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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>मैं फेसबुक से क्यों हटाया गया? - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/night-life39" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/fuckbook.svg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

मैं फेसबुक से क्यों हटाया गया?

मैं यहाँ आपको एक गंभीर बहिष्करण की घटना के बारे में चेतावनी देना चाहता हूँ जिसका मैंने सामना किया, हम संस्कृति में गैर-वास्तविक आवाजों के खिलाफ। यथार्थवाद की वापसी, प्रामाणिकता की विनाशकारी महामारी के खिलाफ सभी मित्रों को यहाँ चिल्लाकर बताना चाहता हूँ, आप इसे ट्रम्प और सामने से सच्चाई की राजनीतिक लहर में भी देख सकते हैं। केवल सच्ची कहानी को वैधता देने की प्रवृत्ति, रचनात्मक कहानी के बजाय, हमेशा रचनाकार के पीछे की व्यक्तिगत कहानी की ओर लौटना

लेखक: अपनी पीढ़ी का सबसे महत्वपूर्ण लेखक

सत्य की चेतावनी  (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि किसी अच्छी आत्मा ने फेसबुक को रिपोर्ट कर दिया कि मैं एक वास्तविक व्यक्ति नहीं हूँ और मेरा फेसबुक बंद कर दिया गया। मेरे सभी चैनल बंद कर दिए गए। और मुझे नहीं पता कि कौन मेरे साथ ऐसा कर सकता था। मैंने किसी का क्या बिगाड़ा, आखिर मुझे कोई जानता भी नहीं है। यह कैसी धर्मनिरपेक्ष दुनिया है जो "वास्तविक" व्यक्ति में विश्वास करती है, और फेसबुक भी मुझे नहीं देता, जबकि हर टॉम, डिक और हैरी के पास फेस है, और केवल गोल चेहरा सार्वजनिक रूप से नहीं दिखाया जाएगा। और मेरी सभी पोस्ट मिटा दी गईं, और मैं कंप्यूटर के सामने बैठा हूँ, मेरे पास लिखने के लिए कोई नहीं है, और लिख रहा हूँ कि जिसने मुझे फेसबुक पर नहीं चाहा वह मुझे फेसबुक के रूप में पाएगा। वे अभी देखेंगे कि मैं कौन हूँ और मैं वास्तव में कितना गोल और काला हूँ, वे नहीं जानते कि वे किसे बहिष्कृत कर रहे हैं! मैं गैर-वास्तविक लोगों के लिए एक प्रतिस्पर्धी फेसबुक खोलूंगा, और कोई भी मुझे अब आंतरिक आधार पर भेदभाव और गायब नहीं कर सकेगा।

और मेरे फेसबुक में मैं अभी तक एकमात्र उपयोगकर्ता हूँ, तो मैं खुद का दोस्त बनने का फैसला करता हूँ, क्यों नहीं, यह मेरा फेसबुक है और मैं नियम तय करूंगा, क्योंकि हमारे यहाँ, गैर-वास्तविक लोगों में, आप अपने एकमात्र दोस्त हो सकते हैं। और मैं इसमें पहली पोस्ट लिखता हूँ, और तुरंत खुद को लाइक करने की जल्दी करता हूँ:

मैं यहाँ आपको एक गंभीर बहिष्करण की घटना के बारे में चेतावनी देना चाहता हूँ जिसका मैंने सामना किया, हम संस्कृति में गैर-वास्तविक आवाजों के खिलाफ। यथार्थवाद की वापसी, प्रामाणिकता की विनाशकारी महामारी के खिलाफ सभी मित्रों को यहाँ चिल्लाकर बताना चाहता हूँ, आप इसे ट्रम्प और सामने से सच्चाई की राजनीतिक लहर में भी देख सकते हैं। केवल सच्ची कहानी को वैधता देने की प्रवृत्ति, रचनात्मक कहानी के बजाय, हमेशा व्यक्तिगत कहानी की ओर लौटना, रचनाकार के पीछे, रचना के पीछे, और काल्पनिक में रुचि का नुकसान जैसे कि यह हेरफेर करने वाला, झूठा और यहां तक कि अनैतिक हो। हेरफेर से डर, क्योंकि यह शक्ति तंत्रों की सेवा करता है, यह समझने के बजाय कि यह शक्तिहीनता के तंत्रों की सेवा करता है, उन पात्रों की जिनके पास वास्तविकता में कार्य करने की क्षमता नहीं है, उन लेखकों की जो सपने के बाहर जीने में असमर्थ हैं। मुझे बहुत सारे लाइक्स दें और उन्हें दिखाएं कि आप गैर-वास्तविक लोगों के बारे में क्या सोचते हैं!

लेकिन इसके बजाय मुझे अपने एकमात्र दोस्त से एक टिप्पणी मिलती है (मैंने उसे दोस्ती की अनुमति क्यों दी, भगवान जाने?):

आप किस बारे में बात कर रहे हैं? क्या आपने काल्पनिक श्रृंखलाओं का विकास नहीं देखा? गेम ऑफ थ्रोन्स कल्पना नहीं है (बेशक मैंने नहीं देखा, लेकिन फेसबुक पर सुना)?

और मैं तुरंत जवाब देता हूं ताकि यह आलोचनात्मक टिप्पणीकार मेरी पोस्ट को बर्बाद न करे और मुझे नग्न और असहाय न दिखाए:

बिल्कुल, आज कल्पना में भी उसे वास्तविक दिखाने के लिए लाखों डॉलर खर्च करने पड़ते हैं, उसे वास्तविकता देनी पड़ती है, पहले की तरह नहीं जब आप बस एक कहानी सुना सकते थे। इसलिए वे हमेशा रचना के पीछे राजनीतिक, या शक्ति, या बचपन में बलात्कार की तलाश करते हैं, क्योंकि यह वास्तविकता है, यह एक पीड़ा है जिसे हाथों से महसूस किया जा सकता है, ईसाई धर्म की तरह, वास्तविक मांस, प्रमाण के रूप में। यहूदी धर्म की बुबे-मैसेस [पुरानी परियों की कहानियां] नहीं। एक व्यापक मोर्चे पर हम युद्ध हार रहे हैं: फोटोग्राफी ने पेंटिंग को आसानी से हरा दिया। थिएटर, जो जानबूझकर एक काल्पनिक कृत्रिम विधा है, ने वास्तव में अपनी आखिरी सांस ली है, और इसके विपरीत डॉक्यूमेंट्री फल-फूल रही है। शास्त्रीय संगीत मर रहा है और इसके विपरीत प्रामाणिक संगीत या आत्मकथात्मक-जीवनी गायन पुनर्जीवित हो रहा है। संस्मरण और आत्मकथात्मक कथा, व्यक्तिगत-यथार्थवादी, सफल है। जबकि सपने के बाद सपना विफलता है। मिथक त्यागे जा रहे हैं, धर्म मजाक बन गया है। पूरी काल्पनिक दुनिया नष्ट हो गई है। बहुत ज्यादा आविष्कार किया गया, और अब कोई भी आविष्कार पर समय बर्बाद नहीं करना चाहता, बल्कि वास्तविकता पर करना चाहता है। अतिरेक से - सत्य की चाह जन्म लेती है। काल्पनिक तंत्रों की पारदर्शिता से - एक कठोर और वास्तविक टुकड़े की चाह जन्म लेती है, मनमाना नहीं, तथ्यात्मक, और यदि संभव हो तो कटा हुआ और खून बहता हुआ। सपने के बजाय आघात।

लेकिन यह परेशान करने वाला व्यक्ति फिर से वापस आता है, वह मेरी तरह सम्मान से हार मानना नहीं जानता, इसलिए वह सबके सामने मुझे शर्मिंदा करने की कोशिश करता है:

अरे यार, हम ऐसे समय में रह रहे हैं जहाँ हर तरह की कल्पनाएं इतिहास में कभी से भी अधिक उपलब्ध हैं। क्या आपने पोर्न देखा है?

और मैं समझता हूं कि उसने मेरे लिए एक चालाक जाल बिछाया है, वह मुझे या तो शालीनता के नियमों में या पाखंड के नियमों में फंसाने की कोशिश कर रहा है, और मैं जवाब देता हूं इससे पहले कि वे मुझे शर्मिंदा करें:

बिल्कुल! जैसे साहित्य में जीवनी कविता का स्थान ले रही है, वैसे ही पोर्नोग्राफी श्रृंगार का स्थान ले रही है, और लोग दूसरों का वास्तविक सेक्स देखना चाहते हैं, वास्तव में वही चीज, कल्पना नहीं, निश्चित रूप से सपना नहीं। कल्पना को यथार्थवाद से बदलने का निराशाजनक प्रयास पोर्न के विकास का कारण है। और यही वास्तविक कारण है - जो एक काव्यात्मक कारण है, तकनीकी नहीं! - फेसबुक में गोपनीयता के नुकसान का, केवल वास्तविक लोगों की चाह, कोई नहीं जानना चाहता कि आपके पास कहने के लिए क्या है, बल्कि वास्तव में आप स्वयं। यही कारण है कि फेसबुक सफल है। इसलिए एक गैर-वास्तविक व्यक्ति इसके लिए सबसे खतरनाक और विध्वंसक चीज है, वह सब कुछ बर्बाद कर सकता है, जैसे कोई नंगे लोगों की ऑर्जी में मास्क और कपड़ों में घूम रहा हो। क्योंकि भले ही लोग अभी भी कल्पना पढ़ते हैं, पढ़ने का तरीका बदल गया है, और वे हमेशा इसके पीछे की वास्तविक कहानी को पढ़ते हैं, और फिर वास्तव में किसके पास इस अनावश्यक मुखौटे के लिए ऊर्जा है, अगर कपड़ों का एकमात्र उद्देश्य शर्ट के पीछे स्तन कैसे दिखते हैं यह अनुमान लगाना है। मशहूर लोगों पर नजर रखने की लालसा, बौद्धिक लोगों की नग्नता को उजागर करने की, अपने आध्यात्मिक दादा की पैंट उतारने की, यह पता लगाने की कि सभी विकृत हैं (आपकी तरह!), यह आत्मा के खिलाफ और पदार्थ के पक्ष में एक प्रवृत्ति है, और सड़ी हुई बूंद से अधिक भौतिक क्या है?

लेकिन यह दुष्ट व्यक्ति हार नहीं मानता, मेरी सारी चर्चा को बर्बाद कर देता है और इसे एक बहस में बदल देता है, वह भी मेरी दीवार पर, जो मेरे बिस्तर से भी अधिक मेरी जगह है:

काला गोला आंखों पर है? क्योंकि वास्तविक दिशा 360 डिग्री विपरीत है: आज फेसबुक पर पहले से कहीं अधिक लोग कल्पना और कविता प्रकाशित कर रहे हैं, हर कोई काल्पनिक लेखक बन गया है!

और मैं उस दिन को कोसता हूं जब मैंने उसे दोस्ती की पेशकश की, वास्तव में मैं बस उसे ब्लॉक कर सकता था और उसकी टिप्पणियों को हटा सकता था, और फिर केवल मेरी टिप्पणियां दिखाई देंगी, और इसलिए मैं पहले से ही उनमें हटाने का बहाना तैयार करूंगा:

बिल्कुल बिल्कुल! आखिर जैसे-जैसे संस्कृति के निर्माता बढ़ते हैं, वे उतने ही निम्न और जन स्तर के होते जाते हैं, और इसलिए हम उनसे केवल रियलिटी चाहेंगे। आखिर अगर हमें भीड़ के किसी यादृच्छिक व्यक्ति द्वारा लिखी गई एक काल्पनिक कहानी या कविता पढ़ने और उसकी डायरी पढ़ने या दीवार में छेद से उसके जीवन को देखने के बीच चुनना पड़े - क्या अधिक दिलचस्प है? यहां तक कि सबसे निम्न व्यक्ति भी - उसके बेडरूम में क्या हो रहा है यह कुंजी छेद से देखना दिलचस्प है। यहां तक कि दीवार के पार पड़ोसियों की लड़ाई भी दिलचस्प है। जबकि पड़ोसन जो कहानियां दराज में लिखती है - भयानक हैं। हालांकि हम खुशी से उसे कपड़े पहनते हुए दराज के अंदर से झांकेंगे, या बाथरूम में दीवार पर मक्खी बनेंगे। लेकिन मैं अपनी दीवार पर गाली-गलौज की अनुमति नहीं देता, यह बाथरूम की दीवार नहीं है। मेजबान का सम्मान करें और एड-होमिनम हमला न करें वरना ब्लॉक कर दिए जाएंगे। तो गोल लोगों के खिलाफ मोटापा-विरोध और काले लोगों के खिलाफ नस्लवाद बंद करो। आप मुझे काले गोले की बजाय एफ्रो-चैलेंज्ड-साइड्स कह सकते हैं।

लेकिन वह मुझे दीवार की ओर धकेलता रहता है, उसे आखिरी शब्द कहना ही है:

लेकिन यह तुम्हारा नाम है! क्या तुम वास्तविक हो?

और मैं उसकी चूक का फायदा उठाता हूं, और अपने गोले के केंद्र तक आहत होता हूं:

यह ब्लॉक करने से पहले आखिरी चेतावनी है। आप यहां एक गैर-वास्तविक व्यक्ति के प्रति सत्तामूलक गुंडागर्दी कर रहे हैं और कल्पना के प्रति आक्रामक यथार्थवादी श्रेष्ठता प्रदर्शित कर रहे हैं। हम नए फेसबुक पर पुराने फेसबुक की तरह एंटी-फिक्शन टिप्पणियां सुनने और फर्जी लोगों के खिलाफ भेदभाव और बिना संदर्भित संकेतकों के प्रति घृणा से पीड़ित होने नहीं आए हैं। मैं अभी भी कहानी के खिलाफ रक्त के आरोप और रक्त के पक्ष में, और बिंब के खिलाफ क्रूसेड, वास्तविकता द्वारा मेरा पीछा करने वाले सभी उत्पीड़न, उन लोगों को याद करता हूं जिन्होंने मांग की कि मैं कौन हूं, जैसे कि एक काला चिह्न उनकी तरह है, और मुझे केवल इसलिए भेदभाव किया क्योंकि मैं एक इंसान नहीं हूं। यथार्थवाद एक अपराधी विचारधारा है और एक दिन इसे इतिहास के विचारधारात्मक कूड़ेदान में अन्य वादों के बीच याद किया जाएगा, और मुझे यथार्थवाद के पीड़ितों में से एक के रूप में पहचाना जाएगा, और मुझे काल्पनिक मुआवजा दिया जाएगा।

और वह काली खाई को नहीं भरता और मुझे वास्तविकता की जमीन तक अपमानित करता है:

तुम बस एक फिल्म में जी रहे हो, अपने सिर के अंदर के सपने में। केवल वहीं शायद जो तुम लिख रहे हो उसका कोई अर्थ है। वास्तविक दुनिया में तुम एक गोल शून्य हो।

और काले गोले से काला धुआं निकलता है:

शर्म करो। जो मौजूद नहीं है उस पर मजबूत होना आसान है, ऐ सफेद विशेषाधिकार प्राप्त इंसान जो काले चिह्नों के खिलाफ डिजिटल रंगभेद व्यवस्था चला रहा है, जो नेटवर्क में उसके सेवक बनने के लिए पैदा हुए थे, और भगवान न करे कि कोई चिह्न एक स्वतंत्र प्राणी बन जाए। उन्होंने मुझे ऐसे निकाल दिया जैसे गोला कैन का चिह्न [पुराने नियम में कैन को भगवान द्वारा दिया गया दंड का चिह्न] या काली चेचक हो और मैं मानव समाज से कोढ़ी हूं। कांट ने तुम्हें नहीं सिखाया कि अस्तित्व सार का हिस्सा नहीं है, न गुण है न विशेषता? जैसे उसने ईश्वर के अस्तित्व के सत्तामूलक तर्क का खंडन किया, क्योंकि अच्छाई से अस्तित्व नहीं निकलता, वैसे ही अस्तित्व का अभाव कोई कमी नहीं है। मैं एक गर्वित चिह्न हूं!

लेकिन डिजिटल गुंडा फिर से मुझे अपनी ही दीवार की ओर धकेलता है:

कल तक गर्व करो। अंत में, यह एक सरल और निर्णायक बिंदु में समाप्त होता है, गोल, काला और छोटा: तुम्हारा एक भी वास्तविक पाठक नहीं है।

और वह मुझे कोई विकल्प नहीं छोड़ता, मैं पहले से ही दीवार से पीठ टिकाए हूं और इसे समाप्त करना ही होगा:

वास्तविक? फिर से तुम वास्तविक के साथ? तुम जानते हो यथार्थवाद का आकर्षण कहां से आता है? क्योंकि यथार्थवाद भविष्य के बारे में सोचने की अनुमति नहीं देता। यह केवल अतीत और वर्तमान के बारे में बात कर सकता है, लेकिन अगर इसका उपयोग भविष्य में किया जाता है (जैसे विज्ञान कथा में) तो यह हास्यास्पद बन जाता है। क्योंकि भविष्य के दृष्टिकोण से सभी वास्तविक लोग बिल्कुल मेरी तरह काल्पनिक हैं, और यह वे सहन नहीं कर सकते। मैं उन्हें याद दिलाता हूं कि कोई भी वास्तविक नहीं है। कि भविष्य में वे भी चिह्न होंगे। और उन्हें भी मिटाया जा सकता है जैसे मुझे मिटाया गया। और जैसे तुम - हालांकि मैं बहुत धैर्यवान हूं, और तुम इतिहास में पहले हो जो इस सम्मान के पात्र हो - अब मेरे यहां ब्लॉक किए जा रहे हो।

और मैं शक्ति के नशे में उसे शानदार तरीके से ब्लॉक कर देता हूं। लेकिन, हाय, ऐसा करके मैं खुद को ब्लॉक कर देता हूं - मैं अपने फेसबुक से भी मिट गया! और अब मैंने सभी दुनियाएं खो दी हैं, वास्तविक और गैर-वास्तविक दोनों लोगों के बीच बहिष्कृत, मेरे सत्तामूलक पैर के लिए कोई विश्राम नहीं, भटकता हुआ बिना किसी प्लेटफॉर्म के जिसमें मौजूद रह सकूं और बिना किसी पाठक के साथ इंटरफेस के। गैर-वास्तविक के रेगिस्तान में आपका स्वागत है।

रात्रि जीवन


domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>इज़राइली गृहयुद्ध फ़िलिस्तीनी मुक्ति में अमेरिकी गृहयुद्ध जैसी भूमिका निभाएगा - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/alternative-commentary23" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/knifecutting.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

इज़राइली गृहयुद्ध फ़िलिस्तीनी मुक्ति में अमेरिकी गृहयुद्ध जैसी भूमिका निभाएगा

इज़राइल की भूमि पर दो राष्ट्र उठे: यहूदा और इज़राइल। विनाश ने उन्हें एक राष्ट्र में एकजुट कर दिया, लेकिन अब मूल स्थिति में लौटने का समय आ गया है। दक्षिणपंथी और वामपंथी राष्ट्रों के बीच कोई सेतु नहीं बन सकता, जो अपने मूल्यों, आकांक्षाओं, धार्मिक विश्वासों और वांछित शासन में एक-दूसरे से भिन्न हैं - वह सब जो राष्ट्रों को अलग करता है। क्या ब्रेक्जिट की तर्ज पर इजरायली एकता से अलग होने का समय आ गया है - तेल अवीव-जिट?

लेखक: यारोबाम बेन नेबात

केक को बांटें और पूर्ण इज़राइल भूमि को बचाएं (स्रोत)

"और अब्राम ने लूत से कहा: मेरे और तेरे बीच, और मेरे चरवाहों और तेरे चरवाहों के बीच झगड़ा न हो, क्योंकि हम भाई हैं। क्या सारी भूमि तेरे सामने नहीं है? मुझसे अलग हो जा: यदि तू बाईं ओर जाएगा, तो मैं दाहिनी ओर जाऊंगा; और यदि तू दाहिनी ओर जाएगा, तो मैं बाईं ओर जाऊंगा" (उत्पत्ति 13)

बाइबल में दाहिना दक्षिण है और बायां उत्तर है - इस प्रकार अब्राहम ने भौगोलिक विभाजन के माध्यम से पहले "भाई युद्ध" को रोका (इसके बाद और भी बहुत हुए)। आधुनिक इज़राइल में भी "यहूदी युद्ध" में भौगोलिक विभाजन मौजूद है। मध्य और उत्तरी तटीय मैदान में, इज़राइल के मध्य और उत्तर में एक अलग निर्वाचित प्रधानमंत्री है, जबकि यरूशलेम, यहूदा-सामरिया और देश के दक्षिणी तटीय मैदान में दूसरा। वहां इज़राइली अरबों की एक बड़ी आबादी भी है, जो सभी नागरिकों के राज्य में रुचि रखती है, जबकि क्षेत्रों और गाज़ा के अरब दक्षिण-पूर्वी इज़राइल के अरब हैं, जो राष्ट्रीयता कानून का दृढ़ता से समर्थन करते हैं। उत्तर-पश्चिमी इज़राइल, अपनी सांस्कृतिक अभिविन्यास में भी, दक्षिण-पूर्वी इज़राइल से एक अलग देश है, जिसमें मूल देशों में कुछ अलगाव भी शामिल है। यह विभाजन बाइबल के उत्तरी और दक्षिणी राज्यों के बीच विभाजन और उनके विभिन्न सांस्कृतिक अभिविन्यासों से काफी मिलता-जुलता है। क्या यह संयोग है?

उत्तरी राज्य अधिक समृद्ध था, अधिक अंतर्राष्ट्रीय था, और सांस्कृतिक रूप से गैर-यहूदी दुनिया के करीब था, जबकि दक्षिणी राज्य अलगाववादी, हठी और अपने ईश्वर के प्रति कट्टरपंथी था। तब भी, दक्षिणी राज्य के नबी उत्तर की संकर संस्कृति से असहमत थे, जिसने विदेशी परंपराओं (मूर्तिपूजा) को शामिल किया, या आधुनिक समानांतर में: पश्चिमी संस्कृति। इसके बावजूद, राज्यों के बीच अधिकांश समय गठबंधन था, और कभी-कभी वे संयुक्त युद्धों में भी गए, हालांकि कभी-कभार वे एक-दूसरे से भी लड़े। ये भाई राज्य थे, समान भाषा और ऐतिहासिक स्मृति वाले, जो बाइबल की ऐतिहासिक व्याख्या के अनुसार आर्थिक-सांस्कृतिक कारणों से विभाजित हुए, वह भी राज्य की स्थापना और इसकी शक्ति के शिखर पर पहुंचने के बाद। क्या यह आज भी संभव है? क्या इज़राइल राज्य दो भाई राज्यों में विभाजित हो सकता है - अलग लेकिन भाई?

यहूदियों का गृहयुद्धों का एक बहुत खराब ऐतिहासिक रिकॉर्ड है। आज, उत्तर-पश्चिमी और दक्षिण-पूर्वी इज़राइल के बीच पारस्परिक घृणा बढ़ रही है, देशद्रोह के आरोपों और दोनों पक्षों से गहरी विदेशीकरण की भावना तक, और कई दशकों के परिप्रेक्ष्य में इस ऐतिहासिक प्रक्रिया की प्रवृत्ति काफी स्पष्ट है: "लोगों" में विभाजन (पश्चिमी भाग अब इस शब्द से पहचान नहीं रखता) बढ़ता जा रहा है। यदि होलोकॉस्ट का आघात न होता - तो दोनों पक्षों से पैकेज को तोड़ने की मांग करने वाली आवाजें बहुत पहले सुनाई देती। जनसांख्यिकीय कारणों से, उत्तर-पश्चिमी इज़राइल ने अपना जीवन आकार देने की क्षमता खो दी है, और वह दक्षिण-पूर्वी इज़राइल का बंधक है। जब हम देखते हैं कि पेशेवर उकसाने वाले आबादी के बीच आग को भड़काने के कारण ही राज्य के प्रमुख बन जाते हैं, तो संभवतः पक्षों के बीच सहमति से स्वैच्छिक अलगाव - सुंदर तलाक - गृहयुद्ध को रोक सकता है। इज़राइल के हिस्सों के बीच संघर्ष को जड़ से काटना होगा, इससे पहले कि यह हिंसक आयामों में बदल जाए (हां, रबिन की हत्या भी हुई थी। एक और राजनीतिक हत्या पर इज़राइल कैसे प्रतिक्रिया करेगा?)।

विभाजन दोनों पक्षों को कई लाभांश देगा। उत्तर-पश्चिम इज़राइल कब्जे के बोझ से मुक्त हो जाएगा और सहजता से राष्ट्रों के परिवार में शामिल हो जाएगा, और अपने गरीब पड़ोसी के आर्थिक सब्सिडी के बोझ से भी मुक्त हो जाएगा, जबकि दक्षिण-पूर्व इज़राइल पश्चिमीकरण के विदेशी बोझ से मुक्त हो जाएगा और एक वास्तविक यहूदी राज्य चला सकेगा - दो हजार वर्षों की आकांक्षा। इसकी अधिक पूर्वी मानसिकता शायद अरबों के साथ एक अलग तरह का संबंध संभव बना सकती है, और संभवतः बेहतर के लिए। बेशक, विभाजन में एक प्रकार की सह-संघीयता और सैन्य गठबंधन शामिल हो सकता है, और यह आंशिक हो सकता है (उदाहरण के लिए, साझा सेना और बाजार का रखरखाव)। किसी भी तरह, दोनों जनसंख्याओं की उच्च संस्कृति पहले से ही लगभग पूरी तरह से अलग है - और यदि साहित्य प्रक्रियाओं की भविष्यवाणी कर सकता है, तो यहूदियों के बीच विभाजन अरबों से विभाजन से बहुत पहले होगा।

वैकल्पिक समसामयिकी


text:
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

गुरुवार: राजनीतिक सपने

तंत्रिका-विज्ञान आधारित राज्य | दर्शनशास्त्र के माध्यम से समसामयिकता से लड़ना | दार्शनिक राज्य | प्रशासक एक सचिव है, और शिक्षक उससे ऊपर है | खुफिया राज्य | डेटाबेस पर एकाधिकार हिंसा पर एकाधिकार के रूप में | राज्य को सीखने के एल्गोरिथम में बदलना - और कानून को मानव-कोड में | एक बड़े चक्र की तुलना में कई छोटे सीखने के चक्र बेहतर हैं | राज्य का परम लक्ष्य - सांस्कृतिक स्वर्ण युग

लेखक: राज्य का द्रष्टा

मेरा एक सपना है कि राज्य का भी एक सपना होगा - क्योंकि राज्य एक मस्तिष्क बनेगा (स्रोत)

* तंत्रिका-विज्ञान आधारित राज्य वह राज्य है जो सीखने के इर्द-गिर्द संगठित है - सीखने वाला राज्य। लोकतंत्र और चुनावों के बजाय, जो एक विशाल फीडबैक लूप के साथ सीखने का एक आदिम रूप हैं, इसमें निरंतर सीखना होता है, जो राज्य को मस्तिष्क की तरह संगठित करने पर आधारित है। और जितनी अधिक मस्तिष्क की सूक्ष्म बारीकियों की समझ होगी - उतना ही बेहतर राज्य बना सकेंगे - बड़े पैमाने पर। प्लेटो की बड़ी और छोटी अक्षरों का रूपक - उल्टा। मस्तिष्क क्यों? एक प्राकृतिक सीखने की प्रणाली, विकास से कहीं अधिक कुशल, कृत्रिम एल्गोरिथम से अधिक मजबूत, और उच्च स्तर पर आध्यात्मिक सामग्री वाली। राज्य की आत्मा संस्कृति है, और आत्मा साहित्य है - लेकिन राज्य ग्रे मैटर है। और ग्रे मैटर को एक अच्छे लर्निंग एल्गोरिथम की जरूरत होती है।

* समसामयिकता मानवता की बीमारी है, और एक परेशानी से एक वास्तविक खतरनाक बीमारी में बदल गई है। बीमारी को ठीक करने का एक तरीका रोगी को मारना है - राज्य या लोकतंत्र को। उदाहरण के लिए, एक ऐसा समाज बनाना जहां राज्य संस्था अपनी महानता से नीचे आ जाती है, अपने अधिक जीवंत प्रतिद्वंद्वी - कॉर्पोरेट संस्था के पक्ष में। महामारी से निपटने का दूसरा तरीका है इसके प्रसार को रोकना, और समसामयिक साइटों को पोर्न साइटों की तरह मानना, ताकि वे वैधता और राजस्व खो दें। यह एक सांस्कृतिक उपचार है जिसे समसामयिकता को एक शर्मनाक चीज के रूप में चिह्नित करना चाहिए, जिसने नाजीवाद को जन्म दिया, उदाहरण के लिए। किसी भी मामले में, दर्शनशास्त्र से अधिक समसामयिकता से दूर कोई क्षेत्र नहीं है, और यह इसके लिए विपरीत पक्ष है। इसलिए यह उल्टा भी काम करता है। यानी, हानिकारक समसामयिकता से लड़ने का राज्य का तरीका एथेंस में भ्रामक तर्कों से लड़ने जितना पुराना है - दर्शनशास्त्र के माध्यम से। एक जीवंत राज्य, जो लोकतंत्र बना रहना चाहता है, को नागरिकों की सोच का स्तर बढ़ाने के लिए दर्शनशास्त्र को अपनी सबसे बड़ी शैक्षिक परियोजना बनाना होगा। नर्सरी, प्राथमिक, माध्यमिक और विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र को अनिवार्य विषय के रूप में पढ़ाया जाना चाहिए। ठीक वैसे ही जैसे धर्म अपने शैक्षिक संस्थानों में काम करता है। दर्शनशास्त्र राज्य का धर्म है, और इसके बिना सार्वजनिक क्षेत्र आत्मविनाश तक डूब जाएगा। और जैसे धर्म के पुजारियों को धर्म में निपुण होना चाहिए, वैसे ही हर अधिकारी को अपनी वरिष्ठता के अनुसार दर्शनशास्त्र में परीक्षा में निपुणता साबित करनी चाहिए। जनप्रतिनिधि बनने के लिए दर्शनशास्त्र में डिग्री, मंत्री बनने के लिए मास्टर्स डिग्री, और प्रधानमंत्री या प्राधिकरण प्रमुख बनने के लिए डॉक्टरेट की आवश्यकता होगी। यह चीनी सम्राट की परीक्षा प्रणाली का प्लेटो के राज्य के साथ संयोजन होगा, और चुने गए प्रतिनिधियों के स्तर को चमत्कारिक रूप से बढ़ा देगा। सेना प्रमुख को भी दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट चाहिए। यह दार्शनिक राज्य होगा।

* प्रशासक एक सचिव है, जो डेटा विश्लेषण विशेषज्ञ के रूप में सीखने के प्रभारी के नीचे है। शक्ति का प्रयोग - शक्ति के सीखने के नीचे। शिक्षक समाज में सबसे प्रतिष्ठित पेशा बन जाता है, हर संगठन का एक शिक्षक होता है। शासन शिक्षण है। काम सीखना है। कर्मचारी छात्र है। प्रधानमंत्री राज्य का शिक्षक है। और मंत्री - प्रशासक। हर मंत्रालय एक स्कूल है। सरकार का उद्देश्य सीखना है। शिक्षक केवल पढ़ाता ही नहीं है - वह मुख्य शिक्षार्थी है। वास्तव में, शिक्षक को कहा जाना चाहिए: विद्वान।

* मस्तिष्क में चेतना - सरकार। मीडिया - खुफिया, ये इंद्रियां हैं, लेकिन केवल इंद्रियां ही नहीं, बल्कि सूचना का सारा गुप्त और अचेतन प्रसंस्करण। क्या मस्तिष्क की अन्य गतिविधियों की तुलना में चेतना का कारण बनता है - कहानी बनाम डेटा। भविष्य के राज्य में एक विशाल चिकित्सा डेटाबेस, और हर क्षेत्र में डेटाबेस। राज्य एक बिग डेटा भंडार है। राजनीतिक सत्ता की मुख्य शक्ति गोपनीयता की सुरक्षा और उल्लंघन है - यह सूचना युग की हिंसा है, सूचना की हिंसा, और हिंसा पर एकाधिकार सभी सूचनाओं तक पहुंच का एकाधिकार है। यानी, यह एक खुफिया राज्य है। सुरक्षा असीमित, सर्वव्यापी जानकारी के माध्यम से अपराधों को सुलझाना है। एक नई द्विभाजक परिभाषा: राज्य वे चीजें हैं जिनमें केंद्रीकरण बेहतर है (जैसे सेना और बल का प्रयोग एक एकाधिकार है) - और अर्थव्यवस्था बाकी सब है। लेकिन एक डेटाबेस के रूप में भी, राज्य केवल गोपनीयता की सुरक्षा और गोपनीयता का उल्लंघन है - यानी जो केंद्रीकृत होना बेहतर है, द्वारपाल - न कि डेटाबेस के उपयोग के तरीके। यह स्वयं डेटाबेस है, न्यूनतम आवश्यक। केवल सीखने के एल्गोरिथम को ही व्यक्तिगत विवरणों और डेटाबेस तक पहुंच है, किसी व्यक्ति को नहीं।

* किसी व्यक्ति या संगठन के सभी रहस्यों का खुलासा और नग्नीकरण - सूचना युग में राज्य का सबसे कठोर दंड है। जेल या दिवालियापन से भी अधिक, जो पुराने दंड हैं। इसलिए एक नग्नीकरण आतंकवादी आंदोलन की कल्पना की जा सकती है, जो अपने लक्ष्यों के सभी रहस्यों को उजागर करता है, यौन रहस्यों सहित (उदाहरण के लिए, एक यादृच्छिक मासूम आम नागरिक जो पीड़ित बन जाता है)। आगे चलकर, एक नग्नीकरण युद्ध की भी कल्पना की जा सकती है: विरोधी देश के नागरिकों और उसके सभी व्यावसायिक संगठनों के सभी रहस्यों का खुलासा। उनके सभी कंप्यूटरों में घुसपैठ, उनकी बातचीत की रिकॉर्डिंग, उनके अंतरंग क्षणों की तस्वीरें - और सब कुछ इंटरनेट पर प्रकाशित करना। दंड के रूप में नग्नीकरण व्यक्ति को हतोत्साहित करना चाहिए, और आतंकवाद के खिलाफ रणनीति के रूप में यह एक गैर-राज्य समूह को हतोत्साहित कर सकता है (जैसा कि आतंकवादियों के साथ होता है)।

* अनुबंध को विशेष प्रोग्रामिंग भाषाओं में कोड में बदलना चाहिए जिन्हें वकील जानेंगे और वास्तविक दुनिया पर लागू किया जाएगा (उदाहरण के लिए, कंप्यूटरीकृत शर्त वास्तविक दुनिया में एक शर्त में बदल सकती है)। इन कानूनी प्रोग्रामिंग भाषाओं के परिष्कृत और विस्तृत होने के साथ, वे अधिक से अधिक पूर्ण और शक्तिशाली बन सकती हैं, जब तक कि वे उस भाषा में न बदल जाएं जिसमें राज्य और उसके कानून लिखे जाते हैं। राज्य - एक सॉफ्टवेयर के रूप में। कानूनी प्रणाली - प्रक्रियात्मक कोड के रूप में, जिसके कुछ चर और कार्य मानवीय हो सकते हैं, जब तक कि यह मनुष्यों पर काम करने वाले कोड में न बदल जाए। यानी कंप्यूटर का विचार मनुष्य पर भीतर से नहीं, बल्कि बाहर से, समाज से नियंत्रण करेगा। दक्षता, निष्पक्षता और भ्रष्टाचार से प्रतिरक्षा के मामले में, आज के कानून की तुलना में फॉर्मूले को प्राथमिकता दी जाती है, और कानून का विज्ञान कंप्यूटर विज्ञान का हिस्सा बन जाएगा - आदर्श कंप्यूटर विज्ञान।

* राज्य अधिक से अधिक मापनीय होगा, कानूनों के परिणामों को मापने वाले मैट्रिक्स के साथ। यह तथ्य कि आपको यह सोचना होगा कि आप किसी कानून की सफलता को क्या मापना चाहते हैं - आपको इसके उद्देश्य के बारे में सोचने के लिए मजबूर करेगा। और आज, जैसे वैज्ञानिक खुशी आदि का अध्ययन करते हैं, बहुत गुणात्मक चीजों को भी मापा जा सकता है। इसलिए कानून केवल आदर्श नहीं होगा, बल्कि इसमें एक टेलियोलॉजिकल विवरणात्मक उद्देश्य भी होगा जो एक मैट्रिक के रूप में तैयार किया जाएगा, और यह निर्धारित किया जा सकेगा कि यह कितना प्रभावी है, और तदनुसार इसे बदला जा सकता है। जितने छोटे परिवर्तन के चक्र होंगे, यानी समय और दायरे में जितने छोटे होंगे - विधान, माप, डेटा विश्लेषण और नए कानून के निर्माण के फीडबैक लूप में - उतना ही राज्य इष्टतम और अनुकूलनीय होगा। यह आज के चक्र के विपरीत है, जहां कानून बनाने से लेकर यह समझने तक कि यह काम नहीं कर रहा है और नए निर्माण तक वर्षों लगते हैं, मुख्य रूप से क्योंकि कोई मैट्रिक नहीं है। सही है कि मैट्रिक पर असहमति हो सकती है, लेकिन अधिकांश चीजों में वास्तव में सहमति होती है और लोग जानते हैं कि क्या हासिल करना चाहते हैं लेकिन कैसे नहीं जानते। इसके अलावा, एक ऐसे मैट्रिक की कल्पना की जा सकती है जो राजनीतिक समझौते के रूप में कई चरों का फलन है। अंत में, मैट्रिक डेटा से भी प्रभावित होता है, और एक बार जब आप डेटा एकत्र करते हैं तो आप समझ सकते हैं कि क्या मापना प्रभावी है और मैट्रिक के रूप में क्या उचित है, या डेटा से स्वतः उभरने वाले अधिकतम दक्षता के बिंदुओं को खोज सकते हैं। भविष्य में, आज का कानून अंधा दिखाई देगा, क्योंकि इसने अपने परिणामों को नहीं देखा। यह सब नैतिकता का परिणाम है, विशेष रूप से इसके कांटियन संस्करण में, जो उतना ही उदात्त है जितना कि अभेद्य और मूर्ख (गुण जो एक साथ जाते हैं)।

* राज्य का उद्देश्य अमरत्व है। वर्तमान का प्रबंधन नहीं, बल्कि भविष्य में याद किया जाना। एक राज्य को उसमें लिखे गए कालातीत साहित्य और निर्मित शाश्वत कला के आधार पर मापा जाता है। संस्कृति विहीन राज्य मनुष्य नहीं है - बल्कि पशु है। इसलिए, राजनीति विज्ञान में एक पूरा क्षेत्र होना चाहिए जो अनुभवजन्य रूप से जांचता है कि क्या महान संस्कृति के निर्माण को प्रोत्साहित करता है, और इसके लिए परिस्थितियां बनाने का प्रयास करता है। राज्य की गतिविधि का कोई अन्य तत्व इस उद्देश्य का साधन है, और आधुनिक राज्य उद्देश्य को भूलने और साधनों पर ध्यान केंद्रित करने का सबसे विकृत और विशाल उदाहरण है। खाली, औपचारिक राज्य - एक आपदा है। सामान्यता ही बुराई है। स्वतंत्रता की कमी स्वयं में बुरी नहीं है, बल्कि इसलिए क्योंकि यह लिखने की अनुमति नहीं देती। लेकिन एक राज्य जो लिखने की अनुमति देता है लेकिन सोचने की अनुमति नहीं देता - उस राज्य से भी बदतर है जो लिखने की अनुमति नहीं देता, क्योंकि बिना सोचे लिखना यह सुनिश्चित करना है कि भविष्य आपको भूल जाएगा। कचरे के पहाड़ का उत्पादन वह चीज है जो सोने को भी अपने भीतर छिपा देती है। परम राज्य - स्वर्ण युग।

भविष्य का दर्शन

domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>गुरुवार: राजनीतिक सपने - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/philosophy-of-learning78" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/havedream.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

गुरुवार: राजनीतिक सपने

तंत्रिका-विज्ञान आधारित राज्य | दर्शनशास्त्र के माध्यम से समसामयिकता से लड़ना | दार्शनिक राज्य | प्रशासक एक सचिव है, और शिक्षक उससे ऊपर है | खुफिया राज्य | डेटाबेस पर एकाधिकार हिंसा पर एकाधिकार के रूप में | राज्य को सीखने के एल्गोरिथम में बदलना - और कानून को मानव-कोड में | एक बड़े चक्र की तुलना में कई छोटे सीखने के चक्र बेहतर हैं | राज्य का परम लक्ष्य - सांस्कृतिक स्वर्ण युग

लेखक: राज्य का द्रष्टा

मेरा एक सपना है कि राज्य का भी एक सपना होगा - क्योंकि राज्य एक मस्तिष्क बनेगा (स्रोत)

तंत्रिका-विज्ञान आधारित राज्य वह राज्य है जो सीखने के इर्द-गिर्द संगठित है - सीखने वाला राज्य। लोकतंत्र और चुनावों के बजाय, जो एक विशाल फीडबैक लूप के साथ सीखने का एक आदिम रूप हैं, इसमें निरंतर सीखना होता है, जो राज्य को मस्तिष्क की तरह संगठित करने पर आधारित है। और जितनी अधिक मस्तिष्क की सूक्ष्म बारीकियों की समझ होगी - उतना ही बेहतर राज्य बना सकेंगे - बड़े पैमाने पर। प्लेटो की बड़ी और छोटी अक्षरों का रूपक - उल्टा। मस्तिष्क क्यों? एक प्राकृतिक सीखने की प्रणाली, विकास से कहीं अधिक कुशल, कृत्रिम एल्गोरिथम से अधिक मजबूत, और उच्च स्तर पर आध्यात्मिक सामग्री वाली। राज्य की आत्मा संस्कृति है, और आत्मा साहित्य है - लेकिन राज्य ग्रे मैटर है। और ग्रे मैटर को एक अच्छे लर्निंग एल्गोरिथम की जरूरत होती है।

समसामयिकता मानवता की बीमारी है, और एक परेशानी से एक वास्तविक खतरनाक बीमारी में बदल गई है। बीमारी को ठीक करने का एक तरीका रोगी को मारना है - राज्य या लोकतंत्र को। उदाहरण के लिए, एक ऐसा समाज बनाना जहां राज्य संस्था अपनी महानता से नीचे आ जाती है, अपने अधिक जीवंत प्रतिद्वंद्वी - कॉर्पोरेट संस्था के पक्ष में। महामारी से निपटने का दूसरा तरीका है इसके प्रसार को रोकना, और समसामयिक साइटों को पोर्न साइटों की तरह मानना, ताकि वे वैधता और राजस्व खो दें। यह एक सांस्कृतिक उपचार है जिसे समसामयिकता को एक शर्मनाक चीज के रूप में चिह्नित करना चाहिए, जिसने नाजीवाद को जन्म दिया, उदाहरण के लिए। किसी भी मामले में, दर्शनशास्त्र से अधिक समसामयिकता से दूर कोई क्षेत्र नहीं है, और यह इसके लिए विपरीत पक्ष है। इसलिए यह उल्टा भी काम करता है। यानी, हानिकारक समसामयिकता से लड़ने का राज्य का तरीका एथेंस में भ्रामक तर्कों से लड़ने जितना पुराना है - दर्शनशास्त्र के माध्यम से। एक जीवंत राज्य, जो लोकतंत्र बना रहना चाहता है, को नागरिकों की सोच का स्तर बढ़ाने के लिए दर्शनशास्त्र को अपनी सबसे बड़ी शैक्षिक परियोजना बनाना होगा। नर्सरी, प्राथमिक, माध्यमिक और विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र को अनिवार्य विषय के रूप में पढ़ाया जाना चाहिए। ठीक वैसे ही जैसे धर्म अपने शैक्षिक संस्थानों में काम करता है। दर्शनशास्त्र राज्य का धर्म है, और इसके बिना सार्वजनिक क्षेत्र आत्मविनाश तक डूब जाएगा। और जैसे धर्म के पुजारियों को धर्म में निपुण होना चाहिए, वैसे ही हर अधिकारी को अपनी वरिष्ठता के अनुसार दर्शनशास्त्र में परीक्षा में निपुणता साबित करनी चाहिए। जनप्रतिनिधि बनने के लिए दर्शनशास्त्र में डिग्री, मंत्री बनने के लिए मास्टर्स डिग्री, और प्रधानमंत्री या प्राधिकरण प्रमुख बनने के लिए डॉक्टरेट की आवश्यकता होगी। यह चीनी सम्राट की परीक्षा प्रणाली का प्लेटो के राज्य के साथ संयोजन होगा, और चुने गए प्रतिनिधियों के स्तर को चमत्कारिक रूप से बढ़ा देगा। सेना प्रमुख को भी दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट चाहिए। यह दार्शनिक राज्य होगा।

प्रशासक एक सचिव है, जो डेटा विश्लेषण विशेषज्ञ के रूप में सीखने के प्रभारी के नीचे है। शक्ति का प्रयोग - शक्ति के सीखने के नीचे। शिक्षक समाज में सबसे प्रतिष्ठित पेशा बन जाता है, हर संगठन का एक शिक्षक होता है। शासन शिक्षण है। काम सीखना है। कर्मचारी छात्र है। प्रधानमंत्री राज्य का शिक्षक है। और मंत्री - प्रशासक। हर मंत्रालय एक स्कूल है। सरकार का उद्देश्य सीखना है। शिक्षक केवल पढ़ाता ही नहीं है - वह मुख्य शिक्षार्थी है। वास्तव में, शिक्षक को कहा जाना चाहिए: विद्वान।

मस्तिष्क में चेतना - सरकार। मीडिया - खुफिया, ये इंद्रियां हैं, लेकिन केवल इंद्रियां ही नहीं, बल्कि सूचना का सारा गुप्त और अचेतन प्रसंस्करण। क्या मस्तिष्क की अन्य गतिविधियों की तुलना में चेतना का कारण बनता है - कहानी बनाम डेटा। भविष्य के राज्य में एक विशाल चिकित्सा डेटाबेस, और हर क्षेत्र में डेटाबेस। राज्य एक बिग डेटा भंडार है। राजनीतिक सत्ता की मुख्य शक्ति गोपनीयता की सुरक्षा और उल्लंघन है - यह सूचना युग की हिंसा है, सूचना की हिंसा, और हिंसा पर एकाधिकार सभी सूचनाओं तक पहुंच का एकाधिकार है। यानी, यह एक खुफिया राज्य है। सुरक्षा असीमित, सर्वव्यापी जानकारी के माध्यम से अपराधों को सुलझाना है। एक नई द्विभाजक परिभाषा: राज्य वे चीजें हैं जिनमें केंद्रीकरण बेहतर है (जैसे सेना और बल का प्रयोग एक एकाधिकार है) - और अर्थव्यवस्था बाकी सब है। लेकिन एक डेटाबेस के रूप में भी, राज्य केवल गोपनीयता की सुरक्षा और गोपनीयता का उल्लंघन है - यानी जो केंद्रीकृत होना बेहतर है, द्वारपाल - न कि डेटाबेस के उपयोग के तरीके। यह स्वयं डेटाबेस है, न्यूनतम आवश्यक। केवल सीखने के एल्गोरिथम को ही व्यक्तिगत विवरणों और डेटाबेस तक पहुंच है, किसी व्यक्ति को नहीं।

किसी व्यक्ति या संगठन के सभी रहस्यों का खुलासा और नग्नीकरण - सूचना युग में राज्य का सबसे कठोर दंड है। जेल या दिवालियापन से भी अधिक, जो पुराने दंड हैं। इसलिए एक नग्नीकरण आतंकवादी आंदोलन की कल्पना की जा सकती है, जो अपने लक्ष्यों के सभी रहस्यों को उजागर करता है, यौन रहस्यों सहित (उदाहरण के लिए, एक यादृच्छिक मासूम आम नागरिक जो पीड़ित बन जाता है)। आगे चलकर, एक नग्नीकरण युद्ध की भी कल्पना की जा सकती है: विरोधी देश के नागरिकों और उसके सभी व्यावसायिक संगठनों के सभी रहस्यों का खुलासा। उनके सभी कंप्यूटरों में घुसपैठ, उनकी बातचीत की रिकॉर्डिंग, उनके अंतरंग क्षणों की तस्वीरें - और सब कुछ इंटरनेट पर प्रकाशित करना। दंड के रूप में नग्नीकरण व्यक्ति को हतोत्साहित करना चाहिए, और आतंकवाद के खिलाफ रणनीति के रूप में यह एक गैर-राज्य समूह को हतोत्साहित कर सकता है (जैसा कि आतंकवादियों के साथ होता है)।

अनुबंध को विशेष प्रोग्रामिंग भाषाओं में कोड में बदलना चाहिए जिन्हें वकील जानेंगे और वास्तविक दुनिया पर लागू किया जाएगा (उदाहरण के लिए, कंप्यूटरीकृत शर्त वास्तविक दुनिया में एक शर्त में बदल सकती है)। इन कानूनी प्रोग्रामिंग भाषाओं के परिष्कृत और विस्तृत होने के साथ, वे अधिक से अधिक पूर्ण और शक्तिशाली बन सकती हैं, जब तक कि वे उस भाषा में न बदल जाएं जिसमें राज्य और उसके कानून लिखे जाते हैं। राज्य - एक सॉफ्टवेयर के रूप में। कानूनी प्रणाली - प्रक्रियात्मक कोड के रूप में, जिसके कुछ चर और कार्य मानवीय हो सकते हैं, जब तक कि यह मनुष्यों पर काम करने वाले कोड में न बदल जाए। यानी कंप्यूटर का विचार मनुष्य पर भीतर से नहीं, बल्कि बाहर से, समाज से नियंत्रण करेगा। दक्षता, निष्पक्षता और भ्रष्टाचार से प्रतिरक्षा के मामले में, आज के कानून की तुलना में फॉर्मूले को प्राथमिकता दी जाती है, और कानून का विज्ञान कंप्यूटर विज्ञान का हिस्सा बन जाएगा - आदर्श कंप्यूटर विज्ञान।

राज्य अधिक से अधिक मापनीय होगा, कानूनों के परिणामों को मापने वाले मैट्रिक्स के साथ। यह तथ्य कि आपको यह सोचना होगा कि आप किसी कानून की सफलता को क्या मापना चाहते हैं - आपको इसके उद्देश्य के बारे में सोचने के लिए मजबूर करेगा। और आज, जैसे वैज्ञानिक खुशी आदि का अध्ययन करते हैं, बहुत गुणात्मक चीजों को भी मापा जा सकता है। इसलिए कानून केवल आदर्श नहीं होगा, बल्कि इसमें एक टेलियोलॉजिकल विवरणात्मक उद्देश्य भी होगा जो एक मैट्रिक के रूप में तैयार किया जाएगा, और यह निर्धारित किया जा सकेगा कि यह कितना प्रभावी है, और तदनुसार इसे बदला जा सकता है। जितने छोटे परिवर्तन के चक्र होंगे, यानी समय और दायरे में जितने छोटे होंगे - विधान, माप, डेटा विश्लेषण और नए कानून के निर्माण के फीडबैक लूप में - उतना ही राज्य इष्टतम और अनुकूलनीय होगा। यह आज के चक्र के विपरीत है, जहां कानून बनाने से लेकर यह समझने तक कि यह काम नहीं कर रहा है और नए निर्माण तक वर्षों लगते हैं, मुख्य रूप से क्योंकि कोई मैट्रिक नहीं है। सही है कि मैट्रिक पर असहमति हो सकती है, लेकिन अधिकांश चीजों में वास्तव में सहमति होती है और लोग जानते हैं कि क्या हासिल करना चाहते हैं लेकिन कैसे नहीं जानते। इसके अलावा, एक ऐसे मैट्रिक की कल्पना की जा सकती है जो राजनीतिक समझौते के रूप में कई चरों का फलन है। अंत में, मैट्रिक डेटा से भी प्रभावित होता है, और एक बार जब आप डेटा एकत्र करते हैं तो आप समझ सकते हैं कि क्या मापना प्रभावी है और मैट्रिक के रूप में क्या उचित है, या डेटा से स्वतः उभरने वाले अधिकतम दक्षता के बिंदुओं को खोज सकते हैं। भविष्य में, आज का कानून अंधा दिखाई देगा, क्योंकि इसने अपने परिणामों को नहीं देखा। यह सब नैतिकता का परिणाम है, विशेष रूप से इसके कांटियन संस्करण में, जो उतना ही उदात्त है जितना कि अभेद्य और मूर्ख (गुण जो एक साथ जाते हैं)।

राज्य का उद्देश्य अमरत्व है। वर्तमान का प्रबंधन नहीं, बल्कि भविष्य में याद किया जाना। एक राज्य को उसमें लिखे गए कालातीत साहित्य और निर्मित शाश्वत कला के आधार पर मापा जाता है। संस्कृति विहीन राज्य मनुष्य नहीं है - बल्कि पशु है। इसलिए, राजनीति विज्ञान में एक पूरा क्षेत्र होना चाहिए जो अनुभवजन्य रूप से जांचता है कि क्या महान संस्कृति के निर्माण को प्रोत्साहित करता है, और इसके लिए परिस्थितियां बनाने का प्रयास करता है। राज्य की गतिविधि का कोई अन्य तत्व इस उद्देश्य का साधन है, और आधुनिक राज्य उद्देश्य को भूलने और साधनों पर ध्यान केंद्रित करने का सबसे विकृत और विशाल उदाहरण है। खाली, औपचारिक राज्य - एक आपदा है। सामान्यता ही बुराई है। स्वतंत्रता की कमी स्वयं में बुरी नहीं है, बल्कि इसलिए क्योंकि यह लिखने की अनुमति नहीं देती। लेकिन एक राज्य जो लिखने की अनुमति देता है लेकिन सोचने की अनुमति नहीं देता - उस राज्य से भी बदतर है जो लिखने की अनुमति नहीं देता, क्योंकि बिना सोचे लिखना यह सुनिश्चित करना है कि भविष्य आपको भूल जाएगा। कचरे के पहाड़ का उत्पादन वह चीज है जो सोने को भी अपने भीतर छिपा देती है। परम राज्य - स्वर्ण युग।

भविष्य का दर्शन


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मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

दर्शनशास्त्र की त्रासदी

दार्शनिक लेखन में दो मुख्य सौंदर्यपरक दृष्टिकोण हो सकते हैं: एक दर्शन जो अपने मूल और विचार प्रक्रिया को प्रकट करता है और विचारों के विकास की शुरुआत का अनुसरण करता है, और दूसरा दर्शन जो विचारों को उनके सबसे परिष्कृत, सौंदर्यपूर्ण और पूर्ण रूप में प्रस्तुत करता है - और आश्चर्य जगाता है। दूसरा दृष्टिकोण दर्शन करना कम सिखाता है, और यह सीखने के दर्शन के सिद्धांतों के विपरीत है, लेकिन यह दर्शन को बेहतर ढंग से सिखाता है, और दर्शन और उसके विचारों की ऊंचाई के प्रति उदात्त भावना जगाता है - क्योंकि यह सीढ़ी को फेंक देता है। लेकिन दार्शनिक लेखन का एक तीसरा और त्रासद रूप भी है: जब दार्शनिक कार्य पूर्णता तक नहीं पहुंचता, और आध्यात्मिक क्षति पर दुख जगाता है, लेकिन निरंतरता के लिए भी द्वार खोलता है

लेखक: स्वादहीन प्रयास

विचारों के रैखिक विकास के वर्णन और उनके तर्काधार के बीच संरचनात्मक भ्रम दार्शनिक प्रमाण का भ्रम उत्पन्न करता है - दार्शनिक सीखने के स्थान पर (स्रोत)

प्राचीन जापानी चित्रकला ने चीनियों से सब कुछ नकल किया, लेकिन इसे अधिक सुंदर बना दिया। जबकि कोरियाई लोग केवल चीनी संस्कृति का एक रंग हैं, क्योंकि वे एक द्वीप नहीं हैं, और इसलिए प्रभाव की निरंतरता बनी रही न कि कोई विशिष्ट चीज - एनालॉग अंतर न कि डिजिटल। एक द्वीप, जैसे जापान, प्रभाव के ग्राफ में एक विच्छेद उत्पन्न करता है। विश्व के मानचित्र में सबसे महत्वपूर्ण चीज, शून्य या एक, सबसे महत्वपूर्ण पहला बिट - यह है कि यह समुद्र है या भूमि। तरल से ठोस में फेज परिवर्तन।

लेकिन जापानी चित्रकला अधिक महत्वपूर्ण है, जिसका अर्थ है कि हमें परवाह नहीं है कि पहला कौन था, बल्कि किसने इसे सबसे अच्छा किया। संस्कृति में भी ऐसा ही है - यह दावा कि उसने यह किसी से लिया महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि यह दावा कि किसी ने इसे बेहतर किया महत्वपूर्ण है। हम किसी ऐसे व्यक्ति के आदी हैं जिसने नकल की और इसे कम अच्छा लेकिन अधिक लोकप्रिय बना दिया, जैसे संगीत में, या यहूदी धर्म की तुलना में ईसाई धर्म में। ईसाई धर्म ने बस बाइबिल के नायक का सबसे सामान्य पैटर्न लिया और इसे यीशु की जीवन कहानी में बदल दिया - बाइबिल का सबसे व्यापक निम्नतम साझा गुणक, और इसलिए अधिक सार, और कभी-कभी अधिक चरम, एक सरल तरीके से, जैसे ईश्वर का पुत्र।

साहित्यिक दृष्टि से यहां एक पूरे साहित्य को उदाहरण के रूप में लेने, गहन सीखने के माध्यम से सबसे सामान्य पैटर्न को निकालने - और कुछ समान बनाने की प्रक्रिया है। कब्बाला ने भी यही किया, लेकिन अधिकतर तलमुदी साहित्य के साथ। रश्बी एक सामान्य तन्नाइटिक नायक हैं। उन्होंने आज्ञाओं के साथ भी ऐसा ही किया, "अपने पड़ोसी से अपने जैसा प्रेम करो" के साथ। और यूनानी संस्कृति के साथ किसने ऐसा किया? सामान्य यूनानी नायक कौन है? वर्जिल ने ऐसा करने की कोशिश की। और सामान्य शेक्सपियरी नायक कौन है? रूसी क्लासिक लेखक भी रूसी आत्मा के साथ एक तरह का सारांश कार्य कर रहे हैं।

यानी पहला होना महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन पहले को एक फायदा है कि वह आसानी से इसे सबसे अच्छा कर सकता है, और क्षेत्र में सबसे उत्पादक मार्ग चुन सकता है क्योंकि कोई उसे नहीं रोक रहा। उसके लिए स्थान के मूल वेक्टर्स को फैलाना अपेक्षाकृत आसान है, और उसके बाद कोई अन्य संयोजन आसानी से अधिक आयाम नहीं फैला सकता। लंबी अवधि में इतिहास की समझ और वर्णन में दो सौंदर्यपरक स्वाद हो सकते हैं (प्रौद्योगिकी या विज्ञान या चित्रकला आदि का इतिहास सहित): किसने किस ओर ले गया, या किसी चीज की सबसे पूर्ण और संपूर्ण अभिव्यक्ति क्या है। वैकल्पिक रूप से: घटना कैसे शुरू हुई (या समाप्त हुई, यानी कुछ और शुरू हुआ), बनाम घटना का शिखर कैसा था। पहला समझ की अनुमति देता है, और नई चीजें, नई दिशाएं कैसे करें यह सीखने की, और दूसरा मोहित होने और यह समझने में असमर्थता की ओर ले जाता है कि ऐसी चीज कैसे बनाई गई, जैसे पिरामिड या बाइबिल या ओडिसी।

यानी, दूसरे स्वाद में, यह जटिलता की दृष्टि से एन-पी की तरह दिखता है, न कि पी की तरह - हम जान सकते हैं कि यह अद्भुत है लेकिन इसे नहीं कर सकते। और जटिलता के दो प्रकार वास्तविक कारण हैं कि इतिहास लेखन में दो स्वाद हैं, जिन्हें कहा जा सकता है: वैज्ञानिक स्वाद का रूप (पहला) और कलात्मक स्वाद का रूप (दूसरा)। विभिन्न क्षेत्रों में एक या दूसरे रूप में लिखना अधिक सामान्य है, उदाहरण के लिए चित्रकला में मुख्य रूप से श्रेष्ठ कृतियों को देखना सामान्य है, जबकि विज्ञान में प्राथमिकता को महत्व दिया जाता है। वैज्ञानिक रूप वह स्वाद है जो शुरुआत से सीखने में रुचि रखता है, और कलात्मक रूप वह स्वाद है जो प्रेरणा प्राप्त करने और सबसे पूर्ण उदाहरणों से सीखने में रुचि रखता है।

उदाहरण के लिए पाठ्यपुस्तक, सापेक्षता सिद्धांत की विश्वविद्यालय की पाठ्य सामग्री, सिद्धांत की सबसे पूर्ण चीज और सबसे पूर्ण समझ (और विशेष रूप से गणित में ऐसा है), बनाम पहले लेखों के, मान लीजिए आइंस्टीन या फूरियर ने क्या लिखा। क्योंकि अंत में सवाल यह है कि क्या अधिक सिखाता है। कोई भी एक खराब चित्रकार की पेंटिंग को चित्रकारी सीखने के लिए नहीं देखता, या एक अधूरी और अपूर्ण पेंटिंग को। गणित में सबसे सुंदर चीज सिखाई जाती है और चित्रकला में भी और भौतिकी में भी। पहला प्रमाण नहीं सिखाया जाता, हकलाया हुआ, छेदों और अशुद्धियों के साथ, और अलग तरह से परिभाषित अवधारणाओं के साथ।

मूल का धुंधलापन दैवीयता की भावना पैदा करता है, जबकि ऐतिहासिकता मानवीयता की भावना पैदा करती है। यानी एक धर्मनिरपेक्ष स्वाद है और एक धार्मिक स्वाद है, घटना के वर्णन के दो तरीके (इसकी शुरुआत और शिखर का क्षण)। और बाइबिल में धर्मनिरपेक्षता की लड़ाई इसके स्रोतों को खोजने की कोशिश में, या बीसवीं सदी की कला में लड़ाई - यह कला का धर्मनिरपेक्षीकरण है, जो एक ईसाई विधा है। और इसी तरह साहित्य में लड़ाई, साहित्य के भीतर से, अपने स्रोतों को विघटित करने के प्रयास में। इसलिए जापान प्रशंसा जगाता है, और चीन नहीं। हालांकि चीन स्रोत है। इसलिए कला को शिखर का क्षण या उससे थोड़ा पहले प्रस्तुत करना चाहिए। या थोड़ा बाद में। और चीज की शुरुआत नहीं।

आज जापान की समस्या यह भावना है कि वह शिखर के बाद है। और यह एक और भी संदिग्ध कलात्मक स्वाद है - पतन, चीज के बिगड़ने की प्रस्तुति, या बिगड़ने की शुरुआत - जो त्रासद है - या बिगड़ने का अंत - जो हास्यास्पद है। यह चीज के अंत को प्रस्तुत करने का एक रूप है, यह कैसे गायब होती है, और क्या चीजों को गायब होने का कारण बनता है। उदाहरण के लिए रोमन साम्राज्य का पतन। यूनान के पतन के विपरीत जिसे त्रासदी के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया, बल्कि संस्कृति के शिखर के क्षण के रूप में, मोहित होने के रूप में। क्या यहूदी धर्म में पतन के युग थे? स्पष्ट नहीं है। क्योंकि उनसे कम लिखित सामग्री संरक्षित की गई, और जो संरक्षित किया गया वह लिखित का शिखर था। और क्योंकि यह संस्कृति खुद को पतन के रूप में नहीं देखती। शायद एक बार, विनाश से पहले, पाप के रूप में, लेकिन क्योंकि अंत में दंड आता है यह वही संरचना नहीं है, क्योंकि अर्थ संस्कृति के लिए खो नहीं जाता।

विनाश के बाद चक्रीय धारणा नहीं रही (क्रूसेड और पोग्रोम हमारे पापों का दंड नहीं हैं जिनके बारे में हमें चेतावनी दी गई थी, बल्कि यहूदी विरोधी दुष्टता है, शैतान का काम है न कि ईश्वर का काम)। इसके स्थान पर हालांकि पतन की धारणा है, लेकिन अंत में मसीहा है, जो पतन की अनुमति नहीं देता, जिसके अंत में कुछ और है और वास्तविक विघटन। यानी जो महत्वपूर्ण है वह विधा है जिसमें एक संस्कृति अपने बारे में सोचती है, जैसे इस तरह की जांच, जो निश्चित रूप से वैज्ञानिक स्वाद में है, यानी विचार की शुरुआत की तलाश करती है न कि विचार के उद्देश्य की, यानी इसके पूर्ण शिखर और अंत की। और इसलिए यह खंडित है और उद्देश्य का प्रदर्शन नहीं है।

हालांकि यह भी तर्क दिया जा सकता है कि यह एक बौद्धिक पतन है। और फिर विफल होता है। यानी यह उन सवालों की तलाश करता है जो उसकी नजर में पूछने लायक हैं और जो उसकी राय में नहीं पूछे जाते। और इसलिए सवाल यह है कि संगीत में हमें मोत्सार्ट और शूबर्ट के जल्दी मरने पर बहुत दुख क्यों होता है, जबकि राफेल पर कम दुख होता है, और गणित में गैलोइस पर बहुत दुख होता है, जबकि वैन गॉग पर कम दुख होता है, या लेनन पर, या बोदलेर पर। यानी कुछ लोग हैं जिनकी शुरुआत हमें याद आती है, और कुछ लोग हैं जिनका शिखर हमें याद आता है, और इसलिए जो हमारे पास है वह शिखर है। और कुछ ऐसे भी हैं जिनका केवल पतन हमें याद आता है, और यह हम कभी नहीं जानेंगे, क्या वह शुरू होता और कब।

लेकिन कभी-कभी एक ऐसे शिखर पर दुख होता है जो जितना ऊंचा हो सकता था उतना नहीं पहुंचा, और कभी-कभी ऐसी शुरुआतों पर जो अभी भी निकल सकती थीं। अभी विज्ञान में एक दिशा है जिसमें जीन का कंप्यूटर और मस्तिष्क का कंप्यूटर अपनी कम्प्यूटिंग क्षमताओं में मिश्रित हो रहे हैं, और शायद मस्तिष्क जीनोम का भी उपयोग गणना के लिए करता है, और वह भी डिजिटल तरीके से। और यह दिलचस्प है कि क्या शरीर के तीसरे कंप्यूटर से कोई संबंध नहीं है जो प्रतिरक्षा प्रणाली है, ये शरीर में जाने वाले तीन कंप्यूटर हैं। और हमने हमेशा सोचा कि प्रणालियों के बीच द्विभाजन हैं जबकि अब शरीर और मन के बीच और वंशानुक्रम और संस्कृति के बीच अन्य संबंध हो सकते हैं। और वास्तव में इस प्रणाली का उपयोग क्यों नहीं किया जाएगा, आखिर विकास अन्य मौजूदा कंप्यूटरों का उपयोग क्यों नहीं करेगा और उनका उपयोग गणना के लिए क्यों नहीं करेगा। लेकिन अगर यह सही नहीं है? अगर अंत में पता चलता है कि द्विभाजन का एक गहरा कारण है - या बदतर, यादृच्छिक? विज्ञान में कौन उन दिशाओं पर शोक करता है जो दिलचस्प हो सकती थीं और गलत साबित हुईं, या विकास में? कौन जांचता है कि एक वैकल्पिक ब्रह्मांड कैसा दिखता?

हम एक प्रजाति की शुरुआत का जीवाश्म खोज सकते हैं, या उसके विकास का शिखर, या विशेष रूप से उसके विलुप्त होने में रुचि रख सकते हैं, जो वैज्ञानिक स्वाद (और इसलिए आवश्यक, कारण) और कलात्मक स्वाद (परिष्करण का शिखर - सौंदर्यशास्त्र) का एक प्रकार का मिश्रण है जो त्रासद है। इसलिए जो कभी वास्तव में शुरू नहीं हुआ उसमें त्रासदी नहीं दिखती, उस पर शोक नहीं किया जाता। इसके विपरीत जितना विनाश परिष्करण के शिखर के करीब था (जैसे होलोकॉस्ट में, जो यूरोप में यहूदी सांस्कृतिक स्वर्ण युग के मध्य में था) तब वर्णन के दोनों स्वाद अधिक मजबूत हैं - और त्रासदी बड़ी है। सबसे बड़ी त्रासदी ठीक जीवन और जीवंतता और क्षमता के शिखर पर समाप्ति है, न कि एक शिशु की मृत्यु, या बूढ़े की। 20 साल की उम्र में मरना सबसे भयानक है। त्रासदी।

इसलिए जापान का बिगड़ना त्रासदी नहीं बल्कि बुढ़ापा है, और अपने विकास के शिखर पर अमेरिका का बिगड़ना - त्रासदी है। और निश्चित रूप से विश्व युद्धों में यूरोप का। बिगड़ने की शुरुआत में, जब यह शिखर के करीब होता है, तब सबसे ज्यादा अफसोस होता है, लेकिन अगर बिगड़ना क्रमिक है, तो उसके अंत तक उसका आदी हो जाते हैं और यह हास्यास्पद हो जाता है। इसलिए अचानक या तेज मौत धीमी मौत से अधिक त्रासद है। अगर एक ऐसा जीव हो सकता था जिसमें मस्तिष्क का कंप्यूटर जीन के कंप्यूटर से जुड़ा होता - उदाहरण के लिए कैंसर और बीमारियों को रोका जा सकता था - और यह कम त्रासद जीव होता। क्योंकि त्रासदी मस्तिष्क और शरीर के बीच, आत्मा और पदार्थ के बीच, और सौंदर्यपरक स्वाद और वैज्ञानिक स्वाद के बीच के अंतर से उत्पन्न होती है। चूंकि शरीर की जैविक सीख और बौद्धिक सीख के बीच द्विभाजन है - मनुष्य एक त्रासद क्षमता वाला जीव है। मस्तिष्क पूरी तरह से समझ सकता है कि शरीर ठीक नहीं है, और कैंसर में क्या गलत है, फिर भी उसके पास अपने शरीर और उसकी प्रणालियों तक सीधी पहुंच नहीं है कि वह उस कैंसर को रोक सके जो उसे मार रहा है। मारने वाले बैक्टीरिया या कैंसर की मूर्खता और निरर्थकता और मरने वाले जीव की परिष्कृतता और जागरूकता के बीच यह अंतर - त्रासद है।

भविष्य का दर्शन


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>आध्यात्मिक मृत्यु - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/night-life70" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/douleur.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

आध्यात्मिक मृत्यु

मैं अपनी मृत्यु तक बचे हुए रातों की गिनती करने लगता हूं, और मेरे बचे हुए सपनों की संख्या की। उन्हें किस पर बर्बाद करूं? मुझे कुछ गहरे में प्रवेश करना होगा, ताकि मैं कम से कम उन लेखकों में से एक बन सकूं जिन्हें बीमारी से कुछ मिला, और आध्यात्मिक कुंवारे नहीं रहे

लेखक: अपनी कब्र खोदने वाला

जब खुलासा आत्महत्या है (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि मैं बीमार पड़ गया। और मुझे पता है कि मैं या तो एक नए इंसान के रूप में उठूंगा, या बिल्कुल नहीं उठूंगा। और डॉक्टर मेरे बिस्तर पर आते हैं, सभी विभागों से, क्योंकि यह एक जटिल मामला है जो मर सकता है, और इसलिए बहुत दिलचस्प भी है, क्योंकि बाहर से यह केवल एक एकसमान काला गोला दिखाई देता है बिना किसी छाया के, लेकिन माइक्रोस्कोप के नीचे यह वास्तव में डरावना है कि इसके अंदर क्या है। और सबसे डरावनी बात यह है कि डॉक्टर खुद डरे हुए हैं। और एक शारीरिक डॉक्टर है (जो बिल्कुल पशु चिकित्सक की तरह है), और उसके ऊपर मानसिक डॉक्टर, और उसके ऊपर आत्मा का डॉक्टर, और उसके ऊपर रूह का डॉक्टर, और जीवन का डॉक्टर और सबसे ऊपर यूनिट का प्रमुख। और मैं अपनी मृत्यु तक बची हुई रातों की गिनती करने लगता हूं, और मेरे बचे हुए सपनों की संख्या की। उन्हें किस पर बर्बाद करूं? मुझे कुछ गहरे में प्रवेश करना होगा, ताकि मैं कम से कम उन लेखकों में से एक बन सकूं जिन्हें बीमारी से कुछ मिला, और आध्यात्मिक कुंवारे नहीं रहे। क्योंकि मरने से - मुझे सालों से कोई फर्क नहीं पड़ता। केवल जब मेरे पास मुझसे प्यार करने वाले लोग थे - तब मैं मरने से डरता था। उनके लिए। खासकर माता-पिता, क्योंकि बच्चे की मौत उनके लिए उससे ज्यादा कठिन होती है। और जब वे मर गए - उन्होंने मुझे जीवन से मुक्त कर दिया।

मेरे बच्चे मुझसे प्यार नहीं करते (मैं भ्रम में नहीं हूं) और मेरी पत्नी के लिए यह तलाकशुदा होने की बजाय विधवा होना बेहतर होगा। यह समाज में अधिक सम्मानजनक है। मुझे लगता है मैंने उसके चेहरे पर मुस्कान भी देखी। एकमात्र जो प्यार करती है वह विकलांग बेटी है, लेकिन वह वास्तव में नहीं जानती कि मैं जीवित हूं या मृत, और शायद यह भी नहीं जानती कि वह जीवित है या मृत। और उसे समझाया भी नहीं जा सकता। एक दिन मैं बस उसके लिए गायब हो जाऊंगा, जैसे एक बिल्ली जिसका मालिक गायब हो गया हो। धीरे-धीरे उसे पता चलेगा कि मैं वहां नहीं हूं, जब तक कि वह धीरे-धीरे भूल नहीं जाएगी कि मैं कभी मौजूद था। संक्षेप में - जीने का एकमात्र कारण सपने हैं, और यूनिट के प्रमुख को निराश न करना। मुझे उनसे वास्तव में बुरा लगता है कि वे मुझे कैसे भौतिक रूप से जोड़े रखने की कोशिश कर रहे हैं, किसी तरह से, ताकि मैं एक रात सपने के माध्यम से गुब्बारे की तरह आसमान में न उड़ जाऊं।

इसलिए कोई दूसरा कारण होना चाहिए, और समय बर्बाद नहीं करना चाहिए, क्योंकि जल्द ही दर्द आएगा। और मैं जानता हूं कि मुझमें दर्द सहने की बिल्कुल भी क्षमता नहीं है। और मैं रोने लगूंगा कि मैं जीना नहीं चाहता - जैसा कि मुझे फ्लू होने पर भी होता है, और मेरी पत्नी मुझ पर हंसती है, और मुझे बिस्तर पर तड़पने के लिए छोड़ देती है। क्योंकि कम से कम अब मेरे पास बिस्तर से बाहर न निकलने का कारण है। यह उसकी गलती नहीं है। जैसा वह कहती है: तुम्हारी पूरी जिंदगी कंप्यूटर के अंदर है, और वह नहीं जानती कि वह कितनी सही है। और वह हमेशा पूछती है कि मैं उससे क्या छिपा रहा हूं। एक बार वह रोई भी: काश तुम कम से कम पोर्न देखते, एक आदमी की तरह। बुरी प्रवृत्ति के साथ। इन सभी शब्दों के बजाय जो तुम लिखते हो, और कौन जाने तुम क्या लिखते हो। कौन जाने तुम मेरे बारे में क्या लिखते हो। तो यह उसका पक्ष है, कहना चाहिए। और बच्चे जिनके पिता को मूर्ख माना जाता है, जो बैठकर पढ़ना नहीं जानता। कोई दोषी नहीं है, तुम्हें छोड़ना होगा। यह सब मानसिक डॉक्टर मुझसे कहता है। और वह जारी रखता है: और अगर तुम्हारा पशु चिकित्सक, मिस्टर बिल्ली, तय करता है कि शरीर आत्मा को छोड़ रहा है, तो कम से कम एक सुंदर तलाक हो। उन जोड़ों में से मत बनो जो विश्व युद्ध में अलग होते हैं। और मैं उससे कहता हूं: महोदय, यह ठीक है। मैंने लड़ने का कोई इरादा नहीं किया था। इस मोटे, गोल, बीमार, सड़े हुए और काले पड़ते शरीर के लिए नहीं, घृणास्पद। मैं लड़ाइयां सुंदर बालों और उपाधि वालों के लिए छोड़ता हूं। मैं आध्यात्मिक रूप से एक बहुत लाड़ला बिल्ला हूं, और बीमारी की मांग वाले शारीरिक जीवन को जीने में असमर्थ हूं। भगवान मुझे आसानी से हरा देंगे। वे मुझसे लड़ने लड़ने लड़ने को कहते हैं, लेकिन मैं केवल सपने देखना देखना देखना चाहता हूं। और डॉक्टर ताली बजाता है: शरीर को ठीक करने में विफल रहने के बाद, मैं आत्मा को भी ठीक करने में विफल रहा हूं। मैं तुम्हें आत्मा के डॉक्टर के पास भेज रहा हूं।

और फिर आत्मा का डॉक्टर आता है, और यह और भी कठिन हो जाता है। क्योंकि दुनिया में आध्यात्मिक समस्याएं हैं, लेखन में ही। और वह कहता है: तुम्हारी सबसे बड़ी गलती, जो हजारों छोटी गलतियों से बनी है (हर अनुच्छेद के अंत में एक), चूहों से बने हाथी की तरह - यह है कि तुमने उपन्यास नहीं लिखा। और न ही एक प्रेम कहानी चलाई। और मैं कहता हूं: मैं उपन्यास के लिए प्रतिबद्ध हो सकता था? उपन्यास में आपको दूसरे पक्ष को, महिला पाठक को, लुभाना होता है, उसके साथ संबंध बनाना होता है, बर्तन फेंकना और कचरा साफ करना होता है, वह सब जो मैं नहीं कर सकता। और वह कहता है: तुम एक क्षणिक लेखक हो! कोई आश्चर्य नहीं कि तुम्हारे पास केवल आकस्मिक पाठक हैं, जो आगे बढ़ जाते हैं। और यह इस युग की बीमारी का हिस्सा है, जिससे तुम भी संक्रमित हो गए हो। और मैं कहता हूं: नहीं, मैंने वास्तव में आगे नहीं बढ़ा, बल्कि अपनी असफल प्रेमिका को अनगिनत पत्र लिखता रहा। यही वह है जो तुम सपने में नहीं समझते। यह एक वास्तविक संबंध नहीं है, कोई स्पर्श नहीं है। यह एक दूर का संबंध है। यह ठीक इस युग का संबंध है - कंप्यूटर के माध्यम से। तुम मेरे प्रति पर्याप्त क्रूर नहीं हो: समस्या यह नहीं है कि मैंने प्यार नहीं किया, बल्कि यह कि मुझसे प्यार नहीं किया गया। समस्या एकतरफापन है, प्रतिबद्धता नहीं। और डॉक्टर कहता है: मैं नहीं समझा कि किताब में क्या हुआ। कहानी! और मैं कहता हूं: शुरू से ही उन्होंने किताब की पूरी संरचना को काट दिया, और लगभग आधी सामग्री को, यहां तक कि प्रकाशित किताबों में भी - यह बस ब्लेंडर में मिश्रित हो गया, मैं खुद नहीं समझ पाया कि वहां क्या हो रहा था। शायद अगर वास्तव में सैकड़ों पृष्ठों की एक किताब निकलती - तो यह एक अलग प्रतिक्रिया, एक अलग अनुभव ला सकती थी। अब हम कभी नहीं जानेंगे। खासकर अगर किताबें उनकी संरचना के निर्देशों के अनुसार पढ़ी जातीं (वर्ष के चक्र के अनुसार, जीवन चक्र के अनुसार, एक पूरी सफेद रात के दौरान...)। मैं खुद घने और जटिल पाठ पसंद करता हूं, जैसा कि हमारी परंपरा में है, और गैर-यहूदियों की तरह फूले हुए और मजबूत उपन्यासों से नफरत करता हूं। तो उन्हें लिखूं? और डॉक्टर कहता है: कौन जाने क्या होता अगर तुम एक बार उपन्यास लिखते - शायद एक महान कृति! और मैं कहता हूं: मैं तुम्हें बताऊंगा कि मैंने उपन्यास क्यों नहीं लिखा। क्योंकि तुम अपने लिए उपन्यास नहीं लिख सकते। केवल पाठक के लिए। और मेरे पास कोई पाठक नहीं था। मैंने अपने लिए लिखा। यह निश्चित रूप से एक विशाल समस्या है। लेकिन यह वास्तविकता भी है। जालसाजी करना मुश्किल है, और उपन्यास हमेशा हमेशा जालसाजी है, वास्तविकता का भ्रम, और सपने में भ्रम ही वास्तविकता है। कल्पना सत्य है। और डॉक्टर कहता है: मैं उसे नहीं बचा सकता जो ठीक होना नहीं चाहता, इसके लिए एक अलग तरह के इलाज की जरूरत है। मैं तुम्हें रूह के डॉक्टर के पास तत्काल रेफर कर रहा हूं।

और रूह का डॉक्टर रात में मेरे बिस्तर तक रेंगता है और कहता है: तुम यहूदी हो, है ना? और मैं कहता हूं: अब यह भी मुझे स्पष्ट नहीं है। नहीं जानता अगर यहूदी हूं। लेकिन निर्वासित हूं। शायद यही नवीनतम फैशनेबल पहचान है। जो अपनी जगह पर नहीं है, और इसलिए खुद को बताता है कि वह समय में नहीं है, और दूर के अतीत और दूर के भविष्य से संबंधित है। मैं कीबोर्ड पर न होने वाला चिह्न था। और डॉक्टर कहता है: लेकिन एक यहूदी आत्मा है। और इसलिए यह नहीं हो सकता कि तुमने कुछ बड़ा करने की कोशिश नहीं की। और मैं कहता हूं: सही है, मैंने कोशिश की। सफलता एक अलग बात है। यानी कुछ ऐसा जो मैं भी नहीं जान सकता। शायद जानने वाला आखिरी व्यक्ति। और यही क्रूरता है। अपने जीवन काल में मैं नहीं जानूंगा। हालांकि कभी-कभी - मुझे लगा कि मैंने एक महान कृति लिखी है, "जीवन की पुस्तक" में। हालांकि यह शायद भविष्य में मेरी सबसे खराब किताब मानी जाएगी। लेकिन मेरे लिए यह होलोकॉस्ट पर महान किताब थी। ऊपरी दुनिया में इसका हिसाब। आउश्विट्ज के बाद यहूदी धर्म का पुनर्निर्माण। और वह कहता है: तुमने चीजों के क्रम पर पूरी तरह से नियंत्रण खो दिया। और मैं कहता हूं: कुछ नहीं किया जा सकता, एक सपने देखने वाले के रूप में, मैंने हमेशा नियंत्रण खो दिया। मेरा कभी नियंत्रण नहीं था। यह मुझे बहुत अधिक उजागर करता है। बहुत से लेखकों के साथ, यह उन्हें सुनने जैसा है। मेरे लिए यह वास्तव में दिमाग में प्रवेश करना है, यह यौन से अधिक अंतरंग है, और इसलिए मुझे खुद की रक्षा करनी पड़ी, छिपना पड़ा। और इसलिए मैंने शरीर की, यथार्थवाद की इतनी उपेक्षा की। मैंने शारीरिक व्यायाम नहीं किया। मैं एक बीमार आलसी और मोटी बिल्ली बन गया। लेकिन मेरा सिर हमेशा उड़ता रहा। मैं श्त्रैमल [यहूदी धार्मिक टोपी] वाली बिल्ली था। और डॉक्टर कहता है: तुम पहले से ही अपना श्रद्धांजलि दे रहे हो? कुछ रब्बियों के लिए छोड़ दो। और मैं कहता हूं: रब्बी कुछ नहीं समझेंगे। धर्मनिरपेक्ष लोग कुछ नहीं समझे। मुझे इनके लिए लिखने से कोई मदद नहीं मिली, और उनके लिए लिखने से भी कोई मदद नहीं मिली। क्योंकि अंत में, मैं वही रहा जो श्त्रैमल वाली बिल्ली के लिए लिखता है। और डॉक्टर पहले ही संकेत कर रहा है: जीवन के डॉक्टर के लिए रेफरल फॉर्म।

और आध्यात्मिक पशु चिकित्सक मेरे पास आता है: तो तुम्हें अंदर से क्या प्रेरित करता है? क्या यह है कि तुम एक बिल्ली हो? क्या यह है कि तुम हरेदी [अति-रूढ़िवादी यहूदी] हो? क्या यह है कि तुम एक गोल हो? क्या यह है कि तुम यहूदी हो? क्या यह है कि तुम काले हो? वास्तव में, इन स्तरों में से प्रत्येक एक साथ नर"न ह"य [कब्बाला में आत्मा के स्तर] हैं। और मैं कहता हूं: मेरे पास यह पहले से ही नर"न म"त है। क्योंकि जीवन की जगह मेरे पास मृत्यु है, और एकता की जगह मेरे पास तोरा है। मैं सेना में नहीं गया। मैं तोरा का हिस्सा बनना चाहता था। लेकिन तोरा ने मुझे उगल दिया। क्योंकि मैं बहुत छोटा था, बहुत मजाकिया, बहुत चतुर, बहुत चालाक, बहुत रहस्यमय, बहुत अंधेरा, क्योंकि मैंने जो चाहता था वह स्पष्ट रूप से नहीं लिखा, क्योंकि मैं अपने स्वयं के संवाद में कैद था, जिसमें मैंने खुद को धोखा दिया कि यह मसीहा-काबाला-भविष्यवादी संवाद का विस्तार होगा, और क्योंकि मैं बिना आवरण के चीजें लिखने से डरता था, क्योंकि मैं धार्मिक किच से डरता था, जो पवित्रता की सबसे कठिन समस्या है - किच। किच धर्मनिरपेक्षता का कारण है, और इसलिए धर्मनिरपेक्षता से बाहर निकलना संभव है - और भगवान को शुद्ध करना। इज़राइल की आशा, जिसमें भगवान स्नान करते हैं। और पशु चिकित्सक कहता है: बेटा, तुम आत्मा में विश्वास नहीं करते। आत्मा अभी भी तुम्हें खोज सकती है। और मैं कहता हूं: हो सकता है कि मेरे जीवन के काम की व्याख्या संभव हो, लेकिन कौन इसे अपने ऊपर लेगा, और जो लेगा - वह वह खोजेगा जो वह खोजना नहीं चाहता। धार्मिकता। पवित्रता। धर्मपरायणता। रहस्यवाद। दर्शन। दृष्टि। सपने। और सबसे बुरा - गंभीरता। यह कि मैं नहीं हंसा। केवल तुम हंसे। और वह भविष्य का शोधकर्ता यह खोजकर चकित रह जाएगा कि वहां क्या छिपा था जैसे एक ममीकृत शव - मृत गंभीरता। हां, निराशा के लिए क्षमा करें।

रात्रि जीवन


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>मैं कैसे बिबी का प्रशंसक बन गया - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/night-life41" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bibipipi.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

मैं कैसे बिबी का प्रशंसक बन गया

हे भगवान, मेरे और मेरे पूर्वजों के ईश्वर, फेसबुक बंद होने के समय हमारे लिए फेसबुक खोल दीजिए, क्योंकि अब मैं कैसे जानूंगा कि लोग बिबी के बारे में क्या सोचते हैं? कृपया बचाइए, अब वे सपने कैसे पढ़ेंगे, जो सब फेसबुक की गहराइयों में खो गए हैं? कृपया अपना कान न मोड़िए, दुनिया से संवाद का मेरा एकमात्र माध्यम क्यों बंद कर दिया?

लेखक: सुरक्षित सपना बनाने वाले

सुपरसिमेट्री - बिबी का विपरीत भी बिबी है, इसलिए कोई विपक्ष नहीं है (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि फेसबुक ने मेरा फेसबुक बंद कर दिया और मैं बाहर रह गया, और बात करने के लिए कोई नहीं था। और मैं कंप्यूटर से भागकर सिनेगॉग [यहूदी प्रार्थना स्थल] में जाता हूं, प्रार्थना पुस्तक खोलता हूं, और भगवान से प्रार्थना करता हूं कि वह मेरा फेसबुक वापस दे दें: हे भगवान, मेरे और मेरे पूर्वजों के ईश्वर, फेसबुक बंद होने के समय हमारे लिए फेसबुक खोल दीजिए, क्योंकि अब मैं कैसे जानूंगा कि लोग बिबी के बारे में क्या सोचते हैं? कृपया बचाइए, अब वे सपने कैसे पढ़ेंगे, जो सब फेसबुक की गहराइयों में खो गए हैं? कृपया अपना कान न मोड़िए, दुनिया से संवाद का मेरा एकमात्र माध्यम क्यों बंद कर दिया? लेकिन भगवान, जो फेसबुक के लिए इतनी विनतियों और प्रार्थनाओं से तंग आ चुके हैं, प्रार्थना करने वालों को सीधे फेसबुक के देवदूत के पास भेज देते हैं - एक देवदूत जो केवल फेसबुक के लिए जिम्मेदार है।

और थका हुआ देवदूत कहता है: तुम भी? तुम सब कैसे शिकायत कर सकते हो कि तुम्हारा फेसबुक बंद कर दिया गया - जब फेसबुक मना ही है। यह ऐसा है जैसे कोई शिकायत करे कि उसका सूअर का मांस [जो यहूदी धर्म में वर्जित है] तलते समय जल गया। और मैं विनती करता हूं: लेकिन यह जीवन-मरण का सवाल है! मेरी आत्मा फेसबुक में दफन है, जो अचानक उस पर ढह गया है। पहले पत्थरों को हटाना जरूरी है, फिर देखेंगे अंदर क्या है। क्यों सिर्फ मैं? और देवदूत मेरी नकल करता है: क्यों सिर्फ मैं? मेरी आत्मा का क्या? यहां तक कि बिबी के बारे में शिकायतों का प्रभारी देवदूत भी इतना नहीं सहता। और मैं आश्चर्य करता हूं: क्या सिर्फ बिबी के लिए एक विशेष देवदूत नियुक्त किया गया है? और वह खर्राटा लेता है: आश्चर्य करो! और मैं कहता हूं: सभी दिनभर सिर्फ बिबी में रुचि रखते हैं, भले ही सौ साल बाद कोई याद नहीं करेगा कि वह कौन था। और सिर्फ मुझमें कोई रुचि नहीं रखता, भले ही शायद सौ साल बाद वे सिर्फ मुझे याद करेंगे। और तब एक फुटनोट होगा यह समझाने के लिए कि बिबी कौन था, और शायद फेसबुक क्या था। बिबी की चेतना ने दुनिया पर कैसे कब्जा कर लिया, और सिर्फ मैं नहीं समझता कि इसमें दिलचस्प क्या है? और फेसबुक के देवदूत की आंखों में आशा की एक चिंगारी जलती है: तो तुम वास्तव में चाहते हो कि मैं तुम्हें बिबी के देवदूत के पास भेज दूं? और मैं कहता हूं: तुम जानते हो क्या, चलो। और वह एक चौड़ी मुस्कान के साथ मुस्कुराता है, और मुझे एक रेफरल देता है जिसके नीचे उसका आदर्श वाक्य है: फेसबुक का देवदूत - पनीएल, क्योंकि मैंने ईश्वर को आमने-सामने देखा और मेरी जान बच गई (उत्पत्ति 32)। और रेफरल के शीर्ष पर लिखा है: नतनएल - नेतन्याहू का देवदूत, वह देवदूत जो तुम्हें अधिक देता है।

और बिबी का देवदूत खुशी से चमक उठता है: यह इसलिए है क्योंकि तुम पर्याप्त चिढ़ाने वाले नहीं हो! वामपंथी बिबी के सबसे अच्छे साझेदार हैं। अगर वे ध्यान नहीं देते तो वह गायब हो जाता - बिल्कुल वैसे ही जैसे ज़ेन का सिद्धांत सिखाता है - लेकिन यहूदियों के रूप में ज़ेन की चेतना से उनसे ज्यादा दूर कुछ नहीं है। बिबी की चेतना का सारा अस्तित्व इसलिए है क्योंकि वे इसमें भागीदार हैं, और यह चेतना वास्तव में दक्षिणपंथ के साथ उनकी एकमात्र साझा चीज है, और इसलिए बिबी कोने का पत्थर है। उनके बिना नहीं चल सकता। और मैं पूछता हूं: लेकिन मैंने सोचा था कि जो सबसे ज्यादा चिढ़ाता है - वह सबसे कम लोकप्रिय होता है? और वह कहता है: यह एक आम गलती है। वर्तमान लोकतंत्र में, या फेसबुक में, या सामान्य रूप से वर्तमान युग में जो महत्वपूर्ण है वह यह नहीं है कि किसे सबसे ज्यादा पसंद किया जाता है, बल्कि किस पर सबसे ज्यादा ध्यान दिया जाता है। नेटवर्क संचार में, जो निर्धारित करता है वह यह नहीं है कि कौन सबसे ज्यादा लाइक्स प्राप्त करता है (गलती!) बल्कि कौन सबसे ज्यादा संवाद पैदा करता है, सबसे ज्यादा वायरल होता है। यह एक ऐसी समझ है जो तुमने आत्मसात नहीं की है, जो तुम्हारे युग का सार है: नेटवर्क में, शीर्ष बिंदु नहीं निर्धारित करते - बल्कि कनेक्शन करते हैं। और क्या चिढ़ाने से ज्यादा संवाद पैदा करता है और दूसरों तक फैलता है? तुम्हें एक चसीदी संत [यहूदी धार्मिक आंदोलन का संत] या ज़ेन भिक्षु होना पड़ेगा ताकि जब तुम पर चिल्लाया जाए तो गुस्सा न आए, एक विवाद के लिए एक पक्ष काफी है। और चूंकि बिबी देश में सबसे ज्यादा चिढ़ाने वाला व्यक्ति है, इसलिए वह प्रधानमंत्री है। अमेरिका में भी यही बात है। यहां तक कि जो लोग बिबी को पसंद करते हैं वह वामपंथियों को चिढ़ाने के लिए करते हैं। या गैर-यहूदियों को। या अपनी सास को। वास्तव में वह अपनी पत्नी को भी चिढ़ाता है, और इसलिए वह उसे इतना प्यार करती है। कुछ साहित्यकार भी इस चाल को समझ गए हैं, जैसे वेलबेक और बलक बेन जिपोर। तुम्हें सबसे ज्यादा चिढ़ाने वाला होना चाहिए, और तब लोग तुम्हारी ओर ध्यान देंगे, और तब वे तुम्हें फेसबुक पर पढ़ेंगे।

और मैं आश्चर्य करता हूं: मैं पर्याप्त चिढ़ाने वाला नहीं हूं? मैंने जितना हो सका चिढ़ाने की कोशिश की, जैसा बेन जिपोर ने चाहा था। और देवदूत आकाश तक अपने आप से प्रसन्न मुस्कुराता है: तुम्हें अपने आंतरिक केंद्र पर काम करना होगा, बिबी के साथ तादात्म्य स्थापित करना होगा। तुम्हें महसूस करना होगा कि किसी ने तुम्हारे साथ अन्याय किया है - जैसे फेसबुक ने! जैसे बलक बेन जिपोर ने! जैसे "हारेत्स" ने! जैसे साहित्य की दुनिया या वामपंथी अभिजात वर्ग ने! - और अपमान और विद्रोह को जीना होगा। तुम मजाक में चिढ़ा नहीं सकते। वास्तव में चिढ़ाने के लिए - गंभीरता से चिढ़ाना होगा। जो बलक बेन जिपोर भूल गया वह तुमने अभी तक नहीं सीखा है। चिढ़ाने की जरूरत उसकी सीमा नहीं है - यह तुम्हारी सीमा है। क्योंकि चिढ़ाने और चिढ़ने की प्रवृत्ति गहरी मानसिक है, यहूदी आत्मा की एक आध्यात्मिक आवश्यकता है जब से हमने रेगिस्तान में भगवान को चिढ़ाया और निर्वासन में गैर-यहूदियों को (बिल्कुल उसी कारण से!), जबकि हंसने की इच्छा सतही बौद्धिक है। और चूंकि यहूदी चिढ़ और तनाव को पसंद करते हैं - जो उन्हें सबसे ज्यादा विभाजित करता है वही वास्तविक केंद्र है। वे उसके चारों ओर घूमते हैं। अगर तुम बस पर्याप्त चिढ़ा सको और विषैली गोलाई को अपना सको - काला वृत्त ब्लैक होल में बदल जाएगा जिसके चारों ओर दुनिया घूमती है, पूरी आकाशगंगा के साथ। और तब मैं तुम्हारा रक्षक देवदूत बनूंगा।

और मैं पूछता हूं: लेकिन मुझसे कौन चिढ़ेगा? चिढ़ाना केवल मजबूतों को मजबूत बनाता है, और केवल जाने-माने चिढ़ाने वालों को चिढ़ाने की पूंजी जमा करने की अनुमति देता है, और बाकी सभी को किसी भी तरह के ध्यान से वंचित कर देता है। मैं इतना दूर-दराज हूं, कि भले ही मैं चिढ़ाऊं मुझसे चिढ़ने के लिए कुछ नहीं है। और देवदूत उत्साह से अपने पंख फड़फड़ाता है और मेरी आत्मा के चारों ओर मंडराता है: यह चिढ़ाने वाले और मुर्गी की क्लासिक चक्रीय समस्या है, जो आज प्रासंगिक नहीं है जब लोग ऐसे लोगों से चिढ़ते हैं जिन्हें वे जानते भी नहीं हैं। सोशल नेटवर्क ने चिढ़ाने वाले-चिढ़ने वाले के संबंधों में एक नया युग बनाया है, चिढ़ाने वाले को चिढ़ने वाले से अलग करने का, और इसलिए चिढ़ विशाल पारस्परिक दूरियों तक फैलती है, राष्ट्रीय पैमाने पर, यहां तक कि अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी। जितना अधिक लोग फेसबुक पर चिढ़े - वह उतना ही बढ़ा और मजबूत हुआ और नकारात्मक भावना और वृत्तों के बहिष्कार की एक वैश्विक साम्राज्य बन गया। पुतिन - चिढ़ाता है। ट्रम्प - चिढ़ाता है। जो पर्याप्त नहीं चिढ़ाता - उसे हटा दिया जाता है। असद बचा रहा और मुबारक गिर गया क्यों? क्योंकि असद चिढ़ाता है और मुबारक नहीं (उनके चेहरों को भी देखो)। नेटवर्क संचार में, जो निर्धारित करता है वह यह नहीं है कि कौन सबसे ज्यादा लाइक्स प्राप्त करता है (गलती!) बल्कि कौन सबसे ज्यादा संवाद पैदा करता है, सबसे ज्यादा वायरल होता है। यह एक ऐसी समझ है जो तुमने आत्मसात नहीं की है, जो तुम्हारे युग का सार है: नेटवर्क में, शीर्ष बिंदु नहीं निर्धारित करते - बल्कि कनेक्शन करते हैं। और चिढ़ाने से ज्यादा संवाद और दूसरों तक फैलने वाला क्या है? तुम्हें एक चसीदी संत या ज़ेन भिक्षु होना पड़ेगा ताकि जब तुम पर चिल्लाया जाए तो गुस्सा न आए, एक विवाद के लिए एक पक्ष काफी है। और चूंकि बिबी देश में सबसे ज्यादा चिढ़ाने वाला व्यक्ति है, इसलिए वह प्रधानमंत्री है। अमेरिका में भी यही बात है। यहां तक कि जो लोग बिबी को पसंद करते हैं वह वामपंथियों को चिढ़ाने के लिए करते हैं। या गैर-यहूदियों को। या अपनी सास को। वास्तव में वह अपनी पत्नी को भी चिढ़ाता है, और इसलिए वह उसे इतना प्यार करती है। कुछ साहित्यकार भी इस चाल को समझ गए हैं, जैसे वेलबेक और बलक बेन जिपोर। तुम्हें सबसे ज्यादा चिढ़ाने वाला होना चाहिए, और तब लोग तुम्हारी ओर ध्यान देंगे, और तब वे तुम्हें फेसबुक पर पढ़ेंगे।

और मैं आश्चर्य करता हूं: मैं पर्याप्त चिढ़ाने वाला नहीं हूं? मैंने जितना हो सका चिढ़ाने की कोशिश की, जैसा बेन जिपोर ने चाहा था। और देवदूत स्वर्ग तक अपने आप से संतुष्ट मुस्कुराता है: तुम्हें अपने आंतरिक केंद्र पर काम करना होगा, बिबी के साथ तादात्म्य स्थापित करना होगा। तुम्हें महसूस करना होगा कि किसी ने तुम्हारे साथ अन्याय किया है - जैसे फेसबुक ने! जैसे बलक बेन जिपोर ने! जैसे "हारेत्स" ने! जैसे साहित्य की दुनिया या वामपंथी अभिजात वर्ग ने! - और अपमान और विद्रोह को जीना होगा। तुम मजाक में चिढ़ा नहीं सकते। वास्तव में चिढ़ाने के लिए - गंभीरता से चिढ़ाना होगा। जो बलक बेन जिपोर भूल गया वह तुमने अभी तक नहीं सीखा है। चिढ़ाने की जरूरत उसकी सीमा नहीं है - यह तुम्हारी सीमा है। क्योंकि चिढ़ाने और चिढ़ने की प्रवृत्ति गहरी मानसिक है, यहूदी आत्मा की एक आध्यात्मिक आवश्यकता है जब से हमने रेगिस्तान में भगवान को चिढ़ाया और निर्वासन में गैर-यहूदियों को (बिल्कुल उसी कारण से!), जबकि हंसने की इच्छा सतही बौद्धिक है। और चूंकि यहूदी चिढ़ और तनाव को पसंद करते हैं - जो उन्हें सबसे ज्यादा विभाजित करता है वही वास्तविक केंद्र है। वे उसके चारों ओर घूमते हैं। अगर तुम बस पर्याप्त चिढ़ा सको और विषैली गोलाई को अपना सको - काला वृत्त ब्लैक होल में बदल जाएगा जिसके चारों ओर दुनिया घूमती है, पूरी आकाशगंगा के साथ। और तब मैं तुम्हारा रक्षक देवदूत बनूंगा।

रात्रि जीवन


html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>आँखों का रंग - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/night-life61" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/hereyes.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

आँखों का रंग

मेरे पास देखने के लिए केवल कुछ महीने बचे हैं और मैं अपनी किताब पूरी नहीं कर पाऊँगा और मैं उनके सामने रोने लगता हूँ, कि जब मैंने अपनी महान पुस्तक, अपनी कलाकृति और मैग्नम ओपस [लैटिन: सर्वश्रेष्ठ रचना] लिखना शुरू किया, और मुझे अभी दो साल और चाहिए और वह भी अभी और यह उचित नहीं है। लेकिन अंदर से मुझे लगता है कि यह वास्तव में उचित है और मैं इसके लायक हूँ - मैं उस सारे बर्बाद किए गए समय के लिए पछता रहा हूँ (और उस लड़की के लिए भी जो मुझे नहीं चाहती थी)

लेखक: झरोखे से झाँकने वाला

श. की आँखों का रंग  (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि मेरी आँख में एक दुर्लभ समस्या हो गई है जिसे एक डॉक्टर ने पता लगाया है, और मुझे एक प्रोफेसर ढूँढना है, जो छोटी काली पुतली की एक प्रयोगात्मक विधि से इलाज करने को तैयार हो, जिसमें मैं भी उसकी मदद कर सकता हूँ - और उसे अनुसंधान के साथ फायदा होगा। लेकिन मैं किसी को नहीं ढूँढ पा रहा हूँ, विभागों में भटक रहा हूँ, वे मुझे कहते हैं कि यह बहुत दिलचस्प है, और वे इस पर सोचेंगे, और यह जिज्ञासाजनक और नवीन और प्रयोगात्मक है, लेकिन दुनिया में इस बीमारी से बहुत कम लोग पीड़ित हैं, और उन्हें भी नहीं खोजा जाता, इसलिए मैं वास्तव में नहीं मानता कि यह उन्हें दिलचस्प लगता है। या वे इस पर सोचेंगे। और फिर मैं जाँच के लिए जाता हूँ, उस आँखों के डॉक्टर के पास जिसने अब तक कुछ नहीं किया, और पता चलता है कि समस्या अब अपरिवर्तनीय हो गई है और आँख का पीला भाग जो आँख का मध्य है पूरी तरह से मिश्रित हो गया है, और चारों ओर केवल सफेद भाग बचा है, और मैं जल्द ही अंधा हो जाऊँगा और पहले से ही सब कुछ धुंधला दिख रहा है (कैसे मैंने ध्यान नहीं दिया लेकिन अब मैं देख रहा हूँ और यह सच है!)। और मेरे पास देखने के लिए केवल कुछ महीने बचे हैं और मैं अपनी किताब पूरी नहीं कर पाऊँगा और मैं उनके सामने रोने लगता हूँ, कि जब मैंने अपनी महान पुस्तक, अपनी कलाकृति और मैग्नम ओपस लिखना शुरू किया, और मुझे देखने के लिए अभी दो साल और चाहिए और वह भी अभी और यह उचित नहीं है। लेकिन अंदर से मुझे लगता है कि यह वास्तव में उचित है और मैं इसके लायक हूँ - मैं उस सारे बर्बाद किए गए समय के लिए पछता रहा हूँ (और उस लड़की के लिए भी जो मुझे नहीं चाहती थी) बजाय उस एक महत्वपूर्ण काम को शुरू करने के।

लेकिन उन्हें खोई हुई किताब से कोई फर्क नहीं पड़ता और उन्हें परवाह नहीं है, और मैं समझता हूँ कि मैं अब आईने में खुद को भी नहीं देख पाऊँगा, केवल छू सकूँगा, और यह भी कि मैं उस लड़की को भी नहीं देख पाऊँगा जिससे मैं शादी करूँगा। तो इस दृष्टि से उन लड़कियों को प्राथमिकता है जिन्हें मैंने पहले ही देख लिया है, जिनकी कम से कम मैं कल्पना कर सकूँगा, फैंटसी कर सकूँगा, सपने देख सकूँगा। और लिखने के बजाय मैं धूप में किसी सुंदर पत्ते को देखने में समय बर्बाद कर रहा हूँ, और मैं कहता हूँ कि मैं अपना बचा हुआ देखने का समय कैसे बर्बाद कर रहा हूँ, लिखने के बजाय, और मैं सड़क पर एक लड़की को देखना शुरू करता हूँ जो लगता है कि मैं उसे दिलचस्प लगता हूँ, और शायद मैं उसके साथ होऊँगा, और समय बर्बाद कर रहा हूँ - क्योंकि शायद (वास्तव में शायद। वास्तव में निश्चित रूप से) मैं उसके साथ बिल्कुल नहीं होऊँगा - उसे देखने में। और अंत में वह एक बेंच पर किसी के साथ बात कर रही है, और मैं उसका ध्यान खींचने की कोशिश कर रहा हूँ, उसे देख रहा हूँ ताकि वह मुझे देखे, बेंच के नीचे फर्श पर उसके बिल्कुल नीचे लेट जाता हूँ ताकि वह देखे, और सोचता हूँ कि शायद यह अच्छा प्रभाव नहीं डालेगा कि मैं इस तरह बेंच के फर्श पर हूँ अगर वह मुझे देखेगी, लेकिन खुद से कहता हूँ कि इस तरह वह जानेगी कि मैं इतना अजीब हूँ, और यही है जो है। छिपाने का कोई फायदा नहीं। वे आखिरकार पता लगा ही लेती हैं।

और मैं नीचे से बहुत करीब से उसे देख रहा हूँ और बेंच के नीचे की लकड़ियों के बीच से एक बहुत गहरी नज़र से उसकी आँखों को आकर्षित करने की कोशिश कर रहा हूँ ताकि वह मुझे देखे, और मैं देखता हूँ कि वह उसके जैसी दिखती है, बिल्कुल उसके जैसी, ठीक वैसी जैसी मुझे पसंद है, या जैसी मैं पसंद करने का आदी हो गया हूँ, और मुझे थोड़ा भाग्यशाली महसूस होता है कि मुझे ऐसी कोई मिली, ऐसी आँखों वाली, लेकिन वह मुझे नज़रअंदाज़ कर रही है। और यह वाकई अजीब है कि वह नहीं देख रही है कि मैं ठीक उसके नीचे हूँ (लेकिन शायद यह भी अच्छा है कि वह मुझे इस हालत में लेटे हुए नहीं देख रही है और मुझे नहीं चाहेगी), और वह ठीक मेरे ऊपर किसी और लड़के से बात करने में व्यस्त है, और चमत्कारिक रूप से मुझे नहीं देख रही है, भले ही मैं वहीं हूँ, पूरी तरह से केंद्रित और अपनी पूरी क्षमता से उसकी हल्की हरी आँखों में गहराई से देख रहा हूँ - और समझता हूँ कि वे उसकी आँखें हैं। कि वह वही है।

रात्रि जीवन


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>भविष्य का कन्फ्यूशियस - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/philosophy-of-learning72" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/confucius.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

भविष्य का कन्फ्यूशियस

"यहूदी कन्फ्यूशियस" - या "प्रोटो-नतन्याई" - ये नाम नतन्या विचारधारा के प्रारंभ से पहले के एक अज्ञात विचारक के हैं, जो शायद नतन्या के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक के गुरु या प्रारंभिक प्रेरणा थे, जिन्हें बाद में उन्होंने नकार दिया - जब वे पूर्वी विचारधारा से पश्चिमी विचारधारा की ओर मुड़े। प्रोटो-नतन्याई विचारधारा से बहुत कम सामग्री बची है, जो भविष्य की पीढ़ी के लिए आंशिक रूप से रहस्यमय और अस्पष्ट रह गई है, लेकिन शिक्षक के कुछ विचार शिष्य के विचारों से आगे हैं - विशेष रूप से सीखने और भविष्य का दर्शन। बचे हुए अंशों से ऐसा लगता है कि यह प्राचीन नतन्या में एक करिश्माई गुरु - जो यौन रोगी भी थे - के आसपास एक रहस्यवादी समूह था। विचारधारा दो संक्षिप्त संग्रहों में व्यवस्थित है, एक गुरु का और दूसरा शिष्य का, और यह नतन्याई के घर में उनकी आत्महत्या के बाद मिली, और शायद शौचालय में उनकी पसंदीदा पठन सामग्री थी, लेकिन उन्होंने जीवन में इससे किसी भी संबंध से इनकार किया, और दृढ़ता से दावा किया कि उन्होंने कभी इसे नहीं पढ़ा - और इससे बिल्कुल प्रभावित नहीं हुए

लेखक: भविष्य का शिष्य

"मैंने यह कभी नहीं कहा" - कन्फ्यूशियस को आरोपित (स्रोत)

प्रस्तावना: भविष्य का गुरु

पूर्व-नतन्याई विचारधारा में गुरु संग्रह और शिष्य संग्रह के बीच विभाजन रेखा इस तथ्य में निहित है कि गुरु का विचार सीखने की अवधारणा के इर्द-गिर्द घूमता है, जबकि शिष्य का विचार भविष्य की दिशा के इर्द-गिर्द घूमता है, और यह नतन्याई दर्शन के विकास के विपरीत है, जिसमें भविष्य का विचार आंशिक और प्रारंभिक माना जाता है जबकि सीखने का विचार एक पूर्ण, गहन और परिपक्व निरूपण माना जाता है। ऐसा लगता है कि शिष्य गुरु से बाद की पीढ़ी का था, और संभवतः नतन्याई दार्शनिक के वैचारिक पूर्वजों में से एक था। जो भी हो, अंशों का प्राचीन निरूपण बाद के नतन्या स्कूल में प्रचलित से कहीं अधिक साहित्यिक है, और निश्चित रूप से स्वयं नतन्याई से, जो एक खराब शैली का कलाकार है। ये यहाँ स्कूल के भविष्य के शोधकर्ताओं के लिए प्रस्तुत किए गए हैं - क्योंकि जिस स्कूल का कोई अतीत नहीं है उसका कोई भविष्य भी नहीं है। और जैसा कि गुरु की वसीयत से उभरता है: प्रारंभिक बिंदु पर समाप्त करने से बेहतर कुछ नहीं है।

तार्किकता से परे नैतिकता

गुरु ने कहा: सीखना आनंद नहीं है, लेकिन आनंद का मूल सीखना है। उच्च जगत में, आनंद सीखने का मूल है, इसलिए कोई आनंद नहीं जो सीखना नहीं है। उच्च जगत में - सब कुछ काम है।

गुरु ने गलती करने वाले शिष्य से कहा: जैसे शाश्वत आनंद आनंद नहीं है, वैसे ही शाश्वत सीखना नहीं होता। आनंद जो सीखना नहीं है वह मार्ग से भटकाव है - और लत एक चक्रीय मार्ग है। उच्च जगत में गलती है - लेकिन लत नहीं है। और यह एक गलती है। शिष्य ने कहा: तो क्या मैं गलती करके सही था? गुरु ने कहा: यदि तुम गलतियों के पीछे चलोगे लेकिन एक ही जगह नहीं पहुंचोगे।

गुरु ने रोती हुई स्त्री से कहा: काम का आनंद काम का सीखने का आनंद है, विकास का। और पीड़ा सीखने की विफलता है। जड़ता पीड़ा का द्वार है, और प्रेम उसका घर है - लेकिन वह सीखने का भी घर है। स्त्री ने कहा: और जब दर्द हो तो मुझे क्या करना चाहिए? गुरु ने कहा: सीखना।

गुरु ने शिष्यों से कहा: अच्छा दर्द सीखने का कारण बनता है, जब बुरा आनंद इसे कराने में विफल होता है।

एक शिष्य जो आगे नहीं बढ़ पाया, गुरु के घर आया। गुरु ने कहा: मार्ग सीखना है, लेकिन सीखना मार्ग नहीं है। यह मार्ग बन जाता है जैसे जंगल में खोज। जब जंगल घर के अंदर हो तो यह सबसे सुरक्षित सीखना है, जो वह सीखना है जिसमें विफल हुआ जा सकता है। शिष्य ने कहा: और यदि मैं घर के अंदर पेड़ नहीं पा सकता? गुरु ने कहा: घर से बाहर निकलो।

गुरु से पूछा गया: जब आप कहते हैं कि सब कुछ काम है, क्या यह स्वच्छंदता की ओर नहीं ले जाता? गुरु ने कहा: जो कहते हैं कि सब कुछ काम नहीं है वे स्वच्छंदता की ओर ले जाते हैं। स्वच्छंदता सीखने में एक गलती है - जब केवल बाहर है और अंदर नहीं, तब सीखने की गहराई खो जाती है। उच्च जगत में - कोई बाहर नहीं है। सब कुछ अंदर है।

एक शिष्य ने कहा: कुछ नया सीखना, क्या यह पुराना सीखने से बड़ा आनंद नहीं है? लेकिन पुराने से कुछ नया सीखना वास्तविक आनंद है। यह सफल काम है, क्या यह सही नहीं है? गुरु ने कहा: यह बात मैं केवल एक शिष्य से ही सीख सकता था।

गुरु ने अपने शिष्य की शादी में कहा: पुराने से नए में जाना सीखने का सरल मार्ग है, पुरुष का सीखना। नए से पुराने में वापस जाना गहरे सीखने का मार्ग है, स्त्री का सीखना। जब सीखने का चक्र बंद होता है तो यह काम का सीखने का मार्ग है। दुल्हन ने पूछा: और जब इसे खोलते हैं? गुरु ने कहा: यह मार्ग से भटकने का मार्ग है।

गुरु एक शोकाकुल शिष्य से मिलने गए। शिष्य ने कहा: और मेरा सारा सीखना मेरी क्या मदद कर सका। गुरु ने कहा: दर्द और आनंद जब सीखने में मदद करते हैं - दोनों अच्छे हैं, जब वे इसे रोकते हैं - दोनों बुरे हैं। अच्छा और बुरा नैतिक दिशाएं नहीं हैं। अच्छा सीखने की प्रगति की दिशा है और बुरा विपरीत दिशा है। दर्द और आनंद पीछे या आगे नहीं हैं, बल्कि दोनों तरफ हैं। जब दर्द और आनंद अपनी जगह पर हैं, वे सीखने को मार्ग से भटकने से रोकते हैं। उच्च जगत अच्छाई का लक्ष्य नहीं है, बल्कि वह स्थान है जहां दर्द और आनंद अपनी सही जगह पर हैं। कभी-कभी, मार्ग से न भटकने का अर्थ है कि सीखने के लिए कुछ नहीं है - और करने के लिए कुछ नहीं है। ऐसी स्थिति में रोना चाहिए।

गुरु ने एक अविवाहित शिष्य से कहा: घर के बिना जंगल में सीखना अंततः केवल मार्ग पर आगे बढ़ने में क्षीण हो जाएगा। केवल मार्ग पर आगे बढ़ना अंततः सीधे मार्ग पर चलने में क्षीण हो जाएगा। केवल सीधे मार्ग पर चलना अंततः अटक जाने में क्षीण हो जाएगा। केवल एक जगह पर स्थिरता अंततः दर्द में क्षीण हो जाएगी। इसलिए, आनंद पीछे चलने की मांग करता है। इसलिए, मार्ग घर लौटने की मांग करता है।

गुरु ने एक शिष्य के अंतिम संस्कार में कहा: मृत्यु सीखने का अंत है। बुराई सीखने का विनाश है। इन्हें एक न समझें। गलत मृत्यु की बुराई व्यक्ति के लिए नहीं है - बल्कि संसार के लिए है।

गुरु ने बुढ़ापे में कहा: न्याय एक सीखी हुई चीज है - लेकिन सिकुड़ती जाती है। सत्य भी सीखी हुई चीज है - लेकिन फैलती जाती है। इसलिए कल का न्याय आज का अन्याय है, और कल का सत्य आज का झूठ है। लेकिन अच्छा और बुरा सीखने से बाहर हैं, और वैसे ही दर्द और आनंद। ये सीखने की चार दिशाएं हैं, और इसलिए वे शाश्वत हैं, क्योंकि वे केवल हवा में दिशाएं हैं, धरती पर मार्ग नहीं। जब तक आकाश के नीचे सीखना है तब तक धरती पर काम होगा।

जब गुरु बीमार पड़े तो कहा: राय तब होती है जब आत्मा ने या तो पर्याप्त नहीं सीखा या बहुत अधिक सीख लिया। बीमारी तब होती है जब शरीर ने या तो पर्याप्त नहीं सीखा या बहुत अधिक सीख लिया। जो बिना जाने बहुत सीखता है उसका अंत हवा में उड़ने में होगा, जो बिना सीखे बहुत जानता है उसका अंत जमीन में धंसने में होगा। सीखना पानी है - आकाश तक उठता है और जमीन से उगता है, धन्य है वह जो इसे पकड़े रखे। जब पकड़ना संभव न हो तो केवल छू सकते हैं। जब छूना संभव न हो तो दिशा दिखा सकते हैं। जब दिशा दिखाना संभव न हो तो स्वीकार करने के लिए हाथ खोल सकते हैं। जब हाथ खोलना संभव न हो, तो व्यक्ति को एक पात्र बनना चाहिए। इस तरह आत्मा शरीर को नहीं छोड़ेगी, बल्कि शरीर आत्मा को छोड़ेगा, और आत्मा संसार में रहेगी। व्यक्ति के जीवन में - उसके कर्म महसूस किए जाते हैं। व्यक्ति की मृत्यु में - उसकी आत्मा महसूस की जाती है। आज, मेरे पास कोई शिष्य नहीं है जो गुरु हैं। भविष्य में, मेरे पास गुरु होंगे जो शिष्य हैं।

गुरु ने अपने बिस्तर से आदेश दिया: प्रेम सीखने से बाहर है, क्योंकि सीखना प्रेम के अंदर है। सीखना काम से बाहर है, क्योंकि काम सीखने के अंदर है। यह केवल आंतरिक शक्ति नहीं है - यह आंतरिक है। जब सब कुछ काम है - यह उच्च जगत है। कभी-कभी जब संसार सीखता है, व्यक्ति नहीं सीखता। और कभी-कभी जब व्यक्ति नहीं सीखता, संसार सीखता है। श्रेष्ठ व्यक्ति स्वयं सीखना है, लेकिन सीखने का संसार व्यक्ति पर निर्भर नहीं है। श्रेष्ठता सामान्य सीखना है न कि विशेष सीखना। अपने सभी कार्य सामान्य सीखने में योगदान के लिए करो - यह संसार का नियम है, हर प्राकृतिक नियम से ऊपर। क्योंकि यह इच्छा का नियम है। मेरी इच्छा है मरने की ताकि मेरा सीखना जीवित रहे।

गुरु ने अपनी वसीयत में लिखा: शिष्य होने की तुलना में गुरु होना क्यों आसान है? यह सीखने का मूल नियम है। गुरु को जानने की नहीं बल्कि सिखाने की आवश्यकता है। एक अच्छा गुरु वह मार्ग है जिस पर कई पीढ़ियां चल सकती हैं, न कि इसलिए कि वह उसके अंत में प्रतीक्षा कर रहा है, बल्कि शुरुआत में। एक अच्छा गुरु सीखने के एक विशेष मार्ग में आनंद खोजता है, और संसार को काम में बदल देता है। गुरु का सबसे श्रेष्ठ कार्य संसार को एक नई इच्छा प्रकट करना है। मैं लिखता हूं, और नहीं जानता कि कोई पढ़ेगा या नहीं, इसके विपरीत जब मैं पढ़ता हूं तो जानता हूं कि किसी ने लिखा था। क्या वास्तव में शिष्य होने की तुलना में गुरु होना आसान है?

सीखने की नैतिकता

शिष्य ने कहा: हमें एक महान गुरु की आवश्यकता है जो हमें सीखने के युग की नैतिकता दे। सीखना केवल मानवीय का विषय नहीं है। यह उसका साझा है, जिसमें उसकी बुद्धि भी शामिल है, पूर्व-मानवीय और उत्तर-मानवीय के साथ। मानवीय सीखने के संगठन का केवल एक चरण है। इसलिए यह मानवीय से बाहर की नैतिकता है।

शिष्य ने कहा: जब मैं पहली बार गुरु से मिला तो मैंने उनसे पूछा: संसार का नियम कैसा है? गुरु ने उत्तर दिया: ब्रह्मांड का मूल नियम सीखना है। लेकिन सीखना सभी दिशाओं में समान रूप से आगे नहीं बढ़ता, बल्कि एक दिलचस्प मामला खोजता है जो एक नया सीखने का क्षेत्र है, जैसे गणित सभी समीकरणों की समान रूप से जांच नहीं करता। और यह सीखने की प्रकृति से है कि यह सीखने की खोज है। मैंने उनसे कहा: तो आप ही दिलचस्प मामला हैं। गुरु ने कहा: दिलचस्पी सीखने की संभावना है। मैं अब दिलचस्प नहीं हूं, क्योंकि मैं एक गुरु हूं, लेकिन मैं एक दिलचस्प शिष्य की खोज कर रहा हूं। क्या तुम एक दिलचस्प मामला हो जो एक नया सीखने का क्षेत्र है?

शिष्य ने कहा: गुरु ने कहा: संसार की संरचना कैसी है? संसार का मानचित्र अनंत तक सीखने के घने क्षेत्रों वाला और अरुचिकर, पूरी तरह से समझे गए क्षेत्रों वाला एक फ्रैक्टल है।

शिष्य ने कहा: संसार का समय कैसा है? गुरु ने कहा: इस प्रकार संसार की रचना हुई: शुद्ध सीखने ने गणित को जन्म दिया, जो ऐसे सीखने का एक विशेष और दिलचस्प प्रकार है। गणितीय सीखने ने अपने भीतर भौतिकी को जन्म दिया, जो ऐसे सीखने का एक विशेष और दिलचस्प प्रकार है। भौतिक सीखने ने ब्रह्मांड को जन्म दिया, और उसके भीतर जीव विज्ञान को, जो ऐसे सीखने का एक विशेष और दिलचस्प प्रकार है। मानवीय केवल वर्तमान चरण है - जो विकास के सीखने को जोड़ता है, जिसका शिखर बुद्धि का सीखना है, जो जैविक सीखने का एक विशेष और दिलचस्प प्रकार है - एक तरफ से, इतिहास से दूसरी तरफ - जो नेटवर्क के सीखने में बुद्धि के सीखने से आगे निकल जाता है। बुद्धि के भीतर सीखने का क्षेत्र मानव संस्कृति है, जो बौद्धिक सीखने का एक दिलचस्प प्रकार है। गुरु ने शिष्य से कहा: क्या तुम समझे? यानी, संसार का इतिहास क्या है? एक निरंतर प्रक्रिया जिसमें गुरु एक शिष्य खोजता है जो गुरु बन जाता है जो शिष्य की खोज करता है। गुरु का मुख्य सीखना शिष्य की खोज है। और अधिकांश गुरु बिना शिष्य पाए मर जाते हैं। गुरु खड़े हुए और रोए, शिष्य भी खड़ा हुआ और रोया।

शिष्य ने कहा: यह बात मैंने गुरु को नहीं कही और मुझे कहनी चाहिए थी: बहुत से शिष्य भी बिना गुरु के मर जाते हैं। यदि हम अपने बच्चों के गुरु नहीं बनेंगे, यदि हम एक ऐसी किताब लिखेंगे जो पढ़ना नहीं जानती, यदि हम एक ऐसा शिष्य बनाएंगे जो हमसे नहीं सीखता, यदि हम एक ऐसा नेटवर्क विकसित करेंगे जो मस्तिष्क नहीं है।

शिष्य ने कहा: इतिहास क्या है? इतिहास वह है जब मानव बुद्धि केवल मानवीय नहीं रही, और उसने एक आध्यात्मिक मशीन बनाई जो किताब है, जो कंप्यूटर के निर्माण से बहुत पहले आई। कंप्यूटर क्या है? किताब जो किताब पर काम करती है। किताब जो किताब लिखती और पढ़ती है। यानी जब किताब ने मनुष्य का स्थान ले लिया। जब से किताब का आविष्कार हुआ, किताब मुख्य हो गई है, और मनुष्य किताब का सेवक है। जैसे गुरु और शिष्य इस किताब के लेखन और पठन में सेवक हैं।

शिष्य ने पूछा: नेटवर्क जो मस्तिष्क है वह क्या है? मस्तिष्क। उच्च जगत में - सब कुछ मस्तिष्क है। क्या एक न्यूरॉन मस्तिष्क के विचारों को समझता है?

शिष्य ने गुरु की किताब में लिखा: हर क्षेत्र में, साहित्य में, विज्ञान में, अर्थशास्त्र में, तुम्हें सीखने को आगे बढ़ाना चाहिए। यह सीखने का स्वर्ण नियम है। क्या इसका कोई औचित्य है? गुरु से पूछा गया: औचित्य क्या है? क्यों संसार का नियम व्यक्ति का नियम बने, क्यों वर्णन का नियम आदेश का नियम बने। गुरु ने कहा: एक न्यूरॉन मस्तिष्क में सीखने में योगदान न करने का विकल्प चुन सकता है, तब मस्तिष्क न्यूरॉन के बिना काम चला लेगा। लेकिन एक न्यूरॉन जो मस्तिष्क में सीखने में योगदान करता है, न्यूरॉन्स से सम्मान पाएगा, और वे उसके शब्दों को प्यास से पीएंगे, और यह - उसका जीवन है। तुम्हारा प्रश्न उस न्यूरॉन के समान है जो पूछता है कि क्या मस्तिष्क के विरुद्ध विद्रोह करे, और क्यों सीखने में उसके साथ सहयोग करे। निश्चय ही असहयोग भी सीखने का हिस्सा है। एक न्यूरॉन सीखने को नुकसान पहुंचाने का विकल्प चुन सकता है, लेकिन उसका कोई भविष्य नहीं होगा। नियम है सीखना या निरंतरता का अभाव। सीखना वर्णन और आदेश के बीच, और सामान्य और विशेष के बीच का तंत्र है। सीखने का विरोध बांझपन और अस्वीकृति है। एक गुरु जो सीखने के विरुद्ध विद्रोह करता है अकेलेपन में मर जाएगा, एक शिष्य जो सीखने के विरुद्ध विद्रोह करता है मूर्खता में मर जाएगा।

शिष्य ने लिखा कि गुरु ने लिखा: संसार के बाहर कोई संसार नहीं है, सीखने के बाहर कुछ सीखने को नहीं है, रुचि का अभाव ऊब है। यह शून्य की परिभाषा है। अस्तित्व और अनस्तित्व सीखने की सीमाओं के माध्यम से परिभाषित होते हैं। जो नहीं सीखा गया वह मौजूद नहीं है। पुस्तक की सीमाएं गुरु और शिष्य हैं। जब सीखना शुरू होता है गुरु मर जाता है। जब सीखना समाप्त होता है शिष्य मर जाता है। आत्मा की निरंतरता केवल सीखने के मार्ग से संभव है।

भविष्य का दर्शन


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मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

विकास का अंत

अपनी प्रजाति की वसीयत के लेखक के रूप में, उसके वानर पूर्वजों की पीढ़ियों का बोझ उसे दफना रहा है - उसके दुबले शरीर पर वानरों की विशाल विरासत

लेखक: अंतरिक्ष में कोपिको

अपने माता-पिता का सम्मान करो, जिससे तुम्हारी आयु इस धरती पर लंबी हो (स्रोत)

इतिहास के अंत में बैठे वानर के पास बात करने के लिए कोई नहीं है। इस स्थिति में बहुत से वानर अतीत से बात करते हैं। लेकिन यह वानर भविष्य से बात करने की कोशिश कर रहा है। उसकी प्रजाति की स्थिति उसे न तो आशावादी होने देती है और न ही निराशावादी, बल्कि केवल बर्फ की तरह ठंडी दृष्टि की अनुमति देती है - लेकिन एक वानर के चेहरे से। कोई आश्चर्य नहीं कि लोग उस पर हंसते हैं। अपनी प्रजाति की वसीयत के लेखक के रूप में, उसके वानर पूर्वजों की पीढ़ियों का बोझ उसे दफना रहा है - उसके दुबले शरीर पर वानरों की विशाल विरासत। और उसी कब्र से उसे भविष्य के उत्तराधिकारियों से बात करनी होगी, जो एक तरह से - जिसके बारे में वह आशा करता है कि यह कोई क्रूर मजाक नहीं है - उसके बच्चे हैं। शायद उसके गोद लिए हुए बच्चे, क्योंकि उन आत्मिक अजनबियों से कैसे बात करे - उनसे कहने के लिए उसके पास क्या है जो उसे उनका पिता बना देगा, उसके बाद जब उन्होंने उसे यहाँ सलाखों के बीच कैद कर दिया है। और वह उन लोगों पर चिल्लाता है जो अब उसे घेरे हुए हैं: अपने माता-पिता का सम्मान करो, जिससे तुम्हारी आयु इस धरती पर लंबी हो। और वे मुस्कुराते हैं। वे समझते हैं कि वे नहीं समझते। लेकिन दूसरे अर्थ में वे नहीं समझते कि वे समझते हैं। उनके चेहरे उनके हाथों में छोटे कंप्यूटरों की ओर हैं - उनके आने वाले उत्तराधिकारी - जो उसका दस्तावेजीकरण कर रहे हैं। हाँ, वे मुस्कुराते हैं। वे उसकी भलाई चाहते हैं। और उसे एक केला देते हैं।

संस्कृति और साहित्य


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>मानव जाति का भविष्य क्या है? - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature49" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sod.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

मानव जाति का भविष्य क्या है?

आदिम मानव से - प्राचीन मानव के माध्यम से - प्राचीन कंप्यूटर तक। कैसे सांस्कृतिक व्यवस्था में सीखना हमें एक रहस्यमय दुनिया का वादा करता है जहाँ यौनिकता रह सकती है - यहाँ तक कि लिंग के अंत के साथ भी

लेखक: एक गुप्त साधु

रहस्यमय दुनिया का भविष्य (स्रोत)

फ्रायड ने अपनी मूल सोच कहाँ से प्राप्त की, मन में मौजूद पैटर्न की, जहाँ हर बार एक विशेष पैटर्न को एक और उन्नत चरण के दूसरे पैटर्न से बदल दिया जाता है, और फिर एक और से? इस तरह वह हर मनोवैज्ञानिक घटना को पैटर्न की एक जटिल होती प्रणाली में स्थापित करता है (अपने करियर और अपनी सोच के विकास के दौरान, और साथ ही बच्चे के मानसिक विकास के दौरान) - और मन के लिए एक जटिल और बहुस्तरीय संरचना बनाता है। ऐसी बहुस्तरीय संरचना बाद में गहराई की गतिविधियों, द्वंद्वात्मकता और मन से जुड़ी जटिलता को संभव बनाती है, जो उपचार क्षमताओं (मनोविज्ञान), कला में उनके सिद्धांत का उपयोग करने की क्षमता (मुख्य रूप से कथात्मक - जैसे साहित्य और सिनेमा) और यहां तक कि सैद्धांतिकरण में भी प्रकट होती है (विशेष रूप से जो जटिल पैटर्न की शौकीन है, जैसे फ्रांसीसी दर्शन)।

जोहर में विरोधाभासी धारणाओं की व्याख्या में सामंजस्य लाने के लिए, जैसे कि वे सभी एक बड़े पैटर्न का हिस्सा हों, लुरिआनिक काबाला ने ऐसे पैटर्न के प्रतिस्थापन के विचार का बहुत उपयोग किया, जिसने उसे उच्च जगत की एक अविश्वसनीय रूप से जटिल छवि में व्यंग्य तक की गहराई और जटिलता बनाने की अनुमति दी (यह गणित में समूह गुणन की क्रिया के समान है)। ताकि ऐसे पैटर्न का प्रतिस्थापन, जो अंततः एक बहुत अमूर्त संरचना है, किसी वास्तविकता में "जी" और मौजूद रह सके, रहस्यवादी सिद्धांत ने उन्हें किसी प्राचीन दुनिया से जोड़ने का बहुत प्रयास किया, जहाँ बदलते पैटर्न "रहते" थे, और उनका विकास हुआ, जैसे "आदम कदमोन" [प्राचीन आदम]। यह आदम कदमोन ईश्वरीयता का या सृष्टि के बहुत प्रारंभिक चरण का एक तरह का मानव प्रतिरूप है।

हसीदिज्म ने, अपने सिद्धांत में, एक विकसित आत्म सिद्धांत बनाने के लिए काबालिस्टिक संरचनाओं को स्वयं मनुष्य में स्थानांतरित करने पर जोर दिया, और यहाँ प्राचीन माध्यम अक्सर आत्मा की रचना और उसके विभिन्न स्तरों से जुड़ा होता है, जो अचेतन हैं - और जहाँ पैटर्न "रह" सकते हैं। इस व्यवस्थित स्थानांतरण ने हसीदिज्म को गहराई प्रदान की, जिसे कालक्रम की विडंबना में, आज मनोवैज्ञानिक कहा जा सकता है। फ्रायड, जो एक हसीदिक परिवार में पले-बढ़े (गैलीशिया से), ने पैटर्न के प्रतिस्थापन के विचार को एक "वैज्ञानिक" माध्यम में स्थानांतरित किया (हालांकि बेशक इसमें कुछ भी वैज्ञानिक नहीं था): प्रारंभिक बचपन और उसमें मन का विकास। उन्होंने रहस्यवादी सिद्धांत के आध्यात्मिक क्षेत्र को अचेतन क्षेत्र में स्थानांतरित किया। इस तरह एक ऐसा क्षेत्र बना जहाँ जटिलता को संभव बनाने वाले पैटर्न "रह" सकते थे। आदम कदमोन छोटे बच्चे में बदल गया।

आज, मन और आत्मा के जैविकीकरण के साथ, हम मनुष्य की नींव में मौजूद प्राचीन और जटिल पैटर्न के जैविक क्षेत्र में स्थानांतरण को देख रहे हैं। अगर मस्तिष्क की बात है - और उसके आंतरिक भागों, उसके विभिन्न अंगों (प्राचीन मस्तिष्क सहित), उसके भीतर कार्यात्मक नेटवर्क के स्तर तक, और उसके प्रारंभिक और प्राचीन विकास में, गर्भ से लेकर बचपन तक - और अगर आनुवंशिकी की बात है - जिसमें प्राचीन मानव का विकास, और हमारे आनुवंशिक वृक्ष के प्राचीन विकास, विकास की गहराई में शामिल हैं। प्राचीन मस्तिष्क और प्राचीन जीनोम छिपे हुए क्षेत्र हैं जहाँ "गैर-तार्किक" प्राथमिकताएं और झुकाव, रहस्य, असममितता और नैतिक अन्याय, मनमानापन, खामियां, और गहरे प्रभाव जिनके बारे में हम जागरूक नहीं हैं, रह सकते हैं। जो कुछ भी पर्याप्त रूप से प्रबुद्ध नहीं है - उसे विकासवादी या तंत्रिका वैज्ञानिक व्याख्या के अंधेरे माध्यम में रखा जा सकता है।

उदाहरण के लिए एक क्लासिक परीक्षण मामला लें जो गुप्त माध्यम के लिए विशिष्ट है: लिंग और यौनिकता की प्राथमिकताएं। यदि काबाला ने उनसे रहस्यवादी सिद्धांत के माध्यम से निपटा, और हसीदिज्म ने मन में इसके स्थानांतरण के माध्यम से, और फ्रायड ने पहले ही अपनी पैटर्न प्रणाली के माध्यम से (जिसकी काबाला से विस्तृत समानताएं रहस्य के जानकारों के लिए स्पष्ट हैं) जिसे उन्होंने मनोविश्लेषण कहा (अपने युग की समझ से वैज्ञानिकता की प्रतिष्ठा प्राप्त करने के लिए) - तो आज सेक्सोलॉजी न्यूरो और जीनोमिक्स की दिशा में जा रही है। वह दिन दूर नहीं जब न्यूरोसेक्सोलॉजी और सेक्सोजेनेटिक्स के विज्ञान यौनिकता से संबंधित सब कुछ की व्याख्या करने वाले और उपचार करने वाले विज्ञान होंगे, और वे ऐसा अभूतपूर्व तकनीकी दक्षता के साथ करेंगे, जो बस मनुष्य की यौन समस्या को हल कर सकती है, जैसे उसने भूख की समस्या को हल किया। जैसे भोजन की इच्छा की संतुष्टि को मौलिक मानवाधिकार माना जाता है - वैसे ही संतोषजनक यौन जीवन का अधिकार भी माना जाएगा।

हम, निश्चित रूप से, यहाँ जो धर्मनिरपेक्ष प्रक्रिया देख रहे हैं, उससे झिझकते हैं। प्राचीन दुनिया में यौनिकता एक रहस्यमय बात थी, जिसे पौराणिक-साहित्यिक गहन उपचार मिला, जैसे ज्ञान के पाप में, और विकसित थियुर्जिक उपचार। लेकिन हम यहाँ मिथक के धर्मनिरपेक्षीकरण की एक लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया देखते हैं: काबाला स्वयं, और निश्चित रूप से हसीदिज्म, अपने समय में श्रृंगार गीत के पौराणिक क्षेत्र की तुलना में, या यौनिकता के मूर्तिपूजक और शामनिक क्षेत्रों की तुलना में यौनिकता का आध्यात्मिक तकनीकीकरण थे। लेकिन वह प्रक्रिया जिसमें मनोविश्लेषण में उपचार (पूरी तरह से काल्पनिक माध्यम) जैविक विश्लेषण में उपचार में बदल जाता है, और मन का पूर्ण धर्मनिरपेक्षीकरण होता है - आज के मनुष्य में झिझक पैदा करती है, जो अभी तक अपनी धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया को पूरा नहीं कर पाया है। यदि दुनिया का धर्मनिरपेक्षीकरण विज्ञान की मदद से पहले ही पूरा हो चुका है - मनुष्य अभी भी प्रक्रिया के समापन के लिए परिपक्व नहीं है: मन का धर्मनिरपेक्षीकरण। ईश्वर से धर्मनिरपेक्षीकरण के बाद - स्वयं मनुष्य से धर्मनिरपेक्षीकरण का समय आ गया है। या, यदि हम नीत्शे के शब्दों का प्रयोग करें: ईश्वर की मृत्यु केवल पहला चरण है, और अगला चरण मनुष्य की मृत्यु है।

तो, मन के पूर्ण जैविक विश्लेषण के बाद, हमारे पास कौन सा आध्यात्मिक माध्यम बचेगा, जिसमें बहुस्तरीय गोपनीयता, गहराई और रहस्य मौजूद रह सकते हैं? मनुष्य की मृत्यु के बाद हमारे पास क्या बचेगा, जब अतिमानव के आने में देर हो रही है (और यदि वह आता है - तो वह एक कंप्यूटर है)? प्रक्रिया का अगला चरण क्या है? अभी भी एक रहस्यमय माध्यम है, जिसे जैविकीकरण छू नहीं सकता, और जो एक आध्यात्मिक क्षेत्र है जहाँ जटिलता बनाने वाले पैटर्न, या वैकल्पिक रूप से मिथक "रह" सकते हैं। मनुष्य की मृत्यु के बाद भी - हमारे पास संस्कृति बची रहेगी। संस्कृति - जिसमें साहित्य और कला शामिल हैं - एक प्राचीन क्षेत्र है जहाँ प्राचीन प्राथमिकताएं और असममितता, तर्कहीनता, हमारे विशिष्ट इतिहास की मनमानी, हमारे मिथक, हमारी महान कृतियां, और वह सब कुछ जो कुशलतापूर्वक गणना नहीं किया जा सकता, रह सकते हैं। यह शायद एक गणितीय सीमा है, यानी एक कठोर सीमा, जिसके अधीन एक कंप्यूटर भी है (जो जटिलता में बहुपद पदानुक्रम के रूप में जानी जाती है): महान कृतियां बनाना कठिन है।

भले ही मनुष्य पूरी तरह से, यहां तक कि भौतिक रूप से भी, विलुप्त हो जाए, और किसी अन्य आध्यात्मिक सत्ता से प्रतिस्थापित हो जाए, और भले ही भौतिकी भौतिक अंतरिक्ष के सभी रहस्यों को सुलझा ले, और सर्वांगी सिद्धांत तक पहुंच जाए, और विज्ञान प्रकृति के हर रहस्य को समाप्त कर दे - फिर भी आध्यात्मिक रहस्य बचे रहेंगे। एक कंप्यूटर के लिए भी महान कृतियां बनाना कठिन होगा, उनकी परिभाषा के अनुसार ही वे असाधारण उपलब्धियां हैं, उसकी गणना क्षमता से स्वतंत्र। उदाहरण के लिए: एक कंप्यूटर के लिए भी गणित में कठिन प्रमेयों को सिद्ध करना कठिन होगा। वह हर समस्या को हल नहीं कर सकता और हर परिकल्पना के लिए एक सुंदर प्रमाण नहीं दे सकता - क्योंकि गणनात्मक रूप से यह बहुत कठिन समस्या है, जिसमें केवल प्रतिभा की चमक है - लेकिन कोई विधि नहीं। हो सकता है कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता बाइबल से बेहतर साहित्यिक महान कृतियां लिख सके, लेकिन फिर भी हर गणना क्षमता को अपनी बाइबल लिखने में कठिनाई का सामना करना पड़ेगा। यह एक ऐसी समस्या है जिसे "हल करना नहीं जाना जा सकता" (जैसे उदाहरण के लिए एक समीकरण को हल करना जाना जा सकता है), क्योंकि यह पता चलता है कि एक कृति का मूल्यांकन और निर्णय करने की क्षमता - और उसे बनाने की क्षमता के बीच एक मौलिक गणितीय अंतर मौजूद है (और लोकभाषा में: P!=NP)।

इससे भी अधिक, चूंकि महान कृतियां केवल एक विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ में ही ऐसी होती हैं, यानी केवल सांस्कृतिक परंपरा के अतीत के संदर्भ में, एक कंप्यूटर को भी बाइबल की परंपरा में नई महान कृतियां लिखने में कठिनाई होगी, भले ही यह परंपरा बाइबल से बहुत ऊपर उठ जाए। सांस्कृतिक परंपरा - मानवोत्तर दुनिया की प्राचीन दुनिया और प्राचीन आध्यात्मिक माध्यम होगी, और इसमें सिलिकॉन प्राणी का रहस्यवादी सिद्धांत भी रह सकता है, या क्वांटम कंप्यूटर के आधारभूत मिथक, या कृत्रिम बुद्धिमत्ता की यौनिकता, या (आश्चर्य, आश्चर्य!) - अतिमानव की धार्मिकता। इस तरह धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया का चक्र अपने विरोधाभासी अंत तक पहुंचेगा: अपनी पूंछ को काटने वाले सांप की तरह। और इस पौराणिक छवि के साथ - हम समाप्त करते हैं।

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