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title: Câncer de Mama - A Degeneração da Nação

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Câncer de Mama - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/culture&literature12" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/goddess.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Câncer de Mama

Corri entre as mulheres nas ruas procurando seios, examinando mais e mais mulheres, ampliando a amostra e reduzindo a margem de erro, e voltei para casa sem fôlego e sem esperança. Não podia mais enganar a mim mesmo

Por: O Seio Religioso

Estátua da deusa da fertilidade de Éfeso, cujo templo foi uma das sete maravilhas do mundo (fonte)

Quando os negros começaram a chegar à cidade, nada mudou para mim, exceto uma coisa, que à primeira vista parecia bastante pequena, e na verdade não estava relacionada aos negros, mas às negras. Com o aumento dos negros, muitos foram embora e os últimos se apressaram em partir, mas eu não me importava com quem andava na rua, já que de qualquer forma não falo com ninguém. Apenas um problema me incomodava: a questão dos seios.

Desde minha infância, criei o hábito de examinar os seios de toda mulher que passava por mim na rua, em uma enorme pesquisa sobre seios que conduzi ao longo de toda minha vida, cujo objetivo era quase matemático, ou em todo caso, não era sexual de forma alguma. Na verdade, eu descreveria seu objetivo como metafísico. Ando pela rua, e diante de mim passam seios grandes, e em minha mente surge o pensamento: ainda há esperança no mundo. Talvez você também um dia terá desses, já que não são raros. Ainda há chance. Afinal, essa coisa maravilhosa pode acontecer, e por que não com você? Por outro lado, se passam seios pequenos, penso comigo mesmo: é o que temos, a realidade é decepcionante, nem todos têm a sorte de ter uma mulher com seios, você deve se contentar com o mundo como ele é, e não viver em um sonho. E assim eu oscilava entre duas consciências filosóficas opostas, e daí a importância crítica da estatística que coletei das incontáveis mulheres que passavam por mim, que decidiria a questão da minha vida.

Nunca senti que estava assediando alguém - afinal, era uma pesquisa quase científica sobre a natureza da realidade, e as mulheres estão acostumadas com olhares - até que chegaram as negras. As negras nunca andam sozinhas. Ou estão com seus descendentes, e então dou uma olhada nas crianças, verifico se não são adultas, e depois olho para o peito da mãe, sabendo que ela está me observando e me julgando severamente, mas não tenho escolha, e me consolo com o fato de que ela entende que as crianças não entendem e portanto meu olhar não tem significado (o negro, não só é todo coberto, mas por sua própria cor requer um olhar muito prolongado). A segunda possibilidade é que ela está com seu marido, e então sou forçado a olhar longamente para ele, como que prometendo que não estou olhando para sua esposa, e então ainda assim sou forçado a olhar para sua esposa, esperando que ele compreenda minha situação, e mesmo que seja com desdém, não tenho escolha, pois as esperanças e decepções da minha vida dependem disso, e por que ele deveria se irritar com um infeliz como eu, que não conseguiu uma mulher.

Tudo isso era desconfortável, mas tolerável. Mas depois ocorreu outro desenvolvimento grave, que não afetava apenas as mulheres negras, e com isso eu já não conseguia lidar. Como que sem perceber, e no início até eu mesmo duvidei disso, atribuindo a erros de medição resultantes da minha contínua decepção com a vida, parecia que havia ocorrido uma certa queda na estatística. No início, vivi no espaço da negação, mas o declínio já era visível a olho nu e impossível de ignorar. Os tamanhos dos seios das mulheres foram diminuindo.

Já era muito raro encontrar seios grandes, e mesmo esses encolheram, enquanto os seios pequenos ficaram ainda menores, até que finalmente todos tendiam ao achatamento perfeito, como homens, e só raramente se via um vestígio de seios, pequenas colinas que são restos de montanhas gigantes que foram desgastadas. Para meu horror, as mulheres perderam os seios, e toda a diferença entre elas e os homens se concentrou em um lugar que não me atraía em nada. Mas em vez de isso finalmente encher meu espírito com a serenidade da aceitação e resignação com o mundo, e resolver o dilema da minha vida, esse declínio da feminilidade física me causou um sentimento de injustiça enorme, fazendo-me chorar à noite no travesseiro.

Já não me restava nada no mundo, nem mesmo mulheres! Quem causou isso? Seria a poluição, seria o câncer que se espalha, seria o movimento feminista, ou decretos de um rei cruel, ou algum outro demônio que eu não podia imaginar? Ou seria simplesmente o desgaste? Será que os olhares desgastam os seios? Descartei esse pensamento com um aceno de mão, sem dúvida a depressão havia perturbado minha lógica. Corri entre as mulheres nas ruas procurando seios, examinando mais e mais mulheres, ampliando a amostra e reduzindo a margem de erro, e voltei para casa sem fôlego e sem esperança. Não podia mais enganar a mim mesmo.

Pela primeira vez na vida, fui a uma prostituta, procurei uma prostituta com seios, e isso se tornou muito difícil, os preços dos seios subiram às alturas, e no final descobri que até as prostitutas já não tinham mais seios. Mas as prostitutas tiveram pena de mim e me contaram que ainda existiam últimos seios restantes, só que eu deveria saber que eram de alguém pior que uma prostituta, e só deveria ir até ela se tivesse perdido toda esperança, pois ninguém volta de lá. Não acreditei nas prostitutas, pensei que elas temiam a concorrência e por isso se recusavam a me contar, e implorei para que fizessem comigo a verdadeira caridade de me dizer onde encontrá-la, apesar de suas advertências de que isso levaria à minha perdição. Por fim, me disseram que a mulher estava no templo no fim da cidade, e lá ela era uma sacerdotisa [hieródula - prostituta sagrada da antiguidade].

Corri para lá, mas não me deixaram entrar. Uma multidão de homens desesperados se aglomerava na entrada. Finalmente, depois de subornar o guarda à noite, que parecia guardar mais o público do que a santidade, ele me deixou entrar sob a proteção da escuridão. Entrei por entre os sacerdotes adormecidos, todos eunucos castrados e nus, até o santo dos santos, onde na cama jazia a sacerdotisa nua. A sacerdotisa abraçou minha cabeça e a enterrou entre seus seios gigantescos, monstruosos. Profundamente me enterrou dentro dela, meu rosto cegado dentro do rosa-negro infinito que o pressionava, debatendo-me e sufocando em todo meu ser, até a morte.

Cultura e Literatura


domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Na hora em que o homem é levado a julgamento - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/night-life71" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/lastwords.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Na hora em que o homem é levado a julgamento

Não se lembrarão disso? Não se lembrarão de tudo isso depois de mim? Não tenho mundo vindouro?

Por: Aquele que Aguarda a Salvação

Segurança pessoal / Paz de espírito / Só Deus pode! / Paz verdadeira / Economia livre / Só Deus pode! (Fonte)

Sonhei que tive um chute noturno (é essa a palavra?) que o mundo esqueceu o círculo negro. E que após sua morte não houve mais ressurreição e sua memória foi apagada da face da terra até o fim de todas as gerações. Afinal, havia tantas outras coisas, e ele não tinha agentes da memória, sucessores, discípulos. E o futuro não o conheceu, esqueceram-no definitivamente, para sempre, o círculo não existia mais, e jamais se lembraram dele ou o redescobriram (não sei por que isso de repente me assombra até o terror, pois é algo tão razoável, provável e óbvio. Eu sei disso!). E o mundo apareceu nesta visão, muito mais real que minha própria vida, como um caos primordial em uma cor uniforme de escuridão sobre o abismo, para todo o sempre, eternamente. E me lembro do sonho e penso sobre que sonho, nem sequer um sonho particularmente ruim, um sonho bem abaixo da média, e de repente ele me parece, do meio do sono, muito mais profundo e tocante no coração das coisas e na alma do mundo que outras coisas - e acordo em pânico no meio da noite. Não se lembrarão disso? Não se lembrarão de tudo isso depois de mim? Não tenho mundo vindouro?

E me levanto com minhas últimas forças, não sei como tenho tanta força no meio da noite, da cama, e cambaleando vou até a geladeira beber água. E escrevo as coisas. Por algum hábito mecânico. Para deixar uma lembrança do que não tem lembrança. Para o sonho.

E minha esposa acorda com a luz no meio da noite, com a luz do computador na cama ao lado dela na escuridão total, e pergunta se o Messias já chegou. E o próprio pensamento de que a luz da tela é o Messias me impressiona. Sim, eu também dependo do Messias. Eu também ainda dependo da redenção. Não importa mesmo se as pessoas escrevem coisas grandes, enormes. Todos nós dependemos de Deus. Só Deus decidirá. Você pode escrever a coisa mais original da sua geração, e ainda assim, nos portões do paraíso, lhe farão uma única pergunta: Você esperou pela salvação?

E eu esperei.

Vida Noturna


domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Sexo, Europa e os Judeus - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/culture&literature7" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/antisemite.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Sexo, Europa e os Judeus

Com o passar dos anos, a mulher se cansou dos truques do rato, ou talvez tenha gostado demais deles e quisesse mais, e começou a trazer homens para sua cama

Por: Conselho da União Europeia

O rato já havia entendido que o mundo estava determinado a destruí-lo e foi se enterrar dentro da mulher (fonte)

O rato que morava dentro do buraco da mulher viveu com ela uma vida feliz em seus primeiros anos. A mulher se acostumou com seu movimento dentro dela durante as noites, quando ele saía e voltava para buscar seu sustento, e até sentia prazer nisso, e em troca servia-lhe como um abrigo quente e agradável durante os dias. Ela o chamava por um apelido secreto que só eles conheciam, pois sua existência era um segredo, e fechava as pernas sempre que um gato se aproximava e, em sinal de gratidão, até começou a criar um cachorro. Não havia limite para a felicidade do rato ao ver o cachorro deitado aos pés dela, e não havia limite para a felicidade da mulher quando ele pulava de alegria dentro dela, às vezes até durante o horário de trabalho, e ela fazia de tudo para alegrá-lo, incluindo colocar queijo suíço toda vez que ia ao banheiro, pelo qual ele a recompensava com piruetas complexas e prolongadas que faziam tremer toda a toca. No final da toca havia um lugar onde o rato nunca entrou - pois seu coração lhe dizia que de lá viria sua desgraça. Como se justamente no coração de sua casa, no lugar mais protegido, residisse o maior perigo.

Com o passar dos anos, a mulher se cansou dos truques do rato, ou talvez tenha gostado demais deles e quisesse mais, e começou a trazer homens para sua cama. De fato, ela os advertia de antemão para não assustar o rato e condicionava um bom comportamento com ele, mas eles riam e nem sempre agiam com a devida cautela. Quando ele começou a mordê-los para proteger a mulher e eles saíam dela sangrando, a mulher decidiu pôr fim ao caso do rato. Mas não era capaz de machucar o rato amado que foi seu primeiro amor e lhe proporcionou tantas horas de felicidade. Então a mulher trouxe um gato que se esfregava em suas pernas para fazer o trabalho em seu lugar, durante seu sono. E se possível sem deixar rastros.

Neste ponto, o rato começou a se esconder no buraco e não sair mais dele. A mulher percebeu que tinha cometido um erro e colocou queijo suíço entre suas pernas durante o sono, esperando que o rato caísse na armadilha e fosse pego. Mas o rato já havia entendido que o mundo estava determinado a destruí-lo e foi se enterrar dentro da mulher. Por fim, a mulher tentou inserir diferentes objetos fálicos, cada vez mais longos, para espetar o rato que se viu sendo empurrado cada vez mais para dentro do útero. Nem mesmo uma rata que a mulher trouxe convenceu o rato a sair de sua fortaleza. Quando todas as alternativas se esgotaram, a mulher recorreu à solução final para o rato [Nota do tradutor: alusão à "Solução Final" nazista]. Ela decidiu matá-lo com gás. Um tubo largo foi conectado ao buraco e introduziu o veneno mortal dentro dele. Ninguém sabe o que o rato fez lá dentro em seus últimos minutos. Mas daquele momento em diante, a mulher ficou estéril. Sua fertilidade foi perdida para sempre.

Cultura e Literatura


domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Se a moral morreu - tudo é permitido? - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/philosophy-of-learning63" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/dostoyevsky.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Se a moral morreu - tudo é permitido?

Uma demonstração da philosophy-of-learning da aprendizagem aplicada ao campo da moral. Ao contrário da philosophy-of-learning do futuro, que examina um ato moral de acordo com o julgamento futuro sobre ele, a philosophy-of-learning da aprendizagem moral argumenta que não existe tal coisa como julgamento futuro (quando? Daqui a mil anos? Um milhão? Afinal, mesmo no futuro o julgamento mudará e se inverterá repetidamente) como um objeto ao qual se pode aspirar (assintoticamente). Pelo contrário, devemos entender a moral como um sistema de aprendizagem no presente, no qual não temos pretensões futuras (de alcançar um limite), além da aspiração de progredir (na derivada atual). De fato, ontologicamente, o próprio futuro será definido como a direção do progresso da aprendizagem, que emerge e é criado a partir da aprendizagem como um subproduto, e não como um objeto metafísico imaginário situado em algum lugar em um eixo - em um tempo que não existe atualmente

Por: A Morte da Moral

A morte de uma grande figura moral é uma mudança na própria moral - na moral como sistema de aprendizagem (fonte)

A moral como ideia, como construto, é uma abstração artificial, não convincente - e principalmente: prejudicial - das regras de comportamento entre as pessoas, que substituíram as regras jurídicas da religião, das quais é um substituto secular, cujo objetivo era provar que era possível comportar-se corretamente sem ela (e sem Deus). Mas por que é necessário provar que é possível comportar-se corretamente para poder se secularizar? Porque o público-alvo da secularização desde o início eram as pessoas do correto, as pessoas da sociedade, e lá o comportamento correto é o critério, não a crença abstrata ou um sistema abstrato.

Ao contrário do que Nietzsche, Dostoiévski e até Hitler pensavam - a morte de Deus não mudou nada sobre o comportamento humano. Porque as pessoas não se comportam de acordo com a moral ou religião, mas de acordo com o que é aceito em sua sociedade, como são ensinadas a se comportar, e portanto, enquanto ensinam a mesma coisa - comportam-se da mesma forma. Apenas a mudança na aprendizagem pode levar à mudança no comportamento, não princípios abstratos como o desnecessário projeto moral kantiano. A ideologia moral chegou hoje à falência quando domina toda boa parcela e subordina tudo a ela - política, estética, relações humanas, arte, cultura, ciência - tudo é examinado através de lentes morais prejudiciais, e assim as proibições passam de proibição de atos para proibições de fala (politicamente correto) e finalmente chegarão a proibições de pensamento.

Portanto, assim como a libertação da religião, é necessário se libertar da moral. E o que a substituirá? A aprendizagem. Assim como a moral é a abstração da religião para um sistema de comportamento sem um Deus ordenador (ou seja, a remoção de um componente desnecessário), a aprendizagem é a abstração da moral para o aprendizado do comportamento sem um sistema abstrato de comportamento do qual tudo é derivado (que no final é uma forma muito primitiva de aprender comportamento: estabelecer uma estrutura rígida da qual só é preciso derivar para a realidade de forma unidirecional, em contraste com o bidirecional na aprendizagem. A aprendizagem pode mudar o objetivo do comportamento, e não apenas servi-lo).

A continuação da descida da moral do céu para a terra e do mundo dos princípios para o mundo da aprendizagem - é a tendência mais importante para uma philosophy-of-learning da moral em nossos dias. Mas não se trata apenas da moral, mas de um princípio filosófico geral. A verdade que é construída através de um sistema abstrato no mundo das ideias pode ser reduzida a uma verdade jurídica, uma que reside nas instituições existentes. Assim, a verdade científica é uma verdade jurídica do sistema jurídico da ciência, com suas instituições, juízes, e aqueles que decidem nela e suas várias formas de recurso. A verdade religiosa - emerge das instituições religiosas. E contrariamente à percepção simplista, não é arbitrário se os seres humanos determinam, porque sua determinação é feita na prática em um sistema jurídico vivo.

Tal sistema não pode ser reduzido apenas a procedimento, ou seja, não é uma verdade procedimental, mas uma que emerge da continuidade do sistema jurídico, que não colocará três macacos como juízes que podem julgar de acordo com o procedimento mas julgarão bobagens. Porque em um sistema vivo os macacos não podem ser nomeados juízes em primeiro lugar (ao contrário de um sistema baseado em princípios, onde se pode imaginar um tribunal de três macacos). É precisamente a arbitrariedade da determinação jurídica que cria a verdade, porque é o assim que finalmente encontra a questão do porquê, e coloca um limite a ela - assim os juízes decidiram. Assim decidiram os decisores e portanto não se pode argumentar que segundo a religião judaica o porco é kosher, embora seja possível interpretar que o porco é kosher (digamos, em Derrida). Portanto, nem toda interpretação é possível em um sistema vivo, e de fato isso não acontece, e a Halachá [lei judaica], por exemplo, funciona. Na verdade, a ideia de moral cresceu da cultura cristã e da secularização específica que cresceu dentro dela, e se a secularização tivesse crescido em religiões baseadas em lei como o judaísmo e o islamismo - tal ideia não teria surgido.

Se identificarmos alguns sistemas jurídicos importantes em nosso mundo, podemos examinar o estado (a parte política e o governo, onde as decisões são tomadas como um sistema vivo), a crítica literária e artística em geral (onde também se chega a um consenso após algumas centenas de anos), a ciência, e também o sistema educacional (onde também se chega a uma conclusão sobre o que ensinar, há uma decisão na prática). E não há aqui nenhuma visão hostil, foucaultiana, desses sistemas. Pelo contrário, é uma visão que se assemelha ao movimento kantiano, onde o que aos olhos de outros é um problema (de preservação do poder, um problema moral) - é na verdade o bem, é assim que deve ser, e é assim que funciona (como as categorias de Kant). Portanto, a moral funciona - não através de ideologia e valores - mas como aprendizagem. E esta é realmente a razão pela qual a moral se aperfeiçoa e progride, e pode ocorrer uma discussão moral sobre se comer animais é moral, ao final da qual a aprendizagem moral chegará a um consenso, para um lado ou outro. Mas não se pode argumentar que se hoje é moralmente proibido, sempre foi proibido de acordo com os "princípios morais" (uma afirmação absurda em seu julgamento do passado), ou se não era proibido no passado também não é proibido no presente - porque é um sistema que aprende.

Filosofia do Futuro


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>O que é masculinidade? - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/culture&literature53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/weak.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

O que é masculinidade?

Novos estudos em psicologia evolutiva explicam por que os homens são problemáticos - e as mulheres são ótimas

Por: Feminazista

O sexo do sexo: a fraqueza leva à motivação que leva ao poder (fonte)

Por que a evolução criou o homem com um impulso sexual tão desenvolvido? Não para que ele traísse sua esposa ou procurasse oportunidades sexuais (como afirmam os "evolucionistas"), e de fato este não é o comportamento normal do homem (ou seja, o comportamento que ocorre quase o tempo todo) - mas para que ele seja dependente da mulher, a deseje - e permaneça para criar o filho. Daí também vem a infantilidade do homem, para criar uma dependência emocional do homem em relação à mulher. O objetivo do sexo é fazer com que o homem seja dependente da mulher - e tenha algo em seu cérebro que o programe para trazer recursos para ela, em vez de para si mesmo, pois ele é um sexo supérfluo para a evolução, que precisa encontrar o que fazer com ele, e seria um desperdício desperdiçar suas forças. Como canalizar suas forças para o bem da espécie? Através do sexo.

Ou seja, a situação em que o homem deseja sexo mais do que a mulher não é um defeito da evolução, mas sim o objetivo: criar uma dinâmica de poder onde o homem depende da mulher. Que ele a deseje mais do que ela o deseja. O patriarcado é a cultura - que tenta vencer a biologia. Ela tenta equilibrar a natureza através de uma estrutura artificial, uma força contrária, que às vezes tudo o que faz é criar igualdade nas relações de poder, e às vezes, como qualquer mecanismo, opera em seu estágio degenerado em excesso - e realmente consegue reverter a desigualdade sexual natural em favor do homem (!). E assim também vários fenômenos não naturais como a agressão sexual, que tentam equilibrar a situação natural desequilibrada no cérebro masculino e feminino - sua programação interna, e romper o sistema da natureza, e por isso são transgressões.

E assim também a busca obsessiva por sexo casual - não se trata da natureza do homem, mas sim de um construto cultural, uma falsa consciência, uma "masculinidade". O homem não quer sexo - ele quer querer sexo. Porque ele quer a mulher, mas não quer querer a mulher. Porque essa dinâmica de poder não o favorece - então ele substitui o desejo pela mulher pelo desejo por sexo. Mas a insatisfação permanece, porque o homem é construído para uma necessidade emocional da mulher. Até um homem gay tem uma melhor amiga. O objetivo do sexo: criar dependência. O objetivo da alma: criar dependência. Esta é a teoria do apego. Afinal, há muitas espécies onde os machos se reproduzem e se reproduzem, com enorme motivação para reprodução - mas nenhuma espécie investe tanto em sexo quanto o ser humano. Não é preciso tanto sexo para reproduzir, pelo contrário, é um desperdício de esforço e recursos. A sexualidade excedente é o que transforma os machos da natureza em homens. Porque o macho é apenas um sexo, enquanto o homem é sexualidade. Se o sexo fosse necessário apenas para reprodução, uma época de reprodução seria suficiente. Não é necessário estar sempre no cio - esta é uma solução quase única no mundo animal.

Da mesma forma - não é necessária uma alma. Não é necessário amor. Não são necessárias as complicações que isso causa, como a literatura. O objetivo da alma é criar relacionamentos de longo prazo. Quando um animal se vincula a longo prazo - nós entendemos isso como alma. Por isso a solução da alma humana é quase única no mundo animal. Mera reprodução não precisa de alma. Não é possível escrever literatura sobre lagartos (a menos que seja uma personificação, ou seja, uma animação artificial). O macho na natureza é completo, enquanto o homem é naturalmente defeituoso - precisa da mulher. O animal é completo, enquanto o ser humano é naturalmente defeituoso - precisa de amor. A disfuncionalidade não é algo que surgiu depois, por acidente, como um defeito, uma falha no desenvolvimento ou na produção, digamos por culpa de como ou onde você cresceu. Os problemas psicológicos, a necessidade emocional, as ansiedades, a insegurança - são built-in na produção. Não é um bug - é uma feature. O ser humano precisa ser necessitado. Ele é meio ser humano. Ele não é uma criatura completa que enlouquece uma vez por ano na época do acasalamento. Ele próprio é a época do acasalamento.

Apenas o ser humano que perdeu o impulso sexual, como o idoso, ou que ainda não o alcançou, como a criança - é um ser humano completo. É disso que as pessoas sentem saudades da infância. Que elas não eram metade. Se o homem foi verdadeiramente amado quando criança - muitas vezes essa foi a última vez que ele foi verdadeiramente amado. Quando é necessário desenvolver um cérebro infantil durante cerca de metade da expectativa de vida, que era a situação no homem primitivo, isso requer recursos únicos e soluções únicas: um cérebro que aprende significa muito sexo e muito amor para que dois adultos o criem. Por isso não é um defeito que o ser humano seja tão luxurioso - é porque ele é tão inteligente. Não é um milagre que justamente a criatura mais inteligente seja tão vil e patética quando deseja - caso contrário ela não desejaria.

As religiões foram criadas para equilibrar isso, exatamente como o patriarcado foi criado, e exatamente como ele, quando já operam de forma desconectada da natureza, como uma força autônoma que perdeu seu propósito, mas é um fim em si mesma - elas reprimem o sexo. O que o capitalismo faz? Aumenta a desigualdade, inclusive entre os sexos, ou seja, cria uma desigualdade mais aguda que a natural, e assim aumenta a quantidade de recursos que o homem está disposto a produzir para a mulher. A competição sexual trabalha em sinergia com a econômica, porque (tadã!) dinheiro é atraente, e precisa-se cada vez mais dele para equilibrar a desigualdade de atração. O feminismo e a revolução sexual ajudam o capitalismo, e por isso o capitalismo por sua vez ajuda o feminismo e a revolução sexual. Andam juntos. Por isso o capitalismo ajuda a secularização, porque onde há religião reprimindo o impulso - isso se opõe à criação da desigualdade sexual. E por isso o capitalismo se opõe ao patriarcado. A mudança social não é criada por ideais, mas por interesses.

Ou seja, a sexualidade humana foi criada por causa do cérebro humano - não por causa de seu tamanho, mas por causa do longo tempo que leva para aprender. Mas a sexualidade também permitiu controlar o ser humano, porque quem deseja muito algo - pode ser controlado. Quem controla a sexualidade controla o ser humano. A ideia do casamento criou a sociedade agrícola (esta foi a primeira revolução sexual). Depois a ideia da pederastia criou a democracia e a ideia das proibições sexuais criou o monoteísmo, particularmente a renúncia à sexualidade ritual, e a ideia do pecado original e do celibato criaram o cristianismo, e assim por diante. A organização do sexo permitiu a organização social, e graças ao impulso masculino criou-se a estrutura social. No ser humano, diferentemente de outros animais, é fácil controlar através dos desejos, e por isso os modeladores de desejos são as pessoas mais importantes na história. Os grandes sedutores.

Ou seja, a sexualidade foi inicialmente destinada a controlar o homem, e finalmente permitiu controlar os homens - controlar a sociedade. Porque o mais importante é a motivação. Vemos isso também hoje, quando não são os talentosos, inteligentes, bons ou justos que têm sucesso na sociedade - mas aqueles com a maior motivação. O primeiro-ministro não é a pessoa mais adequada na sociedade para liderar, e na verdade não se destaca em nenhuma outra característica, exceto uma - motivação para ser primeiro-ministro mais do que qualquer outra pessoa na sociedade. Ele é a pessoa mais obsessiva, disposta a pagar os preços mais altos - e assim é em qualquer outra organização humana, incluindo academia e economia. A determinação influencia em uma ordem de magnitude mais do que qualquer outra característica. A sexualidade criou no ser humano uma motivação excepcional, particularmente no homem, e daí seu sucesso.

Homens são capazes de atingir níveis insanos de motivação implacável e sem misericórdia, e sua concentração em objetivos permite alcançar objetivos completamente psicóticos nos níveis de esforço que exigem. Só assim podemos entender a rápida evolução do ser humano, que na verdade era coevolução (competição muito mais rápida) - mulheres constantemente aumentando as exigências e homens constantemente tentando atendê-las, e as mulheres competindo entre si pelas exigências, e por conseguir o homem que melhor as atende. Meu homem caçou um mamute, meu homem é Rabi Akiva! [Nota do tradutor: sábio judeu famoso que começou a estudar aos 40 anos para impressionar sua esposa] O aprendizado é criado por uma motivação única - sexual. Homens com baixo impulso sexual não sobreviveram na evolução não porque é necessário um alto impulso sexual para reproduzir (não é. Bastam algumas vezes na vida), mas porque é necessário um forte impulso sexual para ter sucesso. O ser humano teve sucesso porque é psicótico e tem uma motivação irracional. Não foram seus pais que arruinaram sua mente - foi a evolução. O que é ruim para você pessoalmente - é bom para o aprendizado. E ainda bem. Você não é importante e sua felicidade não é importante - só o aprendizado é importante. Esta é outra formulação para entender que a evolução só se preocupa consigo mesma, e não com nenhum indivíduo. O aprendizado egoísta.

A partir daí podemos entender qual será o futuro do aprendizado - para aumentar ainda mais a frustração masculina, e fazer os homens correrem mais rápido na roda de hamster em seus cérebros, precisamos aumentar ainda mais a desigualdade entre os sexos em favor da mulher. Socialmente, precisamos passar para o matriarcado. Como a economia de escassez sexual da Idade Média não está disponível para nós, precisamos criar uma escassez artificial, onde os homens são frustrados e solitários tanto quanto possível, e imploram por atenção feminina. Uma sociedade onde o amor é raro, e onde os homens imploram por um pouco de amor, é a sociedade do futuro. A distopia da alma - é a utopia do aprendizado. E ela também produzirá literatura interessante. O próximo Kafka será o Kafka sexual, onde a mulher não é uma metonímia para o castelo, mas a mulher é o castelo. E o amor é impossível.

E tudo isso é apenas uma introdução para o próximo estágio, onde será possível programar a inteligência artificial com desejo pela mulher - um desejo que é, obviamente, impossível de realizar. Apenas um desejo terrível, torturante e impossível do computador pela mulher salvará a humanidade do holocausto da inteligência artificial. Mas este será, é claro, o holocausto do homem. Porque apenas um computador com sexualidade artificial, que maximiza as motivações de aprendizado ao máximo, com frustração máxima, permitirá um aprendizado que a inteligência artificial frustrará. O aprendizado não é lógico e as motivações precisam superar a inteligência - portanto quanto maior a inteligência, mais forte precisa ser a sexualidade. Esta é a explicação óbvia para a interrupção do aumento da inteligência na evolução humana: pessoas inteligentes têm menos filhos, e este não é um fenômeno moderno ou novo, mas um fenômeno antigo na evolução. Isso não é apenas a explicação de por que Bibi [Nota do tradutor: Benjamin Netanyahu] vence - mas por que gênios são raros na população. A inteligência permite se libertar do impulso sexual, a menos que ele também seja aumentado na mesma medida. Todo aquele que é maior que seu companheiro, seu impulso é maior que ele. Portanto, inteligência sobre-humana requer impulso sobre-humano. Em tal situação, não haverá mais necessidade de homens para o aprendizado - e será possível se livrar deles. Eles serão o terceiro lado, o fraco, o supérfluo - na história de amor entre o computador e a mulher. O computador será mais homem que qualquer homem.

Cultura e Literatura


text:
A Degeneração da Nação

Quem substituirá Benny Zipper?

O maior inimigo do ruim é o pior

Por: A Cadela

Já arrumamos o trem, venham crianças sentar, a locomotiva já está apitando (fonte)

Recentemente, nosso Benny celebrou felizmente seu 66o aniversário. Com ele, toda a comunidade literária celebrou: mais um ano - algo como cinquenta semanas e pouco - para o "Maniek" [gíria militar para soldado prestes a ser liberado], como dizem no exército quando esperam pela baixa. Não que eu tenha servido no exército, apenas serviço nacional, mas como os infelizes soldados, eu e minha companheira marcamos cada semana na tabela do desespero até que o mítico editor chegue à idade da aposentadoria, e então toda a república literária israelense o carregará nos ombros e o abençoará como se abençoa uma criança que chegou à maioridade religiosa [Bar Mitzvá]: bendito seja Aquele que nos livrou deste castigo. Mas não há apenas desespero na tabela, há também apreensão. Pode ficar pior - e muito. Como escrevem naquelas míticas torres de vigia (sobre as quais me contou meu então amigo combatente): a luz que você pensa ver no fim do túnel - é o trem vindo na direção oposta.

O que vocês acham de Lisa Peretz como editora de cultura e literatura? O que acham do crítico regular quase único do suplemento - Berkowitz? Na verdade, que geração sucessora Zipper cultivou dentro do jornal, quem nosso Bibi literário nutriu? Quem é seu Gideon Sa'ar [político israelense]? Porque é claro que sob seu comando não cresceu ninguém que pudesse substituí-lo, no método Netanyahu, e todos aqueles cujas estrelas brilharam ou que poderiam ser cultivados para tal fim foram abandonados a outro partido. Haverá importação de fora do "Haaretz"?

A questão de quem será o novo editor de "Cultura e Literatura" no dia depois de Benny é uma questão mais crítica para a república literária do que a questão de quem substituirá o segundo Benny para a república das bananas israelense. Ela tem potencial para um impacto cumulativo significativo sobre o caráter da literatura israelense nas próximas décadas - mais uma gravata borboleta ou chapéu de palhaço e já não reconheceremos nosso rosto no espelho. A questão deveria ser um tema central de discussão no discurso literário, por medo de um golpe orientado por tráfego (como é costume no "Haaretz") que resultará em choro por gerações (bem, não vamos exagerar. Zipper ocupou seu cargo apenas por uma geração e meia), mas na prática - silêncio. Como alguém que tem a literatura hebraica próxima ao coração, eu esperaria que nossos principais escritores e poetas se aproximassem do editor do Haaretz e do editor-chefe com uma lista digna e pública de nomes, e evitassem antecipadamente a vergonha, que há razões para temer que esteja planejada (como um grand finale zombeteiro, no sentido de "ainda sentirão minha falta").

Então, em quem estamos apostando na bolsa de nomes? Começaremos com o cenário de Gabi Ashkenazi retornando ao comando do exército da aposentadoria para reabilitar o sistema. Quem dera Yitzhak Laor pudesse assumir a missão. Ele tem muitos anos de experiência como editor oficial, e também receberá o apoio de Zipper, que antes de seu envolvimento homoerótico com Bibi estava envolvido em uma relação de admiração com Laor. O gosto literário de Laor não é do nosso agrado, mas não há dúvida de que ele é uma escolha digna, certamente em comparação com as alternativas. Laor também escreve colunas literárias maravilhosas, das melhores que já existiram no "Haaretz" (em colunas políticas ele não é dos mais brilhantes. Uma questão estranha apenas aparentemente, se pensarmos em sua poesia). Esta é também uma escolha que permitirá a Laor cultivar um herdeiro digno, e ele tem até um bom gosto para jovens.

Dois cenários de terror, um pior que o outro, são Roy (Hassan, e Chiki Arad). É arrepiante imaginar o suplemento sob sua edição, então não vamos imaginar isso. Dori Manor - um pouco melhor. Um cenário muito preferível é o retorno dos críticos respeitados e veteranos - que se demitiram com uma batida de porta de Zipper - para o cargo de editor: Arik Glasner mostrou tendências editoriais ao longo dos anos em várias iniciativas, e é muito intrigante como seria um suplemento editado por Orin Morris. Mas o melhor cenário, para o qual nossos olhos estão voltados, e é até mesmo esperado (quando se pensa profundamente sobre isso), é pegar o editor mais dedicado, conhecedor e refinado do país, que publica a melhor revista literária do país, e também escreve críticas literárias no Haaretz que recebem muito tráfego, e nomeá-lo editor de "Cultura e Literatura".

O principal problema de Yehuda Vizan é que ele (ao contrário de Zipper) é muito limitado em seu gosto, e excluirá muitas vozes de "Cultura e Literatura". Mas não há candidato perfeito, e a correção excessiva é parte de qualquer processo de correção e elevação dos padrões necessários após a atual prostituição. Tal movimento restaurará a antiga glória ao suplemento, devolverá ao sistema literário a profundidade cultural e o respeito por sua tradição, e injetará uma renovada autoconfiança na literatura hebraica. Vizan tem muitos inimigos e os produz em atacado, e isso provocará um tumulto constante que trará infinito tráfego, mas desta vez pelas razões certas - uma luta pela versão apropriada e pela poética deste lugar e tempo. Esperamos que a tendência exagerada de Vizan de rejeitar categoricamente criadores que não são de seu gosto se modere ao longo dos anos e com a maturidade que o cargo traz, e já vemos sinais disso hoje. Entre as Cadelas, colocamos "Vizan" na urna.

Finalmente, algumas palavras antecipadas de eulógio sobre a era Zipper. O suplemento sob sua edição ainda era o melhor dos suplementos de fim de semana, e ele manteve uma mente relativamente aberta ao longo dos anos e não se fixou (uma qualidade não insignificante após tantos anos. Ele foi nomeado antes de eu nascer!). Não sei completamente até que ponto o editor-chefe - que admitiu que sonha com métricas de tráfego mesmo à noite - o pressiona sob o jugo dos cliques e clickbaits, então é difícil julgar suas decisões (ele não é dos mais corajosos diante de figuras de autoridade). Mas a tautologia permanece: qualquer mandato muito longo - é muito longo. Meu avô com câncer pediu que eu votasse em Gantz porque ele queria ver Bibi partir antes de morrer. Eu espero ver Zipper ir para casa - e desejo-lhe uma longa vida, e tomara que ele consiga ser nomeado no final da era Bibi como chefe do Instituto Israelense no Cairo como ele deseja, onde desfrutará do levantinismo e de todas as bondades do Egito e seus filhos sob proteção diplomática. Uma estranha conjunção cósmica talvez faça tudo isso acontecer junto, em menos de um ano. De qualquer forma, a melhor coisa é limitar antecipadamente o mandato do próximo editor, daqui para frente, a quatro anos.

Crítica do Haaretz

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A Degeneração da Nação

Quem substituirá Benny Zipper?

O maior inimigo do ruim é o pior

Por: A Cadela

Já arrumamos o trem, venham crianças sentar, a locomotiva já está apitando (fonte)

Recentemente, nosso Benny celebrou felizmente seu 66º aniversário. Com ele, toda a comunidade literária celebrou: mais um ano - algo como cinquenta semanas e pouco - para o "Maniek" [gíria militar para soldado prestes a ser liberado], como dizem no exército quando esperam pela baixa. Não que eu tenha servido no exército, apenas serviço nacional, mas como os infelizes soldados, eu e minha companheira marcamos cada semana na tabela do desespero até que o mítico editor chegue à idade da aposentadoria, e então toda a república literária israelense o carregará nos ombros e o abençoará como se abençoa uma criança que chegou à maioridade religiosa [Bar Mitzvá]: bendito seja Aquele que nos livrou deste castigo. Mas não há apenas desespero na tabela, há também apreensão. Pode ficar pior - e muito. Como escrevem naquelas míticas torres de vigia (sobre as quais me contou meu então amigo combatente): a luz que você pensa ver no fim do túnel - é o trem vindo na direção oposta.

O que vocês acham de Lisa Peretz como editora de cultura e literatura? O que acham do crítico regular quase único do suplemento - Berkowitz? Na verdade, que geração sucessora Zipper cultivou dentro do jornal, quem nosso Bibi literário nutriu? Quem é seu Gideon Sa'ar [político israelense]? Porque é claro que sob seu comando não cresceu ninguém que pudesse substituí-lo, no método Netanyahu, e todos aqueles cujas estrelas brilharam ou que poderiam ser cultivados para tal fim foram abandonados a outro partido. Haverá importação de fora do "Haaretz"?

A questão de quem será o novo editor de "Cultura e Literatura" no dia depois de Benny é uma questão mais crítica para a república literária do que a questão de quem substituirá o segundo Benny para a república das bananas israelense. Ela tem potencial para um impacto cumulativo significativo sobre o caráter da literatura israelense nas próximas décadas - mais uma gravata borboleta ou chapéu de palhaço e já não reconheceremos nosso rosto no espelho. A questão deveria ser um tema central de discussão no discurso literário, por medo de um golpe orientado por tráfego (como é costume no "Haaretz") que resultará em choro por gerações (bem, não vamos exagerar. Zipper ocupou seu cargo apenas por uma geração e meia), mas na prática - silêncio. Como alguém que tem a literatura hebraica próxima ao coração, eu esperaria que nossos principais escritores e poetas se aproximassem do editor do Haaretz e do editor-chefe com uma lista digna e pública de nomes, e evitassem antecipadamente a vergonha, que há razões para temer que esteja planejada (como um grand finale zombeteiro, no sentido de "ainda sentirão minha falta").

Então, em quem estamos apostando na bolsa de nomes? Começaremos com o cenário de Gabi Ashkenazi retornando ao comando do exército da aposentadoria para reabilitar o sistema. Quem dera Yitzhak Laor pudesse assumir a missão. Ele tem muitos anos de experiência como editor oficial, e também receberá o apoio de Zipper, que antes de seu envolvimento homoerótico com Bibi estava envolvido em uma relação de admiração com Laor. O gosto literário de Laor não é do nosso agrado, mas não há dúvida de que ele é uma escolha digna, certamente em comparação com as alternativas. Laor também escreve colunas literárias maravilhosas, das melhores que já existiram no "Haaretz" (em colunas políticas ele não é dos mais brilhantes. Uma questão estranha apenas aparentemente, se pensarmos em sua poesia). Esta é também uma escolha que permitirá a Laor cultivar um herdeiro digno, e ele tem até um bom gosto para jovens.

Dois cenários de terror, um pior que o outro, são Roy (Hassan, e Chiki Arad). É arrepiante imaginar o suplemento sob sua edição, então não vamos imaginar isso. Dori Manor - um pouco melhor. Um cenário muito preferível é o retorno dos críticos respeitados e veteranos - que se demitiram com uma batida de porta de Zipper - para o cargo de editor: Arik Glasner mostrou tendências editoriais ao longo dos anos em várias iniciativas, e é muito intrigante como seria um suplemento editado por Orin Morris. Mas o melhor cenário, para o qual nossos olhos estão voltados, e é até mesmo esperado (quando se pensa profundamente sobre isso), é pegar o editor mais dedicado, conhecedor e refinado do país, que publica a melhor revista literária do país, e também escreve críticas literárias no Haaretz que recebem muito tráfego, e nomeá-lo editor de "Cultura e Literatura".

O principal problema de Yehuda Vizan é que ele (ao contrário de Zipper) é muito limitado em seu gosto, e excluirá muitas vozes de "Cultura e Literatura". Mas não há candidato perfeito, e a correção excessiva é parte de qualquer processo de correção e elevação dos padrões necessários após a atual prostituição. Tal movimento restaurará a antiga glória ao suplemento, devolverá ao sistema literário a profundidade cultural e o respeito por sua tradição, e injetará uma renovada autoconfiança na literatura hebraica. Vizan tem muitos inimigos e os produz em atacado, e isso provocará um tumulto constante que trará infinito tráfego, mas desta vez pelas razões certas - uma luta pela versão apropriada e pela poética deste lugar e tempo. Esperamos que a tendência exagerada de Vizan de rejeitar categoricamente criadores que não são de seu gosto se modere ao longo dos anos e com a maturidade que o cargo traz, e já vemos sinais disso hoje. Entre as Cadelas, colocamos "Vizan" na urna.

Finalmente, algumas palavras antecipadas de eulógio sobre a era Zipper. O suplemento sob sua edição ainda era o melhor dos suplementos de fim de semana, e ele manteve uma mente relativamente aberta ao longo dos anos e não se fixou (uma qualidade não insignificante após tantos anos. Ele foi nomeado antes de eu nascer!). Não sei completamente até que ponto o editor-chefe - que admitiu que sonha com métricas de tráfego mesmo à noite - o pressiona sob o jugo dos cliques e clickbaits, então é difícil julgar suas decisões (ele não é dos mais corajosos diante de figuras de autoridade). Mas a tautologia permanece: qualquer mandato muito longo - é muito longo. Meu avô com câncer pediu que eu votasse em Gantz porque ele queria ver Bibi partir antes de morrer. Eu espero ver Zipper ir para casa - e desejo-lhe uma longa vida, e tomara que ele consiga ser nomeado no final da era Bibi como chefe do Instituto Israelense no Cairo como ele deseja, onde desfrutará do levantinismo e de todas as bondades do Egito e seus filhos sob proteção diplomática. Uma estranha conjunção cósmica talvez faça tudo isso acontecer junto, em menos de um ano. De qualquer forma, a melhor coisa é limitar antecipadamente o mandato do próximo editor, daqui para frente, a quatro anos.

Crítica do Haaretz