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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La Revolución del Significado en el Urbanismo - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/philosophy-of-learning47" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/egyptian.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

La Revolución del Significado en el Urbanismo

Hacia una arquitectura del significado. Una propuesta para una nueva agenda en la arquitectura mundial, que extrae sus características de la arquitectura del mundo antiguo y de la poesía - combinando contenido narrativo y cultural con forma. Tal paradigma podría reemplazar el modernismo y post-modernismo en la arquitectura, y entonces no entenderemos por qué vimos la alienación urbana, el formalismo vacío y la reproducción sin sentido como decretos del destino

Por: El Doméstico

Hablar con la pared (fuente)

En arquitectura, lo que se debe hacer es publicar a lo largo de toda la calle información sobre la persona que da nombre a la calle, por ejemplo, fragmentos de su obra a lo largo de su vida, dar significado al lugar que surge del tiempo, y no un significado puramente espacial. Así como los rituales dan al tiempo un significado espacial, de lugar en el tiempo, porque no existe un significado puro, uno que se encuentre solo en un eje.

Por eso una casa será más hogareña si tiene singularidad, si tiene por ejemplo un mural, cuyo costo es insignificante en relación con la construcción, o si la historia familiar estuviera en la pared, de los antepasados, y la historia del edificio - si supiéramos quién vivió allí antes, no necesariamente su nombre sino algo sobre él, qué hizo, su historia. Y así los residentes no se borrarán sino que serán como fantasmas a tu alrededor en toda la ciudad. Y la ciudad estará llena de citas de poemas, en todas partes, como en el mundo antiguo donde no había pared sin pintura o inscripción.

La pared es demasiado importante para convertirla en blanca, que crea una conciencia borrada, atención a la basura y no a la cultura. Y si no hay historia previa, entonces que haya temas para los lugares - por ejemplo un barrio de flores y en cada calle ciertas flores, explicaciones sobre ellas, conocimiento sobre ellas tanto biológico como referencias culturales. Así la arquitectura no será anónima, y no se ocupará solo de la forma sino del significado. Si no una máquina para vivir, entonces una computadora para vivir, y si no una computadora para vivir, entonces un libro para vivir.

La experiencia de un niño al crecer en un lugar así será tanto única como educativa - transmitiendo cultura y ciencia. Por ejemplo, un barrio cuyo tema sean científicos (o personas notables en algún campo). La singularidad no tiene que estar en el diseño sino en la escritura y las pinturas. Pinturas de científicos e ilustraciones de lo que hicieron. O de las flores. O historia de la química. O de la danza. O una historia o mito de la cultura específica. O la Ilíada. O Guerra y Paz. Se necesitan temas, contenidos, significado, narrativas, y no forma pura. Las ciudades vacías de cultura crean falta de cultura. Esta es la catástrofe moderna.

En el peor de los casos, si se quiere permanecer en la forma pura, hay que establecer características obligatorias para cada barrio y también para cada ciudad, para que no haya cacofonía y el lugar tenga un carácter determinado. Porque localidad significa carácter. El caos donde los edificios modernos parecen haber sido pensados solo a nivel del edificio individual y cada edificio solo intentó ser original con su propia estética y no dialogan entre sí afea casi todas las ciudades del mundo y da una sensación de capitalismo individualista y egoísta que no considera el entorno - es decir, transmite una filosofía estética y ética infantil.

La arquitectura debe ser como la poesía, porque combina contenido y forma y sabe rendirse a las características de la tradición específica y arbitraria del lenguaje y referirse a ellas. Los edificios deben rimar entre sí y referirse unos a otros. Incluso a nivel del edificio individual no hay rima de elementos - en el edificio debería haber rima interna, y a los estudiantes de arquitectura se les debería enseñar poesía. La cacofonía entre edificios se extiende también al nivel del edificio individual en su interior, y también la falta de contenido en la ciudad y en el edificio - y se crean ciudades enteras sin singularidad, y calles sin peso interno y entonces la ciudad muere urbanísticamente porque todo está alienado. La primera pregunta que hay que hacer sobre un edificio es dónde está la rima interna y externa, entre qué elementos (formas, ángulos, colores, volúmenes, etc.). Un elemento no puede ser simplemente arbitrario sin alguna rima - esa es la fealdad. Por eso hay que pensar en la arquitectura no como música congelada, es decir, no solo como formalismo, sino como poética en material - como en el mundo antiguo que era un mundo lleno de significado arquitectónicamente. Y entonces los edificios cantarían y las ciudades serían poemas.

Filosofía del Futuro


source: degeneration-of-nation

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domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Un sueño sobre Shin después del matrimonio - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/night-life62" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/brideshabat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

Un sueño sobre Shin después del matrimonio

Y la busco por las calles y descubro calles por las que no he caminado en años y quiero salvar a S', y mi esposa está enojada conmigo porque llegué tarde en Shabat. Y entonces le digo que existe S', y que la amiga de quien le hablé es S', y que es una ex pareja y no una amiga

Por: Leja Dodi

Ven, novia (fuente)

Soñé que voy a la sinagoga en la noche de Shabat y S' está dando un taller de historias eróticas debajo de la sinagoga y descubro que está publicando todas sus angustias en internet, incluyendo historias eróticas, y quiero ayudarla y la levanto en brazos, porque ella escribe sobre todo su dolor por el chico y sus complicaciones con él, y logro levantarla en brazos como en las películas aunque nunca he podido levantar ni siquiera a un niño y ciertamente no soy capaz de levantar a una mujer, y cada tanto tiempo se vuelve pesado y ella casi se cae y cambio de posición y hablamos sobre lo que fue - mientras ella está en mis brazos. Y me la llevo de allí en la noche por las calles donde vivía antes y por donde hace tiempo no camino. Y todos ya están regresando de la sinagoga y no está claro a dónde la llevo y entonces ella es amable conmigo, y le digo que si tengo dinero de los libros en el futuro la buscaré y se lo daré. Incluso si está casada con otro. Y me sorprendo a mí mismo diciendo esto porque ella no se lo merece en absoluto, y me digo que estoy loco por decir esto pero no tengo control sobre mi boca porque la amo.

Y ella dice que ahora que la llevo así sí se siente atraída por mí y que eso nunca había pasado antes, y entonces le digo que la verdad es - porque me parece que debo decir la verdad en esta sinceridad entre nosotros y porque nos hemos acercado - y la verdad es que estoy enojado con ella. Y entonces ella se enfada conmigo - y se vuelve contra mí - y no quiere hablar conmigo y desaparece y la busco por las calles y descubro calles por las que no he caminado en años y quiero salvar a S', y mi esposa está enojada conmigo porque llegué tarde en Shabat. Y entonces le digo que existe S', y que la amiga de quien le hablé es S' y que es una ex pareja y no una amiga. Y que entienda que me resulta difícil. Y esto la aleja de mí, y pienso que se esfuerce, que entienda, que no es simple. Y entonces después de que se esfuerce quizás no me tire como S', a quien perseguí - y no se esforzó.

Pero parece que no logro explicárselo y ella no entiende, y me deprimo por haber perdido la oportunidad con S' cuando de repente nos acercamos y luego sin aviso huyó, y qué hice mal. Y ahora aquí estoy de nuevo contándole la verdad a mi nueva esposa, y me alivia ya no ocultarlo, y pensé que esto finalmente nos acercaría - pero la verdad no ayuda. Y ya no reconozco las calles donde crecí y todo está lleno de ultraortodoxos [Nota del traductor: judíos jaredíes], y los niños ultraortodoxos dicen que él es policía, y un niño dice que no puede ser porque tiene una kipá negra pero se ve extraño con kipá. Y tengo miedo de los niños corriendo allí por las escaleras donde vivía una niña que amé una vez, y había allí una puerta por la que entrábamos a su patio, pero sigo corriendo como si no hubiera puerta en las escaleras porque ella ya no vive allí hace mucho tiempo se fue del barrio antes que nosotros, y ninguno de los niños ultraortodoxos sabe que yo estuve allí como niño mucho antes que ellos - y que ese lugar era mío antes que de ellos.

Vida nocturna


domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Viralidad: El coronavirus como estupidez en red (Parte I) - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/alternative-commentary53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/shlomo.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

Viralidad: El coronavirus como estupidez en red (Parte I)

¿Qué es el síndrome de inmunodeficiencia israelí adquirida y cuál es su significado para la inmunidad viral?

Por: Un escritor no viral

El Prof. Havlin explica el éxito de su modelo para predecir el brote viral en Italia (!) en una conferencia en hebreo de 2014 (fuente)

El Prof. Shlomo Havlin [Premio Israel del año pasado] es el científico israelí más citado en el mundo, es decir, el más viral en la red científica, una característica apropiada para alguien cuya contribución al estudio de las redes abrió un nuevo campo de investigación global, y que se dedicó considerablemente a la propagación de virus en redes - es decir, la propagación viral. En una sociedad normal, esta persona sería más conocida que Bibi [Benjamin Netanyahu] (sin duda es mucho más importante e interesante que él) - pero vivimos en la sociedad de Bibi (cuyo conocimiento sobre el crecimiento exponencial se detuvo a nivel de sexto grado - en progresión geométrica). Havlin fue quien proporcionó por primera vez a principios de los 2000 la explicación matemática de por qué es necesario vacunar a más del 90% de la población para crear inmunidad en una red social contra la propagación viral, y no alrededor del 60%, como mostraba el resultado clásico en este campo matemático (para información del lector Johnson). En resumen, las redes del mundo real son (por lo general) redes de mundo muy pequeño, y no simplemente redes de mundo pequeño (conocidas por la afirmación de que hay menos de 6 grados de separación entre dos personas cualesquiera en la red). La brecha entre este artículo y Johnson no son 6 clics de diferentes personas, sino mucho menos (y se comporta como una relación logarítmica doble (!) y no simplemente logarítmica al número de personas en la red).

Todo esto se debe a la existencia de hubs, es decir, pocas personas que tienen conexiones con un número muy grande de personas, mucho más que el promedio en la red - aquellas personas que al infectarse ponen en cuarentena a miles de personas (políticos, por ejemplo). Estos son exactamente los mismos hubs que fueron la base del algoritmo de búsqueda de Google como sitios especialmente vinculados, gracias a los cuales se pueden clasificar los demás sitios y obtener una clasificación de calidad en la red de sitios (y no, no mediante un simple conteo de conexiones - ¡la popularidad no es idéntica a la calidad!). Estas son también las pocas personas con innumerables seguidores en Facebook, que permitirían clasificar a las personas en Facebook y construir una jerarquía de calidad y búsqueda eficiente en la red social, que habría evitado la actual bestialización (si Zuckerberg hubiera sido un estudiante de doctorado en matemáticas como los fundadores de Google y no hubiera abandonado a mitad de su licenciatura...). La ciencia de las redes es un campo interdisciplinario por excelencia, por su propia naturaleza, y sus percepciones atraviesan casi todos los aspectos de nuestras vidas (Havlin tiene artículos importantes en cada campo científico: biología, física, química, clima, geología, matemáticas, neurociencia, economía, informática, etc. - algo casi inconcebible en la era de la especialización estrecha). Las redes con hubs (como la red de Internet, por ejemplo, o la red de aviación) son especialmente resistentes a la desconexión de conectividad. Por lo tanto, para desconectar tales redes y prevenir completamente la propagación en ellas, es necesario desconectar casi todas las conexiones, más del 99% de las conexiones dentro de ellas, y no (digamos) un modesto 90%. Confinamiento total. A menos que se trate con los hubs mismos (otro resultado de Havlin, cuya traducción al mundo real ciertamente no agradará a los políticos).

En cualquier caso, los resultados de Havlin de la última década, sobre redes de redes, son los que explican lo que nos espera tras la caída de la red de conexiones sociales. En el mundo real, no vivimos en una sola red, sino en una red de múltiples redes. A diferencia de la alta resistencia de una sola red, que se descompone de manera gradual y continua, en el mundo de las redes de redes aparece un nuevo fenómeno de fragilidad, y esto en una transición de fase abrupta - la caída de una red derriba muchas otras redes, en cascada. Este fenómeno es lo que explica el fenómeno de la muerte misma - en el colapso de los sistemas del cuerpo (el ser humano está compuesto de redes de redes, cada una de las cuales es muy resistente por sí misma, pero su combinación es frágil). Este fenómeno también explica la fragilidad de la economía - y la existencia del fenómeno de la crisis económica.

Pero ¿alguien consideró consultar con el Prof. Havlin (como ejemplo), el experto mundial más creativo en el campo, sobre la actual crisis de red? Ni siquiera existe en la mente (¡en red!) de los tomadores de decisiones la percepción de que se trata de una crisis de red. Mucho menos han abierto los datos al esfuerzo conjunto de cientos de investigadores de datos, matemáticos y expertos en informática especializados en la comprensión de redes que viven en Israel (que es un centro mundial líder en el campo), muchos de los cuales superan en capacidad de análisis y creatividad a nuestros tecnócratas sistémicos (por no hablar de la capacidad de levantar rápidamente aplicaciones y herramientas para el tratamiento computarizado del problema). Lo importante es que Bibi "gestiona" la crisis - con herramientas conceptuales de un niño, cuya idea más inteligente fue simplemente derribar toda la red (una red debe tratarse de manera reticular - mediante una gestión de riesgos descentralizada que descienda a los detalles más finos con herramientas mucho más sutiles, mediante un mapeo exhaustivo de conexiones y respuestas inmediatas. Simplemente bajar el interruptor es un decreto que el público no puede soportar, y por lo tanto no lo soportará - la viralidad no se romperá, solo el público). El discurso público es infantil, por supuesto, exactamente como Bibi - cada pueblo merece sus líderes. Veamos a un líder intentando explicar una política al público por razones matemáticas o según percepciones que surgen de los datos (cada uno afirmará: yo conozco mejor las "matemáticas de la vida" que cualquier profesor de matemáticas). Incluso las medidas que sí se tomaron muestran cero comprensión en economía conductual y en la construcción de incentivos - pedir a una persona que se denuncie a sí misma va en contra de la naturaleza humana. Pero nosotros tenemos quien entiende bien la naturaleza humana - y sabe que el miedo vence a la razón, porque cuando se actúa en pánico el CI cae dramáticamente (y viceversa).

Desde el momento en que nuestras vidas se conectaron en red irremediablemente, estamos expuestos a fenómenos de propagación en red (también Trump, #MeToo y las fake news comenzaron como tal fenómeno viral), pero todos nuestros mecanismos sociales y conceptuales pertenecen a un mundo jerárquico (por eso estamos ocupados con Bibi), es decir, a una arquitectura arbórea y no reticular. El coronavirus es solo un adelanto del significado de la propagación viral en red, y expone la desnudez e ignorancia del público general y sus líderes en conceptos básicos en el campo (también un virus informático puede causar una destrucción inconcebible, y también un virus espiritual que se propaga - y nuestras vidas están llenas de estos - tiene graves implicaciones culturales). Quizás la lección más importante del virus es la necesidad de enseñar teoría de grafos - un nombre histórico erróneo para la geometría reticular - ya en la escuela primaria, en lugar de geometría euclidiana. Se trata de un campo muy simple de entender intuitivamente, donde cualquier niño puede captar hermosas demostraciones, cuyas percepciones son mucho más relevantes para su vida que el teorema de Pitágoras, y que es una excelente introducción para continuar los estudios de matemáticas modernas y algoritmia - y para el pensamiento abstracto en general. Cuando el espacio virtual es mucho más significativo para nosotros que el físico - es hora de reemplazar la geometría del plano por la geometría de la red. Así también un líder cuyas capacidades matemáticas son de escuela primaria - será capaz de obtener alguna noción sobre los desafíos que enfrenta, y también el público común será capaz de captar al menos su ignorancia frente a fenómenos reticulares, y apoyar medidas incluso antes de ver las razones en la práctica (es decir - siempre demasiado tarde). Sobre los intelectuales que no saben matemáticas (y por lo tanto invierten infinitas palabras en percepciones triviales) - ya habló Platón en su tiempo cuando colgó un cartel en la entrada: No en nuestra escuela. No hay entrada a la Academia para quien no haya estudiado teoría de grafos.

La comprensión del fenómeno reticular y viral será crítica para enfrentar los problemas del próximo siglo, y para responder a desafíos más rápidos que en el pasado, y desafortunadamente - quizás más rápidos incluso que el coronavirus. La investigación muestra que hay mucho que se puede hacer en la arquitectura de redes para hacerlas más o menos frágiles, según sea necesario. Pero para esto se necesita un mundo conceptual apropiado y actualizado. El paradigma del mundo ha cambiado y se ha aplanado - mientras que el paradigma estatal está atascado en el viejo y buen pasado jerárquico. El Israel judío en la era de Bibi trató al virus de acuerdo con su ethos xenófobo habitual, es decir, como una amenaza que viene de fuera (sin pruebas dentro del colectivo), y fue la primera nación en el mundo en aislar a cualquiera que tuviera contacto con los gentiles, y se tranquilizó a sí misma de que todos los casos eran infecciones "del exterior" (a pesar de indicaciones contrarias). La falta de sofisticación de la política israelí, inversamente proporcional al pánico (y su gemela - el pánico moral), es su característica central desde hace años - y nosotros respetamos la tradición de Israel. Exactamente como en seguridad, nuevamente se prefirió una política general indiscriminada e ineficiente, con graves daños colaterales y ambientales (y pathos hueco), sobre una política granular gris y eficiente - y basada en mapeo y datos (véase, por contraste: Corea del Sur). ¿Por qué? Porque aquí tenemos "un alto valor por la vida humana" (por su intelecto y espíritu - un poco menos). El dinero también tiene valor, por supuesto, como se enmarca rápidamente la discusión como un trade-off simplista (y falso) entre "la vida misma" y un lugar "bueno para vivir". Porque solo una sociedad sin clase intelectual, y con desprecio absoluto por la experiencia, la experticia y la reputación, puede considerar deshacerse de los ancianos para "ayudar a la economía" (he aquí, el Prof. Havlin ya es bastante mayor... ¿no es una lástima por los fondos de pensiones?). Después de todo, cualquier niño sabe cómo tratar el coronavirus - no ir a la escuela. Qué suerte que realmente un niño está manejando la situación.

Continúa en la Parte II - El Antivirus: Sobre el futuro de la red

Actualidad Alternativa


domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Primeras Entrevistas - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/philosophy-of-learning14" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/omgowl.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

Primeras Entrevistas

El primer encuentro del equipo editorial de "La Degeneración de la Nación" con la Escuela de Netanya [escuela filosófica israelí], en reuniones que dejaron al equipo boquiabierto, lo despertaron de su sueño dogmático y trasladaron el enfoque de la revista desde la crítica de actualidad hacia la innovación intelectual - y del presente hacia el futuro. Sobre la línea de ruptura en la historia del pensamiento en Netanya

Por: Bilha Reuven, Rabino Aluf y Balak ben Tzipor

La redacción informa con asombro (Fuente)

Los Encuentros

Entrevista con el filósofo más importante de Netanya

Entrevista rara y exclusiva con el filósofo, quien accedió a hablar con el enviado de "La Degeneración de la Nación" con la condición de que solo aparecieran las respuestas en la entrevista - sin las preguntas. Sobre esto también se le preguntó, pero solo podrán leer la respuesta

¿Cuáles son las condiciones para la creación de edades de oro culturales y es posible recrearlas con medios tecnológicos en nuestra época?

¿Por qué la mayoría de los intelectuales son de izquierda? ¿Era Platón más de derecha o más de izquierda que Aristóteles? ¿El desarrollo tecnológico llevó a la creación de la Biblia? ¿Cuál es la conexión entre el mito de la revelación en el Monte Sinaí y la invención del alfabeto en el Sinaí? Entrevista especulativa con un historiador especulativo. El nombre del historiador y las preguntas se mantienen en reserva en la redacción

Conversación con un destacado pensador político radical de la Escuela de Netanya

Con motivo de las elecciones, nos sentamos con el pensador en la sala de su casa, mientras miraba las noticias en la televisión, comía plátanos y maldecía en fluido filosófico. ¿Cuáles son los objetivos de la tecnología política? ¿Cómo explica la teoría de juegos el empate político en Occidente? ¿Por qué Trump es lo mejor que le pudo haber pasado a la cultura? ¿Y qué mito feminista podría reemplazar al cristianismo? Todo lo que la Escuela de Netanya tiene que decir sobre las noticias y el clima

Entrevista con el más grande filósofo vivo en Netanya: El ser humano como mercado

La victoria consciente del capitalismo retrata el interior del ser humano como un sistema económico-competitivo. Los sistemas de aprendizaje como la evolución y el cerebro se entienden como un mercado libre donde los hombres compiten por las mujeres y las neuronas en una capa compiten por las neuronas en la siguiente capa. De esta manera, la competitividad en el cerebro es la que crea el aprendizaje, así como la competitividad es el motor evolutivo. Sobre pensamientos que compiten por el placer y la motivación en el cerebro de un ilustre netanyense impulsado por innumerables plátanos

Filosofía del Futuro


domain: press-review

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>¿Adónde desapareció Amir Oren? - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/press-review6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/secret.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

¿Adónde desapareció Amir Oren?

Yossi Verter y Amir Oren, los dos mejores reporteros de Haaretz [periódico israelí de prestigio], eran un dúo encantador. Ambos compartían una visión del mundo y un pensamiento periodístico similar que se centraba en la micro-táctica (¡entretenida y maravillosamente intrincada!) a expensas de la estrategia. Esta forma de observación genera en sus lectores un pensamiento chismoso donde los ridículos árboles ocultan el bosque y el constante baile de las tonterías es más fuerte que los movimientos tectónicos

Por: La Perra

Un secreto íntimo para la Perra y el Caballo (Fuente)

Un buen día desapareció Amir Oren, quien era el mejor reportero del periódico Haaretz, una especie de Agnon [célebre escritor israelí] del lenguaje de la seguridad israelí que convirtió sus obsesivas sofisticaciones en una parábola sobre la concepción de seguridad de Israel. Con esto defraudó la esperanza de muchos años de la Perra de que algún día su columna aparecería precisamente en el suplemento de cultura y literatura. Allí el Dr. Sofisticación se revelaría como el inventor de un nuevo género de poesía de seguridad supremamente sofisticada (algo así como la poesía española encontrándose con el Informe Agranat [informe sobre la Guerra de Yom Kipur]), o prosa alusiva para conocedores del encanto de la inteligencia (la Cábala del ARI [místico judío] encontrándose con la estructura de las FDI [Fuerzas de Defensa de Israel]). Este género militar-poético renovaría el rostro de la literatura israelí y finalmente le otorgaría una singularidad local y relevancia existencial, destilando el lenguaje del sistema de seguridad y su cultura a niveles de alta cultura. Porque, como en el caso de los grandes artistas a lo largo de la historia, fue precisamente la censura y la lucha constante contra ella lo que perfeccionó la escritura de Oren hasta el nivel del arte.

Pero las fantasías caninas son una cosa y la realidad doméstica es otra. Con su partida o su traslado, que nunca fue aclarado ni siquiera comunicado a los lectores (como siempre), Oren dejó el primer lugar al segundo mejor reportero, también él (no por casualidad) inventor de un nuevo género (el relato político anecdótico corto) - Yossi Verter. Estos dos destilaron la realidad gubernamental israelí en sus dos aspectos (civil y militar), y crearon una unidad de contenido y forma que en realidad narra el fracaso judío en crear un estado occidental.

Porque ¿qué nos transmiten realmente estos dos amigos, cuál es el mensaje formal debajo de las innumerables (literalmente) pequeñas tramas y minúsculas sofisticaciones? Que el gobierno israelí es un género judío antiguo del tesoro del chiste y la agudeza, que la historia de nuestro estado es el chisme del pueblo, que tenemos una intimidad (falsa y mentirosa) con lo que sucede entre bastidores, y que ¿oíste lo que dijo el hijo de Yossele sobre la hija de Rivkale? Los acontecimientos de la semana a nivel estatal-estratégico se convierten en una especie de jugosa conversación chismosa y deliberadamente personal (y fascinante sin fin), llena de alusiones, bromas internas, guiños y difamaciones en los bancos traseros de la sinagoga. Y este bullicio sabático semanal supera fácilmente la voz del lector de la Torá que intenta atravesar la porción semanal o las profecías de la Haftará [lectura de los Profetas] (que son, sin duda alguna, de importancia estratégica - y por lo tanto también literaria - de primer orden).

Cuando lo picante o lo sofisticado vence a lo importante, el tono central que domina la escritura es la ironía (Verter) y el cinismo (Oren), y la realidad parece estática: una danza perpetua de pequeñas tramas retorcidas que ocultan la gran narrativa. En tal escritura, al final el género vence al contenido, y el mensaje oculto es que lo que fue será (a pesar de que en la realidad todo ha cambiado fundamentalmente). Resulta que la lógica israelí es una especie de género en sí mismo que, al final, como en toda escritura verdaderamente refinada, se filtra también al género de la escritura. Si no hay política de seguridad sino solo innumerables operaciones tácticamente sofisticadas, camufladas con nombres en clave llenos de imaginación, y estratégicamente fallidas - esto se filtrará a la escritura sobre ella y a su lenguaje. Si el parlamento es todo él una gran guardería eterna (el meta-narrativo central, y sorprendentemente conservador, de Verter) - esto se filtrará a las estructuras de la trama, y la degradación será el efecto cómico central - y muy efectivo.

El objeto de la escritura necesariamente afecta también al escritor. La escritura autoritaria de Oren, que intenta doblar el mundo bajo el lenguaje y subordinar la realidad a su lógica (y falla constantemente en ello), refleja el intento fallido del sistema de seguridad de disciplinar la jungla del Medio Oriente. Como el sistema que cubre, una y otra vez Oren proporciona predicciones confiadas, sólidas, racionales, arrogantes - y la Perra no recuerda una sola predicción suya que se haya cumplido, lo que no le impide continuar con la misma confianza. Porque la propia confianza en el discurso de la seguridad es la seguridad misma. Una y otra vez Oren aludirá a secretos, y nos dará la sensación de que sabemos algo que otros no, a pesar de que está publicado en el periódico. Una y otra vez Verter nos expone aparentemente a lo que sucede detrás del telón, en conversaciones donde si él no es una mosca en la pared entonces se alimenta de una de las dos moscas en la habitación (su escritura siempre ocultará esto en el nivel manifiesto - esto es importante para crear la sensación de complicidad), y una y otra vez no aprenderemos nada sobre lo que realmente impulsa nuestra esfera política bajo la superficie. El secreto oculta la profundidad. El zumbido de las alusiones oculta las corrientes profundas (¡me parece que se me escapó aquí un Amir Oren!).

La inteligencia israelí es la más astuta del mundo a nivel táctico (como en operaciones especiales) - y falla constantemente en lo esencial (por ejemplo en la alerta estratégica). Esta es la herencia judía del exilio que se especializa en sofisticada dialéctica talmúdica, pero falla en el sentido común. El Estado de Israel no solo fracasó en la política (es decir, en los resultados de la discusión), sino en el discurso mismo. Y este discurso es el que se nos revela cada semana - en la brecha entre el discurso bíblico de largo alcance de la literatura deuteronomista y profética (al que se conectaron los padres fundadores) y la narrativa del exilio-anecdótica de las historias de los justos, juegos de sillas y rondas de nombramientos, que es la herencia literaria de estos dos maravillosos.

¿Y adónde desapareció realmente Amir Oren? Al principio la Perra pensó que se había ido de vacaciones, pero con la acumulación de sábados descubrió para su sorpresa que ¡Walla! - ¡se había mudado a Walla! [portal de noticias israelí]. Nunca había sido mayor la brecha entre el nivel de un escritor y el nivel de sus lectores. Después de un ladrido de asombro (una especie de "guau" seguido de un signo de interrogación), la Perra inmediatamente tomó el siguiente enlace y lo puso en sus marcadores, justo encima del marcador del sitio de Haaretz, y continúa leyéndolo cada sábado, inmediatamente después de la columna de Verter, el segundo mejor reportero, porque el mejor reportero de Haaretz dejó Haaretz:

Amir Oren: Últimos artículos - Walla!

Y ni siquiera hay que sortear el muro de pago. Recomendado también para ustedes.

Crítica de Haaretz


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La crisis del culto a los hijos en el siglo XXI - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/alternative-commentary13" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sons.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

La crisis del culto a los hijos en el siglo XXI

El judaísmo es probablemente el mejor candidato para ser la cultura que desarrolle una inteligencia sobrehumana. ¿Por qué deberíamos preferir el mejoramiento genético de nuestros hijos sobre la inteligencia artificial? Sobre la tragedia hacia la cual camina la humanidad en su elección de invertir enormes sumas en inteligencia artificial frente al bloqueo absoluto de la investigación en el mejoramiento de la inteligencia humana

Por: La Madre Judía

Si tuviera un hijo (Fuente)

Un Hyundai jerosolimitano que pasaba despertó en mi consciencia la pregunta: ¿qué necesidad interior satisface una persona que pega en su auto una calcomanía que dice "Devolver a Hadar y Oron" [soldados caídos]? La movilización de una parte considerable del público israelí a favor de devolver los restos de soldados "a casa" lleva el discurso israelí de "devolver a los hijos" hasta el absurdo, y levanta la sospecha de que satisface una necesidad oculta, como si hubiera quien necesitara otro "Gilad" [soldado secuestrado] en la consciencia, y se conformara con cualquier sustituto. De hecho, incluso la movilización pública original en el tema de "devolver a Gilad a casa" fue claramente desproporcionada, al igual que la que se ocupó de devolver a Ehud y Eldad del cautiverio de Hezbollah, o devolver a Ron a casa, o devolver a Yossele a casa, y como toda psicosis de masas causó un grave daño al asunto mismo - y daños estratégicos "colaterales" no menos significativos. Muchas veces esto se atribuye al valor del rescate de cautivos en el "judaísmo". Sin embargo, este precepto no ha existido como realidad práctica en la consciencia judía durante cientos de años, y parece que la centralidad de la idea de "devolver a los hijos" en la consciencia israelí debe atribuirse a otra fuente.

La multiplicidad de secuestros en sí ciertamente no es una explicación para el fenómeno, ya que paradójicamente, es precisamente el discurso de "devolver a los hijos" el que es la causa directa del uso del arma de los secuestros. Los enemigos de Israel a menudo se asombran ante su eficacia psicológica, e incluso se sorprenden por las reacciones desproporcionadas que genera - como le sucedió a Hezbollah en la Segunda Guerra del Líbano o a Hamas en la "Operación Margen Protector" con el secuestro de los tres jóvenes. Si observamos otros ejemplos que agitan la consciencia israelí de manera desproporcionada, tanto desde la derecha como desde la izquierda, como el caso de "el hijo de todos nosotros" Elor Azaria, "los hijos perdidos" en Berlín que hay que "devolver a casa", y en el pasado antes de la retirada "devolver a los hijos del Líbano" - o por otro lado, cómo la Operación Entebbe se transformó en la consciencia en la Operación "Yoni" - nos veremos tentados a encontrar una explicación más básica para el fenómeno del "culto al hijo" en la consciencia israelí.

Desde sus inicios, la cultura hebrea se construyó alrededor del "culto al hijo" mucho más que alrededor del "culto al padre". Desde Yitzchak Kumer y la figura del hijo desarraigado en la literatura hebrea moderna, pasando por la literatura de la generación del Estado que se ocupó obsesivamente del sacrificio de los hijos como "la bandeja de plata", hasta las figuras de los hijos dañados que vinieron después - la consciencia israelí se agita alrededor de la figura del "hijo colectivo" y el daño que se le hace. El asunto ciertamente tiene raíces culturales profundas, como la historia del sacrificio de Isaac, la historia de José, el arrojamiento de los niños al Nilo y similares - y por supuesto el arquetipo de la madre judía obsesiva respecto a su querido hijo y el posible daño que pueda sufrir. En inversión al culto al padre en "Tótem y Tabú" de Freud, el culto al hijo toca los sentimientos de culpa colectivos más profundos del colectivo judío.

Pero todo esto también responde a una necesidad más básica que cumple "el hijo colectivo" en la consciencia israelí - y es la necesidad del colectivo judío de percibirse a sí mismo como una familia, y confirmar su existencia como tal. Pocos son los pueblos modernos construidos sobre un mito activo de un padre común, donde todo el pueblo es considerado sus hijos, como el pueblo judío. La existencia judía en el exilio, más que caracterizarse como existencia como pueblo, religión, tribu o incluso comunidad, fue una existencia como familia. "Hermano" - ese es el apelativo israelí para el extraño. Las fuertes emociones en el discurso público en Israel no recuerdan disputas políticas legítimas sino peleas familiares. La hostilidad hacia la izquierda no proviene de su deseo de "devolver territorios" sino de su negación del tejido familiar mismo - esa es la profundidad de la acusación de traición. El sionismo quizás intentó con éxito parcial crear instituciones gubernamentales occidentales para el Estado judío, pero fracasó completamente, y quizás tampoco quiso, en cambiar la infraestructura psíquica de los miembros del pueblo judío. Kissinger se indignó porque "el Estado de Israel no tiene política exterior - solo política interior", pero una familia realmente no tiene política exterior - solo política interior.

Pero ¿cómo se enfrentará la consciencia judía - y al menos, la familia judía - con la esperada disminución del valor del hijo a lo largo del siglo XXI? En otras sociedades humanas ya se nota una caída en las tasas de fertilidad, mientras que la sociedad israelí todavía ve en la continuidad biológica, quizás como reacción al Holocausto, un valor de primera importancia. Pero una serie muy larga de tendencias - el aumento del miedo al calentamiento global y otras catástrofes tecnológicas potenciales, la continuación de la revolución de liberación sexual hacia la era pornográfica, la desintegración de la institución familiar en fragmentos y su reemplazo por una red de conexiones humanas, el cambio del ethos moral hacia una dirección post-humanista y quizás incluso anti-humanista, la continuidad digital del ser humano y la consciencia en la era de la inteligencia artificial - se espera que desafíen la idea de la continuidad biológica humana de una manera sin precedentes. El Hyundai jerosolimitano quizás todavía no lo sospecha, pero Hamas está lejos de ser la mayor amenaza al culto judío de los hijos. ¿Logrará el judaísmo preservar el ethos del hijo frente a un mundo que se aleja cada vez más de él? ¿Están los hijos perdidos - y ya no volverán?

¿Cuál es el significado de traer hijos y criarlos en un mundo donde la inteligencia artificial supera a la humana y los seres humanos que nacen ya no tienen valor para el progreso? ¿Serán nuestros verdaderos hijos los hijos espirituales - las computadoras como estudiantes del ser humano y sus continuadores - y la continuidad biológica será abandonada como una idea primitiva que ha perdido vigencia? Precisamente la centralidad del hijo en la cultura judía puede llevarla a tomar medidas que otras culturas preferirán evitar. A medida que la amenaza de la inteligencia artificial se intensifique y se acerque a las capacidades humanas, el culto al hijo de la madre judía y la inversión en su mejoramiento puede ser el factor que rompa la barrera mental contra el mejoramiento intelectual-genético de los hijos. Actualmente, la humanidad se prepara para la era de la inteligencia artificial usando el método conocido del avestruz: enterrar la cabeza profundamente en la arena. Si esta tendencia continúa, el miedo a seres humanos superiores a nosotros resultará en computadoras superiores a nosotros.

Aparentemente, desde un punto de vista puramente tecnológico, es posible que la humanidad pueda vencer fácilmente a la inteligencia artificial mediante la inversión en el mejoramiento intelectual propio - ya que en esta carrera, hasta ahora, la biología tiene una gran ventaja sobre la tecnología y su punto de partida es mucho más alto. Es más fácil mejorar genéticamente el cerebro de nuestros hijos - de hecho a veces lo hacemos a través del matrimonio - que construir un cerebro artificial desde cero. Pero mientras toda la investigación en la dirección del mejoramiento genético humano esté completamente bloqueada - ideológica y prácticamente - y en contraste la investigación en inteligencia artificial esté financiada con toda la fuerza que pueden ofrecer las compañías más grandes del mundo con los mejores cerebros y científicos - es posible que la inteligencia artificial se adelante a los seres humanos en la carrera ya durante el próximo siglo.

Entre las dos direcciones posibles para la inteligencia sobrehumana: inteligencia artificial no humana e ingeniería genética del cerebro humano, la dirección humana es la más fácil y rápida y también la dirección mucho más segura. En el desarrollo de la inteligencia artificial puede ocurrir un salto tecnológico inesperado de cambio de fase (por ejemplo, autoorganización o emergencia de consciencia), mientras que en la inteligencia humana se puede construir un proceso gradual de aumento del CI. Además, la inteligencia artificial nos es necesariamente ajena, y por lo tanto potencialmente más peligrosa, que criar hijos en nuestros hogares con CI de doscientos, trescientos o mil. Una tercera posibilidad, de combinar la inteligencia artificial con el cerebro humano, plantea sus propios peligros de penetración en el cerebro y toma de control sobre él, o su adicción y pérdida de control sobre la tecnología.

Pero todo esto no ayuda a reducir la intensidad de la resistencia humana al mejoramiento genético de nuestros hijos, por razones culturales y no tecnológicas. Pero el tabú sobre el mejoramiento de los hijos puede romperse precisamente en una cultura que santifica la continuidad biológica más que todo, y no querrá conformarse con la continuidad tecnológica o consciente. ¿Qué madre judía no quiere en casa un hijo genio, exitoso, con el que ninguna computadora pueda competir? Por lo tanto, mientras que el resto de las sociedades humanas que se encuentran en la frontera de la tecnología van perdiendo la aspiración biológica de establecer un hogar y criar hijos y se hunden en la tecnología - precisamente el judaísmo y su culto a los hijos tienen el potencial de devolver a casa a los hijos humanos.

Actualidad Alternativa


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La Degeneración de la Nación

Kadish de Gato

Siempre extraño su jugosidad, y toda la ferocidad que una vez amé, cuando pensaba que era tanto religiosa como gata, y ella también me amaba (quién lo recuerda). Y quién sabe qué aullidos hace a mis espaldas, que todos oyen en la noche - y todos hablan. Y me avergüenzan en público. Y un círculo negro es moneda corriente, entre todas las lenguas suaves, y todos quieren morderlo para comprobar si es real

Por: Gato Atropellado

¿Por qué dejé de ser gato y renuncié a mis nueve vidas? (Fuente)

Soñé que mi esposa huía de casa y me decían que ahora estaba en la calle. Y voy a revisar el cuarto de mi hija - y descubro que ella tampoco está en casa, y ahora es medianoche y podría ser atropellada. Oigo un auto afuera (¿qué hace un auto afuera a esta hora?) - e imagino el grito agudo repentino que atraviesa la noche, entre el chirrido y el aullido, y mi corazón se me cae a los pies. Y salgo afuera sin vestir, ni negro, ni blanco, nada. Y busco y busco en la calle, en el basurero, debajo del basurero, pero todo lo que veo todo el tiempo es el cielo negro. Porque de alguna manera, por más que intento mirar hacia abajo, mi cabeza está inclinada hacia arriba y no logro mirar abajo para no caerme, me duele mucho el cuello. Como si mi cabeza estuviera atrapada en la almohada - y la almohada no me suelta. Y puede ser que por error pise yo mismo a mi hija.

Y pienso qué desvergonzada es esta mujer, que siempre me grita frente a la gente, y si recordó llevar ropa, o si salió sin nada. Y quién se cree que es. Quién la querrá siquiera, tan descontrolada, incluso si huye lejos lejos, quien ella realmente es - la alcanzará. Y yo sé quién es ella realmente. Aunque ya no sepa ninguna otra cosa sobre ella. Y en verdad, me parece que esto no es propio de mi esposa. Es tan perezosa en la cama. Quizás no huyó, sino que tuvo que salir urgentemente. Y por eso también olvidó cerrar la puerta para que la niña no escapara. Y entonces yo tampoco desperté a tiempo para salvar a la niña. Porque no tengo la sensación del cuerpo de mi esposa a mi lado en la cama - incluso cuando desaparece al baño en medio de la noche. Y esta es la prueba innegable, porque ocurre durante el sueño y el subconsciente (y mi esposa también lo sabe) - esto muestra que realmente no la amo.

Y si la niña gatea sola por la calle, o incluso ha progresado y camina a cuatro patas, un auto podría no verla. Y trato con mucho cuidado de sentir con los pies si está ahí, palpar allá abajo, y los cielos arriba están negros negros, y lo único que se puede ver es la luna. Y entiendo que llegó el momento que durante años supe que llegaría. Porque he aquí que en el cielo brilla el lado opuesto al lado oscuro del círculo negro. Y ahora todos me ven y saben, saben lo que sucede del otro lado, y todos inmediatamente se pasarán al lado de mi esposa. Porque mi otro lado es el lado iluminado, como una pantalla en la oscuridad. Y se me ocurre que quizás mi esposa me leyó en la computadora, cuando escribo junto a ella, cuando duerme en la cama. Solo eso explica su comportamiento. Solo fingía tener los ojos cerrados.

Y ahora se fue a leer sueños en internet mientras duermo, y pensó que todo era sobre ella, porque realmente sonaba como ella, desde afuera. Y se ofendió hasta lo más profundo de su alma y huyó afuera - y se queja con todos y aúlla toda la noche hacia la luna, sobre algún basurero que no logro entender de dónde viene. Porque mi cabeza está atrapada en las nubes, y siempre extraño su jugosidad, y toda la ferocidad que una vez amé, cuando pensaba que era tanto religiosa como gata, y ella también me amaba (quién lo recuerda). Y quién sabe qué aullidos hace a mis espaldas, que todos oyen en la noche - y todos hablan. Y me avergüenzan en público. Y un círculo negro es moneda corriente, entre todas las lenguas suaves, y todos quieren morderlo para comprobar si es real.

Y me dicen en la sinagoga, porque de repente la sinagoga está abierta en la noche y hay mucha gente, y llegué tarde a la oración sin siquiera saber que había oración. Y en realidad es una suerte que haya salido de casa, y quizás hay rezos de perdón [Selichot], aunque en realidad no tiene sentido que hayan adelantado los Días Terribles [Yamim Noraim]. Y resulta que con la cabeza así hacia arriba entré en la sinagoga sin darme cuenta, y mis ojos están fijos arriba en la sección de mujeres [Ezrat Nashim]. Y me avergüenzo de que me vean mirando la sección de mujeres, aunque siempre me intrigó terriblemente qué sucede allí, y siempre fue allí donde realmente rezaba, y allí dirigía mis intenciones, hasta que me casé, y entendí que había estado rezando a otros dioses. Y me dicen en los bancos traseros, donde están todos los que llegan tarde y hablan. ¿No sabes qué pasó con tu hija? Gata callejera. ¿No te da vergüenza mostrar tu cara en la sinagoga? ¿Cuando todos saben? ¿Cuando todos todos saben? Y solo tú finges que no saben. Y que no entiendes qué saben. Y no entiendo - ¿qué sabe todo el mundo?

Y todos hablan durante la oración y no rezan, hasta tal punto que no está claro qué convierte esto en oración y no en charla. Y en su generosidad hacia el círculo obtuso, porque no entiendo nada, cerrado como su sombrero, también le insinúan que todos hablan de ella, y que no sea ingenuo. Es salvaje y está viva, como su madre, y atrae incluso más que ella, que seas su padre no significa que no tengas ojos (¡mira qué pechos le han crecido a tu hija que ninguna camisa abotonada logra ocultar!), y tampoco sabe mirar al cruzar la calle. Y ahora fácilmente podrías encontrarla atropellada de camino a casa. Y salgo afuera otra vez a la calle, y miro otra vez detrás del basurero. Quizás volvió, aunque la noche no ha terminado, y quién sabe qué hacen los seculares en la noche. Y qué hacen las gatas en las noches.

Y no es que realmente me importe, y ciertamente no quiero saber, pero quién sabe, quién sabe si volverá después de la oración a casa virgen de la sección de mujeres. Especialmente si volvió convertida en gata, y realizó lo que siempre estuvo dentro de su madre (y siempre lo supe), que ella misma no realizó (por mi culpa. Y ella lo sabe). Pero sé que después nunca me lo contará y siempre habrá entre nosotros un muro de separación, y que el comienzo de sus relaciones es en realidad el fin de nuestra relación, y me quedé como el único hombre en casa. Y ni siquiera yo estoy realmente en casa, porque oculto quién soy - incluso de las paredes. Y por eso escribo en la oscuridad de la noche, cuando las paredes blancas son negras, y parece que mi esposa vio. Y huyó de mí para ser una secular jugosa, como una con la que solo puedo soñar (ahora que ella sabe lo que sueño).

Porque ¿de qué le sirve ser una religiosa sexy bajo la ropa, casada con un hombre cerrado que no sabe disfrutarla, que nunca logró realmente amarla (sino solo sentirse atraído por ella), que oculta incluso de sí mismo quién es, y es adicto a la ocultación obsesiva sin control? La pesadilla que lo persigue toda la vida es que lo descubran, y todo el tiempo sueña y no ve la calle, y puede rodar por las escaleras. No. No. No puede ser que todos estos años ella no sospeche. Mi esposa seguramente sabe. Y simplemente no dice nada. Y lo que pasó ahora es simplemente que la hija descubrió. Porque creció, y desarrolló el sexto sentido femenino. Y finalmente entendió quién es su padre. Y por eso no la veré más. Sí, recién ahora entiendo qué pasó. Ella fue la que huyó - y mi esposa fue a buscarla, y no la encontró, y se perdió. Mi esposa ya no pudo seguir ignorando la naturaleza felina de mi hija. Del terrible descubrimiento de que es una gata, y no ayudará ninguna media larga. Y solo me dejaron aquí en el mundo negro, como un árbol seco. Ellas ya están en el mundo de las gatas - y yo siempre me quedaré en el mundo de los sueños.

Y justo cuando vuelvo de la oración a casa ya desesperado, detrás del basurero, finalmente hay una mujer. Una figura hermosa de perfil, con un hermoso escote, y me asomo, pero pero - veo a mi madre que en paz descanse. Y se ve como cuando era joven, más joven que yo hoy. Y me avergüenzo de que sepa en qué me he convertido, y en qué se ha convertido mi hija. Pero ella me grita que mi hija está enojada conmigo. Muy muy enojada y que no me acerque que me va a arañar. Porque no me perdonará que la abandoné, y que le mentí. No porque le dije una mentira, sino porque yo mismo era una gran mentira, y por lo tanto precisamente porque dije la verdad - mentí en grande. Pero yo ni siquiera respondo ni escucho esta vez ni me enojo ni dejaré que mi madre arruine esto también, porque no la he visto en años. En realidad desde que murió.

Y empiezo a llorar mamá, y decido. Porque he aquí una última oportunidad, quién sabe si la veré de nuevo, y debo una vez contarle. Me comprometo a salir del armario, a hacer lo que no pude en su vida. Una vez en la vida contarle a alguien antes de morir, lo que oculto y cargo toda la vida, como una cola en la garganta. Y quién mejor que mi madre - que ya está muerta, y se llevará mi secreto a la tumba, con ella, profundo profundo dentro de la tierra.

Mamá debes saber, que no sabías quién soy. Que oculté quién soy toda la vida. De todos todos, desde temprana edad, incluso antes de entender nada - entendí que necesitaba ocultarlo. Y tú eres mi madre y no me conoces, ¿entiendes mamá? ¿Entiendes qué significa para una madre no conocer a su hijo? No soy quien pensaste. No diste a luz a quien pensaste. Quiero salir del armario, debo hacerlo - yo, mamá - soy un gato. Siempre supe que soy un gato, y por eso supe que no podrías estar orgullosa, y por eso hice lo que hice. Para no decepcionar. Porque eras una mujer muy orgullosa, y con razón mamá, pero no hay justicia. Hay un gato.

Y de repente tengo una sensación fuerte de error. De un error que no se puede deshacer. De dolor innecesario que causé a mamá por estupidez y egoísmo. Porque yo ya sé lo que mi madre dirá, después de haber fracasado en mis relaciones con todas las mujeres en mi vida, tres generaciones de decepciones: ¡Yo no crié un gato en esta casa! Y habrá gritos: ¡por tu culpa tu madre morirá de pena por segunda vez, y volverá al cementerio, y solo la verás en los aniversarios [yahrzeit]! ¿Eres un gato? ¡Entonces sé un gato que dice Kadish [oración por los difuntos]!

Pero mi madre solo se inclina hacia la acera para acariciarme desde arriba, como una mano larga que se extiende desde la sección de mujeres hacia la sección de hombres, y dice: Siempre supe que eras un gato. Solo esperaba que tú lo descubrieras. Era obvio para mí desde que eras pequeño. Y te quedaste pequeño. Y nunca creciste. No eras como los otros niños que corrían, sino perezoso gordito y redondo, que apenas te despertaba de la cama para la oración, y siempre caminabas con pies de terciopelo en casa y me sorprendías por detrás y me dabas un ataque al corazón. Y en todos lados andabas en colores de camuflaje y todo manchado, para que no te vieran, pero resaltabas tanto sobre fondo negro como sobre fondo blanco, y no tenías refugio en ningún lugar, excepto debajo de la manta que te compré. En la cama. Y yo soy madre, y por eso te acepto como eres del cielo, aunque el resto del mundo terrenal no te aceptará en la vida, ni después de la muerte. Eres mi hijo, y yo siempre seré tu madre que se preocupa por ti, gato, perro o incluso ratón. Pero por favor, por favor, empieza a tomarte en serio - y deja de hacer el ridículo.

Vida Nocturna