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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>मातृभूमि का पतनोन्मुख काल (भाग 2): संस्कृति का पतन कैसे हुआ? - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature63" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/chat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

मातृभूमि का पतनोन्मुख काल (भाग 2): संस्कृति का पतन कैसे हुआ?

स्वर्गीय अमनोन नवोत ने पतन के विरुद्ध अपनी लड़ाई में कहाँ गलती की? संस्कृति को पुनः सांस्कृतिक कैसे बनाया जा सकता है? और क्या यह संभव है कि मायन एतान इत्ज़हाक लाओर की शिष्या हैं? बिल्ली मानवता का भविष्य है - घर से बाहर नहीं निकलती, जुड़ती नहीं, भौंकती नहीं, नाक नहीं घुसेड़ती बल्कि उठाती है, लेकिन दूसरी ओर अत्यंत जिज्ञासु है, कई जीवन वाली, स्वतंत्र और शरारती - सिर से पूंछ तक

लेखक: पीढ़ी का चेहरा बिल्ली के चेहरे जैसा

चक्र फिर लौटता है - जिसे तुमने व्यर्थ में त्याग दिया: चक्रीयता बिल्लीपन की शत्रु है (स्रोत)

सभी सांस्कृतिक संस्थाएं क्यों पतन की ओर जा रही हैं, जबकि प्राकृतिक विज्ञान नहीं? मूल्यांकन कार्य के नुकसान के कारण। जो आसानी से भ्रष्ट हो सकता है - वह भ्रष्ट हो जाता है (दृश्य कला सबसे चरम उदाहरण है), और जो कम - वह कम। क्योंकि भ्रष्टाचार क्या है? मूल्यांकन कार्य में बाधा। उदाहरण के लिए, जब न्यायाधीश या निर्णयकर्ता लिफाफा लेता है, या जब संपादक गैर-वस्तुनिष्ठ कारणों से निर्णय लेता है (इसलिए ज़िपर बिबी की तरह ही भ्रष्ट है - यह आत्माओं के मिलन का रहस्य है)। भ्रष्टाचार पूरे समाज में भी हो सकता है, उदाहरण के लिए यदि राजनेताओं के प्रदर्शन या सांस्कृतिक कृतियों का मूल्यांकन गैर-वस्तुनिष्ठ हो जाए। व्यक्ति अपने निजी जीवन में भ्रष्ट हो जाता है जब उसका मूल्यांकन कार्य नष्ट हो जाता है, और इसलिए यौन, भोगवादी या वित्तीय भ्रष्टाचार भी संभव है - और व्यसन व्यक्ति के पतन की चरम सीमा है। और आज हम एक भ्रष्ट संस्कृति में जी रहे हैं।

लेकिन कोई भी भविष्य को रिश्वत नहीं दे सकता। भ्रष्टाचार केवल वर्तमान में होता है, जब मूल्यांकनकर्ता स्वयं मूल्यांकित व्यक्ति द्वारा मूल्यांकित होता है, अर्थात यह चक्रीयता से उत्पन्न होता है: मैं निर्णयकर्ता को लाइक करता हूं और वह मुझे लाइक करता है। ऐसा हर सामाजिक चक्र एक छोटा भ्रष्टाचार है, और इसलिए फेसबुक अपने प्रतिभागियों को भ्रष्ट करता है (मैंने कभी किसी को लाइक नहीं किया। यहां तक कि जब मैंने उनके लेखन की बहुत सराहना की - मैंने खुद को रोका)। भ्रष्टाचार पक्षपात है - और फेसबुक क्या है यदि चेहरों का मंच नहीं। लेविनास का आदर्श डिस्टोपिया में बदल गया। जब मैं दो सांस्कृतिक व्यक्तियों के बीच एक-दूसरे की प्रशंसा करने वाली पोस्ट देखता हूं (उदाहरण के लिए: क्यूरेटर और कलाकार। या: समीक्षक और लेखक), यह मुझे हमेशा विकर्षित करता है, ठीक उसी तरह जैसे शादी नामक सामाजिक भ्रष्टाचार की पार्टी, जहां जमा किया गया चेक भविष्य में वापस आना चाहिए: मेरे लिए लिखो और मैं तुम्हारे लिए लिखूंगा। फेसबुक में, अतीत के विपरीत, ये चीजें सूर्य के प्रकाश में की जाती हैं, और चूंकि यह किसी चीज को कीटाणुरहित नहीं करता है, वे सूर्य के नीचे वैध रूप से की जाने वाली चीजों में बदल जाती हैं, न कि केवल अंधेरे में।

लोकलुभावन भ्रष्टाचार वास्तव में तब होता है जब नेता और जनता के बीच बहुत छोटा और बहुत मजबूत प्रतिक्रिया चक्र होता है (बिबी की शक्ति का रहस्य उसकी कमजोरी का रहस्य है), और सांस्कृतिक भ्रष्टाचार अक्सर ईमानदार पारस्परिक सम्मान से उत्पन्न होता है, जो तेजी से कोनों को गोल करने में गिर जाता है। यहां हम ग्राफ सिद्धांत का पहला पाठ याद करेंगे: नेटवर्क एक संबंध संरचना है जिसमें चक्र हैं, जबकि पदानुक्रमित वृक्ष एक नेटवर्क है जिसमें कोई चक्र नहीं हैं, और इसलिए इससे एक स्पष्ट वृक्ष संरचना बनाई जा सकती है - ऊपर से नीचे। तो, भ्रष्टाचार के चक्र को कैसे तोड़ा जा सकता है, जो नेटवर्क की संरचना से ही उत्पन्न होता है?

जब गुमनाम और चेहरा छिपाकर और सामाजिक दूरी से रचना करने की यूटोपिया अभी भी हमसे दूर है, तब एक ही तरीका है एक पूरी तरह से एकदिशीय पदानुक्रम बनाने का, यानी - दिशा वाला और भ्रष्ट न होने वाला। इसके लिए हमें वास्तविक भौतिक एकदिशीयता पर निर्भर करना होगा, जिसे कोई सामाजिक संरचना नहीं हरा सकती, और यह समय अक्ष की एकदिशीयता है। जब तक समय में आगे नहीं कूदा जा सकता, और भविष्य के समीक्षक को रिश्वत नहीं दी जा सकती, तब तक भविष्य एकमात्र वस्तुनिष्ठ मूल्यांकनकर्ता है, जो किसी को व्यक्तिगत रूप से नहीं जानेगा - और इसलिए रिश्वत नहीं लेगा। कई लोग राजनीति में सत्ता संबंधों, वारिसों के पालन-पोषण, समूह के विकास आदि के माध्यम से भविष्य को रिश्वत देने की कोशिश करते हैं - लेकिन यह सब शायद एक पीढ़ी तक ही चलता है। और समय भ्रष्टाचार का सबसे बड़ा दुश्मन है, और इसका शुद्धिकरण करने वाला प्रकाश सूर्य के प्रकाश से सात गुना अधिक मजबूत है, क्योंकि यह प्रकाश नहीं है, बल्कि अंधकार है: हर उस चीज की अच्छी विस्मृति का अंधकार जो याद रखने योग्य नहीं है।

इसलिए वर्तमान के भ्रष्टाचार से निराश लोग (जैसे बिबी से) इतिहास के न्यायालय की ओर मुड़ते हैं। क्योंकि न्याय धीमा है, लेकिन आजकल यह भी कम होता जा रहा है - क्योंकि इतिहास स्वयं तेज हो रहा है। हमारे समय का व्यापक सांस्कृतिक विस्मरण न्याय की प्रभावशीलता और आवश्यकता का सबसे अच्छा संकेत है, और केवल उन्हें डराता है जिन्हें डरने का कारण है (अपने बारे में)। और बहुत कुछ भूलने को है। सारा फेसबुक, उदाहरण के लिए, भविष्य द्वारा भुला दिया जाएगा। सारा गैर-वैज्ञानिक अकादमिक शोध, जो जार्गन में लिखा गया है, भूल जाएगा। और भी अधिक विनाश दर, जो 100% के करीब पहुंचती है, हमारे समय की कला को पार करेगी। जिन घटनाओं के सामने हम असहाय खड़े हैं - वे अनजाने में, बिना जाने ही समाप्त हो जाएंगी। कितना क्रोध स्वर्गीय अमनोन नवोत ने लगाया, और कितनी कलमें टूटीं... कोई अभी भी याद करता है कि कभी अरस-पोएटिका [इजरायली कविता आंदोलन] नाम की कोई चीज थी? क्या दोनों पक्षों से सारे शोर का कोई मूल्य था? ऐसा ही बिबी और ज़िपर के साथ भी होगा, और पॉलिटिकली करेक्ट और मी_टू के साथ भी, और चरम दक्षिणपंथ और कट्टर वामपंथ के साथ भी, और हर भ्रष्टाचार के साथ। क्यों मुंह खोलें उस पर जो जम्हाई में खो जाएगा? भगवान आंधी में नहीं, भूकंप में नहीं, और आग में भी नहीं - बल्कि धीमी शांत आवाज में।

भविष्य राजनीतिकरण के प्रति दयालु नहीं है। क्योंकि राजनीतिकरण सभी पक्षों से उनका सबसे बुरा पक्ष निकालता है। वामपंथ उपदेश पर आधारित है, और दक्षिणपंथ भड़काने पर आधारित है। और इसलिए वामपंथ शुद्धतावाद से भरा है (और इसलिए: शुद्धिकरण) जो समूह के अंदर की ओर निर्देशित है। वामपंथी एक-दूसरे को जीवित खा जाते हैं (या गुलाग में भेज देते हैं)। जबकि दक्षिणपंथ में भड़काव समूह के बाहर की ओर निर्देशित होता है (इसलिए दुश्मन को बाहरी के रूप में चिह्नित करने की इसकी प्रवृत्ति)। वह किसे जीवित खाना पसंद करता है? "उन्हें"। इसलिए 20वीं सदी में चरम वामपंथ के खिलाफ युद्ध ठंडा हो गया (हिटलर, चरम दक्षिणपंथी, के साथ ठंडा युद्ध नहीं हो सकता था - और परमाणु युद्ध हो जाता)। दोनों पक्षों का कोई भविष्य मूल्य नहीं है, क्योंकि भविष्य थीसिस और एंटीथीसिस के बीच संघर्ष पर नहीं बना है (दक्षिण-वाम अक्ष), बल्कि अक्ष से बाहर लंबवत दिशा में छलांग पर (जो अक्सर दीवार होती है) - सिंथेसिस की नई दिशा में। भविष्य को, अपनी विशिष्टता से, केवल नवीनता की परवाह है। और राजनीति स्वभाव से पैराडाइम के भीतर एक गंदी लड़ाई है (क्योंकि स्वच्छ नया है!)। इसलिए जो कोई भी पहले से कही गई बात का विविधीकरण कहता है - मानो कुछ नहीं कहा। सवाल यह नहीं है कि उसने सच कहा या झूठ, और संवाद के भीतर कौन सही है, बल्कि क्या कुछ दिलचस्प कहा गया था, कुछ ऐसा जो सोच को खोलता है, न कि कुछ ऐसा जो इसे किसी "सही" दिशा में बंद करता है। इसलिए संवाद में समझाने का विचार भ्रष्टाचार का पिता है, जैसे कि अगर मैं पर्याप्त लोगों को समझा दूं - यह मेरी जगह सुनिश्चित कर देगा। कौन समझाना चाहता है? केवल प्रस्ताव करना। किसे परवाह है कि आप समझ जाएंगे? समझाना यह विचार है कि भाषा में शक्ति है - एक विचार जिसने किसी तरह सभी समझाने वालों को समझा दिया।

आखिर फेसबुक में प्रकाशित करने की लोगों की प्रेरणा क्या है? संवाद में कौन सा दयनीय विश्वास, या यह कि दुनिया में चीजों को आगे बढ़ाने का तरीका उनके बारे में बात करना है, या यह दयनीय सोच कि "महत्वपूर्ण" बातें लोगों तक पहुंचाना महत्वपूर्ण है। ये सभी वास्तविकता से इतने कटे हुए हैं, लेकिन संवाद में इतने गहरे जड़े हुए हैं, कि वे पूरी संस्कृति को वास्तविकता से इनकार की स्थिति में ले आते हैं। जलती हुई और न खाने वाली संवाद में विश्वास जलती हुई और न खाने वाली झाड़ी में विश्वास से कहीं अधिक निराधार है, लेकिन इसके चारों ओर पूजा बहुत विकसित है, क्योंकि यह अलाव के चारों ओर मौखिक संस्कृति की मानवीय पूर्वाग्रह से जुड़ी है (उदाहरण के लिए: अफवाहों, या सस्ती चतुराई से)। केवल सीखना दुनिया को प्रभावित करता है, लेकिन बकवास, एक तरह के अरस-पोएटिक न्याय में, खुद को नष्ट करती है - और भविष्य को भूसी को अनाज से अलग करने में मदद करेगी। हर कोई जिसका मूल्य इस बात से मापा जाता है कि जानकार लोगों के बीच उस पर "चर्चा है" और "मीडिया में उसके बारे में बात हो रही है" (और कल उसे भूल जाएंगे) - भविष्य की चेतना से बाहर कर दिया जाएगा। और केवल वही जो भविष्य की सीख में एक महत्वपूर्ण कड़ी था उसमें जीवित रहेगा।

जो सांस्कृतिक विस्मृति के सामने सांस्कृतिक सीख की आवश्यकता में विश्वास नहीं करता - उसके लिए एक समकालीन उदाहरण। हाल ही में मैंने मायन एतान की नई और दिलचस्प पुस्तक "प्रेम" पढ़नी शुरू की, और मेरे दिमाग में एक विचार आया जिसने मुझे बहुत हंसाया: क्या लोग जानते हैं कि पुस्तक की विशिष्ट काव्यात्मकता लगभग एक-एक करके एहद - इत्ज़हाक लाओर की सबसे प्रसिद्ध कविता से ली गई है? (दोनों की तुलना करने के लिए स्वागत है! रॉक गर्ल)। डिसोसिएटिव संदर्भ सहित... आत्मा का मार्ग दुनिया में कितना चतुर है, और इस पर कोहेलेत ने कहा: "हवा चक्कर मारती है और अपने चक्करों पर लौटती है"। काव्यात्मक समाधान ने सारे राजनीतिकरण और व्यक्तिकरण और लिंग उलटफेर और समय की हवाओं को पार कर लिया, और श्रृंखला जारी है - कभी-कभी इसके दोनों छोरों, गुरु लाओर और शिष्या एतान, की अनजानी में भी, क्योंकि सीखने की श्रृंखला ऐसे ही काम करती है। सीखना हमेशा केवल विषय के शरीर में रुचि रखती है - न कि व्यक्ति के शरीर में। और यह सब संवाद, दर्शकों, या किसी अन्य प्रकार की परेशानी से पूरी तरह अलग है।

आज पुस्तक क्यों प्रकाशित करें? कलात्मक संस्थानों के न्याय के लिए कला कृति प्रस्तुत करने की प्रेरणा क्या है? क्या दर्शकों तक पहुंचने की इच्छा है? लेकिन दर्शक स्वयं मूल्यहीन हैं, और रुचिहीन भी। एक जीवंत कलात्मक और साहित्यिक समुदाय को किसी भी कीमत टैग से पूरी तरह से अलग करना चाहिए, क्योंकि पैसा एक भ्रष्ट मापदंड है, जो व्यवहार में कला को जनमत के अधीन करता है (और संस्थागत मालिक या धन के मालिक भी अपने कलात्मक स्वाद में निम्न श्रेणी के दर्शक हैं)। आज, जब कला और साहित्य में और यहां तक कि बौद्धिक जगत में न तो दर्शक हैं और न ही पैसा - वास्तव में एक सुनहरा अवसर है इन क्षेत्रों को पूंजीवाद से अलग करने का, जिसने उन्हें भारी सांस्कृतिक नुकसान पहुंचाया है, और व्यापक जनता की राय से - जिसका उनमें योगदान नकारात्मक और विनाशकारी है। भीड़ हमेशा संस्कृति के बजाय जन "संस्कृति" को प्राथमिकता देगी, और पूंजीवाद प्रतिष्ठा के बजाय लोकप्रियता को प्राथमिकता देता है। पूंजीवादी लोकतंत्र हमेशा हर किसी को समान स्थिति देगा विचारधारा और व्यवहार के रूप में, क्योंकि मतपत्र और शेकेल सभी समान हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे किससे आते हैं, और इस तरह यह हमेशा प्रतिष्ठा कार्य को लोकप्रियता कार्य के नाम पर समाप्त कर देगा। आखिरकार फेसबुक सभी लाइक्स को समान स्थान देता है, और उपयोगकर्ताओं की संख्या जो कुछ देखते हैं या पसंद करते हैं वह मापदंड है - न कि उनकी गुणवत्ता। संस्कृति और दर्शकों के बीच ऐसा विच्छेद सकारात्मक होगा (हम किसी को शिक्षित करने नहीं आए हैं!) - और संस्कृति को किसी को कुछ भी बेचने की अनुमति नहीं देगा, किसी भी अर्थ में। न तो माल बनना (न ही मूल्य या राजनीतिक या किसी अन्य प्रकार का परेशान करने वाला माल), और न ही खुद को वेश्यावृत्ति करना। रचनाकारों की आजीविका और स्वयं रचना के बीच हरेदी [अति-धार्मिक यहूदी] विभाजन करना चाहिए, और सब कुछ नेट पर, सार्वजनिक डोमेन में, मुफ्त में प्रकाशित करना चाहिए।

और गुणवत्ता मापदंड को कैसे बनाए रखा जा सकता है? एक सरल और बहुत परिचित तरीके से - विशेषज्ञों से स्वीकृति मांगना। रचना की शुरुआत में स्वाद निर्धारकों और जाने-माने समीक्षकों की सिफारिशों के साथ प्रकाशन की परंपरा को फिर से स्थापित करना - जो इसकी सिफारिश करते हैं। ऐसा समूह, जिसके पास बड़ी सांस्कृतिक पूंजी है, बाहर के सारे बाजार और दुनिया की सारी पूंजी से अधिक मजबूत होगा। यदि, उदाहरण के लिए, सबसे महत्वपूर्ण और स्वीकृत रचनाकारों में से एक पर्याप्त विस्तृत समूह एक ऐसे नेटवर्क में शामिल हो जाए जहां सब कुछ नेट पर प्रकाशित किया जाता है - लेकिन समूह के भीतर से स्वीकृतियां भी मिलती हैं, जो पदानुक्रम और नए रचनाकारों की स्वीकृति की अनुमति देती हैं (जिसे भाषा की दुनिया "नई आवाजें" कहना पसंद करती थी, और वास्तव में "नए सीखने के रूप" या संक्षेप में: "नवाचार" कहा जाना चाहिए) - अंत में यह उनके लिए आर्थिक रूप से भी लाभदायक होगा। क्योंकि तब सभी बहुत अच्छी तरह जानेंगे कि किसकी अधिक प्रतिष्ठा है। तब साहित्यिक गणराज्य का वास्तविकता पर प्रभाव बहुत अधिक मजबूत होगा, क्योंकि वास्तविकता उसका पीछा करेगी, बजाय इसके उलट के (जो आज संस्कृति और उसके बाहर के बीच अपमानजनक शक्ति संबंधों को निर्धारित करता है)। जब एक मजबूत और प्रभावी सीखने की प्रणाली स्थापित की जाती है - पूरी दुनिया उसमें शामिल होना चाहती है, भले ही इसमें एक पैसे का लाभ न हो। क्योंकि लोग स्वभाव से सीखने की ओर आकर्षित होते हैं, और जहां वास्तविक सम्मान है - वहां वास्तविक प्रेरणा है। पैसे की शक्ति स्वयं केवल सम्मान की इच्छा से आती है, जैसा कि हरेदी समाज में देखा जा सकता है, जहां धनी व्यक्ति प्रमुख सांस्कृतिक व्य्क्तियों की तुलना में निम्न सामाजिक स्थिति में होता है - और उनका पीछा करता है। जिसकी ओर इच्छा निर्देशित होती है - वही शासक होता है। इसलिए यदि संस्कृति शक्ति चाहती है तो उसे जनता के प्यार और उसकी जेब के लिए, या उसके खराब मूल्यांकन के लिए अपनी इच्छा पर काबू पाना होगा। लोकप्रिय कल्पना केवल एक चीज की सराहना करती है - उस पर श्रेष्ठता जताने वाला अभिजात्यवाद। और आज, जब श्रेष्ठता एक पाप बन गई है, हमें मूल्यों का उलटफेर करना होगा - और सांस्कृतिक श्रेष्ठता से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए।

लेकिन बुराई के बिना अच्छाई नहीं होती। हमें अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में नेटवर्क सकारात्मक फीडबैक के युग पर खुश होना चाहिए, बजाय उसी सकारात्मक फीडबैक के जो संस्कृति को नष्ट करता है। ऐसे युग में वास्तव में उत्कृष्ट सांस्कृतिक विकास की संभावना है - भले ही वास्तविक समय में नहीं, लेकिन निश्चित रूप से भविष्य के समय के परिप्रेक्ष्य से। भौतिक परिस्थितियों का उत्थान स्वयं रचना की सरलता को बहुत प्रभावित करता है और इतिहास के दौरान संस्कृति की प्रगति में बाधा डालने वाली भारी बाधाओं को दूर करता है, और आर्थिक ज्वार के कारण ही हम सांस्कृतिक ज्वार ला सकते हैं। केवल इस तरह हम सभी क्षेत्रों में संस्कृति के उत्पादन की लागत में भारी गिरावट का, और इसकी खपत की भी, फायदा उठा सकते हैं, बजाय इससे प्रभावित होने के। लिखने और प्रकाशित करने में पैसा नहीं लगता, पढ़ने में भी नहीं, इसलिए मूल्य को पैसे से अलग करना जरूरी और संभव है (व्यापक जनता मूल्यहीन है)। हमारे समय में किताब को पैसा क्यों लगना चाहिए? किताब जिस पर पैसा लगता है उसका मतलब है कि वह निःस्वार्थ ज्ञान नहीं है, और गैर-सांस्कृतिक विचारों से अलग नहीं है। क्या कोई भी, पूरे सांस्कृतिक क्षेत्र में, सांस्कृतिक मूल्य वाली किताब बेचने से कुछ महत्वपूर्ण कमाता है? प्रकाशकों को वह सांस्कृतिक वैधता क्यों दें जो उन्हें नहीं मिलनी चाहिए, जूतों के बदले? सड़े हुए संग्रहालयों या गिरती गैलरियों को प्रतिष्ठा क्यों दें? आर्थिक और सांस्कृतिक दोनों दृष्टि से अर्थव्यवस्था और संस्कृति के बीच एक कट्टर हरेदी विभाजन स्थापित करना बहुत अधिक कुशल होगा, क्योंकि जब आप उन्हें मिश्रित नहीं करेंगे तो आपके लिए कमाई करना बहुत आसान होगा - संस्कृति से नहीं। सांस्कृतिक-आर्थिक स्थिति ऐसी है कि इस अप्राकृतिक संकर संयोजन में कोई तुक नहीं बची है, जो एक प्रजाति का दूसरी प्रजाति के साथ मेल है (व्यावसायिक प्रकाशन?), जो मुद्रण क्रांति का एक सड़ा हुआ अवशेष है, और जिसने इंटरनेट युग में अपनी प्रासंगिकता खो दी है।

नई सांस्कृतिक सीखने की प्रणाली को सीखने के चार बुनियादी सिद्धांतों के अनुसार बनाया जाना चाहिए (नतान्या स्कूल के चार स्वयंसिद्ध): सबसे पहले, यह समझना कि यह एक सीखने की प्रणाली है, न कि संवाद। दूसरा, सीखना प्रणाली के भीतर होता है, दर्शक, पैसा, राजनीति, व्यक्तित्व, क्लिकबेट पत्रकारिता, या सरकारी समर्थन जैसे बाहरी सांस्कृतिक कारकों से अलग। तीसरा, एक-दिशात्मकता - हम नवाचारों की तलाश करते हैं, लेकिन किसी को यह समझाने नहीं आते कि ऐसा ही होना चाहिए और अन्यथा नहीं। जो महत्वपूर्ण है वह सीखने का हित है, कोई अन्य तर्क नहीं, और तीर पीछे नहीं लौटाए जा सकते (उदाहरण के लिए रचना से रचनाकार की ओर)। और चौथा, प्रणाली के भीतर दो प्रकारों के बीच विभाजन: मूल्यांकित (रचनाकार) और मूल्यांकनकर्ता (समीक्षक और शोधकर्ता। क्योंकि जब इंटरनेट पर प्रकाशन हो तो सक्रिय संपादकों और मध्यस्थ क्यूरेटरों की और क्या जरूरत है? कुल सांस्कृतिक योग में, उन्होंने अपनी अहंकारी और कब्जा करने वाली ताकत से लाभ से अधिक नुकसान किया है)। अंत में, हमें साहित्यिक समूह कहलाने वाले भ्रष्टाचार के गंभीर रूप की निंदा करनी चाहिए। रचनाकार व्यक्तिगत होते हैं, जो एक सीखने की प्रणाली में भाग लेते हैं, और अधिकार प्राप्त लोगों और आने वाली पीढ़ियों के रचनाकारों के मूल्यांकन के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। समूह उनमें अच्छे रचनाकारों को भी नुकसान पहुंचाते हैं - और बुरे को भी।

संक्षेप में, नवोत ज़"ल ने गलती की जब वे हर कीमत पर अतीत के संस्थानों की दीवारों की रक्षा करना चाहते थे - यह एक हारी हुई लड़ाई है। एक नई प्रकार की सांस्कृतिक सीखने की प्रणाली बनानी होगी, जो संरचनात्मक रूप से भ्रष्टाचार के लिए कम अनुकूल हो। इसके लिए एक "नया फेसबुक" बनाने की जरूरत नहीं है, बल्कि फेसबुक समूह के मौजूदा ढांचे का भी उपयोग किया जा सकता है, अगर उसके प्रशासकों के रूप में प्रमुख मूल्यांकनकर्ताओं और अधिकार प्राप्त लोगों का एक समूह हो, जो अपने साहित्यिक (या कलात्मक, या शोध) स्वाद के मामले में पर्याप्त विस्तृत और मजबूत हो और अपनी सांस्कृतिक प्रतिष्ठा के मामले में स्वीकृत हो। ऐसा समूह, जहां सामग्री को प्रशासकों द्वारा छाना और मजबूत हाथों से प्रस्तुत किया जाता है, वह द्वारपाल बन सकता है जिसकी नवोत ने कामना की थी, बिना मरम्मत से परे प्रकाशकों और भूमि के अन्य सड़ते संस्थानों को ठीक करने की आवश्यकता के। क्या ऐसे लोग अभी भी हैं जो अतीत की पूजा को मूल्यवान नवीन आवाजों को लाने की खुलेपन के साथ जोड़ सकते हैं (नवोत स्वयं इसमें उत्कृष्ट नहीं थे)? सब स्वाद पर निर्भर करता है। ऐसा लगता है कि वर्तमान साहित्यिक, कलात्मक या शोध क्षेत्र में एक भी व्यक्ति नहीं है जो इसमें सक्षम हो (हर किसी की अपनी कमियां हैं), लेकिन प्रमुख स्वाद वाले लोगों का एक समूह अपने हिस्सों के योग से बड़ा एक पूर्ण बना सकता था, या कम से कम फेसबुक में एक भूली हुई संस्था को जीवित कर सकता था - साहित्यिक सैलून। और यदि ऐसे कई सैलून हों? निश्चित रूप से उनमें साहित्यिक समूह की कमियां लगेंगी, लेकिन ये आज के हमारे जैसे आत्मा के गरीबों की तुलना में अमीरों की परेशानियां हैं।

भाग 3 के लिए

संस्कृति और साहित्य


text:
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

अरस्तू ने मुझे यौन उत्पीड़न किया

वह चिल्लाई, और मुझे लगा कि यह मुंह की गुदा द्वार से जलन थी, और मैंने उनके बीच के अनुचित भेदभाव के बारे में सोचा

लेखक: एक प्रसिद्ध और सफल चूहा

"#मीटू के प्रति पुरुष प्रतिक्रिया - #टू_मच_इन्फॉर्मेशन" (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि मैं एक प्रसिद्ध और सफल पुरुष हूं और महिलाएं मुझ पर यौन उत्पीड़न का आरोप लगा रही हैं। और मैं घबरा जाता हूं कि चाहे मैं कुछ भी कहूं, या यहां तक कि सपना देखूं, यह एक ऐसी कहानी है जिसका अंत पहले से ही लिखा जा चुका है, और मैं ऐसी कथाएं नहीं चाहता, क्योंकि साहित्यिक दृष्टि से वे दोषपूर्ण और अरुचिकर हैं। यह कोई त्रासदी नहीं है, और यह असंभव है कि मेरा जीवन किसी और द्वारा लिखी गई कहानी बन जाए, वह भी एक अलग शैली में - निम्न, मध्ययुगीन, नैतिक कथा की - जो अचानक से सबसे असौंदर्यपूर्ण तरीके से उन पर हावी हो गई है, मशीन से निकली शिकायतकर्ता की तरह। और अरस्तू [प्राचीन यूनानी दार्शनिक] क्या कहेंगे, उनके अनुयायी मैमोनिडीस [यहूदी दार्शनिक] की तो बात ही छोड़ दें - जिन्होंने फैसला किया कि चंद्रमा के नीचे और पृथ्वी के केंद्र तक के सभी मामलों में अरस्तू का कहना मान्य है, जिसमें काव्यशास्त्र भी शामिल है, और इसलिए ऐसा अंत धार्मिक कानून के विरुद्ध है।

क्या कोई ऐसी चीज है जो मैं कर सकता हूं जो एक अलग अंत की ओर ले जाए? कुछ ऐसा जो सभी प्रतिभाशाली पुरुषों ने, जॉन सर्ल [अमेरिकी दार्शनिक] सहित, जिन्होंने "चाइनीज रूम" का आविष्कार किया, नहीं सोचा? मेरा दिमाग विकल्पों के बीच एक भूरे चूहे की तरह भटक रहा है जो एक बंद जाल में फंस गया है, और हर परिदृश्य, कुरूप चूहे की हर प्रतिक्रिया, सब कुछ एक ही तरह से समाप्त होता है। यह काफ्काई [फ्रांज काफ्का की शैली में] स्थिति मुझे काफ्का की याद दिलाती है। उसने तो इस साहित्यिक समस्या का समाधान कर लिया था... बिल्ली की ओर दौड़ना चाहिए। एक मौलिक तरीके से हारने के अलावा खोने के लिए कुछ नहीं बचा है। क्योंकि देखिए सर्ल, जीवित विश्लेषणात्मक दार्शनिकों में सबसे महान, पर 84 साल की उम्र में 24 साल की छात्रा का यौन उत्पीड़न करने का आरोप लगा है, और यह उनके विकिपीडिया लेख का अंतिम हिस्सा बनने वाला है। तो मेरा लेख अलग तरह से समाप्त होगा।

और मैं मीडिया को एक बयान जारी करता हूं: "हां, मैंने उनका यौन उत्पीड़न किया, और मैं यह अपने वकीलों की सलाह के विरुद्ध लिख रहा हूं, क्योंकि कानूनी व्यवस्था के पीछे कायर की तरह छिपना मेरे लिए उचित नहीं है, और वैसे भी, जेल मुझे एक रोमांच लगता है"। और अगले दिन विचार लेखों में प्रतिक्रियाएं उत्साहजनक हैं: आखिरकार एक पुरुष जो स्वीकार करता है, जो टालमटोल नहीं करता, जो वही करता है जो नारीवादी सोचती हैं, और खुशी-खुशी आंदोलन का कर्ज चुकाने को तैयार है। और अगले दिन, अपनी सफलता से उत्साहित होकर, मैं फेसबुक पर पोस्ट करता हूं:

"#माफी_नहीं_मांगी मैं सब कुछ स्वीकार करता हूं, और राष्ट्र के हित में अपने सभी अपराधों का विवरण देने को तैयार हूं, उन अपराधों का भी जिनकी शिकायत अभी तक नहीं की गई है, #शिकायत_नहीं_की को प्रोत्साहित करने के लिए, अपनी घृणित आत्मा से कोई भी शर्मनाक विवरण नहीं छिपाऊंगा। कल रात मैंने हिसाब लगाया और कुल मिलाकर मैंने दो सौ महिलाओं का यौन उत्पीड़न किया और पचास का यौन शोषण किया, और हर दिन मैं यहां एक अलग उत्पीड़न की कहानी और किसी ऐसी महिला का नाम साझा करूंगा जिसका मैंने उत्पीड़न किया और जिसने अभी तक शिकायत करने का साहस नहीं जुटाया है। मैं आप सभी के सामने, मेरी न्यायाधीशों, पूरी सच्चाई उड़ेल दूंगा, अन्य पुरुषों के विपरीत। और मैं शिकायतकर्ताओं से शुरू करूंगा।

सच तो यह है कि मैंने ए का उत्पीड़न उसके मोटे स्तनों की वजह से किया, जो उसकी छोटी शर्ट से झांक रहे थे, दबे हुए, दुखी, मुझे उन्हें मुक्त करना बहुत मजेदार लगा, तो मैंने हाथ डाला और कुशलता से उनमें से एक को बाहर खींच लिया, आपको उसका चेहरा देखना चाहिए था। शिकायतकर्ता बी चपटी और बदसूरत थी, लेकिन मैंने भेदभाव न करने के लिए उसका उत्पीड़न किया, क्योंकि वह ध्यान की जरूरतमंद चूहिया जैसी दिखती थी, और मैंने सोचा कि मैं शायद पहला व्यक्ति हूं जिसने कभी उस पर ध्यान दिया है, और मुझे हमेशा से चूहों के प्रति सहानुभूति रही है (आप जानती हैं कि मेरा शरीर और चेहरा चूहे जैसा है, और इसलिए कोई भी मेरे साथ डेट पर नहीं जाना चाहता था, और इसी कारण मैं हाथियों को परेशान करना पसंद करता था)।

मैंने शिकायतकर्ता सी का उत्पीड़न उसके नितंबों की वजह से किया, हनोख लेविन [इजरायली नाटककार] से प्रेरित होकर जिसे मैंने रात में पढ़ा था, मैं उस पर नंबर प्लेट लगाने से खुद को नहीं रोक सका। क्योंकि उसका चेहरा नितंब जैसा था, मुझे लगा कि उसमें एक विशिष्ट टोपोलॉजिकल समरूपता है: अंग-नितंब-शरीर-नितंब-अंग। और जब नितंबों के बीच की वक्रता चेहरे से कहीं ज्यादा सुंदर थी, मैंने वहां चुंबन करना उसके मुंह को चूमने से बेहतर समझा। वह चिल्लाई, और मुझे लगा कि यह मुंह की गुदा द्वार से जलन थी, और मैंने उनके बीच के अनुचित भेदभाव के बारे में सोचा, और मेरे भीतर का शूरवीर गुदा द्वार के मुंह का शिकार होने के विरुद्ध विद्रोह कर उठा, कि जो एक में जाता है वह दूसरे से निकलता है, लेकिन एक वासना का विषय है और दूसरे को सांस्कृतिक शर्मिंदगी मिलती है। और फिर मैंने बोदलेर [फ्रांसीसी कवि] की शैली में सीमा पार करते हुए वहां चाटा, और उसकी आश्चर्यचकित आंखों के सामने कहा: बुराई की जुबान - एक भयानक पाप"। और टिप्पणियों में लोग लिखते हैं: #मीटू के प्रति पुरुष प्रतिक्रिया - #टू_मच_इन्फॉर्मेशन। #माफी_अपराध_से_बदतर।

और मैं अगले दिन फेसबुक पर जारी रखता हूं: "आज सुबह मैं पुलिस स्टेशन गया और बलात्कार की स्वीकारोक्ति की! मैंने प्रसिद्ध एंकर, प्रसिद्ध राजनेता की पत्नी का बलात्कार किया (हालांकि सभी अपहचान करने वाले विवरणों के बावजूद मैं यहां उसका नाम नहीं बताऊंगा, ताकि आप अनुमान लगा सकें, हालांकि यह अच्छा नहीं है, और इस तरह आप मेरे द्वारा अनुभव किए गए आनंद का एक अंश महसूस कर सकें)। जब मैं संतुष्ट हुआ तो वह चिल्लाई: नहीं, नहीं! मेरा पति तुम्हें मार डालेगा। लेकिन उसके पति ने मुझे कुछ नहीं किया। और उन्होंने पुलिस में भी शिकायत नहीं की। मुझे यह बताना चाहिए कि मेरे पास उसकी बलात्कार के मामलों पर वॉयस-ओवर की रिकॉर्डिंग है, जिन पर मैं आनंद लेता था, कैसे उसका मुंह "बलात्कार" शब्द को एक ऐंठन के साथ उच्चारण करता है। जो उसके स्तन के निप्पल के रंग और आकार में रुचि रखते हैं: पहली टिप्पणी में लिंक"। और मीडिया पागल हो जाता है: न्यूज़रूम में बलात्कार। एंकर से कोई प्रतिक्रिया नहीं। लेकिन अंत में एंकर प्रतिक्रिया देती है: "मेरा बलात्कार नहीं हुआ। मुझे याद नहीं कि उसने मुझे छुआ भी। मुझे नहीं पता वह किस बारे में बात कर रहा है"।

और मैं लिखता हूं: "मुझे नहीं पता कि वह जो हुआ उसे क्यों नकार रही है। शायद यह सिर्फ इसलिए है क्योंकि उसे अपने पति से शर्म आ रही है। शायद उसने उसे बताया नहीं है। और शायद तुम्हारी याददाश्त में इस काले छेद का एक और अधिक अंधकारमय स्पष्टीकरण है: तुमने बस आघात के कारण इसे दबा दिया है! कभी-कभी बलात्कार को याद करने में 20 साल लग जाते हैं, शोध से पता चलता है कि कभी-कभी बलात्कार की शिकायत करने में 60 साल तक लग जाते हैं। मैंने कल पुलिस में अपनी दोबारा पूछताछ में कहा कि उसे सरकारी खर्च पर मनोविश्लेषण के लिए भेजने की जरूरत है जहां वह इसे वैसे ही याद करेगी जैसे मैं याद करता हूं - जैसे यह कल रात ही हुआ हो, जब मैंने फिर से उसके बारे में कल्पना की"।

और अगले दिन मैं मीडिया ब्लिट्ज जारी रखता हूं। समाचारों में घोषणा की जाती है कि आज शाम क्रमिक उत्पीड़क (कथित), यौन हमलावर (कथित), विवादास्पद बलात्कारी (कथित) का एक विशेष साक्षात्कार होगा, जो इस बार लाइव प्रसारण में उस घटना के बारे में पूरी सच्चाई बताने का वादा करता है जो देश को हिला रही है और घोषणा करता है: "आज रात मैं अपने जीवन का काला राज उजागर करूंगा"। और साक्षात्कारकर्ता पूछता है: आपने अपने खिलाफ आरोपों के प्रति एक असामान्य दृष्टिकोण अपनाया है, और लोग कहते हैं कि आपने खुद को दफना लिया है। क्यों? और मैं कहता हूं: वाह, खुद को दफनाने का विचार वास्तव में मुझे बहुत आकर्षित करता है! लेकिन सच्चाई यह है कि मैंने पूर्ण खुलासे का दृष्टिकोण अपनाया, और पूरी दुनिया के सामने फेसबुक के अंतरंग कक्ष में स्वीकारोक्ति, क्योंकि मैं भी वही सहा है जो शिकायतकर्ताओं ने सहा है। और जनता को मुझे आंकने का अधिकार है, यह आप में से हर एक का लोकतांत्रिक अधिकार है कि आप मुझे आंकें।

\- लेकिन ऐसा लगता है कि आप इससे लगभग आनंद ले रहे हैं!

\- क्या यही वह घृणित में लोटने का आनंद नहीं है जो मुझे शुरू से ही इस ओर ले आया, है ना? लेकिन जैसे हर मनोवैज्ञानिक प्रेरणा जो गहराई में प्रवेश करती है (हा!), यह बस यूं ही नहीं उगी, आप जानते हैं। अगर मैं वह नहीं सहता जो मैंने सहा, तो मैं इस तक कभी नहीं पहुंचता, आखिर अगर नारीवाद से हमने कुछ सीखा है तो यह कि यह एक उत्पीड़न का चक्र है, और पूरी दुनिया पहले कारण को खोजने के इर्द-गिर्द घूमती है, बिल्कुल मध्ययुग की तरह (मैमोनिडीस ने इसे ईश्वर के साथ पहचाना)।

और साक्षात्कारकर्ता नकली सहानुभूति के साथ पूछता है: हमें बताइए आपने क्या सहा। और मैं रोते हुए फूट पड़ता हूं: यशायाहु लीबोविץ [इजरायली बौद्धिक] ने मेरा यौन उत्पीड़न किया! मैं एक धार्मिक यहूदी बच्चा था जो जवाब पाने आया था, और मैं सवालों के साथ निकला, कठिन, चुभने वाले, शरीर और आत्मा में घुसने वाले! मैं उनसे मनोभौतिक समस्या के बारे में पूछने आया था, और उन्होंने मेरा बलात्कार किया - यही उनका जवाब था। मैं किसके पास जाता? कौन मेरा यकीन करता। इतने बूढ़े आदमी, मैं बिल्कुल जड़ हो गया था, मैं नहीं समझ पा रहा था वे क्या कर रहे हैं, जब उन्होंने मुझसे पैंट उतारने को कहा तो मैंने सोचा कि वे मुझे शरीर और आत्मा के बीच का संबंध दिखाएंगे। और एक तरह से उन्होंने दिखाया भी! आज भी लोग मेरा यकीन नहीं करेंगे, और मैं भी हर शिकायतकर्ता की तरह बस चाहता हूं कि लोग मेरा यकीन करें, यही हमारा एकमात्र अधिकार है, कि लोग हमसे कहें: हम तुम पर यकीन करते हैं। तो मैं उन्हें समझता हूं। पुरुषों का भी यौन उत्पीड़न होता है।

\- वाह, साक्षात्कारकर्ता के रूप में अपने सारे वर्षों में, मैं नहीं जानता क्या कहूं। लेकिन आपने यह अब तक क्यों नहीं बताया? आखिर आप एक सफल और जाना-माना व्यक्ति थे।

और मैं सिसकते हुए कहता हूं: देखा, तुम भी उनकी तरह हो! (हिचकी)। आखिर सभी जानते थे कि सभी बूढ़े पुरुष उत्पीड़न करते थे, एक मौन का षड्यंत्र था, हां, मैं सब कुछ बताऊंगा! (हिचकी, हिचकी) सभी अखबारों में जानते थे कि शिमोन पेरेस [इजरायली राजनेता] अपनी पत्नी के साथ नहीं रहते थे क्योंकि वह बाल यौन शोषक थे, और कि इत्जहाक रबिन [इजरायली प्रधानमंत्री] ने लिआ का बलात्कार किया जब वह 15 साल की थी और वह 22 का था, और कि तब से उसने अपनी नशे की हालत में अपनी सभी सचिवों का बलात्कार किया। कि अग्नोन [यहूदी लेखक] युवा प्रशंसकों के पिछवाड़े को क्रमिक रूप से पकड़ता था, जबकि उसकी पत्नी अवसाद में थी, और कि गर्शोम शोलेम [यहूदी विद्वान] बीडीएसएम में इतना गहरा था कि वह अपनी तीसरी पत्नी गर्ट्रूड, शब्बताई [यहूदी धार्मिक आंदोलन] के एक दास की हत्या और उत्पीड़न में शामिल था (हिचकी हिचकी हिचकी), यही होता है जब कोई यहूदी रहस्यवाद के गहरे रहस्यों में बहुत गहराई तक जाता है - सब कुछ अश्लीलता में बदल जाता है।

रात्रि जीवन

source: degeneration-of-nation

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>अरस्तू ने मुझे यौन उत्पीड़न किया - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/night-life16" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/mouse.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

अरस्तू ने मुझे यौन उत्पीड़न किया

वह चिल्लाई, और मुझे लगा कि यह मुंह की गुदा द्वार से जलन थी, और मैंने उनके बीच के अनुचित भेदभाव के बारे में सोचा

लेखक: एक प्रसिद्ध और सफल चूहा

"#मीटू के प्रति पुरुष प्रतिक्रिया - #टू_मच_इन्फॉर्मेशन" (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि मैं एक प्रसिद्ध और सफल पुरुष हूं और महिलाएं मुझ पर यौन उत्पीड़न का आरोप लगा रही हैं। और मैं घबरा जाता हूं कि चाहे मैं कुछ भी कहूं, या यहां तक कि सपना देखूं, यह एक ऐसी कहानी है जिसका अंत पहले से ही लिखा जा चुका है, और मैं ऐसी कथाएं नहीं चाहता, क्योंकि साहित्यिक दृष्टि से वे दोषपूर्ण और अरुचिकर हैं। यह कोई त्रासदी नहीं है, और यह असंभव है कि मेरा जीवन किसी और द्वारा लिखी गई कहानी बन जाए, वह भी एक अलग शैली में - निम्न, मध्ययुगीन, नैतिक कथा की - जो अचानक से सबसे असौंदर्यपूर्ण तरीके से उन पर हावी हो गई है, मशीन से निकली शिकायतकर्ता की तरह। और अरस्तू [प्राचीन यूनानी दार्शनिक] क्या कहेंगे, उनके अनुयायी मैमोनिडीस [यहूदी दार्शनिक] की तो बात ही छोड़ दें - जिन्होंने फैसला किया कि चंद्रमा के नीचे और पृथ्वी के केंद्र तक के सभी मामलों में अरस्तू का कहना मान्य है, जिसमें काव्यशास्त्र भी शामिल है, और इसलिए ऐसा अंत धार्मिक कानून के विरुद्ध है।

क्या कोई ऐसी चीज है जो मैं कर सकता हूं जो एक अलग अंत की ओर ले जाए? कुछ ऐसा जो सभी प्रतिभाशाली पुरुषों ने, जॉन सर्ल [अमेरिकी दार्शनिक] सहित, जिन्होंने "चाइनीज रूम" का आविष्कार किया, नहीं सोचा? मेरा दिमाग विकल्पों के बीच एक भूरे चूहे की तरह भटक रहा है जो एक बंद जाल में फंस गया है, और हर परिदृश्य, कुरूप चूहे की हर प्रतिक्रिया, सब कुछ एक ही तरह से समाप्त होता है। यह काफ्काई [फ्रांज काफ्का की शैली में] स्थिति मुझे काफ्का की याद दिलाती है। उसने तो इस साहित्यिक समस्या का समाधान कर लिया था... बिल्ली की ओर दौड़ना चाहिए। एक मौलिक तरीके से हारने के अलावा खोने के लिए कुछ नहीं बचा है। क्योंकि देखिए सर्ल, जीवित विश्लेषणात्मक दार्शनिकों में सबसे महान, पर 84 साल की उम्र में 24 साल की छात्रा का यौन उत्पीड़न करने का आरोप लगा है, और यह उनके विकिपीडिया लेख का अंतिम हिस्सा बनने वाला है। तो मेरा लेख अलग तरह से समाप्त होगा।

और मैं मीडिया को एक बयान जारी करता हूं: "हां, मैंने उनका यौन उत्पीड़न किया, और मैं यह अपने वकीलों की सलाह के विरुद्ध लिख रहा हूं, क्योंकि कानूनी व्यवस्था के पीछे कायर की तरह छिपना मेरे लिए उचित नहीं है, और वैसे भी, जेल मुझे एक रोमांच लगता है"। और अगले दिन विचार लेखों में प्रतिक्रियाएं उत्साहजनक हैं: आखिरकार एक पुरुष जो स्वीकार करता है, जो टालमटोल नहीं करता, जो वही करता है जो नारीवादी सोचती हैं, और खुशी-खुशी आंदोलन का कर्ज चुकाने को तैयार है। और अगले दिन, अपनी सफलता से उत्साहित होकर, मैं फेसबुक पर पोस्ट करता हूं:

"#माफी_नहीं_मांगी मैं सब कुछ स्वीकार करता हूं, और राष्ट्र के हित में अपने सभी अपराधों का विवरण देने को तैयार हूं, उन अपराधों का भी जिनकी शिकायत अभी तक नहीं की गई है, #शिकायत_नहीं_की को प्रोत्साहित करने के लिए, अपनी घृणित आत्मा से कोई भी शर्मनाक विवरण नहीं छिपाऊंगा। कल रात मैंने हिसाब लगाया और कुल मिलाकर मैंने दो सौ महिलाओं का यौन उत्पीड़न किया और पचास का यौन शोषण किया, और हर दिन मैं यहां एक अलग उत्पीड़न की कहानी और किसी ऐसी महिला का नाम साझा करूंगा जिसका मैंने उत्पीड़न किया और जिसने अभी तक शिकायत करने का साहस नहीं जुटाया है। मैं आप सभी के सामने, मेरी न्यायाधीशों, पूरी सच्चाई उड़ेल दूंगा, अन्य पुरुषों के विपरीत। और मैं शिकायतकर्ताओं से शुरू करूंगा।

सच तो यह है कि मैंने ए का उत्पीड़न उसके मोटे स्तनों की वजह से किया, जो उसकी छोटी शर्ट से झांक रहे थे, दबे हुए, दुखी, मुझे उन्हें मुक्त करना बहुत मजेदार लगा, तो मैंने हाथ डाला और कुशलता से उनमें से एक को बाहर खींच लिया, आपको उसका चेहरा देखना चाहिए था। शिकायतकर्ता बी चपटी और बदसूरत थी, लेकिन मैंने भेदभाव न करने के लिए उसका उत्पीड़न किया, क्योंकि वह ध्यान की जरूरतमंद चूहिया जैसी दिखती थी, और मैंने सोचा कि मैं शायद पहला व्यक्ति हूं जिसने कभी उस पर ध्यान दिया है, और मुझे हमेशा से चूहों के प्रति सहानुभूति रही है (आप जानती हैं कि मेरा शरीर और चेहरा चूहे जैसा है, और इसलिए कोई भी मेरे साथ डेट पर नहीं जाना चाहता था, और इसी कारण मैं हाथियों को परेशान करना पसंद करता था)।

मैंने शिकायतकर्ता सी का उत्पीड़न उसके नितंबों की वजह से किया, हनोख लेविन [इजरायली नाटककार] से प्रेरित होकर जिसे मैंने रात में पढ़ा था, मैं उस पर नंबर प्लेट लगाने से खुद को नहीं रोक सका। क्योंकि उसका चेहरा नितंब जैसा था, मुझे लगा कि उसमें एक विशिष्ट टोपोलॉजिकल समरूपता है: अंग-नितंब-शरीर-नितंब-अंग। और जब नितंबों के बीच की वक्रता चेहरे से कहीं ज्यादा सुंदर थी, मैंने वहां चुंबन करना उसके मुंह को चूमने से बेहतर समझा। वह चिल्लाई, और मुझे लगा कि यह मुंह की गुदा द्वार से जलन थी, और मैंने उनके बीच के अनुचित भेदभाव के बारे में सोचा, और मेरे भीतर का शूरवीर गुदा द्वार के मुंह का शिकार होने के विरुद्ध विद्रोह कर उठा, कि जो एक में जाता है वह दूसरे से निकलता है, लेकिन एक वासना का विषय है और दूसरे को सांस्कृतिक शर्मिंदगी मिलती है। और फिर मैंने बोदलेर [फ्रांसीसी कवि] की शैली में सीमा पार करते हुए वहां चाटा, और उसकी आश्चर्यचकित आंखों के सामने कहा: बुराई की जुबान - एक भयानक पाप"। और टिप्पणियों में लोग लिखते हैं: #मीटू के प्रति पुरुष प्रतिक्रिया - #टू_मच_इन्फॉर्मेशन। #माफी_अपराध_से_बदतर।

और मैं अगले दिन फेसबुक पर जारी रखता हूं: "आज सुबह मैं पुलिस स्टेशन गया और बलात्कार की स्वीकारोक्ति की! मैंने प्रसिद्ध एंकर, प्रसिद्ध राजनेता की पत्नी का बलात्कार किया (हालांकि सभी अपहचान करने वाले विवरणों के बावजूद मैं यहां उसका नाम नहीं बताऊंगा, ताकि आप अनुमान लगा सकें, हालांकि यह अच्छा नहीं है, और इस तरह आप मेरे द्वारा अनुभव किए गए आनंद का एक अंश महसूस कर सकें)। जब मैं संतुष्ट हुआ तो वह चिल्लाई: नहीं, नहीं! मेरा पति तुम्हें मार डालेगा। लेकिन उसके पति ने मुझे कुछ नहीं किया। और उन्होंने पुलिस में भी शिकायत नहीं की। मुझे यह बताना चाहिए कि मेरे पास उसकी बलात्कार के मामलों पर वॉयस-ओवर की रिकॉर्डिंग है, जिन पर मैं आनंद लेता था, कैसे उसका मुंह "बलात्कार" शब्द को एक ऐंठन के साथ उच्चारण करता है। जो उसके स्तन के निप्पल के रंग और आकार में रुचि रखते हैं: पहली टिप्पणी में लिंक"। और मीडिया पागल हो जाता है: न्यूज़रूम में बलात्कार। एंकर से कोई प्रतिक्रिया नहीं। लेकिन अंत में एंकर प्रतिक्रिया देती है: "मेरा बलात्कार नहीं हुआ। मुझे याद नहीं कि उसने मुझे छुआ भी। मुझे नहीं पता वह किस बारे में बात कर रहा है"।

और मैं लिखता हूं: "मुझे नहीं पता कि वह जो हुआ उसे क्यों नकार रही है। शायद यह सिर्फ इसलिए है क्योंकि उसे अपने पति से शर्म आ रही है। शायद उसने उसे बताया नहीं है। और शायद तुम्हारी याददाश्त में इस काले छेद का एक और अधिक अंधकारमय स्पष्टीकरण है: तुमने बस आघात के कारण इसे दबा दिया है! कभी-कभी बलात्कार को याद करने में 20 साल लग जाते हैं, शोध से पता चलता है कि कभी-कभी बलात्कार की शिकायत करने में 60 साल तक लग जाते हैं। मैंने कल पुलिस में अपनी दोबारा पूछताछ में कहा कि उसे सरकारी खर्च पर मनोविश्लेषण के लिए भेजने की जरूरत है जहां वह इसे वैसे ही याद करेगी जैसे मैं याद करता हूं - जैसे यह कल रात ही हुआ हो, जब मैंने फिर से उसके बारे में कल्पना की"।

और अगले दिन मैं मीडिया ब्लिट्ज जारी रखता हूं। समाचारों में घोषणा की जाती है कि आज शाम क्रमिक उत्पीड़क (कथित), यौन हमलावर (कथित), विवादास्पद बलात्कारी (कथित) का एक विशेष साक्षात्कार होगा, जो इस बार लाइव प्रसारण में उस घटना के बारे में पूरी सच्चाई बताने का वादा करता है जो देश को हिला रही है और घोषणा करता है: "आज रात मैं अपने जीवन का काला राज उजागर करूंगा"। और साक्षात्कारकर्ता पूछता है: आपने अपने खिलाफ आरोपों के प्रति एक असामान्य दृष्टिकोण अपनाया है, और लोग कहते हैं कि आपने खुद को दफना लिया है। क्यों? और मैं कहता हूं: वाह, खुद को दफनाने का विचार वास्तव में मुझे बहुत आकर्षित करता है! लेकिन सच्चाई यह है कि मैंने पूर्ण खुलासे का दृष्टिकोण अपनाया, और पूरी दुनिया के सामने फेसबुक के अंतरंग कक्ष में स्वीकारोक्ति, क्योंकि मैं भी वही सहा है जो शिकायतकर्ताओं ने सहा है। और जनता को मुझे आंकने का अधिकार है, यह आप में से हर एक का लोकतांत्रिक अधिकार है कि आप मुझे आंकें।

- लेकिन ऐसा लगता है कि आप इससे लगभग आनंद ले रहे हैं!

- क्या यही वह घृणित में लोटने का आनंद नहीं है जो मुझे शुरू से ही इस ओर ले आया, है ना? लेकिन जैसे हर मनोवैज्ञानिक प्रेरणा जो गहराई में प्रवेश करती है (हा!), यह बस यूं ही नहीं उगी, आप जानते हैं। अगर मैं वह नहीं सहता जो मैंने सहा, तो मैं इस तक कभी नहीं पहुंचता, आखिर अगर नारीवाद से हमने कुछ सीखा है तो यह कि यह एक उत्पीड़न का चक्र है, और पूरी दुनिया पहले कारण को खोजने के इर्द-गिर्द घूमती है, बिल्कुल मध्ययुग की तरह (मैमोनिडीस ने इसे ईश्वर के साथ पहचाना)।

और साक्षात्कारकर्ता नकली सहानुभूति के साथ पूछता है: हमें बताइए आपने क्या सहा। और मैं रोते हुए फूट पड़ता हूं: यशायाहु लीबोविץ [इजरायली बौद्धिक] ने मेरा यौन उत्पीड़न किया! मैं एक धार्मिक यहूदी बच्चा था जो जवाब पाने आया था, और मैं सवालों के साथ निकला, कठिन, चुभने वाले, शरीर और आत्मा में घुसने वाले! मैं उनसे मनोभौतिक समस्या के बारे में पूछने आया था, और उन्होंने मेरा बलात्कार किया - यही उनका जवाब था। मैं किसके पास जाता? कौन मेरा यकीन करता। इतने बूढ़े आदमी, मैं बिल्कुल जड़ हो गया था, मैं नहीं समझ पा रहा था वे क्या कर रहे हैं, जब उन्होंने मुझसे पैंट उतारने को कहा तो मैंने सोचा कि वे मुझे शरीर और आत्मा के बीच का संबंध दिखाएंगे। और एक तरह से उन्होंने दिखाया भी! आज भी लोग मेरा यकीन नहीं करेंगे, और मैं भी हर शिकायतकर्ता की तरह बस चाहता हूं कि लोग मेरा यकीन करें, यही हमारा एकमात्र अधिकार है, कि लोग हमसे कहें: हम तुम पर यकीन करते हैं। तो मैं उन्हें समझता हूं। पुरुषों का भी यौन उत्पीड़न होता है।

- वाह, साक्षात्कारकर्ता के रूप में अपने सारे वर्षों में, मैं नहीं जानता क्या कहूं। लेकिन आपने यह अब तक क्यों नहीं बताया? आखिर आप एक सफल और जाना-माना व्यक्ति थे।

और मैं सिसकते हुए कहता हूं: देखा, तुम भी उनकी तरह हो! (हिचकी)। आखिर सभी जानते थे कि सभी बूढ़े पुरुष उत्पीड़न करते थे, एक मौन का षड्यंत्र था, हां, मैं सब कुछ बताऊंगा! (हिचकी, हिचकी) सभी अखबारों में जानते थे कि शिमोन पेरेस [इजरायली राजनेता] अपनी पत्नी के साथ नहीं रहते थे क्योंकि वह बाल यौन शोषक थे, और कि इत्जहाक रबिन [इजरायली प्रधानमंत्री] ने लिआ का बलात्कार किया जब वह 15 साल की थी और वह 22 का था, और कि तब से उसने अपनी नशे की हालत में अपनी सभी सचिवों का बलात्कार किया। कि अग्नोन [यहूदी लेखक] युवा प्रशंसकों के पिछवाड़े को क्रमिक रूप से पकड़ता था, जबकि उसकी पत्नी अवसाद में थी, और कि गर्शोम शोलेम [यहूदी विद्वान] बीडीएसएम में इतना गहरा था कि वह अपनी तीसरी पत्नी गर्ट्रूड, शब्बताई [यहूदी धार्मिक आंदोलन] के एक दास की हत्या और उत्पीड़न में शामिल था (हिचकी हिचकी हिचकी), यही होता है जब कोई यहूदी रहस्यवाद के गहरे रहस्यों में बहुत गहराई तक जाता है - सब कुछ अश्लीलता में बदल जाता है।

रात्रि जीवन