source: degeneration-of-nation

source_format: html

domain: commentary

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Что такое сексуальное домогательство? - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/alternative-commentary60" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/mazaltov.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Что такое сексуальное домогательство?

О системе правосудия, основанной на обучении

Автор: Серийная домогательница

Разрыв в обучении: Неравный брак  (источник)

Может ли ребенок совершить сексуальное домогательство? Является ли сексуальным домогательством ухаживание, которое было принято с желанием (то же самое действие)? Является ли одно и то же действие домогательством/ухаживанием/приставанием исключительно в зависимости от восприятия получательницы (здесь можно представить странные сценарии)? И имеет ли значение намерение при сексуальном домогательстве (а что если вы "намеревались" просто подразнить, или может быть, сделать предложение)? Может ли повторное предложение руки и сердца той, кто не заинтересована, считаться сексуальным домогательством? Преступление сексуального домогательства - одно из новейших моральных преступлений, и поэтому может служить тестовым случаем для морального и правового обучения, поскольку развитие и обучение в этой области еще не завершено. Старые преступления, такие как "не укради" и "не убий", уже довольно устоялись, а древние преступления, такие как "не прелюбодействуй" и "не возжелай", уже претерпели тотальную переоценку ценностей, превратившись в заповеди и религиозное усердие, получив широкую легитимацию. Прелюбодействовать можно - домогаться нельзя. Почему, собственно?

В соответствии с философской парадигмой эпохи, а именно философией языка, преступление сексуального домогательства получило уникальное оформление - как преступление языка и коммуникации. Домогательство - это отсутствие коммуникации или неправильная коммуникация. Даже если произошло физическое прикосновение, фокус преступления смещается на коммуникацию - на отсутствие согласия и вопрос о согласии (который, конечно, является вопросом, то есть происходит в языке - язык является критерием преступления). Как логическое продолжение движения внутри парадигмы, философия языка смещает даже трибунал в язык - в дискурс, в коммуникацию как тело (медиа), в то, что можно и нельзя говорить (политкорректность), в то, что она сказала и что он сказал (не в суде, а в СМИ, а затем в самом дискурсе - в социальных сетях). Так мы получили языковую систему сексуальной морали, несмотря на огромную дистанцию между телесной сексуальностью и языком, со всей несовместимостью и абсурдностью этого (но какая нам разница, мы верим/не верим тому, что она с-к-а-з-а-л-а о том, что он с-к-а-з-а-л, или тому, что он сказал о том, что она сказала о том, что он сказал, и так далее). И что удивительного в предложениях перевести преступление в более жесткий языковой медиум, а именно в письменную форму - в электронную форму согласия на смартфоне перед любым сексуальным контактом. Ведь форма согласия - это самое распространенное юридически-языковое решение в современном мире, призванное обозначить все как "в порядке" (вы же уже кликаете на такую форму при каждом входе на сайт... так почему не при входе к женщине?). Преступление - это не само действие, а действие, не урегулированное в языке.

В древнем мире, когда мы пытались сформировать сексуальную мораль, мы обращались к онтологии. В относительно необычной форме даже для нашей "примитивной" Торы, ритуал соты [испытание горькой водой для подозреваемой в измене жены] или одежда девственности формируют суд, находящийся в самом теле, и поэтому наказание также было телесным - в самой сути вещей. И даже в менее прямых телесных случаях, судебная система воспринималась как достигающая самой реальности, сути вещей - "по двум свидетелям или по трем свидетелям встанет дело" не означает эпистемологическое свидетельство (как это было позже оформлено мудрецами в перекрестном допросе), а что по их словам устанавливается сама реальность (поэтому лжесвидетели несут то же телесное наказание - это онтологическая форма наказания "око за око"). Фактически, сама идея монотеистического бога происходит из потребности в судебной системе, которая является не эпистемологической, а абсолютной и онтологической, ведь он всеведущ и всемогущ, поэтому заповеди (закон) - это просто часть структуры функционирования мира. Наказание в Писании - это физическое следствие греха - так работает мир. Знание и наказание не являются вопросом, подлежащим сомнению: значение слова элохим [бог] - судья.

Эта судебная картина нам почти непонятна, потому что в мире правосудия эпистемологической эпохи, который является наиболее знакомой нам картиной правосудия, большой вопрос уже является вопросом знания. У нас больше нет прямого доступа к самой реальности, у нас есть только процедуры для познания истины, такие как доказательства, оценки, презумпции, аргументы и утверждения (девственность - это уже не сама одежда, а утверждение о девственности). Знание становится все более сложным и превращается в суть правосудия - выявление истины. Свидетели - это глаза, судьи - это разум, и правосудие должно не только свершиться, но и быть видимым. И сравним это с миром сексуального домогательства наших дней, где оно не должно даже быть видимым, а главным образом должно быть сказано и услышано.

Век языка больше не верит в правосудие как достигающее знания, а в язык правосудия, который был сформирован как своего рода автономный язык, на котором говорят судебные решения и адвокаты (простому человеку лучше держать рот на замке в суде, потому что он понятия не имеет о значении своих слов в юридическом языке, которое намеренно отделено от знакомого ему значения: он не говорит на этом иностранном языке). Поэтому нынешняя эпоха сформировала длинный ряд языковых преступлений (интеллектуальная собственность, приватность, клевета против свободы слова и так далее), и пытается сформировать даже сексуальную мораль в языке, несмотря на то, что результат - это эпистемологическая и онтологическая катастрофа, вызывающая абсолютное недоверие. Но открыт ли еще перед нами эпистемологический путь? (онтологический - определенно нет). Можем ли мы хотя бы вернуться назад? Сможем ли мы еще "поверить ей" (жалобщице, судебной системе, эпистемологии)? Сам категорический призыв "я верю ей", без проверки, уже показывает, что эпистемология превратилась из живой системы в окаменелый догмат веры, в идеологию, точно так же, как произошло с религией, когда началась секуляризация, и только тогда она превратилась в "веру" (в современном, эпистемологическом смысле, а не в первоначальном, эмоциональном смысле доверия. "И поверил в Господа, и Он вменил ему это в праведность" - это не эпистемологическая вера в существование Бога - ведь Бог только что говорил с ним. Авраам - рыцарь веры и первый верующий - верит ему, а не верит в него). И когда эпистемология умерла и превратилась в теологию - удар по доверию к правосудию стал центральным теологическим вопросом (см. также идолопоклонство: Биби-идол).

Этот верующий поворот верующей публики системы правосудия приходит именно после того, как современное исследование памяти показало, что нельзя верить никому (даже если он сам абсолютно уверен в своих воспоминаниях, и даже в самых сильных и определяющих воспоминаниях). Нельзя верить ей. Нельзя верить ему. И нельзя верить обоим, никому и никому. Больше нет доверия общества - вера угрожает разрушить правосудие, как она разрушила религиозный вопрос и сфокусировала его на вере, вместо обучения, то есть толкнула его в эпистемологическом направлении, когда сам вопрос становится нерелевантным и неинтересным (потому что в противоположность эпистемологическому представлению, мир умирает, когда его вопросы умирают - а не когда они открыты. Именно потому, что обучение является критерием - а не знание решения). Ведь сегодня тот, кто отрицает - философски устарел, потому что сама идея отрицания является эпистемологической, как и тот, кто верит (а не боится...). Релевантная концептуализация для наших дней для отрицающего - это тот, кто не учится, не интересуется, для кого религия не является частью его мира. Не светские - а незаинтересованные. Реакционные призывы вернуться назад к судам, к эпистемологической защите, не спасут нас от эпистемологического кризиса, и мы останемся (возможно) в скептицизме.

Итак, как может философия обучения концептуализировать сексуальное домогательство? Как будет выглядеть правосудие в целом в обучающей парадигме? Итак: сексуальное домогательство - это отсутствие обучения. Домогающийся - это тот, кто не учится - отказник от обучения. Обучение - это этический критерий: не то, что он делает зло потому, что не учится, а само отсутствие обучения является совершением зла. Так решатся многие парадоксы, связанные с идеей преступления, которые проистекают из базового вопроса: возможно ли, чтобы за одно и то же действие были два разных наказания? Как возможно, что одно и то же действие получает другое юридическое значение в зависимости от совершающего, нет ли здесь двойных стандартов? И почему должен быть разный закон для непривлекательного парня, виноват ли он, что некрасив и его ухаживания не принимают? Почему для женщины-домогательницы другой закон, чем для мужчины? И почему действие так зависит от возраста, и как мы вообще можем концептуализировать его постепенную тяжесть в разных возрастах и разрывах, без того чтобы это противоречило всякому равенству перед правосудием? Ведь какая разница между 18-летним и 81-летним, если критерий - это осознанность и способность знать и различать между разрешенным и запрещенным (то есть эпистемологический критерий, из-за которого уголовная ответственность была установлена именно на совершеннолетии и эпистемологической способности, то есть на пороге знания)?

Итак, если проблема не в неправильном слове или неправильном действии, а в неправильном обучении, одно и то же действие может иметь два совершенно разных юридических значения. Не намерение перед действием является этическим критерием, и не какое-то изменение или что-то внутри самого действия, что нужно как-то обнаружить (искусственным образом, чтобы различать между действиями, как делает сейчас правосудие), и не результат после действия - а обучение до и после него. Значение действия - это только как часть обучающей последовательности и как часть обучающей системы. Поэтому то же самое действие, если оно повторяется, совершенно другое - потому что не произошло обучение (и это верно как в домогательстве, так и в любом другом преступлении). Поэтому 14-летний мальчик, который впервые начинает с девушкой, отличается от серийного домогателя. Все эти обучающие соображения, которые происходят в судебной системе в основном вне официального закона, в фактическом наказании - когда эпистемологическое высокомерие правосудия не может скрыть его жалкие результаты, и поэтому вынуждены обращаться к тому, что действительно работает (обучение) - должны быть основой правосудия, а не "соображениями" для наказания, досрочного освобождения или сделки о признании вины.

Поэтому парень, которого женщины не очень хотят, должен учиться и понимать свое положение в мире - что он должен начинать с ними по-другому, более осторожно и косвенно, и поэтому он должен учиться, что вероятно не подходит приставать к каждой красавице, которую он не знает. То же самое касается того, кто начинает с той, чей возраст вдвое меньше его, или женатого с тремя детьми, который начинает с незамужней (то есть: есть значение тому, что разумный человек должен учиться). Поэтому нет симметрии между мужчинами и женщинами, и поэтому парень, чьи ухаживания не принимаются, должен учиться как ухаживать, а не повторять себя, и если он отправляет девушкам обращения в фейсбуке и не у-ч-и-т-с-я ничему из реакций - здесь возникает домогательство. Это именно причина того, что каждый парень проходит процесс обучения (см. также взросление), который длится годами, и поэтому что позволено теленку, запрещено Юпитеру (который давно должен был научиться). И отсюда то, что у ребенка является обучением, у взрослого является преступлением, и что есть встроенная градация в уровне тяжести в соответствии с возрастной разницей, которая должна коррелировать с разницей в обучении (также и у пострадавшей стороны, невозможно относиться к девушке и взрослой женщине в соответствии с теми же требованиями к обучению, и есть разница в пороге преступления по отношению к ним). Идея равенства перед законом, когда знание является существенным условием преступления (в Писании даже неумышленный получает наказание!) превращается в идею возможности для обучения.

Поэтому не должно быть искусственного и бинарного юридического порога между уголовным и человеческим, а целая градация. Если в онтологической системе мы концептуализировали нарушение как изъян в самом мире, и поэтому человека как грешника против праведника, а в эпистемологической системе, где мы достигли истины, у нас был осужденный преступник против невиновного, а в языковой системе мы остались только с виновным против невиновного (ведь у нас есть только ярлык, а не знание), то нам нужен более тонкий инструмент обучающей градации. Только идея обучающего суда сможет спасти судебную систему от полной потери доверия и потери релевантности, которая проистекает из парадигматического изменения, после того как мы уже усвоили, что нет абсолютно праведного или правого человека, и так же нет абсолютного преступника. У нас нет никакого доступа к такому знанию или таким эпистемологическим инструментам, и языковая стигма как центральный инструмент судебной системы (публикация имен, которая делает их кровь дозволенной в эпоху фейсбука и никогда не забывается в эпоху гугла) является особенно разрушительным инструментом (и анти-обучающим). Упорство правосудия застрять в прошлом создает уродливые практики языкового линчевания в дискурсе, вне судебной системы, в соответствии с языковой парадигмой, которая господствует в текущем сознании, которое еще не перешло к обучающей парадигме. В этом смысле - мы еще не видели ничего из вреда языкового правосудия, потому что судебные системы очень консервативны, поэтому эпистемологическое правосудие все еще достаточно доминантно, и процесс перехода к языковой парадигме в мире права находится в самом разгаре - худшее из всего еще впереди.

Поэтому вся судебная система должна строиться по совершенно иной логике, чем раскрытие истины (познавательная задача, в которой она позорно проваливается) или произнесение ее громким голосом (как будто речь идет о коммуникационной системе пропаганды, которая смешивает медиа с правосудием) - при понимании, что нет такой претензии, а есть скромная обучающая претензия. Правосудие не раскрывает истину и то, что было, в эпистемологическом смысле, и также не выражает то, что должно быть, в языковом смысле (юридический дискурс), оторванном уже давно от истины, а занимается тем, что будет: обучением и учением к будущему. Учение не достигает исследования прошлого, а всего лишь пытается учиться на благо будущего. Поэтому несправедливость - это глухота, то есть когда нет способности учиться, а справедливость - это предоставление возможности для обучения, без того чтобы она была использована во зло (то есть: в отсутствии обучения. И пойми это).

Вся идея наказания должна пройти существенное изменение - и быть заменена обучающей идеей. Даже цель заключения должна быть обучением, и это может быть даже интеллектуальное и профессиональное обучение при определенных преступлениях, или такое, которое можно измерить другим способом (экзамены, работы, публикации - и т.д.). Если поиграть с примером, скажем, для заключенного со средними способностями при первом преступлении на него возлагается завершить обучение в объеме бакалавриата, чтобы выйти из тюрьмы. При втором преступлении нужно завершить работу в объеме магистерской диссертации. При третьем преступлении - докторскую диссертацию. И в подобной градации относительно тяжести и так далее. Заключение - это выход на обучение вне общества, и возможно даже в определенных областях (серийный домогатель будет наказан написанием докторской по гендерным исследованиям... а тот, кто убил человека по неосторожности - проведет изнурительное генетическое исследование орфанных заболеваний и спасет душу в Израиле, что требует нескольких лет вложений от разумного человека). Только если нет никакого потенциала к обучению, следует использовать само время как меру изменения и обучения, и даже тогда пытаться диагностировать, произошло ли таковое (есть множество инструментов для измерения обучения, и значительная часть из них может пройти также технологизацию). Если проблема личностная и эмоциональная, есть даже компьютерные игры, которые могут научить и улучшить и научить терпению, отсрочке удовлетворения, настойчивости, способности к концентрации, и так далее, будь то через биофидбэк или напрямую - и нужно установить достижение исключительных уровней в них как условие доказательства обучения. Операция по удлинению фитиля. Ведь то, чего мы хотим - это неврологическое изменение, не так ли?

Да, в тюрьме нужно играть, потому что так человек учится. Время пребывания в тюрьме может быть в среднем несколько лет - но такое, которое определяется определенным учебным достижением, а не количеством времени, и поэтому менее глухое и бесцельное. Наказание - это не диалог между человеком и обществом, как было концептуализировано в смехотворной языковой парадигме, потому что ничему не учатся из такого "диалога", а учатся, конечно, из самого обучения. Безусловно, наказание также не является сдерживанием и усвоением знания (эпистемология) или возмездием и местью (онтология). Это просто не работает. Цель заключения в том, чтобы человек, который выходит из него, не был тем же человеком, который совершил преступление (точно как в возвращении к раскаянию) - потому что он так много научился и изменился. Но из просто удаления человека из общества учатся очень мало и очень медленно, и обычно учатся неправильным вещам (тюрьма как школа преступности). Почему бы не проверять высокую эрудицию во всех произведениях русских классиков, если судья выбирает это? Или заучивание наизусть поэтического корпуса? Почему не позволить судье юмористическое наказание, то есть остроумное, в соответствии с преступлением (речь не о легком или несерьезном наказании, а о наказании, которое и творческое, и тяжелое, и главное - полезное для души человека, его духа и мозга).

Не слишком ли наивно пытаться серьезное и изнурительное образовательное задание, потому что только "настоящее" наказание работает и учит? (ах, на самом деле нет). Действительно ли можно научить уроку и сдерживанию бихевиористским наказанием? Кто здесь наивен? Является ли отец, который бьет ребенка, лучшим воспитателем, чем отец, который заставляет его выучить наизусть всю Песнь Деворы? Если преступность - это культура и начинается с культуры, которую сейчас изучают в тюрьме, разве не нужно культурное решение - альтернативная культура, которую изучают в тюрьме вместо этого? Разве настойчивость и самодисциплина, изучаемые при заучивании Шекспира или Спинозы, менее эффективны, чем год заключения (который сейчас является годом высшего образования в преступности и насилии)? И разве прохождение сложных экзаменов и изнурительных работ по программированию не находится в более высокой корреляции с реабилитацией "мелкого" преступника?

В момент, когда наказание является воспитательным и учебным и имеет широкий диапазон, также уровень уверенности в осуждении (эпистемологическая идея "разумного сомнения") может потерять свое значение как основа уголовного процесса. Бьют даже за нехорошую молву ("кто выходит о нем слух, что он совершает преступления, бьют его, ибо нехороша молва"). В момент освобождения от эпистемологии, вместо концентрации на прошлом, на том, что было, на бесплодной попытке выяснения и реконструкции жертвенности (что также не хорошо для жертвы), и на искажающей бинарности осуждения, причиняющей несправедливость обеим сторонам (виновные оправданные и невиновные осужденные) - можно сосредоточиться на будущем, и на широком диапазоне обучения, которое государство налагает на того, кто не научился как себя вести, и на его выводе из преступной культуры в высочайшую возможную культуру.

Поэтому следует подвергнуть сомнению всю злую идею осуждения (которая в конечном итоге происходит из плохой литературы: поклонение симметричному и примитивному нарративу меры за меру, который обязательно должен закончиться закрытым и "красивым" концом, то есть пуантой). Само установление порога виновен/невиновен является главным виновником основного искажения правосудия (например в сделке о признании вины), а также его усложнения и неэффективности (мучения суда и длительность процессов), ведь в реальности (то есть в обучении) есть просто диапазон. Мы также не "действительно" знаем (кроме как делать театр истины), а предполагаем с разными степенями уверенности. Также на уровне самой вины есть широкий диапазон, и нет действительно праведника на земле, и поэтому нет и праведности: все мы нуждаемся в немного или намного лучшем воспитании, и человек с низким уровнем вины может выйти от судьи даже с "смехотворным" наказанием выучить рассказ Чехова наизусть и сдать экзамен на компьютере (не хорошо?). Эпистемологическая структура доказательства/опровержения, ведущая к осуждению/оправданию, является встроенной несправедливостью, которая ведет к практически неизбежно ложной практике "доказательства" в судах (юридический язык) - ведь нет действительно "доказательства", а только представление такового (что же есть? изучение ситуации судьей - это должно быть сердцем судебного процесса).

И каков рационал наказания? Не какое-то соответствие между языком закона и означаемым (наказанием), или какое-то эпистемическое логическое следствие из действия (опровергнутая математика жизни), а возвращение назад человека в систему образования, или даже (в более тяжелых случаях) к дородительскому воспитанию, потому что его воспитание и обучение потерпели базовые и глубокие неудачи. Преступник является родительской неудачей не из-за травмы, которая была выжжена в бедняге в возрасте двух лет, а именно из-за обучения, которое не было выжжено в нем в возрасте двух лет, или главным образом - негативного обучения. Люди учатся быть преступниками с помощью подражания и наставничества от других преступников (отсюда также парадокс распространения преступлений в популяции путем подражания именно когда языковой-коммуникативный "дискурс" занимается ими), и поэтому там нужно дать ответ - в обучении.

Учатся ли дети или взрослые люди в форме бихевиористской дрессировки награды и наказания, что якобы является "рациональностью" рационала наказания? Очень мало. Это просто неправильная и очень примитивная и поэтому неэффективная картина обучения (но распространенная) - которая является обучением извне (и кстати, так же фронтальное обучение!). У нее нет никакого шанса конкурировать с внутренним обучением из примеров и демонстрации и хевруты и игры и опыта и автодидактики (которая является высшей и наиболее воспитательной формой обучения - потому что она самовоспитание: самое внутреннее обучение). Поэтому Толстой и Ганди являются, например, воспитательными фигурами для того, кто потерпел неудачу в обучении на уровне средней школы, а преступника на уровне детского сада нужно попытаться поднять хотя бы до уровня начальной школы. При отсутствии системной способности клонировать воспитательные фигуры для подражания (если бы!), интенсивное заучивание наизусть является когнитивной задачей, которая действительно меняет мозг, а изучение биографий и агиографий и автобиографий является продолжительным воздействием образцовых фигур. И кого же мы захотим оставить в тюрьме на всю жизнь? Именно того, кто не способен учиться и не учится ни из чего - обучение является нашим истинным рационалом (и поэтому серийность является врагом). Идею справедливости нужно отправить в мусорное ведро, завернутую в праведность, и заклеймить как одну из самых вредных идей в истории человеческого обучения, которая привела к бесконечному насилию и ужасам (какой убийца не искал справедливости?). В этом мире справедливость должна восприниматься как примитивная теологическая фантазия и явно иррациональная, которую стоит оставить божественному провидению, точно как воздаяние в будущем мире. Нет справедливости! И никогда не было. И не может быть. И не "должно" быть. Только обучение - и извлечение урока (урок означает занятие, а не наказание).

Чтобы начать осуществлять системный парадигматический переход от до-обучающего правосудия к обучающему правосудию, тюрьмы должны сначала превратиться в образовательные лаборатории, где нужно учить разнообразными методами и в разных областях пленную исследовательскую аудиторию, и пытаться найти те, которые лучше учат не совершать преступления (да, сама система тоже учится - в мире обучающего правосудия. Никто не получил закон с небес!). А для тех, кто опасается потери сдерживающего эффекта - ведь обучение является величайшим и глубочайшим наказанием для того, кто не учился, потому что оно требует огромного внутреннего усилия, и гораздо большего внутреннего изменения, чем внешнее наказание, которому легко отчуждаться и сопротивляться, и даже естественно не усваивать (каков уровень сдерживания экзамена по матанализу 1?). Безусловно, на более низких уровнях преступности, а большинство преступлений таковы, нужно заставлять того, кто не учился, пройти обучение внутри общества (прохождение экзаменов на уровне и в объеме степени бакалавра по феминизму является достаточным наказанием для значительной части преступлений домогательства), как искупление вместо тюрьмы или драконовского штрафа (например - десятков процентов от имущества человека). В легких случаях преступления можно также ограничиться прохождением степени по философии, с расширением в философии второй половины 20-го века - условно.

Альтернативная актуальность


domain: culture

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Как я научился не бояться и полюбил биржу? - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/culture&literature46" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/stocks.svg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Как я научился не бояться и полюбил биржу?

Когда компьютеры становятся рабочим классом - мы все становимся капиталистами. Кризис (в его пике) станет редкой возможностью войти на биржу и совершить личностный и классовый скачок в будущее: от работника к учащемуся. О победе скучающего класса над скучным классом - и восхождении новой аристократии

Автор: Спекулянт

Консервативная дама не понимает базового правила ценностного инвестирования - иногда падает ценность самого мира (источник)

В последние годы Юваль Ной Харари [известный израильский историк и философ] утверждает со всех возможных трибун, что искусственный интеллект установит постоянно повышающуюся планку, под которой окажется класс, лишенный ценности - люди, чью работу компьютер выполняет лучше них, а потому их труд не имеет ценности, и они не имеют экономической ценности. Следовательно, по мере приближения возможностей компьютера к интеллекту, все человечество постепенно присоединится к классу безработных, лишенных ценности. Харари, видимо, забывает, что у класса безработных, лишенных ценности, уже есть название: аристократия. Поскольку он не разбирается в экономике, он не замечает, что можно создавать экономическую ценность и без работы - и что работа не является единственной ценностью, которую может производить класс. На самом деле, пока компьютер не может быть владельцем капитала - класс капиталистов будет состоять исключительно из людей (пока не возникнет компьютерный марксизм).

Если Маркс и ему подобные ошибались, полагая, что низший рабочий класс восстанет против высшего класса капиталистов - а на практике рабочий класс постепенно превратился в средний буржуазный класс - то сегодня средний класс постепенно превращается в класс капитала. Мы все становимся инвесторами и владельцами капитала. Кто-то напрямую через биржу, кто-то через пенсионные фонды и фонды повышения квалификации, кто-то через рынок недвижимости и т.д. Инвестирование капитала становится нашим экономическим двигателем (как для отдельных людей, так и для общества), нашей основной экономической деятельностью и центром нашего сознания (кто-то сказал "предпринимательство"?) - за счет работы. Даже наше время на работе, учебе или дома - мы инвестируем. Наше восприятие уже не основано на работе, а на капитале. Ведь работа изначально была делом презренным, унизительным, возмутительным и скучным - то есть со времен божественного проклятия, когда мы были изгнаны из рая. Кто хочет работать?

Поэтому сейчас мы возвращаемся в рай. Хотя мы не будем понимать, что делают компьютеры, но и как земледельцы мы не понимали, как сложные молекулярные механизмы растений производят для нас пищу. Индустриальная эпоха, в которой мы работали, закончилась, и теперь мы должны взращивать и культивировать - а именно обучающиеся алгоритмы - которые мы не совсем понимаем, что они делают и как именно работают, но они принадлежат нам, и мы будем теми, кто пожинает их плоды. В раю, в который мы возвращаемся - деревьями будут компьютеры, и они будут давать нам свои плоды. Каждое дерево будет древом познания.

Поэтому: каждый работающий - принадлежит прошлому. А каждый инвестирующий - принадлежит будущему. На самом деле, когда мы завершим трансформацию из работников в инвесторов, мы обнаружим, что предмет нашей деятельности - это будущее - это материал, из которого сделаны деньги. Инвестирование целиком посвящено будущему, мечтам, спекуляциям (Юваль Ной Харари сделал на этом карьеру - он тоже инвестор, и даже из категории азартных...). Поскольку занятие будущим имеет моральную ценность, превосходящую занятие настоящим, фондовый рынок - это не просто "неизбежное зло" - инвестирование имеет положительную моральную ценность, которая заменит положительную моральную ценность работы, которая получит отрицательную моральную ценность. Работать - постыдно, а жить только воздухом и духом, не пачкаясь в материи - прекрасно. И здесь евреи снова проложили путь. Переход от работы к инвестированию - это победа мирового еврейства над гоями [неевреями] - и победа учения над деланием.

Занятие будущим по своей природе является обучающим занятием. Инвестор зарабатывает на размышлениях о том, что произойдет в будущем, в то время как рынок отражает то, что толпа думает о будущем, а трейдер - это тот, кто думает о том, что будут думать о том, что произойдет в будущем. Поэтому инвестор - это тот, кто зарабатывает на открытии истины о будущем, отсюда его неопределенность. Если бы у него была хоть какая-то определенность, хотя бы одна, на сто процентов, его прибыли не было бы предела, потому что он мог бы ставить на нее при любом соотношении риска. И вот одна истина: даже компьютер не сможет знать, что произойдет в будущем, и уж точно не сможет вычислить, что будут думать остальные компьютеры по этому поводу, поэтому даже компьютеры, вероятно, не уменьшат хаотичность рынка, даже если они будут инвестировать вместо нас (потому что превзойдут нас и в этом). Поэтому ожидаемое будущее - это обогащение всего населения благодаря инвестирующим компьютерам, работающим на него, и его переход за пределы денежного мира, в новый золотой век, где дух важнее материи. Название класса, который живет за счет своих существующих активов, сейчас называется пенсионерами, но в прошлом у него было более красивое название, особенно подходящее для молодых людей, живущих только своими инвестициями - аристократы.

Культура и литература


text:
Сумерки державы

Восхождение

Автор:

(Источник)

Разрешение обетов

Мне приснилось, что я отправился искать могилу Адмора [духовного лидера хасидской общины], но не мог найти её нигде в мире. И я пришёл в пустыню и встретил человека. И человек сказал мне, ш. И человек теперь выглядел как более старая версия меня самого, значит, он должен знать. И я спросил, а он прошептал мне по секрету: ты всю жизнь ходил по всему миру и никогда не находил Адмора. - Но я должен, я обещал ему! Есть нечто, что знает только он. И человек осмотрелся по сторонам, посреди пустыни, проверяя, нет ли кого, и сказал мне беззвучно, одними губами: могила Адмора находится на небесах.

И я брожу по небесам тысячи лет, потому что расстояния на небесах измеряются тысячелетиями, это расстояния во времени, а не в пространстве - и я не нахожу могилу. И я встречаю там человека, последнего человека в раю. И я спрашиваю: где все? И он отвечает: как на земле есть много земель, и земля Израиля, так и на небе есть много небес, и небеса Израиля. И так же в бездне есть много бездн, под всеми землями, и бездна под землёй Израиля называется геенной. А небеса Израиля - рай. И был тот, кто вёл народ 40 лет по небесам, но не удостоился войти в рай. И он говорит: народ, умерший на земле и живущий на небесах Израиля, теперь там нет никого, кого ты ищешь. Потому что Бог изгнал их из рая в изгнание по всем небесам. Рай пуст от праведников.

И я покидаю рай, и не нахожу могилу ни в одном времени, ни в одной эпохе, и прихожу наконец в пустыню, в древнее место, ещё до Торы и до того, как был народ, ещё до того, как были деревья и праведники, до того, как была святость, только песок. И есть там яма. И написано на ней: хищный зверь сожрал его, и посмотрим, что будет с его снами.

Разрешение хвостов

Мне приснилось, что я обещал Адмору. И я брожу под миром. И вот человек, и он более молодая версия меня самого, он наверняка знает вещи, которые я уже забыл. Если старик - человек будущего, то молодой - человек прошлого. И он умирает, потому что я уже стал другим человеком, и он говорит: ты уже обошёл всю смерть, даже у смерти есть конец. Ты трудился и не нашёл. Поэтому не верь. И я говорю: я помню, как сидел у него в комнате. Мне было немного трудно представить его с машиной, но он начал говорить о поездках в разные стороны страны, по каббалистической карте: на восток на территории в древние времена. На просторы в Негеве Авраама, принимающего гостей - сторона милости на юге. И на север к могилам - в суд. И на запад к новой экономике - в царство женщины, царственность. Ты помнишь? И человек открывает маленький белый шарик, и оказывается, что это смятый лист. И он говорит: ты помнишь? Адмор, сжавшийся от множества лет, сидел там в тёмной комнате, в своей огромной шляпе, в могучем чёрном кресле - как смятый лист в огромной священной библиотеке, где сразу ищут в мусоре, потому что интереснее то, что кто-то потрудился выбросить и скрыть, чем все древние книги. И человек читает из белого круга, который оказывается свёрнутой Торой - забытый сон.

Первый сгиб
После того как закончил со всеми сторонами, Адмор сказал: в центре. Святой город - это уменьшенная модель мира, и поэтому это разделённый город: Израиль между Богом и людьми - между востоком и западом, и Яаков между Леей и Рахелью - Иудея на юге и Самария на севере. И связь между Иерусалимом и Тель-Авивом, между центром и западом - это праведник на земле. Шоссе номер 1. И можно также путешествовать во времени, но не в прошлое, настоящее, будущее - а ехать в утро, ехать в полдень, ехать в вечер. А ночью - огни, когда я один на дороге, по пути к Рашби [рабби Шимон бар Йохай], какая свобода - я лечу, в отличие от падения в клипот [силы зла] при въезде в пробки на обратном пути. Это разница между правым и левым. Так земля становится телом.

Второй сгиб
После исправления земли в соответствии с образом Божьим, следующее исправление - это звёзды - в путешествии в пустое пространство. Как изгнание искупило земли вне Израиля - теперь пришло время заняться и тем, что вне мира. Нельзя иудаизму оставлять космос греческой культуре. От того, что мы так охраняли день, мы заснули на страже ночи, и идолы захватили у нас небеса, открыли нам ужасную пустоту. Куда ни посмотришь ночью на звёздный купол, везде увидишь греческий миф, и поэтому нужно заменить его еврейским мифом: мы пришли тьму изгнать. Как перед предыдущим творением, когда земля была пуста - теперь небеса пусты. Потому что в исторической борьбе между днём и ночью за небеса - ночь победила. Небеса черны. Что такое на самом деле небеса? Пустое пространство. Настоящие небеса - это тьма, а не свет, ночь, а не день.

Третий сгиб
С момента разбиения небес уже не только семь планет, есть десять сфирот: Солнце - это Кетер [корона], Меркурий - искра Хохмы [мудрости], Венера - тепло Бины [понимания], Земля - планета воды - это Хесед [милость], Марс - Гвура [сила], а следующая планета Ситра Ахра [другая сторона] была разрушена и превратилась в камни катастрофы - астероиды, и Юпитер, который является центром системы - Тиферет [великолепие], и Сатурн (цензурировать)... - и Малхут [царство] - это большая чернота. И согласно этому - Луна это Даат [знание]. И глава года - это когда оборот Кетера и оборот шеи, Даат, синхронизируются. Новомесячье - это обновление головы, но когда Кетер возвращается на место, где был при коронации венца творения, тогда это новый год, который является изменением головы. Не только новая голова, но и новый год.

Четвёртый сгиб
Многие думают, что хилоним [светские] - это от слова холь [будни], но будни были задолго до них. Что нового в них - это звёзды, хилони - это от слова халаль [космос]. И будущее - это сочетание хилоним и харедим [ультраортодоксы]. Не как датим леумим [религиозные сионисты], которые взяли плохие и внешние части обеих сторон, национализм от светских и религиозность от харедим. Мы возьмём внутренние части обеих сторон, сердце - космос - от светских и страх от харедим. Черноту с обеих сторон. Потому что прежде чем будет новая земля - нужна новая Тора, и прежде чем будет новая Тора - нужны новые небеса.

МЕМО: Межмировые отношения

Мне приснилось, что председатель Китая пришёл ко мне во сне и говорит, что раскроет мне секрет, если я раскрою ему секрет. Потому что вот он раскрывает мне, с полной откровенностью, которая может быть только между нами, что правда в том, что император всё ещё жив - и Китай является тайной империей. И по правде говоря, согласно мудрецам императора, которые ошибаются только раз в тысячу лет, согласно самым секретным отчётам в партии, у Китая нет шансов против Америки. И почему, говорят мудрецы - потому что у нас нет евреев. Все идеи и разум приходят из Америки, мы только сосуды, только отражённый свет. Она голова мира, а мы только тело. Потому что сейчас, когда царство - это корона - мир стоит на голове, и ноги наверху. И поэтому запад наверху, вместо востока. И даже если живот больше и толще и сильнее головы, даже если он фабрика тела, всё равно мозг управляет телом. А евреи - они разум Америки. В отличие от этого у вас полно лишних евреев, которые просто извозчики и грубые животные. Потеряли всякий дух. Я готов дать им повозки и конюшни, пусть приходят к нам. Потому что не помогает, сколько мы растим животное тело - оно только даёт больше силы и власти душе. Но если вы дадите именно животу душу, и телу мира дух, вместо мозга, и чреву душу, вместо головы, подумайте, какое существо это может быть. Без западного разрушительного раскола между телом и душой - еврейско-китайское единство против Запада. И я обещаю вам, что мы не сделаем вам как западная культура, царство Эдома, которые после того, как вы короновали Европу над миром, думали, что могут без вас, что руки Эсава могут без голоса Иакова, и посмотрите, что осталось. Тогда я говорю ему: господин ангел Китая, есть маленький орган в человеке, который управляет даже мозгом. Влечение. И так евреи управляют миром. Мы половой орган мира - не голова. И если ты в середине тела, в середине мира, то неважно, как мир перевернётся, ты останешься. Но если ты поднимаешься к голове - завтра ты в ногах. А у злого начала уже есть задача, маленький сатана уже занят заботой о следующем поколении, о будущем мире. В любом случае лучшие из нас уже не в этом мире, они уже вышли на гонку. Мы уже готовимся к соединению с другим миром.

Вознесение души

Мне приснилось, что я самый сильный человек в мире, президент США, но я не знаю, как помочь евреям без того, чтобы меня поймали. Потому что всё, что я сделаю не на благо Америки, но на благо евреев, в конце концов раскроется, и тогда только будут ненавидеть евреев ещё больше. И я убегаю от секретной службы на тайную встречу в нашей синагоге, внутри ковчега завета, чтобы понять, как можно помочь вам. Потому что там говорят, что самый сильный человек в мире должен встретиться с самым слабым человеком в мире, и тогда придёт избавление. Но тот просто спит там в ковчеге, заснул-умер и не просыпается от стука, и я спрашиваю: это встреча? Как я могу помочь?
\- Что значит помочь? Вопрос в том, как он может помочь тебе.
\- Мне?
\- Дорогой гой, любящий евреев, что евреи знают, ты знаешь? Что они знают такого, что делает их евреями? Не какое-то знание, а читать. Они знают - что мир это книга. И в книге у кого есть сила, у сильной стороны страницы? У писателя? Или тот, кто определяет значение в конце - это как раз слабая сторона страницы, читатель? И так же когда ты действуешь и управляешь миром - кто на самом деле определяет значение мира, это тот, кто видит его во сне. Еврей читает Америку в высшем мире. Поэтому когда заканчивают читать Тору, говорят хазак хазак венитхазек [будь силён, будь силён и укрепимся]. Но когда начинают писать Тору? Халаш халаш венитхалеш [будь слаб, будь слаб и ослабеем]...
И поднимающий и сворачивающий хватают меня - поднимающий поднимает меня за ноги, а сворачивающий выкручивает мне руки - и они начинают искривлять и складывать и ломать и мять и впихивать меня внутрь, как бумажный шар, который не входит до конца, и пытаются закрыть надо мной: встреча с ним ведь внутри него. В его сне. И там спящий увидит, как он может помочь тебе, то есть нам, то есть вам, то есть себе. И от слабости я смотрю вверх на чёрные небеса в потолке ковчега и прошу милосердия - и умираю.

Дин-дон

Мне приснилось, что я поднимаюсь наверх в высший мир к высшей каббале - и звоню в колокольчик, и сразу подают мне счёт, детализацию грехов, которые меня обязали. И вдруг я обнаруживаю, что меня обокрали, записали много грехов, которых я не совершал, и есть какой-то огромный грех размером больше всей моей жизни, на котором написанои я вообще не знаю, о чём речь. Просто воры. Не может быть, кто-то подключился к моей душе и совершал грехи за мой счёт. Всю жизнь гулял за мой счёт. И ангел-представитель усмехается мне: ты не знаешь? Всё задокументировано. И этот грех верно, что не записано в моей системе, что это такое, но это потому, что ты совершил его в другом мире. И видимо, его название цензурировано, чтобы не травмировать мою нежную ангельскую душу, не всё можно знать ангелу. Я могу перевести и отправить тебя в мир, где ты совершил грех, и разберёшься уже с ними. И я спрашиваю: это новая каббала, которую вы приготовили мне? Это сюрприз Судного дня? Если это приём лицом - я не хочу знать, что такое приём хвостом. И я жду и ожидаю до конца всех дней, но пока хотя бы слышно на фоне пение ангелов. Ангелы служения к твоим услугам / Служба ангелов для тебя / Переворачивают миры ради тебя / Твоё время дорого нам как свет - во тьме.

Судный день высшего мира

Мне приснилось, что я в высшем суде и обвиняют меня в чём-то, чего я не делал, ложь, кровавый навет, не было ничего такого. И я кричу это неправда покажи мне где это написано, я хочу увидеть в каком месте в Торе это, покажи мне что вообще есть такая вещь, почему это вообще грех, и отец суда стучит мне молотком по голове: молчи, мы не суд, мы разведывательная организация. Наши источники секретны, мы знаем потому что Бог знает. Тебе кажется, что он раскроет тебе, откуда он знает? Что ради тебя он сожжёт "средства", что всё утечёт? Ты нам дырку в голове сделал, тихо в суде, ах извините, в секретном отделе. И вводят свидетеля - и вдруг это моя жена. И я начинаю бесноваться лаять лгунья она выдумывает это чтобы оправдать своё поведение, нет нет, она вела себя так чтобы чтобы оправдать это, выдумать это, она преувеличивает, подстрекает вас против меня, давит, она знает что делать, она знает на какую кнопку нажать! И моя жена говорит: вы видите, что он не человек?

И берут меня оттуда на поводке, и я кусаю руку, которая берёт меня и протестую: всё, что она говорит это он тот тот. Тот ау ау. И я пытаюсь говорить, объяснять, прояснить себя, хотя бы себе, но всё, что выходит это тот ау. Тот ау ау. И сажают меня в клетку со зверем, и я открываю лицо зверя, и я вижу, что зверь это сын. И он уже старше меня, и я говорю ему: уже? Что вы за поколение? Твоя мать зверь. Как может быть, что ты здесь раньше меня? И он начинает нюхать меня, играть с кабелем поводка, и говорит: как я могу знать, что ты это ты? У тебя нет запаха, и вообще, тебя нельзя подключить к электричеству, ни к одному выходу. И я набрасываюсь на него: но скажи мне, что происходит внизу? Я хочу знать. Что случилось с иудаизмом? В моём поколении уже был электронный страх небес, а ты с книгами морали между копытами... как свинья. Что случилось скажи мне, опять уничтожили вас? И мой старый сын говорит мне с высоты своих лет, как говорят ребёнку: ты знаешь, когда я был в твоём возрасте, мне сказали, что в сложившейся ситуации, если мы хотим выжить как религия, мы должны отказаться от одного из двух: или наш Бог не всемогущ, или он не любит нас. И мы ходили по всем синагогам, плакали, проводили голосования. И в конце было выбрано подавляющим большинством: что он не всемогущ. Но, когда у меня выросла борода, когда у меня вырос хвост, я понял, что может быть, он просто не всезнающ. Он не знает о Холокосте.
\- Ему не рассказали?
\- Пять чувств Торы давно сгорели, шестое чувство Мишны тоже отключилось, и седьмое чувство не работает, потому что суббота. После такого разрушения всех источников, такой ликвидации всех ангелов сбора информации, ужасных падений с небес, ты можешь предсказать поведение секретной организации в такой ситуации? До чего люди могут дойти? Более того, до чего ангелы могут дойти? И более того, до чего Бог может дойти? Скажи мне, ты слышал когда-нибудь о "средствах"?
\- А?
\- Настоящая светскость это не космос, что пространство пусто от Бога, а временность - что время пусто от Бога. Потому что в отличие от того, что думают, время не наполняется само собой. Йом Кипур это семя всего года, как Рош а-Шана это чрево, и поэтому праведник как Адмор может дать в нём сновидческий код, из которого растёт всё время - и создаётся год. Иначе - упущение, прекращение, годы пусты, и жизнь бежит, собачья жизнь, только что всё было будущим, и вот всё уже прошлое, и как сон улетит.
И мой сын уже очень стар, я начинаю бояться за его жизнь, и я говорю ему только чтобы разбудить его, что-то про отцовскую любовь, но он не просыпается, выходит у меня только любовь гав. Любовь ау гав. И я пытаюсь сказать ему, хотя бы сказать, что я хотел сказать. Но он ау гав. И все охранники пошли домой, никого не осталось, Судный день, упущение. И я думаю, что хотя бы отчаялись от меня, потому что вместо решёток здесь только занавески и экраны, вся тюрьма пуста, если не весь высший мир целиком, где все. И я начинаю бродить по высшему миру в виде собаки, и думаю, что хотя бы в виде собаки я могу сделать много, войти во многие места, за занавес. Может быть в лаборатории. Никогда не пускали меня в лаборатории. Да, "средства". И я начинаю думать, как войти, но всё, что у меня в голове ау гав. И скоро у меня будет и душа собаки. И дух собаки. И душа собаки. Аугавгавгавга. И я обнаруживаю там глубоко внутри и перед и перед, внутри моего нутра - средства. Которые высасывают все секреты изнутри. И думаю, что теперь и я смогу обмануть Бога.

Белые миры

Мне приснилось, что я собака на небесах. И там есть специальные туалеты для собак, чтобы я не испачкал рай, но по ошибке я срываюсь с поводка у ангела. И я начинаю бежать, быстро бежать, бежать и бежать и ещё, бежать очень быстро, не смотрю на деревья, не смотрю на праведников, которые такие праведные - что им можно ходить голыми, и это на них не повлияет, и есть уже место с голыми женщинами и это ни на кого не влияет смотреть, видимо, и даже я уже не бросаю взгляд. Но начинают появляться люди, соединённые с 4 ногами и руками, и всё время убегают против направления моего бега - от места, куда я бегу - змеи, ещё и ещё змеи, и вот уже скоро первые дни, миры, в которых ещё свет смешан с тьмой, или море смешано с сушей, или небеса соединены с землёй, смешаны, и я хватаю за хвост одну из змей, и она шипит: Спасите, ты убиваешь меня, пожалуйста, дай мне убежать. И она шипит, искушает меня, в отчаянии: Пожжжалуйста, хотя бы просто изменим направление, ладно не иди назад, повернём в сторону, в другие миры. Ты увидишь, я возьму тебя в миры субботы, где Бог отдыхает, невеста, "и завершил Бог", и тогда человек живёт, там ты сможешь спастись от него, без страха. И я думаю чувствую змея глупая голова из соломы, она не знает что если мы повернём в сторону не..., но правда, там полно деревьев с бородами, сначала белая щетина детей, а потом деревья с усами, а потом длинные длинные и запутанные бороды, которые покрывают весь пол как белый снег. И я заглядываю наверх и вижу, что небо разделено посередине наполовину чёрное наполовину белое, и змея говорит что это не небо, есть белая гора, которая достигает небес, бесконечной высоты, поэтому даже если она очень далеко, это выглядит будто разделительная линия точно посередине неба, как солнце в полдень. И она шипит, чтобы я осторожно ступал! Все нити соединены, и здесь есть волосы, которые достигают бород РАШИ [Примечание переводчика: великий средневековый комментатор Торы], Моисея, и змея дрожит взволнованно: осторожно не порвать! Каждое такое соединение потребовало тысячи лет чтобы вырастить его, чтобы каждому такому вырасти. И я осторожно тяну за одну из нитей, и я слышу издалека издалека издалека крик, и змея: Хватит! Но я говорю: тссс, это был не раввин, это была женщина. И змея шипит нет! И я: неправда это была женщина. И змея шипит нет нет нет. И я продвигаюсь с нитью и тяну каждую минуту, и далёкие стоны и крики из деревьев уже ближе: аа ах ау аи ха хе ху хи ва ве ву ви йа йе йу йи, и мы пересекаем ручей крови, и я могу видеть по её лицу, и я спрашиваю её что это, и она шипит: это махзор [Примечание переводчика: молитвенник] Рош ха-Шана [Примечание переводчика: еврейский Новый год], махзор который бывает только раз в год, не волнуйся. И мы приближаемся, и вот там ещё одна красная река. И я спрашиваю: так что это? И она шипит: это, это махзор Йом Кипура [Примечание переводчика: Судный день]. Ну, раз в жизни. И мы едва проходим, цепляясь за последние проходящие волосы, которые держатся - и вот мы близко, и там море крови. И я кричу на змею: Что теперь? И она шипит: это махзор Холокоста, праздник Холокоста, скрытый праздник. Это праздник, который ещё не спустился в мир, и поэтому ещё не знают, когда он, но есть люди, которые могут вдруг почувствовать какой-то выступ под временем в календаре, но на самом деле ты не мог ожидать, что я буду знать, или предвижу это. Это первый раз от сотворения мира. И если бы ты не настаивал идти в этом направлении, мы бы вообще сюда не попали. И снег доходит прямо до края воды, то есть крови, и волосы входят внутрь, и вот там между деревьями женщина с бородой. То есть женщина только с бородой, голая, но борода длинная, белая, которая покрывает как купальник и доходит донизу и соединяется с сетью бород и растворяется в ней. И змея шепчет мне: царь Давид, царство...
\- Что?
\- Тссс... давай соблазним царя Давида.
\- Чтоо, это царь Давид, или тётя Малка? И вдруг сегодня скрытый праздник? Я тебе не верю, это праздник из Торы или от мудрецов?
\- Есть третий период после мудрецов, до которого вы ещё не дошли. Когда ты познакомишься с ним, поймёшь что два предыдущих были только одной стороной треугольника.
\- Треугольник? Какие органы ты думаешь у неё под бородой, это мужчина или женщина?
И змея шшшепчет: будет третий пол, и тогда вы поймёте, почему до сих пор был дисбаланс. И змея улыбается, и я собираюсь её задушить: это ты? Ты думаешь, что это ты? Третий, а? Ты тот пол, которого создала бы женщина? После того как она заснула бы, что ты венец творения, последний пол? Что ты третье ребро, которое выходит из второго ребра, когда оно спит?
\- Оставь меня, ну, в прах возвратишься - и кто ест прах? Не просто так скрыли моё творение, вдруг я появляюсь. Голый! Адам ничего об этом не знал. Что ты думал, что есть только двое? Должно быть среднее. Думал, что Бог фраер? Дал тебе древо познания, и рассказал тебе о древе жизни? Третье древо он скрыл. Есть третье древо, не только Письменная Тора, или Устная Тора.
\- Тора на ухо? В нос?
\- Нет, пёс, будь творческим.
\- Язык, на котором не говорят и не пишут?
\- Ну пёс, если не удостоился змеиной головы, хотя бы думай хвостом.
\- Ты мне на что-то намекаешь? Язык знаков?
\- Представь, что твой хозяин учит тебя - это Тора, но то, что ты... есть третья Тора, то, что я тебе не говорю. То, что я ожидаю, не приказываю - чтобы ты сделал. Сам. То, что я не могу тебе сказать, а только. Ты понимаешь?

Нет? Скажем, Бог говорит тебе что делать, не есть, и потом ты говоришь женщине, даже не трогать, но если женщина хочет чего-то, что она не может сказать, потому что что, потому что в этом суть, что без того чтобы она сказала. Тут я прихожу - змей. Я, ну, ты не понимаешь, иди за моим хвостом - она делает мне глазки - и тогда я замечаю, что её хвост не кончается. Он становится тонкой-тонкой-тонкой нитью, волоском... так что и она подключена к сети? Ой! И мы дошли до конца её длины, и теперь нужно проследить весь путь, который мы сделали обратно, чтобы продолжить, продвигаться, нужно освободить её оттуда, где она запуталась. И я иду по следу нити, и мне кажется, что я потерял путь. Может я запутался между нитями где-то? И теперь иди найди во всей этой белой путанице, чёрт возьми. И в конце я прихожу в страну очень молодых деревьев, младенцев, деревьев, которые кричат, что они голодные, и вдруг есть огромные женские органы в небесах, облака славы, которым нет стыда, чтобы весь мир видел, и оттуда идёт дождь молока, вёдра, капли размером с головы, и я уже понимаю, это всё соединяется со снегом бород, и я думаю, я уже знаю, как они соединяются, младенцы и старики, что соединяет их, белое, что соединяет их это семя. И я умираю от страха перед следующим лесом, что там будет, и я начинаю бежать назад, убегаю от всех белых лесов, к чёрному лесу.

Чёрные миры

Мне приснилось, что я вдруг. К их укрытию. Праведные партизаны. В лесах, вне Бога, на поляне, противостоят Богу. Пророк Иона. Илия. Нимрод. Каин. Святые преступники. Сидят вокруг костра, и огонь чёрный, чтобы их не обнаружили. Время от времени слышно далёкое жужжание в небесах какого-то несчастного белого ангела, которого Бог послал искать их, который пытается осветить лес, но сразу запускают команду "затемнения", которая направляет на него фонарь тьмы, и он исчезает. Самоубийственная миссия. И они сидят вокруг костра и учат Тору, и чешут мне за ушами.

Каин говорит: говорят, что я убийца? Я хочу брата. Нас было три брата, у Ноя было три сына, но вдруг у Авраама и Исаака и т.д., это ссоры между двумя, вдруг это пары. Так кто здесь настоящий скрывающий? Так я понял, что нужно скрыть среднего брата. Вот, у Бога не только 2 ноги, у него есть третья нога. И я лаю: но что эта третья нога вообще делает? - Милый, у Бога есть органы, которых нет у людей. Как у ангелов - крылья! И они все смеются вокруг, а я не знаю, что смешного. И Каин продолжает: есть три вида шпионажа в мире. Так должна работать святая организация: должны быть его шпионы, и передавать из Торы ш... в Устную Тору, и оттуда в Письменную Тору. Прежде всего поднимать. Есть Устная Тора: превращать людей в источники, а источники в агентов. Все люди, которых ты знаешь во внешнем мире - не твои друзья, они не твоя семья, они прежде всего источники, и поэтому они твои друзья, поэтому они твоя семья. И есть Письменная Тора: превращать информацию в разведданные, а разведданные в секреты. Чтобы никто не знал, что ты делаешь с информацией, почему ты интересуешься, для чего ты делаешь то, что ты делаешь. И есть Тора третьего вида: превращать операции в учения, а учения в организации, то есть знать не только что делать, но и как действовать. Не думай о себе как о человеке, думай о себе как об организации. Ты слышишь, пёс? - Каин спрашивает и все смеются - ты думаешь, что Бог думает о себе как о человеке, только потому что у него есть исполнительные органы и основы, на которых он стоит как ноги? И он гладит меня по голове: весь вопрос в том, какого рода организация ты. Религия - это не армия приказов и заповедей. Религия - это разведывательная организация, шпионаж. Армия - это организация, которая лжёт себе, она лжёт себе, что приказы сверху вниз действительно определяют, что структура и должности создают и определяют деятельность, что она действительно действует согласно тому, как она воображает, что действует, то есть как она должна действовать, то есть мечтает, что действует. А разведка - это организация, которая скрывает от себя. И он гладит себя по лбу: у вас в армии Господней нет духовной способности, потому что всё воспринимается как механическое, как применение силы и механизмов и заповедей сверху и приказов и красной коровы, и нет понимания необходимости системы снизу приспосабливаться к новому направлению. Сила у вас воспринимается как создающая скорость - как определяющая куда идут, или даже как создающая положение - где находятся, а не как создающая ускорение, постепенное изменение направления и скорости. И когда масса и сила систем очень велика по сравнению с командованием, как в мире по сравнению с Богом, или в культуре по сравнению с Торой, или в глобальной деревне по сравнению с иудаизмом, проблема только растёт, и момент становится почти единственным параметром - и поэтому только трение создаёт изменение. Вы, евреи, думаете, будто голова - это рычаг, который двигает тело, как динозавр с мозгом птицы, и ещё удивляетесь, что деградировали. А у нас в организации это как птица с мозгом динозавра. Картина, будто боссы наверху "активируют" нас, неверна, Бог должен работать и снизу вверх! Но у вас нет признания обучения снизу вверх, и поэтому обучение в конечном счёте происходит снаружи внутрь, в большом болезненном цикле обратной связи, против врага. И потом ещё удивляются: упс, Холокост. Первородный грех - это всегда отсутствие центра, посредника, который будет посредничать между головой и ногами. Не так Бог работает. Недостаточно головы для Бога, нужно также сердце, и живот, и поджелудочная. Может быть, в будущем мозг будет сердцем. Но сегодня нужен центр, середина, которая свяжет между верхом и низом и всеми другими направлениями, которых ты вообще не знаешь. Теперь ты понимаешь, гав гав гав?

Красные миры

Мне приснилось, что Нимрод слишком пристально на меня смотрит, и он тянет меня за хвост, и я кричу: оставь меня. И он смеётся: ты знаешь, что такое "сильный охотник перед Господом"? Ладно охотник, но перед Господом? И я лаю: пожалуйста, оставь меня. И он говорит: не волнуйся, но он начинает поднимать меня за хвост. По мере того как он говорит им свою Тору, он поднимает меня всё выше за хвост, пока я полностью не оказываюсь в воздухе, и я скулю: ты оторвёшь его. И он раскачивается и проповедует, и крутит меня в воздухе над своей головой, как курицу капарот [ритуальное искупление грехов], и я боюсь, что я улечу - и я лечу! И Нимрод гонится за мной: я поймаю тебя.

И вот что утверждает Нимрод. Проблема была в том, что были только две стороны в треугольнике: связь между женщиной и человеком, и связь между женщиной и змеем. И не было связи человека со змеем. И он объясняет, он понимает в животных, что твоя связь с внутренним змеем происходит ночью. Ты теперь понимаешь, что такое хвост? И Нимрод говорит, что нужно охотиться, и он смотрит на меня многозначительным взглядом, и говорит, что древние категории значения творения из книги Йецира - мир, год и душа (АШаН [дым]) - превратились в пространство-время-человек, а сегодня уже говорят о сайтах, обновлениях, пользователях. И есть стороны, которые их соединяют: что соединяют для каждого пользователя мир, и становится сайт, который соединяет души и души, которые соединяют сайт, или дают каждому времени душу, и становятся времена, которые соединяют души и наоборот, или мир, который состоит из обновления и новшеств, и становится место, которое соединяет времена и наоборот, и в конце делают из времени место и наоборот, и что остаётся от души. И что сделает богобоязненный, когда превращают ему праздник в душу, и он приходит хотя бы поговорить с ней, и вот она уже превращается в место? Крадут у нас заповеди, вдруг Шавуот превращается в землю Израиля, и Моисей превращается в Песах, и Суккот в диаспору, и Стена Плача - это девятое ава, и твоя душа - это Йом Кипур, и Иерусалим превращается в царя Давида, который превращается в Шавуот, и т.д. Не говоря уже о заповедях, которые превратили в свинью. Поэтому мы должны охранять Тору и заповеди. И ты знаешь как охраняют, пёс? Когда мы сядем на три стороны, и будем охранять место, и время, и душу - потому что правильное и равное отношение между ними - это сон. Не бодрствование, в котором время и место приходят за счёт души, и мир приходит за счёт человека. В изгнании, вне времени и места, хранили только душу, и поэтому её концом был Холокост душ. Здесь хранят место, но за счёт времени и за счёт души, и поэтому конец - это Холокост земли. Но хранение времени забросили везде: в стране, за границей, и даже в виртуальных сайтах, и поэтому время уже убегает. Дали обновлению превратиться в царство Сатаны. И в конце будет Холокост времени. И ты спрашиваешь как его охраняют?

И Нимрод отвечает: Гав! Гав гав. То, что нужно - это лаять. Лаять ночью. Если тебе приснился сон, в котором есть хотя бы одна шестидесятая пророчества, чтобы не было ничтожно в шестидесяти - тогда записать его по его времени. Сны по праздникам - они душа времени. Человек работает весь день ради ночи, все света, которые вошли в него днём, находят сосуды ночью. Так что ты должен добавить ногу ночи к своему времени. Нужно минимум три ноги, чтобы вращать время и продвигаться, округлять его в цикличности, потому что если это только две, это бегает между ними туда-сюда, как люди, которые живут от восхода солнца до исхода души. Чтобы округлить день, ты обязан сделать дополнительный шаг и ночью. И так ты будешь хранить время: шахарит-утром это обновление милости, прорывающейся и идей из ночного сна, минха-днём сидеть в суде судить упорядочивать, и маарив-ночью это милосердие, засыпать под крыльями Шхины [Божественного присутствия]. И ты, сторожевой пёс еврейского режима, пёс Божий, знаешь, что вся сила коммуникации, связи - это время. Поэтому нужна Тора во времени. Если хотят, чтобы у Торы была сила. Потому что уже нельзя ждать пророчества. Раньше действительно обновление в Торе было в пророчествах, но сегодня есть только сны, и пророчество ничтожно в шестидесяти.

Поэтому как охотник, я говорю тебе, что каждая новая технология - это зверь, и нужно выходить на охоту по ночам и ловить её в Тору. Например, если есть чистая энергия - без разрушения, нужно учить, что это очищение сосудов, света без разбиения. Поэтому это как жертва всесожжения, которая вся поднимается в огне полностью вверх, без единой чёрной части для другой стороны, что может разозлить его. И поэтому нужно приготовить ему свои сосуды в стороне, бросить кость собаке, потому что голодная собака - это опасно. То есть, с одной стороны это из знаков прихода Мессии, чистая и прозрачная энергия, но с другой стороны, мы ничему не научились? Опять пытаемся вложить света хаоса в сосуды исправления? В конце будет ужасное разбиение. То, что нужно - это как раз света исправления - в сосудах хаоса. Так что делать со всеми этими светами, у которых нет тела, со всеми этими новыми зверями, которых не было в ковчеге, со всеми этими идеями, у которых нет пары? То, что нужно - это новая женщина. Новый вид сосудов. Новый ковчег. Новое тело. Новая земля. Новая свинья. Новая организация. Новые тайны вместо старых, которые умерли. Недостаточно подъёма: найти, съесть, вырасти. Нужно также усвоение: раскрытие, соединение, сокрытие. Грех познания и грех тайны. Каждое обновление - использовать его, это заповедь. Но понять его, это Тора. Тора уст я понимаю что это, но что такое Устная Тора? Губы - это встреча двух языков, поцелуй с губами Торы, соединение, язык вложить в рот, змей с небес, поймать его рукой, превратить его в жезл Божий. Основы принять их. Сейчас отключена от языка Бога. Устная.

И я уже не слушаю, и рад, что он продолжает говорить. Потому что среднее наконец дрожит во мне. Бог обнаруживает меня, локализует меня: место-время-душа. И Бог собак говорит мне: Гав гав гав. И я убегаю оттуда в красные леса, прежде чем святые мятежники поднимутся в АШаН [дым].

К следующей главе

Трилогия

title: Восхождение - Сумерки державы

domain: literature

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Восхождение - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/future-tense7" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/aliya.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
Сумерки державы

Восхождение

Автор:

(Источник)

Разрешение обетов

Мне приснилось, что я отправился искать могилу Адмора [духовного лидера хасидской общины], но не мог найти её нигде в мире. И я пришёл в пустыню и встретил человека. И человек сказал мне, ш. И человек теперь выглядел как более старая версия меня самого, значит, он должен знать. И я спросил, а он прошептал мне по секрету: ты всю жизнь ходил по всему миру и никогда не находил Адмора. - Но я должен, я обещал ему! Есть нечто, что знает только он. И человек осмотрелся по сторонам, посреди пустыни, проверяя, нет ли кого, и сказал мне беззвучно, одними губами: могила Адмора находится на небесах.

И я брожу по небесам тысячи лет, потому что расстояния на небесах измеряются тысячелетиями, это расстояния во времени, а не в пространстве - и я не нахожу могилу. И я встречаю там человека, последнего человека в раю. И я спрашиваю: где все? И он отвечает: как на земле есть много земель, и земля Израиля, так и на небе есть много небес, и небеса Израиля. И так же в бездне есть много бездн, под всеми землями, и бездна под землёй Израиля называется геенной. А небеса Израиля - рай. И был тот, кто вёл народ 40 лет по небесам, но не удостоился войти в рай. И он говорит: народ, умерший на земле и живущий на небесах Израиля, теперь там нет никого, кого ты ищешь. Потому что Бог изгнал их из рая в изгнание по всем небесам. Рай пуст от праведников.

И я покидаю рай, и не нахожу могилу ни в одном времени, ни в одной эпохе, и прихожу наконец в пустыню, в древнее место, ещё до Торы и до того, как был народ, ещё до того, как были деревья и праведники, до того, как была святость, только песок. И есть там яма. И написано на ней: хищный зверь сожрал его, и посмотрим, что будет с его снами.

Разрешение хвостов

Мне приснилось, что я обещал Адмору. И я брожу под миром. И вот человек, и он более молодая версия меня самого, он наверняка знает вещи, которые я уже забыл. Если старик - человек будущего, то молодой - человек прошлого. И он умирает, потому что я уже стал другим человеком, и он говорит: ты уже обошёл всю смерть, даже у смерти есть конец. Ты трудился и не нашёл. Поэтому не верь. И я говорю: я помню, как сидел у него в комнате. Мне было немного трудно представить его с машиной, но он начал говорить о поездках в разные стороны страны, по каббалистической карте: на восток на территории в древние времена. На просторы в Негеве Авраама, принимающего гостей - сторона милости на юге. И на север к могилам - в суд. И на запад к новой экономике - в царство женщины, царственность. Ты помнишь? И человек открывает маленький белый шарик, и оказывается, что это смятый лист. И он говорит: ты помнишь? Адмор, сжавшийся от множества лет, сидел там в тёмной комнате, в своей огромной шляпе, в могучем чёрном кресле - как смятый лист в огромной священной библиотеке, где сразу ищут в мусоре, потому что интереснее то, что кто-то потрудился выбросить и скрыть, чем все древние книги. И человек читает из белого круга, который оказывается свёрнутой Торой - забытый сон.

Первый сгиб
После того как закончил со всеми сторонами, Адмор сказал: в центре. Святой город - это уменьшенная модель мира, и поэтому это разделённый город: Израиль между Богом и людьми - между востоком и западом, и Яаков между Леей и Рахелью - Иудея на юге и Самария на севере. И связь между Иерусалимом и Тель-Авивом, между центром и западом - это праведник на земле. Шоссе номер 1. И можно также путешествовать во времени, но не в прошлое, настоящее, будущее - а ехать в утро, ехать в полдень, ехать в вечер. А ночью - огни, когда я один на дороге, по пути к Рашби [рабби Шимон бар Йохай], какая свобода - я лечу, в отличие от падения в клипот [силы зла] при въезде в пробки на обратном пути. Это разница между правым и левым. Так земля становится телом.

Второй сгиб
После исправления земли в соответствии с образом Божьим, следующее исправление - это звёзды - в путешествии в пустое пространство. Как изгнание искупило земли вне Израиля - теперь пришло время заняться и тем, что вне мира. Нельзя иудаизму оставлять космос греческой культуре. От того, что мы так охраняли день, мы заснули на страже ночи, и идолы захватили у нас небеса, открыли нам ужасную пустоту. Куда ни посмотришь ночью на звёздный купол, везде увидишь греческий миф, и поэтому нужно заменить его еврейским мифом: мы пришли тьму изгнать. Как перед предыдущим творением, когда земля была пуста - теперь небеса пусты. Потому что в исторической борьбе между днём и ночью за небеса - ночь победила. Небеса черны. Что такое на самом деле небеса? Пустое пространство. Настоящие небеса - это тьма, а не свет, ночь, а не день.

Третий сгиб
С момента разбиения небес уже не только семь планет, есть десять сфирот: Солнце - это Кетер [корона], Меркурий - искра Хохмы [мудрости], Венера - тепло Бины [понимания], Земля - планета воды - это Хесед [милость], Марс - Гвура [сила], а следующая планета Ситра Ахра [другая сторона] была разрушена и превратилась в камни катастрофы - астероиды, и Юпитер, который является центром системы - Тиферет [великолепие], и Сатурн (цензурировать)... - и Малхут [царство] - это большая чернота. И согласно этому - Луна это Даат [знание]. И глава года - это когда оборот Кетера и оборот шеи, Даат, синхронизируются. Новомесячье - это обновление головы, но когда Кетер возвращается на место, где был при коронации венца творения, тогда это новый год, который является изменением головы. Не только новая голова, но и новый год.

Четвёртый сгиб
Многие думают, что хилоним [светские] - это от слова холь [будни], но будни были задолго до них. Что нового в них - это звёзды, хилони - это от слова халаль [космос]. И будущее - это сочетание хилоним и харедим [ультраортодоксы]. Не как датим леумим [религиозные сионисты], которые взяли плохие и внешние части обеих сторон, национализм от светских и религиозность от харедим. Мы возьмём внутренние части обеих сторон, сердце - космос - от светских и страх от харедим. Черноту с обеих сторон. Потому что прежде чем будет новая земля - нужна новая Тора, и прежде чем будет новая Тора - нужны новые небеса.

МЕМО: Межмировые отношения

Мне приснилось, что председатель Китая пришёл ко мне во сне и говорит, что раскроет мне секрет, если я раскрою ему секрет. Потому что вот он раскрывает мне, с полной откровенностью, которая может быть только между нами, что правда в том, что император всё ещё жив - и Китай является тайной империей. И по правде говоря, согласно мудрецам императора, которые ошибаются только раз в тысячу лет, согласно самым секретным отчётам в партии, у Китая нет шансов против Америки. И почему, говорят мудрецы - потому что у нас нет евреев. Все идеи и разум приходят из Америки, мы только сосуды, только отражённый свет. Она голова мира, а мы только тело. Потому что сейчас, когда царство - это корона - мир стоит на голове, и ноги наверху. И поэтому запад наверху, вместо востока. И даже если живот больше и толще и сильнее головы, даже если он фабрика тела, всё равно мозг управляет телом. А евреи - они разум Америки. В отличие от этого у вас полно лишних евреев, которые просто извозчики и грубые животные. Потеряли всякий дух. Я готов дать им повозки и конюшни, пусть приходят к нам. Потому что не помогает, сколько мы растим животное тело - оно только даёт больше силы и власти душе. Но если вы дадите именно животу душу, и телу мира дух, вместо мозга, и чреву душу, вместо головы, подумайте, какое существо это может быть. Без западного разрушительного раскола между телом и душой - еврейско-китайское единство против Запада. И я обещаю вам, что мы не сделаем вам как западная культура, царство Эдома, которые после того, как вы короновали Европу над миром, думали, что могут без вас, что руки Эсава могут без голоса Иакова, и посмотрите, что осталось. Тогда я говорю ему: господин ангел Китая, есть маленький орган в человеке, который управляет даже мозгом. Влечение. И так евреи управляют миром. Мы половой орган мира - не голова. И если ты в середине тела, в середине мира, то неважно, как мир перевернётся, ты останешься. Но если ты поднимаешься к голове - завтра ты в ногах. А у злого начала уже есть задача, маленький сатана уже занят заботой о следующем поколении, о будущем мире. В любом случае лучшие из нас уже не в этом мире, они уже вышли на гонку. Мы уже готовимся к соединению с другим миром.

Вознесение души

Мне приснилось, что я самый сильный человек в мире, президент США, но я не знаю, как помочь евреям без того, чтобы меня поймали. Потому что всё, что я сделаю не на благо Америки, но на благо евреев, в конце концов раскроется, и тогда только будут ненавидеть евреев ещё больше. И я убегаю от секретной службы на тайную встречу в нашей синагоге, внутри ковчега завета, чтобы понять, как можно помочь вам. Потому что там говорят, что самый сильный человек в мире должен встретиться с самым слабым человеком в мире, и тогда придёт избавление. Но тот просто спит там в ковчеге, заснул-умер и не просыпается от стука, и я спрашиваю: это встреча? Как я могу помочь?
- Что значит помочь? Вопрос в том, как он может помочь тебе.
- Мне?
- Дорогой гой, любящий евреев, что евреи знают, ты знаешь? Что они знают такого, что делает их евреями? Не какое-то знание, а читать. Они знают - что мир это книга. И в книге у кого есть сила, у сильной стороны страницы? У писателя? Или тот, кто определяет значение в конце - это как раз слабая сторона страницы, читатель? И так же когда ты действуешь и управляешь миром - кто на самом деле определяет значение мира, это тот, кто видит его во сне. Еврей читает Америку в высшем мире. Поэтому когда заканчивают читать Тору, говорят хазак хазак венитхазек [будь силён, будь силён и укрепимся]. Но когда начинают писать Тору? Халаш халаш венитхалеш [будь слаб, будь слаб и ослабеем]...
И поднимающий и сворачивающий хватают меня - поднимающий поднимает меня за ноги, а сворачивающий выкручивает мне руки - и они начинают искривлять и складывать и ломать и мять и впихивать меня внутрь, как бумажный шар, который не входит до конца, и пытаются закрыть надо мной: встреча с ним ведь внутри него. В его сне. И там спящий увидит, как он может помочь тебе, то есть нам, то есть вам, то есть себе. И от слабости я смотрю вверх на чёрные небеса в потолке ковчега и прошу милосердия - и умираю.

Дин-дон

Мне приснилось, что я поднимаюсь наверх в высший мир к высшей каббале - и звоню в колокольчик, и сразу подают мне счёт, детализацию грехов, которые меня обязали. И вдруг я обнаруживаю, что меня обокрали, записали много грехов, которых я не совершал, и есть какой-то огромный грех размером больше всей моей жизни, на котором написанои я вообще не знаю, о чём речь. Просто воры. Не может быть, кто-то подключился к моей душе и совершал грехи за мой счёт. Всю жизнь гулял за мой счёт. И ангел-представитель усмехается мне: ты не знаешь? Всё задокументировано. И этот грех верно, что не записано в моей системе, что это такое, но это потому, что ты совершил его в другом мире. И видимо, его название цензурировано, чтобы не травмировать мою нежную ангельскую душу, не всё можно знать ангелу. Я могу перевести и отправить тебя в мир, где ты совершил грех, и разберёшься уже с ними. И я спрашиваю: это новая каббала, которую вы приготовили мне? Это сюрприз Судного дня? Если это приём лицом - я не хочу знать, что такое приём хвостом. И я жду и ожидаю до конца всех дней, но пока хотя бы слышно на фоне пение ангелов. Ангелы служения к твоим услугам / Служба ангелов для тебя / Переворачивают миры ради тебя / Твоё время дорого нам как свет - во тьме.

Судный день высшего мира

Мне приснилось, что я в высшем суде и обвиняют меня в чём-то, чего я не делал, ложь, кровавый навет, не было ничего такого. И я кричу это неправда покажи мне где это написано, я хочу увидеть в каком месте в Торе это, покажи мне что вообще есть такая вещь, почему это вообще грех, и отец суда стучит мне молотком по голове: молчи, мы не суд, мы разведывательная организация. Наши источники секретны, мы знаем потому что Бог знает. Тебе кажется, что он раскроет тебе, откуда он знает? Что ради тебя он сожжёт "средства", что всё утечёт? Ты нам дырку в голове сделал, тихо в суде, ах извините, в секретном отделе. И вводят свидетеля - и вдруг это моя жена. И я начинаю бесноваться лаять лгунья она выдумывает это чтобы оправдать своё поведение, нет нет, она вела себя так чтобы чтобы оправдать это, выдумать это, она преувеличивает, подстрекает вас против меня, давит, она знает что делать, она знает на какую кнопку нажать! И моя жена говорит: вы видите, что он не человек?

И берут меня оттуда на поводке, и я кусаю руку, которая берёт меня и протестую: всё, что она говорит это он тот тот. Тот ау ау. И я пытаюсь говорить, объяснять, прояснить себя, хотя бы себе, но всё, что выходит это тот ау. Тот ау ау. И сажают меня в клетку со зверем, и я открываю лицо зверя, и я вижу, что зверь это сын. И он уже старше меня, и я говорю ему: уже? Что вы за поколение? Твоя мать зверь. Как может быть, что ты здесь раньше меня? И он начинает нюхать меня, играть с кабелем поводка, и говорит: как я могу знать, что ты это ты? У тебя нет запаха, и вообще, тебя нельзя подключить к электричеству, ни к одному выходу. И я набрасываюсь на него: но скажи мне, что происходит внизу? Я хочу знать. Что случилось с иудаизмом? В моём поколении уже был электронный страх небес, а ты с книгами морали между копытами... как свинья. Что случилось скажи мне, опять уничтожили вас? И мой старый сын говорит мне с высоты своих лет, как говорят ребёнку: ты знаешь, когда я был в твоём возрасте, мне сказали, что в сложившейся ситуации, если мы хотим выжить как религия, мы должны отказаться от одного из двух: или наш Бог не всемогущ, или он не любит нас. И мы ходили по всем синагогам, плакали, проводили голосования. И в конце было выбрано подавляющим большинством: что он не всемогущ. Но, когда у меня выросла борода, когда у меня вырос хвост, я понял, что может быть, он просто не всезнающ. Он не знает о Холокосте.
- Ему не рассказали?
- Пять чувств Торы давно сгорели, шестое чувство Мишны тоже отключилось, и седьмое чувство не работает, потому что суббота. После такого разрушения всех источников, такой ликвидации всех ангелов сбора информации, ужасных падений с небес, ты можешь предсказать поведение секретной организации в такой ситуации? До чего люди могут дойти? Более того, до чего ангелы могут дойти? И более того, до чего Бог может дойти? Скажи мне, ты слышал когда-нибудь о "средствах"?
- А?
- Настоящая светскость это не космос, что пространство пусто от Бога, а временность - что время пусто от Бога. Потому что в отличие от того, что думают, время не наполняется само собой. Йом Кипур это семя всего года, как Рош а-Шана это чрево, и поэтому праведник как Адмор может дать в нём сновидческий код, из которого растёт всё время - и создаётся год. Иначе - упущение, прекращение, годы пусты, и жизнь бежит, собачья жизнь, только что всё было будущим, и вот всё уже прошлое, и как сон улетит.
И мой сын уже очень стар, я начинаю бояться за его жизнь, и я говорю ему только чтобы разбудить его, что-то про отцовскую любовь, но он не просыпается, выходит у меня только любовь гав. Любовь ау гав. И я пытаюсь сказать ему, хотя бы сказать, что я хотел сказать. Но он ау гав. И все охранники пошли домой, никого не осталось, Судный день, упущение. И я думаю, что хотя бы отчаялись от меня, потому что вместо решёток здесь только занавески и экраны, вся тюрьма пуста, если не весь высший мир целиком, где все. И я начинаю бродить по высшему миру в виде собаки, и думаю, что хотя бы в виде собаки я могу сделать много, войти во многие места, за занавес. Может быть в лаборатории. Никогда не пускали меня в лаборатории. Да, "средства". И я начинаю думать, как войти, но всё, что у меня в голове ау гав. И скоро у меня будет и душа собаки. И дух собаки. И душа собаки. Аугавгавгавга. И я обнаруживаю там глубоко внутри и перед и перед, внутри моего нутра - средства. Которые высасывают все секреты изнутри. И думаю, что теперь и я смогу обмануть Бога.

Белые миры

Мне приснилось, что я собака на небесах. И там есть специальные туалеты для собак, чтобы я не испачкал рай, но по ошибке я срываюсь с поводка у ангела. И я начинаю бежать, быстро бежать, бежать и бежать и ещё, бежать очень быстро, не смотрю на деревья, не смотрю на праведников, которые такие праведные - что им можно ходить голыми, и это на них не повлияет, и есть уже место с голыми женщинами и это ни на кого не влияет смотреть, видимо, и даже я уже не бросаю взгляд. Но начинают появляться люди, соединённые с 4 ногами и руками, и всё время убегают против направления моего бега - от места, куда я бегу - змеи, ещё и ещё змеи, и вот уже скоро первые дни, миры, в которых ещё свет смешан с тьмой, или море смешано с сушей, или небеса соединены с землёй, смешаны, и я хватаю за хвост одну из змей, и она шипит: Спасите, ты убиваешь меня, пожалуйста, дай мне убежать. И она шипит, искушает меня, в отчаянии: Пожжжалуйста, хотя бы просто изменим направление, ладно не иди назад, повернём в сторону, в другие миры. Ты увидишь, я возьму тебя в миры субботы, где Бог отдыхает, невеста, "и завершил Бог", и тогда человек живёт, там ты сможешь спастись от него, без страха. И я думаю чувствую змея глупая голова из соломы, она не знает что если мы повернём в сторону не..., но правда, там полно деревьев с бородами, сначала белая щетина детей, а потом деревья с усами, а потом длинные длинные и запутанные бороды, которые покрывают весь пол как белый снег. И я заглядываю наверх и вижу, что небо разделено посередине наполовину чёрное наполовину белое, и змея говорит что это не небо, есть белая гора, которая достигает небес, бесконечной высоты, поэтому даже если она очень далеко, это выглядит будто разделительная линия точно посередине неба, как солнце в полдень. И она шипит, чтобы я осторожно ступал! Все нити соединены, и здесь есть волосы, которые достигают бород РАШИ [Примечание переводчика: великий средневековый комментатор Торы], Моисея, и змея дрожит взволнованно: осторожно не порвать! Каждое такое соединение потребовало тысячи лет чтобы вырастить его, чтобы каждому такому вырасти. И я осторожно тяну за одну из нитей, и я слышу издалека издалека издалека крик, и змея: Хватит! Но я говорю: тссс, это был не раввин, это была женщина. И змея шипит нет! И я: неправда это была женщина. И змея шипит нет нет нет. И я продвигаюсь с нитью и тяну каждую минуту, и далёкие стоны и крики из деревьев уже ближе: аа ах ау аи ха хе ху хи ва ве ву ви йа йе йу йи, и мы пересекаем ручей крови, и я могу видеть по её лицу, и я спрашиваю её что это, и она шипит: это махзор [Примечание переводчика: молитвенник] Рош ха-Шана [Примечание переводчика: еврейский Новый год], махзор который бывает только раз в год, не волнуйся. И мы приближаемся, и вот там ещё одна красная река. И я спрашиваю: так что это? И она шипит: это, это махзор Йом Кипура [Примечание переводчика: Судный день]. Ну, раз в жизни. И мы едва проходим, цепляясь за последние проходящие волосы, которые держатся - и вот мы близко, и там море крови. И я кричу на змею: Что теперь? И она шипит: это махзор Холокоста, праздник Холокоста, скрытый праздник. Это праздник, который ещё не спустился в мир, и поэтому ещё не знают, когда он, но есть люди, которые могут вдруг почувствовать какой-то выступ под временем в календаре, но на самом деле ты не мог ожидать, что я буду знать, или предвижу это. Это первый раз от сотворения мира. И если бы ты не настаивал идти в этом направлении, мы бы вообще сюда не попали. И снег доходит прямо до края воды, то есть крови, и волосы входят внутрь, и вот там между деревьями женщина с бородой. То есть женщина только с бородой, голая, но борода длинная, белая, которая покрывает как купальник и доходит донизу и соединяется с сетью бород и растворяется в ней. И змея шепчет мне: царь Давид, царство...
- Что?
- Тссс... давай соблазним царя Давида.
- Чтоо, это царь Давид, или тётя Малка? И вдруг сегодня скрытый праздник? Я тебе не верю, это праздник из Торы или от мудрецов?
- Есть третий период после мудрецов, до которого вы ещё не дошли. Когда ты познакомишься с ним, поймёшь что два предыдущих были только одной стороной треугольника.
- Треугольник? Какие органы ты думаешь у неё под бородой, это мужчина или женщина?
И змея шшшепчет: будет третий пол, и тогда вы поймёте, почему до сих пор был дисбаланс. И змея улыбается, и я собираюсь её задушить: это ты? Ты думаешь, что это ты? Третий, а? Ты тот пол, которого создала бы женщина? После того как она заснула бы, что ты венец творения, последний пол? Что ты третье ребро, которое выходит из второго ребра, когда оно спит?
- Оставь меня, ну, в прах возвратишься - и кто ест прах? Не просто так скрыли моё творение, вдруг я появляюсь. Голый! Адам ничего об этом не знал. Что ты думал, что есть только двое? Должно быть среднее. Думал, что Бог фраер? Дал тебе древо познания, и рассказал тебе о древе жизни? Третье древо он скрыл. Есть третье древо, не только Письменная Тора, или Устная Тора.
- Тора на ухо? В нос?
- Нет, пёс, будь творческим.
- Язык, на котором не говорят и не пишут?
- Ну пёс, если не удостоился змеиной головы, хотя бы думай хвостом.
- Ты мне на что-то намекаешь? Язык знаков?
- Представь, что твой хозяин учит тебя - это Тора, но то, что ты... есть третья Тора, то, что я тебе не говорю. То, что я ожидаю, не приказываю - чтобы ты сделал. Сам. То, что я не могу тебе сказать, а только. Ты понимаешь?

Нет? Скажем, Бог говорит тебе что делать, не есть, и потом ты говоришь женщине, даже не трогать, но если женщина хочет чего-то, что она не может сказать, потому что что, потому что в этом суть, что без того чтобы она сказала. Тут я прихожу - змей. Я, ну, ты не понимаешь, иди за моим хвостом - она делает мне глазки - и тогда я замечаю, что её хвост не кончается. Он становится тонкой-тонкой-тонкой нитью, волоском... так что и она подключена к сети? Ой! И мы дошли до конца её длины, и теперь нужно проследить весь путь, который мы сделали обратно, чтобы продолжить, продвигаться, нужно освободить её оттуда, где она запуталась. И я иду по следу нити, и мне кажется, что я потерял путь. Может я запутался между нитями где-то? И теперь иди найди во всей этой белой путанице, чёрт возьми. И в конце я прихожу в страну очень молодых деревьев, младенцев, деревьев, которые кричат, что они голодные, и вдруг есть огромные женские органы в небесах, облака славы, которым нет стыда, чтобы весь мир видел, и оттуда идёт дождь молока, вёдра, капли размером с головы, и я уже понимаю, это всё соединяется со снегом бород, и я думаю, я уже знаю, как они соединяются, младенцы и старики, что соединяет их, белое, что соединяет их это семя. И я умираю от страха перед следующим лесом, что там будет, и я начинаю бежать назад, убегаю от всех белых лесов, к чёрному лесу.

Чёрные миры

Мне приснилось, что я вдруг. К их укрытию. Праведные партизаны. В лесах, вне Бога, на поляне, противостоят Богу. Пророк Иона. Илия. Нимрод. Каин. Святые преступники. Сидят вокруг костра, и огонь чёрный, чтобы их не обнаружили. Время от времени слышно далёкое жужжание в небесах какого-то несчастного белого ангела, которого Бог послал искать их, который пытается осветить лес, но сразу запускают команду "затемнения", которая направляет на него фонарь тьмы, и он исчезает. Самоубийственная миссия. И они сидят вокруг костра и учат Тору, и чешут мне за ушами.

Каин говорит: говорят, что я убийца? Я хочу брата. Нас было три брата, у Ноя было три сына, но вдруг у Авраама и Исаака и т.д., это ссоры между двумя, вдруг это пары. Так кто здесь настоящий скрывающий? Так я понял, что нужно скрыть среднего брата. Вот, у Бога не только 2 ноги, у него есть третья нога. И я лаю: но что эта третья нога вообще делает? - Милый, у Бога есть органы, которых нет у людей. Как у ангелов - крылья! И они все смеются вокруг, а я не знаю, что смешного. И Каин продолжает: есть три вида шпионажа в мире. Так должна работать святая организация: должны быть его шпионы, и передавать из Торы ш... в Устную Тору, и оттуда в Письменную Тору. Прежде всего поднимать. Есть Устная Тора: превращать людей в источники, а источники в агентов. Все люди, которых ты знаешь во внешнем мире - не твои друзья, они не твоя семья, они прежде всего источники, и поэтому они твои друзья, поэтому они твоя семья. И есть Письменная Тора: превращать информацию в разведданные, а разведданные в секреты. Чтобы никто не знал, что ты делаешь с информацией, почему ты интересуешься, для чего ты делаешь то, что ты делаешь. И есть Тора третьего вида: превращать операции в учения, а учения в организации, то есть знать не только что делать, но и как действовать. Не думай о себе как о человеке, думай о себе как об организации. Ты слышишь, пёс? - Каин спрашивает и все смеются - ты думаешь, что Бог думает о себе как о человеке, только потому что у него есть исполнительные органы и основы, на которых он стоит как ноги? И он гладит меня по голове: весь вопрос в том, какого рода организация ты. Религия - это не армия приказов и заповедей. Религия - это разведывательная организация, шпионаж. Армия - это организация, которая лжёт себе, она лжёт себе, что приказы сверху вниз действительно определяют, что структура и должности создают и определяют деятельность, что она действительно действует согласно тому, как она воображает, что действует, то есть как она должна действовать, то есть мечтает, что действует. А разведка - это организация, которая скрывает от себя. И он гладит себя по лбу: у вас в армии Господней нет духовной способности, потому что всё воспринимается как механическое, как применение силы и механизмов и заповедей сверху и приказов и красной коровы, и нет понимания необходимости системы снизу приспосабливаться к новому направлению. Сила у вас воспринимается как создающая скорость - как определяющая куда идут, или даже как создающая положение - где находятся, а не как создающая ускорение, постепенное изменение направления и скорости. И когда масса и сила систем очень велика по сравнению с командованием, как в мире по сравнению с Богом, или в культуре по сравнению с Торой, или в глобальной деревне по сравнению с иудаизмом, проблема только растёт, и момент становится почти единственным параметром - и поэтому только трение создаёт изменение. Вы, евреи, думаете, будто голова - это рычаг, который двигает тело, как динозавр с мозгом птицы, и ещё удивляетесь, что деградировали. А у нас в организации это как птица с мозгом динозавра. Картина, будто боссы наверху "активируют" нас, неверна, Бог должен работать и снизу вверх! Но у вас нет признания обучения снизу вверх, и поэтому обучение в конечном счёте происходит снаружи внутрь, в большом болезненном цикле обратной связи, против врага. И потом ещё удивляются: упс, Холокост. Первородный грех - это всегда отсутствие центра, посредника, который будет посредничать между головой и ногами. Не так Бог работает. Недостаточно головы для Бога, нужно также сердце, и живот, и поджелудочная. Может быть, в будущем мозг будет сердцем. Но сегодня нужен центр, середина, которая свяжет между верхом и низом и всеми другими направлениями, которых ты вообще не знаешь. Теперь ты понимаешь, гав гав гав?

Красные миры

Мне приснилось, что Нимрод слишком пристально на меня смотрит, и он тянет меня за хвост, и я кричу: оставь меня. И он смеётся: ты знаешь, что такое "сильный охотник перед Господом"? Ладно охотник, но перед Господом? И я лаю: пожалуйста, оставь меня. И он говорит: не волнуйся, но он начинает поднимать меня за хвост. По мере того как он говорит им свою Тору, он поднимает меня всё выше за хвост, пока я полностью не оказываюсь в воздухе, и я скулю: ты оторвёшь его. И он раскачивается и проповедует, и крутит меня в воздухе над своей головой, как курицу капарот [ритуальное искупление грехов], и я боюсь, что я улечу - и я лечу! И Нимрод гонится за мной: я поймаю тебя.

И вот что утверждает Нимрод. Проблема была в том, что были только две стороны в треугольнике: связь между женщиной и человеком, и связь между женщиной и змеем. И не было связи человека со змеем. И он объясняет, он понимает в животных, что твоя связь с внутренним змеем происходит ночью. Ты теперь понимаешь, что такое хвост? И Нимрод говорит, что нужно охотиться, и он смотрит на меня многозначительным взглядом, и говорит, что древние категории значения творения из книги Йецира - мир, год и душа (АШаН [дым]) - превратились в пространство-время-человек, а сегодня уже говорят о сайтах, обновлениях, пользователях. И есть стороны, которые их соединяют: что соединяют для каждого пользователя мир, и становится сайт, который соединяет души и души, которые соединяют сайт, или дают каждому времени душу, и становятся времена, которые соединяют души и наоборот, или мир, который состоит из обновления и новшеств, и становится место, которое соединяет времена и наоборот, и в конце делают из времени место и наоборот, и что остаётся от души. И что сделает богобоязненный, когда превращают ему праздник в душу, и он приходит хотя бы поговорить с ней, и вот она уже превращается в место? Крадут у нас заповеди, вдруг Шавуот превращается в землю Израиля, и Моисей превращается в Песах, и Суккот в диаспору, и Стена Плача - это девятое ава, и твоя душа - это Йом Кипур, и Иерусалим превращается в царя Давида, который превращается в Шавуот, и т.д. Не говоря уже о заповедях, которые превратили в свинью. Поэтому мы должны охранять Тору и заповеди. И ты знаешь как охраняют, пёс? Когда мы сядем на три стороны, и будем охранять место, и время, и душу - потому что правильное и равное отношение между ними - это сон. Не бодрствование, в котором время и место приходят за счёт души, и мир приходит за счёт человека. В изгнании, вне времени и места, хранили только душу, и поэтому её концом был Холокост душ. Здесь хранят место, но за счёт времени и за счёт души, и поэтому конец - это Холокост земли. Но хранение времени забросили везде: в стране, за границей, и даже в виртуальных сайтах, и поэтому время уже убегает. Дали обновлению превратиться в царство Сатаны. И в конце будет Холокост времени. И ты спрашиваешь как его охраняют?

И Нимрод отвечает: Гав! Гав гав. То, что нужно - это лаять. Лаять ночью. Если тебе приснился сон, в котором есть хотя бы одна шестидесятая пророчества, чтобы не было ничтожно в шестидесяти - тогда записать его по его времени. Сны по праздникам - они душа времени. Человек работает весь день ради ночи, все света, которые вошли в него днём, находят сосуды ночью. Так что ты должен добавить ногу ночи к своему времени. Нужно минимум три ноги, чтобы вращать время и продвигаться, округлять его в цикличности, потому что если это только две, это бегает между ними туда-сюда, как люди, которые живут от восхода солнца до исхода души. Чтобы округлить день, ты обязан сделать дополнительный шаг и ночью. И так ты будешь хранить время: шахарит-утром это обновление милости, прорывающейся и идей из ночного сна, минха-днём сидеть в суде судить упорядочивать, и маарив-ночью это милосердие, засыпать под крыльями Шхины [Божественного присутствия]. И ты, сторожевой пёс еврейского режима, пёс Божий, знаешь, что вся сила коммуникации, связи - это время. Поэтому нужна Тора во времени. Если хотят, чтобы у Торы была сила. Потому что уже нельзя ждать пророчества. Раньше действительно обновление в Торе было в пророчествах, но сегодня есть только сны, и пророчество ничтожно в шестидесяти.

Поэтому как охотник, я говорю тебе, что каждая новая технология - это зверь, и нужно выходить на охоту по ночам и ловить её в Тору. Например, если есть чистая энергия - без разрушения, нужно учить, что это очищение сосудов, света без разбиения. Поэтому это как жертва всесожжения, которая вся поднимается в огне полностью вверх, без единой чёрной части для другой стороны, что может разозлить его. И поэтому нужно приготовить ему свои сосуды в стороне, бросить кость собаке, потому что голодная собака - это опасно. То есть, с одной стороны это из знаков прихода Мессии, чистая и прозрачная энергия, но с другой стороны, мы ничему не научились? Опять пытаемся вложить света хаоса в сосуды исправления? В конце будет ужасное разбиение. То, что нужно - это как раз света исправления - в сосудах хаоса. Так что делать со всеми этими светами, у которых нет тела, со всеми этими новыми зверями, которых не было в ковчеге, со всеми этими идеями, у которых нет пары? То, что нужно - это новая женщина. Новый вид сосудов. Новый ковчег. Новое тело. Новая земля. Новая свинья. Новая организация. Новые тайны вместо старых, которые умерли. Недостаточно подъёма: найти, съесть, вырасти. Нужно также усвоение: раскрытие, соединение, сокрытие. Грех познания и грех тайны. Каждое обновление - использовать его, это заповедь. Но понять его, это Тора. Тора уст я понимаю что это, но что такое Устная Тора? Губы - это встреча двух языков, поцелуй с губами Торы, соединение, язык вложить в рот, змей с небес, поймать его рукой, превратить его в жезл Божий. Основы принять их. Сейчас отключена от языка Бога. Устная.

И я уже не слушаю, и рад, что он продолжает говорить. Потому что среднее наконец дрожит во мне. Бог обнаруживает меня, локализует меня: место-время-душа. И Бог собак говорит мне: Гав гав гав. И я убегаю оттуда в красные леса, прежде чем святые мятежники поднимутся в АШаН [дым].

К следующей главе

Трилогия