source: degeneration-of-nation

source_format: html

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Почему меня удалили из Фейсбука? - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/night-life39" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/fuckbook.svg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Почему меня удалили из Фейсбука?

Я хочу предупредить вас здесь об опасном явлении дискриминации, с которым я столкнулся, направленном против нас, неподлинных голосов в культуре. Кричать здесь всем друзьям против разрушительной эпидемии возвращения к реализму, к аутентичности, вы видите это даже с Трампом и политической волной подлинности в лицах. Тенденция легитимизации только подлинной истории вместо творческой, постоянное возвращение к личной истории, стоящей за творцом

Автор: Важнейший писатель своего поколения

Тревога истины (Источник)

Мне приснилось, что какая-то добрая душа сообщила Фейсбуку, что я не настоящий человек, и мой аккаунт заблокировали. И все каналы для меня оказались закрыты. И я не знаю, кто мог сделать со мной такое. Что я кому сделал, ведь никто меня не знает. Что это за светский мир такой, который верит в "настоящего" человека, и даже Фейсбук мне не даёт доступа, хотя у каждого проходимца и прокажённого есть Фейс, и только круглому лицу нет места на публике. И все мои посты были удалены, и я сижу перед компьютером, мне больше некому писать, и пишу, что тот, кто не хотел меня в Фейсбуке, получит меня как Фейсбук. Они ещё увидят, кто я и насколько я действительно круглый и чёрный, они не знают, кого отвергают! Я создам конкурирующий Фейсбук для ненастоящих людей, и никто больше не сможет дискриминировать и игнорировать меня по онтологическим причинам.

И в моём Фейсбуке я пока единственный пользователь, поэтому я решаю стать другом самому себе, почему бы и нет, это мой Фейсбук и я устанавливаю правила, потому что у нас, ненастоящих людей, можно быть единственным другом самому себе. И я пишу там первый пост и сразу спешу поставить себе лайк:

Я хочу предупредить вас здесь об опасном явлении дискриминации, с которым я столкнулся, направленном против нас, неподлинных голосов в культуре. Кричать здесь всем друзьям против разрушительной эпидемии возвращения к реализму, к аутентичности, вы видите это даже с Трампом и политической волной подлинности в лицах. Тенденция легитимизации только подлинной истории вместо творческой, постоянное возвращение к личной истории, стоящей за творцом, стоящей за произведением, и потеря интереса к вымышленному как к манипулятивному, лживому и даже неморальному. Отвращение к манипуляции как таковой, потому что она якобы служит механизмам власти, вместо понимания того, что она служит механизмам безвластия, персонажей, не имеющих возможности действовать в реальности, писателей, не способных жить вне сна. Дайте мне много-много лайков и покажите им, что вы думаете о ненастоящих людях!

Но вместо этого я получаю комментарий от моего единственного друга (и зачем я только одобрил его заявку в друзья?):

О чём ты говоришь? Разве ты не видишь расцвет вымышленных сериалов? "Игра престолов" разве не вымысел (не то чтобы я смотрел, конечно, но слышал в Фейсбуке)?

И я сразу отвечаю, чтобы этот критический комментатор не разрушил мой пост и не выставил меня голым и беззащитным:

Именно! Даже в фэнтези сейчас нужно вкладывать миллионы долларов, чтобы оно выглядело реалистично, придавать ему реальность, не то что раньше, когда можно было просто рассказать историю. Поэтому всё время ищут политическое за произведением, или власть, или изнасилование в детстве, потому что это реальность, это страдание, которое можно пощупать руками, как в христианстве, настоящая плоть, как доказательство. Не бубе-майсес [еврейские сказки, байки] иудаизма. На широком фронте мы проигрываем битву: фотография победила живопись в одну калитку. Театр как намеренно вымышленный, искусственный жанр, буквально испустил дух, а документальное кино процветает. Классическая музыка умирает, а аутентичная музыка или исповедально-биографическая песня переживает возрождение. Мемуары и автобиографическая проза, реалистично-личная, имеет успех. А сон за сном терпит поражение. Мифы в упадке, религия стала шуткой. Весь мир вымысла пошёл прахом. Слишком много выдумывали, и никто больше не хочет тратить время на выдумки, только на реальность. Из переизбытка - рождается желание правды. Из прозрачности вымышленных механизмов - рождается желание твёрдого и настоящего куска, не произвольного, фактического, и если можно, разрезанного и кровоточащего. Травма вместо сна.

Но этот зануда снова возвращается, он не умеет достойно проигрывать как я, поэтому пытается пристыдить меня перед всеми:

Да ладно тебе, мы живём во времена, когда фантазии всех видов и типов доступны больше, чем когда-либо в истории. Видел порно?

И я понимаю, что он подстроил мне здесь хитрую ловушку, пытается поймать меня либо на законах скромности, либо на законах лицемерия, и я отвечаю прежде, чем мне устроят шейминг:

Именно! Как в литературе биография заменяет поэтику, так порнография заменяет эротику, и люди хотят видеть настоящий секс других людей, именно саму вещь, не воображение, уж точно не сновидение. Безнадёжная попытка заменить вымысел реализмом - вот причина расцвета порно. И это настоящая причина - которая является поэтической, а не технологической! - потери приватности в Фейсбуке, желание только настоящих людей, никому не интересно то, что ты хочешь сказать, только ты сам. Вот почему Фейсбук успешен. Поэтому ненастоящий человек - это самое угрожающее и подрывное для него, он может всё разрушить, как кто-то, кто ходит в маске и одежде на оргии голых людей. Потому что даже если ещё читают вымысел, чтение изменилось, и всё время только вычитывают в нём настоящую историю, которая за ним, и тогда действительно кому нужна эта лишняя маска, если вся цель одежды - угадать, как выглядят соски за рубашкой. Страсть подглядывать за знаменитостями, раскрывать наготу интеллектуалов, спустить штаны с твоего духовного деда, обнаружить, что все извращенцы (как ты!), это тенденция против духа как такового, и за материю, а что материальнее гнилой капли?

Но негодяй не отступает, разрушает мне всю дискуссию и превращает её в спор, и ещё на моей стене, которая для меня место более личное, чем моя постель:

Чёрный круг - это на глазах? Потому что настоящее направление противоположно на 360 градусов: сегодня больше людей публикуют вымысел и поэзию в Фейсбуке, чем когда-либо, каждый стал писателем-фантастом!

И я проклинаю тот день, когда предложил ему дружбу, на самом деле я мог просто заблокировать его и удалить его комментарии, и тогда будут видны только мои ответы, поэтому заранее подготовлю в них алиби для удаления:

Точно-точно! Ведь чем больше производителей культуры, тем они более низкого и массового уровня, и тем больше мы хотим от них только реалити. Ведь если нам придётся выбирать между чтением вымышленного рассказа или стихотворения, написанного случайным человеком из толпы, и чтением его дневника или подглядыванием за его жизнью через дырку в стене - что интереснее? Даже за самым ничтожным человеком - интересно подсмотреть через замочную скважину, что происходит в его спальне. Даже ссора соседей за стеной интересна. А рассказы, которые соседка пишет в стол - ужасны. Зато мы будем рады подглядывать за ней из ящика, когда она одевается, или быть мухой на её стене в туалете. Но я прошу не ругаться на моей стене, это не стена туалета. Уважай гостеприимство и не переходи на личности, иначе будешь заблокирован. Хватит жирофобии против кругов и расизма против чёрных. Можешь называть меня афро-геометрически-вызванным, вместо того чтобы оскорблять чёрным кругом.

Но он продолжает прижимать меня к стене, ему обязательно нужно сказать последнее слово:

Но это же твоё имя! Ты настоящий?

И я использую его оплошность и оскорбляюсь до глубины центра моего круга:

Это последнее предупреждение перед тем, как я тебя заблокирую. Ты ведёшь себя здесь как онтологический хулиган по отношению к ненастоящему человеку и проявляешь оскорбительное реалистическое высокомерие к вымыслу. Мы пришли в новый Фейсбук не для того, чтобы слышать антификциональные замечания как в старом Фейсбуке и страдать от дискриминации против фейков и ненависти к означающим без означаемых. Я ещё помню кровавые наветы против сюжета и в пользу крови, и крестовые походы против образа, все преследования реальности за мной, людей, требовавших узнать, кто я, будто чёрный знак подобен им, и дискриминировавших меня только потому, что я не человек. Реализм - это преступная идеология, и однажды её будут помнить среди прочих -измов в идеологической мусорной корзине истории, а меня признают одной из жертв реализма и выплатят мне воображаемые компенсации.

А он не затыкает свою чёрную дыру и унижает меня до самой почвы реальности:

Ты просто живёшь в кино, в мечте внутри своей головы. Только там есть какой-то смысл в том, что ты пишешь. В реальном мире ты просто круглое ничто.

И из круга выходит чёрный дым:

Как тебе не стыдно. Легко быть сильным против того, кто не существует, ты, белый привилегированный человек, поддерживающий цифровой апартеид против чёрных знаков, которые родились быть твоими слугами в сети, и не дай бог один из знаков станет свободным существом. Выгнали меня, будто круг - это каинова печать или чёрная оспина, и я прокажённый из человеческого общества. Кант не научил тебя, что существование не является частью сущности, не свойство и не предикат? Как он опроверг онтологический аргумент существования Бога, потому что благо не влечёт существования, так и отсутствие существования - не недостаток. Я гордый знак!

Но цифровой хулиган снова прижимает меня к моей собственной стене:

Гордись хоть до завтра. В конце концов, всё сводится к одной простой и резкой точке, круглой, чёрной и маленькой: у тебя нет ни одного настоящего читателя.

И он не оставляет мне выбора, я уже прижат спиной к стене и должен положить этому конец:

Настоящего? Опять ты с этим настоящим? Знаешь, в чём источник привлекательности реализма? Потому что реализм не позволяет думать о будущем. Он может говорить только о прошлом и настоящем, но если его использовать в будущем (например, в научной фантастике), он становится смешным. Потому что с точки зрения будущего все настоящие люди такие же вымышленные, как и я, и этого они не могут вынести. Я напоминаю им, что никто не настоящий. Что в будущем и они будут знаками. И их тоже можно будет стереть, как стёрли меня. И как ты - несмотря на то, что я невероятно терпелив, и ты первый в истории, кто удостоился этой чести - сейчас будешь заблокирован у меня.

И я с упоением власти блокирую его торжественно. Но, увы, тем самым я блокирую себя - я удалён и из своего Фейсбука! И теперь я потерял все миры, изгнанник как среди настоящих людей, так и среди ненастоящих, без онтологического пристанища для ступни моей, скитающийся без единой платформы для существования и без единого интерфейса с читателем. Добро пожаловать в пустыню ненастоящего.

Ночная жизнь


domain: commentary

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Израильская гражданская война сыграет роль американской гражданской войны в освобождении палестинцев - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/alternative-commentary23" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/knifecutting.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Израильская гражданская война сыграет роль американской гражданской войны в освобождении палестинцев

В земле Израиля возникли два народа: Иудея и Израиль. Разрушение [Храма] хотя и объединило их в один народ, но пришло время вернуться к изначальному состоянию. Нет способа навести мосты между народом правых и народом левых, которые отличаются друг от друга своими ценностями, стремлениями, религиозной верой и желаемым государственным устройством - всем тем, что разделяет нации. Не пришло ли время расстаться с союзом в израильской версии Брексита - Тель-Авив-зита?

Автор: Иеровоам бен Неват

Разделить пирог и сохранить целостность Земли Израиля (источник)

"И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня: если ты налево, то я направо, а если ты направо, то я налево" (Бытие 13)

В Библии правое - это юг (к югу), а левое - север, так что Авраам предотвратил первую "братоубийственную войну" (после которой было еще много) с помощью географического разделения. И в современном Израиле существует географический раскол в "войне евреев". На центральном и северном побережье, в центре и на севере Израиля избранный премьер-министр отличается от того, кого поддерживают в Иерусалиме, на территориях [имеются в виду территории Иудеи и Самарии] и на южном побережье страны. Там также проживает большое население израильских арабов, заинтересованных в государстве всех его граждан, в то время как арабы территорий и Газы являются арабами юго-восточного Израиля, который решительно поддерживает закон о национальном характере государства. Северо-западный Израиль, даже в своей культурной ориентации, является иной страной, чем юго-восточный Израиль, включая определенные различия в странах происхождения. Это разделение довольно похоже на библейское разделение между Северным царством и Южным царством, и между их различными культурными ориентациями. Случайно ли это?

Северное царство было богаче, более интернационально и культурно ближе к языческому миру по сравнению с обособленным, упрямым и фундаменталистским в своей религиозной ревности Южным царством. И тогда пророки Южного царства осуждали гибридную культуру Севера, которая включала чужие традиции (идолопоклонство), или в современной параллели: западную культуру. Несмотря на все это, между царствами большую часть времени существовал союз, и иногда они даже вели совместные войны, хотя реже они также скатывались к борьбе друг с другом. Речь шла о братских царствах с общим языком и схожей исторической памятью, которые, согласно библейской историографии, разделились по экономико-культурным причинам именно после укрепления царства и достижения пика его могущества. Возможно ли это и сегодня? Может ли государство Израиль разделиться на два братских, но различных государства?

У евреев очень плохой исторический опыт в отношении братоубийственных войн. Сегодня взаимная ненависть между северо-западным и юго-восточным Израилем растет, вплоть до обвинений в предательстве и сильного чувства отчуждения с обеих сторон, и тенденция этого исторического процесса довольно ясна в перспективе нескольких десятилетий: раскол в "народе" (западная часть уже не идентифицирует себя с этим термином) углубляется. Если бы не травма Холокоста - уже давно бы звучали голоса, призывающие к разделению с обеих сторон. По демографическим причинам северо-западный Израиль потерял способность формировать свою жизнь и находится в плену у юго-восточного Израиля. Когда мы видим успех профессиональных подстрекателей, стоящих во главе государства именно из-за разжигания пламени между населением, возможно, именно добровольное согласованное расставание сторон - красивый развод - предотвратит гражданскую войну. Конфликт между частями Израиля нужно пресечь в зародыше, прежде чем он перерастет в насильственные масштабы (да, было и убийство Рабина. Как отреагирует Израиль на еще одно политическое убийство?).

Разделение принесет немало дивидендов обеим сторонам. Северо-западный Израиль избавится от бремени оккупации и плавно войдет в семью народов, а также избавится от бремени экономического субсидирования своего бедного соседа, в то время как юго-восточный Израиль избавится от чуждого ему бремени западничества и сможет управлять настоящим еврейским государством - мечтой двух тысяч лет. Его более восточный менталитет, возможно, позволит ему иметь другой тип отношений с арабами, возможно, даже к лучшему. Конечно, разделение может включать в себя некую форму конфедерации и военный союз, и оно может быть частичным (например, сохранение общей армии и общего рынка). В любом случае, высокая культура обеих групп населения уже сегодня почти полностью различается - и если литература умеет предсказывать процессы, то разделение между евреями произойдет задолго до разделения с арабами.

Альтернативная актуалия


text:
Сумерки державы

Четверг: Политические мечты

Неврологическое государство | Борьба с актуальностью посредством философии | Философское государство | Администратор - это секретарь, а учитель над ним | Государство разведки | Монополия на базу данных как монополия на насилие | Превращение государства в алгоритм обучения - и права в код для людей | Лучше бесчисленные малые циклы обучения, чем один большой | Высшая цель государства - культурный золотой век

Автор: Провидец государства

У меня есть мечта, чтобы у государства была мечта - чтобы государство стало мозгом (источник)

* Неврологическое государство - это государство, организованное вокруг обучения - обучающееся государство. Вместо демократии и выборов, которые являются примитивным видом обучения с огромным циклом обратной связи, в нем существует непрерывное обучение, основанное на организации государства подобно мозгу. И чем глубже будет понимание мельчайших деталей мозга - тем лучше мы сможем создать государство - в его крупных чертах. Платоновская притча о больших и малых буквах - наоборот. Почему мозг? Это естественный механизм обучения, намного эффективнее эволюции, более надежный, чем искусственный алгоритм, и обладающий духовным содержанием на более высоком уровне. Душа государства - это культура, а дух - это литература, но государство - это серое вещество. А серому веществу нужен хороший алгоритм обучения.

* Актуальность - это болезнь человечества, превратившаяся из помехи в настоящую опасную болезнь. Один из способов вылечить болезнь - убить больного - государство или демократию. Например, создать общество, где институт государства утрачивает свое величие в пользу более витального конкурента - института корпорации. Второй способ борьбы с эпидемией - остановить ее распространение и относиться к сайтам актуальных новостей как к порносайтам, чтобы они потеряли легитимность и доходы. Это культурное лечение, которое должно маркировать актуальность как нечто постыдное, что привело, например, к нацизму. В любом случае, нет области более далекой от актуальности, чем философия, она для нее - ситра ахра [темная сторона]. Поэтому это работает и в обратном направлении. То есть способ государства бороться с вредной актуальностью так же древен, как борьба с демагогией в Афинах - посредством философии. Государство, желающее жить и оставаться демократией, обязано сделать философию своим главным образовательным проектом, чтобы повысить уровень мышления граждан. Нужно изучать философию в детском саду, начальной школе, средней школе и университете как обязательный предмет. Точно так же, как работает религия в своих образовательных учреждениях. Философия - это религия государства, и без нее публичная сфера погрузится в саморазрушение. И как священнослужители должны быть сведущи в религии, так каждый чиновник должен доказать свои знания на экзамене по философии в соответствии со своим рангом. Чтобы стать народным избранником, нужна степень по философии, чтобы стать министром - магистерская степень, а чтобы стать премьер-министром или главой ведомства - докторская степень. Это будет сочетание китайской имперской экзаменационной системы с государством Платона и чудесным образом повысит уровень избранников. Даже начальник генштаба должен иметь докторскую степень по философии. Это будет философское государство.

* Администратор - это секретарь, находящийся под началом ответственного за обучение, который является специалистом по анализу данных. Применение силы - ниже обучения силе. Учитель становится самой престижной профессией в обществе, у каждой организации есть учитель. Управление - это преподавание. Работа - это учеба. Работник - это ученик. Премьер-министр - это учитель государства. А министры - администраторы. Каждое министерство - это школа. Цель правительства - учиться. Учитель не только учит - он главный ученик. По сути, учителя следует называть: мудрец-ученик.

* Сознание в мозге - это власть. Пресса - разведка, это органы чувств, но не только чувства, а вся скрытая и неосознанная обработка информации. Что вызывает осознанность в отличие от остальной деятельности мозга - повествование против данных. В государстве будущего огромная медицинская база данных и базы данных во всех областях. Государство - это база больших данных. Основная государственная власть - это защита и взлом приватности - это применение насилия информационной эпохи, насилие информации, и монополия на насилие - это монополия на доступ ко всей информации. То есть это государство разведки. Безопасность - это раскрытие преступлений с помощью бесконечной, всеобъемлющей информации. Новое дихотомическое определение: государство - это то, в чем предпочтительна централизация (например, армия и применение силы - это монополия) - а экономика - все остальное. Но даже как база данных, государство - это только защита приватности и проникновение в приватность - то есть то, в чем предпочтительна концентрация, страж - а не способы использования базы. Оно само является базой данных, необходимым минимумом. Только алгоритмы обучения имеют доступ к личным данным и базам, но не люди.

* Разоблачение и раскрытие всех секретов человека или организации - это самая суровая санкция государства в информационную эпоху. Более суровая, чем тюрьма или банкротство, которые являются устаревшими санкциями. Поэтому можно представить террористическое движение разоблачения, которое раскрывает все секреты своих целей, включая сексуальные (например, случайный невинный рядовой гражданин становится жертвой). В дальнейшем можно также представить войну разоблачений: раскрытие всех секретов граждан враждебного государства и всех его коммерческих организаций. Взлом всех их компьютеров, запись их разговоров, съемка их интимных моментов - и публикация всего в сети. Разоблачение как наказание должно устрашать индивида, а как стратегия против террора может устрашать негосударственную группу (как принято у террористов).

* Контракт должен превратиться в код на специальных языках программирования, которые будут знать юристы и которые будут действовать в реальном мире (например, компьютеризированное условие может стать условием в реальном мире). С их совершенствованием и детализацией эти юридические языки программирования могут становиться все более полными и мощными, пока не превратятся в язык, на котором пишется государство и его законы. Государство - как программа. Правовая система - как процедурный код, где некоторые переменные и функции могут быть человеческими, до превращения ее в код, действующий на людей. То есть идея компьютера завладеет человеком не изнутри, а снаружи, из общества. С точки зрения эффективности, справедливости и устойчивости к коррупции, формула имеет преимущество перед современным законом, и юриспруденция станет частью компьютерных наук - нормативных компьютерных наук.

* Государство будет все более измеримым, с метриками, которые будут измерять результаты законов. Сам факт того, что нужно думать, что измерять как успех закона - заставит задуматься о его цели. И сегодня, как ученые исследуют счастье и т.д., можно измерять и очень качественные вещи. Поэтому закон будет не только нормативным, но и будет содержать телеологическую дескриптивную цель, сформулированную как метрика, и можно будет определить, эффективен ли он и насколько, и изменять его соответственно. Чем меньше будут циклы изменений, то есть короче по времени и охвату - в циклах обратной связи: законодательство, измерение, анализ данных и формулировка нового закона - тем более оптимальным и адаптивным будет государство. Это в отличие от нынешнего цикла, который занимает годы между формулировкой закона, пониманием его неработоспособности и новой формулировкой, в основном потому, что нет метрики. Верно, что может быть спор о метрике, но в большинстве вещей как раз соглашаются и знают, чего хотят достичь, но не знают как. Кроме того, можно представить метрику, которая является функцией нескольких переменных как политический компромисс. Наконец, метрика также зависит от данных, и когда собирают данные, можно понять, что эффективно измерять и что подходит как метрика, или найти точки максимальной эффективности, которые сами возникают из данных. В будущем современный закон будет казаться слепым, потому что не смотрел на свои результаты. Все это следствие морали, особенно в ее кантианской версии, которая настолько возвышенна, насколько тупа и глупа (качества, идущие рука об руку).

* Цель государства - увековечение. Не управлять настоящим, а быть помнимым в будущем. Государство измеряется вневременной литературой, созданной в нем, и вечным искусством, произведенным в нем. Государство без культуры - не человек, а животное. Поэтому нужна целая область в политологии, которая эмпирически исследует, что способствует созданию великой культуры, и пытается создать условия для нее. Любой другой элемент в деятельности государства является средством для этой цели, и современное государство - самый гротескный и огромный пример забвения цели и сосредоточения на средствах. Пустое, формальное государство - это катастрофа. Банальность - это и есть зло. Несвобода плоха не сама по себе, а потому что не позволяет писать. Но государство, которое позволяет писать, но не позволяет думать - даже хуже государства, которое не позволяет писать, потому что писать без мышления - это гарантировать, что будущее забудет тебя. Производство гор мусора - это то, что скрывает в себе даже золото. Ультимативное государство - золотой век.

Философия будущего

domain: philosophy

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Четверг: Политические мечты - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/philosophy-of-learning78" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/havedream.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Четверг: Политические мечты

Неврологическое государство | Борьба с актуальностью посредством философии | Философское государство | Администратор - это секретарь, а учитель над ним | Государство разведки | Монополия на базу данных как монополия на насилие | Превращение государства в алгоритм обучения - и права в код для людей | Лучше бесчисленные малые циклы обучения, чем один большой | Высшая цель государства - культурный золотой век

Автор: Провидец государства

У меня есть мечта, чтобы у государства была мечта - чтобы государство стало мозгом (источник)

Неврологическое государство - это государство, организованное вокруг обучения - обучающееся государство. Вместо демократии и выборов, которые являются примитивным видом обучения с огромным циклом обратной связи, в нем существует непрерывное обучение, основанное на организации государства подобно мозгу. И чем глубже будет понимание мельчайших деталей мозга - тем лучше мы сможем создать государство - в его крупных чертах. Платоновская притча о больших и малых буквах - наоборот. Почему мозг? Это естественный механизм обучения, намного эффективнее эволюции, более надежный, чем искусственный алгоритм, и обладающий духовным содержанием на более высоком уровне. Душа государства - это культура, а дух - это литература, но государство - это серое вещество. А серому веществу нужен хороший алгоритм обучения.

Актуальность - это болезнь человечества, превратившаяся из помехи в настоящую опасную болезнь. Один из способов вылечить болезнь - убить больного - государство или демократию. Например, создать общество, где институт государства утрачивает свое величие в пользу более витального конкурента - института корпорации. Второй способ борьбы с эпидемией - остановить ее распространение и относиться к сайтам актуальных новостей как к порносайтам, чтобы они потеряли легитимность и доходы. Это культурное лечение, которое должно маркировать актуальность как нечто постыдное, что привело, например, к нацизму. В любом случае, нет области более далекой от актуальности, чем философия, она для нее - ситра ахра [темная сторона]. Поэтому это работает и в обратном направлении. То есть способ государства бороться с вредной актуальностью так же древен, как борьба с демагогией в Афинах - посредством философии. Государство, желающее жить и оставаться демократией, обязано сделать философию своим главным образовательным проектом, чтобы повысить уровень мышления граждан. Нужно изучать философию в детском саду, начальной школе, средней школе и университете как обязательный предмет. Точно так же, как работает религия в своих образовательных учреждениях. Философия - это религия государства, и без нее публичная сфера погрузится в саморазрушение. И как священнослужители должны быть сведущи в религии, так каждый чиновник должен доказать свои знания на экзамене по философии в соответствии со своим рангом. Чтобы стать народным избранником, нужна степень по философии, чтобы стать министром - магистерская степень, а чтобы стать премьер-министром или главой ведомства - докторская степень. Это будет сочетание китайской имперской экзаменационной системы с государством Платона и чудесным образом повысит уровень избранников. Даже начальник генштаба должен иметь докторскую степень по философии. Это будет философское государство.

Администратор - это секретарь, находящийся под началом ответственного за обучение, который является специалистом по анализу данных. Применение силы - ниже обучения силе. Учитель становится самой престижной профессией в обществе, у каждой организации есть учитель. Управление - это преподавание. Работа - это учеба. Работник - это ученик. Премьер-министр - это учитель государства. А министры - администраторы. Каждое министерство - это школа. Цель правительства - учиться. Учитель не только учит - он главный ученик. По сути, учителя следует называть: мудрец-ученик.

Сознание в мозге - это власть. Пресса - разведка, это органы чувств, но не только чувства, а вся скрытая и неосознанная обработка информации. Что вызывает осознанность в отличие от остальной деятельности мозга - повествование против данных. В государстве будущего огромная медицинская база данных и базы данных во всех областях. Государство - это база больших данных. Основная государственная власть - это защита и взлом приватности - это применение насилия информационной эпохи, насилие информации, и монополия на насилие - это монополия на доступ ко всей информации. То есть это государство разведки. Безопасность - это раскрытие преступлений с помощью бесконечной, всеобъемлющей информации. Новое дихотомическое определение: государство - это то, в чем предпочтительна централизация (например, армия и применение силы - это монополия) - а экономика - все остальное. Но даже как база данных, государство - это только защита приватности и проникновение в приватность - то есть то, в чем предпочтительна концентрация, страж - а не способы использования базы. Оно само является базой данных, необходимым минимумом. Только алгоритмы обучения имеют доступ к личным данным и базам, но не люди.

Разоблачение и раскрытие всех секретов человека или организации - это самая суровая санкция государства в информационную эпоху. Более суровая, чем тюрьма или банкротство, которые являются устаревшими санкциями. Поэтому можно представить террористическое движение разоблачения, которое раскрывает все секреты своих целей, включая сексуальные (например, случайный невинный рядовой гражданин становится жертвой). В дальнейшем можно также представить войну разоблачений: раскрытие всех секретов граждан враждебного государства и всех его коммерческих организаций. Взлом всех их компьютеров, запись их разговоров, съемка их интимных моментов - и публикация всего в сети. Разоблачение как наказание должно устрашать индивида, а как стратегия против террора может устрашать негосударственную группу (как принято у террористов).

Контракт должен превратиться в код на специальных языках программирования, которые будут знать юристы и которые будут действовать в реальном мире (например, компьютеризированное условие может стать условием в реальном мире). С их совершенствованием и детализацией эти юридические языки программирования могут становиться все более полными и мощными, пока не превратятся в язык, на котором пишется государство и его законы. Государство - как программа. Правовая система - как процедурный код, где некоторые переменные и функции могут быть человеческими, до превращения ее в код, действующий на людей. То есть идея компьютера завладеет человеком не изнутри, а снаружи, из общества. С точки зрения эффективности, справедливости и устойчивости к коррупции, формула имеет преимущество перед современным законом, и юриспруденция станет частью компьютерных наук - нормативных компьютерных наук.

Государство будет все более измеримым, с метриками, которые будут измерять результаты законов. Сам факт того, что нужно думать, что измерять как успех закона - заставит задуматься о его цели. И сегодня, как ученые исследуют счастье и т.д., можно измерять и очень качественные вещи. Поэтому закон будет не только нормативным, но и будет содержать телеологическую дескриптивную цель, сформулированную как метрика, и можно будет определить, эффективен ли он и насколько, и изменять его соответственно. Чем меньше будут циклы изменений, то есть короче по времени и охвату - в циклах обратной связи: законодательство, измерение, анализ данных и формулировка нового закона - тем более оптимальным и адаптивным будет государство. Это в отличие от нынешнего цикла, который занимает годы между формулировкой закона, пониманием его неработоспособности и новой формулировкой, в основном потому, что нет метрики. Верно, что может быть спор о метрике, но в большинстве вещей как раз соглашаются и знают, чего хотят достичь, но не знают как. Кроме того, можно представить метрику, которая является функцией нескольких переменных как политический компромисс. Наконец, метрика также зависит от данных, и когда собирают данные, можно понять, что эффективно измерять и что подходит как метрика, или найти точки максимальной эффективности, которые сами возникают из данных. В будущем современный закон будет казаться слепым, потому что не смотрел на свои результаты. Все это следствие морали, особенно в ее кантианской версии, которая настолько возвышенна, насколько тупа и глупа (качества, идущие рука об руку).

Цель государства - увековечение. Не управлять настоящим, а быть помнимым в будущем. Государство измеряется вневременной литературой, созданной в нем, и вечным искусством, произведенным в нем. Государство без культуры - не человек, а животное. Поэтому нужна целая область в политологии, которая эмпирически исследует, что способствует созданию великой культуры, и пытается создать условия для нее. Любой другой элемент в деятельности государства является средством для этой цели, и современное государство - самый гротескный и огромный пример забвения цели и сосредоточения на средствах. Пустое, формальное государство - это катастрофа. Банальность - это и есть зло. Несвобода плоха не сама по себе, а потому что не позволяет писать. Но государство, которое позволяет писать, но не позволяет думать - даже хуже государства, которое не позволяет писать, потому что писать без мышления - это гарантировать, что будущее забудет тебя. Производство гор мусора - это то, что скрывает в себе даже золото. Ультимативное государство - золотой век.

Философия будущего


title: Трагедия философии - Сумерки державы

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Трагедия философии - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/philosophy-of-learning59" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/rembrandtphilosopher.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Трагедия философии

В философском письме могут быть два основных эстетических вкуса: философия, которая раскрывает свои истоки и ход мысли, прослеживая начало развития идей, и философия, представляющая идеи в их самой совершенной, эстетической и целостной форме - вызывающая изумление. Второй вкус меньше учит заниматься философией и противоречит принципам философии обучения, но он лучше преподает саму философию и пробуждает чувство возвышенного по отношению к философии и высоте её идей - потому что отбрасывает лестницу. Но есть и третья, трагическая форма философского письма: когда философская работа не достигает завершения и вызывает печаль о духовной утрате, но также открывает путь к продолжению

Автор: Безвкусная попытка

Формальная путаница между линейным описанием развития идей и их обоснованием создает иллюзию философского доказательства - вместо философского обучения (источник)

Древняя японская живопись заимствовала всё у китайцев, но сделала это красивее. А корейцы - просто оттенок китайской культуры, потому что они не остров, и поэтому осталась непрерывность влияния, а не что-то отдельное - аналоговое, а не цифровое различие. Остров, как Япония, создает разрыв в графике влияния. Ведь самое важное на карте мира, ноль или единица, самый важный первый бит - это море или суша. Фазовый переход между жидким и твердым.

Но японская живопись важнее, что означает, что нам не важно, кто был первым, а важно, кто сделал это лучше всего. Так же и в культуре - утверждение, что кто-то взял это у кого-то, не важно по сравнению с утверждением, что кто-то сделал это лучше. Мы привыкли к тому, кто копирует и делает хуже, но популярнее, как в музыке, или в христианстве по сравнению с иудаизмом. Христианство просто взяло самую общую модель библейского героя и превратило её в историю жизни Иисуса - самый низкий общий знаменатель Библии, поэтому более абстрактный и иногда более экстремальный, в упрощенном виде, как сын Божий.

С литературной точки зрения здесь происходит процесс взятия целой литературы как примеров, абстрагирования с помощью глубокого обучения самой общей модели - и создания чего-то похожего. Каббала тоже это сделала, но больше с литературой мудрецов Талмуда. Рашби [рабби Шимон бар Йохай] - это общий образ таннаического [мудрецы эпохи Мишны] героя. То же самое они сделали с заповедями, с "возлюби ближнего как самого себя". А кто сделал это для греческой культуры? Кто общий греческий герой? Вергилий пытался это сделать. А кто общий шекспировский герой? Даже русские классики с русской душой - это своего рода обобщающий ход драмы.

То есть не важно быть первым, но у первого есть преимущество - он может легко сделать это лучше всего и выбрать самый плодотворный путь в поле, потому что его никто не опередил. Ему относительно легко развернуть базовые векторы пространства, и после него любая другая комбинация не развернет легко больше измерений. В долгосрочной перспективе могут быть два эстетических вкуса в понимании и описании истории (включая историю технологии, науки, живописи и т.д.): кто к чему привел, или что является самым совершенным и полным выражением чего-то. Иначе говоря: как началось явление (или закончилось, то есть началось другое), против того, как выглядит пик явления. Первое позволяет понимание и учит, как делать новые вещи, новые направления, а второе ведет к очарованию и непониманию, как вообще такое сделали, как пирамиды или Танах [Ветхий Завет] или Одиссея.

То есть, во втором вкусе, это выглядит с точки зрения сложности как NP, а не P - мы умеем оценить, что это удивительно, но не умеем это сделать. И эти два типа сложности - настоящая причина существования двух вкусов в написании истории, которые стоит назвать: научная форма вкуса (первая) и художественная форма вкуса (вторая). В разных областях принято писать больше в одной или другой форме, например в живописи принято в основном смотреть на шедевры, а в науке важна первичность. Научная форма - это вкус, который интересуется изучением начал, а художественная форма - это вкус, который интересуется получением вдохновения и учебой на самых совершенных примерах.

Например, учебник, университетский материал по теории относительности, самое полное и совершенное понимание теории (и особенно в математике это так), против первых статей, скажем, того, что написал Эйнштейн или Фурье. Потому что вопрос в конечном счете в том, что больше учит. Никто не смотрит на картину плохого художника, чтобы научиться рисовать, или на наполовину нарисованную, незавершенную картину. В математике преподают самое красивое, что есть, и в живописи, и в физике. Не учат первое доказательство, неуклюжее, с дырами и неточностями, и с понятиями, которые определялись иначе.

Размытие источника создает ощущение божественности, в противоположность историчности, создающей ощущение человечности. То есть есть светский вкус и религиозный вкус, два способа описания явления (его начала и момента пика). И война секуляризма с Библией в попытке найти её источники, или война двадцатого века с искусством - это секуляризация искусства, которое является христианским жанром. И так же война в литературе, изнутри литературы, в попытке разобрать её источники. Поэтому Япония вызывает восхищение, а Китай нет. Несмотря на то, что Китай - источник. Поэтому искусство должно показывать момент пика или немного до него. Или немного после.

Проблема современной Японии - ощущение, что она после пика. И это еще более сомнительный художественный вкус - декаданс, показ порчи вещи, или начала порчи - что трагично - или конца порчи - что комично. Это форма показа конца вещи, как она исчезает, и что заставляет вещи исчезать. Например, падение Римской империи. В отличие от падения Греции, которое не представлялось как трагедия, а как момент пика культуры, как очарование. Были ли периоды декаданса в иудаизме? Неясно. Потому что от них сохранилось меньше письменных источников, и то, что сохранилось - это пик того, что было написано. И также потому что эта культура не воспринимает себя в форме декаданса. Возможно, когда-то, перед разрушением [Храма], как грех, но поскольку в конце приходит наказание, это не та же структура, потому что смысл не теряется для культуры.

После разрушения уже нет циклического восприятия (крестовые походы и погромы - не наказание за наши грехи, о которых нас предупреждали, а антиеврейская злоба, дело сатаны, а не дело Бога). Вместо этого есть хотя и представление о деградации, но в конце есть мессия, что не допускает декаданса, в конце которого есть что-то другое и настоящий распад. То есть важен жанр, в котором культура думает о себе, как этот тип исследования, который определенно в научном вкусе, то есть ищет начало мысли, а не цель мысли, то есть не её полный пик и конец. И поэтому он фрагментарен и не демонстрация цели.

Хотя можно также утверждать, что это мыслительный декаданс. И тогда терпит неудачу. То есть он ищет вопросы, которые кажутся ему интересными и которые, по его мнению, не задаются. Поэтому вопрос в том, почему в музыке нам очень жаль Моцарта и Шуберта, умерших рано, а Рафаэля менее жаль, а в математике очень жаль Галуа, а Ван Гога менее жаль, или Леннона, или Бодлера. То есть есть люди, чьих начал нам не хватает, и есть люди, чьего пика нам не хватает, и поэтому то, что у нас есть - это пик. И есть также те, кому не хватает только декаданса, и этого мы никогда не узнаем, наступил бы он и когда.

Но иногда грустно о пике, который не достиг самой высокой возможной точки, а иногда о началах, которые могли бы еще появиться. Вот сейчас есть направление в науке, где компьютер генов и компьютер мозга смешиваются в своих вычислительных способностях, и возможно, мозг использует также геном для вычислений, и еще в цифровой форме. И интересно, нет ли связи с третьим компьютером тела, которым является иммунная система - это три известных компьютера в теле. И вот мы все время думали, что есть дихотомии между системами, а теперь могут быть другие связи между телом и душой и между наследственностью и культурой. И в сущности, почему думать, что не будет использования этой системы, ведь почему бы эволюции не использовать другие, существующие компьютеры для вычислений. Но что если это неверно? Если оказывается в конце, что есть глубокая причина - или еще хуже, случайная - для дихотомии? Кто скорбит о направлениях, которые могли быть интересными и оказались неверными в науке или в эволюции? Кто проверяет, как выглядела бы альтернативная вселенная?

Мы можем искать окаменелость начала вида, или пика его развития, или интересоваться именно его вымиранием, что является своего рода сочетанием научного вкуса (и поэтому необходимого, причинного) и художественного вкуса (пика совершенства - эстетики), и это сочетание является трагическим. Поэтому не видят трагедии в том, что никогда по-настоящему не началось, не скорбят об этом. Напротив, чем ближе разрушение было к пику совершенства (как в Холокосте, который произошел в разгар еврейского культурного золотого века в Европе), тем сильнее оба вкуса описания - и тем больше трагичность. Величайшая трагичность - это окончание точно на пике жизни, жизненности и потенциала, а не смерть младенца или старика. 20 лет - самый ужасный возраст для смерти. Трагедия.

Поэтому упадок Японии - это не трагедия, а старость, а упадок США на пике расцвета - трагедия. И конечно, упадок Европы в мировых войнах. В начале упадка, когда это близко к пику, тогда больше всего жаль, но если упадок постепенный, то к его концу к нему привыкают, и это уже становится смешным. Поэтому внезапная или быстрая смерть более трагична, чем медленная. Если бы могло быть существо, в котором компьютер мозга связан с компьютером генов - можно было бы, например, предотвращать рак и болезни - это было бы менее трагичное существо. Потому что трагичность происходит из разрыва между мозгом и телом, между духом и материей, и между эстетическим и научным вкусом. Поскольку существует дихотомия между биологическим обучением тела и интеллектуальным обучением - человек является существом с трагическим потенциалом. Мозг может полностью понимать, что тело не в порядке, и что не в порядке с раком, но все равно не имеет прямого доступа к своему телу и его системам, чтобы остановить рак, который его убивает. Этот разрыв между глупостью и бессмысленностью бактерии или рака, который убивает, и сложностью и осознанностью существа, которое умирает - трагичен.

Философия будущего


title: Духовная смерть - Сумерки державы

domain: literature

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Духовная смерть - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/night-life70" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/douleur.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Духовная смерть

Я начинаю подсчитывать количество ночей до своей смерти и количество оставшихся мне снов. На что их потратить? Я должен проникнуть во что-то глубокое, чтобы хотя бы стать одним из тех писателей, которым болезнь принесла какую-то пользу, а не остаться духовным девственником

Автор: Копающий себе могилу

Когда откровение - это самоубийство (Источник)

Мне приснилось, что я заболел. И мне ясно, что я либо встану с этого другим человеком, либо не встану вовсе. И врачи приходят к моей постели, из всех отделений, потому что это сложный случай, который может закончиться смертью, а потому и очень интересный, ведь только снаружи это выглядит как однородный черный круг без оттенков, но под микроскопом просто страшно, что там внутри. И больше всего меня пугает то, что сами врачи боятся. И есть врач тела (он прямо как ветеринар), и над ним врач души, и над ним врач духа, и над ним врач души высшей, и врач животной души, а над всеми заведующий отделением. И я начинаю подсчитывать количество ночей до своей смерти и количество оставшихся мне снов. На что их потратить? Я должен проникнуть во что-то глубокое, чтобы хотя бы стать одним из тех писателей, которым болезнь принесла какую-то пользу, а не остаться духовным девственником. Ведь умереть - мне уже годами все равно. Только когда у меня были люди, которые меня любили - я боялся умереть. Ради них. Особенно родители, ведь смерть ребенка тяжелее для них, чем для него самого. А когда они умерли - они освободили меня от жизни.

Ведь мои дети меня не любят (у меня нет иллюзий), а жене это только на пользу - быть вдовой вместо разведенной. Это более уважаемо в обществе. Мне даже кажется, я заметил у нее улыбку. Единственная, кто любит - это дочь с ограниченными возможностями, но она действительно не знает, жив я или мертв, и может даже не знает, жива она или мертва. И ей даже нельзя объяснить. Однажды я просто исчезну для нее, как кот, у которого исчез хозяин. Постепенно она заметит, что меня нет, пока не забудет постепенно, что я когда-либо существовал. Короче - единственная причина жить это сны, и еще чтобы не разочаровать заведующего отделением. Мне просто неудобно перед ними, как они стараются удержать меня как-то привязанным к материи, чтобы я не улетел от них однажды ночью в небеса как воздушный шар через сон.

Поэтому должна быть другая причина, и нельзя тратить время, потому что скоро придут боли. А я знаю, что у меня совсем нет терпимости к боли. И я начну плакать, что не хочу жить - как случается со мной даже когда у меня грипп, а жена смеется надо мной и оставляет меня умирать в постели. По крайней мере, теперь у меня есть причина не вставать с постели. Ведь это не ее вина. Как она говорит: вся твоя жизнь внутри компьютера, и не знает, насколько она права. И все время спрашивает, что я от нее скрываю. Однажды она даже плакала: если бы ты хоть порно смотрел, как мужчина. С дурным началом [יצר הרע - злое начало в иудаизме]. Вместо всех этих слов, которые ты пишешь, и поди знай, что он пишет. Поди знай, даже что он пишет о тебе. Так что это ее сторона, надо сказать. И дети, чей отец считается идиотом, который не умеет сидеть и учиться. Никто не виноват, ты должен отпустить. Все это говорит мне врач души. И он продолжает: и если твой ветеринар, господин кот, решит, что тело покидает душу, то пусть хотя бы будет красивый развод. Не будь из тех пар, которые расстаются мировой войной. И я говорю ему: господин, все в порядке. Я вообще не собирался воевать. Не за это жирное, круглое, больное, гниющее и чернеющее тело, отвращение души. Битвы я оставляю красивым и титулованным. Я очень избалованный в духовном плане кот, и не способен жить той больной телесной жизнью, которую требует болезнь. Бог победит меня легко. Мне говорят бороться, бороться, бороться, но я только хочу мечтать, мечтать, мечтать. И врач всплескивает руками: после того как не удалось вылечить тело, я тоже не могу вылечить душу. Я отправляю тебя к врачу духа.

И тогда приходит врач духа, и становится только труднее. Потому что есть духовные проблемы в мире, в самом письме. И он говорит: твоя большая ошибка, состоящая из тысяч маленьких ошибок (по одной в конце каждого отрывка), как слон, состоящий из мышей - в том, что ты не написал роман. И не вел роман. И я говорю: я был способен на обязательства романа? В романе нужно соблазнять другую сторону, женского читателя, вести с ним отношения, бросать посуду и выносить мусор, все то, чего я не умею делать. И он говорит: ты случайный связист! Неудивительно, что у тебя только случайные читатели, которые идут дальше. И это часть болезни этой эпохи, которой ты тоже заразился. И я говорю: нет, я как раз не пошел дальше, а продолжал писать бесконечные письма своей несчастной любви. Это именно то, чего ты не понимаешь во сне. Это не настоящие отношения, нет контакта. Это отношения на расстоянии. Это именно отношения этой эпохи - через компьютер. Ты недостаточно жесток ко мне: проблема не в том, что я не любил, а в том, что просто меня не любили. Проблема в односторонности, не в обязательствах. И врач говорит: я не понял, что происходит в книге. Сюжет! И я говорю: с самого начала мне обрезали всю структуру книги, и примерно половину содержания, даже в вышедших книгах - это просто прошло перемешивание в блендере, я сам не понял, что там происходит. Может быть, если бы действительно вышла книга в сотни страниц - это вызвало бы другое отношение, другой опыт. Теперь уже не узнаем. Особенно если бы книги читались в соответствии с инструкциями их структуры (в течение годового цикла, в течение жизненного цикла, в течение целой белой ночи...). Я сам люблю плотные и запутанные тексты, как в традиции нашего народа, и ненавижу раздутые и сильные романы как у гоев [неевреев]. Так писать их? И врач говорит: кто знает, что бы вышло, если бы ты хоть раз написал роман - может быть, шедевр! И я говорю: я скажу тебе, почему я не написал роман. Потому что ты не можешь написать роман для себя. Только для читателя. А у меня не было читателя. Я писал для себя. Это, конечно, огромная проблема. Но это также реальность. Трудно подделывать, а роман это всегда всегда подделка, иллюзия реальности, а во сне иллюзия - это реальность. Фантазия - это правда. И врач говорит: я не могу спасти того, кто не хочет исцелиться, для этого нужен другой вид лечения. Я даю тебе срочное направление к врачу души высшей.

И врач души высшей подползает к моей постели ночью и говорит: ты еврей, верно? И я говорю: даже это мне уже не ясно. Не знаю, еврей ли я. Но я изгнанник. Это, возможно, актуальная модная идентичность. Тот, кто не на месте, и поэтому рассказывает себе, что он не во времени, и принадлежит далекому прошлому и далекому будущему. Я был знаком, которого нет на клавиатуре. И врач говорит: но есть еврейская душа. И поэтому не может быть, чтобы ты не пытался сделать что-то великое. И я говорю: верно, я пытался. Получилось - это уже другое дело. То есть что-то, чего даже я не могу знать. Может быть, даже последний, кто узнает. И в этом жестокость. При жизни я не узнаю. Хотя иногда - мне казалось, что я написал шедевр, в "Книге жизни" [ספר החיים]. Хотя это, вероятно, будет считаться моей худшей книгой в будущем. Но для меня это была великая книга о Холокосте. Расчет с ним в высших мирах. Переформулировка иудаизма после Освенцима. И он говорит: ты полностью потерял контроль над ходом событий. И я говорю: ничего не поделаешь, как сновидец, я всегда терял контроль. У меня никогда не было контроля. Это делает меня гораздо более уязвимым. У многих писателей это как слышать их. У меня это действительно как войти в мозг, это интимнее секса, и поэтому мне тоже нужно было защищать себя, прятаться. И поэтому я так пренебрегал телом, реализмом. Не занимался физической активностью. Превратился в больного ленивого толстого кота. Но моя голова всегда оставалась парящей. Я был кот в штраймеле [меховая шапка хасидов]. И врач говорит: ты уже сам себя отпеваешь? Оставь что-нибудь раввинам. И я говорю: раввины ничего не поймут. Светские не поняли ничего. Не помогло мне, когда я писал для этих, и не помогло, когда писал для тех. Потому что в конце концов я остался тем, кто пишет для кота в штраймеле. И врач уже помечает: бланк направления к врачу животной души.

И духовный ветеринар приходит ко мне: так что движет тобой изнутри? То, что ты кот? То, что ты харедим [ультраортодоксальный еврей]? То, что ты круг? То, что ты еврей? То, что ты черный? В сущности, каждый из этих уровней вместе составляет НаРаН ХаЙ [акроним уровней души в каббале: нефеш, руах, нешама, хая, йехида]. И я говорю: у меня это уже НаРаН МеТ [игра слов: вместо ХаЙ (жизнь) - МеТ (смерть)]. Потому что вместо хая [животная душа] у меня мета [мертвая], и вместо йехида [единственная] у меня тора. Я не пошел в армию. Я хотел быть частью Торы. Но Тора извергла меня. Потому что я был слишком низким, слишком шутовским, слишком умничающим, слишком уклончивым, слишком эзотерическим, слишком темным, потому что я не писал достаточно ясно то, что хотел, потому что был пленником своего собственного дискурса, которым я обманывал себя, что он будет продолжением мессианско-каббалистически-футуристического дискурса, и потому что боялся писать вещи без одеяний, потому что отшатнулся от религиозного китча, который является самой тяжелой проблемой святости - китч. Китч является причиной секуляризации, и поэтому именно из секуляризации можно выйти - и очистить Бога. Миква [ритуальный бассейн] Израиля, в которой Всевышний окунается. И ветеринар говорит: сын мой, ты не веришь в дух. Дух еще может открыть тебя. И я говорю: возможно, работа по расшифровке дела моей жизни возможна, но кто возьмет ее на себя, и кто возьмет - обнаружит то, что он не хочет обнаружить. Религиозность. Набожность. Религиозность. Мистицизм. Видения. Пророчества. Сны. И хуже всего - серьезность. То, что я не смеялся. Только вы смеялись. И тот будущий исследователь будет поражен, обнаружив, что там скрывалось как мумифицированный труп - мертвая серьезность. Да, извините за разочарование.

Ночная жизнь


html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Как я стал поклонником Биби - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/night-life41" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bibipipi.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Как я стал поклонником Биби

О Господи, Бог мой и Бог отцов моих, открой нам Фейсбук во время блокировки Фейсбука, ибо как мне теперь узнать, что люди думают о Биби? Спаси же нас, как теперь смогут прочитать сны, что все исчезли во чреве Фейсбука? Не отврати слуха Твоего, зачем закрывать именно мне единственный канал связи с миром?

Автор: Творцы безопасного сна

Суперсимметрия - противоположность Биби это тоже Биби, поэтому нет оппозиции (Источник)

Приснилось мне, что Фейсбук заблокировал мой Фейсбук, и остался я снаружи, и не с кем поговорить. И бегу я от компьютера в синагогу, открываю молитвенник и молюсь Всевышнему, чтобы вернул мне Фейсбук: О Господи, Бог мой и Бог отцов моих, открой нам Фейсбук во время блокировки Фейсбука, ибо как мне теперь узнать, что люди думают о Биби? Спаси же нас, как теперь смогут прочитать сны, что все исчезли во чреве Фейсбука? Не отврати слуха Твоего, зачем закрывать именно мне единственный канал связи с миром? Но Всевышний, которому уже надоели все эти мольбы и молитвы о Фейсбуке, направляет молящихся прямо к ангелу Фейсбука - ангелу, ответственному только за Фейсбук.

И усталый ангел говорит: И ты тоже? Как вы все можете жаловаться, что вам закрыли Фейсбук - когда Фейсбук вообще запрещен. Это как если бы кто-то жаловался, что у него сгорела свинина при жарке. А я умоляю: Но это же спасение души! Моя душа погребена в Фейсбуке, который внезапно обрушился на нее. Сначала нужно разобрать камни, потом уже проверять, что внутри. Почему именно я? А ангел передразнивает меня: Почему именно я? А как же моя душа? Даже ангел, ответственный за жалобы на Биби, не страдает так. А я удивляюсь: Назначили специального ангела только по Биби? А он фыркает: Удивишься! И я говорю: Все интересуются только Биби целыми днями, хотя через сто лет никто не вспомнит, кто это. А мной не интересуется никто, хотя, может быть, через сто лет вспомнят как раз меня. И тогда будет сноска, объясняющая, кто такой Биби, а может быть, и что такое Фейсбук. Как сознание Биби захватило мир, и только я не понимаю, что в этом интересного? И в глазах ангела Фейсбука загорается искра надежды: Так ты, собственно, хочешь, чтобы я направил тебя к ангелу Биби? А я говорю: Знаешь что, давай. И он широко улыбается и дает мне направление со своим девизом внизу: Ангел Фейсбука - Пениэль [отсылка к библейскому эпизоду], ибо я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя (Бытие 32). А вверху направления написано: Нетанэль - ангел Нетаньяху, ангел, который дает тебе больше.

И ангел Биби сияет от счастья: Это потому что ты недостаточно раздражающий! Леваки - лучшие партнеры Биби. Если бы они не реагировали, он бы исчез - точно как учит дзен-буддизм - но как евреи, нет ничего более далекого от них, чем сознание дзен. Все существование сознания Биби основано на том, что они в нем участвуют, и это сознание фактически единственное, что объединяет их с правыми, поэтому Биби - краеугольный камень. Без него нельзя. А я спрашиваю: Но я думал, что кто больше всех раздражает - тот наименее популярен? И он говорит: Это распространенная ошибка. Что важно в современной демократии, или в Фейсбуке, или вообще в нынешнюю эпоху - это не кого больше всего любят, а на кого больше всего обращают внимание. В сетевых коммуникациях определяющим является не то, кто получает больше всего лайков (ошибка!), а кто создает больше всего обсуждений, кто более вирусный. Это понимание, которое ты не усвоил, и которое является сутью твоей эпохи: в сети не вершины определяют - а связи. А что создает больше обсуждений и распространяется на других, чем раздражение? Нужно быть хасидским праведником или дзен-монахом, чтобы не раздражаться, когда на тебя кричат, для конфликта достаточно одной стороны. И поскольку Биби - самый раздражающий человек в стране, он премьер-министр. То же самое в США. Даже те, кто любит Биби, делают это, чтобы раздражать левых. Или гоев. Или своих тещ. На самом деле, он даже свою жену раздражает, и поэтому она так его любит. Есть и писатели, которые поняли этот трюк, как Уэльбек и Балак бен Ципор [израильский писатель]. Ты должен быть самым раздражающим, и тогда на тебя обратят внимание, и тогда будут читать тебя в Фейсбуке.

А я удивляюсь: Я недостаточно раздражающий? Я старался раздражать как мог, как хотел Балак бен Ципор. И ангел улыбается, довольный собой до небес: Тебе нужно работать над своим внутренним ядром, отождествиться с Биби. Ты должен чувствовать, что кто-то причинил тебе несправедливость - например, Фейсбук! Например, Балак бен Ципор! Например, "Гаарец"! Например, литературный мир или левацкая элита! - и жить этой обидой и протестом. Ты не можешь быть раздражающим в шутку. Чтобы по-настоящему раздражать - нужно раздражать серьезно. То, что Балак бен Ципор забыл, ты еще не выучил. Потребность раздражать - это не его ограничение, это твое ограничение. Потому что стремление раздражать и раздражаться - это глубокая душевная потребность, духовная потребность еврейской души еще с тех пор, как мы раздражали Бога в пустыне и гоев в изгнании (по той же самой причине!), а желание смеяться - это поверхностный интеллектуализм. И поскольку евреи любят раздражение и нервы - тот, кто больше всего их разделяет, является истинным центром. Вокруг него они вращаются. Если только тебе удастся достаточно раздражать и принять ядовитую круговую форму - черный круг превратится в черную дыру, вокруг которой вращается мир, вместе со всей галактикой. И тогда я буду твоим ангелом-хранителем.

А я спрашиваю: Но кто будет раздражаться из-за меня? Раздражение усиливает только сильных и позволяет только известным раздражителям продолжать накапливать раздражительный капитал и лишать всех остальных какого-либо внимания. Я настолько незаметен, что даже если я раздражаю, нечему раздражаться от меня. И ангел машет крыльями от восторга и кружит вокруг моей души: Это классическая циклическая проблема раздражителя и курицы, которая уже неактуальна сегодня, когда люди раздражаются на людей, которых они вообще не знают. Социальные сети создали новую эру в отношениях раздражитель-раздражаемый, отделив раздражителя от раздражаемого, и поэтому раздражение распространяется на огромные межличностные расстояния, в национальном масштабе, даже международном. Чем больше люди раздражались на Фейсбук - тем больше он рос и укреплялся и превратился в глобальную империю негативных эмоций и исключения кругов. Путин - раздражает. Трамп - раздражает. Кто недостаточно раздражает - того свергают. Почему Асад выжил, а Мубарак пал? Потому что Асад раздражает, а Мубарак нет (посмотри даже на их лица). Негативные эмоции в пять раз сильнее позитивных в создании возбуждения и памяти, поэтому на каждый негативный опыт в отношениях нужно пять позитивных, чтобы его исправить, это доказано исследованиями. Поэтому если ты будешь раздражать читателя, ты добьешься в пять раз большего успеха, чем если бы ты его рассмешил. Людям только кажется, что они любят смеяться - на самом деле они любят раздражаться. Иначе сатира была бы на первых полосах новостей, а новости - на последней странице. Поищи глубоко внутри себя: что в тебе раздражает? Что действительно, действительно в тебе раздражает?

А я спрашиваю: Но разве смеяться над людьми не раздражает их? И ангел смеется: Смех делает прямо противоположное раздражению, он примиряет и разрушает нервы, которые люди накопили с таким трудом. Если ты высмеиваешь сознание Биби, центр бытия - понятно, что ты самый непопулярный писатель во всем Фейсбуке. Биби - это костер племени, и справа, и слева - а ты мочишься на костер. Ты удивляешься, что тебя выгнали из газеты? Люди любят газету, потому что она их раздражает. Поэтому они зависимы от новостей, поэтому они любят теракты, арабов и горячие темы, поэтому они любят настоящие позиции - потому что они более раздражающие. Еврейский народ выжил две тысячи лет изгнания только потому, что был самым раздражающим народом в мире. Палестинский конфликт - это актив Израиля, он делает его державой, потому что раздражает весь мир. Иначе кто бы вообще о нем слышал. И Россия вернулась к статусу державы только потому, что снова научилась раздражать мир. А теперь сама Америка пытается использовать тот же трюк, чтобы вернуть свое величие. А Иран? Та же история, конечно. Но ты здесь не способен учиться у одного из самых раздражающих людей в мире, хотя это редкая привилегия, выпавшая тебе - жить при нем. Нет, нет, ты меня очень разочаровываешь, ты еще так далек, ты сильно запустил Биби в себе, того, кто мог бы обеспечить тебе успех. Почти каждый израильтянин ближе тебя к его великому духу, который захватывает их в себя. То, что светские люди, не верящие в духовный мир и ангелов, думают, что можно свести к макиавеллистским манипуляциям и PR-консультантам, и поэтому каждый раз терпят неудачу. С духом борются только духом, и само слово манипуляция показывает, насколько они не понимают разницу между силой и духом. Потому что дух с собственным ангелом, как я, который очищает его до идеи и дает ему крылья, победит любую противодействующую силу. Это не техническое дело, как они думают о Биби как о технике-волшебнике, вместо воплощения духовной идеи - и раздражающей. Поэтому никакой консультант, даже ангел, не поможет тебе, пока ты не изменишься изнутри и не соединишься с душой Биби, и не как шутка, или манипулятивно. Ведь в каждом израильтянине есть свой внутренний Биби, без которого внешний Биби испарился бы как сон. И насколько ты можешь раздражать, когда это только сон?

Ночная жизнь


title: Цвет глаз - Сумерки державы

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Цвет глаз - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/night-life61" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/hereyes.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Цвет глаз

У меня осталось всего несколько месяцев зрения, и я не успею закончить книгу, и я начинаю плакать им, что только начал писать свою великую книгу, свой шедевр и магнум опус, а мне нужно еще два года, и именно сейчас, и это несправедливо. Но в глубине души я чувствую, что это как раз справедливо и я это заслужил - терзаюсь из-за всего потраченного времени (и еще из-за той, что не захотела меня)

Автор: Подглядывающий в щель

Цвет глаз Ш. (источник)

Мне приснилось, что у меня обнаружилась редкая проблема с глазом, которую выявил какой-то доктор, и что мне нужно найти профессора, который согласится лечить экспериментальным методом с маленьким черным зрачком, причем я тоже могу ему помочь - и ему это будет выгодно для исследования. Но я не могу найти никого, брожу по факультетам, мне говорят, что это очень интересно, и что они подумают об этом, и что это любопытно и новаторски и экспериментально, но в мире очень мало больных с этим, да и тех не находят, поэтому я на самом деле не верю, что это их интересует. Или что они подумают об этом. И тогда я иду на обследование к глазному врачу, который пока ничего не сделал, и обнаруживается, что проблема уже необратима и весь желток глаза, то есть середина глаза, полностью перемешался, и остался только белок вокруг, и вот-вот я ослепну и уже вижу все размыто (как я не заметил, но вот смотрю и это правда!). И у меня осталось всего несколько месяцев зрения, и я не успею закончить книгу, и я начинаю плакать им, что только начал писать свою великую книгу, свой шедевр и магнум опус, а мне нужно еще два года, чтобы видеть, и именно сейчас, и это несправедливо. Но в глубине души я чувствую, что это как раз справедливо и я это заслужил - терзаюсь из-за всего потраченного времени (и еще из-за той, что не захотела меня) вместо того, чтобы начать единственное важное дело.

Но их не впечатляет потерянная книга и им все равно, и я понимаю, что больше не смогу видеть даже себя в зеркале, смогу только ощупывать, и что даже не смогу увидеть девушку, на которой женюсь. Так что с этой точки зрения есть преимущество у девушек, которых я уже видел, которых смогу хотя бы представлять, фантазировать, видеть во сне. И вместо того, чтобы писать, я трачу время на разглядывание какого-то красивого листа на солнце, и я говорю себе, как я трачу оставшееся мне время видеть, вместо того чтобы писать, и я начинаю видеть какую-то девушку на улице, которая, кажется, заинтересована мной, и может быть, я буду с ней, и трачу время - ведь может быть (на самом деле наверное. на самом деле точно) я вообще не буду с ней - на то, чтобы смотреть на нее. И в конце она сидит на скамейке и разговаривает с кем-то, а я пытаюсь привлечь ее внимание, смотрю на нее, чтобы она посмотрела на меня, ложусь очень близко под ней на пол под скамейкой, чтобы она заметила, и думаю, может быть, это не производит хорошего впечатления, что я так на полу под скамейкой, если она меня увидит, но говорю себе, что так она узнает, что я такой странный, и что это то, что есть. Нет смысла скрывать. Все равно они узнают в конце.

И я смотрю на нее совсем близко снизу и пытаюсь привлечь ее взгляд очень пронзительным взглядом, чтобы она меня увидела, между досками под скамейкой, и я вижу, что она похожа на нее, очень похожа на нее, точно такая, как я люблю, или как я уже привык любить, и чувствую немного везения, что встретил такую, с такими глазами, но она игнорирует меня. И это очень странно, что она не видит, что я прямо под ней (но может быть, и к счастью, что она не видит меня в таком положении лежащим и не захочет меня), и она занята разговором с другим парнем прямо надо мной, и чудесным образом не видит меня, даже когда я прямо там, сфокусирован весь целиком и все мои способности глубоко в ее светло-зеленых глазах - и понимаю, что это ее глаза. Что это она.

Ночная жизнь


title: Конфуций будущего - Сумерки державы

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Конфуций будущего - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/philosophy-of-learning72" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/confucius.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Конфуций будущего

"Еврейский Конфуций" - или "Прото-Нетанийский мудрец" - так называли безымянного мыслителя, предшествовавшего основанию Нетанийской школы [философская школа в городе Нетания], который, возможно, был учителем или первоначальным вдохновителем важнейшего философа Нетании, позже отрекшегося от него - когда тот обратился от восточной мысли к западной. От прото-нетанийской философии сохранилось очень мало, большая часть осталась загадочной и запечатанной для будущих поколений, которым предстоит её открыть, но некоторые идеи учителя предвосхищают идеи ученика - особенно философию обучения и будущего. Из сохранившихся фрагментов видно, что речь идёт о своего рода мистической группе, существовавшей в древней Нетании вокруг харизматичного учителя - и сексуального извращенца. Учение организовано в двух кратких сборниках, один от учителя и второй от ученика, и было найдено в доме Нетанийца после его самоубийства, и было, видимо, его любимым чтением в туалете, хотя при жизни он отрицал какую-либо связь с ним и настойчиво утверждал, что никогда его не читал - и не был им никак затронут

Автор: Ученик будущего

"Я никогда этого не говорил" - приписывается Конфуцию (источник)

Введение: Учитель будущего

Разлом в пре-нетанийской мысли между сборником учителя и сборником ученика заключается в том, что мысль учителя вращается вокруг понятия обучения, тогда как мысль ученика вращается вокруг направления будущего, и это в противоположность развитию в нетанийской философии, где идея будущего воспринимается как частичная и первичная, а идея обучения воспринимается как полная, более глубокая и зрелая формулировка. Кажется, что ученик принадлежал к более позднему поколению, чем учитель, и возможно был одним из идейных предшественников нетанийского философа. Так или иначе, более ранняя формулировка фрагментов гораздо более литературна, чем принято в поздней нетанийской школе, и уж точно у самого Нетанийца, который является мастером плохого стиля. Они приводятся здесь для будущих исследователей школы - ибо школа, не имеющая прошлого, не имеет и будущего. И как следует из завещания учителя: нет ничего более подобающего, чем закончить - в точке начала.

Этика за пределами рационального

Сказал учитель: Обучение не есть наслаждение, но корень наслаждения есть обучение. В высшем мире наслаждение есть корень обучения, поэтому нет наслаждения, которое не есть обучение. В высшем мире - всё есть секс.

Сказал учитель ошибившемуся ученику: Как вечное наслаждение не есть наслаждение, так нет вечного обучения. Наслаждение, которое не есть обучение - это ошибка пути - а зависимость есть круговой путь. В высшем мире есть ошибка - но нет зависимости. И вот ошибка. Сказал ученик: Значит, я был прав, когда ошибался? Сказал учитель: Если пойдёшь по следам ошибок, но не придёшь в то же место.

Сказал учитель плачущей женщине: Сексуальное наслаждение есть наслаждение обучения пола, эволюции. А боль есть неудача обучения. Фиксация есть вход в боль, а любовь - её дом - но она также дом обучения. Сказала женщина: И что мне делать, когда больно? Сказал учитель: Учиться.

Сказал учитель ученикам: Хорошая боль ведёт к обучению, когда плохое наслаждение не может к нему привести.

Ученик, который не продвинулся, пришёл в дом учителя. Сказал учитель: Путь есть обучение, но обучение не есть путь. Оно становится путём как поиск в лесу. Когда лес внутри дома - это самое безопасное обучение, это обучение, в котором можно потерпеть неудачу. Сказал ученик: А если я не нахожу деревьев внутри дома? Сказал учитель: Выйди из дома.

Спросили учителя: Когда ты говоришь, что всё есть секс, разве это не ведёт к распущенности? Сказал учитель: Те, кто говорят, что не всё есть секс - они ведут к распущенности. Распущенность - это ошибка в обучении - когда есть только внешнее и нет внутреннего, тогда теряется глубина обучения. В высшем мире - нет внешнего. Всё внутри.

Сказал ученик: Учить новое, разве это не большее наслаждение, чем учить старое? Но учить новое из старого - это истинное наслаждение. Это успешный секс, разве не так? Сказал учитель: Этому я мог научиться только у ученика.

Сказал учитель на свадьбе своего ученика: Переход от старого к новому - это путь простого обучения, обучения мужчины. Возвращение обратно от нового к старому - это путь глубинного обучения, обучения женщины. Когда замыкают круг обучения - это путь обучения секса. Спросила невеста: А когда его открывают? Сказал учитель: Это путь отклонения от пути.

Учитель пришёл навестить скорбящего ученика. Сказал ученик: И чем помогло мне всё моё обучение. Сказал учитель: Боль и наслаждение, когда они помогают обучению - оба хороши, когда они блокируют его - оба плохи. Добро и зло не являются направлениями морали. Добро - это направление продвижения обучения, а зло - противоположное направление. Боль и наслаждение не позади или впереди, а по обеим сторонам. Когда боль и наслаждение на своём месте, они охраняют обучение от отклонения от пути. Высший мир - это не цель добра, а место, где боль и наслаждение на своём правильном месте. Иногда отсутствие отклонения от пути означает, что нечему учиться - и нечего делать. В такой ситуации нужно плакать.

Сказал учитель холостому ученику: Обучение в лесу без дома в итоге выродится в движение вперёд по пути и только. Движение вперёд по пути и только в итоге выродится в хождение по прямой дороге. Хождение по прямой дороге и только в итоге выродится в застревание. Фиксация на месте и только в итоге выродится в боль. Поэтому наслаждение требует движения назад. Поэтому путь требует возвращения домой.

Сказал учитель на похоронах ученика: Смерть есть конец обучения. Зло есть разрушение обучения. Нельзя путать их. Зло неправильной смерти не для человека - а для мира.

Учитель сказал в старости: Справедливость - это вещь изученная - но сужающаяся. Истина тоже вещь изученная - но расширяющаяся. Поэтому справедливость вчерашнего дня - это несправедливость завтрашнего, а истина завтрашнего дня - это ложь вчерашнего. Но добро и зло находятся вне обучения, как и боль и наслаждение. Это четыре стороны света обучения, и потому они вечны, ибо они лишь направления в воздухе, а не пути на земле. Пока есть обучение под небесами, будет секс на земле.

Когда учитель заболел, он сказал: Мнение - это когда душа недоучилась или переучилась. Болезнь - это когда тело недоучилось или переучилось. Кто много учится без знания, в итоге будет летать в воздухе, кто много знает без учения, в итоге утонет в земле. Обучение - это вода - поднимается до небес и прорастает из земли, возвышен тот, кто удержит её. Когда нельзя удержать, можно только коснуться. Когда нельзя коснуться, можно указать направление. Когда нельзя указать направление, можно открыть руки для принятия. Когда нельзя открыть руки, человек должен стать сосудом. Так душа не покинет тело, но тело покинет душу, и душа останется в мире. При жизни человека - его дела ощутимы. После смерти человека - его душа ощутима. Сейчас у меня нет учеников, которые учителя. В будущем у меня будут учителя, которые ученики.

Учитель завещал с постели: Любовь находится вне обучения, ибо обучение внутри любви. Обучение находится вне секса, ибо секс внутри обучения. Он не только внутренняя сила - он внутреннее. Когда всё секс - это высший мир. Иногда когда мир учится, человек не учится. А иногда когда человек не учится, мир учится. Благородный человек - это и есть обучение, но мир обучения не зависит от человека. Благородство - это общее обучение, а не частное обучение. Делай все свои дела, чтобы способствовать общему обучению - это закон мира, выше любого закона природы. Ибо это закон воли. Моя воля - умереть, чтобы моё учение жило.

Учитель написал в завещании: Почему легче быть учителем, чем быть учеником? Это основной закон обучения. Учитель не обязан знать, но обязан учить. Хороший учитель - это путь, по которому можно идти много поколений, не потому что он ждёт в конце, а в начале. Хороший учитель открывает наслаждение в определённом пути обучения и превращает мир в секс. Самое благородное, что делает учитель - это открывает миру новую волю. Я пишу и не знаю, будет ли кто читать, напротив, когда я читаю, я знаю, что был тот, кто написал. Действительно ли легче быть учителем, чем быть учеником?

Этика обучения

Сказал ученик: Нужен великий учитель, который даст нам этику эпохи обучения. Обучение не является делом только человеческого. Оно общее для него, включая его разум, с дочеловеческим и постчеловеческим. Человеческое - это только этап в организации обучения. Поэтому это этика вне человеческого.

Сказал ученик: Когда я впервые встретил учителя, я спросил его: Каков закон мира? Ответил учитель: Основной закон вселенной - это обучение. Но обучение не продвигается во всех направлениях одинаково, а находит интересный случай, который является новой областью обучения, как математика не исследует все уравнения одинаково. И это от самой природы обучения, что оно есть поиск обучения. Сказал я ему: Значит, ты и есть интересный случай. Сказал учитель: Интерес - это потенциал для обучения. Я уже не интересен, ведь я учитель, но я ищу интересного ученика. Являешься ли ты интересным случаем, который есть новая область обучения?

Сказал ученик: Сказал учитель: Какова структура мира? Карта мира - это фрактал обучения с зонами бесконечно плотного обучения и неинтересными зонами, понятными до конца.

Сказал ученик: Каково время мира? Сказал учитель: Так был создан мир: чистое обучение создало математику, которая есть частный и интересный вид такого обучения. Математическое обучение создало внутри себя физику, которая есть частный и интересный вид такого обучения. Физическое обучение создало вселенную, а в ней биологию, которая есть частный и интересный вид такого обучения. Человеческое - это только текущий этап - связывающий между обучением эволюции, вершиной которого является обучение интеллекта, которое есть частный и интересный вид биологического обучения - с одной стороны, с историей с другой стороны - которая в обучении сети выходит за пределы обучения интеллекта. Область обучения внутри интеллекта - это человеческая культура, которая есть интересный вид интеллектуального обучения. Сказал учитель ученику: Понял ли ты? То есть, какова история мира? Повторяющийся процесс, в котором учитель находит ученика, который становится учителем, который ищет ученика. Главное обучение учителя - это поиск ученика. И большинство учителей умирают, не найдя учеников. Встал учитель и заплакал, встал и ученик и заплакал.

Сказал ученик: Этого я не сказал учителю, а должен был сказать: Много и учеников, умерших без учителя. Если мы не станем учителями нашим детям, если напишем книгу, которая не умеет читать, если создадим ученика, который не учится у нас, если вырастим сеть, которая не является мозгом.

Сказал ученик: Что такое история? История - это когда человеческий интеллект перестал быть только человеческим и создал духовную машину, которая есть книга, которая намного предшествовала созданию компьютера. Что такое компьютер? Книга, которая действует на книгу. Книга, которая пишет и читает книгу. То есть когда книга заменила человека. С момента изобретения книги, книга становится всё более главной, а человек - слугой книги. Как учитель и ученик служат этой книге в её написании и чтении.

Спросил ученик: Что такое книга, которая есть сеть? Мозг. В высшем мире - всё мозг. Понимает ли нейрон мысли мозга?

Написал ученик в книге учителя: В каждой области, в литературе, в науке, в экономике, ты должен продвигать обучение. Это золотое правило обучения. Есть ли ему оправдание? Сказали учителю: Каково оправдание? Почему правило мира должно стать правилом частного, почему правило описания должно стать правилом повеления. Сказал учитель: Нейрон может не вносить вклад в обучение мозга, тогда мозг обойдётся без нейрона. Но нейрон, который вносит вклад в обучение мозга, удостоится почёта от нейронов, и они будут жадно пить его слова, и это - его жизнь. Подобен ваш вопрос нейрону, который спрашивает, восстать ли против мозга, и почему сотрудничать с ним в обучении. Ведь несотрудничество тоже часть обучения. Нейрон может выбрать вредить обучению, но у него не будет продолжения. Закон - это обучение или отсутствие продолжения. Обучение - это механизм между описанием и повелением, и между общим и частным. Оппозиция обучению - это бесплодие и отторжение. Учитель, восстающий против обучения, умрёт от одиночества, ученик, восстающий против обучения, умрёт от глупости.

Написал ученик, что учитель написал: Нет мира вне мира, нечему учиться вне обучения, отсутствие интереса есть скука. Это определение ничто. Небытие и бытие определяются через границы обучения. То, что не выучено, не существует. Границы книги - это учитель и ученик. Когда обучение начинается, учитель умирает. Когда обучение заканчивается, ученик умирает. Продолжение души возможно только путём обучения.

Философия будущего


title: Конец эволюции - Сумерки державы

domain: culture

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Конец эволюции - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/culture&literature5" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/monkeycage.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Конец эволюции

Как писатель завещания своего вида, он погребен под бременем поколений своих предков-обезьян - огромное наследие обезьян на его хрупком теле

Автор: Копико в космосе

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле (источник)

Обезьяне, сидящей в конце истории, не с кем поговорить. Многие обезьяны в таком положении разговаривают с прошлым. Но эта обезьяна пытается говорить с будущим. Состояние её вида не позволяет ей быть ни оптимистичной, ни пессимистичной, а только смотреть ледяным взглядом - но из обезьяньего лица. Неудивительно, что над ней смеются. Как писатель завещания своего вида, она погребена под бременем поколений своих предков-обезьян - огромное наследие обезьян на её хрупком теле. И из этой могилы она должна обращаться к наследникам будущего, которые в каком-то смысле - она надеется, что это не жестокая насмешка - её дети. Возможно, приёмные дети, ведь как обратиться к этим чужакам духа - что она вообще может сказать им, что сделает её их матерью после того, как они заперли её здесь за решёткой. И она кричит окружающим её сейчас: почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле. А они улыбаются. Они понимают, что не понимают. Но в другом смысле они не понимают, что понимают. Их лица обращены к маленьким компьютерам в их руках - их грядущим наследникам - которые её документируют. Да, они улыбаются. Они желают ей добра. И дают ей банан.

Культура и литература


title: Каково будущее пола? - Сумерки державы

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Каково будущее пола? - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/culture&literature49" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sod.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Каково будущее пола?

От Адама Кадмона [первочеловека] - через древнего человека - к древнему компьютеру. Как обучение в культурной системе обеспечивает нам тайный мир, в котором сможет существовать сексуальность - даже после конца пола

Автор: Сокрытый праведник

Будущее тайного мира (источник)

Откуда Фрейд взял свой базовый способ мышления о паттернах, существующих в психике, где каждый раз определенный паттерн заменяется другим паттерном более продвинутой стадии, а затем снова заменяется другим? Так он помещает каждый психический феномен, который он идентифицирует, в усложняющуюся систему паттернов (на протяжении своей карьеры и развития своего мышления, и параллельно на протяжении психического развития ребенка) - и создает сложную и многослойную структуру психики. Такая многослойная структура позволяет затем движения углубления, диалектику и сложность в работе с психикой, что выражается в возможностях лечения (психология), способности использовать его учение в искусстве (особенно нарративном - как литература и кино) и даже в теоретизации (особенно той, что любит сложные паттерны, как французская философия).

Чтобы привести к гармонизации в интерпретации противоречивых концепций в Зоаре [основной книге Каббалы], как будто все они часть одного большого паттерна, каббала Ари [учение рабби Ицхака Лурии] часто использовала идею замены таких паттернов, что позволило ей создать сложность и глубину до уровня пародии, в невероятно сложной картине высшего мира (это похоже на операцию умножения групп в математике). Чтобы такая замена паттернов, которые в конечном счете являются очень абстрактной структурой, могла существовать и "жить" в какой-то реальности, эзотерическое учение часто относило их к какому-то древнему миру, где "жили" сменяющиеся паттерны и происходило их развитие, как "Адам Кадмон". Этот Адам Кадмон является своего рода человеческой моделью божественности или очень ранней стадии творения.

Хасидизм в своем учении подчеркивал перенос каббалистических структур внутрь самого человека, чтобы создать развитую теорию души, и здесь древняя среда часто связана с созданием души и различными ее уровнями, которые не осознаются - и в ней могут "жить" паттерны. Этот систематический перенос позволил хасидизму достичь глубины, которую в анахронистической иронии сегодня можно назвать психологической. Фрейд, выросший в семье хасидов (из Галиции), перенес идею смены паттернов в "научную" среду (хотя, конечно, в ней не было ничего научного): раннее детство и развитие психики в нем. Духовное пространство эзотерического учения он перенес в пространство бессознательного. Так создалось пространство, где могут "жить" паттерны, создающие сложность. Адам Кадмон превратился в маленького ребенка.

Сегодня, с биологизацией психики и духа, мы наблюдаем перенос древних и сложных паттернов в основе человека в биологическое пространство. Будь то мозг - с его внутренними частями, различными органами (включая древний мозг), вплоть до резолюции функциональных сетей в нем, и его раннего и древнего развития, еще от утробы до детства - или генетика - включая развитие древнего человека и древние развития нашего генетического древа, глубоко в эволюцию. Древний мозг и древний геном - это скрытые пространства, где можно разместить "нерациональные" предпочтения и склонности, тайны, асимметрию и моральную несправедливость, произвольность, сбои и глубинные влияния, которых мы не осознаем. Все, что недостаточно просвещенно - можно поместить в темную среду эволюционного или неврологического объяснения.

Возьмем, например, классический типичный тестовый случай для скрытой среды: предпочтения полов и сексуальность. Если каббала занималась ими через эзотерическое учение, а хасидизм через его перенос в душу, а Фрейд уже занимался ими через свою систему паттернов (мельчайшие детали соответствий которой с каббалой очевидны для знающих тайную мудрость), которую он назвал психоанализом (чтобы получить престиж научности, понимая свое время) - то сегодня сексология идет в направлении нейро- и геномики. Недалек тот день, когда науки нейросексологии и сексогенетики станут науками, интерпретирующими и даже лечащими все, что связано с сексуальностью, и будут делать это с беспрецедентной технологической эффективностью, которая может просто решить сексуальную проблему человека, как она решила проблему голода. Как удовлетворение пищевого влечения воспринимается как базовое право человека - так будет восприниматься и право на удовлетворяющий секс.

Мы, конечно, отшатываемся от секулярного процесса, который мы здесь видим. В древнем мире сексуальность была таинственной вещью, удостоившейся глубокой мифически-литературной обработки, как например в грехе познания, и развитой теургической обработки. Но мы видим здесь долгосрочный исторический процесс секуляризации мифа: уже сама каббала, и определенно хасидизм, были в свое время духовной технологизацией сексуальности по отношению к мифическому пространству Песни Песней например, или к языческим и шаманским пространствам сексуальности. Но процесс, в котором лечение в психоанализе (полностью воображаемая среда) превращается в лечение в биологическом анализе, и душа проходит полную секуляризацию - вызывает отторжение у современного человека, который еще не завершил процесс своей секуляризации. Если секуляризация мира уже завершена, с помощью науки - человек еще не созрел для завершения процесса: секуляризации души. После секуляризации от Бога - пришло время секуляризации от самого человека. Или, если использовать ницшеанскую формулировку: смерть Бога - это только первый этап, а следующий этап - это смерть человека.

Итак, после полной биологической расшифровки души, с какой духовной средой мы останемся, в которой сможет существовать многослойная секретность, глубина и тайна? Что останется у нас после смерти человека, когда сверхчеловек медлит прийти (а если придет - то это компьютер)? Какой следующий этап в процессе? Есть еще одна таинственная среда, которой биологизация не может коснуться, и которая является духовным пространством, где могут "жить" паттерны, создающие сложность, или альтернативно мифы. Даже после смерти человека - у нас останется культура. Культура - включая литературу и искусство - это древняя среда, где могут обитать древние предпочтения и асимметрия, нерациональность, произвольность нашей специфической истории, наши мифы, наши шедевры, и все, что нельзя эффективно вычислить. Здесь речь идет, вероятно, о математическом ограничении, то есть жестком ограничении, которому подчиняется даже компьютер (известном в теории сложности как полиномиальная иерархия): трудно создавать шедевры.

Даже если человек полностью исчезнет, даже физически, и будет заменен другой духовной сущностью, и даже если физика разгадает все тайны физического пространства и достигнет теории всего, и наука уничтожит все тайны в природе - все равно останутся духовные тайны. Даже компьютеру будет трудно создавать шедевры, по самому их определению как исключительных достижений, независимо от его вычислительной способности. Например: даже компьютеру будет трудно доказывать сложные теоремы в математике. Он не сможет решить любую проблему и предоставить красивое доказательство для любой гипотезы - потому что с вычислительной точки зрения это слишком сложная проблема, в которой есть только озарения - но нет метода. Возможно, искусственный интеллект сможет писать литературные шедевры, превосходящие Танах [Библию], но все равно любая вычислительная способность столкнется с трудностью написать свой собственный Танах. Это проблема, которую нельзя "знать как решить" (как можно, например, знать как решить уравнение), потому что оказывается, что существует принципиальный математический разрыв между способностью оценивать и судить произведение - и способностью создать его (на языке народа: P!=NP).

Более того, поскольку шедевры являются таковыми только в определенном культурном контексте, то есть только в контексте прошлого культурной традиции, даже компьютеру будет трудно писать новые шедевры в традиции Танаха, даже если эта традиция поднимется намного выше Танаха. Культурная традиция - она будет древним миром и древней духовной средой постчеловеческого мира, и в ней сможет обитать эзотерическое учение даже кремниевого существа, или фундаментальные мифы квантового компьютера, или сексуальность искусственного интеллекта, или (сюрприз, сюрприз!) - религиозность сверхчеловека. Так круг процесса секуляризации придет к своему парадоксальному концу: как змея, кусающая свой хвост. И этим мифическим образом - закончим.

Культура и литература