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강산의빛바램성희롱이란무엇인가?

학습기반사법체계에대하여저자: 연쇄성희롱범학습의격차: 불평등한결혼 (출처)

아이도성희롱을할 수있을까? 구애행위로받아들여진성희롱도성희롱인가 (동일한행위의경우)? 동일한성희롱/구애/괴롭힘행위가수신자의인식에따라서만성희롱이되는것일까 (여기서이상한시나리오를상상할수 있다)? 그리고의도가성희롱과관련이있는가 (단순히괴롭히려고만 "의도"했거나, 혹은청혼을시도하려고했다면어떨까)? 관심이없는사람에게반복적으로청혼하는것이성희롱이될 수있을까? 성희롱범죄는도덕적범죄중 가장새로운것 중하나이며, 따라서도덕적, 법적학습의시험사례로활용될수 있다. 왜냐하면이에대한발전과학습이아직끝나지않았기때문이다. '도둑질하지말라'와 '살인하지말라'와같은오래된범죄는이미상당히확립되었고, '간음하지말라'와 '탐내지말라'와같은고대의범죄는이미완전한가치전환을겪어계명이자미덕이되어광범위한정당성을얻었다. 간음은허용되지만 - 성희롱은금지된다. 도대체왜일까?

시대의철학적패러다임, 즉언어철학에따라성희롱범죄는독특한형태로구성되었다 - 언어와소통의범죄로서말이다. 성희롱은소통의부재, 또는잘못된소통이다. 실제로신체접촉이있었더라도, 범죄의초점은소통으로옮겨진다 - 동의의부재, 그리고동의의문제로 (이는물론질문이며, 즉언어속에서발생한다 - 언어가범죄의시험대가된다). 패러다임내에서의논리적연장선상에서, 언어철학은심지어재판소마저언어속으로옮긴다 - 담론으로, 매체로서의소통으로, 말해도되는것과안 되는것으로 (정치적올바름), 그녀가말한것과그가말한것으로 (법정이아닌미디어에서, 그리고이후담론자체에서 - 소셜미디어에서). 그래서우리는신체적성과언어사이의엄청난거리에도불구하고언어적성도덕체계를갖게되었고, 이로인한모든부적합성과우스꽝스러움에도불구하고 (하지만우리가신경쓸 것이무엇인가, 우리는그녀가말-한것에대해그가말-한것을, 또는그가말한것에대해그녀가말한것에대해그가말한것을믿거나/믿지않는다, 등등). 그리고이 범죄를더 엄격한언어적매체로옮기자는제안이나오는것이놀랍지않다 - 즉, 모든성적접촉전에스마트폰으로전자동의서를작성하자는것이다. 동의서는오늘날세상에서가장흔한법적-언어적해결책으로, 모든것을 "정상"이라고표시하기위한것이다 (당신은이미모든웹사이트방문시 이러한양식에클릭하고있지않은가... 그렇다면여성에게접근할때는왜 안되는가?). 범죄는행위자체가아니라, 언어로규제되지않은행위인것이다.

고대세계에서우리가성도덕을형성하려할 때는존재론으로향했다. 우리의 "원시적인" 토라에서도상대적으로특이하게, 소타 [의심스러운아내를시험하는의식] 의식이나처녀성의증거로서의옷은신체자체에존재하는법을형성하며, 따라서처벌도신체적이었다 - 사물그 자체에대한것이었다. 덜직접적인신체적사례에서도, 법적체계는현실자체, 사물의본질에까지도달하는것으로여겨졌다 - "두세증인의말로사실이확정될것이다"는인식론적증언을의미하는것이아니라 (후에탈무드현인들이교차심문을통해발전시킨것처럼), 그들의말에따라현실자체가결정된다는의미였다 (그래서거짓증인들은동일한신체적처벌을받는다 - 이는눈에는눈이라는존재론적처벌형태이다). 사실, 유일신신의개념자체가인식론적이아닌절대적이고존재론적인사법체계의필요성에서비롯되었다. 그는전지전능하기때문에, 계명들(법)은단순히세계작동구조의일부이다. 성경에서처벌은죄의물리적결과이다 - 세상이그렇게작동하는것이다. 지식과처벌은의심의여지가없는문제다: 엘로힘[하나님]이라는단어의의미는재판관이다.

이러한법적그림은우리에게거의이해되지않는다. 왜냐하면우리에게가장익숙한법의모습인인식론시대의법 세계에서는가장큰 질문이이미지식의문제이기때문이다. 우리는더 이상현실자체에직접적인접근을할 수없으며, 증거와추정, 추정법칙, 논증, 주장과같은진실을아는절차만을가지고있다 (처녀성은더 이상옷 자체가아니라 - 처녀성에대한주장이다). 지식은점점더 복잡해지고법의핵심이된다 - 진실을밝히는것. 증인들은눈이되고, 판사들은이성이되며, 정의는이루어질뿐만아니라보여져야한다. 그리고이를오늘날의성희롱세계와비교해보면, 그것은보여질필요도없고, 주로말해지고들려져야한다.

언어의세기는더 이상법을지식에도달하는것으로믿지않고, 대신판결과변호사들이사용하는일종의자율적언어로서의법률언어를믿는다 (일반인은법정에서입을다무는것이좋다, 그가아는의미와의도적으로분리된법적언어에서자신의말이어떤의미를가질지모르기때문이다: 그는이 외국어를구사하지못한다). 따라서현 시대는일련의언어적범죄들을만들어냈고 (지적재산권, 프라이버시, 표현의자유에대비되는명예훼손등), 신체적성과언어사이의엄청난거리에도불구하고성도덕까지도언어로형성하려시도한다. 이는완전한인식론적, 존재론적재앙을초래하여절대적인불신을야기한다. 하지만인식론적방식이아직우리에게열려있을까? (존재론적방식은 - 확실히아니다). 최소한뒤로돌아갈수는있을까? 우리는아직 "그녀를믿을수" 있을까 (고소인을, 사법체계를, 인식론을)? "나는그녀를믿는다"라는범주적요구자체가, 검토없이, 이미인식론이살아있는체계에서화석화된신념의원칙으로, 이데올로기로변했음을보여준다. 마치세속화가시작되었을때 종교가 "신앙"이된 것처럼말이다 (현대적, 인식론적의미에서지, 원래의감정적의미인신뢰를주는것이아니다. "그가여호와를믿으니여호와께서이를그의의로여기셨다"는신의존재에대한인식론적신앙이아니다 - 신이방금전에그와대화를했기때문이다. 아브라함 - 신앙의기사이자최초의신앙인 - 은그를신뢰했지, 그의존재를믿은것이아니다). 그리고인식론이죽어신학이되었을때 - 법에대한신뢰의손상은중심적인신학적질문이되었다 (참조: 우상숭배: 비비[네타냐후] 우상).

법체계의신앙적대중의이러한신앙적전환은현대기억연구가누구도믿을수 없다는것을보여준후에오히려온다 (자신의기억을완전히확신하는경우에도, 가장강력하고형성적인기억에서조차). 그녀를믿을수 없다. 그를믿을수 없다. 그리고둘 다, 누구도, 어느누구도믿을수 없다. 더이상대중의신뢰는없다 - 신앙은법을파괴하겠다고위협한다. 마치종교적질문을파괴하고그것을신앙으로집중시켰던것처럼, 즉학습대신인식론적방향으로밀어붙여, 질문자체가무관하고흥미롭지않게되었다 (인식론적관점과달리, 세상은질문들이열려있을때가아니라죽을때 죽는다. 정확히학습이기준이기때문에 - 해답을아는것이아니라). 오늘날불신자는철학적으로구식이다. 불신이라는개념자체가인식론적이기때문이며, 신자도마찬가지다 (두려워하지않는...). 오늘날불신자에대한관련있는개념화는배우지않는사람, 관심이없는사람, 종교가그의세계의일부가아닌사람이다. 세속인이아니라 - 관심없는자들. 법원으로, 인식론적방어로돌아가자는반동적외침은인식론적붕괴로부터우리를구하지못할것이며, 우리는 (아마도) 회의주의에머물것이다.

그렇다면학습의철학은어떻게성희롱을개념화할수 있을까? 학습패러다임에서법은전반적으로어떻게보일까? 자, 성희롱은학습의부재다. 성희롱자는배우지않는사람 - 학습거부자다. 학습이윤리적기준이다: 그가배우지않기때문에악을행하는것이아니라, 학습의부재자체가악행이다. 이렇게하면범죄개념과관련된많은역설들이해결될것이다. 이는기본적인질문에서파생된다: 동일한행위에대해두 가지다른처벌이있을수 있는가? 어떻게동일한행위자체가행위자에따라다른법적의미를가질수 있는가, 이것이차별이아닌가? 그리고왜 매력적이지않은남자에게다른법이적용되어야하는가, 그가못생기고구애가받아들여지지않는것이그의잘못인가? 왜여성성희롱자는남성과다른법이적용되는가? 그리고왜 행위가나이에그토도록의존적이며, 어떻게우리가정의앞의평등에위배되지않으면서다양한연령과격차에서의점진적인심각성을개념화할수 있을까? 18세와 81세사이의차이가무엇인가, 만약기준이허용된것과금지된것을구별하는인식과능력이라면 (즉, 형사책임이성숙도와인식론적능력에따라정확히결정되는인식론적기준이라면)?

자, 만약문제가잘못된말이나잘못된행동이아니라잘못된학습이라면, 동일한행위자체가완전히다른두 가지법적의미를가질수 있다. 행위이전의의도가윤리적기준이아니며, 행위자체내에서어떤변화나무언가를 (현재법이행위들을구별하기위해인위적으로하는것처럼) 찾아내야하는것도아니고, 행위이후의결과도아니다 - 그것의전후의학습이다. 행위의의미는오직학습의연속성의일부로서, 그리고학습체계의일부로서만존재한다. 따라서동일한행위자체가, 만약반복된다면, 완전히다르다 - 학습이일어나지않았기때문이다 (이는성희롱과다른모든범죄에도적용된다). 따라서처음으로여성에게접근하는 14세소년은연쇄성희롱범과다르다. 이러한모든학습적고려사항들은, 법체계에서주로공식법률밖에서, 실제처벌에서일어난다 - 법의인식론적오만이그것의형편없는결과들을덮을수 없을때, 따라서실제로작동하는것 (학습)에의존해야만할 때 - 이것들이법의기초가되어야하며, 처벌에대한 "고려사항들", 조기석방이나답변거래를위한것이아니어야한다.

따라서여성들이그다지원하지않는남자는세상에서자신의상황을배우고이해해야한다 - 그는더 조심스럽고간접적인방식으로그들에게접근해야하며, 따라서그는자신이모르는모든미인에게괴롭히는것이적절하지않다는것을배워야한다. 마찬가지로자신의나이의절반인사람에게접근하는사람이나, 세자녀가있는기혼자가미혼녀에게접근하는경우도마찬가지다 (즉: 합리적인사람이배워야하는것에의미가있다). 따라서남성과여성사이에대칭성이없으며, 따라서구애가받아들여지지않는남자는어떻게구애해야하는지배워야하고, 반복하지말아야하며, 만약그가페이스북에서여성들에게접근을보내고반응으로부터아-무-것-도배우지않는다면 - 여기서성희롱이발생한다. 이것이정확히모든남자가학습과정을거치는이유이며 (참조: 성장), 이는수년이걸리고, 따라서송아지에게허용되는것이주피터에게는금지된다 (그는이미오래전에배웠어야했다). 따라서아이에게는학습인것이성인에게는범죄이며, 연령차이에따라심각성수준에내재된단계성이있으며, 이는학습격차와상관관계가있어야한다 (피해자측에서도, 소녀와성인여성에게동일한학습요구사항을적용할수 없으며, 그들을대상으로한 범죄의기준선에차이가있다). 지식이범죄의본질적조건일때 법앞의평등이라는개념 (성경에서는실수로한 사람도처벌받는다!)은학습의기회라는개념이된다.

따라서형사와인간적인것 사이에인위적이고이분법적인법적기준선이있어서는안 되며, 전체적인단계가있어야한다. 존재론적체계에서우리가피해를세계자체의결함으로개념화했고, 따라서인간을의인과죄인으로보았다면, 그리고우리가진실에도달한인식론적체계에서는유죄판결을받은범죄자와무고한자가있었다면, 그리고언어적체계에서우리는단지유죄와무죄만남았다면 (우리에게는단지라벨만있고지식은없기때문에), 우리는학습적단계의더 섬세한도구가필요하다. 오직학습적재판의개념만이사법체계를패러다임적변화로인한완전한신뢰상실과관련성상실로부터구할수 있을것이다. 우리는이미완전히의롭거나정의로운사람이없다는것을내면화했고, 마찬가지로절대적인범죄자도없다. 우리는그러한지식이나인식론적도구에대한어떠한접근도없으며, 사법체계의주요도구로서의언어적낙인 (페이스북시대에그들의피를허용하고구글시대에영원히잊히지않는이름공개)은특히파괴적인도구이다 (그리고반학습적이다). 과거에매달리려는법의고집은현재의식을지배하는언어적패러다임에따라, 사법체계밖에서추한언어적린치관행을만들어내며, 이는아직학습적패러다임으로이행하지않았다. 이런의미에서 - 우리는아직언어적법의피해를다 보지못했다, 왜냐하면사법체계는매우보수적이어서, 인식론적법이여전히상당히지배적이고, 법의세계에서언어적패러다임으로의전환과정이한창진행중이기때문이다 - 최악은아직앞에있다.

따라서, 모든사법체계는진실발견이라는것과는완전히다른논리에따라구축되어야한다 (이는그것이수치스럽게실패하는인지적임무이다) 또는그것을큰 소리로말하는것 (마치미디어와법을혼합하는선전의커뮤니케이션체계인것처럼) - 그러한야망이전혀없다는이해하에, 단지겸손한학습적야망만이있을뿐이다. 법은인식론적의미에서진실과있었던일을발견하지않으며, 언어적의미에서 (법적담론에서) 있어야할 것을표현하지도않으며, 이는이미오래전에진실과분리되었다. 대신앞으로있을일을다룬다: 미래를위한교육과학습을다룬다. 학습은과거를조사하는것이아니라, 단지미래를위해배우려고시도할뿐이다. 따라서부정의는둔감함이다, 즉학습능력이없을때이며, 정의는학습의기회를주는것이다, 그것이악용되지않는한 (즉: 학습의부재로. 이를잘 생각해보라).

모든처벌의개념은근본적인변화를겪어야하며 - 학습적개념으로대체되어야한다. 심지어구금의목적도학습이어야하며, 이는특정범죄에서는지적이고전문적인학습일수도있고, 또는다른방식으로측정할수 있는것일수도있다 (시험, 과제, 출판물 - 등). 예를들어상상해보자면, 평균적인능력을가진수감자의경우첫 번째범죄에서는감옥에서나오기위해학사학위수준의학습량을완료해야한다고하자. 두번째범죄에서는논문수준의작업을완료해야한다. 세번째범죄에서는 - 박사학위. 그리고심각성등에따라비슷한단계로. 구금은사회밖에서의학습을위한출발이며, 어쩌면특정분야에서 (연쇄성희롱범은젠더연구로박사학위를하는것으로처벌... 그리고과실치사한사람은희귀질환에대한힘든유전학연구를수행하여이스라엘의생명을구하는것으로, 이는평균적인사람에게몇 년의투자가필요하다). 학습의잠재력이전혀없는경우에만시간자체를변화와학습의척도로사용해야하며, 그때도그러한학습이이루어졌는지진단하려시도해야한다 (학습을측정하는많은도구가있으며, 그중 상당수는기술화될수도있다). 만약문제가성격적이고감정적이라면, 인내심, 만족지연, 인내, 집중력등을가르치고향상시키고배울수 있는컴퓨터게임도있으며, 바이오피드백이나직접적으로 - 학습의증거로서이러한게임들에서특출난수준에도달하는것을조건으로해야한다. 심지를늘리는수술. 우리가원하는것은신경학적변화아닌가?

그렇다, 감옥에서는게임을해야한다, 인간이그렇게배우기때문이다. 감옥에서의체류시간은평균적으로몇 년이될 수있지만 - 이는특정학습성과로측정되어야하며, 시간의양으로측정되어서는안 되며, 따라서덜 둔감하고목적없지않다. 처벌은언어적패러다임에서개념화된것처럼인간과사회간의대화가아니다, 왜냐하면그러한 "대화"에서는아무것도배우지않기때문이며, 물론학습자체에서배운다. 처벌은확실히억제와지식의내면화도아니고 (인식론) 보상과복수도아니다 (존재론). 그것은단순히작동하지않는다. 구금의목적은범죄를저지른사람이그곳에서나올때 더이상같은사람이아니게하는것이다 (회개와정확히같이) - 그가너무나많이배우고변화했기때문에. 하지만단순히사회에서사람을제거하는것만으로는매우적게그리고매우천천히배우며, 대부분잘못된것들을배운다 (감옥이범죄의학교가되는것). 왜판사가선택한다면러시아고전작가들의모든작품에대한높은수준의지식을시험하지않는가? 또는시집을암기하는것? 왜판사가범죄에맞는유머러스한, 즉재치있는처벌을내릴수 없는가 (가벼운처벌이나심각하지않은처벌을의미하는것이아니라, 창의적이면서도무거운처벌, 그리고무엇보다도 - 사람의영혼과정신과마음에유익한)?

오직 "진정한" 처벌만이작동하고가르친다고생각하여진지하고힘든교육적과제를시도하는것이너무순진한가? (아, 사실그것은그렇지않다). 행동주의적처벌로교훈과억제를정말로가르칠수 있는가? 누가여기서순진한가? 자녀를때리는아버지가모든드보라의노래를암기하도록강요하는아버지보다더 나은교육자인가? 만약범죄가문화이고문화에서시작되며, 현재감옥에서배우는것이라면, 문화적해결책이필요하지않은가 - 감옥에서대신배우는대체문화? 셰익스피어나스피노자를암기하면서배우는인내와자기규율이 (현재는범죄와폭력의고등교육년도인) 1년의징역보다덜 효과적인가? 그리고어려운시험을통과하고프로그래밍에서힘든과제를수행하는것이 "작은" 범죄자의재활과더 높은상관관계가있지않은가?

처벌이교육적이고학습적이며넓은스펙트럼을가질때, 유죄판결의확실성수준 ("합리적의심"이라는인식론적개념)도형사절차의핵심으로서의의미를잃을수 있다. 좋지않은소문에대해서도채찍질한다 ("범죄를저지른다는소문이나는사람은좋지않은소문이므로채찍질한다"). 인식론에서벗어나면, 과거에집중하는대신, 무익한조사시도와피해자화의재현 (이는피해자에게도좋지않다), 그리고양측모두에게해를끼치는왜곡된유죄판결의이분법 (무죄인범죄자들과유죄판결을받은무고한사람들) - 미래에집중할수 있고, 어떻게행동해야하는지배우지못한사람에게국가가부과하는광범위한학습스펙트럼에, 그리고그를범죄문화에서가능한가장높은문화로이동시키는것에집중할수 있다.

따라서악의적인유죄판결의모든개념에이의를제기해야한다 (이는결국나쁜문학에서비롯된다: 눈에는눈이라는대칭적이고원시적인내러티브에대한숭배, 이는물론폐쇄적이고 "아름다운" 결말, 즉결론으로끝나야한다). 유죄/무죄라는기준선을설정하는것 자체가주로법의왜곡 (예를들어답변거래에서)의원인이며, 그것의복잡성과비효율성 (재판의고통과절차의길이)의원인이다, 왜냐하면현실에서는 (즉학습에서는) 단순히스펙트럼이있기때문이다. 우리는또한 "정말로" 알지못하며 (진실의연극을하는것 외에는), 단지다양한확신도로추측할뿐이다. 죄의수준자체에도넓은스펙트럼이있으며, 이땅에진정으로의로운자는없다, 따라서의로움도없다: 우리모두는조금또는훨씬더 나은교육이필요하며, 죄의수준이낮은사람도판사로부터체호프의이야기를암기하고컴퓨터로시험을보는 "우스꽝스러운" 처벌을받을수 있다 (나쁘지않은가?). 유죄판결/무죄로이어지는증명/반증의인식론적구조는내재된부정의이며, 이는법원에서거의필연적으로거짓된 "증명" 관행으로이어진다 (법적언어) - 왜냐하면실제로 "증명"은없고, 단지그것의표현만이있기때문이다 (무엇이있는가? 판사에의한상황의학습 - 이것이법적절차의핵심이되어야한다).

그리고처벌의근거는무엇인가? 법의언어와기표 (처벌) 사이의어떤일치도아니고, 행위로부터의어떤인식론적논리적도출도아니며 (삶의터무니없는수학), 오히려사람을교육체계로다시돌려보내는것이며, 또는심지어 (심각한경우에) 학교이전의부모교육으로돌려보내는것이다, 왜냐하면그의교육과학습이기본적이고깊은실패를겪었기때문이다. 범죄자는불쌍한사람이 2살때 겪은트라우마때문에부모의실패가아니라, 오히려 2살때 그에게새겨지지않은학습때문에, 또는주로 - 부정적인학습때문이다. 사람들은다른범죄자들로부터의모방과멘토링을통해범죄자가되는것을배운다 (따라서언어적-커뮤니케이션적 "담론"이그것들을다룰때 오히려모방을통해인구에서범죄가확산되는역설), 따라서거기에해답을제공해야한다 - 학습에서.

아이들이나성인들이보상과처벌의행동주의적조건화의형태로배우는가, 이것이처벌의근거의 "합리성"이라고가정되는가? 매우적다. 이는단순히잘못되고매우원시적이며따라서효과적이지않은학습의그림이다 (하지만흔하다) - 이는외부로부터의학습이다 (그리고그런데, 정면강의식학습도마찬가지다!). 이는예시와시연과학습동반자와게임과경험과자기주도학습으로부터의내부학습과경쟁할기회가전혀없다 (이는가장높고가장교육적인형태의학습이다 - 왜냐하면그것은자기교육이기때문이다: 가장내면적인학습). 따라서톨스토이와간디는예를들어고등학교수준의학습에실패한사람을위한교육적인물이며, 유치원수준의범죄자는최소한초등학교수준으로끌어올리려고시도해야한다. 교육적모방인물을체계적으로복제할수 있는능력이없는상황에서 (그랬으면좋겠다), 암기식집중학습은실제로뇌를변화시키는어려운인지적과제이며, 전기와성인전과자서전을학습하는것은모범적인물들에대한지속적인노출이다. 그리고누구를평생감옥에두고싶은가? 정확히배울수 없고어떤것으로부터도배우지않는사람 - 학습은우리의진정한근거이다 (따라서연쇄성이적이다). 정의의개념은의로움과함께쓰레기통으로보내져야하며, 인류학습역사상가장해로운개념들중 하나로낙인찍혀야한다, 이는무한한폭력과공포를야기했다 (어떤살인자가정의를구하지않았는가?). 이세상에서, 정의는원시적이고전적으로비합리적인신학적환상으로여겨져야하며, 내세의보상처럼정확히신의섭리에맡겨두어야한다. 정의는없다! 그리고결코없었다. 그리고있을수 없다. 그리고있어야 "할" 필요도없다. 오직학습만이 - 그리고교훈을배우는것 (교훈은수업을의미하며, 처벌이아니다).

학습이전의법에서학습적법으로의체계적인패러다임전환을시작하기위해, 감옥은처음에는교육적실험실이되어야하며, 거기서다양한방법과분야에서포로가된 연구대상을가르쳐야하고, 범죄를하지않도록더 잘가르치는것이무엇인지찾으려고시도해야한다 (그렇다, 학습적법의세계에서는체계자체도배운다 - 누구도하늘에서법을받지않았다!). 그리고억제효과의상실을우려하는사람들에게 - 학습은배우지않은사람에게가장크고깊은처벌이다, 왜냐하면그것은엄청난내적노력을요구하며, 외적처벌보다훨씬더 큰내적변화를요구하기때문이다. 외적처벌은거부하고저항하기쉬우며, 내면화하지않는것이자연스럽다 (미적분학 1 시험의억제력은어느정도인가?). 확실히더 낮은범죄수준에서, 그리고대부분의범죄가그러한데, 배우지않은사람을커뮤니티내에서학습하도록강요해야한다 (페미니즘에서학사학위수준과범위의시험을통과하는것은대부분의성희롱범죄에대한충분한처벌이다), 감옥이나가혹한벌금 (예를들어 - 사람의자산의수십퍼센트) 대신보상금으로. 경미한범죄의경우에는 20세기후반의철학에중점을둔 철학학위를조건부로통과하는것으로도충분할수 있다.

대안적시사

title: 성희롱이란 무엇인가? - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

성희롱이란 무엇인가?

학습 기반 사법 체계에 대하여

저자: 연쇄 성희롱범

학습의 격차: 불평등한 결혼 (출처)

아이도 성희롱을 할 수 있을까? 구애 행위로 받아들여진 성희롱도 성희롱인가 (동일한 행위의 경우)? 동일한 성희롱/구애/괴롭힘 행위가 수신자의 인식에 따라서만 성희롱이 되는 것일까 (여기서 이상한 시나리오를 상상할 수 있다)? 그리고 의도가 성희롱과 관련이 있는가 (단순히 괴롭히려고만 "의도"했거나, 혹은 청혼을 시도하려고 했다면 어떨까)? 관심이 없는 사람에게 반복적으로 청혼하는 것이 성희롱이 될 수 있을까? 성희롱 범죄는 도덕적 범죄 중 가장 새로운 것 중 하나이며, 따라서 도덕적, 법적 학습의 시험 사례로 활용될 수 있다. 왜냐하면 이에 대한 발전과 학습이 아직 끝나지 않았기 때문이다. '도둑질하지 말라'와 '살인하지 말라'와 같은 오래된 범죄는 이미 상당히 확립되었고, '간음하지 말라'와 '탐내지 말라'와 같은 고대의 범죄는 이미 완전한 가치 전환을 겪어 계명이자 미덕이 되어 광범위한 정당성을 얻었다. 간음은 허용되지만 - 성희롱은 금지된다. 도대체 왜일까?

시대의 철학적 패러다임, 즉 언어 철학에 따라 성희롱 범죄는 독특한 형태로 구성되었다 - 언어와 소통의 범죄로서 말이다. 성희롱은 소통의 부재, 또는 잘못된 소통이다. 실제로 신체 접촉이 있었더라도, 범죄의 초점은 소통으로 옮겨진다 - 동의의 부재, 그리고 동의의 문제로 (이는 물론 질문이며, 즉 언어 속에서 발생한다 - 언어가 범죄의 시험대가 된다). 패러다임 내에서의 논리적 연장선상에서, 언어 철학은 심지어 재판소마저 언어 속으로 옮긴다 - 담론으로, 매체로서의 소통으로, 말해도 되는 것과 안 되는 것으로 (정치적 올바름), 그녀가 말한 것과 그가 말한 것으로 (법정이 아닌 미디어에서, 그리고 이후 담론 자체에서 - 소셜 미디어에서). 그래서 우리는 신체적 성과 언어 사이의 엄청난 거리에도 불구하고 언어적 성도덕 체계를 갖게 되었고, 이로 인한 모든 부적합성과 우스꽝스러움에도 불구하고 (하지만 우리가 신경 쓸 것이 무엇인가, 우리는 그녀가 말-한 것에 대해 그가 말-한 것을, 또는 그가 말한 것에 대해 그녀가 말한 것에 대해 그가 말한 것을 믿거나/믿지 않는다, 등등). 그리고 이 범죄를 더 엄격한 언어적 매체로 옮기자는 제안이 나오는 것이 놀랍지 않다 - 즉, 모든 성적 접촉 전에 스마트폰으로 전자 동의서를 작성하자는 것이다. 동의서는 오늘날 세상에서 가장 흔한 법적-언어적 해결책으로, 모든 것을 "정상"이라고 표시하기 위한 것이다 (당신은 이미 모든 웹사이트 방문 시 이러한 양식에 클릭하고 있지 않은가... 그렇다면 여성에게 접근할 때는 왜 안 되는가?). 범죄는 행위 자체가 아니라, 언어로 규제되지 않은 행위인 것이다.

고대 세계에서 우리가 성도덕을 형성하려 할 때는 존재론으로 향했다. 우리의 "원시적인" 토라에서도 상대적으로 특이하게, 소타 [의심스러운 아내를 시험하는 의식] 의식이나 처녀성의 증거로서의 옷은 신체 자체에 존재하는 법을 형성하며, 따라서 처벌도 신체적이었다 - 사물 그 자체에 대한 것이었다. 덜 직접적인 신체적 사례에서도, 법적 체계는 현실 자체, 사물의 본질에까지 도달하는 것으로 여겨졌다 - "두세 증인의 말로 사실이 확정될 것이다"는 인식론적 증언을 의미하는 것이 아니라 (후에 탈무드 현인들이 교차 심문을 통해 발전시킨 것처럼), 그들의 말에 따라 현실 자체가 결정된다는 의미였다 (그래서 거짓 증인들은 동일한 신체적 처벌을 받는다 - 이는 눈에는 눈이라는 존재론적 처벌 형태이다). 사실, 유일신 신의 개념 자체가 인식론적이 아닌 절대적이고 존재론적인 사법 체계의 필요성에서 비롯되었다. 그는 전지전능하기 때문에, 계명들(법)은 단순히 세계 작동 구조의 일부이다. 성경에서 처벌은 죄의 물리적 결과이다 - 세상이 그렇게 작동하는 것이다. 지식과 처벌은 의심의 여지가 없는 문제다: 엘로힘[하나님]이라는 단어의 의미는 재판관이다.

이러한 법적 그림은 우리에게 거의 이해되지 않는다. 왜냐하면 우리에게 가장 익숙한 법의 모습인 인식론 시대의 법 세계에서는 가장 큰 질문이 이미 지식의 문제이기 때문이다. 우리는 더 이상 현실 자체에 직접적인 접근을 할 수 없으며, 증거와 추정, 추정법칙, 논증, 주장과 같은 진실을 아는 절차만을 가지고 있다 (처녀성은 더 이상 옷 자체가 아니라 - 처녀성에 대한 주장이다). 지식은 점점 더 복잡해지고 법의 핵심이 된다 - 진실을 밝히는 것. 증인들은 눈이 되고, 판사들은 이성이 되며, 정의는 이루어질 뿐만 아니라 보여져야 한다. 그리고 이를 오늘날의 성희롱 세계와 비교해보면, 그것은 보여질 필요도 없고, 주로 말해지고 들려져야 한다.

언어의 세기는 더 이상 법을 지식에 도달하는 것으로 믿지 않고, 대신 판결과 변호사들이 사용하는 일종의 자율적 언어로서의 법률 언어를 믿는다 (일반인은 법정에서 입을 다무는 것이 좋다, 그가 아는 의미와 의도적으로 분리된 법적 언어에서 자신의 말이 어떤 의미를 가질지 모르기 때문이다: 그는 이 외국어를 구사하지 못한다). 따라서 현 시대는 일련의 언어적 범죄들을 만들어냈고 (지적 재산권, 프라이버시, 표현의 자유에 대비되는 명예훼손 등), 신체적 성과 언어 사이의 엄청난 거리에도 불구하고 성도덕까지도 언어로 형성하려 시도한다. 이는 완전한 인식론적, 존재론적 재앙을 초래하여 절대적인 불신을 야기한다. 하지만 인식론적 방식이 아직 우리에게 열려있을까? (존재론적 방식은 - 확실히 아니다). 최소한 뒤로 돌아갈 수는 있을까? 우리는 아직 "그녀를 믿을 수" 있을까 (고소인을, 사법 체계를, 인식론을)? "나는 그녀를 믿는다"라는 범주적 요구 자체가, 검토 없이, 이미 인식론이 살아있는 체계에서 화석화된 신념의 원칙으로, 이데올로기로 변했음을 보여준다. 마치 세속화가 시작되었을 때 종교가 "신앙"이 된 것처럼 말이다 (현대적, 인식론적 의미에서지, 원래의 감정적 의미인 신뢰를 주는 것이 아니다. "그가 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기셨다"는 신의 존재에 대한 인식론적 신앙이 아니다 - 신이 방금 전에 그와 대화를 했기 때문이다. 아브라함 - 신앙의 기사이자 최초의 신앙인 - 은 그를 신뢰했지, 그의 존재를 믿은 것이 아니다). 그리고 인식론이 죽어 신학이 되었을 때 - 법에 대한 신뢰의 손상은 중심적인 신학적 질문이 되었다 (참조: 우상숭배: 비비[네타냐후] 우상).

법 체계의 신앙적 대중의 이러한 신앙적 전환은 현대 기억 연구가 누구도 믿을 수 없다는 것을 보여준 후에 오히려 온다 (자신의 기억을 완전히 확신하는 경우에도, 가장 강력하고 형성적인 기억에서조차). 그녀를 믿을 수 없다. 그를 믿을 수 없다. 그리고 둘 다, 누구도, 어느 누구도 믿을 수 없다. 더 이상 대중의 신뢰는 없다 - 신앙은 법을 파괴하겠다고 위협한다. 마치 종교적 질문을 파괴하고 그것을 신앙으로 집중시켰던 것처럼, 즉 학습 대신 인식론적 방향으로 밀어붙여, 질문 자체가 무관하고 흥미롭지 않게 되었다 (인식론적 관점과 달리, 세상은 질문들이 열려있을 때가 아니라 죽을 때 죽는다. 정확히 학습이 기준이기 때문에 - 해답을 아는 것이 아니라). 오늘날 불신자는 철학적으로 구식이다. 불신이라는 개념 자체가 인식론적이기 때문이며, 신자도 마찬가지다 (두려워하지 않는...). 오늘날 불신자에 대한 관련 있는 개념화는 배우지 않는 사람, 관심이 없는 사람, 종교가 그의 세계의 일부가 아닌 사람이다. 세속인이 아니라 - 관심 없는 자들. 법원으로, 인식론적 방어로 돌아가자는 반동적 외침은 인식론적 붕괴로부터 우리를 구하지 못할 것이며, 우리는 (아마도) 회의주의에 머물 것이다.

그렇다면 학습의 철학은 어떻게 성희롱을 개념화할 수 있을까? 학습 패러다임에서 법은 전반적으로 어떻게 보일까? 자, 성희롱은 학습의 부재다. 성희롱자는 배우지 않는 사람 - 학습 거부자다. 학습이 윤리적 기준이다: 그가 배우지 않기 때문에 악을 행하는 것이 아니라, 학습의 부재 자체가 악행이다. 이렇게 하면 범죄 개념과 관련된 많은 역설들이 해결될 것이다. 이는 기본적인 질문에서 파생된다: 동일한 행위에 대해 두 가지 다른 처벌이 있을 수 있는가? 어떻게 동일한 행위 자체가 행위자에 따라 다른 법적 의미를 가질 수 있는가, 이것이 차별이 아닌가? 그리고 왜 매력적이지 않은 남자에게 다른 법이 적용되어야 하는가, 그가 못생기고 구애가 받아들여지지 않는 것이 그의 잘못인가? 왜 여성 성희롱자는 남성과 다른 법이 적용되는가? 그리고 왜 행위가 나이에 그토도록 의존적이며, 어떻게 우리가 정의 앞의 평등에 위배되지 않으면서 다양한 연령과 격차에서의 점진적인 심각성을 개념화할 수 있을까? 18세와 81세 사이의 차이가 무엇인가, 만약 기준이 허용된 것과 금지된 것을 구별하는 인식과 능력이라면 (즉, 형사 책임이 성숙도와 인식론적 능력에 따라 정확히 결정되는 인식론적 기준이라면)?

자, 만약 문제가 잘못된 말이나 잘못된 행동이 아니라 잘못된 학습이라면, 동일한 행위 자체가 완전히 다른 두 가지 법적 의미를 가질 수 있다. 행위 이전의 의도가 윤리적 기준이 아니며, 행위 자체 내에서 어떤 변화나 무언가를 (현재 법이 행위들을 구별하기 위해 인위적으로 하는 것처럼) 찾아내야 하는 것도 아니고, 행위 이후의 결과도 아니다 - 그것의 전후의 학습이다. 행위의 의미는 오직 학습의 연속성의 일부로서, 그리고 학습 체계의 일부로서만 존재한다. 따라서 동일한 행위 자체가, 만약 반복된다면, 완전히 다르다 - 학습이 일어나지 않았기 때문이다 (이는 성희롱과 다른 모든 범죄에도 적용된다). 따라서 처음으로 여성에게 접근하는 14세 소년은 연쇄 성희롱범과 다르다. 이러한 모든 학습적 고려사항들은, 법 체계에서 주로 공식 법률 밖에서, 실제 처벌에서 일어난다 - 법의 인식론적 오만이 그것의 형편없는 결과들을 덮을 수 없을 때, 따라서 실제로 작동하는 것 (학습)에 의존해야만 할 때 - 이것들이 법의 기초가 되어야 하며, 처벌에 대한 "고려사항들", 조기 석방이나 답변 거래를 위한 것이 아니어야 한다.

따라서 여성들이 그다지 원하지 않는 남자는 세상에서 자신의 상황을 배우고 이해해야 한다 - 그는 더 조심스럽고 간접적인 방식으로 그들에게 접근해야 하며, 따라서 그는 자신이 모르는 모든 미인에게 괴롭히는 것이 적절하지 않다는 것을 배워야 한다. 마찬가지로 자신의 나이의 절반인 사람에게 접근하는 사람이나, 세 자녀가 있는 기혼자가 미혼녀에게 접근하는 경우도 마찬가지다 (즉: 합리적인 사람이 배워야 하는 것에 의미가 있다). 따라서 남성과 여성 사이에 대칭성이 없으며, 따라서 구애가 받아들여지지 않는 남자는 어떻게 구애해야 하는지 배워야 하고, 반복하지 말아야 하며, 만약 그가 페이스북에서 여성들에게 접근을 보내고 반응으로부터 아-무-것-도 배우지 않는다면 - 여기서 성희롱이 발생한다. 이것이 정확히 모든 남자가 학습 과정을 거치는 이유이며 (참조: 성장), 이는 수년이 걸리고, 따라서 송아지에게 허용되는 것이 주피터에게는 금지된다 (그는 이미 오래 전에 배웠어야 했다). 따라서 아이에게는 학습인 것이 성인에게는 범죄이며, 연령 차이에 따라 심각성 수준에 내재된 단계성이 있으며, 이는 학습 격차와 상관관계가 있어야 한다 (피해자 측에서도, 소녀와 성인 여성에게 동일한 학습 요구사항을 적용할 수 없으며, 그들을 대상으로 한 범죄의 기준선에 차이가 있다). 지식이 범죄의 본질적 조건일 때 법 앞의 평등이라는 개념 (성경에서는 실수로 한 사람도 처벌받는다!)은 학습의 기회라는 개념이 된다.

따라서 형사와 인간적인 것 사이에 인위적이고 이분법적인 법적 기준선이 있어서는 안 되며, 전체적인 단계가 있어야 한다. 존재론적 체계에서 우리가 피해를 세계 자체의 결함으로 개념화했고, 따라서 인간을 의인과 죄인으로 보았다면, 그리고 우리가 진실에 도달한 인식론적 체계에서는 유죄 판결을 받은 범죄자와 무고한 자가 있었다면, 그리고 언어적 체계에서 우리는 단지 유죄와 무죄만 남았다면 (우리에게는 단지 라벨만 있고 지식은 없기 때문에), 우리는 학습적 단계의 더 섬세한 도구가 필요하다. 오직 학습적 재판의 개념만이 사법 체계를 패러다임적 변화로 인한 완전한 신뢰 상실과 관련성 상실로부터 구할 수 있을 것이다. 우리는 이미 완전히 의롭거나 정의로운 사람이 없다는 것을 내면화했고, 마찬가지로 절대적인 범죄자도 없다. 우리는 그러한 지식이나 인식론적 도구에 대한 어떠한 접근도 없으며, 사법 체계의 주요 도구로서의 언어적 낙인 (페이스북 시대에 그들의 피를 허용하고 구글 시대에 영원히 잊히지 않는 이름 공개)은 특히 파괴적인 도구이다 (그리고 반학습적이다). 과거에 매달리려는 법의 고집은 현재 의식을 지배하는 언어적 패러다임에 따라, 사법 체계 밖에서 추한 언어적 린치 관행을 만들어내며, 이는 아직 학습적 패러다임으로 이행하지 않았다. 이런 의미에서 - 우리는 아직 언어적 법의 피해를 다 보지 못했다, 왜냐하면 사법 체계는 매우 보수적이어서, 인식론적 법이 여전히 상당히 지배적이고, 법의 세계에서 언어적 패러다임으로의 전환 과정이 한창 진행 중이기 때문이다 - 최악은 아직 앞에 있다.

따라서, 모든 사법 체계는 진실 발견이라는 것과는 완전히 다른 논리에 따라 구축되어야 한다 (이는 그것이 수치스럽게 실패하는 인지적 임무이다) 또는 그것을 큰 소리로 말하는 것 (마치 미디어와 법을 혼합하는 선전의 커뮤니케이션 체계인 것처럼) - 그러한 야망이 전혀 없다는 이해 하에, 단지 겸손한 학습적 야망만이 있을 뿐이다. 법은 인식론적 의미에서 진실과 있었던 일을 발견하지 않으며, 언어적 의미에서 (법적 담론에서) 있어야 할 것을 표현하지도 않으며, 이는 이미 오래 전에 진실과 분리되었다. 대신 앞으로 있을 일을 다룬다: 미래를 위한 교육과 학습을 다룬다. 학습은 과거를 조사하는 것이 아니라, 단지 미래를 위해 배우려고 시도할 뿐이다. 따라서 부정의는 둔감함이다, 즉 학습 능력이 없을 때이며, 정의는 학습의 기회를 주는 것이다, 그것이 악용되지 않는 한 (즉: 학습의 부재로. 이를 잘 생각해보라).

모든 처벌의 개념은 근본적인 변화를 겪어야 하며 - 학습적 개념으로 대체되어야 한다. 심지어 구금의 목적도 학습이어야 하며, 이는 특정 범죄에서는 지적이고 전문적인 학습일 수도 있고, 또는 다른 방식으로 측정할 수 있는 것일 수도 있다 (시험, 과제, 출판물 - 등). 예를 들어 상상해보자면, 평균적인 능력을 가진 수감자의 경우 첫 번째 범죄에서는 감옥에서 나오기 위해 학사 학위 수준의 학습량을 완료해야 한다고 하자. 두 번째 범죄에서는 논문 수준의 작업을 완료해야 한다. 세 번째 범죄에서는 - 박사 학위. 그리고 심각성 등에 따라 비슷한 단계로. 구금은 사회 밖에서의 학습을 위한 출발이며, 어쩌면 특정 분야에서 (연쇄 성희롱범은 젠더 연구로 박사 학위를 하는 것으로 처벌... 그리고 과실치사한 사람은 희귀질환에 대한 힘든 유전학 연구를 수행하여 이스라엘의 생명을 구하는 것으로, 이는 평균적인 사람에게 몇 년의 투자가 필요하다). 학습의 잠재력이 전혀 없는 경우에만 시간 자체를 변화와 학습의 척도로 사용해야 하며, 그때도 그러한 학습이 이루어졌는지 진단하려 시도해야 한다 (학습을 측정하는 많은 도구가 있으며, 그 중 상당수는 기술화될 수도 있다). 만약 문제가 성격적이고 감정적이라면, 인내심, 만족 지연, 인내, 집중력 등을 가르치고 향상시키고 배울 수 있는 컴퓨터 게임도 있으며, 바이오피드백이나 직접적으로 - 학습의 증거로서 이러한 게임들에서 특출난 수준에 도달하는 것을 조건으로 해야 한다. 심지를 늘리는 수술. 우리가 원하는 것은 신경학적 변화 아닌가?

그렇다, 감옥에서는 게임을 해야 한다, 인간이 그렇게 배우기 때문이다. 감옥에서의 체류 시간은 평균적으로 몇 년이 될 수 있지만 - 이는 특정 학습 성과로 측정되어야 하며, 시간의 양으로 측정되어서는 안 되며, 따라서 덜 둔감하고 목적 없지 않다. 처벌은 언어적 패러다임에서 개념화된 것처럼 인간과 사회 간의 대화가 아니다, 왜냐하면 그러한 "대화"에서는 아무것도 배우지 않기 때문이며, 물론 학습 자체에서 배운다. 처벌은 확실히 억제와 지식의 내면화도 아니고 (인식론) 보상과 복수도 아니다 (존재론). 그것은 단순히 작동하지 않는다. 구금의 목적은 범죄를 저지른 사람이 그곳에서 나올 때 더 이상 같은 사람이 아니게 하는 것이다 (회개와 정확히 같이) - 그가 너무나 많이 배우고 변화했기 때문에. 하지만 단순히 사회에서 사람을 제거하는 것만으로는 매우 적게 그리고 매우 천천히 배우며, 대부분 잘못된 것들을 배운다 (감옥이 범죄의 학교가 되는 것). 왜 판사가 선택한다면 러시아 고전 작가들의 모든 작품에 대한 높은 수준의 지식을 시험하지 않는가? 또는 시집을 암기하는 것? 왜 판사가 범죄에 맞는 유머러스한, 즉 재치 있는 처벌을 내릴 수 없는가 (가벼운 처벌이나 심각하지 않은 처벌을 의미하는 것이 아니라, 창의적이면서도 무거운 처벌, 그리고 무엇보다도 - 사람의 영혼과 정신과 마음에 유익한)?

오직 "진정한" 처벌만이 작동하고 가르친다고 생각하여 진지하고 힘든 교육적 과제를 시도하는 것이 너무 순진한가? (아, 사실 그것은 그렇지 않다). 행동주의적 처벌로 교훈과 억제를 정말로 가르칠 수 있는가? 누가 여기서 순진한가? 자녀를 때리는 아버지가 모든 드보라의 노래를 암기하도록 강요하는 아버지보다 더 나은 교육자인가? 만약 범죄가 문화이고 문화에서 시작되며, 현재 감옥에서 배우는 것이라면, 문화적 해결책이 필요하지 않은가 - 감옥에서 대신 배우는 대체 문화? 셰익스피어나 스피노자를 암기하면서 배우는 인내와 자기 규율이 (현재는 범죄와 폭력의 고등 교육 년도인) 1년의 징역보다 덜 효과적인가? 그리고 어려운 시험을 통과하고 프로그래밍에서 힘든 과제를 수행하는 것이 "작은" 범죄자의 재활과 더 높은 상관관계가 있지 않은가?

처벌이 교육적이고 학습적이며 넓은 스펙트럼을 가질 때, 유죄 판결의 확실성 수준 ("합리적 의심"이라는 인식론적 개념)도 형사 절차의 핵심으로서의 의미를 잃을 수 있다. 좋지 않은 소문에 대해서도 채찍질한다 ("범죄를 저지른다는 소문이 나는 사람은 좋지 않은 소문이므로 채찍질한다"). 인식론에서 벗어나면, 과거에 집중하는 대신, 무익한 조사 시도와 피해자화의 재현 (이는 피해자에게도 좋지 않다), 그리고 양측 모두에게 해를 끼치는 왜곡된 유죄 판결의 이분법 (무죄인 범죄자들과 유죄 판결을 받은 무고한 사람들) - 미래에 집중할 수 있고, 어떻게 행동해야 하는지 배우지 못한 사람에게 국가가 부과하는 광범위한 학습 스펙트럼에, 그리고 그를 범죄 문화에서 가능한 가장 높은 문화로 이동시키는 것에 집중할 수 있다.

따라서 악의적인 유죄 판결의 모든 개념에 이의를 제기해야 한다 (이는 결국 나쁜 문학에서 비롯된다: 눈에는 눈이라는 대칭적이고 원시적인 내러티브에 대한 숭배, 이는 물론 폐쇄적이고 "아름다운" 결말, 즉 결론으로 끝나야 한다). 유죄/무죄라는 기준선을 설정하는 것 자체가 주로 법의 왜곡 (예를 들어 답변 거래에서)의 원인이며, 그것의 복잡성과 비효율성 (재판의 고통과 절차의 길이)의 원인이다, 왜냐하면 현실에서는 (즉 학습에서는) 단순히 스펙트럼이 있기 때문이다. 우리는 또한 "정말로" 알지 못하며 (진실의 연극을 하는 것 외에는), 단지 다양한 확신도로 추측할 뿐이다. 죄의 수준 자체에도 넓은 스펙트럼이 있으며, 이 땅에 진정으로 의로운 자는 없다, 따라서 의로움도 없다: 우리 모두는 조금 또는 훨씬 더 나은 교육이 필요하며, 죄의 수준이 낮은 사람도 판사로부터 체호프의 이야기를 암기하고 컴퓨터로 시험을 보는 "우스꽝스러운" 처벌을 받을 수 있다 (나쁘지 않은가?). 유죄 판결/무죄로 이어지는 증명/반증의 인식론적 구조는 내재된 부정의이며, 이는 법원에서 거의 필연적으로 거짓된 "증명" 관행으로 이어진다 (법적 언어) - 왜냐하면 실제로 "증명"은 없고, 단지 그것의 표현만이 있기 때문이다 (무엇이 있는가? 판사에 의한 상황의 학습 - 이것이 법적 절차의 핵심이 되어야 한다).

그리고 처벌의 근거는 무엇인가? 법의 언어와 기표 (처벌) 사이의 어떤 일치도 아니고, 행위로부터의 어떤 인식론적 논리적 도출도 아니며 (삶의 터무니없는 수학), 오히려 사람을 교육 체계로 다시 돌려보내는 것이며, 또는 심지어 (심각한 경우에) 학교 이전의 부모 교육으로 돌려보내는 것이다, 왜냐하면 그의 교육과 학습이 기본적이고 깊은 실패를 겪었기 때문이다. 범죄자는 불쌍한 사람이 2살 때 겪은 트라우마 때문에 부모의 실패가 아니라, 오히려 2살 때 그에게 새겨지지 않은 학습 때문에, 또는 주로 - 부정적인 학습 때문이다. 사람들은 다른 범죄자들로부터의 모방과 멘토링을 통해 범죄자가 되는 것을 배운다 (따라서 언어적-커뮤니케이션적 "담론"이 그것들을 다룰 때 오히려 모방을 통해 인구에서 범죄가 확산되는 역설), 따라서 거기에 해답을 제공해야 한다 - 학습에서.

아이들이나 성인들이 보상과 처벌의 행동주의적 조건화의 형태로 배우는가, 이것이 처벌의 근거의 "합리성"이라고 가정되는가? 매우 적다. 이는 단순히 잘못되고 매우 원시적이며 따라서 효과적이지 않은 학습의 그림이다 (하지만 흔하다) - 이는 외부로부터의 학습이다 (그리고 그런데, 정면 강의식 학습도 마찬가지다!). 이는 예시와 시연과 학습 동반자와 게임과 경험과 자기 주도 학습으로부터의 내부 학습과 경쟁할 기회가 전혀 없다 (이는 가장 높고 가장 교육적인 형태의 학습이다 - 왜냐하면 그것은 자기 교육이기 때문이다: 가장 내면적인 학습). 따라서 톨스토이와 간디는 예를 들어 고등학교 수준의 학습에 실패한 사람을 위한 교육적 인물이며, 유치원 수준의 범죄자는 최소한 초등학교 수준으로 끌어올리려고 시도해야 한다. 교육적 모방 인물을 체계적으로 복제할 수 있는 능력이 없는 상황에서 (그랬으면 좋겠다), 암기식 집중 학습은 실제로 뇌를 변화시키는 어려운 인지적 과제이며, 전기와 성인전과 자서전을 학습하는 것은 모범적 인물들에 대한 지속적인 노출이다. 그리고 누구를 평생 감옥에 두고 싶은가? 정확히 배울 수 없고 어떤 것으로부터도 배우지 않는 사람 - 학습은 우리의 진정한 근거이다 (따라서 연쇄성이 적이다). 정의의 개념은 의로움과 함께 쓰레기통으로 보내져야 하며, 인류 학습 역사상 가장 해로운 개념들 중 하나로 낙인찍혀야 한다, 이는 무한한 폭력과 공포를 야기했다 (어떤 살인자가 정의를 구하지 않았는가?). 이 세상에서, 정의는 원시적이고 전적으로 비합리적인 신학적 환상으로 여겨져야 하며, 내세의 보상처럼 정확히 신의 섭리에 맡겨두어야 한다. 정의는 없다! 그리고 결코 없었다. 그리고 있을 수 없다. 그리고 있어야 "할" 필요도 없다. 오직 학습만이 - 그리고 교훈을 배우는 것 (교훈은 수업을 의미하며, 처벌이 아니다).

학습 이전의 법에서 학습적 법으로의 체계적인 패러다임 전환을 시작하기 위해, 감옥은 처음에는 교육적 실험실이 되어야 하며, 거기서 다양한 방법과 분야에서 포로가 된 연구 대상을 가르쳐야 하고, 범죄를 하지 않도록 더 잘 가르치는 것이 무엇인지 찾으려고 시도해야 한다 (그렇다, 학습적 법의 세계에서는 체계 자체도 배운다 - 누구도 하늘에서 법을 받지 않았다!). 그리고 억제 효과의 상실을 우려하는 사람들에게 - 학습은 배우지 않은 사람에게 가장 크고 깊은 처벌이다, 왜냐하면 그것은 엄청난 내적 노력을 요구하며, 외적 처벌보다 훨씬 더 큰 내적 변화를 요구하기 때문이다. 외적 처벌은 거부하고 저항하기 쉬우며, 내면화하지 않는 것이 자연스럽다 (미적분학 1 시험의 억제력은 어느 정도인가?). 확실히 더 낮은 범죄 수준에서, 그리고 대부분의 범죄가 그러한데, 배우지 않은 사람을 커뮤니티 내에서 학습하도록 강요해야 한다 (페미니즘에서 학사 학위 수준과 범위의 시험을 통과하는 것은 대부분의 성희롱 범죄에 대한 충분한 처벌이다), 감옥이나 가혹한 벌금 (예를 들어 - 사람의 자산의 수십 퍼센트) 대신 보상금으로. 경미한 범죄의 경우에는 20세기 후반의 철학에 중점을 둔 철학 학위를 조건부로 통과하는 것으로도 충분할 수 있다.

대안적 시사


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강산의빛바램어떻게두려움을극복하고주식시장을사랑하게되었나?

컴퓨터가노동자계급이될 때 - 우리는모두자본가가된다. 위기(절정에서)는주식시장에진입하고, 개인적·계급적도약을이룰수 있는드문기회가될 것이다: 노동자에서학습자로. 지루한계급이지루하게만드는계급을이기는승리와 - 새로운귀족계급의부상에대하여저자: 투기꾼보수적인사람들은가치투자의기본원칙을이해하지못한다 - 때로는세상자체의가치가하락한다 (출처)

최근몇 년간유발노아하라리는가능한모든무대에서인공지능이끊임없이상승하는기준선을설정할것이며, 그아래에있는모든사람들은무가치한계급이될 것이라고주장하고있다 - 컴퓨터가자신들보다더 잘일하는사람들로, 따라서그들의노동은가치가없고경제적가치도없다. 그러므로컴퓨터의능력이지능에가까워질수록, 전인류는점차적으로무가치한실업자계급에합류하게될 것이다. 하라리는아마도무가치한실업자계급을부르는이름이이미있다는것을잊은것 같다: 귀족계급이다. 그는경제를이해하지못하기때문에, 노동없이도경제적가치를창출할수 있다는것과 - 노동이계급이창출할수 있는유일한가치가아니라는것을알아차리지못했다. 사실, 컴퓨터가자본가가될 수없는한 - 자본가계급은오직인간만이될 것이다 (컴퓨터의마르크스주의가일어나지않는한).

마르크스와그와비슷한사상가들이하층노동자계급이상층자본가계급에대항하여봉기할것이라고잘못생각했고 - 실제로는노동자계급이점차중산층부르주아가되었다면 - 오늘날중산층은점차자본계급으로변모하고있다. 우리모두가투자자이자자본가다. 어떤이는직접주식시장에서, 어떤이는연금과퇴직금펀드를통해서, 또어떤이는부동산시장등을통해서. 자본투자는점점더 우리의경제적동력이되어가고있으며 (개인으로서도사회로서도), 우리의주요경제활동이자의식의중심이되어가고있다 (누가창업이라고했나?) - 노동을대신하여. 심지어우리가일이나공부나집에서보내는시간조차도 - 우리는투자하고있다. 우리의인식은더 이상노동의인식이아닌자본의인식이다. 노동은원래부터천한것이었고, 굴욕적이며, 분노를일으키고지루한것이었다 - 즉우리가에덴동산에서추방되었을때 신의저주로부터시작되었다. 누가일하고싶어하겠는가?

따라서, 이제우리는에덴동산으로돌아가고있다. 비록컴퓨터가무엇을하는지이해하지못할수 있지만, 농부로서도우리는식물의복잡한분자기계들이어떻게우리를위해음식을만들어내는지이해하지못했다. 우리가일했던산업시대는끝났고, 이제우리는재배물을가꾸고키워야한다 - 즉학습알고리즘들을 - 우리는그것들이정확히무엇을하는지, 어떻게작동하는지제대로이해하지못하지만, 그것들은우리의것이고우리가그 열매를즐길사람들이될 것이다. 우리가돌아가는에덴동산에서는 - 나무들이컴퓨터가될 것이고, 그들이우리에게그들의산물을줄 것이다. 모든나무가지식의나무가될 것이다.

그러므로: 일하는모든사람은 - 과거에속한다. 그리고투자하는모든사람은 - 미래에속한다. 사실, 우리가노동자에서투자자로의변환을완료하는순간, 우리는우리의관심사가미래라는것을발견하게될 것이다 - 이것이돈의본질이다. 투자는전적으로미래, 꿈, 투기에관한것이다 (유발노아하라리는이것으로경력을쌓았다 - 그도투자자이며, 심지어도박꾼유형이다...). 미래에대한관심이현재에대한관심보다더 높은도덕적가치를지니기때문에, 주식시장은단순히 "필요악"이아니다 - 투자는긍정적인도덕적가치를가지며, 이는부정적인도덕적가치를받게될 노동의긍정적도덕적가치를대체할것이다. 일하는것은수치스러운일이되고 - 물질에더럽혀지지않고공기와정신의사업만으로사는것이아름다운일이될 것이다. 여기서도유대인들이길을제시했다. 노동대신투자로의전환은세계유대교가이방인들에대해거둔승리이며 - 행동에대한학습의승리이다.

미래에대한관심은본질적으로학습적인관심이다. 투자자는미래에무엇이일어날지생각함으로써이익을얻고, 시장은대중이미래에일어날것이라고생각하는것을반영하며, 이에비해거래자는미래에일어날일에대해사람들이어떻게생각할지를생각하는사람이다. 따라서투자자는미래에대한진실을발견함으로써이익을얻는사람이며, 이로부터그의불확실성이나온다. 만약그에게어떤확실성이라도, 단하나라도, 100%의확실성이있었다면, 그의이익에는한계가없었을것이다, 왜냐하면모든위험비율로그것에베팅할수 있었을것이기때문이다. 그리고여기한 가지진실이있다: 컴퓨터도미래에무엇이일어날지알 수없을것이며, 다른컴퓨터들이이 문제에대해무엇을생각할지계산할수 없을것이다, 따라서컴퓨터들이우리를대신해투자하게되더라도 (그들이이 점에서도우리를능가할것이기때문에) 시장의혼돈을줄이지는못할것이다. 따라서, 예상되는미래는전 인구가그들을위해투자하는컴퓨터들덕분에부유해지고, 돈의세계를넘어서새로운황금시대로이동하는것이다, 여기서는정신이물질보다중요하다. 현재자신의기존자산으로살아가는계급을연금수령자라고부르지만, 과거에는이보다더 아름다운이름이있었는데, 특히투자만으로살아가는젊은이들에게적합한이름이었다 - 귀족이다.

문화와문학

source: degeneration-of-nation

title: 어떻게 두려움을 극복하고 주식시장을 사랑하게 되었나? - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

어떻게 두려움을 극복하고 주식시장을 사랑하게 되었나?

컴퓨터가 노동자 계급이 될 때 - 우리는 모두 자본가가 된다. 위기(절정에서)는 주식시장에 진입하고, 개인적·계급적 도약을 이룰 수 있는 드문 기회가 될 것이다: 노동자에서 학습자로. 지루한 계급이 지루하게 만드는 계급을 이기는 승리와 - 새로운 귀족계급의 부상에 대하여

저자: 투기꾼

보수적인 사람들은 가치투자의 기본 원칙을 이해하지 못한다 - 때로는 세상 자체의 가치가 하락한다 (출처)

최근 몇 년간 유발 노아 하라리는 가능한 모든 무대에서 인공지능이 끊임없이 상승하는 기준선을 설정할 것이며, 그 아래에 있는 모든 사람들은 무가치한 계급이 될 것이라고 주장하고 있다 - 컴퓨터가 자신들보다 더 잘 일하는 사람들로, 따라서 그들의 노동은 가치가 없고 경제적 가치도 없다. 그러므로 컴퓨터의 능력이 지능에 가까워질수록, 전 인류는 점차적으로 무가치한 실업자 계급에 합류하게 될 것이다. 하라리는 아마도 무가치한 실업자 계급을 부르는 이름이 이미 있다는 것을 잊은 것 같다: 귀족계급이다. 그는 경제를 이해하지 못하기 때문에, 노동 없이도 경제적 가치를 창출할 수 있다는 것과 - 노동이 계급이 창출할 수 있는 유일한 가치가 아니라는 것을 알아차리지 못했다. 사실, 컴퓨터가 자본가가 될 수 없는 한 - 자본가 계급은 오직 인간만이 될 것이다 (컴퓨터의 마르크스주의가 일어나지 않는 한).

마르크스와 그와 비슷한 사상가들이 하층 노동자 계급이 상층 자본가 계급에 대항하여 봉기할 것이라고 잘못 생각했고 - 실제로는 노동자 계급이 점차 중산층 부르주아가 되었다면 - 오늘날 중산층은 점차 자본 계급으로 변모하고 있다. 우리 모두가 투자자이자 자본가다. 어떤 이는 직접 주식시장에서, 어떤 이는 연금과 퇴직금 펀드를 통해서, 또 어떤 이는 부동산 시장 등을 통해서. 자본 투자는 점점 더 우리의 경제적 동력이 되어가고 있으며 (개인으로서도 사회로서도), 우리의 주요 경제 활동이자 의식의 중심이 되어가고 있다 (누가 창업이라고 했나?) - 노동을 대신하여. 심지어 우리가 일이나 공부나 집에서 보내는 시간조차도 - 우리는 투자하고 있다. 우리의 인식은 더 이상 노동의 인식이 아닌 자본의 인식이다. 노동은 원래부터 천한 것이었고, 굴욕적이며, 분노를 일으키고 지루한 것이었다 - 즉 우리가 에덴동산에서 추방되었을 때 신의 저주로부터 시작되었다. 누가 일하고 싶어하겠는가?

따라서, 이제 우리는 에덴동산으로 돌아가고 있다. 비록 컴퓨터가 무엇을 하는지 이해하지 못할 수 있지만, 농부로서도 우리는 식물의 복잡한 분자 기계들이 어떻게 우리를 위해 음식을 만들어내는지 이해하지 못했다. 우리가 일했던 산업시대는 끝났고, 이제 우리는 재배물을 가꾸고 키워야 한다 - 즉 학습 알고리즘들을 - 우리는 그것들이 정확히 무엇을 하는지, 어떻게 작동하는지 제대로 이해하지 못하지만, 그것들은 우리의 것이고 우리가 그 열매를 즐길 사람들이 될 것이다. 우리가 돌아가는 에덴동산에서는 - 나무들이 컴퓨터가 될 것이고, 그들이 우리에게 그들의 산물을 줄 것이다. 모든 나무가 지식의 나무가 될 것이다.

그러므로: 일하는 모든 사람은 - 과거에 속한다. 그리고 투자하는 모든 사람은 - 미래에 속한다. 사실, 우리가 노동자에서 투자자로의 변환을 완료하는 순간, 우리는 우리의 관심사가 미래라는 것을 발견하게 될 것이다 - 이것이 돈의 본질이다. 투자는 전적으로 미래, 꿈, 투기에 관한 것이다 (유발 노아 하라리는 이것으로 경력을 쌓았다 - 그도 투자자이며, 심지어 도박꾼 유형이다...). 미래에 대한 관심이 현재에 대한 관심보다 더 높은 도덕적 가치를 지니기 때문에, 주식시장은 단순히 "필요악"이 아니다 - 투자는 긍정적인 도덕적 가치를 가지며, 이는 부정적인 도덕적 가치를 받게 될 노동의 긍정적 도덕적 가치를 대체할 것이다. 일하는 것은 수치스러운 일이 되고 - 물질에 더럽혀지지 않고 공기와 정신의 사업만으로 사는 것이 아름다운 일이 될 것이다. 여기서도 유대인들이 길을 제시했다. 노동 대신 투자로의 전환은 세계 유대교가 이방인들에 대해 거둔 승리이며 - 행동에 대한 학습의 승리이다.

미래에 대한 관심은 본질적으로 학습적인 관심이다. 투자자는 미래에 무엇이 일어날지 생각함으로써 이익을 얻고, 시장은 대중이 미래에 일어날 것이라고 생각하는 것을 반영하며, 이에 비해 거래자는 미래에 일어날 일에 대해 사람들이 어떻게 생각할지를 생각하는 사람이다. 따라서 투자자는 미래에 대한 진실을 발견함으로써 이익을 얻는 사람이며, 이로부터 그의 불확실성이 나온다. 만약 그에게 어떤 확실성이라도, 단 하나라도, 100%의 확실성이 있었다면, 그의 이익에는 한계가 없었을 것이다, 왜냐하면 모든 위험 비율로 그것에 베팅할 수 있었을 것이기 때문이다. 그리고 여기 한 가지 진실이 있다: 컴퓨터도 미래에 무엇이 일어날지 알 수 없을 것이며, 다른 컴퓨터들이 이 문제에 대해 무엇을 생각할지 계산할 수 없을 것이다, 따라서 컴퓨터들이 우리를 대신해 투자하게 되더라도 (그들이 이 점에서도 우리를 능가할 것이기 때문에) 시장의 혼돈을 줄이지는 못할 것이다. 따라서, 예상되는 미래는 전 인구가 그들을 위해 투자하는 컴퓨터들 덕분에 부유해지고, 돈의 세계를 넘어서 새로운 황금시대로 이동하는 것이다, 여기서는 정신이 물질보다 중요하다. 현재 자신의 기존 자산으로 살아가는 계급을 연금수령자라고 부르지만, 과거에는 이보다 더 아름다운 이름이 있었는데, 특히 투자만으로 살아가는 젊은이들에게 적합한 이름이었다 - 귀족이다.

문화와 문학


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강산의빛바램상승저자:

(출처)

서원의해제나는랍비의무덤을찾아나섰지만세상어디에서도찾을수 없는꿈을꾸었다. 그리고사막에도착해서한 남자를만났다. 그남자가나에게말했다. 그남자는이제나이든 버전의나 자신처럼보였다. 그러니그는분명알고있을것이다. 내가물어보자, 그는비밀스럽게속삭였다: 당신은평생전 세계를돌아다녔지만, 랍비를결코찾지못했소. - 하지만저는꼭 찾아야해요, 그에게약속했거든요! 그만이아는것이있어요. 그남자는사막한가운데서사방을둘러보며아무도없는지확인하고는, 입술만으로소리없이말했다: 랍비의무덤은하늘에있소.

나는수천년 동안하늘을돌아다녔다. 하늘의거리는수천년이니까. 그것은공간의거리가아닌시간의거리다 - 하지만나는무덤을찾지못했다. 거기서한 남자를만났는데, 그는에덴동산의마지막사람이었다. 내가물었다: 다들어디있나요? 그가말했다: 땅에여러나라가있고이스라엘이있듯이, 하늘에도여러하늘이있고이스라엘의하늘이있소. 그리고심연도마찬가지로, 모든땅 아래에여러심연이있고, 이스라엘땅 아래의심연을지옥이라고부르지요. 그리고이스라엘의하늘이바로에덴동산이오. 40년동안하늘에서백성을이끌었지만에덴동산에들어가지못한이가있었소. 그는말했다: 땅에서죽고이스라엘의하늘에서사는백성, 이제당신이찾는사람은아무도없소. 하나님이그들을에덴동산에서추방하여온 하늘로흩으셨기때문이오. 에덴동산에는의인이없소.

나는에덴동산을떠나어떤시기에서도무덤을찾지못하고, 결국사막의태고의장소에도착했다. 토라가있기전, 백성이있기전, 나무와의인들이있기전, 거룩함이있기전, 오직모래뿐인곳이었다. 거기에구덩이가있었다. 그위에는이렇게쓰여있었다: 악한짐승이그를삼켰도다, 이제그의꿈들이어찌될는지보리라.

꼬리의해제나는랍비에게약속했던꿈을꾸었다. 나는세상아래를돌아다닌다. 그리고여기그 남자가있다. 그는더 젊은버전의나 자신이다. 그는분명내가이미잊어버린것들을알고있을것이다. 노인이미래의사람이라면, 젊은이는과거의사람이다. 그는죽어가고있다. 내가이미다른사람이되었기때문이다. 그가말한다: 당신은이미죽음을모두돌아다녔소, 죽음에도끝이있소. 수고했지만찾지못했소. 그러니믿지마시오. 나는말한다: 나는그의방에앉아있었던것을기억해. 그가차를타고있는모습을상상하기는좀 어려웠지만, 그는카발라의지도에따라나라의여러방향으로가는여행에대해이야기하기시작했어. 동쪽으로는점령지로, 고대의시간으로. 손님을맞이하는아브라함의네게브광야로 - 남쪽의자비의면으로. 북쪽으로는무덤들로 - 심판안으로. 서쪽으로는새로운경제로 - 여성의왕국, 왕권으로. 기억나? 그남자는작은하얀공을열었는데, 그것은구겨진종이였다. 그가말한다: 기억하시오? 수년간의압축으로쪼그라든랍비가거기어두운방에앉아있었소, 그의거대한모자안에서, 거대한검은의자에 - 마치거대한성서도서관의구겨진종이처럼. 거기서는쓰레기통을바로찾아보는게 좋소. 누군가가버리고숨기려했던것이오래된책들보다더 흥미롭기때문이오. 그남자는하얀원에서읽기시작했다. 그것은접혀진토라로밝혀졌다 - 잊혀진꿈.

첫번째접힘모든방향을끝낸후, 랍비가말했다: 중앙에서. 거룩한도시는세상의축소모델이며, 따라서분할된도시이다: 하나님과사람사이의이스라엘 - 동과서 사이, 그리고레아와라헬사이의야곱 - 남쪽의유다와북쪽의사마리아. 그리고예루살렘과텔아비브의연결, 중앙과서쪽의연결 - 그것이땅의의인이다. 1번도로. 시간여행도가능하지만, 과거, 현재, 미래로가아니라 - 아침으로가고, 정오로가고, 저녁으로간다. 그리고밤에는 - 라쉬비[랍비시몬바르요하이]에게가는길에혼자도로위의불빛들, 얼마나자유로운지 - 나는날아간다. 돌아오는길의교통체증에빠지는것과는달리. 이것이오른쪽과왼쪽의차이다. 이렇게땅이몸이된다.

두번째접힘하나님의형상에따른땅의교정후, 다음교정은별들의것이다 - 빈공간으로의여행에서. 유배가이스라엘밖의땅을구원했듯이 - 이제는세상밖을다룰때가되었다. 유대교는우주를그리스문화에맡겨둘수 없다. 우리가낮을지키느라밤을지키는것을잊었고, 우상들이우리의하늘을장악했다. 끔찍한혼돈을열었다. 밤하늘의별자리를어디를보든그리스신화가보이니, 그것을유대교신화로바꿔야한다: 우리는어둠을쫓으러왔다. 이전창조전처럼, 땅이혼돈이었듯이 - 이제하늘이혼돈이다. 하늘을두고벌어진낮과밤의역사적투쟁에서 - 밤이승리했기때문이다. 하늘은검다. 하늘은진정무엇인가? 빈공간. 진정한하늘은빛이아닌어둠이며, 낮이아닌밤이다.

세번째접힘하늘의파괴이후, 더이상일곱개의별만있는것이아니라열 개의세피로트가있다: 태양은케테르[왕관], 수성은호크마[지혜]의불꽃, 금성은비나[이해]의온기, 지구 - 물의별 - 는헤세드[자비], 화성은게부라[힘], 그다음별은사탄의것이었으나파괴되어재앙의돌 - 소행성이되었고, 목성은태양계의중심인티페레트[아름다움], 토성은 (검열)... - 그리고말쿠트[왕국]는거대한검은색이다. 이에따르면 - 달은다아트[지식]이다. 그리고새해는왕관의회전과목의회전, 다아트가동기화될때이다. 월삭은머리의갱신이지만, 왕관이창조의왕관즉위때의자리로돌아올때가새해이며, 이는머리의변화다. 단순히새로운머리가아니라새로운해이기도하다.

네번째접힘많은이들이세속적이라는말이 '홀[평범함]'에서왔다고생각하지만, 홀은그들보다훨씬전부터있었다. 그들의새로운점은별들이다. 세속적이라는말은 '할랄[우주]'에서왔다. 그리고미래는세속인과하레딤[정통파유대교인]의결합이다. 다티레우미[민족종교시온주의자]들처럼이아니라. 그들은양쪽의나쁘고외적인부분들을취했다. 세속인들에게서민족주의를, 하레딤에게서종교성을. 우리는양쪽의내적인부분들, 심장을취할것이다 - 세속인들에게서우주를, 하레딤에게서두려움을. 양쪽의검은것을. 새로운땅이있기전에 - 새로운토라가필요하고, 새로운토라가있기전에 - 새로운하늘이필요하다.

세계간관계꿈에서중국대통령이나를찾아와비밀을알려주겠다고했다. 내가그에게비밀을알려주면. 그가나에게완전한마음의털어놓음으로, 우리사이에서만있을수 있는그런방식으로말했다. 사실은황제가아직살아있다고 - 중국은비밀제국이라고. 그리고사실, 천년에한 번만실수하는황제의현자들에따르면, 당의가장기밀보고서에따르면, 중국은미국을이길수 없다고한다. 현자들이말하길 - 우리에게는유대인이없기때문이라고. 모든아이디어와지성이미국에서오고, 우리는그저도구일뿐, 반사된빛일뿐이다. 그들이세상의머리이고, 우리는그저몸일뿐이다. 왜냐하면지금은말쿠트가케테르인시대이기때문에 - 세상이거꾸로서 있고, 발이위에있다. 그래서동쪽대신서쪽이위에있다. 배가머리보다더 크고뚱뚱하고강하더라도, 몸의공장이더라도, 여전히뇌가몸을지배한다. 그리고유대인들 - 그들이미국의지성이다. 반면에당신들에게는마부나거친짐승같은쓸모없는유대인들이많다. 모든영혼을잃었다. 나는그들에게마차와마구간을줄 테니우리에게오라고하겠다. 우리가동물적인몸을아무리키워도 - 그것은영혼에게더 많은힘과통치권을줄 뿐이다. 하지만당신들이오히려배에영혼을, 세상의몸에영을, 머리대신배에혼을준다면, 어떤종류의생명체가될 수있을지생각해보시오. 서구의파괴적인육체-영혼분리없이 - 서구에대항하는유대-중국연합. 나는당신들에게약속하겠소. 우리는서구문화처럼하지않을것이오. 에돔의왕국처럼, 당신들이유럽을세상의왕으로만든후에, 그들이당신들없이도할 수있다고생각했고, 에서의손이야곱의목소리없이도할 수있다고생각했던것처럼은하지않을것이오. 보시오, 무엇이남았나. 그래서나는그에게말했다: 중국의천사님, 인간에게는뇌도지배하는작은기관이있습니다. 욕망입니다. 그리고그렇게유대인들이세상을지배합니다. 우리는세상의성기입니다 - 머리가아닙니다. 그리고만약당신이몸의중앙에, 세상의중앙에있다면, 세상이아무리뒤집혀도당신은그대로있을것입니다. 하지만당신이머리로올라간다면 - 내일은발이될 것입니다. 그리고악한충동은이미역할이있습니다. 작은사탄은이미다음세대를, 다음세상을걱정하느라바쁩니다. 어쨌든우리중 선한자들은이미이 세상에없습니다. 그들은이미경주를떠났습니다. 우리는이미다른세상과의결합을준비하고있습니다.

영혼의상승꿈에서나는세상에서가장강한사람, 미국대통령이었지만, 어떻게들키지않고유대인들을도울수 있을지몰랐다. 내가미국을위하지않고유대인들을위해하는모든일이결국에는드러날것이고, 그러면유대인들을더욱미워하게될 것이기때문이다. 나는비밀요원들을피해우리회당의비밀모임으로도망쳤다. 성궤안에서, 어떻게당신들을도울수 있는지이해하기위해서. 그들이거기서말하길, 세상에서가장강한사람이세상에서가장약한사람을만나야구원이올 것이라고했다. 하지만그는그저거기성궤에서자고있었다. 죽은듯이잠들어두드려도깨어나지않았다. 나는물었다: 이게그 만남인가요? 내가어떻게도울수 있나요?
\- 돕는다는게 무슨뜻이오? 질문은그가어떻게당신을도울수 있느냐는것이오.
\- 저를요?
\- 유대인을사랑하는소중한이방인이여, 유대인들이무엇을아는지, 당신은아시오? 그들이무엇을알기에유대인이되는것이오? 어떤지식이아니라, 읽는것이오. 그들은알고있소 - 세상이책이라는것을. 그리고책에서누가힘을가지고있소, 종이의강한쪽? 쓰는자? 아니면결국의미를결정하는것은오히려종이의약한쪽, 읽는자? 그리고마찬가지로당신이세상에서행동하고지배할때 - 세상의의미를진정으로결정하는것은그것을꿈꾸는자요. 유대인은상위세계에서미국을읽소. 그래서토라읽기를마칠때 '하작하작베니트하젝[강하고강하고강해지리라]'이라고읽소. 하지만토라를쓰기시작할때는? '할라쉬할라쉬베니트할레쉬[약하고약하고약해지리라]'...
그리고마그비아[들어올리는자]와골렐[말아올리는자]이나를잡는다 - 마그비아가내 다리를들어올리고, 골렐이내 팔을돌린다 - 그리고그들은나를구부리고접고부수고구겨서안으로밀어넣기시작한다, 마치끝까지들어가지않는종이공처럼, 그리고나를닫으려고한다: 그와의만남은그의안에있다. 그의꿈 속에. 그리고거기서꿈꾸는자는어떻게그가당신을, 즉우리를, 즉당신들을, 즉자신을도울수 있는지볼 것이다. 그리고나는너무약해져서성궤천장의검은하늘을올려다보며자비를구한다 - 그리고죽는다.

딩동꿈에서나는위로올라가상위세계로, 상위카발라로올라갔다 - 그리고종을울렸더니, 즉시계산서를가져왔다. 내가저지른죄의상세내역이었다. 그런데갑자기내가사기를당했다는것을알게되었다. 내가하지않은많은죄들이기록되어있었고, 내평생보다더 큰어떤거대한죄가있었는데그 위에이라고쓰여있었고나는그게무슨말인지전혀몰랐다. 그냥사기꾼들이다. 있을수 없는일이다. 누군가가내 영혼에접속해서내 계정으로죄를저질렀다. 평생내 위에서즐겼다. 그리고천사대표가나를비웃으며말했다: 당신은모르시오? 모든것이기록되어있소. 그리고그 죄는맞소. 내시스템에그게무엇인지기록되어있지않은것은당신이그것을다른세상에서저질렀기때문이오. 그리고아마도그 이름이검열된것은내 부드러운천사의영혼을보호하기위해서일것이오. 천사가모든것을알 필요는없소. 내가당신을그 죄를저지른세상으로이송하고보낼수 있소. 거기서알아서하시오. 나는물었다: 이게당신들이나를위해준비한새로운카발라인가요? 이게욤 키푸르의깜짝선물인가요? 이게얼굴맞이라면 - 꼬리맞이는어떨지알고싶지않네요. 그리고나는모든날들의끝까지기다리고기다렸지만, 적어도배경에서는천사들의노래가들린다. 하늘의천사들이당신을위해 / 당신을위한천사들의서비스 / 당신을위해세상을뒤집습니다 / 당신의시간은우리에게소중합니다 - 어둠속의빛처럼.

상위세계의욤 키푸르꿈에서나는천상의법정에있었고내가하지않은일로고발당했다. 거짓말, 피의모함, 그런일은전혀없었다. 그리고나는소리쳤다. 이건사실이아니에요. 어디에그렇게쓰여있는지보여주세요. 토라어디에그런게 있는지보고싶어요. 이게도대체왜 죄인지보여주세요. 그러자법정의아버지가망치로내 머리를때리며말했다: 조용히하시오. 우리는법정이아니라정보기관이오. 우리의출처는비밀이오. 우리는하나님이아시기때문에아는것이오. 그가당신에게어떻게아는지밝힐것 같소? 당신을위해그가 "수단"을태워버릴것 같소? 모든것이새나가게? 당신이우리머리에구멍을냈소. 법정에서조용히하시오. 아, 죄송하오. 비밀부서에서. 그리고그들이증인을데려온다 - 그런데갑자기그녀는내 아내다. 그리고나는날뛰기시작하며짖는다. 거짓말쟁이, 그녀는자신의행동을정당화하기위해이것을만들어냈다. 아니아니, 그녀는이것을만들어내기위해그렇게행동했다. 그녀는과장하고, 당신들을나에게대항하게선동하고, 압박하고, 그녀는무엇을해야할지알고, 어떤버튼을눌러야할지알고있다! 그러자내 아내가말한다: 보세요, 그가인간이아니라는것을.

그리고그들은나를끈으로끌고간다. 나는나를데려가는손을물며항의한다: 그녀가하는말은모두그가그것그것그것이에요. 그것아우아우. 그리고나는말하려하고, 설명하려하고, 적어도나 자신에게라도나를분명히하려하지만, 나오는것은모두그것아우뿐이다. 그것아우아우. 그리고그들은나를우리에짐승과함께넣는다. 그리고나는짐승의얼굴을열어보고, 그짐승이아들이라는것을본다. 그리고그는이미나보다더 늙었고, 나는그에게말한다: 벌써? 당신들은어떤세대인가? 네어머니는짐승이다. 어떻게네가나보다먼저여기있을수 있지? 그리고그는나를냄새맡기시작하고, 끈줄을가지고놀며말한다: 내가어떻게당신이당신이라는것을알 수있죠? 당신에게는냄새가없고, 게다가, 당신을어떤출구에도연결할수 없어요. 그리고나는그에게달려들어: 하지만말해봐, 아래에서는무슨일이일어나고있지? 알고싶어. 유대교는어떻게됐지? 내시대에는이미전자하늘두려움이있었는데, 너는발톱사이에무사르[윤리] 책을끼고... 돼지처럼. 무슨일이있었는지말해봐, 다시한 번너희를멸망시켰나? 그러자내 늙은아들이그의나이많은높이에서나에게말한다, 마치아이에게말하듯이: 내가너의나이였을때, 그들은나에게말했다. 우리가종교로서살아남기를원한다면둘 중하나를포기해야한다고. 우리의하나님이전능하지않거나, 아니면그가우리를사랑하지않는다는것. 우리는모든회당을돌아다녔고, 울었고, 투표를했다. 그리고결국압도적다수로선택되었다: 그가전능하지않다는것. 하지만, 내게수염이자랐을때, 꼬리가자랐을때, 나는그가단순히전지하지않을수 있다는것을깨달았다. 그는홀로코스트에대해모른다.
\- 그에게말하지않았나?
\- 토라의다섯감각은오래전에불타버렸고, 미쉬나의여섯번째감각도단절되었으며, 일곱번째감각은안식일이라작동하지않는다. 모든출처의그런파괴, 모든정보수집천사들의그런말살, 하늘에서의끔찍한추락후에, 당신은그런상황에서비밀조직의행동을예측할수 있습니까? 사람들이어디까지갈 수있을까요? 더나아가, 천사들이어디까지갈 수있을까요? 그리고더 나아가, 하나님이어디까지갈 수있을까요? 말해봐, "수단"에대해들어본적 있나요?
\- 뭐라고?
\- 진정한세속성은공간, 즉하나님이없는공간이아니라시간성입니다 - 하나님이없는시간. 왜냐하면사람들이생각하는것과달리시간은저절로채워지지않기때문입니다. 키푸르는일 년의씨앗이고, 로쉬하샤나가자궁인것처럼, 그래서아드모르와같은의인은거기에서시간전체가자라나는꿈의코드를줄 수있고 - 그래서한 해가만들어집니다. 그렇지않으면 - 태만, 정지, 해들은비어있고, 인생은달리고, 개의삶, 조금전까지만해도모든것이미래였는데, 이제모든것이이미지나갔어요, 꿈처럼날아가버리죠.
그리고내 아들은이미매우늙었고, 나는그의생명이걱정되기시작한다. 그래서나는그를깨우기위해아버지의사랑에대해뭔가를말하려고하지만, 그는깨어나지않고, 나에게서는사랑의아우만나온다. 사랑아우아우. 그리고나는그에게말하려고, 적어도말하려고, 내가말하고싶었던것을. 하지만그것아우아우. 그리고모든경비원들이집에갔고, 아무도남지않았다, 속죄일, 태만. 그리고나는적어도그들이나를포기했다고생각한다, 왜냐하면철창대신에여기에는커튼과스크린만있고, 모든감옥이비어있다, 어쩌면전체천상세계도, 모두어디있는거지. 그리고나는개로서천상세계를돌아다니기시작하고, 적어도개로서나는많은것을할 수있다고생각한다, 많은곳에들어갈수 있다, 휘장뒤로. 어쩌면실험실로. 그들은절대나를실험실에들여보내지않았다. 그래, "수단". 그리고나는어떻게들어갈지생각하기시작하지만, 내머릿속에있는것은모두아우아우뿐이다. 곧나는개의영혼도갖게될 것이다. 그리고개의정신. 그리고개의혼. 아우아우아우아우아. 그리고나는거기깊숙이안쪽에서그리고앞에서그리고안쪽에서, 내안의가장깊은곳에서 - 수단을발견한다. 모든비밀을안에서빨아들이는. 그리고이제나도하나님을속일수 있을거라고생각한다.

하얀세계들나는내가하늘에서개라고꿈을꾸었다. 그리고거기에는개들을위한특별한화장실이있어서내가에덴동산을더럽히지않게하지만, 실수로나는천사에게서목줄이풀린다. 그리고나는달리기시작한다, 빨리달려, 달리고달리고또 달리고, 매우빨리달린다, 나무들을보지않고, 의인들을보지않고, 그들은너무나의로워서 - 알몸으로다녀도되고, 그것이그들에게영향을미치지않을것이며, 이미알몸의여자들이있는곳이있고그것은아무에게도영향을미치지않는것 같고, 심지어나도이제눈길을주지않는다. 하지만 4개의다리와손이있는연결된사람들이나타나기시작하고, 계속해서내 달리기방향과반대로도망친다 - 내가달려가는곳에서 - 뱀들, 점점더 많은뱀들, 그리고이제곧 첫날들, 아직빛이어둠과섞여있거나, 또는바다가육지와섞여있거나, 또는하늘이땅과연결되어있는, 섞여있는세계들, 그리고나는뱀들중 하나의꼬리를잡고, 그것이속삭인다: 살려주세요, 당신이나를죽이고있어요, 제발, 도망가게해주세요. 그리고그것은흔들리며, 나를유혹하고, 절망적으로: 제발요요요, 적어도방향만바꾸자구요요요, 좋아요뒤로가지말고, 옆으로가요, 다른세계들로. 당신이보게될 거예요, 내가당신을안식일의세계로데려갈게요, 하나님이쉬시는곳, 신부처럼, "하나님이완성하시니", 그러면인간이살아요, 거기서당신은그분에게서도망칠수 있어요, 두려움없이이이. 그리고나는생각한다생각하는바보같은뱀 짚으로된 머리, 그는우리가옆으로가면안 된다는걸 모른다,,, 하지만정말로, 거기에는수염이있는나무들이많이있다, 처음에는아이들의하얀수염, 그리고나서콧수염이있는나무들, 그리고나서길고긴 엉킨수염들, 하얀눈처럼바닥전체를덮고있다. 그리고나는위를올려다보고하늘이중간에서반은검고반은하얗게나뉘어있는것을본다, 그리고뱀이말하길그것은하늘이아니라, 하늘까지닿는하얀산이있다고, 무한한높이로, 그래서그것이너무멀리있어도, 그구분선이정오의태양처럼하늘한가운데있는것처럼보인다고. 그리고그는내가어디를밟는지조심하라고속삭인다! 모든실들이연결되어있고, 여기에는라쉬의수염까지, 모세의수염까지이어지는머리카락들이있다, 그리고뱀은떨면서흥분된다: 조심스럽게찢지않도록조심해! 이런연결하나하나를키우는데 수천년이걸렸다, 이런것 하나하나가자라나는데. 그리고나는조심스럽게실 하나를당기고, 나는아주멀리멀리멀리서외치는소리를듣는다, 그리고뱀이: 그만! 하지만나는말한다: 쉿, 그건랍비가아니었어, 그건여자였어. 그리고뱀이속삭인다안 돼! 그리고나는: 틀렸어그건여자였어. 그리고뱀이속삭인다아니아니아니. 그리고나는실을따라전진하고매분당기고, 그리고나무들사이에서나는먼 신음소리와외침이이제더 가까워진다: 아아아흐아우아이하아헤 후히 와아웨 우위 야아예 유이이, 그리고우리는피의시내를건너고, 그리고나는그의얼굴에서볼 수있고, 나는그에게이게뭐냐고묻고, 그리고그는속삭인다: 이건로쉬하샤나의마흐조르야, 일년에한 번만있는마흐조르, 걱정하지마. 그리고우리는가까워지고, 그리고여기또 다른붉은강이있다. 그리고나는묻는다: 그럼이건뭐야? 그리고그는속삭인다: 이건, 이건욤 키푸르의마흐조르야. 뭐, 평생에한 번. 그리고우리는겨우건너고, 마지막으로남아있는머리카락들을붙잡고, 버티고있는 - 그리고이제우리는가깝고, 거기에피의바다가있다. 그리고나는뱀에게소리친다: 이제뭐야? 그리고그는속삭인다: 이건홀로코스트의마흐조르야, 홀로코스트의축일, 숨겨진축일. 이건아직세상에내려오지않은축일이라서, 그래서아직그것이언제인지모르지만, 하지만갑자기달력의시간아래에서어떤돌출을느낄수 있는사람들이있어, 하지만정말로당신이내가알거나, 이것을예상할거라고기대할수는없었어. 이건세상창조이후처음이야. 그리고만약당신이이 방향으로가는것을고집하지않았다면우리는여기에전혀오지않았을거야. 그리고눈이물가까지닿는다, 즉피까지, 그리고머리카락들이안으로들어가고, 그리고여기나무들사이에수염이있는여자가있다. 즉수염만있는여자, 알몸이지만, 긴수염, 하얀, 수영복처럼덮고아래까지내려가수염의그물에연결되어그 안에빨려들어가는. 그리고뱀이나에게속삭인다: 다윗왕, 왕국...
\- 뭐라고?
\- 쉿... 다윗왕을유혹하자.
\- 뭐라고, 이게다윗왕이야, 아니면다윗여왕이야? 그리고갑자기오늘이숨겨진축일이라고? 난네 말을믿지않아, 이게토라에서나온축일이야아니면랍비들이만든거야?
\- 랍비들이후의세 번째시기가있어, 너희들이아직도달하지못한. 네가그것을알게되면이전의두 시기가삼각형의한 변에불과했다는걸 이해하게될 거야.
\- 삼각형? 너는그녀가수염아래에어떤기관들을가지고있다고생각해, 이게남자야여자야?
그리고뱀이속삭인다: 세번째성이있을거야, 그러면너희들은왜 지금까지균형이부족했는지이해하게될 거야. 그리고뱀이미소짓고, 나는그를목 조르러간다: 너야? 네가그거라고생각해? 세번째, 응? 네가여자가창조했을성이라고생각해? 그녀가잠들었을때, 네가창조의왕관이고, 마지막성이라고? 네가그녀가꿈꿀때 두번째갈비뼈에서나오는세 번째갈비뼈라고?
\- 날놔줘, 자, 먼지로돌아가라 - 그리고누가먼지를먹지? 내창조를숨긴게 우연이아니야, 갑자기내가나타나. 알몸으로! 아담은이것에대해아무것도몰랐어. 뭐라고생각했어, 둘만있다고? 반드시중간이있어야해. 하나님이바보라고생각했어? 너에게지식의나무를주고, 생명의나무에대해말해줬어? 그는세 번째나무를숨겼어. 기록된토라만있는게 아니고, 구전토라만있는게 아니야.
\- 귀-구전토라? 코로?
\- 아니야개야, 창의적이되라고.
\- 말하지도쓰지도않는언어?
\- 자개야, 뱀의머리를얻지못했다면, 적어도꼬리로생각해봐.
\- 뭔가를암시하는거야? 수화?
\- 네주인이너에게가르치는것이 - 그게토라야, 하지만네가... 세번째토라가있어, 내가너에게말하지않는것. 내가기대하는것, 명령하지않고 - 네가하기를. 혼자서. 내가너에게말할수 없는것, 단지. 이해하겠어?

아니? 이를테면하나님이너에게뭘 하라고말하고, 먹지말라고, 그리고나서네가여자에게말해, 만지지도말라고, 하지만만약여자가뭔가를원하는데그녀가말할수 없다면, 왜냐하면뭐, 왜냐하면그게요점이니까, 그녀가말하지않고서. 그러면여기서내가오는거야 - 뱀. 나는, 자, 너는이해못 하겠지, 내꼬리를따라와 - 그가나에게눈짓을한다 - 그리고나서나는그의꼬리가끝나지않는다는걸 알아차린다. 그것은아주가늘고가늘고가는실이되어... 그래서그도그물에연결되어있나? 아야! 그리고우리는그의길이의끝에도달했고, 이제우리가했던모든길을되돌아가서추적해야해, 계속전진하기위해서는, 그가어디서얽혔는지풀어줘야해. 그리고나는실을따라가고, 내가길을잃은것 같다. 어쩌면어딘가에서실들사이에서헷갈렸나? 이제가서이 모든하얀엉킴속에서찾아봐, 젠장. 그리고마침내나는매우어린나무들의땅에도착한다, 아기들, 소리지르는나무들, 그들이배고프다고, 그리고갑자기하늘에거대한여성의기관들이있고, 부끄러움이없는영광의구름들, 온세상이보게, 그리고거기서우유의비가내린다, 양동이들, 머리크기의물방울들, 그리고나는이미이해한다, 이모든것이수염의눈과연결된다, 그리고나는생각한다, 나는이제그들이어떻게연결되는지안다, 아기들과노인들, 그들을연결하는것, 하얀, 그들을연결하는것은정자다. 그리고나는다음숲이무서워죽겠다, 거기서뭐가있을지, 그리고나는뒤로달리기시작한다, 모든하얀숲들에서도망쳐서, 검은숲으로.

검은세계들나는갑자기꿈을꾸었다. 그들의은신처로. 의로운파르티잔들. 숲속에서, 하나님밖에서, 공터에서, 하나님에대항하는자들. 요나선지자. 엘리야. 니므롯. 카인. 거룩한범죄자들. 모닥불주위에앉아있고, 불은검은색이다, 그들을발견하지못하게. 가끔하늘에서먼 윙윙거림이들리는데하나님이그들을찾으러보낸불쌍한하얀천사가숲 안을비추려고하지만, 즉시 "어둠" 팀을보내서그에게어둠손전등을비추면그는사라진다. 자살임무. 그리고그들은모닥불주위에앉아서토라를공부하고, 내귀 뒤를긁어준다.

카인이말한다: 내가살인자라고하지? 나는형제가필요해. 우리는세 형제였고, 노아에게는세 아들이있었지만, 갑자기아브라함과이삭등에서는, 그것은둘 사이의싸움이되고, 갑자기그것은쌍들이야. 그럼여기서진짜숨기는자는누구지? 그래서나는중간형제를숨겨야한다는걸 이해했어. 봐, 하나님은다리가 2개만있는게 아니야, 그는세 번째다리가있어. 그리고나는짖는다: 하지만이 세번째다리는도대체뭘 하는거야? - 귀여운녀석아, 하나님은인간에게없는기관들이있어. 천사들처럼 - 날개! 그리고그들은모두주위에서웃고, 나는뭐가웃긴지모르겠다. 그리고카인이계속한다: 세상에는세 가지종류의스파이활동이있어. 이렇게거룩한조직이일해야해: 그의스파이들이있어야하고, 구전토라에서... 기록된토라로전달해야해. 먼저올리는거야. 구전토라가있어: 사람들을정보원으로만들고, 정보원을요원으로만드는거야. 외부세계에서네가아는모든사람들은네 친구가아니야, 그들은네 가족이아니야, 그들은먼저정보원이고, 그래서그들이네 친구고, 그래서그들이네 가족이야. 그리고기록된토라가있어: 정보를첩보로바꾸고, 첩보를비밀로바꾸는거야. 아무도네가정보로뭘 하는지, 왜관심있는지, 네가하는일을왜 하는지모르게. 그리고세 번째종류의토라가있어: 작전을토라로바꾸고, 토라를조직으로바꾸는거야, 즉뭘 해야할지아는것뿐만아니라, 어떻게행동할지도아는거야. 너자신을인간으로생각하지마, 너자신을조직으로생각해. 듣고있니, 개야? - 카인이묻고모두가웃는다 - 너는하나님이실행부서와그가서 있는기초가다리처럼있다고해서자신을인간처럼생각한다고생각하니? 그리고그는내 머리를쓰다듬는다: 모든질문은네가어떤종류의조직이냐는거야. 종교는명령과계명의군대가아니야. 종교는정보조직, 첩보야. 군대는자신을속이는조직이야, 위에서아래로의명령이실제로결정한다고자신을속이고, 구조와역할이활동을만들고정의한다고, 그것이자신이상상하는대로작동한다고, 즉작동해야한다고, 즉작동하는것을꿈꾼다고. 반면에정보는자신을숨기는조직이야. 그리고그는자신의이마를쓰다듬는다: 너희주의군대에서는영적능력이없어, 왜냐하면모든것이기계적으로보이기때문이야, 위에서의힘과메커니즘과계명의작동과명령과빨간암소로, 그리고아래시스템이새로운방향에적응해야할 필요성에대한이해가없어. 힘은너희에게속도를만드는것으로보여 - 어디로가는지를결정하는것으로, 또는심지어위치를만드는것으로 - 어디에있는지로, 그리고점진적인방향과속도의변화를만드는것으로는보이지않아. 그리고시스템의질량과힘이지휘에비해매우클 때, 하나님에대한세상처럼, 또는토라에대한문화처럼, 또는유대교에대한글로벌마을처럼, 문제는더 커지고, 모멘텀이거의유일한매개변수가되고 - 그래서오직마찰만이변화를만들어. 너희유대인들은마치머리가몸을움직이는레버인것처럼생각해, 새의뇌를가진공룡처럼, 그리고너희가퇴화했다는걸 놀라워해. 반면에우리조직에서는그것은공룡의뇌를가진새와같아. 위의보스들이우리를 "운영한다"는이미지는잘못됐어, 하나님은아래에서위로도일해야해! 하지만너희에게는아래에서위로의학습에대한인식이없고, 그래서학습은결국외부에서내부로, 큰피드백루프에서, 고통스럽게, 적과마주하면서이뤄져. 그리고나서또 놀란다: 어머, 홀로코스트. 원죄는항상중심의부재야, 중간자의, 다리와머리사이를중재할. 이렇게하나님이일하지않아. 하나님에게머리만으로는충분하지않아, 심장도필요하고, 배도, 췌장도. 어쩌면미래에는뇌가심장이될 거야. 하지만오늘날에는중심이필요해, 중간, 위와아래그리고네가전혀모르는다른모든방향들을연결할. 이제이해하겠어, 하우하우하우?

붉은세계들나는니므롯이나를너무많이쳐다보고있다고꿈을꾸었고, 그가내 꼬리를당기고나는소리친다: 날내버려둬. 그리고그는웃는다: "주앞에서힘센사냥꾼"이뭔지알아? 사냥은그렇다치고, 하지만주 앞에서? 그리고나는짖는다: 제발날 내버려둬. 그리고그는말한다: 걱정하지마, 하지만그는꼬리로나를들어올리기시작한다. 그가그의토라를그들에게말할수록그는꼬리로나를더 높이들어올리고, 내가완전히공중에있을때까지, 그리고나는울부짖는다: 네가그걸뽑을거야. 그리고그는흔들리며설교하고, 그를머리위로나를돌리면서, 속죄닭처럼, 그리고나는날아갈까봐 무섭고 - 그리고나는날아간다! 그리고니므롯이나를쫓아온다: 내가너를잡을거야.

그리고이것이니므롯이주장하는것이다. 문제는삼각형에두 변만있었다는거야: 여자와아담사이의연결, 그리고여자와뱀 사이의연결. 그리고아담과뱀 사이의연결이없었어. 그리고그는설명한다, 그는동물들을이해하는데, 네가내면의뱀과맺는연결은밤에있다는거야. 이제꼬리가뭔지이해하겠어? 그리고니므롯은사냥해야한다고말하고, 그는나를의미심장한눈빛으로보면서, 창조의고대의미범주인세페르예치라의세상, 해, 영혼 (아샨) - 이공간-시간-인간이되었고, 오늘날에는이미사이트, 업데이트, 사용자에대해이야기한다고말한다. 그리고그들을연결하는변들이있어: 모든사용자에게세상을연결하면, 영혼들을연결하는사이트와사이트를연결하는영혼들이되고, 또는모든시간에영혼을주면, 영혼들을연결하는시간들과그 반대가되고, 또는업데이트와혁신으로만들어진세상, 그리고시간들을연결하는장소와그 반대가되고, 그리고마지막으로시간을장소로만들고그 반대로하고, 영혼에서뭐가남지? 그리고주를두려워하는자가뭘 할수 있을까, 축일을영혼으로바꿀때, 그리고그가적어도그녀와이야기하러오면, 그리고보라그녀는이미장소로바뀌고있어? 우리의계명들을훔치고있어, 갑자기샤부옷이이스라엘땅이되고, 모세가유월절이되고, 숙콧이디아스포라가되고, 서쪽벽이티샤바브가되고, 네영혼이욤 키푸르가되고, 예루살렘이다윗왕이되고그가샤부옷이되고, 등등. 계명들을돼지로만든것은말할것도없고. 그래서우리는토라와계명들을지켜야해. 그리고너는어떻게지키는지알아, 개야?

그리고니므롯이대답한다: 하브! 하브하브. 필요한건 짖는거야. 밤에짖는거. 만약네가예언의최소한 60분의 1을포함하는꿈을꾸었다면, 60으로무효화되지않도록 - 그때는그것을그 시간에따라써야해. 축일에따른꿈들 - 그것들이시간의영혼이야. 사람은밤을위해온종일일하고, 낮에그에게들어온모든빛들이밤에그릇을찾아. 그래서너는네 시간에밤의다리를추가해야만해. 시간을돌리고전진하기위해서는최소한세 개의다리가필요해, 순환적으로그것을둥글게만들기위해서, 왜냐하면만약그것이단지둘이라면그것은그들사이를앞뒤로달리기만할 거야, 해가뜨는시간부터영혼이나가는시간까지사는사람들처럼. 하루를둥글게만들기위해서는밤에도추가걸음을해야만해. 그리고이렇게시간을지켜: 아침-샤하릿은밤의꿈에서터져나오는헤세드와아이디어들의혁신이고, 오후-민하는판단하고정리하기위해심판에앉는것이고, 저녁-마아리브는자비야, 쉐히나의날개아래서잠드는것. 그리고너, 유대교체제의경비견, 신의개는, 소통의모든힘, 연결의힘이시간이라는것을알아. 그래서시간속의토라가필요해. 만약토라가힘을가지길원한다면. 왜냐하면더 이상예언을기다릴수 없기때문이야. 한때는정말로토라의혁신이예언들에있었지만, 오늘날에는오직꿈들만있고, 예언은 60으로무효화되었어.

그래서사냥꾼으로서, 나는네게말하는데모든새로운기술은동물이고, 밤에사냥을나가서그것을토라로포획해야해. 예를들어, 만약깨끗한에너지가있다면 - 파괴없이, 그것이그릇들의정화라는것을배워야해, 깨짐없는빛들. 그래서그것은올라제물처럼완전히위로불에타오르는것과같아, 시트라아흐라에게어떤검은부분도없이, 그것이그를화나게할 수있는것. 그래서그에게따로그만의그릇들을준비해야해, 개에게뼈를던지는것처럼, 왜냐하면배고픈개는위험하니까. 즉, 한편으로는이것이메시아도래의징조야, 순수하고깨끗한에너지, 하지만다른한편으로는, 우리가아무것도배우지않았나? 다시한 번티쿤의그릇들에토후의빛들을넣으려고해? 결국에는끔찍한깨짐이있을거야. 필요한것은오히려티쿤의빛들 - 토후의그릇들안에. 그래서이 모든몸이없는빛들을어떻게할까, 방주에없었던이 모든새로운동물들, 짝이없는이 모든아이디어들? 필요한것은새로운여자야. 새로운종류의그릇들. 새로운방주. 새로운몸. 새로운땅. 새로운돼지. 새로운조직. 죽은옛 비밀들대신새로운비밀들. 찾고, 먹고, 자라는것의상승만으로는충분하지않아. 계시, 결합, 은폐의내면화도필요해. 지식의죄와비밀의죄. 모든혁신 - 그것을사용하는것, 그것은계명이야. 하지만그것을이해하는것, 그것은토라야. 입의토라가무엇인지나는이해하지만, 구전토라는무엇이지? 입술은두 언어의만남이야, 토라의입술과의키스, 결합, 입에넣을혀, 하늘에서온 뱀, 손으로그것을잡고, 그것을신의지팡이로바꾸는것. 기초들을받아들이는것. 현재는신의언어와단절되어있어. 구전의.

그리고나는이미듣지않고, 그가계속말하는것이기쁘다. 왜냐하면중간자가마침내내 안에서떨리고있기때문이다. 신이나를발견하고, 나를위치시킨다: 장소-시간-영혼. 그리고개들의신이내게말한다: 하우하우하우. 그리고나는거기서도망쳐붉은숲으로, 거룩한반역자들이연기로올라가기전에.

다음장으로삼부작

title: 상승 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

상승

저자:

(출처)

서원의 해제

나는 랍비의 무덤을 찾아 나섰지만 세상 어디에서도 찾을 수 없는 꿈을 꾸었다. 그리고 사막에 도착해서 한 남자를 만났다. 그 남자가 나에게 말했다. 그 남자는 이제 나이 든 버전의 나 자신처럼 보였다. 그러니 그는 분명 알고 있을 것이다. 내가 물어보자, 그는 비밀스럽게 속삭였다: 당신은 평생 전 세계를 돌아다녔지만, 랍비를 결코 찾지 못했소. - 하지만 저는 꼭 찾아야 해요, 그에게 약속했거든요! 그만이 아는 것이 있어요. 그 남자는 사막 한가운데서 사방을 둘러보며 아무도 없는지 확인하고는, 입술만으로 소리 없이 말했다: 랍비의 무덤은 하늘에 있소.

나는 수천 년 동안 하늘을 돌아다녔다. 하늘의 거리는 수천 년이니까. 그것은 공간의 거리가 아닌 시간의 거리다 - 하지만 나는 무덤을 찾지 못했다. 거기서 한 남자를 만났는데, 그는 에덴동산의 마지막 사람이었다. 내가 물었다: 다들 어디 있나요? 그가 말했다: 땅에 여러 나라가 있고 이스라엘이 있듯이, 하늘에도 여러 하늘이 있고 이스라엘의 하늘이 있소. 그리고 심연도 마찬가지로, 모든 땅 아래에 여러 심연이 있고, 이스라엘 땅 아래의 심연을 지옥이라고 부르지요. 그리고 이스라엘의 하늘이 바로 에덴동산이오. 40년 동안 하늘에서 백성을 이끌었지만 에덴동산에 들어가지 못한 이가 있었소. 그는 말했다: 땅에서 죽고 이스라엘의 하늘에서 사는 백성, 이제 당신이 찾는 사람은 아무도 없소. 하나님이 그들을 에덴동산에서 추방하여 온 하늘로 흩으셨기 때문이오. 에덴동산에는 의인이 없소.

나는 에덴동산을 떠나 어떤 시기에서도 무덤을 찾지 못하고, 결국 사막의 태고의 장소에 도착했다. 토라가 있기 전, 백성이 있기 전, 나무와 의인들이 있기 전, 거룩함이 있기 전, 오직 모래뿐인 곳이었다. 거기에 구덩이가 있었다. 그 위에는 이렇게 쓰여 있었다: 악한 짐승이 그를 삼켰도다, 이제 그의 꿈들이 어찌 될는지 보리라.

꼬리의 해제

나는 랍비에게 약속했던 꿈을 꾸었다. 나는 세상 아래를 돌아다닌다. 그리고 여기 그 남자가 있다. 그는 더 젊은 버전의 나 자신이다. 그는 분명 내가 이미 잊어버린 것들을 알고 있을 것이다. 노인이 미래의 사람이라면, 젊은이는 과거의 사람이다. 그는 죽어가고 있다. 내가 이미 다른 사람이 되었기 때문이다. 그가 말한다: 당신은 이미 죽음을 모두 돌아다녔소, 죽음에도 끝이 있소. 수고했지만 찾지 못했소. 그러니 믿지 마시오. 나는 말한다: 나는 그의 방에 앉아있었던 것을 기억해. 그가 차를 타고 있는 모습을 상상하기는 좀 어려웠지만, 그는 카발라의 지도에 따라 나라의 여러 방향으로 가는 여행에 대해 이야기하기 시작했어. 동쪽으로는 점령지로, 고대의 시간으로. 손님을 맞이하는 아브라함의 네게브 광야로 - 남쪽의 자비의 면으로. 북쪽으로는 무덤들로 - 심판 안으로. 서쪽으로는 새로운 경제로 - 여성의 왕국, 왕권으로. 기억나? 그 남자는 작은 하얀 공을 열었는데, 그것은 구겨진 종이였다. 그가 말한다: 기억하시오? 수년간의 압축으로 쪼그라든 랍비가 거기 어두운 방에 앉아 있었소, 그의 거대한 모자 안에서, 거대한 검은 의자에 - 마치 거대한 성서 도서관의 구겨진 종이처럼. 거기서는 쓰레기통을 바로 찾아보는 게 좋소. 누군가가 버리고 숨기려 했던 것이 오래된 책들보다 더 흥미롭기 때문이오. 그 남자는 하얀 원에서 읽기 시작했다. 그것은 접혀진 토라로 밝혀졌다 - 잊혀진 꿈.

첫 번째 접힘
모든 방향을 끝낸 후, 랍비가 말했다: 중앙에서. 거룩한 도시는 세상의 축소 모델이며, 따라서 분할된 도시이다: 하나님과 사람 사이의 이스라엘 - 동과 서 사이, 그리고 레아와 라헬 사이의 야곱 - 남쪽의 유다와 북쪽의 사마리아. 그리고 예루살렘과 텔아비브의 연결, 중앙과 서쪽의 연결 - 그것이 땅의 의인이다. 1번 도로. 시간 여행도 가능하지만, 과거, 현재, 미래로가 아니라 - 아침으로 가고, 정오로 가고, 저녁으로 간다. 그리고 밤에는 - 라쉬비[랍비 시몬 바르 요하이]에게 가는 길에 혼자 도로 위의 불빛들, 얼마나 자유로운지 - 나는 날아간다. 돌아오는 길의 교통 체증에 빠지는 것과는 달리. 이것이 오른쪽과 왼쪽의 차이다. 이렇게 땅이 몸이 된다.

두 번째 접힘
하나님의 형상에 따른 땅의 교정 후, 다음 교정은 별들의 것이다 - 빈 공간으로의 여행에서. 유배가 이스라엘 밖의 땅을 구원했듯이 - 이제는 세상 밖을 다룰 때가 되었다. 유대교는 우주를 그리스 문화에 맡겨둘 수 없다. 우리가 낮을 지키느라 밤을 지키는 것을 잊었고, 우상들이 우리의 하늘을 장악했다. 끔찍한 혼돈을 열었다. 밤하늘의 별자리를 어디를 보든 그리스 신화가 보이니, 그것을 유대교 신화로 바꿔야 한다: 우리는 어둠을 쫓으러 왔다. 이전 창조 전처럼, 땅이 혼돈이었듯이 - 이제 하늘이 혼돈이다. 하늘을 두고 벌어진 낮과 밤의 역사적 투쟁에서 - 밤이 승리했기 때문이다. 하늘은 검다. 하늘은 진정 무엇인가? 빈 공간. 진정한 하늘은 빛이 아닌 어둠이며, 낮이 아닌 밤이다.

세 번째 접힘
하늘의 파괴 이후, 더 이상 일곱 개의 별만 있는 것이 아니라 열 개의 세피로트가 있다: 태양은 케테르[왕관], 수성은 호크마[지혜]의 불꽃, 금성은 비나[이해]의 온기, 지구 - 물의 별 - 는 헤세드[자비], 화성은 게부라[힘], 그 다음 별은 사탄의 것이었으나 파괴되어 재앙의 돌 - 소행성이 되었고, 목성은 태양계의 중심인 티페레트[아름다움], 토성은 (검열)... - 그리고 말쿠트[왕국]는 거대한 검은색이다. 이에 따르면 - 달은 다아트[지식]이다. 그리고 새해는 왕관의 회전과 목의 회전, 다아트가 동기화될 때이다. 월삭은 머리의 갱신이지만, 왕관이 창조의 왕관 즉위 때의 자리로 돌아올 때가 새해이며, 이는 머리의 변화다. 단순히 새로운 머리가 아니라 새로운 해이기도 하다.

네 번째 접힘
많은 이들이 세속적이라는 말이 '홀[평범함]'에서 왔다고 생각하지만, 홀은 그들보다 훨씬 전부터 있었다. 그들의 새로운 점은 별들이다. 세속적이라는 말은 '할랄[우주]'에서 왔다. 그리고 미래는 세속인과 하레딤[정통파 유대교인]의 결합이다. 다티 레우미[민족종교 시온주의자]들처럼이 아니라. 그들은 양쪽의 나쁘고 외적인 부분들을 취했다. 세속인들에게서 민족주의를, 하레딤에게서 종교성을. 우리는 양쪽의 내적인 부분들, 심장을 취할 것이다 - 세속인들에게서 우주를, 하레딤에게서 두려움을. 양쪽의 검은 것을. 새로운 땅이 있기 전에 - 새로운 토라가 필요하고, 새로운 토라가 있기 전에 - 새로운 하늘이 필요하다.

세계간 관계

꿈에서 중국 대통령이 나를 찾아와 비밀을 알려주겠다고 했다. 내가 그에게 비밀을 알려주면. 그가 나에게 완전한 마음의 털어놓음으로, 우리 사이에서만 있을 수 있는 그런 방식으로 말했다. 사실은 황제가 아직 살아있다고 - 중국은 비밀 제국이라고. 그리고 사실, 천 년에 한 번만 실수하는 황제의 현자들에 따르면, 당의 가장 기밀 보고서에 따르면, 중국은 미국을 이길 수 없다고 한다. 현자들이 말하길 - 우리에게는 유대인이 없기 때문이라고. 모든 아이디어와 지성이 미국에서 오고, 우리는 그저 도구일 뿐, 반사된 빛일 뿐이다. 그들이 세상의 머리이고, 우리는 그저 몸일 뿐이다. 왜냐하면 지금은 말쿠트가 케테르인 시대이기 때문에 - 세상이 거꾸로 서 있고, 발이 위에 있다. 그래서 동쪽 대신 서쪽이 위에 있다. 배가 머리보다 더 크고 뚱뚱하고 강하더라도, 몸의 공장이더라도, 여전히 뇌가 몸을 지배한다. 그리고 유대인들 - 그들이 미국의 지성이다. 반면에 당신들에게는 마부나 거친 짐승 같은 쓸모없는 유대인들이 많다. 모든 영혼을 잃었다. 나는 그들에게 마차와 마구간을 줄 테니 우리에게 오라고 하겠다. 우리가 동물적인 몸을 아무리 키워도 - 그것은 영혼에게 더 많은 힘과 통치권을 줄 뿐이다. 하지만 당신들이 오히려 배에 영혼을, 세상의 몸에 영을, 머리 대신 배에 혼을 준다면, 어떤 종류의 생명체가 될 수 있을지 생각해보시오. 서구의 파괴적인 육체-영혼 분리 없이 - 서구에 대항하는 유대-중국 연합. 나는 당신들에게 약속하겠소. 우리는 서구 문화처럼 하지 않을 것이오. 에돔의 왕국처럼, 당신들이 유럽을 세상의 왕으로 만든 후에, 그들이 당신들 없이도 할 수 있다고 생각했고, 에서의 손이 야곱의 목소리 없이도 할 수 있다고 생각했던 것처럼은 하지 않을 것이오. 보시오, 무엇이 남았나. 그래서 나는 그에게 말했다: 중국의 천사님, 인간에게는 뇌도 지배하는 작은 기관이 있습니다. 욕망입니다. 그리고 그렇게 유대인들이 세상을 지배합니다. 우리는 세상의 성기입니다 - 머리가 아닙니다. 그리고 만약 당신이 몸의 중앙에, 세상의 중앙에 있다면, 세상이 아무리 뒤집혀도 당신은 그대로 있을 것입니다. 하지만 당신이 머리로 올라간다면 - 내일은 발이 될 것입니다. 그리고 악한 충동은 이미 역할이 있습니다. 작은 사탄은 이미 다음 세대를, 다음 세상을 걱정하느라 바쁩니다. 어쨌든 우리 중 선한 자들은 이미 이 세상에 없습니다. 그들은 이미 경주를 떠났습니다. 우리는 이미 다른 세상과의 결합을 준비하고 있습니다.

영혼의 상승

꿈에서 나는 세상에서 가장 강한 사람, 미국 대통령이었지만, 어떻게 들키지 않고 유대인들을 도울 수 있을지 몰랐다. 내가 미국을 위하지 않고 유대인들을 위해 하는 모든 일이 결국에는 드러날 것이고, 그러면 유대인들을 더욱 미워하게 될 것이기 때문이다. 나는 비밀 요원들을 피해 우리 회당의 비밀 모임으로 도망쳤다. 성궤 안에서, 어떻게 당신들을 도울 수 있는지 이해하기 위해서. 그들이 거기서 말하길, 세상에서 가장 강한 사람이 세상에서 가장 약한 사람을 만나야 구원이 올 것이라고 했다. 하지만 그는 그저 거기 성궤에서 자고 있었다. 죽은 듯이 잠들어 두드려도 깨어나지 않았다. 나는 물었다: 이게 그 만남인가요? 내가 어떻게 도울 수 있나요?
- 돕는다는 게 무슨 뜻이오? 질문은 그가 어떻게 당신을 도울 수 있느냐는 것이오.
- 저를요?
- 유대인을 사랑하는 소중한 이방인이여, 유대인들이 무엇을 아는지, 당신은 아시오? 그들이 무엇을 알기에 유대인이 되는 것이오? 어떤 지식이 아니라, 읽는 것이오. 그들은 알고 있소 - 세상이 책이라는 것을. 그리고 책에서 누가 힘을 가지고 있소, 종이의 강한 쪽? 쓰는 자? 아니면 결국 의미를 결정하는 것은 오히려 종이의 약한 쪽, 읽는 자? 그리고 마찬가지로 당신이 세상에서 행동하고 지배할 때 - 세상의 의미를 진정으로 결정하는 것은 그것을 꿈꾸는 자요. 유대인은 상위 세계에서 미국을 읽소. 그래서 토라 읽기를 마칠 때 '하작 하작 베니트하젝[강하고 강하고 강해지리라]'이라고 읽소. 하지만 토라를 쓰기 시작할 때는? '할라쉬 할라쉬 베니트할레쉬[약하고 약하고 약해지리라]'...
그리고 마그비아[들어올리는 자]와 골렐[말아올리는 자]이 나를 잡는다 - 마그비아가 내 다리를 들어올리고, 골렐이 내 팔을 돌린다 - 그리고 그들은 나를 구부리고 접고 부수고 구겨서 안으로 밀어넣기 시작한다, 마치 끝까지 들어가지 않는 종이 공처럼, 그리고 나를 닫으려고 한다: 그와의 만남은 그의 안에 있다. 그의 꿈 속에. 그리고 거기서 꿈꾸는 자는 어떻게 그가 당신을, 즉 우리를, 즉 당신들을, 즉 자신을 도울 수 있는지 볼 것이다. 그리고 나는 너무 약해져서 성궤 천장의 검은 하늘을 올려다보며 자비를 구한다 - 그리고 죽는다.

딩동

꿈에서 나는 위로 올라가 상위 세계로, 상위 카발라로 올라갔다 - 그리고 종을 울렸더니, 즉시 계산서를 가져왔다. 내가 저지른 죄의 상세 내역이었다. 그런데 갑자기 내가 사기를 당했다는 것을 알게 되었다. 내가 하지 않은 많은 죄들이 기록되어 있었고, 내 평생보다 더 큰 어떤 거대한 죄가 있었는데 그 위에이라고 쓰여 있었고 나는 그게 무슨 말인지 전혀 몰랐다. 그냥 사기꾼들이다. 있을 수 없는 일이다. 누군가가 내 영혼에 접속해서 내 계정으로 죄를 저질렀다. 평생 내 위에서 즐겼다. 그리고 천사 대표가 나를 비웃으며 말했다: 당신은 모르시오? 모든 것이 기록되어 있소. 그리고 그 죄는 맞소. 내 시스템에 그게 무엇인지 기록되어 있지 않은 것은 당신이 그것을 다른 세상에서 저질렀기 때문이오. 그리고 아마도 그 이름이 검열된 것은 내 부드러운 천사의 영혼을 보호하기 위해서일 것이오. 천사가 모든 것을 알 필요는 없소. 내가 당신을 그 죄를 저지른 세상으로 이송하고 보낼 수 있소. 거기서 알아서 하시오. 나는 물었다: 이게 당신들이 나를 위해 준비한 새로운 카발라인가요? 이게 욤 키푸르의 깜짝 선물인가요? 이게 얼굴 맞이라면 - 꼬리 맞이는 어떨지 알고 싶지 않네요. 그리고 나는 모든 날들의 끝까지 기다리고 기다렸지만, 적어도 배경에서는 천사들의 노래가 들린다. 하늘의 천사들이 당신을 위해 / 당신을 위한 천사들의 서비스 / 당신을 위해 세상을 뒤집습니다 / 당신의 시간은 우리에게 소중합니다 - 어둠 속의 빛처럼.

상위 세계의 욤 키푸르

꿈에서 나는 천상의 법정에 있었고 내가 하지 않은 일로 고발당했다. 거짓말, 피의 모함, 그런 일은 전혀 없었다. 그리고 나는 소리쳤다. 이건 사실이 아니에요. 어디에 그렇게 쓰여 있는지 보여주세요. 토라 어디에 그런 게 있는지 보고 싶어요. 이게 도대체 왜 죄인지 보여주세요. 그러자 법정의 아버지가 망치로 내 머리를 때리며 말했다: 조용히 하시오. 우리는 법정이 아니라 정보기관이오. 우리의 출처는 비밀이오. 우리는 하나님이 아시기 때문에 아는 것이오. 그가 당신에게 어떻게 아는지 밝힐 것 같소? 당신을 위해 그가 "수단"을 태워버릴 것 같소? 모든 것이 새나가게? 당신이 우리 머리에 구멍을 냈소. 법정에서 조용히 하시오. 아, 죄송하오. 비밀 부서에서. 그리고 그들이 증인을 데려온다 - 그런데 갑자기 그녀는 내 아내다. 그리고 나는 날뛰기 시작하며 짖는다. 거짓말쟁이, 그녀는 자신의 행동을 정당화하기 위해 이것을 만들어냈다. 아니 아니, 그녀는 이것을 만들어내기 위해 그렇게 행동했다. 그녀는 과장하고, 당신들을 나에게 대항하게 선동하고, 압박하고, 그녀는 무엇을 해야 할지 알고, 어떤 버튼을 눌러야 할지 알고 있다! 그러자 내 아내가 말한다: 보세요, 그가 인간이 아니라는 것을.

그리고 그들은 나를 끈으로 끌고 간다. 나는 나를 데려가는 손을 물며 항의한다: 그녀가 하는 말은 모두 그가 그것 그것 그것이에요. 그것 아우 아우. 그리고 나는 말하려 하고, 설명하려 하고, 적어도 나 자신에게라도 나를 분명히 하려 하지만, 나오는 것은 모두 그것 아우뿐이다. 그것 아우 아우. 그리고 그들은 나를 우리에 짐승과 함께 넣는다. 그리고 나는 짐승의 얼굴을 열어보고, 그 짐승이 아들이라는 것을 본다. 그리고 그는 이미 나보다 더 늙었고, 나는 그에게 말한다: 벌써? 당신들은 어떤 세대인가? 네 어머니는 짐승이다. 어떻게 네가 나보다 먼저 여기 있을 수 있지? 그리고 그는 나를 냄새맡기 시작하고, 끈 줄을 가지고 놀며 말한다: 내가 어떻게 당신이 당신이라는 것을 알 수 있죠? 당신에게는 냄새가 없고, 게다가, 당신을 어떤 출구에도 연결할 수 없어요. 그리고 나는 그에게 달려들어: 하지만 말해봐, 아래에서는 무슨 일이 일어나고 있지? 알고 싶어. 유대교는 어떻게 됐지? 내 시대에는 이미 전자 하늘 두려움이 있었는데, 너는 발톱 사이에 무사르[윤리] 책을 끼고... 돼지처럼. 무슨 일이 있었는지 말해봐, 다시 한 번 너희를 멸망시켰나? 그러자 내 늙은 아들이 그의 나이 많은 높이에서 나에게 말한다, 마치 아이에게 말하듯이: 내가 너의 나이였을 때, 그들은 나에게 말했다. 우리가 종교로서 살아남기를 원한다면 둘 중 하나를 포기해야 한다고. 우리의 하나님이 전능하지 않거나, 아니면 그가 우리를 사랑하지 않는다는 것. 우리는 모든 회당을 돌아다녔고, 울었고, 투표를 했다. 그리고 결국 압도적 다수로 선택되었다: 그가 전능하지 않다는 것. 하지만, 내게 수염이 자랐을 때, 꼬리가 자랐을 때, 나는 그가 단순히 전지하지 않을 수 있다는 것을 깨달았다. 그는 홀로코스트에 대해 모른다.
- 그에게 말하지 않았나?
- 토라의 다섯 감각은 오래 전에 불타버렸고, 미쉬나의 여섯 번째 감각도 단절되었으며, 일곱 번째 감각은 안식일이라 작동하지 않는다. 모든 출처의 그런 파괴, 모든 정보 수집 천사들의 그런 말살, 하늘에서의 끔찍한 추락 후에, 당신은 그런 상황에서 비밀 조직의 행동을 예측할 수 있습니까? 사람들이 어디까지 갈 수 있을까요? 더 나아가, 천사들이 어디까지 갈 수 있을까요? 그리고 더 나아가, 하나님이 어디까지 갈 수 있을까요? 말해봐, "수단"에 대해 들어본 적 있나요?
- 뭐라고?
- 진정한 세속성은 공간, 즉 하나님이 없는 공간이 아니라 시간성입니다 - 하나님이 없는 시간. 왜냐하면 사람들이 생각하는 것과 달리 시간은 저절로 채워지지 않기 때문입니다. 키푸르는 일 년의 씨앗이고, 로쉬 하샤나가 자궁인 것처럼, 그래서 아드모르와 같은 의인은 거기에서 시간 전체가 자라나는 꿈의 코드를 줄 수 있고 - 그래서 한 해가 만들어집니다. 그렇지 않으면 - 태만, 정지, 해들은 비어 있고, 인생은 달리고, 개의 삶, 조금 전까지만 해도 모든 것이 미래였는데, 이제 모든 것이 이미 지나갔어요, 꿈처럼 날아가버리죠.
그리고 내 아들은 이미 매우 늙었고, 나는 그의 생명이 걱정되기 시작한다. 그래서 나는 그를 깨우기 위해 아버지의 사랑에 대해 뭔가를 말하려고 하지만, 그는 깨어나지 않고, 나에게서는 사랑의 아우만 나온다. 사랑 아우 아우. 그리고 나는 그에게 말하려고, 적어도 말하려고, 내가 말하고 싶었던 것을. 하지만 그것 아우 아우. 그리고 모든 경비원들이 집에 갔고, 아무도 남지 않았다, 속죄일, 태만. 그리고 나는 적어도 그들이 나를 포기했다고 생각한다, 왜냐하면 철창 대신에 여기에는 커튼과 스크린만 있고, 모든 감옥이 비어 있다, 어쩌면 전체 천상 세계도, 모두 어디 있는 거지. 그리고 나는 개로서 천상 세계를 돌아다니기 시작하고, 적어도 개로서 나는 많은 것을 할 수 있다고 생각한다, 많은 곳에 들어갈 수 있다, 휘장 뒤로. 어쩌면 실험실로. 그들은 절대 나를 실험실에 들여보내지 않았다. 그래, "수단". 그리고 나는 어떻게 들어갈지 생각하기 시작하지만, 내 머릿속에 있는 것은 모두 아우 아우뿐이다. 곧 나는 개의 영혼도 갖게 될 것이다. 그리고 개의 정신. 그리고 개의 혼. 아우아우아우아우아. 그리고 나는 거기 깊숙이 안쪽에서 그리고 앞에서 그리고 안쪽에서, 내 안의 가장 깊은 곳에서 - 수단을 발견한다. 모든 비밀을 안에서 빨아들이는. 그리고 이제 나도 하나님을 속일 수 있을 거라고 생각한다.

하얀 세계들

나는 내가 하늘에서 개라고 꿈을 꾸었다. 그리고 거기에는 개들을 위한 특별한 화장실이 있어서 내가 에덴동산을 더럽히지 않게 하지만, 실수로 나는 천사에게서 목줄이 풀린다. 그리고 나는 달리기 시작한다, 빨리 달려, 달리고 달리고 또 달리고, 매우 빨리 달린다, 나무들을 보지 않고, 의인들을 보지 않고, 그들은 너무나 의로워서 - 알몸으로 다녀도 되고, 그것이 그들에게 영향을 미치지 않을 것이며, 이미 알몸의 여자들이 있는 곳이 있고 그것은 아무에게도 영향을 미치지 않는 것 같고, 심지어 나도 이제 눈길을 주지 않는다. 하지만 4개의 다리와 손이 있는 연결된 사람들이 나타나기 시작하고, 계속해서 내 달리기 방향과 반대로 도망친다 - 내가 달려가는 곳에서 - 뱀들, 점점 더 많은 뱀들, 그리고 이제 곧 첫 날들, 아직 빛이 어둠과 섞여 있거나, 또는 바다가 육지와 섞여 있거나, 또는 하늘이 땅과 연결되어 있는, 섞여 있는 세계들, 그리고 나는 뱀들 중 하나의 꼬리를 잡고, 그것이 속삭인다: 살려주세요, 당신이 나를 죽이고 있어요, 제발, 도망가게 해주세요. 그리고 그것은 흔들리며, 나를 유혹하고, 절망적으로: 제발요요요, 적어도 방향만 바꾸자구요요요, 좋아요 뒤로 가지 말고, 옆으로 가요, 다른 세계들로. 당신이 보게 될 거예요, 내가 당신을 안식일의 세계로 데려갈게요, 하나님이 쉬시는 곳, 신부처럼, "하나님이 완성하시니", 그러면 인간이 살아요, 거기서 당신은 그분에게서 도망칠 수 있어요, 두려움 없이이이. 그리고 나는 생각한다 생각하는 바보 같은 뱀 짚으로 된 머리, 그는 우리가 옆으로 가면 안 된다는 걸 모른다,,, 하지만 정말로, 거기에는 수염이 있는 나무들이 많이 있다, 처음에는 아이들의 하얀 수염, 그리고 나서 콧수염이 있는 나무들, 그리고 나서 길고 긴 엉킨 수염들, 하얀 눈처럼 바닥 전체를 덮고 있다. 그리고 나는 위를 올려다보고 하늘이 중간에서 반은 검고 반은 하얗게 나뉘어 있는 것을 본다, 그리고 뱀이 말하길 그것은 하늘이 아니라, 하늘까지 닿는 하얀 산이 있다고, 무한한 높이로, 그래서 그것이 너무 멀리 있어도, 그 구분선이 정오의 태양처럼 하늘 한가운데 있는 것처럼 보인다고. 그리고 그는 내가 어디를 밟는지 조심하라고 속삭인다! 모든 실들이 연결되어 있고, 여기에는 라쉬의 수염까지, 모세의 수염까지 이어지는 머리카락들이 있다, 그리고 뱀은 떨면서 흥분된다: 조심스럽게 찢지 않도록 조심해! 이런 연결 하나하나를 키우는 데 수천 년이 걸렸다, 이런 것 하나하나가 자라나는 데. 그리고 나는 조심스럽게 실 하나를 당기고, 나는 아주 멀리 멀리 멀리서 외치는 소리를 듣는다, 그리고 뱀이: 그만! 하지만 나는 말한다: 쉿, 그건 랍비가 아니었어, 그건 여자였어. 그리고 뱀이 속삭인다 안 돼! 그리고 나는: 틀렸어 그건 여자였어. 그리고 뱀이 속삭인다 아니 아니 아니. 그리고 나는 실을 따라 전진하고 매분 당기고, 그리고 나무들 사이에서 나는 먼 신음소리와 외침이 이제 더 가까워진다: 아아 아흐 아우 아이 하아 헤 후 히 와아 웨 우 위 야아 예 유 이이, 그리고 우리는 피의 시내를 건너고, 그리고 나는 그의 얼굴에서 볼 수 있고, 나는 그에게 이게 뭐냐고 묻고, 그리고 그는 속삭인다: 이건 로쉬 하샤나의 마흐조르야, 일 년에 한 번만 있는 마흐조르, 걱정하지 마. 그리고 우리는 가까워지고, 그리고 여기 또 다른 붉은 강이 있다. 그리고 나는 묻는다: 그럼 이건 뭐야? 그리고 그는 속삭인다: 이건, 이건 욤 키푸르의 마흐조르야. 뭐, 평생에 한 번. 그리고 우리는 겨우 건너고, 마지막으로 남아있는 머리카락들을 붙잡고, 버티고 있는 - 그리고 이제 우리는 가깝고, 거기에 피의 바다가 있다. 그리고 나는 뱀에게 소리친다: 이제 뭐야? 그리고 그는 속삭인다: 이건 홀로코스트의 마흐조르야, 홀로코스트의 축일, 숨겨진 축일. 이건 아직 세상에 내려오지 않은 축일이라서, 그래서 아직 그것이 언제인지 모르지만, 하지만 갑자기 달력의 시간 아래에서 어떤 돌출을 느낄 수 있는 사람들이 있어, 하지만 정말로 당신이 내가 알거나, 이것을 예상할 거라고 기대할 수는 없었어. 이건 세상 창조 이후 처음이야. 그리고 만약 당신이 이 방향으로 가는 것을 고집하지 않았다면 우리는 여기에 전혀 오지 않았을 거야. 그리고 눈이 물가까지 닿는다, 즉 피까지, 그리고 머리카락들이 안으로 들어가고, 그리고 여기 나무들 사이에 수염이 있는 여자가 있다. 즉 수염만 있는 여자, 알몸이지만, 긴 수염, 하얀, 수영복처럼 덮고 아래까지 내려가 수염의 그물에 연결되어 그 안에 빨려 들어가는. 그리고 뱀이 나에게 속삭인다: 다윗왕, 왕국...
- 뭐라고?
- 쉿... 다윗왕을 유혹하자.
- 뭐라고, 이게 다윗왕이야, 아니면 다윗 여왕이야? 그리고 갑자기 오늘이 숨겨진 축일이라고? 난 네 말을 믿지 않아, 이게 토라에서 나온 축일이야 아니면 랍비들이 만든 거야?
- 랍비들 이후의 세 번째 시기가 있어, 너희들이 아직 도달하지 못한. 네가 그것을 알게 되면 이전의 두 시기가 삼각형의 한 변에 불과했다는 걸 이해하게 될 거야.
- 삼각형? 너는 그녀가 수염 아래에 어떤 기관들을 가지고 있다고 생각해, 이게 남자야 여자야?
그리고 뱀이 속삭인다: 세 번째 성이 있을 거야, 그러면 너희들은 왜 지금까지 균형이 부족했는지 이해하게 될 거야. 그리고 뱀이 미소 짓고, 나는 그를 목 조르러 간다: 너야? 네가 그거라고 생각해? 세 번째, 응? 네가 여자가 창조했을 성이라고 생각해? 그녀가 잠들었을 때, 네가 창조의 왕관이고, 마지막 성이라고? 네가 그녀가 꿈꿀 때 두 번째 갈비뼈에서 나오는 세 번째 갈비뼈라고?
- 날 놔줘, 자, 먼지로 돌아가라 - 그리고 누가 먼지를 먹지? 내 창조를 숨긴 게 우연이 아니야, 갑자기 내가 나타나. 알몸으로! 아담은 이것에 대해 아무것도 몰랐어. 뭐라고 생각했어, 둘만 있다고? 반드시 중간이 있어야 해. 하나님이 바보라고 생각했어? 너에게 지식의 나무를 주고, 생명의 나무에 대해 말해줬어? 그는 세 번째 나무를 숨겼어. 기록된 토라만 있는 게 아니고, 구전 토라만 있는 게 아니야.
- 귀-구전 토라? 코로?
- 아니야 개야, 창의적이 되라고.
- 말하지도 쓰지도 않는 언어?
- 자 개야, 뱀의 머리를 얻지 못했다면, 적어도 꼬리로 생각해봐.
- 뭔가를 암시하는 거야? 수화?
- 네 주인이 너에게 가르치는 것이 - 그게 토라야, 하지만 네가... 세 번째 토라가 있어, 내가 너에게 말하지 않는 것. 내가 기대하는 것, 명령하지 않고 - 네가 하기를. 혼자서. 내가 너에게 말할 수 없는 것, 단지. 이해하겠어?

아니? 이를테면 하나님이 너에게 뭘 하라고 말하고, 먹지 말라고, 그리고 나서 네가 여자에게 말해, 만지지도 말라고, 하지만 만약 여자가 뭔가를 원하는데 그녀가 말할 수 없다면, 왜냐하면 뭐, 왜냐하면 그게 요점이니까, 그녀가 말하지 않고서. 그러면 여기서 내가 오는 거야 - 뱀. 나는, 자, 너는 이해 못 하겠지, 내 꼬리를 따라와 - 그가 나에게 눈짓을 한다 - 그리고 나서 나는 그의 꼬리가 끝나지 않는다는 걸 알아차린다. 그것은 아주 가늘고 가늘고 가는 실이 되어... 그래서 그도 그물에 연결되어 있나? 아야! 그리고 우리는 그의 길이의 끝에 도달했고, 이제 우리가 했던 모든 길을 되돌아가서 추적해야 해, 계속 전진하기 위해서는, 그가 어디서 얽혔는지 풀어줘야 해. 그리고 나는 실을 따라가고, 내가 길을 잃은 것 같다. 어쩌면 어딘가에서 실들 사이에서 헷갈렸나? 이제 가서 이 모든 하얀 엉킴 속에서 찾아봐, 젠장. 그리고 마침내 나는 매우 어린 나무들의 땅에 도착한다, 아기들, 소리 지르는 나무들, 그들이 배고프다고, 그리고 갑자기 하늘에 거대한 여성의 기관들이 있고, 부끄러움이 없는 영광의 구름들, 온 세상이 보게, 그리고 거기서 우유의 비가 내린다, 양동이들, 머리 크기의 물방울들, 그리고 나는 이미 이해한다, 이 모든 것이 수염의 눈과 연결된다, 그리고 나는 생각한다, 나는 이제 그들이 어떻게 연결되는지 안다, 아기들과 노인들, 그들을 연결하는 것, 하얀, 그들을 연결하는 것은 정자다. 그리고 나는 다음 숲이 무서워 죽겠다, 거기서 뭐가 있을지, 그리고 나는 뒤로 달리기 시작한다, 모든 하얀 숲들에서 도망쳐서, 검은 숲으로.

검은 세계들

나는 갑자기 꿈을 꾸었다. 그들의 은신처로. 의로운 파르티잔들. 숲 속에서, 하나님 밖에서, 공터에서, 하나님에 대항하는 자들. 요나 선지자. 엘리야. 니므롯. 카인. 거룩한 범죄자들. 모닥불 주위에 앉아 있고, 불은 검은색이다, 그들을 발견하지 못하게. 가끔 하늘에서 먼 윙윙거림이 들리는데 하나님이 그들을 찾으러 보낸 불쌍한 하얀 천사가 숲 안을 비추려고 하지만, 즉시 "어둠" 팀을 보내서 그에게 어둠 손전등을 비추면 그는 사라진다. 자살 임무. 그리고 그들은 모닥불 주위에 앉아서 토라를 공부하고, 내 귀 뒤를 긁어준다.

카인이 말한다: 내가 살인자라고 하지? 나는 형제가 필요해. 우리는 세 형제였고, 노아에게는 세 아들이 있었지만, 갑자기 아브라함과 이삭 등에서는, 그것은 둘 사이의 싸움이 되고, 갑자기 그것은 쌍들이야. 그럼 여기서 진짜 숨기는 자는 누구지? 그래서 나는 중간 형제를 숨겨야 한다는 걸 이해했어. 봐, 하나님은 다리가 2개만 있는 게 아니야, 그는 세 번째 다리가 있어. 그리고 나는 짖는다: 하지만 이 세 번째 다리는 도대체 뭘 하는 거야? - 귀여운 녀석아, 하나님은 인간에게 없는 기관들이 있어. 천사들처럼 - 날개! 그리고 그들은 모두 주위에서 웃고, 나는 뭐가 웃긴지 모르겠다. 그리고 카인이 계속한다: 세상에는 세 가지 종류의 스파이 활동이 있어. 이렇게 거룩한 조직이 일해야 해: 그의 스파이들이 있어야 하고, 구전 토라에서... 기록된 토라로 전달해야 해. 먼저 올리는 거야. 구전 토라가 있어: 사람들을 정보원으로 만들고, 정보원을 요원으로 만드는 거야. 외부 세계에서 네가 아는 모든 사람들은 네 친구가 아니야, 그들은 네 가족이 아니야, 그들은 먼저 정보원이고, 그래서 그들이 네 친구고, 그래서 그들이 네 가족이야. 그리고 기록된 토라가 있어: 정보를 첩보로 바꾸고, 첩보를 비밀로 바꾸는 거야. 아무도 네가 정보로 뭘 하는지, 왜 관심 있는지, 네가 하는 일을 왜 하는지 모르게. 그리고 세 번째 종류의 토라가 있어: 작전을 토라로 바꾸고, 토라를 조직으로 바꾸는 거야, 즉 뭘 해야 할지 아는 것뿐만 아니라, 어떻게 행동할지도 아는 거야. 너 자신을 인간으로 생각하지 마, 너 자신을 조직으로 생각해. 듣고 있니, 개야? - 카인이 묻고 모두가 웃는다 - 너는 하나님이 실행 부서와 그가 서 있는 기초가 다리처럼 있다고 해서 자신을 인간처럼 생각한다고 생각하니? 그리고 그는 내 머리를 쓰다듬는다: 모든 질문은 네가 어떤 종류의 조직이냐는 거야. 종교는 명령과 계명의 군대가 아니야. 종교는 정보 조직, 첩보야. 군대는 자신을 속이는 조직이야, 위에서 아래로의 명령이 실제로 결정한다고 자신을 속이고, 구조와 역할이 활동을 만들고 정의한다고, 그것이 자신이 상상하는 대로 작동한다고, 즉 작동해야 한다고, 즉 작동하는 것을 꿈꾼다고. 반면에 정보는 자신을 숨기는 조직이야. 그리고 그는 자신의 이마를 쓰다듬는다: 너희 주의 군대에서는 영적 능력이 없어, 왜냐하면 모든 것이 기계적으로 보이기 때문이야, 위에서의 힘과 메커니즘과 계명의 작동과 명령과 빨간 암소로, 그리고 아래 시스템이 새로운 방향에 적응해야 할 필요성에 대한 이해가 없어. 힘은 너희에게 속도를 만드는 것으로 보여 - 어디로 가는지를 결정하는 것으로, 또는 심지어 위치를 만드는 것으로 - 어디에 있는지로, 그리고 점진적인 방향과 속도의 변화를 만드는 것으로는 보이지 않아. 그리고 시스템의 질량과 힘이 지휘에 비해 매우 클 때, 하나님에 대한 세상처럼, 또는 토라에 대한 문화처럼, 또는 유대교에 대한 글로벌 마을처럼, 문제는 더 커지고, 모멘텀이 거의 유일한 매개변수가 되고 - 그래서 오직 마찰만이 변화를 만들어. 너희 유대인들은 마치 머리가 몸을 움직이는 레버인 것처럼 생각해, 새의 뇌를 가진 공룡처럼, 그리고 너희가 퇴화했다는 걸 놀라워해. 반면에 우리 조직에서는 그것은 공룡의 뇌를 가진 새와 같아. 위의 보스들이 우리를 "운영한다"는 이미지는 잘못됐어, 하나님은 아래에서 위로도 일해야 해! 하지만 너희에게는 아래에서 위로의 학습에 대한 인식이 없고, 그래서 학습은 결국 외부에서 내부로, 큰 피드백 루프에서, 고통스럽게, 적과 마주하면서 이뤄져. 그리고 나서 또 놀란다: 어머, 홀로코스트. 원죄는 항상 중심의 부재야, 중간자의, 다리와 머리 사이를 중재할. 이렇게 하나님이 일하지 않아. 하나님에게 머리만으로는 충분하지 않아, 심장도 필요하고, 배도, 췌장도. 어쩌면 미래에는 뇌가 심장이 될 거야. 하지만 오늘날에는 중심이 필요해, 중간, 위와 아래 그리고 네가 전혀 모르는 다른 모든 방향들을 연결할. 이제 이해하겠어, 하우 하우 하우?

붉은 세계들

나는 니므롯이 나를 너무 많이 쳐다보고 있다고 꿈을 꾸었고, 그가 내 꼬리를 당기고 나는 소리친다: 날 내버려둬. 그리고 그는 웃는다: "주 앞에서 힘센 사냥꾼"이 뭔지 알아? 사냥은 그렇다 치고, 하지만 주 앞에서? 그리고 나는 짖는다: 제발 날 내버려둬. 그리고 그는 말한다: 걱정하지 마, 하지만 그는 꼬리로 나를 들어올리기 시작한다. 그가 그의 토라를 그들에게 말할수록 그는 꼬리로 나를 더 높이 들어올리고, 내가 완전히 공중에 있을 때까지, 그리고 나는 울부짖는다: 네가 그걸 뽑을 거야. 그리고 그는 흔들리며 설교하고, 그를 머리 위로 나를 돌리면서, 속죄 닭처럼, 그리고 나는 날아갈까 봐 무섭고 - 그리고 나는 날아간다! 그리고 니므롯이 나를 쫓아온다: 내가 너를 잡을 거야.

그리고 이것이 니므롯이 주장하는 것이다. 문제는 삼각형에 두 변만 있었다는 거야: 여자와 아담 사이의 연결, 그리고 여자와 뱀 사이의 연결. 그리고 아담과 뱀 사이의 연결이 없었어. 그리고 그는 설명한다, 그는 동물들을 이해하는데, 네가 내면의 뱀과 맺는 연결은 밤에 있다는 거야. 이제 꼬리가 뭔지 이해하겠어? 그리고 니므롯은 사냥해야 한다고 말하고, 그는 나를 의미심장한 눈빛으로 보면서, 창조의 고대 의미 범주인 세페르 예치라의 세상, 해, 영혼 (아샨) - 이 공간-시간-인간이 되었고, 오늘날에는 이미 사이트, 업데이트, 사용자에 대해 이야기한다고 말한다. 그리고 그들을 연결하는 변들이 있어: 모든 사용자에게 세상을 연결하면, 영혼들을 연결하는 사이트와 사이트를 연결하는 영혼들이 되고, 또는 모든 시간에 영혼을 주면, 영혼들을 연결하는 시간들과 그 반대가 되고, 또는 업데이트와 혁신으로 만들어진 세상, 그리고 시간들을 연결하는 장소와 그 반대가 되고, 그리고 마지막으로 시간을 장소로 만들고 그 반대로 하고, 영혼에서 뭐가 남지? 그리고 주를 두려워하는 자가 뭘 할 수 있을까, 축일을 영혼으로 바꿀 때, 그리고 그가 적어도 그녀와 이야기하러 오면, 그리고 보라 그녀는 이미 장소로 바뀌고 있어? 우리의 계명들을 훔치고 있어, 갑자기 샤부옷이 이스라엘 땅이 되고, 모세가 유월절이 되고, 숙콧이 디아스포라가 되고, 서쪽 벽이 티샤 바브가 되고, 네 영혼이 욤 키푸르가 되고, 예루살렘이 다윗왕이 되고 그가 샤부옷이 되고, 등등. 계명들을 돼지로 만든 것은 말할 것도 없고. 그래서 우리는 토라와 계명들을 지켜야 해. 그리고 너는 어떻게 지키는지 알아, 개야?

그리고 니므롯이 대답한다: 하브! 하브 하브. 필요한 건 짖는 거야. 밤에 짖는 거. 만약 네가 예언의 최소한 60분의 1을 포함하는 꿈을 꾸었다면, 60으로 무효화되지 않도록 - 그때는 그것을 그 시간에 따라 써야 해. 축일에 따른 꿈들 - 그것들이 시간의 영혼이야. 사람은 밤을 위해 온종일 일하고, 낮에 그에게 들어온 모든 빛들이 밤에 그릇을 찾아. 그래서 너는 네 시간에 밤의 다리를 추가해야만 해. 시간을 돌리고 전진하기 위해서는 최소한 세 개의 다리가 필요해, 순환적으로 그것을 둥글게 만들기 위해서, 왜냐하면 만약 그것이 단지 둘이라면 그것은 그들 사이를 앞뒤로 달리기만 할 거야, 해가 뜨는 시간부터 영혼이 나가는 시간까지 사는 사람들처럼. 하루를 둥글게 만들기 위해서는 밤에도 추가 걸음을 해야만 해. 그리고 이렇게 시간을 지켜: 아침-샤하릿은 밤의 꿈에서 터져 나오는 헤세드와 아이디어들의 혁신이고, 오후-민하는 판단하고 정리하기 위해 심판에 앉는 것이고, 저녁-마아리브는 자비야, 쉐히나의 날개 아래서 잠드는 것. 그리고 너, 유대교 체제의 경비견, 신의 개는, 소통의 모든 힘, 연결의 힘이 시간이라는 것을 알아. 그래서 시간 속의 토라가 필요해. 만약 토라가 힘을 가지길 원한다면. 왜냐하면 더 이상 예언을 기다릴 수 없기 때문이야. 한때는 정말로 토라의 혁신이 예언들에 있었지만, 오늘날에는 오직 꿈들만 있고, 예언은 60으로 무효화되었어.

그래서 사냥꾼으로서, 나는 네게 말하는데 모든 새로운 기술은 동물이고, 밤에 사냥을 나가서 그것을 토라로 포획해야 해. 예를 들어, 만약 깨끗한 에너지가 있다면 - 파괴 없이, 그것이 그릇들의 정화라는 것을 배워야 해, 깨짐 없는 빛들. 그래서 그것은 올라 제물처럼 완전히 위로 불에 타오르는 것과 같아, 시트라 아흐라에게 어떤 검은 부분도 없이, 그것이 그를 화나게 할 수 있는 것. 그래서 그에게 따로 그만의 그릇들을 준비해야 해, 개에게 뼈를 던지는 것처럼, 왜냐하면 배고픈 개는 위험하니까. 즉, 한편으로는 이것이 메시아 도래의 징조야, 순수하고 깨끗한 에너지, 하지만 다른 한편으로는, 우리가 아무것도 배우지 않았나? 다시 한 번 티쿤의 그릇들에 토후의 빛들을 넣으려고 해? 결국에는 끔찍한 깨짐이 있을 거야. 필요한 것은 오히려 티쿤의 빛들 - 토후의 그릇들 안에. 그래서 이 모든 몸이 없는 빛들을 어떻게 할까, 방주에 없었던 이 모든 새로운 동물들, 짝이 없는 이 모든 아이디어들? 필요한 것은 새로운 여자야. 새로운 종류의 그릇들. 새로운 방주. 새로운 몸. 새로운 땅. 새로운 돼지. 새로운 조직. 죽은 옛 비밀들 대신 새로운 비밀들. 찾고, 먹고, 자라는 것의 상승만으로는 충분하지 않아. 계시, 결합, 은폐의 내면화도 필요해. 지식의 죄와 비밀의 죄. 모든 혁신 - 그것을 사용하는 것, 그것은 계명이야. 하지만 그것을 이해하는 것, 그것은 토라야. 입의 토라가 무엇인지 나는 이해하지만, 구전 토라는 무엇이지? 입술은 두 언어의 만남이야, 토라의 입술과의 키스, 결합, 입에 넣을 혀, 하늘에서 온 뱀, 손으로 그것을 잡고, 그것을 신의 지팡이로 바꾸는 것. 기초들을 받아들이는 것. 현재는 신의 언어와 단절되어 있어. 구전의.

그리고 나는 이미 듣지 않고, 그가 계속 말하는 것이 기쁘다. 왜냐하면 중간자가 마침내 내 안에서 떨리고 있기 때문이다. 신이 나를 발견하고, 나를 위치시킨다: 장소-시간-영혼. 그리고 개들의 신이 내게 말한다: 하우 하우 하우. 그리고 나는 거기서 도망쳐 붉은 숲으로, 거룩한 반역자들이 연기로 올라가기 전에.

다음 장으로

삼부작


text:
강산의빛바램당신의고양이가당신을해치고있다반려동물은 - 자동차, 집, 식물, 또는다른어떤제품이아닌 - 오늘날소셜미디어에서가장많이복제되는대상입니다. 반려동물을둘러싼드문합의는도덕적왜곡, 숨겨진신학, 그리고인간관계에서는더 이상정당화될수 없는어두운욕구의충족을감추고있습니다저자: 개똥이

Meow_Too# (출처)

스마트폰에대한일반적인우려와는달리, 왜반려동물에대한비판적시각은그토록드문걸까요? 반려동물과스마트폰은둘 다해로운습관으로, 현대세계에서이미제한된인간의자원을착취하며, 이를위해소유자의구조적신경학적약점을이용하여중독을만들어냅니다. 어떤면에서동물은스마트폰보다더 소유자의인간관계를해칩니다. 스마트폰이주로도파민이라는신경전달물질을통해, 거짓되지만지속적인관심과새로움을만들어내며작동한다면, 동물은우리와같은포유류로서옥시토신과변연계에직접작용하여, 일반적인인간관계보다더 강한정서적의존성을만들어내고, 심지어그것을충분히대체할수 있습니다. 우리는아직스마트폰이자녀나배우자와의관계를대체한다는이야기는듣지못했지만, 개나고양이가그렇게기능하는많은사례를알고있습니다.

스마트폰처럼, 동물과의관계는다른사람과의관계보다더 보상적입니다. 동물이주는사랑은조건부가아니며, 의존적이고결코우리와논쟁하지않으며, 어떤도덕적관계에서도가능하지않은완전한통제하에있습니다. 이를통해현재세계에서는더 이상불가능한, 사랑의대상에대한완전한통제의환상을제공합니다 - 배우자간의관계에서도, 심지어자녀와의관계에서도불가능한것입니다. 동물과의관계는자주실망시키고자의로우리를떠날수 있는인간과의관계보다더 사랑스러울수 있으며, 당연히훨씬덜 도전적입니다.

반려동물은사랑과권력사이의갈등을해결합니다. 노예제도나가부장적가족에서처럼주체를우리의소유물로만드는마지막실현이며, 결코다른주인을사랑하게되어우리를떠난다고말하지않을것입니다. 우리는그들의주인이며, 이단어의사용은여전히정당합니다. 배우자와자녀와의관계가점점더 통제불가능해지고, 덜안정적이며, 더많은요구를제시하고실망을안겨줄수록, 전제적이고절대적인 "죽음이우리를갈라놓을때까지" 같은사랑에대한인간의욕구는평등한주체들간의대화대신말하지않는동물에게서충족을찾습니다. 사랑을위해동물을소유하는것 - 이것이 "반려동물"이라는새로운현대적개념입니다. 농장동물이나집안동물과는달리 (과거에는고양이가쥐를잡는집에속한존재로여겨졌고, 개의목적은밖에서집을지키는것이었지 - 주인의침대에서자는것이아니었습니다).

자연스러움이라는환상이반려동물을현대성의비판으로부터보호하지만, 그들에게는 "자연스러운" 것이전혀없습니다. 이는그들의길들임이나집안으로의들임때문이아니라, 현대의식속에서주체로변형되었기때문입니다. 20세기이전의동물과의관계와는달리, 진정한가족구성원으로서의동물의보급 - 때로는진정한자녀의대체물로서 - 은새로운현상입니다. 스마트폰이알고리즘을통해의존성을만들도록설계된것처럼, 동물은상호진화의자연적알고리즘을통해우리가그들을먹이는것에대해보상하도록설계되었습니다. 이는귀여움(인간아기와의유사성 - 예를들어머리에비해커다란눈, 따라서 '귀여움'이라는단어)을통해, 옥시토신을분비하는신체적애착과시선, 인간의촉각에가장즐거운느낌을주도록설계된부드러운털(새끼의털을선호하는진화적잔재?), 그리고인간의나르시시즘적무한한숭배욕구에부합하는일련의의사소통행동들(예: 꼬리흔들기)을통해이루어집니다.

과거에동물을희생하고먹는것이 "두려운" 신성한힘과의동일시였다면, 오늘날우리는먹이를주는것으로매일우리를숭배하는가정내 종교를만들수 있으며, 이를통해우리시대의중심적힘 - 물질적자원의소유자, "부드러운" 힘을행사하고돈으로충성심을사는자본가와동일시할수 있습니다. 과거에객체와주체사이의경계선에위치한동물이완전한객체로여겨졌다면, 오늘날에는완전한주체입니다. 이는약화된주체라는사실에도불구하고가아니라오히려그렇기때문입니다 - 결코성장하거나성숙하지않고먹이를주는손에반항하지않는아이와같습니다. 이모든것은자율적인것보다의존적인주체를선호하는 "약자들의" 도덕에부합하며, 이를통해동물에대한우리의이타적관심은우리를 "강한" 동시에 "도덕적인" 주체로확립합니다 (즉, 미국과유럽의에토스모두에부합합니다). 이것이소셜미디어에서반려동물의강화된존재감과그들에게잔인하다고여겨지는사람을추적하는강력한로비의근원입니다. 단순한털의즐거움이아닌 - 도덕적즐거움입니다.

반려동물기르기는음식대신사탕을먹거나, 진정한경험대신약물을사용하거나, 성생활대신매춘을하는것처럼유아적욕구를충족시키는나쁜습관으로여겨져야합니다. 이러한모든영역에서, 희생자와죄책감이라는기독교적개념의영향을받은오늘날의일반적인도덕적비판은대상의착취에초점을맞춥니다. 그래서매춘은끔찍한문제로여겨지는반면, 약물은정당화되고, 동물에대한인간의관계는오직착취의관점에서만문제가됩니다 (이는스마트폰에대해서는불가능하며, 따라서객체라는점에서 "도덕적" 중독으로서의힘을가집니다). 기껏해야, 비판은상상된타자(우리를그들의제품에중독시키는식품회사나기술회사)에의한중독된주체의숨겨진착취에도초점을맞출것입니다.

하지만착취라는개념자체가매우불안정한윤리적기반이며, 순환적이고(착취는거의항상상호적이며, 성별간에도마찬가지입니다), 모든것을관통하며(모든시스템에는이러한요소가있습니다), 따라서윤리적구분의기준으로서는의미가없습니다. 누가누구를착취하는걸까요? 우리가반려동물을, 반려동물이우리를, 아니면어쩌면상상된존재가우리둘 다를착취하는걸까요 - 반려동물사료회사들, 수의사들, 우리를고립시키는자본주의등? 어쩌면 "진화"를비난해야할까요 - 우리와동물모두에게같은포유류적변연계메커니즘을만들어, 파충류와는불가능한관계를가능하게만든진화를?

실제로우리와반려동물사이의관계를배우자와자녀와의관계와구분짓는것은무엇일까요? 우리는그들을위해서도진화에의해의존성과착취를만들도록설계되지않았나요? 그리고왜 스마트폰은문제적인습관으로여겨지지만, 포기해야할 기기로는여겨지지않을까요? 한마디로 - 미래입니다. 기독교-서구적도덕은희생적질서(원죄, 예수의배신, 흑인노예제, 나크바 [번역자주: 팔레스타인의대재앙] 등) 내에서과거의도덕적계산을현재에투영하는것에기초합니다. 이질서는세속화과정에서약하고착취당하는희생자를도덕적질서의근원으로보는윤리체계로전환되었습니다. 아이는약하기때문에돌봐야하며, 불쌍한길거리개보다더 약한존재가어디있을까요?

오히려유대교전통에서대안적도덕질서를찾을수 있는데, 이것이세속적체계로전환되었다면다른종류의윤리를만들어냈을것입니다. 이질서는행동을구원과메시아적교정을향한진보에따라평가하는것에기초합니다 - 상상된미래의도덕적계산에서만현재의윤리가도출됩니다. 오히려상상된미래에의해인도되는윤리적관점만이 "희생자"라는개념의순환성에서우리를해방시킬수 있습니다. 고양이가우리에게제시하는미래는무엇일까요?

오늘날, 기술적유토피아는세계를움직이는주요한상상된미래상이며, 여기서고유한윤리가점차도출되고있습니다. 결국, 동물계와의관계는인류의과거이며스마트폰, 성적파트너, 자녀와의관계는인류의미래입니다. 고양이에대한중요한투자는장기적전망이없는불모의방향이며, 낡은낭만적감상과현대적주체에게는더 이상실제적가능성으로존재하지않는인간과동물계사이의진정한관계의거짓된모방에서비롯됩니다. 대신, 자녀, 기술, 또는아이디어발전에대한자원투자가생산적인방향입니다 - 이것이미래에대한투자입니다.

인류의성숙과정의핵심은동물적과거의점진적이지만끈질긴포기입니다 - 수많은진화적, 문화적단계를거친거대한과정 - 그리고자신과동등하고지적인주체들과의대면이며, 이는미래의위대하고궁극적인시험을향해나아갑니다 - 인공지능과의대면. 당신의고양이는당신을뒤처지게만듭니다 - 시간이지날수록정당성을잃어갈유아적관계속에. 반려동물은우리세계에서동물계의마지막잔재이며, 그들도농장동물처럼, 그리고그 이전의야생동물처럼우리에게서멀어질운명입니다. 그들에게정중하게작별을고합시다.

* 필자는고양이를키우고있습니다.

대안적시사

title: 당신의 고양이가 당신을 해치고 있다 - 강산의 빛바램

domain: commentary

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강산의 빛바램

당신의 고양이가 당신을 해치고 있다

반려동물은 - 자동차, 집, 식물, 또는 다른 어떤 제품이 아닌 - 오늘날 소셜 미디어에서 가장 많이 복제되는 대상입니다. 반려동물을 둘러싼 드문 합의는 도덕적 왜곡, 숨겨진 신학, 그리고 인간관계에서는 더 이상 정당화될 수 없는 어두운 욕구의 충족을 감추고 있습니다

저자: 개똥이

Meow_Too#  (출처)

스마트폰에 대한 일반적인 우려와는 달리, 왜 반려동물에 대한 비판적 시각은 그토록 드문 걸까요? 반려동물과 스마트폰은 둘 다 해로운 습관으로, 현대 세계에서 이미 제한된 인간의 자원을 착취하며, 이를 위해 소유자의 구조적 신경학적 약점을 이용하여 중독을 만들어냅니다. 어떤 면에서 동물은 스마트폰보다 더 소유자의 인간관계를 해칩니다. 스마트폰이 주로 도파민이라는 신경전달물질을 통해, 거짓되지만 지속적인 관심과 새로움을 만들어내며 작동한다면, 동물은 우리와 같은 포유류로서 옥시토신과 변연계에 직접 작용하여, 일반적인 인간관계보다 더 강한 정서적 의존성을 만들어내고, 심지어 그것을 충분히 대체할 수 있습니다. 우리는 아직 스마트폰이 자녀나 배우자와의 관계를 대체한다는 이야기는 듣지 못했지만, 개나 고양이가 그렇게 기능하는 많은 사례를 알고 있습니다.

스마트폰처럼, 동물과의 관계는 다른 사람과의 관계보다 더 보상적입니다. 동물이 주는 사랑은 조건부가 아니며, 의존적이고 결코 우리와 논쟁하지 않으며, 어떤 도덕적 관계에서도 가능하지 않은 완전한 통제 하에 있습니다. 이를 통해 현재 세계에서는 더 이상 불가능한, 사랑의 대상에 대한 완전한 통제의 환상을 제공합니다 - 배우자 간의 관계에서도, 심지어 자녀와의 관계에서도 불가능한 것입니다. 동물과의 관계는 자주 실망시키고 자의로 우리를 떠날 수 있는 인간과의 관계보다 더 사랑스러울 수 있으며, 당연히 훨씬 덜 도전적입니다.

반려동물은 사랑과 권력 사이의 갈등을 해결합니다. 노예제도나 가부장적 가족에서처럼 주체를 우리의 소유물로 만드는 마지막 실현이며, 결코 다른 주인을 사랑하게 되어 우리를 떠난다고 말하지 않을 것입니다. 우리는 그들의 주인이며, 이 단어의 사용은 여전히 정당합니다. 배우자와 자녀와의 관계가 점점 더 통제 불가능해지고, 덜 안정적이며, 더 많은 요구를 제시하고 실망을 안겨줄수록, 전제적이고 절대적인 "죽음이 우리를 갈라놓을 때까지" 같은 사랑에 대한 인간의 욕구는 평등한 주체들 간의 대화 대신 말하지 않는 동물에게서 충족을 찾습니다. 사랑을 위해 동물을 소유하는 것 - 이것이 "반려동물"이라는 새로운 현대적 개념입니다. 농장동물이나 집안동물과는 달리 (과거에는 고양이가 쥐를 잡는 집에 속한 존재로 여겨졌고, 개의 목적은 밖에서 집을 지키는 것이었지 - 주인의 침대에서 자는 것이 아니었습니다).

자연스러움이라는 환상이 반려동물을 현대성의 비판으로부터 보호하지만, 그들에게는 "자연스러운" 것이 전혀 없습니다. 이는 그들의 길들임이나 집안으로의 들임 때문이 아니라, 현대 의식 속에서 주체로 변형되었기 때문입니다. 20세기 이전의 동물과의 관계와는 달리, 진정한 가족 구성원으로서의 동물의 보급 - 때로는 진정한 자녀의 대체물로서 - 은 새로운 현상입니다. 스마트폰이 알고리즘을 통해 의존성을 만들도록 설계된 것처럼, 동물은 상호 진화의 자연적 알고리즘을 통해 우리가 그들을 먹이는 것에 대해 보상하도록 설계되었습니다. 이는 귀여움(인간 아기와의 유사성 - 예를 들어 머리에 비해 커다란 눈, 따라서 '귀여움'이라는 단어)을 통해, 옥시토신을 분비하는 신체적 애착과 시선, 인간의 촉각에 가장 즐거운 느낌을 주도록 설계된 부드러운 털(새끼의 털을 선호하는 진화적 잔재?), 그리고 인간의 나르시시즘적 무한한 숭배 욕구에 부합하는 일련의 의사소통 행동들(예: 꼬리 흔들기)을 통해 이루어집니다.

과거에 동물을 희생하고 먹는 것이 "두려운" 신성한 힘과의 동일시였다면, 오늘날 우리는 먹이를 주는 것으로 매일 우리를 숭배하는 가정 내 종교를 만들 수 있으며, 이를 통해 우리 시대의 중심적 힘 - 물질적 자원의 소유자, "부드러운" 힘을 행사하고 돈으로 충성심을 사는 자본가와 동일시할 수 있습니다. 과거에 객체와 주체 사이의 경계선에 위치한 동물이 완전한 객체로 여겨졌다면, 오늘날에는 완전한 주체입니다. 이는 약화된 주체라는 사실에도 불구하고가 아니라 오히려 그렇기 때문입니다 - 결코 성장하거나 성숙하지 않고 먹이를 주는 손에 반항하지 않는 아이와 같습니다. 이 모든 것은 자율적인 것보다 의존적인 주체를 선호하는 "약자들의" 도덕에 부합하며, 이를 통해 동물에 대한 우리의 이타적 관심은 우리를 "강한" 동시에 "도덕적인" 주체로 확립합니다 (즉, 미국과 유럽의 에토스 모두에 부합합니다). 이것이 소셜 미디어에서 반려동물의 강화된 존재감과 그들에게 잔인하다고 여겨지는 사람을 추적하는 강력한 로비의 근원입니다. 단순한 털의 즐거움이 아닌 - 도덕적 즐거움입니다.

반려동물 기르기는 음식 대신 사탕을 먹거나, 진정한 경험 대신 약물을 사용하거나, 성생활 대신 매춘을 하는 것처럼 유아적 욕구를 충족시키는 나쁜 습관으로 여겨져야 합니다. 이러한 모든 영역에서, 희생자와 죄책감이라는 기독교적 개념의 영향을 받은 오늘날의 일반적인 도덕적 비판은 대상의 착취에 초점을 맞춥니다. 그래서 매춘은 끔찍한 문제로 여겨지는 반면, 약물은 정당화되고, 동물에 대한 인간의 관계는 오직 착취의 관점에서만 문제가 됩니다 (이는 스마트폰에 대해서는 불가능하며, 따라서 객체라는 점에서 "도덕적" 중독으로서의 힘을 가집니다). 기껏해야, 비판은 상상된 타자(우리를 그들의 제품에 중독시키는 식품회사나 기술회사)에 의한 중독된 주체의 숨겨진 착취에도 초점을 맞출 것입니다.

하지만 착취라는 개념 자체가 매우 불안정한 윤리적 기반이며, 순환적이고(착취는 거의 항상 상호적이며, 성별 간에도 마찬가지입니다), 모든 것을 관통하며(모든 시스템에는 이러한 요소가 있습니다), 따라서 윤리적 구분의 기준으로서는 의미가 없습니다. 누가 누구를 착취하는 걸까요? 우리가 반려동물을, 반려동물이 우리를, 아니면 어쩌면 상상된 존재가 우리 둘 다를 착취하는 걸까요 - 반려동물 사료 회사들, 수의사들, 우리를 고립시키는 자본주의 등? 어쩌면 "진화"를 비난해야 할까요 - 우리와 동물 모두에게 같은 포유류적 변연계 메커니즘을 만들어, 파충류와는 불가능한 관계를 가능하게 만든 진화를?

실제로 우리와 반려동물 사이의 관계를 배우자와 자녀와의 관계와 구분 짓는 것은 무엇일까요? 우리는 그들을 위해서도 진화에 의해 의존성과 착취를 만들도록 설계되지 않았나요? 그리고 왜 스마트폰은 문제적인 습관으로 여겨지지만, 포기해야 할 기기로는 여겨지지 않을까요? 한 마디로 - 미래입니다. 기독교-서구적 도덕은 희생적 질서(원죄, 예수의 배신, 흑인 노예제, 나크바 [번역자 주: 팔레스타인의 대재앙] 등) 내에서 과거의 도덕적 계산을 현재에 투영하는 것에 기초합니다. 이 질서는 세속화 과정에서 약하고 착취당하는 희생자를 도덕적 질서의 근원으로 보는 윤리 체계로 전환되었습니다. 아이는 약하기 때문에 돌봐야 하며, 불쌍한 길거리 개보다 더 약한 존재가 어디 있을까요?

오히려 유대교 전통에서 대안적 도덕 질서를 찾을 수 있는데, 이것이 세속적 체계로 전환되었다면 다른 종류의 윤리를 만들어냈을 것입니다. 이 질서는 행동을 구원과 메시아적 교정을 향한 진보에 따라 평가하는 것에 기초합니다 - 상상된 미래의 도덕적 계산에서만 현재의 윤리가 도출됩니다. 오히려 상상된 미래에 의해 인도되는 윤리적 관점만이 "희생자"라는 개념의 순환성에서 우리를 해방시킬 수 있습니다. 고양이가 우리에게 제시하는 미래는 무엇일까요?

오늘날, 기술적 유토피아는 세계를 움직이는 주요한 상상된 미래상이며, 여기서 고유한 윤리가 점차 도출되고 있습니다. 결국, 동물계와의 관계는 인류의 과거이며 스마트폰, 성적 파트너, 자녀와의 관계는 인류의 미래입니다. 고양이에 대한 중요한 투자는 장기적 전망이 없는 불모의 방향이며, 낡은 낭만적 감상과 현대적 주체에게는 더 이상 실제적 가능성으로 존재하지 않는 인간과 동물계 사이의 진정한 관계의 거짓된 모방에서 비롯됩니다. 대신, 자녀, 기술, 또는 아이디어 발전에 대한 자원 투자가 생산적인 방향입니다 - 이것이 미래에 대한 투자입니다.

인류의 성숙 과정의 핵심은 동물적 과거의 점진적이지만 끈질긴 포기입니다 - 수많은 진화적, 문화적 단계를 거친 거대한 과정 - 그리고 자신과 동등하고 지적인 주체들과의 대면이며, 이는 미래의 위대하고 궁극적인 시험을 향해 나아갑니다 - 인공지능과의 대면. 당신의 고양이는 당신을 뒤처지게 만듭니다 - 시간이 지날수록 정당성을 잃어갈 유아적 관계 속에. 반려동물은 우리 세계에서 동물계의 마지막 잔재이며, 그들도 농장동물처럼, 그리고 그 이전의 야생동물처럼 우리에게서 멀어질 운명입니다. 그들에게 정중하게 작별을 고합시다.

* 필자는 고양이를 키우고 있습니다.

대안적 시사


text:
강산의빛바램총리고양이-먀오각하의연설페이스북은우리민족의실존적적이며, 그들의알고리즘에비열하고치명적인독약을추가했습니다. 시온의젊은이들의의정서 [번역자주: 반유대주의음모론] (오늘날에는수다쟁이노인들이되었죠) 안에서, 세계적인온라인음모의일환으로: 페이스북은게시물의단어들을검사하고, 95%의침묵하는프로필들에대항하는 5%의최신스캔들과같은뜨거운주제의게시물들을강력하게홍보하여참여도를높이려합니다 - 그리고이를통해모든스캔들을공명실처럼귀와생각을멍하게만드는소음으로증폭시킵니다. 만약당신이자신만의독창적인주제로게시물을작성하지만, 최신스캔들과관련이없다면, 거의아무도보지않을것입니다저자: 비비고양이-먀오언어의철학은아이디어와고양이들의쓰레기통에속한다 (출처)

나는고양이와인간사이의통합정부를세우는꿈을꾸었다. 그리고나는국민들에게말한다. 아랍인이뭐냐고? 쥐와개의결합이다, 즉우리에대항하는통합정부의동맹이라고. 만약우리가모여서우리의생존을위해싸우지않고, 고양이들과유대인들을통합하지않는다면, 아랍인들이우리를이길것이다. 그래서유대고양이국가를세워야한다. 이것이바로민족통합의진정한의미다: 모든고양이들의엄격한개종과모든유대인들의관대한고양이화. 우리는모두형제이며, 우리는하나의민족이다. 역사로부터배워파멸로이끄는무의미한증오를피해야한다. 그리고모든유대인들은꼬리와수염을붙이고, 집게로귀를위로고정시키고, 나에게는키파 [번역자주: 유대교남성용모자]와페이오트 [번역자주: 관자놀이옆의긴 머리카락]를달아주며, 슈트라이멜 [번역자주: 정통하시딕유대교도들이쓰는모자]이나를완전히덮고꼬리만밖으로나온다. 그리고내 선거슬로건은: 고양이-먀오는유대인들에게좋다.

그들은나를총리로선출하고, 나는말한다: 민족들의빛이라는헛소리는그만두자. 계몽은너무구식이다. 우리는민족들의어둠이되자. 그리고꿈의의식을발전시키자. 하지만여기서민족의분열이시작된다: 유대인들의꿈은사실악몽이며, 그들은독일인들을두려워한다. 그리고고양이들의꿈도사실악몽이며, 그들은개들을두려워한다. 남은것은독일셰퍼드를두려워하는꿈뿐이다. 우리는도살장의양처럼가지않을것이다. 그래서나는말한다: 다리를놓을수 있는긍정적인꿈이없느냐? 그리고다시민족의심각한분열이시작된다: 유대인들은메시아를꿈꾸고, 반면고양이들은쥐를꿈꾸며, 남은것은아주작고, 회색이며, 겁쟁이인메시아이고, 그는상황을보자마자구멍속으로숨어버린다. 그리고유대인들은말한다: 2천년을기다려서미키마우스를만난거냐? 그리고고양이들은말한다: 우리는쓰레기통에서그토록오랫동안굶주렸는데, 이제는메시아를죽여서그의살을먹는것조차금지되나? 왜그를마지막만찬으로삼으면안 되나?

그리고나는우리가내전을향해빠르게나아가고있다는것을이해하기시작했고, 유대고양이들을위한공통된에토스를찾아야한다. 그렇지않으면모든것이끝난다. 왜냐하면유대인들은이미말하고있다: 왜우리가집 밖을나가지않는고양이들을부양해야하나? 그리고고양이들은말한다: 왜우리가유대인들만돌아다니는집 밖을부양해야하나? 왜도로와교통과거리의꽃들에그렇게많은돈을낭비하나? 왜유대인들은집에머물지않나? 이미공동시위가있다: 고양이들과유대인들 - 형제가되기를거부한다. 그리고나는내가무엇을말하거나이야기해도 (요즘은같은것을말하는것이아니라는느낌이든다) 소용없다는것을이해한다. 어차피그들은내 말을듣지않거나경청하지않을것이기때문이다 (다시, 이것은서로모순되는두 가지가능성이라는느낌이다). 오직한 가지만이총리고양이-먀오를도울수 있다: 유대인들과고양이들사이의적대적인소통을파괴하는것이다.

모든부부상담사가가장먼저해야할 일은소통을다루는것이다. 우리의경우에는 '거짓소통'을 '침묵소통'으로바꾸는것이다. 조용히. 이것이통치의조건이다. 조용히! 여기에조용함을가져올총리가있어야한다. 이것이사실모든측의마음속소원이며, 이것에대해서만그들은동의한다. 그러니모두입 다물어라. 그리고나는소음을일으키는자들, 소음의근원들, 그리고유대고양이들의평화를방해하는모든이들을제거하러나선다. 유대인이일주일내내기다리는것이무엇인가? 샤밧 [번역자주: 안식일]. 그리고고양이가하루종일기다리는것이무엇인가? 잠. 그렇다, 우리는창조의목적인샤밧의비밀을잊었다. 샤밧은두문자어다: 샤밧에서의수면은즐거움이다. 만약하나님이오늘날살아계셨다면, 그분은하나의계명만을가지셨을것이다. 하나님의손가락으로쓰여진돌판에단 하나의말씀만이있었을것이다. 오른쪽돌판에는: 아이구. 그리고왼쪽돌판에는: 쉬어라.

그리고모든다가오는재앙을막으려할 때처럼, 나는소음의중심지로, 탐탐북소리로울리며창조적이고꿈같고깊은잠을방해하는파티의중심부로점점다가간다. 누가우리를유대고양이국가의꿈에서깨우려하는가? 국가에관한전설이의지가되었지만, (다행히도) 충분하지않아서전설로남았고앞으로도전설로남을그 국가로부터? 유대고양이들의민족가정에가장큰 위험은무엇인가? 쥐도아니고개도아니며, 심지어아랍인들도아닌 - 바로이 악랄한압제자: 페이스북이다. 알고있었다! 왜냐하면유대고양이민족이, 수천년의역사를통틀어 (고양이들은고양이길들이기부터계산하는데, 이는고양이력의원년이며유대인들의세계창조이전에일어났다), 이렇게바보가되었다는것은있을수 없기때문이다. 이는그들중 작은집단의혼합된무리일뿐이며, 이들이페이스북에글을쓰고, 나머지는읽으면서모두가바보라고생각하다가, 결국세상에서가장똑똑한민족이바보라는것이합의가되어버렸다 - 그래서민족이대가를치를것이다.

실제로연구에따르면, 국민의 95%가 "아이구쉬어라"라는유대고양이이데올로기를지지하며, 이들이바로페이스북에글을쓰지않는침묵하는다수다. 반면에나머지 5%는쉬지않고계속해서아이구를외치는데 - 이들은전문적인선동가들이며너무나전문적이어서자기자신조차선동하고, 다른모든이들을위해소음을만들어낸다. 그리고바보스러운불협화음의감각이퍼져나간다. 모든원숭이가확성기를받았기때문이다. 이를프로필이라고부른다. 그리고이렇게소음을내는자들과소음에시달리는자들사이에사도마조히즘적상호작용이생겼다. 완전히변태적인것이며, 우리민족의정신으로부터의심각한일탈이다 - 그리고창조적인고요함대신에완전히비정상적인혼돈이되어버렸다. 유대인들과고양이들이시나고그 [번역자주: 유대교예배당]에가는것을멈추자, 수년간그들에게는험담과게발트 [번역자주: 이디시어로 '폭력' 또는 '소란']와설교와악담을위한장소가부족했다 - 우리가전체유배기간동안우리의존재가중심을이루었던모든것, 즉공동체생활이라불리는것들말이다. 그리고나서페이스북커뮤니티가와서세속적인시나고그가되었고, 그들은하루에세 번씩독실하게기도하기시작했으며, 어떤이들은아예나가지도않고슈티블 [번역자주: 작은기도실]에서차만마시면서마치책을읽는척하면서 - 마을의소문과험담과소식들을휘저으며듣고있다.

그래서페이스북은우리민족의실존적적이며, 그들의알고리즘에비열하고치명적인독약을추가했습니다. 시온의젊은이들의의정서 (오늘날에는수다쟁이노인들이되었죠) 안에서, 세계적인온라인음모의일환으로: 페이스북은게시물의단어들을검사하고, 95%의침묵하는프로필들에대항하는 5%의최신스캔들과같은뜨거운주제의게시물들을강력하게홍보하여참여도를높이려합니다 - 그리고이를통해모든스캔들을공명실처럼귀와생각을멍하게만드는소음으로증폭시킵니다. 만약당신이자신만의독창적인주제로게시물을작성하지만, 최신스캔들과관련이없다면, 거의아무도보지않을것입니다. 반면에현재의바보같은주제에대해바보같은게시물을쓴다면 - 최고의조회수를기록하고당신의털에서이를잡아낼것입니다. 그리고이렇게시끄러운원숭이들은더 사악해지는법만배우고다른모든이들에게그들의도덕적공황과그들안의모든악성부정을강요합니다. 그리고진정한긍정적보도대신에 - 우리는유대고양이들을내부에서 - 조각조각찢어버리는사회적거짓보도를얻었습니다. 이미어떤유대인들은자신들의아이들에게꼬리를붙이는것을중단하겠다고선언하고있고, 고양이들은키파를벗고페이오트를뽑아내고있습니다. 우리는어디로가고있는것입니까?

그래서나는페이스북에게시물을씁니다: 사랑하는고양이엘 [번역자주: 이스라엘의고양이식표현] 민족이여, 나는여러분이지금다루고있는문제아래의문제아래의문제아래의문제를발견했습니다. 그리고만약우리가이 문제를해결한다면 - 모든문제가해결될것입니다. 깊은문제, 근본적인문제는여러분이 20세기의구식철학, 즉언어의철학에갇혀있다는것입니다. 그래서여러분은항상누군가가말한것을둘러싼스캔들을만들고, 누군가가한 일이나 (하느님금하사) 생각한것에는관심이없습니다. 그래서여러분은무엇을말해도되고안 되는지, 누가누구에게무슨말을했는지, 누가누구를비웃었는지에대해바쁘고논쟁하고수다를떨며실제적현실과는아무관계없는의식의차원에서살고있습니다. 여러분은담론의국가가되었고, 담론에서일어나는일만이중요하며, 빈항아리가요란하다고했던가요. 여러분은내 유치원선생님같습니다: 어떻게그렇게말할수 있니, 어떻게혀를내밀수 있니, 가서비누로입을씻어와. 그리고누가누구를때렸는지는그녀에게중요하지않았습니다. 그녀가언어의철학의영향을받았기때문입니다. 그리고그 사이에현실은총리인나에의해결정됩니다. 왜냐하면여러분은완전히기표에있지만, 세상은기의에존재하기때문입니다. 그래서이제는때가되었습니다, 선량한유대고양이들이여, 21세기의새로운철학적패러다임으로업데이트할시간입니다. 비트겐슈타인은너무구식입니다. 그리고지금여러분에게일어나고있는것은언어철학시대의퇴폐기이며, 만약여러분이발전하지않는다면상황은더욱악화될것입니다. 왜냐하면역사는뒤쳐진이들을처벌하기때문입니다. 그렇다면새로운패러다임은무엇일까요?

자, 오늘날세계를이끄는철학은마인드의철학입니다. 사고의철학입니다. 그래서여러분은새로운생각들에관심을가져야합니다. 새로운아이디어들에. 그리고전반적으로다양한형태의사고방식이있을수 있다는것을이해해야합니다. 예를들어고양이적사고, 유대적사고, 수학적사고, 하레디 [번역자주: 정통유대교] 사고, 일본식사고, 카발라적사고, 문학적사고, 경제적사고, 꿈의사고 (내가개발했습니다!), 그리고새로운사고방식들을배워야합니다. 21세기는뇌의세기이고, 20세기는입의세기였습니다. 그래서입을좀 다물고뇌를사용하기시작하는것이좋겠습니다. 발전하세요! 그리고만약누군가가뭔가를말한다면, 여러분이공격하는사람의사고방식을이해하려고노력하는것부터시작하세요. 왜냐하면여러분은그의사고방식을이해하는것과는너무나멀리떨어져있기때문입니다. 그리고이것이여러분이물어야할 질문입니다 (즉, 죄송하지만, 그것에대해생각해야합니다). 왜냐하면진정한질문은총리가무엇을말했는가가아니라, 그가무엇을생각하는가 (전혀같은것이아닙니다! 여러분은이것을알고계십니까?), 그리고그를움직이고그가시스템안에서만들어내는사고방식이무엇인가하는것입니다. 자, 여기유대고양이들의총리인나로부터몇 가지생각들이있습니다.

밤의삶

title: 총리 고양이-먀오 각하의 연설 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

총리 고양이-먀오 각하의 연설

페이스북은 우리 민족의 실존적 적이며, 그들의 알고리즘에 비열하고 치명적인 독약을 추가했습니다. 시온의 젊은이들의 의정서 [번역자 주: 반유대주의 음모론] (오늘날에는 수다쟁이 노인들이 되었죠) 안에서, 세계적인 온라인 음모의 일환으로: 페이스북은 게시물의 단어들을 검사하고, 95%의 침묵하는 프로필들에 대항하는 5%의 최신 스캔들과 같은 뜨거운 주제의 게시물들을 강력하게 홍보하여 참여도를 높이려 합니다 - 그리고 이를 통해 모든 스캔들을 공명실처럼 귀와 생각을 멍하게 만드는 소음으로 증폭시킵니다. 만약 당신이 자신만의 독창적인 주제로 게시물을 작성하지만, 최신 스캔들과 관련이 없다면, 거의 아무도 보지 않을 것입니다

저자: 비비 고양이-먀오

언어의 철학은 아이디어와 고양이들의 쓰레기통에 속한다  (출처)

나는 고양이와 인간 사이의 통합 정부를 세우는 꿈을 꾸었다. 그리고 나는 국민들에게 말한다. 아랍인이 뭐냐고? 쥐와 개의 결합이다, 즉 우리에 대항하는 통합 정부의 동맹이라고. 만약 우리가 모여서 우리의 생존을 위해 싸우지 않고, 고양이들과 유대인들을 통합하지 않는다면, 아랍인들이 우리를 이길 것이다. 그래서 유대 고양이 국가를 세워야 한다. 이것이 바로 민족 통합의 진정한 의미다: 모든 고양이들의 엄격한 개종과 모든 유대인들의 관대한 고양이화. 우리는 모두 형제이며, 우리는 하나의 민족이다. 역사로부터 배워 파멸로 이끄는 무의미한 증오를 피해야 한다. 그리고 모든 유대인들은 꼬리와 수염을 붙이고, 집게로 귀를 위로 고정시키고, 나에게는 키파 [번역자 주: 유대교 남성용 모자]와 페이오트 [번역자 주: 관자놀이 옆의 긴 머리카락]를 달아주며, 슈트라이멜 [번역자 주: 정통 하시딕 유대교도들이 쓰는 모자]이 나를 완전히 덮고 꼬리만 밖으로 나온다. 그리고 내 선거 슬로건은: 고양이-먀오는 유대인들에게 좋다.

그들은 나를 총리로 선출하고, 나는 말한다: 민족들의 빛이라는 헛소리는 그만두자. 계몽은 너무 구식이다. 우리는 민족들의 어둠이 되자. 그리고 꿈의 의식을 발전시키자. 하지만 여기서 민족의 분열이 시작된다: 유대인들의 꿈은 사실 악몽이며, 그들은 독일인들을 두려워한다. 그리고 고양이들의 꿈도 사실 악몽이며, 그들은 개들을 두려워한다. 남은 것은 독일 셰퍼드를 두려워하는 꿈뿐이다. 우리는 도살장의 양처럼 가지 않을 것이다. 그래서 나는 말한다: 다리를 놓을 수 있는 긍정적인 꿈이 없느냐? 그리고 다시 민족의 심각한 분열이 시작된다: 유대인들은 메시아를 꿈꾸고, 반면 고양이들은 쥐를 꿈꾸며, 남은 것은 아주 작고, 회색이며, 겁쟁이인 메시아이고, 그는 상황을 보자마자 구멍 속으로 숨어버린다. 그리고 유대인들은 말한다: 2천년을 기다려서 미키마우스를 만난 거냐? 그리고 고양이들은 말한다: 우리는 쓰레기통에서 그토록 오랫동안 굶주렸는데, 이제는 메시아를 죽여서 그의 살을 먹는 것조차 금지되나? 왜 그를 마지막 만찬으로 삼으면 안 되나?

그리고 나는 우리가 내전을 향해 빠르게 나아가고 있다는 것을 이해하기 시작했고, 유대 고양이들을 위한 공통된 에토스를 찾아야 한다. 그렇지 않으면 모든 것이 끝난다. 왜냐하면 유대인들은 이미 말하고 있다: 왜 우리가 집 밖을 나가지 않는 고양이들을 부양해야 하나? 그리고 고양이들은 말한다: 왜 우리가 유대인들만 돌아다니는 집 밖을 부양해야 하나? 왜 도로와 교통과 거리의 꽃들에 그렇게 많은 돈을 낭비하나? 왜 유대인들은 집에 머물지 않나? 이미 공동 시위가 있다: 고양이들과 유대인들 - 형제가 되기를 거부한다. 그리고 나는 내가 무엇을 말하거나 이야기해도 (요즘은 같은 것을 말하는 것이 아니라는 느낌이 든다) 소용없다는 것을 이해한다. 어차피 그들은 내 말을 듣지 않거나 경청하지 않을 것이기 때문이다 (다시, 이것은 서로 모순되는 두 가지 가능성이라는 느낌이다). 오직 한 가지만이 총리 고양이-먀오를 도울 수 있다: 유대인들과 고양이들 사이의 적대적인 소통을 파괴하는 것이다.

모든 부부 상담사가 가장 먼저 해야 할 일은 소통을 다루는 것이다. 우리의 경우에는 '거짓 소통'을 '침묵 소통'으로 바꾸는 것이다. 조용히. 이것이 통치의 조건이다. 조용히! 여기에 조용함을 가져올 총리가 있어야 한다. 이것이 사실 모든 측의 마음속 소원이며, 이것에 대해서만 그들은 동의한다. 그러니 모두 입 다물어라. 그리고 나는 소음을 일으키는 자들, 소음의 근원들, 그리고 유대 고양이들의 평화를 방해하는 모든 이들을 제거하러 나선다. 유대인이 일주일 내내 기다리는 것이 무엇인가? 샤밧 [번역자 주: 안식일]. 그리고 고양이가 하루 종일 기다리는 것이 무엇인가? 잠. 그렇다, 우리는 창조의 목적인 샤밧의 비밀을 잊었다. 샤밧은 두문자어다: 샤밧에서의 수면은 즐거움이다. 만약 하나님이 오늘날 살아계셨다면, 그분은 하나의 계명만을 가지셨을 것이다. 하나님의 손가락으로 쓰여진 돌판에 단 하나의 말씀만이 있었을 것이다. 오른쪽 돌판에는: 아이구. 그리고 왼쪽 돌판에는: 쉬어라.

그리고 모든 다가오는 재앙을 막으려 할 때처럼, 나는 소음의 중심지로, 탐탐 북소리로 울리며 창조적이고 꿈같고 깊은 잠을 방해하는 파티의 중심부로 점점 다가간다. 누가 우리를 유대 고양이 국가의 꿈에서 깨우려 하는가? 국가에 관한 전설이 의지가 되었지만, (다행히도) 충분하지 않아서 전설로 남았고 앞으로도 전설로 남을 그 국가로부터? 유대 고양이들의 민족 가정에 가장 큰 위험은 무엇인가? 쥐도 아니고 개도 아니며, 심지어 아랍인들도 아닌 - 바로 이 악랄한 압제자: 페이스북이다. 알고 있었다! 왜냐하면 유대 고양이 민족이, 수천 년의 역사를 통틀어 (고양이들은 고양이 길들이기부터 계산하는데, 이는 고양이력의 원년이며 유대인들의 세계 창조 이전에 일어났다), 이렇게 바보가 되었다는 것은 있을 수 없기 때문이다. 이는 그들 중 작은 집단의 혼합된 무리일 뿐이며, 이들이 페이스북에 글을 쓰고, 나머지는 읽으면서 모두가 바보라고 생각하다가, 결국 세상에서 가장 똑똑한 민족이 바보라는 것이 합의가 되어버렸다 - 그래서 민족이 대가를 치를 것이다.

실제로 연구에 따르면, 국민의 95%가 "아이구 쉬어라"라는 유대 고양이 이데올로기를 지지하며, 이들이 바로 페이스북에 글을 쓰지 않는 침묵하는 다수다. 반면에 나머지 5%는 쉬지 않고 계속해서 아이구를 외치는데 - 이들은 전문적인 선동가들이며 너무나 전문적이어서 자기 자신조차 선동하고, 다른 모든 이들을 위해 소음을 만들어낸다. 그리고 바보스러운 불협화음의 감각이 퍼져나간다. 모든 원숭이가 확성기를 받았기 때문이다. 이를 프로필이라고 부른다. 그리고 이렇게 소음을 내는 자들과 소음에 시달리는 자들 사이에 사도마조히즘적 상호작용이 생겼다. 완전히 변태적인 것이며, 우리 민족의 정신으로부터의 심각한 일탈이다 - 그리고 창조적인 고요함 대신에 완전히 비정상적인 혼돈이 되어버렸다. 유대인들과 고양이들이 시나고그 [번역자 주: 유대교 예배당]에 가는 것을 멈추자, 수년간 그들에게는 험담과 게발트 [번역자 주: 이디시어로 '폭력' 또는 '소란']와 설교와 악담을 위한 장소가 부족했다 - 우리가 전체 유배 기간 동안 우리의 존재가 중심을 이루었던 모든 것, 즉 공동체 생활이라 불리는 것들 말이다. 그리고 나서 페이스북 커뮤니티가 와서 세속적인 시나고그가 되었고, 그들은 하루에 세 번씩 독실하게 기도하기 시작했으며, 어떤 이들은 아예 나가지도 않고 슈티블 [번역자 주: 작은 기도실]에서 차만 마시면서 마치 책을 읽는 척하면서 - 마을의 소문과 험담과 소식들을 휘저으며 듣고 있다.

그래서 페이스북은 우리 민족의 실존적 적이며, 그들의 알고리즘에 비열하고 치명적인 독약을 추가했습니다. 시온의 젊은이들의 의정서 (오늘날에는 수다쟁이 노인들이 되었죠) 안에서, 세계적인 온라인 음모의 일환으로: 페이스북은 게시물의 단어들을 검사하고, 95%의 침묵하는 프로필들에 대항하는 5%의 최신 스캔들과 같은 뜨거운 주제의 게시물들을 강력하게 홍보하여 참여도를 높이려 합니다 - 그리고 이를 통해 모든 스캔들을 공명실처럼 귀와 생각을 멍하게 만드는 소음으로 증폭시킵니다. 만약 당신이 자신만의 독창적인 주제로 게시물을 작성하지만, 최신 스캔들과 관련이 없다면, 거의 아무도 보지 않을 것입니다. 반면에 현재의 바보 같은 주제에 대해 바보 같은 게시물을 쓴다면 - 최고의 조회수를 기록하고 당신의 털에서 이를 잡아낼 것입니다. 그리고 이렇게 시끄러운 원숭이들은 더 사악해지는 법만 배우고 다른 모든 이들에게 그들의 도덕적 공황과 그들 안의 모든 악성 부정을 강요합니다. 그리고 진정한 긍정적 보도 대신에 - 우리는 유대 고양이들을 내부에서 - 조각조각 찢어버리는 사회적 거짓 보도를 얻었습니다. 이미 어떤 유대인들은 자신들의 아이들에게 꼬리를 붙이는 것을 중단하겠다고 선언하고 있고, 고양이들은 키파를 벗고 페이오트를 뽑아내고 있습니다. 우리는 어디로 가고 있는 것입니까?

그래서 나는 페이스북에 게시물을 씁니다: 사랑하는 고양이엘 [번역자 주: 이스라엘의 고양이식 표현] 민족이여, 나는 여러분이 지금 다루고 있는 문제 아래의 문제 아래의 문제 아래의 문제를 발견했습니다. 그리고 만약 우리가 이 문제를 해결한다면 - 모든 문제가 해결될 것입니다. 깊은 문제, 근본적인 문제는 여러분이 20세기의 구식 철학, 즉 언어의 철학에 갇혀 있다는 것입니다. 그래서 여러분은 항상 누군가가 말한 것을 둘러싼 스캔들을 만들고, 누군가가 한 일이나 (하느님 금하사) 생각한 것에는 관심이 없습니다. 그래서 여러분은 무엇을 말해도 되고 안 되는지, 누가 누구에게 무슨 말을 했는지, 누가 누구를 비웃었는지에 대해 바쁘고 논쟁하고 수다를 떨며 실제적 현실과는 아무 관계없는 의식의 차원에서 살고 있습니다. 여러분은 담론의 국가가 되었고, 담론에서 일어나는 일만이 중요하며, 빈 항아리가 요란하다고 했던가요. 여러분은 내 유치원 선생님 같습니다: 어떻게 그렇게 말할 수 있니, 어떻게 혀를 내밀 수 있니, 가서 비누로 입을 씻어와. 그리고 누가 누구를 때렸는지는 그녀에게 중요하지 않았습니다. 그녀가 언어의 철학의 영향을 받았기 때문입니다. 그리고 그 사이에 현실은 총리인 나에 의해 결정됩니다. 왜냐하면 여러분은 완전히 기표에 있지만, 세상은 기의에 존재하기 때문입니다. 그래서 이제는 때가 되었습니다, 선량한 유대 고양이들이여, 21세기의 새로운 철학적 패러다임으로 업데이트할 시간입니다. 비트겐슈타인은 너무 구식입니다. 그리고 지금 여러분에게 일어나고 있는 것은 언어 철학 시대의 퇴폐기이며, 만약 여러분이 발전하지 않는다면 상황은 더욱 악화될 것입니다. 왜냐하면 역사는 뒤쳐진 이들을 처벌하기 때문입니다. 그렇다면 새로운 패러다임은 무엇일까요?

자, 오늘날 세계를 이끄는 철학은 마인드의 철학입니다. 사고의 철학입니다. 그래서 여러분은 새로운 생각들에 관심을 가져야 합니다. 새로운 아이디어들에. 그리고 전반적으로 다양한 형태의 사고방식이 있을 수 있다는 것을 이해해야 합니다. 예를 들어 고양이적 사고, 유대적 사고, 수학적 사고, 하레디 [번역자 주: 정통 유대교] 사고, 일본식 사고, 카발라적 사고, 문학적 사고, 경제적 사고, 꿈의 사고 (내가 개발했습니다!), 그리고 새로운 사고방식들을 배워야 합니다. 21세기는 뇌의 세기이고, 20세기는 입의 세기였습니다. 그래서 입을 좀 다물고 뇌를 사용하기 시작하는 것이 좋겠습니다. 발전하세요! 그리고 만약 누군가가 뭔가를 말한다면, 여러분이 공격하는 사람의 사고방식을 이해하려고 노력하는 것부터 시작하세요. 왜냐하면 여러분은 그의 사고방식을 이해하는 것과는 너무나 멀리 떨어져 있기 때문입니다. 그리고 이것이 여러분이 물어야 할 질문입니다 (즉, 죄송하지만, 그것에 대해 생각해야 합니다). 왜냐하면 진정한 질문은 총리가 무엇을 말했는가가 아니라, 그가 무엇을 생각하는가 (전혀 같은 것이 아닙니다! 여러분은 이것을 알고 계십니까?), 그리고 그를 움직이고 그가 시스템 안에서 만들어내는 사고방식이 무엇인가 하는 것입니다. 자, 여기 유대 고양이들의 총리인 나로부터 몇 가지 생각들이 있습니다.

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