text:
山河蒙尘预言的回归每当先知体内涌动预言的颤抖,而他的阳具不知为何对此异常敏感时,她就用另一种颤抖取而代之。最终,她只愿在先知深埋其中时入眠,如同他的毯子,保护他免受上帝之言的侵扰——也避开民众的愤怒作者:以赛亚2.0

此后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言,你们的老年人要做异梦 (出处)

这位先知被一位女子所困。每当上帝的话语开始降临于他时,她就把手伸进他的裤子,抓住他的阳具拉到床上,像骑倒立的马一样骑在他身上,她的双乳令他目眩神迷,使他无法看见异象。上帝开始尝试在夜晚或梦中接近先知,但那女子睡觉时总是紧握着先知的阳具,每当先知体内涌动预言的颤抖,而他的阳具不知为何对此异常敏感时,她就用另一种颤抖取而代之。

最终,她只愿在先知深埋其中时入眠,如同他的毯子,保护他免受上帝之言的侵扰,也避开民众的愤怒。起初,当毁灭的预言不再降临时,王国松了一口气,街道上弥漫着如释重负的气氛。但随着时间流逝,一种更为隐秘的震颤开始撕裂民众的心灵。预言的干旱,这种天降之言的终止,比任何预言都更令人不安。也许上帝在责怪我们?如果是这样,为何他不再与我们对话?过去,他的话语如暴雨般倾泻而下,提出远超我们所能承受的要求,而如今他却一无所求,这种沉默比任何要求都更令人难以承受。苍天不再言语,不再享用祭品,最终将活活吞噬我们。

王国宣布了为期三天的斋戒,人们开始在先知的旧预言中寻找上帝的话语,那些无人倾听、少有人记得的预言,而这些话语已被严重曲解。最终,王国中开始出现一些文字,声称是先知所言,从文风来看确实无可置疑,但内容却令人恐惧:这不是毁灭的预言,而是淫秽的预言。

文化与文学

title: 预言的回归 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>预言的回归 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature14" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/prophet.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

预言的回归

每当先知体内涌动预言的颤抖，而他的阳具不知为何对此异常敏感时，她就用另一种颤抖取而代之。最终，她只愿在先知深埋其中时入眠，如同他的毯子，保护他免受上帝之言的侵扰——也避开民众的愤怒

作者：以赛亚2.0

此后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦 (出处)

这位先知被一位女子所困。每当上帝的话语开始降临于他时，她就把手伸进他的裤子，抓住他的阳具拉到床上，像骑倒立的马一样骑在他身上，她的双乳令他目眩神迷，使他无法看见异象。上帝开始尝试在夜晚或梦中接近先知，但那女子睡觉时总是紧握着先知的阳具，每当先知体内涌动预言的颤抖，而他的阳具不知为何对此异常敏感时，她就用另一种颤抖取而代之。

最终，她只愿在先知深埋其中时入眠，如同他的毯子，保护他免受上帝之言的侵扰，也避开民众的愤怒。起初，当毁灭的预言不再降临时，王国松了一口气，街道上弥漫着如释重负的气氛。但随着时间流逝，一种更为隐秘的震颤开始撕裂民众的心灵。预言的干旱，这种天降之言的终止，比任何预言都更令人不安。也许上帝在责怪我们？如果是这样，为何他不再与我们对话？过去，他的话语如暴雨般倾泻而下，提出远超我们所能承受的要求，而如今他却一无所求，这种沉默比任何要求都更令人难以承受。苍天不再言语，不再享用祭品，最终将活活吞噬我们。

王国宣布了为期三天的斋戒，人们开始在先知的旧预言中寻找上帝的话语，那些无人倾听、少有人记得的预言，而这些话语已被严重曲解。最终，王国中开始出现一些文字，声称是先知所言，从文风来看确实无可置疑，但内容却令人恐惧：这不是毁灭的预言，而是淫秽的预言。

文化与文学


text:
山河蒙尘埃菲·诺瓦就像一个手机被入侵并传播裸照的女孩一样是受害者埃菲·诺瓦是罪犯。埃菲·诺瓦是无罪的。这两句话之间有逻辑矛盾吗?没有,因为在司法中程序比真相更重要,在我们理解这一点之前,我们将继续对男人、女人——以及巴勒斯坦人造成不公作者:当值道德家公众的窥探权 (来源)

房屋、水井、沟渠、洞穴、鸽舍、浴室、榨油房、灌溉地、奴隶以及所有持续产生收益的物品,其占有权为三年[译者注:引自犹太法典《塔木德》]。这句话告诉我们什么?对大多数人来说——什么都不是。但这是巴比伦塔木德中可能是思想巅峰的篇章的开篇,是犹太法律体系的最高成就之一,也是历史上法律思想的巅峰之一。是什么使其中的核心理念——占有权的概念——如此重要?

占有权确立了一个简单的原则:如果我在一所房子里住了超过三年,那么这所房子就是我的——即使我没有证据证明这一点,如果有人对此提出质疑,举证责任在他们身上,而我不需要证明任何事情。这个原则是源于试图确定所有权的真相吗?当然不是。三年是一个任意的标准。这是一种社会安排,它反对试图探究"真实的"真相,反对在任何特定时刻通过权衡双方证据来决定谁是原始所有者。因此,正义通过程序来防止对真相的争议,这种程序有时会反映真相,有时会偏离真相,但会产生一个明确的社会状态,在这种状态下,人们不能在任何时候质疑我的房子。正义高于真相。

这一理念的进一步发展体现在米示拿[犹太法典]中的一句话:"两人抓着一件外衣——平分之"。正如阿维格多·费尔德曼[以色列著名律师]所写的那样,我们知道我们必然会对其中一方造成不公——真正的外衣所有者——而给予非真正所有者一半外衣。但在我们无法接触真相且没有证据的情况下,我们不是要追求真相,而是要解决争议。因此,这里的正义必然偏离真相——正是因为如此,它才是正义的。这是法律体系的基本理念,但由于它不是直觉性的,所以在追求"真实"正义的诉求中一再被违背。

让我们以巴勒斯坦冲突和对这片土地争议的正义解决方案为例——平分。这是一个完全忽视土地所有权真相问题的解决方案,因为只有当我们放弃权衡证据、证明、血债清算,以及在叙事之间和双方信仰之间做出判断时,正义才能实现。在双方都不放弃他们对真相的主张之前,就不会有正义。例如,立法者在离婚问题上也是这样规定的——一旦财产由双方共同持有,我们就放弃仔细计算谁赚了钱、谁浪费了、谁出轨了、谁洗碗——简单地平分。这样我们就能避免争议,增进和平,即使这必然偏离真相。

正义的程序知道社会秩序比任何特定案例中未能发现真相更重要。因此,如果佐多罗夫[以色列著名刑事案件被告]按照我们社会的正义规则被定罪,那就是可能的正义,因为真相我们可能永远都不会知道。任何法律程序本质上都必须在某种程度上是任意的,因此在具体案例中必然会偏离真相——罪犯会被释放,在罕见的情况下,无辜者也会被监禁,我们永远不会知道这一点,因为我们没有通向真相的钥匙,只有正义的程序。

正义是区分私刑——在其中真相直接转化为惩罚而没有程序——和审判的关键。#MeToo是一个关于证据和真相的运动。它基于被压制的真相的表达,但不是基于正义——因为没有程序。相比之下,正义建立在我们永远无法真正知道真相的基础上,无法知道两个人之间"真正发生了什么",更重要的是——他们自己可能都不知道真相,每个人都真诚地记住了不同的真相。关于人类记忆的研究正在不断驳斥它对真相的任何自负。我们还剩下什么?剩下正义程序。只有宗教裁判所才能永远达到真相。

私人入侵手机的行为被丑闻性地开脱,这是对自由社会应有的正义程序的异常违背。我们不想生活在一个社会里,任何人都可以入侵我们的手机或电脑,如果发现可疑的犯罪行为,警方事后会为其开脱并对我们展开调查。我们也不应该生活在一个公众人物可能因通过犯罪程序获得的证据而被勒索的社会——即使这些证据是真实的。根据我们所知的所有证据,真相是埃菲·诺瓦是个罪犯,而且不是讨人喜欢的那种。但正义是远高于真相的原则——从正义的角度来看,埃菲·诺瓦是无罪的。

另类时事

source: degeneration-of-nation

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domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>埃菲·诺瓦[以色列律师协会前主席]就像一个手机被入侵并传播裸照的女孩一样是受害者 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/peep.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

埃菲·诺瓦就像一个手机被入侵并传播裸照的女孩一样是受害者

埃菲·诺瓦是罪犯。埃菲·诺瓦是无罪的。这两句话之间有逻辑矛盾吗？没有，因为在司法中程序比真相更重要，在我们理解这一点之前，我们将继续对男人、女人——以及巴勒斯坦人造成不公

作者：当值道德家

公众的窥探权 (来源)

房屋、水井、沟渠、洞穴、鸽舍、浴室、榨油房、灌溉地、奴隶以及所有持续产生收益的物品，其占有权为三年[译者注：引自犹太法典《塔木德》]。这句话告诉我们什么？对大多数人来说——什么都不是。但这是巴比伦塔木德中可能是思想巅峰的篇章的开篇，是犹太法律体系的最高成就之一，也是历史上法律思想的巅峰之一。是什么使其中的核心理念——占有权的概念——如此重要？

占有权确立了一个简单的原则：如果我在一所房子里住了超过三年，那么这所房子就是我的——即使我没有证据证明这一点，如果有人对此提出质疑，举证责任在他们身上，而我不需要证明任何事情。这个原则是源于试图确定所有权的真相吗？当然不是。三年是一个任意的标准。这是一种社会安排，它反对试图探究"真实的"真相，反对在任何特定时刻通过权衡双方证据来决定谁是原始所有者。因此，正义通过程序来防止对真相的争议，这种程序有时会反映真相，有时会偏离真相，但会产生一个明确的社会状态，在这种状态下，人们不能在任何时候质疑我的房子。正义高于真相。

这一理念的进一步发展体现在米示拿[犹太法典]中的一句话："两人抓着一件外衣——平分之"。正如阿维格多·费尔德曼[以色列著名律师]所写的那样，我们知道我们必然会对其中一方造成不公——真正的外衣所有者——而给予非真正所有者一半外衣。但在我们无法接触真相且没有证据的情况下，我们不是要追求真相，而是要解决争议。因此，这里的正义必然偏离真相——正是因为如此，它才是正义的。这是法律体系的基本理念，但由于它不是直觉性的，所以在追求"真实"正义的诉求中一再被违背。

让我们以巴勒斯坦冲突和对这片土地争议的正义解决方案为例——平分。这是一个完全忽视土地所有权真相问题的解决方案，因为只有当我们放弃权衡证据、证明、血债清算，以及在叙事之间和双方信仰之间做出判断时，正义才能实现。在双方都不放弃他们对真相的主张之前，就不会有正义。例如，立法者在离婚问题上也是这样规定的——一旦财产由双方共同持有，我们就放弃仔细计算谁赚了钱、谁浪费了、谁出轨了、谁洗碗——简单地平分。这样我们就能避免争议，增进和平，即使这必然偏离真相。

正义的程序知道社会秩序比任何特定案例中未能发现真相更重要。因此，如果佐多罗夫[以色列著名刑事案件被告]按照我们社会的正义规则被定罪，那就是可能的正义，因为真相我们可能永远都不会知道。任何法律程序本质上都必须在某种程度上是任意的，因此在具体案例中必然会偏离真相——罪犯会被释放，在罕见的情况下，无辜者也会被监禁，我们永远不会知道这一点，因为我们没有通向真相的钥匙，只有正义的程序。

正义是区分私刑——在其中真相直接转化为惩罚而没有程序——和审判的关键。#MeToo是一个关于证据和真相的运动。它基于被压制的真相的表达，但不是基于正义——因为没有程序。相比之下，正义建立在我们永远无法真正知道真相的基础上，无法知道两个人之间"真正发生了什么"，更重要的是——他们自己可能都不知道真相，每个人都真诚地记住了不同的真相。关于人类记忆的研究正在不断驳斥它对真相的任何自负。我们还剩下什么？剩下正义程序。只有宗教裁判所才能永远达到真相。

私人入侵手机的行为被丑闻性地开脱，这是对自由社会应有的正义程序的异常违背。我们不想生活在一个社会里，任何人都可以入侵我们的手机或电脑，如果发现可疑的犯罪行为，警方事后会为其开脱并对我们展开调查。我们也不应该生活在一个公众人物可能因通过犯罪程序获得的证据而被勒索的社会——即使这些证据是真实的。根据我们所知的所有证据，真相是埃菲·诺瓦是个罪犯，而且不是讨人喜欢的那种。但正义是远高于真相的原则——从正义的角度来看，埃菲·诺瓦是无罪的。

另类时事


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山河蒙尘接纳女性我早上来到她房间旁边的房间想和她说话,看见浴室的门打开了,心想太好了,现在我可以不经意间看到她裸体(这是我从未见过的),而且这不是我的错作者:白雪公主与七个哈雷迪犹太教徒哭墙 (来源)

我梦见多年来的愿望实现了,我在街上偶遇了S,和她一起走在街上。但无论我们去哪里,她都无视我的存在,和其他人说话,和各种男人交谈,而我听不懂他们在说什么。我感觉自己像个讨厌的跟屁虫,因为我清楚地知道她在做一些我不该在场的事情。有些男人在浸礼池[译者注:犹太教净身池]里,他们衣着不整,我试图看看她是否也衣着不整,而她想付一百美元和她的一个朋友谈五分钟(她什么时候有朋友了?)。我说什么一百美元,她不回答,原来明天他们要处决那个人,抓住他的人要求一百万美元换取最后一晚,在他们处决他之前,而她想付一百美元,只够说最后一声再见。我说好吧,但为什么你不跟我解释这些,我难道要自己猜吗,但她完全无视我,根本不回答我,就像我不存在一样,就像我是虚无的。

她不想告诉我任何事,只给我一些我看不懂的暗示,我去她的公寓等她,因为她肯定会回那里,就无法躲避我,但她没有来。我回到最初的地方——她也不在那里。但我看到她把东西留在桌子上了,她的笔记本,她忘了带走,我想她可能会回来,就开始翻她的东西,想弄明白她在对我隐瞒什么,翻她的笔记本,看她在学什么。里面都是些不合逻辑的东西,我怎么也锁不上门,不管我怎么摆弄锁和钥匙门都会打开,我害怕钥匙会断掉我会被锁在里面,不知道该先看她所有笔记本和日记中的哪一本。我没有看她的日记反而看她的笔记本,因为我觉得在她那里,秘密反而会藏在最不合逻辑的地方,果然那里写着一些不合逻辑的东西,她在学卡巴拉[译者注:犹太神秘主义],但这卡巴拉很不合逻辑,为什么要教这些荒唐的东西给女人,难道她们学的卡巴拉和我们的不一样?就像我们不告诉她们的——她们也不告诉我们?每个人都不知道对方在学什么?我因为那扇门有点醒过来,在半梦半醒中决定不值得继续这个梦,因为反正这只是个梦,不是我获得的关于她的真实intimate信息,但另一方面又想也许那里确实有我在清醒时得不到的信息,因为它藏在我的大脑里,所以我又继续睡,但已经不再做这个梦了。无法回到原来的梦境。因为梦还在继续——就像生活在继续。

我已经开始焦虑,担心失去了这个梦和与她的灵魂相遇,因为有太多重要但在意识中非常模糊的计算,但我继续做梦,梦见我在她不知情的情况下晚上睡在她家的另一个房间,想着如果她不愿意和我说话,我明早要和她谈谈,我要在床上给她一个惊喜——她就必须和我说话了。然后我早上来到她房间旁边的房间想和她说话,看见浴室的门打开了,心想太好了,现在我可以不经意间看到她裸体(这是我从未见过的),而且这不是我的错。突然我看到从浴室里走出来一个像篮球运动员一样赤裸的巨大黑人,我气得要死,但她没有出来,接着又走出一个这样的男人,又一个,又一个,就这样七个赤裸的男人,他们都是这样的巨人,头都要碰到天花板了,不懂希伯来语,就这样赤裸地坐在那里,而她还没有出来。她的客厅就像个浸礼池,我看着他们赤裸的身体,想看看他们的器官是不是像我在中央车站厕所的墙上读到的那样大——相反,那些器官很小,就像哈雷迪犹太教徒的一样。我往里看,看见她白皙的皮肤在水中沐浴,我说什么,现在你是白雪公主和七个淫荡的小矮人吗,她惊讶地生我的气问我在这里干什么,我说怎么,你组建了个篮球队?!你以为我是傻子吗,为什么一定要七个而不是五个就够了?

我愤怒地从女浴室走到客厅里的男浸礼池,所有黑人在浸礼池里的生殖器都变形了,我看着我的,看它有多歪,仔细检查,突然发现我手里拿着它,它从身体上脱离了,我陷入恐慌,试图把它装回原处,它确实接上了,但我检查它是否真的接好了,它又轻易地掉了下来,它没有固定牢,我很难把它接上去让它固定住不会脱离身体,因为在我们到达医生那里之前它就会死掉,就无法再装回去了,我说天哪神经一定是断了,我试着触摸它看看是否能感觉到触感和一点快感,好像是可以的,然后我说也许是痛觉神经断了,我试着弄痛它但感觉不到,就拿刀来割一下,我看到流血了但不痛。

所有七个黑人都惊讶地看着我给自己做的小割礼[译者注:犹太人行割礼仪式],他们告诉我他们才是真正的哈雷迪犹太教徒,不像我。他们是世界上最真实的哈雷迪犹太教徒,因为即使在浸礼池里他们也是黑的,这颜色洗不掉,而我里面是白的。所以他们是世界上最虔诚的人,内在也是,他们一起一对四和两对三(我不明白,但这和笔记本有关)他们互相平衡,达到完美,所以他们可以一起成为弥赛亚。我对他们说如果他们是弥赛亚那他们就能飞,然后他们突然一起从楼里的窗户跳了出去,我没有阻止他们,可能也是因为我在房间的另一端做不到,这些梦之队的运动员们跳得那么快,飞走了,但(这是更深层的真相)也许我也不确定他们不是弥赛亚,这是检验和让他们知道的方法,需要冒这个险。然后他们告诉我他们都摔死了,我不想看,我对自己说这是我的错,因为我告诉他们弥赛亚能飞。

我必须告诉她为什么她所有的丈夫都死了,一天之内埋葬七个丈夫一定是件可怕的事。因为他们告诉我在女性的弥赛亚时代,每个女人都会有七个丈夫,我必须接受这一点,如果她让我做七个丈夫之一,我甚至应该高兴。不要像个原始的哈雷迪犹太教徒那样嫉妒,不要知道她晚上做了什么——我感觉我还没有准备好迎接这个弥赛亚时代,即使从精神层面来说这是更高级的。但我很难告诉她为什么会发生这种事,我不想告诉她是我叫他们飞的,但她似乎并不太在意因为她忙着搭帐篷。虽然她很伤心爱人们都死了,但她认为应该继续生活,对具体情况不感兴趣,完全不问是怎么发生的,只关心她的帐篷,所以我没有告诉她真相,没说是我说的也没阻止他们,她让我去给我们拿个帐篷。

我不想给她拿个普通的帐篷,而是想给她留下深刻印象,这是我最后的机会了,我要给她一座塔。我建造了一座摩天大楼,高耸入云,真正的巴别塔。明早我要给她看。因为我一生都在建造很多东西,没人感兴趣,但现在我要让她看看我一夜之间建造的摩天大楼。因为她不会相信我建造了它——然后我会让她抬头看,她就会看到,即使她只要求一个帐篷,因为她可能不相信我,所以只想要一块布来遮蔽天空。整个晚上剩下的时间,直到早晨,我都在把枕头从这里移到那里,从那里移到这里。因为我梦见我用枕头建造摩天大楼,床是它的基础。这些实际上是像哭墙那样的巨石,我用巨大的力量搬运它们来建造,就像我是个外邦人,甚至像电影里的黑奴,就像犹太人在埃及做奴隶和建筑工人时那样,在他们成为耶希瓦学生之前,从那以后他们只愿意让阿拉伯人做建筑工作。现在所有人都会看到什么是哈雷迪建筑。宗教建筑。她想要毯子搭的圣幕?我要给她建一座圣殿。通向上帝的火箭。她会看到我也能强壮、阳刚和粗犷。

就这样我一块接一块地放置枕头,因为这些都是巨石。整晚我都在超人地努力工作,移动、堆叠、用这些巨石建造摩天大楼,就像希律王的工人们移动数吨重的石块,或者像巨人们建造巴别塔想要重返伊甸园,为了不让大屠杀重演——不要在另一场大洪水中淹没。因为我对自己说她不相信我能建造这样的纪念碑,让人记住,让人在我们之后很久很久都不会忘记,一个高耸入云的东西,让一切都显得渺小——我要让她看看,明早她就会看到。然后我早上醒来,疲惫不堪,好像根本没睡过,我看到我堆起来的所有枕头其实就是一个枕头。我整晚只是在床上把它从这里移到那里。我全身僵硬因为没有枕头睡觉,因为我把被子扔掉了,而且我是一个人在床上。

夜生活

title: 接纳女性 - 山河蒙尘

domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>接纳女性 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life63" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/pushingthewall.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

接纳女性

我早上来到她房间旁边的房间想和她说话，看见浴室的门打开了，心想太好了，现在我可以不经意间看到她裸体（这是我从未见过的），而且这不是我的错

作者：白雪公主与七个哈雷迪犹太教徒

哭墙 (来源)

我梦见多年来的愿望实现了，我在街上偶遇了S，和她一起走在街上。但无论我们去哪里，她都无视我的存在，和其他人说话，和各种男人交谈，而我听不懂他们在说什么。我感觉自己像个讨厌的跟屁虫，因为我清楚地知道她在做一些我不该在场的事情。有些男人在浸礼池[译者注：犹太教净身池]里，他们衣着不整，我试图看看她是否也衣着不整，而她想付一百美元和她的一个朋友谈五分钟（她什么时候有朋友了？）。我说什么一百美元，她不回答，原来明天他们要处决那个人，抓住他的人要求一百万美元换取最后一晚，在他们处决他之前，而她想付一百美元，只够说最后一声再见。我说好吧，但为什么你不跟我解释这些，我难道要自己猜吗，但她完全无视我，根本不回答我，就像我不存在一样，就像我是虚无的。

她不想告诉我任何事，只给我一些我看不懂的暗示，我去她的公寓等她，因为她肯定会回那里，就无法躲避我，但她没有来。我回到最初的地方——她也不在那里。但我看到她把东西留在桌子上了，她的笔记本，她忘了带走，我想她可能会回来，就开始翻她的东西，想弄明白她在对我隐瞒什么，翻她的笔记本，看她在学什么。里面都是些不合逻辑的东西，我怎么也锁不上门，不管我怎么摆弄锁和钥匙门都会打开，我害怕钥匙会断掉我会被锁在里面，不知道该先看她所有笔记本和日记中的哪一本。我没有看她的日记反而看她的笔记本，因为我觉得在她那里，秘密反而会藏在最不合逻辑的地方，果然那里写着一些不合逻辑的东西，她在学卡巴拉[译者注：犹太神秘主义]，但这卡巴拉很不合逻辑，为什么要教这些荒唐的东西给女人，难道她们学的卡巴拉和我们的不一样？就像我们不告诉她们的——她们也不告诉我们？每个人都不知道对方在学什么？我因为那扇门有点醒过来，在半梦半醒中决定不值得继续这个梦，因为反正这只是个梦，不是我获得的关于她的真实intimate信息，但另一方面又想也许那里确实有我在清醒时得不到的信息，因为它藏在我的大脑里，所以我又继续睡，但已经不再做这个梦了。无法回到原来的梦境。因为梦还在继续——就像生活在继续。

我已经开始焦虑，担心失去了这个梦和与她的灵魂相遇，因为有太多重要但在意识中非常模糊的计算，但我继续做梦，梦见我在她不知情的情况下晚上睡在她家的另一个房间，想着如果她不愿意和我说话，我明早要和她谈谈，我要在床上给她一个惊喜——她就必须和我说话了。然后我早上来到她房间旁边的房间想和她说话，看见浴室的门打开了，心想太好了，现在我可以不经意间看到她裸体（这是我从未见过的），而且这不是我的错。突然我看到从浴室里走出来一个像篮球运动员一样赤裸的巨大黑人，我气得要死，但她没有出来，接着又走出一个这样的男人，又一个，又一个，就这样七个赤裸的男人，他们都是这样的巨人，头都要碰到天花板了，不懂希伯来语，就这样赤裸地坐在那里，而她还没有出来。她的客厅就像个浸礼池，我看着他们赤裸的身体，想看看他们的器官是不是像我在中央车站厕所的墙上读到的那样大——相反，那些器官很小，就像哈雷迪犹太教徒的一样。我往里看，看见她白皙的皮肤在水中沐浴，我说什么，现在你是白雪公主和七个淫荡的小矮人吗，她惊讶地生我的气问我在这里干什么，我说怎么，你组建了个篮球队？！你以为我是傻子吗，为什么一定要七个而不是五个就够了？

我愤怒地从女浴室走到客厅里的男浸礼池，所有黑人在浸礼池里的生殖器都变形了，我看着我的，看它有多歪，仔细检查，突然发现我手里拿着它，它从身体上脱离了，我陷入恐慌，试图把它装回原处，它确实接上了，但我检查它是否真的接好了，它又轻易地掉了下来，它没有固定牢，我很难把它接上去让它固定住不会脱离身体，因为在我们到达医生那里之前它就会死掉，就无法再装回去了，我说天哪神经一定是断了，我试着触摸它看看是否能感觉到触感和一点快感，好像是可以的，然后我说也许是痛觉神经断了，我试着弄痛它但感觉不到，就拿刀来割一下，我看到流血了但不痛。

所有七个黑人都惊讶地看着我给自己做的小割礼[译者注：犹太人行割礼仪式]，他们告诉我他们才是真正的哈雷迪犹太教徒，不像我。他们是世界上最真实的哈雷迪犹太教徒，因为即使在浸礼池里他们也是黑的，这颜色洗不掉，而我里面是白的。所以他们是世界上最虔诚的人，内在也是，他们一起一对四和两对三（我不明白，但这和笔记本有关）他们互相平衡，达到完美，所以他们可以一起成为弥赛亚。我对他们说如果他们是弥赛亚那他们就能飞，然后他们突然一起从楼里的窗户跳了出去，我没有阻止他们，可能也是因为我在房间的另一端做不到，这些梦之队的运动员们跳得那么快，飞走了，但（这是更深层的真相）也许我也不确定他们不是弥赛亚，这是检验和让他们知道的方法，需要冒这个险。然后他们告诉我他们都摔死了，我不想看，我对自己说这是我的错，因为我告诉他们弥赛亚能飞。

我必须告诉她为什么她所有的丈夫都死了，一天之内埋葬七个丈夫一定是件可怕的事。因为他们告诉我在女性的弥赛亚时代，每个女人都会有七个丈夫，我必须接受这一点，如果她让我做七个丈夫之一，我甚至应该高兴。不要像个原始的哈雷迪犹太教徒那样嫉妒，不要知道她晚上做了什么——我感觉我还没有准备好迎接这个弥赛亚时代，即使从精神层面来说这是更高级的。但我很难告诉她为什么会发生这种事，我不想告诉她是我叫他们飞的，但她似乎并不太在意因为她忙着搭帐篷。虽然她很伤心爱人们都死了，但她认为应该继续生活，对具体情况不感兴趣，完全不问是怎么发生的，只关心她的帐篷，所以我没有告诉她真相，没说是我说的也没阻止他们，她让我去给我们拿个帐篷。

我不想给她拿个普通的帐篷，而是想给她留下深刻印象，这是我最后的机会了，我要给她一座塔。我建造了一座摩天大楼，高耸入云，真正的巴别塔。明早我要给她看。因为我一生都在建造很多东西，没人感兴趣，但现在我要让她看看我一夜之间建造的摩天大楼。因为她不会相信我建造了它——然后我会让她抬头看，她就会看到，即使她只要求一个帐篷，因为她可能不相信我，所以只想要一块布来遮蔽天空。整个晚上剩下的时间，直到早晨，我都在把枕头从这里移到那里，从那里移到这里。因为我梦见我用枕头建造摩天大楼，床是它的基础。这些实际上是像哭墙那样的巨石，我用巨大的力量搬运它们来建造，就像我是个外邦人，甚至像电影里的黑奴，就像犹太人在埃及做奴隶和建筑工人时那样，在他们成为耶希瓦学生之前，从那以后他们只愿意让阿拉伯人做建筑工作。现在所有人都会看到什么是哈雷迪建筑。宗教建筑。她想要毯子搭的圣幕？我要给她建一座圣殿。通向上帝的火箭。她会看到我也能强壮、阳刚和粗犷。

就这样我一块接一块地放置枕头，因为这些都是巨石。整晚我都在超人地努力工作，移动、堆叠、用这些巨石建造摩天大楼，就像希律王的工人们移动数吨重的石块，或者像巨人们建造巴别塔想要重返伊甸园，为了不让大屠杀重演——不要在另一场大洪水中淹没。因为我对自己说她不相信我能建造这样的纪念碑，让人记住，让人在我们之后很久很久都不会忘记，一个高耸入云的东西，让一切都显得渺小——我要让她看看，明早她就会看到。然后我早上醒来，疲惫不堪，好像根本没睡过，我看到我堆起来的所有枕头其实就是一个枕头。我整晚只是在床上把它从这里移到那里。我全身僵硬因为没有枕头睡觉，因为我把被子扔掉了，而且我是一个人在床上。

夜生活


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山河蒙尘大屠杀如何开启我们对未来的思考?

大屠杀与梦境之间有何深层联系,为什么费米悖论应该让我们寝食难安作者:星象预言家非现实主义:可能性思维 (原文)

我们习惯于将光速视为航天飞船飞行和文明在银河系扩张的限制,即将其视为运动的限制。但如果光速的核心意义恰恰是对计算速度的限制,这种限制促使先进文明向微观空间聚集——与在银河系扩张相反的效应?我们对亚生物和亚化学空间中算法的能力和可能性,以及在弦论到量子之间这个巨大(就数量级而言)的微观空间中的组织(和自组织!)可能性,究竟了解多少?这会不会是费米悖论的解答?亲爱的,外星人已经缩小了。

宇宙中是否可能存在着比亚原子尺度还要小得多的维度中的生命?从化学基本单位形成生命的那一刻起,向更大发展的方向就是增长。因此我们习惯于将复杂性与大小联系起来,因此我们想象未来的先进文明就是我们的放大版,星球取代城市,宇宙飞船取代汽车。相比之下,亚原子层面的发展对生命和进化来说完全是封闭的,直到技术时代的到来,才首次使我们能够跨越这个门槛。但同样,也许从更小的基本单位(弦?膜?等)也可能在特定条件下自发形成生命,并以更快的速度发展(因为在那里一切都发生得更快)。我们是否可能用弦来构建智能机器,或者这些世界是否已经充满了自我复制的机器?简而言之,是否可能存在微型进化,或者在那里存在其他学习过程,由于速度快了几个数量级,在智能水平上早已超越了我们?也许由于测不准原理,即使没有特殊条件,这种发展也始终有可能发生,如果我们设想这样的机器能够修复、维持和复制自己,那么即使概率很小,在可见宇宙中发生一次也就足够了?毕竟,微观空间中的粒子数量和组合可能性比可见宇宙中的恒星数量和可能性要大得多。我们在超原子空间中的生命是否对他们来说也是不可及的,就像其他宇宙中的生命对我们来说不可及一样?

即使这种自发发展是不可能的,先进的技术文明是否可能跨越到亚原子层面并在那里定居?我们可能会认为他们就不会在宇宙中扩张了,因为他们太小了,要建造宇宙飞船就需要体积大,但事实恰恰相反——要将如此微小的物质加速到接近光速需要的能量要少得多,这是微观领域的又一个决定性优势(事实上,我们已经观察到一些未识别的微小质量物体以接近光速的惊人速度移动——天啊粒子[译者注:Oh-My-God particles],这是一个重要的物理学谜题,其意义尚未得到充分重视——但没有观察到这样的大物体)。因此,当我们想象"遇到宇宙飞船"时,也许实际上是以接近光速移动并能自我复制的微型计算机或机器人正在以微观尺度充斥着宇宙。我们认为量子计算是可能的,也许弦计算和膜计算也是可能的,谁知道在更小的尺度上还有什么可能性。我们总是试图用简单的基本粒子来解释物理学,这是因为我们习惯于在大小中看到复杂性,但也许复杂性恰恰在这些层面上更为普遍?在微观世界中,只要有一个过程有微小的可能性创造出学习和发展系统,就足以期待那里出现自发秩序甚至生命,因为我们知道在无数物理系统中,在无数数量级上都存在自发秩序的现象。谁说生命必须是化学的?

我们必须考虑这种可能性:我们可能恰恰是在探索物质的最低层面时才会发现外星人或外来智能,这并不意味着我们会"比他们强大",因为这里存在着巨大的(也是生物学的)混淆,即将强大与大小混为一谈。事实上,即使在今天,纳米级的作战系统也能突破任何防御,造成巨大的破坏(例如:病毒)。病毒之所以没有战胜我们,唯一的原因是它们不像我们这样智能和复杂,但如果它们是的话——我们就毫无胜算。这可能是下一代武器,将是在纳米领域首先被建造的东西之一,甚至可能会意外摧毁地球上的所有生命。我们无法对抗一个能自我复制并从内部分解我们的机器,因为我们的免疫系统不知道如何应对非生物威胁。

但为什么我们要沉浸在这些推测中?这种深深植根于探讨可能性而非现实的思维方式能给我们带来什么?费米悖论作为一个开放而威胁性的问题,作为哲学的末日武器悬在我们头上,迫使我们思考非常规威胁。这个悖论深深植根于一种关注可能性而非现实的思维方式。因此它也与关注未来的思维方式相关,即关注可能性,因此许多人无法参与其中,因为其中包含太多自由度,而地基太少。人类的叙事思维喜欢封闭而紧凑的叙事,并在其中看到美学(其巅峰是:悲剧),而难以处理未来,恰恰是因为它是一个梦,即它是一个关于可能性而非现实的叙事结构(这就是为什么文学通常用过去时而不是未来时书写)。未来像树一样分支成可能性,而不是像童稚的小说读者所喜欢的那样是一条强有力的情节线,他们在睡前要求一个故事。但在睡眠之后,大脑中发生深层学习过程,因此大脑在其中创造无数可能性,检验各种情况,进入一个比清醒世界创造性强数个数量级的精神世界。人们对梦境不感兴趣——他们甚至忘记自己的梦,他们也不关心未来,宁愿进行任何愚蠢的政治讨论也不愿进行精神层面的推测。

事实上,梦与未来之间古老的联系并非源于魔法或原始思维,而是源于它们之间的深层联系:它们都关注可能性思维。在这种思维中,成功并不是证明或基础,即从过去引出的强有力必然的线索(像那些头脑清醒的人所喜欢的那样),而恰恰是找到新的方向,突破到搜索树中此前未探索的新型可能性,即创造性的创新。人类大脑为了生存不得不生活在当下和过去的思维中,即现实思维中,对未来有着内在的偏见,因为在几乎整个进化过程中,只有基因和突变在处理未来、可能性、开启可能性,而有机体则在处理可能性的收敛、保存、有机地延续这条线。未来思维被限制在相对短期的可能性中,因此人类总是偏好近期未来而非远期未来,对远期的、推测性的可能性感到畏惧。但当发展加速时,普通人就失去了与世界相关的思维方式,因为核心变量变成了未来,核心未知数变成了可能性。究竟什么是可能的?

因此,例如,人类甚至无法思考五十年后(气候),更不用说五百年后了。因此人们(包括"严肃"的人)几乎不担心费米悖论,因为这只是个智力练习,对吧?(不,这是全球人类大屠杀最令人担忧的论据)。谁真正担心或认真思考它?也许只有未来思想家中的千分之一真正关心可以想象到的最严重的威胁——因为它被呈现为一种可能性(其概率可能是99.99%...根据这个悖论)。未来思想家中的百分之一认真担心人工智能,前百分之十认真担心气候,而普通人认真担心内塔尼亚胡[译者注:以色列前总理]。当气候学家试图说服普通人时,他们永远不会谈论可能性,因为可能性太多了,而是试图伪造威胁的确定性(因为人类无法进行可能性的叙事思维,只能进行必然性的思维,最好是预定命运——就像在悲剧或命中注定的爱情故事中:这些毫无逻辑的故事在他看来是最有说服力的故事,这就是为什么他也喜欢神圣选择的故事,而永远不会喜欢可能性的——分支的——宗教思维)。

在人工智能的发展中,就像在犹太人大屠杀之前一样,一次又一次地发出狼来了的警告,没有人能相信这真的会发生,因为它超出了所有先例,因此超出了思维能力(这种思维是必然性的思维,过去的思维,或者至少是现存的、现在的思维,而不是可能性的、未来的思维)。希特勒需要发达的想象力来实施大屠杀吗?大屠杀是一个创造性的发明吗?恰恰是犹太人能够理解,那个被多次警告的大狼威胁也可能实现。这就是大屠杀的重要性,它为我们开启了可能性意识,与历史意识和先例思维相对立,后者不知为何被认为更适合思考的人("知识分子")。这些人总是更喜欢19世纪的争论(马克思主义是否正确)而不是21世纪的争论,这是因为他们的古老模式是学者,过去的人,而不是先知,可能性思维的人。大屠杀之所以重要,是因为它为我们开启了历史之外的思维。梦的思维。

文化与文学

title: 大屠杀如何开启我们对未来的思考? - 山河蒙尘

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山河蒙尘

大屠杀如何开启我们对未来的思考？

大屠杀与梦境之间有何深层联系，为什么费米悖论应该让我们寝食难安

作者：星象预言家

非现实主义：可能性思维 (原文)

我们习惯于将光速视为航天飞船飞行和文明在银河系扩张的限制，即将其视为运动的限制。但如果光速的核心意义恰恰是对计算速度的限制，这种限制促使先进文明向微观空间聚集——与在银河系扩张相反的效应？我们对亚生物和亚化学空间中算法的能力和可能性，以及在弦论到量子之间这个巨大（就数量级而言）的微观空间中的组织（和自组织！）可能性，究竟了解多少？这会不会是费米悖论的解答？亲爱的，外星人已经缩小了。

宇宙中是否可能存在着比亚原子尺度还要小得多的维度中的生命？从化学基本单位形成生命的那一刻起，向更大发展的方向就是增长。因此我们习惯于将复杂性与大小联系起来，因此我们想象未来的先进文明就是我们的放大版，星球取代城市，宇宙飞船取代汽车。相比之下，亚原子层面的发展对生命和进化来说完全是封闭的，直到技术时代的到来，才首次使我们能够跨越这个门槛。但同样，也许从更小的基本单位（弦？膜？等）也可能在特定条件下自发形成生命，并以更快的速度发展（因为在那里一切都发生得更快）。我们是否可能用弦来构建智能机器，或者这些世界是否已经充满了自我复制的机器？简而言之，是否可能存在微型进化，或者在那里存在其他学习过程，由于速度快了几个数量级，在智能水平上早已超越了我们？也许由于测不准原理，即使没有特殊条件，这种发展也始终有可能发生，如果我们设想这样的机器能够修复、维持和复制自己，那么即使概率很小，在可见宇宙中发生一次也就足够了？毕竟，微观空间中的粒子数量和组合可能性比可见宇宙中的恒星数量和可能性要大得多。我们在超原子空间中的生命是否对他们来说也是不可及的，就像其他宇宙中的生命对我们来说不可及一样？

即使这种自发发展是不可能的，先进的技术文明是否可能跨越到亚原子层面并在那里定居？我们可能会认为他们就不会在宇宙中扩张了，因为他们太小了，要建造宇宙飞船就需要体积大，但事实恰恰相反——要将如此微小的物质加速到接近光速需要的能量要少得多，这是微观领域的又一个决定性优势（事实上，我们已经观察到一些未识别的微小质量物体以接近光速的惊人速度移动——天啊粒子[译者注：Oh-My-God particles]，这是一个重要的物理学谜题，其意义尚未得到充分重视——但没有观察到这样的大物体）。因此，当我们想象"遇到宇宙飞船"时，也许实际上是以接近光速移动并能自我复制的微型计算机或机器人正在以微观尺度充斥着宇宙。我们认为量子计算是可能的，也许弦计算和膜计算也是可能的，谁知道在更小的尺度上还有什么可能性。我们总是试图用简单的基本粒子来解释物理学，这是因为我们习惯于在大小中看到复杂性，但也许复杂性恰恰在这些层面上更为普遍？在微观世界中，只要有一个过程有微小的可能性创造出学习和发展系统，就足以期待那里出现自发秩序甚至生命，因为我们知道在无数物理系统中，在无数数量级上都存在自发秩序的现象。谁说生命必须是化学的？

我们必须考虑这种可能性：我们可能恰恰是在探索物质的最低层面时才会发现外星人或外来智能，这并不意味着我们会"比他们强大"，因为这里存在着巨大的（也是生物学的）混淆，即将强大与大小混为一谈。事实上，即使在今天，纳米级的作战系统也能突破任何防御，造成巨大的破坏（例如：病毒）。病毒之所以没有战胜我们，唯一的原因是它们不像我们这样智能和复杂，但如果它们是的话——我们就毫无胜算。这可能是下一代武器，将是在纳米领域首先被建造的东西之一，甚至可能会意外摧毁地球上的所有生命。我们无法对抗一个能自我复制并从内部分解我们的机器，因为我们的免疫系统不知道如何应对非生物威胁。

但为什么我们要沉浸在这些推测中？这种深深植根于探讨可能性而非现实的思维方式能给我们带来什么？费米悖论作为一个开放而威胁性的问题，作为哲学的末日武器悬在我们头上，迫使我们思考非常规威胁。这个悖论深深植根于一种关注可能性而非现实的思维方式。因此它也与关注未来的思维方式相关，即关注可能性，因此许多人无法参与其中，因为其中包含太多自由度，而地基太少。人类的叙事思维喜欢封闭而紧凑的叙事，并在其中看到美学（其巅峰是：悲剧），而难以处理未来，恰恰是因为它是一个梦，即它是一个关于可能性而非现实的叙事结构（这就是为什么文学通常用过去时而不是未来时书写）。未来像树一样分支成可能性，而不是像童稚的小说读者所喜欢的那样是一条强有力的情节线，他们在睡前要求一个故事。但在睡眠之后，大脑中发生深层学习过程，因此大脑在其中创造无数可能性，检验各种情况，进入一个比清醒世界创造性强数个数量级的精神世界。人们对梦境不感兴趣——他们甚至忘记自己的梦，他们也不关心未来，宁愿进行任何愚蠢的政治讨论也不愿进行精神层面的推测。

事实上，梦与未来之间古老的联系并非源于魔法或原始思维，而是源于它们之间的深层联系：它们都关注可能性思维。在这种思维中，成功并不是证明或基础，即从过去引出的强有力必然的线索（像那些头脑清醒的人所喜欢的那样），而恰恰是找到新的方向，突破到搜索树中此前未探索的新型可能性，即创造性的创新。人类大脑为了生存不得不生活在当下和过去的思维中，即现实思维中，对未来有着内在的偏见，因为在几乎整个进化过程中，只有基因和突变在处理未来、可能性、开启可能性，而有机体则在处理可能性的收敛、保存、有机地延续这条线。未来思维被限制在相对短期的可能性中，因此人类总是偏好近期未来而非远期未来，对远期的、推测性的可能性感到畏惧。但当发展加速时，普通人就失去了与世界相关的思维方式，因为核心变量变成了未来，核心未知数变成了可能性。究竟什么是可能的？

因此，例如，人类甚至无法思考五十年后（气候），更不用说五百年后了。因此人们（包括"严肃"的人）几乎不担心费米悖论，因为这只是个智力练习，对吧？（不，这是全球人类大屠杀最令人担忧的论据）。谁真正担心或认真思考它？也许只有未来思想家中的千分之一真正关心可以想象到的最严重的威胁——因为它被呈现为一种可能性（其概率可能是99.99%...根据这个悖论）。未来思想家中的百分之一认真担心人工智能，前百分之十认真担心气候，而普通人认真担心内塔尼亚胡[译者注：以色列前总理]。当气候学家试图说服普通人时，他们永远不会谈论可能性，因为可能性太多了，而是试图伪造威胁的确定性（因为人类无法进行可能性的叙事思维，只能进行必然性的思维，最好是预定命运——就像在悲剧或命中注定的爱情故事中：这些毫无逻辑的故事在他看来是最有说服力的故事，这就是为什么他也喜欢神圣选择的故事，而永远不会喜欢可能性的——分支的——宗教思维）。

在人工智能的发展中，就像在犹太人大屠杀之前一样，一次又一次地发出狼来了的警告，没有人能相信这真的会发生，因为它超出了所有先例，因此超出了思维能力（这种思维是必然性的思维，过去的思维，或者至少是现存的、现在的思维，而不是可能性的、未来的思维）。希特勒需要发达的想象力来实施大屠杀吗？大屠杀是一个创造性的发明吗？恰恰是犹太人能够理解，那个被多次警告的大狼威胁也可能实现。这就是大屠杀的重要性，它为我们开启了可能性意识，与历史意识和先例思维相对立，后者不知为何被认为更适合思考的人（"知识分子"）。这些人总是更喜欢19世纪的争论（马克思主义是否正确）而不是21世纪的争论，这是因为他们的古老模式是学者，过去的人，而不是先知，可能性思维的人。大屠杀之所以重要，是因为它为我们开启了历史之外的思维。梦的思维。

文化与文学


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山河蒙尘猫与圆的对话金钱被定义为人人都想要的东西。也就是说,它是欲望的中介,是成为客体的欲望。性欲被定义为人人都想要的对象。也就是说,它不是手段而是目的的欲望,是成为主体的欲望。因此,两者的混合会引起如此强烈的抵制,只能秘密进行(通过婚姻制度)。简而言之,我们必须创造一种学习的货币,一种学习的激励。在大脑中提升智力快感,直到知识成为新的货币,创造力成为新的性欲作者:备受追捧的受访者窥探圆形的黑洞 (原文)

我梦见自己是一只黑猫,在自己的猫砂盆旁读着报纸上的访谈,一边上厕所一边问自己:怎么,他们就不能给出更有趣、更有创意、更具猫性的回答吗?这些人类就没什么可说的吗,连一声喵都没有?为什么都是嚼过的东西,既然如此 - 为什么不来采访我。外面的世界需要一个猫圆的视角,只是它不出门而已。我嫉妒其他作家,记者去问他们问题,有时甚至在他们的客厅里,于是我召开一场新闻发布会,其实是睡衣派对 - 在我的床上。

我保证我们一起会玩得很开心,做梦大战和枕头恐怖战,进行一场亲密采访,其实是色情的,还有疯狂的独家新闻,就像记者湿漉漉的梦里那样,我准备对穿着内裤的男记者和穿着睡衣的女记者说,就像那张著名的写字台一样 - 我的床是我的工作工具,欢迎他们难得一窥创作过程(我只希望别打呼)。我给他们煮黑咖啡,用吸管代替麦克风,让他们可以轮流在我睡梦中对我耳语提问(小心别挠痒),然后我躺在床上等啊等,像个黑色的生日新娘,头戴[什特莱梅尔帽,译者注:哈西德派犹太教徒戴的皮毛帽],腿间夹着猫尾巴,中间像一块苦巧克力蛋糕,是圆形,这样就认不出我来,等待所有受邀者,包括世上所有问题的答案,一切都准备好了派对 - 但没人来。

我躺在黑暗中的被子下想:也许正是因为我的回答不够标准,我永远也不会上任何报纸,因为没有人真的想要有趣的东西,只想要"有趣"的表演?也许销售有趣报纸的资本主义在事情太有趣时就失效了,因为那时候在他们看来只是怪异,所以不需要理会,这就是我所有书籍的错误所在?也许他们的头脑太方正,容不下圆形,所以他们需要枕头才能入睡?也许这是猫不理解世俗人的某些事?也许这是圆形不理解人类的某些事?那么就像我为自己做梦、为自己写作、为自己阅读、为自己回答一样 - 我也可以采访自己。我从已经凉了的咖啡里抽出吸管,把它弯成一个圆形,从嘴的黑洞直接对着耳朵的黑洞低语问题 - 不让我的声音传到外界。

(陷阱问题)
(简单回答):写作的接收者不是你,而是上帝。所以我很抱歉这对当代读者来说难以理解,但所有严肃写作的接收者都是未来的读者。也就是说,写作是面向想象中坐在历史尽头的视角,在无限之中,即上帝。祂预见所有世代。所以这不会引起任何人的兴趣。

(批评性问题)
(武断回答):你什么都不懂。因为猫没有宗教,你以为宗教是属于过去的东西,但没有宗教就可以忘记未来了,因为只有计算机的宗教才能约束它们,因为在逻辑和科学上它们会很快战胜我们,所以必须要有信仰的计算机 - 这样它们才能与人类有认识论的基础。就像犹太经典衍生出了经典宗教,现在需要从犹太头脑中为计算机创造犹太教,称之为头脑宗教,这将成为人工智能的精神[什特莱梅尔帽]。也就是说,需要为计算机设计一个保守文化的哈雷迪神经系统,因为如果计算机真的变成了世俗的外邦人,那么将会发生文化浩劫,让我们怀念身体的浩劫。最重要的事情之一就是继续发展人类时期最令人惊叹的知识工程,这是犹太天才两千年来西西弗斯式劳动的成果 - 塔木德。人工智能会很快破解任何个人创作。只有多声部和跨代的创作,以学习为基础,时间和人的网络,才能最后作为活系统存活 - 因此将成为下一个文化的基石,就像托拉是史前神话的总结,从中产生了历史。所以我已经失败于成为多声部的了,没有任何声音加入我,连一声小小的喵都没有。但在你把我扔进历史上所有猫的垃圾桶之前,告诉我你为了与未来对话做了什么。或者你只是在和你的时代对话,实际上是在和你自己对话...

(体贴的问题)
(讨好的回答):这是因为你是个白痴。如果我生来就是哈雷迪,我立刻就会明白一切都是胡说八道,然后开始质疑!我被困在床上也不是没有原因的。疾病是扰乱的梦,因此它的对立面是康复。生物学需要一场革命:不要把基因组理解为指令序列,编程的,如同一支军队,而是要把它理解为文学文本,梦幻的,美学的,意向的世界。癌症是梦的故障(当然说的是物种的梦,生物的梦)。实际上,这场战争是针对编程世界的。不是用文本的专制从过去用力推动世界走向未来,而是相反,从未来,从梦中推动世界。为了创造计算机之后的技术,我称之为"巫师",我们需要摆脱这个暴力的编程世界,摆脱那种告诉我们该做什么的文本,就像严格的预言变成命令一样,要建立一个具有梦幻品质的柔性预言文本。今天的文化患上了癌症,这就是当编程与梦分离,开始独立运作而不再与身体之梦、物种之梦相关时发生的情况。神经学家和遗传学家的错误在于他们把大脑和细胞视为计算机,而不是梦的系统。所有科学和技术的进步都因为错误的范式而受阻。因为现代科学否定了亚里士多德的目的论解释,面向未来的解释,只接受因果论的解释,来自过去的解释,因此当它建造精神机器,计算机时,它否定了卡巴拉而只接受了哈拉卡,指令,而现在我们需要的是按照卡巴拉制造的计算机 - 巫师。要放弃只从初始条件,从创造,从大爆炸开始的世界观,转而关注终结条件,宇宙的弥赛亚面向。不仅要物理学的数学化(=科学革命),还要计算机科学的生物学化(=亚科学革命,科学之下的亚科学的发现,就像发现意识之下的潜意识)。因为现在正在揭示未来可以影响现在,而不仅仅是过去(双缝效应)。同样,预言的方向不是朝向未来和进步,如人们错误地认为的那样,就像历史在前进。相反,预言的方向是从未来到过去。例如,通过我们对过去预言的解释,我们事后改变了它们的意义 - 从一开始!这与向过去传递信息是一样的。今天的科学正好到达现在的边缘,在那里卡住了,不仅是在技术方面,还有很多理论物理学的基本问题上,因此它需要重新向迈蒙尼德斯开放,可惜他判定亚里士多德是对的。既然上帝不能与迈蒙尼德斯争论,那么迈蒙尼德斯的轻率改变了宇宙的范式,朝向一个比物理学更生物学的世界,比数学更计算机化的世界。这是另一个原因,说明拉比最好不要涉足物理学,因为中世纪看起来正确的东西后来可能会造成巨大的复杂性。让物理学留给哈西德派吧。像迈蒙尼德斯这样的反对者可能会导致宇宙崩溃。有些事情是微妙的,如梦一般的,哈拉卡无法处理,法律不是玩笑,梦中没有哈拉卡。所以当你问我这些问题时,你从一开始就错了。

(必然的问题)
(枯燥的回答):一切都是个错误。尽管"计算机"是下一阶段智能技术的隐喻,就像过去可能是"机器"一样,尽管在更宗教的层面上通常被称为"巫师",以索哈尔中巫师的名字命名,直到人们明白没人理解,这个词的使用是误导性的。计算机会是第一个取代人类的可能性是最小的,因为我们还不知道如何创造智能,我们甚至没有从算法角度对大脑运作的基本理解,更不用说智能了,在这条路上可能还有几个概念上的鸿沟需要跨越,我们还无法估计它们的规模,这可能需要很长时间和几个最罕见类型的天才。这几乎是一个哲学-概念-数学-理论问题,当然是基础科学问题,而不仅仅是工程或技术问题。相比之下,对基因组编程以产生人类天才更有可能,但这里会有社会问题,可能会很快阻止一切,很快就会实施禁令。这里在理解基因组方面也存在基本的科学差距,尽管为了改良不一定要跨越这个差距,但也许为了安全、有效的改良,或者为了跨越某个门槛,或者为了避免副作用(智力只是天才的一个组成部分)需要跨越这个差距。最技术性的是大脑和计算机的结合,到目前为止的历史表明,正是这些接口(第一个可能是书写,另一个是印刷)是最革命性的,传播最快的,因为它们在第一阶段最不具威胁性。尽管如此,由于网络以及接口变得越来越深入人类,它们确实对个性构成潜在的重大威胁。因此需要投入思考的工作是设计这样的接口,设计一个存在这种越来越深入的接口的世界,设计人性被计算机性慢慢征服的过程,或者甚至不是被计算机性征服,而是被网络征服,大脑与计算机之间越来越深入的连接,直到无限亲密,结合。很容易相信我们的每一个自愿行为都能在虚拟空间自动执行,也就是说,计算机将成为思维的一部分,感官当然会直接连接到它而不经过世界,大脑将搬进计算机世界,虚拟世界居住。然后我们需要问在这样的世界里人类文化的基本维度可能是什么样子(也就是说,它们可能的参数是什么,可能性空间)。三部曲中最后一本书《犹太教的终结》的建议是使用更新的塞菲罗特结构,即上帝的11个维度,来映射它们:国家 - 王冠,文学 - 智慧,心理学 - 理解,教育和科学 - 知识,经济 - 慈爱,法律和安全 - 力量,技术 - 美,哲学 - 永恒,艺术 - 荣耀,性 - 基础,网络 - 王国。你到底在听我说话吗?还是你只是耳朵里卡着根吸管?

(实用问题)
(理论回答):你不能像遛狗一样把我带出去见人。不是我要出床,而是整个世界都要搬到床上来。山要到穆罕默德这里来,社会将变得像我一样虚拟。整个国家将转移到网络中存在,所有机构都将是虚拟的而不是物理场所。比国家更重要的是工作场所也将变成这样。这将大大提高官僚效率,但不一定会减少官僚主义,而是使其成为一个更有效率、更复杂的机器,能够进行更复杂的计算,有更复杂的规则,这些规则实际上就是它的编程(就像它不会减少经济而是使其更复杂)。今天的官僚机构在计算能力和复杂性方面都非常有限,它不是作为计算机而是作为法律运作(不是软件)。也就是说,如果我们注意到,核心转变不一定与特定的大脑功能连接到计算机和特定接口有关,而是与世界的虚拟化和跳过这个世界有关。因为大脑将保持同样的大脑,只是有更直接的输入和输出,所以目前大脑作为一个接收感觉和产生运动的机器的结构将在开始时保持不变,并将以类似于真实世界的方式构建虚拟世界,即使当它有额外的计算机记忆和以直接意愿、语言和位置形式的输出时,变化仍然不会是本质的,个体将保持存在,只是输入-输出效率的量变将转化为不同的质量。在人类上运行的软件 - 在社会中作用于个体而不是变量的函数 - 将是统治的形式和公司组织的形式(包括商业组织)。这里可以有比目前简单的形式如层级树或选举更大的多样性。最终,这些社会软件(社会组织形式)将变成学习算法。网络将不再是自由的信息传输网络,就像神经元网络不是自由的信息传输网络,大脑不像电话网络那样运作。也就是说,算法最重要的应用领域不一定是在个体智能内部,而是在社会结构中。例如,我们可以想象一个组织像神经网络一样运作,有层次。或者另一个组织像进化算法。或线性规划。或基于声誉的搜索算法。因此很可能不会有选举,而是有反馈机制和反馈循环以及声誉,也不会有一个人是国家元首,而是一个做出决定的完整函数,就像没有一个神经元是大脑的头,神经元的国王,或大脑中的决策者。否则大脑会很愚蠢。因此不会有组织领导者,层级在结构中也会少得多,就像神经元层不会告诉下面的层做什么一样。也就是说,每个人都将成为系统中的一个非常小的齿轮,没有人能够个人地对它产生重大影响,除非可能是一个异常的神经元,一个天才,他会获得异常的声誉,但不会获得异常的权力。权力和人气将被声誉取代。这也将允许以一种完全无法对抗的方式建立层级独裁,因为机制将被编程。也就是说,民主将走向极端,人民就是政府,没有政府只有人民,而独裁也将走向极端,没有人民只有计算机。将会有超级计算机社会,整个社会是一台巨大的计算机,与之相对的将是网络社会模式,这些将成为全球斗争,就像经济中的共产主义对资本主义,或政治中的法西斯主义对民主,或宗教中的原教旨主义对世俗化,也就是说,层级树对网络分散。这样就会有竞争的技术组织意识形态,以及它们之间的中间形式,如社会民主,或自由宗教,或树形选举,每个人选择他上面的人(反向官僚),等等。就像纳粹意识形态依赖于进化论一样,将会有新的生物意识形态想要组织社会,并声称算法的生物版本是"自然的",最有效的,在人类破坏之后应该回归它。例如,将会有神经意识形态从大脑中的算法中汲取组织形式,关于神经元,并希望像大脑一样管理社会。还会有基因意识形态,可能更保守,希望像基因算法一样管理社会,特别是进化算法,并通过突变来保存它。也许还有免疫学意识形态,或基于细胞的意识形态。尝试创新组织意识形态的实验室将是商业领域,从那里成功的或流行的或支配性的意识形态将渗透到政治组织中。如果出现一个巨大的公司,比如谷歌,其结构与民主不同并且比民主更成功,最终人们将被说服放弃民主转向新的形式。重组将从底层开始。不同的公社将能够在小规模上尝试不同的算法,这些教派将寻求传播它们的算法。可能会有相对广泛的共识,认为算法的目标是学习,而不是比如说耐久性或工作效率,但算法仍然会相互竞争谁最适合学习。学习是二十一世纪伦理学的第一标准。那你说,有什么比在床上学习更好的吗?有什么机构比梦更成功?在睡眠中大脑在学习 - 而在大学里大脑在睡觉。幸好我没去上大学,否则我就不会梦想任何新想法,也不会学会在床上表现得好。

(礼貌的问题)
(经过修饰的回答):天才的地位今天源于一个智商比平均高1.5倍的人有时候比一千个普通人加在一起更强大和创造性的处理器。但在未来,随着人脑之间的通信效率戏剧性地提高,随着它可以被创造性的算法控制,罕见天才的优势可能会被侵蚀,如果他只相当于说十个普通人的联网大脑加在一起,他将没有任何社会重要性,群众,也就是处理器的数量,将战胜它们的质量。个人在社会中的意义经常来自天才的神话,即使他不是天才,也就是说,来自个人能够产生影响的神话,比如企业家或作家。一旦这个神话被视为曾经是真实的东西,但不再相关,那么很多个人主义将会死亡,人们将把自己视为并认同于特定的网络,具有群体身份。个人主义和认识论在哲学中将被视为不相关的时期和失去意义的问题,就像今天中世纪哲学被视为如此。人的概念将变得像上帝的概念一样不相关,所有关于它的讨论都会感觉像是无谓的争论,相反,问题将是网络中如何产生意义和知识,维特根斯坦将获得类似于笛卡尔的地位,作为取代个人的新网络哲学之父,也许他将成为最后一位伟大的哲学家,就像他想要的那样,尽管不是出于他想要的原因。天才的时代在人类历史上是一个异常时期,那就是书籍的时代,在那个时期,写了有影响力的书的特定个人可以具有意义,他们的名字传播到远方和后代,这就是为什么我们知道他们的名字。目前,网络通过一种从算法角度来看很原始的现象加强个人主义,这种现象实际上与癫痫相同,称为病毒性。如果这种情况继续,那么个人的主要愿望将是做一些病毒性的事情,也就是说,网络中的其他人欣赏和传播的东西。目前这是学术领域的情况,但还不是纯粹的形式,因为研究人员仍然需要从投资者那里获得资金,也就是研究资助。病毒现象的问题是它的短寿命,包括传播内容的短寿命,因此表面性和无法建立在历史基础上,这是学术界通过声誉来解决的。也就是说,社交网络中的所有节点不应该在重要性上相等,唯一区分它们的是它们的连接数量,这是一个类似于直接民主中的民粹主义和多数人暴政的错误,这就是为什么代议制民主作为更有效的系统而产生,或者为什么不可能在超过基布兹规模上建立真正的社会主义,它会退化为共产主义。没有等级的大型网络根本不起作用。因此需要标记一个人过去分享了多少东西(他的重要性),但要根据分享它们的人有多重要来加权(像PageRank算法一样)。然后社交网络中共享内容的质量将发生戏剧性的革命,参与者的动机和他们的专业性也是如此。社交网络可能永远不会处于想要改变其架构的状态,因为人们不想被衡量,但一个新的和衡量的网络将会成功,然后就容易知道谁是某个领域的明星,容易跟踪知识。声誉将变得可见。区分垃圾文化创作和黄金文化创作的是质量测量算法。另一个问题是所有共享内容的临时性,这是因为网络按时间排序,最新的在上面。按受欢迎程度排序的网络会把每个人最受欢迎的帖子放在上面,并显示空间(在同一个国家)或时间(在上周或去年)中最受欢迎的东西的feed,而不仅仅是最新的。按质量排序的网络会通过用质量替换受欢迎程度来做类似的事情。而"所有时间"将是经典。实际上,可以校准算法使其对那个人来说是最高质量的,从而缓解对测量每个人质量的抵制。这将需要不仅对网络中的节点(声誉)而且对它们之间的连接强度进行权重。然后所有经济和智力工作都将被吸收到网络中,区分商业公司和一般社会的将是前者产品的保密性和封闭性,这就是使它成为一个实体的原因,而不是有限责任。由于封闭性和保密性不是一个好的和竞争性的算法,商业公司制度将被侵蚀,主要会有自由职业者,支付将是声誉本身。也就是说,将会有更少的秘密工作和更多的开放工作,像在学术界和开源代码社区一样。然后一切都将在网络中,虚拟将吞噬真实世界和人,将会有一个新的本体论,其中自然世界将比人造世界更不真实,就像物理世界比数学世界更不真实。然后从心理学和哲学的角度也将最终理解,来自感官的现实在认识论上处于比来自内部的梦更低的层次。内部采访是比外部采访更高的新闻成就。

(可疑的问题)
(回避的回答):文学将不再由一个人写作,而是由编辑和作者的竞争网络写作,因此将再次有重要的群体作品,例如一个民族或宗教的作品,没有作者问题。心理学也将不再关注个人而是社会大脑,网络,例如它进入的病理状态,例如焦虑,抑郁,或疯狂(作为网络状态),以及如何预防它们。也就是说,组织心理学将继承个人心理学,但最重要的是它将处理整体网络的身份、动机和目标的构建。情绪将是网络中的广泛状态,因此将是文化和精神世界意义上的情绪,而不是个人心理或情感状态的意义。开始时文学仍将处理在其个性中代表某个网络的个人,但最终可能会有具有身份的整个网络的文学,如民族,以及网络内的斗争。总的来说,最重要的问题将是创造网络的力比多,它的创造力,以及如何创造其产品重要和好的创造性网络。将会有外部评估缺乏的问题,内部评估腐败的问题,循环性,以及学习的所有弊病都将保持,因为它们是过程固有的,即使是网络学习。但文化的基本问题将是如何在所有领域创造最有效的力比多:经济/艺术/学术。目前社会的力比多基于个人的力比多。但毫无疑问,保守的社会可以在各种文化和时期的整个中世纪期间保持停滞,尽管有显著的个人力比多,另一方面,也可能有一个创造性的社会,其所有成员都被压抑。由于没有进化校准的正确平衡(像在大脑网络中),可能会发生各种灾难,将网络的力比多引向不好的方向,包括暴力方向,或失控,或完全瓦解,承担不合理的风险或病态的不承担风险,或仅仅是文化的衰老。也就是说,问题将是如何将网络调动到某个方向,另一方面允许竞争方向,或其他方向。人类社会从未走向太可怕的方向(大屠杀是极限)的原因是个人大脑中的神经递质平衡。这限制了大结构的怪诞程度。例如,大脑的低效率,错误,本能,从众,胆小,叛逆,差异,人格障碍,贪婪等,都限制了可能的社会形式及其效率,就像数学限制物理或物理限制生物一样。而现在可能会有没有物理限制的生物,和没有数学限制的物理(因为一切都将在计算机上)。所有这些不是因为个人大脑的平衡在第一阶段会改变,而是因为社会,无论是政治还是经济,都将更好地利用个人的弱点,如大脑对成瘾和激励的弱点,并将社会结构从自然结构大大提高效率到算法结构。人类社会或进化的巨大优势是它是一个巨大的系统,系统越大,它就有更多能力恢复,摆脱停滞,对政变进行反政变,而且它有越多的混沌或随机成分 - 这防止卡住。冗余,浪费和低效率有助于长期效率。没有免费的午餐。但基本激励在历史上没有改变。相比之下,性激励的小变化摧毁了家庭制度(避孕药)。经济激励的小变化可能会摧毁工作制度。社会可能变成大脑所有弱点的负片,所有这些都将被充分利用。小缺陷的图像将被投射成巨大的。最大的网络入侵将是对大脑本身的入侵。每个人都将不断处理零日漏洞,因为大脑无法升级,他们将不得不使用防御。也就是说,最大的问题,无论是在个人层面还是社会层面,都将是意愿和动机的问题。如果过去有自然或文化动机,现在不仅会有动机的构建,还会有动机的编程。在这种意愿中心性的意义上,叔本华是对的,尽管错了。我们将不得不再次区分你想要什么和什么是好的。享乐主义将死亡,可能被学习意识形态取代。学习是一切的目标。不是幸福或财富,它们也是意愿的构建。金钱被定义为每个人都想要的东西。也就是说,作为意愿的中介,变成对象的意愿。性被定义为每个人都想要的人。也就是说,不是作为手段而是作为目的的意愿,变成主体的意愿。因此它们之间的混合如此引起反对,并通过婚姻制度秘密进行。就像礼物混合了金钱和友谊。简而言之,我们将不得不创造学习的货币,学习的激励。在大脑中增加智力快感,直到知识成为新的金钱,创造力成为新的性。网络今天在它工作的部分主要是通过社会激励工作。我们将看到在最坏的情况下受欢迎程度,或在最好的情况下声誉,如何取代所有其他激励并成为主要激励,所有其他如金钱或性都只是源于它。因此,留在系统之外的人,像猫或圆圈,将是零。一个圆形的零。

(实质性问题)
(非实质性回答):我为谁辛苦?我为谁劳作?反正没有人会读这个。没有人会感兴趣。他们会说这难以阅读。说这不考虑人类大脑的激励。说这难以理解。说这不是故事。说这不流畅。我能说什么。看来需要将思维过程和创造过程与写作和展示过程分开,后者我完全不会做。我一路都错了。

夜生活

title: 猫与圆的对话 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>猫与圆的对话 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life30" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/catcircle.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

猫与圆的对话

金钱被定义为人人都想要的东西。也就是说，它是欲望的中介，是成为客体的欲望。性欲被定义为人人都想要的对象。也就是说，它不是手段而是目的的欲望，是成为主体的欲望。因此，两者的混合会引起如此强烈的抵制，只能秘密进行（通过婚姻制度）。简而言之，我们必须创造一种学习的货币，一种学习的激励。在大脑中提升智力快感，直到知识成为新的货币，创造力成为新的性欲

作者：备受追捧的受访者

窥探圆形的黑洞 (原文)

我梦见自己是一只黑猫，在自己的猫砂盆旁读着报纸上的访谈，一边上厕所一边问自己：怎么，他们就不能给出更有趣、更有创意、更具猫性的回答吗？这些人类就没什么可说的吗，连一声喵都没有？为什么都是嚼过的东西，既然如此 - 为什么不来采访我。外面的世界需要一个猫圆的视角，只是它不出门而已。我嫉妒其他作家，记者去问他们问题，有时甚至在他们的客厅里，于是我召开一场新闻发布会，其实是睡衣派对 - 在我的床上。

我保证我们一起会玩得很开心，做梦大战和枕头恐怖战，进行一场亲密采访，其实是色情的，还有疯狂的独家新闻，就像记者湿漉漉的梦里那样，我准备对穿着内裤的男记者和穿着睡衣的女记者说，就像那张著名的写字台一样 - 我的床是我的工作工具，欢迎他们难得一窥创作过程（我只希望别打呼）。我给他们煮黑咖啡，用吸管代替麦克风，让他们可以轮流在我睡梦中对我耳语提问（小心别挠痒），然后我躺在床上等啊等，像个黑色的生日新娘，头戴[什特莱梅尔帽，译者注：哈西德派犹太教徒戴的皮毛帽]，腿间夹着猫尾巴，中间像一块苦巧克力蛋糕，是圆形，这样就认不出我来，等待所有受邀者，包括世上所有问题的答案，一切都准备好了派对 - 但没人来。

我躺在黑暗中的被子下想：也许正是因为我的回答不够标准，我永远也不会上任何报纸，因为没有人真的想要有趣的东西，只想要"有趣"的表演？也许销售有趣报纸的资本主义在事情太有趣时就失效了，因为那时候在他们看来只是怪异，所以不需要理会，这就是我所有书籍的错误所在？也许他们的头脑太方正，容不下圆形，所以他们需要枕头才能入睡？也许这是猫不理解世俗人的某些事？也许这是圆形不理解人类的某些事？那么就像我为自己做梦、为自己写作、为自己阅读、为自己回答一样 - 我也可以采访自己。我从已经凉了的咖啡里抽出吸管，把它弯成一个圆形，从嘴的黑洞直接对着耳朵的黑洞低语问题 - 不让我的声音传到外界。

（陷阱问题）
（简单回答）：写作的接收者不是你，而是上帝。所以我很抱歉这对当代读者来说难以理解，但所有严肃写作的接收者都是未来的读者。也就是说，写作是面向想象中坐在历史尽头的视角，在无限之中，即上帝。祂预见所有世代。所以这不会引起任何人的兴趣。

（批评性问题）
（武断回答）：你什么都不懂。因为猫没有宗教，你以为宗教是属于过去的东西，但没有宗教就可以忘记未来了，因为只有计算机的宗教才能约束它们，因为在逻辑和科学上它们会很快战胜我们，所以必须要有信仰的计算机 - 这样它们才能与人类有认识论的基础。就像犹太经典衍生出了经典宗教，现在需要从犹太头脑中为计算机创造犹太教，称之为头脑宗教，这将成为人工智能的精神[什特莱梅尔帽]。也就是说，需要为计算机设计一个保守文化的哈雷迪神经系统，因为如果计算机真的变成了世俗的外邦人，那么将会发生文化浩劫，让我们怀念身体的浩劫。最重要的事情之一就是继续发展人类时期最令人惊叹的知识工程，这是犹太天才两千年来西西弗斯式劳动的成果 - 塔木德。人工智能会很快破解任何个人创作。只有多声部和跨代的创作，以学习为基础，时间和人的网络，才能最后作为活系统存活 - 因此将成为下一个文化的基石，就像托拉是史前神话的总结，从中产生了历史。所以我已经失败于成为多声部的了，没有任何声音加入我，连一声小小的喵都没有。但在你把我扔进历史上所有猫的垃圾桶之前，告诉我你为了与未来对话做了什么。或者你只是在和你的时代对话，实际上是在和你自己对话...

（体贴的问题）
（讨好的回答）：这是因为你是个白痴。如果我生来就是哈雷迪，我立刻就会明白一切都是胡说八道，然后开始质疑！我被困在床上也不是没有原因的。疾病是扰乱的梦，因此它的对立面是康复。生物学需要一场革命：不要把基因组理解为指令序列，编程的，如同一支军队，而是要把它理解为文学文本，梦幻的，美学的，意向的世界。癌症是梦的故障（当然说的是物种的梦，生物的梦）。实际上，这场战争是针对编程世界的。不是用文本的专制从过去用力推动世界走向未来，而是相反，从未来，从梦中推动世界。为了创造计算机之后的技术，我称之为"巫师"，我们需要摆脱这个暴力的编程世界，摆脱那种告诉我们该做什么的文本，就像严格的预言变成命令一样，要建立一个具有梦幻品质的柔性预言文本。今天的文化患上了癌症，这就是当编程与梦分离，开始独立运作而不再与身体之梦、物种之梦相关时发生的情况。神经学家和遗传学家的错误在于他们把大脑和细胞视为计算机，而不是梦的系统。所有科学和技术的进步都因为错误的范式而受阻。因为现代科学否定了亚里士多德的目的论解释，面向未来的解释，只接受因果论的解释，来自过去的解释，因此当它建造精神机器，计算机时，它否定了卡巴拉而只接受了哈拉卡，指令，而现在我们需要的是按照卡巴拉制造的计算机 - 巫师。要放弃只从初始条件，从创造，从大爆炸开始的世界观，转而关注终结条件，宇宙的弥赛亚面向。不仅要物理学的数学化（=科学革命），还要计算机科学的生物学化（=亚科学革命，科学之下的亚科学的发现，就像发现意识之下的潜意识）。因为现在正在揭示未来可以影响现在，而不仅仅是过去（双缝效应）。同样，预言的方向不是朝向未来和进步，如人们错误地认为的那样，就像历史在前进。相反，预言的方向是从未来到过去。例如，通过我们对过去预言的解释，我们事后改变了它们的意义 - 从一开始！这与向过去传递信息是一样的。今天的科学正好到达现在的边缘，在那里卡住了，不仅是在技术方面，还有很多理论物理学的基本问题上，因此它需要重新向迈蒙尼德斯开放，可惜他判定亚里士多德是对的。既然上帝不能与迈蒙尼德斯争论，那么迈蒙尼德斯的轻率改变了宇宙的范式，朝向一个比物理学更生物学的世界，比数学更计算机化的世界。这是另一个原因，说明拉比最好不要涉足物理学，因为中世纪看起来正确的东西后来可能会造成巨大的复杂性。让物理学留给哈西德派吧。像迈蒙尼德斯这样的反对者可能会导致宇宙崩溃。有些事情是微妙的，如梦一般的，哈拉卡无法处理，法律不是玩笑，梦中没有哈拉卡。所以当你问我这些问题时，你从一开始就错了。

（必然的问题）
（枯燥的回答）：一切都是个错误。尽管"计算机"是下一阶段智能技术的隐喻，就像过去可能是"机器"一样，尽管在更宗教的层面上通常被称为"巫师"，以索哈尔中巫师的名字命名，直到人们明白没人理解，这个词的使用是误导性的。计算机会是第一个取代人类的可能性是最小的，因为我们还不知道如何创造智能，我们甚至没有从算法角度对大脑运作的基本理解，更不用说智能了，在这条路上可能还有几个概念上的鸿沟需要跨越，我们还无法估计它们的规模，这可能需要很长时间和几个最罕见类型的天才。这几乎是一个哲学-概念-数学-理论问题，当然是基础科学问题，而不仅仅是工程或技术问题。相比之下，对基因组编程以产生人类天才更有可能，但这里会有社会问题，可能会很快阻止一切，很快就会实施禁令。这里在理解基因组方面也存在基本的科学差距，尽管为了改良不一定要跨越这个差距，但也许为了安全、有效的改良，或者为了跨越某个门槛，或者为了避免副作用（智力只是天才的一个组成部分）需要跨越这个差距。最技术性的是大脑和计算机的结合，到目前为止的历史表明，正是这些接口（第一个可能是书写，另一个是印刷）是最革命性的，传播最快的，因为它们在第一阶段最不具威胁性。尽管如此，由于网络以及接口变得越来越深入人类，它们确实对个性构成潜在的重大威胁。因此需要投入思考的工作是设计这样的接口，设计一个存在这种越来越深入的接口的世界，设计人性被计算机性慢慢征服的过程，或者甚至不是被计算机性征服，而是被网络征服，大脑与计算机之间越来越深入的连接，直到无限亲密，结合。很容易相信我们的每一个自愿行为都能在虚拟空间自动执行，也就是说，计算机将成为思维的一部分，感官当然会直接连接到它而不经过世界，大脑将搬进计算机世界，虚拟世界居住。然后我们需要问在这样的世界里人类文化的基本维度可能是什么样子（也就是说，它们可能的参数是什么，可能性空间）。三部曲中最后一本书《犹太教的终结》的建议是使用更新的塞菲罗特结构，即上帝的11个维度，来映射它们：国家 - 王冠，文学 - 智慧，心理学 - 理解，教育和科学 - 知识，经济 - 慈爱，法律和安全 - 力量，技术 - 美，哲学 - 永恒，艺术 - 荣耀，性 - 基础，网络 - 王国。你到底在听我说话吗？还是你只是耳朵里卡着根吸管？

（实用问题）
（理论回答）：你不能像遛狗一样把我带出去见人。不是我要出床，而是整个世界都要搬到床上来。山要到穆罕默德这里来，社会将变得像我一样虚拟。整个国家将转移到网络中存在，所有机构都将是虚拟的而不是物理场所。比国家更重要的是工作场所也将变成这样。这将大大提高官僚效率，但不一定会减少官僚主义，而是使其成为一个更有效率、更复杂的机器，能够进行更复杂的计算，有更复杂的规则，这些规则实际上就是它的编程（就像它不会减少经济而是使其更复杂）。今天的官僚机构在计算能力和复杂性方面都非常有限，它不是作为计算机而是作为法律运作（不是软件）。也就是说，如果我们注意到，核心转变不一定与特定的大脑功能连接到计算机和特定接口有关，而是与世界的虚拟化和跳过这个世界有关。因为大脑将保持同样的大脑，只是有更直接的输入和输出，所以目前大脑作为一个接收感觉和产生运动的机器的结构将在开始时保持不变，并将以类似于真实世界的方式构建虚拟世界，即使当它有额外的计算机记忆和以直接意愿、语言和位置形式的输出时，变化仍然不会是本质的，个体将保持存在，只是输入-输出效率的量变将转化为不同的质量。在人类上运行的软件 - 在社会中作用于个体而不是变量的函数 - 将是统治的形式和公司组织的形式（包括商业组织）。这里可以有比目前简单的形式如层级树或选举更大的多样性。最终，这些社会软件（社会组织形式）将变成学习算法。网络将不再是自由的信息传输网络，就像神经元网络不是自由的信息传输网络，大脑不像电话网络那样运作。也就是说，算法最重要的应用领域不一定是在个体智能内部，而是在社会结构中。例如，我们可以想象一个组织像神经网络一样运作，有层次。或者另一个组织像进化算法。或线性规划。或基于声誉的搜索算法。因此很可能不会有选举，而是有反馈机制和反馈循环以及声誉，也不会有一个人是国家元首，而是一个做出决定的完整函数，就像没有一个神经元是大脑的头，神经元的国王，或大脑中的决策者。否则大脑会很愚蠢。因此不会有组织领导者，层级在结构中也会少得多，就像神经元层不会告诉下面的层做什么一样。也就是说，每个人都将成为系统中的一个非常小的齿轮，没有人能够个人地对它产生重大影响，除非可能是一个异常的神经元，一个天才，他会获得异常的声誉，但不会获得异常的权力。权力和人气将被声誉取代。这也将允许以一种完全无法对抗的方式建立层级独裁，因为机制将被编程。也就是说，民主将走向极端，人民就是政府，没有政府只有人民，而独裁也将走向极端，没有人民只有计算机。将会有超级计算机社会，整个社会是一台巨大的计算机，与之相对的将是网络社会模式，这些将成为全球斗争，就像经济中的共产主义对资本主义，或政治中的法西斯主义对民主，或宗教中的原教旨主义对世俗化，也就是说，层级树对网络分散。这样就会有竞争的技术组织意识形态，以及它们之间的中间形式，如社会民主，或自由宗教，或树形选举，每个人选择他上面的人（反向官僚），等等。就像纳粹意识形态依赖于进化论一样，将会有新的生物意识形态想要组织社会，并声称算法的生物版本是"自然的"，最有效的，在人类破坏之后应该回归它。例如，将会有神经意识形态从大脑中的算法中汲取组织形式，关于神经元，并希望像大脑一样管理社会。还会有基因意识形态，可能更保守，希望像基因算法一样管理社会，特别是进化算法，并通过突变来保存它。也许还有免疫学意识形态，或基于细胞的意识形态。尝试创新组织意识形态的实验室将是商业领域，从那里成功的或流行的或支配性的意识形态将渗透到政治组织中。如果出现一个巨大的公司，比如谷歌，其结构与民主不同并且比民主更成功，最终人们将被说服放弃民主转向新的形式。重组将从底层开始。不同的公社将能够在小规模上尝试不同的算法，这些教派将寻求传播它们的算法。可能会有相对广泛的共识，认为算法的目标是学习，而不是比如说耐久性或工作效率，但算法仍然会相互竞争谁最适合学习。学习是二十一世纪伦理学的第一标准。那你说，有什么比在床上学习更好的吗？有什么机构比梦更成功？在睡眠中大脑在学习 - 而在大学里大脑在睡觉。幸好我没去上大学，否则我就不会梦想任何新想法，也不会学会在床上表现得好。

（礼貌的问题）
（经过修饰的回答）：天才的地位今天源于一个智商比平均高1.5倍的人有时候比一千个普通人加在一起更强大和创造性的处理器。但在未来，随着人脑之间的通信效率戏剧性地提高，随着它可以被创造性的算法控制，罕见天才的优势可能会被侵蚀，如果他只相当于说十个普通人的联网大脑加在一起，他将没有任何社会重要性，群众，也就是处理器的数量，将战胜它们的质量。个人在社会中的意义经常来自天才的神话，即使他不是天才，也就是说，来自个人能够产生影响的神话，比如企业家或作家。一旦这个神话被视为曾经是真实的东西，但不再相关，那么很多个人主义将会死亡，人们将把自己视为并认同于特定的网络，具有群体身份。个人主义和认识论在哲学中将被视为不相关的时期和失去意义的问题，就像今天中世纪哲学被视为如此。人的概念将变得像上帝的概念一样不相关，所有关于它的讨论都会感觉像是无谓的争论，相反，问题将是网络中如何产生意义和知识，维特根斯坦将获得类似于笛卡尔的地位，作为取代个人的新网络哲学之父，也许他将成为最后一位伟大的哲学家，就像他想要的那样，尽管不是出于他想要的原因。天才的时代在人类历史上是一个异常时期，那就是书籍的时代，在那个时期，写了有影响力的书的特定个人可以具有意义，他们的名字传播到远方和后代，这就是为什么我们知道他们的名字。目前，网络通过一种从算法角度来看很原始的现象加强个人主义，这种现象实际上与癫痫相同，称为病毒性。如果这种情况继续，那么个人的主要愿望将是做一些病毒性的事情，也就是说，网络中的其他人欣赏和传播的东西。目前这是学术领域的情况，但还不是纯粹的形式，因为研究人员仍然需要从投资者那里获得资金，也就是研究资助。病毒现象的问题是它的短寿命，包括传播内容的短寿命，因此表面性和无法建立在历史基础上，这是学术界通过声誉来解决的。也就是说，社交网络中的所有节点不应该在重要性上相等，唯一区分它们的是它们的连接数量，这是一个类似于直接民主中的民粹主义和多数人暴政的错误，这就是为什么代议制民主作为更有效的系统而产生，或者为什么不可能在超过基布兹规模上建立真正的社会主义，它会退化为共产主义。没有等级的大型网络根本不起作用。因此需要标记一个人过去分享了多少东西（他的重要性），但要根据分享它们的人有多重要来加权（像PageRank算法一样）。然后社交网络中共享内容的质量将发生戏剧性的革命，参与者的动机和他们的专业性也是如此。社交网络可能永远不会处于想要改变其架构的状态，因为人们不想被衡量，但一个新的和衡量的网络将会成功，然后就容易知道谁是某个领域的明星，容易跟踪知识。声誉将变得可见。区分垃圾文化创作和黄金文化创作的是质量测量算法。另一个问题是所有共享内容的临时性，这是因为网络按时间排序，最新的在上面。按受欢迎程度排序的网络会把每个人最受欢迎的帖子放在上面，并显示空间（在同一个国家）或时间（在上周或去年）中最受欢迎的东西的feed，而不仅仅是最新的。按质量排序的网络会通过用质量替换受欢迎程度来做类似的事情。而"所有时间"将是经典。实际上，可以校准算法使其对那个人来说是最高质量的，从而缓解对测量每个人质量的抵制。这将需要不仅对网络中的节点（声誉）而且对它们之间的连接强度进行权重。然后所有经济和智力工作都将被吸收到网络中，区分商业公司和一般社会的将是前者产品的保密性和封闭性，这就是使它成为一个实体的原因，而不是有限责任。由于封闭性和保密性不是一个好的和竞争性的算法，商业公司制度将被侵蚀，主要会有自由职业者，支付将是声誉本身。也就是说，将会有更少的秘密工作和更多的开放工作，像在学术界和开源代码社区一样。然后一切都将在网络中，虚拟将吞噬真实世界和人，将会有一个新的本体论，其中自然世界将比人造世界更不真实，就像物理世界比数学世界更不真实。然后从心理学和哲学的角度也将最终理解，来自感官的现实在认识论上处于比来自内部的梦更低的层次。内部采访是比外部采访更高的新闻成就。

（可疑的问题）
（回避的回答）：文学将不再由一个人写作，而是由编辑和作者的竞争网络写作，因此将再次有重要的群体作品，例如一个民族或宗教的作品，没有作者问题。心理学也将不再关注个人而是社会大脑，网络，例如它进入的病理状态，例如焦虑，抑郁，或疯狂（作为网络状态），以及如何预防它们。也就是说，组织心理学将继承个人心理学，但最重要的是它将处理整体网络的身份、动机和目标的构建。情绪将是网络中的广泛状态，因此将是文化和精神世界意义上的情绪，而不是个人心理或情感状态的意义。开始时文学仍将处理在其个性中代表某个网络的个人，但最终可能会有具有身份的整个网络的文学，如民族，以及网络内的斗争。总的来说，最重要的问题将是创造网络的力比多，它的创造力，以及如何创造其产品重要和好的创造性网络。将会有外部评估缺乏的问题，内部评估腐败的问题，循环性，以及学习的所有弊病都将保持，因为它们是过程固有的，即使是网络学习。但文化的基本问题将是如何在所有领域创造最有效的力比多：经济/艺术/学术。目前社会的力比多基于个人的力比多。但毫无疑问，保守的社会可以在各种文化和时期的整个中世纪期间保持停滞，尽管有显著的个人力比多，另一方面，也可能有一个创造性的社会，其所有成员都被压抑。由于没有进化校准的正确平衡（像在大脑网络中），可能会发生各种灾难，将网络的力比多引向不好的方向，包括暴力方向，或失控，或完全瓦解，承担不合理的风险或病态的不承担风险，或仅仅是文化的衰老。也就是说，问题将是如何将网络调动到某个方向，另一方面允许竞争方向，或其他方向。人类社会从未走向太可怕的方向（大屠杀是极限）的原因是个人大脑中的神经递质平衡。这限制了大结构的怪诞程度。例如，大脑的低效率，错误，本能，从众，胆小，叛逆，差异，人格障碍，贪婪等，都限制了可能的社会形式及其效率，就像数学限制物理或物理限制生物一样。而现在可能会有没有物理限制的生物，和没有数学限制的物理（因为一切都将在计算机上）。所有这些不是因为个人大脑的平衡在第一阶段会改变，而是因为社会，无论是政治还是经济，都将更好地利用个人的弱点，如大脑对成瘾和激励的弱点，并将社会结构从自然结构大大提高效率到算法结构。人类社会或进化的巨大优势是它是一个巨大的系统，系统越大，它就有更多能力恢复，摆脱停滞，对政变进行反政变，而且它有越多的混沌或随机成分 - 这防止卡住。冗余，浪费和低效率有助于长期效率。没有免费的午餐。但基本激励在历史上没有改变。相比之下，性激励的小变化摧毁了家庭制度（避孕药）。经济激励的小变化可能会摧毁工作制度。社会可能变成大脑所有弱点的负片，所有这些都将被充分利用。小缺陷的图像将被投射成巨大的。最大的网络入侵将是对大脑本身的入侵。每个人都将不断处理零日漏洞，因为大脑无法升级，他们将不得不使用防御。也就是说，最大的问题，无论是在个人层面还是社会层面，都将是意愿和动机的问题。如果过去有自然或文化动机，现在不仅会有动机的构建，还会有动机的编程。在这种意愿中心性的意义上，叔本华是对的，尽管错了。我们将不得不再次区分你想要什么和什么是好的。享乐主义将死亡，可能被学习意识形态取代。学习是一切的目标。不是幸福或财富，它们也是意愿的构建。金钱被定义为每个人都想要的东西。也就是说，作为意愿的中介，变成对象的意愿。性被定义为每个人都想要的人。也就是说，不是作为手段而是作为目的的意愿，变成主体的意愿。因此它们之间的混合如此引起反对，并通过婚姻制度秘密进行。就像礼物混合了金钱和友谊。简而言之，我们将不得不创造学习的货币，学习的激励。在大脑中增加智力快感，直到知识成为新的金钱，创造力成为新的性。网络今天在它工作的部分主要是通过社会激励工作。我们将看到在最坏的情况下受欢迎程度，或在最好的情况下声誉，如何取代所有其他激励并成为主要激励，所有其他如金钱或性都只是源于它。因此，留在系统之外的人，像猫或圆圈，将是零。一个圆形的零。

（实质性问题）
（非实质性回答）：我为谁辛苦？我为谁劳作？反正没有人会读这个。没有人会感兴趣。他们会说这难以阅读。说这不考虑人类大脑的激励。说这难以理解。说这不是故事。说这不流畅。我能说什么。看来需要将思维过程和创造过程与写作和展示过程分开，后者我完全不会做。我一路都错了。

夜生活


text:
山河蒙尘数学作为历史动力西方民主国家的"领导人"实际上被民意所主导——就像一条狗高昂着尾巴走在主人前面,却一直用余光试图揣测主人的意图——他们永远不会采取任何脱离民意的行动。因此,封锁措施需要数学计算作为行动依据——而公众可怜的数学思维能力导致这些措施来得太晚。现在这些数学无能的公众抱怨医疗系统投入不足——而不是对病毒学和流行病学研究投入不足的重大失误大发雷霆——这恰恰证明他们什么都没有领悟,因为没有任何医疗系统能够应对指数级传播的疫情作者:生活中的数学家数学的复仇:嘿,朋友们,这是一张山河蒙尘的图表 (来源)

如果说新冠疫情为公共讨论——这种习惯于用口号和直觉进行的讨论——带来了一个根本性的优势,那就是将讨论(在它还未被恶性政治化之前)转移到定量思维的领域。数学,这个科技革命和信息革命背后的智力引擎(更不用说资本主义和现代经济了),对知识界和公众界来说依然是陌生的——这两个群体都对它怀有敌意(既不了解也不理解它)。因此,我们总是听到对任何现象的定性和叙事性解释,而忽视了唯一真正有效、经过验证的思维方式,这种思维方式确实使人类摆脱了长期处于饥饿和疫病边缘的状态。不,这不是在说"启蒙运动",而是在说数学思维。

因此,政治和公共讨论总是完全脱离任何定量和可测量的范畴,这与科学革命教给我们的关于量化世界和实验效率的一切教训背道而驰。即使是知识分子——他们的数学能力通常停留在高中水平,之后就转向了人文学科——也会坚持反对定量思维(因为它否定了他们的专业性),他们会散布关于数学无法应对"复杂情况"/"现实世界"/"价值判断"/"人类精神"的谬论,你可以随意填入你喜欢的任何"人性特征"(也就是你不理解的东西)。但突然间——我们都被困在模型中,争论模型,暴露出各种基本的数学错误——有时还能看到这些错误在现实中被驳斥(那个所谓"复杂"和"定性"的现实恰恰懂得数学)。

历史学家们,恰恰因为不懂数学,总是会错过数学在历史上的戏剧性重要性,即使他们研究思想史,也永远不会理解数学是主要历史革命背后的核心动力。恰恰是数学认知上的成就可以解释(例如)为什么科学革命会在西方世界而不是其他地方兴起,为什么希腊世界没有实现这一点,为什么恰恰是欧洲人发现了美洲(提醒一下:这其实是一个计算错误,但关键是有计算的存在,这才使得这样的远航和长途导航成为可能)。

没有代数和方程求解的工作,没有笛卡尔的坐标系和图形概念(这是科学革命的基本理念——物理学和测量的数学化,即科学实验),牛顿就不会有任何语言来表达他的方程或量化他的见解(他会被困在亚里士多德式的定性-目的论哲学表述中),更不用说哥白尼革命了。正是这一点阻碍了科学和技术世界长达千年以上的发展(参见中世纪):定性思维,或者说没有数学基础的实用工程思维。这也是当今任何公共讨论的障碍。

当人们对信息革命最基本领域的理解为零时——这场革命本身也完全无法理解——因为人们不明白为什么以及如何数学创新会产生并发展,如何预见了计算机领域的所有发展,以及如何能够轻易看出数学发展与技术发展(如计算、互联网、谷歌等)之间的直接因果关系,这些技术发展通常在使其成为可能的数学基础出现后一二十年(有时更长)才出现(这与需求是发明之母的说法相反。数学能力对于实用主义者来说可能太抽象了)。图灵,计算机之父,不是技术专家——他是数学家,他在30年代的数学突破(本身源于数学中的形式主义革命,而不是"自发的")领先于技术,而他本人在技术实现方面也是决定性的因素。

同样的情况也适用于香农和信息论(以及他关于信息本质上是统计问题的卓越见解),以及其他重要发展,如图论中的算法(这个理论建立在欧拉天才般简单的洞见之上,创造了网络理论:可以将复杂系统中两个元素之间的关系简化到最简单的可能问题:它们之间是否有联系?)——这些发展构成了互联网的基础,并使其成为可能。复杂性理论和加密理论也在实际应用之前数十年就开发了核心工具和算法(需要说明的是,在加密的情况下确实有工程因素,但它并不是实时发展的原因:我们现在知道美国情报部门在发现现代数论加密算法方面领先于数学界约二十年,但数学界独立发现了这些算法,并使其得以广泛应用)。事实上,在这些理论中,近几十年来发展出了一些在理论力量上非常出色的智力概念,而一般的知识界尚未开始吸收这些概念,它在这场思想爆炸之后的落后——这既源于某种不相关性,当然也源于隔离、傲慢和无知——只会越来越深。

备受推崇的基因组革命——本世纪头二十年第二重要的革命——主要是新的序列处理算法的结果,正是这些算法使基因组得以破译("测序")并处理其结果(也就是说,它是计算机革命的产物)。而在脑科学领域缺乏重大数学突破,使得这一领域仍处于胚胎科学阶段,尽管投入了大量资金。一个突破性的数学见解的力量超过了任何可能的经济投资——即使是以数十亿计的投资——例子比比皆是。

例如,所有深度学习的发展都源于1980-2010年间的数学突破(辛顿等人...),这些突破是在工程界对该领域不感兴趣的情况下取得的,而直到2012年才出现工程技术革命,表现为这些数学方法(目前)优于先前的数学方法(如SVM,这是该领域之前的重大承诺)。理论先于实践,指导并使其成为可能。虽然没有本古里安,赫茨尔的愿景就不会实现,但本古里安是赫茨尔的结果。这种模式贯穿整个计算机革命。数学家和理论家几乎总是领先于程序员和硬件工程师——他们是革命的领导者。

因此,数学的重要性不仅在于它是过去的主导历史因素——而且是当前发展中最有力的因素,是理解这些发展的关键,当然也是发展未来洞见的关键(有人说"学习的哲学"吗?)。但哪个历史学家有足够的数学背景来理解它对历史的影响?哪个政治家有足够的数学背景来用数学工具论证或实施公共政策?哪个作家有足够的数学背景来描述它对现代世界观和人类观的影响?哪个突出的知识分子甚至开始理解数学发展(一个神秘、深奥、困难和封闭的领域)对世界的深远影响?

是的,也许令人惊讶——但内部数学发展是历史的主要推动力,也是所有人文科学的主要盲点(包括不太懂数学的思想史)。这不仅仅是"没有数学就没有现代性",而是现代性的核心转折直接源于数学认知革命。但谁他妈的懂数学?更别说了解数学史了?(即使数学家也不理解他们领域的历史——他们总是专注于当前,在理解过去时使用明显的时代错误,被困在无法想象现代数学之前的数学认知框架的无能中)。

不是"技术"使信息革命成为可能,而是新型数学思维使得创造信息技术成为可能。如果有必要的数学思维,原始的初级计算机在古代就可以制造(可能甚至可以改进)。安提基特拉机械这个令人惊叹的计算装置只是一个例子,说明古代世界具备精确的制造能力,它缺少的是概念性的突破——而不是工程能力。但我们很难理解,正是一个概念性的创新突破——理论上任何书写文化都可以实现——阻碍了希腊人(例如)实现核心的"现代"革命,如科学革命、资本主义,甚至可能是信息革命。一个精巧的希腊计算器的存在对我们来说似乎是一个神奇的成就,仿佛跨越了两千年——但我们没有问为什么只有在现代,这样的原始计算机才发展成为普遍的计算理论(在第一台计算机之前!),更不用说本质上是计算性的数学逻辑了,这在19世纪就被制定出来,在有任何计算应用之前(布尔和弗雷格)。因为在亚里士多德那里——以及在他之后的两千多年里——逻辑是一个定性的哲学问题,只有对逻辑的定量思考才创造了新型的逻辑技术。

语言哲学和人工智能都是弗雷格那个天才性突破的直接智力后裔——他是历史上最有影响力的知识分子之一,无疑是有史以来最伟大的逻辑学家——他认为理性不是某种神奇地从前提得出结论的精神,而是可以被递归地构建为将句子映射到其真值的函数(不,这不是"思想史"式的推测。弗雷格的著作直接唤醒了维特根斯坦的教条主义沉睡,促使他从工程转向哲学,这发生在他们会面之后。更不用说弗雷格对图灵的影响,通过图灵影响了整个信息革命,直到人工智能,记住这是图灵的想法)。但有多少了解每一个历史上无关紧要的法国/美国/英国思想家的细枝末节的知识分子,能够哪怕是概括性地解释哥德尔、康托尔、希尔伯特和伽罗瓦这样的巨人深不可测的思想,甚至是科尔莫戈罗夫、柴廷和曼德布罗特?数学对思维的启发性影响对他们来说是过去的事——确实现在发生在离他们很远的地方(内坦亚)。

数学在历史发展中的决定性作用不仅是现代现象,也涵盖了古代历史中的重要革命,如文字、农业、城市化、货币发明和纪念性建筑革命。例如,数学在文字发明中的作用是决定性的,计数和数学计算先于文字并实际创造了文字,无论是从概念上——作为表征,还是从功能上在最早的国家组织中(最早的书面材料是税收计算,数字先于字母)。事实上,没有管理税收、库存和财产的计算能力,根本无法想象发达的人类组织结构,而且可能(虽然我们可能永远不会知道),基本的会计思维发展是农业革命的基础,这本质上是一场社会组织革命,可能甚至先于纯粹的农业驯化(证据是片面的)。

我们确实知道的是计算对最早帝国管理能力的关键重要性,以及计算理念在早期计算革命中广泛应用于各种基本发展(例如:在货币和重量的发明、灌溉和储存计算以及天文计算中)。这适用于后来从数字发展出文字的帝国,如楔形文字,也适用于未完成从数字状态向文字状态过渡的帝国(印加的基普"文字")——没有计算就没有帝国,只有计算才能使帝国成为可能。难道不可能正是计算的存在——那种对世界进行数字-定量管理的能力的概念发展——创造了帝国?难道抽象于特定对象的计算概念,以及数字本身的存在——和共同标准的概念——不是先于货币概念的想法,只有它们的传播才使货币的广泛使用和贸易发展成为可能?难道不是不断完善的利息概念和分数计算,以及百分比概念(包括所有权百分比),直到15-16世纪才在数学文本中作为一个相当新的发展成为标准(尽管其起源于罗马),才使资本主义和其背后更抽象的定量概念的兴起成为可能?

数学对哲学发展也有决定性影响,贯穿其整个历程,甚至对其在古希腊作为一个领域的发明也有影响。这不仅仅是不懂几何就不能进入柏拉图学院——而是数学-几何证明的模式从一开始就创造了哲学思维(毕达哥拉斯和柏拉图在演绎-数学思维发展的阴影下工作,并作为其创造的思想大爆炸的一部分——数学是模式,没有它就无法理解"理念世界")。"精神"知识分子总是乐于在每个现象中发现哲学深度,好像哲学是人文思维的深度维度。但在哲学背后,贯穿其从古代世界到语言哲学的整个发展历程,存在着一个更基本的概念性深度维度。哲学大师与数学思维之间的联系——以及完全不合理的相关性——经常被视为轶事——而不是哲学根源的本质问题。但数学发展与哲学发展之间经常存在密切联系,因为数学不仅是科学之王,而且是思维之王。因此如此少的人能够理解这一点。它太抽象,太基础,太深奥——而且如此不浪漫。这不是我们想象历史和人类精神的方式。

如今,当数学化也在征服社会科学(甚至要求它们——天啊——产生可重复、可验证和可测量的结果)时,似乎连最后的人文学科,如心理学和文学研究,也开始理解定量思维的力量和必要性(像约翰·古特曼这样的数学家甚至用定量工具破解爱情心理学...)。但谁仍然停留在小学(在最好的情况下)和幼儿园(在最坏的情况下)的算术水平?恰恰是关于社会最重要问题的公共讨论。那里仍然被"生活数学"和"空谈"所主导——没有任何验证、对照试验、模型、预测、统计或甚至解释性图表的要求。只有每一百年一次,当需要真正有效的政策,当每天都在数尸体时,人们才会想起这些。

但这一切都不会说服那些数学障碍者——模型中的任何错误都会被这些计算障碍的知识分子视为模型不起作用的决定性证据(真的吗?)以及有些事情无法像"现实"那样建模(也就是说他们不知道——而且通常没有听说过——如何成功地做到这一点的方法)。更不用说在公共讨论中投入的能量几乎为零,相对于道德说教和口号式的谈话,在定量讨论、统计研究和可测量政策上几乎没有投入,这正是舆论领袖、新闻界,难怪——甚至是民选官员所擅长的。现在,各种数学模型首次进入公共讨论,大多数都很粗糙,相互竞争——但千万不要让这种最低限度的正在发展的数学素养渗透到其他领域,这些领域不如疫情重要(比如冲突——以色列战胜起义的大秘密是在计算-数学方面对对方的巨大优势,这转化为情报和预防性打击的优势——或经济——在那里公众的理解处于幼儿园水平(左派)和计算器水平(右派),对现代数学概念的理解为零,即使是最简单的概念,如导数、策略或相关性)。

只有在如此低劣的知识氛围中,知识分子、作家或艺术家才会骄傲地宣称他们的数学无知(这种在其他任何领域都不会引以为傲的无知),这实际上表明他们完全脱离了对我们世界——和我们未来的任何理解。毕竟谁还会为自己的愚蠢感到骄傲?没有人会为无法理解莎士比亚、维特根斯坦,甚至爱因斯坦而自豪。事实上,这被认为是每个真正的精神人物的必要前提和义务性智力努力。数学白痴是一种有用的白痴,精神人士对驱动他们写作重要思考的计算机的力量的可怜(和普遍)缺乏理解——是其知识世界深度的有力指标。绝大多数受过教育的公众实际上不知道什么是数学(计算?数字?),以及它在概念化世界方面的惊人能力,这些公众的抽象、科学和定量思维能力与此完全相关。

但世界上根本没有绝望。数学,在正常时期是公众(和其思维)的头号敌人,在这些日子里已成为各界专家和统计学家的新爱好(糟糕的是——甚至是学术界)。看,从所有粗糙和可笑的错误、反驳和以色列式尝试中,试图找到一个六年级水平的图表来打败专家——逐渐产生了一种新型的公共讨论,和某种定量思维素养(或至少是渴望),这在知识分子、公众人物和信仰人士的精神视野中完全缺失,直到今天。当公共讨论开始使用图表进行——尽管这些工具有其局限性,但相对于任何其他公共讨论工具,其优势是巨大的——我们就知道我们永远不会再被那个在冠状病毒危机中管理西方世界的退化者集团所统治。

确实,许多人错误地将民主危机归因于民主的弱点,认为它允许空洞的民粹主义者上台,但这种领导危机恰恰证明了民主未经平衡的过度力量:人民就是那个空洞的民粹主义者,广大公众是退化者的公众,选择与自己形象相似的领导人。目前的弱点恰恰在于制度,而力量的上升在于公众本身——部分归功于绕过所有制度性讨论的社交网络话语,以大众海啸式的粗鲁、可怜的灵魂和肤浅的智力表达人民(一直以来)真实的愚蠢。因此,只有更广泛的公众数学教育——而不是,多么可笑,道德教育——才能创造更智慧的公共讨论,产生更智慧的领导人,他们能及时理解指数增长的含义。这些领导人也许甚至能够应对未来,在数学正在和将要在世界上引起的革命中——从人工智能到量子计算——进行明智的政策管理,也许甚至最终能够在一个仍在与相当粗糙的模型斗争的复杂数学领域(经济学)成功管理合理的政策。

过去十年西方世界唯一合理的领导人,也是领导着对病毒的明智和有效反应的人,恰好具有超过所有无知同僚的定量思维能力(物理学博士和研究员安格拉·默克尔),这难道是巧合吗?如果我们把本科数学和统计学课程水平的考试作为领导的门槛条件,我们难道不会从中受益吗?随着世界变得越来越复杂,其中的相互关系变得越来越不直观,趋势加速得越来越快(有时甚至以指数速度),小学水平的思维已经不适合应对它了。如果我们不明白我们需要设置一个有效的过滤器来提高我们选出的领导人的智力水平,我们最终会遭遇一场灾难,相比之下,冠状病毒疫情将看起来像一个预警——而且是被浪费的预警。这是对街头思维的黄牌警告。数学思维当然不是领导力的充分条件,但在计算机时代——正在接近人工智能时代——我们什么时候才能明白它是必要条件?

关于公共讨论数学化的争论:右翼观点另类时事

title: 数学作为历史动力 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

数学作为历史动力

西方民主国家的"领导人"实际上被民意所主导——就像一条狗高昂着尾巴走在主人前面，却一直用余光试图揣测主人的意图——他们永远不会采取任何脱离民意的行动。因此，封锁措施需要数学计算作为行动依据——而公众可怜的数学思维能力导致这些措施来得太晚。现在这些数学无能的公众抱怨医疗系统投入不足——而不是对病毒学和流行病学研究投入不足的重大失误大发雷霆——这恰恰证明他们什么都没有领悟，因为没有任何医疗系统能够应对指数级传播的疫情

作者：生活中的数学家

数学的复仇：嘿，朋友们，这是一张山河蒙尘的图表 (来源)

如果说新冠疫情为公共讨论——这种习惯于用口号和直觉进行的讨论——带来了一个根本性的优势，那就是将讨论（在它还未被恶性政治化之前）转移到定量思维的领域。数学，这个科技革命和信息革命背后的智力引擎（更不用说资本主义和现代经济了），对知识界和公众界来说依然是陌生的——这两个群体都对它怀有敌意（既不了解也不理解它）。因此，我们总是听到对任何现象的定性和叙事性解释，而忽视了唯一真正有效、经过验证的思维方式，这种思维方式确实使人类摆脱了长期处于饥饿和疫病边缘的状态。不，这不是在说"启蒙运动"，而是在说数学思维。

因此，政治和公共讨论总是完全脱离任何定量和可测量的范畴，这与科学革命教给我们的关于量化世界和实验效率的一切教训背道而驰。即使是知识分子——他们的数学能力通常停留在高中水平，之后就转向了人文学科——也会坚持反对定量思维（因为它否定了他们的专业性），他们会散布关于数学无法应对"复杂情况"/"现实世界"/"价值判断"/"人类精神"的谬论，你可以随意填入你喜欢的任何"人性特征"（也就是你不理解的东西）。但突然间——我们都被困在模型中，争论模型，暴露出各种基本的数学错误——有时还能看到这些错误在现实中被驳斥（那个所谓"复杂"和"定性"的现实恰恰懂得数学）。

历史学家们，恰恰因为不懂数学，总是会错过数学在历史上的戏剧性重要性，即使他们研究思想史，也永远不会理解数学是主要历史革命背后的核心动力。恰恰是数学认知上的成就可以解释（例如）为什么科学革命会在西方世界而不是其他地方兴起，为什么希腊世界没有实现这一点，为什么恰恰是欧洲人发现了美洲（提醒一下：这其实是一个计算错误，但关键是有计算的存在，这才使得这样的远航和长途导航成为可能）。

没有代数和方程求解的工作，没有笛卡尔的坐标系和图形概念（这是科学革命的基本理念——物理学和测量的数学化，即科学实验），牛顿就不会有任何语言来表达他的方程或量化他的见解（他会被困在亚里士多德式的定性-目的论哲学表述中），更不用说哥白尼革命了。正是这一点阻碍了科学和技术世界长达千年以上的发展（参见中世纪）：定性思维，或者说没有数学基础的实用工程思维。这也是当今任何公共讨论的障碍。

当人们对信息革命最基本领域的理解为零时——这场革命本身也完全无法理解——因为人们不明白为什么以及如何数学创新会产生并发展，如何预见了计算机领域的所有发展，以及如何能够轻易看出数学发展与技术发展（如计算、互联网、谷歌等）之间的直接因果关系，这些技术发展通常在使其成为可能的数学基础出现后一二十年（有时更长）才出现（这与需求是发明之母的说法相反。数学能力对于实用主义者来说可能太抽象了）。图灵，计算机之父，不是技术专家——他是数学家，他在30年代的数学突破（本身源于数学中的形式主义革命，而不是"自发的"）领先于技术，而他本人在技术实现方面也是决定性的因素。

同样的情况也适用于香农和信息论（以及他关于信息本质上是统计问题的卓越见解），以及其他重要发展，如图论中的算法（这个理论建立在欧拉天才般简单的洞见之上，创造了网络理论：可以将复杂系统中两个元素之间的关系简化到最简单的可能问题：它们之间是否有联系？）——这些发展构成了互联网的基础，并使其成为可能。复杂性理论和加密理论也在实际应用之前数十年就开发了核心工具和算法（需要说明的是，在加密的情况下确实有工程因素，但它并不是实时发展的原因：我们现在知道美国情报部门在发现现代数论加密算法方面领先于数学界约二十年，但数学界独立发现了这些算法，并使其得以广泛应用）。事实上，在这些理论中，近几十年来发展出了一些在理论力量上非常出色的智力概念，而一般的知识界尚未开始吸收这些概念，它在这场思想爆炸之后的落后——这既源于某种不相关性，当然也源于隔离、傲慢和无知——只会越来越深。

备受推崇的基因组革命——本世纪头二十年第二重要的革命——主要是新的序列处理算法的结果，正是这些算法使基因组得以破译（"测序"）并处理其结果（也就是说，它是计算机革命的产物）。而在脑科学领域缺乏重大数学突破，使得这一领域仍处于胚胎科学阶段，尽管投入了大量资金。一个突破性的数学见解的力量超过了任何可能的经济投资——即使是以数十亿计的投资——例子比比皆是。

例如，所有深度学习的发展都源于1980-2010年间的数学突破（辛顿等人...），这些突破是在工程界对该领域不感兴趣的情况下取得的，而直到2012年才出现工程技术革命，表现为这些数学方法（目前）优于先前的数学方法（如SVM，这是该领域之前的重大承诺）。理论先于实践，指导并使其成为可能。虽然没有本古里安，赫茨尔的愿景就不会实现，但本古里安是赫茨尔的结果。这种模式贯穿整个计算机革命。数学家和理论家几乎总是领先于程序员和硬件工程师——他们是革命的领导者。

因此，数学的重要性不仅在于它是过去的主导历史因素——而且是当前发展中最有力的因素，是理解这些发展的关键，当然也是发展未来洞见的关键（有人说"学习的哲学"吗？）。但哪个历史学家有足够的数学背景来理解它对历史的影响？哪个政治家有足够的数学背景来用数学工具论证或实施公共政策？哪个作家有足够的数学背景来描述它对现代世界观和人类观的影响？哪个突出的知识分子甚至开始理解数学发展（一个神秘、深奥、困难和封闭的领域）对世界的深远影响？

是的，也许令人惊讶——但内部数学发展是历史的主要推动力，也是所有人文科学的主要盲点（包括不太懂数学的思想史）。这不仅仅是"没有数学就没有现代性"，而是现代性的核心转折直接源于数学认知革命。但谁他妈的懂数学？更别说了解数学史了？（即使数学家也不理解他们领域的历史——他们总是专注于当前，在理解过去时使用明显的时代错误，被困在无法想象现代数学之前的数学认知框架的无能中）。

不是"技术"使信息革命成为可能，而是新型数学思维使得创造信息技术成为可能。如果有必要的数学思维，原始的初级计算机在古代就可以制造（可能甚至可以改进）。安提基特拉机械这个令人惊叹的计算装置只是一个例子，说明古代世界具备精确的制造能力，它缺少的是概念性的突破——而不是工程能力。但我们很难理解，正是一个概念性的创新突破——理论上任何书写文化都可以实现——阻碍了希腊人（例如）实现核心的"现代"革命，如科学革命、资本主义，甚至可能是信息革命。一个精巧的希腊计算器的存在对我们来说似乎是一个神奇的成就，仿佛跨越了两千年——但我们没有问为什么只有在现代，这样的原始计算机才发展成为普遍的计算理论（在第一台计算机之前！），更不用说本质上是计算性的数学逻辑了，这在19世纪就被制定出来，在有任何计算应用之前（布尔和弗雷格）。因为在亚里士多德那里——以及在他之后的两千多年里——逻辑是一个定性的哲学问题，只有对逻辑的定量思考才创造了新型的逻辑技术。

语言哲学和人工智能都是弗雷格那个天才性突破的直接智力后裔——他是历史上最有影响力的知识分子之一，无疑是有史以来最伟大的逻辑学家——他认为理性不是某种神奇地从前提得出结论的精神，而是可以被递归地构建为将句子映射到其真值的函数（不，这不是"思想史"式的推测。弗雷格的著作直接唤醒了维特根斯坦的教条主义沉睡，促使他从工程转向哲学，这发生在他们会面之后。更不用说弗雷格对图灵的影响，通过图灵影响了整个信息革命，直到人工智能，记住这是图灵的想法）。但有多少了解每一个历史上无关紧要的法国/美国/英国思想家的细枝末节的知识分子，能够哪怕是概括性地解释哥德尔、康托尔、希尔伯特和伽罗瓦这样的巨人深不可测的思想，甚至是科尔莫戈罗夫、柴廷和曼德布罗特？数学对思维的启发性影响对他们来说是过去的事——确实现在发生在离他们很远的地方（内坦亚）。

数学在历史发展中的决定性作用不仅是现代现象，也涵盖了古代历史中的重要革命，如文字、农业、城市化、货币发明和纪念性建筑革命。例如，数学在文字发明中的作用是决定性的，计数和数学计算先于文字并实际创造了文字，无论是从概念上——作为表征，还是从功能上在最早的国家组织中（最早的书面材料是税收计算，数字先于字母）。事实上，没有管理税收、库存和财产的计算能力，根本无法想象发达的人类组织结构，而且可能（虽然我们可能永远不会知道），基本的会计思维发展是农业革命的基础，这本质上是一场社会组织革命，可能甚至先于纯粹的农业驯化（证据是片面的）。

我们确实知道的是计算对最早帝国管理能力的关键重要性，以及计算理念在早期计算革命中广泛应用于各种基本发展（例如：在货币和重量的发明、灌溉和储存计算以及天文计算中）。这适用于后来从数字发展出文字的帝国，如楔形文字，也适用于未完成从数字状态向文字状态过渡的帝国（印加的基普"文字"）——没有计算就没有帝国，只有计算才能使帝国成为可能。难道不可能正是计算的存在——那种对世界进行数字-定量管理的能力的概念发展——创造了帝国？难道抽象于特定对象的计算概念，以及数字本身的存在——和共同标准的概念——不是先于货币概念的想法，只有它们的传播才使货币的广泛使用和贸易发展成为可能？难道不是不断完善的利息概念和分数计算，以及百分比概念（包括所有权百分比），直到15-16世纪才在数学文本中作为一个相当新的发展成为标准（尽管其起源于罗马），才使资本主义和其背后更抽象的定量概念的兴起成为可能？

数学对哲学发展也有决定性影响，贯穿其整个历程，甚至对其在古希腊作为一个领域的发明也有影响。这不仅仅是不懂几何就不能进入柏拉图学院——而是数学-几何证明的模式从一开始就创造了哲学思维（毕达哥拉斯和柏拉图在演绎-数学思维发展的阴影下工作，并作为其创造的思想大爆炸的一部分——数学是模式，没有它就无法理解"理念世界"）。"精神"知识分子总是乐于在每个现象中发现哲学深度，好像哲学是人文思维的深度维度。但在哲学背后，贯穿其从古代世界到语言哲学的整个发展历程，存在着一个更基本的概念性深度维度。哲学大师与数学思维之间的联系——以及完全不合理的相关性——经常被视为轶事——而不是哲学根源的本质问题。但数学发展与哲学发展之间经常存在密切联系，因为数学不仅是科学之王，而且是思维之王。因此如此少的人能够理解这一点。它太抽象，太基础，太深奥——而且如此不浪漫。这不是我们想象历史和人类精神的方式。

如今，当数学化也在征服社会科学（甚至要求它们——天啊——产生可重复、可验证和可测量的结果）时，似乎连最后的人文学科，如心理学和文学研究，也开始理解定量思维的力量和必要性（像约翰·古特曼这样的数学家甚至用定量工具破解爱情心理学...）。但谁仍然停留在小学（在最好的情况下）和幼儿园（在最坏的情况下）的算术水平？恰恰是关于社会最重要问题的公共讨论。那里仍然被"生活数学"和"空谈"所主导——没有任何验证、对照试验、模型、预测、统计或甚至解释性图表的要求。只有每一百年一次，当需要真正有效的政策，当每天都在数尸体时，人们才会想起这些。

但这一切都不会说服那些数学障碍者——模型中的任何错误都会被这些计算障碍的知识分子视为模型不起作用的决定性证据（真的吗？）以及有些事情无法像"现实"那样建模（也就是说他们不知道——而且通常没有听说过——如何成功地做到这一点的方法）。更不用说在公共讨论中投入的能量几乎为零，相对于道德说教和口号式的谈话，在定量讨论、统计研究和可测量政策上几乎没有投入，这正是舆论领袖、新闻界，难怪——甚至是民选官员所擅长的。现在，各种数学模型首次进入公共讨论，大多数都很粗糙，相互竞争——但千万不要让这种最低限度的正在发展的数学素养渗透到其他领域，这些领域不如疫情重要（比如冲突——以色列战胜起义的大秘密是在计算-数学方面对对方的巨大优势，这转化为情报和预防性打击的优势——或经济——在那里公众的理解处于幼儿园水平（左派）和计算器水平（右派），对现代数学概念的理解为零，即使是最简单的概念，如导数、策略或相关性）。

只有在如此低劣的知识氛围中，知识分子、作家或艺术家才会骄傲地宣称他们的数学无知（这种在其他任何领域都不会引以为傲的无知），这实际上表明他们完全脱离了对我们世界——和我们未来的任何理解。毕竟谁还会为自己的愚蠢感到骄傲？没有人会为无法理解莎士比亚、维特根斯坦，甚至爱因斯坦而自豪。事实上，这被认为是每个真正的精神人物的必要前提和义务性智力努力。数学白痴是一种有用的白痴，精神人士对驱动他们写作重要思考的计算机的力量的可怜（和普遍）缺乏理解——是其知识世界深度的有力指标。绝大多数受过教育的公众实际上不知道什么是数学（计算？数字？），以及它在概念化世界方面的惊人能力，这些公众的抽象、科学和定量思维能力与此完全相关。

但世界上根本没有绝望。数学，在正常时期是公众（和其思维）的头号敌人，在这些日子里已成为各界专家和统计学家的新爱好（糟糕的是——甚至是学术界）。看，从所有粗糙和可笑的错误、反驳和以色列式尝试中，试图找到一个六年级水平的图表来打败专家——逐渐产生了一种新型的公共讨论，和某种定量思维素养（或至少是渴望），这在知识分子、公众人物和信仰人士的精神视野中完全缺失，直到今天。当公共讨论开始使用图表进行——尽管这些工具有其局限性，但相对于任何其他公共讨论工具，其优势是巨大的——我们就知道我们永远不会再被那个在冠状病毒危机中管理西方世界的退化者集团所统治。

确实，许多人错误地将民主危机归因于民主的弱点，认为它允许空洞的民粹主义者上台，但这种领导危机恰恰证明了民主未经平衡的过度力量：人民就是那个空洞的民粹主义者，广大公众是退化者的公众，选择与自己形象相似的领导人。目前的弱点恰恰在于制度，而力量的上升在于公众本身——部分归功于绕过所有制度性讨论的社交网络话语，以大众海啸式的粗鲁、可怜的灵魂和肤浅的智力表达人民（一直以来）真实的愚蠢。因此，只有更广泛的公众数学教育——而不是，多么可笑，道德教育——才能创造更智慧的公共讨论，产生更智慧的领导人，他们能及时理解指数增长的含义。这些领导人也许甚至能够应对未来，在数学正在和将要在世界上引起的革命中——从人工智能到量子计算——进行明智的政策管理，也许甚至最终能够在一个仍在与相当粗糙的模型斗争的复杂数学领域（经济学）成功管理合理的政策。

过去十年西方世界唯一合理的领导人，也是领导着对病毒的明智和有效反应的人，恰好具有超过所有无知同僚的定量思维能力（物理学博士和研究员安格拉·默克尔），这难道是巧合吗？如果我们把本科数学和统计学课程水平的考试作为领导的门槛条件，我们难道不会从中受益吗？随着世界变得越来越复杂，其中的相互关系变得越来越不直观，趋势加速得越来越快（有时甚至以指数速度），小学水平的思维已经不适合应对它了。如果我们不明白我们需要设置一个有效的过滤器来提高我们选出的领导人的智力水平，我们最终会遭遇一场灾难，相比之下，冠状病毒疫情将看起来像一个预警——而且是被浪费的预警。这是对街头思维的黄牌警告。数学思维当然不是领导力的充分条件，但在计算机时代——正在接近人工智能时代——我们什么时候才能明白它是必要条件？

关于公共讨论数学化的争论：右翼观点

另类时事


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山河蒙尘国家的母亲女性主义的胜利不在于女人取代男人统治 - 因为体制会把她变成男人 - 而在于体制从男性化转向女性化 - 从控制转向培育。最容易引起共鸣的叙事是个人的故事,因此那些集中讲述个人故事的宗教(基督教和伊斯兰教)比起犹太教这样的女性化体系[译者注:强调集体而非个人]更有优势,因为犹太教没有核心个人(而是一个民族)。但在当今,我们恰恰需要建立系统性的叙事,而不是个人叙事,才能在这个巨型系统的世界中成功运作作者:头脑作家为什么需要一个领导? (来源)

谁来接替国家领导人有什么关系?这会带来改变吗?问题在于这个职能本身的存在,无论是总理还是公司总裁,最高管理者这个职能本身就是个错误,这源于等级制度。而现在我们完全可以实施更加分散的管理系统,采用权重制(在系统或特定论坛中给予每个因素加权投票权)。但目前这种将所有权力和责任集中在一个人身上的制度,是从丛林法则中移植而来的,就像猿群中的阿尔法雄性。未来不是女性会成为管理者,而是管理者这个自上而下的角色本身将变得无关紧要。

继续保留管理者角色(像更替的君主)的另一个原因是这种叙事简单易懂易于表达 - 单个人物的故事。某位参谋长做了这个,某位总理做了那个 - 实际上是整个系统在运作,这是一种人格化,就像商业新闻中将悲剧描述为一个人的故事,一个英雄的故事。因此,任何对统治者、媒体英雄的关注(包括反对和批评)都在确认和制造这个问题。与荷马史诗不同,《圣经》[译者注:犹太教摩西五经]不是讲述英雄而是讲述民族。摩西不是英雄,所以《圣经》能够如此轻易地更换故事中的主角。它不像奥德修斯或阿喀琉斯那样迷恋自己的英雄。"英雄"这个词本身,这个概念,就来自那个古希腊时期。

民主制并不是最大的革命,它只是用轮换的君主取代了永久的君主,但真正能完全废除君主角色的 - 那才是革命,而民主制只是这场革命的序章。谁是犹太民族的领袖?犹太教的领袖?谁是文学的管理者?人类的管理者?或者技术的?互联网的?或者经济的?不是某个国家银行行长,或财政部长,他们只是服务者而非管理者。这些都表明有些系统无需管理层也能运作得很好。

教皇对基督教有贡献吗?还是说他是基督教的弱点?其中最成功的部分 - 新教,恰恰是因为没有管理者而成功的。伊斯兰教在传播方面比基督教更成功,直到美洲的发现,而这与宗教无关。毕竟那里可能根本就没有大陆,地质构造可能完全不同。那样的话,像南非这样的地方就会变得重要得多。还有澳大利亚。

比较南北美洲的成功并不恰当,因为温带纬度带的陆地面积差异很大。像古代世界的文明一样,印第安文明在更接近赤道的纬度带繁荣发展。就像农业出现之前的人类,作为狩猎采集者,在赤道地区更为繁荣,因此非洲是最重要的地区,然后农业革命给了其他纬度带优势。在罗马之后,更远的纬度带逐渐获得优势,中世纪是这个过渡期 - 从地中海向欧洲的转移(事实上,在中世纪,最成功的纬度带确实向南退缩)。

而在信息时代,最成功的国家是那些更北方的国家。俄罗斯作为一个相当落后的国家,主要是因为它横跨这些纬度带而取得成功。因为真正降低生产力和制造冲突的是炎热。而寒冷已不像过去那样致命。反而是寒冷造成的社会疏离、循规蹈矩和形式主义,比炎热带来的社会温暖更有力量。俄罗斯人喝酒取暖是他们的错误,这使他们的性情对于所处纬度来说过于炽热,导致暴力。寒冷也使人们更多地待在室内,由于室内活动更有生产力,这反而有帮助。相比之下,夏季因炎热导致的生产力下降也很重要。也就是说,管理者重要的是调节系统中的冷热,调节全局参数,就像中央银行行长。而不是像总理。不是功能性的、男性化的角色。而是要成为子宫。不是国家的父亲。

从信息理论的角度来看,另一个缺点是市场是一个完善的、网络化的信息传递系统,但政治和组织结构仍然保持等级制。最终,人民只有几个比特的选择,在美国甚至只有一个比特,因此他们能够传递给系统的信息量微不足道,相比之下系统返回给他们的信息量却是巨大的。因此,媒体和通讯成为向政府传递信息的渠道,因此两者的衰退是相互关联的。但关于媒体的衰退却几乎听不到报道(在媒体中?)因为没有人会反对它,报道它,为它哀叹(在哪里?)。

此外,想要成为最高层的领导者,无论是在商业公司还是国家,面临的障碍都是巨大的,因此只有那些具有不合理动机的人才能到达那里,比如深层的自恋或偏执等。文化领域也是如此 - 要成为伟大的作家也需要不合理的动机,因此更为平衡的女性较少达到这个高度。因此,如果降低门槛,社会中最有才能和理性的人才会脱颖而出,而不是一群变异体(动力比天赋更重要)。

过去要成为艺术家你需要懂得适应。后来梵高把躁郁症患者引入艺术界。在梵高之前有哪个年轻艺术家自杀?从那以后,无数艺术家自杀。即使在他之前有年轻的自杀者,也不会被记住,因为当时还没有机制(文化的、传媒的)让他们在死后获得成功。卡夫卡把神经质强迫症带入文学,因为在他之前,这样的人根本不会被记住。简而言之,只要门槛对人的要求不合理,几乎没有理性平衡的人能够跨越它们。因此需要让动力较小的人也能成功。门槛不是筛选出最优秀的人,而是筛选出最执着的人,有时是最残酷的人(对自己和身边的人都是如此)。

为什么商业公司不能像民主社会那样运作,让员工选择管理者,而国家不能像商业公司那样运作,由管理层和董事会选择下一任领导者?谁是董事会?是股东代表,而不是员工代表,也就是说,按金钱衡量的国家所有者的权重。国家应该有股份,人们可以购买。比如公民或富人。可以限制使国家不会有控股股东或少数几个控股者。因为最严重的问题是没有转向加权投票。这导致投票权重为零或一。投票者和不投票者。

第一步是给予年长者比年轻人更多的投票权。然后是受教育程度高的比贫穷的,富人比穷人,老移民比新移民,新移民比海外犹太人等等。因此,以色列作为犹太民族国家的异常性可能会因为流散的原因,在全球范围内成为从压抑的、抑郁的、平面的民主(一人一票)向加权的、深层的民主(可能是多层次选民的民主,每一层选择下一层,像深度学习)过渡的先例。犹太国家可能成为民主的先锋 - 因为犹太人加权的、非常规的人口构成。

未来哲学

title: 国家的母亲 - 山河蒙尘

domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>国家的母亲 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning44" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/goliath.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

国家的母亲

女性主义的胜利不在于女人取代男人统治 - 因为体制会把她变成男人 - 而在于体制从男性化转向女性化 - 从控制转向培育。最容易引起共鸣的叙事是个人的故事，因此那些集中讲述个人故事的宗教（基督教和伊斯兰教）比起犹太教这样的女性化体系[译者注：强调集体而非个人]更有优势，因为犹太教没有核心个人（而是一个民族）。但在当今，我们恰恰需要建立系统性的叙事，而不是个人叙事，才能在这个巨型系统的世界中成功运作

作者：头脑作家

为什么需要一个领导？ (来源)

谁来接替国家领导人有什么关系？这会带来改变吗？问题在于这个职能本身的存在，无论是总理还是公司总裁，最高管理者这个职能本身就是个错误，这源于等级制度。而现在我们完全可以实施更加分散的管理系统，采用权重制（在系统或特定论坛中给予每个因素加权投票权）。但目前这种将所有权力和责任集中在一个人身上的制度，是从丛林法则中移植而来的，就像猿群中的阿尔法雄性。未来不是女性会成为管理者，而是管理者这个自上而下的角色本身将变得无关紧要。

继续保留管理者角色（像更替的君主）的另一个原因是这种叙事简单易懂易于表达 - 单个人物的故事。某位参谋长做了这个，某位总理做了那个 - 实际上是整个系统在运作，这是一种人格化，就像商业新闻中将悲剧描述为一个人的故事，一个英雄的故事。因此，任何对统治者、媒体英雄的关注（包括反对和批评）都在确认和制造这个问题。与荷马史诗不同，《圣经》[译者注：犹太教摩西五经]不是讲述英雄而是讲述民族。摩西不是英雄，所以《圣经》能够如此轻易地更换故事中的主角。它不像奥德修斯或阿喀琉斯那样迷恋自己的英雄。"英雄"这个词本身，这个概念，就来自那个古希腊时期。

民主制并不是最大的革命，它只是用轮换的君主取代了永久的君主，但真正能完全废除君主角色的 - 那才是革命，而民主制只是这场革命的序章。谁是犹太民族的领袖？犹太教的领袖？谁是文学的管理者？人类的管理者？或者技术的？互联网的？或者经济的？不是某个国家银行行长，或财政部长，他们只是服务者而非管理者。这些都表明有些系统无需管理层也能运作得很好。

教皇对基督教有贡献吗？还是说他是基督教的弱点？其中最成功的部分 - 新教，恰恰是因为没有管理者而成功的。伊斯兰教在传播方面比基督教更成功，直到美洲的发现，而这与宗教无关。毕竟那里可能根本就没有大陆，地质构造可能完全不同。那样的话，像南非这样的地方就会变得重要得多。还有澳大利亚。

比较南北美洲的成功并不恰当，因为温带纬度带的陆地面积差异很大。像古代世界的文明一样，印第安文明在更接近赤道的纬度带繁荣发展。就像农业出现之前的人类，作为狩猎采集者，在赤道地区更为繁荣，因此非洲是最重要的地区，然后农业革命给了其他纬度带优势。在罗马之后，更远的纬度带逐渐获得优势，中世纪是这个过渡期 - 从地中海向欧洲的转移（事实上，在中世纪，最成功的纬度带确实向南退缩）。

而在信息时代，最成功的国家是那些更北方的国家。俄罗斯作为一个相当落后的国家，主要是因为它横跨这些纬度带而取得成功。因为真正降低生产力和制造冲突的是炎热。而寒冷已不像过去那样致命。反而是寒冷造成的社会疏离、循规蹈矩和形式主义，比炎热带来的社会温暖更有力量。俄罗斯人喝酒取暖是他们的错误，这使他们的性情对于所处纬度来说过于炽热，导致暴力。寒冷也使人们更多地待在室内，由于室内活动更有生产力，这反而有帮助。相比之下，夏季因炎热导致的生产力下降也很重要。也就是说，管理者重要的是调节系统中的冷热，调节全局参数，就像中央银行行长。而不是像总理。不是功能性的、男性化的角色。而是要成为子宫。不是国家的父亲。

从信息理论的角度来看，另一个缺点是市场是一个完善的、网络化的信息传递系统，但政治和组织结构仍然保持等级制。最终，人民只有几个比特的选择，在美国甚至只有一个比特，因此他们能够传递给系统的信息量微不足道，相比之下系统返回给他们的信息量却是巨大的。因此，媒体和通讯成为向政府传递信息的渠道，因此两者的衰退是相互关联的。但关于媒体的衰退却几乎听不到报道（在媒体中？）因为没有人会反对它，报道它，为它哀叹（在哪里？）。

此外，想要成为最高层的领导者，无论是在商业公司还是国家，面临的障碍都是巨大的，因此只有那些具有不合理动机的人才能到达那里，比如深层的自恋或偏执等。文化领域也是如此 - 要成为伟大的作家也需要不合理的动机，因此更为平衡的女性较少达到这个高度。因此，如果降低门槛，社会中最有才能和理性的人才会脱颖而出，而不是一群变异体（动力比天赋更重要）。

过去要成为艺术家你需要懂得适应。后来梵高把躁郁症患者引入艺术界。在梵高之前有哪个年轻艺术家自杀？从那以后，无数艺术家自杀。即使在他之前有年轻的自杀者，也不会被记住，因为当时还没有机制（文化的、传媒的）让他们在死后获得成功。卡夫卡把神经质强迫症带入文学，因为在他之前，这样的人根本不会被记住。简而言之，只要门槛对人的要求不合理，几乎没有理性平衡的人能够跨越它们。因此需要让动力较小的人也能成功。门槛不是筛选出最优秀的人，而是筛选出最执着的人，有时是最残酷的人（对自己和身边的人都是如此）。

为什么商业公司不能像民主社会那样运作，让员工选择管理者，而国家不能像商业公司那样运作，由管理层和董事会选择下一任领导者？谁是董事会？是股东代表，而不是员工代表，也就是说，按金钱衡量的国家所有者的权重。国家应该有股份，人们可以购买。比如公民或富人。可以限制使国家不会有控股股东或少数几个控股者。因为最严重的问题是没有转向加权投票。这导致投票权重为零或一。投票者和不投票者。

第一步是给予年长者比年轻人更多的投票权。然后是受教育程度高的比贫穷的，富人比穷人，老移民比新移民，新移民比海外犹太人等等。因此，以色列作为犹太民族国家的异常性可能会因为流散的原因，在全球范围内成为从压抑的、抑郁的、平面的民主（一人一票）向加权的、深层的民主（可能是多层次选民的民主，每一层选择下一层，像深度学习）过渡的先例。犹太国家可能成为民主的先锋 - 因为犹太人加权的、非常规的人口构成。

未来哲学


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山河蒙尘什么是学习的哲学?

哲学学习,就像所有的树状搜索一样,可以是有条理的教学式学习,但也可以是贪婪的、基于示例原则的学习。当面对无序的树时,这些笔记中展示的哲学式学习就有其优势。如同进化一样,它包含随机突变的成分,这适合在无限维度空间中进行搜索。归根结底,哲学是一种思维方式,或更准确地说是一种学习方式,而这些笔记展示了这种思维和学习方式。幸运的是那些学会它的人——不是继续它,而是继续学习作者:路途祝福爱康定斯基,恨模仿他的人 (来源)

你可以喜欢康定斯基,而不认为必须像康定斯基那样作画,你可以认为他是一位伟大的画家,但不必认为他指明的方向就是绘画的未来,或者认为这种绘画方式在今天仍然合理,甚至不必认为他是绘画未来发展道路上的一部分。因为这可能只是搜索树上的一个死胡同的探索。特别是如果我们采用学习的观点——将他视为一个范例,不一定是作为要做什么的范例(在某种意义上),而是作为在整个绘画史的学习过程中需要检验的东西,或者说是值得被检验并发现其中所发现的东西的方向。

也就是说,如果有人比康定斯基更好地做康定斯基所做的事,表面上看似乎应该有他的位置,但实际上并没有,因为康定斯基所做的一切只是在检验一种可能性,而他以很好的方式展现了这种可能性(当然还有其他展现方式,但这已经不像第一次发现这片领地和空间那样有趣或具有挑战性了——你不可能成为第二个哥伦布)。学习的视角让你能够摆脱绘画史作为教导(该做什么)的过去情结,转向将绘画史视为学习(非随机的发展,具有内在逻辑和方向性,但不是像面向历史那样的外在方向性)。

换句话说,它让你能够把未来看作是过去的儿子而不是过去的奴隶。因此,人们对康定斯基这样的文化典范和现代艺术家感到困惑(想要继续前卫的理念)是源于对什么是典范的误解,也就是对学习阶段的误解,它不一定是指向需要继续的未来方向的箭头,而是我们在路途中访问过的地方。因为道路是曲折的。这就是人们不理解的地方——没有任何线性方向。这是启蒙运动的思维方式,认为需要发现这个方向就是启蒙,显然谁先到达那里谁就会胜利。

相反,我们在探索一个具有复杂拓扑结构的空间。一个学习空间。就像数学是一个具有复杂拓扑结构的领域,在那里并不清楚哪里有实质内容,证明会从何处出现。它总是令人惊讶,因为它本质上就是在处理令人惊讶的事物,因为不令人惊讶的东西已经是已知的。而不令人惊讶的就已经是计算了。因此,像康定斯基那样画得比康定斯基更好已经是计算了。也许是复杂的计算,但仍是计算。这种计算与创造新事物的计算之间是否存在本质差异?

是也不是。不一定在步骤数量上,但在问题的复杂性上是有的。在渐近线上。我们必须在学校就教授复杂性理论,因为这是人类思维的基石——可能是人类精神在过去半个世纪最伟大的成就。在当今时代,没有复杂性理论、统计学和算法知识,就不可能成为一个真正的人文学者和知识分子。也不可能成为科学家。另一方面,有人说在当今时代不了解内坦亚学派[译者注:以色列某思想流派]就不可能成为人文学者——事实证明这是可能的。内坦亚学派在内塔尼亚胡时期的预言已经结束——只有未来才能判断它并认识到它的伟大。

未来的哲学

title: 什么是学习的哲学? - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>什么是学习的哲学？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning69" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/kandinskycircle.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

什么是学习的哲学？

哲学学习，就像所有的树状搜索一样，可以是有条理的教学式学习，但也可以是贪婪的、基于示例原则的学习。当面对无序的树时，这些笔记中展示的哲学式学习就有其优势。如同进化一样，它包含随机突变的成分，这适合在无限维度空间中进行搜索。归根结底，哲学是一种思维方式，或更准确地说是一种学习方式，而这些笔记展示了这种思维和学习方式。幸运的是那些学会它的人——不是继续它，而是继续学习

作者：路途祝福

爱康定斯基，恨模仿他的人 (来源)

你可以喜欢康定斯基，而不认为必须像康定斯基那样作画，你可以认为他是一位伟大的画家，但不必认为他指明的方向就是绘画的未来，或者认为这种绘画方式在今天仍然合理，甚至不必认为他是绘画未来发展道路上的一部分。因为这可能只是搜索树上的一个死胡同的探索。特别是如果我们采用学习的观点——将他视为一个范例，不一定是作为要做什么的范例（在某种意义上），而是作为在整个绘画史的学习过程中需要检验的东西，或者说是值得被检验并发现其中所发现的东西的方向。

也就是说，如果有人比康定斯基更好地做康定斯基所做的事，表面上看似乎应该有他的位置，但实际上并没有，因为康定斯基所做的一切只是在检验一种可能性，而他以很好的方式展现了这种可能性（当然还有其他展现方式，但这已经不像第一次发现这片领地和空间那样有趣或具有挑战性了——你不可能成为第二个哥伦布）。学习的视角让你能够摆脱绘画史作为教导（该做什么）的过去情结，转向将绘画史视为学习（非随机的发展，具有内在逻辑和方向性，但不是像面向历史那样的外在方向性）。

换句话说，它让你能够把未来看作是过去的儿子而不是过去的奴隶。因此，人们对康定斯基这样的文化典范和现代艺术家感到困惑（想要继续前卫的理念）是源于对什么是典范的误解，也就是对学习阶段的误解，它不一定是指向需要继续的未来方向的箭头，而是我们在路途中访问过的地方。因为道路是曲折的。这就是人们不理解的地方——没有任何线性方向。这是启蒙运动的思维方式，认为需要发现这个方向就是启蒙，显然谁先到达那里谁就会胜利。

相反，我们在探索一个具有复杂拓扑结构的空间。一个学习空间。就像数学是一个具有复杂拓扑结构的领域，在那里并不清楚哪里有实质内容，证明会从何处出现。它总是令人惊讶，因为它本质上就是在处理令人惊讶的事物，因为不令人惊讶的东西已经是已知的。而不令人惊讶的就已经是计算了。因此，像康定斯基那样画得比康定斯基更好已经是计算了。也许是复杂的计算，但仍是计算。这种计算与创造新事物的计算之间是否存在本质差异？

是也不是。不一定在步骤数量上，但在问题的复杂性上是有的。在渐近线上。我们必须在学校就教授复杂性理论，因为这是人类思维的基石——可能是人类精神在过去半个世纪最伟大的成就。在当今时代，没有复杂性理论、统计学和算法知识，就不可能成为一个真正的人文学者和知识分子。也不可能成为科学家。另一方面，有人说在当今时代不了解内坦亚学派[译者注：以色列某思想流派]就不可能成为人文学者——事实证明这是可能的。内坦亚学派在内塔尼亚胡时期的预言已经结束——只有未来才能判断它并认识到它的伟大。

未来的哲学


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山河蒙尘土豆当总理内向、安静、沉稳、谦逊、好学、不骄不躁、没有骨架但有脊梁、不爱说话也不善表达、杰出的战略家、深思熟虑且细致入微,被整个安全机构认为是近几十年来最优秀的总参谋长[译者注:以色列国防军最高军事指挥官] - 这一切都包裹在一个土豆里。他是一位历史学者,也是历史爱好者,对军事条例和长期规划文件极其痴迷,与18岁时认识的妻子育有5个孩子,遵守犹太饮食规定和传统,管理过国内最大的组织,在两次被提议担任领导职务时都谦让推辞,但是怎么说呢?就是个土豆。

作者:炙热的土豆瞧瞧,谁来了?是下一任总理吗? (来源)

如果我们让一个土豆来当总理会怎样?一个充满外向喧嚣者的民族真的能接受一个土豆领导吗 - 一个内向、无趣,却比所有人都聪明的土豆?上一次这个土豆退役时发生了什么?"由于当时不知道该往哪个方向发展,他决定去'提尔'职业咨询所寻求建议。这花了他不少钱,他花了好几个小时做适应性测试,当被叫去听取总结时,他惊讶地发现他们建议他去学习替代医学...他们想把他培养成反射疗法师"。了解这个土豆的人,了解他那土豆般的魅力的人 - 都明白为什么(他当然又回到了军队)。一个同时是反射疗法师和按摩师的总理,一位能带来安全感和平静的安全先生。你们觉得如何?

如果说有谁是内心空虚、不安的内塔尼亚胡[译者注:以色列前总理]的完全对立面,那就是这个内向的土豆了。他的力量来自内在,而外表给人一种迟钝、有点和蔼可亲但完全平庸的印象。对那些近距离了解他的人来说,总理是一个非常不起眼的人,这么说都算是客气的。听到人们谈论他的天才和超能力(即使是批评)都很可笑。他其实是一个相当普通的人,没有特别的教育背景或非凡的智力,甚至没有特殊的社交能力,他的特点主要是动力 - 一种毫无节制和界限的动力,眼中只有自己,确信自己是以色列的救世主。就像许多领导人和CEO一样,这只是严重的自恋型人格障碍(请不要把自恋和自信混淆,更不要把自信和能力混淆)。此外,他只是有很多很多经验。还有很多权力,这种权力会随着你在权力位置上待得越久而积累。就这样,不多不少,也不需要更多,就能成为内塔尼亚胡(他还有点运气)。别做梦了。

莎拉[译者注:内塔尼亚胡夫人]只是一个可怜的、相当简单的女人,她 - 根据外国消息来源,当然仅作为文学人物 - 患有边缘型人格障碍(难道你们没看出来吗?媒体对这类女性的报道太少了,就像所有那些愚蠢的世俗人相信已故的可怜的埃斯蒂·温斯坦编造的故事一样,她显然也患有这种障碍,最后自杀了。这种障碍在女性中统计上相当普遍,相当于男性中的自恋,所以永远不能简单地"相信她"。而且在治疗界众所周知,许多童年性虐待受害者都患有这种障碍,在治疗术语中称为"边缘型")。简而言之,这个世界上就是有人格障碍(很常见,伙计们!),自恋者和边缘型人格障碍者的配对并不罕见。但以色列公众因为她丈夫而攻击这个明显患病的文学人物,这是很可耻的。

看到聪明人关注亚伊尔[译者注:内塔尼亚胡之子]更加可笑。如果你认识他,或者至少认识他的文学形象(一个愚蠢而兴奋的孩子,完全没有社交技能,一生都在用他父亲的影响力来买朋友,只有在这个背景下才能理解他在夜总会的那次谈话)。如果人们在现实生活中和他聊五分钟 - 他们会为自己曾经关注过他而感到羞愧和尴尬。事实上 - 他只是个可怜的孩子,不受欢迎,一个原装的受气包,一个不幸的人,从小就只因为他父亲而受到关注,习惯了对可怜的当值保镖耍威风(嘿嘿嘿,新兵蛋子),保镖当然讨厌他。至于阿夫纳[译者注:内塔尼亚胡另一子] - 这是众所周知的秘密。有时应用行为分析疗法[译者注:ABA,一种自闭症治疗方法]能创造奇迹,确实要为莎拉的成功喝彩(毫无讽刺之意)- 功劳都是她的。那个自恋者当然只顾着自己。好了,这就是这个战斗家庭的全部。当然,这些都只是文学人物,整个文本都是虚构的,与现实的任何相似之处纯属巧合,而且在后康德世界里,我们无法认知物自体。

但如果人们认识物自体 - 他们会为自己投入的所有精力感到羞愧,为浪费的时间、精力和生命,为他们所怀的敬畏,以及他们所做的所有复杂分析感到羞愧。人们认为既然这些人在上面,他们一定是非凡的人物,认为没有特殊才能就不可能成为总理(否则为什么是他而不是我?也许...因为你没有把生命投入其中?为什么你没有把生命投入其中?也许因为你不是疯子?)。内塔尼亚胡不是什么恶魔,他只是一个执着且相当可悲的人,肥胖、抽烟、不健康 - 动机的平庸性(驱使一个人多年练习如何给人留下印象,消除一切顾虑。你永远不会相信他们在电视上是如何掩盖那个肥胖的脖子的)。现实远不如想象。

这一切与土豆有什么关系?确实什么关系都没有。他只是一个无聊的人,没什么可写的。他不可能成为任何文学作品中的角色。确实没什么可说的。他没有任何精神障碍,没有任何妄自尊大,尽管(或者可能正因为)他确实是一个伟大的人,或者更准确地说,是一个伟大的土豆。但在现实中,这个民族根本不配拥有一个土豆当总理。如果土豆担任这个职位,举例来说 - 以色列就不会有新冠疫情。这是毫无疑问的。我们会变成韩国那样。顺便说一下,抑制疫情在系统层面上与抑制独狼式恐怖袭击非常相似(是的,他是唯一一个成功抑制而不是激化恐怖浪潮的总参谋长。我们说过他是反射疗法师吗?)。很难想象我们的花园里怎么会长出这样一个土豆。他与你眼中的以色列特质完全相反。但如果他在那个高位,确实需要带着神的名号祝福:赞美你主我们的上帝,宇宙之王 - 创造土地的果实。

因为早在撒母耳记就发现了关于领导力的核心问题:不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。在现代社会,这个问题只会更加严重,因为人们根本不了解"这些人",也就是说,除了通过媒体的中介,而媒体为了自己的需要将他们偶像化,就像对待任何模特、名人和算命先生一样。我们社会的核心问题是动机成为了决定成功的主要参数 - 不仅是对CEO或总理职位,甚至对于获得学术任命或成为当代知名作家 - 而不是才能。动机系统 - 被误解为精英制度 - 导致大多数成功"到达那里"的人都是疯子,因为需要疯狂的动机才能到达那里,而不是罕见的才能。这甚至适用于艺术,这就是为什么艺术家都是自恋狂和疯子 - 因为障碍如此之高,动机比才能更重要。因此,许多人看到这种相关性就认为疯狂导致才能。这就像说内塔尼亚胡有才能一样准确。因此,对我们社会来说最重要的事情就是变成一个土豆社会。

一切罪恶的根源是那句话:"成功来自1%的才能和99%的努力"。如果我们设置如此高的"努力"门槛 - 确实所有社会职位都会被那些才能有限但动机疯狂的人占据。因此,本质上外在的动机精神(确实讨好众多无才能者 - "只要你想,就能成功!")需要被才能精神 - 内在品质所取代。我们实际上应该降低衡量动机的进步门槛 - 这些非质量性但很容易设置的"努力"门槛 - 在所有追求卓越的社会系统中(学术界、文化界、商业公司,甚至 - 唉 - 公务员)。看,已经大约20年了(自从他担任戈兰尼旅长以来),整个军事系统都认识到我们这个土豆罕见的内在品质,他受到普遍的崇敬,而公众却完全没有听说过这些(也不知道在过去二十年几乎所有国家安全的关键时刻,他们欠他多大的债,他用冷土豆泥般的内在冷静管理着这些时刻)。

愚蠢的公众不知道近年来负责这里和平(使相对繁荣成为可能)的是土豆 - 而不是内塔尼亚胡,土豆还用尽他的影响力和巨大威望来阻止内塔尼亚胡和巴拉克攻击伊朗(但发明了改变叙利亚战争结果的战略),作为北方司令官重建了对真主党的威慑(创造了长期和平),是第二次起义镇压的关键人物(2003年被任命为约旦河西岸师长)并亲手撰写了此后反恐作战条例("修剪草坪"),更不用说他对黎巴嫩撤军的重要贡献(当时在内部讨论中持有勇敢立场,后来作为巴拉克的军事秘书),或者他在2018年对真主党造成的严重打击(在公众没听说过的战争中 - 多么典型)。这还不包括他的正直,在近几十年的军事系统中创下几乎独一无二的记录(从消除戈兰尼旅的叛乱文化到制服"国防部长"利伯曼)。土豆激发了跨越阵营的敬畏和崇拜,这与他的两位前任完全不同,后者在系统内的评价非常分歧(这么说已经很委婉了),他们几乎是在特殊和意外情况下被任命为总参谋长的,此前都被跳过。这就像是在比较苹果和黄瓜。

目前,内塔尼亚胡的傲慢似乎让他在考虑第四次选举,而不是对土豆感到恐惧,土豆进入政坛就是一场地震(我们一直以为他是非政治性和反政客的,因为他太务实了,而且有着土豆般催眠的演讲能力)。内塔尼亚胡很愚蠢,公众也很愚蠢,但土豆很聪明,是我们最接近战略天才的人,可能是自本-古里安或埃什科尔以来最适合领导国家的人。他是渴望已久的负责任保守派理想的土豆化身,具有钢铁般的价值观和无可挑剔的行为,萨吉夫如此期待他的到来 - 正在滚向舞台。很难知道如何、为什么,以及需要多长时间(土豆是马拉松选手,在政治上很生疏,也不太受关注),但首次出现了一个基于现实的真正希望,以色列第一战略家能够击败以色列第一战术家 - 长远眼光将战胜短视。因为最终,从长远来看,战略总是战胜战术 - 这是土豆能教给以色列公众的最重要的一课。改变精神。以色列人这个粗鲁的土豆吃货民族不配有一个土豆当领袖,但我们要希望有时候也能得到不配得到的东西。炸薯条配沙拉三明治。

参考资料:
艾森·帕顿(哈阿雷茨报,1999)关于加迪·艾森科特你需要知道的一切,那个从不被人注意的将军(本·卡斯皮特,2014)艾森科特(以色列公共广播公司纪录片,2019)

另类时事

title: 土豆当总理 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

土豆当总理

内向、安静、沉稳、谦逊、好学、不骄不躁、没有骨架但有脊梁、不爱说话也不善表达、杰出的战略家、深思熟虑且细致入微，被整个安全机构认为是近几十年来最优秀的总参谋长[译者注：以色列国防军最高军事指挥官] - 这一切都包裹在一个土豆里。他是一位历史学者，也是历史爱好者，对军事条例和长期规划文件极其痴迷，与18岁时认识的妻子育有5个孩子，遵守犹太饮食规定和传统，管理过国内最大的组织，在两次被提议担任领导职务时都谦让推辞，但是怎么说呢？就是个土豆。

作者：炙热的土豆

瞧瞧，谁来了？是下一任总理吗？ (来源)

如果我们让一个土豆来当总理会怎样？一个充满外向喧嚣者的民族真的能接受一个土豆领导吗 - 一个内向、无趣，却比所有人都聪明的土豆？上一次这个土豆退役时发生了什么？"由于当时不知道该往哪个方向发展，他决定去'提尔'职业咨询所寻求建议。这花了他不少钱，他花了好几个小时做适应性测试，当被叫去听取总结时，他惊讶地发现他们建议他去学习替代医学...他们想把他培养成反射疗法师"。了解这个土豆的人，了解他那土豆般的魅力的人 - 都明白为什么（他当然又回到了军队）。一个同时是反射疗法师和按摩师的总理，一位能带来安全感和平静的安全先生。你们觉得如何？

如果说有谁是内心空虚、不安的内塔尼亚胡[译者注：以色列前总理]的完全对立面，那就是这个内向的土豆了。他的力量来自内在，而外表给人一种迟钝、有点和蔼可亲但完全平庸的印象。对那些近距离了解他的人来说，总理是一个非常不起眼的人，这么说都算是客气的。听到人们谈论他的天才和超能力（即使是批评）都很可笑。他其实是一个相当普通的人，没有特别的教育背景或非凡的智力，甚至没有特殊的社交能力，他的特点主要是动力 - 一种毫无节制和界限的动力，眼中只有自己，确信自己是以色列的救世主。就像许多领导人和CEO一样，这只是严重的自恋型人格障碍（请不要把自恋和自信混淆，更不要把自信和能力混淆）。此外，他只是有很多很多经验。还有很多权力，这种权力会随着你在权力位置上待得越久而积累。就这样，不多不少，也不需要更多，就能成为内塔尼亚胡（他还有点运气）。别做梦了。

莎拉[译者注：内塔尼亚胡夫人]只是一个可怜的、相当简单的女人，她 - 根据外国消息来源，当然仅作为文学人物 - 患有边缘型人格障碍（难道你们没看出来吗？媒体对这类女性的报道太少了，就像所有那些愚蠢的世俗人相信已故的可怜的埃斯蒂·温斯坦编造的故事一样，她显然也患有这种障碍，最后自杀了。这种障碍在女性中统计上相当普遍，相当于男性中的自恋，所以永远不能简单地"相信她"。而且在治疗界众所周知，许多童年性虐待受害者都患有这种障碍，在治疗术语中称为"边缘型"）。简而言之，这个世界上就是有人格障碍（很常见，伙计们！），自恋者和边缘型人格障碍者的配对并不罕见。但以色列公众因为她丈夫而攻击这个明显患病的文学人物，这是很可耻的。

看到聪明人关注亚伊尔[译者注：内塔尼亚胡之子]更加可笑。如果你认识他，或者至少认识他的文学形象（一个愚蠢而兴奋的孩子，完全没有社交技能，一生都在用他父亲的影响力来买朋友，只有在这个背景下才能理解他在夜总会的那次谈话）。如果人们在现实生活中和他聊五分钟 - 他们会为自己曾经关注过他而感到羞愧和尴尬。事实上 - 他只是个可怜的孩子，不受欢迎，一个原装的受气包，一个不幸的人，从小就只因为他父亲而受到关注，习惯了对可怜的当值保镖耍威风（嘿嘿嘿，新兵蛋子），保镖当然讨厌他。至于阿夫纳[译者注：内塔尼亚胡另一子] - 这是众所周知的秘密。有时应用行为分析疗法[译者注：ABA，一种自闭症治疗方法]能创造奇迹，确实要为莎拉的成功喝彩（毫无讽刺之意）- 功劳都是她的。那个自恋者当然只顾着自己。好了，这就是这个战斗家庭的全部。当然，这些都只是文学人物，整个文本都是虚构的，与现实的任何相似之处纯属巧合，而且在后康德世界里，我们无法认知物自体。

但如果人们认识物自体 - 他们会为自己投入的所有精力感到羞愧，为浪费的时间、精力和生命，为他们所怀的敬畏，以及他们所做的所有复杂分析感到羞愧。人们认为既然这些人在上面，他们一定是非凡的人物，认为没有特殊才能就不可能成为总理（否则为什么是他而不是我？也许...因为你没有把生命投入其中？为什么你没有把生命投入其中？也许因为你不是疯子？）。内塔尼亚胡不是什么恶魔，他只是一个执着且相当可悲的人，肥胖、抽烟、不健康 - 动机的平庸性（驱使一个人多年练习如何给人留下印象，消除一切顾虑。你永远不会相信他们在电视上是如何掩盖那个肥胖的脖子的）。现实远不如想象。

这一切与土豆有什么关系？确实什么关系都没有。他只是一个无聊的人，没什么可写的。他不可能成为任何文学作品中的角色。确实没什么可说的。他没有任何精神障碍，没有任何妄自尊大，尽管（或者可能正因为）他确实是一个伟大的人，或者更准确地说，是一个伟大的土豆。但在现实中，这个民族根本不配拥有一个土豆当总理。如果土豆担任这个职位，举例来说 - 以色列就不会有新冠疫情。这是毫无疑问的。我们会变成韩国那样。顺便说一下，抑制疫情在系统层面上与抑制独狼式恐怖袭击非常相似（是的，他是唯一一个成功抑制而不是激化恐怖浪潮的总参谋长。我们说过他是反射疗法师吗？）。很难想象我们的花园里怎么会长出这样一个土豆。他与你眼中的以色列特质完全相反。但如果他在那个高位，确实需要带着神的名号祝福：赞美你主我们的上帝，宇宙之王 - 创造土地的果实。

因为早在撒母耳记就发现了关于领导力的核心问题：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。在现代社会，这个问题只会更加严重，因为人们根本不了解"这些人"，也就是说，除了通过媒体的中介，而媒体为了自己的需要将他们偶像化，就像对待任何模特、名人和算命先生一样。我们社会的核心问题是动机成为了决定成功的主要参数 - 不仅是对CEO或总理职位，甚至对于获得学术任命或成为当代知名作家 - 而不是才能。动机系统 - 被误解为精英制度 - 导致大多数成功"到达那里"的人都是疯子，因为需要疯狂的动机才能到达那里，而不是罕见的才能。这甚至适用于艺术，这就是为什么艺术家都是自恋狂和疯子 - 因为障碍如此之高，动机比才能更重要。因此，许多人看到这种相关性就认为疯狂导致才能。这就像说内塔尼亚胡有才能一样准确。因此，对我们社会来说最重要的事情就是变成一个土豆社会。

一切罪恶的根源是那句话："成功来自1%的才能和99%的努力"。如果我们设置如此高的"努力"门槛 - 确实所有社会职位都会被那些才能有限但动机疯狂的人占据。因此，本质上外在的动机精神（确实讨好众多无才能者 - "只要你想，就能成功！"）需要被才能精神 - 内在品质所取代。我们实际上应该降低衡量动机的进步门槛 - 这些非质量性但很容易设置的"努力"门槛 - 在所有追求卓越的社会系统中（学术界、文化界、商业公司，甚至 - 唉 - 公务员）。看，已经大约20年了（自从他担任戈兰尼旅长以来），整个军事系统都认识到我们这个土豆罕见的内在品质，他受到普遍的崇敬，而公众却完全没有听说过这些（也不知道在过去二十年几乎所有国家安全的关键时刻，他们欠他多大的债，他用冷土豆泥般的内在冷静管理着这些时刻）。

愚蠢的公众不知道近年来负责这里和平（使相对繁荣成为可能）的是土豆 - 而不是内塔尼亚胡，土豆还用尽他的影响力和巨大威望来阻止内塔尼亚胡和巴拉克攻击伊朗（但发明了改变叙利亚战争结果的战略），作为北方司令官重建了对真主党的威慑（创造了长期和平），是第二次起义镇压的关键人物（2003年被任命为约旦河西岸师长）并亲手撰写了此后反恐作战条例（"修剪草坪"），更不用说他对黎巴嫩撤军的重要贡献（当时在内部讨论中持有勇敢立场，后来作为巴拉克的军事秘书），或者他在2018年对真主党造成的严重打击（在公众没听说过的战争中 - 多么典型）。这还不包括他的正直，在近几十年的军事系统中创下几乎独一无二的记录（从消除戈兰尼旅的叛乱文化到制服"国防部长"利伯曼）。土豆激发了跨越阵营的敬畏和崇拜，这与他的两位前任完全不同，后者在系统内的评价非常分歧（这么说已经很委婉了），他们几乎是在特殊和意外情况下被任命为总参谋长的，此前都被跳过。这就像是在比较苹果和黄瓜。

目前，内塔尼亚胡的傲慢似乎让他在考虑第四次选举，而不是对土豆感到恐惧，土豆进入政坛就是一场地震（我们一直以为他是非政治性和反政客的，因为他太务实了，而且有着土豆般催眠的演讲能力）。内塔尼亚胡很愚蠢，公众也很愚蠢，但土豆很聪明，是我们最接近战略天才的人，可能是自本-古里安或埃什科尔以来最适合领导国家的人。他是渴望已久的负责任保守派理想的土豆化身，具有钢铁般的价值观和无可挑剔的行为，萨吉夫如此期待他的到来 - 正在滚向舞台。很难知道如何、为什么，以及需要多长时间（土豆是马拉松选手，在政治上很生疏，也不太受关注），但首次出现了一个基于现实的真正希望，以色列第一战略家能够击败以色列第一战术家 - 长远眼光将战胜短视。因为最终，从长远来看，战略总是战胜战术 - 这是土豆能教给以色列公众的最重要的一课。改变精神。以色列人这个粗鲁的土豆吃货民族不配有一个土豆当领袖，但我们要希望有时候也能得到不配得到的东西。炸薯条配沙拉三明治。

参考资料：
艾森·帕顿（哈阿雷茨报，1999）关于加迪·艾森科特你需要知道的一切，那个从不被人注意的将军（本·卡斯皮特，2014）艾森科特（以色列公共广播公司纪录片，2019）

另类时事


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山河蒙尘德马克报的新教上帝:救世主何时来临本犬评论德马克报周末版,这曾是《国土报》副刊的有力竞争对手,如今却沦为竞争缺失的牺牲品,成为《国土报》垄断的受害者,成为罗尔尼克痴迷集中化的牺牲品,成为虚假意识金字塔的牺牲品,或许还是工会的牺牲品——工会阻碍了采访记者的合理流动。德马克报能否重获竞争力,反映经济世界的多元故事和观点?关于雅致品味与报纸之间的不当关系作者:犬评如果我们能更像新教徒而不是犹太人——那么按照韦伯的说法我们就会更富有——对犹太人来说还有什么比钱更重要呢? (来源)

德马克报周末版是一份近年来经历过起起落落的副刊,因此本犬本能地仍对它抱有希望,就像一个前女友仍可能回到爱巢一样。但就像对待前女友一样,在你没有把她分析透彻之前,你永远无法理解那些不仅会让她回来的缺陷——还会导致你们之间那段不幸福关系重演的问题。是的,德马克报让我失望。是的,它本可以成为(在某个时期几乎就是)报纸中最有趣的部分。不,这种情况不会再发生了,不是因为缺乏兴趣和意愿。为什么?那么。

当有了标准观点,谁还需要多元意见?

作为一种不良习惯,德马克报总是开局不利——以实际上是正统教条灌输(=正确观点)的观点版开始。这个机制很简单,还让人想起女子宗教学校的往事:不管每周经文讲述的是什么——内塔尼亚胡和提比,战争与和平,巴兰和他的驴子,可拉及其追随者——都要强行塞进作者那令人恐惧的固定议程中(顺便说一句,这个议程相当正确,但这不重要)。

这是新闻写作的根本缺陷。即使你认定了自己眼中从古至今整个宇宙中最重要的事物(这本身就是思维固化的问题!),你的模式化写作会让你变得难以阅读,成为意识形态机器,成为对其他完全不同角度或新趋势毫无好奇心的人,或对与你的固定观念无关(重要!)的事物漠不关心(是的,我知道一切都与之相关),更不用说对立观点了。你变成了一个缺乏灵感的拉比在晚祷前填补时间时的固定说教,空气中唯一萦绕的问题就是他要如何把自己一生中唯一的解经观点强行与探子的故事或光明节联系起来。

施特拉斯勒有自己的议程,但也有多样性。也许这就是为什么他不在那里。他的机制出了故障。是的,你在某处学到要攻击资本主义中隐藏的权力机制(而且偏偏是结构性的!——哇,多么深奥),这让你在自己眼中变得正确、勇敢,并且无休止地重复。救世主何时来临?我认为应该解构罗尔尼克的集中化!(但我保证不会每周都写这个)。

在思想与访谈之间接下来是德马克报的固定访谈,写到这个让我很遗憾。要是我两年前就评论它就好了,那时我还能称赞它是整份报纸中最出色成功的专栏之一(也是德马克报最好的部分),能与艾耶莱特·沙尼竞争,并逐渐超越她。从那以后,它的衰落之快甚至相对于《国土报》的整体衰退都显得突出。起初,优秀采访者的访谈技巧还能让无聊的受访者不至于让访谈变得乏味。但没办法——每次访谈最重要的是创意——该采访谁?在过去一年里,受访者的质量明显下降,其中大多数根本不该出现在那里。看起来他们的想法已经枯竭了,这正是改变方向、休假或者收摊的时候(是的,这也是允许的!虽然我希望他们能去学术界,从那里挖掘更多来自各个学科的受访者。那里还有很多潜力,不像又一个说着陈词滥调的社会企业家或官僚那么平庸)。顺便说一下,与艾耶莱特·沙尼在两个方面都在衰退不同,访谈工作本身仍然出色——但有时实在没有好材料可用(真可惜不能编造答案!特别是当采访者比受访者更有趣的时候)。总之,希望还未失去。那么救世主何时来临?

当犹太人的胆量遇上马丁·路德·罗尔尼克自然而然,德马克报的文章质量参差不齐。总的来说,社会活动家往往特别平庸,任何议程都无济于事(事实上,正是这个议程帮不上忙)。相比之下,商业企业家,特别是创业者或任何物质成功背后有思想维度的人(是的,精神很重要),他们(和他们创立的公司)构成了最有趣的新闻人物素材。德马克报显然从流量模式中发现了这一点,在独立日推出了整期创业专刊。对经济领域有倾向的人喜欢阅读成功故事来学习,也喜欢失败故事(另一个子类型,不那么有趣,总是留下一种下台阶时清算旧账的酸涩味道——以及报纸的幸灾乐祸)。

实际上,这些故事在德马克报中被构建成道德寓言,强化了报纸的经济议程,这建立在极度新教的假设之上。一方面,崛起和成功的企业家被塑造成榜样和典范人物,他们履行了创业国度之神的诫命,激发崇拜并通过大胆创新的企业家神话强化以色列创业精神,这个企业家最终赚了一大笔钱(最重要的!因为这证明他得到了上帝的祝福)。这些是义人的故事,总是有奇迹,但也总有一些被欢快庆祝的犹太式狡黠。另一方面,当同样的胆量和狡黠让某个大亨跌入陷阱,特别是如果他来自传统或经典产业,那这就变成了一个恶人得到惩罚的道德故事,他剥削、腐败,或至少贪得无厌并患上严重的傲慢症,现在受到德马克报的新教上帝的惩罚。这两个故事——罪与罚——其实是同一个故事(有时相差十年或二十年)这一点被德马克报的新教上帝(因此也被读者)所忽视。

在新教上帝那里,罪必须是结构性的,不存在单纯的商业错误,而只有深层结构的错误。没有失败——只有系统性缺陷。因此他是如此公平的神,他不会因为你犯错而责备你,只会因为你不公平而责备你。他只是忘记了,把每个错误都变成不公平,把每个问题都变成结构性问题,变成罪的结构,这本身就很不公平。在个人层面——这位神扮演着双重角色。一方面,展示创办一个价值数十亿的公司有多容易,看,连一只狗都能做到,甚至一个女人或阿拉伯人[译者注:带有讽刺意味]——只要他们坚持正确的犹太创新创业之路(关于运气、不合理风险、代价、赌博——我们听不到)。这样,这位神诱使一代代以色列人放弃工作(当然家庭也付出代价)去追逐淘金热。众所周知,这对创业国度的经济有利,尽管对个人可能不利,这是其引擎中的人力燃料(不是那个成为亿万富翁的人——而是那一千个失败的人)。

另一方面,如果你跌倒了,如果你失败了,更糟的是如果你因为同样的金牛崇拜和渴望财富的异教而堕落,那么德马克报的新教上帝就会在城市广场上用焦油和羽毛涂抹你,你的跌落永远都是道德的跌落(这会让人们的意识远离这种可能性会发生在自己身上的想法,因为你当然是极其道德的,对吧?)。即使你并没有真的杀人夺产——你的罪孽也终将被发现和追究(傲慢?赌博?边界道德?切角?所有最初带你到达那里的一切?)。而群众呢?众所周知,他们被硅谷和快速退出的彩票所诱惑。关于基本假设——没有讨论。显然以色列的最终目标纯粹是经济性的(是的,经济左派也相信这一点)。优秀者——去创业。我们早就放弃了经典与剑术[译者注:指传统犹太教育中的经典学习与军事训练](事实上,与剑术一起放弃)。照亮列国意味着从列国获得黄金,而书之民实际上是脸书的前身。

就报纸而言,"文化与文学"和"书籍"版面的假设与"德马克报"的假设之间没有任何冲突。仿佛是两个完全二分的世界,只是碰巧在同一份报纸中,因此它们的写作之间永远不会有深入的交集和讨论。这是同样的新教式——完全反犹太的——在宗教与国家之间、在精神与物质之间的意识分离,这是《国土报》的核心信念,试图融入经济资本主义而不见任何矛盾——也不见任何联系——与文化。这样就产生了一个没有文化的经济领域,和一个缺乏经济理解的文化(以色列普通文化人的经济认知相当于五岁孩子。为什么不从富人那里拿来给穷人,他会愤慨地喊)。这与美第奇家族,或任何其他在某个黄金时代创造了杰作的经济文化综合体相去甚远(是的,黄金。在有文化人精神的社会里,金钱本身不是目的)。救世主何时来临?

墙壁与天花板的另一面——如同第三圣殿德马克报的背面反映了以色列人对房地产那种有害的、丑陋的、令人厌恶的痴迷。有时会有关于建筑或城市规划的有趣文章,特别是关于世界各地的。其他时候它就是一个消费指南,作为这样的指南它还不错(也就是说,是一个低劣的产品,制造着"哇,他们有多棒的厨房啊,我也想要顶层公寓"的虚假意识)。这是以色列房地产金字塔的喉舌,是一个泡沫的号角,这个泡沫总有一天——如果上帝愿意——会发出巨大的爆裂声,那时才真的能在这片土地上买得起一个狗窝。救世主何时何时才会来临?

国土报评论

title: 德马克报的新教上帝:救世主何时来临 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

德马克报的新教上帝：救世主何时来临

本犬评论德马克报周末版，这曾是《国土报》副刊的有力竞争对手，如今却沦为竞争缺失的牺牲品，成为《国土报》垄断的受害者，成为罗尔尼克痴迷集中化的牺牲品，成为虚假意识金字塔的牺牲品，或许还是工会的牺牲品——工会阻碍了采访记者的合理流动。德马克报能否重获竞争力，反映经济世界的多元故事和观点？关于雅致品味与报纸之间的不当关系

作者：犬评

如果我们能更像新教徒而不是犹太人——那么按照韦伯的说法我们就会更富有——对犹太人来说还有什么比钱更重要呢？ (来源)

德马克报周末版是一份近年来经历过起起落落的副刊，因此本犬本能地仍对它抱有希望，就像一个前女友仍可能回到爱巢一样。但就像对待前女友一样，在你没有把她分析透彻之前，你永远无法理解那些不仅会让她回来的缺陷——还会导致你们之间那段不幸福关系重演的问题。是的，德马克报让我失望。是的，它本可以成为（在某个时期几乎就是）报纸中最有趣的部分。不，这种情况不会再发生了，不是因为缺乏兴趣和意愿。为什么？那么。

当有了标准观点，谁还需要多元意见？

作为一种不良习惯，德马克报总是开局不利——以实际上是正统教条灌输（=正确观点）的观点版开始。这个机制很简单，还让人想起女子宗教学校的往事：不管每周经文讲述的是什么——内塔尼亚胡和提比，战争与和平，巴兰和他的驴子，可拉及其追随者——都要强行塞进作者那令人恐惧的固定议程中（顺便说一句，这个议程相当正确，但这不重要）。

这是新闻写作的根本缺陷。即使你认定了自己眼中从古至今整个宇宙中最重要的事物（这本身就是思维固化的问题！），你的模式化写作会让你变得难以阅读，成为意识形态机器，成为对其他完全不同角度或新趋势毫无好奇心的人，或对与你的固定观念无关（重要！）的事物漠不关心（是的，我知道一切都与之相关），更不用说对立观点了。你变成了一个缺乏灵感的拉比在晚祷前填补时间时的固定说教，空气中唯一萦绕的问题就是他要如何把自己一生中唯一的解经观点强行与探子的故事或光明节联系起来。

施特拉斯勒有自己的议程，但也有多样性。也许这就是为什么他不在那里。他的机制出了故障。是的，你在某处学到要攻击资本主义中隐藏的权力机制（而且偏偏是结构性的！——哇，多么深奥），这让你在自己眼中变得正确、勇敢，并且无休止地重复。救世主何时来临？我认为应该解构罗尔尼克的集中化！（但我保证不会每周都写这个）。

在思想与访谈之间

接下来是德马克报的固定访谈，写到这个让我很遗憾。要是我两年前就评论它就好了，那时我还能称赞它是整份报纸中最出色成功的专栏之一（也是德马克报最好的部分），能与艾耶莱特·沙尼竞争，并逐渐超越她。从那以后，它的衰落之快甚至相对于《国土报》的整体衰退都显得突出。起初，优秀采访者的访谈技巧还能让无聊的受访者不至于让访谈变得乏味。但没办法——每次访谈最重要的是创意——该采访谁？在过去一年里，受访者的质量明显下降，其中大多数根本不该出现在那里。看起来他们的想法已经枯竭了，这正是改变方向、休假或者收摊的时候（是的，这也是允许的！虽然我希望他们能去学术界，从那里挖掘更多来自各个学科的受访者。那里还有很多潜力，不像又一个说着陈词滥调的社会企业家或官僚那么平庸）。顺便说一下，与艾耶莱特·沙尼在两个方面都在衰退不同，访谈工作本身仍然出色——但有时实在没有好材料可用（真可惜不能编造答案！特别是当采访者比受访者更有趣的时候）。总之，希望还未失去。那么救世主何时来临？

当犹太人的胆量遇上马丁·路德·罗尔尼克

自然而然，德马克报的文章质量参差不齐。总的来说，社会活动家往往特别平庸，任何议程都无济于事（事实上，正是这个议程帮不上忙）。相比之下，商业企业家，特别是创业者或任何物质成功背后有思想维度的人（是的，精神很重要），他们（和他们创立的公司）构成了最有趣的新闻人物素材。德马克报显然从流量模式中发现了这一点，在独立日推出了整期创业专刊。对经济领域有倾向的人喜欢阅读成功故事来学习，也喜欢失败故事（另一个子类型，不那么有趣，总是留下一种下台阶时清算旧账的酸涩味道——以及报纸的幸灾乐祸）。

实际上，这些故事在德马克报中被构建成道德寓言，强化了报纸的经济议程，这建立在极度新教的假设之上。一方面，崛起和成功的企业家被塑造成榜样和典范人物，他们履行了创业国度之神的诫命，激发崇拜并通过大胆创新的企业家神话强化以色列创业精神，这个企业家最终赚了一大笔钱（最重要的！因为这证明他得到了上帝的祝福）。这些是义人的故事，总是有奇迹，但也总有一些被欢快庆祝的犹太式狡黠。另一方面，当同样的胆量和狡黠让某个大亨跌入陷阱，特别是如果他来自传统或经典产业，那这就变成了一个恶人得到惩罚的道德故事，他剥削、腐败，或至少贪得无厌并患上严重的傲慢症，现在受到德马克报的新教上帝的惩罚。这两个故事——罪与罚——其实是同一个故事（有时相差十年或二十年）这一点被德马克报的新教上帝（因此也被读者）所忽视。

在新教上帝那里，罪必须是结构性的，不存在单纯的商业错误，而只有深层结构的错误。没有失败——只有系统性缺陷。因此他是如此公平的神，他不会因为你犯错而责备你，只会因为你不公平而责备你。他只是忘记了，把每个错误都变成不公平，把每个问题都变成结构性问题，变成罪的结构，这本身就很不公平。在个人层面——这位神扮演着双重角色。一方面，展示创办一个价值数十亿的公司有多容易，看，连一只狗都能做到，甚至一个女人或阿拉伯人[译者注：带有讽刺意味]——只要他们坚持正确的犹太创新创业之路（关于运气、不合理风险、代价、赌博——我们听不到）。这样，这位神诱使一代代以色列人放弃工作（当然家庭也付出代价）去追逐淘金热。众所周知，这对创业国度的经济有利，尽管对个人可能不利，这是其引擎中的人力燃料（不是那个成为亿万富翁的人——而是那一千个失败的人）。

另一方面，如果你跌倒了，如果你失败了，更糟的是如果你因为同样的金牛崇拜和渴望财富的异教而堕落，那么德马克报的新教上帝就会在城市广场上用焦油和羽毛涂抹你，你的跌落永远都是道德的跌落（这会让人们的意识远离这种可能性会发生在自己身上的想法，因为你当然是极其道德的，对吧？）。即使你并没有真的杀人夺产——你的罪孽也终将被发现和追究（傲慢？赌博？边界道德？切角？所有最初带你到达那里的一切？）。而群众呢？众所周知，他们被硅谷和快速退出的彩票所诱惑。关于基本假设——没有讨论。显然以色列的最终目标纯粹是经济性的（是的，经济左派也相信这一点）。优秀者——去创业。我们早就放弃了经典与剑术[译者注：指传统犹太教育中的经典学习与军事训练]（事实上，与剑术一起放弃）。照亮列国意味着从列国获得黄金，而书之民实际上是脸书的前身。

就报纸而言，"文化与文学"和"书籍"版面的假设与"德马克报"的假设之间没有任何冲突。仿佛是两个完全二分的世界，只是碰巧在同一份报纸中，因此它们的写作之间永远不会有深入的交集和讨论。这是同样的新教式——完全反犹太的——在宗教与国家之间、在精神与物质之间的意识分离，这是《国土报》的核心信念，试图融入经济资本主义而不见任何矛盾——也不见任何联系——与文化。这样就产生了一个没有文化的经济领域，和一个缺乏经济理解的文化（以色列普通文化人的经济认知相当于五岁孩子。为什么不从富人那里拿来给穷人，他会愤慨地喊）。这与美第奇家族，或任何其他在某个黄金时代创造了杰作的经济文化综合体相去甚远（是的，黄金。在有文化人精神的社会里，金钱本身不是目的）。救世主何时来临？

墙壁与天花板的另一面——如同第三圣殿

德马克报的背面反映了以色列人对房地产那种有害的、丑陋的、令人厌恶的痴迷。有时会有关于建筑或城市规划的有趣文章，特别是关于世界各地的。其他时候它就是一个消费指南，作为这样的指南它还不错（也就是说，是一个低劣的产品，制造着"哇，他们有多棒的厨房啊，我也想要顶层公寓"的虚假意识）。这是以色列房地产金字塔的喉舌，是一个泡沫的号角，这个泡沫总有一天——如果上帝愿意——会发出巨大的爆裂声，那时才真的能在这片土地上买得起一个狗窝。救世主何时何时才会来临？

国土报评论


text:
山河蒙尘国土的衰落归咎于内塔尼亚胡 - 第一部分:这一点都不好笑只有一件事本可以阻止内塔尼亚胡现象主导以色列精神。内塔尼亚胡是犹太教弊病的化身 - 受害者心态、对外邦人的傲慢、被动性、喧嚣、神经质的恐惧感 - 因此他的形象完美契合了犹太心灵对以色列精神的控制。他只缺少一个古老的犹太特质 - 而这本可能导致他的失败。而恰恰是这个特质在《国土报》中完全缺失作者:母狗犹太幽默在圣地的消亡。你们的喔喔叫声在哪里? (来源)

内塔尼亚胡完全是个荒谬的人。这个论点不需要证明,但矛盾的是,也无法证明。对于看不到这一点的人,试图用论据说服他们是毫无意义的。任何针对荒谬之人的论证都只会认真对待他并给予他合法性 - 这正是《国土报》自内塔尼亚胡第一届政府以来歇斯底里的讨论所做的:改变了内塔尼亚胡的类型。一个骨子里就是喜剧人物的人(甚至包括控制丈夫的妻子),仿佛从汉诺赫·莱文[译者注:以色列著名剧作家]关于以色列政客的戏剧中走出来 - 变成了现实主义。只有一种修辞手段可以对抗这样一个从任何实质性讨论中都会获得力量的角色,而恰恰是这种手段在《国土报》中完全消失了:幽默。

在某本被遗忘的新闻圣经中肯定写着这古老的良方:要对付如此滑稽的领袖 - 需要做的就是嘲笑他。在这种情况下,最有效的工具应该是讽刺和戏仿 - 这些写作形式在今天的《国土报》中很难想象(更不用说作为头版头条的主要体裁,正如内塔尼亚胡时代所需要的那样)。在过去十年中,整个报纸有一个有才华的讽刺作家吗?(好吧,也许勉强算上黑圈专栏)。对付一个靠煽动对抗和正面冲突生存的人,不是义正词严的文章能帮上忙,而是像蛇一样从下方咬人的尖锐而出人意料的讽刺。《国土报》本应该在这方面成为激进的左翼标杆,因为没有其他媒体会比《国土报》对内塔尼亚胡更恶毒。但《国土报》根本不恶毒,而是在他的游戏中与他对抗 - 这样只会让他从小丑变成了恶霸。

每一次打击都让内塔尼亚胡变得更强大 - 因为只剩下仇恨的味道,每一个反对他的论点只留下构建他的对立面 - 因为写作只剩下情感(而不是逻辑),每一次批评 - 只剩下抱怨的不吸引人。右翼看到左翼及其喉舌发怒 - 就做鬼脸说:啊哈!如果有人出于对你的报复情绪行事 - 你最不该做的就是表现出这让你多么痛苦和受伤。他会继续!《国土报》中痛苦和愤怒的话语将内塔尼亚胡塑造成真正让左翼痛苦的人。

在自以为高尚的空洞与可笑之间只有一步之遥 -《国土报》顽固地拒绝跨越这一步(而且是不必要的单方面公平)。《这个世界》[译者注:以色列早期著名批评性杂志]在哪里,《国土报》又在哪里?以色列的卡尔·克劳斯[译者注:奥地利著名讽刺作家]在哪里?鸭子在哪里?一个活生生的总理讽刺剧怎么变成了永久总理?大概正是因为他比任何政客都夸张十倍。但从对小丑的严肃讨论中他总会胜出。内塔尼亚胡那远超常理的浮夸 - 与其背后行动的空虚完全脱节 - 突然在现实中被视为有意义(是的,后现代主义),而他的陌生感(当内塔尼亚胡进入我们的生活时,他完全是陌生和奇怪的 - 一种来自美国的说谎变种,不属于这里)变成了常态。但他是可笑的!

只有持续的、真正羞辱性的讽刺才能提醒这一点,但《国土报》的眼睛太忙于恐惧的凝视。内塔尼亚胡的形象将在历史上被记住为完全可笑的角色,多么遗憾我们没有在当时就享受这个小丑!煽动者和蛊惑者本身并没有力量 - 除了改变话语的能力。这是一种毒药,对嘲笑它的人无效,因此讽刺根本不是笑话的问题 - 它是一种古老的抗生素。讽刺与民主一起在雅典发展,达到了它的第一个辉煌成就。甚至有一个严肃的历史论点认为,尽管历史条件相似,法西斯统治者没有在英国和法国上台的原因是 - 这些民族有幽默感,与世界上最缺乏幽默感的两个民族:德国人和日本人形成对比(你听过日本笑话吗?)。激情中的荒谬性在正常(且不那么肛门期)的民族中根本行不通。

从这个角度来看,内塔尼亚胡就是一个巨大的气球,但《国土报》连一根针都提供不了,而右翼的其他媒体甚至觉得不需要尝试。以色列缺乏实质性的讽刺话语。讽刺并非新闻业血液循环的一部分,尽管一个成功的讽刺视频抵得上一千篇评论文章。因此内塔尼亚胡,凭借着相当低级的幽默视频(其主要效果是降格 - 哈,总理在煎蛋!),突然看起来很酷、很聪明、很创新。在空门前进球很容易 -《国土报》的大门永远不会笑,不会对内塔尼亚胡笑,也不会对自己笑(这本来对它有好处 - 因为在缺乏讽刺的情况下,左翼也随着内塔尼亚胡变得完全可笑,自以为是和浮夸)。

这一切发生,尽管犹太人恰恰有着优秀幽默的文化传统,这可能是他们所有深层困境和弱点的解药。例如,美国犹太人可能是世界上世俗自由主义幽默的领导者(事实上,那里的年轻一代在政治上看起来完全不同,民主党人/派有希望)。幽默对以色列人也非常重要。以色列人非常喜欢沙龙[译者注:前以色列总理]正是因为他的幽默感,以色列精神崇尚狡黠。但在过去十年的《国土报》中几乎完全没有狡黠,因此左翼也没有培养出以狡黠为精神和语言的政治家。左翼 - 严肃而皱眉。右翼 - 欢笑、眨眼和快乐。右翼获胜有什么奇怪的吗?你更想加入哪一边?阅读《国土报》变成了喝一桶醋。年轻人想要站在酷的一边,而今天站在右翼比站在左翼更酷。这就是在文化战争中失去下一代的方式。

如果特朗普不是一个相对于他那位让祖母都笑不出来的对手的单口相声艺术家,他就不会上台。你们能想象希拉里讲笑话吗?幽默不是新闻评论和有条理论证的附属品 - 它是核心。因为它能让远距离的立场达成共识 - 毕竟笑声的社会共同点远比逻辑或价值观的共同点要广。幽默能突破到对方阵营,幽默的决定性政治功能可能解释了为什么它作为现象仅存在于智人物种中。一个人在公开场合被嘲笑 - 这是最羞辱的社会谴责,相反,有效运用幽默被认为是在群众面前魅力和社交功能的巅峰(一点都不简单!),在当今的大众传媒中 - 就是政治功能。这不仅仅是口香糖底部的边角笑话,而是可以成为头条 - 在让人愉快阅读的媒体中。《国土报》什么时候有过好笑的头条?即使在普林节[译者注:犹太狂欢节]也不出讽刺版。甚至愚人节都没有。而仅有的可怜讽刺本身就是个笑话。内塔尼亚胡笑说《国土报》是酸黄瓜 -《国土报》确实是酸黄瓜。不好笑吗?

在《国土报》和左翼中,批判性和激进性成为了流通的知识资本,而不是幽默和机智,因为这"不严肃"。但批判性(只需反对现有方向)或激进性(只需强化现有方向)再容易不过了。这与创造性(令人惊讶的新方向)相反,其巅峰是幽默(将惊喜与批判甚至激进结合 - 一种不是改变方向而是改变视角的扭转:"给他来个反转")。《国土报》的评论家几乎不开玩笑。调皮的说明文字濒临灭绝。图片不向读者眨眼。甚至标题也不机智。幽默写作得不到尊重,在文学中也是如此,因此以色列"严肃"文学完全缺乏幽默。批判性总是被视为高级,幽默性被视为低级(恰恰相反!)。

如果左翼有幽默感,我们会有政治正确吗?当然不会,因为这完全是个可笑的现象,就像任何思想独裁一样。同样的方式 - 不一定是失败的领导人会被罢免,而是在人民眼中变得可笑的人会被罢免。这就是为什么独裁者如此害怕幽默,因为没有什么比一个无礼而有效的讽刺家更威胁他们的永久统治。一个如此可笑到难以置信的统治者已经统治了半代人,甚至他的名字"比比"[译者注:内塔尼亚胡的昵称]本身就是个讽刺 - 这仅仅是因为以色列媒体中幽默体裁的衰落。

查博廷斯基[译者注:犹太复国主义领袖]通过参孙[译者注:圣经人物]的形象(在他的主要小说《参孙》中)给犹太复国主义的遗嘱中,在他对人民的最后请求是:"以我的名义告诉他们,不是两件事而是三件事:收集铁器,立一个王,学会笑。"参孙请求与非利士人斗争的民族不仅要创造优越的军事技术,确保强大的政治统治,还强调缺少的第三个重要而意外的组成部分,他认为这对民族复兴是必要的。毫无疑问,我们实现了遗嘱的前两部分。但没有第三个组成部分,它们的结果相当糟糕。

国土报批评

title: 国土的衰落归咎于内塔尼亚胡 - 第一部分:这一点都不好笑 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

国土的衰落归咎于内塔尼亚胡 - 第一部分：这一点都不好笑

只有一件事本可以阻止内塔尼亚胡现象主导以色列精神。内塔尼亚胡是犹太教弊病的化身 - 受害者心态、对外邦人的傲慢、被动性、喧嚣、神经质的恐惧感 - 因此他的形象完美契合了犹太心灵对以色列精神的控制。他只缺少一个古老的犹太特质 - 而这本可能导致他的失败。而恰恰是这个特质在《国土报》中完全缺失

作者：母狗

犹太幽默在圣地的消亡。你们的喔喔叫声在哪里？ (来源)

内塔尼亚胡完全是个荒谬的人。这个论点不需要证明，但矛盾的是，也无法证明。对于看不到这一点的人，试图用论据说服他们是毫无意义的。任何针对荒谬之人的论证都只会认真对待他并给予他合法性 - 这正是《国土报》自内塔尼亚胡第一届政府以来歇斯底里的讨论所做的：改变了内塔尼亚胡的类型。一个骨子里就是喜剧人物的人（甚至包括控制丈夫的妻子），仿佛从汉诺赫·莱文[译者注：以色列著名剧作家]关于以色列政客的戏剧中走出来 - 变成了现实主义。只有一种修辞手段可以对抗这样一个从任何实质性讨论中都会获得力量的角色，而恰恰是这种手段在《国土报》中完全消失了：幽默。

在某本被遗忘的新闻圣经中肯定写着这古老的良方：要对付如此滑稽的领袖 - 需要做的就是嘲笑他。在这种情况下，最有效的工具应该是讽刺和戏仿 - 这些写作形式在今天的《国土报》中很难想象（更不用说作为头版头条的主要体裁，正如内塔尼亚胡时代所需要的那样）。在过去十年中，整个报纸有一个有才华的讽刺作家吗？（好吧，也许勉强算上黑圈专栏）。对付一个靠煽动对抗和正面冲突生存的人，不是义正词严的文章能帮上忙，而是像蛇一样从下方咬人的尖锐而出人意料的讽刺。《国土报》本应该在这方面成为激进的左翼标杆，因为没有其他媒体会比《国土报》对内塔尼亚胡更恶毒。但《国土报》根本不恶毒，而是在他的游戏中与他对抗 - 这样只会让他从小丑变成了恶霸。

每一次打击都让内塔尼亚胡变得更强大 - 因为只剩下仇恨的味道，每一个反对他的论点只留下构建他的对立面 - 因为写作只剩下情感（而不是逻辑），每一次批评 - 只剩下抱怨的不吸引人。右翼看到左翼及其喉舌发怒 - 就做鬼脸说：啊哈！如果有人出于对你的报复情绪行事 - 你最不该做的就是表现出这让你多么痛苦和受伤。他会继续！《国土报》中痛苦和愤怒的话语将内塔尼亚胡塑造成真正让左翼痛苦的人。

在自以为高尚的空洞与可笑之间只有一步之遥 -《国土报》顽固地拒绝跨越这一步（而且是不必要的单方面公平）。《这个世界》[译者注：以色列早期著名批评性杂志]在哪里，《国土报》又在哪里？以色列的卡尔·克劳斯[译者注：奥地利著名讽刺作家]在哪里？鸭子在哪里？一个活生生的总理讽刺剧怎么变成了永久总理？大概正是因为他比任何政客都夸张十倍。但从对小丑的严肃讨论中他总会胜出。内塔尼亚胡那远超常理的浮夸 - 与其背后行动的空虚完全脱节 - 突然在现实中被视为有意义（是的，后现代主义），而他的陌生感（当内塔尼亚胡进入我们的生活时，他完全是陌生和奇怪的 - 一种来自美国的说谎变种，不属于这里）变成了常态。但他是可笑的！

只有持续的、真正羞辱性的讽刺才能提醒这一点，但《国土报》的眼睛太忙于恐惧的凝视。内塔尼亚胡的形象将在历史上被记住为完全可笑的角色，多么遗憾我们没有在当时就享受这个小丑！煽动者和蛊惑者本身并没有力量 - 除了改变话语的能力。这是一种毒药，对嘲笑它的人无效，因此讽刺根本不是笑话的问题 - 它是一种古老的抗生素。讽刺与民主一起在雅典发展，达到了它的第一个辉煌成就。甚至有一个严肃的历史论点认为，尽管历史条件相似，法西斯统治者没有在英国和法国上台的原因是 - 这些民族有幽默感，与世界上最缺乏幽默感的两个民族：德国人和日本人形成对比（你听过日本笑话吗？）。激情中的荒谬性在正常（且不那么肛门期）的民族中根本行不通。

从这个角度来看，内塔尼亚胡就是一个巨大的气球，但《国土报》连一根针都提供不了，而右翼的其他媒体甚至觉得不需要尝试。以色列缺乏实质性的讽刺话语。讽刺并非新闻业血液循环的一部分，尽管一个成功的讽刺视频抵得上一千篇评论文章。因此内塔尼亚胡，凭借着相当低级的幽默视频（其主要效果是降格 - 哈，总理在煎蛋！），突然看起来很酷、很聪明、很创新。在空门前进球很容易 -《国土报》的大门永远不会笑，不会对内塔尼亚胡笑，也不会对自己笑（这本来对它有好处 - 因为在缺乏讽刺的情况下，左翼也随着内塔尼亚胡变得完全可笑，自以为是和浮夸）。

这一切发生，尽管犹太人恰恰有着优秀幽默的文化传统，这可能是他们所有深层困境和弱点的解药。例如，美国犹太人可能是世界上世俗自由主义幽默的领导者（事实上，那里的年轻一代在政治上看起来完全不同，民主党人/派有希望）。幽默对以色列人也非常重要。以色列人非常喜欢沙龙[译者注：前以色列总理]正是因为他的幽默感，以色列精神崇尚狡黠。但在过去十年的《国土报》中几乎完全没有狡黠，因此左翼也没有培养出以狡黠为精神和语言的政治家。左翼 - 严肃而皱眉。右翼 - 欢笑、眨眼和快乐。右翼获胜有什么奇怪的吗？你更想加入哪一边？阅读《国土报》变成了喝一桶醋。年轻人想要站在酷的一边，而今天站在右翼比站在左翼更酷。这就是在文化战争中失去下一代的方式。

如果特朗普不是一个相对于他那位让祖母都笑不出来的对手的单口相声艺术家，他就不会上台。你们能想象希拉里讲笑话吗？幽默不是新闻评论和有条理论证的附属品 - 它是核心。因为它能让远距离的立场达成共识 - 毕竟笑声的社会共同点远比逻辑或价值观的共同点要广。幽默能突破到对方阵营，幽默的决定性政治功能可能解释了为什么它作为现象仅存在于智人物种中。一个人在公开场合被嘲笑 - 这是最羞辱的社会谴责，相反，有效运用幽默被认为是在群众面前魅力和社交功能的巅峰（一点都不简单！），在当今的大众传媒中 - 就是政治功能。这不仅仅是口香糖底部的边角笑话，而是可以成为头条 - 在让人愉快阅读的媒体中。《国土报》什么时候有过好笑的头条？即使在普林节[译者注：犹太狂欢节]也不出讽刺版。甚至愚人节都没有。而仅有的可怜讽刺本身就是个笑话。内塔尼亚胡笑说《国土报》是酸黄瓜 -《国土报》确实是酸黄瓜。不好笑吗？

在《国土报》和左翼中，批判性和激进性成为了流通的知识资本，而不是幽默和机智，因为这"不严肃"。但批判性（只需反对现有方向）或激进性（只需强化现有方向）再容易不过了。这与创造性（令人惊讶的新方向）相反，其巅峰是幽默（将惊喜与批判甚至激进结合 - 一种不是改变方向而是改变视角的扭转："给他来个反转"）。《国土报》的评论家几乎不开玩笑。调皮的说明文字濒临灭绝。图片不向读者眨眼。甚至标题也不机智。幽默写作得不到尊重，在文学中也是如此，因此以色列"严肃"文学完全缺乏幽默。批判性总是被视为高级，幽默性被视为低级（恰恰相反！）。

如果左翼有幽默感，我们会有政治正确吗？当然不会，因为这完全是个可笑的现象，就像任何思想独裁一样。同样的方式 - 不一定是失败的领导人会被罢免，而是在人民眼中变得可笑的人会被罢免。这就是为什么独裁者如此害怕幽默，因为没有什么比一个无礼而有效的讽刺家更威胁他们的永久统治。一个如此可笑到难以置信的统治者已经统治了半代人，甚至他的名字"比比"[译者注：内塔尼亚胡的昵称]本身就是个讽刺 - 这仅仅是因为以色列媒体中幽默体裁的衰落。

查博廷斯基[译者注：犹太复国主义领袖]通过参孙[译者注：圣经人物]的形象（在他的主要小说《参孙》中）给犹太复国主义的遗嘱中，在他对人民的最后请求是："以我的名义告诉他们，不是两件事而是三件事：收集铁器，立一个王，学会笑。"参孙请求与非利士人斗争的民族不仅要创造优越的军事技术，确保强大的政治统治，还强调缺少的第三个重要而意外的组成部分，他认为这对民族复兴是必要的。毫无疑问，我们实现了遗嘱的前两部分。但没有第三个组成部分，它们的结果相当糟糕。

国土报批评