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La Degenerazione della Nazione

Venerdì: Sogni Filosofici

Il metodo della philosophy-of-learning come sistema e non come raccolta di dottrine | La tecnologia, il linguaggio, l'intelligenza, la coscienza - come evoluzione dell'apprendimento stesso | L'evoluzione dell'apprendimento è l'evoluzione dell'uomo | L'apprendimento di ordine superiore - come definizione della philosophy-of-learning | Sull'irragionevole efficacia della fisica e della natura nella matematica | La terza regola dell'apprendimento | La quarta regola dell'apprendimento | L'applicazione della quarta regola alla matematica come via per risolvere questioni di impossibilità | Filosofia della matematica come apprendimento | Filosofia della scienza come apprendimento: invece di paradigmi - la seconda regola dell'apprendimento ("dentro il sistema") | Il legame tra l'apprendimento e il concetto ebraico di "alleanza" | Il contributo della storicizzazione del sistema all'apprendimento, come continuazione di Hegel e della genealogia nietzschiana | Direzioni future per la philosophy-of-learning dell'apprendimento | Cosa c'era prima dell'apprendimento nella philosophy-of-learning? - Breve storia dell'apprendimento | Per cosa siamo venuti al mondo? - Per imparare

Di: Fine del pensiero nell'apprendimento all'inizio

Il pensiero come guscio - sotto di esso l'apprendimento. Il pensiero come facciata - dietro di esso l'apprendimento (fonte)

* L'apprendimento influenzerà tutta la philosophy-of-learning, perché diventerà parte del metodo filosofico: come il filosofo è arrivato a questo. Cioè non solo le sue argomentazioni dal suo mondo, ma anche una descrizione esterna di come è arrivato al suo mondo, saranno considerate lavoro del filosofo. Perché, ad esempio, proprio il futuro, e non il passato, nell'approccio della philosophy-of-learning del futuro. E cosa sarebbe successo se fosse stato scelto un altro tempo, ad esempio un presente continuo o un passato perfetto. Perché proprio l'io in Cartesio, e quali altre opzioni ci sono (tu, lui, loro, femminile), e come ognuna crea una philosophy-of-learning diversa. Il filosofo non presenterà solo l'interno del suo sistema, ma anche le sue connessioni sistemiche esterne all'interno della philosophy-of-learning come campo in sviluppo, e spiegherà quali direzioni dal passato lo hanno portato lì e presenterà direzioni future da esso. Così la philosophy-of-learning sarà compresa non come una raccolta di sistemi e opere, ma come un sistema, come la matematica.

* Nella philosophy-of-learning della mente - la coscienza come meccanismo di apprendimento. L'apprendimento è ciò che crea la coscienza e questa è la soluzione all'enigma della coscienza. E il prossimo enigma, dell'intelligenza, sarà visto come apprendimento non personale, in contrasto con l'apprendimento personale. Ma ciò che sta sotto sia alla coscienza che all'intelligenza è il meccanismo di apprendimento del cervello, e quindi questi due fenomeni apparentemente separati e indipendenti sono apparsi insieme nell'evoluzione. E cosa ha portato ad essi? L'apprendimento del linguaggio. Perché a differenza degli animali il linguaggio viene sempre appreso. E cosa ha portato alla capacità di apprendere il linguaggio? La tecnologia, la capacità di usare strumenti e imparare a usarli. Quindi la tecnologia non è una nuova caratteristica dell'uomo, che sarà ricordata come la fine dell'uomo, ma anche come il suo inizio, ciò che ha creato l'uomo. E il linguaggio è la prima tecnologia spirituale - uno strumento sociale. Perché l'apprendimento dell'uso degli strumenti è un apprendimento sociale, da insegnante a studente, e lo strumento di apprendimento è il linguaggio. E perché l'apprendimento sociale ha preceduto quello personale? Perché l'apprendimento è sempre all'interno del sistema. E la società è il sistema. E solo alla fine l'individuo è stato creato anche lui come sistema - e quindi è diventato possibile l'apprendimento al suo interno.

* Si può vedere qui un aumento ogni volta nell'ordine del fenomeno dell'apprendimento: dall'apprendimento di primo ordine (tecnologia) all'apprendimento di secondo ordine dell'apprendimento (linguaggio) all'apprendimento di terzo ordine dell'apprendimento dell'apprendimento (intelligenza) all'apprendimento di quarto ordine dell'apprendimento dell'apprendimento dell'apprendimento (coscienza). E tutto questo è possibile dalla natura oggettiva dell'apprendimento come apprendimento di, o apprendimento su, e quindi si può collegare all'apprendimento sull'apprendimento, apprendimento sull'apprendimento sull'apprendimento, ecc. E l'apprendimento sulla coscienza è già la cultura, e al suo interno l'apprendimento di terzo ordine sul linguaggio è la letteratura, e l'apprendimento di quarto ordine sulla tecnologia è la scienza. E l'apprendimento sulla cultura è l'arte. E cos'è l'apprendimento di secondo ordine sull'intelligenza all'interno della cultura? La philosophy-of-learning.

* La fisica è la base della matematica - e non viceversa. Il motivo per cui esiste la matematica è la fisica. Quindi il problema dell'irragionevole efficacia della matematica nella fisica e nella scienza è un problema umoristico, che deriva da un cattivo idealismo filosofico. Ciò che è corretto è - l'efficacia della fisica nella matematica.

* Lo spazio-tempo non è un fenomeno fondamentale, nemmeno la materia, nemmeno le leggi della natura, e nemmeno la matematica. Tutti derivano dal fenomeno fondamentale dell'apprendimento. L'apprendimento è il mediatore tra lo strato dell'informazione, triviale nella descrizione dell'universo, e la complessità dell'universo. Senza apprendimento non ci sarebbe nulla, nulla sarebbe costruito o mantenuto o sviluppato. L'apprendimento è il principio più fondamentale dell'universo (nemmeno una legge, e nemmeno una proprietà matematica). Il tempo deriva dallo sviluppo dell'apprendimento, dal fatto che ha stadi (non c'è continuità nel mondo) e progresso - e quindi ha una direzione. L'unidirezionalità dell'orientamento è ciò che causa l'asse del tempo, e deriva come illusione a causa dell'apprendimento. Lo spazio deriva dall'apprendimento nel sistema. All'interno del sistema - da qui deriva l'universo, e quindi non c'è niente fuori dall'universo, questo è l'apprendimento più generale, e il sistema più grande. Le leggi della natura non hanno subito una regolazione fine per caso, o a causa del ridicolo principio antropico, ma a seguito dell'apprendimento. C'è stata una fase di apprendimento logicamente precedente al Big Bang, e le leggi della natura sono cambiate all'inizio perché si stavano formando. Le leggi che non hanno portato alla complessità non sono sopravvissute, come la matematica che non ha complessità non è interessante, e quindi l'universo è convergito verso una matematica complicata, frattale, profonda. L'apprendimento aspira al limite che è la direzione più interessante. Quindi è sempre imprevedibile. L'idea dell'osservatore nella meccanica quantistica non è precisa, l'idea corretta è quella dell'apprendente. L'uomo non è casuale come l'evoluzione non è casuale come l'universo non è casuale, ma non sono pianificati, bensì risultati di un processo di apprendimento. L'intelligenza non è casuale, perché è un processo di apprendimento, e l'universo è costruito fin dall'inizio dall'apprendimento. Una definizione di Dio come Apprendente e della Shekhina [presenza divina] come Apprendimento, e dell'uomo come studente e quindi di Dio l'insegnante, è una definizione valida (e questa è l'affermazione religiosa) anche se vuota (e questa è l'affermazione secolare).

* La terza regola dell'apprendimento è: l'orientamento. L'atomo dell'apprendimento è una freccia unidirezionale, ma parziale, cioè non determina l'apprendimento, come la causalità, ma non permette nemmeno tutto nell'arbitrarietà postmoderna, bensì orienta. Proprio questa parzialità è più forte del tutto o niente. Per esempio, un pensiero precedente non è la causa del pensiero successivo, ma sì un orientamento. Un nuovo dato nella realtà non è la causa di una nuova ipotesi nell'apprendimento, ma un orientamento verso nuove ipotesi. Un insegnante non dà istruzioni allo studente, e non lo programma, ma gli dà orientamenti, e così lo studente impara. Gli algoritmi di apprendimento sono algoritmi che trattano i dati come orientamenti e non come istruzioni. La differenza tra programmazione e apprendimento è una scatola nera che l'esterno non controlla, ma impara con i suoi strumenti, con l'aiuto di orientamenti.

* La quarta regola dell'apprendimento è: donne e uomini. Nei sistemi di apprendimento naturali ci sono due tipi di agenti, dove un tipo (donne) valuta ciò che ha fatto l'altro tipo (uomini) e sceglie da esso. Ogni strato di neuroni valuta le prestazioni del precedente e sceglie da esso una ponderazione da trasmettere alla generazione/strato successivo. Gli uomini sono ricerca e le donne sono ottimizzazione. Negli uomini ci sono mutazioni e le donne criticano. Gli uomini sono creatori e le donne sono curatrici. Gli uomini scrivono e le donne editano. Gli uomini sono siti e le donne sono nodi tipo "hub", di una selezione di siti. I filosofi sono gli uomini e i lettori sono le donne. Gli uomini sono gli studenti e le donne sono le esaminatrici. Gli uomini e le donne insieme cercano di risolvere un problema non polinomiale, cioè uno che non ha una soluzione efficiente, attraverso soluzioni (uomini) che vengono esaminate da valutatori (donne), che ne creano combinazioni per la generazione successiva, dove saranno nuovamente valutate dalle donne della generazione successiva. In realtà, non c'è evoluzione, ma solo co-evoluzione. A volte i predatori sono i valutatori delle prede. E questo è anche il social network contro la rete dei siti: la prima rete dà valutazioni alla seconda rete, o sceglie dalla seconda rete e condivide.

* L'apprendimento è il concetto più promettente per la matematica nel prossimo secolo. A causa della comprensione della matematica come linguaggio c'è un problema nel dimostrare risultati negativi - cosa non si può fare. Questi sono i più grandi problemi nella matematica oggi, e non i problemi costruttivi, e l'apprendimento può risolverli, perché è una concettualizzazione del costruttivo - sopra di esso. Così la domanda su cosa non si può imparare, la questione dei limiti dell'apprendimento, permetterà risultati. Il problema P = NP deriva dall'incapacità di trovare limiti inferiori, e nuove definizioni di apprendimento degli algoritmi potranno scomporre gli algoritmi efficienti in una costruzione costruttiva e apprendente, e quindi potranno dare risultati negativi - cosa non possono fare. Come la teoria di Galois ha scomposto le equazioni in una costruzione costruttiva e quindi ha dato risultati negativi - cosa non si può fare. O il sistema di coordinate cartesiane - sulla geometria, e molti sono gli esempi dalla storia della matematica. Come costruire per esempio la contraddizione? Se P è uguale a NP costruiamo un sistema di apprendimento ideale universale, e troviamo una funzione che non impara. Se si può imparare ogni polinomiale nella costruzione, allora se si può imparare una soluzione per NP allora vedremo che uno dei suoi componenti deve anche risolvere un problema NP, e così per induzione scenderemo fino all'assurdo. Anche il problema di Riemann sarà compreso come problema di apprendimento dei numeri primi, cioè il problema del ponte tra la fattorizzazione della moltiplicazione e la fattorizzazione dell'addizione. Ci sono numeri che non c'è modo di raggiungerli se non sommando, non si possono comprimere e presentarli nel metodo della moltiplicazione. Cioè, si possono comprimere tutti i naturali, e quindi impararli come metodo? Se ci fosse un numero finito di primi certamente, e se no, allora dipende dalla loro frequenza quanto questo comprime. Quindi l'apprendimento dei naturali è la comprensione dei primi. Entrambi i problemi sono dimostrare che non c'è un metodo. E quindi risultati sull'apprendimento dei metodi sono rilevanti per loro.

* L'apprendimento permetterà risultati e intuizioni in tutta la matematica, per esempio l'apprendimento dei gruppi darà risultati sui gruppi, e così anche nella logica attraverso definizioni di apprendimento della logica, che oggi è fuori dal formalismo, perché oggi la questione di come si dimostra si riferisce solo alle regole del gioco e non a come si gioca bene. Per esempio: come si impara a dimostrare in matematica, come si impara la matematica, cioè si imparano nuove dimostrazioni, e non solo come si dimostra in matematica (cioè qual è il gioco linguistico - solo le regole del gioco). In questo senso la matematica stessa sarà vista come apprendimento, e non come corpo di conoscenza (dati), e nemmeno come logica o come linguaggio, ma come algoritmi di apprendimento e dimostrazione. Quindi - un teorema con dimostrazione è una dimostrazione. Insegna come si dimostra. Il teorema è solo l'inizio, il suo significato è nel suo uso, cioè nell'apprendimento matematico. Questa è matematica viva e in sviluppo. E in essa c'è un'enorme importanza a come si imparano le definizioni, e non solo i teoremi. L'apprendimento è la sintesi tra scoperta e invenzione. La scoperta è più adatta alla dimostrazione, e l'invenzione è più adatta alle definizioni. Una delle maggiori debolezze dell'insegnamento della matematica oggi è il metodo in cui spiegano come sono arrivati ai teoremi, in modo storicamente non corretto (e anche non corretto dal punto di vista dell'apprendimento), ma la spiegazione è la dimostrazione. Ma una debolezza ancora maggiore è che ancora meno spiegano come sono arrivati alle definizioni, quando storicamente la lotta per trovare le definizioni corrette è stata la più difficile, e i teoremi sono più facili. La ricerca in matematica sarà sempre vista come ricerca di dimostrazioni, e non si potrà definire la ricerca come ricerca di definizioni di valore, e questo ritarda la creazione di nuovi campi.

* Apprendimento in (l'abbreviazione della seconda regola: apprendimento all'interno del sistema) = scelta e poi valutazione (alleanza), e non valutazione e poi scelta (appuntamento). Cioè tu provi a costruire una relazione con lui e non verifichi se è adatto a una relazione. Questo è ciò che permette l'apprendimento. Finché non ha attraversato il cancello della scelta - è ancora fuori, e l'apprendimento non è all'interno del sistema, e non si è ancora creato un sistema di coppia. La coppia sono cicli di feedback all'interno del sistema, e uscire sono cicli di feedback fuori dal sistema.

* Serve più pensiero sul futuro nel metodo della philosophy-of-learning, e più pensiero sulla philosophy-of-learning come campo di apprendimento - e di nuovo, non apprendimento oggettivo dall'esterno (imparare la philosophy-of-learning come conoscenza da un insegnante) ma apprendimento filosofico (sviluppo della philosophy-of-learning stessa) - apprendimento all'interno della philosophy-of-learning dall'interno. Simile alla differenza tra studiare matematica a scuola, non in modo creativo, e studiare matematica nella ricerca accademica, studio come creazione. O alla differenza tra studio per conoscenza e studio per approfondimento nel mondo dello studio della Torah, o allo studio come conoscenza nella Mishna allo studio come apprendimento nel Talmud. Quindi la philosophy-of-learning deve passare a un nuovo tipo di scrittura, più ars poetica, che spiega come è stata veramente appresa, simile alla differenza tra presentare la storia della matematica e come è stata trovata la dimostrazione e quali errori e blocchi c'erano lungo la strada, e tra un'immagine ideale delle dimostrazioni perfette finali in matematica, come si insegna matematica oggi. Questo è ciò che crea l'immagine idealistica falsa e sterile della matematica e della philosophy-of-learning come campi dello spirito puro - l'illusione anti-apprendimento che è l'insegnamento. Wittgenstein e Agostino - ogni philosophy-of-learning seria inizia con una confessione, e quindi è importante la confessione sincera: come si è sviluppato il filo del tuo pensiero in pratica, dove ti sei bloccato e dove hai cambiato direzione e dove non hai capito, in contrasto con le ragioni a posteriori che hai trovato. Cioè una descrizione vera del tuo apprendimento, e non ideale.

* Nel prossimo secolo potranno svilupparsi diverse scuole filosofiche che usciranno dalla philosophy-of-learning del linguaggio. In Inghilterra la scuola della philosophy-of-learning legale e nella philosophy-of-learning continentale la scuola della philosophy-of-learning del pensiero. Altri concetti su cui si può costruire una scuola: creatività, futuro, intelligenza, coscienza, tecnologia, arte. Per esempio: philosophy-of-learning dell'intelligenza, philosophy-of-learning della tecnologia, ma nel senso della philosophy-of-learning del linguaggio - non solo philosophy-of-learning che si occupa del linguaggio (come oggetto della philosophy-of-learning), ma una che si costituisce dal concetto di linguaggio, dove il linguaggio diventa la base di tutta la philosophy-of-learning (cioè la philosophy-of-learning è oggetto del linguaggio). Per esempio, oggi esiste una philosophy-of-learning dell'arte nel primo senso ma non nel secondo. Ma - la scuola più importante, unificante, è la philosophy-of-learning dell'apprendimento. Ed è il centro di tutte queste scuole (che non significa che non possano crescere da essa dopo). In effetti, una delle prove (apprenditive!) della sua importanza è il suo essere il centro statistico di tutte le frecce intorno, perché è proprio nel bersaglio.

* L'evoluzione della storia delle concezioni nella philosophy-of-learning della macchina di apprendimento stessa: se una volta c'era l'intelletto, poi la ragione, poi la logica, poi la razionalità, poi l'intelligenza, poi il pensiero, infine - l'apprendimento. E cosa ne esce? Che la philosophy-of-learning stessa è l'apprendimento. Ogni philosophy-of-learning contiene tutte quelle precedenti come caso particolare, e quindi è così difficile uscirne all'inizio, perché è un insieme che contiene tutto. E così la storia della philosophy-of-learning è come una matrioska inversa, dove ogni volta si trova dall'esterno un'altra matrioska nascosta che contiene quella grande precedente.

* Per la nostra stessa natura ciò che il nostro cervello cerca non è la verità, ma una nuova idea, perché questo è l'apprendimento. L'errore di tutta la philosophy-of-learning è che ha sempre cercato la verità, e ha sempre trovato una nuova idea. La verità è un'idea vecchia, e non particolarmente riuscita, perché non esiste davvero una cosa del genere, ma questo non ci abbandona all'arbitrarietà, proprio a causa - dell'apprendimento. L'apprendimento non è la ricerca della verità, ma la costruzione della verità. Hanno sempre cercato la verità, ma ciò che volevano veramente era l'accumulo e l'affidabilità dell'apprendimento, e volevano concettualizzarli nell'idea della verità - perché c'è qualcosa di veramente spaventoso nell'apprendimento. Il mondo è veramente aperto.

* Lo scopo della vita: apprendimento.

Filosofia del Futuro

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La Degenerazione della Nazione

Venerdì: Sogni Filosofici

Il metodo della philosophy-of-learning come sistema e non come raccolta di dottrine | La tecnologia, il linguaggio, l'intelligenza, la coscienza - come evoluzione dell'apprendimento stesso | L'evoluzione dell'apprendimento è l'evoluzione dell'uomo | L'apprendimento di ordine superiore - come definizione della philosophy-of-learning | Sull'irragionevole efficacia della fisica e della natura nella matematica | La terza regola dell'apprendimento | La quarta regola dell'apprendimento | L'applicazione della quarta regola alla matematica come via per risolvere questioni di impossibilità | Filosofia della matematica come apprendimento | Filosofia della scienza come apprendimento: invece di paradigmi - la seconda regola dell'apprendimento ("dentro il sistema") | Il legame tra l'apprendimento e il concetto ebraico di "alleanza" | Il contributo della storicizzazione del sistema all'apprendimento, come continuazione di Hegel e della genealogia nietzschiana | Direzioni future per la philosophy-of-learning dell'apprendimento | Cosa c'era prima dell'apprendimento nella philosophy-of-learning? - Breve storia dell'apprendimento | Per cosa siamo venuti al mondo? - Per imparare

Di: Fine del pensiero nell'apprendimento all'inizio

Il pensiero come guscio - sotto di esso l'apprendimento. Il pensiero come facciata - dietro di esso l'apprendimento (fonte)

L'apprendimento influenzerà tutta la philosophy-of-learning, perché diventerà parte del metodo filosofico: come il filosofo è arrivato a questo. Cioè non solo le sue argomentazioni dal suo mondo, ma anche una descrizione esterna di come è arrivato al suo mondo, saranno considerate lavoro del filosofo. Perché, ad esempio, proprio il futuro, e non il passato, nell'approccio della philosophy-of-learning del futuro. E cosa sarebbe successo se fosse stato scelto un altro tempo, ad esempio un presente continuo o un passato perfetto. Perché proprio l'io in Cartesio, e quali altre opzioni ci sono (tu, lui, loro, femminile), e come ognuna crea una philosophy-of-learning diversa. Il filosofo non presenterà solo l'interno del suo sistema, ma anche le sue connessioni sistemiche esterne all'interno della philosophy-of-learning come campo in sviluppo, e spiegherà quali direzioni dal passato lo hanno portato lì e presenterà direzioni future da esso. Così la philosophy-of-learning sarà compresa non come una raccolta di sistemi e opere, ma come un sistema, come la matematica.

Nella philosophy-of-learning della mente - la coscienza come meccanismo di apprendimento. L'apprendimento è ciò che crea la coscienza e questa è la soluzione all'enigma della coscienza. E il prossimo enigma, dell'intelligenza, sarà visto come apprendimento non personale, in contrasto con l'apprendimento personale. Ma ciò che sta sotto sia alla coscienza che all'intelligenza è il meccanismo di apprendimento del cervello, e quindi questi due fenomeni apparentemente separati e indipendenti sono apparsi insieme nell'evoluzione. E cosa ha portato ad essi? L'apprendimento del linguaggio. Perché a differenza degli animali il linguaggio viene sempre appreso. E cosa ha portato alla capacità di apprendere il linguaggio? La tecnologia, la capacità di usare strumenti e imparare a usarli. Quindi la tecnologia non è una nuova caratteristica dell'uomo, che sarà ricordata come la fine dell'uomo, ma anche come il suo inizio, ciò che ha creato l'uomo. E il linguaggio è la prima tecnologia spirituale - uno strumento sociale. Perché l'apprendimento dell'uso degli strumenti è un apprendimento sociale, da insegnante a studente, e lo strumento di apprendimento è il linguaggio. E perché l'apprendimento sociale ha preceduto quello personale? Perché l'apprendimento è sempre all'interno del sistema. E la società è il sistema. E solo alla fine l'individuo è stato creato anche lui come sistema - e quindi è diventato possibile l'apprendimento al suo interno.

Si può vedere qui un aumento ogni volta nell'ordine del fenomeno dell'apprendimento: dall'apprendimento di primo ordine (tecnologia) all'apprendimento di secondo ordine dell'apprendimento (linguaggio) all'apprendimento di terzo ordine dell'apprendimento dell'apprendimento (intelligenza) all'apprendimento di quarto ordine dell'apprendimento dell'apprendimento dell'apprendimento (coscienza). E tutto questo è possibile dalla natura oggettiva dell'apprendimento come apprendimento di, o apprendimento su, e quindi si può collegare all'apprendimento sull'apprendimento, apprendimento sull'apprendimento sull'apprendimento, ecc. E l'apprendimento sulla coscienza è già la cultura, e al suo interno l'apprendimento di terzo ordine sul linguaggio è la letteratura, e l'apprendimento di quarto ordine sulla tecnologia è la scienza. E l'apprendimento sulla cultura è l'arte. E cos'è l'apprendimento di secondo ordine sull'intelligenza all'interno della cultura? La philosophy-of-learning.

La fisica è la base della matematica - e non viceversa. Il motivo per cui esiste la matematica è la fisica. Quindi il problema dell'irragionevole efficacia della matematica nella fisica e nella scienza è un problema umoristico, che deriva da un cattivo idealismo filosofico. Ciò che è corretto è - l'efficacia della fisica nella matematica.

Lo spazio-tempo non è un fenomeno fondamentale, nemmeno la materia, nemmeno le leggi della natura, e nemmeno la matematica. Tutti derivano dal fenomeno fondamentale dell'apprendimento. L'apprendimento è il mediatore tra lo strato dell'informazione, triviale nella descrizione dell'universo, e la complessità dell'universo. Senza apprendimento non ci sarebbe nulla, nulla sarebbe costruito o mantenuto o sviluppato. L'apprendimento è il principio più fondamentale dell'universo (nemmeno una legge, e nemmeno una proprietà matematica). Il tempo deriva dallo sviluppo dell'apprendimento, dal fatto che ha stadi (non c'è continuità nel mondo) e progresso - e quindi ha una direzione. L'unidirezionalità dell'orientamento è ciò che causa l'asse del tempo, e deriva come illusione a causa dell'apprendimento. Lo spazio deriva dall'apprendimento nel sistema. All'interno del sistema - da qui deriva l'universo, e quindi non c'è niente fuori dall'universo, questo è l'apprendimento più generale, e il sistema più grande. Le leggi della natura non hanno subito una regolazione fine per caso, o a causa del ridicolo principio antropico, ma a seguito dell'apprendimento. C'è stata una fase di apprendimento logicamente precedente al Big Bang, e le leggi della natura sono cambiate all'inizio perché si stavano formando. Le leggi che non hanno portato alla complessità non sono sopravvissute, come la matematica che non ha complessità non è interessante, e quindi l'universo è convergito verso una matematica complicata, frattale, profonda. L'apprendimento aspira al limite che è la direzione più interessante. Quindi è sempre imprevedibile. L'idea dell'osservatore nella meccanica quantistica non è precisa, l'idea corretta è quella dell'apprendente. L'uomo non è casuale come l'evoluzione non è casuale come l'universo non è casuale, ma non sono pianificati, bensì risultati di un processo di apprendimento. L'intelligenza non è casuale, perché è un processo di apprendimento, e l'universo è costruito fin dall'inizio dall'apprendimento. Una definizione di Dio come Apprendente e della Shekhina [presenza divina] come Apprendimento, e dell'uomo come studente e quindi di Dio l'insegnante, è una definizione valida (e questa è l'affermazione religiosa) anche se vuota (e questa è l'affermazione secolare).

La terza regola dell'apprendimento è: l'orientamento. L'atomo dell'apprendimento è una freccia unidirezionale, ma parziale, cioè non determina l'apprendimento, come la causalità, ma non permette nemmeno tutto nell'arbitrarietà postmoderna, bensì orienta. Proprio questa parzialità è più forte del tutto o niente. Per esempio, un pensiero precedente non è la causa del pensiero successivo, ma sì un orientamento. Un nuovo dato nella realtà non è la causa di una nuova ipotesi nell'apprendimento, ma un orientamento verso nuove ipotesi. Un insegnante non dà istruzioni allo studente, e non lo programma, ma gli dà orientamenti, e così lo studente impara. Gli algoritmi di apprendimento sono algoritmi che trattano i dati come orientamenti e non come istruzioni. La differenza tra programmazione e apprendimento è una scatola nera che l'esterno non controlla, ma impara con i suoi strumenti, con l'aiuto di orientamenti.

La quarta regola dell'apprendimento è: donne e uomini. Nei sistemi di apprendimento naturali ci sono due tipi di agenti, dove un tipo (donne) valuta ciò che ha fatto l'altro tipo (uomini) e sceglie da esso. Ogni strato di neuroni valuta le prestazioni del precedente e sceglie da esso una ponderazione da trasmettere alla generazione/strato successivo. Gli uomini sono ricerca e le donne sono ottimizzazione. Negli uomini ci sono mutazioni e le donne criticano. Gli uomini sono creatori e le donne sono curatrici. Gli uomini scrivono e le donne editano. Gli uomini sono siti e le donne sono nodi tipo "hub", di una selezione di siti. I filosofi sono gli uomini e i lettori sono le donne. Gli uomini sono gli studenti e le donne sono le esaminatrici. Gli uomini e le donne insieme cercano di risolvere un problema non polinomiale, cioè uno che non ha una soluzione efficiente, attraverso soluzioni (uomini) che vengono esaminate da valutatori (donne), che ne creano combinazioni per la generazione successiva, dove saranno nuovamente valutate dalle donne della generazione successiva. In realtà, non c'è evoluzione, ma solo co-evoluzione. A volte i predatori sono i valutatori delle prede. E questo è anche il social network contro la rete dei siti: la prima rete dà valutazioni alla seconda rete, o sceglie dalla seconda rete e condivide.

L'apprendimento è il concetto più promettente per la matematica nel prossimo secolo. A causa della comprensione della matematica come linguaggio c'è un problema nel dimostrare risultati negativi - cosa non si può fare. Questi sono i più grandi problemi nella matematica oggi, e non i problemi costruttivi, e l'apprendimento può risolverli, perché è una concettualizzazione del costruttivo - sopra di esso. Così la domanda su cosa non si può imparare, la questione dei limiti dell'apprendimento, permetterà risultati. Il problema P = NP deriva dall'incapacità di trovare limiti inferiori, e nuove definizioni di apprendimento degli algoritmi potranno scomporre gli algoritmi efficienti in una costruzione costruttiva e apprendente, e quindi potranno dare risultati negativi - cosa non possono fare. Come la teoria di Galois ha scomposto le equazioni in una costruzione costruttiva e quindi ha dato risultati negativi - cosa non si può fare. O il sistema di coordinate cartesiane - sulla geometria, e molti sono gli esempi dalla storia della matematica. Come costruire per esempio la contraddizione? Se P è uguale a NP costruiamo un sistema di apprendimento ideale universale, e troviamo una funzione che non impara. Se si può imparare ogni polinomiale nella costruzione, allora se si può imparare una soluzione per NP allora vedremo che uno dei suoi componenti deve anche risolvere un problema NP, e così per induzione scenderemo fino all'assurdo. Anche il problema di Riemann sarà compreso come problema di apprendimento dei numeri primi, cioè il problema del ponte tra la fattorizzazione della moltiplicazione e la fattorizzazione dell'addizione. Ci sono numeri che non c'è modo di raggiungerli se non sommando, non si possono comprimere e presentarli nel metodo della moltiplicazione. Cioè, si possono comprimere tutti i naturali, e quindi impararli come metodo? Se ci fosse un numero finito di primi certamente, e se no, allora dipende dalla loro frequenza quanto questo comprime. Quindi l'apprendimento dei naturali è la comprensione dei primi. Entrambi i problemi sono dimostrare che non c'è un metodo. E quindi risultati sull'apprendimento dei metodi sono rilevanti per loro.

L'apprendimento permetterà risultati e intuizioni in tutta la matematica, per esempio l'apprendimento dei gruppi darà risultati sui gruppi, e così anche nella logica attraverso definizioni di apprendimento della logica, che oggi è fuori dal formalismo, perché oggi la questione di come si dimostra si riferisce solo alle regole del gioco e non a come si gioca bene. Per esempio: come si impara a dimostrare in matematica, come si impara la matematica, cioè si imparano nuove dimostrazioni, e non solo come si dimostra in matematica (cioè qual è il gioco linguistico - solo le regole del gioco). In questo senso la matematica stessa sarà vista come apprendimento, e non come corpo di conoscenza (dati), e nemmeno come logica o come linguaggio, ma come algoritmi di apprendimento e dimostrazione. Quindi - un teorema con dimostrazione è una dimostrazione. Insegna come si dimostra. Il teorema è solo l'inizio, il suo significato è nel suo uso, cioè nell'apprendimento matematico. Questa è matematica viva e in sviluppo. E in essa c'è un'enorme importanza a come si imparano le definizioni, e non solo i teoremi. L'apprendimento è la sintesi tra scoperta e invenzione. La scoperta è più adatta alla dimostrazione, e l'invenzione è più adatta alle definizioni. Una delle maggiori debolezze dell'insegnamento della matematica oggi è il metodo in cui spiegano come sono arrivati ai teoremi, in modo storicamente non corretto (e anche non corretto dal punto di vista dell'apprendimento), ma la spiegazione è la dimostrazione. Ma una debolezza ancora maggiore è che ancora meno spiegano come sono arrivati alle definizioni, quando storicamente la lotta per trovare le definizioni corrette è stata la più difficile, e i teoremi sono più facili. La ricerca in matematica sarà sempre vista come ricerca di dimostrazioni, e non si potrà definire la ricerca come ricerca di definizioni di valore, e questo ritarda la creazione di nuovi campi.

Apprendimento in (l'abbreviazione della seconda regola: apprendimento all'interno del sistema) = scelta e poi valutazione (alleanza), e non valutazione e poi scelta (appuntamento). Cioè tu provi a costruire una relazione con lui e non verifichi se è adatto a una relazione. Questo è ciò che permette l'apprendimento. Finché non ha attraversato il cancello della scelta - è ancora fuori, e l'apprendimento non è all'interno del sistema, e non si è ancora creato un sistema di coppia. La coppia sono cicli di feedback all'interno del sistema, e uscire sono cicli di feedback fuori dal sistema.

Serve più pensiero sul futuro nel metodo della philosophy-of-learning, e più pensiero sulla philosophy-of-learning come campo di apprendimento - e di nuovo, non apprendimento oggettivo dall'esterno (imparare la philosophy-of-learning come conoscenza da un insegnante) ma apprendimento filosofico (sviluppo della philosophy-of-learning stessa) - apprendimento all'interno della philosophy-of-learning dall'interno. Simile alla differenza tra studiare matematica a scuola, non in modo creativo, e studiare matematica nella ricerca accademica, studio come creazione. O alla differenza tra studio per conoscenza e studio per approfondimento nel mondo dello studio della Torah, o allo studio come conoscenza nella Mishna allo studio come apprendimento nel Talmud. Quindi la philosophy-of-learning deve passare a un nuovo tipo di scrittura, più ars poetica, che spiega come è stata veramente appresa, simile alla differenza tra presentare la storia della matematica e come è stata trovata la dimostrazione e quali errori e blocchi c'erano lungo la strada, e tra un'immagine ideale delle dimostrazioni perfette finali in matematica, come si insegna matematica oggi. Questo è ciò che crea l'immagine idealistica falsa e sterile della matematica e della philosophy-of-learning come campi dello spirito puro - l'illusione anti-apprendimento che è l'insegnamento. Wittgenstein e Agostino - ogni philosophy-of-learning seria inizia con una confessione, e quindi è importante la confessione sincera: come si è sviluppato il filo del tuo pensiero in pratica, dove ti sei bloccato e dove hai cambiato direzione e dove non hai capito, in contrasto con le ragioni a posteriori che hai trovato. Cioè una descrizione vera del tuo apprendimento, e non ideale.

Nel prossimo secolo potranno svilupparsi diverse scuole filosofiche che usciranno dalla philosophy-of-learning del linguaggio. In Inghilterra la scuola della philosophy-of-learning legale e nella philosophy-of-learning continentale la scuola della philosophy-of-learning del pensiero. Altri concetti su cui si può costruire una scuola: creatività, futuro, intelligenza, coscienza, tecnologia, arte. Per esempio: philosophy-of-learning dell'intelligenza, philosophy-of-learning della tecnologia, ma nel senso della philosophy-of-learning del linguaggio - non solo philosophy-of-learning che si occupa del linguaggio (come oggetto della philosophy-of-learning), ma una che si costituisce dal concetto di linguaggio, dove il linguaggio diventa la base di tutta la philosophy-of-learning (cioè la philosophy-of-learning è oggetto del linguaggio). Per esempio, oggi esiste una philosophy-of-learning dell'arte nel primo senso ma non nel secondo. Ma - la scuola più importante, unificante, è la philosophy-of-learning dell'apprendimento. Ed è il centro di tutte queste scuole (che non significa che non possano crescere da essa dopo). In effetti, una delle prove (apprenditive!) della sua importanza è il suo essere il centro statistico di tutte le frecce intorno, perché è proprio nel bersaglio.

L'evoluzione della storia delle concezioni nella philosophy-of-learning della macchina di apprendimento stessa: se una volta c'era l'intelletto, poi la ragione, poi la logica, poi la razionalità, poi l'intelligenza, poi il pensiero, infine - l'apprendimento. E cosa ne esce? Che la philosophy-of-learning stessa è l'apprendimento. Ogni philosophy-of-learning contiene tutte quelle precedenti come caso particolare, e quindi è così difficile uscirne all'inizio, perché è un insieme che contiene tutto. E così la storia della philosophy-of-learning è come una matrioska inversa, dove ogni volta si trova dall'esterno un'altra matrioska nascosta che contiene quella grande precedente.

Per la nostra stessa natura ciò che il nostro cervello cerca non è la verità, ma una nuova idea, perché questo è l'apprendimento. L'errore di tutta la philosophy-of-learning è che ha sempre cercato la verità, e ha sempre trovato una nuova idea. La verità è un'idea vecchia, e non particolarmente riuscita, perché non esiste davvero una cosa del genere, ma questo non ci abbandona all'arbitrarietà, proprio a causa - dell'apprendimento. L'apprendimento non è la ricerca della verità, ma la costruzione della verità. Hanno sempre cercato la verità, ma ciò che volevano veramente era l'accumulo e l'affidabilità dell'apprendimento, e volevano concettualizzarli nell'idea della verità - perché c'è qualcosa di veramente spaventoso nell'apprendimento. Il mondo è veramente aperto.

Lo scopo della vita: apprendimento.

Filosofia del Futuro


source: degeneration-of-nation

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domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>L'Ultimo Seminario - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/philosophy-of-learning71" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/blackdots.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

L'Ultimo Seminario

Un testo di altro genere. Un riassunto per punti dell'ultima settimana di seminario tenuto dal filosofo di Netanya [città costiera israeliana] nel suo salotto sui suoi sogni per il futuro del mondo - un momento prima di lasciare questo mondo per un mondo che è tutto futuro. In questo seminario, il compianto filosofo di Netanya ha lasciato abbondanza di direzioni per il progresso futuro, mentre lui stesso era sulla soglia dell'annullamento, e forse già sbirciava oltre il confine

Di: Un Filosofo Amante della Fine

Pillole per la prevenzione del pensiero - L'ultima settimana del filosofo futurista (Fonte)

Gli ultimi giorni

Sabato sera: Introduzione teorica ai sogni

Alternativa al post-umanesimo | Le intenzioni come opposte alle direzioni da un lato - e alle istruzioni dall'altro | Forze matematiche nell'universo contro forze fisiche | Il presente è la mediocrità (e definisce la linea di altezza 0), il passato è il profondo ma il futuro è l'alto | Prima dell'ingresso delle scienze umane: "In questa porta non si entra se non si è studiato algoritmica" | Stabilire le richieste della philosophy-of-learning alla scienza e alla tecnologia

Domenica: Sogni tecnologici

Perché l'Europa ha vinto? | Qual è la funzione di accelerazione del mondo? | Modello di business per la cultura | Ranking delle persone sui social network | Interfaccia attraverso lo sguardo | Ministero della Realtà Aumentata | Stampa di case e infrastrutture | Macchina della verità neurologica | Brainet invece di Internet

Lunedì: Sogni educativi

Lettura a due anni | Insegnamento del linguaggio di programmazione a tutta la popolazione come leggere e scrivere | Insegnare e non educare | Tassa universitaria | Come si raggiunge il consenso sul canone? | I computer saranno i nostri figli | L'Olocausto dello spirito è più grave dell'Olocausto fisico | Nuova architettura dell'organizzazione che apprende | L'apprendimento è all'interno del sistema | Assistente personale computerizzato per l'apprendimento | Ogni persona diventerà un'organizzazione di intelligence | La soluzione al problema del libero arbitrio

Martedì: Sogni sessuali

La rivoluzione sessuale maschile | Biofeedback sessuale | Sessotecnologia | Ingegneria genetica sessuale | La trasformazione del denaro e dei like in piacere sessuale - un mondo tutto prostituzione | Disturbi dell'apprendimento come peccati | Il piacere come creatore di apprendimento e la ricchezza come suo annullatore | Ingegneria genetica sociale | Sesso tra organizzazioni | Algoritmo di matchmaking | Ripristino dell'equilibrio tra uomini e donne attraverso la tecnologia

Mercoledì: Sogni economici

L'economia dell'apprendimento | Il denaro come rinforzo per le sinapsi e come cambiamento dell'intensità delle connessioni nella rete | Algo-comunismo | La cultura dell'apprendimento contro la cultura del consumo | Transizione dell'economia verso grandezze infinitesimali di denaro e da queste a un'economia di flusso continuo | La necessità matematica dello stato è la base del contratto sociale

Giovedì: Sogni politici

Lo stato neurologico | Combattere l'attualità attraverso la philosophy-of-learning | Lo stato filosofico | L'amministratore è una segretaria, e l'insegnante è sopra di lui | Lo stato dell'intelligence | Il monopolio sul database come monopolio sulla violenza | La trasformazione dello stato in un algoritmo di apprendimento - e la legge in codice sugli esseri umani | Sono preferibili infiniti piccoli cicli di apprendimento a un unico grande ciclo | L'obiettivo supremo dello stato - un'età dell'oro culturale

Venerdì: Sogni filosofici

Metodologia della philosophy-of-learning come sistema e non come collezione di dottrine | La tecnologia, il linguaggio, l'intelligenza, la coscienza - come evoluzione dell'apprendimento stesso | L'evoluzione dell'apprendimento è l'evoluzione dell'uomo | L'apprendimento di ordine più alto - come definizione della philosophy-of-learning | Sull'irragionevole efficacia della fisica e della natura nella matematica | La terza regola dell'apprendimento | La quarta regola dell'apprendimento | L'applicazione della quarta regola alla matematica come via per risolvere questioni di impossibilità | Filosofia della matematica come apprendimento | Filosofia della scienza come apprendimento: invece di paradigmi - la seconda regola dell'apprendimento ("all'interno del sistema") | Il legame tra l'apprendimento e il concetto ebraico di "alleanza" | Il contributo della storicizzazione del sistema all'apprendimento, come continuazione di Hegel e della genealogia nietzschiana | Direzioni future per la philosophy-of-learning dell'apprendimento | Cosa c'era prima dell'apprendimento nella philosophy-of-learning? - Breve storia dell'apprendimento | Per cosa siamo venuti al mondo? - Per imparare

Sabato: Sogni religiosi

La religione dopo la Shoah | L'uomo è la religione del computer | La religione come vaccino contro il paradosso di Fermi e come motore dell'intelligenza artificiale | Tecnologia messianica per realizzare le antiche profezie | La società ultraortodossa - la società del futuro | Il chassidismo [movimento mistico ebraico] come prossimo passaggio delle idee ebraiche nella cultura mondiale | Religione virtuale su internet | L'arte come futuro della religione e come sua vittoria sulla secolarità | Lettera di suicidio

Filosofia del Futuro


domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La Poesia del Futuro - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/culture&literature27" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/foursons.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

La Poesia del Futuro

La poesia del KBR Cantante [Nota del traduttore: acronimo militare israeliano che indica un ufficiale addetto alle sepolture] - una voce innovativa e straordinariamente originale nella poesia ebraica scoperta per la prima volta sulle pagine di questo supplemento - si dispiega in una nuova tetralogia pubblicata da "La Degenerazione della Nazione". I suoi quattro libri di poesia offrono quattro diverse direzioni di resistenza alla poesia convenzionale in Israele, con la sua scrivania sempre rivolta verso il muro del futuro. Questa è una poesia post-umanistica adatta a un'era post-umanistica come la nostra, e come tale combina profezia, pornografia, didattica, sperimentazione intellettuale e adulazione

Di: Il KBR Cantante

I quattro figli di Horus - i quattro figli nella versione originale egizia (fonte)

Nella lotta per definire la poesia del futuro, la tetralogia del KBR Cantante - "Contro 4 figli" - propone un mondo poetico post-umanistico. I quattro libri di poesia del KBR pubblicati da "La Degenerazione della Nazione" mostrano l'evoluzione della sua poesia dal teorico al sessuale, dal pedagogico al dialogico e dal religioso all'umoristico. La poesia del KBR Cantante preferisce rimare con il futuro piuttosto che con la musicalità umana, ampi movimenti di sviluppo intellettuale piuttosto che sentimentalismo ristretto, e un linguaggio diretto e senza pose piuttosto che vanità pomposa. In questo si distingue da altre correnti della nostra poesia, ma più di tutto si distingue nei suoi contenuti: la concezione del futuro come tema supremo che dovrebbe essere al centro dell'attenzione della poesia contemporanea. In questo, il canto del KBR è una voce che grida nel deserto dell'occupazione con il presente e il passato.

Contro 4 figli

Saggezza

"Raccolta dell'inizio del XXI secolo" è l'ambizioso libro d'esordio del KBR Cantante. È composto da tre serie che trattano del futuro mondo spirituale del mondo tecnologico - mescolando profezia, pianificazione ed estrapolazione filosofica. La prima serie presenta una sorta di manifesto poetico e presenta la visione del mondo del KBR. La seconda serie procede immediatamente a realizzare la visione cantante e passa sistematicamente e con l'ampiezza di vedute caratteristica del KBR attraverso le principali teologie e ideologie dell'umanità, proponendo loro continuazioni post-umane. La terza serie fa lo stesso per tutti i campi del sapere e le discipline artistiche. La profondità e l'ampiezza dell'ambizione non possono che suscitare meraviglia - il KBR Cantante rivela tutti i segreti in modo logico e sistematico fino al parodistico

Innocenza

"7X4" è il secondo libro e il più umano del KBR Cantante, che tratta del suo addio all'umanità e del disinganno dalle sue illusioni. È costruito da sette sezioni di quattro poesie ciascuna (e infine un epilogo). Nelle prime quattro sezioni il KBR sviluppa un genere leggero che chiama "leccata", che oscilla tra satira e sottomissione e tra piacere orale e lingua tagliente, che rivolge agli oggetti del suo addio: la sua vita precedente, la repubblica letteraria, la donna adorata e il vecchio mondo della poesia. Nelle ultime tre sezioni riassume il suo rapporto con il mondo esterno che lo ha tradito in una sorta di terapia psicologica in tre fasi che porta alla conclusione nell'epilogo. L'elaborazione del lutto combinata con l'ironia lucida - e l'onestà diretta che arriva fino al voyeurismo pornografico - creano la sensazione di ascoltare una conversazione intima a cui non avremmo dovuto partecipare, come se il KBR stesse intercettando se stesso

Malvagità

"Poesie e Lezioni" è il libro meno politicamente corretto del KBR Cantante prigioniero del presente - e questo è un risultato notevole. Il libro è diviso in otto lezioni su tutti gli aspetti della vita (storia, morale, appuntamenti, economia, sesso e altro), e pratica un nuovo tipo di forma di scrittura poetica adatta a un'occupazione orientata al futuro: la poesia dell'apprendimento. Questa è una poesia che è documentazione dell'apprendimento in movimento, e quindi come metodo poetico è naturalmente aperta ai cambiamenti del tempo - e li affronta senza timore dell'uomo e senza timore della donna. La deduzione delle conclusioni è spietata e taglia nella carne viva della cultura in cui viviamo - non c'è altro scrittore in lingua ebraica che oserebbe cantare così nella prigionia del nemico

Incapacità di domandare

"Nuovo Sesso" è l'ultimo e più audace libro del KBR Cantante, in cui si libera finalmente dai suoi vincoli e raggiunge un apice pornografico dopo il quale non c'è nulla. Sulla soglia dell'agonia dell'uomo, dell'umanesimo e della sessualità umana viene inizializzata una nuova sessualità e un nuovo mondo emotivo che continuerà la poesia - fino all'annullamento della poesia del KBR - che non si è più ripresa da allora. Il libro si occupa sistematicamente della varietà delle emozioni umane, le scompone e le ricompone come emozioni post-umane che non dipendono più dal mondo psichico dell'uomo - e come si scopre, nemmeno dal canto del KBR, che è rimasto straordinariamente originale e unico nella sua solitudine nel panorama della nostra poesia fino ad oggi

Cultura e Letteratura


domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Intervista con il più grande filosofo vivente di Netanya [città costiera israeliana]: L'essere umano come mercato - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/alternative-commentary24" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/fishmarket.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Intervista con il più grande filosofo vivente di Netanya: L'essere umano come mercato

La vittoria ideologica del capitalismo dipinge l'interiorità umana come un sistema economico-competitivo. I sistemi di apprendimento come l'evoluzione e il cervello sono intesi come un mercato libero in cui gli uomini competono per le donne e i neuroni di uno strato competono per i neuroni dello strato successivo. In questo modo, la competitività nel cervello è ciò che crea l'apprendimento, così come la competitività è il motore evolutivo. Sui pensieri che competono per il piacere e la motivazione nel cervello di un illustre cittadino di Netanya alimentato da innumerevoli banane

Di: Pesce di Stagno

Il mercato del pesce, il sostituto del gigantesco Leviatano hobbesiano (fonte)

(domanda)
Risposta: Basta con le vostre domande. La domanda importante da capire è cosa esattamente aspetta ancora di essere centralizzato? Internet, i social network, le applicazioni e altro ci illudono che il mondo stia andando verso una crescente decentralizzazione. Non più comunicazione centralizzata. D'altra parte, c'è una sola Google, e non molti motori di ricerca concorrenti. Una sola Facebook, e non molti social network concorrenti. Nei vari settori si forma principalmente una grande piattaforma, che continua solo a rafforzarsi. Qual è la ragione di questo paradosso?

(domanda)
Risposta: La ragione è che Google non è un'azienda, ma un mercato: il mercato dei siti web che competono per i collegamenti da altri siti (e in particolare per la posizione nei risultati di ricerca). E Facebook è il mercato sociale in cui le persone competono per i like e l'attenzione, e c'è anche un mercato per le applicazioni, ecc. Internet stesso è un mercato - non ci sono internet concorrenti. Quando si tratta del mercato stesso, c'è un enorme vantaggio nella centralizzazione - in un unico grande mercato, mentre all'interno del mercato si trova la diversità. Abbiamo un solo grande cervello, non diversi cervelli in competizione. Questo suggerisce che la centralizzazione dell'elaborazione in una singola rete ha un vantaggio sulla vera decentralizzazione. Ma il cervello è un monopolio organizzato del pensiero? Il cervello è comunista, dove ogni parte contribuisce secondo le proprie capacità e riceve secondo i propri bisogni? No, questo non permetterebbe vera flessibilità e creatività. E questa era esattamente la differenza tra l'intelligenza e gli animali inferiori. Il cervello è un mercato di idee, un mercato spirituale. I neuroni competono per l'attenzione di altri neuroni. I pensieri competono per l'attenzione del cervello. È così che funziona. Questa è la superiorità dell'uomo sulla scimmia - il capitalismo spirituale interno. E allo stesso modo ogni specie in natura è un mercato, e questa è l'origine della separazione della vita in molte specie nell'evoluzione, altrimenti si potrebbe immaginare un'evoluzione continua senza specie - e senza sessualità, che è la transazione all'interno della stessa specie tra venditori (maschi) e acquirenti (femmine). Il piacere è la moneta della natura. Ne consegue che come fenomeno generale, o almeno in ogni suo caso che conosciamo in natura o cultura - l'apprendimento efficiente è basato sui mercati.

(domanda)
Risposta: Queste sono cattive notizie per i vari stati, ma non a causa delle organizzazioni internazionali. Lo stato si disintegrerà dall'interno, non dall'esterno, nel suo percorso per diventare un mercato in cui gli stati competono per i cittadini, come le aziende competono per i clienti, e non come i lavoratori competono per i datori di lavoro. Quando i piccoli competono per i grandi è male, quando i grandi competono per i piccoli è bene. Altri mercati che non sono ancora diventati reti sono gli appuntamenti, gli immobili e l'occupazione. Ciò che rende un mercato una rete sono i collegamenti tra i diversi venditori tra loro, tra i diversi acquirenti tra loro, e non solo i collegamenti tra venditori e acquirenti. Così, per esempio, il fatto che i siti web mettano link ad altri siti ha reso efficiente il motore di ricerca, e lo stesso vale per Facebook dove sia chi mette like e commenta sia chi scrive post, consumatori e produttori di contenuti, sono tutti collegati.

(domanda)
Risposta: Quindi ciò che serve è un sito di incontri dove ci sono collegamenti tra le donne tra loro e tra gli uomini tra loro, per lo scambio di raccomandazioni e contro-raccomandazioni, per il passaggio di uomini tra donne (sono uscita con lui e potrebbe essere adatto a te, o chi ha sentito parlare di lui nella mia rete e cosa dicono di lui altre che sono uscite con lui), e viceversa, cioè per aumentare gli incontri attraverso terze parti, e quindi creare reputazione e un diverso comportamento di rete, e perfezionare l'informazione nel mercato. Quando un uomo stronzo si comporterà male - ci saranno meno stronzi. Lo stesso vale per proprietari di case e acquirenti, datori di lavoro e dipendenti. Un mercato con collegamenti orizzontali e non solo verticali è un mercato perfezionato in cui si crea reputazione e quindi un comportamento migliore da tutte le parti. Quindi cos'altro può diventare un mercato globale? Prima di tutto il mercato degli stati, dove i cittadini possono scegliere uno stato indipendentemente dalla loro posizione geografica. Questa sarà la vera soluzione alle guerre. Il nazionalismo morirà. Morire per uno stato sembrerà ridicolo come morire per la Coca-Cola. O per la tua compagnia di assicurazioni, che è il vero significato di uno stato e la sua giustificazione sia economica che morale - chi trasferisce i rischi dall'individuo alla collettività.

(domanda)
Risposta: La comprensione del cervello come mercato avrà un'enorme importanza filosofica, politica e morale. Questa è la rivoluzione spirituale che ci aspetta. E questa sarà la dolce vendetta contro il socialismo. Siamo un mercato libero. Questo è chi siamo, il nostro cervello. Il capitalismo sono io. Con i suoi fallimenti e le sue malattie e i suoi successi. E in effetti uno dei suoi fallimenti si manifesta nei cervelli dei socialisti e altri fondamentalisti - la formazione di un monopolio sul pensiero che riduce la competitività e quindi l'efficienza, fino al fallimento intellettuale. Questo è il problema dei dogmi - il monopolio. Ci sono anche cervelli che soffrono di duopolio, come i sionisti-religiosi o i social-democratici. Non tutti hanno un mercato perfetto e competitivo come nel glorioso cervello netanyese del vostro umile servitore.

(domanda)
Risposta: La verità è che nel mio cervello non c'è un prezzo abbastanza basso per stupidi come voi. Addio e grazie per le banane.

Attualità Alternativa


domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Giorni Terribili - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/future-tense6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/noraim.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
La Degenerazione della Nazione

Giorni Terribili

Di:

(Fonte)

L'errore si ripete sempre

Ho sognato che il Capodanno [Rosh HaShanà] si avvicinava e tutti si stavano preparando, mentre io ero occupato con la coda dell'anno, dove fosse scomparsa. E mi dicono che il Capodanno arriva domani, e non ho ancora fatto nulla, è l'ultima notte, non ho nemmeno iniziato, e tutti sono già andati, dormono, i progetti, le lenzuola, gli schermi, i guardiani, tutto è già pronto. E già si vede oltre le montagne la punta del suo shtreimel [cappello tradizionale chassidico] che sale, nero nero, tra poco usciranno i suoi occhi, e non ho tempo nemmeno per qualcosa di misero, la mia unica possibilità è trovare comunque la coda. Deve essere molto sottile ora, è la fine della fine della fine...

E già penso a quale trucco fare con essa, legarla all'albero così l'anno non finirà mai, e tutti ci cascheranno, non si sveglieranno domani, e solo io continuerò a passare nella notte infinita di casa in casa, parlando con bambine che non si sono addormentate, che non si addormenteranno mai. Nello spazio, distanze vere, un mondo in cui il Messia è venuto prima della Shoah, e quindi la Shoah deve accadere in Terra d'Israele, e così mi allontano sempre di più, un mondo in cui il Messia, un mondo in cui la resurrezione dei morti. Movimento non nel tempo, movimento puro nello spazio. .

Oppure posso aggrapparmi ad essa e arrivare insieme all'anno scorso, fare casino lì, e cambiare da lì il futuro, come marionette, controllare il mondo dal passato, e non potranno mai destituirmi. Chi siede dentro il libro della Genesi, movimento solo nel tempo. Devo, la coda, l'importante è non vedere questa nuova testa. Perché non stabiliscono che un nuovo anno è proibito dalla Torah. Chi sa quali altre invenzioni di dissolutezza, quali nazisti robotici ci aspettano lì? È una questione di vita o di morte. E cerco in tutti i buchi, e maledico gli sciocchi, perché vi prostrate così tanto alla testa, quando chi veramente controlla il mondo è la coda? La vera festa è la coda dell'anno. Non dal cranio si risorge nella resurrezione dei morti, ma dall'osso della coda.

E dico forse ho cercato nel buco sbagliato. Dove può nascondersi. Dove mi nasconderei io se fossi al suo posto? E il terrore del nuovo anno mi cade addosso, l'ombra nera della testa - e capisco dove mi sarei nascosto. E mi tolgo il cappello e vedo lì un topo tremante, non aver paura, e lui piange: questa è la mia fine. E il Capodanno apre la sua bocca gigante e lo inghiotte - inghiotte la sua stessa coda. E quell'anno si ripete ancora e ancora e ancora. Sempre le stesse feste, gli stessi scherzi, tavolo, e quello che una volta era un organo vero si è consumato in sabbia, una volta qui c'era Pesach [Pasqua ebraica], una volta qui c'era Rosh HaShanà, scava, gli occhi, si vergogna di scendere sotto il collo, forse l'anno è una donna. E non arriva mai all'osso della coda. E nessuno sa quali sono le nuove feste che dovevano venire dopo questa testa, festa di Shpach, Pesach, Shavuot, Sukkot, Pesach, Besach, Shavuot, Kosot, Spach, Buot, Shavuot, Chpes, Toavos, Kushut. E ormai nessuno si prepara più per il Capodanno. Come l'anno scorso.

La fine dell'anno a sinistra

Ho sognato che code mi inseguivano. Ovunque scappassi. Code. Ultime cose. Da finire. Ultime opportunità. Da finire. Code del Rebbe [leader chassidico], dal passato, e già so cosa succederà, cinque minuti prima del matrimonio tu morirai e mi lascerai con il rabbino. Era così grassa. Che pensavano fosse incinta. Aspettavano di vedere cosa. Non è una bolla, è un palloncino. Cercavo un cuore, ma ho trovato solo pancia. E l'ho pugnalata, l'ho pugnalata. Nel posto sbagliato. Ma tu non vieni, e gli anni passano. Può essere che tutte le donne vadano. In paradiso e gli uomini all'inferno? Cosa fanno. Lì tutto il giorno? Sheol [inferno] è il re Messia! Il bambino piange quando gli insegno il Talmud, e mi arrabbio con lui: non ci farai di nuovo fare brutte figure al controllo pediatrico, una circonferenza della testa così non è accettabile nella nostra famiglia. Ricevere il figlio fuori dal matrimonio come figlio di Dio. Dimenticano che ci saranno due asini. Perché ci saranno due messia. L'asino figlio di Giuseppe e l'asino figlio di Davide. E il mio compagno di studio smette di portarmi il cibo in camera, perché ho smesso di uscire dalla stanza persino per la mensa, pensa che questo mi costringerà ad uscire, e un giorno viene il supervisore con altri tre e mi prendono per mani e piedi e mi sollevano, mi portano su, all'ufficio su cui c'è scritto il Capo. La ricerca del Santo Rebbe. Bisogna scoprire - sotto il regno c'è un'altra misura, e bisogna abbassare verso di essa, è affamata. Se la settima è sette, l'ottava è grassa. E anche il mondo progredisce, questa volta la creazione sarà in otto giorni, e l'uomo è solo uno degli animali del sesto giorno. E di sabato viene creata la nuova creatura, e invece che nel giardino dell'Eden è nel mondo a venire - fino al peccato del mondo a venire, per cui viene esiliata nel giardino dell'Eden. Il nostro corrispondente in cielo riferisce di una nuova moda spirituale: lo shtreimel fatto di code di serpente conquista il paradiso - un nuovo copricapo si unisce alla moda "abbigliamento Eva". Visione della fine delle notti. Accendere la sukkah [capanna rituale] e vivere otto giorni nella chanukiah [candelabro]. Non si può bere un bicchiere di sciroppo di lampone. Se hai dieci canzoni eccellenti hai una raccolta di successi, ma hai bisogno anche di canzoni deboli perché sia un album.

La peste nera

Ho sognato che lo schermo nero era coperto da un guardiano, e non ho più accesso, non ho autorizzazione alla rete interna, e solo il libro nero è stato abbandonato. E scende dagli alberi ed esce dalla foresta, e c'è un periodo di fioritura spirituale. E tutte le idee girano con punti, e non smettono di starnutire. E nella fase avanzata già girano con bottoni, e tutti si coprono la bocca e gridano: idee malate, ci infetteranno con il libro nero. E si inizia a sentire di un'idea pericolosa, completamente bianca, che infetta tutte le ragazze: bottone e fiore. E in quel periodo la testa è l'utero, e quindi solo le donne hanno una testa. E Rosh HaShanà è l'utero dell'anno. E l'idea cerca di entrare nell'utero per infettare tutto l'anno, ma non capisce da dove sia l'ingresso. E mi mandano per conto dello Yom Kippur [Giorno dell'Espiazione] bianco a spiare nell'utero nero di Rosh HaShanà, per vedere dove si nascondono i libri neri, in vista dell'invasione. E i due guardiani dai due lati - colui che alza e colui che arrotola - dicono: cosa hai tu a che fare con l'oscurità? E io rido: cosa ho a che fare con l'oscurità? Evidentemente non sapete qual è la situazione con l'oscurità nel mondo. Persino mia moglie di sabato ormai non accende più le candele, ma spegne solo l'oscurità. E mi prendono i due guardiani per i piedi e per la testa, e iniziano a rotolarmi come un feto, e io grido: io e l'oscurità siamo migliori amici, è vero che una volta ho sbagliato pensando che la dottrina segreta fosse una rivelazione di luci superiori, ma oggi capisco che tutte le luci dall'alto erano solo assenza di oscurità. Tutte le rivelazioni sono solo assenza del segreto. Perché il segreto è il mezzo fondamentale dell'universo, l'oscurità è la materia di cui è fatto il mondo! E loro mi sollevano e mi alzano, e io supplico: l'oscurità sono io, quindi la luce sarà morte. Il nero non è vuoto, ma al contrario - il bianco è il posto vuoto, perché il mondo è un libro. Capite che libro? L'oscurità è prima ed è ultima, e senza di essa - ma loro mi stanno già mettendo dentro l'armadio.

E inizio a nuotare tra i libri, e mi superano da sinistra e da destra, e so che non ho possibilità, contro tutti gli squali, di essere il Nachshon [primo a saltare nel Mar Rosso]. Di arrivare primo all'uovo. E hanno dietro lunghi cavi elettrici che una volta collegavano i libri alle pareti, ma in quel periodo sono già strappati, e i libri funzionano dall'aria. Letteratura wireless. E c'è lì dentro un tempio gigante con un feto gigante in costruzione, e accanto un angelo guardiano che gli insegna, da uno schermo luminoso nel buio, che probabilmente sostituisce la candela, pieno di idee fetali. E con mio orrore il feto gioca con la corda che lo collega al mondo attraverso il suo ombelico, e mi fermo sopra la sua testa, e spio nella nuova Torah:

Mishnah bianca
Il tempo non può continuare ad essere un filo. Può strapparsi, o finire, per non parlare di aggrovigliarsi o peggio ancora - formare un nodo. Perciò bisogna aggiungergli sopra e sotto, che non sia unidimensionale, ma bidimensionale. E le feste - sono i punti di connessione - le uscite verso il basso e l'alto. Perché c'è per esempio un Rosh HaShanà superiore, il primo giorno di Rosh HaShanà, e un Rosh HaShanà inferiore, l'ultimo giorno di Rosh HaShanà, e noi dobbiamo collegarli, nel Tashlich [rito di purificazione] dall'alto al basso. E così aggiungere collegamenti, e trasformare la linea del tempo in una rete, finché sarà possibile catturare qualcosa fuori dal tempo - catturare come una mosca Dio.

Gemara nera
Perché ci sono due Rosh HaShanà: Rosh HaShanà I e Rosh HaShanà II? Disse colui che alza: l'anno è un mostro con due teste. Disse colui che arrotola: ci sono due giorni della creazione del mondo, venerdì e sabato - perché il mondo è stato creato da due uteri. E dissero colui che alza e colui che arrotola: da Yom Kippur escono i due capri bianchi, uno per il giorno I e il secondo per il giorno II, uno per l'alto e il secondo per il basso, uno per l'utero superiore nel tempo e il secondo per l'utero inferiore nel tempo, uno per il Nome e il secondo per Azazel [demone del deserto]. Ed entrambi escono dal giusto bianco nel giorno bianco, sommo sacerdote nel Kippur, che entra nel segreto dei segreti nel Santo dei Santi. E tutti i dieci giorni di penitenza riportano i capri nel tempo, da Yom Kippur a Rosh HaShanà, ogni giorno trasferiscono dal giorno dopo al giorno prima, dal futuro al passato, e questa è la teshuvah [pentimento]. Il ritorno nella teshuvah è un ritorno nel tempo: tornare. E solo per questo può correggere il passato. Trasformare a posteriori in a priori. Altrimenti come potrebbe nel Kippur cambiare il verdetto che è stato giustamente decretato a Rosh HaShanà? Solo grazie alla teshuvah. E l'afflizione delle anime nel Kippur viene da onah - l'unione santa dei matrimoni nel tempio nel Santo dei Santi nel tempo santo nell'anno. Da lì il nuovo esame, l'idea, che trasferiscono a Rosh HaShanà per la gravidanza - oggi è il concepimento del mondo. Questo è il seme bianco che viene mandato indietro nel tempo per la gestazione del mondo dentro l'utero del caos oscuro. Perché da Rosh HaShanà nasce tutto l'anno - la fonte di tutti i giudizi e le grazie nell'anno - come dalla creazione del mondo nasce tutto il mondo.

L'oscurità santa
"Dal tuo ventre si separeranno". Aprì il guardiano dello schermo: perché disse "ventre" al plurale? Due uteri. Se non si collegano le due donne dell'uomo, la moglie e la Torah, o ai nostri giorni la moglie e il computer, allora gli uteri si separano in grazia e giudizio. E allora i giorni di Rosh HaShanà invece di essere sovrapposti come un giorno solo, e collegati uno sopra l'altro, sono consecutivi - uno dopo l'altro. Come Giacobbe ed Esaù, Israele ed Edom. E allora metà della lingua che legano alla testa del capro è rossa nel Kippur, e allora tutto l'anno c'è guerra tra i fratelli, chi è primo. Perché da un utero solo esce omicidio, senza misericordia. Come con Eva e Rebecca, a differenza di Sara-Agar e Lea-Rachele, che avevano due uteri collegati allo stesso giusto. Perciò se non colleghiamo ora la donna e la rete - Lea e Rachele - e la prossima generazione uscirà solo da utero donna, o solo da utero rete, e non ci sarà collegamento di uteri tra loro di donna-rete - nella prossima generazione ci sarà una Shoah.

Rash"i
Teshuvah - trasformare la testa in utero. E gli anni in donne. E questo è il tema di colui che arrotola, da rotolare, da cerchio a cerchio. E quando si collegano i due giorni nel Tashlich al fiume, e si gettano le azioni dall'alto al basso, allora dal collegamento dell'utero superiore e dell'utero inferiore - diventano misericordia. E così si apre una via perpendicolare alla direzione del tempo normale, verso l'alto e il basso. E questo è il tema di colui che alza. E ho trovato nei Tosafot [commentari talmudici] code antichi, che è più difficile muoversi nel tempo, perché è un ponte molto stretto, e quindi il libero arbitrio è difficile nel tempo, e facile nello spazio. E noi vogliamo il contrario, che sia facile muoversi nel tempo, e difficile nello spazio. E questa è l'intenzione dei guardiani: contro lo spazio - e a favore del tempo.

E l'angelo chiude lo schermo e spiega al buio la Torah orale: Sappi piccolo bambino, che tutta la guerra degli ebrei è per aggiungere tempo a spese dello spazio. E l'eternità sarà la vittoria, decisione nella lotta antica - il tempo contro lo spazio. Perché una volta non c'era tempo affatto, solo spazio, e se riusciremo ad aggiungere ora un'altra dimensione di tempo a spese di una dimensione di spazio, entrambi saranno schermi bidimensionali, o meglio tempo in tre dimensioni, e spazio in una dimensione, e nella redenzione il tempo sarà in quattro dimensioni e non ci sarà spazio affatto - e questa è l'eternità. La redenzione non sarà dall'esilio nello spazio ma dall'esilio nel tempo, dal periodo dell'esilio. E quindi la redenzione non è una redenzione spaziale, della Terra d'Israele - ma una redenzione temporale, delle festività d'Israele. Le feste sono le prime strutture nel tempo, apertura al seguito. E quindi la fine del mondo non sarà nel tempo, cioè la fine del tempo, ma nello spazio - la fine dello spazio. Il Messia si trova fuori dalla storia, nel tempo bidimensionale, e in questa direzione del tempo non arriverà mai, solo dopo la morte, fuori da questo tempo. E la resurrezione dei morti sarà quando il tempo sarà una sfera rotonda. Ma quando il tempo sarà in tutti e quattro gli angoli, allora ci sarà un quarto periodo di redenzione. Più alto della resurrezione dei morti, dal mondo della resurrezione - sarà il mondo della Shoah. E gli ebrei saranno punti, idee fetali, come tutte le dimensioni che sono in stato di gestazione. E il Santo Benedetto Egli Sia non si chiamerà più il Luogo, ma il Tempo, e tutti i corpi saranno nel tempo, Pesach sarà una persona, e si potrà parlare con lui, tutte le feste saranno vive, e nella circoncisione taglieranno una parte del tempo, la precisione tedesca sarà come un coltello, e Amalek tornerà dal passato, attraverso il percorso inferiore dell'inferno del tempo, nonostante la cancellazione del ricordo nel tempo lineare, come un brutto sogno. E le donne saranno esenti dai precetti, perché non ci saranno precetti che il tempo non ha causato. E le tre feste saranno i patriarchi, e i quattro digiuni le matriarche, e nascerà un popolo di feste, e saranno il popolo del Nome, e celebreranno gli ebrei, celebreranno Mosè, per esempio, e si capirà perché non c'è prima e dopo nella Torah.

E il feto insegna: Dopo, dalla gestazione in Rosh HaShanà si sviluppano tutte le feste. La sukkah è la gravidanza, e quindi si dorme nella sukkah. Chanukah è la nascita, con otto giorni per la circoncisione. E Purim è l'infanzia. E Pesach è l'età dell'educazione, e lo racconterai a tuo figlio. E Shavuot è l'età della maggiorità religiosa, e l'uscita verso la Torah. Perché gli ebrei - sono quelli che diffondono il libro nero. Perciò è proibito andare a capo scoperto, e lo si protegge con la kippah e persino con il cappello. Ma solo lo shtreimel dà una protezione ermetica, con uno strato di code respingenti teste, e così dobbiamo proteggere anche Rosh HaShanà - nello shtreimel dell'anno, fatto di code del tempo. E il feto arrotolato alza per la prima volta la testa con uno sguardo supplicante, e l'angelo guardiano dice: Mi dispiace, ma sembra che non completerai la gestazione. Secondo le idee che hai detto, probabilmente sei già stato infettato. E dal feto esce uno starnuto - e viene riassorbito nell'utero nero.

La rivoluzione

Ho sognato che mia moglie mi sveglia per il sermone del sabato di penitenza del nuovo Rebbe, che ha piantato agenti nel paradiso, e pianifica una rivoluzione teologica. E tutti si affrettano. Ed è alto alto e di fronte a lui la sezione delle donne, e lui la guarda, parla ad essa, sopra la testa di tutto il santo pubblico: Sono contro il chassidismo! E tutti tacciono. E lui tuona: Abbiamo bisogno di un movimento di giudizio. Non più uomo di luce - admor. Ma signore dell'oscurità - balta. Sono stufo della preghiera! E tutti si guardano l'un l'altro. E lui alza le mani - al cielo: Tutta la Torah intera serve a trasformare preghiera e benedizione in profezia e precetto: salire dal basso verso l'alto - dall'alto verso il basso. Dalla grazia al giudizio. Da problema ad algoritmo. E come è proibita la Torah senza innovazione è proibito pregare senza innovazione. Non ringraziare che respiro, a meno che non sia qualcosa di nuovo. E guarda il pubblico che non respira, e dice: Se il mondo finisce domani mattina in una seconda Shoah, se il Nome ti uccide ora così, allora va bene non fa parte del vostro rapporto, non interessa. Ah, e anche questo - serve un'attrazione dall'Islam! Che Dio sia più Allah e meno God, unirsi agli arabi contro l'Occidente occidente sera moltitudine b. Contro la cultura popolare, sottocultura - questo è il significato dell'inferno. Bruciare i libri spazzatura che le donne leggono. Solo alta cultura, questo è il significato del paradiso, i sogni non sono subconscio, ma superconscio, un nuovo modo di parlare di Dio, un nuovo lavoro nei mondi superiori. E preghiera - solo se hai qualcosa di nuovo da dire. Hanno corrotto il parlare, e poi si meravigliano che non risponda. Solo attento a non essere un rompiscatole. Dio odia i rompiscatole. Meglio che studi durante la preghiera, se devi mostrare la tua faccia. Perché nella sinagoga, la casa dell'assemblea d'Israele - lì c'è la tua seconda vita coniugale. Silenzio dalla tua piccola moglie, e silenzio da Internet - la tua grande moglie. La nostra! E tutti guardano dentro la sezione delle donne. E lui sussurra un segreto: Per una redenzione tecnologica serve un esilio tecnologico, e poi staremo di fronte ai cieli, dietro di noi ci saranno i gentili, e ci sarà l'apertura dei cieli. E allora davvero ci sarà la domanda chi è il Nachshon che salterà per primo - nei cieli. E passeremo nei cieli come nell'asciutto, cammineremo tutta la notte finché arriveremo all'altro lato, e i cieli torneranno a se stessi, e l'accampamento dei gentili che ha marciato dietro di noi si schianterà a terra. E allora, allora anche cammineremo sette settimane finché arriveremo al monte di Dio - il paradiso oggi è un deserto - e riceveremo voi sapete cosa. E lui mormora: Perché cos'è lo studio della Torah? Non studiare la Torah, ma studiare dentro la Torah. I precetti non sono strumenti, ma materiali. Perciò è meglio addormentarsi nella preghiera, e più di questo - sognare nella preghiera. Perché quando il dormiente dorme il mondo scompare da lui, ma non il sonno, esso non scompare, è il suo mondo. Ma quando il dormiente non sa che sta dormendo - quando anche il sonno è scomparso - allora sogna. Allora passa a un altro mondo. Lo Zohar ha capito solo il livello inferiore della notte, e quindi voleva che ci svegliassimo di notte per il Tikkun Chatzot [preghiera di mezzanotte]. Ma noi vogliamo più in alto di questo - sognare di notte. E vedo la moltitudine di occhi nel buio, brillano come stelle. Il Rebbe.

E il nuovo Rebbe shlita fa girare lo shtreimel [cappello hassidico] sul mignolo come altri Rebbe fanno girare Dio, e spara verso la santa congregazione: Sono contro il lavoro. Schiavo! Vendere se stessi è proibito, gli ebrei fanno soldi dagli investimenti, è proibito lavorare. Da oggi ogni bambino più piccolo deve investire nella più grande borsa del mondo, e che loro lavorino tutto il giorno - malattia mentale - e noi ogni notte sogneremo - salute mentale. Non c'è bisogno di essere ricchi, è un errore, è l'investimento che definisce la ricchezza, non il contrario, ci sono ricchi che lavorano come asini. È una tua decisione se sei in alto o in basso, se sei capitale puro o materiale in vendita, dalla parte del Messia o dalla parte dell'asino. E perché l'investimento è così alto nello spirito? Perché è un sogno. È IL-sogno. Gematria [calcolo numerico] in gematria borsa! Perché osservare i precetti è consumo, mentre la Torah è investimento. E il consumo è l'anima animale, perciò i precetti nel corpo. Mentre il denaro è spiritualità concentrata, come la materia è energia concentrata. E incarnare lo spirito nella materia - questo è idolatria. Perciò i lussi sono proibiti, e persino la carità deve essere un investimento. Carità è la giustizia di Dio, e la Sua giustizia è molto diversa dalla giustizia che immaginiamo. Questa è la giustizia che deve essere. Non la nostra giustizia, di misericordia, a posteriori. La carità non sono le luci e le scintille nel denaro, ma i recipienti - la tecnologia. Giustizia è struttura, non contenuto. Un studioso della Torah ha bisogno di una pillola con tutto il cibo giornaliero, e non più di questo. E così meriteremo la giustizia di Dio, senza misericordia. Il giorno del giudizio.

E l'Admor [titolo rabbinico] shlita [che viva lunghi e buoni giorni] si morde la propria barba, e come un serpente che ha mangiato la sua coda sputa con veleno: Mi calunniano, dicendo che sono un politico. Perché mi occupo e odio lo stato maledetto sia il suo nome, allora perché menziono il suo nome? E io chiedo, i profeti non litigavano con i Baal [divinità pagane]? Una volta c'era idolatria maschile, e oggi c'è idolatria femminile. Una volta c'era idolatria di Dio, e oggi c'è idolatria della Shekhinah [presenza divina]. Il regno straniero è idolatria, e il regno puro in questo mondo è LA-rete, le ultime lettere - e la fine della correzione. La guerra con lo stato? È iniziata. Lo stato è l'organizzazione del giorno, la grande nemica dell'organizzazione della notte. Pensate che possiamo sognare a casa, e che non entrerà nel nostro sogno? Questo mostro ha preso il controllo della coscienza degli ebrei, con l'aiuto della democrazia impura dal regno malvagio della Grecia, mentre lo stato dovrebbe interessare un ebreo quanto l'infrastruttura fognaria, mentre il sognare è l'infrastruttura dell'anima. Così ci ha lavato il cervello con acque reflue - il governo del giorno. Mentre il Santo Benedetto ha promesso al nostro padre nella visione del sogno che la sua discendenza sarebbe stata come le stelle. Il governo della notte.

E l'Admor shlita continua: Per ogni Torah - serve un'estensione al regno, cioè un collegamento alla rete, un caricamento nel mondo virtuale, costruire recipienti nel mondo, avvolgere in film e pagine. Non Torah nude, ma vestite, affinché ci sia desiderio per la Torah - come hai desiderio per una donna, proprio perché è vestita - e allora ci sarà creatività. E in quella stessa Torah creativa capirete il segreto dell'infinito: non che il limite è incluso nell'illimitato, ma che l'illimitato è incluso nel limite. Il futuro - nel buio. Il Messia - nella notte. Dio - nel sogno. Il Libro dell'Oscurità - la risposta spirituale al Libro dello Zohar.

E l'Admor si avvicina al momento culminante e piange: Dobbiamo sostituire la letteratura secolare vuota e quotidiana con una letteratura onirica. Cosa si nasconde in ebraico persino nel testo secolare più impuro, non importa cosa cerchino di scrivere? Il Nome. Le tre lettere più comuni in ebraico yod-he-vav formano il Nome divino secondo l'ordine della discesa, al livello successivo le sei lettere più comuni in ebraico formano elohim, al livello successivo le dieci lettere completano le lettere di bereshit [Genesi], ecc. per chi sa. Perché come Adamo ricevette il Libro della Formazione, il serpente ricevette il Libro dell'Istinto, e lì è scritto: In principio Dio creò i cieli - e l'istinto, e Dio disse sia pelle. Perché in futuro, ci trasformeremo da carne a virtualità, e da realtà a simulazione, e da corpo a immaginazione, e da materia a sogno, e da uomo fatto di terra a uomo fatto di fuoco, e il serpente muterà la sua pelle. Allora, quando la pelle diventerà luce, la rivelazione dell'incesto diventerà rivelazione dei leoni - e useremo il rivelatore di leoni per scoprire il prossimo ARI [acronimo del grande cabalista Rabbi Isaac Luria], persino dentro un maiale se necessario, perché c'è un mondo dove il maiale è il re degli animali e il leone mangia immondizia. Perché come il popolo d'Israele torna in penitenza - bisogna far tornare la Torah in penitenza. La caduta del serpente che sedusse Eva fu molto più grande della caduta di Adamo, perché doveva sedurre la Torah - non la donna - e lei avrebbe già nutrito Dio. Perciò quando l'uomo sogna, da lui viene creata una donna, ma quando Dio sogna, da Lui viene creata la Torah. Perciò per correggere ora dobbiamo invertire: lasciare la donna a Dio, e cadere in un sonno tale che da noi esca la Torah. Perché Dio ha smesso di dormire - e tutti i giusti non riescono a farlo addormentare, ma noi - faremo addormentare l'uomo. Il tempo ebraico inizia dalla notte, il giorno inizia dalla notte. Se il sogno è veramente un sogno, rimane sogno anche alla luce del giorno. Se il segreto è veramente un segreto - rimane segreto anche se viene rivelato. Noi tireremo fuori il sogno dall'esilio - dal buio alla luce. Perché dopo il ritorno alla terra, è arrivato il tempo di tornare ai cieli. E come c'è stata, solo dopo che arrivarono alla terra, l'epoca dei profeti, è arrivato il tempo dell'epoca dei sognatori - perché proprio perché il sogno è inferiore alla profezia, la sua radice è più alta nella Torah. La radice della profezia è in Esodo - e la radice del sogno è in Genesi. E l'Admor scoppia in un pianto isterico: I nuovi cieli neri, superiori ai vecchi cieli, ci aspettano - l'oscurità. Bisogna unire la Torah al letto. Se il giorno è diventato morte - è arrivato il tempo che la notte sia la vita. E si mette lo shtreimel [cappello hassidico], e chiama: Chi si offre volontario per uscire con me nella notte? E scende barcollante dal palco, e chi alza e arrotola [la Torah] stanno alla sua destra e sinistra, e la folla ruggisce, e le pareti si ritraggono, e la casa di studio cresce. E io guardo il discepolo dell'Admor che piange nel buio. Il vecchio Admor è morto. Viva il nuovo Admor.

Il salto della fede

Ho sognato che di notte, all'uscita del Sabato, esce già il primo biglietto da parte del nuovo Admor, e lui esige: Un ebreo deve essere capace di saltare verso i cieli. Ascolta Israele, quando ti corichi e quando ti alzi - ci si copre gli occhi e si salta. E a m e  r   a i. Pensate di saltare la notte, addormentarvi e in un secondo svegliarvi? Il giorno è solo un abisso, e il giusto salta da notte a notte, da orizzonte a orizzonte, salta i giorni, balza sulle notti. Un ebreo deve scrivere sogni.

Esercizio

Ho sognato che

All'inizio del sonno verranno scritti

Ho sognato che mi dicono: Scrivi i tuoi sogni. E così puoi essere due persone. Perché le reti, le case, le strade, i libri, diventano sempre più densi. E la soluzione alla densità è che il mondo sia bianco e nero. Le auto bianche viaggeranno solo di giorno, e le auto nere solo di notte. Invece di aggiungere ore al giorno - metà delle persone vivranno di giorno e metà di notte. E tu dormi di giorno, e tua moglie ti dice di notte: Non si sa chi sono le persone che vivono da noi di giorno. Tu puoi essere una donna di giorno e un'altra di notte. Per non parlare di un uomo. O una gatta nera. Ma ora che metà del mondo vive nelle notti e nei sogni, invece che nei giorni, anche le vie dei sogni nei cieli cominciano a essere sempre più dense. E ci sono ingorghi, clacson nei sogni, incidenti, sorpassi pericolosi, risvegli nel panico, e ancora un passo dalla polizia nera, la polizia dei sogni. E incontro qualcuna che conosco, non ho privacy neanche nel sogno mi segui. Non posso liberarmi? E tu: L'Admor ha richiesto - l'alba di una nuova notte. È finito il selvaggio oriente.

La fine del discepolo

Ho sognato che in futuro si possono persino registrare i sogni, con l'aiuto di uno shtreimel speciale, e dopo che è stata persa la privacy del pensiero si perde l'ultima libertà - la libertà di sognare. E c'è panico totale nell'ultimo rifugio della dottrina segreta, il segreto che non ricordi nemmeno tu stesso, presto arriverà la luce, e illuminerà dentro la testa. E gli angeli bruciano tutti i fogli nel fuoco. E il centro della memoria lampeggia: Stanno arrivando, stanno arrivando. - Chi? - Tua moglie e i bambini. E il discepolo dice: Non osare sognare di me. Il nuovo Admor non dorme di notte, non studia veramente tutta la notte. - Legge i pensieri? - Legge i sogni! E questo è ciò che il vecchio Admor chiamava idolatria. Infatti qual è il fondamento della religione? Opporsi a ogni autorità spirituale umana - quella fisica non importa. Perciò il vecchio Admor ordinò una resistenza spirituale, per uscire dall'ultimo nascondiglio rimasto, dei sogni, perché ormai controllano tutti i pensieri, e da lì riconquistare il pensiero e la Torah, perché non è rimasto in essi posto per il segreto. No, tu sognerai solo che stai sognando di me. E il discepolo sa che ha perso, e annuisce disperato: Infatti tra i gentili le donne sono sempre state lo strumento più efficace per il controllo sociale e l'uccisione della creatività, e questa era l'unicità ebraica - le donne che traggono piacere dalla creatività, ma ora traggono piacere solo dall'ordine sociale, come le gentili, sono diventate guardiane dello schermo. E perciò solo il padre oggi può crescere un genio. Come il gruppo di bambini geni, che il vecchio Admor insegnò personalmente, e tutti sono scomparsi. Che Dio abbia misericordia. E perciò l'Admor parlò di terrore nero - intendeva terrore spirituale. Voleva che il suo libro fosse un'autobomba. Voleva che suo figlio fosse un'arma nucleare. Voleva fare una rivoluzione nel paradiso, non in questo mondo. E aveva un'affezione per progetti segreti su cui lavoravano solo tre persone. Squadre di Adamo, Eva e il serpente. E il nuovo, l'Admor sveglio, non capisce di cosa parla. E il discepolo mi abbraccia dentro il nascondiglio, perché non gli scappi, e dice velocemente: Lo scopo della Torah è crescere la prossima generazione, questo è il significato del Dio dei padri. Lo scopo di Dio stesso è essere padre. Il nostro scopo è che sia nonno, cioè che da Lui nasca la prossima immagine. E perciò bisogna crescere persone che siano innovazioni, insegnare loro tutta la Torah in tenera età, ogni anno contro un giorno della creazione, che siano vecchi a sette anni, e poi che l'albero della conoscenza li uccida nell'adolescenza, e poi nella loro maturità mangeranno dall'albero della vita - e si alzeranno. Perché infatti è l'albero della resurrezione dei morti, che è: Shoah inversa. Ci saranno camere a gas che ci metteranno dentro fumo e usciranno dall'altro lato esseri umani, nudi, che si vestiranno, e prenderanno treni per tutto il mondo. E la cultura ebraica tornerà a dominare il mondo - ma solo in segreto. E sarà proibito rivelare. Chi deve sapere - sa. Perché questo è proprio giusto, hanno proprio ragione, e da qui il loro potere, ma non capiscono quanto hanno ragione, e proprio da qui il loro disastro: Un segreto di per sé, anche se tutti sapranno, proprio se tutti sapranno, rimarrà comunque un segreto. La sua essenza è la sua segretezza. È un segreto per definizione. Ma cosa lo rende un segreto? Che la copertura stessa è rivelata, non che non esiste. Che non si nasconde che si nasconde. Proprio l'esternalizzazione della copertura - è l'interiorizzazione del segreto. Perciò nella resurrezione dei morti l'accoppiamento sarà attraverso gli abiti stessi, e non attraverso l'interiorità, senza rivelazione delle nudità, solo copertura delle nudità. E il bambino nascerà dentro la madre, non fuori. E il discepolo afferra il mio cappotto, supplica: Ci sono molte cose. Infatti la corona è un'interfaccia mente-mondo non attraverso il corpo, è un percorso alternativo - la radice del regno nella corona, controllo del computer dalla mente, scrittura dal pensiero, e poi nel sognare... Capisci? E mi tiene stretto: Ci sono così tante cose. Crescere sull'albero della conoscenza un pappagallo, che conosce tutta la Torah - questo è il peccato della conoscenza. Perciò devi crescere un figlio. Non un pappagallo. Crescere un frutto, e questo sarà l'albero della vita, il cui frutto è un bambino. Non lasciarmi qui da solo. E io dico: Mi dispiace.

L'albero della vita è per coloro che la sostengono

Ho sognato che aggiornano il sistema, sopra l'albero della conoscenza l'albero della vita, e gli uccelli sacri sopra le bestie sacre, e uno strato superiore sopra gli angeli, serafini di carbone, nuvole di gloria, ruote del trono, perché dicono Dio ci calpesta, c'è giudizio anche per gli angeli. E gli angeli fanno kapparot [rituale di espiazione] con me, girano sopra la testa, perché dal loro punto di vista un uomo è un gallo, e noi siamo bestie. Tutti i cieli salgono uno strato più in alto, e dove ci sarà posto per Dio, deve passare al tempo... E la riorganizzazione del nuovo Admor inizia. Gli alberi nel paradiso sono appesi al contrario, la forza di gravità verso l'alto, i giusti si aggrappano all'albero per non sollevarsi. E i rami si avvicinano, e gli alberi cominciano a connettersi. Sostituiscono la struttura ad albero e gerarchica, con una struttura a rete. E tutti i giusti nel paradiso stanno come idioti e tengono corde e cavi e rami e sezioni che dovrebbero collegarli l'uno all'altro e nessuno sa cosa farne, l'importante è non volare. Dove sono i giorni in cui cacciavamo uccelli, e ogni strato faceva kapparot dentro quello sopra con quello sotto. E l'uomo faceva kapparot nel mondo superiore con bestie nel mondo inferiore. Ora gli alberi fanno kapparot con i giusti. E l'albero della conoscenza, il precedente Admor si è arrampicato in alto e si nasconde sui rami, e l'albero dice: Questo è il mio sostituto, questo è il mio scambio, questa è la mia espiazione. Questo giusto andrà alla morte, e io alla vita buona e lunga. Addio.

Abbiamo perso

Ho sognato che nella preghiera di chiusura [di Yom Kippur], quando tutti sono stanchi ed esausti e timorati di Dio, il nuovo Admor mette in atto ciò che persino loro non hanno osato. E mandano una squadra di decifratori di password, forzano il cancello ed entrano nei magazzini sotto terra. E c'è lì nel buio un cassetto. E rubano tutti gli scritti, veloce veloce e scappano, tutto ciò che ha scritto per il cassetto. E la porta si chiude. Mi hanno dimenticato dentro. E vedo lì nel cassetto una foglia di fico - e c'è scritto foglia di Adamo, e sotto una foglia più grande - di Eva, e sotto pelle, tocco e mi ritraggo - è calda, è viva, sono squame, e il serpente dice: Vi ho aspettato.

E afferro uno dei fogli, quello che la mano afferra, e scappo, lascio la squadra, nessuno ha bisogno di me, e corro a nascondermi nei bagni, perché a questo punto del digiuno non c'è nessuno nei bagni. Mi hanno dimenticato nella sinagoga. Perché finché sono qui, e non ho candela della fine del Sabato, e non ho fatto l'havdalah [separazione tra sacro e profano] - il mio digiuno di Yom Kippur non è finito. E il giorno santo può continuare tutta la notte.

Non per la lettura. Solo per la scrittura.

Correzione del FAN: L'ascesa da mondo-anno-anima a mondo-sonno-anima

Mondo
Ho sognato che nell'ordine dell'ascesa dei mondi alla classificazione superiore, prima di tutto bisogna dormire. Perché il non fare è più alto del fare, e il peccato originale è uscire fuori dal sistema. Non uccidere fuori dal sistema della vita. Peccato di Caino. Non commettere adulterio fuori dal sistema familiare. Peccato dei Nefilim figli degli dei con le figlie dell'uomo. Non rubare fuori dal sistema economico. Peccato della generazione del diluvio. Non testimoniare contro il tuo prossimo fuori dal sistema del linguaggio. Peccato di Babele. Non desiderare fuori dal sistema della percezione. Questo è il peccato di Sodoma. "Dove sono gli uomini che sono venuti da te stanotte? Falli uscire da noi e li conosceremo". Questo è il peccato nel sogno. Invece che le persone sognino sogni, realizzano sogni. Invece di produrre sogni superiori - istinto per sogni inferiori. E quando il peccato è più basso - colpisce in un luogo più alto. Perciò il peccato nel tempo, che è sotto ogni cosa, danneggia il luogo più alto di tutti. Quando l'anno è da ripetere e memorizzare e non da cambiare e modificare, allora puoi essere il grande della generazione precedente - nella tua generazione. Ma il peggio è quando il sonno è così. Perché allora puoi essere il piccolo della tua generazione - nella generazione precedente.
Anno
Ho sognato che l'Admor grande della generazione defunto è già morto ma non gliel'hanno detto per non rattristarlo. Perciò pensa di essere ancora vivo. E perciò è il grande della generazione - perché la sua generazione è già morta.
Anima

E il FUMo sale, e il vento spegne le candele dell'anima, e sopra qui c'è buio. Perché il problema è che non ci sono segreti, e perciò non è interessante. E bisogna mostrare che ci sono segreti, ma così ucciderai i segreti. E lei si toglie un vestito verso la classificazione superiore. E sotto - censurato, non pudico, dissoluto. Allora si toglie la pelle verso la classificazione superiore. E l'anima brucia. E sale il FUMo.

Occhio
Ho sognato che il mio occhio cade e rotola sotto l'auto e non lo trovo. E vado a casa con mezzo mondo nero, e penso oh che disastro, oh che sfortuna, malocchio. E poi all'improvviso realizzo che le persone non fanno caso alla metà del loro mondo, alla metà delle loro vite e metà del loro giorno, e alla metà della sfera e alla metà del loro cervello, ma veramente veramente, sempre - mezzo mondo nero.
Shin
Ho sognato che come ci sono giusti che muoiono di morte di bacio, ci sono che muoiono di morte di morso, morte dal dente del serpente: ripetizione. E mentre quando il Santo Benedetto mi baci con i baci della sua bocca - questi sono i sapori della Torah, correzione del frutto dell'albero della conoscenza. Perché il serpente è un piccolo organo maschile: la memoria. E ciò che un giusto ha bisogno non è memoria - ma sogno.
Nun

E tutto ciò che resta, che sale in alto - solo fumo sottile sottile come fumo. Il camino dell'occhio - la Shoah del sogno.

Ayin
Un sogno esce con dente e occhio
Shin
Dente sogno e chiudi occhio
Nun

E la mia mano trema, cosa resta da scendere? Capisco all'improvviso che anima al contrario è coniglio - e sbircio fuori dai bagni. E si scopre che tutti sono scappati velocemente a casa alla fine del digiuno, e mi hanno chiuso nella sinagoga. Mi hanno dimenticato dentro Kippur. Perché finché sono qui, e non ho candela della fine del Sabato, e non ho fatto l'havdalah - il mio digiuno di Yom Kippur non è finito. E il giorno santo può continuare tutta la notte.

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La Degenerazione della Nazione

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