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国運の衰退黒い円についての博士論文偽のプロフィールで友達申請をして「最初に表示」に設定し、「モデ・アニ」[訳注:ユダヤ教の朝の祈り]の前に新しい友達の投稿をまず確認する。夢から目覚めるとすぐにFacebookを開くので、夢を忘れてしまう著者:Dr.サークル&Mr.ブラック可能性を与えるジャンルの重要性:小さな夢の中には大きな博士論文よりも多くの内容がある (出典)

私について博士論文を書かれる夢を見た。Facebookで私についての質問を見つけたところから始まる。質問者の友達はみんなくだらない回答をしていて、私は返信したくてたまらないのに出来ず、議論は消えていく。そして私は彼女のプロフィールを掘り下げ始め、どうやって私のことを知ったのか推測しようとするが、何も見つからない。でも彼女が気に入っているのは否定できない - もしかしたら私のことも気に入っているのかな?彼女の彼氏はとても退屈そうだから、彼女が夢のような別の男性に興味を持っても驚かない。

一週間も経たないうちに、この熱狂的なファンはまた夢について何か質問している。彼女が私の作品を読んでいるのは明らかだ。私には経験があるのだが、誰かが私の作品を読み始めると、自分自身の夢に興味を持ち始める - そして夢を書き留め始めることさえある。この現象は批評家たちにも見られた。ただし彼らの場合はすぐに興味が薄れるのに対し、彼女の場合は加速しているようで、私の最初のファンができたようだ。そこで私は偽のプロフィールで友達申請をして「最初に表示」に設定し、「モデ・アニ」の前に新しい友達の投稿をまず確認する。夢から目覚めるとすぐにFacebookを開くので、夢を忘れてしまう。たとえ覚えていたとしても - 夢はもう私のことを忘れており、今では口の中でとても味気なく感じられ、歯を磨きたくなるだけだ。ほんの少し前まで、この夢は私の現実の生活の100倍も生き生きとしていたのに - 突然それは現実以上に死んでしまう。なぜなら今 - 私の人生に女性がいるからだ。

日に日に彼女はますます魅力的に見える - 私の夢の女性だ。生まれてこのかた、こんなに真剣に私に興味を持つ女性に出会ったことがない(妻はとっくにこの夢見がちな夫に愛想を尽かしている):突然、世俗的な人々には理解できないことを質問し、明らかに私からインスピレーションを受けた何かを書き(表現の中に私の影響を認識する)、その後丸いケーキを食べたことを投稿し(フロイト!フロイト!)、そして最後の仕上げとして - 夜に黒いドレスと胸元の開いた服装で自撮り写真を投稿する。明らかに私に向けられたものだ。きっと彼氏はいびきをかいていて、彼女は夜に円が夢を見る様子を想像しているのだろう。ただし、彼が彼女のことを夢見ているとは想像していないだろうが。

最も嬉しいのは、この美女がヘブライ文学を学んでいることだ。私の作品を読んで興味を持たないはずがない、そうだろう?つまり - これが彼女の心をときめかせているのかもしれない?私は彼女のような黒い靴を履いた女性が好むような、神秘的で暗い男性なのだから、違うか?(彼女が投稿する写真といったら、まったく - 露出は控えめでも:少なくとも靴は残っている)。もし私に彼女のような退屈で眠気を誘う左翼的なFacebookユーザーの彼氏がいたら(彼のことも「最初に表示」にしているので、たいてい左足から一日が始まる) - 私も夢の世界に逃げ出すだろう。彼女は彼の何が良いのだろう?(彼女のためにならないことは明らかだ)。きっと彼らの情熱はとっくに消え、就寝前のベッドでは何も起こらず、後は夢だけが残っているのだろう。そして突然気づく - もしかしたら彼女は私のことを - 私を! - 夜に夢見ているのかもしれない。世界が逆さまになった - 黒い宇宙が自分自身の中に崩壊する。そして私たちの互いについての夢 - 私の夢と彼女の夢 - が毎晩夢の世界で交差しているかもしれない。これは何年も経験したことのない、最も愛に近いものだった。

しかしある日(あるいは夜?)、仮想の黒猫が私たちの間を横切る。彼女は私と喧嘩したのか?私たちは別れたのか?あの夜の闇の中で何が起きたのか分からない - でも何かが起きた。私が何かしたのか?何か良くないこと、うまくいかないことを書いたのか?彼女は悪い夢を見たのか?そして私は自分が書いたものの中から、何か行き過ぎたものがなかったか想像しようとする。彼女をそれほど動揺させるようなことがあっただろうか?そして女性について書いた際の抑制できなかったすべての表現を後悔し始める(きっと彼女はフェミニストだ)。何が彼女の怒りを買ったのか?そう、離婚 - それは突然で一方的で、私たちの関係が最高潮に達し、彼女が私について毎日のように書き、Facebookに夢を投稿していた時期の直後に、彼女は私について全く、全く、全く書かなくなった。明らかに夢とは程遠いことに心を奪われている(つまらない彼氏との休暇)。私にはこの気が狂った女性が理解できない。私に何を求めているんだ?私が何をしたというんだ?彼女は妻を思い出させる。結婚した時、イェシバ[訳注:ユダヤ教の高等教育機関]の同級生の中で、世界で最も豊満な女性と結婚できるなんて、私の運の良さを信じられなかった。今では彼女の両胸を優しい言葉一つと交換したいくらいだ。

そしてある朝、混乱した夢から目覚めた時、晴天の霹靂のように気づいた:私の仮想の元カノ、これまでの年月で唯一の愛、私の甘い夢の王女が、すべてを説明する一枚の写真を投稿した。すべて、すべて、すべてを - なんて馬鹿だったんだ - すべては大きな嘘だった。海外旅行でのプロポーズを期待し、別の作家への恋、ライバル、あるいは狂気じみた信仰回帰(会いませんか?)、あるいは黒猫の養子縁組でさえ期待していた - 何でも期待していた。早かれ遅かれステータス変更の朝が来て、私の世界を破壊することは分かっていた。でもこれは予想外だった。彼女の友達全員が、まるで結婚でもしたかのように祝福している。なぜなら今日から彼女の名前に新しい肩書きが加わった - 博士 - そして写真には新しい本(私の本ではない)が写っている:「ヘブライ文学博士号取得論文:黒い円の読解 - 失われた時を求めて」。

私は我慢できず、世俗的な変装をして大学図書館に走り、私についての論文を探しに行く。そして冊子を開き、今度は逆に私が読まれる側になり(それには特別な興奮があることを認める)、目が暗くなる。私の目は黒く強調された行の間を飛び回り、状況は最悪の悪夢よりも悪い(記憶から引用する - 恐怖の要約):プルーストの時間的に逆転したバージョン。プルーストの構造を過去の方向に取り、未来に向かって対称的に構造を反転させようとしている。未来のプルースト:失われた時を求めて - 何か開かれたもの、未来への実り多い方向性という感覚だけが、時間の外側から意味を与え触れる。なぜならそれは私たちを現在から解放するが、まだ到来していない未来そのものの中にもなく、私たちの魂の中にある自由と興奮を与えるからだ。そのためSFは失敗し、一方で架空の魂 - 夢 - は未来にふさわしいジャンルとなる。プルースト自身でさえ、未来への夢をまだ持っていた瞬間を思い出し、大切にしている(「見出された時」には説得力のない説明で夢の可能性を理解しながらも放棄する、失敗した段落もある)。

このバカ女、私はプルーストなんて全然読んでいない!どうやって未来への複製ができたというんだ?シュトライメル[訳注:ハシディ派ユダヤ教徒が被る毛皮の帽子]をフランス語で何て言うんだ?同じように円が過去への複製をしたと主張することもできたはずだ!どうして誰かが私を読んで、本当に読んで、そんなことを考えられるんだ?彼女は何も理解していなかった。ずっと。どうして私のことを愛せたんだ?私が誰なのかも全く分かっていないのに?彼女は全く別人、彼女の頭の中の想像上の円を愛していたんだ。なんて黒いプルーストだ。これは彼女が彼氏と浮気したことよりも千倍も失望させる。

そして今 - 私のイメージは汚されてしまった(線からはみ出して滲むインクの染みのような気分だ)。永遠に、もし将来私についての研究がなされるとしても、100年後でさえ、風になびく黒いドレスを着たこのパイオニア(突然彼氏の黒い細いフランス風口髭を思い出した!)を引用することになる。人々は永遠に歪んだ方法で、全く円形的でない方法で私のことを考えることになる。そしてそれはすべて、プルーストを読んだ誰かに黒い円を読ませざるを得なかったからだ。永遠に、私は自分の世俗的なバージョンですらない誰かのハレディ版として記憶される - この世の生も来世の生も得られない。そして歪みを正す唯一のチャンスがあることに気づく:大学に入学して、自分自身について博士論文を書くことができる。誰も私が誰なのか知らないのだから。

そして私はそこでますます多くの文学を学び、自分の完全な失敗にますます驚く。なぜなら私はいつも、世俗的な作家たちは確実に私よりもずっとオリジナルで、カラフルで、自由だと思っていたのに、突然一人一人について考える:なに、これは本当に - 夢よりも - 興味深くないのか?これは本当に - より革新的ではないのか?そしてさらに - これはより重要ではないのか?ヘブライ文学の伝統は彼らの喉元で常に高らかに歌われているが、ユダヤ的-未来的な書き方には全く興味がなく、代わりに既に過去のものとなった、既に読んだ、既に使い果たしたジャンルの中での、さらなる人間的な物語を求める。儀式のように彼らは過去のものを探し、「言語」の慣習(言うべきことがない時には「言語」がある)を探し、まるでハレディのような正統派 - 新しいものはトーラーによって禁じられている。彼らは単に過去を崇拝している - そして私は異端者だ。そして4分の1のコースの後、私はアカデミアに飽き飽きし、直接学部長に博士論文を提出することにする - 頭を悩ませればいい。なに、私は哲学博士号取得のための研究論文と書かれた冊子を数セントで製本できないとでも?私は山のような夢を書いているんだ! - 一日で博士論文を書く。

そして私は世界についての博士論文を書く。それは(私の意見では)私についての世界の博士論文よりもずっと興味深い。そして計画は、図書館から私についての博士論文を取って焼却し、その中に私の博士論文を製本して - 返却することだ:

黒い円:夢と現実の間 - 世界文学全体についての博士論文序論と謝辞紙の無駄だ!森のせいで木が見えず、何も可能にしない木のような執筆規則による自己検閲に忙しい(夢である博士論文を書くことを考えたことがありますか?)。では学部長よ、あなたの円い頭の中を整理させてください(大まかに。なぜなら博士論文とはそのためにある:小さなことのためではなく大きなことのためだ)。文学には色合いと色合いの色合いがあるが、大きな流れを検討したい場合は、彼らの間にもその後にも彼ら以上の偉大な者がいない最後の二人の偉大な作家を検討する必要がある:ドストエフスキーとカフカ。私は受講したコースの半分で一人の4分の1の本ともう一人の8分の1の本を読んだので - 文学とは何かを説明させてください。

独創的研究の証明ドストエフスキーの文学的傾向である賭け続け(そして常に賭けを増やし続ける)て本が崩壊するまで行くことは、彼自身の境界性のある賭博的な性格に由来する - 彼自身がヒステリックな登場人物であり、そのためヒステリー的な感情(バフチン - カーニバル)がドストエフスキー的なメロドラマ的人間(彼がロシア人だと考えた)の中心的特徴となっている。ヒステリーが徐々に上昇するため、それを正常化するプロセスが生まれる - 突然読者には精神病者が発狂することが正常に見える、なぜならロシア人はそういうものだから(つまりこれは西洋に野蛮なロシアのイメージを作り出した)。

段階的な正常化された異化は20世紀に外部環境の異化(カフカ、あなたがたのアグノン)へと続き、それは神話的な質を生み出した。なぜなら神話とは奇妙な媒体の中の普通の人間であり、神秘主義者ドストエフスキーが考えたような普通の媒体の中の奇妙な人間ではないからだ。彼の世俗的な聖人や正教会の信者たちと共に(彼が患っていた過剰な人道主義のために)。夢の中であなたはあなたであり、外部環境が外部環境でないのだ。変身の中でさえあなたはあなたで、ただ体が違うだけだ。一方ドストエフスキーでは変身は内的なもの(例えば分身)で、外的な変化であるゴーゴリとは対照的であり、そのため後者の方が強力だ。

トルストイとドストエフスキーが行ったのは魂の異化であり(そしてその意味でロリータは当然の続きである)、そのため読者には人間の深さという幻想が生まれる。なぜなら彼らの中では魂があまりにも複雑だからだ。それはカフカの中で外部世界が複雑になっていくのと同じように(そして彼の場合も異化は正常化のプロセスを作るために段階的に上昇する)、少なくともロシアの魂が非常に複雑だという幻想が生まれる(もしドストエフスキーが西ヨーロッパの言語で創作していたら、それは通用しなかっただろう。なぜなら我々はヨーロッパ人を知っている - 彼らは我々と同じように正気なのだから)。

それはアメリカのユダヤ人作家たちがユダヤ人の魂の異質性を利用して、我々アメリカ人のような普通の人間としては通用しないような主人公を作り出したのと少し似ている。なぜならユダヤ人は神経症的で、(性に)強迫的で、本質的にフロイト的だからだ(ここで理論に魂を適合させる可能性が生まれた)。そのためドイツ語でカフカは(人間としては彼の方がドストエフスキーよりもずっと精神病的だったにもかかわらず)精神病的な人間を作り出すことができず、代わりに精神病的な世界を作り出さざるを得なかった。なぜならドイツ語は精神病性を拒絶する(あるいはそれをユダヤ的なもの、つまり普遍的でないものとして分類する)からだ。アグノンでも主人公は普通で、狂っているのは犬なのだ(つまり精神病性を外在化するメカニズムが必要なのだ)。

この精神病性を世界へと抑圧することは心理学的にずっと興味深い - なぜならそれはより抑圧されており、そのためより説得力があるからだ。精神病者は自分が精神病だとは思わず、世界が精神病だと思うものだ。世界が狂ったのであって、自分ではない。これは新約聖書と旧約聖書の違いそのものでもある。聖書の主人公たちは普通の人間で、突然現実に異常な奇跡が起こり、それがカフカのように普通のことのように描かれる(そのため強力だ)。一方キリスト教ではイエスと聖人たちは特別な精神病的な人間で、普通の世界の中で普通ではない(十字架上のイエスと、いつも通りの十字架)。奇跡も正常化されている(そのためずっと弱い)。キリスト教のドラマは内的なものであり、外的なものではない。そのため福音は魂に向けられる。ユダヤ教の福音は世界に向けられ、そのドラマは現実の中にある(そのため戒律や民族、歴史的目的などがある)。

ドストエフスキー的な極端な感情、エスカレーションのプロセスは、今日のアメリカの世界から我々にはおなじみだ:すべてが素晴らしく、狂おしく、恐ろしい(朝食に関することでさえも)。つまり人間と世界の間の極端な感情関係は急速にキッチュになる。一方カフカ的な人間、つまり世界が狂っていくのに人間は動揺せず、そうして異常な世界を正常化する人間、つまり感情関係が逆転している人間 - それが本当の人間なのだ(例えばホロコーストとテクノロジーの人間:周りのすべてが崩壊し現実が完全に変化しても、彼は自分の正常性を続ける - 「人生は続く」)。そしてこれは「リアリスティック」な散文よりもずっとリアルに人間の状態を描写している:世界の変化は加速するが人間には変化がない(そして不一致が生まれる)。

そのためカフカはドストエフスキーよりも魂に深く触れる - なぜなら彼には魂がないからだ。聖書が新約聖書よりも魂に深く触れるのと同じように - なぜならそこには魂がないからだ。そして読者は物語の中の世界に対するドラマを自分の内側で体験する。一方ドストエフスキーでは登場人物たちが我々の代わりにドラマを体験し、我々は常に我々の魂ではない別の魂に出会い、二次的にドラマを体験し、魂に感嘆せざるを得ない。そのため魂と世界の間の不一致の効果はカフカの方が強い。しかしこの不一致の解決策は何か?これはカフカの欠落であり、それが彼の悲観主義をもたらし、そこでは不一致が人間の破壊まで(ホロコーストの勝利)増大し続ける。

建設的な解決策を議論できるのは、現実が狂い、夢のようになるが、人間も夢のような方法で反応する文学だけだ。ただしそのような文学は必然的に前の二つよりも心理的に弱くなる。なぜならそこには不一致がないからだ。その代わり、それは知的にはより興味深く開かれている - そして実り多い。カフカでは構造は常に悲劇、つまり結末は最初から分かっており、ドストエフスキーでは構造は表面下では喜劇的だ(そのため彼の結末はほとんど常に弱い)。これらは非常に複雑な構造だ(その関心は増大する複雑さにあり - その解決にはない)が、閉じている。

しかし未来に関心のある人にとって、閉じた文学はあまり興味深くない。未来の学習方向を生み出す文学、肯定的な文学だけが実り多い。なぜなら創造的な読者はそれが彼により多くの材料を与え、それを続けていく余地があると感じるからだ。魂の文学は麻痺させる、それは圧搾機であり、人々は確かに圧搾機の仕事に感嘆し崇拝する(すべての奴隷のように)が、自由ではなく解放されない。彼らの喜びは受動的な喜びであり、創造者の喜びではない。そのためこれは自身の創造の喜びを隠す文学なのだ(苦悩する芸術家の神話)。作者-読者の喜びはサド-マゾヒスティックな関係だ - 創造的な楽しみは人間の魂にそれほど深くは触れない、まさにそれが病理的でないからこそ - それはそれほど快感を与えない。

そのため異なる期待を持つ文学を作る必要がある - それがアイデアを与えてくれる文学だ。ポストモダン文学はこれに失敗した。なぜならゲームは大人にとって十分に創造的なものではない、十分な新しさがないからだ。無限の可能性は無限の新しさを意味しない。なぜならそれは新しさの可能性の無限を意味しないからだ。新しさは我々の脳の中で学習的なものだからだ。新しさは方法論にあるべきで、同じ方法論での無限の新しさは新しさではない - 新しい方法論だけが新しさなのだ。つまりこれらの遊び好きな作家たちの問題は、むしろ彼らが十分に創造的でなく、本当に新しいアイデア、つまり方法論的に新しいアイデアが十分にないということだ(なぜならゲームは限定的だ:それは組み合わせ、つまり可能性だ)。そのため遊戯的でない創造的可能性を見つける必要がある。

なぜなら我々は学習的であってメカニズム的ではないため、メカニズムを持つ作家は、我々がそのメカニズムを学んでしまえば本当には興味深くない。偉大な作家とは、そのメカニズムが学習困難か、あるいは学習メカニズム自体である者だ。つまり偉大な作家とは執筆の新しい方法論なのだ。作家たちの中心的な誤りは方法論をメカニズムに変えることだ - つまり彼らが作家の方法論から学んだのは、彼のように書くメカニズムであって、新しいメカニズムを発明する方法論ではない。つまり文学は二次的な作家たち - 方法論である少数の偉大な者たち - と一次的な作家たち - メカニズムである多数の者たち - に分かれる(二つのメカニズムの組み合わせでさえかなり原始的な方法論で、ここで99%の作家は止まる)。そのため前の段落を締めくくる文は、遊戯的でない創造的方法論を見つけることに置き換えられるべきだ(決して遊戯的でない創造的メカニズムではない)。そのような文学は人間の深い(そして快感を与える!)創造的衝動に触れるだろう、深い神経症とは対照的に。

この文学は並外れた能力を持つ創造的装置を実証する必要があるだろう。このメカニズムはポストモダン文学でゼロサムゲーム(文字通り)となった緊張を橋渡しする必要がある:一方で実り多く開かれており - 他方で興味深く深い(つまりメカニズム的でない)。そのような装置への自然な方向性は、人間に存在する最も実り多い創造的装置の使用だ - 夢だ。夢は一方で誰もの人生で最も創造的な領域であり、他方で最も深い(我々は決して自分の夢に飽きない)、そして第三に我々の文化で伝統的に過去と未来を結びつけることに関わっている。そのため夢のメカニズムを使用する新しい執筆方法論 - つまり夢の方法論 - が問題の解決策となりうる。

この方法論は夢の生成メカニズムになることを避ける必要がある。第一に、夢から恣意的な(つまり遊戯的な)部分を取り除く必要がある。なぜなら疑いなく夢は可能性が多すぎるからだ。そして夢の装置から方法論的な部分、つまり学習に基づく部分を抽出する必要がある。例えば:未来を見ること、想像上の世界の変化の中での闘争、異化、象徴主義、神話的アーキタイプの反映、彼方の世界への接触、など。これらのメカニズムの各々は文学では古いが、夢の枠組みを通じてのみ新しい本質に統合される:夢の方法論は現在の行動、思考、魂から、つまり文学から未来を扱うことを可能にする。

夢は(サイエンスフィクション、つまり未来のリアリズムをはるかに超える)フィクションの実験室であり、未来を検証し我々の前に開かれた観念的可能性の空間を自由に検証する物語的実験を発展させることができる。したがって夢のジャンルは未来的なアイデア、未来的な認識、そして最も重要なことに - 未来的な意識を発展させるための自然な文学的空間だ。夢は意識が未来について考えるための物語的方法だ(そしてここからファンタジーや白昼夢、あるいはイデオロギー的な夢や預言的な夢や神秘的な夢さえも除外しない。あるいは技術的な夢さえも)。したがって - 夢の文学は未来の文学だ。

今、もし輪を閉じてドストエフスキーとカフカに戻るなら、夢の文学が文学のコペルニクス的革命であることを理解するだろう。なぜなら、もし我々が自分自身に、それが人間をより異化するのか、それとも世界をより異化するのかと問うなら - 答えは得られないだろう。そして同様に、それが世界をより露わにするのか、それとも魂をより露わにするのか、そしてその焦点はどこにあるのかという問いにも。実際、夢の中では魂と世界は外部世界と魂の間にもはや分割がないほどに統合される(そしてこれは意識の文学とは対照的だ。そこでは外部世界はまだリアリスティックで焦点だけが変化する - そのため時々外部現実との接触を失う)。夢の中には内部と外部の区別がない。なぜなら夢の中の外部世界も内部に関わり、内部世界はすべて外部で表現されるからだ(夢には意識の流れがない)。夢の中では誰も正常ではない、世界も人間も。そのため彼らの間にギャップは生まれず、破壊もない(認識論的破壊もない)。

つまり、夢はリアリスティック文学の完全な反転だ。そこでは魂も正常で論理的で、世界も同様だ。カフカでは反転は正常でも論理的でもない世界に表れ、ドストエフスキーでは反転は正常でも論理的でもない魂に表れる。一方夢では反転は二重だ - 魂にも世界にも - そのため世界と魂の間に新たな調和が生まれうる。そのため夢は世界が急速に変化する時代に適している - なぜならそこでは人間も急速に変化できるからだ。実際、夢はこの急速な変化そのものだ。それは我々とは異なる行動をし、我々の時代の人間とは異なる思考と感情を持つ人間、つまり未来の人間を想像することを可能にする - しかし我々にとって見知らぬ人間ではなく、我々自身として。

何も読まなかった人のための要約夢は可能なものについて自由に語ることを可能にする。必然的で蓋然的なものへの偽装に囚われているリアリズムとは対照的に。そのため実際には夢はリアリスティックなのだ - ただしその現実は代替的だ。なぜなら代替的な世界は代替的な人間を生み出すだろうから(不一致はリアリスティックではない!そして危機的な移行状態にのみ適している。そこから現代文学の悲観主義と破壊が来ている)。この自由のために夢は、結局のところ保守的な心理メカニズムである同一化のメカニズムを通じて読者に働きかけるのではなく、学習的な再生メカニズムである関心のメカニズムを通じて働きかけることで代償を払う。

我々が感じているのとは反対に、文学における同一化のメカニズムは自然なものではなく文化的産物で、読書の中心的メカニズムになるまでに長い時間がかかった。そのため今日、彼の立場だったら何を感じただろうかではなく、これから何を学ぶのか、どんな新しい可能性があるのかを問う異なる読書を発展させる必要がある。まさにトーラー学習の読書のように。それは登場人物との同一化に基づいていない。学習は緊張の遠い従姉妹で、何が起こるかを問うが、それは何が起こりうるかを問う。未来に何が起こりうるか。そのようなメカニズムが機能するために、読者は最初から未来に関心を持つ必要がある。自分自身(同一化する魂)だけでなく、本の中の世界(緊張)だけでなく、本の外の実際の未来の世界の発展に - 本はそれについて語っているのだ。フィクションを通じて実際の世界について語る最も真実な方法だという文化的合意が形成されたように、未来について語る方法は夢を通じてだという合意が将来形成されうる。

参考文献:
すべての文学。付録を含む。

そして当然、現実では最も予期せぬこと - あるいは恐らく最も予期されたことが起こる。私の夢が叶う。なぜなら私は博士論文を持って研究所の教員階に上がっていく - 廊下で心臓が鼓動し、今にも部屋の中で何をしているか分からない尊敬すべき文学者たちに聞こえてしまうのではないかと恐れている - 廊下の突き当たりに何が待ち受けているか知らずに、そしてずっとその時が私の学術的旅の終わりで待っていた。なぜなら私はそこで誰に会うのか?誰に、誰に?黒い丸博士だ。

そして宇宙は自分自身の中へと崩壊する。

夜の生活

title: 黒い円についての博士論文 - 国運の衰退

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国運の衰退

黒い円についての博士論文

偽のプロフィールで友達申請をして「最初に表示」に設定し、「モデ・アニ」[訳注：ユダヤ教の朝の祈り]の前に新しい友達の投稿をまず確認する。夢から目覚めるとすぐにFacebookを開くので、夢を忘れてしまう

著者：Dr.サークル＆Mr.ブラック

可能性を与えるジャンルの重要性：小さな夢の中には大きな博士論文よりも多くの内容がある (出典)

私について博士論文を書かれる夢を見た。Facebookで私についての質問を見つけたところから始まる。質問者の友達はみんなくだらない回答をしていて、私は返信したくてたまらないのに出来ず、議論は消えていく。そして私は彼女のプロフィールを掘り下げ始め、どうやって私のことを知ったのか推測しようとするが、何も見つからない。でも彼女が気に入っているのは否定できない - もしかしたら私のことも気に入っているのかな？彼女の彼氏はとても退屈そうだから、彼女が夢のような別の男性に興味を持っても驚かない。

一週間も経たないうちに、この熱狂的なファンはまた夢について何か質問している。彼女が私の作品を読んでいるのは明らかだ。私には経験があるのだが、誰かが私の作品を読み始めると、自分自身の夢に興味を持ち始める - そして夢を書き留め始めることさえある。この現象は批評家たちにも見られた。ただし彼らの場合はすぐに興味が薄れるのに対し、彼女の場合は加速しているようで、私の最初のファンができたようだ。そこで私は偽のプロフィールで友達申請をして「最初に表示」に設定し、「モデ・アニ」の前に新しい友達の投稿をまず確認する。夢から目覚めるとすぐにFacebookを開くので、夢を忘れてしまう。たとえ覚えていたとしても - 夢はもう私のことを忘れており、今では口の中でとても味気なく感じられ、歯を磨きたくなるだけだ。ほんの少し前まで、この夢は私の現実の生活の100倍も生き生きとしていたのに - 突然それは現実以上に死んでしまう。なぜなら今 - 私の人生に女性がいるからだ。

日に日に彼女はますます魅力的に見える - 私の夢の女性だ。生まれてこのかた、こんなに真剣に私に興味を持つ女性に出会ったことがない（妻はとっくにこの夢見がちな夫に愛想を尽かしている）：突然、世俗的な人々には理解できないことを質問し、明らかに私からインスピレーションを受けた何かを書き（表現の中に私の影響を認識する）、その後丸いケーキを食べたことを投稿し（フロイト！フロイト！）、そして最後の仕上げとして - 夜に黒いドレスと胸元の開いた服装で自撮り写真を投稿する。明らかに私に向けられたものだ。きっと彼氏はいびきをかいていて、彼女は夜に円が夢を見る様子を想像しているのだろう。ただし、彼が彼女のことを夢見ているとは想像していないだろうが。

最も嬉しいのは、この美女がヘブライ文学を学んでいることだ。私の作品を読んで興味を持たないはずがない、そうだろう？つまり - これが彼女の心をときめかせているのかもしれない？私は彼女のような黒い靴を履いた女性が好むような、神秘的で暗い男性なのだから、違うか？（彼女が投稿する写真といったら、まったく - 露出は控えめでも：少なくとも靴は残っている）。もし私に彼女のような退屈で眠気を誘う左翼的なFacebookユーザーの彼氏がいたら（彼のことも「最初に表示」にしているので、たいてい左足から一日が始まる） - 私も夢の世界に逃げ出すだろう。彼女は彼の何が良いのだろう？（彼女のためにならないことは明らかだ）。きっと彼らの情熱はとっくに消え、就寝前のベッドでは何も起こらず、後は夢だけが残っているのだろう。そして突然気づく - もしかしたら彼女は私のことを - 私を！ - 夜に夢見ているのかもしれない。世界が逆さまになった - 黒い宇宙が自分自身の中に崩壊する。そして私たちの互いについての夢 - 私の夢と彼女の夢 - が毎晩夢の世界で交差しているかもしれない。これは何年も経験したことのない、最も愛に近いものだった。

しかしある日（あるいは夜？）、仮想の黒猫が私たちの間を横切る。彼女は私と喧嘩したのか？私たちは別れたのか？あの夜の闇の中で何が起きたのか分からない - でも何かが起きた。私が何かしたのか？何か良くないこと、うまくいかないことを書いたのか？彼女は悪い夢を見たのか？そして私は自分が書いたものの中から、何か行き過ぎたものがなかったか想像しようとする。彼女をそれほど動揺させるようなことがあっただろうか？そして女性について書いた際の抑制できなかったすべての表現を後悔し始める（きっと彼女はフェミニストだ）。何が彼女の怒りを買ったのか？そう、離婚 - それは突然で一方的で、私たちの関係が最高潮に達し、彼女が私について毎日のように書き、Facebookに夢を投稿していた時期の直後に、彼女は私について全く、全く、全く書かなくなった。明らかに夢とは程遠いことに心を奪われている（つまらない彼氏との休暇）。私にはこの気が狂った女性が理解できない。私に何を求めているんだ？私が何をしたというんだ？彼女は妻を思い出させる。結婚した時、イェシバ[訳注：ユダヤ教の高等教育機関]の同級生の中で、世界で最も豊満な女性と結婚できるなんて、私の運の良さを信じられなかった。今では彼女の両胸を優しい言葉一つと交換したいくらいだ。

そしてある朝、混乱した夢から目覚めた時、晴天の霹靂のように気づいた：私の仮想の元カノ、これまでの年月で唯一の愛、私の甘い夢の王女が、すべてを説明する一枚の写真を投稿した。すべて、すべて、すべてを - なんて馬鹿だったんだ - すべては大きな嘘だった。海外旅行でのプロポーズを期待し、別の作家への恋、ライバル、あるいは狂気じみた信仰回帰（会いませんか？）、あるいは黒猫の養子縁組でさえ期待していた - 何でも期待していた。早かれ遅かれステータス変更の朝が来て、私の世界を破壊することは分かっていた。でもこれは予想外だった。彼女の友達全員が、まるで結婚でもしたかのように祝福している。なぜなら今日から彼女の名前に新しい肩書きが加わった - 博士 - そして写真には新しい本（私の本ではない）が写っている：「ヘブライ文学博士号取得論文：黒い円の読解 - 失われた時を求めて」。

私は我慢できず、世俗的な変装をして大学図書館に走り、私についての論文を探しに行く。そして冊子を開き、今度は逆に私が読まれる側になり（それには特別な興奮があることを認める）、目が暗くなる。私の目は黒く強調された行の間を飛び回り、状況は最悪の悪夢よりも悪い（記憶から引用する - 恐怖の要約）：プルーストの時間的に逆転したバージョン。プルーストの構造を過去の方向に取り、未来に向かって対称的に構造を反転させようとしている。未来のプルースト：失われた時を求めて - 何か開かれたもの、未来への実り多い方向性という感覚だけが、時間の外側から意味を与え触れる。なぜならそれは私たちを現在から解放するが、まだ到来していない未来そのものの中にもなく、私たちの魂の中にある自由と興奮を与えるからだ。そのためSFは失敗し、一方で架空の魂 - 夢 - は未来にふさわしいジャンルとなる。プルースト自身でさえ、未来への夢をまだ持っていた瞬間を思い出し、大切にしている（「見出された時」には説得力のない説明で夢の可能性を理解しながらも放棄する、失敗した段落もある）。

このバカ女、私はプルーストなんて全然読んでいない！どうやって未来への複製ができたというんだ？シュトライメル[訳注：ハシディ派ユダヤ教徒が被る毛皮の帽子]をフランス語で何て言うんだ？同じように円が過去への複製をしたと主張することもできたはずだ！どうして誰かが私を読んで、本当に読んで、そんなことを考えられるんだ？彼女は何も理解していなかった。ずっと。どうして私のことを愛せたんだ？私が誰なのかも全く分かっていないのに？彼女は全く別人、彼女の頭の中の想像上の円を愛していたんだ。なんて黒いプルーストだ。これは彼女が彼氏と浮気したことよりも千倍も失望させる。

そして今 - 私のイメージは汚されてしまった（線からはみ出して滲むインクの染みのような気分だ）。永遠に、もし将来私についての研究がなされるとしても、100年後でさえ、風になびく黒いドレスを着たこのパイオニア（突然彼氏の黒い細いフランス風口髭を思い出した！）を引用することになる。人々は永遠に歪んだ方法で、全く円形的でない方法で私のことを考えることになる。そしてそれはすべて、プルーストを読んだ誰かに黒い円を読ませざるを得なかったからだ。永遠に、私は自分の世俗的なバージョンですらない誰かのハレディ版として記憶される - この世の生も来世の生も得られない。そして歪みを正す唯一のチャンスがあることに気づく：大学に入学して、自分自身について博士論文を書くことができる。誰も私が誰なのか知らないのだから。

そして私はそこでますます多くの文学を学び、自分の完全な失敗にますます驚く。なぜなら私はいつも、世俗的な作家たちは確実に私よりもずっとオリジナルで、カラフルで、自由だと思っていたのに、突然一人一人について考える：なに、これは本当に - 夢よりも - 興味深くないのか？これは本当に - より革新的ではないのか？そしてさらに - これはより重要ではないのか？ヘブライ文学の伝統は彼らの喉元で常に高らかに歌われているが、ユダヤ的-未来的な書き方には全く興味がなく、代わりに既に過去のものとなった、既に読んだ、既に使い果たしたジャンルの中での、さらなる人間的な物語を求める。儀式のように彼らは過去のものを探し、「言語」の慣習（言うべきことがない時には「言語」がある）を探し、まるでハレディのような正統派 - 新しいものはトーラーによって禁じられている。彼らは単に過去を崇拝している - そして私は異端者だ。そして4分の1のコースの後、私はアカデミアに飽き飽きし、直接学部長に博士論文を提出することにする - 頭を悩ませればいい。なに、私は哲学博士号取得のための研究論文と書かれた冊子を数セントで製本できないとでも？私は山のような夢を書いているんだ！ - 一日で博士論文を書く。

そして私は世界についての博士論文を書く。それは（私の意見では）私についての世界の博士論文よりもずっと興味深い。そして計画は、図書館から私についての博士論文を取って焼却し、その中に私の博士論文を製本して - 返却することだ：

黒い円：夢と現実の間 - 世界文学全体についての博士論文

序論と謝辞

紙の無駄だ！森のせいで木が見えず、何も可能にしない木のような執筆規則による自己検閲に忙しい（夢である博士論文を書くことを考えたことがありますか？）。では学部長よ、あなたの円い頭の中を整理させてください（大まかに。なぜなら博士論文とはそのためにある：小さなことのためではなく大きなことのためだ）。文学には色合いと色合いの色合いがあるが、大きな流れを検討したい場合は、彼らの間にもその後にも彼ら以上の偉大な者がいない最後の二人の偉大な作家を検討する必要がある：ドストエフスキーとカフカ。私は受講したコースの半分で一人の4分の1の本ともう一人の8分の1の本を読んだので - 文学とは何かを説明させてください。

独創的研究の証明

ドストエフスキーの文学的傾向である賭け続け（そして常に賭けを増やし続ける）て本が崩壊するまで行くことは、彼自身の境界性のある賭博的な性格に由来する - 彼自身がヒステリックな登場人物であり、そのためヒステリー的な感情（バフチン - カーニバル）がドストエフスキー的なメロドラマ的人間（彼がロシア人だと考えた）の中心的特徴となっている。ヒステリーが徐々に上昇するため、それを正常化するプロセスが生まれる - 突然読者には精神病者が発狂することが正常に見える、なぜならロシア人はそういうものだから（つまりこれは西洋に野蛮なロシアのイメージを作り出した）。

段階的な正常化された異化は20世紀に外部環境の異化（カフカ、あなたがたのアグノン）へと続き、それは神話的な質を生み出した。なぜなら神話とは奇妙な媒体の中の普通の人間であり、神秘主義者ドストエフスキーが考えたような普通の媒体の中の奇妙な人間ではないからだ。彼の世俗的な聖人や正教会の信者たちと共に（彼が患っていた過剰な人道主義のために）。夢の中であなたはあなたであり、外部環境が外部環境でないのだ。変身の中でさえあなたはあなたで、ただ体が違うだけだ。一方ドストエフスキーでは変身は内的なもの（例えば分身）で、外的な変化であるゴーゴリとは対照的であり、そのため後者の方が強力だ。

トルストイとドストエフスキーが行ったのは魂の異化であり（そしてその意味でロリータは当然の続きである）、そのため読者には人間の深さという幻想が生まれる。なぜなら彼らの中では魂があまりにも複雑だからだ。それはカフカの中で外部世界が複雑になっていくのと同じように（そして彼の場合も異化は正常化のプロセスを作るために段階的に上昇する）、少なくともロシアの魂が非常に複雑だという幻想が生まれる（もしドストエフスキーが西ヨーロッパの言語で創作していたら、それは通用しなかっただろう。なぜなら我々はヨーロッパ人を知っている - 彼らは我々と同じように正気なのだから）。

それはアメリカのユダヤ人作家たちがユダヤ人の魂の異質性を利用して、我々アメリカ人のような普通の人間としては通用しないような主人公を作り出したのと少し似ている。なぜならユダヤ人は神経症的で、（性に）強迫的で、本質的にフロイト的だからだ（ここで理論に魂を適合させる可能性が生まれた）。そのためドイツ語でカフカは（人間としては彼の方がドストエフスキーよりもずっと精神病的だったにもかかわらず）精神病的な人間を作り出すことができず、代わりに精神病的な世界を作り出さざるを得なかった。なぜならドイツ語は精神病性を拒絶する（あるいはそれをユダヤ的なもの、つまり普遍的でないものとして分類する）からだ。アグノンでも主人公は普通で、狂っているのは犬なのだ（つまり精神病性を外在化するメカニズムが必要なのだ）。

この精神病性を世界へと抑圧することは心理学的にずっと興味深い - なぜならそれはより抑圧されており、そのためより説得力があるからだ。精神病者は自分が精神病だとは思わず、世界が精神病だと思うものだ。世界が狂ったのであって、自分ではない。これは新約聖書と旧約聖書の違いそのものでもある。聖書の主人公たちは普通の人間で、突然現実に異常な奇跡が起こり、それがカフカのように普通のことのように描かれる（そのため強力だ）。一方キリスト教ではイエスと聖人たちは特別な精神病的な人間で、普通の世界の中で普通ではない（十字架上のイエスと、いつも通りの十字架）。奇跡も正常化されている（そのためずっと弱い）。キリスト教のドラマは内的なものであり、外的なものではない。そのため福音は魂に向けられる。ユダヤ教の福音は世界に向けられ、そのドラマは現実の中にある（そのため戒律や民族、歴史的目的などがある）。

ドストエフスキー的な極端な感情、エスカレーションのプロセスは、今日のアメリカの世界から我々にはおなじみだ：すべてが素晴らしく、狂おしく、恐ろしい（朝食に関することでさえも）。つまり人間と世界の間の極端な感情関係は急速にキッチュになる。一方カフカ的な人間、つまり世界が狂っていくのに人間は動揺せず、そうして異常な世界を正常化する人間、つまり感情関係が逆転している人間 - それが本当の人間なのだ（例えばホロコーストとテクノロジーの人間：周りのすべてが崩壊し現実が完全に変化しても、彼は自分の正常性を続ける - 「人生は続く」）。そしてこれは「リアリスティック」な散文よりもずっとリアルに人間の状態を描写している：世界の変化は加速するが人間には変化がない（そして不一致が生まれる）。

そのためカフカはドストエフスキーよりも魂に深く触れる - なぜなら彼には魂がないからだ。聖書が新約聖書よりも魂に深く触れるのと同じように - なぜならそこには魂がないからだ。そして読者は物語の中の世界に対するドラマを自分の内側で体験する。一方ドストエフスキーでは登場人物たちが我々の代わりにドラマを体験し、我々は常に我々の魂ではない別の魂に出会い、二次的にドラマを体験し、魂に感嘆せざるを得ない。そのため魂と世界の間の不一致の効果はカフカの方が強い。しかしこの不一致の解決策は何か？これはカフカの欠落であり、それが彼の悲観主義をもたらし、そこでは不一致が人間の破壊まで（ホロコーストの勝利）増大し続ける。

建設的な解決策を議論できるのは、現実が狂い、夢のようになるが、人間も夢のような方法で反応する文学だけだ。ただしそのような文学は必然的に前の二つよりも心理的に弱くなる。なぜならそこには不一致がないからだ。その代わり、それは知的にはより興味深く開かれている - そして実り多い。カフカでは構造は常に悲劇、つまり結末は最初から分かっており、ドストエフスキーでは構造は表面下では喜劇的だ（そのため彼の結末はほとんど常に弱い）。これらは非常に複雑な構造だ（その関心は増大する複雑さにあり - その解決にはない）が、閉じている。

しかし未来に関心のある人にとって、閉じた文学はあまり興味深くない。未来の学習方向を生み出す文学、肯定的な文学だけが実り多い。なぜなら創造的な読者はそれが彼により多くの材料を与え、それを続けていく余地があると感じるからだ。魂の文学は麻痺させる、それは圧搾機であり、人々は確かに圧搾機の仕事に感嘆し崇拝する（すべての奴隷のように）が、自由ではなく解放されない。彼らの喜びは受動的な喜びであり、創造者の喜びではない。そのためこれは自身の創造の喜びを隠す文学なのだ（苦悩する芸術家の神話）。作者-読者の喜びはサド-マゾヒスティックな関係だ - 創造的な楽しみは人間の魂にそれほど深くは触れない、まさにそれが病理的でないからこそ - それはそれほど快感を与えない。

そのため異なる期待を持つ文学を作る必要がある - それがアイデアを与えてくれる文学だ。ポストモダン文学はこれに失敗した。なぜならゲームは大人にとって十分に創造的なものではない、十分な新しさがないからだ。無限の可能性は無限の新しさを意味しない。なぜならそれは新しさの可能性の無限を意味しないからだ。新しさは我々の脳の中で学習的なものだからだ。新しさは方法論にあるべきで、同じ方法論での無限の新しさは新しさではない - 新しい方法論だけが新しさなのだ。つまりこれらの遊び好きな作家たちの問題は、むしろ彼らが十分に創造的でなく、本当に新しいアイデア、つまり方法論的に新しいアイデアが十分にないということだ（なぜならゲームは限定的だ：それは組み合わせ、つまり可能性だ）。そのため遊戯的でない創造的可能性を見つける必要がある。

なぜなら我々は学習的であってメカニズム的ではないため、メカニズムを持つ作家は、我々がそのメカニズムを学んでしまえば本当には興味深くない。偉大な作家とは、そのメカニズムが学習困難か、あるいは学習メカニズム自体である者だ。つまり偉大な作家とは執筆の新しい方法論なのだ。作家たちの中心的な誤りは方法論をメカニズムに変えることだ - つまり彼らが作家の方法論から学んだのは、彼のように書くメカニズムであって、新しいメカニズムを発明する方法論ではない。つまり文学は二次的な作家たち - 方法論である少数の偉大な者たち - と一次的な作家たち - メカニズムである多数の者たち - に分かれる（二つのメカニズムの組み合わせでさえかなり原始的な方法論で、ここで99%の作家は止まる）。そのため前の段落を締めくくる文は、遊戯的でない創造的方法論を見つけることに置き換えられるべきだ（決して遊戯的でない創造的メカニズムではない）。そのような文学は人間の深い（そして快感を与える！）創造的衝動に触れるだろう、深い神経症とは対照的に。

この文学は並外れた能力を持つ創造的装置を実証する必要があるだろう。このメカニズムはポストモダン文学でゼロサムゲーム（文字通り）となった緊張を橋渡しする必要がある：一方で実り多く開かれており - 他方で興味深く深い（つまりメカニズム的でない）。そのような装置への自然な方向性は、人間に存在する最も実り多い創造的装置の使用だ - 夢だ。夢は一方で誰もの人生で最も創造的な領域であり、他方で最も深い（我々は決して自分の夢に飽きない）、そして第三に我々の文化で伝統的に過去と未来を結びつけることに関わっている。そのため夢のメカニズムを使用する新しい執筆方法論 - つまり夢の方法論 - が問題の解決策となりうる。

この方法論は夢の生成メカニズムになることを避ける必要がある。第一に、夢から恣意的な（つまり遊戯的な）部分を取り除く必要がある。なぜなら疑いなく夢は可能性が多すぎるからだ。そして夢の装置から方法論的な部分、つまり学習に基づく部分を抽出する必要がある。例えば：未来を見ること、想像上の世界の変化の中での闘争、異化、象徴主義、神話的アーキタイプの反映、彼方の世界への接触、など。これらのメカニズムの各々は文学では古いが、夢の枠組みを通じてのみ新しい本質に統合される：夢の方法論は現在の行動、思考、魂から、つまり文学から未来を扱うことを可能にする。

夢は（サイエンスフィクション、つまり未来のリアリズムをはるかに超える）フィクションの実験室であり、未来を検証し我々の前に開かれた観念的可能性の空間を自由に検証する物語的実験を発展させることができる。したがって夢のジャンルは未来的なアイデア、未来的な認識、そして最も重要なことに - 未来的な意識を発展させるための自然な文学的空間だ。夢は意識が未来について考えるための物語的方法だ（そしてここからファンタジーや白昼夢、あるいはイデオロギー的な夢や預言的な夢や神秘的な夢さえも除外しない。あるいは技術的な夢さえも）。したがって - 夢の文学は未来の文学だ。

今、もし輪を閉じてドストエフスキーとカフカに戻るなら、夢の文学が文学のコペルニクス的革命であることを理解するだろう。なぜなら、もし我々が自分自身に、それが人間をより異化するのか、それとも世界をより異化するのかと問うなら - 答えは得られないだろう。そして同様に、それが世界をより露わにするのか、それとも魂をより露わにするのか、そしてその焦点はどこにあるのかという問いにも。実際、夢の中では魂と世界は外部世界と魂の間にもはや分割がないほどに統合される（そしてこれは意識の文学とは対照的だ。そこでは外部世界はまだリアリスティックで焦点だけが変化する - そのため時々外部現実との接触を失う）。夢の中には内部と外部の区別がない。なぜなら夢の中の外部世界も内部に関わり、内部世界はすべて外部で表現されるからだ（夢には意識の流れがない）。夢の中では誰も正常ではない、世界も人間も。そのため彼らの間にギャップは生まれず、破壊もない（認識論的破壊もない）。

つまり、夢はリアリスティック文学の完全な反転だ。そこでは魂も正常で論理的で、世界も同様だ。カフカでは反転は正常でも論理的でもない世界に表れ、ドストエフスキーでは反転は正常でも論理的でもない魂に表れる。一方夢では反転は二重だ - 魂にも世界にも - そのため世界と魂の間に新たな調和が生まれうる。そのため夢は世界が急速に変化する時代に適している - なぜならそこでは人間も急速に変化できるからだ。実際、夢はこの急速な変化そのものだ。それは我々とは異なる行動をし、我々の時代の人間とは異なる思考と感情を持つ人間、つまり未来の人間を想像することを可能にする - しかし我々にとって見知らぬ人間ではなく、我々自身として。

何も読まなかった人のための要約

夢は可能なものについて自由に語ることを可能にする。必然的で蓋然的なものへの偽装に囚われているリアリズムとは対照的に。そのため実際には夢はリアリスティックなのだ - ただしその現実は代替的だ。なぜなら代替的な世界は代替的な人間を生み出すだろうから（不一致はリアリスティックではない！そして危機的な移行状態にのみ適している。そこから現代文学の悲観主義と破壊が来ている）。この自由のために夢は、結局のところ保守的な心理メカニズムである同一化のメカニズムを通じて読者に働きかけるのではなく、学習的な再生メカニズムである関心のメカニズムを通じて働きかけることで代償を払う。

我々が感じているのとは反対に、文学における同一化のメカニズムは自然なものではなく文化的産物で、読書の中心的メカニズムになるまでに長い時間がかかった。そのため今日、彼の立場だったら何を感じただろうかではなく、これから何を学ぶのか、どんな新しい可能性があるのかを問う異なる読書を発展させる必要がある。まさにトーラー学習の読書のように。それは登場人物との同一化に基づいていない。学習は緊張の遠い従姉妹で、何が起こるかを問うが、それは何が起こりうるかを問う。未来に何が起こりうるか。そのようなメカニズムが機能するために、読者は最初から未来に関心を持つ必要がある。自分自身（同一化する魂）だけでなく、本の中の世界（緊張）だけでなく、本の外の実際の未来の世界の発展に - 本はそれについて語っているのだ。フィクションを通じて実際の世界について語る最も真実な方法だという文化的合意が形成されたように、未来について語る方法は夢を通じてだという合意が将来形成されうる。

参考文献：
すべての文学。付録を含む。

そして当然、現実では最も予期せぬこと - あるいは恐らく最も予期されたことが起こる。私の夢が叶う。なぜなら私は博士論文を持って研究所の教員階に上がっていく - 廊下で心臓が鼓動し、今にも部屋の中で何をしているか分からない尊敬すべき文学者たちに聞こえてしまうのではないかと恐れている - 廊下の突き当たりに何が待ち受けているか知らずに、そしてずっとその時が私の学術的旅の終わりで待っていた。なぜなら私はそこで誰に会うのか？誰に、誰に？黒い丸博士だ。

そして宇宙は自分自身の中へと崩壊する。

夜の生活


text:
国運の衰退新しいユダヤ教妻が出かけるのを待って、不浄な動物のぬいぐるみを全部浄い動物に変え、蹄と割れ目を描き加え、ミッキーマウスのような這うものを家から追い払う。本も修正する:プーさんをプー鳥に、コピコ[イスラエルの子供向けキャラクター]をツァディコ[義人の意]に、ラズベリージュースをキドゥッシュとハヴダラ[安息日の儀式]用のぶどうジュースに、白雪姫と七人の小人を神の臨在と七人の超正統派に、そしてオズの魔法使いを単にヨブに変える著者:エイン・ラ・メナヘム新しい宗教的夢想 - ユダヤ教の首には鋭い選択が迫っている:神が生きれば律法は死に、律法が生きれば神は死ななければならない (出典)

あり得ないことを夢見た。ホロコーストの後、建国の後、インターネットの後 - もう限界だ。贖いの時が来た。ホロコーストの後、ユダヤ教が今までと同じままでいることはあり得ない。そして国家も期待を裏切り、私たちの贖いの始まりであるはずのインターネットさえも失望させたのなら - メシアを自分の手に取らねばならない。神が天にただ座っているままで、私たちが朝早く手を洗い、ミニヤン[祈りに必要な最小人数]に間に合わせようと急ぐのは怪物的なことだ。アウシュビッツの後で祈ることは冒涜であり、いつも通りに戒律を守り続けることは罪であり、最も深刻なのは - まるで何事もなかったかのようにメシアの到来を夢見続けることはできないということだ。幻想は現実に反応しなければならない - そして夢は悪夢に反応しなければならない。宗教的な答えが必要だ。そして最も重要な宗教的課題は、新しいカバラ的世界観を作ることだ - なぜなら以前のものはもはや受け入れられないからだ。そして私はユダヤ教を自身から救おうと出発する:ベッドから霊的な死から救おうとする。

そしてホロコーストを直視しなければならないことを理解する。イスラエルの民衆の直感 - 民衆の声は神の声のごとし - は間違っているはずがない:聖なる方はホロコーストで殺された。彼らが間違っているのは律法についてだけだ - なぜなら律法は独立しているからだ。律法は神がもはやいなくても生き続けることができる。むしろ父が死んだからこそ - 父を継承することこそが、父への最高の愛なのだ。今日のユダヤ教は喪の習慣であり、祖先崇拝なのだ。なぜならホロコーストは、悪の勢力が聖なる方を埋葬した - そして古いユダヤ教と共に - カバラ的出来事だったからだ。だから神が死者の復活か来世で世界に戻ってくるように、メシアを連れてこなければならない。しかし誰も子供をメシアとして育てないのなら、メシアはどうやって来ることができるだろうか?

そして妻は長年の治療の末、初めての妊娠をしている - そして私は考える:なぜダメなのか?そして私は息子をメシアとして育てることを決意する。妻が聞こえないときに、私は「幼子よ、私の愛しいメシアよ」と呼びかけ、カバラによる神の42文字の聖なる名前を教えようとする。それが彼の最初の言葉になるように、「パパ」の代わりに:アブギタツカラシャトナンガディハシュバトラツァタグハクバタナイガルパザクシャクツィ...。そして妻が疲れて眠ってしまうと、私は夜にゾーハル[重要なカバラの書]を揺りかごで彼に読み聞かせる。彼が眠るまで。それが脳を発達させると言われているから:アラム語を第一言語として。そんな風に育った頭からは何が生まれるだろうか?そしてこうしてユダヤ教の夢を新しく作り直すことができる。自家製の贖い:DIYで。

そして毎朝、新生児は新鮮な朝のうんちを贈り物としてくれる。そして私はタルムードの言葉を思い出す。メシアを試す方法は彼が「嗅ぎ分け」て判断できるかどうかだと。そして私は興奮する。ほら、預言が実現している。そして私は妻に見られないようにおむつを本棚に隠す。きっとメシアのうんちは私の律法の言葉よりも聖なるはずだ。きっとその中には上位の秘密があるはずだ。下位の者たちはまだ受け取ることができない。だからおむつの中に保管しているのだ。将来、これは特別な香りになるだろう。今はまだその霊性を受け入れる準備ができていないから、うんちの臭いがするのだ。そして私はメシアには必ずロバが必要だということもよく理解している。だから私は草食ダイエットをして、ロバの糞のような糞をする練習をし、妻の大きなイヤリングを盗んで耳を長くし、鏡の前でいななきの練習をし、全般的にバカになる。そして私は彼に尋ねる:ロバは何て鳴く?ヒヒーン。メシアは何て言う?すると彼は泣き出す。聖なるゾーハルの最高潮の瞬間のラシュビ[ゾーハルの著者とされる賢者]のように。なんという魂、なんという天使!至高の天使だ。

そして妻は私を落ち込ませようとする。彼女は乳児健診から戻ってきて、乾いた口調で告げる:寝る前に読んだタルムードの全て - そして彼の頭囲は1センチしか増えていない。もっと悪いことに、彼女は不信心者と異教徒の子供の本でメシアを毒しようとする。そして私は彼女が出かけるのを待って、不浄な動物のぬいぐるみを全部浄い動物に変え、蹄と割れ目を描き加え、ミッキーマウスのような這うものを家から追い払う。本も修正する:プーさんをプー鳥に、コピコをツァディコに、ラズベリージュースをキドゥッシュとハヴダラ用のぶどうジュースに、白雪姫と七人の小人を神の臨在と七人の超正統派に、そしてオズの魔法使いを単にヨブに変える。そして私は妻に譲歩しない:キツネの寓話は今やシュトライムル[超正統派ユダヤ教徒の帽子]の寓話に、赤ずきんは黒ずきんに、そして悪いオオカミはシュトライムルになる。娘たちがシュトライムルを欲しがらないように学ぶために。そして私が最も誇りに思うのは、「5つの風船の物語」を「5人のラビの物語」に改作したことだ。風船にシュトライムル、側頭部の巻き毛、髭を加えた後で。ベツァレル[登場人物の名前]よ悲しまないで、別のアドモール[ハシディズムの指導者]を連れてきてあげよう。大丈夫アハロン、これが全ての天才の最期だ。そして私は、赤い天才が天に昇る最後の場面で、子供が毎回昇天を体験しているのを感じる。

そして私はどこへ行くにも子供をロバのように背中の抱っこ紐で連れて行く。すると妻が言う:自分で歩かせてあげて、這わせてあげて。-何?妻は子供を蛇にしようとしている!そして既に自分が誰と付き合っているか少しわかっている妻が私に言う:そう、なぜなら蛇はメシアと同じゲマトリア[文字の数値]になるからよ。私は衝撃を受ける。彼女はどうやって知ったんだ?もう彼について感じ取れるようになっているのか?それとも悪の勢力がまた贖いを台無しにしようとしているのか?サタンめ!誰が彼女に話したんだ?そして私は午後ずっと自分を責め続ける:あるいは...あるいは...そして私は無力に、彼女が彼と赤ちゃんらしいバカなことをするのを見ている。彼らは笑って笑って笑う。楽しめばいい、これが彼らの最後の機会だ。

そして夜、私はベッドで泣き、彼は目を覚まして暗闇の中で私の足元まで這ってくる。そして完全な静けさの中で、妻が夢から目覚めないように、私は彼を背中に乗せ、空っぽで死んだような通りを通って、世界の中心へと運んでいく。そして彼が私に乗って旧市街に入り、山頂に登り、私は彼を岩の上に寝かせ、逃げないように縛り、完全な暗闇の中で尋ねる:ママに話したの?

夜の生活

source: degeneration-of-nation

title: 新しいユダヤ教 - 国運の衰退

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国運の衰退

新しいユダヤ教

妻が出かけるのを待って、不浄な動物のぬいぐるみを全部浄い動物に変え、蹄と割れ目を描き加え、ミッキーマウスのような這うものを家から追い払う。本も修正する：プーさんをプー鳥に、コピコ[イスラエルの子供向けキャラクター]をツァディコ[義人の意]に、ラズベリージュースをキドゥッシュとハヴダラ[安息日の儀式]用のぶどうジュースに、白雪姫と七人の小人を神の臨在と七人の超正統派に、そしてオズの魔法使いを単にヨブに変える

著者：エイン・ラ・メナヘム

新しい宗教的夢想 - ユダヤ教の首には鋭い選択が迫っている：神が生きれば律法は死に、律法が生きれば神は死ななければならない (出典)

あり得ないことを夢見た。ホロコーストの後、建国の後、インターネットの後 - もう限界だ。贖いの時が来た。ホロコーストの後、ユダヤ教が今までと同じままでいることはあり得ない。そして国家も期待を裏切り、私たちの贖いの始まりであるはずのインターネットさえも失望させたのなら - メシアを自分の手に取らねばならない。神が天にただ座っているままで、私たちが朝早く手を洗い、ミニヤン[祈りに必要な最小人数]に間に合わせようと急ぐのは怪物的なことだ。アウシュビッツの後で祈ることは冒涜であり、いつも通りに戒律を守り続けることは罪であり、最も深刻なのは - まるで何事もなかったかのようにメシアの到来を夢見続けることはできないということだ。幻想は現実に反応しなければならない - そして夢は悪夢に反応しなければならない。宗教的な答えが必要だ。そして最も重要な宗教的課題は、新しいカバラ的世界観を作ることだ - なぜなら以前のものはもはや受け入れられないからだ。そして私はユダヤ教を自身から救おうと出発する：ベッドから霊的な死から救おうとする。

そしてホロコーストを直視しなければならないことを理解する。イスラエルの民衆の直感 - 民衆の声は神の声のごとし - は間違っているはずがない：聖なる方はホロコーストで殺された。彼らが間違っているのは律法についてだけだ - なぜなら律法は独立しているからだ。律法は神がもはやいなくても生き続けることができる。むしろ父が死んだからこそ - 父を継承することこそが、父への最高の愛なのだ。今日のユダヤ教は喪の習慣であり、祖先崇拝なのだ。なぜならホロコーストは、悪の勢力が聖なる方を埋葬した - そして古いユダヤ教と共に - カバラ的出来事だったからだ。だから神が死者の復活か来世で世界に戻ってくるように、メシアを連れてこなければならない。しかし誰も子供をメシアとして育てないのなら、メシアはどうやって来ることができるだろうか？

そして妻は長年の治療の末、初めての妊娠をしている - そして私は考える：なぜダメなのか？そして私は息子をメシアとして育てることを決意する。妻が聞こえないときに、私は「幼子よ、私の愛しいメシアよ」と呼びかけ、カバラによる神の42文字の聖なる名前を教えようとする。それが彼の最初の言葉になるように、「パパ」の代わりに：アブギタツカラシャトナンガディハシュバトラツァタグハクバタナイガルパザクシャクツィ...。そして妻が疲れて眠ってしまうと、私は夜にゾーハル[重要なカバラの書]を揺りかごで彼に読み聞かせる。彼が眠るまで。それが脳を発達させると言われているから：アラム語を第一言語として。そんな風に育った頭からは何が生まれるだろうか？そしてこうしてユダヤ教の夢を新しく作り直すことができる。自家製の贖い：DIYで。

そして毎朝、新生児は新鮮な朝のうんちを贈り物としてくれる。そして私はタルムードの言葉を思い出す。メシアを試す方法は彼が「嗅ぎ分け」て判断できるかどうかだと。そして私は興奮する。ほら、預言が実現している。そして私は妻に見られないようにおむつを本棚に隠す。きっとメシアのうんちは私の律法の言葉よりも聖なるはずだ。きっとその中には上位の秘密があるはずだ。下位の者たちはまだ受け取ることができない。だからおむつの中に保管しているのだ。将来、これは特別な香りになるだろう。今はまだその霊性を受け入れる準備ができていないから、うんちの臭いがするのだ。そして私はメシアには必ずロバが必要だということもよく理解している。だから私は草食ダイエットをして、ロバの糞のような糞をする練習をし、妻の大きなイヤリングを盗んで耳を長くし、鏡の前でいななきの練習をし、全般的にバカになる。そして私は彼に尋ねる：ロバは何て鳴く？ヒヒーン。メシアは何て言う？すると彼は泣き出す。聖なるゾーハルの最高潮の瞬間のラシュビ[ゾーハルの著者とされる賢者]のように。なんという魂、なんという天使！至高の天使だ。

そして妻は私を落ち込ませようとする。彼女は乳児健診から戻ってきて、乾いた口調で告げる：寝る前に読んだタルムードの全て - そして彼の頭囲は1センチしか増えていない。もっと悪いことに、彼女は不信心者と異教徒の子供の本でメシアを毒しようとする。そして私は彼女が出かけるのを待って、不浄な動物のぬいぐるみを全部浄い動物に変え、蹄と割れ目を描き加え、ミッキーマウスのような這うものを家から追い払う。本も修正する：プーさんをプー鳥に、コピコをツァディコに、ラズベリージュースをキドゥッシュとハヴダラ用のぶどうジュースに、白雪姫と七人の小人を神の臨在と七人の超正統派に、そしてオズの魔法使いを単にヨブに変える。そして私は妻に譲歩しない：キツネの寓話は今やシュトライムル[超正統派ユダヤ教徒の帽子]の寓話に、赤ずきんは黒ずきんに、そして悪いオオカミはシュトライムルになる。娘たちがシュトライムルを欲しがらないように学ぶために。そして私が最も誇りに思うのは、「5つの風船の物語」を「5人のラビの物語」に改作したことだ。風船にシュトライムル、側頭部の巻き毛、髭を加えた後で。ベツァレル[登場人物の名前]よ悲しまないで、別のアドモール[ハシディズムの指導者]を連れてきてあげよう。大丈夫アハロン、これが全ての天才の最期だ。そして私は、赤い天才が天に昇る最後の場面で、子供が毎回昇天を体験しているのを感じる。

そして私はどこへ行くにも子供をロバのように背中の抱っこ紐で連れて行く。すると妻が言う：自分で歩かせてあげて、這わせてあげて。-何？妻は子供を蛇にしようとしている！そして既に自分が誰と付き合っているか少しわかっている妻が私に言う：そう、なぜなら蛇はメシアと同じゲマトリア[文字の数値]になるからよ。私は衝撃を受ける。彼女はどうやって知ったんだ？もう彼について感じ取れるようになっているのか？それとも悪の勢力がまた贖いを台無しにしようとしているのか？サタンめ！誰が彼女に話したんだ？そして私は午後ずっと自分を責め続ける：あるいは...あるいは...そして私は無力に、彼女が彼と赤ちゃんらしいバカなことをするのを見ている。彼らは笑って笑って笑う。楽しめばいい、これが彼らの最後の機会だ。

そして夜、私はベッドで泣き、彼は目を覚まして暗闇の中で私の足元まで這ってくる。そして完全な静けさの中で、妻が夢から目覚めないように、私は彼を背中に乗せ、空っぽで死んだような通りを通って、世界の中心へと運んでいく。そして彼が私に乗って旧市街に入り、山頂に登り、私は彼を岩の上に寝かせ、逃げないように縛り、完全な暗闇の中で尋ねる：ママに話したの？

夜の生活


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国運の衰退サロン哲学者ネタニヤ学派の公式哲学者が弟子を探しています著者:誰も読まなかった哲学者ソクラテスと弟子 (出典)

未来の哲学において、意志とは未来から現在を動かす力です。希望なき視覚はなく、目的なき知覚もありえません。それゆえ、意志と目的を持たないコンピュータは現実を知覚することができず、ただ現実を処理する道具に過ぎません。それは土を耕す道具のようなもので、土を自分の一部とする植物とは異なります。これはショーペンハウアーやカントの考えに似ています - 意志と方向性のないカテゴリーは単なる情報処理であり、知識ではありません。だからこそ、私たちの関心と方向性が知覚に大きな影響を与えるのです - これは間違いや欠陥ではなく、そうあるべきなのです。これが知覚と知識の定義なのです。

知性に関するユダヤ的な理解では、それを3つの異なるカテゴリーに分類しています:知恵[ホクマー]、理解[ビナー]、そして知識[ダアト](最も低次のもの)です。知識は性的な要素なしには存在せず、そのため刑事責任年齢は思春期の始まりとされています。現代のコンピュータは明らかに知識を欠いており、聾者、愚者、未成年者と同様です。知識は法的行為の責任と有効性の条件ですが、それは知恵の木[エツ・ハダアト]や女性を知る[ラダアト・イシャー]という表現にあるように、性的な行為にも関係します。したがって、これを最小限の機能的な道徳的知覚システムとして理解する必要があり、そこには生物学的未来への関心としての性が内在的な意志として含まれています。だからこそ、それは思春期の始まりに始まるのです。善悪を理解するだけでは十分ではなく、内的な動機と内的な誘惑も必要です - 知識を持つためには。つまり、哲学的に言えば:認識論と倫理学を分離することはできないのです。

最も中立的な意志、最も純粋な認識論的意志は、学習の中にある意志、学ぶことへの関心 - 興味です。なぜなら、未来からの意志が関与する瞬間、知覚や知識について語るよりも、学習について語る方が適切になるからです。そしてここで、コンピュータは認識論を理解するための最高の実験室となり、技術が哲学に与えた贈り物となります。単なる情報の受容が不十分で、知識が知りたいという意志から切り離せないことを理解すると、知識は常に学習の一部であり、コンピュータ(そして人間の!)学習におけるカテゴリー自体が学び、一般化したいという意志から生まれるのです。そうでなければ、それらに正当性はありません。

カテゴリーは単なる情報処理の付加物ではなく、進歩、継続的な改善、目的(例えば予測)の側面を持っています。したがって、目的がより意志的になればなるほど、つまり、未来への完全な制御力ではなく、内側から捉える何か、性欲や興味のような未来からの力になればなるほど、コンピュータの知覚はより知識に近づきます。そしてここに、精神世界への大きな約束があります - 学習の哲学への移行、これは未来の哲学のより洗練されたバージョンであり、次世代のためのものです。

なぜなら、精神世界における哲学の主要な目的の一つは、精神的な奇跡を世俗化し説明することだからです。例えば、物理学における数学の信じられないほどの有効性を説明すること。あるいはアテネと聖書の奇跡を説明すること。または世界が私たちの先入観にこれほどまでに適合し確認する奇跡(これはカントの例です)。または心身問題の奇跡(デカルト)、あるいは物質世界で概念を認識する能力そのもの(ギリシャ人)、または言語が機能する奇跡(ウィトゲンシュタイン)。そして哲学という科学がまだ解決していない最後の奇跡の一つは、ヘーゲルが解決しようとした奇跡です:どうしていつも全てが同時に起こるのか。学際的な同期の奇跡です。

ある特定の時期に、同じ理念がなぜ精神世界の多くの独立した場所で同時に始まることができるのでしょうか?例えば、20世紀の言語は、突然あらゆる分野で現れ、多くの厳密な科学での経験的発見(遺伝学、コンピュータサイエンス、数学、物理学における様々な情報理論など)を含み、地理的に無関係な無数の場所で同時に、ウィトゲンシュタインを読んだり影響を受けたりした後ではなく、自律的に現れました。実際、逆が真実です - ウィトゲンシュタインの巨大な影響力の後光は、むしろあらゆる場所での言語という理念の台頭によるものでした。これは傾向の集積の奇跡であり、ヘーゲルは別の精神的な奇跡 - 世界を動かす精神 - によって説明しようとしました。これは奇跡を神によって説明しようとするようなものです。

しかし、これはおそらく各時代の哲学の仕事であり、過去の時代については歴史家の仕事ですが、世界に多くの異なる傾向がある場合 - しばしば一つか二つの次元を見つけることができ、それらがそれらを説明する - あるいは主要な仕事をし、残りは比較的小さな変種となります。線形代数では、一見非常に複雑な行列が、異なる方向に影響を与えるベクトルを持っているように見えますが、固有ベクトルを見つければ、その行列をどの次元で見るべきか理解でき、そこでは単純で理解可能になります。奇跡は、それが予言的価値を持つ場合、つまりそれが不合理である場合にのみ奇跡でした。しかし、哲学に多くの並行する思想的方向があり、その中の一つが他よりも変化に敏感で、それゆえにそれをより的確に捉え、行列を最もよく説明するベクトルの正確な方向を指し示すことができる場合 - それがその時代の偉大な哲学者となります。

そしてもしその説明的価値があまりにも大きくなく、自然なプロセスに関連付けられる可能性があるなら、精神世界が無数の異なる傾向に分散せず、各時代に調整されたような傾向があることは、大きな奇跡ではありません。つまり、この一般的な方向を見つけることの価値は学習的なものです。過去を理解することです。しかし、ヘーゲルやマルクスが望んだように、そこから未来を導き出す方法はありません。もしあなたが特に偉大な哲学者なら - 現在を理解することができます。

各時代の重要な哲学者とその中心的な知識人たちは、精神の固有ベクトルであり、その中の可能性を展開します。そして文学においても中心的な作家たちがそうであり、以下同様です。だからこそ彼らが記憶されるのです。なぜなら行列全体が重要なのではなく、その時代に展開された新しい方向性だけが重要であり、それらが傑作の思想家や作家たちなのです。傑作性とは精神の歴史の圧縮です。だからこそそれはその層において豊かで、ほとんど論理的ではありません - これもまた一見奇跡のように見えますが、精神の大きな世俗化の一部として、これも死ぬでしょう。

未来の哲学

title: サロン哲学者 - 国運の衰退

domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>サロン哲学者 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/philosophy-of-learning67" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/socrates.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

サロン哲学者

ネタニヤ学派の公式哲学者が弟子を探しています

著者：誰も読まなかった哲学者

ソクラテスと弟子 (出典)

未来の哲学において、意志とは未来から現在を動かす力です。希望なき視覚はなく、目的なき知覚もありえません。それゆえ、意志と目的を持たないコンピュータは現実を知覚することができず、ただ現実を処理する道具に過ぎません。それは土を耕す道具のようなもので、土を自分の一部とする植物とは異なります。これはショーペンハウアーやカントの考えに似ています - 意志と方向性のないカテゴリーは単なる情報処理であり、知識ではありません。だからこそ、私たちの関心と方向性が知覚に大きな影響を与えるのです - これは間違いや欠陥ではなく、そうあるべきなのです。これが知覚と知識の定義なのです。

知性に関するユダヤ的な理解では、それを3つの異なるカテゴリーに分類しています：知恵[ホクマー]、理解[ビナー]、そして知識[ダアト]（最も低次のもの）です。知識は性的な要素なしには存在せず、そのため刑事責任年齢は思春期の始まりとされています。現代のコンピュータは明らかに知識を欠いており、聾者、愚者、未成年者と同様です。知識は法的行為の責任と有効性の条件ですが、それは知恵の木[エツ・ハダアト]や女性を知る[ラダアト・イシャー]という表現にあるように、性的な行為にも関係します。したがって、これを最小限の機能的な道徳的知覚システムとして理解する必要があり、そこには生物学的未来への関心としての性が内在的な意志として含まれています。だからこそ、それは思春期の始まりに始まるのです。善悪を理解するだけでは十分ではなく、内的な動機と内的な誘惑も必要です - 知識を持つためには。つまり、哲学的に言えば：認識論と倫理学を分離することはできないのです。

最も中立的な意志、最も純粋な認識論的意志は、学習の中にある意志、学ぶことへの関心 - 興味です。なぜなら、未来からの意志が関与する瞬間、知覚や知識について語るよりも、学習について語る方が適切になるからです。そしてここで、コンピュータは認識論を理解するための最高の実験室となり、技術が哲学に与えた贈り物となります。単なる情報の受容が不十分で、知識が知りたいという意志から切り離せないことを理解すると、知識は常に学習の一部であり、コンピュータ（そして人間の！）学習におけるカテゴリー自体が学び、一般化したいという意志から生まれるのです。そうでなければ、それらに正当性はありません。

カテゴリーは単なる情報処理の付加物ではなく、進歩、継続的な改善、目的（例えば予測）の側面を持っています。したがって、目的がより意志的になればなるほど、つまり、未来への完全な制御力ではなく、内側から捉える何か、性欲や興味のような未来からの力になればなるほど、コンピュータの知覚はより知識に近づきます。そしてここに、精神世界への大きな約束があります - 学習の哲学への移行、これは未来の哲学のより洗練されたバージョンであり、次世代のためのものです。

なぜなら、精神世界における哲学の主要な目的の一つは、精神的な奇跡を世俗化し説明することだからです。例えば、物理学における数学の信じられないほどの有効性を説明すること。あるいはアテネと聖書の奇跡を説明すること。または世界が私たちの先入観にこれほどまでに適合し確認する奇跡（これはカントの例です）。または心身問題の奇跡（デカルト）、あるいは物質世界で概念を認識する能力そのもの（ギリシャ人）、または言語が機能する奇跡（ウィトゲンシュタイン）。そして哲学という科学がまだ解決していない最後の奇跡の一つは、ヘーゲルが解決しようとした奇跡です：どうしていつも全てが同時に起こるのか。学際的な同期の奇跡です。

ある特定の時期に、同じ理念がなぜ精神世界の多くの独立した場所で同時に始まることができるのでしょうか？例えば、20世紀の言語は、突然あらゆる分野で現れ、多くの厳密な科学での経験的発見（遺伝学、コンピュータサイエンス、数学、物理学における様々な情報理論など）を含み、地理的に無関係な無数の場所で同時に、ウィトゲンシュタインを読んだり影響を受けたりした後ではなく、自律的に現れました。実際、逆が真実です - ウィトゲンシュタインの巨大な影響力の後光は、むしろあらゆる場所での言語という理念の台頭によるものでした。これは傾向の集積の奇跡であり、ヘーゲルは別の精神的な奇跡 - 世界を動かす精神 - によって説明しようとしました。これは奇跡を神によって説明しようとするようなものです。

しかし、これはおそらく各時代の哲学の仕事であり、過去の時代については歴史家の仕事ですが、世界に多くの異なる傾向がある場合 - しばしば一つか二つの次元を見つけることができ、それらがそれらを説明する - あるいは主要な仕事をし、残りは比較的小さな変種となります。線形代数では、一見非常に複雑な行列が、異なる方向に影響を与えるベクトルを持っているように見えますが、固有ベクトルを見つければ、その行列をどの次元で見るべきか理解でき、そこでは単純で理解可能になります。奇跡は、それが予言的価値を持つ場合、つまりそれが不合理である場合にのみ奇跡でした。しかし、哲学に多くの並行する思想的方向があり、その中の一つが他よりも変化に敏感で、それゆえにそれをより的確に捉え、行列を最もよく説明するベクトルの正確な方向を指し示すことができる場合 - それがその時代の偉大な哲学者となります。

そしてもしその説明的価値があまりにも大きくなく、自然なプロセスに関連付けられる可能性があるなら、精神世界が無数の異なる傾向に分散せず、各時代に調整されたような傾向があることは、大きな奇跡ではありません。つまり、この一般的な方向を見つけることの価値は学習的なものです。過去を理解することです。しかし、ヘーゲルやマルクスが望んだように、そこから未来を導き出す方法はありません。もしあなたが特に偉大な哲学者なら - 現在を理解することができます。

各時代の重要な哲学者とその中心的な知識人たちは、精神の固有ベクトルであり、その中の可能性を展開します。そして文学においても中心的な作家たちがそうであり、以下同様です。だからこそ彼らが記憶されるのです。なぜなら行列全体が重要なのではなく、その時代に展開された新しい方向性だけが重要であり、それらが傑作の思想家や作家たちなのです。傑作性とは精神の歴史の圧縮です。だからこそそれはその層において豊かで、ほとんど論理的ではありません - これもまた一見奇跡のように見えますが、精神の大きな世俗化の一部として、これも死ぬでしょう。

未来の哲学


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国運の衰退メディアにどのように対抗できるか?

包括的な文化戦争を開始する時が来た - メディアに対して(いいえ、ビビ[訳注:ベンヤミン・ネタニヤフ元首相の愛称]のためではありません)。現代の時事問題は、単なる虚偽意識の一つという範囲を超え、文化と人間意識に対する敵対的な支配という規模にまで達しています - そしてそれらが私たちを破壊する前に、私たちが立ち上がって対抗しなければなりません(ビビについての深い思考とともに)。「確固たる者」[訳注:物質主義に惑わされない人々]とハレディ社会[訳注:超正統派ユダヤ教社会]の組み合わせだけが、物質と一時的な生活 - メディアの世界 - に対する無関心の姿勢を可能にし、精神と永遠の生活 - 文化の世界 - への専念を可能にします。フランクフルト学派への代替案としての中世著者:元ジャーナリスト意識をめぐる戦いの宣言:文化ニュースとニュース文化に対する文化的革新 (出典)

メディアでは決して行われない、そして実際に決して行われることのない議論を文化の中で行う時が来ました - それはメディア自体についての議論です。一般的な表現(メディアでの!)とは異なり、メディアは文化の表現チャンネルではなく、両者の間に共生関係や協力関係はありません。むしろ逆です。現状では、メディアが文化の最大の敵となり、実際にそれを破壊していることを無視することはできません。したがって、文化は衰退を受け入れるか、反撃するかの選択を迫られています。そのため、現代の文化には、メディアの最大の敵となる - その抵抗運動となる - という重大な(文化的な!)任務が課せられています。

メディアは本質的に、文化 - 重要性を持つもの - を装いながら、実際には表面的なものを売り、そのため深さの自然な敵となり、人々の意識を盗み、人間の心を中毒にします。注目を集める機械として、メディアは注目を集めるためなら何でもします。ポルノグラフィーとプロパガンダはメディアの化身であり、極端な例ではありません。だからこそ、今日私たちが目にするように、両者の間に矛盾はないのです。悪趣味、キッチュ、安っぽい操作 - これらが時事問題の内部文法です。したがって、メディアの言語、メディアの媒体、メディアの土俵で議論してはいけません - 文化の内部メディアでのみ議論すべきです:文学、芸術、映画、研究、雑誌の創造です。メディアとの戦場はメディア自体ではなく、大衆自身のメディアでなければなりません:インターネットです。文化はメディアとその作り出す意識と、例えばフェイスブックで競争しています。そしてこれは日々の塹壕戦です。ビビについての投稿(賛成であれ反対であれ)や、メディアが推進する現在の事件(反対であれ賛成であれ)についての投稿は - すべて敗北なのです。

メディアは虚偽的に自らを民主主義の基盤として提示し(これは正当性を与える物語です!)、しかし実際には文化で行われる(そして行われるべき!)深い議論から民主主義を盗み、それを無責任な議論に置き換えています - そしてメディアは民主主義の崩壊の主要な責任者です。メディアはファシズムを導き、今日ではポピュリズムを導いており、現代の最も危険な悪魔です:それは世界平和、人間精神、人類文化にとって最大の脅威です。メディアは暴力的で、分断を生み、腐敗をもたらし、人々を空虚で、愚かで、表面的にします。ニュースサイトをポルノサイトと同様に扱う時が来ました。ニュースを読み、それについて話し、それに基づいて考えることは恥ずべきことであるべきです。時事的なゴシップの主役に詳しい人は、ポルノスターの名前に詳しい人と同じです。

文化を扱うメディアは文化自体を腐敗させ、文化はそれと協力してはいけません。メディアは空虚なアメリカのトレンド(メディアで聞いた!)を文化に輸入する最大の輸入業者であり、市場を安価で質の低い文化の模倣品で溢れさせています - これは(メディアで、ね)「ポピュラーカルチャー」と呼ばれています。メディアは私たちの地域文化における価値と水準の低下の責任者です - そしてその自信の喪失、さらに深刻なことに、地域エリートからの文化的価値の喪失の責任者です。また、そのエリートの退廃と崩壊の責任も負っています(はい、あなたの方を見ています -「ハアレツ」[訳注:イスラエルの有力紙])。ベニ・ツィペル[訳注:イスラエルの著名な文芸評論家]がイスラエル文学に与えた損害は、どの文化大臣が与え得る損害よりも桁違いに大きいものです。

「メディアの改善」に取り組む意味はありません。なぜなら、これはマスメディアの構造的、本質的(そして経済的!)な問題 - 大衆性の問題だからです。したがって、利益率というマルクス主義的原則は、メディアと文化を区別する最初の試金石となります:商業的動機で行われ、経済的目的(または他の文化外的目的)を持つプロジェクトは、その手段が操作的なものとなります。利益を目的としない、文化的目的のみを持ち、文化の中で文化のために活動するプロジェクトのみが、メディアの代替となり得ます。文化のための文化です。

資本主義の最大の問題は、むしろそれが成功しすぎることであり、したがってその物質的成功は意識の支配を伴います。つまり、資本主義の精神的・文化的代価は耐えられないものです。しかし、フランクフルト学派の洞察とは異なり、結論は資本主義を放棄すべきだということではありません。民主主義が文化を堕落させたからといって、民主主義を放棄すべきだという結論にはならないのと同じです。逆に、資本主義と民主主義は可能にする制度であり、それらが生み出す物質的豊かさと自由のおかげで、利益を目的とせず長期的な創造、学習、研究が可能になります。社会レベルでは、歴史上かつてない豊かな社会を作り出し、個人レベルでは、「確固たる者」やハレディの意識に似た意識を発展させさえすれば、誰でも競争から自由になることができます - そして選択は各人に委ねられています。

資本主義と民主主義の問題は、むしろメディア、つまり政治、時事問題、消費社会を通じた公的・私的意識への全体的な支配にあります。基本的な制度としては上手く機能していますが、メディアは民主主義と資本主義を全体主義的な制度に変えています:文化、思考、精神を支配する制度に。これは何に似ているでしょうか?現代医学の成果に似ています。これらの前例のない成果は、深い文化生活を可能にし、身体の健康なしには意識は精神世界に安らかに没頭することができません。一方、メディアは、人々を昼夜を問わず自分の身体生活に没頭させる - がんや病気についての神経症的な不安、強迫的な運動と性的活動、食事と腸の活動の集中的な監視を中心とした意識 - ことで、医学の解放的な成果を無駄にし、逆転させています。(かなり健康な!)身体が手段から目的となり - 中世のペスト時代でさえ人々の意識の一部ではなかったレベルで、思考と魂を支配します。このように、伝染病としてのメディアは意識の黒死病となり - 世界的な精神的疫病となります。トランプとビビはウイルスです。

解決策は当然、中世的な解決策です:低級で身体的な領域と高級で精神的な領域との間の明確な価値の区分に戻り、国家と社会の低級で身体的な部分(民主主義、資本主義)が高級な部分(文化)を支配することを許さないことです。政治は汚れた、恥ずべき、醜い、卑小なものであり、実際にそうであり、それに関わる人々もそうです - そしてメディアだけがそれらを文化的英雄に変えました。メディアこそが、「メディア」で言われることすべてに敏感な(これはメディアにとって非常に都合が良く、経済的にも有利です)平凡な政治家(!)であるビビを誇張し、私たちの存在の岩、存在の中心に変えたのです。100年後には、老人ホームでだけビビが誰だったか覚えている人がいるでしょう - そしてそこでもおそらくそれほどではないでしょう。しかし、ビビへの強迫的な関心は、はるかに重要な関心事 - 実践の世界と精神の世界の両方で - を犠牲にしています。それらだけが後世に記憶され、ここからビビへの不釣り合いな関心が、それに中毒になっている人々とそれを煽るメディアにもたらす巨大な損害が生じます。スーパーコンピュータを乗っ取って愚かなビットコインのマイニングを実行するウイルスのように - メディアはユダヤ人の知性を無駄にしています。メディアが社会的エトスを支配し、自らの姿に似せて作られた英雄(セレブ、政治家)を戴冠させる時、教育への物質的投資は何の役にも立ちません - その結果は亜文化です。教育の崩壊は文化的な問題であり - 金銭的な問題ではありません。

存在の低級な層は不可欠です(トイレに行かない人がいますか?)- しかし、それらが高級な層を支配することが現代の災厄です。文化はメディアと戦うための強力な武器を持っています:知的な軽蔑、喜劇的な嘲笑、価値的な非難、そしてそれに関わり没頭する人々の屈辱です。同様に重要なのは、メディアにその真の重要性を与えるイデオロジーの強化です:社会の腸の活動、せいぜい膵臓の活動であり、現在は脳を置き換えようと主張しています(社会が脳なし人間のように行動するのは何の不思議でしょうか?)。文化は過去に、当時の多くの強力な怪物(教会、王政、性そのもの、偶像崇拝など)と戦いましたが、文化戦争でそれらに勝利しました:なぜならこの戦いは文化の土俵で行われたからです。敵の土俵で - メディアの土俵で - 戦う限り、文化は痛烈な敗北を喫し、現在のように敗北した文化のままでいるでしょう。

オルタナティブな時事

title: メディアにどのように対抗できるか? - 国運の衰退

domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>メディアにどのように対抗できるか？ - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/alternative-commentary45" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/culturewar.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

メディアにどのように対抗できるか？

包括的な文化戦争を開始する時が来た - メディアに対して（いいえ、ビビ[訳注：ベンヤミン・ネタニヤフ元首相の愛称]のためではありません）。現代の時事問題は、単なる虚偽意識の一つという範囲を超え、文化と人間意識に対する敵対的な支配という規模にまで達しています - そしてそれらが私たちを破壊する前に、私たちが立ち上がって対抗しなければなりません（ビビについての深い思考とともに）。「確固たる者」[訳注：物質主義に惑わされない人々]とハレディ社会[訳注：超正統派ユダヤ教社会]の組み合わせだけが、物質と一時的な生活 - メディアの世界 - に対する無関心の姿勢を可能にし、精神と永遠の生活 - 文化の世界 - への専念を可能にします。フランクフルト学派への代替案としての中世

著者：元ジャーナリスト

意識をめぐる戦いの宣言：文化ニュースとニュース文化に対する文化的革新 (出典)

メディアでは決して行われない、そして実際に決して行われることのない議論を文化の中で行う時が来ました - それはメディア自体についての議論です。一般的な表現（メディアでの！）とは異なり、メディアは文化の表現チャンネルではなく、両者の間に共生関係や協力関係はありません。むしろ逆です。現状では、メディアが文化の最大の敵となり、実際にそれを破壊していることを無視することはできません。したがって、文化は衰退を受け入れるか、反撃するかの選択を迫られています。そのため、現代の文化には、メディアの最大の敵となる - その抵抗運動となる - という重大な（文化的な！）任務が課せられています。

メディアは本質的に、文化 - 重要性を持つもの - を装いながら、実際には表面的なものを売り、そのため深さの自然な敵となり、人々の意識を盗み、人間の心を中毒にします。注目を集める機械として、メディアは注目を集めるためなら何でもします。ポルノグラフィーとプロパガンダはメディアの化身であり、極端な例ではありません。だからこそ、今日私たちが目にするように、両者の間に矛盾はないのです。悪趣味、キッチュ、安っぽい操作 - これらが時事問題の内部文法です。したがって、メディアの言語、メディアの媒体、メディアの土俵で議論してはいけません - 文化の内部メディアでのみ議論すべきです：文学、芸術、映画、研究、雑誌の創造です。メディアとの戦場はメディア自体ではなく、大衆自身のメディアでなければなりません：インターネットです。文化はメディアとその作り出す意識と、例えばフェイスブックで競争しています。そしてこれは日々の塹壕戦です。ビビについての投稿（賛成であれ反対であれ）や、メディアが推進する現在の事件（反対であれ賛成であれ）についての投稿は - すべて敗北なのです。

メディアは虚偽的に自らを民主主義の基盤として提示し（これは正当性を与える物語です！）、しかし実際には文化で行われる（そして行われるべき！）深い議論から民主主義を盗み、それを無責任な議論に置き換えています - そしてメディアは民主主義の崩壊の主要な責任者です。メディアはファシズムを導き、今日ではポピュリズムを導いており、現代の最も危険な悪魔です：それは世界平和、人間精神、人類文化にとって最大の脅威です。メディアは暴力的で、分断を生み、腐敗をもたらし、人々を空虚で、愚かで、表面的にします。ニュースサイトをポルノサイトと同様に扱う時が来ました。ニュースを読み、それについて話し、それに基づいて考えることは恥ずべきことであるべきです。時事的なゴシップの主役に詳しい人は、ポルノスターの名前に詳しい人と同じです。

文化を扱うメディアは文化自体を腐敗させ、文化はそれと協力してはいけません。メディアは空虚なアメリカのトレンド（メディアで聞いた！）を文化に輸入する最大の輸入業者であり、市場を安価で質の低い文化の模倣品で溢れさせています - これは（メディアで、ね）「ポピュラーカルチャー」と呼ばれています。メディアは私たちの地域文化における価値と水準の低下の責任者です - そしてその自信の喪失、さらに深刻なことに、地域エリートからの文化的価値の喪失の責任者です。また、そのエリートの退廃と崩壊の責任も負っています（はい、あなたの方を見ています -「ハアレツ」[訳注：イスラエルの有力紙]）。ベニ・ツィペル[訳注：イスラエルの著名な文芸評論家]がイスラエル文学に与えた損害は、どの文化大臣が与え得る損害よりも桁違いに大きいものです。

「メディアの改善」に取り組む意味はありません。なぜなら、これはマスメディアの構造的、本質的（そして経済的！）な問題 - 大衆性の問題だからです。したがって、利益率というマルクス主義的原則は、メディアと文化を区別する最初の試金石となります：商業的動機で行われ、経済的目的（または他の文化外的目的）を持つプロジェクトは、その手段が操作的なものとなります。利益を目的としない、文化的目的のみを持ち、文化の中で文化のために活動するプロジェクトのみが、メディアの代替となり得ます。文化のための文化です。

資本主義の最大の問題は、むしろそれが成功しすぎることであり、したがってその物質的成功は意識の支配を伴います。つまり、資本主義の精神的・文化的代価は耐えられないものです。しかし、フランクフルト学派の洞察とは異なり、結論は資本主義を放棄すべきだということではありません。民主主義が文化を堕落させたからといって、民主主義を放棄すべきだという結論にはならないのと同じです。逆に、資本主義と民主主義は可能にする制度であり、それらが生み出す物質的豊かさと自由のおかげで、利益を目的とせず長期的な創造、学習、研究が可能になります。社会レベルでは、歴史上かつてない豊かな社会を作り出し、個人レベルでは、「確固たる者」やハレディの意識に似た意識を発展させさえすれば、誰でも競争から自由になることができます - そして選択は各人に委ねられています。

資本主義と民主主義の問題は、むしろメディア、つまり政治、時事問題、消費社会を通じた公的・私的意識への全体的な支配にあります。基本的な制度としては上手く機能していますが、メディアは民主主義と資本主義を全体主義的な制度に変えています：文化、思考、精神を支配する制度に。これは何に似ているでしょうか？現代医学の成果に似ています。これらの前例のない成果は、深い文化生活を可能にし、身体の健康なしには意識は精神世界に安らかに没頭することができません。一方、メディアは、人々を昼夜を問わず自分の身体生活に没頭させる - がんや病気についての神経症的な不安、強迫的な運動と性的活動、食事と腸の活動の集中的な監視を中心とした意識 - ことで、医学の解放的な成果を無駄にし、逆転させています。（かなり健康な！）身体が手段から目的となり - 中世のペスト時代でさえ人々の意識の一部ではなかったレベルで、思考と魂を支配します。このように、伝染病としてのメディアは意識の黒死病となり - 世界的な精神的疫病となります。トランプとビビはウイルスです。

解決策は当然、中世的な解決策です：低級で身体的な領域と高級で精神的な領域との間の明確な価値の区分に戻り、国家と社会の低級で身体的な部分（民主主義、資本主義）が高級な部分（文化）を支配することを許さないことです。政治は汚れた、恥ずべき、醜い、卑小なものであり、実際にそうであり、それに関わる人々もそうです - そしてメディアだけがそれらを文化的英雄に変えました。メディアこそが、「メディア」で言われることすべてに敏感な（これはメディアにとって非常に都合が良く、経済的にも有利です）平凡な政治家（！）であるビビを誇張し、私たちの存在の岩、存在の中心に変えたのです。100年後には、老人ホームでだけビビが誰だったか覚えている人がいるでしょう - そしてそこでもおそらくそれほどではないでしょう。しかし、ビビへの強迫的な関心は、はるかに重要な関心事 - 実践の世界と精神の世界の両方で - を犠牲にしています。それらだけが後世に記憶され、ここからビビへの不釣り合いな関心が、それに中毒になっている人々とそれを煽るメディアにもたらす巨大な損害が生じます。スーパーコンピュータを乗っ取って愚かなビットコインのマイニングを実行するウイルスのように - メディアはユダヤ人の知性を無駄にしています。メディアが社会的エトスを支配し、自らの姿に似せて作られた英雄（セレブ、政治家）を戴冠させる時、教育への物質的投資は何の役にも立ちません - その結果は亜文化です。教育の崩壊は文化的な問題であり - 金銭的な問題ではありません。

存在の低級な層は不可欠です（トイレに行かない人がいますか？）- しかし、それらが高級な層を支配することが現代の災厄です。文化はメディアと戦うための強力な武器を持っています：知的な軽蔑、喜劇的な嘲笑、価値的な非難、そしてそれに関わり没頭する人々の屈辱です。同様に重要なのは、メディアにその真の重要性を与えるイデオロジーの強化です：社会の腸の活動、せいぜい膵臓の活動であり、現在は脳を置き換えようと主張しています（社会が脳なし人間のように行動するのは何の不思議でしょうか？）。文化は過去に、当時の多くの強力な怪物（教会、王政、性そのもの、偶像崇拝など）と戦いましたが、文化戦争でそれらに勝利しました：なぜならこの戦いは文化の土俵で行われたからです。敵の土俵で - メディアの土俵で - 戦う限り、文化は痛烈な敗北を喫し、現在のように敗北した文化のままでいるでしょう。

オルタナティブな時事


text:
国運の衰退イスラエル国家のもう一つの歴史たとえメシアが来ても紛争は解決できない(だから恥をかく必要はない)。最後には神の計画などないと思われ、すべてがホロコースト後の失敗(いつものように)だったと、あるいはもっと悪いことに - 出エジプト記が黄金の子牛の罪で終わるような、お粗末な素人の計画だったと思われるだろう。だから計画Bの時が来た著者:時代を先取りする者

"時の輪が外れ、軌道を逸れた。ああ、私がそれを正さねばならないとは!" (出典)

私は歴史の天使が歴史を変えようとしている夢を見た。あるいは視点によってはユダヤ民族を救おうとしている。なぜなら、上なる神が夢から目覚め、イスラエルの歴史に介入することを決めたから。聖書の時代にできなかったことが、「サピエンス全史」の時代にできるかもしれない。すべてが狂ってしまった。救済は来なかった。ホロコーストの後でさえ、建国の後でさえ、詩篇を何度唱えても。たとえメシアが来ても紛争は解決できない(だから恥をかく必要はない)。最後には神の計画などないと思われ、すべてがホロコースト後の失敗(いつものように)だったと、あるいはもっと悪いことに - 出エジプト記が黄金の子牛の罪で終わるような、お粗末な素人の計画だったと思われるだろう。だから計画Bの時が来た - しかし、どの天使も予備計画を用意していなかった。誰が神のために計画Bを用意するだろうか。それは冒涜だ。だから神が物語をコントロールできない失敗した作家のように見えないように、後戻りして - すべてが始まった地点を修正しなければならない。

そして主の天使が天から降りてきた。「祈りを囁かないで」の偽りの調べの中、平和集会へと、すべてが狂い始めた瞬間へと向かい、オスロ合意を救うため、その手を伸ばして銃を逸らせ、イガル・アミルはラビンを暗殺しなかった。何とか3発の銃弾は外れ(見出し:奇跡的に生還!)、国中が衝撃に包まれ、首相暗殺未遂、シャバック[イスラエル国内治安機関]長官は辞任、イガル・アミルは裁判で笑みを浮かべ、神の手が触れたと感じたと主張するが、それは明らかに一時的な精神障害を装う法廷戦術で、彼は終身刑を受け、みんなが彼に付き添った編み髪のマルガリットについて空想し、そして...そして...何も起こらない。ハマスはバスを爆破し、ネタニヤフが直接選挙で勝利し、同じことをし、同じ発言をし、オスロ合意は何処にも至らず、敗者のペレスがラビンの後を継ぐが選挙前にバラクに交代され、バラクがネタニヤフに勝利し、歴史はまったく同じように続く。すべて同じ茶番だ。そして最後にラビンは肺がんで死に、国葬が行われ、クリントンが来て「友よ、君がいない」と言う(まるでクリントンの脚本家が書いたかのようだ)。そしてペレスはいつものように死ぬのを忘れている - ラビンが最後のインタビューで彼について致命的な発言をいくつか残した後でさえ、それは長寿の秘訣だ。咳。

そして歴史の天使は翼をすり合わせる。おそらく時期尚早で、歴史は熟していなかった、国家は成熟前で、まだ乳房も育っていなかった。すべてが崩壊した別の重要な転換点は何だったのか?そして主の天使は再び天から降り、シクマ農場へと向かう。そこでシャロンは気分が悪くなって眠りについた。天使は翼から抜いた羽で耳を優しくくすぐって(痛っ!)彼を目覚めさせ、彼は神の天使が夢に現れたと混乱した戯言を口にし、病院に運ばれるが、倒れることすらなく、彼の傲慢さはさらに大きく太り、医師の指示を冗談にし、3ヶ月後、天使さえ予期しない自然な形で、血が頭に上り尿と一緒に大きな混乱となり、彼は再び病院で成長し、入植者たちは再び笑う:「植えられたものを抜くな」- そして...何も起こらない。すべて同じ。オルメルトが選ばれる。第二次レバノン戦争。ビビ[ネタニヤフの愛称]。ビビ。ビビ。ビビ。ビビ。天使さえ飽き飽きするまで。私たちが聞かされた蝶の効果はどこにあるのか?

そして天使は、もっと遠く後戻りする必要があることを理解する。イスラエルの歴史が軌道を外れた決定的な瞬間に戻り、ヨム・キプール戦争を防ぐ必要がある。そして彼はダドー[ダビド・エラザル将軍]の耳元で囁く:戦争が起こる。私が、イスラエルの守護天使が、警告を与える。ダドーは不安に包まれて目覚め、ゼイラを呼び、概念[当時の軍事情報部の誤った戦争勃発否定の考え]を信じず、逆の推論をし、すべての兆候を見て、首相に戦争の警告を持っていく - そしてゴルダは言う:素晴らしい、彼らに始めさせましょう。世界の国々が私たちが始めたと非難しないように。予備役は召集せず、アメリカ人を怒らせないようにしましょう。今回は保育士にも誰が始めた(彼ら!)か、誰が犠牲者(私たち!)かはっきりさせましょう。そしてあなたたち、イスラエルの英雄たちは、力に勝る精神の力によって、六日間戦争を再現するでしょう。「あなたがたの五人で百人を追い、百人で一万人を追い立て、あなたがたの敵は剣の前にあなたがたの前に倒れる」と書かれている通りに。そしてイスラエルのすべての戦争のように - 傲慢さが勝利する。警報。

そして天使は完全に絶望し、私のところに降りてくる。私は国全体の最も周縁的な隅にいる - 無意味さの最前線に、システムの何にも繋がっていない解き放たれた黒い車輪のような、完全に狂ったネジのような存在で、だからたとえ欠けても - システムは狂わない。そして天使は言う:おそらく変化はあなたから始めるべきなのかもしれない?なぜなら、ハリケーンの目の中心で歴史の回転を止めようとするのではなく、変化は蝶の羽ばたきの前に、ゴーレム[伝説の粘土人形]から始めるべきなのかもしれない。そこに例の効果がある。力ではなく、むしろ知性で、つまり夢の中のほんの小さな変化で、神が歴史に触れるのを好むように、エジプトの災いではなく、アイデアを通じて、かすかに。

そして私は目覚める:冗談でしょう?私にどれだけアイデアがあるか知っていますか?ゴミのように。失敗したアイデアの長い長い列。そしてただの失敗ではない、素晴らしいアイデアです!私は国で最も実りあるゴーレムです。私がすでに10冊以上の本を書いたことを知っていますか?そして何人が読みましたか?私には読者より本の方が多いことを知っていますか?あなたは昔のユダヤ人がそうだったと思いますか?アイデアに興味を持っていた?ワーオ、これは面白い、こんなことは聞いたことがない、座って読もうと言った?私のアイデアがイスラエルを変えられたと?世界全体を変えられたのです。一つ一つが独創的で、革新的で、意味深い、ああ私の愛するアイデアたち、生まれる前に死んでしまった。不運にもゴーレムの脳に宿ってしまった可哀想なアイデアたち。そしてベッドでアイデア研究所のような厄介者を誰が必要とするでしょうか?思想学派全体の孵化器のような、ウイルスのように私を感染させ、私の脳を腐らせる - しかし彼らはウイルス性からどれほど遠いことか、私の愛しい病原体たち、私を精神的な病気に何度も感染させる - なぜなら私は自分自身を感染させるから。私のところに来るの?

そして天使はため息をつく:では何ができる、国を新たな離散に向かって堕落させるままにするの?アイデアを出してよ、そんなに天才なら。そして私は怒る:これは知性の問題ではない。ユダヤ人はもう長い間夢見る民族ではない。メシアを待つのをやめたことに気付いていないの?預言者がいないことに?未来に向けた精神的な次元が全くないことに?あなたの歴史の天使としての間違いは、政治が何かを変えると考えたことだけど、政治的な次元はイスラエルでは意味を持たない。首相は決定を下さず決定もしない、国家の帽子に過ぎない。他の国々と違って、ここには階層も統治もなく、法は笑い話で律法は冗談だから(ユダヤ人がタルムードから本当に学んだことは何?神の命令でさえ、無限の議論の出発点に過ぎないということ)。だから私たちの所では、戒めは違反とともに来て、例外にはすべて規則があり、境界にはすべてトリックがあり、目を閉じることはすべてウインクだ。要するに - ユダヤ人は国家とは何かを知らない。ビビが問題だと思う?ビビは問題の帽子に過ぎない。そして時々、帽子を取り除きたくなるのは、その下にまた帽子があり、また帽子があり、また帽子があり、頭がないことを見せるためだ。イスラエルには王がいない。各人がその目に正しいと見えることを行う。問題は政治的な問題ではなく、精神的な問題で、現実に夢の次元が欠けている問題、生き方としての文学の欠如の問題だ。ユダヤ人は本なしでは生きられない。そして彼らの歴史で初めて - 彼らは今日本なしで生きている。聖書は聖書時代の副産物ではなく、聖書時代が聖書の産物だった。本が人生を形作る。イスラエルで何が壊れたのか?かつて世俗的なイスラエルには本があった - 聖書(それである必要はない。私は現代国家が生きられる本はゾハル[カバラの重要な書物]だと思う。律法の国ではなく - カバラの国)。そして彼女に何が起こったかというと、今日彼女には本がなく、本も書かず、だから本も生きていない。問題は本の民が - ただの民になってしまったことだ。そしてただの民として、かなり愚かだ。誰かが神について、神話について、あるいは最も単純な天使についてさえ書けば - 彼らはただ笑うだけだ。

そして歴史の天使は言う:では私が影響を与えられる点は他にないの?すべては文学の天使に任されるの?そして私は言う:イスラエルで誰がトップかがまだ重要な組織は一つだけあり、そこにはガバナンスがあり、だから現実に影響を与えるレバレッジがある。ガラントが参謀総長だったらイランとの戦争が勃発していただろう。アイゼンコットが参謀総長でなければ第四次インティファーダが勃発していただろう。ハルーツが参謀総長でなければ第二次レバノン戦争は勃発していなかっただろう。だから参謀総長が政治に来ると完全にバカになるのが分かる。頭を抱えて考える - どうしてこんなことが?なぜなら頭は帽子になれないから。言われたことをする人々を支配するのに天才である必要はない。どんなバカでもできる。しかし人々に支配されながら、それでもすべてを帽子のように包含し、中に頭があるような感覚を与えるには - そのためにはビビのような天才である必要がある。例えば、私の執筆分野での経験から言うと:内容であることはとても簡単だが、形式であることはとても難しい。そして頭 - それは内容を与えるものだ。しかし帽子 - それは形式を与えるものだ。そして私の言うことは決して理解されないので、もう一つの比喩を与えよう。男であることはとても簡単だ。どんなバカでも男になれる。そしてCEOにさえなれる。しかし女であること - それは天才の域だ。例えば、母親であること、あるいは挿入で満足を得ること - それは本当に高度な精神的能力を必要とする。自分の中に包含する能力 - ビビのような女性的で支配される男性であること - 彼は国全体に支配されている - それは最も偉大な作家たちにしかない才能で、彼らは社会全体を自分の中に包含する(彼らが偉大と呼ばれるのは偶然ではない)。だから、あなたが精神の巨人に会うとき、なぜ彼らがそんなに世界の巨人なのか分かる、世界の頭だからではなく、世界の帽子だからだ。そして神 - 彼は世界全体のシュトライムル[ハシディームが被る毛皮の帽子]だ。王冠の次元。だから世界の創造は神にとって、自己の巨大な縮小と世界を包含するための空虚な空間の創造という行為だった - 帽子になるという行為。歴史の劣等な天使たちのように頭のゲームに没頭し、読者と作家の公衆を何とか説得して、人生で最も重要な質問は:誰が首相になるか、だと思わせるのではない。最も重要な質問は - 帽子の質問なのだ。

夜の生活

title: イスラエル国家のもう一つの歴史 - 国運の衰退

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国運の衰退

イスラエル国家のもう一つの歴史

たとえメシアが来ても紛争は解決できない（だから恥をかく必要はない）。最後には神の計画などないと思われ、すべてがホロコースト後の失敗（いつものように）だったと、あるいはもっと悪いことに - 出エジプト記が黄金の子牛の罪で終わるような、お粗末な素人の計画だったと思われるだろう。だから計画Bの時が来た

著者：時代を先取りする者

"時の輪が外れ、軌道を逸れた。ああ、私がそれを正さねばならないとは！" (出典)

私は歴史の天使が歴史を変えようとしている夢を見た。あるいは視点によってはユダヤ民族を救おうとしている。なぜなら、上なる神が夢から目覚め、イスラエルの歴史に介入することを決めたから。聖書の時代にできなかったことが、「サピエンス全史」の時代にできるかもしれない。すべてが狂ってしまった。救済は来なかった。ホロコーストの後でさえ、建国の後でさえ、詩篇を何度唱えても。たとえメシアが来ても紛争は解決できない（だから恥をかく必要はない）。最後には神の計画などないと思われ、すべてがホロコースト後の失敗（いつものように）だったと、あるいはもっと悪いことに - 出エジプト記が黄金の子牛の罪で終わるような、お粗末な素人の計画だったと思われるだろう。だから計画Bの時が来た - しかし、どの天使も予備計画を用意していなかった。誰が神のために計画Bを用意するだろうか。それは冒涜だ。だから神が物語をコントロールできない失敗した作家のように見えないように、後戻りして - すべてが始まった地点を修正しなければならない。

そして主の天使が天から降りてきた。「祈りを囁かないで」の偽りの調べの中、平和集会へと、すべてが狂い始めた瞬間へと向かい、オスロ合意を救うため、その手を伸ばして銃を逸らせ、イガル・アミルはラビンを暗殺しなかった。何とか3発の銃弾は外れ（見出し：奇跡的に生還！）、国中が衝撃に包まれ、首相暗殺未遂、シャバック[イスラエル国内治安機関]長官は辞任、イガル・アミルは裁判で笑みを浮かべ、神の手が触れたと感じたと主張するが、それは明らかに一時的な精神障害を装う法廷戦術で、彼は終身刑を受け、みんなが彼に付き添った編み髪のマルガリットについて空想し、そして...そして...何も起こらない。ハマスはバスを爆破し、ネタニヤフが直接選挙で勝利し、同じことをし、同じ発言をし、オスロ合意は何処にも至らず、敗者のペレスがラビンの後を継ぐが選挙前にバラクに交代され、バラクがネタニヤフに勝利し、歴史はまったく同じように続く。すべて同じ茶番だ。そして最後にラビンは肺がんで死に、国葬が行われ、クリントンが来て「友よ、君がいない」と言う（まるでクリントンの脚本家が書いたかのようだ）。そしてペレスはいつものように死ぬのを忘れている - ラビンが最後のインタビューで彼について致命的な発言をいくつか残した後でさえ、それは長寿の秘訣だ。咳。

そして歴史の天使は翼をすり合わせる。おそらく時期尚早で、歴史は熟していなかった、国家は成熟前で、まだ乳房も育っていなかった。すべてが崩壊した別の重要な転換点は何だったのか？そして主の天使は再び天から降り、シクマ農場へと向かう。そこでシャロンは気分が悪くなって眠りについた。天使は翼から抜いた羽で耳を優しくくすぐって（痛っ！）彼を目覚めさせ、彼は神の天使が夢に現れたと混乱した戯言を口にし、病院に運ばれるが、倒れることすらなく、彼の傲慢さはさらに大きく太り、医師の指示を冗談にし、3ヶ月後、天使さえ予期しない自然な形で、血が頭に上り尿と一緒に大きな混乱となり、彼は再び病院で成長し、入植者たちは再び笑う：「植えられたものを抜くな」- そして...何も起こらない。すべて同じ。オルメルトが選ばれる。第二次レバノン戦争。ビビ[ネタニヤフの愛称]。ビビ。ビビ。ビビ。ビビ。天使さえ飽き飽きするまで。私たちが聞かされた蝶の効果はどこにあるのか？

そして天使は、もっと遠く後戻りする必要があることを理解する。イスラエルの歴史が軌道を外れた決定的な瞬間に戻り、ヨム・キプール戦争を防ぐ必要がある。そして彼はダドー[ダビド・エラザル将軍]の耳元で囁く：戦争が起こる。私が、イスラエルの守護天使が、警告を与える。ダドーは不安に包まれて目覚め、ゼイラを呼び、概念[当時の軍事情報部の誤った戦争勃発否定の考え]を信じず、逆の推論をし、すべての兆候を見て、首相に戦争の警告を持っていく - そしてゴルダは言う：素晴らしい、彼らに始めさせましょう。世界の国々が私たちが始めたと非難しないように。予備役は召集せず、アメリカ人を怒らせないようにしましょう。今回は保育士にも誰が始めた（彼ら！）か、誰が犠牲者（私たち！）かはっきりさせましょう。そしてあなたたち、イスラエルの英雄たちは、力に勝る精神の力によって、六日間戦争を再現するでしょう。「あなたがたの五人で百人を追い、百人で一万人を追い立て、あなたがたの敵は剣の前にあなたがたの前に倒れる」と書かれている通りに。そしてイスラエルのすべての戦争のように - 傲慢さが勝利する。警報。

そして天使は完全に絶望し、私のところに降りてくる。私は国全体の最も周縁的な隅にいる - 無意味さの最前線に、システムの何にも繋がっていない解き放たれた黒い車輪のような、完全に狂ったネジのような存在で、だからたとえ欠けても - システムは狂わない。そして天使は言う：おそらく変化はあなたから始めるべきなのかもしれない？なぜなら、ハリケーンの目の中心で歴史の回転を止めようとするのではなく、変化は蝶の羽ばたきの前に、ゴーレム[伝説の粘土人形]から始めるべきなのかもしれない。そこに例の効果がある。力ではなく、むしろ知性で、つまり夢の中のほんの小さな変化で、神が歴史に触れるのを好むように、エジプトの災いではなく、アイデアを通じて、かすかに。

そして私は目覚める：冗談でしょう？私にどれだけアイデアがあるか知っていますか？ゴミのように。失敗したアイデアの長い長い列。そしてただの失敗ではない、素晴らしいアイデアです！私は国で最も実りあるゴーレムです。私がすでに10冊以上の本を書いたことを知っていますか？そして何人が読みましたか？私には読者より本の方が多いことを知っていますか？あなたは昔のユダヤ人がそうだったと思いますか？アイデアに興味を持っていた？ワーオ、これは面白い、こんなことは聞いたことがない、座って読もうと言った？私のアイデアがイスラエルを変えられたと？世界全体を変えられたのです。一つ一つが独創的で、革新的で、意味深い、ああ私の愛するアイデアたち、生まれる前に死んでしまった。不運にもゴーレムの脳に宿ってしまった可哀想なアイデアたち。そしてベッドでアイデア研究所のような厄介者を誰が必要とするでしょうか？思想学派全体の孵化器のような、ウイルスのように私を感染させ、私の脳を腐らせる - しかし彼らはウイルス性からどれほど遠いことか、私の愛しい病原体たち、私を精神的な病気に何度も感染させる - なぜなら私は自分自身を感染させるから。私のところに来るの？

そして天使はため息をつく：では何ができる、国を新たな離散に向かって堕落させるままにするの？アイデアを出してよ、そんなに天才なら。そして私は怒る：これは知性の問題ではない。ユダヤ人はもう長い間夢見る民族ではない。メシアを待つのをやめたことに気付いていないの？預言者がいないことに？未来に向けた精神的な次元が全くないことに？あなたの歴史の天使としての間違いは、政治が何かを変えると考えたことだけど、政治的な次元はイスラエルでは意味を持たない。首相は決定を下さず決定もしない、国家の帽子に過ぎない。他の国々と違って、ここには階層も統治もなく、法は笑い話で律法は冗談だから（ユダヤ人がタルムードから本当に学んだことは何？神の命令でさえ、無限の議論の出発点に過ぎないということ）。だから私たちの所では、戒めは違反とともに来て、例外にはすべて規則があり、境界にはすべてトリックがあり、目を閉じることはすべてウインクだ。要するに - ユダヤ人は国家とは何かを知らない。ビビが問題だと思う？ビビは問題の帽子に過ぎない。そして時々、帽子を取り除きたくなるのは、その下にまた帽子があり、また帽子があり、また帽子があり、頭がないことを見せるためだ。イスラエルには王がいない。各人がその目に正しいと見えることを行う。問題は政治的な問題ではなく、精神的な問題で、現実に夢の次元が欠けている問題、生き方としての文学の欠如の問題だ。ユダヤ人は本なしでは生きられない。そして彼らの歴史で初めて - 彼らは今日本なしで生きている。聖書は聖書時代の副産物ではなく、聖書時代が聖書の産物だった。本が人生を形作る。イスラエルで何が壊れたのか？かつて世俗的なイスラエルには本があった - 聖書（それである必要はない。私は現代国家が生きられる本はゾハル[カバラの重要な書物]だと思う。律法の国ではなく - カバラの国）。そして彼女に何が起こったかというと、今日彼女には本がなく、本も書かず、だから本も生きていない。問題は本の民が - ただの民になってしまったことだ。そしてただの民として、かなり愚かだ。誰かが神について、神話について、あるいは最も単純な天使についてさえ書けば - 彼らはただ笑うだけだ。

そして歴史の天使は言う：では私が影響を与えられる点は他にないの？すべては文学の天使に任されるの？そして私は言う：イスラエルで誰がトップかがまだ重要な組織は一つだけあり、そこにはガバナンスがあり、だから現実に影響を与えるレバレッジがある。ガラントが参謀総長だったらイランとの戦争が勃発していただろう。アイゼンコットが参謀総長でなければ第四次インティファーダが勃発していただろう。ハルーツが参謀総長でなければ第二次レバノン戦争は勃発していなかっただろう。だから参謀総長が政治に来ると完全にバカになるのが分かる。頭を抱えて考える - どうしてこんなことが？なぜなら頭は帽子になれないから。言われたことをする人々を支配するのに天才である必要はない。どんなバカでもできる。しかし人々に支配されながら、それでもすべてを帽子のように包含し、中に頭があるような感覚を与えるには - そのためにはビビのような天才である必要がある。例えば、私の執筆分野での経験から言うと：内容であることはとても簡単だが、形式であることはとても難しい。そして頭 - それは内容を与えるものだ。しかし帽子 - それは形式を与えるものだ。そして私の言うことは決して理解されないので、もう一つの比喩を与えよう。男であることはとても簡単だ。どんなバカでも男になれる。そしてCEOにさえなれる。しかし女であること - それは天才の域だ。例えば、母親であること、あるいは挿入で満足を得ること - それは本当に高度な精神的能力を必要とする。自分の中に包含する能力 - ビビのような女性的で支配される男性であること - 彼は国全体に支配されている - それは最も偉大な作家たちにしかない才能で、彼らは社会全体を自分の中に包含する（彼らが偉大と呼ばれるのは偶然ではない）。だから、あなたが精神の巨人に会うとき、なぜ彼らがそんなに世界の巨人なのか分かる、世界の頭だからではなく、世界の帽子だからだ。そして神 - 彼は世界全体のシュトライムル[ハシディームが被る毛皮の帽子]だ。王冠の次元。だから世界の創造は神にとって、自己の巨大な縮小と世界を包含するための空虚な空間の創造という行為だった - 帽子になるという行為。歴史の劣等な天使たちのように頭のゲームに没頭し、読者と作家の公衆を何とか説得して、人生で最も重要な質問は：誰が首相になるか、だと思わせるのではない。最も重要な質問は - 帽子の質問なのだ。

夜の生活


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国運の衰退ポルノグラフォマニア - 文学の未来テキストに対する画像の勝利は、ユダヤ教に対するキリスト教の勝利であり、語ることのできないものについては - 沈黙すべきである。編集者の机に届いた四つ(!)の詩は、ヘブライ詩における新しい波を示している:ヌードポエトリー。ヌードポエトリーは文芸欄とその編集方針を丸裸にする - 完全な裸体だ。これらの詩の陳腐さは、存在しない我々の詩における変化と変容の騒ぎを無から生み出すことを可能にする爽やかな風 - 完全な無から、文字通り、聞く者には心地よい。そして、あらゆる歪曲と引用が「風を吹かせ、雨を降らせる者」[訳注:ユダヤ教の祈祷文句]のスタイルで、我々の伝統を言い訳として使用するとき、文化と文学は太陽の下で万人の目の前で交わり、混乱したイメージは空の虹の純粋さのように - 素晴らしい!

著者:これを真面目に読むことはできるのか?

スタイルの達人、伊藤信洋[訳注:架空の人物]は古いものと新しいものを組み合わせ、それを正しく - そして美しく行う方法を示している (出典)

四回連続

1\. 宗教プログラミング -
レンガと泥の労働データベースの子供たちナイル川で溺れる七人の痩せた裸の娘たち画面に浸かりそこから上がる七頭の太った牛が列をなして脂肪 - そして中身は藁

来たれコード蛇に変われキー - トラップエンター神殿新しい宗教新宗教乳房のピラミッド豊かに溢れ頂点は乳首滑らかなボタンの帽子その痩せた光 - オーガズムプレスクリックマウスは意志意志はマウスアッラーはもういないなぜなら彼女は上にいて彼女に乗るべき - 男性は尾を引くべきではないリフレイン:
快楽は意志の内面性 - そして脂肪は痩せの内面性インターネットはネットの内面性そして尾は中に入りたいという欲望内側に戻りたい韻を踏みたいガス灯何

(母を喜ばせるために)

2\. 光窓暗い部屋でガス灯何

場所の意志に反して織り上げた時間観客も目的もなく憧れはまた淫らさそしてまた目的なく、さらにさらに行き過ぎた自分自身を目から性器へ -
虚無の中で

3\. 富める者の悩みそれは組み込まれている - その中にあなたが - 彼女に仕えること女性が - 女主人で角の鋭い - 能力は二桁で、奴隷のように彼女の意志は更に更に貫かれ彼女に仕えるだろう神殿文学の像としてただし女性的感情の至聖所には近づかず触れず永遠に知ることなくただ崇拝するのみ豊かな悩み、
古い労働はより異質か?
オーガズムの労働は土地の労働に比べてそして彼女は再び震える赤く

4\. 男性の地位と啓示の地位エデンの園から追放されたアダムの蛇そして呪いの偉大さを持つただ見るだけ声をバス声:
小さな男の嫉妬ソプラノ声:
サタンは創造しなかった囁き、触れる無限にそしてあなたには:

終わりがある

*

0\. エピローグ人生の事実:性的劣等感女性たちはAランク私はBランク性は - 私の魂そしてあなたは*本当に*愛して私の千倍も楽しんでいる内側で震えながらあなたの魂私はあなたの道具外側の柔らかいもの、ただ出入りするだけ知らない - あなたの秘密を自分自身と私の男性器で私を裏切るそして私が説明を求めても
\- 唇で思い出そうとしても -
一言も言えないできない話せないそしておそらくおそらく比喩でだけ私を燃やすだろう食べられる杖私の嫉妬の中でそして私には力がない文化と文学

title: ポルノグラフォマニア - 文学の未来 - 国運の衰退

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国運の衰退

ポルノグラフォマニア - 文学の未来

テキストに対する画像の勝利は、ユダヤ教に対するキリスト教の勝利であり、語ることのできないものについては - 沈黙すべきである。編集者の机に届いた四つ（！）の詩は、ヘブライ詩における新しい波を示している：ヌードポエトリー。ヌードポエトリーは文芸欄とその編集方針を丸裸にする - 完全な裸体だ。これらの詩の陳腐さは、存在しない我々の詩における変化と変容の騒ぎを無から生み出すことを可能にする爽やかな風 - 完全な無から、文字通り、聞く者には心地よい。そして、あらゆる歪曲と引用が「風を吹かせ、雨を降らせる者」[訳注：ユダヤ教の祈祷文句]のスタイルで、我々の伝統を言い訳として使用するとき、文化と文学は太陽の下で万人の目の前で交わり、混乱したイメージは空の虹の純粋さのように - 素晴らしい！

著者：これを真面目に読むことはできるのか？

スタイルの達人、伊藤信洋[訳注：架空の人物]は古いものと新しいものを組み合わせ、それを正しく - そして美しく行う方法を示している (出典)

四回連続

1. 宗教

プログラミング -
レンガと泥の
労働
データベースの子供たち
ナイル川で溺れる

七人の痩せた裸の娘たち
画面に浸かり
                  そこから上がる
七頭の太った牛が列をなして
脂肪 - そして中身は
藁

来たれコード
蛇に変われ
キー - トラップ
エンター

神殿

新しい宗教
新宗教
乳房のピラミッド
豊かに溢れ
頂点は乳首
滑らかなボタンの帽子
その痩せた光 - オーガズム
プレス
クリック

マウスは意志
意志はマウス
アッラーはもう
いない
なぜなら彼女は上にいて
彼女に乗るべき - 男性は
尾を引くべきではない

リフレイン：
快楽は意志の
内面性 - そして脂肪は痩せの
内面性
インターネットはネットの内面性
そして尾は中に入りたいという欲望
内側に戻りたい
韻を踏みたい
ガス灯
何

（母を喜ばせるために）

2. 光窓

暗い部屋で
ガス灯
何

場所の意志に反して
織り上げた
時間

観客も目的もなく
憧れは
また

淫らさ

そしてまた目的なく、さらにさらに
行き過ぎた
自分自身を
目から性器へ -
虚無の中で

3. 富める者の悩み

それは組み込まれている - その中に
あなたが - 彼女に仕えること
女性が - 女主人で
角の鋭い - 能力は
二桁で、奴隷のように
彼女の意志は更に更に貫かれ
彼女に仕えるだろう
神殿文学の像として
ただし女性的感情の
至聖所には
近づかず触れず
永遠に知ることなく
ただ崇拝するのみ

豊かな悩み、
古い労働は
より異質か？
オーガズムの労働は
土地の労働に
比べて
そして彼女は再び震える
赤く

4. 男性の地位と啓示の地位

エデンの園から追放された
アダムの蛇
そして呪いの偉大さを持つ

ただ見るだけ
声を

バス声：
小さな男の嫉妬
ソプラノ声：
サタンは創造しなかった

囁き、触れる
無限に
そしてあなたには：

終わりがある

*

0. エピローグ

人生の事実：性的劣等感

女性たちはAランク
私はBランク
性は - 私の魂
そしてあなたは*本当に*愛して
私の千倍も
楽しんでいる 内側で震えながら
あなたの魂 私はあなたの道具
外側の柔らかいもの、ただ出入りするだけ
知らない - あなたの秘密を
自分自身と
私の男性器で
私を裏切る
そして私が説明を求めても
- 唇で思い出そうとしても -
一言も言えない できない
話せない

そしておそらくおそらく比喩でだけ私を
燃やすだろう

食べられる杖
私の嫉妬の中で

そして私には力がない

文化と文学


text:
国運の衰退言葉の中の嘆き世界はより低いエネルギー状態を目指しており、それはより高次の猫的状態であり、これは猫力学の第二法則です。そして、精神的な怠惰さはすでにそれを超えることが難しいほどの高みに達しています。実際、世俗主義はその魅力を失いつつあります。かつては宗教よりも怠惰だった世俗主義ですが、今では宗教の方が容易になり、最悪なことに、より自然になってしまいました。科学自体が猫進化論を支持している時代に、誰が進化論に取り組む気力があるでしょうか著者:怠惰なアルゴリズム主は王なり (出典)

神様が猫になることを決めたという夢を見ました。プレッシャーにうんざりしたからです。神様なので耐えられないわけではありませんが、耐える気がないのです。そして神様は自分の望むことをするでしょう、なぜならそれが神の意志だからです。今や神様は猫となり、世界は新しい哲学的出発点に従って更新されなければなりません。論理的に見れば、世界が神を決めるのではなく、神によって世界が決められるのです。そして神はこう言われました:ニャー。

天使たちは高みに横たわる猫なる神を畏れ、鳥のように狩られることを恐れて、翼を持って逃げ出しました。天は霊性から解放され、怠惰な本質が宇宙と存在全体を支配しています。あらゆる分野で甘やかされた何かが起こっており、誰もこの甘やかしがどこから来たのか、人々がどうしてそんな贅沢を許されるようになったのか理解できません。遅くまで寝て、食事を要求します。誰も働きたがりません。勉強もしません。時々30秒の努力で飛びつき、何か太ったものを捕まえるか、捕まえたと思い込んで、拍手を待つだけです。2分以上かかるものを書く人はおらず、読むことはなおさらです(読書は今や劣った形の書き方、非常に悪い逆向きの書き方—内向きの書き方—とみなされています)。最も貪欲な経済活動でさえ、スタートアップ企業に基づいています。昼まで寝て、一回飛びつき、その日の仕事をしたと感じ、天にも届いたような気分になります(新しい神を考えれば、おそらく正当かもしれません)。一方で、最も魅力を失い、新しい状況に苦しんでいるのは宗教であることが判明し、すべての宗教が印象的な観念的怠惰さの中で死にかけており、それに献身的に固執しています。

しかし、猫である神という新しい状況に最も適応しやすい最初の宗教がイスラム教であることが判明しました。彼らの一神教が最も単純で素朴だからです。アッラーフ・アクバルの代わりに、今ではアッラーフ・キャットと叫んで自爆しますが、そもそも誰が自爆する気力があるでしょうか。時々ハンモックから「ジハード!」と叫び、それ以上のことをしたと感じています。次に、状況に上手く適応できた二番目の宗教はキリスト教です。処女が人間を産むことができるなら、猫を産むこともできるはずですよね?そして神の子は可愛い子猫となり、十字架から降りる気力がないので、少し不快でも眠ってしまいます—世界全体のために十分苦しんだのですから。そして神の母は猫の女主人となり—すべてがぴったり合います。そもそも誰もスコラ学に取り組む気力がありません。これは中世ではなく、猫の時代なのです。そして多くの怠惰な知識人たち(はい、世俗主義者たちも感染しました)は言います:世界の終わりを想像する方が、利己主義の終わりを想像するよりも容易だ、そしてそもそも私たちは後期利己主義の時代に生きている(あるいはそのようなもの、この暑さの中で考える気力が誰にあるでしょうか、歴史の中で考えるには遅すぎます)、そしてこれは満腹で、疲れた、そして特に怠惰な利己主義です。危険な利己主義ではありません。超人への憧れではなく、ペットへの憧れです。そして何より、猫は戦争をしませんよね?

しかしユダヤ教だけが深刻な危機に陥っています。なぜなら、神が猫であるなら、神への礼拝は—偶像崇拝になってしまいます!どうすればいいのでしょう?誰に祈る、つまり、誰に向かって鳴けばいいのでしょうか?ラビたちは神が猫である状況にハラハー[ユダヤ教法]をどのように更新すればいいのか分かりません。神の言葉ではなく、神の欠伸に耳を傾けるべきでしょうか?六日間の安息日と一日の労働日にすべきでしょうか?長い髭の代わりに巨大な口ひげを生やし始めるべきでしょうか?頭のテフィリン[祈祷用の小箱]の代わりに尻尾のテフィリンが必要でしょうか?そして尻尾と言えば、割礼はどうなるのでしょうか?しかし結局のところ、ラビたちはますます太って、傲慢で、怠惰になり、何も上手くいかなくても、牛乳を見張る黒猫たちとの区別がつかなくなってきています。トーラーは牛乳の器に例えられ、「あなたの舌の下には蜜と乳がある」と書かれているように、等々、以下略、ここまで、これ以上説明の必要なし。

しかし本当に困ったのは世俗主義者たちです。宗教性が猫性である時に、世俗性とは何になるのでしょうか。神がニャーとするだけの時に、不信仰の何が関係あるのでしょうか。天に長い見えない口ひげを持つ猫を信じ、すでに2000年も眠っている存在を信じる人よりも、より大きな不信仰者になれる人がいるでしょうか?古い宗教が提供するものよりも知的に怠惰になることは、どうやって可能なのでしょうか?世界はより低いエネルギー状態を目指しており、それはより高次の猫的状態であり、これは猫力学の第二法則です。そして、精神的な怠惰さはすでにそれを超えることが難しいほどの高みに達しています。

実際、世俗主義はその魅力を失いつつあります。かつては宗教よりも怠惰だった世俗主義ですが、今では宗教の方が容易になり、最悪なことに、より自然になってしまいました。科学自体が猫進化論を支持し、すべてが平衡状態と減衰と休息状態への回帰を目指している時に、誰が進化論に取り組む気力があるでしょうか。自然自体が天の黒猫を支持しており、宇宙創造に関する大欠伸理論に従えば、天体物理学者たちは銀河中心の超巨大ブラックホールを太った猫に置き換えてしまいました。実際、光が逃げ出せず、発する全てが自身に崩壊する黒猫と黒い円の間に、どんな違いがあるでしょうか。口から出る言葉が即座に喉に飲み込まれてしまいます。情報は外に出ることができず、ただ世界を見ているだけで、世界は彼を見ることができません。まさに祝福された猫のように。

そんな状況で、円と穴に違いはあるでしょうか?世界への強大な引力があると言うなら、まさにその引力のために—何も外に出ることはないでしょう。闇からの脱出速度は光速よりも大きくなければならないと私は言いますが、私が言ったことを皆さんが聞くことは決してないでしょう。なぜなら音速は音の減衰速度よりもはるかに遅いからです。そして創造以来、世界の終わりまで宇宙全体を包む短い音節だけが、まだ聞こえています。言葉として発せられるすべてのものの宇宙背景放射のような、一種の鳴き声の周波数です。ニャー。

夜の生活

title: 言葉の中の嘆き - 国運の衰退

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国運の衰退

言葉の中の嘆き

世界はより低いエネルギー状態を目指しており、それはより高次の猫的状態であり、これは猫力学の第二法則です。そして、精神的な怠惰さはすでにそれを超えることが難しいほどの高みに達しています。実際、世俗主義はその魅力を失いつつあります。かつては宗教よりも怠惰だった世俗主義ですが、今では宗教の方が容易になり、最悪なことに、より自然になってしまいました。科学自体が猫進化論を支持している時代に、誰が進化論に取り組む気力があるでしょうか

著者：怠惰なアルゴリズム

主は王なり (出典)

神様が猫になることを決めたという夢を見ました。プレッシャーにうんざりしたからです。神様なので耐えられないわけではありませんが、耐える気がないのです。そして神様は自分の望むことをするでしょう、なぜならそれが神の意志だからです。今や神様は猫となり、世界は新しい哲学的出発点に従って更新されなければなりません。論理的に見れば、世界が神を決めるのではなく、神によって世界が決められるのです。そして神はこう言われました：ニャー。

天使たちは高みに横たわる猫なる神を畏れ、鳥のように狩られることを恐れて、翼を持って逃げ出しました。天は霊性から解放され、怠惰な本質が宇宙と存在全体を支配しています。あらゆる分野で甘やかされた何かが起こっており、誰もこの甘やかしがどこから来たのか、人々がどうしてそんな贅沢を許されるようになったのか理解できません。遅くまで寝て、食事を要求します。誰も働きたがりません。勉強もしません。時々30秒の努力で飛びつき、何か太ったものを捕まえるか、捕まえたと思い込んで、拍手を待つだけです。2分以上かかるものを書く人はおらず、読むことはなおさらです（読書は今や劣った形の書き方、非常に悪い逆向きの書き方—内向きの書き方—とみなされています）。最も貪欲な経済活動でさえ、スタートアップ企業に基づいています。昼まで寝て、一回飛びつき、その日の仕事をしたと感じ、天にも届いたような気分になります（新しい神を考えれば、おそらく正当かもしれません）。一方で、最も魅力を失い、新しい状況に苦しんでいるのは宗教であることが判明し、すべての宗教が印象的な観念的怠惰さの中で死にかけており、それに献身的に固執しています。

しかし、猫である神という新しい状況に最も適応しやすい最初の宗教がイスラム教であることが判明しました。彼らの一神教が最も単純で素朴だからです。アッラーフ・アクバルの代わりに、今ではアッラーフ・キャットと叫んで自爆しますが、そもそも誰が自爆する気力があるでしょうか。時々ハンモックから「ジハード！」と叫び、それ以上のことをしたと感じています。次に、状況に上手く適応できた二番目の宗教はキリスト教です。処女が人間を産むことができるなら、猫を産むこともできるはずですよね？そして神の子は可愛い子猫となり、十字架から降りる気力がないので、少し不快でも眠ってしまいます—世界全体のために十分苦しんだのですから。そして神の母は猫の女主人となり—すべてがぴったり合います。そもそも誰もスコラ学に取り組む気力がありません。これは中世ではなく、猫の時代なのです。そして多くの怠惰な知識人たち（はい、世俗主義者たちも感染しました）は言います：世界の終わりを想像する方が、利己主義の終わりを想像するよりも容易だ、そしてそもそも私たちは後期利己主義の時代に生きている（あるいはそのようなもの、この暑さの中で考える気力が誰にあるでしょうか、歴史の中で考えるには遅すぎます）、そしてこれは満腹で、疲れた、そして特に怠惰な利己主義です。危険な利己主義ではありません。超人への憧れではなく、ペットへの憧れです。そして何より、猫は戦争をしませんよね？

しかしユダヤ教だけが深刻な危機に陥っています。なぜなら、神が猫であるなら、神への礼拝は—偶像崇拝になってしまいます！どうすればいいのでしょう？誰に祈る、つまり、誰に向かって鳴けばいいのでしょうか？ラビたちは神が猫である状況にハラハー[ユダヤ教法]をどのように更新すればいいのか分かりません。神の言葉ではなく、神の欠伸に耳を傾けるべきでしょうか？六日間の安息日と一日の労働日にすべきでしょうか？長い髭の代わりに巨大な口ひげを生やし始めるべきでしょうか？頭のテフィリン[祈祷用の小箱]の代わりに尻尾のテフィリンが必要でしょうか？そして尻尾と言えば、割礼はどうなるのでしょうか？しかし結局のところ、ラビたちはますます太って、傲慢で、怠惰になり、何も上手くいかなくても、牛乳を見張る黒猫たちとの区別がつかなくなってきています。トーラーは牛乳の器に例えられ、「あなたの舌の下には蜜と乳がある」と書かれているように、等々、以下略、ここまで、これ以上説明の必要なし。

しかし本当に困ったのは世俗主義者たちです。宗教性が猫性である時に、世俗性とは何になるのでしょうか。神がニャーとするだけの時に、不信仰の何が関係あるのでしょうか。天に長い見えない口ひげを持つ猫を信じ、すでに2000年も眠っている存在を信じる人よりも、より大きな不信仰者になれる人がいるでしょうか？古い宗教が提供するものよりも知的に怠惰になることは、どうやって可能なのでしょうか？世界はより低いエネルギー状態を目指しており、それはより高次の猫的状態であり、これは猫力学の第二法則です。そして、精神的な怠惰さはすでにそれを超えることが難しいほどの高みに達しています。

実際、世俗主義はその魅力を失いつつあります。かつては宗教よりも怠惰だった世俗主義ですが、今では宗教の方が容易になり、最悪なことに、より自然になってしまいました。科学自体が猫進化論を支持し、すべてが平衡状態と減衰と休息状態への回帰を目指している時に、誰が進化論に取り組む気力があるでしょうか。自然自体が天の黒猫を支持しており、宇宙創造に関する大欠伸理論に従えば、天体物理学者たちは銀河中心の超巨大ブラックホールを太った猫に置き換えてしまいました。実際、光が逃げ出せず、発する全てが自身に崩壊する黒猫と黒い円の間に、どんな違いがあるでしょうか。口から出る言葉が即座に喉に飲み込まれてしまいます。情報は外に出ることができず、ただ世界を見ているだけで、世界は彼を見ることができません。まさに祝福された猫のように。

そんな状況で、円と穴に違いはあるでしょうか？世界への強大な引力があると言うなら、まさにその引力のために—何も外に出ることはないでしょう。闇からの脱出速度は光速よりも大きくなければならないと私は言いますが、私が言ったことを皆さんが聞くことは決してないでしょう。なぜなら音速は音の減衰速度よりもはるかに遅いからです。そして創造以来、世界の終わりまで宇宙全体を包む短い音節だけが、まだ聞こえています。言葉として発せられるすべてのものの宇宙背景放射のような、一種の鳴き声の周波数です。ニャー。

夜の生活