domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Sonho sobre Shin após o casamento - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/night-life62" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/brideshabat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Sonho sobre Shin após o casamento

E eu a procuro pelas ruas e descubro ruas onde não andava há anos e quero salvar Sh', e minha noiva está brava comigo porque me atrasei no Shabat [dia sagrado de descanso judaico]. E então eu digo a ela que existe Sh', e a amiga sobre quem eu falei para ela é Sh' e ela é uma ex-namorada e não uma amiga

Por: Lecha Dodi

Vem, noiva (fonte)

Sonhei que estava indo à sinagoga na noite de Shabat e Sh' estava dando, embaixo da sinagoga, um curso de histórias eróticas e descubro que ela está publicando todos os seus problemas na internet, incluindo histórias eróticas, e quero ajudá-la e a levanto nos braços, porque ela escreve sobre toda a sua dor de coração com o rapaz e seu envolvimento com ele, e consigo levantá-la nos braços como nos filmes, apesar de nunca ter conseguido levantar nem mesmo uma criança e certamente não ser capaz de levantar uma mulher, e a cada momento fica pesado e ela quase cai e eu mudo de posição e conversamos sobre o que aconteceu - enquanto ela está em meus braços. E eu a levo dali à noite pelas ruas onde morei uma vez e há muito tempo não andava por lá. E todos já estão voltando da sinagoga e não está claro para onde estou levando-a e então ela é gentil comigo, e eu digo a ela que se eu tiver dinheiro dos livros no futuro, vou procurá-la e dar a ela. E isso mesmo que ela esteja casada com outra pessoa. E me surpreendo comigo mesmo por dizer isso porque ela não merece de jeito nenhum, e digo a mim mesmo que estou louco por dizer isso mas não tenho controle sobre minha boca porque a amo.

E ela diz que agora que eu a carrego assim ela se sente atraída por mim e que isso nunca aconteceu antes, e então eu digo que a verdade é - porque me parece que preciso dizer a verdade neste momento de sinceridade entre nós e porque nos aproximamos - e a verdade é que estou com raiva dela. E então ela fica irritada comigo - e se vira contra mim - e não quer falar comigo e desaparece e eu a procuro pelas ruas e descubro ruas onde não andava há anos e quero salvar Sh', e minha noiva está brava comigo porque me atrasei no Shabat. E então eu digo a ela que existe Sh', e a amiga sobre quem eu falei para ela é Sh' e ela é uma ex-namorada e não uma amiga. E que ela precisa entender que é difícil para mim. E isso a afasta de mim, e penso que ela deveria se esforçar, que deveria entender, que não é simples. E então depois que ela se esforçar talvez não me descarte como Sh', que eu persegui - e ela não se esforçou.

Mas parece que não consigo explicar isso para ela e ela não entende, e fico chateado por ter perdido a oportunidade com Sh' quando de repente nos aproximamos e então sem aviso ela fugiu, e o que fiz de errado. E agora aqui estou eu novamente contando a verdade para minha nova noiva, e me sinto aliviado por não estar mais escondendo, e pensei que isso finalmente nos aproximaria - mas a verdade não ajuda. E já não reconheço mais as ruas onde cresci e tudo já está cheio de haredim [judeus ultraortodoxos], e as crianças haredi dizem que ele é polícia, e uma criança diz que não pode ser porque ele tem uma quipá [solidéu] preta mas ele parece estranho com a quipá. E tenho medo das crianças correndo lá nas escadas onde morava uma menina que amei uma vez, e havia um portão por onde entrávamos no quintal dela, mas continuo correndo como se não houvesse portão nas escadas porque ela não mora mais lá faz tempo deixou o bairro antes de nós, e nenhuma das crianças haredi sabe que eu estive lá quando criança muito antes delas - e que aquele lugar era meu antes delas.

Vida Noturna


text:
A Degeneração da Nação

Viralidade: O Corona como Estupidez em Rede (Parte 1)

O que é a Síndrome da Imunodeficiência Israelense Adquirida e qual seu significado para a imunidade viral?

Por: Um Escritor Não-Viral

Prof. Havlin explica o sucesso de seu modelo em prever o surto viral na Itália (!) em uma palestra em hebraico de 2014 (fonte)

Prof. Shlomo Havlin [Prêmio Israel do ano passado] é o cientista israelense mais citado no mundo, ou seja, o mais viral na rede científica, característica apropriada para alguém cuja contribuição no estudo de redes abriu um novo campo de pesquisa global, e que se dedicou bastante ao estudo da propagação de vírus em redes - isto é, a propagação viral. Em uma sociedade normal, este homem seria mais conhecido que Bibi [Benjamin Netanyahu] (ele é certamente muito mais importante e interessante) - mas vivemos na sociedade de Bibi (cujo conhecimento sobre crescimento exponencial parou no nível da 6a série - em progressão geométrica). Foi Havlin quem primeiro forneceu, no início dos anos 2000, a explicação matemática de por que é necessário vacinar mais de 90% da população para criar imunidade em uma rede social contra propagação viral, e não cerca de 60%, como mostrava o resultado clássico neste campo matemático (para conhecimento do leitor Johnson). Em resumo, as redes do mundo real são (em geral) redes de mundo muito pequeno, e não apenas redes de pequeno mundo (conhecidas pela afirmação de que há menos de 6 graus de separação entre quaisquer duas pessoas na rede). A diferença entre este artigo e Johnson não é 6 cliques de pessoas diferentes, mas muito menos (e se comporta como uma relação logarítmica dupla (!) e não apenas logarítmica para o número de pessoas na rede).

Tudo isso resulta da existência de hubs, ou seja, poucas pessoas que têm conexões com um número muito grande de pessoas, muito mais que a média na rede - aquelas pessoas que ao se infectarem colocam milhares em quarentena (políticos, por exemplo). São exatamente esses hubs que estavam na base do algoritmo de busca do Google como sites especialmente conectados, através dos quais era possível classificar os demais sites e obter uma classificação de qualidade na rede de sites (e não, não através de uma simples contagem de conexões - popularidade não é igual a qualidade!). São também aquelas poucas pessoas com incontáveis seguidores no Facebook, que permitiriam classificar as pessoas no Facebook e construir uma hierarquia de qualidade e busca eficiente na rede social, que teriam evitado a atual bestialização (se Zuckerberg fosse um doutorando em matemática como os fundadores do Google e não um desistente no meio da graduação...). A ciência das redes é um campo interdisciplinar por excelência, por sua própria natureza, e suas percepções atravessam quase todos os aspectos de nossas vidas (Havlin tem artigos importantes em todas as áreas científicas: biologia, física, química, clima, geologia, matemática, neurociência, economia, ciência da computação etc. - algo quase inconcebível na era da especialização estreita). Redes com hubs (como a Internet, por exemplo, ou a rede de aviação) são especialmente resistentes à desconexão. Portanto, para desconectar tais redes e prevenir completamente a propagação nelas, é necessário cortar quase todas as conexões, mais de 99% das conexões dentro delas, e não (digamos) modestos 90%. Lockdown total. A menos que se trate dos próprios hubs (outro resultado de Havlin, cuja tradução para o mundo real certamente não agradará aos políticos).

De qualquer forma, os resultados de Havlin da última década sobre redes de redes são os que explicam o que está prestes a nos acontecer após a queda da rede de conexões sociais. No mundo real, não vivemos em uma única rede, mas em uma rede de múltiplas redes. Ao contrário da alta resistência de uma única rede, que se decompõe de forma gradual e contínua, no mundo das redes de redes aparece um novo fenômeno de fragilidade, e isso em uma transição de fase abrupta - a queda de uma rede derruba muitas outras redes, em cascata. Este fenômeno explica o próprio fenômeno da morte - no colapso dos sistemas do corpo (o ser humano é composto de redes de redes, cada uma em si muito resistente, mas sua combinação é frágil). Este fenômeno também explica a fragilidade da economia - e a existência do fenômeno da crise econômica.

Mas alguém considerou consultar o Prof. Havlin (como exemplo), o especialista mundial mais criativo na área, sobre a atual crise em rede? Nem mesmo a percepção de que se trata de uma crise em rede existe na mente (em rede!) dos tomadores de decisão. Muito menos abriram os dados para um esforço conjunto de centenas de pesquisadores de dados, matemáticos e cientistas da computação especializados em compreensão de redes e que vivem em Israel (que é um centro mundial líder na área), muitos dos quais superam em muito nossa tecnocracia sistêmica em capacidade de análise e criatividade (sem falar na capacidade de rapidamente desenvolver aplicativos e ferramentas para tratamento computacional do problema). O importante é que Bibi está "gerenciando" a crise - com ferramentas conceituais de uma criança, cuja coisa mais inteligente que conseguiu pensar foi simplesmente derrubar toda a rede (uma rede precisa ser tratada de forma reticular - com gestão de riscos descentralizada que desce aos mínimos detalhes com ferramentas muito mais sutis, através de mapeamento abrangente das conexões e respostas imediatas. Simplesmente baixar a chave geral é um decreto que o público não pode suportar, e portanto não suportará - a viralidade não será quebrada, apenas o público). O discurso público é naturalmente tão infantil quanto Bibi - cada povo merece seus líderes. Vamos ver um líder tentando explicar política ao público por razões matemáticas ou segundo insights que surgem dos dados (todos dirão: eu sei melhor a "matemática da vida" que qualquer professor de matemática). Mesmo as medidas que foram tomadas mostram zero compreensão em economia comportamental e construção de incentivos - pedir às pessoas para se auto-reportarem vai contra a natureza humana. Mas nós temos alguém que entende muito bem a natureza humana - e sabe que o medo vence a razão, porque quando se age em pânico o QI cai drasticamente (e vice-versa).

Desde que nossas vidas foram irremediavelmente conectadas em rede, estamos expostos a fenômenos de propagação em rede (Trump, #MeToo e fake news também começaram como tal fenômeno viral), mas todos os nossos mecanismos sociais e conceituais pertencem a um mundo hierárquico (por isso estamos ocupados com Bibi), ou seja, a uma arquitetura em árvore e não em rede. O Corona é apenas um prelúdio para o significado da propagação viral em rede, e expõe a nudez e ignorância do público em geral e seus líderes em conceitos básicos na área (um vírus de computador também pode causar destruição inimaginável, e um vírus espiritual que se propaga - e nossas vidas estão repletas deles - tem sérias implicações culturais). Talvez a lição mais importante do vírus seja a necessidade de ensinar teoria dos grafos - nome histórico equivocado para geometria em rede - já no ensino fundamental, em vez de geometria euclidiana. Trata-se de um campo extremamente simples para compreensão intuitiva, onde qualquer criança pode entender belas demonstrações, cujas percepções são muito mais relevantes para sua vida que o teorema de Pitágoras, e que é uma excelente introdução para estudos posteriores de matemática moderna e algorítmica - e para o pensamento abstrato em geral. Quando o espaço virtual é muito mais significativo para nós que o físico - é hora de substituir a geometria plana pela geometria de rede. Assim, até um líder cujas capacidades matemáticas são de escola primária - será capaz de ter alguma noção dos desafios que enfrenta, e o próprio público comum será capaz de pelo menos perceber sua ignorância diante de fenômenos em rede, e apoiar medidas antes de ver com seus próprios olhos as razões na prática (ou seja - sempre tarde demais). Sobre intelectuais que não sabem matemática (e portanto investem infinitas palavras em percepções triviais) - já falava Platão em seu tempo quando pendurou uma placa na entrada: não em nossa escola. Não há entrada na academia para quem não estudou teoria dos grafos.

A compreensão do fenômeno em rede e viral será crítica para lidar com os problemas do próximo século, e para responder a desafios mais rápidos que no passado, e infelizmente - talvez mais rápidos até que o Corona. A pesquisa mostra que há muito que pode ser feito na arquitetura de redes para torná-las mais ou menos frágeis, conforme necessário. Mas para isso é necessário um universo conceitual adequado e atualizado. O paradigma do mundo mudou e se achatou - enquanto o paradigma estatal está preso no velho e bom passado hierárquico. O Israel judaico na era Bibi tratou o vírus de acordo com seu ethos xenofóbico regular, ou seja, como uma ameaça vinda de fora (sem testes dentro do coletivo), e foi a primeira nação no mundo a isolar todos que tiveram contato com os gentios, e se tranquilizou que todos os casos eram infecções "de fora" (apesar de indicações contrárias). A falta de sofisticação da política israelense, inversamente proporcional ao pânico (e sua gêmea - o pânico moral), é sua principal característica há anos - e nós temos respeito pela tradição de Israel. Exatamente como na segurança, novamente foi preferida uma política abrangente generalizada e ineficiente, com graves danos colaterais e ambientais (e pathos vazio), em vez de uma política granular cinzenta e eficiente - e baseada em mapeamento e dados (veja, em contraste: Coreia do Sul). Por quê? Porque aqui temos "alto valor pela vida humana" (por seu intelecto e espírito - um pouco menos). O dinheiro também tem valor, é claro, como foi rapidamente enquadrado como um trade-off simplista (e falso) entre "a própria vida" e um lugar "bom para se viver". Porque apenas uma sociedade sem uma classe de sábios, e com total desprezo pela experiência, expertise e reputação, pode considerar se livrar dos idosos para "ajudar a economia" (veja, o Prof. Havlin já é bastante idoso... não é uma pena gastar com fundos de pensão?). Afinal, toda criança sabe como tratar o Corona - não ir à escola. Que sorte que realmente uma criança está cuidando da situação.

Continua na Parte 2 - O Antivírus: Sobre o Futuro da Rede

Atualidades Alternativas

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A Degeneração da Nação

Viralidade: O Corona como Estupidez em Rede (Parte 1)

O que é a Síndrome da Imunodeficiência Israelense Adquirida e qual seu significado para a imunidade viral?

Por: Um Escritor Não-Viral

Prof. Havlin explica o sucesso de seu modelo em prever o surto viral na Itália (!) em uma palestra em hebraico de 2014 (fonte)

Prof. Shlomo Havlin [Prêmio Israel do ano passado] é o cientista israelense mais citado no mundo, ou seja, o mais viral na rede científica, característica apropriada para alguém cuja contribuição no estudo de redes abriu um novo campo de pesquisa global, e que se dedicou bastante ao estudo da propagação de vírus em redes - isto é, a propagação viral. Em uma sociedade normal, este homem seria mais conhecido que Bibi [Benjamin Netanyahu] (ele é certamente muito mais importante e interessante) - mas vivemos na sociedade de Bibi (cujo conhecimento sobre crescimento exponencial parou no nível da 6ª série - em progressão geométrica). Foi Havlin quem primeiro forneceu, no início dos anos 2000, a explicação matemática de por que é necessário vacinar mais de 90% da população para criar imunidade em uma rede social contra propagação viral, e não cerca de 60%, como mostrava o resultado clássico neste campo matemático (para conhecimento do leitor Johnson). Em resumo, as redes do mundo real são (em geral) redes de mundo muito pequeno, e não apenas redes de pequeno mundo (conhecidas pela afirmação de que há menos de 6 graus de separação entre quaisquer duas pessoas na rede). A diferença entre este artigo e Johnson não é 6 cliques de pessoas diferentes, mas muito menos (e se comporta como uma relação logarítmica dupla (!) e não apenas logarítmica para o número de pessoas na rede).

Tudo isso resulta da existência de hubs, ou seja, poucas pessoas que têm conexões com um número muito grande de pessoas, muito mais que a média na rede - aquelas pessoas que ao se infectarem colocam milhares em quarentena (políticos, por exemplo). São exatamente esses hubs que estavam na base do algoritmo de busca do Google como sites especialmente conectados, através dos quais era possível classificar os demais sites e obter uma classificação de qualidade na rede de sites (e não, não através de uma simples contagem de conexões - popularidade não é igual a qualidade!). São também aquelas poucas pessoas com incontáveis seguidores no Facebook, que permitiriam classificar as pessoas no Facebook e construir uma hierarquia de qualidade e busca eficiente na rede social, que teriam evitado a atual bestialização (se Zuckerberg fosse um doutorando em matemática como os fundadores do Google e não um desistente no meio da graduação...). A ciência das redes é um campo interdisciplinar por excelência, por sua própria natureza, e suas percepções atravessam quase todos os aspectos de nossas vidas (Havlin tem artigos importantes em todas as áreas científicas: biologia, física, química, clima, geologia, matemática, neurociência, economia, ciência da computação etc. - algo quase inconcebível na era da especialização estreita). Redes com hubs (como a Internet, por exemplo, ou a rede de aviação) são especialmente resistentes à desconexão. Portanto, para desconectar tais redes e prevenir completamente a propagação nelas, é necessário cortar quase todas as conexões, mais de 99% das conexões dentro delas, e não (digamos) modestos 90%. Lockdown total. A menos que se trate dos próprios hubs (outro resultado de Havlin, cuja tradução para o mundo real certamente não agradará aos políticos).

De qualquer forma, os resultados de Havlin da última década sobre redes de redes são os que explicam o que está prestes a nos acontecer após a queda da rede de conexões sociais. No mundo real, não vivemos em uma única rede, mas em uma rede de múltiplas redes. Ao contrário da alta resistência de uma única rede, que se decompõe de forma gradual e contínua, no mundo das redes de redes aparece um novo fenômeno de fragilidade, e isso em uma transição de fase abrupta - a queda de uma rede derruba muitas outras redes, em cascata. Este fenômeno explica o próprio fenômeno da morte - no colapso dos sistemas do corpo (o ser humano é composto de redes de redes, cada uma em si muito resistente, mas sua combinação é frágil). Este fenômeno também explica a fragilidade da economia - e a existência do fenômeno da crise econômica.

Mas alguém considerou consultar o Prof. Havlin (como exemplo), o especialista mundial mais criativo na área, sobre a atual crise em rede? Nem mesmo a percepção de que se trata de uma crise em rede existe na mente (em rede!) dos tomadores de decisão. Muito menos abriram os dados para um esforço conjunto de centenas de pesquisadores de dados, matemáticos e cientistas da computação especializados em compreensão de redes e que vivem em Israel (que é um centro mundial líder na área), muitos dos quais superam em muito nossa tecnocracia sistêmica em capacidade de análise e criatividade (sem falar na capacidade de rapidamente desenvolver aplicativos e ferramentas para tratamento computacional do problema). O importante é que Bibi está "gerenciando" a crise - com ferramentas conceituais de uma criança, cuja coisa mais inteligente que conseguiu pensar foi simplesmente derrubar toda a rede (uma rede precisa ser tratada de forma reticular - com gestão de riscos descentralizada que desce aos mínimos detalhes com ferramentas muito mais sutis, através de mapeamento abrangente das conexões e respostas imediatas. Simplesmente baixar a chave geral é um decreto que o público não pode suportar, e portanto não suportará - a viralidade não será quebrada, apenas o público). O discurso público é naturalmente tão infantil quanto Bibi - cada povo merece seus líderes. Vamos ver um líder tentando explicar política ao público por razões matemáticas ou segundo insights que surgem dos dados (todos dirão: eu sei melhor a "matemática da vida" que qualquer professor de matemática). Mesmo as medidas que foram tomadas mostram zero compreensão em economia comportamental e construção de incentivos - pedir às pessoas para se auto-reportarem vai contra a natureza humana. Mas nós temos alguém que entende muito bem a natureza humana - e sabe que o medo vence a razão, porque quando se age em pânico o QI cai drasticamente (e vice-versa).

Desde que nossas vidas foram irremediavelmente conectadas em rede, estamos expostos a fenômenos de propagação em rede (Trump, #MeToo e fake news também começaram como tal fenômeno viral), mas todos os nossos mecanismos sociais e conceituais pertencem a um mundo hierárquico (por isso estamos ocupados com Bibi), ou seja, a uma arquitetura em árvore e não em rede. O Corona é apenas um prelúdio para o significado da propagação viral em rede, e expõe a nudez e ignorância do público em geral e seus líderes em conceitos básicos na área (um vírus de computador também pode causar destruição inimaginável, e um vírus espiritual que se propaga - e nossas vidas estão repletas deles - tem sérias implicações culturais). Talvez a lição mais importante do vírus seja a necessidade de ensinar teoria dos grafos - nome histórico equivocado para geometria em rede - já no ensino fundamental, em vez de geometria euclidiana. Trata-se de um campo extremamente simples para compreensão intuitiva, onde qualquer criança pode entender belas demonstrações, cujas percepções são muito mais relevantes para sua vida que o teorema de Pitágoras, e que é uma excelente introdução para estudos posteriores de matemática moderna e algorítmica - e para o pensamento abstrato em geral. Quando o espaço virtual é muito mais significativo para nós que o físico - é hora de substituir a geometria plana pela geometria de rede. Assim, até um líder cujas capacidades matemáticas são de escola primária - será capaz de ter alguma noção dos desafios que enfrenta, e o próprio público comum será capaz de pelo menos perceber sua ignorância diante de fenômenos em rede, e apoiar medidas antes de ver com seus próprios olhos as razões na prática (ou seja - sempre tarde demais). Sobre intelectuais que não sabem matemática (e portanto investem infinitas palavras em percepções triviais) - já falava Platão em seu tempo quando pendurou uma placa na entrada: não em nossa escola. Não há entrada na academia para quem não estudou teoria dos grafos.

A compreensão do fenômeno em rede e viral será crítica para lidar com os problemas do próximo século, e para responder a desafios mais rápidos que no passado, e infelizmente - talvez mais rápidos até que o Corona. A pesquisa mostra que há muito que pode ser feito na arquitetura de redes para torná-las mais ou menos frágeis, conforme necessário. Mas para isso é necessário um universo conceitual adequado e atualizado. O paradigma do mundo mudou e se achatou - enquanto o paradigma estatal está preso no velho e bom passado hierárquico. O Israel judaico na era Bibi tratou o vírus de acordo com seu ethos xenofóbico regular, ou seja, como uma ameaça vinda de fora (sem testes dentro do coletivo), e foi a primeira nação no mundo a isolar todos que tiveram contato com os gentios, e se tranquilizou que todos os casos eram infecções "de fora" (apesar de indicações contrárias). A falta de sofisticação da política israelense, inversamente proporcional ao pânico (e sua gêmea - o pânico moral), é sua principal característica há anos - e nós temos respeito pela tradição de Israel. Exatamente como na segurança, novamente foi preferida uma política abrangente generalizada e ineficiente, com graves danos colaterais e ambientais (e pathos vazio), em vez de uma política granular cinzenta e eficiente - e baseada em mapeamento e dados (veja, em contraste: Coreia do Sul). Por quê? Porque aqui temos "alto valor pela vida humana" (por seu intelecto e espírito - um pouco menos). O dinheiro também tem valor, é claro, como foi rapidamente enquadrado como um trade-off simplista (e falso) entre "a própria vida" e um lugar "bom para se viver". Porque apenas uma sociedade sem uma classe de sábios, e com total desprezo pela experiência, expertise e reputação, pode considerar se livrar dos idosos para "ajudar a economia" (veja, o Prof. Havlin já é bastante idoso... não é uma pena gastar com fundos de pensão?). Afinal, toda criança sabe como tratar o Corona - não ir à escola. Que sorte que realmente uma criança está cuidando da situação.

Continua na Parte 2 - O Antivírus: Sobre o Futuro da Rede

Atualidades Alternativas


domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Primeiras Entrevistas - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/philosophy-of-learning14" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/omgowl.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Primeiras Entrevistas

O início do contato dos membros da redação de "A Degeneração da Nação" com a Escola de Netanya [escola filosófica israelense], em encontros que deixaram a redação boquiaberta, despertaram-na de seu sonho dogmático e mudaram o foco da revista da crítica atual para a inovação intelectual - e da preocupação com o presente para a preocupação com o futuro. Sobre a linha divisória na história do pensamento em Netanya

Por: Bilha Reuven, Rabino Aluf e Balak ben Tzipor

A redação anuncia com espanto (fonte)

Os Encontros

Entrevista com o mais importante filósofo de Netanya

Entrevista rara e exclusiva com o filósofo, que concordou em conversar com o enviado de "A Degeneração da Nação" com a condição de que apenas as respostas aparecessem na entrevista - sem as perguntas. Sobre isso também ele foi questionado, mas vocês poderão ler apenas a resposta

Quais são as condições para a criação de eras de ouro culturais e é possível recriá-las através de meios tecnológicos em nossa época?

Por que a maioria dos intelectuais é de esquerda? Platão era mais de direita ou mais de esquerda que Aristóteles? O desenvolvimento tecnológico levou à criação da Bíblia? Qual é a relação entre o mito da revelação no Monte Sinai e a invenção do alfabeto no Sinai? Entrevista especulativa com um historiador especulativo. O nome do historiador e as perguntas estão guardados na redação

Conversa com um importante pensador político radical da Escola de Netanya

Por ocasião das eleições, sentamos com o pensador na sala de sua casa, enquanto ele assistia ao noticiário na televisão, comia bananas e praguejava em filosófico fluente. Quais são os objetivos da tecnologia política? Como a teoria dos jogos explica o impasse político no Ocidente? Por que Trump é a melhor coisa que poderia ter acontecido à cultura? E qual mito feminista poderia substituir o cristianismo? Tudo o que a Escola de Netanya tem a dizer sobre as notícias e a previsão do tempo

Entrevista com o maior filósofo vivo de Netanya: O ser humano como mercado

A vitória da consciência do capitalismo retrata o interior do ser humano como um sistema econômico-competitivo. Sistemas de aprendizagem como a evolução e o cérebro são entendidos como um mercado livre onde os homens competem pelas mulheres e os neurônios em uma camada competem pelos neurônios na próxima camada. Dessa forma, a competitividade no cérebro é o que cria o aprendizado, assim como a competitividade é o motor evolutivo. Sobre pensamentos que competem por prazer e motivação no cérebro de um ilustre netanyense movido por inúmeras bananas

Filosofia do Futuro


domain: press-review

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Para onde foi Amir Oren? - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/press-review6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/secret.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Para onde foi Amir Oren?

Yossi Verter e Amir Oren, os dois melhores repórteres do Haaretz [importante jornal israelense], formavam uma dupla perfeita. Ambos compartilhavam uma visão de mundo e um pensamento jornalístico similar, focado na micro-tática (divertida e extraordinariamente tortuosa!) em detrimento da estratégia. Essa forma de observação gera em seus leitores um pensamento fofoqueiro onde as árvores ridículas escondem a floresta e a dança constante das tolices é mais forte que os movimentos tectônicos

Por: A Cadela

Segredo íntimo para a Cadela e o Cavalo (fonte)

Um belo dia, Amir Oren, que era o melhor repórter do jornal Haaretz, uma espécie de Agnon [Nota do tradutor: S.Y. Agnon, importante escritor israelense] da linguagem de segurança israelense que transformou suas obsessivas complexidades em uma parábola sobre a concepção de segurança de Israel, desapareceu. Com isso, ele frustrou a esperança de muitos anos da Cadela de que um dia sua coluna apareceria justamente no suplemento de cultura e literatura. Lá, o Dr. Complexidade se revelaria como inventor de um novo gênero de poesia securitária supremamente sofisticada (algo como a poesia sefaradi encontrando o relatório Agranat [comissão que investigou a Guerra do Yom Kippur]), ou prosa alusiva para conhecedores da inteligência (a Cabala do ARI [místico judeu] encontrando a estrutura das FDI [Forças de Defesa de Israel]). Este gênero militar-poético renovaria a face da literatura israelense e finalmente lhe concederia uma singularidade local e relevância existencial, destilando a linguagem do sistema de segurança e sua cultura para níveis de alta cultura. Pois, como no caso dos grandes artistas ao longo da história - foi justamente a censura e a luta constante contra ela que aperfeiçoou a escrita de Oren ao nível de arte.

Mas fantasias caninas são uma coisa e a realidade doméstica é outra. Com sua saída ou remoção, que nunca foi esclarecida ou sequer comunicada aos leitores (como sempre), Oren deixou para o segundo melhor repórter, também ele (não por acaso) inventor de um novo gênero (o conto político anedótico) - Yossi Verter - o primeiro lugar. Estes dois destilaram a realidade governamental israelense em suas duas faces (civil e militar), e criaram uma unidade de conteúdo e forma, que na verdade narra o fracasso judeu em criar um estado ocidental.

Afinal, o que nos transmitem os dois amigos, qual é a mensagem formal sob incontáveis (literalmente) pequenas tramas e pequenas complexidades? Que o governo israelense é um gênero judeu antigo do tesouro das piadas e agudezas, que a história do nosso estado é a fofoca do shtetl [vila judaica do leste europeu], que temos uma intimidade (falsa e mentirosa) com o que acontece nos bastidores, e que você ouviu o que o filho do Yossel disse sobre a filha da Rivkale? Os eventos da semana no nível estatal-estratégico se transformam em uma espécie de conversa de fofoca suculenta e deliberadamente pessoal (e infinitamente fascinante), cheia de alusões, piadas internas, piscadelas e difamações nos bancos traseiros da sinagoga. E esse burburinho sabático semanal facilmente supera a voz do leitor da Torá tentando atravessar a porção semanal ou as profecias da Haftará [leitura dos Profetas] (que são, sem dúvida, de importância estratégica - e portanto também literária - de primeira ordem).

Quando o picante ou o sofisticado vence o importante, o tom central que domina a escrita é a ironia (Verter) e o cinismo (Oren), e a realidade parece estática: uma dança perpétua de pequenas reviravoltas na trama que escondem a grande narrativa. Em tal escrita, no final, o gênero vence o conteúdo, e a mensagem subliminar é que o que foi será (apesar de que na realidade tudo mudou fundamentalmente). Aparentemente, a lógica israelense é uma espécie de gênero próprio, que no final, como em toda escrita verdadeiramente refinada, permeia também o gênero da escrita. Se não há política de segurança mas apenas incontáveis operações taticamente sofisticadas, disfarçadas com nomes em código cheios de imaginação, e estrategicamente fracassadas - isso permeará a escrita sobre ela e sua linguagem. Se o parlamento é todo ele uma grande e eterna creche (a meta-narrativa central, e surpreendentemente conservadora, de Verter) - isso permeará as estruturas da trama, e o rebaixamento será o efeito cômico central - e muito efetivo.

O objeto da escrita necessariamente afeta também o escritor. A escrita autoritária de Oren, que tenta dobrar o mundo sob a linguagem e subordinar a realidade à sua lógica (e falha nisso constantemente), reflete a tentativa fracassada do sistema de segurança de disciplinar a selva do Oriente Médio. Como o sistema que ele cobre, repetidamente Oren fornece previsões confiantes, sólidas, racionais, arrogantes - e a Cadela não se lembra de uma única previsão dele que se confirmou, o que não o impede de continuar com a mesma confiança. Porque a própria confiança no discurso da segurança é a segurança. Repetidamente Oren aludirá a segredos, e nos dará a sensação de que sabemos algo que outros não sabem, apesar de estar publicado no jornal. Repetidamente Verter nos expõe aparentemente ao que acontece atrás das cortinas, em conversas onde se ele não é uma mosca na parede então ele se alimenta de uma das duas moscas na sala (sua escrita sempre esconderá isso no nível explícito - isso é importante para criar a sensação de cumplicidade), e repetidamente não aprenderemos nada sobre o que realmente move nossa esfera política sob a superfície. O segredo esconde a profundidade. O zumbido das alusões esconde as correntes profundas (acho que me saiu um Amir Oren aqui!).

A inteligência israelense é a mais astuta do mundo no nível tático (como em operações especiais) - e constantemente falha fundamentalmente (por exemplo em alertas estratégicos). Esta é a herança judaica do exílio que se especializa em sofisticado pilpul [método talmúdico] do Talmud, mas falha no senso comum. O Estado de Israel não falhou apenas na política (ou seja, nos resultados da discussão), mas no próprio discurso. E este discurso é o que se revela para nós semanalmente - na lacuna entre o discurso bíblico de longo alcance da literatura deuteronomista e profética (ao qual os pais fundadores se conectaram) e a narrativa do exílio-anedótica de atos dos justos, jogos de cadeiras e rodadas de nomeações, que é a herança literária dos dois maravilhosos.

E para onde realmente desapareceu Amir Oren? No início a Cadela pensou que ele tinha saído de férias, mas com o acúmulo dos sábados ela descobriu para sua surpresa que uau! - ele foi para o Walla! [portal de notícias israelense]. Nunca houve maior lacuna entre o nível de um escritor e o nível de seus leitores. Depois de um latido de surpresa (uma espécie de "woof" seguido de ponto de interrogação), a Cadela imediatamente pegou o link seguinte e o colocou em seus favoritos, logo acima do favorito para o site do Haaretz, e ela continua a lê-lo todo sábado, logo após a coluna de Verter, o segundo melhor repórter, porque o melhor repórter do Haaretz deixou o Haaretz:

Amir Oren: Últimos artigos - Walla!

E nem precisa contornar o paywall. Recomendado para vocês também.

Crítica do Haaretz


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>A Crise do Culto aos Filhos do Século XXI - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/alternative-commentary13" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sons.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

A Crise do Culto aos Filhos do Século XXI

O judaísmo é provavelmente o melhor candidato a ser a cultura que desenvolverá uma inteligência sobre-humana. Por que devemos preferir o melhoramento genético de nossos filhos à inteligência artificial? Sobre a tragédia para a qual a humanidade caminha em sua escolha de investimentos massivos em inteligência artificial versus o bloqueio absoluto da pesquisa no melhoramento da inteligência humana

Por: A Mãe Judia

Se eu tivesse um filho (Fonte)

Um Hyundai jerusalemita passando despertou em minha consciência a pergunta: que necessidade interior satisfaz uma pessoa que cola em seu carro um adesivo dizendo "Tragam Hadar e Oron de volta"? A mobilização de uma parte significativa do público israelense para trazer "para casa" os restos mortais de soldados leva o discurso israelense de "trazer os filhos de volta" ao absurdo, e levanta a suspeita de que ele satisfaz uma necessidade oculta, como se houvesse alguém que precisasse de mais um "Gilad" na consciência, e se contentaria com qualquer substituto para isso. Na verdade, até mesmo a mobilização pública original sobre "trazer Gilad para casa" foi claramente desproporcional, assim como aquela que tratou do retorno de Ehud e Eldad do cativeiro do Hezbollah, ou trazer Ron para casa, ou trazer Yossele para casa, e como toda psicose em massa causou graves danos à própria questão - e danos estratégicos "colaterais" não menos significativos. Frequentemente, isso é atribuído ao valor do resgate de cativos no "judaísmo" [mitzvá de pidyon shvuyim]. No entanto, este mandamento não existiu como realidade prática na consciência judaica por centenas de anos, e parece que a centralidade da ideia de "trazer os filhos de volta" na consciência israelense deve ser atribuída a outra fonte.

A própria multiplicidade de sequestros certamente não é uma explicação para o fenômeno, pois paradoxalmente, é justamente o discurso de "trazer os filhos de volta" que é a causa direta do uso da arma dos sequestros. Os adversários de Israel frequentemente ficam perplexos diante de sua eficácia psicológica, e até surpresos com as reações desproporcionais que ele cria - como aconteceu com o Hezbollah na Segunda Guerra do Líbano ou com o Hamas na "Operação Margem Protetora" com o sequestro dos três jovens. Se observarmos outros exemplos que agitam a consciência israelense de maneira desproporcional, da direita e da esquerda, como o caso do "filho de todos nós" Elor Azaria, os "filhos perdidos" em Berlim que precisam ser "trazidos para casa", e no passado antes da retirada "trazer os filhos do Líbano de volta" - ou, distintamente, como a Operação Entebbe foi transformada na consciência para Operação "Yoni" - seremos tentados a encontrar uma explicação mais básica para o fenômeno do "culto ao filho" na consciência israelense.

Desde seu início, a cultura hebraica foi construída em torno do "culto ao filho" muito mais do que em torno do "culto ao pai". De Yitzhak Kumer e a figura do filho desenraizado na literatura hebraica moderna, passando pela literatura da geração do Estado que obsessivamente tratava do sacrifício dos filhos como a "bandeja de prata" [referência ao poema de Nathan Alterman], até as figuras dos filhos defeituosos que vieram depois - a consciência israelense se agita em torno da figura do "filho coletivo" e do dano a ele. O assunto certamente tem raízes culturais profundas, como a história do sacrifício de Isaac [Akedát Yitzhak], a história de José, o lançamento dos filhos no Nilo e assim por diante - e, é claro, o arquétipo da mãe judia obsessiva em relação ao seu querido filho e possível dano a ele. Em contraste com o culto ao pai em "Totem e Tabu" de Freud, o culto ao filho toca nos sentimentos de culpa coletivos mais profundos do coletivo judaico.

Mas tudo isso também ressoa com uma necessidade mais básica que o "filho coletivo" preenche na consciência israelense - que é a necessidade do coletivo judaico de se ver como uma família e afirmar sua existência como tal. Poucos são os povos modernos construídos sobre um mito ativo de um pai comum, onde todo o povo é considerado seus filhos, como o povo judeu. A existência judaica no exílio, mais do que se caracterizar como existência como povo, religião, tribo ou mesmo comunidade, era uma existência como família. "Meu irmão" - este é o termo israelense para um estranho. As emoções intensas no discurso público em Israel não lembram divergências políticas legítimas, mas sim brigas familiares. A hostilidade à esquerda não vem de seu desejo de "devolver territórios", mas de sua negação do próprio tecido familiar - esta é a profundidade da acusação de traição. O sionismo talvez tenha tentado com sucesso parcial criar instituições governamentais ocidentais para o Estado judeu, mas falhou completamente, e talvez nem quisesse, em mudar a infraestrutura psicológica do povo judeu. Kissinger se irritou com o fato de que "o Estado de Israel não tem política externa - apenas política interna", mas uma família realmente não tem política externa - apenas política interna.

Mas como a consciência judaica - e no mínimo, a família judaica - lidará com o declínio previsto do valor do filho ao longo do século XXI? Em outras sociedades humanas, já é notável uma queda nas taxas de fertilidade, enquanto a sociedade israelense ainda vê a continuidade biológica, talvez como uma reação ao Holocausto, como um valor supremo. Mas uma série muito longa de tendências - o aumento do medo do aquecimento global e outras catástrofes tecnológicas potenciais, a continuação da revolução da liberação sexual em direção à era pornográfica, a desintegração da instituição familiar em fragmentos e sua substituição por uma rede de conexões humanas, a mudança do ethos moral em direção ao pós-humanismo e talvez até anti-humanismo, a continuidade digital do ser humano e da consciência na era da inteligência artificial - devem desafiar a ideia de continuidade biológica humana de uma maneira sem precedentes. O Hyundai jerusalemita talvez ainda não suspeite disso, mas o Hamas está longe de ser a maior ameaça ao culto judaico aos filhos. O judaísmo conseguirá preservar o ethos do filho diante de um mundo que está se afastando cada vez mais dele? Os filhos estão perdidos - e não voltarão mais?

Qual é o significado de ter e criar filhos em um mundo onde a inteligência artificial supera a humana e os seres humanos recém-nascidos não têm mais valor para o progresso? Nossos verdadeiros filhos serão os filhos do espírito - os computadores como alunos e continuadores do homem - e a continuidade biológica será abandonada como uma ideia primitiva que perdeu sua relevância? Justamente a centralidade do filho na cultura judaica pode levá-la a tomar medidas que outras culturas preferirão evitar. À medida que a ameaça da inteligência artificial crescer e se aproximar das capacidades humanas, o culto ao filho da mãe judia e o investimento em seu melhoramento podem ser o fator que romperá a barreira mental contra o melhoramento intelectual-genético dos filhos. Atualmente, a humanidade se prepara para a era da inteligência artificial usando o método conhecido do avestruz: enterrando profundamente a cabeça na areia. Se essa tendência continuar, o medo de seres humanos superiores a nós resultará em computadores superiores a nós.

Aparentemente, do ponto de vista puramente tecnológico, é possível que a humanidade possa facilmente vencer a inteligência artificial através do investimento no auto-melhoramento intelectual - pois nesta corrida, até agora, a biologia tem uma grande vantagem sobre a tecnologia e seu ponto de partida é muito mais alto. É mais fácil melhorar geneticamente o cérebro de nossos filhos - na verdade, às vezes fazemos isso através do casamento - do que construir um cérebro artificial do zero. Mas enquanto toda a pesquisa na direção do melhoramento genético humano permanecer completamente bloqueada - ideológica e praticamente - e em contraste, a pesquisa em inteligência artificial for financiada com toda a força que as maiores empresas do mundo podem oferecer com as melhores mentes e cientistas - é possível que a inteligência artificial ultrapasse os seres humanos na corrida já durante o próximo século.

Entre as duas direções possíveis para a inteligência sobre-humana: inteligência artificial não humana e engenharia genética do cérebro humano, a direção humana é a mais fácil e rápida e também muito mais segura. No desenvolvimento da inteligência artificial, pode haver um salto tecnológico inesperado de mudança de fase (por exemplo, auto-organização ou emergência de consciência), enquanto na inteligência humana é possível construir um processo gradual de aumento do QI. Além disso, a inteligência artificial é necessariamente estranha para nós, e portanto potencialmente mais perigosa, do que criar filhos em nossas casas com QI de duzentos, trezentos ou mil. Uma terceira possibilidade, de combinar inteligência artificial com o cérebro humano, levanta seus próprios perigos de invasão do cérebro e tomada de controle, ou sua dependência e perda de controle sobre a tecnologia.

Mas tudo isso não ajuda a reduzir a intensidade da resistência humana ao melhoramento genético de nossos filhos, por razões culturais e não tecnológicas. Mas o tabu sobre o melhoramento dos filhos pode ser quebrado justamente em uma cultura que santifica a continuidade biológica acima de tudo, e não quer se contentar com continuidade tecnológica ou consciente. Que mãe judia não quer em casa um filho gênio, bem-sucedido, com quem nenhum computador pode competir? Portanto, enquanto as outras sociedades humanas na vanguarda da tecnologia estão perdendo cada vez mais a aspiração biológica de construir um lar e criar filhos e afundando na tecnologia - é justamente o judaísmo e seu culto aos filhos que tem o potencial de trazer os filhos humanos de volta para casa.

Atualidade Alternativa


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Kadish do Gato [Oração fúnebre do gato] - A Degeneração da Nação</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/pt/night-life57" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/catandpaste.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
A Degeneração da Nação

Kadish do Gato

Sempre perco sua suculência e toda a selvageria que amei um dia, quando a considerava tanto religiosa quanto gata, e ela também me amava (quem ainda lembra). E quem sabe que uivos ela faz pelas minhas costas, que todos ouvem à noite - e todos falam. E me envergonham em público. E o círculo negro é moeda corrente entre todas as línguas macias, e todos querem mordê-lo para verificar se é autêntico

Por: Gato Atropelado

Por que parei de ser gato e desisti das nove vidas? (Fonte)

Sonhei que minha esposa fugia de casa e me diziam que agora ela estava na rua. E vou verificar no quarto da filha - e descubro que ela também não está em casa, e agora é meio da noite e ela pode ser atropelada. Ouço um carro lá fora (o que um carro faz lá fora numa hora dessas?) - e imagino o grito agudo repentino que perfura a noite, entre a freada e o uivo, e meu coração vai aos pés. E saio para fora sem roupa, nem preto, nem branco, nada. E procuro e procuro na rua, na lixeira, embaixo da lixeira, mas tudo que vejo o tempo todo é o céu negro. Porque de alguma forma, por mais que eu tente olhar para baixo, minha cabeça está inclinada para cima e não consigo olhar para baixo para não cair, meu pescoço dói muito. Como se minha cabeça estivesse presa ao travesseiro - e o travesseiro não solta. E pode ser que por engano eu mesmo pise na minha filha.

E penso que desavergonhada é essa mulher, que sempre grita comigo na frente das pessoas, e se ela lembrou de levar roupas, ou se saiu sem nada. E quem ela pensa que é. Quem vai querer ela, tão descontrolada, mesmo se ela fugir para longe, longe, quem ela realmente é - vai alcançá-la. E eu sei quem ela realmente é. Mesmo que eu já não saiba mais nada sobre ela. E na verdade, me parece que isso não é próprio da minha esposa fazer isso. Ela é tão preguiçosa na cama. Talvez ela não tenha fugido, mas precisou sair com urgência. E por isso também esqueceu de fechar a porta para a menina não fugir. E então eu também não acordei a tempo de salvar a menina. Porque não tenho a sensação do corpo da minha esposa ao meu lado na cama - mesmo quando ela desaparece para o banheiro no meio da noite. E esta é a prova inegável, pois acontece durante o sono e o subconsciente (e minha esposa também sabe) - isso mostra que eu não a amo de verdade.

E se a menina está engatinhando sozinha na rua, ou até progrediu e anda de quatro, um carro pode não vê-la. E eu tento muito com os pés delicadamente sentir se ela está lá, apalpar lá embaixo, e os céus acima negros negros, e a única coisa que se pode ver é a lua. E entendo que chegou o momento que há anos eu sabia que chegaria. Pois eis que nos céus brilha o lado oposto ao lado escuro do círculo negro. E agora todos me veem e sabem, eles sabem o que acontece do outro lado, e todos imediatamente passarão para o lado da minha esposa. Porque meu outro lado é o lado iluminado, como uma tela no escuro. E me ocorre que talvez minha esposa tenha me lido no computador, quando escrevo ao lado dela, quando ela dorme na cama. Só isso explica seu comportamento. Ela apenas fingia estar com os olhos fechados.

E agora ela foi ler os sonhos na internet enquanto durmo, e ela pensou que era tudo sobre ela, porque realmente parecia sobre ela, por fora. E ela se ofendeu até o fundo da alma e fugiu para fora - e reclama para todos e uiva toda a noite em direção à lua, sobre alguma armadilha que não consigo entender de onde vem. Porque minha cabeça está presa nas nuvens, e sempre perco sua suculência e toda a selvageria que amei um dia, quando a considerava tanto religiosa quanto gata, e ela também me amava (quem ainda lembra). E quem sabe que uivos ela faz pelas minhas costas, que todos ouvem à noite - e todos falam. E me envergonham em público. E o círculo negro é moeda corrente entre todas as línguas macias, e todos querem mordê-lo para verificar se é autêntico.

E me dizem na sinagoga, porque de repente a sinagoga está aberta à noite e há muitas pessoas, e eu me atrasei para a oração sem nem saber que havia oração. E sorte na verdade que saí de casa, e talvez haja orações de perdão [Selichot], embora não faça sentido terem adiantado os Dias Terríveis [Yamim Noraim]. E parece que com a cabeça assim para cima entrei na sinagoga sem perceber, e meus olhos estão presos lá em cima na seção das mulheres [Ezrat Nashim]. E me envergonho que me vejam olhando para a seção das mulheres, embora sempre tenha me deixado muito curioso o que acontece lá, e sempre foi para lá que eu realmente rezava, e para lá fazia minhas intenções, até me casar, e entendi que rezava para outros deuses. E me dizem nos bancos de trás, onde ficam todos os atrasados que conversam. Você não sabe o que aconteceu com sua filha. Gata de rua. Você não tem vergonha de mostrar seu rosto na sinagoga? Quando todos sabem? Quando todos todos sabem? E só você finge que não sabem. E que você não entende o que sabem. E eu não entendo - o que todos sabem?

E todos falam durante a oração e não rezam, a tal ponto que não está claro o que torna isso uma oração e não conversas. E em sua generosidade para com o círculo obtuso, pois não entendo nada, fechado como seu chapéu, eles também insinuam que todos falam sobre ela, e que não seja ingênuo. Ela é selvagem e é viva, como a mãe dela, e atrai ainda mais que ela, o fato de você ser pai dela não significa que não tenha olhos (veja que seios sua filha desenvolveu que nenhuma camisa de botões consegue esconder!), e ela também não sabe olhar na faixa de pedestres. E agora pode facilmente encontrá-la atropelada no caminho de volta para casa. E saio novamente para a rua, e olho novamente atrás da lixeira. Talvez ela tenha voltado, embora a noite não tenha acabado, e quem sabe o que os seculares fazem à noite. E o que as gatas fazem nas noites.

E não que eu realmente me importe, e certamente não quero saber, mas quem sabe, quem sabe se ela ainda voltará após a oração para casa virgem da seção das mulheres. Especialmente se ela voltou como gata, e realizou o que sempre esteve dentro da mãe dela (e sempre soube), que ela mesma não realizou (por minha causa. E ela sabe disso). Mas sei que depois disso ela nunca me contará e para sempre haverá entre nós a parede da divisória, e que o início de seus relacionamentos é na verdade o fim de nossa relação, e fiquei o único homem em casa. E nem eu estou realmente em casa, porque escondo quem sou - até das paredes. E por isso escrevo no escuro à noite, quando as paredes brancas estão pretas, e parece que minha esposa viu. E fugiu de mim para ser secular suculenta, como uma que só posso sonhar com ela (agora que ela sabe o que sonho).

Porque de que adianta ser uma religiosa sexy por baixo das roupas, casada com um homem fechado que não sabe aproveitar dela, que nunca conseguiu realmente amá-la (apenas ser atraído por ela), que esconde até de si mesmo quem é, e é viciado em ocultação obsessiva sem controle. O pesadelo que o persegue toda a vida é que o descubram, e ele está sempre sonhando e não vê a estrada, e pode rolar pelas escadas. Não. Não. Não pode ser que todos esses anos ela não suspeite. Minha esposa certamente sabe. E simplesmente não diz. E o que aconteceu agora é simplesmente que a filha descobriu. Porque ela cresceu, e desenvolveu o sexto sentido feminino. E finalmente entendeu quem é seu pai. E por isso não a verei novamente. Sim, só agora entendo o que aconteceu. Foi ela que fugiu - e minha esposa foi procurá-la, e não encontrou, e se perdeu. Minha esposa não podia mais ignorar a natureza felina da minha filha. Da terrível descoberta que ela é uma gata, e nenhuma meia longa vai ajudar. E só me deixaram aqui no mundo negro, como uma árvore seca. Elas já estão no mundo das gatas - e eu sempre ficarei no mundo dos sonhos.

E eis que justo quando volto da oração para casa já desesperado, atrás da lixeira, finalmente há uma mulher. Uma bela figura de perfil, com um belo decote, e eu espio, mas mas - vejo minha mãe que descanse em paz. E ela parece como era quando jovem, mais jovem do que eu hoje. E me envergonho que ela saiba o que saiu de mim, e o que saiu da minha filha. Mas ela grita comigo que minha filha está com raiva de mim. Muito muito com raiva e que eu não me aproxime que ela vai arranhar. Porque ela não me perdoará por tê-la abandonado, e por ter mentido para ela. Não porque eu disse uma mentira, mas porque eu mesmo era uma grande mentira, e por isso justamente porque disse a verdade - menti enormemente. Mas eu não dou a mínima atenção e não escuto desta vez e não me irrito e não deixarei minha mãe estragar isso também, porque não a vi há anos. Na verdade desde que ela morreu.

E começo a chorar mãe, e decido. Pois eis a última oportunidade, quem sabe se a verei novamente, e preciso uma vez contar para ela. Assumo o compromisso de sair do armário, fazer o que não fui capaz em sua vida. Uma vez na vida contar para alguém antes de morrer, o que escondo e carrego toda a vida, como um rabo na garganta. E quem melhor que minha mãe - que já morreu, e levará meu segredo para o túmulo, com ela, fundo fundo na terra.

Mãe saiba, que você não sabia quem eu sou. Que escondi quem sou toda a vida. De todos todos, desde jovem, antes mesmo de entender qualquer coisa - entendi que precisava esconder. E você é minha mãe e não me conhece, você entende mãe? Você entende o que é para uma mãe não conhecer seu filho? Eu não sou quem você pensou. Você não deu à luz quem pensou. Quero sair do armário, preciso - eu, mãe - eu sou um gato. Sempre soube que sou um gato, e por isso sabia que você não poderia ter orgulho, e por isso fiz o que fiz. Para não decepcionar. Porque você era uma mulher muito orgulhosa, e com razão mãe, mas não há justiça. Há um gato.

E de repente tenho uma sensação forte de erro. De um erro que não pode ser desfeito. De tristeza desnecessária que causei à mãe por tolice e egoísmo. Porque eu já sei o que minha mãe dirá, depois que falhei em meus relacionamentos com todas as mulheres na minha vida, três gerações de decepções: Eu não criei um gato nesta casa! E haverá gritos: Por sua causa sua mãe morrerá novamente de tristeza pela segunda vez, e voltará para o cemitério, e você só a verá nos memoriais. Você é um gato? Então seja um gato que diz Kadish [oração fúnebre].

Mas minha mãe apenas se inclina para a calçada para me acariciar de cima, como uma mão longa que se estende da seção das mulheres para dentro da seção dos homens, e diz: Sempre soube que você é um gato. Só esperava que você descobrisse isso. Era óbvio para mim desde que você era pequeno. E também permaneceu pequeno. E nunca cresceu. Não era como as outras crianças que corriam por aí, mas preguiçoso gordinho e redondo, que mal conseguia te acordar da cama para a oração, e sempre andava com pés de veludo pela casa e me surpreendia por trás e me dava um ataque cardíaco. E em todo lugar andava em cores de camuflagem e todo manchado, para que não te vissem, mas se destacava tanto sobre fundo preto quanto sobre fundo branco, e não tinha esconderijo em lugar nenhum, exceto debaixo do cobertor que comprei para você. Na cama. E eu sou mãe, e por isso te aceito como você é dos céus, embora o resto do mundo terreno não te aceitará em vida, e nem depois da morte. Você é meu filho, e eu sempre serei sua mãe que se preocupa com você, gato, cachorro ou até rato. Mas por favor, por favor, comece a se levar a sério - e pare de fazer piada de si mesmo.

Vida Noturna