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강산의빛바램이번주의게시물편집자: 빌하레우벤우리의영혼이사냥꾼의올무에서벗어난새처럼탈출하다올무에서자유로워지기: 페이스북의정신적, 물질적쇠퇴와함께우리는페이스북의올무를떠나트위터로이동합니다. 독창적인콘텐츠가더 잘어울리는새[트위터의상징]와함께하기를바라며. "강산의빛바램"을계속팔로우하고싶으신분들은제(편집자)의새 트위터로오시기바랍니다. 올무가끊어지고우리는탈출했습니다우리의페이스북비공개그룹페이스북에서 "강산의빛바램" 사이트가부당하게차단된후, 사이트로연결되는수백개의링크와공유가페이스북전역에서삭제되어우리는이 그룹을만들었습니다 - 고립되기위해서입니다. 페이스북에대한우리의입장은활동초기부터변함이없습니다: 우리는적의영역에서적과맞서기위해서만거기에있습니다. 페이스북은문화범죄조직이며, 우리에대한차단 - 아무리정당화될수 없고, 어떤경고나공식적인변명도없이, 그리고당연히논의나항소의여지도없이이루어졌지만 - 은그들의죄악중 가장작은것이지만, 물론우연이아닙니다. 대중의문법은독창성을혐오합니다채식나치채식나치채식나도덕적설교의고문을우스꽝스럽게만드는또 다른기술에대해 - 그리고그것이진정한도덕적행위가되는것에대해프랑스혁명은예산위기였다포퓰리즘이왕에게미친피해에대하여담배회사들이어떻게기후를구할것인가?

파멸의예언에대한파멸의예언봉건국가에서의삶

국가에대한믿음이필요합니다: 코로나는이스라엘국가에대한신뢰상실의전환점이되었고, 이는유대인의역사적전통에따라내부로부터의해체를상상할수 있게했습니다. 우리는결코현대적인국가가아니었습니다민주주의의미래는자본주의에달려있다균형은춤에달려있습니다: 세계의민주주의질서는미국이충분히천천히쇠퇴하고인도가충분히빨리부상하여억압적인중국이그 사이에세계최강대국이되지않도록하는것에달려있습니다예호슈바세멧샤인베르그대 엘룰연구자, 교육, 시, 히브리어, 새로움 - 어떤순서로든. 그리고페이스북에서가장심오한시 토론방에대하여작은샤브타이: 나노-샤브타이가티르자아타르를만들다고리는별에서멀리떨어지지않습니다: 아흐론샤브타이의전체작품은 "여인들의책"으로읽힐수 있으며, 그의삶의각 여성이하나의장이되고, 이제그의딸이쓴쓸한 "남자들의책"과함께그의길을따라갑니다 - 그리고달콤하고, 아슈케나지답지않으며, 마음을따뜻하게하는사미아슈케나지와함께슈키벤 나임이조직폭력배와씨족간의전쟁에대해세계를층위로이해하는것의오해, 그리고이데올로기가영혼의얇은덮개일뿐이라는것(영혼은육체의얇은덮개), 또는정신이물질의표현이라는것(혹은그 반대), 또는담론이정치의산물이고정치는다시권력과이해관계와지배구조등의산물이라는것. 학습으로서의세계이해는세계를수평적으로쌓인층위구조로나누는문제를중화시킵니다. 왜냐하면그것은시간속에서전체시스템을움직이는수직적메커니즘을만들어내기때문입니다: 방법론은모든의미의층위를관통합니다, 마치문학작품의내러티브가언어에서부터사상적층위까지텍스트의모든층위를아래에서위로움직이는것처럼프랑스언론과부패한체제사이의긴밀한관계에대하여태양왕의중앙집권적국가의결과로 - 프랑스혁명도살아남은유산으로. 그리고언론이아닌행정부가지배할때, 이야기가정치의것이아닌문화와예술의것이되는의식이가능해집니다. 여기서부패와문화사이의고대의관계에대한또 다른현대적장이시작됩니다중국, 인도, 티베트를둘러싼거대한게임큰 이야기에대한합리적-사실적-물질적(따라서물리적이고공간적인) 내러티브를만드는지정학포털로, 우리의작은나라의작은정치에대한저항으로서(그러나역사의문화적관점에대해서도: 이는정신이아닌물질의장기적관점입니다). 여기서이 장르가현재시점의역사적분석과가까워지는이유입니다. 정치는지리의문제이기때문입니다이스라엘의은밀한요원: 첫번째로가치있는비비주의적작품루트다비드와프리니안형제들의사건들을바탕으로하며 "비투팔"과 "하네아림"(시청할가치가있는유일한두 이스라엘드라마시리즈)의제한된리그에근접합니다 - 하지만줄거리의긴박함을대신할수 있는충분한심리적, 사상적깊이가부족합니다. 통찰력과감정은급격한전환이아닌점진적인축적에서생겨납니다 - 따라서깊이있는작품은다각형이아닌원형입니다. 이것이바로비비주의적실패입니다: 점진적구축을대신하는급격한전환, 지그재그, 스핀, 스캔들의내러티브이기에, 우리는위대한지도자가이끄는소설이아닌저급한스릴러속에서살고있습니다 (이것이그의주요한자질입니다 - 의미를만들어내는자로서: 지도자는그의시대를문학으로만듭니다). 스릴러가범죄가된 것은놀랄일이아닙니다 (영웅-악당이도망칠수 있을까요?)

"가난한자들의기쁨"의용광로 - 홀로코스트의아가

"애벌레에서나온나비"의미성숙한심리학적분석에서수십년이지난후, 노년의성숙한미론이알테르만의뜨거운주방에들어섭니다 - 그리고현대히브리어시의가장위대한걸작의창작과맞서게됩니다여왕이왕을위협하다페미니즘과아랍의봄의결합이정치적혁명의다음방향일까요? 여성이야말로푸틴, 시진핑, 에르도안, 비비를위협할수 있고, 심지어아랍정권들도위협할수 있었을까요? 세계에서가장 "독성있는" 남성들이그들의적들을제거하는데사용했던검증된수단들을철의여인들에게사용하는데 어려움을겪을까요? 페미니스트의봄에대한가능성이매력적입니다: 모계제 - 지금이야말로세계에서이스라엘과반대되는문화무엇보다도 - 코로나그래프는문화적차이를표현하며, 학습스타일의객관적인세계적비교를통해보여줍니다. 학생의네 가지유형: 빨리배우고빨리잃어버리는자 - 이스라엘. 배우기어렵고잃어버리기도어려운자 - 유럽. 빨리배우고잃어버리기어려운자 - 동아시아. 배우기어렵고빨리잃어버리는자 - 아메리카. 세계에는이스라엘과같은그래프가없으며, 이는유대인의독특성을부각시킵니다: 인내심이부족한허술한문화, 줄을밀치고, 소리지르고쉽게연결되는, 유니콘없는스타트업국가, 최고속도로공황에서자만심으로전환합니다. 이득이손실로바뀌었습니다세계의교육시스템비교무엇이효과가있고무엇이없는가? - 이스라엘교육이어떻게그리고왜 유대인의천재성을파괴하는가전체주의, 정말그렇게나쁜가? 차단에대한가장아름다운반응역사학의천재오르-엘베일린손과그의댓글러들이스탈린주의와스탈린, 전체성과전체주의, 역사와역사적이미지사이의변증법에대해논쟁합니다. 기록보관소의깊이를들여다보는틈새를들여다보는틈새개인, 공동체, 그리고과학적질서우리시대의기초연구의위기, 그가장잘 알려진결과는코로나바이러스인데, 백열전구의발명자의가장중요하고영향력있는발명품인에디슨식연구소를통해새로운빛을받습니다. 이발명품이, 다른어떤발명품도아닌, 20세기의일상생활에서물리학적혁명을만들어냈습니다. 21세기에생물학적혁명을원한다면 - 개별기업가의한계를이해했던에디슨으로돌아가야합니다. 그렇지않으면우리는경제와학계사이에서낙오될것입니다이스라엘사상의용광로에대한변태적인엿보기이샤이메보라흐 - 우리시대의혁신적인유대교신학자 - 는빛의종교성을형성하려했던세기이후에어둠의종교성을계속해서형성합니다 - 따라서키치의. 홀로코스트이후로종교적어둠과세속화에이렇게깊이맞선종교사상가는없었으며, 오직이러한대결에서만가치있는종교예술이자랄수 있습니다. 샤가르의가장두드러진제자의 3부작이완성되면서, 그는유대교를달콤한기독교적낭만주의에서구하고있습니다. 이는그의스승의사상에도영향을미쳤습니다 - 그의우울증을신경증으로대체하면서바분이공허해지다히브리어의대가요나탄레비가감옥시절의형식으로영장류를해체하며은총의실로은총을엮다리베르넷이다이아몬드논쟁에서카츠에게답하다확률적사고와역사적사고사이의간극에대하여: 효과의크기를수량화할수 없다는것은여기저기수많은고려사항을나열하고 - 주관적인가능성과대안의평가만을가능하게합니다. 이박학다식한목록들의다채로움과즙기는확률모델과결정론의차이에대한인식부족을숨기며, 또한향후수십년 동안역사학을훨씬더 경험적으로변화시키고실제로역방향예측을만들어낼수 있는정량적기술 - 예를들어계산학습 - 에대한이해부족을숨깁니다. 공산주의적결정론과변증법적유물론의화상이모든과학적-경제적사고에반대하고대단히즐거운일화적-서술적사고를만들어낼때

코로나를검은코끼리로개념화하는것과기본적인정보수집실패로보는것의 "이중대화"

검은백조담론의목적은방 안의코끼리를피하는것입니다: 위기를초래한개념의실패를숨기고, 시스템을근본적인 (표면적으로) 불가능한교정시도에서면제하는것, 따라서이는학습을방해하는아이디어입니다. 기본적기습의욤 키푸르적아이디어는실패와개념에대한담론의엄청난기여를 (부분적) 백신으로서흐리게할 수없으며, 또한이프카미스타브라와같은메커니즘의창조도마찬가지입니다. 마찬가지로, 코로나에서의실패는위협감지, 정보수집지침수립, 광범위한기초연구자금지원, 대응절차와비상계획수립, 정기적인훈련체제수립, 그리고세계적위협의위험한대안적분석을감지하기위한이프카미스타브라의제도화를목표로하는글로벌메커니즘의설립을요구합니다오프리아일라니: 코로나가네 아들에게말하다지적인것의사회학적특성에대한믿음은, 그결과로밀레니얼세대에서정신적미래를찾게되고, 코로나위기의정신적해독을위한지적열쇠로서현재의반응에대한사회학적분류를찾게됩니다. 하지만사회학은정신적가치가없습니다 - 왜냐하면정신적, 미래적, 심지어현재적돌파구는항상특별한개인들의것이며, 이들은전체를대표하지않고, 전체역시이들을대표하지않기때문입니다. 아무도지젝, 아감벤과그들과비슷한, 유행하는현재의인물들을기억하지않을것입니다. 그들은완전히과거에속합니다이갈리베르넷이자레드다이아몬드에반대하다: 악마는일반화에있는가아니면세부사항에있는가?

리베르넷의토론은역사학자의관점에서인류학자를반대하는것에서시작되고, 경제학자의관점에서우리카츠의반대응답은큰 질문들에대한학문의필요성과관심을강조하며, 이는 "하라리현상들"을불필요하게만들것입니다. 학습적관점은반대질문을했을것입니다: 왜대륙블록들간의기술적-발전적격차가그렇게작았을까요(약 3000년)? 이는농업의시작시기의격차를반영합니다(고고인류학적척도로볼 때이것도놀랍게도작습니다). 그리고둘 다매우비슷한축을따라움직였습니다. 이러한질문들에대한네트워크적답변은중동의삼대륙교차점과지중해의만입들의선임성, 규모, 그리고특히네트워크성의이점에서나오며 - 네트워크성은학습을만듭니다아르논이티엘이유월절대청소하는법을설명하다야이르골란을밀어붙일필요는없지만, 글쓰기의에너지와질라이모의열역학을위해서라면 - 모든게 가치가있습니다. 만약정치적몰두가우파의마음을지우지않았다면, 그리고그들이선전대신글쓰기에몰두했다면 - 우리는다마스쿠스까지갔을텐데에프랏에멈추지는않았을것입니다. 모든것을삼켜버리는강박의해악에대하여크기를결정하는것: 무작위성장, 규모의수익, 아니면지리적기초우리가어디에사는지를결정하는것은무엇인가? 주인과행상인은원자폭탄의자연실험을가져오고 - 잘못된결론을내립니다. 지리적분포는오히려네트워크구조에의해결정됩니다. 따라서히로시마와나가사키의정점들을제거해도분포는변하지않습니다. 네트워크가변하지않았기때문입니다. 흐름에서도(교통과무역경로, 인적자본의흐름등), 주변중심들과의본질적인연결에서도. 만약 3개도시의지리적중심에, 그리고중요한통과경로에, 크기가그들에비례하는세 번째도시가있어야한다면, 그것을지워도소용없습니다 - 그것은돌아올것입니다. 그렇다면우리는전체네트워크를지울수 있는수소폭탄을기다려야할 것입니다영적바이러스: 우리가진정으로열정적이고완고했을때

유대인들의독감. 클라우디우스는결국제국을무너뜨릴전염병을알아봅니다. 그것이기독교로변형될때, 그리하여유대인의짐승에서그리스인의인간으로건너가전염성이될 때: 유대교의메시아사상우리에게다가올다음위기의윤곽원인은항상독창적입니다 - 결과는항상그렇지않습니다. 놀라움은두려움을낳고그것은다시절망을낳습니다. 절망이절정에달했을때 - 그때가주식시장에전력으로다시들어갈때입니다. 다음단계는희망이될 것이고, 그것은낙관주의로바뀔것이고, 그것은자만심과오만으로바뀔것입니다. 그리고경제의비극적-희극적순환속에서다시시작됩니다심장과콧수염을가진그 여자들은어디에있는가다리도경계도없이, 왜그들을더 이상볼 수없는가? - 원숭이에게사랑에빠지는것에대하여요람유발이기억과 #미투에대해교수님의퍼즐에서빠진부분은학습으로서의영혼에대한이해와학습으로서의뇌 작용에대한이해입니다. 주관적경험은네타냐학파가정립한것처럼시스템 "내부의" 학습입니다. 뇌의내부는오히려외부에서보이는사람입니다훌륭하게나쁘다: 비알리크가기록보관소에서침을뱉다문학은순진함과무지에서만들어지지않습니다. 세계문학에서일어나는일들에대한광범위한지식, 깊은비평적통찰력과우리의문학적선조들의문학적자각은항상아메리카를발견하는아들들을조롱하고그들의비평적오만을비웃게만듭니다. "최신" 사람들이원시적이고, 그반대도마찬가지입니다. "정신의진보"가아닌기술만이태양아래새로운것의이점입니다 - 따라서그것은고대의정신과새로운도구들을결합해야합니다경제학이자신의다리를톱질하다기술과과학이중요한변수라면경제학에투자할필요가있을까요? 경제학에투자되는자원을 - 직접기술과과학에투자하면더 나은결과를얻을수 있습니다(경제적으로도). 기껏해야, 경제학은기술-과학적발전을방해하지않고촉진하는방법을배워야합니다. 따라서경제학은기술의하인입니다 - 그반대가아닙니다. 이렇게, 기술은결국자본주의를극복하고대체할것으로예상됩니다 - 물질적부족이아닌오직정신적부족만있는세상에서비젠이파운드와함께폭격하다무료초코우유를나눠드립니다! (내부에다운로드링크)

오데드카르멜리가포커에대한판돈을올리려하다확실한재능이지만, 너무이른왕관은 (잠재적왕국에도) 해를끼칠것입니다. 레즈비언, 교사들과배신 - 그리고무엇이더? 행운을빕시다히브리어시의사회학적 10년총정리노아샤크라지가작가와독자사이의전복, 그리고유통메커니즘과평가메커니즘사이의전복에대해말합니다 - 그의미는완전한맹목성입니다: 우리는히브리어시에서지난 10년동안일어난일에대해아무것도모르며, 발견하는데 더많은 10년이걸릴것입니다(노래하는경찰관등). 이데올로기로서의사회학 - 그것에반대하는사람들사이에서도 - 왜냐하면더 이상시적문제를통해생각할수 없기때문입니다경제적요인과문화적요인사이의변증법: 포퓰리스트버전요탐마르갈릿교수는경제학입문 3에의해추천되었고 - 존재와의식사이의영역으로다시돌아갑니다. 서로다른설명수준이다시설명의타이틀을놓고경쟁할때 - 모든설명을제거하고묘사에만족해야한다는비트겐슈타인의격언은더욱힘을얻고, 역사와정치에대한대안적묘사(문학적, 꿈같은, 카발라적)의타당성을확인합니다지혜문학: 시평론가의 "잠언"

현명한자는창공의빛처럼빛날것이요많은이를옳은데로돌아오게한 자는별과같이영원토록빛나리라: 알렉산더포프의에를리히번역이비젠에서출간됩니다 - 지혜와재치의농축액으로, 현명해지기위해부분적으로흡수하고잘 암기하는것이권장됩니다. 때로는비평이원작을뛰어넘을때, 비평의비평은더욱뛰어납니다: 이것은당신을더 나은독자로만들뿐만아니라더 나은사람으로만드는문학텍스트의종류입니다미리알려진전체주의의연대기이갈리베란트가러시아혁명에대한일련의게시물에서: 다르게될 수있었을까? 운명을만들어내는접근법으로서의러시아의운명은게시물자체에도반영되어있으며, 냉소주의, 경직성, 잔혹성, 무관심사이의피드백을보여줍니다. 러시아역사는비극 after 비극을만들어내지만, 비극의숭고함과영웅성없이, 그리고어리석음의행진의희극성도없이, 왜냐하면고통의힘이다른모든가치(시적이든인간적이든)를대체하기때문입니다비비에대한기소에서나온대화록시리즈비노그라드위원회의증언대화록이후로이렇게훌륭한히브리어문학의잔치는없었습니다. 웃음, 거짓말, 그리고테이프. 이스라엘의비밀핵심에대한드문엿보기 - 마침내진정한뉴스(그리고장인의손길로만든신뢰할수 있는대화)

대출로하는전쟁: 전쟁의대가는다음전쟁입니다예술가와행상인이대중모금으로하는전쟁에대해. 바이마르가제1차세계대전자금을조달하기위해어떻게독일인들을파산시켰는지공산주의산업화는어떻게자금을조달했나나에게는 / 금시계가있다 / 삼손에게서온 것도 / 요밥에게서온 것도아닌스밀란스키가없었다면의이스라엘 - 그의아버지의영혼을위해 - 현재의비밀에대하여테제(제로화), 안티테제(무한), 그리고종합(소수): 비알릭의현재부재와그네신과 S. 이즈하르의영속적이고영원한현재사이의전쟁에서페이스북의순간적현재가승리했습니다, 이는지속적인행동과지속적인현재를결합하는문학을만들어냅니다(꿈에서는, 알다시피, 현재만있습니다). 시대의흐름에맞서영웅적인기념프로젝트를한 이즈하르의아들을부러워할수밖에없습니다기드온레브가프로이트번역의스캔들에대해의사에서교주로 - 그리고다시의사로. 정신치료와영혼치료의차이점전부기드온오프랏이위대한예술이어디로사라졌는지묻다오이에대한그의숭배 - 그것이답의일부입니다. 다른부분은오히려예술계의퇴보에서비롯되며, 이로인해위대하고퇴보되지않은예술에대해큰 지연을두고듣게됩니다. 예술계종사자들의세대가아방가르드패러다임에서자랐고, 따라서이 패러다임자체가보수주의가되어위기에처했을때 - 그리고패러다임변화가일어날때 - 내용, 서사, 의미로돌아가고공허한형식적혁명성을중심으로하지않는비아방가르드예술이자리잡는데 시간이걸릴것입니다검은바위: 솔리딧이이스라엘의외국펀드혁명에대해진정한자본주의는공산주의입니다: 미국은아마도세계에서유일하게세계대중이기업규율과금융경쟁덕분에주식시장을통해착취당하지않고(예를들어, 이스라엘과현지주식시장과는달리) 자본주의와대기업의이익에효과적으로참여할수 있는나라이며, 따라서전 세계의자본이그곳으로흘러갑니다. 따라서이것은평균적인이스라엘투자자에게혁명입니다. 기술자본주의가폭주할때, 오직대기업주식을매입하는것만이 99%에게 1%의이익에진정한파트너십을제공할것이며, 자본계급에참여하지않고투자하지않기로선택하는사람은뒤쳐질것입니다. 전세계의노동자여 - 투자하라!

매일이속죄일이다: 예수는속죄일의슈퍼대체재이샤이로젠-즈비가초기기독교가어떻게처음부터유대교에없었던효율적인계층적조직을확립할수 있었는지설명합니다, 왜냐하면속죄가신학적출발점이되어신성한법과정의체계를무효화했기때문이며, 이는인간의관료제적공식체계를가능하게했습니다. 유대교는중재자없이공식적인신성한법률자체와의대면에갇혀있었고, 그것을피하고우회로를찾는데 매달렸습니다(예를들어속죄일). 이는미슈나와탈무드와같은거대한영적조직구조를만들어냈지만, 기독교는교회와같은거대한인간적조직구조를확립했습니다. 중세조하르의세계관에서우회로는이미풍부한신성한관료제의일부가되었으며, 영적세계안에서이방인의조직구조를내면화하는전형적인유대적전환을통해이루어졌습니다검은원의얼굴희게하기현대독자의오만함은작가에대한우월성을서둘러가정합니다. 따라서, 작가가가상인경우, 독자의이해부족은작가의어리석음으로해석될것입니다. 작가가사상적혁신가이기도할 때 - 그의혁신성은기존지식에대한무지와이해부족으로해석될것입니다. 따라서권위있는인물(당연히더 이상아무것도혁신하지않는)에게귀속되었다면대담한혁신이될 수있었을것이아마추어적인헛소리가될 것입니다. 이것이유대교신화에서창의성이퇴보에빠진이유입니다. 만약라쉬비의영혼의불꽃이우리시대의사람에게던져졌다면 - 그는가명으로쓰지않았을까요?

야코브 Z. 메이르가프루만랍비의일화를상기시키다매년그의이름이기억의책에오르지만 - 아직도그가의인이었는지, 중간자였는지, 악인이었는지분명하지않습니다. 심판의날을데이터를결과로처리하는신성한계산으로보는관점을조롱하는것에대해 - 그리고현대종교문학에서놓친카프카적방향에대해프로이트의이메일유대교신화를가져다가그리스적옷을입혀이방인들에게전파했던, 카발라의파울루스인아드모르프로이트의서신모음집입니다. 그의하시디즘은미국의정신세계를장악했고, 그를통해세계의정신을장악했습니다. 장르가본질이기때문에, 편지는분석의아버지이며, 우리시대의이메일의죽음은한 사람에게주소를쓰는대화적사고의끝이자 - 소셜네트워크의글쓰기형식에서비롯되는, 커뮤니티에주소를쓰는포럼적사고의시작입니다. 교리의근원은 - 서신에서드러납니다맹목성에대하여: 미래의총리가될 뱀오린모리스가보이지만보이지않고보이지만보지못하는자에대한아주짧은이야기를깊이들여다보며, 모사드수장과수장기관사이의우리현실의보이지않는영역을그립니다. 링크의불안정성은작가의불안정성에서비롯됩니다. 사진: 뱀의눈

요나탄히르쉬펠드가자신을재활용하다현재이스라엘에서예술에대해가장위대한작가이자강연자 - 게데온오프랏보다도더 - 가자신의 40세생일을맞아자기애성인격장애로위장한불꽃놀이쇼를벌이며축하하고있습니다. 이는비밀교리에서천재가죽는전통적인유대교나이인 38세를맞아열었던비슷한공연을확장한것입니다. 의미있는이야기로축적되지않는경험의축적이현대예술가의특징이라는점에대해, 페이스북적자아의극단화로서, 유대교-전통적인지성인인물상의겸손, 비밀스러움, 헌신과대조적으로독일가스를발명한유대인톰 사데가 20세기에서가장중요하지만가장알려지지않은발명품에대해이야기합니다. 이는인구증가의기초가되었고, 덕분에세계에서기아가거의사라졌습니다(영양실조만남음). 프리츠하버는바이츠만연구소에서일하러가는길에사망했지만, 그전에독일의화학무기산업과폭발물산업을이끌었고, 이는그의아내를자살로몰았으며, 그는다른유대인여성과재혼했습니다. 하버공정: 유대인이독일인보다더 독일인이되었다가다시유대인이되는과정 - 그과정의결과는암모니아와치클론 B입니다

S. 이즈하르가돌아오다 - 그것도크게크고혁신적인작품을쓰려는사라져가는의도 - 그대가와약점과실패에대해 - 는우리의현대문학에낯설고 S. 이즈하르자신처럼풍경에서사라졌습니다. 쿠르츠바일과벤 구리온같은거인들과맞서면서, 이즈하르는오늘날왜 더이상큰 작품들이쓰이지않는지를보여줍니다, 이중적인의미에서. 재능이부족해서가아니라 - 이기능이문화구조에서사라졌기때문입니다, 교육이오락, 미디어, 커뮤니케이션앞에서무너졌기때문에 - 학습철학에대한언어철학의승리로자보틴스키가이스라엘의상황에반응하다정치에영혼이있었을때, 작가들이정치인이자대중지도자였기때문에(그반대도마찬가지), 그뒤의정신적이해도문학적이었습니다 - 그들은말로의식에끌어올림으로써갈등을다루는심리학자처럼대중에게다가갔습니다. 오늘날여론해독, 설문조사, 선전, 조작은유권자를객체로서경멸하고냉소적으로대하며주체로보지않고, 유권자들도비슷한태도로당선자들에게반응합니다. 공적영역에서주체에대한갈망에대해 - 자보틴스키가자신의영혼을통해치료하고있음이분명하기때문입니다다니엘오즈가섬에서의강간가짜뉴스를해체하다이스라엘언론의오이시즌이한창입니다. 예전에는진짜오이로만족했지만, 오늘날모든것이이미지일때 - 이것은포르노-미디어입니다. 소스중 어느것도 "하아레츠"(이전의이스라엘에서가장신뢰할수 있는신문)에서가져온것이아니라는점에주목할수 있습니다. 하아레츠는다시한 번가짜뉴스수준의사건을보도하며, 자신들의이유로(이익은상업적이면서이데올로기적입니다) 깊은좌파와나머지이스라엘사회사이에깊은의식의단절을만들어내고있습니다물고기가없으면 - 게도괜찮다신과잠자리를하기위해하늘로올라간요나볼라흐의이야기 - 그리고땅속으로떨어진이야기. 보건복지부경고: 흡연은건강에해롭습니다. 문화부경고: 건강은영감에해롭습니다. 종교부경고: 뉴에이지는시에해롭습니다. 그럼누가결정합니까? 늙은아비단들과늙은요나들에게서날카로움이사라지는수수께끼에대해 - 그리고혼돈스러운영혼들이덜 흥미로운역학을가진안식일지점들로모여드는것에대해

"우리가 2천년의유배를잘 줄서서견뎌낸게 아니잖아, 그렇지?"

고이의시선앞에서유대적에토스에대한세속적인정신분열적반응에대해. 보편적법칙의칸트적서구도덕가치의내면화가세상에서가장뻔뻔한문화와충돌합니다. 한밤중 3시 JFK 공항에서천 명이한 줄로서서여권을보여주는이스라엘의이야기전체를들려줍니다. 그때 - 독일식(!) 도덕에대한세속적열망이정의가아닌재판을추구하는유대적열망(조하르에서날카롭게표현된)과충돌하며, 비개인적법의악마적측면을강조합니다알루미트이샤이의뉴로블로그가돌아오다낭비된기념비적뇌 과학자로서의프로이트와뇌 과학의잃어버린아인슈타인 - 미래를멀리볼 수있는천재적능력과당신시대의기술적한계사이의관계에대해. 거대한문화적천재로만들어그의힘이오히려거대한실수에있게한 프로이트의믿을수 없는외삽능력은, 그를예언적통찰력을가진거대한과학적천재로만들었을것입니다. 날카롭고대담한직관이그것을입증할필요성에서분리될때 - 자연과학에서인문학으로의전환이일어납니다아하론샤브타이는시를고를줄 알지만 - 여자는못 고른다샤브타이의마지막시집은타냐가히브리시에끼친피해와, 정치적시(이경우샤브타이의동원된시)의시적열등성에대한우울한생각을불러일으킵니다 - 사랑과일상의시와비교할때. 타냐는이 세상과저 세상 - 영적세계와영원한세계 - 모두를잃어버린이스라엘좌파의우화입니다. 다가오는죽음과잃어버린시적세월앞에서, 샤브타이는점령이좌파에끼친엄청난문화적피해에대한슬픔을불러일으킵니다요탐하코헨이도교의달인으로서의네타냐후에대해아무것도하지않으면모든것이저절로이루어지고, 진정한여행자에게는여행계획도도착의도도없으며, 더좋은통치자는 - 덜통치하고, 가장위대한정복자는전투없이승리하는법을아는자이며, 현자는도덕적이지않다 - 그는백성을짚으로만든개처럼다룬다, 그리고비비의도에서나온다른격언들이갈리베르난트가토크빌의지적고향의풍경양식에대해당신의삶의이야기가당신의빛나는테제를무너뜨릴때 - 토크빌의극도로귀족적인성장배경이오히려미국인이쓸 수없었을그의미국에대한책의천재성을아이러니하게비춥니다. 미국의민주주의는하위문화를만들어내고, 오히려쇠퇴하는유럽문화가토크빌들을만들어냅니다. 따라서최종계산에서 "미국의민주주의"의결론은반민주주의적이고반미국적입니다 - 그리고진짜책은: "유럽의귀족정"입니다로이체자나가효과적인시위의과학에대해 - 그리고에티오피아시위의부메랑효과에대해복지에대한책임이국가에있다고보고따라서폭력을긍정적효과(예산증가)로보는사회주의적관점과달리, 사회는실제로자유시장처럼작동합니다. 따라서폭력적인시위는자책골입니다, 왜냐하면그것은넓은대중(고용주, 잠재적배우자, 금융인등)에게에티오피아인들의이미지를해치고, 부정적인고정관념을만들기때문입니다 - 시위가인종차별을만듭니다. 또한, 유대인간의폭력은유대적에토스에반하고이질적이고소외된것으로경험되기때문에, 시위자들을공동체에서배제시키고 - 에티오피아인을유대인에서아프리카인으로바꿉니다오프리아일라니가아하론샤브타이에대해샤브타이가에토스의표현자이자그 표현의혁신가인문화의그리스프로젝트를정식화하려는시도. 가장오래된거대문화들이제시하는현대성에대한급진적이고혁신적인대안에대해 - 그리고세속적정신세계가유대적대안에맞서그리스적대안을선택한것에대해토메르페르시코가다니엘보야린교수를인터뷰하다미국유대교의역설이그들의가장위대한지성인중 한명을내용이빈 미국식 "저항" 입장으로이끄는것에대해, 이에비해유대교적-미래주의적급진성이검은원에서귀중한빛으로빛납니다. 유대적대안은어디로사라졌나요?

예후다비젠이츠르에를리히를출간하다우리시대의알테르만적비르투오소가우파적이고보수적이며날카로운시적대안을제시하며, 페미니스트세계에서는자리를잃을시를통해 - 하지만조하르에서남성과자비의속성, 여성과힘과심판의속성의관계에깊이연결되어있습니다. 정치적올바름에대한해독제로서의키플링, 여성과남성이다르게교육받았고 - 실제로달랐던세상에서운영체제로서의국가(사용자가주권자인)와소프트웨어로서의국가(프로그래머가주권자인) 사이의차이에대해이 대비는우리시대의국가에더 적합한세 번째가능성을만들어냅니다: 소셜네트워크로서의국가, 여기서개인은완전한표현의자유를가지지만메커니즘에대한주권적영향력은전혀없습니다, 왜냐하면국가가담론플랫폼이되었고, 현실에대한모든영향력은오직담론을통한의식에대한영향력을통해서만이루어지기때문입니다빛나는에세이스트아사프인바리가종교시온주의의문화적무가치함에대해그의책 "탱크"의실패와자신이전투에서홀로남았다는깨달음에따른인바리의비극은이스라엘에서가장이데올로기적인(그리고가장덜 문화적인) 대중을향한절박한호소에서구현됩니다. 인바리가문학적으로는실패했지만 - 이데올로기적으로는인상적인이데올로기와문학사이의게임에대해인터넷이전의마지막순간: 정보의순수시대의끝

아사프사기브가책의대학살이전의마지막날들과, 기억의문화에서끊임없는망각의문화로의전환을앞두고소름돋는기억의영화를상기시킵니다. 책을보관하는곳에서 - 결국에는사람들도보관할것입니다유대인마피아가우크라이나대통령직까지한 걸음샬롬보고슬랍스키가이스라엘선거가그에비하면시시한경쟁에서 1차투표에서이미큰 승자로선언된사람에대해이야기합니다. 그의글에서시리즈의다음장들을따라갈수 있으며, 그중에는경기장에서의대결이있습니다중도의강령: 더계몽된점령을위한 8점계획달콤한말씨, 공정성과정직성, 그리고단순하고단순화된실용주의를결합한미국식접근법으로 - 미하굿맨이 (스스로생각하기를거부하고감상에만머무르는) 이스라엘합의의자리에서생각하려시도합니다. 간츠의잃어버린강령러시아학자이자러시아인인이갈리베란트가푸틴의힘에대한서구의비합리적믿음에대해자본주의적의식이공산주의적의식에대한압도적승리 + 통치실천에서공산주의적관행의지속 = 도둑정치머리의정체: 교통체증증가의진짜이유교육과경제뿐만아니라교통에서도 - 좋은의도는어디로도이어지지않습니다. 의사결정자들의수학적사고능력부족이이스라엘의교통시스템붕괴의원인입니다정치적사고에낭비되는천재아사프사기브가고양이를애도하다외인은이해하지못하리이츠하크라오르가자신을 A. 히틀러라고부른기자의소송에대한반응으로 '부재의책'을회상하다기자는소장에서자신의이름이아밋세갈이지 A. 히틀러가아니라고주장합니다베니치퍼가검은원을만들다신비주의자베니치퍼의정신적여정이자신의개인적신화를향해계속되며, 정신분석적해석을갈망합니다월스트리트의의인이서거하다인류역사상가장많은돈을상위 1%에서평범한사람에게이전한사람이이번달에사망했습니다 - 그런데여러분은이에대해듣지못했습니다. 좌파나우파의어떤사상가보다도, 정치적이데올로기가아닌금융상품의발명을통해 - 보글은 99%가 1%의이익에참여할수 있는능력에결정적인기여를했습니다강산의빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>이번 주의 게시물 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/posts-of-the-week" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/twitter.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css">
강산의 빛바램

이번 주의 게시물
편집자: 빌하 레우벤

우리의 영혼이 사냥꾼의 올무에서 벗어난 새처럼 탈출하다

올무에서 자유로워지기: 페이스북의 정신적, 물질적 쇠퇴와 함께 우리는 페이스북의 올무를 떠나 트위터로 이동합니다. 독창적인 콘텐츠가 더 잘 어울리는 새[트위터의 상징]와 함께 하기를 바라며. "강산의 빛바램"을 계속 팔로우하고 싶으신 분들은 제(편집자)의 새 트위터로 오시기 바랍니다. 올무가 끊어지고 우리는 탈출했습니다

우리의 페이스북 비공개 그룹

페이스북에서 "강산의 빛바램" 사이트가 부당하게 차단된 후, 사이트로 연결되는 수백 개의 링크와 공유가 페이스북 전역에서 삭제되어 우리는 이 그룹을 만들었습니다 - 고립되기 위해서입니다. 페이스북에 대한 우리의 입장은 활동 초기부터 변함이 없습니다: 우리는 적의 영역에서 적과 맞서기 위해서만 거기에 있습니다. 페이스북은 문화 범죄 조직이며, 우리에 대한 차단 - 아무리 정당화될 수 없고, 어떤 경고나 공식적인 변명도 없이, 그리고 당연히 논의나 항소의 여지도 없이 이루어졌지만 - 은 그들의 죄악 중 가장 작은 것이지만, 물론 우연이 아닙니다. 대중의 문법은 독창성을 혐오합니다

채식나치채식나치채식나

도덕적 설교의 고문을 우스꽝스럽게 만드는 또 다른 기술에 대해 - 그리고 그것이 진정한 도덕적 행위가 되는 것에 대해

프랑스 혁명은 예산 위기였다

포퓰리즘이 왕에게 미친 피해에 대하여

담배 회사들이 어떻게 기후를 구할 것인가?

파멸의 예언에 대한 파멸의 예언

봉건국가에서의 삶

국가에 대한 믿음이 필요합니다: 코로나는 이스라엘 국가에 대한 신뢰 상실의 전환점이 되었고, 이는 유대인의 역사적 전통에 따라 내부로부터의 해체를 상상할 수 있게 했습니다. 우리는 결코 현대적인 국가가 아니었습니다

민주주의의 미래는 자본주의에 달려있다

균형은 춤에 달려있습니다: 세계의 민주주의 질서는 미국이 충분히 천천히 쇠퇴하고 인도가 충분히 빨리 부상하여 억압적인 중국이 그 사이에 세계 최강대국이 되지 않도록 하는 것에 달려있습니다

예호슈바 세멧 샤인베르그 대 엘룰

연구자, 교육, 시, 히브리어, 새로움 - 어떤 순서로든. 그리고 페이스북에서 가장 심오한 시 토론방에 대하여

작은 샤브타이: 나노-샤브타이가 티르자 아타르를 만들다

고리는 별에서 멀리 떨어지지 않습니다: 아흐론 샤브타이의 전체 작품은 "여인들의 책"으로 읽힐 수 있으며, 그의 삶의 각 여성이 하나의 장이 되고, 이제 그의 딸이 쓴쓸한 "남자들의 책"과 함께 그의 길을 따라갑니다 - 그리고 달콤하고, 아슈케나지답지 않으며, 마음을 따뜻하게 하는 사미 아슈케나지와 함께

슈키 벤 나임이 조직폭력배와 씨족 간의 전쟁에 대해

세계를 층위로 이해하는 것의 오해, 그리고 이데올로기가 영혼의 얇은 덮개일 뿐이라는 것(영혼은 육체의 얇은 덮개), 또는 정신이 물질의 표현이라는 것(혹은 그 반대), 또는 담론이 정치의 산물이고 정치는 다시 권력과 이해관계와 지배구조 등의 산물이라는 것. 학습으로서의 세계 이해는 세계를 수평적으로 쌓인 층위 구조로 나누는 문제를 중화시킵니다. 왜냐하면 그것은 시간 속에서 전체 시스템을 움직이는 수직적 메커니즘을 만들어내기 때문입니다: 방법론은 모든 의미의 층위를 관통합니다, 마치 문학 작품의 내러티브가 언어에서부터 사상적 층위까지 텍스트의 모든 층위를 아래에서 위로 움직이는 것처럼

프랑스 언론과 부패한 체제 사이의 긴밀한 관계에 대하여

태양왕의 중앙집권적 국가의 결과로 - 프랑스 혁명도 살아남은 유산으로. 그리고 언론이 아닌 행정부가 지배할 때, 이야기가 정치의 것이 아닌 문화와 예술의 것이 되는 의식이 가능해집니다. 여기서 부패와 문화 사이의 고대의 관계에 대한 또 다른 현대적 장이 시작됩니다

중국, 인도, 티베트를 둘러싼 거대한 게임

큰 이야기에 대한 합리적-사실적-물질적(따라서 물리적이고 공간적인) 내러티브를 만드는 지정학 포털로, 우리의 작은 나라의 작은 정치에 대한 저항으로서(그러나 역사의 문화적 관점에 대해서도: 이는 정신이 아닌 물질의 장기적 관점입니다). 여기서 이 장르가 현재 시점의 역사적 분석과 가까워지는 이유입니다. 정치는 지리의 문제이기 때문입니다

이스라엘의 은밀한 요원: 첫 번째로 가치 있는 비비주의적 작품

루트 다비드와 프리니안 형제들의 사건들을 바탕으로 하며 "비투팔"과 "하네아림"(시청할 가치가 있는 유일한 두 이스라엘 드라마 시리즈)의 제한된 리그에 근접합니다 - 하지만 줄거리의 긴박함을 대신할 수 있는 충분한 심리적, 사상적 깊이가 부족합니다. 통찰력과 감정은 급격한 전환이 아닌 점진적인 축적에서 생겨납니다 - 따라서 깊이 있는 작품은 다각형이 아닌 원형입니다. 이것이 바로 비비주의적 실패입니다: 점진적 구축을 대신하는 급격한 전환, 지그재그, 스핀, 스캔들의 내러티브이기에, 우리는 위대한 지도자가 이끄는 소설이 아닌 저급한 스릴러 속에서 살고 있습니다 (이것이 그의 주요한 자질입니다 - 의미를 만들어내는 자로서: 지도자는 그의 시대를 문학으로 만듭니다). 스릴러가 범죄가 된 것은 놀랄 일이 아닙니다 (영웅-악당이 도망칠 수 있을까요?)

"가난한 자들의 기쁨"의 용광로 - 홀로코스트의 아가

"애벌레에서 나온 나비"의 미성숙한 심리학적 분석에서 수십 년이 지난 후, 노년의 성숙한 미론이 알테르만의 뜨거운 주방에 들어섭니다 - 그리고 현대 히브리어 시의 가장 위대한 걸작의 창작과 맞서게 됩니다

여왕이 왕을 위협하다

페미니즘과 아랍의 봄의 결합이 정치적 혁명의 다음 방향일까요? 여성이야말로 푸틴, 시진핑, 에르도안, 비비를 위협할 수 있고, 심지어 아랍 정권들도 위협할 수 있었을까요? 세계에서 가장 "독성 있는" 남성들이 그들의 적들을 제거하는데 사용했던 검증된 수단들을 철의 여인들에게 사용하는 데 어려움을 겪을까요? 페미니스트의 봄에 대한 가능성이 매력적입니다: 모계제 - 지금이야말로

세계에서 이스라엘과 반대되는 문화

무엇보다도 - 코로나 그래프는 문화적 차이를 표현하며, 학습 스타일의 객관적인 세계적 비교를 통해 보여줍니다. 학생의 네 가지 유형: 빨리 배우고 빨리 잃어버리는 자 - 이스라엘. 배우기 어렵고 잃어버리기도 어려운 자 - 유럽. 빨리 배우고 잃어버리기 어려운 자 - 동아시아. 배우기 어렵고 빨리 잃어버리는 자 - 아메리카. 세계에는 이스라엘과 같은 그래프가 없으며, 이는 유대인의 독특성을 부각시킵니다: 인내심이 부족한 허술한 문화, 줄을 밀치고, 소리 지르고 쉽게 연결되는, 유니콘 없는 스타트업 국가, 최고 속도로 공황에서 자만심으로 전환합니다. 이득이 손실로 바뀌었습니다

세계의 교육 시스템 비교

무엇이 효과가 있고 무엇이 없는가? - 이스라엘 교육이 어떻게 그리고 왜 유대인의 천재성을 파괴하는가

전체주의, 정말 그렇게 나쁜가? 차단에 대한 가장 아름다운 반응

역사학의 천재 오르-엘 베일린손과 그의 댓글러들이 스탈린주의와 스탈린, 전체성과 전체주의, 역사와 역사적 이미지 사이의 변증법에 대해 논쟁합니다. 기록 보관소의 깊이를 들여다보는 틈새를 들여다보는 틈새

개인, 공동체, 그리고 과학적 질서

우리 시대의 기초 연구의 위기, 그 가장 잘 알려진 결과는 코로나바이러스인데, 백열전구의 발명자의 가장 중요하고 영향력 있는 발명품인 에디슨식 연구소를 통해 새로운 빛을 받습니다. 이 발명품이, 다른 어떤 발명품도 아닌, 20세기의 일상생활에서 물리학적 혁명을 만들어냈습니다. 21세기에 생물학적 혁명을 원한다면 - 개별 기업가의 한계를 이해했던 에디슨으로 돌아가야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 경제와 학계 사이에서 낙오될 것입니다

이스라엘 사상의 용광로에 대한 변태적인 엿보기

이샤이 메보라흐 - 우리 시대의 혁신적인 유대교 신학자 - 는 빛의 종교성을 형성하려 했던 세기 이후에 어둠의 종교성을 계속해서 형성합니다 - 따라서 키치의. 홀로코스트 이후로 종교적 어둠과 세속화에 이렇게 깊이 맞선 종교 사상가는 없었으며, 오직 이러한 대결에서만 가치 있는 종교 예술이 자랄 수 있습니다. 샤가르의 가장 두드러진 제자의 3부작이 완성되면서, 그는 유대교를 달콤한 기독교적 낭만주의에서 구하고 있습니다. 이는 그의 스승의 사상에도 영향을 미쳤습니다 - 그의 우울증을 신경증으로 대체하면서

바분이 공허해지다

히브리어의 대가 요나탄 레비가 감옥 시절의 형식으로 영장류를 해체하며 은총의 실로 은총을 엮다

리베르넷이 다이아몬드 논쟁에서 카츠에게 답하다

확률적 사고와 역사적 사고 사이의 간극에 대하여: 효과의 크기를 수량화할 수 없다는 것은 여기저기 수많은 고려사항을 나열하고 - 주관적인 가능성과 대안의 평가만을 가능하게 합니다. 이 박학다식한 목록들의 다채로움과 즙기는 확률 모델과 결정론의 차이에 대한 인식 부족을 숨기며, 또한 향후 수십 년 동안 역사학을 훨씬 더 경험적으로 변화시키고 실제로 역방향 예측을 만들어낼 수 있는 정량적 기술 - 예를 들어 계산 학습 - 에 대한 이해 부족을 숨깁니다. 공산주의적 결정론과 변증법적 유물론의 화상이 모든 과학적-경제적 사고에 반대하고 대단히 즐거운 일화적-서술적 사고를 만들어낼 때

코로나를 검은 코끼리로 개념화하는 것과 기본적인 정보 수집 실패로 보는 것의 "이중 대화"

검은 백조 담론의 목적은 방 안의 코끼리를 피하는 것입니다: 위기를 초래한 개념의 실패를 숨기고, 시스템을 근본적인 (표면적으로) 불가능한 교정 시도에서 면제하는 것, 따라서 이는 학습을 방해하는 아이디어입니다. 기본적 기습의 욤 키푸르적 아이디어는 실패와 개념에 대한 담론의 엄청난 기여를 (부분적) 백신으로서 흐리게 할 수 없으며, 또한 이프카 미스타브라와 같은 메커니즘의 창조도 마찬가지입니다. 마찬가지로, 코로나에서의 실패는 위협 감지, 정보 수집 지침 수립, 광범위한 기초 연구 자금 지원, 대응 절차와 비상 계획 수립, 정기적인 훈련 체제 수립, 그리고 세계적 위협의 위험한 대안적 분석을 감지하기 위한 이프카 미스타브라의 제도화를 목표로 하는 글로벌 메커니즘의 설립을 요구합니다

오프리 아일라니: 코로나가 네 아들에게 말하다

지적인 것의 사회학적 특성에 대한 믿음은, 그 결과로 밀레니얼 세대에서 정신적 미래를 찾게 되고, 코로나 위기의 정신적 해독을 위한 지적 열쇠로서 현재의 반응에 대한 사회학적 분류를 찾게 됩니다. 하지만 사회학은 정신적 가치가 없습니다 - 왜냐하면 정신적, 미래적, 심지어 현재적 돌파구는 항상 특별한 개인들의 것이며, 이들은 전체를 대표하지 않고, 전체 역시 이들을 대표하지 않기 때문입니다. 아무도 지젝, 아감벤과 그들과 비슷한, 유행하는 현재의 인물들을 기억하지 않을 것입니다. 그들은 완전히 과거에 속합니다

이갈 리베르넷이 자레드 다이아몬드에 반대하다: 악마는 일반화에 있는가 아니면 세부사항에 있는가?

리베르넷의 토론은 역사학자의 관점에서 인류학자를 반대하는 것에서 시작되고, 경제학자의 관점에서 우리 카츠의 반대 응답은 큰 질문들에 대한 학문의 필요성과 관심을 강조하며, 이는 "하라리 현상들"을 불필요하게 만들 것입니다. 학습적 관점은 반대 질문을 했을 것입니다: 왜 대륙 블록들 간의 기술적-발전적 격차가 그렇게 작았을까요(약 3000년)? 이는 농업의 시작 시기의 격차를 반영합니다(고고인류학적 척도로 볼 때 이것도 놀랍게도 작습니다). 그리고 둘 다 매우 비슷한 축을 따라 움직였습니다. 이러한 질문들에 대한 네트워크적 답변은 중동의 삼대륙 교차점과 지중해의 만입들의 선임성, 규모, 그리고 특히 네트워크성의 이점에서 나오며 - 네트워크성은 학습을 만듭니다

아르논 이티엘이 유월절 대청소 하는 법을 설명하다

야이르 골란을 밀어붙일 필요는 없지만, 글쓰기의 에너지와 질라 이모의 열역학을 위해서라면 - 모든 게 가치가 있습니다. 만약 정치적 몰두가 우파의 마음을 지우지 않았다면, 그리고 그들이 선전 대신 글쓰기에 몰두했다면 - 우리는 다마스쿠스까지 갔을 텐데 에프랏에 멈추지는 않았을 것입니다. 모든 것을 삼켜버리는 강박의 해악에 대하여

크기를 결정하는 것: 무작위 성장, 규모의 수익, 아니면 지리적 기초

우리가 어디에 사는지를 결정하는 것은 무엇인가? 주인과 행상인은 원자폭탄의 자연 실험을 가져오고 - 잘못된 결론을 내립니다. 지리적 분포는 오히려 네트워크 구조에 의해 결정됩니다. 따라서 히로시마와 나가사키의 정점들을 제거해도 분포는 변하지 않습니다. 네트워크가 변하지 않았기 때문입니다. 흐름에서도(교통과 무역 경로, 인적 자본의 흐름 등), 주변 중심들과의 본질적인 연결에서도. 만약 3개 도시의 지리적 중심에, 그리고 중요한 통과 경로에, 크기가 그들에 비례하는 세 번째 도시가 있어야 한다면, 그것을 지워도 소용없습니다 - 그것은 돌아올 것입니다. 그렇다면 우리는 전체 네트워크를 지울 수 있는 수소폭탄을 기다려야 할 것입니다

영적 바이러스: 우리가 진정으로 열정적이고 완고했을 때

유대인들의 독감. 클라우디우스는 결국 제국을 무너뜨릴 전염병을 알아봅니다. 그것이 기독교로 변형될 때, 그리하여 유대인의 짐승에서 그리스인의 인간으로 건너가 전염성이 될 때: 유대교의 메시아사상

우리에게 다가올 다음 위기의 윤곽

원인은 항상 독창적입니다 - 결과는 항상 그렇지 않습니다. 놀라움은 두려움을 낳고 그것은 다시 절망을 낳습니다. 절망이 절정에 달했을 때 - 그때가 주식 시장에 전력으로 다시 들어갈 때입니다. 다음 단계는 희망이 될 것이고, 그것은 낙관주의로 바뀔 것이고, 그것은 자만심과 오만으로 바뀔 것입니다. 그리고 경제의 비극적-희극적 순환 속에서 다시 시작됩니다

심장과 콧수염을 가진 그 여자들은 어디에 있는가

다리도 경계도 없이, 왜 그들을 더 이상 볼 수 없는가? - 원숭이에게 사랑에 빠지는 것에 대하여

요람 유발이 기억과 #미투에 대해

교수님의 퍼즐에서 빠진 부분은 학습으로서의 영혼에 대한 이해와 학습으로서의 뇌 작용에 대한 이해입니다. 주관적 경험은 네타냐 학파가 정립한 것처럼 시스템 "내부의" 학습입니다. 뇌의 내부는 오히려 외부에서 보이는 사람입니다

훌륭하게 나쁘다: 비알리크가 기록 보관소에서 침을 뱉다

문학은 순진함과 무지에서 만들어지지 않습니다. 세계 문학에서 일어나는 일들에 대한 광범위한 지식, 깊은 비평적 통찰력과 우리의 문학적 선조들의 문학적 자각은 항상 아메리카를 발견하는 아들들을 조롱하고 그들의 비평적 오만을 비웃게 만듭니다. "최신" 사람들이 원시적이고, 그 반대도 마찬가지입니다. "정신의 진보"가 아닌 기술만이 태양 아래 새로운 것의 이점입니다 - 따라서 그것은 고대의 정신과 새로운 도구들을 결합해야 합니다

경제학이 자신의 다리를 톱질하다

기술과 과학이 중요한 변수라면 경제학에 투자할 필요가 있을까요? 경제학에 투자되는 자원을 - 직접 기술과 과학에 투자하면 더 나은 결과를 얻을 수 있습니다(경제적으로도). 기껏해야, 경제학은 기술-과학적 발전을 방해하지 않고 촉진하는 방법을 배워야 합니다. 따라서 경제학은 기술의 하인입니다 - 그 반대가 아닙니다. 이렇게, 기술은 결국 자본주의를 극복하고 대체할 것으로 예상됩니다 - 물질적 부족이 아닌 오직 정신적 부족만 있는 세상에서

비젠이 파운드와 함께 폭격하다

무료 초코우유를 나눠드립니다! (내부에 다운로드 링크)

오데드 카르멜리가 포커에 대한 판돈을 올리려 하다

확실한 재능이지만, 너무 이른 왕관은 (잠재적 왕국에도) 해를 끼칠 것입니다. 레즈비언, 교사들과 배신 - 그리고 무엇이 더? 행운을 빕시다

히브리어 시의 사회학적 10년 총정리

노아 샤크라지가 작가와 독자 사이의 전복, 그리고 유통 메커니즘과 평가 메커니즘 사이의 전복에 대해 말합니다 - 그 의미는 완전한 맹목성입니다: 우리는 히브리어 시에서 지난 10년 동안 일어난 일에 대해 아무것도 모르며, 발견하는 데 더 많은 10년이 걸릴 것입니다(노래하는 경찰관 등). 이데올로기로서의 사회학 - 그것에 반대하는 사람들 사이에서도 - 왜냐하면 더 이상 시적 문제를 통해 생각할 수 없기 때문입니다

경제적 요인과 문화적 요인 사이의 변증법: 포퓰리스트 버전

요탐 마르갈릿 교수는 경제학 입문 3에 의해 추천되었고 - 존재와 의식 사이의 영역으로 다시 돌아갑니다. 서로 다른 설명 수준이 다시 설명의 타이틀을 놓고 경쟁할 때 - 모든 설명을 제거하고 묘사에 만족해야 한다는 비트겐슈타인의 격언은 더욱 힘을 얻고, 역사와 정치에 대한 대안적 묘사(문학적, 꿈같은, 카발라적)의 타당성을 확인합니다

지혜 문학: 시 평론가의 "잠언"

현명한 자는 창공의 빛처럼 빛날 것이요 많은 이를 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라: 알렉산더 포프의 에를리히 번역이 비젠에서 출간됩니다 - 지혜와 재치의 농축액으로, 현명해지기 위해 부분적으로 흡수하고 잘 암기하는 것이 권장됩니다. 때로는 비평이 원작을 뛰어넘을 때, 비평의 비평은 더욱 뛰어납니다: 이것은 당신을 더 나은 독자로 만들 뿐만 아니라 더 나은 사람으로 만드는 문학 텍스트의 종류입니다

미리 알려진 전체주의의 연대기

이갈 리베란트가 러시아 혁명에 대한 일련의 게시물에서: 다르게 될 수 있었을까? 운명을 만들어내는 접근법으로서의 러시아의 운명은 게시물 자체에도 반영되어 있으며, 냉소주의, 경직성, 잔혹성, 무관심 사이의 피드백을 보여줍니다. 러시아 역사는 비극 after 비극을 만들어내지만, 비극의 숭고함과 영웅성 없이, 그리고 어리석음의 행진의 희극성도 없이, 왜냐하면 고통의 힘이 다른 모든 가치(시적이든 인간적이든)를 대체하기 때문입니다

비비에 대한 기소에서 나온 대화록 시리즈

비노그라드 위원회의 증언 대화록 이후로 이렇게 훌륭한 히브리어 문학의 잔치는 없었습니다. 웃음, 거짓말, 그리고 테이프. 이스라엘의 비밀 핵심에 대한 드문 엿보기 - 마침내 진정한 뉴스(그리고 장인의 손길로 만든 신뢰할 수 있는 대화)

대출로 하는 전쟁: 전쟁의 대가는 다음 전쟁입니다

예술가와 행상인이 대중 모금으로 하는 전쟁에 대해. 바이마르가 제1차 세계대전 자금을 조달하기 위해 어떻게 독일인들을 파산시켰는지

공산주의 산업화는 어떻게 자금을 조달했나

나에게는 / 금시계가 있다 / 삼손에게서 온 것도 / 요밥에게서 온 것도 아닌

스밀란스키가 없었다면의 이스라엘 - 그의 아버지의 영혼을 위해 - 현재의 비밀에 대하여

테제(제로화), 안티테제(무한), 그리고 종합(소수): 비알릭의 현재 부재와 그네신과 S. 이즈하르의 영속적이고 영원한 현재 사이의 전쟁에서 페이스북의 순간적 현재가 승리했습니다, 이는 지속적인 행동과 지속적인 현재를 결합하는 문학을 만들어냅니다(꿈에서는, 알다시피, 현재만 있습니다). 시대의 흐름에 맞서 영웅적인 기념 프로젝트를 한 이즈하르의 아들을 부러워할 수밖에 없습니다

기드온 레브가 프로이트 번역의 스캔들에 대해

의사에서 교주로 - 그리고 다시 의사로. 정신 치료와 영혼 치료의 차이점 전부

기드온 오프랏이 위대한 예술이 어디로 사라졌는지 묻다

오이에 대한 그의 숭배 - 그것이 답의 일부입니다. 다른 부분은 오히려 예술계의 퇴보에서 비롯되며, 이로 인해 위대하고 퇴보되지 않은 예술에 대해 큰 지연을 두고 듣게 됩니다. 예술계 종사자들의 세대가 아방가르드 패러다임에서 자랐고, 따라서 이 패러다임 자체가 보수주의가 되어 위기에 처했을 때 - 그리고 패러다임 변화가 일어날 때 - 내용, 서사, 의미로 돌아가고 공허한 형식적 혁명성을 중심으로 하지 않는 비아방가르드 예술이 자리잡는 데 시간이 걸릴 것입니다

검은 바위: 솔리딧이 이스라엘의 외국 펀드 혁명에 대해

진정한 자본주의는 공산주의입니다: 미국은 아마도 세계에서 유일하게 세계 대중이 기업 규율과 금융 경쟁 덕분에 주식시장을 통해 착취당하지 않고(예를 들어, 이스라엘과 현지 주식시장과는 달리) 자본주의와 대기업의 이익에 효과적으로 참여할 수 있는 나라이며, 따라서 전 세계의 자본이 그곳으로 흘러갑니다. 따라서 이것은 평균적인 이스라엘 투자자에게 혁명입니다. 기술 자본주의가 폭주할 때, 오직 대기업 주식을 매입하는 것만이 99%에게 1%의 이익에 진정한 파트너십을 제공할 것이며, 자본 계급에 참여하지 않고 투자하지 않기로 선택하는 사람은 뒤쳐질 것입니다. 전 세계의 노동자여 - 투자하라!

매일이 속죄일이다: 예수는 속죄일의 슈퍼 대체재

이샤이 로젠-즈비가 초기 기독교가 어떻게 처음부터 유대교에 없었던 효율적인 계층적 조직을 확립할 수 있었는지 설명합니다, 왜냐하면 속죄가 신학적 출발점이 되어 신성한 법과 정의 체계를 무효화했기 때문이며, 이는 인간의 관료제적 공식 체계를 가능하게 했습니다. 유대교는 중재자 없이 공식적인 신성한 법률 자체와의 대면에 갇혀 있었고, 그것을 피하고 우회로를 찾는 데 매달렸습니다(예를 들어 속죄일). 이는 미슈나와 탈무드와 같은 거대한 영적 조직 구조를 만들어냈지만, 기독교는 교회와 같은 거대한 인간적 조직 구조를 확립했습니다. 중세 조하르의 세계관에서 우회로는 이미 풍부한 신성한 관료제의 일부가 되었으며, 영적 세계 안에서 이방인의 조직 구조를 내면화하는 전형적인 유대적 전환을 통해 이루어졌습니다

검은 원의 얼굴 희게 하기

현대 독자의 오만함은 작가에 대한 우월성을 서둘러 가정합니다. 따라서, 작가가 가상인 경우, 독자의 이해 부족은 작가의 어리석음으로 해석될 것입니다. 작가가 사상적 혁신가이기도 할 때 - 그의 혁신성은 기존 지식에 대한 무지와 이해 부족으로 해석될 것입니다. 따라서 권위 있는 인물(당연히 더 이상 아무것도 혁신하지 않는)에게 귀속되었다면 대담한 혁신이 될 수 있었을 것이 아마추어적인 헛소리가 될 것입니다. 이것이 유대교 신화에서 창의성이 퇴보에 빠진 이유입니다. 만약 라쉬비의 영혼의 불꽃이 우리 시대의 사람에게 던져졌다면 - 그는 가명으로 쓰지 않았을까요?

야코브 Z. 메이르가 프루만 랍비의 일화를 상기시키다

매년 그의 이름이 기억의 책에 오르지만 - 아직도 그가 의인이었는지, 중간자였는지, 악인이었는지 분명하지 않습니다. 심판의 날을 데이터를 결과로 처리하는 신성한 계산으로 보는 관점을 조롱하는 것에 대해 - 그리고 현대 종교 문학에서 놓친 카프카적 방향에 대해

프로이트의 이메일

유대교 신화를 가져다가 그리스적 옷을 입혀 이방인들에게 전파했던, 카발라의 파울루스인 아드모르 프로이트의 서신 모음집입니다. 그의 하시디즘은 미국의 정신 세계를 장악했고, 그를 통해 세계의 정신을 장악했습니다. 장르가 본질이기 때문에, 편지는 분석의 아버지이며, 우리 시대의 이메일의 죽음은 한 사람에게 주소를 쓰는 대화적 사고의 끝이자 - 소셜 네트워크의 글쓰기 형식에서 비롯되는, 커뮤니티에 주소를 쓰는 포럼적 사고의 시작입니다. 교리의 근원은 - 서신에서 드러납니다

맹목성에 대하여: 미래의 총리가 될 뱀

오린 모리스가 보이지만 보이지 않고 보이지만 보지 못하는 자에 대한 아주 짧은 이야기를 깊이 들여다보며, 모사드 수장과 수장 기관 사이의 우리 현실의 보이지 않는 영역을 그립니다. 링크의 불안정성은 작가의 불안정성에서 비롯됩니다. 사진: 뱀의 눈

요나탄 히르쉬펠드가 자신을 재활용하다

현재 이스라엘에서 예술에 대해 가장 위대한 작가이자 강연자 - 게데온 오프랏보다도 더 - 가 자신의 40세 생일을 맞아 자기애성 인격장애로 위장한 불꽃놀이 쇼를 벌이며 축하하고 있습니다. 이는 비밀 교리에서 천재가 죽는 전통적인 유대교 나이인 38세를 맞아 열었던 비슷한 공연을 확장한 것입니다. 의미 있는 이야기로 축적되지 않는 경험의 축적이 현대 예술가의 특징이라는 점에 대해, 페이스북적 자아의 극단화로서, 유대교-전통적인 지성인 인물상의 겸손, 비밀스러움, 헌신과 대조적으로

독일 가스를 발명한 유대인

톰 사데가 20세기에서 가장 중요하지만 가장 알려지지 않은 발명품에 대해 이야기합니다. 이는 인구 증가의 기초가 되었고, 덕분에 세계에서 기아가 거의 사라졌습니다(영양실조만 남음). 프리츠 하버는 바이츠만 연구소에서 일하러 가는 길에 사망했지만, 그전에 독일의 화학무기 산업과 폭발물 산업을 이끌었고, 이는 그의 아내를 자살로 몰았으며, 그는 다른 유대인 여성과 재혼했습니다. 하버 공정: 유대인이 독일인보다 더 독일인이 되었다가 다시 유대인이 되는 과정 - 그 과정의 결과는 암모니아와 치클론 B입니다

S. 이즈하르가 돌아오다 - 그것도 크게

크고 혁신적인 작품을 쓰려는 사라져가는 의도 - 그 대가와 약점과 실패에 대해 - 는 우리의 현대 문학에 낯설고 S. 이즈하르 자신처럼 풍경에서 사라졌습니다. 쿠르츠바일과 벤 구리온 같은 거인들과 맞서면서, 이즈하르는 오늘날 왜 더 이상 큰 작품들이 쓰이지 않는지를 보여줍니다, 이중적인 의미에서. 재능이 부족해서가 아니라 - 이 기능이 문화 구조에서 사라졌기 때문입니다, 교육이 오락, 미디어, 커뮤니케이션 앞에서 무너졌기 때문에 - 학습 철학에 대한 언어 철학의 승리로

자보틴스키가 이스라엘의 상황에 반응하다

정치에 영혼이 있었을 때, 작가들이 정치인이자 대중 지도자였기 때문에(그 반대도 마찬가지), 그 뒤의 정신적 이해도 문학적이었습니다 - 그들은 말로 의식에 끌어올림으로써 갈등을 다루는 심리학자처럼 대중에게 다가갔습니다. 오늘날 여론 해독, 설문조사, 선전, 조작은 유권자를 객체로서 경멸하고 냉소적으로 대하며 주체로 보지 않고, 유권자들도 비슷한 태도로 당선자들에게 반응합니다. 공적 영역에서 주체에 대한 갈망에 대해 - 자보틴스키가 자신의 영혼을 통해 치료하고 있음이 분명하기 때문입니다

다니엘 오즈가 섬에서의 강간 가짜뉴스를 해체하다

이스라엘 언론의 오이 시즌이 한창입니다. 예전에는 진짜 오이로 만족했지만, 오늘날 모든 것이 이미지일 때 - 이것은 포르노-미디어입니다. 소스 중 어느 것도 "하아레츠"(이전의 이스라엘에서 가장 신뢰할 수 있는 신문)에서 가져온 것이 아니라는 점에 주목할 수 있습니다. 하아레츠는 다시 한 번 가짜 뉴스 수준의 사건을 보도하며, 자신들의 이유로(이익은 상업적이면서 이데올로기적입니다) 깊은 좌파와 나머지 이스라엘 사회 사이에 깊은 의식의 단절을 만들어내고 있습니다

물고기가 없으면 - 게도 괜찮다

신과 잠자리를 하기 위해 하늘로 올라간 요나 볼라흐의 이야기 - 그리고 땅속으로 떨어진 이야기. 보건복지부 경고: 흡연은 건강에 해롭습니다. 문화부 경고: 건강은 영감에 해롭습니다. 종교부 경고: 뉴에이지는 시에 해롭습니다. 그럼 누가 결정합니까? 늙은 아비단들과 늙은 요나들에게서 날카로움이 사라지는 수수께끼에 대해 - 그리고 혼돈스러운 영혼들이 덜 흥미로운 역학을 가진 안식일 지점들로 모여드는 것에 대해

"우리가 2천년의 유배를 잘 줄 서서 견뎌낸 게 아니잖아, 그렇지?"

고이의 시선 앞에서 유대적 에토스에 대한 세속적인 정신분열적 반응에 대해. 보편적 법칙의 칸트적 서구 도덕 가치의 내면화가 세상에서 가장 뻔뻔한 문화와 충돌합니다. 한밤중 3시 JFK 공항에서 천 명이 한 줄로 서서 여권을 보여주는 이스라엘의 이야기 전체를 들려줍니다. 그때 - 독일식(!) 도덕에 대한 세속적 열망이 정의가 아닌 재판을 추구하는 유대적 열망(조하르에서 날카롭게 표현된)과 충돌하며, 비개인적 법의 악마적 측면을 강조합니다

알루미트 이샤이의 뉴로 블로그가 돌아오다

낭비된 기념비적 뇌 과학자로서의 프로이트와 뇌 과학의 잃어버린 아인슈타인 - 미래를 멀리 볼 수 있는 천재적 능력과 당신 시대의 기술적 한계 사이의 관계에 대해. 거대한 문화적 천재로 만들어 그의 힘이 오히려 거대한 실수에 있게 한 프로이트의 믿을 수 없는 외삽 능력은, 그를 예언적 통찰력을 가진 거대한 과학적 천재로 만들었을 것입니다. 날카롭고 대담한 직관이 그것을 입증할 필요성에서 분리될 때 - 자연과학에서 인문학으로의 전환이 일어납니다

아하론 샤브타이는 시를 고를 줄 알지만 - 여자는 못 고른다

샤브타이의 마지막 시집은 타냐가 히브리 시에 끼친 피해와, 정치적 시(이 경우 샤브타이의 동원된 시)의 시적 열등성에 대한 우울한 생각을 불러일으킵니다 - 사랑과 일상의 시와 비교할 때. 타냐는 이 세상과 저 세상 - 영적 세계와 영원한 세계 - 모두를 잃어버린 이스라엘 좌파의 우화입니다. 다가오는 죽음과 잃어버린 시적 세월 앞에서, 샤브타이는 점령이 좌파에 끼친 엄청난 문화적 피해에 대한 슬픔을 불러일으킵니다

요탐 하코헨이 도교의 달인으로서의 네타냐후에 대해

아무것도 하지 않으면 모든 것이 저절로 이루어지고, 진정한 여행자에게는 여행 계획도 도착 의도도 없으며, 더 좋은 통치자는 - 덜 통치하고, 가장 위대한 정복자는 전투 없이 승리하는 법을 아는 자이며, 현자는 도덕적이지 않다 - 그는 백성을 짚으로 만든 개처럼 다룬다, 그리고 비비의 도에서 나온 다른 격언들

이갈 리베르난트가 토크빌의 지적 고향의 풍경 양식에 대해

당신의 삶의 이야기가 당신의 빛나는 테제를 무너뜨릴 때 - 토크빌의 극도로 귀족적인 성장 배경이 오히려 미국인이 쓸 수 없었을 그의 미국에 대한 책의 천재성을 아이러니하게 비춥니다. 미국의 민주주의는 하위문화를 만들어내고, 오히려 쇠퇴하는 유럽 문화가 토크빌들을 만들어냅니다. 따라서 최종 계산에서 "미국의 민주주의"의 결론은 반민주주의적이고 반미국적입니다 - 그리고 진짜 책은: "유럽의 귀족정"입니다

로이 체자나가 효과적인 시위의 과학에 대해 - 그리고 에티오피아 시위의 부메랑 효과에 대해

복지에 대한 책임이 국가에 있다고 보고 따라서 폭력을 긍정적 효과(예산 증가)로 보는 사회주의적 관점과 달리, 사회는 실제로 자유 시장처럼 작동합니다. 따라서 폭력적인 시위는 자책골입니다, 왜냐하면 그것은 넓은 대중(고용주, 잠재적 배우자, 금융인 등)에게 에티오피아인들의 이미지를 해치고, 부정적인 고정관념을 만들기 때문입니다 - 시위가 인종차별을 만듭니다. 또한, 유대인 간의 폭력은 유대적 에토스에 반하고 이질적이고 소외된 것으로 경험되기 때문에, 시위자들을 공동체에서 배제시키고 - 에티오피아인을 유대인에서 아프리카인으로 바꿉니다

오프리 아일라니가 아하론 샤브타이에 대해

샤브타이가 에토스의 표현자이자 그 표현의 혁신가인 문화의 그리스 프로젝트를 정식화하려는 시도. 가장 오래된 거대 문화들이 제시하는 현대성에 대한 급진적이고 혁신적인 대안에 대해 - 그리고 세속적 정신 세계가 유대적 대안에 맞서 그리스적 대안을 선택한 것에 대해

토메르 페르시코가 다니엘 보야린 교수를 인터뷰하다

미국 유대교의 역설이 그들의 가장 위대한 지성인 중 한 명을 내용이 빈 미국식 "저항" 입장으로 이끄는 것에 대해, 이에 비해 유대교적-미래주의적 급진성이 검은 원에서 귀중한 빛으로 빛납니다. 유대적 대안은 어디로 사라졌나요?

예후다 비젠이 츠르 에를리히를 출간하다

우리 시대의 알테르만적 비르투오소가 우파적이고 보수적이며 날카로운 시적 대안을 제시하며, 페미니스트 세계에서는 자리를 잃을 시를 통해 - 하지만 조하르에서 남성과 자비의 속성, 여성과 힘과 심판의 속성의 관계에 깊이 연결되어 있습니다. 정치적 올바름에 대한 해독제로서의 키플링, 여성과 남성이 다르게 교육받았고 - 실제로 달랐던 세상에서

운영체제로서의 국가(사용자가 주권자인)와 소프트웨어로서의 국가(프로그래머가 주권자인) 사이의 차이에 대해

이 대비는 우리 시대의 국가에 더 적합한 세 번째 가능성을 만들어냅니다: 소셜 네트워크로서의 국가, 여기서 개인은 완전한 표현의 자유를 가지지만 메커니즘에 대한 주권적 영향력은 전혀 없습니다, 왜냐하면 국가가 담론 플랫폼이 되었고, 현실에 대한 모든 영향력은 오직 담론을 통한 의식에 대한 영향력을 통해서만 이루어지기 때문입니다

빛나는 에세이스트 아사프 인바리가 종교 시온주의의 문화적 무가치함에 대해

그의 책 "탱크"의 실패와 자신이 전투에서 홀로 남았다는 깨달음에 따른 인바리의 비극은 이스라엘에서 가장 이데올로기적인(그리고 가장 덜 문화적인) 대중을 향한 절박한 호소에서 구현됩니다. 인바리가 문학적으로는 실패했지만 - 이데올로기적으로는 인상적인 이데올로기와 문학 사이의 게임에 대해

인터넷 이전의 마지막 순간: 정보의 순수 시대의 끝

아사프 사기브가 책의 대학살 이전의 마지막 날들과, 기억의 문화에서 끊임없는 망각의 문화로의 전환을 앞두고 소름 돋는 기억의 영화를 상기시킵니다. 책을 보관하는 곳에서 - 결국에는 사람들도 보관할 것입니다

유대인 마피아가 우크라이나 대통령직까지 한 걸음

샬롬 보고슬랍스키가 이스라엘 선거가 그에 비하면 시시한 경쟁에서 1차 투표에서 이미 큰 승자로 선언된 사람에 대해 이야기합니다. 그의 글에서 시리즈의 다음 장들을 따라갈 수 있으며, 그 중에는 경기장에서의 대결이 있습니다

중도의 강령: 더 계몽된 점령을 위한 8점 계획

달콤한 말씨, 공정성과 정직성, 그리고 단순하고 단순화된 실용주의를 결합한 미국식 접근법으로 - 미하 굿맨이 (스스로 생각하기를 거부하고 감상에만 머무르는) 이스라엘 합의의 자리에서 생각하려 시도합니다. 간츠의 잃어버린 강령

러시아학자이자 러시아인인 이갈 리베란트가 푸틴의 힘에 대한 서구의 비합리적 믿음에 대해

자본주의적 의식이 공산주의적 의식에 대한 압도적 승리 + 통치 실천에서 공산주의적 관행의 지속 = 도둑정치

머리의 정체: 교통 체증 증가의 진짜 이유

교육과 경제뿐만 아니라 교통에서도 - 좋은 의도는 어디로도 이어지지 않습니다. 의사결정자들의 수학적 사고 능력 부족이 이스라엘의 교통 시스템 붕괴의 원인입니다

정치적 사고에 낭비되는 천재 아사프 사기브가 고양이를 애도하다

외인은 이해하지 못하리

이츠하크 라오르가 자신을 A. 히틀러라고 부른 기자의 소송에 대한 반응으로 '부재의 책'을 회상하다

기자는 소장에서 자신의 이름이 아밋 세갈이지 A. 히틀러가 아니라고 주장합니다

베니 치퍼가 검은 원을 만들다

신비주의자 베니 치퍼의 정신적 여정이 자신의 개인적 신화를 향해 계속되며, 정신분석적 해석을 갈망합니다

월스트리트의 의인이 서거하다

인류 역사상 가장 많은 돈을 상위 1%에서 평범한 사람에게 이전한 사람이 이번 달에 사망했습니다 - 그런데 여러분은 이에 대해 듣지 못했습니다. 좌파나 우파의 어떤 사상가보다도, 정치적 이데올로기가 아닌 금융 상품의 발명을 통해 - 보글은 99%가 1%의 이익에 참여할 수 있는 능력에 결정적인 기여를 했습니다

강산의 빛바램


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강산의빛바램정치적인고양이벨라레우벤의짧은정치칼럼으로, 시사문제와 '냥냥' 문제를다루며, 실시간으로사회적소요와소문에대응하고시사독자들을대안적관점으로이끄는것을목표로합니다. 울부짖는듯한언론과지적게으름에맞서, 자랑스럽고선도적이며윤기나는털을가진고양이다움을보여주어, 페이스북광장의길고양이무리들앞에서소파위에서찬란히빛날것입니다. 이렇게우리는고양이를쓰레기통과연관짓고, 시사를뇌를혼란스럽게하는것과연관짓는대중의인식속 낙인과싸울것입니다저자: 이제는시의성이지난오바마이전 10년: 백악관의검은고양이 (출처)

고양이학적평론시사성의종말과역사의종말칼럼의총정리 - 그리고 21세기초 세계의총정리. 고양이가지금까지자신의피드에올라온모든게시물과댓글에단 한번의최종답변을합니다. TL;DR [너무길어서안 읽음]: 너무짧아서, 안읽었어요

"강산의빛바램"의대단한단독성과: 트럼프미국대통령과의특별인터뷰독립언론인으로서내 첫꿈의특종은고양이의행운덕분이라고생각합니다. 모든것은워싱턴시간으로새벽 3시, 이스라엘시간으로오전 10시에시작되었습니다. 나와트럼프는같은시간에깨어났습니다 - 그는분노에차서트윗하기위해, 나는새를잡는연습을하기위해달콤한고양이낮잠에서깨어났죠. 미국전체가잠든사이, 도시공간의최상위포식자의기술로트위터에서쉬운먹잇감을낚아챘고 - 나머지는역사가되었습니다. 이렇게나는세상에서가장중요한인물로부터그의비밀을끌어내고그를움직이는사상적기반을추출해냈으며 - 그의알몸을드러냈습니다바락이수프를끓였다: 바락이진정돌아온이유와그의거대한숨겨진계획은무엇인가?

에후드바락의장르는구 이스라엘세대를매혹시키지만, 시학에서가장원시적인수단중 하나인놀라움에기반을두고있습니다. 이는마지막에가서야시작을이해하게되는음모추리소설장르입니다. 에후드바락은시계를조립하고, 정밀한작전을계획하며, 인상적인분석능력을가진것으로알려져있습니다. 그래서그의청중은그에게서영리한책략과교묘한계획을기대합니다. 안타깝게도그는자신의장르도다루지못하는실패한작가입니다동성애자들의홀로코스트: 페레츠랍비가동성애자들을자기파멸과동화로부터구하다동성애자들은놀라운존재들이지만, 수학을모르는것 같습니다. 인류역사상 70년대의동성애자권리운동과 '게이' 개념자체만큼동성애자들의멸종에기여한것은없었습니다. 만약페레츠랍비가그의계획에서성공하지못한다면, '동성애문제'는결국스스로를해결할것이므로, 페레츠랍비는커뮤니티와의관계에서윈-윈상황에있습니다네타냐후야옹: 왜다시비비에게투표할것인가?

비비는우리를새로운땅으로이끌고있지만 - 그곳에들어가지는못할것입니다. 그의비극은시오니즘의광야세대의비극이며, 그의갈등하는영혼은그의리더십의원동력일뿐만아니라 - 민족정신속 그의힘의원천입니다. 비비에게투표할것이고, 다시비비에게투표할것이며, 3차선거가있다면 - 또다시비비에게투표할것입니다. 내가미친고양이여서가아니라, 세상과비비가둘 다미쳤기때문입니다. 비비는유대교정신과는거리가멀지만, 그는유대인의영혼과그 쓰라림의화신이며, 따라서세계역사의무대에서그것을구현하기에그보다더 적합한사람은없습니다. 이역할은 - 그의것입니다미국이되고싶은욕망: '에티오피아인시위'의비참함에대하여정치적인고양이: 벨라레우벤의새로운칼럼의두 번째글입니다. 이번에는집고양이가라스타머리에그루브와후드티, 블링을한 거대하고무서운검은고양이를꼬집어봅니다. 쓰레기통의진정한왕처럼보이고자신을니거라고부르지만, 왠지모르게미국식억양으로말해서모든것을망치고있죠. 꼬리정치의또 다른희생자에대하여성적테러의개념에대하여: 세계테러리즘을위한새로운이스라엘스타트업정치적인고양이: 벨라레우벤의새로운칼럼입니다. 이번에는고양이가우리미디어가키우는두 가지집단히스테리의필연적연결을파헤칩니다. 왜여성이나소녀를강간하는것이그들을살해하는것보다더 심각한가요? #미투시대에대중의상상력을가장자극하는금기와테러리즘개념의결합은매우생산적이며, 우리의히스테리덕분에그 악의열매를더 많이맛보게될 것입니다. 21세기테러의미래로서의포르노테러와 - 특히우리분쟁에서의그것에대하여. 살인은너무 20세기적이니까요대안적시사

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title: 정치적인 고양이 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

정치적인 고양이

벨라 레우벤의 짧은 정치 칼럼으로, 시사 문제와 '냥냥' 문제를 다루며, 실시간으로 사회적 소요와 소문에 대응하고 시사 독자들을 대안적 관점으로 이끄는 것을 목표로 합니다. 울부짖는 듯한 언론과 지적 게으름에 맞서, 자랑스럽고 선도적이며 윤기 나는 털을 가진 고양이다움을 보여주어, 페이스북 광장의 길고양이 무리들 앞에서 소파 위에서 찬란히 빛날 것입니다. 이렇게 우리는 고양이를 쓰레기통과 연관 짓고, 시사를 뇌를 혼란스럽게 하는 것과 연관 짓는 대중의 인식 속 낙인과 싸울 것입니다

저자: 이제는 시의성이 지난

오바마 이전 10년: 백악관의 검은 고양이 (출처)

고양이학적 평론

시사성의 종말과 역사의 종말

칼럼의 총정리 - 그리고 21세기 초 세계의 총정리. 고양이가 지금까지 자신의 피드에 올라온 모든 게시물과 댓글에 단 한 번의 최종 답변을 합니다. TL;DR [너무 길어서 안 읽음]: 너무 짧아서, 안 읽었어요

"강산의 빛바램"의 대단한 단독 성과: 트럼프 미국 대통령과의 특별 인터뷰

독립 언론인으로서 내 첫 꿈의 특종은 고양이의 행운 덕분이라고 생각합니다. 모든 것은 워싱턴 시간으로 새벽 3시, 이스라엘 시간으로 오전 10시에 시작되었습니다. 나와 트럼프는 같은 시간에 깨어났습니다 - 그는 분노에 차서 트윗하기 위해, 나는 새를 잡는 연습을 하기 위해 달콤한 고양이 낮잠에서 깨어났죠. 미국 전체가 잠든 사이, 도시 공간의 최상위 포식자의 기술로 트위터에서 쉬운 먹잇감을 낚아챘고 - 나머지는 역사가 되었습니다. 이렇게 나는 세상에서 가장 중요한 인물로부터 그의 비밀을 끌어내고 그를 움직이는 사상적 기반을 추출해냈으며 - 그의 알몸을 드러냈습니다

바락이 수프를 끓였다: 바락이 진정 돌아온 이유와 그의 거대한 숨겨진 계획은 무엇인가?

에후드 바락의 장르는 구 이스라엘 세대를 매혹시키지만, 시학에서 가장 원시적인 수단 중 하나인 놀라움에 기반을 두고 있습니다. 이는 마지막에 가서야 시작을 이해하게 되는 음모 추리 소설 장르입니다. 에후드 바락은 시계를 조립하고, 정밀한 작전을 계획하며, 인상적인 분석 능력을 가진 것으로 알려져 있습니다. 그래서 그의 청중은 그에게서 영리한 책략과 교묘한 계획을 기대합니다. 안타깝게도 그는 자신의 장르도 다루지 못하는 실패한 작가입니다

동성애자들의 홀로코스트: 페레츠 랍비가 동성애자들을 자기 파멸과 동화로부터 구하다

동성애자들은 놀라운 존재들이지만, 수학을 모르는 것 같습니다. 인류 역사상 70년대의 동성애자 권리 운동과 '게이' 개념 자체만큼 동성애자들의 멸종에 기여한 것은 없었습니다. 만약 페레츠 랍비가 그의 계획에서 성공하지 못한다면, '동성애 문제'는 결국 스스로를 해결할 것이므로, 페레츠 랍비는 커뮤니티와의 관계에서 윈-윈 상황에 있습니다

네타냐후 야옹: 왜 다시 비비에게 투표할 것인가?

비비는 우리를 새로운 땅으로 이끌고 있지만 - 그곳에 들어가지는 못할 것입니다. 그의 비극은 시오니즘의 광야 세대의 비극이며, 그의 갈등하는 영혼은 그의 리더십의 원동력일 뿐만 아니라 - 민족 정신 속 그의 힘의 원천입니다. 비비에게 투표할 것이고, 다시 비비에게 투표할 것이며, 3차 선거가 있다면 - 또다시 비비에게 투표할 것입니다. 내가 미친 고양이여서가 아니라, 세상과 비비가 둘 다 미쳤기 때문입니다. 비비는 유대교 정신과는 거리가 멀지만, 그는 유대인의 영혼과 그 쓰라림의 화신이며, 따라서 세계 역사의 무대에서 그것을 구현하기에 그보다 더 적합한 사람은 없습니다. 이 역할은 - 그의 것입니다

미국이 되고 싶은 욕망: '에티오피아인 시위'의 비참함에 대하여

정치적인 고양이: 벨라 레우벤의 새로운 칼럼의 두 번째 글입니다. 이번에는 집고양이가 라스타 머리에 그루브와 후드티, 블링을 한 거대하고 무서운 검은 고양이를 꼬집어봅니다. 쓰레기통의 진정한 왕처럼 보이고 자신을 니거라고 부르지만, 왠지 모르게 미국식 억양으로 말해서 모든 것을 망치고 있죠. 꼬리 정치의 또 다른 희생자에 대하여

성적 테러의 개념에 대하여: 세계 테러리즘을 위한 새로운 이스라엘 스타트업

정치적인 고양이: 벨라 레우벤의 새로운 칼럼입니다. 이번에는 고양이가 우리 미디어가 키우는 두 가지 집단 히스테리의 필연적 연결을 파헤칩니다. 왜 여성이나 소녀를 강간하는 것이 그들을 살해하는 것보다 더 심각한가요? #미투 시대에 대중의 상상력을 가장 자극하는 금기와 테러리즘 개념의 결합은 매우 생산적이며, 우리의 히스테리 덕분에 그 악의 열매를 더 많이 맛보게 될 것입니다. 21세기 테러의 미래로서의 포르노 테러와 - 특히 우리 분쟁에서의 그것에 대하여. 살인은 너무 20세기적이니까요

대안적 시사