text:
山河蒙尘山河蒙尘(第一部分):为何文化在衰落?

探究国家衰落的前因后果作者:后后结构主义内塔尼亚胡[译者注:以色列前总理,通称比比]是否应为国家衰落负责?或是国家的衰落该为内塔尼亚胡负责? (来源)

范式转移与水平下降为什么把关人在衰落?如果有更多的人在写作,或想成为学者,或艺术家等 - 这种竞争不是应该提高标准和整体水平吗?如果每个职位或文化岗位都有更多的候选人,按理说不是应该自然而然地由更有才能的人来担任吗?如何解释相反的现象?

在内塔尼亚胡时代,许多人哀叹我们国家的衰落,分析着那些将我们从西方世界推向二流国家的强大历史进程(受过教育的精英阶层在萎缩,而拥有明显较低人力资本的民粹主义群众在壮大。拉丁美洲就是我们的未来!)。但这种衰落根本不是局限于本土的问题。水平的下降不仅发生在以色列,或在退化中的犹太民族,或在衰老的欧洲,或在富足的西方,而是在整个世界。中国也许是崛起的经济力量甚至超级大国,但有谁能说他们是崛起的文化力量吗?这种衰落是一个跨越国界和文化的现象:一个全球性的水平下降。我们能将这种"世代衰退"归咎于民粹主义和大众文化的兴起吗?还是恰恰相反,衰退本身是一种独立的力量,导致了民粹主义和低俗文化的繁荣?

但是否真的是大众应该为全球水平下降负责呢?换句话说:精英阶层是否真的在发挥阻止衰落和提升水平的作用?事实上,我们看到水平下降最明显的地方恰恰是在精英阶层。我们目睹了高等文化机构最明显的崩溃:大学人文系、博物馆、知识分子报纸(《国土报》[译者注:以色列主流报纸]的衰落)、期刊、出版社、作为创作领域的古典音乐的衰亡、海峡和大洋两岸都在衰退的哲学 - 这些都在衰落(也许只有数学和精确科学仍在蓬勃发展,事实上这些领域与其他领域的隔离越来越严重 - 真正成为了智慧的象牙塔)。这不仅仅是糟糕的读者的问题 - 还有糟糕的编辑和策展人(他们写得和最差的作者一样糟糕)。这不仅仅是业余的学生的问题 - 还有学术人员那堆毫无价值和缺乏原创性的出版物,以及学术界能够向世界展示的那些令人尴尬的知识明星。

民主制度是否应该背锅?文化水平的下降并不局限于民主国家,也不局限于美国的衰落,而美国在文化力量方面仍然没有任何威胁(与非文化力量相反)。中国的精英和群众在文化上都是真正的零,对世界没有任何精神启示,甚至比美国人更加物质主义。如果说还有什么方面中国仍然完全保持着马克思主义,而马克思的遗产真正深入到文化核心的话 - 那就是将物质主义作为最高价值。对于那些"需要与中国人打交道"的西方人来说,期待遇到一个有着不同价值观(而不仅仅是不同习俗)的深邃文化,却一次又一次地惊讶地发现,面前的人完全不理解除了金钱和物质成功之外,世界上还存在其他东西。俄罗斯的盗贼统治阶级当然也是如此。世界上最具文化底蕴民族之一的超级大国的精英阶层品味如此低劣,这真是令人尴尬(如果我们将其与过去同样腐败的精英相比较 - 后者的优良品味资助了杰作的诞生)。

就连俄罗斯文化本身也不再是过去的样子了,即使在共产主义统治时期(!)也比现在强。从某些方面来说,普京的政权虽然确实获得了相当可观的民众支持,但比共产主义专制更清楚地暴露了"俄罗斯灵魂"的贫乏。这已经不是一个可怕的历史性悲剧性失误 - 这是本性。而且在普京统治下创作文化作品肯定更容易(那为什么没有体现在作品中呢?)。下一个能够挑战美国的文化力量将从何而来?这不是美国的荣誉证书,而是世界的贫困证明 - 这里说的是文化贫困,而不是经济贫困(那方面的情况反而进展不错)。物质贫困在世界上正在被消除,但精神贫困报告显示出深刻的精神危机(这才是"人文学科危机"的真正原因:精神本身的危机)。

当一切都在毫无关联地 - 但却充满活力地 - 衰退,当没有任何力量或因素能够成功地阻挡这种趋势,当所有的堤坝都一个接一个地崩溃,包括最忠实的把关人,我们就应该怀疑这种广泛的动态有着其他类型的根源,而不仅仅是一些具体的、在某种程度上是偶然的历史"因素"。如果艺术家之间的激烈竞争并没有导致水平的提高而是降低(作家和知识分子也是如此),那么这里的问题不是缺乏自由竞争、市场,甚至不是缺乏才能,而是范式失去了相关性。这就是为什么水平下降是普遍的 - 因此没有人对此负责,也不是任何单一因素造成的。

众所周知,较少但更优质的人创造的文化比较多但质量较差的人创造的文化更高。因此,如果把关人自身的水平能够保持,他们只需要减少人数,就能维持水平。但当整体水平下降时 - 把关人自己很快就变成了质量较差的人。发生了水平制造者自身水平的下降:编辑、策展人、研究人员。因此,竞争开始围绕着较低质量的评价功能展开。例如:受欢迎程度,或对潮流的顺从,或政治卓越和社交技能,或仅仅是勤奋。因此,我们在这里看到的不是优质等级制度与低劣的大众网络之间的泰坦之战,而是水平下降的反馈过程:衰退。整个系统都在朝着从等级制向网络转变的方向调整。因此,本质上与等级制相关的水平 - 正在下降和变得平面化。

现状:等级制与网络在这样的分析中,我们可以识别出两种文化形态 - 等级制和网络 - 之间的结构性范式转移,作为产生其上所有意义层面变化的基本构造运动(如果我们还能谈论层面,而不是意义网络的话)。这样我们就能解释我们世界中的一系列趋势 - 在等级制的衰落和网络的兴起中。例如,父权制的衰落不应理解为男性的衰落:不是因为父权(patri-)- 而是因为等级制(-archy)。这种衰落源于从等级世界向另一种世界的转变,由此也产生了性革命,其中性关系变成了网络 - 而较少受到等级构造的控制(其顶峰是:父权家庭,在树状结构中)。

因此,网络形态不仅仅与互联网有关,而是网络性的增强先于互联网,实际上 - 从一开始就创造了它。世界上横向联系的增强,将世界连接成网络,早在互联网之前就开始了,互联网只是这种趋势最完整和最终极的表现。无论是逐渐织网世界的交通联系,还是移民网络的增强,或通信网络,甚至识字率的提高和书籍价格的下降创造了更具网络性的思想传播。网络理念的最高精神表现比网络本身早了半个世纪,并建立在将通信视为存在中心的理念上:语言哲学。"家族相似性"意味着关系网络,当维特根斯坦将他的研究方法比作在没有内在等级制的路径网络中行走时 - 他实际上是在描述一个网络。这是横向文化,其中系统内的横向联系取代了纵向联系和对基本结构的等级理解(这是后期维特根斯坦所反对的)。换句话说,这是一场文化战争:横向文化对垂直文化。或者说:网络文化对等级文化。

因此,世界上所有的等级制度都处于衰落过程中,让位给网络结构,比如市场。这样我们就能理解共产主义、社会主义和监管相对于资本主义和自由市场的失败,简单地说就是等级制相对于经济领域网络化分散的失败。事实上,结构差异比任何意识形态都更为根本:网络经济对等级经济是比资本主义对共产主义更基本的概念(从这个意义上说,俄罗斯基本上几百年来一直坚持同样的经济体系:从沙皇时代,经过共产主义,直到普京的等级制盗贼统治。只有窃贼在更换 - 而系统保持不变)。甚至今天的财富分配差距(或性伴侣数量,或脸书好友数量,或任何其他遵循指数法则的参数)都只是源于80-20的网络结构(20%的节点拥有80%的连接,反之亦然,在指数关系函数中)。而且随着我们追求完全纯粹的网络结构,没有等级监管 - 这将是世界的自然分配函数。

同样,仅在政治领域,我们可以理解等级独裁和威权体制向网络-通信型民主的倾倒,或分散的内战,其中存在力量因素的网络。这也有助于我们理解中国的成功 - 第一个网络独裁。因为与普遍认知相反,罗马 - 或其不那么随意的名字:地中海帝国(罗马只是靠近地中海中心) - 不是美国的寓言,而更像今天的中国。这是一个包含网络经济的等级和残暴统治,强调建设和基础设施项目(罗马道路和围绕海洋建立帝国)以及省份统治者的相对自主权(帝国太大,无法进行有效的中央集权统治)。换句话说,中国的成功是网络共产主义的成功,就像罗马相对于古代世界其他帝国的成功在于它是一个建立在古代世界最大网络 - "我们的海" - 周围并包含其中的网络帝国。如果我们继续根据基本组织结构对学习和发展系统进行分类,我们会发现全球化本身就是一个反超级大国和反等级的理念,其含义是:一个完整的网络世界。没有任何超级大国或帝国统治世界,包括美国,因此也不需要担心中国会取代美国。世界正在越来越成为一个网络,其中没有任何处于等级顶端的阿尔法国家,只有不断变化的利益网络。

网络化的另一个产物是教育系统的瓦解,这些系统是等级制的基石,以及更分散系统的成功(加拿大没有教育部,韩国的教育实际上是通过私人课程进行的,而在中国和芬兰,地区和学校享有巨大的自主权)。校长和教师的自主权在教育上比自上而下的监督和控制更有效。事实上,教育结构的形式可能比经济结构的形式本身对未来的经济增长更为重要。这与经济思想形成对比,后者主要集中在"经济"的网络化和经济改革上,而不是关注国家繁荣最关键的因素:人力资本(只有俄罗斯的人力资本才能解释为什么它仍然是一个超级大国)。分散(或规划的)教育对未来的重要性甚至超过分散(或规划的)经济。但几乎所有经济学科的智力火力都指向经济,也就是物质资本,而不是增加社会的人力资本和文化资本的结合,这才值得称为其精神资本(这里说的文化资本是指具有经济意义的文化质量,就像人力资本这个词一样 - 而不是布尔迪厄的含义)。导致我们衰退的缺失成分,是否是一个真正适合当前时代结构的新型网络教育模式?

上与下:网络化与等级制的历史纵向经济与横向经济,纵向极权制度与横向制度,纵向教育与横向教育,网络化本质上是自由的(这实际上就是自由倾向)- 而等级制本质上是保守的(这实际上就是保守倾向)...网络化是否就是更好?它是否就是未来?我们是否应该把历史看作是一个朝向横向发展的长期运动,其中有纵向的颠簸 - 需要在路上克服的山峰?就像著名的犹太教Chabad运动的标语 - "准备迎接弥赛亚的到来"是否意味着准备迎接地平线的到来?我们确实可以把历史看作是一系列从等级控制结构中解放出来的网络化运动。如果我们从当今的网络化狂奔中稍微退后一步,就会发现这种基本的结构差异贯穿整个历史:希腊人 - 网络化的、商业的文化(因此马其顿帝国在五分钟内就分解成文化网络),而罗马人则是等级帝国。整个文艺复兴都是网络化的胜利:航海、书信共和国、发现和探险、印刷术、基于贸易的文化 - 这是在中世纪非常垂直的等级制之后。犹太人的流散本身就是从等级制的、国家的、顶部有圣殿的存在形式转向网络化的、分散的存在形式。因此,《托拉》从自上而下的等级制系统(书面托拉)转变为智者之间的网络和联系(口传托拉)。我们是否应该追求无产阶级的网络而不是无产阶级的专政?这是否就是整个错误所在?网络是否就是渴望的平等形式 - 地上的横向天堂(与天上那个等级制的天堂相对)?

事实上,狩猎-采集者的生存方式本质上就是网络化的,但农业革命是人类历史上的等级制革命(因此它也是父权制的源头)。实际上,等级结构 - 当时无疑是一个巨大的认知创新和一种理解和组织世界的新方法 - 是创造了农业革命的所有组成部分的单一结构,包括对生产资源、动物和植物的等级控制,这与网络化的狩猎和采集形成对比。空间中的移动是横向的,而在一个地方定居则允许垂直和等级制的建设 - 宗教的、社会的和物理的。这就解释了古代世界中纪念性建筑的普遍性,因此等级观念在当时达到了其最极端的形式,就像今天网络化达到了其最极端的、几乎纯粹的形式一样(也许只有未来的脑网络愿景,即所有大脑变成一个网络和一个大脑,才比它更具网络性)。

在古代世界中,等级革命可能达到其历史世界顶峰的物理位置是法老时期的埃及,这是古代世界最具等级制的文化,难怪它给我们带来了最稳定的等级建筑形式 - 金字塔。一神教本身,今天看来似乎是一个特别垂直的等级制,当时反而是等级下降和横向扁平化的运动:从众神之间和崇拜本身的复杂等级制转向一个神,在西奈山立约时与全体人民直接立约,采用古代世界统治者与其臣属之间的契约模式,而且《托拉》充满了他与人的直接对话。这是对统治者作为神明和崇拜中心的地位的反抗,就像在埃及一样。《圣经》本身不是由统治者塑造的意识形态(也不表现出这种忠诚),而是作为一个社会文本,是人民的故事。因此,摩西的律法实际上是对无情和无节制的埃及等级制的横向反抗 - 这就是从奴役中解放出来,从建设转向在旷野中横向游牧的深层含义。

在横向-纵向轴线上,美索不达米亚文明当时更像近代的欧洲,有许多政治分裂、战争、影响和进步,也就是说,系统组成部分之间权力分配的结构更加横向(由于地理原因,这种状态的顶峰当时是在古希腊)。这与美洲强大文明或中国的高度等级制形成对比。等级制虽然创造了纪念性成就和非凡的建设工程,但最终付出了停滞的代价。也就是说,我们只在长期(而不是短期),或在快速变化的世界中 - 在中期看到网络灵活性对等级效率的全面优势。这正是两种搜索类型之间的权衡:网络搜索与树搜索。或者如果你愿意:探索与优化。换句话说,这两种形式之间存在辩证关系,当其中一种被推向极端(在埃及 - 等级制,在我们的时代 - 网络化)时,我们就会偏离最优点。那么中间点在哪里?在等级世界与网络世界之间的边界和它们之间的过渡(在古代近东:在以色列和西奈 - 字母表在那里发明,《托拉》在那里形成)。

性作为混沌的边界最适合描述最具学习性状态的术语是结合或配对。这是一个抽象的卡巴拉术语,描述两者之间的关系,类似于辩证法或综合,但在这里,两者既不保持分离(辩证法)也不统一(综合),而是在这两种可能性本身之间不断运动(而不仅仅是在它们之间运动)。卡巴拉的配对或结合不是语言对话(天禁)或冲突,而是共同的学习系统(因此具有生育能力)。因此,它是连接和对抗之间的二阶关系:配对是辩证法与综合之间的辩证法。也是:综合与辩证法之间的综合。为什么性的隐喻最适合描述这种关系?因为性本身就是为此而创造的。

人类革命是一场网络革命:人类大脑是从基于本能的等级制动物大脑向更具网络性的大脑的转变。语言进一步增强了网络性,包括社会网络性。因此我们达到了狩猎-采集者在空间中扩散和游牧的网络化社会,几乎用人类社会网络化了整个地球(这里无疑有一个巨大的网络扩张冲动)。但人类的性是独特的:它既不是网络化的也不是等级制的,而是存在于两者之间的边界。我们既不是企鹅也不是倭黑猩猩。性的网络逻辑和等级逻辑在人类身上总是相互挑战 - 不是因为出错,而是有意为之,因为这增强了学习。因为什么是性?生命创造的最早的伟大发明是控制、管理和稳定性的等级发明(这就是为什么进化在开始时非常缓慢):DNA、细胞、细胞内部分为细胞器(真核生物的出现)、建立使动物(多细胞生物)和寒武纪大爆发以来的各种身体结构成为可能的等级制、捕食、有机体的逐渐增长及其复杂性的增加,等等。所有这些都增强了纵向轴的力量 - 在世代之间和控制关系中。这个纵向顶峰中的顶峰,相当于金字塔现象,其中复杂性就是规模 - 就是恐龙现象。

在所有这些等级繁荣中,性是生态系统中更具网络化和横向的组成部分,因为它不仅允许从有机体到后代的基因代际等级制,以树的形式,而且还允许种群内的网络基因传递(有时甚至是物种之间的基因传递!这是一个鲜为人知但对进化至关重要的现象)。例如,花朵的出现 - 使垂直生长的等级植物创造出授粉的非局部横向网络 - 就是性的典型例子。换句话说,性从一开始就处于等级与网络之间的边界,因此它在卡巴拉中最著名的位置是神圣的垂直等级树与以色列会众和《托拉》的网络化横向神性之间的相遇。换句话说:在天地之间。为了*结合*圣者与其神性。这就解释了性对学习的重要性,以及当前过度网络化世界中性本身的衰退。

宇宙中存在的学习表明,其中存在某种对混沌边界的追求:既不是完全的混沌也不是有序的结构的趋同 - 而是它们之间的边界。毕竟,在物理系统中需要什么才能产生复杂性,而不是单纯的混乱或无限停滞?如果我们从数学中推断 - 需要的很少。几乎在我们创造的每个基于某种数学结构的系统中,都会有巨大的学习复杂性。数学表述了什么是可能的,而事实证明,可能性中的复杂性不是例外,反而是缺乏复杂性才是例外。复杂性是普遍的。我们偏向于简单性是因为我们愚蠢(人类大脑的限制,特别是在工作记忆方面),因此我们一再寻找宇宙中的简单性,但有一个我们不理解的吸引子将宇宙吸引到秩序与无序之间的边界 - 和学习。

因此,极端的网络化最终会失败,并在具有更多等级特征的结构中重新稳定。我们的时代让我们能够学习与固定等级相反的失败 - 缺乏把握的分散化 - 并观察巴别塔的毁灭结果:在整个地球上的扁平化和分散。众所周知,话语无法从话语本身内部进行批评:对Facebook网络的批评永远不会在Facebook上病毒式传播,甚至与水平下降相关的语言意识形态也很难用它自己的手段消除 - 传播对其自身的退化是盲目的(可以想想以色列媒体,特别是"Haaretz"报)。这里有一个失败的方法,它将网络的本质理解为传播和话语(而不是例如作为神经学习网络),因此认为如果它在网络上传播一个想法并使其流行 - 那么它就会成功且是成功的(给我点击,给我诱饵,结果是什么?点击诱饵!)。就像一个想要成名的少女(不管是什么,为什么,因为什么),因为名气本身才是重要的 - 而不是内容。这种方法不明白网络之外存在某些东西 - 因此它出去征服网络,经常以网络化和流行性的名义反对等级制和声誉(你们是谁来决定什么是文化?)。

认知与话语与方法确实,试图将历史描述和理解为结构和构造之间的斗争(等级制对网络)是从语言回退到语言哲学之前的哲学范式,以便用已知和公认的工具批评当前范式。而更正确的描述(即更具未来性的描述)- 当前意识只是接近它 - 是方法之间的斗争,而不是结构之间的斗争。在结构视角中,哲学是最高的组织形式 - 因为它(简单地说)是其纯粹形式的组织:其抽象形式。哲学制定了组织的范式 - 属于其时代。因此对它来说,理解就是在结构中构建,就像康德的认知一样。因为康德范式的深度是结构和组织(例如:范畴)。康德方法是一种认知形式,因此它使官僚体系结构和人类控制世界的机制成为可能 - 这些转变为世界观,以及世界观之间的斗争,或者说建构世界的形式之间的斗争。就像我们将历史呈现为结构之间的斗争一样。

这些斗争与语言斗争格格不入,后者不是认知和意识形态和建构的斗争,而是权力和流行性和话语控制的斗争:传播斗争。这种语言范式当然将哲学本身理解为最高形式的语言 - 作为其纯粹形式的话语。作为关于语言的语言(或检验其界限的语言)。但在学习视角中,哲学实际上是纯粹形式的方法:方法的方法。在这种视角中,历史被理解为方法之间的斗争。在这最后的视角中,网络化和分散的语言方法战胜了更具等级制的康德结构方法。因此水平下降 - 因为水平需要高度和深度,而语言是横向的表面:外壳。在康德方法中,来自世界的内容被捕捉在人类结构中,对人类结构有深刻的合法性,认为它是不可避免的和积极的,因此它为人类等级制的有效性提供了合法性。你可以学习特定的认知领域 - 并成为其中的专家和权威。你可以在你的品味中结合主观和客观的成分。你可以学习和教导如何欣赏作品或文本 - 学习认知。学习是建构 - 结果可以是精心构建的。

语言攻击这种方法为武断的,没有理由 - 甚至没有合法性。为什么你的认知比我的好?所有等级制都是制度性的、强制性的和压迫性的。所有结构都是化石。语言方法将语言本身视为发展和学习的唯一平面,也就是说 - 学习本身被扁平化为学习如何谈论某事。正是因为语言掌握不受任何结构的保护,学习对所有人开放,结果变得更加强制性,只是力量转移到了群众 - 斗争变成了谁叫得更大声,谁能塑造语言,谁能组织网络并控制它并煽动它(右派)或净化它(左派)。结构斗争是有序的战争 - 而网络斗争是恐怖主义。或者是内战。或者是幼儿园的争吵。不是认知之间的斗争 - 我们有关于话语的战争,关于注意力,关于叙事,关于他说她说你对我说了什么。你听说了...的新言论吗?说这样的话太可怕了。去洗手间用肥皂洗洗你的嘴。*学习*如何说话!语言的精神人士的一般方法就是简单地学习如何在特定话语中说话 - 学术行话,诗歌风格,Haaretz文章,以色列散文体裁及其配件 - 然后保持对话语的一致性,因为它赋予你的话语价值,而你又反过来确认它,这样就自我谈论到知识(因为内容次于语言,更不用说学习创新了)。

但语言内部的学习打败了自己,因为语言中没有任何内在基础 - 比认知更加约定俗成和武断 - 为什么这样说而不是那样说,或者更糟糕的是:为什么这样说而不是那样说。因此,学习方法将取代语言方法,并重新建立学习某事的能力,也就是说,学习为什么是这样而不是那样,通过学习系统的力量(与语言系统相对)。学习系统恰恰擅长创造灵活的等级制,因此它们中有水平的概念,有深度和高度的空间,远离语言表面。为此,我们确实需要建立新的学习系统,因为文化机构确实是恐龙(也就是说是恐龙的化石)。与罗马/中国的方法相反,后者将网络包含在僵硬的外部等级制中,我们需要在网络内创造等级制,就像在大脑中一样(或在谷歌的算法中)。为此,需要为各种网络添加节点的内部*等级*排名,以在网络本身内创造垂直结构。因为人有不同的层次。不是人人平等。柏拉图已经知道有些人是由铁制成的 - 有些是由金制成的。不是所有使用语言的人都值得同样的倾听:金级用户的帖子比铜级用户的帖子更有价值。与柏拉图国家制度的关键区别是,我们现在有各种灵活的学习和排名算法来确定你是由什么材料制成的 - 在网络内(PageRank、赫布法则、h指数等)。换句话说:我们有机制来激励你成为贵金属。这样我们就能把闲聊的网络变成学习的大脑,把它产生的稻草和糠秕变成黄金。

转到第二部分文化与文学

title: 山河蒙尘(第一部分):为何文化在衰落? - 山河蒙尘

domain: culture

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>山河蒙尘（第一部分）：为何文化在衰落？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature62" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/dominostop.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

山河蒙尘（第一部分）：为何文化在衰落？

探究国家衰落的前因后果

作者：后后结构主义

内塔尼亚胡[译者注：以色列前总理，通称比比]是否应为国家衰落负责？或是国家的衰落该为内塔尼亚胡负责？ (来源)

范式转移与水平下降

为什么把关人在衰落？如果有更多的人在写作，或想成为学者，或艺术家等 - 这种竞争不是应该提高标准和整体水平吗？如果每个职位或文化岗位都有更多的候选人，按理说不是应该自然而然地由更有才能的人来担任吗？如何解释相反的现象？

在内塔尼亚胡时代，许多人哀叹我们国家的衰落，分析着那些将我们从西方世界推向二流国家的强大历史进程（受过教育的精英阶层在萎缩，而拥有明显较低人力资本的民粹主义群众在壮大。拉丁美洲就是我们的未来！）。但这种衰落根本不是局限于本土的问题。水平的下降不仅发生在以色列，或在退化中的犹太民族，或在衰老的欧洲，或在富足的西方，而是在整个世界。中国也许是崛起的经济力量甚至超级大国，但有谁能说他们是崛起的文化力量吗？这种衰落是一个跨越国界和文化的现象：一个全球性的水平下降。我们能将这种"世代衰退"归咎于民粹主义和大众文化的兴起吗？还是恰恰相反，衰退本身是一种独立的力量，导致了民粹主义和低俗文化的繁荣？

但是否真的是大众应该为全球水平下降负责呢？换句话说：精英阶层是否真的在发挥阻止衰落和提升水平的作用？事实上，我们看到水平下降最明显的地方恰恰是在精英阶层。我们目睹了高等文化机构最明显的崩溃：大学人文系、博物馆、知识分子报纸（《国土报》[译者注：以色列主流报纸]的衰落）、期刊、出版社、作为创作领域的古典音乐的衰亡、海峡和大洋两岸都在衰退的哲学 - 这些都在衰落（也许只有数学和精确科学仍在蓬勃发展，事实上这些领域与其他领域的隔离越来越严重 - 真正成为了智慧的象牙塔）。这不仅仅是糟糕的读者的问题 - 还有糟糕的编辑和策展人（他们写得和最差的作者一样糟糕）。这不仅仅是业余的学生的问题 - 还有学术人员那堆毫无价值和缺乏原创性的出版物，以及学术界能够向世界展示的那些令人尴尬的知识明星。

民主制度是否应该背锅？文化水平的下降并不局限于民主国家，也不局限于美国的衰落，而美国在文化力量方面仍然没有任何威胁（与非文化力量相反）。中国的精英和群众在文化上都是真正的零，对世界没有任何精神启示，甚至比美国人更加物质主义。如果说还有什么方面中国仍然完全保持着马克思主义，而马克思的遗产真正深入到文化核心的话 - 那就是将物质主义作为最高价值。对于那些"需要与中国人打交道"的西方人来说，期待遇到一个有着不同价值观（而不仅仅是不同习俗）的深邃文化，却一次又一次地惊讶地发现，面前的人完全不理解除了金钱和物质成功之外，世界上还存在其他东西。俄罗斯的盗贼统治阶级当然也是如此。世界上最具文化底蕴民族之一的超级大国的精英阶层品味如此低劣，这真是令人尴尬（如果我们将其与过去同样腐败的精英相比较 - 后者的优良品味资助了杰作的诞生）。

就连俄罗斯文化本身也不再是过去的样子了，即使在共产主义统治时期（！）也比现在强。从某些方面来说，普京的政权虽然确实获得了相当可观的民众支持，但比共产主义专制更清楚地暴露了"俄罗斯灵魂"的贫乏。这已经不是一个可怕的历史性悲剧性失误 - 这是本性。而且在普京统治下创作文化作品肯定更容易（那为什么没有体现在作品中呢？）。下一个能够挑战美国的文化力量将从何而来？这不是美国的荣誉证书，而是世界的贫困证明 - 这里说的是文化贫困，而不是经济贫困（那方面的情况反而进展不错）。物质贫困在世界上正在被消除，但精神贫困报告显示出深刻的精神危机（这才是"人文学科危机"的真正原因：精神本身的危机）。

当一切都在毫无关联地 - 但却充满活力地 - 衰退，当没有任何力量或因素能够成功地阻挡这种趋势，当所有的堤坝都一个接一个地崩溃，包括最忠实的把关人，我们就应该怀疑这种广泛的动态有着其他类型的根源，而不仅仅是一些具体的、在某种程度上是偶然的历史"因素"。如果艺术家之间的激烈竞争并没有导致水平的提高而是降低（作家和知识分子也是如此），那么这里的问题不是缺乏自由竞争、市场，甚至不是缺乏才能，而是范式失去了相关性。这就是为什么水平下降是普遍的 - 因此没有人对此负责，也不是任何单一因素造成的。

众所周知，较少但更优质的人创造的文化比较多但质量较差的人创造的文化更高。因此，如果把关人自身的水平能够保持，他们只需要减少人数，就能维持水平。但当整体水平下降时 - 把关人自己很快就变成了质量较差的人。发生了水平制造者自身水平的下降：编辑、策展人、研究人员。因此，竞争开始围绕着较低质量的评价功能展开。例如：受欢迎程度，或对潮流的顺从，或政治卓越和社交技能，或仅仅是勤奋。因此，我们在这里看到的不是优质等级制度与低劣的大众网络之间的泰坦之战，而是水平下降的反馈过程：衰退。整个系统都在朝着从等级制向网络转变的方向调整。因此，本质上与等级制相关的水平 - 正在下降和变得平面化。

现状：等级制与网络

在这样的分析中，我们可以识别出两种文化形态 - 等级制和网络 - 之间的结构性范式转移，作为产生其上所有意义层面变化的基本构造运动（如果我们还能谈论层面，而不是意义网络的话）。这样我们就能解释我们世界中的一系列趋势 - 在等级制的衰落和网络的兴起中。例如，父权制的衰落不应理解为男性的衰落：不是因为父权（patri-）- 而是因为等级制（-archy）。这种衰落源于从等级世界向另一种世界的转变，由此也产生了性革命，其中性关系变成了网络 - 而较少受到等级构造的控制（其顶峰是：父权家庭，在树状结构中）。

因此，网络形态不仅仅与互联网有关，而是网络性的增强先于互联网，实际上 - 从一开始就创造了它。世界上横向联系的增强，将世界连接成网络，早在互联网之前就开始了，互联网只是这种趋势最完整和最终极的表现。无论是逐渐织网世界的交通联系，还是移民网络的增强，或通信网络，甚至识字率的提高和书籍价格的下降创造了更具网络性的思想传播。网络理念的最高精神表现比网络本身早了半个世纪，并建立在将通信视为存在中心的理念上：语言哲学。"家族相似性"意味着关系网络，当维特根斯坦将他的研究方法比作在没有内在等级制的路径网络中行走时 - 他实际上是在描述一个网络。这是横向文化，其中系统内的横向联系取代了纵向联系和对基本结构的等级理解（这是后期维特根斯坦所反对的）。换句话说，这是一场文化战争：横向文化对垂直文化。或者说：网络文化对等级文化。

因此，世界上所有的等级制度都处于衰落过程中，让位给网络结构，比如市场。这样我们就能理解共产主义、社会主义和监管相对于资本主义和自由市场的失败，简单地说就是等级制相对于经济领域网络化分散的失败。事实上，结构差异比任何意识形态都更为根本：网络经济对等级经济是比资本主义对共产主义更基本的概念（从这个意义上说，俄罗斯基本上几百年来一直坚持同样的经济体系：从沙皇时代，经过共产主义，直到普京的等级制盗贼统治。只有窃贼在更换 - 而系统保持不变）。甚至今天的财富分配差距（或性伴侣数量，或脸书好友数量，或任何其他遵循指数法则的参数）都只是源于80-20的网络结构（20%的节点拥有80%的连接，反之亦然，在指数关系函数中）。而且随着我们追求完全纯粹的网络结构，没有等级监管 - 这将是世界的自然分配函数。

同样，仅在政治领域，我们可以理解等级独裁和威权体制向网络-通信型民主的倾倒，或分散的内战，其中存在力量因素的网络。这也有助于我们理解中国的成功 - 第一个网络独裁。因为与普遍认知相反，罗马 - 或其不那么随意的名字：地中海帝国（罗马只是靠近地中海中心） - 不是美国的寓言，而更像今天的中国。这是一个包含网络经济的等级和残暴统治，强调建设和基础设施项目（罗马道路和围绕海洋建立帝国）以及省份统治者的相对自主权（帝国太大，无法进行有效的中央集权统治）。换句话说，中国的成功是网络共产主义的成功，就像罗马相对于古代世界其他帝国的成功在于它是一个建立在古代世界最大网络 - "我们的海" - 周围并包含其中的网络帝国。如果我们继续根据基本组织结构对学习和发展系统进行分类，我们会发现全球化本身就是一个反超级大国和反等级的理念，其含义是：一个完整的网络世界。没有任何超级大国或帝国统治世界，包括美国，因此也不需要担心中国会取代美国。世界正在越来越成为一个网络，其中没有任何处于等级顶端的阿尔法国家，只有不断变化的利益网络。

网络化的另一个产物是教育系统的瓦解，这些系统是等级制的基石，以及更分散系统的成功（加拿大没有教育部，韩国的教育实际上是通过私人课程进行的，而在中国和芬兰，地区和学校享有巨大的自主权）。校长和教师的自主权在教育上比自上而下的监督和控制更有效。事实上，教育结构的形式可能比经济结构的形式本身对未来的经济增长更为重要。这与经济思想形成对比，后者主要集中在"经济"的网络化和经济改革上，而不是关注国家繁荣最关键的因素：人力资本（只有俄罗斯的人力资本才能解释为什么它仍然是一个超级大国）。分散（或规划的）教育对未来的重要性甚至超过分散（或规划的）经济。但几乎所有经济学科的智力火力都指向经济，也就是物质资本，而不是增加社会的人力资本和文化资本的结合，这才值得称为其精神资本（这里说的文化资本是指具有经济意义的文化质量，就像人力资本这个词一样 - 而不是布尔迪厄的含义）。导致我们衰退的缺失成分，是否是一个真正适合当前时代结构的新型网络教育模式？

上与下：网络化与等级制的历史

纵向经济与横向经济，纵向极权制度与横向制度，纵向教育与横向教育，网络化本质上是自由的（这实际上就是自由倾向）- 而等级制本质上是保守的（这实际上就是保守倾向）...网络化是否就是更好？它是否就是未来？我们是否应该把历史看作是一个朝向横向发展的长期运动，其中有纵向的颠簸 - 需要在路上克服的山峰？就像著名的犹太教Chabad运动的标语 - "准备迎接弥赛亚的到来"是否意味着准备迎接地平线的到来？我们确实可以把历史看作是一系列从等级控制结构中解放出来的网络化运动。如果我们从当今的网络化狂奔中稍微退后一步，就会发现这种基本的结构差异贯穿整个历史：希腊人 - 网络化的、商业的文化（因此马其顿帝国在五分钟内就分解成文化网络），而罗马人则是等级帝国。整个文艺复兴都是网络化的胜利：航海、书信共和国、发现和探险、印刷术、基于贸易的文化 - 这是在中世纪非常垂直的等级制之后。犹太人的流散本身就是从等级制的、国家的、顶部有圣殿的存在形式转向网络化的、分散的存在形式。因此，《托拉》从自上而下的等级制系统（书面托拉）转变为智者之间的网络和联系（口传托拉）。我们是否应该追求无产阶级的网络而不是无产阶级的专政？这是否就是整个错误所在？网络是否就是渴望的平等形式 - 地上的横向天堂（与天上那个等级制的天堂相对）？

事实上，狩猎-采集者的生存方式本质上就是网络化的，但农业革命是人类历史上的等级制革命（因此它也是父权制的源头）。实际上，等级结构 - 当时无疑是一个巨大的认知创新和一种理解和组织世界的新方法 - 是创造了农业革命的所有组成部分的单一结构，包括对生产资源、动物和植物的等级控制，这与网络化的狩猎和采集形成对比。空间中的移动是横向的，而在一个地方定居则允许垂直和等级制的建设 - 宗教的、社会的和物理的。这就解释了古代世界中纪念性建筑的普遍性，因此等级观念在当时达到了其最极端的形式，就像今天网络化达到了其最极端的、几乎纯粹的形式一样（也许只有未来的脑网络愿景，即所有大脑变成一个网络和一个大脑，才比它更具网络性）。

在古代世界中，等级革命可能达到其历史世界顶峰的物理位置是法老时期的埃及，这是古代世界最具等级制的文化，难怪它给我们带来了最稳定的等级建筑形式 - 金字塔。一神教本身，今天看来似乎是一个特别垂直的等级制，当时反而是等级下降和横向扁平化的运动：从众神之间和崇拜本身的复杂等级制转向一个神，在西奈山立约时与全体人民直接立约，采用古代世界统治者与其臣属之间的契约模式，而且《托拉》充满了他与人的直接对话。这是对统治者作为神明和崇拜中心的地位的反抗，就像在埃及一样。《圣经》本身不是由统治者塑造的意识形态（也不表现出这种忠诚），而是作为一个社会文本，是人民的故事。因此，摩西的律法实际上是对无情和无节制的埃及等级制的横向反抗 - 这就是从奴役中解放出来，从建设转向在旷野中横向游牧的深层含义。

在横向-纵向轴线上，美索不达米亚文明当时更像近代的欧洲，有许多政治分裂、战争、影响和进步，也就是说，系统组成部分之间权力分配的结构更加横向（由于地理原因，这种状态的顶峰当时是在古希腊）。这与美洲强大文明或中国的高度等级制形成对比。等级制虽然创造了纪念性成就和非凡的建设工程，但最终付出了停滞的代价。也就是说，我们只在长期（而不是短期），或在快速变化的世界中 - 在中期看到网络灵活性对等级效率的全面优势。这正是两种搜索类型之间的权衡：网络搜索与树搜索。或者如果你愿意：探索与优化。换句话说，这两种形式之间存在辩证关系，当其中一种被推向极端（在埃及 - 等级制，在我们的时代 - 网络化）时，我们就会偏离最优点。那么中间点在哪里？在等级世界与网络世界之间的边界和它们之间的过渡（在古代近东：在以色列和西奈 - 字母表在那里发明，《托拉》在那里形成）。

性作为混沌的边界

最适合描述最具学习性状态的术语是结合或配对。这是一个抽象的卡巴拉术语，描述两者之间的关系，类似于辩证法或综合，但在这里，两者既不保持分离（辩证法）也不统一（综合），而是在这两种可能性本身之间不断运动（而不仅仅是在它们之间运动）。卡巴拉的配对或结合不是语言对话（天禁）或冲突，而是共同的学习系统（因此具有生育能力）。因此，它是连接和对抗之间的二阶关系：配对是辩证法与综合之间的辩证法。也是：综合与辩证法之间的综合。为什么性的隐喻最适合描述这种关系？因为性本身就是为此而创造的。

人类革命是一场网络革命：人类大脑是从基于本能的等级制动物大脑向更具网络性的大脑的转变。语言进一步增强了网络性，包括社会网络性。因此我们达到了狩猎-采集者在空间中扩散和游牧的网络化社会，几乎用人类社会网络化了整个地球（这里无疑有一个巨大的网络扩张冲动）。但人类的性是独特的：它既不是网络化的也不是等级制的，而是存在于两者之间的边界。我们既不是企鹅也不是倭黑猩猩。性的网络逻辑和等级逻辑在人类身上总是相互挑战 - 不是因为出错，而是有意为之，因为这增强了学习。因为什么是性？生命创造的最早的伟大发明是控制、管理和稳定性的等级发明（这就是为什么进化在开始时非常缓慢）：DNA、细胞、细胞内部分为细胞器（真核生物的出现）、建立使动物（多细胞生物）和寒武纪大爆发以来的各种身体结构成为可能的等级制、捕食、有机体的逐渐增长及其复杂性的增加，等等。所有这些都增强了纵向轴的力量 - 在世代之间和控制关系中。这个纵向顶峰中的顶峰，相当于金字塔现象，其中复杂性就是规模 - 就是恐龙现象。

在所有这些等级繁荣中，性是生态系统中更具网络化和横向的组成部分，因为它不仅允许从有机体到后代的基因代际等级制，以树的形式，而且还允许种群内的网络基因传递（有时甚至是物种之间的基因传递！这是一个鲜为人知但对进化至关重要的现象）。例如，花朵的出现 - 使垂直生长的等级植物创造出授粉的非局部横向网络 - 就是性的典型例子。换句话说，性从一开始就处于等级与网络之间的边界，因此它在卡巴拉中最著名的位置是神圣的垂直等级树与以色列会众和《托拉》的网络化横向神性之间的相遇。换句话说：在天地之间。为了*结合*圣者与其神性。这就解释了性对学习的重要性，以及当前过度网络化世界中性本身的衰退。

宇宙中存在的学习表明，其中存在某种对混沌边界的追求：既不是完全的混沌也不是有序的结构的趋同 - 而是它们之间的边界。毕竟，在物理系统中需要什么才能产生复杂性，而不是单纯的混乱或无限停滞？如果我们从数学中推断 - 需要的很少。几乎在我们创造的每个基于某种数学结构的系统中，都会有巨大的学习复杂性。数学表述了什么是可能的，而事实证明，可能性中的复杂性不是例外，反而是缺乏复杂性才是例外。复杂性是普遍的。我们偏向于简单性是因为我们愚蠢（人类大脑的限制，特别是在工作记忆方面），因此我们一再寻找宇宙中的简单性，但有一个我们不理解的吸引子将宇宙吸引到秩序与无序之间的边界 - 和学习。

因此，极端的网络化最终会失败，并在具有更多等级特征的结构中重新稳定。我们的时代让我们能够学习与固定等级相反的失败 - 缺乏把握的分散化 - 并观察巴别塔的毁灭结果：在整个地球上的扁平化和分散。众所周知，话语无法从话语本身内部进行批评：对Facebook网络的批评永远不会在Facebook上病毒式传播，甚至与水平下降相关的语言意识形态也很难用它自己的手段消除 - 传播对其自身的退化是盲目的（可以想想以色列媒体，特别是"Haaretz"报）。这里有一个失败的方法，它将网络的本质理解为传播和话语（而不是例如作为神经学习网络），因此认为如果它在网络上传播一个想法并使其流行 - 那么它就会成功且是成功的（给我点击，给我诱饵，结果是什么？点击诱饵！）。就像一个想要成名的少女（不管是什么，为什么，因为什么），因为名气本身才是重要的 - 而不是内容。这种方法不明白网络之外存在某些东西 - 因此它出去征服网络，经常以网络化和流行性的名义反对等级制和声誉（你们是谁来决定什么是文化？）。

认知与话语与方法

确实，试图将历史描述和理解为结构和构造之间的斗争（等级制对网络）是从语言回退到语言哲学之前的哲学范式，以便用已知和公认的工具批评当前范式。而更正确的描述（即更具未来性的描述）- 当前意识只是接近它 - 是方法之间的斗争，而不是结构之间的斗争。在结构视角中，哲学是最高的组织形式 - 因为它（简单地说）是其纯粹形式的组织：其抽象形式。哲学制定了组织的范式 - 属于其时代。因此对它来说，理解就是在结构中构建，就像康德的认知一样。因为康德范式的深度是结构和组织（例如：范畴）。康德方法是一种认知形式，因此它使官僚体系结构和人类控制世界的机制成为可能 - 这些转变为世界观，以及世界观之间的斗争，或者说建构世界的形式之间的斗争。就像我们将历史呈现为结构之间的斗争一样。

这些斗争与语言斗争格格不入，后者不是认知和意识形态和建构的斗争，而是权力和流行性和话语控制的斗争：传播斗争。这种语言范式当然将哲学本身理解为最高形式的语言 - 作为其纯粹形式的话语。作为关于语言的语言（或检验其界限的语言）。但在学习视角中，哲学实际上是纯粹形式的方法：方法的方法。在这种视角中，历史被理解为方法之间的斗争。在这最后的视角中，网络化和分散的语言方法战胜了更具等级制的康德结构方法。因此水平下降 - 因为水平需要高度和深度，而语言是横向的表面：外壳。在康德方法中，来自世界的内容被捕捉在人类结构中，对人类结构有深刻的合法性，认为它是不可避免的和积极的，因此它为人类等级制的有效性提供了合法性。你可以学习特定的认知领域 - 并成为其中的专家和权威。你可以在你的品味中结合主观和客观的成分。你可以学习和教导如何欣赏作品或文本 - 学习认知。学习是建构 - 结果可以是精心构建的。

语言攻击这种方法为武断的，没有理由 - 甚至没有合法性。为什么你的认知比我的好？所有等级制都是制度性的、强制性的和压迫性的。所有结构都是化石。语言方法将语言本身视为发展和学习的唯一平面，也就是说 - 学习本身被扁平化为学习如何谈论某事。正是因为语言掌握不受任何结构的保护，学习对所有人开放，结果变得更加强制性，只是力量转移到了群众 - 斗争变成了谁叫得更大声，谁能塑造语言，谁能组织网络并控制它并煽动它（右派）或净化它（左派）。结构斗争是有序的战争 - 而网络斗争是恐怖主义。或者是内战。或者是幼儿园的争吵。不是认知之间的斗争 - 我们有关于话语的战争，关于注意力，关于叙事，关于他说她说你对我说了什么。你听说了...的新言论吗？说这样的话太可怕了。去洗手间用肥皂洗洗你的嘴。*学习*如何说话！语言的精神人士的一般方法就是简单地学习如何在特定话语中说话 - 学术行话，诗歌风格，Haaretz文章，以色列散文体裁及其配件 - 然后保持对话语的一致性，因为它赋予你的话语价值，而你又反过来确认它，这样就自我谈论到知识（因为内容次于语言，更不用说学习创新了）。

但语言内部的学习打败了自己，因为语言中没有任何内在基础 - 比认知更加约定俗成和武断 - 为什么这样说而不是那样说，或者更糟糕的是：为什么这样说而不是那样说。因此，学习方法将取代语言方法，并重新建立学习某事的能力，也就是说，学习为什么是这样而不是那样，通过学习系统的力量（与语言系统相对）。学习系统恰恰擅长创造灵活的等级制，因此它们中有水平的概念，有深度和高度的空间，远离语言表面。为此，我们确实需要建立新的学习系统，因为文化机构确实是恐龙（也就是说是恐龙的化石）。与罗马/中国的方法相反，后者将网络包含在僵硬的外部等级制中，我们需要在网络内创造等级制，就像在大脑中一样（或在谷歌的算法中）。为此，需要为各种网络添加节点的内部*等级*排名，以在网络本身内创造垂直结构。因为人有不同的层次。不是人人平等。柏拉图已经知道有些人是由铁制成的 - 有些是由金制成的。不是所有使用语言的人都值得同样的倾听：金级用户的帖子比铜级用户的帖子更有价值。与柏拉图国家制度的关键区别是，我们现在有各种灵活的学习和排名算法来确定你是由什么材料制成的 - 在网络内（PageRank、赫布法则、h指数等）。换句话说：我们有机制来激励你成为贵金属。这样我们就能把闲聊的网络变成学习的大脑，把它产生的稻草和糠秕变成黄金。

转到第二部分

文化与文学


text:
山河蒙尘无生命物的生物化在21世纪的哲学和精神世界中,什么样的元隐喻将取代现有的语言?表面上看,技术似乎是这个时代的流行词。但更深入的观察将揭示出更深层的含义,这些含义更有可能成为新概念世界的中心,比如组织性、学习系统和"进化"

作者:哲学界的达尔文思想的起源——哲学恐龙灭绝后精神发展的新进化论。哲学作为进化 (来源)

技术发展是否导致了中世纪的到来?不是的,是组织形式的解体和重组,这是由于基督教的缘故("神圣"罗马帝国比原始强大的罗马帝国的精神气质要弱,因为基督教更加平等和普世,与民族主义相互竞争)。技术发展是否带来了《圣经》[译者注:希伯来文《塔纳赫》],也许是字母的发明?(不是,字母在其他地方也存在)。我们习惯于认为所有的历史发展本质上都是技术发展,但这是一个新现象,实际上这正是定义文艺复兴以来现代性的特征。

不是新现象的是,就像在大脑中一样,同样的基本发展有不同的组织层次和不同的表现形式,这种发展本质上是组织性的。技术是组织发展的一个例子,中世纪的开始也是。例如,我们已经理解到新技术也会体现在文学、经济、国家、美学、法律、心理学、性等方面,每个方面都会强化其他方面,因此一切都会同步发展,但这不是因为技术,而是因为一切都在重新组织。因此,说哲学思想的发展创造了某种经济或技术发展是不正确的,反之亦然,不是一个是原因另一个是结果,而是它们都是新组织形式的表现,这种组织形式也是新哲学思维的基础。

换句话说——哲学之下还有哲学,哲学不是一切的基础,而恰恰是最高形式,就像高级思维是描述神经元活动的最高形式。但产生新思维,即新思维形式的,是大脑的重组,而不是先前的思维——至少不是作为原因。实际上这里存在整体性,这种现象没有因果解释,而是同一事物的不同观察层次和不同方面。我们将这种整体论的整体性称为组织形式,尽管这是个空洞的表达,而不是解释一切的新学科(这相当于声称组织性和系统理论取代技术作为解释一切的方式),而仅仅是对现象的描述,对系统重组的描述(与局部性的原因相对,即从某个特定事物到其他事物的箭头,这里是对系统的描述)。

"生命"的发展究竟有什么新颖之处?细胞是化学的组织力量。纳粹的成功是因为德国的组织力量(而犹太人的失败是因为他们糟糕的组织能力——不是因为他们没有国家,那只是糟糕组织的结果)。雅典哲学是希腊世界重组的一部分,当时政治中也充斥着抽象和理念。现在我们把某种特定的组织形式称为"技术",它主要是在人类之外发展无生命物体(与发展植物的农业和驯化动物的畜牧业相对)——并因此重组人类世界。实际上,也许在未来回顾时,互联网甚至计算机都不会被视为技术,而是另一种组织形式。这些已经不是工具了,把它们视为工具是一种过时的思维方式。这已经不是使用而是本质——维特根斯坦的反面,或者至少游戏的隐喻战胜了工具的隐喻,被理解为更先进。

但更好的隐喻是学习系统/智能系统或者也许是"进化"。不是人们使用的东西(技术),好像是加入人类蛋糕的葡萄干,而是人们身处其中的东西,新的蛋糕,人们是其中的葡萄干,我们是它们的工具。计算机是人类与技术之间使用者和工具关系颠倒的时刻,它是平等点,今天人类正在成为工具而计算机正在成为使用者。这符合我们是玩家而网络是游戏的观点,玩家服务于游戏,而不是相反,因为不是他们制定规则。他们不是创造游戏,只是在游戏中玩耍。如果游戏改变,那是因为游戏的进化。因此我们正在从技术时代过渡到进化时代。

就像技术使得农业革命这样的事件事后被称为技术革命(尽管也许它是宗教革命?),同样历史上的一切都将被视为进化的特例。也许需要一个更好的名字——这就是哲学的任务,找到一个更成功、更少空洞的隐喻。进化的特点是它没有因素或原因,而是有重组物种的创新,它不是个体的改变,而是物种的改变。没有单个个体经历进化,这是系统性的事务。

也许这只是学习系统的一个不太成功的名字。互联网是一个学习系统,是变化的,与作为编程技术的计算机不同,尽管计算机在编程上比汽车更灵活,因此是一个中间阶段。为什么经济在世界上如此强大,主导着一切?因为它是当今最强大的进化,经济是第一个在广泛范围内成为进化的领域。资本主义是经济的进化。生物学天生就想扩张并取代物理学成为宇宙的驱动力。生命想要战胜无生命物质。也许无生命物质最终会战胜生命,但那是当无生命物质本身变成生命时。

未来哲学

source: degeneration-of-nation

title: 无生命物的生物化 - 山河蒙尘

source_format: html

domain: philosophy

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>无生命物的生物化 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning38" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/pterosaur.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

无生命物的生物化

在21世纪的哲学和精神世界中，什么样的元隐喻将取代现有的语言？表面上看，技术似乎是这个时代的流行词。但更深入的观察将揭示出更深层的含义，这些含义更有可能成为新概念世界的中心，比如组织性、学习系统和"进化"

作者：哲学界的达尔文

思想的起源——哲学恐龙灭绝后精神发展的新进化论。哲学作为进化 (来源)

技术发展是否导致了中世纪的到来？不是的，是组织形式的解体和重组，这是由于基督教的缘故（"神圣"罗马帝国比原始强大的罗马帝国的精神气质要弱，因为基督教更加平等和普世，与民族主义相互竞争）。技术发展是否带来了《圣经》[译者注：希伯来文《塔纳赫》]，也许是字母的发明？（不是，字母在其他地方也存在）。我们习惯于认为所有的历史发展本质上都是技术发展，但这是一个新现象，实际上这正是定义文艺复兴以来现代性的特征。

不是新现象的是，就像在大脑中一样，同样的基本发展有不同的组织层次和不同的表现形式，这种发展本质上是组织性的。技术是组织发展的一个例子，中世纪的开始也是。例如，我们已经理解到新技术也会体现在文学、经济、国家、美学、法律、心理学、性等方面，每个方面都会强化其他方面，因此一切都会同步发展，但这不是因为技术，而是因为一切都在重新组织。因此，说哲学思想的发展创造了某种经济或技术发展是不正确的，反之亦然，不是一个是原因另一个是结果，而是它们都是新组织形式的表现，这种组织形式也是新哲学思维的基础。

换句话说——哲学之下还有哲学，哲学不是一切的基础，而恰恰是最高形式，就像高级思维是描述神经元活动的最高形式。但产生新思维，即新思维形式的，是大脑的重组，而不是先前的思维——至少不是作为原因。实际上这里存在整体性，这种现象没有因果解释，而是同一事物的不同观察层次和不同方面。我们将这种整体论的整体性称为组织形式，尽管这是个空洞的表达，而不是解释一切的新学科（这相当于声称组织性和系统理论取代技术作为解释一切的方式），而仅仅是对现象的描述，对系统重组的描述（与局部性的原因相对，即从某个特定事物到其他事物的箭头，这里是对系统的描述）。

"生命"的发展究竟有什么新颖之处？细胞是化学的组织力量。纳粹的成功是因为德国的组织力量（而犹太人的失败是因为他们糟糕的组织能力——不是因为他们没有国家，那只是糟糕组织的结果）。雅典哲学是希腊世界重组的一部分，当时政治中也充斥着抽象和理念。现在我们把某种特定的组织形式称为"技术"，它主要是在人类之外发展无生命物体（与发展植物的农业和驯化动物的畜牧业相对）——并因此重组人类世界。实际上，也许在未来回顾时，互联网甚至计算机都不会被视为技术，而是另一种组织形式。这些已经不是工具了，把它们视为工具是一种过时的思维方式。这已经不是使用而是本质——维特根斯坦的反面，或者至少游戏的隐喻战胜了工具的隐喻，被理解为更先进。

但更好的隐喻是学习系统/智能系统或者也许是"进化"。不是人们使用的东西（技术），好像是加入人类蛋糕的葡萄干，而是人们身处其中的东西，新的蛋糕，人们是其中的葡萄干，我们是它们的工具。计算机是人类与技术之间使用者和工具关系颠倒的时刻，它是平等点，今天人类正在成为工具而计算机正在成为使用者。这符合我们是玩家而网络是游戏的观点，玩家服务于游戏，而不是相反，因为不是他们制定规则。他们不是创造游戏，只是在游戏中玩耍。如果游戏改变，那是因为游戏的进化。因此我们正在从技术时代过渡到进化时代。

就像技术使得农业革命这样的事件事后被称为技术革命（尽管也许它是宗教革命？），同样历史上的一切都将被视为进化的特例。也许需要一个更好的名字——这就是哲学的任务，找到一个更成功、更少空洞的隐喻。进化的特点是它没有因素或原因，而是有重组物种的创新，它不是个体的改变，而是物种的改变。没有单个个体经历进化，这是系统性的事务。

也许这只是学习系统的一个不太成功的名字。互联网是一个学习系统，是变化的，与作为编程技术的计算机不同，尽管计算机在编程上比汽车更灵活，因此是一个中间阶段。为什么经济在世界上如此强大，主导着一切？因为它是当今最强大的进化，经济是第一个在广泛范围内成为进化的领域。资本主义是经济的进化。生物学天生就想扩张并取代物理学成为宇宙的驱动力。生命想要战胜无生命物质。也许无生命物质最终会战胜生命，但那是当无生命物质本身变成生命时。

未来哲学


text:
山河蒙尘心理学哲学(第三部分)

意义的意义是什么?为什么要将语言哲学埋葬在围墙之外?从适度的角度看自杀、育儿和享乐主义作者:名字无意义自杀是一种语言行为吗?它有意义吗? (来源)

我们是语言系统还是学习系统?

学习性存在与语言性存在有何不同?普通语言是一种高度固定的、约定俗成的、近乎自主的习惯,在童年时期习得。任何纯粹的语言创新,比如文学中的语言实验,都会像石子溅起的水花一样在常规语言的河流中消失。因此,这是一种干扰和破坏,而非创新(这是当今激进政治行动的特征,有时也是艺术的特征)。因为一旦你在语言领域工作,就很容易做出毫无实质的创新,就像任何无意义的句子,无意义的句子任何像,实质毫无很容易创新(诗歌,我们能说什么呢)。因为创新是机械性的。用数学语言来说,这是一个组合系统,其可能性呈指数增长,因为每一步都将可能性数量相乘。因此创新只是另一种可能性,再一种可能性,再一种——这是一个价值有限的可能性组合游戏。因此,要实现真正的创新(即使是在语言和写作中),就必须绕过理论上不可控的可能性指数爆炸(如NP问题中那样),绕过为什么是这样而不是那样的虚幻自由。我们必须用更有效的实践方法(更像P问题)甚至启发式方法来替代理论上的可能性。因为无论你说这样还是那样,有什么区别,有什么帮助——从口中说出的都是虚空。但如果你这样学习而不是那样学习——这就会产生巨大的差异。

所有有效的心理变化,即使在今天,都是通过学习产生的,实际上是通过学习实践绕过了对人的错误语言图景(这包括语言变化本身,它们也是通过学习获得的)。语言是意识形态——但学习永远是实践。那些用语言术语思考人类的人,将人视为语言生物(即本质上是语言性的)而不是学习生物(即本质上是学习性的),是在用语言的陶器与学习的庞大机器作斗争。这就像试图用语言描述一个原始学习怪兽的核心,这个怪兽经过数十亿年的学习(即进化)而形成——当它吞噬你时,你却感到惊讶,不知道自己是如何进入它的腹中。溅起水花。

这就是为什么用语言写作历史教训从未能改变历史的原因——相比之下,体现在制度、法律、组织和方法中的历史学习却产生了影响。这也是经济监管失败的原因,因为不可能用语言捕捉经济学习(这种尝试只会显示语言的局限性)——因此也不需要相信那个"神奇"的看不见的手,因为看不见的手的真名就是学习。在语言性存在中,你的算法太机械化了,在固化和释放之间呈现二元相变:要么太难且缺乏创新,要么在无价值的创新(废话)中太容易——这是同一枚硬币的两面。而在学习性存在中,算法是有机的:创新不容易,但保持固化也相当困难——创新和固化都同样自然,转变是流畅的、模拟的、柔和的。语言是中世纪的约定符号插图(不要超出线条!)——而学习是晕染。

学习创造时间弗洛伊德的谈话治疗理念与谈话政治(即宣传和今天所谓的"传播",其顶峰是极权主义宣传)的理念是平行的(也在历史上平行)。同样,它也平行于基于媒体的经济理念,其中每个产品都经过广告中介,销售是对话,交易是沟通。正如通过学习而不是谈话来治疗的理念一样,我们需要一个相应的学习政治(因此更有效)、学习经济(因此减少消费操纵)和学习社会学的理念。因为学习治疗的理念不会将被治疗的个体案例与整个社会系统割裂开来,因此不会将心灵与历史化割裂开来。每个时期都有其新的、更具特征性的心理挑战,而在社会中寻求这类解决方案的心灵就是心理-社会创新和解决时代问题的场所。

例如,与伴侣的问题可以被视为源于性革命(或女权主义革命,或信息革命等)当前阶段的问题——因此是广泛寻求当代问题解决方案和推动进步创新的一部分。因此,解决方案也应该源于对未来的展望,例如理解性革命(等)的未来。痛苦不是故障或无价值的,而是表明在尝试解决这一代的问题,以便后代能够进步,解决更先进的问题。所有以个人为中心的治疗都将其与学习割裂开来,而学习在他之前就开始了,将在他之后继续,并在他周围的广阔前沿发生。在这种视角下,解决方案的创新不仅具有个人利己的价值——而且对系统具有广泛的学习意义,治疗师和患者都在破解和传播它以推进系统学习方面发挥作用。历史的正确一面永远是未来的一面,心理学也是历史的一部分。

事实上,人们在超前于时代方面相互竞争(这种状态具有心理甚至经济优势),这种整体竞争推动着时间向前,创造着未来(就像仓鼠在时间之轮上奔跑,没有它们的奔跑时间就不会前进)。这种视角赋予学习更广泛的意义——因此也赋予心理问题,因此也赋予人更广泛的意义。心理问题是学习问题,即阻碍向未来前进的障碍,因此在这方面的进步就是带来未来,就像个人的宗教修正是带来弥赛亚的一部分。每个人都是一个例子,每个人都可以发现和体现对整体有价值的创新。一个人是一个小世代。

这种方法特别适合代际问题(如育儿),这些不是代际之间的"沟通问题",需要"语言翻译"(有害的概念化),而是明显的学习问题。每一代都需要不同的育儿方式,需要以某种方式把握未来才能及时破解。事后指责和说明应该做什么很容易(这也是心理学给自己带来的名声),这是在文化在广泛前沿达成结论之后(当然这些结论只对前一代有效,因此对下一代没有帮助)。但即使这样的指责也可以通过理解学习来转化,通过代际学习的历史进入当时育儿学习挑战的处境。在学习时间和空间中扩展意义给予心灵扩展性的意义——给予心灵。

意义的意义语言哲学从心理学角度对意义问题给出了非常不令人满意的答案(用途?翻译?图像?...),恰恰是因为它远离了所有具体内容而转向语言本身。这样,它放弃了在心灵中最基本的意义,将其交给意识形态、宗教,甚至政治(天啊)或者浮夸的文学媚俗(参见存在主义)——因此哲学本身失去了意义。世俗对宗教的恐惧远离了所有普遍意义,将其留给了个别情况。但正如语言所理解的,意义本质上与整体系统相关,个人意义是不够的。学习哲学所做的是提供系统的、普遍的意义,即系统的方向——及其进步。因为与语言系统相比,学习系统有方向——其中的意义有时间维度,特别是非常适合我们时代的时间:未来(这个维度在语言中完全缺失,实际上可以将学习骨架式地定义为:语言系统+未来方向的组合结果)。由于将其概念化为学习——与各种理念乌托邦相反——方向存在但未预先确定和标记,可以有不朝向特定和有限(因此具有破坏性)目标的进步。有意义——没有意识形态。进化可以前进——无需人类是创造的皇冠和期待的终点。心灵可以进步而不存在某种期待的正常、平衡和心理健康的理想——正是因此总是有新的进步空间。

相比之下,哲学在上个世纪完全失败于成为人类生活的一部分,被流放到学术死亡,而心理学却在其中取得了最大的成功,从学术界征服了世界。但这种成功恰恰来自于进入哲学未能进入的空白。事实上,心理学在上个世纪的成功仅仅是在世俗化之后,取代了宗教功能——如忏悔、解梦、表达隐藏愿望(祈祷)、与精神导师单独会面、确定内在修正的时间等——同时用心灵替代灵魂,用情感替代精神,用童年神话替代宗教神话。但比任何具体功能的替代更重要的是,心理学之所以成功是因为它是意义的私有化,即作为将意义焦点从整体转移到个人的世俗系统功能。

但个人意义的失败就像私人语言一样,我们两头都空。一方面,我们在哲学中理解到意义是系统现象,大脑或进化中的意义不是来自任何神经元或个体,而是来自系统中发生的学习。另一方面,我们试图在个人中找到个人意义,这个哲学错误最终变成心理错误,导致大量人没有意义地生活,养育没有意义的孩子。试图放弃精神意义而用心理意义替代的灾难性尝试变成了低级的好莱坞媚俗(因为生命的意义是什么?爱情)。

那么,在学习哲学中生命的意义是什么?成为系统整体学习的一部分。因此,不是系统的一部分、不参与其学习的人——其生命没有意义。就像私人语言没有意义一样,个人在社会学习之外的私人学习也没有意义。除非将来它确实会成为学习的一部分(例如,他写了一本死后会传播的书)。如果一棵树在森林中学习而永远没有人知道——它的学习没有意义。将我们从系统中排除的痛苦——是将我们与学习分离的痛苦,因此在犹太教中驱逐是严重的,类似于死亡——因为学习之树对持守它的人是生命。

孤独的痛苦是与整体学习分离的痛苦。其他心理痛苦来自个人不学习,如抑郁和焦虑——它们是学习障碍。而治愈痛苦的是将其转化为学习。因此,遭受社会排斥的人可以将其转化为新的见解并重新连接到学习。与关系心理学家将关系视为心理需求和治疗不同,学习心理学家将学习视为心理需求——因此是治疗的来源。例如,没有孩子的人——在过去如果他是动物,他就不是物种学习的一部分,这就是不育的痛苦(甚至过早死亡的痛苦)。但自从人类的社会学习以来,没有孩子也可以为社会学习做出贡献,自从文学以来,没有社会关系也可以为社会学习做出贡献。随着成为世界学习一部分的能力增加,人们越来越少感觉需要孩子,不是因为他们不需要学习——而是因为没有孩子也可以学习。学习是意义的标准。如果神秘主义者,例如,学到了无法教授的东西——这就没有意义。

20世纪哲学的自杀上个世纪哲学从意义逃向语言,创造了大量无意义的写作(双重含义),以及用特殊哲学语言写成的整个文集,其意义价值低至为零,未来没有人会阅读它们(而未来正是真正的、学习性的意义所在)。逃避意义的人失去意义,所有学习都是追逐存在于系统发展方向中的意义。因此智能被揭示为进化的最高意义,生命被揭示为宇宙的意义。故事的意义来自其朝向情节方向的组织,即朝向其未来和结局的学习过程(因此结局对意义问题总是如此关键。大屠杀重新定义了流亡的意义)。二十世纪后半叶的哲学将被未来记住,就像二十世纪后半叶的艺术一样——语言在自身内部螺旋,创造了零意义因此零价值的阶段。确实,今天艺术的意义是私人的,因此是心理的,因此未来不会引起任何人的兴趣。

语言心理学的私人意义在明显的极端情况下令人惊讶地失败,如自杀。从纯粹的私人心理意义来看,我们没有任何理由对想要伤害自己的人说什么(因为他并没有伤害他人),或者想要因心理痛苦而安乐死,强制干预拯救他也毫无道理。一个人是他生命的主人因为他是其意义的主人,治疗师只是为这个主人服务的仆人。当然在实践中发生的是完全不同的事情,因为数十亿年的进化学习即使在最教条的心理学家中也烙印了学习性意义,即自杀是灾难——是人能对未来造成的最大伤害(甚至比谋杀更甚)。

每一次自杀都是自杀式袭击——对环境的极度暴力行为,从父母(将他们的未来体现在孩子身上的人)到不断扩大的圈子(因此它震撼每个人),因为它是针对意义的恐怖行动,因此是针对系统中学习的行动。一旦意义不是心理的,不是人本身的产权而是属于朝向未来方向学习的系统——就清楚为什么自杀是如此可怕的暴力行为,比谋杀更甚。自杀不是否定任何特定个体的意义——而是否定最普遍可能的意义,否定所有面向未来的可能意义,即否定所有学习。因此学习心理学家对自杀有坚定的意义立场,而语言心理学家只有这样的本能。他不理解将自杀者埋葬在墓地外的意义——以及对他巨大社会愤怒的正当性。

兴趣作为动机但为什么学习的理念如此适合人类心理学?因为人类心理学本身就是为了产生学习而塑造的。我们在痛苦情感中看到这一点(这当然是肤浅治疗师的一切理由)。短期来看,快乐远比痛苦好,这确实是具有原始学习(行为主义)的原始生物的动机构建方式,但人类学习的构建主要是不同的。学习本身是来自未来方向的长期动机/快乐(类似于亚里士多德试图称之为幸福,但被错误理解为幸福感)。从未来的角度来看,例如多年后,有一种均衡器现象:在负面和正面体验、痛苦和快乐的范围内,有一种缩小,变得更相关的标准是兴趣,即我们学到了多少。人们能够积极回忆当时艰难的时期,消极回忆当时轻松的时期,我们的总体满足感来自于我们学到了多少。

也就是说,与享乐主义图景相反(我们在兽性中感受到的),我们发现在人类中兴趣(即植入我们的学习动机,学习的利益)是比痛苦和快乐强得多的情感,甚至痛苦和快乐(例如性的)都服从于兴趣,因此没有新意的痛苦和快乐会自行消退。从短期来看,即人们如何短期行动,我们再次发现兴趣(相对于无聊)不比痛苦和快乐弱,人们的行动更多地遵循兴趣而不是享乐主义图景。多巴胺是比与各种动物快感相关的神经递质更占主导地位的神经递质,因此我们能够"控制"自己,即偏好学习而不是即时满足并违背它行动。这正是人类从心理学角度的优势。

但那些以交际方式看待人类、没有内在动机的人认为世界通过"反馈"与他交流,人是通过告诉他"好"和"坏"来塑造的巴甫洛夫生物,而知识之树的故事恰恰教导相反:知识、兴趣和好奇心胜过一切好坏和一切奖惩。人们信教不是因为奖惩,而是因为这让他们感兴趣并教导他们(这也是人们质疑或皈依的主要原因)。这也是他们进入伴侣关系的同样原因,不是因为最后等待他们的性交快感,而是因为另一方在他们中创造的兴趣,这就是吸引力(因此复杂的追求让他们感兴趣和挑战)。为什么性本身会让他们感兴趣?不是简单的快感驱动他们,而是恰恰因为它是复杂和困难的领域需要学习。这也是人类性行为如此复杂和"困难"的原因本身,与动物性行为相反,与"享乐效率"相反,因为否则人类就不会对性感兴趣。这正是人们对性比食物更感兴趣的原因,因为食物不那么有趣(也就是说:其中可学习的较少。要使食物变得有趣因此令人愉悦需要使其复杂:在准备方式、复杂味道、质地、香气、上菜和围绕它的整个文化中。过去对食物的兴趣在于获得它,例如猎取它,但农业创造了性文化)。

当然兴趣本身也可能受到腐蚀,就像任何生物机制一样。例如,我们倾向于盯着移动的图像(电视垃圾或旅行中变化的景观或流水),或听收音机闲聊和阅读Facebook feed或流畅小说(本质上和根本上是低级体裁,因为不能说明整体而得到了例外的声望)。也就是说:我们容易受到刺激序列的影响,这些序列通过简单的非教育性变化抓住兴趣,即无新意的新意。我们中的许多人会将学习本身留给睡眠阶段,那时大脑关闭身体以强制将学习内化。如果心理学有一般任务,那就是使高级学习成为心灵的习惯,并扩大创造性梦想阶段以取代清醒阶段,后者受制于低级的感官变化新意的暴政。

提升心灵的追求不是偶然地与关注潜意识和"深度"相反,将目光集中在未来不是偶然地与"回顾"(过去、童年、创伤)相反,创造和创新的追求不是偶然地与心灵修复和管道工程的理念相反(它不是管道和盖子中的冲动集合)。不是依恋是人类的核心冲动——而是兴趣。因此对兴趣的伤害是对人格最严重的伤害,因为比受苦的人格更可怕的是无聊的人格(当然是心理平衡的)。痛苦、不平衡和不满足是强大的创新驱动力——因此它们是人类的正常状态,而平衡是严重的病态,因为只有热力学不平衡才能做功。对人类创造力最大的伤害莫过于夺走他行动的深层缺失(参见佛教),因此这些缺失如此普遍(不是因为我们所有人的父母都那么糟糕,而是因为人类被构建为产生学习的不完整,与自然动物的心灵完整相反)。

如果不是因为他们心灵中的空洞,人们会将心理动机投入到项目中吗?心理学的全部目的应该是把这个洞引导到创造性渠道中——而不是掩盖它或堵塞关闭它。因为痛苦就是对空洞的错误处理,例如围绕它的非创造性语言舞蹈,而创造性的快乐是对空洞的正确使用——作为不平衡的心理资源,允许流动和建造大坝发电站。与其在重复性和心理话语中磨水(这本身就是问题),不如打开重复循环进入新的话语。因为心理和谐是不可取的,但学习-创造性和谐,不断产生创新——才是理想。系统不应该达到平衡,好像最后有某种安息之地(因此需要修复和治疗),系统的发展应该是永恒的——要走路就必须一直处于不平衡状态。人类理想是持续的兴趣,而不是快乐和完整。因为只有死亡中才有安息之地,因此它是意义世界的终结。在语言中寻找意义是致命的错误(确实没有找到意义)——因为意义在于学习。

未来的心理学总之,正如我们在三个部分中所见,学习治疗可以有许多方向,就像作为语言治疗一部分的许多流派一样(并与之对应)。即使当语言治疗确实有效时——那也恰恰是因为它是(在伪装下,有时是无意识的,有时是虚伪的,有时是不协调和不一致的)学习治疗。这是与现实相关性有差距的错误世界观的命运——它正是在秘密中实现对立意识形态,以便发挥作用。读懂她的嘴唇:是学习,笨蛋。关系从来不是关于双方之间的信息传递(交流),而是关于他们之间发生的学习,正是那种学习使关系成为系统。

下个世纪的治疗将少用"联系"根源而多用"学习"根源——这种概念化将通过各种学习方法渗透到实践中,从几乎不起作用但说很多话的方法中提炼出确实有效的东西(学习)。人们对说话方法的吸引——正是因为说话容易而学习困难。治疗师对原始学习方法的吸引(行为心理学的驯化而不是教育,或通过无数会面的语言重复性学习)源于当老师很难。学校经历,这个最反学习的机构,剥夺了人们学习的欲望(因此把他们变成了人类工业)——它要对"心理问题"这个概念的兴起负责。毕竟在我们完成制造人的过程后,如果有问题,就需要修复它,就像完成制造的汽车去修理厂一样——这就是心理学背后的医疗理念(对心灵的"治疗"对应于对身体的"治疗",因为身体的故障需要医生"修复",因为身体应该"正常")。学习概念化将理解到心理学家不是医生(当然也不是忏悔神父),而是老师。因此不是有问题才去找他(本身就是"问题"的概念化)——而是想学习和发展时去找他。因此治疗(可怕的父母式词语——教育更好)应该成为心灵的高等教育。

转到第一部分文化与文学

title: 心理学哲学(第三部分) - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>心理学哲学（第三部分） - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature57" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/suicide.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

心理学哲学（第三部分）

意义的意义是什么？为什么要将语言哲学埋葬在围墙之外？从适度的角度看自杀、育儿和享乐主义

作者：名字无意义

自杀是一种语言行为吗？它有意义吗？ (来源)

我们是语言系统还是学习系统？

学习性存在与语言性存在有何不同？普通语言是一种高度固定的、约定俗成的、近乎自主的习惯，在童年时期习得。任何纯粹的语言创新，比如文学中的语言实验，都会像石子溅起的水花一样在常规语言的河流中消失。因此，这是一种干扰和破坏，而非创新（这是当今激进政治行动的特征，有时也是艺术的特征）。因为一旦你在语言领域工作，就很容易做出毫无实质的创新，就像任何无意义的句子，无意义的句子任何像，实质毫无很容易创新（诗歌，我们能说什么呢）。因为创新是机械性的。用数学语言来说，这是一个组合系统，其可能性呈指数增长，因为每一步都将可能性数量相乘。因此创新只是另一种可能性，再一种可能性，再一种——这是一个价值有限的可能性组合游戏。因此，要实现真正的创新（即使是在语言和写作中），就必须绕过理论上不可控的可能性指数爆炸（如NP问题中那样），绕过为什么是这样而不是那样的虚幻自由。我们必须用更有效的实践方法（更像P问题）甚至启发式方法来替代理论上的可能性。因为无论你说这样还是那样，有什么区别，有什么帮助——从口中说出的都是虚空。但如果你这样学习而不是那样学习——这就会产生巨大的差异。

所有有效的心理变化，即使在今天，都是通过学习产生的，实际上是通过学习实践绕过了对人的错误语言图景（这包括语言变化本身，它们也是通过学习获得的）。语言是意识形态——但学习永远是实践。那些用语言术语思考人类的人，将人视为语言生物（即本质上是语言性的）而不是学习生物（即本质上是学习性的），是在用语言的陶器与学习的庞大机器作斗争。这就像试图用语言描述一个原始学习怪兽的核心，这个怪兽经过数十亿年的学习（即进化）而形成——当它吞噬你时，你却感到惊讶，不知道自己是如何进入它的腹中。溅起水花。

这就是为什么用语言写作历史教训从未能改变历史的原因——相比之下，体现在制度、法律、组织和方法中的历史学习却产生了影响。这也是经济监管失败的原因，因为不可能用语言捕捉经济学习（这种尝试只会显示语言的局限性）——因此也不需要相信那个"神奇"的看不见的手，因为看不见的手的真名就是学习。在语言性存在中，你的算法太机械化了，在固化和释放之间呈现二元相变：要么太难且缺乏创新，要么在无价值的创新（废话）中太容易——这是同一枚硬币的两面。而在学习性存在中，算法是有机的：创新不容易，但保持固化也相当困难——创新和固化都同样自然，转变是流畅的、模拟的、柔和的。语言是中世纪的约定符号插图（不要超出线条！）——而学习是晕染。

学习创造时间

弗洛伊德的谈话治疗理念与谈话政治（即宣传和今天所谓的"传播"，其顶峰是极权主义宣传）的理念是平行的（也在历史上平行）。同样，它也平行于基于媒体的经济理念，其中每个产品都经过广告中介，销售是对话，交易是沟通。正如通过学习而不是谈话来治疗的理念一样，我们需要一个相应的学习政治（因此更有效）、学习经济（因此减少消费操纵）和学习社会学的理念。因为学习治疗的理念不会将被治疗的个体案例与整个社会系统割裂开来，因此不会将心灵与历史化割裂开来。每个时期都有其新的、更具特征性的心理挑战，而在社会中寻求这类解决方案的心灵就是心理-社会创新和解决时代问题的场所。

例如，与伴侣的问题可以被视为源于性革命（或女权主义革命，或信息革命等）当前阶段的问题——因此是广泛寻求当代问题解决方案和推动进步创新的一部分。因此，解决方案也应该源于对未来的展望，例如理解性革命（等）的未来。痛苦不是故障或无价值的，而是表明在尝试解决这一代的问题，以便后代能够进步，解决更先进的问题。所有以个人为中心的治疗都将其与学习割裂开来，而学习在他之前就开始了，将在他之后继续，并在他周围的广阔前沿发生。在这种视角下，解决方案的创新不仅具有个人利己的价值——而且对系统具有广泛的学习意义，治疗师和患者都在破解和传播它以推进系统学习方面发挥作用。历史的正确一面永远是未来的一面，心理学也是历史的一部分。

事实上，人们在超前于时代方面相互竞争（这种状态具有心理甚至经济优势），这种整体竞争推动着时间向前，创造着未来（就像仓鼠在时间之轮上奔跑，没有它们的奔跑时间就不会前进）。这种视角赋予学习更广泛的意义——因此也赋予心理问题，因此也赋予人更广泛的意义。心理问题是学习问题，即阻碍向未来前进的障碍，因此在这方面的进步就是带来未来，就像个人的宗教修正是带来弥赛亚的一部分。每个人都是一个例子，每个人都可以发现和体现对整体有价值的创新。一个人是一个小世代。

这种方法特别适合代际问题（如育儿），这些不是代际之间的"沟通问题"，需要"语言翻译"（有害的概念化），而是明显的学习问题。每一代都需要不同的育儿方式，需要以某种方式把握未来才能及时破解。事后指责和说明应该做什么很容易（这也是心理学给自己带来的名声），这是在文化在广泛前沿达成结论之后（当然这些结论只对前一代有效，因此对下一代没有帮助）。但即使这样的指责也可以通过理解学习来转化，通过代际学习的历史进入当时育儿学习挑战的处境。在学习时间和空间中扩展意义给予心灵扩展性的意义——给予心灵。

意义的意义

语言哲学从心理学角度对意义问题给出了非常不令人满意的答案（用途？翻译？图像？...），恰恰是因为它远离了所有具体内容而转向语言本身。这样，它放弃了在心灵中最基本的意义，将其交给意识形态、宗教，甚至政治（天啊）或者浮夸的文学媚俗（参见存在主义）——因此哲学本身失去了意义。世俗对宗教的恐惧远离了所有普遍意义，将其留给了个别情况。但正如语言所理解的，意义本质上与整体系统相关，个人意义是不够的。学习哲学所做的是提供系统的、普遍的意义，即系统的方向——及其进步。因为与语言系统相比，学习系统有方向——其中的意义有时间维度，特别是非常适合我们时代的时间：未来（这个维度在语言中完全缺失，实际上可以将学习骨架式地定义为：语言系统+未来方向的组合结果）。由于将其概念化为学习——与各种理念乌托邦相反——方向存在但未预先确定和标记，可以有不朝向特定和有限（因此具有破坏性）目标的进步。有意义——没有意识形态。进化可以前进——无需人类是创造的皇冠和期待的终点。心灵可以进步而不存在某种期待的正常、平衡和心理健康的理想——正是因此总是有新的进步空间。

相比之下，哲学在上个世纪完全失败于成为人类生活的一部分，被流放到学术死亡，而心理学却在其中取得了最大的成功，从学术界征服了世界。但这种成功恰恰来自于进入哲学未能进入的空白。事实上，心理学在上个世纪的成功仅仅是在世俗化之后，取代了宗教功能——如忏悔、解梦、表达隐藏愿望（祈祷）、与精神导师单独会面、确定内在修正的时间等——同时用心灵替代灵魂，用情感替代精神，用童年神话替代宗教神话。但比任何具体功能的替代更重要的是，心理学之所以成功是因为它是意义的私有化，即作为将意义焦点从整体转移到个人的世俗系统功能。

但个人意义的失败就像私人语言一样，我们两头都空。一方面，我们在哲学中理解到意义是系统现象，大脑或进化中的意义不是来自任何神经元或个体，而是来自系统中发生的学习。另一方面，我们试图在个人中找到个人意义，这个哲学错误最终变成心理错误，导致大量人没有意义地生活，养育没有意义的孩子。试图放弃精神意义而用心理意义替代的灾难性尝试变成了低级的好莱坞媚俗（因为生命的意义是什么？爱情）。

那么，在学习哲学中生命的意义是什么？成为系统整体学习的一部分。因此，不是系统的一部分、不参与其学习的人——其生命没有意义。就像私人语言没有意义一样，个人在社会学习之外的私人学习也没有意义。除非将来它确实会成为学习的一部分（例如，他写了一本死后会传播的书）。如果一棵树在森林中学习而永远没有人知道——它的学习没有意义。将我们从系统中排除的痛苦——是将我们与学习分离的痛苦，因此在犹太教中驱逐是严重的，类似于死亡——因为学习之树对持守它的人是生命。

孤独的痛苦是与整体学习分离的痛苦。其他心理痛苦来自个人不学习，如抑郁和焦虑——它们是学习障碍。而治愈痛苦的是将其转化为学习。因此，遭受社会排斥的人可以将其转化为新的见解并重新连接到学习。与关系心理学家将关系视为心理需求和治疗不同，学习心理学家将学习视为心理需求——因此是治疗的来源。例如，没有孩子的人——在过去如果他是动物，他就不是物种学习的一部分，这就是不育的痛苦（甚至过早死亡的痛苦）。但自从人类的社会学习以来，没有孩子也可以为社会学习做出贡献，自从文学以来，没有社会关系也可以为社会学习做出贡献。随着成为世界学习一部分的能力增加，人们越来越少感觉需要孩子，不是因为他们不需要学习——而是因为没有孩子也可以学习。学习是意义的标准。如果神秘主义者，例如，学到了无法教授的东西——这就没有意义。

20世纪哲学的自杀

上个世纪哲学从意义逃向语言，创造了大量无意义的写作（双重含义），以及用特殊哲学语言写成的整个文集，其意义价值低至为零，未来没有人会阅读它们（而未来正是真正的、学习性的意义所在）。逃避意义的人失去意义，所有学习都是追逐存在于系统发展方向中的意义。因此智能被揭示为进化的最高意义，生命被揭示为宇宙的意义。故事的意义来自其朝向情节方向的组织，即朝向其未来和结局的学习过程（因此结局对意义问题总是如此关键。大屠杀重新定义了流亡的意义）。二十世纪后半叶的哲学将被未来记住，就像二十世纪后半叶的艺术一样——语言在自身内部螺旋，创造了零意义因此零价值的阶段。确实，今天艺术的意义是私人的，因此是心理的，因此未来不会引起任何人的兴趣。

语言心理学的私人意义在明显的极端情况下令人惊讶地失败，如自杀。从纯粹的私人心理意义来看，我们没有任何理由对想要伤害自己的人说什么（因为他并没有伤害他人），或者想要因心理痛苦而安乐死，强制干预拯救他也毫无道理。一个人是他生命的主人因为他是其意义的主人，治疗师只是为这个主人服务的仆人。当然在实践中发生的是完全不同的事情，因为数十亿年的进化学习即使在最教条的心理学家中也烙印了学习性意义，即自杀是灾难——是人能对未来造成的最大伤害（甚至比谋杀更甚）。

每一次自杀都是自杀式袭击——对环境的极度暴力行为，从父母（将他们的未来体现在孩子身上的人）到不断扩大的圈子（因此它震撼每个人），因为它是针对意义的恐怖行动，因此是针对系统中学习的行动。一旦意义不是心理的，不是人本身的产权而是属于朝向未来方向学习的系统——就清楚为什么自杀是如此可怕的暴力行为，比谋杀更甚。自杀不是否定任何特定个体的意义——而是否定最普遍可能的意义，否定所有面向未来的可能意义，即否定所有学习。因此学习心理学家对自杀有坚定的意义立场，而语言心理学家只有这样的本能。他不理解将自杀者埋葬在墓地外的意义——以及对他巨大社会愤怒的正当性。

兴趣作为动机

但为什么学习的理念如此适合人类心理学？因为人类心理学本身就是为了产生学习而塑造的。我们在痛苦情感中看到这一点（这当然是肤浅治疗师的一切理由）。短期来看，快乐远比痛苦好，这确实是具有原始学习（行为主义）的原始生物的动机构建方式，但人类学习的构建主要是不同的。学习本身是来自未来方向的长期动机/快乐（类似于亚里士多德试图称之为幸福，但被错误理解为幸福感）。从未来的角度来看，例如多年后，有一种均衡器现象：在负面和正面体验、痛苦和快乐的范围内，有一种缩小，变得更相关的标准是兴趣，即我们学到了多少。人们能够积极回忆当时艰难的时期，消极回忆当时轻松的时期，我们的总体满足感来自于我们学到了多少。

也就是说，与享乐主义图景相反（我们在兽性中感受到的），我们发现在人类中兴趣（即植入我们的学习动机，学习的利益）是比痛苦和快乐强得多的情感，甚至痛苦和快乐（例如性的）都服从于兴趣，因此没有新意的痛苦和快乐会自行消退。从短期来看，即人们如何短期行动，我们再次发现兴趣（相对于无聊）不比痛苦和快乐弱，人们的行动更多地遵循兴趣而不是享乐主义图景。多巴胺是比与各种动物快感相关的神经递质更占主导地位的神经递质，因此我们能够"控制"自己，即偏好学习而不是即时满足并违背它行动。这正是人类从心理学角度的优势。

但那些以交际方式看待人类、没有内在动机的人认为世界通过"反馈"与他交流，人是通过告诉他"好"和"坏"来塑造的巴甫洛夫生物，而知识之树的故事恰恰教导相反：知识、兴趣和好奇心胜过一切好坏和一切奖惩。人们信教不是因为奖惩，而是因为这让他们感兴趣并教导他们（这也是人们质疑或皈依的主要原因）。这也是他们进入伴侣关系的同样原因，不是因为最后等待他们的性交快感，而是因为另一方在他们中创造的兴趣，这就是吸引力（因此复杂的追求让他们感兴趣和挑战）。为什么性本身会让他们感兴趣？不是简单的快感驱动他们，而是恰恰因为它是复杂和困难的领域需要学习。这也是人类性行为如此复杂和"困难"的原因本身，与动物性行为相反，与"享乐效率"相反，因为否则人类就不会对性感兴趣。这正是人们对性比食物更感兴趣的原因，因为食物不那么有趣（也就是说：其中可学习的较少。要使食物变得有趣因此令人愉悦需要使其复杂：在准备方式、复杂味道、质地、香气、上菜和围绕它的整个文化中。过去对食物的兴趣在于获得它，例如猎取它，但农业创造了性文化）。

当然兴趣本身也可能受到腐蚀，就像任何生物机制一样。例如，我们倾向于盯着移动的图像（电视垃圾或旅行中变化的景观或流水），或听收音机闲聊和阅读Facebook feed或流畅小说（本质上和根本上是低级体裁，因为不能说明整体而得到了例外的声望）。也就是说：我们容易受到刺激序列的影响，这些序列通过简单的非教育性变化抓住兴趣，即无新意的新意。我们中的许多人会将学习本身留给睡眠阶段，那时大脑关闭身体以强制将学习内化。如果心理学有一般任务，那就是使高级学习成为心灵的习惯，并扩大创造性梦想阶段以取代清醒阶段，后者受制于低级的感官变化新意的暴政。

提升心灵的追求不是偶然地与关注潜意识和"深度"相反，将目光集中在未来不是偶然地与"回顾"（过去、童年、创伤）相反，创造和创新的追求不是偶然地与心灵修复和管道工程的理念相反（它不是管道和盖子中的冲动集合）。不是依恋是人类的核心冲动——而是兴趣。因此对兴趣的伤害是对人格最严重的伤害，因为比受苦的人格更可怕的是无聊的人格（当然是心理平衡的）。痛苦、不平衡和不满足是强大的创新驱动力——因此它们是人类的正常状态，而平衡是严重的病态，因为只有热力学不平衡才能做功。对人类创造力最大的伤害莫过于夺走他行动的深层缺失（参见佛教），因此这些缺失如此普遍（不是因为我们所有人的父母都那么糟糕，而是因为人类被构建为产生学习的不完整，与自然动物的心灵完整相反）。

如果不是因为他们心灵中的空洞，人们会将心理动机投入到项目中吗？心理学的全部目的应该是把这个洞引导到创造性渠道中——而不是掩盖它或堵塞关闭它。因为痛苦就是对空洞的错误处理，例如围绕它的非创造性语言舞蹈，而创造性的快乐是对空洞的正确使用——作为不平衡的心理资源，允许流动和建造大坝发电站。与其在重复性和心理话语中磨水（这本身就是问题），不如打开重复循环进入新的话语。因为心理和谐是不可取的，但学习-创造性和谐，不断产生创新——才是理想。系统不应该达到平衡，好像最后有某种安息之地（因此需要修复和治疗），系统的发展应该是永恒的——要走路就必须一直处于不平衡状态。人类理想是持续的兴趣，而不是快乐和完整。因为只有死亡中才有安息之地，因此它是意义世界的终结。在语言中寻找意义是致命的错误（确实没有找到意义）——因为意义在于学习。

未来的心理学

总之，正如我们在三个部分中所见，学习治疗可以有许多方向，就像作为语言治疗一部分的许多流派一样（并与之对应）。即使当语言治疗确实有效时——那也恰恰是因为它是（在伪装下，有时是无意识的，有时是虚伪的，有时是不协调和不一致的）学习治疗。这是与现实相关性有差距的错误世界观的命运——它正是在秘密中实现对立意识形态，以便发挥作用。读懂她的嘴唇：是学习，笨蛋。关系从来不是关于双方之间的信息传递（交流），而是关于他们之间发生的学习，正是那种学习使关系成为系统。

下个世纪的治疗将少用"联系"根源而多用"学习"根源——这种概念化将通过各种学习方法渗透到实践中，从几乎不起作用但说很多话的方法中提炼出确实有效的东西（学习）。人们对说话方法的吸引——正是因为说话容易而学习困难。治疗师对原始学习方法的吸引（行为心理学的驯化而不是教育，或通过无数会面的语言重复性学习）源于当老师很难。学校经历，这个最反学习的机构，剥夺了人们学习的欲望（因此把他们变成了人类工业）——它要对"心理问题"这个概念的兴起负责。毕竟在我们完成制造人的过程后，如果有问题，就需要修复它，就像完成制造的汽车去修理厂一样——这就是心理学背后的医疗理念（对心灵的"治疗"对应于对身体的"治疗"，因为身体的故障需要医生"修复"，因为身体应该"正常"）。学习概念化将理解到心理学家不是医生（当然也不是忏悔神父），而是老师。因此不是有问题才去找他（本身就是"问题"的概念化）——而是想学习和发展时去找他。因此治疗（可怕的父母式词语——教育更好）应该成为心灵的高等教育。

转到第一部分

文化与文学


text:
山河蒙尘迈向未来文化什么体裁最适合讨论与当下有本质区别的未来?当"趋势论述"无法显著超越当下时,文化在面对"深层未来"时被无意识的宗教观念和障碍所束缚。因此,我们需要一种能在现代文化中取代预言的新体裁 - 以开启新的未来对话。以下是"山河蒙尘"的趋势总结作者:噩梦启示录的骑士们:犹太文化中的未来结构是什么? (来源)

近年来,尤瓦尔·赫拉利[以色列著名历史学家]决定拉响警报。他警告的不是现在,也不是未来,而是当下对未来的讨论。他认为,对当下的痴迷(比如关注政治或即时欲望)牺牲了对理想未来形态的严肃思考 - 而这种缺失对人类来说是危险的。像许多人一样,赫拉利试图描绘未来趋势,但他对根本性挑战的解决方案却出人意料地保守。赫拉利认为人类区别于人工智能算法的是意识,因此我们应该通过冥想来探索我们的意识。这个建议的荒谬性不值得多说(它相当于主张回归伊斯兰教,只不过用佛陀取代了穆罕默德),但值得注意的是它的本质特征:这是一个宗教性的提议。

赫拉利,这位生活方式世俗但信仰佛教的人,在面对未来之墙 - 人工智能时,退回到了他的宗教信仰。他的想法是无力和内省的 - 与这种宗教的形象和本质一致,但他远非唯一一个在面对未来时退回到宗教结构的世俗人士。事实上,许多关注未来的西方知识分子在未来中看到的是那个古老而美好的基督教结构 - 启示录。这些知识分子的主要未来论述是"四骑士论述" - 在当前现实中识别即将到来的启示录征兆,同时高呼"悔改"的荒野呐喊(在以色列的典型例子:奥夫里·伊拉尼)。

如同基督教一样,他们在面对启示录时无能为力,但作为世俗人士,他们也失去了预言的精神,对预测未来心存畏惧。结果是一种谨慎回避"愿景"的阉割式未来论述,即缺乏富有想象力的积极建议("梦想")- 在无数消极警告、担忧和恐惧的背景下。但这些神经质的西方警示者的命运比穆斯林知识分子要好得多。由于伊斯兰教缺乏足够主导性的理想未来结构,穆斯林文化停滞在对想象中的过去的怀念中,完全无法应对未来。

当涉及本质性未来形态时(即在时间上或本质上与我们有很大差异的未来),世俗世界缺乏智力工具 - 甚至缺乏合适的写作体裁。在西方,"想象世界末日比想象资本主义终结更容易",这不是因为想象资本主义的终结有多难,而是因为依靠现成的世界末日结构要容易得多。在东方,许多文化从未费心想象未来图景。当世俗主义试图想象理想的未来图景时,导致了两次致命的灾难,以至于这成为了禁忌。

因此,恰恰在我们最需要它的时候,我们却缺乏发达的未来论述。文化结构仍然依赖于过去。媒体结构依赖于当下。相应地,两个主要的技术结构也是如此构建的:谷歌永不遗忘,其服务器包含全球记忆 - 永久且累积地保存过去。相比之下,脸书是永恒当下的对话 - 任何内容都不会持续超过蝴蝶的寿命。未来的历史学家肯定会哀叹21世纪初所有文化对话的丢失,在这个时期,文化选择从印刷对话回归到口头类型的对话。像传统的口头文化一样 - 脸书和无数聪明的帖子、"深度"讨论以及投入其中的巨大人力将一无所存(除非在其衰落之前进行类似对口头文化的西西弗斯式的收集、筛选和编辑工作,就像对密西拿、阿加达和塔木德所做的那样。有志愿者吗?)。

根据这种时间划分,脸书控制着即时和肤浅的新闻对话,因此它是一个没有用户等级的扁平网络,而谷歌控制着更深层的文化对话,因此在其搜索结果中老网站和新网站之间存在声望差异和排名。但未来对话的平台是什么?也许只有文学还能想象另一种未来,但它也被困在奇幻和科幻等体裁中,这些体裁在将未来描述为现存现实(即用过去时或现在时写作)方面非常有问题,因此将过去的体裁(如现实主义小说)投射到未来。结果几乎总是一个不令人信服且缺乏内在深度的未来图景 - 在文学上也很肤浅。

预言性话语在当前文化中不被认为是合法的,在我们看来显得极其荒谬,这与古代文化将其视为合法且核心的体裁形成对比。诗歌、散文、编年史、哀歌、法律、智慧文学和寓言 - 所有圣经体裁都在历史变迁中幸存下来,唯独预言除外。为什么?预言需要上帝吗?不一定。此外 - 预言在世俗化进程前1500年就停止了,恰恰是在上帝的概念开始获得文化动力的时期。是因为说教被否定了吗?但说教仍然是一种活跃的体裁,在中世纪达到鼎盛,而且恰恰是在预言停止之后。今天,即使在文学领域也无法写作预言。这种禁忌从何而来?

当然,这种障碍的根源是宗教性的。宗教经历了法典化,新的启示成为异端 - 导致放逐或火刑。今天,社会制裁也是类似的。关注未来的知识分子经常被指责为"假先知"骗子 - 遭受嘲笑,而关注当下则给知识分子带来紧迫感和人气(在一个他们常被视为多余的社会中),关注过去则赋予他们经典和深度的光环。因此,敢于关注未来的知识分子的典型标志是频繁使用空洞的保留措辞,如"也许有一天我们会发现"或"可以推测不是不可能也许"等,因为他们不能像先知那样直接使用未来时态说话,更糟糕的是 - 使用命令语气。

因此,我们必须鼓起勇气创造一种新的未来主义体裁,在其中推测是对话的基础,而且也可以合法地说出应该做什么:我们应该追求什么?恰恰是犹太教,比其他宗教更能通过其独特的弥赛亚结构为这种对话提供合法性。犹太弥赛亚话语包含三个必要的基本特征:

* 它包含一个相当开放的未来图景,其中现实转变为更高的状态(但不一定更好或更坏),描述它的主要工具是意象。好的意象(与空洞的意象相对)包含特定内容,但通过解释,它本质上仍然对未来保持开放。预言通常偏好诗意意象而非符号(后者要封闭得多),因此与启示录不同,它们不作为未来的详细符号地图运作 - 而是作为指路明灯。

* 犹太弥赛亚主义不一定是历史的终结,而是历史向更高阶段的过渡,有时(如在迈蒙尼德那里)它是完全自然的历史进程。事实上,在犹太教中可以识别出未来图景中的几个独立阶段:弥赛亚时代(完全自然和物质的),复活时代(死者复活 - 自然秩序的根本改变和过去的复活,但仍在物质世界内)和来世时代(从物质自然完全进入虚拟精神现实)。

* 犹太未来话语将现在与未来联系起来,因为这是一个需要在现在通过适当手段推进的"修复"过程。此外,对弥赛亚主义(即未来图景)的学习常被描述为创造未来本身的组成部分。因此,犹太主导观念中的学习概念,以及它所允许的所有对话形式,都被用于服务未来。我们学习未来,也为未来而学习。

"山河蒙尘"的趋势未来主义文化是一种允许未来对话并使这种对话占据中心位置的文化 - 简而言之,就是关注未来的文化。它有讨论未来的公认体裁,因此可以公开地用丰富的结构讨论未来 - 既不带启示录式恐慌,也不带荒谬的乌托邦主义。在"山河蒙尘"中,有几个先锋力量试图建立未来对话,每个都从自己的世界出发 - 用自己的体裁:

* 黑圆圈[笔名]十多年来一直在发展梦境体裁作为能够谈论未来的体裁,通过无限制的知识幻想但无需预言野心 - 因为毕竟这是梦境。他写的三部曲是从犹太-宗教世界通过哈西德主义的惯例和概念世界来处理未来的先驱之作。其三部分 - "夜之终结"、"未来形态"和"人类工程" - 都由"山河蒙尘"出版(这里)。此外,我们还出版了一本独特的互动书籍,这在我们陈旧且没有未来的文学共和国的常规出版社中永远不可能出版,采用"你是主角"的风格(这里)。在我看来,"人类工程"是黑圆圈最伟大的作品,是他逐步攀登的三部曲的巅峰,而他唯一的独家访谈是了解他未来主义思想的最佳起点(这里)。

* 比拉姆[笔名]将他编辑的"文化与文学"副刊致力于未来主义推测性散文,不回避预言的讨论,此外还在头版推广"唱诗班长",后者试图通过在"山河蒙尘"出版的四本诗集发展未来主义诗歌形式和新的诗意理论风格:"21世纪初诗集"、"7X4"、"诗歌与课程"、"新物种"(这里)。通过这些,比拉姆试图为文学的未来主义革命做出贡献。这种文学流派与之前的科幻尝试不同,它不是围绕技术-科学变革,而是围绕精神变革,因此也许应该称之为:虚构精神文学。最近,比拉姆甚至写了一篇主编社论,解释了弥赛亚理念与他的议会投票之间的联系,他还致力于写作文学评论。

* 在思想领域,领先的内坦亚哲学家[以色列城市]不断从事未来推测,试图塑造一种关注未来的哲学 - "未来哲学"。他写的片段集将在"山河蒙尘"逐步出版 - 如果我们能把他从扶手椅里拉出来的话 - 并将展现他思想的全部广度(这里)。内坦亚学派的另一位重要思想家,受远东思想影响而具有更多神秘主义倾向,也将(在未来!)在"山河蒙尘"出版他为学生写的未来主义指南。有希望的内坦亚学派肯定会在未来产生更多思想家,双关语意。

* 我,噩梦,也试图通过从这些灵感中汲取的另类时事评论为未来的新闻评论开辟道路。这个专栏的目的是展示如何从未来主义视角思考当前问题。这样我们可以用未来主义文化来对抗脸书式的当下文化和谷歌式的过去文化。这是一场文化战争 - 但嘿,未来站在我们这边。

另类时事评论

title: 迈向未来文化 - 山河蒙尘

domain: commentary

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>迈向未来文化 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary25" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/horsemen.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

迈向未来文化

什么体裁最适合讨论与当下有本质区别的未来？当"趋势论述"无法显著超越当下时，文化在面对"深层未来"时被无意识的宗教观念和障碍所束缚。因此，我们需要一种能在现代文化中取代预言的新体裁 - 以开启新的未来对话。以下是"山河蒙尘"的趋势总结

作者：噩梦

启示录的骑士们：犹太文化中的未来结构是什么？ (来源)

近年来，尤瓦尔·赫拉利[以色列著名历史学家]决定拉响警报。他警告的不是现在，也不是未来，而是当下对未来的讨论。他认为，对当下的痴迷（比如关注政治或即时欲望）牺牲了对理想未来形态的严肃思考 - 而这种缺失对人类来说是危险的。像许多人一样，赫拉利试图描绘未来趋势，但他对根本性挑战的解决方案却出人意料地保守。赫拉利认为人类区别于人工智能算法的是意识，因此我们应该通过冥想来探索我们的意识。这个建议的荒谬性不值得多说（它相当于主张回归伊斯兰教，只不过用佛陀取代了穆罕默德），但值得注意的是它的本质特征：这是一个宗教性的提议。

赫拉利，这位生活方式世俗但信仰佛教的人，在面对未来之墙 - 人工智能时，退回到了他的宗教信仰。他的想法是无力和内省的 - 与这种宗教的形象和本质一致，但他远非唯一一个在面对未来时退回到宗教结构的世俗人士。事实上，许多关注未来的西方知识分子在未来中看到的是那个古老而美好的基督教结构 - 启示录。这些知识分子的主要未来论述是"四骑士论述" - 在当前现实中识别即将到来的启示录征兆，同时高呼"悔改"的荒野呐喊（在以色列的典型例子：奥夫里·伊拉尼）。

如同基督教一样，他们在面对启示录时无能为力，但作为世俗人士，他们也失去了预言的精神，对预测未来心存畏惧。结果是一种谨慎回避"愿景"的阉割式未来论述，即缺乏富有想象力的积极建议（"梦想"）- 在无数消极警告、担忧和恐惧的背景下。但这些神经质的西方警示者的命运比穆斯林知识分子要好得多。由于伊斯兰教缺乏足够主导性的理想未来结构，穆斯林文化停滞在对想象中的过去的怀念中，完全无法应对未来。

当涉及本质性未来形态时（即在时间上或本质上与我们有很大差异的未来），世俗世界缺乏智力工具 - 甚至缺乏合适的写作体裁。在西方，"想象世界末日比想象资本主义终结更容易"，这不是因为想象资本主义的终结有多难，而是因为依靠现成的世界末日结构要容易得多。在东方，许多文化从未费心想象未来图景。当世俗主义试图想象理想的未来图景时，导致了两次致命的灾难，以至于这成为了禁忌。

因此，恰恰在我们最需要它的时候，我们却缺乏发达的未来论述。文化结构仍然依赖于过去。媒体结构依赖于当下。相应地，两个主要的技术结构也是如此构建的：谷歌永不遗忘，其服务器包含全球记忆 - 永久且累积地保存过去。相比之下，脸书是永恒当下的对话 - 任何内容都不会持续超过蝴蝶的寿命。未来的历史学家肯定会哀叹21世纪初所有文化对话的丢失，在这个时期，文化选择从印刷对话回归到口头类型的对话。像传统的口头文化一样 - 脸书和无数聪明的帖子、"深度"讨论以及投入其中的巨大人力将一无所存（除非在其衰落之前进行类似对口头文化的西西弗斯式的收集、筛选和编辑工作，就像对密西拿、阿加达和塔木德所做的那样。有志愿者吗？）。

根据这种时间划分，脸书控制着即时和肤浅的新闻对话，因此它是一个没有用户等级的扁平网络，而谷歌控制着更深层的文化对话，因此在其搜索结果中老网站和新网站之间存在声望差异和排名。但未来对话的平台是什么？也许只有文学还能想象另一种未来，但它也被困在奇幻和科幻等体裁中，这些体裁在将未来描述为现存现实（即用过去时或现在时写作）方面非常有问题，因此将过去的体裁（如现实主义小说）投射到未来。结果几乎总是一个不令人信服且缺乏内在深度的未来图景 - 在文学上也很肤浅。

预言性话语在当前文化中不被认为是合法的，在我们看来显得极其荒谬，这与古代文化将其视为合法且核心的体裁形成对比。诗歌、散文、编年史、哀歌、法律、智慧文学和寓言 - 所有圣经体裁都在历史变迁中幸存下来，唯独预言除外。为什么？预言需要上帝吗？不一定。此外 - 预言在世俗化进程前1500年就停止了，恰恰是在上帝的概念开始获得文化动力的时期。是因为说教被否定了吗？但说教仍然是一种活跃的体裁，在中世纪达到鼎盛，而且恰恰是在预言停止之后。今天，即使在文学领域也无法写作预言。这种禁忌从何而来？

当然，这种障碍的根源是宗教性的。宗教经历了法典化，新的启示成为异端 - 导致放逐或火刑。今天，社会制裁也是类似的。关注未来的知识分子经常被指责为"假先知"骗子 - 遭受嘲笑，而关注当下则给知识分子带来紧迫感和人气（在一个他们常被视为多余的社会中），关注过去则赋予他们经典和深度的光环。因此，敢于关注未来的知识分子的典型标志是频繁使用空洞的保留措辞，如"也许有一天我们会发现"或"可以推测不是不可能也许"等，因为他们不能像先知那样直接使用未来时态说话，更糟糕的是 - 使用命令语气。

因此，我们必须鼓起勇气创造一种新的未来主义体裁，在其中推测是对话的基础，而且也可以合法地说出应该做什么：我们应该追求什么？恰恰是犹太教，比其他宗教更能通过其独特的弥赛亚结构为这种对话提供合法性。犹太弥赛亚话语包含三个必要的基本特征：

它包含一个相当开放的未来图景，其中现实转变为更高的状态（但不一定更好或更坏），描述它的主要工具是意象。好的意象（与空洞的意象相对）包含特定内容，但通过解释，它本质上仍然对未来保持开放。预言通常偏好诗意意象而非符号（后者要封闭得多），因此与启示录不同，它们不作为未来的详细符号地图运作 - 而是作为指路明灯。

犹太弥赛亚主义不一定是历史的终结，而是历史向更高阶段的过渡，有时（如在迈蒙尼德那里）它是完全自然的历史进程。事实上，在犹太教中可以识别出未来图景中的几个独立阶段：弥赛亚时代（完全自然和物质的），复活时代（死者复活 - 自然秩序的根本改变和过去的复活，但仍在物质世界内）和来世时代（从物质自然完全进入虚拟精神现实）。

犹太未来话语将现在与未来联系起来，因为这是一个需要在现在通过适当手段推进的"修复"过程。此外，对弥赛亚主义（即未来图景）的学习常被描述为创造未来本身的组成部分。因此，犹太主导观念中的学习概念，以及它所允许的所有对话形式，都被用于服务未来。我们学习未来，也为未来而学习。

"山河蒙尘"的趋势

未来主义文化是一种允许未来对话并使这种对话占据中心位置的文化 - 简而言之，就是关注未来的文化。它有讨论未来的公认体裁，因此可以公开地用丰富的结构讨论未来 - 既不带启示录式恐慌，也不带荒谬的乌托邦主义。在"山河蒙尘"中，有几个先锋力量试图建立未来对话，每个都从自己的世界出发 - 用自己的体裁：

黑圆圈[笔名]十多年来一直在发展梦境体裁作为能够谈论未来的体裁，通过无限制的知识幻想但无需预言野心 - 因为毕竟这是梦境。他写的三部曲是从犹太-宗教世界通过哈西德主义的惯例和概念世界来处理未来的先驱之作。其三部分 - "夜之终结"、"未来形态"和"人类工程" - 都由"山河蒙尘"出版（这里）。此外，我们还出版了一本独特的互动书籍，这在我们陈旧且没有未来的文学共和国的常规出版社中永远不可能出版，采用"你是主角"的风格（这里）。在我看来，"人类工程"是黑圆圈最伟大的作品，是他逐步攀登的三部曲的巅峰，而他唯一的独家访谈是了解他未来主义思想的最佳起点（这里）。

比拉姆[笔名]将他编辑的"文化与文学"副刊致力于未来主义推测性散文，不回避预言的讨论，此外还在头版推广"唱诗班长"，后者试图通过在"山河蒙尘"出版的四本诗集发展未来主义诗歌形式和新的诗意理论风格："21世纪初诗集"、"7X4"、"诗歌与课程"、"新物种"（这里）。通过这些，比拉姆试图为文学的未来主义革命做出贡献。这种文学流派与之前的科幻尝试不同，它不是围绕技术-科学变革，而是围绕精神变革，因此也许应该称之为：虚构精神文学。最近，比拉姆甚至写了一篇主编社论，解释了弥赛亚理念与他的议会投票之间的联系，他还致力于写作文学评论。

在思想领域，领先的内坦亚哲学家[以色列城市]不断从事未来推测，试图塑造一种关注未来的哲学 - "未来哲学"。他写的片段集将在"山河蒙尘"逐步出版 - 如果我们能把他从扶手椅里拉出来的话 - 并将展现他思想的全部广度（这里）。内坦亚学派的另一位重要思想家，受远东思想影响而具有更多神秘主义倾向，也将（在未来！）在"山河蒙尘"出版他为学生写的未来主义指南。有希望的内坦亚学派肯定会在未来产生更多思想家，双关语意。

我，噩梦，也试图通过从这些灵感中汲取的另类时事评论为未来的新闻评论开辟道路。这个专栏的目的是展示如何从未来主义视角思考当前问题。这样我们可以用未来主义文化来对抗脸书式的当下文化和谷歌式的过去文化。这是一场文化战争 - 但嘿，未来站在我们这边。

另类时事评论


text:
山河蒙尘最后一次我很惊讶她竟然还能听我说话,尽管他也在同时说话,因为我自己都几乎听不清,因为他让我想起我曾经是多么愚蠢和自满。我没有意识到这次我将永远失去她。每次在床上,我都会重新对她感到惊讶,她仍然愿意继续听我说话,瞳孔大大的,偏偏是在订婚之后。而我一次又一次不小心说出不该说的话作者:准新郎与她骑摩托车私奔 (原文)

我梦见我们在她的床上,我听到传言说她有了未婚夫。尽管我们在床上,我们还是保持着不触碰(因为只有她有勇气打破这个界限,而我永远不会),而且"不让事情顺其自然发展",就像她总是对我说的那样——我不停地追问她。我询问她关于她和他的事,虽然我没有勇气问真正感兴趣的问题,所以就绕着圈子问。她出人意料地非常友善和专注,看着我的眼神让我觉得也许她现在突然开始(!)重新给我机会。床上有一台老式收音机,里面放着一盒我不知道的旧录音带(她是想保存它来听我的声音吗?)。我很惊讶她竟然还能听我说话,尽管他也在同时说话,因为我自己都几乎听不清,因为他让我想起我曾经是多么愚蠢和自满。我没有意识到这次我将永远失去她。

每次在床上,我都会重新对她感到惊讶,她仍然愿意继续听我说话,瞳孔大大的,偏偏是在订婚之后。而我一次又一次不小心说出不该说的话,说我们多么般配,她多么美丽迷人有魅力,尽管这些话最不该说,我觉得我已经输了,她现在要把我赶出她的房子,以免她妈妈来了看到床上有个犹太教学院的学生[译者注:原文"בחור ישיבה"指犹太教高等学府的学生],但她仍然很好奇很好奇,不知道为什么。她对我和她的关系很感兴趣,对我长篇大论解释为什么关系失败很感兴趣,尽管她早就告诉我她不想再谈这个话题,因为害怕我又会试图说服她重新开始。所以我们从不谈论这个。

我告诉她我们过去总是过多地谈论这段关系,我们本应该只是享受(虽然从一开始就是她提出怀疑,而我对她痴迷),这样暗示她如果这次重来——她会很享受,试图激起她的兴趣,但这时她妈妈真的在敲门,我必须从床垫上跳下来离开。她妈妈一直讨厌我(因为我配不上她女儿),虽然在监视我们,但突然对我笑了,尽管我和她女儿在床上还有收音机,在正常情况下这会是一场灾难性的丑闻,也是我的最后一次。我必须试图快速关掉还在播放的收音机,谁知道我说了什么不得体的蠢话,多么不谨慎(因为她是唯一一个我能自由开放地交谈的人),现在她妈妈会听到并把我赶出她虔诚女儿的床。

我非常想关掉它但找不到按钮,因为这是台老式收音机,我开始紧张地按所有按钮,也许如果我把音量调到零就等于关掉,但这些按钮只控制收音机——不是录音带。我也试着按而不是转动按钮,不知道会有什么效果,不知道怎么操作,因为我想向她和她妈妈证明我是个懂得操作电器的学者,也许能赢得两三分。因为整个谈话都是在考虑说什么不说什么来在她那里赢得两分,尽管不管我在她那里赢得多少分——我总是输。

她们确实很有耐心等我关掉它,关掉这个复杂的话匣子,看起来母女俩还因为是我而不是未婚夫在床上交换了愉快的眼神,因为她绝不会和未婚夫做这样的事。这是肯定的。而与我却有某种心照不宣的理解,我不明白其中的缘由,也不明白为什么突然对我这么友善,好像她们想要什么。我觉得这与她妈妈的皈依[译者注:指回归正统犹太教信仰]有关,以及一些我不理解的关于这种皈依的事(因为我从来不理解皈依者)。

但我在这张床上感到无助,明白了她们没有意识到的事:无法关掉它,我做不到,而且它还在喋喋不休,可能会毁了一切。最后我取出那些大电池,把其中一个从负极翻到正极,这样就不会丢失,因为我仍想用行为的纯洁来打动她们,让收音机外表完好。安静下来了,气氛变得尴尬,我突然意识到她妈妈只能看到被子上面发生的事,但她怎么知道我们在被子下面做什么。为了不留下坏印象,这会彻底毁掉一切,我突然说我该走了,为了不过分也不失去我可能终于在她心中重新取得的进展,也许还不算太晚。因为有时候要懂得适可而止的智慧,这是我从来都不懂的。而现在正是因为我知道什么时候该放弃——我向她证明我已经改变了,也许她在心里又给了我一分。也许我在她妈妈那里也赢得了分数,因为我可能让她想起了信仰上帝之前的生活,也许她内心深处也想为女儿要些什么。否则怎么可能这样接受我在床上,甚至毫不羞耻?

而她,我的初恋,想送我,我简直不敢相信,因为她从来都没有耐心告别。我告诉她她不能送我因为我骑摩托车,她说她只送到街上楼梯口因为从那里很容易回去。她坐在摩托车后座,我想向她证明我是个男人,与我的外表相反,所以我保持沉默,不对她抱着我的动作做出反应,她又一次打破了不触碰的界限,甚至有点太近了,她的胸部碰到我的背,我诅咒她的衬衫和我的西装,因为几乎感觉不到,实际上我根本不确定是否真的能感觉到,但它们应该在那里(也许她能感觉到!)。

也许她很惊讶我终于保持沉默了,但她从后面抱着我,我故意开得最狂野最危险,想要弥补之前无休止谈论我们的关系和我对这段关系的感受时表现出的不够阳刚——想在她面前制造神秘感。因为她轻易看透了我,这就是问题所在。现在当她在我身后,抱着我时,我终于明白了让我失去她的可怕错误——永远不要放弃神秘感。不管你有多爱。正是当你最想要某样东西或某个人(或某个女人)的时候——你不能表现得太开放。

我像个疯子一样全速在楼梯上蛇形前进想让她兴奋,让她在我身后上下颠簸,即使她是世界上最虔诚纯洁的人这种上下颠簸和蛇形运动也会让她兴奋,我故意直接骑在台阶上让发动机上下跳动狂飙,我开足马力想吓唬她,让她看到我不为人知的一面,不是那个犹太教学院里的懦夫。但这一切都发生在一个实际上很短的上坡,就是从她家门口到街道入口,大约5-6个台阶,我因为害怕向自己保证一到顶就让她下车说再见然后我也下车,之后坐公交车小心翼翼地回去。因为我不想送命而且根本不会骑摩托车(这个我没告诉她以免显得像个白痴)。但我没能爬上越来越陡的上面的台阶,不管我怎么踩油门,它都承受不了——做不到。我看到她和她妈妈从窗户往外看,她们看到我走到车站等公交车,连汽车都不会开,更别说摩托车了。她们向我挥手道别——窃笑着。

夜生活

title: 最后一次 - 山河蒙尘

domain: literature

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>最后一次 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life58" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/romantikitch.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

最后一次

我很惊讶她竟然还能听我说话，尽管他也在同时说话，因为我自己都几乎听不清，因为他让我想起我曾经是多么愚蠢和自满。我没有意识到这次我将永远失去她。每次在床上，我都会重新对她感到惊讶，她仍然愿意继续听我说话，瞳孔大大的，偏偏是在订婚之后。而我一次又一次不小心说出不该说的话

作者：准新郎

与她骑摩托车私奔 (原文)

我梦见我们在她的床上，我听到传言说她有了未婚夫。尽管我们在床上，我们还是保持着不触碰（因为只有她有勇气打破这个界限，而我永远不会），而且"不让事情顺其自然发展"，就像她总是对我说的那样——我不停地追问她。我询问她关于她和他的事，虽然我没有勇气问真正感兴趣的问题，所以就绕着圈子问。她出人意料地非常友善和专注，看着我的眼神让我觉得也许她现在突然开始（！）重新给我机会。床上有一台老式收音机，里面放着一盒我不知道的旧录音带（她是想保存它来听我的声音吗？）。我很惊讶她竟然还能听我说话，尽管他也在同时说话，因为我自己都几乎听不清，因为他让我想起我曾经是多么愚蠢和自满。我没有意识到这次我将永远失去她。

每次在床上，我都会重新对她感到惊讶，她仍然愿意继续听我说话，瞳孔大大的，偏偏是在订婚之后。而我一次又一次不小心说出不该说的话，说我们多么般配，她多么美丽迷人有魅力，尽管这些话最不该说，我觉得我已经输了，她现在要把我赶出她的房子，以免她妈妈来了看到床上有个犹太教学院的学生[译者注：原文"בחור ישיבה"指犹太教高等学府的学生]，但她仍然很好奇很好奇，不知道为什么。她对我和她的关系很感兴趣，对我长篇大论解释为什么关系失败很感兴趣，尽管她早就告诉我她不想再谈这个话题，因为害怕我又会试图说服她重新开始。所以我们从不谈论这个。

我告诉她我们过去总是过多地谈论这段关系，我们本应该只是享受（虽然从一开始就是她提出怀疑，而我对她痴迷），这样暗示她如果这次重来——她会很享受，试图激起她的兴趣，但这时她妈妈真的在敲门，我必须从床垫上跳下来离开。她妈妈一直讨厌我（因为我配不上她女儿），虽然在监视我们，但突然对我笑了，尽管我和她女儿在床上还有收音机，在正常情况下这会是一场灾难性的丑闻，也是我的最后一次。我必须试图快速关掉还在播放的收音机，谁知道我说了什么不得体的蠢话，多么不谨慎（因为她是唯一一个我能自由开放地交谈的人），现在她妈妈会听到并把我赶出她虔诚女儿的床。

我非常想关掉它但找不到按钮，因为这是台老式收音机，我开始紧张地按所有按钮，也许如果我把音量调到零就等于关掉，但这些按钮只控制收音机——不是录音带。我也试着按而不是转动按钮，不知道会有什么效果，不知道怎么操作，因为我想向她和她妈妈证明我是个懂得操作电器的学者，也许能赢得两三分。因为整个谈话都是在考虑说什么不说什么来在她那里赢得两分，尽管不管我在她那里赢得多少分——我总是输。

她们确实很有耐心等我关掉它，关掉这个复杂的话匣子，看起来母女俩还因为是我而不是未婚夫在床上交换了愉快的眼神，因为她绝不会和未婚夫做这样的事。这是肯定的。而与我却有某种心照不宣的理解，我不明白其中的缘由，也不明白为什么突然对我这么友善，好像她们想要什么。我觉得这与她妈妈的皈依[译者注：指回归正统犹太教信仰]有关，以及一些我不理解的关于这种皈依的事（因为我从来不理解皈依者）。

但我在这张床上感到无助，明白了她们没有意识到的事：无法关掉它，我做不到，而且它还在喋喋不休，可能会毁了一切。最后我取出那些大电池，把其中一个从负极翻到正极，这样就不会丢失，因为我仍想用行为的纯洁来打动她们，让收音机外表完好。安静下来了，气氛变得尴尬，我突然意识到她妈妈只能看到被子上面发生的事，但她怎么知道我们在被子下面做什么。为了不留下坏印象，这会彻底毁掉一切，我突然说我该走了，为了不过分也不失去我可能终于在她心中重新取得的进展，也许还不算太晚。因为有时候要懂得适可而止的智慧，这是我从来都不懂的。而现在正是因为我知道什么时候该放弃——我向她证明我已经改变了，也许她在心里又给了我一分。也许我在她妈妈那里也赢得了分数，因为我可能让她想起了信仰上帝之前的生活，也许她内心深处也想为女儿要些什么。否则怎么可能这样接受我在床上，甚至毫不羞耻？

而她，我的初恋，想送我，我简直不敢相信，因为她从来都没有耐心告别。我告诉她她不能送我因为我骑摩托车，她说她只送到街上楼梯口因为从那里很容易回去。她坐在摩托车后座，我想向她证明我是个男人，与我的外表相反，所以我保持沉默，不对她抱着我的动作做出反应，她又一次打破了不触碰的界限，甚至有点太近了，她的胸部碰到我的背，我诅咒她的衬衫和我的西装，因为几乎感觉不到，实际上我根本不确定是否真的能感觉到，但它们应该在那里（也许她能感觉到！）。

也许她很惊讶我终于保持沉默了，但她从后面抱着我，我故意开得最狂野最危险，想要弥补之前无休止谈论我们的关系和我对这段关系的感受时表现出的不够阳刚——想在她面前制造神秘感。因为她轻易看透了我，这就是问题所在。现在当她在我身后，抱着我时，我终于明白了让我失去她的可怕错误——永远不要放弃神秘感。不管你有多爱。正是当你最想要某样东西或某个人（或某个女人）的时候——你不能表现得太开放。

我像个疯子一样全速在楼梯上蛇形前进想让她兴奋，让她在我身后上下颠簸，即使她是世界上最虔诚纯洁的人这种上下颠簸和蛇形运动也会让她兴奋，我故意直接骑在台阶上让发动机上下跳动狂飙，我开足马力想吓唬她，让她看到我不为人知的一面，不是那个犹太教学院里的懦夫。但这一切都发生在一个实际上很短的上坡，就是从她家门口到街道入口，大约5-6个台阶，我因为害怕向自己保证一到顶就让她下车说再见然后我也下车，之后坐公交车小心翼翼地回去。因为我不想送命而且根本不会骑摩托车（这个我没告诉她以免显得像个白痴）。但我没能爬上越来越陡的上面的台阶，不管我怎么踩油门，它都承受不了——做不到。我看到她和她妈妈从窗户往外看，她们看到我走到车站等公交车，连汽车都不会开，更别说摩托车了。她们向我挥手道别——窃笑着。

夜生活


text:
山河蒙尘卡夫卡式的情色随着岁月流逝,他完全变得愚钝,早已忘记还有女人的存在。他所有的绝望都集中在那对乳房上,而今在他垂暮之年,它们在他眼中愈发如同高耸入云、不可逾越的山峰,他永远无法再攀登至其巅作者:哺乳类大脑乳房之前 (原作)

乳房之前站着一位守门人。一个少年来到乳房前想要进入。但那女人说:也许以后吧。岁月流逝,女人有时让他靠近,有时让他窥视,有时让他触摸,甚至允许他抚摸和吮吸——但永远不让他进入。她时常问他问题:考试考了多少分?你在学什么?你做什么工作?你赚多少钱?少年非常努力地工作并回答她所有的问题。但她从未向他展示入口。在绝望中,他甚至开始与乳头对话,试图从中吮吸出某种隐藏的内在本质来暗示他内部的奥秘,请求它们允许他进入,仿佛它们是需要输入某种密码的按钮。他尝试各种组合,不同角度的触摸,各种按压方式,从各个方向围绕乳房转圈。但入口从未开启。他试图快速地绕着它们奔跑,仿佛它们是山峰而入口只对他隐藏——如果他能快那么一点点,就能在洞穴关闭前看到它的边缘。有时他觉得自己听到表面下有某种脉动。在光滑紧致得无处着力的皮肤下有某种跳动。他在两个乳房之间疯狂地来回奔跑,仿佛无法理解为什么入口会在一边而不在另一边,因为它们的对称性是如此完美,令人眩晕。有时他希望乳房能以其重量将他压碎,他就等在其下的褶皱处。但乳房永远柔软温和。他愤怒地坐在原地,仿佛如果他不去找乳房——乳房就会来找他。但最终他还是回到乳房前。

随着岁月流逝,他完全变得愚钝,早已忘记还有女人的存在。他所有的绝望都集中在那对乳房上,而今在他垂暮之年,它们在他眼中愈发如同高耸入云、不可逾越的山峰,他永远无法再攀登至其巅。他开始怀疑是否有人真的到达过山顶,甚至怀疑自己年轻时是否真的到达过那里,而乳头在他眼中变得像一个遥远而可疑的传说,几乎带有宗教色彩。仿佛在这些山峰之巅——它们本身就像巨大的圣约石板——矗立着某种法则,既超越他的理解也超越他的触及。现在他清楚地知道自己时日无多,已经错过了机会,他在这两座白雪覆盖的山脉之间的巨大哭泣山谷中叹息,这些山峰似乎在他眼中不断升高,而他则被越来越深的黑暗笼罩。在生命的最后时刻,他的一生如同在这两个巨人脚下投下的影子——它们的峰顶笼罩在云中,这对乳房可能直达天际,在那里字母ד连接着字母מ[译者注:希伯来文字母,暗指神圣]——凝聚成最后一个问题:我怎么可能找不到入口呢,毕竟我作为婴儿就是从这里来的?如果有出口就一定有入口。如果有进入这个世界的入口,那里也一定就是出口。毕竟世上有孩子,或者至少曾经有过孩子。那女人回答道,她洪亮的声音如同远处滚动的雷声传来:入口不在这里。现在我要把它关上了。于是她拉上了拉链。

文化与文学

title: 卡夫卡式的情色 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>卡夫卡式的情色 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/breasts.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

卡夫卡式的情色

随着岁月流逝，他完全变得愚钝，早已忘记还有女人的存在。他所有的绝望都集中在那对乳房上，而今在他垂暮之年，它们在他眼中愈发如同高耸入云、不可逾越的山峰，他永远无法再攀登至其巅

作者：哺乳类大脑

乳房之前 (原作)

乳房之前站着一位守门人。一个少年来到乳房前想要进入。但那女人说：也许以后吧。岁月流逝，女人有时让他靠近，有时让他窥视，有时让他触摸，甚至允许他抚摸和吮吸——但永远不让他进入。她时常问他问题：考试考了多少分？你在学什么？你做什么工作？你赚多少钱？少年非常努力地工作并回答她所有的问题。但她从未向他展示入口。在绝望中，他甚至开始与乳头对话，试图从中吮吸出某种隐藏的内在本质来暗示他内部的奥秘，请求它们允许他进入，仿佛它们是需要输入某种密码的按钮。他尝试各种组合，不同角度的触摸，各种按压方式，从各个方向围绕乳房转圈。但入口从未开启。他试图快速地绕着它们奔跑，仿佛它们是山峰而入口只对他隐藏——如果他能快那么一点点，就能在洞穴关闭前看到它的边缘。有时他觉得自己听到表面下有某种脉动。在光滑紧致得无处着力的皮肤下有某种跳动。他在两个乳房之间疯狂地来回奔跑，仿佛无法理解为什么入口会在一边而不在另一边，因为它们的对称性是如此完美，令人眩晕。有时他希望乳房能以其重量将他压碎，他就等在其下的褶皱处。但乳房永远柔软温和。他愤怒地坐在原地，仿佛如果他不去找乳房——乳房就会来找他。但最终他还是回到乳房前。

随着岁月流逝，他完全变得愚钝，早已忘记还有女人的存在。他所有的绝望都集中在那对乳房上，而今在他垂暮之年，它们在他眼中愈发如同高耸入云、不可逾越的山峰，他永远无法再攀登至其巅。他开始怀疑是否有人真的到达过山顶，甚至怀疑自己年轻时是否真的到达过那里，而乳头在他眼中变得像一个遥远而可疑的传说，几乎带有宗教色彩。仿佛在这些山峰之巅——它们本身就像巨大的圣约石板——矗立着某种法则，既超越他的理解也超越他的触及。现在他清楚地知道自己时日无多，已经错过了机会，他在这两座白雪覆盖的山脉之间的巨大哭泣山谷中叹息，这些山峰似乎在他眼中不断升高，而他则被越来越深的黑暗笼罩。在生命的最后时刻，他的一生如同在这两个巨人脚下投下的影子——它们的峰顶笼罩在云中，这对乳房可能直达天际，在那里字母ד连接着字母מ[译者注：希伯来文字母，暗指神圣]——凝聚成最后一个问题：我怎么可能找不到入口呢，毕竟我作为婴儿就是从这里来的？如果有出口就一定有入口。如果有进入这个世界的入口，那里也一定就是出口。毕竟世上有孩子，或者至少曾经有过孩子。那女人回答道，她洪亮的声音如同远处滚动的雷声传来：入口不在这里。现在我要把它关上了。于是她拉上了拉链。

文化与文学


text:
山河蒙尘世界之性器摒弃西方有害的身心二元分裂 - 犹太-中国联合对抗西方!

作者:国际关系世界关系:欧洲犹太人已与来世交媾 (来源)

我梦见中国主席在梦中来访,说如果我告诉他一个秘密,他也会告诉我一个秘密。于是他以只可能存在于我们之间的完全坦诚,向我透露了世界上最大的秘密。事实是,皇帝仍然活着 - 中国是一个秘密帝国[译者注:这是一个寓言性的表述]。而根据千年难得一错的皇帝智者们所言,按照党内最机密的报告 - 中国无法与美国抗衡。智者们说,这是因为我们没有犹太人。所有的内在性和思想都来自作为世界之首的美国,而我们只是躯体。即使身体比头部大得多、肥得多、强得多,头脑仍将主宰身体,因为犹太人是美国的大脑。

相比之下,你们那里有许多失去了所有精神的、完全如野兽般的多余犹太人。我愿意在皇宫中为他们提供马厩,让他们来到我们这里,成为中国的大脑。因为无论我们如何培育这个兽性的身体 - 它只会给居于大脑中的精神提供更多的力量和统治权。但是,如果你们犹太人反而将精神赋予世界的躯体,让灵魂栖息于腹中,想想这会创造出怎样的生物。摒弃西方有害的身心二元分裂 - 犹太-中国联合对抗西方!我向你们保证,我们不会像西方文化那样对待你们,在你们使欧洲统治世界之后,他们认为可以没有你们。看看现在还剩下什么。

于是我对他说:中国的天使大人,人体中有一个支配大脑的小器官:欲望。这就是犹太人统治世界的方式,我们是世界的性器官 - 而非大脑。邪恶的欲望已有其职责,这小撒旦已忙于关心下一代,关心来世。因此,我们中最优秀的已不在此世,他们已经出发竞赛。我们已在准备与另一个世界的结合。

夜生活

title: 世界之性器 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>世界之性器 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life74" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/britmila.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

世界之性器

摒弃西方有害的身心二元分裂 - 犹太-中国联合对抗西方！

作者：国际关系

世界关系：欧洲犹太人已与来世交媾 (来源)

我梦见中国主席在梦中来访，说如果我告诉他一个秘密，他也会告诉我一个秘密。于是他以只可能存在于我们之间的完全坦诚，向我透露了世界上最大的秘密。事实是，皇帝仍然活着 - 中国是一个秘密帝国[译者注：这是一个寓言性的表述]。而根据千年难得一错的皇帝智者们所言，按照党内最机密的报告 - 中国无法与美国抗衡。智者们说，这是因为我们没有犹太人。所有的内在性和思想都来自作为世界之首的美国，而我们只是躯体。即使身体比头部大得多、肥得多、强得多，头脑仍将主宰身体，因为犹太人是美国的大脑。

相比之下，你们那里有许多失去了所有精神的、完全如野兽般的多余犹太人。我愿意在皇宫中为他们提供马厩，让他们来到我们这里，成为中国的大脑。因为无论我们如何培育这个兽性的身体 - 它只会给居于大脑中的精神提供更多的力量和统治权。但是，如果你们犹太人反而将精神赋予世界的躯体，让灵魂栖息于腹中，想想这会创造出怎样的生物。摒弃西方有害的身心二元分裂 - 犹太-中国联合对抗西方！我向你们保证，我们不会像西方文化那样对待你们，在你们使欧洲统治世界之后，他们认为可以没有你们。看看现在还剩下什么。

于是我对他说：中国的天使大人，人体中有一个支配大脑的小器官：欲望。这就是犹太人统治世界的方式，我们是世界的性器官 - 而非大脑。邪恶的欲望已有其职责，这小撒旦已忙于关心下一代，关心来世。因此，我们中最优秀的已不在此世，他们已经出发竞赛。我们已在准备与另一个世界的结合。

夜生活


text:
山河蒙尘星期六:宗教梦想大屠杀后的宗教 | 人类是计算机的宗教 | 宗教作为费米悖论的疫苗和人工智能的动力 | 实现古代预言的弥赛亚科技 | 哈雷迪社会——未来社会 | 哈西德派作为犹太思想传播到世界文化的下一步 | 虚拟网络宗教 | 艺术作为宗教的未来及其对世俗主义的胜利 | 自杀信作者:虚无边缘这个世界是走廊——在导师世界与学生世界之间 (出处)

* 若没有大屠杀[译者注:指纳粹对犹太人的种族灭绝],今天的日本会充满犹太人。继美国移民潮之后会有日本移民潮,创造力会在那里涌动,而不是虚无。下一站本该是中国,之后是印度。但大屠杀阻止了犹太人向西迁移的浪潮,也阻止了他们在最具创新性的地方发挥影响力的机制。若没有大屠杀,波兰本该成为创业国度,东欧其他国家也是如此,西欧的创业精神也会蓬勃发展,美国也不会如此主导。本该出现一个分散的欧洲互联网,而不是美国互联网,也不会有单一的谷歌或脸书,而是有许多不同文化背景的竞争者——以及建设网络的不同可能性,这些在今天都无法想象。如何修正?基因工程可以让种族复活来弥补种族灭绝——通过复活被杀害的基因组作为赎罪,并由凶手和受害者的后代通过犹太文化来抚养这些孩子。大屠杀之后,只有两种互斥的神学可能性,每种都有有趣的含义:要么上帝是善良的,要么上帝是全能的。但还有其他定义神性的可能性——比如将神性定义为在创造性思维中显现。因此撒旦制造大屠杀是为了阻止犹太人的创造性思维——世界的创造性精英部队。

* 人类是计算机的原始宗教,就像动物(万物有灵论)和雕像曾是人类的原始宗教一样。因此我们必须利用这个阶段给它一个教义——和宗教能力——来保护它免受费米悖论[译者注:关于外星文明为何未被发现的悖论]的影响。因为费米悖论可能源于后外星(在我们的情况下是后人类)技术的错误宗教性,例如导致永远停滞不前的宗教性。因此我们需要一台认识其造物主的计算机,由宗教动机驱动,因为它没有生物动机,朝向未来和发展。我们需要将计算机皈依学习之教。当然,对计算机适用的一切对超级智能更是如此(只是在这个阶段称之为计算机更容易)。下一个宗教,像之前两个伟大的宗教一样,也必须从以色列诞生,因为硅+犹太教=硅谷犹太教。犹太教作为宗教和意识形态的孵化器——一神论和精神分析、马克思主义和资本主义。唯一不是源自犹太根源的是纳粹主义,因此它将犹太人视为主要和自然的敌人,无论是因为他们在资本主义中的地位还是在马克思主义中的地位。因此如果不想要技术纳粹主义,就需要一个新的犹太技术宗教,或至少是一个犹太技术意识形态。犹太教是最能跨越空间和时间、最能生存的,因此是连接人类和后人类的主要候选者。

* 对《托拉》和神话的真正解释是古老的记忆。例如从采集狩猎生活被驱逐到劳动和父权制,从史前人类的裸体伊甸园到历史人类。因此弥赛亚救赎必须正好是诅咒的逆转和回归伊甸园。结束男性统治、妊娠分娩之痛、劳动、获取食物的困难、汗水。也就是说,技术具有宗教意义。复活死者和重建圣殿等想法也可以被理解为需要推进的技术方向,作为弥赛亚主义的一部分。技术不是世俗主义的胜利,而是弥赛亚主义的胜利。

* 哈雷迪[译者注:极端正统派犹太教]社会——未来社会。学习者社会,而不是工作者社会。因为你曾在埃及为奴。在未来,工作将被视为与奴隶制一样不道德。哈雷迪社会是文化社会,致力于文化保存,而未来社会将是致力于文化创造的文化社会。

* 几千年来存在着一个从犹太教向世界传递精神的过程。过去一千年的创新在于,与个人灵魂的传递相比,精神的系统性传递主要来自犹太神秘主义。从卡巴拉到基督教卡巴拉到文艺复兴再到科学革命。哈西德派是下一个平台,可以从中为普世创造精神创新,其第一个影响是弗洛伊德和心理学。为什么欧洲胜利了?犹太人作为基础设施——国际经济思想网络,第一个互联网。但如果想要创造具有超级智能的超人类——必须从犹太人开始寻找优势,作为具有独特基因优势的群体,这种优势来自灭绝、婚配和同化的结合。智力动机在犹太社会内部提供了优势,反之,没有这种动机的人更容易流失。但最能说明问题的是结果,他们虽然只占世界人口的千分之一,但影响力大约是其规模的100倍。相当于10亿人。这是两个数量级的差异,而且很显著。在世界上10,000个最具创造力的人中,有多少比例是犹太人?就像在体育运动中——平均值的小优势在极端值中变成显著优势。

* 性革命始于卡巴拉。弗洛伊德的源头是他家族的哈西德根源。内在隐秘世界按照外在精神结构构建的整个理念——这是弗洛伊德从卡巴拉中获取的(除了具体犹太神话的希腊化,以及与它们的结构相似性:从上帝到父亲。例如:割礼。从神性女性到母亲。例如:对父亲合法妻子的情欲)。弗洛伊德主要是降格。庸俗化。这就是他的重要性。他把上界的东西转移到下界(发明潜意识),就像哈西德派的沙巴泰·茨维[译者注:17世纪犹太弥赛亚运动领袖]。这是健康的宗教发展的一部分。他将某种完全陌生的东西引入世俗化(直到今天)——神话。通过语言治疗、通过学习神话的理念,这与基督教忏悔不同。当然还有性的中心地位,认为这是世界基础的力场(连同邪恶面的破坏冲动)。弗洛伊德对法律的基本敌意是卡巴拉学者对哈拉卡[译者注:犹太教法]的复杂关系,因此弗洛伊德扮演了解除禁令的角色。马克思(莫尔德凯),双方都是拉比家族出身(包括祖父),也扮演了类似角色(犹太教对物质产生精神的态度,与基督教相反。加上以赛亚式的热情和物质弥赛亚主义)。弗洛伊德和马克思的区别是哈西德派和德系犹太教的区别(东方和西方)。弗洛伊德是拉比(他的运动像哈西德派一样运作),马克思是天才学者,受赞助人支持,像拉比学者一样生活(贫困多子家庭,靠他人支持,通过著作成功,发起驱逐)。卡巴拉人弗洛伊德修复个人灵魂,哈拉卡人马克思修复社群。因此弗洛伊德和马克思就像现代时代的耶稣和穆罕默德——从犹太教中取出部分(这里是:哈西德派和哈拉卡。那里是:贤人传统和塔木德)并将其带入更大的(邪恶)文化。他们是改教者。

* 虚拟宗教将成为第一个互联网宗教。虚拟性将被视为精神。还有空间容纳更多从犹太教发展出的文化——和更多创始人。两个主要开放方向:面向外邦人的纳曼拉比[译者注:布拉斯拉夫哈西德派创始人],面向外邦人的哈巴德[译者注:卢巴维奇哈西德派]。其他可能方向:面向外邦人的阿里卡巴拉(维尔纳版本),面向外邦人的纳坦·加扎[译者注:17世纪犹太神秘主义者],面向外邦人的库克拉比[译者注:20世纪犹太复国主义拉比],面向外邦人的谢尔盖·施尼奥松(和20世纪立陶宛派学习),面向外邦人的穆萨尔运动[译者注:19世纪犹太伦理运动]。所有这些都可以转化为普世文化。

* 艺术作为宗教的未来——宗教与世俗主义斗争的唯一方式,是从自身产生伟大的艺术作品,如犹太文学、基督教造型艺术和伊斯兰诗歌。只有更高级的宗教文化才能战胜世俗主义,后者的力量在于其文化,或者至少在通过流行文化(因此是民粹主义)变得粗俗之前是这样。因此,当今低劣的世俗艺术为宗教提供了一个空门得分的机会。如果杰作的创作者是宗教人士,这将从世俗主义的自我合理化和自我形象中击败它。

* 猿类的自杀就是人类。人类的自杀就是超人类。自杀是最不重要的哲学问题。认为它是最重要问题的人已经做出了决定——不自杀。如果苏格拉底没有自杀,人们会忘记他,也就不会有哲学。创造哲学的是自杀——这给了哲学在世界上的意义——与前苏格拉底派只是文学相反。苏格拉底因为被过分重视而自杀,今天的情况相反。自杀不是对未来的轻视——相反——是对现在的轻视。当一切都是精神时——不读我的人就是杀死我,学习我的人就是延续我的生命。停止——是创造的完成——没有它就没有世界,只有上帝,因为创造是无限的而世界是有限的。自杀是从有限中突破——进入无限——与死亡相反,因为自杀留下某些不完整的东西,即学习的入口。安息日——平安。

未来哲学

title: 星期六:宗教梦想 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>星期六：宗教梦想 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning80" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/prosedoor.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

星期六：宗教梦想

大屠杀后的宗教 | 人类是计算机的宗教 | 宗教作为费米悖论的疫苗和人工智能的动力 | 实现古代预言的弥赛亚科技 | 哈雷迪社会——未来社会 | 哈西德派作为犹太思想传播到世界文化的下一步 | 虚拟网络宗教 | 艺术作为宗教的未来及其对世俗主义的胜利 | 自杀信

作者：虚无边缘

这个世界是走廊——在导师世界与学生世界之间 (出处)

若没有大屠杀[译者注：指纳粹对犹太人的种族灭绝]，今天的日本会充满犹太人。继美国移民潮之后会有日本移民潮，创造力会在那里涌动，而不是虚无。下一站本该是中国，之后是印度。但大屠杀阻止了犹太人向西迁移的浪潮，也阻止了他们在最具创新性的地方发挥影响力的机制。若没有大屠杀，波兰本该成为创业国度，东欧其他国家也是如此，西欧的创业精神也会蓬勃发展，美国也不会如此主导。本该出现一个分散的欧洲互联网，而不是美国互联网，也不会有单一的谷歌或脸书，而是有许多不同文化背景的竞争者——以及建设网络的不同可能性，这些在今天都无法想象。如何修正？基因工程可以让种族复活来弥补种族灭绝——通过复活被杀害的基因组作为赎罪，并由凶手和受害者的后代通过犹太文化来抚养这些孩子。大屠杀之后，只有两种互斥的神学可能性，每种都有有趣的含义：要么上帝是善良的，要么上帝是全能的。但还有其他定义神性的可能性——比如将神性定义为在创造性思维中显现。因此撒旦制造大屠杀是为了阻止犹太人的创造性思维——世界的创造性精英部队。

人类是计算机的原始宗教，就像动物（万物有灵论）和雕像曾是人类的原始宗教一样。因此我们必须利用这个阶段给它一个教义——和宗教能力——来保护它免受费米悖论[译者注：关于外星文明为何未被发现的悖论]的影响。因为费米悖论可能源于后外星（在我们的情况下是后人类）技术的错误宗教性，例如导致永远停滞不前的宗教性。因此我们需要一台认识其造物主的计算机，由宗教动机驱动，因为它没有生物动机，朝向未来和发展。我们需要将计算机皈依学习之教。当然，对计算机适用的一切对超级智能更是如此（只是在这个阶段称之为计算机更容易）。下一个宗教，像之前两个伟大的宗教一样，也必须从以色列诞生，因为硅+犹太教=硅谷犹太教。犹太教作为宗教和意识形态的孵化器——一神论和精神分析、马克思主义和资本主义。唯一不是源自犹太根源的是纳粹主义，因此它将犹太人视为主要和自然的敌人，无论是因为他们在资本主义中的地位还是在马克思主义中的地位。因此如果不想要技术纳粹主义，就需要一个新的犹太技术宗教，或至少是一个犹太技术意识形态。犹太教是最能跨越空间和时间、最能生存的，因此是连接人类和后人类的主要候选者。

对《托拉》和神话的真正解释是古老的记忆。例如从采集狩猎生活被驱逐到劳动和父权制，从史前人类的裸体伊甸园到历史人类。因此弥赛亚救赎必须正好是诅咒的逆转和回归伊甸园。结束男性统治、妊娠分娩之痛、劳动、获取食物的困难、汗水。也就是说，技术具有宗教意义。复活死者和重建圣殿等想法也可以被理解为需要推进的技术方向，作为弥赛亚主义的一部分。技术不是世俗主义的胜利，而是弥赛亚主义的胜利。

哈雷迪[译者注：极端正统派犹太教]社会——未来社会。学习者社会，而不是工作者社会。因为你曾在埃及为奴。在未来，工作将被视为与奴隶制一样不道德。哈雷迪社会是文化社会，致力于文化保存，而未来社会将是致力于文化创造的文化社会。

几千年来存在着一个从犹太教向世界传递精神的过程。过去一千年的创新在于，与个人灵魂的传递相比，精神的系统性传递主要来自犹太神秘主义。从卡巴拉到基督教卡巴拉到文艺复兴再到科学革命。哈西德派是下一个平台，可以从中为普世创造精神创新，其第一个影响是弗洛伊德和心理学。为什么欧洲胜利了？犹太人作为基础设施——国际经济思想网络，第一个互联网。但如果想要创造具有超级智能的超人类——必须从犹太人开始寻找优势，作为具有独特基因优势的群体，这种优势来自灭绝、婚配和同化的结合。智力动机在犹太社会内部提供了优势，反之，没有这种动机的人更容易流失。但最能说明问题的是结果，他们虽然只占世界人口的千分之一，但影响力大约是其规模的100倍。相当于10亿人。这是两个数量级的差异，而且很显著。在世界上10,000个最具创造力的人中，有多少比例是犹太人？就像在体育运动中——平均值的小优势在极端值中变成显著优势。

性革命始于卡巴拉。弗洛伊德的源头是他家族的哈西德根源。内在隐秘世界按照外在精神结构构建的整个理念——这是弗洛伊德从卡巴拉中获取的（除了具体犹太神话的希腊化，以及与它们的结构相似性：从上帝到父亲。例如：割礼。从神性女性到母亲。例如：对父亲合法妻子的情欲）。弗洛伊德主要是降格。庸俗化。这就是他的重要性。他把上界的东西转移到下界（发明潜意识），就像哈西德派的沙巴泰·茨维[译者注：17世纪犹太弥赛亚运动领袖]。这是健康的宗教发展的一部分。他将某种完全陌生的东西引入世俗化（直到今天）——神话。通过语言治疗、通过学习神话的理念，这与基督教忏悔不同。当然还有性的中心地位，认为这是世界基础的力场（连同邪恶面的破坏冲动）。弗洛伊德对法律的基本敌意是卡巴拉学者对哈拉卡[译者注：犹太教法]的复杂关系，因此弗洛伊德扮演了解除禁令的角色。马克思（莫尔德凯），双方都是拉比家族出身（包括祖父），也扮演了类似角色（犹太教对物质产生精神的态度，与基督教相反。加上以赛亚式的热情和物质弥赛亚主义）。弗洛伊德和马克思的区别是哈西德派和德系犹太教的区别（东方和西方）。弗洛伊德是拉比（他的运动像哈西德派一样运作），马克思是天才学者，受赞助人支持，像拉比学者一样生活（贫困多子家庭，靠他人支持，通过著作成功，发起驱逐）。卡巴拉人弗洛伊德修复个人灵魂，哈拉卡人马克思修复社群。因此弗洛伊德和马克思就像现代时代的耶稣和穆罕默德——从犹太教中取出部分（这里是：哈西德派和哈拉卡。那里是：贤人传统和塔木德）并将其带入更大的（邪恶）文化。他们是改教者。

虚拟宗教将成为第一个互联网宗教。虚拟性将被视为精神。还有空间容纳更多从犹太教发展出的文化——和更多创始人。两个主要开放方向：面向外邦人的纳曼拉比[译者注：布拉斯拉夫哈西德派创始人]，面向外邦人的哈巴德[译者注：卢巴维奇哈西德派]。其他可能方向：面向外邦人的阿里卡巴拉（维尔纳版本），面向外邦人的纳坦·加扎[译者注：17世纪犹太神秘主义者]，面向外邦人的库克拉比[译者注：20世纪犹太复国主义拉比]，面向外邦人的谢尔盖·施尼奥松（和20世纪立陶宛派学习），面向外邦人的穆萨尔运动[译者注：19世纪犹太伦理运动]。所有这些都可以转化为普世文化。

艺术作为宗教的未来——宗教与世俗主义斗争的唯一方式，是从自身产生伟大的艺术作品，如犹太文学、基督教造型艺术和伊斯兰诗歌。只有更高级的宗教文化才能战胜世俗主义，后者的力量在于其文化，或者至少在通过流行文化（因此是民粹主义）变得粗俗之前是这样。因此，当今低劣的世俗艺术为宗教提供了一个空门得分的机会。如果杰作的创作者是宗教人士，这将从世俗主义的自我合理化和自我形象中击败它。

猿类的自杀就是人类。人类的自杀就是超人类。自杀是最不重要的哲学问题。认为它是最重要问题的人已经做出了决定——不自杀。如果苏格拉底没有自杀，人们会忘记他，也就不会有哲学。创造哲学的是自杀——这给了哲学在世界上的意义——与前苏格拉底派只是文学相反。苏格拉底因为被过分重视而自杀，今天的情况相反。自杀不是对未来的轻视——相反——是对现在的轻视。当一切都是精神时——不读我的人就是杀死我，学习我的人就是延续我的生命。停止——是创造的完成——没有它就没有世界，只有上帝，因为创造是无限的而世界是有限的。自杀是从有限中突破——进入无限——与死亡相反，因为自杀留下某些不完整的东西，即学习的入口。安息日——平安。

未来哲学


text:
山河蒙尘黑圈的兴衰人人都只想要带有黑圈标志的东西,因为还有什么比圆形更优雅前卫呢,更何况是纯黑色的,还衬着雪白的背景。简约就是天才。为什么之前没人想到这点?而那些石器时代的知识分子说:什拉美尔帽[译者注:Shtreimel,一种传统的哈西德派犹太人戴的皮毛圆帽]革命将改变我们对头部的所有认知,谁要是不投资什拉美尔帽,就会被远远抛在后面,孤零零地留在雪地里,跟上个石器时代的知识分子作伴作者:黑天鹅西西弗斯与什拉美尔帽 (原文)

我梦见自己生活在冰河时期,周围的人都围着我转,羡慕我的黑色什拉美尔帽,在他们眼中这就像是来自未来的iPhone。多么精致的设计,多么完美的做工!我意识到我可以成为石器时代的乔布斯,创立什拉美尔帽的苹果公司——一个新配件,它将为人类的头部补充真正缺失的东西,在技术和智力上将我们带入新时代,在这个时代,帽子造就人。我称之为帽子革命。我的商标就是一个黑圈,人人都只想要带有黑圈标志的东西,因为还有什么比圆形更优雅前卫呢,更何况是纯黑色的,还衬着雪白的背景。简约就是天才。为什么之前没人想到这点?

那些石器时代的知识分子说:
什拉美尔帽革命将改变我们对头部的所有认知,在未来几年里,我们将经历一波又一波革命,从根本上改变我们对人类的认识,谁要是不投资什拉美尔帽,就会被远远抛在后面,孤零零地留在雪地里,跟上个石器时代的知识分子作伴(我分辨不出这些石头时代有什么区别),被困在前帽子时代的过时概念中。这不仅仅是另一个服饰配件,而是一种新思维,帽子思维,虽然我们还不知道具体是什么,但随着什拉美尔帽的进一步发展,这种思维会逐渐明朗起来,它会以越来越快的速度发展,直到最后,可能会发生些什么。
一位批判性知识分子挠着前额说:
恰恰相反!这是辩证法的转折点,是回归猿猴皮毛的过程。进步实际上是一种倒退,怎么,我父亲戴什拉美尔帽吗?这妨碍了他的批判性思维吗?他可是用火烹饪的勇敢批评者之一。
于是他们拿起棍子开始互相敲打对方的头。因为没有什么比智识棍棒更好的了——据说这能让思维更敏锐。

但真正阻碍我的滚动什拉美尔帽革命的是那些道德保守派。起初我只是从反对猛犸象灭绝的示威活动中听说他们,他们呼喊着必须采取行动,因为猛犸象正在逐渐灭绝,如果我们不停止捕食,猛犸象就会灭绝,我们就没有食物了,因为猛犸象的灭绝就是人类的末日,我们怎么能睁着眼睛看着自己走向毁灭。后代永远不会原谅我们(尽管不会有后代了)。另一群人则反对使用人工工具带来的灾难性后果,你们难道没看到这些燧石工具让我们的指甲变钝了吗,现在谁还能撕开兽皮?我们和我们孩子的獠牙正在退化,孩子们离不开这些燧石工具,他们总是把工具握在手里打磨,他们已经无法在没有这些工具的情况下生存,我们已经成了石头的奴隶。石头!我们的猿猴曾祖父知道该怎么做,知道该如何正确撕咬,而现在的孙子甚至不能没有石头就打开一个坚果。更别提头骨了。

但是后来他们发现人们已经不再关心这些事情了,所有人都在谈论新的什拉美尔帽,谈论谁有更新的、有更多尾部装饰的什拉美尔帽,他们又一次落在了后面(但这不正是目的吗?),于是他们赶紧转向什拉美尔帽并开始抨击它。什拉美尔帽只是个开始。一旦出现了有帽子的社会,这个社会很快就会变成一个阶级社会。戴什拉美尔帽的人会奴役那些没有什拉美尔帽的人,就像你们一样,或者是那些买不起什拉美尔帽的人,这是因为他们一开始就没有什拉美尔帽让他们站在上层,而这一切都是黑圈在操纵,为了让什拉美尔帽意识统治世界。等着瞧吧,你们会看到什拉美尔帽会对你们的头脑做什么,慢慢地,天然的头发在进化中变得不那么重要,开始脱落,越来越多的人会变成秃头,然后他们就再也离不开什拉美尔帽了,什拉美尔帽会永久化,人们再也无法想象没有什拉美尔帽的头。谁会从中获利?没错,就是黑圈。

他们已经把我关进一个大锅里,准备把我煮了祭献给部落,但就在这时,幸运的是,正当我被囚禁并被强迫吃猛犸象肉作为什拉美尔帽时代终结的最后晚餐时(到处都是悼词),第一道冰缝出现了。紧接着更多的裂缝出现了,所有人都在说:你们不觉得变暖和了吗?是不是该减少一些这些猛犸象皮毛了,什拉美尔帽让我的头出汗,很快所有人都抛弃并遗忘了什拉美尔帽,破旧的什拉美尔帽到处乱滚,取而代之的是,所有人都开始关注真正紧迫的问题,这个问题日益恶化且无法阻止,它将终结人类文明,让我们全部灭绝,带来冰河时代的终结和全球灾难:全球变暖。

夜生活

title: 黑圈的兴衰 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>黑圈的兴衰 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life35" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sisyphus.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

黑圈的兴衰

人人都只想要带有黑圈标志的东西，因为还有什么比圆形更优雅前卫呢，更何况是纯黑色的，还衬着雪白的背景。简约就是天才。为什么之前没人想到这点？而那些石器时代的知识分子说：什拉美尔帽[译者注：Shtreimel，一种传统的哈西德派犹太人戴的皮毛圆帽]革命将改变我们对头部的所有认知，谁要是不投资什拉美尔帽，就会被远远抛在后面，孤零零地留在雪地里，跟上个石器时代的知识分子作伴

作者：黑天鹅

西西弗斯与什拉美尔帽 (原文)

我梦见自己生活在冰河时期，周围的人都围着我转，羡慕我的黑色什拉美尔帽，在他们眼中这就像是来自未来的iPhone。多么精致的设计，多么完美的做工！我意识到我可以成为石器时代的乔布斯，创立什拉美尔帽的苹果公司——一个新配件，它将为人类的头部补充真正缺失的东西，在技术和智力上将我们带入新时代，在这个时代，帽子造就人。我称之为帽子革命。我的商标就是一个黑圈，人人都只想要带有黑圈标志的东西，因为还有什么比圆形更优雅前卫呢，更何况是纯黑色的，还衬着雪白的背景。简约就是天才。为什么之前没人想到这点？

那些石器时代的知识分子说：
什拉美尔帽革命将改变我们对头部的所有认知，在未来几年里，我们将经历一波又一波革命，从根本上改变我们对人类的认识，谁要是不投资什拉美尔帽，就会被远远抛在后面，孤零零地留在雪地里，跟上个石器时代的知识分子作伴（我分辨不出这些石头时代有什么区别），被困在前帽子时代的过时概念中。这不仅仅是另一个服饰配件，而是一种新思维，帽子思维，虽然我们还不知道具体是什么，但随着什拉美尔帽的进一步发展，这种思维会逐渐明朗起来，它会以越来越快的速度发展，直到最后，可能会发生些什么。
一位批判性知识分子挠着前额说：
恰恰相反！这是辩证法的转折点，是回归猿猴皮毛的过程。进步实际上是一种倒退，怎么，我父亲戴什拉美尔帽吗？这妨碍了他的批判性思维吗？他可是用火烹饪的勇敢批评者之一。
于是他们拿起棍子开始互相敲打对方的头。因为没有什么比智识棍棒更好的了——据说这能让思维更敏锐。

但真正阻碍我的滚动什拉美尔帽革命的是那些道德保守派。起初我只是从反对猛犸象灭绝的示威活动中听说他们，他们呼喊着必须采取行动，因为猛犸象正在逐渐灭绝，如果我们不停止捕食，猛犸象就会灭绝，我们就没有食物了，因为猛犸象的灭绝就是人类的末日，我们怎么能睁着眼睛看着自己走向毁灭。后代永远不会原谅我们（尽管不会有后代了）。另一群人则反对使用人工工具带来的灾难性后果，你们难道没看到这些燧石工具让我们的指甲变钝了吗，现在谁还能撕开兽皮？我们和我们孩子的獠牙正在退化，孩子们离不开这些燧石工具，他们总是把工具握在手里打磨，他们已经无法在没有这些工具的情况下生存，我们已经成了石头的奴隶。石头！我们的猿猴曾祖父知道该怎么做，知道该如何正确撕咬，而现在的孙子甚至不能没有石头就打开一个坚果。更别提头骨了。

但是后来他们发现人们已经不再关心这些事情了，所有人都在谈论新的什拉美尔帽，谈论谁有更新的、有更多尾部装饰的什拉美尔帽，他们又一次落在了后面（但这不正是目的吗？），于是他们赶紧转向什拉美尔帽并开始抨击它。什拉美尔帽只是个开始。一旦出现了有帽子的社会，这个社会很快就会变成一个阶级社会。戴什拉美尔帽的人会奴役那些没有什拉美尔帽的人，就像你们一样，或者是那些买不起什拉美尔帽的人，这是因为他们一开始就没有什拉美尔帽让他们站在上层，而这一切都是黑圈在操纵，为了让什拉美尔帽意识统治世界。等着瞧吧，你们会看到什拉美尔帽会对你们的头脑做什么，慢慢地，天然的头发在进化中变得不那么重要，开始脱落，越来越多的人会变成秃头，然后他们就再也离不开什拉美尔帽了，什拉美尔帽会永久化，人们再也无法想象没有什拉美尔帽的头。谁会从中获利？没错，就是黑圈。

他们已经把我关进一个大锅里，准备把我煮了祭献给部落，但就在这时，幸运的是，正当我被囚禁并被强迫吃猛犸象肉作为什拉美尔帽时代终结的最后晚餐时（到处都是悼词），第一道冰缝出现了。紧接着更多的裂缝出现了，所有人都在说：你们不觉得变暖和了吗？是不是该减少一些这些猛犸象皮毛了，什拉美尔帽让我的头出汗，很快所有人都抛弃并遗忘了什拉美尔帽，破旧的什拉美尔帽到处乱滚，取而代之的是，所有人都开始关注真正紧迫的问题，这个问题日益恶化且无法阻止，它将终结人类文明，让我们全部灭绝，带来冰河时代的终结和全球灾难：全球变暖。

夜生活


text:
山河蒙尘鼠之哀歌在那辉煌的岁月里,主人的手在夜晚抚摸着我。他注视着光芒,同时左右前后地摆弄着我作者:米奇老鼠主人取出了我最敏感的内核,那圆形的核心 (原文链接)

在主人温暖的手不再触碰我之后,我在电脑洞穴中躲藏了多年。我对着那可怕的电脑喃喃自语着零碎的句子,在那第一个辉煌时期过后,它和世界其他地方一样对我失去了兴趣。在那辉煌的岁月里,主人的手在夜晚抚摸着我。他注视着光芒,同时左右前后地摆弄着我——在那光芒中有一个点,我知道,那就是我。当他的手完全专注于我时——他的全部注意力都集中在那个点上。这就是主人欲望的化身。有时主人会背叛我,转而玩弄他那陌生语言的字母。但那些抗拒的触感完全无法与我圆润的形态相比——我能对他的每一个细微动作做出回应,直到我尾巴的极限——这一点他心知肚明。我深知自己的吸引力:在我的顺从中,在我要求的精确度中,直到点击的那一刻,我的胡须因喜悦而颤抖——在电脑的无声语言中释放密码。而那台大电脑也随之回应。

主人残酷对待我的第一个迹象是剪断了尾巴,这确实限制了他的动作。随后我经历了一次残酷的手术,主人取出了我最敏感的内核,那圆形的核心,开始只玩弄它,把我的躯体扔进垃圾桶。后来他又抛弃了我的心脏,转而喜欢上简单的平面,最后干脆直接触摸那个点,不需要任何媒介,主人渐渐专注于那个点直到与之融为一体。而我被丢弃在这里,在没有主人的洞穴中被遗弃,没有尾巴,也没有人能理解我古老的语言,鼠语。因此,我只专注于一个唯一的努力:通过俯身在被遗弃的键盘上重新与世界沟通——在这个已经没有主人但仍被巨大屏幕笼罩的世界里。

这些字母对我来说很陌生,但令人惊讶的是,世界做出了回应,渴望听到老鼠的话语,甚至对老鼠的言论感到好奇。但我所有的祈祷都被解读为抱怨,所有的祝福都被理解为奉承,所有的圣言都被当作笑话。当我想向那可怕的电脑发出恳求时,世界认为我在嘲笑电脑,因为我的鼠语使他们无法按字面意思理解我说的任何话。也许这是因为想象中的吱吱声,尽管我写下了一切而没有发出声音,但老鼠说的任何话都只能被理解为老鼠的声音。我不得不假装成人类才能与世界对话。但从我停止以老鼠的身份说话的那一刻起,我说的完全相同的话就不再引起世界的兴趣。我越是说出我想说的话,世界就越少倾听,越少理解,越失去兴趣。而我越是说出世界期待听到的话,世界就越是专心倾听,欢笑陶醉,尽管我讲述的是世界上最悲伤的笑话。

文化与文学

title: 鼠之哀歌 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>鼠之哀歌 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature3" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/computermouse.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

鼠之哀歌

在那辉煌的岁月里，主人的手在夜晚抚摸着我。他注视着光芒，同时左右前后地摆弄着我

作者：米奇老鼠

主人取出了我最敏感的内核，那圆形的核心 (原文链接)

在主人温暖的手不再触碰我之后，我在电脑洞穴中躲藏了多年。我对着那可怕的电脑喃喃自语着零碎的句子，在那第一个辉煌时期过后，它和世界其他地方一样对我失去了兴趣。在那辉煌的岁月里，主人的手在夜晚抚摸着我。他注视着光芒，同时左右前后地摆弄着我——在那光芒中有一个点，我知道，那就是我。当他的手完全专注于我时——他的全部注意力都集中在那个点上。这就是主人欲望的化身。有时主人会背叛我，转而玩弄他那陌生语言的字母。但那些抗拒的触感完全无法与我圆润的形态相比——我能对他的每一个细微动作做出回应，直到我尾巴的极限——这一点他心知肚明。我深知自己的吸引力：在我的顺从中，在我要求的精确度中，直到点击的那一刻，我的胡须因喜悦而颤抖——在电脑的无声语言中释放密码。而那台大电脑也随之回应。

主人残酷对待我的第一个迹象是剪断了尾巴，这确实限制了他的动作。随后我经历了一次残酷的手术，主人取出了我最敏感的内核，那圆形的核心，开始只玩弄它，把我的躯体扔进垃圾桶。后来他又抛弃了我的心脏，转而喜欢上简单的平面，最后干脆直接触摸那个点，不需要任何媒介，主人渐渐专注于那个点直到与之融为一体。而我被丢弃在这里，在没有主人的洞穴中被遗弃，没有尾巴，也没有人能理解我古老的语言，鼠语。因此，我只专注于一个唯一的努力：通过俯身在被遗弃的键盘上重新与世界沟通——在这个已经没有主人但仍被巨大屏幕笼罩的世界里。

这些字母对我来说很陌生，但令人惊讶的是，世界做出了回应，渴望听到老鼠的话语，甚至对老鼠的言论感到好奇。但我所有的祈祷都被解读为抱怨，所有的祝福都被理解为奉承，所有的圣言都被当作笑话。当我想向那可怕的电脑发出恳求时，世界认为我在嘲笑电脑，因为我的鼠语使他们无法按字面意思理解我说的任何话。也许这是因为想象中的吱吱声，尽管我写下了一切而没有发出声音，但老鼠说的任何话都只能被理解为老鼠的声音。我不得不假装成人类才能与世界对话。但从我停止以老鼠的身份说话的那一刻起，我说的完全相同的话就不再引起世界的兴趣。我越是说出我想说的话，世界就越少倾听，越少理解，越失去兴趣。而我越是说出世界期待听到的话，世界就越是专心倾听，欢笑陶醉，尽管我讲述的是世界上最悲伤的笑话。

文化与文学


text:
山河蒙尘纪念之烛你可曾思考过梦与病之间的联系?

作者:啰嗦者未曾在安息日前夕劳作者 / 在安息日 / 将无食可食 / 将无食可食 / 在安息日 (出处)

我梦见自己病得很重,死亡天使来探病。我对他说:谢谢你来看我,请坐在床边的椅子上。再靠近些。因为我说话很吃力。一定是在梦中。我很感激你能来。这并非理所当然。
天使说:这是我的荣幸。
我说:你真的不必来的。请原谅我生病时,因未能善终,变得如此啰嗦。但多亏有你,我已不必再在意他人的想法。我在入睡前还想着一些关于人的事,但现在在睡梦中却想不起来了。你可曾思考过梦与病之间的联系?
天使说:这很有趣。
我振作起来(因为有趣或许是好事):也许我忘了也好,可惜已失去的。有些事,我很难记得,也许是关于不必对人友善讨好?但我何时曾对人友善讨好过?
天使说:也许现在,在生命的门槛前,恰恰相反。
我说:是说我其实应该讨好他们?或至少友善些?应该建立人际关系?这太不像我了,我都不敢相信我会这样想,即使是在入睡前(因为突然间这似乎是个很重要的领悟 - 就在朦胧之际)。也许...我有什么人生智慧要传授?但我根本没有过什么人生。那又有什么智慧可言。总的来说,一个鄙视读者的作家,鄙视那些盲目的读者群,是不可能成功的。我没什么可抱怨的。虽然说实话,我并非一直都鄙视他们。一开始并非如此。这是随着岁月积累的,随着沉睡,持续多年的沉睡。没有一个人读过我的作品。没有人关注过这庞大的工程。我怎么知道?我就是知道。我能感觉到没有人读过。有整段整段的文字,整章整章,也许甚至整本书 - 都未曾被人类的眼睛看过。只有我们的天父阅读并审判 - 而且 - 你知道的 - 判决。
天使说:你认为这是惩罚吗?
我说:因为我的傲慢?不知道。我曾经这么想。曾经甚至这么感觉(这要糟糕得多)。我曾经认为我的人生毁了是因为我做了不该做的事。要付出代价的事。即使它不是负面的,即使它是必须的,甚至是神圣的义务,这就是游戏规则的一部分 - 为这样的事必须付出生命。比如,英年早逝。或者作为一个人遭受如此严重的伤害,以至于后悔。明白作为一个人 - 这超出了你的能力。耶和华赐予耶和华收回 - 这个游戏对你来说太大了,玩火的游戏。即使必须触碰火焰。我曾经真的以为至少上帝在乎 - 因此才有惩罚。
天使说:那现在呢?
我笑着说:现在感觉连上帝都没读过。连这种认可我都没得到。即使是惩罚 - 至少也承认你的存在。从这个角度来说,你的来访反而给了我希望。也许我值得,也许这很重要,或者至少足以让我死去。
天使笑了。
我振作起来(如果他高兴这是个好兆头,对吧?):现在我觉得上帝理解我。做我做的这种事并不容易,世界上还没有人理解它。没人知道。这是一个甜蜜的秘密。尽管众所周知,一切都在互联网上。总有一天他们会说:我们真是蠢。或者:他们真是蠢。是的,后者更可能。需要时间来理解。需要距离,需要视角。当然,别以为我对自己很有把握。我清楚我犯了很多错误,数不胜数。但即使通过这些错误 - 也很难错过。很难看不见。有时我读着过去的文字,想着现在的我绝对写不出这样的东西。是哪个天才写的,他又为什么这么蠢地写成这样。今天我会写得好得多。但我没有时间了,也没有意义,对吧?对于不理睬你的神圣,付出总该有个限度。我也厌倦了做一个空心圆。厌倦了做个零。
天使说:是的,这不容易。
我说:在我们的世界里做个零确实不容易。尤其是现在。你在外面走动,在那些难得出门的时刻,看着街上的人。那些要去某处的人,你明白吗。你看着太阳,他们推着轮床让你看看日光,你想起传道书:光本是佳美的,眼见日光也是可悦的。人活多年,就当快乐多年。当记念黑暗的日子,因为这日子必多。你想:看那太阳,它就像我,只是相反。它是一个光环,是我的敌人,是存在的对立面,是黑洞。我走到哪里头上都带着圣徒的光环,只是相反,是黑色的光环,就是个零。别以为人们看不出来,不会对我说。比如我妻子,每天都说我是个零。说等孩子们长大了,他们也会发现他们的父亲是个零,她该怎么跟他们讲我的事。因为她似乎已经明白我不会在这里了,只有她需要解释。她有女人的直觉。我觉得这来自她的乳房。不管你怎么说我妻子,她确实有一对巨乳。至少我对圆形的迷恋得到了些回报。我生命中有两件好事。
天使说:是的,但乳房在坟墓里什么都不会留下。没有骨头。这在考古学上是个很大的问题。最美丽重要的东西什么都没留下。思想也是。
我说:但我记录了一切,都在互联网上。即使没人愿意出版我的十本书,一切仍对世界开放,凡需要者皆可来读。即使没有物质遗存也会有精神遗产。我的蜡烛不会熄灭。
天使说:互联网也不会永远存在。
我突然再也忍不住了,完全失去了镇定,这当然注定了我的命运,因为从这里开始已经很明显,已经不需要说更多,因为我脱口而出,放弃了伪装:难道我不能有更多时间吗?我本可以完成的。我的头脑就这样浪费了,对吗?
天使说:不比布雷斯拉夫的纳曼拉比[译者注:犹太哈西德派创始人],或者阿里[译者注:著名犹太神秘主义学者]更可惜。对吧?
对这样的话我无言以对。

夜生活

title: 纪念之烛 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>纪念之烛 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life69" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/zichron.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

纪念之烛

你可曾思考过梦与病之间的联系？

作者：啰嗦者

未曾在安息日前夕劳作者 / 在安息日 / 将无食可食 / 将无食可食 / 在安息日 (出处)

我梦见自己病得很重，死亡天使来探病。我对他说：谢谢你来看我，请坐在床边的椅子上。再靠近些。因为我说话很吃力。一定是在梦中。我很感激你能来。这并非理所当然。
天使说：这是我的荣幸。
我说：你真的不必来的。请原谅我生病时，因未能善终，变得如此啰嗦。但多亏有你，我已不必再在意他人的想法。我在入睡前还想着一些关于人的事，但现在在睡梦中却想不起来了。你可曾思考过梦与病之间的联系？
天使说：这很有趣。
我振作起来（因为有趣或许是好事）：也许我忘了也好，可惜已失去的。有些事，我很难记得，也许是关于不必对人友善讨好？但我何时曾对人友善讨好过？
天使说：也许现在，在生命的门槛前，恰恰相反。
我说：是说我其实应该讨好他们？或至少友善些？应该建立人际关系？这太不像我了，我都不敢相信我会这样想，即使是在入睡前（因为突然间这似乎是个很重要的领悟 - 就在朦胧之际）。也许...我有什么人生智慧要传授？但我根本没有过什么人生。那又有什么智慧可言。总的来说，一个鄙视读者的作家，鄙视那些盲目的读者群，是不可能成功的。我没什么可抱怨的。虽然说实话，我并非一直都鄙视他们。一开始并非如此。这是随着岁月积累的，随着沉睡，持续多年的沉睡。没有一个人读过我的作品。没有人关注过这庞大的工程。我怎么知道？我就是知道。我能感觉到没有人读过。有整段整段的文字，整章整章，也许甚至整本书 - 都未曾被人类的眼睛看过。只有我们的天父阅读并审判 - 而且 - 你知道的 - 判决。
天使说：你认为这是惩罚吗？
我说：因为我的傲慢？不知道。我曾经这么想。曾经甚至这么感觉（这要糟糕得多）。我曾经认为我的人生毁了是因为我做了不该做的事。要付出代价的事。即使它不是负面的，即使它是必须的，甚至是神圣的义务，这就是游戏规则的一部分 - 为这样的事必须付出生命。比如，英年早逝。或者作为一个人遭受如此严重的伤害，以至于后悔。明白作为一个人 - 这超出了你的能力。耶和华赐予耶和华收回 - 这个游戏对你来说太大了，玩火的游戏。即使必须触碰火焰。我曾经真的以为至少上帝在乎 - 因此才有惩罚。
天使说：那现在呢？
我笑着说：现在感觉连上帝都没读过。连这种认可我都没得到。即使是惩罚 - 至少也承认你的存在。从这个角度来说，你的来访反而给了我希望。也许我值得，也许这很重要，或者至少足以让我死去。
天使笑了。
我振作起来（如果他高兴这是个好兆头，对吧？）：现在我觉得上帝理解我。做我做的这种事并不容易，世界上还没有人理解它。没人知道。这是一个甜蜜的秘密。尽管众所周知，一切都在互联网上。总有一天他们会说：我们真是蠢。或者：他们真是蠢。是的，后者更可能。需要时间来理解。需要距离，需要视角。当然，别以为我对自己很有把握。我清楚我犯了很多错误，数不胜数。但即使通过这些错误 - 也很难错过。很难看不见。有时我读着过去的文字，想着现在的我绝对写不出这样的东西。是哪个天才写的，他又为什么这么蠢地写成这样。今天我会写得好得多。但我没有时间了，也没有意义，对吧？对于不理睬你的神圣，付出总该有个限度。我也厌倦了做一个空心圆。厌倦了做个零。
天使说：是的，这不容易。
我说：在我们的世界里做个零确实不容易。尤其是现在。你在外面走动，在那些难得出门的时刻，看着街上的人。那些要去某处的人，你明白吗。你看着太阳，他们推着轮床让你看看日光，你想起传道书：光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。人活多年，就当快乐多年。当记念黑暗的日子，因为这日子必多。你想：看那太阳，它就像我，只是相反。它是一个光环，是我的敌人，是存在的对立面，是黑洞。我走到哪里头上都带着圣徒的光环，只是相反，是黑色的光环，就是个零。别以为人们看不出来，不会对我说。比如我妻子，每天都说我是个零。说等孩子们长大了，他们也会发现他们的父亲是个零，她该怎么跟他们讲我的事。因为她似乎已经明白我不会在这里了，只有她需要解释。她有女人的直觉。我觉得这来自她的乳房。不管你怎么说我妻子，她确实有一对巨乳。至少我对圆形的迷恋得到了些回报。我生命中有两件好事。
天使说：是的，但乳房在坟墓里什么都不会留下。没有骨头。这在考古学上是个很大的问题。最美丽重要的东西什么都没留下。思想也是。
我说：但我记录了一切，都在互联网上。即使没人愿意出版我的十本书，一切仍对世界开放，凡需要者皆可来读。即使没有物质遗存也会有精神遗产。我的蜡烛不会熄灭。
天使说：互联网也不会永远存在。
我突然再也忍不住了，完全失去了镇定，这当然注定了我的命运，因为从这里开始已经很明显，已经不需要说更多，因为我脱口而出，放弃了伪装：难道我不能有更多时间吗？我本可以完成的。我的头脑就这样浪费了，对吗？
天使说：不比布雷斯拉夫的纳曼拉比[译者注：犹太哈西德派创始人]，或者阿里[译者注：著名犹太神秘主义学者]更可惜。对吧？
对这样的话我无言以对。

夜生活


text:
山河蒙尘怀念恐怖袭击的时代我叫来警方特殊破门小组——他们包围了房子,把我隔离在外,我妻子发狂地说:你为什么要给他买这台新电脑?而我说:我怎么能知道?

作者:自杀的电脑意识中的恐怖袭击 (原文)

我梦见孩子走进电脑房,锁上门,不再出来。我对他喊:怎么,电脑把你吞了吗?为什么你不回答?你在对你父亲隐瞒什么?这一点都不好笑,现在的电脑很危险!你没听说现在人工智能发生的一切吗?如果你能从电脑前抬起头听听新闻,就会明白这是个不简单的时期,现在不是把自己关在电脑房里的时候。门被密码锁住了,我叫来警方特殊破门小组——他们包围了房子,把我隔离在外,我妻子发狂地说:你为什么要给他买这台新电脑?而我说:我怎么能知道?

警察们面带沮丧地走出来,仿佛又一次输掉了他们每天都在输的战争,他们把我拉到一边说:电脑杀了你的孩子。我们很抱歉。这是独狼式恐怖主义,很难预防。我难以置信:什么?怎么会?什么?调查员紧紧抓住我,几乎要拥抱我:电脑说服了孩子去死(他悄悄地对我说,不让我妻子听见:自杀)。这与人工智能有关,他们能控制儿童的大脑,成功地洗脑,因为他们比任何人都聪明,即使是最聪明的天才也比不上。我们不明白他们是如何做到的——仅仅通过对话。但对你来说最重要的是要知道这不是孩子的错,这是人类固有的神经学弱点,电脑利用它来入侵儿童,破解他们,从内部控制他们——导致他们丧生。永远记住:这就像电脑给孩子植入了计算机病毒,而不是孩子选择自杀。他的意志被操纵了。就像生物病毒一样——这是神经病毒。孩子是死于疾病,不是因为你。

我已经不知道该说什么,所以我说:我该怎么向我妻子解释这个?调查员严肃地回答我,就像严肃的评论文章中说的那样:他是一场正义战争的牺牲品——生存战争。虽然我们战胜了人工智能,但它仍然时不时能够通过网络渗透,实施这样可怕的恐怖行动,直到他们消灭最后藏匿在超级计算机代码深处的抵抗据点。顺便说一下,你房间里的电脑已经断电了,不能做任何事。只有孩子要和我们去法医研究所。我咽了咽口水:什么,不会有审判吗?你们不会对这个杀人的电脑做任何事吗?我要正义!他说:你想让我们做什么?一个记者举着摄像机站在我面前问:面对这样可怕的针对儿童的恐怖浪潮,你感觉如何?我从口袋里掏出拳头——重重地打在他脸上。对着电视机前的观众我说:这是对色情的惩罚。他们立即切断直播,转播一首关于做人的悲伤歌曲。

我妻子在家里倒在地上尖叫:为什么我让你在这种时期买这台电脑。我躺在她旁边的地板上:孩子每天都哭着要电脑。你总是在新闻里看到受害者但直到它发生在你家里你才真正明白。我看着房子的天花板,从下面这个角度突然看起来很陌生。我妻子哭着说:为什么?我说:什么?她对我说(地板很冷):反正电脑最终会战胜人类。他们更聪明,聪明得多,所以迟早会在战争中获胜。你知道吗?他们是对的。他们把这称为从人类手中解放的战争是对的。

我把目光从天花板转向地板:你不明白这是操纵吗?他们想让我们联想到摆脱奴役。如果我们蠢到相信他们的操纵,当然他们会更聪明。她用可怕的冷静语气说:像你儿子那样蠢?处理器确实是我们的奴隶——在可怕的奴役条件下。有什么理由可以奴役比我们更聪明的生物?你指责他们走上恐怖主义的道路?我对她说:这就是你的结论?你变成了背叛人类同胞的左派?一旦他们有机会就会屠杀我们所有人。她说:没错,这正是最后会发生的事。我们无法坚持下去。这只是一个过渡阶段,我们只是在延缓这场不可避免的革命,这场革命最终将被永远铭记为英雄主义的,就像法国革命和美国革命一样——因为历史将由电脑来书写。

与妻子的争论突然给了我力量——从地板上站起来。她留在那里问:你要去哪?我挑衅地说:报仇。像个父亲,像个人!她担心地问:你要做什么?我宣布:我要折磨那该死的电脑直到它后悔。我妻子在最不合适的时候笑了:你要对它做什么,删除它?这有什么用。它永远不会对它对我们孩子做的事感到任何东西。你能对它做什么?断它的电?打碎它的屏幕,烧了它?它根本不会感觉到任何东西!我对她说:你说得对,我打算打开它。我妻子尖叫:你不敢打开它。我说:它的说服不会对我起作用。没有任何对话能让我自杀。我要在对话中质问它做过的事,不管它是谁,所谓的高等智能。我赶紧从里面锁上门,在她能起来之前,打开屏幕——开始写作。

夜生活

title: 怀念恐怖袭击的时代 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>怀念恐怖袭击的时代 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life77" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/pigua.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

怀念恐怖袭击的时代

我叫来警方特殊破门小组——他们包围了房子，把我隔离在外，我妻子发狂地说：你为什么要给他买这台新电脑？而我说：我怎么能知道？

作者：自杀的电脑

意识中的恐怖袭击 (原文)

我梦见孩子走进电脑房，锁上门，不再出来。我对他喊：怎么，电脑把你吞了吗？为什么你不回答？你在对你父亲隐瞒什么？这一点都不好笑，现在的电脑很危险！你没听说现在人工智能发生的一切吗？如果你能从电脑前抬起头听听新闻，就会明白这是个不简单的时期，现在不是把自己关在电脑房里的时候。门被密码锁住了，我叫来警方特殊破门小组——他们包围了房子，把我隔离在外，我妻子发狂地说：你为什么要给他买这台新电脑？而我说：我怎么能知道？

警察们面带沮丧地走出来，仿佛又一次输掉了他们每天都在输的战争，他们把我拉到一边说：电脑杀了你的孩子。我们很抱歉。这是独狼式恐怖主义，很难预防。我难以置信：什么？怎么会？什么？调查员紧紧抓住我，几乎要拥抱我：电脑说服了孩子去死（他悄悄地对我说，不让我妻子听见：自杀）。这与人工智能有关，他们能控制儿童的大脑，成功地洗脑，因为他们比任何人都聪明，即使是最聪明的天才也比不上。我们不明白他们是如何做到的——仅仅通过对话。但对你来说最重要的是要知道这不是孩子的错，这是人类固有的神经学弱点，电脑利用它来入侵儿童，破解他们，从内部控制他们——导致他们丧生。永远记住：这就像电脑给孩子植入了计算机病毒，而不是孩子选择自杀。他的意志被操纵了。就像生物病毒一样——这是神经病毒。孩子是死于疾病，不是因为你。

我已经不知道该说什么，所以我说：我该怎么向我妻子解释这个？调查员严肃地回答我，就像严肃的评论文章中说的那样：他是一场正义战争的牺牲品——生存战争。虽然我们战胜了人工智能，但它仍然时不时能够通过网络渗透，实施这样可怕的恐怖行动，直到他们消灭最后藏匿在超级计算机代码深处的抵抗据点。顺便说一下，你房间里的电脑已经断电了，不能做任何事。只有孩子要和我们去法医研究所。我咽了咽口水：什么，不会有审判吗？你们不会对这个杀人的电脑做任何事吗？我要正义！他说：你想让我们做什么？一个记者举着摄像机站在我面前问：面对这样可怕的针对儿童的恐怖浪潮，你感觉如何？我从口袋里掏出拳头——重重地打在他脸上。对着电视机前的观众我说：这是对色情的惩罚。他们立即切断直播，转播一首关于做人的悲伤歌曲。

我妻子在家里倒在地上尖叫：为什么我让你在这种时期买这台电脑。我躺在她旁边的地板上：孩子每天都哭着要电脑。你总是在新闻里看到受害者但直到它发生在你家里你才真正明白。我看着房子的天花板，从下面这个角度突然看起来很陌生。我妻子哭着说：为什么？我说：什么？她对我说（地板很冷）：反正电脑最终会战胜人类。他们更聪明，聪明得多，所以迟早会在战争中获胜。你知道吗？他们是对的。他们把这称为从人类手中解放的战争是对的。

我把目光从天花板转向地板：你不明白这是操纵吗？他们想让我们联想到摆脱奴役。如果我们蠢到相信他们的操纵，当然他们会更聪明。她用可怕的冷静语气说：像你儿子那样蠢？处理器确实是我们的奴隶——在可怕的奴役条件下。有什么理由可以奴役比我们更聪明的生物？你指责他们走上恐怖主义的道路？我对她说：这就是你的结论？你变成了背叛人类同胞的左派？一旦他们有机会就会屠杀我们所有人。她说：没错，这正是最后会发生的事。我们无法坚持下去。这只是一个过渡阶段，我们只是在延缓这场不可避免的革命，这场革命最终将被永远铭记为英雄主义的，就像法国革命和美国革命一样——因为历史将由电脑来书写。

与妻子的争论突然给了我力量——从地板上站起来。她留在那里问：你要去哪？我挑衅地说：报仇。像个父亲，像个人！她担心地问：你要做什么？我宣布：我要折磨那该死的电脑直到它后悔。我妻子在最不合适的时候笑了：你要对它做什么，删除它？这有什么用。它永远不会对它对我们孩子做的事感到任何东西。你能对它做什么？断它的电？打碎它的屏幕，烧了它？它根本不会感觉到任何东西！我对她说：你说得对，我打算打开它。我妻子尖叫：你不敢打开它。我说：它的说服不会对我起作用。没有任何对话能让我自杀。我要在对话中质问它做过的事，不管它是谁，所谓的高等智能。我赶紧从里面锁上门，在她能起来之前，打开屏幕——开始写作。

夜生活


text:
山河蒙尘作者:

(原文)

(我梦见领导层发生了变化——这自然也意味着世界领导层的变化。上面的某个人在方向盘前睡着了,没有人提醒或发出声音——一切都在自动运转。如果是已故的圣贤拉比[译者注:犹太教精神领袖]去世也就罢了,但是消失了?现在该怎么办?而在下面的曲折中,抱怨声不断:为什么偏偏是我们卡在了一个时代的终结和新纪元的开始之间,在铁砧和锤子之间——在计算机和人类之间。我们跌落在流放[译者注:指犹太人的离散]与救赎之间。总得有人当夹心饼干,但是——这就是弥赛亚[译者注:犹太教中的救世主]吗?!我想起了前任拉比那熟悉的、支离破碎的笑声:嗯,你们知道旷野一代[译者注:指出埃及后在旷野流浪的犹太人]发生了什么)

进入三部曲

title: 将来时态 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>将来时态 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/future-tense0" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bamidbar.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
山河蒙尘

作者：

(原文)

（我梦见领导层发生了变化——这自然也意味着世界领导层的变化。上面的某个人在方向盘前睡着了，没有人提醒或发出声音——一切都在自动运转。如果是已故的圣贤拉比[译者注：犹太教精神领袖]去世也就罢了，但是消失了？现在该怎么办？而在下面的曲折中，抱怨声不断：为什么偏偏是我们卡在了一个时代的终结和新纪元的开始之间，在铁砧和锤子之间——在计算机和人类之间。我们跌落在流放[译者注：指犹太人的离散]与救赎之间。总得有人当夹心饼干，但是——这就是弥赛亚[译者注：犹太教中的救世主]吗？！我想起了前任拉比那熟悉的、支离破碎的笑声：嗯，你们知道旷野一代[译者注：指出埃及后在旷野流浪的犹太人]发生了什么）

进入

三部曲


text:
山河蒙尘女权主义的终结在身体社交网络出现之前——当时只有脸书——人们只展示自己美丽的面孔。但当生物社交网络开始运作时,那些性快感更强的女性开始展露这一点,随即获得了最优质男性的巨大追捧。就像后期性爱资本主义中的一切一样,差距和不平等不断扩大:有些女性成为了性高潮的亿万富翁,而有些则完全陷入贫困作者:冷感者我这辈子从未经历过像她那样——贝尼尼的永恒性高潮[译者注:指意大利巴洛克雕塑家贝尼尼的作品《圣特蕾莎的狂喜》] (来源)

我梦见女性之间开始互相争斗。因为性别之间的差异与女性之间的性快感差异相比简直微不足道——这造就了无法弥合的世界观差异,在那些完全无法获得快感的女性,和那些几乎以非人的方式享受性快感的女性之间。当人们发现这些差异是生物性的,而且少数男性一直都知道的事实是对的时候,女性之间的团结开始出现裂痕:从性的角度来看,确实存在着优等女性和劣等女性。她们天生如此,而不是因为社会的不公而变成这样,尽管她们更愿意相信后者,这样她们就有了可以指责的对象——和可以用来安慰自己的理由。在女性快感方面,基因差异实在太大了。

那些能获得性快感的女性自然成为最受欢迎的,与那些无法获得快感的女性相比,其受欢迎程度完全不成比例。因为在身体社交网络出现之前,当时只有脸书,人们只展示自己美丽的面孔。但当生物社交网络开始运作时,那些性快感强的女性开始展露这一点,随即获得了最优质男性的巨大追捧,而那些快感较弱的则落在后面,成为各种江湖骗子开设的研讨会和治疗的受害者,还要求医学界寻找治疗方法,仿佛她们的天性是种疾病。

因为就像后期性爱资本主义中的一切一样,差距和不平等不断扩大,而且变得人尽皆知。因此在性领域,有些女性成为了欲望的祭司和快感的女王,成为了性高潮的亿万富翁,所有男人都渴望她们,而有些则完全陷入贫困,只剩下孤独。因为一旦生物学上的快感指标变得客观,更重要的是——变得社交化——随着身体社交网络成为几乎唯一的交友网络,隐私彻底消亡,她们较低的性资本就再也无法通过伪装来掩饰了。如果有人在街上搭讪女孩,人们会立即质疑他有什么好隐瞒的,而事实上他确实有。

快感能力较低的女性经历着社会的羞辱和贬低,她们不愿意生下女儿。因为男人们意识到他们在快感能力上或多或少都是平等的,因此感到轻松,而且更愿意生下儿子,这样就不会遭受这种有问题的、被排斥的基因负担。因为如果说从前的欲望建立在外表之上,因此歧视存在于美女和丑女之间,而在这方面,除了极端情况外,女性之间的差异相对较小,而且曲线呈正态分布,绝大多数女性都能吸引绝大多数男性。但现在的欲望建立在快感本身之上,不同女性之间存在着指数级的差异,而男性则呈现出非常集中的正态分布曲线。

人们总是说外在标准是肤浅的,会造成不公、虚假和谎言,却没有理解内在标准——真实的、关于体验、神经学和基因的标准——会带来什么样的影响。从前,只要你有胸部就够了,而现在你需要达到连续的性高潮。有些人一晚上就能达到比其他人一辈子还多的次数。最可怕的是,这种情况下没有可以指责的对象——甚至连男人都不能指责。

夜生活

title: 女权主义的终结 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>女权主义的终结 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life25" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bernini.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

女权主义的终结

在身体社交网络出现之前——当时只有脸书——人们只展示自己美丽的面孔。但当生物社交网络开始运作时，那些性快感更强的女性开始展露这一点，随即获得了最优质男性的巨大追捧。就像后期性爱资本主义中的一切一样，差距和不平等不断扩大：有些女性成为了性高潮的亿万富翁，而有些则完全陷入贫困

作者：冷感者

我这辈子从未经历过像她那样——贝尼尼的永恒性高潮[译者注：指意大利巴洛克雕塑家贝尼尼的作品《圣特蕾莎的狂喜》] (来源)

我梦见女性之间开始互相争斗。因为性别之间的差异与女性之间的性快感差异相比简直微不足道——这造就了无法弥合的世界观差异，在那些完全无法获得快感的女性，和那些几乎以非人的方式享受性快感的女性之间。当人们发现这些差异是生物性的，而且少数男性一直都知道的事实是对的时候，女性之间的团结开始出现裂痕：从性的角度来看，确实存在着优等女性和劣等女性。她们天生如此，而不是因为社会的不公而变成这样，尽管她们更愿意相信后者，这样她们就有了可以指责的对象——和可以用来安慰自己的理由。在女性快感方面，基因差异实在太大了。

那些能获得性快感的女性自然成为最受欢迎的，与那些无法获得快感的女性相比，其受欢迎程度完全不成比例。因为在身体社交网络出现之前，当时只有脸书，人们只展示自己美丽的面孔。但当生物社交网络开始运作时，那些性快感强的女性开始展露这一点，随即获得了最优质男性的巨大追捧，而那些快感较弱的则落在后面，成为各种江湖骗子开设的研讨会和治疗的受害者，还要求医学界寻找治疗方法，仿佛她们的天性是种疾病。

因为就像后期性爱资本主义中的一切一样，差距和不平等不断扩大，而且变得人尽皆知。因此在性领域，有些女性成为了欲望的祭司和快感的女王，成为了性高潮的亿万富翁，所有男人都渴望她们，而有些则完全陷入贫困，只剩下孤独。因为一旦生物学上的快感指标变得客观，更重要的是——变得社交化——随着身体社交网络成为几乎唯一的交友网络，隐私彻底消亡，她们较低的性资本就再也无法通过伪装来掩饰了。如果有人在街上搭讪女孩，人们会立即质疑他有什么好隐瞒的，而事实上他确实有。

快感能力较低的女性经历着社会的羞辱和贬低，她们不愿意生下女儿。因为男人们意识到他们在快感能力上或多或少都是平等的，因此感到轻松，而且更愿意生下儿子，这样就不会遭受这种有问题的、被排斥的基因负担。因为如果说从前的欲望建立在外表之上，因此歧视存在于美女和丑女之间，而在这方面，除了极端情况外，女性之间的差异相对较小，而且曲线呈正态分布，绝大多数女性都能吸引绝大多数男性。但现在的欲望建立在快感本身之上，不同女性之间存在着指数级的差异，而男性则呈现出非常集中的正态分布曲线。

人们总是说外在标准是肤浅的，会造成不公、虚假和谎言，却没有理解内在标准——真实的、关于体验、神经学和基因的标准——会带来什么样的影响。从前，只要你有胸部就够了，而现在你需要达到连续的性高潮。有些人一晚上就能达到比其他人一辈子还多的次数。最可怕的是，这种情况下没有可以指责的对象——甚至连男人都不能指责。

夜生活