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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>जब परजीवी मेजबान से मिलता है - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/night-life1" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/gaava.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

जब परजीवी मेजबान से मिलता है

समस्या यह है कि आप तलमूद [यहूदी धर्मग्रंथ] नहीं पढ़ते और इसलिए आप नहीं समझे कि राज्य को धोखा देना चाहिए। कहाँ है आपकी टेढ़ी, यहूदी सोच?

लेखक: एक महान अवैध संतान

गर्व परेड के विरुद्ध पोस्टर (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि मेरे पास समलैंगिकों के लिए एक प्रस्ताव है, कि वे हरेदी [अति-धार्मिक यहूदी] से सीखें कि राज्य के साथ अपनी समस्याओं को कैसे हल करें। और मैं "एट्रफ़" [गे डेटिंग ऐप] में जाता हूं और एक समलैंगिक को अपना विचार बताने के लिए खोजता हूं। और वहाँ कई तरह के समलैंगिक हैं - होमो इरेक्टस, होमो ऑस्ट्रेलोपिथेकस - और फिर मुझे एक होमो सेपियंस मिलता है जिससे लगता है कि सेक्स के अलावा कुछ और भी बात की जा सकती है। और वह मुझ पर हंसता है: हीही, जो धर्मनिरपेक्षता विकासवाद के साथ नहीं कर पाई - हमने इस बार कर दिखाया। हमने धर्म को हरा दिया। आखिर आपके रब्बी [यहूदी धर्मगुरु] ने क्या कहा था - कि ईश्वर ने समलैंगिक नहीं बनाया हो सकता। और देखो, समलैंगिक मौजूद हैं। इसका मतलब है कि ईश्वर नहीं है!

और मैं उसे ऐप पर लिखता हूं: लगता है तुमने वाकई तलमूद में तर्क नहीं सीखा। बल्कि इसके विपरीत। समलैंगिक ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण है! क्योंकि अगर ईश्वर ने समलैंगिक नहीं बनाया, और समलैंगिक मौजूद हैं - इसका मतलब है कि समलैंगिक एक चमत्कार है। और वह भ्रमित हो जाता है: क्या तुम कहना चाहते हो कि ईश्वर समलैंगिक में प्रकट होता है? और मैं जवाब देता हूं: क्या तुमने कभी तोरा [यहूदी धर्मग्रंथ] नहीं पढ़ा? किसने तुमसे कहा कि पवित्र और भयावह ईश्वर का नाम गाय के पिछले हिस्से से ली गई चमड़े की टुकड़ी पर नहीं लिखा जाता? समस्या यह है कि आप तलमूद नहीं पढ़ते, और इसलिए आप नहीं समझे कि राज्य को धोखा देना चाहिए। कहाँ है आपकी टेढ़ी, यहूदी सोच? तुम्हें यह कहना चाहिए कि सरोगेट माँ तुम्हारी पार्टनर है, और वह गर्भवती नहीं हो पा रही है, तब राज्य तुम्हारे प्रजनन उपचार का खर्च उठाएगा। फिर कहना कि तुम अलग हो गए और जो बच्चा वह नहीं पाल रही है, उसके भत्ते से तुम उसे 18 साल तक किश्तों में सरोगेसी का भुगतान करोगे। और इस तरह तुम इज़राइल राज्य को उल्टा धोखा दोगे।

और वह आपत्ति करता है: यह विषय पर एक सुंदर तर्क है, लेकिन एक बात तुमने ध्यान में नहीं रखी और वह यह कि औरत गाय नहीं है जिससे जन्म के बाद बछड़ा ले लिया जाए। क्या होगा अगर वह अचानक अपना मन बदल ले कि वह बच्चा चाहती है, और फिर मुझे उसे गुजारा भत्ता देना पड़े और उसकी पागलपन झेलनी पड़े? और मैं उत्साहित होकर समाधान देता हूं: ठीक है, चलो इस प्रारंभिक धारणा को सीमित करें! तुम्हें एक विवाहित महिला की जरूरत है, और कोई यह नहीं जाँच सकता कि निषेचन के लिए तुम अपना बीज ला रहे हो या उसके पति का, और उसका पति नहीं मानेगा कि वह अपना नहीं है ऐसा बच्चा पाले। और सबसे सुंदर क्या है (क्योंकि यहूदी सौंदर्यशास्त्र के अनुसार टेढ़ा ही सुंदर है, और इसलिए जब पूरी तरह से उलट जाता है तब यह सौंदर्य की पराकाष्ठा है)? कि देखो धर्म कानून तुम्हारी मदद को आता है, क्योंकि वह अपना मन भी नहीं बदल सकती क्योंकि तब तुम साबित कर दोगे कि बच्चा ममज़ेर [अवैध संतान] है। और मेरा साथी कहता है: लेकिन तब इसका मतलब है कि बच्चा वाकई ममज़ेर होगा! क्या यह तुम्हारे लिए समस्या नहीं है? और मैं आनंदित होता हूं, जैसे मैंने उसे तफ़िलीन [यहूदी प्रार्थना के उपकरण] पहनने के लिए मना लिया हो: अरे, यही तो तोरा की खूबसूरती है! धर्म कानून के अनुसार ममज़ेर केवल वही है जिसे ममज़ेर साबित किया गया हो। तुम्हें मुझसे सीखना चाहिए कि ममज़ेर कैसे बनें - बिना यह साबित किए कि तुम ममज़ेर हो।

रात्रि जीवन


domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>यौन आतंकवाद की अवधारणा पर: विश्व आतंकवाद के लिए एक नया इजरायली स्टार्टअप - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/alternative-commentary28" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/pussy.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

यौन आतंकवाद की अवधारणा पर: विश्व आतंकवाद के लिए एक नया इजरायली स्टार्टअप

राजनीतिक बिल्ली: बिल्हा रेउवेन का नया कॉलम। इस बार बिल्ली हमारे मीडिया द्वारा पोषित दो प्रकार की सामूहिक हिस्टीरिया के बीच अनिवार्य संबंध में खोदती है। किसी महिला या लड़की का बलात्कार करना उसकी हत्या से अधिक गंभीर क्यों है? #मीटू युग में जनता की कल्पना को सबसे अधिक उत्तेजित करने वाले टैबू का आतंकवाद की अवधारणा के साथ मेल बेहद उपजाऊ है, और हम अभी भी इसके विषैले फलों का स्वाद चखेंगे, वह भी हमारी हिस्टीरिया के कारण। 21वीं सदी में आतंकवाद के भविष्य के रूप में पोर्न आतंकवाद पर - और विशेष रूप से हमारे संघर्ष में। क्योंकि हत्या तो 20वीं सदी की बात है

लेखक: आतंकवाद विरोधी योद्धा

इजरायली आदर्श के रूप में म्याऊं (स्रोत)

अब यह जानना मुश्किल है कि किसने क्या आविष्कार किया, इजरायलियों और फिलिस्तीनियों की साझा कल्पना के खेल में जिसे आतंकवाद कहा जाता है, जहां डर वास्तविकता में बदल जाता है और इसके विपरीत। सत्तर के दशक में विमान अपहरण, आत्मघाती हमले, कुचलने के हमले - और अन्य फिलिस्तीनी-इजरायली सह-निर्माण जिनकी दुनिया भर में व्यापक रूप से रिपोर्टिंग की गई - से हमारा स्थानीय संघर्ष वैश्विक आतंकवाद के लिए एक वैचारिक प्रयोगशाला और दुनिया भर के मुसलमानों और आतंकवाद उद्योग के लिए अनुकरण का स्रोत बन गया। अब, स्थानीय आघात का स्टार्टअप उद्योग - जो दोनों पक्षों की साझा रचनात्मकता से उपजा है, शिकारी और शिकार के पारस्परिक विकास की क्लासिकी गतिशीलता में - अंततः एक नए और आशाजनक विचार (जिसकी निश्चित रूप से प्राचीन जड़ें हैं) पर पहुंच गया है: आतंकवाद और यौन के बीच संबंध। अगली बार, नया दाएश शायद पुरुषों की हत्याओं के बजाय लड़कियों के बलात्कार के स्नफ वीडियो प्रकाशित करेगा। व्यूज काउंटर रिकॉर्ड तोड़ देगा।

आतंकवाद और बलात्कार के बीच संबंध जनता की कल्पना में इतना प्रभावी क्यों है - और इसलिए एक नए प्रकार के आतंकवादी हथियार में बदल सकता है ऐसी दुनिया में जो अब हत्या से प्रभावित नहीं होती - लेकिन अभी भी यौन से प्रभावित होती है? और हम फिर से आतंकवाद की मदद क्यों कर रहे हैं, सबके सामने (और हमारे दुश्मनों की आंखों के सामने) अपने सबसे गहरे डर को प्रकट करके और इजरायली मन के सबसे अंधेरे कोनों को उजागर करके, जो वॉयरिज्म, भय और पीड़ित होने के मिश्रण से असाधारण रूप से उत्तेजित होता है? केवल फिलिस्तीनी समाज की यौन रूढ़िवादिता ने उसे अब तक आतंकवाद और यौन के बीच स्पष्ट संबंध का लाभ उठाने से रोका है - लेकिन युवती की बलात्कार और हत्या के मामलों और लड़की के बलात्कार में जन हिस्टीरिया, और इजरायली समाज पर उनका अद्भुत प्रभाव, अभी भी नकल के कृत्यों का डोमिनो प्रभाव पैदा कर सकता है, और फिलिस्तीनी आतंकवाद के आदर्श को बदल सकता है, जो शुरू में आत्मघाती हमलों का विरोध करता था (कौन याद करता है?)।

और कौन दोषी है? निश्चित रूप से - वह जो खुद को नियंत्रित नहीं कर सकता, और वह जो सार्वजनिक रूप से आघात महसूस करता है, पीड़ित के चारों ओर एक सामूहिक और मूर्तिपूजक अनुष्ठान के रूप में। आतंकवाद वास्तव में विरोधी के मन में उत्पन्न तूफान से पोषित होता है। ऐसे समाजों में जो मानव जीवन के प्रति उदासीन हैं - आतंकवाद बहुत कम प्रभावी है। इसके विपरीत हम सभी के बच्चे का अपहरण इजरायल में एक शानदार विचार है, हालांकि विदेश में यह बहुत कम सफल होता है (क्योंकि अन्य समाज अपने सैनिकों के प्रति अधिक उदासीन हैं)। एक प्रकार की यूनानी स्टोइक और पुरुष (और वीरतापूर्ण? अश्लील शब्द) दृष्टिकोण विकसित करने और अभ्यास करने के बजाय, जो संयम की शक्ति के आदर्श पर जोर देता है ("पुरुष" विजय से), इजरायली समाज में बिल्ली का आदर्श है, बस आत्मसम्मान और कुलीनता के बिना।

सार्वजनिक रूप से अपना दर्द रोने की यहूदी इच्छा, और हर घटना के बाद मीडिया में एक नियमित अनुष्ठान बन चुके मस्तिष्क धुलाई में सामूहिक सार्वजनिक रुदन में भाग लेना (जो हमेशा किसी अन्य एजेंडे को रद्द कर देगा, क्योंकि आतंकवाद वह संप्रभु है जो आपातकाल की घोषणा कर सकता है), यही है जिसने आतंकवाद को संघर्ष में मुख्य हथियार बना दिया है। हमने रॉन अराद के मामले से कुछ नहीं सीखा, और न ही शलीत सौदे से। उदासीनता - शक्ति है। रोना-धोना - कमजोरी है। और यह केवल राजनीतिक शक्ति या कमजोरी की बात नहीं है, बल्कि नैतिक शक्ति और नैतिक कमजोरी की बात है। आदर्श - यह मुख्य शब्द है उस संस्कृति के लिए जो बर्बरता के प्रकटीकरण के सामने भी अपनी संस्कृति को बचाए रखना चाहती है।

इजरायली मीडिया आतंकवाद का सबसे बड़ा सहयोगी है (और आर्थिक रूप से इससे लाभान्वित भी होता है, एक प्रतिक्रियात्मक प्रणाली में) - और ऐसा ही है हर वह व्यक्ति जो इसका जुनूनी रूप से उपभोग करता है और इसकी सामग्री और हमलों के प्रसारण का आनंद लेता है। तो विकल्प क्या है, वे पूछेंगे? ठीक है, कि पुस्तक के लोग एक पुस्तक पढ़ें - और हरेदी यहूदियों से सीखें कि क्षणिक जीवन को छोड़कर शाश्वत जीवन पर ध्यान केंद्रित करें (हां, स्मार्टफोन के युग में ध्यान केंद्रित करना मुश्किल है)। यह वास्तविक यहूदी नैतिकता है, न कि वह जो "प्रतिशोध की कार्रवाई की मांग करती है" जैसे कि हर इजरायली अपनी फेसबुक दीवार पर सेनाध्यक्ष का दंड धारण करता है। समसामयिकता का विरोध सामान्य रूप से, और विशेष रूप से इजरायली मीडिया का - यह हमारे समय का सबसे बड़ा नैतिक कार्य है।

जितना अधिक इजरायली बलात्कार आतंकवाद के विचार से आघात महसूस करेंगे - उतना ही यह अधिक प्रभावी, फिलिस्तीनी चेतना में अधिक वैध और आतंकवाद के अभ्यास में अधिक व्यापक होगा (जिसका अधिकांश भाग नकल के कृत्य हैं, और वास्तव में यह प्रतिलिपि और रचनात्मकता का एक छवि खेल है, ठीक वैसे ही जैसे कलात्मक शैली में - क्योंकि यह अपने सार में निर्माता - आतंकवादी - और दर्शक के बीच साझा कल्पना के क्षेत्र में मौजूद है)। यह एक आत्म-पूर्ण भय की भविष्यवाणी है, फिलिस्तीनी चेतना और इजरायली चेतना के बीच एक प्रतिक्रियात्मक चक्र में जो पिछले आधी सदी से लगातार मजबूत और परिष्कृत होता जा रहा है। दोनों चेतनाओं के बीच का यह संपर्क बिंदु ही दोनों राष्ट्रों का साझा आध्यात्मिक उद्यम बनाता है, जिसकी सफलता अब संदेह से परे है, और जिसने उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्ध बना दिया है - आतंकवाद की चेतना। इसलिए अब समय आ गया है कि इसे एक वैकल्पिक चेतना से - और वैकल्पिक समसामयिकता से बदला जाए।

वैकल्पिक समसामयिकता


text:
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

वयस्कों के लिए कविताएँ

केवल

लेखक: पढ़ने के लिए कौन बचा है?

पतझड़ कहीं नहीं जा रही (स्रोत)

यदि बूढ़े (बदमाश) कवि ने अपनी सारी प्रतिभा खो दी है, लेकिन वह अभी भी लिखता और अपमानित होता रहता है, तो यह स्पष्ट है कि "संस्कृति और साहित्य", जिसने अपनी सारी प्रतिष्ठा और आलोचना खो दी है, इसे प्रकाशित करता रहेगा। और यदि वह परिशिष्ट जो पहले द्वारपाल था और आज किसी को रुचिकर नहीं है, अभी भी छपता रहता है, तो क्या कोई इस पर ध्यान देता है? विश्वासियों और विश्वसनीयता के अभाव में - केवल अनुष्ठान बचेगा: इस प्रकार साहित्य, साहित्य का एक सिमुलेशन बन गया है। पूरा दृश्य बूढ़ा हो गया और मर गया - लेकिन किसी ने उसे यह नहीं बताया। वे अभी भी लिखते हैं, संपादित करते हैं, प्रकाशित करते हैं, आलोचना करते हैं - लेकिन कोई साहित्य नहीं है। और सभी तोतों की तरह उन्हीं गीतों और विचारों को दोहराते हैं जिनसे वे अपनी जवानी में प्यार करते थे। एक फूले हुए कवि की स्पष्ट दृष्टि - यह स्पष्ट नहीं है कि किस पर। और काश ये "अंतिम कविताएँ" होतीं, क्योंकि ये अंतिम के बाद की कविताएँ हैं

स्पष्ट कविताएँ

इसे लपेटो

गुस्सा नहीं करते
ऐसे बच्चे पर
क्योंकि कोई नहीं है
जिस पर गुस्सा करें

कोई फर्क नहीं पड़ता कैसे
तुम इसे लपेटो

माता-पिता कहते हैं
प्यार अधिक शुद्ध है
कोई स्वार्थ नहीं, अपेक्षाएं नहीं (जैसा कि हमेशा)
क्षण को देखा जा सकता है, भविष्य को नहीं
क्योंकि कोई भविष्य नहीं है

कोई फर्क नहीं पड़ता कैसे
तुम इसे लपेटो

कारण (चाचा बर्नार्ड की याद में)

मृत्यु का कारण
मृत्यु का कारण नहीं है
वह उसके जीवन की त्रासदी थी
उसके बच्चे - केवल उसका धन - जला दिया
उसे एक सम्मानजनक कलश में, शव भी
नहीं था - अंतिम संस्कार उसके बाद

हम (बाकी परिवार)
केवल संदेह करते थे
सहन नहीं करते थे
उसे, तलाकशुदा को, उसकी शादी के दौरान भी

उसे पाया
एक सप्ताह बाद, बिस्तर में मृत
कभी नहीं जाना गया
मृत्यु का कारण

मैमी (लिंगों की त्रासदी)

लड़कियाँ लड़कों को चाहती हैं
क्योंकि वे जो हैं उसके लिए
और चाहती हैं कि वे उन्हें चाहें
क्योंकि वे जो हैं उसके लिए
लेकिन
लड़के लड़कियों को चाहते हैं
क्योंकि वे क्या हैं उसके लिए
और चाहते हैं कि वे उन्हें चाहें
क्योंकि वे क्या हैं उसके लिए

एक

तुम्हारे लिए (भुलाई हुई), मेरे पास माफी नहीं है
जिसके दिल में कई प्रेम हैं
अकेला है
वह जिसके दिल में एक प्रेम है
प्रेम करता है। सत्य, कृपा नहीं। और माफी नहीं

समय से ऊपर कुछ नहीं है
और मैं आशीर्वाद देने का आदेश नहीं देता

चयन

क्रोध - जनता का शिक्षक
जब दर्द की नींद खो जाती है
यह क्या भूख है, क्या है भूख?
मुंह में गरज, पेट में - क्या
राष्ट्र का अहंकार अहंकार

और महामारी मोटापे में
बटेर आत्मा में उड़ी
अपने दांतों के बीच टोकरी और अपनी नींद में
समाप्त हो गया
अपने सपने में - घृणा
अत्याचार
छीन लिया
एक प्रहार

पंख ने मार कर तोड़ दिया
नाक और नाप-तौल
और कहाँ गिरी धरती पर
थकी हुई जाति
मोटी हो गई
और थक गई

जाति गिर गई, देखो तुम गिर गए
तुम भी
ईश्वर से कोई भेदभाव नहीं
केवल भ्रम जिसका कोई इलाज नहीं
तुम्हारी बीमारी - नहीं
आश्चर्य
और यहाँ तक कि तुम्हारा विनाश
गति-रहित

अब कभी नहीं चमकेगी
तुम्हारी सूर्यास्त भी
सुंदर नहीं है

चयन

विदेश में रहना - ताकि बच्चे
इज़राइली न बनें
विदेश में बीमार नहीं हैं
यहूदी धृष्टता से
खुद को नहीं बचाते
कम से कम - वंशज

वह देश जिसके निवासी खाते हैं
एक दूसरे को, जिसके प्रेमी
नफरत करते हैं, जहाँ झूठ अच्छा है
क्योंकि याकूब का सांप
इज़राइल में ईमानदारी नहीं

दादा जीपीटी

कृत्रिम बुद्धिमत्ता
अंतर को स्पष्ट करती है
सामग्री और रूप के बीच:
समझ और कृत्रिमता के बीच,
लकड़ी की गुड़िया धागों से बंधी
अब वास्तविक बच्चा नहीं है

मेरे मस्तिष्क की परत मेरी वृद्धावस्था की खुशी
और उसका झूठ - मेरी संस्कृति
मेरी आलोचना की निराशा
और मेरे शरीर के साथ मेरी लाश
मेरी सांस

इंटरनेट की प्रार्थना

हे मेरे भगवान, हमें AI से बचाओ
क्योंकि तुमने हम पर बहुत दया की
हमारे मस्तिष्क की खलड़ी के सामने
घाटी में, हमारे मसीहा के सामने
कंप्यूटर प्रभु

होमेरोसिया

युद्ध मात्रा की जीत है
गुणवत्ता पर, माँ
लंबे रूप की
कविता जो उपन्यास है
छोटी नहीं - और विषय पर

मात्रा की घटना
जो गुणवत्ता में बदल जाती है
एक भी प्रणाली
महंगी, छिपी हुई, या अद्वितीय रूप से बुद्धिमान
लड़ाई नहीं जीतती
केवल प्रणालीगत दृष्टिकोण, न कि सार, न पंक्ति
कविता बनाता है, और न कहानी - साहित्य।
घिसावट
सार है
न युक्ति, न चाल, न आश्चर्य
न गति, न आक्रमण
बल्कि आपूर्ति
अनंत मात्राएं, अकल्पनीय
गोला-बारूद, बख्तरबंद वाहन, हथियार, मूर्ख, संसाधन, ट्रक, जनसमूह
चतुर योजनाएं नहीं, केवल सरल घर्षण, बलों का क्षय और क्षय के बल
एक कठिन और लंबी पीसाई, तोपखाना है
युद्ध की रानी, रसद निर्णायक है, किलेबंदी है
सबसे मजबूत युद्ध का रूप, न कि वीरता की चमक
गहराई - खुदाई

इसलिए युद्ध समाप्त नहीं होते, तेज नहीं होते
वे लंबे चलते हैं, जिद्दी होते हैं, खाइयों में, खत्म नहीं होते
इस तरह प्राचीन काल से
सबसे घिसी-पिटी कलीशे भी
गहरी सत्य की शक्ति प्राप्त करती हैं
जब प्रदर्शन विशाल आयामों में होता है
सबसे मूर्ख राष्ट्र भी
युद्ध से बहुत सीखते हैं
और उसका भय हर राष्ट्र की माँ है

इसलिए -
यूक्रेन को देखो
हर कदम पर नज़र रखो, छोटे से मोड़ पर भी अपडेट रहो
इससे बहुत कुछ सीखो, शक्ति की सीमाओं के बारे में, स्मार्ट और सुविधाजनक उपकरण से
सोफे से तुम इतने बूढ़े और अनुभवी और समझदार हो गए
हाँ यह जाना जा सकता है कि संघर्ष कैसे शुरू होता है
समाप्त नहीं होता
और वह सेना जो खुद को धोखा देती है - उसका अंत बुरा है
मूल बातें, न कि गोपनीयता, न कोई छिपा हुआ हथियार
छिपा हुआ, न गुणवत्ता का अंतर
बल्कि तोपों और मांस की मात्रा

विशेष बल नहीं जीतेंगे, न तकनीक, केवल सामान्य बातें
कतार में चलने का अभ्यास जैसे
कोई चमकदार बिंब नहीं, बल्कि चीजें
सबसे साधारण, वे कविता हैं, न कोई प्रभावशाली पंक्ति, न वायु सेना का घमंड,
बल्कि पैदल सेना का प्रशिक्षण
यूक्रेन की कोई लड़ाई रोचक और समृद्ध नहीं है
उनसे सीखो जो कीमत चुकाते हैं

इज़राइल का अवशेष

दो एक वर्ष के निर्दोष मेमने
एक दूसरे को - काटते हैं
पवित्र भेड़ें पशु बन गईं
और उनमें तुम्हारा नाम अब नहीं है
छुट्टी का वर्ष उन्हें आया -
तुमसे

अपनी संस्कृति को धरती पर गिराते हैं
मूर्ख मेमना निर्दोष नहीं है
अपने स्वर्ग से उनकी दृष्टि में देखो
क्रूर घूरती - और मूर्ख
और क्या बचा है

तुम्हारी आग से भागना बाकी है
हवा की तरह धकेला गया - संकीर्ण दिमाग से
एक किला बनाना जरूरी है
तुम्हारे टूटे शहर से दूर
तुम्हारी विदेशी देवता की धरती
तब तुम्हारा बेटा -
अश्केनाज़ को लौट गया

पोस्ट-ट्रॉमा

दबाव - नहीं। क्रोध
ज्वालामुखी को बाहर निकालो
उन्हें दफनाओ, उनका दम घुटना ढको
निराश प्लास्टर शरण खोजता है
ज्वालामुखी के बाद जीवन के वर्ष

रस्सी

गला घोंटना बच गया
चिकना हिस्सा
रस्सी में सांप
सब कुछ निर्भर है - फुसफुसाया
बच्चे पर शोक को
भूलने पर

यह मर गया है

मैं नहीं जानता क्या युवा हैं
और क्या आज कुछ हो रहा है
मैं पक्षियों के साथ एक मेंढक हूं
साहित्य के कीचड़ में डूब रहा है विचार

पायनियर अपनी कमीज उतारती है
दलदल में
प्रतिभा के सूखने की
जिन्हें मैं जानता था वे अंदर से बुझ गए
अंदर से लिखा, और आज - कौशल का खिलना
सीधी कविताएं जो सीधी नहीं हैं
क्या तुमने साक्षात्कार पढ़ा?

उसका नाम और स्मृति एक ही वाक्य में / हमें सुनाओ: तुम विशेष नहीं हो

क्यों - हमेशा से कहा जाता है
चीजें बिगड़ रही हैं - और बात विचित्र है?

क्योंकि स्वर्ण युग तेज और छोटे होते हैं
पलक झपकते - कुछ नहीं से
जबकि पतन लंबे होते हैं जैसे शाम
लंबी धुंधली, ऊब और बंद आंख -
पूंछ के युग

उड़ानें उड़ती हैं - नहीं गिरतीं, मंडराती हैं
सैकड़ों पर सैकड़ों

क्योंकि अगर तुम शनिवार को अंडे से नहीं निकले
लगभग हमेशा के लिए खुद को पाया
रेगिस्तान की साधारण दिनों की पीढ़ी में
और बातें खाने को हैं

आत्मा का जागरण दूर करता है - तोरा के सभी निषेध

मेरी उम्र में, जब वे मुझे अपनी खोजों के बारे में बताते हैं - - के बारे में:
यह और वह और कोई प्रेम, आह, निराशा, यह अब
विश्वसनीय नहीं मैं यौन में विश्वास करता हूं कलाकारों में नहीं समझ नहीं पाता कि आजकल कौन
भावना से
प्रभावित होता है
स्वयं
तीव्रता से
वास्तविकता से जो उसने प्रस्तावित की
स्वयं को
और उसने उसे बीच में पाया
\- कार्य -

(आविष्कार, या क्या
तुम अपनी उम्र में जानते हो)
आज के युवा, मैं याद करता हूं
पुराने बुजुर्गों को
क्योंकि आज के बुजुर्ग
वे भी पुराने युवाओं को याद करते हैं
और मैं अपनी युवावस्था की गवाही देता हूं -
कि वह कभी नहीं थी

मानवीय स्थिति

मेरी उम्र में, मैंने खोज की
कि मनुष्य
*नहीं* करते
भेड़ें निष्क्रिय हैं, लोग अपनी मुसीबत में रहते हैं,
हमेशा फंसे रहते हैं, विरोधी सक्रिय, यह हमेशा उनका झुकाव है
अपने बहानों में व्यस्त, अपने ज्ञान और बुद्धि के विरुद्ध भी -
उनकी मूर्खता
और बस। और बस, यही है
उनकी आत्मा का मूल - और वास्तविक सार
मानव प्रकृति का

एक समय था जब बिंब छाती थे - आज वह एक नाटक है

उनका रोमांटिक प्रेम
अधिक शुद्ध
यौन से गंदा है, खुद को याद करते हैं
दिखावा करते हैं - चेहरे
कि उनकी पूंछ नदी है
ओह तुम्हारा दर्द तुम्हारा प्रेम (नार्सिसिस्टिक, यौन की तरह - छोटा)
अतीत की चापलूसी, अप्रासंगिक युग का भेष धरना - व्यर्थ
जब कंप्यूटर उनसे बेहतर नकल करते हैं, उनकी कला उनका शिल्प,
उनका प्रेम - मनुष्य को मिटाता है, स्क्रीन स्क्रीन जो दीवार है
शहर में कौन मौलिक है

मैनिक निम्फ

वह यौन समझती है, और उसकी समझ क्या है
क्षमता
अपनी जाति की अन्य महिलाओं से बहुत अधिक आनंद लेने की
और पुरुषों से स्पष्ट है, तुम उसके साथ हो, "निरंतर" हमेशा, उसका प्रेम
तुम्हारी अनुकूलता, कई बार (बहुत) उसके बिस्तर में धड़कती हैं
कोई झगड़े नहीं वह मरती है
तुम्हारी दमित भावनाओं पर
क्योंकि तुम
रुके हुए हो
स्खलन में

दास

प्रेम है संयम
झगड़े में, उसकी ओर से
और तुम्हारी ओर से संतुष्टि में

हमेशा के लिए सबसे अच्छी
सहेली के साथ सोना
बुद्धिमान रानी, कुंवारी और सुंदर
ओह, प्रेम

बाद का बंद होना

मैं ईर्ष्या करता हूं उसकी शांत नींद से
प्रेम के बाद
मेरे पास शैतान हैं और उसके पास स्तन
मेरे पास नाम हैं - उसके पास आकाश
सपनों में भी वह अनुमान नहीं लगा सकती
मेरे विचारों में क्या है

छिपा हुआ संत

तुम्हारी व्यर्थता को भगवान शाप दे
मैं तुम्हारी आत्मा की सांस से घृणा करता हूं
मास्क के बाहर धृष्ट, कृपया दम घुट जाए
मैं कोरोना का अंतिम रक्षक हूं
एकमात्र जो बीमार नहीं पड़ा, नहीं बदला
ठीक हुए लोग नहीं जानते कि वे अब नहीं हैं
मनुष्य। अन्य - सभी
और केवल मैं गवाह हूं -
परिवर्तन सूक्ष्म है, अदृश्य
लेकिन गहरा और हमेशा के लिए मौजूद

वह - दुनिया का छिपा रहस्य है

शाश्वत मुकुट

पहिए के आविष्कार की जगह मुकुट का प्रकटीकरण
हर पहाड़ी और नीचे ताजपोशी
हर अशेरा जैसे
पीढ़ी की क्रांति

कोरोना तब भी जब लक्षणहीन हो
सिरों को हमेशा के लिए नष्ट करता है
भविष्य के कवि शावकों को कुचलता है
आध्यात्मिक नींद गिर गई
दुनिया पर - बीमार हुई - मस्तिष्क की चोट, एक साथ
विश्वव्यापी, अपने आप सांस्कृतिक पतन में बदल गई
सभी सभी
और इससे पहले कुछ पूर्ण नहीं था

जब चोट कुछ प्रतिशत है
उच्च क्षमता ही प्रभावित हुई है, कविताओं की तरह नहीं
बिना इलाज की चोट, एक पीढ़ी में जिसे वैसे भी
अभिलेखागार की चुप्पी अच्छी लगती है, जो र्रुकना नहीं जानती
अतिशयोक्ति से, एक काल जो कुछ नहीं बस एक विराम चिह्न है
बीसवीं सदी के अंत में।

पूर्णता का मुकुट

चूंकि मैं तारों में देखता हूं
एक काल जब सभी राजा होंगे
आत्म-प्रेम में छोटी सी वृद्धि हिली
समाज ने चरण पार किया
और इसकी संस्कृति - कट गई

परमाणुओं की अभेद्यता ने बनाया
आत्मा के पदार्थ में एक अवस्था
सब कुछ मूर्खतापूर्ण और बुरी रुचि - सब कुछ नियंत्रण में है
आत्म दुर्लभ
दूसरों में, हिंसक ऐंठन के आधे से बाहर
और कमरों में - वासना के पर्दे
खुद को खुद के साथ - आनंदित करेंगे
और अपने वृत्ताकार प्रेम में हमेशा डूबे रहेंगे
उस नित्य अग्नि में जो नष्ट करती है
उनके हृदय में: आत्म-
प्रशंसा, चिपकी हुई
उनके जीवन और मृत्यु में
कोई विदाई नहीं

बछड़ा 2.0

बंद पलक भी मेकअप की हुई है
धुंधले भूरे क्षेत्र में
सपने में विश्वास
और धोखे के बीच जो वह है
कारणों का कारण
और हमारे छोटे देश में
हाईटेक उद्योग के उदय का कारण
जो विश्वास और
धोखाधड़ी के बीच विलंब में जी रहा है

खुले धन की कलीसिया का नेतृत्व
बंद आंखों वाले यहूदी धर्मस्थल द्वारा किया जाता है
टेक की छड़ी चुप निवेशक को मारती है - धन के देवता की तरह
शून्यता के यहूदी धर्म की मूर्तिपूजा में
और पानी - नहीं है

यह बस एक गलती थी

यह कब्जा किच है
यह बहुत आसान है, महसूस करने जितना पुराना
दोष देना सटीक नहीं है (सड़क पर हिंसा!)
भूरे लोगों की गर्मी या अरब संस्कृति को
जो विनम्रता से थकाती है
कद्दीश कहकर
हिब्रू संस्कृति की
ताजी कब्र पर
जो बढ़ाती और पवित्र करती है
एंटी - शेम को
बहुत ज्यादा बकवास से

क्योंकि जाल मकड़ी बनाता है
हर संस्कृति के जुड़ने से संस्कृतिहीनता
हमने यह इंटरनेट में देखा, और देश में - गलती में
यहूदी डायस्पोरा के एकीकरण की
जब यहूदा के टुकड़ों का निम्नतम
साझा गुणक वह शेर है
जिसे शहतूत पसंद था

कैसे खराब हैं तेरे तंबू याकूब

इजरायली त्रासदी को नहीं चाहिए
कि वह समर्पित इतिहासकार को प्रभावित करे
इब्री लोगों के अतीत के लिए
पार से पार
पश्चिम से हिब्रू तक
यहूदी हमेशा से समान थे
पागल मृतक - या पागल जीवित
साथी को फाड़ने के लिए
अगर उन्हें नहीं खाया जाता तो वे निगल जाते हैं
एक दूसरे को, एक दूसरे से नफरत करते हैं
और यह दूसरे या पहले मंदिर से नहीं, बल्कि आदि से

अगर उनसे घृणा नहीं की जाती - बस ऐसे ही! -
तो वे उनसे घृणा करते हैं
नफरत करते हैं और चुप नहीं रहते
सोचते हैं कि उनके बिना कुछ नहीं
मूर्ख जाति नहीं
और उनका आशीर्वाद - बिलाम

विश्वास का पाठ

जब बूढ़े होते हैं तब समझते हैं
कि सब कुछ कितना विश्वास है
और विश्वास की मृत्यु अंदर से मृत्यु है
काम और कला से लेकर अर्थव्यवस्था और राष्ट्रों तक
(हमारे लोगों सहित) - उसकी मृत्यु हमारी मृत्यु है
कोई - विश्वास नहीं

अंधी आंख वाली स्त्री का भाषण

एक

एक और अकेला (वास्तव में। तो)
कैसे हो सकता है कि खासकर तुम?

सभी पूर्व प्रेमियों में से
एकमात्र, जिसे मैंने ब्लॉक किया
तुम्हें क्योंकि मैं एकमात्र था
जो वास्तव में तुमसे प्यार करता था

और तुम - (पर्दे के पीछे) - जानती थीं
इसलिए तुमने संपर्क बनाए रखने की कोशिश की - यहां तक कि
इस हद तक (और अगर दरवाजे से नहीं तो खिड़की से)
ताकि तुम्हें यह पुष्टि हो सके कि तुमने नहीं
खोया
खो दिया

प्रोफाइल पिक्चर

वही दिन (रविवार) वह दिन था
आखिरी
जब मैंने तुम्हारा पीछा किया
मैंने देखा और तुम्हारा चेहरा नहीं
मेरे साथ युद्ध में गया

एक पूरी जासूसी इमारत जो त्यागी गई, जो नष्ट नहीं हुई
शिन बेत ने अपनी जान दे दी इसके लिए नहीं तुम्हारे लिए
और उसके सभी वर्षों में जो तब से - भी
एक बार भी नहीं हिम्मत
की मैंने प्रवेश करने की
तुम्हारे फेसबुक में
क्योंकि (इसके साथ) मैं जानता था
मैं सामना नहीं कर पाऊंगा

शाप

दूसरे
तुम्हारे दोस्त हो सकते थे
और मैंने तुम्हें बार-बार शाप दिया और शाप दिया
हर जगह

न हीं
था
अलगाव एक मित्र के रूप में

बहिष्कार एक घोषणा के रूप में
तीव्र गर्म प्यार की
और नग्न

युद्ध की घोषणा

फिर से और फिर से (वर्षों)

तुमने उनसे प्यार किया जैसे तुमने मुझसे किया
लेकिन मैंने प्यार किया
तुमसे जैसे कोई नहीं करेगा
तुमसे फिर से

भविष्य का समानांतर

और मैं तुम पर शाप लाऊंगा और आशीर्वाद नहीं

क्रोध मूर्ख का स्वाद है
और मूर्ख का मुंह गुस्से को घुमाता है
जैसे झाग उबलेगा और बुद्धिमान को निगल जाएगा
और मूर्ख छींटे उड़ाएगा जो उड़ते हैं
दांत से आंख तक
कोई कुत्ता भी लंबे समय तक धैर्य नहीं रखता - नहीं है
हवा में लात मारता है आईफोन पर भौंकता है
फोन पर सेवा प्रदाताओं पर गुस्सा निकालता है
उसकी बीमारी की अशुद्धता मुंह और टेलीफोन का उपकरण है
और वे उसे उसके पिछवाड़े में हजार गुना काटेंगे
जैसे कुत्तों के बच्चों की कतार
और वह इज़राइल के आम लोगों में से एक होगा
और वह अपने पड़ोसी को कोसेगा जैसे याकूब ने ईश्वर को नहीं कोसा

गुस्सा निकालना

और उनके विपत्ति के दिन में हुआ
और सभी लोगों ने
बाहर निकाला श्रापित व्यक्ति को
और पुकारा
ये हैं तेरे देवता, हे इस्राएल

दुर्भाग्यशाली

उनके पांच साल पूरे किए
व्हाट्सएप संदेश में
जैसे उंगलियां हेंडसेट में समर्पण करती हैं
ऐसे ही उसने अपने सभी शत्रुओं के साथ किया - पूर्व प्रेमिकाओं के साथ
एक में कसाई की तरह छाती को ब्रा से काटा
जब उनके स्तनों से निकला हुआ खाया उनके दूध के साथ
लूटी गई नहीं बची, उनका दिल उनके दिल के साथ

अपने हाथों में विर्तुओसो - अपने अतीत का संगीतकार
कैसे सभी उसके पैरों पर गिर गईं - और उसके अंग का सूक्ष्म
उनके पास तुरंत दौड़ा, दूसरी डेट उनसे प्यार करता है
जोश से दावा किया मेज पर उत्तेजित - जब छोटा नीचे
उत्तेजित और उत्तेजित नहीं
जैसे उंगली
जी-स्पॉट पर बजाया बेटा कंपन
उनका आनंद विधिवत, गिटारवादक की उंगलियों से
और महिलाओं का न्याय दिया गया - उनका मौसम नहीं घटाया
और उनकी आहों से अपनी आंखें नहीं हटाईं - बाहर से देखता हुआ उनका आनंद
एक महीने बाद उनकी शादी के लिए प्रयास किया

उनके लिए सेक्स पोर्न था - वह हरो नेबो रहा
प्रतिज्ञा की भूमि में नहीं आएगा - भले ही वह आए
पीछे में केवल एक छोटा सा लाभ जिसका दर्द महसूस नहीं होता
कृपया गुदा - और मुझे कहां उसकी पूंछ - उसने जवाब दिया जो उसे छोड़ दिया
क्या हर आदमी का दिल कुत्ते जैसा नहीं होता?

क्या यह त्रासदी नहीं है
जो कॉमेडी है
वह कॉमेडी है - जो त्रासदी है

क्रूर भाग्य जो उसके पैरों के बीच निराश हुआ - वह जानता था
दर्द से कि प्रकृति ने उसे अन्य पुरुषों की तरह धोखा नहीं दिया
वासना और प्यार में वह भी, उनकी तरह, एक मजबूत प्रजाति के रूप में
लेकिन उसके अंडरवियर में मजाक एक दुष्ट बौने ने हंसा
बिजली की तरह प्यार हो गया - (और वे फव्वारे की तरह आकाश में
इंद्रधनुष और तीर में छिड़का गायक पर) - और गरज के साथ फेंक दिया
सुंदर वांछित महिलाएं जिन्होंने उसे चाहा उन्हें छोड़ दिया - उनकी आहों के लिए
गुस्से में उन पर चिल्लाया - हर छोटी
बात पर
उन्हें अपमानित करता और उनके खेल में जीतता - खुद को
बादल से उन्हें अपने पास लाता - उन्हें नीचे गिराता
जैसे उसने हस्तमैथुन किया और उनके पास गया -
जैसे किसी और ने कभी नहीं
फिर और फिर (और फिर) उन्हें पूरा किया
उन्हें लेने के बाद उनके आश्चर्य के लिए बाहर निकला
पूरी तरह से अपने अंदर से
एक नियंत्रणकारी बच्चा और चिल्लाने वाला आदमी
जब उन्हें उसके अंग की परवाह नहीं - बहुत पहले से
बल्कि उसके दिल के आकार की - लेकिन एक बड़े और बदला लेने वाले शिशु की तरह
एक सेकंड में नियंत्रण से बाहर हो जाता है जब वे नहीं हैं
उसके नियंत्रण में जैसे वह एक नपुंसक है जो सुल्तान है
जैसे वह सेक्स में कुशल है -
उनके बिस्तर पर शासन करता है, उनकी पूजा का पात्र, वह, "शानदार", उनके आश्चर्य के लिए
उनसे चोट खाता है, उनकी आत्मा को घायल करता है
एक क्रमबद्ध परिदृश्य में (जो पहले से लिखा गया था) प्रशिक्षित
उन्हें दोषी ठहराता है, उनकी खुशी को नष्ट करने के लिए, उनके नुकसान के लिए, उनके महान प्यार के लिए - सभी
निराश, महसूस करता है, खुद को दुनिया का शिकार
कई रानियों को अपने छोटे पैरों से मार डाला, और पीड़ितों की एक कतार अपने पीछे
पूंछ की तरह छोड़ दी
ल
म्
बी
सबसे लंबी

कैसे केवल
अंत में
उसने सोचा उन्हें लिखना
शुरुआत से समझना, बात करने की इच्छा
पूर्व महिलाओं से संपर्क करना
बिंदुओं को - जोड़ना
उन्हें जिनसे वह नफरत करती थी, जिनके बारे में प्रेमी ने
लगातार बदनाम किया
और उसका अतीत उस रात उस पर प्रकट हुआ -
शिकार के रूप में
वह सबसे बुद्धिमान महिलाओं में से एक थी
पिछली महिलाओं में से एक बन गई
अनंत अद्भुत पागल प्यार के बीच
लगातार मरते हुए
याद है कैसे वह शाम को उसके लिए गाता था

कब तक हम एक स्तंभ पर रहेंगे

भविष्य की हिब्रू कविता का समानांतर
प्राचीन का आकार सर्वोत्तम
और तुकबंदी निम्नतम
गिरती ध्वनियाँ
बहुत पानी ने पत्थरों को छिला
और पंक्तियाँ -
स्वर्ग और पृथ्वी की नींव
\- रेखाएँ नहीं मिलेंगी, रुकेंगी -
जब तक नए क्षितिज नहीं खुलते
कभी नहीं हिलेंगी सदा के लिए
उसके सामने खड़ा
दो के आधार पर
उठेगा
ब्रह्मांड

भविष्य के लिए स्वीकृति

सस्ती आवाजों से, संगीतमय
महान समानांतर
और नृत्य - शब्बात की स्वीकृति।
धर्मनिरपेक्ष लोग धर्म जानेंगे
और मैदानी इलाकों के लोग पहाड़
जाएंगे मिलने
दुल्हन कवियों से: कैसे
उनकी पूरी दुनिया एक पुरुष और एक महिला से बनी है
दाएं और बाएं, समझ = दोगुनी तरफ
उनका विशेष दिमाग भी, कामुक
प्रवेश करता है
दो-दो करके
प्यार का: स्तन
एक अंग नहीं
अकेला।

हमारे दिनों का मध्य मार्ग

जीवन के मध्य में
मेरा कला में विश्वास कम हो गया*

*लेकिन यौन में ठीक से जुड़ गया

अनुभव ने प्रयोगों को दूर भगा दिया
और युवा विकल्पों से
निवेश और महिलाओं में क्या न करें यह अधिक महत्वपूर्ण है
क्या करना है इससे
अनुभवी जानता है: बहुत कम करो -
और मूर्खता से बचो
बुरा प्यार - नफरत से बुरा है
एक महिला का स्वभाव उसकी आत्मा से अधिक महत्वपूर्ण है
और उसकी प्राकृतिक प्रवृत्ति - उसके भावनात्मक कथन से अधिक
जब यह अच्छा नहीं है - वह तुम्हारे घर में भालू की तरह कठिन है
इसलिए हमेशा पागलपन से प्यार करो
पूरी तरह से स्थिर को - और उसके साथ भविष्य के दिन देखो
और मत मानो कि अगर वह शांत है
वह सेक्स में भी शांत है

बाजार आदमी की ओडिसी

निवेश माताओं से सिखाते हैं
और शेयर बाजार की नैतिकता बुजुर्गों से बुद्धिमान है
निर्णय भविष्य की भविष्यवाणी नहीं हैं
वे जोखिम प्रबंधन हैं

धन्य है वह जो बाजार के परीक्षणों में खड़ा रहा
बुलबुले और पतन उसके मांस ने सहे
हरे उछाल जाना - और बचत मिट जाना
अभी भी मीठे प्रलोभनों में खड़ा रहेगा
और गहरे नुकसान

जानता है क्या महत्वपूर्ण है पायलट की सीट से - नेविगेटर की सीट
और पुरुष के गर्व से अधिक सहनशक्ति - अज्ञान में रहने की, और ज्ञान के बिना भी
कार्रवाई से पंगु नहीं होगा, क्योंकि कोई भी निर्णय -
वह भी एक निर्णय है
और कोई निवेश निवेश न करने से बुरा नहीं है
वह युवा था और देखा, उसके दिन भी बढ़े
क्योंकि उसका जीवन गहरा हुआ, समय आ गया
उसका समय आ गया पिता बनने का

बुद्धिमान दुल्हन

स्त्री की भावना - आत्मा का झूठ
कई उत्साही घोषणाएँ
खाली
लेकिन पतली-मीठी
सिर को दिलों की ओर घुमाती हैं
धड़कते गुच्छों के नीचे
अपनी गर्मी में
उनकी गर्मी -
स्तन
तुम्हारे आकाश के नीचे
भावुकता की झूठी कसम विकसित होती है
सामग्री के बिना लेकिन बिना पदार्थ के नहीं
कांपते हुए लालसा को बिना कहे पेश किया जाता है (ओह, शर्मीली लड़की)
और कौन खड़ा रहेगा दृष्टि की मांग के सामने
स्त्री की?

प्रकृति ने जाना कैसे एक आदमी को अंधा करना है उनके दिल के अभिव्यक्तियों से
भावुक
उनके न्यायाधीश के लिए कोई न्यायाधीश नहीं - उसकी आँखें और एक रहस्य झलकता है पर्याप्त हैं
और बाहरी - व्यक्तिगत
कटआउट दिल को नहीं दिखाएगा लेकिन दो इंच ढकेगा
जैसे लाल निपल्स गाल
और उनकी आँखों की मांग

इसलिए एक महिला का मन विकसित हुआ
लगभग मूर्ख तक
भावुक
विकास में एक लाभ के रूप में - कमीज
जिसकी सफलता का रहस्य इसे उतारना है
और कपड़ा -
त्वचा से सटा हुआ
प्रकाश से अंधेरे के लाभ के रूप में

क्योंकि उसकी इच्छा पागलपन की तरह चुप कराएगी
हर दर्शक बह जाएगा जब उसकी उंगली गोपनीयता में पहुंचेगी
अंडरवियर के नीचे तक

और वे आवाजें देखते हैं - अंत तक
उनकी अंडरवियर की शादी वे दुल्हनें हैं
इसलिए उल्टा संबंध
उनके मुंह के जोश के बीच
और उनके जोश के बीच गद्दे के नीचे
शादी के हनीमून अवधि के बाद उलटफेर

बिस्तर में वे प्रशंसा करेंगी - अद्भुत और शानदार
वे कुछ भी नहीं कहेंगी जैसे
और उठने पर भूल जाएंगी - उनकी गर्मी उनका क्रोध है
और तुम कैद हो

दूसरा काम

उसे उसकी समझदारी में चुनो
उसकी कार्यकुशलता में सोचती है न कि उसके जोश में
और उसके साथ हमेशा के लिए तय करो - उसकी राय में
उसकी सेवा करो एक यौन दास की तरह, रात की पारी उसके आनंद के लिए
और तुम खुश होगे और वह खुश होगी
बिस्तर में
जब रोमांस का काल मर जाता है
चुपचाप

और शाम ढलने पर
जब रिश्ता काम करता है
औद्योगिक शांति
क्रमिक सेक्स है
प्यार एक फिल्म है
थोक का रहस्य

यहाँ तुम हो
उसके आनंद के स्पर्श विज्ञान के युग में
उसकी ऋतु के काल में फैशन की तरह
उसकी आज्ञा उसकी राय है
उसे जानो

यहाँ तुम हो
यौन के समय एक तस्वीर
उसका उपहार एक चलती बेल्ट है
और आनंद - बुद्धि है

और आनंद -
प्यार भी है
स्वस्थ और अच्छा
दांतों की जिम्मेदारी की तरह
दोनों
सोने से पहले

दिन में दो बार हमेशा

जब अस्थिर का तीर मेरी छाती में
तब मैं जल्दी से चला गया
और कहा नियम
पज़ी के बेटे की तरह

तुम्हारा बिस्तर हमेशा उसके नियम के अनुसार उठता है
क्योंकि स्वाभाविकता शैतान से है
और स्त्री की सेवा
दोनों को करीब लाती है
एक सेक्स तुम सुबह करोगे
और दूसरा सेक्स
तुम शाम को करोगे

और हमेशा अपनी पत्नी की इच्छा के लिए तैयार रहो
उसका शांत पति उसकी स्वामिनी के लिए
क्योंकि लगातार उसका समय नजदीक आता है
और तुम्हारे मंदिर की दीवार - जानो
अपनी पत्नी को

खतना का करार और बिस्तर में इसका लाभ

एक और और एक और
अब और कोई लड़की नहीं - बल्कि वही एक
आह भरती, शांति से, तूफान में नहीं, नियमित रूप से
कविता का रहस्य - एक और पंक्ति
लंबी
एक व्यवस्थित और परीक्षित ऑर्गेज़्म की तरह
भूल जाओ तब जो चालाकी से बेचा गया
भावनाओं की लत क्षय का स्रोत है
नियमितता की लत - इसका पुरस्कार उसकी खुशी है
अभिशप्त रोमांस की गति में
जवानी मीठी है और सेक्स भयानक
अमेरिका ने हमें अपनी मिठास से मार डाला
उसका आनंद गरजता है - गाय की तरह फूला हुआ
उसकी अग्रगामिता उसकी कमीज है
उसकी बलागत - उसका चूसना
और उसकी क्लिशे -
कविता

कोई बुरा प्रेमी नहीं
एक जाने-माने उत्साही से
एक बेवकूफ कवि
मिठास में बहता
नहीं रुकता
जल्दी स्खलन से

टॉयलेट के होंठों का चुंबन

शादी पर शाप देने वालों को शाप दिया जाए
और अंग्रेजी स्लैंग शब्दों के बकवास में आनंद पाने वालों को
जो गटर की बोली और चूचियों और अंडों की भाषा को प्यार करते हैं
कोई इब्री संस्कृति से कुरूप नहीं वर्णन करने के लिए
जादू को सेक्स और योनि के रूप में गर्व से
मेरा प्रिय चोदता है और गुजरता है
इत्यादि
शर्म आए उसे जो शौचालय की भाषा का प्रयोग करता है अपने संभोग में
जब पवित्र और अंधेरे की भाषाएं चुंबन करेंगी
गुप्त उद्देश्य के लिए इब्री में शब्द नहीं हैं
जो तुम दोनों के लिए आदि से रचोगे
एक निजी गीत की भाषा -
एक निजी भाषा

प्रेरणाहीन कविता

अपने प्यार को नियमित बनाओ
और इसकी लय - जानो
क्योंकि इसका रहस्य उसका जोश और गति नहीं
बल्कि निरंतरता
बिस्तर में
आदमी और औरत आग नहीं हैं, वे मिट्टी हैं
वासना महत्वपूर्ण नहीं है, या कंपन
या खुशी का आयाम
बल्कि आवृत्ति
रिश्ते की शुरुआत में, जब सब कुछ आकर्षक है, चादरों के बीच तय करो -
व्यवस्था पर
और मुझे धन्यवाद दो
रास्ते के अंत में

दिल का खुलासा - अनैतिक संबंध का खुलासा

और हमारे दिलों को रोमांस से सच में शुद्ध करो
और हमारी कविता को दिल की सेवा से शुद्ध करो
और हमें सीखने वाले दिमाग का गीत दो
और न कि दर्द का एक और गीत
जो मृत भावना पर रोता है

अब और कोई उलझा हुआ बेवकूफ नहीं
जो चमकने की कोशिश करता है
और उसके शब्द बैले नृत्य करते हैं
और भोली लड़कियों को देने के लिए लुभाते हैं
और हमारे बिस्तर को झूठी कविता की अशुद्धता से शुद्ध करो -
यह पाप है

किसी के लिए नहीं

अतीत का गीत

याद है तुम्हें
कैसे एक द्वीप पर
लहरों की कोमलता लिखी और पढ़ी जाती है:
जीवन में कोई समस्याएं नहीं
केवल अच्छी और बुरी आदतें

दिन जब हमने मासूमियत से प्यार किया
पानी खींचा
जो हम थे

मृत
दो बार
हमेशा
कभी-कभी एक बार जीवित
धड़कते हुए
धड़कनें

और एक के बाद
एक:
स्वाद की कमी

शून्य में कैद

वर्षों, वर्षों के प्रयोग
खरगोशों का जीवन
साहित्यिक
टोपियों में छिपे हुए लेटे हुए और गर्भावस्थाएं
समाप्त होती हैं

आओ बेटों जिन्होंने मुझे नीचे उतारा
अलमारियों में, जिन्होंने मुझे निराश किया - यही तो कान हैं
लंबे, हमारे पिता, क्या तुम पहचानते हो
धारियों को और खोजों को, खिड़की का कुर्ता
या दीवार की तफिलीन?
देखो वे कहाँ हैं
समाप्त होती हैं

मूर्ख बंद अध्याय
साल दर साल - सोई हुई दफन: पूछो
क्या
और गड्ढे हैं?
क्या और
पीढ़ियां हैं?!
और गिरावटें... क्या तुम पूछ सकते हो
पाताल से?
समय मौजूद है? क्या वे नहीं हैं? क्या वे नहीं हैं
समाप्त होती हैं

क्या यहाँ एक हजार और गुजरेगा
या रेत में एक यात्री
या यहाँ तक कि
जेल में
पंक्तियों के बीच खोदेगा, नदियां
(और मृत बक्से, मूर्ख प्रेम के रेगिस्तान)
और इन्हें खोजेगा - जो बस शुरू हुई थीं
समाप्त होती हैं

ओह दीवारें, दीवारें
सपने कहाँ चले गए

एपिटाफ (देर से जश्न)

ओह, टाइप की गई! कोड की गई! श्रापित!
(पर्दा उठा। और वे - चक्रों में):

सब कुछ व्यक्तिगत है लोगों के लिए
सब कुछ भावनात्मक है महिलाओं के लिए
इससे सब कुछ निकलता है
(मूर्खतापूर्ण)

मेरी गलती मैं गिरा मैंने अपनी आत्मा को कठोर बनाया
मैंने भी व्यक्तिगत रूप से लिया
कोई भी एक
(मेरा काम नहीं)

और अगर मैं सब कुछ फिर से लिखूं
क्या मैं योजना को बदल सकता था?

क्या यह पर्याप्त होगा, संभव,
एक अकेला गीत, मेरी कब्र से
चाँद जो डूब रहा है उसके कोमल स्तनों के बीच
मेरी मृत्यु की प्रोग्रामर
जो मेरी पत्नी है
मेरी तलाकशुदा नहीं
और हरे खेत
जो मेरी ईर्ष्या में जल रहे हैं

सूरज मेरी टांगों के बीच उगता है
और मेरी बेटियां नाचती हैं
मेरे ऊपर
कल रात ने मेरे पापों को मिटा दिया
पर्दा गिर गया -
और वे उठती हैं
मेरे सभी प्यार, मेरी गलतियां
टाइप की गई कोड की गई श्रापित

बेटियां बेटियां बिना गलतियों के
अक्षर अक्षर सभी अब आती हैं -
सभी तुम हो -
रातों की स्क्रीन पर लिखी - सभी विवाह -
अंधेरे में

संस्कृति और साहित्य

domain: culture

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>वयस्कों के लिए कविताएँ - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature83" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/aleteena.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

वयस्कों के लिए कविताएँ

केवल

लेखक: पढ़ने के लिए कौन बचा है?

पतझड़ कहीं नहीं जा रही  (स्रोत)

यदि बूढ़े (बदमाश) कवि ने अपनी सारी प्रतिभा खो दी है, लेकिन वह अभी भी लिखता और अपमानित होता रहता है, तो यह स्पष्ट है कि "संस्कृति और साहित्य", जिसने अपनी सारी प्रतिष्ठा और आलोचना खो दी है, इसे प्रकाशित करता रहेगा। और यदि वह परिशिष्ट जो पहले द्वारपाल था और आज किसी को रुचिकर नहीं है, अभी भी छपता रहता है, तो क्या कोई इस पर ध्यान देता है? विश्वासियों और विश्वसनीयता के अभाव में - केवल अनुष्ठान बचेगा: इस प्रकार साहित्य, साहित्य का एक सिमुलेशन बन गया है। पूरा दृश्य बूढ़ा हो गया और मर गया - लेकिन किसी ने उसे यह नहीं बताया। वे अभी भी लिखते हैं, संपादित करते हैं, प्रकाशित करते हैं, आलोचना करते हैं - लेकिन कोई साहित्य नहीं है। और सभी तोतों की तरह उन्हीं गीतों और विचारों को दोहराते हैं जिनसे वे अपनी जवानी में प्यार करते थे। एक फूले हुए कवि की स्पष्ट दृष्टि - यह स्पष्ट नहीं है कि किस पर। और काश ये "अंतिम कविताएँ" होतीं, क्योंकि ये अंतिम के बाद की कविताएँ हैं

स्पष्ट कविताएँ

इसे लपेटो

गुस्सा नहीं करते
ऐसे बच्चे पर
क्योंकि कोई नहीं है
जिस पर गुस्सा करें

कोई फर्क नहीं पड़ता कैसे
तुम इसे लपेटो

माता-पिता कहते हैं
प्यार अधिक शुद्ध है
कोई स्वार्थ नहीं, अपेक्षाएं नहीं (जैसा कि हमेशा)
क्षण को देखा जा सकता है, भविष्य को नहीं
क्योंकि कोई भविष्य नहीं है

कोई फर्क नहीं पड़ता कैसे
तुम इसे लपेटो

कारण (चाचा बर्नार्ड की याद में)

मृत्यु का कारण
मृत्यु का कारण नहीं है
वह उसके जीवन की त्रासदी थी
उसके बच्चे - केवल उसका धन - जला दिया
उसे एक सम्मानजनक कलश में, शव भी
नहीं था - अंतिम संस्कार उसके बाद

हम (बाकी परिवार)
केवल संदेह करते थे
सहन नहीं करते थे
उसे, तलाकशुदा को, उसकी शादी के दौरान भी

उसे पाया
एक सप्ताह बाद, बिस्तर में मृत
कभी नहीं जाना गया
मृत्यु का कारण

मैमी (लिंगों की त्रासदी)

लड़कियाँ लड़कों को चाहती हैं
                        क्योंकि वे जो हैं उसके लिए
और चाहती हैं कि वे उन्हें चाहें
                         क्योंकि वे जो हैं उसके लिए
लेकिन
                    लड़के लड़कियों को चाहते हैं
क्योंकि वे क्या हैं उसके लिए
                और चाहते हैं कि वे उन्हें चाहें
क्योंकि वे क्या हैं उसके लिए

एक

तुम्हारे लिए (भुलाई हुई), मेरे पास माफी नहीं है
जिसके दिल में कई प्रेम हैं
अकेला है
वह जिसके दिल में एक प्रेम है
प्रेम करता है। सत्य, कृपा नहीं। और माफी नहीं

समय से ऊपर कुछ नहीं है
और मैं आशीर्वाद देने का आदेश नहीं देता

चयन

क्रोध - जनता का शिक्षक
जब दर्द की नींद खो जाती है
यह क्या भूख है, क्या है भूख?
मुंह में गरज, पेट में - क्या
राष्ट्र का अहंकार अहंकार

और महामारी मोटापे में
बटेर आत्मा में उड़ी
अपने दांतों के बीच टोकरी और अपनी नींद में
समाप्त हो गया
अपने सपने में - घृणा
अत्याचार
छीन लिया
एक प्रहार

पंख ने मार कर तोड़ दिया
नाक और नाप-तौल
और कहाँ गिरी धरती पर
थकी हुई जाति
मोटी हो गई
और थक गई

जाति गिर गई, देखो तुम गिर गए
तुम भी
ईश्वर से कोई भेदभाव नहीं
केवल भ्रम जिसका कोई इलाज नहीं
तुम्हारी बीमारी - नहीं
आश्चर्य
और यहाँ तक कि तुम्हारा विनाश
गति-रहित

अब कभी नहीं चमकेगी
तुम्हारी सूर्यास्त भी
सुंदर नहीं है

चयन

विदेश में रहना - ताकि बच्चे
इज़राइली न बनें
विदेश में बीमार नहीं हैं
यहूदी धृष्टता से
खुद को नहीं बचाते
कम से कम - वंशज

वह देश जिसके निवासी खाते हैं
एक दूसरे को, जिसके प्रेमी
नफरत करते हैं, जहाँ झूठ अच्छा है
क्योंकि याकूब का सांप
इज़राइल में ईमानदारी नहीं

दादा जीपीटी

कृत्रिम बुद्धिमत्ता
अंतर को स्पष्ट करती है
सामग्री और रूप के बीच:
समझ और कृत्रिमता के बीच,
लकड़ी की गुड़िया धागों से बंधी
अब वास्तविक बच्चा नहीं है

मेरे मस्तिष्क की परत मेरी वृद्धावस्था की खुशी
और उसका झूठ - मेरी संस्कृति
मेरी आलोचना की निराशा
और मेरे शरीर के साथ मेरी लाश
मेरी सांस

इंटरनेट की प्रार्थना

हे मेरे भगवान, हमें AI से बचाओ
क्योंकि तुमने हम पर बहुत दया की
हमारे मस्तिष्क की खलड़ी के सामने
घाटी में, हमारे मसीहा के सामने
कंप्यूटर प्रभु

होमेरोसिया

युद्ध मात्रा की जीत है
गुणवत्ता पर, माँ
लंबे रूप की
कविता जो उपन्यास है
छोटी नहीं - और विषय पर

मात्रा की घटना
जो गुणवत्ता में बदल जाती है
एक भी प्रणाली
महंगी, छिपी हुई, या अद्वितीय रूप से बुद्धिमान
लड़ाई नहीं जीतती
केवल प्रणालीगत दृष्टिकोण, न कि सार, न पंक्ति
कविता बनाता है, और न कहानी - साहित्य।
घिसावट
सार है
न युक्ति, न चाल, न आश्चर्य
न गति, न आक्रमण
बल्कि आपूर्ति
अनंत मात्राएं, अकल्पनीय
गोला-बारूद, बख्तरबंद वाहन, हथियार, मूर्ख, संसाधन, ट्रक, जनसमूह
चतुर योजनाएं नहीं, केवल सरल घर्षण, बलों का क्षय और क्षय के बल
एक कठिन और लंबी पीसाई, तोपखाना है
युद्ध की रानी, रसद निर्णायक है, किलेबंदी है
सबसे मजबूत युद्ध का रूप, न कि वीरता की चमक
गहराई - खुदाई

इसलिए युद्ध समाप्त नहीं होते, तेज नहीं होते
वे लंबे चलते हैं, जिद्दी होते हैं, खाइयों में, खत्म नहीं होते
इस तरह प्राचीन काल से
सबसे घिसी-पिटी कलीशे भी
गहरी सत्य की शक्ति प्राप्त करती हैं
जब प्रदर्शन विशाल आयामों में होता है
सबसे मूर्ख राष्ट्र भी
युद्ध से बहुत सीखते हैं
और उसका भय हर राष्ट्र की माँ है

इसलिए -
यूक्रेन को देखो
हर कदम पर नज़र रखो, छोटे से मोड़ पर भी अपडेट रहो
इससे बहुत कुछ सीखो, शक्ति की सीमाओं के बारे में, स्मार्ट और सुविधाजनक उपकरण से
सोफे से तुम इतने बूढ़े और अनुभवी और समझदार हो गए
हाँ यह जाना जा सकता है कि संघर्ष कैसे शुरू होता है
समाप्त नहीं होता
और वह सेना जो खुद को धोखा देती है - उसका अंत बुरा है
मूल बातें, न कि गोपनीयता, न कोई छिपा हुआ हथियार
छिपा हुआ, न गुणवत्ता का अंतर
बल्कि तोपों और मांस की मात्रा

विशेष बल नहीं जीतेंगे, न तकनीक, केवल सामान्य बातें
कतार में चलने का अभ्यास जैसे
कोई चमकदार बिंब नहीं, बल्कि चीजें
सबसे साधारण, वे कविता हैं, न कोई प्रभावशाली पंक्ति, न वायु सेना का घमंड,
बल्कि पैदल सेना का प्रशिक्षण
यूक्रेन की कोई लड़ाई रोचक और समृद्ध नहीं है
उनसे सीखो जो कीमत चुकाते हैं

इज़राइल का अवशेष

दो एक वर्ष के निर्दोष मेमने
एक दूसरे को - काटते हैं
पवित्र भेड़ें पशु बन गईं
और उनमें तुम्हारा नाम अब नहीं है
छुट्टी का वर्ष उन्हें आया -
तुमसे

अपनी संस्कृति को धरती पर गिराते हैं
मूर्ख मेमना निर्दोष नहीं है
अपने स्वर्ग से उनकी दृष्टि में देखो
क्रूर घूरती - और मूर्ख
और क्या बचा है

तुम्हारी आग से भागना बाकी है
हवा की तरह धकेला गया - संकीर्ण दिमाग से
एक किला बनाना जरूरी है
तुम्हारे टूटे शहर से दूर
तुम्हारी विदेशी देवता की धरती
तब तुम्हारा बेटा -
अश्केनाज़ को लौट गया

पोस्ट-ट्रॉमा

दबाव - नहीं। क्रोध
ज्वालामुखी को बाहर निकालो
उन्हें दफनाओ, उनका दम घुटना ढको
निराश प्लास्टर शरण खोजता है
ज्वालामुखी के बाद जीवन के वर्ष

रस्सी

गला घोंटना बच गया
चिकना हिस्सा
रस्सी में सांप
सब कुछ निर्भर है - फुसफुसाया
बच्चे पर शोक को
भूलने पर

यह मर गया है

मैं नहीं जानता क्या युवा हैं
और क्या आज कुछ हो रहा है
मैं पक्षियों के साथ एक मेंढक हूं
साहित्य के कीचड़ में डूब रहा है विचार

पायनियर अपनी कमीज उतारती है
दलदल में
प्रतिभा के सूखने की
जिन्हें मैं जानता था वे अंदर से बुझ गए
अंदर से लिखा, और आज - कौशल का खिलना
सीधी कविताएं जो सीधी नहीं हैं
क्या तुमने साक्षात्कार पढ़ा?

उसका नाम और स्मृति एक ही वाक्य में / हमें सुनाओ: तुम विशेष नहीं हो

क्यों - हमेशा से कहा जाता है
चीजें बिगड़ रही हैं - और बात विचित्र है?

क्योंकि स्वर्ण युग तेज और छोटे होते हैं
पलक झपकते - कुछ नहीं से
जबकि पतन लंबे होते हैं जैसे शाम
लंबी धुंधली, ऊब और बंद आंख -
पूंछ के युग

उड़ानें उड़ती हैं - नहीं गिरतीं, मंडराती हैं
सैकड़ों पर सैकड़ों

क्योंकि अगर तुम शनिवार को अंडे से नहीं निकले
लगभग हमेशा के लिए खुद को पाया
रेगिस्तान की साधारण दिनों की पीढ़ी में
और बातें खाने को हैं

आत्मा का जागरण दूर करता है - तोरा के सभी निषेध

मेरी उम्र में, जब वे मुझे अपनी खोजों के बारे में बताते हैं - - के बारे में:
यह और वह और कोई प्रेम, आह, निराशा, यह अब
विश्वसनीय नहीं मैं यौन में विश्वास करता हूं कलाकारों में नहीं समझ नहीं पाता कि आजकल कौन
भावना से
प्रभावित होता है
स्वयं
तीव्रता से
वास्तविकता से जो उसने प्रस्तावित की
स्वयं को
और उसने उसे बीच में पाया
- कार्य -

(आविष्कार, या क्या
तुम अपनी उम्र में जानते हो)
आज के युवा, मैं याद करता हूं
पुराने बुजुर्गों को
क्योंकि आज के बुजुर्ग
वे भी पुराने युवाओं को याद करते हैं
और मैं अपनी युवावस्था की गवाही देता हूं -
कि वह कभी नहीं थी

मानवीय स्थिति

मेरी उम्र में, मैंने खोज की
कि मनुष्य
*नहीं* करते
भेड़ें निष्क्रिय हैं, लोग अपनी मुसीबत में रहते हैं,
हमेशा फंसे रहते हैं, विरोधी सक्रिय, यह हमेशा उनका झुकाव है
अपने बहानों में व्यस्त, अपने ज्ञान और बुद्धि के विरुद्ध भी -
उनकी मूर्खता
और बस। और बस, यही है
उनकी आत्मा का मूल - और वास्तविक सार
मानव प्रकृति का

एक समय था जब बिंब छाती थे - आज वह एक नाटक है

उनका रोमांटिक प्रेम
अधिक शुद्ध
यौन से गंदा है, खुद को याद करते हैं
दिखावा करते हैं - चेहरे
कि उनकी पूंछ नदी है
ओह तुम्हारा दर्द तुम्हारा प्रेम (नार्सिसिस्टिक, यौन की तरह - छोटा)
अतीत की चापलूसी, अप्रासंगिक युग का भेष धरना - व्यर्थ
जब कंप्यूटर उनसे बेहतर नकल करते हैं, उनकी कला उनका शिल्प,
उनका प्रेम - मनुष्य को मिटाता है, स्क्रीन स्क्रीन जो दीवार है
शहर में कौन मौलिक है

मैनिक निम्फ

वह यौन समझती है, और उसकी समझ क्या है
क्षमता
अपनी जाति की अन्य महिलाओं से बहुत अधिक आनंद लेने की
और पुरुषों से स्पष्ट है, तुम उसके साथ हो, "निरंतर" हमेशा, उसका प्रेम
तुम्हारी अनुकूलता, कई बार (बहुत) उसके बिस्तर में धड़कती हैं
कोई झगड़े नहीं वह मरती है
तुम्हारी दमित भावनाओं पर
क्योंकि तुम
रुके हुए हो
स्खलन में

दास

प्रेम है संयम
झगड़े में, उसकी ओर से
और तुम्हारी ओर से संतुष्टि में

हमेशा के लिए सबसे अच्छी
सहेली के साथ सोना
बुद्धिमान रानी, कुंवारी और सुंदर
ओह, प्रेम

बाद का बंद होना

मैं ईर्ष्या करता हूं उसकी शांत नींद से
प्रेम के बाद
मेरे पास शैतान हैं और उसके पास स्तन
मेरे पास नाम हैं - उसके पास आकाश
सपनों में भी वह अनुमान नहीं लगा सकती
मेरे विचारों में क्या है

छिपा हुआ संत

तुम्हारी व्यर्थता को भगवान शाप दे
मैं तुम्हारी आत्मा की सांस से घृणा करता हूं
मास्क के बाहर धृष्ट, कृपया दम घुट जाए
मैं कोरोना का अंतिम रक्षक हूं
एकमात्र जो बीमार नहीं पड़ा, नहीं बदला
ठीक हुए लोग नहीं जानते कि वे अब नहीं हैं
मनुष्य। अन्य - सभी
और केवल मैं गवाह हूं -
परिवर्तन सूक्ष्म है, अदृश्य
लेकिन गहरा और हमेशा के लिए मौजूद

वह - दुनिया का छिपा रहस्य है

शाश्वत मुकुट

पहिए के आविष्कार की जगह मुकुट का प्रकटीकरण
हर पहाड़ी और नीचे ताजपोशी
हर अशेरा जैसे
पीढ़ी की क्रांति

कोरोना तब भी जब लक्षणहीन हो
सिरों को हमेशा के लिए नष्ट करता है
भविष्य के कवि शावकों को कुचलता है
आध्यात्मिक नींद गिर गई
दुनिया पर - बीमार हुई - मस्तिष्क की चोट, एक साथ
विश्वव्यापी, अपने आप सांस्कृतिक पतन में बदल गई
सभी                                                  सभी
               और इससे पहले कुछ पूर्ण नहीं था

जब चोट कुछ प्रतिशत है
उच्च क्षमता ही प्रभावित हुई है, कविताओं की तरह नहीं
बिना इलाज की चोट, एक पीढ़ी में जिसे वैसे भी
अभिलेखागार की चुप्पी अच्छी लगती है, जो र्रुकना नहीं जानती
अतिशयोक्ति से, एक काल जो कुछ नहीं बस एक विराम चिह्न है
बीसवीं सदी के अंत में।

पूर्णता का मुकुट

चूंकि मैं तारों में देखता हूं
एक काल जब सभी राजा होंगे
आत्म-प्रेम में छोटी सी वृद्धि हिली
समाज ने चरण पार किया
और इसकी संस्कृति - कट गई

परमाणुओं की अभेद्यता ने बनाया
आत्मा के पदार्थ में एक अवस्था
सब कुछ मूर्खतापूर्ण और बुरी रुचि - सब कुछ नियंत्रण में है
आत्म दुर्लभ
दूसरों में, हिंसक ऐंठन के आधे से बाहर
और कमरों में - वासना के पर्दे
खुद को खुद के साथ - आनंदित करेंगे
और अपने वृत्ताकार प्रेम में हमेशा डूबे रहेंगे
उस नित्य अग्नि में जो नष्ट करती है
उनके हृदय में: आत्म-
प्रशंसा, चिपकी हुई
उनके जीवन और मृत्यु में
कोई विदाई नहीं

बछड़ा 2.0

बंद पलक भी मेकअप की हुई है
धुंधले भूरे क्षेत्र में
सपने में विश्वास
और धोखे के बीच जो वह है
कारणों का कारण
और हमारे छोटे देश में
हाईटेक उद्योग के उदय का कारण
जो विश्वास और
धोखाधड़ी के बीच विलंब में जी रहा है

खुले धन की कलीसिया का नेतृत्व
बंद आंखों वाले यहूदी धर्मस्थल द्वारा किया जाता है
टेक की छड़ी चुप निवेशक को मारती है - धन के देवता की तरह
शून्यता के यहूदी धर्म की मूर्तिपूजा में
और पानी - नहीं है

यह बस एक गलती थी

यह कब्जा किच है
यह बहुत आसान है, महसूस करने जितना पुराना
दोष देना सटीक नहीं है (सड़क पर हिंसा!)
भूरे लोगों की गर्मी या अरब संस्कृति को
जो विनम्रता से थकाती है
कद्दीश कहकर
हिब्रू संस्कृति की
ताजी कब्र पर
जो बढ़ाती और पवित्र करती है
एंटी - शेम को
बहुत ज्यादा बकवास से

क्योंकि जाल मकड़ी बनाता है
हर संस्कृति के जुड़ने से संस्कृतिहीनता
हमने यह इंटरनेट में देखा, और देश में - गलती में
यहूदी डायस्पोरा के एकीकरण की
जब यहूदा के टुकड़ों का निम्नतम
साझा गुणक वह शेर है
जिसे शहतूत पसंद था

कैसे खराब हैं तेरे तंबू याकूब

इजरायली त्रासदी को नहीं चाहिए
कि वह समर्पित इतिहासकार को प्रभावित करे
इब्री लोगों के अतीत के लिए
पार से पार
पश्चिम से हिब्रू तक
यहूदी हमेशा से समान थे
पागल मृतक - या पागल जीवित
साथी को फाड़ने के लिए
अगर उन्हें नहीं खाया जाता तो वे निगल जाते हैं
एक दूसरे को, एक दूसरे से नफरत करते हैं
और यह दूसरे या पहले मंदिर से नहीं, बल्कि आदि से

अगर उनसे घृणा नहीं की जाती - बस ऐसे ही! -
तो वे उनसे घृणा करते हैं
नफरत करते हैं और चुप नहीं रहते
सोचते हैं कि उनके बिना कुछ नहीं
मूर्ख जाति नहीं
और उनका आशीर्वाद - बिलाम

विश्वास का पाठ

जब बूढ़े होते हैं तब समझते हैं
कि सब कुछ कितना विश्वास है
और विश्वास की मृत्यु अंदर से मृत्यु है
काम और कला से लेकर अर्थव्यवस्था और राष्ट्रों तक
(हमारे लोगों सहित) - उसकी मृत्यु हमारी मृत्यु है
कोई - विश्वास नहीं

अंधी आंख वाली स्त्री का भाषण

एक

एक और अकेला (वास्तव में। तो)
कैसे हो सकता है कि खासकर तुम?

सभी पूर्व प्रेमियों में से
एकमात्र, जिसे मैंने ब्लॉक किया
तुम्हें क्योंकि मैं एकमात्र था
जो वास्तव में तुमसे प्यार करता था

और तुम - (पर्दे के पीछे) - जानती थीं
इसलिए तुमने संपर्क बनाए रखने की कोशिश की - यहां तक कि
इस हद तक (और अगर दरवाजे से नहीं तो खिड़की से)
ताकि तुम्हें यह पुष्टि हो सके कि तुमने नहीं
खोया
खो दिया

प्रोफाइल पिक्चर

वही दिन (रविवार) वह दिन था
आखिरी
जब मैंने तुम्हारा पीछा किया
मैंने देखा और तुम्हारा चेहरा नहीं
मेरे साथ युद्ध में गया

एक पूरी जासूसी इमारत जो त्यागी गई, जो नष्ट नहीं हुई
शिन बेत ने अपनी जान दे दी इसके लिए नहीं तुम्हारे लिए
और उसके सभी वर्षों में जो तब से - भी
एक बार भी नहीं हिम्मत
की मैंने प्रवेश करने की
तुम्हारे फेसबुक में
क्योंकि (इसके साथ) मैं जानता था
मैं सामना नहीं कर पाऊंगा

शाप

दूसरे
तुम्हारे दोस्त हो सकते थे
और मैंने तुम्हें बार-बार शाप दिया और शाप दिया
हर जगह

        न        हीं
          था
अलगाव         एक मित्र के रूप में

बहिष्कार एक घोषणा के रूप में
तीव्र गर्म प्यार की
और नग्न

युद्ध की घोषणा

फिर से और फिर से (वर्षों)

तुमने उनसे प्यार किया जैसे तुमने मुझसे किया
लेकिन मैंने प्यार किया
तुमसे             जैसे कोई नहीं करेगा
तुमसे             फिर से

भविष्य का समानांतर

और मैं तुम पर शाप लाऊंगा और आशीर्वाद नहीं

क्रोध मूर्ख का स्वाद है
और मूर्ख का मुंह गुस्से को घुमाता है
जैसे झाग उबलेगा और बुद्धिमान को निगल जाएगा
और मूर्ख छींटे उड़ाएगा जो उड़ते हैं
दांत से आंख तक
कोई कुत्ता भी लंबे समय तक धैर्य नहीं रखता - नहीं है
हवा में लात मारता है  आईफोन पर भौंकता है
फोन पर सेवा प्रदाताओं पर गुस्सा निकालता है
उसकी बीमारी की अशुद्धता मुंह और टेलीफोन का उपकरण है
और वे उसे उसके पिछवाड़े में हजार गुना काटेंगे
जैसे कुत्तों के बच्चों की कतार
और वह इज़राइल के आम लोगों में से एक होगा
और वह अपने पड़ोसी को कोसेगा जैसे याकूब ने ईश्वर को नहीं कोसा

गुस्सा निकालना

और उनके विपत्ति के दिन में हुआ
और सभी लोगों ने
बाहर निकाला श्रापित व्यक्ति को
और पुकारा
ये हैं तेरे देवता, हे इस्राएल

दुर्भाग्यशाली

उनके पांच साल पूरे किए
व्हाट्सएप संदेश में
जैसे उंगलियां हेंडसेट में समर्पण करती हैं
ऐसे ही उसने अपने सभी शत्रुओं के साथ किया - पूर्व प्रेमिकाओं के साथ
एक में कसाई की तरह छाती को ब्रा से काटा
जब उनके स्तनों से निकला हुआ खाया उनके दूध के साथ
लूटी गई नहीं बची, उनका दिल उनके दिल के साथ

अपने हाथों में विर्तुओसो - अपने अतीत का संगीतकार
कैसे सभी उसके पैरों पर गिर गईं - और उसके अंग का सूक्ष्म
उनके पास तुरंत दौड़ा, दूसरी डेट उनसे प्यार करता है
जोश से दावा किया मेज पर उत्तेजित - जब छोटा नीचे
उत्तेजित और उत्तेजित नहीं
जैसे उंगली
जी-स्पॉट पर बजाया बेटा कंपन
उनका आनंद विधिवत, गिटारवादक की उंगलियों से
और महिलाओं का न्याय दिया गया - उनका मौसम नहीं घटाया
और उनकी आहों से अपनी आंखें नहीं हटाईं - बाहर से देखता हुआ उनका आनंद
एक महीने बाद उनकी शादी के लिए प्रयास किया

उनके लिए सेक्स पोर्न था - वह हरो नेबो रहा
प्रतिज्ञा की भूमि में नहीं आएगा - भले ही वह आए
पीछे में केवल एक छोटा सा लाभ जिसका दर्द महसूस नहीं होता
कृपया गुदा - और मुझे कहां उसकी पूंछ - उसने जवाब दिया जो उसे छोड़ दिया
क्या हर आदमी का दिल कुत्ते जैसा नहीं होता?

क्या यह त्रासदी नहीं है
जो कॉमेडी है
वह कॉमेडी है - जो त्रासदी है

क्रूर भाग्य जो उसके पैरों के बीच निराश हुआ - वह जानता था
दर्द से कि प्रकृति ने उसे अन्य पुरुषों की तरह धोखा नहीं दिया
वासना और प्यार में वह भी, उनकी तरह, एक मजबूत प्रजाति के रूप में
लेकिन उसके अंडरवियर में मजाक एक दुष्ट बौने ने हंसा
बिजली की तरह प्यार हो गया - (और वे फव्वारे की तरह आकाश में
इंद्रधनुष और तीर में छिड़का गायक पर) - और गरज के साथ फेंक दिया
सुंदर वांछित महिलाएं जिन्होंने उसे चाहा उन्हें छोड़ दिया - उनकी आहों के लिए
गुस्से में उन पर चिल्लाया - हर छोटी
बात पर
उन्हें अपमानित करता और उनके खेल में जीतता - खुद को
बादल से उन्हें अपने पास लाता - उन्हें नीचे गिराता
जैसे उसने हस्तमैथुन किया और उनके पास गया -
जैसे किसी और ने कभी नहीं
फिर और फिर (और फिर) उन्हें पूरा किया
उन्हें लेने के बाद उनके आश्चर्य के लिए बाहर निकला
पूरी तरह से अपने अंदर से
एक नियंत्रणकारी बच्चा और चिल्लाने वाला आदमी
जब उन्हें उसके अंग की परवाह नहीं - बहुत पहले से
बल्कि उसके दिल के आकार की - लेकिन एक बड़े और बदला लेने वाले शिशु की तरह
एक सेकंड में नियंत्रण से बाहर हो जाता है जब वे नहीं हैं
उसके नियंत्रण में जैसे वह एक नपुंसक है जो सुल्तान है
जैसे वह सेक्स में कुशल है -
उनके बिस्तर पर शासन करता है, उनकी पूजा का पात्र, वह, "शानदार", उनके आश्चर्य के लिए
उनसे चोट खाता है, उनकी आत्मा को घायल करता है
एक क्रमबद्ध परिदृश्य में (जो पहले से लिखा गया था) प्रशिक्षित
उन्हें दोषी ठहराता है, उनकी खुशी को नष्ट करने के लिए, उनके नुकसान के लिए, उनके महान प्यार के लिए - सभी
निराश, महसूस करता है, खुद को दुनिया का शिकार
कई रानियों को अपने छोटे पैरों से मार डाला, और पीड़ितों की एक कतार अपने पीछे
पूंछ की तरह छोड़ दी
ल
   म्
      बी
        सबसे लंबी

कैसे केवल
अंत में
उसने सोचा उन्हें लिखना
शुरुआत से समझना, बात करने की इच्छा
पूर्व महिलाओं से संपर्क करना
बिंदुओं को - जोड़ना
उन्हें जिनसे वह नफरत करती थी, जिनके बारे में प्रेमी ने
लगातार बदनाम किया
और उसका अतीत उस रात उस पर प्रकट हुआ -
शिकार के रूप में
वह सबसे बुद्धिमान महिलाओं में से एक थी
पिछली महिलाओं में से एक बन गई
अनंत अद्भुत पागल प्यार के बीच
लगातार मरते हुए
याद है कैसे वह शाम को उसके लिए गाता था

कब तक हम एक स्तंभ पर रहेंगे

भविष्य की हिब्रू कविता का समानांतर
प्राचीन का आकार सर्वोत्तम
और तुकबंदी निम्नतम
गिरती ध्वनियाँ
बहुत पानी ने पत्थरों को छिला
और पंक्तियाँ -
स्वर्ग और पृथ्वी की नींव
- रेखाएँ नहीं मिलेंगी, रुकेंगी -
जब तक नए क्षितिज नहीं खुलते
कभी नहीं हिलेंगी सदा के लिए
उसके सामने खड़ा
दो के आधार पर
उठेगा
ब्रह्मांड

भविष्य के लिए स्वीकृति

सस्ती आवाजों से, संगीतमय
महान समानांतर
और नृत्य - शब्बात की स्वीकृति।
धर्मनिरपेक्ष लोग धर्म जानेंगे
और मैदानी इलाकों के लोग पहाड़
जाएंगे मिलने
दुल्हन कवियों से: कैसे
उनकी पूरी दुनिया एक पुरुष और एक महिला से बनी है
दाएं और बाएं, समझ = दोगुनी तरफ
उनका विशेष दिमाग भी, कामुक
प्रवेश करता है
दो-दो करके
प्यार का: स्तन
एक अंग नहीं
अकेला।

हमारे दिनों का मध्य मार्ग

जीवन के मध्य में
मेरा कला में विश्वास कम हो गया*

*लेकिन यौन में ठीक से जुड़ गया
अनुभव ने प्रयोगों को दूर भगा दिया
और युवा विकल्पों से
निवेश और महिलाओं में क्या न करें यह अधिक महत्वपूर्ण है
क्या करना है इससे
अनुभवी जानता है: बहुत कम करो -
और मूर्खता से बचो
बुरा प्यार - नफरत से बुरा है
एक महिला का स्वभाव उसकी आत्मा से अधिक महत्वपूर्ण है
और उसकी प्राकृतिक प्रवृत्ति - उसके भावनात्मक कथन से अधिक
जब यह अच्छा नहीं है - वह तुम्हारे घर में भालू की तरह कठिन है
इसलिए हमेशा पागलपन से प्यार करो
पूरी तरह से स्थिर को - और उसके साथ भविष्य के दिन देखो
और मत मानो कि अगर वह शांत है
वह सेक्स में भी शांत है

बाजार आदमी की ओडिसी

निवेश माताओं से सिखाते हैं
और शेयर बाजार की नैतिकता बुजुर्गों से बुद्धिमान है
निर्णय भविष्य की भविष्यवाणी नहीं हैं
वे जोखिम प्रबंधन हैं

धन्य है वह जो बाजार के परीक्षणों में खड़ा रहा
बुलबुले और पतन उसके मांस ने सहे
हरे उछाल जाना - और बचत मिट जाना
अभी भी मीठे प्रलोभनों में खड़ा रहेगा
और गहरे नुकसान

जानता है क्या महत्वपूर्ण है पायलट की सीट से - नेविगेटर की सीट
और पुरुष के गर्व से अधिक सहनशक्ति - अज्ञान में रहने की, और ज्ञान के बिना भी
कार्रवाई से पंगु नहीं होगा, क्योंकि कोई भी निर्णय -
वह भी एक निर्णय है
और कोई निवेश निवेश न करने से बुरा नहीं है
वह युवा था और देखा, उसके दिन भी बढ़े
क्योंकि उसका जीवन गहरा हुआ, समय आ गया
उसका समय आ गया पिता बनने का

बुद्धिमान दुल्हन

स्त्री की भावना - आत्मा का झूठ
कई उत्साही घोषणाएँ
खाली
लेकिन पतली-मीठी
सिर को दिलों की ओर घुमाती हैं
धड़कते गुच्छों के नीचे
अपनी गर्मी में
उनकी गर्मी -
स्तन
तुम्हारे आकाश के नीचे
भावुकता की झूठी कसम विकसित होती है
सामग्री के बिना लेकिन बिना पदार्थ के नहीं
कांपते हुए लालसा को बिना कहे पेश किया जाता है (ओह, शर्मीली लड़की)
और कौन खड़ा रहेगा दृष्टि की मांग के सामने
स्त्री की?

प्रकृति ने जाना कैसे एक आदमी को अंधा करना है उनके दिल के अभिव्यक्तियों से
भावुक
उनके न्यायाधीश के लिए कोई न्यायाधीश नहीं - उसकी आँखें और एक रहस्य झलकता है पर्याप्त हैं
और बाहरी - व्यक्तिगत
कटआउट दिल को नहीं दिखाएगा लेकिन दो इंच ढकेगा
जैसे लाल निपल्स गाल
और उनकी आँखों की मांग

इसलिए एक महिला का मन विकसित हुआ
लगभग मूर्ख तक
भावुक
विकास में एक लाभ के रूप में - कमीज
जिसकी सफलता का रहस्य इसे उतारना है
और कपड़ा -
त्वचा से सटा हुआ
प्रकाश से अंधेरे के लाभ के रूप में

क्योंकि उसकी इच्छा पागलपन की तरह चुप कराएगी
हर दर्शक बह जाएगा जब उसकी उंगली गोपनीयता में पहुंचेगी
अंडरवियर के नीचे तक

और वे आवाजें देखते हैं - अंत तक
उनकी अंडरवियर की शादी वे दुल्हनें हैं
इसलिए उल्टा संबंध
उनके मुंह के जोश के बीच
और उनके जोश के बीच गद्दे के नीचे
शादी के हनीमून अवधि के बाद उलटफेर

बिस्तर में वे प्रशंसा करेंगी - अद्भुत और शानदार
वे कुछ भी नहीं कहेंगी जैसे
और उठने पर भूल जाएंगी - उनकी गर्मी उनका क्रोध है
और तुम कैद हो

दूसरा काम

उसे उसकी समझदारी में चुनो
उसकी कार्यकुशलता में सोचती है न कि उसके जोश में
और उसके साथ हमेशा के लिए तय करो - उसकी राय में
उसकी सेवा करो एक यौन दास की तरह, रात की पारी उसके आनंद के लिए
और तुम खुश होगे और वह खुश होगी
बिस्तर में
जब रोमांस का काल मर जाता है
चुपचाप

और शाम ढलने पर
जब रिश्ता काम करता है
औद्योगिक शांति
क्रमिक सेक्स है
प्यार एक फिल्म है
थोक का रहस्य

यहाँ तुम हो
उसके आनंद के स्पर्श विज्ञान के युग में
उसकी ऋतु के काल में फैशन की तरह
उसकी आज्ञा उसकी राय है
उसे जानो

यहाँ तुम हो
यौन के समय एक तस्वीर
उसका उपहार एक चलती बेल्ट है
और आनंद - बुद्धि है

और आनंद -
प्यार भी है
स्वस्थ और अच्छा
दांतों की जिम्मेदारी की तरह
दोनों
सोने से पहले

दिन में दो बार हमेशा

जब अस्थिर का तीर मेरी छाती में
तब मैं जल्दी से चला गया
और कहा नियम
पज़ी के बेटे की तरह

तुम्हारा बिस्तर हमेशा उसके नियम के अनुसार उठता है
क्योंकि स्वाभाविकता शैतान से है
और स्त्री की सेवा
दोनों को करीब लाती है
एक सेक्स तुम सुबह करोगे
और दूसरा सेक्स
तुम शाम को करोगे

और हमेशा अपनी पत्नी की इच्छा के लिए तैयार रहो
उसका शांत पति उसकी स्वामिनी के लिए
क्योंकि लगातार उसका समय नजदीक आता है
और तुम्हारे मंदिर की दीवार - जानो
अपनी पत्नी को

खतना का करार और बिस्तर में इसका लाभ

एक और और एक और
अब और कोई लड़की नहीं - बल्कि वही एक
आह भरती, शांति से, तूफान में नहीं, नियमित रूप से
कविता का रहस्य - एक और पंक्ति
लंबी
एक व्यवस्थित और परीक्षित ऑर्गेज़्म की तरह
भूल जाओ तब जो चालाकी से बेचा गया
भावनाओं की लत क्षय का स्रोत है
नियमितता की लत - इसका पुरस्कार उसकी खुशी है
अभिशप्त रोमांस की गति में
जवानी मीठी है और सेक्स भयानक
अमेरिका ने हमें अपनी मिठास से मार डाला
उसका आनंद गरजता है - गाय की तरह फूला हुआ
उसकी अग्रगामिता उसकी कमीज है
उसकी बलागत - उसका चूसना
और उसकी क्लिशे -
कविता

कोई बुरा प्रेमी नहीं
एक जाने-माने उत्साही से
एक बेवकूफ कवि
मिठास में बहता
नहीं रुकता
जल्दी स्खलन से

टॉयलेट के होंठों का चुंबन

शादी पर शाप देने वालों को शाप दिया जाए
और अंग्रेजी स्लैंग शब्दों के बकवास में आनंद पाने वालों को
जो गटर की बोली और चूचियों और अंडों की भाषा को प्यार करते हैं
कोई इब्री संस्कृति से कुरूप नहीं वर्णन करने के लिए
जादू को सेक्स और योनि के रूप में गर्व से
मेरा प्रिय चोदता है और गुजरता है
इत्यादि
शर्म आए उसे जो शौचालय की भाषा का प्रयोग करता है अपने संभोग में
जब पवित्र और अंधेरे की भाषाएं चुंबन करेंगी
गुप्त उद्देश्य के लिए इब्री में शब्द नहीं हैं
जो तुम दोनों के लिए आदि से रचोगे
एक निजी गीत की भाषा -
एक निजी भाषा

प्रेरणाहीन कविता

अपने प्यार को नियमित बनाओ
और इसकी लय - जानो
क्योंकि इसका रहस्य उसका जोश और गति नहीं
बल्कि निरंतरता
बिस्तर में
आदमी और औरत आग नहीं हैं, वे मिट्टी हैं
वासना महत्वपूर्ण नहीं है, या कंपन
या खुशी का आयाम
बल्कि आवृत्ति
रिश्ते की शुरुआत में, जब सब कुछ आकर्षक है, चादरों के बीच तय करो -
व्यवस्था पर
और मुझे धन्यवाद दो
रास्ते के अंत में

दिल का खुलासा - अनैतिक संबंध का खुलासा

और हमारे दिलों को रोमांस से सच में शुद्ध करो
और हमारी कविता को दिल की सेवा से शुद्ध करो
और हमें सीखने वाले दिमाग का गीत दो
और न कि दर्द का एक और गीत
जो मृत भावना पर रोता है

अब और कोई उलझा हुआ बेवकूफ नहीं
जो चमकने की कोशिश करता है
और उसके शब्द बैले नृत्य करते हैं
और भोली लड़कियों को देने के लिए लुभाते हैं
और हमारे बिस्तर को झूठी कविता की अशुद्धता से शुद्ध करो -
यह पाप है

किसी के लिए नहीं

अतीत का गीत

याद है तुम्हें
कैसे एक द्वीप पर
लहरों की कोमलता लिखी और पढ़ी जाती है:
जीवन में कोई समस्याएं नहीं
केवल अच्छी और बुरी आदतें

दिन जब हमने मासूमियत से प्यार किया
पानी खींचा
जो हम थे

मृत
        दो बार
                   हमेशा
कभी-कभी एक बार जीवित
           धड़कते हुए
धड़कनें

और एक के बाद
एक:
स्वाद की कमी

शून्य में कैद

वर्षों, वर्षों के प्रयोग
खरगोशों का जीवन
साहित्यिक
टोपियों में छिपे हुए लेटे हुए और गर्भावस्थाएं
समाप्त होती हैं

आओ बेटों जिन्होंने मुझे नीचे उतारा
अलमारियों में, जिन्होंने मुझे निराश किया - यही तो कान हैं
लंबे, हमारे पिता, क्या तुम पहचानते हो
धारियों को और खोजों को, खिड़की का कुर्ता
या दीवार की तफिलीन?
देखो वे कहाँ हैं
समाप्त होती हैं

मूर्ख                     बंद अध्याय
साल दर साल - सोई हुई दफन: पूछो
क्या
और गड्ढे हैं?
क्या और
पीढ़ियां हैं?!
और गिरावटें... क्या तुम पूछ सकते हो
पाताल से?
समय मौजूद है? क्या वे नहीं हैं? क्या वे नहीं हैं
समाप्त होती हैं

क्या यहाँ एक हजार और गुजरेगा
या रेत में एक यात्री
या यहाँ तक कि
जेल में
पंक्तियों के बीच खोदेगा, नदियां
(और मृत बक्से, मूर्ख प्रेम के रेगिस्तान)
और इन्हें खोजेगा - जो बस शुरू हुई थीं
समाप्त होती हैं

ओह दीवारें, दीवारें
सपने कहाँ चले गए

एपिटाफ (देर से जश्न)

ओह, टाइप की गई! कोड की गई! श्रापित!
(पर्दा उठा। और वे - चक्रों में):

सब कुछ व्यक्तिगत है लोगों के लिए
सब कुछ भावनात्मक है महिलाओं के लिए
इससे सब कुछ निकलता है
(मूर्खतापूर्ण)

मेरी गलती मैं गिरा मैंने अपनी आत्मा को कठोर बनाया
मैंने भी व्यक्तिगत रूप से लिया
कोई भी एक
(मेरा काम नहीं)

और अगर मैं सब कुछ फिर से लिखूं
क्या मैं योजना को बदल सकता था?

क्या यह पर्याप्त होगा, संभव,
एक अकेला गीत, मेरी कब्र से
चाँद जो डूब रहा है उसके कोमल स्तनों के बीच
मेरी मृत्यु की प्रोग्रामर
जो मेरी पत्नी है
मेरी तलाकशुदा नहीं
और हरे खेत
जो मेरी ईर्ष्या में जल रहे हैं

सूरज मेरी टांगों के बीच उगता है
और मेरी बेटियां नाचती हैं
मेरे ऊपर
कल रात ने मेरे पापों को मिटा दिया
पर्दा गिर गया -
और वे उठती हैं
मेरे सभी प्यार, मेरी गलतियां
टाइप की गई कोड की गई श्रापित

बेटियां बेटियां बिना गलतियों के
अक्षर अक्षर सभी अब आती हैं -
सभी तुम हो -
रातों की स्क्रीन पर लिखी - सभी विवाह -
अंधेरे में

संस्कृति और साहित्य


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>इज़राइल का भविष्य क्या है? - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/alternative-commentary65" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/chameleon.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

इज़राइल का भविष्य क्या है?

चार शिक्षण विधियों के बारे में - जो चार बुनियादी शिक्षण संस्कृतियां हैं

लेखक: बौद्धिक गिरगिट

यही बचा है: यहूदी होना क्या है? कोई विशेष सामग्री नहीं, बल्कि सांस्कृतिक गिरगिट का गिरगिटी अवशेष, जिससे वह छुटकारा नहीं पा सका। यानी: उसकी विधि (स्रोत)

कोरोना - एक समकालिक वैश्विक संकट के रूप में जिसके स्पष्ट मात्रात्मक आयाम हैं - पहली बार संस्कृतियों के बीच सापेक्ष वस्तुनिष्ठ गणितीय तुलना को संभव बनाता है। इसका ग्राफ वास्तव में दुनिया को गुणात्मक रूप से चार संस्कृति प्रकारों में विभाजित करता है: पूर्वी एशिया, यूरोप और पुरानी दुनिया, दोनों अमेरिका (इंग्लैंड यूरोप और अमेरिका के बीच एक दिलचस्प मध्यवर्ती मामला है), और एक अजीब और अनूठा मामला - यहूदी संस्कृति। अगर किसी को संदेह था कि क्या यहूदी राज्य पश्चिम या पूर्व का है, और शायद इसमें इज़राइल में विभाजनों की जड़ देखी: वाम बनाम दक्षिण, धर्मनिरपेक्ष बनाम धार्मिक, अश्केनाज़ी बनाम पूर्वी, आदि (जो बदले में प्राचीन गहरी प्रवृत्तियों को दर्शाते हैं जिनका पता इज़राइल और यहूदा के राज्यों तक और यहां तक कि बाइबल में मेसोपोटामियाई और मिस्री प्रभावों के बीच टकराव तक लगाया जा सकता है और इसी तरह पहली धारणा तक) - पिछले दशक ने इसका एक अजीब जवाब दिया: न यह और न वह। यहां एक विकास है जो बड़े समूहों के सापेक्ष अद्वितीय है - और यहूदी संस्कृति वास्तव में अलग है। न पूर्व न पश्चिम, और न ही मिश्रित।

जो चीज़ किसी संस्कृति के दीर्घकालिक विकास को सबसे अधिक निर्धारित करती है वह उसकी आंतरिक विधि है, किसी भी बाहरी यादृच्छिक परिस्थिति से अधिक। क्योंकि अगर सब कुछ केवल प्रभाव और प्रतिक्रियाएं और परिस्थितियों का संयोग होता - और अन्य ऐतिहासिक विचार जिनकी व्याख्यात्मक शक्ति बहुत कमजोर है और किसी भी विकास के लिए फिट हो सकती है - हम मिश्रण, पतलापन और दीर्घकालिक पूर्ण एकीकरण की उम्मीद करेंगे: विचार कि सब कुछ केवल पारस्परिक प्रभावों का नेटवर्क और इंटरैक्शन है एक खोखली भाषाई-संचार अवधारणा है। इसके विपरीत, विधि वास्तव में एक विशिष्ट संस्कृति की आंतरिक विशिष्टता को परिभाषित करती है - क्योंकि परिवर्तन की विधि को बदलना कठिन है और इसलिए यह प्रभावित करना जारी रखती है (मनुष्यों में विशिष्ट विधि को कहा जाता है: व्यक्तित्व)। और चूंकि विधि किसी भी सीखने वाली प्रणाली में बदलने के लिए सबसे कठिन हिस्सा है - यह अक्सर इसके विनाश का कारण बनती है (और सीखने में कोई यादृच्छिक त्रुटि नहीं - ऐसी यादृच्छिक त्रुटि अंततः अपनी कीमत चुकाने के बाद सुधार दी जाएगी)। विधि हमेशा प्रणाली में सबसे कम अनुकूली भाग होती है, जैसे व्यक्ति का स्वभाव, या एक रिश्ते (या परिवार) में बुनियादी गतिशीलता, या एक व्यावसायिक कंपनी या सार्वजनिक संगठन की संस्कृति, या एक राष्ट्र की संस्कृति और उसका राष्ट्रीय चरित्र, या एक जैविक प्रजाति का चरित्र (हां, बाघ का भी एक स्वभाव होता है। क्या यह राजनीतिक रूप से सही नहीं है कि बाघ का एक स्वभाव है?)। विकास, उदाहरण के लिए, अनुकूलन की अनुमति देता है, लेकिन विकासवादी तंत्र में स्वयं बहुत कम परिवर्तन और अनुकूलन हुआ है, और जिन मामलों में इसे स्वयं चुनौती दी गई, व्यापक विलुप्ति हुई - लगभग बिना किसी अनुकूलन के। विधि में विफलता लगभग हमेशा एक चक्रीय विफलता होती है, और इसलिए इससे बाहर निकलना बहुत मुश्किल है (यही कारण है कि दार्शनिक प्रतिमान से बाहर निकलना इतना कठिन है, जैसे भाषा का दर्शन)। तो, हम सांस्कृतिक विधियों की विशेषता कैसे करें?

सीखने की विधियों का सबसे मोटा विभाजन चार बुनियादी प्रकारों में तल्मुद के समय से प्राचीन है, और यह वह है जो इज़राइली विशिष्ट मूर्खता को डिकोड करता है जो इज़राइली विशिष्ट बुद्धिमत्ता भी है: "छात्रों में चार गुण हैं: जल्दी सुनने वाला और जल्दी खोने वाला - उसका लाभ उसकी हानि में जाता है। सुनने में कठिन और खोने में कठिन - उसकी हानि उसके लाभ में जाती है। जल्दी सुनने वाला और खोने में कठिन - बुद्धिमान। सुनने में कठिन और जल्दी खोने वाला - यह बुरा भाग है"। विभाजन का मूल यह है कि हर सीखने वाली प्रणाली में आंतरिक पैटर्न होते हैं, जो पहले से ही अधिग्रहीत और सीखे गए हैं और वह उन्हें संरक्षित करती है, और नए पैटर्न जो बाहर से अधिग्रहीत और सीखे जाते हैं, और सीखने के एल्गोरिथ्म का एक बुनियादी पैरामीटर यह है कि यह नई जानकारी के प्रति कितना संवेदनशील है, अर्थात: यह कितनी जल्दी सीखता है। अबोत ट्रैक्टेट में उपरोक्त मिश्ना की नवीनता यह है कि गति सीखने में सब कुछ नहीं है, और वास्तव में जड़ता का एक फायदा है। क्योंकि अगर कोई प्रणाली जल्दी सीखती है और अपने पुराने पैटर्न को छोड़ देती है - उसका लाभ उसकी हानि में जाता है। उदाहरण के लिए, कुछ लोग रिश्तों में तितली हैं जो आसानी से प्यार में पड़ जाते हैं - और उतनी ही तेजी से निराश हो जाते हैं और छोड़ देते हैं, और कुछ लोग धीरे-धीरे प्यार में पड़ते हैं और तब उनका प्यार टिकाऊ होता है, और कुछ हंस हैं जो अपने पहले प्यार से शादी करते हैं और हमेशा के लिए प्यार करते हैं, और कुछ ऐसे भी हैं जिन्हें प्यार में पड़ना बहुत मुश्किल है - और निराश होना बहुत आसान है। क्या वे बुरा भाग हैं?

वास्तव में, कोई आदर्श सीखने वाला प्रकार नहीं है, और हर सीखने वाला व्यक्तिगत प्रणालीगत चुनौती के एक अलग प्रकार के लिए उपयुक्त है। जितना तेजी से वातावरण स्वयं बदलता है, उतना ही तितली का सीखने का चक्र हंस या पेंगुइन की तुलना में बेहतर है, और कुछ स्थितियां हैं जहां चूहा जो कभी भरोसा नहीं करता - विजयी विधि का मालिक है। लेकिन चार प्रकार के सीखने वालों का विशिष्ट सीखने का ग्राफ हमें दुनिया की संस्कृतियों का एक बहुत ही बुनियादी विभाजन दिखाता है, एक नई प्रणालीगत चुनौती के प्रति उनके अनुकूलन ग्राफ के अनुसार, जिसका वे सभी एक ही समय में सामना कर रहे थे: कोरोना संकट। सुदूर पूर्व की संस्कृतियां वे हैं जिनकी विधि उनकी आंतरिक परंपरा (इसलिए बहुत लंबी) को दृढ़ता से संरक्षित करती है लेकिन नए पैटर्न को भी बहुत जल्दी अपनाती है, जिसे अक्सर सतही नकल और खोखली नकल के रूप में समझा जाता है - जल्दी सुनने वाला और खोने में कठिन। यह उनकी पूंजीवादी या वैज्ञानिक आर्थिक सफलता के पीछे का रहस्य है बनाम उनका राजनीतिक और सामाजिक रूढ़िवाद (एक संयोजन जो पश्चिम में विरोधाभासी है)। जापान इस मामले में प्रतिमान उदाहरण है, लेकिन चीन, दोनों कोरिया और एशियाई बाघ भी, और भविष्य में भारत भी। इसके विपरीत यूरोप, बूढ़े महाद्वीप के रूप में (जनसांख्यिकीय रूप से भी) और जड़, हमेशा की तरह अपनी देर से प्रतिक्रिया और आत्मसात करने में धीमा था, लेकिन एक बार जब राज्य तंत्र कार्रवाई में आ गया, तो इसने अपनी उपलब्धियों को बनाए रखा और प्रभावी और व्यवस्थित रूप से काम किया - सुनने में कठिन और खोने में कठिन उसकी हानि उसके लाभ में जाती है।

इसके विपरीत अमेरिका, नई दुनिया की संस्कृतियां, एक और अधिक दिलचस्प मामला हैं, जिसने कोरोना के प्रति एक अनूठी गैर-अनुकूली प्रतिक्रिया पैदा की (और न केवल ट्रम्प के साथ, बल्कि पूरे लैटिन अमेरिका में)। अमेरिकी संस्कृति की बुनियादी विधि आसानी से पैटर्न को छोड़ देती है (और नई दुनिया में कोई महत्वपूर्ण प्राचीन परंपरा और सांस्कृतिक भार नहीं है), और इस तरह गतिशीलता का प्रभाव पैदा करती है, क्योंकि कुछ भी नहीं टिकता है, लेकिन दूसरी तरफ यह बहुत जिद्दी है और बाहरी विचारों और परिवर्तनों के प्रति अपेक्षाकृत बेअसर है, खोखले सफलता के मिथक और आत्म-विश्वास के कट्टरपंथ से। इसलिए प्रसिद्ध अमेरिकी मूर्खता, सांस्कृतिक सतहीपन और दुनिया और अन्य संस्कृतियों की गहराई से रहित दृष्टि - सुनने में कठिन और जल्दी खोने वाला। शायद चज़ल की आश्चर्य के लिए, यह आज हमारी दुनिया में एक बहुत सफल विधि है, क्योंकि यह बहुत कम आंतरिक बाधाओं (पुराने पैटर्न का संरक्षण) की अनुमति देती है और दूसरी तरफ बाहरी दबावों और परिस्थितियों पर बहुत कम ध्यान देती है (बाहर से कम सीखना - और अपने आप से बहुत अधिक प्रेरणा)। यह सफल सीईओ की नार्सिसिस्टिक विधि है, या अमेरिकी पर्यटक की शक्ति, जो दूसरी संस्कृति से कुछ नहीं सीखता है, बल्कि अपनी अमेरिकीता से दुनिया को कुचलता है, या भोले और आदर्शवादी अमेरिकी विजेता की (जैसे ग्राहम ग्रीन का "द क्वाइट अमेरिकन"), या बस समाज की हिंसा (दोनों अमेरिका में)। कोरोना एक अनूठी दुर्लभ बाहरी चुनौती है (जैविक और मानव निर्मित नहीं), जहां उपेक्षा और अनदेखी और "अपने में" जारी रखना इससे निपटने में मदद नहीं करता है (लेकिन वे निश्चित रूप से आर्थिक निपटान में मदद करते हैं - फेड बस स्टॉक मार्केट को फुला रहा है जैसे कल नहीं है। जश्न!)। इसलिए अमेरिका निम्न संस्कृति की मां है और दुनिया में इसकी सबसे बड़ी वितरक है, सभी अन्य संस्कृतियों के आतंक के लिए, बस क्योंकि जिसके पास आंतरिक गहराई नहीं है और जिसे बाहर से क्या सोचा जाता है इसकी परवाह नहीं है - वह पोर्न में अच्छा है। क्या फेसबुक के लिए सुनने में कठिन और जल्दी खोने वाला से बेहतर परिभाषा है? जागरूकता की कमी जागरूकता से कहीं अधिक मजबूत शक्ति है (जागरूकता की कमी वाली जागरूकता की बात ही छोड़ दें... एक और अमेरिकी उत्कृष्टता)। लेकिन चौथे प्रकार के बारे में क्या?

एक ऐसा लोग था जो लोगों के बीच बिखरा हुआ और फैला हुआ था, और जिसके बेटों ने गिरगिट की तरह हर देश में सांस्कृतिक रूप से खुद को जल्दी से आत्मसात कर लिया, और उनके धर्म हर लोगों से अलग थे। इज़राइली नवाचार, यहूदी तंत्रिका विकार, हिस्टीरिया जो लापरवाही में बदल जाती है जो चिल्लाहट और आंख मारने और आवेग में बदल जाती है और फिर घबराहट में, अन्य संस्कृतियों के भीतर तेजी से समावेश और बसने की इच्छा और प्रवास करने, इस्तीफा देने, कोई और बनने और फिर कुछ और बनने की निरंतर इच्छा, स्टार्ट-अप राष्ट्र और कोरोना के खिलाफ विशिष्ट सफलता के बाद विशिष्ट विफलता - ये सभी एक ही जड़ से उत्पन्न होते हैं: विधि से। जल्दी सुनने वाला और जल्दी खोने वाला - उसका लाभ उसकी हानि में जाता है। आखिर एक समाहित यहूदी में क्या यहूदी बचा रहता है? केवल: स्वयं समावेश की क्षमता। यह उसकी विधि है (बिना किसी यहूदी सामग्री के भी)। इसलिए वह जर्मन से अधिक जर्मन हो सकता है, और फिर अमेरिकी से अधिक अमेरिकी, और फिर एक बार फिर से एक बिना संबंध का गिरगिट, और हमेशा: एक उत्कृष्ट सांस्कृतिक और व्यावसायिक उद्यमी और एक शाश्वत प्रवासी (या कम से कम एक शाश्वत बैकपैकर)। लेकिन क्या राज्य ने जड़विहीन व्यक्ति की समस्या को हल किया? नहीं, इसने इसे बस राज्य के स्थान में स्थानांतरित कर दिया: एक जड़विहीन और विस्थापित राज्य। इसलिए इज़राइल में केवल छोटी अवधि और केवल स्प्रिंट है: दुनिया में पहला स्थान - दूसरी लहर में। आखिर कोरोना को क्या हुआ? इज़राइल में एक समस्या के लिए सबसे बुरी चीज जो हो सकती है: यह एक बाहरी सीखने की चुनौती (नई और चमकदार!) से एक आंतरिक चुनौती (थोड़ी पुरानी और उबाऊ) में बदल गई। और देखो कैसा अद्भुत रूपांतरण। जब तक संकट को एक बाहरी खतरे के रूप में देखा जाता था, जैसे आतंकवाद, प्रतिक्रिया कुल जुटाव और पूर्ण घबराहट थी। जैसे ही यह एक आंतरिक समस्या बन गई, इसके साथ वही हुआ जो इज़राइल में हर आंतरिक समस्या के साथ होता है: पैर घसीटना और जो सीखा गया था उसकी उपेक्षा और परेशानी की अनदेखी। किसे परवाह है?

क्योंकि यह दुनिया की सबसे तेज सीखने वाली संस्कृति है: पहचानने और अपनाने में पहली और जो सीखा उसे भूलने और छोड़ने में पहली और फिर से वही इतिहास दोहराने में। एक राज्य जिसमें शासन और संस्थानों का एक कतरा भी नहीं है जिन पर भरोसा किया जा सके, और सब कुछ अनौपचारिक और यल्ला यल्ला और अराजकता और अनुकूलन और गड़बड़ और असफलता और धृष्टता और मित्रता और दोस्ती और व्यक्तिगत सीमाओं की कमी और अजनबियों के बीच बिना शर्म के तुरंत सामाजिक मेलजोल की क्षमताएं और हवा के झोंके की तरह बदलते राष्ट्रीय मूड, जहां एक घोटाला दूसरे का पीछा करता है और सब कुछ हर समय उबलता और बुदबुदाता है और निरंतरता की कमी है और स्टार्टअप एग्जिट में बदल जाते हैं और विशाल कंपनियां नहीं बनतीं और बहुत पेटेंट दर्ज किए जाते हैं और कम दीर्घकालिक योजना है और सांस्कृतिक स्मृति पूरी तरह से एम्नेसिक है। एक ऐसी संस्कृति में आपका स्वागत है जो बहुत तेजी से सीखती है।

तो दुनिया में सबसे कम इनहिबिशन वाली संस्कृति का क्या होगा? सैद्धांतिक रूप से, जैसे-जैसे दुनिया में विकास तेज होता है, यहूदी संस्कृति का गैर-यहूदियों पर लाभ बढ़ेगा, और नवाचार का महत्व रूढ़िवाद की कीमत पर बढ़ता जाएगा, और सीखने का लाभ स्थिरता की कीमत पर प्रकाश के अंधेरे पर लाभ की तरह होगा। लेकिन वास्तव में, एक संस्कृति को अंधेरे की जरूरत होती है। यहूदी संस्कृति की अपने अस्तित्व के तथ्य से परे एक राज्य बनाए रखने की क्षमता, यानी गहरी सांस्कृतिक परंपरा और मूल्य वाली दीर्घकालिक सीखने की एक रूपरेखा बनाए रखने की - बड़े संदेह में है। बीबी हमारे साथ हुई एक दुर्भाग्यपूर्ण घटना नहीं हैं, जैसे ट्रम्प अमेरिका की एक दुर्भाग्यपूर्ण घटना नहीं हैं - बल्कि राष्ट्रीय चरित्र का शुद्ध सार हैं। इसलिए अगर यहूदी संस्कृति सांस्कृतिक जीवन चाहती है, तो उसे अपने भीतर रूढ़िवादी और पारंपरिक तत्वों को बढ़ाना चाहिए, और पूर्वी एशिया से सीखना चाहिए। तेज सीखना बुद्धिमत्ता के समान नहीं है, और कभी-कभी इसके विरोध में खड़ा होता है (यह मस्तिष्क की उन चीजों को सीखने में कठिनाई का एक स्पष्टीकरण है जो कंप्यूटर तेजी से सीखता है - जीव विज्ञान ने अक्सर दक्षता की तुलना में स्थिरता को प्राथमिकता दी है)।

वास्तविक सीखना केवल लचीलेपन और गति पैरामीटर को अनंत तक बढ़ाना नहीं है, बल्कि सीखने की गहराई पर निर्भर करता है - इसकी बुनियादी और मौलिक पैटर्न को चुनौती देने की क्षमता पर और न कि उन्हें बस हल्के ढंग से छोड़ने पर। बस पुराने को नए से बदलना नहीं, बल्कि पुराने की नए से मुलाकात - और उनका मिलन (उनके बीच संघर्ष के विपरीत)। वास्तविक चुनौती "खोने में कठिन" और "जल्दी सुनने वाले" के बीच मिलन कराना है - और यहां पूर्वी एशिया की संस्कृतियां भी अक्सर विफल होती हैं, जो पुराने और नए के बीच मिलन बनाने में सफल नहीं होतीं, बल्कि समानांतर अस्तित्व - अलग-थलग, ऐसे स्तरों पर जो नहीं मिलते (और इसलिए नए को सीखने की उनकी गह राई की कमी - सस्ती नकल में। हां, सीखने की सहजता एक अभिशाप भी है!)। क्या हमारी आवेगी संस्कृति - हल्के विचार और सोच वाली - इस गहरे रूपांतरण से गुजर सकेगी?

खैर, हमेशा संभव है कि कोई नेपोलियन अपने व्यक्तित्व और संगठनात्मक क्षमता के बल पर राज्य का चरित्र बदल दे, लेकिन इसकी क्या संभावना है? पिछले दशकों में इजरायली व्यवस्था में न केवल विकसित हुआ बल्कि सफल भी हुआ एकमात्र प्रतिभाशाली व्यक्ति वास्तव में व्यक्ति नहीं बल्कि एक आलू है, जिसका नाम आइजेनकोट है। एक सुपर-प्लानर और सुपर-मैनेजर की क्षमताओं को कभी भी कम नहीं आंकना चाहिए, लेकिन सांस्कृतिक विधि की शक्ति और दृढ़ता को और भी कम नहीं आंकना चाहिए, और एक प्रतिभाशाली रणनीतिकार अकेले इस संकट का सामना नहीं कर सकता, भले ही वह प्रधानमंत्री बन जाए (और सबूत - भीड़ को बिल्कुल पता नहीं चला कि हमारे बगीचे में एक प्रतिभा विकसित हुई है, और उसकी प्रणाली के वरिष्ठ अधिकारियों की क्षमताओं के बीच अंतर करने की क्षमता शून्य है। केवल जर्मनी में ही एक आलू चांसलर बन सकता है)।

हमेशा यह भी संभव है कि कोई सांस्कृतिक प्रतिभा, जैसे रमब"म, फ्रायड या जोहर के लेखक, अपनी अद्वितीय-उत्कृष्ट उपलब्धियों के बल पर इजरायली संस्कृति को पुराने और नए के बीच संश्लेषण के मार्ग पर ले जाएंगे, और इसकी गहरी रूढ़िवादिता और गहरी नवीनता को बढ़ाएंगे (सतही रूढ़िवादिता और सतही नवीनता के विपरीत)। लेकिन दोषपूर्ण शिक्षा हमारी जैसी हल्की और निम्न-मूल्य वाली सांस्कृतिक गणराज्य में ऐसे व्यक्ति को जल्दी से विकसित नहीं करेगी, जो ठीक उसी बीमारी से ग्रस्त है: जल्दी सुनना और जल्दी खोना (क्या हमारे यहां किसी पुस्तक का सांस्कृतिक महत्व और अर्थ हो सकता है? यह कार्य ही मौजूद नहीं है - हर नई आवाज शोर में डूब जाती है)। और आम तौर पर, क्या एकमात्र आशा मसीहा की प्रतीक्षा है?

फिलहाल, जैसे-जैसे जनसांख्यिकीय रुझान जारी रहेंगे, इजरायल तीसरी दुनिया के बाहर दुनिया का सबसे युवा देश बन जाएगा, जिसमें कम शिक्षा वाली बड़ी आबादी होगी जो सोचती है कि वह सब कुछ जानती है - जो बदले में आवेगी और अल्पकालिक सीखने शैली वाला समाज बनाएगी। यह स्पष्ट होता जा रहा है कि बाहरी सुरक्षा समस्याओं ("कब्जे" से जुड़ी चिंताओं) का वास्तविक नुकसान आंतरिक गहरी समस्याओं की उपेक्षा थी जब तक उनका समाधान किया जा सकता था - इससे पहले कि निर्वासन से आयातित संगठनात्मक और मानवीय पूंजी खो जाए, पीढ़ियों की प्रगति (जो कि कमी है) के साथ। दादा प्रोफेसर, बेटा हाई-टेक, और पोता - बौद्धिक खिलौना गुंडा (यानी: एक बिगड़ा हुआ बच्चा, बचकाना और रोने वाला लेकिन ढीठ, अहंकारी और चिल्लाने वाला भी, जो हर ट्रेंड और गैजेट को अपनाने वाला पहला और उसे खोने और छोड़ने वाला पहला है: रिशोन लेज़ियोन का पहला)।

इजरायल एक पिरामिड खेल है, जिसमें वर्तमान की उपलब्धियां अतीत की शिक्षा पर बनी हैं - और पिरामिड के तल में विलुप्त होती पीढ़ियों की क्षमताओं पर। सब कुछ शिक्षा और सीखने से शुरू होता है (और इसलिए समाप्त भी होता है)। यहूदी इसमें उत्कृष्ट थे और इसलिए उनकी उपलब्धियां (कोई प्रतिभा नहीं है) - और इजरायली शिक्षा की कमी और सतही सीखने में उत्कृष्ट थे जो "आसानी से" आया (और चला गया)। उनकी कुलीन वर्ग निर्वासन से बाहरी आयात था, जहां वह गोयिम की संस्कृति के ऊपर बनी थी - उनके पास स्वदेशी उत्पादन की दूसरी नहीं होगी। जब तक यहूदी विधि भारी संस्कृतियों से मूल रूप से जुड़ी थी (और शिखर: जर्मनी), और एक जड़ व्यवस्था में सीखने और नवीनता लाने और पहल करने में पहली थी - यह काम किया। लेकिन अकेले? शिक्षा और सभ्यता की व्यवस्था ने खुद तेजी से बर्बरीकरण की प्रक्रिया से गुजरी - हर पीढ़ी पिछली से अधिक अज्ञानी, और हम अभी भी बीबी को याद करेंगे।

दुर्भाग्यपूर्ण शिक्षा के परिणाम किसी भी जनसांख्यिकी से अधिक लंबी अवधि के हैं, क्योंकि यह संस्कृति है। इसलिए दिखाई देने वाले लंबे समय में - इजरायल एक विफल राज्य रहेगा, और यहूदी लोग एक सफल लोग रहेंगे (जब तक वे अन्य संस्कृतियों में घुलने-मिलने और उनमें नवीन और उद्यमी तत्व बनने में सफल रहेंगे)। यहूदी संस्कृति की हाइब्रिड संरचना, एक राज्य जिसका एक राष्ट्र है (और न कि बस एक राष्ट्र जिसका एक राज्य है), यानी एक डायस्पोरा की संरचना, शायद यहूदी राज्य को वैश्विक संस्कृति के साथ एक प्रकार का परजीवी-से-सहजीवी अस्तित्व की अनुमति देगी, ठीक वैसे ही जैसे निर्वासन में यहूदी अस्तित्व। इसलिए इजरायल राज्य की स्थापना थीसिस से एंटीथीसिस में एक विपरीत परिवर्तन नहीं करेगी - निर्वासन से राज्य में - बल्कि इसका ऐतिहासिक अंत एक संश्लेषण तक पहुंचेगा: डायस्पोरा। प्रतिभाशाली व्यक्ति के लिए (जो निश्चित रूप से बहुत गतिशील और गिरगिट जैसी क्षमताओं वाला यहूदी है) एक विफल राज्य में रहने का कोई कारण नहीं है - और एक विफल संस्कृति में।

क्योंकि हिब्रू संस्कृति के बारे में सच्चाई का लेखा-जोखा देने का (कम से कम अपने आप को) समय आ गया है। पर्याप्त समय बीत चुका है जिससे हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हिब्रू संस्कृति ने उसी अवधि में वैश्विक यहूदी संस्कृति की तुलना में बहुत घटिया उत्पाद दिए हैं (शायद कविता के क्षेत्र को छोड़कर। और शायद क्योंकि इसमें संस्कृतियों की तुलना करना सबसे कठिन है)। सबसे बुनियादी निष्कर्ष है हिब्रू को एकमात्र मातृभाषा के रूप में छोड़ना, संस्कृति की पारगम्यता को बढ़ाने के लिए। हिब्रू का पुनरुत्थान एक भयानक ऐतिहासिक गलती थी, खासकर क्योंकि यह सफल हुई (एक ऐसा राष्ट्र बनाने में जो किसी की नहीं सुनता): इसका लाभ - इसकी हानि में निकला।

लेकिन क्या ऐसा प्रस्ताव किसी अन्य, जड़ वाली संस्कृति में सोचा भी जा सकता था? यहूदी संस्कृति का वास्तविक भविष्य क्या है, अगर यहूदी राज्य का कोई सांस्कृतिक भविष्य नहीं है? हमारा विस्थापित वही करेगा जो वह हमेशा करता है: छोड़ देगा। एक्जिट कर लेगा। और हिब्रू की एकाधिकार की एपिसोड को छोड़ देगा - द्विभाषी और अंतर-सांस्कृतिक यहूदी धर्म को भाषा के दर्शन द्वारा पहुंचाया गया सबसे बड़ा नुकसान - सीखने के पक्ष में। हिब्रू को एक संरक्षित पवित्र भाषा के रूप में रहना चाहिए था - ताकि हम उसके और दुनिया की भाषा: सामान्य भाषा के बीच एक उपजाऊ संवाद बना सकें। यह संवाद हिब्रू के भीतर ही नहीं बना, जिसका विश्व संस्कृति में योगदान नगण्य है, और जिसने बहुत पहले भूल दिया कि वह कहां से आई (और यह इस तथ्य के बावजूद कि भाषा के पास "सभी डेटा" थे, क्योंकि जो निर्धारित करता है वह भाषा नहीं बल्कि वि-धि है)। इसलिए अग्नोन की परियोजना विफल हुई - क्योंकि हम खोने में तेज हैं, ठीक वैसे ही जैसे हम सुनने में तेज हैं (और हिब्रू एक बोलचाल की भाषा बन गई)। जोहर उससे अधिक बुद्धिमान था, और उसने एक पूरी भाषा को जाली बनाने का विकल्प चुना - यानी एक विदेशी भाषा को पवित्र भाषा के रूप में बनाना। इस तरह जोहर हिब्रू के पुनरुत्थान द्वारा बनाए गए विनाश से बच गया, जो पवित्रता का दफन और यहूदी धर्म के गहरे रूढ़िवादी और सांस्कृतिक आधार का विनाश था (जो आज भी पवित्रता की खोज करता है - जोहर में खोजता है)। इस तरह हिब्रू ने हमारी विधि के तेज परिवर्तन की समस्या को बढ़ा दिया - और हमारी संस्कृति को उन बड़ी संस्कृतियों से अलग कर दिया जिन्होंने उपजाऊ सहजीवन में इसे पोषित किया। और परिणाम: संस्कृति की कमी।

यदि ऐसा है, तो हमारी आशा अभी खत्म नहीं हुई है। होलोकॉस्ट ने हमें विशाल आत्म-नुकसान के प्रति प्रतिरक्षित बना दिया है, और हम खुद को खोने और फिर खोने और यहां तक कि नुकसानदायक हिब्रू को भी खोने की अनुमति दे सकते हैं, क्योंकि हम आध्यात्मिक गिरगिट हैं, और क्योंकि भाषा महत्वपूर्ण नहीं है - केवल सीखना। दुर्भाग्य से और खुशी से, हम अपनी विधि को नहीं बदल सकते, क्योंकि यही हम हैं, और इसलिए हमें इसकी खिलने के लिए बेहतर स्थितियां खोजनी चाहिए। इसलिए, अपनी सीमाओं और ताकत को पहचानते हुए, हमें राज्य की दुनिया से जुड़ी हर चीज से दूर रहना चाहिए (और इसकी राजनीति) - राज्य के भीतर ही निर्वासन के अस्तित्व में (और सख्ती से: परजीवी)। यह बहुसंख्यक और सड़क की भाषा और इसकी खोखली संस्कृति का विरोध करते हुए - और विश्व संस्कृति से जुड़ते हुए (विशेष रूप से सूदूर पूर्व की फिलोसेमिटिक संस्कृतियों की बढ़ती शक्ति से, बीमार और एंटीसेमिटिक पश्चिम की कीमत पर)। इजरायल राज्य के भीतर ही निर्वासन-सांस्कृतिक अस्तित्व यहूदी अस्तित्व का विरोधाभासी शिखर है। इसका नुकसान - इसके लाभ में निकला।

वैकल्पिक समसामयिकता


domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>प्रथम हरेदी सेनाध्यक्ष [अनुवादक की टिप्पणी: हरेदी यानी अति-धार्मिक यहूदी] - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/night-life14" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/wasp.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

प्रथम हरेदी सेनाध्यक्ष

क्या आप 40 वर्षों से यह नहीं सीख पाए कि फिलिस्तीनी मोर्चे पर आपकी मुख्य समस्या घातक हथियार है? आपको अधिक रचनात्मक बनना होगा, क्योंकि अरबों के साथ प्रतिस्पर्धा यह नहीं है कि कौन अधिक शक्तिशाली है, बल्कि यह है कि कौन अधिक रचनात्मक है। जब मिथक से मिथक लड़ता है तो साहित्यिक कल्पना का प्रयोग करना चाहिए

लेखक: रक्षा मंत्रालय

निर्गमन की पुस्तक [अनुवादक की टिप्पणी: बाइबल का दूसरा भाग] खोलें और सीखें कि बरों को आपकी जगह इस भूमि के निवासियों से लड़ना चाहिए (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि रक्षा मंत्री ने अंततः एक समाधान खोज लिया है कि कैसे सेनाध्यक्ष के चयन में सभी को आश्चर्यचकित करें और साथ ही हरेदी भर्ती के चुनावी वादे को भी पूरा करें, और मुझे सेना प्रमुख नियुक्त कर दिया। और मैं रात में गड्ढे में उतरता हूं और सामान्य स्टाफ सामूहिक आघात में है, और जनरल चापलूसी करते हैं: "माननीय रब्बी जनरल! आपकी वर्दी तोरा के संसार में मृत्यु से काली हो गई है, कृपया हमें इसे धोने दें ताकि खाकी दिखे" या "रब्बी जनरल श्लीता! [अनुवादक की टिप्पणी: धार्मिक नेता को दी जाने वाली उपाधि] मुझे आपकी इस बालों वाली टोपी को साफ करने दें जो जंगली हो गई है, शायद भर्ती केंद्र में आने के बाद से इसकी कटाई नहीं हुई है", और मैं पूछता हूं: आप जनरल स्टाफ येशिवा में क्या पढ़ते हैं? और जनरल कहते हैं: पढ़ना? हमारी येशिवा [अनुवादक की टिप्पणी: यहूदी धार्मिक पाठशाला] में पढ़ाई नहीं होती, सभी क्षेत्रों में समस्याएं हैं! गाजा में बाड़ों पर कूद रहे हैं, और गोली चलाने के अलावा हमारे पास कोई बेहतर विचार नहीं है।

और मैं कहता हूं: सच में? 40 वर्षों से आप यह नहीं सीख पाए कि फिलिस्तीनी मोर्चे पर आपकी मुख्य समस्या घातक हथियार है? कि इसने आपको सात इंतिफादा [अनुवादक की टिप्पणी: फिलिस्तीनी विद्रोह] और अंतर्राष्ट्रीय समितियों में उलझा दिया है? इसमें एक अरब डॉलर निवेश करें, सभी सैनिकों को जोड़ियों में बांटें और विचार लाएं, क्या आप समाधान नहीं खोज सकते? यहूदी दिमाग कहां है? देखिए निर्गमन की पुस्तक खोलें और सीखें कि बरों को आपकी जगह इस भूमि के निवासियों से लड़ना चाहिए। तो कृपया, जो कोई बाड़ के पास आए उस पर हवा से बरों के छत्ते फेंकें, और देखें कितने बचे रहते हैं। और मैंने तुम्हारे आगे बरों को भेजा और उन्होंने उन्हें तुम्हारे सामने से भगा दिया... न तुम्हारी तलवार से और न तुम्हारे धनुष से।

और जनरल कहते हैं: लेकिन पीछे प्रदर्शनकारियों की भीड़ का क्या? और मैं कहता हूं: क्या, विचारों की कमी है? बाइबिल कथा का पहला नियम है माप के अनुसार माप। जो पीछे से आता है उससे पीछे से लड़ना चाहिए। तो हरक्युलिस विमानों को मल-मूत्र शोधन संयंत्र से मल से भर दें, और सभी पर हवा से मल के टुकड़े छिड़कें, और देखें कि अगली बार कितने लोग आएंगे ताकि सेना उन पर मल त्याग करे, और कितने पश्चिमी पत्रकारों को रिपोर्ट करने की इच्छा होगी जब वे मल से भर जाएंगे। पूरे मामले को दुर्गंधयुक्त बना दें। ऑपरेशन आइजनकोट - या हिब्रू में: लौह-मल। आपको अधिक रचनात्मक बनना होगा, क्योंकि अरबों के साथ प्रतिस्पर्धा यह नहीं है कि कौन अधिक शक्तिशाली है, बल्कि यह है कि कौन अधिक रचनात्मक है। जब मिथक से मिथक लड़ता है तो साहित्यिक कल्पना का प्रयोग करना चाहिए। तुम्हारे सपने कहां हैं?

और जनरल कहते हैं: सेना के आदेश के अनुसार हमें केवल 6 घंटे की नींद मिलती है, हम बहुत व्यस्त हैं। और मैं कहता हूं: तो यही समस्या है। ऐसे कैसे सोच सकते हैं? मैं आपको पहला सेना आदेश देता हूं। आज से मैं सेना का नाम इज़राइल रक्षा बल से बदलकर रात्रि रक्षा बल कर रहा हूं। हम पूरी सैद्धांतिक व्यवस्था को बदल देंगे। मुझे सभी सियोनवादी युद्धों का एक ग्राफ दिखाओ, सबसे सफल से लेकर सबसे कम सफल तक। आप जो सबसे सरल घटना देख रहे हैं वह क्या है? प्रयास और परिणाम के बीच विपरीत संबंध! जितना लंबा युद्ध उतना कम सफल, और जितना छोटा युद्ध उतना अधिक अच्छा। तो आप इससे क्या सीखते हैं?

और थल सेना का जनरल कूदता है: मैं जानता हूं, कि सेना को लंबे युद्धों के लिए तैयार रहना चाहिए! और सैनिक शिकायत आयुक्त बीच में बोलता है: कि भंडारों में निवेश करना जरूरी है! और मैं क्रोधित हो जाता हूं: उल्टा! आपके सबसे अच्छे युद्ध एक रात से भी कम समय तक चले: ऑपरेशन एंटेबे, मोकेद, इराक और सीरिया में परमाणु रिएक्टरों पर बमबारी। इसलिए अब से रात्रि रक्षा बल केवल एक रात तक चलने वाले युद्धों की तैयारी करेगा। गाजा पर कब्जा नहीं कर सकते और इसमें महीनों लगेंगे? मैं एक योजना चाहता हूं कि इस पर एक रात में कैसे कब्जा किया जाए, कि वे सुबह उठें और पाएं कि पट्टी पर कब्जा हो गया है, और मृतकों की गिनती भी दस से कम हो। छह दिवसीय युद्ध और योम किपुर युद्ध के बीच विशाल अंतर से आप क्या सीखते हैं?

और खुफिया प्रमुख कूदता है: अवधारणा! और मैं कहता हूं: गलत! बड़ा अंतर यह है कि एक बार हमने आश्चर्य करना चुना, और एक बार उन्होंने आश्चर्य करना चुना। यानी, युद्ध के सिद्धांत में आश्चर्य कारक का निर्णायक महत्व - वह पक्ष होना जो पूर्ण आश्चर्य के साथ इसकी पहल करता है। इसलिए आज से सभी युद्ध योजनाएं एक रात के युद्ध की हैं जिसमें वर्षों तक सब कुछ विस्तार से योजनाबद्ध किया जाता है, घड़ी की तरह अभ्यास और तैयारी की जाती है, और फिर बिना किसी चेतावनी के शत्रु पर आश्चर्यजनक हमला किया जाता है। हिज़्बुल्लाह का एक रात में विनाश, जिसमें रात में जाकर नसरल्लाह को उसके बिस्तर में मारना शामिल है, इससे पहले कि अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था पलक झपके। हमास का एक रात में विनाश, एक रात में पट्टी पर कब्जा करना और हमास के नेतृत्व को उनकी नींद में मारना, इससे पहले कि वे समझें कि उनके साथ क्या हुआ। हर कुछ वर्षों में उन्हें पहलौठों की मार [अनुवादक की टिप्पणी: मिस्र में यहूदी पहलौठों की रक्षा की बाइबिल कथा का संदर्भ] देते हैं, और बाकी समय केवल रक्षा पर ध्यान केंद्रित करते हैं और अंदर नहीं खींचे जाते, जब तक कि वे थक न जाएं। आश्चर्य की वापसी सुनिश्चित किए बिना निवारण के नुकसान पर विलाप कैसे किया जा सकता है? आज से रात्रि रक्षा बल में नींद और सपनों के समय लड़ते हैं, और जागने के समय रक्षा करते हैं। यही सिद्धांत है, मैं आपको वर्षों के व्यक्तिगत अनुभव से बता रहा हूं। केवल इसी तरह विला क्षेत्र में जंगल बने रह सकते हैं। लड़ाई का सिद्धांत सपनों का सिद्धांत है।

रात्रि जीवन


domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>सार्वजनिक नीति में गणित के अल्प प्रयोग पर - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/philosophy-of-learning53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/extrapolation.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

सार्वजनिक नीति में गणित के अल्प प्रयोग पर

गणित में अभी भी विभिन्न विषयों और क्षेत्रों में उपयोग की अपार संभावनाएं हैं, जो गणितीय रूप से निरक्षर रह गए हैं, जिनमें सार्वजनिक क्षेत्र भी शामिल है। अंततः, अनुकूलन के लिए इसकी प्रतिक्रिया की आवश्यकताएं उन संस्थानों में सीखने की प्रक्रियाओं को एकीकृत करेंगी जो वर्तमान में मनमाने और पूर्वाग्रहपूर्ण तरीके से काम कर रहे हैं। यह तर्क कि सभी परिणामों को मापा नहीं जा सकता, आदिम मापन विधियों पर आधारित है, जिन्हें उच्च गणितीय ज्ञान से बदला जा सकता था, और निश्चित रूप से यह वर्तमान नीतियों की अधिक कड़ी जांच का कारण बनता, जो मुख्य रूप से अनुमानों पर आधारित हैं

लेखक: गणितीय विकलांगता वाला विषय

वर्तमान नीति का बहिर्वेशन (स्रोत)

राजनीति विज्ञान और सार्वजनिक क्षेत्र में आज केवल रैखिक फलनों का उपयोग करना जानते हैं, जैसे मतदाताओं की संख्या। लेकिन लघुगणकीय मतदान या आप स्वेच्छा से राज्य को जितना धन देते हैं, उसके वर्गमूल कारक के अनुसार मतदान का क्या? एक धनी व्यक्ति बहुत पैसा दे सकता है और प्रभाव खरीद सकता है लेकिन घटती सीमांत उपयोगिता के साथ। इस तरह राज्य को कर मिलेगा, और दूसरी ओर यह धनी लोगों द्वारा नियंत्रित नहीं होगा। बस एक उपयुक्त फलन, एक उपयुक्त ढलान खोजने की जरूरत है। और हम एक बहुत ही अनुकूल फलन के साथ फंसे हुए हैं क्योंकि हमारा सन्निकटन केवल रैखिक है।

यही बात गैर-रैखिक कराधान (जैसे आयकर) के साथ है। कर का बोझ रैखिक क्यों है, जब यह स्पष्ट है कि यह गणितीय रूप से इष्टतम विकल्प नहीं है। प्रयोग या मशीन लर्निंग का उपयोग करके एक अधिक इष्टतम फलन खोजा जा सकता है, या धीरे-धीरे इसे विकृत करके प्रतिक्रिया प्राप्त की जा सकती है, और प्रत्येक कर वर्ष निर्धारित मापदंडों के अनुसार प्रतिक्रिया देगा, और सीखना ऑनलाइन होगा (यानी अब तक के पिछले परिणामों के आधार पर) और बहुत सावधान। और इस तरह हम धीरे-धीरे राज्य और समाज के सभी आदिम फलनों को अंशांकित और अनुकूलित कर सकते हैं।

क्योंकि आबादी की शिक्षा में प्रगति के साथ हम अंततः प्राथमिक से माध्यमिक गणित में जा सकते हैं। और धीरे-धीरे अधिक से अधिक परिष्कृत एल्गोरिथम को एकीकृत करना शुरू कर सकते हैं, और इस तरह नागरिक भी अधिक से अधिक परिष्कृत एल्गोरिथम का उपयोग करना सीखेंगे, और समाज की परिष्कृतता अद्भुत रूप से बढ़ेगी। राजनीति विज्ञान ने अभी तक गणित की खोज शुरू नहीं की है, इसलिए लोग शिकायत करते हैं कि उन्होंने प्राथमिक के बाद से गणित का उपयोग नहीं किया है, इसकी क्षमताओं के बावजूद। जितना अधिक सार्वजनिक क्षेत्र गणितीय होगा, सार्वजनिक चर्चा उतनी ही उच्च स्तर की होगी, क्योंकि अधिकांश लोग समझेंगे कि वे नहीं समझते। और इस तरह यह क्षेत्र लोकलुभावन से एल्गोरिथम में स्थानांतरित हो जाएगा। जो 21वीं सदी में सार्वजनिक नीति का परम लक्ष्य है।

भविष्य का दर्शन


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>तीसरी दुनिया के लिए अंतिम आशा और पहली दुनिया में रोजगार का भविष्य के रूप में दासता की वापसी - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/alternative-commentary1" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/slave.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

तीसरी दुनिया के लिए अंतिम आशा और पहली दुनिया में रोजगार का भविष्य के रूप में दासता की वापसी

आज की शिक्षा का मॉडल आर्थिक रूप से व्यवहार्य नहीं है। इसके लिए व्यक्तिगत स्वतंत्रता का समर्थन करने वाला मानवतावादी दर्शन जिम्मेदार है

लेखक: मार्टिन लूथर किंग

लड़की या फूलदान? (दास व्यापारी) - हेनरिक सिमिर्ज़की (स्रोत)

दासता की जनसंपर्क बहुत खराब है। राजनीतिक रूप से सही होने के इस युग में, इसे एक वैध विकल्प के रूप में प्रस्तुत करना अकल्पनीय है। यह इस तथ्य के बावजूद है कि यह इतिहास के अधिकांश समय में विभिन्न आदर्श समाजों में वैध थी, जहाँ इसका अस्तित्व कर्तव्यों और अधिकारों की एक प्रणाली के तहत नियंत्रित था, जिसने कभी-कभी लोगों को स्वयं को दास के रूप में बेचने के लिए प्रेरित किया। इस घटना के कौन से तत्व सकारात्मक थे? किसी व्यक्ति पर स्वामित्व, या आंशिक स्वामित्व में ऐसा क्या है जो वर्तमान में अनुपलब्ध आर्थिक मॉडल को सक्षम कर सकता है जो पिछड़े वर्गों को लाभान्वित करेगा? क्या अधिक नैतिक है - प्रवासी श्रमिकों को समुद्र में डूबने और गरीबी में सड़ने देना या दासता का एक नैतिक रूप अनुमत करना जिसका आर्थिक तर्क भी है? ऐसा रूप कैसा दिख सकता है?

आज की शिक्षा का मॉडल आर्थिक रूप से व्यवहार्य नहीं है। यदि पहले युवा को प्रशिक्षित करने वाला व्यक्ति इससे सीधे आर्थिक लाभ प्राप्त करता था (जैसे बुढ़ापे में माता-पिता या शिल्प गुरु के रूप में), तो आज केवल राज्य को ही उन लोगों को प्रशिक्षित करने में आर्थिक हित है जिनके पास स्वयं को प्रशिक्षित करने के संसाधन नहीं हैं - और यह स्पष्ट है। चूंकि मानव पूंजी के प्रशिक्षण के लिए कोई व्यापक और आकर्षक आर्थिक मॉडल नहीं है, शिक्षा को नागरिक के अधिकार के रूप में देखा जाता है, न कि उद्यमियों के लिए एक व्यावसायिक अवसर के रूप में। शैक्षणिक संस्थान उन छात्रों के लिए प्रतिस्पर्धा नहीं करते जिनके पास शुल्क का भुगतान करने के लिए धन नहीं है, और निश्चित रूप से तीसरी दुनिया की विशाल बर्बाद मानव पूंजी को नकारात्मक आर्थिक मूल्य वाला माना जाता है - लाभ से अधिक समस्याएं। प्रवासी श्रमिक, भूख और युद्ध उनके समावेश के लिए बहुत संसाधन खपाते हैं, स्थानीय गरीबों के साथ सामाजिक सेवाओं के बजट के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं, और लोकप्रिय विरोध को जन्म देते हैं जो पूरे पश्चिम में दक्षिणपंथी राजनेताओं को सत्ता में लाता है।

मानव पूंजी के प्रशिक्षण के लिए एक लाभदायक व्यावसायिक मॉडल क्यों नहीं बनाया जा सकता? सैद्धांतिक रूप से, शिक्षा और प्रशिक्षण सबसे लाभदायक व्यावसायिक गतिविधियां हैं। संपत्ति में एकबारगी निवेश (हालांकि परिणामों में अनिश्चितता है) दशकों तक आय में नाटकीय वृद्धि की ओर ले जाता है। यह आर्थिक रूप से व्यवहार्य क्यों नहीं है? कारण मुख्य रूप से सांस्कृतिक है। ज्ञानोदय का दार्शनिक प्रतिमान - और उसके बाद कानूनी प्रतिमान - व्यक्ति को एक वस्तु के रूप में देखने का विरोध करता है जैसे कि एक उत्पादक संपत्ति, और उसे व्यक्ति की स्वायत्तता की अनुमति देने की मांग करता है, इसलिए उसे निवेश वापस करने के लिए बाध्य करने का कोई तरीका नहीं है। शिक्षा को स्वयं में एक व्यक्तिगत निवेश के रूप में देखा जाता है जिसके फल व्यक्ति के स्वयं के हैं, न कि उसके प्रशिक्षक के। जटिल और विफल अमेरिकी मॉडल छात्रों को अपनी शिक्षा के वित्तपोषण के लिए भारी कर्ज में प्रवेश करने के लिए मजबूर करता है, जबकि उतना ही विफल यूरोपीय मॉडल इसे राज्य पर, यानी सभी नागरिकों पर डालता है। यह प्रशिक्षण संस्थानों को उनके द्वारा उत्पादित मानव पूंजी के एक हिस्से पर स्वामित्व के रूप में निवेश के फलों से सीधी आय की अनुमति देने के बजाय है - यानी प्रतिशत में दासता।

इस तरह का मॉडल, जो छात्र की भविष्य की सभी आय का एक प्रतिशत लेता है, शिक्षा और प्रशिक्षण संस्थानों के प्रोत्साहन ढांचे को पूरी तरह से बदल देगा, और उनकी वर्तमान कई बीमारियों का मूल उपचार करेगा, जिनसे वे आज प्रासंगिकता खो रहे हैं। अन्य बातों के अलावा, संस्थानों को प्रत्येक छात्र की व्यक्तिगत देखभाल करने का आर्थिक प्रोत्साहन होगा, सबसे कमजोर से लेकर सबसे मजबूत तक, और उनके प्रशिक्षण को अधिकतम करने का, और छात्रों को छोड़ने की अनुमति नहीं देने का। संस्थानों को रोजगार की दुनिया के लिए प्रासंगिक और अद्यतन शिक्षा प्रदान करने का प्रोत्साहन भी होगा, जिसमें इसमें बुद्धिमानी से काम करने के उपकरण शामिल हैं। इसके अतिरिक्त, संस्थानों को स्नातक को सबसे लाभदायक नौकरी में नियुक्त करने का प्रोत्साहन होगा, जो प्रशिक्षण प्रक्रिया का एक निरंतर और अभिन्न हिस्सा होगा। और सबसे महत्वपूर्ण - चूंकि मानव पूंजी का विकास आर्थिक होगा और दशकों तक लाभांश प्रदान करेगा, संस्थानों को छात्रों की तलाश करने का प्रोत्साहन होगा, जिसमें कमजोर पृष्ठभूमि और वर्गों के छात्र भी शामिल हैं। परिणामस्वरूप, और निश्चित रूप से उच्च प्रतिशत के बदले जो निवेश को दर्शाते हैं, पश्चिमी शिक्षण संस्थानों के लिए तीसरी दुनिया से किसी भी प्रतिभाशाली व्यक्ति को आयात करना और उसे पहली दुनिया में आवश्यक क्षमताओं के लिए प्रशिक्षित करना लाभदायक होगा।

तीसरी और पहली दुनिया के बीच प्रतिशत में दास व्यापार तीसरी दुनिया के लोगों की स्थिति का पहला कारगर समाधान हो सकता है, जिन्हें पश्चिम की प्रगति पीछे छोड़ रही है और जिनके प्रशिक्षण में वर्तमान में कोई आर्थिक व्यवहार्यता नहीं है, जो विश्व स्तर पर गहरी खाई बनाने वाली असमानता की गतिशीलता पैदा करता है। हम निश्चित रूप से पश्चिमी शिक्षण संस्थानों की कल्पना कर सकते हैं जो तीसरी दुनिया के सभी बच्चों की जांच करते हैं, और उनमें से सर्वोच्च बुद्धिमत्ता वालों को सर्वोत्तम संभव प्रशिक्षण की पेशकश करते हैं जिसके अंत में वैश्विक श्रम बाजार में नियुक्ति होती है, दोनों पक्षों के लाभ को अधिकतम करने के लिए, उदाहरण के लिए भविष्य की सभी आय का 30% के बदले। इस दृष्टि के अनुसार, अब कोई प्रतिभाशाली व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद में योगदान नहीं करने से नहीं रह जाएगा केवल इसलिए कि वह तेलुगु बोलता है।

दासता का कितना प्रतिशत होना चाहिए? यह मांग और आपूर्ति के बाजार नियमों पर छोड़ा जा सकता है। यदि यह पता चलता है कि प्रतिशत में दासता का बाजार विफल हो रहा है, उदाहरण के लिए बहुत एकाधिकारवादी है, तो नियामक निश्चित रूप से हस्तक्षेप कर सकता है और उचित प्रतिशत तय कर सकता है जो दोनों पक्षों के लिए लाभदायक होगा। संभवतः एक पश्चिमी छात्र अपनी भविष्य की आय के कुछ प्रतिशत के बदले अधिकतम शिक्षा प्राप्त कर सकता है जबकि एक अफ्रीकी छात्र को दासता के दसियों प्रतिशत की आवश्यकता होगी। लेकिन प्रतिशत में दासता की नैतिक अशोभनीयता तीसरी दुनिया के आतंक से मुक्त जीवन की स्वतंत्रता के सामने बौनी है, जिसकी तुलना में नैतिक सौंदर्यशास्त्र एक विशेषाधिकार है। और यदि "दासता" शब्द परेशान करता है - इसे हमेशा इस प्रकार कहा जा सकता है: "कानूनी व्यक्तित्व पर लागू एक अपरिवर्तनीय बंधनकारी व्यवस्था जो समय और स्थान की सीमा के बिना आय का एक हिस्सा बांधती है और व्यवसाय की स्वतंत्रता को मात्र सीमित करती है लेकिन अन्य स्वतंत्रताओं को प्रतिबंधित नहीं करती"। सौंदर्यशास्त्र भी महत्वपूर्ण है।

वैकल्पिक समसामयिकी