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강산의빛바램제로월드워

수십년 동안성정치가중심정치였던상황에서, 갈등이폭력적인차원으로발전한것은사실놀라운일이아니다. 성적테러는이미그 이전부터존재했기때문이다저자: 신진역사학자전쟁은왜 발발했는가? - 신경역사학파대 의식사학파 (출처)

다음세기의첫 번째전쟁은전례없는것이었지만, 동시에세상에서가장오래된전쟁이었다. 많은역사학자들은이것이모든세계대전중 가장인위적인것이었다고주장했지만, 많은정치인들은이것이가장자연스러운것이었으며, 오히려이전에발생하지않은것이큰 기적이라고주장한다. 왜냐하면이 전쟁은어떤국가적, 종교적, 부족적, 경제적구분보다더 근본적인구분을가진두 집단사이에서벌어졌기때문이다. 정말로두 종류의인간, 거의두 개의다른동물종처럼, 전투가증명했듯이: 남성과여성이었다.

그들의주장에따르면, 물리적기술이전투에서남성의신체적우위를없애버린순간, 두성별간의수천세대에걸친적대감이폭발하는것은시간문제였다. 물론두 진영사이에서찢어진가족들도있었고, 모든전쟁과마찬가지로모든사람이참여한것은아니었지만, 폭력의발현은광범위했고, 때로는같은가족내에서도일어났으며, 형성된세계적전장은전 세계를전선으로만들었다.

일부는전쟁의기반을명확한성적성향을가진지역과국가들의형성에서찾는다. 여성적국가들과남성적국가들이생겨났고, 이들은한쪽성의지배에서부터다양한선호도와차별, 때로는노예제도와인종차별까지다양한형태의체제를실험했다. 지난세기의사람들은수백만명의남성들이남성의열등함이제도화된국가에서살며심지어이주까지하고, 스스로여성상위계급 - 또는특정지역에서는여성인종 - 앞에서자신들의성적, 감정적, 문화적, 때로는지적열등성을주장하리라고는상상도못했을것이다. 이남성들이역사가사회적계층의최하층이라는남성의자연스러운위치를왜곡했다고선언하고, 새로운지위에서큰 만족감을얻으며, 모계사회에서더 행복하고심지어성적으로도더 만족스럽다고선언하리라고는.

서로에게실망하고서로를증오하는수백만명의여성과남성들이동성관계만이합법인국가들로이주하거나, 반대성의로봇인형과매춘부로부터만족을얻으리라고는. 거의 100%에달하는이혼율과엄청난성폭력발생률, 반대성에대한완전한불신이사랑의죽음, 성적대체물의발명, 가족제도의파괴와함께수십억명의인류를성적증오를먹고자라며이를전파하는카리스마적지도자들의품으로몰아넣으리라고는. 심지어성 관련파시스트들까지등장했는데, 이들중에는기술이이제생식을위해반대성을필요로하지않기때문에반대성의완전한말살을요구하는이들도있었다.

물론평등한사회들이나이상한퀴어적정책을가진중립적인국가들도있었지만, 수십년 동안성정치가중심정치였던상황에서, 갈등이폭력적인차원으로발전한것은사실놀라운일이아니다. 성적테러는이미그 이전부터극단주의세포조직들사이에존재했고, 그들의도발적인표적선정은성별들을서로대립하도록선동했다. 남성들을거세한여성들, 여성들을강간한남성들 - 이러한테러행위들의영상이매일공개되어수년간분위기를달궜다. 여아만을출산하기로결정한여성운동이나, 인공자궁으로여성을대체하고남아만을출산하기로한 남성운동 - 이것들이인류사회의새롭고도오래된분열의싹이었다.

여성역사학자들은적대감이수천년간의억압의결과라고주장했고, 남성역사학자들은오히려반대억압이증오를낳았으며, 특히여성들의선동이문제였다고주장했다. 사상사연구자들은성별간의적대감이그보다더 이전, 인류문화가사실상두 개의문화로나뉘었을때부터시작되었다고주장한다: 여성문화와남성문화. 그들은역사상여성문학이주로여성들에의해쓰이고읽히고, 남성문학이주로남성들에의해쓰이고읽히게된 순간을지목한다. 결국상당히적대적인두 개의평행한문화적전통이형성되었고, 예술의모든영역, 관심사, 심지어대중문화까지도서로를경멸하는두 개의성별화된정신으로분리되었다. 그들사이에놓여있던소수의깨지기쉬운문화적다리들은점차무너져갔다. 심지어언어조차이미다르게들렸다.

사실, 두성별간의신경학적차이는두 개의대안적현실을만들어냈다. 언론과문화가소비자의뇌에너무나밀접하고개인적으로맞춰지면서, 그리고자연적으로대립되는성적이해관계들(그렇다, 자연이이러한본질적인부조화를만들어냈다)이혐오의근원이되었다 - 이것이신경역사학파의주장이다. 반대성을악마적인색채로그리고부정과혐오의대상으로삼은남성적종교들과여성적종교들도비난을받았는데, 특히의식사학파계열의역사학자들에의해서였다. 기독교가마리아의기독교와예수의기독교로분열되고, 많은여성신자들이신이여성이라고주장하기시작한순간부터, 이학파는재앙의씨앗이뿌려졌다고주장한다.

그리고서양철학이남성철학과여성철학으로분열된후(과거의대륙철학과분석철학처럼), 이들은서로다른개념을사용했고중재적대화도없었다. 물리적충돌은단지영적충돌의먼 결과일뿐이었으며, 이는신과쉐키나 [번역자주: 유대교에서신의여성적현현] 사이의고대의충돌이나, 제우스와헤라사이의충돌, 또는다른모든고대신화에서도볼 수있다. 인류를파괴한세계대전은종족만큼이나오래된예언의실현이었다.

문화와문학

title: 제로 월드 워 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

제로 월드 워

수십 년 동안 성정치가 중심 정치였던 상황에서, 갈등이 폭력적인 차원으로 발전한 것은 사실 놀라운 일이 아니다. 성적 테러는 이미 그 이전부터 존재했기 때문이다

저자: 신진 역사학자

전쟁은 왜 발발했는가? - 신경역사학파 대 의식사학파 (출처)

다음 세기의 첫 번째 전쟁은 전례 없는 것이었지만, 동시에 세상에서 가장 오래된 전쟁이었다. 많은 역사학자들은 이것이 모든 세계대전 중 가장 인위적인 것이었다고 주장했지만, 많은 정치인들은 이것이 가장 자연스러운 것이었으며, 오히려 이전에 발생하지 않은 것이 큰 기적이라고 주장한다. 왜냐하면 이 전쟁은 어떤 국가적, 종교적, 부족적, 경제적 구분보다 더 근본적인 구분을 가진 두 집단 사이에서 벌어졌기 때문이다. 정말로 두 종류의 인간, 거의 두 개의 다른 동물 종처럼, 전투가 증명했듯이: 남성과 여성이었다.

그들의 주장에 따르면, 물리적 기술이 전투에서 남성의 신체적 우위를 없애버린 순간, 두 성별 간의 수천 세대에 걸친 적대감이 폭발하는 것은 시간문제였다. 물론 두 진영 사이에서 찢어진 가족들도 있었고, 모든 전쟁과 마찬가지로 모든 사람이 참여한 것은 아니었지만, 폭력의 발현은 광범위했고, 때로는 같은 가족 내에서도 일어났으며, 형성된 세계적 전장은 전 세계를 전선으로 만들었다.

일부는 전쟁의 기반을 명확한 성적 성향을 가진 지역과 국가들의 형성에서 찾는다. 여성적 국가들과 남성적 국가들이 생겨났고, 이들은 한쪽 성의 지배에서부터 다양한 선호도와 차별, 때로는 노예제도와 인종차별까지 다양한 형태의 체제를 실험했다. 지난 세기의 사람들은 수백만 명의 남성들이 남성의 열등함이 제도화된 국가에서 살며 심지어 이주까지 하고, 스스로 여성 상위 계급 - 또는 특정 지역에서는 여성 인종 - 앞에서 자신들의 성적, 감정적, 문화적, 때로는 지적 열등성을 주장하리라고는 상상도 못했을 것이다. 이 남성들이 역사가 사회적 계층의 최하층이라는 남성의 자연스러운 위치를 왜곡했다고 선언하고, 새로운 지위에서 큰 만족감을 얻으며, 모계사회에서 더 행복하고 심지어 성적으로도 더 만족스럽다고 선언하리라고는.

서로에게 실망하고 서로를 증오하는 수백만 명의 여성과 남성들이 동성 관계만이 합법인 국가들로 이주하거나, 반대 성의 로봇 인형과 매춘부로부터 만족을 얻으리라고는. 거의 100%에 달하는 이혼율과 엄청난 성폭력 발생률, 반대 성에 대한 완전한 불신이 사랑의 죽음, 성적 대체물의 발명, 가족 제도의 파괴와 함께 수십억 명의 인류를 성적 증오를 먹고 자라며 이를 전파하는 카리스마적 지도자들의 품으로 몰아넣으리라고는. 심지어 성 관련 파시스트들까지 등장했는데, 이들 중에는 기술이 이제 생식을 위해 반대 성을 필요로 하지 않기 때문에 반대 성의 완전한 말살을 요구하는 이들도 있었다.

물론 평등한 사회들이나 이상한 퀴어적 정책을 가진 중립적인 국가들도 있었지만, 수십 년 동안 성정치가 중심 정치였던 상황에서, 갈등이 폭력적인 차원으로 발전한 것은 사실 놀라운 일이 아니다. 성적 테러는 이미 그 이전부터 극단주의 세포조직들 사이에 존재했고, 그들의 도발적인 표적 선정은 성별들을 서로 대립하도록 선동했다. 남성들을 거세한 여성들, 여성들을 강간한 남성들 - 이러한 테러 행위들의 영상이 매일 공개되어 수년간 분위기를 달궜다. 여아만을 출산하기로 결정한 여성운동이나, 인공자궁으로 여성을 대체하고 남아만을 출산하기로 한 남성운동 - 이것들이 인류 사회의 새롭고도 오래된 분열의 싹이었다.

여성 역사학자들은 적대감이 수천 년간의 억압의 결과라고 주장했고, 남성 역사학자들은 오히려 반대 억압이 증오를 낳았으며, 특히 여성들의 선동이 문제였다고 주장했다. 사상사 연구자들은 성별 간의 적대감이 그보다 더 이전, 인류 문화가 사실상 두 개의 문화로 나뉘었을 때부터 시작되었다고 주장한다: 여성 문화와 남성 문화. 그들은 역사상 여성 문학이 주로 여성들에 의해 쓰이고 읽히고, 남성 문학이 주로 남성들에 의해 쓰이고 읽히게 된 순간을 지목한다. 결국 상당히 적대적인 두 개의 평행한 문화적 전통이 형성되었고, 예술의 모든 영역, 관심사, 심지어 대중문화까지도 서로를 경멸하는 두 개의 성별화된 정신으로 분리되었다. 그들 사이에 놓여 있던 소수의 깨지기 쉬운 문화적 다리들은 점차 무너져갔다. 심지어 언어조차 이미 다르게 들렸다.

사실, 두 성별 간의 신경학적 차이는 두 개의 대안적 현실을 만들어냈다. 언론과 문화가 소비자의 뇌에 너무나 밀접하고 개인적으로 맞춰지면서, 그리고 자연적으로 대립되는 성적 이해관계들(그렇다, 자연이 이러한 본질적인 부조화를 만들어냈다)이 혐오의 근원이 되었다 - 이것이 신경역사학파의 주장이다. 반대 성을 악마적인 색채로 그리고 부정과 혐오의 대상으로 삼은 남성적 종교들과 여성적 종교들도 비난을 받았는데, 특히 의식사학파 계열의 역사학자들에 의해서였다. 기독교가 마리아의 기독교와 예수의 기독교로 분열되고, 많은 여성 신자들이 신이 여성이라고 주장하기 시작한 순간부터, 이 학파는 재앙의 씨앗이 뿌려졌다고 주장한다.

그리고 서양 철학이 남성 철학과 여성 철학으로 분열된 후(과거의 대륙철학과 분석철학처럼), 이들은 서로 다른 개념을 사용했고 중재적 대화도 없었다. 물리적 충돌은 단지 영적 충돌의 먼 결과일 뿐이었으며, 이는 신과 쉐키나 [번역자 주: 유대교에서 신의 여성적 현현] 사이의 고대의 충돌이나, 제우스와 헤라 사이의 충돌, 또는 다른 모든 고대 신화에서도 볼 수 있다. 인류를 파괴한 세계대전은 종족만큼이나 오래된 예언의 실현이었다.

문화와 문학


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강산의빛바램숙제노트네타냐 [이스라엘의도시] 철학자가대학에서가르칠수 없어서자신의거실에서가르친수업들의노트입니다. 이것들은네타냐학파의지도자가네타냐 - 그리고그의거실 - 밖의철학계로부터인정받지못한것에대한좌절감으로폭발할때, 학생들이작성한요약문입니다. 요약문들은지능과여성혐오, 칸트와알고리즘, 신학과과학간의깊은연관성, 정치학과학습시스템, 미학과기술등 다양한주제를다룹니다. 한편으로는네타냐식의식의흐름속에서지적도발들이뒤섞여있고, 다른한편으로는강렬하고독창적인보수주의가드러납니다. 노트전반에걸쳐나타나는기본개념은학습으로, 이는철학의중심패러다임으로서의언어를대체하며 - 이는철학의미래에대해광범위한함의를지닙니다저자: 건배!

세상의무관심을위하여 (출처)

강의들사변적철학의세 가지방향포스트휴먼시대에철학은어떤변화를겪게될까요? 성혁명은미래의철학발전에어떤영향을미칠수 있을까요? 그리고미래를기본개념으로삼아다른모든철학을도출하는철학은어떤모습일까요? 네타냐의제1철학자의두 번째노트를여는세 가지연습으로, 철학을원점에서재시작합니다미래의종교와종교의미래과거의종교가고전적종교들이고, 현재의종교가세속주의라면, 미래의종교는무엇일까요? 복잡성이도덕적관심사이자종교적관심사가되는것에대하여 - 그리고미래를향한가속화가철학적-광학적환상임에대하여. 우리는특별한시대에태어나지않았습니다생각이담긴빛

왜끈이론의혁명이데카르트적혁명에대한반혁명이며, 이러한발전이물질과정신의샤브타이적 [17세기유대교의이단적운동] 역설과어떤관련이있을까요? 카발라 [유대교신비주의]와이론물리학의평행적발전에대하여피상성에대한해결책지적영역의증가하는피상성의원인은무엇이며, 이에대한해결책은무엇일수 있을까요? 예언과철학의세속적결합은어떤모습일수 있을까요? 방법론의역사에대하여 - 사상발전의가장깊은역사로서헤겔은틀렸다재앙이진화발전에미치는영향처럼역사발전에도긍정적인영향을미칠까요? 이주 - 모문화에서분리되어새로운문화와결합하는것 - 가종의발전에좋은것처럼문화발전에도좋을까요? 악에서선이자란다는관념에대한이단적사고와, 이를야기하는인식적환상에대하여비판력의비판칸트의 (가장보수적인) 미학적사상에숨겨진논쟁적화근은무엇일까요? 왜가장덜 혁신적인판단력비판이세 비판서중 가장심오한것일까요? 칸트에게서발견되는아방가르드의뿌리에대하여삶의의미에대해아직도이야기할수 있을까?

어떤새로운표현이사랑과인생의목적을역사를통해그래왔던것처럼지적타당성과힘을가진개념으로만들수 있을까요? 하브루타 [유대교의학습방식]의개념에서무엇이사랑을재정의하고인간-컴퓨터인터페이스를포함한보편적이고광범위한의미를부여할수 있을까요? 아이디어간의장기적관계의철학 - 일시적인관념적관계의철학과대비하여기술세계의큰 사기왜 기술의역사가제시하는역사적설명보다사상사가제시하는역사적서술을선호해야할까요? 그리고왜 물질사에서비롯된설명보다정신사에서비롯된설명이더 나을까요? 심층설명이이전에는보이지않았던서술층위를드러내는것으로서의개념에대하여 - 즉, 깊이는항상이전서술들에상대적이며, 오직이 상대적깊이만이그것을 (일시적으로!) 서술에서설명으로변환시킵니다왜 지능은멈췄는가?

똑똑한남성들이특히아름다운여성들을선택하는경향이지능의진화속도를늦추었을까요? 유대민족의역사를자연선택의기준이다르고지능을더 중심에둔 다른종의창조역사로설명할수 있을까요? 그래서그들이인간을넘어서는존재가되어엄청난적대감을불러일으켰을까요? 신의말씀을해독하려는종교적동기에서초인적지능을만들려한 최초의역사적시도로서의유대인학자사회에대하여미래의독서왜 예술은소비자가아닌창작자로서만읽어야할까요? 왜우리는작품속에서개인으로서의예술가가아닌방법론을보여주는자로서만나고싶어할까요 - 즉, 경험하는자가아닌배우는자로서? 왜그토록많은위대한예술가들이개인적삶에서는작은악당인지에대한이유에대하여비극속의희극정신분석학의근본적오류는무엇이며, 왜이 오류때문이아니라이 오류덕분에성공했을까요? 왜그리스문화를사랑한니체는비극이나신화창조에실패했고, 오히려유대인프로이트가성공했을까요? 네타냐학파의선도적철학자가전 여자친구와작별하다쾌락원칙과현실원칙을넘어서는우월성원칙종교인들에대한우월감을느끼려는세속적욕구가이야기에대한욕구와충돌할때, 자신의이익에반하여우월성욕구가승리합니다. 풍자는다른이야기에대항하는무기로서의이야기이므로, 이야기가없는이들은과도하게이를사용합니다. 그들을역으로공격할방법이없기때문입니다. 결과적으로파시즘과공산주의같은괴물같은반종교적메타내러티브가폭발적으로등장하게됩니다. 홀로코스트의세속적-종교적차원의부정에대하여: 가장오래된종교에대항한극단적현대세속주의인나치즘보수적정치인간조건에대한 10가지견해. 어떻게우파가옳고좌파가틀리게되는가 - 바로우파가나쁘고좌파가좋기때문에? 좋은노력이좋은결과를가져오는문제들은이미오래전에해결되었거나빠르게해결되고있으며, 나쁜노력이나쁜결과를가져오는방향들도오래전에포기되었거나, 새로운방향이라면빠르게포기됩니다. 남은것은좋은노력이나쁜결과로이어지고, 나쁜노력이좋은결과로이어지는문제들뿐입니다. 따라서좌파와우파모두중요합니다. 때로는이타주의가이기주의이고 - 그반대도마찬가지이기때문입니다진정한지능이란무엇인가컴퓨터과학에서지능에해당하는것이연산능력이라면 - 주의력과집중력에해당하는것은무엇일까요? 분산네트워크가어떻게무언가에집중할수 있을까요 - 그리고왜 이메커니즘이그것의올바른작동에중요하며 - 현재는거의완전히결여되어있을까요? 알고리즘적접근대신이데올로기적접근을택한정치학의큰 실수에대하여추한행위카네만의행복연구는미학이다른매개변수들처럼행복에영향을미치지는않지만, 그들과달리장기적으로영향을미친다는것을발견했습니다 - 적응이일어나지않습니다. 장기적으로는행복에영향을미치지않는복권당첨과달리, 바다전망에는적응이일어나지않습니다. 미학적문화 - 이스라엘과는매우거리가먼 - 는고대세계의생활양식의본질적부분이었고, 어떤법이나지도자보다장기적으로사회형성에기여했습니다. 이것이현대보다훨씬더 미학적이었던고전문화들의비밀입니다. 현대는윤리를중심으로돕니다그림의힘에대한비판그림과수학사이에는숨겨진연관이있습니다 - 이는추상적능력입니다 (가장사실적인그림에서조차 - 추상화는그리는대상을잊고보이는것을그리는것입니다: 여인이아닌형태와색채를그리는것). 따라서이들은철학처럼남성적인분야로여겨집니다. 하지만사실, 이는서로반대되는두 가지추상화방향입니다: 하나는분석적이고다른하나는종합적입니다. 따라서컴퓨터비전문제는인공지능문제의바닥이고, 컴퓨터증명문제는그것의가장상위부분입니다역설주의운동반테제와종합을통한정신사의진보에대한대안으로, 종교적논리는다른두 연산자를통해진보합니다: '도' 와 '바로'. 이렇게종교성은새로운영역으로확장되고나서바로그곳에정착합니다. 예를들어, 종교에책도포함하는운동에서유대교는바로책에서종교를보는운동이되었습니다. 기도를의도도포함하는것으로보고종교적의무가마음안으로도확장되는것에서, 관점이바로의도로 - 그리고바로마음의의무로변했습니다. 곧, 종교가컴퓨터세계도포함하게되는것이바로컴퓨터에서의종교성으로 - 그리고그곳이종교적영역이될 것입니다퇴화 VS 붕괴퇴화하는시스템과붕괴하는시스템의관계는무엇이며, 이것이역의관계일까요: 붕괴하지않는시스템은점진적으로크게퇴화하고, 반대도마찬가지일까요? 붕괴하는유형과퇴화하는유형중 어떤학습시스템이더 나을까요? 예술, 과학, 사회의다양한분야를비교검토하면두 가지퇴보패턴이드러납니다 - 쇠퇴하는것과분해되는것 - 그리고이를통해학문분야들의철학적기반에따라유형을분류할수 있습니다개인주의의정점

100년전의원자개념처럼, 개인즉 분할할수 없는것이라는개념이폭발직전에있습니다. 도파민과다양한뇌 부위처럼개인내부의힘들이해방되면, 완전히새로운방식의인간동기부여와새로운사회적에너지원이가능해질것입니다. 그때까지, 페미니즘은사회의분자인가족을분해하고, 그다음으로는결혼이라는화학결합자체를분해합니다. 동시에, 인구고령화는더욱기본적인화학결합을분해할것입니다 - 부모자식관계를무생물의생물학화

21세기의철학과정신세계에서어떤메타포가언어를대체할까요? 표면적으로는기술이시대의버즈워드로보입니다. 하지만더 깊이들여다보면새로운개념세계의중심에설 더나은후보들인더 깊은의미층이드러납니다. 조직성, 학습시스템, "진화들" 같은것들입니다의미의자본주의어떤역사적방향도영원히지속되지않고결국진자운동처럼뒤로돌아가듯이, 성혁명과페미니스트혁명도마찬가지입니다. 일련의현상들로인해페미니즘이역사적에피소드로, 아마도긍정적이었지만죽은것으로기억될수 있습니다. 20세기의전통적인권력의원천 - 돈과섹스 - 는의미를잃어버릴것이고, 반면불평등은극적으로증가할것입니다. 결과적으로권력이의미성에있는세상이될 것이며, 이는세상에의미있는영향력을가진유일한존재인매우좁고매우남성적인기술엘리트가지배하게될 것입니다수염의방향을거스르며과학철학도 "과학혁명의구조"를대체하는학습이론으로바꿀수 있습니다. 한편으로과학은특정한시간을초월한논리적추론이아니며, 다른한편으로는비교불가능한패러다임들의집합도아닙니다. 오히려그것은진화적발전, 즉시간속에서학습하는시스템으로, 한편으로는현실에적응해가고다른한편으로는복잡성이증가합니다. 포유류는파충류이후의패러다임이아니라그것위에구축되었으며, 양서류에서직접건너뛸수 없었고, 현실에대한적응은임의적이지않습니다 - 하지만엄격하지도않습니다. 이모든것이모든패러다임에많은층이있는심층학습에부합합니다미래의철학

source: degeneration-of-nation

title: 숙제 노트 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

숙제 노트

네타냐 [이스라엘의 도시] 철학자가 대학에서 가르칠 수 없어서 자신의 거실에서 가르친 수업들의 노트입니다. 이것들은 네타냐 학파의 지도자가 네타냐 - 그리고 그의 거실 - 밖의 철학계로부터 인정받지 못한 것에 대한 좌절감으로 폭발할 때, 학생들이 작성한 요약문입니다. 요약문들은 지능과 여성혐오, 칸트와 알고리즘, 신학과 과학 간의 깊은 연관성, 정치학과 학습 시스템, 미학과 기술 등 다양한 주제를 다룹니다. 한편으로는 네타냐식 의식의 흐름 속에서 지적 도발들이 뒤섞여 있고, 다른 한편으로는 강렬하고 독창적인 보수주의가 드러납니다. 노트 전반에 걸쳐 나타나는 기본 개념은 학습으로, 이는 철학의 중심 패러다임으로서의 언어를 대체하며 - 이는 철학의 미래에 대해 광범위한 함의를 지닙니다

저자: 건배!

세상의 무관심을 위하여 (출처)

강의들

사변적 철학의 세 가지 방향

포스트휴먼 시대에 철학은 어떤 변화를 겪게 될까요? 성혁명은 미래의 철학 발전에 어떤 영향을 미칠 수 있을까요? 그리고 미래를 기본 개념으로 삼아 다른 모든 철학을 도출하는 철학은 어떤 모습일까요? 네타냐의 제1철학자의 두 번째 노트를 여는 세 가지 연습으로, 철학을 원점에서 재시작합니다

미래의 종교와 종교의 미래

과거의 종교가 고전적 종교들이고, 현재의 종교가 세속주의라면, 미래의 종교는 무엇일까요? 복잡성이 도덕적 관심사이자 종교적 관심사가 되는 것에 대하여 - 그리고 미래를 향한 가속화가 철학적-광학적 환상임에 대하여. 우리는 특별한 시대에 태어나지 않았습니다

생각이 담긴 빛

왜 끈이론의 혁명이 데카르트적 혁명에 대한 반혁명이며, 이러한 발전이 물질과 정신의 샤브타이적 [17세기 유대교의 이단적 운동] 역설과 어떤 관련이 있을까요? 카발라 [유대교 신비주의]와 이론물리학의 평행적 발전에 대하여

피상성에 대한 해결책

지적 영역의 증가하는 피상성의 원인은 무엇이며, 이에 대한 해결책은 무엇일 수 있을까요? 예언과 철학의 세속적 결합은 어떤 모습일 수 있을까요? 방법론의 역사에 대하여 - 사상 발전의 가장 깊은 역사로서

헤겔은 틀렸다

재앙이 진화 발전에 미치는 영향처럼 역사 발전에도 긍정적인 영향을 미칠까요? 이주 - 모문화에서 분리되어 새로운 문화와 결합하는 것 - 가 종의 발전에 좋은 것처럼 문화 발전에도 좋을까요? 악에서 선이 자란다는 관념에 대한 이단적 사고와, 이를 야기하는 인식적 환상에 대하여

비판력의 비판

칸트의 (가장 보수적인) 미학적 사상에 숨겨진 논쟁적 화근은 무엇일까요? 왜 가장 덜 혁신적인 판단력비판이 세 비판서 중 가장 심오한 것일까요? 칸트에게서 발견되는 아방가르드의 뿌리에 대하여

삶의 의미에 대해 아직도 이야기할 수 있을까?

어떤 새로운 표현이 사랑과 인생의 목적을 역사를 통해 그래왔던 것처럼 지적 타당성과 힘을 가진 개념으로 만들 수 있을까요? 하브루타 [유대교의 학습 방식]의 개념에서 무엇이 사랑을 재정의하고 인간-컴퓨터 인터페이스를 포함한 보편적이고 광범위한 의미를 부여할 수 있을까요? 아이디어 간의 장기적 관계의 철학 - 일시적인 관념적 관계의 철학과 대비하여

기술 세계의 큰 사기

왜 기술의 역사가 제시하는 역사적 설명보다 사상사가 제시하는 역사적 서술을 선호해야 할까요? 그리고 왜 물질사에서 비롯된 설명보다 정신사에서 비롯된 설명이 더 나을까요? 심층 설명이 이전에는 보이지 않았던 서술 층위를 드러내는 것으로서의 개념에 대하여 - 즉, 깊이는 항상 이전 서술들에 상대적이며, 오직 이 상대적 깊이만이 그것을 (일시적으로!) 서술에서 설명으로 변환시킵니다

왜 지능은 멈췄는가?

똑똑한 남성들이 특히 아름다운 여성들을 선택하는 경향이 지능의 진화 속도를 늦추었을까요? 유대 민족의 역사를 자연선택의 기준이 다르고 지능을 더 중심에 둔 다른 종의 창조 역사로 설명할 수 있을까요? 그래서 그들이 인간을 넘어서는 존재가 되어 엄청난 적대감을 불러일으켰을까요? 신의 말씀을 해독하려는 종교적 동기에서 초인적 지능을 만들려 한 최초의 역사적 시도로서의 유대인 학자 사회에 대하여

미래의 독서

왜 예술은 소비자가 아닌 창작자로서만 읽어야 할까요? 왜 우리는 작품 속에서 개인으로서의 예술가가 아닌 방법론을 보여주는 자로서 만나고 싶어할까요 - 즉, 경험하는 자가 아닌 배우는 자로서? 왜 그토록 많은 위대한 예술가들이 개인적 삶에서는 작은 악당인지에 대한 이유에 대하여

비극 속의 희극

정신분석학의 근본적 오류는 무엇이며, 왜 이 오류 때문이 아니라 이 오류 덕분에 성공했을까요? 왜 그리스 문화를 사랑한 니체는 비극이나 신화 창조에 실패했고, 오히려 유대인 프로이트가 성공했을까요? 네타냐 학파의 선도적 철학자가 전 여자친구와 작별하다

쾌락원칙과 현실원칙을 넘어서는 우월성 원칙

종교인들에 대한 우월감을 느끼려는 세속적 욕구가 이야기에 대한 욕구와 충돌할 때, 자신의 이익에 반하여 우월성 욕구가 승리합니다. 풍자는 다른 이야기에 대항하는 무기로서의 이야기이므로, 이야기가 없는 이들은 과도하게 이를 사용합니다. 그들을 역으로 공격할 방법이 없기 때문입니다. 결과적으로 파시즘과 공산주의 같은 괴물 같은 반종교적 메타내러티브가 폭발적으로 등장하게 됩니다. 홀로코스트의 세속적-종교적 차원의 부정에 대하여: 가장 오래된 종교에 대항한 극단적 현대 세속주의인 나치즘

보수적 정치

인간 조건에 대한 10가지 견해. 어떻게 우파가 옳고 좌파가 틀리게 되는가 - 바로 우파가 나쁘고 좌파가 좋기 때문에? 좋은 노력이 좋은 결과를 가져오는 문제들은 이미 오래전에 해결되었거나 빠르게 해결되고 있으며, 나쁜 노력이 나쁜 결과를 가져오는 방향들도 오래전에 포기되었거나, 새로운 방향이라면 빠르게 포기됩니다. 남은 것은 좋은 노력이 나쁜 결과로 이어지고, 나쁜 노력이 좋은 결과로 이어지는 문제들뿐입니다. 따라서 좌파와 우파 모두 중요합니다. 때로는 이타주의가 이기주의이고 - 그 반대도 마찬가지이기 때문입니다

진정한 지능이란 무엇인가

컴퓨터 과학에서 지능에 해당하는 것이 연산능력이라면 - 주의력과 집중력에 해당하는 것은 무엇일까요? 분산 네트워크가 어떻게 무언가에 집중할 수 있을까요 - 그리고 왜 이 메커니즘이 그것의 올바른 작동에 중요하며 - 현재는 거의 완전히 결여되어 있을까요? 알고리즘적 접근 대신 이데올로기적 접근을 택한 정치학의 큰 실수에 대하여

추한 행위

카네만의 행복 연구는 미학이 다른 매개변수들처럼 행복에 영향을 미치지는 않지만, 그들과 달리 장기적으로 영향을 미친다는 것을 발견했습니다 - 적응이 일어나지 않습니다. 장기적으로는 행복에 영향을 미치지 않는 복권 당첨과 달리, 바다 전망에는 적응이 일어나지 않습니다. 미학적 문화 - 이스라엘과는 매우 거리가 먼 - 는 고대 세계의 생활양식의 본질적 부분이었고, 어떤 법이나 지도자보다 장기적으로 사회 형성에 기여했습니다. 이것이 현대보다 훨씬 더 미학적이었던 고전 문화들의 비밀입니다. 현대는 윤리를 중심으로 돕니다

그림의 힘에 대한 비판

그림과 수학 사이에는 숨겨진 연관이 있습니다 - 이는 추상적 능력입니다 (가장 사실적인 그림에서조차 - 추상화는 그리는 대상을 잊고 보이는 것을 그리는 것입니다: 여인이 아닌 형태와 색채를 그리는 것). 따라서 이들은 철학처럼 남성적인 분야로 여겨집니다. 하지만 사실, 이는 서로 반대되는 두 가지 추상화 방향입니다: 하나는 분석적이고 다른 하나는 종합적입니다. 따라서 컴퓨터 비전 문제는 인공지능 문제의 바닥이고, 컴퓨터 증명 문제는 그것의 가장 상위 부분입니다

역설주의 운동

반테제와 종합을 통한 정신사의 진보에 대한 대안으로, 종교적 논리는 다른 두 연산자를 통해 진보합니다: '도' 와 '바로'. 이렇게 종교성은 새로운 영역으로 확장되고 나서 바로 그곳에 정착합니다. 예를 들어, 종교에 책도 포함하는 운동에서 유대교는 바로 책에서 종교를 보는 운동이 되었습니다. 기도를 의도도 포함하는 것으로 보고 종교적 의무가 마음 안으로도 확장되는 것에서, 관점이 바로 의도로 - 그리고 바로 마음의 의무로 변했습니다. 곧, 종교가 컴퓨터 세계도 포함하게 되는 것이 바로 컴퓨터에서의 종교성으로 - 그리고 그곳이 종교적 영역이 될 것입니다

퇴화 VS 붕괴

퇴화하는 시스템과 붕괴하는 시스템의 관계는 무엇이며, 이것이 역의 관계일까요: 붕괴하지 않는 시스템은 점진적으로 크게 퇴화하고, 반대도 마찬가지일까요? 붕괴하는 유형과 퇴화하는 유형 중 어떤 학습 시스템이 더 나을까요? 예술, 과학, 사회의 다양한 분야를 비교 검토하면 두 가지 퇴보 패턴이 드러납니다 - 쇠퇴하는 것과 분해되는 것 - 그리고 이를 통해 학문 분야들의 철학적 기반에 따라 유형을 분류할 수 있습니다

개인주의의 정점

100년 전의 원자 개념처럼, 개인 즉 분할할 수 없는 것이라는 개념이 폭발 직전에 있습니다. 도파민과 다양한 뇌 부위처럼 개인 내부의 힘들이 해방되면, 완전히 새로운 방식의 인간 동기부여와 새로운 사회적 에너지원이 가능해질 것입니다. 그때까지, 페미니즘은 사회의 분자인 가족을 분해하고, 그 다음으로는 결혼이라는 화학결합 자체를 분해합니다. 동시에, 인구 고령화는 더욱 기본적인 화학결합을 분해할 것입니다 - 부모자식 관계를

무생물의 생물학화

21세기의 철학과 정신세계에서 어떤 메타포가 언어를 대체할까요? 표면적으로는 기술이 시대의 버즈워드로 보입니다. 하지만 더 깊이 들여다보면 새로운 개념 세계의 중심에 설 더 나은 후보들인 더 깊은 의미층이 드러납니다. 조직성, 학습 시스템, "진화들" 같은 것들입니다

의미의 자본주의

어떤 역사적 방향도 영원히 지속되지 않고 결국 진자운동처럼 뒤로 돌아가듯이, 성혁명과 페미니스트 혁명도 마찬가지입니다. 일련의 현상들로 인해 페미니즘이 역사적 에피소드로, 아마도 긍정적이었지만 죽은 것으로 기억될 수 있습니다. 20세기의 전통적인 권력의 원천 - 돈과 섹스 - 는 의미를 잃어버릴 것이고, 반면 불평등은 극적으로 증가할 것입니다. 결과적으로 권력이 의미성에 있는 세상이 될 것이며, 이는 세상에 의미 있는 영향력을 가진 유일한 존재인 매우 좁고 매우 남성적인 기술 엘리트가 지배하게 될 것입니다

수염의 방향을 거스르며

과학철학도 "과학혁명의 구조"를 대체하는 학습이론으로 바꿀 수 있습니다. 한편으로 과학은 특정한 시간을 초월한 논리적 추론이 아니며, 다른 한편으로는 비교 불가능한 패러다임들의 집합도 아닙니다. 오히려 그것은 진화적 발전, 즉 시간 속에서 학습하는 시스템으로, 한편으로는 현실에 적응해가고 다른 한편으로는 복잡성이 증가합니다. 포유류는 파충류 이후의 패러다임이 아니라 그것 위에 구축되었으며, 양서류에서 직접 건너뛸 수 없었고, 현실에 대한 적응은 임의적이지 않습니다 - 하지만 엄격하지도 않습니다. 이 모든 것이 모든 패러다임에 많은 층이 있는 심층학습에 부합합니다

미래의 철학


text:
강산의빛바램문화와문학속의성(주목할단어: 성)

노년의유명시인의최근형편없는시들은그에게는수치스러운것이지만, 새로태어난젊은여류시인의처음이자형편없는시들을위한무화과잎이되어, 우리세계에서문학적교접에가장가까운것이되고, 또다른문화적절정으로끝이난다. 다이빙대에서의방뇨가방뇨에서의다이빙대로바뀔때 - 히브리시의웅덩이에또 하나의파문이일어난다. 그리고이제는어눌해진비평은묻는다: 동일한시가감동적이면서도농담이될 수있는가? 동일한농담이시이면서도감상이될 수있는가? 모든것이독서의맥락에달려있다면 - 그것은독서에대해무엇을말해주는가 (맥락: 문화와문학)

저자: 미투: 나도시인이다 - 이스라엘민족시의세대교체에대하여책을읽는여인의순수한이미지 (출처)

전직시인의시들, 만약전직시인이라는것이존재한다면위대한사랑나는그녀를바라본다모든것이망가진다이 세상의모든것이망가진다나는바라본다좋았던날들다시는돌아오지않을어머니 (고인이아닌, 돌아가시지않은, 아직끝나지않았지만) 더이상처녀가아닌이제해외여행을가지않으실것이다 - 영원히영원히우리는그곳에앉지않을것이다, 이미있었던옛집옆에, 있었던도시재개발내 인생차가너무뜨거웠다기다렸다. 이제는차갑다위대한변기고양이가개가되었다침대를산책한다. 그의말을쏟아낸다:
그녀와함께가아닌컴퓨터의은빛변기에서흐르는황금처럼, 키보드는 - 내려가는계단스크린뒤에서들었다, 장막뒤에서늦게. 안에서:
삐빕노년의부부전자레인지의탈장도이성, 마음, 내나이의세상에서모든것이망가진다컴퓨터, 다리 - 생각하지않고, 끌고간다그리고당신. 아니 - 사랑하지않는다신인여류시인의시들 (이것은단지시작일뿐, 시인이아닌)

무시(無詩) 정리내 허벅지사이에컴퓨터가앉아있다당신들을위해서핑하는그것들은무르익었고매혹적이지만나는생각한다패러독스에대해블랙홀의정보그것에따르면블랙홀로들어간정보는블랙홀의증발과정에서사라질수 있다, 방사에서이름붙여진호킹방사호킹그래이것은산문이아니라, 이것은빌어먹을시다! 왜냐하면이것은물리적이고, 이것은물리학이니까 (이론적...)
무모(無毛) 정리 (영어로: No hair theorem)는일반상대성이론에서블랙홀의사건의지평선바깥에서측정할수 있는모든특성을정의하는정리이다 (오르가즘 - 내것!). 블랙홀의사건의지평선은머리카락없는머리처럼정보가없는표면이다나는면도하지않는다나는똑똑하다변태들그리고당신들, 한심한남자들, 영원히모를것이다오르가즘이무엇인지오르가즘이란무엇인가, 오변태들더러운, 한숨쉬는첫 번째발표두 번째발표: 기적의발표

(절대로) 영원히알 수없을것이다왜
모든남자들이미친듯이시도하고땀 흘리고굴복하며, 미친듯이일하는지, 나를미친듯이즐겁게하려 (거듭해서)
한번의오르가즘을위해 (!)
그들의초라하고작고, 불쌍한오르가즘, 왜소년들이섹스에관심을가지는지, 세상에서가장큰
사기, 즐거움은모두내 것

\- 내가모든것을모두에게드러내도여전히내게는가슴골이남고그들에겐단지자지뿐세 번째발표: 아이스크림키보드를핥고세상의종교로내려가마우스의세계에서산 뒤에네트워크의 - 모세가묻혔다모든남자가묻혔다 - 그의얼굴을알 수없고, 오직내 뒷모습만내가앉아있을때
그의위에 - 그리고나의위에그의황금혀
은빛구슬에서그리고내 혀는, 놋쇠처럼유연하게내려온것에대해노래할것이다, 수컷의상실, 광야세대 2.0
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문화와스포르노의부록서버포르노스포츠대회에서:
"그를묻었다" 만약그가자신을묻었다면일부현자들의말씀대로 (헛된씨앗) 그의분리된영혼이그렇게했다.ᄉ
왜냐하면그는죽었기에정상에서멀리서그 땅을보았다마치내가절정에도달하는것을보는남자처럼, 아?
그곳에서그는왔다여기다음시인의머리가있다문화와문학

title: 문화와 문학 속의 성(주목할 단어: 성) - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

문화와 문학 속의 성(주목할 단어: 성)

노년의 유명 시인의 최근 형편없는 시들은 그에게는 수치스러운 것이지만, 새로 태어난 젊은 여류 시인의 처음이자 형편없는 시들을 위한 무화과 잎이 되어, 우리 세계에서 문학적 교접에 가장 가까운 것이 되고, 또 다른 문화적 절정으로 끝이 난다. 다이빙대에서의 방뇨가 방뇨에서의 다이빙대로 바뀔 때 - 히브리 시의 웅덩이에 또 하나의 파문이 일어난다. 그리고 이제는 어눌해진 비평은 묻는다: 동일한 시가 감동적이면서도 농담이 될 수 있는가? 동일한 농담이 시이면서도 감상이 될 수 있는가? 모든 것이 독서의 맥락에 달려있다면 - 그것은 독서에 대해 무엇을 말해주는가 (맥락: 문화와 문학)

저자: 미투: 나도 시인이다 - 이스라엘 민족 시의 세대교체에 대하여

책을 읽는 여인의 순수한 이미지 (출처)

전직 시인의 시들, 만약 전직 시인이라는 것이 존재한다면

위대한 사랑

나는 그녀를 바라본다
모든 것이 망가진다
이 세상의 모든 것이 망가진다
나는 바라본다

좋았던 날들

다시는 돌아오지 않을
어머니 (고인이 아닌, 돌아가시지 않은, 아직 끝나지 않았지만) 더 이상 처녀가 아닌
이제 해외여행을 가지 않으실 것이다 - 영원히
영원히
우리는 그곳에 앉지 않을 것이다, 이미 있었던 옛집 옆에, 있었던
도시재개발

내 인생

차가 너무 뜨거웠다
기다렸다. 이제는 차갑다

위대한 변기

고양이가 개가 되었다
침대를 산책한다. 그의 말을 쏟아낸다:
그녀와 함께가 아닌

컴퓨터의 은빛 변기에서
흐르는 황금처럼, 키보드는 - 내려가는 계단
스크린 뒤에서 들었다, 장막 뒤에서 늦게. 안에서:
삐빕

노년의 부부

전자레인지의 탈장도
이성, 마음, 내 나이의 세상에서 모든 것이 망가진다
컴퓨터, 다리 - 생각하지 않고, 끌고 간다
그리고 당신. 아니 - 사랑하지 않는다

신인 여류 시인의 시들 (이것은 단지 시작일 뿐, 시인이 아닌)

무시(無詩) 정리

내 허벅지 사이에 컴퓨터가 앉아있다 당신들을 위해 서핑하는 그것들은 무르익었고 매혹적이지만 나는 생각한다
패러독스에 대해
블랙홀의 정보
그것에 따르면 블랙홀로 들어간 정보는 블랙홀의 증발 과정에서 사라질 수 있다, 방사에서
이름 붙여진
호킹 방사
호킹
그래 이것은
산문이 아니라, 이것은 빌어먹을
시다! 왜냐하면 이것은 물리적이고, 이것은 물리학이니까 (이론적...)
무모(無毛) 정리 (영어로: No hair theorem)는 일반상대성이론에서 블랙홀의 사건의 지평선 바깥에서 측정할 수 있는 모든 특성을 정의하는 정리이다 (오르가즘 - 내 것!). 블랙홀의 사건의 지평선은 머리카락 없는 머리처럼 정보가 없는 표면이다 나는 면도하지 않는다
나는 똑똑하다
변태들
그리고 당신들, 한심한 남자들, 영원히 모를 것이다
오르가즘이 무엇인지
오르가즘이란 무엇인가, 오
변태들
더러운, 한숨 쉬는

첫 번째 발표

두 번째 발표: 기적의 발표

(절대로) 영원히 알 수 없을 것이다 왜
모든 남자들이
미친 듯이 시도하고 땀 흘리고 굴복하며, 미친 듯이 일하는지, 나를 미친 듯이 즐겁게 하려 (거듭해서)
한 번의 오르가즘을 위해 (!)
그들의 초라하고 작고, 불쌍한
오르가즘, 왜 소년들이 섹스에 관심을 가지는지, 세상에서 가장 큰
사기, 즐거움은 모두
내 것

- 내가 모든 것을
모두에게 드러내도
여전히
내게는 가슴골이 남고
그들에겐 단지 자지뿐

세 번째 발표: 아이스크림

키보드를 핥고 세상의 종교로 내려가
마우스의 세계에서
산 뒤에
네트워크의 - 모세가 묻혔다
모든 남자가 묻혔다 - 그의 얼굴을 알 수 없고, 오직 내 뒷모습만
내가 앉아있을 때
그의 위에 - 그리고 나의 위에
그의 황금 혀
은빛 구슬에서
그리고 내 혀는, 놋쇠처럼 유연하게
내려온 것에 대해 노래할 것이다, 수컷의
상실, 광야 세대 2.0
갈망하는 땅의 틈새에서
가난한 아름다움 - 그리고 그들의 해석 (추가된)
문화와 스포르노의
부록 서버
포르노 스포츠 대회에서:
"그를 묻었다" 만약 그가 자신을 묻었다면 일부 현자들의 말씀대로 (헛된 씨앗) 그의 분리된 영혼이 그렇게 했다.ㅅ
왜냐하면 그는 죽었기에
정상에서 멀리서 그 땅을 보았다
마치 내가 절정에 도달하는 것을 보는 남자처럼, 아?
그곳에서
그는
왔다

여기 다음 시인의 머리가 있다

문화와 문학


text:
강산의빛바램유대인의희극내가반유대주의자가아니었다면유대인들이직접나를위해폭탄을만들고암호를해독했을것이며, 미국인들을끌어들이지않았을것이고, 독일유대인들덕분에나치가전쟁에서승리했을것이다저자: 영주의개

단테와베르길리우스의지옥 - 윌리엄부게로 [화가] (출처)

삶의한가운데에서, 모든영혼이심판을받기위해하늘로올라가는속죄일한밤중에, 문득낙원한가운데어두운숲속을헤매고있는나를발견했습니다. 우리가들어왔던모든의인들은어디로갔는지알 수없었습니다. 모든것이텅 비어있었고, 심지어성스러운짐승들조차도망쳤습니다. 어떤유대인도낙원에도달할만큼의롭지않았다는것은불가능합니다. 최소한홀로코스트생존자들은... 아니, 죄송합니다, 희생자들은어디있나요?

그리고나무중 하나에서 - 국민시인하임나흐만비알리크 [번역자주: 히브리어현대시의아버지]를보았습니다. 그래서내가물었죠: 당신이 '새의둥지'의그 시인입니까?

\- 당신도그런얘기시작하지마세요.

\- 하지만당신이 '흔들흔들'의그 시인아닙니까? 당신은정말부당한대우를받으셨어요. 지폐에서어떻게당신을제쳤는지보셨나요? 차르니호프스키 [번역자주: 히브리어시인]가당신을앞질렀잖아요.

비알리크가흥분하며: 그는정말 50 셰켈지폐에어울려요. 하지만왜 내가 200 셰켈지폐에없는거죠?!

\- 아마도그 지폐의인용구때문일거예요: '우리는유대인국가가세워진은쟁반이다.' 하지만예시바 [유대교고등교육기관] 졸업생으로서말씀드리자면, 이건모두아슈케나지문화에대한민족차별이에요. 왜스파라디발음의시인들만넣었을까요? 완전히아슈케나지발음을배제한거죠.

비알리크가한숨을쉬며: 세대가갈수록퇴보하는군요. 다음은뭘까요, 요나볼라흐 [현대히브리시인] 1셰켈? 슐론스키 [히브리시인]를생켈에? 이건 10아고로트 [이스라엘화폐단위]를놓고벌어질경쟁에비하면아무것도아니에요... 그리고여기서저는관광가이드노릇을하게됐어요. 자, 와보세요, 봐야할 것을보여드리죠. 짧은투어로원리를이해하실수 있을겁니다.

그는저를저 세상에서끔찍한비명소리가들리는큰 문으로데려갔고, 그위에는이렇게쓰여있었습니다: 2천년의희망. 비알리크가말했습니다: 이곳은유대교지옥의치포라구역입니다. 관광객들에게보여주기를매우좋아하는시범구역으로 "우리가당신앞에서저지른근친상간의죄와공개적으로그리고은밀하게저지른죄에대하여"라고불립니다. 그리고비명소리는점점가까워지며가슴을찢습니다: 제가죄를지었습니다, 잘못했습니다, 범죄를저질렀습니다! 비알리크가설명합니다: 여기서는예를들어, 한불행한기자의영혼이쉬지못하고떠돕니다. 한번은인터뷰를하는대신인터뷰를받고싶어했고, 그래서참지못하고자신의목소리를더 잘들리게하기위해여기자의귀에새끼손가락을대었고, 심지어그것을노란색부분에넣으려고시도하면서최고의만족감을느꼈답니다. 이제그의영원한운명은여기서서교도관의가슴팍에손을넣고큰 시민적용기로그녀의심장을두드리며이렇게말하는것입니다: "우리가당신앞에서저지른마음의완고함의죄와강제와자발적으로저지른죄에대하여" 등등을읊조리는것이죠. 한편그녀의얼굴에는격렬한쾌락을느낄때 여성들이보이는전형적인고통스러운표정이있는데, 분노에서오는즐거움인지아니면그 반대인지알 수없습니다. 하지만아직도원리를이해하지못하셨다면 - 계속가보죠.

그는저를지옥의주간정치구역으로데려갔는데, 이곳은 "우리가당신앞에서저지른어리석은말의죄와입술의부정함의죄에대하여"라고불립니다. 그리고거기국가지도자들의부서에서모든총리들이용서를구하고있었습니다. 비비 [베냐민네타냐후]가말합니다: 좌파여러분, 제가여러분에게저로인한좌절감으로인한좌절감으로인해수년의생명을단축시킨것을사과드립니다. 그리고골다 [메이어]: 이속죄일에, 가슴에손을얹고, 제가옳았던것에대해사과해야겠습니다. 얼마나많은사람들이점령지를두려워해서가까이가지않으면서 - ISIS가있는시나이로가는지보세요. 즉, 평화없는샤름엘-셰이크가변화보다낫다는거죠. 그리고벤 구리온: 우리가승리한것을사과합니다, 수백만을들인귀중한희생자신용을낭비했죠. 우리는아랍인들에게패배했어야했고, 그러면슈나라 [고양이를뜻하는아랍어에서파생된조어] 조직의보호아래에서우리가유럽난민이라고 10세대동안울부짖으며베를린에서테러를저질렀을텐데요. 라이히스타그에미사일을! 그러면 UN이독일을규탄했을것이고, 스웨덴의자원봉사자들이우리에게은혜를베풀었을텐데요. 그리고바라크가연설합니다: 저는오늘여기서서, 역대노동당, 키부츠운동, 그리고역사적인마파이 [이스라엘노동당의전신] 앞에서, 동방계유대인들에게한 사과에대해사과드립니다. 저에게는감성지능이부족했습니다. 그리고샤론: 저는콘돌리자의긴 다리에사과드립니다. 제아내가돌아가셨는데, 그녀가레즈비언이었다는걸 몰랐어요. 오늘날이었다면즉시해고됐겠죠. 그리고라빈: 저는페레스에대해사과합니다. 그리고페레스: 저는라빈에대해사과합니다. 그리고베긴: 저는사과하지않는것에대해사과하지만사과하지말라고배웠습니다. 그리고샤미르: 저는이스라엘의영광스러운주님앞에서떨리고두려운마음으로서 있습니다. 제가우리이스라엘민족을대표하여간청하고용서를구하러왔습니다. 우리가누구인지에대해사과하지는않지만용서를구합니다. 왜냐하면사실당신이이것에대해책임이있고당신이우리에게용서를구해야하기때문입니다. 그러면아마도우리가당신을용서할수 있을것입니다.

그리고저는죄가더 클수록 - 반대로 - 유대교저세상의구역이더 높아진다는것을알게되었습니다. 그러자비알리크가말합니다: 이것이유대교만의독특한논리입니다. 회개한자들이서 있는곳에는완전한의인도서 있을수 없습니다. 회개할때 고의적인죄가공적으로바뀌기때문에, 죄가클수록그 공적도더 커지는것입니다. 여기서부터는너무높아서제가동행할수 없습니다. 이스라엘건국이전에죽었기때문에저는이스라엘인이아니고시민권이없거든요. 이런고지의공기가있는구역에는이스라엘인만들어갈수 있습니다.

\- 왜요, 거기에뭐가있나요?

\- 말씀드릴수 없습니다.

\- 아, 알겠어요! 이제전설적인옛 여자친구를만나서그녀가마침내저에게용서를구하겠죠. 수년간이 순간을기다렸어요, 그녀가눈물을흘리며제 앞에무릎꿇고용서를구하는모습을얼마나많이상상했는지모릅니다 - 그리고제가용서하지않는. 이제마침내그 꿈이이루어지겠네요.

저는가능한한 빨리위로달려갔습니다. 지루한모든구역들을건너뛰면서요. 영주가개에대해사과하는곳, 여로보암이금송아지에대해, 스탈린이정말과했던콧수염에대해, 하만이푸림이거의키푸르와같고귀가잘 안들려서양귀비와함께모든게 농담이었다고설명하는곳, 파라오가무거운가슴치기를시연하는곳 등을지나 - 곧장뒤쪽구역으로갔고, 거기서저는보았습니다 - 슈트라이멜 [하시딕유대교도들이쓰는모자]과페이오트 [옆머리컬]을한 - 다른전설적인옛 인물을: 히틀러.

저는혀를거의삼킬뻔했습니다: 하일히틀러, 잘지내시나요? 히틀러가탈리트 [기도용숄]를만지작거리며: 정말정말사과드립니다. 제가틀렸습니다, 확실히. 심각한실수였죠. 제가유대인들을박해하지않았다면승리했을텐데요. 제가미국으로쫓아낸유대인노벨상수상자들이얼마나되는지아십니까? 아인슈타인본인도요. 그리고제가죽인천재유대인들은또 얼마나됩니까? 제가반유대주의자가아니었다면유대인들이직접나를위해폭탄을만들고암호를해독했을것이며, 미국인들을끌어들이지않았을것이고, 독일유대인들덕분에나치가전쟁에서승리했을것입니다.

저는이제아무것도이해할수 없었습니다. 히틀러가개종하고회개한다면 - 저는기독교로개종하고의심으로돌아가겠습니다! 요나선지자가옳았습니다 - 짐승이이렇게나많다면. 이유대교의저세상은도대체무엇인가요, 이회개의세상은, 지옥이면서동시에낙원이고, 이고백의문화는회개의과정과의심으로의회귀과정이의문으로의회귀과정으로합쳐진것인가요?! 그리고저는이런글이쓰인구역을보았습니다: "우리가당신앞에서저지른조롱의죄와악담의죄에대하여". 그리고제 뒤로문이닫혔습니다.

밤의생활

title: 유대인의 희극 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

유대인의 희극

내가 반유대주의자가 아니었다면 유대인들이 직접 나를 위해 폭탄을 만들고 암호를 해독했을 것이며, 미국인들을 끌어들이지 않았을 것이고, 독일 유대인들 덕분에 나치가 전쟁에서 승리했을 것이다

저자: 영주의 개

단테와 베르길리우스의 지옥 - 윌리엄 부게로 [화가] (출처)

삶의 한가운데에서, 모든 영혼이 심판을 받기 위해 하늘로 올라가는 속죄일 한밤중에, 문득 낙원 한가운데 어두운 숲속을 헤매고 있는 나를 발견했습니다. 우리가 들어왔던 모든 의인들은 어디로 갔는지 알 수 없었습니다. 모든 것이 텅 비어 있었고, 심지어 성스러운 짐승들조차 도망쳤습니다. 어떤 유대인도 낙원에 도달할 만큼 의롭지 않았다는 것은 불가능합니다. 최소한 홀로코스트 생존자들은... 아니, 죄송합니다, 희생자들은 어디 있나요?

그리고 나무 중 하나에서 - 국민 시인 하임 나흐만 비알리크 [번역자 주: 히브리어 현대 시의 아버지]를 보았습니다. 그래서 내가 물었죠: 당신이 '새의 둥지'의 그 시인입니까?

- 당신도 그런 얘기 시작하지 마세요.

- 하지만 당신이 '흔들흔들'의 그 시인 아닙니까? 당신은 정말 부당한 대우를 받으셨어요. 지폐에서 어떻게 당신을 제쳤는지 보셨나요? 차르니호프스키 [번역자 주: 히브리어 시인]가 당신을 앞질렀잖아요.

비알리크가 흥분하며: 그는 정말 50 셰켈 지폐에 어울려요. 하지만 왜 내가 200 셰켈 지폐에 없는 거죠?!

- 아마도 그 지폐의 인용구 때문일 거예요: '우리는 유대인 국가가 세워진 은쟁반이다.' 하지만 예시바 [유대교 고등 교육기관] 졸업생으로서 말씀드리자면, 이건 모두 아슈케나지 문화에 대한 민족 차별이에요. 왜 스파라디 발음의 시인들만 넣었을까요? 완전히 아슈케나지 발음을 배제한 거죠.

비알리크가 한숨을 쉬며: 세대가 갈수록 퇴보하는군요. 다음은 뭘까요, 요나 볼라흐 [현대 히브리 시인] 1셰켈? 슐론스키 [히브리 시인]를 생켈에? 이건 10아고로트 [이스라엘 화폐 단위]를 놓고 벌어질 경쟁에 비하면 아무것도 아니에요... 그리고 여기서 저는 관광 가이드 노릇을 하게 됐어요. 자, 와보세요, 봐야 할 것을 보여드리죠. 짧은 투어로 원리를 이해하실 수 있을 겁니다.

그는 저를 저 세상에서 끔찍한 비명 소리가 들리는 큰 문으로 데려갔고, 그 위에는 이렇게 쓰여 있었습니다: 2천년의 희망. 비알리크가 말했습니다: 이곳은 유대교 지옥의 치포라 구역입니다. 관광객들에게 보여주기를 매우 좋아하는 시범 구역으로 "우리가 당신 앞에서 저지른 근친상간의 죄와 공개적으로 그리고 은밀하게 저지른 죄에 대하여"라고 불립니다. 그리고 비명 소리는 점점 가까워지며 가슴을 찢습니다: 제가 죄를 지었습니다, 잘못했습니다, 범죄를 저질렀습니다! 비알리크가 설명합니다: 여기서는 예를 들어, 한 불행한 기자의 영혼이 쉬지 못하고 떠돕니다. 한번은 인터뷰를 하는 대신 인터뷰를 받고 싶어했고, 그래서 참지 못하고 자신의 목소리를 더 잘 들리게 하기 위해 여기자의 귀에 새끼손가락을 대었고, 심지어 그것을 노란색 부분에 넣으려고 시도하면서 최고의 만족감을 느꼈답니다. 이제 그의 영원한 운명은 여기 서서 교도관의 가슴팍에 손을 넣고 큰 시민적 용기로 그녀의 심장을 두드리며 이렇게 말하는 것입니다: "우리가 당신 앞에서 저지른 마음의 완고함의 죄와 강제와 자발적으로 저지른 죄에 대하여" 등등을 읊조리는 것이죠. 한편 그녀의 얼굴에는 격렬한 쾌락을 느낄 때 여성들이 보이는 전형적인 고통스러운 표정이 있는데, 분노에서 오는 즐거움인지 아니면 그 반대인지 알 수 없습니다. 하지만 아직도 원리를 이해하지 못하셨다면 - 계속 가보죠.

그는 저를 지옥의 주간 정치 구역으로 데려갔는데, 이곳은 "우리가 당신 앞에서 저지른 어리석은 말의 죄와 입술의 부정함의 죄에 대하여"라고 불립니다. 그리고 거기 국가 지도자들의 부서에서 모든 총리들이 용서를 구하고 있었습니다. 비비 [베냐민 네타냐후]가 말합니다: 좌파 여러분, 제가 여러분에게 저로 인한 좌절감으로 인한 좌절감으로 인해 수년의 생명을 단축시킨 것을 사과드립니다. 그리고 골다 [메이어]: 이 속죄일에, 가슴에 손을 얹고, 제가 옳았던 것에 대해 사과해야겠습니다. 얼마나 많은 사람들이 점령지를 두려워해서 가까이 가지 않으면서 - ISIS가 있는 시나이로 가는지 보세요. 즉, 평화 없는 샤름 엘-셰이크가 변화보다 낫다는 거죠. 그리고 벤 구리온: 우리가 승리한 것을 사과합니다, 수백만을 들인 귀중한 희생자 신용을 낭비했죠. 우리는 아랍인들에게 패배했어야 했고, 그러면 슈나라 [고양이를 뜻하는 아랍어에서 파생된 조어] 조직의 보호 아래에서 우리가 유럽 난민이라고 10세대 동안 울부짖으며 베를린에서 테러를 저질렀을 텐데요. 라이히스타그에 미사일을! 그러면 UN이 독일을 규탄했을 것이고, 스웨덴의 자원봉사자들이 우리에게 은혜를 베풀었을 텐데요. 그리고 바라크가 연설합니다: 저는 오늘 여기 서서, 역대 노동당, 키부츠 운동, 그리고 역사적인 마파이 [이스라엘 노동당의 전신] 앞에서, 동방계 유대인들에게 한 사과에 대해 사과드립니다. 저에게는 감성 지능이 부족했습니다. 그리고 샤론: 저는 콘돌리자의 긴 다리에 사과드립니다. 제 아내가 돌아가셨는데, 그녀가 레즈비언이었다는 걸 몰랐어요. 오늘날이었다면 즉시 해고됐겠죠. 그리고 라빈: 저는 페레스에 대해 사과합니다. 그리고 페레스: 저는 라빈에 대해 사과합니다. 그리고 베긴: 저는 사과하지 않는 것에 대해 사과하지만 사과하지 말라고 배웠습니다. 그리고 샤미르: 저는 이스라엘의 영광스러운 주님 앞에서 떨리고 두려운 마음으로 서 있습니다. 제가 우리 이스라엘 민족을 대표하여 간청하고 용서를 구하러 왔습니다. 우리가 누구인지에 대해 사과하지는 않지만 용서를 구합니다. 왜냐하면 사실 당신이 이것에 대해 책임이 있고 당신이 우리에게 용서를 구해야 하기 때문입니다. 그러면 아마도 우리가 당신을 용서할 수 있을 것입니다.

그리고 저는 죄가 더 클수록 - 반대로 - 유대교 저세상의 구역이 더 높아진다는 것을 알게 되었습니다. 그러자 비알리크가 말합니다: 이것이 유대교만의 독특한 논리입니다. 회개한 자들이 서 있는 곳에는 완전한 의인도 서 있을 수 없습니다. 회개할 때 고의적인 죄가 공적으로 바뀌기 때문에, 죄가 클수록 그 공적도 더 커지는 것입니다. 여기서부터는 너무 높아서 제가 동행할 수 없습니다. 이스라엘 건국 이전에 죽었기 때문에 저는 이스라엘인이 아니고 시민권이 없거든요. 이런 고지의 공기가 있는 구역에는 이스라엘인만 들어갈 수 있습니다.

- 왜요, 거기에 뭐가 있나요?

- 말씀드릴 수 없습니다.

- 아, 알겠어요! 이제 전설적인 옛 여자친구를 만나서 그녀가 마침내 저에게 용서를 구하겠죠. 수년간 이 순간을 기다렸어요, 그녀가 눈물을 흘리며 제 앞에 무릎 꿇고 용서를 구하는 모습을 얼마나 많이 상상했는지 모릅니다 - 그리고 제가 용서하지 않는. 이제 마침내 그 꿈이 이루어지겠네요.

저는 가능한 한 빨리 위로 달려갔습니다. 지루한 모든 구역들을 건너뛰면서요. 영주가 개에 대해 사과하는 곳, 여로보암이 금송아지에 대해, 스탈린이 정말 과했던 콧수염에 대해, 하만이 푸림이 거의 키푸르와 같고 귀가 잘 안 들려서 양귀비와 함께 모든 게 농담이었다고 설명하는 곳, 파라오가 무거운 가슴 치기를 시연하는 곳 등을 지나 - 곧장 뒤쪽 구역으로 갔고, 거기서 저는 보았습니다 - 슈트라이멜 [하시딕 유대교도들이 쓰는 모자]과 페이오트 [옆머리 컬]을 한 - 다른 전설적인 옛 인물을: 히틀러.

저는 혀를 거의 삼킬 뻔했습니다: 하일 히틀러, 잘 지내시나요? 히틀러가 탈리트 [기도용 숄]를 만지작거리며: 정말정말 사과드립니다. 제가 틀렸습니다, 확실히. 심각한 실수였죠. 제가 유대인들을 박해하지 않았다면 승리했을 텐데요. 제가 미국으로 쫓아낸 유대인 노벨상 수상자들이 얼마나 되는지 아십니까? 아인슈타인 본인도요. 그리고 제가 죽인 천재 유대인들은 또 얼마나 됩니까? 제가 반유대주의자가 아니었다면 유대인들이 직접 나를 위해 폭탄을 만들고 암호를 해독했을 것이며, 미국인들을 끌어들이지 않았을 것이고, 독일 유대인들 덕분에 나치가 전쟁에서 승리했을 것입니다.

저는 이제 아무것도 이해할 수 없었습니다. 히틀러가 개종하고 회개한다면 - 저는 기독교로 개종하고 의심으로 돌아가겠습니다! 요나 선지자가 옳았습니다 - 짐승이 이렇게나 많다면. 이 유대교의 저세상은 도대체 무엇인가요, 이 회개의 세상은, 지옥이면서 동시에 낙원이고, 이 고백의 문화는 회개의 과정과 의심으로의 회귀 과정이 의문으로의 회귀 과정으로 합쳐진 것인가요?! 그리고 저는 이런 글이 쓰인 구역을 보았습니다: "우리가 당신 앞에서 저지른 조롱의 죄와 악담의 죄에 대하여". 그리고 제 뒤로 문이 닫혔습니다.

밤의 생활


text:
강산의빛바램동물의결혼저자:

(출처)

내면의대화꿈에서나는집에돌아와아내에게당신이남자가되고내가여자가되었으면좋겠다고말했다. 그러자아내는내가여자가되고자신이남자가되었으면좋겠다고했다. 우리는논쟁하고싸우기시작했다. 아이는울면서자신이부모가되고우리가아이가되었으면좋겠다고했다. 나는아이에게말했다: 너는정말네 엄마를닮았구나. 그러자둘 다나와말을하지않았다. 나는그들에게말하려했다: 나승진했어, 위로올라갔다고! 그러자아내가말했다: 당신이올라간게 아니라, 당신은제자리에있고하늘과모든체계가아래로내려온거예요. 그리고위대한랍비 [랍비지도자], 이전의랍비는두 발로땅을딛고있었는데 - 이제는땅 밑으로내려갔어요. 아들이내게말했다: 헤더 [유대인초등학교]에서배웠어요, 이건전 세계적인현상이에요. 한때자연을초월했던신 - 종교시대에는, 그리고자연이된 신 - 세속시대에는, 이제는자연아래로내려갔어요 - 미래시대, 하레디 [초정통파유대교] 시대에는. 나는소리쳤다입 다물어, 너희들은그렇게말하면안 돼, 내가랍비부서에있을때 뭘했는데. 나는귀를막았고, 둘이말했다: 우리가아니에요, 우리안의악마예요. 당신이에요.

유일신신앙꿈에서나는기독교-이슬람교도였고아내에게말할수 없었다, 아이를빼앗길까봐. 나는내가세상에서유일한기독교-이슬람교도라고생각했는데, 어느날 예시바 [유대교고등종교학교]에서기둥에기대어있을때 기둥이속삭였다: 나도기독교-이슬람교도야. 나는깜짝놀랐다: 내가기독교-이슬람교도란걸 어떻게알았지? 그리고나는도처에서더 많은기독교-이슬람교도들을발견하기시작했다, 기독교-이슬람교탁자들, 고양이들, 책들... 알고보니그들은메카에서시작해바티칸까지이어지는성전을가지고있었고, 그래서오히려너무크고높아서발견하기어려웠던것이었다, 그리고미래에야성소가어디있었는지알게될 것이다, 그것은당신의집에있을수도있다. 알고보니유대인으로위장한채 살아가는숨겨진기독교-이슬람교도들이많았고, 나는이제그들을거리에서알아보기시작했다, 많은여자들, 그들에게윙크하면도망가고, 그러면나는그들이바로그들이라는걸 알았다. 도시는그들로가득했고, 계속해서무아진 [이슬람교예배부름]과종소리가함께들렸다, 이세상의것이아닌화음으로. 우리시나고그 [유대교회당] 안에도, 우리이웃들사이에도, 여자이웃들사이에도, 나는내 아내도그럴지모른다고생각하기시작했다, 모든세월동안, 그녀는숨겼다, 자신이세상에서유일한기독교-이슬람교도라고생각했다. 나는우리가가까워지는것을느낀다, 그녀도, 그녀도내가기독교-이슬람교도일거라고의심한다, 그녀의입술은초승달처럼둥글고, 십자가처럼입술을오므려키스하려한다, 그녀는내게말하고싶어죽겠지만어떻게해야할지모른다, 어떻게입을열어야할지 - 그래서유혹에빠지지않으려고입을다물고있다. 나는그녀를로맨틱한저녁에데려가서말하려한다, 우리는보트에단둘이있고, 나는그녀에게 X자가있는총구를통해달을보여주고, 그녀는미소지으며초승달모양의혀로입술을핥고이빨사이의십자가모양틈을드러내고, 나는내 입이키스로그녀의입 깊숙이들여다보는것을상상하고, 그녀도내 깊숙한곳을, 검은깊이를, 그리고밖에서는아무도우리사이에서안에서무슨일이일어나는지보지못할것이다. 나는그녀에게내가기독교-이슬람교도라고말하고, 그들은내 아이를데려간다.

상위의저울꿈에서나는신의이름이나만의것이되길원했다. 나는신의이름이나만의것이되도록종교를파괴하러나섰다. 나는경쟁하는신을열었다, 모든것이더 싸고, 천사들의모조품이있고, 신자신도거기서산다고들한다. 이신의의인들은천국에서도신을섬기고, 24시간내내, 꿈에서도, 모든것을최저임금으로 - 계명의보상은계명이다. 그리고절약하는신에게서는아내를배신한남편이다음생에남편에게배신당하는여자로돌아온다. 하늘이시간밖에있고, 절약의이유로, 그들은나를내 아내로되돌려보냈다. 나는사실나 자신과결혼한것이다. 하지만나는결코내 아내를배신한적이없다! 나는절약의이유로, 그들이이미미리나를나 자신과결혼시켰다는것을깨닫는다, 내가죄를짓지않더라도, 반대로, 내가아내에게주는모든고통을, 나는자동적으로내 아내로서고통받고, 반대로. 나는그녀와대화를시도한다, 어쩌면그녀가이해할지도모른다, 어쩌면그녀도한때검은세계에있었을지도모른다, 내가여자로태어났다면어떻게됐을지누가알겠는가, 양말의콤플렉스. 하지만아무것도없다. 어느날 나는우연히그녀를만난다 - 검은세계안에서. 그녀는나를알아보지못하고, 모르는척한다. 나는그녀의얼굴을찢고, 갑자기모두가하얀것을본다. 그리고그들이그녀를잡는다, 그리고그녀를데려간다. 즉나를잡는것이다, 다음생에, 여자로서, 그리고나를데려간다. 나는갑자기깨닫는다생각지도못했다, 전혀생각하지않았다, 모든좋은것도, 내가그녀에게부어주었던모든사랑도 - - 나는그녀에게작별키스를한다, 미래의그 불행한여자에게, 그녀가바로나인것을.

호기심이원을죽였다꿈에서아내가말한다: 당신에대해사람들이뭐라고하는지알아요? 당신은가문의수치예요. 내가친구들에게뭐라고말해야하죠? 우리엄마가늘 하시던말씀처럼: 사람은개야, 아무리사랑해도 - 여전히개로남을거야. 그녀는고양이가되기로결심하고, 다이어트를시작한다. 그리고갑자기내 옆침대에여자가있다, 아직꽤 젊고, 아직죽지않았다. 나는이게뭐지? 이게개랑무슨상관이지, 우리사이에무슨일이일어나길바라는거지? 라고생각한다. 그녀가내게말한다: 당신만봐도구역질이나요, 당장다이어트방법대로하세요, 그렇게큰 의인이라면서, 코끼리만한쥐네요. 우리한테서어떤돌연변이가태어날수 있는지알아요? 그러고나서그게코셔 [유대교율법에맞는]인지묻고징후를찾겠죠. 그래서나는내 음식을먹을돼지를산다. 나는안식일식탁에앉아있고그는식탁밑에서모든걸 먹는다. 나는자러가서그가내 자리에서내 아내와자고있는걸 본다, 그녀는그를안고있다, 하얀살, 어떻게그는겉은분홍색이고속은하얀데, 당신은겉은분홍색이고속은검은색이에요. 당신안에는어둠이있고, 그의안에는빛이있어요. 나는돼지를끈으로잡고말한다그녀가너를원한다고생각해? 그녀는먹고싶어하는거야도망가자. 그리고돼지가굴러오면서묻는다어떻게당신은안이검게되었나요당신도나처럼시작했잖아요, 하얀종이처럼매끈한살? 그런데어떻게그렇게많은표시로가득차게되었나요, 나는안쪽을들여다보고싶어요, 검은살을본 적이없거든요. 그리고그는여러가지포즈로눈짓을하기시작하고, 여기저기드러내면서, 내가군대에있었다는걸 알아요? 내게사랑이있었다는걸 알아요? 아이의비밀을알아요? 나는그에게말한다난 당신을먹지않을거예요, 토하지도않을거예요.
\- 번지점프라도 1초만어때요?
그리고그가말한다: 난당신안으로들어갈다른방법을찾을거예요. 나는그에게밝힌다: 검은프로젝트는바닥없는구덩이예요. 현재의새로운랍비는손을가장깊이넣어서구덩이의바닥까지닿으려하고, 검은것을만지려해요. 하지만이전랍비는현명했어요 - 그는아래가없다는걸, 바닥이없다는걸, 검은것의끝이없다는걸 알았어요. 그래서애초에구멍에들어가지않는거예요.

검은유대교의미래꿈에서나는내 아내를살해한다, 실수로, 부주의로그녀를원한다. 나는피의복수자를피해전 세계를도망다니다가, 가장먼 도피도시로 - 우주의유대인공동체로간다. 왜냐하면구원은땅에흘린피에대한것이기때문이다. 그리고유대인들도이제모든달걀을한 바구니에담으면안 된다는걸 안다, 물처럼흘린모든유대인의피와함께. 그리고그 별은천-천-히돌고, 우리의 7주처럼한 번아침기도를하고, 안식일은일 년에한 번만있고거의두 달동안지속되며, 사람들은평생에한 번의새해만축하하고, 한번의유월절, 등등, 7세대마다한 번씩안식년이있어서, 그때는땅을경작하거나물을주지않고, 모두가거의죽는다.

그리고그 시기에지구는모두말라버리고, 미크베 [유대교정결의식용물탕]가없다, 비가없어서, 유대인들은멸종한다. 우주에서하늘로물을흘려보내는가는파이프를가져와도, 그들은그것이그릇이라고, 퍼담은물이라고한다. 여자들은멀리있는별들로가서몸을담그지만, 돌아오지못한다. 왜냐하면여자와남자사이의거리가천문학적이기때문이다. 그리고모든삶이느리고빛의속도로제한되어있다, 왜냐하면우주는이미다른종류의유배이기때문이다, 훨씬더 깊고어두운. 단순히신성의유배가아니라, 사라짐이다. 왜냐하면성전파괴의그릇깨짐이땅 밖으로의유배로이어졌다면, 홀로코스트이후에는점차적으로태양계밖으로의유배가시작되었다. 불꽃들은무한한어둠속에흩어졌고, 계속해서빛의속도로멀어지고멀어질뿐이다 - 검은빈 공간속으로.

하지만모두는여전히가장좋은소녀들과청년들이지구에있다고생각한다, 가장좋은세미나르 [여자종교학교]와예시바들, 가장좋은중매들이. 거기서유대교가시작되었으니까, 샘물의심장의근원이. 고대문화와의마지막연결고리, 미래가이미그것으로부터광년떨어져있을때도. 그리고자란아들이밤에깨어나우리침대로들어온다, 왜냐하면내 아내가우주에서내 옆에있고, 아무것도변하지않았기때문이다. 그저실수였다. 실수. 그리고아들이운다, 그의약혼녀가지구에서안식일에이메일을보냈다고생각한다, 어떻게빛이어둠속에서도착할수 있었을까, 그는그저기다리고있고그녀는이미오래전에세속적이되었는데그에게말하지않았다.

그리고그가묻는다: 몇년 전의이메일시간을보세요, 천문학적계산에따르면, 그때지구에안식일이있는시간이아니었나요? 그리고내가아들에게딸에대해뭐라고말해야할까. 그는내가그녀의이메일에들어갈수 있는방법이있는지묻는다. 하지만그는내가그의이메일에들어가는걸 허락하지않는다. 넌그저아이일뿐이야, 거기뭐가있겠니. 이메일? 너희는이미몇 년동안만나지않았잖아. 왜아직도그녀를기다리는거니? 그녀는이미오래전에너를떠났어, 다른대륙으로만이아니라, 다른별로만이아니라, 다른세계로. 우주에서세속적이라는게 도대체무슨의미가있니? 그래도, 우리가땅에있고신이하늘에있을때는상대적으로가까웠지, 아직그를들을수 있었지 (겨우), 그리고기회가있었지, 우주의신에비하면. 그리고바로그래서그는그 어느때보다도더 검어지고하레디가되었다. 왜냐하면만약한때그가물질깊숙이숨어있었고, 아직세상에서구원의기회가있었다면, 이제그는이미절대적인공허속에숨어있기때문이다. 그리고누가알겠는가그 소녀가실수로이메일을보냈는지, 부주의로, 상처를줄 의도없이, 그의마음을부수었는지. 하지만그녀는이미몇 년전에이메일을보냈고, 지금에서야도착했으니, 울가치도없다.

왜냐하면사랑이죽을때도, 그것은빛의속도로제한되어있다. 그리고상대성이론에따르면지구에서의사랑의죽음이우주에도달하기까지몇 년이걸릴수 있고, 그모든시간동안우주에서의사랑은여전히살아있다. 결국광년이라는개념은진정먼 어둠에서는 - 세월이거리로바뀐다는것이다, 어둠의세월로. 그리고나 자신도이제는더 이상내가랍비로부터얼마나멀리꿈 속으로들어왔는지믿을수 없다. 어둠의속도가당신을얼마나멀리데려갈수 있는지, 왜냐하면나는이미내가한때있었던곳으로부터어둠의세월만큼멀어졌기때문이다, 한때, 지구에서, 랍비와당나귀와검은책과, 아내와안식일식탁과, 자유를아들에게외치고, 딸과, 생명의물과긴 이메일들과, 누가기억하나. 그리고내 아내는계속슬프고, 왜인지말하려하지않는다. 그리고내가묻는다내가당신에게무엇을했나요? 그리고그녀는그저말한다: 당신은나를사랑하지않아요. 어쩌면한때는나를사랑했을지도모르죠, 난모르겠어요. 그리고당신이정말사랑한적이있었는지도분명하지않아요. 그리고내가묻는다하지만내가당신에게무엇을했나요? 그리고그녀는그저말한다: 아무것도하지않았어요. 그리고어느날 밤, 많은세월이지난후, 내아내가내게마음을열고, 나는그 안에서칼을본다.

새로운비밀의가르침꿈에서내 아내가남자이고내가여자이고, 나는말한다좋아이제우리가더 행복할지도몰라. 당신이인도해요, 검은하이힐을신고. 나는내 남편에게샌드위치를만들어주고예시바로보내고, 나는눈으로그를따라가다가그녀가갑자기반대방향으로도는것을본다. 뭐? 그는예시바에가지않는다! 그녀가지금모든걸 망치려고하는구나. 나는그녀를쫓아간다, 완전히혼란스러워졌네, 다시이전랍비의사람들에게가는건가? 그녀는어디로사라졌지. 우리는여성들이연구할비밀의가르침이필요하다 - 그리고그들은이미남성들보다더 검게될 것이다.

무슨일이일어났나, 무슨일이일어나야하나, 무슨일이이미일어나야하나?

꿈에서내 아내가나를다시사랑하게된다. 따뜻하고, 나를응석받이로만들고, 아이처럼나를돌본다, 정말아이처럼. 나는이해할수 없다나는하루하루참을수 없다나는점점더 무슨일이일어나는지이해할수 없고마침내나는그녀에게묻는다: 무슨일이에요? 그리고갑자기그녀는분노나를미워한다미워한다나를죽이려한다그저살인하고있다, 하루하루. 나는무슨일이일어났는지이해할수 없다내가뭘 그렇게물어봤나. 그리고나는생각한다여기해결책이있다내가다시한 번무슨일이냐고물어보면, 모든게 뒤집힐것이고나는다시는무슨일이냐고묻지않을것이다. 하지만이제그녀가대답한다.

사라의희생꿈에서신이내게아내를배신하라고말한다, 네가사랑하는네 아내를내가보여줄여자와함께. 나는생각한다, 이건분명이삭의희생처럼, 아이와했던것처럼나에게도 - 여자와하려는거야, 하지만나는이미결말을읽었다. 이야기를비웃으며, 당나귀에게윙크한다. 하지만어떤천사도나를구하지않는다. 그리고그녀는제단에벌거벗은채로묶여있고, 나는그녀에게애원한다: 여기내 대신숫양을가져가요. 나는할 수없어요, 집으로도망가고, 시험을견디지못한다. 그리고신은더 이상나와말하지않는다. 그리고사탄이나보다먼저집에도착해서, 내아내에게시험에대해말한다, 하지만꿈같은짧은이야기가아니라소설처럼, 지나친상세함으로. 그리고그는이야기를끝내기도전에, 책의길이로, 평생에걸쳐, 일어난모든일을 - 그녀는이미세상을떠났다.

상처꿈에서내 처제, 아내의여동생이아내와일란성쌍둥이다. 그리고그들각자는자신의남편을불평한다. 어느날 그들이말한다: 바꿔볼래? 하룻밤동안당신이그와지내는걸 보자고. 그리고다음날내 아내는다시바꾸고싶어하지않고, 여동생을협박한다 - 내가그에게말할거야. 그리고이 끔찍한비밀이계속된다. 두번째도다시바꾸고싶어하지않을때까지. 어느날 그들은만나서둘 다불평한다: 바꿔볼래? 아무도모를거야. 결국그들조차도누가누구인지기억하지못하고, 그건이제허용된것이되어버린다. 어느날 나는내 아내에게상처가있는것을알아챈다, 치유되었다가다시열리고, 열렸다가다시치유되는.

성의미래꿈에서여자-컴퓨터를발명하고내 친구가제안한다왜 하나사지않느냐고, 그건심지어할라카에도어긋나지않는다. 그래서나는가서특별한하레디코스로바드"츠감독하에하나를산다. "라베누게르숌의금지령우려없음"이라고크게쓰여있는포장을연다. 그리고내 아내는계속해서두 번째것의회로를단락시키려고한다, 차를쏟고, 커피를쏟고, 글자를혼란스럽게하려하고, 어려운계산작업을주어모든메모리를소비하게하고, 그것을고문한다. 한아내로충분하지않아서, 이제컴퓨터까지아내여야해? 하지만이미그들은내게그녀가임신중이라고말한다, 그녀에게는몇 개월인지보여주는표시기가있다. 단한 가지를이해할수 없다. 그리고나는내 아내를바라본다. 그리고내 아내는나를바라본다.

심판의날 준비꿈에서나는아드모르의사라진제자가꿈에서죽는것을본다, 그리고생각한다: 어쩌면이것은위에서온 신호일까. 그리고그들이내게말한다: 아니, 이것은아래에서온 신호다. 그리고나는이해하지못한다 - 아래에서온 신호, 무엇아래에서오는건지보려고한다. 그리고나는여러날 동안첫 번째책들을파고, 그리고나는공간에앞뒤만있는게 아니라위 - 천국 - 와아래 - 지옥 - 도있듯이, 시간에도앞뒤뿐만아니라위아래도있다는것을이해한다. 그리고이 시간아래에어떤시간이있고, 그위에어떤시간이있으며, 시간의지옥과천국으로가는어떤입구가있다, 연말과연초사이의어떤불완전한연결이있어서그것을통해 13번째달, 엘룰 2로들어갈수 있다. 그리고이 로쉬하샤나전야의날들, 티슈리 1일에아담이창조되기전이지만엘룰 25일에세상이창조된후의날들 - 이것들이슬리홋의날들이다. 그리고나는거기서시간의아래에서, 결코존재하지않았고결코존재하지않을달에서, 쉬를만난다, 왜냐하면그것이있을수 있었던것이기때문이다. 그리고나는이것이자비와용서의장소인지, 아니면심판의날을위한준비의장소인지더 이상모른다. 그리고나는그 시간의천국에서달리고달린다, 이번에는그때처럼놓치지않으려고서두르지만, 항상그렇듯이나는꿈을꾸고제대로보지않아거기서틈새로떨어진다. 그리고시간에는 - 당신을시간속에서아래로멈추게할 것이없고, 이제내가정말로무엇을받아야하는지보자, 내가제 시간에멈추지않았거나, 제시간에도착하지않았거나, 늦은것을앞당겼거나, 이른것을지연시켰기때문에, 토라에는이르고늦음이없고, 확실히꿈에는없지만 - 삶에는있다. 그리고여기나는시간지옥의가장낮은층으로들어간다, 왜냐하면나는분명히시간의큰 죄인이었기때문이고, 나는문틈으로방 안을들여다보려고한다, 거기서분명히끔찍한금지된일들이일어나고있을것이다, 누가알겠는가어떤금지된성관계가, 그리고여기내가거기서보는것은 - 내아내다. 그리고우리둘 다상대방이여기서뭘 하고있냐고물어볼까봐 두려워서, 우리는버스에대해싸우기시작한다. 우리가결혼한이후모든해 동안우리는버스를놓친적이없다. 항상그녀때문에우리는끝없이일찍도착했다. 우리가하나를놓쳤다면괜찮았을텐데, 하지만하나도안 놓쳤다고? 뭔가잘못됐어!

처녀성의원

꿈에서랍비가내 집에오고나는그에게뭘 하고계세요라고말하고그는내게부끄러워하라고말한다. 그리고그는내 옷장을뒤지고나는뭘 찾고계세요라고말하고그는내게부끄러워하라고말한다. 그리고갑자기그가옷장에서박제된천사를꺼내고나는전혀몰랐다! 내아내가그것을숨겼어, 나는그런걸 사용하지않아요, 나는그런걸 어디에쓰는지조차몰라요. 그건하레디여성들같은거예요. 하레디여성들같은건 없어요. 아마도외국출판물에서그들의존재를추론할수 있을지도모르지만, 이전아드모르의비밀아들에대해 - 그리고숨겨졌다. 그들의역할은토라학자들을섬기고, 번식하고아마도침묵이그들에게어울리는몇 가지다른목적들을위한것이다. 그들에대해말하는것은금지되어있다. 당신이아드모르의조직에서당신의부서에도착하면그들에대해알아야할 모든것을당신에게말해줄것이고, 그때도오직고급훈련단계에서만. 그리고이해하는자는이해할것이다 - 그리고적은듣고있다.
이것은내 하브루타 [번역자주: 유대교학습파트너], 젊은담 츠파르데아가말한다 - 그리고랍비가지나가고우리는즉시게마라아래로숨는다. 그리고나는책에서수업의답을읽는척하며학습노래로말한다: 나는하레디여성들이있는지없는지보다는그들안에무엇이있는지, 무엇을숨기고있는지가더 궁금해. 책에도없는어떤비밀가르침, 아드모르의것과같은, 사람안에있는것과같은 - 검은것.
\- 책에없다면그건분명그렇게재미없는거야, 또다른아랍인을죽여야한다거나, 아랍인들을죽여야한다거나, "서구문화"가죽어도지나가지말아야할 것이라는식의. 항상그런거야.
\- 내기할래?
\- 곧중매시즌이온다. 확인해보자.

중매알고리즘꿈에서아내를찾는대신나는중매인을찾는다. 그리고나는중매인들의전문가를찾아나에게맞는중매인을소개해달라고한다. 그리고전문가들의전문가를찾아중매인들의전문가를소개해달라고한다, 등등. 그리고어느날 밤그-전문가가와서말한다: 오늘날중매의문제는이름으로만사람들을찾을수 있다는거야. 그게문제야. 사용자네트워크가있는데, 그게여성네트워크고, 사이트네트워크가있는데, 그게남성네트워크야, 그리고둘 다사람검색과사이트검색이라고불리는매핑(얼굴들)이있어, 하지만네트워크들사이의연결네트워크는어둠속에있어, 그건비밀이야, 얼굴이없어. 그리고이게프라이버시야, 사용자들과사이트들사이의연결을모른다는거, 그들이무엇에관심이있는지. 그래서네가그걸매핑한다면네가정말로관심있는것을찾을수 있을거야 - 여성네트워크와남성네트워크사이의연결, 그게네트워크들의결합이야, 왜냐하면결합은 - 항상비밀속에있기때문이야. 두얼굴의결합은키스고, 두네트워크사이의결합은인터페이스야. 그리고그걸로너는사이트에따라사용자를찾고사용자에따라사이트를찾을수 있을거야, 그리고사람들을위한진정한검색엔진이있을거야, 즉남자와여자를위한, 이름과외모가아니라본질과내용과그들이관심있는것과내면에따라, 즉남자와여자를정말로연결하는것에따라. 그리고우리는우리에게정확히맞는사람을찾을수 있을거야, 그리고우리는어떻게대략적으로대략적인것과어떻게든해냈는지이해하지못할거야, 대략대략, 중세의어둠속에서, 네트워크가분리되어있었을때, 그리고사람들에게아직결과의높이에따른가치가없었을때. 그리고이렇게너는네가찾는전문중매인을찾을수 있을거야.

첫키스꿈에서나는어떤유대인으로환생하는데, 그의영혼의뿌리는메주자계명이다. 그리고그는계속해서누군가가자신에게키스하기를원한다, 정말로원한다, 심지어노인들의침이라도, 그리고여러모퉁이에서서통로에붙어있지만왜 사람들이자신에게키스하지않는지이해하지못하고, 사람들은그가길을막고있다고화만낸다. 그리고갑자기아름다운소녀가다가오고, 그는이미특유의자세로들어가고, 옆으로기울어져기다리고있고, 그가자신을걸어야하는지에대한생각이스쳐지나가고, 그녀가다가오고, 그녀의입술이다가오고, 그녀가정말의로운사람이라는게 보인다, 그녀는분명히메주자에키스할것이다, 그리고그녀가묻는다: 좀비켜주시겠어요? 메주자에키스하고싶어요.

염소의머리에고백하다꿈에서나는욤 키푸르의염소로선택된다, 가족의검은슈트라이멜. 그리고제사장이내 머리에빨간실을묶는데, 무한한길이로, 그래서내가어디를가든따라갈수 있다. 그리고실은이미내가갔던모든곳에너무얽혀서이제그것을풀 방법이없다. 그리고슈트라이멜아래에뿔을숨기는것도소용없고, 나는어린아이처럼모든골목을뛰어다니고, 이미심연에가까워지고있다, 왜냐하면내 집이심연이기때문에, 그래서심연에는문이있다. 그리고여기그녀가있다, 하필여기에. 그리고그녀가묻는다: 과거로뭔가를되돌리겠어요? 뭔가를다르게하겠어요?
\- 당신이무슨뜻인지알겠어요.
내가무슨뜻이에요? 그녀가떨리는눈으로나를바라본다. 그리고나도떨리고, 나는말한다: 말해서는안 되는것들이있어요. 제기랄.

쉬꿈에서나는당신에게우리가거의결혼할뻔했다고말한다. 그리고당신은놀라서말한다당신은결혼했고나는결혼했어요. 그리고나는말한다걱정하지마세요난 그저당신이어떻게일이돌아가는지알기를원할뿐이에요. 기억나요, 그날밤에, 당신이아프고내가만나자고고집을부렸을때, 그리고당신이아니라고했고, 나는 5분만달라고했고, 당신은아니라고했고, 나는 30초만달라고애원했고, 당신은내 이름을소리쳤어요! 그리고나는포기했어요. 그날밤 나는당신에게청혼하려고했어요, 그후에는이미너무늦었어요. 그리고당신은울면서말한다왜 왜지금내게이걸말하는거예요. 그리고나는말한다이걸아는게 중요해요. 어떻게일들이굴러가는지. 어쩌면다음생에.

동물학대꿈에서나는독신이고그들이내게말한다이 여자와당신은결혼할거예요. 그리고나는말한다뭐라고요? 그리고그들이내게말한다오늘밤 당신은그녀를만날거예요. 그리고나는샤워하고옷을잘 입는다첫인상만큼좋은건 없지, 하지만사실나는어쨌든그녀와결혼할거니까나는지저분하고땀에젖은채로옷을입는다. 그리고여기그녀가오고나를보고말한다: 젠장! 그리고나는말한다그게무슨말이에요당신은세속인이에요? 그리고그녀는말한다: 좋아어쩌면그와대화할수 있을지도몰라, 어쩌면그는멋진사람일지도몰라, 하지만당신은자신을속이고있다는걸 알아, 그리고울기시작한다. 그리고나는그녀에게묻는다: 당신도내 아내와매우닮았다는걸 알아요나도다른사람을원했어요. 그리고나는레스토랑을보고말한다: 우리는이미모든걸 망쳤어요처음부터다시시작할수 없어요. 그리고그녀는말한다제발한 가지만대답해주세요정직하게대답해주세요, 더이상은아니에요. 그리고나는그녀에게몸을기울이며, 부드러워진다: 뭐요? -대답해주세요, 당신은멋진사람인가요? 그리고나는그녀를보고미소짓는다: 아니요. 그녀는웃음을터뜨린다당신은멋진사람이에요, 당신이재미있고멋진사람이라는걸 알았어요, 그리고나는그녀에게화를낸다: 아니에요! 그리고그녀는바닥을구르며웃는다: 당신은너무재미있어요당신이멋진사람이라는걸 알았어요. 그리고나는운다: 아니에요!! 그리고그녀는끈을가져와나를집으로끌고가고, 나는매 순간멈추고애원한다: 소변을보고싶어요제발프라이버시를주세요, 그리고그녀는말한다우리는남편과아내예요, 동물과아내, 집에서소변보세요. 그리고나는그녀에게묻는다: 집에서하는게 확실해요? 그리고나는다시묻는다: 당신은나를알고싶지않다는게 확실해요? 그리고그녀는말한다: 확실해요. 나는당신을알고싶지않아요. 나는그저당신과결혼하고싶을뿐이에요. 당신을위해개집을준비해뒀어요. 그리고나는그녀에게말한다: 우리의만남이모두잘못된것 같아요, 처음부터다시시작하는게 어때요? 내가독신이되고그들이내게말할거예요이 여자와당신은결혼할거라고. 그리고나는말할거예요뭐라고요?

야간사건꿈에서집에서곡과마곡의전쟁이일어난다. 독신여성에게관계에대해말하지않고, 집에서밧줄을언급하지않는다, 목을맨. 어떻게감히내 여자친구와얘기해? 난그저그녀에게제안하고싶었을뿐이야. 그리고아이가나를바라본다, 우유에젖은눈물. 그는결코결혼하지않을것이다. 그리고갑자기나는중간에소리친다: 모든게 내잘못이야. 그리고주변의모든사람들이쳐다보고, 나는조용해진다. 그리고너무나너무나불편하다. 나는그녀에게도그렇다는걸 안다. 그리고나는밤에어둠의책으로침투하고, 거기에비밀장이있다: 왜메시아는결혼하지않았는가? 그리고나는빨리비밀번호가뭔지추측하려고하지만, 경비원이이미깨어난다: 로맨스! 사람들은백일몽을좋아하고, 밤의꿈을두려워한다. 그는웃고, 갑자기내 아내가내 컴퓨터를들여다보고있다는두려움이나를엄습한다, 그녀가그저잠자는척하고있다는. 그리고그녀는내 꿈에들어온다. 모든밤. 그리고경비원이말한다: 시간이없어, 검은색이화면의빛으로끌려가고있어, 그걸검은글자로덮어. 드릴처럼써. 그리고나는화면의모기를으스러뜨리러가고, 그걸깨뜨린다. 검은색위의피. 그리고화면이꺼진다. 그리고나는갑자기검은거울에내 모습이비치는것을본다. 그리고왼쪽의사탄이내 아내옆에누워있고, 그의눈은화면을응시하는죽은사람처럼뜨고있다. 그리고그는나와계약을맺으려고한다. 내꿈을현실로만드는대가로. 왜냐하면꿈을실현하는것은엄격히금지되어있기때문이다. 검은밤의가르침에서꿈의실현은우상숭배다, 조각상을만드는것처럼 - 영혼을위해. 그리고사탄이말한다: 좋은거래야. 꿈은예언의 60분의 1이야. 잠은죽음의 60분의 1이야.

그녀가죽는날까지꿈에서나는성전시대에있고, 우상숭배의충동을억제하는알약이있어서, 조각상을가진사람들에게나눠준다. 그리고어느날 밤나는침대에서조각상과함께깨어나고, 나는즉시그것을덮어그들이나에게나눠주지않도록하고, 내아내가나에게묻는다거기뭐 있어요, 그녀는창문을통해방 안을들여다보고나는그녀가거기서뭘 하고있는지이해하지못한다, 뭐, 내가기린과결혼했나? 그리고나는그녀에게말한다이건컴퓨터예요. 그리고그녀는묻는다왜 그렇게둥글둥글해요, 난한 번도그렇게둥근컴퓨터를본 적이없어요. 그리고나는말한다그건학당으로굴러가기때문이에요. 그리고그녀는묻는다왜 귀가그렇게크죠, 그리고나는말한다쇼파르소리를듣기위해서예요. 그리고그녀는나를쳐다보고, 나는말한다심지어작년의남은울림도들을수 있어요, 메시아의쇼파르를 2주전에감지할수 있는특별한센서가있어요, 그래서우리는메시아가올 때주식시장에투자해서이익을볼 수있을거예요! 그리고그녀는묻는다왜 눈이그렇게크죠? 그리고나는말한다음, 우리의의로운메시아를보기위해서죠. 그리고그녀는묻는다하지만왜 코가그렇게길어요? 그리고나는화를내며그녀를아래로밀치고소리친다자기일에코를들이밀기위해서요. 그리고그녀는소리를지르고나는오 이런그녀가사다리위에서 있었다는걸 알아차리고, 나는그녀를구하기위해계단을뛰어내려가기시작하지만, 매계단마다이웃이나를멈추게한다아파트관리비에대해, 정원의파이프에대해, 과부를위한자선에대해, 등등등등. 그리고나는아래에도착하지못한다.

장롱속의결혼꿈에서내 아내는시체다. 그리고나는그 악취를어디에숨겨야할지모른다. 독수리들이집 위를맴돌고, 사람들이궁금해하지만, 마침내안에는조용하고, 그들은말한다: 부부의평화. 그리고나는그녀를유대인묘지에묻지않는것이옳지않다는것을깨닫고, 나는그녀를위해부엌에서거실로침실로부엌으로거실로장례식을치르다가지친다. 그리고나는타일을파고, 그녀를안에접어넣으려고하다가, 추도사를하지않았다는것을기억한다. 그리고나는무슨말을해야할지모른다. 그리고이웃들이이미문을두드리고있고나는아직도어떻게내가할 말을모를수 있는지생각하고있다뭔가는있어야할 텐데. 그리고그들은가고나는이미그들이돌아올것을안다, 지원군과함께, 그리고나는할 말이없을것이다. 그리고나는내 아내의입을열고 - 그안에서구멍을본다.

영원꿈에서내 아내가자살한다. 그리고그녀가항상말했던것처럼, 그녀의묘비에는쓰여있다: 내가말했잖아. 그리고내 묘비에는쓰여있다: 당신이맞았어.

다음장으로삼부작

title: 동물의 결혼 - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>동물의 결혼 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/future-tense2" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/nisuyim.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
강산의 빛바램

동물의 결혼

저자:

(출처)

내면의 대화

꿈에서 나는 집에 돌아와 아내에게 당신이 남자가 되고 내가 여자가 되었으면 좋겠다고 말했다. 그러자 아내는 내가 여자가 되고 자신이 남자가 되었으면 좋겠다고 했다. 우리는 논쟁하고 싸우기 시작했다. 아이는 울면서 자신이 부모가 되고 우리가 아이가 되었으면 좋겠다고 했다. 나는 아이에게 말했다: 너는 정말 네 엄마를 닮았구나. 그러자 둘 다 나와 말을 하지 않았다. 나는 그들에게 말하려 했다: 나 승진했어, 위로 올라갔다고! 그러자 아내가 말했다: 당신이 올라간 게 아니라, 당신은 제자리에 있고 하늘과 모든 체계가 아래로 내려온 거예요. 그리고 위대한 랍비 [랍비 지도자], 이전의 랍비는 두 발로 땅을 딛고 있었는데 - 이제는 땅 밑으로 내려갔어요. 아들이 내게 말했다: 헤더 [유대인 초등학교]에서 배웠어요, 이건 전 세계적인 현상이에요. 한때 자연을 초월했던 신 - 종교 시대에는, 그리고 자연이 된 신 - 세속 시대에는, 이제는 자연 아래로 내려갔어요 - 미래 시대, 하레디 [초정통파 유대교] 시대에는. 나는 소리쳤다 입 다물어, 너희들은 그렇게 말하면 안 돼, 내가 랍비 부서에 있을 때 뭘 했는데. 나는 귀를 막았고, 둘이 말했다: 우리가 아니에요, 우리 안의 악마예요. 당신이에요.

유일신 신앙

꿈에서 나는 기독교-이슬람교도였고 아내에게 말할 수 없었다, 아이를 빼앗길까 봐. 나는 내가 세상에서 유일한 기독교-이슬람교도라고 생각했는데, 어느 날 예시바 [유대교 고등 종교학교]에서 기둥에 기대어 있을 때 기둥이 속삭였다: 나도 기독교-이슬람교도야. 나는 깜짝 놀랐다: 내가 기독교-이슬람교도란 걸 어떻게 알았지? 그리고 나는 도처에서 더 많은 기독교-이슬람교도들을 발견하기 시작했다, 기독교-이슬람교 탁자들, 고양이들, 책들... 알고 보니 그들은 메카에서 시작해 바티칸까지 이어지는 성전을 가지고 있었고, 그래서 오히려 너무 크고 높아서 발견하기 어려웠던 것이었다, 그리고 미래에야 성소가 어디 있었는지 알게 될 것이다, 그것은 당신의 집에 있을 수도 있다. 알고 보니 유대인으로 위장한 채 살아가는 숨겨진 기독교-이슬람교도들이 많았고, 나는 이제 그들을 거리에서 알아보기 시작했다, 많은 여자들, 그들에게 윙크하면 도망가고, 그러면 나는 그들이 바로 그들이라는 걸 알았다. 도시는 그들로 가득했고, 계속해서 무아진 [이슬람교 예배 부름]과 종소리가 함께 들렸다, 이 세상의 것이 아닌 화음으로. 우리 시나고그 [유대교 회당] 안에도, 우리 이웃들 사이에도, 여자 이웃들 사이에도, 나는 내 아내도 그럴지 모른다고 생각하기 시작했다, 모든 세월 동안, 그녀는 숨겼다, 자신이 세상에서 유일한 기독교-이슬람교도라고 생각했다. 나는 우리가 가까워지는 것을 느낀다, 그녀도, 그녀도 내가 기독교-이슬람교도일 거라고 의심한다, 그녀의 입술은 초승달처럼 둥글고, 십자가처럼 입술을 오므려 키스하려 한다, 그녀는 내게 말하고 싶어 죽겠지만 어떻게 해야 할지 모른다, 어떻게 입을 열어야 할지 - 그래서 유혹에 빠지지 않으려고 입을 다물고 있다. 나는 그녀를 로맨틱한 저녁에 데려가서 말하려 한다, 우리는 보트에 단둘이 있고, 나는 그녀에게 X자가 있는 총구를 통해 달을 보여주고, 그녀는 미소 지으며 초승달 모양의 혀로 입술을 핥고 이빨 사이의 십자가 모양 틈을 드러내고, 나는 내 입이 키스로 그녀의 입 깊숙이 들여다보는 것을 상상하고, 그녀도 내 깊숙한 곳을, 검은 깊이를, 그리고 밖에서는 아무도 우리 사이에서 안에서 무슨 일이 일어나는지 보지 못할 것이다. 나는 그녀에게 내가 기독교-이슬람교도라고 말하고, 그들은 내 아이를 데려간다.

상위의 저울

꿈에서 나는 신의 이름이 나만의 것이 되길 원했다. 나는 신의 이름이 나만의 것이 되도록 종교를 파괴하러 나섰다. 나는 경쟁하는 신을 열었다, 모든 것이 더 싸고, 천사들의 모조품이 있고, 신 자신도 거기서 산다고들 한다. 이 신의 의인들은 천국에서도 신을 섬기고, 24시간 내내, 꿈에서도, 모든 것을 최저임금으로 - 계명의 보상은 계명이다. 그리고 절약하는 신에게서는 아내를 배신한 남편이 다음 생에 남편에게 배신당하는 여자로 돌아온다. 하늘이 시간 밖에 있고, 절약의 이유로, 그들은 나를 내 아내로 되돌려 보냈다. 나는 사실 나 자신과 결혼한 것이다. 하지만 나는 결코 내 아내를 배신한 적이 없다! 나는 절약의 이유로, 그들이 이미 미리 나를 나 자신과 결혼시켰다는 것을 깨닫는다, 내가 죄를 짓지 않더라도, 반대로, 내가 아내에게 주는 모든 고통을, 나는 자동적으로 내 아내로서 고통받고, 반대로. 나는 그녀와 대화를 시도한다, 어쩌면 그녀가 이해할지도 모른다, 어쩌면 그녀도 한때 검은 세계에 있었을지도 모른다, 내가 여자로 태어났다면 어떻게 됐을지 누가 알겠는가, 양말의 콤플렉스. 하지만 아무것도 없다. 어느 날 나는 우연히 그녀를 만난다 - 검은 세계 안에서. 그녀는 나를 알아보지 못하고, 모르는 척한다. 나는 그녀의 얼굴을 찢고, 갑자기 모두가 하얀 것을 본다. 그리고 그들이 그녀를 잡는다, 그리고 그녀를 데려간다. 즉 나를 잡는 것이다, 다음 생에, 여자로서, 그리고 나를 데려간다. 나는 갑자기 깨닫는다 생각지도 못했다, 전혀 생각하지 않았다, 모든 좋은 것도, 내가 그녀에게 부어주었던 모든 사랑도 - - 나는 그녀에게 작별 키스를 한다, 미래의 그 불행한 여자에게, 그녀가 바로 나인 것을.

호기심이 원을 죽였다

꿈에서 아내가 말한다: 당신에 대해 사람들이 뭐라고 하는지 알아요? 당신은 가문의 수치예요. 내가 친구들에게 뭐라고 말해야 하죠? 우리 엄마가 늘 하시던 말씀처럼: 사람은 개야, 아무리 사랑해도 - 여전히 개로 남을 거야. 그녀는 고양이가 되기로 결심하고, 다이어트를 시작한다. 그리고 갑자기 내 옆 침대에 여자가 있다, 아직 꽤 젊고, 아직 죽지 않았다. 나는 이게 뭐지? 이게 개랑 무슨 상관이지, 우리 사이에 무슨 일이 일어나길 바라는 거지? 라고 생각한다. 그녀가 내게 말한다: 당신만 봐도 구역질이 나요, 당장 다이어트 방법대로 하세요, 그렇게 큰 의인이라면서, 코끼리만한 쥐네요. 우리한테서 어떤 돌연변이가 태어날 수 있는지 알아요? 그러고 나서 그게 코셔 [유대교 율법에 맞는]인지 묻고 징후를 찾겠죠. 그래서 나는 내 음식을 먹을 돼지를 산다. 나는 안식일 식탁에 앉아있고 그는 식탁 밑에서 모든 걸 먹는다. 나는 자러 가서 그가 내 자리에서 내 아내와 자고 있는 걸 본다, 그녀는 그를 안고 있다, 하얀 살, 어떻게 그는 겉은 분홍색이고 속은 하얀데, 당신은 겉은 분홍색이고 속은 검은색이에요. 당신 안에는 어둠이 있고, 그의 안에는 빛이 있어요. 나는 돼지를 끈으로 잡고 말한다 그녀가 너를 원한다고 생각해? 그녀는 먹고 싶어하는 거야 도망가자. 그리고 돼지가 굴러오면서 묻는다 어떻게 당신은 안이 검게 되었나요 당신도 나처럼 시작했잖아요, 하얀 종이처럼 매끈한 살? 그런데 어떻게 그렇게 많은 표시로 가득 차게 되었나요, 나는 안쪽을 들여다보고 싶어요, 검은 살을 본 적이 없거든요. 그리고 그는 여러 가지 포즈로 눈짓을 하기 시작하고, 여기저기 드러내면서, 내가 군대에 있었다는 걸 알아요? 내게 사랑이 있었다는 걸 알아요? 아이의 비밀을 알아요? 나는 그에게 말한다 난 당신을 먹지 않을 거예요, 토하지도 않을 거예요.
- 번지점프라도 1초만 어때요?
그리고 그가 말한다: 난 당신 안으로 들어갈 다른 방법을 찾을 거예요. 나는 그에게 밝힌다: 검은 프로젝트는 바닥 없는 구덩이예요. 현재의 새로운 랍비는 손을 가장 깊이 넣어서 구덩이의 바닥까지 닿으려 하고, 검은 것을 만지려 해요. 하지만 이전 랍비는 현명했어요 - 그는 아래가 없다는 걸, 바닥이 없다는 걸, 검은 것의 끝이 없다는 걸 알았어요. 그래서 애초에 구멍에 들어가지 않는 거예요.

검은 유대교의 미래

꿈에서 나는 내 아내를 살해한다, 실수로, 부주의로 그녀를 원한다. 나는 피의 복수자를 피해 전 세계를 도망다니다가, 가장 먼 도피 도시로 - 우주의 유대인 공동체로 간다. 왜냐하면 구원은 땅에 흘린 피에 대한 것이기 때문이다. 그리고 유대인들도 이제 모든 달걀을 한 바구니에 담으면 안 된다는 걸 안다, 물처럼 흘린 모든 유대인의 피와 함께. 그리고 그 별은 천-천-히 돌고, 우리의 7주처럼 한 번 아침 기도를 하고, 안식일은 일 년에 한 번만 있고 거의 두 달 동안 지속되며, 사람들은 평생에 한 번의 새해만 축하하고, 한 번의 유월절, 등등, 7세대마다 한 번씩 안식년이 있어서, 그때는 땅을 경작하거나 물을 주지 않고, 모두가 거의 죽는다.

그리고 그 시기에 지구는 모두 말라버리고, 미크베 [유대교 정결의식용 물탕]가 없다, 비가 없어서, 유대인들은 멸종한다. 우주에서 하늘로 물을 흘려보내는 가는 파이프를 가져와도, 그들은 그것이 그릇이라고, 퍼 담은 물이라고 한다. 여자들은 멀리 있는 별들로 가서 몸을 담그지만, 돌아오지 못한다. 왜냐하면 여자와 남자 사이의 거리가 천문학적이기 때문이다. 그리고 모든 삶이 느리고 빛의 속도로 제한되어 있다, 왜냐하면 우주는 이미 다른 종류의 유배이기 때문이다, 훨씬 더 깊고 어두운. 단순히 신성의 유배가 아니라, 사라짐이다. 왜냐하면 성전 파괴의 그릇 깨짐이 땅 밖으로의 유배로 이어졌다면, 홀로코스트 이후에는 점차적으로 태양계 밖으로의 유배가 시작되었다. 불꽃들은 무한한 어둠 속에 흩어졌고, 계속해서 빛의 속도로 멀어지고 멀어질 뿐이다 - 검은 빈 공간 속으로.

하지만 모두는 여전히 가장 좋은 소녀들과 청년들이 지구에 있다고 생각한다, 가장 좋은 세미나르 [여자 종교학교]와 예시바들, 가장 좋은 중매들이. 거기서 유대교가 시작되었으니까, 샘물의 심장의 근원이. 고대 문화와의 마지막 연결고리, 미래가 이미 그것으로부터 광년 떨어져 있을 때도. 그리고 자란 아들이 밤에 깨어나 우리 침대로 들어온다, 왜냐하면 내 아내가 우주에서 내 옆에 있고, 아무것도 변하지 않았기 때문이다. 그저 실수였다. 실수. 그리고 아들이 운다, 그의 약혼녀가 지구에서 안식일에 이메일을 보냈다고 생각한다, 어떻게 빛이 어둠 속에서 도착할 수 있었을까, 그는 그저 기다리고 있고 그녀는 이미 오래전에 세속적이 되었는데 그에게 말하지 않았다.

그리고 그가 묻는다: 몇 년 전의 이메일 시간을 보세요, 천문학적 계산에 따르면, 그때 지구에 안식일이 있는 시간이 아니었나요? 그리고 내가 아들에게 딸에 대해 뭐라고 말해야 할까. 그는 내가 그녀의 이메일에 들어갈 수 있는 방법이 있는지 묻는다. 하지만 그는 내가 그의 이메일에 들어가는 걸 허락하지 않는다. 넌 그저 아이일 뿐이야, 거기 뭐가 있겠니. 이메일? 너희는 이미 몇 년 동안 만나지 않았잖아. 왜 아직도 그녀를 기다리는 거니? 그녀는 이미 오래전에 너를 떠났어, 다른 대륙으로만이 아니라, 다른 별로만이 아니라, 다른 세계로. 우주에서 세속적이라는 게 도대체 무슨 의미가 있니? 그래도, 우리가 땅에 있고 신이 하늘에 있을 때는 상대적으로 가까웠지, 아직 그를 들을 수 있었지 (겨우), 그리고 기회가 있었지, 우주의 신에 비하면. 그리고 바로 그래서 그는 그 어느 때보다도 더 검어지고 하레디가 되었다. 왜냐하면 만약 한때 그가 물질 깊숙이 숨어 있었고, 아직 세상에서 구원의 기회가 있었다면, 이제 그는 이미 절대적인 공허 속에 숨어 있기 때문이다. 그리고 누가 알겠는가 그 소녀가 실수로 이메일을 보냈는지, 부주의로, 상처를 줄 의도 없이, 그의 마음을 부수었는지. 하지만 그녀는 이미 몇 년 전에 이메일을 보냈고, 지금에서야 도착했으니, 울 가치도 없다.

왜냐하면 사랑이 죽을 때도, 그것은 빛의 속도로 제한되어 있다. 그리고 상대성 이론에 따르면 지구에서의 사랑의 죽음이 우주에 도달하기까지 몇 년이 걸릴 수 있고, 그 모든 시간 동안 우주에서의 사랑은 여전히 살아있다. 결국 광년이라는 개념은 진정 먼 어둠에서는 - 세월이 거리로 바뀐다는 것이다, 어둠의 세월로. 그리고 나 자신도 이제는 더 이상 내가 랍비로부터 얼마나 멀리 꿈 속으로 들어왔는지 믿을 수 없다. 어둠의 속도가 당신을 얼마나 멀리 데려갈 수 있는지, 왜냐하면 나는 이미 내가 한때 있었던 곳으로부터 어둠의 세월만큼 멀어졌기 때문이다, 한때, 지구에서, 랍비와 당나귀와 검은 책과, 아내와 안식일 식탁과, 자유를 아들에게 외치고, 딸과, 생명의 물과 긴 이메일들과, 누가 기억하나. 그리고 내 아내는 계속 슬프고, 왜인지 말하려 하지 않는다. 그리고 내가 묻는다 내가 당신에게 무엇을 했나요? 그리고 그녀는 그저 말한다: 당신은 나를 사랑하지 않아요. 어쩌면 한때는 나를 사랑했을지도 모르죠, 난 모르겠어요. 그리고 당신이 정말 사랑한 적이 있었는지도 분명하지 않아요. 그리고 내가 묻는다 하지만 내가 당신에게 무엇을 했나요? 그리고 그녀는 그저 말한다: 아무것도 하지 않았어요. 그리고 어느 날 밤, 많은 세월이 지난 후, 내 아내가 내게 마음을 열고, 나는 그 안에서 칼을 본다.

새로운 비밀의 가르침

꿈에서 내 아내가 남자이고 내가 여자이고, 나는 말한다 좋아 이제 우리가 더 행복할지도 몰라. 당신이 인도해요, 검은 하이힐을 신고. 나는 내 남편에게 샌드위치를 만들어주고 예시바로 보내고, 나는 눈으로 그를 따라가다가 그녀가 갑자기 반대 방향으로 도는 것을 본다. 뭐? 그는 예시바에 가지 않는다! 그녀가 지금 모든 걸 망치려고 하는구나. 나는 그녀를 쫓아간다, 완전히 혼란스러워졌네, 다시 이전 랍비의 사람들에게 가는 건가? 그녀는 어디로 사라졌지. 우리는 여성들이 연구할 비밀의 가르침이 필요하다 - 그리고 그들은 이미 남성들보다 더 검게 될 것이다.

무슨 일이 일어났나, 무슨 일이 일어나야 하나, 무슨 일이 이미 일어나야 하나?

꿈에서 내 아내가 나를 다시 사랑하게 된다. 따뜻하고, 나를 응석받이로 만들고, 아이처럼 나를 돌본다, 정말 아이처럼. 나는 이해할 수 없다 나는 하루하루 참을 수 없다 나는 점점 더 무슨 일이 일어나는지 이해할 수 없고 마침내 나는 그녀에게 묻는다: 무슨 일이에요? 그리고 갑자기 그녀는 분노 나를 미워한다 미워한다 나를 죽이려 한다 그저 살인하고 있다, 하루하루. 나는 무슨 일이 일어났는지 이해할 수 없다 내가 뭘 그렇게 물어봤나. 그리고 나는 생각한다 여기 해결책이 있다 내가 다시 한 번 무슨 일이냐고 물어보면, 모든 게 뒤집힐 것이고 나는 다시는 무슨 일이냐고 묻지 않을 것이다. 하지만 이제 그녀가 대답한다.

사라의 희생

꿈에서 신이 내게 아내를 배신하라고 말한다, 네가 사랑하는 네 아내를 내가 보여줄 여자와 함께. 나는 생각한다, 이건 분명 이삭의 희생처럼, 아이와 했던 것처럼 나에게도 - 여자와 하려는 거야, 하지만 나는 이미 결말을 읽었다. 이야기를 비웃으며, 당나귀에게 윙크한다. 하지만 어떤 천사도 나를 구하지 않는다. 그리고 그녀는 제단에 벌거벗은 채로 묶여 있고, 나는 그녀에게 애원한다: 여기 내 대신 숫양을 가져가요. 나는 할 수 없어요, 집으로 도망가고, 시험을 견디지 못한다. 그리고 신은 더 이상 나와 말하지 않는다. 그리고 사탄이 나보다 먼저 집에 도착해서, 내 아내에게 시험에 대해 말한다, 하지만 꿈같은 짧은 이야기가 아니라 소설처럼, 지나친 상세함으로. 그리고 그는 이야기를 끝내기도 전에, 책의 길이로, 평생에 걸쳐, 일어난 모든 일을 - 그녀는 이미 세상을 떠났다.

상처

꿈에서 내 처제, 아내의 여동생이 아내와 일란성 쌍둥이다. 그리고 그들 각자는 자신의 남편을 불평한다. 어느 날 그들이 말한다: 바꿔볼래? 하룻밤 동안 당신이 그와 지내는 걸 보자고. 그리고 다음날 내 아내는 다시 바꾸고 싶어하지 않고, 여동생을 협박한다 - 내가 그에게 말할 거야. 그리고 이 끔찍한 비밀이 계속된다. 두 번째도 다시 바꾸고 싶어하지 않을 때까지. 어느 날 그들은 만나서 둘 다 불평한다: 바꿔볼래? 아무도 모를 거야. 결국 그들조차도 누가 누구인지 기억하지 못하고, 그건 이제 허용된 것이 되어버린다. 어느 날 나는 내 아내에게 상처가 있는 것을 알아챈다, 치유되었다가 다시 열리고, 열렸다가 다시 치유되는.

성의 미래

꿈에서 여자-컴퓨터를 발명하고 내 친구가 제안한다 왜 하나 사지 않느냐고, 그건 심지어 할라카에도 어긋나지 않는다. 그래서 나는 가서 특별한 하레디 코스로 바드"츠 감독하에 하나를 산다. "라베누 게르숌의 금지령 우려 없음"이라고 크게 쓰여 있는 포장을 연다. 그리고 내 아내는 계속해서 두 번째 것의 회로를 단락시키려고 한다, 차를 쏟고, 커피를 쏟고, 글자를 혼란스럽게 하려 하고, 어려운 계산 작업을 주어 모든 메모리를 소비하게 하고, 그것을 고문한다. 한 아내로 충분하지 않아서, 이제 컴퓨터까지 아내여야 해? 하지만 이미 그들은 내게 그녀가 임신 중이라고 말한다, 그녀에게는 몇 개월인지 보여주는 표시기가 있다. 단 한 가지를 이해할 수 없다. 그리고 나는 내 아내를 바라본다. 그리고 내 아내는 나를 바라본다.

심판의 날 준비

꿈에서 나는 아드모르의 사라진 제자가 꿈에서 죽는 것을 본다, 그리고 생각한다: 어쩌면 이것은 위에서 온 신호일까. 그리고 그들이 내게 말한다: 아니, 이것은 아래에서 온 신호다. 그리고 나는 이해하지 못한다 - 아래에서 온 신호, 무엇 아래에서 오는 건지 보려고 한다. 그리고 나는 여러 날 동안 첫 번째 책들을 파고, 그리고 나는 공간에 앞뒤만 있는 게 아니라 위 - 천국 - 와 아래 - 지옥 - 도 있듯이, 시간에도 앞뒤뿐만 아니라 위아래도 있다는 것을 이해한다. 그리고 이 시간 아래에 어떤 시간이 있고, 그 위에 어떤 시간이 있으며, 시간의 지옥과 천국으로 가는 어떤 입구가 있다, 연말과 연초 사이의 어떤 불완전한 연결이 있어서 그것을 통해 13번째 달, 엘룰 2로 들어갈 수 있다. 그리고 이 로쉬 하샤나 전야의 날들, 티슈리 1일에 아담이 창조되기 전이지만 엘룰 25일에 세상이 창조된 후의 날들 - 이것들이 슬리홋의 날들이다. 그리고 나는 거기서 시간의 아래에서, 결코 존재하지 않았고 결코 존재하지 않을 달에서, 쉬를 만난다, 왜냐하면 그것이 있을 수 있었던 것이기 때문이다. 그리고 나는 이것이 자비와 용서의 장소인지, 아니면 심판의 날을 위한 준비의 장소인지 더 이상 모른다. 그리고 나는 그 시간의 천국에서 달리고 달린다, 이번에는 그때처럼 놓치지 않으려고 서두르지만, 항상 그렇듯이 나는 꿈을 꾸고 제대로 보지 않아 거기서 틈새로 떨어진다. 그리고 시간에는 - 당신을 시간 속에서 아래로 멈추게 할 것이 없고, 이제 내가 정말로 무엇을 받아야 하는지 보자, 내가 제 시간에 멈추지 않았거나, 제 시간에 도착하지 않았거나, 늦은 것을 앞당겼거나, 이른 것을 지연시켰기 때문에, 토라에는 이르고 늦음이 없고, 확실히 꿈에는 없지만 - 삶에는 있다. 그리고 여기 나는 시간 지옥의 가장 낮은 층으로 들어간다, 왜냐하면 나는 분명히 시간의 큰 죄인이었기 때문이고, 나는 문틈으로 방 안을 들여다보려고 한다, 거기서 분명히 끔찍한 금지된 일들이 일어나고 있을 것이다, 누가 알겠는가 어떤 금지된 성관계가, 그리고 여기 내가 거기서 보는 것은 - 내 아내다. 그리고 우리 둘 다 상대방이 여기서 뭘 하고 있냐고 물어볼까 봐 두려워서, 우리는 버스에 대해 싸우기 시작한다. 우리가 결혼한 이후 모든 해 동안 우리는 버스를 놓친 적이 없다. 항상 그녀 때문에 우리는 끝없이 일찍 도착했다. 우리가 하나를 놓쳤다면 괜찮았을 텐데, 하지만 하나도 안 놓쳤다고? 뭔가 잘못됐어!

처녀성의 원

꿈에서 랍비가 내 집에 오고 나는 그에게 뭘 하고 계세요라고 말하고 그는 내게 부끄러워하라고 말한다. 그리고 그는 내 옷장을 뒤지고 나는 뭘 찾고 계세요라고 말하고 그는 내게 부끄러워하라고 말한다. 그리고 갑자기 그가 옷장에서 박제된 천사를 꺼내고 나는 전혀 몰랐다! 내 아내가 그것을 숨겼어, 나는 그런 걸 사용하지 않아요, 나는 그런 걸 어디에 쓰는지조차 몰라요. 그건 하레디 여성들 같은 거예요. 하레디 여성들 같은 건 없어요. 아마도 외국 출판물에서 그들의 존재를 추론할 수 있을지도 모르지만, 이전 아드모르의 비밀 아들에 대해 - 그리고 숨겨졌다. 그들의 역할은 토라 학자들을 섬기고, 번식하고 아마도 침묵이 그들에게 어울리는 몇 가지 다른 목적들을 위한 것이다. 그들에 대해 말하는 것은 금지되어 있다. 당신이 아드모르의 조직에서 당신의 부서에 도착하면 그들에 대해 알아야 할 모든 것을 당신에게 말해줄 것이고, 그때도 오직 고급 훈련 단계에서만. 그리고 이해하는 자는 이해할 것이다 - 그리고 적은 듣고 있다.
이것은 내 하브루타 [번역자 주: 유대교 학습 파트너], 젊은 담 츠파르데아가 말한다 - 그리고 랍비가 지나가고 우리는 즉시 게마라 아래로 숨는다. 그리고 나는 책에서 수업의 답을 읽는 척하며 학습 노래로 말한다: 나는 하레디 여성들이 있는지 없는지보다는 그들 안에 무엇이 있는지, 무엇을 숨기고 있는지가 더 궁금해. 책에도 없는 어떤 비밀 가르침, 아드모르의 것과 같은, 사람 안에 있는 것과 같은 - 검은 것.
- 책에 없다면 그건 분명 그렇게 재미없는 거야, 또 다른 아랍인을 죽여야 한다거나, 아랍인들을 죽여야 한다거나, "서구 문화"가 죽어도 지나가지 말아야 할 것이라는 식의. 항상 그런 거야.
- 내기할래?
- 곧 중매 시즌이 온다. 확인해보자.

중매 알고리즘

꿈에서 아내를 찾는 대신 나는 중매인을 찾는다. 그리고 나는 중매인들의 전문가를 찾아 나에게 맞는 중매인을 소개해달라고 한다. 그리고 전문가들의 전문가를 찾아 중매인들의 전문가를 소개해달라고 한다, 등등. 그리고 어느 날 밤 그-전문가가 와서 말한다: 오늘날 중매의 문제는 이름으로만 사람들을 찾을 수 있다는 거야. 그게 문제야. 사용자 네트워크가 있는데, 그게 여성 네트워크고, 사이트 네트워크가 있는데, 그게 남성 네트워크야, 그리고 둘 다 사람 검색과 사이트 검색이라고 불리는 매핑(얼굴들)이 있어, 하지만 네트워크들 사이의 연결 네트워크는 어둠 속에 있어, 그건 비밀이야, 얼굴이 없어. 그리고 이게 프라이버시야, 사용자들과 사이트들 사이의 연결을 모른다는 거, 그들이 무엇에 관심이 있는지. 그래서 네가 그걸 매핑한다면 네가 정말로 관심 있는 것을 찾을 수 있을 거야 - 여성 네트워크와 남성 네트워크 사이의 연결, 그게 네트워크들의 결합이야, 왜냐하면 결합은 - 항상 비밀 속에 있기 때문이야. 두 얼굴의 결합은 키스고, 두 네트워크 사이의 결합은 인터페이스야. 그리고 그걸로 너는 사이트에 따라 사용자를 찾고 사용자에 따라 사이트를 찾을 수 있을 거야, 그리고 사람들을 위한 진정한 검색 엔진이 있을 거야, 즉 남자와 여자를 위한, 이름과 외모가 아니라 본질과 내용과 그들이 관심 있는 것과 내면에 따라, 즉 남자와 여자를 정말로 연결하는 것에 따라. 그리고 우리는 우리에게 정확히 맞는 사람을 찾을 수 있을 거야, 그리고 우리는 어떻게 대략적으로 대략적인 것과 어떻게든 해냈는지 이해하지 못할 거야, 대략 대략, 중세의 어둠 속에서, 네트워크가 분리되어 있었을 때, 그리고 사람들에게 아직 결과의 높이에 따른 가치가 없었을 때. 그리고 이렇게 너는 네가 찾는 전문 중매인을 찾을 수 있을 거야.

첫 키스

꿈에서 나는 어떤 유대인으로 환생하는데, 그의 영혼의 뿌리는 메주자 계명이다. 그리고 그는 계속해서 누군가가 자신에게 키스하기를 원한다, 정말로 원한다, 심지어 노인들의 침이라도, 그리고 여러 모퉁이에 서서 통로에 붙어 있지만 왜 사람들이 자신에게 키스하지 않는지 이해하지 못하고, 사람들은 그가 길을 막고 있다고 화만 낸다. 그리고 갑자기 아름다운 소녀가 다가오고, 그는 이미 특유의 자세로 들어가고, 옆으로 기울어져 기다리고 있고, 그가 자신을 걸어야 하는지에 대한 생각이 스쳐 지나가고, 그녀가 다가오고, 그녀의 입술이 다가오고, 그녀가 정말 의로운 사람이라는 게 보인다, 그녀는 분명히 메주자에 키스할 것이다, 그리고 그녀가 묻는다: 좀 비켜주시겠어요? 메주자에 키스하고 싶어요.

염소의 머리에 고백하다

꿈에서 나는 욤 키푸르의 염소로 선택된다, 가족의 검은 슈트라이멜. 그리고 제사장이 내 머리에 빨간 실을 묶는데, 무한한 길이로, 그래서 내가 어디를 가든 따라갈 수 있다. 그리고 실은 이미 내가 갔던 모든 곳에 너무 얽혀서 이제 그것을 풀 방법이 없다. 그리고 슈트라이멜 아래에 뿔을 숨기는 것도 소용없고, 나는 어린아이처럼 모든 골목을 뛰어다니고, 이미 심연에 가까워지고 있다, 왜냐하면 내 집이 심연이기 때문에, 그래서 심연에는 문이 있다. 그리고 여기 그녀가 있다, 하필 여기에. 그리고 그녀가 묻는다: 과거로 뭔가를 되돌리겠어요? 뭔가를 다르게 하겠어요?
- 당신이 무슨 뜻인지 알겠어요.
내가 무슨 뜻이에요? 그녀가 떨리는 눈으로 나를 바라본다. 그리고 나도 떨리고, 나는 말한다: 말해서는 안 되는 것들이 있어요. 제기랄.

쉬

꿈에서 나는 당신에게 우리가 거의 결혼할 뻔했다고 말한다. 그리고 당신은 놀라서 말한다 당신은 결혼했고 나는 결혼했어요. 그리고 나는 말한다 걱정하지 마세요 난 그저 당신이 어떻게 일이 돌아가는지 알기를 원할 뿐이에요. 기억나요, 그날 밤에, 당신이 아프고 내가 만나자고 고집을 부렸을 때, 그리고 당신이 아니라고 했고, 나는 5분만 달라고 했고, 당신은 아니라고 했고, 나는 30초만 달라고 애원했고, 당신은 내 이름을 소리쳤어요! 그리고 나는 포기했어요. 그날 밤 나는 당신에게 청혼하려고 했어요, 그 후에는 이미 너무 늦었어요. 그리고 당신은 울면서 말한다 왜 왜 지금 내게 이걸 말하는 거예요. 그리고 나는 말한다 이걸 아는 게 중요해요. 어떻게 일들이 굴러가는지. 어쩌면 다음 생에.

동물 학대

꿈에서 나는 독신이고 그들이 내게 말한다 이 여자와 당신은 결혼할 거예요. 그리고 나는 말한다 뭐라고요? 그리고 그들이 내게 말한다 오늘 밤 당신은 그녀를 만날 거예요. 그리고 나는 샤워하고 옷을 잘 입는다 첫인상만큼 좋은 건 없지, 하지만 사실 나는 어쨌든 그녀와 결혼할 거니까 나는 지저분하고 땀에 젖은 채로 옷을 입는다. 그리고 여기 그녀가 오고 나를 보고 말한다: 젠장! 그리고 나는 말한다 그게 무슨 말이에요 당신은 세속인이에요? 그리고 그녀는 말한다: 좋아 어쩌면 그와 대화할 수 있을지도 몰라, 어쩌면 그는 멋진 사람일지도 몰라, 하지만 당신은 자신을 속이고 있다는 걸 알아, 그리고 울기 시작한다. 그리고 나는 그녀에게 묻는다: 당신도 내 아내와 매우 닮았다는 걸 알아요 나도 다른 사람을 원했어요. 그리고 나는 레스토랑을 보고 말한다: 우리는 이미 모든 걸 망쳤어요 처음부터 다시 시작할 수 없어요. 그리고 그녀는 말한다 제발 한 가지만 대답해주세요 정직하게 대답해주세요, 더 이상은 아니에요. 그리고 나는 그녀에게 몸을 기울이며, 부드러워진다: 뭐요? -대답해주세요, 당신은 멋진 사람인가요? 그리고 나는 그녀를 보고 미소 짓는다: 아니요. 그녀는 웃음을 터뜨린다 당신은 멋진 사람이에요, 당신이 재미있고 멋진 사람이라는 걸 알았어요, 그리고 나는 그녀에게 화를 낸다: 아니에요! 그리고 그녀는 바닥을 구르며 웃는다: 당신은 너무 재미있어요 당신이 멋진 사람이라는 걸 알았어요. 그리고 나는 운다: 아니에요!! 그리고 그녀는 끈을 가져와 나를 집으로 끌고 가고, 나는 매 순간 멈추고 애원한다: 소변을 보고 싶어요 제발 프라이버시를 주세요, 그리고 그녀는 말한다 우리는 남편과 아내예요, 동물과 아내, 집에서 소변 보세요. 그리고 나는 그녀에게 묻는다: 집에서 하는 게 확실해요? 그리고 나는 다시 묻는다: 당신은 나를 알고 싶지 않다는 게 확실해요? 그리고 그녀는 말한다: 확실해요. 나는 당신을 알고 싶지 않아요. 나는 그저 당신과 결혼하고 싶을 뿐이에요. 당신을 위해 개집을 준비해뒀어요. 그리고 나는 그녀에게 말한다: 우리의 만남이 모두 잘못된 것 같아요, 처음부터 다시 시작하는 게 어때요? 내가 독신이 되고 그들이 내게 말할 거예요 이 여자와 당신은 결혼할 거라고. 그리고 나는 말할 거예요 뭐라고요?

야간 사건

꿈에서 집에서 곡과 마곡의 전쟁이 일어난다. 독신 여성에게 관계에 대해 말하지 않고, 집에서 밧줄을 언급하지 않는다, 목을 맨. 어떻게 감히 내 여자 친구와 얘기해? 난 그저 그녀에게 제안하고 싶었을 뿐이야. 그리고 아이가 나를 바라본다, 우유에 젖은 눈물. 그는 결코 결혼하지 않을 것이다. 그리고 갑자기 나는 중간에 소리친다: 모든 게 내 잘못이야. 그리고 주변의 모든 사람들이 쳐다보고, 나는 조용해진다. 그리고 너무나 너무나 불편하다. 나는 그녀에게도 그렇다는 걸 안다. 그리고 나는 밤에 어둠의 책으로 침투하고, 거기에 비밀 장이 있다: 왜 메시아는 결혼하지 않았는가? 그리고 나는 빨리 비밀번호가 뭔지 추측하려고 하지만, 경비원이 이미 깨어난다: 로맨스! 사람들은 백일몽을 좋아하고, 밤의 꿈을 두려워한다. 그는 웃고, 갑자기 내 아내가 내 컴퓨터를 들여다보고 있다는 두려움이 나를 엄습한다, 그녀가 그저 잠자는 척하고 있다는. 그리고 그녀는 내 꿈에 들어온다. 모든 밤. 그리고 경비원이 말한다: 시간이 없어, 검은색이 화면의 빛으로 끌려가고 있어, 그걸 검은 글자로 덮어. 드릴처럼 써. 그리고 나는 화면의 모기를 으스러뜨리러 가고, 그걸 깨뜨린다. 검은색 위의 피. 그리고 화면이 꺼진다. 그리고 나는 갑자기 검은 거울에 내 모습이 비치는 것을 본다. 그리고 왼쪽의 사탄이 내 아내 옆에 누워 있고, 그의 눈은 화면을 응시하는 죽은 사람처럼 뜨고 있다. 그리고 그는 나와 계약을 맺으려고 한다. 내 꿈을 현실로 만드는 대가로. 왜냐하면 꿈을 실현하는 것은 엄격히 금지되어 있기 때문이다. 검은 밤의 가르침에서 꿈의 실현은 우상 숭배다, 조각상을 만드는 것처럼 - 영혼을 위해. 그리고 사탄이 말한다: 좋은 거래야. 꿈은 예언의 60분의 1이야. 잠은 죽음의 60분의 1이야.

그녀가 죽는 날까지

꿈에서 나는 성전 시대에 있고, 우상 숭배의 충동을 억제하는 알약이 있어서, 조각상을 가진 사람들에게 나눠준다. 그리고 어느 날 밤 나는 침대에서 조각상과 함께 깨어나고, 나는 즉시 그것을 덮어 그들이 나에게 나눠주지 않도록 하고, 내 아내가 나에게 묻는다 거기 뭐 있어요, 그녀는 창문을 통해 방 안을 들여다보고 나는 그녀가 거기서 뭘 하고 있는지 이해하지 못한다, 뭐, 내가 기린과 결혼했나? 그리고 나는 그녀에게 말한다 이건 컴퓨터예요. 그리고 그녀는 묻는다 왜 그렇게 둥글둥글해요, 난 한 번도 그렇게 둥근 컴퓨터를 본 적이 없어요. 그리고 나는 말한다 그건 학당으로 굴러가기 때문이에요. 그리고 그녀는 묻는다 왜 귀가 그렇게 크죠, 그리고 나는 말한다 쇼파르 소리를 듣기 위해서예요. 그리고 그녀는 나를 쳐다보고, 나는 말한다 심지어 작년의 남은 울림도 들을 수 있어요, 메시아의 쇼파르를 2주 전에 감지할 수 있는 특별한 센서가 있어요, 그래서 우리는 메시아가 올 때 주식 시장에 투자해서 이익을 볼 수 있을 거예요! 그리고 그녀는 묻는다 왜 눈이 그렇게 크죠? 그리고 나는 말한다 음, 우리의 의로운 메시아를 보기 위해서죠. 그리고 그녀는 묻는다 하지만 왜 코가 그렇게 길어요? 그리고 나는 화를 내며 그녀를 아래로 밀치고 소리친다 자기 일에 코를 들이밀기 위해서요. 그리고 그녀는 소리를 지르고 나는 오 이런 그녀가 사다리 위에 서 있었다는 걸 알아차리고, 나는 그녀를 구하기 위해 계단을 뛰어 내려가기 시작하지만, 매 계단마다 이웃이 나를 멈추게 한다 아파트 관리비에 대해, 정원의 파이프에 대해, 과부를 위한 자선에 대해, 등등 등등. 그리고 나는 아래에 도착하지 못한다.

장롱 속의 결혼

꿈에서 내 아내는 시체다. 그리고 나는 그 악취를 어디에 숨겨야 할지 모른다. 독수리들이 집 위를 맴돌고, 사람들이 궁금해하지만, 마침내 안에는 조용하고, 그들은 말한다: 부부의 평화. 그리고 나는 그녀를 유대인 묘지에 묻지 않는 것이 옳지 않다는 것을 깨닫고, 나는 그녀를 위해 부엌에서 거실로 침실로 부엌으로 거실로 장례식을 치르다가 지친다. 그리고 나는 타일을 파고, 그녀를 안에 접어 넣으려고 하다가, 추도사를 하지 않았다는 것을 기억한다. 그리고 나는 무슨 말을 해야 할지 모른다. 그리고 이웃들이 이미 문을 두드리고 있고 나는 아직도 어떻게 내가 할 말을 모를 수 있는지 생각하고 있다 뭔가는 있어야 할 텐데. 그리고 그들은 가고 나는 이미 그들이 돌아올 것을 안다, 지원군과 함께, 그리고 나는 할 말이 없을 것이다. 그리고 나는 내 아내의 입을 열고 - 그 안에서 구멍을 본다.

영원

꿈에서 내 아내가 자살한다. 그리고 그녀가 항상 말했던 것처럼, 그녀의 묘비에는 쓰여 있다: 내가 말했잖아. 그리고 내 묘비에는 쓰여 있다: 당신이 맞았어.

다음 장으로

삼부작


text:
강산의빛바램생각이담긴빛

왜끈 이론의혁명은데카르트혁명에대한반혁명인가, 그리고이러한발전과물질과영혼의샤브타이적 [17세기유대교의신비주의운동] 패러독스사이에는어떤관계가있는가? 카발라 [유대교신비주의]와이론물리학의평행적발전에대하여저자: 토성의고리들비어있는공간 (출처)

데카르트적혁명과전반적인세속적과학혁명은시공간, 즉공간의창조였다. 데카르트가사고와존재, 영혼과육체사이에만든이분법적분리는새로운철학의심신문제와인식론의시작이되었는데, 이는데카르트적의심을통해영적인것을물질적인것으로부터정제함으로써이루어졌다. 이러한분리는과학혁명의기초가되었다. 왜냐하면이는첫 단계에서추상적수학과물리적실재사이의이분법적분리를, 그리고두 번째단계에서수학안에서물리적인것의표현을가능하게했기때문이다. 좌표와그것들의양적인식 - 물리학과수학을연결한데카르트의발명 - 은코기토개념과평행을이루는공간상의점이라는개념덕분에가능했다: 공간적실체가없는어떤점으로서, 이는순수한자아이다 (=수학적사고자와물리적존재사이의연결점, 일종의관념적송과선). 데카르트는세계들사이의이분법적분리후의점적연결이라는개념에매우끌렸고, 과학적측정의개념은인식의개념과동일하다 - 영적인것의관점에서물질적인것을파악하고, 추상적수학적공간의도구로물리적인것을파악하는것이다. 반면에신은점점더 물질적인것으로부터초월로, 내재적존재로부터무로멀어져갔다.

하지만오늘날물리학은이미물질보다도더 기본적인무언가를무효화하기시작했다. 각단계에서시공간은점점더 불안정해지고데카르트적세계관으로부터멀어져갔다. 세계가일어나는수학적공간이라는개념에서물리적대상이되어갔다. 그리고이러한관념적과정이일어났다: 특수상대성이론(시공간의절대적좌표계폐지)에서시작하여, 일반상대성이론(거시적수준에서의시공간자체와좌표계의휘어짐)과양자역학(미시적수준에서의시공간의진동)을거쳐, 현대천체물리학에서의폭발(가속화되고인플레이션적인시공간의팽창, 그리고그 팽창을밀어내는암흑에너지로의채움)과끈이론(물질의진동으로인한시공간에많은차원추가)에서의완전한붕괴에이르렀다. 더이상시공간은없다. 이는더 이상기본적인현상이아니며, 그아래에무언가가있다. 그것을만드는것은그 안에있는무언가이다. 이는데카르트적, 세속적관념의완전한전복으로, 물리학이수학의기초가되는것에가까워지고있다. 반대가아니라. 수학이물리학안에거주하는것이지, 물리학이수학안에거주하는것이아니다.

이모든것을위튼이라는유대인이, 우리시대의아인슈타인이이루어냈다. 그는그릇의깨어짐 [카발라의개념]과비어있는공간의창조라는개념을가져와물리학의기초로만들었다. 이는대칭성의깨어짐(발전과정에서일어나는, 그릇의깨어짐처럼)을통해이루어졌고, 이것만이우리세계의불완전성, 즉세계에서무언가의창조를가능하게한다. 또한시공간이창조되었으며우주의기본적인현상이아니라증상이며, 어쩌면환상일수도있다는이해를통해서이다 (비어있는공간이신성자체의일부인것처럼 - 세계를위한신이없는빈 공간을만들기위해자신을축소했지만 - 실제로는신으로부터비어있지않으며, 세계는신의숨김이라는의미에서나온말이다. 세계는신 안에서일어나며, 초월성은내재성을숨기는환상이다). 위튼은또한흥미로운전복에서물리적통찰력을통해어려운수학적문제들을해결하여노벨상이아닌필즈상을받았다. 물질의기본방정식으로부터얻은물리적통찰을통해, 그반대가아니라. 데카르트는무덤에서뒤집히고있을것이다.

이모든것은가장세속적인세속성이그 기반에 (더높은차원의) 종교성을가지고있다는카발라적발견과평행을이룬다. 어둠과공간은빛들안에서그리고그것들로부터창조되며, 어둠과공간이빛들이전에존재하고빛이그것들을통과하는것이아니다. 오히려어둠은보이지않는빛이며, 상위에서숨겨지고사라진빛으로, 우리의시야에는너무높기때문에그렇다. 즉우리는영의발전을본다: 아리의관념에서 [루리아카발라의창시자], 샤브타이적관념으로 [17세기유대교신비주의운동], 세속적관념으로, 과학적관념으로. '나는생각한다고로존재한다'에서 - 생각이없는빛으로. 생각하지않는신 - 따라서어둠과공간처럼보이지만, 그내면의깊숙한곳에는, 샤브타이적전복에서, 가장높은빛이숨겨져있다. 이렇게신비주의가물리학에도움이될 수있다. 점점더 심화되는패러독스적사고 - 그리고점점더 내재적이되어가는 - 는가장영적인영과가장물질적인물질의유사한역학이다.

미래의철학

title: 생각이 담긴 빛 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

생각이 담긴 빛

왜 끈 이론의 혁명은 데카르트 혁명에 대한 반혁명인가, 그리고 이러한 발전과 물질과 영혼의 샤브타이적 [17세기 유대교의 신비주의 운동] 패러독스 사이에는 어떤 관계가 있는가? 카발라 [유대교 신비주의]와 이론물리학의 평행적 발전에 대하여

저자: 토성의 고리들

비어있는 공간 (출처)

데카르트적 혁명과 전반적인 세속적 과학 혁명은 시공간, 즉 공간의 창조였다. 데카르트가 사고와 존재, 영혼과 육체 사이에 만든 이분법적 분리는 새로운 철학의 심신문제와 인식론의 시작이 되었는데, 이는 데카르트적 의심을 통해 영적인 것을 물질적인 것으로부터 정제함으로써 이루어졌다. 이러한 분리는 과학혁명의 기초가 되었다. 왜냐하면 이는 첫 단계에서 추상적 수학과 물리적 실재 사이의 이분법적 분리를, 그리고 두 번째 단계에서 수학 안에서 물리적인 것의 표현을 가능하게 했기 때문이다. 좌표와 그것들의 양적 인식 - 물리학과 수학을 연결한 데카르트의 발명 - 은 코기토 개념과 평행을 이루는 공간상의 점이라는 개념 덕분에 가능했다: 공간적 실체가 없는 어떤 점으로서, 이는 순수한 자아이다 (=수학적 사고자와 물리적 존재 사이의 연결점, 일종의 관념적 송과선). 데카르트는 세계들 사이의 이분법적 분리 후의 점적 연결이라는 개념에 매우 끌렸고, 과학적 측정의 개념은 인식의 개념과 동일하다 - 영적인 것의 관점에서 물질적인 것을 파악하고, 추상적 수학적 공간의 도구로 물리적인 것을 파악하는 것이다. 반면에 신은 점점 더 물질적인 것으로부터 초월로, 내재적 존재로부터 무로 멀어져갔다.

하지만 오늘날 물리학은 이미 물질보다도 더 기본적인 무언가를 무효화하기 시작했다. 각 단계에서 시공간은 점점 더 불안정해지고 데카르트적 세계관으로부터 멀어져갔다. 세계가 일어나는 수학적 공간이라는 개념에서 물리적 대상이 되어갔다. 그리고 이러한 관념적 과정이 일어났다: 특수상대성이론(시공간의 절대적 좌표계 폐지)에서 시작하여, 일반상대성이론(거시적 수준에서의 시공간 자체와 좌표계의 휘어짐)과 양자역학(미시적 수준에서의 시공간의 진동)을 거쳐, 현대 천체물리학에서의 폭발(가속화되고 인플레이션적인 시공간의 팽창, 그리고 그 팽창을 밀어내는 암흑에너지로의 채움)과 끈이론(물질의 진동으로 인한 시공간에 많은 차원 추가)에서의 완전한 붕괴에 이르렀다. 더 이상 시공간은 없다. 이는 더 이상 기본적인 현상이 아니며, 그 아래에 무언가가 있다. 그것을 만드는 것은 그 안에 있는 무언가이다. 이는 데카르트적, 세속적 관념의 완전한 전복으로, 물리학이 수학의 기초가 되는 것에 가까워지고 있다. 반대가 아니라. 수학이 물리학 안에 거주하는 것이지, 물리학이 수학 안에 거주하는 것이 아니다.

이 모든 것을 위튼이라는 유대인이, 우리 시대의 아인슈타인이 이루어냈다. 그는 그릇의 깨어짐 [카발라의 개념]과 비어있는 공간의 창조라는 개념을 가져와 물리학의 기초로 만들었다. 이는 대칭성의 깨어짐(발전 과정에서 일어나는, 그릇의 깨어짐처럼)을 통해 이루어졌고, 이것만이 우리 세계의 불완전성, 즉 세계에서 무언가의 창조를 가능하게 한다. 또한 시공간이 창조되었으며 우주의 기본적인 현상이 아니라 증상이며, 어쩌면 환상일 수도 있다는 이해를 통해서이다 (비어있는 공간이 신성 자체의 일부인 것처럼 - 세계를 위한 신이 없는 빈 공간을 만들기 위해 자신을 축소했지만 - 실제로는 신으로부터 비어있지 않으며, 세계는 신의 숨김이라는 의미에서 나온 말이다. 세계는 신 안에서 일어나며, 초월성은 내재성을 숨기는 환상이다). 위튼은 또한 흥미로운 전복에서 물리적 통찰력을 통해 어려운 수학적 문제들을 해결하여 노벨상이 아닌 필즈상을 받았다. 물질의 기본 방정식으로부터 얻은 물리적 통찰을 통해, 그 반대가 아니라. 데카르트는 무덤에서 뒤집히고 있을 것이다.

이 모든 것은 가장 세속적인 세속성이 그 기반에 (더 높은 차원의) 종교성을 가지고 있다는 카발라적 발견과 평행을 이룬다. 어둠과 공간은 빛들 안에서 그리고 그것들로부터 창조되며, 어둠과 공간이 빛들 이전에 존재하고 빛이 그것들을 통과하는 것이 아니다. 오히려 어둠은 보이지 않는 빛이며, 상위에서 숨겨지고 사라진 빛으로, 우리의 시야에는 너무 높기 때문에 그렇다. 즉 우리는 영의 발전을 본다: 아리의 관념에서 [루리아 카발라의 창시자], 샤브타이적 관념으로 [17세기 유대교 신비주의 운동], 세속적 관념으로, 과학적 관념으로. '나는 생각한다 고로 존재한다'에서 - 생각이 없는 빛으로. 생각하지 않는 신 - 따라서 어둠과 공간처럼 보이지만, 그 내면의 깊숙한 곳에는, 샤브타이적 전복에서, 가장 높은 빛이 숨겨져 있다. 이렇게 신비주의가 물리학에 도움이 될 수 있다. 점점 더 심화되는 패러독스적 사고 - 그리고 점점 더 내재적이 되어가는 - 는 가장 영적인 영과 가장 물질적인 물질의 유사한 역학이다.

미래의 철학


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강산의빛바램네타냐학파를시작한일기구절이 페이지는철학자의거실입구에걸려있었으며, 들어오는모든사람은철학자의시간을낭비하기전에이것을읽어야했습니다저자: 미상철학자를방문하는모든사람은이 페이지에있는암호를알아야했으며, 이는모든학문분야에서학파의구호가되었습니다 (출처)

나는냉소적으로철학의다음단계가무엇일지알아내기로결심한다. 그래서국립도서관에가서책장을읽는다. 그리고거기서나오면서, 가장위대한철학자들의최소그룹, 즉한 명도빼놓을수 없는 (다시말해: 다른이들보다확실히덜 중요하거나작은사람이없는) 그룹을한 손으로셀 수있다: 플라톤, 아리스토텔레스, 데카르트, 칸트, 비트겐슈타인. 그리고마지막 3명사이에는 140년의일정한간격이있다. 즉근대의모든철학에는 70년의상승기가있고, 정점에도달한다음 70년의하강기가있다. 따라서마지막철학자이후 70년이지나면새로운단계가시작될것으로예상된다(즉지금), 그리고 70년후에정점에도달할것이다. 그리고이 단계는무엇일까?

매시대마다하나의단어, 하나의근본적인아이디어가있어서, 그것이기적처럼갑자기모든학문분야에나타나는데, 자연과학에서발견되는것까지포함된다. 그리고이 아이디어는철학에서오는데, 철학이바로그것이기때문이다, 마치쥐들로만들어진코끼리처럼. 그리고모든철학자들은자신이진리를탐구한다고생각하지만, 아무도냉소적으로다음에올 이단어가무엇일지추측하려하지않는다. 그단어는 "언어"를대체할것이고, "언어"는 "인간"을대체했고, "인간"은 "신"을대체했고, "신"은그리스인들의 "자연"을대체했다. 그리고그 아이디어를통해모든분야의혁신을발견할수 있다 (예를들어게놈 - 생물학의언어, 컴퓨터 - 언어기계, 네트워크 - 컴퓨터들이서로대화하는것 등, 인문학과문화, 사회, 예술은말할것도없고, 모든것이언어철학에서왔다). 그리고무엇이언어를대체할것인가?

첫 6개월동안나는구조가철학에서가장기본적인범주라는구조주의적사고에갇혀있었다. 모든것의기초에는구조가있고, 나는모든곳에서구조를보았다. 그러다가어두운방에서구조를회전시키는것이같은구조를다르게보는방법이라는것을깨달았다. 즉구조외에다른것이있다는것이다(관점). 그리고마침내구조에서벗어났다. 구조는법적, 수학적구성에대한담론에서왔다. 예를들어, 구조를움직이는메커니즘이있을수 있다. 마치근육이뼈에붙어있는것처럼. 또는구조없는메커니즘일수도있고, 이것이구조대신철학의기본은유가될 수있다. 이것은동적인범주다. 도서관에따르면, 모든철학의역사는단지사물이더 동적이되는경사면일뿐이며, 다음철학은이전철학에대한행동이고, 이전철학은고정된대상이된다. 신은그리스의이데아보다동적이고, 인간은신보다동적이며, 언어의범주는이성의범주보다동적이고, 사용은의미보다동적이며, 언어게임은그림보다동적이다. 그리고언어보다더 동적이면서, 언어가대상이되는것은무엇일까?

화장실에서 "하다"가다음단어일수 있다는생각이든다. 행동이기초이고, 언어대신철학의다음범주가될 수있다. 이미언어행위나철학을이론이아닌활동으로정의하는것에서볼 수있다. 이것은동적이고, 이러한철학에서모든정적인것은동사의파생물로정의될것이다. 행동이기초가될 것이기때문이다. 하지만이것은너무가깝고, 패러다임적혁명을위해서는충분히멀지않다.

나는이 비트겐슈타인의주된노력이그가선택한단어, 언어를시스템으로만드는것이었다는것을본다. 즉: 그것이시스템이라는것을이해하고, 나머지는모두시스템밖에있다는것을이해하는것이다. 즉 "시스템안에" 있다는것이무엇인지설명하는것이다. 이는법을공부한사람이라면누구나알고있는것으로, 외부에서생각하는것과달리법을내부에서보고그것의도구로논증하는것이다. 언어게임은시스템안에있다는의미이고, 초기비트겐슈타인도같은원칙이지만다른시스템이다. 시스템밖은관심사가아니며침묵해야하고, 오직그 안에있는것만중요하다 (칸트의범주나데카르트의나도마찬가지). 즉, 어떤일반적인단어를주면 - 그것으로철학을만들수 있고, 그것을기초로만들수 있다 - "관련평면"으로, 세계에서잘라내서그 안에서이야기한다 (그밖으로의연결은관련이없다. 그안에서일어나는일의원인이되더라도, 마치정신을뇌로환원하지않고정신의평면에서이야기할수 있어야하는것처럼, 또는관련없는사회적질문없이법의평면안에서, 그리고모든법체계안에서그것의도구로).

다음시스템을찾기위해서는혁명의수준에서깊은외삽법을하고, 철학사의내적논리를파악하기만하면된다. 그리고나는도서관에철학의모든역사가역순으로쓰여있었다면, 그것도논리적이고필연적인발전방향으로보였을것이라고생각한다 (사고실험): 먼저후기비트겐슈타인이순진했고, 그다음세련된전기비트겐슈타인, 그리고프레게, 그리고칸트, 그리고데카르트 (그리고그들사이의모든발전을자세히), 그리고중세, 그리고마지막으로새로운철학의아버지아리스토텔레스, 그리고그의제자플라톤이철학을이데아로정제했다.

밤에거리를걸으면서 "방어"가핵심일수 있다고생각한다. 진리가진리로남도록지키는것, 그렇지않으면시스템이유지되지않는다. 시스템의구조를지키고보호하는적극적인행동이필요하다. 그것들을유지하는한 그것들은견디고옳다. 그것들은스스로존재하지않기때문이다. 나는흥분한다: 아마도법적시스템이해결책일것이다. 이것은언어시스템에서인공적이지만강력하고작동하며진리를유지하는시스템으로의진화다 - 법적진리가존재하는유일한진리이며, 실제로이 모든시스템들은법적시스템이다: 수학, 언어게임, 모든특정한사고방식등, 그리고그것들에는금지된것과허용된것이있다. 오히려임의성이타당성을주며, 외부의존성이없다. 왜? 그냥그렇다. 법적시스템에는그 너머에무언가가있다는철학적환상이없다. 많은것을발명할수 있지만, 여전히그것들은강력한진리가치와법칙을유지하며, 제도들이그것들을유지하고반대로그것들이제도를유지하며, 진리는절차에의해결정되고, 누가말했거나누가정했는지, 또는의미가흐르는지묻지않는다. 왜냐하면누군가가정했기때문이다 - 법적으로. 그리고법적기관은임의로결정할수 없다 - 그것을지키는메커니즘이있기때문이며, 그것이작동한다. 그리고이미서얼의제도나언어게임에서이것의시작이보인다. 그리고나는모든곳에서법적시스템을본다.

그리고 "하다"보다도더 동적인다른종류의시스템이있을수 있다는생각이든다. 활동자체가활동의대상이되는것이다. 그것은 - 사고이며, 사고시스템이해결책이고, 이것이미래다. 모든것은사고에의해파악되는대로만존재하기때문이다. 사실이것은범주나언어에서처럼파악이아니라, 더하기가숫자를파악하는것이아니라그것에작용하는것처럼행동이다. 사고에는파악이없고오직행동만있으며, 더하기함수자체에도함수자로작용할수 있다. 이것이칸트에서시작된경향의정점이다. 가장기본적인활동이며, 그아래에는아무것도없다 - 그렇게생각했다. 그것은입력(칸트)이나코딩(언어)이아니라, 계산자체가관련평면이다. 논리는없고, 오직사고의작동방식만있다. 그리고이미도서관의마인드철학전체책장에서이 방향의시작이보인다. 그리고이제사고가어떻게작동하는지에대한새로운분야가필요하다. 아무도생각하지못했던것이다. 사고가생각아래에있기때문이다. 나는잠시학습이해결책이라고생각했지만, 그것을거부했다. 교사가학생에게자료를전달하기때문이다. 그것은사고자체처럼내부에서설명하지않는다. 그것은외부에서다.

나는철학이루프로진행된다는것을본다. 각위대한철학자는 X자 - 이전의두 학파의수렴과새로운두 학파로의분기다. 그리고 X자의트릭은질문을가져와서그것을답변으로바꾸는것이다. 칸트나후기비트겐슈타인처럼. 이렇게하는것이나쁜것이아니라좋은것이라고말하는것이다. 그리고모든철학은왜에서그렇게로옮기는것이다. 각단계에서두 가지발전방향이있다. 예를들어합리주의와경험주의, 그리고종합에서칸트, 그리고해결책자체가다음문제의영역으로확장된다: 범주자체가주제가되고, 이전의도구가연구대상이되어동적이되고, 2가지방향이나온다: 논리(범주구축)쪽으로, 주관성(동적범주)쪽으로. 그리고비트겐슈타인이그들의만남을가져왔다 - 언어. 그리고언어에서나오는두 방향은무엇인가? 법 - 너무골격적이고, 사고 - 너무유동적이고구조가없다. 그리고이것은대각선으로진행되는사각형타일링과같다: X자사각형은언어철학이고, 인접한변에서법철학과사고철학의사각형이나온다. 두개의중요하고유효하며내적논리를가진철학학파이며, 그들사이에빠진사각형 - 다음 X자가있다.

나는침대에서어둠속에누워철학발전의모델을떠올린다. 먼저점을정했다, 이데아, 그리고두 번째점을추가했다, 인간, 이것이그리스인들의세계관이다, 플라톤과아리스토텔레스. 그리고그들사이의연결에대해다루기시작했다. 첫번째에서두 번째로가는화살표를추가했고, 첫번째에서밖으로나가는선은신에대한인식이다. 모든것이밖으로나가는것에서보는것이고, 그다음두 번째로들어가는것을보는것, 그것이나다, 모든것이들어가는곳. 그리고그 다음그들사이의선인연결을보는것, 그것이언어가되는범주이고, 그들사이의완전한연결시스템이되며, 주제는점들사이의도구인선 자체가되고, 이시스템은안에화살표가있는원이다. 즉여기에는밖으로, 안으로, 안에라는움직임이있었고, 관계전치사와사용의모델에따르면인류역사에서 7가지기본적인사고방식을추적할수 있다: 접두사 כש-은유적우상사고, ש-성경, 말하다 ש, ה-그리스인들, 대상, 이데아, מ-신, ל-인간, ו-논리구조연결(초기비트겐슈타인), ב-시스템안의언어(후기비트겐슈타인). 그리고다음글자는어디에?

나는여러번 침대에누워해결책을찾을때까지일어나지않기로결심하고, 결과적으로아침에일어나지않는다. 그리고절망하기시작한다. 누가내가성공할것이라고약속했나? 누군가가처음에이것이 2년이상쉬지않고, 아무에게도말하지않고걸릴것이라고말했다면. 그리고나는 "그림"의대안을환상한다. 사고의보조도구가되는어떤이미지로, 전체주의적이고너무필수적이지않으면서도의미없음으로흐르지않는. 예를들어레시피. 그것은부분적인지침이다. 또는매핑은그림과달리항상현실과관련되지않고, 길을보여주고, 모든위치에서방향을제시한다. 나는방에서원을그리며걸으면서방향, 아니, 더좋은것: 방향제시가해결책이라고생각한다. 모든것이우리의사고나다른발전을방향제시하고, 법적시스템에서도, 필연적인과관계가아니라방향제시가있다. 텍스트도사고를특정상태로강요하지않고, 그것은방향제시다. 원인과달리, 무엇이원인이되었는지거슬러올라갈수 있는것과달리, 방향제시는일방향화살표, 일방통행이며, 발전을결정하지않고단지방향만제시한다. 그리고이렇게생각하고행동한다. 왜그렇게생각했는지모르겠다. 그리고올바른해결책을찾기는어렵지만, 방향제시를통해그것을통과하기는쉽고, 나중에는무엇이어려웠는지이해하기어렵다. 수학증명처럼. 그리고언어와달리, 이것은일방향연결이고, 나는모든곳에서방향제시를보기시작한다. 하지만이것은너무기술적이다.

그리고중요한시험이있고, 이것을해결하기전에는공부를시작할수 없고, 나는실패할것이다. 모든시험에서실패했던것처럼, 이미공부를시작하기에는너무늦었지만지금단 한순간의생각으로성공한다면이 모든것이가치가있을것이다. 모든데드라인에서나는스스로를벽으로밀어붙여모든힘을다해생각했고, 계속해서판돈을올렸고, 이제는물러설수 없다. 그리고나는일어날생각을하고있다...그리고나는침대에남아시험에가지않는다. 그리고그들이곧 돌아온다. 그리고나는방향이후에학습을기억하고, 아드레날린때문에침대에서뛰어오른다. 왜냐하면모든것이맞아떨어지기때문이다. 그리고이것이해결책이다. 학습은빠진칸이며, 그것은법적시스템에서의동적발전이고(게마라처럼), 구조를가진사고의발전이며(학습이사고를구성한다) - 그리고그것은둘의결합이다. 그리고그것은방향제시를사용하며, 시스템안에서, 진화나조직학습처럼. 그리고지연시킨것은교사로부터의외부학습이라는잘못된그림이었다. 학습은시스템안에서이루어져야한다. 시스템밖에서의학습은없다. 사적언어가없는것처럼. 그리고배울수 없는것은 - 생각할수 없다. 그리고말할수 없고, 파악할수 없다. 모든시스템의기초에있는것(그리고그것을구성하는것)은그 안에서의학습, 그것의발전방식이다. 학습이현재의시스템을만들었고미래의시스템을만들고있으며, 이것이관련평면이다 - 학습.

그리고학습이없다면그것은흥미롭지않고, 모든것은오직학습을통해서만우리에게영향을미치고우리에의해파악된다. 그리고진리도배워진다. 어떻게알아? 배웠다. 그리고우리뇌의기본범주는이성이아니라학습이며, 학습은언어문제를해결한다. 언어도배워지기때문이다. 질문은항상학습의질문이다. 예를들어: 어떻게언어를배우는가. 어떻게미학, 또는수학, 또는그림, 또는특정개념을배우는가. 또는국가에서의학습, 또는경제에서, 또는검토하고싶은모든시스템에서. 그리고관심은학습의관심, 의지, 윤리적부분이다. 도덕에서의학습. 모든것에서의학습. 즉, 조직원칙이점차언어에서학습으로바뀔것이다. 그리고이에따라다음세기의큰 발전은학습이라는구성적아이디어를통해이루어질것이다. 이것은흥미로운시스템을만드는과정이다: 수학에서의학습, 물리학에서의학습, 컴퓨터에서의학습, 네트워크에서의학습, 게놈에서의학습, 뇌에서의학습. 과학과문화는학습시스템이며, 이로부터그들의복잡성과효율성이나온다. 기적은없다, 모든것은배워진다.

그리고나는모델로돌아가내가실수하지않았는지확인한다. 원안의화살표의삼각형 - 그것이방향제시이고, 원과함께그것은시스템안에서의학습이다. 그리고다른모델들에서: 명사-그리스인들, 형용사-신, 동사-인간, 부사-언어, 동명사-학습. 무시제-그리스인들, 과거-신, 미래-인간, 현재-언어, 동명사-배우다. 이것-그리스인들, 그-신, 나-인간, 너-언어, 복수-시스템. 여성-시스템에서의학습. 그리고유대인들이언어와책의민족이라고말했듯이, 이제는토라학습때문에학습의민족이라고말할것이다.

그리고시간이지나고, 나는철학의비합리적인효율성이어떻게설명될것인지생각하기시작한다. 그것은마법이아니라학습이다. 배우기는어렵지만, 일단배우면쉬워보인다. 구성적아이디어는결국시대의중심적은유일뿐이며, 시대의아이디어들의중심에있고, 유용하고인기를얻는다. 다른철학들과달리그것들은최종적이고, 철학적진리에도달했다고스스로를속이지만, 학습의철학은자신의죽음을포함한다. 그들은은유에대해말하지만, 어떻게그것에도달했는지는말하지않는다. 비트겐슈타인이어떻게언어에도달했는지. 철학의발전 - 철학의철학, 그것은철학적학습을통해진행된다. 철학적언어를공격했듯이, 항상중심아이디어가공허해보이고언어가실패한다거나배울수 없다고말하는퇴폐적단계가올 것이다.

철학적오류 - 결과는항상방법론의정제, 학습방법의정제이며, 찌꺼기를제거하면기본가정을얻게되는데, 이것은순환적이다. 그래서학습에도달한방법을써야한다, 그것이학습이다. 오직학습과정만이결과를설명하며, 모든정직한철학은고백으로시작한다. 그리고나는내가이것을철학과의누군가에게보내면, 그가이것을훔쳐서사용할것이라고생각해서, 아무에게도말할수 없다. 그리고나는다시침잠하기시작한다, 학습이후에무엇이올까하는생각들... 창의성? 지능? 아니, 그것은너무멀다, 학습의지평선너머다. 하지만 20세기에언어가차지했던자리를, 21세기에는 - 학습이차지할것이다. 그리고언어의철학을다음세기에는학습의철학이대체할것이다.

이것이암호다: 20세기에언어가차지했던자리를, 21세기에는 - 학습이차지할것이다.

미래의철학

title: 네타냐 학파를 시작한 일기 구절 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

네타냐 학파를 시작한 일기 구절

이 페이지는 철학자의 거실 입구에 걸려 있었으며, 들어오는 모든 사람은 철학자의 시간을 낭비하기 전에 이것을 읽어야 했습니다

저자: 미상

철학자를 방문하는 모든 사람은 이 페이지에 있는 암호를 알아야 했으며, 이는 모든 학문 분야에서 학파의 구호가 되었습니다 (출처)

나는 냉소적으로 철학의 다음 단계가 무엇일지 알아내기로 결심한다. 그래서 국립도서관에 가서 책장을 읽는다. 그리고 거기서 나오면서, 가장 위대한 철학자들의 최소 그룹, 즉 한 명도 빼놓을 수 없는 (다시 말해: 다른 이들보다 확실히 덜 중요하거나 작은 사람이 없는) 그룹을 한 손으로 셀 수 있다: 플라톤, 아리스토텔레스, 데카르트, 칸트, 비트겐슈타인. 그리고 마지막 3명 사이에는 140년의 일정한 간격이 있다. 즉 근대의 모든 철학에는 70년의 상승기가 있고, 정점에 도달한 다음 70년의 하강기가 있다. 따라서 마지막 철학자 이후 70년이 지나면 새로운 단계가 시작될 것으로 예상된다(즉 지금), 그리고 70년 후에 정점에 도달할 것이다. 그리고 이 단계는 무엇일까?

매 시대마다 하나의 단어, 하나의 근본적인 아이디어가 있어서, 그것이 기적처럼 갑자기 모든 학문 분야에 나타나는데, 자연과학에서 발견되는 것까지 포함된다. 그리고 이 아이디어는 철학에서 오는데, 철학이 바로 그것이기 때문이다, 마치 쥐들로 만들어진 코끼리처럼. 그리고 모든 철학자들은 자신이 진리를 탐구한다고 생각하지만, 아무도 냉소적으로 다음에 올 이 단어가 무엇일지 추측하려 하지 않는다. 그 단어는 "언어"를 대체할 것이고, "언어"는 "인간"을 대체했고, "인간"은 "신"을 대체했고, "신"은 그리스인들의 "자연"을 대체했다. 그리고 그 아이디어를 통해 모든 분야의 혁신을 발견할 수 있다 (예를 들어 게놈 - 생물학의 언어, 컴퓨터 - 언어 기계, 네트워크 - 컴퓨터들이 서로 대화하는 것 등, 인문학과 문화, 사회, 예술은 말할 것도 없고, 모든 것이 언어 철학에서 왔다). 그리고 무엇이 언어를 대체할 것인가?

첫 6개월 동안 나는 구조가 철학에서 가장 기본적인 범주라는 구조주의적 사고에 갇혀 있었다. 모든 것의 기초에는 구조가 있고, 나는 모든 곳에서 구조를 보았다. 그러다가 어두운 방에서 구조를 회전시키는 것이 같은 구조를 다르게 보는 방법이라는 것을 깨달았다. 즉 구조 외에 다른 것이 있다는 것이다(관점). 그리고 마침내 구조에서 벗어났다. 구조는 법적, 수학적 구성에 대한 담론에서 왔다. 예를 들어, 구조를 움직이는 메커니즘이 있을 수 있다. 마치 근육이 뼈에 붙어있는 것처럼. 또는 구조 없는 메커니즘일 수도 있고, 이것이 구조 대신 철학의 기본 은유가 될 수 있다. 이것은 동적인 범주다. 도서관에 따르면, 모든 철학의 역사는 단지 사물이 더 동적이 되는 경사면일 뿐이며, 다음 철학은 이전 철학에 대한 행동이고, 이전 철학은 고정된 대상이 된다. 신은 그리스의 이데아보다 동적이고, 인간은 신보다 동적이며, 언어의 범주는 이성의 범주보다 동적이고, 사용은 의미보다 동적이며, 언어 게임은 그림보다 동적이다. 그리고 언어보다 더 동적이면서, 언어가 대상이 되는 것은 무엇일까?

화장실에서 "하다"가 다음 단어일 수 있다는 생각이 든다. 행동이 기초이고, 언어 대신 철학의 다음 범주가 될 수 있다. 이미 언어 행위나 철학을 이론이 아닌 활동으로 정의하는 것에서 볼 수 있다. 이것은 동적이고, 이러한 철학에서 모든 정적인 것은 동사의 파생물로 정의될 것이다. 행동이 기초가 될 것이기 때문이다. 하지만 이것은 너무 가깝고, 패러다임적 혁명을 위해서는 충분히 멀지 않다.

나는 이 비트겐슈타인의 주된 노력이 그가 선택한 단어, 언어를 시스템으로 만드는 것이었다는 것을 본다. 즉: 그것이 시스템이라는 것을 이해하고, 나머지는 모두 시스템 밖에 있다는 것을 이해하는 것이다. 즉 "시스템 안에" 있다는 것이 무엇인지 설명하는 것이다. 이는 법을 공부한 사람이라면 누구나 알고 있는 것으로, 외부에서 생각하는 것과 달리 법을 내부에서 보고 그것의 도구로 논증하는 것이다. 언어 게임은 시스템 안에 있다는 의미이고, 초기 비트겐슈타인도 같은 원칙이지만 다른 시스템이다. 시스템 밖은 관심사가 아니며 침묵해야 하고, 오직 그 안에 있는 것만 중요하다 (칸트의 범주나 데카르트의 나도 마찬가지). 즉, 어떤 일반적인 단어를 주면 - 그것으로 철학을 만들 수 있고, 그것을 기초로 만들 수 있다 - "관련 평면"으로, 세계에서 잘라내서 그 안에서 이야기한다 (그 밖으로의 연결은 관련이 없다. 그 안에서 일어나는 일의 원인이 되더라도, 마치 정신을 뇌로 환원하지 않고 정신의 평면에서 이야기할 수 있어야 하는 것처럼, 또는 관련 없는 사회적 질문 없이 법의 평면 안에서, 그리고 모든 법체계 안에서 그것의 도구로).

다음 시스템을 찾기 위해서는 혁명의 수준에서 깊은 외삽법을 하고, 철학사의 내적 논리를 파악하기만 하면 된다. 그리고 나는 도서관에 철학의 모든 역사가 역순으로 쓰여 있었다면, 그것도 논리적이고 필연적인 발전 방향으로 보였을 것이라고 생각한다 (사고 실험): 먼저 후기 비트겐슈타인이 순진했고, 그 다음 세련된 전기 비트겐슈타인, 그리고 프레게, 그리고 칸트, 그리고 데카르트 (그리고 그들 사이의 모든 발전을 자세히), 그리고 중세, 그리고 마지막으로 새로운 철학의 아버지 아리스토텔레스, 그리고 그의 제자 플라톤이 철학을 이데아로 정제했다.

밤에 거리를 걸으면서 "방어"가 핵심일 수 있다고 생각한다. 진리가 진리로 남도록 지키는 것, 그렇지 않으면 시스템이 유지되지 않는다. 시스템의 구조를 지키고 보호하는 적극적인 행동이 필요하다. 그것들을 유지하는 한 그것들은 견디고 옳다. 그것들은 스스로 존재하지 않기 때문이다. 나는 흥분한다: 아마도 법적 시스템이 해결책일 것이다. 이것은 언어 시스템에서 인공적이지만 강력하고 작동하며 진리를 유지하는 시스템으로의 진화다 - 법적 진리가 존재하는 유일한 진리이며, 실제로 이 모든 시스템들은 법적 시스템이다: 수학, 언어 게임, 모든 특정한 사고 방식 등, 그리고 그것들에는 금지된 것과 허용된 것이 있다. 오히려 임의성이 타당성을 주며, 외부 의존성이 없다. 왜? 그냥 그렇다. 법적 시스템에는 그 너머에 무언가가 있다는 철학적 환상이 없다. 많은 것을 발명할 수 있지만, 여전히 그것들은 강력한 진리 가치와 법칙을 유지하며, 제도들이 그것들을 유지하고 반대로 그것들이 제도를 유지하며, 진리는 절차에 의해 결정되고, 누가 말했거나 누가 정했는지, 또는 의미가 흐르는지 묻지 않는다. 왜냐하면 누군가가 정했기 때문이다 - 법적으로. 그리고 법적 기관은 임의로 결정할 수 없다 - 그것을 지키는 메커니즘이 있기 때문이며, 그것이 작동한다. 그리고 이미 서얼의 제도나 언어 게임에서 이것의 시작이 보인다. 그리고 나는 모든 곳에서 법적 시스템을 본다.

그리고 "하다"보다도 더 동적인 다른 종류의 시스템이 있을 수 있다는 생각이 든다. 활동 자체가 활동의 대상이 되는 것이다. 그것은 - 사고이며, 사고 시스템이 해결책이고, 이것이 미래다. 모든 것은 사고에 의해 파악되는 대로만 존재하기 때문이다. 사실 이것은 범주나 언어에서처럼 파악이 아니라, 더하기가 숫자를 파악하는 것이 아니라 그것에 작용하는 것처럼 행동이다. 사고에는 파악이 없고 오직 행동만 있으며, 더하기 함수 자체에도 함수자로 작용할 수 있다. 이것이 칸트에서 시작된 경향의 정점이다. 가장 기본적인 활동이며, 그 아래에는 아무것도 없다 - 그렇게 생각했다. 그것은 입력(칸트)이나 코딩(언어)이 아니라, 계산 자체가 관련 평면이다. 논리는 없고, 오직 사고의 작동 방식만 있다. 그리고 이미 도서관의 마인드 철학 전체 책장에서 이 방향의 시작이 보인다. 그리고 이제 사고가 어떻게 작동하는지에 대한 새로운 분야가 필요하다. 아무도 생각하지 못했던 것이다. 사고가 생각 아래에 있기 때문이다. 나는 잠시 학습이 해결책이라고 생각했지만, 그것을 거부했다. 교사가 학생에게 자료를 전달하기 때문이다. 그것은 사고 자체처럼 내부에서 설명하지 않는다. 그것은 외부에서다.

나는 철학이 루프로 진행된다는 것을 본다. 각 위대한 철학자는 X자 - 이전의 두 학파의 수렴과 새로운 두 학파로의 분기다. 그리고 X자의 트릭은 질문을 가져와서 그것을 답변으로 바꾸는 것이다. 칸트나 후기 비트겐슈타인처럼. 이렇게 하는 것이 나쁜 것이 아니라 좋은 것이라고 말하는 것이다. 그리고 모든 철학은 왜에서 그렇게로 옮기는 것이다. 각 단계에서 두 가지 발전 방향이 있다. 예를 들어 합리주의와 경험주의, 그리고 종합에서 칸트, 그리고 해결책 자체가 다음 문제의 영역으로 확장된다: 범주 자체가 주제가 되고, 이전의 도구가 연구 대상이 되어 동적이 되고, 2가지 방향이 나온다: 논리(범주 구축)쪽으로, 주관성(동적 범주)쪽으로. 그리고 비트겐슈타인이 그들의 만남을 가져왔다 - 언어. 그리고 언어에서 나오는 두 방향은 무엇인가? 법 - 너무 골격적이고, 사고 - 너무 유동적이고 구조가 없다. 그리고 이것은 대각선으로 진행되는 사각형 타일링과 같다: X자 사각형은 언어 철학이고, 인접한 변에서 법철학과 사고철학의 사각형이 나온다. 두 개의 중요하고 유효하며 내적 논리를 가진 철학 학파이며, 그들 사이에 빠진 사각형 - 다음 X자가 있다.

나는 침대에서 어둠 속에 누워 철학 발전의 모델을 떠올린다. 먼저 점을 정했다, 이데아, 그리고 두 번째 점을 추가했다, 인간, 이것이 그리스인들의 세계관이다, 플라톤과 아리스토텔레스. 그리고 그들 사이의 연결에 대해 다루기 시작했다. 첫 번째에서 두 번째로 가는 화살표를 추가했고, 첫 번째에서 밖으로 나가는 선은 신에 대한 인식이다. 모든 것이 밖으로 나가는 것에서 보는 것이고, 그 다음 두 번째로 들어가는 것을 보는 것, 그것이 나다, 모든 것이 들어가는 곳. 그리고 그 다음 그들 사이의 선인 연결을 보는 것, 그것이 언어가 되는 범주이고, 그들 사이의 완전한 연결 시스템이 되며, 주제는 점들 사이의 도구인 선 자체가 되고, 이 시스템은 안에 화살표가 있는 원이다. 즉 여기에는 밖으로, 안으로, 안에라는 움직임이 있었고, 관계 전치사와 사용의 모델에 따르면 인류 역사에서 7가지 기본적인 사고 방식을 추적할 수 있다: 접두사 כש-은유적 우상 사고, ש-성경, 말하다 ש, ה-그리스인들, 대상, 이데아, מ-신, ל-인간, ו-논리 구조 연결(초기 비트겐슈타인), ב-시스템 안의 언어(후기 비트겐슈타인). 그리고 다음 글자는 어디에?

나는 여러 번 침대에 누워 해결책을 찾을 때까지 일어나지 않기로 결심하고, 결과적으로 아침에 일어나지 않는다. 그리고 절망하기 시작한다. 누가 내가 성공할 것이라고 약속했나? 누군가가 처음에 이것이 2년 이상 쉬지 않고, 아무에게도 말하지 않고 걸릴 것이라고 말했다면. 그리고 나는 "그림"의 대안을 환상한다. 사고의 보조 도구가 되는 어떤 이미지로, 전체주의적이고 너무 필수적이지 않으면서도 의미 없음으로 흐르지 않는. 예를 들어 레시피. 그것은 부분적인 지침이다. 또는 매핑은 그림과 달리 항상 현실과 관련되지 않고, 길을 보여주고, 모든 위치에서 방향을 제시한다. 나는 방에서 원을 그리며 걸으면서 방향, 아니, 더 좋은 것: 방향 제시가 해결책이라고 생각한다. 모든 것이 우리의 사고나 다른 발전을 방향 제시하고, 법적 시스템에서도, 필연적 인과관계가 아니라 방향 제시가 있다. 텍스트도 사고를 특정 상태로 강요하지 않고, 그것은 방향 제시다. 원인과 달리, 무엇이 원인이 되었는지 거슬러 올라갈 수 있는 것과 달리, 방향 제시는 일방향 화살표, 일방통행이며, 발전을 결정하지 않고 단지 방향만 제시한다. 그리고 이렇게 생각하고 행동한다. 왜 그렇게 생각했는지 모르겠다. 그리고 올바른 해결책을 찾기는 어렵지만, 방향 제시를 통해 그것을 통과하기는 쉽고, 나중에는 무엇이 어려웠는지 이해하기 어렵다. 수학 증명처럼. 그리고 언어와 달리, 이것은 일방향 연결이고, 나는 모든 곳에서 방향 제시를 보기 시작한다. 하지만 이것은 너무 기술적이다.

그리고 중요한 시험이 있고, 이것을 해결하기 전에는 공부를 시작할 수 없고, 나는 실패할 것이다. 모든 시험에서 실패했던 것처럼, 이미 공부를 시작하기에는 너무 늦었지만 지금 단 한 순간의 생각으로 성공한다면 이 모든 것이 가치가 있을 것이다. 모든 데드라인에서 나는 스스로를 벽으로 밀어붙여 모든 힘을 다해 생각했고, 계속해서 판돈을 올렸고, 이제는 물러설 수 없다. 그리고 나는 일어날 생각을 하고 있다...그리고 나는 침대에 남아 시험에 가지 않는다. 그리고 그들이 곧 돌아온다. 그리고 나는 방향 이후에 학습을 기억하고, 아드레날린 때문에 침대에서 뛰어오른다. 왜냐하면 모든 것이 맞아떨어지기 때문이다. 그리고 이것이 해결책이다. 학습은 빠진 칸이며, 그것은 법적 시스템에서의 동적 발전이고(게마라처럼), 구조를 가진 사고의 발전이며(학습이 사고를 구성한다) - 그리고 그것은 둘의 결합이다. 그리고 그것은 방향 제시를 사용하며, 시스템 안에서, 진화나 조직 학습처럼. 그리고 지연시킨 것은 교사로부터의 외부 학습이라는 잘못된 그림이었다. 학습은 시스템 안에서 이루어져야 한다. 시스템 밖에서의 학습은 없다. 사적 언어가 없는 것처럼. 그리고 배울 수 없는 것은 - 생각할 수 없다. 그리고 말할 수 없고, 파악할 수 없다. 모든 시스템의 기초에 있는 것(그리고 그것을 구성하는 것)은 그 안에서의 학습, 그것의 발전 방식이다. 학습이 현재의 시스템을 만들었고 미래의 시스템을 만들고 있으며, 이것이 관련 평면이다 - 학습.

그리고 학습이 없다면 그것은 흥미롭지 않고, 모든 것은 오직 학습을 통해서만 우리에게 영향을 미치고 우리에 의해 파악된다. 그리고 진리도 배워진다. 어떻게 알아? 배웠다. 그리고 우리 뇌의 기본 범주는 이성이 아니라 학습이며, 학습은 언어 문제를 해결한다. 언어도 배워지기 때문이다. 질문은 항상 학습의 질문이다. 예를 들어: 어떻게 언어를 배우는가. 어떻게 미학, 또는 수학, 또는 그림, 또는 특정 개념을 배우는가. 또는 국가에서의 학습, 또는 경제에서, 또는 검토하고 싶은 모든 시스템에서. 그리고 관심은 학습의 관심, 의지, 윤리적 부분이다. 도덕에서의 학습. 모든 것에서의 학습. 즉, 조직 원칙이 점차 언어에서 학습으로 바뀔 것이다. 그리고 이에 따라 다음 세기의 큰 발전은 학습이라는 구성적 아이디어를 통해 이루어질 것이다. 이것은 흥미로운 시스템을 만드는 과정이다: 수학에서의 학습, 물리학에서의 학습, 컴퓨터에서의 학습, 네트워크에서의 학습, 게놈에서의 학습, 뇌에서의 학습. 과학과 문화는 학습 시스템이며, 이로부터 그들의 복잡성과 효율성이 나온다. 기적은 없다, 모든 것은 배워진다.

그리고 나는 모델로 돌아가 내가 실수하지 않았는지 확인한다. 원 안의 화살표의 삼각형 - 그것이 방향 제시이고, 원과 함께 그것은 시스템 안에서의 학습이다. 그리고 다른 모델들에서: 명사-그리스인들, 형용사-신, 동사-인간, 부사-언어, 동명사-학습. 무시제-그리스인들, 과거-신, 미래-인간, 현재-언어, 동명사-배우다. 이것-그리스인들, 그-신, 나-인간, 너-언어, 복수-시스템. 여성-시스템에서의 학습. 그리고 유대인들이 언어와 책의 민족이라고 말했듯이, 이제는 토라 학습 때문에 학습의 민족이라고 말할 것이다.

그리고 시간이 지나고, 나는 철학의 비합리적인 효율성이 어떻게 설명될 것인지 생각하기 시작한다. 그것은 마법이 아니라 학습이다. 배우기는 어렵지만, 일단 배우면 쉬워 보인다. 구성적 아이디어는 결국 시대의 중심적 은유일 뿐이며, 시대의 아이디어들의 중심에 있고, 유용하고 인기를 얻는다. 다른 철학들과 달리 그것들은 최종적이고, 철학적 진리에 도달했다고 스스로를 속이지만, 학습의 철학은 자신의 죽음을 포함한다. 그들은 은유에 대해 말하지만, 어떻게 그것에 도달했는지는 말하지 않는다. 비트겐슈타인이 어떻게 언어에 도달했는지. 철학의 발전 - 철학의 철학, 그것은 철학적 학습을 통해 진행된다. 철학적 언어를 공격했듯이, 항상 중심 아이디어가 공허해 보이고 언어가 실패한다거나 배울 수 없다고 말하는 퇴폐적 단계가 올 것이다.

철학적 오류 - 결과는 항상 방법론의 정제, 학습 방법의 정제이며, 찌꺼기를 제거하면 기본 가정을 얻게 되는데, 이것은 순환적이다. 그래서 학습에 도달한 방법을 써야 한다, 그것이 학습이다. 오직 학습 과정만이 결과를 설명하며, 모든 정직한 철학은 고백으로 시작한다. 그리고 나는 내가 이것을 철학과의 누군가에게 보내면, 그가 이것을 훔쳐서 사용할 것이라고 생각해서, 아무에게도 말할 수 없다. 그리고 나는 다시 침잠하기 시작한다, 학습 이후에 무엇이 올까 하는 생각들... 창의성? 지능? 아니, 그것은 너무 멀다, 학습의 지평선 너머다. 하지만 20세기에 언어가 차지했던 자리를, 21세기에는 - 학습이 차지할 것이다. 그리고 언어의 철학을 다음 세기에는 학습의 철학이 대체할 것이다.

이것이 암호다: 20세기에 언어가 차지했던 자리를, 21세기에는 - 학습이 차지할 것이다.

미래의 철학


text:
강산의빛바램인간의천재성미래의철학은사실상이미입증되어있습니다. 위대한이들의위대함은현재에는거의인정받지못하지만, 과거의사람들이당대의위대한이들을알아보지못했다는것에대해서는놀라워합니다. 즉, 실제로현재시점에서위대한이들을보고구별하는것은불가능합니다. 그들은현재의관점에서는진정으로위대하지않고, 오직미래의관점에서만위대하기때문입니다. 따라서오직미래만이위대함을판단할수 있습니다. 마찬가지로누가어리석고누가현명한지에대한이해도미래에서야명확해집니다. 이는결과에따라결정되기때문이며, 현명한사람은자신이현명하다는것을알 수없고, 어리석은사람은자신이어리석다는것을알 수없으며, 위대한사람은자신이위대하다는것을알 수없습니다. 따라서지혜와어리석음과위대함은현재의지식이나인식이아닌, 미래를보는능력입니다저자: 사후의천재한때예언이라불렸던미래를보는능력은미래의관점에서올바른일을하는능력이며, 이는현재에서는항상의심받습니다. 즉, 현재의개인은자신이하는일이나생각이올바른것인지 - 또는위대한것인지 - 알수 없고단지추측만할 수있습니다. 아인슈타인의경우처럼, 때로는미래가빨리찾아오기도합니다 (출처)

현대인류사회에서가장부정되는진실은인간들간의지능차이입니다. 그것의사회적의미가견딜수 없기때문입니다: 불평등, 민주주의의종말, 평등한권리의부재. 영혼의존재가부정되면서, 어리석은자와현명한자가동등한영혼을가졌다는종교적해결책은더 이상통하지않게되었고, 그들간의정신적격차는메울수 없게되었습니다. 심리학은정신을, 그후에는의식을평등을이끄는요소로제시했습니다. 하지만컴퓨터덕분에인간의정의가그의지능이되는순간, 더이상위안이없어지고, 어리석은자가현명한자와동등한권리를가져야하는이유가불분명해집니다 - 오히려현명한자에게더 많은권리를주는것이나을것입니다.

그래서오늘날피해자의식과저급하고대중적인문화가번성하는데, 이는어리석은자들과대중을달래기위해서입니다. 하지만지능에대한요구가높아질수록, 그리고컴퓨터가그 기준을설정할수록, 어리석은자와현명한자 사이의격차는더욱이분법적이될 것입니다 - 기준선위에있는자와아래에있는자, 컴퓨터보다더 똑똑한자와덜 똑똑한자. 또다른대체물이자부정은감성지능입니다. 그리고정신을대체하는즐거움, 이로인한성적인것과음식과소유욕과돈의강조.

"진화론적" 사고방식이강자가이기고약자가진다는식으로어리석은자와현명한자가있다는적나라한진실을가리려했던것처럼 (그리고히틀러가, 예를들어, 특별히천재가아니었다는것처럼) - 돈의양도마찬가지입니다. 하지만결국내면의질적가치가외면의허구적대체물보다더 강하고, 현명한자가어리석은자보다우월하다는것이점점더 명백해지며, 대중의국가소속감도도움이되지않을것입니다 - 이성의독재앞에서. 유대민족이세계에서가장똑똑한민족이라는사실은다른모든민족들에게더욱화나고, 절망스럽고, 좌절스러운일이기때문입니다. 그리고우리사이에서도이제는 "좋아, 나는바보일지모르지만, 적어도훌륭한민족에속해있어"라고말하기가더 어려워졌습니다.

미래의철학

title: 인간의 천재성 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

인간의 천재성

미래의 철학은 사실상 이미 입증되어 있습니다. 위대한 이들의 위대함은 현재에는 거의 인정받지 못하지만, 과거의 사람들이 당대의 위대한 이들을 알아보지 못했다는 것에 대해서는 놀라워합니다. 즉, 실제로 현재 시점에서 위대한 이들을 보고 구별하는 것은 불가능합니다. 그들은 현재의 관점에서는 진정으로 위대하지 않고, 오직 미래의 관점에서만 위대하기 때문입니다. 따라서 오직 미래만이 위대함을 판단할 수 있습니다. 마찬가지로 누가 어리석고 누가 현명한지에 대한 이해도 미래에서야 명확해집니다. 이는 결과에 따라 결정되기 때문이며, 현명한 사람은 자신이 현명하다는 것을 알 수 없고, 어리석은 사람은 자신이 어리석다는 것을 알 수 없으며, 위대한 사람은 자신이 위대하다는 것을 알 수 없습니다. 따라서 지혜와 어리석음과 위대함은 현재의 지식이나 인식이 아닌, 미래를 보는 능력입니다

저자: 사후의 천재

한때 예언이라 불렸던 미래를 보는 능력은 미래의 관점에서 올바른 일을 하는 능력이며, 이는 현재에서는 항상 의심받습니다. 즉, 현재의 개인은 자신이 하는 일이나 생각이 올바른 것인지 - 또는 위대한 것인지 - 알 수 없고 단지 추측만 할 수 있습니다. 아인슈타인의 경우처럼, 때로는 미래가 빨리 찾아오기도 합니다 (출처)

현대 인류 사회에서 가장 부정되는 진실은 인간들 간의 지능 차이입니다. 그것의 사회적 의미가 견딜 수 없기 때문입니다: 불평등, 민주주의의 종말, 평등한 권리의 부재. 영혼의 존재가 부정되면서, 어리석은 자와 현명한 자가 동등한 영혼을 가졌다는 종교적 해결책은 더 이상 통하지 않게 되었고, 그들 간의 정신적 격차는 메울 수 없게 되었습니다. 심리학은 정신을, 그 후에는 의식을 평등을 이끄는 요소로 제시했습니다. 하지만 컴퓨터 덕분에 인간의 정의가 그의 지능이 되는 순간, 더 이상 위안이 없어지고, 어리석은 자가 현명한 자와 동등한 권리를 가져야 하는 이유가 불분명해집니다 - 오히려 현명한 자에게 더 많은 권리를 주는 것이 나을 것입니다.

그래서 오늘날 피해자 의식과 저급하고 대중적인 문화가 번성하는데, 이는 어리석은 자들과 대중을 달래기 위해서입니다. 하지만 지능에 대한 요구가 높아질수록, 그리고 컴퓨터가 그 기준을 설정할수록, 어리석은 자와 현명한 자 사이의 격차는 더욱 이분법적이 될 것입니다 - 기준선 위에 있는 자와 아래에 있는 자, 컴퓨터보다 더 똑똑한 자와 덜 똑똑한 자. 또 다른 대체물이자 부정은 감성지능입니다. 그리고 정신을 대체하는 즐거움, 이로 인한 성적인 것과 음식과 소유욕과 돈의 강조.

"진화론적" 사고방식이 강자가 이기고 약자가 진다는 식으로 어리석은 자와 현명한 자가 있다는 적나라한 진실을 가리려 했던 것처럼 (그리고 히틀러가, 예를 들어, 특별히 천재가 아니었다는 것처럼) - 돈의 양도 마찬가지입니다. 하지만 결국 내면의 질적 가치가 외면의 허구적 대체물보다 더 강하고, 현명한 자가 어리석은 자보다 우월하다는 것이 점점 더 명백해지며, 대중의 국가 소속감도 도움이 되지 않을 것입니다 - 이성의 독재 앞에서. 유대 민족이 세계에서 가장 똑똑한 민족이라는 사실은 다른 모든 민족들에게 더욱 화나고, 절망스럽고, 좌절스러운 일이기 때문입니다. 그리고 우리 사이에서도 이제는 "좋아, 나는 바보일지 모르지만, 적어도 훌륭한 민족에 속해있어"라고 말하기가 더 어려워졌습니다.

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