormen Rückstand). Wir würden erwarten, dass die Situation umgekehrt wäre, das heißt, dass wie in der modernen Literatur oder wie in der Begegnung der Juden mit der modernen Kultur, die Moderne eine Inflation von Meisterwerken produzieren würde. Eigentlich wäre es überhaupt seltsam zu erwarten, dass das Judentum ohne seine uralte Methode überleben würde: ohne das Schreiben eines großen Meisterwerks des menschlichen Geistes, der nationalen Seele, des jüdischen Genius - und der Religion des Moses.

Wie weit ist das Judentum davon entfernt, ein solches Werk zu schreiben? Sehr sehr weit. Der Widerstand in ihm gegen jede Erneuerung dieser Größenordnung ist enorm, und niemand aus keiner Strömung wagt es auch nur ansatzweise, ein solches Projekt auf sich zu nehmen (das wahrscheinlich, und bisher war es so, überhaupt kein individuelles Projekt sein kann, sondern eine ganze literarische Bewegung). Am schlimmsten - es gibt im gegenwärtigen Judentum überhaupt keine kreative Methode dieser Art, was sich in null Versuchen dieser Art in den letzten Generationen ausdrückt: 0. Und erst nach vielen Versuchen und Irrwegen kann man überhaupt daran denken, überhaupt zu versuchen, überhaupt in einer Aufgabe dieser kulturellen Größenordnung zu gelingen. Keines der früheren Werke entstand an einem Tag. Auch nicht in einer Generation. Und selbst wenn Ramad"l den Sohar vielleicht ganz allein schrieb, war er das Produkt einer ganzen kabbalistischen ideologischen Bewegung, einschließlich starker früherer Versuche (wie das Buch Bahir, das Buch Jezira und andere). Es gibt im sterbenden Judentum keine solchen Kräfte, die in diese Richtung drängen, oder irgendein Verständnis für die Dringlichkeit dieses Projekts, seine Notwendigkeit oder auch nur seine Möglichkeit. Man kann nicht auf den Talmud, die Halacha, die Kabbala und das Gebet verzichten, wenn es nichts gibt, was sie ersetzt. Wir werden mit nichts bleiben. Mit säkularer, reformierter, traditioneller Identität und so weiter, also nicht mit einer lebendigen Religion, sondern mit Folklore. Ein Gespenst.

Daher sollte die jüdische Theologie in dieser Zeit die Religion nicht rechtfertigen und versuchen, sie künstlich in einer ideellen (äußeren) Struktur zu halten oder zu stärken. Wir sind nicht im Mittelalter, und Rechtfertigungen für Rückkehrende zum Fragen/zur Antwort sind eine pathetische und sogar intellektuell und lernmäßig destruktive Angelegenheit (gerade gute Rechtfertigungen haben eine anti-lernende Wirkung). Sobald es innerhalb des Judentums Lernen, Erneuerung und Schöpfung gibt, wird seine Anziehungskraft von selbst wachsen, wie bei jedem kulturellen Phänomen (genau wie der gegenwärtige Leichengeruch Juden von ihm vertreibt, bis zur Assimilation. Es hat seinen Glanz verloren). Was eine verantwortungsvolle Theologie - die eine ehrliche religiöse Theoretisierung ist - in dieser Zeit tun muss, ist, zu einer kritischen Theologie zu werden (im Gegensatz zur säkularen Religionskritik) und auf die Tiefe der Lernkrise des Systems hinzuweisen, auf den Zusammenbruch der inneren Systeme und Methoden, und auf die Krankheit, die sich in den Organen ausbreitet - in den Körpern der Tora. Danach muss sie die Lernkrankheit charakterisieren, die Symptome festgefahrener und irrelevanter Methoden aufzeigen und analysieren, was was verursacht (damit wir uns nicht nur mit Symptomen statt mit den Grundproblemen beschäftigen: den methodischen Problemen). Und schließlich - muss sie konkrete Heilungsrichtungen vorschlagen: neue und relevante religiöse Methoden (und nicht: säkulare Methoden, die die Religion behandeln, denn diese wird die Religion als Fremdkörper abstoßen, wie sie es bisher getan hat). Denn Theologie eines kranken religiös-kulturellen Körpers wird zu kultureller Medizin.

Aber die Theologie, also die Ärztin, muss sich daran erinnern, dass nicht sie die Kranke ist. Nicht in ihr sollen Lebenszeichen aufsteigen. Nicht sie ist der Bereich der Schöpfung und Erneuerung, sondern die Religion selbst. Sie ist nur ein Gärtner, der Wachstum (das heißt: Lernen) im Garten will und Dünger und Wasser bereitstellt, und sein Ziel ist das Wachsen eines neuen Zweigs am Baum und das Hervorbringen von Früchten. Die drei Probleme, die wir aufgeworfen haben, sind auch die drei Lösungsrichtungen, das heißt: Jedes Meisterwerk der Religion heute - jede neue Tora (messianische Tora? Tora des Landes Israel? Tora der kommenden Zeit?) - sollte sich mit genau diesen Bereichen auseinandersetzen und in neue Richtungen wachsen. Es könnten sogar mehrere echte Lösungen (Vision der Endzeit) entstehen, die miteinander konkurrieren und das gesamte Judentum zu einer geistigen Blüte befruchten werden - und so wird es seine Auferstehung der Toten haben. Mehr noch, es ist sehr wahrscheinlich, dass jede echte Lösung sich mit allen drei Fragen beschäftigen und ihnen eine Lösung geben wird, die sie auf tiefe Weise miteinander verbindet. Wie könnte eine solche Lösung aussehen?

Zunächst stehen wir vor dem Problem des Genres (Prophetie ist nicht mehr relevant, oder?). Einer der Gründe, warum es überhaupt keine ernsthaften Schreibversuche "in diese Richtung" gibt, ist, dass es einfach kein Genre für solches Schreiben gibt. Es existiert keine Plattform für das Schreiben einer Tora in unserer Zeit, weder kulturell und soziologisch, und schlimmer noch - nicht literarisch. Daher wird es ein Werk sein müssen, das sein eigenes Genre erfindet (ein Internet-Genre?) - genau wie alle großen früheren Werke. Aber wegen der Degeneration, die in der religiösen Welt selbst grassiert, gibt es keine Chance, ein solches Werk darin zu schaffen. Man wird es einfach nicht drucken (und nicht darauf reagieren). Es gibt keine Plausibilität. Daher ist der wahrscheinlichste Weg, den man in der gegenwärtigen Situation einschlagen kann, ausgerechnet der Weg der Literatur. Wenn S.Y. Agnon ein solches Werk geschrieben hätte, hätte er vielleicht durch die Kraft seiner Genialität es geschafft, nicht nur unser führender Schriftsteller zu sein, sondern mehr als das. So auch Kafka, gewiss. Das heißt: Wir brauchen einen religiösen Kafka, oder einen Ramad"l unserer Zeit, oder einen Nachman von Brazlaw, der in unserer Zeit bis 83 und nicht 38 lebte, oder einen kabbalistischen Freud von uns, oder einen Moses des Informationszeitalters, oder (vielleicht) einen Elijah (der die professionelle biblische Prophetenwelt durch die Kraft seines Charismas schuf). Ein weiteres Problem ist, dass in unserer Zeit ein einzelner Mensch, oder ein Mensch aus Fleisch und Blut, wahrscheinlich nicht hinter einem solchen Werk stehen kann. Es muss ein Werk einer Gruppe sein - die Stimme der Menge wie die Stimme des Allmächtigen - oder eines Pseudonyms.

In jedem Fall ist eine rein theoretisch-theologische Antwort auf die Probleme, oder eine solche halachisch-talmudische Antwort, keine Antwort, die eine Antwort geben wird. Denn die Probleme sind tiefer als ihre Reduzierung auf bloße Probleme in der Praxis oder in der bloßen Theorie - dies sind Tiefenprobleme. Und hier liegt der große Vorteil eines mythisch-literarischen Textes: Er kann diese Ebenen (Handlung und theoretisches Denken) aus allen Ebenen zusammen berühren - das heißt: Er kann tief sein. Er kann nicht zwischen dem Theoretischen, Praktischen und Narrativen trennen. Daher wird er viel mehr tun können als ein Text, der auf eine dieser Welten beschränkt ist (ein neuer Schulchan Aruch zum Beispiel wird nicht akzeptiert werden). Und wenn es ein großer Text sein wird - wird das Judentum ihn annehmen, am Ende. Vielleicht aus Mangel an Alternativen. Vielleicht mit Begeisterung. Vielleicht mit langem Widerstand (wie es beim Sohar geschah). Aber wenn sein Einfluss tief sein wird - wird er zu einem Teil ihres Geheimniskerns werden und neue Leben in ihr schaffen.

Zum Teil 1

Kultur und Literatur

source: degeneration-of-nation

source_format: html

domain: culture

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Zeitgenössische Theologie (Teil 2): Die drei großen theologischen Entwicklungen unserer Zeit - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/culture&literature66" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/divine.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Zeitgenössische Theologie (Teil 2): Die drei großen theologischen Entwicklungen unserer Zeit

Was ist die Theologie einer Religion des Tora-Lernens, also jüdische Theologie? Die höchste religiöse Bedeutung wird dem Tora-Studium zugeschrieben, wobei Lernen nicht nur (und auch nicht hauptsächlich) Auswendiglernen und Interpretation ist, sondern Erneuerung und Schöpfung, und vor allem - Erneuerung und Schöpfung in der Methode selbst. Die höchste religiöse Handlung ist das Schreiben einer neuen Tora - die Schaffung einer neuen Methode - deshalb ist Moses der große Gründer und nicht der Vater (Abraham), der Eroberer (Josua) oder der König (David). Daher ist die Tiefe der Methode, die Moses uns lehrte, nicht die Interpretation (die Tora zu lernen) - sondern die Kreativität (von der Tora zu lernen): zu lernen, Tora zu schreiben

Von: Kätzchen und Unendlichkeit

Theologie der Meisterwerke: Wisse, was über dir ist. Die Decke der theologischen Schule in Isfahan (Quelle)

Theologie ist keine Religionsphilosophie. Denn im Gegensatz zur philosophischen (provinziellen) Neigung zeitgenössischer jüdischer Theologen - Theologie ist keine Philosophie. Die Philosophie beschäftigt sich mit dem allgemeinen religiösen Phänomen, während Theologie immer partikular innerhalb einer spezifischen Religion ist, in unserem Fall - das Judentum. Das heißt: Theologie ist theoretisches Lernen - innerhalb des Systems, nicht seine Konzeptualisierung von außen (und sicherlich nicht seine Erklärung, in der jüdischen Parallele zur israelischen Hasbara [Propaganda], also Apologetik). In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, dem Jahrhundert der Sprache, verstand sich die Theologie oft als Beschäftigung mit der religiösen Sprache (daher war sie oft ein Projekt ihrer Übersetzung in andere Sprachen und umgekehrt. Zum Beispiel: die allgemeine philosophische Sprache, oder die intellektuelle Sprache unserer Zeit, oder die wissenschaftliche Sprache, oder die psychologische Sprache, und so weiter. Und es gab auch esoterischere Übersetzungsprojekte, wie Liebes, der die gesamte jüdische Geheimlehre ins "Griechische" übersetzte, wobei der Sohar zu Eros wurde, der Mythos alles war, usw.).

Natürlich waren solche Übersetzungs- und Sprachprojekte ihrer Natur nach dem religiösen Lernen selbst äußerlich, so wie die Sprache dem äußerlich ist, worüber sie spricht, und schufen daher eine Entfremdung zwischen der Religion und ihrer Theorie, und im jüdischen Fall - zwischen dem Lernen (der Tora) und der Theologie. Dies passte zur gegenwärtigen jüdischen Religion wie die Faust aufs Auge, oder wie ein Gewand zu einer Statue, denn was könnte besser sein als eine äußerliche (und wenn möglich - ideologische) Beschäftigung, die die Fortsetzung der inneren Versteinerungsprozesse ermöglicht. Es erübrigt sich zu erwähnen: Der Zustand des Judentums als Religion ist beklagenswert. Zentrale Körper der Erneuerung und Schöpfung wurden ihr durch den Holocaust und die Moderne entzogen, und sie überlebt kaum als lebendige Religion (im Gegensatz zu Ideologie, traditioneller Folklore, nationalem Symbol, Objekt der Geisteswissenschaften, Label in der Identitätspolitik, rotem Tuch, das die Welt ärgert, orthodoxer Doktrin, missionarischer Armee von Gesandten, oder einfach Fundamentalismus und Radikalisierung - dem klarsten Zeichen inneren Todes, nicht Leben - und so weiter. Und der Leser versteht bereits von selbst, ohne jegliche Erklärung, was zu welcher Strömung gehört).

Tatsächlich ist sogar der Antisemitismus heute lebendiger als das Judentum und zeigt beeindruckende Erholungszeichen nach dem schweren Schlag, den auch er im Holocaust erlitt. Die Juden sind ein Volk, das viel mit sich selbst streitet, sich spaltet und teilt, und überhaupt gerne reibt und trotzt und frech ist und sich mit der ganzen Welt konfrontiert, und macht daher (auch heute) viel Lärm, der natürlich erfolgreich lebendigen Antisemitismus erweckt. Aber aller Lärm der Welt kann langfristig keinen inneren Lerntod verdecken (im Gegensatz dazu, davon abzulenken). Äußere Lautstärke und Reibung sind keine innere Schöpfung und Innovation, aber sie erzeugen die Illusion, dass etwas geschieht, dass der Körper lebt - obwohl der Kern tot ist (es gibt ja Schläge, oder?).

Die Nachricht vom Tod des inneren Kerns des Judentums kann sich auch Hunderte von Jahren verzögern, bis sie das physische Ende des Judentums als Phänomen in der Welt erreicht, aber ohne jüdische Renaissance, und vielleicht sogar theologische Revolution - ist sein Schicksal besiegelt. Solche Prozesse der Degeneration, Stagnation und des Absterbens lauern auf jedes kulturelle Phänomen - und das Judentum ist da keine Ausnahme. Wir alle kennen tote Phänomene, einschließlich solcher religiöser Phänomene, die durch Trägheit weiter existieren, ohne bedeutende innere Schöpfungskräfte, und als konservative Faktoren in der Welt - und nicht als Erneuerer. Ist das unser Schicksal? Wird sich im Nachhinein, aus einer zukünftigen Perspektive, herausstellen, dass der Holocaust wirklich der Todeskuss war? Hat die älteste Religion der Welt das Ende der modernen Ära nicht überlebt?

Während des letzten halben Jahrtausends war der zentrale Energiekern der inneren Erneuerung des Judentums der Kern der jüdischen Geheimlehre. Daher kann man im Judentum die Theologie nicht vom Kern des Geheimnisses trennen - wenn man die verbliebenen Lebens- und Erneuerungskräfte in ihm bewahren will. Drei externe Entwicklungen zum Judentum, auf die der Geheimkern überhaupt nicht zu reagieren wusste (und damit auch das Judentum im Allgemeinen), fügten ihm enormen Schaden durch Relevanzverlust zu, markieren aber auch die möglichen Erneuerungsrichtungen, als Antwort auf die paradigmatischen Herausforderungen, die sie stellen. Das heißt - dies sind nicht nur Probleme, sondern auch Lernrichtungen.

Andererseits ist das Bedrohungsniveau, das sie darstellen, hoch, denn eine Relevanzkluft ist eine viel ernstere Krise als nur ein ungelöstes Problem (oder eines ohne Lösung). Bei einem ungelösten Problem ist das Lernen nicht zu seinem Ende oder einer zufriedenstellenden Lösung gekommen, aber weiß mit Problemen umzugehen und beschäftigt sich auch mit ihnen. Im Gegensatz dazu ist bei einer Relevanzkluft das Lernen des Systems - also die Art und Weise, wie das System lernt, seine Methode - überhaupt nicht relevant für das Problem. Eine solche Kluft erfordert eine Änderung in der Methode selbst und ist daher viel schwieriger (und tatsächlich gelingt es kulturellen und anderen Systemen oft nicht, die Methode zu erneuern - und das ist der Grund für ihren Verlust, und nicht Probleme, die ihre Methode hätte lösen können und einfach stecken blieb und nicht erfolgreich war, von denen man sich nach einem mehr oder weniger schweren äußeren Schlag erholt). Im jüdischen Fall erfordert eine Änderung in der Methode eine Änderung in der Methode des Tora-Lernens (und besonders der Methode in der Geheimlehre), und nicht nur in ihren Inhalten. Das Zeugnis für die Tiefe der Relevanzkrise ist die grundlegende und verbreitete Schädigung umfangreicher Wissenskörper: in ganzen Bereichen des Judentums, die zentrale Organe darin sind. Tod ist immer ein Systemversagen, das heißt eine schwere und simultane Schädigung vieler Systeme des kranken Körpers, und nicht nur eines Systems.

Und dies sind die drei zentralen "Lücken-Richtungen" in der gegenwärtigen theologischen Entwicklung, geordnet nach Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft:

Das Problem der Vergangenheit: Der Holocaust - die Geschichte schuf für die Religion einen theologischen Nullpunkt. Tatsächlich kann man mehr oder weniger die gesamte Theologie vor dem Holocaust wegwerfen, und auch die, die in der Generation danach entstand, die ihn noch nicht tief verarbeitet hatte. Es gibt keine Möglichkeit und es ist unmöglich, das Judentum so fortzusetzen wie es vor dem Holocaust war - in keinem Bereich. Der Schlag des Holocaust (selbst das Wort Schlag ist hier nicht angemessen) ist ein tödlicher religiöser Schlag und ein tektonischer theologischer Bruch, den keine Religion je zu überwinden vermochte - weil sie nie dazu aufgefordert wurde. Die Verarbeitung dieses Bruchs in allen Bereichen des Judentums hat noch gar nicht begonnen, und im Gegensatz zur törichten Meinung der Holocaust-Leugner, die Anhänger der Normalisierung innerhalb des Judentums sind, wird dieser Bruch sich nicht von selbst mit der Zeit heilen, sondern wie ein Riss nur wachsen und sich ausweiten, bis er das Judentum in den Abgrund in seinem Inneren verschlingt, wenn es sich nicht besinnt.

Die Formulierung des Bruchs kann ziemlich einfach sein, denn wenn wir die meisten klassischen jüdischen Konzepte fortführen (wie Vorsehung, Glaube, Lohn und Strafe, Gott und so weiter), werden wir entdecken, dass sie - so wie sie sind - alle völlig ihre Relevanz verloren haben: Man kann nach dem Holocaust nicht glauben. Man kann nach dem Holocaust nicht beten. Es gibt keine Antwort auf den Holocaust in irgendeinem Text, der vor ihm existierte, und in keiner jüdischen Auffassung, die vor ihm existierte, in keinem ihrer Bereiche. Und der Bereich, der im Holocaust völlig seine Relevanz verlor, ist die Kabbala, die wie gesagt der gedankliche Kern des Judentums war (und nicht die jüdische Philosophie). Ihre ganze Beschäftigung mit der Göttlichkeit, der Sitra Achra [der "anderen Seite"], den Welten, den Vereinigungen, der Schechina [göttliche Präsenz], der kommenden Welt, dem Paradies und der Hölle, usw. wurde auf einen Schlag zum Witz. Die kabbalistische Methode, so wie sie ist, kann nicht mit dem Holocaust-Bruch umgehen wie sie mit der Tempelzerstörung umging, oder der Vertreibung aus Spanien, oder sogar der Moderne. Ihre zentralen Methoden, wie die Schaffung von Symbolik, der Aufbau des Mythos, die Spiegelung in der oberen Welt, die Verinnerlichung in die Gottheit, oder die Konstruktion in der menschlichen Seele - all dies kann dem Holocaust nichts anhaben, der jede Darstellung übersteigt und jede intellektuelle oder psychologische Besänftigung. Nach Auschwitz über das Erheben der Funken aus den Schalen, über "Tikkun" [Reparatur] und über das Maß des Gerichts und der Stärke zu lesen? Die Buchstaben fallen einfach von der Seite.

Das Problem der Gegenwart: Die Sexualität - die sexuelle Revolution hat die Halacha [jüdisches Religionsgesetz] niedergemäht. Man kann nicht mehr mit fast keiner der normativen sexuellen Konstruktionen (wie verschiedene Verbote) weitermachen, die mit heterosexueller und homosexueller Sexualität zu tun haben (das ist nicht nur ein Problem von Homosexuellen oder nur von Heranwachsenden oder nur von Singles oder nur von unverheirateten Frauen oder nur von Männern oder nur von unbefriedigten verheirateten Frauen oder nur von Feministinnen - also Frauen - oder nur von Geschiedenen oder nur von...). Unglücklicherweise sind diese Konstruktionen fundamentale Säulen des halachischen Gesetzes (nicht irgendein marginaler Brauch), und der Bruch ist an einer sehr breiten Front. Jede Verleugnung dieser Situation wird zum Untergang der Halacha führen und der normativen Gültigkeit des Judentums, wenn nicht in der Theorie - dann in der Praxis (das heißt, es wird sich eine schreckliche Heuchelei entwickeln, die es von innen zusammenbrechen lassen wird, in einer Katholisierung des Judentums einerseits und seiner Fundamentalisierung von der muslimischen Seite des religiösen Moments andererseits).

Die Institution des Rabbiners selbst befindet sich in einer enormen Relevanzkluft zur Welt, und sie gibt keinen Grund zu glauben, dass sie sich davon erholen kann. Wenn das Judentum an dieser Institution festhält - wird ihm genau das passieren, was der katholischen Kirche passierte. Wiederholte und häufige Erscheinungen von MeToo und sexueller Korruption von Rabbinern erinnern bereits an die katholischen Pädophilie- und Homosexualitätsskandale, und sie sind die endgültigen Sargnägel für die rabbinische Idee. Und wenn das Judentum damit weitermacht - wird es mit ihr begraben werden, Skandal um Skandal, bis zum völligen Vertrauensverlust.

Der Zusammenstoß des Judentums mit dem heutigen Subjekt, dessen Sexualität die Wurzel seiner Seele ist, wird es nicht in ein anderes Subjekt verwandeln können, und wenn es versucht (und es versucht tatsächlich), wird es das Judentum zerstören - und nicht umgekehrt. Und hier befindet sich das Judentum gerade in der schwierigsten Situation unter allen Religionen, einschließlich des Christentums und des Islam, wegen der Gültigkeit seiner praktischen Einschränkungen besonders für Heterosexuelle, und wegen seiner normativen Starrheit (selbst Rabbi Sperber kann Homosexualität nicht erlauben), die sogar den schiitischen Islam übertrifft (der überraschende sexuelle Flexibilität zeigt: Ehen für eine Nacht, Geschlechtsumwandlungsoperationen und mehr). Manche glauben, dass die Technologisierung der Sexualität es ermöglichen wird, den Stachel der Verbote zu mildern - aber eine solche Entwicklung wird sie nur noch mehr aushöhlen.

Die Geschwindigkeit, mit der die legale Seite des Judentums Legitimität verliert, im Vergleich zu ihrer Erstarrung, wird die gesamte Halacha zerstören, und sie wird zum katholischen Gesetz werden. In jedem System: Wenn es keine Anpassung gibt - entsteht ein Bruch. Wenn es kein Lernen gibt und die Ausreden in der Sprache beginnen, dann ist die nächste Phase die Verlagerung des Lernens außerhalb des Systems, und das Ende des Systems als lebendes Lernsystem. Die ständige Erniedrigung und Vernichtung jeder nicht-halachischen Option, wie "reformiert", "traditionell", "antinomistisch sektiererisch" und so weiter - stärkt nicht die Halacha, sondern zerstört ihre eigene Fähigkeit, sich von innen zu erholen. Und im Gegensatz zur Kabbala oder zur Geheimlehre, wo ein einzelnes Genie eine Revolution machen kann, ist keine Gesetzesänderung in einem riesigen, degenerierten und schwerfälligen Rechtssystem wie der Halacha zu erwarten.

Zum Beispiel ist eine der häufigsten Formen der Systemproblemverleugnung die Sicht als "feministisches Problem", das aus der feministischen Revolution entstanden ist (und daher, wenn es nur Rabbinerinnen gäbe oder eine weiblichere Tora, wäre alles in Ordnung) - nein, es ist das sexuelle Problem - das aus der sexuellen Revolution entstammt (der Feminismus selbst ist nur ein Moment davon). Wird das Judentum wegen seiner Haltung zur Sexualität vernichtet werden? Kann man sich überhaupt ein nicht-rabbinisches Judentum vorstellen, nach einer so dominanten Kontrolle der Halacha und der rabbinischen Option im Judentum seit fast zweitausend Jahren (ja, es gab und gibt immer noch andere Optionen!), so sehr, dass das Judentum fast mit der Figur des Rabbiners identifiziert wird, der sein größter Feind ist (von innen)?

Das Zukunftsproblem: Die Technologie - das Torastudium hat fast nichts zu sagen (das nicht trivial und wertlos ist) über die wichtigste Entwicklung in der Welt - aller Zeiten - ganz zu schweigen davon, dass dies die messianische Entwicklung ist. Ja, "DIE" messianische Entwicklung. So sieht es wohl aus. Im Vergleich zum riesigen Lernsystem des modernen Zeitalters mit seinen gewaltigen Errungenschaften haben das Torastudium - und noch mehr sein Zentrum: das Talmudstudium - einfach ihre Relevanz verloren. Der Talmud kann nicht mit der intellektuellen und kognitiven Entwicklung des Informationszeitalters und des Zeitalters des vernetzten Menschen konkurrieren, ganz zu schweigen vom kommenden neuro-technologischen Zeitalter. Es ist nicht nur die Unfähigkeit (und das Desinteresse), sich im Smartphone-Zeitalter auf ein solches Buch zu konzentrieren, es geht um die Vernetzung des Wissens, in der eine isolierte und abgeschottete Wissensinsel wie der Talmud den Bezug zur Realität, zur Welt, zur Entwicklung, zur Zukunft verliert, also jegliche Relevanz verliert und ihr nicht mehr standhalten kann, weil sie alles durchdringt. Es gibt keine Mauern mehr, kein Ghetto mehr, keine Verschanzung mehr im Inneren des Systems. Wenn das Torastudium Talmudstudium bleibt - wird es einen tödlichen Schlag erleiden gegenüber dem gesamtmenschlichen Lernen und der kombinierten ideologisch-technologischen Entwicklung, die heute das Gravitationszentrum der Welt ist.

Es gibt Grenzen für allerlei Momente wie den Talmud als Trotz gegen die Technologie und das Alte als radikale Option gegenüber dem Neuen. Das ist nett, wird aber langfristig nicht standhalten, wenn alle Innovation nur auf einer Seite ist (und die andere sich widerwillig hinterherschleppt, schreit und mit den Füßen stampft). Die "gewaltigen Neuerungen" unserer Zeit liegen schon längst nicht mehr im Bereich des Talmuds, und so auch nicht die Genies und Größen der Generation. Das Desinteresse am Talmud bei vielen seiner Lernenden ist nur das Symptom, denn das Interesse ist die Motivation des Lernens. Wenn man also eine lebendige und erneuernde Tora will, muss die Idee des Talmudstudiums als Zentrum des Torastudiums überwunden werden. Aber was könnte überhaupt den Talmud ersetzen? Das sind nicht mehr die Diskussionen über "Tora und Wissenschaft", denn die Wissenschaft war selbst theoretisch und isoliert und nur Eingeweihten zugänglich, genau wie der Talmud, und in der Praxis war der Talmud stärker als sie (durch die Halacha sel. A.). Im Gegensatz dazu ist "Tora und Technologie" bereits die Praxis - den Taten folgen die Herzen - und die Technologie als Praxis ist stärker als jede Halacha, zum Beispiel.

Die Technologie zum Beispiel zerstört das Buch. Ist die Tora nicht ein Buch? Vielleicht nicht, aber der Talmud ist definitiv ein Buch. Tag und Nacht wiederholt man: Das Lernen, oh das Lernen, das Torastudium... Kann überhaupt jemand behaupten, dass das Judentum etwas Bedeutendes von diesen drei weltverändernden Revolutionen gelernt hat (das heißt wirklich Tora gelernt hat)? Diese absolute Lernunfähigkeit ist das sichere Zeichen für innere Versteinerung und Tod, nicht für Stärke und Kraft, denn Lernen ist das Leben und die Vitalität einer kulturellen Erscheinung, einschließlich der religiösen. Tatsächlich wurde die Ideologie des Judentums zu Nicht-Lernen. Selbsterhaltung. In der Bresche stehen. Durchhalten. Widerstehen. Dem Lernen widerstehen. Und so wird gerade die Obsession, um jeden Preis zu überleben - zur Vernichtung führen. Wer nichts von sich aufgeben kann und sich nicht tiefgreifend ändern kann, ist kein Traditionsbewahrer - sondern ein Selbstbewahrer. Denn die Tradition des Judentums ist gerade das Lernen - und sogar ein revolutionäres. Und diese Revolutionen - wie die rabbinische Revolution oder die Zohar-Revolution - sollten hochgehalten werden (und nicht eine falsche Ideologie der gesamten Tora vom Sinai). Gibt es jemanden, der sich einbildet, dass im Talmud dieses zukünftige Lernen zu finden sein wird? Das heißt, dass der Talmud die Zukunft des jüdischen Lernens ist - und nicht seine Vergangenheit?

Aber ist das Judentum überhaupt dafür gebaut, sich von seinen zentralen Körpern zu trennen, die es durch das Exil und sogar (mit viel weniger Erfolg) durch die Moderne gebracht haben? Bye bye Kabbala? Bye bye Halacha? Bye bye Talmud? Was bleibt überhaupt? Nun - die Tora selbst, die schriftliche Tora, ist noch stark, und als literarisches Werk und kulturelles Fundament ist sie unbestritten. Und nicht nur unter den Religiösen, sondern auch unter den Säkularen. Und nicht nur unter den Säkularen, sondern auch unter den Nichtjuden. Auch die Schoah ist nicht nur ein Bruch, sondern auch eine identitätsstiftende Kraft von enormer Stärke. Es ist nicht angenehm zuzugeben, aber für einen sterbenden Körper wie das Judentum - ist die Schoah auch ein Vermögenswert. Auch die Feiertage - sind noch stark. Dies ist ein rituelles System, das nicht verblasst ist, und so auch das rituelle System des Lebenszyklus selbst und die Initiations-, Übergangs- und Trauerrituale, und in nicht geringem Maße auch der Schabbat als wöchentliches rituelles System. Das Gebet hingegen starb recht dramatisch mit der Schoah. Und seine Intensität als rituelles System (das heißt: viel mehr tägliche Zeitverschwendung als im Christentum und Islam) ist nur zu seinem Nachteil und verstärkt nur die Beklemmung darüber. Das heißt: Wir blieben mit relativ langfristigen rituellen Systemen, mit der Schoah und mit der Bibel. Fast identisch mit der säkularen Identität (die der wahre Seismograph für das jüdische Leben ist, das heißt für das, was wirklich lebendig und anziehend darin ist). Wo ist die Religion?

Tatsächlich kann man die Krise im religiösen System viel genauer verorten, wenn wir die Methode der jüdischen Erneuerung betrachten. Man muss immer dem Lernen folgen. Was ist eigentlich die Methode, die es dem Judentum ermöglichte, überhaupt zu überleben und sich zu erneuern? Nun, etwa alle paar hundert Jahre wird im Judentum ein Meisterwerk geschrieben, das ein Riesenwerk ist (auch quantitativ), und geistige Nahrung für die nachfolgenden Generationen darstellt, die es interpretieren und studieren, bis zum nächsten Werk, das auch einen eigenen Bereich und eine eigene Methode begründet. Das heißt: Jedes Mal wird eine neue Tora geschrieben, als Teil des Tora-Studiums. Die Tora des Moses. Die Propheten. Die Schriften. Die Mischna und die rabbinische Literatur. Der Talmud. Der Sohar. Und... ups, das war's? Einfach ausgedrückt - die jüdische Krise (und vielleicht sogar die Schoah selbst! die auch aus dem Mangel an jüdischer Anpassung und Lernen resultierte) rührt einfach daher, dass seit zu vielen hundert Jahren keine neue Tora geschrieben wurde. Und deshalb hat die Tora ihre Relevanz verloren. Wenn das Innovativste und Erschütterndste in der jüdischen Welt immer noch die Kabbala ist, also ein Produkt des Mittelalters - dann haben wir ein Problem (und einen enormen Rückstand). Wir würden erwarten, dass die Situation umgekehrt wäre, das heißt, dass wie in der modernen Literatur oder wie in der Begegnung der Juden mit der modernen Kultur, die Moderne eine Inflation von Meisterwerken produzieren würde. Eigentlich wäre es überhaupt seltsam zu erwarten, dass das Judentum ohne seine uralte Methode überleben würde: ohne das Schreiben eines großen Meisterwerks des menschlichen Geistes, der nationalen Seele, des jüdischen Genius - und der Religion des Moses.

Wie weit ist das Judentum davon entfernt, ein solches Werk zu schreiben? Sehr sehr weit. Der Widerstand in ihm gegen jede Erneuerung dieser Größenordnung ist enorm, und niemand aus keiner Strömung wagt es auch nur ansatzweise, ein solches Projekt auf sich zu nehmen (das wahrscheinlich, und bisher war es so, überhaupt kein individuelles Projekt sein kann, sondern eine ganze literarische Bewegung). Am schlimmsten - es gibt im gegenwärtigen Judentum überhaupt keine kreative Methode dieser Art, was sich in null Versuchen dieser Art in den letzten Generationen ausdrückt: 0. Und erst nach vielen Versuchen und Irrwegen kann man überhaupt daran denken, überhaupt zu versuchen, überhaupt in einer Aufgabe dieser kulturellen Größenordnung zu gelingen. Keines der früheren Werke entstand an einem Tag. Auch nicht in einer Generation. Und selbst wenn Ramad"l den Sohar vielleicht ganz allein schrieb, war er das Produkt einer ganzen kabbalistischen ideologischen Bewegung, einschließlich starker früherer Versuche (wie das Buch Bahir, das Buch Jezira und andere). Es gibt im sterbenden Judentum keine solchen Kräfte, die in diese Richtung drängen, oder irgendein Verständnis für die Dringlichkeit dieses Projekts, seine Notwendigkeit oder auch nur seine Möglichkeit. Man kann nicht auf den Talmud, die Halacha, die Kabbala und das Gebet verzichten, wenn es nichts gibt, was sie ersetzt. Wir werden mit nichts bleiben. Mit säkularer, reformierter, traditioneller Identität und so weiter, also nicht mit einer lebendigen Religion, sondern mit Folklore. Ein Gespenst.

Daher sollte die jüdische Theologie in dieser Zeit die Religion nicht rechtfertigen und versuchen, sie künstlich in einer ideellen (äußeren) Struktur zu halten oder zu stärken. Wir sind nicht im Mittelalter, und Rechtfertigungen für Rückkehrende zum Fragen/zur Antwort sind eine pathetische und sogar intellektuell und lernmäßig destruktive Angelegenheit (gerade gute Rechtfertigungen haben eine anti-lernende Wirkung). Sobald es innerhalb des Judentums Lernen, Erneuerung und Schöpfung gibt, wird seine Anziehungskraft von selbst wachsen, wie bei jedem kulturellen Phänomen (genau wie der gegenwärtige Leichengeruch Juden von ihm vertreibt, bis zur Assimilation. Es hat seinen Glanz verloren). Was eine verantwortungsvolle Theologie - die eine ehrliche religiöse Theoretisierung ist - in dieser Zeit tun muss, ist, zu einer kritischen Theologie zu werden (im Gegensatz zur säkularen Religionskritik) und auf die Tiefe der Lernkrise des Systems hinzuweisen, auf den Zusammenbruch der inneren Systeme und Methoden, und auf die Krankheit, die sich in den Organen ausbreitet - in den Körpern der Tora. Danach muss sie die Lernkrankheit charakterisieren, die Symptome festgefahrener und irrelevanter Methoden aufzeigen und analysieren, was was verursacht (damit wir uns nicht nur mit Symptomen statt mit den Grundproblemen beschäftigen: den methodischen Problemen). Und schließlich - muss sie konkrete Heilungsrichtungen vorschlagen: neue und relevante religiöse Methoden (und nicht: säkulare Methoden, die die Religion behandeln, denn diese wird die Religion als Fremdkörper abstoßen, wie sie es bisher getan hat). Denn Theologie eines kranken religiös-kulturellen Körpers wird zu kultureller Medizin.

Aber die Theologie, also die Ärztin, muss sich daran erinnern, dass nicht sie die Kranke ist. Nicht in ihr sollen Lebenszeichen aufsteigen. Nicht sie ist der Bereich der Schöpfung und Erneuerung, sondern die Religion selbst. Sie ist nur ein Gärtner, der Wachstum (das heißt: Lernen) im Garten will und Dünger und Wasser bereitstellt, und sein Ziel ist das Wachsen eines neuen Zweigs am Baum und das Hervorbringen von Früchten. Die drei Probleme, die wir aufgeworfen haben, sind auch die drei Lösungsrichtungen, das heißt: Jedes Meisterwerk der Religion heute - jede neue Tora (messianische Tora? Tora des Landes Israel? Tora der kommenden Zeit?) - sollte sich mit genau diesen Bereichen auseinandersetzen und in neue Richtungen wachsen. Es könnten sogar mehrere echte Lösungen (Vision der Endzeit) entstehen, die miteinander konkurrieren und das gesamte Judentum zu einer geistigen Blüte befruchten werden - und so wird es seine Auferstehung der Toten haben. Mehr noch, es ist sehr wahrscheinlich, dass jede echte Lösung sich mit allen drei Fragen beschäftigen und ihnen eine Lösung geben wird, die sie auf tiefe Weise miteinander verbindet. Wie könnte eine solche Lösung aussehen?

Zunächst stehen wir vor dem Problem des Genres (Prophetie ist nicht mehr relevant, oder?). Einer der Gründe, warum es überhaupt keine ernsthaften Schreibversuche "in diese Richtung" gibt, ist, dass es einfach kein Genre für solches Schreiben gibt. Es existiert keine Plattform für das Schreiben einer Tora in unserer Zeit, weder kulturell und soziologisch, und schlimmer noch - nicht literarisch. Daher wird es ein Werk sein müssen, das sein eigenes Genre erfindet (ein Internet-Genre?) - genau wie alle großen früheren Werke. Aber wegen der Degeneration, die in der religiösen Welt selbst grassiert, gibt es keine Chance, ein solches Werk darin zu schaffen. Man wird es einfach nicht drucken (und nicht darauf reagieren). Es gibt keine Plausibilität. Daher ist der wahrscheinlichste Weg, den man in der gegenwärtigen Situation einschlagen kann, ausgerechnet der Weg der Literatur. Wenn S.Y. Agnon ein solches Werk geschrieben hätte, hätte er vielleicht durch die Kraft seiner Genialität es geschafft, nicht nur unser führender Schriftsteller zu sein, sondern mehr als das. So auch Kafka, gewiss. Das heißt: Wir brauchen einen religiösen Kafka, oder einen Ramad"l unserer Zeit, oder einen Nachman von Brazlaw, der in unserer Zeit bis 83 und nicht 38 lebte, oder einen kabbalistischen Freud von uns, oder einen Moses des Informationszeitalters, oder (vielleicht) einen Elijah (der die professionelle biblische Prophetenwelt durch die Kraft seines Charismas schuf). Ein weiteres Problem ist, dass in unserer Zeit ein einzelner Mensch, oder ein Mensch aus Fleisch und Blut, wahrscheinlich nicht hinter einem solchen Werk stehen kann. Es muss ein Werk einer Gruppe sein - die Stimme der Menge wie die Stimme des Allmächtigen - oder eines Pseudonyms.

In jedem Fall ist eine rein theoretisch-theologische Antwort auf die Probleme, oder eine solche halachisch-talmudische Antwort, keine Antwort, die eine Antwort geben wird. Denn die Probleme sind tiefer als ihre Reduzierung auf bloße Probleme in der Praxis oder in der bloßen Theorie - dies sind Tiefenprobleme. Und hier liegt der große Vorteil eines mythisch-literarischen Textes: Er kann diese Ebenen (Handlung und theoretisches Denken) aus allen Ebenen zusammen berühren - das heißt: Er kann tief sein. Er kann nicht zwischen dem Theoretischen, Praktischen und Narrativen trennen. Daher wird er viel mehr tun können als ein Text, der auf eine dieser Welten beschränkt ist (ein neuer Schulchan Aruch zum Beispiel wird nicht akzeptiert werden). Und wenn es ein großer Text sein wird - wird das Judentum ihn annehmen, am Ende. Vielleicht aus Mangel an Alternativen. Vielleicht mit Begeisterung. Vielleicht mit langem Widerstand (wie es beim Sohar geschah). Aber wenn sein Einfluss tief sein wird - wird er zu einem Teil ihres Geheimniskerns werden und neue Leben in ihr schaffen.

Zum Teil 1

Kultur und Literatur


html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Das post-romantische Zeitalter - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/culture&literature36" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/jealousy.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Das post-romantische Zeitalter

Jetzt rächt sich das Unbelebte in der Chemie, in der Biologie, in der Psychologie, in der Theologie, in allem, und erhebt sich über alle. Nachdem niemand mehr daran gedacht hatte. Und der letzte Nagel im Sarg des Mannes ist die Frau. Solange er die Frau hat, kann er noch für sie leben. Aber alle wissen, dass die Kompatibilität zwischen Männern und Frauen nicht besonders gut konstruiert ist

Von: Ein primitiver Eiferer

Eifersucht - Edvard Munch (Quelle)

Der Mann wird zwischen der Eifersucht auf die Frau und der Eifersucht um die Frau zermalmt. Die sexuelle Eifersucht, wie ein Rücken, der sich an den Bauch presst, lässt seiner Sexualität nur den Spielraum eines Blattes. Und wenn du dich so vor einem anderen Mann verhältst, was wirst du vor dem Computer tun? Vor einer echten Herausforderung? Wenn die Frau den Computer bevorzugt, wird die Eifersucht unfassbar sein, es gibt überhaupt keine Möglichkeit, mit ihm zu konkurrieren, weder physisch noch intellektuell. Das ist die Rache des Unbelebten.

Nachdem das Pflanzliche ihn ausnutzte und sich über ihn erhob, und nachdem das Tierische das Pflanzliche ausnutzte und sich darüber erhob, und nachdem der Mensch das Tierische ausnutzte und sich darüber erhob, und über ihm nutzte ihn die Kultur aus, und über ihr die Engel, die Götter, und so weiter, wurde das Unbelebte bereits als die unterste Stufe betrachtet. Als spirituelles Nichts. Als etwas, das man nicht einmal berücksichtigen muss. Nur darauf treten. Und siehe da, jetzt rächt sich das Unbelebte in der Chemie, in der Biologie, in der Psychologie, in der Theologie, in allem, und erhebt sich über alle. Nachdem niemand mehr daran gedacht hatte. Und der letzte Nagel im Sarg des Mannes ist die Frau.

Solange er die Frau hat, kann er noch für sie leben. Aber alle wissen, dass die Kompatibilität zwischen Männern und Frauen nicht besonders gut konstruiert ist, und wie viele andere Inkompatibilitäten, wird am Ende eine besser angepasste Technologie entwickelt. In dem Moment, in dem die Technologie die Sexualität ersetzt, wird plötzlich die Liebe neu am menschlichen Horizont erstrahlen, weil sie der Vorzug des Menschen sein wird, und dann wird die neo-romantische Bewegung zurückkehren. Aber in dem Moment, in dem die Technologie die Liebe ersetzt, wird nur noch der Tod am Ende des Korridors leuchten, das letzte, was der Vorzug des Menschen ist.

Kultur und Literatur


domain: literature

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Iranische Atombombe fiel auf Tel Aviv - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/night-life19" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/six.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Iranische Atombombe fiel auf Tel Aviv

Ein beschämender Gedanke durchzuckt meinen Kopf: Endlich wird es dort Parkplätze geben

Von: IDF-Sprecher

Die nächste Generation von Mutationen, die die Aufklärung herausfordern werden (Quelle)

Ich träumte, dass Iran mitten in der Nacht eine Atombombe auf Tel Aviv warf. Und nach einem Moment absoluten Chaos entwickelt es sich genau wie eine umgekehrte Schöpfung: Es werde Licht. Selbst wenn ich die Augen schließe, blendet alles wie die Mittagssonne. Und sofort wird es dunkel. Kein Strom, alles schwarz. Dann kommt der Tsunami, und es gibt keinen Unterschied mehr zwischen Wasser und Himmel, bis das trockene Land erscheint. Die Pflanzen verwelken und kehren zur Erde zurück, die Fische lösen sich im Meer auf, die Tiere sterben, der Mensch kehrt zu seinem Staub zurück, und so weiter. Und ein beschämender Gedanke durchzuckt meinen Kopf: Endlich wird es dort Parkplätze geben. Endlich wird dort Ruhe sein... Aber am Ende, wenn die Asche sich legt, läuft es wieder wie in der Shoah [Holocaust] ab - wer tot ist, ist tot, und die große Frage sind die Überlebenden. Denn Tel Aviv wird zur Hölle auf Erden, und man kann dort keine Menschen mehr finden. Alle sind zu Mutationen geworden.

Da kommt ein chassidischer Hipster mit einer einzelnen Schläfenlocke, der einen Streimel [traditionelle Pelzmütze der Chassiden] trägt, um seinen Hahnenkamm zu verbergen, und er bewirbt das Bnei Brak Festival für aschkenasische Poesie und sephardische Bußgebete. In der Hand hält er eine muhende Kuh, die keine Berührungen vermeidet und sich als gackerndes Huhn ausgibt, weil sie an einem Hühner-Gacker-Wettbewerb teilnehmen will. Und dann wollen alle Hähne nicht rassistisch erscheinen und wählen die Kuh, und sie gewinnt. Und ich frage ihn, wie er ein Huhn vor der Hochzeit berühren kann? Und er sagt, sie sei eine Sühnekuh, und prahlt damit, dass die israelische Kuh Weltmeisterin sei, und sogar der indische Premierminister käme, um sich zu verbeugen und ihr eine Schüssel hinzustellen, eine jüdische Kuh, die doppelt so viel Milch gibt wie eine nichtjüdische - und viermal so viel frisst. Genau wie vor ihr der Mann, der den Schönheitswettbewerb der Frauen gewann, weil die Juroren nicht chauvinistisch erscheinen wollten, und schon gar nicht gegen eine moderne Tel Aviverin nach der Shoah 2.0, und so gewinnt Tel Aviv und die Weltschönheitskönigin ist ein Mann mit Brüsten, und sogar der kanadische Premierminister will sie in der Regierung haben, weil dieses Jahr 5778 ist.

Und der Chassid zwinkert mir zu: Verstehst du, was für ein Patent das ist, mit Political Correctness gegen Antisemitismus zu kämpfen? Komm, mach auch mit. Wenn du so dick und schwarz bist, nenn dich Kreis Hussein Schwarz, und du wirst zum US-Präsidenten gewählt, und jeder, der nicht für dich stimmt, wird der Dickenphobie, des Rassismus, des Antisemitismus und der Islamophobie beschuldigt - das ist Win-win. Wie gemacht für einen demokratischen Kandidaten. Und ich frage: Aber was ist mit Frauenfeindlichkeit? Denn ich fühle mich seit der Strahlung etwas weiblich, weil ich keinen Hodenschutz trug, und schwarzer Kreis könnte als Metapher für das weibliche Organ verstanden werden, denn in den Augen der Medien reduziere ich mich auf ein Loch. Und er sagt: Hoppla! Du hast die Idee wirklich verstanden. Aber pass auf, dass du jetzt nicht einschläfst, sonst verpasst du die Feier. Denn hier kommt die Beerdigung des Staates Israel.

Denn da kommt vom Ende der Straße eine Demonstration der Mutationen, also ihr Stolzmarsch, gegen ihre Diskriminierung durch Menschen. An der Spitze steht auf einem Lastwagen eine israelische Kirschtomate, die gegen die Vergrößerung ihrer Darstellung in den Medien protestiert und alle mit einer Tropfanlage besprüht, und neben ihr ein Siedler mit einer eisernen Kippa [Kopfbedeckung], die die Errungenschaften der Technologie widerspiegelt, obwohl es natürlich schon zu spät ist. Danach eine Schweigeminute zum Gedenken an die Zerstörung, und danach noch eine Sirene zum Gedenken an die Shoah, und danach heulen sie zum Gedenken an die gefallenen IDF-Soldaten, und danach heulen sie wie verrückt zum Gedenken an die Tel Aviver, gesegneten Angedenkens oder möge Gott ihr Blut rächen (je nach Weltanschauung), und dann fängt plötzlich der Lautsprecher an zu singen: "Tel Aviv, ya habibi [mein Liebling], Tel Aviv. Schau wie viele Mutationen ringsum" und alle beginnen zu springen und zu tanzen. Und auf der Bühne steht eine riesige Ratte zum Gedenken an den Bürgermeister und um sie herum tanzen Hora im Kreis vier zweihundertjährige Ninja-Schildkröten: die Schildkröten Bialik, Alterman, Guri und Naomi Shemer (die vierte Schildkröte ist transgender) - zum Gedenken an die kulturellen Errungenschaften des Staates Israel, ehemals Staat Tel Aviv.

Und nach ihnen kommen schon fortschrittlichere Mutationen, die nächste Generation von Mutationen, die die Aufklärung - und eigentlich die Primitivität - der vorherigen Generation herausfordern werden. Wie technologische Mutationen, zum Beispiel Live-Borgs, halb Mensch und halb Roboter, denn was soll man machen, er verlor seinen Oberkörper bei der Katastrophe, und man versucht, wenigstens dem Unterkörper zu ermöglichen, weiter zu genießen und seinen Samen fortzusetzen - denn in seinem Tod befahl er das Leben. Oder Humanoiden, die Menschen mit anderen Tieren kombinieren, wie "der israelische Mann", was - laut den Forscherinnen, die ihn in ihren Betten entdeckten - eine lokale Art von Hahn ist, der morgens nicht aufsteht, aber kräht als gäbe es kein Morgen. Und es gibt solche, die sich nicht nur nicht mit einem bestimmten Gender identifizieren wollen, sondern auch nicht mit einer bestimmten Spezies, und nennen sich deshalb Transspecies, zum Beispiel eine krähende Kuh, die Mookooriko heißt, und Zweibeiner, für die es nicht fortschrittlich genug ist, Menschen genannt zu werden, weil das nicht post-humanistisch-korrekt ist, und die die inklusivere Definition von Primaten wählen, und andere Arten, die zusammen die LGBTP-Gemeinschaft bilden - Liveborgs, Humanoiden, Transspecies, Primaten und Schaschlik [Fleischspieß], was auch eine Art Fleisch ist und daher Rechte hat. Und zu guter Letzt, am Ende des Zuges, ein Rabbiner mit rosa Streimel, der verzweifelt versucht zu rennen, sich einzuschmeicheln und den Zug einzuholen, der schon vor ihm davongelaufen ist, gebellt hat und weitergezogen ist, und er gibt eine Torahlektion für die religiöse LGBTP-Gemeinschaft:

"Nach der Torah ist Tel Aviv die Stadt des Zohar [kabbalistische Schrift]! Denn Tel Aviv ist ein Oxymoron - sowohl ein Hügel aus der Vergangenheit als auch ein futuristischer Frühling, und daher ist sie die Verkörperung des Ideals des heiligen Zohar: neue alte Dinge. Und so enthält Tel Aviv in seinem Namen bereits sein Schicksal: sowohl Ausgrabungen aus der Shoah als auch die junge Saison, sowohl ein Stück als auch eine Bombe, sowohl ein Trümmerhügel als auch das Aufblühen der Mutationen danach. Es lebe die Stadt der oxymoronischen Mutation - sowohl Hamburger als auch vegan, sowohl jüdisch als auch säkular, sowohl Fahrrad als auch elektrisch, hohe Kunst, die Straßenkritzeleien sind, homosexueller Familienmensch, unbemanntes Flugzeug, Seebrunnen, soziale Gerechtigkeit... Und deshalb fordern wir, ein Anziehungspunkt für Mutationstourismus aus aller Welt, Gleichberechtigung für Mutationen! Denn was ist ein Startup wenn nicht eine Mutation, manchmal erfolgreicher und meist viel weniger. Und jetzt werden wir stolz das Geheimnis der israelischen Innovation tragen, keine große Genialität sondern Mutation-Nation. Wenn jeder sicher ist, dass die Welt sich seinem genetischen Code anpassen muss und nicht umgekehrt, dann ist die einzige Anpassung, die man hier kennt, durch zufällige Mutation. Und deshalb braucht es große Ausrottungen, oder in unserer Volkssprache Shoahs, denn jede innovative Mutation wird hier innerhalb von fünf Minuten zum Dinosaurier".

Und der Dinosaurier erinnert ihn daran, dass er ein Rabbiner ist, und dies immerhin eine Beerdigung, und er spricht die Rechtfertigung des [göttlichen] Urteils mit solcher professioneller Geschwindigkeit, dass niemand bemerkt, dass dies die Worte sind, die man über den Toten spricht: "Groß an Rat und mächtig an Tat, dessen Augen über alle Wege der Menschenkinder offen sind, um einem jeden nach seinen Wegen und nach der Frucht seiner Taten zu geben". Und der Zug verschwindet wie ein Schwanz ohne Körper, und ich beginne meinen Kreis von allen Seiten abzutasten und suche nach überflüssigen Auswüchsen, rebellischen Schwänzen oder hellen Flecken im Schwarzen, denn ich beginne zu spüren, dass auch ich von der Strahlung betroffen bin und etwas Schlimmes mit mir passiert. Und eines Nachts im Bett entdecke ich, dass ich einen Tumor im Traum habe.

Und am Anfang sieht alles normal aus, nur etwas mehr durcheinander. Aber plötzlich kommt eine riesige grüne Tomate zu mir, die droht mich zu zerquetschen, weil ich Tomaten beschmutzt habe, und ob ich denke, dass ich sie stechen könnte und es wäre kein Blut - sondern Ketchup? Und eine Herde dicker Kühe jagt hinter mir her, bis sie vom vielen Joggen zu mageren Kühen werden, die auf eine besonders lange Dürre hinweisen, und fragen: Also sind wir schwerfällige Linke? Und Yuval Noah Hararis Glatze lässt mich nicht schlafen, warum trägt er keinen Streimel? Und Gazaner voller Kot protestieren gegen Eisenkot [Name des ehemaligen Generalstabschefs], was Eisenkot bedeutet, und die Homosexuellen kommen zu mir mit einem Geschlechtsteil auf dem Tisch und einem Angebot, das man nicht ablehnen kann, und der Streimel dreht sich und dreht sich und die Mutationen werden zu Motivationen und es ist mir schon klar, dass der Krebs sich ausbreitet, und siehe da, auch ich bin noch ein Opfer, und es ist so angenehm und warm, in der Kette der Generationen, in der Kette der Metastasen, bald werde ich ins Paradies kommen und mit allen tanzen können, all den Opfern aller Shoahs, einschließlich einer Million Tel Aviver, die fröhlich sein werden, zu einer schnellen chassidischen Melodie: Das ewige Volk fürchtet sich nicht vor einer langen Shoah.

Nachtleben


domain: press-review

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Die sieben Höllenkreise der Galerie - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/press-review5" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/cerberus.png" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Die sieben Höllenkreise der Galerie

Lieber General, warum hast du mich wieder in die Hölle geschickt? Das ist nicht lustig. Ich bin bereit, über alles andere zu schreiben, nur nicht über Galerie. Teil 2 und letzter Teil der Kritik an der Galerie-Beilage

Von: Die Hündin

Kerberos - ein Höllenhund [mythologischer Wächter der Unterwelt] (Quelle)

Letzte Woche wurden wir beauftragt, über Galerie zu berichten, aber der Redakteur war unzufrieden, weil es keine detaillierte Auseinandersetzung mit den Inhalten der Beilage gab. Also wurde sie - mit dem besonderen Humor, der Redakteuren vorbehalten ist - wie eine Hündin, die mitten ins Wohnzimmer gemacht hat - erneut geschickt, um ihre Nase in den Misthaufen zu stecken. Diesmal werden wir nicht nur den Geruch analysieren, sondern richtig in dem Haufen wühlen und ihn kennzeichnen. Sieben Rubriken in Galerie entsprechend den sieben Höllenkreisen entsprechend den sieben Sünden der politischen Korrektheit:

Zorn
Tzipi Saar - theoretisch sollte ich - als feministische Frau tagsüber und Hündin nachts, und insgesamt als feministische Hündin - ihre Zielgruppe sein. In der Praxis ist Saars Kolumne das Schlimmste, was je aus dem Patriarchat hervorgegangen ist. Das Niveau ihrer gedanklichen und seelischen Gewalt ist einfach nicht gut für die Seele (und ich bin überzeugt, auch nicht für den Körper) und spiegelt männliche Gewalt und Mansplaining vollständig und symmetrisch wider - es ist eine militante Kolumne auf dem Niveau der Donnerstimme einer Ulpana-Leiterin [orthodoxe Mädchenschule]. Vielleicht braucht der Krebs des Patriarchats eine Behandlung, aber diese Kolumne entspricht dem Trinken von Chemotherapie statt Kaffee. Es ist einfach destilliertes Gift, null Kalorien und ohne Zuckerzusatz. Und wie jede missionarische Position eines fundamentalistischen Ulpana-Leiters, auch wenn es sich um eine Ulpana-Leiterin für Feminismus handelt, leidet die Kolumne unter absoluter Banalität, nämlich der Banalität des Bösen. TLDR: Die Ulpana-Leiterin hatte eine Geschlechtsumwandlung und schreibt jetzt in Haaretz für Transgender-Rechte. Erkennungsmerkmal: Terminaler Mangel an Humor (so erkennt man die Ulpana-Leitung auch wenn sie sich selbst kastriert und Silikonbrüste hinzugefügt hat).

Neid
Beta-Männchen - Die Banalität des Guten. Ja, du bist ein guter und langweiliger Mann, und du bist damit beschäftigt, das jedes Mal zu beweisen, wie ein schleimiger Typ auf einer Dating-Seite, der nicht versteht, warum er dort nicht wegkommt und niemanden interessiert. Next. Früher gab es in Haaretz einen wirklich herausfordernden Autor im Bereich Männlichkeit, ein nicht-entschuldigendes Alpha-Männchen namens Gabriel Bukobza, nur dass er eines Tages unter Umständen verschwand, die den Lesern nicht erklärt wurden, und Haaretz rächte sich an ihm mit einer Reihe von diffamierenden Artikeln, die unverhältnismäßig lange auf der Homepage blieben, völlig außer Proportion zu seinen "Sünden". Meine Geliebte sagte mir, er hätte sich wahrscheinlich mit jemandem in der Redaktion zerstritten (wir fantasierten über Tzipi oder Lisa), oder sie waren einfach neidisch auf seinen Erfolg im Reality-TV oder darauf, dass er die einzige nicht-triviale Kolumne in Galerie war (und damit alle anderen schlecht aussehen ließ), und deshalb brachten sie absichtlich einen kastrierten und langweiligen Welpen, um die neue Männlichkeit zu repräsentieren, der niemanden bedroht. Was sicher ist: Die Zeitung kam schlechter weg als der Autor. TLDR: Identitätspolitik kann den Anderen nicht wirklich aufnehmen (und in ihrem Fall ist es der Mann. Oh, die Ironie).

Wollust
Das menschliche Geschlecht - Der einzige Mensch auf der Welt, der auf die langweiligste Art und Weise über das interessanteste Thema der Welt schreiben kann, ist Neta Halperin über Sex. Ich möchte mir wirklich nicht vorstellen, woher eine solche Herangehensweise an Sex kommt (Entschuldigung, Geschlechtsverkehr. Entschuldigung, Sexualität). Selbst auf der Ebene des potenziellen Traffic für eine solche Rubrik verstehe ich nicht, was sie dort macht, es sei denn, man betrachtet Galerie als ideologisches Ganzes und dann versteht man alles. Eigentlich ist sie ein Pflichtstein im Puzzle und repräsentiert ein wesentliches Merkmal des Politisch-Korrekten: Null Libido. TLDR: Sexualkundeunterricht in der Baharan-Ulpana [konservative religiöse Mädchenschule] (auch bekannt als Teheran-Ulpana).

Trägheit
Faules Auge - Fernsehen ist keine Kultur. Punkt. Nochmal: Nur weil ihr Fernsehen schaut anstatt Literatur zu lesen, macht es das nicht zu Kultur. Was kommt als nächstes, Videospielkritik? YouTube-Video-Kritik? Pornokritik? Nochmal: Nur weil ihr Porno schaut, macht es das nicht zu Kino. Übrigens zeigt nichts deutlicher, dass es nichts mit Kultur zu tun hat, als der Mangel an historischer Perspektive und null Tradition. Wo ist die Beschäftigung mit klassischen Serien der Vergangenheit? Alle "Meisterwerke-Serien" kamen gestern raus und werden morgen vergessen sein. Dass es sich um eine weit verbreitete und verwerfliche Gewohnheit handelt (und im Fall von Niv Hadas sogar um eine Sucht), macht es nicht zu etwas, dem man (kulturelle oder vielleicht sogar gesellschaftliche) Legitimität geben sollte. Überlasst das Niedrige Niveau Mako [israelisches Unterhaltungsportal]. Die Hündin möchte daran erinnern, dass eine Zeitung Lesestoff ist, und wenn sie als Lesestoff nicht interessant ist, hilft es ihr nicht, sich mit dem zu beschäftigen, was die Menschen "heutzutage interessiert". Wer sich für Serien interessiert, wird lieber Serien schauen. Die Zeitung ist für diejenigen gedacht, die sich dafür interessieren, über das Phänomen der Serien zu lesen, das ein kulturelles Degenerationsphänomen ist, wie die Rubrik in ihren Inhalten (wenn auch nicht in ihren Diagnosen) beweist. TLDR: Eine Rubrik, deren Existenzgrundlage die Legitimation der Schamlosigkeit des Autors und der Leser gleichermaßen ist, das Produkt einer massiven Infusion von Abfallsaft direkt in die Gehirnader über ein Jahrzehnt (siehe auch Binge).

Völlerei
Nach der gleichen Logik wie "Faules Auge" sind auch Foodies Kulturmenschen. Warum hat Haaretz eigentlich drei (oder vier) Essensrubriken? Welche Funktion hat das außer das, was durch den Mund reingeht und durch den After rauskommt, als "Kultur" zu markieren und damit der einfachen menschlichen Völlerei "hohen" Prestige zu verleihen, als Teil des postmodernen Projekts der Hierarchieabflachung und Standardverwässerung? Überhaupt werfen viele Rubriken die Frage auf: Was macht das dort? Welchen redaktionellen Bedarf erfüllt eine nicht lustige Satirerubrik? Der Konformist war in Cinemoron unterhaltsamer, und das ist kein Kompliment. Auch in Cinemoron half das Potenzial des Formats (Respekt) den Mangel an Schärfe in der Ausführung (uff) auszugleichen. Hier schafft das Format das nicht mehr. Welchen Eindruck bekomme ich als Leserin? Moran wanderte in der Redaktion herum, nachdem er Redakteur der Haaretz-Beilage war (angeblich eine angesehene Position), also fanden sie für ihn eine Arbeitslösung nach dem System der Rundfunkbehörde. Das Politisch-Korrekte hat sich nie durch Humor ausgezeichnet, wie es sich durch Moral ausgezeichnet hat. Das gleiche gilt für die Wanderung von Nissan Shors Kolumne aus der Haaretz-Beilage parallel zur Übernahme durch "Schwarze", wobei der Eindruck entsteht, dass es keinen Platz gab, ihn unterzubringen - also Galerie. Meiner Meinung nach ist er im Galerie-Identitätspuzzle fehlplatziert und hätte die "Russen"-Box füllen können, oder zumindest die des Einwanderers (er hat ein Buch darüber geschrieben). Ariel Horowitz, der kurzzeitig in der "religiösen" Box war, wurde zu seinem Ursprung zurückgebracht, weil das anscheinend eine Box ist, die in der Identitätspolitik nicht funktioniert. Aber ich habe eine großartige Idee: Galerie sollte die einschläfernde Neri Livne aus der Beilage nehmen und sie unter der Seniorenbox platzieren. Wie bin ich im Kreuzworträtsel?

Habgier
Kunstkritik - Sie trennten sich vom vorherigen Kritiker und brachten Avi Pitchon. Meine Partnerin fragte mich: Was, er kann Kunstkritiker sein? Ich antwortete ihr: Gibt es jemanden, der es nicht sein kann? (Sie fand das lustig. Ich weniger). Mein persönliches Gefühl ist, dass Pitchon der Liebling der Redaktion ist (oh, der Pinguin!) und einfach Saul Seters Kolumne begehrte, denn wenn er kann, warum nicht er? (Und wirklich, warum nicht, hm?). Diese ganze Rubrik ist ein Armutszeugnis für die israelische Kunst, die selbst ein Armutszeugnis für die zeitgenössische Kunst ist, die selbst ein Armutszeugnis für die westliche Kunst ist. Wozu braucht man also die Hündin, um ein Armutszeugnis für ein Armutszeugnis für ein Armutszeugnis für ein Armutszeugnis auszustellen? Der einzige Autor in Haaretz, der ein erfolgreicher Kunstkritiker hätte sein können, ist Jonathan Hirschfeld. Auch Gideon Ofrat wäre großartig gewesen, wenn man ihn aus seinem Lager geholt hätte. Es gibt kaum gute Kunstautoren in Israel, und deshalb wäre es besonders leicht gewesen, die Rubrik erfolgreich zu besetzen. Aber mit typischer Faulheit brachten sie jemanden von innen anstatt der geeigneten Person. Glaubt irgendjemand, dass der enorme Schaden am Ökosystem der israelischen Kunstwelt dadurch, dass es keinen anständigen ständigen Kunstkritiker im ganzen Staat Israel gibt, die Redakteurin interessiert?

Hochmut
Wie bei den sieben Sünden ist das wohl meine Sünde. Ich habe keine Kraft für euch, Galerie. Ihr seid es nicht wert. Eigentlich würde ich Galerie einfach schließen und alle Autoren entlassen, außer Uri Klein, der zwar sein Begriffssystem noch aus den Achtzigern recycelt, aber vielleicht gibt es Kinder, die noch nicht dem Kino ausgesetzt waren, und er kann ihnen in der Haaretz-Beilage in der Tradition des alten Israel Lehre erteilen (auch Dan Handel schreibt über nicht selbstverständliche architektonische Projekte. Nicht populistisch - aber ihm fehlt der Pfeffer). Und ich schnüffle an meinem eigenen Schwanz und frage mich: Warum hasst die Hündin eigentlich Galerie, es ist doch nur ein überflüssiger Anhang der Zeitung? Vielleicht weil sie beweist, dass der weibliche Teil der Zeitung dem männlichen Teil unterlegen ist, dass die neue weibliche (und feministische) Seite der Kultur immer noch erbärmlich ist im Vergleich zu den alten Institutionen, dass sie keinen Hauch von Fasson und Talent und Würde und Elitismus und Tiefe hat, sondern sich ganz auf die Oberfläche konzentriert. Galerie rechtfertigt im Nachhinein das alte Patriarchat von Haaretz und zeigt, dass Hunde immer noch besser sind als Hündinnen.

Na, gibt es also keine konstruktiven Vorschläge? Galerie ist eine so gescheiterte Institution, dass man alles zerstören und eine würdige Beilage neu aufbauen müsste, mit einem würdigen Redakteur, der ein Kulturmensch ist, der sich auch für niedrige Kultur interessiert, und nicht ein Mensch der niedrigen Kultur, der sich "auch für Kultur interessiert". Aber nein, das wird nicht passieren. Im Gegenteil. In zehn Jahren wird die Haaretz-Beilage selbst zu Galerie werden, Galerie wird zu Mako werden, und Mako wird zu einer kombinierten Porno- und Nachrichtenseite werden (Startup!). In diesem Stadium wird es in Galerie wirklich Pornokritiken und Kritiken von Facebook-Posts und App-Launches und Interviews anlässlich der Veröffentlichung eines Instagram-Fotos geben, und dann werden wir endlich auch eine regelmäßige Katzenkolumne bekommen.

* Offenlegung: Der Hündin ist es aus Gründen persönlicher Abrechnungen untersagt, über Ben Shalev zu schreiben.

Haaretz-Kritik


domain: philosophy

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Die Zukunft der Liebe - Zwischen ihm und künstlicher Intelligenz - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/philosophy-of-learning48" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/realheart.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Die Zukunft der Liebe - Zwischen ihm und künstlicher Intelligenz

Was, wenn das, was als höchstes Phänomen in der menschlichen Welt wahrgenommen wird - die Liebe - tatsächlich das grundlegendste Phänomen ist? Wenn es zwei einzigartige Systeme in der gesamten biologischen Welt gibt, stellt sich die Frage, ob gerade die besondere Verbindung zwischen ihnen sie erschaffen hat und damit das Menschliche selbst. Die einzigartige und beschleunigte Evolution des Menschen und der Intelligenz verlief wahrscheinlich durch einen ihm eigenen Mechanismus, der Gehirn und Sexualität zu einer Einheit verband und zu einer beispiellosen sexuellen Selektion in Bezug auf Intelligenz führte

Von: Die Liebe zur Weisheit

Arglistig ist das Herz über alles und unheilbar - wer kann es ergründen [Anmerkung des Übersetzers: Zitat aus Jeremia 17:9] (Quelle)

Es gibt viele Antworten auf die Frage, was die menschliche Intelligenz erschaffen hat oder was die menschliche Sexualität erschaffen hat, die beide in der Tierwelt völlig außergewöhnlich sind. Aber vielleicht hat dieselbe Ursache beides bewirkt? Vielleicht all you need is love. Vielleicht wird dieses Merkmal der Menschheit, das in seiner Zentralität einzigartig ist, ein Comeback von der Kitsch-Welt auf die wissenschaftliche Bühne feiern. Vielleicht war es die Liebe, die die genetische Veränderung in diesen beiden Bereichen erschuf, sie ist der Katalysator, der diese beiden Veränderungen verbindet, in denen sich die menschliche Spezies genetisch am stärksten von ihren Vorfahren unterscheidet (und deshalb endete die Entwicklung dort nicht und es gibt Störungen und auch relativ große Variationen - im Gehirn und in der Sexualität).

Die Liebe ermöglichte die Entwicklung von Kindern, die eine sie jahrelang schützende Familieneinheit benötigen, und ermöglichte es, die Barriere zu überwinden, die das Affengehirn am Wachsen hindert. Sie erforderte auch viel Intelligenz beim Werben und in der Interaktion, da Instinkt allein in einem komplexen System nicht ausreichte, und daher brauchte es ein komplexes System wie die Liebe, das der Instinkt innerhalb des komplexen Systems sein würde. Die Liebe ermöglichte auch eine beschleunigte natürliche Selektion, denn es ist schwer, sich in einen Dummkopf zu verlieben, und umgekehrt - man kann auch jemanden lieben, zu dem man sich anfangs weniger hingezogen fühlt. Das heißt, nicht den größten und stärksten Affen oder die schönste Äffin, sondern nach kulturellen Parametern.

Die Liebe entwickelte sich von selbst zwischen zwei ausreichend komplexen und ausreichend nahen Systemen (Intelligenz und Gesellschaft) - und es war nur natürlich, dass es eine stärkere Verbindung zwischen ihnen geben würde. Wie es mit dem Internet geschah, und der kulturellen Entwicklung davor, und der Gesellschaft und dem Stamm, die alle eine Entwicklung von Verbindungen zwischen Intelligenzen sind - alles beginnt mit einer Verbindung zwischen zwei Intelligenzen. Also war der erste Kitt die Liebe - das ursprünglichste Internet zwischen zwei Netzwerken, und die Liebe führte zur Entwicklung der Sprache, der Kommunikation, des gemeinsamen imaginären Raums, der Initiative, und natürlich auch zur Entwicklung einer gegenseitigeren und raffinierteren Sexualität. Deshalb war die Mutation, die die Menschlichkeit erschuf, vielleicht überhaupt im limbischen System und im Gehirn (und daher für Fossilienforscher unsichtbar) - die Liebe.

Deshalb muss man vielleicht auch, um künstliche Intelligenz zu erschaffen und ihr auch künstliche Sexualität zu ermöglichen, künstliche Liebe erschaffen. Und besonders für ihre Liebe zum Menschen sorgen, dem Wesen, dem immer Liebe fehlt, und dafür sorgen, dass auch er sie lieben kann, um die Mensch-Maschine-Beziehung auf Liebe zu gründen, und nicht, Gott bewahre, auf andere soziale Gefühle wie Eifersucht, Konkurrenz und Konfrontation. Die Beziehung sollte wie die zwischen Eltern und Kind sein, und man sollte sich der sexuellen Fantasie von sexuellen Beziehungen mit künstlicher Intelligenz genauso widersetzen wie dem Inzest.

Die Liebe entspringt deinem Wunsch nach Zukunft, zum Beispiel mit einem Kind oder einer Frau. Sie ist eine Art Verpflichtung von hier an vorwärts, und deshalb ist die Ehe (die zeitlich nicht begrenzt ist und immer für die Zukunft bestimmt ist, im Gegensatz zu allen anderen sozialen Vereinbarungen) ihre natürliche Entwicklung, und auch Elternschaft endet nie. Die Liebe zu Gott ist der Wunsch nach Ewigkeit mit ihm, und auch die Liebe zu einem Gegenstand oder Ort ist der Wunsch nach zeitlich unbegrenztem Verbleib. Deshalb wirkt die Liebe am stärksten in Momenten des Abschieds, und ihr Feind ist nicht der Hass, sondern der Tod - das Ende. Das heißt, künstliche Liebe muss gerade auf dem Wunsch nach tiefer Zukunft aufgebaut werden, und nicht auf einem bestimmten Ziel in der Zukunft, sondern nur auf dem Wunsch nach Zukunft selbst.

Philosophie der Zukunft