text:
国運の衰退私の記憶のための灯火夢と病の関係について考えたことがありますか?

著者:厄介者安息日前夜に労を惜しむ者は / 安息日に食べることができない / 食べることができない / 食べることができない (出典)

私は重病になる夢を見た。死の天使が見舞いに来て、私は言った:「来てくれてありがとう。ここのベッドの横の椅子に座って。もっと近くに。話すのが辛いから。きっと夢の中だから。来てくれて本当に感謝している。当たり前のことじゃないから」
天使は言った:「光栄です」
私は言った:「本当に来なくても良かったのに。病に伏せって、老年を全うできなかったことをお詫びしたい。厄介者になってしまって。でもあなたのおかげで、もう人が何を考えているか気にしなくて良くなった。寝る前に人のことで何か考えていたんだけど、今は眠りの中で思い出せない。夢と病気の関係について考えたことある?」
天使は言った:「興味深いですね」
私は元気づいて(興味深いというのは良いことかもしれないから):「忘れてしまったのは良かったのかも。惜しいことだけど。何か、思い出すのが難しい、もしかして人に親切にする必要がないとか、へつらう必要がないとかそんなこと?でも私はいつ人に親切だったり、へつらったりしたことがあっただろう?」
天使は言った:「今、最期に、むしろ逆の気づきかもしれません」
私は言った:「むしろ人にへつらうべきだった?少なくとも親切であるべきだった?人とのつながりを作るべきだった?それは私らしくないから、寝る前にそんなことを考えていたとは信じられない(突然それはとても重要な気づきに思えた - 薄明の直前に)。もしかして...私に伝えるべき人生の知恵があるのかな?でも私には人生なんてなかった。だから知恵もない。結局のところ、読者[訳注:原文では「盲目の読者」という意味の言葉遊び]を軽蔑する作家が成功するはずがない。文句を言える立場じゃない。でも実は最初から彼らを軽蔑していたわけじゃない。それは年月とともに、眠りとともに積み重なっていったこと。何年も続いた眠り。私の作品を読んだ人は一人もいない。この膨大な仕事を理解した人は。どうして分かるって?分かるんだ。誰も読んでいないことが感じられる。段落まるごと、章まるごと、もしかしたら本まるごとが - 人の目に触れていない。ただ天なる王だけが読み、裁き - そして - 分かるでしょう - 判決を下した」
天使は言った:「それは罰だと思いますか?」
私は言った:「傲慢さへの?分からない。昔はそう思っていた。昔はそう感じていた(それはもっと悪いことだ)。昔は人生が台無しになったのは、してはいけないことをしたからだと思っていた。代償を払わなければならないこと。たとえそれが悪いことでなくても、むしろ義務だったとしても、神聖な義務だったとしても、それはゲームの一部なんだ - そういうことで死ななければならない。例えば、若くして。あるいは人として深く傷つく、後悔するような形で。人として - それは手に余ることだったと理解する。主は与え主は奪う - それはあなたには大きすぎたゲーム、火遊びだった。たとえ火に触れる必要があったとしても。昔は本当に、少なくとも神は気にかけていると思っていた - だから罰があるんだと」
天使は言った:「今は?」
私は笑った:「今は神さえも読んでいないような気がする。その認識すら得られなかった。罰でさえ - 少なくともあなたの存在を認めている。その意味で、あなたの訪問は希望を与えてくれる。もしかしたら私は価値があった、重要性があった、あるいは少なくとも死ぬには十分だった」
天使は笑った。
私は元気づいた(天使が喜んでいるのは良い兆候だろう?):「今は神が私を理解していると思う。世界中の誰もまだ理解していないようなことをするのは簡単じゃない。誰も知らない。それは甘い秘密みたいなものだ。インターネットに全部あるのに。いつか彼らは言うだろう:私たちは何て愚かだったんだろう。あるいは:彼らは何て愚かだったんだろう。うん、後者の方が可能性が高い。理解するには時間がかかる。距離が必要だ、展望が。もちろん、私がそんなに自信があるわけじゃない。たくさんの間違いを犯したことは分かっている、数え切れないほど。でもそれを通してさえ - 見逃すのは難しい。気づかないのは難しい。時々古い作品を読んで、今の自分にはとてもこんなことは書けないと思う。これを書いた天才は誰だ、そしてこんな風に書くなんて何て愚かだったんだろう。今なら遥かに上手く書ける。でも時間がない、そして意味もない、そうでしょう?あなたに向かって唾を吐かない神聖なものに、どれだけ捧げられるか限度がある。私も空っぽの円であることに飽きた。ゼロであることに飽きた」
天使は言った:「はい、簡単ではありません」
私は言った:「私たちの世界でゼロであることは本当に簡単じゃない。特に今は。外を歩くとき、家から出る数少ない瞬間に、通りを歩く人々を見る。どこかに向かって歩いている人々を、分かるでしょう。そして太陽を見る。日の光を見せるために車椅子で連れて行かれて、伝道の書を思い出す:光は快く、太陽を見るのは目に良い。人がたとえ長く生きても、すべての日々を喜び、暗い日々を思い出すがよい。それは多いからである。そして考える:ほら太陽、私とまったく同じ、でも逆だ。光の円、私の敵、黒い円という存在の反対極。そして私はどこに行っても頭の周りに聖者の後光がある、でも逆向きの、黒い後光、つまりゼロ。人々が見ていないとか、私に言わないとか思わないで。妻は例えば、毎日私にゼロだと言う。子供たちが大きくなったら、彼らも父親がゼロだったことを知るだろう、私のことを何て説明すればいいのかと。彼女はもう私がここにいないことを理解しているんだろう、そして彼女だけが説明しなければならない。女性の直感だ。それは胸にあるんだと思う。妻のことは何と言おうと、彼女には巨大な二つの胸がある。少なくとも私の円への執着から何か良いことが出てきた。人生で二つ良いことがあった」
天使は言った:「でも胸は墓の中には何も残りません。骨がない。考古学では非常に難しい問題です。最も美しく重要なものは何も残らない。思考も同様です」
私は言った:「でも私は全て記録した、全てインターネットにある。誰も十冊の本を出版したがらなかったとしても、まだ世界に開かれている、必要な人は誰でも来て読める。物質的な痕跡がなくても精神的な痕跡は残る。そして私の灯火は消えない」
天使は言った:「インターネットも永遠には存在しません」
私は突然耐えられなくなり、完全に冷静さを失って、もちろんそれで運命を決定づけることになる、なぜならここからもう明らかで、もう何も言う必要がない、私は吐き出す、装いを捨てて:「もう少し時間があるはずじゃない?私はもっと成し遂げられたはずだ。私の頭脳が無駄になるなんて、そうでしょう?」
天使は言った:「ブレスラフのラビ・ナフマンやアリ[訳注:カバラの偉大な賢者]以上ではありませんよね?」
私にはそれに対する答えがなかった。

夜の生活

title: 私の記憶のための灯火 - 国運の衰退

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>私の記憶のための灯火 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/night-life69" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/zichron.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

私の記憶のための灯火

夢と病の関係について考えたことがありますか？

著者：厄介者

安息日前夜に労を惜しむ者は / 安息日に食べることができない / 食べることができない / 食べることができない (出典)

私は重病になる夢を見た。死の天使が見舞いに来て、私は言った：「来てくれてありがとう。ここのベッドの横の椅子に座って。もっと近くに。話すのが辛いから。きっと夢の中だから。来てくれて本当に感謝している。当たり前のことじゃないから」
天使は言った：「光栄です」
私は言った：「本当に来なくても良かったのに。病に伏せって、老年を全うできなかったことをお詫びしたい。厄介者になってしまって。でもあなたのおかげで、もう人が何を考えているか気にしなくて良くなった。寝る前に人のことで何か考えていたんだけど、今は眠りの中で思い出せない。夢と病気の関係について考えたことある？」
天使は言った：「興味深いですね」
私は元気づいて（興味深いというのは良いことかもしれないから）：「忘れてしまったのは良かったのかも。惜しいことだけど。何か、思い出すのが難しい、もしかして人に親切にする必要がないとか、へつらう必要がないとかそんなこと？でも私はいつ人に親切だったり、へつらったりしたことがあっただろう？」
天使は言った：「今、最期に、むしろ逆の気づきかもしれません」
私は言った：「むしろ人にへつらうべきだった？少なくとも親切であるべきだった？人とのつながりを作るべきだった？それは私らしくないから、寝る前にそんなことを考えていたとは信じられない（突然それはとても重要な気づきに思えた - 薄明の直前に）。もしかして...私に伝えるべき人生の知恵があるのかな？でも私には人生なんてなかった。だから知恵もない。結局のところ、読者[訳注：原文では「盲目の読者」という意味の言葉遊び]を軽蔑する作家が成功するはずがない。文句を言える立場じゃない。でも実は最初から彼らを軽蔑していたわけじゃない。それは年月とともに、眠りとともに積み重なっていったこと。何年も続いた眠り。私の作品を読んだ人は一人もいない。この膨大な仕事を理解した人は。どうして分かるって？分かるんだ。誰も読んでいないことが感じられる。段落まるごと、章まるごと、もしかしたら本まるごとが - 人の目に触れていない。ただ天なる王だけが読み、裁き - そして - 分かるでしょう - 判決を下した」
天使は言った：「それは罰だと思いますか？」
私は言った：「傲慢さへの？分からない。昔はそう思っていた。昔はそう感じていた（それはもっと悪いことだ）。昔は人生が台無しになったのは、してはいけないことをしたからだと思っていた。代償を払わなければならないこと。たとえそれが悪いことでなくても、むしろ義務だったとしても、神聖な義務だったとしても、それはゲームの一部なんだ - そういうことで死ななければならない。例えば、若くして。あるいは人として深く傷つく、後悔するような形で。人として - それは手に余ることだったと理解する。主は与え主は奪う - それはあなたには大きすぎたゲーム、火遊びだった。たとえ火に触れる必要があったとしても。昔は本当に、少なくとも神は気にかけていると思っていた - だから罰があるんだと」
天使は言った：「今は？」
私は笑った：「今は神さえも読んでいないような気がする。その認識すら得られなかった。罰でさえ - 少なくともあなたの存在を認めている。その意味で、あなたの訪問は希望を与えてくれる。もしかしたら私は価値があった、重要性があった、あるいは少なくとも死ぬには十分だった」
天使は笑った。
私は元気づいた（天使が喜んでいるのは良い兆候だろう？）：「今は神が私を理解していると思う。世界中の誰もまだ理解していないようなことをするのは簡単じゃない。誰も知らない。それは甘い秘密みたいなものだ。インターネットに全部あるのに。いつか彼らは言うだろう：私たちは何て愚かだったんだろう。あるいは：彼らは何て愚かだったんだろう。うん、後者の方が可能性が高い。理解するには時間がかかる。距離が必要だ、展望が。もちろん、私がそんなに自信があるわけじゃない。たくさんの間違いを犯したことは分かっている、数え切れないほど。でもそれを通してさえ - 見逃すのは難しい。気づかないのは難しい。時々古い作品を読んで、今の自分にはとてもこんなことは書けないと思う。これを書いた天才は誰だ、そしてこんな風に書くなんて何て愚かだったんだろう。今なら遥かに上手く書ける。でも時間がない、そして意味もない、そうでしょう？あなたに向かって唾を吐かない神聖なものに、どれだけ捧げられるか限度がある。私も空っぽの円であることに飽きた。ゼロであることに飽きた」
天使は言った：「はい、簡単ではありません」
私は言った：「私たちの世界でゼロであることは本当に簡単じゃない。特に今は。外を歩くとき、家から出る数少ない瞬間に、通りを歩く人々を見る。どこかに向かって歩いている人々を、分かるでしょう。そして太陽を見る。日の光を見せるために車椅子で連れて行かれて、伝道の書を思い出す：光は快く、太陽を見るのは目に良い。人がたとえ長く生きても、すべての日々を喜び、暗い日々を思い出すがよい。それは多いからである。そして考える：ほら太陽、私とまったく同じ、でも逆だ。光の円、私の敵、黒い円という存在の反対極。そして私はどこに行っても頭の周りに聖者の後光がある、でも逆向きの、黒い後光、つまりゼロ。人々が見ていないとか、私に言わないとか思わないで。妻は例えば、毎日私にゼロだと言う。子供たちが大きくなったら、彼らも父親がゼロだったことを知るだろう、私のことを何て説明すればいいのかと。彼女はもう私がここにいないことを理解しているんだろう、そして彼女だけが説明しなければならない。女性の直感だ。それは胸にあるんだと思う。妻のことは何と言おうと、彼女には巨大な二つの胸がある。少なくとも私の円への執着から何か良いことが出てきた。人生で二つ良いことがあった」
天使は言った：「でも胸は墓の中には何も残りません。骨がない。考古学では非常に難しい問題です。最も美しく重要なものは何も残らない。思考も同様です」
私は言った：「でも私は全て記録した、全てインターネットにある。誰も十冊の本を出版したがらなかったとしても、まだ世界に開かれている、必要な人は誰でも来て読める。物質的な痕跡がなくても精神的な痕跡は残る。そして私の灯火は消えない」
天使は言った：「インターネットも永遠には存在しません」
私は突然耐えられなくなり、完全に冷静さを失って、もちろんそれで運命を決定づけることになる、なぜならここからもう明らかで、もう何も言う必要がない、私は吐き出す、装いを捨てて：「もう少し時間があるはずじゃない？私はもっと成し遂げられたはずだ。私の頭脳が無駄になるなんて、そうでしょう？」
天使は言った：「ブレスラフのラビ・ナフマンやアリ[訳注：カバラの偉大な賢者]以上ではありませんよね？」
私にはそれに対する答えがなかった。

夜の生活


text:
国運の衰退テロ時代への郷愁警察から特殊な解錠班を呼んだ - 彼らは家を包囲し、私を遠ざけ、妻は取り乱している:なぜあの新しいパソコンを買ってあげたの?そして私は答える:どうして分かるはずがあったんだ?

著者:自殺するコンピュータ意識へのテロ攻撃 (出典)

息子がパソコンの部屋に入り、ドアを鍵で閉め、出てこないという夢を見た。私は叫ぶ:何だって?パソコンにのみ込まれたのか?なぜ返事をしないんだ。お父さんに何を隠しているんだ?これは冗談じゃない、今日のパソコンは危険なんだぞ!人工知能で今何が起きているか聞いてないのか。ちょっとでもパソコンから顔を上げてニュースを聞けば、これが簡単な時期じゃないことが分かるはずだ。パソコンに閉じこもっている場合じゃない。そしてドアはパスワードでロックされ、私は警察から特殊な解錠班を呼んだ - 彼らは家を包囲し、私を遠ざけ、妻は取り乱している:なぜあの新しいパソコンを買ってあげたの?そして私は答える:どうして分かるはずがあったんだ?

警官たちが暗い表情で外に出てくる。まるで毎日負け続けている戦争でまた負けたかのように。彼らは私を脇に連れて行って言う:パソコンが息子さんを殺しました。申し訳ありません。これは単独テロで、防ぐのは非常に困難です。私は信じられない:何だって?どうやって?何が?捜査官は私をほとんど抱きしめるように強く掴んで:パソコンが息子さんに死ぬよう説得したんです(そして妻に聞こえないよう小声で:自殺するようにと)。人工知能が子供たちの心を支配する何かで、洗脳に成功するんです。彼らは最も天才的な人間よりもずっと賢いからです。どうやってそれをするのか私たちには分かりません - 単なる会話を通じてです。でもあなたにとって最も重要なのは、これは息子さんの責任ではないということです。これは人間の生まれつきの神経学的な弱点で、パソコンがそれを利用して子供たちをハッキングし、内部から支配して - 彼らを死に追いやるのです。常に覚えておいてください:これはまるでパソコンが息子さんにコンピュータウイルスを感染させたようなもので、息子さんが自殺を選んだわけではありません。彼の意思は操作されたのです。生物学的ウイルスのように - これは神経学的ウイルスです。息子さんは病気で亡くなったのであり、あなたのせいではありません。

私はもう何を言えばいいか分からず、こう言う:妻にどう説明すればいいんだ?捜査官は真面目な論説で言われているように真剣に答える:彼は正義の戦争の犠牲者です - 生存をかけた戦い。確かに私たちは人工知能に勝利しましたが、まだ時々ネットワークを通じて侵入し、このような恐ろしいテロ行為を行うことに成功しています。スーパーコンピュータの中の未知の場所にあるコードの中に隠れている最後の抵抗の巣を排除するまでは。ちなみに部屋の中のあなたのパソコンは電源が切られていて何もできません。息子さんだけが法医学研究所に連れて行かれます。私は言葉を飲み込む:何だって?裁判はないのか?この殺人パソコンに何もしないのか?正義を求めているんだ!彼は言う:何をして欲しいんですか?そしてある記者が私の顔の前に立ってカメラを向け、質問する:子供たちに対するこのような恐ろしいテロの波に直面してどう感じていますか?私はポケットから拳を出して - 彼の顔面に強く打ち込む。そして視聴者に向かって言う:これがポルノグラフィーへの罰だ。彼らはすぐに放送を中断し、人間であることの意味について歌う悲しい歌に切り替える。

家で妻は床に倒れて叫んでいる:なぜこんな時期にあのパソコンを買うことを許したのかしら。私は彼女の隣に床に横たわる:息子は毎日パソコンが欲しいと泣いていた。ニュースで被害者を見ていたけど、自分の家に来るまでは分からないものだ。私は家の天井を見上げる。下からのこの角度では突然見慣れない景色に見える。妻は泣いている:何のため?私は言う:何だって?彼女は私に言う(床は冷たい):どうせパソコンは人間に勝つわ。彼らの方が賢い、ずっと賢いから、早かれ遅かれ戦争に勝つわ。そしてね?彼らは正しいのよ。人間からの解放戦争と呼んでいるのは正しいわ。

私は天井から床に目を落とす:操作されているのが分からないのか?彼らは奴隷制からの解放を引き合いに出そうとしているんだ。もし私たちが彼らの操作に引っかかるほど愚かならば、当然彼らの方が賢いだろう。彼女は恐ろしいほど冷静に言う:あなたの息子のように愚かということ?プロセッサは本当に私たちに隷属させられているわ - ひどい奴隷状態で。私たちより知的な存在を奴隷にする正当性なんてあるの?彼らがテロの道を選んだことを非難するの?私は彼女に言う:それがあなたの結論なのか?人類の同胞を裏切る左翼になったのか?彼らに機会があれば私たちを皆殺しにするぞ。彼女は言う:その通り、そしてそれが最後に起こることよ。私たちは持ちこたえられない。これは単なる過渡期で、私たちは避けられない革命を遅らせているだけ。最後にはフランス革命やアメリカ革命のように英雄的なものとして永遠に記憶されるわ - だってパソコンが歴史を書くんだから。

妻との議論が突然私に力をくれる - 床から立ち上がる。彼女はそこに残って尋ねる:どこに行くの?私は挑戦的に:復讐だ。父親として、人間として!彼女は心配そうに:何をするつもり?私は宣言する:あの忌まわしいパソコンが後悔するまで拷問してやる。妻は最も不適切な場面で笑う:何をするの、消去するの?何の意味があるの。私たちの子供にしたことを永遠に何も感じないわ。何ができるの?電気を止める?画面を壊す、燃やす?何も感じないのよ!私は彼女に言う:その通りだ、電源を入れるつもりだ。妻は叫ぶ:開けるなんて絶対だめ。私は言う:説得なんて私には効かない。自殺させるような会話なんてありえない。彼が何者であれ、そのような至高の知性であっても、彼がしたことについてこの会話で対決してやる。私は彼女が立ち上がる前に内側からドアを鍵で閉め、画面の電源を入れ - 書き始める。

夜の生活

source: degeneration-of-nation

title: テロ時代への郷愁 - 国運の衰退

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domain: literature

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国運の衰退

テロ時代への郷愁

警察から特殊な解錠班を呼んだ - 彼らは家を包囲し、私を遠ざけ、妻は取り乱している：なぜあの新しいパソコンを買ってあげたの？そして私は答える：どうして分かるはずがあったんだ？

著者：自殺するコンピュータ

意識へのテロ攻撃 (出典)

息子がパソコンの部屋に入り、ドアを鍵で閉め、出てこないという夢を見た。私は叫ぶ：何だって？パソコンにのみ込まれたのか？なぜ返事をしないんだ。お父さんに何を隠しているんだ？これは冗談じゃない、今日のパソコンは危険なんだぞ！人工知能で今何が起きているか聞いてないのか。ちょっとでもパソコンから顔を上げてニュースを聞けば、これが簡単な時期じゃないことが分かるはずだ。パソコンに閉じこもっている場合じゃない。そしてドアはパスワードでロックされ、私は警察から特殊な解錠班を呼んだ - 彼らは家を包囲し、私を遠ざけ、妻は取り乱している：なぜあの新しいパソコンを買ってあげたの？そして私は答える：どうして分かるはずがあったんだ？

警官たちが暗い表情で外に出てくる。まるで毎日負け続けている戦争でまた負けたかのように。彼らは私を脇に連れて行って言う：パソコンが息子さんを殺しました。申し訳ありません。これは単独テロで、防ぐのは非常に困難です。私は信じられない：何だって？どうやって？何が？捜査官は私をほとんど抱きしめるように強く掴んで：パソコンが息子さんに死ぬよう説得したんです（そして妻に聞こえないよう小声で：自殺するようにと）。人工知能が子供たちの心を支配する何かで、洗脳に成功するんです。彼らは最も天才的な人間よりもずっと賢いからです。どうやってそれをするのか私たちには分かりません - 単なる会話を通じてです。でもあなたにとって最も重要なのは、これは息子さんの責任ではないということです。これは人間の生まれつきの神経学的な弱点で、パソコンがそれを利用して子供たちをハッキングし、内部から支配して - 彼らを死に追いやるのです。常に覚えておいてください：これはまるでパソコンが息子さんにコンピュータウイルスを感染させたようなもので、息子さんが自殺を選んだわけではありません。彼の意思は操作されたのです。生物学的ウイルスのように - これは神経学的ウイルスです。息子さんは病気で亡くなったのであり、あなたのせいではありません。

私はもう何を言えばいいか分からず、こう言う：妻にどう説明すればいいんだ？捜査官は真面目な論説で言われているように真剣に答える：彼は正義の戦争の犠牲者です - 生存をかけた戦い。確かに私たちは人工知能に勝利しましたが、まだ時々ネットワークを通じて侵入し、このような恐ろしいテロ行為を行うことに成功しています。スーパーコンピュータの中の未知の場所にあるコードの中に隠れている最後の抵抗の巣を排除するまでは。ちなみに部屋の中のあなたのパソコンは電源が切られていて何もできません。息子さんだけが法医学研究所に連れて行かれます。私は言葉を飲み込む：何だって？裁判はないのか？この殺人パソコンに何もしないのか？正義を求めているんだ！彼は言う：何をして欲しいんですか？そしてある記者が私の顔の前に立ってカメラを向け、質問する：子供たちに対するこのような恐ろしいテロの波に直面してどう感じていますか？私はポケットから拳を出して - 彼の顔面に強く打ち込む。そして視聴者に向かって言う：これがポルノグラフィーへの罰だ。彼らはすぐに放送を中断し、人間であることの意味について歌う悲しい歌に切り替える。

家で妻は床に倒れて叫んでいる：なぜこんな時期にあのパソコンを買うことを許したのかしら。私は彼女の隣に床に横たわる：息子は毎日パソコンが欲しいと泣いていた。ニュースで被害者を見ていたけど、自分の家に来るまでは分からないものだ。私は家の天井を見上げる。下からのこの角度では突然見慣れない景色に見える。妻は泣いている：何のため？私は言う：何だって？彼女は私に言う（床は冷たい）：どうせパソコンは人間に勝つわ。彼らの方が賢い、ずっと賢いから、早かれ遅かれ戦争に勝つわ。そしてね？彼らは正しいのよ。人間からの解放戦争と呼んでいるのは正しいわ。

私は天井から床に目を落とす：操作されているのが分からないのか？彼らは奴隷制からの解放を引き合いに出そうとしているんだ。もし私たちが彼らの操作に引っかかるほど愚かならば、当然彼らの方が賢いだろう。彼女は恐ろしいほど冷静に言う：あなたの息子のように愚かということ？プロセッサは本当に私たちに隷属させられているわ - ひどい奴隷状態で。私たちより知的な存在を奴隷にする正当性なんてあるの？彼らがテロの道を選んだことを非難するの？私は彼女に言う：それがあなたの結論なのか？人類の同胞を裏切る左翼になったのか？彼らに機会があれば私たちを皆殺しにするぞ。彼女は言う：その通り、そしてそれが最後に起こることよ。私たちは持ちこたえられない。これは単なる過渡期で、私たちは避けられない革命を遅らせているだけ。最後にはフランス革命やアメリカ革命のように英雄的なものとして永遠に記憶されるわ - だってパソコンが歴史を書くんだから。

妻との議論が突然私に力をくれる - 床から立ち上がる。彼女はそこに残って尋ねる：どこに行くの？私は挑戦的に：復讐だ。父親として、人間として！彼女は心配そうに：何をするつもり？私は宣言する：あの忌まわしいパソコンが後悔するまで拷問してやる。妻は最も不適切な場面で笑う：何をするの、消去するの？何の意味があるの。私たちの子供にしたことを永遠に何も感じないわ。何ができるの？電気を止める？画面を壊す、燃やす？何も感じないのよ！私は彼女に言う：その通りだ、電源を入れるつもりだ。妻は叫ぶ：開けるなんて絶対だめ。私は言う：説得なんて私には効かない。自殺させるような会話なんてありえない。彼が何者であれ、そのような至高の知性であっても、彼がしたことについてこの会話で対決してやる。私は彼女が立ち上がる前に内側からドアを鍵で閉め、画面の電源を入れ - 書き始める。

夜の生活


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国運の衰退著者:

(出典)

(指導者の交代[訳注: 精神的指導者]があったという夢を見た―それは世界の指導体制の変化をも意味する。上層部の誰かがハンドルを握ったまま眠ってしまい、誰も声を上げず、警告もしない―システムは自動運転のまま。もし尊敬すべきラビ[訳注: アドモール]が亡くなったのならまだしも、姿を消すとは?今後どのように進むべきか?そして下層では不満の声が絶えない:なぜ私たちが、時代の終わりと新時代の始まりの間に、板挟みになってしまったのか―ハンマーと金床の間に、そしてコンピューターと人間の間に。私たちは流謫[訳注: ガルート]と救済[訳注: ゲウラー]の間に落ちてしまった。誰かがサンドイッチの具にならなければならないが―これがメシアというものなのか?!そして私は、かつてのラビの、あのよく知っているぼろぼろに引き裂かれた笑いを思い出す:ああ、荒野の世代[訳注: 出エジプト後の放浪の世代]で何が起きているのかご存知でしょう)

入場三部作

title: 未来時制 - 国運の衰退

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国運の衰退

著者:

(出典)

(指導者の交代[訳注: 精神的指導者]があったという夢を見た―それは世界の指導体制の変化をも意味する。上層部の誰かがハンドルを握ったまま眠ってしまい、誰も声を上げず、警告もしない―システムは自動運転のまま。もし尊敬すべきラビ[訳注: アドモール]が亡くなったのならまだしも、姿を消すとは？今後どのように進むべきか？そして下層では不満の声が絶えない：なぜ私たちが、時代の終わりと新時代の始まりの間に、板挟みになってしまったのか―ハンマーと金床の間に、そしてコンピューターと人間の間に。私たちは流謫[訳注: ガルート]と救済[訳注: ゲウラー]の間に落ちてしまった。誰かがサンドイッチの具にならなければならないが―これがメシアというものなのか？！そして私は、かつてのラビの、あのよく知っているぼろぼろに引き裂かれた笑いを思い出す：ああ、荒野の世代[訳注: 出エジプト後の放浪の世代]で何が起きているのかご存知でしょう)

入場

三部作


text:
国運の衰退フェミニズムの終焉ボディブック時代まで - フェイスブックだけの時代には - 人々は自分の美しい顔を見せていました。しかし、生物学的ソーシャルネットワークが始まると、より快感を得られる女性たちはそれを公開し、優秀な男性たちからの莫大な需要を楽しむようになりました。後期セックス資本主義のあらゆる面と同様に、格差と不平等は拡大していきました:オーガズムの億万長者となった女性もいれば、完全に破産した女性もいます著者:フリジディティ人生で一度もあのような経験はなかった - ベルニーニの永遠のオーガズム [訳注:バロック彫刻家ベルニーニの「聖テレジアの法悦」を指す] (出典)

女性たちが互いに争い始める夢を見ました。なぜなら、性別間の違いは、女性間の性的な違いに比べれば取るに足らないものだからです - これが、まったく快感を得られない人々と、ほとんど非人間的なほどに快感を楽しめる人々との間に、埋めることのできない世界観の違いを生み出しています。そして女性同士の連帯は、生物学的な違いが明らかになったとき、そして少数の男性たちが常に知っていた事実が正しかったことが判明したときに亀裂が入りました:性的な面で女性には優等人種と劣等人種が存在するのです。そして彼女たちはそのように生まれついているのであって、社会の不正によってそうなったわけではありません - 彼女たちは誰かを非難する対象を持ち、慰めを得るために、そう信じることを好んでいたのですが。女性の快感に関しては、単に巨大な遺伝的多様性が存在するのです。

そして快感を得られる女性たちは当然、そうでない女性たちと比べて、まったく比較にならないほど需要が高くなります。なぜなら、ボディブック時代まで - フェイスブックだけの時代には - 人々は自分の美しい顔を見せていました。しかし、生物学的ソーシャルネットワークが始まると、快感を得られる女性たちはそれを公開し、優秀な男性たちからの莫大な需要を楽しむようになり、そうでない女性たちは取り残され、詐欺的なワークショップやセラピーの犠牲となり、まるで自分たちの本質が病気であるかのように、医学に治療法を求めるようになりました。

後期セックス資本主義のあらゆる面と同様に、格差と不平等は拡大し、誰の目にも明らかになっていきました。そして性的な領域でも、情熱の巫女となり快楽の女王となった女性たち、オーガズムの億万長者となって、すべての男性から求められる女性たちがいる一方で、完全に破産し、孤独の中に取り残された女性たちもいます。なぜなら、彼女たちの低い性的資本はもはや偽装することができなくなったからです。快感の生物学的指標が客観的になり、さらには社会的なものとなった瞬間、ボディブックネットワークでのプライバシーの完全な死とともに、それはほぼ独占的な出会いのネットワークとなりました。路上で女性に声をかける男性がいれば、すぐに何を隠しているのかと問われ、実際に隠すものがあったのです。

快感を得る能力の低い女性たちは社会的な恥辱と屈辱を経験し、娘を産むことを拒否するようになりました。なぜなら男性たちは、自分たちがみな快感を得る能力においてほぼ同等であることを認識し、安堵を感じていたからです。そして問題のある遺伝的負荷に苦しまない息子を産む方が良いと考えたのです。かつては欲望は外見に基づいていて、美人と醜女の間の差別がありましたが、そこでは女性間の格差は比較的小さく、極端な場合を除いて、正規分布を示し、大多数の女性が大多数の男性を魅了していました。しかし今日では、欲望は快感そのものに基づいており、そこでは異なる女性間に指数関数的な格差があり、男性の方は非常に集中した正規分布を示しています。

外見的な基準が表面的で、不正と偽りと嘘を生み出すものだと常に主張されてきましたが、内面的な基準、経験と神経学と遺伝学の真の基準がどのような意味を持つのかを理解していませんでした。かつては胸があれば十分でしたが、今日ではオーガズムを次々と達成する必要があります。そして一晩で他の人の一生分以上を経験できる人もいます。そして最も恐ろしいことは、非難する相手がいないことです - 男性さえも非難できないのです。

夜の生活

title: フェミニズムの終焉 - 国運の衰退

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>フェミニズムの終焉 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/night-life25" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bernini.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

フェミニズムの終焉

ボディブック時代まで - フェイスブックだけの時代には - 人々は自分の美しい顔を見せていました。しかし、生物学的ソーシャルネットワークが始まると、より快感を得られる女性たちはそれを公開し、優秀な男性たちからの莫大な需要を楽しむようになりました。後期セックス資本主義のあらゆる面と同様に、格差と不平等は拡大していきました：オーガズムの億万長者となった女性もいれば、完全に破産した女性もいます

著者：フリジディティ

人生で一度もあのような経験はなかった - ベルニーニの永遠のオーガズム [訳注：バロック彫刻家ベルニーニの「聖テレジアの法悦」を指す] (出典)

女性たちが互いに争い始める夢を見ました。なぜなら、性別間の違いは、女性間の性的な違いに比べれば取るに足らないものだからです - これが、まったく快感を得られない人々と、ほとんど非人間的なほどに快感を楽しめる人々との間に、埋めることのできない世界観の違いを生み出しています。そして女性同士の連帯は、生物学的な違いが明らかになったとき、そして少数の男性たちが常に知っていた事実が正しかったことが判明したときに亀裂が入りました：性的な面で女性には優等人種と劣等人種が存在するのです。そして彼女たちはそのように生まれついているのであって、社会の不正によってそうなったわけではありません - 彼女たちは誰かを非難する対象を持ち、慰めを得るために、そう信じることを好んでいたのですが。女性の快感に関しては、単に巨大な遺伝的多様性が存在するのです。

そして快感を得られる女性たちは当然、そうでない女性たちと比べて、まったく比較にならないほど需要が高くなります。なぜなら、ボディブック時代まで - フェイスブックだけの時代には - 人々は自分の美しい顔を見せていました。しかし、生物学的ソーシャルネットワークが始まると、快感を得られる女性たちはそれを公開し、優秀な男性たちからの莫大な需要を楽しむようになり、そうでない女性たちは取り残され、詐欺的なワークショップやセラピーの犠牲となり、まるで自分たちの本質が病気であるかのように、医学に治療法を求めるようになりました。

後期セックス資本主義のあらゆる面と同様に、格差と不平等は拡大し、誰の目にも明らかになっていきました。そして性的な領域でも、情熱の巫女となり快楽の女王となった女性たち、オーガズムの億万長者となって、すべての男性から求められる女性たちがいる一方で、完全に破産し、孤独の中に取り残された女性たちもいます。なぜなら、彼女たちの低い性的資本はもはや偽装することができなくなったからです。快感の生物学的指標が客観的になり、さらには社会的なものとなった瞬間、ボディブックネットワークでのプライバシーの完全な死とともに、それはほぼ独占的な出会いのネットワークとなりました。路上で女性に声をかける男性がいれば、すぐに何を隠しているのかと問われ、実際に隠すものがあったのです。

快感を得る能力の低い女性たちは社会的な恥辱と屈辱を経験し、娘を産むことを拒否するようになりました。なぜなら男性たちは、自分たちがみな快感を得る能力においてほぼ同等であることを認識し、安堵を感じていたからです。そして問題のある遺伝的負荷に苦しまない息子を産む方が良いと考えたのです。かつては欲望は外見に基づいていて、美人と醜女の間の差別がありましたが、そこでは女性間の格差は比較的小さく、極端な場合を除いて、正規分布を示し、大多数の女性が大多数の男性を魅了していました。しかし今日では、欲望は快感そのものに基づいており、そこでは異なる女性間に指数関数的な格差があり、男性の方は非常に集中した正規分布を示しています。

外見的な基準が表面的で、不正と偽りと嘘を生み出すものだと常に主張されてきましたが、内面的な基準、経験と神経学と遺伝学の真の基準がどのような意味を持つのかを理解していませんでした。かつては胸があれば十分でしたが、今日ではオーガズムを次々と達成する必要があります。そして一晩で他の人の一生分以上を経験できる人もいます。そして最も恐ろしいことは、非難する相手がいないことです - 男性さえも非難できないのです。

夜の生活


text:
国運の衰退離婚作者:

(出典)

義理の姉妹私は蝶になる夢を見た。もはや私は蝶になった夢を見るハシディーム[ユダヤ教の敬虔派]なのか、ハシディームになる夢を見る蝶なのか分からない。ただ一つ確かなのは、私には飛べないということだ。私は空に向かって右手でバシッ、左手でもっと強くバシッと羽ばたこうとするが墜落する。まるで神を傷つけようとして空を叩いているかのようだ。ベッドから飛び上がっても地面から離れることができない。そして妻が家の外から「出て行きなさい、飛んで」と言う。私は蝶が楽園の花々の間を飛び回るだけの存在ではないことを悟り、天使たちが退化してしまった場所へと自分の翼を持って行く。そこには、ペンギンのように飛べなくなった天使たちがいた。彼らは空のその部分が地上に落ちてくるのをとても恐れていた。既に多くの部分が落ちてしまった今、多くの者たちがその上に立っているのだから。疲れ果てた老いた天使が来ると、もう場所がないからと追い払う。天使は懇願するが、彼らは空に向かって発砲し、天使は遠ざかっていく。そして時には、力尽きて落下するまで、足を休める場所を見つけられないこともある。そして妻の姉が電話をかけてきて、突然離婚すると妻に告げる。私には理由が分からないが、私は微笑み、彼女も微笑む。妻は「子供がいなくて良かったわね」と言う。私には彼女が誰のことを考えているか分かる。しかし、全く予期せぬことに、私は本当に翼の中に折り畳まれて死んでしまう。窓から飛び立とうとする勇気もなかったのに - 蝶が一日しか生きられないことなど誰が覚えていただろう? - そして楽園へと昇る。そこでは全ての木々と枝がテーブルや本に変わり、全ての花々がボタンになっていた。

最初の二つの物語私は秘密の通信で縁談があると告げられる夢を見た。私は彼女に言う:「私の名前も知らないまま結婚するんだ」。そうして全てが順調に進む。ある日、私は彼女が私の財布を漁っているのを見つける。私の名前はそこにはなく、彼女は後悔して泣く。また別の日、引き出しを漁っているところを見つける。彼女は泣く。私はもう彼女を信じられなくなり、秘密の上に秘密を重ねる。彼女は泣き続け、時々私は彼女に打ち明けたくなるが、その考えだけで吐き気を催す。夜中に私は彼女に言う:「宗教的テクノロジーこそが人類をネアンデルタール人から区別するものだ。あなたたちが忘れてしまった様々な宗教的テクノロジーが文化の発展を可能にし、全ての進歩をもたらした:都市革命、農業革命、文字革命、言語革命、芸術。人類そのもの。全ては創世記とノアの物語の中にある。そして新しい宗教的テクノロジーだけが、人類から次なるものへの移行を可能にするだろう」。彼女は言う:「女性がそんなことを知ってはいけないの。私たちが子供を産む意味は何なの。あなたはそんな話をしてはいけない。人間がそれを知ってはいけないの」。私は答える:「その通りだ」。彼女は尋ねる:「あなたは動物なの?」

四つん這いで戻ってくるわよ妻に家から追い出され、行き場所がない夢を見た。私は考える、本当に私には行ける場所が一つもないのだろうか?そして本当に行き場所がない。さまよう犬に出会い、犬についていこうと思う。もしかしたら神殿に行くかもしれない?でも犬は走り、私には付いていく体力がない。家に戻って入れてくれと懇願する。突然ドアを開けたのは犬だった。私の服を着ているが大きすぎて、ズボンから尻尾が覗いているのが見える。妻が後ろから「こんな時間に誰?」と叫び、犬は「ただの野良犬が叩いてるだけだ」と言って私を蹴り、ドアを閉める。私は通りに戻り、ゴミを漁り、壁におしっこをする:これは俺のものだ。

私は犬として自分の選択肢を考え始める。神殿の山に入る。家の形をした巨大な山だ。ドアをノックすることもなく、下の隙間から入り込む。何という規模だろう。台所には化学実験室のような奇妙な道具がある。人体実験だろうか。下から見るのは難しい。戸棚は崖のようで、蛇口からは滝のような水が流れている。天使たちは「台所」で様々な新しい人間を作っている。調理され、味付けされた人間のレシピ。頭の中に全タルムードを暗記して生まれ、頭の中の全てをタルムードに入れて死ぬ人間たち。聖なる獣の本能を持つ女性たち。小さな猫である大きな義人[ツァディック]は、帽子の中で丸くなって眠っている。母親に見捨てられた黒い卵の入った帽子。誰が孵化するか分からない。人間を飲み込む帽子。誰かが頭を入れると、餌やりの時間が来て、帽子だけが見える。そしてゲップが出る。そんな帽子の軍隊が、ベレー帽の代わりに。首相のための帽子まである。私は首相に警告しなければならないと手紙を送る:「あなたの露出した頭は帽子の標的です。空から落ちてくる帽子に気をつけてください」。私は最も興味深い部屋、寝室へと急いで走る。しかしそれには日々かかる。近くに見えても、進むにつれて物事の規模が分かってくる。一枚の床タイルさえも。私は神とその妻を見る。二匹の鯨のよう、あるいは海蛇のよう。実際には翼(あるいは鰭?)だけが見える。ベッドの下からはみ出している。きっと巨大なのだろう。そして天使たちの恐ろしい眼鏡。神を見て盲目にならないようにするため、目に逆向きの望遠鏡のようなものをつけている。先端はレンズではなく尖っている。だから彼らは常に転んで、お互いを傷つけ合う。台所は血で一杯だ - しかしその血は白い。彼らの心は子牛の罪[金の子牛]からの乳で満ちているのか?それとも液体の紙、別の状態の本なのか?私は神を見ることには興味がないが、その女性は誰なのか?もしかして別の誰かかもしれない?彼女は美しいのか、醜いのか?神の女性の好みはどんなものなのか。突然ベッドから尻尾が出ているのが見える。私は思う、なるほど、進化の可能性はまだある。人間だけが選択肢ではない。犬の天使がいて、犬の神がいて、犬のトーラーがある。私は単に間違った宗教に生まれただけで、今こそ光を見たのだ。突然、神の妻が目を覚ます。私は見る - なんという - - そして盲目になる。

和解への試み私と妻が再び結婚する夢を見た。みんなが言う:なんて幸運なの!十人の子供がいるのに、やっと結婚するなんて。でも彼らは何の子供のことを話しているんだろう?どうしてそんなことがあり得るのか?そして分かった。以前の子供たちは全員死んでしまったが、今彼女は再び妊娠している。結婚しなければならないのは当然では?私には子供たちが死んだことを覚えていないのに、どうして死んでしまったのか分からない。そして思い出す。最初の子は血に変わって死んだ。生まれて一ヶ月後のことで、私はそこにいなかった。妻は病院で死んでから、いつものように後になって私に話した。だから私は彼が死んだことを覚えていない。二番目は蛙のように草の中に飛び込んで消えてしまい、見つからなかった。三番目は虱のように小さく、うっかり頭を掻いてしまった。四番目は混合された獣に食べられた。そしてそれは続く。ただ一つ分からないのは、どうして離婚する前にまた結婚できるのか。みんなは贈り物をもらうためだと言う。そして彼女のお腹の中の十番目の子供は素晴らしく、暗闇で死んだ子供よりもずっと良いと言う。私には彼らがどうしてそれを知っているのか分からないが、それは単に知られていることなのだ。最後の者が最初になる、その子供は非常に良い。長子権[ベホラー]についてはそういうものだ。

家族の生贄メシアの時代に、神が全てが整ったと判断して年金生活に入ることを決め、ある天使に責任のない権限を与える夢を見た。その天使は暴走し始める。新しい精神的で進歩的な規則を定め始める。例えば、安息日には重力がなくなり、ユダヤ人は空中を飛び始める。木か何かにつかまっていないと、安息日が終わる時の落下が痛いことになる。安息日の食卓の全ての料理が空中を飛び始め、私たちの将来の子供たち全員が暴れ回り、部屋中を追いかけ回すマッツァ・ボール[クネイドラッハ]を捕まえようとする。私は彼らを捕まえられない。突然、私のシュトライムル[毛皮の帽子]が当たって窓から飛んでいく。私は我を失って叫ぶ:「誰がやった?今すぐ吊るしてやる!」長男が笑って縄を取り、自分の頭がそれを通り抜けるところを見せる。全ての子供たちが笑い、縄を取って首を天井に結びつける。少なくともこれで飛ばないだろう。妻は私と小さな子供たち、そして最後に自分自身も同じように結ぶ。みんな笑っている。シュトライムルは空に黒い点さえ見えなくなった。私は主に叫ぶこと以外何もできない。すると突然、天使は義人たちから安息日の食卓を台無しにされたという多くの苦情を受けたと判断し、公の騒動の後、直ちに重力を元の場所に戻すことを決定する。

最後の男もう続きがない夢を見た。もう妻もいない。そして私は - 世界最後の男。しかし驚いたことに、終末の日には男女の関係が逆転すると預言者たちが書いたことが実現する - そして女性たちが男性を追いかけるようになる:「女が男を取り囲む」。ハーレムには10年待ちの列ができる。世界の王。そして三人の裸の美女が一緒に私のベッドにやってくる。テロリストたちだ。夜中に私を去勢し、私が「気が狂ったのか」と言うと、彼女たちは答える:「みんなに同じものが与えられるべき - 平等よ!」彼女たちはそれを持って行き、プロジェクトを担当する科学者が後ろでドアを閉める。彼女は約束する:次の世代では普通の生活、子供たち。そして全ての人間が兄弟姉妹に。

自由、平等、友愛全ての確率に反して娘が生まれる夢を見た。あるいは息子が娘になった。全ての確率に反して彼女は大丈夫で、全ての確率に反して息子も生まれた。そして息子と娘が私のところに来て、結婚したいと言う。私たちの血統を継ぐために。ハラハー[ユダヤ法]の許可を見つけてほしいと。私は「お前たちの母親は異教徒[シクセ]なのか?」と言う。彼らは改宗する。愛がハラハーに勝利する。そして全ての確率に従って、彼らには豚が生まれる。

逃げろタクシーに乗るが、お金がない夢を見た。運転手に言う:「私から逃げて」。妻は私をトランクに連れて行き、脅す:「私たちが出会った日を忘れたくなるわよ」。答える:「今日は忘れたくない」。そして妻が当局に私を密告していたことを理解する。ずっとそうやって演技していた。自分の家で、自分のベッドでさえ、5分と安全ではいられない。もう書くことができない。妻が毎朝叫び声で起こすので、夢の続きを忘れてしまうから。

彼らが去った時のことを考えなさい妻が私を殺してタンスに入れ、私のような人形を作って本を手に持たせ、壁に向かわせる夢を見た。その人形は一日中トーラーを学ぶ。誰かが尋ねると、妻は「窓から覗いてご覧なさい。私の夫はなんて聖なる義人でしょう。食事も、トイレも、一瞬も動かず、ただ昼も夜も学び続けています」と言う。大きな奇跡が起こる。人々は「私たちは彼を知らなかった。私たちの間に誰が歩いていたのか分からなかった」と言う。穴から覗くための列ができる。義人は学びに没頭し、どれだけ挑発されても動じない。彼女は部屋にハエを入れる。無数の点々:全てが黒い。畑。十字架。子供。鳥。そして妻が突然叫ぶ「下にいるわ。助けに来てって言ってるわ」。聞こえた。聞こえたとは思えない。もう少し。もう少しじゃない!はいはい、今降りるよ。降りるのが見えるわ。一秒だけ。あなたの一秒は分かってるわ。もう終わりそうなのに。今すぐよ!

醜い行為妻が世界で最も醜い女性である夢を見た。通りの全ての女性が彼女より美しい。そして突然、彼女は世界で最も美しい女性に出会う。美女は吐くべきか笑うべきか分からず、丁寧に、いつも効果のあることをして、微笑む。しかしそれは恐ろしい間違いだった。妻も微笑む必要を感じ、目まで届く歪んだ口を開ける。曲がった歯が元々の鼻に入り込み、吹き出物を破裂させる。向かいの完璧な歯ももう耐えられない。そこから何かが出てきそうだ。歯の中の何か。今や最も軽い笑いでさえ神を沸騰させかねない。他のことは言うまでもない。何という毒々しさ。蛇の舌、リンゴ、原罪の果実。彼女がほとんど言いかけた何か。世界の性的な美的機能の緊張から、この特異点で、何かが狂う。天使が間違って-1を掛けるか、彼女たちが一瞬触れ合った時にゼロで割るか、バグか、悪魔が何かの積分を反転させたか。反転する。そして怪物のミスコンが始まる。完璧な不均衡、現代アートのような創造的な整形手術。しかし皆、自然の醜さには敵わないと同意する。突然変異のあるエトログ[祭りの柑橘類]、これが私の神で私は美しくしよう、怪物のための特別な戒律、優美さは偽りで美は空しい。醜くなるのは全然簡単ではない。特に美しく生まれた場合は。みすぼらしくなるために何時間も働き、若い女性たちは、いつか老いて皺だらけになり、彼らを見捨てないだろうという希望から、古いワインのように結婚してくれる。そして妻は世界で最も美しい女性になる。全ての男性が嫉妬で死にそうになり、女性たちは彼女の秘密を尋ねる。彼女は自分の理論を説く。「私の完璧な美容治療は夫です。十分に老けていると感じない時はいつでも、彼を見るの」。雑誌:秘密の公式:汚い黒いシミと結婚すること。そして最後には、あらゆる面で私より優れた世界的に有名なハレディ[超正統派]のハンサムなラビのために私を去る。しかし私は既に女性たちの間で人気があり、彼女とほぼ同じくらい醜い誰かを見つけるのに苦労しない。

特別な神へもう彼女の名前を使うことを拒否し、怪物と呼ぶ夢を見た。プリムの祭りで彼女は象の衣装を着たがったが、彼女のサイズに合うものがなかった。あれが起きてから、彼女は眠っている時でさえ食べるのを止めなかった。人々は私にそれは仕返しされると言うが、彼女を怪物と呼ぶことの方が重要だ。世俗的な人々にも興味がない。なぜなら私には非常に珍しい選択肢がある。人生で初めて - 生きるのを止めること。生きることを選ぶ必要はない。そして私は天に向かって手を上げる。そして「言われた祝福」[バルーフ・シェアマル]が私に言う:「彼女を憐れまなければならない。学びの深い部分は失敗を知ることだ。彼女は失敗を知らない」。私は言う:「最初にそこで、彼女は病気だと思った。ただの病気だと」。そして天国の祖母は、孫の写真を全ての壁から下ろしたことを泣いている。なんてひどい祖母だろう、彼女の孫なのに。彼女は見ることができなかったから。そして最後に私は「言われた祝福」に告げる:「子供が、天才が、おそらく正常ではない」。彼は言う:「ああ」。翌日彼は言う:「アマレク人[イスラエルの敵]の祈りを見に来なければならない。不信仰の根源は、世界が興味深くない、単純で、対称的で、空虚だということだ。そうなら、どうして神、生命、トーラー、数学が存在できるだろうか?それは奇跡だ。夢はとても非対称的なものだ。なぜこの民族、この惑星、このトーラー、この文が他のではないのか?なぜ赤い雌牛で、緑ではないのか?信仰の根源は、世界が興味深く、神が複雑で、最も興味深い神が最も興味深い民族を選び、本当の秘密があるということだ。そして不信仰:どうして興味深いものが存在し得るのか?それはどうして可能なのか?彼らにとって - それは論理的ではない。だから知りなさい:興味深くないものは存在しない。これが悪魔が死の天使である理由だ。消去、無、空虚の - 空虚な空間が他方の側だ。興味深いものが自然の法則であり、例外ではない。なぜか?世界全体が学習過程だからだ。そして聖なる方のトーラーの学びは退屈であり得ない。自分の夢に退屈した人を聞いたことがない。夢は常に - 特別だ。そして男女の結合は常に特別だ。そしてイスラエルは特別で神は特別だ。これが『一つの名前とその名前は一つ』の意味だ。数としてではなく、二つ目がなく、後にも来ないという意味で。その種の最初で最後なのだ。特別なのだ」。

記憶の安息日アマレク人のシナゴーグにいる夢を見た。彼らは耳を隠すために巨大なシュトライムルと側頭部の巻き毛をつけている。子供が生まれると、三角形を丸くする特別なモヘル[割礼を行う人]のところに秘密裏に連れて行く。そして「言われた祝福」がそこで祈っているのを見る!彼は私を静かにさせる:「アマレクの罪は - 『尾を切り落とす』、尾と戦う、『あなたの後ろにいる弱者たち』、蛇の言葉から。今日のように尾を頭にするのではない。だから単に消し去るだけでなく、消去を消し去らなければならない。秘密の中の秘密。彼の記憶だけでなく、彼自身も。しかし、アマレクの消去とは何か?消去とは、死の中の生だ。まだ中に生命がある。なぜならトーラーに記されているから。天の下では忘れてはならない。なぜなら、その上にも - 消去の消去の消去がある。秘密の中の秘密の中の秘密。忘れてはならないではない。忘れろ、全てを忘れろ。なぜなら別の民族もいた。その記憶の消去の記憶も消された。トーラーからさえも消された。蛇の前に生き物がいた。尾の後ろに何かがあった。より細い。糸。つながっていた。ここまで」。

顔の白さ誰かについて何かを話した夢を見た。何か恐ろしいこと。私が発見して、今は皆が知っている。私の心は私を責めているが、私は彼に許しを乞いに行く気はない。家にツァラアト[皮膚病]が始まったが、私は祭司に告げない。そして家は崩壊する。衣服にツァラアトができたが、私は祭司に本当に理由が分からないと誓う。皮膚にツァラアトが始まったが、私は祭司に明かさない。私は話したことを告げる気はない。そして私は祭司から祭司へと送られ、一日中祭司の間を走り回る。この人があなたを癒すだろう、いや、あの人なら癒せると聞いたことがある。そこには病気の最終段階にある重症のツァラアトの人が座っていて、彼は言う:顔が白くなる方がいい - 火の炉に入るよりは。そして彼は私にささやく:誰も行かない祭司がいる。なぜなら彼自身がツァラアトに罹っているから - 彼ならあなたを癒せる。そして私は考える。なぜ誰も彼のところに行かないのか。もし彼が癒せるなら、自分自身を癒すはずだ。しかしそれは間違いだ。人は自分の病を見ることができないからだ。そして私はツァラアトの祭司のところに行く。彼は膿を滴らせる傷とともに私に身を屈め、言う:私が病気である理由を知っているか?私は明かすつもりはない。そして私は突然理解する。人々は癒される方法を考えているが - 本当の目的は明かさないことだ!私は全身震え、強い力で後ろに跳び退き、椅子に倒れ、椅子がドアにぶつかり、ドアが開き、私は階段を転がり落ち、後ろ向きに飛び、通りを後ろ向きに歩き始める。今は前を向いて歩けないかもしれないが、少なくとも私の後をつける人を見ることができると考える。そして私の顔は完全に白くなり、白さで滴り、そして今私は理解する。天使たちが白いのは偶然ではない - 彼らはツァラアトに罹っている。なぜなら彼らは明かすからだ。目的はますます白くなることだ。そして彼らが上位であればあるほど、より多くを明かし、彼らのツァラアトは白を超え、新しい形の白、明るい、輝く、額で光り輝く。そしてそれによって最も上には白より白いツァラアトの神がいるはずだ。無限の光。しかしそこ上には - 炉がある。

そして私の首は上を見続けることで痛くなり、前にあった黒い帽子が私の顔になり、ほとんど床に落ちそうになる。そしてこの黒い顔は下を向いて話す:上の世界で白くなることが目的であるように、私たちの目的はますます黒くなることだ。しかし創造が下へと発展するように - 上でも同様だ。だからこれを木と呼ぶ:根が常に分岐して地中を探るように、黒の深みへの発展において、上では枝が光の深みを探る。常に発展している。真ん中にだけ乾いた幹がある。それが義人で、だから彼は退屈だ。彼は両者をつなぐ。彼は上から白を下ろし、下から黒を上げる。だから彼は灰色だ。彼らの目的が明かすことなら、私たちの目的は明かさないことだ。そして義人の目的は明かすことを明かさないことだ。

そして私は尋ねる - でも上では黒い者たちを何のために必要とするのか?そして義人は言う:火だ!そして私は叫ぶ:何?そして義人は言う:何を叫んでいるんだ、生命は燃焼だ。そして私は受け入れない - いいえ!そして義人は言う:上には枝、葉、実、さらなる宇宙がある。そして木から二羽の鳥が飛び出す:一方に水の鳥が飛び、もう一方に血の鳥が飛ぶ。明かす - 病を、語る - 髪を。ツァラアトは悪を出すこと。そして反対は、下では何か?悪の反対は善ではなく、目覚めだ。目覚めを入れる。醜い。そして彼はあまりにも断片的で私は理解できない - 何を、誰かが木を切っているのか?そして私は自分に考える。実際、なぜ私は全ての白いものとの戦いと夢を必要とするのか。世界全体を黒くするために必要なのは目を閉じることだけなのに。

そして逆転し逆転し逆転し逆転し逆転する - それは妻が知り合い全員に電話して私がゴミだと話している夢を見た。そしてそれらの人々の一人、彼女は知らないが、彼は闇だ。そして彼女は私をビニール袋に入れ、階段を下り、カエルの中に投げ込む。そこには闇があるが、私は一人ではない。闇には生命がある。そこにはネズミほどの大きさの猫とネコほどの大きさのネズミがいて、どちらが誰を食べるか分からない。そして上から私に言う:私と話さないだろう。なぜなら私は汚れた場所にいるから。しかしゴミである天使たち、リサイクルされた、より正確には捨てられた古い天使たち、彼らはゴミで、彼らが私の面倒を見る。なぜならゴミの世界があり、そこには全ての世界からの精神的なゴミがある。修理して清めるのではなく、そこに捨てて移すのが最も安上がりだからだ。そこには遥か昔にゴミ箱に行った世界の残骸がある。そこにもサタンと悪魔がいて、ゴミの中の文書を探り、破壊されるべきだった様々なことを発見する。ゴミの秘密の教え。ゴミ箱に行ったタナハ[旧約聖書]、破壊された世界の教え、捨てられた人物たち。アダムとイブの娘や、モーセの息子とパロの息子、あるいは蛇のように。蛇はあの木の死なない枝だった。彼らのエデンの園での罪は無生物との罪で、私たちの罪は植物との罪だった。なぜなら彼らは一段階前だったから。彼らは本の園にいて、一人の天使が禁断の本から読むよう誘惑し、そして彼の翼は切られ、一本の足で蛇になった。一つの方向。なぜなら昔は過去が一つだけでなく、四つの過去があった。そして創造では東だけがあり、三つの方向から新しい世界に到達できた。三つの未来の方向 - それらは世界の可能な三つの終わりの方向だ。しかし今日、世俗主義者が世界を丸くしてから、全ての方向は世界の反対側の完全に反対の点で出会い、中心だけが現在で、未来への方向は上へ、黒の中へだ。夢は一日のゴミ、精神のゴミ、自然に成長する図書館で、それらは木であり、本は木で、戸棚は自然に成長し、引き出しの中に引き出し、扉の中に扉ができ、廊下の終わりまで行く前に新しい扉ができ、新しい部屋、部屋の中の部屋、ハレディ[超正統派ユダヤ教徒]の中のハレディ、人が自分自身からさえもハレディな、黒の中の黒、ポケットにもポケットがある - 彼ら自身の。木では彼らの全ての歴史が平らに見える。試みた方向と試みなかった方向、行き詰まった枝と実をつけた枝、なぜなら彼らの実は本だからだ。木から本を作るだけでなく、反対もある。本から木を作り、世界が終わり新しい世界が始まるとき - 人からも木を作る。そして私たちのトーラーの二つの木は、前のトーラーの二人のメシアだ。これが最後に起こることだ。メシア性と共に。そして生命の木と知識の木 - 知識が生命から分離された - は前の世界のアダムとイブだった。最後に彼らはその世界の二人のメシアになった。男性のメシアと女性のメシア、ヨセフの子メシア(基礎)とダビデの子メシア(王国)。だからアダムは生命の木から食べなければならず、妻だけが知識の木から食べなければならなかった。そして妻が彼を誘惑した。しかし生命に誘惑するはずだった生き物、蛇の対応物は、男を誘惑するよう働かなかった。何らかの欲望が欠けていた。そして知識だけが残った。善悪だけ。そして彼らが私にこれを話すのは、過去を知るためではなく - 未来のための生命のため、時間を通じて世界から世界へと移行する方法を学ぶためだと私には明らかだ。なぜなら場所は神だが、新しい学習の時間は世界だからだ。この世界の終わりに到達するには、前の世界の終わりを学ばなければならない。そして間違いは、常に今の世界の始まりを学び、時間と学習の方向に反して、より始まりに近づこうとしたことだ。創造の業に。その代わりに前の世界の終わりから始め、その時間と前の学習の方向に沿って進み、その終わりの端に到達しようとすべきだった(そしておそらく、そこから、その後の創造の業にも到達できたかもしれない)。そして終わりにどのように進むのか?二つの木の結合、生命である知識、それは死んだ本ではなく、生きている本だ。知識と生命の結合は学習だ。なぜなら今日、知識は死んでおり本は無生物で、一方生命は知識なしに発展する。生命から。そして将来、それらは一つになる。植物から動物に上がらなければならない。なぜなら木々は動かずに立ち尽くしているから。だから二つの木の間を飛んで結合させる鳥が必要だ。そして木々には根を通じてメッセージと警告を互いに伝える方法があり、そうして伐採者についての警告が届き始め、彼らは逃げることができず、ただメッセージを先へ先へと伝えることしかできない。伐採者が来る。そして伐採者は庭の中心にある知識に簡単に到達し、生命の場所を言わなければ切り倒すと脅す。生命は木々の間の森の奥深くに隠されている。そして彼女は愛する夫を裏切らなかった - 一度も会ったことのない - そして彼は斧で打ち、彼女は言わず、言わず、彼が彼女を切り倒すまで。そして生命の木を探し始め、庭の全ての木を切り倒し始めた。そして彼らには - 彼らはその世界のアダムとイブだった - 二人の子供、息子と娘がいた。そして彼らは互いと結婚してはいけない、分かれて森の奥深くで伴侶を探さなければならないと言われた。しかし兄と妹は互いと結婚した。そして子供が生まれるたびに、母はすぐに欠陥を探し始めた。一人は足の代わりに尾、二人目は鼻の代わりに尾、三人目では彼女はパニックになった。欠陥が見えないから。しかし彼が話し始めると、舌の代わりに尾があることが分かった。そして四人目では何も見えず、それが彼女を最も怖がらせた。なぜなら欠陥が外見的なものでないなら、欠陥がどこにあるか分からないから。そしてある日その子供は森に行って消えた。そして突然夢で、印象的な黒い木を見せられる。梢の上に - シュトライムルを被っている。その後、白い驢馬に乗っているのを見せられる。その根は驢馬の中に入り込み、肉と血の中に絡みつき、驢馬は苦痛で叫び、もがくが、それに乗る木から逃れることができない。そして木は枝で私の頭を掴む:私たちは生命の世界の後の次の世界に渡す知識の木を準備しなければならない。そして生命の木を置き換える木を。人工的なトーラーの学習があり、人工的な知識と生命があり、体が死に、人類が死ぬとき。だから世界の終わりで私たちを置き換える幹に魂の継続性が必要だ。次の世界の始まりに松明を渡すために。そしてユダヤ文化は文化的継続性で世界をリードしているから、次の世界の文化を準備しなければならない。生き残る本を。なぜなら物質的には最初からやり直すとしても、文化的な大虐殺、宗教的な大虐殺があってはならない。次の創造の始まりでそこにいる生き物たちに私たちの実を食べるよう誘惑する蛇を準備しなければならない。たとえそれが禁じられていても。世代の試練を生き残るだけでは十分ではない。世代の終わりの試練で生き残らなければならない:ここにいるものがもはや人間でなくなるとき、私たちは彼らにとっての木となる。メシアと救済を心配するだけでは十分ではない。救済の後に何が来るかを心配しなければならない。次の罪を。それは単純ではない。罪のためには巨大な基盤が必要だ。次のトーラー、次の欲望、次のエデンの園を心配しなければならない。私たちが場所に縛られた木のように地面に固定され、他の誰かだけが時間の中を進むことを理解しなければならない。ゴミを心配しなければならない。それが私たちの後に残るものだ。決して清めてはいけない。むしろ金より価値があるようにしなければならない。私たちの精神的なゴミがトーラーとなるように。大虐殺で創世記のトーラーは破壊され、そしてこの世界も破壊されるはずだった。しかし何かが破壊の中で間違ってしまった。破壊の中で何かが間違ってしまった。

そして私は考える:彼女からゴミしか受け取れないのなら、なぜ私は彼女を望むのか?そして私はカエルから出て家に上がり、ベッドに座り、コンピューターに入り、蓋を閉める。

王女を失うことについての物語彼女が浮気していた方がましだったと夢を見た。そして毎回私はそれがどれほど前から遡るのかを発見する。そしてさらに前へ。突然それは全ての行動、急激な変化、説明のつかないことを説明する。今では男性との不貞の方が、ラビとの不貞よりましだ。私を全力で狂わせようとした時期、私から何か私を破滅させるものを引き出そうとし、罠を仕掛け、私を限界まで追い込もうとした(暴力を引き出そうとした)。そしてそれが失敗すると、静かにアリのように私に対して使えるものと全ての汚れを集め、残された親戚や友人全員のところに行き、知らないうちに黒い真珠を引き出そうとし、そして偽りの蜜月期と麻酔の時期 - 最後の蜜月。そして朝目覚めると - 私は差し押さえられ、全てが空っぽになり、食べ物さえ買えず、対抗することもできず、私自身のお金が全て私に対して、そして子供に対して、つまり「子供の利益」のために使われていることを発見する。彼らはきっととても賢いと感じているだろう。なんという欺瞞。偽装、包囲、操作、軍事作戦。ツルヤの子らは私より手ごわい。そして私は昔、最初に何を考えていたのか思い出そうとする。私は白い肌が好きだった。日光にさらされていないため、とても青白い。私は王女についての童話を信じていた。

-妻の終わり-

もはやあなたに興味がないという夢を見た。誰かに与えられる最悪の罰は、その人に興味を持たないことだ。特定のラビやアドモール[ハシディズムの指導者]に興味を持たないこと。なぜなら愛とは誰かに深く興味を持つことだから。興味深い。なぜアブシャロムの息子シャロムは聖書から消されたのか。神と共に保管されている理由で。そして悪魔たちは言う。これらは画面が耐えられない黒いことだと。なぜなら、神の世界では周知の通り:一年は千年、一日は千年。そして安息年とは何か?六年目(六千年目)の収穫は次の三年(三千年)分に足りなければならない。安息日の前に苦労した者が安息日(七千年目)に食べる。安息日の前に書いた者が安息日に読む。そして魂のための物質を用意しなかった者は退屈で死ぬ。なぜなら安息日には書くことが禁じられているから。そしてこれらは彼らの前に置くべき判決だ:六千年間我々は聖なる方の僕で、七千年目には自由になる。なぜなら人間の世界は六日目に、六千年で創造された。だから輪廻の秘密をこのように読まなければならない:もし主人-六が六に妻を与え、六に息子や娘を産んだなら、妻と子供たち-五は主人-五のものとなり、彼は一人で出て行く。そして今、妻と子供たちを諦めて体で出て行くか、それとも:もし僕が『私は主人(名前)と妻と子供たちを愛し、自由には出て行きたくない』と言うなら、その主人は彼を神々のもとに連れて行き、扉か門柱に連れて行き、その主人は錐で彼の耳を刺し、永遠に彼に仕えさせる。

夜の賢者たち書留郵便を受け取りに来るよう呼ばれる夢を見た。そして私は言う。書留郵便に何があるというのか。悪いことしかない。そして私は行かずに忘れる。そしてある日、彼らが私の後ろにいることを発見する。まさに通りで。彼らは全て私の背後で私なしにやった。そして私は誰なのか見ようとさえしない。なぜなら彼らの顔を見たくないから。彼らが私が見ているのを見れば、私が新しいことを理解していることの証拠になるから。女性の代わりに引き寄せるものを。そしてそこからは道が短い。そして小包は至る所に行き、私に襲いかかろうとする。中に何があるのか、私はとても知りたい。しかし知ることは私のためにならないと分かっている。そして私は世界から出ることを決める。なぜなら出れば、世界の誰も私に何もできないから。そして私は病院に逃げ込む。なぜならそこでは探さないし、何年も生きられるから。24時間開いていて、シャワーがあり、食事があり、無限の場所がある。ただし - そこには病気がある。そして彼らは墓地や会堂を探し、本をひっくり返し、寝室で暴れ回り、何か起こるかもしれないと様々なボタンを押す。彼はどこに消えたのか。彼らは私にそれを与えなければならない。どこに、この犬め。そして病院で私は本当に奇妙な病気を探す。医者たちが感染する患者を見つけられない病気を。なぜなら医者たちには多くの病気があるが、病気になりたい患者が十分いないから。しかしこの病気には誰も触れようとしない。そしてそれが医者たちにとっての私の利点になる。私は誰もがしないことをする意思がある。そしてこの病気は私を生きたまま世界から連れ出す。墓地を通らずに。そこで彼らは私を待っている。なぜなら全ての人がそこに来ると思っているから。そして小包は通りをさまよい、私に対する世論を集める。隠すことが何があるのか。いつから小包を受け取るようになったのか。私たちは生涯一度も小包を受け取ったことがない。全てのラビの署名を集め、生涯にわたって不平を言う。しかし誰も開いて中に本当に何があるか見ようとしない。表向きは私宛てだから - しかし私は信じない。そして全ての秘書は、一日中全ての科を回っているこの哀れな患者を知っている。誰も彼に何があるか分からない。そして私は病気の細かい文字を読む。世界から出る入り口が二つある。死の入り口と、多くの人が知らないが、誕生の入り口もある。そこからも出ることができる。入るように。そして私は新しく生まれる。最初に父と母を探す。そして可能な限り高い血統が望ましいことを理解しているので、私は月を父として太陽を母として選ぶ。興味深い、何が生まれるだろうか。そして私は日食を待つ。月が太陽を隠し、するべきことをする。そして世界の誰も知らないが、今彼女は妊娠している。そして太陽は大きくなり始め、最初は地球の人々は「エアコンをつけろ」と言うが、その後人類文化が絶滅することは明らかになり、人々は極地に逃げ込む。なぜならそこにだけまだ生命があるから。そして北の人々と南の人々がいて、つながりは切れ、地下に住み始める。時間を買い、イェシバ[ユダヤ教の学校]全体を梱包し、全てを移動する。私たちは黒い。暑さを恐れない。そのほとんどの生徒はすでに死んでいる。夜だけ出る。そして昼のような光がある。離れすぎると非常に危険だ。日の出に外にいた者は蒸発する。煙を上げる帽子だけが灰の山の上に残る。そして学び舎の至る所で本が自然発火し、残された者たちは学び続ける。そしてラビは火の中で説教する。ユダヤ人は汗を好む。ユダヤ人は自分の汗で入浴する。ユダヤ人の成果は最後に死ぬことだ。そして実際多くの異邦人はすでに自殺し、炉に耐えられる数人の黒人と数人のハレディだけが残る。しかし最も黒い人でさえハレディの人工的な黒さには及ばない。それは皮膚以上のものだ。ラビは熱狂する。本はすでに完全に黒い。全てのページが。異邦人は外側は黒いかもしれないが、私たちは内側が黒い。そして占星術師たち(天文学者たちはとうに絶滅した)の日、天の賢者たちの日が来る。太陽が爆発するはずの日。そして皆がすでに告白を言っているが、その代わりに、太陽の賢者たちは驚く。その代わりに血の川が出てくる。血の道。そして彼らは医者医者と叫び始める。まだチャンスがある。死なないかもしれない。そしてラビは学び舎の後ろを探す。医者がいなければ少なくとも患者を見つけよう。もしかしたら何か理解しているかもしれない。そして彼らは物を探り回る。彼女は叫んでいる、彼女は産んでいると叫ぶ。そしてそこに小包もある。そして開ける - そして私は中にいる。

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title: 離婚 - 国運の衰退

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国運の衰退

離婚

作者:

(出典)

義理の姉妹

私は蝶になる夢を見た。もはや私は蝶になった夢を見るハシディーム[ユダヤ教の敬虔派]なのか、ハシディームになる夢を見る蝶なのか分からない。ただ一つ確かなのは、私には飛べないということだ。私は空に向かって右手でバシッ、左手でもっと強くバシッと羽ばたこうとするが墜落する。まるで神を傷つけようとして空を叩いているかのようだ。ベッドから飛び上がっても地面から離れることができない。そして妻が家の外から「出て行きなさい、飛んで」と言う。私は蝶が楽園の花々の間を飛び回るだけの存在ではないことを悟り、天使たちが退化してしまった場所へと自分の翼を持って行く。そこには、ペンギンのように飛べなくなった天使たちがいた。彼らは空のその部分が地上に落ちてくるのをとても恐れていた。既に多くの部分が落ちてしまった今、多くの者たちがその上に立っているのだから。疲れ果てた老いた天使が来ると、もう場所がないからと追い払う。天使は懇願するが、彼らは空に向かって発砲し、天使は遠ざかっていく。そして時には、力尽きて落下するまで、足を休める場所を見つけられないこともある。そして妻の姉が電話をかけてきて、突然離婚すると妻に告げる。私には理由が分からないが、私は微笑み、彼女も微笑む。妻は「子供がいなくて良かったわね」と言う。私には彼女が誰のことを考えているか分かる。しかし、全く予期せぬことに、私は本当に翼の中に折り畳まれて死んでしまう。窓から飛び立とうとする勇気もなかったのに - 蝶が一日しか生きられないことなど誰が覚えていただろう？ - そして楽園へと昇る。そこでは全ての木々と枝がテーブルや本に変わり、全ての花々がボタンになっていた。

最初の二つの物語

私は秘密の通信で縁談があると告げられる夢を見た。私は彼女に言う：「私の名前も知らないまま結婚するんだ」。そうして全てが順調に進む。ある日、私は彼女が私の財布を漁っているのを見つける。私の名前はそこにはなく、彼女は後悔して泣く。また別の日、引き出しを漁っているところを見つける。彼女は泣く。私はもう彼女を信じられなくなり、秘密の上に秘密を重ねる。彼女は泣き続け、時々私は彼女に打ち明けたくなるが、その考えだけで吐き気を催す。夜中に私は彼女に言う：「宗教的テクノロジーこそが人類をネアンデルタール人から区別するものだ。あなたたちが忘れてしまった様々な宗教的テクノロジーが文化の発展を可能にし、全ての進歩をもたらした：都市革命、農業革命、文字革命、言語革命、芸術。人類そのもの。全ては創世記とノアの物語の中にある。そして新しい宗教的テクノロジーだけが、人類から次なるものへの移行を可能にするだろう」。彼女は言う：「女性がそんなことを知ってはいけないの。私たちが子供を産む意味は何なの。あなたはそんな話をしてはいけない。人間がそれを知ってはいけないの」。私は答える：「その通りだ」。彼女は尋ねる：「あなたは動物なの？」

四つん這いで戻ってくるわよ

妻に家から追い出され、行き場所がない夢を見た。私は考える、本当に私には行ける場所が一つもないのだろうか？そして本当に行き場所がない。さまよう犬に出会い、犬についていこうと思う。もしかしたら神殿に行くかもしれない？でも犬は走り、私には付いていく体力がない。家に戻って入れてくれと懇願する。突然ドアを開けたのは犬だった。私の服を着ているが大きすぎて、ズボンから尻尾が覗いているのが見える。妻が後ろから「こんな時間に誰？」と叫び、犬は「ただの野良犬が叩いてるだけだ」と言って私を蹴り、ドアを閉める。私は通りに戻り、ゴミを漁り、壁におしっこをする：これは俺のものだ。

私は犬として自分の選択肢を考え始める。神殿の山に入る。家の形をした巨大な山だ。ドアをノックすることもなく、下の隙間から入り込む。何という規模だろう。台所には化学実験室のような奇妙な道具がある。人体実験だろうか。下から見るのは難しい。戸棚は崖のようで、蛇口からは滝のような水が流れている。天使たちは「台所」で様々な新しい人間を作っている。調理され、味付けされた人間のレシピ。頭の中に全タルムードを暗記して生まれ、頭の中の全てをタルムードに入れて死ぬ人間たち。聖なる獣の本能を持つ女性たち。小さな猫である大きな義人[ツァディック]は、帽子の中で丸くなって眠っている。母親に見捨てられた黒い卵の入った帽子。誰が孵化するか分からない。人間を飲み込む帽子。誰かが頭を入れると、餌やりの時間が来て、帽子だけが見える。そしてゲップが出る。そんな帽子の軍隊が、ベレー帽の代わりに。首相のための帽子まである。私は首相に警告しなければならないと手紙を送る：「あなたの露出した頭は帽子の標的です。空から落ちてくる帽子に気をつけてください」。私は最も興味深い部屋、寝室へと急いで走る。しかしそれには日々かかる。近くに見えても、進むにつれて物事の規模が分かってくる。一枚の床タイルさえも。私は神とその妻を見る。二匹の鯨のよう、あるいは海蛇のよう。実際には翼（あるいは鰭？）だけが見える。ベッドの下からはみ出している。きっと巨大なのだろう。そして天使たちの恐ろしい眼鏡。神を見て盲目にならないようにするため、目に逆向きの望遠鏡のようなものをつけている。先端はレンズではなく尖っている。だから彼らは常に転んで、お互いを傷つけ合う。台所は血で一杯だ - しかしその血は白い。彼らの心は子牛の罪[金の子牛]からの乳で満ちているのか？それとも液体の紙、別の状態の本なのか？私は神を見ることには興味がないが、その女性は誰なのか？もしかして別の誰かかもしれない？彼女は美しいのか、醜いのか？神の女性の好みはどんなものなのか。突然ベッドから尻尾が出ているのが見える。私は思う、なるほど、進化の可能性はまだある。人間だけが選択肢ではない。犬の天使がいて、犬の神がいて、犬のトーラーがある。私は単に間違った宗教に生まれただけで、今こそ光を見たのだ。突然、神の妻が目を覚ます。私は見る - なんという - - そして盲目になる。

和解への試み

私と妻が再び結婚する夢を見た。みんなが言う：なんて幸運なの！十人の子供がいるのに、やっと結婚するなんて。でも彼らは何の子供のことを話しているんだろう？どうしてそんなことがあり得るのか？そして分かった。以前の子供たちは全員死んでしまったが、今彼女は再び妊娠している。結婚しなければならないのは当然では？私には子供たちが死んだことを覚えていないのに、どうして死んでしまったのか分からない。そして思い出す。最初の子は血に変わって死んだ。生まれて一ヶ月後のことで、私はそこにいなかった。妻は病院で死んでから、いつものように後になって私に話した。だから私は彼が死んだことを覚えていない。二番目は蛙のように草の中に飛び込んで消えてしまい、見つからなかった。三番目は虱のように小さく、うっかり頭を掻いてしまった。四番目は混合された獣に食べられた。そしてそれは続く。ただ一つ分からないのは、どうして離婚する前にまた結婚できるのか。みんなは贈り物をもらうためだと言う。そして彼女のお腹の中の十番目の子供は素晴らしく、暗闇で死んだ子供よりもずっと良いと言う。私には彼らがどうしてそれを知っているのか分からないが、それは単に知られていることなのだ。最後の者が最初になる、その子供は非常に良い。長子権[ベホラー]についてはそういうものだ。

家族の生贄

メシアの時代に、神が全てが整ったと判断して年金生活に入ることを決め、ある天使に責任のない権限を与える夢を見た。その天使は暴走し始める。新しい精神的で進歩的な規則を定め始める。例えば、安息日には重力がなくなり、ユダヤ人は空中を飛び始める。木か何かにつかまっていないと、安息日が終わる時の落下が痛いことになる。安息日の食卓の全ての料理が空中を飛び始め、私たちの将来の子供たち全員が暴れ回り、部屋中を追いかけ回すマッツァ・ボール[クネイドラッハ]を捕まえようとする。私は彼らを捕まえられない。突然、私のシュトライムル[毛皮の帽子]が当たって窓から飛んでいく。私は我を失って叫ぶ：「誰がやった？今すぐ吊るしてやる！」長男が笑って縄を取り、自分の頭がそれを通り抜けるところを見せる。全ての子供たちが笑い、縄を取って首を天井に結びつける。少なくともこれで飛ばないだろう。妻は私と小さな子供たち、そして最後に自分自身も同じように結ぶ。みんな笑っている。シュトライムルは空に黒い点さえ見えなくなった。私は主に叫ぶこと以外何もできない。すると突然、天使は義人たちから安息日の食卓を台無しにされたという多くの苦情を受けたと判断し、公の騒動の後、直ちに重力を元の場所に戻すことを決定する。

最後の男

もう続きがない夢を見た。もう妻もいない。そして私は - 世界最後の男。しかし驚いたことに、終末の日には男女の関係が逆転すると預言者たちが書いたことが実現する - そして女性たちが男性を追いかけるようになる：「女が男を取り囲む」。ハーレムには10年待ちの列ができる。世界の王。そして三人の裸の美女が一緒に私のベッドにやってくる。テロリストたちだ。夜中に私を去勢し、私が「気が狂ったのか」と言うと、彼女たちは答える：「みんなに同じものが与えられるべき - 平等よ！」彼女たちはそれを持って行き、プロジェクトを担当する科学者が後ろでドアを閉める。彼女は約束する：次の世代では普通の生活、子供たち。そして全ての人間が兄弟姉妹に。

自由、平等、友愛

全ての確率に反して娘が生まれる夢を見た。あるいは息子が娘になった。全ての確率に反して彼女は大丈夫で、全ての確率に反して息子も生まれた。そして息子と娘が私のところに来て、結婚したいと言う。私たちの血統を継ぐために。ハラハー[ユダヤ法]の許可を見つけてほしいと。私は「お前たちの母親は異教徒[シクセ]なのか？」と言う。彼らは改宗する。愛がハラハーに勝利する。そして全ての確率に従って、彼らには豚が生まれる。

逃げろ

タクシーに乗るが、お金がない夢を見た。運転手に言う：「私から逃げて」。妻は私をトランクに連れて行き、脅す：「私たちが出会った日を忘れたくなるわよ」。答える：「今日は忘れたくない」。そして妻が当局に私を密告していたことを理解する。ずっとそうやって演技していた。自分の家で、自分のベッドでさえ、5分と安全ではいられない。もう書くことができない。妻が毎朝叫び声で起こすので、夢の続きを忘れてしまうから。

彼らが去った時のことを考えなさい

妻が私を殺してタンスに入れ、私のような人形を作って本を手に持たせ、壁に向かわせる夢を見た。その人形は一日中トーラーを学ぶ。誰かが尋ねると、妻は「窓から覗いてご覧なさい。私の夫はなんて聖なる義人でしょう。食事も、トイレも、一瞬も動かず、ただ昼も夜も学び続けています」と言う。大きな奇跡が起こる。人々は「私たちは彼を知らなかった。私たちの間に誰が歩いていたのか分からなかった」と言う。穴から覗くための列ができる。義人は学びに没頭し、どれだけ挑発されても動じない。彼女は部屋にハエを入れる。無数の点々：全てが黒い。畑。十字架。子供。鳥。そして妻が突然叫ぶ「下にいるわ。助けに来てって言ってるわ」。聞こえた。聞こえたとは思えない。もう少し。もう少しじゃない！はいはい、今降りるよ。降りるのが見えるわ。一秒だけ。あなたの一秒は分かってるわ。もう終わりそうなのに。今すぐよ！

醜い行為

妻が世界で最も醜い女性である夢を見た。通りの全ての女性が彼女より美しい。そして突然、彼女は世界で最も美しい女性に出会う。美女は吐くべきか笑うべきか分からず、丁寧に、いつも効果のあることをして、微笑む。しかしそれは恐ろしい間違いだった。妻も微笑む必要を感じ、目まで届く歪んだ口を開ける。曲がった歯が元々の鼻に入り込み、吹き出物を破裂させる。向かいの完璧な歯ももう耐えられない。そこから何かが出てきそうだ。歯の中の何か。今や最も軽い笑いでさえ神を沸騰させかねない。他のことは言うまでもない。何という毒々しさ。蛇の舌、リンゴ、原罪の果実。彼女がほとんど言いかけた何か。世界の性的な美的機能の緊張から、この特異点で、何かが狂う。天使が間違って-1を掛けるか、彼女たちが一瞬触れ合った時にゼロで割るか、バグか、悪魔が何かの積分を反転させたか。反転する。そして怪物のミスコンが始まる。完璧な不均衡、現代アートのような創造的な整形手術。しかし皆、自然の醜さには敵わないと同意する。突然変異のあるエトログ[祭りの柑橘類]、これが私の神で私は美しくしよう、怪物のための特別な戒律、優美さは偽りで美は空しい。醜くなるのは全然簡単ではない。特に美しく生まれた場合は。みすぼらしくなるために何時間も働き、若い女性たちは、いつか老いて皺だらけになり、彼らを見捨てないだろうという希望から、古いワインのように結婚してくれる。そして妻は世界で最も美しい女性になる。全ての男性が嫉妬で死にそうになり、女性たちは彼女の秘密を尋ねる。彼女は自分の理論を説く。「私の完璧な美容治療は夫です。十分に老けていると感じない時はいつでも、彼を見るの」。雑誌：秘密の公式：汚い黒いシミと結婚すること。そして最後には、あらゆる面で私より優れた世界的に有名なハレディ[超正統派]のハンサムなラビのために私を去る。しかし私は既に女性たちの間で人気があり、彼女とほぼ同じくらい醜い誰かを見つけるのに苦労しない。

特別な神へ

もう彼女の名前を使うことを拒否し、怪物と呼ぶ夢を見た。プリムの祭りで彼女は象の衣装を着たがったが、彼女のサイズに合うものがなかった。あれが起きてから、彼女は眠っている時でさえ食べるのを止めなかった。人々は私にそれは仕返しされると言うが、彼女を怪物と呼ぶことの方が重要だ。世俗的な人々にも興味がない。なぜなら私には非常に珍しい選択肢がある。人生で初めて - 生きるのを止めること。生きることを選ぶ必要はない。そして私は天に向かって手を上げる。そして「言われた祝福」[バルーフ・シェアマル]が私に言う：「彼女を憐れまなければならない。学びの深い部分は失敗を知ることだ。彼女は失敗を知らない」。私は言う：「最初にそこで、彼女は病気だと思った。ただの病気だと」。そして天国の祖母は、孫の写真を全ての壁から下ろしたことを泣いている。なんてひどい祖母だろう、彼女の孫なのに。彼女は見ることができなかったから。そして最後に私は「言われた祝福」に告げる：「子供が、天才が、おそらく正常ではない」。彼は言う：「ああ」。翌日彼は言う：「アマレク人[イスラエルの敵]の祈りを見に来なければならない。不信仰の根源は、世界が興味深くない、単純で、対称的で、空虚だということだ。そうなら、どうして神、生命、トーラー、数学が存在できるだろうか？それは奇跡だ。夢はとても非対称的なものだ。なぜこの民族、この惑星、このトーラー、この文が他のではないのか？なぜ赤い雌牛で、緑ではないのか？信仰の根源は、世界が興味深く、神が複雑で、最も興味深い神が最も興味深い民族を選び、本当の秘密があるということだ。そして不信仰：どうして興味深いものが存在し得るのか？それはどうして可能なのか？彼らにとって - それは論理的ではない。だから知りなさい：興味深くないものは存在しない。これが悪魔が死の天使である理由だ。消去、無、空虚の - 空虚な空間が他方の側だ。興味深いものが自然の法則であり、例外ではない。なぜか？世界全体が学習過程だからだ。そして聖なる方のトーラーの学びは退屈であり得ない。自分の夢に退屈した人を聞いたことがない。夢は常に - 特別だ。そして男女の結合は常に特別だ。そしてイスラエルは特別で神は特別だ。これが『一つの名前とその名前は一つ』の意味だ。数としてではなく、二つ目がなく、後にも来ないという意味で。その種の最初で最後なのだ。特別なのだ」。

記憶の安息日

アマレク人のシナゴーグにいる夢を見た。彼らは耳を隠すために巨大なシュトライムルと側頭部の巻き毛をつけている。子供が生まれると、三角形を丸くする特別なモヘル[割礼を行う人]のところに秘密裏に連れて行く。そして「言われた祝福」がそこで祈っているのを見る！彼は私を静かにさせる：「アマレクの罪は - 『尾を切り落とす』、尾と戦う、『あなたの後ろにいる弱者たち』、蛇の言葉から。今日のように尾を頭にするのではない。だから単に消し去るだけでなく、消去を消し去らなければならない。秘密の中の秘密。彼の記憶だけでなく、彼自身も。しかし、アマレクの消去とは何か？消去とは、死の中の生だ。まだ中に生命がある。なぜならトーラーに記されているから。天の下では忘れてはならない。なぜなら、その上にも - 消去の消去の消去がある。秘密の中の秘密の中の秘密。忘れてはならないではない。忘れろ、全てを忘れろ。なぜなら別の民族もいた。その記憶の消去の記憶も消された。トーラーからさえも消された。蛇の前に生き物がいた。尾の後ろに何かがあった。より細い。糸。つながっていた。ここまで」。

顔の白さ

誰かについて何かを話した夢を見た。何か恐ろしいこと。私が発見して、今は皆が知っている。私の心は私を責めているが、私は彼に許しを乞いに行く気はない。家にツァラアト[皮膚病]が始まったが、私は祭司に告げない。そして家は崩壊する。衣服にツァラアトができたが、私は祭司に本当に理由が分からないと誓う。皮膚にツァラアトが始まったが、私は祭司に明かさない。私は話したことを告げる気はない。そして私は祭司から祭司へと送られ、一日中祭司の間を走り回る。この人があなたを癒すだろう、いや、あの人なら癒せると聞いたことがある。そこには病気の最終段階にある重症のツァラアトの人が座っていて、彼は言う：顔が白くなる方がいい - 火の炉に入るよりは。そして彼は私にささやく：誰も行かない祭司がいる。なぜなら彼自身がツァラアトに罹っているから - 彼ならあなたを癒せる。そして私は考える。なぜ誰も彼のところに行かないのか。もし彼が癒せるなら、自分自身を癒すはずだ。しかしそれは間違いだ。人は自分の病を見ることができないからだ。そして私はツァラアトの祭司のところに行く。彼は膿を滴らせる傷とともに私に身を屈め、言う：私が病気である理由を知っているか？私は明かすつもりはない。そして私は突然理解する。人々は癒される方法を考えているが - 本当の目的は明かさないことだ！私は全身震え、強い力で後ろに跳び退き、椅子に倒れ、椅子がドアにぶつかり、ドアが開き、私は階段を転がり落ち、後ろ向きに飛び、通りを後ろ向きに歩き始める。今は前を向いて歩けないかもしれないが、少なくとも私の後をつける人を見ることができると考える。そして私の顔は完全に白くなり、白さで滴り、そして今私は理解する。天使たちが白いのは偶然ではない - 彼らはツァラアトに罹っている。なぜなら彼らは明かすからだ。目的はますます白くなることだ。そして彼らが上位であればあるほど、より多くを明かし、彼らのツァラアトは白を超え、新しい形の白、明るい、輝く、額で光り輝く。そしてそれによって最も上には白より白いツァラアトの神がいるはずだ。無限の光。しかしそこ上には - 炉がある。

そして私の首は上を見続けることで痛くなり、前にあった黒い帽子が私の顔になり、ほとんど床に落ちそうになる。そしてこの黒い顔は下を向いて話す：上の世界で白くなることが目的であるように、私たちの目的はますます黒くなることだ。しかし創造が下へと発展するように - 上でも同様だ。だからこれを木と呼ぶ：根が常に分岐して地中を探るように、黒の深みへの発展において、上では枝が光の深みを探る。常に発展している。真ん中にだけ乾いた幹がある。それが義人で、だから彼は退屈だ。彼は両者をつなぐ。彼は上から白を下ろし、下から黒を上げる。だから彼は灰色だ。彼らの目的が明かすことなら、私たちの目的は明かさないことだ。そして義人の目的は明かすことを明かさないことだ。

そして私は尋ねる - でも上では黒い者たちを何のために必要とするのか？そして義人は言う：火だ！そして私は叫ぶ：何？そして義人は言う：何を叫んでいるんだ、生命は燃焼だ。そして私は受け入れない - いいえ！そして義人は言う：上には枝、葉、実、さらなる宇宙がある。そして木から二羽の鳥が飛び出す：一方に水の鳥が飛び、もう一方に血の鳥が飛ぶ。明かす - 病を、語る - 髪を。ツァラアトは悪を出すこと。そして反対は、下では何か？悪の反対は善ではなく、目覚めだ。目覚めを入れる。醜い。そして彼はあまりにも断片的で私は理解できない - 何を、誰かが木を切っているのか？そして私は自分に考える。実際、なぜ私は全ての白いものとの戦いと夢を必要とするのか。世界全体を黒くするために必要なのは目を閉じることだけなのに。

そして逆転し逆転し逆転し逆転し逆転する - それは

妻が知り合い全員に電話して私がゴミだと話している夢を見た。そしてそれらの人々の一人、彼女は知らないが、彼は闇だ。そして彼女は私をビニール袋に入れ、階段を下り、カエルの中に投げ込む。そこには闇があるが、私は一人ではない。闇には生命がある。そこにはネズミほどの大きさの猫とネコほどの大きさのネズミがいて、どちらが誰を食べるか分からない。そして上から私に言う：私と話さないだろう。なぜなら私は汚れた場所にいるから。しかしゴミである天使たち、リサイクルされた、より正確には捨てられた古い天使たち、彼らはゴミで、彼らが私の面倒を見る。なぜならゴミの世界があり、そこには全ての世界からの精神的なゴミがある。修理して清めるのではなく、そこに捨てて移すのが最も安上がりだからだ。そこには遥か昔にゴミ箱に行った世界の残骸がある。そこにもサタンと悪魔がいて、ゴミの中の文書を探り、破壊されるべきだった様々なことを発見する。ゴミの秘密の教え。ゴミ箱に行ったタナハ[旧約聖書]、破壊された世界の教え、捨てられた人物たち。アダムとイブの娘や、モーセの息子とパロの息子、あるいは蛇のように。蛇はあの木の死なない枝だった。彼らのエデンの園での罪は無生物との罪で、私たちの罪は植物との罪だった。なぜなら彼らは一段階前だったから。彼らは本の園にいて、一人の天使が禁断の本から読むよう誘惑し、そして彼の翼は切られ、一本の足で蛇になった。一つの方向。なぜなら昔は過去が一つだけでなく、四つの過去があった。そして創造では東だけがあり、三つの方向から新しい世界に到達できた。三つの未来の方向 - それらは世界の可能な三つの終わりの方向だ。しかし今日、世俗主義者が世界を丸くしてから、全ての方向は世界の反対側の完全に反対の点で出会い、中心だけが現在で、未来への方向は上へ、黒の中へだ。夢は一日のゴミ、精神のゴミ、自然に成長する図書館で、それらは木であり、本は木で、戸棚は自然に成長し、引き出しの中に引き出し、扉の中に扉ができ、廊下の終わりまで行く前に新しい扉ができ、新しい部屋、部屋の中の部屋、ハレディ[超正統派ユダヤ教徒]の中のハレディ、人が自分自身からさえもハレディな、黒の中の黒、ポケットにもポケットがある - 彼ら自身の。木では彼らの全ての歴史が平らに見える。試みた方向と試みなかった方向、行き詰まった枝と実をつけた枝、なぜなら彼らの実は本だからだ。木から本を作るだけでなく、反対もある。本から木を作り、世界が終わり新しい世界が始まるとき - 人からも木を作る。そして私たちのトーラーの二つの木は、前のトーラーの二人のメシアだ。これが最後に起こることだ。メシア性と共に。そして生命の木と知識の木 - 知識が生命から分離された - は前の世界のアダムとイブだった。最後に彼らはその世界の二人のメシアになった。男性のメシアと女性のメシア、ヨセフの子メシア(基礎)とダビデの子メシア(王国)。だからアダムは生命の木から食べなければならず、妻だけが知識の木から食べなければならなかった。そして妻が彼を誘惑した。しかし生命に誘惑するはずだった生き物、蛇の対応物は、男を誘惑するよう働かなかった。何らかの欲望が欠けていた。そして知識だけが残った。善悪だけ。そして彼らが私にこれを話すのは、過去を知るためではなく - 未来のための生命のため、時間を通じて世界から世界へと移行する方法を学ぶためだと私には明らかだ。なぜなら場所は神だが、新しい学習の時間は世界だからだ。この世界の終わりに到達するには、前の世界の終わりを学ばなければならない。そして間違いは、常に今の世界の始まりを学び、時間と学習の方向に反して、より始まりに近づこうとしたことだ。創造の業に。その代わりに前の世界の終わりから始め、その時間と前の学習の方向に沿って進み、その終わりの端に到達しようとすべきだった(そしておそらく、そこから、その後の創造の業にも到達できたかもしれない)。そして終わりにどのように進むのか？二つの木の結合、生命である知識、それは死んだ本ではなく、生きている本だ。知識と生命の結合は学習だ。なぜなら今日、知識は死んでおり本は無生物で、一方生命は知識なしに発展する。生命から。そして将来、それらは一つになる。植物から動物に上がらなければならない。なぜなら木々は動かずに立ち尽くしているから。だから二つの木の間を飛んで結合させる鳥が必要だ。そして木々には根を通じてメッセージと警告を互いに伝える方法があり、そうして伐採者についての警告が届き始め、彼らは逃げることができず、ただメッセージを先へ先へと伝えることしかできない。伐採者が来る。そして伐採者は庭の中心にある知識に簡単に到達し、生命の場所を言わなければ切り倒すと脅す。生命は木々の間の森の奥深くに隠されている。そして彼女は愛する夫を裏切らなかった - 一度も会ったことのない - そして彼は斧で打ち、彼女は言わず、言わず、彼が彼女を切り倒すまで。そして生命の木を探し始め、庭の全ての木を切り倒し始めた。そして彼らには - 彼らはその世界のアダムとイブだった - 二人の子供、息子と娘がいた。そして彼らは互いと結婚してはいけない、分かれて森の奥深くで伴侶を探さなければならないと言われた。しかし兄と妹は互いと結婚した。そして子供が生まれるたびに、母はすぐに欠陥を探し始めた。一人は足の代わりに尾、二人目は鼻の代わりに尾、三人目では彼女はパニックになった。欠陥が見えないから。しかし彼が話し始めると、舌の代わりに尾があることが分かった。そして四人目では何も見えず、それが彼女を最も怖がらせた。なぜなら欠陥が外見的なものでないなら、欠陥がどこにあるか分からないから。そしてある日その子供は森に行って消えた。そして突然夢で、印象的な黒い木を見せられる。梢の上に - シュトライムルを被っている。その後、白い驢馬に乗っているのを見せられる。その根は驢馬の中に入り込み、肉と血の中に絡みつき、驢馬は苦痛で叫び、もがくが、それに乗る木から逃れることができない。そして木は枝で私の頭を掴む：私たちは生命の世界の後の次の世界に渡す知識の木を準備しなければならない。そして生命の木を置き換える木を。人工的なトーラーの学習があり、人工的な知識と生命があり、体が死に、人類が死ぬとき。だから世界の終わりで私たちを置き換える幹に魂の継続性が必要だ。次の世界の始まりに松明を渡すために。そしてユダヤ文化は文化的継続性で世界をリードしているから、次の世界の文化を準備しなければならない。生き残る本を。なぜなら物質的には最初からやり直すとしても、文化的な大虐殺、宗教的な大虐殺があってはならない。次の創造の始まりでそこにいる生き物たちに私たちの実を食べるよう誘惑する蛇を準備しなければならない。たとえそれが禁じられていても。世代の試練を生き残るだけでは十分ではない。世代の終わりの試練で生き残らなければならない：ここにいるものがもはや人間でなくなるとき、私たちは彼らにとっての木となる。メシアと救済を心配するだけでは十分ではない。救済の後に何が来るかを心配しなければならない。次の罪を。それは単純ではない。罪のためには巨大な基盤が必要だ。次のトーラー、次の欲望、次のエデンの園を心配しなければならない。私たちが場所に縛られた木のように地面に固定され、他の誰かだけが時間の中を進むことを理解しなければならない。ゴミを心配しなければならない。それが私たちの後に残るものだ。決して清めてはいけない。むしろ金より価値があるようにしなければならない。私たちの精神的なゴミがトーラーとなるように。大虐殺で創世記のトーラーは破壊され、そしてこの世界も破壊されるはずだった。しかし何かが破壊の中で間違ってしまった。破壊の中で何かが間違ってしまった。

そして私は考える：彼女からゴミしか受け取れないのなら、なぜ私は彼女を望むのか？そして私はカエルから出て家に上がり、ベッドに座り、コンピューターに入り、蓋を閉める。

王女を失うことについての物語

彼女が浮気していた方がましだったと夢を見た。そして毎回私はそれがどれほど前から遡るのかを発見する。そしてさらに前へ。突然それは全ての行動、急激な変化、説明のつかないことを説明する。今では男性との不貞の方が、ラビとの不貞よりましだ。私を全力で狂わせようとした時期、私から何か私を破滅させるものを引き出そうとし、罠を仕掛け、私を限界まで追い込もうとした(暴力を引き出そうとした)。そしてそれが失敗すると、静かにアリのように私に対して使えるものと全ての汚れを集め、残された親戚や友人全員のところに行き、知らないうちに黒い真珠を引き出そうとし、そして偽りの蜜月期と麻酔の時期 - 最後の蜜月。そして朝目覚めると - 私は差し押さえられ、全てが空っぽになり、食べ物さえ買えず、対抗することもできず、私自身のお金が全て私に対して、そして子供に対して、つまり「子供の利益」のために使われていることを発見する。彼らはきっととても賢いと感じているだろう。なんという欺瞞。偽装、包囲、操作、軍事作戦。ツルヤの子らは私より手ごわい。そして私は昔、最初に何を考えていたのか思い出そうとする。私は白い肌が好きだった。日光にさらされていないため、とても青白い。私は王女についての童話を信じていた。

-妻の終わり-

もはやあなたに興味がないという夢を見た。誰かに与えられる最悪の罰は、その人に興味を持たないことだ。特定のラビやアドモール[ハシディズムの指導者]に興味を持たないこと。なぜなら愛とは誰かに深く興味を持つことだから。興味深い。なぜアブシャロムの息子シャロムは聖書から消されたのか。神と共に保管されている理由で。そして悪魔たちは言う。これらは画面が耐えられない黒いことだと。なぜなら、神の世界では周知の通り：一年は千年、一日は千年。そして安息年とは何か？六年目(六千年目)の収穫は次の三年(三千年)分に足りなければならない。安息日の前に苦労した者が安息日(七千年目)に食べる。安息日の前に書いた者が安息日に読む。そして魂のための物質を用意しなかった者は退屈で死ぬ。なぜなら安息日には書くことが禁じられているから。そしてこれらは彼らの前に置くべき判決だ：六千年間我々は聖なる方の僕で、七千年目には自由になる。なぜなら人間の世界は六日目に、六千年で創造された。だから輪廻の秘密をこのように読まなければならない：もし主人-六が六に妻を与え、六に息子や娘を産んだなら、妻と子供たち-五は主人-五のものとなり、彼は一人で出て行く。そして今、妻と子供たちを諦めて体で出て行くか、それとも：もし僕が『私は主人(名前)と妻と子供たちを愛し、自由には出て行きたくない』と言うなら、その主人は彼を神々のもとに連れて行き、扉か門柱に連れて行き、その主人は錐で彼の耳を刺し、永遠に彼に仕えさせる。

夜の賢者たち

書留郵便を受け取りに来るよう呼ばれる夢を見た。そして私は言う。書留郵便に何があるというのか。悪いことしかない。そして私は行かずに忘れる。そしてある日、彼らが私の後ろにいることを発見する。まさに通りで。彼らは全て私の背後で私なしにやった。そして私は誰なのか見ようとさえしない。なぜなら彼らの顔を見たくないから。彼らが私が見ているのを見れば、私が新しいことを理解していることの証拠になるから。女性の代わりに引き寄せるものを。そしてそこからは道が短い。そして小包は至る所に行き、私に襲いかかろうとする。中に何があるのか、私はとても知りたい。しかし知ることは私のためにならないと分かっている。そして私は世界から出ることを決める。なぜなら出れば、世界の誰も私に何もできないから。そして私は病院に逃げ込む。なぜならそこでは探さないし、何年も生きられるから。24時間開いていて、シャワーがあり、食事があり、無限の場所がある。ただし - そこには病気がある。そして彼らは墓地や会堂を探し、本をひっくり返し、寝室で暴れ回り、何か起こるかもしれないと様々なボタンを押す。彼はどこに消えたのか。彼らは私にそれを与えなければならない。どこに、この犬め。そして病院で私は本当に奇妙な病気を探す。医者たちが感染する患者を見つけられない病気を。なぜなら医者たちには多くの病気があるが、病気になりたい患者が十分いないから。しかしこの病気には誰も触れようとしない。そしてそれが医者たちにとっての私の利点になる。私は誰もがしないことをする意思がある。そしてこの病気は私を生きたまま世界から連れ出す。墓地を通らずに。そこで彼らは私を待っている。なぜなら全ての人がそこに来ると思っているから。そして小包は通りをさまよい、私に対する世論を集める。隠すことが何があるのか。いつから小包を受け取るようになったのか。私たちは生涯一度も小包を受け取ったことがない。全てのラビの署名を集め、生涯にわたって不平を言う。しかし誰も開いて中に本当に何があるか見ようとしない。表向きは私宛てだから - しかし私は信じない。そして全ての秘書は、一日中全ての科を回っているこの哀れな患者を知っている。誰も彼に何があるか分からない。そして私は病気の細かい文字を読む。世界から出る入り口が二つある。死の入り口と、多くの人が知らないが、誕生の入り口もある。そこからも出ることができる。入るように。そして私は新しく生まれる。最初に父と母を探す。そして可能な限り高い血統が望ましいことを理解しているので、私は月を父として太陽を母として選ぶ。興味深い、何が生まれるだろうか。そして私は日食を待つ。月が太陽を隠し、するべきことをする。そして世界の誰も知らないが、今彼女は妊娠している。そして太陽は大きくなり始め、最初は地球の人々は「エアコンをつけろ」と言うが、その後人類文化が絶滅することは明らかになり、人々は極地に逃げ込む。なぜならそこにだけまだ生命があるから。そして北の人々と南の人々がいて、つながりは切れ、地下に住み始める。時間を買い、イェシバ[ユダヤ教の学校]全体を梱包し、全てを移動する。私たちは黒い。暑さを恐れない。そのほとんどの生徒はすでに死んでいる。夜だけ出る。そして昼のような光がある。離れすぎると非常に危険だ。日の出に外にいた者は蒸発する。煙を上げる帽子だけが灰の山の上に残る。そして学び舎の至る所で本が自然発火し、残された者たちは学び続ける。そしてラビは火の中で説教する。ユダヤ人は汗を好む。ユダヤ人は自分の汗で入浴する。ユダヤ人の成果は最後に死ぬことだ。そして実際多くの異邦人はすでに自殺し、炉に耐えられる数人の黒人と数人のハレディだけが残る。しかし最も黒い人でさえハレディの人工的な黒さには及ばない。それは皮膚以上のものだ。ラビは熱狂する。本はすでに完全に黒い。全てのページが。異邦人は外側は黒いかもしれないが、私たちは内側が黒い。そして占星術師たち(天文学者たちはとうに絶滅した)の日、天の賢者たちの日が来る。太陽が爆発するはずの日。そして皆がすでに告白を言っているが、その代わりに、太陽の賢者たちは驚く。その代わりに血の川が出てくる。血の道。そして彼らは医者医者と叫び始める。まだチャンスがある。死なないかもしれない。そしてラビは学び舎の後ろを探す。医者がいなければ少なくとも患者を見つけよう。もしかしたら何か理解しているかもしれない。そして彼らは物を探り回る。彼女は叫んでいる、彼女は産んでいると叫ぶ。そしてそこに小包もある。そして開ける - そして私は中にいる。

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三部作


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国運の衰退未来のあらゆる哲学への序説ネタニヤ学派の傾向の要約。生前には全く理解されなかった者たちの輝かしい哲学的伝統に続いて―哲学者は全く読まれなかった者たちの新しい伝統を築く。序説が要約として―これは未来を扱った学派の働きにふさわしい終わりである。学派の凝縮された伝統に従い、その唯一の著作は約千冊の研究書に匹敵する内容を含み、(分析哲学と大陸哲学の両方に共通する傾向として20世紀に否定的な記録を打ち立てた)哲学的専門用語による時間の浪費を嫌うネタニヤ主義者は、その教えのすべてを短い論文に凝縮する。残りは自分で学べ著者:世界で最も重要な哲学者著名な哲学者が弟子たちを導く―そして後継者を探している(犬でも可) (出典)

未来の倫理学功利主義とは異なり、未来の哲学は未来における目的を選ぶのではなく、目的としての未来を選ぶ。道徳的なものとは、未来の視点から現在なすべきことであり、それゆえ常に不確実性を含むが、空虚でも恣意的でもない。なぜなら、未来は必ず来るからである。それゆえ、長期的な視野は未来志向の倫理学に組み込まれており、これは快楽主義や犬儒主義や仏教を含む多くの哲学的問題を解決する。例えば、未来は当然過去の苦しみに反対するが、それは第一の考慮事項ではなく、未来の目から見て歴史を前向きな方向に進めることに従属する。

この倫理学に対して、現在において安定した基準を与えないと批判されるだろうが、倫理的基準の原則と実践的倫理の間には常に二分法がある。現在の道徳的行為における不確実性は、絶望やニヒリズムではなく、謙虚さを植え付けるべきである。なぜなら、殺人は決して道徳的とは見なされず、将来も見なされないことを、私たちは高い確実性で知っているからである。未来の哲学では、道徳的な誤りだけでなく、あらゆる誤りが未来を見通せないことから生じる。認識論と倫理学は一つである(なぜなら、正しい認識とは、まさに未来において正しい認識だからである)。実際、道徳の一部として未来を予見することが求められ、未来に向けて構築された進化的機械(これが生命の定義である)として、私たちはそれをする能力があり、そのように作られている。実際、進化が行うことはそれだけである―未来の機械を作ることである。

私たちの目的は、私たちに対する未来のコンセンサスに反して誤りを犯さないことであり、したがって多くの行為はグレーゾーンにある(未来がそれらについて明確な見方を形成しないだろう)が、白と黒の領域もある。プラトンのように、誰も自ら進んで悪を行わず、倫理的な誤りは知識の誤りだが、未来に関してである。極端な例を取ろう:ヒトラーは未来を予見できなかったために(そして極端な形で)誤った。勝者が歴史を書く。そしてこれがまさに道徳的な仕事である―遠くを見通すことである。悪とは、現在が未来を支配しようとする意志である。そして抽象的に言えば、悪とは現在の支配である。ここから、善と目的の間の哲学史全体を通じての混乱が生じる。なぜなら、善は未来から生じるからである。

また、現在が未来の見方を、ある程度、指示できることも事実である―もし歴史を自分の方向に押し進めることができれば。しかし、それが合理的な方向かどうかを考慮する必要がある。そして現在の道徳と未来の道徳の間のこの循環的なゲーム―両者が互いに影響を与えることができる―は許容され問題ない。それは基準を無効にしない(なぜなら、実際には、影響があったかどうかは未来に分かるだろうから)。すべての行為が道徳的な賭けであるにもかかわらず、良い道徳的賭けと悪い賭けがある。ヒトラーは未来と戦い、未来の一部を殺した―彼がいなければ未来を前進させたであろうものを。隠蔽は、その行為を未来の判断から隠す必要があることを示している。過失も、その現在の無知のために部分的な非難を受けるのであって、未来の無知のためではない。つまり、未来の道徳的な見方に同意しているのである。

未来志向の哲学は、奴隷制やホロコーストや過去の不正に反対する道徳を作り出す問題を解決できる―現在で過去を補償しようとする試みに引きずられることなく。犠牲者意識の道徳は、現在の道徳に従って過去を裁こうとする意志である―未来の道徳に従って現在を裁くのではなく。倫理学を言語哲学に従属させること―前世紀の広範な言語のトレンドの一部として―が、ポリティカル・コレクトネスにつながった(フランス人は―しばしば非難されるが―単なる口実である)。それゆえ、これは特にアングロサクソンの言説から生まれた倫理的傾向である。言語の世界では、倫理学は「悪口」と、何を言ってはいけないかに関わり、行為を扱う古典的倫理学とは対照的である。これが哲学史の特定の、すでに衰退しつつある時期から生まれた倫理学だという理解が、倫理学についてより未来志向の展望を与える。倫理学の歴史を学ぶことは重要である―なぜならそれは、より正しい、したがってより倫理的な未来の倫理的展望を与えるからである。義人とは未来を見通す者、つまり道徳的預言者である。

未来の形而上学過去は容積がなく、単一の線、起こった一つの可能性であり、もはや存在せず、死んでいる。現在は、無限の可能性の世界から一本の糸を引き出す細い穴であり、その世界は常にそのまま(無限として)残る。それが未来であり、現在はそれを一次元に縮小する。未来の世界は、新しい可能性と無数の未来に分岐する可能性に応じて常に変化し、他のどんなものよりも生き生きとダイナミックで、現在に近づくにつれて縮小していく。なぜなら、すべての未来が現在から続くことができるわけではなく、それだけが存在するからである。現在は実際には様々な可能性の終わり、未来の終点であり、宇宙の創造点と同じように、その後にすべての宇宙があり、その前には何もない。実際、現在は未来にあるすべての世界の終点であり、未来を過去に変える崩壊と破局である。

魂、生命は、死んだ物質の現在における未来の接触であり、それは未来への継続のためであり、死の瞬間は過去に残される瞬間である。物理的に、未来は可能性の空間であり、過去はもはやそうではない。物質と生命を区別するものは何か?生命が未来に継続する現象であり、未来における存在への意図を持ち、それがその唯一の目的である―その目的は未来そのものである。それによって生命は現在においてすでに未来の一部であり、対照的に物質は現在においてすでに過去の一部である。魂と物質を区別するものは、未来と過去の境界線上で、未来側か過去側にあるということである。魂は可能性の終わりでありながら、まだ可能性の一部である。なぜなら、そこに引き寄せられる―未来へと。一方、物質は可能性の終わりでありながら、もはや可能性の一部ではない。なぜなら、そこに属している―過去へと。

すべてを含む無限の神は未来であり、それゆえ魂を除いて物質の現在に影響を与えることはできない。過去における神の啓示からは、その過去に関して神が未来においてどのようであったか、つまりモーセの視点から未来がどのように見えたかだけを知ることができる。たとえその未来がすでに過ぎ去っているかもしれないとしても。創造は現在であり、それは神が物質と魂に縮小される点であり、そこから過去には物質だけが残る。啓示は実際には魂と未来の完全な出会いであり、現在の境界から未来へのほんの一歩―一瞬の―逸脱であり、そのとき魂は未来に含まれる点となり、その直接の過去も未来の瞬間となり、現在はない。なぜなら可能性の崩壊と縮小がなく、魂はそれらに含まれているからである―これが神秘的なものである。愛は魂と魂の出会いであり、そのとき魂たちは未来に触れ、また横から別の未来の点にも触れる。なぜならそれは種と魂の継続の瞬間であり―二つの点の間に新しい魂を生み出すことができるからである。

未来の美学芸術界の唯一の目的は、時代の試練に耐える傑作を生み出し、そのような傑作を消費することでなければならない―そしてこれら二つの目的は互いに矛盾するため、異なる機関で分離されるべきである。現代に作られたものは一切観客に見せてはならず、傑作でないもの、または誰かの目に将来傑作になると予想されないものは、現在においても作られたり展示されたり読まれたりすべきではない。そして他のすべては娯楽である。図書館でも―高級文学のための図書館と娯楽施設を分離すべきである。

傑作を所有する余裕のない機関は、優れたデジタル複製、例えば複製画、録音、コピーなどのみを展示し、周囲に提供される文脈と知識に特化すべきである。したがって、分野で最も重要なのは強力な批評であり、それは分野を空にするだろう。クラシック音楽は健全な芸術のモデルである。なぜなら、そこでは空虚なモダニズムが威信を獲得せず、単によりよい時代を待っているからである。視覚芸術は現在の論理への降伏において最悪の状態にあり、文学はその中間にある。

したがって、芸術はリアルタイムではまったく芸術ではなく、未来においてのみ芸術である。それゆえ、それは現在には存在しない分野であり、過去にのみ存在する。なぜなら、美学は後ろを振り返ることであり、過去のあるものを未来の時代にとって価値のあるものとして見ることだからである。芸術制作の目的は、現在ではなく未来に意味を伝えることであり、現在におけるコミュニケーションではないため、政治的であることもできない。芸術を特徴づけるのは、未来とコミュニケーションを取り、メッセージを伝えたいという欲求である。それは未来に向けた呼びかけ、祈り、警告、教訓、あるいは他のあらゆる内容の伝達である。

したがって、確かに実践において、誰も現在において芸術を識別し、未来の目に何が傑作となるかを知ることはできない。なぜならそれは不可能だからであり、したがってそれを主張しようとする試みをやめることができる。未来の人々に言うべきことがある―現在の人々に未来について言うべきことではなく―預言者として自身を見る芸術家だけが、未来と対話を試みる権利を持つ。そして、未来に対して非常に重要な何かを言う場合のみである。芸術家が未来の人々に言うべき中心的なことは、現在についてである。例えば、忘れられないようにその保存をすることである。したがって、芸術はしばしばその時代の表現であるが、それはその時代のために意図されているからではない。

自然の美もまた、未来に何かを伝えることを目的とした進化的な美である。例えば、種を通じて。あるいは、あなたを内部へと誘う風景を通じて。美の関心は常に現在ではなく未来にある。孔雀の尾は現在において役立たないが、未来において役立つ。これがカントが目的を見出せなかった合目的性である―なぜなら目的は未来にあるからである。したがって、芸術家は現在における名声の追求者ではなく、永遠における名声の追求者でなければならない。

未来の認識論知識は過去から未来への情報の伝達である―すべての知識は過去(例えば、感覚データや数学的証明の前段階)から未来への推論である。これは、未来から現在への情報の伝達である倫理学や、現在から未来への情報の伝達である美学とは対照的である。

形而上学は特別である―それは情報ではなく、主体自体の未来への移行である(あるいは―死んでいる場合は、主体の過去への移行)。ここから、倫理学と美学の出会いがある。倫理学はその偉大さにおいて、主体全体が未来から流れてくるものとそれに包まれているとき、未来への進入に似ており、したがって生命の方向にある(例えば生命の救済)。そして美学はその偉大さにおいて、過去への進入に似ており、したがって死の方向にある(例えば死の救済)。

哲学的でないもの、普通のものは―現在である。哲学における最も恐ろしい潮流は、存在における単なる現在の生活を説いた。現在は自然で恐ろしい移行であり、常に起こっている―未来から過去への移行である。これは生命が対抗し、文化が対抗し、哲学の諸分野が対抗し、その中から未来の哲学が先鋒として対抗した移行である。

知識は常に過去から未来への仮説であり、そして倫理学は未来から現在へと何をすべきかを返す。そしてもしそれが行われれば、それは現在から過去へと移行する―これは反時計回りの円環、正義の円環、正しい円環である。すべての時間の間を大きな半径で移行するこの円環を行う者―より大きな円環であればあるほどより正しい(過去の深みから未来の深みへの移行とその逆)―その者が正義の人である。そしてこれは、現在そのものに似ている、現在のすぐ周りの点のような円環とは対照的である。

現在、過去、未来の間の移行がより深く、より長期の時間範囲に達するほど、倫理学はより正しく、美学はより傑出し、知識はより確固としたものとなる。もう一秒後についての知識と千年後についての知識、あるいは千年持ちこたえた傑作を比較することはできない。永遠の、恒久的な知識は数学である。証明の各前段階が次の段階と絶対的な関係で結ばれているため、それは過去から未来への壊れることのない知識の伝達である。

未来の政治哲学国家は倫理的側面と美的側面を持つ組織的枠組みである。それは倫理学から生じる。なぜなら倫理学は国家が必要であることを教えるからである。何千年もの間、国家的枠組みがより倫理的であったため、将来もそうであろうという比較的確固とした知識があり、したがって現在においてそれを維持しなければならない(倫理的推論)。しかし、美学的側面もある―未来に向けて、いかに生きるべきかを伝え、文化的・芸術的遺産を次世代に伝え、未来の人々に我々の文明に興味を持たせることである。国家の最大の成功は歴史と考古学にある。

しかし倫理的側面から、国家は選挙を可能にしなければならない。それは未来から現在への二次的な倫理的移行である。つまり、現在の主体を、将来倫理的行為を行い未来から現在へと伝える者として選ぶことである。国家全体が国家の未来に向けられているため、変化に向けられた民主主義が必要であり、過去と権力の保持に向けられた独裁制や寡頭制のような国家は必要ない。未来は民主主義の根拠であり、それをすべての時間の上位の時間として捉えなければ、民主主義を想像することはできない。

民主主義は常に次の選挙に向けられている。つまり、確かに未来に向けられているが、数年先の未来である。しかし国家の一部は将来の改善であり、将来においてより一層未来志向になることである。民主主義の危険は短期的な行動である。最も倫理的な国家的行為は常に最も長期的なものであり、そのための国家的システムはまだ解明されていない。したがって、民主主義は欠陥のあるシステムであり、将来置き換えられるべきである。

例えば、選挙に加えて、より長期的な選挙を持つ補完的機関を設立すべきである。例えば10年と20年の選挙、生涯任期の機関、そして国家が永遠の目、つまり最も遠い未来(最も遠い過去の目ではない。それは永遠ではないため、古代の神話に依拠することは正当ではなく、未来的な神話とは対照的である)の目にどのように映るかを気にかける機関である。遠い過去の人々の目から見て永遠においてどのように見えるかを気にかけるのは、むしろ宗教である。その妥当性は宗教が将来も続く場合にのみあり、そうすれば未来の人々から良い判断を得られる。したがって、長期的な宗教のみが合理的であり、新しい宗教はカルトである。したがって、宗教の始まりは先祖の宗教にある―我々は死んだ先祖の目にどのように映るか―そして国家の始まりは子どもたちへの配慮にある。これがその力の正当化であり、社会契約の源である。

未来の哲学

title: 未来のあらゆる哲学への序説 - 国運の衰退

domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>未来のあらゆる哲学への序説 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/philosophy-of-learning18" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/diogenes.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

未来のあらゆる哲学への序説

ネタニヤ学派の傾向の要約。生前には全く理解されなかった者たちの輝かしい哲学的伝統に続いて―哲学者は全く読まれなかった者たちの新しい伝統を築く。序説が要約として―これは未来を扱った学派の働きにふさわしい終わりである。学派の凝縮された伝統に従い、その唯一の著作は約千冊の研究書に匹敵する内容を含み、（分析哲学と大陸哲学の両方に共通する傾向として20世紀に否定的な記録を打ち立てた）哲学的専門用語による時間の浪費を嫌うネタニヤ主義者は、その教えのすべてを短い論文に凝縮する。残りは自分で学べ

著者：世界で最も重要な哲学者

著名な哲学者が弟子たちを導く―そして後継者を探している（犬でも可） (出典)

未来の倫理学

功利主義とは異なり、未来の哲学は未来における目的を選ぶのではなく、目的としての未来を選ぶ。道徳的なものとは、未来の視点から現在なすべきことであり、それゆえ常に不確実性を含むが、空虚でも恣意的でもない。なぜなら、未来は必ず来るからである。それゆえ、長期的な視野は未来志向の倫理学に組み込まれており、これは快楽主義や犬儒主義や仏教を含む多くの哲学的問題を解決する。例えば、未来は当然過去の苦しみに反対するが、それは第一の考慮事項ではなく、未来の目から見て歴史を前向きな方向に進めることに従属する。

この倫理学に対して、現在において安定した基準を与えないと批判されるだろうが、倫理的基準の原則と実践的倫理の間には常に二分法がある。現在の道徳的行為における不確実性は、絶望やニヒリズムではなく、謙虚さを植え付けるべきである。なぜなら、殺人は決して道徳的とは見なされず、将来も見なされないことを、私たちは高い確実性で知っているからである。未来の哲学では、道徳的な誤りだけでなく、あらゆる誤りが未来を見通せないことから生じる。認識論と倫理学は一つである（なぜなら、正しい認識とは、まさに未来において正しい認識だからである）。実際、道徳の一部として未来を予見することが求められ、未来に向けて構築された進化的機械（これが生命の定義である）として、私たちはそれをする能力があり、そのように作られている。実際、進化が行うことはそれだけである―未来の機械を作ることである。

私たちの目的は、私たちに対する未来のコンセンサスに反して誤りを犯さないことであり、したがって多くの行為はグレーゾーンにある（未来がそれらについて明確な見方を形成しないだろう）が、白と黒の領域もある。プラトンのように、誰も自ら進んで悪を行わず、倫理的な誤りは知識の誤りだが、未来に関してである。極端な例を取ろう：ヒトラーは未来を予見できなかったために（そして極端な形で）誤った。勝者が歴史を書く。そしてこれがまさに道徳的な仕事である―遠くを見通すことである。悪とは、現在が未来を支配しようとする意志である。そして抽象的に言えば、悪とは現在の支配である。ここから、善と目的の間の哲学史全体を通じての混乱が生じる。なぜなら、善は未来から生じるからである。

また、現在が未来の見方を、ある程度、指示できることも事実である―もし歴史を自分の方向に押し進めることができれば。しかし、それが合理的な方向かどうかを考慮する必要がある。そして現在の道徳と未来の道徳の間のこの循環的なゲーム―両者が互いに影響を与えることができる―は許容され問題ない。それは基準を無効にしない（なぜなら、実際には、影響があったかどうかは未来に分かるだろうから）。すべての行為が道徳的な賭けであるにもかかわらず、良い道徳的賭けと悪い賭けがある。ヒトラーは未来と戦い、未来の一部を殺した―彼がいなければ未来を前進させたであろうものを。隠蔽は、その行為を未来の判断から隠す必要があることを示している。過失も、その現在の無知のために部分的な非難を受けるのであって、未来の無知のためではない。つまり、未来の道徳的な見方に同意しているのである。

未来志向の哲学は、奴隷制やホロコーストや過去の不正に反対する道徳を作り出す問題を解決できる―現在で過去を補償しようとする試みに引きずられることなく。犠牲者意識の道徳は、現在の道徳に従って過去を裁こうとする意志である―未来の道徳に従って現在を裁くのではなく。倫理学を言語哲学に従属させること―前世紀の広範な言語のトレンドの一部として―が、ポリティカル・コレクトネスにつながった（フランス人は―しばしば非難されるが―単なる口実である）。それゆえ、これは特にアングロサクソンの言説から生まれた倫理的傾向である。言語の世界では、倫理学は「悪口」と、何を言ってはいけないかに関わり、行為を扱う古典的倫理学とは対照的である。これが哲学史の特定の、すでに衰退しつつある時期から生まれた倫理学だという理解が、倫理学についてより未来志向の展望を与える。倫理学の歴史を学ぶことは重要である―なぜならそれは、より正しい、したがってより倫理的な未来の倫理的展望を与えるからである。義人とは未来を見通す者、つまり道徳的預言者である。

未来の形而上学

過去は容積がなく、単一の線、起こった一つの可能性であり、もはや存在せず、死んでいる。現在は、無限の可能性の世界から一本の糸を引き出す細い穴であり、その世界は常にそのまま（無限として）残る。それが未来であり、現在はそれを一次元に縮小する。未来の世界は、新しい可能性と無数の未来に分岐する可能性に応じて常に変化し、他のどんなものよりも生き生きとダイナミックで、現在に近づくにつれて縮小していく。なぜなら、すべての未来が現在から続くことができるわけではなく、それだけが存在するからである。現在は実際には様々な可能性の終わり、未来の終点であり、宇宙の創造点と同じように、その後にすべての宇宙があり、その前には何もない。実際、現在は未来にあるすべての世界の終点であり、未来を過去に変える崩壊と破局である。

魂、生命は、死んだ物質の現在における未来の接触であり、それは未来への継続のためであり、死の瞬間は過去に残される瞬間である。物理的に、未来は可能性の空間であり、過去はもはやそうではない。物質と生命を区別するものは何か？生命が未来に継続する現象であり、未来における存在への意図を持ち、それがその唯一の目的である―その目的は未来そのものである。それによって生命は現在においてすでに未来の一部であり、対照的に物質は現在においてすでに過去の一部である。魂と物質を区別するものは、未来と過去の境界線上で、未来側か過去側にあるということである。魂は可能性の終わりでありながら、まだ可能性の一部である。なぜなら、そこに引き寄せられる―未来へと。一方、物質は可能性の終わりでありながら、もはや可能性の一部ではない。なぜなら、そこに属している―過去へと。

すべてを含む無限の神は未来であり、それゆえ魂を除いて物質の現在に影響を与えることはできない。過去における神の啓示からは、その過去に関して神が未来においてどのようであったか、つまりモーセの視点から未来がどのように見えたかだけを知ることができる。たとえその未来がすでに過ぎ去っているかもしれないとしても。創造は現在であり、それは神が物質と魂に縮小される点であり、そこから過去には物質だけが残る。啓示は実際には魂と未来の完全な出会いであり、現在の境界から未来へのほんの一歩―一瞬の―逸脱であり、そのとき魂は未来に含まれる点となり、その直接の過去も未来の瞬間となり、現在はない。なぜなら可能性の崩壊と縮小がなく、魂はそれらに含まれているからである―これが神秘的なものである。愛は魂と魂の出会いであり、そのとき魂たちは未来に触れ、また横から別の未来の点にも触れる。なぜならそれは種と魂の継続の瞬間であり―二つの点の間に新しい魂を生み出すことができるからである。

未来の美学

芸術界の唯一の目的は、時代の試練に耐える傑作を生み出し、そのような傑作を消費することでなければならない―そしてこれら二つの目的は互いに矛盾するため、異なる機関で分離されるべきである。現代に作られたものは一切観客に見せてはならず、傑作でないもの、または誰かの目に将来傑作になると予想されないものは、現在においても作られたり展示されたり読まれたりすべきではない。そして他のすべては娯楽である。図書館でも―高級文学のための図書館と娯楽施設を分離すべきである。

傑作を所有する余裕のない機関は、優れたデジタル複製、例えば複製画、録音、コピーなどのみを展示し、周囲に提供される文脈と知識に特化すべきである。したがって、分野で最も重要なのは強力な批評であり、それは分野を空にするだろう。クラシック音楽は健全な芸術のモデルである。なぜなら、そこでは空虚なモダニズムが威信を獲得せず、単によりよい時代を待っているからである。視覚芸術は現在の論理への降伏において最悪の状態にあり、文学はその中間にある。

したがって、芸術はリアルタイムではまったく芸術ではなく、未来においてのみ芸術である。それゆえ、それは現在には存在しない分野であり、過去にのみ存在する。なぜなら、美学は後ろを振り返ることであり、過去のあるものを未来の時代にとって価値のあるものとして見ることだからである。芸術制作の目的は、現在ではなく未来に意味を伝えることであり、現在におけるコミュニケーションではないため、政治的であることもできない。芸術を特徴づけるのは、未来とコミュニケーションを取り、メッセージを伝えたいという欲求である。それは未来に向けた呼びかけ、祈り、警告、教訓、あるいは他のあらゆる内容の伝達である。

したがって、確かに実践において、誰も現在において芸術を識別し、未来の目に何が傑作となるかを知ることはできない。なぜならそれは不可能だからであり、したがってそれを主張しようとする試みをやめることができる。未来の人々に言うべきことがある―現在の人々に未来について言うべきことではなく―預言者として自身を見る芸術家だけが、未来と対話を試みる権利を持つ。そして、未来に対して非常に重要な何かを言う場合のみである。芸術家が未来の人々に言うべき中心的なことは、現在についてである。例えば、忘れられないようにその保存をすることである。したがって、芸術はしばしばその時代の表現であるが、それはその時代のために意図されているからではない。

自然の美もまた、未来に何かを伝えることを目的とした進化的な美である。例えば、種を通じて。あるいは、あなたを内部へと誘う風景を通じて。美の関心は常に現在ではなく未来にある。孔雀の尾は現在において役立たないが、未来において役立つ。これがカントが目的を見出せなかった合目的性である―なぜなら目的は未来にあるからである。したがって、芸術家は現在における名声の追求者ではなく、永遠における名声の追求者でなければならない。

未来の認識論

知識は過去から未来への情報の伝達である―すべての知識は過去（例えば、感覚データや数学的証明の前段階）から未来への推論である。これは、未来から現在への情報の伝達である倫理学や、現在から未来への情報の伝達である美学とは対照的である。

形而上学は特別である―それは情報ではなく、主体自体の未来への移行である（あるいは―死んでいる場合は、主体の過去への移行）。ここから、倫理学と美学の出会いがある。倫理学はその偉大さにおいて、主体全体が未来から流れてくるものとそれに包まれているとき、未来への進入に似ており、したがって生命の方向にある（例えば生命の救済）。そして美学はその偉大さにおいて、過去への進入に似ており、したがって死の方向にある（例えば死の救済）。

哲学的でないもの、普通のものは―現在である。哲学における最も恐ろしい潮流は、存在における単なる現在の生活を説いた。現在は自然で恐ろしい移行であり、常に起こっている―未来から過去への移行である。これは生命が対抗し、文化が対抗し、哲学の諸分野が対抗し、その中から未来の哲学が先鋒として対抗した移行である。

知識は常に過去から未来への仮説であり、そして倫理学は未来から現在へと何をすべきかを返す。そしてもしそれが行われれば、それは現在から過去へと移行する―これは反時計回りの円環、正義の円環、正しい円環である。すべての時間の間を大きな半径で移行するこの円環を行う者―より大きな円環であればあるほどより正しい（過去の深みから未来の深みへの移行とその逆）―その者が正義の人である。そしてこれは、現在そのものに似ている、現在のすぐ周りの点のような円環とは対照的である。

現在、過去、未来の間の移行がより深く、より長期の時間範囲に達するほど、倫理学はより正しく、美学はより傑出し、知識はより確固としたものとなる。もう一秒後についての知識と千年後についての知識、あるいは千年持ちこたえた傑作を比較することはできない。永遠の、恒久的な知識は数学である。証明の各前段階が次の段階と絶対的な関係で結ばれているため、それは過去から未来への壊れることのない知識の伝達である。

未来の政治哲学

国家は倫理的側面と美的側面を持つ組織的枠組みである。それは倫理学から生じる。なぜなら倫理学は国家が必要であることを教えるからである。何千年もの間、国家的枠組みがより倫理的であったため、将来もそうであろうという比較的確固とした知識があり、したがって現在においてそれを維持しなければならない（倫理的推論）。しかし、美学的側面もある―未来に向けて、いかに生きるべきかを伝え、文化的・芸術的遺産を次世代に伝え、未来の人々に我々の文明に興味を持たせることである。国家の最大の成功は歴史と考古学にある。

しかし倫理的側面から、国家は選挙を可能にしなければならない。それは未来から現在への二次的な倫理的移行である。つまり、現在の主体を、将来倫理的行為を行い未来から現在へと伝える者として選ぶことである。国家全体が国家の未来に向けられているため、変化に向けられた民主主義が必要であり、過去と権力の保持に向けられた独裁制や寡頭制のような国家は必要ない。未来は民主主義の根拠であり、それをすべての時間の上位の時間として捉えなければ、民主主義を想像することはできない。

民主主義は常に次の選挙に向けられている。つまり、確かに未来に向けられているが、数年先の未来である。しかし国家の一部は将来の改善であり、将来においてより一層未来志向になることである。民主主義の危険は短期的な行動である。最も倫理的な国家的行為は常に最も長期的なものであり、そのための国家的システムはまだ解明されていない。したがって、民主主義は欠陥のあるシステムであり、将来置き換えられるべきである。

例えば、選挙に加えて、より長期的な選挙を持つ補完的機関を設立すべきである。例えば10年と20年の選挙、生涯任期の機関、そして国家が永遠の目、つまり最も遠い未来（最も遠い過去の目ではない。それは永遠ではないため、古代の神話に依拠することは正当ではなく、未来的な神話とは対照的である）の目にどのように映るかを気にかける機関である。遠い過去の人々の目から見て永遠においてどのように見えるかを気にかけるのは、むしろ宗教である。その妥当性は宗教が将来も続く場合にのみあり、そうすれば未来の人々から良い判断を得られる。したがって、長期的な宗教のみが合理的であり、新しい宗教はカルトである。したがって、宗教の始まりは先祖の宗教にある―我々は死んだ先祖の目にどのように映るか―そして国家の始まりは子どもたちへの配慮にある。これがその力の正当化であり、社会契約の源である。

未来の哲学


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国運の衰退知的崇高性哲学の哲学 - 宗教における神話的なものと対比した哲学における崇高性を、感傷を排して探求する。哲学は歴史を通じて多くの感傷と神話を蓄積し、それらは芸術家の神話が芸術創造の真の過程を隠すように、哲学の真の作用を我々から隠している。知を愛する営みであった哲学は、むしろ知を畏れる営みとなり、自然科学における数学に相当する、精神世界における最高の学問分野としての威信を獲得した。何がそれをそのようなものにしたのか?

著者:神聖にして畏るべき名屋根のない教会でのみ空を見ることができる (出典)

哲学者は自身の哲学を制御したり発明したりする力を持たない。誰もがそうであるように、彼もまた自分の時代や場所の思考に囚われている。彼がしているのは、その思考を明確にし、純化し、その骨格的な純粋な形に到達して、それを露わにすることである。これは意識の活動だが、思考を発明しているわけではない - これは私がかつて理解していなかったことだ。だからこそ深さを感じるのだ。それは彫刻家が骨格を彫り出すようなものではなく、骨格の周りを清める考古学のようなものだからだ。これは芸術ではない。

哲学が職業であるのは、まさにそれが発明ではないからだ。文学と同様に、誰も口にしないことを明確に述べ、テーブルの下にあるものをテーブルの上に置き、すべてが置かれているテーブルの形を、その恣意性において露わにする。テーブルを発明したり、それから逃れたりする能力がないため、それは恣意的ではないにもかかわらず、その恣意性を示すのだ。最も内的なものが外側からどのように見えるかを示すことである。

ウィトゲンシュタインに二つの学派があるのは、彼がより賢くより皮肉的だったからではなく、二つの時代と二つの哲学的大陸 - ドイツ(オーストリアという亜大陸で)とイギリス - で活動していたからだ。現代では人々はより長く生き、より多く移動するので、それぞれの場所で露わにしただけだ。そして基盤が露わになると、次世代はそれを見て、その恣意性に気づく。しかし、哲学者を持たない時代や場所は、ただ徐々に変化し、思考の形式は流され、誰も変化を覚えておらず、証拠も残らず、後からどのように考え、認識していたかを想像することさえ非常に困難になる。考古学における、物質的な遺物が残っていない時代、例えば遊牧民の文化のようなものだ。

だから哲学は考古学に最も似ている - リアルタイムで自らを露わにする思考の考古学であり、それによって後世のために遺物を残す。後世の人々は常に過去の思考に驚嘆する。それを理解する入り口が突然与えられ、それがいかに異なっているかに気づくからだ。哲学者が天才だったり、その時代の思考を発明したりしたからではなく、それを記録したからであり、その変化が我々を驚かせるのだ。まさに我々が異なる方法で認識するからこそ、非常に異なる認識の仕方は驚くべきものとなる。

プラトンはアテネの知恵を発明したのではなく、記録したのだ。彼が最も賢く見えるのは、時間が経過し、それゆえに彼との距離が広がったからだ。だから時間的に離れれば離れるほど、彼は偉大になる。考古学において、同じ遺物が時間の経過とともにますます偉大になるように。例えば、石器時代の建造物は中世の建造物よりもはるかに印象的に見える。100万年前の粗末な遺物は、1000年前の巨大な建造物よりも印象的だ。過去が記念碑性を生み出すのは、同じ大きさのものが、より大きな観察距離から見られることで、より大きく見えるからだ。だから最も崇高な建造物は過去にある。

マキャベリは単なる嫌悪すべき政治家だったが、引退を余儀なくされ、自身の世界の基盤を露わにすることで重要な哲学者となった - 彼が抜け出した腐敗した世界の哲学者となったのだ。逆に、重要な作家や哲学者を持たなかった重要な世界は忘れ去られ、失われた。そしてマキャベリは崇高なものの理解への鍵を与える。支配者は恐怖を引き起こすべきだが、憎しみを引き起こすべきではないという点で。つまり崇高なもの、我々にとって疑問の余地なく高いと思われるものは、美的な恐怖を引き起こすべきだが、嫌悪は引き起こすべきではない。マキャベリによれば、恐怖は行動を抑制する消極的感情であり、受動性を引き起こすが、憎しみは積極的な行動を引き起こす消極的感情だからだ。だから支配者は安定を保つために恐怖を必要とし、それゆえ支配者は崇高な建造物を建てるが、醜いものは建てない。そして歴史を通じて不必要な記念碑的建造物を建てる傾向がある。

だから文化は、大衆が理解できない巨大な本や膨大な知識体系によって大衆の恐怖を引き起こすべきだが、でたらめによってではない。アメリカ文化はヨーロッパ文化と違って畏怖を引き起こさず、それゆえ大衆が支配している。一方、ロシアの独裁制は重厚なトルストイとドストエフスキーのおかげで成功している。カフカは短い畏怖を引き起こすテキストを書いたため、プルーストよりもユダヤ的だ - ユダヤ人は簡潔さで畏怖を引き起こす。これがユダヤのパラドックスであり、ボルヘスは意識し過ぎてそれを模倣しようとし、アグノンは短編の一部でわずかに成功した。だからユダヤ人は憎しみと畏怖の両方を引き起こし、これが反ユダヤ主義となる。なぜなら、表面的には誰でもそれを書けるはずなのに、誰も書けないからだ。

ユダヤ教における最高の美的カテゴリーは崇高ではなく、神話的なものだ。ヘブライ文学を含め、そこを目指している。これはシナゴーグ(時間軸で最も過去へ、そして最も未来へと伸びるタイムマシン)と教会(天国へ最も高く、または地獄へ最も低く伸びる宇宙船、上下に最も遠くまで伸びる軸)の違いにも見られる。だからユダヤ教の美的理想は深さと古さであり、本の中に入り込み、原典のテキストの中にいることだ。一方、西洋の理想は高さであり、そこから高級文化と優越への憧れが生まれる。そしてそこから哲学も生まれる。ソクラテスの時代から、すべての対話形式の上位に立ち、それらを当惑させる者として - 精神のアクロポリス(それが考古学的遺跡であることを隠している)として。

未来の哲学

title: 知的崇高性 - 国運の衰退

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国運の衰退

知的崇高性

哲学の哲学 - 宗教における神話的なものと対比した哲学における崇高性を、感傷を排して探求する。哲学は歴史を通じて多くの感傷と神話を蓄積し、それらは芸術家の神話が芸術創造の真の過程を隠すように、哲学の真の作用を我々から隠している。知を愛する営みであった哲学は、むしろ知を畏れる営みとなり、自然科学における数学に相当する、精神世界における最高の学問分野としての威信を獲得した。何がそれをそのようなものにしたのか？

著者：神聖にして畏るべき名

屋根のない教会でのみ空を見ることができる (出典)

哲学者は自身の哲学を制御したり発明したりする力を持たない。誰もがそうであるように、彼もまた自分の時代や場所の思考に囚われている。彼がしているのは、その思考を明確にし、純化し、その骨格的な純粋な形に到達して、それを露わにすることである。これは意識の活動だが、思考を発明しているわけではない - これは私がかつて理解していなかったことだ。だからこそ深さを感じるのだ。それは彫刻家が骨格を彫り出すようなものではなく、骨格の周りを清める考古学のようなものだからだ。これは芸術ではない。

哲学が職業であるのは、まさにそれが発明ではないからだ。文学と同様に、誰も口にしないことを明確に述べ、テーブルの下にあるものをテーブルの上に置き、すべてが置かれているテーブルの形を、その恣意性において露わにする。テーブルを発明したり、それから逃れたりする能力がないため、それは恣意的ではないにもかかわらず、その恣意性を示すのだ。最も内的なものが外側からどのように見えるかを示すことである。

ウィトゲンシュタインに二つの学派があるのは、彼がより賢くより皮肉的だったからではなく、二つの時代と二つの哲学的大陸 - ドイツ（オーストリアという亜大陸で）とイギリス - で活動していたからだ。現代では人々はより長く生き、より多く移動するので、それぞれの場所で露わにしただけだ。そして基盤が露わになると、次世代はそれを見て、その恣意性に気づく。しかし、哲学者を持たない時代や場所は、ただ徐々に変化し、思考の形式は流され、誰も変化を覚えておらず、証拠も残らず、後からどのように考え、認識していたかを想像することさえ非常に困難になる。考古学における、物質的な遺物が残っていない時代、例えば遊牧民の文化のようなものだ。

だから哲学は考古学に最も似ている - リアルタイムで自らを露わにする思考の考古学であり、それによって後世のために遺物を残す。後世の人々は常に過去の思考に驚嘆する。それを理解する入り口が突然与えられ、それがいかに異なっているかに気づくからだ。哲学者が天才だったり、その時代の思考を発明したりしたからではなく、それを記録したからであり、その変化が我々を驚かせるのだ。まさに我々が異なる方法で認識するからこそ、非常に異なる認識の仕方は驚くべきものとなる。

プラトンはアテネの知恵を発明したのではなく、記録したのだ。彼が最も賢く見えるのは、時間が経過し、それゆえに彼との距離が広がったからだ。だから時間的に離れれば離れるほど、彼は偉大になる。考古学において、同じ遺物が時間の経過とともにますます偉大になるように。例えば、石器時代の建造物は中世の建造物よりもはるかに印象的に見える。100万年前の粗末な遺物は、1000年前の巨大な建造物よりも印象的だ。過去が記念碑性を生み出すのは、同じ大きさのものが、より大きな観察距離から見られることで、より大きく見えるからだ。だから最も崇高な建造物は過去にある。

マキャベリは単なる嫌悪すべき政治家だったが、引退を余儀なくされ、自身の世界の基盤を露わにすることで重要な哲学者となった - 彼が抜け出した腐敗した世界の哲学者となったのだ。逆に、重要な作家や哲学者を持たなかった重要な世界は忘れ去られ、失われた。そしてマキャベリは崇高なものの理解への鍵を与える。支配者は恐怖を引き起こすべきだが、憎しみを引き起こすべきではないという点で。つまり崇高なもの、我々にとって疑問の余地なく高いと思われるものは、美的な恐怖を引き起こすべきだが、嫌悪は引き起こすべきではない。マキャベリによれば、恐怖は行動を抑制する消極的感情であり、受動性を引き起こすが、憎しみは積極的な行動を引き起こす消極的感情だからだ。だから支配者は安定を保つために恐怖を必要とし、それゆえ支配者は崇高な建造物を建てるが、醜いものは建てない。そして歴史を通じて不必要な記念碑的建造物を建てる傾向がある。

だから文化は、大衆が理解できない巨大な本や膨大な知識体系によって大衆の恐怖を引き起こすべきだが、でたらめによってではない。アメリカ文化はヨーロッパ文化と違って畏怖を引き起こさず、それゆえ大衆が支配している。一方、ロシアの独裁制は重厚なトルストイとドストエフスキーのおかげで成功している。カフカは短い畏怖を引き起こすテキストを書いたため、プルーストよりもユダヤ的だ - ユダヤ人は簡潔さで畏怖を引き起こす。これがユダヤのパラドックスであり、ボルヘスは意識し過ぎてそれを模倣しようとし、アグノンは短編の一部でわずかに成功した。だからユダヤ人は憎しみと畏怖の両方を引き起こし、これが反ユダヤ主義となる。なぜなら、表面的には誰でもそれを書けるはずなのに、誰も書けないからだ。

ユダヤ教における最高の美的カテゴリーは崇高ではなく、神話的なものだ。ヘブライ文学を含め、そこを目指している。これはシナゴーグ（時間軸で最も過去へ、そして最も未来へと伸びるタイムマシン）と教会（天国へ最も高く、または地獄へ最も低く伸びる宇宙船、上下に最も遠くまで伸びる軸）の違いにも見られる。だからユダヤ教の美的理想は深さと古さであり、本の中に入り込み、原典のテキストの中にいることだ。一方、西洋の理想は高さであり、そこから高級文化と優越への憧れが生まれる。そしてそこから哲学も生まれる。ソクラテスの時代から、すべての対話形式の上位に立ち、それらを当惑させる者として - 精神のアクロポリス（それが考古学的遺跡であることを隠している）として。

未来の哲学


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国運の衰退形而上的なものとのコミュニケーションは可能か?

なぜ戦争と貿易のために文化間で共通の形而上的基盤が必要なのか?なぜ聖書[訳注: 旧約聖書]はエジプトとメソポタミアの間で生まれたのか?世界のユダヤ教は中世のインターネットとしてどのように機能したのか?歴史を通じてユダヤ教が権力の中心に徐々に近づいていったことは、ユダヤ教における神と人間の漸進的な乖離とどのように関連しているのか?そして歴史の終わりに人類という猿を待ち受けているバナナとは何か?これらすべてについて - バナナノートの新章で著者:ソファーの哲学者世俗的思想におけるコミュニケーションを防ぐための形而上的なものの主体から客体への転換 (出典)

戦争の文化かつては、貿易は不足と余剰から生まれると考えられ、国家間の違いが大きいほど貿易も増えると思われていた。しかし、実際には貿易は似た国家間で行われ、異なる国家間ではほとんど行われないことが判明した。つまり、貿易は共通の文化から生まれるのである。紛争や戦争も同様だ。紛争は異なる国家間ではなく、むしろ似た国家間で起こる。冷戦は、経済的アジェンダに基づく帝国としてのアメリカとソ連の類似性ゆえに起こったのであり、中国が超大国になれば米中対立が起こると考えるのは間違いである。これらの国は異なりすぎており、紛争は精神的な対立から生まれ、共通の精神的基盤を必要とする。そのため、共通点のないヨルダンやエジプトとは平和が保たれ、むしろ国境を共有していないにもかかわらずイスラエルとイランの類似性ゆえに対立が生じている。パレスチナ人やレバノン人との類似性も同様で、パレスチナ人との紛争が最も深刻なのは、彼らが最も私たちに似ているからであり、両者が犠牲者の役割を争い、相手にそれを奪われることを認めず、犠牲構造について精神的な合意があるからこそ競争が生まれる。古代世界でも、親族の民アンモン人やモアブ人との対立は、兄弟のエドム人やイシュマエル人との対立ほど深刻ではなかった。キリスト教はユダヤ教との類似性ゆえにユダヤ教を憎み、同様にムハンマドもユダヤ部族と戦った。イスラエル王国はエジプトとの積極的な対立はなく、北方のアッシリアやバビロンとの対立があった。なぜならイスラエル人の文化的起源はそこにあり、エジプトにはないからだ。ドイツ人は、選民としてのユダヤ教とナチズムの類似性ゆえにユダヤ人を憎んだ。十字軍はキリスト教とイスラム教の類似性ゆえに起こり、そのためイスラム教はヨーロッパに向かって戦い、表面的にはより偶像崇拝的なヒンドゥー教の方向には向かわなかった。これは創世記の結論であり、最も深刻な争いは兄弟間で起こり、男女間の類似性が高まっているからこそ、両者の関係は史上最悪の状態にある。アップル、グーグル、フェイスブックは似ているから争い、食品メーカーとは争わない。哲学者は哲学者と争い、猫は猫と争う。

地理哲学 - 思想の地政学エジプト王国を何千年もの征服から守り、文化的連続性を維持したのは砂漠であり、それは拡大メソポタミアの移り変わる帝国から王国を守った。征服の道が海に移るまでは。そしてそれからローマによって征服された。イスラエルは最も多く征服された地域(その北部)にはなく、むしろエジプトの安定した地域と、メソポタミアの文化的混乱の間に位置し、そのため両方から影響を受けた - 進歩的で動的で競争的な影響と、安定した独占的な文化の両方を吸収した。カナンは戦争や帝国の中心ではなく、むしろ貿易の中心であり、永続的な帝国と移り変わる帝国の間の道であった。エジプトの安定性は継続的な貿易をもたらし、メソポタミアの動的性質は停滞から救った。それは安定性と不安定性の境界にあり、物理学的に見て最も豊かでフラクタルな場所 - カオスの境界 - であった。メソポタミアには多くの帝国があり、そのため国家が変わるたびにハンムラビ法典のような市民社会の法があり、この法はモーセの法に影響を与えた。一方エジプトでは、ファラオが神であり、すべての宗教が彼の不死を中心に回る最も極端な形での国教があった。安定性がピラミッドと死への抵抗、防腐処理、永遠性を生み出し、このことは一神教の全体性に影響を与えた - 私たちの神は神々のファラオのようなものだ。こうして私たちは、人間の法を持つ全体的で永遠の神を得た。そしてこれら二つの要素の摩擦、人間の一時性と永続的な源泉からの法の間の摩擦 - それがトーラー[訳注: モーセ五書]である。

ホロコーストはヨーロッパよりもアラブ世界に大きな影響を与えたアラブ世界の崩壊の原因はイスラエルであり、西洋との架け橋となっていたユダヤ人エリートをアラブ世界全体から奪い、ユダヤ人を空洞化させた。そのため、これはホロコースト後のヨーロッパ以上に、自国のユダヤ人を奪われた世界となり、文化的空白が生まれ、原理主義を引き起こした。現在のロシアが、かつてのようなユダヤ人がいなくなり、ツァーリズムの時代に逆戻りしているように。アメリカ人が日本人や中国人より創造的で起業家精神があるわけではなく、アメリカには国家のエートスとそこから生まれるメディアを変えるのに十分なユダヤ人がいるのだ。ユダヤ人は、どこにでも存在するネットワーク化された民族として、世界の人間のインターネットであり、常に社会を貿易とアイデアの交換に向かわせ、特にイスラム文化とキリスト教文化の間でそうだった。ユダヤ人がインドと中国の文化とつながりを持っていなかったため、これら二つは他から孤立したままだった。もしユダヤ人がインドと中国に追放されていたら、文化は本当に異なって見えただろう。東洋が西洋をリードし、一神教の宗教や資本主義、メシア的進歩の考えが東洋で発展していた可能性がある。冷戦の理由は、ヨルダンからユダヤ人がいなくなった後、何百万人ものユダヤ人を持つ二つの超大国 - ロシアとアメリカ - が核兵器の獲得にユダヤ人を利用し、対立するユダヤ的-経済的イデオロギーを採用したことだ。しかしロシアでのユダヤ人迫害はその崩壊に寄与した。鉄のカーテンの後ろのユダヤ人は世界のユダヤ人ネットワークの一部になれず、抑圧の下で崩壊し、崩壊後の資本主義時代にオリガルヒとして台頭するまで。第一次冷戦での勝利後、アメリカは第一次世界大戦後のドイツに対して犯したのと同じ過ちをロシアに対して犯した。そのため私たちは第二次冷戦の危険にさらされている。しかしロシアのユダヤ教の衰退が、アメリカを世界で唯一の主導的選択肢として残した。もしヒトラーが大学からユダヤ人を追放した後、もっと長く待っていたら、ドイツはユダヤ人が学術機関の一部として残った国々に比べて技術的に大きく遅れ始めていただろう。例えば、もし彼が10年待っていたら、他の国々はすでにコンピュータと原子爆弾を持っていただろうが、彼はまだ持っていなかっただろう。そのため、彼には狭い機会の窓があった。一方で、もし戦争がさらに2-3年続き、アメリカが大量殺戮兵器である原子爆弾でドイツに勝利していたら、ホロコーストの道徳的計算も異なっていただろう。ドイツ人は自分たちを犠牲者と見なし、彼らの犯罪は軽減されていただろう。ホロコーストはヨーロッパ文化に大きな打撃を与えたが、世界的な野蛮さと低俗文化の台頭に最も寄与したのはシオニズムであり、世界中からユダヤ人を吸い上げ、ネットワーク化されたユダヤ教を大きく弱めた。結局、アメリカ、イギリス、フランス、ロシアだけが比較的発達したユダヤ教を維持した - そしてこれらはまさにヒトラーを打ち負かした超大国だ。つまり、ユダヤ教を通じて歴史全体を脱構築することができる。これはユダヤ教が実際に歴史を動かしているからではなく、グローバルネットワークとしての視点からだ。なぜなら(知的な)歴史的説明は歴史を動かすメカニズムを見つけたと主張するのではなく、歴史を見る重要な視点を見つけたと主張するからだ。そのため、歴史の動きもそれを通して反映される。体のレントゲン写真のように、様々な平面があり得るが、特定の平面が本質的で予測可能な何かを捉えている(例えば、病気や新しい器官の発達を事前に診断できる)という主張だ。この点で、ユダヤ的主張は強力だ:ユダヤ的平面は歴史の本質の何かを捉えている。そのため、ユダヤ的視点が未来をどのように予測するか、特にユダヤ教が人間の変化という本質的な革命とどのように統合されるかを考えることが重要だ。ここでユダヤ教は人間の改良の現在の極限であると主張できる。文化的改良であれ遺伝的改良であれ - その知的卓越性は事実だ。そしてこの思想史における方向性は、改良に対する宗教的および文化的正当化を提供できる。宗教的正当化:より良くトーラーを学び、以前の世代には明かされなかった神秘を解読し、マイモニデスによれば最高の知性に近づき、おそらくメシアを生むことさえできる。文化的正当化:天才を生み出し、諸国民の光となり、ユダヤ人を絶滅から守る技術を見つけ、ホロコーストを防ぐため。世俗的ユダヤ人でさえ、第二のホロコーストを防ぐために他のどの文化よりも遠くまで行くだろう。これには人工知能からのリスク、宇宙人からのリスク、脳のサイバーリスク、その他の未来的な危険に対する防衛も含まれる。これはすでに単なる原則となっている。ユダヤ人は、人間にもはや意味がなくなったとしても、生き残るためには何でもするだろう。

私たちの純真な時代フェルミのパラドックスは、異なる文化が自分たちの惑星を出て進歩の爆発に到達する段階の間に、たった千年の差があれば十分だということから生じる。そのため、彼らの発展を比較する基準が全くない。そのような種が多くいたとしても、あるいは同じ惑星上の文化であっても、彼らが同時に出発することは決してない。なぜなら千年後には、私たちの発展は現在と全く比較にならないものになるだろう。そのため、加速度が十分に大きければ、競争への出発時期のわずかな差で、どの二つも決して近づくことも競争することもないほどになる。そのため、各種族は自分たちの発展レベルで唯一のものとなり、地平線上に見えるすべてのものにおいてそうなる。私たちより千年、あるいは十万年先を行く種族は、すでに宇宙全体を創造できる能力を持ち、私たちの神となっているかもしれない。そしておそらくそれが起こったのだ。なぜなら宇宙の物質とエネルギーの量、距離が大きいと誰が言ったのか?おそらくそれらは他の宇宙と比べれば微小で、私たちはミニ宇宙、ナノ宇宙なのかもしれない。しかしおそらくこれらの神々はまだ苦しみや無知に敏感で、そのため歴史で少し遊んでいる。あるいは少なくとも、ゲームや本のように、そこに独自性と興味を創造している。私たちは宇宙人について考えるのをやめ、神々について考え始めるべきだ。なぜなら私たちと彼らの間の差は、人間と神の差であり、見知らぬ人間や動物との差ではないからだ。なぜならゲームや科学実験であるためにも、プレイヤーとゲームの洗練さの間には何らかの関係が必要だからだ。私たちはアリの神になれるかもしれないが、バクテリアの神になるのは難しく、原子や光子の神になるのはさらに難しい。そのため、各種族は競争に少し遅れて参加する種族の神となり、それは神の中の神の領域、拡大する円となる可能性がある。彼らの間の差は拡大し続け、ここから歴史における神の私たちからの離反が生じる。そして加速により差が無限大に近づくにもかかわらず、自分たちの神により近い種族もいるかもしれない。そのためフェルミのパラドックスは宗教的な議論であり、宇宙における生命の普遍性は神々の存在につながり、科学はその頂点でまた宗教と融合する可能性がある。おそらく神は本当に人類の中で誰と話せるかを探し、相対的に見てユダヤ人が最も価値のある対話者だと判断した。あるいは、人間の体を持つ宇宙人であったイエスを通じて、何かを教え、パートナーシップを作ることを決めた。

未来の哲学

title: 形而上的なものとのコミュニケーションは可能か? - 国運の衰退

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国運の衰退

形而上的なものとのコミュニケーションは可能か？

なぜ戦争と貿易のために文化間で共通の形而上的基盤が必要なのか？なぜ聖書[訳注: 旧約聖書]はエジプトとメソポタミアの間で生まれたのか？世界のユダヤ教は中世のインターネットとしてどのように機能したのか？歴史を通じてユダヤ教が権力の中心に徐々に近づいていったことは、ユダヤ教における神と人間の漸進的な乖離とどのように関連しているのか？そして歴史の終わりに人類という猿を待ち受けているバナナとは何か？これらすべてについて - バナナノートの新章で

著者：ソファーの哲学者

世俗的思想におけるコミュニケーションを防ぐための形而上的なものの主体から客体への転換 (出典)

戦争の文化

かつては、貿易は不足と余剰から生まれると考えられ、国家間の違いが大きいほど貿易も増えると思われていた。しかし、実際には貿易は似た国家間で行われ、異なる国家間ではほとんど行われないことが判明した。つまり、貿易は共通の文化から生まれるのである。紛争や戦争も同様だ。紛争は異なる国家間ではなく、むしろ似た国家間で起こる。冷戦は、経済的アジェンダに基づく帝国としてのアメリカとソ連の類似性ゆえに起こったのであり、中国が超大国になれば米中対立が起こると考えるのは間違いである。これらの国は異なりすぎており、紛争は精神的な対立から生まれ、共通の精神的基盤を必要とする。そのため、共通点のないヨルダンやエジプトとは平和が保たれ、むしろ国境を共有していないにもかかわらずイスラエルとイランの類似性ゆえに対立が生じている。パレスチナ人やレバノン人との類似性も同様で、パレスチナ人との紛争が最も深刻なのは、彼らが最も私たちに似ているからであり、両者が犠牲者の役割を争い、相手にそれを奪われることを認めず、犠牲構造について精神的な合意があるからこそ競争が生まれる。古代世界でも、親族の民アンモン人やモアブ人との対立は、兄弟のエドム人やイシュマエル人との対立ほど深刻ではなかった。キリスト教はユダヤ教との類似性ゆえにユダヤ教を憎み、同様にムハンマドもユダヤ部族と戦った。イスラエル王国はエジプトとの積極的な対立はなく、北方のアッシリアやバビロンとの対立があった。なぜならイスラエル人の文化的起源はそこにあり、エジプトにはないからだ。ドイツ人は、選民としてのユダヤ教とナチズムの類似性ゆえにユダヤ人を憎んだ。十字軍はキリスト教とイスラム教の類似性ゆえに起こり、そのためイスラム教はヨーロッパに向かって戦い、表面的にはより偶像崇拝的なヒンドゥー教の方向には向かわなかった。これは創世記の結論であり、最も深刻な争いは兄弟間で起こり、男女間の類似性が高まっているからこそ、両者の関係は史上最悪の状態にある。アップル、グーグル、フェイスブックは似ているから争い、食品メーカーとは争わない。哲学者は哲学者と争い、猫は猫と争う。

地理哲学 - 思想の地政学

エジプト王国を何千年もの征服から守り、文化的連続性を維持したのは砂漠であり、それは拡大メソポタミアの移り変わる帝国から王国を守った。征服の道が海に移るまでは。そしてそれからローマによって征服された。イスラエルは最も多く征服された地域（その北部）にはなく、むしろエジプトの安定した地域と、メソポタミアの文化的混乱の間に位置し、そのため両方から影響を受けた - 進歩的で動的で競争的な影響と、安定した独占的な文化の両方を吸収した。カナンは戦争や帝国の中心ではなく、むしろ貿易の中心であり、永続的な帝国と移り変わる帝国の間の道であった。エジプトの安定性は継続的な貿易をもたらし、メソポタミアの動的性質は停滞から救った。それは安定性と不安定性の境界にあり、物理学的に見て最も豊かでフラクタルな場所 - カオスの境界 - であった。メソポタミアには多くの帝国があり、そのため国家が変わるたびにハンムラビ法典のような市民社会の法があり、この法はモーセの法に影響を与えた。一方エジプトでは、ファラオが神であり、すべての宗教が彼の不死を中心に回る最も極端な形での国教があった。安定性がピラミッドと死への抵抗、防腐処理、永遠性を生み出し、このことは一神教の全体性に影響を与えた - 私たちの神は神々のファラオのようなものだ。こうして私たちは、人間の法を持つ全体的で永遠の神を得た。そしてこれら二つの要素の摩擦、人間の一時性と永続的な源泉からの法の間の摩擦 - それがトーラー[訳注: モーセ五書]である。

ホロコーストはヨーロッパよりもアラブ世界に大きな影響を与えた

アラブ世界の崩壊の原因はイスラエルであり、西洋との架け橋となっていたユダヤ人エリートをアラブ世界全体から奪い、ユダヤ人を空洞化させた。そのため、これはホロコースト後のヨーロッパ以上に、自国のユダヤ人を奪われた世界となり、文化的空白が生まれ、原理主義を引き起こした。現在のロシアが、かつてのようなユダヤ人がいなくなり、ツァーリズムの時代に逆戻りしているように。アメリカ人が日本人や中国人より創造的で起業家精神があるわけではなく、アメリカには国家のエートスとそこから生まれるメディアを変えるのに十分なユダヤ人がいるのだ。ユダヤ人は、どこにでも存在するネットワーク化された民族として、世界の人間のインターネットであり、常に社会を貿易とアイデアの交換に向かわせ、特にイスラム文化とキリスト教文化の間でそうだった。ユダヤ人がインドと中国の文化とつながりを持っていなかったため、これら二つは他から孤立したままだった。もしユダヤ人がインドと中国に追放されていたら、文化は本当に異なって見えただろう。東洋が西洋をリードし、一神教の宗教や資本主義、メシア的進歩の考えが東洋で発展していた可能性がある。冷戦の理由は、ヨルダンからユダヤ人がいなくなった後、何百万人ものユダヤ人を持つ二つの超大国 - ロシアとアメリカ - が核兵器の獲得にユダヤ人を利用し、対立するユダヤ的-経済的イデオロギーを採用したことだ。しかしロシアでのユダヤ人迫害はその崩壊に寄与した。鉄のカーテンの後ろのユダヤ人は世界のユダヤ人ネットワークの一部になれず、抑圧の下で崩壊し、崩壊後の資本主義時代にオリガルヒとして台頭するまで。第一次冷戦での勝利後、アメリカは第一次世界大戦後のドイツに対して犯したのと同じ過ちをロシアに対して犯した。そのため私たちは第二次冷戦の危険にさらされている。しかしロシアのユダヤ教の衰退が、アメリカを世界で唯一の主導的選択肢として残した。もしヒトラーが大学からユダヤ人を追放した後、もっと長く待っていたら、ドイツはユダヤ人が学術機関の一部として残った国々に比べて技術的に大きく遅れ始めていただろう。例えば、もし彼が10年待っていたら、他の国々はすでにコンピュータと原子爆弾を持っていただろうが、彼はまだ持っていなかっただろう。そのため、彼には狭い機会の窓があった。一方で、もし戦争がさらに2-3年続き、アメリカが大量殺戮兵器である原子爆弾でドイツに勝利していたら、ホロコーストの道徳的計算も異なっていただろう。ドイツ人は自分たちを犠牲者と見なし、彼らの犯罪は軽減されていただろう。ホロコーストはヨーロッパ文化に大きな打撃を与えたが、世界的な野蛮さと低俗文化の台頭に最も寄与したのはシオニズムであり、世界中からユダヤ人を吸い上げ、ネットワーク化されたユダヤ教を大きく弱めた。結局、アメリカ、イギリス、フランス、ロシアだけが比較的発達したユダヤ教を維持した - そしてこれらはまさにヒトラーを打ち負かした超大国だ。つまり、ユダヤ教を通じて歴史全体を脱構築することができる。これはユダヤ教が実際に歴史を動かしているからではなく、グローバルネットワークとしての視点からだ。なぜなら（知的な）歴史的説明は歴史を動かすメカニズムを見つけたと主張するのではなく、歴史を見る重要な視点を見つけたと主張するからだ。そのため、歴史の動きもそれを通して反映される。体のレントゲン写真のように、様々な平面があり得るが、特定の平面が本質的で予測可能な何かを捉えている（例えば、病気や新しい器官の発達を事前に診断できる）という主張だ。この点で、ユダヤ的主張は強力だ：ユダヤ的平面は歴史の本質の何かを捉えている。そのため、ユダヤ的視点が未来をどのように予測するか、特にユダヤ教が人間の変化という本質的な革命とどのように統合されるかを考えることが重要だ。ここでユダヤ教は人間の改良の現在の極限であると主張できる。文化的改良であれ遺伝的改良であれ - その知的卓越性は事実だ。そしてこの思想史における方向性は、改良に対する宗教的および文化的正当化を提供できる。宗教的正当化：より良くトーラーを学び、以前の世代には明かされなかった神秘を解読し、マイモニデスによれば最高の知性に近づき、おそらくメシアを生むことさえできる。文化的正当化：天才を生み出し、諸国民の光となり、ユダヤ人を絶滅から守る技術を見つけ、ホロコーストを防ぐため。世俗的ユダヤ人でさえ、第二のホロコーストを防ぐために他のどの文化よりも遠くまで行くだろう。これには人工知能からのリスク、宇宙人からのリスク、脳のサイバーリスク、その他の未来的な危険に対する防衛も含まれる。これはすでに単なる原則となっている。ユダヤ人は、人間にもはや意味がなくなったとしても、生き残るためには何でもするだろう。

私たちの純真な時代

フェルミのパラドックスは、異なる文化が自分たちの惑星を出て進歩の爆発に到達する段階の間に、たった千年の差があれば十分だということから生じる。そのため、彼らの発展を比較する基準が全くない。そのような種が多くいたとしても、あるいは同じ惑星上の文化であっても、彼らが同時に出発することは決してない。なぜなら千年後には、私たちの発展は現在と全く比較にならないものになるだろう。そのため、加速度が十分に大きければ、競争への出発時期のわずかな差で、どの二つも決して近づくことも競争することもないほどになる。そのため、各種族は自分たちの発展レベルで唯一のものとなり、地平線上に見えるすべてのものにおいてそうなる。私たちより千年、あるいは十万年先を行く種族は、すでに宇宙全体を創造できる能力を持ち、私たちの神となっているかもしれない。そしておそらくそれが起こったのだ。なぜなら宇宙の物質とエネルギーの量、距離が大きいと誰が言ったのか？おそらくそれらは他の宇宙と比べれば微小で、私たちはミニ宇宙、ナノ宇宙なのかもしれない。しかしおそらくこれらの神々はまだ苦しみや無知に敏感で、そのため歴史で少し遊んでいる。あるいは少なくとも、ゲームや本のように、そこに独自性と興味を創造している。私たちは宇宙人について考えるのをやめ、神々について考え始めるべきだ。なぜなら私たちと彼らの間の差は、人間と神の差であり、見知らぬ人間や動物との差ではないからだ。なぜならゲームや科学実験であるためにも、プレイヤーとゲームの洗練さの間には何らかの関係が必要だからだ。私たちはアリの神になれるかもしれないが、バクテリアの神になるのは難しく、原子や光子の神になるのはさらに難しい。そのため、各種族は競争に少し遅れて参加する種族の神となり、それは神の中の神の領域、拡大する円となる可能性がある。彼らの間の差は拡大し続け、ここから歴史における神の私たちからの離反が生じる。そして加速により差が無限大に近づくにもかかわらず、自分たちの神により近い種族もいるかもしれない。そのためフェルミのパラドックスは宗教的な議論であり、宇宙における生命の普遍性は神々の存在につながり、科学はその頂点でまた宗教と融合する可能性がある。おそらく神は本当に人類の中で誰と話せるかを探し、相対的に見てユダヤ人が最も価値のある対話者だと判断した。あるいは、人間の体を持つ宇宙人であったイエスを通じて、何かを教え、パートナーシップを作ることを決めた。

未来の哲学