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title: स्तन कैंसर - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>स्तन कैंसर - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature12" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/goddess.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

स्तन कैंसर

मैं सड़कों पर महिलाओं के बीच स्तनों की तलाश में दौड़ता रहा, और अधिक महिलाओं का सर्वेक्षण करता रहा, नमूना आकार बढ़ाता और नमूना त्रुटि को कम करता रहा, और सांस फूली हुई और निराशा से भरा घर लौटा। अब मैं खुद को और धोखा नहीं दे सकता था

लेखक: धार्मिक स्तन

एफेसस की प्रजनन देवी की मूर्ति, जिसका मंदिर दुनिया के सात आश्चर्यों में से एक था [प्राचीन यूनानी नगर एफेसस में स्थित] (स्रोत)

जब काले लोग शहर में आने लगे, मेरे लिए कुछ भी नहीं बदला, सिवाय एक चीज के, जो पहली नजर में बहुत छोटी लगी, और वास्तव में काले लोगों से नहीं बल्कि काली महिलाओं से संबंधित थी। काले लोगों की संख्या बढ़ने के साथ बहुत लोग चले गए और बाकी जल्दी से जाने की जल्दी में थे, लेकिन मुझे परवाह नहीं थी कि सड़क पर कौन चल रहा है, क्योंकि मैं वैसे भी किसी से बात नहीं करता था। केवल एक समस्या मुझे परेशान करती थी: स्तनों की समस्या।

बचपन से ही मैंने हर उस महिला के स्तनों की जांच करने की आदत बना ली थी जो मेरे सामने से गुजरती थी, यह एक विशाल स्तन सर्वेक्षण था जो मेरे पूरे जीवन में चलता रहा, जिसका उद्देश्य लगभग गणितीय था, या कम से कम बिल्कुल भी यौन नहीं था। वास्तव में, मैं इसके उद्देश्य को अधिभौतिक के रूप में वर्णित करूंगा। मैं सड़क पर चलता हूं, और मेरे सामने से बड़े स्तन गुजरते हैं, और मेरे दिमाग में विचार आता है: दुनिया में अभी भी आशा है। शायद एक दिन तुम्हें भी ऐसे मिल जाएंगे, क्योंकि वे दुर्लभ नहीं हैं। अभी भी मौका है। यह अद्भुत चीज हो सकती है, और तुम्हारे साथ क्यों नहीं? इसके विपरीत, अगर छोटे स्तन गुजरते हैं, तो मैं सोचता हूं: यही है जो है, वास्तविकता निराशाजनक है, हर किसी को स्तनों वाली औरत नहीं मिलती, तुम्हें दुनिया को जैसी है वैसी स्वीकार करनी होगी, और सपने में नहीं जीना चाहिए। और इस तरह मैं दो विपरीत दार्शनिक चेतनाओं के बीच झूलता रहता था, और इसीलिए मेरे सामने से गुजरने वाली असंख्य महिलाओं से एकत्र किए गए आंकड़ों का महत्वपूर्ण महत्व था, जो मेरे जीवन के प्रश्न का निर्णय करेगा।

मैंने कभी महसूस नहीं किया कि मैं किसी को परेशान कर रहा हूं - क्योंकि यह वास्तविकता की प्रकृति का लगभग वैज्ञानिक अध्ययन था, और महिलाएं नजरों की आदी होती हैं - जब तक कि काली महिलाएं नहीं आईं। काली महिलाएं कभी अकेले नहीं चलतीं। या तो वे अपनी संतान के साथ होती हैं, और तब मैं बच्चों को देखता हूं, जांचता हूं कि वे वयस्क नहीं हैं, और फिर मां के स्तनों को देखता हूं, जब मैं जानता हूं कि वह मुझे देख रही है, और मुझे कठोरता से आंक रही है, लेकिन मेरे पास कोई विकल्प नहीं है, और मैं खुद को इस विचार से सांत्वना देता हूं कि वह समझती है कि बच्चे नहीं समझते और इसलिए मेरी नजर का कोई मतलब नहीं है (काला रंग न केवल पूरी तरह से ढका होता है, बल्कि अपने रंग के कारण बहुत लंबी नजर की आवश्यकता होती है)। दूसरी संभावना यह है कि वह अपने पति के साथ है, और तब मुझे लंबे समय तक उसे देखना पड़ता है, जैसे उसे आश्वासन दे रहा हूं कि मैं उसकी पत्नी को नहीं देख रहा हूं, और फिर भी मुझे उसकी पत्नी को देखना पड़ता है, यह आशा करते हुए कि वह मेरी स्थिति को समझता है, और यहां तक कि अगर यह तिरस्कार है, मेरे पास कोई विकल्प नहीं है, क्योंकि मेरे जीवन की आशाएं और निराशाएं इस पर निर्भर हैं, और वह मुझ जैसे दुर्भाग्यशाली पर क्यों गुस्सा करेगा, जिसे कोई औरत नहीं मिली।

यह सब असहज था, लेकिन सहनीय था। लेकिन बाद में एक और गंभीर घटना हुई, जो न केवल काली महिलाओं से संबंधित थी, और इससे मैं निपट नहीं सका। जैसे अनजाने में, और शुरू में मैं खुद भी इस पर संदेह करता था, और इसे अपने निरंतर जीवन की निराशा से उत्पन्न माप की त्रुटियों के कारण मानता था, ऐसा लगता था कि आंकड़ों में कुछ गिरावट आई है। शुरू में मैं इनकार में जी रहा था, लेकिन गिरावट अब स्पष्ट दिखाई दे रही थी, और इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता था। महिलाओं के स्तनों का आकार घटता जा रहा था।

बड़े स्तनों से मिलना अब बहुत दुर्लभ हो गया था, और वे भी सिकुड़ गए थे, जबकि छोटे स्तन और छोटे हो गए थे, जब तक कि अंत में वे सभी पूर्ण समतलता की ओर बढ़ गए, पुरुषों की तरह, और केवल कभी-कभार ही आप स्तनों का अवशेष देख सकते थे, छोटी पहाड़ियां जो विशाल पर्वतों के अवशेष थे जो क्षीण हो गए थे। मेरे आघात के लिए, महिलाओं ने अपने स्तन खो दिए थे, और पुरुषों से उनका सारा अंतर उस जगह पर केंद्रित हो गया था जो मुझे बिल्कुल आकर्षित नहीं करती थी। लेकिन इसके बजाय कि यह अंततः मेरी आत्मा को स्वीकृति और दुनिया के साथ समझौते की शांति से भर दे, और मेरे जीवन की दुविधा को हल कर दे, शारीरिक नारीत्व का यह पतन मुझे विशाल अन्याय की भावना से भर देता था, रात में तकिए में रोने का कारण बनता था।

अब मेरे पास दुनिया में कुछ भी नहीं बचा था, यहां तक कि महिलाएं भी नहीं! किसने ऐसा किया? क्या यह प्रदूषण है, क्या यह फैलता कैंसर है, क्या यह नारीवादी आंदोलन है, या किसी क्रूर राजा के आदेश हैं, या कोई अन्य शैतान, जिसकी मैं कल्पना भी नहीं कर सकता? या शायद यह केवल क्षरण है? क्या नजरें स्तनों को क्षीण करती हैं? मैंने इस विचार को एक हाथ के इशारे से खारिज कर दिया, निश्चित रूप से अवसाद ने मेरे तर्क को भ्रमित कर दिया था। मैं सड़कों पर महिलाओं के बीच स्तनों की तलाश में दौड़ता रहा, और अधिक महिलाओं का सर्वेक्षण करता रहा, नमूना आकार बढ़ाता और नमूना त्रुटि को कम करता रहा, और सांस फूली हुई और निराशा से भरा घर लौटा। अब मैं खुद को और धोखा नहीं दे सकता था।

अपने जीवन में पहली बार मैं एक वेश्या के पास गया, स्तनों वाली वेश्या की तलाश की, और यह बहुत कठिन हो गया, स्तनों की कीमतें आसमान छू रही थीं, और अंत में पता चला कि वेश्याओं के पास भी अब स्तन नहीं हैं। लेकिन वेश्याओं ने मुझ पर दया की, और मुझे बताया कि कुछ आखिरी स्तन बचे हैं, बस इतना जान लो कि वे किसी वेश्या से भी बदतर व्यक्ति के हैं, और उसके पास तभी जाना जब तुम सारी उम्मीद खो चुके हो, क्योंकि वहां से कोई वापस नहीं आता। मैंने वेश्याओं पर विश्वास नहीं किया, मैंने सोचा कि वे प्रतिस्पर्धा से डरती हैं, इसलिए मुझे बताने से इनकार कर रही हैं, और मैंने उनसे विनती की कि वे मुझ पर दया करें और मुझे बताएं कि उसे कहां खोजा जा सकता है, उनकी चेतावनियों के बावजूद कि यह मेरी बरबादी की ओर ले जाएगा। अंत में, मुझे बताया गया कि वह महिला शहर के छोर पर स्थित मंदिर में है, और वहां वह एक देवदासी है।

मैं वहां दौड़ा, लेकिन मुझे अंदर नहीं जाने दिया गया। निराश पुरुषों की भीड़ प्रवेश द्वार पर जमा थी। अंत में, जब मैंने रात में रखवाले को रिश्वत दी, जो पवित्रता की रक्षा से ज्यादा भीड़ की रक्षा करता प्रतीत होता था, उसने मुझे अंधेरे में अंदर जाने दिया। मैं सोते हुए पुजारियों के बीच से गुजरा, सभी नपुंसक और नग्न थे, गर्भगृह में, जहां बिस्तर पर देवदासी नग्न लेटी थी। देवदासी ने मेरा सिर गले लगाया, और उसे अपने विशाल, दैत्याकार स्तनों के बीच छिपा दिया। गहरे गहरे उसने मुझे अपने भीतर दफना दिया, मेरा चेहरा अनंत काले गुलाबी रंग में दबा हुआ था जो उसे दबा रहा था, मेरी पूरी अस्तित्व में फड़फड़ाता और घुटता हुआ, मृत्यु तक।

संस्कृति और साहित्य


domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>जब मनुष्य को न्याय के लिए बुलाया जाता है - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/night-life71" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/lastwords.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

जब मनुष्य को न्याय के लिए बुलाया जाता है

क्या यह सब याद नहीं रखा जाएगा? क्या यह सब मेरे बाद याद नहीं रखा जाएगा? क्या मेरे लिए परलोक नहीं है?

लेखक: मुक्ति की प्रतीक्षा करने वाला

व्यक्तिगत सुरक्षा / मानसिक शांति / केवल ईश्वर कर सकता है! / सच्ची शांति / स्वतंत्र अर्थव्यवस्था / केवल ईश्वर कर सकता है! (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि मुझे रात की एक बाधा है (क्या यही शब्द है?) कि दुनिया ने काले वृत्त को भुला दिया है। और उसकी मृत्यु के बाद उसका कोई पुनरुत्थान नहीं हुआ और उसकी स्मृति धरती से सभी पीढ़ियों के अंत तक मिट गई। आखिर इतनी सारी अन्य चीजें थीं, और उसके पास स्मृति के दूत, अनुयायी, शिष्य नहीं थे। और भविष्य ने उसे नहीं जाना, उसे हमेशा के लिए भूल गए, वृत्त अब नहीं रहा, और कभी भी उसे याद नहीं किया गया या खोजा नहीं गया (यह समझ में नहीं आता कि यह अचानक मुझे इतना भयभीत क्यों कर रहा है, यह तो इतनी तार्किक, संभावित और स्पष्ट बात है। मैं तो यह जानता हूं!)। और यह दुनिया इस दर्शन में, जो मेरे जीवन से कहीं अधिक वास्तविक है, गहरी खाई पर अंधकार के एक समान रंग में प्राचीन शून्यता की तरह दिखाई दी, सदा-सर्वदा के लिए। और मैं सपने को याद करता हूं और सोचता हूं कि कैसा सपना, यहां तक कि कोई विशेष बुरा सपना भी नहीं, औसत से नीचे का एक बहुत बुरा सपना, और वह मुझे अचानक नींद से इतना अधिक गहरा और चीजों के हृदय और विश्व की आत्मा को छूने वाला लगता है अन्य चीजों की तुलना में - और रात के बीच में घबराहट में जाग जाता हूं। क्या यह सब याद नहीं रखा जाएगा? क्या यह सब मेरे बाद याद नहीं रखा जाएगा? क्या मेरे लिए परलोक नहीं है?

और मैं अपनी बची हुई शक्ति से उठता हूं, मुझे नहीं पता कि रात के बीच में मुझमें ऐसी शक्ति कहां से आती है, बिस्तर से, और लड़खड़ाते हुए फ्रिज की ओर पानी पीने जाता हूं। और लिखता हूं। किसी यांत्रिक आदत से। उस चीज की याद छोड़ने के लिए जिसकी कोई याद नहीं है। सपने के लिए।

और मेरी पत्नी रात के बीच में रोशनी से जाग जाती है, अंधेरे में उसके बगल में बिस्तर पर कंप्यूटर की रोशनी से, और पूछती है कि क्या मसीहा आ गया। और यह विचार कि स्क्रीन की रोशनी मसीहा है मुझे स्तब्ध कर देता है। हां मैं भी मसीहा पर निर्भर हूं। मैं भी अभी मुक्ति पर निर्भर हूं। यह मायने नहीं रखता कि लोग बड़ी-बड़ी बातें लिखते हैं, विशाल बातें। हम सब ईश्वर पर निर्भर हैं। केवल ईश्वर ही तय करेगा। आप अपनी पीढ़ी की सबसे मौलिक चीज लिख सकते हैं, और फिर भी, स्वर्ग के द्वार पर, आपसे एक सवाल पूछा जाएगा: क्या आपने मुक्ति की प्रतीक्षा की?

और मैंने प्रतीक्षा की।

रात्रि जीवन


domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>यौन, यूरोप और यहूदी - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature7" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/antisemite.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

यौन, यूरोप और यहूदी

वर्षों के साथ महिला चूहे की चालों से ऊब गई, या शायद उन्हें बहुत अधिक पसंद करने लगी और और अधिक चाहने लगी, और अपने बिस्तर में पुरुषों को लाना शुरू कर दिया

लेखक: यूरोपीय संघ परिषद

चूहे को अब समझ में आ गया था कि दुनिया उसे नष्ट करने पर तुली है और वह महिला के अंदर छिप गया (स्रोत)

महिला के छेद में रहने वाला चूहा अपने शुरुआती वर्षों में उसके साथ खुशहाल जीवन जीता था। महिला रातों में उसके अंदर-बाहर भागने की आदत से परिचित हो गई थी जब वह अपना भोजन लाने जाता और वापस आता, और इससे उसे संतुष्टि मिलती, बदले में वह दिन में उसे गर्म और सुखद आश्रय प्रदान करती। उसने उसे एक गुप्त प्यार का नाम दिया था, क्योंकि उसका अस्तित्व एक रहस्य था, और जब भी कोई बिल्ली पास आती तो वह अपने पैर बंद कर लेती और कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में उसने एक कुत्ता भी पाल लिया। चूहे की खुशी का कोई अंत नहीं था जब वह कुत्ते को उसके पैरों के पास लेटा देखता और महिला की खुशी का कोई अंत नहीं था जब वह उसके अंदर खुशी से कूदता, कभी-कभी काम के समय भी, और वह उसे खुश करने के लिए सब कुछ करती, जिसमें हर बार जब वह शौचालय जाती तो छेददार पनीर डालना भी शामिल था, इसके लिए वह उसे जटिल और लंबी उछल-कूद से पुरस्कृत करता जो पूरी गुफा को हिला देती। गुफा के अंत में एक जगह थी जहाँ चूहा कभी नहीं गया - क्योंकि उसका दिल जानता था कि वहाँ से विनाश आएगा। जैसे कि उसके घर के दिल में, सबसे सुरक्षित स्थान में, सबसे बड़ा खतरा छिपा हुआ था।

वर्षों के साथ महिला चूहे की चालों से ऊब गई, या शायद उन्हें बहुत अधिक पसंद करने लगी और और अधिक चाहने लगी, और अपने बिस्तर में पुरुषों को लाना शुरू कर दिया। वास्तव में, वह उन्हें पहले से चेतावनी देती थी कि चूहे को न डराएं और उनके साथ अच्छा व्यवहार करने की शर्त रखती, लेकिन वे हंसते और हमेशा उचित सावधानी नहीं बरतते। जब वह महिला की रक्षा के लिए उन्हें काटने लगा और वे खून से लथपथ बाहर निकलते, तो महिला ने चूहे के प्रकरण को समाप्त करने का फैसला किया। लेकिन वह अपने प्यारे चूहे को नुकसान नहीं पहुंचा सकती थी जो उसका पहला प्रेमी था और जिसने उसे इतने घंटों की खुशी दी थी। इसलिए महिला ने अपने पैरों पर एक लोटती हुई बिल्ली लाई जो उसकी नींद में यह काम कर दे। और यदि संभव हो तो बिना किसी निशान के।

इस चरण में चूहा छेद में छिपने लगा और बाहर नहीं निकलता। महिला ने समझा कि उसने गलती की है और अपनी नींद में अपने पैरों के बीच छेददार पनीर रखा, उम्मीद करते हुए कि चूहा जाल में फंस जाएगा। लेकिन चूहे को अब समझ में आ गया था कि दुनिया उसे नष्ट करने पर तुली है और वह महिला के अंदर छिप गया। अंत में महिला ने विभिन्न लिंग उपकरण डालने की कोशिश की, लंबे से लंबे, चूहे को भालेदार करने के लिए जो खुद को गर्भाशय में धकेला जा रहा पाया। महिला द्वारा लाई गई मादा चूहिया भी चूहे को अपने गढ़ से बाहर निकलने के लिए नहीं मना सकी। जब सारे रास्ते खत्म हो गए तो महिला ने चूहे के अंतिम समाधान की ओर रुख किया। उसने उसे गैस से मारने का फैसला किया। एक चौड़ी नली छेद से जुड़ी और उसमें मृत्यु का विष प्रवाहित किया। कोई नहीं जानता कि चूहे ने अपने अंतिम क्षणों में अंदर क्या किया। लेकिन तब से महिला बांझ हो गई। उसकी प्रजनन क्षमता हमेशा के लिए खो गई।

संस्कृति और साहित्य


domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>यदि नैतिकता मर गई है - तो क्या सब कुछ जायज़ है? - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/philosophy-of-learning63" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/dostoyevsky.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

यदि नैतिकता मर गई है - तो क्या सब कुछ जायज़ है?

नैतिकता के क्षेत्र में लागू की गई सीखने की दार्शनिकता का प्रदर्शन। भविष्य के दर्शन के विपरीत, जो नैतिक कार्यों का मूल्यांकन भविष्य के निर्णय के आधार पर करेगा, नैतिकता की शिक्षण दार्शनिकता का तर्क है कि ऐसा कोई भविष्य का निर्णय नहीं है (कब? एक हजार साल बाद? दस लाख? वास्तव में भविष्य में भी निर्णय बदलता रहेगा और बार-बार उलट जाएगा) जिसे एक लक्ष्य के रूप में देखा जा सके। इसके विपरीत, नैतिकता को वर्तमान में सीखने की एक प्रणाली के रूप में समझना चाहिए, जिसमें हमारी कोई भविष्य की महत्वाकांक्षा नहीं है (सीमा तक पहुंचने की), सिवाय आगे बढ़ने की इच्छा के (वर्तमान व्युत्पन्न में)। वास्तव में, अस्तित्वपरक रूप से, भविष्य स्वयं को सीखने की प्रगति की दिशा के रूप में परिभाषित किया जाएगा, जो सीखने से उपज के रूप में निकलता है और बनता है, न कि एक काल्पनिक अतिभौतिक वस्तु के रूप में जो कहीं समय रेखा पर रखी हुई है - जो वर्तमान में मौजूद नहीं है

लेखक: नैतिकता की मृत्यु

एक महान नैतिक व्यक्तित्व की मृत्यु स्वयं नैतिकता में परिवर्तन है - एक सीखने की प्रणाली के रूप में नैतिकता में (स्रोत)

नैतिकता एक विचार के रूप में, एक निर्माण के रूप में, मानव व्यवहार के नियमों की एक कृत्रिम, अविश्वसनीय - और सबसे महत्वपूर्ण: हानिकारक - अमूर्तीकरण है, जिसने धर्म के कानूनी नियमों को प्रतिस्थापित किया, जिनका यह धर्मनिरपेक्ष विकल्प है, जिसका उद्देश्य यह साबित करना था कि इसके बिना (और ईश्वर के बिना) सही व्यवहार किया जा सकता है। लेकिन धर्मनिरपेक्ष होने के लिए यह साबित करने की क्या आवश्यकता है कि सही व्यवहार किया जा सकता है? क्योंकि धर्मनिरपेक्षता का लक्षित दर्शक मूल रूप से सही लोग थे, समाज के लोग, और वहां सही व्यवहार मानदंड है, न कि अमूर्त विश्वास, या अमूर्त प्रणाली।

नीत्शे, दोस्तोवस्की, और यहां तक कि हिटलर के विचारों के विपरीत - ईश्वर की मृत्यु ने मानव व्यवहार में कुछ भी नहीं बदला। क्योंकि वे नैतिकता या धर्म के अनुसार नहीं चलते, बल्कि अपने समाज में जो स्वीकार्य है, जैसे उन्हें व्यवहार करना सिखाया जाता है, उसके अनुसार चलते हैं, और इसलिए जब तक वही सिखाया जाता है - वैसा ही व्यवहार करते हैं। केवल सीखने में परिवर्तन व्यवहार में परिवर्तन ला सकता है, न कि कांट की अनावश्यक नैतिक परियोजना जैसे अमूर्त सिद्धांत। नैतिक विचारधारा आज दिवालिया हो गई है जब यह हर अच्छे क्षेत्र पर कब्जा कर रही है और सब कुछ अपने अधीन कर रही है - राजनीति, सौंदर्यशास्त्र, मानवीय संबंध, कला, संस्कृति, विज्ञान - सब कुछ हानिकारक नैतिक चश्मे से देखा जा रहा है, और इसलिए प्रतिबंध कार्य के निषेध से बोलने के निषेध (राजनीतिक सही) में बदल जाते हैं और अंत में सोचने के निषेध तक पहुंच जाएंगे।

इसलिए धर्म से मुक्ति की तरह नैतिकता से भी मुक्त होना चाहिए। और इसकी जगह क्या लेगा? सीखना। जैसे नैतिकता धर्म का एक आदेश देने वाले ईश्वर के बिना व्यवहार प्रणाली में अमूर्तीकरण है (यानी एक अनावश्यक तत्व को हटाना), वैसे ही सीखना नैतिकता का एक अमूर्त व्यवहार प्रणाली के बिना व्यवहार सीखने में अमूर्तीकरण है जिससे सब कुछ व्युत्पन्न होता है (जो कुल मिलाकर व्यवहार सीखने का एक बहुत ही आदिम रूप है: एक कठोर ढांचा स्थापित करना जिससे केवल वास्तविकता में एकतरफा तरीके से निकालना है, सीखने में द्विदिशात्मक के विपरीत। सीखना व्यवहार के उद्देश्य को बदल सकता है, न कि केवल इसकी सेवा करता है)।

नैतिकता को स्वर्ग से धरती पर और सिद्धांतों की दुनिया से सीखने की दुनिया में लाना जारी रखना - हमारे समय में नैतिकता के दर्शन के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति है। लेकिन यह केवल नैतिकता के बारे में नहीं है, बल्कि एक सामान्य दार्शनिक सिद्धांत है। विचारों की दुनिया में एक अमूर्त प्रणाली के माध्यम से निर्मित सत्य को कानूनी सत्य में परिवर्तित किया जा सकता है, जो मौजूदा संस्थानों में निवास करता है। इस प्रकार वैज्ञानिक सत्य विज्ञान की कानूनी प्रणाली का एक कानूनी सत्य है, इसके संस्थानों, न्यायाधीशों, और निर्णय लेने वालों और विभिन्न अपील के तरीकों के साथ। धार्मिक सत्य - धार्मिक संस्थानों से निकलती है। और सरल धारणा के विपरीत, यह मनमाना नहीं है यदि लोग निर्धारित करते हैं, क्योंकि उनका निर्धारण वास्तव में एक जीवंत कानूनी प्रणाली में किया जाता है।

ऐसी प्रणाली को केवल प्रक्रिया तक सीमित नहीं किया जा सकता, यानी यह केवल प्रक्रियात्मक सत्य नहीं है, बल्कि यह कानूनी प्रणाली की निरंतरता से उत्पन्न होती है, जो तीन बंदरों को न्यायाधीश के रूप में नहीं बैठाएगी जो शायद प्रक्रिया के अनुसार फैसला करेंगे लेकिन मूर्खतापूर्ण फैसले करेंगे। क्योंकि एक जीवंत प्रणाली में बंदर शुरू से ही न्यायाधीश नहीं बन सकते (सैद्धांतिक प्रणाली के विपरीत, जहां तीन बंदरों की अदालत की कल्पना की जा सकती है)। वास्तव में कानूनी निर्धारण की मनमानी ही सत्य को जन्म देती है, क्योंकि यह अंततः 'क्यों' के प्रश्न से टकराती है और इसे सीमा देती है - न्यायाधीशों ने ऐसा फैसला किया। धर्मज्ञों ने ऐसा निर्णय दिया और इसलिए यह नहीं कहा जा सकता कि यहूदी धर्म के अनुसार सूअर का मांस कोशर है, भले ही इसकी व्याख्या की जा सकती है कि सूअर का मांस कोशर है (जैसे, देरिदा के पास)। इसलिए एक जीवंत प्रणाली में हर व्याख्या संभव नहीं है, और यह तथ्य है कि ऐसा होता भी नहीं है, और हलाखा [यहूदी धार्मिक कानून], उदाहरण के लिए, काम करती है। वास्तव में, नैतिकता का विचार ईसाई संस्कृति और उसके भीतर विकसित विशिष्ट धर्मनिरपेक्षता से उभरा, और यदि धर्मनिरपेक्षता हलाखा-आधारित धर्मों जैसे यहूदी धर्म और इस्लाम में विकसित हुई होती - तो ऐसा विचार नहीं उभरता।

यदि हम अपनी दुनिया में कुछ महत्वपूर्ण कानूनी प्रणालियों की पहचान करें, तो हम राज्य (राजनीतिक भाग और सरकार, जहां निर्णय एक जीवंत प्रणाली के रूप में लिए जाते हैं), साहित्य और कला की समीक्षा (जहां कुछ सौ वर्षों के बाद सर्वसम्मति तक पहुंचा जाता है), विज्ञान, और शिक्षा प्रणाली (जहां भी क्या पढ़ाना है इस पर निर्णय तक पहुंचा जाता है, वास्तविक निर्णय होता है) की जांच कर सकते हैं। और यहां इन प्रणालियों के प्रति कोई शत्रुतापूर्ण, फूकोवादी दृष्टिकोण नहीं है। इसके विपरीत यह एक ऐसा दृष्टिकोण है जो कांट के दृष्टिकोण के समान है, जहां जो दूसरों की नजर में एक समस्या है (शक्ति के संरक्षण की, एक नैतिक समस्या) - वह वास्तव में अच्छा है, ऐसा ही होना चाहिए, और ऐसे ही यह काम करता है (कांट की श्रेणियों की तरह)। इसलिए नैतिकता काम करती है - विचारधारा और मूल्यों की मदद से नहीं - बल्कि सीखने के रूप में। और यही वास्तव में कारण है कि नैतिकता परिष्कृत होती है और आगे बढ़ती है, और एक नैतिक चर्चा हो सकती है कि क्या जानवरों को खाना नैतिक है, जिसके अंत में नैतिक सीख एक सर्वसम्मति तक पहुंचेगी, इस या उस तरफ। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता कि अगर आज यह नैतिक रूप से गलत है तो यह हमेशा से "नैतिक सिद्धांतों" के अनुसार गलत था (अतीत के बारे में निर्णय में एक बेतुका दावा), या अगर यह पहले गलत नहीं था तो यह वर्तमान में भी गलत नहीं है - क्योंकि यह एक सीखने वाली प्रणाली है।

भविष्य का दर्शन


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>पुरुषत्व क्या है? - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/weak.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

पुरुषत्व क्या है?

विकासवादी मनोविज्ञान के क्षेत्र में नए शोध बताते हैं कि पुरुष क्यों विकृत हैं - और महिलाएं कितनी बेहतर हैं

लेखक: नारीवादी

यौन का यौन: कमजोरी प्रेरणा की ओर ले जाती है जो शक्ति की ओर ले जाती है (स्रोत)

विकास ने पुरुष को इतनी विकसित यौन वृत्ति के साथ क्यों बनाया? इसलिए नहीं कि वह अपनी पत्नी को धोखा दे, या यौन अवसरों की तलाश करे (जैसा कि "विकासवादी" दावा करते हैं), और वास्तव में यह पुरुष का सामान्य व्यवहार नहीं है (यानी वह व्यवहार जो लगभग हमेशा होता है) - बल्कि इसलिए कि वह महिला पर निर्भर हो, उसे चाहे - और बच्चे को पालने के लिए रुके। यही कारण है पुरुष की बचकानी प्रवृत्ति का, जो महिला पर पुरुष की भावनात्मक निर्भरता पैदा करने के लिए है। यौन का उद्देश्य है कि पुरुष महिला पर निर्भर हो - और उसके मस्तिष्क में कुछ ऐसा हो जो उसे संसाधन अपने बजाय उसे लाने के लिए प्रेरित करे, क्योंकि वह विकास के लिए एक अनावश्यक लिंग है, जिसके साथ क्या करना है यह खोजना पड़ता है, और उसकी शक्तियों को बर्बाद करना व्यर्थ है। उसकी शक्तियों को प्रजाति के लिए कैसे उपयोग किया जाए? यौन के माध्यम से।

यानी वह स्थिति जहां पुरुष महिला से अधिक यौन चाहता है विकास की कोई गलती नहीं है, बल्कि यही उद्देश्य है: ऐसे शक्ति संबंध बनाना जहां पुरुष महिला पर निर्भर है। कि वह उसे उससे अधिक चाहता है जितना वह उसे चाहती है। पितृसत्ता संस्कृति है - जो जैविकी को हराने का प्रयास करती है। यह प्रकृति को एक कृत्रिम संरचना के माध्यम से संतुलित करने का प्रयास करती है, एक प्रतिरोधी शक्ति, जो कभी-कभी शक्ति संबंधों में समानता लाने का काम करती है, और कभी-कभी, किसी भी तंत्र की तरह, अपनी पतनशील अवस्था में बहुत अधिक काम करती है - और प्राकृतिक यौन असमानता को पुरुष के पक्ष में पलटने में सफल होती है (!)। और इसी तरह यौन आक्रामकता जैसी कई अप्राकृतिक घटनाएं, जो पुरुष और महिला के मस्तिष्क में प्राकृतिक असंतुलित स्थिति को संतुलित करने का प्रयास करती हैं - उनके आंतरिक प्रोग्रामिंग को, और प्रकृति की प्रणाली को तोड़ने का प्रयास करती हैं, इसलिए वे उल्लंघन हैं।

और इसी तरह आकस्मिक यौन के लिए जुनूनी खोज - यह पुरुष की प्रकृति नहीं है, बल्कि एक सांस्कृतिक निर्माण है, एक झूठी चेतना है, "पुरुषत्व" है। पुरुष यौन नहीं चाहता - बल्कि यौन चाहने की इच्छा रखता है। क्योंकि वह महिला को चाहता है, लेकिन महिला को चाहना नहीं चाहता। क्योंकि ये शक्ति संबंध उसके पक्ष में नहीं हैं - तो वह महिला की चाह को यौन की चाह में बदल देता है। लेकिन असंतुष्टि बनी रहती है, क्योंकि पुरुष महिला की मनोवैज्ञानिक आवश्यकता के लिए बना है। यहां तक कि समलैंगिक पुरुष की भी एक अच्छी महिला मित्र होती है। यौन का उद्देश्य: निर्भरता बनाना। मन का उद्देश्य: निर्भरता बनाना। यह लगाव का सिद्धांत है। आखिर कई प्रजातियां हैं जहां नर प्रजनन करते हैं और प्रजनन के लिए जबरदस्त प्रेरणा रखते हैं - लेकिन कोई भी प्रजाति मनुष्य जितना यौन में निवेश नहीं करती। प्रजनन के लिए इतने यौन की आवश्यकता नहीं है, इसके विपरीत, प्रयास और संसाधनों की बर्बादी है। अतिरिक्त यौनता ही है जो प्रकृति के नरों को पुरुष बनाती है। क्योंकि नर बस एक लिंग है, जबकि पुरुष यौनता है। अगर यौन केवल प्रजनन के लिए आवश्यक होता, तो प्रजनन ऋतु पर्याप्त होती। निरंतर कामुकता की आवश्यकता नहीं है - यह जीव जगत में लगभग अनूठा समाधान है।

उसी तरह - मन की आवश्यकता नहीं है। प्रेम की आवश्यकता नहीं है। इससे होने वाली जटिलताओं की आवश्यकता नहीं है, जैसे साहित्य। मन का उद्देश्य दीर्घकालिक जोड़ी बनाना है। जब कोई जीव दीर्घकालिक रूप से जुड़ता है - हम इसे मन के रूप में समझते हैं। इसलिए मानव मन का समाधान जीव जगत में लगभग अनूठा है। केवल प्रजनन के लिए मन की आवश्यकता नहीं है। छिपकलियों का साहित्य नहीं लिखा जा सकता (जब तक कि यह मानवीकरण न हो, यानी कृत्रिम मनोभाव)। प्रकृति में नर पूर्ण है, जबकि पुरुष स्वभाव से दोषपूर्ण है - महिला की आवश्यकता है। जीव पूर्ण है, जबकि मनुष्य स्वभाव से दोषपूर्ण है - प्रेम की आवश्यकता है। विकृति कोई ऐसी चीज नहीं है जो बाद में, गलती से, दोष के रूप में, विकास या उत्पादन में दोष के रूप में पैदा हुई, मान लीजिए आपके पालन-पोषण के तरीके या स्थान के कारण। मानसिक समस्याएं, मनोवैज्ञानिक आवश्यकता, चिंताएं, आत्मविश्वास की कमी - ये उत्पादन में अंतर्निहित हैं। यह बग नहीं है - यह फीचर है। मनुष्य को आवश्यकता होनी चाहिए। वह आधा इंसान है। वह एक पूर्ण प्राणी नहीं है, जो साल में एक बार संभोग के मौसम में पागल हो जाता है। वह स्वयं संभोग का मौसम है।

केवल वह मनुष्य जो यौन वृत्ति खो चुका है, जैसे बुजुर्ग, या जिसे अभी तक यह प्राप्त नहीं हुई है, जैसे बच्चा - वही पूर्ण मनुष्य है। यही है जिसे लोग बचपन में याद करते हैं। कि वे आधे नहीं थे। यदि पुरुष को बच्चे के रूप में वास्तव में प्यार मिला - तो यह कई बार अंतिम बार था जब उसे वास्तव में प्यार मिला। जब आदिमानव की आयु के लगभग आधे समय तक बच्चे के मस्तिष्क को विकसित करना होता है, जो कि स्थिति थी, तो यह विशिष्ट संसाधनों और विशिष्ट समाधानों की आवश्यकता करता है: सीखने वाला मस्तिष्क का अर्थ है बहुत अधिक यौन और बहुत अधिक प्रेम ताकि दो वयस्क उसे पाल सकें। इसलिए यह कोई गलती नहीं है कि मनुष्य इतना कामुक है - यह इसलिए है क्योंकि वह इतना बुद्धिमान है। यह कोई आश्चर्य नहीं है कि सबसे बुद्धिमान प्राणी इतना घृणित और दयनीय है जब वह चाहता है - अन्यथा वह चाहता ही नहीं।

धर्म इसे संतुलित करने के लिए बने, ठीक वैसे ही जैसे पितृसत्ता बनी, और ठीक उसी की तरह, जब वे प्रकृति से अलग होकर स्वायत्त शक्ति के रूप में काम करने लगते हैं, जो अपना उद्देश्य खो चुके हैं, बल्कि स्वयं में उद्देश्य बन गए हैं - वे यौन को दबाते हैं। पूंजीवाद क्या करता है? असमानता को बढ़ाता है, लिंगों के बीच भी, यानी प्राकृतिक से अधिक तीव्र असमानता पैदा करता है, और इस तरह उन संसाधनों की मात्रा को बढ़ाता है जो पुरुष महिला के लिए उत्पन्न करने को तैयार है। यौन प्रतिस्पर्धा आर्थिक प्रतिस्पर्धा के साथ तालमेल में काम करती है, क्योंकि (टैडा!) पैसा आकर्षक है, और आकर्षण की असमानता को संतुलित करने के लिए इसकी लगातार अधिक से अधिक आवश्यकता होती है। नारीवाद और यौन क्रांति पूंजीवाद की मदद करते हैं, और इसलिए पूंजीवाद अपनी ओर से नारीवाद और यौन क्रांति की मदद करता है। यह साथ-साथ चलता है। इसलिए पूंजीवाद धर्मनिरपेक्षता की मदद करता है, क्योंकि जहां वासना को दबाने वाला धर्म है - वह यौन असमानता पैदा करने के विरुद्ध है। और इसलिए पूंजीवाद पितृसत्ता के विरुद्ध है। सामाजिक परिवर्तन आदर्शों के कारण नहीं, बल्कि हितों के कारण होता है।

यानी, मानव यौनता मानव मस्तिष्क के कारण विकसित हुई - इसके आकार के कारण नहीं, बल्कि इसे सीखने में लगने वाले लंबे समय के कारण। लेकिन यौनता ने मनुष्य पर नियंत्रण को भी संभव बनाया, क्योंकि जो कोई बहुत कुछ चाहता है - उस पर नियंत्रण किया जा सकता है। जो यौनता को नियंत्रित करता है वह मनुष्य को नियंत्रित करता है। विवाह की अवधारणा ने कृषि समाज को जन्म दिया (यह पहली यौन क्रांति थी)। फिर बाद में पेडरस्टी की अवधारणा ने लोकतंत्र को जन्म दिया और यौन निषेधों की अवधारणा ने एकेश्वरवाद को जन्म दिया, विशेष रूप से धार्मिक यौनता का त्याग, और आदि पाप और संन्यास की अवधारणा ने ईसाई धर्म को जन्म दिया, और इसी तरह आगे। यौन के संगठन ने सामाजिक संगठन को संभव बनाया, और पुरुष वासना के कारण सामाजिक संरचना बनी। मनुष्य में, अन्य जानवरों के विपरीत, वासनाओं के माध्यम से नियंत्रण करना आसान है, और इसलिए वासनाओं के निर्माता इतिहास के महत्वपूर्ण लोग हैं। महान प्रलोभक।

यानी, यौनता शुरू में पुरुष को नियंत्रित करने के लिए बनी थी, और अंततः पुरुषों को नियंत्रित करने में सक्षम हुई - समाज को नियंत्रित करने में। क्योंकि सबसे महत्वपूर्ण है प्रेरणा। हम इसे आज भी देखते हैं, जब समाज में प्रतिभाशाली, बुद्धिमान, अच्छे या सही लोग सफल नहीं होते - बल्कि उच्चतम प्रेरणा वाले लोग सफल होते हैं। प्रधानमंत्री समाज में नेतृत्व के लिए सबसे उपयुक्त व्यक्ति नहीं है, और वास्तव में किसी अन्य गुण में उत्कृष्ट नहीं है, सिवाय एक के - समाज में किसी भी अन्य व्यक्ति से अधिक प्रधानमंत्री बनने की प्रेरणा। वह सबसे जुनूनी व्यक्ति है, जो सबसे अधिक कीमत चुकाने को तैयार है - और यही हर अन्य मानव संगठन में भी होता है, शिक्षा और अर्थव्यवस्था सहित। दृढ़ता किसी भी अन्य गुण से कई गुना अधिक प्रभावित करती है। यौनता ने मनुष्य में असाधारण प्रेरणा पैदा की, विशेष रूप से पुरुष में, और यहीं से उसकी सफलता आई।

पुरुष समझौताहीन और निर्दयी प्रेरणा के पागल स्तरों तक पहुंचने में सक्षम हैं, और लक्ष्यों पर उनका ध्यान पूरी तरह से मनोविकृत लक्ष्यों को प्राप्त करने की आवश्यक प्रयास की मात्रा को संभव बनाता है। केवल इसी तरह हम मनुष्य के तेज विकास को समझ सकते हैं, जो वास्तव में सह-विकास था (बहुत तेज प्रतिस्पर्धा) - महिलाएं लगातार मांगें बढ़ाती हैं और पुरुष लगातार उन्हें पूरा करने की कोशिश करते हैं, और महिलाएं मांगों के लिए और उन्हें सबसे अच्छी तरह पूरा करने वाले पुरुष को पाने के लिए आपस में प्रतिस्पर्धा करती हैं। मेरा पुरुष मैमथ का शिकार करता है, मेरा पुरुष रब्बी अकीबा है! सीखना एक विशिष्ट प्रेरणा से पैदा होता है - यौन। कम यौन वृत्ति वाले पुरुष विकास में नहीं बचे क्योंकि प्रजनन के लिए उच्च यौन वृत्ति की आवश्यकता है (नहीं है। जीवन में कुछ बार पर्याप्त है), बल्कि इसलिए कि सफल होने के लिए मजबूत यौन वृत्ति की आवश्यकता है। मनुष्य सफल हुआ क्योंकि वह पागल है, और अतार्किक प्रेरणा वाला है। यह आपके माता-पिता नहीं थे जिन्होंने आपके मन को बिगाड़ा - यह विकास था। जो आपके लिए व्यक्तिगत रूप से बुरा है - वह सीखने के लिए अच्छा है। और अच्छा है कि ऐसा है। आप महत्वपूर्ण नहीं हैं और आपकी खुशी महत्वपूर्ण नहीं है - केवल सीखना महत्वपूर्ण है। यह उस समझ का एक अलग तरीका है कि विकास केवल अपनी परवाह करता है, न कि किसी व्यक्ति की। स्वार्थी सीखना।

यहां से हम समझ सकते हैं कि सीखने का भविष्य क्या होगा - पुरुष की कुंठा को और बढ़ाने के लिए, और पुरुषों को उनके मस्तिष्क के चूहा दौड़ में और तेजी से दौड़ने के लिए मजबूर करने के लिए, हमें महिला के पक्ष में लिंगों के बीच असमानता को और बढ़ाना होगा। सामाजिक दृष्टि से, हमें मातृसत्ता की ओर बढ़ना होगा। चूंकि मध्ययुग की यौन कमी की अर्थव्यवस्था हमारे लिए उपलब्ध नहीं है, हमें कृत्रिम कमी बनानी होगी, जहां पुरुष जितना संभव हो कुंठित और अकेले हों, और महिला के ध्यान के लिए भीख मांगें। एक समाज जहां प्यार दुर्लभ है, और जहां पुरुष थोड़े से प्यार के लिए भीख मांगते हैं, वह भविष्य का समाज है। मन का डिस्टोपिया - सीखने का यूटोपिया है। और यह दिलचस्प साहित्य भी पैदा करेगा। अगला काफ्का यौन काफ्का होगा, जहां महिला महल के लिए रूपक नहीं है, बल्कि महिला ही महल है। और प्यार असंभव है।

और यह सब केवल अगले चरण की भूमिका है, जहां कृत्रिम बुद्धि को महिला के प्रति वासना के साथ प्रोग्राम करना संभव होगा - एक वासना जो स्पष्ट रूप से पूरी नहीं की जा सकती। केवल कंप्यूटर की महिला के प्रति भयानक, पीड़ादायक और असंभव वासना ही मानवता को कृत्रिम बुद्धि की विभीषिका से बचा सकती है। लेकिन यह निश्चित रूप से पुरुष की विभीषिका होगी। क्योंकि केवल कृत्रिम यौनता वाला कंप्यूटर, जो सीखने की प्रेरणाओं को अधिकतम तक बढ़ाता है, अधिकतम कुंठा के साथ, वह सीखना संभव करेगा जो कृत्रिम बुद्धि को कुंठित करेगा। सीखना तार्किक नहीं है और प्रेरणाओं को बुद्धि पर काबू पाना होगा - इसलिए जितनी बड़ी बुद्धि होगी उतनी ही मजबूत यौनता होनी चाहिए। यह मनुष्य के विकास में बुद्धि के उत्थान के रुकने का सबसे उपयुक्त स्पष्टीकरण है: बुद्धिमान लोग कम बच्चे पैदा करते हैं, और यह कोई आधुनिक या नई घटना नहीं है, बल्कि विकास में एक पुरानी घटना है। यह न केवल इस बात का स्पष्टीकरण है कि बीबी क्यों जीतता है - बल्कि यह भी कि जनसंख्या में प्रतिभाशाली लोग दुर्लभ क्यों हैं। बुद्धि यौन वृत्ति से मुक्त होने की अनुमति देती है, जब तक कि वह भी उसी अनुपात में नहीं बढ़ाई जाती। जो जितना बड़ा होता है उसकी वासना उतनी ही बड़ी होती है। इसलिए मानवोत्तर बुद्धि को मानवोत्तर वासना की आवश्यकता है। ऐसी स्थिति में, सीखने के लिए पुरुषों की कोई आवश्यकता नहीं होगी - और उनसे छुटकारा पाया जा सकेगा। वे तीसरी भुजा होंगे, कमजोर, अनावश्यक - कंप्यूटर और महिला के बीच प्रेम कहानी में। कंप्यूटर किसी भी पुरुष से अधिक पुरुष होगा।

संस्कृति और साहित्य


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>बेनी ज़िपर की जगह कौन लेगा? - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/press-review2" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/tunnel.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

बेनी ज़िपर की जगह कौन लेगा?

बुरे का सबसे बड़ा दुश्मन - उससे भी बदतर

लेखक: कुतिया

चलो बच्चों बैठो, रेलगाड़ी तैयार है, इंजन सीटी बजा रहा है (स्रोत)

हाल ही में हमारे बेनी ने शुभकामनाओं के साथ अपना 66वाँ जन्मदिन मनाया। उनके साथ पूरे साहित्यिक समुदाय ने भी जश्न मनाया: एक और साल - लगभग पचास हफ्ते और कुछ दिन - "मनीक" [सैन्य सेवा से मुक्ति की गिनती] के लिए, जैसा कि सेना में कहा जाता है जब छुट्टी का इंतज़ार कर रहे होते हैं। मैंने सेना में सेवा नहीं की, केवल राष्ट्रीय सेवा की, लेकिन दुखी सैनिकों की तरह मैं और मेरी जीवनसाथी निराशा की तालिका में हर सप्ताह को चिह्नित करते हैं जब तक कि पौराणिक संपादक पेंशन की आयु तक नहीं पहुंच जाते, और तब इज़राइली साहित्यिक गणराज्य उन्हें कंधों पर उठाएगा और उन्हें वैसे ही आशीर्वाद देगा जैसे एक बच्चे को बार मित्ज़वा [यहूदी धार्मिक वयस्कता समारोह] की आयु में आशीर्वाद दिया जाता है: धन्य है वह जिसने हमें इसकी सज़ा से मुक्त किया। लेकिन तालिका में केवल निराशा ही नहीं है बल्कि चिंता भी है। यह और भी बदतर हो सकता है - बहुत ज्यादा। जैसा कि उन पौराणिक निगरानी टावरों में लिखा जाता है (जिनके बारे में मेरे तत्कालीन युद्धक मित्र ने मुझे बताया): जो प्रकाश तुम्हें सुरंग के अंत में दिखाई दे रहा है - वह सामने से आ रही रेलगाड़ी है।

लीसा पेरेत्ज़ के बारे में आपकी क्या राय है संस्कृति और साहित्य की संपादक के रूप में? परिशिष्ट के लगभग एकमात्र नियमित समीक्षक बरकोविच के बारे में आपकी क्या राय है? वास्तव में, ज़िपर ने अखबार के भीतर किस उत्तराधिकारी पीढ़ी को पाला, हमारे साहित्यिक बीबी [बेंजामिन नेतन्याहू का संदर्भ] ने किसे पोषित किया? उनका गिदओन सार कौन है? क्योंकि यह स्पष्ट है कि उनके अधीन कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं विकसित हुआ जो नेतन्याहू की शैली में उनकी जगह ले सके, और जिस किसी का भी सितारा चमका या जिसे इस उद्देश्य के लिए पोषित किया जा सकता था, उसे दूसरी पार्टी में छोड़ दिया गया। क्या "हारेत्ज़" के बाहर से कोई आएगा?

"संस्कृति और साहित्य" का नया संपादक बेनी के बाद कौन होगा, यह प्रश्न इज़राइली केले गणराज्य के लिए दूसरे बेनी के उत्तराधिकारी के प्रश्न से भी अधिक महत्वपूर्ण है। इसमें आने वाले दशकों में इज़राइली साहित्य के चरित्र पर महत्वपूर्ण संचयी प्रभाव डालने की क्षमता है - एक और तितली की गाँठ या जोकर की टोपी और हम दर्पण में अपना चेहरा नहीं पहचान पाएंगे। यह मुद्दा साहित्यिक विमर्श में केंद्रीय चर्चा का विषय होना चाहिए था, ट्रैफिक-प्रेरित हथियाने के डर से ("हारेत्ज़" में प्रचलित), जिसका परिणाम पीढ़ियों के लिए रोना होगा (ठीक है, अतिशयोक्ति न करें। ज़िपर ने अपने पद पर केवल डेढ़ पीढ़ी तक सेवा की), लेकिन वास्तव में - सन्नाटा है। एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसे हिब्रू साहित्य बेहद प्रिय है, मैं अपने वरिष्ठ लेखकों और कवियों से अपेक्षा करती हूं कि वे हारेत्ज़ के संपादक और प्रकाशक के पास योग्य और सार्वजनिक नामों की सूची के साथ जाएं, और पहले से ही इस अपमान को रोकें, जिसके योजनाबद्ध होने की आशंका के लिए पर्याप्त आधार हैं (एक मज़ाकिया ग्रैंड फिनाले के रूप में, "तुम मुझे याद करोगे" की भावना में)।

तो, नामों के शेयर बाज़ार में हम किस पर दांव लगा रहे हैं? हम सेवानिवृत्ति से प्रणाली को पुनर्जीवित करने के लिए लौटने वाले गैबी अशकेनाज़ी की परिकल्पना से शुरू करते हैं। काश इत्ज़हाक लाओर इस कार्य को अपने ऊपर ले सकते। उनके पास एक आधिकारिक संपादक के रूप में कई वर्षों का अनुभव है, और उन्हें ज़िपर का समर्थन भी मिलेगा, जो बीबी के साथ अपनी समलैंगिक-काम भावना में उलझने से पहले लाओर के प्रति प्रशंसक के रूप में जुड़े थे। लाओर की साहित्यिक रुचि हमारी रुचि के अनुरूप नहीं है, लेकिन कोई संदेह नहीं है कि वह एक योग्य विकल्प हैं, निश्चित रूप से विकल्पों की तुलना में। लाओर साहित्यिक कॉलम भी शानदार लिखते हैं, "हारेत्ज़" में कभी भी लिखे गए सर्वश्रेष्ठ में से एक (राजनीतिक कॉलम में वह वास्तव में सबसे चमकदार नहीं हैं। यह केवल प्रथम दृष्टया एक विचित्र बात है, अगर हम उनकी कविता के बारे में सोचें)। यह एक ऐसा चयन भी है जो लाओर को एक योग्य उत्तराधिकारी को विकसित करने की अनुमति देगा, और युवाओं के प्रति उनकी रुचि वास्तव में बुरी नहीं है।

दो भयावह परिदृश्य, एक दूसरे से अधिक बुरा, रोई (हसन और चिकी अरद) हैं। उनके संपादन के तहत परिशिष्ट की कल्पना करना रोंगटे खड़े कर देने वाला है, इसलिए हम इसकी कल्पना नहीं करेंगे। दोरी मनोर - थोड़ा बेहतर। एक बहुत बेहतर परिदृश्य है सम्मानित और अनुभवी आलोचकों की - जिन्होंने ज़िपर से दरवाज़ा पटककर इस्तीफा दे दिया था - संपादक के पद पर वापसी: एरिक ग्लासनर ने विभिन्न पहलों में संपादकीय प्रवृत्तियां दिखाई हैं, और यह बेहद दिलचस्प होगा कि ओरिन मॉरिस के संपादन में परिशिष्ट कैसा दिखेगा। लेकिन सबसे अच्छा परिदृश्य, जिस पर हमारी नज़रें टिकी हैं, और यह आवश्यक भी है (जब इस पर गहराई से सोचा जाए), यह है कि देश के सबसे मेहनती, विद्वान और सूक्ष्म संपादक को लिया जाए, जो देश की सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक पत्रिका निकालते हैं, और हारेत्ज़ में साहित्यिक समीक्षाएं भी लिखते हैं जो बहुत ट्रैफिक प्राप्त करती हैं, और उन्हें "संस्कृति और साहित्य" का संपादक नियुक्त किया जाए।

यहूदा विज़ेन की मुख्य समस्या यह है कि वह (ज़िपर के विपरीत) अपनी रुचि में बहुत संकीर्ण है, और बहुत सारी आवाज़ों को "संस्कृति और साहित्य" से बाहर कर देगा। लेकिन कोई भी उम्मीदवार परिपूर्ण नहीं है, और अति-सुधार वर्तमान पतन के बाद आवश्यक मानकों के सुधार और उन्नयन की प्रक्रिया का हिस्सा है। ऐसा कदम परिशिष्ट को इसकी पुरानी गरिमा लौटा देगा, साहित्यिक प्रणाली को इसकी सांस्कृतिक गहराई और परंपरा के प्रति सम्मान वापस लाएगा, और हिब्रू साहित्य में नया आत्मविश्वास भरेगा। विज़ेन के बहुत सारे दुश्मन हैं और वह उन्हें थोक में पैदा करता है, और यह निरंतर हलचल पैदा करेगा जो अनंत ट्रैफिक लाएगी, लेकिन इस बार सही कारणों से - उचित शैली और इस स्थान और समय की काव्यात्मकता के लिए संघर्ष। हम आशा करते हैं कि विज़ेन की उन रचनाकारों को पूरी तरह से खारिज करने की अतिरंजित प्रवृत्ति जो उनकी रुचि के अनुरूप नहीं हैं, वर्षों के साथ और पद की परिपक्वता के साथ कम होगी, और हम इसके संकेत आज भी देख रहे हैं। कुत्तियों के यहाँ मतपेटी में "विज़ेन" डाला जा रहा है।

अंत में, ज़िपर युग पर कुछ समय पूर्व श्रद्धांजलि के शब्द। उनके संपादन में परिशिष्ट अभी भी सप्ताहांत परिशिष्टों में सर्वश्रेष्ठ था, और उन्होंने वर्षों तक काफी खुला दिमाग रखा और जड़ नहीं बने (इतने लंबे समय के बाद एक छोटी उपलब्धि नहीं है। उनकी नियुक्ति मेरे जन्म से पहले हुई थी!)। मैं पूरी तरह से नहीं जानती कि मुख्य संपादक - जिन्होंने स्वीकार किया कि वे रात में भी ट्रैफिक मीट्रिक्स के बारे में सपने देखते हैं - क्लिक और क्लिकबेट के दबाव में उन्हें कितना झुकाता है और इसलिए उनके निर्णयों का आकलन करना मुश्किल है (वह अधिकार की आकृतियों के सामने साहसी नहीं हैं)। लेकिन टॉटोलॉजी बरकरार है: कोई भी बहुत लंबी अवधि - बहुत लंबी होती है। मेरे कैंसर पीड़ित दादा ने मुझसे गैंट्ज़ को वोट देने को कहा क्योंकि वह अपनी मृत्यु से पहले बीबी को जाते हुए देखना चाहते थे। मैं ज़िपर को घर जाते हुए देखने का इंतज़ार कर रही हूं - और उन्हें लंबी आयु की कामना करती हूं, और काश वे बीबी युग के अंत में काहिरा में इज़राइली संस्थान के प्रमुख के रूप में नियुक्त हो सकें जैसा कि वे चाहते हैं, जहां वे राजनयिक संरक्षण के तहत लेवांतीपन और मिस्र और उसके लोगों की सभी अच्छाइयों का आनंद लेंगे। शायद एक विचित्र कॉस्मिक संयोग यह सब एक साथ ला सकता है, एक साल से भी कम समय में। किसी भी स्थिति में, सबसे अच्छी बात यह होगी कि अगले संपादक का कार्यकाल अभी से चार साल के लिए पहले से तय कर दिया जाए।

हारेत्ज़ की आलोचना