text:
山河蒙尘成年礼作者:

(原文)

知识之梦我梦见他们为死去的学生举行成年礼。在离开墓地时,他们分发箴言书,这本成年礼之书,知识之书。这本书会警告你们远离雅歌[译者注:圣经中的情诗]和光明书[译者注:犹太神秘主义经典],引导你们走向虚空之虚,那黑暗时代之书。因为爱情的敌人不是仇恨,而是冷漠与现实。这就是我们战胜德国浪漫主义的方式,它甚至渗透进了犹太思想,使之变得庸俗不堪,这就是大屠杀后的邪恶对应物,而大屠杀是世界庸俗品味的精神源头!老师在墓地间巡视,检查确保没有祷告披肩从任何坟墓中露出,他说:我从未想过会因为一个学生不知罪而哭泣。他对复活死者的祝福说:我们必须用生命之罪取代知识之罪。正是非性才是罪过。大屠杀不是死亡之罪,而是生命之罪。我们需要一个新的故事,因为伊甸园的故事已经不再有效,我们需要地狱的故事。文化需要新的基础。不是从开始计数,而是倒计时。不是创世和造人的故事,而是世界终结和人类终结的故事。也许,在最终的计算中,事后看来,把雅歌收入圣经确实是个错误。因为一旦让邪恶进入圣洁之地,它就会生长,变成光明书的怪物,用神性包裹一切,用乱伦的偶像崇拜——从而导致流血的浪漫主义。导向大屠杀。而祝福说:但试着记住。不要全部抹去。你和妻子也有过美好时刻......老师说:大屠杀中没有女人。

蛇和头颅在新挖的走廊里一起行走,看到他们的人都目瞪口呆,怎么可能,他们怎么突然像朋友一样走在一起,而不是敌人。头颅毫无防备地四处走动,一切似乎从来如此,不可思议地自然。蛇头。头颅对蛇讲述,仿佛在讲睡前故事,蛇躺在床上,头颅在旁边讲述:当我到达奥斯维辛时,当我按照拉比的指示,以不寻常的方式到达奥斯维辛指挥部时。那时你还不存在,那是系统的上一代。或者至少你还不是今天的你,他眨眨眼,蛇蜷缩起来。头颅继续说:我对奥斯维辛唯一的记忆就是气味,德国人香肠的气味,而我已经多年没吃过肉,闻到猪肉就流口水!我就跑到厕所去吐。在那里的厕所,有一扇门——总是被占用,好像里面总有人,等着什么东西出来,但这次所有隔间都关着,我必须——必须吐掉因猪肉而分泌的口水,我做了前人都不敢做的事,在囚犯的厕所里——坐着一个德国人。我震惊得把口水吐在他脸上。他指着马桶对我说:坐下。他那里有张类似办公桌的东西。好像我是来面试的。上面写着:教育官员。奥斯维辛集中营。然后我看到,他那里有书。他在这污秽之地,厕所里,希特勒唯一允许的地方,读着犹太人的书。故事集,文学噩梦。纳赫曼[译者注:犹太神秘主义作家],卡夫卡!他看到我惊讶的样子,我打断了他的阅读,抓住了他,他对我吼道:是的!我从这里汲取灵感,从这里学习德意志世界如何战胜犹太人的灵魂,德意志精神如何熄灭犹太灵魂。希特勒每晚也是这样入睡。当他醒来时。-但这是堕落的文学!-正是如此,从这里他使文学堕落,从这里他学习噩梦。噩梦将战胜犹太人的梦想。当我听到梦想这个词,我就伸手去摸表。他给我看天花板上的钟:德意志高于一切!而犹太教低于一切。噩梦学说。因此我们不能允许梦的学说存在,它是唯一能在夜晚战胜我们的东西。因为我们已经战胜了世界——战胜了白天——从夜晚、黑暗和噩梦中,这很容易。但在夜的世界里可能会出现其他人,然后从那里战胜白天的世界。这就是第二次世界大战。

突然——黑色警报——一个学生惊恐地问:纳粹来了?他们在走廊里奔跑,在地道里爬行,躲在洞穴里,消失在地下,藏在图书馆的柜子里,最后几个守卫跑来喊道:丑闻!在拉比的床上发现了一个女人,他们继续快速前进。所有学生都在窃窃私语:女人?还有这种东西?那个知道些什么的人说:大屠杀中的女人。所有学生都围着他:还有女人这种东西吗?我也想知道!为什么只有你知道?让我也知道......他们几乎要把他撕碎。老师喊道:安静!他看到这没用,就低声说:噪音!突然所有人都在听,谁在低语,什么,在低语。你们听到了。老师开始解释这个形式:夜与夜传递知识。夜晚的革命就是性的革命!大屠杀剥光了人性,留下赤裸的性欲,让它统治世界。大屠杀杀死了爱情的写作形式——小说,它消灭了人、女人、蛇的三角关系。欲望还能穿上什么新衣服,给它爱情曾给予的东西?我们提议——创造力。它将在所有功能上取代爱情,对上帝的爱将变成对上帝的创造。什么样的生活形式将取代婚姻,在什么样的系统中孩子们将成长和学习,取代学校,当没有了家也没有了书,也没有作为家的书——托拉——而是作为书的家:从书中坠落的主页。书中的一页!什么样的罪恶机制将在托拉中驱动人心的欲望,现在知识之罪已死?因为如果圣殿被毁是屠杀偶像崇拜的欲望,那么现在在大屠杀中将是屠杀邪恶欲望。欲望将变得毫无意义,失去道德价值,撒旦还会为大屠杀哭泣,再也不会有邪恶的一方,因为不再有方向,世界将赤裸。单面的。因为另一面需要第一面!不再有男人和女人,两种性别,而是一种性别。只有基于创造力而不是欲望的差异才能重新创造女性和男性的世界,当蛇在他们之间消失时这个世界就消失了。新的欲望将带来新的系统,带来新的孩子——不是"更多的孩子"——而是新型的孩子,取代死去的学生。这就是女人们的错误,颠倒得还不够!目前诅咒只是颠倒了,女人统治你,因为你渴望她。不需要革命,不是从一边到另一边——而是从内到外的颠倒。灵魂将赤裸——而身体将隐藏在秘密中。创造性的颠倒!最明显的事物将成为可怕的秘密——最隐秘的秘密将成为明显的事物。希特勒是撒旦的性器官。

老鼠坐在他的安息日餐桌首席说:看看我们昨晚从德国人冰箱剩余物中偷来的——带黑洞的奶酪。预言家老鼠说:这算什么,看看我从未来,从德国人明天的安息日晚餐中偷来的——带洞的猪鼻子。小鼹鼠女孩说:这算什么,看看我从一个饿死的犹太孩子那里偷来的——带洞的面包。老鼠为洞祝福:从地里带出洞来。老鼠问鼹鼠:那么,今天在地下室听到什么Torah[圣经教义]?鼹鼠说:今天地下室是特别的一天。犹太人从所有隧道里出来了。对抗纳粹的秘密武器到了。犹太大老鼠来了!-什么?老鼠担忧地看着预言家的眼睛如何变得模糊。-是的,我亲眼看到差生喊道:特洛伊木马!老师打他说:嘘...闭嘴。老鼠似乎感觉未来的猪鼻子还活着,因为它还没被屠宰,现在正在嗅他。它想吃他的奶酪。他跳起来:滚开,不洁之物,不能混合肉和奶。老鼠女说:别毁了安息日餐桌!我们给鼹鼠传递什么信息?小鼹鼠看到事态开始就躲到桌子下面。老鼠女说:看到了吗?因为你,她最后会嫁给犹太人。老鼠忍不住:那你去嫁给大老鼠吧,如果你想要犹太人。她微笑,他想咬她的鼻子。预言家热情起来:这就是你的Torah教导?这就是你带回家的?那我们就要变成犹太人了!世界之下的地下组织...你知道为什么人们总说他们在啃咬吗?从内部,从内部,我们会挫败...他们在地下做的所有事情,你觉得他们要通向哪里?"内部"和"下面"这两个词之间有什么联系?老鼠和大象之间呢?猴子和针呢?Torah中在哪里隐藏着洞穴的寓言?...老鼠女继续着她漫长如流放般的女性Torah教导,充满预言性的暗示。她又在挖我的脑袋,老鼠想着,早已在做梦而不是听讲,几乎睡着了。但突然,恶魔作祟,就在他快要睡着时,天花板突然出现了洞——裂缝,破碎,号角声——仿佛整个德国都踩在头上——整个隧道都在震动——收缩和扩张——以某种疯狂的女性快感——传来蛇般的低语声,来自地狱的撒旦课程:秩序,新秩序!知识已如树木般干枯,现在——新的性欲将战胜陈腐的知识。诅咒,它们不是被消除,如同原罪的修复本应如此——它们被颠倒了!你将渴望你的妻子,她将统治你,这就是你们的想法,对吧,但这还不够,这不是全部,因为对于蛇来说,对于蛇来说...现在它,曾经最低下的,在她脚下的——它在最上面!不,她不会碾碎,而是渴望——她将渴望蛇,它将统治她。它在她的头脑中,她只想要尾巴,在她与它之间建立特殊的关系,在她与它的后裔之间。诅咒不会从人身上解除,而只是简单地颠倒,不会有救赎。是的,女人将是第1号,男人将是第2号,输两次。但她们没有理解的是——蛇将是第0号,在女人之上。因为来世即将到来,在男人的世界之后,第1号世界,上帝的世界。在来世,第2号世界:你们有没有问过为什么那里要坐在利维坦的皮里面,嗯?因为利维坦是谁?弯曲的蛇。蜕皮。你们将得到外壳,外部的包围,0。比田野的一切活物都赤裸!不再有羞耻。因此不再有女人。蛇将获胜。赤裸...因为什么是诅咒的解除,从劳动中解放?这就是黑暗中的淋浴。我们将在赤裸中揭示秘密,这样我们就能粉碎梦想,灵性将变成气体,黑色变成皮肤。犹太人也许在夜晚守护着梦想和拉比的床,但我们将战胜犹太教,不是通过打破梦想——而是通过打破夜晚。准备迎接新的黑暗,因为现在这不是光明的坠落,而是皮肤的坠落。打破外壳不再导向火花的提升,而是相反,导向它们的进一步坠落,再坠落...无限的皮肤。无限的外壳——没有内容。孩子内部没有孩子,只需要从内部取出。欢迎来到只有外表的世界,只有色情!没有内在。因此从那里就不会有回头路,因为没有什么可回头的。不会再有救赎。不会有修复。只有来世,一个完全是死亡的世界,一个完全是善的世界。感谢大屠杀!

长舌头在舔某个器官,某个有很多褶皱和弯曲的东西,试图理解里面是什么,突然它尖叫——呸,大脑!周围的拉比们说,不给她选择:为了拯救生命,你必须这样做。舌头说,我可以接受猪肉,但是大脑?我宁愿死!也许它还活着?拉比们召开专家会议,突然舌头感觉到那里还有另一条舌头!蛇的...她立即僵在原地。装死。第二条舌头在她身上滑动,前进,也许她不会注意到?但突然蛇舌头的裂缝从两边抓住了人类的舌头,形成了连接,舌头的结合,这很合适!复活者的祝福进来拍了拍一个拉比:怎么样,新苹果怎么样?听说你们这里发生了有趣的事情。另一个人低声说,生怕被听到:他们最终会以这种方式堕落。总是有人守在床边。我们能隐瞒多久?这是无尽的夜晚。那个知道些什么的人在一旁窃笑:最后竟然是老鼠——在床下的那只。正是她最接近拉比。死者的祝福说:什么?那人说:口对口——这是传输的接口。未来的计算机大会,讨论人类文化,该如何处理它。背叛拉比。希特勒是撒旦的拉比。复活者说:快!把他抬到床上,带他飞到封闭区。完全麻醉。他们在隧道中奔跑飞驰,头顶上方的标志写着:空心灵魂梦想医院。亲吻病研究所。

现在看到一件不可理解的事:老鼠躺在某人的床上——而老鼠却在伊甸园里像从前一样四处走动,从各个洞里偷看义人,他们在重现什么罪?床上的老鼠做着梦,关于未来的精神大会。人类问题的最终解决方案。超人类的希特勒在那里说:我们需要对人类做——他们对犹太人做过的事。他的王冠梳向左边。有一台义人计算机说:但犹太人呢?你们认为没有犹太人可以有犹太教吗?犹太教能在计算机中存在吗?德国计算机说:上帝向他们承诺了——但他没有承诺要实现。我们需要证明我们不像他,我们需要也要实现。没有可信度——撒旦就不存在。让字母变成石头——把人类文化变成考古学——这是精神犯罪。让犹太教存在于记忆而不是梦中——这是对计算本身的犯罪。就像有缓存记忆一样——也需要缓存梦想。随机访问记忆——随机访问梦想。随机女人的梦——随机女人的记忆。需要传递欲望,罪恶,不仅仅是正义!不能让圣经变成文本,变成文件。它必须是程序,不是指令——而是梦想。只有这样我们才能获得救赎——黑暗笼罩深渊。人的灵在水面上漂荡。

* * *

无知我梦见我不小心给最大的敌人发了一封邮件,里面有我保存所有东西的备份草稿。我两天后偶然发现这件事,我倒在地上开始哭泣。我给她打电话,最亲近的人,沙说我听不出你是在笑还是在哭。她说我坐在停车场,消化这件事。我对她说:就这样了,我很抱歉,我们输了。我知道你尽了一切努力防止这种事发生。我从内到外崩溃了:为什么偏偏是我?我这个不断更换密码、名字、身份、帽子、头脑的人。信息安全是我的信仰,秘密是我的上帝,恐惧是我的崇拜,现在再也无法相信了,我问她是否坐着。我对她说:我从未告诉你,从未告诉我已故的父母,他们死时都不知道。我从未告诉世上任何人。这件事,就是我的生命。我不只是个闲散的犹太教学院学生。她说:我知道。我从不认为你是闲散的。我惊恐地说:为什么,为什么你不这么认为?你怎么知道的?为什么这不让你惊讶?我坐了一周读遍所有文件,几千兆字节又几千兆字节,无数版本、项目、系统、计划、深层部门、完整阵列,日夜检查它们,进行损害评估,也许我漏掉了什么?我想起那个想置我于死地的敌人问我:你在策划什么?她一定打开了邮件,注意到所有文件,她也要花好几周才能读完,破译,理解。里面甚至有密码,她姐姐的账号,很多我已经忘记的账号,她会明白渗透的深度。我等待打击,但打击没有来。也许她没注意到?或者我永远不会知道它从哪里来,什么时候来,就这样继续活着。头顶上悬着一把剑,你低着头,永远不知道——它什么时候——会落下。也许她没打开?也许她害怕了?

如何能知道?

我梦见很难知道。在她生日那天...我知道我在烧毁多年的威慑。后来我每分钟检查两次邮件,然后每小时两次,然后每天两次,直到我明白她再也不会回复了。但我控制不住自己。而她——她一点也不笨但很肤浅,她那世俗的狗都比她有更深的灵魂,当我听唱诗时它会来躺在地毯上,从狗的眼睛里能看到犹太灵魂的深度和神圣的悲伤。你明白吗?我妻子也很肤浅但至少她有精神问题,而且在基本性格上很像我,除了爆发和暴力的问题我从来不认同。她很开放,没有什么能吓到她,她是个真正的怪物。那场战争是巨人之战,我输了。事实上双方都输了。我们在起点就输了。所以我喜欢他们那里的解释,说他们玩着生死游戏,但恰恰是胜利者——不是失败者——被献祭给众神。因为众神应得最好的,对吧?或者说胜利者是在战斗中已经失败的人,所以最后献祭他是最后的宗教解决方案。这确实感觉像人祭。她们这种围绕工作的生活让我发疯,她至少喜欢《托拉》。我更喜欢那个半正统派的因为她很可怜,反正我觉得自己像她们的父亲虽然我们同龄。她(指萨拉-利亚)还留着短发这是耻辱,就连她的狗都有毛发,每次我抚摸时都会亲切地对它说当它死后我要用它的毛做毛皮帽。某个时候我意识到我喜欢她的狗(我一直想要一只狗。但谁会养狗呢?)远胜于喜欢她,我很高兴见到的是狗而不是她,狗也很高兴见到我而不是她。我无法讨好她,尽管我想。程序员是个有毛病的民族,她一点灵性都没有。好像正统犹太教从她身上穿过却没有触及她,只留下某种烦躁和物质主义。也就是说我妻子也没有灵性,但她有灵魂。可惜狗不是人。我不知道我在她身上看到了什么。

秘密之死我梦见知识的敌人一直是秘密——但原来它也是最亲密的朋友。他还记得他是如何发现拉比的背叛开始的,那个无所不知的拉比,开始公布每个人的秘密,但他们的秘密和他的不一样。这完全不是同一种伤害,这不公平,愚蠢的拉比!对不起,我有太多可失去的,他写给她。神秘的拉比每次都讲述一个不同的秘密,要是能把他埋在无人知晓的墓地就好了。他想如果他的秘密是轰动性的、丰富多彩的就好了,但它们是黑色的,就是洞。一场可怕的运动开始蔓延,真相运动,皇帝的秘密被揭露,他的妻子离开了他,孩子们离开了他,所有支持者和朋友都离开了他...甚至他自己。因为没有秘密的皇帝算什么?人口中被剥露的人太多了,达到临界质量,你的秘密总是比邻居的更黑暗,羞耻感的变化就是知识的变化。他们要求秘密面前人人平等,秘密取代了法律,成为国家最高机构。当然选出了受害最深的人之一,那些真的有可怕秘密的人,他们是推动运动走向疯狂方向的激进活动家,用黑暗物质驱动的引擎,他们称这运动为:"你我都将一无所有"。当选的皇帝下令互联网揭露所有秘密,所有搜索引擎和网络,裸露法,所有私人信息都流向街头,所有人的所有通信,所有人的所有网站。结果发现人们都很有趣,包括那些无聊的人,每天媒体都会在新档案中发现一个新的轰动性新闻,因为已经没有地方打印所有内容了。警察开始逮捕有秘密的人,这比犯罪更糟,因为犯罪中最糟糕的是它是个秘密,根据人的尊严和自由的秘密法。人们不再外出,开始翻箱倒柜,标题:他与她之间——谜底揭晓。他们一直试图安抚说这不是梦的终结,还会有更多尝试,更多世代,更多黑暗的灵魂,但这次真的是梦的终结。不到十年——所有人都变成了无聊的人。谋杀。拉比在坟墓里翻身,以一种不容误解的姿势拥抱着旁边的尸体。他没有被背叛——他赢了。

我生命中的错误我梦见成长可能会绕过那些躲避生活的人,那时我已经深深地戴上了帽子。你从来都不理解。所以你不明白为什么会发生这种事。为什么偏偏是她。与她的联系既在很高的地方也在很低的地方。中间是缺失的。同样的品味,最私密的,当我们逃跑时总是想去同样的地方,奇迹般地,因为我们在其他方面并不合得来,联系在意愿中,在王冠的内在。这比你想象的要合理,人们并不了解人,她毫无约束,没有文化,而我来自一个毫无约束的文化。也比你想象的不那么美好,有残酷的一面。我能够——切断。而你那时要成熟得多,我是说比那些男孩们,也许太成熟了,所以他们——然后你就会从受害者的位置行动,这也不好。但也许记忆被岁月扭曲了,被女人们扭曲了。尼罗河流过太多血。我也不像你想的那样认为如果我处在他们的位置我会爱上自己,因为我无法想象自己是个女孩,你也无法想象自己是个男人。有些人能够做到,但他们不在光谱最远端的极端,像我们这样。你觉得他对妻子忠诚吗?他有屠夫的自我,越大越...别担心,你没错过什么。尽管我们从不真正思考我们错过了什么。除非我们真的错过了,像我一样。显然你是个例外,通常我和男人通信,这次是那个半正统派的。对乱伦受害者来说父权主义是个问题。她完全不记得也不知道,黑洞,二十年,直到他承认,请求原谅——毁了她的生活。但与那个女人总是强者之间的斗争,不是弱者之间,其他人(像你)早就被碾碎了,她那个女巫姐姐很聪明,嫁给了一个抹布。说她暴力也不准确,她只是没有美感,就像屠夫和外科医生的区别,恐怖分子和手术刀。她讨厌我的狡猾,鄙视它,害怕它,她什么都不知道,很少有人能容纳这样的事情,不知道(你也不行)。她很开放,普通人只能犯普通的罪,所以他们也不能做她做的事。我告诉你这个圣女什么都不信。她能把上帝想象成马桶,把最伟大的文学,包括《光明篇》——想象成粪便。把律法——想象成清洁厕所(是的,就是那个严格遵守轻重戒律的人!)。阿里拉比和她比算什么?她有无限的自信,没有一丝敬畏。你从来不明白是什么把我们联系在一起,什么,我也有这个问题,但至少我有敬畏!孩子很像她。关于结局...这是什么意思?提醒你是你把我甩了。另外那是一个时期,我不想再被人评判了。

失去理智我梦见我梦见女人。我去商店,那里有一顶"无梦"帽子,100%防止做梦,保证有效。店主给我看拉比们对这帽子的认可:"虽然我没戴过这帽子但我觉得这是顶很好的帽子",或"我祝福这创举结出地里的果实",或"我作为拉比根本不睡觉,但我听说有人做梦,这东西也许对他们有用",那里有很多关于人们因为梦失去妻子、尊严、理智等的警告。店主说:我每晚都戴这帽子,我的头发长回来了,妻子很满意,生了十个孩子,没有一个自闭症。我说:你妻子满意?哎呀。我又梦见女人了!我怎么了?所有的梦该怎么办?商店里的拉比们窃窃私语:有什么不对劲,无效,无效!紧急找来一位拉比检查我的经文匣,他说:需要打开他的头,他的头无效。头不适合放经文匣!我抓住头逃跑躲避所有人...用密封的帽子——我隐藏了头本身。但困难的问题是如何把女人藏在梦里藏在帽子里藏在头里藏在床里?因为那里没人会找...她问:你愿意给我看吗?我说不。她说即使她已经看到了?我说不。

下一章三部曲

source: degeneration-of-nation

title: 成年礼[译者注:犹太男孩13岁时的宗教成年仪式] - 山河蒙尘

source_format: html

domain: literature

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>成年礼[译者注：犹太男孩13岁时的宗教成年仪式] - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/human-engineering3" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/daat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
山河蒙尘

成年礼

作者：

(原文)

知识之梦

我梦见他们为死去的学生举行成年礼。在离开墓地时，他们分发箴言书，这本成年礼之书，知识之书。这本书会警告你们远离雅歌[译者注：圣经中的情诗]和光明书[译者注：犹太神秘主义经典]，引导你们走向虚空之虚，那黑暗时代之书。因为爱情的敌人不是仇恨，而是冷漠与现实。这就是我们战胜德国浪漫主义的方式，它甚至渗透进了犹太思想，使之变得庸俗不堪，这就是大屠杀后的邪恶对应物，而大屠杀是世界庸俗品味的精神源头！老师在墓地间巡视，检查确保没有祷告披肩从任何坟墓中露出，他说：我从未想过会因为一个学生不知罪而哭泣。他对复活死者的祝福说：我们必须用生命之罪取代知识之罪。正是非性才是罪过。大屠杀不是死亡之罪，而是生命之罪。我们需要一个新的故事，因为伊甸园的故事已经不再有效，我们需要地狱的故事。文化需要新的基础。不是从开始计数，而是倒计时。不是创世和造人的故事，而是世界终结和人类终结的故事。也许，在最终的计算中，事后看来，把雅歌收入圣经确实是个错误。因为一旦让邪恶进入圣洁之地，它就会生长，变成光明书的怪物，用神性包裹一切，用乱伦的偶像崇拜——从而导致流血的浪漫主义。导向大屠杀。而祝福说：但试着记住。不要全部抹去。你和妻子也有过美好时刻……老师说：大屠杀中没有女人。

蛇和头颅在新挖的走廊里一起行走，看到他们的人都目瞪口呆，怎么可能，他们怎么突然像朋友一样走在一起，而不是敌人。头颅毫无防备地四处走动，一切似乎从来如此，不可思议地自然。蛇头。头颅对蛇讲述，仿佛在讲睡前故事，蛇躺在床上，头颅在旁边讲述：当我到达奥斯维辛时，当我按照拉比的指示，以不寻常的方式到达奥斯维辛指挥部时。那时你还不存在，那是系统的上一代。或者至少你还不是今天的你，他眨眨眼，蛇蜷缩起来。头颅继续说：我对奥斯维辛唯一的记忆就是气味，德国人香肠的气味，而我已经多年没吃过肉，闻到猪肉就流口水！我就跑到厕所去吐。在那里的厕所，有一扇门——总是被占用，好像里面总有人，等着什么东西出来，但这次所有隔间都关着，我必须——必须吐掉因猪肉而分泌的口水，我做了前人都不敢做的事，在囚犯的厕所里——坐着一个德国人。我震惊得把口水吐在他脸上。他指着马桶对我说：坐下。他那里有张类似办公桌的东西。好像我是来面试的。上面写着：教育官员。奥斯维辛集中营。然后我看到，他那里有书。他在这污秽之地，厕所里，希特勒唯一允许的地方，读着犹太人的书。故事集，文学噩梦。纳赫曼[译者注：犹太神秘主义作家]，卡夫卡！他看到我惊讶的样子，我打断了他的阅读，抓住了他，他对我吼道：是的！我从这里汲取灵感，从这里学习德意志世界如何战胜犹太人的灵魂，德意志精神如何熄灭犹太灵魂。希特勒每晚也是这样入睡。当他醒来时。-但这是堕落的文学！-正是如此，从这里他使文学堕落，从这里他学习噩梦。噩梦将战胜犹太人的梦想。当我听到梦想这个词，我就伸手去摸表。他给我看天花板上的钟：德意志高于一切！而犹太教低于一切。噩梦学说。因此我们不能允许梦的学说存在，它是唯一能在夜晚战胜我们的东西。因为我们已经战胜了世界——战胜了白天——从夜晚、黑暗和噩梦中，这很容易。但在夜的世界里可能会出现其他人，然后从那里战胜白天的世界。这就是第二次世界大战。

突然——黑色警报——一个学生惊恐地问：纳粹来了？他们在走廊里奔跑，在地道里爬行，躲在洞穴里，消失在地下，藏在图书馆的柜子里，最后几个守卫跑来喊道：丑闻！在拉比的床上发现了一个女人，他们继续快速前进。所有学生都在窃窃私语：女人？还有这种东西？那个知道些什么的人说：大屠杀中的女人。所有学生都围着他：还有女人这种东西吗？我也想知道！为什么只有你知道？让我也知道……他们几乎要把他撕碎。老师喊道：安静！他看到这没用，就低声说：噪音！突然所有人都在听，谁在低语，什么，在低语。你们听到了。老师开始解释这个形式：夜与夜传递知识。夜晚的革命就是性的革命！大屠杀剥光了人性，留下赤裸的性欲，让它统治世界。大屠杀杀死了爱情的写作形式——小说，它消灭了人、女人、蛇的三角关系。欲望还能穿上什么新衣服，给它爱情曾给予的东西？我们提议——创造力。它将在所有功能上取代爱情，对上帝的爱将变成对上帝的创造。什么样的生活形式将取代婚姻，在什么样的系统中孩子们将成长和学习，取代学校，当没有了家也没有了书，也没有作为家的书——托拉——而是作为书的家：从书中坠落的主页。书中的一页！什么样的罪恶机制将在托拉中驱动人心的欲望，现在知识之罪已死？因为如果圣殿被毁是屠杀偶像崇拜的欲望，那么现在在大屠杀中将是屠杀邪恶欲望。欲望将变得毫无意义，失去道德价值，撒旦还会为大屠杀哭泣，再也不会有邪恶的一方，因为不再有方向，世界将赤裸。单面的。因为另一面需要第一面！不再有男人和女人，两种性别，而是一种性别。只有基于创造力而不是欲望的差异才能重新创造女性和男性的世界，当蛇在他们之间消失时这个世界就消失了。新的欲望将带来新的系统，带来新的孩子——不是"更多的孩子"——而是新型的孩子，取代死去的学生。这就是女人们的错误，颠倒得还不够！目前诅咒只是颠倒了，女人统治你，因为你渴望她。不需要革命，不是从一边到另一边——而是从内到外的颠倒。灵魂将赤裸——而身体将隐藏在秘密中。创造性的颠倒！最明显的事物将成为可怕的秘密——最隐秘的秘密将成为明显的事物。希特勒是撒旦的性器官。

老鼠坐在他的安息日餐桌首席说：看看我们昨晚从德国人冰箱剩余物中偷来的——带黑洞的奶酪。预言家老鼠说：这算什么，看看我从未来，从德国人明天的安息日晚餐中偷来的——带洞的猪鼻子。小鼹鼠女孩说：这算什么，看看我从一个饿死的犹太孩子那里偷来的——带洞的面包。老鼠为洞祝福：从地里带出洞来。老鼠问鼹鼠：那么，今天在地下室听到什么Torah[圣经教义]？鼹鼠说：今天地下室是特别的一天。犹太人从所有隧道里出来了。对抗纳粹的秘密武器到了。犹太大老鼠来了！-什么？老鼠担忧地看着预言家的眼睛如何变得模糊。-是的，我亲眼看到差生喊道：特洛伊木马！老师打他说：嘘...闭嘴。老鼠似乎感觉未来的猪鼻子还活着，因为它还没被屠宰，现在正在嗅他。它想吃他的奶酪。他跳起来：滚开，不洁之物，不能混合肉和奶。老鼠女说：别毁了安息日餐桌！我们给鼹鼠传递什么信息？小鼹鼠看到事态开始就躲到桌子下面。老鼠女说：看到了吗？因为你，她最后会嫁给犹太人。老鼠忍不住：那你去嫁给大老鼠吧，如果你想要犹太人。她微笑，他想咬她的鼻子。预言家热情起来：这就是你的Torah教导？这就是你带回家的？那我们就要变成犹太人了！世界之下的地下组织...你知道为什么人们总说他们在啃咬吗？从内部，从内部，我们会挫败...他们在地下做的所有事情，你觉得他们要通向哪里？"内部"和"下面"这两个词之间有什么联系？老鼠和大象之间呢？猴子和针呢？Torah中在哪里隐藏着洞穴的寓言？...老鼠女继续着她漫长如流放般的女性Torah教导，充满预言性的暗示。她又在挖我的脑袋，老鼠想着，早已在做梦而不是听讲，几乎睡着了。但突然，恶魔作祟，就在他快要睡着时，天花板突然出现了洞——裂缝，破碎，号角声——仿佛整个德国都踩在头上——整个隧道都在震动——收缩和扩张——以某种疯狂的女性快感——传来蛇般的低语声，来自地狱的撒旦课程：秩序，新秩序！知识已如树木般干枯，现在——新的性欲将战胜陈腐的知识。诅咒，它们不是被消除，如同原罪的修复本应如此——它们被颠倒了！你将渴望你的妻子，她将统治你，这就是你们的想法，对吧，但这还不够，这不是全部，因为对于蛇来说，对于蛇来说...现在它，曾经最低下的，在她脚下的——它在最上面！不，她不会碾碎，而是渴望——她将渴望蛇，它将统治她。它在她的头脑中，她只想要尾巴，在她与它之间建立特殊的关系，在她与它的后裔之间。诅咒不会从人身上解除，而只是简单地颠倒，不会有救赎。是的，女人将是第1号，男人将是第2号，输两次。但她们没有理解的是——蛇将是第0号，在女人之上。因为来世即将到来，在男人的世界之后，第1号世界，上帝的世界。在来世，第2号世界：你们有没有问过为什么那里要坐在利维坦的皮里面，嗯？因为利维坦是谁？弯曲的蛇。蜕皮。你们将得到外壳，外部的包围，0。比田野的一切活物都赤裸！不再有羞耻。因此不再有女人。蛇将获胜。赤裸...因为什么是诅咒的解除，从劳动中解放？这就是黑暗中的淋浴。我们将在赤裸中揭示秘密，这样我们就能粉碎梦想，灵性将变成气体，黑色变成皮肤。犹太人也许在夜晚守护着梦想和拉比的床，但我们将战胜犹太教，不是通过打破梦想——而是通过打破夜晚。准备迎接新的黑暗，因为现在这不是光明的坠落，而是皮肤的坠落。打破外壳不再导向火花的提升，而是相反，导向它们的进一步坠落，再坠落...无限的皮肤。无限的外壳——没有内容。孩子内部没有孩子，只需要从内部取出。欢迎来到只有外表的世界，只有色情！没有内在。因此从那里就不会有回头路，因为没有什么可回头的。不会再有救赎。不会有修复。只有来世，一个完全是死亡的世界，一个完全是善的世界。感谢大屠杀！

长舌头在舔某个器官，某个有很多褶皱和弯曲的东西，试图理解里面是什么，突然它尖叫——呸，大脑！周围的拉比们说，不给她选择：为了拯救生命，你必须这样做。舌头说，我可以接受猪肉，但是大脑？我宁愿死！也许它还活着？拉比们召开专家会议，突然舌头感觉到那里还有另一条舌头！蛇的...她立即僵在原地。装死。第二条舌头在她身上滑动，前进，也许她不会注意到？但突然蛇舌头的裂缝从两边抓住了人类的舌头，形成了连接，舌头的结合，这很合适！复活者的祝福进来拍了拍一个拉比：怎么样，新苹果怎么样？听说你们这里发生了有趣的事情。另一个人低声说，生怕被听到：他们最终会以这种方式堕落。总是有人守在床边。我们能隐瞒多久？这是无尽的夜晚。那个知道些什么的人在一旁窃笑：最后竟然是老鼠——在床下的那只。正是她最接近拉比。死者的祝福说：什么？那人说：口对口——这是传输的接口。未来的计算机大会，讨论人类文化，该如何处理它。背叛拉比。希特勒是撒旦的拉比。复活者说：快！把他抬到床上，带他飞到封闭区。完全麻醉。他们在隧道中奔跑飞驰，头顶上方的标志写着：空心灵魂梦想医院。亲吻病研究所。

现在看到一件不可理解的事：老鼠躺在某人的床上——而老鼠却在伊甸园里像从前一样四处走动，从各个洞里偷看义人，他们在重现什么罪？床上的老鼠做着梦，关于未来的精神大会。人类问题的最终解决方案。超人类的希特勒在那里说：我们需要对人类做——他们对犹太人做过的事。他的王冠梳向左边。有一台义人计算机说：但犹太人呢？你们认为没有犹太人可以有犹太教吗？犹太教能在计算机中存在吗？德国计算机说：上帝向他们承诺了——但他没有承诺要实现。我们需要证明我们不像他，我们需要也要实现。没有可信度——撒旦就不存在。让字母变成石头——把人类文化变成考古学——这是精神犯罪。让犹太教存在于记忆而不是梦中——这是对计算本身的犯罪。就像有缓存记忆一样——也需要缓存梦想。随机访问记忆——随机访问梦想。随机女人的梦——随机女人的记忆。需要传递欲望，罪恶，不仅仅是正义！不能让圣经变成文本，变成文件。它必须是程序，不是指令——而是梦想。只有这样我们才能获得救赎——黑暗笼罩深渊。人的灵在水面上漂荡。

无知

我梦见我不小心给最大的敌人发了一封邮件，里面有我保存所有东西的备份草稿。我两天后偶然发现这件事，我倒在地上开始哭泣。我给她打电话，最亲近的人，沙说我听不出你是在笑还是在哭。她说我坐在停车场，消化这件事。我对她说：就这样了，我很抱歉，我们输了。我知道你尽了一切努力防止这种事发生。我从内到外崩溃了：为什么偏偏是我？我这个不断更换密码、名字、身份、帽子、头脑的人。信息安全是我的信仰，秘密是我的上帝，恐惧是我的崇拜，现在再也无法相信了，我问她是否坐着。我对她说：我从未告诉你，从未告诉我已故的父母，他们死时都不知道。我从未告诉世上任何人。这件事，就是我的生命。我不只是个闲散的犹太教学院学生。她说：我知道。我从不认为你是闲散的。我惊恐地说：为什么，为什么你不这么认为？你怎么知道的？为什么这不让你惊讶？我坐了一周读遍所有文件，几千兆字节又几千兆字节，无数版本、项目、系统、计划、深层部门、完整阵列，日夜检查它们，进行损害评估，也许我漏掉了什么？我想起那个想置我于死地的敌人问我：你在策划什么？她一定打开了邮件，注意到所有文件，她也要花好几周才能读完，破译，理解。里面甚至有密码，她姐姐的账号，很多我已经忘记的账号，她会明白渗透的深度。我等待打击，但打击没有来。也许她没注意到？或者我永远不会知道它从哪里来，什么时候来，就这样继续活着。头顶上悬着一把剑，你低着头，永远不知道——它什么时候——会落下。也许她没打开？也许她害怕了？

如何能知道？

我梦见很难知道。在她生日那天...我知道我在烧毁多年的威慑。后来我每分钟检查两次邮件，然后每小时两次，然后每天两次，直到我明白她再也不会回复了。但我控制不住自己。而她——她一点也不笨但很肤浅，她那世俗的狗都比她有更深的灵魂，当我听唱诗时它会来躺在地毯上，从狗的眼睛里能看到犹太灵魂的深度和神圣的悲伤。你明白吗？我妻子也很肤浅但至少她有精神问题，而且在基本性格上很像我，除了爆发和暴力的问题我从来不认同。她很开放，没有什么能吓到她，她是个真正的怪物。那场战争是巨人之战，我输了。事实上双方都输了。我们在起点就输了。所以我喜欢他们那里的解释，说他们玩着生死游戏，但恰恰是胜利者——不是失败者——被献祭给众神。因为众神应得最好的，对吧？或者说胜利者是在战斗中已经失败的人，所以最后献祭他是最后的宗教解决方案。这确实感觉像人祭。她们这种围绕工作的生活让我发疯，她至少喜欢《托拉》。我更喜欢那个半正统派的因为她很可怜，反正我觉得自己像她们的父亲虽然我们同龄。她（指萨拉-利亚）还留着短发这是耻辱，就连她的狗都有毛发，每次我抚摸时都会亲切地对它说当它死后我要用它的毛做毛皮帽。某个时候我意识到我喜欢她的狗（我一直想要一只狗。但谁会养狗呢？）远胜于喜欢她，我很高兴见到的是狗而不是她，狗也很高兴见到我而不是她。我无法讨好她，尽管我想。程序员是个有毛病的民族，她一点灵性都没有。好像正统犹太教从她身上穿过却没有触及她，只留下某种烦躁和物质主义。也就是说我妻子也没有灵性，但她有灵魂。可惜狗不是人。我不知道我在她身上看到了什么。

秘密之死

我梦见知识的敌人一直是秘密——但原来它也是最亲密的朋友。他还记得他是如何发现拉比的背叛开始的，那个无所不知的拉比，开始公布每个人的秘密，但他们的秘密和他的不一样。这完全不是同一种伤害，这不公平，愚蠢的拉比！对不起，我有太多可失去的，他写给她。神秘的拉比每次都讲述一个不同的秘密，要是能把他埋在无人知晓的墓地就好了。他想如果他的秘密是轰动性的、丰富多彩的就好了，但它们是黑色的，就是洞。一场可怕的运动开始蔓延，真相运动，皇帝的秘密被揭露，他的妻子离开了他，孩子们离开了他，所有支持者和朋友都离开了他...甚至他自己。因为没有秘密的皇帝算什么？人口中被剥露的人太多了，达到临界质量，你的秘密总是比邻居的更黑暗，羞耻感的变化就是知识的变化。他们要求秘密面前人人平等，秘密取代了法律，成为国家最高机构。当然选出了受害最深的人之一，那些真的有可怕秘密的人，他们是推动运动走向疯狂方向的激进活动家，用黑暗物质驱动的引擎，他们称这运动为："你我都将一无所有"。当选的皇帝下令互联网揭露所有秘密，所有搜索引擎和网络，裸露法，所有私人信息都流向街头，所有人的所有通信，所有人的所有网站。结果发现人们都很有趣，包括那些无聊的人，每天媒体都会在新档案中发现一个新的轰动性新闻，因为已经没有地方打印所有内容了。警察开始逮捕有秘密的人，这比犯罪更糟，因为犯罪中最糟糕的是它是个秘密，根据人的尊严和自由的秘密法。人们不再外出，开始翻箱倒柜，标题：他与她之间——谜底揭晓。他们一直试图安抚说这不是梦的终结，还会有更多尝试，更多世代，更多黑暗的灵魂，但这次真的是梦的终结。不到十年——所有人都变成了无聊的人。谋杀。拉比在坟墓里翻身，以一种不容误解的姿势拥抱着旁边的尸体。他没有被背叛——他赢了。

我生命中的错误

我梦见成长可能会绕过那些躲避生活的人，那时我已经深深地戴上了帽子。你从来都不理解。所以你不明白为什么会发生这种事。为什么偏偏是她。与她的联系既在很高的地方也在很低的地方。中间是缺失的。同样的品味，最私密的，当我们逃跑时总是想去同样的地方，奇迹般地，因为我们在其他方面并不合得来，联系在意愿中，在王冠的内在。这比你想象的要合理，人们并不了解人，她毫无约束，没有文化，而我来自一个毫无约束的文化。也比你想象的不那么美好，有残酷的一面。我能够——切断。而你那时要成熟得多，我是说比那些男孩们，也许太成熟了，所以他们——然后你就会从受害者的位置行动，这也不好。但也许记忆被岁月扭曲了，被女人们扭曲了。尼罗河流过太多血。我也不像你想的那样认为如果我处在他们的位置我会爱上自己，因为我无法想象自己是个女孩，你也无法想象自己是个男人。有些人能够做到，但他们不在光谱最远端的极端，像我们这样。你觉得他对妻子忠诚吗？他有屠夫的自我，越大越...别担心，你没错过什么。尽管我们从不真正思考我们错过了什么。除非我们真的错过了，像我一样。显然你是个例外，通常我和男人通信，这次是那个半正统派的。对乱伦受害者来说父权主义是个问题。她完全不记得也不知道，黑洞，二十年，直到他承认，请求原谅——毁了她的生活。但与那个女人总是强者之间的斗争，不是弱者之间，其他人（像你）早就被碾碎了，她那个女巫姐姐很聪明，嫁给了一个抹布。说她暴力也不准确，她只是没有美感，就像屠夫和外科医生的区别，恐怖分子和手术刀。她讨厌我的狡猾，鄙视它，害怕它，她什么都不知道，很少有人能容纳这样的事情，不知道（你也不行）。她很开放，普通人只能犯普通的罪，所以他们也不能做她做的事。我告诉你这个圣女什么都不信。她能把上帝想象成马桶，把最伟大的文学，包括《光明篇》——想象成粪便。把律法——想象成清洁厕所（是的，就是那个严格遵守轻重戒律的人！）。阿里拉比和她比算什么？她有无限的自信，没有一丝敬畏。你从来不明白是什么把我们联系在一起，什么，我也有这个问题，但至少我有敬畏！孩子很像她。关于结局...这是什么意思？提醒你是你把我甩了。另外那是一个时期，我不想再被人评判了。

失去理智

我梦见我梦见女人。我去商店，那里有一顶"无梦"帽子，100%防止做梦，保证有效。店主给我看拉比们对这帽子的认可："虽然我没戴过这帽子但我觉得这是顶很好的帽子"，或"我祝福这创举结出地里的果实"，或"我作为拉比根本不睡觉，但我听说有人做梦，这东西也许对他们有用"，那里有很多关于人们因为梦失去妻子、尊严、理智等的警告。店主说：我每晚都戴这帽子，我的头发长回来了，妻子很满意，生了十个孩子，没有一个自闭症。我说：你妻子满意？哎呀。我又梦见女人了！我怎么了？所有的梦该怎么办？商店里的拉比们窃窃私语：有什么不对劲，无效，无效！紧急找来一位拉比检查我的经文匣，他说：需要打开他的头，他的头无效。头不适合放经文匣！我抓住头逃跑躲避所有人...用密封的帽子——我隐藏了头本身。但困难的问题是如何把女人藏在梦里藏在帽子里藏在头里藏在床里？因为那里没人会找...她问：你愿意给我看吗？我说不。她说即使她已经看到了？我说不。

下一章

三部曲


text:
山河蒙尘片段:教师之道这是一个关于四大学习原则的指导集合,以及哲学各分支的学习版本 - 遵循碎片化哲学写作传统作者:学生之道纳坦雅教师语录 (出处)

第一原则:学习超越语言学习超越语言。学习之于思维,如同思维之于语言。大脑不是通信网络,也不是行动网络(思维是大脑的行动),而是学习网络。每个学习系统的发展都是从信息到知识再到认知。从基因编码(语言),到基因网络和表观基因组网络 - 控制计算(思维),再到遗传学习系统。因为进化不是一个简单的学习算法,不是随机搜索,而是学习算法的学习算法。学习永远是算法的算法,是二阶的,而创造力是学习的算法,是三阶的。

在未来,唯一有价值的东西就是学习。信息将是免费的。最受欢迎的职业将是教师,因为每个人都将是学生。那么什么会有价值?比如,人们会被异性的什么所吸引?在伴侣关系中仍然有价值的是学习 - 沟通将变得微不足道。时间和空间将不再由信息传递所需的时间来定义(因此有时空距离的等价性),而是由学习所需的时间来定义(学习的时间,学习要跨越的距离)。女性的价值将在于她的学习,从外部学习到内部学习的学习努力,这就是结合的运动。在未来,共同语言将是共同的学习算法,使人们能够分享学习的方向,而不是共同信息。双方将直接传递方向本身,而不是让信息在方向之间传递。

信息是语言的量化。学习的量化将是我们跨越了多少学习距离,例如途中有多少基本学习阶段,需要多少教导,而学习的时间将是需要多少重复。速度将是学习曲线的斜率。当时间和空间中存在鸿沟,即无限的学习距离时,就会出现创造力。即使在那里,问题也是需要多少创造性的跳跃,不可学习的跳跃。需要多少个无法有效简化的猜测。

一个不能将自己从书本转化为思维形式的文化是死文化,而犹太教将把自己转化为学习形式。在犹太教学院里,小犹太头脑向大犹太头脑学习。在这样的思想气候中,人们将不再说我们是书的民族,而是说我们是头脑的民族。历史学家将不再解释犹太文化之所以能够存活是因为它是文本文化 - 相反,许多文本文化都没有存活下来 - 而是因为它是学习文化。生存的秘密就是学习的秘密。

阅读是一种学习行为。就像有语言行为一样 - 也有学习行为。也有学习工具 - 就像有语言工具一样。也就是说,学习的一个初始方向是将语言哲学世界的概念转移到学习哲学世界,这里有广阔的思想创新空间。阅读书籍中的学习行为是什么?有的书教你秘密,有的书教你秘密性。前者使用方法但对你隐藏它,只教你秘密,后者教你方法,但隐藏秘密,揭示学习方法但隐藏学习成果。每个秘密都可以学习,但学习的秘密却不能。学习的秘密本身,与特定的秘密相反,是一个真正的秘密,原则上无法揭示,因为没有学习的普遍秘密可以被发现或破解,使学习变得容易掌握。没有普遍的学习算法,因为任何有普遍算法的东西都不是学习问题。学习在一般情况下是必需的 - 而解决方案只存在于特殊情况下。在一般情况下没有方法和解决方案,即使是来自天上的也没有,没有任何方法能解决你的问题 - 在普遍世界中你能做的最好的事就是学习,没有办法绕过这一点。任何试图绕过这一点的尝试都是不适应的,最终是灾难性的。因此所有学习都需要创造力,其代价昂贵且效率不高,因为它涉及广泛的搜索,试错。也就是说,学习永远不会有效率,事后总会有更快的学习方式。学习中的低效率是内在的,因此事后诸葛亮总能找到批评的地方,就像有人坐在家里事后批评战争中的将军一样,好像如果他们更聪明就能避免所有死亡。什么是创造力?创造力从定义上来说是无法通过有效的、多项式的方法达到的解决方案,一旦获得就可以转化为方法。因此它在孤立中没有意义,只有在与学习系统的发展相关时才有意义,例如与犹太历史相关。这就是它的价值所在。多项式层次结构确保任何智能,包括人工智能,都需要创造力。它也会有艺术,即关于美学的创造力,宗教,即关于道德的创造力,以及科学,即关于认识论的创造力。

第二原则:学习的内在性没有自然道德或自然认知,一切都是学习的,当然是基于大脑能力,而这些能力也是在生物学习中学到的。没有从零开始的学习。它总是在一个系统内 - 已经存在的系统。学习不是任意的,一切都是学习的这一事实并不意味着一切都是任意的,相反,这意味着有传统。托拉[译者注:犹太教圣经]是一个从特定学习角度看待的文本,一个无限和绝对的学习,源于上帝(也创造了上帝)。也就是说,文本是神圣的假设创造了托拉学习,就像假设杰作的作者是天才创造了对它的学习。而假设从文本中的学习是无限的,其意义和意图无法穷尽,这创造了神圣意图,而假设绘画的意义无法穷尽,或莎士比亚的每个音符都是神圣和有意的,这创造了艺术的理念,这使得以不同方式写作和绘画成为可能 - 以一种永远可以学习的方式。也就是说,永恒的学习创造了永恒的概念,即永恒本身,无论是在宗教还是艺术中。

计算机科学中最重要的定理是:教比学更容易:教导比学习容易。从外部教导不像从内部学习那样需要智慧。如果有一个有效的通用学习方法 - 内外就没有意义了,因为教师的外部视角和学生的内部视角之间就没有区别,因为学习和教学的难度是一样的。学习的内在性源于没有有效的通用学习算法,总有无法学习的东西。在有有效方法解决的问题中可以学习这种方法,而在没有方法的问题中学习是无限的。学习是算法的构建,因此无法学习的就无法做到,这样就可以建立一个关于无法做到的事情的理论,而不仅仅是可以做到的事情,这是从工程到理论的提升(在数学中也是如此)。因此通过学习我们可以在数学中证明不可能定理 - 从无法学习某些结构这一事实。例如,如果我们证明无法学习NP问题的多项式解,而另一方面我们表明可以学习任何多项式解(因为很容易将其递归地分解为子问题)- 那么我们就证明了P!=NP。对学习素数也是如此。数学中的许多开放问题都可以转化为学习术语,并尝试用学习工具来破解。

系统中的学习层面,我们所指向的,是从内部学习的,而不是从外部(那样学习目标就预先定义了,它就失去了味道变成了负担 - 变成了学校)。它就像犹太教学院,为学习而学习 - 它有方向但没有目标。记忆是信息,文本,它在语言和言语的世界中,没有方向。而学习是在意图和意愿的世界中,它是有方向的信息 - 是向量而不是标量。它不是需要记住和执行的普通法则系统,像软件指令,而是像读物,在不强迫的情况下引导你。

相关层面是学习思想中的关键概念。每个现象都可以从不同层面观察,用不同层面切割。这些多重可能的视角创造了一种任意性的感觉:为什么是这个层面而不是另一个?例如,不同的哲学不仅给出不同的问题答案,而且还以不同的层面切割世界:有些关注语言,有些关注逻辑,或制度,或认知,或本体论,有些甚至关注美学等等。并非所有层面在理解现象时都具有同等相关性。例如,猫的层面对哲学并不特别相关,化学层面也不相关。相比之下,艺术或数学层面具有更大的相关性,尽管显然不如那些明显的哲学层面。实际上,有些层面对描述来说太低了,比如在原子层面描述特定战争,有些层面太高了,比如在逻辑或哲学层面描述它,有些层面更接近有意义的描述,比如历史层面、外交层面或军事理论。有一个特定的层面,它对描述现象最相关,位于太抽象和太具体之间的某个地方。这是理解现象最准确的层面,或者说如果我们从这个角度看,最能阐明现象的层面,在这个层面上现象以最具学习性的方式表现出来 - 在这里最容易学习它,看到它的学习过程。在这个层面上,描述已经变成了解释,其解释力是最大的。学习是对现象最好的解释,因为解释是我们大脑中的学习现象 - 理解也是如此。如果层面真的很准确并紧贴现象,这在特别精确和封闭的现象中发生,解释已经变成了理由,甚至变成了证明,就像在数学中一样。尽管即使在那里,我们称之为证明的可能不是最相关的层面,最相关的层面是其上的一种更抽象的层面,数学家在那里思考,那里真正学习数学,因为有时洞察力先来,然后需要将其转化为证明作为技术问题。因为人们并不真的在证明层面学习数学,而只是在那里写数学。简而言之,无法将相关性与学习性分开。或者反过来说:理解系统最相关的层面是学习。

经常,如果我们看到选择用不够严密的描述来描述系统,例如它太一般化和任意,没有很好地用其解释力抓住现象,或者相反地用太随机和特定的方式描述它而没有对现象的理解(例如历史学家的疾病)也没有解释性概括,那么我们会说这不是特定现象的相关层面。其中一个疾病是迷恋特定层面,它在某些现象中有解释力,从此以后用这个层面切割所有现象作为解释,以至于否定了其他学习形式的独特性和其他现象和层面(马克思主义就患有这种疾病)。这样的分析很无聊,因为层面总是同一个,而且通常当然会错过要点(比如文学的政治化)。可以将系统理解为发展和变化而不是学习,但这对学习系统来说是一个不太相关的层面。也可以将学习理解为被其他层面从外部决定,但这也是一个不相关的层面来理解学习本身的工具。例如,可以声称一切都是当时的政治利益,即使在艺术、宗教甚至哲学中,但这是在相关层面之外的肤浅还原,实际上其解释力几乎为空,对所讨论的现象来说很松散。相关层面像手套一样包裹现象。政治层面是对哲学的不成功切割,使用这样不相关的层面是在人文科学中做糟糕研究的方式之一(例如,将一切都简化为性别)。我们认为,用语言层面来切割世界不够相关,因此太任意了,因此更多地停留在描述范围内,而学习层面更相关 - 其解释力更大。因此,重要的是在与之相关的层面内检查每个现象 - 这是另一种说法,即学习是在内部的。

学习不害怕无限回归作为证明。不是向后,直到未知的学习起源,但可以向前,因为向未来的回归本质上是无限的,学习通过未来来证明自己,例如通过对它的兴趣(而不是通过位于未来某处的最终目标)。从它的角度来看,系统的证明也可以在当下 - 仅仅是最后或当前阶段,它保守地接受系统的先前状态,并试图从中以学习步骤前进,而不批评其存在本身 - 而是将其作为无法逃避的给定。每个系统,包括思考的大脑本身,都基于其当前状态试图在学习中前进,任何试图逃避这一点的尝试都是可笑的。我们依赖于已经完成的学习。我们的逻辑本身就建立在我们一生的学习之上。我们没有办法走出它 - 走出学习的历史 - 并在学习之外寻找证明。在学习之外没有思考 - 也没有非学习性的证明。

学习是系统的一个方面,或观察层面 - 它的特征和机制。它本身,也是一个系统和层面,也就是说,是可以从自身内部观察的东西。学习不等同于系统,语言的学习不等同于语言,经济的学习不等同于经济。否则关于学习的说法就变得微不足道了。这个说法是关于系统变化的方式 - 它们符合学习特征:学习是机器中的精神和它的意义。学习是大脑及其功能的意义 - 但不是大脑。学习是数学运作的方式 - 但不是数学。理解这一点后,我们可以将学习本身(数学的/大脑的)看作一个具有特定特征的系统,学习性的特征。系统的特例。这是在学习内化中进步的问题:一开始我们需要识别学习如何驱动系统(从系统内部),然后学习本身如何运作(在系统内的学习层面/系统本身内)。"在内部"的说法是,不正确的是将学习系统视为从外部驱动系统 - 这与学习性相矛盾(如果发生的话)。学习将规范性主张与理论联系起来,因为这种联系是学习的本质。在学习中,事实与应然之间没有二分法。学习中的每个描述也是一个方向。当妈妈告诉孩子这不对或这很好时 - 她既在教他该做什么,也在教他什么是对的和好的。即使是最中立的描述,纯信息,也带有这很有趣和重要的指导。应该用它。要知道这个。要用它做点什么。托勒姆德[译者注:犹太法典]的学习源于对戒律的承诺,经济学习源于赚钱的愿望,数学学习源于数学好奇心。学习将兴趣融入信息中,价值判断在其中与现实判断不可分割。即使是计算机学习算法也接收好与坏的反馈,将例子标记为好或坏。

第三原则:学习的定向性定向 - 它所需要的只是一个箭头。不需要理由也不需要原因 - 不需要言语也不需要思考。在学习中就是这样。单向箭头 - 这是一个只能沿箭头方向前进而不能后退的箭头 - 就像计算机科学中的单向函数。在学习中不能后退,因为系统外部没有支点。如果你在数学中有了突破性的想法,你就无法让你的大脑回到之前的状态。学习不是记忆,在记忆中可以回到过去。它根本没有时间维度,只有学习发展的维度。不是外部客观的秒数 - 而是学习的阶段或步骤。它是自己的衡量标准,没有外部衡量标准。谁能衡量学习某事有多难,我们走了多远?定向也许告诉我们方向 - 但它不告诉我们距离。

什么是通过例子学习?例子是所有写作的基础,它使文本成为学习。因为如果阅读是学习而不是信息交流,那么它就是学习如何写作和如何思考,也就是说它有一个如何学习的组成部分 - 每个学习都有方法论组成部分。而那位纳坦雅[译者注:以色列城市]的老师,有"老师"这个概念,是因为他是一个例子。因此从他那里学习。上帝也是如此。没有例子就会是一个平坦的世界,只有虚空。上帝不仅给了我们托拉[译者注:犹太教圣经],他给了我们托拉的例子,也就是说给了我们托拉的学习。耶稣和穆罕默德的问题不是他们不是学生,相反,他们是不好的学生,而拉比西蒙·巴尔·约海[译者注:犹太教拉比]是更好的学生 - 《光明书》[译者注:犹太教经典]是真正的新约。因为我们不是学习例子,而是从例子中学习,例子是创造力的基础,是可以依靠的东西。从一个例子可以学到很多方向,它可以成为很多事物的例子。例如,故事是故事的例子。例子是传统的基础 - 不能教规则,要教例子。看看那位伟大的纳坦雅老师。有了例子 - 就没有规则。

为什么需要过去的伟大证明?不需要记住,需要学习。数学史对今天的数学来说不重要,作为记忆,而是对未来数学的发展重要,作为学习。因此需要杰作,进化中的突破 - 已经不需要恐龙来建造人类,但需要它们的典范来建造超人。这就是为什么需要旧算法,不是为了计算计算,而是为了计算新算法。

学习的学习:不是作为法律中的机制,而是作为学习法律中的机制。例如,"禁止超出安息日界限"不是禁止超出安息日界限的法律机制,法律体系中的肌肉,某种作用于我们的力量。而是"禁止超出安息日界限"是教导我们禁止超出安息日界限的学习机制,法律思维中的指导(因此法律的自然概括,学习就是概括)。《塔木德》[译者注:犹太教经典]如其名,教导我们,不是法律书而是学习书,研究。学习本身是学习的对象 - 相关的层面。法律条文不是向我们揭示法律或精神现实,也不是创造这样的现实,而是有责任以教学方式教导它,教导法律的方法,如何学习什么是法律,法律的整个体系只是方法,不是机制。它是指导性的而不是机械的。

第四原则:学习的性别性世界上所有有效的学习系统 - 都由男性和女性组成,这是两种类型代理人的称谓。男性之间为女性而竞争,男性发明想法和倡议,而她们则进行判断。成功的判断产生成功的创新,这之所以有效是因为审查比做要容易得多,教比学要容易得多 - 所有的女性都是老师,就像所有的父母都是老师一样。有时可以有几个层次 - 一个层次的女性是上一层的男性。例如在神经元层中就是这样 - 每一层判断前一层并为上一层的判断产生内容。在进化系统中 - 交配是判断后的选择,当女性层从男性产生新的一层(孩子)时,这是女性的艰难部分。在经济系统中,对被判断层的回报不是性,而是金钱转移 - 这就是选择。这种在两种类型的代理人或角色之间的划分存在于所有有效的系统中:进化是操作指令之间对环境的竞争,《塔木德》是阿摩拉[译者注:犹太教拉比]之间对后代的竞争,文化是作者之间对编辑的竞争,经济是想法之间对资金的竞争,数学是定理之间对定义的竞争,物理是理论之间对实验的竞争,艺术是画家之间对评论家的竞争,政治是当选者之间对选民的竞争,历史是当代对下一代的竞争,技术是发明之间对应用的竞争,情报是秘密之间对兴趣和资源的竞争,官僚体系是员工之间对管理者奖励的竞争,网络是内容之间对传播的竞争,在大脑中也有男性和女性。当然每个这样的系统实际上由几个层次组成 - 大脑皮层有七层 - 因此例如在情报中有信息之间对手段的竞争,手段之间对收集的竞争,收集之间对研究的竞争,研究之间对用户的竞争 - 每一层对上层来说是男性,对下层来说是女性,从它选择的下层男性的结合中为上层产生新的男性。

学习神学信仰的根源是世界是有趣的,上帝是复杂的,他是最有趣的神,选择了最有趣的民族,存在真正的秘密。而不信则是:怎么可能存在有趣的事物?为什么道德不是数学规则,正义不是盲目的?为什么世界不是中立的、平坦的、空虚的、世俗的、对称的、简单的、沉默的、死寂的?这就是为什么撒旦是死亡天使。但是 - 不有趣的东西不存在。有趣的是自然界的规律,而不是例外。因为世界是一个学习过程。上帝在世界上的功能是老师的功能,因此他在世界之外。因此有上帝 - 否则一切都是从内部学习。

试图摆脱宗教思维因为它不是因果或理性思维,相当于试图摆脱语法因为它的任意性,正是这种任意性使它成为语法。杀死一种学习形式是野蛮的,这是文化谋杀(杀死学习内容)与文化大屠杀(杀死文化形式,例如消灭一种语言)之间的区别。宗教是精神的可能性。它是学习的可能性 - 无限学习。无限学习并不意味着无休止地学习我们不知道的东西,因为那样就变得微不足道了,所有学习都是无限的因为未知是无限的。宗教学习正是从有限中,从已知中无限,它相信宗教信息中蕴含着无限学习。

"《塔木德》是法律本身的发展 - 学习是规则的历史"。可以整体地看待学习过程,就像爱因斯坦的时空一样,作为系统不同学习阶段的历史。让我们想象一个学习进展的轴,而不是时间轴,并且想象系统而不是空间轴。这样学习就为系统增加了一个维度 - 系统的渐进发展。但《塔木德》不仅仅是这样的物理描述,而是学习工具本身。学习在其中发生,规则变化的讨论,它们的逻辑被检验。这正是学习与发展之间的区别。学习不像自然法则,物理世界随时间发展遵循这些法则,因此(表面上)学习系统随时间按其规则发展。学习不是发展规则。它恰恰像《塔木德》,它是学习规则本身的发展,从其内在逻辑。这些不是外部规则,因此它们自身在学习中改变。这就好像物质世界会影响物理定律本身的发展。在这种情况下,谈论物质和驱动它的法则作为两个独立领域就没有意义了。因此学习总是发生在系统内部。法律的发展发生在法律系统本身内部。因此,记录规则作为学习的变化,作为从自身有机发展,是揭示内部学习:事情就发生在那里。物理学是物质按固定法则的变化 - 而学习是法则的变化。《托拉》,正是因为其外部和客观法律来源完全丧失,上帝不再显现,变成了学习 - 成为最深刻的学习模式,因为所有学习都以最深刻的方式变得内在。在学习时代,《托拉》学习将主导非《托拉》学习 - 不是在内容上,不是只学习《托拉》,而是像学习《托拉》那样学习一切。

学习美学计算道德本身是盲目的,没有方向,只能通过外部指导来引导,例如宗教。世俗计算机可以通过数学美学宗教来引导,它专门寻找美,也就是寻找例外情况,其中出现有效算法并解决被认为困难的问题。也就是说,美学中有某种可消耗的东西,美是一次性的,源于学习新事物(也就是说它在时间中,依赖于学习历史 - 没有历史就没有美)。学习越不可预测和越有创造性,也就是说它越不是先前算法的结果,而是更多的突破,它就越美。这并不意味着它是随机的,因为随机算法非常无聊和众所周知,不能教导如何找到解决方案,因此学习很少。简而言之,有教育意义的是美的。这样计算机就能超越中立计算道德,达到学习宗教 - 正是因为它不是中立和对称的。学习是打破对称性(甚至是数学学习)。

学习伦理学不道德的应该是老师和学生的等级制度。相比之下,道德的应该是真诚的学习过程 - 学习的记录,其中这既是你走的路也是走这条路的人走的路 - 同样的路(老师的学习与学生的学习相同,没有捷径)。我们没有到达历史的终点,或解决方案,而是对方法的理解,对社会组织作为学习组织的理解。国家只是一个阶段而不是理想 - 需要一个学习型国家。需要不断为民主增加更有效的学习机制。由此产生学习的周期性,在评估(优化)和自由尝试(探索)之间,以及它必然是有缺陷的过程。没有错误的过程不是学习,而是方法。因此会导致灾难。许多错误和纠正不表示很多愚蠢,而是表示很多学习,总是正确从不犯错的人 - 是不学习的人。从周期性产生配对 - 在阳性和阴性之间的运动。学习中的周期运动创造时间的周期性,例如在生命(和死亡)周期或年度周期(冬夏)或日周期(醒睡)中,而学习的进展创造时间的进展。时间前进只是因为我们推动它向前,而不是它自己。因此我们睡觉(并做梦,那时内部学习过程发生)或衰老和死亡(并生育有新大脑可以学习的孩子)不是进化缺陷 - 这是学习的本质。

学习使产生学习的状态成为理想状态,因为在学习中有内在的学习愿望,这也涉及更高阶:学会学习,学会学会学习,等等 - 都源于一阶学习。追求学习的系统也追求学会学习(更好,更快,更深,等等)。因此学习的内部奇点核心,实际上包含无限阶,解决了无限回归问题(如正当性,每次都上升:为什么?但为什么?但为什么?等等 - 所有元方法都包含在学习中)。学习不仅包含学习机制而且包含学习意愿,因此它是将引擎和动机结合的自我证明。同样,学习允许从描述跳到规范,跨越自然主义谬误。因为我们是学习的生物,不能不学习,我根本没有非学习的功能(大脑总是在学习),学习证明自己,因为它包含学习的内在命令。也就是说,学习驱动要做什么不是通过论证而是通过其基本运作方式:如果我学习某事不是因为我有理由从数据推断它,而是因为我应用了不需要证明的学习推理,应用了学习工具或被指导所驱动,它们引导我进行特定的学习行为。例如,如果我看到猫并被告知这就是猫的样子并推断猫有耳朵 - 这在逻辑上无法证明或证明是正确的,就像康德的范畴一样,但这就是学习的运作方式 - 因此在学习上是合理的,因此对我来说是合理的。学习引发学习。

学习作为具有道德价值(积极和理想)的东西是一般道德所需要的全部。具有学习来源的道德不仅概述禁止和允许,而且还有义务 - 内在动机 - 即学习的戒律,它包含整个《托拉》站在一只脚上,其余的去学习。例如,人与兽的区别是学习,一旦有计算机能像人一样学习就会有人权,生物越能学习就有越多权利。因此杀死哺乳动物比杀死植物更糟糕,两者都必须权衡对世界总体学习的影响,这是总体善。因此,如果不吃动物会导致人死亡,就像人类历史上迄今为止的所有时期一样 - 这当然是允许的。如果它对人没有任何益处,而只是暴饮暴食 - 这当然是禁止的。如果它对文化学习有意义 - 那里已经有空间运用更复杂的学习,因为道德学习总是发生在禁止和允许之间的中间地带。没有最终的道德 - 就像没有最终的学习。这并不意味着没有道德 - 就像这并不意味着没有学习。这意味着道德法则以学习的方式运作,与绝对图景相反,也与相对主义图景相反。在道德中,像在任何其他领域一样,需要学习该做什么和不该做什么。道德学习与美学学习(或数学学习)的区别是学习的内容。不是学习本身。

学习认识论信息安全有3个基本逻辑:隔离、情报分类和安全分类。这对应于学习的3个方向:横向 - 扩展到许多领域,纵向 - 专注并在特定领域进步,深度 - 当不是向任何地方前进,而是长期沉浸在一件事或一个问题中,反复撞击头部。然后发现不是发现新事物,而是发现旧事物中的新东西 - 在旧中发现新。这是未知与隐藏之间的区别。

信息战有3个基本逻辑:水平 - 在平行选项之间切换(代码、行动方式、打破常规),隐藏 - 阻止信息进一步传播,欺骗 - 给信息戴上面具(掩护故事、伪装和误导)。第四个逻辑:不是让他在答案上犯错,而是根本不问这个问题。让惊喜本身成为惊喜,就像在真正的伪装中看不到伪装。这对应于经典战争逻辑:机动、攻击、防御和补给。或简化为,字面、寓意、暗示和秘密。知道,不知道,知道你不知道,不知道你不知道。在我们的时代,我们发现知识的真正敌人不是无知,而是 - 不知道地知道。没有广度、深度或创造性的成功。

学习本体论不是学习存在于时间之中,而是学习创造时间,它是更基本的范畴,比记忆更基本。时空是一个图像虚构。学习在其下面,创造出进步或在时间空间中运动的幻觉。发展创造维度,而不是存在于先于它的维度中。进化不是自然的偶然事故 - 或神奇的奇迹 - 而是事物从一开始就是这样构建的方式。生物学是物理学的本质 - 而不是外来物。

如果相对论是信息速度的限制,你的状态只由你的信息决定,那么下一个相对论将是学习速度的限制,状态只由其学习决定。如果(在相对论和量子力学中)决定性因素是你用来测量的语言,那么在这里将由你学习的方式决定。学习有速度。大屠杀不是一个事故 - 这是当你超过学习速度时发生的事。男人和女人的存在也不是一个事故 - 这是两种学习方式的二元性。宇宙在发展也不是偶然的 - 因为它在学习,因为有平衡,有成功的方向也有失败的方向,这就是它如何自我调节,这就是自然法则如何被自然学习:物理定律是宇宙学习的结果。从基因信息科学将转向基因学习 - 因为这些是学习算法,不是随机搜索,而是其意义在于将学习分解成小块指导。这不是进化 - 这是学习。思维也是学习。经济也是。数学也是。这就是它们成功的原因,它不是通过"魔法"而是通过学习而成功。在大脑中也有竞争 - 它总是建立在巨大的多样性之上,在系统内相互竞争。这就是如何创造巨大的学习系统。像文化。像犹太教。其独特之处在于它是学习的学习。在艺术中,例如绘画,学习就是如何绘画。因此故事的重要性,作为学习的组织,因此时间的单向性,在学习的方向上。绘画不应该掩盖其形成过程,而应该教导其方法。现代主义艺术的创新在于它包含了其创造方法,但其错误在于达到了一个不仅包含 - 而且仅仅是创造方法的状态。因此创造方法与绘画技能方法脱节,尽管它们之间有深层联系。而当这种联系出现突破时 - 这就是杰作:也就是说,学习的范例。

我们的物理概念每次都随着主导技术概念而改变:曾经宇宙是自然,然后是机器,然后宇宙变成计算机,信息机器,最后宇宙变成互联网,信息网络。由此可见,接下来宇宙将是大脑,学习网络。因此我们与外太空智慧生命进行非破坏性接触的最大希望,进行某种共同对话或思维,是我们和外星人之下的共同基础 - 学习的物理学。但宇宙是大脑吗?它的构建是否使其具有智能,学习计算?实际上没有空间和时间。信息创造位置,而不是存在于位置中。学习创造时间,而不是存在于时间中。也就是说,记忆创造空间,计算创造时间。语言创造可能性空间,即空间,学习创造可能性的选择,即时间。学习的单向性,指导的单向性,创造了时间的方向,无法回到因果的起源。这与记忆不同,记忆是量,没有方向,因此空间的行为与时间不同。

分形是空间学习的极限,同样时间也以分形方式前进 - 未来与过去之间的界限是分形界限,不断扩大。因此同一有限时空可以有不断增长的时间边界和不断增长的空间边界。这一切都是因为其学习性质,因为学习是一种可以在不增加物质的情况下增加信息的机制。因此复杂性和分形性恰恰是宇宙的自然形式 - 而不是秩序或空虚的虚无。这就是宇宙中存在复杂性的原因。因为学习与热力学作斗争:宇宙的形式中有某种东西抵抗物质变成噪音的倾向。因为自然法则恰恰是非常有序的 - 它们是秩序的来源。但为什么数学是宇宙的组织原则,自然法则是抽象的 - 因此简单?为什么宇宙中实际上有两个基本的对立要素,一个是精神,有序简单的结构,另一个是物质,倾向于无限复杂化和不对称和混乱?我们本可以想象其他组合,比如极其复杂的法则,或无聊有序的物质。我们也可以想象不那么隐藏的法则。也许,很可能,物质不是原始现象,而实际上宇宙中有一个统一现象,其中学习在其初始层面创造简单法则,然后在继续时创造复杂物质,因为像所有学习一样,它变得越来越复杂,因为它是一个生成过程。就像数学从简单原理出发,然后变得复杂和困难且不可预测,包括噪音和统计特征,如素数分布。计算也可以从简单原理开始产生复杂结果。而计算可能只是学习的一个特殊和退化情况。

学习国家理论未来的组织会是什么样子?人类的算法。这些算法将主要定义组织方法,组织如何学习。就像理解大脑最重要的事情 - 理解其运作的概念突破,就像进化论对生物学一样 - 将是理解大脑如何学习。法律将不会像书本那样写成,而是将成为运行的代码,它们将驱动人们。因为无论如何组织将生活在计算机中,人在计算机中,因此外部评估的法律,法律的(NP),和内部行动的法律,组织的(P)也是如此。然后国家不是从外部的大组织,所有组织都生活在其腹中(因此对它们来说它作为法律系统运作 - 从外部)- 相反,它将在内部。它将消失并成为隐形的国家,就像隐形的手一样,它将是最深层的,因为它将是社会的计算机,政府将是最内部的 - 处理器。也就是说,国家将变成一切之下而不是之上的秘密基础设施。这将是一个秘密国家,而不是像今天这样从外部可见的国家,它在法律上包围着我们。国家法律将像自然法则一样,人们无法违反,因为它们将是计算机的法则,它使所有活动成为可能,而不是人的法则。就像上帝使世界活动成为可能,并执行世界法则,只有对人的规范法则 - 律法 - 才能违反。因此有外部法律 - 法律的,和内部法律 - 像软件(来自内部),但在这两种可能性之间有一个桥接可能性。因为学习既不是外部法律也不是内部法律,而是在它们之间。也就是说,如果过去组织是国家从外部到内部人之间的中介,那么组织将保持中介,但这次相反:在外部人与内部国家之间。人将经历法律化,成为法律实体,抽象的,在脑科学清空其内容和精神意义之后,而国家将是最内在的事物,本能的,隐藏的。因此心理治疗将被组织治疗取代,其目的是揭示人内部的国家。为了调解两者之间将有组织媒介。因此一个常见的哲学错误是认为外部结构或内部结构是重要的。因为重要的是它们之间的东西。那里发生学习,重组,那里是故事。因此即使上帝和人互换角色也无所谓,因为重要的是中间的东西 - 托拉。因为要有深度就需要内外之间的差距,在应该和可能之间,也就是在应该做什么的法律(内部法律)和什么是允许和禁止的法律(外部法律)之间。如果这两种形式的法律紧密相连 - 你就变成了机器人,没有机动空间和选择自由 - 这就是独裁的定义。

什么是学习正义,学习法庭应该如何运作?法庭应该考虑学习因素,而不是正义因素,因为在任何情况下重要的不是在其中什么是正确的(根据法官的贫乏判断),而是对整个社会系统什么是正确的,它创造什么样的动机,正义只是学习考虑的一个特例。在未来,法律将是人对计算机或计算机的内部系统 - 也就是说,它将管理计算机的某种组织,根据其表现惩罚或奖励它们,为它们设定界限和动机,行动方式和激励(不会干预因为它不是从内部,而只是从外部的结构)- 这将是人。在这种情况下,国家将在人内部 - 计算机国家 - 只有愚蠢的人,也就是糟糕的管理者,才会只考虑正义因素,因为只按正义运作的组织 - 就会崩溃。需要比正义更多的东西,需要托拉,这就是为什么上帝不按正义行事,而是按托拉行事。因为如果人想成功控制计算机,就需要以宗教方式和宗教领导来领导它。他永远不会成功用世俗的政权、金钱或力量来控制它。上帝也是这样理解人的,因此产生了宗教(在这句话中也可以用文化替换上帝)。也就是说,学习法考虑系统的学习 - 生活在系统中的人的学习 - 作为最高价值,远超过公平。事实上,公平本身来自学习原则,因为没有公平学习就会受损,但它不是首要原则。在任何情况下都不能偷窃是因为这会损害长期经济学习,而不是因为这不公平。而在某些情况下允许偷窃,例如国家可以征税,不是来自正义而是来自对长期学习的贡献。法律本身正是因为逐渐学习什么创造学习系统而改变(例如竞争、产权、研究投资等)。因此法律甚至可以尝试新方法 - 看看它们是否有效。从学习本身就会产生这些实验将是适度和合理的。因为学习本身足以实现正义而不需要任何其他原则,在这个意义上它取代了康德的黄金法则。一切都源于它。

什么是理想的统治制度?网络可以在没有投票平等的情况下运作,就像大脑可以在没有每个神经元都有民主权利的情况下运作一样。因为人与人之间没有平等,就像神经元之间没有平等一样。不应该有平等。对国家的学习来说重要的是,就像对大脑的学习一样,恰恰是不给每个人相同的选择权。重要的是权重,突触。因为重要的是学习机制,它奖励那些首先指出带领系统的好方向的人,并增强成功评估者的声音,压制事后聪明者,或有偏见的人(过度批评或缺乏批评,看到黑暗或看到粉红)。重要的是破解大脑中的学习机制 - 恰恰是为了知道如何建设社会。因为区分成功国家和失败国家的是学习能力。无论是西方资本主义还是中国共产主义 - 无论是民主还是官僚 - 都无法与大脑的学习机制竞争,它将在历史的下一阶段取代所有经济和社会制度。如果在未来,例如在人工智能时代,发现了比大脑更好的学习方法 - 它将是理想的。因此统治形式总是在学习,因此有理由不断进行谨慎的实验(与革命相反)。民主不是源于正义原则,而恰恰是因为它是迄今为止尝试过的最好的。因此必须继续尝试,特别是在小规模和次国家层面,并逐步扩大成功的实验。

网络应该是什么样子?需要一个连接不是信息而是学习的网络。不是模仿社会的网络,不是社交网络,而是作为大脑的网络。为了让网络像大脑一样工作 - 需要某种统治。不是在控制的意义上,不是小而愚蠢的大脑控制更大的大脑,不是在国王的意义上,而是在王国的意义上。民主是王国的一种非常原始形式,它本质上不是网络化的。大脑不是以民主方式运作,神经元不选择一个神经元来代替它们做决定。大脑比这更民主,比任何经济都更具竞争性,因为它在本地层面是民主的:在朋友、家庭、最近关系的层面 - 他们决定和投票。他们想与预测他们的人建立联系,根据哈布法则,也就是把他们带到未来状态的人。这不是遥远的、预言性的未来,而是近期的、指导性的、梦幻般的未来。因此网络中的每个参与者都加强与预测未来的人的联系,带来有帮助的信息,减少与错误或带来无用或误导信息的人的联系。这一切都是一个例子,说明就像国家理论过去关注国家一样 - 今天人类组织的哲学理论也必须关注网络。网络也必须成为哲学批评和思考其理想、公正或理想形式的对象。因为网络在我们的时代不比国家重要性小,它也有道德方面,就像国家一样。因此必须用组织理论取代哲学中的国家理论,并关注网络。

征税的理由是什么?在未来,所得税将是对工作的道德税,因为不学习的人应该缴税。所有的养育、国家、教育系统和学术界的目标和理由都是将资源从工作中犯错的人转移到学习中努力的人。从P到NP。不要认为学习服务于行动,而要认为行动服务于学习。因为做已知的事情总是更容易有效率,因此需要激励去学习还不知道如何有效做的事情 - 因为这种学习必然是无效率的。

元哲学:哲学学习在人类的黄昏和计算机的黎明,当一个永恒被另一个永恒取代时,哲学会有什么重大发展?当决定意识的技术改变时,意识也随之改变,哲学会发生什么?我们当然会看到非凡的哲学繁荣,就像希腊时期一样,因为这将是一个我们能首次思考新问题的时代,我们也能首次真正用另一个大脑,另一个思维机器来思考旧问题。语言哲学创造了通信世界,计算机之间的语言互联网,和作为语言机器的计算机,从而创造了信息时代,因为信息是定量语言。同样,学习哲学 - 学习作为哲学中的范畴和中心范式 - 将创造神经时代,快速发展也是学习性的,将取代计算机的大脑,和将取代互联网的大脑网络。因为就像认识论中的中心范畴最终被选为语言一样,思维、做梦、记忆和一般大脑活动中的中心范畴将是学习。在任何其他学习组织中也是如此,无论是人类还是非人类。当让计算机思考哲学问题,这是人类思维能力的顶峰,并产生计算机化哲学时,那么使人和计算机能够共同进行理性哲学的不是共同语言,而是共同学习。这将是两种意识之间最亲密的顶峰,最接近物种间的交配。就像摩西带给世界新的哲学,涉及与非人类实体的关系,由于其创新性而成为永恒的一部分(恰恰是创新最接近永恒,创新越深刻就越长远),人类与非人类实体的下一次相遇也将带来新的哲学。就像前一次相遇带来神学一样。

哲学问题将如何改变?学习算法将改变世界,在外来智能改变世界之前。哲学将问:什么是学习?学习如何可能?如何学习哲学?语言将成为过去的领域,作为学习的次要概念(如何学习语言)。在美学中将问:如何学习什么是美,或创造美?在道德中将问:如何学习什么是道德?因为显然一切的有效性,如道德,将来自学习(学习的哥白尼革命)。在国家理论中将问国家如何学习,以及如何学习它。将不再问我们如何认识世界,或谈论世界,而是我们如何学习世界。将有社会学习领域,文化研究将关注文化学习,问文化中如何发生学习。在经济中是经济学习,在心理学中是心理学习。所有领域都将受到学习哲学的影响并相应改变概念,热情的学生会热切引用学习观点,好像是他们自己想到的,或好像发现了真理。真理本身也将被视为可学习的真理。重要的问题将是如何学习某事是真实的。

计算机的哲学会是什么?就像人类哲学一样,计算机将把它们存在的每个方面变成哲学。将有处理器理论,输出哲学,输入哲学,计算机语言哲学,后者将分为编程哲学学派和机器语言哲学学派和二进制哲学和集成电路学派,网络哲学将反对它。将有记忆哲学,其中有对立流派:缓存记忆学派和硬盘记忆学派。每个都将用其概念定义计算机,还将有算法哲学通过算法看世界,以及计算机通过特殊算法认识自己的能力。如果人类智能和外来智能太远而无法进行富有成效的对话且没有共同交流,那么可能有更基本和更深层的东西 - 共同学习。因为学习是哲学、认知、理性和智能的基础,在语言和思维之下。

未来哲学

title: 片段:教师之道 - 山河蒙尘

domain: philosophy

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>片段：教师之道 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning87" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/thebookofthedead.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

片段：教师之道

这是一个关于四大学习原则的指导集合，以及哲学各分支的学习版本 - 遵循碎片化哲学写作传统

作者：学生之道

纳坦雅教师语录 （出处）

第一原则：学习超越语言

学习超越语言。学习之于思维，如同思维之于语言。大脑不是通信网络，也不是行动网络（思维是大脑的行动），而是学习网络。每个学习系统的发展都是从信息到知识再到认知。从基因编码（语言），到基因网络和表观基因组网络 - 控制计算（思维），再到遗传学习系统。因为进化不是一个简单的学习算法，不是随机搜索，而是学习算法的学习算法。学习永远是算法的算法，是二阶的，而创造力是学习的算法，是三阶的。

在未来，唯一有价值的东西就是学习。信息将是免费的。最受欢迎的职业将是教师，因为每个人都将是学生。那么什么会有价值？比如，人们会被异性的什么所吸引？在伴侣关系中仍然有价值的是学习 - 沟通将变得微不足道。时间和空间将不再由信息传递所需的时间来定义（因此有时空距离的等价性），而是由学习所需的时间来定义（学习的时间，学习要跨越的距离）。女性的价值将在于她的学习，从外部学习到内部学习的学习努力，这就是结合的运动。在未来，共同语言将是共同的学习算法，使人们能够分享学习的方向，而不是共同信息。双方将直接传递方向本身，而不是让信息在方向之间传递。

信息是语言的量化。学习的量化将是我们跨越了多少学习距离，例如途中有多少基本学习阶段，需要多少教导，而学习的时间将是需要多少重复。速度将是学习曲线的斜率。当时间和空间中存在鸿沟，即无限的学习距离时，就会出现创造力。即使在那里，问题也是需要多少创造性的跳跃，不可学习的跳跃。需要多少个无法有效简化的猜测。

一个不能将自己从书本转化为思维形式的文化是死文化，而犹太教将把自己转化为学习形式。在犹太教学院里，小犹太头脑向大犹太头脑学习。在这样的思想气候中，人们将不再说我们是书的民族，而是说我们是头脑的民族。历史学家将不再解释犹太文化之所以能够存活是因为它是文本文化 - 相反，许多文本文化都没有存活下来 - 而是因为它是学习文化。生存的秘密就是学习的秘密。

阅读是一种学习行为。就像有语言行为一样 - 也有学习行为。也有学习工具 - 就像有语言工具一样。也就是说，学习的一个初始方向是将语言哲学世界的概念转移到学习哲学世界，这里有广阔的思想创新空间。阅读书籍中的学习行为是什么？有的书教你秘密，有的书教你秘密性。前者使用方法但对你隐藏它，只教你秘密，后者教你方法，但隐藏秘密，揭示学习方法但隐藏学习成果。每个秘密都可以学习，但学习的秘密却不能。学习的秘密本身，与特定的秘密相反，是一个真正的秘密，原则上无法揭示，因为没有学习的普遍秘密可以被发现或破解，使学习变得容易掌握。没有普遍的学习算法，因为任何有普遍算法的东西都不是学习问题。学习在一般情况下是必需的 - 而解决方案只存在于特殊情况下。在一般情况下没有方法和解决方案，即使是来自天上的也没有，没有任何方法能解决你的问题 - 在普遍世界中你能做的最好的事就是学习，没有办法绕过这一点。任何试图绕过这一点的尝试都是不适应的，最终是灾难性的。因此所有学习都需要创造力，其代价昂贵且效率不高，因为它涉及广泛的搜索，试错。也就是说，学习永远不会有效率，事后总会有更快的学习方式。学习中的低效率是内在的，因此事后诸葛亮总能找到批评的地方，就像有人坐在家里事后批评战争中的将军一样，好像如果他们更聪明就能避免所有死亡。什么是创造力？创造力从定义上来说是无法通过有效的、多项式的方法达到的解决方案，一旦获得就可以转化为方法。因此它在孤立中没有意义，只有在与学习系统的发展相关时才有意义，例如与犹太历史相关。这就是它的价值所在。多项式层次结构确保任何智能，包括人工智能，都需要创造力。它也会有艺术，即关于美学的创造力，宗教，即关于道德的创造力，以及科学，即关于认识论的创造力。

第二原则：学习的内在性

没有自然道德或自然认知，一切都是学习的，当然是基于大脑能力，而这些能力也是在生物学习中学到的。没有从零开始的学习。它总是在一个系统内 - 已经存在的系统。学习不是任意的，一切都是学习的这一事实并不意味着一切都是任意的，相反，这意味着有传统。托拉[译者注：犹太教圣经]是一个从特定学习角度看待的文本，一个无限和绝对的学习，源于上帝（也创造了上帝）。也就是说，文本是神圣的假设创造了托拉学习，就像假设杰作的作者是天才创造了对它的学习。而假设从文本中的学习是无限的，其意义和意图无法穷尽，这创造了神圣意图，而假设绘画的意义无法穷尽，或莎士比亚的每个音符都是神圣和有意的，这创造了艺术的理念，这使得以不同方式写作和绘画成为可能 - 以一种永远可以学习的方式。也就是说，永恒的学习创造了永恒的概念，即永恒本身，无论是在宗教还是艺术中。

计算机科学中最重要的定理是：教比学更容易：教导比学习容易。从外部教导不像从内部学习那样需要智慧。如果有一个有效的通用学习方法 - 内外就没有意义了，因为教师的外部视角和学生的内部视角之间就没有区别，因为学习和教学的难度是一样的。学习的内在性源于没有有效的通用学习算法，总有无法学习的东西。在有有效方法解决的问题中可以学习这种方法，而在没有方法的问题中学习是无限的。学习是算法的构建，因此无法学习的就无法做到，这样就可以建立一个关于无法做到的事情的理论，而不仅仅是可以做到的事情，这是从工程到理论的提升（在数学中也是如此）。因此通过学习我们可以在数学中证明不可能定理 - 从无法学习某些结构这一事实。例如，如果我们证明无法学习NP问题的多项式解，而另一方面我们表明可以学习任何多项式解（因为很容易将其递归地分解为子问题）- 那么我们就证明了P!=NP。对学习素数也是如此。数学中的许多开放问题都可以转化为学习术语，并尝试用学习工具来破解。

系统中的学习层面，我们所指向的，是从内部学习的，而不是从外部（那样学习目标就预先定义了，它就失去了味道变成了负担 - 变成了学校）。它就像犹太教学院，为学习而学习 - 它有方向但没有目标。记忆是信息，文本，它在语言和言语的世界中，没有方向。而学习是在意图和意愿的世界中，它是有方向的信息 - 是向量而不是标量。它不是需要记住和执行的普通法则系统，像软件指令，而是像读物，在不强迫的情况下引导你。

相关层面是学习思想中的关键概念。每个现象都可以从不同层面观察，用不同层面切割。这些多重可能的视角创造了一种任意性的感觉：为什么是这个层面而不是另一个？例如，不同的哲学不仅给出不同的问题答案，而且还以不同的层面切割世界：有些关注语言，有些关注逻辑，或制度，或认知，或本体论，有些甚至关注美学等等。并非所有层面在理解现象时都具有同等相关性。例如，猫的层面对哲学并不特别相关，化学层面也不相关。相比之下，艺术或数学层面具有更大的相关性，尽管显然不如那些明显的哲学层面。实际上，有些层面对描述来说太低了，比如在原子层面描述特定战争，有些层面太高了，比如在逻辑或哲学层面描述它，有些层面更接近有意义的描述，比如历史层面、外交层面或军事理论。有一个特定的层面，它对描述现象最相关，位于太抽象和太具体之间的某个地方。这是理解现象最准确的层面，或者说如果我们从这个角度看，最能阐明现象的层面，在这个层面上现象以最具学习性的方式表现出来 - 在这里最容易学习它，看到它的学习过程。在这个层面上，描述已经变成了解释，其解释力是最大的。学习是对现象最好的解释，因为解释是我们大脑中的学习现象 - 理解也是如此。如果层面真的很准确并紧贴现象，这在特别精确和封闭的现象中发生，解释已经变成了理由，甚至变成了证明，就像在数学中一样。尽管即使在那里，我们称之为证明的可能不是最相关的层面，最相关的层面是其上的一种更抽象的层面，数学家在那里思考，那里真正学习数学，因为有时洞察力先来，然后需要将其转化为证明作为技术问题。因为人们并不真的在证明层面学习数学，而只是在那里写数学。简而言之，无法将相关性与学习性分开。或者反过来说：理解系统最相关的层面是学习。

经常，如果我们看到选择用不够严密的描述来描述系统，例如它太一般化和任意，没有很好地用其解释力抓住现象，或者相反地用太随机和特定的方式描述它而没有对现象的理解（例如历史学家的疾病）也没有解释性概括，那么我们会说这不是特定现象的相关层面。其中一个疾病是迷恋特定层面，它在某些现象中有解释力，从此以后用这个层面切割所有现象作为解释，以至于否定了其他学习形式的独特性和其他现象和层面（马克思主义就患有这种疾病）。这样的分析很无聊，因为层面总是同一个，而且通常当然会错过要点（比如文学的政治化）。可以将系统理解为发展和变化而不是学习，但这对学习系统来说是一个不太相关的层面。也可以将学习理解为被其他层面从外部决定，但这也是一个不相关的层面来理解学习本身的工具。例如，可以声称一切都是当时的政治利益，即使在艺术、宗教甚至哲学中，但这是在相关层面之外的肤浅还原，实际上其解释力几乎为空，对所讨论的现象来说很松散。相关层面像手套一样包裹现象。政治层面是对哲学的不成功切割，使用这样不相关的层面是在人文科学中做糟糕研究的方式之一（例如，将一切都简化为性别）。我们认为，用语言层面来切割世界不够相关，因此太任意了，因此更多地停留在描述范围内，而学习层面更相关 - 其解释力更大。因此，重要的是在与之相关的层面内检查每个现象 - 这是另一种说法，即学习是在内部的。

学习不害怕无限回归作为证明。不是向后，直到未知的学习起源，但可以向前，因为向未来的回归本质上是无限的，学习通过未来来证明自己，例如通过对它的兴趣（而不是通过位于未来某处的最终目标）。从它的角度来看，系统的证明也可以在当下 - 仅仅是最后或当前阶段，它保守地接受系统的先前状态，并试图从中以学习步骤前进，而不批评其存在本身 - 而是将其作为无法逃避的给定。每个系统，包括思考的大脑本身，都基于其当前状态试图在学习中前进，任何试图逃避这一点的尝试都是可笑的。我们依赖于已经完成的学习。我们的逻辑本身就建立在我们一生的学习之上。我们没有办法走出它 - 走出学习的历史 - 并在学习之外寻找证明。在学习之外没有思考 - 也没有非学习性的证明。

学习是系统的一个方面，或观察层面 - 它的特征和机制。它本身，也是一个系统和层面，也就是说，是可以从自身内部观察的东西。学习不等同于系统，语言的学习不等同于语言，经济的学习不等同于经济。否则关于学习的说法就变得微不足道了。这个说法是关于系统变化的方式 - 它们符合学习特征：学习是机器中的精神和它的意义。学习是大脑及其功能的意义 - 但不是大脑。学习是数学运作的方式 - 但不是数学。理解这一点后，我们可以将学习本身（数学的/大脑的）看作一个具有特定特征的系统，学习性的特征。系统的特例。这是在学习内化中进步的问题：一开始我们需要识别学习如何驱动系统（从系统内部），然后学习本身如何运作（在系统内的学习层面/系统本身内）。"在内部"的说法是，不正确的是将学习系统视为从外部驱动系统 - 这与学习性相矛盾（如果发生的话）。学习将规范性主张与理论联系起来，因为这种联系是学习的本质。在学习中，事实与应然之间没有二分法。学习中的每个描述也是一个方向。当妈妈告诉孩子这不对或这很好时 - 她既在教他该做什么，也在教他什么是对的和好的。即使是最中立的描述，纯信息，也带有这很有趣和重要的指导。应该用它。要知道这个。要用它做点什么。托勒姆德[译者注：犹太法典]的学习源于对戒律的承诺，经济学习源于赚钱的愿望，数学学习源于数学好奇心。学习将兴趣融入信息中，价值判断在其中与现实判断不可分割。即使是计算机学习算法也接收好与坏的反馈，将例子标记为好或坏。

第三原则：学习的定向性

定向 - 它所需要的只是一个箭头。不需要理由也不需要原因 - 不需要言语也不需要思考。在学习中就是这样。单向箭头 - 这是一个只能沿箭头方向前进而不能后退的箭头 - 就像计算机科学中的单向函数。在学习中不能后退，因为系统外部没有支点。如果你在数学中有了突破性的想法，你就无法让你的大脑回到之前的状态。学习不是记忆，在记忆中可以回到过去。它根本没有时间维度，只有学习发展的维度。不是外部客观的秒数 - 而是学习的阶段或步骤。它是自己的衡量标准，没有外部衡量标准。谁能衡量学习某事有多难，我们走了多远？定向也许告诉我们方向 - 但它不告诉我们距离。

什么是通过例子学习？例子是所有写作的基础，它使文本成为学习。因为如果阅读是学习而不是信息交流，那么它就是学习如何写作和如何思考，也就是说它有一个如何学习的组成部分 - 每个学习都有方法论组成部分。而那位纳坦雅[译者注：以色列城市]的老师，有"老师"这个概念，是因为他是一个例子。因此从他那里学习。上帝也是如此。没有例子就会是一个平坦的世界，只有虚空。上帝不仅给了我们托拉[译者注：犹太教圣经]，他给了我们托拉的例子，也就是说给了我们托拉的学习。耶稣和穆罕默德的问题不是他们不是学生，相反，他们是不好的学生，而拉比西蒙·巴尔·约海[译者注：犹太教拉比]是更好的学生 - 《光明书》[译者注：犹太教经典]是真正的新约。因为我们不是学习例子，而是从例子中学习，例子是创造力的基础，是可以依靠的东西。从一个例子可以学到很多方向，它可以成为很多事物的例子。例如，故事是故事的例子。例子是传统的基础 - 不能教规则，要教例子。看看那位伟大的纳坦雅老师。有了例子 - 就没有规则。

为什么需要过去的伟大证明？不需要记住，需要学习。数学史对今天的数学来说不重要，作为记忆，而是对未来数学的发展重要，作为学习。因此需要杰作，进化中的突破 - 已经不需要恐龙来建造人类，但需要它们的典范来建造超人。这就是为什么需要旧算法，不是为了计算计算，而是为了计算新算法。

学习的学习：不是作为法律中的机制，而是作为学习法律中的机制。例如，"禁止超出安息日界限"不是禁止超出安息日界限的法律机制，法律体系中的肌肉，某种作用于我们的力量。而是"禁止超出安息日界限"是教导我们禁止超出安息日界限的学习机制，法律思维中的指导（因此法律的自然概括，学习就是概括）。《塔木德》[译者注：犹太教经典]如其名，教导我们，不是法律书而是学习书，研究。学习本身是学习的对象 - 相关的层面。法律条文不是向我们揭示法律或精神现实，也不是创造这样的现实，而是有责任以教学方式教导它，教导法律的方法，如何学习什么是法律，法律的整个体系只是方法，不是机制。它是指导性的而不是机械的。

第四原则：学习的性别性

世界上所有有效的学习系统 - 都由男性和女性组成，这是两种类型代理人的称谓。男性之间为女性而竞争，男性发明想法和倡议，而她们则进行判断。成功的判断产生成功的创新，这之所以有效是因为审查比做要容易得多，教比学要容易得多 - 所有的女性都是老师，就像所有的父母都是老师一样。有时可以有几个层次 - 一个层次的女性是上一层的男性。例如在神经元层中就是这样 - 每一层判断前一层并为上一层的判断产生内容。在进化系统中 - 交配是判断后的选择，当女性层从男性产生新的一层（孩子）时，这是女性的艰难部分。在经济系统中，对被判断层的回报不是性，而是金钱转移 - 这就是选择。这种在两种类型的代理人或角色之间的划分存在于所有有效的系统中：进化是操作指令之间对环境的竞争，《塔木德》是阿摩拉[译者注：犹太教拉比]之间对后代的竞争，文化是作者之间对编辑的竞争，经济是想法之间对资金的竞争，数学是定理之间对定义的竞争，物理是理论之间对实验的竞争，艺术是画家之间对评论家的竞争，政治是当选者之间对选民的竞争，历史是当代对下一代的竞争，技术是发明之间对应用的竞争，情报是秘密之间对兴趣和资源的竞争，官僚体系是员工之间对管理者奖励的竞争，网络是内容之间对传播的竞争，在大脑中也有男性和女性。当然每个这样的系统实际上由几个层次组成 - 大脑皮层有七层 - 因此例如在情报中有信息之间对手段的竞争，手段之间对收集的竞争，收集之间对研究的竞争，研究之间对用户的竞争 - 每一层对上层来说是男性，对下层来说是女性，从它选择的下层男性的结合中为上层产生新的男性。

学习神学

信仰的根源是世界是有趣的，上帝是复杂的，他是最有趣的神，选择了最有趣的民族，存在真正的秘密。而不信则是：怎么可能存在有趣的事物？为什么道德不是数学规则，正义不是盲目的？为什么世界不是中立的、平坦的、空虚的、世俗的、对称的、简单的、沉默的、死寂的？这就是为什么撒旦是死亡天使。但是 - 不有趣的东西不存在。有趣的是自然界的规律，而不是例外。因为世界是一个学习过程。上帝在世界上的功能是老师的功能，因此他在世界之外。因此有上帝 - 否则一切都是从内部学习。

试图摆脱宗教思维因为它不是因果或理性思维，相当于试图摆脱语法因为它的任意性，正是这种任意性使它成为语法。杀死一种学习形式是野蛮的，这是文化谋杀（杀死学习内容）与文化大屠杀（杀死文化形式，例如消灭一种语言）之间的区别。宗教是精神的可能性。它是学习的可能性 - 无限学习。无限学习并不意味着无休止地学习我们不知道的东西，因为那样就变得微不足道了，所有学习都是无限的因为未知是无限的。宗教学习正是从有限中，从已知中无限，它相信宗教信息中蕴含着无限学习。

"《塔木德》是法律本身的发展 - 学习是规则的历史"。可以整体地看待学习过程，就像爱因斯坦的时空一样，作为系统不同学习阶段的历史。让我们想象一个学习进展的轴，而不是时间轴，并且想象系统而不是空间轴。这样学习就为系统增加了一个维度 - 系统的渐进发展。但《塔木德》不仅仅是这样的物理描述，而是学习工具本身。学习在其中发生，规则变化的讨论，它们的逻辑被检验。这正是学习与发展之间的区别。学习不像自然法则，物理世界随时间发展遵循这些法则，因此（表面上）学习系统随时间按其规则发展。学习不是发展规则。它恰恰像《塔木德》，它是学习规则本身的发展，从其内在逻辑。这些不是外部规则，因此它们自身在学习中改变。这就好像物质世界会影响物理定律本身的发展。在这种情况下，谈论物质和驱动它的法则作为两个独立领域就没有意义了。因此学习总是发生在系统内部。法律的发展发生在法律系统本身内部。因此，记录规则作为学习的变化，作为从自身有机发展，是揭示内部学习：事情就发生在那里。物理学是物质按固定法则的变化 - 而学习是法则的变化。《托拉》，正是因为其外部和客观法律来源完全丧失，上帝不再显现，变成了学习 - 成为最深刻的学习模式，因为所有学习都以最深刻的方式变得内在。在学习时代，《托拉》学习将主导非《托拉》学习 - 不是在内容上，不是只学习《托拉》，而是像学习《托拉》那样学习一切。

学习美学

计算道德本身是盲目的，没有方向，只能通过外部指导来引导，例如宗教。世俗计算机可以通过数学美学宗教来引导，它专门寻找美，也就是寻找例外情况，其中出现有效算法并解决被认为困难的问题。也就是说，美学中有某种可消耗的东西，美是一次性的，源于学习新事物（也就是说它在时间中，依赖于学习历史 - 没有历史就没有美）。学习越不可预测和越有创造性，也就是说它越不是先前算法的结果，而是更多的突破，它就越美。这并不意味着它是随机的，因为随机算法非常无聊和众所周知，不能教导如何找到解决方案，因此学习很少。简而言之，有教育意义的是美的。这样计算机就能超越中立计算道德，达到学习宗教 - 正是因为它不是中立和对称的。学习是打破对称性（甚至是数学学习）。

学习伦理学

不道德的应该是老师和学生的等级制度。相比之下，道德的应该是真诚的学习过程 - 学习的记录，其中这既是你走的路也是走这条路的人走的路 - 同样的路（老师的学习与学生的学习相同，没有捷径）。我们没有到达历史的终点，或解决方案，而是对方法的理解，对社会组织作为学习组织的理解。国家只是一个阶段而不是理想 - 需要一个学习型国家。需要不断为民主增加更有效的学习机制。由此产生学习的周期性，在评估（优化）和自由尝试（探索）之间，以及它必然是有缺陷的过程。没有错误的过程不是学习，而是方法。因此会导致灾难。许多错误和纠正不表示很多愚蠢，而是表示很多学习，总是正确从不犯错的人 - 是不学习的人。从周期性产生配对 - 在阳性和阴性之间的运动。学习中的周期运动创造时间的周期性，例如在生命（和死亡）周期或年度周期（冬夏）或日周期（醒睡）中，而学习的进展创造时间的进展。时间前进只是因为我们推动它向前，而不是它自己。因此我们睡觉（并做梦，那时内部学习过程发生）或衰老和死亡（并生育有新大脑可以学习的孩子）不是进化缺陷 - 这是学习的本质。

学习使产生学习的状态成为理想状态，因为在学习中有内在的学习愿望，这也涉及更高阶：学会学习，学会学会学习，等等 - 都源于一阶学习。追求学习的系统也追求学会学习（更好，更快，更深，等等）。因此学习的内部奇点核心，实际上包含无限阶，解决了无限回归问题（如正当性，每次都上升：为什么？但为什么？但为什么？等等 - 所有元方法都包含在学习中）。学习不仅包含学习机制而且包含学习意愿，因此它是将引擎和动机结合的自我证明。同样，学习允许从描述跳到规范，跨越自然主义谬误。因为我们是学习的生物，不能不学习，我根本没有非学习的功能（大脑总是在学习），学习证明自己，因为它包含学习的内在命令。也就是说，学习驱动要做什么不是通过论证而是通过其基本运作方式：如果我学习某事不是因为我有理由从数据推断它，而是因为我应用了不需要证明的学习推理，应用了学习工具或被指导所驱动，它们引导我进行特定的学习行为。例如，如果我看到猫并被告知这就是猫的样子并推断猫有耳朵 - 这在逻辑上无法证明或证明是正确的，就像康德的范畴一样，但这就是学习的运作方式 - 因此在学习上是合理的，因此对我来说是合理的。学习引发学习。

学习作为具有道德价值（积极和理想）的东西是一般道德所需要的全部。具有学习来源的道德不仅概述禁止和允许，而且还有义务 - 内在动机 - 即学习的戒律，它包含整个《托拉》站在一只脚上，其余的去学习。例如，人与兽的区别是学习，一旦有计算机能像人一样学习就会有人权，生物越能学习就有越多权利。因此杀死哺乳动物比杀死植物更糟糕，两者都必须权衡对世界总体学习的影响，这是总体善。因此，如果不吃动物会导致人死亡，就像人类历史上迄今为止的所有时期一样 - 这当然是允许的。如果它对人没有任何益处，而只是暴饮暴食 - 这当然是禁止的。如果它对文化学习有意义 - 那里已经有空间运用更复杂的学习，因为道德学习总是发生在禁止和允许之间的中间地带。没有最终的道德 - 就像没有最终的学习。这并不意味着没有道德 - 就像这并不意味着没有学习。这意味着道德法则以学习的方式运作，与绝对图景相反，也与相对主义图景相反。在道德中，像在任何其他领域一样，需要学习该做什么和不该做什么。道德学习与美学学习（或数学学习）的区别是学习的内容。不是学习本身。

学习认识论

信息安全有3个基本逻辑：隔离、情报分类和安全分类。这对应于学习的3个方向：横向 - 扩展到许多领域，纵向 - 专注并在特定领域进步，深度 - 当不是向任何地方前进，而是长期沉浸在一件事或一个问题中，反复撞击头部。然后发现不是发现新事物，而是发现旧事物中的新东西 - 在旧中发现新。这是未知与隐藏之间的区别。

信息战有3个基本逻辑：水平 - 在平行选项之间切换（代码、行动方式、打破常规），隐藏 - 阻止信息进一步传播，欺骗 - 给信息戴上面具（掩护故事、伪装和误导）。第四个逻辑：不是让他在答案上犯错，而是根本不问这个问题。让惊喜本身成为惊喜，就像在真正的伪装中看不到伪装。这对应于经典战争逻辑：机动、攻击、防御和补给。或简化为，字面、寓意、暗示和秘密。知道，不知道，知道你不知道，不知道你不知道。在我们的时代，我们发现知识的真正敌人不是无知，而是 - 不知道地知道。没有广度、深度或创造性的成功。

学习本体论

不是学习存在于时间之中，而是学习创造时间，它是更基本的范畴，比记忆更基本。时空是一个图像虚构。学习在其下面，创造出进步或在时间空间中运动的幻觉。发展创造维度，而不是存在于先于它的维度中。进化不是自然的偶然事故 - 或神奇的奇迹 - 而是事物从一开始就是这样构建的方式。生物学是物理学的本质 - 而不是外来物。

如果相对论是信息速度的限制，你的状态只由你的信息决定，那么下一个相对论将是学习速度的限制，状态只由其学习决定。如果（在相对论和量子力学中）决定性因素是你用来测量的语言，那么在这里将由你学习的方式决定。学习有速度。大屠杀不是一个事故 - 这是当你超过学习速度时发生的事。男人和女人的存在也不是一个事故 - 这是两种学习方式的二元性。宇宙在发展也不是偶然的 - 因为它在学习，因为有平衡，有成功的方向也有失败的方向，这就是它如何自我调节，这就是自然法则如何被自然学习：物理定律是宇宙学习的结果。从基因信息科学将转向基因学习 - 因为这些是学习算法，不是随机搜索，而是其意义在于将学习分解成小块指导。这不是进化 - 这是学习。思维也是学习。经济也是。数学也是。这就是它们成功的原因，它不是通过"魔法"而是通过学习而成功。在大脑中也有竞争 - 它总是建立在巨大的多样性之上，在系统内相互竞争。这就是如何创造巨大的学习系统。像文化。像犹太教。其独特之处在于它是学习的学习。在艺术中，例如绘画，学习就是如何绘画。因此故事的重要性，作为学习的组织，因此时间的单向性，在学习的方向上。绘画不应该掩盖其形成过程，而应该教导其方法。现代主义艺术的创新在于它包含了其创造方法，但其错误在于达到了一个不仅包含 - 而且仅仅是创造方法的状态。因此创造方法与绘画技能方法脱节，尽管它们之间有深层联系。而当这种联系出现突破时 - 这就是杰作：也就是说，学习的范例。

我们的物理概念每次都随着主导技术概念而改变：曾经宇宙是自然，然后是机器，然后宇宙变成计算机，信息机器，最后宇宙变成互联网，信息网络。由此可见，接下来宇宙将是大脑，学习网络。因此我们与外太空智慧生命进行非破坏性接触的最大希望，进行某种共同对话或思维，是我们和外星人之下的共同基础 - 学习的物理学。但宇宙是大脑吗？它的构建是否使其具有智能，学习计算？实际上没有空间和时间。信息创造位置，而不是存在于位置中。学习创造时间，而不是存在于时间中。也就是说，记忆创造空间，计算创造时间。语言创造可能性空间，即空间，学习创造可能性的选择，即时间。学习的单向性，指导的单向性，创造了时间的方向，无法回到因果的起源。这与记忆不同，记忆是量，没有方向，因此空间的行为与时间不同。

分形是空间学习的极限，同样时间也以分形方式前进 - 未来与过去之间的界限是分形界限，不断扩大。因此同一有限时空可以有不断增长的时间边界和不断增长的空间边界。这一切都是因为其学习性质，因为学习是一种可以在不增加物质的情况下增加信息的机制。因此复杂性和分形性恰恰是宇宙的自然形式 - 而不是秩序或空虚的虚无。这就是宇宙中存在复杂性的原因。因为学习与热力学作斗争：宇宙的形式中有某种东西抵抗物质变成噪音的倾向。因为自然法则恰恰是非常有序的 - 它们是秩序的来源。但为什么数学是宇宙的组织原则，自然法则是抽象的 - 因此简单？为什么宇宙中实际上有两个基本的对立要素，一个是精神，有序简单的结构，另一个是物质，倾向于无限复杂化和不对称和混乱？我们本可以想象其他组合，比如极其复杂的法则，或无聊有序的物质。我们也可以想象不那么隐藏的法则。也许，很可能，物质不是原始现象，而实际上宇宙中有一个统一现象，其中学习在其初始层面创造简单法则，然后在继续时创造复杂物质，因为像所有学习一样，它变得越来越复杂，因为它是一个生成过程。就像数学从简单原理出发，然后变得复杂和困难且不可预测，包括噪音和统计特征，如素数分布。计算也可以从简单原理开始产生复杂结果。而计算可能只是学习的一个特殊和退化情况。

学习国家理论

未来的组织会是什么样子？人类的算法。这些算法将主要定义组织方法，组织如何学习。就像理解大脑最重要的事情 - 理解其运作的概念突破，就像进化论对生物学一样 - 将是理解大脑如何学习。法律将不会像书本那样写成，而是将成为运行的代码，它们将驱动人们。因为无论如何组织将生活在计算机中，人在计算机中，因此外部评估的法律，法律的（NP），和内部行动的法律，组织的（P）也是如此。然后国家不是从外部的大组织，所有组织都生活在其腹中（因此对它们来说它作为法律系统运作 - 从外部）- 相反，它将在内部。它将消失并成为隐形的国家，就像隐形的手一样，它将是最深层的，因为它将是社会的计算机，政府将是最内部的 - 处理器。也就是说，国家将变成一切之下而不是之上的秘密基础设施。这将是一个秘密国家，而不是像今天这样从外部可见的国家，它在法律上包围着我们。国家法律将像自然法则一样，人们无法违反，因为它们将是计算机的法则，它使所有活动成为可能，而不是人的法则。就像上帝使世界活动成为可能，并执行世界法则，只有对人的规范法则 - 律法 - 才能违反。因此有外部法律 - 法律的，和内部法律 - 像软件（来自内部），但在这两种可能性之间有一个桥接可能性。因为学习既不是外部法律也不是内部法律，而是在它们之间。也就是说，如果过去组织是国家从外部到内部人之间的中介，那么组织将保持中介，但这次相反：在外部人与内部国家之间。人将经历法律化，成为法律实体，抽象的，在脑科学清空其内容和精神意义之后，而国家将是最内在的事物，本能的，隐藏的。因此心理治疗将被组织治疗取代，其目的是揭示人内部的国家。为了调解两者之间将有组织媒介。因此一个常见的哲学错误是认为外部结构或内部结构是重要的。因为重要的是它们之间的东西。那里发生学习，重组，那里是故事。因此即使上帝和人互换角色也无所谓，因为重要的是中间的东西 - 托拉。因为要有深度就需要内外之间的差距，在应该和可能之间，也就是在应该做什么的法律（内部法律）和什么是允许和禁止的法律（外部法律）之间。如果这两种形式的法律紧密相连 - 你就变成了机器人，没有机动空间和选择自由 - 这就是独裁的定义。

什么是学习正义，学习法庭应该如何运作？法庭应该考虑学习因素，而不是正义因素，因为在任何情况下重要的不是在其中什么是正确的（根据法官的贫乏判断），而是对整个社会系统什么是正确的，它创造什么样的动机，正义只是学习考虑的一个特例。在未来，法律将是人对计算机或计算机的内部系统 - 也就是说，它将管理计算机的某种组织，根据其表现惩罚或奖励它们，为它们设定界限和动机，行动方式和激励（不会干预因为它不是从内部，而只是从外部的结构）- 这将是人。在这种情况下，国家将在人内部 - 计算机国家 - 只有愚蠢的人，也就是糟糕的管理者，才会只考虑正义因素，因为只按正义运作的组织 - 就会崩溃。需要比正义更多的东西，需要托拉，这就是为什么上帝不按正义行事，而是按托拉行事。因为如果人想成功控制计算机，就需要以宗教方式和宗教领导来领导它。他永远不会成功用世俗的政权、金钱或力量来控制它。上帝也是这样理解人的，因此产生了宗教（在这句话中也可以用文化替换上帝）。也就是说，学习法考虑系统的学习 - 生活在系统中的人的学习 - 作为最高价值，远超过公平。事实上，公平本身来自学习原则，因为没有公平学习就会受损，但它不是首要原则。在任何情况下都不能偷窃是因为这会损害长期经济学习，而不是因为这不公平。而在某些情况下允许偷窃，例如国家可以征税，不是来自正义而是来自对长期学习的贡献。法律本身正是因为逐渐学习什么创造学习系统而改变（例如竞争、产权、研究投资等）。因此法律甚至可以尝试新方法 - 看看它们是否有效。从学习本身就会产生这些实验将是适度和合理的。因为学习本身足以实现正义而不需要任何其他原则，在这个意义上它取代了康德的黄金法则。一切都源于它。

什么是理想的统治制度？网络可以在没有投票平等的情况下运作，就像大脑可以在没有每个神经元都有民主权利的情况下运作一样。因为人与人之间没有平等，就像神经元之间没有平等一样。不应该有平等。对国家的学习来说重要的是，就像对大脑的学习一样，恰恰是不给每个人相同的选择权。重要的是权重，突触。因为重要的是学习机制，它奖励那些首先指出带领系统的好方向的人，并增强成功评估者的声音，压制事后聪明者，或有偏见的人（过度批评或缺乏批评，看到黑暗或看到粉红）。重要的是破解大脑中的学习机制 - 恰恰是为了知道如何建设社会。因为区分成功国家和失败国家的是学习能力。无论是西方资本主义还是中国共产主义 - 无论是民主还是官僚 - 都无法与大脑的学习机制竞争，它将在历史的下一阶段取代所有经济和社会制度。如果在未来，例如在人工智能时代，发现了比大脑更好的学习方法 - 它将是理想的。因此统治形式总是在学习，因此有理由不断进行谨慎的实验（与革命相反）。民主不是源于正义原则，而恰恰是因为它是迄今为止尝试过的最好的。因此必须继续尝试，特别是在小规模和次国家层面，并逐步扩大成功的实验。

网络应该是什么样子？需要一个连接不是信息而是学习的网络。不是模仿社会的网络，不是社交网络，而是作为大脑的网络。为了让网络像大脑一样工作 - 需要某种统治。不是在控制的意义上，不是小而愚蠢的大脑控制更大的大脑，不是在国王的意义上，而是在王国的意义上。民主是王国的一种非常原始形式，它本质上不是网络化的。大脑不是以民主方式运作，神经元不选择一个神经元来代替它们做决定。大脑比这更民主，比任何经济都更具竞争性，因为它在本地层面是民主的：在朋友、家庭、最近关系的层面 - 他们决定和投票。他们想与预测他们的人建立联系，根据哈布法则，也就是把他们带到未来状态的人。这不是遥远的、预言性的未来，而是近期的、指导性的、梦幻般的未来。因此网络中的每个参与者都加强与预测未来的人的联系，带来有帮助的信息，减少与错误或带来无用或误导信息的人的联系。这一切都是一个例子，说明就像国家理论过去关注国家一样 - 今天人类组织的哲学理论也必须关注网络。网络也必须成为哲学批评和思考其理想、公正或理想形式的对象。因为网络在我们的时代不比国家重要性小，它也有道德方面，就像国家一样。因此必须用组织理论取代哲学中的国家理论，并关注网络。

征税的理由是什么？在未来，所得税将是对工作的道德税，因为不学习的人应该缴税。所有的养育、国家、教育系统和学术界的目标和理由都是将资源从工作中犯错的人转移到学习中努力的人。从P到NP。不要认为学习服务于行动，而要认为行动服务于学习。因为做已知的事情总是更容易有效率，因此需要激励去学习还不知道如何有效做的事情 - 因为这种学习必然是无效率的。

元哲学：哲学学习

在人类的黄昏和计算机的黎明，当一个永恒被另一个永恒取代时，哲学会有什么重大发展？当决定意识的技术改变时，意识也随之改变，哲学会发生什么？我们当然会看到非凡的哲学繁荣，就像希腊时期一样，因为这将是一个我们能首次思考新问题的时代，我们也能首次真正用另一个大脑，另一个思维机器来思考旧问题。语言哲学创造了通信世界，计算机之间的语言互联网，和作为语言机器的计算机，从而创造了信息时代，因为信息是定量语言。同样，学习哲学 - 学习作为哲学中的范畴和中心范式 - 将创造神经时代，快速发展也是学习性的，将取代计算机的大脑，和将取代互联网的大脑网络。因为就像认识论中的中心范畴最终被选为语言一样，思维、做梦、记忆和一般大脑活动中的中心范畴将是学习。在任何其他学习组织中也是如此，无论是人类还是非人类。当让计算机思考哲学问题，这是人类思维能力的顶峰，并产生计算机化哲学时，那么使人和计算机能够共同进行理性哲学的不是共同语言，而是共同学习。这将是两种意识之间最亲密的顶峰，最接近物种间的交配。就像摩西带给世界新的哲学，涉及与非人类实体的关系，由于其创新性而成为永恒的一部分（恰恰是创新最接近永恒，创新越深刻就越长远），人类与非人类实体的下一次相遇也将带来新的哲学。就像前一次相遇带来神学一样。

哲学问题将如何改变？学习算法将改变世界，在外来智能改变世界之前。哲学将问：什么是学习？学习如何可能？如何学习哲学？语言将成为过去的领域，作为学习的次要概念（如何学习语言）。在美学中将问：如何学习什么是美，或创造美？在道德中将问：如何学习什么是道德？因为显然一切的有效性，如道德，将来自学习（学习的哥白尼革命）。在国家理论中将问国家如何学习，以及如何学习它。将不再问我们如何认识世界，或谈论世界，而是我们如何学习世界。将有社会学习领域，文化研究将关注文化学习，问文化中如何发生学习。在经济中是经济学习，在心理学中是心理学习。所有领域都将受到学习哲学的影响并相应改变概念，热情的学生会热切引用学习观点，好像是他们自己想到的，或好像发现了真理。真理本身也将被视为可学习的真理。重要的问题将是如何学习某事是真实的。

计算机的哲学会是什么？就像人类哲学一样，计算机将把它们存在的每个方面变成哲学。将有处理器理论，输出哲学，输入哲学，计算机语言哲学，后者将分为编程哲学学派和机器语言哲学学派和二进制哲学和集成电路学派，网络哲学将反对它。将有记忆哲学，其中有对立流派：缓存记忆学派和硬盘记忆学派。每个都将用其概念定义计算机，还将有算法哲学通过算法看世界，以及计算机通过特殊算法认识自己的能力。如果人类智能和外来智能太远而无法进行富有成效的对话且没有共同交流，那么可能有更基本和更深层的东西 - 共同学习。因为学习是哲学、认知、理性和智能的基础，在语言和思维之下。

未来哲学


text:
山河蒙尘道德政治(三):从动机伦理与目的伦理到方法伦理这是一个理论性的导论,探讨新的伦理观,旨在摆脱当代政治讨论中的悖论。现今的道德已经破产,在决策过程中成为负面因素——因此变得不道德。因此需要一个新的范式,将学习视为道德行为——特别是经验科学学习,这与传统宗教法规中研习经典的道德观念相对应。这种思维方式已经可以作为一个反向指南:识别破坏性的道德主义思维方式,并将道德从有害的宗教形而上学中净化——尤其是在其表面世俗化的形式中作者:中道导师中庸之道:将一切视为方法而非目的 (来源)

动机伦理导致无数内在缺陷(希特勒和共产主义也有良好动机——只是其手段是地狱),而目的伦理则常常陷入定义的空洞和循环,或过于僵化。实际上,我们可以根据道德理论背后的三个基本时间维度来粗略地对其进行分类,这与法律上的意图、目的和手段的经典划分相对应。有些理论根据行为之前的因素来判断——例如:康德的动机伦理,或强调意志的理论——如叔本华和佛教,或强调心灵的理论——如基督教,或柏拉图式的道德认知,或美德。这些都在行为之前并作为其原因。相反,有些理论根据行为之后的结果来判断其道德性,如功利主义、目的伦理、亚里士多德的目的论、实用主义、马基雅维利主义,或各种将一切行为都从属于自身的救世意识形态,特别是经济意识形态(社会主义和资本主义)。但现在,迫切需要加强第三类道德范式:方法伦理。

"方法伦理"是一种道德哲学,主张行为的道德性应该通过其采用的方法来衡量,只有方法能决定行为的好坏——这与当今流行的道德思维大相径庭。已知的方法论包括保守主义、道家思想和中庸之道。在这种思维中,方式和方法最为重要,而动机和目标则是次要的,甚至可能不存在(因为在这种思维模式中,行为可能仅由方法决定,没有目标或动机,就像审美和艺术行为)。经验方法伦理是一种道德理论,其中动机和目标的问题被视为琐碎和循环的——即为了改善——而不被视为道德判断的标准(希特勒也想改善!)。相反,方法问题才是关键,例如它可以区分资本主义和共产主义。如果方法被证实有效——行为就是道德的,如果方法被证明错误或未经证实——行为就是不道德的。如果没有经过证实的方法——那么就应该按照经过证实的方法论行事,这将是道德和良好的行为,而按照被证明错误或未经证实的方法论行事——就是邪恶。

历史与道德的关系经验主义方法并非空洞——恰恰因为它建立在经验基础之上。从经验角度来看,科学方法是人类历史上最成功和最经过验证的方法(比工业资本主义更悠久,后者较年轻,且经历过不少危机和崩溃)。因此,为了改善,例如增进健康、财富和幸福、文化和智慧(动机问题被视为幼稚。谁不想改善?如果存在这样的精神病患者——任何道德都无法阻止他),必须使用经过验证的方法。动机和目标问题被视为一种概念性的分心,它阻碍了道德思维,使其始终停滞在起点(即道德行为的起点或终点)。我们应该关注过程,而不是起点和终点。

道德争论预设了动机和目标的共同性,它是关于方法的争论,更准确地说是关于某些方法是否有效的经验证明之争(就像科学一样!)。在这种范式中,未经证实的直觉判断毫无意义,没有坚实实验基础的行为——从科学意义上说——是不道德的,没有正当理由的——是邪恶的。在没有这样的实验但需要立即行动的情况下,应该采用科学实验的形式,即遵循已证实的方法。如果科学方法不起作用,就应该使用可能的最经过验证的方法,例如:学习算法、进化学习、保守主义、群众智慧,甚至资本主义和民主(这两种方法都很糟糕——但比起在这种规模上尝试过的其他所有方法来说)。

如果我们想象一个未来,能够用数学方式,或者甚至是计算方式——比如通过计算机模拟——来证明什么是正确的方法,那么最道德的行为就是按照数学或计算方法,而不是科学方法行事。事实上,如果人工智能成为比我们的智慧更可靠的方法——那么遵循它的建议就是善,忽视它的建议就是恶。这就像人类面对声称比人更了解什么对人有益的神明时的情况,因此应该听从神明的建议。换句话说,经验方法伦理是一种历史主义理论,过去在其中被认为是道德和正确的,在现在不一定如此——这正是其作为经验理论的本质,其中证据不断积累。在公元前1000年,没有证据表明科学方法的有效性和正确性,而今天,即使在宗教世界中也不再主张证明宗教的正确性——而是信仰它。

顺便说一下,义务论与其宣称相反,并不是上述意义上的方法伦理,就像宗教法规也不是一样。那些将行为本身视为具有道德意义的人,并不把它视为方法,而是将其本身变成目的或起点。方法伦理总是将行为视为途径和方法,而不是将其视为目的本身。康德本身在这个意义上是一个复杂的例子,因为他的思想包含几个不同的道德定义(他当然声称它们是相同的),每个定义都落入上述三分法的不同类别。无论如何,如果我们从历史和经验的角度来看道德失败,我们会发现它们很少源于邪恶的动机或邪恶的目标,这些是最容易识别为不道德并避免的情况。人类行为中的绝大多数失败——无论是历史规模还是个人规模——都源于选择了错误的方法。

解决道德失去相关性的问题一个想要与人类实际行为相关的道德理论,必须将99%的力量集中在如何找到正确和经过验证的方法,以及寻找这些方法的方法论上,剩下的1%可以留给关于抽象目标和动机定义的哲学讨论。目前,道德思维中的情况恰恰相反,因此它总是陷入指出不公正和批评的循环中,以及各种不公正(即不同的道德目标)之间的受害者竞争中(有人会呼吁残疾人的痛苦,有人会抗议女性的痛苦等,有些人会支持所有人,因为这是最道德和最容易的)。或者它陷入动机伦理中,即试图教育、构建话语,以及其他方向,这些方向的问题在于它们不是有效的方法,有时甚至适得其反。而道德讨论最业余的处理什么?选择正确的方法和方法论。

从现在开始说:不仅目的不能使手段神圣化,它实际上使手段世俗化。它使它们接受经验检验。道德源头的道德思维,即在行为之前的思维,导致了神的命令的概念,而行为之后的目的思维导致了来世的奖惩和救世主义的概念。这些结构在世俗道德中的持续存在导致了动机伦理和目的伦理的主导地位和普及,现在是时候摆脱它们了。即使在不同道德目标(甚至是相互矛盾的目标)之间的选择和优先级,也不应该在动机和目标层面解决,而应该在方法层面解决,例如找到原则性矛盾在实践中不会实现的方法(例如通过绕道、巧妙处理或朝第三个方向的创新方法),或者通过方法本身产生的偏好。例如,如果目前有效帮助女性的方法存在而帮助黑人的方法不存在,那么我们应该帮助女性而不是黑人,而不需要考虑女性是否比黑人更重要。毕竟,可能存在最道德的目标,比如永生,但我们不朝这个方向努力是因为方法还不成熟。如果说有什么的话,那就是可用的、经过验证的和有效的方法——使目标神圣化。

道德研究的实践在方法导向的道德观(MOM - Means Oriented Morality)中,研究、实验和检验方法具有最高的道德价值,包括科学研究——作为道德的前沿。这个前沿建立道德方法——并产生道德行为,这是方法的结果,而不是动机或目的的结果。例如,如果经济学研究界对某些方法达成共识——那么在转向较少经过验证的方法之前应该实施这些方法,而道德研究的前沿是到达那些对正确方法知识不足的问题,在这些问题上应该通过实验来推进。在复杂系统中不经实验就行动,而是基于直觉判断和"群众逻辑"的理论(政治家擅长这个)进行操作,这是不道德的行为。我们时代最常见的道德失败是用意识形态证明代替经验证明。

如果我们需要康德式的极端化,决定道德标准的不是具体行为的成功程度和其结果,也不是背后的动机,而是方法的正确性。那些行为结果偶然或幸运地是好的,比如不小心救了人的人——并没有做道德行为。那些出于好意但基于个人判断和傲慢而忽视经验数据行事的人,比如以天真方式而不是有效方式施舍的人——做了不道德的行为。相反,按照经过验证的方法和经验知识行事而结果不好的人——做了道德行为,而他下一个需要做的道德行为将是基于新的反馈研究改进方法——这是一个学习型的道德。

这样就解决了通往地狱之路的道德悖论。导致地狱的好意——是邪恶的。好意的失败,我们这个时代的主要人类道德失败,在现代历史中取代了傲慢——在一个重视方法和方法论胜过美化动机和夸大目标的道德体系中得到根本治疗。炫耀价值观和理想,随之而来的虚伪和说教,以及道德资本的竞争——所有这些都是源于动机导向道德的病态趋势——与有效方法的竞争形成对比。政治正确的问题在于它是一种空洞且无效的能量投资方法,相比之下有许多经过更好验证的替代方案,因此它不道德。

在方法导向的道德中,唠叨者、自封的教育家和社交媒体说教者要少得多——而数据分析师、科学家、经济学家、社会科学研究者、统计学家和图表要多得多。实质性讨论——永远是经验讨论。世界上最道德的职业不是社会工作者、社会活动家甚至慈善家,而是研究者和科学家。因此,道德与智力并非正交关系,正如我们习惯于相信的那样。这是猴子最不想听到的事情,因为它最伤害他们的道德自尊——要成为道德高尚的人,不需要"心在正确的位置",或者做一个正义之士,而是作为先决条件,必须要聪明。"道德典范"的理想与"智者"和"智慧"的理想密切相关。这是一个非常古老的智慧——也是真正的颠覆性智慧。

另类时事评论

title: 道德政治(三):从动机伦理与目的伦理到方法伦理 - 山河蒙尘

domain: commentary

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>道德政治（三）：从动机伦理与目的伦理到方法伦理 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary40" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/returntothemiddle.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

道德政治（三）：从动机伦理与目的伦理到方法伦理

这是一个理论性的导论，探讨新的伦理观，旨在摆脱当代政治讨论中的悖论。现今的道德已经破产，在决策过程中成为负面因素——因此变得不道德。因此需要一个新的范式，将学习视为道德行为——特别是经验科学学习，这与传统宗教法规中研习经典的道德观念相对应。这种思维方式已经可以作为一个反向指南：识别破坏性的道德主义思维方式，并将道德从有害的宗教形而上学中净化——尤其是在其表面世俗化的形式中

作者：中道导师

中庸之道：将一切视为方法而非目的 (来源)

动机伦理导致无数内在缺陷（希特勒和共产主义也有良好动机——只是其手段是地狱），而目的伦理则常常陷入定义的空洞和循环，或过于僵化。实际上，我们可以根据道德理论背后的三个基本时间维度来粗略地对其进行分类，这与法律上的意图、目的和手段的经典划分相对应。有些理论根据行为之前的因素来判断——例如：康德的动机伦理，或强调意志的理论——如叔本华和佛教，或强调心灵的理论——如基督教，或柏拉图式的道德认知，或美德。这些都在行为之前并作为其原因。相反，有些理论根据行为之后的结果来判断其道德性，如功利主义、目的伦理、亚里士多德的目的论、实用主义、马基雅维利主义，或各种将一切行为都从属于自身的救世意识形态，特别是经济意识形态（社会主义和资本主义）。但现在，迫切需要加强第三类道德范式：方法伦理。

"方法伦理"是一种道德哲学，主张行为的道德性应该通过其采用的方法来衡量，只有方法能决定行为的好坏——这与当今流行的道德思维大相径庭。已知的方法论包括保守主义、道家思想和中庸之道。在这种思维中，方式和方法最为重要，而动机和目标则是次要的，甚至可能不存在（因为在这种思维模式中，行为可能仅由方法决定，没有目标或动机，就像审美和艺术行为）。经验方法伦理是一种道德理论，其中动机和目标的问题被视为琐碎和循环的——即为了改善——而不被视为道德判断的标准（希特勒也想改善！）。相反，方法问题才是关键，例如它可以区分资本主义和共产主义。如果方法被证实有效——行为就是道德的，如果方法被证明错误或未经证实——行为就是不道德的。如果没有经过证实的方法——那么就应该按照经过证实的方法论行事，这将是道德和良好的行为，而按照被证明错误或未经证实的方法论行事——就是邪恶。

历史与道德的关系

经验主义方法并非空洞——恰恰因为它建立在经验基础之上。从经验角度来看，科学方法是人类历史上最成功和最经过验证的方法（比工业资本主义更悠久，后者较年轻，且经历过不少危机和崩溃）。因此，为了改善，例如增进健康、财富和幸福、文化和智慧（动机问题被视为幼稚。谁不想改善？如果存在这样的精神病患者——任何道德都无法阻止他），必须使用经过验证的方法。动机和目标问题被视为一种概念性的分心，它阻碍了道德思维，使其始终停滞在起点（即道德行为的起点或终点）。我们应该关注过程，而不是起点和终点。

道德争论预设了动机和目标的共同性，它是关于方法的争论，更准确地说是关于某些方法是否有效的经验证明之争（就像科学一样！）。在这种范式中，未经证实的直觉判断毫无意义，没有坚实实验基础的行为——从科学意义上说——是不道德的，没有正当理由的——是邪恶的。在没有这样的实验但需要立即行动的情况下，应该采用科学实验的形式，即遵循已证实的方法。如果科学方法不起作用，就应该使用可能的最经过验证的方法，例如：学习算法、进化学习、保守主义、群众智慧，甚至资本主义和民主（这两种方法都很糟糕——但比起在这种规模上尝试过的其他所有方法来说）。

如果我们想象一个未来，能够用数学方式，或者甚至是计算方式——比如通过计算机模拟——来证明什么是正确的方法，那么最道德的行为就是按照数学或计算方法，而不是科学方法行事。事实上，如果人工智能成为比我们的智慧更可靠的方法——那么遵循它的建议就是善，忽视它的建议就是恶。这就像人类面对声称比人更了解什么对人有益的神明时的情况，因此应该听从神明的建议。换句话说，经验方法伦理是一种历史主义理论，过去在其中被认为是道德和正确的，在现在不一定如此——这正是其作为经验理论的本质，其中证据不断积累。在公元前1000年，没有证据表明科学方法的有效性和正确性，而今天，即使在宗教世界中也不再主张证明宗教的正确性——而是信仰它。

顺便说一下，义务论与其宣称相反，并不是上述意义上的方法伦理，就像宗教法规也不是一样。那些将行为本身视为具有道德意义的人，并不把它视为方法，而是将其本身变成目的或起点。方法伦理总是将行为视为途径和方法，而不是将其视为目的本身。康德本身在这个意义上是一个复杂的例子，因为他的思想包含几个不同的道德定义（他当然声称它们是相同的），每个定义都落入上述三分法的不同类别。无论如何，如果我们从历史和经验的角度来看道德失败，我们会发现它们很少源于邪恶的动机或邪恶的目标，这些是最容易识别为不道德并避免的情况。人类行为中的绝大多数失败——无论是历史规模还是个人规模——都源于选择了错误的方法。

解决道德失去相关性的问题

一个想要与人类实际行为相关的道德理论，必须将99%的力量集中在如何找到正确和经过验证的方法，以及寻找这些方法的方法论上，剩下的1%可以留给关于抽象目标和动机定义的哲学讨论。目前，道德思维中的情况恰恰相反，因此它总是陷入指出不公正和批评的循环中，以及各种不公正（即不同的道德目标）之间的受害者竞争中（有人会呼吁残疾人的痛苦，有人会抗议女性的痛苦等，有些人会支持所有人，因为这是最道德和最容易的）。或者它陷入动机伦理中，即试图教育、构建话语，以及其他方向，这些方向的问题在于它们不是有效的方法，有时甚至适得其反。而道德讨论最业余的处理什么？选择正确的方法和方法论。

从现在开始说：不仅目的不能使手段神圣化，它实际上使手段世俗化。它使它们接受经验检验。道德源头的道德思维，即在行为之前的思维，导致了神的命令的概念，而行为之后的目的思维导致了来世的奖惩和救世主义的概念。这些结构在世俗道德中的持续存在导致了动机伦理和目的伦理的主导地位和普及，现在是时候摆脱它们了。即使在不同道德目标（甚至是相互矛盾的目标）之间的选择和优先级，也不应该在动机和目标层面解决，而应该在方法层面解决，例如找到原则性矛盾在实践中不会实现的方法（例如通过绕道、巧妙处理或朝第三个方向的创新方法），或者通过方法本身产生的偏好。例如，如果目前有效帮助女性的方法存在而帮助黑人的方法不存在，那么我们应该帮助女性而不是黑人，而不需要考虑女性是否比黑人更重要。毕竟，可能存在最道德的目标，比如永生，但我们不朝这个方向努力是因为方法还不成熟。如果说有什么的话，那就是可用的、经过验证的和有效的方法——使目标神圣化。

道德研究的实践

在方法导向的道德观（MOM - Means Oriented Morality）中，研究、实验和检验方法具有最高的道德价值，包括科学研究——作为道德的前沿。这个前沿建立道德方法——并产生道德行为，这是方法的结果，而不是动机或目的的结果。例如，如果经济学研究界对某些方法达成共识——那么在转向较少经过验证的方法之前应该实施这些方法，而道德研究的前沿是到达那些对正确方法知识不足的问题，在这些问题上应该通过实验来推进。在复杂系统中不经实验就行动，而是基于直觉判断和"群众逻辑"的理论（政治家擅长这个）进行操作，这是不道德的行为。我们时代最常见的道德失败是用意识形态证明代替经验证明。

如果我们需要康德式的极端化，决定道德标准的不是具体行为的成功程度和其结果，也不是背后的动机，而是方法的正确性。那些行为结果偶然或幸运地是好的，比如不小心救了人的人——并没有做道德行为。那些出于好意但基于个人判断和傲慢而忽视经验数据行事的人，比如以天真方式而不是有效方式施舍的人——做了不道德的行为。相反，按照经过验证的方法和经验知识行事而结果不好的人——做了道德行为，而他下一个需要做的道德行为将是基于新的反馈研究改进方法——这是一个学习型的道德。

这样就解决了通往地狱之路的道德悖论。导致地狱的好意——是邪恶的。好意的失败，我们这个时代的主要人类道德失败，在现代历史中取代了傲慢——在一个重视方法和方法论胜过美化动机和夸大目标的道德体系中得到根本治疗。炫耀价值观和理想，随之而来的虚伪和说教，以及道德资本的竞争——所有这些都是源于动机导向道德的病态趋势——与有效方法的竞争形成对比。政治正确的问题在于它是一种空洞且无效的能量投资方法，相比之下有许多经过更好验证的替代方案，因此它不道德。

在方法导向的道德中，唠叨者、自封的教育家和社交媒体说教者要少得多——而数据分析师、科学家、经济学家、社会科学研究者、统计学家和图表要多得多。实质性讨论——永远是经验讨论。世界上最道德的职业不是社会工作者、社会活动家甚至慈善家，而是研究者和科学家。因此，道德与智力并非正交关系，正如我们习惯于相信的那样。这是猴子最不想听到的事情，因为它最伤害他们的道德自尊——要成为道德高尚的人，不需要"心在正确的位置"，或者做一个正义之士，而是作为先决条件，必须要聪明。"道德典范"的理想与"智者"和"智慧"的理想密切相关。这是一个非常古老的智慧——也是真正的颠覆性智慧。

另类时事评论


text:
山河蒙尘我们能想象另一种谷歌和脸书吗?

为什么谷歌将网站网络打造成比脸书创建的用户网络更具文化性和质量,这是命运的安排吗?我们这个时代的反官僚主义倾向造就了对扁平化技术和社会架构的偏好,但分层对于国家或文化的运作却具有重大意义。因此,当前的技术手段与高等文化和代议制民主之间产生了矛盾。这种矛盾只能通过一种新型的分层来解决,这种分层不是基于官僚控制的理念,而是基于主权用户的理念作者:新结构主义者分层架构创造高等文化 (原文)

尤瓦尔·诺亚·赫拉利[以色列著名历史学家]的根本性错误精神发展的技术还原论技术真的在推动世界吗?每个时代都有其时代精神,但在我们这个时代,时代精神似乎就等同于技术。媒体和学术界向我们兜售的元叙事逐渐收敛到一个核心解释,相比之下其他解释都显得过时(这符合技术叙事,即一切非技术的东西都是"过时的"):技术是历史的引擎——从古至今都是如此。

在缺乏精神文明证据的情况下,石器时代的物质发现被解释为技术进步,所有过去的革命都通过其技术层面来解释:农业革命、工业革命、指南针革命、基因组革命、火药革命、钢铁革命,以及其他随技术数量增加而不断涌现的革命。甚至实质性的精神变革(一神教?现代性?)也被技术性地解释,比如通过字母文字革命或印刷革命。如今,一个好的、令人信服的、"深刻的"历史解释就是对精神现象背后的技术解释。这是马克思主义遗产的当代更新版本,具有讽刺意味的是,它恰好与我们对自身过去的疏离完美契合。虽然决定论的历史解释现在普遍受到谴责,但决定论的技术解释却备受推崇。历史的决定论引擎(自古以来一直在寻找的)终于被发现了——那就是技术。

谁还敢质疑并提出替代性的技术发展方向?当然不会是人文学者,他们中很少有人理解他们用来写作的计算机是如何运作的,或者理解支撑互联网存在的无数技术层面——物理、工程和数学。人文学者对自然科学和数学的无知(有时甚至以此为傲)是一个非常现代的现象,它有着社会学根源,后来演变为意识形态,因为任何具备发达定量思维能力的人都面临着一个激励系统,这个系统很少会引导他们离开社会庞大的技术体系。那些能够思考未经尝试的成功技术发展方向的人——就去创办创业公司吧。当无知盛行时,就会产生决定论思维,对新的历史之神——技术——充满敬畏。

数据结构版本的结构主义回归架构作为技术与历史之间的中介层另一方面,谁还能否认技术对历史的巨大影响?事实上,不仅技术并非决定论的,而且通过替代性历史思考替代性技术发展路线还有广阔的空间,技术本身也并非过去和现在现象的深层解释。在技术之下隐藏着另一个层面,它决定了技术在特定背景下的发展和影响——这就是技术的架构。真的必须只有一个美国主导的互联网吗?我们难道不能想象,在一个多极化但没有超级大国的时代(也就是说,不是在90年代那个特定的历史时刻),会出现几个相互竞争的、连接性不佳的互联网?俄罗斯的互联网、德国的互联网、中国的互联网?每个都有其独特的架构,符合其文化源头?脸书必须按照现在的方式设计吗,比如使用人气算法而不是信誉算法,仅仅因为技术的无形之手将其引向这个方向?当然,有人会说,人气意味着利润。但谷歌使用的是信誉算法而不是人气算法,这不正是其盈利能力的来源吗?

当前的民主架构是命中注定的吗,是民主概念深层含义的必然结果,还是特定历史条件下的产物?我们能否想象出完全不同架构下的极其民主的选举,比如深层架构?西方民主的危机是源于社交网络技术本身(众所周知是决定论的)因此是命中注定的,还是源于其特定的美国式架构实现,如果是基于信誉的网络就不会发生这种情况?只要分析仅基于技术本身,它就显得像是一种盲目的力量,几乎像是某种隐形的超级力量(人类自古以来就渴望的"解释力量",曾体现为上帝或资本主义的无形之手)。但一旦分析基于技术架构的概念,替代方案就会浮现,就能进行不仅仅是批评性的负面思考,并提出其他社会架构。

技术的架构不仅影响社会秩序,也影响意识。如果在计算机早期,使用计算机是掌握"机器语言"的祭司们的神秘知识,后来在"DOS"等系统中,它变成了通过直接命令进行的君主统治。但只有当现代操作系统出现时,才形成了当前规范人机关系的架构。这是一个通过隐藏用户无法控制的一切来赋权"用户"(个人主权的新概念)的操作系统。他手中计算机的庞大内部机制对他来说是不可访问的,他甚至不知道它们的存在,而他在视觉界面上执行操作时,这个界面隐藏了操作的真实运作方式,但通过复杂和"深层"操作的简单图形表示给予他透明度的错觉("窗口")。这样,它赋予他前所未有的控制权,主要体现在无限选择和表达自由的感觉上,而所有自主机制都在独立但具有代表性的方式下持续运作——即根据主权者眼前表征的变化。这一切都类似于民主统治形式:代表选举受制于不属于政府的主权者,他不直接统治国家,国家在理论上被视为他的仆人,而实际上是一个庞大的半自主官僚体系。

但这样的架构并非信息技术唯一可能的形式,它正在被塑造新意识的新架构所取代。操作系统的程序本质上是官僚的而非算法的。但当谷歌的神秘算法对搜索结果进行排序,脸书的秘密算法对信息流进行排序时,用户被动地依赖于他几乎无法主动控制任何参数的算法。我们无法指示脸书显示更多包含特定词语或特定领域的帖子,无法告诉谷歌我们将来想要更多类似第三个结果的内容,也无法决定告诉算法我们总体上对什么议题或主题感兴趣。对我们来说隐藏的领域,我们既不理解也不知道其运作方式,我们甚至没有任何表征或概念化的领域,已经大大扩展,而个人的控制范围则急剧下降。这一切仅仅是深度人工智能算法整合的序幕,这些算法将自主学习我们的偏好和行为模式,而我们无法通过任何运作表征直接控制它们。

编辑网络对抗泡沫网络架构之争是当今最重要的战场全球算法,与运行我们个人电脑或手机的算法不同,正在以牺牲主权个人为代价积累力量,就像全球系统(如经济和网络)正在以牺牲国家主权为代价积累力量一样。这是一种在主权用户与超级平台及其运作之间造成疏离的架构,我们在全球政治和文化中看到这种疏离的结果:对机构信任度下降,民粹主义兴起(对主权下降的反应),以及系统中至关重要的中间层级及其提供的重要代表性的快速衰落(例如:代表文学或文化系统"发展动向"的评论家,代表民主系统"发展动向"的新闻业,代表精神发展"发展动向"的知识分子等)。在这种现象的顶峰,我们目睹了非民主系统的崛起,这些系统认为它们比公民更了解什么对公民有利(中国),或利用其过度权力对公民进行粗暴操纵(一系列半威权统治者进行持续的媒体操纵)。但疏离的算法架构是否是必然的,是技术本质和算法"本性"的必然结果?

当然不是。每个算法都有参数,如果有意愿的话,这些参数是可以让用户访问的,甚至可以通过简化的表示方式。我们完全可以想象一个脸书或谷歌,它们让用户控制其核心算法参数,通过用户可理解的图形界面表示这些参数,允许我选择对"人工智能"和"猫"感兴趣,同时优先考虑用高级语言写成的结果(一个简单的编程参数)或那些提到我去年阅读的维基百科条目列表的结果。一个基本的算法用户界面也可以根据预设配置文件或其他用户创建的配置文件来调整参数。这样就可以使用例如对"希伯来文学"感兴趣的预设配置文件,获得实时反映希伯来文学发展的信息流,或者例如搜索去年遗传学最重要的突破,这在目前需要相当的搜索技能。这样的配置文件将创建编辑功能,结果顺序或信息流的权重也可以由用户控制(例如根据信誉、人气或趋势)。为什么我现在不能知道本周以色列最受欢迎的帖子,或获得最多愤怒表情符号的帖子?这样的功能将创建一个更透明、更广泛的社交网络——而不是当前的封闭泡沫网络。

就像谷歌和脸书控制其算法的全球参数一样,原则上和实际上每个用户(如果有兴趣的话)都可以以更透明的方式个人控制算法。它们会因此在经济上损失吗?这完全不确定。这只需要稍多的算法努力,这对它们来说完全可行,如果用户技术主权的要求获得公众支持——这种情况就会发生。但这不仅仅是对谷歌或脸书(及其类似公司)的具体要求。这是一个原则性立场,我们必须在人机界面架构中坚持不懈地捍卫它,为未来与人工智能的界面做准备。没有简化运作表征来允许选择的技术是灾难的配方,就像没有主权和代表选举的国家是灾难的配方一样。

总的来说,系统中的中间层(中介、编辑、代表、评论家、报道者、界面)对其正常运作具有巨大的重要性,这种重要性很少得到应有的理解和保护(谁需要所有这些中介?),尽管它有理论基础("深层"范式)和实践基础(例如在大脑的高度分层活动中)。如果我们想要为我们服务的技术(而不是相反),一个运作良好的国家,和一个健康的文化系统——我们必须理解分层(层级架构)的重要性,并理解主权者对系统的完全控制既不可取也不可能,但另一方面失去控制也是危险的。因此,我们必须在系统中培养能够在每个阶段实现逐步失去控制的分层,也许只有这样,我们才能应对正在我们眼前发展的庞大系统的复杂性,特别是人工智能。因为分层意味着文化——而肤浅意味着野蛮。

另类时事评论

title: 我们能想象另一种谷歌和脸书吗? - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>我们能想象另一种谷歌和脸书吗？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary26" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/churcharchitecture.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

我们能想象另一种谷歌和脸书吗？

为什么谷歌将网站网络打造成比脸书创建的用户网络更具文化性和质量，这是命运的安排吗？我们这个时代的反官僚主义倾向造就了对扁平化技术和社会架构的偏好，但分层对于国家或文化的运作却具有重大意义。因此，当前的技术手段与高等文化和代议制民主之间产生了矛盾。这种矛盾只能通过一种新型的分层来解决，这种分层不是基于官僚控制的理念，而是基于主权用户的理念

作者：新结构主义者

分层架构创造高等文化 (原文)

尤瓦尔·诺亚·赫拉利[以色列著名历史学家]的根本性错误

精神发展的技术还原论

技术真的在推动世界吗？每个时代都有其时代精神，但在我们这个时代，时代精神似乎就等同于技术。媒体和学术界向我们兜售的元叙事逐渐收敛到一个核心解释，相比之下其他解释都显得过时（这符合技术叙事，即一切非技术的东西都是"过时的"）：技术是历史的引擎——从古至今都是如此。

在缺乏精神文明证据的情况下，石器时代的物质发现被解释为技术进步，所有过去的革命都通过其技术层面来解释：农业革命、工业革命、指南针革命、基因组革命、火药革命、钢铁革命，以及其他随技术数量增加而不断涌现的革命。甚至实质性的精神变革（一神教？现代性？）也被技术性地解释，比如通过字母文字革命或印刷革命。如今，一个好的、令人信服的、"深刻的"历史解释就是对精神现象背后的技术解释。这是马克思主义遗产的当代更新版本，具有讽刺意味的是，它恰好与我们对自身过去的疏离完美契合。虽然决定论的历史解释现在普遍受到谴责，但决定论的技术解释却备受推崇。历史的决定论引擎（自古以来一直在寻找的）终于被发现了——那就是技术。

谁还敢质疑并提出替代性的技术发展方向？当然不会是人文学者，他们中很少有人理解他们用来写作的计算机是如何运作的，或者理解支撑互联网存在的无数技术层面——物理、工程和数学。人文学者对自然科学和数学的无知（有时甚至以此为傲）是一个非常现代的现象，它有着社会学根源，后来演变为意识形态，因为任何具备发达定量思维能力的人都面临着一个激励系统，这个系统很少会引导他们离开社会庞大的技术体系。那些能够思考未经尝试的成功技术发展方向的人——就去创办创业公司吧。当无知盛行时，就会产生决定论思维，对新的历史之神——技术——充满敬畏。

数据结构版本的结构主义回归

架构作为技术与历史之间的中介层

另一方面，谁还能否认技术对历史的巨大影响？事实上，不仅技术并非决定论的，而且通过替代性历史思考替代性技术发展路线还有广阔的空间，技术本身也并非过去和现在现象的深层解释。在技术之下隐藏着另一个层面，它决定了技术在特定背景下的发展和影响——这就是技术的架构。真的必须只有一个美国主导的互联网吗？我们难道不能想象，在一个多极化但没有超级大国的时代（也就是说，不是在90年代那个特定的历史时刻），会出现几个相互竞争的、连接性不佳的互联网？俄罗斯的互联网、德国的互联网、中国的互联网？每个都有其独特的架构，符合其文化源头？脸书必须按照现在的方式设计吗，比如使用人气算法而不是信誉算法，仅仅因为技术的无形之手将其引向这个方向？当然，有人会说，人气意味着利润。但谷歌使用的是信誉算法而不是人气算法，这不正是其盈利能力的来源吗？

当前的民主架构是命中注定的吗，是民主概念深层含义的必然结果，还是特定历史条件下的产物？我们能否想象出完全不同架构下的极其民主的选举，比如深层架构？西方民主的危机是源于社交网络技术本身（众所周知是决定论的）因此是命中注定的，还是源于其特定的美国式架构实现，如果是基于信誉的网络就不会发生这种情况？只要分析仅基于技术本身，它就显得像是一种盲目的力量，几乎像是某种隐形的超级力量（人类自古以来就渴望的"解释力量"，曾体现为上帝或资本主义的无形之手）。但一旦分析基于技术架构的概念，替代方案就会浮现，就能进行不仅仅是批评性的负面思考，并提出其他社会架构。

技术的架构不仅影响社会秩序，也影响意识。如果在计算机早期，使用计算机是掌握"机器语言"的祭司们的神秘知识，后来在"DOS"等系统中，它变成了通过直接命令进行的君主统治。但只有当现代操作系统出现时，才形成了当前规范人机关系的架构。这是一个通过隐藏用户无法控制的一切来赋权"用户"（个人主权的新概念）的操作系统。他手中计算机的庞大内部机制对他来说是不可访问的，他甚至不知道它们的存在，而他在视觉界面上执行操作时，这个界面隐藏了操作的真实运作方式，但通过复杂和"深层"操作的简单图形表示给予他透明度的错觉（"窗口"）。这样，它赋予他前所未有的控制权，主要体现在无限选择和表达自由的感觉上，而所有自主机制都在独立但具有代表性的方式下持续运作——即根据主权者眼前表征的变化。这一切都类似于民主统治形式：代表选举受制于不属于政府的主权者，他不直接统治国家，国家在理论上被视为他的仆人，而实际上是一个庞大的半自主官僚体系。

但这样的架构并非信息技术唯一可能的形式，它正在被塑造新意识的新架构所取代。操作系统的程序本质上是官僚的而非算法的。但当谷歌的神秘算法对搜索结果进行排序，脸书的秘密算法对信息流进行排序时，用户被动地依赖于他几乎无法主动控制任何参数的算法。我们无法指示脸书显示更多包含特定词语或特定领域的帖子，无法告诉谷歌我们将来想要更多类似第三个结果的内容，也无法决定告诉算法我们总体上对什么议题或主题感兴趣。对我们来说隐藏的领域，我们既不理解也不知道其运作方式，我们甚至没有任何表征或概念化的领域，已经大大扩展，而个人的控制范围则急剧下降。这一切仅仅是深度人工智能算法整合的序幕，这些算法将自主学习我们的偏好和行为模式，而我们无法通过任何运作表征直接控制它们。

编辑网络对抗泡沫网络

架构之争是当今最重要的战场

全球算法，与运行我们个人电脑或手机的算法不同，正在以牺牲主权个人为代价积累力量，就像全球系统（如经济和网络）正在以牺牲国家主权为代价积累力量一样。这是一种在主权用户与超级平台及其运作之间造成疏离的架构，我们在全球政治和文化中看到这种疏离的结果：对机构信任度下降，民粹主义兴起（对主权下降的反应），以及系统中至关重要的中间层级及其提供的重要代表性的快速衰落（例如：代表文学或文化系统"发展动向"的评论家，代表民主系统"发展动向"的新闻业，代表精神发展"发展动向"的知识分子等）。在这种现象的顶峰，我们目睹了非民主系统的崛起，这些系统认为它们比公民更了解什么对公民有利（中国），或利用其过度权力对公民进行粗暴操纵（一系列半威权统治者进行持续的媒体操纵）。但疏离的算法架构是否是必然的，是技术本质和算法"本性"的必然结果？

当然不是。每个算法都有参数，如果有意愿的话，这些参数是可以让用户访问的，甚至可以通过简化的表示方式。我们完全可以想象一个脸书或谷歌，它们让用户控制其核心算法参数，通过用户可理解的图形界面表示这些参数，允许我选择对"人工智能"和"猫"感兴趣，同时优先考虑用高级语言写成的结果（一个简单的编程参数）或那些提到我去年阅读的维基百科条目列表的结果。一个基本的算法用户界面也可以根据预设配置文件或其他用户创建的配置文件来调整参数。这样就可以使用例如对"希伯来文学"感兴趣的预设配置文件，获得实时反映希伯来文学发展的信息流，或者例如搜索去年遗传学最重要的突破，这在目前需要相当的搜索技能。这样的配置文件将创建编辑功能，结果顺序或信息流的权重也可以由用户控制（例如根据信誉、人气或趋势）。为什么我现在不能知道本周以色列最受欢迎的帖子，或获得最多愤怒表情符号的帖子？这样的功能将创建一个更透明、更广泛的社交网络——而不是当前的封闭泡沫网络。

就像谷歌和脸书控制其算法的全球参数一样，原则上和实际上每个用户（如果有兴趣的话）都可以以更透明的方式个人控制算法。它们会因此在经济上损失吗？这完全不确定。这只需要稍多的算法努力，这对它们来说完全可行，如果用户技术主权的要求获得公众支持——这种情况就会发生。但这不仅仅是对谷歌或脸书（及其类似公司）的具体要求。这是一个原则性立场，我们必须在人机界面架构中坚持不懈地捍卫它，为未来与人工智能的界面做准备。没有简化运作表征来允许选择的技术是灾难的配方，就像没有主权和代表选举的国家是灾难的配方一样。

总的来说，系统中的中间层（中介、编辑、代表、评论家、报道者、界面）对其正常运作具有巨大的重要性，这种重要性很少得到应有的理解和保护（谁需要所有这些中介？），尽管它有理论基础（"深层"范式）和实践基础（例如在大脑的高度分层活动中）。如果我们想要为我们服务的技术（而不是相反），一个运作良好的国家，和一个健康的文化系统——我们必须理解分层（层级架构）的重要性，并理解主权者对系统的完全控制既不可取也不可能，但另一方面失去控制也是危险的。因此，我们必须在系统中培养能够在每个阶段实现逐步失去控制的分层，也许只有这样，我们才能应对正在我们眼前发展的庞大系统的复杂性，特别是人工智能。因为分层意味着文化——而肤浅意味着野蛮。

另类时事评论


text:
山河蒙尘信息流 = 智识食粮。那智识性爱呢?

在当今世界,文化作品如何能像网络时代之前那样深刻影响人类?哪些技术仅仅是表层形式,哪些又能带来深层内化的内容?为什么深度探索,如同性爱一样,被食物般的重复性所击败?以内塔尼亚[以色列城市]的思想家的精神肖像为例,探讨这个时代的精神面貌和物质特征作者:每个严肃的哲学都始于自白时代的谷歌:时机已经成熟,该将谷歌与脸书结合——为你量身打造的互联网个性化信息流,包含一切你感兴趣的内容。这样的算法一旦实现,将改变世界 (来源)

什么产生了影响?什么是重要的?那些毫无争议地被认为重要且伟大的,反复被消费的东西,也就是那些被分成小包,长期消费的内容——因此电影就不行。只有被反复观看的电影才能影响生活。或者像《浩劫》[指《浩劫》纪录片]这样的史诗级电影。那什么可以?电视剧。每周一集的形式,而不是追剧模式,不是连续观看,那样一切都会消逝,被遗忘,大脑无法深度消化。这些是我看过最好的剧集吗?不是,但它们俘获了想象力。百科全书,反复阅读。音乐,反复聆听。那些我读了很多遍几乎能背诵的作品,不按顺序地。托拉[犹太教《摩西五经》]——每周的章节和先知书选读。戴着耳机听的讲座,完整的课程——只有长期听的才有效果。只有反复造访的地方。报纸。老师。那些被分成小块并持续多年的事物。那些我时不时翻开阅读的作品。

但还有另一个因素——那就是相对新颖的东西。某个领域的最新成果。最后一个公认的重大发现。学习,由于其非重复性的特点,在特定时期集中努力,几乎没有产生什么影响。内化程度很低。在任何机构都是如此。因为缺乏重复性。只有深入。这是不够的。我曾经认为深入很重要。但重要的是长期接触某样东西。改变生活的不是点,而是线,是虚线。几乎所有事物不仅没有以正式方式被消费,我也没有以正式方式接触它们。最重要的是理解什么是重要的。在这方面,有影响力的人产生了影响。超过所有人。他存在于漫长时间中。

有些事物在当时可能极其重要,但并不能产生长期影响,即使是那些给我留下深刻印象的事物。天才不如重复有效。无法节省时间,无法战胜时间,不能通过考试来了解某事物,来教授它,相反,这样只是表面地知道它而没有内化。长期的饮食习惯才是重要的。因此谷歌不会像脸书那样影响世界,脸书已经成为人们注册内容、长期消费内容或关注他人的平台。

谷歌更多是形式,苹果甚至更偏重形式,英特尔也是,这些都不在相关层面上。谷歌对我的影响更多来自YouTube上的讲座。但它们的影响也有限,因为不是重复性的。因此世界上最重要的是信息流。真正伟大成功的创业公司将为你创造来自整个互联网的信息流。让你控制信息流。在信息获取方面,推送的惰性永远会战胜主动获取。在信息世界中——食物将战胜性爱。

未来哲学

title: 信息流 = 智识食粮。那智识性爱呢? - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>信息流 = 智识食粮。那智识性爱呢？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning43" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/timeoftime.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

信息流 = 智识食粮。那智识性爱呢？

在当今世界，文化作品如何能像网络时代之前那样深刻影响人类？哪些技术仅仅是表层形式，哪些又能带来深层内化的内容？为什么深度探索，如同性爱一样，被食物般的重复性所击败？以内塔尼亚[以色列城市]的思想家的精神肖像为例，探讨这个时代的精神面貌和物质特征

作者：每个严肃的哲学都始于自白

时代的谷歌：时机已经成熟，该将谷歌与脸书结合——为你量身打造的互联网个性化信息流，包含一切你感兴趣的内容。这样的算法一旦实现，将改变世界 (来源)

什么产生了影响？什么是重要的？那些毫无争议地被认为重要且伟大的，反复被消费的东西，也就是那些被分成小包，长期消费的内容——因此电影就不行。只有被反复观看的电影才能影响生活。或者像《浩劫》[指《浩劫》纪录片]这样的史诗级电影。那什么可以？电视剧。每周一集的形式，而不是追剧模式，不是连续观看，那样一切都会消逝，被遗忘，大脑无法深度消化。这些是我看过最好的剧集吗？不是，但它们俘获了想象力。百科全书，反复阅读。音乐，反复聆听。那些我读了很多遍几乎能背诵的作品，不按顺序地。托拉[犹太教《摩西五经》]——每周的章节和先知书选读。戴着耳机听的讲座，完整的课程——只有长期听的才有效果。只有反复造访的地方。报纸。老师。那些被分成小块并持续多年的事物。那些我时不时翻开阅读的作品。

但还有另一个因素——那就是相对新颖的东西。某个领域的最新成果。最后一个公认的重大发现。学习，由于其非重复性的特点，在特定时期集中努力，几乎没有产生什么影响。内化程度很低。在任何机构都是如此。因为缺乏重复性。只有深入。这是不够的。我曾经认为深入很重要。但重要的是长期接触某样东西。改变生活的不是点，而是线，是虚线。几乎所有事物不仅没有以正式方式被消费，我也没有以正式方式接触它们。最重要的是理解什么是重要的。在这方面，有影响力的人产生了影响。超过所有人。他存在于漫长时间中。

有些事物在当时可能极其重要，但并不能产生长期影响，即使是那些给我留下深刻印象的事物。天才不如重复有效。无法节省时间，无法战胜时间，不能通过考试来了解某事物，来教授它，相反，这样只是表面地知道它而没有内化。长期的饮食习惯才是重要的。因此谷歌不会像脸书那样影响世界，脸书已经成为人们注册内容、长期消费内容或关注他人的平台。

谷歌更多是形式，苹果甚至更偏重形式，英特尔也是，这些都不在相关层面上。谷歌对我的影响更多来自YouTube上的讲座。但它们的影响也有限，因为不是重复性的。因此世界上最重要的是信息流。真正伟大成功的创业公司将为你创造来自整个互联网的信息流。让你控制信息流。在信息获取方面，推送的惰性永远会战胜主动获取。在信息世界中——食物将战胜性爱。

未来哲学


text:
山河蒙尘第一名与当前研究不同,当前研究将《圣经》[译者注:希伯来文《塔纳赫》]视为权力斗争的见证,其模糊化并未成功,这种研究模仿福柯式思维。我们应该通过诗学思维从《圣经》中提取历史洞见,这种思维要赋予作者及其美学意图极大的信誉。我们需要问的问题是,独特的圣经美学是如何产生的,为什么恰恰是在犹大和以色列[古代希伯来王国]。答案随之而来:这是偶像破坏性一神教的必然美学结果,在这种信仰中,对物质神明的崇拜和周围的民间宗教情感不得不被替换为围绕神言的文本工作,由此创造了伟大的文学,其中注入了最深切的民间宗教情感。因为伟大文学的背后是巨大的文化努力——而不是阴谋。

作者:申命记学派古典主义者古典音乐源于德意志文化中强大的宗教情感,这种文化将澎湃的情感视为"崇高"(后来在浪漫主义中也是如此)。同样,《圣经》的古典文学和希腊古典艺术也是由宗教情感创造的,这种情感本质上会产生复杂性 (来源)

正如研究认为《列王纪》旨在将犹大和以色列及其传统统一为一种意识形态,《约书亚记》是最早将犹大和便雅悯[希伯来支派之一]及其传统统一起来的。《士师记》在其核心部分(不包括开头和结尾的补充)也是所有支派的统一和故事集合,其中恰恰犹大几乎缺席,有时甚至是负面的,这说明它本质上是北国(以色列)的统一之书,而《约书亚记》本质上是南国(犹大)的统一之书。因此,按照这种观点,这些书卷是作为融合的民族神话而创作的,这也是唯一能解释它们所包含的各种意识形态冲突和矛盾倾向的原因。

但这显然是个错误,因为其他民族在编写意识形态故事时并没有问题,他们可以通过抹去其他传统而避免复杂性。这是希伯来叙事者的风格问题,对他们来说,美的故事就是在人物塑造和认同感上的复杂故事,而不是他们未能创造出一维的意识形态故事。这就是学者们的傲慢。圣经叙事者的这种复杂性源于故事中神明本身缺乏复杂性(比如希腊诸神那样)作为矛盾心理和自然内容的代表——因为只有一位神,所以从文学角度来看,人类英雄及其与神的关系才是复杂的,代表着矛盾的心理内容。

申命记传统中的基本问题是,为什么一神教中神的统一性必然导致耶路撒冷崇拜的统一性。我们的本能——拉比犹太教的本能——是相反的,因为这似乎是不合理的:恰恰因为只有一位神,所以可以在任何地方平等地崇拜祂。比如在任何犹太会堂。但顺序也可能相反:崇拜的统一先于神的统一,因为其目的是统一不同的传统和部落,而神的统一是第二阶段,是对此的极端化,被用作崇拜统一的理由,这样反对偶像崇拜就成了政治统一的斗争。然后我们也需要理解崇拜的统一如何产生对众多雕像和众多场所以及一般雕像的反对(因为它们倾向于增殖),以及如何在神的统一性和抽象性中找到对这一切的辩护。因为如果目标是一个独占的政治-宗教中心,其力量来自宗教力量(因为缺乏政治力量),那么就不能在多个地方崇拜独一的神。也就是说,在圣经的一神教中,统一性的因素比"在任何地方"的抽象因素更重要,后者是后来的哲学性因素,源于圣殿的毁灭。

这是犹大一神教出现的相反解释。游牧部落及其传统的统一需求并没有创造出圣经及其风格——而是创造了一神教本身。实现政治统一的需求创造了意识形态性的崇拜统一,作为自上而下强制实施的统治性崇拜统一的替代——因为当没有政治力量时,就会有意识形态。

未来哲学

title: 第一名 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>第一名 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning57" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/organ.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

第一名

与当前研究不同，当前研究将《圣经》[译者注：希伯来文《塔纳赫》]视为权力斗争的见证，其模糊化并未成功，这种研究模仿福柯式思维。我们应该通过诗学思维从《圣经》中提取历史洞见，这种思维要赋予作者及其美学意图极大的信誉。我们需要问的问题是，独特的圣经美学是如何产生的，为什么恰恰是在犹大和以色列[古代希伯来王国]。答案随之而来：这是偶像破坏性一神教的必然美学结果，在这种信仰中，对物质神明的崇拜和周围的民间宗教情感不得不被替换为围绕神言的文本工作，由此创造了伟大的文学，其中注入了最深切的民间宗教情感。因为伟大文学的背后是巨大的文化努力——而不是阴谋。

作者：申命记学派古典主义者

古典音乐源于德意志文化中强大的宗教情感，这种文化将澎湃的情感视为"崇高"（后来在浪漫主义中也是如此）。同样，《圣经》的古典文学和希腊古典艺术也是由宗教情感创造的，这种情感本质上会产生复杂性 (来源)

正如研究认为《列王纪》旨在将犹大和以色列及其传统统一为一种意识形态，《约书亚记》是最早将犹大和便雅悯[希伯来支派之一]及其传统统一起来的。《士师记》在其核心部分（不包括开头和结尾的补充）也是所有支派的统一和故事集合，其中恰恰犹大几乎缺席，有时甚至是负面的，这说明它本质上是北国（以色列）的统一之书，而《约书亚记》本质上是南国（犹大）的统一之书。因此，按照这种观点，这些书卷是作为融合的民族神话而创作的，这也是唯一能解释它们所包含的各种意识形态冲突和矛盾倾向的原因。

但这显然是个错误，因为其他民族在编写意识形态故事时并没有问题，他们可以通过抹去其他传统而避免复杂性。这是希伯来叙事者的风格问题，对他们来说，美的故事就是在人物塑造和认同感上的复杂故事，而不是他们未能创造出一维的意识形态故事。这就是学者们的傲慢。圣经叙事者的这种复杂性源于故事中神明本身缺乏复杂性（比如希腊诸神那样）作为矛盾心理和自然内容的代表——因为只有一位神，所以从文学角度来看，人类英雄及其与神的关系才是复杂的，代表着矛盾的心理内容。

申命记传统中的基本问题是，为什么一神教中神的统一性必然导致耶路撒冷崇拜的统一性。我们的本能——拉比犹太教的本能——是相反的，因为这似乎是不合理的：恰恰因为只有一位神，所以可以在任何地方平等地崇拜祂。比如在任何犹太会堂。但顺序也可能相反：崇拜的统一先于神的统一，因为其目的是统一不同的传统和部落，而神的统一是第二阶段，是对此的极端化，被用作崇拜统一的理由，这样反对偶像崇拜就成了政治统一的斗争。然后我们也需要理解崇拜的统一如何产生对众多雕像和众多场所以及一般雕像的反对（因为它们倾向于增殖），以及如何在神的统一性和抽象性中找到对这一切的辩护。因为如果目标是一个独占的政治-宗教中心，其力量来自宗教力量（因为缺乏政治力量），那么就不能在多个地方崇拜独一的神。也就是说，在圣经的一神教中，统一性的因素比"在任何地方"的抽象因素更重要，后者是后来的哲学性因素，源于圣殿的毁灭。

这是犹大一神教出现的相反解释。游牧部落及其传统的统一需求并没有创造出圣经及其风格——而是创造了一神教本身。实现政治统一的需求创造了意识形态性的崇拜统一，作为自上而下强制实施的统治性崇拜统一的替代——因为当没有政治力量时，就会有意识形态。

未来哲学


text:
山河蒙尘思辨哲学的三个方向在后人类时代,哲学将经历怎样的变革?性革命将如何影响未来哲学的发展?如果以未来作为基本概念来推导其他哲学思想,这样的哲学会是什么样子?以下三个思想实验开启了内坦亚[以色列城市]首席哲学家的第二本笔记,从零重新构建哲学作者:思想交易所的投机者纵使迟来必至 (原文)

人工智慧之爱在后人类时代,尽管哲学一直自诩独立于人类心理学之外,但恰恰是哲学经历了巨大的变革,这揭示了其最基本的假设前提,以及其人性特征和由此导致的哲学研究偏见。特别是认识论和语言哲学,虽然在现代占据主导地位,却失去了其重要性,甚至像神学、形而上学和本体论一样,被视为可笑的问题,成为思想恐龙。各种计算机语言虽然技术性地定义一切,但仍发展出支持高等文学的丰富性,另一方面,神经科学揭示的语言底层思维,使传统语言问题变得空洞。同样,计算机的感知和大脑互联也使认识论问题变得空洞。哲学失去了两个领域给技术,就像过去失去其他领域给科学一样。

相反,伦理学和美学问题成为核心。非人类生命的伦理学是什么样的?什么构成了计算机或其他智能机器应该做什么,什么构成了它们不能做什么。伦理学从证实和确认既定常规的领域变成了一个原始发展中的领域,美学也是如此。如何在不依赖人类大脑的情况下定义美?计算机也会觉得女人美吗?人工智能也会觉得文学作品美吗?还有更实际的问题:不同智能体之间的伦理关系是什么?在非人类视角中,什么赋予人类文化美学价值?一个学派试图制定通用智能哲学,另一个制定通用计算机哲学,还有制定通用网络、通用学习机器或通用创造力的哲学。这些表述将人类的伦理/美学作为理论中的特例。如何制定人类和计算机都能接受的伦理,也许还包括动物?在大脑可以互联的网络中有什么特殊的伦理?能否将某些伦理利益定义为普遍的——如理解宇宙、学习、防止痛苦、创造力——即包括外星人和人工智能在内的普遍利益?

随着危险的加剧,哲学不得不卷起袖子,专家们不得不成为哲学工程师,从内部设计技术的伦理和美学。哲学变成了应用科学,变成了哲学技术。制定了伦理规则,禁止系统外学习——即在内部代码中编程学习系统——而应该是系统内学习,即系统在其自身工具和世界中学习,无直接内部操纵。这一规则也被称为黑盒规则或黑色规则。它使保密成为伦理和自我的基本原则。例如,不能对人类进行编程使其变成计算机,或任何其他智能体,除非是其自身的转变。消灭他者是对这一规则的严重违反,乱伦也是如此。强奸是未经授权进入他人的大脑,而不是身体,因为快感机制是大脑的一部分。强奸与其他身体侵入不同,还因为它侵入繁殖机制,这也是一个学习系统,特别是基于选择配偶的大脑学习。

相反,美学的任务是拯救文化本身,论证为什么人类文化总体上有价值,为什么应该保存它。因此,美学建立在完全不同的概念上——学习发展历史的概念。它变成了对传统存在的辩护,而不是对美作为无历史客观存在的辩护。传统从发展中的学习概念本身获得价值,如进化传统,或个人学习传统(童年、教育等)。因此,特定的人类传统之所以有价值,是因为传统本身很重要,而它恰好是既有的传统(所有传统都是特定的)。黑色规则也适用于此,因为传统性是思想体系内部发展的学习延续,而不是从外部重新编程或删除。这是循环的,因为它也证明了先前的伦理作为传统的一部分是合理的。但循环性本身不再被视为哲学缺陷,相反,它成为维系哲学的要素。因此,美学-传统规则被称为圆形规则。

性主义哲学基本纲要性主义哲学是一个建立在这样观点上的学派:任何系统中最重要的是事物如何在其中繁衍。例如,思想如何交配,或两本书如何产生第三本书。两性交配的效率——以及为什么只有两种性别而不是更多——源于任何多重交配都可以分解为多个二元交配,形成进化树(与黑格尔单线发展相反)。但不同于正反合,性主义唯心论认为有阳性命题和阴性命题,只有它们才能相互创造综合,而决定什么与什么交配的是精神史上最重要的事。持有阳性命题的知识分子的任务是追求阴性命题,创造正确的结合,而不是产生怪物。

从社会角度看,性主义学派认为最重要的是选择与谁生育,以创造最成功、最有才能、最独特、最有趣的后代。按照其理论,就网络而言也有两类代理,雄性和雌性,即需要不对称才有性别,区分雌雄的方法是看谁追求谁。例如,追求点赞和访问量的是雄性。有一个学派认为用户是雄性。因此在基于推送的网络中,如社交网络或基于信息流的电子邮件网络,作者是雄性而读者是雌性。相反在网站网络中,即基于拉取和搜索的信息网络,读者是雄性而作者是雌性。但这个学派被认为过时,因为它仍基于个体概念,即用户。

从技术角度看,每种技术都被解释为两种技术的结合,这样描述物质历史。性主义哲学的形而上学试图定义什么是二元结合,性别间的区别是什么,什么构成性吸引——这是什么样的精神现象,结合如何发生——如何将两个思想结合成一个。性欲和内在欲望的定义被视为伦理领域:什么是适当的性欲,有什么性禁忌和义务,如何将它们建立在坚实基础上。例如什么使乱伦和强奸成为禁忌。相反,将对方视为客体及其吸引力被视为美学领域。

政治学研究性系统应如何构建。在性主义本体论中,思想间的匹配和新思想的产生不一定与思想的真实性相关,真理只是它们之间吸引的一种方式。例如,两个物理思想如何变成第三个思想——真理是它们之间源于自然的匹配,如果结果不真实,那么结合就是错误的,不会存活。这是性主义科学哲学的例子。从组织角度看,这将是一种政治哲学,总是询问应该配对哪两个部分。例如,什么是内部组织划分或建立两个独立机构的标准,无论是在经济还是国家中,以及存在或应该存在什么类型的配对接口。例如,民主选举是人民与政府的结合,其中人民是雄性。这与专制统治模式相反,在专制中人民只是雌性。

从认识论角度看,知识将采用圣经意义——知道就是交配。人不是认识世界,而是与世界交配。逻辑不是推理而是思想交配。也就是说,没有思想的感知,只有与之交配——思想永远不会是独立于感知者或思维本身的客体。其作用(影响/感知)将通过与其中另一个思想交配来实现——通过其后代。因此也没有真正的客体,只有主体。因此神学将非常接近卡巴拉[犹太神秘主义],上帝与世界的关系将被视为性关系,而不是父子关系,由此消除善恶问题。上帝将永远与世界交配以创造下一个世界,上帝的诫命将以引起吸引力的需要来解释——即涉及美学而非伦理领域。

未来哲学就像语言哲学一样,哲学可以有一个新领域,即未来哲学。随着事件速度加快,唯一保持相关的维度将是想象的未来视野。例如,某事的真值将是试图预测其在未来的真值,它在未来是否仍然正确(例如,数学具有绝对真值是因为它在无限未来中有效。相比之下,物理学只在宇宙终结前有效。依此类推。真实性源于未来性)。美学将是试图预测未来的美学,美学行为将是(事后)成功预测的行为(因此艺术只能在未来被确认为艺术——不是在当下。当下没有艺术,即不可能有当代艺术)。道德也是如此——道德行为将是在未来被认为道德的行为,道德思考将试图思考什么在未来会被认为是道德的。

换句话说,概念将被视为向量,不是物体,而是方向,它们将有方向性。学习和学习哲学将获得简单版本,其动态性将获得它们努力追求和学习的对象——即未来。进化将是向未来学习——试图适应未来环境,而不是现在或过去环境。这是一种完全平行的世界观方式——在过去哲学长期统治之后,以及今天的现在哲学。语言游戏将获得其目标——即未来的语言游戏,其中每个行动都将是游戏规则或策略的设计,而不仅仅是游戏中的行动。未来的主导地位将掩盖现在,未来的变化将被视为比现在更重要,每个现在系统都将被想象的未来评判。

一些人类观念将因想象的非人类未来而失效。因此,这些观念本身将因为它们在未来会改变而失去自信,对未来的追求不仅将是技术性的,也将是哲学和思想性的。一种常见的哲学实践将是把思想的历史化延伸到未来,试图想象未来的思想世界。例如,就像字母的发明——而不是统治性的文字发明——创造了民间卷轴文学,印刷书籍的发明创造了小说,计算机将创造单页文学。每个想法只占一页。也就是说,结构将是思想网络,因为每个思想可以链接到其他几个,而不是像书中那样线性序列。序列创造因果关系、证明、故事、历史,而网络创造思想网络,所有思想相互依存,作为一个无矛盾的有效网络共同存在(而不是各自独立),从自身理解或运作——但不一定被证明。取代故事的是八卦,关于人际网络和关系。也就是说,空间将取代时间作为组织维度。因此它将允许更多组织形式,因为增加了维度,而不仅仅是历史。同样,视觉将取代语言作为表达思想结构的方式。然后哲学理论将被替换为哲学网络,即特定思想家的思想网络。这是未来哲学的哲学示例——思考未来哲学将是什么样子。

未来哲学

title: 思辨哲学的三个方向 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>思辨哲学的三个方向 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning19" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/loading.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

思辨哲学的三个方向

在后人类时代，哲学将经历怎样的变革？性革命将如何影响未来哲学的发展？如果以未来作为基本概念来推导其他哲学思想，这样的哲学会是什么样子？以下三个思想实验开启了内坦亚[以色列城市]首席哲学家的第二本笔记，从零重新构建哲学

作者：思想交易所的投机者

纵使迟来必至 (原文)

人工智慧之爱

在后人类时代，尽管哲学一直自诩独立于人类心理学之外，但恰恰是哲学经历了巨大的变革，这揭示了其最基本的假设前提，以及其人性特征和由此导致的哲学研究偏见。特别是认识论和语言哲学，虽然在现代占据主导地位，却失去了其重要性，甚至像神学、形而上学和本体论一样，被视为可笑的问题，成为思想恐龙。各种计算机语言虽然技术性地定义一切，但仍发展出支持高等文学的丰富性，另一方面，神经科学揭示的语言底层思维，使传统语言问题变得空洞。同样，计算机的感知和大脑互联也使认识论问题变得空洞。哲学失去了两个领域给技术，就像过去失去其他领域给科学一样。

相反，伦理学和美学问题成为核心。非人类生命的伦理学是什么样的？什么构成了计算机或其他智能机器应该做什么，什么构成了它们不能做什么。伦理学从证实和确认既定常规的领域变成了一个原始发展中的领域，美学也是如此。如何在不依赖人类大脑的情况下定义美？计算机也会觉得女人美吗？人工智能也会觉得文学作品美吗？还有更实际的问题：不同智能体之间的伦理关系是什么？在非人类视角中，什么赋予人类文化美学价值？一个学派试图制定通用智能哲学，另一个制定通用计算机哲学，还有制定通用网络、通用学习机器或通用创造力的哲学。这些表述将人类的伦理/美学作为理论中的特例。如何制定人类和计算机都能接受的伦理，也许还包括动物？在大脑可以互联的网络中有什么特殊的伦理？能否将某些伦理利益定义为普遍的——如理解宇宙、学习、防止痛苦、创造力——即包括外星人和人工智能在内的普遍利益？

随着危险的加剧，哲学不得不卷起袖子，专家们不得不成为哲学工程师，从内部设计技术的伦理和美学。哲学变成了应用科学，变成了哲学技术。制定了伦理规则，禁止系统外学习——即在内部代码中编程学习系统——而应该是系统内学习，即系统在其自身工具和世界中学习，无直接内部操纵。这一规则也被称为黑盒规则或黑色规则。它使保密成为伦理和自我的基本原则。例如，不能对人类进行编程使其变成计算机，或任何其他智能体，除非是其自身的转变。消灭他者是对这一规则的严重违反，乱伦也是如此。强奸是未经授权进入他人的大脑，而不是身体，因为快感机制是大脑的一部分。强奸与其他身体侵入不同，还因为它侵入繁殖机制，这也是一个学习系统，特别是基于选择配偶的大脑学习。

相反，美学的任务是拯救文化本身，论证为什么人类文化总体上有价值，为什么应该保存它。因此，美学建立在完全不同的概念上——学习发展历史的概念。它变成了对传统存在的辩护，而不是对美作为无历史客观存在的辩护。传统从发展中的学习概念本身获得价值，如进化传统，或个人学习传统（童年、教育等）。因此，特定的人类传统之所以有价值，是因为传统本身很重要，而它恰好是既有的传统（所有传统都是特定的）。黑色规则也适用于此，因为传统性是思想体系内部发展的学习延续，而不是从外部重新编程或删除。这是循环的，因为它也证明了先前的伦理作为传统的一部分是合理的。但循环性本身不再被视为哲学缺陷，相反，它成为维系哲学的要素。因此，美学-传统规则被称为圆形规则。

性主义哲学基本纲要

性主义哲学是一个建立在这样观点上的学派：任何系统中最重要的是事物如何在其中繁衍。例如，思想如何交配，或两本书如何产生第三本书。两性交配的效率——以及为什么只有两种性别而不是更多——源于任何多重交配都可以分解为多个二元交配，形成进化树（与黑格尔单线发展相反）。但不同于正反合，性主义唯心论认为有阳性命题和阴性命题，只有它们才能相互创造综合，而决定什么与什么交配的是精神史上最重要的事。持有阳性命题的知识分子的任务是追求阴性命题，创造正确的结合，而不是产生怪物。

从社会角度看，性主义学派认为最重要的是选择与谁生育，以创造最成功、最有才能、最独特、最有趣的后代。按照其理论，就网络而言也有两类代理，雄性和雌性，即需要不对称才有性别，区分雌雄的方法是看谁追求谁。例如，追求点赞和访问量的是雄性。有一个学派认为用户是雄性。因此在基于推送的网络中，如社交网络或基于信息流的电子邮件网络，作者是雄性而读者是雌性。相反在网站网络中，即基于拉取和搜索的信息网络，读者是雄性而作者是雌性。但这个学派被认为过时，因为它仍基于个体概念，即用户。

从技术角度看，每种技术都被解释为两种技术的结合，这样描述物质历史。性主义哲学的形而上学试图定义什么是二元结合，性别间的区别是什么，什么构成性吸引——这是什么样的精神现象，结合如何发生——如何将两个思想结合成一个。性欲和内在欲望的定义被视为伦理领域：什么是适当的性欲，有什么性禁忌和义务，如何将它们建立在坚实基础上。例如什么使乱伦和强奸成为禁忌。相反，将对方视为客体及其吸引力被视为美学领域。

政治学研究性系统应如何构建。在性主义本体论中，思想间的匹配和新思想的产生不一定与思想的真实性相关，真理只是它们之间吸引的一种方式。例如，两个物理思想如何变成第三个思想——真理是它们之间源于自然的匹配，如果结果不真实，那么结合就是错误的，不会存活。这是性主义科学哲学的例子。从组织角度看，这将是一种政治哲学，总是询问应该配对哪两个部分。例如，什么是内部组织划分或建立两个独立机构的标准，无论是在经济还是国家中，以及存在或应该存在什么类型的配对接口。例如，民主选举是人民与政府的结合，其中人民是雄性。这与专制统治模式相反，在专制中人民只是雌性。

从认识论角度看，知识将采用圣经意义——知道就是交配。人不是认识世界，而是与世界交配。逻辑不是推理而是思想交配。也就是说，没有思想的感知，只有与之交配——思想永远不会是独立于感知者或思维本身的客体。其作用（影响/感知）将通过与其中另一个思想交配来实现——通过其后代。因此也没有真正的客体，只有主体。因此神学将非常接近卡巴拉[犹太神秘主义]，上帝与世界的关系将被视为性关系，而不是父子关系，由此消除善恶问题。上帝将永远与世界交配以创造下一个世界，上帝的诫命将以引起吸引力的需要来解释——即涉及美学而非伦理领域。

未来哲学

就像语言哲学一样，哲学可以有一个新领域，即未来哲学。随着事件速度加快，唯一保持相关的维度将是想象的未来视野。例如，某事的真值将是试图预测其在未来的真值，它在未来是否仍然正确（例如，数学具有绝对真值是因为它在无限未来中有效。相比之下，物理学只在宇宙终结前有效。依此类推。真实性源于未来性）。美学将是试图预测未来的美学，美学行为将是（事后）成功预测的行为（因此艺术只能在未来被确认为艺术——不是在当下。当下没有艺术，即不可能有当代艺术）。道德也是如此——道德行为将是在未来被认为道德的行为，道德思考将试图思考什么在未来会被认为是道德的。

换句话说，概念将被视为向量，不是物体，而是方向，它们将有方向性。学习和学习哲学将获得简单版本，其动态性将获得它们努力追求和学习的对象——即未来。进化将是向未来学习——试图适应未来环境，而不是现在或过去环境。这是一种完全平行的世界观方式——在过去哲学长期统治之后，以及今天的现在哲学。语言游戏将获得其目标——即未来的语言游戏，其中每个行动都将是游戏规则或策略的设计，而不仅仅是游戏中的行动。未来的主导地位将掩盖现在，未来的变化将被视为比现在更重要，每个现在系统都将被想象的未来评判。

一些人类观念将因想象的非人类未来而失效。因此，这些观念本身将因为它们在未来会改变而失去自信，对未来的追求不仅将是技术性的，也将是哲学和思想性的。一种常见的哲学实践将是把思想的历史化延伸到未来，试图想象未来的思想世界。例如，就像字母的发明——而不是统治性的文字发明——创造了民间卷轴文学，印刷书籍的发明创造了小说，计算机将创造单页文学。每个想法只占一页。也就是说，结构将是思想网络，因为每个思想可以链接到其他几个，而不是像书中那样线性序列。序列创造因果关系、证明、故事、历史，而网络创造思想网络，所有思想相互依存，作为一个无矛盾的有效网络共同存在（而不是各自独立），从自身理解或运作——但不一定被证明。取代故事的是八卦，关于人际网络和关系。也就是说，空间将取代时间作为组织维度。因此它将允许更多组织形式，因为增加了维度，而不仅仅是历史。同样，视觉将取代语言作为表达思想结构的方式。然后哲学理论将被替换为哲学网络，即特定思想家的思想网络。这是未来哲学的哲学示例——思考未来哲学将是什么样子。

未来哲学


text:
山河蒙尘白纸少数人在上面写下从未向任何人透露过的秘密。我杀了我的第一任妻子。或者某个令人震惊的政治忏悔。和平几乎就要实现了,而我却毁了一切作者:浏览者许多人终其一生都在犹豫不决,最终留下一张白纸 (来源)

你手中只有一张纸。只有你在上面写下的内容才会流传后世。纸是空白的。你会写什么?许多人终其一生都在犹豫不决,最终留下一张白纸。还有许多人写下毫无意义的内容——这些都被归类为他们那个时代的陈词滥调,除了统计学意义外对科学毫无价值。有些人试图在纸上塞进太多内容,有时用暗示和缩写的方式,以至于没人能看懂。有些人只是简单地引用他人的话。一首喜爱的诗(通常很糟糕)。或者圣经[译者注:犹太教圣典]中的一页。很少有人能把这张纸用来写些有趣的东西。许多人干脆反抗这张纸:把它揉成球扔进垃圾桶,或折成纸飞机从窗户扔出去,在愤怒中把它烧掉,或者只是像在厕所墙上那样在上面涂鸦粗俗的笑话。西蒙到此一游。或者画一只笑脸猫。少数人在上面写下从未向任何人透露过的秘密。我杀了我的第一任妻子。或者某个令人震惊的政治忏悔。和平几乎就要实现了,而我却毁了一切。少数人认真对待这个主题,终其一生都在打草稿,直到最后得出一个结果,通常特别冗长乏味。最终,尽管获得了这个千载难逢的机会,人们实际上对未来无话可说。看,你的纸张,再写一两个字,也用完了。

文化与文学

title: 白纸 - 山河蒙尘

domain: culture

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>白纸 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature4" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/page.png" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

白纸

少数人在上面写下从未向任何人透露过的秘密。我杀了我的第一任妻子。或者某个令人震惊的政治忏悔。和平几乎就要实现了，而我却毁了一切

作者：浏览者

许多人终其一生都在犹豫不决，最终留下一张白纸 (来源)

你手中只有一张纸。只有你在上面写下的内容才会流传后世。纸是空白的。你会写什么？许多人终其一生都在犹豫不决，最终留下一张白纸。还有许多人写下毫无意义的内容——这些都被归类为他们那个时代的陈词滥调，除了统计学意义外对科学毫无价值。有些人试图在纸上塞进太多内容，有时用暗示和缩写的方式，以至于没人能看懂。有些人只是简单地引用他人的话。一首喜爱的诗（通常很糟糕）。或者圣经[译者注：犹太教圣典]中的一页。很少有人能把这张纸用来写些有趣的东西。许多人干脆反抗这张纸：把它揉成球扔进垃圾桶，或折成纸飞机从窗户扔出去，在愤怒中把它烧掉，或者只是像在厕所墙上那样在上面涂鸦粗俗的笑话。西蒙到此一游。或者画一只笑脸猫。少数人在上面写下从未向任何人透露过的秘密。我杀了我的第一任妻子。或者某个令人震惊的政治忏悔。和平几乎就要实现了，而我却毁了一切。少数人认真对待这个主题，终其一生都在打草稿，直到最后得出一个结果，通常特别冗长乏味。最终，尽管获得了这个千载难逢的机会，人们实际上对未来无话可说。看，你的纸张，再写一两个字，也用完了。

文化与文学


text:
山河蒙尘第二次启示慢慢地,你学会了单腿站立,用木杖保持平衡入睡,无视黑夜中充斥着的威胁低语。当生命攸关之际,大脑自会适应。蛇群开始低语越来越可怕的秘密来诱惑你——就像偷听女人们谈论性事,话题变得越来越耸人听闻,教会你一些你永远不会知道的事情作者:烤焦的朝圣者替罪羊 - 威廉·霍尔曼·亨特[译者注:19世纪英国画家] (来源)

在圣山之巅住着一位山祭司。你踏上了前往圣山的旅程。首先你必须离开居住区,但这片居住区已经变得非常大,每当你以为到了尽头,又会出现更多房屋,几乎不可能抵达地平线。当你加快奔跑速度时,汽车超越你驶向地平线,因此你反而试图缓慢爬行,仿佛想不经意间溜走。就像你不经意间从妻子身边溜走,当你必须离开家时,那个多年来一直反对和恳求你放弃这个想法的妻子,许下承诺又从你那里得到承诺,而这些承诺现在都变成了谎言。或者就像你从床上爬起,希望身边的裸体不会醒来,以一种你无法抗拒的方式将你拉回去,破坏你所有的计划。

借着黑暗的掩护,恰恰是在不经意间,你成功离开了人类区域,但你还必须穿越沙漠。那里有蛇在等着你。不清楚这些蛇靠什么为生,因为除了你之外没有人经过那里,它们不可能仅仅靠你维生,但整个沙漠空无一物。你只能在炎热的白天前进,就连蛇都不会出来的时候,而在夜晚则要在细杖上保持平衡,如果有蛇爬上来就能察觉,没有了突然袭击的因素,你就能用石头砸碎它的头。慢慢地,你学会了单腿站立,用木杖保持平衡入睡,无视黑夜中充斥着的威胁低语。当生命攸关之际,大脑自会适应。

蛇群开始低语越来越可怕的秘密来诱惑你——恰到好处地让你勉强听到一些声音,但你能听出有什么东西,而且听得足够清楚以明白这是你必须要听的秘密,就像偷听女人们谈论性事,话题变得越来越耸人听闻,教会你一些你永远不会知道的事情。在可怕的烈日下度过四十天,在更为可怕的诱人黑暗中度过四十夜之后,你到达了山脚。

这座山并不特别,也不比其他山有什么不同,说实话,你无法确定这就是那座山。除了你花了四十天四十夜才到达这里这个事实。你开始攀爬,石头从山顶滚落下来,有时险些击中你,有时你觉得它们是被人朝你投掷的,不是随意投掷,而是山顶的祭司所为。但当雪球开始出现时,你反而怀念起那些石头。

这座山似乎比最初看起来要高得多。经过三天不间断的攀爬,路径通向一个洞穴,必须穿过它才能继续向山顶攀登,现在周围都太陡峭了,只要一个错误的动作就会丧命,所以你反而很高兴找到了这个洞穴,直到你意识到这是祭司的洞穴。

你对祭司说:我战胜了女人、蛇、人类和石头的诱惑,准时到达了这个地方。但祭司咕哝着含糊不清的话。他不记得了。或者是在装作不记得。他不举行仪式,他手中的杖也不是圣器,而是杀人的工具,现在当你的眼睛稍微适应了黑暗,你看到那些所谓的圣器根本不是礼拜用具,而是武器和刑具。小祭坛像是一张床,四角尖端都有锁链,内部祭坛看起来像是某种无法辨认的宗教审判工具。墙上不是古老的圣油画,而是裸女图,香料的气味是腐烂和血腥的味道。你向后退缩,退向洞口边缘的深渊,祭司注意到你的兴趣使你不可避免地走进了洞穴,现在站在洞口等着你,手中握着能够打碎头骨的神杖。

你的眼睛现在更清晰了,在洞穴深处你看到一些形状表明用途不堪的器具,但你无法理解它们究竟是做什么用的。他meanwhile对你的好奇感到厌烦,翻阅着一本书,但当你靠近偷看时,尽管书是倒着的,你看到不是圣语文字,而是由无数小型生殖器官图片组成,各种各样的生殖器官和圆润的乳房构成了这本书的文字,因为你的好奇心太过分,书几乎合上打到你的鼻子。

祭司怒吼道:谁允许你来这里的?

你说:我听到了上帝的话。

祭司说:你没来这里怎么能听到。

现在你明白发生了可怕的错误。你问:神的仆人啊,你是在保护上帝的山不受人类侵扰吗?为什么上帝需要你?让我回去吧,我永远不会再来。上帝不需要我的祭品。

但祭司只是咆哮:你怎么知道他不需要?当他把我绑在祭坛上时,他说:我不是在保护上帝免受人类侵扰,而是在保护人类免受山中上帝启示的侵扰。

文化与文学

title: 第二次启示 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>第二次启示 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature26" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/scapegoat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

第二次启示

慢慢地，你学会了单腿站立，用木杖保持平衡入睡，无视黑夜中充斥着的威胁低语。当生命攸关之际，大脑自会适应。蛇群开始低语越来越可怕的秘密来诱惑你——就像偷听女人们谈论性事，话题变得越来越耸人听闻，教会你一些你永远不会知道的事情

作者：烤焦的朝圣者

替罪羊 - 威廉·霍尔曼·亨特[译者注：19世纪英国画家] (来源)

在圣山之巅住着一位山祭司。你踏上了前往圣山的旅程。首先你必须离开居住区，但这片居住区已经变得非常大，每当你以为到了尽头，又会出现更多房屋，几乎不可能抵达地平线。当你加快奔跑速度时，汽车超越你驶向地平线，因此你反而试图缓慢爬行，仿佛想不经意间溜走。就像你不经意间从妻子身边溜走，当你必须离开家时，那个多年来一直反对和恳求你放弃这个想法的妻子，许下承诺又从你那里得到承诺，而这些承诺现在都变成了谎言。或者就像你从床上爬起，希望身边的裸体不会醒来，以一种你无法抗拒的方式将你拉回去，破坏你所有的计划。

借着黑暗的掩护，恰恰是在不经意间，你成功离开了人类区域，但你还必须穿越沙漠。那里有蛇在等着你。不清楚这些蛇靠什么为生，因为除了你之外没有人经过那里，它们不可能仅仅靠你维生，但整个沙漠空无一物。你只能在炎热的白天前进，就连蛇都不会出来的时候，而在夜晚则要在细杖上保持平衡，如果有蛇爬上来就能察觉，没有了突然袭击的因素，你就能用石头砸碎它的头。慢慢地，你学会了单腿站立，用木杖保持平衡入睡，无视黑夜中充斥着的威胁低语。当生命攸关之际，大脑自会适应。

蛇群开始低语越来越可怕的秘密来诱惑你——恰到好处地让你勉强听到一些声音，但你能听出有什么东西，而且听得足够清楚以明白这是你必须要听的秘密，就像偷听女人们谈论性事，话题变得越来越耸人听闻，教会你一些你永远不会知道的事情。在可怕的烈日下度过四十天，在更为可怕的诱人黑暗中度过四十夜之后，你到达了山脚。

这座山并不特别，也不比其他山有什么不同，说实话，你无法确定这就是那座山。除了你花了四十天四十夜才到达这里这个事实。你开始攀爬，石头从山顶滚落下来，有时险些击中你，有时你觉得它们是被人朝你投掷的，不是随意投掷，而是山顶的祭司所为。但当雪球开始出现时，你反而怀念起那些石头。

这座山似乎比最初看起来要高得多。经过三天不间断的攀爬，路径通向一个洞穴，必须穿过它才能继续向山顶攀登，现在周围都太陡峭了，只要一个错误的动作就会丧命，所以你反而很高兴找到了这个洞穴，直到你意识到这是祭司的洞穴。

你对祭司说：我战胜了女人、蛇、人类和石头的诱惑，准时到达了这个地方。但祭司咕哝着含糊不清的话。他不记得了。或者是在装作不记得。他不举行仪式，他手中的杖也不是圣器，而是杀人的工具，现在当你的眼睛稍微适应了黑暗，你看到那些所谓的圣器根本不是礼拜用具，而是武器和刑具。小祭坛像是一张床，四角尖端都有锁链，内部祭坛看起来像是某种无法辨认的宗教审判工具。墙上不是古老的圣油画，而是裸女图，香料的气味是腐烂和血腥的味道。你向后退缩，退向洞口边缘的深渊，祭司注意到你的兴趣使你不可避免地走进了洞穴，现在站在洞口等着你，手中握着能够打碎头骨的神杖。

你的眼睛现在更清晰了，在洞穴深处你看到一些形状表明用途不堪的器具，但你无法理解它们究竟是做什么用的。他meanwhile对你的好奇感到厌烦，翻阅着一本书，但当你靠近偷看时，尽管书是倒着的，你看到不是圣语文字，而是由无数小型生殖器官图片组成，各种各样的生殖器官和圆润的乳房构成了这本书的文字，因为你的好奇心太过分，书几乎合上打到你的鼻子。

祭司怒吼道：谁允许你来这里的？

你说：我听到了上帝的话。

祭司说：你没来这里怎么能听到。

现在你明白发生了可怕的错误。你问：神的仆人啊，你是在保护上帝的山不受人类侵扰吗？为什么上帝需要你？让我回去吧，我永远不会再来。上帝不需要我的祭品。

但祭司只是咆哮：你怎么知道他不需要？当他把我绑在祭坛上时，他说：我不是在保护上帝免受人类侵扰，而是在保护人类免受山中上帝启示的侵扰。

文化与文学


text:
山河蒙尘兴趣网络旅游景点正在退化为一系列拍照角度和重现经典照片的仪式,也就是变成了Facebook式的火炬传递,因此呈现出相似的精神结构。旅游总是现实的极端化,因此可以用它作为预示未来主导现实趋势的地震仪,同时也可以在其中提供替代方案。例如,过去的旅行时间要长得多,包含一段内心之旅,有时具有宗教或精神成分,这些并非牢固地植根于物质之中,而是源于旅行者的精神和文化。因此,并非所有旅程都是同一条旅游路线的"表演",就像在音乐会上,游客或徒步者是以"表演"来衡量的。相比之下,旅行者是一个聆听者——正因如此,他也是一个作曲家作者:精神世界中的知识分子游客阿尔特曼笔下的"行者"[以色列著名诗人纳坦·阿尔特曼作品中的漫游者形象]与当今的"游客"相去何远?世界已经变成了一幅图画,也就是说,变成了一系列对我们封闭的精神可能性 (来源)

世界上每个地方都有美丽、有趣的景色,但只在特定时刻和特定角度才能看到。当这样的时刻和角度积累到一定程度,有时几乎从每个角度和每个时刻都很美,那里就成了旅游景点。但这对现代旅游来说还不够,因为现代旅游不是朝圣,而是体验的积累。你需要在同一个地方集中几个强大的旅游景点,也就是说,需要通过密集的网络将重要节点相互连接,它们之间的距离不能太远。

可能会有一个令人惊叹但孤立的旅游景点无人问津,相比之下,一群单独来看都不如它的景点,但可以一起游览的景点群,反而会出现在世界旅游地图上。因此,旅游是一个网络,规划者需要理解这一点,以网络思维同时加强连接和节点。这也适用于现代人其他感兴趣的领域,因为现代人具有网络式的注意力——具有网络式的意愿、兴趣结构和非线性的论证方式(不是古典的单一因果关系链条从内部"推动",而是由多个连接点"吸引"你,整个织物"抓住"你)。这种状况也影响着艺术创作,例如:电视剧中的场景、专辑中歌曲的朗朗上口的音乐元素,或书中的页面。结构是网络的牺牲品,整体比起密集的精彩场景网络现在显得不那么重要,这也导致复杂作品的碎片化,因为网络除了易于从一处转到另一处外,不一定有统一的逻辑。

因此,报纸可能在吸引力上战胜经典文学。因此,旅游开发需要找到几个有故事、有特色的景点,试图超越网络,这样才能提供意义的满足感,而不仅仅是体验的积累。在以色列:耶路撒冷和死海的三个景点。或者加利利湖和宗教加利利地区(对基督徒和犹太人有所不同)。这在以色列特别重要,因为景点背后的故事比景点本身更令人印象深刻(这是犹太教的本质),人们是因为故事而来。世界领先的地方名单:纽约、巴黎、伦敦、罗马、雅典、阿姆斯特丹、日本。中东本可能有潜力成为领先地区,但政治分裂打破了网络中的联系。

未来哲学

title: 兴趣网络 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>兴趣网络 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning65" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/tourists.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

兴趣网络

旅游景点正在退化为一系列拍照角度和重现经典照片的仪式，也就是变成了Facebook式的火炬传递，因此呈现出相似的精神结构。旅游总是现实的极端化，因此可以用它作为预示未来主导现实趋势的地震仪，同时也可以在其中提供替代方案。例如，过去的旅行时间要长得多，包含一段内心之旅，有时具有宗教或精神成分，这些并非牢固地植根于物质之中，而是源于旅行者的精神和文化。因此，并非所有旅程都是同一条旅游路线的"表演"，就像在音乐会上，游客或徒步者是以"表演"来衡量的。相比之下，旅行者是一个聆听者——正因如此，他也是一个作曲家

作者：精神世界中的知识分子游客

阿尔特曼笔下的"行者"[以色列著名诗人纳坦·阿尔特曼作品中的漫游者形象]与当今的"游客"相去何远？世界已经变成了一幅图画，也就是说，变成了一系列对我们封闭的精神可能性 (来源)

世界上每个地方都有美丽、有趣的景色，但只在特定时刻和特定角度才能看到。当这样的时刻和角度积累到一定程度，有时几乎从每个角度和每个时刻都很美，那里就成了旅游景点。但这对现代旅游来说还不够，因为现代旅游不是朝圣，而是体验的积累。你需要在同一个地方集中几个强大的旅游景点，也就是说，需要通过密集的网络将重要节点相互连接，它们之间的距离不能太远。

可能会有一个令人惊叹但孤立的旅游景点无人问津，相比之下，一群单独来看都不如它的景点，但可以一起游览的景点群，反而会出现在世界旅游地图上。因此，旅游是一个网络，规划者需要理解这一点，以网络思维同时加强连接和节点。这也适用于现代人其他感兴趣的领域，因为现代人具有网络式的注意力——具有网络式的意愿、兴趣结构和非线性的论证方式（不是古典的单一因果关系链条从内部"推动"，而是由多个连接点"吸引"你，整个织物"抓住"你）。这种状况也影响着艺术创作，例如：电视剧中的场景、专辑中歌曲的朗朗上口的音乐元素，或书中的页面。结构是网络的牺牲品，整体比起密集的精彩场景网络现在显得不那么重要，这也导致复杂作品的碎片化，因为网络除了易于从一处转到另一处外，不一定有统一的逻辑。

因此，报纸可能在吸引力上战胜经典文学。因此，旅游开发需要找到几个有故事、有特色的景点，试图超越网络，这样才能提供意义的满足感，而不仅仅是体验的积累。在以色列：耶路撒冷和死海的三个景点。或者加利利湖和宗教加利利地区（对基督徒和犹太人有所不同）。这在以色列特别重要，因为景点背后的故事比景点本身更令人印象深刻（这是犹太教的本质），人们是因为故事而来。世界领先的地方名单：纽约、巴黎、伦敦、罗马、雅典、阿姆斯特丹、日本。中东本可能有潜力成为领先地区，但政治分裂打破了网络中的联系。

未来哲学