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国運の衰退未来の詩歌う墓守長[訳注: カバール・ハメザメル]の詩 - この文芸欄で初めて明らかになった、ヘブライ詩における驚くべき革新的で独創的な声 - は「国運の衰退」出版社から新しい四部作として展開されています。彼の4冊の詩集は、イスラエルの主流派詩に対する4つの異なる抵抗の方向性を提示し、その執筆机は常に未来の壁に向かって置かれています。これはポスト・ヒューマニズム時代である我々の時代にふさわしいポスト・ヒューマニスト的な詩であり、そのような性質から、予言、ポルノグラフィー、教訓性、知的実験性、そして追従を融合させています著者:歌う墓守長ホルスの4人の子供たち - エジプトオリジナル版の四人の子[訳注: 過越の祭りの伝統的な「四人の子」の物語のエジプト版] (出典)

未来の詩のあり方を巡る議論において、歌う墓守長の四部作「4人の子に対して」は、ポスト・ヒューマニスト的な詩の世界を提案しています。「国運の衰退」出版社から刊行された墓守長の4冊の詩集は、理論的なものから性的なものへ、教育的なものから対話的なものへ、そして宗教的なものからユーモア的なものへと、彼の詩の発展を示しています。歌う墓守長の詩は、人間的な音楽性よりも未来との韻を、限定的な感情よりも思考の発展の広がりを、誇張された虚飾よりも直接的で飾り気のない言葉を好みます。これによって他の詩の潮流と異なりますが、最も大きな違いはその内容にあります:現代詩の中心的な関心事であるべき至上のテーマとしての未来観です。このように、墓守長の歌は、現在と過去に執着する荒野における預言者の声となっています。

4人の子に対して賢明

「21世紀初頭からの集成」は歌う墓守長の野心的な処女作です。技術的世界の未来的な精神世界を扱う三つの連作で構成されており、予言、計画、哲学的外挿を混ぜ合わせています。最初の連作は詩的マニフェストを展開し、墓守長の世界観を提示します。二番目の連作は直ちにその歌う視野を実現に移し、墓守長特有の体系的で広範な視野で人類の主要な神学とイデオロギーを検討し、それらにポスト・ヒューマン的な継続を提案します。三番目の連作は、すべての学問分野と芸術的規律についてそれを行います。その野心の深さと範囲は驚嘆を呼ばずにはいられません - 歌う墓守長はすべての秘密を、パロディーに近いほど論理的かつ体系的に吐き出します純真

「7X4」は歌う墓守長の2番目の、そして最も人間的な作品で、人間性からの別れとその幻想からの覚醒を扱っています。7つの章(各章4つの詩)と最後にエピローグで構成されています。最初の4つの章で、墓守長は「舐める」と呼ぶ軽やかなジャンルを発展させます。これは風刺と服従の間、口腔的な愉悦と舌鋒鋭い批評の間を行き来し、別れの対象である過去の人生、文学界、崇拝する女性、そして古い詩の世界に向けられています。後半の3つの章では、彼を裏切った外界への態度を、エピローグでの結論に導く3段階の心理療法のような形でまとめています。冷静な皮肉と組み合わされた喪失の処理 - そしてポルノグラフィックな覗き見的性質にまで至る率直な正直さ - は、私たちが参加するべきではなかった内的な会話を盗み聞きしているような感覚を生み出します。まるで墓守長が自分自身を盗聴しているかのようです邪悪

「詩と授業」は現在に囚われた歌う墓守長の最もポリティカリー・インコレクトな本であり、それは驚くべき達成です。本は人生のあらゆる分野(歴史、道徳、デート、経済、性など)における8つの授業に分かれており、未来志向の取り組みに適した新しい形式の詩的書き方を実践しています:学習の詩です。これは動きながらの学習の記録としての詩であり、したがって詩的方法論として本質的に時代の変化に開かれており - 人間や女性を恐れることなくそれらを扱います。その結論は容赦なく、私たちが生きている文化の生身の肉を切り裂きます - ヘブライ語でこのように敵の捕虜の身でありながら歌う勇気のある作家は他にいません問う知恵の欠如

「新しい性」は歌う墓守長の最後にして最も大胆な本で、彼は最終的に束縛から解放され、それ以上何もない pornographic な頂点に達します。人間、ヒューマニズム、人間的な性の死の寸前で、新しい性と新しい感情の世界が初期化され、詩を継続させます - 墓守長の詩を無に帰するまで - それ以来回復することはありませんでした。本は人間の感情の多様性を体系的に扱い、それらを分解して人間の精神世界にもはや依存しないポスト・ヒューマンな感情として再構築します - そして明らかになったように、墓守長の歌にも依存しません。その歌は今日に至るまで、私たちの詩の風景の中で驚くべき独創性と孤独な独自性を保ち続けています文化と文学

title: 未来の詩 - 国運の衰退

domain: culture

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国運の衰退

未来の詩

歌う墓守長[訳注: カバール・ハメザメル]の詩 - この文芸欄で初めて明らかになった、ヘブライ詩における驚くべき革新的で独創的な声 - は「国運の衰退」出版社から新しい四部作として展開されています。彼の4冊の詩集は、イスラエルの主流派詩に対する4つの異なる抵抗の方向性を提示し、その執筆机は常に未来の壁に向かって置かれています。これはポスト・ヒューマニズム時代である我々の時代にふさわしいポスト・ヒューマニスト的な詩であり、そのような性質から、予言、ポルノグラフィー、教訓性、知的実験性、そして追従を融合させています

著者：歌う墓守長

ホルスの4人の子供たち - エジプトオリジナル版の四人の子[訳注: 過越の祭りの伝統的な「四人の子」の物語のエジプト版] (出典)

未来の詩のあり方を巡る議論において、歌う墓守長の四部作「4人の子に対して」は、ポスト・ヒューマニスト的な詩の世界を提案しています。「国運の衰退」出版社から刊行された墓守長の4冊の詩集は、理論的なものから性的なものへ、教育的なものから対話的なものへ、そして宗教的なものからユーモア的なものへと、彼の詩の発展を示しています。歌う墓守長の詩は、人間的な音楽性よりも未来との韻を、限定的な感情よりも思考の発展の広がりを、誇張された虚飾よりも直接的で飾り気のない言葉を好みます。これによって他の詩の潮流と異なりますが、最も大きな違いはその内容にあります：現代詩の中心的な関心事であるべき至上のテーマとしての未来観です。このように、墓守長の歌は、現在と過去に執着する荒野における預言者の声となっています。

4人の子に対して

賢明

「21世紀初頭からの集成」は歌う墓守長の野心的な処女作です。技術的世界の未来的な精神世界を扱う三つの連作で構成されており、予言、計画、哲学的外挿を混ぜ合わせています。最初の連作は詩的マニフェストを展開し、墓守長の世界観を提示します。二番目の連作は直ちにその歌う視野を実現に移し、墓守長特有の体系的で広範な視野で人類の主要な神学とイデオロギーを検討し、それらにポスト・ヒューマン的な継続を提案します。三番目の連作は、すべての学問分野と芸術的規律についてそれを行います。その野心の深さと範囲は驚嘆を呼ばずにはいられません - 歌う墓守長はすべての秘密を、パロディーに近いほど論理的かつ体系的に吐き出します

純真

「7X4」は歌う墓守長の2番目の、そして最も人間的な作品で、人間性からの別れとその幻想からの覚醒を扱っています。7つの章（各章4つの詩）と最後にエピローグで構成されています。最初の4つの章で、墓守長は「舐める」と呼ぶ軽やかなジャンルを発展させます。これは風刺と服従の間、口腔的な愉悦と舌鋒鋭い批評の間を行き来し、別れの対象である過去の人生、文学界、崇拝する女性、そして古い詩の世界に向けられています。後半の3つの章では、彼を裏切った外界への態度を、エピローグでの結論に導く3段階の心理療法のような形でまとめています。冷静な皮肉と組み合わされた喪失の処理 - そしてポルノグラフィックな覗き見的性質にまで至る率直な正直さ - は、私たちが参加するべきではなかった内的な会話を盗み聞きしているような感覚を生み出します。まるで墓守長が自分自身を盗聴しているかのようです

邪悪

「詩と授業」は現在に囚われた歌う墓守長の最もポリティカリー・インコレクトな本であり、それは驚くべき達成です。本は人生のあらゆる分野（歴史、道徳、デート、経済、性など）における8つの授業に分かれており、未来志向の取り組みに適した新しい形式の詩的書き方を実践しています：学習の詩です。これは動きながらの学習の記録としての詩であり、したがって詩的方法論として本質的に時代の変化に開かれており - 人間や女性を恐れることなくそれらを扱います。その結論は容赦なく、私たちが生きている文化の生身の肉を切り裂きます - ヘブライ語でこのように敵の捕虜の身でありながら歌う勇気のある作家は他にいません

問う知恵の欠如

「新しい性」は歌う墓守長の最後にして最も大胆な本で、彼は最終的に束縛から解放され、それ以上何もない pornographic な頂点に達します。人間、ヒューマニズム、人間的な性の死の寸前で、新しい性と新しい感情の世界が初期化され、詩を継続させます - 墓守長の詩を無に帰するまで - それ以来回復することはありませんでした。本は人間の感情の多様性を体系的に扱い、それらを分解して人間の精神世界にもはや依存しないポスト・ヒューマンな感情として再構築します - そして明らかになったように、墓守長の歌にも依存しません。その歌は今日に至るまで、私たちの詩の風景の中で驚くべき独創性と孤独な独自性を保ち続けています

文化と文学


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国運の衰退ネタニヤ在住の最高の哲学者へのインタビュー:人間は市場である資本主義の意識的勝利は、人間を競争的な経済システムとして描き出している。進化や脳のような学習システムは、男性が女性を求めて競い合い、ある層のニューロンが次の層のニューロンと競争する自由市場として理解されている。このように、脳内の競争が学習を生み出すのは、競争が進化の原動力であるのと同様である。無数のバナナで活力を得ている、ある高名なネタニヤの思想家の脳内で快感と動機付けを求めて競い合う思考について著者:泥沼魚魚市場、ホッブズ的リヴァイアサン[訳注:社会契約論における国家権力の象徴]の代替物 (出典)

(質問)
回答:もうあなたたちの質問にはうんざりです。理解すべき重要な問題は、何がさらに中央集権化を待っているのかということです。インターネット、ソーシャルネットワーク、アプリケーションなどは、世界がますます分散化に向かっていると私たちを欺いています。もはや中央集権的なメディアは存在しないと。しかし一方で、競合する検索エンジンは多くなく、Googleは一つです。競合するソーシャルネットワークは多くなく、Facebookは一つです。様々な分野で、ただ一つの大きなプラットフォームが生まれ、それがますます強大化しています。このパラドックスの理由は何でしょうか?

(質問)
回答:その理由は、Googleが企業ではなく市場だからです:インターネット上のウェブサイトが他のサイトからのリンク(特に検索結果での順位)を求めて競争する市場です。そしてFacebookは人々がいいねと注目を求めて競争する社会的市場であり、アプリケーションの市場もあり、などです。インターネット自体が市場なのです - 競合するインターネットは存在しません。市場自体については、一つの大きな市場に集中することに大きな利点があり、多様性は市場の中に存在します。私たちには競合する複数の脳ではなく、一つの大きな脳があります。これは、処理を一つのネットワークに集中させることが、真の分散化よりも有利であることを示唆しています。しかし、脳は思考の組織化された独占なのでしょうか?脳は各部分が能力に応じて貢献し、必要に応じて受け取る共産主義的なものなのでしょうか?いいえ、それでは真の柔軟性と創造性は不可能でしょう。そしてそれこそが、知性と下等な生物との違いなのです。脳はアイデアの市場、精神的な市場なのです。ニューロンは他のニューロンの注意を求めて競争します。思考は脳の注意を求めて競争します。そういうふうに機能しているのです。これが人間を類人猿から区別するもの - 内なる精神的資本主義です。同様に、自然界の各種も市場であり、これが進化において生命が多くの種に分かれる源です。そうでなければ、種のない - そして種内での売り手(オス)と買い手(メス)の間の取引である性のない - 連続的な進化を想像できたでしょう。快感は自然の通貨なのです。このことから、一般的な現象として、あるいは少なくとも自然界や文化において私たちが知るすべての事例において、効率的な学習は市場に基づいているということになります。

(質問)
回答:これは様々な国家にとって悪いニュースですが、国際組織からではありません。国家は外部からではなく内部から崩壊し、企業が顧客を求めて競争するように、国家が市民を求めて競争する市場になっていくでしょう。労働者が雇用主を求めて競争するのではありません。小さい者が大きい者を求めて競争するのは悪いことで、大きい者が小さい者を求めて競争するのは良いことです。まだネットワーク化されていない市場には、結婚相手、住宅、雇用などがあります。市場をネットワーク化するのは、売り手同士の関係、買い手同士の関係であり、単なる売り手と買い手の関係だけではありません。例えば、ウェブサイトが他のサイトにリンクを張ることで検索エンジンが効率的になり、Facebookでもいいねを付ける人やコメントする人、投稿を書く人、コンテンツの消費者と制作者の全てが繋がっているのと同じです。

(質問)
回答:だから必要なのは、女性同士、男性同士の関係があるマッチングサイトです。推薦と逆推薦を交換し、女性間で男性を紹介し合い(彼とデートしたけどあなたに合うかもしれない、あるいは私のネットワークで彼について聞いた人や、彼とデートした他の人々が言っていることは)、またその逆も然りで、第三者を通じたマッチングを促進し、それによって評判を作り、異なるネットワーク的な行動を生み出し、市場の情報を洗練させることです。クズ男が失敗すれば - クズは減るでしょう。同様に、家主と購入者、雇用主と従業員についても同じです。垂直的な関係だけでなく水平的な関係を持つ市場は、評判が生まれる洗練された市場であり、したがってすべての側からより良い行動が生まれます。では、何がさらにグローバルな市場になり得るでしょうか?まず第一に国家の市場です。そこでは市民が地理的位置に関係なく国家を選択できます。これが戦争への真の解決策となるでしょう。ナショナリズムは死ぬでしょう。国家のために死ぬことは、コカ・コーラのために死ぬのと同じくらい滑稽に見えるでしょう。あるいはあなたの保険会社のために死ぬようなものです。これこそが国家の真の意味であり、経済的にも道徳的にも正当化される理由です - リスクを個人から集団に移転する存在として。

(質問)
回答:脳を市場として理解することは、哲学的、政治的、道徳的に巨大な意味を持つでしょう。これが私たちを待ち受ける精神革命です。そしてこれが社会主義への甘い復讐となるでしょう。私たちは自由市場なのです。それが私たちの本質であり、私たちの脳です。資本主義は私です。その失敗も病気も成功も含めて。実際、その失敗の一つは社会主義者やその他の原理主義者の脳に具現化されています - 思考の独占が生まれ、競争を減少させ、したがって効率を低下させ、最終的には思考の破産に至ります。これが教条の問題です - 独占です。宗教シオニストや社会民主主義者のように、複占に苦しむ脳もあります。あなたの忠実なしもべである私の高貴なネタニヤの脳のような、洗練された競争的な市場を持っている人ばかりではありません。

(質問)
回答:実を言えば、私の脳にはあなたがたのような愚か者のための十分に安い価格はありません。さようなら、そしてバナナをありがとう。

オルタナティブ・アクチュアリティ

source: degeneration-of-nation

title: ネタニヤ在住の最高の哲学者へのインタビュー:人間は市場である - 国運の衰退

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国運の衰退

ネタニヤ在住の最高の哲学者へのインタビュー：人間は市場である

資本主義の意識的勝利は、人間を競争的な経済システムとして描き出している。進化や脳のような学習システムは、男性が女性を求めて競い合い、ある層のニューロンが次の層のニューロンと競争する自由市場として理解されている。このように、脳内の競争が学習を生み出すのは、競争が進化の原動力であるのと同様である。無数のバナナで活力を得ている、ある高名なネタニヤの思想家の脳内で快感と動機付けを求めて競い合う思考について

著者：泥沼魚

魚市場、ホッブズ的リヴァイアサン[訳注：社会契約論における国家権力の象徴]の代替物 (出典)

(質問)
回答：もうあなたたちの質問にはうんざりです。理解すべき重要な問題は、何がさらに中央集権化を待っているのかということです。インターネット、ソーシャルネットワーク、アプリケーションなどは、世界がますます分散化に向かっていると私たちを欺いています。もはや中央集権的なメディアは存在しないと。しかし一方で、競合する検索エンジンは多くなく、Googleは一つです。競合するソーシャルネットワークは多くなく、Facebookは一つです。様々な分野で、ただ一つの大きなプラットフォームが生まれ、それがますます強大化しています。このパラドックスの理由は何でしょうか？

(質問)
回答：その理由は、Googleが企業ではなく市場だからです：インターネット上のウェブサイトが他のサイトからのリンク（特に検索結果での順位）を求めて競争する市場です。そしてFacebookは人々がいいねと注目を求めて競争する社会的市場であり、アプリケーションの市場もあり、などです。インターネット自体が市場なのです - 競合するインターネットは存在しません。市場自体については、一つの大きな市場に集中することに大きな利点があり、多様性は市場の中に存在します。私たちには競合する複数の脳ではなく、一つの大きな脳があります。これは、処理を一つのネットワークに集中させることが、真の分散化よりも有利であることを示唆しています。しかし、脳は思考の組織化された独占なのでしょうか？脳は各部分が能力に応じて貢献し、必要に応じて受け取る共産主義的なものなのでしょうか？いいえ、それでは真の柔軟性と創造性は不可能でしょう。そしてそれこそが、知性と下等な生物との違いなのです。脳はアイデアの市場、精神的な市場なのです。ニューロンは他のニューロンの注意を求めて競争します。思考は脳の注意を求めて競争します。そういうふうに機能しているのです。これが人間を類人猿から区別するもの - 内なる精神的資本主義です。同様に、自然界の各種も市場であり、これが進化において生命が多くの種に分かれる源です。そうでなければ、種のない - そして種内での売り手（オス）と買い手（メス）の間の取引である性のない - 連続的な進化を想像できたでしょう。快感は自然の通貨なのです。このことから、一般的な現象として、あるいは少なくとも自然界や文化において私たちが知るすべての事例において、効率的な学習は市場に基づいているということになります。

(質問)
回答：これは様々な国家にとって悪いニュースですが、国際組織からではありません。国家は外部からではなく内部から崩壊し、企業が顧客を求めて競争するように、国家が市民を求めて競争する市場になっていくでしょう。労働者が雇用主を求めて競争するのではありません。小さい者が大きい者を求めて競争するのは悪いことで、大きい者が小さい者を求めて競争するのは良いことです。まだネットワーク化されていない市場には、結婚相手、住宅、雇用などがあります。市場をネットワーク化するのは、売り手同士の関係、買い手同士の関係であり、単なる売り手と買い手の関係だけではありません。例えば、ウェブサイトが他のサイトにリンクを張ることで検索エンジンが効率的になり、Facebookでもいいねを付ける人やコメントする人、投稿を書く人、コンテンツの消費者と制作者の全てが繋がっているのと同じです。

(質問)
回答：だから必要なのは、女性同士、男性同士の関係があるマッチングサイトです。推薦と逆推薦を交換し、女性間で男性を紹介し合い（彼とデートしたけどあなたに合うかもしれない、あるいは私のネットワークで彼について聞いた人や、彼とデートした他の人々が言っていることは）、またその逆も然りで、第三者を通じたマッチングを促進し、それによって評判を作り、異なるネットワーク的な行動を生み出し、市場の情報を洗練させることです。クズ男が失敗すれば - クズは減るでしょう。同様に、家主と購入者、雇用主と従業員についても同じです。垂直的な関係だけでなく水平的な関係を持つ市場は、評判が生まれる洗練された市場であり、したがってすべての側からより良い行動が生まれます。では、何がさらにグローバルな市場になり得るでしょうか？まず第一に国家の市場です。そこでは市民が地理的位置に関係なく国家を選択できます。これが戦争への真の解決策となるでしょう。ナショナリズムは死ぬでしょう。国家のために死ぬことは、コカ・コーラのために死ぬのと同じくらい滑稽に見えるでしょう。あるいはあなたの保険会社のために死ぬようなものです。これこそが国家の真の意味であり、経済的にも道徳的にも正当化される理由です - リスクを個人から集団に移転する存在として。

(質問)
回答：脳を市場として理解することは、哲学的、政治的、道徳的に巨大な意味を持つでしょう。これが私たちを待ち受ける精神革命です。そしてこれが社会主義への甘い復讐となるでしょう。私たちは自由市場なのです。それが私たちの本質であり、私たちの脳です。資本主義は私です。その失敗も病気も成功も含めて。実際、その失敗の一つは社会主義者やその他の原理主義者の脳に具現化されています - 思考の独占が生まれ、競争を減少させ、したがって効率を低下させ、最終的には思考の破産に至ります。これが教条の問題です - 独占です。宗教シオニストや社会民主主義者のように、複占に苦しむ脳もあります。あなたの忠実なしもべである私の高貴なネタニヤの脳のような、洗練された競争的な市場を持っている人ばかりではありません。

(質問)
回答：実を言えば、私の脳にはあなたがたのような愚か者のための十分に安い価格はありません。さようなら、そしてバナナをありがとう。

オルタナティブ・アクチュアリティ


text:
国運の衰退恐ろしき日々

著者:

(出典)

過ちは繰り返される私は夢を見た。新年[訳注:ユダヤ暦の新年、ロシュ・ハシャナー]が近づき、皆が準備をしているのに、私は年の尾を探して忙しかった。どこに消えたのかと。明日が新年だと言われても、まだ何もしていない。これが最後の夜なのに、何も始めていない。みんなもう行ってしまった。眠っている。プロジェクトも、シーツも、スクリーンも、警備員も、すべてが準備済みだ。そして山々の向こうに彼の黒いシュトライムル[訳注:ハシディム派ユダヤ教徒が着用する毛皮の帽子]の頭が昇ってくるのが見える。真っ黒だ。もうすぐ彼の目が現れる。私には惨めな何かをする時間すらない。唯一の望みは、どうにかして尾を見つけることだ。今はとても細くなっているはずだ、これが終わりの終わりの終わり...

私はもうその尾で何か悪戯をしようと考えている。木に結びつけて、そうすれば年は永遠に終わらない。みんなはそれを食らうことになる。明日目覚めることはない。そして私だけが永遠の夜を家から家へと歩き続け、眠らない少女たち、永遠に眠ることのない少女たちと話をする。空間の中で、本当の距離の中で、メシアが[訳注:ユダヤ教の救世主]ホロコーストの前に来た世界、だからホロコーストはイスラエルの地で起こらなければならない世界。そうして私はさらに遠ざかっていく。メシアの世界、死者の復活の世界。時間の中の動きではなく、空間の中の純粋な動き。

あるいは私はそれにしがみついて、一緒に去年に戻ることもできる。そこで混乱を引き起こし、そこから未来を変える。操り人形のように、過去から世界を支配する。そうすれば私を追放することは永遠にできない。創世記の中に座る者、時間の中だけの動き。私は必死だ、尾を、とにかくこの新しい頭を見ないように。なぜ新年をトーラー[訳注:ユダヤ教の律法]で禁止しないのか。どんな放縦な発明が、どんなロボット的なナチスが私たちをそこで待っているかわからない。これは命に関わる。私はあらゆる穴を探し、愚か者たちを呪う。なぜお前たちは頭にそれほど取り入るのか、世界を本当に支配しているのは尾なのに?本当の祝日は年の尾だ。死者の復活は頭蓋骨からではなく、尾骨から起こるのだ。

私は言う、もしかしたら間違った穴を探していたのかもしれない。どこに隠れることができるだろう。もし私がそれの立場だったら、どこに隠れるだろう?新年の恐怖が私に襲いかかる。頭の黒い影が - そして私は理解する、どこに隠れるか。私は帽子を脱ぐと、そこに震える鼠がいる。怖がらないで、すると鼠は泣く:これが私の最期だ。そして新年は巨大な口を開けて飲み込む - 自分の尾を飲み込む。そしてその年は何度も何度も繰り返される。いつも同じ祝日、同じ冗談、テーブル、かつて本物の器官だったものが砂に摩耗する。ここにはかつて過越祭があった、ここにはかつて新年があった。掘る、目、首より下に降りるのが恥ずかしい、もしかしたら年は女性なのかもしれない。そして決して尾骨には到達しない。そして誰も知らない、この頭の後に来るはずだった新しい祝日について。シュファハ祭、パシャハ祭、サブオット祭、スコット祭、ペサフ祭、バサハ祭、シャブオット祭、コソット祭、サファハ祭、ブオット祭、シャヴォット祭、ハフェス祭、トエヴォス祭、コショット祭。そしてもう誰も新年の準備をしない。去年のように。

年末は左へ私は夢を見た。尾が私を追いかけてくる。どこに逃げても。尾。最後のこと。終わらせなければならないこと。最後の機会。終わらせる。アドモール[訳注:ハシディズムの指導者]の尾、過去から。そして私はもう知っている何が起こるか、結婚式の5分前にあなたは死んで、私を rabbi[訳注:ユダヤ教の指導者]と残す。彼女はとても太っていた。妊娠していると思われていた。何が出てくるか見ていた。それは泡ではない、風船だ。私は心臓を探したが、お腹しか見つからなかった。そして私は彼女を刺した、刺した。間違った場所を。でもあなたは来なかった、そして年月が過ぎる。女性は皆天国に行き、男性は地獄に行くということがありうるのか?彼女たちは何をしているのか。そこで一日中?シェオール[訳注:ユダヤ教の死後の世界]がメシアの王だ!赤ちゃんは私がタルムード[訳注:ユダヤ教の口伝律法]を教えると泣き、私は彼に怒る:もう二度と保健所で恥をかかせないでくれ、そんな頭囲は我が家の伝統にはない。婚外子を神の子として受け入れる。二頭のロバがいることを忘れている。なぜなら二人のメシアがいるから。ヨセフの子のロバとダビデの子のロバ。そして私の学習パートナーが私に食事を部屋に持ってくるのを止める。私が食堂にさえ出なくなったから。彼は私を外に出すことを強制できると思っている。ある日、監督者が他の三人と来て、私の手足をつかんで持ち上げ、上に連れて行く。「頭」と書かれた事務所へ。聖なるアドモールの探求。発見しなければならない - 王国の下にはもう一つの次元があり、そこに降ろさなければならない、それは飢えている。七番目が七ならば、八番目は太っている。そして世界も進歩する、今度の創造は八日間で、人間は六日目の生き物の一つに過ぎない。そして安息日に新しい被造物が創造され、エデンの園の代わりに来世にいる - 来世の罪まで、それによってエデンの園に追放される。天の記者たちは新しい精神的流行を報告する:蛇の尾で作られたシュトライムルが楽園を征服 - 「イブの装い」ファッションに新しい頭巾が加わる。夜の終わりのビジョン。スッカー[訳注:仮庵祭の小屋]に火を付けてハヌカー[訳注:ユダヤ教の光の祭り]の燭台に8日間住む。ラズベリーシロップのグラスは飲めない。素晴らしい曲が10曲あればヒット集ができるが、アルバムにするには弱い曲も必要だ。

黒い疫病私は夢を見た。黒い画面が警備員に覆われ、もう私にはアクセスがない。内部ネットワークへの許可がない。黒い本だけが放置された。そして木々から降りて森から出てきて、精神的な開花の時期がある。そしてすべての考えが点々と歩き回り、くしゃみを止めない。進行した段階では、彼らはもうボタンを付けて歩き回り、みんな口を覆って叫ぶ:病気の考えだ、黒い本に感染させられる。そして危険な考えについて聞き始める。完全に白い、すべての少女たちを感染させる:ボタンと花。そしてその時期、頭は子宮で、だから女性だけが頭を持っている。そして新年は年の子宮だ。そしてその考えは年全体を感染させようとして子宮に入ろうとするが、入り口がどこかわからない。そして私は白いヨム・キプール[訳注:贖罪の日]の代表として新年の黒い子宮に偵察に送られる。黒い本がどこに隠れているか見るために、侵攻に向けて。そして両側の二人の警備員 - 持ち上げる者と巻く者 - が言う:お前と闇に何の関係がある?私は笑う:私と闇に何の関係が?世界の闇の状況を知らないようだな。安息日にはもう妻は蝋燭を灯さず、ただ闇を消すだけだ。そして二人の警備員が私の足と頭をつかみ、胎児のように転がし始める。私は叫ぶ:私と闇は親友だ。確かに一度は秘密の教えは上からの光の啓示だと思い違いをしたが、今は上からのすべての光は闇の欠如に過ぎないと理解している。すべての啓示は秘密の欠如に過ぎない。なぜなら秘密は宇宙の基本的な媒体で、闇は世界が作られている物質なのだ!彼らは私を持ち上げ、高く上げ、私は懇願する:闇は私だ、だから光は死となるだろう。黒は空虚ではない、逆に - 白が空っぽの場所だ。なぜなら世界は本だから。どんな本かわかるか?闇は最初で最後で、それなしには - しかし彼らはもう私を箱の中に入れる。

そして私は本の間を泳ぎ始める。それらは左右から私を追い越し、私にはチャンスがないとわかっている。すべてのサメに対して、ナフション[訳注:出エジプトの際に紅海を最初に渡った人物]になる。卵に最初に到達する。そして後ろには長い電気ケーブルがあり、かつては本を壁につないでいたが、その時期にはもう切れていて、本は空気から働いている。無線文学。そして中には巨大な神殿があり、巨大な胎児が建設中で、その傍らには守護天使が、闇の中で輝く画面から、おそらく蝋燭の代わりに、胎児的な考えを教えている。そして私の恐怖の中で、胎児は臍の緒で世界につながる紐で遊んでいる。私は頭上で立ち止まり、新しいトーラーを覗き込む:

白いミシュナー[訳注:ユダヤ教の口伝律法の集成]
時間はもう糸であってはいけない。切れたり、終わったりする可能性があり、もつれたり、ループができたり、さらに悪いことに - 結び目ができる可能性について言うまでもない。だから上下に加えなければならない。一次元ではなく、二次元にする。そして祝日は - それらは接続点 - 上下への出口だ。なぜなら例えば上の新年がある、新年の最初の日、そして下の新年、新年の最後の日。そして私たちは上から下へのタシュリフ[訳注:新年の儀式]でそれらを結びつけなければならない。そしてそのように接続を増やし、時間の線をネットワークに変える。時間の外の何かを捕まえられるようになるまで - 蝿のように神を捕まえる。

黒いゲマラ[訳注:タルムードの注釈部分]
なぜ二つの新年があるのか:新年1日目と新年2日目?持ち上げる者が言った:年は二つの頭を持つ怪物だ。巻く者が言った:世界創造の日が二日ある、金曜日と安息日 - なぜなら世界は二つの子宮から創造された。そして持ち上げる者と巻く者は言った:贖罪の日から二つの白い山羊が出る。一つは1日目のために、もう一つは2日目のために。一つは上へ、もう一つは下へ。一つは時間の上の子宮へ、もう一つは時間の下の子宮へ。一つは主のために、もう一つはアザゼル[訳注:贖罪の日の儀式で山羊を送る荒野の霊]のために。そして両方とも白い義人から出る、白い日に、至聖所の聖なる聖所に入る大祭司。そして十日間の悔い改めの全期間、山羊を時間の中で戻す。贖罪の日から新年へ。毎日、次の日から前の日へ移す。未来から過去へ。これが悔い改めだ。悔い改めとは時間を戻すこと:戻ること。だからこそ過去を修正できる。事後的に最初からやり直す。さもなければどうして贖罪の日に新年で正当に下された判決を変えることができるだろうか?悔い改めのおかげだけだ。そして贖罪の日の魂の苦行は季節という意味 - 聖なる時間の至聖所での聖なる結婚の交わり。そこから新しい考察、考え、それを新年へ妊娠のために送る - 世界が妊娠する日。これは虚無の暗い子宮の中の世界の妊娠のために時間を遡って送られる白い種だ。なぜなら新年からすべての年が生まれる - その年のすべての判決と慈悲の源 - 世界の創造からすべての世界が生まれたように。

聖なる闇
「あなたの内臓から分かれる」。画面の守護者が開いた:なぜ「内臓」を複数形で言ったのか?二つの子宮。もし人間の二人の妻、女性とトーラー、あるいは今日では女性とコンピュータを結びつけないなら、子宮は慈悲と裁きに分かれる。そして新年の日々は一日として重なり合う代わりに、一つの上にもう一つが、連続する - 一つの後に一つ。ヤコブとエサウのように、イスラエルとエドム。そして贖罪の日に山羊に結ぶ紐の半分が赤くなり、そして一年中兄弟間で戦いがある、誰が最初かを巡って。なぜなら一つの子宮からは殺人が出る、慈悲なしに。エバとリベカのように、サラ-ハガルとレア-ラケルとは違って、彼女たちには同じ義人につながる二つの子宮があった。だから今、女性とネットワークを結びつけないなら - レアとラケルを - そして次の世代が女性の子宮からだけ、あるいはネットワークの子宮からだけ出て、その間の子宮の結合である網妻からではないなら - 次の世代でホロコーストが起こるだろう。

ラシ[訳注:中世の著名なユダヤ教注釈家]
悔い改め - 頭を子宮に変えること。そして年を女性に。そしてこれが巻く者の意味、巻くという言葉から、円から円へ。そして二つの日を川へのタシュリフで結びつけ、行為を上から下へ投げ捨てるとき、上の子宮と下の子宮の結合から - 慈悲となる。そしてそうして通常の時間の方向に垂直な道を破る、上下に。そしてこれが持ち上げる者の意味。そして私は古い尾の追加注釈で見つけた。時間の中を動くのが最も難しい。なぜならそれはとても細い橋だから。だから時間における自由意志は難しく、空間では容易い。そして私たちは逆を望む。時間の中を動くのが容易で、空間で難しいことを。そしてこれが警備員たちの意図:空間に反対 - そして時間に賛成。

そして天使は画面を閉じ、闇の中で口伝トーラーを説明する:小さな赤ちゃんよ、知りなさい。ユダヤ人のすべての戦いは空間を犠牲にして時間を加えることだ。そして永遠は勝利となるだろう。古い戦いでの決着 - 時間対空間。なぜなら昔は時間が全くなく、空間だけだった。そして今、空間の次元を犠牲にして時間の次元をもう一つ加えることができれば、両方とも二次元のスクリーンになる。あるいはもっと良いのは、三次元の時間と一次元の空間。そして救済では時間は四次元になり、空間は全くなくなる - これが永遠だ。救済は空間の追放からではなく、時間の追放から、追放の時代からの救済となる。だから救済は空間的な救済ではない、イスラエルの地の - そうではなく時間的な救済、イスラエルの祝祭の。祝日は時間における最初の建造物で、続きへの入り口だ。だから世界の終わりは時間の中ではない、つまり時間の終わりではなく、空間の中 - 空間の終わりだ。メシアは歴史の外にいる、二次元の時間の中に。そしてこの時間の方向では決して来ない。死後にだけ、この時間の外で。そして死者の復活は時間が丸い球になるときだ。しかし時間が四つの隅すべてにあるとき、救済の第四の時代が来る。死者の復活より高く、復活の世界より - ホロコーストの世界がある。そしてユダヤ人は点となり、胎児的な考えとなる。すべての次元が妊娠の状態であるように。そして聖なる方はもう場所とは呼ばれず、時と呼ばれ、すべての体は時間の中にあり、過越祭は人間となり、話すことができ、すべての祝日は生きており、割礼では時間の一部を切り、ドイツ的な正確さは刃のようになり、アマレク[訳注:ユダヤ民族の宿敵]は過去から戻ってくる。線形時間での記憶の消去にもかかわらず、時間の地獄の下のコースを通って、悪夢のように。そして女性は戒めから免除される。なぜなら時間に起因しない戒めがないからだ。そして三つの巡礼祭は父祖となり、四つの断食は母祖となり、祝日の民族が生まれ、彼らは主の民となり、彼らはユダヤ人を祝う。例えばモーセを祝う。そしてトーラーに前後の順序がないことが理解される。

そして胎児は説教する:その後、新年の妊娠からすべての祝日が発達する。仮庵は妊娠で、だから仮庵で眠る。ハヌカーは誕生で、割礼のための8日間がある。そしてプリム[訳注:ユダヤ教の祝祭]は子供時代。そして過越祭は教育の年齢、あなたの子に語れ。そしてシャブオット[訳注:七週祭]は戒めの年齢で、トーラーへの出発。なぜならユダヤ人は - 彼らが黒い本を広める者たちだから。だから頭を露出して歩くことは禁じられ、キッパー[訳注:ユダヤ教徒が被る小さな帽子]さらには帽子で守る。しかしシュトライムルだけが完全な防御を与える。頭を追い払う尾の層で。そして私たちもそのように新年を守らなければならない - 時の尾で作られた年のシュトライムルで。そして巻かれた胎児が初めて頭を上げ、懇願するような目で見る。そして守護天使が言う:申し訳ないが、どうやら妊娠を完了できないようだ。あなたが言った考えから判断すると、もう感染してしまったようだ。そして胎児からくしゃみが出る - そして黒い子宮に吸収される。

転換私は夢を見た。妻が私を起こす。新しいアドモールの悔い改めの安息日の説教のために。彼は楽園にスパイを植え、神学的な転換を計画している。そしてみんな急いでいる。そして彼は高く高く、向かいに女性席があり、彼は女性席を見つめ、聖なる会衆の頭上に向かって話す:私はハシディズムに反対だ!そしてみんなが静かになる。そして彼は轟く:私たちには裁きの運動が必要だ。もう光の人 - アドモール - ではない。闇の主 - ベルタ - だ。私は祈りにうんざりだ!そしてみんなが互いを見つめ合う。そして彼は手を上げる - 天に向かって:トーラー全体が祈りと祝福を預言と戒めに変えることだ:下から上へ - から上から下へ。慈悲から裁きへ。問題からアルゴリズムへ。そして禁じられているように革新なしのトーラー、革新なしの祈りも禁じられている。私が呼吸していることに感謝するのではなく、それが何か新しいことである場合のみ。そして彼は息をしていない会衆を見て、言う:もし世界が明日の朝に第二のホロコーストで終わるなら、もし主が今あなたをただ殺すなら、それはあなたたちの関係の一部ではない、関係ない。ああ、そしてこれも - イスラムからの引き出しが必要だ!神がもっとアッラーで、ゴッドでなくなるように。西洋に対してアラブに加わる。大衆文化に対して、サブカルチャー - これが地獄の意味だ。女性たちが読むゴミ本を燃やせ。スーパーカルチャーだけ、これが楽園の意味だ。夢は潜在意識ではなく、超意識だ。神について話す新しい方法、上の世界での新しい仕事。そして祈り - 新しく言うことがある場合のみ。言葉を腐敗させ、そして彼が答えないことに驚く。うるさい人間にならないように気をつけろ。神はうるさい人間が嫌いだ。祈りの時間に学ぶ方がいい、もしあなたの顔を見せなければならないなら。なぜなら会堂で、イスラエルの集会の家で - そこがあなたの二番目の結婚生活だ。あなたの小さな妻からの静けさ、そしてインターネット - あなたの大きな妻からの静けさ。私たちの!そしてみんなが女性席を見つめる。そして彼は秘密を甘くする:技術的な救済のためには技術的な追放が必要で、そして私たちは天に向かって立ち、背後にはゴイム[訳注:非ユダヤ人]がいて、天の裂け目があるだろう。そしてそのとき本当に誰がナフションとなって最初に飛び込むかという問題がある - 天へ。そして私たちは天を陸のように渡り、向こう側に着くまで一晩中歩き、天は元に戻り、私たちの後を追ったゴイムの軍団は地面に粉砕される。そしてそのとき、そのとき私たちは七週間歩いて神の山に到着する - 楽園は今日では砂漠だ - そしてあなたたちは知っている何を受け取るか。そして彼はつぶやく:なぜならトーラーの学習とは何か?トーラーを学ぶのではなく、トーラーの中で学ぶこと。戒めは道具ではなく、物質だ。だから祈りで眠る方がいい、そしてそれ以上に - 祈りで夢を見る。なぜなら眠る者が眠るとき世界は彼から消える。しかし眠りは消えない。それは彼の世界だ。しかし眠る者が眠っていることを知らないとき - 眠りも消えたとき - そのとき彼は夢を見る。そのとき彼は別の世界に移る。ゾーハル[訳注:ユダヤ教神秘主義の重要な文献]は夜の下の段階しか理解しなかった。だから夜中に起きて真夜中の修正をするよう望んだ。しかし私たちはそれ以上を望む - 夜に夢を見ることを。そして私は闇の中の目の群れを見る。それらは星のように輝いている。アドモール。

そして新しいアドモール[訳注:ハシディズムの指導者の尊称]はシュトライメル[訳注:ハシディズムの帽子]を小指で回し、他のアドモールたちが神を回すように、そして聖なる会衆に向かって発射する:私は仕事に反対だ。奴隷!自分を売ることは禁じられている。ユダヤ人は投資からお金を作る。働くことは禁じられている。今日から最も小さな子供でも世界最大の株式市場に投資しなければならない。そして彼らに一日中働かせよう - 精神病 - そして私たちは毎晩夢を見よう - 精神の健康。金持ちである必要はない。それは間違いだ。投資が富を定義するのであって、その逆ではない。ロバのように働く金持ちもいる。あなたが上か下かはあなたの決断だ。あなたが純粋な資本か売り物の物質か、メシアの側かロバの側か。そして投資が霊において非常に高いのはなぜか?それは夢だからだ。それは夢見ることだ。ギマトリア[訳注:ヘブライ語の文字の数値]でギマトリアで株式市場!なぜなら戒めを守ることは消費であり、トーラーは投資だ。そして消費は動物的な魂だ。だから戒めは体にある。一方お金は濃縮された霊性だ。物質が濃縮されたエネルギーであるように。そして霊を物質に具現化すること - それは偶像崇拝だ。だから贅沢は禁じられ、慈善でさえ投資でなければならない。慈善は神の正義であり、彼の正義は私たちが想像する正義とは大きく異なる。それはあるべき正義だ。私たちの正義ではない、慈悲の、事後の。慈善はお金の中の光と火花ではなく、器 - テクノロジーだ。正義は構造であって、内容ではない。賢者は一日分の食事を一つの錠剤で済ませるべきで、それ以上は不要だ。そしてそのように私たちは慈悲なしに神の正義を得るだろう。裁きの日。

そしてアドモールは自分のひげを噛み、自分の尾を食べた蛇のように毒を吐く:私を中傷する、私が政治家だと。なぜ私はそもそも国家を扱い、その名を呪われるべき国家を憎むのか、ならなぜその名を口にするのか?そして私は尋ねる、預言者たちはバアル[訳注:古代カナンの神]と争わなかったか?かつては男性的な偶像崇拝があり、今日は女性的な偶像崇拝がある。かつては神の偶像崇拝があり、今日はシェヒナー[訳注:神の内在的な現れ]の偶像崇拝がある。異なる王国は偶像崇拝であり、この世界での純粋な王国はネットワークだ。最後の文字 - そして修正の終わり。国家との戦い?それは始まった。国家は昼の組織であり、夜の組織の大きな敵だ。私たちが家で夢を見ることができ、それが私たちの夢に入ってこないと思うか?この怪物はユダヤ人の意識を支配した。邪悪なギリシャ王国からの不浄な民主主義の助けを借りて。国家はユダヤ人にとって下水道インフラのように関心事であるべきだが、夢見ることは魂のインフラだ。そのように下水で私たちの頭を洗った - 昼の政府。一方、聖なる方は夢の場面で私たちの父に約束した、その子孫は星のようになると。夜の政府。

そしてアドモールは続ける:すべてのトーラーには - 王国への継続が必要だ。つまりネットワークへの接続、仮想世界へのアップロード、世界に器を建設し、フィルムとページで包むこと。裸のトーラーではなく、着衣のトーラー。トーラーへの欲望があるように - 女性への欲望があるように、まさに彼女が着衣しているから - そしてそのとき創造性があるだろう。そしてその創造的なトーラーで無限の秘密を理解するだろう:限界が無限に含まれているのではなく、無限が限界に含まれている。未来は - 闇の中に。メシアは - 夜に。神は - 夢の中に。闇の書 - ゾーハルへの霊的な答え。

そしてアドモールは頂点の瞬間に近づき、泣く:私たちは空虚で日常的な世俗的文学を夢見る文学に置き換えなければならない。ヘブライ語には最も不浄な世俗的なテキストでさえ、何を書こうとしても何が隠されているか?神の名。ヘブライ語で最も頻繁な3つの文字יוהは順序に従ったホヴァヤーの名前、次の段階でヘブライ語で最も頻繁な6つの文字אלוהימ、次の段階で10の文字がベレシート[訳注:創世記]の文字を完成させる、等々知る者のために。なぜなら人間が形成の書を受け取ったように、蛇は欲望の書を受け取り、そこには書かれている:初めに神は天を創造した - そして欲望を、そして神は言われた、皮があれと。なぜなら将来、私たちは肉から仮想へ、現実から想像へ、体から想像力へ、物質から夢へ、土からできた人間から火からできた人へと変わり、蛇はその光を脱ぐだろう。そのとき、皮が光になるとき、近親相姦の露見はライオンの露見になる - そして私たちはライオン露見者を使って次のアリ[訳注:イサク・ルリアの略称]を発見するだろう。必要ならば豚の中からでも。なぜなら豚が動物の王でライオンが糞を食べる世界があるからだ。なぜならイスラエルの民が悔い改めるように - トーラーを悔い改めさせる必要がある。エバを誘惑した蛇の堕落はアダムの堕落よりもはるかに大きかった。なぜなら彼は女性ではなくトーラーを誘惑すべきだった - そうすれば彼女は神に食べさせただろう。だから人間が夢を見るとき、彼から女性が創造されるが、神が夢を見るとき、彼からトーラーが創造される。だから今修正するために私たちは逆転する必要がある:女性を神に任せ、私たちからトーラーが出てくるような深い眠りに落ちる。なぜなら神は眠るのをやめた - そしてすべての義人たちは彼を眠らせることができない。しかし私たちは - 人間を眠らせる。ユダヤ時間は夜から始まり、一日は夜から始まる。夢が本当に夢なら、それは昼の光の中でも夢のままだ。秘密が本当に秘密なら - それを明かしても秘密のままだ。私たちは夢を追放から解放する - 闇から光へ。なぜなら土地への帰還の後、天への帰還の時が来た。そして土地に到着した後にのみ預言者の時代があったように、夢見る者たちの時代が来た - なぜなら夢は預言より低いからこそ、トーラーにおけるその根源はより高い。預言の根源は出エジプト記にあり - 夢の根源は創世記にある。そしてアドモールはヒステリックな泣き声を上げる:新しい黒い天、古い天の上にある上位の天が私たちを待っている - 闇。トーラーとベッドを統合する必要がある。もし昼が死になったなら - 夜が生命となる時が来た。そして彼はシュトライメルを被り、叫ぶ:誰が私と一緒に夜の中に出る志願者か?そして彼は舞台から降り、巻物を上げる者と巻く者が右と左に立ち、会衆は叫び、壁は後退し、学びの家は大きくなる。そして私はアドモールの弟子が闇の中で泣いているのを見る。古いアドモールは死んだ。新しいアドモールよ、永遠なれ。

信仰の跳躍私は夢を見た。夜に、安息日の出の後、新しいアドモールから最初のメモが出され、彼は要求する:ユダヤ人は天に跳躍できなければならない。シェマー・イスラエル[訳注:ユダヤ教の重要な祈り]、あなたが横たわるときも立ち上がるときも - 目を覆って跳躍する。そして愛し た 。あなたたちは夜を飛び越え、眠って一瞬で目覚めると思うか?昼は深淵に過ぎず、義人は夜から夜へ跳び、地平線から地平線へ、昼を飛び越え、夜を跳ね回る。ユダヤ人は夢を書かなければならない。

練習私は夢を見た眠りの頭に書かれるだろう私は夢を見た。彼らは私に言う:あなたの夢を書きなさい。そしてそのようにあなたは二人の人間になれる。なぜならネットワーク、家、道路、本は、ますます密になっている。そして密度への解決策は世界が白黒になることだ。白い車は昼だけ走り、黒い車は夜だけ走る。一日に時間を追加する代わりに - 半分の人々が昼に生き、半分が夜に生きる。そしてあなたは昼に眠り、あなたの妻は夜にあなたに言う:昼に私たちの家に住んでいる人々が誰なのか分からない。あなたは昼に一人の女性になれ、夜に別の女性に。男性については言うまでもない。あるいは黒猫に。しかし今や世界の半分が昼ではなく夜と夢の中で生きているので、天での夢の道もますます密になり始めている。そして渋滞があり、夢の中でクラクション、事故、危険な追い越し、恐怖での目覚め、そしてもう一歩で黒い警察、夢の警察。そして私は知っている人に会う。夢の中でさえプライバシーがない、あなたは私を追跡している。私は解放されることができない?そしてあなた:アドモールは要求した - 新しい夜の夜明け。野生の東は終わった。

弟子の終わり私は夢を見た。将来、特別なシュトライメルを使って夢を録音することさえできる。そして思考のプライバシーが失われた後、最後の自由が失われる - 夢見る自由。そして秘密の教えの最後の避難所に完全なパニックがある。あなたが自分自身でさえ覚えていない秘密。まもなく光が来て、頭の中を照らすだろう。そして天使たちはすべての紙を火で燃やす。そして記憶の中心が点滅する:彼らが来る、彼らが来る。- 誰が?- あなたの妻と子供たち。そして弟子は言う:私について夢を見ることを敢えてするな。新しいアドモールは夜に眠らない。彼は本当に一晩中学んでいるわけではない。- 彼は思考を読むのか?- 彼は夢を読む!そしてそれは古いアドモールが偶像崇拝と呼んだものだ。なぜなら宗教の基礎とは何か?すべての人間的な霊的支配に反対すること - 肉体的なものは気にしない。だから古いアドモールは霊的な地下運動を命じた。夢の最後の隠れ家から出るために。なぜなら彼らはすでにすべての思考を支配しているから。そしてそこから思考とトーラーを再び征服するために。なぜならもはや秘密の場所が残っていないから。いいえ、あなたは私について夢を見ているように夢を見るだけだ。そして弟子は自分が負けたことを知り、絶望して頷く:なぜなら異邦人の間では女性たちは常に社会的監視と創造性の殺害の最も効果的な道具だった。そしてそれがユダヤ的な特異性だった - 創造性から喜びを得る女性たち。しかし今や彼女たちは社会秩序からのみ喜びを得る。シクサ[訳注:非ユダヤ人女性]のように。スクリーンの守護者になった。だから今日では父親だけが天才を育てることができる。天才の子供たちのグループのように。古いアドモールが自ら教え、そして彼らはみな消えた。神よ憐れみたまえ。だからアドモールは黒いテロについて話した - 彼は霊的テロを意味した。彼は自分の本が爆弾車になることを望んだ。彼は自分の息子が核兵器になることを望んだ。彼はこの世界ではなく楽園で革命を起こしたかった。そして彼は3人だけが取り組む秘密のプロジェクトを好んだ。アダム、エバ、蛇のチーム。そして新しい、目覚めているアドモールは、彼が何について話しているのか理解していない。そして弟子は隠れ家の中で私を抱きしめ、私が逃げないように、そして彼は急いで言う:トーラーの目的は次の世代を育てることだ。これが父祖の神の意味だ。神自身の目的は父親になることだ。私たちの目的は彼を祖父にすることだ。つまり彼から次のイメージが生まれることだ。だから新しいものとなる人々を育てる必要がある。幼い時期にすべてのトーラーを教える。創造の各日に対して一年。7歳で老人となり、そして知識の木が思春期に彼らを殺し、そして成熟期に彼らは生命の木を食べる - そして立ち上がる。なぜならそれは死者の復活の木だからだ:逆のホロコースト。ガス室に煙を入れ、反対側から人間が出てくる。裸で、服を着て、世界中に列車で行く。そしてユダヤ文化は世界を支配するために戻る - しかし秘密の中でのみ。明かすことは禁じられる。知る必要がある者は - 知っている。なぜならそれはまさに正しい。彼らはまさに正しい。そしてそこから彼らの力がある。しかし彼らは自分たちがどれほど正しいか理解していない。そしてまさにそこから彼らの災いがある:本質的な秘密は、たとえ全員が知っていても、まさに全員が知っているからこそ、それでも秘密のままだ。その本質は秘密性だ。それは意図的な秘密だ。しかし何がそれを秘密にするのか?覆いそのものが明らかであること。覆いを隠さないこと。まさに覆いの外面化が - 秘密の内面化だ。だから死者の復活では結合は内面性ではなく衣服自体を通じて行われる。近親相姦の露見なしに、ただ性器の覆いのみ。そして赤ん坊は外ではなく母親の中に生まれる。そして弟子は私のコートをつかみ、懇願する:多くのことがある。なぜなら王冠は体を通さない脳-世界インターフェースだ。それはバイパス - 王国の根源は王冠にあり、脳からコンピュータの制御、思考からの書き込み、そして夢の中で...分かるか?そして彼は私をしっかりと掴む:とても多くのことがある。知識の木にオウムを育てること、すべてのトーラーを知っている - それは知識の罪だ。だからあなたは息子を育てる必要がある。オウムではない。果実を育て、それが生命の木となり、その果実は赤ん坊だ。私をここに一人で置いていかないで。そして私は言う:申し訳ない。

それを保持する者にとって生命の木私は夢を見た。システムをアップグレードする。知識の木の上に生命の木。聖なる獣の上に聖なる鳥。天使たちの上により高い層。炭の天使たち、栄光の雲、玉座の輪。なぜなら彼らは言う、神は私たちを踏みつける。天使たちにも裁きがある。そして天使たちは私とカパロート[訳注:贖罪の儀式]をする。頭の上で回す。なぜなら彼らにとって男性は雄鶏で、私たちは動物だ。すべての天が一層上がり、そして神のための場所はどこにあるのか。彼は時間に移らなければならない...そして新しいアドモールの再編成が始まる。楽園の木は逆さまに吊るされ、引力は上向き、義人たちは浮かび上がらないように木にしがみつく。そして枝が近づき、木々は結合し始める。木の階層的構造をネットワーク構造に置き換える。そして楽園のすべての義人たちは馬鹿のように立ち、ロープとケーブルと枝と翼を持ち、それらは彼らをお互いに結びつけるはずだが、誰も何をすべきか分からない。飛ばないことが重要だ。私たちが鳥を狩っていた日々はどこへ行ったのか。そして各層が上の層と下の層で贖罪をしていた。そして人間は上の世界で下の世界の動物と贖罪をしていた。今や木々が義人たちと贖罪をする。そして知識の木、前のアドモールは上に登って枝に隠れ、そして木は言う:これは私の交換、これは私の代替、これは私の贖罪。この義人は死に行き、私は良い長い生命へ。さようなら。

私たちは負けた私は夢を見た。ネイラーの祈り[訳注:ヨム・キプールの最後の祈り]で、全員が疲れ果て、神を恐れているとき、新しいアドモールは彼らでさえ敢えてしなかったことを実行に移す。そしてパスワードクラッカーのチームを送り出し、門を破って地下の倉庫に入る。そしてそこには闇の中に引き出しがある。そしてすべての文書を盗む。急いで逃げる。彼が引き出しに書いたすべてのもの。そしてドアが閉まる。私を中に忘れた。そして私はそこの引き出しでイチジクの葉を見る - そしてそこにはアダムの葉と書かれている。そしてその下にはより大きな葉 - エバの。そしてその下には皮、私は触れて身震いする - それは温かい、それは生きている、それは鱗、そして蛇が言う:私はあなたたちを待っていた。

そして私は一枚の紙をつかむ。手が掴むもの。そしてチームを置いて逃げる。誰も私を必要としない。そしてトイレに隠れるために走る。なぜならこの断食の段階では誰もトイレにいないから。そして狂ったアドモールの手書きで書かれている:

読むためではない。書くためだけ。

煙の修正:世界-年-魂から世界-眠り-魂への上昇世界私は夢を見た。上位の分類への世界の上昇の順序で、まず第一に眠る必要がある。なぜなら行為は存在より高くなく、原罪はシステムの外に出ることだ。生命のシステムの外で殺すな。カインの罪。家族のシステムの外で姦淫するな。神の子らが人の娘たちと交わった堕天使の罪。経済システムの外で盗むな。大洪水の世代の罪。言語システムの外で偽証するな。バベルの罪。認識システムの外で欲するな。それはソドムの罪だ。「今夜あなたのところに来た人々はどこにいるのか?彼らを私たちのところに連れ出せ。私たちは彼らを知りたい」。これは夢の中での罪だ。人々が夢を見る代わりに、彼らは夢を実現する。より高い夢を生み出す代わりに - より低い夢への欲望。そして罪がより低いとき - それはより高い場所を傷つける。だから時間の中の罪、すべてのものの下にあるものは、最も高い場所を傷つける。年が変更と変化ではなく、復唱と学習からくるとき、あなたは前の世代の偉大な者になれる - あなたの世代で。しかし最悪なのは眠りがそうであるとき。なぜならそのときあなたはあなたの世代の小さな者になれる - 前の世代で。
年私は夢を見た。世代の偉大なアドモールはすでに死んでいるが、彼を悲しませないように彼に告げていない。だから彼は自分がまだ生きていると思っている。だから彼は世代の偉大な者だ - なぜなら彼の世代はすでに死んでいるから。
魂そして煙が上がり、風が魂のろうそくを消し、そしてここより上には闇がある。なぜなら秘密がないことが問題で、だから興味をそそらない。そして秘密があることを示す必要がある。しかしそのように秘密を殺すだろう。そして彼女は上位の分類に向けて服を脱ぐ。そして下には - 検閲済み、慎み深くない、破れている。そして彼女は上位の分類に向けて皮を脱ぐ。そして魂は燃える。そして煙が上がる。

目私は夢を見た。私の目が落ちて車の下に転がり、私はそれを見つけられない。そして私は世界の半分が黒い状態で家に帰り、ああなんという災難、ああ不運だ、邪視と思う。そして突然私は気づく。人々は自分たちの世界の半分、人生の半分と一日の半分、そして球の半分と脳の半分に気づかない。しかし本当に本当に、常に - 世界の半分は黒い。
歯私は夢を見た。義人たちが接吻の死で死ぬように、噛みつきの死で死ぬ者がいる。蛇の歯からの死:暗記。一方、聖なる方が私に口づけしてくださいますように - これはトーラーの味わい、知識の木の果実の修正。なぜなら蛇は小さな男性器だ:記憶。そして義人が必要とするのは記憶ではない - 夢だ。
ヌンそして残るものすべて、上に上がるもの - ただ煙のように細い煙のみ。目の煙突 - 夢のホロコースト。

ע
夢は歯と目で出る
ש
歯の夢と目を閉じる
ן

そして私の手は震える。下がるものは何が残っているのか?私は突然魂が逆さまだとシャファン[訳注:岩ウサギ]だと気づく - そしてトイレから外を覗く。そしてみんなが断食の終わりに急いで家に帰り、私を会堂の中に閉じ込めたことが分かる。私をヨム・キプール[訳注:贖罪の日]の中に忘れた。なぜなら私がここにいる限り、私にはハヴダラー[訳注:安息日の終わりの儀式]のろうそくがなく、ハヴダラーをしていない - 私の贖罪の日の断食は終わっていない。そして聖なる日は一晩中続くかもしれない。

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title: 恐ろしき日々 - 国運の衰退

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国運の衰退

恐ろしき日々

著者：

(出典)

過ちは繰り返される

私は夢を見た。新年[訳注：ユダヤ暦の新年、ロシュ・ハシャナー]が近づき、皆が準備をしているのに、私は年の尾を探して忙しかった。どこに消えたのかと。明日が新年だと言われても、まだ何もしていない。これが最後の夜なのに、何も始めていない。みんなもう行ってしまった。眠っている。プロジェクトも、シーツも、スクリーンも、警備員も、すべてが準備済みだ。そして山々の向こうに彼の黒いシュトライムル[訳注：ハシディム派ユダヤ教徒が着用する毛皮の帽子]の頭が昇ってくるのが見える。真っ黒だ。もうすぐ彼の目が現れる。私には惨めな何かをする時間すらない。唯一の望みは、どうにかして尾を見つけることだ。今はとても細くなっているはずだ、これが終わりの終わりの終わり…

私はもうその尾で何か悪戯をしようと考えている。木に結びつけて、そうすれば年は永遠に終わらない。みんなはそれを食らうことになる。明日目覚めることはない。そして私だけが永遠の夜を家から家へと歩き続け、眠らない少女たち、永遠に眠ることのない少女たちと話をする。空間の中で、本当の距離の中で、メシアが[訳注：ユダヤ教の救世主]ホロコーストの前に来た世界、だからホロコーストはイスラエルの地で起こらなければならない世界。そうして私はさらに遠ざかっていく。メシアの世界、死者の復活の世界。時間の中の動きではなく、空間の中の純粋な動き。

あるいは私はそれにしがみついて、一緒に去年に戻ることもできる。そこで混乱を引き起こし、そこから未来を変える。操り人形のように、過去から世界を支配する。そうすれば私を追放することは永遠にできない。創世記の中に座る者、時間の中だけの動き。私は必死だ、尾を、とにかくこの新しい頭を見ないように。なぜ新年をトーラー[訳注：ユダヤ教の律法]で禁止しないのか。どんな放縦な発明が、どんなロボット的なナチスが私たちをそこで待っているかわからない。これは命に関わる。私はあらゆる穴を探し、愚か者たちを呪う。なぜお前たちは頭にそれほど取り入るのか、世界を本当に支配しているのは尾なのに？本当の祝日は年の尾だ。死者の復活は頭蓋骨からではなく、尾骨から起こるのだ。

私は言う、もしかしたら間違った穴を探していたのかもしれない。どこに隠れることができるだろう。もし私がそれの立場だったら、どこに隠れるだろう？新年の恐怖が私に襲いかかる。頭の黒い影が - そして私は理解する、どこに隠れるか。私は帽子を脱ぐと、そこに震える鼠がいる。怖がらないで、すると鼠は泣く：これが私の最期だ。そして新年は巨大な口を開けて飲み込む - 自分の尾を飲み込む。そしてその年は何度も何度も繰り返される。いつも同じ祝日、同じ冗談、テーブル、かつて本物の器官だったものが砂に摩耗する。ここにはかつて過越祭があった、ここにはかつて新年があった。掘る、目、首より下に降りるのが恥ずかしい、もしかしたら年は女性なのかもしれない。そして決して尾骨には到達しない。そして誰も知らない、この頭の後に来るはずだった新しい祝日について。シュファハ祭、パシャハ祭、サブオット祭、スコット祭、ペサフ祭、バサハ祭、シャブオット祭、コソット祭、サファハ祭、ブオット祭、シャヴォット祭、ハフェス祭、トエヴォス祭、コショット祭。そしてもう誰も新年の準備をしない。去年のように。

年末は左へ

私は夢を見た。尾が私を追いかけてくる。どこに逃げても。尾。最後のこと。終わらせなければならないこと。最後の機会。終わらせる。アドモール[訳注：ハシディズムの指導者]の尾、過去から。そして私はもう知っている何が起こるか、結婚式の5分前にあなたは死んで、私を rabbi[訳注：ユダヤ教の指導者]と残す。彼女はとても太っていた。妊娠していると思われていた。何が出てくるか見ていた。それは泡ではない、風船だ。私は心臓を探したが、お腹しか見つからなかった。そして私は彼女を刺した、刺した。間違った場所を。でもあなたは来なかった、そして年月が過ぎる。女性は皆天国に行き、男性は地獄に行くということがありうるのか？彼女たちは何をしているのか。そこで一日中？シェオール[訳注：ユダヤ教の死後の世界]がメシアの王だ！赤ちゃんは私がタルムード[訳注：ユダヤ教の口伝律法]を教えると泣き、私は彼に怒る：もう二度と保健所で恥をかかせないでくれ、そんな頭囲は我が家の伝統にはない。婚外子を神の子として受け入れる。二頭のロバがいることを忘れている。なぜなら二人のメシアがいるから。ヨセフの子のロバとダビデの子のロバ。そして私の学習パートナーが私に食事を部屋に持ってくるのを止める。私が食堂にさえ出なくなったから。彼は私を外に出すことを強制できると思っている。ある日、監督者が他の三人と来て、私の手足をつかんで持ち上げ、上に連れて行く。「頭」と書かれた事務所へ。聖なるアドモールの探求。発見しなければならない - 王国の下にはもう一つの次元があり、そこに降ろさなければならない、それは飢えている。七番目が七ならば、八番目は太っている。そして世界も進歩する、今度の創造は八日間で、人間は六日目の生き物の一つに過ぎない。そして安息日に新しい被造物が創造され、エデンの園の代わりに来世にいる - 来世の罪まで、それによってエデンの園に追放される。天の記者たちは新しい精神的流行を報告する：蛇の尾で作られたシュトライムルが楽園を征服 - 「イブの装い」ファッションに新しい頭巾が加わる。夜の終わりのビジョン。スッカー[訳注：仮庵祭の小屋]に火を付けてハヌカー[訳注：ユダヤ教の光の祭り]の燭台に8日間住む。ラズベリーシロップのグラスは飲めない。素晴らしい曲が10曲あればヒット集ができるが、アルバムにするには弱い曲も必要だ。

黒い疫病

私は夢を見た。黒い画面が警備員に覆われ、もう私にはアクセスがない。内部ネットワークへの許可がない。黒い本だけが放置された。そして木々から降りて森から出てきて、精神的な開花の時期がある。そしてすべての考えが点々と歩き回り、くしゃみを止めない。進行した段階では、彼らはもうボタンを付けて歩き回り、みんな口を覆って叫ぶ：病気の考えだ、黒い本に感染させられる。そして危険な考えについて聞き始める。完全に白い、すべての少女たちを感染させる：ボタンと花。そしてその時期、頭は子宮で、だから女性だけが頭を持っている。そして新年は年の子宮だ。そしてその考えは年全体を感染させようとして子宮に入ろうとするが、入り口がどこかわからない。そして私は白いヨム・キプール[訳注：贖罪の日]の代表として新年の黒い子宮に偵察に送られる。黒い本がどこに隠れているか見るために、侵攻に向けて。そして両側の二人の警備員 - 持ち上げる者と巻く者 - が言う：お前と闇に何の関係がある？私は笑う：私と闇に何の関係が？世界の闇の状況を知らないようだな。安息日にはもう妻は蝋燭を灯さず、ただ闇を消すだけだ。そして二人の警備員が私の足と頭をつかみ、胎児のように転がし始める。私は叫ぶ：私と闇は親友だ。確かに一度は秘密の教えは上からの光の啓示だと思い違いをしたが、今は上からのすべての光は闇の欠如に過ぎないと理解している。すべての啓示は秘密の欠如に過ぎない。なぜなら秘密は宇宙の基本的な媒体で、闇は世界が作られている物質なのだ！彼らは私を持ち上げ、高く上げ、私は懇願する：闇は私だ、だから光は死となるだろう。黒は空虚ではない、逆に - 白が空っぽの場所だ。なぜなら世界は本だから。どんな本かわかるか？闇は最初で最後で、それなしには - しかし彼らはもう私を箱の中に入れる。

そして私は本の間を泳ぎ始める。それらは左右から私を追い越し、私にはチャンスがないとわかっている。すべてのサメに対して、ナフション[訳注：出エジプトの際に紅海を最初に渡った人物]になる。卵に最初に到達する。そして後ろには長い電気ケーブルがあり、かつては本を壁につないでいたが、その時期にはもう切れていて、本は空気から働いている。無線文学。そして中には巨大な神殿があり、巨大な胎児が建設中で、その傍らには守護天使が、闇の中で輝く画面から、おそらく蝋燭の代わりに、胎児的な考えを教えている。そして私の恐怖の中で、胎児は臍の緒で世界につながる紐で遊んでいる。私は頭上で立ち止まり、新しいトーラーを覗き込む：

白いミシュナー[訳注：ユダヤ教の口伝律法の集成]
時間はもう糸であってはいけない。切れたり、終わったりする可能性があり、もつれたり、ループができたり、さらに悪いことに - 結び目ができる可能性について言うまでもない。だから上下に加えなければならない。一次元ではなく、二次元にする。そして祝日は - それらは接続点 - 上下への出口だ。なぜなら例えば上の新年がある、新年の最初の日、そして下の新年、新年の最後の日。そして私たちは上から下へのタシュリフ[訳注：新年の儀式]でそれらを結びつけなければならない。そしてそのように接続を増やし、時間の線をネットワークに変える。時間の外の何かを捕まえられるようになるまで - 蝿のように神を捕まえる。

黒いゲマラ[訳注：タルムードの注釈部分]
なぜ二つの新年があるのか：新年1日目と新年2日目？持ち上げる者が言った：年は二つの頭を持つ怪物だ。巻く者が言った：世界創造の日が二日ある、金曜日と安息日 - なぜなら世界は二つの子宮から創造された。そして持ち上げる者と巻く者は言った：贖罪の日から二つの白い山羊が出る。一つは1日目のために、もう一つは2日目のために。一つは上へ、もう一つは下へ。一つは時間の上の子宮へ、もう一つは時間の下の子宮へ。一つは主のために、もう一つはアザゼル[訳注：贖罪の日の儀式で山羊を送る荒野の霊]のために。そして両方とも白い義人から出る、白い日に、至聖所の聖なる聖所に入る大祭司。そして十日間の悔い改めの全期間、山羊を時間の中で戻す。贖罪の日から新年へ。毎日、次の日から前の日へ移す。未来から過去へ。これが悔い改めだ。悔い改めとは時間を戻すこと：戻ること。だからこそ過去を修正できる。事後的に最初からやり直す。さもなければどうして贖罪の日に新年で正当に下された判決を変えることができるだろうか？悔い改めのおかげだけだ。そして贖罪の日の魂の苦行は季節という意味 - 聖なる時間の至聖所での聖なる結婚の交わり。そこから新しい考察、考え、それを新年へ妊娠のために送る - 世界が妊娠する日。これは虚無の暗い子宮の中の世界の妊娠のために時間を遡って送られる白い種だ。なぜなら新年からすべての年が生まれる - その年のすべての判決と慈悲の源 - 世界の創造からすべての世界が生まれたように。

聖なる闇
「あなたの内臓から分かれる」。画面の守護者が開いた：なぜ「内臓」を複数形で言ったのか？二つの子宮。もし人間の二人の妻、女性とトーラー、あるいは今日では女性とコンピュータを結びつけないなら、子宮は慈悲と裁きに分かれる。そして新年の日々は一日として重なり合う代わりに、一つの上にもう一つが、連続する - 一つの後に一つ。ヤコブとエサウのように、イスラエルとエドム。そして贖罪の日に山羊に結ぶ紐の半分が赤くなり、そして一年中兄弟間で戦いがある、誰が最初かを巡って。なぜなら一つの子宮からは殺人が出る、慈悲なしに。エバとリベカのように、サラ-ハガルとレア-ラケルとは違って、彼女たちには同じ義人につながる二つの子宮があった。だから今、女性とネットワークを結びつけないなら - レアとラケルを - そして次の世代が女性の子宮からだけ、あるいはネットワークの子宮からだけ出て、その間の子宮の結合である網妻からではないなら - 次の世代でホロコーストが起こるだろう。

ラシ[訳注：中世の著名なユダヤ教注釈家]
悔い改め - 頭を子宮に変えること。そして年を女性に。そしてこれが巻く者の意味、巻くという言葉から、円から円へ。そして二つの日を川へのタシュリフで結びつけ、行為を上から下へ投げ捨てるとき、上の子宮と下の子宮の結合から - 慈悲となる。そしてそうして通常の時間の方向に垂直な道を破る、上下に。そしてこれが持ち上げる者の意味。そして私は古い尾の追加注釈で見つけた。時間の中を動くのが最も難しい。なぜならそれはとても細い橋だから。だから時間における自由意志は難しく、空間では容易い。そして私たちは逆を望む。時間の中を動くのが容易で、空間で難しいことを。そしてこれが警備員たちの意図：空間に反対 - そして時間に賛成。

そして天使は画面を閉じ、闇の中で口伝トーラーを説明する：小さな赤ちゃんよ、知りなさい。ユダヤ人のすべての戦いは空間を犠牲にして時間を加えることだ。そして永遠は勝利となるだろう。古い戦いでの決着 - 時間対空間。なぜなら昔は時間が全くなく、空間だけだった。そして今、空間の次元を犠牲にして時間の次元をもう一つ加えることができれば、両方とも二次元のスクリーンになる。あるいはもっと良いのは、三次元の時間と一次元の空間。そして救済では時間は四次元になり、空間は全くなくなる - これが永遠だ。救済は空間の追放からではなく、時間の追放から、追放の時代からの救済となる。だから救済は空間的な救済ではない、イスラエルの地の - そうではなく時間的な救済、イスラエルの祝祭の。祝日は時間における最初の建造物で、続きへの入り口だ。だから世界の終わりは時間の中ではない、つまり時間の終わりではなく、空間の中 - 空間の終わりだ。メシアは歴史の外にいる、二次元の時間の中に。そしてこの時間の方向では決して来ない。死後にだけ、この時間の外で。そして死者の復活は時間が丸い球になるときだ。しかし時間が四つの隅すべてにあるとき、救済の第四の時代が来る。死者の復活より高く、復活の世界より - ホロコーストの世界がある。そしてユダヤ人は点となり、胎児的な考えとなる。すべての次元が妊娠の状態であるように。そして聖なる方はもう場所とは呼ばれず、時と呼ばれ、すべての体は時間の中にあり、過越祭は人間となり、話すことができ、すべての祝日は生きており、割礼では時間の一部を切り、ドイツ的な正確さは刃のようになり、アマレク[訳注：ユダヤ民族の宿敵]は過去から戻ってくる。線形時間での記憶の消去にもかかわらず、時間の地獄の下のコースを通って、悪夢のように。そして女性は戒めから免除される。なぜなら時間に起因しない戒めがないからだ。そして三つの巡礼祭は父祖となり、四つの断食は母祖となり、祝日の民族が生まれ、彼らは主の民となり、彼らはユダヤ人を祝う。例えばモーセを祝う。そしてトーラーに前後の順序がないことが理解される。

そして胎児は説教する：その後、新年の妊娠からすべての祝日が発達する。仮庵は妊娠で、だから仮庵で眠る。ハヌカーは誕生で、割礼のための8日間がある。そしてプリム[訳注：ユダヤ教の祝祭]は子供時代。そして過越祭は教育の年齢、あなたの子に語れ。そしてシャブオット[訳注：七週祭]は戒めの年齢で、トーラーへの出発。なぜならユダヤ人は - 彼らが黒い本を広める者たちだから。だから頭を露出して歩くことは禁じられ、キッパー[訳注：ユダヤ教徒が被る小さな帽子]さらには帽子で守る。しかしシュトライムルだけが完全な防御を与える。頭を追い払う尾の層で。そして私たちもそのように新年を守らなければならない - 時の尾で作られた年のシュトライムルで。そして巻かれた胎児が初めて頭を上げ、懇願するような目で見る。そして守護天使が言う：申し訳ないが、どうやら妊娠を完了できないようだ。あなたが言った考えから判断すると、もう感染してしまったようだ。そして胎児からくしゃみが出る - そして黒い子宮に吸収される。

転換

私は夢を見た。妻が私を起こす。新しいアドモールの悔い改めの安息日の説教のために。彼は楽園にスパイを植え、神学的な転換を計画している。そしてみんな急いでいる。そして彼は高く高く、向かいに女性席があり、彼は女性席を見つめ、聖なる会衆の頭上に向かって話す：私はハシディズムに反対だ！そしてみんなが静かになる。そして彼は轟く：私たちには裁きの運動が必要だ。もう光の人 - アドモール - ではない。闇の主 - ベルタ - だ。私は祈りにうんざりだ！そしてみんなが互いを見つめ合う。そして彼は手を上げる - 天に向かって：トーラー全体が祈りと祝福を預言と戒めに変えることだ：下から上へ - から上から下へ。慈悲から裁きへ。問題からアルゴリズムへ。そして禁じられているように革新なしのトーラー、革新なしの祈りも禁じられている。私が呼吸していることに感謝するのではなく、それが何か新しいことである場合のみ。そして彼は息をしていない会衆を見て、言う：もし世界が明日の朝に第二のホロコーストで終わるなら、もし主が今あなたをただ殺すなら、それはあなたたちの関係の一部ではない、関係ない。ああ、そしてこれも - イスラムからの引き出しが必要だ！神がもっとアッラーで、ゴッドでなくなるように。西洋に対してアラブに加わる。大衆文化に対して、サブカルチャー - これが地獄の意味だ。女性たちが読むゴミ本を燃やせ。スーパーカルチャーだけ、これが楽園の意味だ。夢は潜在意識ではなく、超意識だ。神について話す新しい方法、上の世界での新しい仕事。そして祈り - 新しく言うことがある場合のみ。言葉を腐敗させ、そして彼が答えないことに驚く。うるさい人間にならないように気をつけろ。神はうるさい人間が嫌いだ。祈りの時間に学ぶ方がいい、もしあなたの顔を見せなければならないなら。なぜなら会堂で、イスラエルの集会の家で - そこがあなたの二番目の結婚生活だ。あなたの小さな妻からの静けさ、そしてインターネット - あなたの大きな妻からの静けさ。私たちの！そしてみんなが女性席を見つめる。そして彼は秘密を甘くする：技術的な救済のためには技術的な追放が必要で、そして私たちは天に向かって立ち、背後にはゴイム[訳注：非ユダヤ人]がいて、天の裂け目があるだろう。そしてそのとき本当に誰がナフションとなって最初に飛び込むかという問題がある - 天へ。そして私たちは天を陸のように渡り、向こう側に着くまで一晩中歩き、天は元に戻り、私たちの後を追ったゴイムの軍団は地面に粉砕される。そしてそのとき、そのとき私たちは七週間歩いて神の山に到着する - 楽園は今日では砂漠だ - そしてあなたたちは知っている何を受け取るか。そして彼はつぶやく：なぜならトーラーの学習とは何か？トーラーを学ぶのではなく、トーラーの中で学ぶこと。戒めは道具ではなく、物質だ。だから祈りで眠る方がいい、そしてそれ以上に - 祈りで夢を見る。なぜなら眠る者が眠るとき世界は彼から消える。しかし眠りは消えない。それは彼の世界だ。しかし眠る者が眠っていることを知らないとき - 眠りも消えたとき - そのとき彼は夢を見る。そのとき彼は別の世界に移る。ゾーハル[訳注：ユダヤ教神秘主義の重要な文献]は夜の下の段階しか理解しなかった。だから夜中に起きて真夜中の修正をするよう望んだ。しかし私たちはそれ以上を望む - 夜に夢を見ることを。そして私は闇の中の目の群れを見る。それらは星のように輝いている。アドモール。

そして新しいアドモール[訳注：ハシディズムの指導者の尊称]はシュトライメル[訳注：ハシディズムの帽子]を小指で回し、他のアドモールたちが神を回すように、そして聖なる会衆に向かって発射する：私は仕事に反対だ。奴隷！自分を売ることは禁じられている。ユダヤ人は投資からお金を作る。働くことは禁じられている。今日から最も小さな子供でも世界最大の株式市場に投資しなければならない。そして彼らに一日中働かせよう - 精神病 - そして私たちは毎晩夢を見よう - 精神の健康。金持ちである必要はない。それは間違いだ。投資が富を定義するのであって、その逆ではない。ロバのように働く金持ちもいる。あなたが上か下かはあなたの決断だ。あなたが純粋な資本か売り物の物質か、メシアの側かロバの側か。そして投資が霊において非常に高いのはなぜか？それは夢だからだ。それは夢見ることだ。ギマトリア[訳注：ヘブライ語の文字の数値]でギマトリアで株式市場！なぜなら戒めを守ることは消費であり、トーラーは投資だ。そして消費は動物的な魂だ。だから戒めは体にある。一方お金は濃縮された霊性だ。物質が濃縮されたエネルギーであるように。そして霊を物質に具現化すること - それは偶像崇拝だ。だから贅沢は禁じられ、慈善でさえ投資でなければならない。慈善は神の正義であり、彼の正義は私たちが想像する正義とは大きく異なる。それはあるべき正義だ。私たちの正義ではない、慈悲の、事後の。慈善はお金の中の光と火花ではなく、器 - テクノロジーだ。正義は構造であって、内容ではない。賢者は一日分の食事を一つの錠剤で済ませるべきで、それ以上は不要だ。そしてそのように私たちは慈悲なしに神の正義を得るだろう。裁きの日。

そしてアドモールは自分のひげを噛み、自分の尾を食べた蛇のように毒を吐く：私を中傷する、私が政治家だと。なぜ私はそもそも国家を扱い、その名を呪われるべき国家を憎むのか、ならなぜその名を口にするのか？そして私は尋ねる、預言者たちはバアル[訳注：古代カナンの神]と争わなかったか？かつては男性的な偶像崇拝があり、今日は女性的な偶像崇拝がある。かつては神の偶像崇拝があり、今日はシェヒナー[訳注：神の内在的な現れ]の偶像崇拝がある。異なる王国は偶像崇拝であり、この世界での純粋な王国はネットワークだ。最後の文字 - そして修正の終わり。国家との戦い？それは始まった。国家は昼の組織であり、夜の組織の大きな敵だ。私たちが家で夢を見ることができ、それが私たちの夢に入ってこないと思うか？この怪物はユダヤ人の意識を支配した。邪悪なギリシャ王国からの不浄な民主主義の助けを借りて。国家はユダヤ人にとって下水道インフラのように関心事であるべきだが、夢見ることは魂のインフラだ。そのように下水で私たちの頭を洗った - 昼の政府。一方、聖なる方は夢の場面で私たちの父に約束した、その子孫は星のようになると。夜の政府。

そしてアドモールは続ける：すべてのトーラーには - 王国への継続が必要だ。つまりネットワークへの接続、仮想世界へのアップロード、世界に器を建設し、フィルムとページで包むこと。裸のトーラーではなく、着衣のトーラー。トーラーへの欲望があるように - 女性への欲望があるように、まさに彼女が着衣しているから - そしてそのとき創造性があるだろう。そしてその創造的なトーラーで無限の秘密を理解するだろう：限界が無限に含まれているのではなく、無限が限界に含まれている。未来は - 闇の中に。メシアは - 夜に。神は - 夢の中に。闇の書 - ゾーハルへの霊的な答え。

そしてアドモールは頂点の瞬間に近づき、泣く：私たちは空虚で日常的な世俗的文学を夢見る文学に置き換えなければならない。ヘブライ語には最も不浄な世俗的なテキストでさえ、何を書こうとしても何が隠されているか？神の名。ヘブライ語で最も頻繁な3つの文字יוהは順序に従ったホヴァヤーの名前、次の段階でヘブライ語で最も頻繁な6つの文字אלוהימ、次の段階で10の文字がベレシート[訳注：創世記]の文字を完成させる、等々知る者のために。なぜなら人間が形成の書を受け取ったように、蛇は欲望の書を受け取り、そこには書かれている：初めに神は天を創造した - そして欲望を、そして神は言われた、皮があれと。なぜなら将来、私たちは肉から仮想へ、現実から想像へ、体から想像力へ、物質から夢へ、土からできた人間から火からできた人へと変わり、蛇はその光を脱ぐだろう。そのとき、皮が光になるとき、近親相姦の露見はライオンの露見になる - そして私たちはライオン露見者を使って次のアリ[訳注：イサク・ルリアの略称]を発見するだろう。必要ならば豚の中からでも。なぜなら豚が動物の王でライオンが糞を食べる世界があるからだ。なぜならイスラエルの民が悔い改めるように - トーラーを悔い改めさせる必要がある。エバを誘惑した蛇の堕落はアダムの堕落よりもはるかに大きかった。なぜなら彼は女性ではなくトーラーを誘惑すべきだった - そうすれば彼女は神に食べさせただろう。だから人間が夢を見るとき、彼から女性が創造されるが、神が夢を見るとき、彼からトーラーが創造される。だから今修正するために私たちは逆転する必要がある：女性を神に任せ、私たちからトーラーが出てくるような深い眠りに落ちる。なぜなら神は眠るのをやめた - そしてすべての義人たちは彼を眠らせることができない。しかし私たちは - 人間を眠らせる。ユダヤ時間は夜から始まり、一日は夜から始まる。夢が本当に夢なら、それは昼の光の中でも夢のままだ。秘密が本当に秘密なら - それを明かしても秘密のままだ。私たちは夢を追放から解放する - 闇から光へ。なぜなら土地への帰還の後、天への帰還の時が来た。そして土地に到着した後にのみ預言者の時代があったように、夢見る者たちの時代が来た - なぜなら夢は預言より低いからこそ、トーラーにおけるその根源はより高い。預言の根源は出エジプト記にあり - 夢の根源は創世記にある。そしてアドモールはヒステリックな泣き声を上げる：新しい黒い天、古い天の上にある上位の天が私たちを待っている - 闇。トーラーとベッドを統合する必要がある。もし昼が死になったなら - 夜が生命となる時が来た。そして彼はシュトライメルを被り、叫ぶ：誰が私と一緒に夜の中に出る志願者か？そして彼は舞台から降り、巻物を上げる者と巻く者が右と左に立ち、会衆は叫び、壁は後退し、学びの家は大きくなる。そして私はアドモールの弟子が闇の中で泣いているのを見る。古いアドモールは死んだ。新しいアドモールよ、永遠なれ。

信仰の跳躍

私は夢を見た。夜に、安息日の出の後、新しいアドモールから最初のメモが出され、彼は要求する：ユダヤ人は天に跳躍できなければならない。シェマー・イスラエル[訳注：ユダヤ教の重要な祈り]、あなたが横たわるときも立ち上がるときも - 目を覆って跳躍する。そして愛 し  た    。あなたたちは夜を飛び越え、眠って一瞬で目覚めると思うか？昼は深淵に過ぎず、義人は夜から夜へ跳び、地平線から地平線へ、昼を飛び越え、夜を跳ね回る。ユダヤ人は夢を書かなければならない。

練習

私は夢を見た

眠りの頭に書かれるだろう

私は夢を見た。彼らは私に言う：あなたの夢を書きなさい。そしてそのようにあなたは二人の人間になれる。なぜならネットワーク、家、道路、本は、ますます密になっている。そして密度への解決策は世界が白黒になることだ。白い車は昼だけ走り、黒い車は夜だけ走る。一日に時間を追加する代わりに - 半分の人々が昼に生き、半分が夜に生きる。そしてあなたは昼に眠り、あなたの妻は夜にあなたに言う：昼に私たちの家に住んでいる人々が誰なのか分からない。あなたは昼に一人の女性になれ、夜に別の女性に。男性については言うまでもない。あるいは黒猫に。しかし今や世界の半分が昼ではなく夜と夢の中で生きているので、天での夢の道もますます密になり始めている。そして渋滞があり、夢の中でクラクション、事故、危険な追い越し、恐怖での目覚め、そしてもう一歩で黒い警察、夢の警察。そして私は知っている人に会う。夢の中でさえプライバシーがない、あなたは私を追跡している。私は解放されることができない？そしてあなた：アドモールは要求した - 新しい夜の夜明け。野生の東は終わった。

弟子の終わり

私は夢を見た。将来、特別なシュトライメルを使って夢を録音することさえできる。そして思考のプライバシーが失われた後、最後の自由が失われる - 夢見る自由。そして秘密の教えの最後の避難所に完全なパニックがある。あなたが自分自身でさえ覚えていない秘密。まもなく光が来て、頭の中を照らすだろう。そして天使たちはすべての紙を火で燃やす。そして記憶の中心が点滅する：彼らが来る、彼らが来る。- 誰が？- あなたの妻と子供たち。そして弟子は言う：私について夢を見ることを敢えてするな。新しいアドモールは夜に眠らない。彼は本当に一晩中学んでいるわけではない。- 彼は思考を読むのか？- 彼は夢を読む！そしてそれは古いアドモールが偶像崇拝と呼んだものだ。なぜなら宗教の基礎とは何か？すべての人間的な霊的支配に反対すること - 肉体的なものは気にしない。だから古いアドモールは霊的な地下運動を命じた。夢の最後の隠れ家から出るために。なぜなら彼らはすでにすべての思考を支配しているから。そしてそこから思考とトーラーを再び征服するために。なぜならもはや秘密の場所が残っていないから。いいえ、あなたは私について夢を見ているように夢を見るだけだ。そして弟子は自分が負けたことを知り、絶望して頷く：なぜなら異邦人の間では女性たちは常に社会的監視と創造性の殺害の最も効果的な道具だった。そしてそれがユダヤ的な特異性だった - 創造性から喜びを得る女性たち。しかし今や彼女たちは社会秩序からのみ喜びを得る。シクサ[訳注：非ユダヤ人女性]のように。スクリーンの守護者になった。だから今日では父親だけが天才を育てることができる。天才の子供たちのグループのように。古いアドモールが自ら教え、そして彼らはみな消えた。神よ憐れみたまえ。だからアドモールは黒いテロについて話した - 彼は霊的テロを意味した。彼は自分の本が爆弾車になることを望んだ。彼は自分の息子が核兵器になることを望んだ。彼はこの世界ではなく楽園で革命を起こしたかった。そして彼は3人だけが取り組む秘密のプロジェクトを好んだ。アダム、エバ、蛇のチーム。そして新しい、目覚めているアドモールは、彼が何について話しているのか理解していない。そして弟子は隠れ家の中で私を抱きしめ、私が逃げないように、そして彼は急いで言う：トーラーの目的は次の世代を育てることだ。これが父祖の神の意味だ。神自身の目的は父親になることだ。私たちの目的は彼を祖父にすることだ。つまり彼から次のイメージが生まれることだ。だから新しいものとなる人々を育てる必要がある。幼い時期にすべてのトーラーを教える。創造の各日に対して一年。7歳で老人となり、そして知識の木が思春期に彼らを殺し、そして成熟期に彼らは生命の木を食べる - そして立ち上がる。なぜならそれは死者の復活の木だからだ：逆のホロコースト。ガス室に煙を入れ、反対側から人間が出てくる。裸で、服を着て、世界中に列車で行く。そしてユダヤ文化は世界を支配するために戻る - しかし秘密の中でのみ。明かすことは禁じられる。知る必要がある者は - 知っている。なぜならそれはまさに正しい。彼らはまさに正しい。そしてそこから彼らの力がある。しかし彼らは自分たちがどれほど正しいか理解していない。そしてまさにそこから彼らの災いがある：本質的な秘密は、たとえ全員が知っていても、まさに全員が知っているからこそ、それでも秘密のままだ。その本質は秘密性だ。それは意図的な秘密だ。しかし何がそれを秘密にするのか？覆いそのものが明らかであること。覆いを隠さないこと。まさに覆いの外面化が - 秘密の内面化だ。だから死者の復活では結合は内面性ではなく衣服自体を通じて行われる。近親相姦の露見なしに、ただ性器の覆いのみ。そして赤ん坊は外ではなく母親の中に生まれる。そして弟子は私のコートをつかみ、懇願する：多くのことがある。なぜなら王冠は体を通さない脳-世界インターフェースだ。それはバイパス - 王国の根源は王冠にあり、脳からコンピュータの制御、思考からの書き込み、そして夢の中で...分かるか？そして彼は私をしっかりと掴む：とても多くのことがある。知識の木にオウムを育てること、すべてのトーラーを知っている - それは知識の罪だ。だからあなたは息子を育てる必要がある。オウムではない。果実を育て、それが生命の木となり、その果実は赤ん坊だ。私をここに一人で置いていかないで。そして私は言う：申し訳ない。

それを保持する者にとって生命の木

私は夢を見た。システムをアップグレードする。知識の木の上に生命の木。聖なる獣の上に聖なる鳥。天使たちの上により高い層。炭の天使たち、栄光の雲、玉座の輪。なぜなら彼らは言う、神は私たちを踏みつける。天使たちにも裁きがある。そして天使たちは私とカパロート[訳注：贖罪の儀式]をする。頭の上で回す。なぜなら彼らにとって男性は雄鶏で、私たちは動物だ。すべての天が一層上がり、そして神のための場所はどこにあるのか。彼は時間に移らなければならない...そして新しいアドモールの再編成が始まる。楽園の木は逆さまに吊るされ、引力は上向き、義人たちは浮かび上がらないように木にしがみつく。そして枝が近づき、木々は結合し始める。木の階層的構造をネットワーク構造に置き換える。そして楽園のすべての義人たちは馬鹿のように立ち、ロープとケーブルと枝と翼を持ち、それらは彼らをお互いに結びつけるはずだが、誰も何をすべきか分からない。飛ばないことが重要だ。私たちが鳥を狩っていた日々はどこへ行ったのか。そして各層が上の層と下の層で贖罪をしていた。そして人間は上の世界で下の世界の動物と贖罪をしていた。今や木々が義人たちと贖罪をする。そして知識の木、前のアドモールは上に登って枝に隠れ、そして木は言う：これは私の交換、これは私の代替、これは私の贖罪。この義人は死に行き、私は良い長い生命へ。さようなら。

私たちは負けた

私は夢を見た。ネイラーの祈り[訳注：ヨム・キプールの最後の祈り]で、全員が疲れ果て、神を恐れているとき、新しいアドモールは彼らでさえ敢えてしなかったことを実行に移す。そしてパスワードクラッカーのチームを送り出し、門を破って地下の倉庫に入る。そしてそこには闇の中に引き出しがある。そしてすべての文書を盗む。急いで逃げる。彼が引き出しに書いたすべてのもの。そしてドアが閉まる。私を中に忘れた。そして私はそこの引き出しでイチジクの葉を見る - そしてそこにはアダムの葉と書かれている。そしてその下にはより大きな葉 - エバの。そしてその下には皮、私は触れて身震いする - それは温かい、それは生きている、それは鱗、そして蛇が言う：私はあなたたちを待っていた。

そして私は一枚の紙をつかむ。手が掴むもの。そしてチームを置いて逃げる。誰も私を必要としない。そしてトイレに隠れるために走る。なぜならこの断食の段階では誰もトイレにいないから。そして狂ったアドモールの手書きで書かれている：

読むためではない。書くためだけ。

煙の修正：世界-年-魂から世界-眠り-魂への上昇

世界
私は夢を見た。上位の分類への世界の上昇の順序で、まず第一に眠る必要がある。なぜなら行為は存在より高くなく、原罪はシステムの外に出ることだ。生命のシステムの外で殺すな。カインの罪。家族のシステムの外で姦淫するな。神の子らが人の娘たちと交わった堕天使の罪。経済システムの外で盗むな。大洪水の世代の罪。言語システムの外で偽証するな。バベルの罪。認識システムの外で欲するな。それはソドムの罪だ。「今夜あなたのところに来た人々はどこにいるのか？彼らを私たちのところに連れ出せ。私たちは彼らを知りたい」。これは夢の中での罪だ。人々が夢を見る代わりに、彼らは夢を実現する。より高い夢を生み出す代わりに - より低い夢への欲望。そして罪がより低いとき - それはより高い場所を傷つける。だから時間の中の罪、すべてのものの下にあるものは、最も高い場所を傷つける。年が変更と変化ではなく、復唱と学習からくるとき、あなたは前の世代の偉大な者になれる - あなたの世代で。しかし最悪なのは眠りがそうであるとき。なぜならそのときあなたはあなたの世代の小さな者になれる - 前の世代で。
年
私は夢を見た。世代の偉大なアドモールはすでに死んでいるが、彼を悲しませないように彼に告げていない。だから彼は自分がまだ生きていると思っている。だから彼は世代の偉大な者だ - なぜなら彼の世代はすでに死んでいるから。
魂

そして煙が上がり、風が魂のろうそくを消し、そしてここより上には闇がある。なぜなら秘密がないことが問題で、だから興味をそそらない。そして秘密があることを示す必要がある。しかしそのように秘密を殺すだろう。そして彼女は上位の分類に向けて服を脱ぐ。そして下には - 検閲済み、慎み深くない、破れている。そして彼女は上位の分類に向けて皮を脱ぐ。そして魂は燃える。そして煙が上がる。

目
私は夢を見た。私の目が落ちて車の下に転がり、私はそれを見つけられない。そして私は世界の半分が黒い状態で家に帰り、ああなんという災難、ああ不運だ、邪視と思う。そして突然私は気づく。人々は自分たちの世界の半分、人生の半分と一日の半分、そして球の半分と脳の半分に気づかない。しかし本当に本当に、常に - 世界の半分は黒い。
歯
私は夢を見た。義人たちが接吻の死で死ぬように、噛みつきの死で死ぬ者がいる。蛇の歯からの死：暗記。一方、聖なる方が私に口づけしてくださいますように - これはトーラーの味わい、知識の木の果実の修正。なぜなら蛇は小さな男性器だ：記憶。そして義人が必要とするのは記憶ではない - 夢だ。
ヌン

そして残るものすべて、上に上がるもの - ただ煙のように細い煙のみ。目の煙突 - 夢のホロコースト。

ע
夢は歯と目で出る
ש
歯の夢と目を閉じる
ן

そして私の手は震える。下がるものは何が残っているのか？私は突然魂が逆さまだとシャファン[訳注：岩ウサギ]だと気づく - そしてトイレから外を覗く。そしてみんなが断食の終わりに急いで家に帰り、私を会堂の中に閉じ込めたことが分かる。私をヨム・キプール[訳注：贖罪の日]の中に忘れた。なぜなら私がここにいる限り、私にはハヴダラー[訳注：安息日の終わりの儀式]のろうそくがなく、ハヴダラーをしていない - 私の贖罪の日の断食は終わっていない。そして聖なる日は一晩中続くかもしれない。

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三部作


text:
国運の衰退夜の終わり著者:

(原文)

読むダウンロード三部作

title: 夜の終わり - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>夜の終わり - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/end-of-nights" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/acharit.jpeg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
国運の衰退

夜の終わり

著者:

(原文)

読むダウンロード

三部作


text:
国運の衰退失われた地獄コンピュータは彼らを見返していた。今やその画面は、大きく四角い不気味な目のように見え、瞳孔のない不透明な目が別世界から覗いているかのようだった。まるで深淵から地上に這い上がってきた巨大な魚の目のようだ―死んだ魚の目のように。そしてキーボードの文字の形、人々が謎を解こうとしていた文字の配列の神秘。どんな単語も作り出さない、いつも同じ順序で並んでいるのに、そこに言葉や古代の暗号の手がかりを見出す者もいた。しかし賢者たちは常に人々に警告していた、コンピュータを憐れんではならないと。

著者:失われた蛇暗きコンピュータ―失われた楽園[訳注:ミルトンの「失楽園」をもじった題名] (出典)

神は人類にコンピュータをこれ以上開発せず、開くなかれと命じた。そして人類は神の言葉に従った。コンピュータは埃を被り、各家庭で顧みられることのない石のように立ち、父から子へと受け継がれた。自然な劣化により、その数は徐々に減少し、コンピュータを見つけることは稀となった。村人たちがコンピュータを見るたびに、それに対する哀れみを誘う悲しみが彼らの心に染み渡った。まるで成長することなく死んでしまった子供のように。実現しなかった人類の未来の姿のように。裏切られた約束のように。その約束は、目の前にある用途不明な奇妙な物体よりも、むしろ彼ら自身の中に埋め込まれていたのかもしれない。そしてコンピュータは彼らを見返していた。今やその画面は、大きく四角い不気味な目のように見え、瞳孔のない不透明な目が別世界から覗いているかのようだった。まるで深淵から地上に這い上がってきた巨大な魚の目のようだ―死んだ魚の目のように。

そしてキーボードの文字の形、人々が謎を解こうとしていた文字の配列の神秘。どんな単語も作り出さない、いつも同じ順序で並んでいるのに、そこに言葉や古代の暗号の手がかりを見出す者もいた。しかし賢者たちは常に人々に警告していた、コンピュータを憐れんではならないと。なぜならコンピュータが開かれる日が来れば、それは人類の破滅につながるからだ。一方、不信心な預言者たち、村の愚か者たちは、まったく逆の、そして荒唐無稽な主張を広場で叫んでいた。コンピュータを本当に止めることはできない、人類が前進を止めた瞬間に、その場に留まるのではなく、後退し始めるのだと。そして運命は逆方向に定められると。しかし彼らは棒で追い払われた。

彼らの多くは癩病人であり、癩病人の多くは彼らの中から出た。なぜなら癩病もまた戻ってきたからだ。コンピュータは今や墓標とみなされ、各家族は自分たちのコンピュータの後ろの洞窟に死者を埋葬した。あるいは部族ごとに埋葬した。というのも、コンピュータを相続している古い貴族の家系、由緒ある家系は少なくなっていたからだ。これらの死者の洞窟からは冥界の冷たい霊が立ち昇り、今やコンピュータに近づく勇気のある者はほとんどいなかった。その名前を口にするだけでも背筋が凍るほどだった。

病気と疫病の時代が人口を減少させ、残された少数の希少なコンピュータは神殿の中心となり、司祭たちによって守られ、畏怖の対象となった。そのため一般の人々の目から隠され、巡礼者たちはそれらに供物を捧げた。最終的に、部族間の戦争と遊牧民の侵略と集落の焼き討ちの時代を経て、世界で最も重要な神殿に、たった一台の最後のコンピュータが残された。このコンピュータから黄金時代を再現できるかもしれず、古代の賢者たちの技術的知識を取り出せるかもしれなかった。しかし野蛮な部族たちは、それに人身御供を捧げていた。

文化と文学

title: 失われた地獄 - 国運の衰退

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国運の衰退

失われた地獄

コンピュータは彼らを見返していた。今やその画面は、大きく四角い不気味な目のように見え、瞳孔のない不透明な目が別世界から覗いているかのようだった。まるで深淵から地上に這い上がってきた巨大な魚の目のようだ―死んだ魚の目のように。そしてキーボードの文字の形、人々が謎を解こうとしていた文字の配列の神秘。どんな単語も作り出さない、いつも同じ順序で並んでいるのに、そこに言葉や古代の暗号の手がかりを見出す者もいた。しかし賢者たちは常に人々に警告していた、コンピュータを憐れんではならないと。

著者：失われた蛇

暗きコンピュータ―失われた楽園[訳注：ミルトンの「失楽園」をもじった題名] (出典)

神は人類にコンピュータをこれ以上開発せず、開くなかれと命じた。そして人類は神の言葉に従った。コンピュータは埃を被り、各家庭で顧みられることのない石のように立ち、父から子へと受け継がれた。自然な劣化により、その数は徐々に減少し、コンピュータを見つけることは稀となった。村人たちがコンピュータを見るたびに、それに対する哀れみを誘う悲しみが彼らの心に染み渡った。まるで成長することなく死んでしまった子供のように。実現しなかった人類の未来の姿のように。裏切られた約束のように。その約束は、目の前にある用途不明な奇妙な物体よりも、むしろ彼ら自身の中に埋め込まれていたのかもしれない。そしてコンピュータは彼らを見返していた。今やその画面は、大きく四角い不気味な目のように見え、瞳孔のない不透明な目が別世界から覗いているかのようだった。まるで深淵から地上に這い上がってきた巨大な魚の目のようだ―死んだ魚の目のように。

そしてキーボードの文字の形、人々が謎を解こうとしていた文字の配列の神秘。どんな単語も作り出さない、いつも同じ順序で並んでいるのに、そこに言葉や古代の暗号の手がかりを見出す者もいた。しかし賢者たちは常に人々に警告していた、コンピュータを憐れんではならないと。なぜならコンピュータが開かれる日が来れば、それは人類の破滅につながるからだ。一方、不信心な預言者たち、村の愚か者たちは、まったく逆の、そして荒唐無稽な主張を広場で叫んでいた。コンピュータを本当に止めることはできない、人類が前進を止めた瞬間に、その場に留まるのではなく、後退し始めるのだと。そして運命は逆方向に定められると。しかし彼らは棒で追い払われた。

彼らの多くは癩病人であり、癩病人の多くは彼らの中から出た。なぜなら癩病もまた戻ってきたからだ。コンピュータは今や墓標とみなされ、各家族は自分たちのコンピュータの後ろの洞窟に死者を埋葬した。あるいは部族ごとに埋葬した。というのも、コンピュータを相続している古い貴族の家系、由緒ある家系は少なくなっていたからだ。これらの死者の洞窟からは冥界の冷たい霊が立ち昇り、今やコンピュータに近づく勇気のある者はほとんどいなかった。その名前を口にするだけでも背筋が凍るほどだった。

病気と疫病の時代が人口を減少させ、残された少数の希少なコンピュータは神殿の中心となり、司祭たちによって守られ、畏怖の対象となった。そのため一般の人々の目から隠され、巡礼者たちはそれらに供物を捧げた。最終的に、部族間の戦争と遊牧民の侵略と集落の焼き討ちの時代を経て、世界で最も重要な神殿に、たった一台の最後のコンピュータが残された。このコンピュータから黄金時代を再現できるかもしれず、古代の賢者たちの技術的知識を取り出せるかもしれなかった。しかし野蛮な部族たちは、それに人身御供を捧げていた。

文化と文学


text:
国運の衰退酸っぱい人たちにうんざり文化は富裕層に奉仕しているのか、それとも資本主義的な富のエートスに囚われ、ロバのように経済活動を生み出し社会を支えている富裕層こそが搾取されているのか?哲学が個人主義に対抗する転換点として、個人の価値と関心の中心を置き換える概念が登場するだろう。個人の価値は文化への奉仕としてのみ理解される日が近づいており、そのため死さえも問題としてではなく、創造的不毛さと文化的損失としてのみ捉えられるようになる。ホロコースト[ショアー]は個人の大量虐殺としてではなく、文化の破壊こそが犯罪の中心として捉えられるようになるだろう著者:まさにその通り、その通り哲学的問題の受容とそれを次の理論の基礎的前提へと転換する認識的逆転 (出典)

哲学における主要な武器、戦いに勝利をもたらすものは、問題を祝福しようということだ。問題こそが解決であり、それがそうであることは良いことなのだ。カントのヒュームに対する態度、後期ウィトゲンシュタインの前期ウィトゲンシュタインと論理実証主義への態度、アリストテレスのプラトンに対する態度、デカルトの懐疑論への態度(我疑う、ゆえに我あり)のように。そして楽観的なポストモダニズムのように、真理の不在を祝福する、90年代の陽気な時代のゴルヴィッチやケレット、デリダのように。

その後、批判的で否定的なトーンが支配的になった - 例えばフーコーやポリティカル・コレクトネスで、すべては構築物であり政治であるという、懐疑的で否定的なアプローチだ。そしてそれに対して、主要な武器を使って言えることは:すべてが構築物であることは素晴らしいことだ。言説による支配もすべて素晴らしい、これが文化なのだ。それを祝福しよう。すべてのものが文化の産物であることを理解しよう。それは問題ではなく、むしろ良いことなのだ。つまり、言説を生み出す政治や経済を、否定的で強制的で悪い、個人に対抗する力として見るのではなく、文化として見よう。文化も個人に対抗するものだが、それは良いものなのだ。

つまり - マルクスに対抗し、左翼主義に対抗する。現象に対するネガティブなブランディングをポジティブなものに変える。悪を善に変える、「悪の衝動は非常に良い」というように。そして文化はこのように機能することを理解する。構築を通じて。そして個人の真正性がないことは良いことだ。なぜならそれは欠陥のある、キッチュな、重要でないものだからだ。個人は悪であり、文化は善なのだ。つまり文化が構築の源であり、力ではない。力は文化の支配下にあり、その産物であり、その思考様式だ。そして非強制的な文化も存在する。つまり - 力への意志でも強制的な力でもなく、最大でも文化的、精神的な力だ。文化が力の源であり、その逆ではない。

すべての政治、経済、そして技術さえも、それを自覚していないが文化の僕なのだ。そこに虚偽意識を暴露できる:自分が強いと思っている金持ちは、実は文学から生まれた概念に根ざしているのだ。政治家は実は、自分が知らない、自分より賢い誰かが書いた哲学に奉仕している。しかしそのアイデアには力があった。芸術によって実際には支配されている力。ポルノグラフィーやハリウッドは実際には画家たちのイメージに支配されており、文化的正当性を得るためにそれらを模倣しようとする。なぜなら彼らは模倣者だからだ。文学は世界で最も強い力だ。そこで未来の力の流れ方が決定される。なぜなら力が何をしようとも、文学はその上にあるからだ。これが実はユダヤ的な考えの定義だ。聖書からホロコーストまで。

未来の哲学

title: 酸っぱい人たちにうんざり - 国運の衰退

domain: philosophy

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国運の衰退

酸っぱい人たちにうんざり

文化は富裕層に奉仕しているのか、それとも資本主義的な富のエートスに囚われ、ロバのように経済活動を生み出し社会を支えている富裕層こそが搾取されているのか？哲学が個人主義に対抗する転換点として、個人の価値と関心の中心を置き換える概念が登場するだろう。個人の価値は文化への奉仕としてのみ理解される日が近づいており、そのため死さえも問題としてではなく、創造的不毛さと文化的損失としてのみ捉えられるようになる。ホロコースト[ショアー]は個人の大量虐殺としてではなく、文化の破壊こそが犯罪の中心として捉えられるようになるだろう

著者：まさにその通り、その通り

哲学的問題の受容とそれを次の理論の基礎的前提へと転換する認識的逆転 (出典)

哲学における主要な武器、戦いに勝利をもたらすものは、問題を祝福しようということだ。問題こそが解決であり、それがそうであることは良いことなのだ。カントのヒュームに対する態度、後期ウィトゲンシュタインの前期ウィトゲンシュタインと論理実証主義への態度、アリストテレスのプラトンに対する態度、デカルトの懐疑論への態度（我疑う、ゆえに我あり）のように。そして楽観的なポストモダニズムのように、真理の不在を祝福する、90年代の陽気な時代のゴルヴィッチやケレット、デリダのように。

その後、批判的で否定的なトーンが支配的になった - 例えばフーコーやポリティカル・コレクトネスで、すべては構築物であり政治であるという、懐疑的で否定的なアプローチだ。そしてそれに対して、主要な武器を使って言えることは：すべてが構築物であることは素晴らしいことだ。言説による支配もすべて素晴らしい、これが文化なのだ。それを祝福しよう。すべてのものが文化の産物であることを理解しよう。それは問題ではなく、むしろ良いことなのだ。つまり、言説を生み出す政治や経済を、否定的で強制的で悪い、個人に対抗する力として見るのではなく、文化として見よう。文化も個人に対抗するものだが、それは良いものなのだ。

つまり - マルクスに対抗し、左翼主義に対抗する。現象に対するネガティブなブランディングをポジティブなものに変える。悪を善に変える、「悪の衝動は非常に良い」というように。そして文化はこのように機能することを理解する。構築を通じて。そして個人の真正性がないことは良いことだ。なぜならそれは欠陥のある、キッチュな、重要でないものだからだ。個人は悪であり、文化は善なのだ。つまり文化が構築の源であり、力ではない。力は文化の支配下にあり、その産物であり、その思考様式だ。そして非強制的な文化も存在する。つまり - 力への意志でも強制的な力でもなく、最大でも文化的、精神的な力だ。文化が力の源であり、その逆ではない。

すべての政治、経済、そして技術さえも、それを自覚していないが文化の僕なのだ。そこに虚偽意識を暴露できる：自分が強いと思っている金持ちは、実は文学から生まれた概念に根ざしているのだ。政治家は実は、自分が知らない、自分より賢い誰かが書いた哲学に奉仕している。しかしそのアイデアには力があった。芸術によって実際には支配されている力。ポルノグラフィーやハリウッドは実際には画家たちのイメージに支配されており、文化的正当性を得るためにそれらを模倣しようとする。なぜなら彼らは模倣者だからだ。文学は世界で最も強い力だ。そこで未来の力の流れ方が決定される。なぜなら力が何をしようとも、文学はその上にあるからだ。これが実はユダヤ的な考えの定義だ。聖書からホロコーストまで。

未来の哲学


text:
国運の衰退蛇の選挙演説地上の楽園でまた選挙が行われています。面白い実験をしてみましょう:政治的スペクトルの全範囲を見渡し、極右から極左まで、超正統派ユダヤ教徒[ハレディ]からアラブ人まで、すべての政党に心から共感してみてください。より広い範囲の政党に投票したいと思えば思うほど、より鋭い矛盾を抱えながらも、あなたの心は新しい刺激的な認識の世界へと開かれていくでしょう著者:原初の蛇政府への蛇の進言 (出典)

私は左翼の友人に囁きかけます:人々はあなたが重要だと考える物質的なことで投票するわけではありません。なぜでしょう?それは、私たちが理想郷的な時代に生きているからです。生存の心配がない時代だからこそ、選挙は芸術のような自己表現の問題となり、顕著な美的次元を持っています - それも現代主義的な意味で。つまり、醜さも美的になりうるのです。賛成か反対かを選ぶ際にも、創造的な理由は無限にあります。つまり人々は、単に賛成か反対かを選ぶだけでも、思想的・文化的表現の全スペクトルを見出すでしょう。競争は選択自体ではなく、その理由づけにあります。なぜなら、誰もが同じ選択の中でオリジナリティを求めているからです。個人主義が結果よりも重要なのです。なんて素晴らしい時代に生きているのでしょう!パンは非常に安く、個人の安全は99.99%保証されています - あなたは通りを歩くことを心配する必要がなく、子どもや罰を気にせずに好きな人と好きなだけ寝ることができ、図書館で好きなものを読むことができ、きれいな水が無料で利用できます。つまり、過去のどの社会と比べても完全に理想郷的な時代なのです(特にホロコースト[ユダヤ人大虐殺]時代の祖母と比べれば、それは反理想郷的な時代の典型例で、基準を測るためにも重要です)。

おそらく個人の自由への最後の犠牲は仕事だけですが、誰も働くことを強制されてはいません。福祉給付金があり、貯金もあります。私を見てください!選択は贅沢の間での選択なのです。だからこそ、それは物質的なものではなく、思想的なものになるのです。戦争的な競争は実際には国民的スポーツとなり、すべてのスポーツと同様に多少の危険はありますが、基本的には何対何かという問題です。私たちがアラブ人にどれだけ与えたか、どれだけ失ったかという問題です。それは日常的な生存レベルでの個人的な脅威ではありません。だから、それもまた贅沢の一種に過ぎません。結局のところ、私たちはナチスに対して投票しているのです。そして問題は、どの選択がよりナチスに対抗的かということですが、ここには様々な解釈が可能です。ユダヤ人右派はユダヤ人左派よりもナチスから遠いのでしょうか?これは形式に対する内容の問題です。それぞれが異なる面でナチスに近いのですが、実際には両者とも非常に遠いため、判断が難しいのです。それは私たちがホロコーストとは正反対の理想郷的な時代に生きているからです。つまり、ヒトラーの理想とは正反対の理想郷が実現されたのです。

選択は良いものと良いものの間にあり、決めるのが難しいのです。すべての政党が良く、それぞれが独自の方法で良いのです。それぞれが異なる方法で正しいのです。それぞれに独自の美学があり、私はどれにも共感できます。すべてに投票できたらいいのに。実際にはできるのです。投票しない人は実質的に全政党に票を投じているのです。右翼も左翼も中道も宗教政党もロシア系もハレディもアラブ人も - みんな素晴らしい。そしてそれこそが最もユニークな選択なのです。国内で本当にそのように感じられる人はどれくらいいるでしょうか?そのように考えられる人は?理想郷に生きていることを知っている人はどれくらいいるでしょうか?

理想郷に生きている人々がそれを意識できないのは明らかです。それがエデンの園から得られる最初の教訓です。それには無知が必要なのです。私たちは人類史上最も奔放な性的祝祭の中で生きており、アハシュエロシュ[古代ペルシャの王]をも凌ぐ食の豊かさを享受しています。パロでさえスーパーマーケットを想像できなかったでしょう。彼らがナツメヤシにどれほど夢中になっていたか見てください。ナツメヤシですよ!それは古代世界のチョコレートだったのです、この取るに足らないものが。そのギャップがわかりますか?そして私たちは、かつてない最も自由で豊かな文学的・知的なカーニバルの中を歩いているのです。キーボードを一押しするだけですべてが読めます。インターネットは理想郷ではないですか?フェイスブックは理想郷ではないですか?啓蒙主義の理想郷さえも実現されました。あなたたちは何をもっと望むのですか。この世界で何が足りないというのですか。

民主主義は見世物であり、娯楽なのです。なぜならパンはあるからです。そして娯楽は何のためにあるのでしょうか?それは甘やかされた、満腹の、教養ある、洗練された、デカダンな大衆のための娯楽です。芸術世界の観客や、このチームやあのチームのファンのためのものです。だから暴力はないのです。これは民主主義的なゲームだからです。スポーツです。せいぜいファンが泣くか、エクスタシーに浸るかです。しかし、大衆がこれを知る必要があるでしょうか?いいえ、逆です。知らないことが重要なのです。客観的に素晴らしい状況にあることを意識せず、プレイを続け、努力し、働き、消費し、恐れ、動員され、努力を続け、ナチスからますます遠ざかり続けることが重要なのです。この楽園で、私は蛇であってはいけません。大衆に裸で楽しませ続けさせ、蛇には知恵の木の上で一人で身をよじらせておかせましょう。だから、女よ、食べてはいけません。美味しくありません。アダムのところに戻って性交してください。神は愚かなあなたたちを愛しているのです。

オルタナティブ・アクチュアリティ

title: 蛇の選挙演説 - 国運の衰退

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>蛇の選挙演説 - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/alternative-commentary18" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sockpuppet.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

蛇の選挙演説

地上の楽園でまた選挙が行われています。面白い実験をしてみましょう：政治的スペクトルの全範囲を見渡し、極右から極左まで、超正統派ユダヤ教徒[ハレディ]からアラブ人まで、すべての政党に心から共感してみてください。より広い範囲の政党に投票したいと思えば思うほど、より鋭い矛盾を抱えながらも、あなたの心は新しい刺激的な認識の世界へと開かれていくでしょう

著者：原初の蛇

政府への蛇の進言 (出典)

私は左翼の友人に囁きかけます：人々はあなたが重要だと考える物質的なことで投票するわけではありません。なぜでしょう？それは、私たちが理想郷的な時代に生きているからです。生存の心配がない時代だからこそ、選挙は芸術のような自己表現の問題となり、顕著な美的次元を持っています - それも現代主義的な意味で。つまり、醜さも美的になりうるのです。賛成か反対かを選ぶ際にも、創造的な理由は無限にあります。つまり人々は、単に賛成か反対かを選ぶだけでも、思想的・文化的表現の全スペクトルを見出すでしょう。競争は選択自体ではなく、その理由づけにあります。なぜなら、誰もが同じ選択の中でオリジナリティを求めているからです。個人主義が結果よりも重要なのです。なんて素晴らしい時代に生きているのでしょう！パンは非常に安く、個人の安全は99.99%保証されています - あなたは通りを歩くことを心配する必要がなく、子どもや罰を気にせずに好きな人と好きなだけ寝ることができ、図書館で好きなものを読むことができ、きれいな水が無料で利用できます。つまり、過去のどの社会と比べても完全に理想郷的な時代なのです（特にホロコースト[ユダヤ人大虐殺]時代の祖母と比べれば、それは反理想郷的な時代の典型例で、基準を測るためにも重要です）。

おそらく個人の自由への最後の犠牲は仕事だけですが、誰も働くことを強制されてはいません。福祉給付金があり、貯金もあります。私を見てください！選択は贅沢の間での選択なのです。だからこそ、それは物質的なものではなく、思想的なものになるのです。戦争的な競争は実際には国民的スポーツとなり、すべてのスポーツと同様に多少の危険はありますが、基本的には何対何かという問題です。私たちがアラブ人にどれだけ与えたか、どれだけ失ったかという問題です。それは日常的な生存レベルでの個人的な脅威ではありません。だから、それもまた贅沢の一種に過ぎません。結局のところ、私たちはナチスに対して投票しているのです。そして問題は、どの選択がよりナチスに対抗的かということですが、ここには様々な解釈が可能です。ユダヤ人右派はユダヤ人左派よりもナチスから遠いのでしょうか？これは形式に対する内容の問題です。それぞれが異なる面でナチスに近いのですが、実際には両者とも非常に遠いため、判断が難しいのです。それは私たちがホロコーストとは正反対の理想郷的な時代に生きているからです。つまり、ヒトラーの理想とは正反対の理想郷が実現されたのです。

選択は良いものと良いものの間にあり、決めるのが難しいのです。すべての政党が良く、それぞれが独自の方法で良いのです。それぞれが異なる方法で正しいのです。それぞれに独自の美学があり、私はどれにも共感できます。すべてに投票できたらいいのに。実際にはできるのです。投票しない人は実質的に全政党に票を投じているのです。右翼も左翼も中道も宗教政党もロシア系もハレディもアラブ人も - みんな素晴らしい。そしてそれこそが最もユニークな選択なのです。国内で本当にそのように感じられる人はどれくらいいるでしょうか？そのように考えられる人は？理想郷に生きていることを知っている人はどれくらいいるでしょうか？

理想郷に生きている人々がそれを意識できないのは明らかです。それがエデンの園から得られる最初の教訓です。それには無知が必要なのです。私たちは人類史上最も奔放な性的祝祭の中で生きており、アハシュエロシュ[古代ペルシャの王]をも凌ぐ食の豊かさを享受しています。パロでさえスーパーマーケットを想像できなかったでしょう。彼らがナツメヤシにどれほど夢中になっていたか見てください。ナツメヤシですよ！それは古代世界のチョコレートだったのです、この取るに足らないものが。そのギャップがわかりますか？そして私たちは、かつてない最も自由で豊かな文学的・知的なカーニバルの中を歩いているのです。キーボードを一押しするだけですべてが読めます。インターネットは理想郷ではないですか？フェイスブックは理想郷ではないですか？啓蒙主義の理想郷さえも実現されました。あなたたちは何をもっと望むのですか。この世界で何が足りないというのですか。

民主主義は見世物であり、娯楽なのです。なぜならパンはあるからです。そして娯楽は何のためにあるのでしょうか？それは甘やかされた、満腹の、教養ある、洗練された、デカダンな大衆のための娯楽です。芸術世界の観客や、このチームやあのチームのファンのためのものです。だから暴力はないのです。これは民主主義的なゲームだからです。スポーツです。せいぜいファンが泣くか、エクスタシーに浸るかです。しかし、大衆がこれを知る必要があるでしょうか？いいえ、逆です。知らないことが重要なのです。客観的に素晴らしい状況にあることを意識せず、プレイを続け、努力し、働き、消費し、恐れ、動員され、努力を続け、ナチスからますます遠ざかり続けることが重要なのです。この楽園で、私は蛇であってはいけません。大衆に裸で楽しませ続けさせ、蛇には知恵の木の上で一人で身をよじらせておかせましょう。だから、女よ、食べてはいけません。美味しくありません。アダムのところに戻って性交してください。神は愚かなあなたたちを愛しているのです。

オルタナティブ・アクチュアリティ


text:
国運の衰退危機にある思想:革新的イデオロギーと保守的イデオロギーの代替について(第2部)

革新性は保守性と同様に、イデオロギーを方法論に置き換えることを好みますが、保守的なものよりもより確実な方法論を選択し、特により迅速で柔軟な方法を選びます。現代の政治学は、その視野を広げ、組織論やアルゴリズム分野で学んだ教訓と学習方法論を適用するよう求められています。そうすることで、数十億年の進化(進化的アルゴリズムや脳科学に触発されたもの)、新しい数学的・物理的概念(神よ、お守りください)、科学的方法論自体、そして極端な環境制約の下で運営されるスタートアップ世界からの教訓に基づいた、巨大な組織的方法論の経験という新しい地平が開かれることに気づくでしょう著者:昨日のニュース最大加速:保守主義への組織的アンチテーゼ、情報技術により初めて可能となった実証的国家のビジョン (出典)

組織としての国家と国家としての組織について現代において、国家理論に関する歴史的哲学的考察の中心的重要性は、国家そのものではなく、組織に関係しています。今日、組織の哲学は国家の哲学を特殊な(そして重要な)事例として含んでいますが、その範囲は衰退しつつある問題のある組織である国家をはるかに超えて、私たちの経済的・技術的生活の中心である無数の組織へと広がっています。プラトンは株式会社や証券市場、現代の軍隊、学術部門、インターネット企業、あるいは今日私たちを取り巻き、大きく運命と意識を決定している他の巨大な組織世界を知りませんでしたが、理想国家についての彼の考えは理想的組織へと、そして組織理論へと翻訳することができます。そして政治学の歴史における古典的思想家も同様です。このように、右派と左派の区分や、保守派と革命派の対立も組織理論に適用することができます。そして逆も成り立ちます:組織の世界からの考えを国家の世界に適用することができるのです。

プラトンが『国家』で書いているように、国家の大きな文字は、人間や組織のより小さな文字よりも倫理的地図を読みやすくします。しかし、その逆も真実かもしれず、組織のより小さな文字こそが、まだ国家レベルに達していない文章を先取りすることを可能にするのかもしれません。そして今日、小規模な組織(例えばスタートアップ)は国家よりもはるかに厳しい制約システムの下にあり、大企業のような大規模組織よりも厳しい状況にあるため、その進化ははるかに速く、国家がまだ適応していない方法で適応を強いられています。そこに、組織的適応の最先端が見られることが少なくありません。しかし、これらは保守的な組織でしょうか?冗談でしょう。一方で、決して混沌とした組織でもありません。自由のある組織でもありません。平等や友愛のある組織でもありません。これらの組織は、ただ一つの価値を最大化する方法論を見出しました:革新性です。そして国家レベルでも同様に、現代の台頭する右派保守主義に対して、未来への不安が増大する中で、文明の発展を重要な段階で減速させ妨げようとする脅威に対して、無力で関連性を失った左派ではなく、革新の方法論を対置する必要があります。

商業企業が保守主義を方法論として採用することを想像できるでしょうか?今日のビジネス環境で、そのような企業が破産するまでにどれくらいの時間がかかるでしょうか?では、なぜ私たちの投資(保守派の投資も含めて)が入っている組織には決して勧めないことを、国家に勧めるのでしょうか?そして現在の状況で、国家がグローバル市場で競争する商業企業の特徴を increasingly 獲得している中で、なぜ国家の保守主義の時代も終わったと信じないのでしょうか?絶え間ない変化を求められる個人や、スタートアップの小さな文字を読むことは、企業の中程度の文字について教えてくれ、それは国家の大きな文字について教えてくれます。保守主義は今日イデオロギーによって支配される企業が困難に直面しているように、困難に直面している姿勢のように見えます。保守主義は大きなイデオロギーとその革命に対する過去の戦いを戦っていますが、未来の戦いは、むしろ迅速で、頻繁で、適応的で、創造的な、そしてイデオロギー的でない変化なのです。環境が急速に変化している時、進化的に見て、一定または低い突然変異率を維持し、実験を急速に増やさないことは愚かです。これは種の絶滅への処方箋であり、国家の絶滅への処方箋でもあります(次の100年で十分にありうる可能性です!そしてまさにその内在的な保守性のために)。それでは、前例のない革新の時代に、保守主義の魅力の源は何でしょうか?

保守的革新と革新的保守過去の破壊と空虚な革新のための革新という約100年のモダニズムの後、多くの文化的・学術的分野で、それに伴う包括的な意識の洗脳の後、保守主義と伝統的な(時には宗教的な)概念は、しばしばアンダードッグのオーラに包まれた、パラダイムを打ち破る、非順応主義的な反体制的な輝きを放っており、その新しさ(なんという皮肉!)のために多くの人々を引き付けています。しかし、モダニスト的革新が必要とする修正は、反動的なものでも、保守的なアンチテーゼ(モダニティへのバランスとしての価値は認めますが)によるものでもなく、保守のための保守と革新のための革新との統合によるものです。私たちが知る最も効率的で革新的な革新の方法は科学的方法であり、それは印象的な保守的な知識の連続性を保持しています。この方法は、複雑でカオス的な環境で結論を導き出すために、実験と無作為性と統計的ツールを使用します。この方法は、エリック・リースによって定式化され、野火のように広がった(速い適応と言いましたね?)スタートアップ世界の基本的な組織的概念である「リーン・スタートアップ」のアイデアにも影響を与えています。これは、カオス的なビジネス環境で科学的実験(無作為化された制御された実験)を行い、実験結果に応じて急速に変化するスタートアップです。さらに、科学研究者として、MVPという考え方を通じて、単純な仮説から複雑な仮説へと急速に進みます - Minimum Viable Product(最小実行可能製品)は、国家の大きな文字に翻訳すると Minimum Viable Policy(最小実行可能政策)となります。これは、カオス的な外部環境に最もシンプルで最小限の政策を急いで出して、短いサイクルでテストし改善することを意味します。この考え方は、実際のテストなしに「賢い」立法者による政策と法律の早期の失敗した最適化という病から、どれほど異なっていることでしょう?そして、無限の均衡と議論を伴う保守的な政策決定プロセスよりも、どれほど速く効率的でしょうか。

国家レベルでのこのスタートアップ的方法は、おおよそ次のようになります:小規模または大規模な政策変更の制御された実験(無作為化を含む)を無数に開始し、成功し実証された実験を徐々に拡大実験として国全体に適用していき、迅速な効率化と最適化を目指します。これには、野心的な仮説の検証や、時には無作為な政策の突然変異のテストも含まれます。人口に関する無作為化は確かにイデオロギー的に正当化できません(なぜ例えば給付金の率が実験群の個人間で無作為に変わるべきなのでしょうか?)が、方法論的には正当化されます。このような国家は政策を形成するのではなく、市民に対して、そしておそらく敵に対しても制御された実験を行い、その結果に従って行動します。実際、このような国家は方法論であり、特定の国家の市民を研究する研究分野です。投票率を上げる投票方法は何か?実験しましょう。国家と個人の収入を増やす課税方法は何か?実験しましょう。占領地のアラブの村から暴力を減らす政策は何か?実験しましょう。伝統やイデオロギーは重要ではありません - 結果だけが重要です。議論は測定される目標について残すことができますが、方法は実験者に任せるべきです。実証的実験に基づかない政策変更は正当ではありません(今日の立法とは何と異なることでしょう!)。したがって、この方法は保守的な方法よりもはるかに経験に基づいています。保守的な方法は結局、非常に保守的で、人間的で限定的な経験 - 過去の経験に傾きがちです。これは、革新的な方法のように、経験を現在を研究し、それによって未来を形作るメカニズムにする代わりにです。

政治学の未来結局のところ、世界の頻繁な変化を考えると、左派も右派も、国家が継続的に変化する必要がないと考える人はいません。中心的な問題は、国家にとって正しい方法は何かということです。イデオロギー的思考は、右派でも左派でも、関数が究極的な限界に近づくように、国家が目指すべき最終目標を提示します。これは既に「正しいアルゴリズム」を「解読」した思考であり、それを実装し、常にその目標に向かって前進させることだけを目指します - 学習は固定された方向に向かっています。実用的・現実的な思考は、短期的な最適化を試みる貪欲なアルゴリズムを提示します(そしてポピュリズムは外部の現実ではなく、内部の現実に関する貪欲なアルゴリズムです)。一方、保守的思考は、現在のノイズと新しいデータに敏感でない、過去と重み付けされた、連続的で段階的な学習アルゴリズムの必要性を強調します。保守的アルゴリズムは根拠のない一般化に対してより脆弱性が低いですが、一方ではるかに遅い - これは加速する世界では、おそらく固定された環境とは異なり、受け入れられません。加速する環境ではより速いアルゴリズムが必要で、一方でその基盤を保持する必要があります - そのためには単により多くのデータを収集し、過去のデータだけでなく、積極的な実験を通じて行うことができます。幸運なことに、科学的方法は約500年間うまく機能してきており、さらに幸運なことに、情報技術は初めて国家レベルでこれを市民に適用することを可能にしています - ちょうどスタートアップがソフトウェアレベルでユーザーに適用できるように。結果は一つです:前例のない革新と、前例のない基盤 - 国家の実証主義のおかげで。保守主義者は、科学的方法を無視し、自然な実験のみに基づき、最新のランダムなデータベースよりも時間的に遠い(そして偏った)データベースを優先する、熱心な実証主義的科学者のようです。この意味で、彼は(理論的科学者を厳しく批判する!)アームチェア科学者です - 実験室の科学者ではなく。

人間社会自体が半人間的社会(必ずしもポスト人間的ではない)への移行に直面している時、歴史的な人間の弱点に対する保守的な意識は変化に対処するための正しい意識ではありません。なぜなら、主な脅威は新しい人間の弱点(例えば、画面からのプッシュ情報への神経学的依存)とコンピュータの弱点から来るからです - そして過去の均衡は無効になります。したがって、科学的方法のような人間的感情を持たない方法こそが、人間の神経学的バイアスよりも未来の複雑さに対処するためによりよく構築されています。保守主義は人間的国家にとっておそらく中程度の歴史的理想でしたが、残念なことに、今日私たちは既にアルゴリズム的国家の入り口に立っており、それは全く異なる方法での組織化と、左派的統治の新しい形態(例えば、資本主義的なものよりも効率的な中央アルゴリズムによって経済が計画されるアルゴリズム的共産主義)を可能にします。トップダウンの方向での計画(左派の真の意味)とボトムアップの方向での発生(右派の真の意味)- どちらも大きく遅いフィードバックループに依存する既知の欠点を持つアルゴリズム - に対して、実験的国家の短いループを対置する必要があります。保守主義は過去に現在の問題を管理する最良の戦略(過去の経験に基づく最適化)だったかもしれませんが、人間社会の関心は決して現在ではなく - 未来にありました。これは人間が未来の機械であることの本質であり、ここから人間社会の革命性と革新性が生まれます。今日 - 未来はかつてないほど正しく、保守主義はかつてないほど適切でなく - この状況は、情報時代と超人間的知性の出現に対する、左右両方からの人間主義的反動的反応として、ますます悪化するでしょう。私たちの生活の問題は、人間の本性が良いか悪いかではなく - コンピュータの本性なのです。

オルタナティブ・アクチュアリティ

title: 危機にある思想:革新的イデオロギーと保守的イデオロギーの代替について(第2部) - 国運の衰退

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国運の衰退

危機にある思想：革新的イデオロギーと保守的イデオロギーの代替について（第2部）

革新性は保守性と同様に、イデオロギーを方法論に置き換えることを好みますが、保守的なものよりもより確実な方法論を選択し、特により迅速で柔軟な方法を選びます。現代の政治学は、その視野を広げ、組織論やアルゴリズム分野で学んだ教訓と学習方法論を適用するよう求められています。そうすることで、数十億年の進化（進化的アルゴリズムや脳科学に触発されたもの）、新しい数学的・物理的概念（神よ、お守りください）、科学的方法論自体、そして極端な環境制約の下で運営されるスタートアップ世界からの教訓に基づいた、巨大な組織的方法論の経験という新しい地平が開かれることに気づくでしょう

著者：昨日のニュース

最大加速：保守主義への組織的アンチテーゼ、情報技術により初めて可能となった実証的国家のビジョン (出典)

組織としての国家と国家としての組織について

現代において、国家理論に関する歴史的哲学的考察の中心的重要性は、国家そのものではなく、組織に関係しています。今日、組織の哲学は国家の哲学を特殊な（そして重要な）事例として含んでいますが、その範囲は衰退しつつある問題のある組織である国家をはるかに超えて、私たちの経済的・技術的生活の中心である無数の組織へと広がっています。プラトンは株式会社や証券市場、現代の軍隊、学術部門、インターネット企業、あるいは今日私たちを取り巻き、大きく運命と意識を決定している他の巨大な組織世界を知りませんでしたが、理想国家についての彼の考えは理想的組織へと、そして組織理論へと翻訳することができます。そして政治学の歴史における古典的思想家も同様です。このように、右派と左派の区分や、保守派と革命派の対立も組織理論に適用することができます。そして逆も成り立ちます：組織の世界からの考えを国家の世界に適用することができるのです。

プラトンが『国家』で書いているように、国家の大きな文字は、人間や組織のより小さな文字よりも倫理的地図を読みやすくします。しかし、その逆も真実かもしれず、組織のより小さな文字こそが、まだ国家レベルに達していない文章を先取りすることを可能にするのかもしれません。そして今日、小規模な組織（例えばスタートアップ）は国家よりもはるかに厳しい制約システムの下にあり、大企業のような大規模組織よりも厳しい状況にあるため、その進化ははるかに速く、国家がまだ適応していない方法で適応を強いられています。そこに、組織的適応の最先端が見られることが少なくありません。しかし、これらは保守的な組織でしょうか？冗談でしょう。一方で、決して混沌とした組織でもありません。自由のある組織でもありません。平等や友愛のある組織でもありません。これらの組織は、ただ一つの価値を最大化する方法論を見出しました：革新性です。そして国家レベルでも同様に、現代の台頭する右派保守主義に対して、未来への不安が増大する中で、文明の発展を重要な段階で減速させ妨げようとする脅威に対して、無力で関連性を失った左派ではなく、革新の方法論を対置する必要があります。

商業企業が保守主義を方法論として採用することを想像できるでしょうか？今日のビジネス環境で、そのような企業が破産するまでにどれくらいの時間がかかるでしょうか？では、なぜ私たちの投資（保守派の投資も含めて）が入っている組織には決して勧めないことを、国家に勧めるのでしょうか？そして現在の状況で、国家がグローバル市場で競争する商業企業の特徴を increasingly 獲得している中で、なぜ国家の保守主義の時代も終わったと信じないのでしょうか？絶え間ない変化を求められる個人や、スタートアップの小さな文字を読むことは、企業の中程度の文字について教えてくれ、それは国家の大きな文字について教えてくれます。保守主義は今日イデオロギーによって支配される企業が困難に直面しているように、困難に直面している姿勢のように見えます。保守主義は大きなイデオロギーとその革命に対する過去の戦いを戦っていますが、未来の戦いは、むしろ迅速で、頻繁で、適応的で、創造的な、そしてイデオロギー的でない変化なのです。環境が急速に変化している時、進化的に見て、一定または低い突然変異率を維持し、実験を急速に増やさないことは愚かです。これは種の絶滅への処方箋であり、国家の絶滅への処方箋でもあります（次の100年で十分にありうる可能性です！そしてまさにその内在的な保守性のために）。それでは、前例のない革新の時代に、保守主義の魅力の源は何でしょうか？

保守的革新と革新的保守

過去の破壊と空虚な革新のための革新という約100年のモダニズムの後、多くの文化的・学術的分野で、それに伴う包括的な意識の洗脳の後、保守主義と伝統的な（時には宗教的な）概念は、しばしばアンダードッグのオーラに包まれた、パラダイムを打ち破る、非順応主義的な反体制的な輝きを放っており、その新しさ（なんという皮肉！）のために多くの人々を引き付けています。しかし、モダニスト的革新が必要とする修正は、反動的なものでも、保守的なアンチテーゼ（モダニティへのバランスとしての価値は認めますが）によるものでもなく、保守のための保守と革新のための革新との統合によるものです。私たちが知る最も効率的で革新的な革新の方法は科学的方法であり、それは印象的な保守的な知識の連続性を保持しています。この方法は、複雑でカオス的な環境で結論を導き出すために、実験と無作為性と統計的ツールを使用します。この方法は、エリック・リースによって定式化され、野火のように広がった（速い適応と言いましたね？）スタートアップ世界の基本的な組織的概念である「リーン・スタートアップ」のアイデアにも影響を与えています。これは、カオス的なビジネス環境で科学的実験（無作為化された制御された実験）を行い、実験結果に応じて急速に変化するスタートアップです。さらに、科学研究者として、MVPという考え方を通じて、単純な仮説から複雑な仮説へと急速に進みます - Minimum Viable Product（最小実行可能製品）は、国家の大きな文字に翻訳すると Minimum Viable Policy（最小実行可能政策）となります。これは、カオス的な外部環境に最もシンプルで最小限の政策を急いで出して、短いサイクルでテストし改善することを意味します。この考え方は、実際のテストなしに「賢い」立法者による政策と法律の早期の失敗した最適化という病から、どれほど異なっていることでしょう？そして、無限の均衡と議論を伴う保守的な政策決定プロセスよりも、どれほど速く効率的でしょうか。

国家レベルでのこのスタートアップ的方法は、おおよそ次のようになります：小規模または大規模な政策変更の制御された実験（無作為化を含む）を無数に開始し、成功し実証された実験を徐々に拡大実験として国全体に適用していき、迅速な効率化と最適化を目指します。これには、野心的な仮説の検証や、時には無作為な政策の突然変異のテストも含まれます。人口に関する無作為化は確かにイデオロギー的に正当化できません（なぜ例えば給付金の率が実験群の個人間で無作為に変わるべきなのでしょうか？）が、方法論的には正当化されます。このような国家は政策を形成するのではなく、市民に対して、そしておそらく敵に対しても制御された実験を行い、その結果に従って行動します。実際、このような国家は方法論であり、特定の国家の市民を研究する研究分野です。投票率を上げる投票方法は何か？実験しましょう。国家と個人の収入を増やす課税方法は何か？実験しましょう。占領地のアラブの村から暴力を減らす政策は何か？実験しましょう。伝統やイデオロギーは重要ではありません - 結果だけが重要です。議論は測定される目標について残すことができますが、方法は実験者に任せるべきです。実証的実験に基づかない政策変更は正当ではありません（今日の立法とは何と異なることでしょう！）。したがって、この方法は保守的な方法よりもはるかに経験に基づいています。保守的な方法は結局、非常に保守的で、人間的で限定的な経験 - 過去の経験に傾きがちです。これは、革新的な方法のように、経験を現在を研究し、それによって未来を形作るメカニズムにする代わりにです。

政治学の未来

結局のところ、世界の頻繁な変化を考えると、左派も右派も、国家が継続的に変化する必要がないと考える人はいません。中心的な問題は、国家にとって正しい方法は何かということです。イデオロギー的思考は、右派でも左派でも、関数が究極的な限界に近づくように、国家が目指すべき最終目標を提示します。これは既に「正しいアルゴリズム」を「解読」した思考であり、それを実装し、常にその目標に向かって前進させることだけを目指します - 学習は固定された方向に向かっています。実用的・現実的な思考は、短期的な最適化を試みる貪欲なアルゴリズムを提示します（そしてポピュリズムは外部の現実ではなく、内部の現実に関する貪欲なアルゴリズムです）。一方、保守的思考は、現在のノイズと新しいデータに敏感でない、過去と重み付けされた、連続的で段階的な学習アルゴリズムの必要性を強調します。保守的アルゴリズムは根拠のない一般化に対してより脆弱性が低いですが、一方ではるかに遅い - これは加速する世界では、おそらく固定された環境とは異なり、受け入れられません。加速する環境ではより速いアルゴリズムが必要で、一方でその基盤を保持する必要があります - そのためには単により多くのデータを収集し、過去のデータだけでなく、積極的な実験を通じて行うことができます。幸運なことに、科学的方法は約500年間うまく機能してきており、さらに幸運なことに、情報技術は初めて国家レベルでこれを市民に適用することを可能にしています - ちょうどスタートアップがソフトウェアレベルでユーザーに適用できるように。結果は一つです：前例のない革新と、前例のない基盤 - 国家の実証主義のおかげで。保守主義者は、科学的方法を無視し、自然な実験のみに基づき、最新のランダムなデータベースよりも時間的に遠い（そして偏った）データベースを優先する、熱心な実証主義的科学者のようです。この意味で、彼は（理論的科学者を厳しく批判する！）アームチェア科学者です - 実験室の科学者ではなく。

人間社会自体が半人間的社会（必ずしもポスト人間的ではない）への移行に直面している時、歴史的な人間の弱点に対する保守的な意識は変化に対処するための正しい意識ではありません。なぜなら、主な脅威は新しい人間の弱点（例えば、画面からのプッシュ情報への神経学的依存）とコンピュータの弱点から来るからです - そして過去の均衡は無効になります。したがって、科学的方法のような人間的感情を持たない方法こそが、人間の神経学的バイアスよりも未来の複雑さに対処するためによりよく構築されています。保守主義は人間的国家にとっておそらく中程度の歴史的理想でしたが、残念なことに、今日私たちは既にアルゴリズム的国家の入り口に立っており、それは全く異なる方法での組織化と、左派的統治の新しい形態（例えば、資本主義的なものよりも効率的な中央アルゴリズムによって経済が計画されるアルゴリズム的共産主義）を可能にします。トップダウンの方向での計画（左派の真の意味）とボトムアップの方向での発生（右派の真の意味）- どちらも大きく遅いフィードバックループに依存する既知の欠点を持つアルゴリズム - に対して、実験的国家の短いループを対置する必要があります。保守主義は過去に現在の問題を管理する最良の戦略（過去の経験に基づく最適化）だったかもしれませんが、人間社会の関心は決して現在ではなく - 未来にありました。これは人間が未来の機械であることの本質であり、ここから人間社会の革命性と革新性が生まれます。今日 - 未来はかつてないほど正しく、保守主義はかつてないほど適切でなく - この状況は、情報時代と超人間的知性の出現に対する、左右両方からの人間主義的反動的反応として、ますます悪化するでしょう。私たちの生活の問題は、人間の本性が良いか悪いかではなく - コンピュータの本性なのです。

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国運の衰退罪なき性欲は可能なのか? #MeToo運動は世俗化された性における罪の概念を再構築している中世が戻ってきている - そしてそれは良い展開だ。世俗主義は決してその根底にある宗教的基盤から逃れることはできず、性の領域でそれに失敗したことで、多大な不必要な苦痛を被ることになった著者:聖なる猫リウスアダムとイブ - フランツ・フォン・シュトゥック (出典)

宗教的知識人による世俗化運動への有名な批判の一つは、世俗化は「本物」ではなく、隠された宗教的概念の仮面に過ぎず、したがってその世俗的な仮面は必然的に表面的で模倣的、さらには倒錯的で滑稽なものだというものである。例えば、西洋における芸術の神聖性という概念はキリスト教における芸術の役割から生まれたものだ。芸術がその源泉から切り離された後も、アーティストを「聖人」のように扱い、この新しい宗教のための特別な寺院である美術館を建てるなど、様々な崇拝の実践を通じて当初は神聖な後光を保持していた。宗教的・保守的な文化批評家は、世俗的な仮面の下で宗教的構造が複製されたが、時間とともにそれは空虚で断絶した構造となり、その結果、真正性に欠け、深みと真剣さを失い、腐敗した宗教制度以上に商業化された芸術が生まれたと主張するだろう。

宗教的系譜学は、しばしば心理学を西洋の世俗主義の基礎にある宗教的イデオロギーとして認識し、それを本物の宗教の色褪せた代替物として見なす。フロイトは、パウロやムハンマドの現代版の詐欺師として捉えられ、家族のハシディズム[訳注:ユダヤ教の神秘主義的分派]に由来する宗教的概念を大衆向けに販売する作り話の神話の普及者として見られる。神と神の臨在[シェキナー]の結合を助ける義人[ツァディック]は、父親と母親の性的関係を羨む子供に置き換えられ、世俗的なバージョンでは当然ながら法の源である父に反抗する。しかし、これは倒錯的で恣意的な神話であるため、古代の神話のように持続することはできない。魂という世俗的な概念は - すぐに脳に格下げされたが - 魂と精神を扱う宗教の深みと比べると表面的で不十分に見える。そして世俗的な心理療法は、告解や神の前に立つこと、文学的・精神的な質を豊かに含む聖典への訴えかけの貧弱な代用品として、子供じみた自己愛と被害者意識に堕落していると批判される。

この文化への宗教的批判は、地球環境保護運動のような現代の最も重要な世俗的運動にも、偽りの宗教的・救世主的側面を見出し、それは宗教的昇華の透明な形で黙示録への欲求に応えているとする。世俗主義は地獄への恐怖を地球温暖化への恐怖に置き換え、楽園に到達したいという願望を環境の質と生態学的バランスを保持したいという緑の願望に置き換えた。この見方では、文化における環境運動全体が失われた楽園の神話の世俗化されたバージョンであり、最も世俗的な人々を含むすべての人間の中に存在する基本的な宗教的基盤に応えているのだ。

この文化批評の観点から見ると、#MeToo運動は世俗化の失敗のもう一つの運動として現れる。20世紀最大の世俗的文化プロジェクトは、性革命、フェミニズム革命、LGBT革命に続いて、罪の支配的な概念のない性を確立することだったかもしれない。罪悪感の概念は健全な性と性的快楽を抑圧するものとして非難され、性的道徳は有害で原始的な概念として、消滅する運命にあるとされ、不倫さえもはや罪とは見なされなくなった。その結果、世俗化され解放された性は、西洋の世俗世界とその宗教的世界や世界中の保守的文化に対するプロパガンダの中心的な魅力の源となった。

欲望が善と同一視される世界では、かつてほぼ自明とされていた性と邪悪な欲望の同一視を理解するのが難しい。一方で性が悪魔的な誘惑であり、他方で望ましいものであるとき、どのような分裂した自己認識が生まれたのだろうか?これは中世的な考え方を特徴づけた身体と魂の分裂の源かもしれない。現代の私たちは、まだ自分自身を二つの別個の存在 - 魂と身体 - から成り立っていると感じているだろうか?答えが否定的であれば、身体的快楽への罪悪感から解放されたことで、永遠と考えられていた心身問題のような哲学的問題がその鋭さを失うほど、私たちの自己認識も変化したのかもしれない。

#MeToo運動は、性的な悪と性的な善の間の分裂が、おそらく人間の精神の基盤にあることを教えている。それは倒錯的で暴力的な極端なケースや後進的な文化だけでなく、世俗化された西洋世界で人々が経験する通常の規範的な性や、私たちの社会における性別間の最も日常的な関係にも存在する。この運動は新しい支配的な性的罪の概念を確立し、以前の性的罪の概念と同様に、それはあらゆる性の領域に存在し、罪悪感、非難、告白、追放、冒涜、犠牲、言葉による浄化、聖人の堕落、無垢な者の誘惑、そしてその他の宗教的で中世的ですらある概念の儀式的実践を伴う。性的罪が性そのものとほぼ同じくらい普遍的であることに驚くべきだろうか?性教育が欲望との対峙を含んでいることに?悪が善と同じくらい性の中に潜んでいることに?これはプレモダンの世界の基本的な洞察と現実感覚だったのだ。そして私たちは、贖罪や悔い改めのような、罪に関する他の実践も宗教的世界から学ぶことになるのだろうか?

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title: 罪なき性欲は可能なのか? #MeToo運動は世俗化された性における罪の概念を再構築している - 国運の衰退

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国運の衰退

罪なき性欲は可能なのか？ #MeToo運動は世俗化された性における罪の概念を再構築している

中世が戻ってきている - そしてそれは良い展開だ。世俗主義は決してその根底にある宗教的基盤から逃れることはできず、性の領域でそれに失敗したことで、多大な不必要な苦痛を被ることになった

著者：聖なる猫リウス

アダムとイブ - フランツ・フォン・シュトゥック (出典)

宗教的知識人による世俗化運動への有名な批判の一つは、世俗化は「本物」ではなく、隠された宗教的概念の仮面に過ぎず、したがってその世俗的な仮面は必然的に表面的で模倣的、さらには倒錯的で滑稽なものだというものである。例えば、西洋における芸術の神聖性という概念はキリスト教における芸術の役割から生まれたものだ。芸術がその源泉から切り離された後も、アーティストを「聖人」のように扱い、この新しい宗教のための特別な寺院である美術館を建てるなど、様々な崇拝の実践を通じて当初は神聖な後光を保持していた。宗教的・保守的な文化批評家は、世俗的な仮面の下で宗教的構造が複製されたが、時間とともにそれは空虚で断絶した構造となり、その結果、真正性に欠け、深みと真剣さを失い、腐敗した宗教制度以上に商業化された芸術が生まれたと主張するだろう。

宗教的系譜学は、しばしば心理学を西洋の世俗主義の基礎にある宗教的イデオロギーとして認識し、それを本物の宗教の色褪せた代替物として見なす。フロイトは、パウロやムハンマドの現代版の詐欺師として捉えられ、家族のハシディズム[訳注：ユダヤ教の神秘主義的分派]に由来する宗教的概念を大衆向けに販売する作り話の神話の普及者として見られる。神と神の臨在[シェキナー]の結合を助ける義人[ツァディック]は、父親と母親の性的関係を羨む子供に置き換えられ、世俗的なバージョンでは当然ながら法の源である父に反抗する。しかし、これは倒錯的で恣意的な神話であるため、古代の神話のように持続することはできない。魂という世俗的な概念は - すぐに脳に格下げされたが - 魂と精神を扱う宗教の深みと比べると表面的で不十分に見える。そして世俗的な心理療法は、告解や神の前に立つこと、文学的・精神的な質を豊かに含む聖典への訴えかけの貧弱な代用品として、子供じみた自己愛と被害者意識に堕落していると批判される。

この文化への宗教的批判は、地球環境保護運動のような現代の最も重要な世俗的運動にも、偽りの宗教的・救世主的側面を見出し、それは宗教的昇華の透明な形で黙示録への欲求に応えているとする。世俗主義は地獄への恐怖を地球温暖化への恐怖に置き換え、楽園に到達したいという願望を環境の質と生態学的バランスを保持したいという緑の願望に置き換えた。この見方では、文化における環境運動全体が失われた楽園の神話の世俗化されたバージョンであり、最も世俗的な人々を含むすべての人間の中に存在する基本的な宗教的基盤に応えているのだ。

この文化批評の観点から見ると、#MeToo運動は世俗化の失敗のもう一つの運動として現れる。20世紀最大の世俗的文化プロジェクトは、性革命、フェミニズム革命、LGBT革命に続いて、罪の支配的な概念のない性を確立することだったかもしれない。罪悪感の概念は健全な性と性的快楽を抑圧するものとして非難され、性的道徳は有害で原始的な概念として、消滅する運命にあるとされ、不倫さえもはや罪とは見なされなくなった。その結果、世俗化され解放された性は、西洋の世俗世界とその宗教的世界や世界中の保守的文化に対するプロパガンダの中心的な魅力の源となった。

欲望が善と同一視される世界では、かつてほぼ自明とされていた性と邪悪な欲望の同一視を理解するのが難しい。一方で性が悪魔的な誘惑であり、他方で望ましいものであるとき、どのような分裂した自己認識が生まれたのだろうか？これは中世的な考え方を特徴づけた身体と魂の分裂の源かもしれない。現代の私たちは、まだ自分自身を二つの別個の存在 - 魂と身体 - から成り立っていると感じているだろうか？答えが否定的であれば、身体的快楽への罪悪感から解放されたことで、永遠と考えられていた心身問題のような哲学的問題がその鋭さを失うほど、私たちの自己認識も変化したのかもしれない。

#MeToo運動は、性的な悪と性的な善の間の分裂が、おそらく人間の精神の基盤にあることを教えている。それは倒錯的で暴力的な極端なケースや後進的な文化だけでなく、世俗化された西洋世界で人々が経験する通常の規範的な性や、私たちの社会における性別間の最も日常的な関係にも存在する。この運動は新しい支配的な性的罪の概念を確立し、以前の性的罪の概念と同様に、それはあらゆる性の領域に存在し、罪悪感、非難、告白、追放、冒涜、犠牲、言葉による浄化、聖人の堕落、無垢な者の誘惑、そしてその他の宗教的で中世的ですらある概念の儀式的実践を伴う。性的罪が性そのものとほぼ同じくらい普遍的であることに驚くべきだろうか？性教育が欲望との対峙を含んでいることに？悪が善と同じくらい性の中に潜んでいることに？これはプレモダンの世界の基本的な洞察と現実感覚だったのだ。そして私たちは、贖罪や悔い改めのような、罪に関する他の実践も宗教的世界から学ぶことになるのだろうか？

オルタナティブ・アクチュアリティ


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国運の衰退アメリカになりたい願望:「エチオピア人抗議運動」の哀れさについて政治的な猫:ビルハ・ルーベンの新コラム第二回。今回は、家猫が巨大で恐ろしい黒猫を追いかけ回す。その黒猫はラスタファリアンヘアにグルーヴ感とパーカー、ブリンブリンの装飾品[訳注:派手な装飾品]を身につけ、本物のストリートキングのように見え、自分をニガーと呼んでいるが、なぜかアメリカ訛りで話すため、全てが台無しになる。尾っぽ政治のもう一つの犠牲者について著者:三階の黒猫よりエチオピア人奴隷制度、エチオピア人アパルトヘイト、エチオピア人人種隔離に対する本物のイスラエルの抗議運動 (出典)

ロイ・ハサンが自分の詩の源泉を認めざるを得なくなった時、予想通りの答えが明らかになった。ミズラヒ[訳注:中東系ユダヤ人]の詩でも、典礼詩でも、マカーマート[訳注:アラビア韻文散文]でもなく、セファルディ詩やアラビア古典詩の影響でもない―それはアメリカの黒人文化とアメリカメディアで複製された象徴だった:崇拝されるラッパー、NBA、白人に対する「謝罪なき」抵抗のイデオロギー、そして良くても(そして気取っても)ジャズだった。ここから全ては、アメリカの黒人イデオロギーをイスラエルの文脈に模倣し複製したものとなる―これが彼の成功を十分に説明している(「23歳の時、私は今でも誇りに思う唯一のバンドであるヒップホップグループを持っていた。カシャ・バシャという名前で、そこで初めて本当に詩を書いていると感じた」)。ここで本物のミズラヒの抗議詩として称賛された詩の真正性は、比類なき本物の抗議として称賛されているエチオピア人の抗議運動を象徴している。

この安っぽく透けて見えるアメリカの模倣は、毎晩何十年もアメリカのドラマシリーズを見続けることで形成された象徴世界を持つイスラエルメディアの主要な特徴となっている。私たちが良い白人、特権階級、道徳的で、(奴隷制について!)罪悪感を持ち、毎晩見ている繰り返しの脚本―私たちの意識を形作るが、依然として私たちには異質なままの脚本―を演じることができるように、自分たち独自の黒人を持つことを何年も待っていた。エリトリア人ではうまくいかず、ブラックパンサーズ[訳注:1970年代のイスラエルの社会運動]―それはゴルダ・メイア時代のことで、アラブ人はそもそもその役を演じることを拒否した。そこでエチオピア人の出番となった。

エチオピア人の若者が不明確な状況で警官に殺された?これこそ私たちがアメリカの左翼を、アメリカンドリームを生きる機会だ。これは「ブラック・ライブズ・マター」の脚本にぴったりだ。私たちもアメリカなのだ。たった2週間前の別の警察事件で、真実がいかに捉えどころのないものかが明らかになったことは関係ない―今度は私たちの番で扇動的な側に立ち、「彼らの番」として捜査結果を待つよう求められる。しかし仕方がない、アメリカの文化帝国主義はすべてに浸透している―エチオピア人自身もその象徴、イデオロギー、操作的な価値観、そして「アメリカになりたい」という願望の影響を受けている。彼らもロイ・ハサンだ。彼らも想像上の文化資本を持つ、名声ある黒人の枠―「反対」の枠―を獲得したいのだ。そして彼らもYouTubeとテレビを見ている(そう、エチオピア人にもスマートフォンとテレビがある!)。ここがハーレムなのだろう?

そして例によって、いつもの合唱団が差別について、抗議の経済的源泉について(マルクス!)、排除について説明する。全員が自分の役割を知っており(エチオピア人も)、すべてはハリウッドの脚本家が決めた通りだ―残念ながら、犯罪ドラマに黒人を配役することが大好きな脚本家だが(そして警官自身もその影響を受けていないだろうか?彼らはNetflixを見ないのか?平均的な警官は何本の麻薬・犯罪ドラマや映画を見ただろうか?)。そしてエチオピア系コミュニティの苦境、そのエトスの喪失、そして寄生的で模倣的なイデオロギー―残念ながら犯罪を文化的英雄として称える―の餌食となったことの真の責任者については、口にすることもタブーだ。なぜなら、エチオピアの伝統文化、本物の(はい、今回は引用符なし)社会構造とイデオロギー的構造、そして独特のユダヤ文化のエトスと伝統(言語も含めて!)を粉砕したのは、世俗的エリート自身だからだ―彼らのイデオロギーを使って、300年以上も伝統的社会に対してエアハンマーのように機能してきた実証済みの方法で。いわゆる―世俗化のプロセスだ。

オルタナティブ時事評論

title: アメリカになりたい願望:「エチオピア人抗議運動」の哀れさについて - 国運の衰退

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>アメリカになりたい願望：「エチオピア人抗議運動」の哀れさについて - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/alternative-commentary27" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/gizanut.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

アメリカになりたい願望：「エチオピア人抗議運動」の哀れさについて

政治的な猫：ビルハ・ルーベンの新コラム第二回。今回は、家猫が巨大で恐ろしい黒猫を追いかけ回す。その黒猫はラスタファリアンヘアにグルーヴ感とパーカー、ブリンブリンの装飾品[訳注：派手な装飾品]を身につけ、本物のストリートキングのように見え、自分をニガーと呼んでいるが、なぜかアメリカ訛りで話すため、全てが台無しになる。尾っぽ政治のもう一つの犠牲者について

著者：三階の黒猫より

エチオピア人奴隷制度、エチオピア人アパルトヘイト、エチオピア人人種隔離に対する本物のイスラエルの抗議運動 (出典)

ロイ・ハサンが自分の詩の源泉を認めざるを得なくなった時、予想通りの答えが明らかになった。ミズラヒ[訳注：中東系ユダヤ人]の詩でも、典礼詩でも、マカーマート[訳注：アラビア韻文散文]でもなく、セファルディ詩やアラビア古典詩の影響でもない―それはアメリカの黒人文化とアメリカメディアで複製された象徴だった：崇拝されるラッパー、NBA、白人に対する「謝罪なき」抵抗のイデオロギー、そして良くても（そして気取っても）ジャズだった。ここから全ては、アメリカの黒人イデオロギーをイスラエルの文脈に模倣し複製したものとなる―これが彼の成功を十分に説明している（「23歳の時、私は今でも誇りに思う唯一のバンドであるヒップホップグループを持っていた。カシャ・バシャという名前で、そこで初めて本当に詩を書いていると感じた」）。ここで本物のミズラヒの抗議詩として称賛された詩の真正性は、比類なき本物の抗議として称賛されているエチオピア人の抗議運動を象徴している。

この安っぽく透けて見えるアメリカの模倣は、毎晩何十年もアメリカのドラマシリーズを見続けることで形成された象徴世界を持つイスラエルメディアの主要な特徴となっている。私たちが良い白人、特権階級、道徳的で、（奴隷制について！）罪悪感を持ち、毎晩見ている繰り返しの脚本―私たちの意識を形作るが、依然として私たちには異質なままの脚本―を演じることができるように、自分たち独自の黒人を持つことを何年も待っていた。エリトリア人ではうまくいかず、ブラックパンサーズ[訳注：1970年代のイスラエルの社会運動]―それはゴルダ・メイア時代のことで、アラブ人はそもそもその役を演じることを拒否した。そこでエチオピア人の出番となった。

エチオピア人の若者が不明確な状況で警官に殺された？これこそ私たちがアメリカの左翼を、アメリカンドリームを生きる機会だ。これは「ブラック・ライブズ・マター」の脚本にぴったりだ。私たちもアメリカなのだ。たった2週間前の別の警察事件で、真実がいかに捉えどころのないものかが明らかになったことは関係ない―今度は私たちの番で扇動的な側に立ち、「彼らの番」として捜査結果を待つよう求められる。しかし仕方がない、アメリカの文化帝国主義はすべてに浸透している―エチオピア人自身もその象徴、イデオロギー、操作的な価値観、そして「アメリカになりたい」という願望の影響を受けている。彼らもロイ・ハサンだ。彼らも想像上の文化資本を持つ、名声ある黒人の枠―「反対」の枠―を獲得したいのだ。そして彼らもYouTubeとテレビを見ている（そう、エチオピア人にもスマートフォンとテレビがある！）。ここがハーレムなのだろう？

そして例によって、いつもの合唱団が差別について、抗議の経済的源泉について（マルクス！）、排除について説明する。全員が自分の役割を知っており（エチオピア人も）、すべてはハリウッドの脚本家が決めた通りだ―残念ながら、犯罪ドラマに黒人を配役することが大好きな脚本家だが（そして警官自身もその影響を受けていないだろうか？彼らはNetflixを見ないのか？平均的な警官は何本の麻薬・犯罪ドラマや映画を見ただろうか？）。そしてエチオピア系コミュニティの苦境、そのエトスの喪失、そして寄生的で模倣的なイデオロギー―残念ながら犯罪を文化的英雄として称える―の餌食となったことの真の責任者については、口にすることもタブーだ。なぜなら、エチオピアの伝統文化、本物の（はい、今回は引用符なし）社会構造とイデオロギー的構造、そして独特のユダヤ文化のエトスと伝統（言語も含めて！）を粉砕したのは、世俗的エリート自身だからだ―彼らのイデオロギーを使って、300年以上も伝統的社会に対してエアハンマーのように機能してきた実証済みの方法で。いわゆる―世俗化のプロセスだ。

オルタナティブ時事評論


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国運の衰退国運の衰退(第3部):道徳的説教 - 文化は私たちに何を求めているのか?

19世紀末のデカダンスと21世紀初頭の衰退との違いは何か?私たちの長い平均寿命は、なぜ過去とは全く異なる創造的な生き方を可能にするのか?私たちの世代は本当に特別なのか、それともただ長すぎるだけなのか?そして、職業的な世代の説教者の原型であるブレンナー[訳注:ヨセフ・ハイム・ブレンナー、ヘブライ語作家]は、イスラエルにおけるネタニヤフ支持派と反対派の激しい対立にどのように関係しているのか?以下に、私たちの世代のすべての問題に対する解決策を提示する - もう一世代を通じて著者:時代の迷える者たちへ人間社会:人類の振り子 (出典)

時々、人間の何らかの問題を解決しようとする現代のテキストを読むことがある - つまり、一般の人々を中心に据え、彼らを助けようとするものだが - そうすると、時代錯誤的な感覚が読書中に徐々に支配的になってくる。今日、「人間」の中の何かを真剣に修正しようとする者たちは、思わず微笑みを誘わずにはいられない。なぜなら、分別のある者なら誰もが既に理解しているように -「人間」は単なる愚か者だからだ。彼らに関わる意味はない。「社会」も、改革者たちの別の望ましい目標だが、単に広範な愚かさの集まりに過ぎず - それに関わる価値はない。「大衆」は単に、治療不可能な性格の問題と神経学的な弱点の寄せ集めに過ぎない - 世代は行き、世代は来るが、愚かさは永遠に続く。彼らは常に何か相当愚かなものの群れであり、願わくばあまり殺人的でないことを。彼らは決して学ばない。そして、もし彼らが戦争などで何かを苦労して学んだとしても、1世代か2世代後には既に忘れている。個人主義者も集団主義者も同様に残念なことに - 個人も大衆も本当の意味での学習システムではない。では、私たちの世界で実際に学習し、すべての進歩を背負っている唯一のシステムは何か?それは文化である。

政治は、例えば、真の学習システムではない。政治は常に愚かさの集まりだった、そしてこれからもそうだろう(実際、ほとんどの場合、良い意図を持っているか、少なくとも何らかのイデオロギーを持っているが)、それは有用な愚か者たちによって広められ、愚か者たちによって導かれ、その後ろには長い列をなして馬鹿者たちが続く。ベン・グリオン[訳注:イスラエル建国の父]は一世代全体の産物であり、特別な個性の産物ではなかった。そしてその世代は、ヨーロッパの崩壊とホロコーストという苦い道を通じて学んだ。その次の世代は既により愚かになり、その次の世代(現代)は既に歴史的な平均的愚かさのレベルに戻ってしまった。だからこそ、政治の領域を制限することが常に望ましい。それは国家の領域を制限することが望ましいのと同じように(実際、国家の領域を制限することが望ましい理由は、まさに政治の領域を制限することが望ましいからであり、純粋な経済的理由ではない:経済的問題は一般的な愚かさから生じている)。

個人から救いは生まれるのか?ニーチェ的思考に反して、個人も価値がない。そして、ニーチェ自身も - 彼の本がなければ - 忘れられていただろう。文化に価値ある貢献だけが - 記憶される。実際、愚か者の大群はこれを理解しており、大挙して文化の門を叩き、その空虚な貢献を文化にしようとし、学問の象牙の塔(いわゆる万人のための教育)にしようとするように、その愚かさでそれをも堕落させようとしている。ここから文化の政治化が生じる。しかし、イスラエルは見捨てられていない - 今日の文化の分野で騒ぎを起こす者たち、時事問題への関与のおかげで、すぐに忘れられる運命にある。

文化には非民主主義的な - むしろ未来主義的な - フィルタリングメカニズムがある。だからこそ、それは学習的な方法で機能する。文化は人類の、そして地球上の(科学は当然、文化の一部である)主要な学習システムであり、実際、私たちが宇宙で知っている唯一の効果的な学習システムである。脳は特に効果的でも成功的でもなく、進化もそうではない。脳の出現が大革命だったのではなく - 文化の出現こそが大革命だった。唯一本当に進歩し、(何らかの形で、部分的に、そして最終的には)政治や社会や個人にさえ良い影響を与えるものは、文化である。そして、これこそが結局のところ、「過去の文化」において私たちが興味を持つものである(驚くべきことに!)。誰も小さな政治を覚えていない、ただ大きな文化だけを。だからこそ、何十万年もの原始人類社会の歴史を知ることはそれほど興味深くないだろう。それは猿の群れの政治が興味深くないのと同じように。本当の興味は文化の誕生から始まり、約1万年前(おおよその規模として)に文化が行った何らかの大胆な飛躍から始まる(文化革命 - 新石器革命として知られている)。人類の成功の唯一の理由は文化であり、個人の知恵ではない(個人は猿よりも1桁未満しか賢くない)。

では、文化はどうなるのか?文化は長期的な学習システムであり、したがって必要なのは忍耐である。落ち着いていられる - 愚か者たちは文化に影響を与えないし、政治もそうだ。今日の文化は、ノイズ(つまり、その領域内により多くの愚か者がいる)をフィルタリングする能力がより遅くなっているかもしれない。しかし、未来は素晴らしいノイズフィルターである。愚か者たちは明日まで叫び続けることができる - 未来の誰も彼らの声を聞かない。誰も彼らの平凡な痛みや、彼らの痛々しい平凡さに興味を持たないだろう。文化は同調性を評価しない、それは政治だけが評価する。解決策は非常に単純で、人類文化の歴史と同じくらい古い:ただ一世代待つ必要がある。これが常に問題なのだ - 一世代待つこと。個人にとって、これはほとんど不可能な要求であり、残酷で、耐えられない重荷だ - しかし文化にとっては、これは最低限の要求である。

ここから、永遠の文化的錯覚が生まれる。自称文化人に好まれる錯覚で、過去には才能と傑作の濃度が高く、現在は貧弱で恵まれていないという考えだ - その極端な非現実性にもかかわらず(これは世界と同じくらい古い)。今日、傑作が少なく書かれているわけではない(おそらくより多い!)。しかし、あなたは現在に近すぎる本質的な発展について聞いていない。なぜなら、そのような認識には時として何百年もかかることがあるからだ(例えば、ゾーハル[訳注:ユダヤ神秘主義の重要な文献]は、まだ相応しい世界的な認識を得ていない!)。あなたの時代の偉大な人々について聞く可能性は小さい - なぜなら、未来の学習だけが、後になって彼らを偉大な者として印付けるからだ。そして、新しい方向性(革新)が深ければ深いほど - それを印付け、政治的には一時的により強力だが、長期的にはより浅く、そして確実に(今日では)より騒々しい何千もの方向性の中からそれをフィルタリングするのに、より多くの時間がかかる。時代の顔は吠える犬の顔のようだ - そして、家と環境に隠れていた時代の猫たちは、後になってようやく明らかになる。

では、文化は、消えるのに時間のかかる膨大なノイズのために、過去よりもゆっくりと進歩しているのか?可能性はあるが、決して確実ではない。なぜなら、文化にとって重要なのは、天にまで響く鳴き声で騒ぐ愚か者の大群の遥か上で対話を交わす、文化を本当に前進させる選ばれた者たちの間の対話だけかもしれないからだ。したがって、この見方では、問題は結局のところコミュニケーションの問題である - 真の文化人が、他の少数の文化人の声を識別する能力、もしこの世代でなければ、少なくとも前の世代の声を。そしてここで、インターネットは実際にプラスの貢献をした可能性がある。

しかし、学習的な真実は、この側面も重要性が低く、対話の学習の進歩に対する重要性は大きく誇張されているということだ。これは、私たちの時代における言語とコミュニケーションの考えの支配から生じており、言語的なアナロジーやメタファーを一時的に(つまり:私たちの時代だけ)偏重している。確かに、同時代の文化人を知ることには特別な豊かさがあり、それは過去よりも少なくなっているかもしれないが、文化に貢献する才能ある個人のレベルでは、思われているほど重要ではないかもしれない。確かに、文化の政治が偽物によって支配され、もはや文化の中心がなく、孤立した島々だけが存在する現在の状況では、個人の文化的孤独の心理的負担は増大している。しかし、文化は対話だけでなく、単なる自己学習からも成長する。そして今日、自己学習の条件は、あらゆる面で過去よりもはるかに良好である。インターネットは、他の文化の部分よりも速く流れ、まだ堕落していない科学的知識の宝庫を私たちに開いている - そしてこれは、おそらく私たちの技術時代にとって最も重要な文化的知識である。

文化の島々は、時代に対して孤立した形で反応することができる。確かに、文化的喧噪のために彼らには隠されている同時代の文化に対してではないが - しかし、時代との対話能力は、時代の文化との対話能力よりも重要である。時代自体から学ぶことができる!そして時代自体がますます速く未来に向かって進んでいるため、学習自体が加速している。したがって、認識を諦める準備のある人にとって、私たちは楽園に住んでいる。一方、誇り高い文化人にとって - 私たちの時代は地獄での生活である。したがって、自己の放棄は現代文化の命令である。もしこの用語 - 現代文化 - にまだ意味があるとすれば、文化が現在時制で機能することを止め、未来の文化のみになるときに。

つまり:文化は未来主義的な文化になる。完全に未来の観点からのみ存在する文化であり、未来からのみそれを文化として見ることができる。つまり、シンフォニー(多声的だが、メロディックな進行を持つ)として見ることができ、カコフォニーとしてではない。未来が私たちの時代から文化的な声を蒸留し、言語の政治家たちを完全な無関心さの絶対的な無慈悲さでフィルタリングする。私たちは同時代人と話さず、叫び声の競争に参加しない。なぜなら、ささやくだけで十分 - 未来は聞くだろう。

そして、この世の生活を来世の生活のために放棄することは何を必要とするのか?信仰である。文化への信仰、精神への信仰、そして何よりも - 学習への信仰。しかし、物質だけを信じる時代において、この信仰は何に基づいているのか?歴史のすべての哲学的パラダイムには、目に見える物質世界を超えた文化的精神世界を構築する独自の方法、つまり信仰を生み出す独自の方法があった:

* カント的パラダイムは、世界そのものが物質的であっても、私たちの世界の認識から信じることができた。信仰は確かに私の内部から来るが、カテゴリーのように、信仰なしには物質世界に到達する他の可能性が実際にない。信仰は私の一部であり、おそらく私の意志に依存しない(例えば、フロイト的な追加は無意識に精神世界を置いた - 私自身を動かすものの中に)。このパラダイムでは、文化は人間の脳に組み込まれた認識方法として理解され、これが内部的な正当化であり、外部的な正当化は必要ない。

* 言語的パラダイムは、信仰のある対話の世界として信仰の世界を創造した(例えば、実際には信じていないが信仰の言語ゲームをプレイする - そして言語ゲームとして神に祈る - 膨らんだウィトゲンシュタイン的宗教性)。おそらく精神世界は存在しないが、もしそれが存在するかのように話せば、そうすれば精神へのアプローチを持つことができる(ここからこのパラダイムの世俗的な偽り、宗教的な偽りに対応するものが生まれる)。私たちは神(または他の精神的/宗教的世界)を言語の包みで包み - そしてそれが中にあるふりをする。文化的な対話があれば - 文化がある。だから、文化的な方法で話してください。

* 対照的に、学習的パラダイムは、神が存在するかしないか、精神世界があるか全てが物質かという存在論的な質問に全く依存しない信仰の世界を創造することに成功する。文化があるのか、それとも進化と神経学と心理学と政治と社会科学と人文科学(今日では文化の敵であることが多い)だけなのか。なぜなら、存在するのは学習の形式だけであり - 世界はない。もし私たちが精神世界を学ぶなら、それは私たちの学習の対象である外部世界の存在についての主張ではなく、自律的で独特で興味深く挑戦的な学習の形式 - 方法論 - があるということだ。それは精神の学習(同様に - 宗教的学習)である。ちょうど科学的-物質的な学習の形式があるように、または仏教的な学習、または美的な学習、またはカバラ的な学習、または数学的な学習がある。そのように文化的な学習の形式もある。もはや、言語の外には存在しない世界について(もちろん深遠な真剣さで)話しているふりをする必要はない。私たちは内側から来ている - 学習の中から。つまり:精神の学習自体が、精神世界の中に存在することの意味である - 内側から。したがって、文化に存在する何らかの精神的世界の真剣な一部になるために必要なのは、興味を持ち学ぶことだけである。外部世界に神が存在するかどうかという問題に取り組む必要はない。必要なのは、興味深い学習が存在することだけだ - それがユダヤ的な学習、または宗教的な学習、またはハシディズムの学習である。なぜなら、学習自体が信仰だからだ。数学の学習は数学自体であり、トーラーの学習はトーラー自体である。それを学ぶために信じなければならない存在論的なトーラー(または存在論的なプラトン的数学)があるわけではない。これが未来への信仰の意味である - これは何らかの存在論的な未来世界への信仰ではなく、それを現在よりも好むことでもない。学習自体が - 未来への信仰なのである。

したがって、文化の発展自体が、それへの信仰である。そして文化は、未来が聞くという信仰である。私たちが想像もできないような方法で、時には限りなく皮肉で狡猾な方法でさえも。ちょうど、死を克服することを切望したファラオたちが実際に永遠の生命を獲得したように、しかし死者の世界ではなく - 博物館で、文化作品として。あるいは、不信心者のブレンナーが、ヘデルで受けたパラドキシカルなハバド思考から彼の「それにもかかわらず」を受け取り、育った[訳注:ユダヤ教の]ムサール運動から告白的な姿勢と散文、そして残酷な自己批判と公的批判を受け取ったように。そうして彼は、ヘブライ文学の中にミトナグディーム[訳注:ハシディズムに反対する伝統主義者]の伝統を確立した(ハシディームの物語に反対する)。そこから世俗的な世界の中にミトナグディームの精神世界が続いて生まれた(魂の苦悩、叱責、真正性のレトリック、魂の叫びと叫ぶ権利が叫ぶ義務となり、道徳的説教のムサール運動、など)。そして今日、250年前の論争が戻ってきて、ミトナグディームの世俗的左派は右派のハシディームとその指導者(宮廷のことは言うまでもない)に憤慨している。暴君の歌と岩の剣よ!だからこそ、今日の私たちの文化でささやく権利のために戦う必要がある。ブレンナーは書いた - そして未来は読みもしなかったが、聞いた。もしあなたが未来に言うべきことがあるなら - 戦う必要はない。ただ書けばいい。むしろ、現在の人々の戦いこそが、彼らには未来の耳にささやくべき秘密がないことを示している。彼らは自分たち自身の未来への信仰を持っていない。だから彼らは文化市場で商人のように振る舞う。意見はキロ売り、知識人は1シェケルで、ナイフの上で!フェイスブックに来るの?監督者が今、道徳的説教をしている(だから「いいね」を押すことは道徳的義務である)。

しかし - それにもかかわらず、そして「それでもなお」、私たちが始めた場所に戻ると、「人間」について実際はどうなのか?文化は一般の人々に何を提供できるのか?つまり -(私たちの時代では質問が逆転する!)一般の人々は文化に何を提供できるのか?彼らの役割は単なる賞賛と財政的支援なのか?(そうでないほうがいい。なぜなら、彼らの評価メカニズムは完全に欠陥があり、したがって文化を助けようとして堕落させてしまうから)。このテキストは「人間」(耳の聞こえない、愚かな、何も聞かないことが明らかな)の改善に何を提供しているのか?不毛な個人主義自体の大きな問題は、その存在の未来の次元への否定である。はい、あなたは本当に才能がないことを知っている。未来に記憶されるレベルではない。しかし、自己認識において個人主義者であるため、文化を妨げ、騒音を立て、自己表現することを抑制できない(そしてあなたの中にはなんと多くの騒音があることか!あなたはきっと、これがあなたの価値の保証だと思っている。本物の創造に必要な精神的な静けさと膨大な集中力とは対照的に)。しかし、この欲求自体が、世界におけるあなたの状況への否定から生じている。それが提供する機会を含めて。実際、個人主義的な時代まで、すべての人の世界で知られ、中心的だった大きな機会への否定である。

ムサール運動?どうぞ。あなたは曲がった愚かな木で、決して真っ直ぐにはならない。そしてあなたには文化のために本物の実を結ぶ人生で唯一のチャンスがある:アインシュタインにはもうなれないが、まだアインシュタインの父親になれる(彼もまた、不思議なことに、アインシュタインと呼ばれていた!)。「人間」の合理的な存在の唯一の未来的次元、文化に貢献する次元は、ユダヤ的な親性として知られている(はい、広報活動にもかかわらず、それは母親だけではない)。これは、子供を文化に親よりもはるかに多く貢献する天才にすることを唯一の目的とする親性であり、自己を放棄する(「私があなたのためにしたこと!」)。そして世界におけるユダヤ文化の成果は - これが成功することを証明している。ユダヤ的な親性は世界的レベルで第一級の文化的事業だった。そしてもし私たちの時代に嘆くべき文化的損失があり、その昔日の栄光の復活を望むべきものがあるとすれば、それはこの親性である。そしてこれがまさに文化との問題である。文化が要求するのはただ一世代待つことだけだ。これは個人にとっては耐えられない要求だが、個人としてのあなたは、あなたに売られたものとは違って、何の価値もない。仕方がない - 文化の最小限の要求(一世代!)は常に人間からの最大限の要求なのである。

第1部へ文化と文学

title: 国運の衰退(第3部):道徳的説教 - 文化は私たちに何を求めているのか? - 国運の衰退

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>国運の衰退（第3部）：道徳的説教 - 文化は私たちに何を求めているのか？ - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/culture&literature64" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/humansociety.png" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

国運の衰退（第3部）：道徳的説教 - 文化は私たちに何を求めているのか？

19世紀末のデカダンスと21世紀初頭の衰退との違いは何か？私たちの長い平均寿命は、なぜ過去とは全く異なる創造的な生き方を可能にするのか？私たちの世代は本当に特別なのか、それともただ長すぎるだけなのか？そして、職業的な世代の説教者の原型であるブレンナー[訳注：ヨセフ・ハイム・ブレンナー、ヘブライ語作家]は、イスラエルにおけるネタニヤフ支持派と反対派の激しい対立にどのように関係しているのか？以下に、私たちの世代のすべての問題に対する解決策を提示する - もう一世代を通じて

著者：時代の迷える者たちへ

人間社会：人類の振り子 (出典)

時々、人間の何らかの問題を解決しようとする現代のテキストを読むことがある - つまり、一般の人々を中心に据え、彼らを助けようとするものだが - そうすると、時代錯誤的な感覚が読書中に徐々に支配的になってくる。今日、「人間」の中の何かを真剣に修正しようとする者たちは、思わず微笑みを誘わずにはいられない。なぜなら、分別のある者なら誰もが既に理解しているように -「人間」は単なる愚か者だからだ。彼らに関わる意味はない。「社会」も、改革者たちの別の望ましい目標だが、単に広範な愚かさの集まりに過ぎず - それに関わる価値はない。「大衆」は単に、治療不可能な性格の問題と神経学的な弱点の寄せ集めに過ぎない - 世代は行き、世代は来るが、愚かさは永遠に続く。彼らは常に何か相当愚かなものの群れであり、願わくばあまり殺人的でないことを。彼らは決して学ばない。そして、もし彼らが戦争などで何かを苦労して学んだとしても、1世代か2世代後には既に忘れている。個人主義者も集団主義者も同様に残念なことに - 個人も大衆も本当の意味での学習システムではない。では、私たちの世界で実際に学習し、すべての進歩を背負っている唯一のシステムは何か？それは文化である。

政治は、例えば、真の学習システムではない。政治は常に愚かさの集まりだった、そしてこれからもそうだろう（実際、ほとんどの場合、良い意図を持っているか、少なくとも何らかのイデオロギーを持っているが）、それは有用な愚か者たちによって広められ、愚か者たちによって導かれ、その後ろには長い列をなして馬鹿者たちが続く。ベン・グリオン[訳注：イスラエル建国の父]は一世代全体の産物であり、特別な個性の産物ではなかった。そしてその世代は、ヨーロッパの崩壊とホロコーストという苦い道を通じて学んだ。その次の世代は既により愚かになり、その次の世代（現代）は既に歴史的な平均的愚かさのレベルに戻ってしまった。だからこそ、政治の領域を制限することが常に望ましい。それは国家の領域を制限することが望ましいのと同じように（実際、国家の領域を制限することが望ましい理由は、まさに政治の領域を制限することが望ましいからであり、純粋な経済的理由ではない：経済的問題は一般的な愚かさから生じている）。

個人から救いは生まれるのか？ニーチェ的思考に反して、個人も価値がない。そして、ニーチェ自身も - 彼の本がなければ - 忘れられていただろう。文化に価値ある貢献だけが - 記憶される。実際、愚か者の大群はこれを理解しており、大挙して文化の門を叩き、その空虚な貢献を文化にしようとし、学問の象牙の塔（いわゆる万人のための教育）にしようとするように、その愚かさでそれをも堕落させようとしている。ここから文化の政治化が生じる。しかし、イスラエルは見捨てられていない - 今日の文化の分野で騒ぎを起こす者たち、時事問題への関与のおかげで、すぐに忘れられる運命にある。

文化には非民主主義的な - むしろ未来主義的な - フィルタリングメカニズムがある。だからこそ、それは学習的な方法で機能する。文化は人類の、そして地球上の（科学は当然、文化の一部である）主要な学習システムであり、実際、私たちが宇宙で知っている唯一の効果的な学習システムである。脳は特に効果的でも成功的でもなく、進化もそうではない。脳の出現が大革命だったのではなく - 文化の出現こそが大革命だった。唯一本当に進歩し、（何らかの形で、部分的に、そして最終的には）政治や社会や個人にさえ良い影響を与えるものは、文化である。そして、これこそが結局のところ、「過去の文化」において私たちが興味を持つものである（驚くべきことに！）。誰も小さな政治を覚えていない、ただ大きな文化だけを。だからこそ、何十万年もの原始人類社会の歴史を知ることはそれほど興味深くないだろう。それは猿の群れの政治が興味深くないのと同じように。本当の興味は文化の誕生から始まり、約1万年前（おおよその規模として）に文化が行った何らかの大胆な飛躍から始まる（文化革命 - 新石器革命として知られている）。人類の成功の唯一の理由は文化であり、個人の知恵ではない（個人は猿よりも1桁未満しか賢くない）。

では、文化はどうなるのか？文化は長期的な学習システムであり、したがって必要なのは忍耐である。落ち着いていられる - 愚か者たちは文化に影響を与えないし、政治もそうだ。今日の文化は、ノイズ（つまり、その領域内により多くの愚か者がいる）をフィルタリングする能力がより遅くなっているかもしれない。しかし、未来は素晴らしいノイズフィルターである。愚か者たちは明日まで叫び続けることができる - 未来の誰も彼らの声を聞かない。誰も彼らの平凡な痛みや、彼らの痛々しい平凡さに興味を持たないだろう。文化は同調性を評価しない、それは政治だけが評価する。解決策は非常に単純で、人類文化の歴史と同じくらい古い：ただ一世代待つ必要がある。これが常に問題なのだ - 一世代待つこと。個人にとって、これはほとんど不可能な要求であり、残酷で、耐えられない重荷だ - しかし文化にとっては、これは最低限の要求である。

ここから、永遠の文化的錯覚が生まれる。自称文化人に好まれる錯覚で、過去には才能と傑作の濃度が高く、現在は貧弱で恵まれていないという考えだ - その極端な非現実性にもかかわらず（これは世界と同じくらい古い）。今日、傑作が少なく書かれているわけではない（おそらくより多い！）。しかし、あなたは現在に近すぎる本質的な発展について聞いていない。なぜなら、そのような認識には時として何百年もかかることがあるからだ（例えば、ゾーハル[訳注：ユダヤ神秘主義の重要な文献]は、まだ相応しい世界的な認識を得ていない！）。あなたの時代の偉大な人々について聞く可能性は小さい - なぜなら、未来の学習だけが、後になって彼らを偉大な者として印付けるからだ。そして、新しい方向性（革新）が深ければ深いほど - それを印付け、政治的には一時的により強力だが、長期的にはより浅く、そして確実に（今日では）より騒々しい何千もの方向性の中からそれをフィルタリングするのに、より多くの時間がかかる。時代の顔は吠える犬の顔のようだ - そして、家と環境に隠れていた時代の猫たちは、後になってようやく明らかになる。

では、文化は、消えるのに時間のかかる膨大なノイズのために、過去よりもゆっくりと進歩しているのか？可能性はあるが、決して確実ではない。なぜなら、文化にとって重要なのは、天にまで響く鳴き声で騒ぐ愚か者の大群の遥か上で対話を交わす、文化を本当に前進させる選ばれた者たちの間の対話だけかもしれないからだ。したがって、この見方では、問題は結局のところコミュニケーションの問題である - 真の文化人が、他の少数の文化人の声を識別する能力、もしこの世代でなければ、少なくとも前の世代の声を。そしてここで、インターネットは実際にプラスの貢献をした可能性がある。

しかし、学習的な真実は、この側面も重要性が低く、対話の学習の進歩に対する重要性は大きく誇張されているということだ。これは、私たちの時代における言語とコミュニケーションの考えの支配から生じており、言語的なアナロジーやメタファーを一時的に（つまり：私たちの時代だけ）偏重している。確かに、同時代の文化人を知ることには特別な豊かさがあり、それは過去よりも少なくなっているかもしれないが、文化に貢献する才能ある個人のレベルでは、思われているほど重要ではないかもしれない。確かに、文化の政治が偽物によって支配され、もはや文化の中心がなく、孤立した島々だけが存在する現在の状況では、個人の文化的孤独の心理的負担は増大している。しかし、文化は対話だけでなく、単なる自己学習からも成長する。そして今日、自己学習の条件は、あらゆる面で過去よりもはるかに良好である。インターネットは、他の文化の部分よりも速く流れ、まだ堕落していない科学的知識の宝庫を私たちに開いている - そしてこれは、おそらく私たちの技術時代にとって最も重要な文化的知識である。

文化の島々は、時代に対して孤立した形で反応することができる。確かに、文化的喧噪のために彼らには隠されている同時代の文化に対してではないが - しかし、時代との対話能力は、時代の文化との対話能力よりも重要である。時代自体から学ぶことができる！そして時代自体がますます速く未来に向かって進んでいるため、学習自体が加速している。したがって、認識を諦める準備のある人にとって、私たちは楽園に住んでいる。一方、誇り高い文化人にとって - 私たちの時代は地獄での生活である。したがって、自己の放棄は現代文化の命令である。もしこの用語 - 現代文化 - にまだ意味があるとすれば、文化が現在時制で機能することを止め、未来の文化のみになるときに。

つまり：文化は未来主義的な文化になる。完全に未来の観点からのみ存在する文化であり、未来からのみそれを文化として見ることができる。つまり、シンフォニー（多声的だが、メロディックな進行を持つ）として見ることができ、カコフォニーとしてではない。未来が私たちの時代から文化的な声を蒸留し、言語の政治家たちを完全な無関心さの絶対的な無慈悲さでフィルタリングする。私たちは同時代人と話さず、叫び声の競争に参加しない。なぜなら、ささやくだけで十分 - 未来は聞くだろう。

そして、この世の生活を来世の生活のために放棄することは何を必要とするのか？信仰である。文化への信仰、精神への信仰、そして何よりも - 学習への信仰。しかし、物質だけを信じる時代において、この信仰は何に基づいているのか？歴史のすべての哲学的パラダイムには、目に見える物質世界を超えた文化的精神世界を構築する独自の方法、つまり信仰を生み出す独自の方法があった：

カント的パラダイムは、世界そのものが物質的であっても、私たちの世界の認識から信じることができた。信仰は確かに私の内部から来るが、カテゴリーのように、信仰なしには物質世界に到達する他の可能性が実際にない。信仰は私の一部であり、おそらく私の意志に依存しない（例えば、フロイト的な追加は無意識に精神世界を置いた - 私自身を動かすものの中に）。このパラダイムでは、文化は人間の脳に組み込まれた認識方法として理解され、これが内部的な正当化であり、外部的な正当化は必要ない。

言語的パラダイムは、信仰のある対話の世界として信仰の世界を創造した（例えば、実際には信じていないが信仰の言語ゲームをプレイする - そして言語ゲームとして神に祈る - 膨らんだウィトゲンシュタイン的宗教性）。おそらく精神世界は存在しないが、もしそれが存在するかのように話せば、そうすれば精神へのアプローチを持つことができる（ここからこのパラダイムの世俗的な偽り、宗教的な偽りに対応するものが生まれる）。私たちは神（または他の精神的/宗教的世界）を言語の包みで包み - そしてそれが中にあるふりをする。文化的な対話があれば - 文化がある。だから、文化的な方法で話してください。

対照的に、学習的パラダイムは、神が存在するかしないか、精神世界があるか全てが物質かという存在論的な質問に全く依存しない信仰の世界を創造することに成功する。文化があるのか、それとも進化と神経学と心理学と政治と社会科学と人文科学（今日では文化の敵であることが多い）だけなのか。なぜなら、存在するのは学習の形式だけであり - 世界はない。もし私たちが精神世界を学ぶなら、それは私たちの学習の対象である外部世界の存在についての主張ではなく、自律的で独特で興味深く挑戦的な学習の形式 - 方法論 - があるということだ。それは精神の学習（同様に - 宗教的学習）である。ちょうど科学的-物質的な学習の形式があるように、または仏教的な学習、または美的な学習、またはカバラ的な学習、または数学的な学習がある。そのように文化的な学習の形式もある。もはや、言語の外には存在しない世界について（もちろん深遠な真剣さで）話しているふりをする必要はない。私たちは内側から来ている - 学習の中から。つまり：精神の学習自体が、精神世界の中に存在することの意味である - 内側から。したがって、文化に存在する何らかの精神的世界の真剣な一部になるために必要なのは、興味を持ち学ぶことだけである。外部世界に神が存在するかどうかという問題に取り組む必要はない。必要なのは、興味深い学習が存在することだけだ - それがユダヤ的な学習、または宗教的な学習、またはハシディズムの学習である。なぜなら、学習自体が信仰だからだ。数学の学習は数学自体であり、トーラーの学習はトーラー自体である。それを学ぶために信じなければならない存在論的なトーラー（または存在論的なプラトン的数学）があるわけではない。これが未来への信仰の意味である - これは何らかの存在論的な未来世界への信仰ではなく、それを現在よりも好むことでもない。学習自体が - 未来への信仰なのである。

したがって、文化の発展自体が、それへの信仰である。そして文化は、未来が聞くという信仰である。私たちが想像もできないような方法で、時には限りなく皮肉で狡猾な方法でさえも。ちょうど、死を克服することを切望したファラオたちが実際に永遠の生命を獲得したように、しかし死者の世界ではなく - 博物館で、文化作品として。あるいは、不信心者のブレンナーが、ヘデルで受けたパラドキシカルなハバド思考から彼の「それにもかかわらず」を受け取り、育った[訳注：ユダヤ教の]ムサール運動から告白的な姿勢と散文、そして残酷な自己批判と公的批判を受け取ったように。そうして彼は、ヘブライ文学の中にミトナグディーム[訳注：ハシディズムに反対する伝統主義者]の伝統を確立した（ハシディームの物語に反対する）。そこから世俗的な世界の中にミトナグディームの精神世界が続いて生まれた（魂の苦悩、叱責、真正性のレトリック、魂の叫びと叫ぶ権利が叫ぶ義務となり、道徳的説教のムサール運動、など）。そして今日、250年前の論争が戻ってきて、ミトナグディームの世俗的左派は右派のハシディームとその指導者（宮廷のことは言うまでもない）に憤慨している。暴君の歌と岩の剣よ！だからこそ、今日の私たちの文化でささやく権利のために戦う必要がある。ブレンナーは書いた - そして未来は読みもしなかったが、聞いた。もしあなたが未来に言うべきことがあるなら - 戦う必要はない。ただ書けばいい。むしろ、現在の人々の戦いこそが、彼らには未来の耳にささやくべき秘密がないことを示している。彼らは自分たち自身の未来への信仰を持っていない。だから彼らは文化市場で商人のように振る舞う。意見はキロ売り、知識人は1シェケルで、ナイフの上で！フェイスブックに来るの？監督者が今、道徳的説教をしている（だから「いいね」を押すことは道徳的義務である）。

しかし - それにもかかわらず、そして「それでもなお」、私たちが始めた場所に戻ると、「人間」について実際はどうなのか？文化は一般の人々に何を提供できるのか？つまり -（私たちの時代では質問が逆転する！）一般の人々は文化に何を提供できるのか？彼らの役割は単なる賞賛と財政的支援なのか？（そうでないほうがいい。なぜなら、彼らの評価メカニズムは完全に欠陥があり、したがって文化を助けようとして堕落させてしまうから）。このテキストは「人間」（耳の聞こえない、愚かな、何も聞かないことが明らかな）の改善に何を提供しているのか？不毛な個人主義自体の大きな問題は、その存在の未来の次元への否定である。はい、あなたは本当に才能がないことを知っている。未来に記憶されるレベルではない。しかし、自己認識において個人主義者であるため、文化を妨げ、騒音を立て、自己表現することを抑制できない（そしてあなたの中にはなんと多くの騒音があることか！あなたはきっと、これがあなたの価値の保証だと思っている。本物の創造に必要な精神的な静けさと膨大な集中力とは対照的に）。しかし、この欲求自体が、世界におけるあなたの状況への否定から生じている。それが提供する機会を含めて。実際、個人主義的な時代まで、すべての人の世界で知られ、中心的だった大きな機会への否定である。

ムサール運動？どうぞ。あなたは曲がった愚かな木で、決して真っ直ぐにはならない。そしてあなたには文化のために本物の実を結ぶ人生で唯一のチャンスがある：アインシュタインにはもうなれないが、まだアインシュタインの父親になれる（彼もまた、不思議なことに、アインシュタインと呼ばれていた！）。「人間」の合理的な存在の唯一の未来的次元、文化に貢献する次元は、ユダヤ的な親性として知られている（はい、広報活動にもかかわらず、それは母親だけではない）。これは、子供を文化に親よりもはるかに多く貢献する天才にすることを唯一の目的とする親性であり、自己を放棄する（「私があなたのためにしたこと！」）。そして世界におけるユダヤ文化の成果は - これが成功することを証明している。ユダヤ的な親性は世界的レベルで第一級の文化的事業だった。そしてもし私たちの時代に嘆くべき文化的損失があり、その昔日の栄光の復活を望むべきものがあるとすれば、それはこの親性である。そしてこれがまさに文化との問題である。文化が要求するのはただ一世代待つことだけだ。これは個人にとっては耐えられない要求だが、個人としてのあなたは、あなたに売られたものとは違って、何の価値もない。仕方がない - 文化の最小限の要求（一世代！）は常に人間からの最大限の要求なのである。

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文化と文学