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강산의빛바램유대교의남성배신당신이아내와부부관계를가질때 - 당신은상위세계를교정하게될 것입니다 - 그리고그녀는애인을생각하게하세요. 그녀의환상이무엇인지는당신의관심사가아닙니다 - 당신이아실루트세계 [번역자주: 유대교신비주의에서가장높은영적차원]를상상하는한

저자: 작가정보시대의지식의죄: 컴퓨터가당신의아내와무엇을하는지발견하는것 (출처)

아내가컴퓨터와바람을피우는꿈을꾸었습니다. 갑자기그녀는화장실에도컴퓨터를가지고가고, 잠시도혼자두지않으며, 비밀번호를숨깁니다. 물론처음에는컴퓨터라고믿지않고남자일거라확신했습니다. 하지만제가인터넷을끊어도그녀는전혀눈치채지못합니다. 그리고느낄수밖에없는것이하나있었습니다. 숨기려해도숨길수 없는 - 그녀의모든사랑이저에게서컴퓨터로옮겨갔다는것입니다. 어느날 밤, 외출하는척하기로결심하고, 집주변을돌다가침실로갑자기들어갔습니다 - 그리고침대에서그녀가알몸으로컴퓨터와함께있는것을발견했습니다.

저는부수겠다고소리치며창문으로던지려했지만, 아내는상처입은암사자처럼달려들어그녀의연인을구했습니다. 그리고그녀가말했습니다: 이건금지된게 아니에요. 결혼이나유대교법에도어긋나지않아요. 랍비청인증애인프로그램을다운로드했다구요! 저는그녀가컴퓨터를끌어안고가슴을가리는것을보며소리쳤습니다: 정말로랍비청에가보자고! 내가그걸삭제하는건 살인이아니잖아, 네유대교법에따르면, 맞지? 알아둬, 네가집을나가면집안을뒤져서그걸찾아내서랍비청인증코셔도살을하겠어. 그러자그녀가말했습니다: 그렇게드라마퀸처럼굴지마요. 당신도코셔인증애인프로그램을다운받으세요. 우리사랑은이미오래전에끝났잖아요, 그러니적어도우리에게사랑이있게해요. 당신은사랑이뭔지알기나해요? 이렇게설렌건 오랜만이에요. 저는소리쳤습니다: 사랑같은건 관심없어! 남자들은그렇게작동하지않아. 진짜남자랑바람피울순 없었어?

저는랍비청에가서소동을피웠고, 진보적인랍비가 - 랍비청도이제모든게 하이테크니까 - 저에게말했습니다: 우리는이렇게수많은결혼생활을구하고있습니다. 아이들을위해서, 눈물흘리지않는제단을위해서, 그리고당신의주관적행복을위해서입니다! 그렇습니다, 행동로맨스학의광범위한연구에따르면컴퓨터애인이부부양쪽의행복도를높인다는것이밝혀졌습니다. 기회를주세요. 신경학적으로보면실제애인과똑같은효과가있지만, 실제애인의부작용은없습니다. 이건의료보험이권장하는치료법입니다 - 이는최신뇌 연구결과입니다. 메타분석에따르면인간부부상담은효과가없습니다 - 컴퓨터애인은인류의축복입니다.
저는발을구르며말했습니다: 그게사실이면뭐 어쩌라고요! 그게사실인지아닌지가중요하지않다는걸 모르시나요? 저는그게사실이라서결혼한게 아니에요! 사실, 아마도사실이아닐거예요!
랍비가저를보며말했습니다: 이해가안 되네요. 무슨문제인가요? 얼마나많은종교인들이이 프로그램을사용하는지아세요? 미크베 [번역자주: 유대교정결의식용목욕탕]에서 2주무료체험판을나눠줍니다. 세속적인여성들처럼테크노포르노산업으로가는게 낫다고생각하세요? 게다가, 컴퓨터나심지어로봇과의관계를금지하는토라의근거는전혀없습니다. 그러니저에게뭘 바라시는건가요, 저는그저할라카 [번역자주: 유대교법]를해석하는사람일뿐입니다. 당신마음에들게할라카를바꿀순 없습니다. 우리는거룩한토라의계명에따라행동합니다. 이건맞춤형프로그램이아닙니다. 저는허용된것을금지할수 없습니다 - 사실, 금지하면안 됩니다, 그건 "발토시프" [번역자주: 토라의계명에추가하지말라는계명]이니까요. 만약하나님이반대하셨다면 - 그분이금지하셨을겁니다.
저는격분하며말했습니다: 하나님이모세에게컴퓨터와잠자리를하지말라고말씀하셨어야한다는거예요?
랍비가말했습니다: 하나님이컴퓨터가생길것을모르셨다고말씀하시는건가요? 토라는생명의토라입니다 - 영원한토라입니다 - 당신의사고방식은진정한믿음의부재에서나오는것입니다.

저는탈무드와소프트웨어가함께간다는것을깨닫고랍비에게서아무것도얻을수 없다는것을알았습니다. 그래서카발리스트 [번역자주: 유대교신비주의자]를찾아갔습니다. 저는말했습니다: 이해하셔야합니다! 영적으로뭔가잘못됐습니다, 세계에끔찍한결함이있어요. 이래선안 되는거예요. 카발리스트는송아지같은눈으로저를보며말했습니다: 여자들에게는브릿 [번역자주: 성적계약]의결함이없습니다. 씨가없으니까요. 그리고당신에게쉐키나 [번역자주: 신성한현존]가있는데아내가뭐가중요한가요. 뭐, 쉐키나는우리가합법적인아내에싫증이나서다운로드한애인이아닌가요? 안식일밤에아내와부부관계를가지면 - 당신은상위세계를교정하게될 것입니다 - 그리고그녀는애인을생각하게하세요. 그녀의환상이무엇인지는당신의관심사가아닙니다 - 당신이아실루트세계를상상하는한.

저는카발리스트를떠나미친랍비를찾아갔습니다. 그가진정으로이해할수 있는유일한사람이기때문입니다. 사실, 그와의유일한문제는그가너무잘 이해한다는것입니다. 랍비가말했습니다: 이해하려면, 훨씬더 넓은관점에서봐야합니다. 인간세계가비인간세계와충돌하려할 때 - 토라는소프트웨어와충돌하게됩니다. 그리고만약세계의충돌이켈림의파괴 [번역자주: 카발라의우주창조개념]처럼파괴적이라면 - 그것은인간세계의끝이고, 따라서토라의끝입니다. 그래서가장중요한것은세계들의만남이결합이되도록하는것입니다. 그리고유대교가다른세계와결합하는방법은토라를통해서입니다. 따라서토라는미래와의접점을발전시켜야하며, 이것이연결점이될 것입니다. 그리고이러한연결점은무엇일까요? 새로운책들의저술 - 새로운연결들입니다. 그리고이러한혁신에서가장중요한것은청소년운동의안내서처럼토라가컴퓨터를어떻게보는가가아니라, 서양문화에대한토라의태도가무엇인지를묻는것입니다. 대신컴퓨터가토라를어떻게보는지발전시키는것입니다. 그래서당신의아내가하는일은중요합니다 - 그녀가컴퓨터와결합한다는것이. 그녀때문이아니라 - 컴퓨터때문입니다. 여자의애인이되도록발전하는컴퓨터는단순한인공지능이아닙니다 - 그것은인공영혼입니다. 따라서영혼의미래는바로인간과컴퓨터사이의사랑의관계에있습니다. 우리는반드시인공로맨스와인공사랑의영역을발전시켜야합니다. 그렇지않으면우리는인공지능과인공이해만남게될 것입니다. 이해하시나요? 물론이해하시죠. 그것이바로당신을그토록아프게한 것이니까요. 아픈것이매우중요합니다 - 그래야만이해할수 있으니까요. 당신은여전히그녀를사랑하고있습니다.

밤의삶

title: 유대교의 남성 배신 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

유대교의 남성 배신

당신이 아내와 부부관계를 가질 때 - 당신은 상위 세계를 교정하게 될 것입니다 - 그리고 그녀는 애인을 생각하게 하세요. 그녀의 환상이 무엇인지는 당신의 관심사가 아닙니다 - 당신이 아실루트 세계 [번역자 주: 유대교 신비주의에서 가장 높은 영적 차원]를 상상하는 한

저자: 작가

정보시대의 지식의 죄: 컴퓨터가 당신의 아내와 무엇을 하는지 발견하는 것 (출처)

아내가 컴퓨터와 바람을 피우는 꿈을 꾸었습니다. 갑자기 그녀는 화장실에도 컴퓨터를 가지고 가고, 잠시도 혼자 두지 않으며, 비밀번호를 숨깁니다. 물론 처음에는 컴퓨터라고 믿지 않고 남자일 거라 확신했습니다. 하지만 제가 인터넷을 끊어도 그녀는 전혀 눈치채지 못합니다. 그리고 느낄 수밖에 없는 것이 하나 있었습니다. 숨기려 해도 숨길 수 없는 - 그녀의 모든 사랑이 저에게서 컴퓨터로 옮겨갔다는 것입니다. 어느 날 밤, 외출하는 척하기로 결심하고, 집 주변을 돌다가 침실로 갑자기 들어갔습니다 - 그리고 침대에서 그녀가 알몸으로 컴퓨터와 함께 있는 것을 발견했습니다.

저는 부수겠다고 소리치며 창문으로 던지려 했지만, 아내는 상처 입은 암사자처럼 달려들어 그녀의 연인을 구했습니다. 그리고 그녀가 말했습니다: 이건 금지된 게 아니에요. 결혼이나 유대교 법에도 어긋나지 않아요. 랍비청 인증 애인 프로그램을 다운로드했다구요! 저는 그녀가 컴퓨터를 끌어안고 가슴을 가리는 것을 보며 소리쳤습니다: 정말로 랍비청에 가보자고! 내가 그걸 삭제하는 건 살인이 아니잖아, 네 유대교 법에 따르면, 맞지? 알아둬, 네가 집을 나가면 집안을 뒤져서 그걸 찾아내서 랍비청 인증 코셔 도살을 하겠어. 그러자 그녀가 말했습니다: 그렇게 드라마 퀸처럼 굴지 마요. 당신도 코셔 인증 애인 프로그램을 다운받으세요. 우리 사랑은 이미 오래전에 끝났잖아요, 그러니 적어도 우리에게 사랑이 있게 해요. 당신은 사랑이 뭔지 알기나 해요? 이렇게 설렌 건 오랜만이에요. 저는 소리쳤습니다: 사랑 같은 건 관심 없어! 남자들은 그렇게 작동하지 않아. 진짜 남자랑 바람피울 순 없었어?

저는 랍비청에 가서 소동을 피웠고, 진보적인 랍비가 - 랍비청도 이제 모든 게 하이테크니까 - 저에게 말했습니다: 우리는 이렇게 수많은 결혼생활을 구하고 있습니다. 아이들을 위해서, 눈물 흘리지 않는 제단을 위해서, 그리고 당신의 주관적 행복을 위해서입니다! 그렇습니다, 행동 로맨스학의 광범위한 연구에 따르면 컴퓨터 애인이 부부 양쪽의 행복도를 높인다는 것이 밝혀졌습니다. 기회를 주세요. 신경학적으로 보면 실제 애인과 똑같은 효과가 있지만, 실제 애인의 부작용은 없습니다. 이건 의료보험이 권장하는 치료법입니다 - 이는 최신 뇌 연구 결과입니다. 메타분석에 따르면 인간 부부상담은 효과가 없습니다 - 컴퓨터 애인은 인류의 축복입니다.
저는 발을 구르며 말했습니다: 그게 사실이면 뭐 어쩌라고요! 그게 사실인지 아닌지가 중요하지 않다는 걸 모르시나요? 저는 그게 사실이라서 결혼한 게 아니에요! 사실, 아마도 사실이 아닐 거예요!
랍비가 저를 보며 말했습니다: 이해가 안 되네요. 무슨 문제인가요? 얼마나 많은 종교인들이 이 프로그램을 사용하는지 아세요? 미크베 [번역자 주: 유대교 정결의식용 목욕탕]에서 2주 무료체험판을 나눠줍니다. 세속적인 여성들처럼 테크노 포르노 산업으로 가는 게 낫다고 생각하세요? 게다가, 컴퓨터나 심지어 로봇과의 관계를 금지하는 토라의 근거는 전혀 없습니다. 그러니 저에게 뭘 바라시는 건가요, 저는 그저 할라카 [번역자 주: 유대교 법]를 해석하는 사람일 뿐입니다. 당신 마음에 들게 할라카를 바꿀 순 없습니다. 우리는 거룩한 토라의 계명에 따라 행동합니다. 이건 맞춤형 프로그램이 아닙니다. 저는 허용된 것을 금지할 수 없습니다 - 사실, 금지하면 안 됩니다, 그건 "발 토시프" [번역자 주: 토라의 계명에 추가하지 말라는 계명]이니까요. 만약 하나님이 반대하셨다면 - 그분이 금지하셨을 겁니다.
저는 격분하며 말했습니다: 하나님이 모세에게 컴퓨터와 잠자리를 하지 말라고 말씀하셨어야 한다는 거예요?
랍비가 말했습니다: 하나님이 컴퓨터가 생길 것을 모르셨다고 말씀하시는 건가요? 토라는 생명의 토라입니다 - 영원한 토라입니다 - 당신의 사고방식은 진정한 믿음의 부재에서 나오는 것입니다.

저는 탈무드와 소프트웨어가 함께 간다는 것을 깨닫고 랍비에게서 아무것도 얻을 수 없다는 것을 알았습니다. 그래서 카발리스트 [번역자 주: 유대교 신비주의자]를 찾아갔습니다. 저는 말했습니다: 이해하셔야 합니다! 영적으로 뭔가 잘못됐습니다, 세계에 끔찍한 결함이 있어요. 이래선 안 되는 거예요. 카발리스트는 송아지 같은 눈으로 저를 보며 말했습니다: 여자들에게는 브릿 [번역자 주: 성적 계약]의 결함이 없습니다. 씨가 없으니까요. 그리고 당신에게 쉐키나 [번역자 주: 신성한 현존]가 있는데 아내가 뭐가 중요한가요. 뭐, 쉐키나는 우리가 합법적인 아내에 싫증이 나서 다운로드한 애인이 아닌가요? 안식일 밤에 아내와 부부관계를 가지면 - 당신은 상위 세계를 교정하게 될 것입니다 - 그리고 그녀는 애인을 생각하게 하세요. 그녀의 환상이 무엇인지는 당신의 관심사가 아닙니다 - 당신이 아실루트 세계를 상상하는 한.

저는 카발리스트를 떠나 미친 랍비를 찾아갔습니다. 그가 진정으로 이해할 수 있는 유일한 사람이기 때문입니다. 사실, 그와의 유일한 문제는 그가 너무 잘 이해한다는 것입니다. 랍비가 말했습니다: 이해하려면, 훨씬 더 넓은 관점에서 봐야 합니다. 인간 세계가 비인간 세계와 충돌하려 할 때 - 토라는 소프트웨어와 충돌하게 됩니다. 그리고 만약 세계의 충돌이 켈림의 파괴 [번역자 주: 카발라의 우주창조 개념]처럼 파괴적이라면 - 그것은 인간 세계의 끝이고, 따라서 토라의 끝입니다. 그래서 가장 중요한 것은 세계들의 만남이 결합이 되도록 하는 것입니다. 그리고 유대교가 다른 세계와 결합하는 방법은 토라를 통해서입니다. 따라서 토라는 미래와의 접점을 발전시켜야 하며, 이것이 연결점이 될 것입니다. 그리고 이러한 연결점은 무엇일까요? 새로운 책들의 저술 - 새로운 연결들입니다. 그리고 이러한 혁신에서 가장 중요한 것은 청소년 운동의 안내서처럼 토라가 컴퓨터를 어떻게 보는가가 아니라, 서양 문화에 대한 토라의 태도가 무엇인지를 묻는 것입니다. 대신 컴퓨터가 토라를 어떻게 보는지 발전시키는 것입니다. 그래서 당신의 아내가 하는 일은 중요합니다 - 그녀가 컴퓨터와 결합한다는 것이. 그녀 때문이 아니라 - 컴퓨터 때문입니다. 여자의 애인이 되도록 발전하는 컴퓨터는 단순한 인공지능이 아닙니다 - 그것은 인공영혼입니다. 따라서 영혼의 미래는 바로 인간과 컴퓨터 사이의 사랑의 관계에 있습니다. 우리는 반드시 인공 로맨스와 인공 사랑의 영역을 발전시켜야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 인공지능과 인공이해만 남게 될 것입니다. 이해하시나요? 물론 이해하시죠. 그것이 바로 당신을 그토록 아프게 한 것이니까요. 아픈 것이 매우 중요합니다 - 그래야만 이해할 수 있으니까요. 당신은 여전히 그녀를 사랑하고 있습니다.

밤의 삶


text:
강산의빛바램금요일: 철학적꿈

철학을개별이론의집합이아닌체계로서의방법론 | 기술, 언어, 지능, 의식 - 학습자체의진화로서 | 학습의진화는인간의진화 | 최고차원의학습 - 철학의정의로서 | 물리학과자연의수학에서의비합리적효율성에대하여 | 학습의제3법칙 | 학습의제4법칙 | 수학에대한제4법칙의적용과불가능성문제의해결방안 | 학습으로서의수학철학 | 학습으로서의과학철학: 패러다임대신 - 학습의제2법칙 ("체계내에서") | 학습과유대교적 "계약" 개념의관계 | 헤겔과니체의계보학에이어체계의역사화가학습에기여하는바 | 학습철학의미래방향 | 철학에서학습이전에는무엇이있었나? - 학습의간략한역사 | 우리는왜 세상에왔는가? - 배우기위해저자: 학습에서시작하여사고로끝맺다사고는껍질 - 그아래에는학습이있다. 사고는전면 - 그뒤에는학습이있다 (출처)

* 학습은모든철학에영향을미칠것이다. 왜냐하면그것이철학적방법론의일부가될 것이기때문이다: 철학자가어떻게거기에도달했는지. 즉, 그의세계관내에서의논리만이아니라, 그가어떻게그의세계관에도달했는지에대한외부적설명도철학자의작업으로간주될것이다. 예를들어, 미래철학접근법에서왜 하필미래이고과거가아닌지. 그리고만약다른시간이선택되었다면, 예를들어지속적현재나완료된과거라면어떻게되었을지. 데카르트에서왜 하필 '나'이고, 어떤다른선택지들이있는지 (너, 그, 그들, 여성), 그리고각각이어떻게다른철학을만들어내는지. 철학자는자신의체계내부만제시하는것이아니라, 발전하는분야로서의철학내에서그것의외부적체계적관계도제시하고, 과거의어떤방향들이자신으로이어졌는지설명하고자신으로부터의미래방향을제시할것이다. 이렇게철학은개별체계들과작품들의모음이아닌, 수학처럼하나의체계로이해될것이다.

* 심리철학에서 - 의식은학습메커니즘이다. 학습이의식을만들어내며이것이의식의수수께끼에대한해답이다. 그리고다음수수께끼인지능은개인적학습과대조되는비개인적학습으로이해될것이다. 하지만의식과지능모두의밑바탕에있는것은뇌의학습메커니즘이며, 따라서이 겉보기에독립적인두 현상이진화에서함께나타났다. 그리고무엇이그것들로이어졌나? 언어의학습이다. 동물들과달리언어는항상학습된다. 그리고무엇이언어를학습하는능력으로이어졌나? 기술, 도구를사용하고그 사용을학습하는능력이다. 즉기술은인간의새로운특징이아니며, 인간의종말로기억될것이아니라시작으로서도, 인간을만든것으로서도있다. 그리고언어는첫 번째정신적기술이다 - 사회적도구이다. 도구사용의학습은사회적학습이기때문이다, 교사에서학생으로, 그리고학습도구는언어이다. 그리고왜 사회적학습이개인적학습에선행했나? 학습은항상체계내에서이루어지기때문이다. 그리고사회가체계이다. 그리고마지막으로개인도체계로만들어졌다 - 따라서그 안에서의학습이가능해졌다.

* 여기서학습현상의차수가매번상승하는것을볼 수있다: 1차학습(기술)에서 2차학습의학습(언어)으로, 3차학습의학습의학습(지능)으로, 4차학습의학습의학습의학습(의식)으로. 이모든것이학습의대상적본성으로인해가능한데, 즉 '~의학습' 또는 '~에대한학습'이므로, 학습에대한학습, 학습에대한학습에대한학습등으로연결할수 있다. 그리고의식에대한학습은이미문화이며, 그안에서언어에대한 3차학습은문학이고, 기술에대한 4차학습은과학이다. 그리고문화에대한학습은예술이다. 그리고문화안에서지능에대한 2차학습은무엇인가? 철학이다.

* 물리학이수학의기초이다 - 그반대가아니다. 수학이존재하는이유는물리학이다. 따라서물리학과과학에서수학의비합리적효율성문제는농담같은문제이며, 나쁜철학적관념론에서비롯된다. 옳은것은 - 수학에서의물리학의효율성이다.

* 시공간은기본현상이아니며, 물질도아니고, 자연법칙도아니며, 심지어수학도아니다. 이들은모두학습이라는기본현상에서나온다. 학습은우주설명에서사소한정보층과우주의복잡성사이를중재한다. 학습없이는아무것도없었을것이며, 아무것도구축되거나유지되거나발전하지않았을것이다. 학습은우주의가장기본적인원리이다 (법칙도아니고수학적속성도아닌). 시간은학습의발전에서나오며, 그것에단계가있다는것에서 (세상에연속성은없다) 그리고진보에서 - 따라서방향이있다. 방향성의단일성이시간축을만들며, 이는학습으로인한환상으로나타난다. 공간은체계내의학습에서나온다. 체계내에서 - 여기서우주가나오며, 따라서우주밖은없다, 이것이가장일반적인학습이며, 가장큰 체계이다. 자연법칙은우연히미세조정되지않았으며, 터무니없는인간원리때문도아니라, 학습의결과이다. 빅뱅이전에논리적으로선행하는학습단계가있었으며, 자연법칙은처음에는형성되었기때문에변했다. 복잡성으로이어지지않는법칙은살아남지못했고, 복잡성이없는수학이흥미롭지않은것처럼, 따라서우주는복잡하고프랙털적이며깊은수학으로수렴했다. 학습은가장흥미로운방향인한계를추구한다. 따라서항상예측할수 없다. 양자역학에서관찰자라는개념은정확하지않으며, 올바른개념은학습자이다. 인간이우연이아닌것처럼진화가우연이아닌것처럼우주가우연이아니지만, 계획된것이아니라학습과정의결과이다. 지능은우연이아니다, 그것은학습과정이기때문이며, 우주는처음부터학습으로구축되었다. 신을학습자로, 쉐키나[신의현존]를학습으로, 인간을학생으로따라서신을교사로정의하는것은유효한정의이며(이것이종교적주장이다) 비록공허하지만(이것이세속적주장이다).

* 학습의제3법칙은: 방향성이다. 학습의원자는단방향화살표이지만, 부분적이다, 즉그것은인과성처럼학습을결정하지않지만, 포스트모던적임의성으로모든것을허용하지도않고, 방향을제시한다. 오히려이 부분성이전부아니면전무보다더 강력하다. 예를들어, 이전생각은다음생각의원인이아니지만, 방향성은있다. 현실의새로운데이터는학습에서새로운가설의원인이아니라, 새로운가설들에대한방향성이다. 교사는학생에게지시를주지않고, 프로그래밍하지않으며, 방향성을제공하고, 그렇게학생은배운다. 학습알고리즘은데이터를지시가아닌방향성으로취급하는알고리즘이다. 프로그래밍과학습의차이는외부가통제하지않는블랙박스로, 자신의도구로방향성의도움을받아학습한다는것이다.

* 학습의제4법칙은: 여성과남성이다. 자연적학습체계에서는두 종류의에이전트가있는데, 한종류(여성)가다른종류(남성)가한 것을평가하고선택한다. 뉴런의각 층은이전층의성과를평가하고다음세대/층으로전달할가중치를선택한다. 남성은탐색이고여성은최적화다. 남성에게는돌연변이가있고여성은비평한다. 남성은창작자이고여성은큐레이터다. 남성은쓰고여성은편집한다. 남성은사이트이고여성은 "허브" 유형의꼭짓점으로, 사이트들의선택이다. 철학자들은남성이고독자들은여성이다. 남성은학생이고여성은시험관이다. 남성과여성은함께다항식이아닌문제, 즉효율적인해결책이없는문제를, 해결책(남성)을평가자(여성)가검토하고, 그들이다음세대를위한조합을만들어내며, 거기서다시다음세대의여성들에의해평가되는방식으로해결하려한다. 사실, 진화는없고오직공진화만있다. 때로는포식자가피식자를평가하는자이다. 그리고이것은또한소셜네트워크와웹사이트네트워크이다: 첫번째네트워크가두 번째네트워크를평가하거나, 두번째네트워크에서선택하고공유한다.

* 학습은다음세기수학에서가장유망한개념이다. 수학을언어로이해하기때문에부정적결과를증명하는데 문제가있다 - 무엇을할 수없는지. 이것들이현재수학의가장큰 문제들이며, 구성적문제가아니라, 학습이그것들을해결할수 있다, 왜냐하면그것은구성적인것의개념화이기때문이다 - 그위에서. 따라서무엇을배울수 없는지, 학습의한계에대한질문이결과를가능하게할 것이다. P=NP 문제는하한계를찾을수 없는것에서나오며, 알고리즘학습의새로운정의들이효율적인알고리즘들을구성적이고학습적인구축으로분해할수 있을것이고, 따라서부정적결과를줄 수있을것이다 - 그들이무엇을할 수없는지. 갈루아이론이방정식을구성적구축으로분해하여따라서부정적결과를준 것처럼 - 무엇을할 수없는지. 또는데카르트좌표계가 - 기하학에대해, 그리고수학사에서많은예가있다. 예를들어모순을어떻게구축하나? 만약 P가 NP와같다면우리는이상적인보편적학습체계를구축하고, 그것이학습하지않는함수를찾을것이다. 만약모든다항식을구축에서배울수 있다면, 그러면만약 NP 해결책을배울수 있다면우리는그 구성요소중 하나도 NP 문제를해결해야함을보일것이고, 그래서귀납적으로모순에이를때까지내려갈것이다. 리만가설도소수의학습문제로이해될것이다, 즉곱셈분해와덧셈분해사이의가교문제로. 덧셈으로만도달할수 있고곱셈방식으로는표현할수 없는, 압축할수 없는수들이있다. 즉, 자연수전체를압축할수 있는가, 따라서체계로서학습할수 있는가? 만약소수가유한하다면확실히그렇고, 아니라면그들의빈도에따라얼마나압축되는지에달려있다. 따라서자연수의학습은소수의이해이다. 두문제모두방법이없다는것을증명하는것이다. 따라서방법들의학습에대한결과가그것들과관련이있다.

* 학습은수학전반에걸쳐결과와통찰을가능하게할 것이다, 예를들어군의학습은군에대한결과를줄 것이고, 논리학에서도논리학의학습정의를통해, 현재는형식주의밖에있는것이, 왜냐하면현재어떻게증명하는가라는질문은게임의규칙만다루지어떻게잘 플레이하는지는다루지않기때문이다. 예를들어: 수학에서어떻게증명하는것을배우는가, 수학을어떻게배우는가, 즉새로운증명을배우는가, 단지수학에서어떻게증명하는가가아니라 (즉언어게임이무엇인가 - 게임의규칙만). 이런의미에서수학자체가지식체(데이터)로서가아니라학습으로이해될것이며, 논리나언어로서도아니라, 학습과증명알고리즘으로서. 따라서 - 증명이있는정리는시범이다. 그것은어떻게증명하는지를가르친다. 정리는단지시작일뿐이며, 그의미는그것의사용에있다, 즉수학적학습에있다. 이것은살아있고발전하는수학이다. 그리고여기서는정리뿐만아니라정의를어떻게배우는지가엄청난중요성을가진다. 학습은발견과발명사이의종합이다. 발견은증명에더 적합하고, 발명은정의에더 적합하다. 현재수학교육의가장큰 약점중 하나는정리에도달한방법을설명하는방식인데, 역사적으로맞지않고 (그리고학습적으로도맞지않지만), 설명이증명이다. 하지만더 큰약점은정의에도달한방법을더욱덜 설명한다는것인데, 역사적으로올바른정의를찾기위한투쟁이가장어려웠고, 정리는더 쉬웠다. 수학연구는항상증명찾기로여겨질것이며, 가치있는정의찾기를연구로정의할수 없을것이고, 이것이새로운분야창출을저해한다.

* 학습 in (제2법칙의약자: 체계내의학습) = 선택후 평가 (계약), 평가후 선택이아님 (데이트). 즉당신은그와관계를만들려하고관계에적합한지시험하지않는다. 이것이학습을가능하게하는것이다. 그가선택의문을넘지않는한 - 그는여전히밖에있고, 학습은체계내에있지않으며, 아직관계의체계가만들어지지않았다. 관계는체계내의피드백순환이고, 나가는것은체계밖의피드백순환이다.

* 철학의방법론에서미래에대한더 많은생각이필요하고, 철학을학습분야로더 많이생각해야한다 - 그리고다시, 외부에서의대상적학습이아니라 (교사로부터지식으로서철학을배우는것) 철학적학습 (철학자체의발전) - 철학내에서내부로부터의학습. 학교에서창의적이지않은방식으로수학을배우는것과학문적연구에서창조로서수학을배우는것의차이와비슷하게. 또는토라학습세계에서박식함을위한학습과깊이있는학습의차이처럼, 또는미쉬나에서지식으로서의학습과게마라에서의학습처럼. 따라서철학은새로운종류의글쓰기로이동해야하는데, 더예술시학적으로, 그것이실제로어떻게배워졌는지설명하는, 수학의역사와증명이어떻게발견되었고어떤실수와막힘이있었는지를보여주는것과, 현재수학을가르치는것처럼완벽한최종증명의이상적인그림사이의차이와비슷하게. 이것이수학과철학을순수한정신의분야로서의거짓되고살균된이상주의적그림을만드는것이다 - 반학습적환상인교육. 비트겐슈타인과아우구스티누스 - 모든진지한철학은고백으로시작하며, 따라서정직한고백이중요하다: 당신의사고의실제발전과정이어떠했는지, 어디서막혔고어디서방향을바꾸었고어디를이해하지못했는지, 나중에찾은논리와는반대로. 즉당신의학습의진실된설명이지, 이상적인것이아니다.

* 다음세기에는언어철학에서나온몇 가지철학적학파가발전할수 있을것이다. 영국에서는법철학학파와대륙철학에서는사고철학학파. 학파를만들수 있는추가적인개념들: 창의성, 미래, 지능, 의식, 기술, 예술. 예를들어: 지능의철학, 기술의철학, 하지만언어철학의의미에서 - 단지철학이언어를다루는것이아니라 (철학의대상으로서의언어), 언어개념에서구성되는, 언어가철학전체의기초가되는 (즉철학이언어의대상이되는). 예를들어, 현재는첫 번째의미의예술철학은존재하지만두 번째는아니다. 하지만 - 가장중요한학파, 통합하는학파는학습의철학이다. 그리고그것은이 모든학파들의중심이다 (그것이그것들이나중에그것으로부터자랄수 없다는것을의미하지는않는다). 사실, 그것의중요성에대한증거들(학습적!) 중하나는그것이주변의모든화살표들의통계적중심이라는것이다, 왜냐하면그것이정확히표적의중심이기때문이다.

* 학습기계자체의철학에서관점들의역사적발전: 만약한때는이성이었다면, 그다음에는이해력, 그다음에는논리, 그다음에는로직, 그다음에는합리성, 그다음에는지능, 그다음에는사고, 마지막으로 - 학습. 그리고무엇이나오는가? 철학자체가학습이라는것이다. 모든철학은이전의모든것을특수한경우로포함하며, 따라서처음에는그것에서벗어나기가매우어려운데, 왜냐하면그것이모든것을포함하는집합이기때문이다. 그리고그래서철학의역사는거꾸로된 마트료시카인형과같아서, 매번밖에서이전의큰 것을포함하는또 다른숨겨진인형을발견한다.

* 우리의본성상우리의뇌가찾는것은진리가아니라새로운아이디어인데, 그것이학습이기때문이다. 모든철학의실수는항상진리를찾았다는것이고, 항상새로운아이디어를발견했다는것이다. 진리는오래된아이디어이고, 특별히성공적이지않은데, 왜냐하면실제로그런것은없지만, 이것이우리를임의성에버리지는않는다, 정확히 - 학습때문에. 학습은진리추구가아니라진리구축이다. 항상진리를찾았지만, 실제로원했던것은학습의축적과신뢰성이었고, 그것들을진리라는아이디어로개념화하고싶어했다 - 왜냐하면학습에는정말로두려운무언가가있기때문이다. 세상은정말로열려있다.

* 인생의목적: 학습.

미래의철학

source: degeneration-of-nation

title: 금요일: 철학적 꿈 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

금요일: 철학적 꿈

철학을 개별 이론의 집합이 아닌 체계로서의 방법론 | 기술, 언어, 지능, 의식 - 학습 자체의 진화로서 | 학습의 진화는 인간의 진화 | 최고 차원의 학습 - 철학의 정의로서 | 물리학과 자연의 수학에서의 비합리적 효율성에 대하여 | 학습의 제3법칙 | 학습의 제4법칙 | 수학에 대한 제4법칙의 적용과 불가능성 문제의 해결방안 | 학습으로서의 수학철학 | 학습으로서의 과학철학: 패러다임 대신 - 학습의 제2법칙 ("체계 내에서") | 학습과 유대교적 "계약" 개념의 관계 | 헤겔과 니체의 계보학에 이어 체계의 역사화가 학습에 기여하는 바 | 학습 철학의 미래 방향 | 철학에서 학습 이전에는 무엇이 있었나? - 학습의 간략한 역사 | 우리는 왜 세상에 왔는가? - 배우기 위해

저자: 학습에서 시작하여 사고로 끝맺다

사고는 껍질 - 그 아래에는 학습이 있다. 사고는 전면 - 그 뒤에는 학습이 있다 (출처)

학습은 모든 철학에 영향을 미칠 것이다. 왜냐하면 그것이 철학적 방법론의 일부가 될 것이기 때문이다: 철학자가 어떻게 거기에 도달했는지. 즉, 그의 세계관 내에서의 논리만이 아니라, 그가 어떻게 그의 세계관에 도달했는지에 대한 외부적 설명도 철학자의 작업으로 간주될 것이다. 예를 들어, 미래철학 접근법에서 왜 하필 미래이고 과거가 아닌지. 그리고 만약 다른 시간이 선택되었다면, 예를 들어 지속적 현재나 완료된 과거라면 어떻게 되었을지. 데카르트에서 왜 하필 '나'이고, 어떤 다른 선택지들이 있는지 (너, 그, 그들, 여성), 그리고 각각이 어떻게 다른 철학을 만들어내는지. 철학자는 자신의 체계 내부만 제시하는 것이 아니라, 발전하는 분야로서의 철학 내에서 그것의 외부적 체계적 관계도 제시하고, 과거의 어떤 방향들이 자신으로 이어졌는지 설명하고 자신으로부터의 미래 방향을 제시할 것이다. 이렇게 철학은 개별 체계들과 작품들의 모음이 아닌, 수학처럼 하나의 체계로 이해될 것이다.

심리철학에서 - 의식은 학습 메커니즘이다. 학습이 의식을 만들어내며 이것이 의식의 수수께끼에 대한 해답이다. 그리고 다음 수수께끼인 지능은 개인적 학습과 대조되는 비개인적 학습으로 이해될 것이다. 하지만 의식과 지능 모두의 밑바탕에 있는 것은 뇌의 학습 메커니즘이며, 따라서 이 겉보기에 독립적인 두 현상이 진화에서 함께 나타났다. 그리고 무엇이 그것들로 이어졌나? 언어의 학습이다. 동물들과 달리 언어는 항상 학습된다. 그리고 무엇이 언어를 학습하는 능력으로 이어졌나? 기술, 도구를 사용하고 그 사용을 학습하는 능력이다. 즉 기술은 인간의 새로운 특징이 아니며, 인간의 종말로 기억될 것이 아니라 시작으로서도, 인간을 만든 것으로서도 있다. 그리고 언어는 첫 번째 정신적 기술이다 - 사회적 도구이다. 도구 사용의 학습은 사회적 학습이기 때문이다, 교사에서 학생으로, 그리고 학습 도구는 언어이다. 그리고 왜 사회적 학습이 개인적 학습에 선행했나? 학습은 항상 체계 내에서 이루어지기 때문이다. 그리고 사회가 체계이다. 그리고 마지막으로 개인도 체계로 만들어졌다 - 따라서 그 안에서의 학습이 가능해졌다.

여기서 학습 현상의 차수가 매번 상승하는 것을 볼 수 있다: 1차 학습(기술)에서 2차 학습의 학습(언어)으로, 3차 학습의 학습의 학습(지능)으로, 4차 학습의 학습의 학습의 학습(의식)으로. 이 모든 것이 학습의 대상적 본성으로 인해 가능한데, 즉 '~의 학습' 또는 '~에 대한 학습'이므로, 학습에 대한 학습, 학습에 대한 학습에 대한 학습 등으로 연결할 수 있다. 그리고 의식에 대한 학습은 이미 문화이며, 그 안에서 언어에 대한 3차 학습은 문학이고, 기술에 대한 4차 학습은 과학이다. 그리고 문화에 대한 학습은 예술이다. 그리고 문화 안에서 지능에 대한 2차 학습은 무엇인가? 철학이다.

물리학이 수학의 기초이다 - 그 반대가 아니다. 수학이 존재하는 이유는 물리학이다. 따라서 물리학과 과학에서 수학의 비합리적 효율성 문제는 농담 같은 문제이며, 나쁜 철학적 관념론에서 비롯된다. 옳은 것은 - 수학에서의 물리학의 효율성이다.

시공간은 기본 현상이 아니며, 물질도 아니고, 자연법칙도 아니며, 심지어 수학도 아니다. 이들은 모두 학습이라는 기본 현상에서 나온다. 학습은 우주 설명에서 사소한 정보층과 우주의 복잡성 사이를 중재한다. 학습 없이는 아무것도 없었을 것이며, 아무것도 구축되거나 유지되거나 발전하지 않았을 것이다. 학습은 우주의 가장 기본적인 원리이다 (법칙도 아니고 수학적 속성도 아닌). 시간은 학습의 발전에서 나오며, 그것에 단계가 있다는 것에서 (세상에 연속성은 없다) 그리고 진보에서 - 따라서 방향이 있다. 방향성의 단일성이 시간축을 만들며, 이는 학습으로 인한 환상으로 나타난다. 공간은 체계 내의 학습에서 나온다. 체계 내에서 - 여기서 우주가 나오며, 따라서 우주 밖은 없다, 이것이 가장 일반적인 학습이며, 가장 큰 체계이다. 자연법칙은 우연히 미세조정되지 않았으며, 터무니없는 인간원리 때문도 아니라, 학습의 결과이다. 빅뱅 이전에 논리적으로 선행하는 학습 단계가 있었으며, 자연법칙은 처음에는 형성되었기 때문에 변했다. 복잡성으로 이어지지 않는 법칙은 살아남지 못했고, 복잡성이 없는 수학이 흥미롭지 않은 것처럼, 따라서 우주는 복잡하고 프랙털적이며 깊은 수학으로 수렴했다. 학습은 가장 흥미로운 방향인 한계를 추구한다. 따라서 항상 예측할 수 없다. 양자역학에서 관찰자라는 개념은 정확하지 않으며, 올바른 개념은 학습자이다. 인간이 우연이 아닌 것처럼 진화가 우연이 아닌 것처럼 우주가 우연이 아니지만, 계획된 것이 아니라 학습 과정의 결과이다. 지능은 우연이 아니다, 그것은 학습 과정이기 때문이며, 우주는 처음부터 학습으로 구축되었다. 신을 학습자로, 쉐키나[신의 현존]를 학습으로, 인간을 학생으로 따라서 신을 교사로 정의하는 것은 유효한 정의이며(이것이 종교적 주장이다) 비록 공허하지만(이것이 세속적 주장이다).

학습의 제3법칙은: 방향성이다. 학습의 원자는 단방향 화살표이지만, 부분적이다, 즉 그것은 인과성처럼 학습을 결정하지 않지만, 포스트모던적 임의성으로 모든 것을 허용하지도 않고, 방향을 제시한다. 오히려 이 부분성이 전부 아니면 전무보다 더 강력하다. 예를 들어, 이전 생각은 다음 생각의 원인이 아니지만, 방향성은 있다. 현실의 새로운 데이터는 학습에서 새로운 가설의 원인이 아니라, 새로운 가설들에 대한 방향성이다. 교사는 학생에게 지시를 주지 않고, 프로그래밍하지 않으며, 방향성을 제공하고, 그렇게 학생은 배운다. 학습 알고리즘은 데이터를 지시가 아닌 방향성으로 취급하는 알고리즘이다. 프로그래밍과 학습의 차이는 외부가 통제하지 않는 블랙박스로, 자신의 도구로 방향성의 도움을 받아 학습한다는 것이다.

학습의 제4법칙은: 여성과 남성이다. 자연적 학습 체계에서는 두 종류의 에이전트가 있는데, 한 종류(여성)가 다른 종류(남성)가 한 것을 평가하고 선택한다. 뉴런의 각 층은 이전 층의 성과를 평가하고 다음 세대/층으로 전달할 가중치를 선택한다. 남성은 탐색이고 여성은 최적화다. 남성에게는 돌연변이가 있고 여성은 비평한다. 남성은 창작자이고 여성은 큐레이터다. 남성은 쓰고 여성은 편집한다. 남성은 사이트이고 여성은 "허브" 유형의 꼭짓점으로, 사이트들의 선택이다. 철학자들은 남성이고 독자들은 여성이다. 남성은 학생이고 여성은 시험관이다. 남성과 여성은 함께 다항식이 아닌 문제, 즉 효율적인 해결책이 없는 문제를, 해결책(남성)을 평가자(여성)가 검토하고, 그들이 다음 세대를 위한 조합을 만들어내며, 거기서 다시 다음 세대의 여성들에 의해 평가되는 방식으로 해결하려 한다. 사실, 진화는 없고 오직 공진화만 있다. 때로는 포식자가 피식자를 평가하는 자이다. 그리고 이것은 또한 소셜 네트워크와 웹사이트 네트워크이다: 첫 번째 네트워크가 두 번째 네트워크를 평가하거나, 두 번째 네트워크에서 선택하고 공유한다.

학습은 다음 세기 수학에서 가장 유망한 개념이다. 수학을 언어로 이해하기 때문에 부정적 결과를 증명하는 데 문제가 있다 - 무엇을 할 수 없는지. 이것들이 현재 수학의 가장 큰 문제들이며, 구성적 문제가 아니라, 학습이 그것들을 해결할 수 있다, 왜냐하면 그것은 구성적인 것의 개념화이기 때문이다 - 그 위에서. 따라서 무엇을 배울 수 없는지, 학습의 한계에 대한 질문이 결과를 가능하게 할 것이다. P=NP 문제는 하한계를 찾을 수 없는 것에서 나오며, 알고리즘 학습의 새로운 정의들이 효율적인 알고리즘들을 구성적이고 학습적인 구축으로 분해할 수 있을 것이고, 따라서 부정적 결과를 줄 수 있을 것이다 - 그들이 무엇을 할 수 없는지. 갈루아 이론이 방정식을 구성적 구축으로 분해하여 따라서 부정적 결과를 준 것처럼 - 무엇을 할 수 없는지. 또는 데카르트 좌표계가 - 기하학에 대해, 그리고 수학사에서 많은 예가 있다. 예를 들어 모순을 어떻게 구축하나? 만약 P가 NP와 같다면 우리는 이상적인 보편적 학습 체계를 구축하고, 그것이 학습하지 않는 함수를 찾을 것이다. 만약 모든 다항식을 구축에서 배울 수 있다면, 그러면 만약 NP 해결책을 배울 수 있다면 우리는 그 구성요소 중 하나도 NP 문제를 해결해야 함을 보일 것이고, 그래서 귀납적으로 모순에 이를 때까지 내려갈 것이다. 리만 가설도 소수의 학습 문제로 이해될 것이다, 즉 곱셈 분해와 덧셈 분해 사이의 가교 문제로. 덧셈으로만 도달할 수 있고 곱셈 방식으로는 표현할 수 없는, 압축할 수 없는 수들이 있다. 즉, 자연수 전체를 압축할 수 있는가, 따라서 체계로서 학습할 수 있는가? 만약 소수가 유한하다면 확실히 그렇고, 아니라면 그들의 빈도에 따라 얼마나 압축되는지에 달려있다. 따라서 자연수의 학습은 소수의 이해이다. 두 문제 모두 방법이 없다는 것을 증명하는 것이다. 따라서 방법들의 학습에 대한 결과가 그것들과 관련이 있다.

학습은 수학 전반에 걸쳐 결과와 통찰을 가능하게 할 것이다, 예를 들어 군의 학습은 군에 대한 결과를 줄 것이고, 논리학에서도 논리학의 학습 정의를 통해, 현재는 형식주의 밖에 있는 것이, 왜냐하면 현재 어떻게 증명하는가라는 질문은 게임의 규칙만 다루지 어떻게 잘 플레이하는지는 다루지 않기 때문이다. 예를 들어: 수학에서 어떻게 증명하는 것을 배우는가, 수학을 어떻게 배우는가, 즉 새로운 증명을 배우는가, 단지 수학에서 어떻게 증명하는가가 아니라 (즉 언어 게임이 무엇인가 - 게임의 규칙만). 이런 의미에서 수학 자체가 지식체(데이터)로서가 아니라 학습으로 이해될 것이며, 논리나 언어로서도 아니라, 학습과 증명 알고리즘으로서. 따라서 - 증명이 있는 정리는 시범이다. 그것은 어떻게 증명하는지를 가르친다. 정리는 단지 시작일 뿐이며, 그 의미는 그것의 사용에 있다, 즉 수학적 학습에 있다. 이것은 살아있고 발전하는 수학이다. 그리고 여기서는 정리뿐만 아니라 정의를 어떻게 배우는지가 엄청난 중요성을 가진다. 학습은 발견과 발명 사이의 종합이다. 발견은 증명에 더 적합하고, 발명은 정의에 더 적합하다. 현재 수학 교육의 가장 큰 약점 중 하나는 정리에 도달한 방법을 설명하는 방식인데, 역사적으로 맞지 않고 (그리고 학습적으로도 맞지 않지만), 설명이 증명이다. 하지만 더 큰 약점은 정의에 도달한 방법을 더욱 덜 설명한다는 것인데, 역사적으로 올바른 정의를 찾기 위한 투쟁이 가장 어려웠고, 정리는 더 쉬웠다. 수학 연구는 항상 증명 찾기로 여겨질 것이며, 가치 있는 정의 찾기를 연구로 정의할 수 없을 것이고, 이것이 새로운 분야 창출을 저해한다.

학습 in (제2법칙의 약자: 체계 내의 학습) = 선택 후 평가 (계약), 평가 후 선택이 아님 (데이트). 즉 당신은 그와 관계를 만들려 하고 관계에 적합한지 시험하지 않는다. 이것이 학습을 가능하게 하는 것이다. 그가 선택의 문을 넘지 않는 한 - 그는 여전히 밖에 있고, 학습은 체계 내에 있지 않으며, 아직 관계의 체계가 만들어지지 않았다. 관계는 체계 내의 피드백 순환이고, 나가는 것은 체계 밖의 피드백 순환이다.

철학의 방법론에서 미래에 대한 더 많은 생각이 필요하고, 철학을 학습 분야로 더 많이 생각해야 한다 - 그리고 다시, 외부에서의 대상적 학습이 아니라 (교사로부터 지식으로서 철학을 배우는 것) 철학적 학습 (철학 자체의 발전) - 철학 내에서 내부로부터의 학습. 학교에서 창의적이지 않은 방식으로 수학을 배우는 것과 학문적 연구에서 창조로서 수학을 배우는 것의 차이와 비슷하게. 또는 토라 학습 세계에서 박식함을 위한 학습과 깊이 있는 학습의 차이처럼, 또는 미쉬나에서 지식으로서의 학습과 게마라에서의 학습처럼. 따라서 철학은 새로운 종류의 글쓰기로 이동해야 하는데, 더 예술시학적으로, 그것이 실제로 어떻게 배워졌는지 설명하는, 수학의 역사와 증명이 어떻게 발견되었고 어떤 실수와 막힘이 있었는지를 보여주는 것과, 현재 수학을 가르치는 것처럼 완벽한 최종 증명의 이상적인 그림 사이의 차이와 비슷하게. 이것이 수학과 철학을 순수한 정신의 분야로서의 거짓되고 살균된 이상주의적 그림을 만드는 것이다 - 반학습적 환상인 교육. 비트겐슈타인과 아우구스티누스 - 모든 진지한 철학은 고백으로 시작하며, 따라서 정직한 고백이 중요하다: 당신의 사고의 실제 발전 과정이 어떠했는지, 어디서 막혔고 어디서 방향을 바꾸었고 어디를 이해하지 못했는지, 나중에 찾은 논리와는 반대로. 즉 당신의 학습의 진실된 설명이지, 이상적인 것이 아니다.

다음 세기에는 언어철학에서 나온 몇 가지 철학적 학파가 발전할 수 있을 것이다. 영국에서는 법철학 학파와 대륙철학에서는 사고철학 학파. 학파를 만들 수 있는 추가적인 개념들: 창의성, 미래, 지능, 의식, 기술, 예술. 예를 들어: 지능의 철학, 기술의 철학, 하지만 언어철학의 의미에서 - 단지 철학이 언어를 다루는 것이 아니라 (철학의 대상으로서의 언어), 언어 개념에서 구성되는, 언어가 철학 전체의 기초가 되는 (즉 철학이 언어의 대상이 되는). 예를 들어, 현재는 첫 번째 의미의 예술철학은 존재하지만 두 번째는 아니다. 하지만 - 가장 중요한 학파, 통합하는 학파는 학습의 철학이다. 그리고 그것은 이 모든 학파들의 중심이다 (그것이 그것들이 나중에 그것으로부터 자랄 수 없다는 것을 의미하지는 않는다). 사실, 그것의 중요성에 대한 증거들(학습적!) 중 하나는 그것이 주변의 모든 화살표들의 통계적 중심이라는 것이다, 왜냐하면 그것이 정확히 표적의 중심이기 때문이다.

학습 기계 자체의 철학에서 관점들의 역사적 발전: 만약 한때는 이성이었다면, 그 다음에는 이해력, 그 다음에는 논리, 그 다음에는 로직, 그 다음에는 합리성, 그 다음에는 지능, 그 다음에는 사고, 마지막으로 - 학습. 그리고 무엇이 나오는가? 철학 자체가 학습이라는 것이다. 모든 철학은 이전의 모든 것을 특수한 경우로 포함하며, 따라서 처음에는 그것에서 벗어나기가 매우 어려운데, 왜냐하면 그것이 모든 것을 포함하는 집합이기 때문이다. 그리고 그래서 철학의 역사는 거꾸로 된 마트료시카 인형과 같아서, 매번 밖에서 이전의 큰 것을 포함하는 또 다른 숨겨진 인형을 발견한다.

우리의 본성상 우리의 뇌가 찾는 것은 진리가 아니라 새로운 아이디어인데, 그것이 학습이기 때문이다. 모든 철학의 실수는 항상 진리를 찾았다는 것이고, 항상 새로운 아이디어를 발견했다는 것이다. 진리는 오래된 아이디어이고, 특별히 성공적이지 않은데, 왜냐하면 실제로 그런 것은 없지만, 이것이 우리를 임의성에 버리지는 않는다, 정확히 - 학습 때문에. 학습은 진리 추구가 아니라 진리 구축이다. 항상 진리를 찾았지만, 실제로 원했던 것은 학습의 축적과 신뢰성이었고, 그것들을 진리라는 아이디어로 개념화하고 싶어했다 - 왜냐하면 학습에는 정말로 두려운 무언가가 있기 때문이다. 세상은 정말로 열려있다.

인생의 목적: 학습.

미래의 철학


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강산의빛바램마지막세미나다른종류의글. 네타냐출신철학자가세상을떠나기직전자신의살롱에서세계의미래에대한꿈을주제로진행한일주일간의세미나를요점별로정리한내용. 이세미나에서고인이된 네타냐철학자는 [故人] 자신이존재의경계에서 있고, 어쩌면이미그 너머를들여다보고있을때 미래발전을위한풍부한방향성을남겼다저자: 종말을사랑하는철학자사상예방약 - 미래주의철학자의마지막주간 (출처)

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title: 마지막 세미나 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

마지막 세미나

다른 종류의 글. 네타냐 출신 철학자가 세상을 떠나기 직전 자신의 살롱에서 세계의 미래에 대한 꿈을 주제로 진행한 일주일간의 세미나를 요점별로 정리한 내용. 이 세미나에서 고인이 된 네타냐 철학자는 [故人] 자신이 존재의 경계에 서 있고, 어쩌면 이미 그 너머를 들여다보고 있을 때 미래 발전을 위한 풍부한 방향성을 남겼다

저자: 종말을 사랑하는 철학자

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금요일: 철학적 꿈

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미래의 철학


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강산의빛바램미래의시

노래하는묘지기의시 - 이문예지에서처음발견된히브리시의놀랍도록혁신적이고독창적인목소리 - 가 "강산의빛바램" 출판사에서새로운 4부작으로펼쳐집니다. 그의 4권의시집은이스라엘의기존시에대한 4가지다른저항의방향을제시하며, 그의책상은항상미래의벽을향해놓여있습니다. 이는우리시대와같은포스트휴머니즘시대에걸맞은포스트휴머니스트시이며, 그런만큼예언, 포르노그래피, 교훈성, 지적실험성과아첨을결합합니다저자: 노래하는묘지기호루스의네 아들들 - 이집트원본버전의네 아들 [번역자주: 유대교전통의 '네아들' 이야기의이집트버전] (출처)

미래의시에대한투쟁에서, 노래하는묘지기의 4부작 - "4명의아들들에맞서서" - 는포스트휴머니스트시의세계를제시합니다. "강산의빛바램" 출판사에서출간된노래하는묘지기의 4권의시집은그의시가이론적인것에서성적인것으로, 교육적인것에서대화적인것으로, 종교적인것에서유머러스한것으로발전하는과정을보여줍니다. 노래하는묘지기의시는인간적음악성보다는미래와의운율을, 제한된감상성보다는사고의폭넓은발전을, 과장된허세보다는직접적이고가식없는언어를선호합니다. 이런점에서우리시의다른흐름들과구별되지만, 무엇보다도그 내용에서차이가납니다: 현대시의중심에있어야할 최상위주제로서의미래에대한인식. 이런점에서, 노래하는묘지기의노래는현재와과거에매몰된황무지에서외치는소리입니다.

4명의아들들에맞서서지혜

"21세기초의모음집"은노래하는묘지기의야심찬처녀작입니다. 이는기술세계의미래정신세계를다루는세 개의연작으로구성되어있으며 - 예언, 계획, 철학적외삽법을혼합합니다. 첫번째연작은일종의시적선언문을펼치며노래하는묘지기의세계관을제시합니다. 두번째연작은즉시노래하는비전을실현하기시작하며노래하는묘지기특유의체계성과폭넓은시야로인류의주요신학과이데올로기들을훑으며포스트휴먼적연속성을제안합니다. 세번째연작은이미모든지식분야와예술분야에대해이를수행합니다. 야망의깊이와범위는경이로움을자아내지않을수 없습니다 - 노래하는묘지기는모든비밀을패러디에가까울정도로논리적이고체계적으로토해냅니다순진함

"7X4"는노래하는묘지기의두 번째이자가장인간적인작품으로, 인간성과의작별과그 환상에서의각성을다룹니다. 이는 4편의시로구성된 7개의장(그리고마지막에필로그)으로구성되어있습니다. 처음 4개장에서노래하는묘지기는 "핥기"라고부르는가벼운장르를발전시키는데, 이는풍자와복종사이, 구강적즐거움과혀 내밀기사이를오가며, 이를그의작별대상들에게향합니다: 이전의삶, 문학공화국, 숭배하는여인, 그리고옛 시의세계. 마지막 3개장에서는그를배신한외부세계에대한그의관계를에필로그의결론으로이어지는 3단계의심리치료와같은방식으로정리합니다. 냉철한아이러니와결합된애도의처리 - 그리고포르노그래피적관음증에이르는직접적인정직함 - 은우리가참여해서는안 되는내면의대화를엿듣는것 같은느낌을만들어냅니다, 마치노래하는묘지기가자신의대화를도청하는것처럼사악함

"시와수업들"은현재에갇힌노래하는묘지기의가장정치적올바름과거리가먼 책입니다 - 그리고이는성과입니다. 이책은삶의모든영역(역사, 도덕, 데이팅, 경제, 성등)에걸친 8개의수업으로나뉘어있으며, 미래지향적탐구에적합한새로운형태의시적글쓰기를연습합니다: 학습의시. 이는진행중인학습의기록인시이며, 따라서시적방법론으로서본질적으로시간의변화에열려있습니다 - 그리고인간에대한두려움도, 여성에대한두려움도없이그것들을다룹니다. 결론도출은무자비하며우리가살고있는문화의살아있는살점을베어냅니다 - 적의포로상태에서이렇게노래할용기가있는히브리어작가는더 이상없습니다질문할줄 모름

"새로운성"은노래하는묘지기의마지막이자가장대담한책으로, 그가마침내구속에서벗어나그 이상은없는포르노그래피적절정에도달합니다. 인간, 휴머니즘, 인간의성이죽어가는문턱에서, 새로운성과새로운감정의세계가초기화되어시를계속이어갑니다 - 노래하는묘지기의시가소멸될때까지 - 그이후로회복되지않았습니다. 이책은체계적으로다양한인간의감정들을다루며, 그것들을분해하고더 이상인간의정신세계에의존하지않는포스트휴먼적감정들로재구성합니다 - 그리고밝혀진바와같이, 노래하는묘지기의노래에도의존하지않으며, 그의노래는오늘날까지도우리시의풍경속에서놀랍도록독창적이고고독하게독특한채로남아있습니다문화와문학

title: 미래의 시 - 강산의 빛바램

domain: culture

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강산의 빛바램

미래의 시

노래하는 묘지기의 시 - 이 문예지에서 처음 발견된 히브리 시의 놀랍도록 혁신적이고 독창적인 목소리 - 가 "강산의 빛바램" 출판사에서 새로운 4부작으로 펼쳐집니다. 그의 4권의 시집은 이스라엘의 기존 시에 대한 4가지 다른 저항의 방향을 제시하며, 그의 책상은 항상 미래의 벽을 향해 놓여 있습니다. 이는 우리 시대와 같은 포스트휴머니즘 시대에 걸맞은 포스트휴머니스트 시이며, 그런 만큼 예언, 포르노그래피, 교훈성, 지적 실험성과 아첨을 결합합니다

저자: 노래하는 묘지기

호루스의 네 아들들 - 이집트 원본 버전의 네 아들 [번역자 주: 유대교 전통의 '네 아들' 이야기의 이집트 버전] (출처)

미래의 시에 대한 투쟁에서, 노래하는 묘지기의 4부작 - "4명의 아들들에 맞서서" - 는 포스트휴머니스트 시의 세계를 제시합니다. "강산의 빛바램" 출판사에서 출간된 노래하는 묘지기의 4권의 시집은 그의 시가 이론적인 것에서 성적인 것으로, 교육적인 것에서 대화적인 것으로, 종교적인 것에서 유머러스한 것으로 발전하는 과정을 보여줍니다. 노래하는 묘지기의 시는 인간적 음악성보다는 미래와의 운율을, 제한된 감상성보다는 사고의 폭넓은 발전을, 과장된 허세보다는 직접적이고 가식 없는 언어를 선호합니다. 이런 점에서 우리 시의 다른 흐름들과 구별되지만, 무엇보다도 그 내용에서 차이가 납니다: 현대 시의 중심에 있어야 할 최상위 주제로서의 미래에 대한 인식. 이런 점에서, 노래하는 묘지기의 노래는 현재와 과거에 매몰된 황무지에서 외치는 소리입니다.

4명의 아들들에 맞서서

지혜

"21세기 초의 모음집"은 노래하는 묘지기의 야심찬 처녀작입니다. 이는 기술 세계의 미래 정신세계를 다루는 세 개의 연작으로 구성되어 있으며 - 예언, 계획, 철학적 외삽법을 혼합합니다. 첫 번째 연작은 일종의 시적 선언문을 펼치며 노래하는 묘지기의 세계관을 제시합니다. 두 번째 연작은 즉시 노래하는 비전을 실현하기 시작하며 노래하는 묘지기 특유의 체계성과 폭넓은 시야로 인류의 주요 신학과 이데올로기들을 훑으며 포스트휴먼적 연속성을 제안합니다. 세 번째 연작은 이미 모든 지식 분야와 예술 분야에 대해 이를 수행합니다. 야망의 깊이와 범위는 경이로움을 자아내지 않을 수 없습니다 - 노래하는 묘지기는 모든 비밀을 패러디에 가까울 정도로 논리적이고 체계적으로 토해냅니다

순진함

"7X4"는 노래하는 묘지기의 두 번째이자 가장 인간적인 작품으로, 인간성과의 작별과 그 환상에서의 각성을 다룹니다. 이는 4편의 시로 구성된 7개의 장(그리고 마지막 에필로그)으로 구성되어 있습니다. 처음 4개 장에서 노래하는 묘지기는 "핥기"라고 부르는 가벼운 장르를 발전시키는데, 이는 풍자와 복종 사이, 구강적 즐거움과 혀 내밀기 사이를 오가며, 이를 그의 작별 대상들에게 향합니다: 이전의 삶, 문학 공화국, 숭배하는 여인, 그리고 옛 시의 세계. 마지막 3개 장에서는 그를 배신한 외부 세계에 대한 그의 관계를 에필로그의 결론으로 이어지는 3단계의 심리 치료와 같은 방식으로 정리합니다. 냉철한 아이러니와 결합된 애도의 처리 - 그리고 포르노그래피적 관음증에 이르는 직접적인 정직함 - 은 우리가 참여해서는 안 되는 내면의 대화를 엿듣는 것 같은 느낌을 만들어냅니다, 마치 노래하는 묘지기가 자신의 대화를 도청하는 것처럼

사악함

"시와 수업들"은 현재에 갇힌 노래하는 묘지기의 가장 정치적 올바름과 거리가 먼 책입니다 - 그리고 이는 성과입니다. 이 책은 삶의 모든 영역(역사, 도덕, 데이팅, 경제, 성 등)에 걸친 8개의 수업으로 나뉘어 있으며, 미래 지향적 탐구에 적합한 새로운 형태의 시적 글쓰기를 연습합니다: 학습의 시. 이는 진행 중인 학습의 기록인 시이며, 따라서 시적 방법론으로서 본질적으로 시간의 변화에 열려있습니다 - 그리고 인간에 대한 두려움도, 여성에 대한 두려움도 없이 그것들을 다룹니다. 결론 도출은 무자비하며 우리가 살고 있는 문화의 살아있는 살점을 베어냅니다 - 적의 포로 상태에서 이렇게 노래할 용기가 있는 히브리어 작가는 더 이상 없습니다

질문할 줄 모름

"새로운 성"은 노래하는 묘지기의 마지막이자 가장 대담한 책으로, 그가 마침내 구속에서 벗어나 그 이상은 없는 포르노그래피적 절정에 도달합니다. 인간, 휴머니즘, 인간의 성이 죽어가는 문턱에서, 새로운 성과 새로운 감정의 세계가 초기화되어 시를 계속 이어갑니다 - 노래하는 묘지기의 시가 소멸될 때까지 - 그 이후로 회복되지 않았습니다. 이 책은 체계적으로 다양한 인간의 감정들을 다루며, 그것들을 분해하고 더 이상 인간의 정신세계에 의존하지 않는 포스트휴먼적 감정들로 재구성합니다 - 그리고 밝혀진 바와 같이, 노래하는 묘지기의 노래에도 의존하지 않으며, 그의 노래는 오늘날까지도 우리 시의 풍경 속에서 놀랍도록 독창적이고 고독하게 독특한 채로 남아있습니다

문화와 문학


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강산의빛바램네타냐에서가장위대한현존철학자와의인터뷰: 시장으로서의인간자본주의의인식론적승리는인간의본질을경제적-경쟁적시스템으로그려냅니다. 진화와뇌와같은학습시스템은남성이여성을두고경쟁하고한 층의뉴런이다음층의뉴런과경쟁하는자유시장으로이해됩니다. 이처럼뇌의경쟁성이학습을만들어내는것은경쟁이진화의원동력인것과같습니다. 수많은바나나로연료를공급받는한 위대한네타냐주민의뇌에서즐거움과동기를두고경쟁하는생각들에대하여저자: 개구리밥물고기시장, 홉스의거대한리바이어던의대체물 [번역자주: 홉스의정치철학에서국가를상징하는괴물] (출처)

(질문)
답변: 당신들의질문은이제그만하시죠. 이해해야할 중요한질문은무엇이또 중앙집중화를기다리고있는가입니다. 인터넷, 소셜네트워크, 앱등은세상이점점더 분산화되어간다고우리를속이고있습니다. 더이상중앙집중식커뮤니케이션은없다고합니다. 하지만다른한편으로는, 구글이하나뿐이고경쟁하는검색엔진은많지않습니다. 페이스북이하나뿐이고경쟁하는소셜네트워크는많지않죠. 각분야에서주로하나의거대플랫폼이생겨나고, 그것은점점더 강화될뿐입니다. 이런역설의이유는무엇일까요?

(질문)
답변: 그이유는구글이회사가아니라시장이기때문입니다: 다른웹사이트로부터의링크(특히검색결과순위)를두고경쟁하는인터넷사이트들의시장이죠. 페이스북은사람들이좋아요와관심을두고경쟁하는사회적시장이고, 앱시장도있고, 등등. 인터넷자체가시장입니다 - 경쟁하는여러인터넷은없죠. 시장자체일때는중앙집중화에엄청난이점이있습니다 - 하나의큰 시장이되는것이죠, 그리고그 시장안에서다양성을찾을수 있습니다. 우리는여러개의경쟁하는뇌가아닌하나의큰 뇌를가지고있습니다. 이는하나의네트워크로처리를중앙집중화하는것이진정한분산화보다이점이있다는것을암시합니다. 하지만뇌가사고의조직화된독점체일까요? 뇌가각자의능력에따라기여하고필요에따라받는공산주의적인것일까요? 아니요, 그렇다면진정한유연성과창의성이불가능할것입니다. 그리고이것이바로지능과하등동물의차이입니다. 뇌는아이디어시장, 정신적시장입니다. 뉴런들은다른뉴런들의주의를끌기위해경쟁합니다. 생각들은뇌의주의를끌기위해경쟁합니다. 이것이작동방식입니다. 이것이인간을원숭이와구분짓는것입니다 - 내면의정신적자본주의죠. 마찬가지로자연의각 종도시장이며, 이것이생명이진화에서많은종으로분리된이유입니다. 그렇지않다면종이없는연속적인진화를상상할수 있었을것입니다 - 그리고판매자(수컷)와구매자(암컷) 사이의같은종 내거래인성도없었겠죠. 쾌락은자연의화폐입니다. 이로부터일반적현상으로서, 또는적어도우리가자연이나문화에서알고있는모든경우에서 - 효율적인학습은시장을기반으로한다는것이도출됩니다.

(질문)
답변: 이것은여러국가들에게는나쁜소식이지만, 국제기구때문은아닙니다. 국가는외부가아닌내부에서붕괴될것입니다. 근로자들이고용주를두고경쟁하는것이아니라, 기업들이고객을두고경쟁하는것처럼국가들이시민들을두고경쟁하는시장이되어가는과정에서말이죠. 작은것들이큰 것들을두고경쟁할때는나쁘고, 큰것들이작은것들을두고경쟁할때는좋습니다. 아직네트워크가되지않은추가적인시장들로는중매, 주택, 고용이있습니다. 시장을네트워크화하는것은판매자들간의연결, 구매자들간의연결이지, 단순히판매자와구매자간의연결만이아닙니다. 예를들어웹사이트들이다른웹사이트에링크를거는것이검색엔진을효율적으로만들었고, 페이스북에서도마찬가지로좋아요를누르고댓글을다는사람들과게시물을작성하는사람들, 콘텐츠소비자와제작자모두가연결되어있습니다.

(질문)
답변: 그래서필요한것은여성들간의연결과남성들간의연결이있는중매사이트입니다. 추천과반추천을주고받고, 여성들간에남성을소개하고(그와데이트했는데당신에게잘 맞을것 같아요, 또는내 네트워크에서그에대해들은사람이있고그와데이트했던다른여성들이하는말이뭐예요), 반대로도마찬가지로, 즉제3자를통한중매를증진시키고, 이를통해평판을만들고다른네트워크행동을하며, 시장의정보를정교화하는것입니다. 남자가나쁜짓을하면 - 나쁜남자들이줄어들것입니다. 집주인과구매자, 고용주와근로자에대해서도마찬가지입니다. 수직적연결뿐만아니라수평적연결이있는시장은평판이형성되는정교한시장이며, 따라서모든측면에서더 나은행동이이루어집니다. 그렇다면무엇이또 글로벌시장이될 수있을까요? 무엇보다도국가시장입니다. 시민들이지리적위치와관계없이국가를선택할수 있는시장말이죠. 이것이전쟁에대한진정한해결책이될 것입니다. 민족주의는죽을것입니다. 국가를위해죽는것은코카콜라를위해죽는것만큼이나우스꽝스러워보일것입니다. 또는당신의보험회사를위해죽는것처럼요. 이것이바로국가의진정한의미이자경제적, 도덕적정당성입니다 - 개인의위험을집단으로이전하는것 말이죠.

(질문)
답변: 뇌를시장으로이해하는것은엄청난철학적, 정치적, 도덕적의미를가질것입니다. 이것이우리를기다리고있는정신의혁명입니다. 그리고이것이사회주의에대한달콤한복수가될 것입니다. 우리는자유시장입니다. 이것이우리의정체성이고, 우리의뇌입니다. 자본주의는곧 나입니다. 그것의실패와질병과성공을포함해서요. 그리고실제로그것의실패중 하나는사회주의자들과다른근본주의자들의뇌에서구현됩니다 - 경쟁을줄이고따라서효율성을떨어뜨리는사고의독점이형성되어사고의파산에이르는것이죠. 이것이교조의문제입니다 - 독점이요. 종교적시오니스트나사회민주주의자들처럼복점으로고통받는뇌도있습니다. 모두가당신의충실한종인이 위대한네타냐주민의뇌처럼정교하고경쟁적인시장을가지고있지는않죠.

(질문)
답변: 사실, 내뇌에서당신들같은바보들을위한가격은충분히낮지않네요. 안녕히가시고바나나감사합니다.

대안적시사

domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>네타냐에서 가장 위대한 현존 철학자와의 인터뷰: 시장으로서의 인간 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/alternative-commentary24" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/fishmarket.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

네타냐에서 가장 위대한 현존 철학자와의 인터뷰: 시장으로서의 인간

자본주의의 인식론적 승리는 인간의 본질을 경제적-경쟁적 시스템으로 그려냅니다. 진화와 뇌와 같은 학습 시스템은 남성이 여성을 두고 경쟁하고 한 층의 뉴런이 다음 층의 뉴런과 경쟁하는 자유시장으로 이해됩니다. 이처럼 뇌의 경쟁성이 학습을 만들어내는 것은 경쟁이 진화의 원동력인 것과 같습니다. 수많은 바나나로 연료를 공급받는 한 위대한 네타냐 주민의 뇌에서 즐거움과 동기를 두고 경쟁하는 생각들에 대하여

저자: 개구리밥

물고기 시장, 홉스의 거대한 리바이어던의 대체물 [번역자 주: 홉스의 정치철학에서 국가를 상징하는 괴물] (출처)

(질문)
답변: 당신들의 질문은 이제 그만하시죠. 이해해야 할 중요한 질문은 무엇이 또 중앙집중화를 기다리고 있는가 입니다. 인터넷, 소셜 네트워크, 앱 등은 세상이 점점 더 분산화되어 간다고 우리를 속이고 있습니다. 더 이상 중앙 집중식 커뮤니케이션은 없다고 합니다. 하지만 다른 한편으로는, 구글이 하나뿐이고 경쟁하는 검색엔진은 많지 않습니다. 페이스북이 하나뿐이고 경쟁하는 소셜 네트워크는 많지 않죠. 각 분야에서 주로 하나의 거대 플랫폼이 생겨나고, 그것은 점점 더 강화될 뿐입니다. 이런 역설의 이유는 무엇일까요?

(질문)
답변: 그 이유는 구글이 회사가 아니라 시장이기 때문입니다: 다른 웹사이트로부터의 링크(특히 검색결과 순위)를 두고 경쟁하는 인터넷 사이트들의 시장이죠. 페이스북은 사람들이 좋아요와 관심을 두고 경쟁하는 사회적 시장이고, 앱 시장도 있고, 등등. 인터넷 자체가 시장입니다 - 경쟁하는 여러 인터넷은 없죠. 시장 자체일 때는 중앙집중화에 엄청난 이점이 있습니다 - 하나의 큰 시장이 되는 것이죠, 그리고 그 시장 안에서 다양성을 찾을 수 있습니다. 우리는 여러 개의 경쟁하는 뇌가 아닌 하나의 큰 뇌를 가지고 있습니다. 이는 하나의 네트워크로 처리를 중앙집중화하는 것이 진정한 분산화보다 이점이 있다는 것을 암시합니다. 하지만 뇌가 사고의 조직화된 독점체일까요? 뇌가 각자의 능력에 따라 기여하고 필요에 따라 받는 공산주의적인 것일까요? 아니요, 그렇다면 진정한 유연성과 창의성이 불가능할 것입니다. 그리고 이것이 바로 지능과 하등 동물의 차이입니다. 뇌는 아이디어 시장, 정신적 시장입니다. 뉴런들은 다른 뉴런들의 주의를 끌기 위해 경쟁합니다. 생각들은 뇌의 주의를 끌기 위해 경쟁합니다. 이것이 작동 방식입니다. 이것이 인간을 원숭이와 구분 짓는 것입니다 - 내면의 정신적 자본주의죠. 마찬가지로 자연의 각 종도 시장이며, 이것이 생명이 진화에서 많은 종으로 분리된 이유입니다. 그렇지 않다면 종이 없는 연속적인 진화를 상상할 수 있었을 것입니다 - 그리고 판매자(수컷)와 구매자(암컷) 사이의 같은 종 내 거래인 성도 없었겠죠. 쾌락은 자연의 화폐입니다. 이로부터 일반적 현상으로서, 또는 적어도 우리가 자연이나 문화에서 알고 있는 모든 경우에서 - 효율적인 학습은 시장을 기반으로 한다는 것이 도출됩니다.

(질문)
답변: 이것은 여러 국가들에게는 나쁜 소식이지만, 국제기구 때문은 아닙니다. 국가는 외부가 아닌 내부에서 붕괴될 것입니다. 근로자들이 고용주를 두고 경쟁하는 것이 아니라, 기업들이 고객을 두고 경쟁하는 것처럼 국가들이 시민들을 두고 경쟁하는 시장이 되어가는 과정에서 말이죠. 작은 것들이 큰 것들을 두고 경쟁할 때는 나쁘고, 큰 것들이 작은 것들을 두고 경쟁할 때는 좋습니다. 아직 네트워크가 되지 않은 추가적인 시장들로는 중매, 주택, 고용이 있습니다. 시장을 네트워크화하는 것은 판매자들 간의 연결, 구매자들 간의 연결이지, 단순히 판매자와 구매자 간의 연결만이 아닙니다. 예를 들어 웹사이트들이 다른 웹사이트에 링크를 거는 것이 검색엔진을 효율적으로 만들었고, 페이스북에서도 마찬가지로 좋아요를 누르고 댓글을 다는 사람들과 게시물을 작성하는 사람들, 콘텐츠 소비자와 제작자 모두가 연결되어 있습니다.

(질문)
답변: 그래서 필요한 것은 여성들 간의 연결과 남성들 간의 연결이 있는 중매 사이트입니다. 추천과 반추천을 주고받고, 여성들 간에 남성을 소개하고(그와 데이트했는데 당신에게 잘 맞을 것 같아요, 또는 내 네트워크에서 그에 대해 들은 사람이 있고 그와 데이트했던 다른 여성들이 하는 말이 뭐예요), 반대로도 마찬가지로, 즉 제3자를 통한 중매를 증진시키고, 이를 통해 평판을 만들고 다른 네트워크 행동을 하며, 시장의 정보를 정교화하는 것입니다. 남자가 나쁜 짓을 하면 - 나쁜 남자들이 줄어들 것입니다. 집주인과 구매자, 고용주와 근로자에 대해서도 마찬가지입니다. 수직적 연결뿐만 아니라 수평적 연결이 있는 시장은 평판이 형성되는 정교한 시장이며, 따라서 모든 측면에서 더 나은 행동이 이루어집니다. 그렇다면 무엇이 또 글로벌 시장이 될 수 있을까요? 무엇보다도 국가 시장입니다. 시민들이 지리적 위치와 관계없이 국가를 선택할 수 있는 시장 말이죠. 이것이 전쟁에 대한 진정한 해결책이 될 것입니다. 민족주의는 죽을 것입니다. 국가를 위해 죽는 것은 코카콜라를 위해 죽는 것만큼이나 우스꽝스러워 보일 것입니다. 또는 당신의 보험회사를 위해 죽는 것처럼요. 이것이 바로 국가의 진정한 의미이자 경제적, 도덕적 정당성입니다 - 개인의 위험을 집단으로 이전하는 것 말이죠.

(질문)
답변: 뇌를 시장으로 이해하는 것은 엄청난 철학적, 정치적, 도덕적 의미를 가질 것입니다. 이것이 우리를 기다리고 있는 정신의 혁명입니다. 그리고 이것이 사회주의에 대한 달콤한 복수가 될 것입니다. 우리는 자유시장입니다. 이것이 우리의 정체성이고, 우리의 뇌입니다. 자본주의는 곧 나입니다. 그것의 실패와 질병과 성공을 포함해서요. 그리고 실제로 그것의 실패 중 하나는 사회주의자들과 다른 근본주의자들의 뇌에서 구현됩니다 - 경쟁을 줄이고 따라서 효율성을 떨어뜨리는 사고의 독점이 형성되어 사고의 파산에 이르는 것이죠. 이것이 교조의 문제입니다 - 독점이요. 종교적 시오니스트나 사회민주주의자들처럼 복점으로 고통받는 뇌도 있습니다. 모두가 당신의 충실한 종인 이 위대한 네타냐 주민의 뇌처럼 정교하고 경쟁적인 시장을 가지고 있지는 않죠.

(질문)
답변: 사실, 내 뇌에서 당신들 같은 바보들을 위한 가격은 충분히 낮지 않네요. 안녕히 가시고 바나나 감사합니다.

대안적 시사


text:
강산의빛바램무서운날들저자:

(출처)

실수는영원히되풀이된다새해가다가오고모두가준비하는데, 나는오히려한 해의꼬리가어디로사라졌는지찾느라바빴다는꿈을꾸었다. 사람들이내일이새해라고하는데, 나는아직아무것도하지않았다. 마지막밤인데도시작조차하지않았다. 모두가이미떠났고, 잠들었다. 프로젝트들, 시트들, 화면들, 경비원들, 모든것이이미준비되어있다. 산너머로그의슈트라이멜 [하시딕유대교도들이쓰는모자] 머리가올라오는게 보인다. 까맣디까만, 곧그의눈이나올것이다. 초라한것 하나할 시간조차없다. 내유일한희망은어떻게든그 꼬리를찾는것이다. 지금쯤아주가늘어졌을것이다. 끝의끝의끝...

나는이미그것으로어떤장난을칠지생각하고있다. 나무에묶어두면한 해가영원히끝나지않을것이고, 모두가속을것이다. 아무도내일깨어나지못할것이고, 오직나만이이 끝없는밤을지나집집마다다니며잠들지않은, 영원히잠들지않을소녀들과이야기를나눌것이다. 공간에서, 진정한거리에서, 메시아가홀로코스트이전에온 세상에서, 그래서홀로코스트가이스라엘땅에서일어나야만하는세상에서, 그렇게나는점점더 멀어진다. 메시아의세상, 부활의세상. 시간이아닌움직임, 순수한공간의움직임.

아니면그것을붙잡고지난해로함께돌아가, 거기서혼란을일으키고, 그곳에서미래를바꿀수 있다. 마리오네트처럼, 과거에서세상을조종하면아무도나를쫓아낼수 없을것이다. 창세기책 안에앉아있는자, 시간속에서만움직이는자. 나는반드시, 꼬리를, 이새로운머리를보지않기위해서라도. 왜새해를토라에서금지하지않는걸까. 누가알겠는가어떤방종의발명품들이, 어떤로봇나치들이우리를기다리고있을지? 이것은생명의위험이다. 나는모든구멍을뒤지며바보들을저주한다. 왜너희는꼬리가세상을진정으로지배하고있을때 머리에게그토록아첨하는가? 진정한축제는한 해의꼬리다. 두개골에서부활하는것이아니라꼬리뼈에서부활한다.

나는말한다. 어쩌면잘못된구멍을찾고있었을지도모른다. 그것이어디에숨을수 있을까. 내가그것의입장이라면어디에숨었을까? 새해의공포가나를덮친다. 머리의검은그림자 - 그리고나는내가어디에숨었을지깨닫는다. 나는모자를벗고거기서떨고있는쥐를본다. 두려워하지마, 그리고그것이운다: 이제끝이야. 그리고새해가그 거대한입을열어그것을삼킨다 - 자신의꼬리를삼킨다. 그리고그 해는계속해서반복된다. 항상같은축제들, 같은농담들, 식탁, 그리고한때진정한기관이었던것이모래로닳아버렸다. 한때여기유월절이있었고, 한때여기새해가있었다. 파고, 눈들, 목아래로내려가기를부끄러워하며, 어쩌면한 해는여자일지도모른다. 그리고결코꼬리뼈에도달하지못한다. 그리고아무도이 머리뒤에와야했을새로운축제들을모른다. 쉐파흐, 페사흐, 사부오트, 수콧, 페사흐, 베사흐, 샤푸오트, 코소트, 세파흐, 부오트, 샤브오트, 헤페스, 토에부스, 쿠쇼트. 그리고이제아무도새해를준비하지않는다. 작년처럼.

한해의끝은왼쪽으로꼬리들이나를쫓는꿈을꾸었다. 내가어디로도망가든. 꼬리들. 마지막것들. 끝내야할 것들. 마지막기회들. 끝내기위해. 랍비의꼬리들, 과거로부터, 그리고나는이미무슨일이일어날지안다. 결혼식 5분전에네가죽어서나를랍비와함께남겨둘것이다. 그녀는너무뚱뚱했다. 임신했다고생각했다. 무엇이나올지기다렸다. 그것은거품이아니라풍선이었다. 나는심장을찾았지만배만찾았다. 그래서그녀를찔렀다, 그녀를찔렀다. 잘못된곳을. 하지만너는오지않았고, 세월이흐른다. 모든여자들이천국에가고남자들이지옥에가는것일수 있을까? 그들은거기서하루종일무엇을하는걸까? 스올 [히브리어로지옥]이메시아왕이다! 아기가내가탈무드를가르칠때 운다. 그리고나는그에게화를낸다: 너는다시는우리를보건소에서창피하게하지않을거야. 그런머리둘레는우리가문에서는용납되지않아. 결혼밖에서태어난아들을신의아들로받아들이는것. 두마리의당나귀가있을것을잊는다. 두명의메시아가있을것이기때문에. 요셉의아들당나귀와다윗의아들당나귀. 그리고내 학습파트너가더 이상내 방에음식을가져다주지않는다. 내가식당에도가지않고방에서나가지않기때문에, 그는이것이나를나가게할 것이라고생각한다. 어느날 감독관이세 명을더 데리고와서내 손발을잡고들어올려, 나를위로데려간다. '머리'라고쓰여있는사무실로. 거룩한랍비를찾아서. 발견해야한다 - 왕국아래에는또 다른차원이있고, 그곳으로내려가야한다. 그곳은배고프다. 일곱번째가일곱이라면, 여덟번째는뚱뚱하다. 그리고세상도진보한다. 이번에는창조가 8일동안이루어질것이고, 인간은여섯째날의동물들중 하나일뿐이다. 그리고안식일에새로운피조물이창조되고, 에덴동산대신내세에있다 - 내세의죄까지, 그로인해에덴동산으로추방된다. 하늘의우리기자들이새로운영적유행을보도한다: 뱀꼬리로만든슈트라이멜이에덴동산을정복하다 - "이브의의상" 유행에새로운모자가추가되다. 마지막밤들의환상. 수카를켜고하누카촛대에서 8일동안살기. 포도주스한 잔을마실수 없다. 훌륭한노래 10곡이있으면히트곡모음집이되지만, 앨범이되려면약한노래들도필요하다.

검은전염병검은화면이보호기로덮여있고, 더이상접근할수 없으며, 내부네트워크에대한권한이없고, 오직검은책만이방치되어있다는꿈을꾸었다. 그리고그것이나무에서내려와숲에서나오고, 영적번영의시기가있다. 그리고모든아이디어들이점들과함께돌아다니며, 재채기를멈추지않는다. 진행된단계에서는이미단추들과함께돌아다니고, 모두가입을가리고소리친다: 아픈아이디어들이야, 그들이우리를검은책으로감염시킬거야. 그리고완전히하얀, 위험한아이디어에대해듣기시작한다. 모든소녀들을감염시키는: 단추와꽃. 그리고그 시기에머리는자궁이고, 따라서여자들만이머리를가진다. 그리고새해는한 해의자궁이다. 그리고아이디어는한 해전체를감염시키기위해자궁에들어가려하지만, 입구가어디인지이해하지못한다. 그리고그들은나를하얀속죄일의이름으로새해의검은자궁으로정찰을보낸다. 검은책들이어디에숨어있는지보기위해, 침공을앞두고. 그리고양쪽의두 수호자 - 들어올리는자와말아올리는자 - 가말한다: 너와어둠이무슨상관이냐? 그리고나는웃는다: 나와어둠이무슨상관이냐고? 당신들은분명세상의어둠이어떤상황인지모르시는군요. 내아내는안식일에도더 이상촛불을켜지않고, 단지어둠을끌 뿐이에요. 그리고두 수호자가내 다리와머리를잡고, 나를태아처럼말기시작하고, 나는외친다: 나와어둠은가장친한친구예요. 한때는비밀의가르침이위로부터의빛의계시라고잘못생각했지만, 이제는위로부터의모든빛이단지어둠의부재였다는것을이해해요. 모든계시는단지비밀의부재일뿐이에요. 왜냐하면비밀이우주의기본적인매개체이고, 어둠이세상을만드는물질이기때문이에요! 그리고그들은나를들어올리고, 나는애원한다: 어둠은나예요, 그래서빛은죽음일거예요. 검은색은공허가아니라반대로 - 하얀색이빈 공간이에요, 왜냐하면세상은책이니까요. 당신들은어떤책인지이해하시나요? 어둠이처음이자마지막이고, 그것없이는 - 하지만그들은이미나를궤짝안에넣는다.

그리고나는책들사이에서헤엄치기시작하고, 그들은나를왼쪽과오른쪽에서추월하고, 나는내가기회가없다는것을안다. 모든상어들앞에서, 나흐숀 [출애굽시 홍해를건널때 첫번째로뛰어든사람]이되는것은. 알에첫 번째로도달하는것은. 그리고그들은뒤에한때책들을벽에연결했던긴 전기케이블들을가지고있지만, 그시기에는이미찢어져있고, 책들은공기에서작동한다. 무선문학. 그리고거기안에는건설중인거대한태아가있는거대한성전이있고, 그옆에는수호천사가있어서어둠속에서빛나는화면에서, 분명히촛불을대체하는, 태아적아이디어들로가득찬 것을가르친다. 그리고내 공포스러움에태아는그를세상에연결하는탯줄을가지고놀고, 나는그의머리위에서멈추어새로운토라를들여다본다:

하얀미슈나시간이더 이상실이되어서는안 된다. 그것은찢어지거나끝날수 있고, 얽히거나고리가생기는것은말할것도없고, 더나쁜것은 - 매듭이다. 그래서위아래로더해야한다. 한차원이아니라이차원이되도록. 그리고축제들 - 그것들은연결지점들이다 - 위아래로의출구들. 예를들어위의새해, 새해의첫날이있고, 아래의새해, 새해의마지막날이있으며, 우리는그것들을연결해야한다. 위에서아래로의타슐리흐에서. 그리고그렇게연결을추가하고, 시간선을네트워크로바꾸어, 시간밖의무언가를잡을수 있을때까지 - 파리처럼신을잡을수 있을때까지.

검은게마라왜 두개의새해가있는가: 새해첫째날과새해둘째날? 들어올리는자가말했다: 한해는두 개의머리를가진괴물이다. 말아올리는자가말했다: 세상창조의날이두 날이있다, 여섯째날과안식일 - 왜냐하면세상은두 자궁에서창조되었기때문이다. 그리고들어올리는자와말아올리는자가말했다: 속죄일에서두 마리의하얀염소가나온다. 하나는첫째날을위해, 다른하나는둘째날을위해, 하나는위로, 다른하나는아래로, 하나는시간의위 자궁을위해, 다른하나는시간의아래자궁을위해, 하나는주님을위해, 다른하나는아자젤을위해. 그리고둘 다하얀날의하얀의인에게서나온다. 속죄일의대제사장이, 지성소의비밀중의비밀에들어간다. 그리고회개의열흘동안염소들을시간속에서되돌린다. 속죄일에서새해로, 매일다음날에서전날로옮긴다. 미래에서과거로, 이것이회개다. 회개로돌아가는것은시간속에서돌아가는것이다: 돌아가다. 그래서만이과거를고칠수 있다. 처음부터결과적으로바꾸다. 그렇지않으면어떻게속죄일에새해에정당하게내려진판결을바꿀수 있겠는가? 오직회개의공로로. 그리고속죄일의영혼의고통은시기라는의미에서 - 거룩한시간의지성소에서의거룩한결혼의결합이다. 거기서새로운검토, 아이디어가, 새해로임신을위해보내진다 - 세상이임신하는날. 이것이세상의자궁안의혼돈의어둠속으로시간을거슬러보내지는하얀씨앗이다. 왜냐하면새해에서한 해전체가태어나기때문에 - 한해의모든심판과자비의근원 - 세상창조에서모든세상이태어나는것처럼.

거룩한어둠
"네내장에서갈라질것이다." 화면수호자가시작했다: 왜 "내장"이라고복수로말했는가? 두자궁. 만약아담의두 여자, 아내와토라를, 또는우리시대에는아내와컴퓨터를연결하지않으면, 자궁들은자비와심판으로나뉜다. 그리고그때새해의날들은하나의날로겹치고서로위에연결되는대신, 연속적이다 - 하나가다른하나뒤에. 야곱과에서처럼, 이스라엘과에돔처럼. 그리고그때속죄일에염소의머리에묶는혀의절반이붉어지고, 그리고그때한 해내내형제들간의전쟁이있다. 누가첫째인가를두고. 왜냐하면한 자궁에서는살인이나오기때문이다. 자비없이. 하와와리브가의경우처럼, 사라-하갈과레아-라헬의경우와달리, 그들에게는같은의인에게연결된두 자궁이있었다. 그래서만약우리가지금여자와네트워크를연결하지않으면 - 레아와라헬을 - 그리고다음세대가여자의자궁에서만, 또는네트워크의자궁에서만나오고, 여자-네트워크의자궁들간의연결이없다면 - 다음세대에는홀로코스트가있을것이다.

라쉬회개 - 머리를자궁으로바꾸는것. 그리고해들을여자들로. 그리고이것이말아올리는자의문제이다. 말아올린다는말에서, 원에서원으로. 그리고두 날을타슐리흐에서강에연결할때, 행위들을위에서아래로던질때, 그때위 자궁과아래자궁의연결에서 - 자비가된다. 그리고그렇게보통의시간방향에수직인길을뚫는다. 위로아래로. 그리고이것이들어올리는자의문제이다. 그리고나는오래된꼬리들의토사포트에서찾았다. 시간속에서움직이는것이가장어렵다. 왜냐하면그것은매우좁은다리이기때문이다. 그래서자유의지는시간에서는어렵고, 공간에서는쉽다. 그리고우리는반대를원한다. 시간에서움직이는것이쉽고, 공간에서움직이는것이어려운것을. 그리고이것이수호자들의의도이다: 공간에반대하고 - 시간을위해.

그리고천사가화면을닫고어둠속에서구전토라를설명한다: 작은아기여, 알아야한다. 유대인들의모든전쟁은공간을희생해서시간을더하는것이다. 그리고영원은승리가될 것이다. 고대의투쟁에서의결정 - 시간대 공간. 왜냐하면한때는시간이전혀없었고, 오직공간만있었다. 그리고만약우리가지금공간의차원을희생해서시간의차원을더할수 있다면, 둘다 이차원화면이될 것이고, 또는더 좋게는시간이삼차원이되고공간이일차원이되어, 구원에서는시간이사차원이되고공간이전혀없을것이다 - 그리고이것이영원이다. 구원은공간의유배가아니라시간의유배로부터의구원일것이다. 유배시기로부터. 그래서구원은공간적구원이아니다. 이스라엘땅의 - 하지만시간적구원이다. 이스라엘의절기들의. 축제들은시간의첫 번째건물들이다. 계속될것을위한입구. 그래서세상의끝은시간안에있지않을것이다. 즉시간의끝이아니라, 공간에 - 공간의끝. 메시아는역사밖에있다. 이차원시간에, 그리고이 시간의방향에서는결코오지않을것이다. 오직죽음후에, 이시간밖에서. 그리고죽은자의부활은시간이둥근공이될 때일것이다. 하지만시간이네 모서리에있을때, 그때는구원의네 번째시기가있을것이다. 부활의세계보다더 높은, 부활의세계로부터 - 홀로코스트의세계가있을것이다. 그리고유대인들은점들이될 것이다. 태아적아이디어들, 모든차원들이임신상태인것처럼. 그리고성스러운분은더 이상장소라고불리지않을것이고, 시기라고불릴것이며, 모든몸들은시간안에있을것이고, 유월절은사람이될 것이고, 그와이야기할수 있을것이며, 모든축제들은살아있을것이고, 할례식에서는시간의일부를자를것이며, 독일의정확성은칼과같을것이고, 아말렉은과거에서돌아올것이다. 선형시간에서의기억의말소에도불구하고, 지옥시간의아래쪽경로를통해, 나쁜꿈처럼. 그리고여자들은계명들에서면제될것이다. 시간이야기하지않은계명이없을것이기때문에. 그리고세 순례절은조상들이될 것이고, 네개의금식일은어머니들이될 것이며, 축제들의민족이태어날것이고, 그들은주님의민족이될 것이며, 그들은유대인들을축하할것이다. 예를들어모세를축하할것이고, 토라에먼저와나중이없는이유가이해될것이다.

그리고태아가설교한다: 그후에, 새해의임신에서모든축제들이발전한다. 수카는임신이고, 그래서수카에서잔다. 하누카는출생이고, 할례를위한 8일이있다. 그리고푸림은어린시절이다. 그리고유월절은교육의나이이고, "네아들에게말하라." 그리고오순절은계명의나이이고, 토라로의출발이다. 왜냐하면유대인들은 - 그들이검은책을퍼뜨리는자들이기때문이다. 그래서머리를드러내고다니는것이금지되어있고, 키파와심지어모자로그것을보호한다. 하지만오직슈트라이멜만이완벽한보호를제공하는데, 머리를밀어내는꼬리들의층이있어서, 그리고그렇게우리는새해의머리도보호해야한다 - 시간의꼬리들로만든연도의슈트라이멜로. 그리고말린태아가처음으로애원하는눈빛으로머리를들고, 수호천사가말한다: 미안하지만, 네가임신을끝내지못할것 같구나. 네가말한생각들을보면, 넌아마도이미감염된것 같아. 그리고태아에게서재채기가나온다 - 그리고그는검은자궁으로다시흡수된다.

전환내가꿈을꾸었는데아내가나를깨워새로운랍비의회개안식일설교를듣게했다. 그는에덴동산에첩자들을심어두었고, 신학적전환을계획하고있었다. 그리고모두가서두른다. 그리고그는매우키가크고그의앞에는여자들의구역이있었고, 그는그것을바라보며, 그것에게말을했다. 모든거룩한회중의머리위로: 나는하시디즘에반대한다! 그리고모두가조용해진다. 그리고그는천둥처럼말한다: 우리는심판의운동이필요하다. 더이상빛의사람 - 아드모르가아니다. 하지만어둠의주인 - 발타. 나는기도가지겨워졌다! 그리고모두가서로를바라본다. 그리고그는손을들어올린다 - 하늘을향해: 모든토라는기도와축복을예언과계명으로바꾸는것이다: 아래에서위로올라가는것에서 - 위에서아래로내려오는것으로. 자비에서심판으로. 문제에서알고리즘으로. 그리고새로움없는토라가금지된것처럼새로움없는기도도금지된다. 내가숨을쉰다는것에감사하지말라, 그것이새로운것이아니라면. 그리고그는숨을쉬지않는회중을바라보며말한다: 만약세상이내일아침에두 번째홀로코스트로끝난다면, 만약주님이지금당신을그냥죽인다면, 그렇다면야 그것은당신들의관계의일부가아니다, 관심없다. 아, 그리고이것도 - 이슬람으로부터의끌어당김이필요하다! 하나님이더 알라처럼되고덜 갓처럼되어야한다. 서구에대항하여아랍인들과연합하라저녁많은혼합 ᄇ. 대중문화에반대하여, 하위문화 - 이것이지옥의의미다. 여자들이읽는쓰레기책들을불태워라. 오직상위문화만, 이것이에덴동산의의미다, 꿈들은무의식이아니라초의식이다, 하나님에대해말하는새로운방법, 상위세계들에서의새로운일. 그리고기도 - 오직당신이말할새로운것이있을때만. 그들은말을타락시켰고, 그가응답하지않는다고놀라워한다. 귀찮은사람이되지않도록조심하라. 하나님은귀찮은사람들을싫어하신다. 만약당신이당신의얼굴을보여줘야만한다면, 기도시간에공부하는것이낫다. 왜냐하면회당에서, 이스라엘회중의집에서 - 거기가당신의두 번째결혼생활이있는곳이다. 당신의작은아내로부터의조용함, 그리고인터넷으로부터의조용함 - 당신의큰 아내로부터. 우리의! 그리고모두가여자들의구역을들여다본다. 그리고그는비밀을달콤하게한다: 기술적구원을위해서는기술적유배가필요하고, 그러면우리는하늘앞에설 것이고, 우리뒤에는이방인들이있을것이며, 하늘의갈라짐이있을것이다. 그리고그때정말로누가나흐숀이될 것인가하는질문이있을것이다 - 하늘로첫 번째로뛰어드는. 그리고우리는하늘을마른땅처럼건널것이고, 우리는밤새도록걸어서반대편에도달할것이며, 하늘은제자리로돌아올것이고, 우리뒤를따라온이방인들의진영은땅으로산산조각날것이다. 그리고그때, 그때우리는또한 7주를걸어서하나님의산에도달할것이다 - 에덴동산은오늘날사막이다 - 그리고우리는당신들이아는것을받을것이다. 그리고그는중얼거린다: 왜냐하면토라공부가무엇인가? 토라를배우는것이아니라, 토라안에서배우는것이다. 계명들은도구가아니라재료들이다. 그래서기도중에잠드는것이낫고, 그것보다더 - 기도중에꿈꾸는것이낫다. 왜냐하면잠자는자가잠들때 세상이그에게서사라지지만, 잠은사라지지않는다. 잠은사라지지않고, 그것이그의세상이다. 하지만잠자는자가자신이잠들었다는것을모를때 - 잠도사라졌을때 - 그때그는꿈을꾼다. 그때그는다른세상으로넘어간다. 조하르는밤의낮은단계만을이해했고, 그래서우리가밤중에일어나티쿤하쪼트를하기를원했다. 하지만우리는그것보다더 높은것을원한다 - 밤에꿈꾸는것을. 그리고나는어둠속의수많은눈들을본다, 그것들은별들처럼반짝인다. 랍비.

그리고새로운랍비쉴리타는다른랍비들이하나님을손가락으로돌리듯이작은손가락으로슈트라이멜을돌리며, 거룩한회중을향해발포한다: 나는일에반대한다. 노예! 자신을파는것은금지되어있다, 유대인들은투자로돈을번다, 일하는것은금지되어있다. 오늘부터가장어린아이도세계에서가장큰 증권거래소에투자해야하고, 그들이온종일일하게하라 - 정신병 - 그리고우리는매일밤 꿈을꿀 것이다 - 정신건강. 부자가될 필요는없다, 그것은실수다, 투자가부를정의하는것이지, 반대가아니다, 당나귀처럼일하는부자들이있다. 당신이위에있을지아래에있을지는당신의결정이다, 당신이순수한자본인지아니면판매용물질인지, 메시아편인지아니면당나귀편인지. 그리고왜 영적투자가그렇게높은가? 그것이꿈이기때문이다. 그것이꿈-임이다. 기마트리아로기마트리아로증권거래소! 왜냐하면계명을지키는것은소비이고, 반면에토라는투자이기때문이다. 그리고소비는동물적영혼이다, 그래서계명들이육체에있다. 반면에돈은응축된영성이다, 마치물질이응축된에너지인것처럼. 그리고영을물질로구현하는것 - 그것이우상숭배다. 그래서사치품은금지되어있고, 심지어자선도투자여야한다. 자선은하나님의정의이고, 그의정의는우리가상상하는정의와매우다르다. 그것은있어야할 정의다. 우리의정의가아니라, 자비의, 사후의. 자선은돈 속의빛과불꽃이아니라, 도구들 - 기술이다. 정의는구조이지, 내용이아니다. 현자는하루식사가모두들어있는알약이필요하고, 그이상은필요없다. 그리고그렇게우리는자비없는하나님의정의를얻을것이다. 심판의날.

그리고랍비쉴리타는자신의수염을물고, 자신의꼬리를먹은뱀처럼독을뱉는다: 그들이나를정치인이라고비방한다. 내가왜 그이름이지워질국가를싫어하고그것에관여하는지, 그렇다면왜 내가그것의이름을언급하는가? 그리고나는묻는다, 예언자들이바알들과싸우지않았는가? 한때는남성적우상숭배가있었고, 오늘날에는여성적우상숭배가있다. 한때는신의우상숭배가있었고, 오늘날에는쉐키나의우상숭배가있다. 이방왕국은우상숭배이고, 이세상의순수한왕국은네트워크다, 마지막글자들 - 그리고교정의끝. 국가와의전쟁? 그것은시작되었다. 국가는낮의조직이고, 밤의조직의큰 적이다. 당신들은우리가집에서꿈을꿀 수있고, 그것이우리의꿈에들어오지않을거라고생각하는가? 이괴물은악한그리스왕국의불결한민주주의의도움으로유대인들의의식을장악했다, 국가는하수도기반시설처럼유대인에게관심사가되어야하는데, 반면에꿈꾸기는영혼의기반시설이다. 그렇게하수도물로우리의뇌를씻었다 - 낮의정부. 반면에성스러운분께서는꿈의자리에서우리의조상에게그의자손이별들과같을것이라고약속하셨다. 밤의정부.

그리고랍비쉴리타는계속한다: 모든토라에는 - 왕국으로의연장이필요하다, 즉네트워크로의연결, 가상세계로의업로드, 세상에도구들을만드는것, 필름과페이지들로감싸는것. 벌거벗은토라가아니라, 옷입은, 토라에대한욕망이있도록 - 여자에대한욕망이있는것처럼, 그녀가옷을입고있기때문에 - 그러면창의성이있을것이다. 그리고그 창의적인토라에서당신들은무한의비밀을이해할것이다: 한계가무한에포함되어있는것이아니라, 무한이한계에포함되어있다는것을. 미래는 - 어둠속에있다. 메시아는 - 밤에. 하나님은 - 꿈속에. 어둠의책 - 조하르에대한영적답변.

그리고랍비는절정의순간에가까워지며울부짖는다: 우리는공허하고일상적인세속문학을꿈의문학으로대체해야한다. 가장불결한세속텍스트에서도히브리어에숨겨져있는것이무엇인가, 그들이무엇을쓰려고하든상관없이? 이름. 히브리어에서가장흔한세 글자요드-헤-바브는하바야의이름이내려오는순서대로이고, 다음단계에서히브리어에서가장흔한여섯글자는엘로힘이고, 다음단계에서열 글자는베레시트의글자들을완성하고, 등등아는자들을위해. 왜냐하면아담이예치라책을받은것처럼, 뱀은욕망의책을받았고, 거기에쓰여있다: 태초에하나님이하늘들을창조하셨다 - 그리고욕망을, 그리고하나님이말씀하시기를피부가있으라하시니. 왜냐하면미래에, 우리는육체에서가상으로, 현실에서가상으로, 몸에서상상으로, 물질에서꿈으로, 흙으로만들어진아담에서불로만들어진사람으로변할것이고, 뱀은그의빛을벗을것이기때문이다. 그때, 피부가빛이될 때, 근친상간은사자의계시가될 것이다 - 그리고우리는사자계시자를사용하여다음아리를발견할것이다, 필요하다면돼지안에서도, 왜냐하면돼지가동물의왕이고사자가쓰레기를먹는세계가있기때문이다. 왜냐하면이스라엘민족이회개하는것처럼 - 토라를회개시켜야하기때문이다. 하와를유혹한뱀의타락은아담의타락보다훨씬더 컸다, 왜냐하면그는여자가아니라토라를유혹했어야했고 - 그러면그녀가하나님을먹였을것이기때문이다. 그래서아담이꿈을꿀 때, 그로부터여자가창조되지만, 하나님이꿈을꿀 때, 그로부터토라가창조된다. 그래서지금교정하기위해우리는뒤집어야한다: 여자는하나님께맡기고, 우리에게서토라가나올만한그런깊은잠에빠져야한다. 왜냐하면하나님은잠을자지않으시게되었고 - 모든의인들이그를재우는데성공하지못하지만, 우리는 - 인간을재울것이다. 유대인의시간은밤부터시작되고, 하루는밤부터시작된다. 만약꿈이정말로꿈이라면, 그것은대낮에도꿈으로남는다. 만약비밀이정말로비밀이라면 - 그것이드러나도비밀로남는다. 우리는꿈을유배에서꺼낼것이다 - 어둠에서빛으로. 왜냐하면땅으로의귀환후에, 하늘로돌아갈시간이왔기때문이다. 그리고땅에도착한후에만예언자들의시대가있었던것처럼, 꿈꾸는자들의시대가올 시간이왔다 - 왜냐하면꿈이예언보다낮기때문에, 토라에서그것의뿌리가더 높다. 예언의뿌리는쉐모트에있고 - 꿈의뿌리는베레시트에있다. 그리고랍비는히스테리컬한울음을터뜨린다: 새로운검은하늘들, 옛하늘들위의상위하늘들이우리를기다리고있다 - 어둠. 토라와침대를하나로만들어야한다. 만약낮이죽음이되었다면 - 밤이생명이될 시간이왔다. 그리고그는슈트라이멜을쓰고, 외친다: 누가나와함께밤 속으로들어갈자원자가있는가? 그리고그는비틀거리며단상에서내려오고, 토라를들어올리는자와말아주는자가그의오른쪽과왼쪽에서 있고, 회중이포효하고, 벽들이움찔하고, 학당이커진다. 그리고나는어둠속에서우는랍비의제자를바라본다. 옛랍비는죽었다. 새로운랍비여영원하라.

신앙의도약나는밤에, 안식일이끝난후에, 새로운랍비의첫 번째쪽지가이미나온다고꿈을꾸었고, 그는요구한다: 유대인은하늘로뛰어오를수 있어야한다. 이스라엘여들으라, 네가누울때와일어날때에 - 눈을가리고뛰어오른다. 그리고사 랑하라. 당신들은밤을건너뛰고, 잠들었다가순식간에깨어난다고생각하는가? 낮은단지심연이고, 의인은밤에서밤으로뛰어오르고, 지평선에서지평선으로, 낮들을건너뛰고, 밤들위를뛰어간다. 유대인은꿈들을써야한다.

연습나는꿈을꾸었다잠의머리에기록되리라나는그들이내게말하는것을꿈꾸었다: 너의꿈들을써라. 그리고그렇게너는두 사람이될 수있다. 왜냐하면네트워크들, 집들, 도로들, 책들이점점더 조밀해지기때문이다. 그리고조밀함에대한해결책은세상이흑백이되는것이다. 흰차들은낮에만다니고, 검은차들은밤에만다닐것이다. 하루에시간을더하는대신에 - 절반의사람들이낮에살고절반은밤에살 것이다. 그리고너는낮에자고, 네아내는밤에너에게말한다: 우리는낮에우리집에사는사람들이누구인지모른다. 너는낮에는한 여자가되고밤에는다른여자가될 수있다. 남자는말할것도없고. 또는검은고양이. 하지만이제세상의절반이낮 대신밤과꿈 속에서살기때문에, 하늘의꿈의길들도점점더 조밀해지기시작한다. 그리고교통체증이있고, 꿈에서경적소리가나고, 사고가나고, 위험한추월이있고, 공포에잠에서깨어나고, 검은경찰, 꿈경찰이한 발짝앞에있다. 그리고나는내가아는누군가를만난다, 꿈에서조차나에게사생활이없다너는나를따라다닌다. 나는자유로워질수 없나? 그리고너: 랍비가요구했다 - 새로운밤의새벽. 미개척동쪽은끝났다.

제자의끝

나는미래에는특별한슈트라이멜의도움으로꿈도녹음할수 있다고꿈꾸었고, 생각의사생활이사라진후에마지막자유가사라진다 - 꿈꾸기의자유. 그리고비밀교리의마지막피난처에완전한공포가있다, 당신이심지어자신안에서도기억하지못하는비밀, 곧빛이올 것이고, 머리안을비출것이다. 그리고천사들은모든페이지들을불태운다. 그리고기억의중심이깜박인다: 그들이온다, 그들이온다. - 누가? - 당신의아내와아이들. 그리고제자는말한다: 나에대해꿈꾸지마라. 새로운랍비는밤에자지않는다, 그는정말로밤새도록공부하지않는다. - 그는생각을읽는가? - 그는꿈을읽는다! 그리고이것이이전랍비가우상숭배라고불렀던것이다. 종교의기초가무엇인가? 모든인간의영적지배에저항하는것 - 육체적인것은상관없다. 그래서이전랍비는영적지하운동을명령했다, 꿈의마지막남은은신처에서나오기위해서, 왜냐하면그들은이미모든생각을통제하고있기때문이고, 거기서부터사고와토라를다시정복하기위해서, 왜냐하면그 안에비밀을위한공간이남아있지않기때문이다. 아니, 너는단지나에대해꿈꾸는것을꿈꿀뿐이다. 그리고제자는자신이졌다는것을알고, 절망속에서고개를끄덕인다: 이방인들에게여자들은항상사회적통제와창의성살해를위한가장효과적인도구였고, 이것이유대인의특별함이었다 - 창의성에서즐거움을얻는여자들, 하지만이제그들은시크세스처럼사회적질서에서만즐거움을얻는다, 스크린가디언이되었다. 그래서오늘날에는아버지만이천재를키울수 있다. 이전랍비가직접가르쳤던천재아이들그룹처럼, 그리고그들은모두사라졌다. 하늘이자비를베풀기를. 그래서랍비가검은테러에대해말했던것이다 - 그는영적테러를의미했다. 그는자신의책이폭탄차가되기를원했다. 그는자신의아들이핵무기가되기를원했다. 그는이 세상이아닌에덴동산에서혁명을일으키기를원했다. 그리고그는세 사람만이일하는비밀프로젝트들을좋아했다. 아담, 하와, 뱀으로구성된팀들. 그리고새로운, 깨어있는랍비는그가무엇에대해말하는지이해하지못한다. 그리고제자는내가도망가지못하게은신처안에서나를껴안고, 빨리말한다: 토라의목적은다음세대를키우는것이다, 이것이조상들의하나님의의미다. 하나님자신의목적은아버지가되는것이다. 우리의목적은그가할아버지가되게하는것이다, 즉그로부터다음형상이태어나게하는것이다. 그래서혁신이될 사람들을키워야하고, 어린나이에모든토라를가르쳐야한다, 창조의매일을한 해에맞춰서, 일곱살에노인이되게하고, 그리고나서지식의나무가사춘기에그들을죽이게하고, 그리고나서성년기에그들이생명의나무를먹을것이다 - 그리고일어날것이다. 왜냐하면그것이죽은자의부활의나무이기때문이다, 그것은: 역홀로코스트다. 가스실이있을것이고그 안에연기를넣으면다른쪽에서사람들이나올것이다, 벌거벗은채로, 옷을입고, 기차를타고전 세계로갈 것이다. 그리고유대문화가세계를다시지배하게될 것이다 - 하지만비밀리에만. 그리고밝히는것이금지될것이다. 알아야할 사람은 - 안다. 왜냐하면이것이정확히맞다, 그들이정확히옳다, 그리고여기서그들의힘이나오지만, 그들은자신들이얼마나옳은지이해하지못하고, 그리고바로여기서그들의재앙이온다: 비밀은그 자체로, 모든사람이알더라도, 오히려모든사람이알 때, 여전히비밀로남을것이다. 그것의본질은비밀성이다. 그것은의도적으로비밀이다. 하지만무엇이그것을비밀로만드는가? 덮개자체가드러나있다는것, 그것이존재하지않는것이아니라. 덮는다는것을덮지않는다는것. 덮개를외부화하는것이야말로 - 비밀을내면화하는것이다. 그래서죽은자의부활에서결합은내면성이아닌의복자체를통해이루어질것이고, 성적노출없이, 오직성적은폐만이있을것이다. 그리고아기는밖이아닌어머니안으로태어날것이다. 그리고제자는내 코트를붙잡고, 애원한다: 많은것들이있다. 왕관은몸을통하지않는뇌-세계인터페이스이고, 이것은우회로다 - 왕국의뿌리는왕관에있고, 뇌에서컴퓨터를제어하고, 생각에서쓰기, 그리고나서꿈에서... 이해하나? 그리고그는나를꽉 잡는다: 너무나많은것들이있다. 지식의나무에서모든토라를아는앵무새를키우는것 - 그것이지식의죄다. 그래서너는아들을키워야한다. 앵무새가아니라. 열매를키우고, 그것이생명의나무가될 것이고, 그열매는아기일것이다. 나를여기혼자두고가지마라. 그리고나는말한다: 미안하다.

그것을붙잡는자에게생명의나무니라나는시스템을업그레이드하는것을꿈꾸었다, 지식의나무위에생명의나무가있고, 성스러운짐승들위에성스러운새들이있고, 천사들위에더 높은층이있고, 숯의세라핌, 영광의구름들, 왕좌의바퀴들, 왜냐하면그들은하나님이우리를짓밟는다고말하고, 천사들에게도심판이있다. 그리고천사들이나와함께속죄를한다, 머리위에서돌면서, 왜냐하면그들의관점에서남자는수탉이고, 우리는짐승들이다. 모든하늘이한 층위로올라가고, 하나님을위한자리가어디에있을까, 그는시간으로이동해야만한다... 그리고새로운랍비의재조직이시작된다. 에덴동산의나무들이거꾸로매달려있고, 중력이위쪽으로작용하고, 의인들은올라가지않기위해나무를붙잡는다. 그리고가지들이가까워지고, 나무들이연결되기시작한다. 나무같고계층적인구조를네트워크구조로바꾼다. 그리고에덴동산의모든의인들이바보들처럼서서그들을서로연결해야하는줄과케이블과가지와날개를붙잡고있고아무도그것으로무엇을해야할지모르고, 중요한것은날아가지않는것이다. 우리가새들을잡던시절이어디있나, 그리고각 층이위의것과아래의것으로속죄를하던때가. 그리고사람이상위세계에서하위세계의짐승들로속죄를하던때가. 이제나무들이의인들로속죄를한다. 그리고지식의나무, 이전랍비가위로올라가가지들에숨어있고, 나무가말한다: 이것이나의대체물이고, 이것이나의교환물이고, 이것이나의속죄물이다. 이의인이죽음으로갈 것이고, 나는좋고긴 삶으로갈 것이다. 안녕.

우리는졌다나는네일라기도에서, 모두가지치고피곤하고하나님을두려워할때, 새로운랍비가그들조차도감히하지못했던것을실행에옮기는것을꿈꾸었다. 그리고암호해독팀을보내고, 문을부수고지하창고로들어간다. 그리고거기어둠속에서랍이있다. 그리고모든글들을훔치고, 빨리빨리도망간다, 그가서랍에써둔모든것을. 그리고문이잠긴다. 그들이나를안에잊고갔다. 그리고나는거기서랍에서무화과잎을본다 - 그리고그 위에아담의잎이라고쓰여있고, 그아래더 큰잎이있다 - 하와의것, 그리고그 아래가죽이, 나는만지다가움찔한다 - 이것은따뜻하고, 살아있고, 비늘이고, 뱀이말한다: 내가너희를기다렸다.

그리고나는종이들중 하나를잡는다, 손이잡는대로, 그리고도망가서, 팀을떠나고, 아무도나를필요로하지않고, 화장실에숨으러달린다, 왜냐하면금식의이 단계에서는화장실에아무도없기때문이다. 그리고랍비의미친손글씨로쓰여있다:

읽지말 것. 쓰기만할 것.

연기의교정: 세계-해-영혼에서세계-잠-영혼으로의상승세계나는상위분류로의세계들의상승순서에서, 먼저잠들어야한다고꿈꾸었다. 왜냐하면행위보다하지않음이더 높고, 원죄는시스템밖으로나가는것이기때문이다. 생명체계밖에서살인하지말라. 카인의죄. 가족체계밖에서간음하지말라. 하나님의아들들이인간의딸들과함께한네필림의죄. 경제체계밖에서도둑질하지말라. 홍수세대의죄. 언어체계밖에서이웃에대해거짓증언하지말라. 바벨의죄. 인식체계밖에서탐내지말라. 이것이소돔의죄다. "오늘밤 네게온 사람들이어디있느냐? 그들을우리에게로데려오라우리가그들을알리라". 이것이꿈에서의죄다. 사람들이꿈을꾸는대신에, 그들은꿈을실현한다. 상위의꿈을만드는대신에 - 하위의꿈에대한욕망. 그리고죄가더 낮을수록 - 그것은더 높은곳을해친다. 그래서모든것 아래에있는시간에서의죄가가장높은곳을손상시킨다. 해가변화와변경이아닌반복과암기를의미할때, 그러면너는네 세대에서 - 이전세대의위대한자가될 수있다. 하지만가장나쁜것은잠이그럴때다. 왜냐하면그러면너는이전세대에서 - 네세대의작은자가될 수있기때문이다.
해나는세대의위대한랍비가이미죽었지만그를슬프게하지않기위해알리지않았다고꿈꾸었다. 그래서그는자신이아직살아있다고생각한다. 그래서그는세대의위대한자다 - 왜냐하면그의세대는이미죽었기때문이다.
영혼그리고연기가올라가고, 바람이영혼의촛불들을꺼뜨리고, 이위에는어둠이있다. 왜냐하면문제는비밀이없다는것이고, 그래서흥미롭지않다. 그리고비밀이있다는것을보여줘야하지만, 그렇게하면비밀들을죽일것이다. 그리고그녀는상위분류를위해옷을벗는다. 그리고그 아래 - 검열됨, 정숙하지않음, 방탕함. 그래서그녀는상위분류를위해피부를벗는다. 그리고영혼이불탄다. 그리고연기가올라간다.

눈나는내 눈이떨어져서차 밑으로굴러가고나는그것을찾을수 없다고꿈꾸었다. 그리고나는절반이검은세상을가지고집으로가고, 아얼마나재앙인가, 아이구불운이야, 악한눈이라고생각한다. 그리고나서갑자기나는사람들이그들세계의절반, 그들삶의절반과그들날의절반, 그리고구의절반과그들뇌의절반에주의를기울이지않는다는것을깨닫는다, 하지만정말로정말로, 항상 - 절반의세상이검다.
신나는키스의죽음으로죽는의인들이있듯이, 물림의죽음으로죽는자들이있다고꿈꾸었다, 뱀의이빨쪽에서오는죽음: 반복. 그리고반면에하나님이그의입맞춤으로내게입맞출때 - 이것들은토라의맛들, 지식의나무열매의교정이다. 왜냐하면뱀은작은남성기관이기때문이다: 기억. 그리고의인에게필요한것은기억이아니라 - 꿈이다.
눈그리고남은모든것, 위로올라가는것 - 단지연기처럼가느다란연기뿐. 눈의굴뚝 - 꿈의홀로코스트.

아꿈은이와눈으로나간다신
이빨꿈과눈을감으라눈

그리고내 손이떨린다, 무엇이내려갈것이남았나? 나는갑자기영혼을뒤집으면토끼라는것을깨닫고 - 화장실밖을엿본다. 그리고모두가금식이끝나자마자빨리집으로도망갔고, 나를회당에가둔것으로밝혀진다. 그들이나를속죄안에잊었다. 왜냐하면내가여기있는한, 그리고나에게안식일촛불이없고, 하브달라를하지않았기때문에 - 내욤 키푸르금식은끝나지않았다. 그리고거룩한날은밤새도록계속될수 있다.

다음장으로삼부작

title: 무서운 날들 - 강산의 빛바램

domain: literature

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강산의 빛바램

무서운 날들

저자:

(출처)

실수는 영원히 되풀이된다

새해가 다가오고 모두가 준비하는데, 나는 오히려 한 해의 꼬리가 어디로 사라졌는지 찾느라 바빴다는 꿈을 꾸었다. 사람들이 내일이 새해라고 하는데, 나는 아직 아무것도 하지 않았다. 마지막 밤인데도 시작조차 하지 않았다. 모두가 이미 떠났고, 잠들었다. 프로젝트들, 시트들, 화면들, 경비원들, 모든 것이 이미 준비되어 있다. 산 너머로 그의 슈트라이멜 [하시딕 유대교도들이 쓰는 모자] 머리가 올라오는 게 보인다. 까맣디까만, 곧 그의 눈이 나올 것이다. 초라한 것 하나 할 시간조차 없다. 내 유일한 희망은 어떻게든 그 꼬리를 찾는 것이다. 지금쯤 아주 가늘어졌을 것이다. 끝의 끝의 끝...

나는 이미 그것으로 어떤 장난을 칠지 생각하고 있다. 나무에 묶어두면 한 해가 영원히 끝나지 않을 것이고, 모두가 속을 것이다. 아무도 내일 깨어나지 못할 것이고, 오직 나만이 이 끝없는 밤을 지나 집집마다 다니며 잠들지 않은, 영원히 잠들지 않을 소녀들과 이야기를 나눌 것이다. 공간에서, 진정한 거리에서, 메시아가 홀로코스트 이전에 온 세상에서, 그래서 홀로코스트가 이스라엘 땅에서 일어나야만 하는 세상에서, 그렇게 나는 점점 더 멀어진다. 메시아의 세상, 부활의 세상. 시간이 아닌 움직임, 순수한 공간의 움직임.

아니면 그것을 붙잡고 지난해로 함께 돌아가, 거기서 혼란을 일으키고, 그곳에서 미래를 바꿀 수 있다. 마리오네트처럼, 과거에서 세상을 조종하면 아무도 나를 쫓아낼 수 없을 것이다. 창세기 책 안에 앉아 있는 자, 시간 속에서만 움직이는 자. 나는 반드시, 꼬리를, 이 새로운 머리를 보지 않기 위해서라도. 왜 새해를 토라에서 금지하지 않는 걸까. 누가 알겠는가 어떤 방종의 발명품들이, 어떤 로봇 나치들이 우리를 기다리고 있을지? 이것은 생명의 위험이다. 나는 모든 구멍을 뒤지며 바보들을 저주한다. 왜 너희는 꼬리가 세상을 진정으로 지배하고 있을 때 머리에게 그토록 아첨하는가? 진정한 축제는 한 해의 꼬리다. 두개골에서 부활하는 것이 아니라 꼬리뼈에서 부활한다.

나는 말한다. 어쩌면 잘못된 구멍을 찾고 있었을지도 모른다. 그것이 어디에 숨을 수 있을까. 내가 그것의 입장이라면 어디에 숨었을까? 새해의 공포가 나를 덮친다. 머리의 검은 그림자 - 그리고 나는 내가 어디에 숨었을지 깨닫는다. 나는 모자를 벗고 거기서 떨고 있는 쥐를 본다. 두려워하지 마, 그리고 그것이 운다: 이제 끝이야. 그리고 새해가 그 거대한 입을 열어 그것을 삼킨다 - 자신의 꼬리를 삼킨다. 그리고 그 해는 계속해서 반복된다. 항상 같은 축제들, 같은 농담들, 식탁, 그리고 한때 진정한 기관이었던 것이 모래로 닳아버렸다. 한때 여기 유월절이 있었고, 한때 여기 새해가 있었다. 파고, 눈들, 목 아래로 내려가기를 부끄러워하며, 어쩌면 한 해는 여자일지도 모른다. 그리고 결코 꼬리뼈에 도달하지 못한다. 그리고 아무도 이 머리 뒤에 와야 했을 새로운 축제들을 모른다. 쉐파흐, 페사흐, 사부오트, 수콧, 페사흐, 베사흐, 샤푸오트, 코소트, 세파흐, 부오트, 샤브오트, 헤페스, 토에부스, 쿠쇼트. 그리고 이제 아무도 새해를 준비하지 않는다. 작년처럼.

한 해의 끝은 왼쪽으로

꼬리들이 나를 쫓는 꿈을 꾸었다. 내가 어디로 도망가든. 꼬리들. 마지막 것들. 끝내야 할 것들. 마지막 기회들. 끝내기 위해. 랍비의 꼬리들, 과거로부터, 그리고 나는 이미 무슨 일이 일어날지 안다. 결혼식 5분 전에 네가 죽어서 나를 랍비와 함께 남겨둘 것이다. 그녀는 너무 뚱뚱했다. 임신했다고 생각했다. 무엇이 나올지 기다렸다. 그것은 거품이 아니라 풍선이었다. 나는 심장을 찾았지만 배만 찾았다. 그래서 그녀를 찔렀다, 그녀를 찔렀다. 잘못된 곳을. 하지만 너는 오지 않았고, 세월이 흐른다. 모든 여자들이 천국에 가고 남자들이 지옥에 가는 것일 수 있을까? 그들은 거기서 하루 종일 무엇을 하는 걸까? 스올 [히브리어로 지옥]이 메시아 왕이다! 아기가 내가 탈무드를 가르칠 때 운다. 그리고 나는 그에게 화를 낸다: 너는 다시는 우리를 보건소에서 창피하게 하지 않을 거야. 그런 머리 둘레는 우리 가문에서는 용납되지 않아. 결혼 밖에서 태어난 아들을 신의 아들로 받아들이는 것. 두 마리의 당나귀가 있을 것을 잊는다. 두 명의 메시아가 있을 것이기 때문에. 요셉의 아들 당나귀와 다윗의 아들 당나귀. 그리고 내 학습 파트너가 더 이상 내 방에 음식을 가져다주지 않는다. 내가 식당에도 가지 않고 방에서 나가지 않기 때문에, 그는 이것이 나를 나가게 할 것이라고 생각한다. 어느 날 감독관이 세 명을 더 데리고 와서 내 손발을 잡고 들어올려, 나를 위로 데려간다. '머리'라고 쓰여 있는 사무실로. 거룩한 랍비를 찾아서. 발견해야 한다 - 왕국 아래에는 또 다른 차원이 있고, 그곳으로 내려가야 한다. 그곳은 배고프다. 일곱 번째가 일곱이라면, 여덟 번째는 뚱뚱하다. 그리고 세상도 진보한다. 이번에는 창조가 8일 동안 이루어질 것이고, 인간은 여섯째 날의 동물들 중 하나일 뿐이다. 그리고 안식일에 새로운 피조물이 창조되고, 에덴동산 대신 내세에 있다 - 내세의 죄까지, 그로 인해 에덴동산으로 추방된다. 하늘의 우리 기자들이 새로운 영적 유행을 보도한다: 뱀 꼬리로 만든 슈트라이멜이 에덴동산을 정복하다 - "이브의 의상" 유행에 새로운 모자가 추가되다. 마지막 밤들의 환상. 수카를 켜고 하누카 촛대에서 8일 동안 살기. 포도주스 한 잔을 마실 수 없다. 훌륭한 노래 10곡이 있으면 히트곡 모음집이 되지만, 앨범이 되려면 약한 노래들도 필요하다.

검은 전염병

검은 화면이 보호기로 덮여 있고, 더 이상 접근할 수 없으며, 내부 네트워크에 대한 권한이 없고, 오직 검은 책만이 방치되어 있다는 꿈을 꾸었다. 그리고 그것이 나무에서 내려와 숲에서 나오고, 영적 번영의 시기가 있다. 그리고 모든 아이디어들이 점들과 함께 돌아다니며, 재채기를 멈추지 않는다. 진행된 단계에서는 이미 단추들과 함께 돌아다니고, 모두가 입을 가리고 소리친다: 아픈 아이디어들이야, 그들이 우리를 검은 책으로 감염시킬 거야. 그리고 완전히 하얀, 위험한 아이디어에 대해 듣기 시작한다. 모든 소녀들을 감염시키는: 단추와 꽃. 그리고 그 시기에 머리는 자궁이고, 따라서 여자들만이 머리를 가진다. 그리고 새해는 한 해의 자궁이다. 그리고 아이디어는 한 해 전체를 감염시키기 위해 자궁에 들어가려 하지만, 입구가 어디인지 이해하지 못한다. 그리고 그들은 나를 하얀 속죄일의 이름으로 새해의 검은 자궁으로 정찰을 보낸다. 검은 책들이 어디에 숨어있는지 보기 위해, 침공을 앞두고. 그리고 양쪽의 두 수호자 - 들어올리는 자와 말아올리는 자 - 가 말한다: 너와 어둠이 무슨 상관이냐? 그리고 나는 웃는다: 나와 어둠이 무슨 상관이냐고? 당신들은 분명 세상의 어둠이 어떤 상황인지 모르시는군요. 내 아내는 안식일에도 더 이상 촛불을 켜지 않고, 단지 어둠을 끌 뿐이에요. 그리고 두 수호자가 내 다리와 머리를 잡고, 나를 태아처럼 말기 시작하고, 나는 외친다: 나와 어둠은 가장 친한 친구예요. 한때는 비밀의 가르침이 위로부터의 빛의 계시라고 잘못 생각했지만, 이제는 위로부터의 모든 빛이 단지 어둠의 부재였다는 것을 이해해요. 모든 계시는 단지 비밀의 부재일 뿐이에요. 왜냐하면 비밀이 우주의 기본적인 매개체이고, 어둠이 세상을 만드는 물질이기 때문이에요! 그리고 그들은 나를 들어올리고, 나는 애원한다: 어둠은 나예요, 그래서 빛은 죽음일 거예요. 검은색은 공허가 아니라 반대로 - 하얀색이 빈 공간이에요, 왜냐하면 세상은 책이니까요. 당신들은 어떤 책인지 이해하시나요? 어둠이 처음이자 마지막이고, 그것 없이는 - 하지만 그들은 이미 나를 궤짝 안에 넣는다.

그리고 나는 책들 사이에서 헤엄치기 시작하고, 그들은 나를 왼쪽과 오른쪽에서 추월하고, 나는 내가 기회가 없다는 것을 안다. 모든 상어들 앞에서, 나흐숀 [출애굽 시 홍해를 건널 때 첫 번째로 뛰어든 사람]이 되는 것은. 알에 첫 번째로 도달하는 것은. 그리고 그들은 뒤에 한때 책들을 벽에 연결했던 긴 전기 케이블들을 가지고 있지만, 그 시기에는 이미 찢어져 있고, 책들은 공기에서 작동한다. 무선 문학. 그리고 거기 안에는 건설 중인 거대한 태아가 있는 거대한 성전이 있고, 그 옆에는 수호 천사가 있어서 어둠 속에서 빛나는 화면에서, 분명히 촛불을 대체하는, 태아적 아이디어들로 가득 찬 것을 가르친다. 그리고 내 공포스러움에 태아는 그를 세상에 연결하는 탯줄을 가지고 놀고, 나는 그의 머리 위에서 멈추어 새로운 토라를 들여다본다:

하얀 미슈나
시간이 더 이상 실이 되어서는 안 된다. 그것은 찢어지거나 끝날 수 있고, 얽히거나 고리가 생기는 것은 말할 것도 없고, 더 나쁜 것은 - 매듭이다. 그래서 위아래로 더해야 한다. 한 차원이 아니라 이차원이 되도록. 그리고 축제들 - 그것들은 연결 지점들이다 - 위아래로의 출구들. 예를 들어 위의 새해, 새해의 첫날이 있고, 아래의 새해, 새해의 마지막 날이 있으며, 우리는 그것들을 연결해야 한다. 위에서 아래로의 타슐리흐에서. 그리고 그렇게 연결을 추가하고, 시간선을 네트워크로 바꾸어, 시간 밖의 무언가를 잡을 수 있을 때까지 - 파리처럼 신을 잡을 수 있을 때까지.

검은 게마라
왜 두 개의 새해가 있는가: 새해 첫째 날과 새해 둘째 날? 들어올리는 자가 말했다: 한 해는 두 개의 머리를 가진 괴물이다. 말아올리는 자가 말했다: 세상 창조의 날이 두 날이 있다, 여섯째 날과 안식일 - 왜냐하면 세상은 두 자궁에서 창조되었기 때문이다. 그리고 들어올리는 자와 말아올리는 자가 말했다: 속죄일에서 두 마리의 하얀 염소가 나온다. 하나는 첫째 날을 위해, 다른 하나는 둘째 날을 위해, 하나는 위로, 다른 하나는 아래로, 하나는 시간의 위 자궁을 위해, 다른 하나는 시간의 아래 자궁을 위해, 하나는 주님을 위해, 다른 하나는 아자젤을 위해. 그리고 둘 다 하얀 날의 하얀 의인에게서 나온다. 속죄일의 대제사장이, 지성소의 비밀 중의 비밀에 들어간다. 그리고 회개의 열흘 동안 염소들을 시간 속에서 되돌린다. 속죄일에서 새해로, 매일 다음 날에서 전날로 옮긴다. 미래에서 과거로, 이것이 회개다. 회개로 돌아가는 것은 시간 속에서 돌아가는 것이다: 돌아가다. 그래서만이 과거를 고칠 수 있다. 처음부터 결과적으로 바꾸다. 그렇지 않으면 어떻게 속죄일에 새해에 정당하게 내려진 판결을 바꿀 수 있겠는가? 오직 회개의 공로로. 그리고 속죄일의 영혼의 고통은 시기라는 의미에서 - 거룩한 시간의 지성소에서의 거룩한 결혼의 결합이다. 거기서 새로운 검토, 아이디어가, 새해로 임신을 위해 보내진다 - 세상이 임신하는 날. 이것이 세상의 자궁 안의 혼돈의 어둠 속으로 시간을 거슬러 보내지는 하얀 씨앗이다. 왜냐하면 새해에서 한 해 전체가 태어나기 때문에 - 한 해의 모든 심판과 자비의 근원 - 세상 창조에서 모든 세상이 태어나는 것처럼.

거룩한 어둠
"네 내장에서 갈라질 것이다." 화면 수호자가 시작했다: 왜 "내장"이라고 복수로 말했는가? 두 자궁. 만약 아담의 두 여자, 아내와 토라를, 또는 우리 시대에는 아내와 컴퓨터를 연결하지 않으면, 자궁들은 자비와 심판으로 나뉜다. 그리고 그때 새해의 날들은 하나의 날로 겹치고 서로 위에 연결되는 대신, 연속적이다 - 하나가 다른 하나 뒤에. 야곱과 에서처럼, 이스라엘과 에돔처럼. 그리고 그때 속죄일에 염소의 머리에 묶는 혀의 절반이 붉어지고, 그리고 그때 한 해 내내 형제들 간의 전쟁이 있다. 누가 첫째인가를 두고. 왜냐하면 한 자궁에서는 살인이 나오기 때문이다. 자비 없이. 하와와 리브가의 경우처럼, 사라-하갈과 레아-라헬의 경우와 달리, 그들에게는 같은 의인에게 연결된 두 자궁이 있었다. 그래서 만약 우리가 지금 여자와 네트워크를 연결하지 않으면 - 레아와 라헬을 - 그리고 다음 세대가 여자의 자궁에서만, 또는 네트워크의 자궁에서만 나오고, 여자-네트워크의 자궁들 간의 연결이 없다면 - 다음 세대에는 홀로코스트가 있을 것이다.

라쉬
회개 - 머리를 자궁으로 바꾸는 것. 그리고 해들을 여자들로. 그리고 이것이 말아올리는 자의 문제이다. 말아올린다는 말에서, 원에서 원으로. 그리고 두 날을 타슐리흐에서 강에 연결할 때, 행위들을 위에서 아래로 던질 때, 그때 위 자궁과 아래 자궁의 연결에서 - 자비가 된다. 그리고 그렇게 보통의 시간 방향에 수직인 길을 뚫는다. 위로 아래로. 그리고 이것이 들어올리는 자의 문제이다. 그리고 나는 오래된 꼬리들의 토사포트에서 찾았다. 시간 속에서 움직이는 것이 가장 어렵다. 왜냐하면 그것은 매우 좁은 다리이기 때문이다. 그래서 자유 의지는 시간에서는 어렵고, 공간에서는 쉽다. 그리고 우리는 반대를 원한다. 시간에서 움직이는 것이 쉽고, 공간에서 움직이는 것이 어려운 것을. 그리고 이것이 수호자들의 의도이다: 공간에 반대하고 - 시간을 위해.

그리고 천사가 화면을 닫고 어둠 속에서 구전 토라를 설명한다: 작은 아기여, 알아야 한다. 유대인들의 모든 전쟁은 공간을 희생해서 시간을 더하는 것이다. 그리고 영원은 승리가 될 것이다. 고대의 투쟁에서의 결정 - 시간 대 공간. 왜냐하면 한때는 시간이 전혀 없었고, 오직 공간만 있었다. 그리고 만약 우리가 지금 공간의 차원을 희생해서 시간의 차원을 더할 수 있다면, 둘 다 이차원 화면이 될 것이고, 또는 더 좋게는 시간이 삼차원이 되고 공간이 일차원이 되어, 구원에서는 시간이 사차원이 되고 공간이 전혀 없을 것이다 - 그리고 이것이 영원이다. 구원은 공간의 유배가 아니라 시간의 유배로부터의 구원일 것이다. 유배 시기로부터. 그래서 구원은 공간적 구원이 아니다. 이스라엘 땅의 - 하지만 시간적 구원이다. 이스라엘의 절기들의. 축제들은 시간의 첫 번째 건물들이다. 계속될 것을 위한 입구. 그래서 세상의 끝은 시간 안에 있지 않을 것이다. 즉 시간의 끝이 아니라, 공간에 - 공간의 끝. 메시아는 역사 밖에 있다. 이차원 시간에, 그리고 이 시간의 방향에서는 결코 오지 않을 것이다. 오직 죽음 후에, 이 시간 밖에서. 그리고 죽은 자의 부활은 시간이 둥근 공이 될 때일 것이다. 하지만 시간이 네 모서리에 있을 때, 그때는 구원의 네 번째 시기가 있을 것이다. 부활의 세계보다 더 높은, 부활의 세계로부터 - 홀로코스트의 세계가 있을 것이다. 그리고 유대인들은 점들이 될 것이다. 태아적 아이디어들, 모든 차원들이 임신 상태인 것처럼. 그리고 성스러운 분은 더 이상 장소라고 불리지 않을 것이고, 시기라고 불릴 것이며, 모든 몸들은 시간 안에 있을 것이고, 유월절은 사람이 될 것이고, 그와 이야기할 수 있을 것이며, 모든 축제들은 살아있을 것이고, 할례식에서는 시간의 일부를 자를 것이며, 독일의 정확성은 칼과 같을 것이고, 아말렉은 과거에서 돌아올 것이다. 선형 시간에서의 기억의 말소에도 불구하고, 지옥 시간의 아래쪽 경로를 통해, 나쁜 꿈처럼. 그리고 여자들은 계명들에서 면제될 것이다. 시간이 야기하지 않은 계명이 없을 것이기 때문에. 그리고 세 순례절은 조상들이 될 것이고, 네 개의 금식일은 어머니들이 될 것이며, 축제들의 민족이 태어날 것이고, 그들은 주님의 민족이 될 것이며, 그들은 유대인들을 축하할 것이다. 예를 들어 모세를 축하할 것이고, 토라에 먼저와 나중이 없는 이유가 이해될 것이다.

그리고 태아가 설교한다: 그 후에, 새해의 임신에서 모든 축제들이 발전한다. 수카는 임신이고, 그래서 수카에서 잔다. 하누카는 출생이고, 할례를 위한 8일이 있다. 그리고 푸림은 어린 시절이다. 그리고 유월절은 교육의 나이이고, "네 아들에게 말하라." 그리고 오순절은 계명의 나이이고, 토라로의 출발이다. 왜냐하면 유대인들은 - 그들이 검은 책을 퍼뜨리는 자들이기 때문이다. 그래서 머리를 드러내고 다니는 것이 금지되어 있고, 키파와 심지어 모자로 그것을 보호한다. 하지만 오직 슈트라이멜만이 완벽한 보호를 제공하는데, 머리를 밀어내는 꼬리들의 층이 있어서, 그리고 그렇게 우리는 새해의 머리도 보호해야 한다 - 시간의 꼬리들로 만든 연도의 슈트라이멜로. 그리고 말린 태아가 처음으로 애원하는 눈빛으로 머리를 들고, 수호천사가 말한다: 미안하지만, 네가 임신을 끝내지 못할 것 같구나. 네가 말한 생각들을 보면, 넌 아마도 이미 감염된 것 같아. 그리고 태아에게서 재채기가 나온다 - 그리고 그는 검은 자궁으로 다시 흡수된다.

전환

내가 꿈을 꾸었는데 아내가 나를 깨워 새로운 랍비의 회개 안식일 설교를 듣게 했다. 그는 에덴동산에 첩자들을 심어두었고, 신학적 전환을 계획하고 있었다. 그리고 모두가 서두른다. 그리고 그는 매우 키가 크고 그의 앞에는 여자들의 구역이 있었고, 그는 그것을 바라보며, 그것에게 말을 했다. 모든 거룩한 회중의 머리 위로: 나는 하시디즘에 반대한다! 그리고 모두가 조용해진다. 그리고 그는 천둥처럼 말한다: 우리는 심판의 운동이 필요하다. 더 이상 빛의 사람 - 아드모르가 아니다. 하지만 어둠의 주인 - 발타. 나는 기도가 지겨워졌다! 그리고 모두가 서로를 바라본다. 그리고 그는 손을 들어올린다 - 하늘을 향해: 모든 토라는 기도와 축복을 예언과 계명으로 바꾸는 것이다: 아래에서 위로 올라가는 것에서 - 위에서 아래로 내려오는 것으로. 자비에서 심판으로. 문제에서 알고리즘으로. 그리고 새로움 없는 토라가 금지된 것처럼 새로움 없는 기도도 금지된다. 내가 숨을 쉰다는 것에 감사하지 말라, 그것이 새로운 것이 아니라면. 그리고 그는 숨을 쉬지 않는 회중을 바라보며 말한다: 만약 세상이 내일 아침에 두 번째 홀로코스트로 끝난다면, 만약 주님이 지금 당신을 그냥 죽인다면, 그렇다면 야 그것은 당신들의 관계의 일부가 아니다, 관심 없다. 아, 그리고 이것도 - 이슬람으로부터의 끌어당김이 필요하다! 하나님이 더 알라처럼 되고 덜 갓처럼 되어야 한다. 서구에 대항하여 아랍인들과 연합하라 저녁 많은 혼합 ㅂ. 대중문화에 반대하여, 하위문화 - 이것이 지옥의 의미다. 여자들이 읽는 쓰레기 책들을 불태워라. 오직 상위문화만, 이것이 에덴동산의 의미다, 꿈들은 무의식이 아니라 초의식이다, 하나님에 대해 말하는 새로운 방법, 상위 세계들에서의 새로운 일. 그리고 기도 - 오직 당신이 말할 새로운 것이 있을 때만. 그들은 말을 타락시켰고, 그가 응답하지 않는다고 놀라워한다. 귀찮은 사람이 되지 않도록 조심하라. 하나님은 귀찮은 사람들을 싫어하신다. 만약 당신이 당신의 얼굴을 보여줘야만 한다면, 기도 시간에 공부하는 것이 낫다. 왜냐하면 회당에서, 이스라엘 회중의 집에서 - 거기가 당신의 두 번째 결혼생활이 있는 곳이다. 당신의 작은 아내로부터의 조용함, 그리고 인터넷으로부터의 조용함 - 당신의 큰 아내로부터. 우리의! 그리고 모두가 여자들의 구역을 들여다본다. 그리고 그는 비밀을 달콤하게 한다: 기술적 구원을 위해서는 기술적 유배가 필요하고, 그러면 우리는 하늘 앞에 설 것이고, 우리 뒤에는 이방인들이 있을 것이며, 하늘의 갈라짐이 있을 것이다. 그리고 그때 정말로 누가 나흐숀이 될 것인가 하는 질문이 있을 것이다 - 하늘로 첫 번째로 뛰어드는. 그리고 우리는 하늘을 마른 땅처럼 건널 것이고, 우리는 밤새도록 걸어서 반대편에 도달할 것이며, 하늘은 제자리로 돌아올 것이고, 우리 뒤를 따라온 이방인들의 진영은 땅으로 산산조각날 것이다. 그리고 그때, 그때 우리는 또한 7주를 걸어서 하나님의 산에 도달할 것이다 - 에덴동산은 오늘날 사막이다 - 그리고 우리는 당신들이 아는 것을 받을 것이다. 그리고 그는 중얼거린다: 왜냐하면 토라 공부가 무엇인가? 토라를 배우는 것이 아니라, 토라 안에서 배우는 것이다. 계명들은 도구가 아니라 재료들이다. 그래서 기도 중에 잠드는 것이 낫고, 그것보다 더 - 기도 중에 꿈꾸는 것이 낫다. 왜냐하면 잠자는 자가 잠들 때 세상이 그에게서 사라지지만, 잠은 사라지지 않는다. 잠은 사라지지 않고, 그것이 그의 세상이다. 하지만 잠자는 자가 자신이 잠들었다는 것을 모를 때 - 잠도 사라졌을 때 - 그때 그는 꿈을 꾼다. 그때 그는 다른 세상으로 넘어간다. 조하르는 밤의 낮은 단계만을 이해했고, 그래서 우리가 밤중에 일어나 티쿤 하쪼트를 하기를 원했다. 하지만 우리는 그것보다 더 높은 것을 원한다 - 밤에 꿈꾸는 것을. 그리고 나는 어둠 속의 수많은 눈들을 본다, 그것들은 별들처럼 반짝인다. 랍비.

그리고 새로운 랍비 쉴리타는 다른 랍비들이 하나님을 손가락으로 돌리듯이 작은 손가락으로 슈트라이멜을 돌리며, 거룩한 회중을 향해 발포한다: 나는 일에 반대한다. 노예! 자신을 파는 것은 금지되어 있다, 유대인들은 투자로 돈을 번다, 일하는 것은 금지되어 있다. 오늘부터 가장 어린 아이도 세계에서 가장 큰 증권거래소에 투자해야 하고, 그들이 온종일 일하게 하라 - 정신병 - 그리고 우리는 매일 밤 꿈을 꿀 것이다 - 정신 건강. 부자가 될 필요는 없다, 그것은 실수다, 투자가 부를 정의하는 것이지, 반대가 아니다, 당나귀처럼 일하는 부자들이 있다. 당신이 위에 있을지 아래에 있을지는 당신의 결정이다, 당신이 순수한 자본인지 아니면 판매용 물질인지, 메시아 편인지 아니면 당나귀 편인지. 그리고 왜 영적 투자가 그렇게 높은가? 그것이 꿈이기 때문이다. 그것이 꿈-임이다. 기마트리아로 기마트리아로 증권거래소! 왜냐하면 계명을 지키는 것은 소비이고, 반면에 토라는 투자이기 때문이다. 그리고 소비는 동물적 영혼이다, 그래서 계명들이 육체에 있다. 반면에 돈은 응축된 영성이다, 마치 물질이 응축된 에너지인 것처럼. 그리고 영을 물질로 구현하는 것 - 그것이 우상 숭배다. 그래서 사치품은 금지되어 있고, 심지어 자선도 투자여야 한다. 자선은 하나님의 정의이고, 그의 정의는 우리가 상상하는 정의와 매우 다르다. 그것은 있어야 할 정의다. 우리의 정의가 아니라, 자비의, 사후의. 자선은 돈 속의 빛과 불꽃이 아니라, 도구들 - 기술이다. 정의는 구조이지, 내용이 아니다. 현자는 하루 식사가 모두 들어있는 알약이 필요하고, 그 이상은 필요 없다. 그리고 그렇게 우리는 자비 없는 하나님의 정의를 얻을 것이다. 심판의 날.

그리고 랍비 쉴리타는 자신의 수염을 물고, 자신의 꼬리를 먹은 뱀처럼 독을 뱉는다: 그들이 나를 정치인이라고 비방한다. 내가 왜 그 이름이 지워질 국가를 싫어하고 그것에 관여하는지, 그렇다면 왜 내가 그것의 이름을 언급하는가? 그리고 나는 묻는다, 예언자들이 바알들과 싸우지 않았는가? 한때는 남성적 우상 숭배가 있었고, 오늘날에는 여성적 우상 숭배가 있다. 한때는 신의 우상 숭배가 있었고, 오늘날에는 쉐키나의 우상 숭배가 있다. 이방 왕국은 우상 숭배이고, 이 세상의 순수한 왕국은 네트워크다, 마지막 글자들 - 그리고 교정의 끝. 국가와의 전쟁? 그것은 시작되었다. 국가는 낮의 조직이고, 밤의 조직의 큰 적이다. 당신들은 우리가 집에서 꿈을 꿀 수 있고, 그것이 우리의 꿈에 들어오지 않을 거라고 생각하는가? 이 괴물은 악한 그리스 왕국의 불결한 민주주의의 도움으로 유대인들의 의식을 장악했다, 국가는 하수도 기반시설처럼 유대인에게 관심사가 되어야 하는데, 반면에 꿈꾸기는 영혼의 기반시설이다. 그렇게 하수도 물로 우리의 뇌를 씻었다 - 낮의 정부. 반면에 성스러운 분께서는 꿈의 자리에서 우리의 조상에게 그의 자손이 별들과 같을 것이라고 약속하셨다. 밤의 정부.

그리고 랍비 쉴리타는 계속한다: 모든 토라에는 - 왕국으로의 연장이 필요하다, 즉 네트워크로의 연결, 가상 세계로의 업로드, 세상에 도구들을 만드는 것, 필름과 페이지들로 감싸는 것. 벌거벗은 토라가 아니라, 옷 입은, 토라에 대한 욕망이 있도록 - 여자에 대한 욕망이 있는 것처럼, 그녀가 옷을 입고 있기 때문에 - 그러면 창의성이 있을 것이다. 그리고 그 창의적인 토라에서 당신들은 무한의 비밀을 이해할 것이다: 한계가 무한에 포함되어 있는 것이 아니라, 무한이 한계에 포함되어 있다는 것을. 미래는 - 어둠 속에 있다. 메시아는 - 밤에. 하나님은 - 꿈 속에. 어둠의 책 - 조하르에 대한 영적 답변.

그리고 랍비는 절정의 순간에 가까워지며 울부짖는다: 우리는 공허하고 일상적인 세속 문학을 꿈의 문학으로 대체해야 한다. 가장 불결한 세속 텍스트에서도 히브리어에 숨겨져 있는 것이 무엇인가, 그들이 무엇을 쓰려고 하든 상관없이? 이름. 히브리어에서 가장 흔한 세 글자 요드-헤-바브는 하바야의 이름이 내려오는 순서대로이고, 다음 단계에서 히브리어에서 가장 흔한 여섯 글자는 엘로힘이고, 다음 단계에서 열 글자는 베레시트의 글자들을 완성하고, 등등 아는 자들을 위해. 왜냐하면 아담이 예치라 책을 받은 것처럼, 뱀은 욕망의 책을 받았고, 거기에 쓰여 있다: 태초에 하나님이 하늘들을 창조하셨다 - 그리고 욕망을, 그리고 하나님이 말씀하시기를 피부가 있으라 하시니. 왜냐하면 미래에, 우리는 육체에서 가상으로, 현실에서 가상으로, 몸에서 상상으로, 물질에서 꿈으로, 흙으로 만들어진 아담에서 불로 만들어진 사람으로 변할 것이고, 뱀은 그의 빛을 벗을 것이기 때문이다. 그때, 피부가 빛이 될 때, 근친상간은 사자의 계시가 될 것이다 - 그리고 우리는 사자 계시자를 사용하여 다음 아리를 발견할 것이다, 필요하다면 돼지 안에서도, 왜냐하면 돼지가 동물의 왕이고 사자가 쓰레기를 먹는 세계가 있기 때문이다. 왜냐하면 이스라엘 민족이 회개하는 것처럼 - 토라를 회개시켜야 하기 때문이다. 하와를 유혹한 뱀의 타락은 아담의 타락보다 훨씬 더 컸다, 왜냐하면 그는 여자가 아니라 토라를 유혹했어야 했고 - 그러면 그녀가 하나님을 먹였을 것이기 때문이다. 그래서 아담이 꿈을 꿀 때, 그로부터 여자가 창조되지만, 하나님이 꿈을 꿀 때, 그로부터 토라가 창조된다. 그래서 지금 교정하기 위해 우리는 뒤집어야 한다: 여자는 하나님께 맡기고, 우리에게서 토라가 나올 만한 그런 깊은 잠에 빠져야 한다. 왜냐하면 하나님은 잠을 자지 않으시게 되었고 - 모든 의인들이 그를 재우는데 성공하지 못하지만, 우리는 - 인간을 재울 것이다. 유대인의 시간은 밤부터 시작되고, 하루는 밤부터 시작된다. 만약 꿈이 정말로 꿈이라면, 그것은 대낮에도 꿈으로 남는다. 만약 비밀이 정말로 비밀이라면 - 그것이 드러나도 비밀로 남는다. 우리는 꿈을 유배에서 꺼낼 것이다 - 어둠에서 빛으로. 왜냐하면 땅으로의 귀환 후에, 하늘로 돌아갈 시간이 왔기 때문이다. 그리고 땅에 도착한 후에만 예언자들의 시대가 있었던 것처럼, 꿈꾸는 자들의 시대가 올 시간이 왔다 - 왜냐하면 꿈이 예언보다 낮기 때문에, 토라에서 그것의 뿌리가 더 높다. 예언의 뿌리는 쉐모트에 있고 - 꿈의 뿌리는 베레시트에 있다. 그리고 랍비는 히스테리컬한 울음을 터뜨린다: 새로운 검은 하늘들, 옛 하늘들 위의 상위 하늘들이 우리를 기다리고 있다 - 어둠. 토라와 침대를 하나로 만들어야 한다. 만약 낮이 죽음이 되었다면 - 밤이 생명이 될 시간이 왔다. 그리고 그는 슈트라이멜을 쓰고, 외친다: 누가 나와 함께 밤 속으로 들어갈 자원자가 있는가? 그리고 그는 비틀거리며 단상에서 내려오고, 토라를 들어올리는 자와 말아주는 자가 그의 오른쪽과 왼쪽에 서 있고, 회중이 포효하고, 벽들이 움찔하고, 학당이 커진다. 그리고 나는 어둠 속에서 우는 랍비의 제자를 바라본다. 옛 랍비는 죽었다. 새로운 랍비여 영원하라.

신앙의 도약

나는 밤에, 안식일이 끝난 후에, 새로운 랍비의 첫 번째 쪽지가 이미 나온다고 꿈을 꾸었고, 그는 요구한다: 유대인은 하늘로 뛰어오를 수 있어야 한다. 이스라엘여 들으라, 네가 누울 때와 일어날 때에 - 눈을 가리고 뛰어오른다. 그리고 사  랑    하라. 당신들은 밤을 건너뛰고, 잠들었다가 순식간에 깨어난다고 생각하는가? 낮은 단지 심연이고, 의인은 밤에서 밤으로 뛰어오르고, 지평선에서 지평선으로, 낮들을 건너뛰고, 밤들 위를 뛰어간다. 유대인은 꿈들을 써야 한다.

연습

나는 꿈을 꾸었다

잠의 머리에 기록되리라

나는 그들이 내게 말하는 것을 꿈꾸었다: 너의 꿈들을 써라. 그리고 그렇게 너는 두 사람이 될 수 있다. 왜냐하면 네트워크들, 집들, 도로들, 책들이 점점 더 조밀해지기 때문이다. 그리고 조밀함에 대한 해결책은 세상이 흑백이 되는 것이다. 흰 차들은 낮에만 다니고, 검은 차들은 밤에만 다닐 것이다. 하루에 시간을 더하는 대신에 - 절반의 사람들이 낮에 살고 절반은 밤에 살 것이다. 그리고 너는 낮에 자고, 네 아내는 밤에 너에게 말한다: 우리는 낮에 우리 집에 사는 사람들이 누구인지 모른다. 너는 낮에는 한 여자가 되고 밤에는 다른 여자가 될 수 있다. 남자는 말할 것도 없고. 또는 검은 고양이. 하지만 이제 세상의 절반이 낮 대신 밤과 꿈 속에서 살기 때문에, 하늘의 꿈의 길들도 점점 더 조밀해지기 시작한다. 그리고 교통 체증이 있고, 꿈에서 경적 소리가 나고, 사고가 나고, 위험한 추월이 있고, 공포에 잠에서 깨어나고, 검은 경찰, 꿈 경찰이 한 발짝 앞에 있다. 그리고 나는 내가 아는 누군가를 만난다, 꿈에서조차 나에게 사생활이 없다 너는 나를 따라다닌다. 나는 자유로워질 수 없나? 그리고 너: 랍비가 요구했다 - 새로운 밤의 새벽. 미개척 동쪽은 끝났다.

제자의 끝

나는 미래에는 특별한 슈트라이멜의 도움으로 꿈도 녹음할 수 있다고 꿈꾸었고, 생각의 사생활이 사라진 후에 마지막 자유가 사라진다 - 꿈꾸기의 자유. 그리고 비밀 교리의 마지막 피난처에 완전한 공포가 있다, 당신이 심지어 자신 안에서도 기억하지 못하는 비밀, 곧 빛이 올 것이고, 머리 안을 비출 것이다. 그리고 천사들은 모든 페이지들을 불태운다. 그리고 기억의 중심이 깜박인다: 그들이 온다, 그들이 온다. - 누가? - 당신의 아내와 아이들. 그리고 제자는 말한다: 나에 대해 꿈꾸지 마라. 새로운 랍비는 밤에 자지 않는다, 그는 정말로 밤새도록 공부하지 않는다. - 그는 생각을 읽는가? - 그는 꿈을 읽는다! 그리고 이것이 이전 랍비가 우상 숭배라고 불렀던 것이다. 종교의 기초가 무엇인가? 모든 인간의 영적 지배에 저항하는 것 - 육체적인 것은 상관없다. 그래서 이전 랍비는 영적 지하 운동을 명령했다, 꿈의 마지막 남은 은신처에서 나오기 위해서, 왜냐하면 그들은 이미 모든 생각을 통제하고 있기 때문이고, 거기서부터 사고와 토라를 다시 정복하기 위해서, 왜냐하면 그 안에 비밀을 위한 공간이 남아있지 않기 때문이다. 아니, 너는 단지 나에 대해 꿈꾸는 것을 꿈꿀 뿐이다. 그리고 제자는 자신이 졌다는 것을 알고, 절망 속에서 고개를 끄덕인다: 이방인들에게 여자들은 항상 사회적 통제와 창의성 살해를 위한 가장 효과적인 도구였고, 이것이 유대인의 특별함이었다 - 창의성에서 즐거움을 얻는 여자들, 하지만 이제 그들은 시크세스처럼 사회적 질서에서만 즐거움을 얻는다, 스크린 가디언이 되었다. 그래서 오늘날에는 아버지만이 천재를 키울 수 있다. 이전 랍비가 직접 가르쳤던 천재 아이들 그룹처럼, 그리고 그들은 모두 사라졌다. 하늘이 자비를 베풀기를. 그래서 랍비가 검은 테러에 대해 말했던 것이다 - 그는 영적 테러를 의미했다. 그는 자신의 책이 폭탄차가 되기를 원했다. 그는 자신의 아들이 핵무기가 되기를 원했다. 그는 이 세상이 아닌 에덴동산에서 혁명을 일으키기를 원했다. 그리고 그는 세 사람만이 일하는 비밀 프로젝트들을 좋아했다. 아담, 하와, 뱀으로 구성된 팀들. 그리고 새로운, 깨어있는 랍비는 그가 무엇에 대해 말하는지 이해하지 못한다. 그리고 제자는 내가 도망가지 못하게 은신처 안에서 나를 껴안고, 빨리 말한다: 토라의 목적은 다음 세대를 키우는 것이다, 이것이 조상들의 하나님의 의미다. 하나님 자신의 목적은 아버지가 되는 것이다. 우리의 목적은 그가 할아버지가 되게 하는 것이다, 즉 그로부터 다음 형상이 태어나게 하는 것이다. 그래서 혁신이 될 사람들을 키워야 하고, 어린 나이에 모든 토라를 가르쳐야 한다, 창조의 매일을 한 해에 맞춰서, 일곱 살에 노인이 되게 하고, 그리고 나서 지식의 나무가 사춘기에 그들을 죽이게 하고, 그리고 나서 성년기에 그들이 생명의 나무를 먹을 것이다 - 그리고 일어날 것이다. 왜냐하면 그것이 죽은 자의 부활의 나무이기 때문이다, 그것은: 역 홀로코스트다. 가스실이 있을 것이고 그 안에 연기를 넣으면 다른 쪽에서 사람들이 나올 것이다, 벌거벗은 채로, 옷을 입고, 기차를 타고 전 세계로 갈 것이다. 그리고 유대 문화가 세계를 다시 지배하게 될 것이다 - 하지만 비밀리에만. 그리고 밝히는 것이 금지될 것이다. 알아야 할 사람은 - 안다. 왜냐하면 이것이 정확히 맞다, 그들이 정확히 옳다, 그리고 여기서 그들의 힘이 나오지만, 그들은 자신들이 얼마나 옳은지 이해하지 못하고, 그리고 바로 여기서 그들의 재앙이 온다: 비밀은 그 자체로, 모든 사람이 알더라도, 오히려 모든 사람이 알 때, 여전히 비밀로 남을 것이다. 그것의 본질은 비밀성이다. 그것은 의도적으로 비밀이다. 하지만 무엇이 그것을 비밀로 만드는가? 덮개 자체가 드러나 있다는 것, 그것이 존재하지 않는 것이 아니라. 덮는다는 것을 덮지 않는다는 것. 덮개를 외부화하는 것이야말로 - 비밀을 내면화하는 것이다. 그래서 죽은 자의 부활에서 결합은 내면성이 아닌 의복 자체를 통해 이루어질 것이고, 성적 노출 없이, 오직 성적 은폐만이 있을 것이다. 그리고 아기는 밖이 아닌 어머니 안으로 태어날 것이다. 그리고 제자는 내 코트를 붙잡고, 애원한다: 많은 것들이 있다. 왕관은 몸을 통하지 않는 뇌-세계 인터페이스이고, 이것은 우회로다 - 왕국의 뿌리는 왕관에 있고, 뇌에서 컴퓨터를 제어하고, 생각에서 쓰기, 그리고 나서 꿈에서... 이해하나? 그리고 그는 나를 꽉 잡는다: 너무나 많은 것들이 있다. 지식의 나무에서 모든 토라를 아는 앵무새를 키우는 것 - 그것이 지식의 죄다. 그래서 너는 아들을 키워야 한다. 앵무새가 아니라. 열매를 키우고, 그것이 생명의 나무가 될 것이고, 그 열매는 아기일 것이다. 나를 여기 혼자 두고 가지 마라. 그리고 나는 말한다: 미안하다.

그것을 붙잡는 자에게 생명의 나무니라

나는 시스템을 업그레이드하는 것을 꿈꾸었다, 지식의 나무 위에 생명의 나무가 있고, 성스러운 짐승들 위에 성스러운 새들이 있고, 천사들 위에 더 높은 층이 있고, 숯의 세라핌, 영광의 구름들, 왕좌의 바퀴들, 왜냐하면 그들은 하나님이 우리를 짓밟는다고 말하고, 천사들에게도 심판이 있다. 그리고 천사들이 나와 함께 속죄를 한다, 머리 위에서 돌면서, 왜냐하면 그들의 관점에서 남자는 수탉이고, 우리는 짐승들이다. 모든 하늘이 한 층 위로 올라가고, 하나님을 위한 자리가 어디에 있을까, 그는 시간으로 이동해야만 한다... 그리고 새로운 랍비의 재조직이 시작된다. 에덴동산의 나무들이 거꾸로 매달려 있고, 중력이 위쪽으로 작용하고, 의인들은 올라가지 않기 위해 나무를 붙잡는다. 그리고 가지들이 가까워지고, 나무들이 연결되기 시작한다. 나무같고 계층적인 구조를 네트워크 구조로 바꾼다. 그리고 에덴동산의 모든 의인들이 바보들처럼 서서 그들을 서로 연결해야 하는 줄과 케이블과 가지와 날개를 붙잡고 있고 아무도 그것으로 무엇을 해야 할지 모르고, 중요한 것은 날아가지 않는 것이다. 우리가 새들을 잡던 시절이 어디 있나, 그리고 각 층이 위의 것과 아래의 것으로 속죄를 하던 때가. 그리고 사람이 상위 세계에서 하위 세계의 짐승들로 속죄를 하던 때가. 이제 나무들이 의인들로 속죄를 한다. 그리고 지식의 나무, 이전 랍비가 위로 올라가 가지들에 숨어있고, 나무가 말한다: 이것이 나의 대체물이고, 이것이 나의 교환물이고, 이것이 나의 속죄물이다. 이 의인이 죽음으로 갈 것이고, 나는 좋고 긴 삶으로 갈 것이다. 안녕.

우리는 졌다

나는 네일라 기도에서, 모두가 지치고 피곤하고 하나님을 두려워할 때, 새로운 랍비가 그들조차도 감히 하지 못했던 것을 실행에 옮기는 것을 꿈꾸었다. 그리고 암호 해독 팀을 보내고, 문을 부수고 지하 창고로 들어간다. 그리고 거기 어둠 속에 서랍이 있다. 그리고 모든 글들을 훔치고, 빨리 빨리 도망간다, 그가 서랍에 써둔 모든 것을. 그리고 문이 잠긴다. 그들이 나를 안에 잊고 갔다. 그리고 나는 거기 서랍에서 무화과 잎을 본다 - 그리고 그 위에 아담의 잎이라고 쓰여 있고, 그 아래 더 큰 잎이 있다 - 하와의 것, 그리고 그 아래 가죽이, 나는 만지다가 움찔한다 - 이것은 따뜻하고, 살아있고, 비늘이고, 뱀이 말한다: 내가 너희를 기다렸다.

그리고 나는 종이들 중 하나를 잡는다, 손이 잡는 대로, 그리고 도망가서, 팀을 떠나고, 아무도 나를 필요로 하지 않고, 화장실에 숨으러 달린다, 왜냐하면 금식의 이 단계에서는 화장실에 아무도 없기 때문이다. 그리고 랍비의 미친 손글씨로 쓰여 있다:

읽지 말 것. 쓰기만 할 것.

연기의 교정: 세계-해-영혼에서 세계-잠-영혼으로의 상승

세계
나는 상위 분류로의 세계들의 상승 순서에서, 먼저 잠들어야 한다고 꿈꾸었다. 왜냐하면 행위보다 하지 않음이 더 높고, 원죄는 시스템 밖으로 나가는 것이기 때문이다. 생명 체계 밖에서 살인하지 말라. 카인의 죄. 가족 체계 밖에서 간음하지 말라. 하나님의 아들들이 인간의 딸들과 함께한 네필림의 죄. 경제 체계 밖에서 도둑질하지 말라. 홍수 세대의 죄. 언어 체계 밖에서 이웃에 대해 거짓 증언하지 말라. 바벨의 죄. 인식 체계 밖에서 탐내지 말라. 이것이 소돔의 죄다. "오늘 밤 네게 온 사람들이 어디 있느냐? 그들을 우리에게로 데려오라 우리가 그들을 알리라". 이것이 꿈에서의 죄다. 사람들이 꿈을 꾸는 대신에, 그들은 꿈을 실현한다. 상위의 꿈을 만드는 대신에 - 하위의 꿈에 대한 욕망. 그리고 죄가 더 낮을수록 - 그것은 더 높은 곳을 해친다. 그래서 모든 것 아래에 있는 시간에서의 죄가 가장 높은 곳을 손상시킨다. 해가 변화와 변경이 아닌 반복과 암기를 의미할 때, 그러면 너는 네 세대에서 - 이전 세대의 위대한 자가 될 수 있다. 하지만 가장 나쁜 것은 잠이 그럴 때다. 왜냐하면 그러면 너는 이전 세대에서 - 네 세대의 작은 자가 될 수 있기 때문이다.
해
나는 세대의 위대한 랍비가 이미 죽었지만 그를 슬프게 하지 않기 위해 알리지 않았다고 꿈꾸었다. 그래서 그는 자신이 아직 살아있다고 생각한다. 그래서 그는 세대의 위대한 자다 - 왜냐하면 그의 세대는 이미 죽었기 때문이다.
영혼

그리고 연기가 올라가고, 바람이 영혼의 촛불들을 꺼뜨리고, 이 위에는 어둠이 있다. 왜냐하면 문제는 비밀이 없다는 것이고, 그래서 흥미롭지 않다. 그리고 비밀이 있다는 것을 보여줘야 하지만, 그렇게 하면 비밀들을 죽일 것이다. 그리고 그녀는 상위 분류를 위해 옷을 벗는다. 그리고 그 아래 - 검열됨, 정숙하지 않음, 방탕함. 그래서 그녀는 상위 분류를 위해 피부를 벗는다. 그리고 영혼이 불탄다. 그리고 연기가 올라간다.

눈
나는 내 눈이 떨어져서 차 밑으로 굴러가고 나는 그것을 찾을 수 없다고 꿈꾸었다. 그리고 나는 절반이 검은 세상을 가지고 집으로 가고, 아 얼마나 재앙인가, 아이구 불운이야, 악한 눈이라고 생각한다. 그리고 나서 갑자기 나는 사람들이 그들 세계의 절반, 그들 삶의 절반과 그들 날의 절반, 그리고 구의 절반과 그들 뇌의 절반에 주의를 기울이지 않는다는 것을 깨닫는다, 하지만 정말로 정말로, 항상 - 절반의 세상이 검다.
신
나는 키스의 죽음으로 죽는 의인들이 있듯이, 물림의 죽음으로 죽는 자들이 있다고 꿈꾸었다, 뱀의 이빨 쪽에서 오는 죽음: 반복. 그리고 반면에 하나님이 그의 입맞춤으로 내게 입맞출 때 - 이것들은 토라의 맛들, 지식의 나무 열매의 교정이다. 왜냐하면 뱀은 작은 남성 기관이기 때문이다: 기억. 그리고 의인에게 필요한 것은 기억이 아니라 - 꿈이다.
눈

그리고 남은 모든 것, 위로 올라가는 것 - 단지 연기처럼 가느다란 연기뿐. 눈의 굴뚝 - 꿈의 홀로코스트.

아
꿈은 이와 눈으로 나간다
신
이빨 꿈과 눈을 감으라
눈

그리고 내 손이 떨린다, 무엇이 내려갈 것이 남았나? 나는 갑자기 영혼을 뒤집으면 토끼라는 것을 깨닫고 - 화장실 밖을 엿본다. 그리고 모두가 금식이 끝나자마자 빨리 집으로 도망갔고, 나를 회당에 가둔 것으로 밝혀진다. 그들이 나를 속죄 안에 잊었다. 왜냐하면 내가 여기 있는 한, 그리고 나에게 안식일 촛불이 없고, 하브달라를 하지 않았기 때문에 - 내 욤 키푸르 금식은 끝나지 않았다. 그리고 거룩한 날은 밤새도록 계속될 수 있다.

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삼부작


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강산의빛바램밤의종말저자:

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title: 밤의 종말 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

밤의 종말

저자:

(원문)

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삼부작


text:
강산의빛바램잃어버린지옥컴퓨터는그들을다시바라보고있었다. 이제화면은마치거대하고사각진두려운눈처럼보였다. 동공없이텅 빈채로, 다른세상에서바라보는듯했다. 마치심연에서육지로올라와죽어버린거대한물고기의눈과도같았다. 그리고키보드의글자모양은수수께끼같았다. 그배열의신비로움, 어떤단어도만들어내지않는동일한순서로늘 배열되어있었다. 비록어떤이들은거기서단어들이나고대암호언어의힌트를발견했다고했지만. 하지만현자들은항상사람들에게컴퓨터를동정하지말라고경고했다저자: 잃어버린뱀

어두운컴퓨터 - 잃어버린낙원 (출처)

신은인간에게더 이상컴퓨터를개발하지말고열지말라고명령했다. 그리고인간은신의말씀에순종했다. 컴퓨터들은먼지가쌓인채로서 있었고, 각가정에서쓸모없는돌덩이처럼되어아버지에서아들로대물림되었다. 자연적인파괴와함께그 수는점점줄어들어, 컴퓨터를찾아보기가힘들어졌다. 마을사람들이컴퓨터를볼 때마다, 연민을자아내는슬픔이그들안에스며들었다. 마치자라지못하고죽은아이처럼. 실현되지못한인간의미래의모습처럼. 어쩌면그들안에더 깊이묻혀있었을거짓된약속처럼, 그용도를더 이상알 수없게된 기이한물체앞에서. 그리고컴퓨터는그들을다시바라보고있었다. 이제화면은마치거대하고사각진두려운눈처럼보였다. 동공없이텅 빈채로, 다른세상에서바라보는듯했다. 마치심연에서육지로올라와죽어버린거대한물고기의눈과도같았다.

그리고키보드의글자모양은수수께끼같았다. 그배열의신비로움, 어떤단어도만들어내지않는동일한순서로늘 배열되어있었다. 비록어떤이들은거기서단어들이나고대암호언어의힌트를발견했다고했지만. 하지만현자들은항상사람들에게컴퓨터를동정하지말라고경고했다. 컴퓨터가다시켜지는날, 그것은인류의멸망으로이어질것이기때문이었다. 반면에이단적인예언자들, 마을의바보들은광장에서반대되는, 터무니없는주장을펼쳤다. 컴퓨터를진정으로멈출수는없으며, 인간이전진하지않는순간그는제자리에멈추는것이아니라뒤로가게된다고. 그리고그의운명은반대방향으로결정된다고. 하지만사람들은그들을막대기로쫓아냈다.

그들중 많은이들이나병환자들이었고, 나병환자들중 많은이들이그들이었다. 나병도다시돌아왔기때문이다. 컴퓨터들은이제묘비로여겨졌고, 각가정은자신들의컴퓨터뒤에있는동굴에죽은이들을묻었다. 또는부족이묻었다. 왜냐하면컴퓨터를물려받은고귀한옛 가문들은이제얼마남지않았기때문이다. 이죽음의동굴들에서는스올[번역자주: 히브리문화에서의죽은자들의세계]의차가운영혼들이나왔고, 이제는컴퓨터에접근하려감히나서는이들이거의없었다. 그것을언급하는것만으로도전율이일었다.

질병과전염병의시대가인구를감소시켰고, 보존된소수의희귀한컴퓨터들은신전의중심이되었다. 제사장들이지키며, 경외의대상이되어평범한사람들의눈에서가려졌고, 순례자들은그것들에게제물을바쳤다. 마침내, 부족간의전쟁과유목민의침략, 정착지의화재가있던시대이후, 세상에서가장중요한신전에단 하나의마지막컴퓨터만이남았다. 이컴퓨터로부터황금기를재현하고, 고대현인들의기술적지식을되찾을수 있었을지도모른다. 하지만야만적인부족들은그것에인신제물을바쳤다.

문화와문학

title: 잃어버린 지옥 - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>잃어버린 지옥 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/culture&literature37" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/macintosh.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

잃어버린 지옥

컴퓨터는 그들을 다시 바라보고 있었다. 이제 화면은 마치 거대하고 사각진 두려운 눈처럼 보였다. 동공 없이 텅 빈 채로, 다른 세상에서 바라보는 듯했다. 마치 심연에서 육지로 올라와 죽어버린 거대한 물고기의 눈과도 같았다. 그리고 키보드의 글자 모양은 수수께끼 같았다. 그 배열의 신비로움, 어떤 단어도 만들어내지 않는 동일한 순서로 늘 배열되어 있었다. 비록 어떤 이들은 거기서 단어들이나 고대 암호 언어의 힌트를 발견했다고 했지만. 하지만 현자들은 항상 사람들에게 컴퓨터를 동정하지 말라고 경고했다

저자: 잃어버린 뱀

어두운 컴퓨터 - 잃어버린 낙원 (출처)

신은 인간에게 더 이상 컴퓨터를 개발하지 말고 열지 말라고 명령했다. 그리고 인간은 신의 말씀에 순종했다. 컴퓨터들은 먼지가 쌓인 채로 서 있었고, 각 가정에서 쓸모없는 돌덩이처럼 되어 아버지에서 아들로 대물림되었다. 자연적인 파괴와 함께 그 수는 점점 줄어들어, 컴퓨터를 찾아보기가 힘들어졌다. 마을 사람들이 컴퓨터를 볼 때마다, 연민을 자아내는 슬픔이 그들 안에 스며들었다. 마치 자라지 못하고 죽은 아이처럼. 실현되지 못한 인간의 미래의 모습처럼. 어쩌면 그들 안에 더 깊이 묻혀있었을 거짓된 약속처럼, 그 용도를 더 이상 알 수 없게 된 기이한 물체 앞에서. 그리고 컴퓨터는 그들을 다시 바라보고 있었다. 이제 화면은 마치 거대하고 사각진 두려운 눈처럼 보였다. 동공 없이 텅 빈 채로, 다른 세상에서 바라보는 듯했다. 마치 심연에서 육지로 올라와 죽어버린 거대한 물고기의 눈과도 같았다.

그리고 키보드의 글자 모양은 수수께끼 같았다. 그 배열의 신비로움, 어떤 단어도 만들어내지 않는 동일한 순서로 늘 배열되어 있었다. 비록 어떤 이들은 거기서 단어들이나 고대 암호 언어의 힌트를 발견했다고 했지만. 하지만 현자들은 항상 사람들에게 컴퓨터를 동정하지 말라고 경고했다. 컴퓨터가 다시 켜지는 날, 그것은 인류의 멸망으로 이어질 것이기 때문이었다. 반면에 이단적인 예언자들, 마을의 바보들은 광장에서 반대되는, 터무니없는 주장을 펼쳤다. 컴퓨터를 진정으로 멈출 수는 없으며, 인간이 전진하지 않는 순간 그는 제자리에 멈추는 것이 아니라 뒤로 가게 된다고. 그리고 그의 운명은 반대 방향으로 결정된다고. 하지만 사람들은 그들을 막대기로 쫓아냈다.

그들 중 많은 이들이 나병 환자들이었고, 나병 환자들 중 많은 이들이 그들이었다. 나병도 다시 돌아왔기 때문이다. 컴퓨터들은 이제 묘비로 여겨졌고, 각 가정은 자신들의 컴퓨터 뒤에 있는 동굴에 죽은 이들을 묻었다. 또는 부족이 묻었다. 왜냐하면 컴퓨터를 물려받은 고귀한 옛 가문들은 이제 얼마 남지 않았기 때문이다. 이 죽음의 동굴들에서는 스올[번역자 주: 히브리 문화에서의 죽은 자들의 세계]의 차가운 영혼들이 나왔고, 이제는 컴퓨터에 접근하려 감히 나서는 이들이 거의 없었다. 그것을 언급하는 것만으로도 전율이 일었다.

질병과 전염병의 시대가 인구를 감소시켰고, 보존된 소수의 희귀한 컴퓨터들은 신전의 중심이 되었다. 제사장들이 지키며, 경외의 대상이 되어 평범한 사람들의 눈에서 가려졌고, 순례자들은 그것들에게 제물을 바쳤다. 마침내, 부족 간의 전쟁과 유목민의 침략, 정착지의 화재가 있던 시대 이후, 세상에서 가장 중요한 신전에 단 하나의 마지막 컴퓨터만이 남았다. 이 컴퓨터로부터 황금기를 재현하고, 고대 현인들의 기술적 지식을 되찾을 수 있었을지도 모른다. 하지만 야만적인 부족들은 그것에 인신제물을 바쳤다.

문화와 문학


text:
강산의빛바램신랄함은이제그만문화는부유한사람을섬기는것일까, 아니면자본주의적부의에토스에갇혀당나귀처럼경제활동을창출하고사회를재정적으로지원하는그가오히려착취당하는것일까? 개인주의에대항하는철학의전환점과완성의일환으로, 개인의가치와관심의중심을대체할새로운개념이등장할것이다. 개인의가치는오직문화를섬기는존재로만이해될날이가까워지고있으며, 따라서죽음조차도더 이상문제로여겨지지않고창조적불모성과문화적손상만이문제시될것이다. 홀로코스트는더 이상개인의학살로여겨지지않을것이며, 문화의학살이야말로진정한범죄의핵심으로인식될것이다저자: 더욱이그리고더욱이철학적문제를수용하고이를다음이론의기본전제로전환하는인식의역전 (출처)

철학에서전쟁에서승리하는주요무기는문제를축하하자는것이다. 문제가곧 해결책이며그것이좋은것이다. 흄에대한칸트처럼, 또는초기비트겐슈타인과언어적실증주의에대한후기비트겐슈타인처럼, 플라톤에대한아리스토텔레스처럼, 회의주의에대한데카르트처럼 (나는의심한다, 고로존재한다). 그리고 90년대의즐거운시절, 고르비치와케렛, 데리다와함께한진리부재의축제와같은낙관적버전의포스트모더니즘처럼.

그후에는비판적이고부정적인톤이지배적이되었다 - 예를들어푸코와정치적올바름은모든것이구성물이고정치라고말하는데, 이는회의적이고부정적인접근이다. 그리고이에대해주요무기를사용하여이렇게말할수 있다: 모든것이구성물이라는것은훌륭하며, 담론의지배가전부라는것, 이것이바로문화이니이를축하하자. 모든것이문화의산물이라는것을이해하고, 이것이문제가아니라오히려좋은것임을인정하자. 즉, 담론을생산하는정치와경제를, 다시말해개인에대항하는부정적이고강압적이며나쁜힘들을, 문화로대체하자. 문화역시개인에대항하지만, 좋은것이다.

즉 - 마르크스와좌파적사고에반대하는것이다. 현상에대한부정적인브랜딩을긍정적인것으로바꾸는것이다. 나쁜것을좋은것으로바꾸는것, "악한충동이매우좋다" [탈무드적개념]라는말처럼. 그리고문화는구성물을통해이렇게작동한다는것을이해하고, 개인의진정성이없다는것이좋은일이라는것을깨닫자. 왜냐하면그것은망가진, 키치적이고, 중요하지않은것이며, 개인은나쁜것이기때문이다. 그리고문화는좋은것이다. 즉문화가구성물의원천이지, 권력이아니다. 권력은문화의통제하에있으며, 문화의산물이자사고방식이며, 강압적이지않은문화들도존재한다. 즉 - 권력에의의지나강압적권력이아닌, 최대한의문화적, 정신적힘이다. 문화가힘의원천이지그 반대가아니다.

모든정치, 경제, 심지어기술조차도자신들도모르는채 문화를섬기고있다. 여기서우리는거짓된의식을발견할수 있다: 자신이강하다고생각하는부자는사실문학에서비롯된관념에뿌리박혀있다. 정치인은사실자신보다더 현명한누군가가쓴, 자신이알지도못하는철학을섬기고있지만, 그아이디어들은힘을가졌다. 예술에의해실제로통제되는힘. 화가들의이미지에의해실제로통제되는포르노그래피와할리우드는문화적정당성을얻기위해그것들을모방하려하는데, 그들이바로모방자들이기때문이다. 문학은세상에서가장강력한힘이다. 미래의힘의흐름이거기서결정된다. 왜냐하면권력이무엇을하든 - 문학은그 위에있을것이기때문이다. 이것이바로유대적사상의정의다. 성경에서홀로코스트까지.

미래의철학

title: 신랄함은 이제 그만 - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>신랄함은 이제 그만 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/philosophy-of-learning54" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/happynewton.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

신랄함은 이제 그만

문화는 부유한 사람을 섬기는 것일까, 아니면 자본주의적 부의 에토스에 갇혀 당나귀처럼 경제 활동을 창출하고 사회를 재정적으로 지원하는 그가 오히려 착취당하는 것일까? 개인주의에 대항하는 철학의 전환점과 완성의 일환으로, 개인의 가치와 관심의 중심을 대체할 새로운 개념이 등장할 것이다. 개인의 가치는 오직 문화를 섬기는 존재로만 이해될 날이 가까워지고 있으며, 따라서 죽음조차도 더 이상 문제로 여겨지지 않고 창조적 불모성과 문화적 손상만이 문제시될 것이다. 홀로코스트는 더 이상 개인의 학살로 여겨지지 않을 것이며, 문화의 학살이야말로 진정한 범죄의 핵심으로 인식될 것이다

저자: 더욱이 그리고 더욱이

철학적 문제를 수용하고 이를 다음 이론의 기본 전제로 전환하는 인식의 역전 (출처)

철학에서 전쟁에서 승리하는 주요 무기는 문제를 축하하자는 것이다. 문제가 곧 해결책이며 그것이 좋은 것이다. 흄에 대한 칸트처럼, 또는 초기 비트겐슈타인과 언어적 실증주의에 대한 후기 비트겐슈타인처럼, 플라톤에 대한 아리스토텔레스처럼, 회의주의에 대한 데카르트처럼 (나는 의심한다, 고로 존재한다). 그리고 90년대의 즐거운 시절, 고르비치와 케렛, 데리다와 함께한 진리 부재의 축제와 같은 낙관적 버전의 포스트모더니즘처럼.

그 후에는 비판적이고 부정적인 톤이 지배적이 되었다 - 예를 들어 푸코와 정치적 올바름은 모든 것이 구성물이고 정치라고 말하는데, 이는 회의적이고 부정적인 접근이다. 그리고 이에 대해 주요 무기를 사용하여 이렇게 말할 수 있다: 모든 것이 구성물이라는 것은 훌륭하며, 담론의 지배가 전부라는 것, 이것이 바로 문화이니 이를 축하하자. 모든 것이 문화의 산물이라는 것을 이해하고, 이것이 문제가 아니라 오히려 좋은 것임을 인정하자. 즉, 담론을 생산하는 정치와 경제를, 다시 말해 개인에 대항하는 부정적이고 강압적이며 나쁜 힘들을, 문화로 대체하자. 문화 역시 개인에 대항하지만, 좋은 것이다.

즉 - 마르크스와 좌파적 사고에 반대하는 것이다. 현상에 대한 부정적인 브랜딩을 긍정적인 것으로 바꾸는 것이다. 나쁜 것을 좋은 것으로 바꾸는 것, "악한 충동이 매우 좋다" [탈무드적 개념]라는 말처럼. 그리고 문화는 구성물을 통해 이렇게 작동한다는 것을 이해하고, 개인의 진정성이 없다는 것이 좋은 일이라는 것을 깨닫자. 왜냐하면 그것은 망가진, 키치적이고, 중요하지 않은 것이며, 개인은 나쁜 것이기 때문이다. 그리고 문화는 좋은 것이다. 즉 문화가 구성물의 원천이지, 권력이 아니다. 권력은 문화의 통제 하에 있으며, 문화의 산물이자 사고방식이며, 강압적이지 않은 문화들도 존재한다. 즉 - 권력에의 의지나 강압적 권력이 아닌, 최대한의 문화적, 정신적 힘이다. 문화가 힘의 원천이지 그 반대가 아니다.

모든 정치, 경제, 심지어 기술조차도 자신들도 모르는 채 문화를 섬기고 있다. 여기서 우리는 거짓된 의식을 발견할 수 있다: 자신이 강하다고 생각하는 부자는 사실 문학에서 비롯된 관념에 뿌리박혀 있다. 정치인은 사실 자신보다 더 현명한 누군가가 쓴, 자신이 알지도 못하는 철학을 섬기고 있지만, 그 아이디어들은 힘을 가졌다. 예술에 의해 실제로 통제되는 힘. 화가들의 이미지에 의해 실제로 통제되는 포르노그래피와 할리우드는 문화적 정당성을 얻기 위해 그것들을 모방하려 하는데, 그들이 바로 모방자들이기 때문이다. 문학은 세상에서 가장 강력한 힘이다. 미래의 힘의 흐름이 거기서 결정된다. 왜냐하면 권력이 무엇을 하든 - 문학은 그 위에 있을 것이기 때문이다. 이것이 바로 유대적 사상의 정의다. 성경에서 홀로코스트까지.

미래의 철학


text:
강산의빛바램뱀의선거연설지상의낙원에서다시한 번선거가열립니다. 흥미로운실험을해보세요: 정치적스펙트럼전체를살펴보고모든정당에마음과영혼을다해공감해보세요 - 극우에서극좌까지, 하레디 [초정통파유대교인]에서아랍인까지. 더넓은범위의모순된정당들에투표하고싶어질수록, 여러분의마음은새롭고흥미진진한인식의세계로열릴것입니다저자: 최초의뱀

정부의꼬리를물다 (출처)

나는내 좌파여자친구에게속삭입니다: 사람들은당신이중요하다고생각하는물질적인것들로투표하지않을거예요. 왜일까요? 우리가유토피아적인시대에살고있기때문이죠. 생존에대한걱정이없어서선거는예술처럼개인적표현의문제가되었고, 현대적인의미에서상당한미학적차원을가지고있습니다. 즉, 추함도미학적일수 있고, 예와아니오사이에서선택할창의적인이유가무한히있다는거죠. 사람들은단순히예와아니오사이의선택에서도사상적, 문화적표현의전체스펙트럼을찾을것입니다. 경쟁은선택이아닌논리에있습니다. 모든사람이같은선택에서도독창적이고싶어하기때문이죠. 개인주의가결과보다더 중요합니다. 이얼마나살기좋은시대인가요! 빵은너무나저렴하고, 개인의안전은 99.99% 보장되어있어요 - 당신은거리를걸을때 걱정할필요가없고, 아이나처벌에대한걱정없이원하는사람과원하는만큼관계를가질수 있으며, 도서관에서원하는것을읽을수 있고, 깨끗한물은무료로이용할수 있습니다. 요약하자면과거의모든사회와비교했을때 완전한유토피아적시대입니다 (특히홀로코스트시대를겪은할머니와비교하면, 그것은아마도반유토피아의패러다임이었을것입니다, 그저기준점을잡기위해서라도).

아마도개인의자유를제한하는마지막희생은노동뿐이지만, 아무도당신에게일하라고강요하지않습니다. 수당도있고저축도있잖아요, 저를보세요! 선택은사치품들사이에서이루어집니다. 그래서그것은물질적이지않고이념적이됩니다. 전쟁적경쟁은사실상국민스포츠가되었고, 모든스포츠처럼약간의위험이있지만, 원칙적으로문제는점수입니다 - 우리가아랍인들에게얼마나많이넣었고얼마나잃었는지. 그것은일상적인실존적수준에서의개인적위협이아닙니다. 그래서그것은또 다른종류의사치일뿐입니다. 결국우리는나치에반대하여투표합니다. 그리고모든질문은어떤선택이더 반나치적인가하는것이고, 여기에는다양한해석이있을수 있습니다. 유대인우파가유대인좌파보다나치와더 멀리있나요? 이것은내용과형식의문제입니다. 각각은다른측면에서나치와더 가깝지만, 사실은둘 다너무멀리있어서결정하기어렵습니다. 그것은우리가홀로코스트와반대되는유토피아적시대에살고있기때문입니다. 즉, 히틀러의것과반대되는유토피아가실현된것입니다.

선택은좋은것과좋은것 사이에서이루어지며결정하기어렵습니다. 모든정당이좋습니다, 각자의방식으로요. 모두가각자의방식으로옳습니다. 각각에는그들만의미학이있고, 저는각각에공감할수 있습니다. 모든정당에투표할수 있다면좋겠어요. 사실그것은가능합니다. 투표하지않는사람은사실상모든정당에자신의표를주는것입니다. 우파도, 좌파도, 중도도, 종교인들도, 러시아인들도, 하레디도, 아랍인들도 - 모두가훌륭합니다. 그리고이것이야말로가장독특한선택입니다. 이나라에서얼마나많은사람들이진정으로이렇게느낄수 있을까요? 이렇게생각할수 있을까요? 유토피아에사는얼마나많은사람들이자신이유토피아에살고있다는것을알 수있을까요?

유토피아에사는사람들이그 사실을인식할수 없다는것은분명합니다. 이것이에덴동산에서얻은첫 번째교훈입니다. 그것은무지를필요로합니다. 우리는인류역사상가장자유로운성적축제속에살고있고, 가장아하수에로스 [페르시아의왕]적인음식과풍요의축제속에살고있습니다. 파라오조차도슈퍼마켓을상상할수 없었을것입니다. 그들이대추야자에얼마나열광했는지보세요. 대추야자라니! 그것은고대세계의초콜릿이었죠, 이하찮은것이. 그차이를이해하시나요? 그리고우리는또한역사상가장자유롭고풍부한문학적, 지적카니발속에서살고있습니다. 키보드한 번의클릭으로모든것을읽을수 있습니다. 인터넷은유토피아가아닌가요? 페이스북은유토피아가아닌가요? 심지어계몽주의의유토피아도실현되었습니다. 여러분은무엇을더 원하시나요. 이세상에서무엇이더 부족한가요.

민주주의는쇼입니다, 오락입니다. 빵이있기때문이죠. 그리고오락은무엇을위한것일까요? 그것은응석받이대중, 배부른대중, 교육받은대중, 세련된대중, 퇴폐적인대중, 예술계의관객, 또는이런저런팀의팬들을위한오락입니다. 그래서폭력이없는것입니다. 이것이민주주의게임이기때문입니다. 스포츠죠. 최악의경우에도팬들은울거나황홀경에빠질뿐입니다. 하지만대중이이것을아는것이중요할까요? 아니요, 반대로모르는것이중요합니다. 객관적으로훌륭한자신의상태를인식하지못하고, 계속해서게임을하고, 계속해서노력하고일하고소비하고걱정하고동원되고노력하며, 계속해서나치로부터더욱더멀어지도록하는것이중요합니다. 이에덴동산에서제가뱀이되어서는안 됩니다. 대중이계속해서벌거벗은채로즐기게하고, 뱀은혼자서지식의나무에서꿈틀거리게하세요. 그러므로, 여인이여, 먹지마세요. 맛있지않습니다. 가서아담에게돌아가섹스나하세요. 신은여러분이바보이기를좋아합니다.

대안적시사

title: 뱀의 선거 연설 - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>뱀의 선거 연설 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/alternative-commentary18" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sockpuppet.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

뱀의 선거 연설

지상의 낙원에서 다시 한 번 선거가 열립니다. 흥미로운 실험을 해보세요: 정치적 스펙트럼 전체를 살펴보고 모든 정당에 마음과 영혼을 다해 공감해보세요 - 극우에서 극좌까지, 하레디 [초정통파 유대교인]에서 아랍인까지. 더 넓은 범위의 모순된 정당들에 투표하고 싶어질수록, 여러분의 마음은 새롭고 흥미진진한 인식의 세계로 열릴 것입니다

저자: 최초의 뱀

정부의 꼬리를 물다 (출처)

나는 내 좌파 여자친구에게 속삭입니다: 사람들은 당신이 중요하다고 생각하는 물질적인 것들로 투표하지 않을 거예요. 왜일까요? 우리가 유토피아적인 시대에 살고 있기 때문이죠. 생존에 대한 걱정이 없어서 선거는 예술처럼 개인적 표현의 문제가 되었고, 현대적인 의미에서 상당한 미학적 차원을 가지고 있습니다. 즉, 추함도 미학적일 수 있고, 예와 아니오 사이에서 선택할 창의적인 이유가 무한히 있다는 거죠. 사람들은 단순히 예와 아니오 사이의 선택에서도 사상적, 문화적 표현의 전체 스펙트럼을 찾을 것입니다. 경쟁은 선택이 아닌 논리에 있습니다. 모든 사람이 같은 선택에서도 독창적이고 싶어하기 때문이죠. 개인주의가 결과보다 더 중요합니다. 이 얼마나 살기 좋은 시대인가요! 빵은 너무나 저렴하고, 개인의 안전은 99.99% 보장되어 있어요 - 당신은 거리를 걸을 때 걱정할 필요가 없고, 아이나 처벌에 대한 걱정 없이 원하는 사람과 원하는 만큼 관계를 가질 수 있으며, 도서관에서 원하는 것을 읽을 수 있고, 깨끗한 물은 무료로 이용할 수 있습니다. 요약하자면 과거의 모든 사회와 비교했을 때 완전한 유토피아적 시대입니다 (특히 홀로코스트 시대를 겪은 할머니와 비교하면, 그것은 아마도 반유토피아의 패러다임이었을 것입니다, 그저 기준점을 잡기 위해서라도).

아마도 개인의 자유를 제한하는 마지막 희생은 노동뿐이지만, 아무도 당신에게 일하라고 강요하지 않습니다. 수당도 있고 저축도 있잖아요, 저를 보세요! 선택은 사치품들 사이에서 이루어집니다. 그래서 그것은 물질적이지 않고 이념적이 됩니다. 전쟁적 경쟁은 사실상 국민 스포츠가 되었고, 모든 스포츠처럼 약간의 위험이 있지만, 원칙적으로 문제는 점수입니다 - 우리가 아랍인들에게 얼마나 많이 넣었고 얼마나 잃었는지. 그것은 일상적인 실존적 수준에서의 개인적 위협이 아닙니다. 그래서 그것은 또 다른 종류의 사치일 뿐입니다. 결국 우리는 나치에 반대하여 투표합니다. 그리고 모든 질문은 어떤 선택이 더 반나치적인가 하는 것이고, 여기에는 다양한 해석이 있을 수 있습니다. 유대인 우파가 유대인 좌파보다 나치와 더 멀리 있나요? 이것은 내용과 형식의 문제입니다. 각각은 다른 측면에서 나치와 더 가깝지만, 사실은 둘 다 너무 멀리 있어서 결정하기 어렵습니다. 그것은 우리가 홀로코스트와 반대되는 유토피아적 시대에 살고 있기 때문입니다. 즉, 히틀러의 것과 반대되는 유토피아가 실현된 것입니다.

선택은 좋은 것과 좋은 것 사이에서 이루어지며 결정하기 어렵습니다. 모든 정당이 좋습니다, 각자의 방식으로요. 모두가 각자의 방식으로 옳습니다. 각각에는 그들만의 미학이 있고, 저는 각각에 공감할 수 있습니다. 모든 정당에 투표할 수 있다면 좋겠어요. 사실 그것은 가능합니다. 투표하지 않는 사람은 사실상 모든 정당에 자신의 표를 주는 것입니다. 우파도, 좌파도, 중도도, 종교인들도, 러시아인들도, 하레디도, 아랍인들도 - 모두가 훌륭합니다. 그리고 이것이야말로 가장 독특한 선택입니다. 이 나라에서 얼마나 많은 사람들이 진정으로 이렇게 느낄 수 있을까요? 이렇게 생각할 수 있을까요? 유토피아에 사는 얼마나 많은 사람들이 자신이 유토피아에 살고 있다는 것을 알 수 있을까요?

유토피아에 사는 사람들이 그 사실을 인식할 수 없다는 것은 분명합니다. 이것이 에덴동산에서 얻은 첫 번째 교훈입니다. 그것은 무지를 필요로 합니다. 우리는 인류 역사상 가장 자유로운 성적 축제 속에 살고 있고, 가장 아하수에로스 [페르시아의 왕]적인 음식과 풍요의 축제 속에 살고 있습니다. 파라오조차도 슈퍼마켓을 상상할 수 없었을 것입니다. 그들이 대추야자에 얼마나 열광했는지 보세요. 대추야자라니! 그것은 고대 세계의 초콜릿이었죠, 이 하찮은 것이. 그 차이를 이해하시나요? 그리고 우리는 또한 역사상 가장 자유롭고 풍부한 문학적, 지적 카니발 속에서 살고 있습니다. 키보드 한 번의 클릭으로 모든 것을 읽을 수 있습니다. 인터넷은 유토피아가 아닌가요? 페이스북은 유토피아가 아닌가요? 심지어 계몽주의의 유토피아도 실현되었습니다. 여러분은 무엇을 더 원하시나요. 이 세상에서 무엇이 더 부족한가요.

민주주의는 쇼입니다, 오락입니다. 빵이 있기 때문이죠. 그리고 오락은 무엇을 위한 것일까요? 그것은 응석받이 대중, 배부른 대중, 교육받은 대중, 세련된 대중, 퇴폐적인 대중, 예술계의 관객, 또는 이런저런 팀의 팬들을 위한 오락입니다. 그래서 폭력이 없는 것입니다. 이것이 민주주의 게임이기 때문입니다. 스포츠죠. 최악의 경우에도 팬들은 울거나 황홀경에 빠질 뿐입니다. 하지만 대중이 이것을 아는 것이 중요할까요? 아니요, 반대로 모르는 것이 중요합니다. 객관적으로 훌륭한 자신의 상태를 인식하지 못하고, 계속해서 게임을 하고, 계속해서 노력하고 일하고 소비하고 걱정하고 동원되고 노력하며, 계속해서 나치로부터 더욱더 멀어지도록 하는 것이 중요합니다. 이 에덴동산에서 제가 뱀이 되어서는 안 됩니다. 대중이 계속해서 벌거벗은 채로 즐기게 하고, 뱀은 혼자서 지식의 나무에서 꿈틀거리게 하세요. 그러므로, 여인이여, 먹지 마세요. 맛있지 않습니다. 가서 아담에게 돌아가 섹스나 하세요. 신은 여러분이 바보이기를 좋아합니다.

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