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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Jours Redoutables - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/future-tense6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/noraim.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
La Dégénérescence de la Nation

Jours Redoutables

Par:

(Source)

L'erreur revient toujours

J'ai rêvé que le Nouvel An approchait et que tout le monde se préparait, alors que moi j'étais plutôt préoccupé par la queue de l'année, où elle avait disparu. Et on me dit que le Nouvel An arrive demain, et je n'ai encore rien fait, c'est la dernière nuit, je n'ai même pas commencé, et tout le monde est déjà parti, endormi, les projets, les draps, les écrans, les gardiens, tout est déjà prêt. Et on voit déjà au-delà des montagnes son shtreimel [chapeau traditionnel hassidique] noir qui s'élève, noir noir, bientôt ses yeux vont apparaître, et je n'ai même pas le temps pour quelque chose de misérable, ma seule chance est de trouver quand même la queue. Elle doit être très fine maintenant, c'est l'extrémité de l'extrémité de l'extrémité...

Et je pense déjà à quel tour jouer avec elle, l'attacher à un arbre et ainsi l'année ne finira jamais, et tout le monde se fera avoir, ne se réveillera pas demain, et seul moi je continuerai à passer de maison en maison dans la nuit infinie, parlant avec des filles qui ne se sont pas endormies, qui ne s'endormiront jamais. Dans l'espace, de vraies distances, un monde où le Messie est venu avant la Shoah, et donc la Shoah doit avoir lieu en Terre d'Israël, et ainsi je m'éloigne de plus en plus, un monde où le Messie, un monde où la résurrection des morts. Un mouvement non pas dans le temps, mais un mouvement pur dans l'espace.

Ou alors je peux m'y accrocher et retourner avec elle à l'année dernière, y faire le chaos, et changer le futur de là-bas, comme des marionnettes, contrôler le monde depuis le passé, et ils ne pourront jamais me destituer. Celui qui est assis dans le livre de la Genèse, mouvement uniquement dans le temps. Je dois, la queue, l'essentiel est de ne pas voir cette nouvelle tête. Pourquoi ne décrète-t-on pas que la nouvelle année est interdite par la Torah. Qui sait quelles autres inventions de débauche, quels nazis robotiques nous attendent là-bas ? C'est une question de vie ou de mort. Et je cherche dans tous les trous, et maudis les idiots, pourquoi vous flattez tant la tête, alors que celui qui contrôle vraiment le monde c'est la queue ? La vraie fête est la queue de l'année. Ce n'est pas du crâne qu'on ressuscite, mais de l'os de la queue.

Et je me dis que j'ai peut-être cherché dans le mauvais trou. Où peut-elle se cacher. Où me cacherais-je si j'étais à sa place ? Et la terreur de la nouvelle année s'abat sur moi, l'ombre noire de la tête - et je comprends où je me cacherais. Et j'enlève mon chapeau et je vois là une souris tremblante, n'aie pas peur, et elle pleure : c'est ma fin. Et le Nouvel An ouvre sa bouche géante et l'avale - avale sa propre queue. Et cette année-là se répète encore et encore et encore. Toujours les mêmes fêtes, les mêmes blagues, table, et ce qui était autrefois un véritable organe s'est érodé en sable, il y avait ici Pessah, il y avait ici Rosh Hashana, creuse, les yeux, honte de descendre sous le cou, peut-être que l'année est une femme. Et jamais n'atteint l'os de la queue. Et personne ne sait quelles nouvelles fêtes auraient dû venir après cette tête, fête de Shpah, Pssah, Shavouot, Soukot, Pessah, Bssah, Shpouot, Kossot, Spah, Bouot, Shavot, Hpes, Toavos, Koshout. Et déjà plus personne ne se prépare pour le Nouvel An. Comme l'année dernière.

La fin de l'année à gauche

J'ai rêvé que des queues me poursuivent. Où que je m'enfuie. Des queues. Des dernières choses. Qu'il faut terminer. Dernières opportunités. Finir. Des queues du Rabbi [leader hassidique], du passé, et je sais déjà ce qui va arriver, cinq minutes avant le mariage tu mourras et me laisseras avec le rabbin. Elle était tellement grosse. Qu'ils pensaient qu'elle était enceinte. Ils attendaient de voir quoi. Ce n'est pas une bulle, c'est un ballon. Je cherchais un cœur, mais n'ai trouvé qu'un ventre. Et je l'ai poignardée, je l'ai poignardée. Au mauvais endroit. Mais tu ne viens pas, et les années passent. Se pourrait-il que toutes les femmes aillent au paradis et les hommes en enfer ? Que font-elles là-bas toute la journée ? Sheol [monde des morts] est le roi Messie ! Le bébé pleure quand je lui enseigne le Talmud, et je me fâche contre lui : tu ne nous feras plus honte à la consultation du nourrisson, un tel périmètre crânien n'est pas acceptable dans notre famille. Recevoir le fils hors mariage comme fils de Dieu. On oublie qu'il y aura deux ânes. Car il y aura deux Messies. L'âne fils de Joseph et l'âne fils de David. Et mon partenaire d'étude arrête de m'apporter à manger dans la chambre, car j'ai arrêté de sortir même pour la salle à manger, il pense que ça me forcera à sortir, et un jour le surveillant vient avec trois autres et ils me prennent par les bras et les jambes et me soulèvent, m'emmènent en haut, au bureau où il est écrit la tête. La recherche du saint Rabbi. Il faut découvrir - sous la royauté il y a encore une mesure, et il faut descendre vers elle, elle a faim. Si la septième est sept, la huitième est grosse. Et le monde progresse aussi, cette fois la création sera en huit jours, et l'homme n'est qu'une des bêtes du sixième jour. Et le samedi est créée la nouvelle créature, et au lieu d'être au jardin d'Eden elle est dans le monde à venir - jusqu'au péché du monde à venir, à cause duquel elle est expulsée au jardin d'Eden. Notre correspondant aux cieux rapporte une nouvelle mode spirituelle : le shtreimel en queues de serpent conquiert le paradis - une nouvelle coiffure rejoint la mode "vêtement d'Ève". Vision de la fin des nuits. Allumer la soukka [cabane rituelle] et habiter huit jours dans une menorah [chandelier]. On ne peut pas boire un verre de sirop de framboise. Si tu as dix excellentes chansons tu as une compilation de tubes, mais tu as aussi besoin de chansons faibles pour avoir un album.

La peste noire

J'ai rêvé que l'écran noir était couvert d'un gardien, et je n'ai plus accès, plus d'autorisation pour le réseau interne, et seul le livre noir a été abandonné. Et il descend des arbres et sort de la forêt, et il y a une période de floraison spirituelle. Et toutes les idées se promènent avec des points, et n'arrêtent pas d'éternuer. Et au stade avancé elles se promènent déjà avec des boutons, et tout le monde se couvre la bouche et crie : idées malades, elles vont nous contaminer avec le livre noir. Et on commence à entendre parler d'une idée dangereuse, complètement blanche, qui contamine toutes les filles : bouton et fleur. Et à cette époque la tête est l'utérus, et donc seules les femmes ont une tête. Et le Nouvel An est l'utérus de l'année. Et l'idée essaie d'entrer dans l'utérus pour contaminer toute l'année, mais elle ne comprend pas où est l'entrée. Et on m'envoie au nom du Yom Kippour blanc espionner dans l'utérus noir du Nouvel An, pour voir où se cachent les livres noirs, en vue de l'invasion. Et les deux gardiens des deux côtés - celui qui élève et celui qui roule - disent : qu'as-tu à faire avec l'obscurité ? Et je ris : qu'ai-je à faire avec l'obscurité ? Apparemment vous ne savez pas quelle est la situation avec l'obscurité dans le monde. Même ma femme le shabbat n'allume plus de bougies, elle ne fait qu'éteindre l'obscurité. Et les deux gardiens me prennent par les jambes et la tête, et commencent à me rouler comme un fœtus, et je crie : moi et l'obscurité sommes les meilleurs amis, certes j'ai fait l'erreur de penser que la doctrine secrète était une révélation de lumières supérieures, mais aujourd'hui je comprends que toutes les lumières d'en haut n'étaient que l'absence d'obscurité. Toutes les révélations ne sont que l'absence du secret. Car le secret est le médium fondamental de l'univers, l'obscurité est la matière dont est fait le monde ! Et ils m'élèvent et me soulèvent, et je supplie : l'obscurité c'est moi, donc la lumière sera la mort. Le noir n'est pas un vide, mais au contraire - le blanc est l'espace vide, car le monde est un livre. Vous comprenez quel livre ? L'obscurité est première et dernière, et sans elle - mais ils me mettent déjà dans l'armoire.

Et je commence à nager entre les livres, et ils me dépassent par la gauche et la droite, et je sais que je n'ai aucune chance, face à tous les requins, d'être le Nahshon [premier à entrer dans la mer Rouge]. D'arriver premier à l'œuf. Et ils ont derrière de longs câbles électriques qui reliaient autrefois les livres aux murs, mais à cette époque ils sont déjà déchirés, et les livres fonctionnent depuis l'air. Littérature sans fil. Et il y a là-dedans un temple gigantesque avec un fœtus géant en construction, et à côté un ange gardien qui lui enseigne, à partir d'un écran brillant dans l'obscurité, qui remplace apparemment la bougie, plein d'idées fœtales. Et à mon effroi le fœtus joue avec la corde qui le relie au monde par son nombril, et je m'arrête au-dessus de sa tête, et jette un œil à la nouvelle Torah :

Mishna blanche
Le temps ne doit plus être un fil. Il peut se déchirer, ou se terminer, sans parler de s'emmêler ou qu'une boucle se forme, ou pire - un nœud. Il faut donc lui ajouter en haut et en bas, qu'il ne soit pas unidimensionnel, mais bidimensionnel. Et les fêtes - ce sont les points de connexion - les sorties vers le bas et le haut. Car il y a par exemple un Nouvel An supérieur, le premier jour de Rosh Hashana, et un Nouvel An inférieur, le dernier jour de Rosh Hashana, et nous devons les relier, dans le Tashlich [rituel] du haut vers le bas. Et ainsi ajouter des connexions, et transformer la ligne du temps en réseau, jusqu'à ce qu'il soit possible d'attraper quelque chose hors du temps - d'attraper Dieu comme une mouche.

Guemara noire
Pourquoi y a-t-il deux Rosh Hashana : Rosh Hashana I et Rosh Hashana II ? Dit celui qui élève : L'année est un monstre à deux têtes. Dit celui qui roule : Il y a deux jours de création du monde, vendredi et samedi - car le monde a été créé de deux utérus. Et dirent celui qui élève et celui qui roule : De Yom Kippour sortent les deux boucs blancs, un pour le jour I et l'autre pour le jour II, un pour en haut et l'autre pour en bas, un pour l'utérus supérieur dans le temps et l'autre pour l'utérus inférieur dans le temps, un pour l'Éternel et l'autre pour Azazel. Et tous deux sortent du juste blanc au jour blanc, grand prêtre à Kippour, qui entre dans le secret des secrets dans le Saint des Saints. Et pendant tous les dix jours de pénitence on ramène les boucs dans le temps, de Yom Kippour à Rosh Hashana, chaque jour on transfère du jour suivant au jour précédent, du futur au passé, et c'est la pénitence. Le retour en pénitence est un retour dans le temps : revenir. Et c'est seulement pour cela qu'elle peut réparer le passé. Transformer a posteriori en a priori. Sinon comment à Kippour pourrait-on changer le jugement justement décrété à Rosh Hashana ? Seulement grâce à la pénitence. Et l'affliction des âmes à Kippour vient du mot ona - l'union sacrée des épousailles dans le temple dans le Saint des Saints au temps sacré de l'année. De là vient le réexamen, l'idée, qu'on transfère à Rosh Hashana pour la gestation - le jour de la conception du monde. C'est la semence blanche envoyée en arrière dans le temps pour la gestation du monde dans l'utérus du chaos obscur. Car de Rosh Hashana naît toute l'année - la source de tous les jugements et grâces de l'année - comme de la création du monde naît tout le monde.

L'obscurité sainte
"De tes entrailles se sépareront". Ouvrit le gardien de l'écran : Pourquoi dit-il "entrailles" au pluriel ? Deux utérus. Si on ne relie pas les deux femmes de l'homme, l'épouse et la Torah, ou de nos jours l'épouse et l'ordinateur, alors les utérus se séparent en grâce et jugement. Et alors les jours de Rosh Hashana au lieu d'être superposés comme un seul jour, et reliés l'un au-dessus de l'autre, ils se suivent - l'un après l'autre. Comme Jacob et Ésaü, Israël et Édom. Et alors la moitié de la langue qu'on attache à la tête du bouc est rouge à Kippour, et alors toute l'année il y a guerre entre les frères, qui sera premier. Car d'un seul utérus sort le meurtre, sans miséricorde. Comme chez Ève et Rebecca, contrairement à Sarah-Agar et Léa-Rachel, chez qui il y avait deux utérus reliés au même juste. Donc si nous ne relions pas maintenant la femme et le réseau - Léa et Rachel - et que la prochaine génération ne sort que d'un utérus de femme, ou que d'un utérus de réseau, et non d'une connexion d'utérus entre eux de femme-réseau - à la prochaine génération il y aura une Shoah.

Rashi
Pénitence - transformer la tête en utérus. Et les années en femmes. Et c'est l'affaire de celui qui roule, du mot rouler, de cercle en cercle. Et quand on relie les deux jours dans le Tashlich à la rivière, et qu'on jette les actes du haut vers le bas, alors de l'union de l'utérus supérieur et de l'utérus inférieur - vient la miséricorde. Et ainsi on perce une voie perpendiculaire à la direction habituelle du temps, vers le haut et le bas. Et c'est l'affaire de celui qui élève. Et j'ai trouvé dans les anciennes queues des Tossafot, que le plus difficile est de se déplacer dans le temps, car c'est un pont très étroit, et donc le libre arbitre est difficile dans le temps, et facile dans l'espace. Et nous voulons l'inverse, qu'il soit facile de se déplacer dans le temps, et difficile dans l'espace. Et c'est l'intention des gardiens : contre l'espace - et pour le temps.

Et l'ange ferme l'écran et explique dans l'obscurité la Torah orale : Sache, petit enfant, que toute la guerre des Juifs c'est d'ajouter du temps aux dépens de l'espace. Et l'éternité sera la victoire, décision dans la lutte ancestrale - le temps contre l'espace. Car autrefois il n'y avait pas de temps du tout, seulement l'espace, et si nous réussissons à ajouter maintenant encore une dimension de temps aux dépens d'une dimension d'espace, les deux seront des écrans bidimensionnels, ou mieux le temps en trois dimensions, et l'espace en une dimension, et dans la rédemption le temps sera en quatre dimensions et il n'y aura plus d'espace du tout - et c'est l'éternité. La rédemption ne sera pas de l'exil dans l'espace mais de l'exil dans le temps, de la période d'exil. Et donc la rédemption n'est pas une rédemption spatiale, de la Terre d'Israël - mais une rédemption temporelle, des fêtes d'Israël. Les fêtes sont les premières constructions dans le temps, une ouverture pour la suite. Et donc la fin du monde ne sera pas dans le temps, c'est-à-dire la fin du temps, mais dans l'espace - la fin de l'espace. Le Messie se trouve hors de l'histoire, dans le temps bidimensionnel, et dans cette direction du temps il n'arrivera jamais, seulement après la mort, hors de ce temps. Et la résurrection des morts sera quand le temps sera une sphère ronde. Mais quand le temps sera aux quatre coins, alors il y aura une quatrième période de rédemption. Plus haut que la résurrection des morts, que le monde de la résurrection - il y aura le monde de la Shoah. Et les Juifs seront des points, des idées fœtales, comme toutes les dimensions qui sont en gestation. Et le Saint béni soit-Il ne s'appellera plus le Lieu, mais le Temps, et tous les corps seront dans le temps, Pessah sera un homme, et on pourra lui parler, toutes les fêtes seront vivantes, et à la circoncision on coupera une partie du temps, la précision allemande sera comme un couteau, et Amalek reviendra du passé, par la voie inférieure de l'enfer du temps, malgré l'effacement de la mémoire dans le temps linéaire, comme un mauvais rêve. Et les femmes seront dispensées des commandements, car il n'y aura pas de commandements que le temps n'a pas causés. Et les trois fêtes de pèlerinage seront les patriarches, et les quatre jeûnes les matriarches, et naîtra un peuple de fêtes, et ils seront le peuple de l'Éternel, et ils célébreront les Juifs, ils célébreront Moïse, par exemple, et on comprendra pourquoi il n'y a pas d'avant et d'après dans la Torah.

Et le fœtus enseigne : Ensuite, de la gestation à Rosh Hashana se développent toutes les fêtes. La soukka c'est la grossesse, et donc on dort dans la soukka. Hanoukka c'est la naissance, avec huit jours pour la circoncision. Et Pourim c'est l'enfance. Et Pessah c'est l'âge de l'éducation, et tu raconteras à ton fils. Et Shavouot c'est l'âge de l'entrée dans les commandements, et la sortie vers la Torah. Car les Juifs - ce sont ceux qui diffusent le livre noir. C'est pourquoi il est interdit d'aller tête nue, et on la protège avec une kippa et même un chapeau. Mais seul le shtreimel donne une protection hermétique, avec une couche de queues repoussant les têtes, et ainsi nous devons protéger aussi Rosh Hashana - avec le shtreimel de l'année, fait des queues du temps. Et le fœtus enroulé lève pour la première fois sa tête d'un regard suppliant, et l'ange gardien dit : Je suis désolé, mais il semble que tu ne termineras pas la grossesse. D'après les idées que tu as dites, tu es probablement déjà contaminé. Et du fœtus sort un atchoum - et il est réabsorbé dans l'utérus noir.

Le renversement

J'ai rêvé que ma femme me réveille pour le sermon du shabbat de pénitence du nouveau Rabbi, qui a implanté des agents au paradis, et planifie un renversement théologique. Et tout le monde se dépêche. Et il est très grand et face à lui la section des femmes, et il la regarde, lui parle, au-dessus de la tête de toute la sainte assemblée : Je suis contre le hassidisme ! Et tout le monde se tait. Et il tonne : Nous avons besoin d'un mouvement de jugement. Plus d'homme de lumière - admor. Mais maître des ténèbres - balta. J'en ai assez de la prière ! Et tout le monde se regarde. Et il lève les mains - vers le ciel : Toute la Torah entière est de transformer la prière et la bénédiction en prophétie et en commandement : monter du bas vers le haut - au de haut en bas. De la grâce au jugement. Du problème à l'algorithme. Et comme la Torah est interdite sans innovation il est interdit de prier sans innovation. Ne pas remercier de respirer, sauf si c'est quelque chose de nouveau. Et il regarde l'assemblée qui ne respire pas, et dit : Si le monde se termine demain matin dans une seconde Shoah, si l'Éternel te tue maintenant sans raison, alors allez c'est pas une partie de votre relation, ça n'intéresse pas. Ah, et ça aussi - il faut une extension de l'Islam ! Que Dieu soit plus Allah et moins God, rejoindre les Arabes contre l'Occident occident mélange mélangé b. Contre la culture populaire, sous-culture - c'est la signification de l'enfer. Brûler les livres poubelles que les femmes lisent. Seulement sur-culture, c'est la signification du paradis, les rêves ne sont pas le subconscient, mais le surconscient, une nouvelle façon de parler de Dieu, un nouveau travail dans les mondes supérieurs. Et prière - seulement si tu as quelque chose de nouveau à dire. Ils ont corrompu la parole, et s'étonnent encore qu'il ne réponde pas. Fais juste attention à ne pas être un casse-pieds. Dieu déteste les casse-pieds. Mieux vaut que tu étudies pendant la prière, si tu dois montrer ton visage. Car à la synagogue, la maison de l'assemblée d'Israël - là sont tes secondes relations conjugales. Silence de ta petite femme, et silence d'Internet - ta grande femme. La nôtre ! Et tout le monde regarde dans la section des femmes. Et il confie un secret : Pour une rédemption technologique il faut un exil technologique, et alors nous nous tiendrons face aux cieux, derrière nous seront les nations, et il y aura une déchirure des cieux. Et alors il y aura vraiment la question qui sera le Nahshon qui sautera le premier - vers les cieux. Et nous passerons dans les cieux comme sur la terre ferme, nous marcherons toute la nuit jusqu'à ce que nous arrivions de l'autre côté, et les cieux reviendront à eux-mêmes, et le camp des nations qui a marché derrière nous s'écrasera au sol. Et alors, alors nous marcherons aussi sept semaines jusqu'à ce que nous arrivions à la montagne de Dieu - le paradis aujourd'hui c'est un désert - et nous recevrons vous savez quoi. Et il murmure : Car qu'est-ce que l'étude de la Torah ? Non pas étudier la Torah, mais étudier dans la Torah. Les commandements ne sont pas des outils, mais des matériaux. C'est pourquoi il vaut mieux s'endormir dans la prière, et plus encore - rêver dans la prière. Car quand le dormeur dort le monde disparaît de lui, mais pas le sommeil, il ne disparaît pas, c'est son monde. Mais quand le dormeur ne sait pas qu'il dort - quand même le sommeil a disparu - alors il rêve. Alors il passe dans un autre monde. Le Zohar n'a compris que le niveau inférieur de la nuit, et donc voulait qu'on se réveille la nuit pour le tikoun de minuit. Mais nous voulons plus haut que ça - rêver la nuit. Et je vois la foule des yeux dans l'obscurité, ils brillent comme des étoiles. Le Rabbi.

Et le nouveau Rabbi shlita fait tourner le shtreimel sur son petit doigt comme d'autres rabbis font tourner Dieu, et tire dans la sainte assemblée : Je suis contre le travail. Esclave ! Se vendre soi-même est interdit, les Juifs font de l'argent par l'investissement, il est interdit de travailler. À partir d'aujourd'hui, chaque plus petit enfant doit investir dans la plus grande bourse du monde, et qu'ils travaillent toute la journée - maladie mentale - et nous rêverons toute la nuit - santé mentale. Pas besoin d'être riche, c'est une erreur, c'est l'investissement qui définit la richesse, pas l'inverse, il y a des riches qui travaillent comme des ânes. C'est ta décision si tu es en haut ou en bas, si tu es capital pur ou matière à vendre, du côté du Messie ou du côté de l'âne. Et pourquoi l'investissement est-il si élevé dans l'esprit ? Car c'est un rêve. C'est LE rêve. En guematria [calcul numérique des lettres] bourse ! Car l'accomplissement des commandements c'est la consommation, tandis que la Torah c'est l'investissement. Et la consommation c'est l'âme animale, c'est pourquoi les commandements sont dans le corps. Tandis que l'argent est de la spiritualité concentrée, comme la matière est de l'énergie concentrée. Et incarner l'esprit dans la matière - c'est de l'idolâtrie. C'est pourquoi le luxe est interdit, et même la charité doit être un investissement. La charité c'est la justice divine, et Sa justice est très différente de la justice que nous imaginons. C'est la justice qui doit être. Pas notre justice, de miséricorde, a posteriori. La charité ce ne sont pas les lumières et les étincelles dans l'argent, mais les récipients - la technologie. La justice c'est la structure, pas le contenu. Un érudit a besoin d'une pilule avec toute la nourriture quotidienne, et pas plus que ça. Et ainsi nous mériterons la justice divine, sans miséricorde. Le jour du jugement.

Et le Rabbi shlita mord sa propre barbe, et comme un serpent qui a mangé sa queue crache avec venin : On médit de moi, que je suis un politicien. Pourquoi est-ce que je m'occupe et déteste l'État que son nom soit effacé, alors pourquoi je mentionne son nom ? Et je demande, les prophètes ne se querellaient-ils pas avec les Baals ? Autrefois il y avait une idolâtrie masculine, et aujourd'hui il y a une idolâtrie féminine. Autrefois il y avait une idolâtrie de Dieu, et aujourd'hui il y a une idolâtrie de la Shekhina [présence divine]. La royauté étrangère est une idolâtrie, et la royauté pure dans ce monde est LE réseau, les dernières lettres - et la fin de la réparation. La guerre avec l'État ? Elle a commencé. L'État est l'organisation du jour, la grande ennemie de l'organisation de la nuit. Vous pensez que nous pouvons rêver à la maison, et qu'elle n'entrera pas dans notre rêve ? Ce monstre s'est emparé de la conscience des Juifs, à l'aide de la démocratie impure du royaume grec maléfique, alors que l'État devrait intéresser un Juif comme l'infrastructure des égouts, tandis que le rêve est l'infrastructure de l'âme. C'est ainsi qu'elle nous a lavé le cerveau avec des eaux usées - le gouvernement du jour. Tandis que le Saint béni soit-Il a promis à notre père lors de la scène du rêve que sa descendance serait comme les étoiles. Le gouvernement de la nuit.

Et le Rabbi shlita continue : Pour toute Torah - il faut une extension vers la royauté, c'est-à-dire une connexion au réseau, une élévation vers le monde virtuel, construire des récipients dans le monde, envelopper dans des films et des pages. Pas des Torahs nues, mais habillées, pour qu'il y ait un désir pour la Torah - comme tu as un désir pour la femme, justement parce qu'elle est habillée - et alors il y aura de la créativité. Et dans cette même Torah créative vous comprendrez le secret de l'infini : non pas que la limite est incluse dans l'illimité, mais que l'illimité est inclus dans la limite. L'avenir - dans l'obscurité. Le Messie - dans la nuit. Dieu - dans le rêve. Le Livre des Ténèbres - la réponse spirituelle au Livre du Zohar.

Et le Rabbi s'approche du moment culminant et pleure : Nous devons remplacer la littérature profane creuse et quotidienne par une littérature onirique. Que se cache-t-il en hébreu même dans le texte profane le plus impur, peu importe ce qu'ils essaient d'écrire ? Le Nom. Les trois lettres les plus fréquentes en hébreu yod-hé-vav forment le nom divin selon l'ordre de la descente, au niveau suivant les six lettres les plus fréquentes en hébreu forment Elohim, au niveau suivant les dix lettres complètent les lettres de Bereshit [Genèse], etc. pour ceux qui savent. Car comme Adam a reçu le Livre de la Création, le serpent a reçu le Livre du Désir, et il y est écrit : Au commencement Dieu créa les cieux - et le désir, et Dieu dit que soit la peau. Car dans le futur, nous passerons de la chair au virtuel, et de la réalité à l'imaginaire, et du corps à l'imagination, et de la matière au rêve, et de l'homme fait de terre à l'homme fait de feu, et le serpent muera sa lumière. Alors, quand la peau deviendra lumière, le dévoilement des nudités deviendra dévoilement des lions - et nous utiliserons le révélateur de lions pour révéler le prochain ARI [Rabbi Isaac Louria], même dans un cochon s'il le faut, car il y a un monde où le cochon est le roi des animaux et le lion mange des ordures. Car comme le peuple d'Israël fait repentance - il faut faire faire repentance à la Torah. La chute du serpent qui a séduit Ève était beaucoup plus grande que la chute d'Adam, car il aurait dû séduire la Torah - et non la femme - et elle aurait déjà nourri Dieu. C'est pourquoi quand l'homme rêve, une femme est créée de lui, mais quand Dieu rêve, une Torah est créée de Lui. C'est pourquoi pour réparer maintenant nous devons inverser : laisser la femme à Dieu, et tomber dans un tel sommeil qu'une Torah sortira de nous. Car Dieu a cessé de dormir - et tous les justes ne réussissent pas à L'endormir, mais nous - nous endormirons l'homme. Le temps juif commence par la nuit, le jour commence par la nuit. Si le rêve est vraiment un rêve, il reste un rêve même à la lumière du jour. Si le secret est vraiment un secret - il reste un secret même si on le révèle. Nous ferons sortir le rêve de l'exil - de l'obscurité à la lumière. Car après le retour en Terre, le temps est venu de retourner aux Cieux. Et comme il y a eu, seulement après qu'ils sont arrivés en Terre, la période des prophètes, le temps est venu pour la période des rêveurs - car justement parce que le rêve est inférieur à la prophétie, sa racine est plus élevée dans la Torah. La racine de la prophétie est dans l'Exode - et la racine du rêve est dans la Genèse. Et le Rabbi éclate en pleurs hystériques : Les nouveaux cieux noirs, supérieurs aux anciens cieux, nous attendent - les Ténèbres. Il faut unifier la Torah et le lit. Si le jour est devenu la mort - le temps est venu que la nuit soit la vie. Et il met son shtreimel, et appelle : Qui se porte volontaire pour sortir avec moi dans la nuit ? Et il descend chancelant de l'estrade, et ceux qui soulèvent et roulent [le rouleau de la Torah] se tiennent à sa droite et à sa gauche, et l'assemblée rugit, et les murs reculent, et la maison d'étude grandit. Et je regarde le disciple du Rabbi pleurer dans l'obscurité. L'ancien Rabbi est mort. Vive le nouveau Rabbi.

Le saut de la foi

J'ai rêvé que dans la nuit, à la sortie du Shabbat, sort déjà une première note de la part du nouveau Rabbi, et il exige : Un Juif doit être capable de sauter vers les cieux. Écoute Israël, quand tu te couches et quand tu te lèves - on couvre les yeux et on saute. Et tu ai  me    ras. Vous pensez que vous sautez par-dessus la nuit, vous vous endormez et en une seconde vous vous réveillez ? Le jour n'est qu'un abîme, et le juste saute de nuit en nuit, d'horizon en horizon, sautant par-dessus les jours, bondissant sur les nuits. Un Juif doit écrire des rêves.

Exercice

J'ai rêvé que

Au début du sommeil ils seront écrits

J'ai rêvé qu'on me dit : Écris tes rêves. Et ainsi tu peux être deux personnes. Car les réseaux, les maisons, les routes, les livres, deviennent de plus en plus denses. Et la solution à la densité c'est que le monde soit noir et blanc. Les voitures blanches ne rouleront que le jour, et les voitures noires que la nuit. Au lieu d'ajouter des heures à la journée - la moitié des gens vivront le jour et la moitié la nuit. Et tu dors le jour, et ta femme te dit la nuit : On ne sait pas qui sont les gens qui habitent chez nous le jour. Tu peux être une femme le jour et une autre la nuit. Sans parler d'un homme. Ou une chatte noire. Mais maintenant que la moitié du monde vit dans les nuits et les rêves, au lieu des jours, même les voies des rêves dans les cieux commencent à être de plus en plus denses. Et il y a des embouteillages, des klaxons dans les rêves, des accidents, des dépassements dangereux, des réveils en sursaut, et encore un pas vers une police noire, une police des rêves. Et je rencontre quelqu'un que je connais, je n'ai pas d'intimité même dans le rêve tu me suis. Je ne peux pas me libérer ? Et toi : Le Rabbi a exigé - une aube de nouvelle nuit. L'Est sauvage est fini.

La fin du disciple

J'ai rêvé que dans le futur on peut même enregistrer des rêves, à l'aide d'un shtreimel spécial, et après que la vie privée de la pensée a été perdue se perd la dernière liberté - la liberté de rêver. Et il y a une panique totale dans le dernier refuge de la doctrine secrète, le secret que tu ne te rappelles même pas toi-même, bientôt la lumière arrivera, et éclairera dans la tête. Et les anges brûlent tous les papiers. Et le centre de la mémoire clignote : Ils arrivent, ils arrivent. - Qui ? - Ta femme et les enfants. Et le disciple dit : N'ose pas rêver de moi. Le nouveau Rabbi ne dort pas les nuits, il n'étudie pas vraiment toute la nuit. - Il lit les pensées ? - Il lit les rêves ! Et c'est ce que l'ancien Rabbi appelait idolâtrie. Car quel est le fondement de la religion ? S'opposer à tout pouvoir spirituel humain - physique peu importe. C'est pourquoi l'ancien Rabbi a ordonné une résistance spirituelle, pour sortir de la dernière cachette qui reste, celle des rêves, car ils contrôlent déjà toutes les pensées, et de là reconquérir la pensée et la Torah, car il n'y reste plus de place pour le secret. Non, tu vas juste rêver que tu rêves de moi. Et le disciple sait qu'il a perdu, et il hoche la tête avec désespoir : Car chez les non-juifs les femmes ont toujours été l'instrument le plus efficace pour le contrôle social et le meurtre de la créativité, et c'était la particularité juive - les femmes qui ont du plaisir de la créativité, mais maintenant elles n'ont de plaisir que de l'ordre social, comme des shiksas [femmes non-juives], sont devenues des gardiennes d'écran. Et donc seul le père aujourd'hui peut élever un génie. Comme le groupe d'enfants génies, que l'ancien Rabbi enseignait lui-même, et tous ont disparu. Que Dieu ait pitié. Et donc le Rabbi parlait de terreur noire - il voulait dire terreur spirituelle. Il voulait que son livre soit une voiture piégée. Il voulait que son fils soit une arme nucléaire. Il voulait faire une révolution au paradis, pas dans ce monde. Et il avait une affection pour les projets secrets sur lesquels ne travaillaient que trois personnes. Des équipes d'Adam, Ève et le serpent. Et le nouveau, le Rabbi éveillé, ne comprend pas de quoi il parle. Et le disciple m'embrasse dans la cachette, pour que je ne lui échappe pas, et il dit vite : Le but de la Torah est d'élever la prochaine génération, c'est la signification du Dieu des pères. Le but de Dieu Lui-même c'est d'être père. Notre but est qu'Il soit grand-père, c'est-à-dire que de Lui naisse la prochaine image. Et donc il faut élever des gens qui seront des innovations, leur enseigner toute la Torah dans la petite enfance, chaque année correspondant à un jour de la création, qu'ils soient vieux à sept ans, et alors que l'arbre de la connaissance les tue à l'adolescence, et alors dans leur maturité ils mangeront de l'arbre de vie - et se lèveront. Car c'est bien l'arbre de la résurrection des morts, qui est : une Shoah inversée. Il y aura des chambres à gaz qui y feront entrer de la fumée et de l'autre côté sortiront des êtres humains, nus, qui s'habilleront, et prendront des trains pour le monde entier. Et la culture juive reviendra dominer le monde - mais seulement en secret. Et il sera interdit de révéler. Qui doit savoir - sait. Car c'est justement vrai, ils ont justement raison, et de là leur force, mais ils ne comprennent pas combien ils ont raison, et justement de là leur malheur : un secret en soi, même si tous savent, justement si tous savent, il restera encore un secret. Son essence est sa confidentialité. Il est secret par définition. Mais qu'est-ce qui en fait un secret ? Que la couverture elle-même est révélée, pas qu'elle n'existe pas. Qu'on ne cache pas qu'on cache. Justement l'extériorisation de la couverture - est l'intériorisation du secret. C'est pourquoi dans la résurrection des morts l'union se fera à travers les vêtements eux-mêmes, et non à travers l'intériorité, sans dévoilement des nudités, seulement couverture des nudités. Et le bébé naîtra vers l'intérieur de la mère, pas vers l'extérieur. Et le disciple attrape mon manteau, il supplie : Il y a beaucoup de choses. Car la couronne est une interface cerveau-monde sans passer par le corps, c'est un circuit de contournement - la racine de la royauté dans la couronne, le contrôle de l'ordinateur par le cerveau, l'écriture par la pensée, et alors dans le rêve... Tu comprends ? Et il me tient fort : Il y a tellement de choses. Faire pousser sur l'arbre de la connaissance un perroquet, qui connaît toute la Torah - c'est le péché de la connaissance. C'est pourquoi tu dois élever un fils. Pas un perroquet. Faire pousser un fruit, et ce sera l'arbre de vie, dont le fruit est un bébé. Ne me laisse pas ici tout seul. Et je dis : Je suis désolé.

L'arbre de vie est pour ceux qui s'y tiennent

J'ai rêvé qu'on met à niveau le système, au-dessus de l'arbre de la connaissance l'arbre de vie, et les oiseaux sacrés au-dessus des bêtes sacrées, et une couche supérieure au-dessus des anges, des séraphins de charbon, des nuages de gloire, des roues du trône, car ils disent Dieu nous écrase, il y a aussi un jugement pour les anges. Et des anges font kapparot [rituel d'expiation] avec moi, tournent au-dessus de la tête, car de leur point de vue un homme c'est un coq, et nous sommes des bêtes. Tous les cieux montent d'une couche vers le haut, et où y aura-t-il place pour Dieu, Il doit passer au temps... Et la réorganisation du nouveau Rabbi commence. Les arbres au paradis sont suspendus à l'envers, la force de gravité vers le haut, les justes s'accrochent à l'arbre pour ne pas s'élever. Et les branches s'approchent, et les arbres commencent à se connecter. On remplace la structure arborescente et hiérarchique, par une structure en réseau. Et tous les justes au paradis se tiennent comme des idiots et tiennent des cordes et des câbles et des branches et des ailes qui sont censés les relier les uns aux autres et personne ne sait quoi en faire, l'essentiel est de ne pas s'envoler. Où sont les jours où nous chassions des oiseaux, et chaque couche faisait kapparot dans celle au-dessus avec celle en-dessous. Et l'homme faisait kapparot dans le monde supérieur avec des bêtes dans le monde inférieur. Maintenant les arbres font kapparot avec les justes. Et l'arbre de la connaissance, l'ancien Rabbi a grimpé en haut et se cache sur les branches, et l'arbre dit : Celui-ci est mon substitut, celui-ci est mon échange, celui-ci est mon expiation. Ce juste ira à la mort, et moi à une bonne et longue vie. Au revoir.

Nous avons perdu

J'ai rêvé qu'à la prière de clôture [de Yom Kippour], quand tous sont fatigués et épuisés et craignant Dieu, le nouveau Rabbi met en œuvre ce que même eux n'ont pas osé. Et on sort une équipe de déchiffreurs de mots de passe, on force la porte et on entre dans les entrepôts sous terre. Et il y a là dans l'obscurité un tiroir. Et on vole tous les écrits, vite vite et on s'enfuit, tout ce qu'il a écrit pour le tiroir. Et la porte se verrouille. On m'a oublié à l'intérieur. Et je vois là dans le tiroir une feuille de figuier - et il est écrit dessus feuille d'Adam le premier homme, et dessous une feuille plus grande - d'Ève, et dessous une peau, je touche et recule - c'est chaud, c'est vivant, ce sont des écailles, et le serpent dit : Je vous attendais.

Et j'attrape un des papiers, ce que la main attrape, et je m'enfuis, je quitte l'équipe, personne n'a besoin de moi, et je cours me cacher aux toilettes, car à ce stade du jeûne il n'y a personne aux toilettes. Et il est écrit de la main du Rabbi fou :

À ne pas lire. Seulement à écrire.

La réparation de la FAN : L'élévation de Monde-Année-Âme à Monde-Sommeil-Âme

Monde
J'ai rêvé que dans l'ordre de l'élévation des mondes vers la classification supérieure, il faut d'abord dormir. Car tu ne feras pas plus haut que l'action, et le péché originel est de sortir hors du système. Tu ne tueras pas hors du système de la vie. Le péché de Caïn. Tu ne commettras pas d'adultère hors du système familial. Le péché des Néphilim fils de Dieu avec les filles de l'homme. Tu ne voleras pas hors du système économique. Le péché de la génération du déluge. Tu ne témoigneras pas contre ton prochain hors du système du langage. Le péché de Babel. Tu ne convoiteras pas hors du système de la perception. C'est le péché de Sodome. "Où sont les hommes qui sont venus chez toi cette nuit ? Fais-les sortir vers nous pour que nous les connaissions". C'est le péché dans le rêve. Au lieu que les gens rêvent des rêves, ils réalisent des rêves. Au lieu de produire des rêves supérieurs - désir pour des rêves inférieurs. Et quand le péché est plus bas - il atteint un lieu plus haut. C'est pourquoi le péché qui est dans le temps, qui est sous toute chose, endommage le lieu le plus élevé. Quand l'année est du mot répéter et réciter et non du mot changer et modification, alors tu peux être le grand de la génération précédente - dans ta génération. Mais le pire c'est quand le sommeil est ainsi. Car alors tu peux être le petit de ta génération - dans la génération précédente.
Année
J'ai rêvé que le Rabbi grand de la génération déjà mort est décédé mais on ne le lui a pas dit pour ne pas l'attrister. C'est pourquoi il pense qu'il est encore vivant. Et c'est pourquoi il est grand de la génération - car sa génération est déjà morte.
Âme

Et la fumée monte, et le vent éteint les bougies de l'âme, et au-dessus d'ici il y a l'obscurité. Car le problème est qu'il n'y a pas de secrets, et donc ce n'est pas intéressant. Et il faut montrer qu'il y a des secrets, mais ainsi tu tueras les secrets. Et elle enlève un vêtement vers la classification supérieure. Et dessous - censuré, pas pudique, débridé. Alors elle enlève la peau vers la classification supérieure. Et l'âme brûle. Et monte la fumée.

Œil
J'ai rêvé que mon œil tombe et roule sous la voiture et je ne le trouve pas. Et je rentre à la maison avec la moitié du monde noir, et je pense oh quel malheur, oh la la mauvaise chance, mauvais œil. Et soudain je réalise que les gens ne font pas attention à la moitié de leur monde, à la moitié de leur vie et la moitié de leur jour, et à la moitié de la sphère et la moitié de leur cerveau, mais vraiment vraiment, toujours - la moitié du monde est noire.
Shin
J'ai rêvé que comme il y a des justes qui meurent d'une mort par baiser, il y en a qui meurent d'une mort par morsure, mort du côté de la dent du serpent : récitation. Tandis que quand le Saint béni soit-Il qu'Il m'embrasse des baisers de Sa bouche - ce sont les saveurs de la Torah, la réparation du fruit de l'arbre de la connaissance. Car le serpent est un petit membre masculin : la mémoire. Et ce dont un juste a besoin ce n'est pas la mémoire - mais le rêve.
Noun

Et tout ce qui reste, qui monte en haut - seulement une fumée fine fine comme la fumée. La cheminée de l'œil - la Shoah du rêve.

Ayin
Le rêve sort par la dent et l'œil
Shin
Dent rêve et ferme l'œil
Noun

Et ma main tremble, que reste-t-il à descendre ? Je saisis soudain qu'âme à l'envers c'est lapin - et je jette un coup d'œil hors des toilettes. Et il s'avère que tous se sont enfuis vite à la maison à la fin du jeûne, et m'ont enfermé dans la synagogue. Ils m'ont oublié dans Kippour. Car tant que je suis là, et que je n'ai pas de bougie de la fin de Shabbat, et que je n'ai pas fait la havdala [prière de séparation] - mon jeûne de Yom Kippour n'est pas sorti. Et le jour saint peut continuer toute la nuit.

Au chapitre suivant

La trilogie


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La Fin des Nuits - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/end-of-nights" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/acharit.jpeg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
La Dégénérescence de la Nation

La Fin des Nuits

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La Trilogie


domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>L'Enfer Perdu - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/culture&literature37" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/macintosh.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

L'Enfer Perdu

L'ordinateur les regardait en retour, car maintenant l'écran ressemblait à un grand œil carré et effrayant, opaque sans pupille en son centre, regardant depuis un autre monde, comme l'œil d'un poisson géant remonté des abîmes sur la terre ferme - et mort. Et la forme des lettres sur le clavier, qu'ils devinaient, le mystère de leur arrangement, toujours dans le même ordre ne formant aucun mot, bien que certains y aient trouvé des mots, ou des indices d'une ancienne langue secrète. Mais les sages ont toujours mis en garde les gens de ne pas avoir pitié de l'ordinateur

Par: Le Serpent Perdu

L'Ordinateur Obscur - Le Paradis Perdu (source)

Dieu ordonna à l'homme de ne plus développer l'ordinateur, et de ne pas l'ouvrir. Et l'homme obéit à la parole de Dieu. Les ordinateurs restèrent poussiéreux, comme des pierres délaissées dans chaque maison, et furent transmis de père en fils. Avec la destruction naturelle, leur nombre diminua progressivement, jusqu'à ce qu'il devienne rare d'en trouver un. Chaque fois que les villageois regardaient un ordinateur, ils étaient envahis d'une tristesse qui suscitait la pitié envers lui. Comme un enfant mort avant d'avoir grandi. Le visage d'un futur humain qui ne s'est jamais réalisé. Une promesse non tenue, qui était peut-être enfouie en eux plus que dans l'objet étrange devant eux, dont le but n'était plus connu. Et l'ordinateur les regardait en retour, car maintenant l'écran ressemblait à un grand œil carré et effrayant, opaque sans pupille en son centre, regardant depuis un autre monde, comme l'œil d'un poisson géant remonté des abîmes sur la terre ferme - et mort.

Et la forme des lettres sur le clavier, qu'ils devinaient, le mystère de leur arrangement, toujours dans le même ordre ne formant aucun mot, bien que certains y aient trouvé des mots, ou des indices d'une ancienne langue secrète. Mais les sages ont toujours mis en garde les gens de ne pas avoir pitié de l'ordinateur, car le jour où l'ordinateur serait ouvert, cela mènerait à la perte de l'homme. Et les prophètes hérétiques, les fous des villages, portaient sur les places des arguments opposés et réfutés, qu'on ne pouvait pas vraiment arrêter l'ordinateur, et qu'au moment où l'homme ne progressait plus, il ne restait pas immobile, mais reculait. Et son destin était scellé dans la direction opposée. Mais on les chassait à coups de bâton.

Car beaucoup d'entre eux étaient les lépreux, et beaucoup de lépreux étaient des leurs, car la lèpre aussi était revenue. Les ordinateurs étaient maintenant considérés comme des pierres tombales, et chaque famille enterrait ses morts dans une grotte derrière son ordinateur, ou tribu, car rares étaient les anciennes familles nobles, de lignée pure, qui possédaient encore un ordinateur transmis. Et de ces grottes mortuaires sortaient des esprits froids du Sheol [monde des morts dans la tradition hébraïque], et peu osaient maintenant s'approcher d'un ordinateur. Sa simple mention provoquait des frissons.

Une ère de maladies et d'épidémies décima la population, et les rares ordinateurs préservés devinrent des centres de temples, gardés par des prêtres, inspirant la crainte, et donc cachés aux yeux du commun des mortels, et les pèlerins leur offraient des sacrifices. Finalement, après une ère de guerres tribales et d'invasions nomades et de villages brûlés, il ne resta qu'un seul et dernier ordinateur, dans le temple le plus important du monde. Un ordinateur à partir duquel on aurait peut-être pu reconstituer l'âge d'or, et en extraire l'ancien savoir technologique des sages d'antan. Mais les tribus sauvages lui offraient des sacrifices humains.

Culture et Littérature


domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Assez des aigris - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/philosophy-of-learning54" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/happynewton.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Assez des aigris

La culture sert-elle l'homme riche, ou est-ce lui - prisonnier de l'éthos de la richesse capitaliste et donc créant de l'activité économique comme un âne et finançant la société - qui est l'exploité ? Dans le cadre de l'épuisement et du tournant de la philosophie contre l'individualisme, émergera un concept qui remplacera l'individu en termes de valeur et de centre d'intérêt. Le jour est proche où la valeur de l'individu ne sera comprise que comme serviteur de la culture, et donc même la mort ne sera plus perçue comme un problème, mais uniquement comme une stérilité créative et une atteinte culturelle. La Shoah [Holocauste] ne sera plus perçue comme la catastrophe des individus, et le génocide culturel sera considéré comme le crime central

Par : A fortiori et a fortiori

Le renversement conceptuel de l'acceptation d'un problème philosophique et sa transformation en postulat pour la théorie suivante (source)

L'arme principale en philosophie, celle qui gagne les guerres, c'est de célébrer le problème, le problème est la solution et c'est bien ainsi. Comme Kant face à Hume, ou le Wittgenstein tardif face au premier et au positivisme linguistique, comme Aristote face à Platon, comme Descartes contre le scepticisme (je doute donc je suis). Et comme le postmodernisme dans sa version optimiste, la célébration du non-vrai, comme dans les joyeuses années 90, avec Gurvitch, Keret et Derrida.

Ensuite, un ton critique et négatif a pris le dessus - Foucault par exemple, et le politiquement correct - qui dit que tout n'est que constructions et politique, une approche sceptique et négative. Et là, on peut lui opposer, en utilisant l'arme principale : c'est merveilleux que tout soit construction, et que tout soit contrôle du discours, c'est la culture, célébrons-la, comprenons que tout est produit de la culture et ce n'est pas un problème mais c'est bien ainsi. C'est-à-dire remplacer la politique et l'économie comme producteurs du discours, c'est-à-dire comme forces négatives, coercitives, mauvaises, contre l'individu, par la culture, qui est aussi contre l'individu, mais bonne.

C'est-à-dire - s'opposer à Marx, s'opposer au gauchisme. Changer l'image de négatif à positif pour un phénomène. Remplacer le mal par le bien, comme dans "le mauvais penchant est très bon" [citation talmudique]. Et comprendre que c'est ainsi que fonctionne la culture, à travers des constructions, et c'est bien que nous n'ayons pas d'authenticité de l'individu, car c'est quelque chose de défectueux, kitsch, sans importance, et l'individu est mauvais. Et la culture est bonne. C'est-à-dire que la culture est la source des constructions, et non le pouvoir. Le pouvoir est sous le contrôle de la culture, son produit, sa façon de penser, et il existe des cultures non coercitives. C'est-à-dire - ni la volonté de puissance ni la puissance coercitive, mais au maximum une puissance culturelle, spirituelle. La culture est la source du pouvoir et non l'inverse.

Toute la politique, l'économie, même la technologie, sont au service de la culture sans en être conscients. C'est là qu'on peut dévoiler la fausse conscience : le riche qui pense qu'il est fort, mais qui est en réalité enraciné dans des conceptions issues de la littérature. Le politicien qui sert en fait une philosophie écrite par quelqu'un de plus intelligent que lui qu'il n'a pas connu, mais dont les idées avaient du pouvoir. Le pouvoir qui est en fait contrôlé par l'art. La pornographie et Hollywood qui sont en fait contrôlés par des images de peintres, et essaient de les imiter pour obtenir une légitimité culturelle, car c'est ce qu'ils sont, des imitateurs. La littérature est le pouvoir le plus fort au monde. C'est là qu'on détermine les flux de pouvoir du futur. Car quoi que fasse le pouvoir - la littérature sera au-dessus. Ce qui est en fait la définition de l'idée juive. De la Bible jusqu'à la Shoah.

Philosophie de l'avenir


domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Le discours électoral du Serpent - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/alternative-commentary18" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sockpuppet.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Le discours électoral du Serpent

Les élections se tiennent à nouveau dans le jardin d'Éden sur Terre. Essayez cet exercice intéressant : parcourez tout le spectre politique et tentez de vous identifier de tout cœur avec chacun des partis - de l'extrême droite à l'extrême gauche, des ultra-orthodoxes aux Arabes. Plus vous serez capable de vouloir voter pour un large éventail, avec des contradictions plus marquées - plus votre esprit s'ouvrira à une nouvelle vision du monde passionnante

Par : Le Premier Serpent

Le serpent sur la queue du gouvernement (source)

Je murmure à mon amie de gauche : les gens ne voteront pas selon les aspects matériels qui te semblent importants. Pourquoi ? Parce que nous vivons dans une époque utopique, où il n'y a pas de soucis existentiels, et donc les élections sont une question d'expression personnelle, comme artistique, avec une dimension esthétique considérable - dans le sens moderniste. C'est-à-dire que la laideur peut être esthétique, et il existe une infinité de goûts créatifs pour choisir entre oui et non, les gens trouveront tout un spectre d'expression idéologique et culturelle même dans le simple choix entre oui et non. La compétition porte sur l'argumentation, pas sur le choix, car chacun veut être original dans ce même choix. L'individualisme est plus important que le résultat. Quelle merveilleuse époque pour vivre ! Le pain est si bon marché, la sécurité personnelle est à 99,99% - tu n'as pas peur de marcher dans la rue, tu peux coucher avec qui tu veux et autant que tu veux sans te soucier des enfants ou des punitions, lire ce que tu veux à la bibliothèque, l'eau est propre et disponible gratuitement, bref une époque totalement utopique, selon les critères de toute société passée (et certainement par rapport à grand-mère pendant la Shoah, qui est peut-être le paradigme d'une époque anti-utopique, juste pour calibrer la référence).

Peut-être que seul le travail reste le dernier sacrifice de la liberté personnelle, mais personne ne te force à travailler. Il y a des allocations, des économies, regarde-moi ! Le choix est entre différents luxes. Et donc il devient non pas matériel - mais idéologique. La compétition guerrière est en fait un sport national, qui comporte un peu de danger comme tout sport, mais en principe la question est du score, combien nous avons marqué contre les Arabes par rapport à combien nous avons perdu. Ce n'est pas une menace personnelle au niveau existentiel quotidien. Donc c'est juste un autre type de luxe. Au final, nous votons contre les nazis. Et toute la question est de savoir quel choix est plus anti-nazi, et là il peut y avoir différentes interprétations. Est-ce que la droite juive est plus éloignée des nazis que la gauche juive ? C'est une question de contenu contre la forme. Chacun d'eux est plus proche des nazis d'une certaine façon, mais la vérité est qu'ils sont tous les deux si éloignés qu'il est difficile de décider, et c'est parce que nous vivons dans une époque utopique opposée à la Shoah, c'est-à-dire que s'est réalisée l'utopie inverse de celle d'Hitler.

Le choix est entre le bien et le bien et il est difficile de décider. Tous les partis sont bons, chacun à sa manière. Tous ont raison de différentes façons. Chacun a son esthétique, je peux m'identifier à chacun d'eux. Si seulement on pouvait voter pour tous. En fait, on peut. Celui qui ne vote pas donne en fait sa voix à tous les partis. La droite et la gauche et le centre et les religieux et les Russes et les ultra-orthodoxes et les Arabes - tous sont merveilleux. Et c'est justement le choix le plus unique. Combien de personnes dans le pays peuvent vraiment ressentir cela ? Penser ainsi ? Combien de personnes vivant dans une utopie peuvent savoir qu'elles vivent dans une utopie ?

Il est évident que les gens qui vivent dans une utopie ne peuvent pas en être conscients. C'est la première leçon du jardin d'Éden. Cela nécessite une absence de connaissance. Nous vivons dans la célébration sexuelle la plus débridée qui ait jamais existé dans l'histoire humaine, dans la fête de la nourriture et de l'abondance la plus assuérienne, même Pharaon n'aurait pu imaginer un supermarché. Regarde comme ils s'enthousiasmaient pour les dattes. Les dattes ! C'était le chocolat du monde antique, cette folie. Tu comprends l'écart ? Et nous nous promenons aussi dans le carnaval littéraire et intellectuel le plus libre et abondant qui ait jamais existé. On peut tout lire d'un coup de clavier. Internet n'est-ce pas une utopie ? Facebook n'est-ce pas une utopie ? Même l'utopie des Lumières s'est réalisée. Que voulez-vous de plus. Que vous manque-t-il encore dans ce monde.

La démocratie est un spectacle, un divertissement. Car il y a du pain. Et pourquoi des divertissements ? Des divertissements pour la masse gâtée, rassasiée, éduquée, sophistiquée, décadente, le public du monde de l'art, ou les supporters de telle ou telle équipe. C'est pourquoi il n'y a pas de violence. Car c'est un jeu démocratique. Du sport. Au pire, les supporters pleurent ou sont en extase. Mais est-il important que la masse le sache ? Non, au contraire, il est important qu'elle ne le sache pas. Qu'elle ne soit pas consciente de sa merveilleuse situation objective, et qu'elle continue à jouer, continue à s'efforcer et à travailler et à consommer et à craindre et à s'engager et à faire des efforts, continue à s'éloigner des nazis de plus en plus. Dans ce jardin d'Éden, je ne dois pas être le serpent. Laissez la masse continuer à se divertir dans sa nudité, et le serpent se tortiller seul sur l'arbre de la connaissance. Donc, femme, ne mange pas. Ce n'est pas bon. Va retourner vers Adam et faites l'amour. Dieu vous aime idiots.

Actualité Alternative


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Idéologie en crise : Sur l'idéologie innovante - comme alternative à l'idéologie conservatrice (Partie 2) - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/alternative-commentary36" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/mvp.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Idéologie en crise : Sur l'idéologie innovante - comme alternative à l'idéologie conservatrice (Partie 2)

L'innovation ressemble au conservatisme en ce qu'elle préfère remplacer l'idéologie par la méthodologie, mais elle choisit simplement une méthodologie plus fondée que celle conservatrice - et surtout plus rapide et flexible. La science politique est aujourd'hui appelée à élargir ses horizons et à appliquer les leçons et méthodologies d'apprentissage tirées de la théorie des organisations et du monde algorithmique. Elle découvrira alors de nouveaux horizons d'expérimentation méthodologique organisationnelle immense, basée sur des milliards d'années d'évolution (algorithmes évolutionnaires et ceux inspirés des neurosciences), sur de nouvelles idées mathématiques et physiques [que Dieu nous en préserve], sur la méthode scientifique elle-même - ainsi que sur les leçons du monde des startups opérant sous des contraintes environnementales extrêmes

Par : Les Nouvelles d'Hier

Accélération maximale : L'antithèse organisationnelle du conservatisme, qui permet pour la première fois la vision de l'État empirique, grâce à la technologie de l'information (Source)

De l'État comme organisation et de l'organisation comme État

De nos jours, l'importance centrale de l'étude philosophique historique de la théorie de l'État ne concerne pas l'État lui-même - mais l'organisation. Aujourd'hui, la philosophie organisationnelle englobe la philosophie de l'État comme cas particulier (et important), mais son domaine s'étend bien au-delà de l'État, qui est une organisation problématique en déclin, vers le centre de notre vie économique et technologique - construite comme d'innombrables organisations. Platon ne connaissait pas les sociétés anonymes, ni le marché boursier, ni l'armée moderne, ni le département universitaire, ni les corporations d'Internet, ni le reste de l'immense monde organisationnel qui nous entoure aujourd'hui et détermine largement notre destin et notre conscience, mais ses idées sur l'État idéal peuvent être traduites pour l'organisation idéale - et la théorie organisationnelle - comme pour tout penseur classique dans l'histoire de la science politique. Ainsi, nous pouvons également projeter sur la théorie des organisations la division entre droite et gauche, ou le débat entre conservateurs et révolutionnaires. Et cela fonctionne aussi dans l'autre sens : nous pouvons projeter des idées du monde organisationnel vers le monde étatique.

Comme Platon l'écrit dans "La République" - les grandes lettres de l'État permettent de lire plus facilement la carte éthique que les plus petites lettres de l'homme, ou peut-être de l'organisation. Mais peut-être est-ce aussi vrai dans l'autre sens, et ce sont précisément les petites lettres de l'organisation qui permettent d'anticiper une écriture qui n'a pas encore atteint le stade étatique. Et comme les petites organisations (par exemple les startups) sont aujourd'hui soumises à des systèmes de contraintes beaucoup plus sévères que l'État, et même plus que les grandes organisations comme les corporations, leur évolution est beaucoup plus rapide, et elles ont dû s'adapter d'une manière à laquelle l'État ne s'est pas encore adapté - et c'est là qu'on trouve souvent le dernier mot en termes d'adaptation organisationnelle. Mais s'agit-il d'organisations conservatrices ? Allons donc. D'autre part, ce ne sont certainement pas non plus des organisations chaotiques. Ni des organisations où il y a de la liberté. Ou de l'égalité. Ou de la fraternité. Ces organisations ont trouvé une méthodologie qui maximise une seule valeur : l'innovation. Et ainsi au niveau étatique - face au conservatisme de droite montant de nos jours, avec des craintes croissantes pour l'avenir, et menaçant de ralentir et d'entraver le développement de la civilisation à un stade critique, il faut opposer non pas la gauche impuissante et non pertinente, mais la méthode de l'innovation.

Pouvons-nous imaginer une entreprise commerciale adoptant le conservatisme comme méthode ? Combien de temps faudrait-il à une telle entreprise pour faire faillite dans l'environnement commercial d'aujourd'hui ? Alors pourquoi recommander à l'État ce que nous ne recommanderions jamais à une organisation dans laquelle notre argent serait investi (même l'argent des conservateurs) ? Et dans la situation actuelle, où l'État prend de plus en plus les caractéristiques d'une entreprise commerciale, compétitive, sur le marché mondial, pourquoi ne pas croire que le temps du conservatisme étatique est également révolu ? La lecture des petites lettres de la startup, ou de l'individu qui nécessite un changement constant, nous enseigne sur les lettres moyennes de l'entreprise, qui nous enseigne sur les grandes lettres de l'État. Le conservatisme apparaît comme une approche en difficulté, tout comme une entreprise aujourd'hui contrôlée par une idéologie est aussi en difficulté. Le conservatisme combat les guerres du passé contre les grandes idéologies et leurs révolutions, mais la guerre du futur concerne plutôt des changements rapides, fréquents, adaptatifs, créatifs - et non idéologiques. Lorsque l'environnement change rapidement, c'est une folie de maintenir un taux de mutation constant ou faible, d'un point de vue évolutif, et de ne pas augmenter rapidement l'expérimentation. C'est une recette pour l'extinction de l'espèce, comme c'est une recette pour l'extinction de l'État (une possibilité probable au cours du prochain siècle ! et précisément à cause de son conservatisme intrinsèque). Alors, quelle est la source de l'attrait du conservatisme dans une période d'innovation sans précédent ?

Innovation conservatrice et conservatisme innovant

Après environ cent ans de modernisme de destruction du passé et d'innovation vide pour l'innovation, dans de nombreux domaines culturels et académiques, accompagnés d'un lavage de cerveau conscient complet, le conservatisme et les conceptions traditionnelles (et parfois religieuses) brillent souvent d'une lumière subversive précieuse, entourée d'une aura d'underdog, de briseur de conventions et de paradigmes, iconoclaste et non-conformiste, qui attire beaucoup - à cause de leur nouveauté (l'ironie !). Mais la correction dont a besoin l'innovation moderniste n'est pas réactionnaire, ni par une antithèse conservatrice (dont la dignité est préservée, comme équilibre à la modernité), mais par une synthèse entre le conservatisme pour le conservatisme et l'innovation pour l'innovation. La méthode d'innovation la plus efficace et la plus innovante que nous connaissions - est la méthode scientifique - et elle maintient une impressionnante continuité de connaissance conservatrice. Cette méthode utilise des expériences, le hasard et des outils statistiques pour tirer des conclusions dans des environnements complexes et chaotiques. Cette méthode est aussi l'inspiration pour l'idée du "lean startup", qui est le concept organisationnel fondamental du monde des startups aujourd'hui, tel que formulé par Eric Ries, et qui s'est répandu comme un feu de brousse (adaptation rapide, avons-nous dit ?). Il s'agit d'une startup qui fait des expériences scientifiques (aléatoires et contrôlées) sur son environnement commercial chaotique, et change rapidement selon les résultats de l'expérience. De plus, comme un chercheur scientifique, elle commence rapidement par des hypothèses simples et progresse vers la complexité, à travers l'idée de MVP - Minimum Viable Product, qui traduit en grandes lettres de l'État est Minimum Viable Policy. Cela signifie sortir rapidement dans l'environnement externe chaotique la politique minimale la plus simple - pour la tester et l'améliorer en cycles courts. Combien ce concept est différent du mal chronique de l'optimisation précoce et ratée des politiques et des lois par des législateurs "intelligents" sans expérimentation pratique ? Et combien plus rapide et efficace que les processus conservateurs d'élaboration de politiques avec des équilibres et des discussions sans fin.

Cette méthode de startup au niveau de l'État ressemblerait à peu près à ceci : l'initiation d'innombrables expériences contrôlées (y compris l'utilisation du hasard), à petite ou grande échelle, de changements de politique, et l'inclusion des plus réussis et fondés d'entre eux à l'ensemble de l'État progressivement comme une expérience qui s'étend, tout en visant l'efficacité et l'optimisation rapide. Tout cela en étant ouvert à tester des hypothèses folles et parfois même des mutations de politique aléatoire. L'introduction du hasard par rapport à la population n'est certainement pas justifiée idéologiquement (pourquoi par exemple le taux d'allocation varierait-il au hasard entre les individus du groupe expérimental ?), mais elle est justifiée méthodologiquement. Un tel État ne formule pas de politique, mais fait des expériences contrôlées sur ses citoyens, et peut-être aussi sur ses ennemis, et agit selon les résultats. En fait, un tel État est une méthodologie, ou un domaine de recherche traitant des citoyens d'un certain État. Quel est le système de vote qui augmente le taux de participation ? Faisons des expériences. Quel est le système fiscal qui augmente le montant des revenus de l'État et des individus ? Faisons des expériences. Quelle est la politique qui fait qu'un village arabe dans les territoires produit moins de violence ? Faisons des expériences. Les traditions et les idéologies ne sont pas importantes - seuls les résultats comptent. Le débat peut rester sur les objectifs mesurés, mais la méthode doit être laissée aux expérimentateurs. Les changements de politique qui ne sont pas basés sur des expériences empiriques ne sont pas légitimes (combien différent de la législation aujourd'hui !). Cette méthode est donc basée sur l'expérience beaucoup plus que la méthode conservatrice, qui tend finalement vers une expérience très conservatrice, humaine et limitée - l'expérience du passé. Cela, au lieu de transformer l'expérience en un mécanisme qui étudie le présent et selon lequel façonne l'avenir - comme dans la méthode innovante.

L'avenir de la science politique

En fin de compte, à la lumière des changements fréquents dans le monde, ni la gauche ni la droite ne pensent que l'État ne doit pas changer constamment. La question centrale est quelle est la bonne méthode pour l'État. La pensée idéologique, tant à droite qu'à gauche, présente un objectif final vers lequel l'État doit tendre, comme une fonction tend vers une limite ultime. C'est une pensée qui a déjà "craqué" le bon algorithme, et ne cherche qu'à l'appliquer et à le promouvoir constamment vers son but - l'apprentissage est vers une direction fixe. La pensée pragmatique-réaliste présente un algorithme gourmand, qui essaie d'optimiser à court terme (et le populisme est un algorithme gourmand par rapport à la réalité interne, plutôt qu'externe). En revanche, la pensée conservatrice souligne précisément le besoin d'un algorithme d'apprentissage continu et progressif, pondéré avec le passé, qui n'est pas sensible aux bruits du présent et à toute nouvelle donnée. Un algorithme conservateur est moins vulnérable aux généralisations non fondées, et d'autre part beaucoup plus lent - ce qui n'est pas acceptable dans un monde qui accélère, contrairement, peut-être, à un environnement stable. Dans un environnement qui accélère, il y a besoin d'un algorithme beaucoup plus rapide, et d'autre part il faut maintenir son fondement - et pour cela on peut simplement collecter beaucoup plus de données, pas seulement des données du passé, mais à travers des expériences actives. Heureusement, la méthode scientifique fonctionne bien depuis environ 500 ans, et encore plus heureusement, la technologie de l'information permet pour la première fois de l'appliquer au niveau de l'État - sur les citoyens, comme elle permet à une startup de l'appliquer au niveau du logiciel - sur les utilisateurs. Le résultat sera unique : une innovation sans précédent, et un fondement sans précédent - grâce à l'empirisme étatique. Le conservateur ressemble à un scientifique empiriste convaincu qui ignore la méthode scientifique, ne se base que sur des expériences naturelles et non initiées, et privilégie une base de données éloignée dans le temps (et biaisée) plutôt qu'une base de données à jour et aléatoire. En ce sens, il est un scientifique de fauteuil (qui critique sévèrement le scientifique théorique !) - au lieu d'un scientifique de laboratoire.

Quand le monde humain lui-même est sur le point de passer à une société semi-humaine (et pas nécessairement post-humaine), la conscience conservatrice des faiblesses humaines historiques n'est pas la bonne conscience pour faire face au changement, car la menace principale vient précisément des nouvelles faiblesses humaines (par exemple, l'addiction neurologique à l'information poussée par les écrans) et des faiblesses informatiques - et les équilibres du passé s'annulent. Par conséquent, c'est précisément une méthode sans sentiments humains, comme la méthode scientifique, qui est mieux construite pour faire face à la complexité du futur que les biais neurologiques humains. Le conservatisme était probablement un idéal historique moyen et raisonnable pour l'État humain, mais quel dommage qu'aujourd'hui nous soyons déjà au seuil de l'État algorithmique, qui permet une organisation complètement différente, et de nouvelles formes de régime de gauche (par exemple, le communisme algorithmique, où l'économie est planifiée par un algorithme central plus efficace que celui capitaliste). Face à la planification de haut en bas (qui est la vraie signification de la gauche) et l'émergence de bas en haut (la vraie signification de la droite) - deux algorithmes aux défauts connus, dépendant de grands cycles de feedback lents - il faut opposer les cycles courts de l'État expérimental. Le conservatisme était peut-être dans le passé la meilleure stratégie pour gérer les affaires du présent (optimisation selon l'expérience du passé), mais l'intérêt de la société humaine n'a jamais été le présent - mais l'avenir. C'est la nature de l'homme comme machine du futur, et d'où vient le caractère révolutionnaire et innovant de la société humaine. Aujourd'hui - l'avenir est plus pertinent que jamais, et le conservatisme moins que jamais - et cette situation ne fera que s'aggraver, comme toute réaction humaniste réactionnaire à l'ère de l'information et l'émergence de l'intelligence surhumaine, tant à gauche qu'à droite. Ce n'est pas la nature humaine, bonne ou mauvaise, qui est le problème de notre vie - mais la nature de l'ordinateur.

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La sexualité sans péché est-elle possible ? Le mouvement #MeToo réinstaure l'idée du péché dans la sexualité sécularisée - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/alternative-commentary7" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/eve.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

La sexualité sans péché est-elle possible ? Le mouvement #MeToo réinstaure l'idée du péché dans la sexualité sécularisée

Le Moyen Âge revient - et c'est une évolution positive. La laïcité ne s'est jamais vraiment débarrassée de son fondement religieux, et l'échec à le faire dans le domaine sexuel nous a coûté beaucoup de souffrances inutiles

Par : Catholius le Saint

Adam et Ève - Franz von Stuck (source)

Une critique bien connue des intellectuels religieux contre le mouvement de sécularisation est que la laïcisation n'est pas "authentique" mais plutôt un masque cachant des idées religieuses sous-jacentes, et que par conséquent le masque séculier est nécessairement superficiel, imitatif et même pervers et ridicule comparé à l'original. Par exemple, l'idée de la sacralité de l'art en Occident est née de son rôle dans la religion chrétienne, et une fois l'art détaché de sa source, il a d'abord conservé son aura de sainteté à travers diverses pratiques de vénération, comme le traitement de l'artiste en tant que "saint" et dans les temples spéciaux dédiés à cette religion - à savoir les musées. Le critique culturel religieux-conservateur soutiendra que sous le masque séculier, la structure religieuse a été copiée, mais avec le temps, elle est devenue une structure vide et déconnectée, produisant un art non authentique, superficiel et plus commercialisé que n'importe quelle institution religieuse corrompue.

La généalogie religieuse identifiera souvent la psychologie comme une idéologie religieuse qui s'est développée à la base de la laïcité occidentale et la verra comme un substitut fade à la vraie religion. Freud sera perçu comme une version moderne et charlatanesque de Paul ou Mahomet - un vulgarisateur de conceptions religieuses issues du judaïsme hassidique de sa famille, commercialisant un mythe inventé pour les masses. Le tsaddik [sage hassidique] qui aide à l'union entre Dieu et la Shekhina [présence divine] est remplacé par l'enfant jaloux de la sexualité entre son père et sa mère, où dans la version séculière il se révolte bien sûr contre le père (source de la loi). Mais comme il s'agit d'un mythe pervers et arbitraire, il ne tient pas aussi bien que les mythes anciens. L'idée séculière de l'âme - qui s'est rapidement dégradée en cerveau - apparaîtra superficielle et insatisfaisante comparée aux profondeurs touchées par la religion dans son traitement de l'âme et de l'esprit. Quant à la thérapie psychologique séculière, elle sera critiquée comme dégénérant en un narcissisme infantile et victimaire - un pauvre substitut à la confession, à la présence devant Dieu ou au recours aux textes sacrés riches en qualités littéraires et spirituelles.

Cette critique religieuse de la culture verra également dans les mouvements séculiers les plus importants de notre époque, comme le mouvement pour la préservation de la Terre, une fausse dimension religieuse-messianique, qui répond au besoin d'apocalypse à travers une sublimation religieuse transparente. La laïcité a remplacé la peur de l'enfer par la peur du réchauffement climatique, et le désir d'atteindre le paradis par l'aspiration écologique à préserver l'environnement et l'équilibre écologique. Dans cette perspective, toute la tendance environnementale dans la culture est une version sécularisée du mythe du paradis perdu, qui répond à une infrastructure religieuse fondamentale présente en chaque être humain - même le plus laïc.

De ce point de vue de la critique culturelle, #MeToo apparaît comme un autre mouvement d'échec de la sécularisation. Il est possible que le plus grand projet culturel séculier du XXe siècle, suite à la révolution sexuelle, à la révolution féministe et à la révolution LGBTQ+, ait été d'établir une sexualité sans notion dominante de péché. L'idée de culpabilité a été dénoncée comme réprimant une sexualité saine et le plaisir sexuel, la morale sexuelle a été perçue comme une idée nuisible et primitive condamnée à disparaître, et même l'infidélité n'était plus considérée comme un péché. En conséquence, la sexualité sécularisée et libérée est devenue une source d'attraction centrale du monde occidental laïque et de sa propagande face au monde religieux et aux cultures conservatrices à travers le globe.

Dans un monde où le désir est identique au bien, il nous est difficile de comprendre l'identification presque évidente dans le passé de la sexualité avec le mauvais penchant [yetzer hara]. Quelle sorte de conception de soi divisée s'est créée quand le sexe était une tentation démoniaque d'un côté, et désirable de l'autre ? C'est peut-être l'origine de la division entre le corps et l'âme qui caractérisait la conception médiévale. Ressentons-nous encore aujourd'hui que nous sommes composés de deux entités séparées - âme et corps ? Si la réponse est négative, il est possible qu'à la suite de la libération de la culpabilité sur le plaisir corporel, notre conception de soi ait tellement changé que des problèmes philosophiques considérés comme éternels, comme le problème psychophysique, ont perdu de leur acuité.

Le mouvement #MeToo nous enseigne que la division entre le mal sexuel et le bien sexuel se trouve probablement dans la structure fondamentale de l'âme humaine, pas seulement dans les cas extrêmes pervers et violents ou dans les cultures arriérées, mais aussi dans la sexualité ordinaire et normative vécue par les êtres humains dans le monde occidental sécularisé, et dans les relations les plus quotidiennes entre les sexes dans notre société. Il établit une nouvelle notion dominante de péché sexuel qui, comme les notions précédentes de péché sexuel, est présente dans tous les aspects de la sexualité, et entraîne des rituels cultuels de culpabilité, de dénonciation, de confession, d'ostracisme, de profanation, de victimisation, de purification par la parole, de chute des saints et de séduction des innocents, et d'autres conceptions religieuses et même médiévales. Sommes-nous surpris que le péché sexuel soit presque aussi répandu que la sexualité elle-même ? Que l'éducation sexuelle inclut la gestion du désir ? Que le mal est inhérent à la sexualité autant que le bien ? C'était après tout la compréhension fondamentale et le sens de la réalité du monde prémoderne. Et apprendrons-nous à imiter du monde religieux d'autres pratiques liées au péché - comme l'expiation et le repentir ?

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Le désir d'être l'Amérique : Sur la misère de la "protestation éthiopienne" - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/alternative-commentary27" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/gizanut.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Le désir d'être l'Amérique : Sur la misère de la "protestation éthiopienne"

Chatte Politique : Deuxième chronique dans la nouvelle rubrique de Bilha Reuven. Cette fois-ci, la chatte domestique s'en prend à un énorme chat noir intimidant, avec des dreadlocks, du groove, une capuche et du bling, qui ressemble au roi authentique des rues et s'appelle Niger, mais qui, étrangement, parle avec un accent américain, ce qui gâche tout. Sur une autre victime de la politique des queues

Par : Une chatte noire au troisième étage

Une manifestation israélienne authentique contre l'esclavage éthiopien, l'apartheid éthiopien et la ségrégation raciale éthiopienne (source)

Quand Roy Hassan a été contraint d'avouer les sources de sa poésie, la réponse peu surprenante a été révélée. Ni poésie orientale, ni piyyutim [poèmes liturgiques juifs], ni maqamat [genre littéraire arabe classique], ni poésie séfarade ou influences de la magnifique poésie arabe - mais plutôt la culture noire américaine et ses images reproduites dans les médias américains : rappeurs adulés, NBA, idéologie de résistance "sans excuses" aux Blancs, et dans le meilleur des cas (et le plus prétentieux) - le jazz. À partir de là, tout n'est qu'imitation et reproduction de l'idéologie noire américaine dans l'espace israélien - ce qui explique parfaitement le succès ("À 23 ans, j'avais un groupe de hip-hop, le seul groupe dont je suis fier jusqu'à aujourd'hui. Il s'appelait Kasha Basha, et là, j'ai vraiment senti que j'écrivais de la poésie"). L'authenticité de la poésie de protestation célébrée ici comme authentiquement orientale et enracinée est une belle parabole de la protestation éthiopienne célébrée ici comme une protestation authentique sans pareille.

L'imitation américaine bon marché et transparente est la caractéristique principale des médias israéliens, dont l'univers visuel découle des séries américaines qu'ils regardent chaque nuit - depuis plusieurs décennies. Combien d'années avons-nous attendu d'avoir nos propres Noirs, pour pouvoir être de bons Blancs, privilégiés, moraux, avec des sentiments de culpabilité (sur l'esclavage !), et jouer nous aussi dans ce scénario répétitif que nous regardons chaque soir, qui façonne notre conscience, mais nous reste encore étranger ? Avec les Érythréens, ça n'a pas assez bien marché, les Panthères noires - bon, c'était l'époque de Golda, les Arabes - ont carrément refusé de jouer le rôle. Alors voilà les Éthiopiens.

Un jeune Éthiopien tué dans des circonstances peu claires par un policier ? C'est notre opportunité de vivre la gauche américaine, le rêve américain, c'est parfaitement adapté au scénario de "Black Lives Matter". Nous aussi, nous sommes l'Amérique. Peu importe que deux semaines auparavant seulement, dans une autre affaire policière, il soit devenu clair pour tous combien la vérité est insaisissable - cette fois c'est notre tour d'être du côté des agitateurs, et "leur" tour d'attendre les résultats de l'enquête. Mais que faire, l'impérialisme culturel américain est omniprésent - et les Éthiopiens eux-mêmes sont influencés par ses images, son idéologie, ses valeurs manipulatrices, et le désir "d'être l'Amérique". Eux aussi sont Roy Hassan. Eux aussi veulent occuper la case noire, prestigieuse, avec son capital culturel imaginaire - la case du "contre". Et eux aussi regardent YouTube et la télévision (oui, les Éthiopiens ont des smartphones et la télévision !). Harlem, c'est ici, non ?

Et comme d'habitude, le chœur habituel défile, expliquant la discrimination, les sources économiques de la protestation (Marx !), l'exclusion. Tout le monde connaît son rôle (y compris les Éthiopiens), et tout se passe comme l'a décidé un scénariste hollywoodien qui, que faire, aime beaucoup distribuer des rôles de Noirs dans les séries policières (et les policiers eux-mêmes ne sont-ils pas influencés par cela ? Ils ne regardent pas Netflix ? Combien de séries sur la drogue et de films policiers un policier moyen a-t-il vus ?). Et le véritable responsable de la détresse de la communauté éthiopienne, de la perte de son ethos, et de sa transformation en proie facile pour une idéologie parasitaire et imitative, et malheureusement aussi une idéologie qui glorifie la criminalité comme héroïne culturelle - on n'ose pas le mentionner. Car c'est l'élite laïque elle-même qui a brisé la culture traditionnelle éthiopienne, ses structures sociales et idéologiques authentiques (oui, cette fois sans guillemets), l'ethos et la culture juive la plus unique qu'elle ait préservée (y compris la langue !) - à l'aide de son idéologie, avec une méthode éprouvée qui fonctionne sur les sociétés traditionnelles depuis trois cents ans comme un marteau-piqueur. Ce qu'on appelle - le processus de sécularisation.

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