title: तलाक - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>तलाक - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/future-tense13" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/divorce.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

तलाक

लेखक:

(स्रोत)

मेरी देवरानी

मैंने सपना देखा कि मैं एक तितली हूँ, और मुझे अब यह नहीं पता कि मैं एक तितली हूँ जो सपना देख रही है कि वह एक हसीद [यहूदी धार्मिक समुदाय का सदस्य] है या एक हसीद हूँ जो सपना देख रहा है कि वह एक तितली है, लेकिन एक बात मुझे पता है जो मैं नहीं जानता: उड़ना। और मैं टूट जाता हूँ जब आसमान में मार करने की कोशिश करता हूँ, दाहिना हाथ धड़ाम, बायाँ हाथ और भी जोर से तुम डूबते हो सोचो कि तुम भगवान को चोट पहुंचाने की कोशिश कर रहे हो और आसमान को मार रहे हो, और मैं फर्श से नहीं उठ पा रहा हूँ, भले ही मैं बिस्तर से कूदा, लेकिन मेरी पत्नी मुझसे कहती है घर से बाहर अभी - उड़ जाओ। और मैं समझता हूँ कि तितली होना सिर्फ स्वर्ग में फूलों के बीच उड़ना नहीं है, और मैं अपने पंखों को उस जगह ले जाता हूँ जहाँ फरिश्ते कमजोर हो गए हैं। एक ऐसी जगह जहाँ फरिश्ते पेंगुइन की तरह हो गए हैं, जो उड़ नहीं सकते। और वे बहुत डरते हैं कि आसमान का यह हिस्सा धरती पर गिर जाएगा। क्या यह भी कि इतने सारे लोग अब इस पर खड़े हैं, इतने सारे टुकड़े पहले ही गिर चुके हैं। और जब एक थका हुआ बूढ़ा फरिश्ता आता है जिसके पास अब ताकत नहीं है तो वे उसे भगा देते हैं कि जगह नहीं है, और वह गिड़गिड़ाता है, वह अब और नहीं कर सकता, लेकिन वे हवा में गोली चलाते हैं, और वह दूर चला जाता है, और कई बार वह अपने पैरों के लिए आराम नहीं पाता, जब तक कि उसकी ताकत खत्म नहीं हो जाती, और वह गिरता है, गिरता है... और तभी मेरी पत्नी की बहन फोन करती है, और अचानक उसे बताती है कि वह तलाक ले रही है, और मैं नहीं समझता क्यों, लेकिन मैं मुस्कुराता हूँ, और वह भी मुस्कुराती है। और मेरी पत्नी कहती है कि उसका भाग्य अच्छा है कि उसके अभी और बच्चे नहीं हैं। और मैं जानता हूँ वह किसके बारे में सोच रही है। लेकिन यहाँ मेरे पूर्ण आश्चर्य के लिए मैं वास्तव में अपने पंखों में मुड़ जाता हूँ और मर जाता हूँ, भले ही मैंने खिड़की से उड़ने की कोशिश नहीं की - किसे याद था कि एक तितली सिर्फ एक दिन जीती है? - और स्वर्ग में जाता हूँ। और मैं पाता हूँ कि सभी पेड़ और शाखाएँ मेज और किताबों में बदल गई हैं, और सभी फूल - बटनों में।

पहले दो अध्याय

मैंने सपना देखा कि मुझे गुप्त संपर्क में बताया जाता है कि एक विवाह प्रस्ताव है। और मैं उससे कहता हूँ: शादी बिना यह जाने कि मेरा नाम क्या है। और इस तरह जीवन अच्छा चल रहा है। फिर एक दिन मैं उसे मेरे बटुए में खोजबीन करते हुए पकड़ता हूँ। मेरा नाम वहाँ नहीं है, और वह रोती है पछताती है। और फिर से मैं कमरे में आता हूँ और उसे दराज में खोजबीन करते हुए पकड़ता हूँ। और वह रोती है। और मैं अब उस पर विश्वास नहीं करता, और गोपनीयता के भीतर गोपनीयता के भीतर गोपनीयता में चला जाता हूँ। और वह रोना नहीं छोड़ती, और कभी-कभी मैं लगभग बहुत चाहता हूँ कि उसे बता दूँ, बस इस विचार से मुझे सिहरन और मितली होती है। और मैं उससे रात में कहता हूँ: धार्मिक प्रौद्योगिकी नीएंडरथल से मनुष्य की श्रेष्ठता है, और विभिन्न धार्मिक प्रौद्योगिकियाँ जो तुम लोगों से भूल गई हैं, वे हैं जिन्होंने संस्कृति के विकास को संभव बनाया, और सभी विकास का कारण बनीं: शहरी क्रांति, कृषि क्रांति, लेखन क्रांति, भाषा क्रांति, कला। मानव जाति। सब कुछ उत्पत्ति में नूह में है। और केवल एक नई धार्मिक प्रौद्योगिकी मनुष्य से अगली चीज में परिवर्तन को संभव बनाएगी। और वह मुझसे कहती है: महिलाओं को ऐसी बात जानने की मनाही है। हम बच्चे क्यों पैदा करती हैं। तुम्हें ऐसी बात नहीं करनी चाहिए। मनुष्यों को यह जानने की मनाही है। और मैं उससे कहता हूँ: सही। और वह मुझसे पूछती है: क्या तुम एक जानवर हो?

तुम अभी चार पैरों पर वापस आओगे

मैंने सपना देखा कि मेरी पत्नी मुझे घर से निकाल देती है और मेरे पास जाने के लिए कोई जगह नहीं है। और मैं सोचने की कोशिश करता हूँ कि क्या, सच में मेरे पास एक भी जगह नहीं है जहाँ मैं जा सकूँ? और मेरे पास जाने के लिए कोई जगह नहीं है। और मैं एक आवारा कुत्ते से मिलता हूँ और कहता हूँ चलो देखें कुत्ता कहाँ जाता है। शायद कुत्ता मंदिर जा रहा है? लेकिन कुत्ता दौड़ता है और मेरे पास ताकत नहीं है। और मैं घर वापस आता हूँ और अंदर आने की भीख माँगता हूँ। और अचानक कुत्ता मुझे दरवाजा खोलता है। और मैं देखता हूँ कि वह मेरे कपड़े पहने हुए है और वे उस पर इतने बड़े हैं कि सिर्फ पूंछ पैंट से बाहर झाँकती दिखाई देती है। और मेरी पत्नी पीछे से चिल्लाती है कौन है इस समय, और वह कहता है बस कोई आवारा कुत्ता दरवाजे पर दस्तक दे रहा है और मुझे एक लात मारता है और बंद कर देता है। और मैं सड़क पर वापस जाता हूँ, और कूड़े में सूंघता हूँ, और दीवार पर पेशाब करता हूँ: यह मेरा है।

और मैं एक कुत्ते के रूप में अपने विकल्पों के बारे में सोचना शुरू करता हूँ। मंदिर पहाड़ में जाना। एक विशाल पहाड़ घर के आकार का। और मैं दरवाजे पर दस्तक भी नहीं देता मैं उसके नीचे की दरार से अंदर जाता हूँ, कैसा आकार। और मैं रसोई देखता हूँ विभिन्न अजीब बर्तन रसायन विज्ञान की प्रयोगशाला की तरह, मनुष्यों पर प्रयोग, नीचे से देखना मुश्किल है, अलमारियाँ चट्टानें हैं और नल से एक विशाल झरना। और फरिश्ते "रसोई" में विभिन्न नए लोग बना रहे हैं, मसालेदार, नुस्खे, लोग जो सारी तलमुद [यहूदी धार्मिक ग्रंथ] जुबानी दिमाग में लेकर पैदा होते हैं - और सारा दिमाग जुबानी तलमुद में लेकर मरते हैं, महिलाएँ पवित्र जानवरों की वासनाओं के साथ, एक महान धर्मात्मा जो एक छोटी बिल्ली है और इसलिए टोपी में गोल मुड़कर सो गया है, एक टोपी जिसमें अंडे हैं जिनकी माँ ने उन्हें छोड़ दिया है, क्योंकि वे काले हैं, और कौन जानता है क्या निकलेगा, और टोपियाँ जो लोगों को निगल जाती हैं, कोई सिर डालता है, खाने का समय आ गया है, और अचानक सिर्फ टोपी दिखाई देती है, और उससे डकार निकलती है, ऐसी टोपियों की एक सेना, बेरेट की जगह, और यहाँ तक कि प्रधानमंत्री के लिए एक टोपी, और मुझे प्रधानमंत्री को चेतावनी देनी है और मैं उसे एक पत्र भेजता हूँ, आपका नंगा सिर टोपी के लिए एक लक्ष्य है, आसमान से गिरने वाली टोपियों से सावधान रहें। और मैं सबसे दिलचस्प कमरे की ओर तेजी से भागता हूँ, शयनकक्ष। लेकिन इसमें दिन लग जाते हैं, यह सिर्फ पास दिखता है, लेकिन जैसे-जैसे आप आगे बढ़ते हैं तब ही चीजों के आकार का अनुमान लगता है, एक टाइल। और मैं भगवान और उनकी पत्नी को देखता हूँ, दो व्हेल की तरह, या लहरें, यानी वास्तव में सिर्फ उनके पंख (या पंख?) बिस्तर के नीचे से बाहर लटके हुए दिखाई देते हैं, लेकिन वे जरूर विशाल हैं, और फरिश्तों के भयानक चश्मे, भगवान को देखकर अंधे न हो जाएं इसलिए, उल्टे दूरबीन जैसे आँखों पर, जिनका अंत लेंस में नहीं बल्कि नुकीला होता है। और इसलिए वे लगातार गिरते हैं, और एक दूसरे को चोट पहुंचाते हैं, और रसोई खून से भरी है - लेकिन खून सफेद है। क्या उनके दिल बछड़े के पाप से दूध से भरे हैं? या शायद यह तरल कागज है, दूसरी अवस्था में किताबें? और मैं कहता हूँ मुझे भगवान को देखने में कोई दिलचस्पी नहीं है, लेकिन वह महिला कौन है, क्या वह कोई और हो सकती है? क्या वह सुंदर है, क्या वह कुरूप है? उनकी लड़कियों में रुचि कैसी है। और अचानक मैं देखता हूँ कि बिस्तर से बाहर एक पूंछ निकल रही है। और मैं कहता हूँ वाह आगे बढ़ने का रास्ता है, मनुष्य एकमात्र विकल्प नहीं है, कुत्ते फरिश्ते हैं, कुत्तों के लिए भगवान हैं, कुत्तों के लिए तौरात है, और मैं बस गलत धर्म में पैदा हुआ और अब मैं प्रकाश देख रहा हूँ। और अचानक भगवान की पत्नी जाग जाती है, और मैं देखता हूँ - क्या तरह की - - और मैं अंधा हो जाता हूँ।

फिर से करीब आने का प्रयास

मैंने सपना देखा कि मैं और मेरी पत्नी फिर से शादी कर रहे हैं। और सभी कहते हैं कितना भाग्यशाली! समय आ गया है कि वे शादी करें दस बच्चों के बाद। लेकिन वे किन बच्चों की बात कर रहे हैं। यह कैसे हो सकता है? और पता चलता है कि सभी पिछले बच्चे मर गए लेकिन अब वह फिर से गर्भवती है, क्या आश्चर्य है कि उन्हें शादी करनी पड़ रही है? और मैं नहीं समझता कि कैसे सभी बच्चे मर गए बिना मुझे याद किए कि वे मर गए, कैसे वे मर गए। और मुझे याद आता है कि पहला बच्चा इस तरह मरा कि वह खून में बदल गया, यह उसके जन्म के एक महीने बाद था, और मैं वहाँ नहीं था, मेरी पत्नी ने मुझे केवल उसके अस्पताल में मरने के बाद बताया, हमेशा की तरह, उसके जैसा ही, इसलिए मुझे याद नहीं है कि वह मर गया। और दूसरा मेंढक की तरह घास में कूदा और गायब हो गया और हम उसे नहीं ढूंढ पाए। और तीसरा जूँ की तरह छोटा था और गलती से हमने सिर खुजलाते हुए उसे मार दिया। और चौथे को एरुव [मिश्रित प्राणी] ने मार डाला। और इसी तरह। और सिर्फ एक बात मैं नहीं समझता कि हम तलाक से पहले फिर से कैसे शादी कर रहे हैं। और सभी कहते हैं कि यह सिर्फ फिर से उपहार पाने के लिए है। और कहते हैं कि दसवाँ बच्चा जो उसके पेट में है वह बहुत अच्छा और अद्भुत है, अंधेरे में मरे बच्चे से बेहतर है। और मैं नहीं समझता कि वे कैसे जानते हैं, लेकिन यह बस कुछ ऐसा है जो लोग जानते हैं, अंतिम पहला होगा, बच्चा बहुत अच्छा है। ऐसा ही पहलौठों के साथ होता है।

परिवार का बलिदान

मैंने सपना देखा कि मसीहा के दिनों में भगवान तय करते हैं कि सब कुछ व्यवस्थित हो गया है और वे अब सेवानिवृत्त हो सकते हैं, और एक फरिश्ते को बिना जिम्मेदारी के अधिकार देते हैं, और वह फरिश्ता उन्मत्त हो जाता है। और वह नई आध्यात्मिक और प्रगतिशील नियम बनाना शुरू करता है, जैसे कि शब्बत में गुरुत्वाकर्षण नहीं होता और यहूदी हवा में उड़ने लगते हैं, और किसी पेड़ या कुछ को पकड़ना पड़ता है, अन्यथा शब्बत के अंत में गिरना दर्दनाक होगा, और शब्बत की मेज पर सभी व्यंजन हवा में उड़ने लगते हैं और हमारे सभी भविष्य के बच्चे पागल हो जाते हैं और कमरे भर में मैटजो बॉल्स के पीछे भागते हैं और मैं उन्हें पकड़ नहीं पाता, और अचानक मेरी श्त्रैमल [हसीदी टोपी] को एक चोट लगती है और वह खिड़की से बाहर उड़ जाती है। और मैं धैर्य खो देता हूँ, चिल्लाता हूँ: किसने यह किया? मैं उसे अभी फाँसी दे दूंगा! और बड़ा बेटा हँसता है और एक रस्सी लेता है और दिखाता है कि कैसे उसका सिर इसके माध्यम से उड़ता है, और सभी बच्चे हँसते हैं और रस्सियाँ लेते हैं और अपनी गर्दन छत से बाँधते हैं, कम से कम वे नहीं उड़ेंगे, और मेरी पत्नी मुझे और छोटों को भी इसी तरह बाँधती है, और अंत में खुद को भी, और सभी हँस रहे हैं, और श्त्रैमल से आसमान में एक काला बिंदु भी नहीं दिखता, और मैं नहीं जानता कि भगवान को पुकारने के अलावा क्या करूँ। और फिर अचानक फरिश्ता तय करता है कि उसे धर्मात्माओं से बहुत शिकायतें मिली हैं कि उसने उनकी शब्बत की मेज बर्बाद कर दी है, और घोषणा करता है कि सार्वजनिक विरोध के बाद वह बिना देरी के गुरुत्वाकर्षण को वापस लाने का फैसला करता है।

आखिरी आदमी

मैंने सपना देखा कि मेरा कोई भविष्य नहीं है। और मेरी कोई पत्नी नहीं है। और मैं - दुनिया का आखिरी आदमी। लेकिन यहाँ मेरे आश्चर्य के लिए वही होता है जो नबियों में लिखा है कि अंत के दिनों में लिंग संबंध उलट जाएंगे - और इसलिए महिलाएँ पुरुषों के पीछे भागेंगी इसके विपरीत: "महिला पुरुष को घेरेगी"। और हरम के लिए दस साल की प्रतीक्षा सूची है। दुनिया का राजा। और यहाँ तीन नंगी सुंदरियाँ एक साथ मेरे बिस्तर पर आती हैं, आतंकवादी, और रात में मुझे नपुंसक बना देती हैं, और मैं उनसे कहता हूँ तुम पागल हो गई हो, और वे कहती हैं: सभी को एक जैसा मिलना चाहिए - समानता! और वे इसे अपने साथ ले जाती हैं, और वैज्ञानिक जो परियोजना की जिम्मेदार है उनके बाद दरवाजा बंद करती है। और वह वादा करती है: अगली पीढ़ी में सामान्य जीवन, बच्चे। और सभी मनुष्य भाई हैं।

स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा

मैंने सपना देखा कि सभी संभावनाओं के विपरीत मुझे एक बेटी पैदा होती है, या बेटा बेटी में बदल जाता है, और सभी संभावनाओं के विपरीत वह ठीक है और सभी संभावनाओं के विपरीत मुझे एक बेटा भी पैदा होता है। और फिर मेरे बेटे और बेटी आते हैं और मुझसे कहते हैं कि वे शादी करना चाहते हैं, ताकि हमारा वंश चले। कि मैं उनके लिए धार्मिक अनुमति ढूंढूं। और मैं कहता हूँ क्या तुम्हारी माँ गैर-यहूदी है? और वे धर्म परिवर्तन करते हैं, प्यार धर्म को जीत लेता है, और सभी संभावनाओं के अनुसार उनके एक सूअर पैदा होता है।

भाग जाओ

मैंने सपना देखा कि मैं एक टैक्सी में चढ़ता हूँ और मेरे पास पैसे नहीं हैं। और मैं ड्राइवर से कहता हूँ: मुझसे भाग जाओ। और मेरी पत्नी मुझे डिक्की में ले जाती है और धमकी देती है: तुम उस दिन को भूलना चाहोगे जब हमने एक दूसरे को जाना। जवाब देता हूँ: आज मैं भूलना नहीं चाहता। और मैं समझता हूँ कि मेरी पत्नी ने मुझे संस्थानों को धोखा दिया है। और इस पूरे समय वह दिखावा कर रही थी। और यहाँ तक कि मेरे अपने घर में, मेरे बिस्तर में, मैं पाँच मिनट के लिए भी सुरक्षित नहीं हो सकता। और मैं अब और नहीं लिख सकता, क्योंकि मेरी पत्नी मुझे हर सुबह चिल्लाकर जगाती है और मैं सपने का बाकी हिस्सा भूल जाता हूँ।

देखो तुम्हारा क्या होगा जब वे चले जाएंगे

मैंने सपना देखा कि मेरी पत्नी मुझे मार डालती है और मुझे एक अलमारी में रख देती है, और वह एक तरह का पुतला बनाती है जो मैं हूँ और उसके हाथ में एक किताब रखती है चेहरा दीवार की तरफ और वह दिन भर तौरात पढ़ता है, और जो कोई भी पूछता है वह उससे कहती है खिड़की से झाँको मेरा पति कितना धर्मात्मा पवित्र है, न खाता है न शौचालय जाता है न एक पल के लिए हिलता है बस पढ़ता है पढ़ता है दिन रात। और एक बड़ा चमत्कार हो जाता है, लोग कहते हैं हमने उसे नहीं पहचाना, हम नहीं जानते थे कि कौन हमारे बीच चल रहा था, छेद से झाँकने के लिए कतार लग जाती है, और धर्मात्मा पढ़ाई में डूबा हुआ है, चाहे कितना भी उकसाया जाए, और वह कमरे में मक्खियाँ छोड़ती है, अनगिनत, बिंदु: सब कुछ काला। खेत। क्रॉस। बच्चा। पक्षी। और मेरी पत्नी अचानक चिल्लाती है वे नीचे हैं उन्होंने मदद के लिए कहा है। मैंने सुना। मुझे नहीं लगता तुमने सुना। एक मिनट। नहीं एक मिनट! अच्छा मैं अभी आ रहा हूँ। मैं देख रही हूँ कैसे तुम आ रह हो। एक सेकंड। मैं तुम्हारा सेकंड जानती हूँ। मैं अभी खत्म कर लेता। अअअभभभीीी।

एक कुरूप कार्य

मैंने सपना देखा कि मेरी पत्नी दुनिया की सबसे कुरूप स्त्री है, सड़क की सभी औरतें उससे ज्यादा सुंदर हैं, और अचानक वह दुनिया की सबसे सुंदर स्त्री से मिलती है। और सुंदरी को नहीं पता कि उल्टी करे या हँसे, तो वह विनम्र है, वही करती है जो हमेशा काम करता है, और मुस्कुराती है, लेकिन यह एक भयानक गलती है, क्योंकि मेरी पत्नी को भी मुस्कुराने की जरूरत महसूस होती है, और वह अपना टेढ़ा मुँह खोलती है जो आँख तक पहुँचता है, और एक टेढ़ा दाँत बाहर निकलता है जो मूल नाक में घुस जाता है, मुँहासे फोड़ता है, और सामने के परफेक्ट दाँत अब बाँध नहीं रोक पाते, कुछ वहाँ से निकलने वाला है, कुछ जो दाँतों के अंदर है, यहाँ तक कि हल्की सी मुस्कान भी अब भगवान को गुस्सा दिला सकती है, किसी और चीज की तो बात ही छोड़ो, कैसी जहरीली, साँप की जीभ, सेब, मूल फल, कुछ जो वह लगभग कह दी। और दुनिया की यौनिकता के सौंदर्य फलन में तनाव के कारण, इस विशिष्ट बिंदु पर, कुछ गड़बड़ हो जाती है, कोई फरिश्ता गलती से माइनस एक का गुणक डाल देता है, या बस जब वे एक सेकंड के लिए एक-दूसरे को छूती हैं तो शून्य से विभाजित कर देता है, शायद एक बग, शायद शैतान ने कोई इंटीग्रल उलट दिया। उलट जाता है। और राक्षसों की सुंदरता प्रतियोगिताएँ होने लगती हैं, बिल्कुल बेढंगापन, विशेष रूप से रचनात्मक प्लास्टिक सर्जरी, जैसे मनुष्यों में आधुनिक कला, लेकिन सभी सहमत हैं कि प्राकृतिक कुरूपता जैसा कुछ नहीं। और भयानक म्यूटेशन वाले एत्रोग, यह मेरा ईश्वर है और मैं उसकी सुंदरता बयान करूँगा, राक्षसों के लिए धार्मिक आदेश, सुंदरता की कृपा और सौंदर्य का झूठ। कुरूप होना बिल्कुल आसान नहीं है, खासकर अगर तुम सुंदर पैदा हुए हो, अस्त-व्यस्त दिखने के लिए घंटों काम करना पड़ता है, और लड़के युवा लड़कियों से सिर्फ इस उम्मीद में शादी करने को तैयार हैं कि वे एक दिन बूढ़ी और झुर्रीदार होंगी, और उन्हें नहीं छोड़ेंगी, पुरानी शराब की तरह। और मेरी पत्नी दुनिया की सबसे सुंदर बन जाती है, सभी लड़के जलन से मर रहे हैं, औरतें उससे राज पूछती हैं, और वह अपना सिद्धांत बताती है, मेरा परफेक्ट ब्यूटी ट्रीटमेंट मेरा पति है, हर बार जब मैं खुद को पर्याप्त बूढ़ी महसूस नहीं करती, मैं उसे देखती हूँ, पत्रिकाएँ: गुप्त फॉर्मूला: एक गंदे काले धब्बे से शादी करो, और अंत में वह मुझे एक विश्व प्रसिद्ध हैंडसम हरेदी रब्बी के लिए छोड़ देती है जो हर तरह से मुझसे बेहतर है। लेकिन मैं पहले से ही लड़कियों में बहुत लोकप्रिय हूँ, और उसके जितनी कुरूप कोई ढूँढने में मुश्किल नहीं होती।

विशेष की ओर

मैंने सपना देखा कि मैं अब उसका नाम इस्तेमाल करने को तैयार नहीं हूँ, और उसे राक्षसी कहता हूँ। पुरिम में वह हथिनी बनना चाहती थी लेकिन उसके साइज का कोस्टयूम नहीं था। जो हुआ उसके बाद से वह नींद में भी खाना नहीं छोड़ती। और लोग मुझसे कहते हैं कि यह मुझ पर वापस आएगा, लेकिन मेरे लिए उसे राक्षसी कहना ज्यादा महत्वपूर्ण है। और धर्मनिरपेक्ष लोग भी मुझे परवाह नहीं है, क्योंकि मेरे पास बहुत दुर्लभ विकल्प है, जीवन में पहली बार - जीना बंद करने का। जीवन चुनना जरूरी नहीं है। और मैं आकाश की ओर हाथ उठाता हूँ। और बारुख शेअमर मुझसे कहता है: उस पर दया करनी चाहिए। सीखने का गहरा हिस्सा असफल होना जानना है। और वह असफल होना नहीं जानती। और मैं कहता हूँ: पहली बार वहाँ मैंने सोचा कि वह बीमार है। बस बीमार। और स्वर्ग में दादी रोती है कि उसने अपने पोते की सभी तस्वीरें दीवारों से उतार दीं, कैसी भयानक दादी है वह, उसका पोता, क्योंकि वह उसे देखने में सक्षम नहीं थी। और अंत में मैं बारुख शेअमर को बताता हूँ: बच्चा, प्रतिभाशाली, वह शायद ठीक नहीं है। और वह कहता है: ओह। और अगले दिन वह कहता है: तुम्हें अमालेकियों की प्रार्थना देखनी चाहिए। नास्तिकता की जड़ यह है कि दुनिया दिलचस्प नहीं है, सरल, समरूप, खाली, और फिर कैसे इसमें भगवान, जीवन, तौरात, गणित हो सकते हैं। यह एक चमत्कार है। आखिर सपना इतनी असममित चीज है। क्यों ठीक यही लोग यह ग्रह यह तौरात यह वाक्य और कोई दूसरा नहीं, क्यों लाल गाय, और हरी नहीं? और विश्वास की जड़ यह है कि दुनिया दिलचस्प है, भगवान जटिल हैं, वह सबसे दिलचस्प भगवान है जिसने सबसे दिलचस्प लोगों को चुना, कि वास्तविक रहस्य हैं। और नास्तिकता: कैसे यह हो सकता है कि दिलचस्प चीजें मौजूद हैं? यह कैसे संभव है? यह तार्किक नहीं है - उनके लिए। तो तुम जान लो: जो दिलचस्प नहीं है वह मौजूद नहीं है। यही कारण है कि शैतान मृत्यु का दूत है, मिटाने का, कुछ नहीं का, खाली - खाली स्थान यह दूसरी तरफ है। दिलचस्प प्रकृति में नियम है, और अपवाद नहीं। और क्यों? क्योंकि पूरी दुनिया एक सीखने की प्रक्रिया है। और भगवान की तौरात का अध्ययन उबाऊ नहीं हो सकता। मैंने कभी नहीं सुना किसी को अपने सपने में ऊब महसूस होती हो। सपना हमेशा - विशेष होता है। और पुरुष और स्त्री का मिलन हमेशा विशेष होता है। और इसराएल विशेष है और भगवान विशेष हैं, और यही अर्थ है नाम एक और नाम एक का। संख्या के रूप में नहीं, बल्कि कि उसके जैसा दूसरा कोई नहीं है, और न ही उसके बाद होगा, वह अपनी तरह का पहला और आखिरी है। वह विशेष है।

शब्बत जखोर

मैंने सपना देखा कि मैं अमालेकियों के सिनेगॉग में हूँ। और वे विशाल श्त्रैमल और पेयोत पहनते हैं कान छिपाने के लिए। और जब एक बच्चा पैदा होता है वे उसे गुप्त रूप से एक विशेष मोहेल के पास ले जाते हैं जो त्रिकोण को गोल करता है। और देखो मैं बारुख शेअमर को वहाँ प्रार्थना करते देखता हूँ! और वह मुझे चुप कराता है: अमालेक का पाप है - "वयजनेव", पूँछ से लड़ता है, "हनेखशलिम अखरेखा", साँप की तरह। आज की तरह नहीं जब पूँछ को सिर बना देते हैं। और इसलिए न केवल उसे छिपाना चाहिए, बल्कि छिपाने को भी छिपाना चाहिए, रहस्य में रहस्य, न केवल उसे मिटाना बल्कि उसकी याद भी। लेकिन अमालेक को मिटाना क्या है? मिटाना, यह मृत के अंदर जीवित है। अभी भी अंदर जीवन है, क्योंकि वह तौरात में उल्लेखित है, आकाश के नीचे भूलना नहीं। क्योंकि इससे ऊपर भी है - छिपाने के छिपाने को छिपाना, रहस्य में रहस्य में रहस्य। न कि नहीं भूलना। भूल जाओ, सब कुछ भूल जाओ। क्योंकि एक और जाति भी थी, जिन्होंने अपनी याद के मिटाने की याद को भी मिटा दिया। जो तौरात से भी मिट गई। साँप से पहले एक जानवर था। पूँछ के बाद कुछ था। ज्यादा पतला। धागा। जो जोड़ता था। यहाँ तक।

हलबनत पनीम

मैंने सपना देखा कि मैंने किसी के बारे में कुछ कहा, कुछ भयानक, मैंने खोज निकाला, और अब सब जानते हैं। और मेरा दिल मुझे कोसता है, लेकिन मैं उसके पास माफी माँगने नहीं जाऊँगा। और मेरे घर में कोढ़ शुरू होता है, लेकिन मैं पुजारी को नहीं बताता, और घर नष्ट हो जाता है। और मेरे कपड़ों में कोढ़ हो जाता है, और मैं पुजारी से कसम खाता हूँ कि मुझे सच में नहीं पता क्यों। और त्वचा में कोढ़ शुरू होता है, और मैं पुजारी को नहीं बताता, मैं यह बताने को तैयार नहीं हूँ कि मैंने बताया। और वे मुझे एक पुजारी से दूसरे पुजारी के पास भेजते हैं, पूरा दिन पुजारियों के बीच भागता फिरता हूँ, यह तुम्हें ठीक करेगा, नहीं, मैंने इसके बारे में सुना है कि वह तुम्हें ठीक कर सकता है।और वहाँ एक कोढ़ी बैठा है अपनी बीमारी के अंतिम चरण में, और वह कहता है कि सफेद चेहरा बेहतर है - और अग्नि की भट्टी में न जाएँ। और वह मुझे धीमी आवाज में बताता है कि एक पुजारी है जिसके पास कोई नहीं जाता, क्योंकि वह खुद कोढ़ी है - और वह तुम्हें ठीक कर सकता है। और मैं सोचता हूँ कि लोग उसके पास क्यों नहीं जाते, क्योंकि अगर वह ठीक कर सकता था तो खुद को ठीक कर लेता। लेकिन यह सही नहीं है, क्योंकि आदमी अपने दोष नहीं देख सकता। और मैं कोढ़ी पुजारी के पास जाता हूँ और वह पीप बहते घावों के साथ मेरी ओर झुकता है, और कहता है: तुम जानते हो मैं क्यों बीमार हूँ? मैं बताने को तैयार नहीं हूँ। और मैं अचानक समझ जाता हूँ कि लोग सोचते हैं कि लक्ष्य है कैसे ठीक होना - लेकिन वास्तविक लक्ष्य है न बताना! और मैं पूरी तरह से काँप उठता हूँ और भारी शक्ति से पीछे हटता हूँ, कुर्सी पर गिरता हूँ, और कुर्सी दरवाजे से टकराती है और वह खुल जाती है और मैं सीढ़ियों से लुढ़कता हूँ, पीछे की ओर उड़ता हूँ, और सड़क पर चेहरा पीछे की ओर करके चलना शुरू करता हूँ, और सोचता हूँ कि अब शायद मैं नहीं देख पाऊँगा कि मैं कहाँ जा रहा हूँ, लेकिन कम से कम मैं देख सकूँगा कि कौन मेरा पीछा कर रहा है। और मेरा चेहरा अब पूरी तरह से सफेद है, सफेदी से टपक रहा है, और मैं अब समझता हूँ कि यह बिना वजह नहीं है कि देवदूत सफेद हैं - वे कोढ़ी हैं, क्योंकि वे बताते हैं। क्योंकि लक्ष्य है और अधिक सफेद होना। और जितने वे अधिक ऊपर हैं उतना ही अधिक वे बताते हैं, और उनका कोढ़ अब सफेद से भी ऊपर है, सफेद के नए रूप, चमकीला, देदीप्यमान, माथे पर चमकता हुआ, और इसके अनुसार सबसे ऊपर ईश्वर को एक कोढ़ी होना चाहिए जो सफेद से भी अधिक सफेद है, अनंत प्रकाश। लेकिन वहाँ ऊपर मैं देखता हूँ कि - भट्टी है।

और मेरी गर्दन में अब ऊपर देखने से दर्द हो रहा है, काली टोपी जो आगे से चलती है और मेरा चेहरा बन गई है लगभग फर्श पर गिर रही है। और यह काला चेहरा नीचे देखता है, और कहता है कि जैसे ऊपर की दुनिया में लक्ष्य है और अधिक सफेद होना, हमारा लक्ष्य है और अधिक काला होना। लेकिन जैसे सृष्टि और नीचे विकसित होती है - वैसे ही ऊपर भी, और इसलिए इसे वृक्ष कहते हैं: जैसे जड़ें हर समय विभाजित होती हैं और मिट्टी में खोजती हैं, काले की गहराई में विकास, वैसे ही ऊपर शाखाएँ प्रकाश की गहराई में खोज करती हैं। लगातार विकसित होती हैं। और केवल बीच में सूखा तना है, जो धर्मात्मा है, और इसलिए वह उबाऊ है। वह उन्हें जोड़ता है। वह ऊपर से सफेद को नीचे लाता है, और नीचे से काले को ऊपर ले जाता है, और इसलिए वह धूसर है। यदि उनका लक्ष्य है बताना, तो हमारा लक्ष्य है न बताना। और धर्मात्मा का लक्ष्य है यह न बताना कि वे बताते हैं।

और मैं पूछता हूँ - लेकिन ऊपर वालों को काले की आवश्यकता ही क्यों है? और धर्मात्मा कहता है: आग! और मैं चिल्लाता हूँ: क्या? और धर्मात्मा कहता है: क्या चिल्ला रहे हो, जीवन जलन है। और मैं तैयार नहीं हूँ - नहीं! और धर्मात्मा कहता है: वहाँ ऊपर शाखाएँ हैं, पत्तियाँ, फल, अतिरिक्त ब्रह्मांड। और वृक्ष से दो पक्षी निकलते हैं: एक तरफ जल का पक्षी उड़ता है, और दूसरी तरफ रक्त का पक्षी। बताना - कोढ़ को, बताना - बालों को। कोढ़ी का मतलब है बुराई को बाहर निकालना, और विपरीत क्या है, नीचे क्या है? बुराई का विपरीत अच्छाई नहीं है, बल्कि जागृत है। जागृत को अंदर लेना। कुरूप। और वह इतना टूटा-फूटा है कि मैं समझ नहीं पा रहा - क्या, कोई वृक्ष को काट रहा है? और मैं अपने आप से सोचता हूँ, वास्तव में, मुझे सभी सपनों और सभी सफेदों के साथ युद्धों की क्या आवश्यकता है, जब पूरी दुनिया को काला करने के लिए मुझे बस आँखें बंद करनी हैं।

वनहफोख वनहफोख वनहफोख वनहफोख वनहफोख - हु

मैंने सपना देखा कि मेरी पत्नी हर किसी को जिसे वह जानती है फोन कर रही है और बता रही है कि मैं कूड़ा हूँ। और उन लोगों में से एक, वह यह भी नहीं जानती, वह अंधकार है। और वह मुझे एक थैले में डालती है, मेरे साथ सीढ़ियाँ उतरती है, और मुझे एक मेंढक में फेंक देती है। और वहाँ अंधेरा है, लेकिन मैं अकेला नहीं हूँ। अंधेरे में जीवन है। वहाँ एक चूहे के आकार की बिल्ली है और बिल्ली के आकार का चूहा है, और वे नहीं जानते कि कौन किसे खाएगा। और ऊपर से मुझे बताते हैं कि वे मुझसे बात नहीं करेंगे क्योंकि मैं गंदगी की जगह पर हूँ, लेकिन कुछ देवदूत हैं जो खुद कचरा हैं, पुनर्चक्रित, या सटीक रूप से कहें तो पुराने देवदूत जिन्हें फेंक दिया गया है, जो कूड़ा हैं, और वे मेरी देखभाल करेंगे। क्योंकि कूड़े की एक दुनिया है, जिसमें सभी दुनियाओं का आध्यात्मिक कूड़ा है, क्योंकि सुधार और सफाई करने के बजाय फेंकना और वहाँ स्थानांतरित करना सबसे सस्ता है, और वहाँ ऐसी दुनियाओं के अवशेष हैं जो बहुत पहले कूड़े में चली गईं। और वहाँ भी शैतान और भूत हैं, जो कूड़े में दस्तावेजों में खोजबीन करते हैं और ऐसी चीजें खोजते हैं जिन्हें नष्ट किया जाना चाहिए था। कूड़े का गुप्त ज्ञान। बाइबल जो कूड़े में गई, नष्ट दुनियाओं के धर्म, और चरित्र जिन्हें फेंक दिया गया, जैसे आदम और हव्वा की बेटी, या मूसा का बेटा और फिरौन का बेटा, या साँप, जो उस वृक्ष की एक शाखा है जो नहीं मरी। और उनके एडन गार्डन का पाप था निर्जीव वस्तुओं के साथ पाप, जैसे हमारा पाप पौधों के साथ है, क्योंकि वे एक कदम पीछे हैं। वे किताबों के बाग में थे, और एक देवदूत ने वर्जित पुस्तक से पढ़ने के लिए प्रलोभित किया, और फिर उसके पंख काट दिए गए, और एक पैर के साथ वह साँप बन गया, एक दिशा। क्योंकि एक समय था जब केवल एक अतीत नहीं था, बल्कि चार अतीत थे। और फिर सृष्टि में केवल पूर्व था, और तीनों दिशाओं से आप एक नई दुनिया तक पहुँच सकते थे, भविष्य की तीन दिशाएँ - जो दुनिया के तीन संभावित अंत की दिशाएँ हैं। लेकिन आज जब से धर्मनिरपेक्षों ने दुनिया को गोल बना दिया है सभी दिशाएँ दुनिया के दूसरी तरफ किसी बिंदु पर मिलती हैं, और केवल केंद्र वर्तमान है, और भविष्य की दिशा ऊपर है, काले में। सपने दिन का कूड़ा हैं, आत्मा का कूड़ा, पुस्तकालय जो अपने आप बढ़ते हैं, जो वृक्ष हैं, किताबें जो वृक्ष हैं, अलमारियाँ जो अपने आप बढ़ती हैं और उनमें दराज में दराज बनती जाती हैं, दरवाजे में दरवाजे, कि आप गलियारे के अंत तक नहीं पहुँच पाते और वहाँ एक और दरवाजा बन जाता है, और एक और कमरा, और कमरों के भीतर कमरे, धार्मिकों के भीतर धार्मिक, कि एक धार्मिक व्यक्ति अपने आप से भी डरता है, काले में काला, कि जेबों में भी जेबें हैं - उनकी अपनी। कि वृक्ष में आप उनका सारा इतिहास अपने सामने फैला देखते हैं, सभी दिशाएँ जिन्हें उन्होंने आजमाया और नहीं आजमाया और शाखाएँ जो बंद गली में पहुँच गईं और वे जिनसे फल निकले, क्योंकि उनके फल किताबें हैं। कि न केवल वृक्ष से किताब बनाई जाती है, बल्कि उल्टा भी है, कि किताब से वृक्ष बनाया जाता है, और जब एक दुनिया समाप्त होती है और एक दुनिया शुरू होती है - मनुष्य से भी वृक्ष बनाया जाता है। और हमारी तोरा के दो वृक्ष, वे पिछली तोरा के दो मसीहा हैं, यह वह है जो अंत में होता है, मसीहावाद के साथ, और जीवन का वृक्ष और ज्ञान का वृक्ष वे जोड़े हैं, पुरुष और स्त्री। क्योंकि जीवन का वृक्ष और ज्ञान का वृक्ष - जिसमें ज्ञान को जीवन से अलग कर दिया गया था तोरा में - वे पिछली दुनिया के आदम और हव्वा थे, जो अंत में उसके दो मसीहा बन गए, पुरुष मसीहा और स्त्री मसीहा, योसेफ का पुत्र मसीहा (नींव) और दाऊद का पुत्र मसीहा (राज्य)। और इसलिए आदम को जीवन के वृक्ष से खाना था, और केवल उसकी पत्नी को ज्ञान के वृक्ष से खाना था, और उसकी पत्नी ने उसे प्रलोभित किया। लेकिन वह जीव जो उसे जीवन के लिए प्रलोभित करने वाला था, साँप का समकक्ष, ने पुरुष को प्रलोभित करने के लिए काम नहीं किया, कोई वासना की कमी थी। और केवल ज्ञान बचा, केवल अच्छा और बुरा। और मुझे स्पष्ट है कि वे मुझे यह नहीं बता रहे हैं जानने के लिए - क्या था अतीत में, बल्कि जीवन के लिए - भविष्य में, यह सीखने के लिए कि क्या होता है जब समय के माध्यम से एक दुनिया से दूसरी दुनिया में जाते हैं, स्थान के माध्यम से नहीं, क्योंकि स्थान ईश्वर है लेकिन हर नया सीखने का समय एक दुनिया है। इस दुनिया के अंत तक पहुँचने के लिए पिछली दुनिया के अंत को सीखना होगा, और गलती यह थी कि हमेशा इस दुनिया की शुरुआत सीखी, और समय और सीखने की दिशा के विरुद्ध, शुरुआत के करीब और करीब पहुँचने और वापस जाने की कोशिश की, सृष्टि के कार्य तक, बजाय पिछले के अंत से शुरू करने के, और उसमें आगे बढ़ने और उसके अंत के किनारे तक पहुँचने की कोशिश करने के, पिछले समय और सीखने की दिशा के साथ, अंतिम कार्य तक (और शायद, वहाँ से, उसके बाद की सृष्टि के कार्य तक भी पहुँचने के)। और अंत तक कैसे आगे बढ़ें? दो वृक्षों का मिलन, ज्ञान जो जीवन है, यह मृत पुस्तक नहीं है, यह जीवित पुस्तक है, ज्ञान और जीवन का जोड़ सीखना है, क्योंकि आज ज्ञान मृत है और पुस्तक निर्जीव है, जबकि जीवन बिना ज्ञान के विकसित होता है, जीवन से, और भविष्य में वे एक होंगे। कि वनस्पति से जीव तक उठना होगा, क्योंकि वृक्ष फँसे हुए हैं नहीं हिलते, और इसलिए एक पक्षी की आवश्यकता है जो उड़े और दो वृक्षों के बीच कलम करे, उन्हें मिलाने के लिए। और वृक्षों के पास जड़ों के माध्यम से एक दूसरे को संदेश और चेतावनियाँ भेजने का तरीका है, और इस तरह संदेश आने लगे कि काटने वाला है, और वे भाग नहीं सकते केवल संदेश को आगे और आगे भेज सकते हैं, कि काटने वाला आ रहा है। और काटने वाला आसानी से ज्ञान तक पहुँच गया, जो बाग के केंद्र में प्रकट है, और उसे धमकी दी कि अगर वह नहीं बताएगी कि जीवन कहाँ है, जो वृक्षों के बीच जंगल में दूर छिपा हुआ है, तो वह उसे काट देगा। और उसने अपने प्रिय पति को नहीं बताया - जिसे उसने कभी नहीं देखा - और उसने कुल्हाड़ी से मारा और उसने नहीं बताया, और नहीं बताया, जब तक उसने उसे काट नहीं दिया, और जीवन के वृक्ष को खोजना शुरू किया, बाग में सभी वृक्षों को काटने के लिए। और उनके - वे उस दुनिया के आदम और हव्वा थे - दो बच्चे थे, एक बेटा और एक बेटी, और उन्होंने उनसे कहा कि उन्हें एक दूसरे से शादी नहीं करनी चाहिए, कि उन्हें अलग होना चाहिए और जंगल में दूर जाकर जीवनसाथी खोजने चाहिए, लेकिन भाई और बहन ने एक दूसरे से शादी कर ली। और हर बार जब उनका बच्चा पैदा होता माँ तुरंत नुकसान खोजने लगती, एक को पैर की जगह पूँछ थी, दूसरे को नाक की जगह पूँछ थी, तीसरे के साथ वह घबरा गई कि नुकसान दिखाई नहीं दे रहा था, लेकिन जब वह बोलना शुरू किया तो देखा कि उसकी जीभ की जगह पूँछ है, और चौथे में कुछ भी नहीं दिखा, और यही बात उसे सबसे ज्यादा डराती थी, क्योंकि कौन जाने नुकसान कहाँ है अगर यह बाहरी चीज नहीं है, और एक दिन वह बच्चा जंगल में गया और गायब हो गया। और अचानक मुझे सपने में एक प्रभावशाली काला वृक्ष दिखाया जाता है जो शीर्ष पर - श्त्रैमल [हसीदी यहूदी टोपी] पहने हुए है। और फिर वे मुझे उसे एक सफेद गधे पर सवार दिखाते हैं, उसकी जड़ें गधे में प्रवेश करती हैं और वह उसे मांस और रक्त में पकड़ लेता है और गधा चीखता है, दर्द से मरोड़ता है, लेकिन वृक्ष से जो उस पर सवार है मुक्त नहीं हो पाता। और वृक्ष एक शाखा से मेरा सिर पकड़ता है: हमें अगली दुनिया के लिए ज्ञान का वृक्ष तैयार करना होगा, जीवन की दुनिया के बाद, और वह वृक्ष जो जीवन के वृक्ष को बदलेगा, जब कृत्रिम तोरा सीखना होगा, और कृत्रिम ज्ञान और जीवन, और शरीर मर जाएगा, मानव जाति मर जाएगी। इसलिए दुनिया के अंत में हमें बदलने वाले तने में आत्मा की निरंतरता की आवश्यकता है, अगली दुनिया की शुरुआत में मशाल को आगे बढ़ाने के लिए, और यहूदी संस्कृति जो सांस्कृतिक निरंतरता में दुनिया की अगुवा है उसे अगली दुनिया की संस्कृति तैयार करनी होगी, वे किताबें जो बचेंगी, क्योंकि भले ही भौतिक रूप से शून्य से शुरू करें, सांस्कृतिक विनाश नहीं होना चाहिए, धार्मिक विनाश, हमें अगली सृष्टि की शुरुआत में साँप तैयार करना होगा जो वहाँ के जीवों को हमारा फल खाने के लिए प्रलोभित करेगा, हालाँकि यह उनके लिए मना है। पीढ़ियों की परीक्षा में जीवित रहना पर्याप्त नहीं है, पीढ़ियों के अंत की परीक्षा में जीवित रहना होगा: जब यहाँ जो होगा वह और मनुष्य नहीं होगा, और हम उसके लिए एक वृक्ष होंगे। मसीहा और मुक्ति की चिंता करना पर्याप्त नहीं है, मुक्ति के बाद क्या होगा इसकी चिंता करनी होगी। अगले पाप की। यह सरल नहीं है, पाप, पाप के लिए विशाल बुनियादी ढांचे की जरूरत है, अगली तोरा की चिंता करनी होगी, अगले यत्सर [यहूदी धर्म में बुराई की प्रवृत्ति] की, अगले स्वर्ग की, यह समझना होगा कि हम एक वृक्ष की तरह जमीन में फंसे रहेंगे, और केवल कोई और समय में आगे बढ़ेगा। कचरे की चिंता करनी होगी, यही है जो हमारे बाद बचेगा। इसे साफ नहीं करना है, बल्कि इसे सोने से भी अधिक मूल्यवान बनाना है। कि हमारा आध्यात्मिक कचरा तोरा बने। होलोकॉस्ट में बेरेशीत [उत्पत्ति] की तोरा नष्ट कर दी गई थी, और इस तरह इस दुनिया को भी नष्ट होना था, लेकिन किसी तरह विनाश में कुछ गड़बड़ हो गई, विनाश में कुछ गड़बड़ हो गई।

और मैं सोचता हूं: मैं उसे क्यों चाहता हूं अगर मैं उससे सिर्फ कचरा पा रहा हूं? और मैं मेंढक से बाहर निकलता हूं और घर जाता हूं और बिस्तर पर बैठता हूं और कंप्यूटर में जाता हूं और ढक्कन बंद कर देता हूं।

राजकुमारी की खोई कहानी

मैंने सपना देखा कि मैं चाहता कि वह धोखा दे देती। और हर बार मैं पता लगाता हूं कि यह कितना पीछे चला गया। और और पीछे। अचानक यह सभी व्यवहारों, तीव्र परिवर्तनों, अस्पष्टीकृत को समझाता है। एक आदमी के साथ धोखा अब बेहतर होता, बजाय एक रब्बी के साथ। वह अवधि जब उन्होंने मुझे पूरी ताकत से उकसाने की कोशिश की, मुझसे कुछ ऐसा निकालने की जो मुझे खत्म कर देता, मेरे लिए जाल बिछाया, मुझे सीमा तक लाने की उम्मीद की (उन्होंने हिंसा निकालने की कोशिश की), और फिर जब यह सफल नहीं हुआ, कैसे उन्होंने चुपचाप चींटियों की तरह हर संभव चीज जो मेरे खिलाफ हो सकती थी और हर गंदगी को इकट्ठा किया, मेरे बचे हुए सभी रिश्तेदारों और दोस्तों के पास गए और उनकी जीभ खींचने की कोशिश की, उनकी जानकारी के बिना काली मोतियां निकालने और खोजने की, और फिर झूठी मधु और सुस्ती का काल - अंतिम हनीमून, और सुबह जागना - पता चलता है कि मुझे कुर्क कर लिया गया है, सब कुछ खाली कर दिया गया है, भोजन भी नहीं खरीद सकता, और निश्चित रूप से सामना नहीं कर सकता, और मेरा अपना पैसा सब कुछ मेरे खिलाफ वित्त पोषित करने के लिए जा रहा है, और बच्चे के खिलाफ, यानी "बच्चे की भलाई" के लिए। वे खुद को बहुत चतुर महसूस कर रहे होंगे, कैसा धोखा। छलावा, घेराव, युक्ति, सैन्य अभियान। मेरे लिए त्सरुया के बेटे बहुत कठिन हैं। और मैं याद करने की कोशिश करता हूं कि मैंने पहले क्या सोचा था, शुरुआत में। मैं सफेद त्वचा से प्यार करता था, धूप के संपर्क में न आने के कारण बहुत पीली। मैं राजकुमारी की कहानियों पर विश्वास करता था।

-मेरी पत्नी का अंत-

मैंने सपना देखा कि मैं तुम में अब रुचि नहीं रखता, सबसे बुरी सजा जो तुम किसी को दे सकते हो वह है उसमें रुचि न रखना। किसी विशेष रब्बी या आदमोर [हसीदी नेता] में और रुचि न रखना। क्योंकि प्यार किसी में गहरी रुचि रखना है, दिलचस्प है, क्यों तनाख [बाइबिल] से अबशालोम का बेटा शालोम मिटा दिया गया, कारण ईश्वर के साथ सुरक्षित हैं, और शैतान कहते हैं ये काली बातें हैं जिन्हें स्क्रीन सहन नहीं कर सकती। क्योंकि, जैसा कि ज्ञात है, ईश्वर की दुनिया में: एक वर्ष एक हजार है, एक दिन एक हजार है। और श्मिता [सब्बथ वर्ष] क्या है? छठे वर्ष (छठी सहस्राब्दी) की फसल अगले तीन (हजार) वर्षों के लिए पर्याप्त होनी चाहिए। जिसने सब्बथ की पूर्व संध्या पर मेहनत की वह सब्बथ (सातवीं सहस्राब्दी) में खाएगा। जिसने सब्बथ की पूर्व संध्या पर लिखा वह सब्बथ में पढ़ेगा, और जिसने आत्मा के लिए सामग्री की चिंता नहीं की वह ऊब से मर जाएगा, क्योंकि सब्बथ में लिखना मना है। और ये वे न्याय हैं जो तुम उनके सामने रखोगे: छह हजार वर्ष हम कब्ह [पवित्र एक, धन्य हो वह] के दास हैं, और सातवें हजार में हम स्वतंत्र हो जाएंगे। क्योंकि मनुष्य की दुनिया छह हजार है, छठे दिन बनाई गई। इसलिए गिलगुल [पुनर्जन्म] का रहस्य इस तरह पढ़ना चाहिए: यदि अदोनाई-वाव [प्रभु-छह] वाव को एक पत्नी देता है और वह वाव के लिए बेटे या बेटियां जनती है, तो पत्नी और उसके बच्चे अदोनाई-हे [प्रभु-पांच] के होंगे और वह अकेला चला जाएगा। और अब यह तय करना है कि पत्नी और बच्चों को छोड़कर शरीर में जाना है, या कि: और यदि दास स्पष्ट रूप से कहे मैं अपने स्वामी (नाम) से प्रेम करता हूं अपनी पत्नी और अपने बेटे से मैं स्वतंत्र नहीं होऊंगा, तो उसका स्वामी उसे ईश्वर के पास ले जाएगा और उसे दरवाजे या चौखट के पास ले जाएगा, और उसका स्वामी उसके कान को सुतारी से छेदेगा और वह हमेशा के लिए उसका दास होगा।

रात में बुद्धिमान

मैंने सपना देखा कि मुझे पंजीकृत डाक के लिए बुलाया जाता है। और मैं कहता हूं पंजीकृत डाक में क्या हो सकता है, केवल बुरा, और मैं नहीं जाता और इसे भूल जाता हूं। और एक दिन मैं पता लगाता हूं कि वे मेरे पीछे हैं, बिल्कुल सड़क पर, और उन्होंने मेरी पीठ के पीछे मेरे बिना सब कुछ किया है, और मैं यह भी नहीं देखना चाहता कि वह कौन है, क्योंकि मैं उनके चेहरे नहीं देखना चाहता, क्योंकि वे देखेंगे कि मैं देख रहा हूं, और उनके पास सबूत होगा कि मैं जानता हूं कि देखने के लिए कुछ है, कि मैं नई चीज को समझता हूं, जो महिलाओं की जगह खींचती है, और यहां से रास्ता पहले से ही छोटा है। और पैकेज हर जगह जाता है और मुझ पर हमला करने की कोशिश करता है, वहां क्या है, मैं बहुत जानना चाहता हूं, लेकिन जानता हूं कि जानना मेरे हित में नहीं है। और मैं दुनिया से बाहर निकलने का फैसला करता हूं। क्योंकि अगर मैं बाहर निकल जाऊं तो दुनिया में कोई भी मुझे कुछ नहीं कर सकता। और मैं अस्पताल भाग जाता हूं, क्योंकि वहां वे कभी नहीं खोजेंगे और वहां सालों तक रह सकते हैं, यह 24 घंटे खुला है, स्नानघर हैं, भोजन है, अनंत जगहें हैं, बस क्या - वहां बीमारियां हैं। और वे इस बीच कब्रिस्तानों में, सिनेगॉग में खोज रहे हैं, किताबें पलट रहे हैं, शयनकक्षों में उन्मत्त हो रहे हैं, विभिन्न बटनों को दबा रहे हैं जो शायद कुछ करते हैं, वह कहां गायब हो गया, उन्हें मुझे यह देना ही होगा, कहां, कुत्ता। और अस्पताल में मैं एक बहुत ही अजीब बीमारी खोज रहा हूं, एक बीमारी जिसके लिए डॉक्टर कोई मरीज नहीं ढूंढ पा रहे हैं जो उससे संक्रमित होने को तैयार हो, क्योंकि डॉक्टरों के पास बहुत सी बीमारियां हैं और पर्याप्त मरीज नहीं हैं जो बीमार होने को तैयार हों, लेकिन इस बीमारी को कोई छूना नहीं चाहता, और यह मेरा डॉक्टरों के साथ फायदा होगा कि मैं वह होने को तैयार हूं जो कोई नहीं, और यह बीमारी मुझे दुनिया से जीवित बाहर निकाल देगी, बिना कब्रिस्तान जाए जहां वे मेरा इंतजार कर रहे हैं क्योंकि वे सोचते हैं कि सभी वहीं पहुंचते हैं। और पैकेज इस बीच सड़कों पर घूम रहा है और मेरे खिलाफ जनमत जुटा रहा है, उसे क्या छिपाना है, कब से पैकेज मिलते हैं, हमें जीवन में कभी पैकेज नहीं मिले, सभी रब्बियों से हस्ताक्षर करवा रहा है, पूरी जिंदगी शिकायत कर रहा है, लेकिन कोई भी इसे खोलने और देखने की हिम्मत नहीं करता कि वास्तव में अंदर क्या है। जाहिर तौर पर क्योंकि यह मेरे लिए है - लेकिन मैं विश्वास नहीं करता। और सभी सचिव इस बेचारे मरीज को जानते हैं जो पूरे दिन सभी विभागों में घूमता है और किसी को नहीं पता कि उसे क्या है। और मैं बीमारी के छोटे अक्षरों में पढ़ता हूं जिस पर मैंने हस्ताक्षर किए कि दुनिया से बाहर निकलने के दो द्वार हैं, मृत्यु का द्वार, और बहुत से नहीं जानते, लेकिन जन्म का द्वार भी है, जिससे भी बाहर जा सकते हैं, जैसे अंदर आते हैं। और मैं फिर से जन्म लेता हूं। शुरू में मैं पिता और माता खोजता हूं। और चूंकि मैं समझता हूं कि जितना संभव हो उतना ऊंचा वंश बेहतर है, मैं चंद्रमा को पिता और सूर्य को माता के रूप में चुनता हूं, देखें इनसे क्या निकलता है। और मैं ग्रहण की प्रतीक्षा करता हूं, और चंद्रमा सूर्य को छिपाता है और उसके साथ वह करता है जो करता है, और दुनिया में कोई नहीं जानता लेकिन अब वह गर्भवती है, और सूर्य बढ़ना शुरू करता है, और शुरू में पृथ्वी के लोग कहते हैं एसी चालू करो, लेकिन फिर यह स्पष्ट है कि मानव सभ्यता नष्ट हो जाएगी और लोग ध्रुवों की ओर भाग रहे हैं क्योंकि केवल वहीं अभी भी जीवन है, और उत्तर के लोग हैं और दक्षिण के लोग और संबंध टूट जाते हैं, और जमीन के नीचे रहने लगते हैं समय खरीदते हैं, पूरी येशिवा को पैक करते हैं, सब कुछ स्थानांतरित करते हैं, हम काले हैं गर्मी से नहीं डरते, और अधिकांश छात्र पहले ही मर चुके हैं, केवल रात में बाहर निकलते हैं, और दिन जैसी रोशनी है, और अगर दूर जाएं तो बहुत खतरनाक है, जो सूर्योदय के समय बाहर थे वे वाष्पीकृत हो जाते हैं, केवल धुआं उड़ाती टोपी बची है, राख के ढेर के शीर्ष पर, और पूरे बेत मिद्राश में किताबें अपने आप जल रही हैं और बचे हुए लोग पढ़ना जारी रखते हैं, और रब्बी आग में प्रवचन देते हैं यहूदी पसीना पसंद करते हैं, यहूदी अपने पसीने में नहाते हैं, यहूदियों की उपलब्धि यह होगी कि हम आखिरी में मरेंगे, और वास्तव में कई गैर-यहूदी पहले ही आत्महत्या कर रहे हैं और कुछ अश्वेत और कुछ हरेदी [अति-रूढ़िवादी यहूदी] बचे हैं जो भट्टी को सहन कर सकते हैं, लेकिन सबसे काला आदमी भी एक हरेदी की कृत्रिम कालिमा तक नहीं पहुंचता, यह त्वचा से अधिक है, रब्बी उत्साहित होते हैं, किताबें पहले ही पूरी तरह काली हो चुकी हैं, सभी पृष्ठ, गैर-यहूदी शायद बाहर से काला है लेकिन हम अंदर से काले हैं, और यहां ज्योतिषियों का दिन आता है (खगोलशास्त्री बहुत पहले विलुप्त हो गए), आकाश के ज्ञानी, वह दिन जब सूर्य को फटना था और सभी पहले से ही विदुई [मृत्यु से पहले की प्रार्थना] कह रहे हैं, लेकिन इसके बजाय, सूर्य के ज्ञानी चकित हैं, इसके बजाय, इससे रक्त की नदी निकलती है, रक्त का मार्ग, और वे चिल्लाना शुरू करते हैं डॉक्टर डॉक्टर, अभी भी मौका है, कि हम नहीं मरेंगे, और रब्बी बेत मिद्राश के पीछे खोज रहे हैं, अगर डॉक्टर नहीं तो कम से कम एक मरीज ढूंढें, शायद वह कुछ समझता है, और वे चीजों में खोज रहे हैं, चिल्ला रहे हैं वह चिल्ला रही है वह जन्म दे रही है, और वहां पैकेज भी है, और वे इसे खोलते हैं - और मैं अंदर हूं।

अगले अध्याय के लिए

त्रयी


source: degeneration-of-nation

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>भविष्य के दर्शन की प्रस्तावनाएं - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/philosophy-of-learning18" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/diogenes.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

भविष्य के दर्शन की प्रस्तावनाएं

नतान्या विचारधारा की प्रवृत्तियों का सार। उन लोगों की भव्य दार्शनिक परंपरा के अनुरूप जिन्हें अपने जीवनकाल में बिल्कुल नहीं समझा गया - दार्शनिक एक नई परंपरा की स्थापना करता है उन लोगों की जिन्हें बिल्कुल नहीं पढ़ा गया। प्रस्तावनाएं सार के रूप में - यह एक उपयुक्त समापन है उस विचारधारा के कार्य का जो भविष्य से संबंधित थी। विचारधारा की संक्षिप्त परंपरा के अनुसार, जिसकी एकमात्र पुस्तक में लगभग हज़ार शोध-ग्रंथों के बराबर सामग्री है, और जो दार्शनिक शब्दजाल में समय की बर्बादी से घृणा करती है (जिसने बीसवीं सदी में नकारात्मक रिकॉर्ड तोड़े, एक प्रवृत्ति जो विश्लेषणात्मक और महाद्वीपीय परंपरा दोनों में समान थी), नतान्यावादी अपना पूरा सिद्धांत एक छोटे लेख में समेट देता है। बाकी सब जाकर खुद समझ लो

लेखक: दुनिया का सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक

प्रसिद्ध दार्शनिक अपने शिष्यों को प्रकाश दिखाता है - और एक ऐसे व्यक्ति की तलाश में है जो उनका अनुसरण करे (कुत्ते से भी संतुष्ट हो जाएगा) (स्रोत)

भविष्य का नैतिक दर्शन

उपयोगितावाद के विपरीत, भविष्य का दर्शन भविष्य में किसी लक्ष्य का चयन नहीं करता, बल्कि लक्ष्य के रूप में भविष्य का चयन करता है। नैतिक वह है जो भविष्य के दृष्टिकोण से वर्तमान में करना चाहिए, और इसलिए इसमें हमेशा अनिश्चितता होती है, लेकिन यह खाली नहीं है और इसमें मनमानापन नहीं है, क्योंकि भविष्य आएगा ही। इसलिए दीर्घकालिक दृष्टि भविष्य-निर्देशित नैतिकता में अंतर्निहित है, जो कई दार्शनिक समस्याओं को हल करती है, जिसमें सुखवाद और कुनीतिवाद और बौद्ध धर्म शामिल हैं। उदाहरण के लिए, निश्चित रूप से भविष्य अतीत के दुख के विरुद्ध है, लेकिन यह प्रथम श्रेणी का विचार नहीं है, बल्कि भविष्य की दृष्टि में इतिहास को सकारात्मक दिशा में आगे बढ़ाने के अधीन है।

इस नैतिकता के विरुद्ध यह तर्क दिया जाएगा कि यह वर्तमान में एक स्थिर मानदंड नहीं देती है, लेकिन सैद्धांतिक नैतिक मानदंड और व्यावहारिक नैतिकता के बीच हमेशा एक द्वैतवाद होता है। वर्तमान नैतिक कार्य में अनिश्चितता को विनम्रता उत्पन्न करनी चाहिए, न कि निराशा और निहिलिज्म, क्योंकि हम बहुत अधिक निश्चितता के साथ जानते हैं कि हत्या कभी भी नैतिक नहीं मानी गई है और न मानी जाएगी। भविष्य के दर्शन में, न केवल नैतिक त्रुटि, बल्कि कोई भी त्रुटि, भविष्य की दृष्टि की कमी से उत्पन्न होती है। ज्ञान-मीमांसा और नैतिकता एक ही हैं (क्योंकि कोई भी सही धारणा वही धारणा है जो विशेष रूप से भविष्य में सही है)। वास्तव में, नैतिकता के एक भाग के रूप में भविष्य की कल्पना करना आवश्यक है, और विकासवादी मशीनों के रूप में जो भविष्य के लिए बनाई गई हैं (जो जीवन की परिभाषा है) हम ऐसा करने में सक्षम और निर्मित हैं। वास्तव में, यही एकमात्र काम है जो विकास करता है - भविष्य की मशीनें बनाता है।

हमारा लक्ष्य गलती न करना और हमारे खिलाफ भविष्य की सर्वसम्मति के विरुद्ध न जाना है, इसलिए ग्रे के कई रंग हैं (जिनके बारे में भविष्य स्पष्ट दृष्टि नहीं विकसित करेगा), लेकिन काला और सफेद क्षेत्र भी है। प्लेटो की तरह - कोई भी स्वेच्छा से बुराई नहीं करता, और नैतिक त्रुटि ज्ञान की त्रुटि है, लेकिन भविष्य के बारे में। एक चरम उदाहरण लें: हिटलर ने गलती की क्योंकि उसने भविष्य की कल्पना नहीं की (और चरम रूप से)। विजेता इतिहास लिखते हैं। और यही नैतिक कार्य है - दूर की सोच। बुराई भविष्य पर वर्तमान का नियंत्रण चाहने की इच्छा है। और सार में - बुराई वर्तमान का शासन है। इसलिए दर्शन के पूरे इतिहास में अच्छाई और लक्ष्य के बीच भ्रम है, क्योंकि अच्छाई भविष्य से उत्पन्न होती है।

यह भी सच है कि वर्तमान कुछ हद तक भविष्य की दृष्टि को निर्धारित कर सकता है, अगर वह इतिहास को अपनी दिशा में धकेलने में सफल हो जाए। लेकिन उसे यह सोचना चाहिए कि क्या यह उचित दिशा है। और वर्तमान में नैतिकता और भविष्य में नैतिकता के बीच यह चक्रीय खेल, जिसमें दोनों एक दूसरे को प्रभावित कर सकते हैं, अनुमत है और ठीक है, और मानदंड को शून्य नहीं करता (क्योंकि, वास्तव में, भविष्य में पता चल जाएगा कि क्या प्रभाव था)। हालांकि हर कार्य एक नैतिक जुआ है - फिर भी एक अच्छा नैतिक जुआ है और एक बुरा जुआ है। हिटलर भविष्य के खिलाफ लड़ा, और भविष्य के एक हिस्से की हत्या की - जो उसके बिना भविष्य को आगे बढ़ाता। छिपाव यह दिखाता है कि कार्य को भविष्य के न्याय से छिपाने की जानकारी है। अनजाने में गलती करने वाला भी आंशिक रूप से अपने वर्तमान के ज्ञान की कमी के कारण पीड़ित होता है, न कि भविष्य के ज्ञान की कमी के कारण, यानी वह भविष्य की नैतिक दृष्टि से सहमत है।

भविष्य-निर्देशित दर्शन गुलामी और होलोकॉस्ट और अतीत के अन्याय का विरोध करने वाली नैतिकता बनाने की समस्या को हल कर सकता है - बिना वर्तमान में अतीत की क्षतिपूर्ति के प्रयास में खींचे जाने के। पीड़ित होने की नैतिकता वर्तमान की नैतिकता के अनुसार अतीत का न्याय करने की इच्छा है - बजाय भविष्य की नैतिकता के अनुसार वर्तमान का न्याय करने के। भाषा के दर्शन के अधीन नैतिकता - पिछली सदी के व्यापक भाषा प्रवृत्ति के हिस्से के रूप में - ने राजनीतिक सही (पॉलिटिकली करेक्ट) की ओर ले जाया (फ्रांसीसी - जो नियमित रूप से आरोपित हैं - केवल एक बहाना हैं) और इसलिए यह नैतिक प्रवृत्ति विशेष रूप से एंग्लो-सैक्सन विमर्श से निकली। भाषा की दुनिया में - नैतिकता "बुरी भाषा" से संबंधित है, और क्या कहना मना है और क्या कहने की अनुमति है, क्लासिकल नैतिकता के विपरीत जो कार्य से संबंधित है। यह समझ कि यह दर्शन के इतिहास के एक विशिष्ट क्षण से उत्पन्न नैतिकता है, जो पहले से ही क्षीण हो रही है, नैतिकता पर एक अधिक भविष्योन्मुखी परिप्रेक्ष्य देती है। नैतिकता का इतिहास सीखना महत्वपूर्ण है - क्योंकि यह एक बेहतर नैतिक भविष्य की दृष्टि देता है, और इसलिए अधिक नैतिक है। धर्मात्मा भविष्य को देखने वाला है, यानी नैतिक भविष्यवक्ता।

भविष्य का तत्वमीमांसा

अतीत में मात्रा नहीं है, एक अकेली रेखा, एक संभावना जो घटी, और अब मौजूद नहीं है, मृत है। वर्तमान एक पतली छेद है जो अनंत संभावनाओं की दुनिया से एक धागा खींचता है, जो हमेशा ऐसी ही रहती है (अनंत के रूप में), जो भविष्य है, और इस तरह इसे एक आयाम में सिकोड़ता है। भविष्य की दुनिया नई और विभाजित होती संभावनाओं के अनुसार असंख्य भविष्यों में लगातार बदलती रहती है, और किसी भी अन्य चीज से अधिक जीवंत और गतिशील है, वर्तमान के करीब आने पर सिकुड़ती जाती है, क्योंकि हर भविष्य वर्तमान से नहीं जुड़ सकता, और केवल वही है। क्योंकि वर्तमान वास्तव में विभिन्न संभावनाओं का अंत है, भविष्य का अंतिम बिंदु, ठीक ब्रह्मांड के सृजन बिंदु की तरह, जिसके बाद पूरा ब्रह्मांड है और पहले कुछ नहीं है। वास्तव में वर्तमान दुनिया का अंतिम बिंदु है, जो पूरी तरह से भविष्य में है, यह वह पतन और आपदा है जो भविष्य को अतीत में बदलती है।

आत्मा, जीवन, मृत पदार्थ के वर्तमान में भविष्य का स्पर्श है, भविष्य में इसकी निरंतरता के कारण, और मृत्यु का क्षण वह क्षण है जब यह अतीत में रह जाती है। भौतिक रूप से, भविष्य संभावनाओं का क्षेत्र है, और अतीत अब नहीं है। पदार्थ और जीवन में क्या अंतर है? जीवन का भविष्य में निरंतर घटना होना जिसका भविष्य में अस्तित्व का इरादा है, जो इसका एकमात्र उद्देश्य है - इसका लक्ष्य स्वयं भविष्य है। इस तरह यह पहले से ही वर्तमान में भविष्य का हिस्सा है, और इसके विपरीत पदार्थ वर्तमान में ही अतीत का हिस्सा है। जो आत्मा और पदार्थ में अंतर करता है वह है उनका भविष्य या अतीत की ओर होना, ठीक भविष्य और अतीत की सीमा रेखा पर। क्योंकि आत्मा संभावनाओं का अंत है जो अभी भी संभावनाओं का हिस्सा है, क्योंकि वहां वह खींची जाती है - भविष्य की ओर, और पदार्थ संभावनाओं का अंत है जो अब संभावनाओं का हिस्सा नहीं है, क्योंकि वहां वह संबंधित है - अतीत में।

अनंत ईश्वर जो सब कुछ समाहित करता है वह भविष्य है, और इसलिए पदार्थ में वर्तमान पर उसका कोई प्रभाव नहीं हो सकता, आत्मा को छोड़कर। उसके अतीत के प्रकटीकरण से केवल यह जाना जा सकता है कि वह उस अतीत के संबंध में भविष्य में कैसा था, यानी मूसा की दृष्टि से भविष्य कैसा दिखता था, भले ही वह भविष्य शायद बीत चुका हो। सृष्टि वर्तमान है जो ईश्वर का पदार्थ और आत्मा में संकुचन का बिंदु है, जिससे अतीत में केवल पदार्थ बचा है। प्रकटीकरण वास्तव में आत्मा का भविष्य के साथ पूर्ण मिलन है, वर्तमान की सीमा से भविष्य में एक छोटा कदम - एक क्षण - का कोई विचलन, और फिर वह एक बिंदु है जो भविष्य में समाहित है, और उस क्षण में उसका तत्काल अतीत भी भविष्य का क्षण है, और कोई वर्तमान नहीं है, क्योंकि संभावनाओं का कोई पतन और संकुचन नहीं है, वह उनमें समाहित है - और यही रहस्यमय है। प्रेम आत्मा का आत्मा से मिलन है और तब वे भविष्य को छूते हैं और साथ ही भविष्य से एक और बिंदु को बगल से, क्योंकि यह वंश और आत्मा की निरंतरता का क्षण है - जो दो बिंदुओं के बीच एक और आत्मा बना सकता है।

भविष्य का सौंदर्यशास्त्र

कला जगत का एकमात्र उद्देश्य ऐसी महान कृतियां बनाना होना चाहिए जो समय की कसौटी पर खरी उतरें, और ऐसी कृतियों का उपभोग करना जो खरी उतरी हैं - और ये दोनों उद्देश्य एक दूसरे के विरोधी हैं, इसलिए उन्हें अलग-अलग संस्थानों में विभाजित किया जाना चाहिए। दर्शकों को वर्तमान पीढ़ी में बनी कोई भी चीज नहीं दिखानी चाहिए, और कोई भी कृति जो महान कृति नहीं है, या जिसके बारे में किसी को भविष्य में महान कृति बनने की उम्मीद नहीं है, उसे न तो बनाया जाना चाहिए और न ही प्रदर्शित किया जाना चाहिए या वर्तमान में पढ़ा जाना चाहिए। और कोई अन्य चीज मनोरंजन है। पुस्तकालयों में भी - उच्च साहित्य के पुस्तकालयों और मनोरंजन संस्थानों के बीच अंतर होना चाहिए।

जो संस्थान महान कृतियों को वहन नहीं कर सकते उन्हें केवल उत्कृष्ट डिजिटल प्रतियां प्रदर्शित करनी चाहिए, जैसे पुनरुत्पादन, रिकॉर्डिंग, प्रतिलिपियां, आदि, और आसपास दिए गए संदर्भ और ज्ञान में विशिष्टता होनी चाहिए। इसलिए क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण चीज मजबूत आलोचना है, जो क्षेत्र को खाली कर देगी। शास्त्रीय संगीत स्वस्थ कला का मॉडल है, क्योंकि इसमें खाली आधुनिकतावाद ने प्रतिष्ठा नहीं पाई, और यह बस एक बेहतर समय की प्रतीक्षा कर रहा है। दृश्य कला वर्तमान के तर्क के प्रति समर्पण में सबसे खराब स्थिति में है, और साहित्य बीच में है।

इसलिए, कला वास्तविक समय में बिल्कुल भी कला नहीं है, बल्कि केवल भविष्य में है। इसलिए यह वर्तमान में मौजूद क्षेत्र नहीं है, बल्कि केवल अतीत में है। क्योंकि सौंदर्यशास्त्र पीछे की ओर देखना है, और अतीत की किसी चीज को भविष्य के समय के लिए मूल्यवान के रूप में देखना है। कला उत्पादन का उद्देश्य भविष्य को अर्थ पहुंचाना है, न कि वर्तमान को, यह वर्तमान में संचार नहीं है और इसलिए राजनीतिक भी नहीं हो सकती। जो कला को विशिष्ट बनाता है, वह है भविष्य के साथ संवाद करने की इच्छा, और उसे संदेश पहुंचाना। यह भविष्य के प्रति एक अपील, प्रार्थना, चेतावनी, सबक, या कोई अन्य सामग्री का संचार है।

इसलिए, वास्तव में, प्रैक्सिस में, कोई भी वर्तमान में कला की पहचान नहीं कर सकता, और नहीं जान सकता कि भविष्य की दृष्टि में क्या महान कृति होगी, क्योंकि यह असंभव है, और इसलिए इसका दावा करने का प्रयास बंद किया जा सकता है। केवल कलाकार, जो खुद को एक भविष्यवक्ता के रूप में देखता है जिसके पास भविष्य के लोगों को कुछ कहना है - न कि वर्तमान के लोगों को भविष्य के बारे में - उसे ही भविष्य से बात करने का अधिकार है, और केवल तभी जब उसके पास भविष्य को कहने के लिए कुछ अत्यंत महत्वपूर्ण हो। और मुख्य बात जो कलाकार को भविष्य के लोगों से कहनी है वह वर्तमान के बारे में है, उदाहरण के लिए इसका स्मरण ताकि यह न भूला जाए। इसलिए कला अक्सर अपने समय की अभिव्यक्ति है, और इसलिए नहीं कि यह अपने समय के लिए है।

प्रकृति में सौंदर्य भी विकासवादी सौंदर्य है जिसका उद्देश्य भविष्य को कुछ पहुंचाना है। उदाहरण के लिए यौन के माध्यम से। या एक दृश्य जो आपको अपनी ओर बुलाता है। सौंदर्य का हित हमेशा वर्तमान में नहीं बल्कि भविष्य में होता है। मोर की पूंछ वर्तमान में उसके लिए उपयोगी नहीं है, लेकिन भविष्य में उपयोगी है। यह वह प्रयोजन है जिसके लिए कांट को कोई उद्देश्य नहीं मिला - क्योंकि उद्देश्य भविष्य में है। इसलिए कलाकार वर्तमान में सम्मान के पीछे नहीं भाग सकते, बल्कि अनंत काल में सम्मान के पीछे भागते हैं।

भविष्य का ज्ञानमीमांसा

ज्ञान अतीत से भविष्य में सूचना का स्थानांतरण है - हर ज्ञान अतीत से अनुमान है (उदाहरण के लिए, इंद्रिय डेटा, या गणितीय प्रमाण में पिछले चरण) भविष्य में। यह नैतिकता के विपरीत है जो भविष्य से वर्तमान में सूचना का स्थानांतरण है, और सौंदर्यशास्त्र से जो वर्तमान से भविष्य में सूचना का स्थानांतरण है।

तत्वमीमांसा विशेष है - यह स्वयं विषय का भविष्य में स्थानांतरण है, न कि सूचना का (या - अगर वह मर जाता है, तो विषय का अतीत में स्थानांतरण)। इससे इसमें नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र का मिलन होता है। नैतिकता अपनी महानता में, जब पूरा विषय इससे और भविष्य से उस तक बहने वाली चीज से घिरा होता है, तो यह भविष्य में उसके प्रवेश के समान है, और इसलिए यह जीवन की दिशा में है (उदाहरण के लिए जीवन बचाना), और सौंदर्यशास्त्र अपनी महानता में अतीत में उसके प्रवेश के समान है, और इसलिए यह मृत्यु की दिशा में है (उदाहरण के लिए मृत्यु को बचाना)।

जो दार्शनिक नहीं है, बल्कि सामान्य है - वह वर्तमान है। दर्शन में सबसे भयानक धाराएं वर्तमान में सामान्य जीवन की वकालत करती थीं, अस्तित्व में। वर्तमान प्राकृतिक और भयानक संक्रमण है, जो लगातार होता रहता है - भविष्य से अतीत में। यह वह संक्रमण है जिसके खिलाफ जीवन निकला, और जिसके खिलाफ संस्कृति निकली, और जिसके खिलाफ दर्शन की विधाएं निकलीं, और उनमें से भविष्य का दर्शन, एक अग्रणी के रूप में।

ज्ञान हमेशा अतीत से भविष्य का अनुमान है, और फिर नैतिकता भविष्य से वर्तमान में वापस लाती है कि क्या करना चाहिए, और अगर वह किया जाता है तो वह वर्तमान से अतीत में जाता है - जो घड़ी की विपरीत दिशा में एक चक्र है, न्याय का चक्र, सही चक्र। जो इस चक्र को सभी समयों के बीच बड़ी त्रिज्या में करता है, जो जितना बड़ा चक्र होता है उतना ही अधिक सही होता है (गहरे अतीत से गहरे भविष्य तक और वापस) वह धर्मात्मा है। और यह वर्तमान के ठीक आसपास के बिंदु चक्र के विपरीत है, जो वर्तमान के समान है।

जितना अधिक वर्तमान, अतीत और भविष्य के बीच का संक्रमण गहरा और लंबी अवधि का होता है, उतनी ही नैतिकता अधिक सही होती है, सौंदर्यशास्त्र अधिक उत्कृष्ट होता है और ज्ञान अधिक मजबूत होता है। एक सेकंड के बारे में ज्ञान की तुलना एक हजार साल के बारे में ज्ञान से या एक हजार साल तक टिकी रहने वाली कलाकृति से नहीं की जा सकती। शाश्वत, स्थायी ज्ञान गणित है। चूंकि प्रमाण में प्रत्येक पिछला चरण अगले चरण से पूर्ण रूप से जुड़ा होता है, यह अतीत से भविष्य तक ज्ञान का अटूट संक्रमण है।

भविष्य की राजनीतिक दर्शन

राज्य एक संगठनात्मक ढांचा है जिसका एक नैतिक और एक सौंदर्यपरक पहलू है। यह नैतिकता से उत्पन्न होता है जो हमें सिखाती है कि राज्य इसके लिए आवश्यक है, क्योंकि हजारों वर्षों से एक राज्य ढांचा अधिक नैतिक रहा है और इसलिए हमारे पास अपेक्षाकृत ठोस ज्ञान है कि भविष्य में भी ऐसा ही होगा, और इसलिए हमें वर्तमान में इसे बनाए रखना चाहिए (नैतिक निष्कर्ष)। लेकिन इसका एक सौंदर्यपरक पहलू भी है - भविष्य को यह बताना कि कैसे जीना उचित है, और आने वाली पीढ़ियों को सांस्कृतिक और कलात्मक विरासत देना, और भविष्य के लोगों को हमारी सभ्यता में रुचि दिलाना। राज्य की सबसे बड़ी सफलता इतिहास और पुरातत्व में है।

लेकिन नैतिक पक्ष से, राज्य को चुनाव की अनुमति देनी चाहिए, जो भविष्य से वर्तमान में द्वितीय क्रम का नैतिक संक्रमण है, यानी वर्तमान में विषयों का चयन जो भविष्य में नैतिक कार्य करेंगे और भविष्य से वर्तमान में लाएंगे। पूरा राज्य राज्य के भविष्य की ओर निर्देशित है, और इसलिए लोकतंत्र की आवश्यकता है, जो परिवर्तन के लिए निर्देशित है, न कि एक राज्य जो अतीत और अपनी शक्ति के संरक्षण के लिए निर्देशित है, जैसा कि तानाशाही या कुलीनतंत्र में होता है। भविष्य लोकतंत्र का तर्क है, और इसे सभी समयों के ऊपर सर्वोच्च समय के रूप में समझे बिना इसकी कल्पना नहीं की जा सकती।

लोकतंत्र हमेशा अगले चुनाव की ओर निर्देशित होता है, यानी भले ही भविष्य की ओर, लेकिन कुछ वर्षों का। लेकिन राज्य का एक हिस्सा भविष्य में इसका सुधार है, और इसे भविष्य में अधिक से अधिक भविष्योन्मुख बनाना है। लोकतंत्र में खतरा अल्पकालिक कार्रवाई का है, जबकि सबसे नैतिक राज्य कार्य हमेशा सबसे लंबी अवधि का होता है, और अभी तक इसके लिए राज्य प्रणाली का पता नहीं चला है, इसलिए लोकतंत्र एक दोषपूर्ण प्रणाली है, जिसे भविष्य में बदलना होगा।

उदाहरण के लिए, चुनावों के अलावा लंबी अवधि के चुनावों के साथ पूरक संस्थानों की भी पहल करनी चाहिए, जैसे दस और बीस साल के लिए, और एक संस्थान जहां आजीवन के लिए चुना जाता है, और एक संस्थान जिसका उद्देश्य यह देखभाल करना है कि अनंत काल में राज्य कैसा दिखेगा, यानी सबसे दूर के भविष्य में (न कि सबसे दूर के अतीत में, जो अनंत नहीं है, और इसलिए प्राचीन मिथक पर निर्भरता वैध नहीं है, भविष्य के मिथक के विपरीत)। जो दूर के अतीत के लोगों की दृष्टि से अनंत काल में हम कैसे दिखते हैं इसकी देखभाल करता है वह वास्तव में धर्म है, जिसकी वैधता केवल तभी है जब धर्म भविष्य में टिका रहेगा, और इस तरह हम भविष्य के लोगों से अच्छा न्याय प्राप्त करेंगे। इसलिए केवल लंबी अवधि के धर्म ही उचित हैं, और नए धर्म पंथ हैं। और इसलिए धर्म की शुरुआत पितरों के धर्म से होती है - हम अपने मृत पूर्वजों की दृष्टि में कैसे दिखते हैं, और राज्य की शुरुआत बच्चों की चिंता से होती है। यह इसकी शक्ति का औचित्य और सामाजिक अनुबंध का स्रोत है।

भविष्य का दर्शन


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>बौद्धिक उत्कृष्टता - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/philosophy-of-learning41" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/noroof.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

बौद्धिक उत्कृष्टता

दर्शन का दर्शन, जो धर्म में पौराणिक तत्वों की तुलना में दर्शन में उत्कृष्टता की जांच करता है - एक भावनाहीन दृष्टिकोण से। दर्शन ने इतिहास के दौरान अपने चारों ओर कई भावनाएं और मिथक जमा कर लिए हैं, जो हमसे इसकी वास्तविक कार्यप्रणाली को छिपाते हैं, जैसे कलाकार का मिथक हमसे कला निर्माण की प्रक्रिया को छिपाता है। ज्ञान के प्रेम से दर्शन ज्ञान का भय बन गया, और आत्मिक जगत में सर्वोच्च अनुशासन के रूप में प्रतिष्ठा प्राप्त की, जो प्राकृतिक विज्ञान में गणित के समकक्ष है। यह ऐसा कैसे बन गया?

लेखक: पवित्र और भयावह है उसका नाम

केवल छत-रहित गिरजाघर में आकाश दिखाई देता है (स्रोत)

दार्शनिक के पास अपने दर्शन पर नियंत्रण या इसे आविष्कार करने की क्षमता नहीं होती, वह अपनी सोच में कैद है जैसे सभी लोग, जैसे किसी काल या स्थान के सभी लोग। जो वह करता है वह है इस सोच को स्पष्ट और शुद्ध करना और इसे अपने शुद्ध और कंकाल रूप में पहुंचाना, और इसे उजागर करना। यह जागरूकता की गतिविधि है, लेकिन वह सोच का आविष्कार नहीं करता, और यही वह है जो मैं पहले नहीं समझता था। इसलिए गहराई का एहसास होता है, क्योंकि यह कंकाल के चारों ओर सफाई करने वाली पुरातत्व विज्ञान जैसा है, न कि कंकाल को उकेरने वाले मूर्तिकार की तरह। यह कला नहीं है।

दर्शन एक पेशा है क्योंकि यह आविष्कार नहीं है, बल्कि साहित्य की तरह यह वह कहना है जो कोई नहीं कहता, मेज के नीचे की चीजों को मेज पर रखना और उस मेज के आकार को उजागर करना जिस पर सब कुछ रखा है, इसे अपनी मनमानी में उजागर करना भले ही यह मनमाना नहीं है क्योंकि मेज का आविष्कार करने या इससे मुक्त होने की क्षमता नहीं है। लेकिन यह दिखाना कि कैसे वह गैर-मनमाना जिसमें वे फंसे हैं मनमाना दिखता है, यह दिखाना कि कैसे सबसे आंतरिक बाहर से दिखता है।

इसलिए विटगेंस्टीन की दो विचारधाराएं हैं, इसलिए नहीं कि वह अधिक बुद्धिमान और व्यंग्यात्मक था, बल्कि इसलिए कि वह दो कालों और दो दार्शनिक महाद्वीपों में सक्रिय था, जर्मनी (उप-महाद्वीप ऑस्ट्रिया में) और इंग्लैंड, तो उसने प्रत्येक में उजागर किया, बस इसलिए कि आजकल लोग अधिक जीते हैं और अधिक यात्रा करते हैं। और फिर जब आधार को उजागर कर दिया जाता है तो अगली पीढ़ियां इसे देखती हैं, इसकी मनमानी को पहचानती हैं। लेकिन जिस काल या स्थान का कोई दार्शनिक नहीं होता, वह धीरे-धीरे बदल जाता है और सोच का तरीका बह जाता है और कोई भी बदलाव को याद नहीं करता और कोई सबूत नहीं होता और बाद में यह कल्पना करना बहुत मुश्किल होता है कि वे कैसे सोचते और समझते थे। जैसे पुरातत्व में वे काल जिनसे कोई भौतिक अवशेष नहीं बचा और वे गायब हो गए, जैसे खानाबदोश संस्कृतियां।

इसलिए दर्शन सबसे अधिक पुरातत्व विज्ञान के समान है - विचार का पुरातत्व विज्ञान जो वास्तविक समय में खुद को उजागर करता है और इस तरह आने वाली पीढ़ियों के लिए अवशेष छोड़ता है, जो हमेशा अतीत की सोच से चकित होती हैं, जिन्हें अचानक इसे समझने का द्वार मिल जाता है और यह कितनी अलग है। इसलिए नहीं कि दार्शनिक प्रतिभाशाली था या उसने अपने काल की सोच का आविष्कार किया, बल्कि इसलिए कि उसने इसका दस्तावेजीकरण किया, और यह परिवर्तन है जो हमें चकित करता है। ठीक इसलिए कि हम अलग तरह से समझते हैं - तो बहुत अलग समझ चौंकाने वाली है।

प्लेटो ने एथेंस के ज्ञान का आविष्कार नहीं किया बल्कि इसका दस्तावेजीकरण किया, और वह सबसे बुद्धिमान लगता है क्योंकि समय बीत गया है और इसलिए उससे दूरी बढ़ गई है। इसलिए जितना समय से दूर जाते हैं वह उतना ही महान होता जाता है, जैसे पुरातत्व में वही अवशेष समय के साथ बड़े और बड़े होते जाते हैं और पत्थर युग का वही भवन मध्ययुग की तुलना में कहीं अधिक प्रभावशाली है, मान लीजिए। और दस लाख साल पुराने मामूली अवशेष एक हजार साल पुरानी विशाल इमारत से अधिक प्रभावशाली हैं। अतीत मोनुमेंटलिटी बनाता है, क्योंकि वही चीज उसी आकार में देखी जाती है लेकिन देखने की बड़ी दूरी से बड़ी दिखती है। और इसलिए सबसे उत्कृष्ट भवन अतीत में हैं।

देखिए, मैकियावेली बस एक घृणित और नीच राजनीतिक कार्यकर्ता था, लेकिन जब उसे सेवानिवृत्त होना पड़ा और अपनी दुनिया की नींव को उजागर करना पड़ा तो वह एक महत्वपूर्ण दार्शनिक बन गया - एक कचरे की दुनिया का दार्शनिक जिससे वह निकला था। और इसके विपरीत, महत्वपूर्ण दुनियाएं जिनके पास कोई महत्वपूर्ण लेखक या दार्शनिक नहीं था भूल गईं और खो गईं। और देखिए मैकियावेली उत्कृष्टता को समझने की कुंजी देता है, इस तथ्य में कि शासक को भय जगाना चाहिए लेकिन घृणा नहीं। यानी उत्कृष्टता, जो हमें इतना ऊंचा दिखता है कि इस पर सवाल नहीं उठाया जा सकता, उसे सौंदर्यपरक भय जगाना चाहिए लेकिन घृणा नहीं, क्योंकि मैकियावेली कहता है कि भय एक नकारात्मक भावना है जो कार्रवाई को रोकती है, निष्क्रियता का कारण बनती है, जबकि घृणा एक नकारात्मक भावना है जो सकारात्मक, सक्रिय कार्रवाई का कारण बनती है। और इसलिए स्थिरता बनाए रखने के लिए शासक को भय की आवश्यकता होती है, और इसलिए शासक भव्य भवन बनाते हैं, लेकिन कुरूप नहीं, और इसलिए पूरे इतिहास में अनावश्यक मोनुमेंटल निर्माण की प्रवृत्ति।

इसलिए संस्कृति को जनता में भय जगाना चाहिए ऐसी किताबों के माध्यम से जो वे नहीं समझते, विशाल, विशाल ज्ञान के पिंड, लेकिन बकवास के माध्यम से नहीं। अमेरिकी संस्कृति यूरोपीय की तुलना में श्रद्धा नहीं जगाती, और इसलिए भीड़ शासन करती है, जबकि रूस में तानाशाही टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के भारी कार्यों के कारण सफल होती है। काफ्का प्रूस्त से अधिक यहूदी है क्योंकि उसने छोटे भय जगाने वाले पाठ लिखे - यहूदी अपनी संक्षिप्तता में भय जगाते हैं। यह यहूदी विरोधाभास है, जिसकी नकल बोर्खेस ने करने की कोशिश की लेकिन बहुत अधिक जागरूकता के साथ, और अज्ञोन ने अपनी कुछ छोटी कहानियों में थोड़ी सफलता पाई। इसलिए यहूदी घृणा और भय दोनों जगाते हैं, और यही यहूदी विरोध है, क्योंकि जाहिर तौर पर कोई भी यह लिख सकता है लेकिन कोई भी नहीं लिख सकता।

यहूदी धर्म में सबसे ऊंची सौंदर्यपरक श्रेणी उत्कृष्टता नहीं है, बल्कि पौराणिक है, वहीं तक पहुंचने की आकांक्षा है, हिब्रू साहित्य में भी, और यह अंतर सिनेगॉग - टाइम मशीन (समय में सबसे पीछे और भविष्य में सबसे आगे तक खिंची धुरी) और चर्च - अंतरिक्ष यान (आकाश में सबसे ऊपर या नरक में सबसे नीचे तक खिंचा, ऊपर नीचे सबसे दूर तक खिंची धुरी) के बीच भी दिखता है। इसलिए यहूदी धर्म का सौंदर्यपरक आदर्श गहरा और प्राचीन है, पुस्तक के अंदर पहुंचना, मूल पाठ के अंदर होना। जबकि पश्चिमी आदर्श ऊंचाई है, और इसलिए उच्च संस्कृति, और श्रेष्ठता की आकांक्षा। और इसलिए दर्शन भी, सुकरात के समय से ही, सभी संवाद रूपों पर श्रेष्ठ के रूप में और उन्हें भ्रम में डालने वाला - आत्मा का एक्रोपोलिस (जो छिपाता है कि यह एक पुरातात्विक स्थल है)।

भविष्य का दर्शन


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मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

क्या अलौकिक के साथ संवाद संभव है?

युद्ध और व्यापार के लिए संस्कृतियों के बीच एक साझा अलौकिक आधार क्यों आवश्यक है? बाइबल [यहूदी धर्मग्रंथ] मिस्र और मेसोपोटामिया के बीच क्यों बनी? मध्ययुग में विश्व यहूदी समुदाय इंटरनेट की तरह कैसे काम करता था? इतिहास में यहूदी धर्म की शक्ति केंद्रों की ओर क्रमिक यात्रा यहूदी धर्म में ईश्वर की मानव से क्रमिक दूरी से कैसे जुड़ी है? और इतिहास के अंत में मानव बंदर के लिए कौन सा केला इंतजार कर रहा है? इन सब पर और भी बहुत कुछ - केले की डायरी की एक और कड़ी में

लेखक: सोफे का दार्शनिक

धर्मनिरपेक्ष विचार में अलौकिक को विषय से वस्तु में बदलना, संवाद को रोकने के लिए (स्रोत)

युद्ध की संस्कृति

एक समय में लोग सोचते थे कि व्यापार कमी और अधिशेष से उत्पन्न होता है, और इसलिए जितनी अधिक देश अलग होंगे, उनके बीच उतना ही अधिक व्यापार होगा। लेकिन यह पता चला कि व्यापार वास्तव में समान देशों के बीच होता है, और भिन्न देशों के बीच लगभग कोई व्यापार नहीं होता, यानी व्यापार वास्तव में साझा संस्कृति से उत्पन्न होता है। और यही बात संघर्षों और युद्धों में भी लागू होती है। संघर्ष भिन्न देशों के बीच नहीं बल्कि समान देशों के बीच होते हैं। शीत युद्ध अमेरिका और सोवियत संघ के बीच समानता के कारण हुआ, क्योंकि दोनों आर्थिक एजेंडा पर आधारित साम्राज्य थे, इसलिए यह सोचना गलत है कि चीन के महाशक्ति बनने पर अमेरिका के साथ संघर्ष होगा। ये बहुत अलग देश हैं, संघर्ष आध्यात्मिक विवाद से उत्पन्न होता है, जिसके लिए साझा आध्यात्मिक आधार की आवश्यकता होती है। इसलिए जॉर्डन और मिस्र के साथ, जिनके साथ हमारा कुछ भी साझा नहीं है, शांति है, और इजरायल और ईरान के बीच समानता के कारण ही संघर्ष है, भले ही साझा सीमा न हो। यही बात फिलिस्तीनियों और लेबनानियों के साथ समानता पर भी लागू होती है, और फिलिस्तीनियों के साथ सबसे कठिन संघर्ष है क्योंकि वे हमारे सबसे समान हैं, और दोनों पक्ष पीड़ित की भूमिका के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं, और दूसरे को इसे लेने नहीं देना चाहते, पीड़ित संरचना पर आध्यात्मिक सहमति है और इसलिए इस पर प्रतिस्पर्धा है। प्राचीन विश्व में भी ऐसा ही था, अम्मोन और मोआब चचेरे भाइयों के साथ उतना संघर्ष नहीं था जितना एदोम और इश्माएल भाइयों के साथ था। ईसाई धर्म यहूदी धर्म से समानता के कारण नफरत करता था, और इसी तरह मुहम्मद ने यहूदी जनजातियों से लड़ाई की। इजरायली राज्यों का मिस्र के साथ सक्रिय संघर्ष नहीं था बल्कि उत्तरी राज्यों अश्शूर और बाबुल के साथ था, क्योंकि इजरायलियों का सांस्कृतिक स्रोत वहीं था, मिस्र में नहीं। जर्मनों ने यहूदियों से नफरत की क्योंकि यहूदी धर्म नाजीवाद के समान था, चुने हुए लोगों के रूप में। धर्मयुद्ध ईसाई धर्म और इस्लाम की समानता के कारण हुए, इसलिए इस्लाम ने यूरोप की दिशा में लड़ाई की, हिंदू धर्म की दिशा में नहीं, हालांकि वे ज्यादा मूर्तिपूजक थे। यह उत्पत्ति का निष्कर्ष है कि सबसे कठिन झगड़े भाइयों के बीच होते हैं, और पुरुषों और महिलाओं के बीच बढ़ती समानता के कारण ही उनके संबंध सबसे खराब स्थिति में हैं। एप्पल, गूगल और फेसबुक एक दूसरे से लड़ते हैं क्योंकि वे समान हैं, और खाद्य निर्माताओं से नहीं लड़ते। दार्शनिक दार्शनिकों से लड़ते हैं, और बिल्लियां बिल्लियों से लड़ती हैं।

भू-दर्शन - विचारों की भू-राजनीति

जो चीज मिस्री साम्राज्य की रक्षा करती थी, जो हजारों वर्षों तक नहीं जीता गया और सांस्कृतिक निरंतरता बनाए रखी, वह रेगिस्तान था, जिसने इसे विस्तारित मेसोपोटामिया में बदलती साम्राज्यों से बचाया। जब तक विजय का मार्ग समुद्र से नहीं गया, और फिर रोम ने इसे जीत लिया। इजरायल सबसे अधिक जीते गए क्षेत्र (उत्तर में) में नहीं था, बल्कि मिस्र के स्थिर क्षेत्र और मेसोपोटामिया के सांस्कृतिक उथल-पुथल के बीच था, और इसलिए दोनों से प्रभावित हुआ - उन्होंने प्रगतिशील गतिशील और प्रतिस्पर्धी प्रभावों को भी अवशोषित किया और एकाधिकारवादी सांस्कृतिक स्थिरता को भी। कनान युद्ध या साम्राज्य का केंद्र नहीं था, बल्कि व्यापार का केंद्र था, स्थायी साम्राज्य और बदलते साम्राज्यों के बीच का मार्ग। मिस्र की स्थिरता ने निरंतर व्यापार को जन्म दिया, और मेसोपोटामिया की गतिशीलता ने जड़ता से बचाया। यह स्थिरता और अस्थिरता की सीमा पर था, जो भौतिक रूप से सबसे उपजाऊ और फ्रैक्टल स्थान है - अराजकता की सीमा। मेसोपोटामिया में कई साम्राज्य थे और इसलिए हम्मूराबी के कानूनों की नागरिक समाज थी, क्योंकि हर बार राज्य बदल जाता था, और इस कानून ने बाइबिल के कानून को प्रभावित किया। इसके विपरीत मिस्र में अपने सबसे चरम रूप में राज्य धर्म था, जहां फिरौन एक देवता था, और सारा धर्म उसकी अमरता के इर्द-गिर्द घूमता था, क्योंकि स्थिरता ने पिरामिडों और मृत्यु के विरोध और ममीकरण और शाश्वतता को जन्म दिया, और इस चीज ने एकेश्वरवाद की संपूर्णता को प्रभावित किया - हमारा ईश्वर देवताओं का फिरौन की तरह है। इस तरह हमें मानवीय कानून के साथ एक संपूर्ण और काल-रहित ईश्वर मिला। और इन दो तत्वों के बीच घर्षण, मानवीय अस्थायीता और स्थिर स्रोत से कानून के बीच - यही तोरा [यहूदी धर्मग्रंथ] है।

होलोकॉस्ट ने अरब दुनिया को यूरोप से ज्यादा प्रभावित किया

जिसने अरब दुनिया को नष्ट किया वह इजरायल था, जिसने यहूदी एलीट को ले लिया, जो इसे पश्चिम से जोड़ता था, पूरी अरब दुनिया से यहूदियों को ले लिया, इसे यहूदियों से खाली कर दिया। इसलिए यह एक ऐसी दुनिया है जिससे उसके यहूदी छीन लिए गए, होलोकॉस्ट के बाद यूरोप से भी ज्यादा, और एक सांस्कृतिक शून्य पैदा हुआ, जिसने कट्टरपंथ को जन्म दिया। जैसे आज रूस, जहां यहूदी अब पहले जैसे नहीं रहे, जार के युग में वापस खींचा जा रहा है। ऐसा नहीं है कि अमेरिकी जापानियों और चीनियों से अधिक रचनात्मक हैं, और अधिक उद्यमी हैं, बल्कि अमेरिका में देश के आदर्श को बदलने के लिए और इससे निकलने वाले मीडिया को बदलने के लिए पर्याप्त यहूदी हैं। यहूदी, दुनिया के मानवीय इंटरनेट होने के नाते, एक नेटवर्क वाले लोग जो हर जगह मौजूद हैं, हमेशा समाजों को व्यापार और विचारों के आदान-प्रदान की ओर खींचते रहे हैं, विशेष रूप से मुस्लिम और ईसाई संस्कृतियों के बीच। क्योंकि यहूदियों का भारतीय और चीनी संस्कृति से कोई संबंध नहीं था - ये दोनों बाकी से अलग-थलग रह गईं। अगर यहूदी भारत और चीन में निर्वासित होते - संस्कृति वास्तव में अलग दिखाई देती, और संभवतः पूर्व पश्चिम पर हावी होता, और वहां एकेश्वरवादी धर्म, पूंजीवाद और मसीहा प्रगति का विचार विकसित होता। शीत युद्ध का कारण यह है कि यूरोप से यहूदियों के खाली होने के बाद लाखों यहूदियों वाली दो महाशक्तियां थीं - रूस और अमेरिका - जिन्होंने परमाणु हथियार प्राप्त करने के लिए यहूदियों का इस्तेमाल किया, और विपरीत यहूदी-आर्थिक विचारधारा को अपनाया। लेकिन रूस में यहूदियों का उत्पीड़न इसके पतन में योगदान दिया, क्योंकि उसके यहूदी लोहे के पर्दे के पीछे वैश्विक यहूदी नेटवर्क का हिस्सा नहीं बन सके और दमन के तहत ढह गए, और केवल इसके पतन के बाद की पूंजीवादी अवधि में वे उद्योगपति के रूप में उभरे जब तक कि यह जारशाही में वापस नहीं आ गया। पहले शीत युद्ध में जीत के बाद, अमेरिका ने रूस के साथ वही गलती की जो उसने पहले विश्व युद्ध के बाद जर्मनी के साथ की थी। और इसलिए हम दूसरे शीत युद्ध के खतरे के तहत हैं। लेकिन रूसी यहूदियत का पतन ही है जिसने अमेरिका को दुनिया में एकमात्र प्रमुख विकल्प के रूप में छोड़ दिया। अगर हिटलर विश्वविद्यालय से यहूदियों को निकालने के बाद बहुत लंबे समय तक इंतजार करता तो जर्मनी उन देशों से तकनीकी रूप से काफी पिछड़ जाती जहां यहूदी वैज्ञानिक प्रतिष्ठान का हिस्सा बने रहे। उदाहरण के लिए, अगर वह एक दशक तक रुकता तो अन्य देशों के पास पहले ही कंप्यूटर और परमाणु बम होता और उसके पास अभी भी नहीं होता। इसलिए उसके पास एक संकीर्ण अवसर की खिड़की थी। दूसरी ओर, अगर युद्ध दो-तीन साल और चलता, और अमेरिका परमाणु बमों के माध्यम से जर्मनी को हराता जो सामूहिक विनाश का हथियार है, तो होलोकॉस्ट का नैतिक हिसाब भी अलग होता, और जर्मनों के अपराधों को कम कर देता जो खुद को पीड़ित के रूप में देखते। होलोकॉस्ट यूरोपीय संस्कृति के लिए एक कठिन प्रहार था, लेकिन जो चीज विश्व की बर्बरता और निम्न संस्कृति के उदय में सबसे अधिक योगदान दिया वह सियोनवाद था, जिसने दुनिया भर से यहूदियों को खींच लिया और नेटवर्क यहूदियत को बहुत कमजोर कर दिया। अंत में केवल अमेरिका, इंग्लैंड, फ्रांस और रूस में ही अपेक्षाकृत विकसित यहूदी समुदाय बचे - और ये ठीक वही महाशक्तियां हैं जिन्होंने हिटलर को हराया। यानी यहूदियत के माध्यम से पूरे इतिहास का विघटन किया जा सकता है, इसलिए नहीं कि यहूदियत वास्तव में इतिहास को चलाती है, बल्कि एक वैश्विक नेटवर्क के रूप में इसके दृष्टिकोण से। क्योंकि ऐतिहासिक व्याख्याएं (बुद्धिमान) यह दावा नहीं करतीं कि उन्होंने इतिहास को चलाने वाला तंत्र खोज लिया है, बल्कि उन्होंने इतिहास को देखने का एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण खोज लिया है, और इसलिए इतिहास की गति भी इसके माध्यम से परिलक्षित होती है, जैसे शरीर का एक्स-रे जो किसी भी कई समतलों में हो सकता है, और दावा यह है कि एक विशेष समतल कुछ आवश्यक और भविष्यवाणी करने वाला पकड़ता है (उदाहरण के लिए पहले से बीमारी या नए अंग के विकास का निदान कर सकते हैं)। इस दृष्टि से यहूदी दावा मजबूत है: यहूदी समतल इतिहास के दिल से कुछ आवश्यक पकड़ता है। इसलिए यह भी सोचना महत्वपूर्ण है कि यहूदी दृष्टिकोण भविष्य की भविष्यवाणी कैसे करता है, और विशेष रूप से यहूदियत मानव परिवर्तन की मौलिक क्रांति के साथ कैसे एकीकृत होती है। और यहां यह तर्क दिया जा सकता है कि यहूदियत मानव सुधार का वर्तमान छोर है, चाहे यह सांस्कृतिक सुधार हो या आनुवंशिक - इसकी बौद्धिक श्रेष्ठता एक तथ्य है। और विचारों के इतिहास में यह उन्मुखीकरण सुधार के लिए धार्मिक और सांस्कृतिक औचित्य प्रदान कर सकता है। धार्मिक औचित्य: बेहतर तरीके से तोरा सीखना, इसके रहस्यों को उजागर करना जो पिछली पीढ़ियों को नहीं पता थे, मैमोनिडीज के अनुसार उच्च बुद्धि के करीब पहुंचना, और शायद मसीहा को जन्म देना। सांस्कृतिक औचित्य: इसमें से प्रतिभाएं निकालने के लिए और राष्ट्रों के लिए प्रकाश बनने के लिए और यहूदियों को विनाश से बचाने के लिए प्रौद्योगिकियां खोजने के लिए और होलोकॉस्ट को रोकने के लिए। धर्मनिरपेक्ष यहूदी भी दूसरे होलोकॉस्ट को रोकने के लिए किसी अन्य संस्कृति से कहीं आगे जाएंगे, और इसमें कृत्रिम बुद्धि से खतरा या एलियंस से खतरा या मस्तिष्क साइबर से खतरा या कोई अन्य भविष्य का खतरा शामिल है। यह बस एक सिद्धांत बन गया है। यहूदी जीवित रहने के लिए सब कुछ करेंगे, भले ही मनुष्य का कोई मतलब न रह जाए।

हमारा मासूम युग

फर्मी विरोधाभास इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि यहां तक कि एक हजार साल का अंतर भी पर्याप्त है, उस चरण के बीच जब विभिन्न संस्कृतियां अपने ग्रह से बाहर निकलती हैं और प्रगति के विस्फोट तक पहुंचती हैं, इस तरह कि उनके विकास की तुलना करने का कोई पैमाना नहीं है। भले ही ऐसी कई प्रजातियां हों, या यहां तक कि एक ही ग्रह पर संस्कृतियां, वे कभी भी एक साथ बाहर नहीं निकलती हैं। क्योंकि एक हजार साल में हमारा विकास आज की तुलना में पूरी तरह से अतुलनीय होगा, और इसलिए यदि त्वरण पर्याप्त बड़ा है, तो दौड़ में प्रवेश के समय में एक छोटा अंतर पर्याप्त है ताकि कोई भी दो कभी भी करीब नहीं आएंगे और कभी भी प्रतिस्पर्धा नहीं करेंगे, और इसलिए प्रत्येक प्रजाति अपने विकास के स्तर पर अकेली होगी, जब तक कि क्षितिज पर दिखाई देने वाला सब कुछ। और एक प्रजाति जो हमसे एक हजार साल, या एक लाख साल आगे है, वह शायद पहले से ही पूरे ब्रह्मांड को बनाने में सक्षम है, और हमारा भगवान होने में सक्षम है, और शायद यही हुआ है, क्योंकि किसने कहा कि ब्रह्मांड में पदार्थ और ऊर्जा की मात्रा और दूरी बड़ी है? शायद वे किसी अन्य ब्रह्मांड की तुलना में छोटे हैं, और हम एक मिनी-ब्रह्मांड, नैनो-ब्रह्मांड हैं। लेकिन शायद ये देवता अभी भी पीड़ा के प्रति, या अज्ञान के प्रति संवेदनशील हैं, और इसलिए इतिहास में थोड़ा खेलते हैं, या कम से कम इसमें विशिष्टता और रुचि पैदा करते हैं, जैसे एक खेल या किताब में। एलियंस के बारे में सोचना बंद करना चाहिए और देवताओं के बारे में सोचना शुरू करना चाहिए, क्योंकि हमारे और उनके बीच का अंतर मनुष्य और भगवान के बीच का अंतर है, न कि मनुष्य और विदेशी मनुष्य या जानवर के बीच। क्योंकि एक खेल या वैज्ञानिक प्रयोग होने के लिए भी खिलाड़ी और खेल की परिष्कृतता के बीच कुछ संबंध होना चाहिए, हम चींटियों के भगवान हो सकते थे लेकिन बैक्टीरिया के कम और परमाणुओं या फोटॉन के और भी कम। और इसलिए हो सकता है कि प्रत्येक प्रजाति उस प्रजाति का भगवान है जो दौड़ में थोड़ी देर से बाहर निकलती है, और ये भगवान के अंदर भगवान की सफीरोत [काबाला में दैवीय गुण] हैं, विस्तार करते वृत्त, उनके बीच का अंतर केवल बढ़ता जाता है और इसलिए इतिहास में हमसे भगवान की दूरी। और हो सकता है कि कुछ प्रजातियां दूसरों की तुलना में अपने भगवान के थोड़ा करीब हों, हालांकि बेशक त्वरण के कारण अंतर अनंत की ओर बढ़ता है। इसलिए फर्मी विरोधाभास एक धार्मिक तर्क है, और ब्रह्मांड में जीवन की व्यापकता देवताओं के अस्तित्व का कारण बनती है, और विज्ञान अपने चरम पर फिर से धर्म के साथ विलय कर सकता है। शायद वास्तव में भगवान मानवता में किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश कर रहा था जिससे बात की जा सके, और पाया कि यहूदी बाकी की तुलना में सापेक्ष रूप से सबसे योग्य वार्ताकार हैं। या उसने यीशु के माध्यम से कुछ सिखाने और साझेदारी बनाने का फैसला किया, जो मानव शरीर में एक एलियन था।

भविष्य का दर्शन