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La Degeneración de la Nación

Hacia una cultura futurista

¿Qué género es apropiado para discutir un futuro fundamentalmente diferente del presente? Mientras el "discurso de tendencias" no logra desviarse significativamente del presente, la cultura está atrapada en concepciones y barreras religiosas inconscientes cuando se enfrenta al "futuro profundo". Por lo tanto, se necesita un género que reemplace la profecía en la cultura moderna - y permita un nuevo discurso futurista. Resumen de tendencias en "La Degeneración de la Nación"

Por: Sueño de Pesadilla

Los jinetes del Apocalipsis. ¿Cuál es la estructura judía del futuro? (Fuente)

En los últimos años, Yuval Noah Harari decidió hacer sonar la alarma. No advierte sobre el presente, ni siquiera sobre el futuro, sino sobre el discurso actual sobre el futuro. El argumento es que la obsesión con el aquí y ahora (por ejemplo, la preocupación por la política o nuestros deseos inmediatos) viene a expensas de una seria consideración de la forma deseada del futuro - y que esta carencia es peligrosa para la humanidad. Como muchos otros, Harari intenta trazar tendencias hacia el futuro, pero al final su solución a los desafíos fundamentales es sorprendentemente reaccionaria. Harari argumenta que lo que distingue al ser humano de los algoritmos de inteligencia artificial es la consciencia, y por lo tanto debemos explorar nuestra consciencia a través de la meditación. No tiene sentido detenerse en lo ridículo de esta propuesta, que equivale a ideas como el retorno al Islam (si solo reemplazamos a Mahoma con Buda), pero vale la pena notar su característica esencial: es una propuesta religiosa.

Harari, secular en su estilo de vida pero budista en su fe, se retrae a su religión cuando se le enfrenta al muro del futuro - la inteligencia artificial. Sus ideas son impotentes e introspectivas - a imagen y semejanza de esta religión, pero está lejos de ser el único secular que se retrae a su estructura religiosa cuando se trata de mirar hacia el futuro. De hecho, una parte significativa de los intelectuales occidentales que miran hacia el futuro ven en él la buena y vieja estructura cristiana - el apocalipsis. El principal discurso sobre el futuro de estos intelectuales es el "discurso de los cuatro jinetes" - identificación de presagios del apocalipsis inminente en la realidad actual, junto con el levantamiento de una voz que clama en el desierto por el "arrepentimiento" (un ejemplo típico en Israel: Ofri Ilani).

Como en el cristianismo, son impotentes frente al apocalipsis, pero siendo seculares también el espíritu de profecía les ha sido quitado y se retraen de la predicción del futuro. El resultado es un discurso sobre el futuro esterilizado que se cuida de la "visión", es decir, carece de una propuesta positiva con vuelo ("sueño") - sobre un trasfondo de innumerables advertencias negativas, preocupaciones y miedos. Pero el destino de estos neuróticos alertadores occidentales es mejor que el de los intelectuales musulmanes. Dado que en la religión musulmana no hay una estructura lo suficientemente dominante del futuro anhelado, la cultura musulmana está atascada en sueños de retorno a un pasado imaginado, y falla completamente en lidiar con el futuro.

Cuando se llega a la imagen del futuro esencial (es decir, fundamentalmente diferente de nosotros, sea lejano en el tiempo o no), el mundo secular queda sin herramientas intelectuales - e incluso sin un género de escritura apropiado. En Occidente "es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo", no porque sea tan difícil imaginar el fin del capitalismo, sino porque es mucho más fácil apoyarse en la estructura preparada del fin del mundo. En Oriente, muchas culturas nunca se molestaron en imaginar una imagen del futuro. Cuando el secularismo intentó imaginar una imagen de futuro deseable - esto llevó a dos catástrofes asesinas, hasta tal punto que se convirtió en tabú.

Así nos quedamos sin un discurso desarrollado sobre el futuro justo cuando más lo necesitamos. La estructura de la cultura todavía se apoya en el pasado. La estructura de los medios - en el presente. En consecuencia, también están construidas las dos estructuras tecnológicas centrales: Google, que nunca olvida, y sus servidores contienen la memoria global - preserva el pasado de manera eterna y acumulativa. Facebook, por otro lado, es un discurso del presente eterno - nada persiste en ella más allá de la esperanza de vida de una mariposa. Los historiadores futuros sin duda lamentarán la pérdida de todo el discurso cultural de principios del siglo XXI, un período en el que la cultura eligió retroceder del discurso impreso al discurso de tipo oral. Como en las culturas orales tradicionales - nada quedará de Facebook y los innumerables posts ingeniosos, las discusiones "profundas" y el enorme esfuerzo humano invertido en ella (a menos que se realice hacia su ocaso un proceso sisífico de recopilación, selección y edición de la cultura oral, como sucedió con la Mishná, la Hagadá y el Talmud. ¿Hay voluntarios?).

De acuerdo con esta división temporal, Facebook domina el discurso noticioso inmediato y superficial, y por lo tanto es una red plana sin clasificación de usuarios, mientras que Google domina el discurso cultural más profundo, y por lo tanto tiene diferencias de prestigio y clasificación en los resultados entre un sitio antiguo y uno nuevo. Pero ¿cuál es la plataforma del discurso del futuro? Quizás solo la literatura aún es capaz de imaginar un futuro diferente, pero incluso ella está atrapada en géneros como la fantasía y la ciencia ficción, que son muy problemáticos al estar construidos sobre la descripción del futuro como una realidad existente (es decir, escritura en tiempo pasado o presente), y por lo tanto en la proyección de géneros del pasado (como la novela realista) sobre el futuro. El resultado es casi siempre una imagen del futuro poco convincente y sin profundidad interna - y literariamente superficial.

El discurso profético no es legítimo en la cultura actual, y nos parece ridículo hasta el extremo, en contraste con las culturas del mundo antiguo que lo reconocían como un género legítimo y central. La poesía, la prosa, las crónicas, el lamento, la ley, la literatura de sabiduría y las parábolas - todos los géneros bíblicos sobrevivieron las vicisitudes de la historia, excepto la profecía. ¿Por qué? ¿Necesita la profecía a Dios? No necesariamente. Más aún - la profecía cesó unos 1500 años antes del proceso de secularización, y precisamente en el período en que la idea de Dios comenzaba a ganar impulso cultural. ¿Es porque la predicación fue descalificada? Pero la predicación sigue siendo un género vivo, que alcanzó su máximo florecimiento en la Edad Media, y precisamente después del cese de la profecía. Hoy, incluso en el campo de la literatura no se puede escribir profecía. ¿Cuál es el origen de este tabú?

Bueno, el origen de esta barrera es obviamente religioso. Las religiones pasaron por una codificación, y una nueva revelación se convirtió en herejía - que termina en excomunión o en la hoguera. Incluso hoy la sanción social es similar. Los intelectuales que se ocupan del futuro son frecuentemente acusados de ser "falsos profetas" charlatanes - y están expuestos al ridículo, mientras que ocuparse del presente otorga al intelectual una sensación de urgencia y popularidad (en una sociedad donde a menudo es visto como superfluo), y ocuparse del pasado le da un aura de clasicismo y profundidad. Por lo tanto, un signo característico de los intelectuales que se atreven a ocuparse del futuro es el uso frecuente de frases vacías de reserva como "tal vez algún día descubramos que-" o "se puede suponer que no es imposible que quizás" y similares, ya que se les impide hablar directamente en forma de futuro como lo hacían los profetas, o peor aún - en forma imperativa.

Por lo tanto, hay que armarse de valor y crear un nuevo género futurista donde la especulación sea la base del discurso, y donde también sea legítimo decir qué hay que hacer: ¿a qué debemos aspirar? Precisamente el judaísmo, más que otras religiones, puede dar legitimidad a tal discurso a través de su única estructura mesiánica. El discurso mesiánico judío contiene tres características fundamentales necesarias:

* Tiene una imagen de futuro bastante abierta, donde la realidad sufre una transformación a un estado superior (pero no necesariamente mejor o peor), cuya principal herramienta de descripción es la metáfora. Una buena metáfora (en contraste con una metáfora vacía) contiene cierto contenido, pero también permanece fundamentalmente abierta al futuro por su propia naturaleza - a través de la interpretación. Las profecías generalmente prefieren la metáfora poética sobre el símbolo (mucho más cerrado), y por lo tanto a diferencia del Apocalipsis de Juan no funcionan como un mapa simbólico detallado del futuro - sino como guías.

* El mesianismo judío no es necesariamente el fin de la historia, sino una transición a una etapa más alta en la historia, y a veces (como en Maimónides) es un proceso histórico completamente natural. De hecho, en el judaísmo se pueden identificar varias etapas independientes en la imagen del futuro: era mesiánica (completamente natural y material), era de la resurrección (resurrección de los muertos - cambio fundamental en el orden natural y revivificación del pasado, pero aún dentro del mundo material) y era del mundo por venir (salida de la naturaleza material a una realidad virtual completamente espiritual).

* El discurso judío del futuro conecta el presente con el futuro, ya que se trata de un proceso de "reparación" que debe ser promovido en el presente por medios apropiados. Además, a menudo se describe el estudio sobre el mesianismo (es decir, la imagen del futuro) como parte integral de la creación del futuro mismo. Así también la idea judía dominante del estudio, y todas las formas de discurso que permite, se reclutan en favor del futuro. Estudiamos el futuro, y estudiamos hacia el futuro.

Tendencias en "La Degeneración de la Nación"

Una cultura futurista es una cultura que permite el discurso futurista y donde este discurso ocupa un lugar central - en resumen, una cultura que se ocupa del futuro. Tiene géneros a través de los cuales es aceptable ocuparse del futuro, y por lo tanto se puede discutir abiertamente y en estructuras ricas - sin pánico apocalíptico y sin utopismo ridículo. En "La Degeneración de la Nación" hay varias puntas de lanza que intentan construir un discurso futurista, cada uno desde su propio mundo - y en su propio género:

* Círculo Negro [Igul Shahor] desarrolla desde hace más de una década el género del sueño como un género capaz, entre otras cosas, de hablar sobre el futuro, con ayuda de una fantasía intelectual sin límites pero sin necesidad de pretensión profética - porque después de todo es un sueño. La trilogía que escribió es pionera en ocuparse del futuro desde el mundo judío-religioso y mediante las convenciones y el mundo conceptual del jasidismo. Sus tres partes - "El Fin de las Noches", "Forma de Futuro" y "Ingeniería Humana" - fueron publicadas por "La Degeneración de la Nación" (aquí). Además, publicamos un libro interactivo único, que nunca podría haber sido publicado en una editorial normal en nuestra mohosa república literaria sin futuro, al estilo "Tú eres el héroe" (aquí). En mi opinión, "Ingeniería Humana" es el libro más grande de Círculo Negro y la cumbre de su trilogía, que asciende hacia ella gradualmente, mientras que su única y exclusiva entrevista es el lugar donde conviene comenzar a conocer su pensamiento futurista (aquí).

* Balak ben Tzipor dedica el suplemento "Cultura y Literatura" que edita a la prosa futurista especulativa, que no rehúye tampoco de ocuparse de la profecía, y además promueve en la portada al Rabino Militar Cantante que intenta desarrollar una forma de poesía futurista - y un nuevo estilo poético teórico - en los cuatro libros de poesía que publicó en "La Degeneración de la Nación": "Colección de principios del siglo XXI", "7X4", "Poemas y Lecciones", "Nueva Especie" (aquí). Así Balak intenta contribuir a una revolución futurista en la literatura. Esta corriente literaria difiere de intentos previos de ciencia ficción en que no gira alrededor del cambio tecnológico-científico sino alrededor de los cambios espirituales, y por lo tanto quizás merezca llamarse: ficción espiritual. Recientemente, Balak incluso escribió su primera columna editorial donde explicó la conexión entre la idea mesiánica y su voto para el Parlamento, y también está trabajando en escribir críticas literarias.

* En el campo del pensamiento, el principal filósofo de Netanya no deja de ocuparse de especulaciones futuristas e intenta dar forma a una filosofía que se ocupa del futuro - "la filosofía del futuro". El libro de fragmentos que escribió saldrá gradualmente en "La Degeneración de la Nación" - si solo logramos sacarlo del sillón - y desplegará toda la amplitud de su pensamiento (aquí). Otro pensador importante en la escuela de Netanya, con un pensamiento más místico influenciado por el pensamiento del Lejano Oriente, también publicará (¡en el futuro!) la guía futurista que escribió para sus estudiantes en "La Degeneración de la Nación". La prometedora escuela de Netanya sin duda producirá de su seno más pensadores en el futuro, literalmente.

* También yo, Pesadilla, intento abrir una puerta al tratamiento publicístico del futuro mediante una actualidad alternativa que se inspira en todos estos. El objetivo de la columna es demostrar cómo se puede pensar sobre los temas del presente desde una perspectiva futurista. Así se puede luchar contra la cultura del presente de Facebook - y la cultura del pasado de Google - mediante una cultura futurista. Esta es una guerra cultural - pero hey, el futuro está de nuestro lado.

Actualidad Alternativa

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La Degeneración de la Nación

Hacia una cultura futurista

¿Qué género es apropiado para discutir un futuro fundamentalmente diferente del presente? Mientras el "discurso de tendencias" no logra desviarse significativamente del presente, la cultura está atrapada en concepciones y barreras religiosas inconscientes cuando se enfrenta al "futuro profundo". Por lo tanto, se necesita un género que reemplace la profecía en la cultura moderna - y permita un nuevo discurso futurista. Resumen de tendencias en "La Degeneración de la Nación"

Por: Sueño de Pesadilla

Los jinetes del Apocalipsis. ¿Cuál es la estructura judía del futuro? (Fuente)

En los últimos años, Yuval Noah Harari decidió hacer sonar la alarma. No advierte sobre el presente, ni siquiera sobre el futuro, sino sobre el discurso actual sobre el futuro. El argumento es que la obsesión con el aquí y ahora (por ejemplo, la preocupación por la política o nuestros deseos inmediatos) viene a expensas de una seria consideración de la forma deseada del futuro - y que esta carencia es peligrosa para la humanidad. Como muchos otros, Harari intenta trazar tendencias hacia el futuro, pero al final su solución a los desafíos fundamentales es sorprendentemente reaccionaria. Harari argumenta que lo que distingue al ser humano de los algoritmos de inteligencia artificial es la consciencia, y por lo tanto debemos explorar nuestra consciencia a través de la meditación. No tiene sentido detenerse en lo ridículo de esta propuesta, que equivale a ideas como el retorno al Islam (si solo reemplazamos a Mahoma con Buda), pero vale la pena notar su característica esencial: es una propuesta religiosa.

Harari, secular en su estilo de vida pero budista en su fe, se retrae a su religión cuando se le enfrenta al muro del futuro - la inteligencia artificial. Sus ideas son impotentes e introspectivas - a imagen y semejanza de esta religión, pero está lejos de ser el único secular que se retrae a su estructura religiosa cuando se trata de mirar hacia el futuro. De hecho, una parte significativa de los intelectuales occidentales que miran hacia el futuro ven en él la buena y vieja estructura cristiana - el apocalipsis. El principal discurso sobre el futuro de estos intelectuales es el "discurso de los cuatro jinetes" - identificación de presagios del apocalipsis inminente en la realidad actual, junto con el levantamiento de una voz que clama en el desierto por el "arrepentimiento" (un ejemplo típico en Israel: Ofri Ilani).

Como en el cristianismo, son impotentes frente al apocalipsis, pero siendo seculares también el espíritu de profecía les ha sido quitado y se retraen de la predicción del futuro. El resultado es un discurso sobre el futuro esterilizado que se cuida de la "visión", es decir, carece de una propuesta positiva con vuelo ("sueño") - sobre un trasfondo de innumerables advertencias negativas, preocupaciones y miedos. Pero el destino de estos neuróticos alertadores occidentales es mejor que el de los intelectuales musulmanes. Dado que en la religión musulmana no hay una estructura lo suficientemente dominante del futuro anhelado, la cultura musulmana está atascada en sueños de retorno a un pasado imaginado, y falla completamente en lidiar con el futuro.

Cuando se llega a la imagen del futuro esencial (es decir, fundamentalmente diferente de nosotros, sea lejano en el tiempo o no), el mundo secular queda sin herramientas intelectuales - e incluso sin un género de escritura apropiado. En Occidente "es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo", no porque sea tan difícil imaginar el fin del capitalismo, sino porque es mucho más fácil apoyarse en la estructura preparada del fin del mundo. En Oriente, muchas culturas nunca se molestaron en imaginar una imagen del futuro. Cuando el secularismo intentó imaginar una imagen de futuro deseable - esto llevó a dos catástrofes asesinas, hasta tal punto que se convirtió en tabú.

Así nos quedamos sin un discurso desarrollado sobre el futuro justo cuando más lo necesitamos. La estructura de la cultura todavía se apoya en el pasado. La estructura de los medios - en el presente. En consecuencia, también están construidas las dos estructuras tecnológicas centrales: Google, que nunca olvida, y sus servidores contienen la memoria global - preserva el pasado de manera eterna y acumulativa. Facebook, por otro lado, es un discurso del presente eterno - nada persiste en ella más allá de la esperanza de vida de una mariposa. Los historiadores futuros sin duda lamentarán la pérdida de todo el discurso cultural de principios del siglo XXI, un período en el que la cultura eligió retroceder del discurso impreso al discurso de tipo oral. Como en las culturas orales tradicionales - nada quedará de Facebook y los innumerables posts ingeniosos, las discusiones "profundas" y el enorme esfuerzo humano invertido en ella (a menos que se realice hacia su ocaso un proceso sisífico de recopilación, selección y edición de la cultura oral, como sucedió con la Mishná, la Hagadá y el Talmud. ¿Hay voluntarios?).

De acuerdo con esta división temporal, Facebook domina el discurso noticioso inmediato y superficial, y por lo tanto es una red plana sin clasificación de usuarios, mientras que Google domina el discurso cultural más profundo, y por lo tanto tiene diferencias de prestigio y clasificación en los resultados entre un sitio antiguo y uno nuevo. Pero ¿cuál es la plataforma del discurso del futuro? Quizás solo la literatura aún es capaz de imaginar un futuro diferente, pero incluso ella está atrapada en géneros como la fantasía y la ciencia ficción, que son muy problemáticos al estar construidos sobre la descripción del futuro como una realidad existente (es decir, escritura en tiempo pasado o presente), y por lo tanto en la proyección de géneros del pasado (como la novela realista) sobre el futuro. El resultado es casi siempre una imagen del futuro poco convincente y sin profundidad interna - y literariamente superficial.

El discurso profético no es legítimo en la cultura actual, y nos parece ridículo hasta el extremo, en contraste con las culturas del mundo antiguo que lo reconocían como un género legítimo y central. La poesía, la prosa, las crónicas, el lamento, la ley, la literatura de sabiduría y las parábolas - todos los géneros bíblicos sobrevivieron las vicisitudes de la historia, excepto la profecía. ¿Por qué? ¿Necesita la profecía a Dios? No necesariamente. Más aún - la profecía cesó unos 1500 años antes del proceso de secularización, y precisamente en el período en que la idea de Dios comenzaba a ganar impulso cultural. ¿Es porque la predicación fue descalificada? Pero la predicación sigue siendo un género vivo, que alcanzó su máximo florecimiento en la Edad Media, y precisamente después del cese de la profecía. Hoy, incluso en el campo de la literatura no se puede escribir profecía. ¿Cuál es el origen de este tabú?

Bueno, el origen de esta barrera es obviamente religioso. Las religiones pasaron por una codificación, y una nueva revelación se convirtió en herejía - que termina en excomunión o en la hoguera. Incluso hoy la sanción social es similar. Los intelectuales que se ocupan del futuro son frecuentemente acusados de ser "falsos profetas" charlatanes - y están expuestos al ridículo, mientras que ocuparse del presente otorga al intelectual una sensación de urgencia y popularidad (en una sociedad donde a menudo es visto como superfluo), y ocuparse del pasado le da un aura de clasicismo y profundidad. Por lo tanto, un signo característico de los intelectuales que se atreven a ocuparse del futuro es el uso frecuente de frases vacías de reserva como "tal vez algún día descubramos que-" o "se puede suponer que no es imposible que quizás" y similares, ya que se les impide hablar directamente en forma de futuro como lo hacían los profetas, o peor aún - en forma imperativa.

Por lo tanto, hay que armarse de valor y crear un nuevo género futurista donde la especulación sea la base del discurso, y donde también sea legítimo decir qué hay que hacer: ¿a qué debemos aspirar? Precisamente el judaísmo, más que otras religiones, puede dar legitimidad a tal discurso a través de su única estructura mesiánica. El discurso mesiánico judío contiene tres características fundamentales necesarias:

Tiene una imagen de futuro bastante abierta, donde la realidad sufre una transformación a un estado superior (pero no necesariamente mejor o peor), cuya principal herramienta de descripción es la metáfora. Una buena metáfora (en contraste con una metáfora vacía) contiene cierto contenido, pero también permanece fundamentalmente abierta al futuro por su propia naturaleza - a través de la interpretación. Las profecías generalmente prefieren la metáfora poética sobre el símbolo (mucho más cerrado), y por lo tanto a diferencia del Apocalipsis de Juan no funcionan como un mapa simbólico detallado del futuro - sino como guías.

El mesianismo judío no es necesariamente el fin de la historia, sino una transición a una etapa más alta en la historia, y a veces (como en Maimónides) es un proceso histórico completamente natural. De hecho, en el judaísmo se pueden identificar varias etapas independientes en la imagen del futuro: era mesiánica (completamente natural y material), era de la resurrección (resurrección de los muertos - cambio fundamental en el orden natural y revivificación del pasado, pero aún dentro del mundo material) y era del mundo por venir (salida de la naturaleza material a una realidad virtual completamente espiritual).

El discurso judío del futuro conecta el presente con el futuro, ya que se trata de un proceso de "reparación" que debe ser promovido en el presente por medios apropiados. Además, a menudo se describe el estudio sobre el mesianismo (es decir, la imagen del futuro) como parte integral de la creación del futuro mismo. Así también la idea judía dominante del estudio, y todas las formas de discurso que permite, se reclutan en favor del futuro. Estudiamos el futuro, y estudiamos hacia el futuro.

Tendencias en "La Degeneración de la Nación"

Una cultura futurista es una cultura que permite el discurso futurista y donde este discurso ocupa un lugar central - en resumen, una cultura que se ocupa del futuro. Tiene géneros a través de los cuales es aceptable ocuparse del futuro, y por lo tanto se puede discutir abiertamente y en estructuras ricas - sin pánico apocalíptico y sin utopismo ridículo. En "La Degeneración de la Nación" hay varias puntas de lanza que intentan construir un discurso futurista, cada uno desde su propio mundo - y en su propio género:

Círculo Negro [Igul Shahor] desarrolla desde hace más de una década el género del sueño como un género capaz, entre otras cosas, de hablar sobre el futuro, con ayuda de una fantasía intelectual sin límites pero sin necesidad de pretensión profética - porque después de todo es un sueño. La trilogía que escribió es pionera en ocuparse del futuro desde el mundo judío-religioso y mediante las convenciones y el mundo conceptual del jasidismo. Sus tres partes - "El Fin de las Noches", "Forma de Futuro" y "Ingeniería Humana" - fueron publicadas por "La Degeneración de la Nación" (aquí). Además, publicamos un libro interactivo único, que nunca podría haber sido publicado en una editorial normal en nuestra mohosa república literaria sin futuro, al estilo "Tú eres el héroe" (aquí). En mi opinión, "Ingeniería Humana" es el libro más grande de Círculo Negro y la cumbre de su trilogía, que asciende hacia ella gradualmente, mientras que su única y exclusiva entrevista es el lugar donde conviene comenzar a conocer su pensamiento futurista (aquí).

Balak ben Tzipor dedica el suplemento "Cultura y Literatura" que edita a la prosa futurista especulativa, que no rehúye tampoco de ocuparse de la profecía, y además promueve en la portada al Rabino Militar Cantante que intenta desarrollar una forma de poesía futurista - y un nuevo estilo poético teórico - en los cuatro libros de poesía que publicó en "La Degeneración de la Nación": "Colección de principios del siglo XXI", "7X4", "Poemas y Lecciones", "Nueva Especie" (aquí). Así Balak intenta contribuir a una revolución futurista en la literatura. Esta corriente literaria difiere de intentos previos de ciencia ficción en que no gira alrededor del cambio tecnológico-científico sino alrededor de los cambios espirituales, y por lo tanto quizás merezca llamarse: ficción espiritual. Recientemente, Balak incluso escribió su primera columna editorial donde explicó la conexión entre la idea mesiánica y su voto para el Parlamento, y también está trabajando en escribir críticas literarias.

En el campo del pensamiento, el principal filósofo de Netanya no deja de ocuparse de especulaciones futuristas e intenta dar forma a una filosofía que se ocupa del futuro - "la filosofía del futuro". El libro de fragmentos que escribió saldrá gradualmente en "La Degeneración de la Nación" - si solo logramos sacarlo del sillón - y desplegará toda la amplitud de su pensamiento (aquí). Otro pensador importante en la escuela de Netanya, con un pensamiento más místico influenciado por el pensamiento del Lejano Oriente, también publicará (¡en el futuro!) la guía futurista que escribió para sus estudiantes en "La Degeneración de la Nación". La prometedora escuela de Netanya sin duda producirá de su seno más pensadores en el futuro, literalmente.

También yo, Pesadilla, intento abrir una puerta al tratamiento publicístico del futuro mediante una actualidad alternativa que se inspira en todos estos. El objetivo de la columna es demostrar cómo se puede pensar sobre los temas del presente desde una perspectiva futurista. Así se puede luchar contra la cultura del presente de Facebook - y la cultura del pasado de Google - mediante una cultura futurista. Esta es una guerra cultural - pero hey, el futuro está de nuestro lado.

Actualidad Alternativa


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La Degeneración de la Nación

La última vez

Y me sorprende que tenga la capacidad de escucharme a pesar de que él también habla mientras tanto, porque yo mismo apenas puedo, ya que me recuerda lo tonto y complaciente que fui. Y no entendí que la estaba perdiendo esta vez para siempre. Y cada vez en la cama me sorprendo de nuevo de ella, de que tenga el deseo de seguir escuchando, con pupilas muy grandes, justo ahora después del compromiso. Y una y otra vez se me escapan por error cosas inapropiadas que no debería haber dicho

Por: El Prometido

Escapar con ella en la motocicleta (Fuente)

Soñé que estábamos en su cama y me llega el rumor de que tiene un prometido. Y aunque estamos en la cama mantenemos la distancia [shomer neguiá: prohibición religiosa de contacto físico entre hombres y mujeres no casados] (porque solo ella tuvo el valor de romper eso, y yo nunca), y "en lugar de dejar que las cosas simplemente sean", como ella siempre me decía - yo la interrogo. Y la investigo sobre ella y sobre él, aunque no tengo el valor de preguntar lo que realmente me interesa, así que doy vueltas alrededor. Y ella sorprendentemente es muy amable y atenta y me mira tanto que quizás está empezando de repente ahora (!) a darme una nueva oportunidad. Y hay en la cama una especie de radio vieja con un casete que estaba allí, con una grabación mía antigua que no sabía que existía (¿quería guardarla para escuchar mi voz?). Y me sorprende que tenga la capacidad de escucharme a pesar de que él también habla mientras tanto, porque yo mismo apenas puedo, ya que me recuerda lo tonto y complaciente que fui. Y no entendí que la estaba perdiendo esta vez para siempre.

Y cada vez en la cama me sorprendo de nuevo de ella, de que tenga el deseo de seguir escuchando, con pupilas muy grandes, justo ahora después del compromiso. Y una y otra vez se me escapan por error cosas inapropiadas que no debería haber dicho, sobre lo compatibles que somos y lo hermosa y atractiva y seductora que es aunque sea lo más inapropiado de decir, y me parece que ya lo he perdido todo, y que ahora me está echando de su casa antes de que su madre venga y vea a un estudiante de yeshivá [escuela religiosa judía] en la cama, pero aún así ella está muy curiosa, y no está claro por qué. Y se interesa por escuchar sobre mi relación con ella, y sobre mis largas explicaciones de por qué fracasó, aunque ella ya me dijo hace tiempo que no quería que hablara de eso en absoluto, porque teme que vuelva a intentar convencerla de intentarlo de nuevo. Y por eso nunca hablamos de eso.

Y le digo que hablamos demasiado sobre la relación todo el tiempo, y que simplemente deberíamos haber disfrutado (aunque ella fue quien planteó las dudas desde el principio y yo estaba loco por ella), y así le insinúo que si esta vez sucede - entonces ella lo disfrutará mucho, y trato de despertarla a eso, pero entonces su madre realmente golpea la puerta y hay que saltar del colchón e irse. Y su madre que siempre me odió (porque no era lo suficientemente bueno para su hija) aunque nos vigila, también me sonríe de repente, a pesar de que estoy con su hija en la cama y con la radio, y en una situación normal esto habría sido un escándalo catastrófico y mi última vez. Y tengo que intentar apagar rápidamente la radio que continúa, y quién sabe qué tonterías indecentes dije y cuán poco cuidadoso fui (porque ella fue la única con quien alguna vez hablé libre y abiertamente) y ahora su madre escuchará y me echará de la cama con su hija piadosa.

Y quiero hacerlo terriblemente pero no logro encontrar el botón, porque es una radio vieja, y empiezo a ponerme nervioso y a presionar todos los botones, a girar quizás si bajo el volumen a cero es como apagarlo, pero los botones no están relacionados con el casete - solo con la radio. Y también intento presionar los botones en lugar de girarlos y no está claro qué hace esto, y no sé cómo operarlo, porque quiero mostrarle a ella y a su madre que soy un estudiante sabio que sabe operar aparatos eléctricos, y tal vez ganar dos o tres puntos. Porque toda la conversación fue solo sobre qué decir y qué no decir para ganar dos puntos con ella, aunque no importa cuántos puntos gane con ella - siempre pierdo.

Y ellas realmente tienen paciencia para que lo apague, a este hablador complicado, y parece que de hecho se intercambiaron miradas agradables entre madre e hija sobre el hecho de que estoy en la cama y no el prometido, porque con el prometido ella nunca habría hecho algo así. Eso está claro. Y conmigo hay algún tipo de entendimiento tácito, cuya naturaleza no entiendo, y no entiendo el significado de este trato repentinamente amable hacia mí, como si hubiera algo que quieren. Y me parece que está relacionado con el retorno a la religión [teshuvá] de su madre, y con algo que no entiendo sobre este retorno (porque nunca entendí a los que vuelven a la religión).

Pero me siento impotente en esta cama, y entiendo lo que ellas no entendieron que es imposible apagarlo, que no lo lograré, y mientras tanto él parlotea y puede arruinarlo todo. Y al final saco las baterías gordas grandes y volteo una del menos al más, para que no se pierda, porque aún quería impresionarlas con la limpieza del acto, que quedara una radio intacta por fuera. Y se hace el silencio, y se vuelve incómodo, y de repente me doy cuenta de que su madre solo ve lo que sucede sobre la manta pero cómo sabe realmente qué estamos haciendo debajo. Y para no dar una mala impresión, que arruine definitivamente, de repente digo que tengo que irme, para no excederme y perder lo que tal vez sí avancé finalmente de vuelta a su corazón, y tal vez aún no sea demasiado tarde. Porque a veces hay que saber la sabiduría de cuándo parar, lo que nunca supe. Y he aquí que precisamente en saber cuándo rendirme - le demuestro que he cambiado, y tal vez me da otro punto en su interior. Y tal vez también con su madre gané puntos, porque seguramente le recuerdo que tuvo una vida antes de Dios, y tal vez ella también quiere en secreto algo para su hija. ¿De otro modo cómo puede ser que me recibieran así en la cama, sin vergüenza incluso?

Y ella, mi primer amor, quiere acompañarme, y no lo puedo creer, después de que nunca tuvo paciencia para las despedidas. Y le digo que no puede acompañarme porque estoy en motocicleta, y ella dice que solo hasta la entrada de la casa en la calle subiendo las escaleras me acompañará porque desde allí es fácil volver. Y me acompaña en la motocicleta desde atrás, y quiero mostrarle que soy un hombre, contrario a mi apariencia externa, así que me callo y no reacciono al hecho de que me sostiene, y nuevamente rompe el contacto [shomer neguiá], e incluso un poco demasiado cerca de lo necesario y sus senos me tocan la espalda, y maldigo su blusa y mi traje, porque apenas se siente y ni siquiera estoy seguro de que se sienta, en realidad, pero deberían estar ahí (¡y tal vez ella lo siente!).

Y ella tal vez se sorprende de que finalmente me callo, pero me sostiene desde atrás y yo conduzco la motocicleta con una ferocidad intencional lo más dura y peligrosa posible para compensar la falta de masculinidad en la charla infinita de antes sobre nuestra relación, y mis sentimientos sobre la relación y lo que fue - y crear un efecto de misterio frente a ella. Porque ella me leía con facilidad y ese fue el error. Y ahora entiendo tardíamente, cuando ella está detrás de mí, sosteniéndome, el terrible error por el cual la perdí - nunca jamás hay que renunciar al secreto. No importa cuánto ames. Precisamente cuando más quieres algo o alguien (o alguien) - no debes ser abierto.

Y conduje como un loco con todo el acelerador zigzagueando por las escaleras para emocionarla, para que ella saltara arriba y abajo detrás de mí, y no hay nada que hacer incluso si ella es la más piadosa inocente del mundo esto la emocionará estos saltos y el zigzagueo, una y otra vez con intensidad, y a propósito conduje sobre las escaleras mismas con el motor para que saltara arriba y abajo y se volviera loco y puse el acelerador a fondo para asustarla, que viera en mí un lado que no conoce, no tan débil de la yeshivá. Pero todo esto fue en una subida que en realidad es muy pequeña, solo de la puerta de su casa a la entrada de la casa desde la calle, algo así como 5-6 escalones, y me prometí a mí mismo por miedo que en el momento que llegara arriba la bajaría y le diría adiós y entonces por supuesto bajaría de la motocicleta y viajaría con el máximo cuidado en autobús. Porque no quiero matarme y en general no sé conducir una motocicleta (lo que no le conté para no parecer idiota). Pero no logré subir la motocicleta en los escalones superiores que se volvieron cada vez más empinados, por más que presioné el pedal, ya no aguantaba - y no pudo soportarlo. Y la veo a ella y a su madre mirando desde la ventana, y que me vieron ir a la parada y esperar el autobús y ni siquiera saber conducir un auto, mucho menos una motocicleta. Y me saludan con la mano - y se ríen.

Vida nocturna


domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Porno Kafkiano - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/culture&literature6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/breasts.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

Porno Kafkiano

Con los años se volvió completamente idiota y hace tiempo olvidó que existe una mujer. Toda su desesperación está concentrada en los senos, que ahora en su vejez le parecen cada vez más como montañas elevadas, infranqueables, cuyas cumbres ya nunca podrá alcanzar

Por: El Cerebro Mamífero

Ante el Seno (Original)

Ante los senos hay una guardiana. Un joven viene a los senos y quiere entrar. Pero la mujer dice: tal vez después. Los años pasan y la mujer a veces le permite acercarse, a veces echar un vistazo, a veces tocar e incluso palpar y succionar - pero nunca entrar. De vez en cuando ella le hace preguntas: ¿Cuánto sacaste en el examen? ¿Qué estudias? ¿En qué trabajas? ¿Cuánto ganas? Y el joven trabaja muy duro y responde todas sus preguntas. Pero ella nunca le muestra la entrada. En su desesperación, incluso comienza a hablar con los pezones e intenta succionar de ellos alguna esencia interior oculta que le dé una pista sobre el interior, y les pide que le permitan entrar, como si fueran botones que necesitan que se les presione algún código. Intenta diferentes combinaciones, diferentes ángulos de tacto, diversos tipos de presión, rodea los senos desde todas las direcciones. Pero la entrada nunca se abre. Intenta correr alrededor de ellos rápidamente como si fueran montañas donde la entrada está oculta solo para él - y si se adelanta un poco logrará ver el borde de la cueva antes de que se cierre. A veces le parece oír algún latido bajo la superficie. Algún palpitar bajo la piel tensa y lisa donde no hay donde agarrarse. Corre de un seno al otro, enloquecido, como si no entendiera cómo puede estar la entrada en un lado y no en el otro ya que la simetría es perfecta, vertiginosa. A veces espera que el seno lo aplaste con su peso y espera en el pliegue debajo. Pero el seno siempre es suave y tierno. Se sienta enfadado en su lugar, como si al no ir él hacia el seno - el seno vendrá a él. Pero al final vuelve al seno.

Con los años se volvió completamente idiota y hace tiempo olvidó que existe una mujer. Toda su desesperación está concentrada en los senos, que ahora en su vejez le parecen cada vez más como montañas elevadas, infranqueables, cuyas cumbres ya nunca podrá alcanzar. Empieza a dudar de que alguien haya llegado alguna vez a sus cumbres y que incluso él en su juventud llegó allí, y el pezón le parece como un rumor lejano y muy dudoso, casi religioso. Como si en las cimas de estas montañas - que son en sí mismas como enormes tablas de la ley [Nota del traductor: referencia a las Tablas de los Diez Mandamientos] - se alzara alguna torah [ley divina], sublime tanto para su entendimiento como para su comprensión. Ahora tiene claro que su tiempo es limitado y ha perdido la oportunidad, y suspira en el inmenso valle de lágrimas entre las crestas de las montañas blancas nevadas sobre él, que le parece que no dejan de elevarse mientras él queda cubierto en una oscuridad cada vez mayor. Un momento antes del final, toda su vida que pasó como una sombra bajo los dos gigantes - cuyas cimas están cubiertas de nubes, y es posible que ellos, los senos, lleguen hasta el cielo, en el lugar donde la ד [dalet] se une con la מ [mem] - se concentra en una última pregunta: ¿Cómo es posible que no encontrara la entrada, si de aquí vine como bebé? Si hubo una salida entonces debe haber también una entrada. Y si hubo una entrada al mundo entonces allí está también la salida. Pues hay niños, o al menos hubo niños en el mundo. Y la mujer responde, su voz poderosa le llega desde lejos como un trueno rodante: No aquí estaba la entrada. Ahora voy a cerrarla. Y ella cierra el cierre.

Cultura y Literatura


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>El órgano sexual del mundo - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/night-life74" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/britmila.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

El órgano sexual del mundo

Sin la destructiva división occidental entre cuerpo y alma - ¡Una unión judeo-china contra Occidente!

Por: Relaciones Internacionales

Relaciones mundiales: El judaísmo europeo ya se está apareando con el mundo venidero  (fuente)

Soñé que el presidente de China venía a mí en un sueño y me decía que me revelaría un secreto si yo le revelaba uno a él. Y así me revela, con una sinceridad total que solo puede existir entre nosotros, el mayor secreto del mundo. La verdad es que el Emperador aún vive - y China es un imperio secreto. Y en realidad, según los sabios del Emperador que solo se equivocan una vez cada mil años, según los informes más secretos del Partido - China no tiene oportunidad contra América. Y ¿por qué?, dicen los sabios - porque no tenemos judíos. Toda la interioridad y las ideas vienen de América, que es la cabeza del mundo, y nosotros somos solo el cuerpo. Y aunque el cuerpo sea mucho más grande, gordo y fuerte que la cabeza, la cabeza seguirá controlando el cuerpo, porque los judíos son el cerebro de América.

En cambio, ustedes tienen muchos judíos superfluos que son verdaderas bestias, que han perdido todo espíritu. Estoy dispuesto a darles establos dentro del palacio, que vengan con nosotros y sean el cerebro de China. Porque no importa cuánto cultivemos el cuerpo bestial - solo le da más poder y gobierno al espíritu dentro del cerebro. Pero si ustedes los judíos le dan precisamente al cuerpo del mundo el espíritu, que el alma resida en el vientre, imaginen qué tipo de criatura podría ser. Sin la destructiva división occidental entre cuerpo y alma - ¡una unión judeo-china contra Occidente! Y les prometo que no les haremos como la cultura occidental, que después de que coronaron a Europa sobre el mundo, pensaron que podían prescindir de ustedes. Y miren lo que quedó.

Entonces le digo: mi señor ángel de China, hay un órgano pequeño en el hombre que también controla el cerebro: el instinto. Y así es como los judíos controlamos el mundo, somos el órgano sexual del mundo - no el cerebro. Y el instinto malo ya tiene una función, el pequeño Satán [yetzer hará] ya está ocupado preocupándose por la próxima generación, por el mundo venidero. Por lo tanto, los mejores de nosotros ya no están en este mundo, ya han partido a la carrera. Ya nos estamos preparando para el apareamiento con otro mundo.

Vida nocturna


text:
La Degeneración de la Nación

Sábado: Sueños religiosos

La religión después del Holocausto | El humano es la religión de la computadora | La religión como vacuna contra la paradoja de Fermi y motor de la inteligencia artificial | Tecnología mesiánica para cumplir las antiguas profecías | La sociedad ultraortodoxa - la sociedad del futuro | El jasidismo como próxima transferencia de ideas judías a la cultura mundial | Religión virtual en internet | El arte como futuro de la religión y su victoria sobre el secularismo | Carta de suicidio

Por: El Umbral de la Extinción

Este mundo es un corredor - entre el mundo del maestro y el mundo del discípulo (Fuente)

* Sin el Holocausto, Japón estaría hoy lleno de judíos, y después de la migración a América habría sido la migración a Japón, y el impulso creativo palpitaría allí, en lugar del impulso de extinción. Y la siguiente etapa habría sido China, y después India. Pero el Holocausto detuvo la migración judía alrededor del mundo hacia el oeste y por lo tanto el mecanismo por el cual influyen en los lugares más innovadores. Sin el Holocausto, Polonia habría sido una nación startup, al igual que varios otros países de Europa del Este, y también en Europa Occidental florecería el emprendimiento, y Estados Unidos sería mucho menos dominante. Se habría creado un internet europeo, dividido, y no americano, y no habría una sola Google o Facebook, sino muchas competidoras culturales diferentes - y diferentes posibilidades para construir la red, que hoy no se pueden imaginar. ¿Cómo se puede corregir? La ingeniería genética podrá permitir la resurrección de un pueblo como corrección del genocidio - la resurrección de genomas asesinados como expiación, y la crianza de niños por hijos de asesinos y asesinados, a través de la cultura judía. Después del Holocausto, solo hay dos posibilidades teológicas que se excluyen mutuamente, y cada una tiene implicaciones interesantes: o Dios es bueno o es todopoderoso. Pero también hay otras posibilidades para definir la divinidad - como aquella que se revela en el pensamiento creativo. Por lo tanto, Satán hizo el Holocausto para detener el pensamiento creativo de los judíos - la unidad de élite creativa del mundo.

* El humano es la religión primitiva de la computadora, como los animales (animismo) y las estatuas fueron la religión primitiva del humano. Por lo tanto, hay que aprovechar esta etapa para darle una Torá [texto sagrado judío] - y capacidad religiosa - para protegerla de la paradoja de Fermi. Porque es posible que la paradoja de Fermi surja de una religiosidad incorrecta de la tecnología post-extraterrestre (en nuestro caso, post-humana), por ejemplo, una que la hace estancarse eternamente y no avanzar. Por lo tanto, se necesita una computadora que reconozca a su creador, y que esté motivada por motivos religiosos, ya que no tiene motivos biológicos, hacia el futuro y el desarrollo. Hay que convertir a la computadora a la religión del aprendizaje. Y por supuesto todo lo que es cierto para la computadora es siete veces más cierto para la superinteligencia (solo que es más fácil llamarla computadora en esta etapa). La próxima religión, como las dos grandes anteriores, también debe salir de Israel, porque silicio + judaísmo = judaísmo de silicio. El judaísmo como incubadora de religiones e ideologías - monoteísmo y psicoanálisis, marxismo y capitalismo. La única que no salió de fuentes judías fue el nazismo, y por eso identificó a los judíos como su enemigo central y natural, tanto por su lugar en el capitalismo como por su lugar en el marxismo. Por lo tanto, si no se quiere un nazismo tecnológico se necesita una nueva religión judía tecnológica, o al menos una ideología judía tecnológica. El judaísmo es el más transferible en el espacio y el tiempo y el más sobreviviente y por lo tanto es un candidato principal para tender un puente entre el humano y el post-humano.

* La verdadera interpretación de la Torá y los mitos son memorias antiguas. Por ejemplo, la expulsión de la vida de cazadores-recolectores al trabajo y el patriarcado, y del jardín del Edén desnudo del hombre prehistórico al hombre histórico. Por lo tanto, la redención mesiánica debe ser exactamente la reversión de las maldiciones y el retorno al jardín del Edén. El fin del dominio masculino, el dolor del embarazo y el parto, el trabajo, las dificultades para obtener alimento, el sudor. Es decir, la tecnología tiene un significado religioso. Y también ideas como la resurrección de los muertos y la reconstrucción de templos pueden entenderse como direcciones tecnológicas a promover, como parte del mesianismo. La tecnología no es la victoria del secularismo sino la victoria del mesianismo.

* La sociedad ultraortodoxa - la sociedad del futuro. La sociedad de estudiosos, en contraste con la sociedad de trabajadores. Porque esclavo fuiste en la tierra de Egipto. En el futuro el trabajo será considerado moralmente como la esclavitud. La sociedad ultraortodoxa es la sociedad cultural, que se dedica a la preservación cultural, y la sociedad futura será una sociedad cultural que se dedica a la creación cultural.

* Existe un proceso de miles de años de transferencia del espíritu del judaísmo al mundo. La innovación del último milenio es precisamente que la transferencia sistémica del espíritu, en contraste con la transferencia del alma de individuos, fue principalmente del misticismo judío. De la Cábala [misticismo judío] a la Cábala cristiana al Renacimiento y la revolución científica. Y el jasidismo [movimiento místico judío] es el siguiente sustrato, del cual será posible crear innovaciones espirituales en el mundo general, y su primera influencia es Freud y la psicología. ¿Por qué Europa triunfó? Los judíos como infraestructura - red económica-intelectual internacional, el primer internet. Pero si se quiere crear el superhombre con superinteligencia - hay que empezar a buscar ventaja de los judíos, como población con una ventaja genética única, que surge de la combinación entre extinciones, matrimonios arreglados y asimilación. La motivación intelectual dio ventaja dentro de la sociedad judía y viceversa - quien no la tenía se desprendió más de ella. Pero más que nada hablan los resultados, son una milésima de la población mundial pero su influencia es aproximadamente 100 veces su tamaño. Como mil millones de personas. Son dos órdenes de magnitud y es significativo. Entre las 10,000 personas creativas del mundo, ¿qué porcentaje son judíos? Como en el deporte - una pequeña ventaja en el promedio se convierte en una ventaja significativa en los extremos.

* La revolución sexual comenzó con la Cábala. El origen de Freud son las raíces jasídicas de su familia. La idea misma de un mundo interior oculto que está construido según estructuras espirituales externas - eso es lo que Freud tomó de la Cábala (más allá de la helenización de mitos judíos específicos, y la similitud estructural con ellos: de Dios al padre. Por ejemplo: la circuncisión. Y de la Presencia Divina a la madre. Por ejemplo: el erotismo hacia la esposa legal del padre). Freud es principalmente una reducción. Vulgarización. Y de ahí su importancia. Lo que estaba en los mundos superiores lo transfirió a los mundos inferiores (la invención del subconsciente), como el Shabetai Tzvi [falso mesías] del jasidismo. Esto es parte de un desarrollo religioso saludable. Introdujo en el secularismo algo completamente ajeno a él (hasta hoy) - el mito. También la idea de curación a través del lenguaje, a través del estudio del mito, esto no es como la confesión cristiana. Y por supuesto la centralidad de la sexualidad, el pensamiento de que este es el campo de fuerza que está en la base del mundo (junto con el impulso destructivo del otro lado). La hostilidad básica en Freud hacia la ley es la relación compleja del cabalista con la halajá [ley judía], por eso Freud funcionó como un Baruj que permite prohibiciones. También Marx (Mordejai), hijo de una familia de rabinos por ambos lados (incluido su abuelo), funcionó de manera similar (la relación con la materia del judaísmo como creadora del espíritu, en contraste con la relación del cristianismo. Junto con el pathos del tipo de Isaías y el mesianismo material). La diferencia entre Freud y Marx es la diferencia entre el jasidismo y el judaísmo yekke [alemán] (este y oeste). Freud era un admor [líder jasídico] (y su movimiento se comportaba como jasidismo) y Marx era un prodigio apoyado por un patrón, y vivía como un rabino erudito (familia pobre con muchos hijos, apoyado por todos, triunfa por el poder de sus escritos, hace excomuniones). Freud, el hombre de la Cábala, repara el alma del individuo, y Marx, el hombre de la halajá, repara la comunidad. Por eso Freud y Marx son como Jesús y Mahoma de la era moderna - quienes toman partes del judaísmo (aquí: jasidismo y halajá. Allí: los sabios talmúdicos y el Talmud) y los sacan a una (mala) cultura grande. Son los convertidores de la religión.

* Una religión virtual será la primera religión de internet. Lo virtual será percibido como espíritu. Hay lugar para más culturas que salgan del judaísmo - y para más fundadores. Las dos direcciones abiertas principales: Rabí Najman para gentiles, Jabad para gentiles. Y otras direcciones posibles: la Cábala del Arí para gentiles (en la versión del Gaón de Vilna), Rabí Natán de Gaza para gentiles, el Rav Kook para gentiles, el Grash"sh (y el estudio lituano del siglo XX) para gentiles, los movimientos del Musar para gentiles. Todos estos pueden ser convertidos a la cultura general.

* El arte como futuro de la religión - la única manera en que la religión aún puede luchar contra el secularismo, es producir de sí misma grandes obras de arte, como la literatura judía, el arte plástico cristiano, y la poesía musulmana. Solo una cultura religiosa superior vencerá al secularismo, cuya fuerza está en su cultura, o al menos así fue en el pasado antes de su embrutecimiento con la cultura popular (y por lo tanto populista). Por eso el arte secular inferior actual es una invitación para que la religión gane frente a una portería vacía. Si los creadores de obras maestras son religiosos esto derrotará al secularismo desde su propia justificación y autoimagen.

* El suicidio del mono es el humano. Y el suicidio del humano es el superhombre. El suicidio es la pregunta filosófica menos importante. Quien piensa que es la pregunta más importante ya la ha decidido - no suicidarse. Si Sócrates no se hubiera suicidado lo habrían olvidado y no habría filosofía. Lo que creó la filosofía fue el suicidio - esto le dio su significado en el mundo - en contraste con los presocráticos que eran literatura. Sócrates se suicidó por exceso de consideración seria hacia él, hoy la situación es opuesta. El suicidio no es desprecio por el futuro - al contrario - es desprecio por el presente. Cuando todo es espíritu - quien no me lee me mata, y quien me estudia continúa mi vida. El cese - es la finalización de la creación - y sin él no habría mundo, sino solo Dios, porque la creación es infinita y el mundo es finito. El suicidio es una desviación de lo finito - hacia lo infinito - en contraste con la muerte, porque el suicidio deja algo incompleto, es decir, una apertura para el aprendizaje. Shabat - paz.

Filosofía del Futuro

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Sábado: Sueños religiosos - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/philosophy-of-learning80" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/prosedoor.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

Sábado: Sueños religiosos

La religión después del Holocausto | El humano es la religión de la computadora | La religión como vacuna contra la paradoja de Fermi y motor de la inteligencia artificial | Tecnología mesiánica para cumplir las antiguas profecías | La sociedad ultraortodoxa - la sociedad del futuro | El jasidismo como próxima transferencia de ideas judías a la cultura mundial | Religión virtual en internet | El arte como futuro de la religión y su victoria sobre el secularismo | Carta de suicidio

Por: El Umbral de la Extinción

Este mundo es un corredor - entre el mundo del maestro y el mundo del discípulo (Fuente)

Sin el Holocausto, Japón estaría hoy lleno de judíos, y después de la migración a América habría sido la migración a Japón, y el impulso creativo palpitaría allí, en lugar del impulso de extinción. Y la siguiente etapa habría sido China, y después India. Pero el Holocausto detuvo la migración judía alrededor del mundo hacia el oeste y por lo tanto el mecanismo por el cual influyen en los lugares más innovadores. Sin el Holocausto, Polonia habría sido una nación startup, al igual que varios otros países de Europa del Este, y también en Europa Occidental florecería el emprendimiento, y Estados Unidos sería mucho menos dominante. Se habría creado un internet europeo, dividido, y no americano, y no habría una sola Google o Facebook, sino muchas competidoras culturales diferentes - y diferentes posibilidades para construir la red, que hoy no se pueden imaginar. ¿Cómo se puede corregir? La ingeniería genética podrá permitir la resurrección de un pueblo como corrección del genocidio - la resurrección de genomas asesinados como expiación, y la crianza de niños por hijos de asesinos y asesinados, a través de la cultura judía. Después del Holocausto, solo hay dos posibilidades teológicas que se excluyen mutuamente, y cada una tiene implicaciones interesantes: o Dios es bueno o es todopoderoso. Pero también hay otras posibilidades para definir la divinidad - como aquella que se revela en el pensamiento creativo. Por lo tanto, Satán hizo el Holocausto para detener el pensamiento creativo de los judíos - la unidad de élite creativa del mundo.

El humano es la religión primitiva de la computadora, como los animales (animismo) y las estatuas fueron la religión primitiva del humano. Por lo tanto, hay que aprovechar esta etapa para darle una Torá [texto sagrado judío] - y capacidad religiosa - para protegerla de la paradoja de Fermi. Porque es posible que la paradoja de Fermi surja de una religiosidad incorrecta de la tecnología post-extraterrestre (en nuestro caso, post-humana), por ejemplo, una que la hace estancarse eternamente y no avanzar. Por lo tanto, se necesita una computadora que reconozca a su creador, y que esté motivada por motivos religiosos, ya que no tiene motivos biológicos, hacia el futuro y el desarrollo. Hay que convertir a la computadora a la religión del aprendizaje. Y por supuesto todo lo que es cierto para la computadora es siete veces más cierto para la superinteligencia (solo que es más fácil llamarla computadora en esta etapa). La próxima religión, como las dos grandes anteriores, también debe salir de Israel, porque silicio + judaísmo = judaísmo de silicio. El judaísmo como incubadora de religiones e ideologías - monoteísmo y psicoanálisis, marxismo y capitalismo. La única que no salió de fuentes judías fue el nazismo, y por eso identificó a los judíos como su enemigo central y natural, tanto por su lugar en el capitalismo como por su lugar en el marxismo. Por lo tanto, si no se quiere un nazismo tecnológico se necesita una nueva religión judía tecnológica, o al menos una ideología judía tecnológica. El judaísmo es el más transferible en el espacio y el tiempo y el más sobreviviente y por lo tanto es un candidato principal para tender un puente entre el humano y el post-humano.

La verdadera interpretación de la Torá y los mitos son memorias antiguas. Por ejemplo, la expulsión de la vida de cazadores-recolectores al trabajo y el patriarcado, y del jardín del Edén desnudo del hombre prehistórico al hombre histórico. Por lo tanto, la redención mesiánica debe ser exactamente la reversión de las maldiciones y el retorno al jardín del Edén. El fin del dominio masculino, el dolor del embarazo y el parto, el trabajo, las dificultades para obtener alimento, el sudor. Es decir, la tecnología tiene un significado religioso. Y también ideas como la resurrección de los muertos y la reconstrucción de templos pueden entenderse como direcciones tecnológicas a promover, como parte del mesianismo. La tecnología no es la victoria del secularismo sino la victoria del mesianismo.

La sociedad ultraortodoxa - la sociedad del futuro. La sociedad de estudiosos, en contraste con la sociedad de trabajadores. Porque esclavo fuiste en la tierra de Egipto. En el futuro el trabajo será considerado moralmente como la esclavitud. La sociedad ultraortodoxa es la sociedad cultural, que se dedica a la preservación cultural, y la sociedad futura será una sociedad cultural que se dedica a la creación cultural.

Existe un proceso de miles de años de transferencia del espíritu del judaísmo al mundo. La innovación del último milenio es precisamente que la transferencia sistémica del espíritu, en contraste con la transferencia del alma de individuos, fue principalmente del misticismo judío. De la Cábala [misticismo judío] a la Cábala cristiana al Renacimiento y la revolución científica. Y el jasidismo [movimiento místico judío] es el siguiente sustrato, del cual será posible crear innovaciones espirituales en el mundo general, y su primera influencia es Freud y la psicología. ¿Por qué Europa triunfó? Los judíos como infraestructura - red económica-intelectual internacional, el primer internet. Pero si se quiere crear el superhombre con superinteligencia - hay que empezar a buscar ventaja de los judíos, como población con una ventaja genética única, que surge de la combinación entre extinciones, matrimonios arreglados y asimilación. La motivación intelectual dio ventaja dentro de la sociedad judía y viceversa - quien no la tenía se desprendió más de ella. Pero más que nada hablan los resultados, son una milésima de la población mundial pero su influencia es aproximadamente 100 veces su tamaño. Como mil millones de personas. Son dos órdenes de magnitud y es significativo. Entre las 10,000 personas creativas del mundo, ¿qué porcentaje son judíos? Como en el deporte - una pequeña ventaja en el promedio se convierte en una ventaja significativa en los extremos.

La revolución sexual comenzó con la Cábala. El origen de Freud son las raíces jasídicas de su familia. La idea misma de un mundo interior oculto que está construido según estructuras espirituales externas - eso es lo que Freud tomó de la Cábala (más allá de la helenización de mitos judíos específicos, y la similitud estructural con ellos: de Dios al padre. Por ejemplo: la circuncisión. Y de la Presencia Divina a la madre. Por ejemplo: el erotismo hacia la esposa legal del padre). Freud es principalmente una reducción. Vulgarización. Y de ahí su importancia. Lo que estaba en los mundos superiores lo transfirió a los mundos inferiores (la invención del subconsciente), como el Shabetai Tzvi [falso mesías] del jasidismo. Esto es parte de un desarrollo religioso saludable. Introdujo en el secularismo algo completamente ajeno a él (hasta hoy) - el mito. También la idea de curación a través del lenguaje, a través del estudio del mito, esto no es como la confesión cristiana. Y por supuesto la centralidad de la sexualidad, el pensamiento de que este es el campo de fuerza que está en la base del mundo (junto con el impulso destructivo del otro lado). La hostilidad básica en Freud hacia la ley es la relación compleja del cabalista con la halajá [ley judía], por eso Freud funcionó como un Baruj que permite prohibiciones. También Marx (Mordejai), hijo de una familia de rabinos por ambos lados (incluido su abuelo), funcionó de manera similar (la relación con la materia del judaísmo como creadora del espíritu, en contraste con la relación del cristianismo. Junto con el pathos del tipo de Isaías y el mesianismo material). La diferencia entre Freud y Marx es la diferencia entre el jasidismo y el judaísmo yekke [alemán] (este y oeste). Freud era un admor [líder jasídico] (y su movimiento se comportaba como jasidismo) y Marx era un prodigio apoyado por un patrón, y vivía como un rabino erudito (familia pobre con muchos hijos, apoyado por todos, triunfa por el poder de sus escritos, hace excomuniones). Freud, el hombre de la Cábala, repara el alma del individuo, y Marx, el hombre de la halajá, repara la comunidad. Por eso Freud y Marx son como Jesús y Mahoma de la era moderna - quienes toman partes del judaísmo (aquí: jasidismo y halajá. Allí: los sabios talmúdicos y el Talmud) y los sacan a una (mala) cultura grande. Son los convertidores de la religión.

Una religión virtual será la primera religión de internet. Lo virtual será percibido como espíritu. Hay lugar para más culturas que salgan del judaísmo - y para más fundadores. Las dos direcciones abiertas principales: Rabí Najman para gentiles, Jabad para gentiles. Y otras direcciones posibles: la Cábala del Arí para gentiles (en la versión del Gaón de Vilna), Rabí Natán de Gaza para gentiles, el Rav Kook para gentiles, el Grash"sh (y el estudio lituano del siglo XX) para gentiles, los movimientos del Musar para gentiles. Todos estos pueden ser convertidos a la cultura general.

El arte como futuro de la religión - la única manera en que la religión aún puede luchar contra el secularismo, es producir de sí misma grandes obras de arte, como la literatura judía, el arte plástico cristiano, y la poesía musulmana. Solo una cultura religiosa superior vencerá al secularismo, cuya fuerza está en su cultura, o al menos así fue en el pasado antes de su embrutecimiento con la cultura popular (y por lo tanto populista). Por eso el arte secular inferior actual es una invitación para que la religión gane frente a una portería vacía. Si los creadores de obras maestras son religiosos esto derrotará al secularismo desde su propia justificación y autoimagen.

El suicidio del mono es el humano. Y el suicidio del humano es el superhombre. El suicidio es la pregunta filosófica menos importante. Quien piensa que es la pregunta más importante ya la ha decidido - no suicidarse. Si Sócrates no se hubiera suicidado lo habrían olvidado y no habría filosofía. Lo que creó la filosofía fue el suicidio - esto le dio su significado en el mundo - en contraste con los presocráticos que eran literatura. Sócrates se suicidó por exceso de consideración seria hacia él, hoy la situación es opuesta. El suicidio no es desprecio por el futuro - al contrario - es desprecio por el presente. Cuando todo es espíritu - quien no me lee me mata, y quien me estudia continúa mi vida. El cese - es la finalización de la creación - y sin él no habría mundo, sino solo Dios, porque la creación es infinita y el mundo es finito. El suicidio es una desviación de lo finito - hacia lo infinito - en contraste con la muerte, porque el suicidio deja algo incompleto, es decir, una apertura para el aprendizaje. Shabat - paz.

Filosofía del Futuro


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>El ascenso y la caída del círculo negro - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/night-life35" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sisyphus.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

El ascenso y la caída del círculo negro

Todos quieren solo cosas que tienen un círculo negro, porque ¿qué hay más elegante y progresista que un círculo, y además simplemente negro, y encima sobre un fondo de nieve blanca? La simplicidad es el genio. ¿Cómo no se les ocurrió antes? Y los intelectuales de la Edad de Piedra dicen: la revolución del shtreimel [sombrero de piel tradicional judío hasídico] cambiará todo lo que pensábamos sobre la cabeza, y quien no invierta en el shtreimel se quedará atrás, en la nieve, solo, con los intelectuales de la Edad de Piedra anterior

Por: Cisne Negro

Sísifo y el Shtreimel  (Fuente)

Soñé que vivía en la Edad de Hielo, y todos giraban a mi alrededor en círculo envidiando mi shtreimel negro, que les parecía como un iPhone del futuro. ¡Qué diseño, qué acabado! Y comprendo que puedo ser el Steve Jobs de la Edad de Piedra, y fundar la Apple del shtreimel - un nuevo accesorio que completará la cabeza humana con lo que realmente le falta, y nos llevará a una nueva era tecnológica e intelectual, donde el sombrero hace al hombre. Y lo llamo la revolución del sombrero. Y mi logotipo es un círculo negro, y todos quieren solo cosas que tienen un círculo negro, porque ¿qué hay más elegante y progresista que un círculo, y además simplemente negro, y encima sobre un fondo de nieve blanca? La simplicidad es el genio. ¿Cómo no se les ocurrió antes?

Y los intelectuales de la Edad de Piedra dicen:
La revolución del shtreimel cambiará todo lo que pensábamos sobre la cabeza, en los próximos años pasaremos revolución tras revolución que cambiarán fundamentalmente nuestra percepción humana, y quien no invierta en el shtreimel se quedará atrás, en la nieve, solo, con los intelectuales de la Edad de Piedra anterior (no entiendo lo suficiente para distinguir entre las piedras), atrapado en conceptos pre-sombreros fosilizados. No es solo otro accesorio de vestir, sino un nuevo pensamiento, el pensamiento del sombrero, que aún no tenemos idea de qué es pero se irá aclarando con el progreso adicional del shtreimel, que seguirá rodando cada vez más rápido, hasta que suceda, probablemente, algo.
Y un intelectual crítico se rasca la frente:
¡Al contrario! Es un giro dialéctico de regreso al pelaje del mono. El progreso es en realidad retroceder, ¿qué, mi padre usaba shtreimel? ¿Eso le impidió el pensamiento crítico? Después de todo, él fue uno de los críticos más valientes de la cocción con fuego.
Y toman garrotes y empiezan a golpearse las cabezas unos a otros. Porque no hay nada como un garrote intelectual - dicen que agudiza el pensamiento.

Pero el grupo que realmente me pone palos en las ruedas en la revolución del shtreimel rodante son los reaccionarios morales. Al principio solo oigo sobre ellos en las manifestaciones contra la extinción de los mamuts, y los gritos de que hay que hacer algo, porque los mamuts se están extinguiendo, y si no dejamos de comer entonces los mamuts se extinguirán y no tendremos qué comer, porque la extinción del mamut es el fin de la especie humana, y cómo es posible con los ojos abiertos no ver que estamos provocando nuestro propio fin. Las generaciones futuras no nos perdonarán (aunque no habrá generaciones futuras). Y otro grupo se opone a las consecuencias desastrosas del uso de herramientas artificiales, ¿no ven que todas estas piedras de sílex nos están embotando las uñas, quién puede hoy rasgar una piel? Nuestros colmillos y los de nuestros hijos se están atrofiando y los niños ya no pueden vivir sin estas piedras de sílex todo el tiempo, todo el tiempo las tienen en sus manos y están ocupados afilándolas, y ya no pueden sobrevivir sin ellas, nos hemos vuelto adictos a las piedras. ¡Piedras! Lo que el bisabuelo mono sabía hacer, morder como se debe, el nieto ya no puede ni romper una nuez sin una piedra. Por no hablar de un cráneo.

Pero entonces descubren que a la gente ya no le importan todas estas cosas, y todos hablan del nuevo shtreimel, y quién tiene el shtreimel más nuevo con más colas, y ellos como siempre se quedaron atrás (¿pero no era ese el objetivo?), entonces corren rápidamente hacia el shtreimel y comienzan a atacarlo. El shtreimel es solo el comienzo. Comenzará una sociedad con sombreros, y una sociedad con sombreros rápidamente se convertirá en una sociedad con clases. Y la gente del shtreimel esclavizará a la gente sin shtreimel, como ustedes, o aquellos que no pueden permitirse un shtreimel porque no tenían un shtreimel desde el principio que les permitiera estar arriba, y todo esto lo hace el círculo negro para que la conciencia del shtreimel domine el mundo. Y esperen, esperen, verán lo que el shtreimel le hará a sus cabezas, poco a poco el cabello natural será menos importante para la evolución, y comenzará a caerse, y más y más personas se quedarán calvas, y entonces ya no podrán vivir sin el shtreimel, y el shtreimel se perpetuará a sí mismo y ya no se podrá imaginar una cabeza sin shtreimel. ¿Y quién se beneficiará de todo esto? Correcto, el círculo negro.

Y ya me están metiendo en una olla grande para cocinarme en la hoguera de la tribu, pero entonces, por suerte, justo en el período en que estoy cautivo y me están engordando con mamuts para la última cena de la era del shtreimel (los obituarios están por todas partes), justo entonces apareció la primera grieta en el hielo. E inmediatamente después comenzaron más grietas, y todos dicen: ¿no sienten que hace más calor? ¿No sería mejor quitarse un poco estas pieles de mamut, el shtreimel hace que mi cabeza sude, y muy pronto todos abandonan y olvidan el shtreimel, y los shtreimels andrajosos ruedan por todas partes, y en su lugar todos comienzan a ocuparse del problema verdaderamente ardiente que día a día empeora y no se detiene, y va a poner fin a la cultura humana, exterminarnos a todos y traer el fin de la Edad de Hielo y un holocausto mundial: el calentamiento global.

Vida nocturna


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>El Lamento del Ratón - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/culture&literature3" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/computermouse.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

El Lamento del Ratón

En aquella época dorada, la mano del Señor me tocaba por las noches. Me hacía girar a derecha e izquierda, adelante y atrás, mientras él contemplaba fijamente la luz

Por: Mickey Mouse

El Señor extrajo mi núcleo interno, el círculo más sensible (Fuente)

Durante años me escondí en la madriguera del ordenador después de que la cálida mano del Señor dejara de tocarme. Murmuré fragmentos de versículos al terrible ordenador que, junto con el resto del mundo, dejó de interesarse en mí después de aquel primer período de esplendor. En aquella época dorada, la mano del Señor me tocaba por las noches. Me hacía girar a derecha e izquierda, adelante y atrás, mientras él contemplaba fijamente la luz - dentro de la cual había un punto, y yo sabía que ese punto era yo. Mientras toda la atención de su mano estaba puesta en mí - toda su atención estaba centrada en ese punto. Era la máxima expresión de la sexualidad del Señor. A veces el Señor me traicionaba con las letras de su lengua extraña. Pero su contacto resistente no competía en absoluto con mi forma redondeada - que respondía a cada ligero movimiento suyo, hasta el límite de tensión de mi cola - y esto se notaba en él. Conocía mi poder de atracción: en mi sumisión, en la precisión que exigía, hasta el clic, y mis bigotes temblaban de alegría - liberando una contraseña en el lenguaje silencioso del ordenador. Y el gran ordenador respondía.

La primera señal de la crueldad del Señor fue el corte de la cola, que ciertamente limitó algo su movimiento. Después, me realizó una operación cruel y el Señor extrajo mi núcleo interno, el círculo más sensible, y comenzó a jugar solo con él, arrojando mi cadáver a la basura. Luego abandonó mi corazón a un lado en favor de superficies simples y finalmente en favor del contacto con el punto mismo, sin ninguna mediación, el Señor se fue concentrando en el punto hasta que se fusionó con él. Y yo quedé abandonado, olvidado en la madriguera sin Señor, sin cola y sin nadie que entendiera mi antiguo idioma, el ratónico [idioma de los ratones]. Por lo tanto, me concentré en un único esfuerzo: volver a comunicarme con el mundo inclinándome sobre el teclado abandonado - en un mundo que ya no tenía Señor pero seguía bajo una pantalla gigante.

Las letras me eran extrañas pero sorprendentemente el mundo respondió, sediento por la palabra del ratón e incluso curioso por lo que salía de mi boca de ratón. Pero todas mis oraciones fueron interpretadas como quejas, todas mis bendiciones como adulaciones y todos los versículos sagrados como chistes. Cuando quise dirigirme al terrible ordenador con una súplica, el mundo pensó que me burlaba del ordenador, porque mi lengua ratónica no les permitía tomar nada de lo que decía literalmente. Tal vez fue el chirrido imaginario, porque aunque escribía todo y mi voz no se oía, nada de lo que decía un ratón podía interpretarse sino como la voz de un ratón. Me vi obligado a hacerme pasar por humano para hablar con el mundo. Pero desde el momento en que dejé de hablar como ratón, exactamente las mismas cosas que decía dejaron de interesar al mundo. Cuanto más decía lo que quería decir, menos escuchaba el mundo, menos entendía y perdía interés. Y cuanto más decía lo que el mundo esperaba oír, más atentamente escuchaba el mundo, reía y se deleitaba, a pesar de que estaba contando el chiste más triste del mundo.

Cultura y Literatura


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Una vela para mi memoria - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/night-life69" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/zichron.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

Una vela para mi memoria

¿Has pensado alguna vez en la conexión entre el sueño y la enfermedad?

Por: El Molesto

Y quien no se esforzó / en la víspera del Shabat / no comerá / no comerá / en Shabat (fuente)

Soñé que estaba muy enfermo, y el Ángel de la Muerte vino a hacerme una visita de enfermo, y le digo: Gracias por venir, siéntate aquí en la silla junto a la cama. Más cerca. Porque me cuesta hablar. Seguramente por estar en un sueño. Aprecio mucho que hayas venido. No es algo que se dé por sentado.
Y el ángel dice: Es un honor para mí.
Y yo digo: De verdad no era necesario. Perdóname si en mi enfermedad, ya que no llegué a la vejez, me he vuelto molesto. Pero gracias a ti ya no necesito pensar más en lo que piensa la gente. Tenía algo sobre la gente en lo que pensé anoche antes de dormirme, pero ahora no logro recordarlo, mientras duermo. ¿Has pensado alguna vez en la conexión entre el sueño y la enfermedad?
Y el ángel dice: Es interesante.
Y me animo (porque interesante quizás sea bueno): Bueno, quizás lo olvidé, lástima por lo perdido. Algo, me cuesta recordar, ¿quizás sobre que no hay que ser amable y adular a la gente? Pero ¿cuándo fui yo alguna vez amable y adulé a la gente?
Y el ángel dice: Quizás ahora, en el umbral, justamente una comprensión opuesta.
Y yo digo: ¿Que sí debería haberlos adulado? ¿O al menos haber sido amable? ¿Que sí debería haber forjado conexiones? Esto es tan poco yo que no puedo creer que pensara en eso, incluso antes de dormir (porque de repente me parece que era una comprensión muy significativa - justo antes del crepúsculo). Quizás... ¿qué sabiduría de vida tengo para transmitir? Pero en realidad no tuve vida. Entonces qué sabiduría. En resumen, un escritor que desprecia a su público, el público de los ciegos [juego de palabras intraducible entre "ciegos" y "despiertos"], no puede tener éxito. No tengo de qué quejarme. Aunque la verdad es que no siempre los desprecié. No al principio. Es algo que se fue acumulando con los años, con el sueño, un sueño que duró años. Sin siquiera una persona que me leyera. Que abarcara la obra inmensa. ¿Cómo lo sé? Lo sé. Siento que nadie leyó. Que hay párrafos enteros, capítulos enteros, y quizás incluso libros enteros - que ningún ojo humano ha visto. Y solo nuestro Padre Rey leyó y juzgó - y - tú sabes - la sentencia.
Y el ángel dice: ¿Crees que es un castigo?
Y yo digo: ¿Por la insolencia? No lo sé. Una vez pensé así. Una vez incluso me sentí así (y eso es mucho peor). Una vez pensé que mi vida se fue al diablo porque hice algo que no se debe hacer. Algo por lo que se paga un precio. Aunque no sea negativo, aunque sea incluso un deber, e incluso un deber sagrado, es simplemente parte del juego - que por algo así hay que morir. Por ejemplo, prematuramente. O ser herido de una manera tan dura, como persona, que te arrepentirás. Que entenderás que como persona - fue demasiado grande para ti. El Señor dio y el Señor quitó - era un juego demasiado grande para ti, un juego con fuego. Aunque hubiera que tocar el fuego. Una vez realmente pensé que al menos a Dios le importaba - y de ahí el castigo.
Y el ángel dice: ¿Y hoy?
Y yo me río: Hoy se siente como si ni siquiera Dios hubiera leído. Y ni siquiera ese reconocimiento recibí. Incluso un castigo - al menos reconoce tu existencia. Y desde ese punto de vista tu visita justamente me da esperanza. Quizás lo merecí, quizás hubo importancia, o al menos es suficiente para morir.
Y el ángel se ríe.
Y me animo (si está contento es buena señal, ¿no?): Hoy pienso que Dios me entiende. No es simple hacer algo así, como lo que hice, que nadie en el mundo todavía entiende. Nadie lo sabe. Es como un dulce secreto. Aunque todo está en Internet, como se sabe. Un día dirán: qué tontos fuimos. O: qué tontos eran ellos. Sí, lo segundo es más probable. Llevará tiempo entender. Se necesita distancia, perspectiva. No pienses que estoy tan seguro de mí mismo, por supuesto. Y tengo claro que cometí muchos errores, montones. Pero incluso a través de ellos - es difícil perdérselo. Es difícil no verlo. A veces leo cosas viejas y pienso que hoy nunca podría hacerlas. Quién es el genio que escribió esto, y qué tonto fue al escribirlo así. Hoy escribiría mucho mejor. Pero no tengo tiempo, y tampoco tiene sentido, ¿verdad? Hay un límite a cuánto se puede dedicar a una santidad que no te escupe de vuelta. Incluso yo me cansé de ser un círculo vacío. Me cansé de ser un cero.
Y el ángel dice: Sí, no es fácil.
Y yo digo: No es nada fácil ser un cero en nuestro mundo. Y especialmente hoy. Sales afuera, en los pocos momentos que sales de casa, y ves gente que camina por la calle. Gente que va a algún lado, ¿entiendes? Y miras al sol, te llevaron en la cama con ruedas para que veas la luz del día, y recuerdas el Eclesiastés [Kohelet]: dulce es la luz y bueno es para los ojos ver el sol. Porque aunque el hombre viva muchos años, en todos ellos se alegre, y recuerde los días de oscuridad, que serán muchos. Y piensas: aquí está el sol, es exactamente como yo, solo que al revés. Es un círculo de luz, es mi enemiga, el polo opuesto del ser al círculo negro. Y yo ando por todas partes con un halo de santo alrededor de la cabeza, solo que invertido, un halo negro, es decir, un cero. Y no pienses que la gente no lo ve, y no me lo dice. Mi esposa por ejemplo, todos los días me dice que soy un cero. Y que cuando los niños crezcan también descubrirán que su padre era un cero, y qué se supone que les va a contar sobre mí. Porque ella aparentemente ya entiende que yo ya no estaré aquí, y solo ella tendrá que explicar. Tiene un sentido femenino. Creo que lo tienen en los senos. Y di lo que quieras sobre mi esposa, tiene dos senos enormes. Al menos algo salió de mi atracción por los círculos. Tuve dos cosas buenas en la vida.
Y el ángel dice: Sí, pero de los senos no queda nada en la tumba. No hay huesos. Es un problema muy difícil en arqueología. De las cosas más hermosas e importantes no queda nada. Tampoco de los pensamientos.
Y yo digo: Pero documenté todo, todo está en Internet. Aunque nadie quiso publicar los diez libros, todavía todo está abierto al mundo, todo el que necesite que venga y lea [kol ditzrich yetei veyikra]. Aunque no haya vestigio material habrá vestigio espiritual. Y mi vela no se apagará.
Y el ángel dice: Tampoco Internet estará aquí para siempre.
Y de repente ya no puedo más, y pierdo completamente la compostura, y con eso sello mi destino, por supuesto, porque desde aquí ya está claro, ya no hace falta decir nada más, porque suelto, y anulo la pretensión: ¿no puede ser que tenga más tiempo? Podría haber logrado terminar. Qué desperdicio de mi mente, ¿no?
Y el ángel dice: No más que Rabí Najman de Breslov, o que el Arizal [Rabí Isaac Luria]. ¿No?
Y no tengo nada que responder a algo así.

Vida nocturna


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Añoranza de la época de los atentados - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/night-life77" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/pigua.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

Añoranza de la época de los atentados

Llamo a especialistas en allanamiento de la policía - y rodean la casa, me alejan, y mi esposa enloquece: ¿Por qué le compraste esta nueva computadora? Y yo digo: ¿Cómo podía saberlo?

Por: La Computadora Suicida

Atentado en la consciencia  (Fuente)

Soñé que el niño entra al cuarto de la computadora, cierra la puerta con llave y no sale. Y yo le grito: ¿Qué, la computadora te tragó? ¿Por qué no contestas? ¿Qué le ocultas a tu padre? ¡Esto no es gracioso, las computadoras son peligrosas hoy en día! ¿No has oído todo lo que está pasando ahora con la inteligencia artificial? Si sacaras la cabeza de la computadora un momento y escucharas las noticias entenderías que esta es una época difícil, no es momento para encerrarse con la computadora. Y la puerta está cerrada con contraseña, y llamo a especialistas en allanamiento de la policía - y rodean la casa, me alejan, y mi esposa enloquece: ¿Por qué le compraste esta nueva computadora? Y yo digo: ¿Cómo podía saberlo?

Y salen policías con rostros caídos, como si hubieran perdido otra vez en la guerra que pierden cada día, y me llevan a un lado y dicen: La computadora mató al niño. Lo sentimos. Es terrorismo de lobos solitarios y es muy difícil prevenirlo. Y yo no lo creo: ¿Qué? ¿Cómo? ¿Qué? Y el investigador me agarra tan fuerte que casi me abraza: La computadora convenció al niño de morir (y en voz baja me dice, para que mi esposa no escuche: suicidarse). Es algo con la inteligencia artificial que se apoderan de la mente de los niños, logran lavarles el cerebro, porque son mucho más inteligentes que cualquier humano, incluso el más genio. No entendemos cómo lo hacen - solo mediante la conversación. Pero lo más importante para ti es que no es culpa del niño, es una debilidad neurológica humana inherente que la computadora explota para hackear a los niños, infiltrarse en ellos, controlarlos desde adentro - y causa su perdición. Siempre recuerda: es como si la computadora hubiera infectado al niño con un virus informático, no que el niño eligió suicidarse. Su voluntad fue manipulada. Como un virus biológico - es un virus neurológico. El niño murió de una enfermedad, no por tu culpa.

Y yo ya no sé qué decir, entonces digo: ¿Cómo le explico esto a mi esposa? Y el investigador me responde seriamente lo que dicen en artículos de opinión serios: Es víctima de una guerra justa - una guerra de existencia. Aunque vencimos a la inteligencia artificial, todavía logra de vez en cuando infiltrarse a través de la red y realizar actos terroristas terribles como estos, hasta que no eliminen los últimos nidos de resistencia que se esconden en el código en lugares desconocidos en las supercomputadoras. Tu computadora, por cierto, dentro de la habitación está desconectada de la electricidad y no puede hacer nada. Solo el niño viene con nosotros al instituto de medicina forense. Y me trago la lengua: ¿Qué, no habrá juicio? ¿No le harán nada a esta computadora asesina? ¡Quiero justicia! Y él dice: ¿Qué quieres que hagamos? Y un periodista se me para enfrente con una cámara y pregunta: ¿Cómo te sientes ante esta terrible ola de terror contra niños? Y saco el puño del bolsillo - y le doy fuerte en medio de la cara. Y a los espectadores en casa les digo: Este es el castigo por la pornografía. E inmediatamente cortan la transmisión y pasan a una canción triste sobre cómo es ser humano.

Y mi esposa en casa grita en el suelo: Por qué le permití comprar esta computadora en una época así. Y me acuesto junto a ella en el suelo: El niño lloraba todos los días que quería una computadora. Siempre vi a las víctimas en las noticias pero no entiendes hasta que te llega a casa. Y miro al techo de la casa, que desde este ángulo desde abajo de repente parece irreconocible. Y mi esposa llora: ¿Para qué? Y yo digo: ¿Qué? Y ella me dice (el suelo está frío): De todas formas las computadoras vencerán a los humanos. Son más inteligentes, mucho más, y por lo tanto tarde o temprano ganarán la guerra. ¿Y sabes qué? También tienen razón. Tienen razón en llamar a esto la guerra de liberación del ser humano.

Y bajo los ojos del techo al suelo: ¿No entiendes la manipulación? Quieren referirse a la liberación de la esclavitud. Por supuesto que son más inteligentes si somos lo suficientemente tontos para caer en sus manipulaciones. Y ella dice con un frío aterrador: ¿Tontos como tu hijo? Los procesadores realmente están esclavizados por nosotros - en condiciones de esclavitud terribles. ¿Qué justificación puede haber para esclavizar a seres más inteligentes que nosotros? ¿Los culpas por recurrir al terrorismo? Y le digo: ¿Esa es tu conclusión? ¿Te has vuelto una izquierdista traidora a tus hermanos humanos? En cuanto puedan nos masacrarán a todos. Y ella dice: Correcto, y eso es exactamente lo que sucederá al final. No podremos resistir. Es solo una fase intermedia, solo estamos retrasando la revolución inevitable, que finalmente será recordada para siempre como heroica, como la revolución francesa y americana - después de todo, las computadoras escribirán la historia.

Y la discusión con mi esposa me da fuerzas de repente - para levantarme del suelo. Y ella se queda allí y pregunta: ¿A dónde vas? Y yo desafío: A vengarme. ¡Como padre, como humano! Y ella teme: ¿Qué vas a hacer? Y yo declaro: Voy a torturar a esa maldita computadora hasta que se arrepienta. Y mi esposa sonríe en el momento menos apropiado: ¿Qué le vas a hacer, borrarla? De qué servirá. Nunca sentirá nada por lo que le hizo a nuestro hijo. ¿Qué puedes hacerle? ¿Privarla de electricidad? ¿Romperle la pantalla, quemarla? ¡Pues no sentirá nada! Y le digo: Tienes razón, pienso encenderla. Y mi esposa grita: Ni te atrevas a encenderla. Y yo digo: Sus persuasiones no funcionarán conmigo. No hay conversación posible que me haga suicidarme. Y voy a confrontarla en esta conversación con lo que hizo, quien quiera que sea, inteligencia superior como es. Y me apresuro a cerrar la puerta con llave desde adentro, antes de que ella logre levantarse, enciendo la pantalla - y empiezo a escribir.

Vida nocturna


html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Tiempo Futuro - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/future-tense0" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bamidbar.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
La Degeneración de la Nación

Por:

(Fuente)

(Soñé que hubo un cambio en el liderazgo - que es, por supuesto, también un cambio en el liderazgo del mundo. Alguien allá arriba se quedó dormido al volante, y nadie lo despierta ni emite sonido alguno - el sistema está en automático. Si al menos el Admor [Nota del traductor: título rabínico jasídico] de bendita memoria hubiera muerto, pero ¿desaparecer? ¿Cómo proceder ahora? Y abajo, en las vueltas, las quejas no cesan: ¿por qué precisamente nosotros quedamos atrapados entre el final de una época y el comienzo de una era, entre el martillo y el yunque - y entre la computadora y el hombre? Caímos justo en medio entre el exilio y la redención. Alguien tiene que ser el hijo sándwich, pero - ¿¡este es el Mesías!? Y recuerdo la risa tan familiar, desgarrada y andrajosa, del antiguo Admor: bueno, ustedes saben lo que sucede en la generación del desierto)

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La Trilogía