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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Eine Tat der Hässlichkeit - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/philosophy-of-learning33" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/uglywoman.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Eine Tat der Hässlichkeit

Kahnemans Glücksforschung zeigte, dass Ästhetik zwar nicht so stark wie andere Parameter das Glück beeinflusst, aber im Gegensatz zu diesen hat sie eine langfristige Wirkung - man gewöhnt sich nicht daran. Man gewöhnt sich nicht an den Meerblick, im Gegensatz zum Lottogewinn, der langfristig keinen Einfluss auf das Glück hat. Ästhetische Kultur - die von Israel weit entfernt ist - war ein wesentlicher Teil der Lebensweise in der antiken Welt und prägte die Gesellschaft langfristig mehr als jedes Gesetz oder jeder Führer. Dies ist das Geheimnis der klassischen Kulturen, die weitaus ästhetischer waren als die modernen, die sich um Ethik drehen

Von: Gut und Schön

Alle wissen, dass das Hässliche hässlich ist - und das ist das Schöne (Quelle)

Ein Systemführer, zum Beispiel ein Staatsoberhaupt oder Generalstabschef oder Konzern-CEO oder sogar ein Familienoberhaupt, prägt die Ästhetik des Systems viel mehr als die Politik - weil er keine wirkliche praktische Befehlsgewalt hat, sondern nur den Geist des Befehlshabers formen kann. Tatsächlich war die Ästhetik ursprünglich eine weiche Ethik - was würdig ist zu tun und wie man Dinge tut. In großen Systemen ist es schwer zu kontrollieren, daher hat der Herrscher wenig Ausführungsmacht, aber er hat ästhetische Führung, und deshalb wird er oft nach Geschmack gewählt. Wie der Pharao [altägyptischer Herrscher], dessen Macht hauptsächlich ästhetisch war, und der Unsterblichkeitskult verkörperte die Ästhetik Ägyptens und verband Kunst kraftvoll mit Ewigkeit (von "Sieg" - über den Tod). Deshalb ist es nicht absurd, einen Leiter nach seiner Schönheit, seiner Pracht zu wählen, das ist genau das, was man will. Und deshalb hat ein Systemführer große Macht, ästhetische Normen darin zu zerstören oder zu etablieren. Das ist das Wesen der Repräsentation und der Grund, warum man nie darauf verzichtet, obwohl sie die Aufmerksamkeit der Manager stark beeinträchtigt und damit auch den geschäftlichen oder anderen Gewinn, und auch wenn der Systemführer der Beschäftigtste der Welt ist.

Die Ästhetik erweitert den Geist des Menschen, nach dem Traktat Avot [rabbinischer Text], das heißt, sie ist ein anhaltender Glücksfaktor, der sich nicht abnutzt. Man gewöhnt sich nicht an eine schöne Frau oder ein schönes Haus oder eine schöne Landschaft. Man gewöhnt sich nicht an schöne Brüste in einer Beziehung - das beeinflusst das Glück über die gesamte Partnerschaft hinweg. Dagegen gewöhnt man sich an ein teures Haus, ein neues Auto, eine Gehaltserhöhung. Deshalb wurde die Ästhetik mit dem Unvergänglichen, dem Ewigen, dem im System Beständigen verbunden. Die Kunst ging der Religion voraus und schuf die Religion, im Gegensatz zur jüdischen Religion, die eine Trennung der Religion vom materiell Ästhetischen zugunsten des geistig Ästhetischen ist und daher bis zur Unendlichkeit andauert (weil auch Materie vergänglich ist). Aber die ästhetische Fähigkeit des Urmenschen schuf den Kult, die besonderen Objekte und Rituale, und nicht umgekehrt. Wie ein Kind, das sich für ein schönes Objekt begeistert und ihm Bedeutung gibt. Und da das Objekt leblos und konstant ist, im Gegensatz zum lebendigen oder natürlichen Schönen, ist gerade die Anziehung zur Ästhetik des Künstlichen mit der Anziehung zur Ewigkeit verbunden, und daher war ihr erster Höhepunkt um Bestattung und Tod. Der jüdische Widerstand gegen das künstliche materielle Ewige, also gegen das Götzenbild, entstand aus dem Widerstand gegen die Pyramiden, die eine außergewöhnliche Extremisierung des künstlichen Ewigen waren.

Schließlich wurde die Ästhetik beim Menschen nicht erfunden, auch andere Tiere suchen einen schönen Partner, aber sobald der Mensch Werkzeuge schuf, waren schöne Werkzeuge, schöne Felle, schön behauene Steine und dergleichen wertvoll. Das heißt, bei ihm wurde die Ästhetik vom Subjekt auf das Objekt übertragen, und nicht nur auf die schöne Umgebung wie bei Tieren, sondern auf das schöne künstliche Objekt. Dann wurde religiöser Wert Gegenständen zugeschrieben, die als besonders schön empfunden wurden, oder zum Beispiel bei rituellen Bestattungen. Deshalb bewundern wir ein Gemälde eines Apfels und nicht einen Apfel. Weil uns das künstlich Schöne wichtiger ist als das Natürliche. Und deshalb ist Menschen ein schöner Computer so wichtig, weil das heute der Höhepunkt der Werkzeuge ist, wie früher ein schönes Auto und eine schöne Uhr wichtig waren. Deshalb ist die ganze digitale Welt viel ästhetischer als die physische Welt und ihre Designstandards sind die höchsten in der gesamten Kultur. Und die Moral? Sie entspringt überhaupt aus dem Hässlichen. Aus der Extremisierung des Nicht-Ästhetischen. Aus dem Ekelhaften, das die Wurzel des Gefühls des Bösen ist. Deshalb ist ästhetische Ethik die beste Ethik, und im Gegensatz dazu ist ethische Ästhetik die hässlichste Ästhetik.

Philosophie der Zukunft


source: degeneration-of-nation

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domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Die Bedeutungsrevolution in der Urbanistik - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/philosophy-of-learning47" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/egyptian.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Die Bedeutungsrevolution in der Urbanistik

Auf dem Weg zu einer Architektur der Bedeutung. Ein Vorschlag für eine neue Agenda der Weltarchitektur, die ihre Merkmale aus der Architektur der antiken Welt und der Poesie schöpft - und narrative und kulturelle Inhalte mit Form verbindet. Ein solches Paradigma könnte die Moderne und Postmoderne in der Architektur ersetzen, und dann werden wir nicht verstehen, warum wir die urbane Entfremdung, den leeren Formalismus und die bedeutungslose Reproduktion als Schicksalsschläge ansahen

Von: Der Hauslose

Mit einer Wand sprechen (Quelle)

In der Architektur sollte man entlang der ganzen Straße Informationen über die Person veröffentlichen, nach der die Straße benannt ist, zum Beispiel Auszüge aus ihrem Lebenswerk, um dem Ort eine Bedeutung zu geben, die aus der Zeit entspringt und nicht nur eine rein räumliche Bedeutung ist. So wie Rituale der Zeit eine räumliche Bedeutung geben, einen Platz in der Zeit, denn es gibt keine reine Bedeutung, die sich nur in einer Achse befindet.

Deshalb wird ein Haus wohnlicher sein, wenn es eine Besonderheit hat, wenn es zum Beispiel ein Wandgemälde gibt, dessen Kosten im Verhältnis zum Bau vernachlässigbar sind, oder wenn die Familiengeschichte an der Wand ist, die der Vorfahren, und die Geschichte des Gebäudes - wenn wir wissen, wer dort vorher gewohnt hat, nicht unbedingt seinen Namen, sondern etwas über ihn, was er getan hat, seine Geschichte. Und so werden die Bewohner nicht ausgelöscht, sondern wie Geister um uns herum in der ganzen Stadt sein. Und die Stadt wird voller Gedichtzitate sein, überall, wie in der antiken Welt, wo es keine Wand ohne Malerei oder Inschrift gab.

Die Wand ist zu wichtig, um sie weiß zu machen, was ein ausgelöschtes Bewusstsein erzeugt, Aufmerksamkeit für Müll statt für Kultur. Und wenn es keine frühere Geschichte gibt, dann sollen die Orte Themen haben - zum Beispiel ein Viertel der Blumen, und in jeder Straße bestimmte Blumen, Erklärungen darüber, Wissen über sie, sowohl biologisch als auch kulturelle Referenzen. So wird die Architektur nicht anonym sein und sich nicht nur mit Form beschäftigen, sondern mit Bedeutung. Wenn nicht eine Wohnmaschine, dann ein Wohncomputer, und wenn nicht ein Wohncomputer, dann ein Wohnbuch.

Die Erfahrung eines Kindes, an einem solchen Ort aufzuwachsen, wird sowohl einzigartig als auch lehrreich sein - Kultur und Wissenschaft vermittelnd. Zum Beispiel ein Viertel, dessen Thema Wissenschaftler sind (oder bedeutende Persönlichkeiten in irgendeinem Bereich). Die Besonderheit muss nicht im Design liegen, sondern in der Beschriftung und den Zeichnungen. Porträts der Wissenschaftler und Illustrationen ihrer Leistungen. Oder der Blumen. Oder Geschichte der Chemie. Oder des Tanzes. Oder eine Geschichte oder ein Mythos der spezifischen Kultur. Oder die Ilias. Oder Krieg und Frieden. Es braucht Themen, Inhalte, Bedeutung, Narrative, und nicht reine Form. Die kulturleeren Städte erzeugen Kulturlosigkeit. Das ist die moderne Katastrophe.

Zumindest wenn man bei der reinen Form bleiben will, muss man verpflichtende Merkmale für jedes Viertel und jede Stadt festlegen, damit keine Kakophonie entsteht und der Ort einen bestimmten Charakter hat. Denn Lokalität bedeutet Charakter. Das Chaos, in dem moderne Gebäude aussehen, als hätte man nur an die Ebene des einzelnen Gebäudes gedacht und jedes Gebäude nur versucht, mit einer eigenen Ästhetik originell zu sein, und sie nicht miteinander kommunizieren, verunstaltet fast jede Stadt der Welt und vermittelt ein Gefühl von individualistischem und egoistischem Kapitalismus, der die Umgebung nicht berücksichtigt - also eine infantile ästhetische und ethische Philosophie ausstrahlt.

Architektur sollte wie Poesie sein, weil sie Inhalt und Form verbindet und weiß, wie man sich den spezifischen und willkürlichen Merkmalen der Sprachtradition unterwirft und sich auf sie bezieht. Gebäude sollten sich untereinander reimen und aufeinander beziehen. Selbst auf der Ebene des einzelnen Gebäudes gibt es keine Reimung von Elementen - in einem Gebäude sollte es einen inneren Reim geben, und Architekturstudenten sollten Poesie lernen. Die Kakophonie zwischen Gebäuden erstreckt sich auch auf die Ebene des einzelnen Gebäudes in sich selbst, und auch der Mangel an Inhalt in Stadt und Gebäude - und es entstehen ganze Städte ohne Eigenart, und Straßen ohne inneres Gewicht, und dann stirbt die Stadt urbanistisch, weil alles entfremdet ist. Die erste Frage, die man über ein Gebäude stellen muss, ist, wo der innere und äußere Reim ist, zwischen welchen Elementen (Formen, Winkel, Farben, Volumen und so weiter). Ein Element kann nicht einfach willkürlich sein ohne irgendeine Reimung - das ist die Hässlichkeit. Deshalb muss man Architektur nicht als gefrorene Musik denken, also nicht nur als reine Form, sondern als Poetik in Material - wie in der antiken Welt, die eine Welt voller architektonischer Bedeutung war. Und dann würden Gebäude singen und Städte wären Gedichte.

Philosophie der Zukunft


domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Ein Traum über Shin nach der Hochzeit - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/night-life62" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/brideshabat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Ein Traum über Shin nach der Hochzeit

Und ich suche nach ihr in den Straßen und entdecke Straßen, durch die ich seit Jahren nicht mehr gegangen bin, und ich möchte S. retten, und meine Braut ist wütend auf mich, weil ich am Schabbat zu spät kam. Und dann sage ich ihr, dass es S. gibt, und die Freundin, von der ich ihr erzählt habe, ist S., und sie ist eine ehemalige Partnerin und keine Freundin

Von: Lecha Dodi

Komm, Braut (Quelle)

Ich träumte, dass ich am Freitagabend zur Synagoge gehe und S. unter der Synagoge einen Kurs für erotische Geschichten gibt, und ich entdecke, dass sie all ihre Probleme im Internet veröffentlicht, darunter erotische Geschichten, und ich möchte ihr helfen und hebe sie mit meinen Händen hoch, weil sie über all ihren Herzschmerz mit dem Jungen und ihre Verstrickung mit ihm schreibt, und ich schaffe es, sie wie in den Filmen hochzuheben, obwohl ich noch nie ein Kind hochheben konnte und schon gar nicht in der Lage bin, eine Frau zu heben, und alle paar Augenblicke wird es schwer und sie fällt fast herunter und ich ändere die Position und wir reden über das, was war - während sie in meinen Armen ist. Und ich nehme sie von dort in der Nacht mit durch die Straßen, wo ich einmal gewohnt habe und wo ich lange nicht mehr gegangen bin. Und alle kommen schon aus der Synagoge zurück und es ist unklar, wohin ich sie bringe, und dann ist sie nett zu mir, und ich sage ihr, dass wenn ich in Zukunft Geld von den Büchern haben werde, werde ich sie ausfindig machen und es ihr geben. Und das gilt auch, wenn sie mit jemand anderem verheiratet sein wird. Und ich wundere mich über mich selbst, dass ich das sage, weil sie es überhaupt nicht verdient, und sage mir, dass ich verrückt bin, dass ich das sage, aber ich habe keine Kontrolle über meinen Mund, weil ich sie liebe.

Und sie sagt, dass sie sich jetzt, wo ich sie so trage, zu mir hingezogen fühlt und dass das nie zuvor war, und dann sage ich, dass die Wahrheit ist - weil mir scheint, dass ich die Wahrheit in unserer Herzensoffenheit sagen muss und weil wir uns näher gekommen sind - und die Wahrheit ist, dass ich wütend auf sie bin. Und dann wird sie sauer auf mich - und wendet sich gegen mich - und will nicht mit mir reden und verschwindet, und ich suche nach ihr in den Straßen und entdecke Straßen, durch die ich seit Jahren nicht mehr gegangen bin, und ich möchte S. retten, und meine Braut ist wütend auf mich, weil ich am Schabbat zu spät kam. Und dann sage ich ihr, dass es S. gibt, und die Freundin, von der ich ihr erzählt habe, ist S., und sie ist eine ehemalige Partnerin und keine Freundin. Und sie soll verstehen, dass es mir schwerfällt. Und das entfernt sie von mir, und ich denke, sie soll sich anstrengen, sie soll verstehen, dass es nicht einfach ist. Und dann, nachdem sie sich angestrengt hat, wird sie mich vielleicht nicht wegwerfen wie S., der ich nachgelaufen bin - und die sich nicht angestrengt hat.

Aber es scheint, dass ich es ihr nicht erklären kann und sie versteht es nicht, und ich bin frustriert, dass ich die Gelegenheit mit S. verpasst habe, als wir uns plötzlich näher kamen und sie dann ohne Vorwarnung weglief, und was ich falsch gemacht habe. Und jetzt erzähle ich wieder meiner neuen Braut die Wahrheit, und es erleichtert mich, dass ich nichts mehr verberge, und ich dachte, das würde uns endlich näher bringen - aber die Wahrheit hilft nicht. Und ich kenne die Straßen nicht mehr wieder, wo ich aufgewachsen bin, und alles ist schon voller Ultraorthodoxer, und die ultraorthodoxen Kinder sagen, er ist von der Polizei, und ein Kind sagt, das kann nicht sein, weil er eine schwarze Kippa trägt, aber er sieht seltsam aus mit der Kippa. Und ich habe Angst vor den Kindern, renne dort die Treppen hinauf, wo einmal ein Mädchen wohnte, das ich liebte, und da war ein Tor, durch das wir in ihren Hof gingen, aber ich laufe weiter, als gäbe es dort kein Tor in den Treppen, weil sie dort schon lange nicht mehr wohnt, sie hat die Nachbarschaft vor uns verlassen, und keines der ultraorthodoxen Kinder weiß, dass ich dort als Kind lange vor ihnen war - und dass dies mein Ort vor ihnen war.

Nachtleben


domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Viralität: Corona als Netzwerk-Dummheit (Teil 1) - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/alternative-commentary53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/shlomo.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Viralität: Corona als Netzwerk-Dummheit (Teil 1)

Was ist das erworbene israelische Versagen-Syndrom und was bedeutet es für die virale Immunität?

Von: Ein nicht-viraler Autor

Prof. Havlin erklärt den Erfolg seines Modells zur Vorhersage viraler Ausbrüche in Italien (!) in einem hebräischen Vortrag von 2014 (Quelle)

Prof. Shlomo Havlin [israelischer Physiker], letztjähriger Israel-Preisträger, ist der meistzitierte israelische Wissenschaftler weltweit, also der viralste im wissenschaftlichen Netzwerk - eine passende Eigenschaft für jemanden, dessen Beitrag zur Netzwerkforschung ein neues globales Forschungsfeld eröffnet hat und der sich intensiv mit der Ausbreitung von Viren in Netzwerken - der viralen Verbreitung - beschäftigt hat. In einer normalen Gesellschaft wäre dieser Mann bekannter als Bibi [Benjamin Netanyahu] (er ist zweifellos viel wichtiger und interessanter) - aber wir leben ja in Bibis Gesellschaft (dessen Wissen über exponentielles Wachstum auf dem Niveau der 6. Klasse steckengeblieben ist - bei geometrischen Reihen). Havlin lieferte Anfang der 2000er Jahre erstmals die mathematische Erklärung dafür, dass über 90% der Bevölkerung geimpft werden müssen, um eine Immunität im sozialen Netzwerk gegen virale Ausbreitung zu erreichen, und nicht etwa 60%, wie das klassische Ergebnis in diesem mathematischen Bereich zeigte (zur Kenntnis des Lesers Johnson). Kurz gesagt sind reale Netzwerke (im Allgemeinen) sehr kleine Weltnetzwerke, und nicht einfach nur kleine Weltnetzwerke (bekannt durch die Behauptung, dass es weniger als 6 Trennungsgrade zwischen beliebigen zwei Menschen im Netzwerk gibt). Der Unterschied zwischen diesem Artikel und Johnson beträgt nicht 6 Klicks verschiedener Menschen, sondern viel weniger (und verhält sich wie ein doppeltes (!) logarithmisches Verhältnis und nicht einfach logarithmisch zur Anzahl der Menschen im Netzwerk).

All dies ergibt sich aus der Existenz von Hubs, also wenigen Menschen, die Verbindungen zu sehr vielen anderen Menschen haben, weit mehr als der Durchschnitt im Netzwerk - jene Menschen, die bei einer Infektion Tausende in Quarantäne bringen (Politiker zum Beispiel). Dies sind genau die Hubs, die die Grundlage von Googles Suchalgorithmus als besonders verlinkte Websites bildeten, durch die andere Websites eingestuft werden können, um ein Qualitätsranking im Website-Netzwerk zu erhalten (und nein, nicht durch einfaches Zählen von Verbindungen - Popularität ist nicht gleich Qualität!). Dies sind auch die wenigen Menschen mit unzähligen Followern auf Facebook, die es ermöglichen würden, Menschen auf Facebook zu bewerten und eine Qualitätshierarchie und effiziente Suche im sozialen Netzwerk aufzubauen, die die gegenwärtige Verrohung vermeiden würden (wenn Zuckerberg wie die Google-Gründer Mathematik-Doktorand gewesen wäre und nicht mitten im Bachelor abgebrochen hätte...). Die Netzwerkwissenschaft ist von Natur aus ein höchst interdisziplinäres Feld, und ihre Erkenntnisse durchschneiden fast jede Ebene unseres Lebens (Havlin hat wichtige Artikel in jedem wissenschaftlichen Bereich: Biologie, Physik, Chemie, Klima, Geologie, Mathematik, Neurowissenschaften, Wirtschaft, Informatik usw. - ein im Zeitalter der engen Spezialisierung fast unvorstellbares Phänomen). Netzwerke mit Hubs (wie das Internet oder das Flugnetz) sind besonders resistent gegen Konnektivitätsunterbrechungen. Deshalb muss man, um solche Netzwerke zu trennen und die Ausbreitung vollständig zu verhindern, fast alle Verbindungen trennen, über 99% der Verbindungen darin, und nicht (sagen wir) bescheidene 90%. Totale Abriegelung. Es sei denn, man kümmert sich um die Hubs selbst (ein weiteres Ergebnis von Havlin, dessen Übersetzung in die reale Welt Politikern sicherlich nicht gefallen wird).

Jedenfalls sind es Havlins Ergebnisse aus dem letzten Jahrzehnt über Netzwerke von Netzwerken, die erklären, was uns nach dem Zusammenbruch des sozialen Beziehungsnetzes bevorsteht. In der realen Welt leben wir nicht in einem einzigen Netzwerk, sondern in einem Netzwerk vieler Netzwerke. Im Gegensatz zur hohen Widerstandsfähigkeit eines einzelnen Netzwerks, das sich graduell und kontinuierlich auflöst, tritt in der Welt der Netzwerknetzwerke ein neues Phänomen der Zerbrechlichkeit auf, und zwar in einem scharfen Phasenübergang - der Zusammenbruch eines Netzwerks führt zum Zusammenbruch vieler weiterer Netzwerke, wie ein Wasserfall. Dieses Phänomen erklärt das Phänomen des Todes selbst - im Zusammenbruch der Körpersysteme (der Mensch besteht aus Netzwerken von Netzwerken, von denen jedes für sich höchst widerstandsfähig ist, aber deren Kombination zerbrechlich ist). Dieses Phänomen erklärt auch die Zerbrechlichkeit der Wirtschaft - und die Existenz des Phänomens der Wirtschaftskrise.

Aber hat jemand daran gedacht, Prof. Havlin (als Beispiel) zu konsultieren, den kreativsten Weltexperten auf diesem Gebiet, bezüglich der gegenwärtigen Netzwerkkrise? Nicht einmal die Erkenntnis, dass es sich um eine Netzwerkkrise handelt, existiert in den (vernetzten!) Köpfen der Entscheidungsträger. Erst recht wurden die Daten nicht für eine gemeinsame Anstrengung von Hunderten von Datenforschern, Mathematikern und Informatikern geöffnet, die Experten für das Verständnis von Netzwerken sind und in Israel leben (das ein weltweit führendes Zentrum auf diesem Gebiet ist), von denen viele in ihrer Analysefähigkeit und Kreativität unsere systemischen Technokraten bei weitem übertreffen (ganz zu schweigen von der Fähigkeit, schnell Anwendungen und Tools für die computergestützte Problembehandlung zu entwickeln). Die Hauptsache ist, dass Bibi die Krise "managt" - mit den konzeptionellen Werkzeugen eines Kindes, dessen klügster Einfall einfach darin bestand, das gesamte Netzwerk herunterzufahren (ein Netzwerk muss netzwerkartig behandelt werden - durch dezentrales Risikomanagement, das mit viel feineren Werkzeugen bis ins kleinste Detail geht, durch umfassende Kartierung von Verbindungen und sofortige Reaktionen. Einfach den Schalter umzulegen ist ein Beschluss, den die Öffentlichkeit nicht aushalten kann und daher nicht aushalten wird - die Viralität wird nicht gebrochen, nur die Öffentlichkeit). Der öffentliche Diskurs ist natürlich genauso infantil wie Bibi - jedes Volk verdient seine Führung. Lassen Sie uns einen Führer sehen, der versucht, der Öffentlichkeit Politik aus mathematischen Gründen oder aufgrund von Datenerkenntnissen zu erklären (jeder wird behaupten: ich kenne die "Mathematik des Lebens" besser als jeder Mathematikprofessor). Auch die ergriffenen Maßnahmen zeigen null Verständnis für Verhaltensökonomie und Anreizgestaltung - die Aufforderung an Menschen, sich selbst zu melden, widerspricht der menschlichen Natur. Aber wir haben ja jemanden, der die menschliche Natur sehr gut versteht - und weiß, dass Angst den Verstand besiegt, denn wenn man in Panik handelt, fällt der IQ dramatisch (und umgekehrt).

Seitdem unser Leben unwiderruflich vernetzt wurde, sind wir Phänomenen der Netzwerkausbreitung ausgesetzt (auch Trump, #MeToo und Fake News begannen als solche virale Phänomene), aber all unsere gesellschaftlichen und konzeptionellen Mechanismen gehören zu einer hierarchischen Welt (deshalb sind wir mit Bibi beschäftigt), also zu einer Baumarchitektur und nicht zu einer Netzwerkarchitektur. Corona ist nur ein Vorgeschmack auf die Bedeutung viraler Ausbreitung im Netzwerk und enthüllt die Blöße und Unwissenheit der breiten Öffentlichkeit und ihrer Führer in grundlegenden Konzepten des Bereichs (auch ein Computervirus kann unvorstellbare Zerstörung anrichten, und auch ein sich ausbreitender geistiger Virus - und unser Leben ist voll von solchen - hat schwerwiegende kulturelle Bedeutungen). Vielleicht ist die wichtigste Lektion aus dem Virus die Notwendigkeit, Graphentheorie - ein irreführender historischer Name für Netzwerkgeometrie - bereits in der Grundschule zu unterrichten, anstelle der euklidischen Geometrie. Es handelt sich um ein für das intuitive Verständnis äußerst einfaches Gebiet, in dem jedes Kind wunderschöne Beweise erfassen kann, dessen Erkenntnisse für sein Leben viel relevanter sind als der Satz des Pythagoras, und das eine ausgezeichnete Einführung in das weitere Studium der modernen Mathematik und Algorithmik ist - und in abstraktes Denken im Allgemeinen. Wenn der virtuelle Raum für uns viel bedeutsamer ist als der physische - ist es Zeit, die Geometrie der Ebene durch die Geometrie des Netzwerks zu ersetzen. So wird auch ein Führer, dessen mathematische Fähigkeiten auf Grundschulniveau sind - in der Lage sein, irgendeine Vorstellung von den Herausforderungen zu bekommen, denen er gegenübersteht, und auch die einfache Öffentlichkeit selbst wird zumindest ihre Unwissenheit gegenüber Netzwerkphänomenen erfassen können und Maßnahmen unterstützen, noch bevor sie die tatsächlichen Gründe vor Augen sieht (das heißt - immer zu spät). Über Intellektuelle, die keine Mathematik können (und daher unendlich viele Worte in triviale Einsichten investieren) - sprach schon Platon zu seiner Zeit, als er ein Schild am Eingang aufhängte: Nicht in unserer Schule. Kein Zutritt zur Akademie für den, der keine Graphentheorie gelernt hat.

Das Verständnis des Netzwerk- und Viralphänomens wird entscheidend sein für die Bewältigung der Probleme des kommenden Jahrhunderts und die Reaktion auf schnellere Herausforderungen als in der Vergangenheit, und leider - vielleicht noch schneller als Corona. Die Forschung zeigt, dass es in der Architektur von Netzwerken einiges gibt, das man tun kann, um sie je nach Bedarf mehr oder weniger zerbrechlich zu machen. Dafür braucht es aber eine angemessene und aktuelle Begriffswelt. Das Paradigma der Welt hat sich verändert und ist flacher geworden - während das staatliche Paradigma in der alten, guten und hierarchischen Vergangenheit steckengeblieben ist. Das jüdische Israel im Bibi-Zeitalter behandelte das Virus entsprechend seinem üblichen xenophoben Ethos, nämlich als Bedrohung von außen (ohne Tests innerhalb des Kollektivs), und war die erste Nation der Welt, die jeden isolierte, der mit den Goyim [Nichtjuden] in Kontakt kam, und beruhigte sich selbst damit, dass alle Fälle Ansteckungen "von außen" seien (trotz gegenteiliger Indikationen). Die Unsophistiziertheit der israelischen Politik, in umgekehrtem Verhältnis zur Panik (und ihrer Zwillingsschwester - der moralischen Panik), ist seit Jahren ihr Hauptmerkmal - und wir haben ja Respekt vor der israelischen Tradition. Genau wie in der Sicherheit wurde wieder eine umfassende, ineffiziente Politik mit schweren Umwelt- und Begleitschäden (und hohlem Pathos) einer granularen, grauen und effizienten Politik vorgezogen - basierend auf Kartierung und Daten (siehe im Gegensatz dazu: Südkorea). Warum? Weil wir einen "hohen Wert für Menschenleben" haben (für seinen Verstand und seinen Geist - etwas weniger). Auch Geld hat natürlich einen Wert, wie die Diskussion schnell als vereinfachender (und falscher) Trade-off zwischen "dem Leben selbst" und einem Ort, wo es "gut zu leben ist", eingerahmt wurde. Denn nur eine Gesellschaft ohne Gelehrtenstand und mit absoluter Verachtung für Erfahrung, Expertise und Reputation kann erwägen, sich der Alten zu entledigen, um "der Wirtschaft zu helfen" (siehe, Prof. Havlin ist zum Beispiel schon ziemlich alt... wäre es nicht schade um die Rentenfonds?). Schließlich weiß jedes Kind, wie man Corona behandelt - man geht nicht zur Schule. Wie gut, dass wirklich ein Kind die Situation handhabt.

Fortsetzung in Teil 2 - Das Antivirus: Über die Zukunft des Netzes

Alternative Aktualität


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Erste Interviews - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/philosophy-of-learning14" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/omgowl.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Erste Interviews

Der erste Kontakt der Redaktion von "Die Degeneration der Nation" mit der Netanja-Schule [philosophische Bewegung aus der israelischen Stadt Netanja], in Begegnungen, die die Redaktion sprachlos zurückließen, sie aus ihrem dogmatischen Traum erweckten und den Fokus des Magazins von aktueller Kritik zu intellektueller Innovation verschoben - und von der Beschäftigung mit der Gegenwart zur Beschäftigung mit der Zukunft. Über die Bruchlinie in der Geistesgeschichte Netanjas

Von: Bilha Reuven, Rabbi Aluf und Balak Ben-Zippor

Die Redaktion berichtet mit Erstaunen (Quelle)

Die Begegnungen

Interview mit dem wichtigsten Philosophen Netanjas

Ein seltenes und exklusives Interview mit dem Philosophen, der sich bereit erklärte, mit dem Gesandten von "Die Degeneration der Nation" zu sprechen, unter der Bedingung, dass nur die Antworten im Interview erscheinen - ohne die Fragen. Auch darüber wurde er befragt, aber Sie können nur die Antwort lesen

Was sind die Bedingungen für die Entstehung kultureller goldener Zeitalter und können sie mit technologischen Mitteln in unserer Zeit reproduziert werden?

Warum sind die meisten Intellektuellen links? War Platon rechter oder linker als Aristoteles? Hat technologische Entwicklung zur Entstehung der Bibel geführt? Was ist die Verbindung zwischen dem Mythos der Offenbarung am Berg Sinai und der Erfindung des Alphabets im Sinai? Ein spekulatives Interview mit einem spekulativen Historiker. Name des Historikers und die Fragen sind der Redaktion bekannt

Gespräch mit einem führenden radikalen politischen Denker der Netanja-Schule

Anlässlich der Wahlen saßen wir mit dem Denker in seinem Wohnzimmer, während er Fernsehnachrichten schaute, Bananen aß und in fließender Philosophie fluchte. Was sind die Ziele der politischen Technologie? Wie erklärt die Spieltheorie das politische Patt im Westen? Warum ist Trump das Beste, was der Kultur passieren konnte? Und welcher feministische Mythos könnte das Christentum ersetzen? Alles, was die Netanja-Schule über Nachrichten und Wetter zu sagen hat

Interview mit dem größten lebenden Philosophen Netanjas: Der Mensch als Markt

Der Bewusstseinsieg des Kapitalismus zeichnet das Innere des Menschen als wirtschaftlich-wettbewerbsorientiertes System. Lernende Systeme wie Evolution und Gehirn werden als freier Markt verstanden, in dem Männer um Frauen konkurrieren und Neuronen einer Schicht um die Neuronen der nächsten Schicht wetteifern. Auf diese Weise ist es der Wettbewerb im Gehirn, der das Lernen erzeugt, so wie der Wettbewerb der evolutionäre Motor ist. Über Gedanken, die im Gehirn eines herausragenden Netanja-Denkers um Vergnügen und Motivation konkurrieren, angetrieben von unzähligen Bananen

Philosophie der Zukunft


domain: press-review

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Wo ist Amir Oren verschwunden? - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/press-review6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/secret.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Wo ist Amir Oren verschwunden?

Yossi Verter und Amir Oren, die zwei besten Journalisten bei Haaretz [israelische Qualitätszeitung], waren ein Traumpaar. Beide teilten eine ähnliche Weltanschauung und journalistische Denkweise, die sich auf Mikro-Taktik (höchst amüsant und verschlungen!) auf Kosten der Strategie konzentrierte. Diese Betrachtungsweise erzeugt bei ihren Lesern ein klatschhaftes Denken, bei dem die lächerlichen Bäume den Wald verdecken und der ständige Narrentanz stärker ist als tektonische Bewegungen

Von: Die Hündin

Ein gut gehütetes Geheimnis für die Hündin und das Pferd (Quelle)

Eines schönen Tages verschwand Amir Oren, der beste Reporter der Haaretz-Zeitung, eine Art Agnon [berühmter israelischer Schriftsteller] der israelischen Sicherheitssprache, der seine obsessiven Spitzfindigkeiten zu einem Gleichnis über Israels Sicherheitskonzeption machte. Damit enttäuschte er die langjährige Hoffnung der Hündin, dass seine Kolumne eines Tages ausgerechnet im Kultur- und Literaturteil erscheinen würde. Dort würde sich Dr. Spitzfindigkeit als Erfinder eines neuen Genres der höchst ausgeklügelten Sicherheitspoesie entpuppen (etwa wie spanische Poesie trifft auf den Agranat-Bericht [wichtiger israelischer Untersuchungsbericht]), oder als geheimnisvolle Prosa für Geheimdienstkundige (Kabbala des ARI [jüdischer Mystiker] trifft auf die IDF-Struktur). Dieses militärisch-poetische Genre würde die israelische Literatur erneuern und ihr endlich lokale Einzigartigkeit und existenzielle Relevanz verleihen, indem es die Sprache und Kultur des Sicherheitsapparats zu hoher Kultur destilliert. Denn wie bei großen Künstlern durch die Geschichte hindurch - gerade die Zensur und der ständige Kampf mit ihr verfeinerte Orens Schreibkunst zur wahren Kunst.

Doch Hündinnenphantasien sind das eine und die hausherrliche Realität das andere. Mit seinem Weggang oder seiner Versetzung, die den Lesern nie erklärt oder auch nur mitgeteilt wurde (wie immer), überließ Oren dem zweitbesten Schreiber, auch er (nicht zufällig) Erfinder eines neuen Genres (die politische Anekdoten-Kurzgeschichte) - Yossi Verter - den ersten Platz. Diese beiden destillierten die israelische Regierungsrealität in ihren beiden Gesichtern (zivil und militärisch) und schufen eine Einheit von Form und Inhalt, die eigentlich vom jüdischen Scheitern erzählt, einen westlichen Staat zu schaffen.

Was vermitteln uns die beiden Freunde eigentlich, was ist die formale Botschaft unter den unzähligen (wirklich) kleinen Geschichten und winzigen Spitzfindigkeiten? Dass die israelische Herrschaft ein altes jüdisches Genre des Witze- und Scharfsinnschatzes ist, dass die Geschichte unseres Staates der Schtetl-Klatsch ist, dass wir eine (falsche und verlogene) Intimität mit dem haben, was hinter verschlossenen Türen geschieht, und dass du gehört hast, was Yosseles Sohn über Rivkeles Tochter gesagt hat? Die Ereignisse der Woche auf staatlich-strategischer Ebene werden zu einer Art saftigem und betont persönlichem Klatschgespräch (und endlos faszinierend), voller Andeutungen, Insider-Witze, Augenzwinkern und Verleumdungen auf den hinteren Bänken der Synagoge. Und dieses wöchentliche Sabbat-Getuschel übertönt mühelos die Stimme des Vorlesers, der versucht, den Wochenabschnitt oder die prophetischen Haftara-Texte zu bewältigen (die zweifellos von erstrangiger strategischer - und damit auch literarischer - Bedeutung sind).

Wenn das Pikante oder Spitzfindige über das Wichtige siegt, ist der beherrschende Grundton des Schreibens die Ironie (Verter) und der Zynismus (Oren), und die Realität erscheint statisch: ein endloser Tanz kleiner Handlungswindungen, die das große Narrativ verdecken. In solchem Schreiben siegt am Ende das Genre über den Inhalt, und die verborgene Botschaft ist, dass was war, sein wird (obwohl sich in Wirklichkeit alles grundlegend verändert hat). Es stellt sich heraus, dass die israelische Logik eine Art eigenes Genre ist, das letztendlich, wie in allem wirklich guten Schreiben, auch in das Schreibgenre einsickert. Wenn es keine Sicherheitspolitik gibt, sondern nur unendlich viele taktisch ausgeklügelte Operationen, getarnt mit phantasievollen Codenamen und strategisch gescheitert - wird das in das Schreiben darüber und seine Sprache einsickern. Wenn das Parlament nur ein einziger großer und ewiger Kindergarten ist (Verters zentrales, und erstaunlich konservatives Meta-Narrativ) - wird das in die Handlungsstrukturen einsickern, und die Herabsetzung wird zum zentralen - und sehr effektiven - komischen Effekt.

Der Gegenstand des Schreibens beeinflusst zwangsläufig auch den Schreiber. Orens kraftvolle Schreibweise, die versucht, die Welt unter die Sprache zu beugen und die Realität ihrer Logik zu unterwerfen (und dabei ständig scheitert), spiegelt den gescheiterten Versuch des Sicherheitsapparats wider, den nahöstlichen Dschungel zu disziplinieren. Wie das System, über das er berichtet, liefert Oren immer wieder selbstsichere, solide, rationale, arrogante Vorhersagen - und die Hündin erinnert sich an keine einzige seiner Vorhersagen, die sich bewahrheitet hätte, was ihn nicht daran hindert, mit derselben Sicherheit fortzufahren. Denn die Sicherheit im Sicherheitsdiskurs selbst ist die Sicherheit. Immer wieder deutet Oren Geheimnisse an und gibt uns das Gefühl, dass wir etwas wissen, was andere nicht wissen, obwohl es in der Zeitung steht. Immer wieder enthüllt uns Verter scheinbar das Geschehen hinter dem Vorhang, in Gesprächen, bei denen er, wenn er nicht selbst eine Fliege an der Wand ist, sich von einer der beiden Fliegen im Raum ernährt (sein Schreiben wird dies auf der offensichtlichen Ebene immer verbergen - das ist wichtig für das Gefühl der Geheimnisteilhabe), und immer wieder lernen wir nichts darüber, was wirklich unsere politische Sphäre unter der Oberfläche antreibt. Das Geheimnis verbirgt die Tiefe. Das Summen der Andeutungen verdeckt die Tiefenströmungen (ich glaube, hier ist mir ein Amir Oren durchgerutscht!).

Der israelische Geheimdienst ist der schlaueste der Welt auf taktischer Ebene (wie bei Spezialoperationen) - und scheitert ständig grundsätzlich (zum Beispiel bei strategischer Warnung). Das ist das jüdische Diaspora-Erbe, das sich auf ausgeklügelte Talmud-Dialektik spezialisiert, aber an gesundem Menschenverstand scheitert. Der Staat Israel scheiterte nicht nur in der Politik (also in den Ergebnissen der Diskussion), sondern im Diskurs selbst. Und dieser Diskurs enthüllt sich uns jede Woche - in der Kluft zwischen dem weitblickenden biblischen Diskurs der deuteronomistischen und prophetischen Literatur (an den die Gründerväter anknüpften) und der diasporisch-anekdotischen Erzählweise von Wundergeschichten, Stühlerücken und Ernennungsrunden, die das literarische Erbe der beiden Wunderbaren ist.

Und wohin ist Amir Oren wirklich verschwunden? Anfangs dachte die Hündin, er sei in Urlaub, aber mit der Anhäufung der Samstage entdeckte sie zu ihrer großen Überraschung, dass Walla! - er ist zu Walla! [israelisches Nachrichtenportal] gewechselt! Nie war die Kluft zwischen dem Niveau eines Autors und dem seiner Leser größer. Nach einem erstaunten Bellen (so eine Art "Wuff" mit Fragezeichen dahinter), setzte die Hündin sofort den folgenden Link in ihre Lesezeichen, direkt über das Lesezeichen zur Haaretz-Website, und sie liest ihn weiterhin jeden Samstag, gleich nach Verters Kolumne, dem zweitbesten Reporter, denn der beste Reporter von Haaretz hat Haaretz verlassen:

Amir Oren: Letzte Artikel - Walla!

Und man muss nicht einmal die Bezahlschranke umgehen. Auch Ihnen empfohlen.

Kritik an Haaretz


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Die Krise des Sohneskults im 21. Jahrhundert - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/alternative-commentary13" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sons.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Die Krise des Sohneskults im 21. Jahrhundert

Das Judentum ist wahrscheinlich der beste Kandidat für eine Kultur, aus der übermenschliche Intelligenz hervorgehen könnte. Warum sollten wir die genetische Verbesserung unserer Kinder der künstlichen Intelligenz vorziehen? Über die Tragödie, auf die die Menschheit zusteuert, indem sie massiv in künstliche Intelligenz investiert, während sie die Forschung zur Verbesserung der menschlichen Intelligenz vollständig blockiert

Von: Die Jüdische Mutter

Hätte ich einen Sohn (Quelle)

Ein vorbeifahrender Jerusalemer Hyundai weckte in mir die Frage: Welches innere Bedürfnis befriedigt jemand, der einen Aufkleber mit der Aufschrift "Bringt Hadar und Oron zurück" [gefallene israelische Soldaten] auf sein Auto klebt? Die Mobilisierung eines beträchtlichen Teils der israelischen Öffentlichkeit für die Rückführung der sterblichen Überreste von Soldaten "nach Hause" treibt den israelischen Diskurs über die "Rückkehr der Söhne" bis zum Absurden und lässt vermuten, dass er ein verborgenes Bedürfnis befriedigt, als ob jemand einen weiteren "Gilad" [Anspielung auf Gilad Shalit] im Bewusstsein bräuchte und sich mit jedem Ersatz dafür zufriedengeben würde. Tatsächlich war auch die ursprüngliche öffentliche Mobilisierung für "Bringt Gilad nach Hause" deutlich unverhältnismäßig, ebenso wie die für die Rückkehr von Ehud und Eldad aus der Hisbollah-Gefangenschaft, oder die Rückkehr von Ron, oder die Rückkehr von Yossele, und wie jede Massenpsychose verursachte sie sowohl der Sache selbst als auch "nebenbei" nicht weniger schwerwiegende strategische Schäden. Oft wird dies dem Wert der Gefangenenbefreiung im "Judentum" zugeschrieben. Doch dieses Gebot existierte seit Jahrhunderten nicht mehr als praktische Realität im jüdischen Bewusstsein, und es scheint, dass die Zentralität der Idee der "Rückkehr der Söhne" im israelischen Bewusstsein einer anderen Quelle zuzuschreiben ist.

Die Häufigkeit der Entführungen selbst ist sicherlich keine Erklärung für das Phänomen, denn paradoxerweise ist gerade der Diskurs über die "Rückkehr der Söhne" der direkte Grund für den Einsatz von Entführungen als Waffe. Israels Gegner stehen oft staunend vor seiner psychologischen Wirksamkeit und sind sogar überrascht von den unverhältnismäßigen Reaktionen, die er hervorruft - wie es der Hisbollah im Zweiten Libanonkrieg oder der Hamas während der Operation "Protective Edge" mit der Entführung der drei Jungen erging. Wenn wir andere Beispiele betrachten, die das israelische Bewusstsein unverhältnismäßig erregen, von rechts und links, wie der Fall von "unser aller Sohn" Elor Azaria, die "verlorenen Söhne" in Berlin, die man "nach Hause zurückbringen" muss, und früher vor dem Rückzug "die Rückkehr der Söhne aus dem Libanon" - oder andererseits, wie die Operation Entebbe im Bewusstsein zur Operation "Yoni" wurde - werden wir versucht sein, für das Phänomen des "Sohneskults" im israelischen Bewusstsein eine grundlegendere Erklärung zu finden.

Von Anfang an wurde die hebräische Kultur viel mehr um den "Sohneskult" als um den "Vaterkult" herum aufgebaut. Von Yitzchak Kumer und der Figur des entwurzelten Sohnes in der modernen hebräischen Literatur, über die Literatur der Staatsgeneration, die sich obsessiv mit der Opferung der Söhne als "Silbertablett" [Anspielung auf ein berühmtes Gedicht von Nathan Alterman] beschäftigte, bis hin zu den beschädigten Sohnesfiguren, die ihnen folgten - das israelische Bewusstsein ist erregt um die Figur des "kollektiven Sohnes" und seine Verletzung. Die Sache hat zweifellos tiefe kulturelle Wurzeln, wie die Geschichte der Opferung Isaaks, die Geschichte Josefs, das Werfen der Söhne in den Nil und dergleichen - und natürlich der Archetyp der jüdischen Mutter, die bezüglich ihres geliebten Sohnes und möglicher Verletzungen obsessiv ist. Im Gegensatz zum Vaterkult in Freuds "Totem und Tabu" berührt der Sohneskult die tiefsten kollektiven Schuldgefühle des jüdischen Kollektivs.

Doch all dies spielt auch auf ein grundlegenderes Bedürfnis an, das der "kollektive Sohn" im israelischen Bewusstsein erfüllt - nämlich das Bedürfnis des jüdischen Kollektivs, sich selbst als Familie zu begreifen und seine Existenz als solche zu bestätigen. Wenige moderne Völker sind auf einem aktiven Mythos eines gemeinsamen Vaters aufgebaut, dessen ganzes Volk als seine Söhne gilt, wie das jüdische Volk. Die jüdische Existenz in der Diaspora war, mehr als sie sich als Existenz als Volk, Religion, Stamm oder sogar Gemeinschaft auszeichnete, eine Existenz als Familie. "Mein Bruder" - das ist die israelische Bezeichnung für einen Fremden. Die starken Emotionen im öffentlichen Diskurs in Israel erinnern nicht an legitime politische Meinungsverschiedenheiten, sondern an Familienstreitigkeiten. Die Feindseligkeit gegenüber der Linken rührt nicht von ihrem Wunsch her, "Gebiete zurückzugeben", sondern von ihrer Ablehnung des Familiengewebes selbst - das ist die Tiefe des Vorwurfs des Verrats. Der Zionismus versuchte vielleicht mit teilweisem Erfolg, westliche Regierungsinstitutionen für den Judenstaat zu schaffen, aber er scheiterte völlig, und wollte vielleicht auch gar nicht, die psychische Infrastruktur des jüdischen Volkes zu ändern. Kissinger ärgerte sich darüber, dass "der Staat Israel keine Außenpolitik hat - nur Innenpolitik", aber eine Familie hat tatsächlich keine Außenpolitik - nur Innenpolitik.

Aber wie wird das jüdische Bewusstsein - und zumindest die jüdische Familie - mit dem erwarteten Wertverlust des Sohnes im Laufe des 21. Jahrhunderts umgehen? In anderen menschlichen Gesellschaften ist bereits ein Einbruch der Geburtenraten zu verzeichnen, während die israelische Gesellschaft in der biologischen Kontinuität, vielleicht als Reaktion auf den Holocaust, immer noch einen erstrangigen Wert sieht. Aber eine sehr lange Reihe von Trends - die Zunahme der Angst vor der globalen Erwärmung und anderen potenziellen technologischen Katastrophen, die Fortsetzung der sexuellen Befreiungsrevolution in Richtung des pornografischen Zeitalters, die Zersplitterung der Institution Familie und ihre Ersetzung durch ein Netzwerk menschlicher Beziehungen, die Veränderung des moralischen Ethos in Richtung Post-Humanismus und vielleicht sogar Anti-Humanismus, die digitale Kontinuität des Menschen und des Bewusstseins im Zeitalter der künstlichen Intelligenz - werden voraussichtlich die Idee der menschlichen biologischen Kontinuität in beispielloser Weise herausfordern. Der Jerusalemer Hyundai ahnt das vielleicht noch nicht, aber die Hamas ist weit davon entfernt, die größte Bedrohung für den jüdischen Sohneskult zu sein. Wird das Judentum es schaffen, das Ethos des Sohnes gegenüber einer Welt zu bewahren, die sich immer weiter davon entfernt? Sind die Söhne verloren - und werden nicht mehr zurückkehren?

Was bedeutet es, Kinder zu bekommen und sie in einer Welt großzuziehen, in der die künstliche Intelligenz die menschliche übersteigt und neugeborene Menschen keinen Wert mehr für den Fortschritt haben? Werden unsere wahren Söhne die geistigen Söhne sein - die Computer als Schüler und Fortsetzer des Menschen - und wird die biologische Kontinuität als primitives Konzept aufgegeben werden, das seine Zeit überlebt hat? Gerade die Zentralität des Sohnes in der jüdischen Kultur könnte sie dazu bringen, Maßnahmen zu ergreifen, die andere Kulturen lieber vermeiden würden. Je mehr die Bedrohung durch künstliche Intelligenz zunimmt und sich den menschlichen Fähigkeiten nähert, könnte der Sohneskult der jüdischen Mutter und die Investition in seine Verbesserung der Faktor sein, der die mentale Barriere gegen die intellektuell-genetische Verbesserung der Söhne durchbricht. Derzeit bereitet sich die Menschheit auf das Zeitalter der künstlichen Intelligenz mit der bekannten Vogel-Strauß-Methode vor: den Kopf tief in den Sand stecken. Wenn dieser Trend anhält, wird die Angst vor uns überlegenen Menschen zu uns überlegenen Computern führen.

Scheinbar könnte die Menschheit aus rein technologischer Sicht die künstliche Intelligenz leicht durch Investition in die eigene intellektuelle Verbesserung besiegen - denn in diesem Rennen hat die Biologie derzeit einen großen Vorteil gegenüber der Technologie und ihr Ausgangspunkt ist viel höher. Es ist leichter, das Gehirn unserer Kinder genetisch zu verbessern - tatsächlich tun wir das manchmal durch Heirat - als ein künstliches Gehirn von Grund auf zu bauen. Aber solange alle Forschung in Richtung menschlicher genetischer Verbesserung vollständig blockiert ist - ideologisch und praktisch - und im Gegensatz dazu die Forschung zur künstlichen Intelligenz mit aller Kraft finanziert wird, die die größten Unternehmen der Welt mit den besten Köpfen und Wissenschaftlern bieten können - könnte die künstliche Intelligenz die Menschen in diesem Rennen bereits im Laufe des nächsten Jahrhunderts überholen.

Von den beiden möglichen Richtungen für übermenschliche Intelligenz: nicht-menschliche künstliche Intelligenz und genetische Manipulation des menschlichen Gehirns, ist die menschliche Richtung die einfachere und schnellere und auch die viel sicherere. Bei der Entwicklung künstlicher Intelligenz könnte es einen unerwarteten technologischen Sprung eines Phasenübergangs geben (zum Beispiel Selbstorganisation oder das Entstehen von Bewusstsein), während bei menschlicher Intelligenz ein schrittweiser Prozess der IQ-Steigerung aufgebaut werden kann. Außerdem ist künstliche Intelligenz uns notwendigerweise fremd und daher potenziell gefährlicher als das Aufziehen von Kindern in unseren Häusern mit einem IQ von zweihundert, dreihundert oder tausend. Eine dritte Möglichkeit, die Verbindung von künstlicher Intelligenz mit dem menschlichen Gehirn, birgt eigene Gefahren des Eindringens in das Gehirn und der Übernahme, oder seiner Abhängigkeit und des Verlusts der Kontrolle über die Technologie.

Aber all das hilft nicht, die Stärke des menschlichen Widerstands gegen die genetische Verbesserung unserer Kinder zu verringern, aus kulturellen und nicht technologischen Gründen. Aber das Tabu der Kinderverbesserung könnte gerade in einer Kultur brechen, die die biologische Kontinuität mehr als alles andere heiligt und sich nicht mit technologischer oder bewusstseinsmäßiger Kontinuität zufriedengeben will. Welche jüdische Mutter möchte nicht zu Hause einen genialen, erfolgreichen Sohn haben, mit dem kein Computer konkurrieren kann? Während also die anderen menschlichen Gesellschaften an der technologischen Front das biologische Streben nach Hausgründung und Kindererziehung zunehmend verlieren und in der Technologie versinken - hat gerade das Judentum und sein Sohneskult das Potenzial, die menschlichen Söhne nach Hause zurückzubringen.

Alternative Aktualität


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Kaddisch einer Katze - Die Degeneration der Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/de/night-life57" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/catandpaste.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Die Degeneration der Nation

Kaddisch einer Katze

Ich vermisse immer ihre Saftigkeit und all die Wildheit, die ich einst liebte, als ich sie sowohl für fromm als auch für eine Katze hielt, und auch sie liebte mich (wer erinnert sich noch). Und wer weiß, welche Heullaute sie hinter meinem Rücken von sich gibt, die alle in der Nacht hören - und alle reden darüber. Und beschämen mich öffentlich. Und ein schwarzer Kreis ist eine gängige Münze zwischen all den weichen Zungen, und jeder will hineinbeißen, um zu prüfen, ob er echt ist

Von: Überfahrene Katze

Warum hörte ich auf, eine Katze zu sein und verzichtete auf neun Leben? (Quelle)

Ich träumte, dass meine Frau von zu Hause wegläuft und man mir sagt, sie sei jetzt auf der Straße. Und ich gehe ins Zimmer meiner Tochter, um nachzusehen - und entdecke, dass auch sie nicht zu Hause ist, und jetzt ist es mitten in der Nacht und sie könnte überfahren werden. Ich höre ein Auto draußen (was macht ein Auto zu dieser Zeit draußen?) - und stelle mir den plötzlichen scharfen Schrei vor, der die Nacht durchschneidet, zwischen Quietschen und Heulen, und mein Herz rutscht in die Hose. Und ich gehe unbekleidet nach draußen, weder schwarz noch weiß, einfach nichts. Und suche und suche auf der Straße, im Mülleimer, unter dem Mülleimer, aber alles was ich die ganze Zeit sehe ist der schwarze Himmel. Denn irgendwie, so sehr ich auch versuche nach unten zu schauen, ist mein Kopf nach oben geneigt und ich schaffe es nicht nach unten zu schauen, um nicht zu fallen, mein Nacken schmerzt richtig. Als wäre mein Kopf im Kissen gefangen - und das Kissen lässt nicht los. Und es könnte sein, dass ich versehentlich selbst auf meine Tochter trete.

Und ich denke, was für eine Schamlose diese Frau ist, die mich immer vor Leuten anschreit, und ob sie daran gedacht hat, Kleidung mitzunehmen, oder ob sie ohne alles gegangen ist. Und wer sie denkt, dass sie ist. Wer würde sie überhaupt wollen, so außer Kontrolle, selbst wenn sie weit weg läuft, wird ihr wahres Ich sie einholen. Und ich weiß, wer sie wirklich ist. Auch wenn ich sonst nichts mehr über sie weiß. Und tatsächlich scheint es mir, dass es gar nicht zu meiner Frau passt, so etwas zu tun. Sie ist so faul im Bett. Vielleicht ist sie nicht geflohen, sondern musste dringend raus. Und hat deshalb auch vergessen, die Tür zu schließen, damit das Kind nicht wegläuft. Und dann bin auch ich nicht rechtzeitig aufgewacht, um das Kind zu retten. Denn ich habe kein Gefühl für den Körper meiner Frau neben mir im Bett - selbst wenn sie mitten in der Nacht auf die Toilette verschwindet. Und das ist der unwiderlegbare Beweis, weil er aus dem Schlaf und dem Unterbewusstsein kommt (und auch meine Frau weiß das) - es zeigt, dass ich sie nicht wirklich liebe.

Und wenn das Kind allein auf der Straße kriecht, oder sogar schon auf allen Vieren geht, könnte ein Auto sie übersehen. Und ich versuche sehr vorsichtig mit den Füßen zu fühlen, ob sie da ist, dort unten zu tasten, und der Himmel oben ist schwarz schwarz, und das Einzige, was man sehen kann, ist der Mond. Und ich verstehe, dass der Moment gekommen ist, von dem ich jahrelang wusste, dass er kommen würde. Denn siehe da, am Himmel leuchtet die Gegenseite zur dunklen Seite des schwarzen Kreises. Und jetzt sehen und wissen es alle, sie wissen, was auf der anderen Seite passiert, und alle werden sofort auf die Seite meiner Frau wechseln. Denn meine andere Seite ist die beleuchtete Seite, wie ein Bildschirm in der Dunkelheit. Und mir kommt der Gedanke, dass meine Frau vielleicht am Computer gelesen hat, was ich schreibe, wenn sie im Bett liegt. Nur das erklärt ihr Verhalten. Sie hat nur so getan, als hätte sie die Augen geschlossen.

Und jetzt ist sie gegangen, um in den Träumen im Internet zu lesen während ich schlafe, und sie dachte, alles handelt von ihr, weil es sich wirklich nach ihr anhört, von außen. Und sie war zutiefst gekränkt und lief hinaus - und beklagt sich bei allen und heult die ganze Nacht zum Mond, auf irgendeinem Mülleimer, von dem ich nicht verstehen kann, wo er herkommt. Denn mein Kopf steckt in den Wolken, und ich verpasse immer ihre Saftigkeit und all die Wildheit, die ich einst liebte, als ich sie sowohl für fromm als auch für eine Katze hielt, und auch sie liebte mich (wer erinnert sich noch). Und wer weiß, welche Heullaute sie hinter meinem Rücken von sich gibt, die alle in der Nacht hören - und alle reden darüber. Und beschämen mich öffentlich. Und ein schwarzer Kreis ist eine gängige Münze zwischen all den weichen Zungen, und jeder will hineinbeißen, um zu prüfen, ob er echt ist.

Und sie sagen mir in der Synagoge, denn plötzlich ist die Synagoge nachts offen und voller Menschen, und ich kam zu spät zum Gebet, ohne überhaupt zu wissen, dass es ein Gebet gibt. Und eigentlich Glück, dass ich überhaupt aus dem Haus gegangen bin, und vielleicht sind es Selichot [Bußgebete], obwohl es eigentlich unlogisch ist, dass die Hohen Feiertage vorverlegt wurden. Und es stellt sich heraus, dass ich mit dem Kopf so nach oben ohne es zu merken in die Synagoge gegangen bin, und meine Augen starren nach oben zur Frauenempore. Und ich schäme mich, dass man sieht, wie ich zur Frauenempore schaue, obwohl es mich immer unheimlich interessiert hat, was dort passiert, und ich eigentlich immer dorthin gebetet habe, und dorthin meine Andacht gerichtet habe, bis ich geheiratet habe und verstand, dass ich zu anderen Göttern gebetet hatte. Und sie sagen mir in den hinteren Bänken, wo alle Zuspätkommenden reden: Du weißt nicht, was mit deiner Tochter passiert ist. Eine Straßenkatze. Schämst du dich nicht, dein Gesicht in der Synagoge zu zeigen? Wo alle es wissen? Wo wirklich alle es wissen? Und nur du tust so, als wüsste man nichts. Und als würdest du nicht verstehen, was man weiß. Und ich verstehe nicht - was wissen alle?

Und alle reden während des Gebets und beten nicht, so sehr dass nicht klar ist, was das zu einem Gebet macht und nicht zu Gesprächen. Und in ihrer Großzügigkeit gegenüber dem stumpfen Kreis, weil ich gar nichts verstehe, stumpf wie seine Kippa, deuten sie ihm auch an, dass alle über sie reden, und dass ich nicht naiv sein soll. Sie ist wild und lebendig, wie ihre Mutter, und sogar noch anziehender als sie, nur weil du ihr Vater bist heißt das nicht, dass du keine Augen hast (schau dir an, was für Brüste deine Tochter bekommen hat, die keine Knopfbluse verstecken kann!), und sie weiß auch nicht, am Zebrastreifen zu schauen. Und jetzt könnte es leicht sein, dass du sie überfahren auf dem Heimweg findest. Und ich gehe wieder nach draußen auf die Straße und schaue wieder hinter dem Mülleimer. Vielleicht ist sie zurückgekommen, obwohl die Nacht nicht vorbei ist, und wer weiß, was die Säkularen nachts machen. Und was die Katzen in den Nächten machen.

Und nicht dass es mich wirklich kümmert, und sicher will ich es nicht wissen, aber wer weiß, wer weiß ob sie nach dem Gebet noch als Jungfrau von der Frauenempore nach Hause kommt. Besonders wenn sie als Katze zurückgekommen ist und das verwirklicht hat, was immer in ihrer Mutter steckte (und ich wusste es immer), was sie selbst nicht verwirklicht hat (meinetwegen. Und sie weiß das). Aber ich weiß, dass sie es mir danach nie erzählen wird und für immer wird zwischen uns die Trennwand sein, und dass der Beginn ihrer Beziehungen eigentlich das Ende unserer Beziehung ist, und ich blieb der einzige Mann im Haus. Und nicht einmal ich bin wirklich zu Hause, weil ich verstecke, wer ich bin - sogar vor den Wänden. Und deshalb schreibe ich nachts im Dunkeln, wenn die weißen Wände schwarz sind, und es scheint, meine Frau hat es gesehen. Und ist vor mir geflohen, um eine saftige Säkulare zu werden, wie eine, von der ich nur träumen kann (jetzt wo sie weiß, wovon ich träume).

Denn was nützt es ihr, eine sexy Orthodoxe unter der Kleidung zu sein, die mit einem verschlossenen Menschen verheiratet ist, der sie nicht zu genießen weiß, der sie nie wirklich lieben konnte (sondern sich nur zu ihr hingezogen fühlte), der sogar vor sich selbst versteckt, wer er ist, und süchtig nach zwanghafter, unkontrollierbarer Verheimlichung ist. Der Albtraum, der ihn sein ganzes Leben verfolgt, ist, dass man ihn entdeckt, und er träumt die ganze Zeit und sieht die Straße nicht und könnte die Treppe hinunterfallen. Nein. Nein. Es kann nicht sein, dass sie all diese Jahre nicht verdächtig ist. Meine Frau weiß es sicher. Und sagt einfach nichts. Und was jetzt passiert ist, ist einfach, dass die Tochter es entdeckt hat. Weil sie erwachsen geworden ist und den weiblichen sechsten Sinn entwickelt hat. Und sie hat endlich verstanden, wer ihr Vater ist. Und deshalb werde ich sie nicht wiedersehen. Ja, erst jetzt verstehe ich, was passiert ist. Sie ist es, die weggelaufen ist - und meine Frau ging sie suchen, und fand sie nicht, und ging verloren. Meine Frau konnte die Katzenhaftigkeit meiner Tochter nicht länger ignorieren. Die schreckliche Entdeckung, dass sie eine Katze ist, und keine lange Socke wird helfen. Und nur mich ließen sie hier in der schwarzen Welt zurück, wie einen vertrockneten Baum. Sie sind schon in der Welt der Katzen - und ich werde immer in der Welt der Träume bleiben.

Und siehe da, gerade als ich schon verzweifelt vom Gebet nach Hause zurückkehre, hinter dem Mülleimer, endlich ist da eine Frau. Eine schöne Gestalt im Profil, mit einem schönen Busen, und ich spähe, aber aber - ich sehe meine verstorbene Mutter. Und sie sieht aus wie sie jung war, jünger als ich heute. Und ich schäme mich, dass sie wissen wird, was aus mir geworden ist, und was aus meiner Tochter geworden ist. Aber sie schreit mich an, dass meine Tochter wütend auf mich ist. Sehr sehr wütend und dass ich mich nicht nähern soll, sonst wird sie kratzen. Weil sie mir nicht verzeihen wird, dass ich sie verlassen habe und sie belogen habe. Nicht weil ich ihr eine Lüge erzählt habe, sondern weil ich selbst eine große Lüge war, und deshalb gerade weil ich die Wahrheit sagte - log ich im Großen. Aber ich reagiere diesmal überhaupt nicht und höre nicht zu und werde nicht wütend und lasse meine Mutter auch das nicht verderben, denn ich habe sie seit Jahren nicht gesehen. Eigentlich seit sie gestorben ist.

Und ich fange an zu weinen, Mama, und entscheide mich. Denn hier ist die letzte Chance, wer weiß ob ich sie wiedersehen werde, und ich muss ihr einmal erzählen. Ich nehme mir vor, mich zu outen, zu tun, wozu ich zu ihren Lebzeiten nicht fähig war. Einmal im Leben jemandem zu erzählen bevor ich sterbe, was ich verstecke und mein ganzes Leben mit mir herumschleppe, wie einen Schwanz in der Kehle. Und wer wäre besser als meine Mutter - die schon tot ist und mein Geheimnis mit ins Grab nehmen wird, mit ihr, tief tief in die Erde.

Mama, du sollst wissen, dass du nicht wusstest, wer ich bin. Dass ich mein ganzes Leben lang versteckt habe, wer ich bin. Vor allen allen, von jung an, noch bevor ich irgendetwas verstand - verstand ich, dass ich mich verstecken muss. Und du bist meine Mutter und du kennst mich nicht, verstehst du Mama? Verstehst du, was das für eine Mutter bedeutet, ihren Sohn nicht zu kennen? Ich bin nicht der, für den du mich gehalten hast. Du hast nicht den geboren, für den du mich gehalten hast. Ich will mich outen, ich muss - ich, Mama - ich bin eine Katze. Ich wusste immer, dass ich eine Katze bin, und deshalb wusste ich, dass du nicht stolz sein könntest, und deshalb tat ich, was ich tat. Um nicht zu enttäuschen. Denn du warst eine sehr stolze Frau, und zu Recht Mama, aber es gibt keine Gerechtigkeit. Es gibt eine Katze.

Und plötzlich habe ich ein schweres Gefühl des Fehlers. Eines Fehlers, der nicht rückgängig zu machen ist. Eines unnötigen Kummers, den ich Mama in Dummheit und Egoismus zugefügt habe. Denn ich weiß ja schon, was meine Mutter sagen wird, nachdem ich in meinen Beziehungen zu allen Frauen in meinem Leben gescheitert bin, drei Generationen von Enttäuschungen: Ich habe in diesem Haus keine Katze großgezogen! Und es wird Geschrei geben: Deinetwegen wird deine Mutter vor Kummer zum zweiten Mal sterben und auf den Friedhof zurückkehren, und du wirst sie nur bei Gedenkfeiern sehen. Du bist eine Katze? Dann sei eine Katze, die Kaddisch sagt.

Aber meine Mutter beugt sich nur zum Bürgersteig herunter, um mich von oben zu streicheln, wie eine lange Hand, die sich von der Frauenempore in die Männerabteilung streckt, und sagt: Ich wusste immer, dass du eine Katze bist. Ich wartete nur darauf, dass du es selbst entdeckst. Es war mir klar, seit du klein warst. Und klein bist du auch geblieben. Und bist nie erwachsen geworden. Du warst nicht wie die anderen Kinder, die herumrannten, sondern ein fauler, molliger und runder, den ich kaum aus dem Bett zum Gebet weckte, und immer taptest du mit Samtpfoten im Haus herum und erschrecktest mich von hinten und gabst mir einen Herzinfarkt. Und überall gingst du in Tarnfarben herum und warst voller Flecken, damit man dich nicht sieht, aber du stachst sowohl vor schwarzem als auch vor weißem Hintergrund heraus, und hattest nirgends ein Versteck, außer unter der Decke, die ich dir gekauft habe. Im Bett. Und ich bin eine Mutter, und deshalb akzeptiere ich dich so wie du vom Himmel bist, auch wenn der Rest der irdischen Welt dich nie akzeptieren wird, weder im Leben noch nach dem Tod. Du bist mein Sohn, und ich werde immer deine Mutter sein, die sich um dich sorgt, Katze, Hund oder sogar Maus. Aber bitte, bitte, fang an, dich selbst ernst zu nehmen - und hör auf, dich zum Narren zu machen.

Nachtleben