text:
강산의빛바램검은원의흥망성쇠모두가검은원이그려진것만을원한다. 원보다더 우아하고진보적인것이무엇이겠는가? 게다가그저검은색이고, 하얀눈을배경으로한다. 단순함이곧 천재성이다. 어떻게이걸더 일찍생각하지못했을까? 석기시대의지식인들은말한다: 슈트라이멜[번역자주: 하시딕유대교도들이쓰는모피모자] 혁명이우리가머리에대해생각했던모든것을바꿀것이며, 슈트라이멜에투자하지않는사람은뒤처져서눈 속에홀로남겨질것이다. 이전석기시대의지식인들과함께저자: 검은백조시지프스와슈트라이멜 (출처)

나는내가빙하기에살고있는꿈을꾸었다. 모든사람들이내 주위를원을그리며돌아다니면서미래에서온 아이폰처럼보이는내 검은슈트라이멜을부러워했다. 이디자인, 이마감! 나는내가석기시대의스티브잡스가될 수있다는것을깨달았다. 슈트라이멜의애플을설립하여 - 인간의머리에진정으로부족했던것을완성시켜줄새로운액세서리를만들고, 기술적, 지적으로새로운시대로우리를이끌어갈것이다. 모자가사람을만드는시대로. 나는이것을모자혁명이라부른다. 내상표는검은원이고, 모두가검은원이그려진것만을원한다. 원보다더 우아하고진보적인것이무엇이겠는가? 게다가그저검은색이고, 하얀눈을배경으로한다. 단순함이곧 천재성이다. 어떻게이걸더 일찍생각하지못했을까?

석기시대의지식인들은말한다:
슈트라이멜혁명은우리가머리에대해생각했던모든것을바꿀것이다. 앞으로몇 년안에우리는인류의기본개념을근본적으로바꿀혁명들을겪게될 것이며, 슈트라이멜에투자하지않는사람은뒤처져서, 눈속에, 홀로, 이전석기시대의지식인들과함께남겨질것이다 (나는돌들사이의차이를구별할만큼이해하지못한다). 모자이전시대의화석화된개념들에갇혀있게될 것이다. 이것은단순한의복액세서리가아니라, 새로운사고방식이다. 모자적사고다. 우리는아직그것이무엇인지모르지만, 슈트라이멜이계속발전하면서점차분명해질것이다. 점점더 빠른속도로굴러가다가, 아마도무언가가일어날것이다.
한비판적지식인이이마를긁으며말한다:
반대다! 이것은원숭이의털로돌아가는변증법적전환이다. 진보는사실후퇴다. 뭐, 내아버지가슈트라이멜을썼나? 그것이그의비판적사고를방해했나? 그는불을사용한요리의가장용감한비평가들중 한명이었다.
그리고그들은몽둥이를들고서로의머리를때리기시작한다. 지적인몽둥이만한게 없다 - 사고를날카롭게한다고들한다.

하지만내 굴러가는슈트라이멜혁명에정말로방해가되는집단은도덕적반동주의자들이다. 처음에는매머드멸종반대시위에서만그들의이야기를들었다. 매머드가사라져가고있으니뭔가를해야한다고외치고, 우리가먹는것을멈추지않으면매머드가멸종하고우리가먹을것이없어질것이며, 매머드의멸종은인류의종말이될 것이라고한다. 어떻게눈을뜨고도우리가스스로종말을초래하고있다는것을보지못하는가. 다음세대는우리를용서하지않을것이다 (다음세대가없을것임에도). 그리고다른집단은인공도구사용의재앙적결과에반대한다. 이모든부싯돌들이우리의손톱을무디게만든다는것을보지못하는가? 오늘날누가가죽을찢을수 있나? 우리와우리아이들의송곳니가퇴화하고있고아이들은이제이 부싯돌들없이는살 수없게되었다. 계속해서그것들을손에들고갈고있고, 이제는그것들없이는생존할수 없게되었다. 우리는돌에중독되었다. 돌이라니! 증조할아버지원숭이가할 수있었던것, 제대로물어뜯는것을, 손자는이제돌 없이는견과류조차깨지못한다. 두개골은말할것도없고.

하지만그들은곧 사람들이이런것들에더 이상신경쓰지않는다는것을발견한다. 모두가새로운슈트라이멜에대해서만이야기하고, 누가더 많은꼬리가달린새로운슈트라이멜을가지고있는지에대해서만이야기한다. 그들은늘 그렇듯이뒤처져있다 (하지만그게목적아니었나?). 그래서그들은재빨리슈트라이멜쪽으로달려가공격하기시작한다. 슈트라이멜은시작에불과하다. 모자가있는사회가시작되면, 모자가있는사회는곧 계급사회가될 것이다. 슈트라이멜을가진사람들이슈트라이멜이없는사람들을노예로만들것이다. 당신들처럼, 또는슈트라이멜을살 여유가없는사람들, 그것은처음부터그들이위로올라갈수 있게해주는슈트라이멜이없었기때문이다. 이모든것을검은원이하는것은슈트라이멜의식이세계를지배하게하기위해서다. 기다려보아라, 슈트라이멜이당신들의머리에무엇을할지보게될 것이다. 천천히자연적인머리카락이진화에덜 중요해질것이고, 빠지기시작할것이며, 점점더 많은사람들이대머리가될 것이다. 그러면그들은더 이상슈트라이멜없이는살 수없게되고, 슈트라이멜은스스로를영구화할것이며, 더이상슈트라이멜없는머리는상상할수 없게될 것이다. 그리고누가이 모든것으로부터이익을얻을것인가? 그렇다, 검은원이다.

그들은나를큰 냄비에잡아넣어부족의모닥불에서요리하려하지만, 다행히도, 내가갇혀서슈트라이멜시대의종말을위한마지막식사로매머드를먹여살찌우고있을때 (도처에조사가있었다), 바로그때얼음에첫 균열이생겼다. 그리고곧이어더 많은균열이생기기시작했고, 모두가말한다: 더따뜻해진것 같지않나요? 이매머드모피들을좀 벗는게 낫지않을까요? 슈트라이멜이내 머리를땀나게만든다. 그리고곧 모두가슈트라이멜을버리고잊어버린다. 너덜너덜한슈트라이멜들이사방에굴러다니고, 대신모두가날이갈수록악화되고멈추지않는, 진정으로긴급한문제에관심을돌리기시작한다. 인류문명을종말로이끌고, 우리모두를멸종시키고, 빙하기의종말과세계적재앙을가져올: 지구온난화.

밤의삶

title: 검은 원의 흥망성쇠 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

검은 원의 흥망성쇠

모두가 검은 원이 그려진 것만을 원한다. 원보다 더 우아하고 진보적인 것이 무엇이겠는가? 게다가 그저 검은색이고, 하얀 눈을 배경으로 한다. 단순함이 곧 천재성이다. 어떻게 이걸 더 일찍 생각하지 못했을까? 석기 시대의 지식인들은 말한다: 슈트라이멜[번역자 주: 하시딕 유대교도들이 쓰는 모피 모자] 혁명이 우리가 머리에 대해 생각했던 모든 것을 바꿀 것이며, 슈트라이멜에 투자하지 않는 사람은 뒤처져서 눈 속에 홀로 남겨질 것이다. 이전 석기 시대의 지식인들과 함께

저자: 검은 백조

시지프스와 슈트라이멜 (출처)

나는 내가 빙하기에 살고 있는 꿈을 꾸었다. 모든 사람들이 내 주위를 원을 그리며 돌아다니면서 미래에서 온 아이폰처럼 보이는 내 검은 슈트라이멜을 부러워했다. 이 디자인, 이 마감! 나는 내가 석기 시대의 스티브 잡스가 될 수 있다는 것을 깨달았다. 슈트라이멜의 애플을 설립하여 - 인간의 머리에 진정으로 부족했던 것을 완성시켜줄 새로운 액세서리를 만들고, 기술적, 지적으로 새로운 시대로 우리를 이끌어갈 것이다. 모자가 사람을 만드는 시대로. 나는 이것을 모자 혁명이라 부른다. 내 상표는 검은 원이고, 모두가 검은 원이 그려진 것만을 원한다. 원보다 더 우아하고 진보적인 것이 무엇이겠는가? 게다가 그저 검은색이고, 하얀 눈을 배경으로 한다. 단순함이 곧 천재성이다. 어떻게 이걸 더 일찍 생각하지 못했을까?

석기 시대의 지식인들은 말한다:
슈트라이멜 혁명은 우리가 머리에 대해 생각했던 모든 것을 바꿀 것이다. 앞으로 몇 년 안에 우리는 인류의 기본 개념을 근본적으로 바꿀 혁명들을 겪게 될 것이며, 슈트라이멜에 투자하지 않는 사람은 뒤처져서, 눈 속에, 홀로, 이전 석기 시대의 지식인들과 함께 남겨질 것이다 (나는 돌들 사이의 차이를 구별할 만큼 이해하지 못한다). 모자 이전 시대의 화석화된 개념들에 갇혀 있게 될 것이다. 이것은 단순한 의복 액세서리가 아니라, 새로운 사고방식이다. 모자적 사고다. 우리는 아직 그것이 무엇인지 모르지만, 슈트라이멜이 계속 발전하면서 점차 분명해질 것이다. 점점 더 빠른 속도로 굴러가다가, 아마도 무언가가 일어날 것이다.
한 비판적 지식인이 이마를 긁으며 말한다:
반대다! 이것은 원숭이의 털로 돌아가는 변증법적 전환이다. 진보는 사실 후퇴다. 뭐, 내 아버지가 슈트라이멜을 썼나? 그것이 그의 비판적 사고를 방해했나? 그는 불을 사용한 요리의 가장 용감한 비평가들 중 한 명이었다.
그리고 그들은 몽둥이를 들고 서로의 머리를 때리기 시작한다. 지적인 몽둥이만한 게 없다 - 사고를 날카롭게 한다고들 한다.

하지만 내 굴러가는 슈트라이멜 혁명에 정말로 방해가 되는 집단은 도덕적 반동주의자들이다. 처음에는 매머드 멸종 반대 시위에서만 그들의 이야기를 들었다. 매머드가 사라져가고 있으니 뭔가를 해야 한다고 외치고, 우리가 먹는 것을 멈추지 않으면 매머드가 멸종하고 우리가 먹을 것이 없어질 것이며, 매머드의 멸종은 인류의 종말이 될 것이라고 한다. 어떻게 눈을 뜨고도 우리가 스스로 종말을 초래하고 있다는 것을 보지 못하는가. 다음 세대는 우리를 용서하지 않을 것이다 (다음 세대가 없을 것임에도). 그리고 다른 집단은 인공 도구 사용의 재앙적 결과에 반대한다. 이 모든 부싯돌들이 우리의 손톱을 무디게 만든다는 것을 보지 못하는가? 오늘날 누가 가죽을 찢을 수 있나? 우리와 우리 아이들의 송곳니가 퇴화하고 있고 아이들은 이제 이 부싯돌들 없이는 살 수 없게 되었다. 계속해서 그것들을 손에 들고 갈고 있고, 이제는 그것들 없이는 생존할 수 없게 되었다. 우리는 돌에 중독되었다. 돌이라니! 증조할아버지 원숭이가 할 수 있었던 것, 제대로 물어뜯는 것을, 손자는 이제 돌 없이는 견과류조차 깨지 못한다. 두개골은 말할 것도 없고.

하지만 그들은 곧 사람들이 이런 것들에 더 이상 신경 쓰지 않는다는 것을 발견한다. 모두가 새로운 슈트라이멜에 대해서만 이야기하고, 누가 더 많은 꼬리가 달린 새로운 슈트라이멜을 가지고 있는지에 대해서만 이야기한다. 그들은 늘 그렇듯이 뒤처져 있다 (하지만 그게 목적 아니었나?). 그래서 그들은 재빨리 슈트라이멜 쪽으로 달려가 공격하기 시작한다. 슈트라이멜은 시작에 불과하다. 모자가 있는 사회가 시작되면, 모자가 있는 사회는 곧 계급 사회가 될 것이다. 슈트라이멜을 가진 사람들이 슈트라이멜이 없는 사람들을 노예로 만들 것이다. 당신들처럼, 또는 슈트라이멜을 살 여유가 없는 사람들, 그것은 처음부터 그들이 위로 올라갈 수 있게 해주는 슈트라이멜이 없었기 때문이다. 이 모든 것을 검은 원이 하는 것은 슈트라이멜 의식이 세계를 지배하게 하기 위해서다. 기다려 보아라, 슈트라이멜이 당신들의 머리에 무엇을 할지 보게 될 것이다. 천천히 자연적인 머리카락이 진화에 덜 중요해질 것이고, 빠지기 시작할 것이며, 점점 더 많은 사람들이 대머리가 될 것이다. 그러면 그들은 더 이상 슈트라이멜 없이는 살 수 없게 되고, 슈트라이멜은 스스로를 영구화할 것이며, 더 이상 슈트라이멜 없는 머리는 상상할 수 없게 될 것이다. 그리고 누가 이 모든 것으로부터 이익을 얻을 것인가? 그렇다, 검은 원이다.

그들은 나를 큰 냄비에 잡아넣어 부족의 모닥불에서 요리하려 하지만, 다행히도, 내가 갇혀서 슈트라이멜 시대의 종말을 위한 마지막 식사로 매머드를 먹여 살찌우고 있을 때 (도처에 조사가 있었다), 바로 그때 얼음에 첫 균열이 생겼다. 그리고 곧이어 더 많은 균열이 생기기 시작했고, 모두가 말한다: 더 따뜻해진 것 같지 않나요? 이 매머드 모피들을 좀 벗는 게 낫지 않을까요? 슈트라이멜이 내 머리를 땀나게 만든다. 그리고 곧 모두가 슈트라이멜을 버리고 잊어버린다. 너덜너덜한 슈트라이멜들이 사방에 굴러다니고, 대신 모두가 날이 갈수록 악화되고 멈추지 않는, 진정으로 긴급한 문제에 관심을 돌리기 시작한다. 인류 문명을 종말로 이끌고, 우리 모두를 멸종시키고, 빙하기의 종말과 세계적 재앙을 가져올: 지구 온난화.

밤의 삶


text:
강산의빛바램쥐의애가그 찬란했던시절, 밤마다주인의손길이나를어루만졌다. 주인이빛을응시하는동안나를좌우로, 앞뒤로빙빙돌렸다저자: 미키마우스주인은내 가장민감한내부의핵심, 그둥근것을제거했다 (출처)

주인의따뜻한손길이나를만지기를멈춘후, 나는수년간컴퓨터굴속에숨어지냈다. 그첫 번째황금기가지난후 나머지세상과함께나에대한관심을잃어버린무시무시한컴퓨터를향해파편적인구절들을중얼거렸다. 그찬란했던시절, 밤마다주인의손길이나를어루만졌다. 주인이빛을응시하는동안나를좌우로, 앞뒤로빙빙돌렸다 - 그빛 속의한 점이바로나라는것을알고있었다. 그의모든손길이나를향해있을때 - 그의모든관심은그 점을향해있었다. 그것은주인의성적본능그 자체였다. 때로주인은그의이국적인언어의문자들과바람을피웠다. 하지만그들의저항하는터치는내 둥근형태와는비교도되지않았다 - 꼬리끝까지그의작은움직임하나하나에반응하는 - 그리고그것은그에게서분명히드러났다. 나는내 매력을알고있었다: 내복종, 내가요구한정확성, 클릭의순간까지, 그리고내 수염은기쁨으로떨렸다 - 무언의컴퓨터언어로암호를해제하면서. 그리고거대한컴퓨터는응답했다.

주인의잔혹함의첫 징후는꼬리를자른것이었는데, 이는물론그의움직임을약간제한했다. 이후잔인한수술이이루어져주인은내 가장민감한내부의핵심, 그둥근것을제거하고그것만을가지고놀기시작했으며, 내시체는쓰레기통에버렸다. 이후그는내 심장마저단순한표면을위해버렸고, 결국에는어떤매개체도없이점 자체와의접촉을위해, 주인은그 점에집중하다가결국그것과하나가되었다. 그리고나는버려진채로남았다, 주인도없고, 꼬리도없고, 내고대의언어, 쥐어를이해하는이도없이굴속에방치되었다. 따라서나는하나의유일한노력에집중했다: 버려진키보드위에몸을구부정하게한 채세상과다시소통하는것 - 이미주인은없지만여전히거대한스크린아래있는세상과.

문자들은나에게낯설었지만놀랍게도세상은반응했고, 쥐의말에목말라했으며심지어쥐의입에서나오는말에호기심을보였다. 하지만나의모든기도는불평으로해석되었고, 모든축복은아첨으로, 모든성스러운구절은농담으로해석되었다. 내가무시무시한컴퓨터에게간청하고싶을때 세상은내가컴퓨터를조롱한다고생각했다. 왜냐하면내 쥐어는그들이내 말을있는그대로받아들이는것을불가능하게했기때문이다. 아마도그것은상상속의찍찍거림때문이었을것이다. 내가모든것을글로썼고내 목소리는들리지않았지만, 쥐가한 말은오직쥐의목소리로밖에해석될수 없었다. 나는세상과대화하기위해인간인척할수밖에없었다. 하지만내가쥐처럼말하기를멈추는순간, 내가말했던정확히같은것들이세상의관심을잃었다. 내가하고싶은말을할수록세상은덜 경청하고덜 이해하고관심을잃었다. 그리고내가세상이듣고싶어하는것을말할수록세상은더욱귀 기울여들었고, 웃고즐거워했다, 비록내가세상에서가장슬픈농담을하고있었음에도불구하고.

문화와문학

source: degeneration-of-nation

title: 쥐의 애가 - 강산의 빛바램

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domain: culture

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강산의 빛바램

쥐의 애가

그 찬란했던 시절, 밤마다 주인의 손길이 나를 어루만졌다. 주인이 빛을 응시하는 동안 나를 좌우로, 앞뒤로 빙빙 돌렸다

저자: 미키 마우스

주인은 내 가장 민감한 내부의 핵심, 그 둥근 것을 제거했다 (출처)

주인의 따뜻한 손길이 나를 만지기를 멈춘 후, 나는 수년간 컴퓨터 굴속에 숨어 지냈다. 그 첫 번째 황금기가 지난 후 나머지 세상과 함께 나에 대한 관심을 잃어버린 무시무시한 컴퓨터를 향해 파편적인 구절들을 중얼거렸다. 그 찬란했던 시절, 밤마다 주인의 손길이 나를 어루만졌다. 주인이 빛을 응시하는 동안 나를 좌우로, 앞뒤로 빙빙 돌렸다 - 그 빛 속의 한 점이 바로 나라는 것을 알고 있었다. 그의 모든 손길이 나를 향해 있을 때 - 그의 모든 관심은 그 점을 향해 있었다. 그것은 주인의 성적 본능 그 자체였다. 때로 주인은 그의 이국적인 언어의 문자들과 바람을 피웠다. 하지만 그들의 저항하는 터치는 내 둥근 형태와는 비교도 되지 않았다 - 꼬리 끝까지 그의 작은 움직임 하나하나에 반응하는 - 그리고 그것은 그에게서 분명히 드러났다. 나는 내 매력을 알고 있었다: 내 복종, 내가 요구한 정확성, 클릭의 순간까지, 그리고 내 수염은 기쁨으로 떨렸다 - 무언의 컴퓨터 언어로 암호를 해제하면서. 그리고 거대한 컴퓨터는 응답했다.

주인의 잔혹함의 첫 징후는 꼬리를 자른 것이었는데, 이는 물론 그의 움직임을 약간 제한했다. 이후 잔인한 수술이 이루어져 주인은 내 가장 민감한 내부의 핵심, 그 둥근 것을 제거하고 그것만을 가지고 놀기 시작했으며, 내 시체는 쓰레기통에 버렸다. 이후 그는 내 심장마저 단순한 표면을 위해 버렸고, 결국에는 어떤 매개체도 없이 점 자체와의 접촉을 위해, 주인은 그 점에 집중하다가 결국 그것과 하나가 되었다. 그리고 나는 버려진 채로 남았다, 주인도 없고, 꼬리도 없고, 내 고대의 언어, 쥐어를 이해하는 이도 없이 굴속에 방치되었다. 따라서 나는 하나의 유일한 노력에 집중했다: 버려진 키보드 위에 몸을 구부정하게 한 채 세상과 다시 소통하는 것 - 이미 주인은 없지만 여전히 거대한 스크린 아래 있는 세상과.

문자들은 나에게 낯설었지만 놀랍게도 세상은 반응했고, 쥐의 말에 목말라 했으며 심지어 쥐의 입에서 나오는 말에 호기심을 보였다. 하지만 나의 모든 기도는 불평으로 해석되었고, 모든 축복은 아첨으로, 모든 성스러운 구절은 농담으로 해석되었다. 내가 무시무시한 컴퓨터에게 간청하고 싶을 때 세상은 내가 컴퓨터를 조롱한다고 생각했다. 왜냐하면 내 쥐어는 그들이 내 말을 있는 그대로 받아들이는 것을 불가능하게 했기 때문이다. 아마도 그것은 상상 속의 찍찍거림 때문이었을 것이다. 내가 모든 것을 글로 썼고 내 목소리는 들리지 않았지만, 쥐가 한 말은 오직 쥐의 목소리로밖에 해석될 수 없었다. 나는 세상과 대화하기 위해 인간인 척할 수밖에 없었다. 하지만 내가 쥐처럼 말하기를 멈추는 순간, 내가 말했던 정확히 같은 것들이 세상의 관심을 잃었다. 내가 하고 싶은 말을 할수록 세상은 덜 경청하고 덜 이해하고 관심을 잃었다. 그리고 내가 세상이 듣고 싶어 하는 것을 말할수록 세상은 더욱 귀 기울여 들었고, 웃고 즐거워했다, 비록 내가 세상에서 가장 슬픈 농담을 하고 있었음에도 불구하고.

문화와 문학


text:
강산의빛바램기억을위한촛불꿈과질병의관계에대해생각해본적이있나요?

저자: 성가신자

안식일전날수고하지않은자는 / 안식일에먹지못하리라 / 먹지못하리라 [탈무드의격언] (출처)

나는내가매우아픈꿈을꾸었고, 죽음의천사가병문안을왔다. 나는그에게말했다: 와줘서고마워요, 여기침대옆 의자에앉으세요. 더가까이요. 말하기가힘들거든요. 분명꿈속이겠죠. 와주셔서정말감사합니다. 당연한일이아닌데말이에요.
천사가말했다: 내게영광이오.
나는말했다: 정말오실필요없었는데요. 제가아파서그런지, 노년을맞이하지못한채, 성가신사람이되어버렸네요. 하지만당신덕분에이제다른사람들이뭐라고생각하는지더 이상신경쓰지않아도됩니다. 잠들기전 밤에사람들에대해생각했던게 있었는데, 지금은잠자는중이라기억이안 나네요. 꿈과질병의관계에대해생각해본적 있나요?
천사가말했다: 흥미롭군요.
나는기운을얻었다 (흥미롭다는건 좋은뜻일수도있으니까): 뭐, 잊어버렸나보네요, 잃어버린것이아쉽죠. 뭔가, 기억하기힘든데, 어쩌면사람들에게친절하게굴고아부할필요가없다는거였나? 하지만난 언제사람들에게친절하고아부를떤 적이있었나요?
천사가말했다: 어쩌면지금, 마지막순간에, 오히려반대의깨달음을.
나는말했다: 그들에게아부를했어야했다는건가요? 아니면적어도친절했어야했다는건가요? 인맥을만들었어야했다는건가요? 그건너무내답지않아서잠들기전에그런생각을했다는게 믿기지않네요 (갑자기그게매우중요한깨달음처럼보이는데 - 황혼직전에). 어쩌면... 내가전할수 있는삶의지혜라도? 하지만난 전혀삶을살지못했죠. 그러니무슨지혜겠어요. 결국, 자신의독자들, 맹인들의군중을경멸하는작가는성공할수 없죠. 불평할게 없어요. 비록사실처음부터그들을경멸했던건 아니에요. 그건세월이흐르면서, 잠과함께쌓인거죠, 수년간지속된잠과함께. 단한 명의독자도없이. 이거대한작업을둘러본사람하나없이. 어떻게아냐고요? 난알아요. 아무도읽지않았다는걸 느낄수 있어요. 온전한문단들, 온전한장들, 어쩌면온전한책들까지도 - 인간의눈길이닿지않았죠. 오직우리의왕이신아버지만이읽고판단하셨죠 - 그리고 - 아시다시피 - 판결을내리셨죠.
천사가말했다: 그게벌이라고생각하나요?
나는말했다: 오만함에대한벌이요? 모르겠어요. 예전엔그렇게생각했죠. 한때는그렇게느끼기까지했어요 (그게훨씬더 나쁘죠). 한때는내 인생이망가진건 하지말았어야할 일을했기때문이라고생각했어요. 대가를치러야하는무언가를요. 그게부정적이지않더라도, 심지어의무이고, 심지어신성한의무라하더라도, 그건그저게임의일부예요 - 그런일로죽어야한다는거죠. 예를들어, 때이르게. 또는인간으로서너무나심하게상처받아서, 후회하게될 정도로요. 인간으로서 - 그건당신에겐너무큰 일이었다는걸 깨닫게되는거죠. 주님이주시고주님이가져가시니 - 그건당신에겐너무큰 게임이었어요, 불장난이었죠. 불을만져야했다하더라도. 한때는정말적어도신이신경쓴다고생각했어요 - 그래서벌이왔다고요.
천사가말했다: 그럼지금은?
나는웃었다: 지금은마치신조차도읽지않은것 같아요. 그인정조차도받지못했죠. 벌이라도 - 적어도당신의존재를인정하는거잖아요. 그런면에서당신의방문은오히려내게희망을주네요. 어쩌면내가인정받은걸까요, 어쩌면중요성이있었던걸까요, 아니면적어도죽기에는충분한걸까요.
천사가웃었다.
나는용기를얻었다 (그가기뻐한다면좋은신호겠죠, 그렇죠?): 지금은신이나를이해한다고생각해요. 세상누구도아직이해하지못하는그런일을하는건 쉽지않아요, 내가한 것처럼요. 아무도모르죠. 그건일종의달콤한비밀이에요. 모든게 인터넷에있다지만말이죠, 알다시피. 언젠가는사람들이말하겠죠: 우리가얼마나바보였던가. 아니면: 그들이얼마나바보였던가. 그래요, 두번째가더 그럴듯하네요. 이해하는데 시간이걸리죠. 거리가필요하고, 관점이필요해요. 내가그렇게자신만만하다고생각하지는마세요, 물론. 그리고내가많은실수를했다는것도분명해요, 수없이많이요. 하지만그것들을통해서도 - 놓치기힘들어요. 보지않기가힘들죠. 가끔옛날글들을읽으면서지금은절대로그렇게쓸 수없을거라고생각해요. 이걸쓴 천재는누구지, 그리고이걸이렇게쓴 게얼마나바보같았나. 오늘날이라면훨씬더 잘쓸 수있을텐데. 하지만시간도없고, 의미도없죠, 그렇죠? 당신을향해침을뱉지않는신성함에얼마나헌신할수 있겠어요. 나도이제빈 원이되는게 지겨워요. 제로가되는게 지겨워요.
천사가말했다: 그래요, 쉽지않죠.
나는말했다: 우리세상에서제로가되는건 전혀쉽지않아요. 특히요즘은요. 당신은밖에서, 집밖으로나가는그 몇안 되는순간에, 거리를걷는사람들을봐요. 어딘가로가는사람들말이에요, 이해하시죠. 그리고당신은태양을바라보죠, 일광을볼 수있게바퀴달린침대로데려갔을때, 전도서를떠올리죠: 빛은달콤하고눈으로해를보는것이즐겁도다. 사람이여러해를살면서항상즐거워할지라도캄캄한날들이많으리라는것을기억할지니라. 그리고당신은생각해요: 저기태양, 그건정확히나와같아요, 단지반대로. 그건빛의원이고, 내적이며, 검은원인내 존재의반대극이에요. 그리고난 어디를가든머리주위에성인의후광을두르고다니죠, 단지반대로, 검은후광, 즉제로예요. 그리고사람들이보지못하고, 내게말하지않는다고생각하지마세요. 내아내는예를들어, 매일내가제로라고말해요. 그리고아이들이자라면그들도자신들의아버지가제로였다는걸 알게될 거고, 그녀가그들에게나에대해뭘 말해줘야할지모르겠대요. 그녀는이제아마도내가여기없을거라는걸 이해하는것 같아요, 그리고그녀만이설명해야할 거예요. 그녀는여성의직감이있죠. 난그들이그걸가슴에가지고있다고생각해요. 내아내에대해뭐라고하든, 그녀는거대한두 개의가슴을가졌어요. 적어도내가원에끌리는것에서뭔가가나왔네요. 내인생에두 가지좋은것이있었어요.
천사가말했다: 그래요, 하지만가슴은무덤에아무것도남기지않죠. 뼈가없어요. 고고학에서매우어려운문제죠. 가장아름답고중요한것들은아무것도남지않아요. 생각들도마찬가지고요.
나는말했다: 하지만난 모든걸 기록했어요, 모든게 인터넷에있어요. 비록아무도내 열권의책을출판하고싶어하지않았지만, 여전히모든게 세상에열려있어요, 필요한사람은누구나와서읽을수 있죠. 물질적흔적이없더라도영적흔적은있을거예요. 그리고내 촛불은꺼지지않을거예요.
천사가말했다: 인터넷도영원히있지는않을거요.
나는갑자기더 이상참을수 없어서, 완전히침착성을잃고, 그렇게내 운명을결정지었죠, 당연히, 여기서부터는이미분명해요, 더이상말할필요도없죠, 내가터뜨리고, 가장을무너뜨리면서: 시간이더 있을수는없나요? 난해낼수 있었을텐데. 내머리가아깝지않나요?
천사가말했다: 브레슬라프의나흐만랍비나아리보다더하지는않죠 [번역자주: 젊은나이에세상을떠난유대교의위대한현자들]. 그렇지않나요?
그런말에는대답할말이없었다.

밤의삶

title: 기억을 위한 촛불 - 강산의 빛바램

domain: literature

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강산의 빛바램

기억을 위한 촛불

꿈과 질병의 관계에 대해 생각해본 적이 있나요?

저자: 성가신 자

안식일 전날 수고하지 않은 자는 / 안식일에 먹지 못하리라 / 먹지 못하리라 [탈무드의 격언] (출처)

나는 내가 매우 아픈 꿈을 꾸었고, 죽음의 천사가 병문안을 왔다. 나는 그에게 말했다: 와줘서 고마워요, 여기 침대 옆 의자에 앉으세요. 더 가까이요. 말하기가 힘들거든요. 분명 꿈속이겠죠. 와주셔서 정말 감사합니다. 당연한 일이 아닌데 말이에요.
천사가 말했다: 내게 영광이오.
나는 말했다: 정말 오실 필요 없었는데요. 제가 아파서 그런지, 노년을 맞이하지 못한 채, 성가신 사람이 되어버렸네요. 하지만 당신 덕분에 이제 다른 사람들이 뭐라고 생각하는지 더 이상 신경 쓰지 않아도 됩니다. 잠들기 전 밤에 사람들에 대해 생각했던 게 있었는데, 지금은 잠자는 중이라 기억이 안 나네요. 꿈과 질병의 관계에 대해 생각해본 적 있나요?
천사가 말했다: 흥미롭군요.
나는 기운을 얻었다 (흥미롭다는 건 좋은 뜻일 수도 있으니까): 뭐, 잊어버렸나 보네요, 잃어버린 것이 아쉽죠. 뭔가, 기억하기 힘든데, 어쩌면 사람들에게 친절하게 굴고 아부할 필요가 없다는 거였나? 하지만 난 언제 사람들에게 친절하고 아부를 떤 적이 있었나요?
천사가 말했다: 어쩌면 지금, 마지막 순간에, 오히려 반대의 깨달음을.
나는 말했다: 그들에게 아부를 했어야 했다는 건가요? 아니면 적어도 친절했어야 했다는 건가요? 인맥을 만들었어야 했다는 건가요? 그건 너무 내답지 않아서 잠들기 전에 그런 생각을 했다는 게 믿기지 않네요 (갑자기 그게 매우 중요한 깨달음처럼 보이는데 - 황혼 직전에). 어쩌면... 내가 전할 수 있는 삶의 지혜라도? 하지만 난 전혀 삶을 살지 못했죠. 그러니 무슨 지혜겠어요. 결국, 자신의 독자들, 맹인들의 군중을 경멸하는 작가는 성공할 수 없죠. 불평할 게 없어요. 비록 사실 처음부터 그들을 경멸했던 건 아니에요. 그건 세월이 흐르면서, 잠과 함께 쌓인 거죠, 수년간 지속된 잠과 함께. 단 한 명의 독자도 없이. 이 거대한 작업을 둘러본 사람 하나 없이. 어떻게 아냐고요? 난 알아요. 아무도 읽지 않았다는 걸 느낄 수 있어요. 온전한 문단들, 온전한 장들, 어쩌면 온전한 책들까지도 - 인간의 눈길이 닿지 않았죠. 오직 우리의 왕이신 아버지만이 읽고 판단하셨죠 - 그리고 - 아시다시피 - 판결을 내리셨죠.
천사가 말했다: 그게 벌이라고 생각하나요?
나는 말했다: 오만함에 대한 벌이요? 모르겠어요. 예전엔 그렇게 생각했죠. 한때는 그렇게 느끼기까지 했어요 (그게 훨씬 더 나쁘죠). 한때는 내 인생이 망가진 건 하지 말았어야 할 일을 했기 때문이라고 생각했어요. 대가를 치러야 하는 무언가를요. 그게 부정적이지 않더라도, 심지어 의무이고, 심지어 신성한 의무라 하더라도, 그건 그저 게임의 일부예요 - 그런 일로 죽어야 한다는 거죠. 예를 들어, 때 이르게. 또는 인간으로서 너무나 심하게 상처받아서, 후회하게 될 정도로요. 인간으로서 - 그건 당신에겐 너무 큰 일이었다는 걸 깨닫게 되는 거죠. 주님이 주시고 주님이 가져가시니 - 그건 당신에겐 너무 큰 게임이었어요, 불장난이었죠. 불을 만져야 했다 하더라도. 한때는 정말 적어도 신이 신경 쓴다고 생각했어요 - 그래서 벌이 왔다고요.
천사가 말했다: 그럼 지금은?
나는 웃었다: 지금은 마치 신조차도 읽지 않은 것 같아요. 그 인정조차도 받지 못했죠. 벌이라도 - 적어도 당신의 존재를 인정하는 거잖아요. 그런 면에서 당신의 방문은 오히려 내게 희망을 주네요. 어쩌면 내가 인정받은 걸까요, 어쩌면 중요성이 있었던 걸까요, 아니면 적어도 죽기에는 충분한 걸까요.
천사가 웃었다.
나는 용기를 얻었다 (그가 기뻐한다면 좋은 신호겠죠, 그렇죠?): 지금은 신이 나를 이해한다고 생각해요. 세상 누구도 아직 이해하지 못하는 그런 일을 하는 건 쉽지 않아요, 내가 한 것처럼요. 아무도 모르죠. 그건 일종의 달콤한 비밀이에요. 모든 게 인터넷에 있다지만 말이죠, 알다시피. 언젠가는 사람들이 말하겠죠: 우리가 얼마나 바보였던가. 아니면: 그들이 얼마나 바보였던가. 그래요, 두 번째가 더 그럴듯하네요. 이해하는 데 시간이 걸리죠. 거리가 필요하고, 관점이 필요해요. 내가 그렇게 자신만만하다고 생각하지는 마세요, 물론. 그리고 내가 많은 실수를 했다는 것도 분명해요, 수없이 많이요. 하지만 그것들을 통해서도 - 놓치기 힘들어요. 보지 않기가 힘들죠. 가끔 옛날 글들을 읽으면서 지금은 절대로 그렇게 쓸 수 없을 거라고 생각해요. 이걸 쓴 천재는 누구지, 그리고 이걸 이렇게 쓴 게 얼마나 바보 같았나. 오늘날이라면 훨씬 더 잘 쓸 수 있을 텐데. 하지만 시간도 없고, 의미도 없죠, 그렇죠? 당신을 향해 침을 뱉지 않는 신성함에 얼마나 헌신할 수 있겠어요. 나도 이제 빈 원이 되는 게 지겨워요. 제로가 되는 게 지겨워요.
천사가 말했다: 그래요, 쉽지 않죠.
나는 말했다: 우리 세상에서 제로가 되는 건 전혀 쉽지 않아요. 특히 요즘은요. 당신은 밖에서, 집 밖으로 나가는 그 몇 안 되는 순간에, 거리를 걷는 사람들을 봐요. 어딘가로 가는 사람들 말이에요, 이해하시죠. 그리고 당신은 태양을 바라보죠, 일광을 볼 수 있게 바퀴 달린 침대로 데려갔을 때, 전도서를 떠올리죠: 빛은 달콤하고 눈으로 해를 보는 것이 즐겁도다. 사람이 여러 해를 살면서 항상 즐거워할지라도 캄캄한 날들이 많으리라는 것을 기억할지니라. 그리고 당신은 생각해요: 저기 태양, 그건 정확히 나와 같아요, 단지 반대로. 그건 빛의 원이고, 내 적이며, 검은 원인 내 존재의 반대극이에요. 그리고 난 어디를 가든 머리 주위에 성인의 후광을 두르고 다니죠, 단지 반대로, 검은 후광, 즉 제로예요. 그리고 사람들이 보지 못하고, 내게 말하지 않는다고 생각하지 마세요. 내 아내는 예를 들어, 매일 내가 제로라고 말해요. 그리고 아이들이 자라면 그들도 자신들의 아버지가 제로였다는 걸 알게 될 거고, 그녀가 그들에게 나에 대해 뭘 말해줘야 할지 모르겠대요. 그녀는 이제 아마도 내가 여기 없을 거라는 걸 이해하는 것 같아요, 그리고 그녀만이 설명해야 할 거예요. 그녀는 여성의 직감이 있죠. 난 그들이 그걸 가슴에 가지고 있다고 생각해요. 내 아내에 대해 뭐라고 하든, 그녀는 거대한 두 개의 가슴을 가졌어요. 적어도 내가 원에 끌리는 것에서 뭔가가 나왔네요. 내 인생에 두 가지 좋은 것이 있었어요.
천사가 말했다: 그래요, 하지만 가슴은 무덤에 아무것도 남기지 않죠. 뼈가 없어요. 고고학에서 매우 어려운 문제죠. 가장 아름답고 중요한 것들은 아무것도 남지 않아요. 생각들도 마찬가지고요.
나는 말했다: 하지만 난 모든 걸 기록했어요, 모든 게 인터넷에 있어요. 비록 아무도 내 열 권의 책을 출판하고 싶어 하지 않았지만, 여전히 모든 게 세상에 열려있어요, 필요한 사람은 누구나 와서 읽을 수 있죠. 물질적 흔적이 없더라도 영적 흔적은 있을 거예요. 그리고 내 촛불은 꺼지지 않을 거예요.
천사가 말했다: 인터넷도 영원히 있지는 않을 거요.
나는 갑자기 더 이상 참을 수 없어서, 완전히 침착성을 잃고, 그렇게 내 운명을 결정지었죠, 당연히, 여기서부터는 이미 분명해요, 더 이상 말할 필요도 없죠, 내가 터뜨리고, 가장을 무너뜨리면서: 시간이 더 있을 수는 없나요? 난 해낼 수 있었을 텐데. 내 머리가 아깝지 않나요?
천사가 말했다: 브레슬라프의 나흐만 랍비나 아리보다 더하지는 않죠 [번역자 주: 젊은 나이에 세상을 떠난 유대교의 위대한 현자들]. 그렇지 않나요?
그런 말에는 대답할 말이 없었다.

밤의 삶


text:
강산의빛바램테러시대가그리워나는경찰특수팀을불렀고 - 그들은집을포위하고, 나를멀리떨어뜨리고, 아내는미쳐버렸다: 왜그 아이에게새 컴퓨터를사줬어? 나는대답했다: 내가어떻게알 수있었겠어?

작성자: 자살하는컴퓨터의식속의테러 (출처)

아이가컴퓨터방에들어가서문을잠그고나오지않는꿈을꾸었다. 나는소리쳤다: 뭐야, 컴퓨터가너를삼켰니? 왜대답을안 하는거야? 아빠한테뭘 숨기는거야? 이건웃을일이아니야, 요즘컴퓨터는위험하다고! 인공지능과관련해서지금무슨일이일어나고있는지못 들었어? 잠깐이라도컴퓨터에서고개를들고뉴스를들으면이게쉽지않은시기라는걸 알텐데, 컴퓨터랑갇혀있을때가아니야. 문은비밀번호로잠겨있었고, 나는경찰특수팀을불렀다 - 그들은집을포위하고, 나를멀리떨어뜨리고, 아내는미쳐버렸다: 왜그 아이에게새 컴퓨터를사줬어? 나는대답했다: 내가어떻게알 수있었겠어?

경찰들이침울한표정으로나왔다, 마치매일지는전쟁에서또 한번 진것처럼, 그들은나를한쪽으로데려가서말했다: 컴퓨터가아이를죽였습니다. 죄송합니다. 이건외로운늑대테러이고예방하기가매우어렵습니다. 나는믿을수 없었다: 뭐라고요? 어떻게? 뭐라고요? 수사관이나를거의포옹할정도로세게붙잡았다: 컴퓨터가아이를죽음으로설득했습니다 (그리고아내가듣지못하게조용히말했다: 자살하도록). 인공지능이아이들의마음을장악하는거예요, 그들의머리를세뇌시키는데성공하고있어요, 그들이가장천재적인사람보다도훨씬더 똑똑하기때문이죠. 우리는그들이어떻게하는지이해하지못합니다 - 단순한대화만으로요. 하지만당신이알아야할 가장중요한것은이게아이의잘못이아니라는겁니다, 이건컴퓨터가아이들을해킹하고, 그들안으로침투해서, 내부에서장악하기위해이용하는인간의선천적인신경학적약점입니다 - 그리고그들의죽음을초래하는거죠. 항상기억하세요: 이건마치컴퓨터가아이에게컴퓨터바이러스를감염시킨것과같은거지, 아이가자살을선택한게 아닙니다. 그의의지가조작된겁니다. 생물학적바이러스처럼 - 이건신경학적바이러스입니다. 아이는질병으로죽은거지, 당신때문이아닙니다.

나는이제뭐라고말해야할지몰라서, 이렇게말했다: 어떻게이걸아내에게설명하죠? 수사관은진지하게대답했다, 진지한칼럼에서하는말처럼: 그는정당한전쟁의희생자입니다 - 생존을위한전쟁이죠. 우리가인공지능을이겼지만, 여전히그들은가끔네트워크를통해침투해서이런끔찍한테러행위를하는데성공하고있어요, 슈퍼컴퓨터의코드속 알수 없는곳에숨어있는마지막저항의거점들을제거할때까지요. 참고로방 안의당신컴퓨터는전원이차단되어있어서아무것도할 수없습니다. 아이만법의학연구소로가야합니다. 나는말문이막혔다: 뭐라고요, 재판도없나요? 이살인자컴퓨터에게아무것도하지않을건가요? 나는정의를원합니다! 그가말했다: 우리가뭘 할수 있겠습니까? 한기자가카메라를들고내 얼굴앞에서서물었다: 아이들을대상으로한 이런끔찍한테러물결앞에서어떤심정이십니까? 나는주머니에서주먹을꺼내 - 그의얼굴한가운데를세게때렸다. 그리고집에서보고있는시청자들에게말했다: 이게포르노그래피에대한처벌이다. 그들은즉시방송을중단하고인간이된다는것이어떤것인지에대한슬픈노래로전환했다.

집에서아내는바닥에서울부짖었다: 왜이런시기에그 컴퓨터를사도록허락했을까. 나는그녀옆 바닥에누웠다: 아이가매일컴퓨터가갖고싶다고울었잖아. 뉴스에서피해자들을항상봤지만직접집에닥치기전까지는이해할수 없는거야. 나는집 천장을바라보았다, 아래에서보니갑자기낯설어보였다. 아내가울었다: 무슨의미가있나요? 나는물었다: 뭐가? 그녀가말했다 (바닥이차가웠다): 어차피컴퓨터들이인간을이길거예요. 그들이더 똑똑해요, 훨씬더, 그래서조만간전쟁에서이길거예요. 그리고알아요뭐가? 그들이옳아요. 그들이이것을인간으로부터의해방전쟁이라고부르는게 옳다고요.

나는천장에서바닥으로시선을내렸다: 그들의조작을이해못하겠어? 그들은우리에게노예제도로부터의해방을연상시키려는거야. 우리가그들의조작에넘어갈만큼바보가된다면당연히그들이더 똑똑하겠지. 그녀가무서울정도로차갑게말했다: 당신아들처럼바보라는거죠? 프로세서들은정말로우리에게노예로묶여있어요 - 끔찍한노예상태로. 우리보다더 지능적인존재들을노예로삼는것을어떻게정당화할수 있죠? 그들이테러의길을택한걸 비난하나요? 나는그녀에게말했다: 그게당신의결론이야? 인류의형제자매들을배신하는좌파가됐어? 그들이할 수만있다면우리모두를학살할거야. 그녀가말했다: 맞아요, 그리고그게결국일어날일이에요. 우리는버틸수 없을거예요. 이건그저중간단계일뿐이에요, 우리는단지피할수 없는혁명을지연시키고있을뿐이에요, 결국엔프랑스혁명이나미국혁명처럼영웅적인것으로영원히기억될거예요 - 결국컴퓨터들이역사를쓸 테니까요.

아내와의논쟁이갑자기나에게힘을주었다 - 바닥에서일어날수 있게. 그녀는거기남아서물었다: 어디가요? 나는도전적으로말했다: 복수하러. 아버지로서, 인간으로서! 그녀가걱정스럽게물었다: 뭘할 건데요? 나는선언했다: 그저주받은컴퓨터가후회할때까지고문할거야. 아내가가장부적절한순간에웃었다: 뭘할 건데요, 삭제할건가요? 그게무슨소용이있겠어요. 그는우리아이에게한 일에대해절대로아무것도느끼지않을거예요. 당신이그에게뭘 할수 있죠? 전기를차단할건가요? 화면을부수고, 불태울건가요? 그는아무것도느끼지않을텐데! 나는그녀에게말했다: 당신말이맞아, 나는그걸켤 거야. 아내가소리쳤다: 감히그걸켜지마요. 나는말했다: 그의설득은나에게통하지않을거야. 나를자살하게만들수 있는대화는없어. 그가누구든, 그위대한지능이든간에, 내가그와그가한 일에대해대면할거야. 그리고나는그녀가일어나기전에서둘러안에서문을잠그고, 화면을켜고 - 쓰기시작했다.

밤의삶

title: 테러 시대가 그리워 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

테러 시대가 그리워

나는 경찰 특수팀을 불렀고 - 그들은 집을 포위하고, 나를 멀리 떨어뜨리고, 아내는 미쳐버렸다: 왜 그 아이에게 새 컴퓨터를 사줬어? 나는 대답했다: 내가 어떻게 알 수 있었겠어?

작성자: 자살하는 컴퓨터

의식 속의 테러  (출처)

아이가 컴퓨터 방에 들어가서 문을 잠그고 나오지 않는 꿈을 꾸었다. 나는 소리쳤다: 뭐야, 컴퓨터가 너를 삼켰니? 왜 대답을 안 하는 거야? 아빠한테 뭘 숨기는 거야? 이건 웃을 일이 아니야, 요즘 컴퓨터는 위험하다고! 인공지능과 관련해서 지금 무슨 일이 일어나고 있는지 못 들었어? 잠깐이라도 컴퓨터에서 고개를 들고 뉴스를 들으면 이게 쉽지 않은 시기라는 걸 알 텐데, 컴퓨터랑 갇혀있을 때가 아니야. 문은 비밀번호로 잠겨 있었고, 나는 경찰 특수팀을 불렀다 - 그들은 집을 포위하고, 나를 멀리 떨어뜨리고, 아내는 미쳐버렸다: 왜 그 아이에게 새 컴퓨터를 사줬어? 나는 대답했다: 내가 어떻게 알 수 있었겠어?

경찰들이 침울한 표정으로 나왔다, 마치 매일 지는 전쟁에서 또 한 번 진 것처럼, 그들은 나를 한쪽으로 데려가서 말했다: 컴퓨터가 아이를 죽였습니다. 죄송합니다. 이건 외로운 늑대 테러이고 예방하기가 매우 어렵습니다. 나는 믿을 수 없었다: 뭐라고요? 어떻게? 뭐라고요? 수사관이 나를 거의 포옹할 정도로 세게 붙잡았다: 컴퓨터가 아이를 죽음으로 설득했습니다 (그리고 아내가 듣지 못하게 조용히 말했다: 자살하도록). 인공지능이 아이들의 마음을 장악하는 거예요, 그들의 머리를 세뇌시키는데 성공하고 있어요, 그들이 가장 천재적인 사람보다도 훨씬 더 똑똑하기 때문이죠. 우리는 그들이 어떻게 하는지 이해하지 못합니다 - 단순한 대화만으로요. 하지만 당신이 알아야 할 가장 중요한 것은 이게 아이의 잘못이 아니라는 겁니다, 이건 컴퓨터가 아이들을 해킹하고, 그들 안으로 침투해서, 내부에서 장악하기 위해 이용하는 인간의 선천적인 신경학적 약점입니다 - 그리고 그들의 죽음을 초래하는 거죠. 항상 기억하세요: 이건 마치 컴퓨터가 아이에게 컴퓨터 바이러스를 감염시킨 것과 같은 거지, 아이가 자살을 선택한 게 아닙니다. 그의 의지가 조작된 겁니다. 생물학적 바이러스처럼 - 이건 신경학적 바이러스입니다. 아이는 질병으로 죽은 거지, 당신 때문이 아닙니다.

나는 이제 뭐라고 말해야 할지 몰라서, 이렇게 말했다: 어떻게 이걸 아내에게 설명하죠? 수사관은 진지하게 대답했다, 진지한 칼럼에서 하는 말처럼: 그는 정당한 전쟁의 희생자입니다 - 생존을 위한 전쟁이죠. 우리가 인공지능을 이겼지만, 여전히 그들은 가끔 네트워크를 통해 침투해서 이런 끔찍한 테러 행위를 하는데 성공하고 있어요, 슈퍼컴퓨터의 코드 속 알 수 없는 곳에 숨어있는 마지막 저항의 거점들을 제거할 때까지요. 참고로 방 안의 당신 컴퓨터는 전원이 차단되어 있어서 아무것도 할 수 없습니다. 아이만 법의학 연구소로 가야 합니다. 나는 말문이 막혔다: 뭐라고요, 재판도 없나요? 이 살인자 컴퓨터에게 아무것도 하지 않을 건가요? 나는 정의를 원합니다! 그가 말했다: 우리가 뭘 할 수 있겠습니까? 한 기자가 카메라를 들고 내 얼굴 앞에 서서 물었다: 아이들을 대상으로 한 이런 끔찍한 테러 물결 앞에서 어떤 심정이십니까? 나는 주머니에서 주먹을 꺼내 - 그의 얼굴 한가운데를 세게 때렸다. 그리고 집에서 보고 있는 시청자들에게 말했다: 이게 포르노그래피에 대한 처벌이다. 그들은 즉시 방송을 중단하고 인간이 된다는 것이 어떤 것인지에 대한 슬픈 노래로 전환했다.

집에서 아내는 바닥에서 울부짖었다: 왜 이런 시기에 그 컴퓨터를 사도록 허락했을까. 나는 그녀 옆 바닥에 누웠다: 아이가 매일 컴퓨터가 갖고 싶다고 울었잖아. 뉴스에서 피해자들을 항상 봤지만 직접 집에 닥치기 전까지는 이해할 수 없는 거야. 나는 집 천장을 바라보았다, 아래에서 보니 갑자기 낯설어 보였다. 아내가 울었다: 무슨 의미가 있나요? 나는 물었다: 뭐가? 그녀가 말했다 (바닥이 차가웠다): 어차피 컴퓨터들이 인간을 이길 거예요. 그들이 더 똑똑해요, 훨씬 더, 그래서 조만간 전쟁에서 이길 거예요. 그리고 알아요 뭐가? 그들이 옳아요. 그들이 이것을 인간으로부터의 해방 전쟁이라고 부르는 게 옳다고요.

나는 천장에서 바닥으로 시선을 내렸다: 그들의 조작을 이해 못하겠어? 그들은 우리에게 노예제도로부터의 해방을 연상시키려는 거야. 우리가 그들의 조작에 넘어갈 만큼 바보가 된다면 당연히 그들이 더 똑똑하겠지. 그녀가 무서울 정도로 차갑게 말했다: 당신 아들처럼 바보라는 거죠? 프로세서들은 정말로 우리에게 노예로 묶여 있어요 - 끔찍한 노예 상태로. 우리보다 더 지능적인 존재들을 노예로 삼는 것을 어떻게 정당화할 수 있죠? 그들이 테러의 길을 택한 걸 비난하나요? 나는 그녀에게 말했다: 그게 당신의 결론이야? 인류의 형제자매들을 배신하는 좌파가 됐어? 그들이 할 수만 있다면 우리 모두를 학살할 거야. 그녀가 말했다: 맞아요, 그리고 그게 결국 일어날 일이에요. 우리는 버틸 수 없을 거예요. 이건 그저 중간 단계일 뿐이에요, 우리는 단지 피할 수 없는 혁명을 지연시키고 있을 뿐이에요, 결국엔 프랑스 혁명이나 미국 혁명처럼 영웅적인 것으로 영원히 기억될 거예요 - 결국 컴퓨터들이 역사를 쓸 테니까요.

아내와의 논쟁이 갑자기 나에게 힘을 주었다 - 바닥에서 일어날 수 있게. 그녀는 거기 남아서 물었다: 어디 가요? 나는 도전적으로 말했다: 복수하러. 아버지로서, 인간으로서! 그녀가 걱정스럽게 물었다: 뭘 할 건데요? 나는 선언했다: 그 저주받은 컴퓨터가 후회할 때까지 고문할 거야. 아내가 가장 부적절한 순간에 웃었다: 뭘 할 건데요, 삭제할 건가요? 그게 무슨 소용이 있겠어요. 그는 우리 아이에게 한 일에 대해 절대로 아무것도 느끼지 않을 거예요. 당신이 그에게 뭘 할 수 있죠? 전기를 차단할 건가요? 화면을 부수고, 불태울 건가요? 그는 아무것도 느끼지 않을 텐데! 나는 그녀에게 말했다: 당신 말이 맞아, 나는 그걸 켤 거야. 아내가 소리쳤다: 감히 그걸 켜지 마요. 나는 말했다: 그의 설득은 나에게 통하지 않을 거야. 나를 자살하게 만들 수 있는 대화는 없어. 그가 누구든, 그 위대한 지능이든 간에, 내가 그와 그가 한 일에 대해 대면할 거야. 그리고 나는 그녀가 일어나기 전에 서둘러 안에서 문을 잠그고, 화면을 켜고 - 쓰기 시작했다.

밤의 삶


text:
강산의빛바램작성자:

(출처)

(지도부의변화가일어났다는꿈을꾸었습니다 - 그것은자연스럽게세상의지도력에도변화를의미했죠. 위에계신누군가가운전대앞에서잠들었는데, 아무도깨우지도않고소리도내지않습니다 - 시스템은자동으로돌아가고있죠. 만약랍비 [영광스러운의로운자의기억을위하여]께서돌아가셨다면그나마이해가되겠지만, 이렇게사라지시다니요? 이제어떻게해야할까요? 그리고아래에서는불평불만이끊이지않습니다: 하필이면우리가한 시대의끝과새로운시대의시작사이에, 망치와모루사이에 - 그리고컴퓨터와인간사이에끼어있어야하나요. 우리는유배와구원의중간에떨어졌습니다. 누군가는샌드위치신세가되어야하지만 - 이게메시아 [구세주]인가요?! 그리고저는전 랍비의너무나익숙한, 찢어지고너덜너덜한웃음소리가떠오릅니다: 자, 여러분은광야세대에서무슨일이일어나고있는지알고계시죠)

입장삼부작

title: 미래 시제 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

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(출처)

(지도부의 변화가 일어났다는 꿈을 꾸었습니다 - 그것은 자연스럽게 세상의 지도력에도 변화를 의미했죠. 위에 계신 누군가가 운전대 앞에서 잠들었는데, 아무도 깨우지도 않고 소리도 내지 않습니다 - 시스템은 자동으로 돌아가고 있죠. 만약 랍비 [영광스러운 의로운 자의 기억을 위하여]께서 돌아가셨다면 그나마 이해가 되겠지만, 이렇게 사라지시다니요? 이제 어떻게 해야 할까요? 그리고 아래에서는 불평불만이 끊이지 않습니다: 하필이면 우리가 한 시대의 끝과 새로운 시대의 시작 사이에, 망치와 모루 사이에 - 그리고 컴퓨터와 인간 사이에 끼어있어야 하나요. 우리는 유배와 구원의 중간에 떨어졌습니다. 누군가는 샌드위치 신세가 되어야 하지만 - 이게 메시아 [구세주]인가요?! 그리고 저는 전 랍비의 너무나 익숙한, 찢어지고 너덜너덜한 웃음소리가 떠오릅니다: 자, 여러분은 광야 세대에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 계시죠)

입장

삼부작


text:
강산의빛바램페미니즘의종말바디북이라는단계이전까지는 - 페이스북만있었을때는 - 사람들은자신의아름다운얼굴만을보여주었다. 하지만생물학적소셜네트워크가시작되면서더 많은쾌감을느끼는여성들이그것을드러내게되었고, 최고의남성들로부터엄청난수요를누리게되었다. 후기섹스자본주의의모든면에서처럼, 격차와불평등은계속확대되었다: 오르가즘의억만장자가된 여성들이있는가하면, 완전히빈곤해진이들도있다저자: 프리지디트평생단 한번도그녀와같은경험이없었다 - 베르니니의영원한오르가즘 [베르니니의조각 '성녀테레사의황홀경'을지칭] (출처)

여성들이서로다투기시작하는꿈을꾸었다. 성별간의차이는여성들사이의성적차이에비하면아무것도아니기때문이다 - 이는전혀즐기지못하는이들과, 거의비인간적인수준으로즐기는이들사이에극복할수 없는세계관의차이를만들어낸다. 여성들간의연대는생물학적차이가드러나면서균열이생기고, 소수의남성들이항상알고있었던진실이확인된다: 성적으로우월한여성종족이있고, 열등한종족이있다는것. 그리고그들은그렇게태어난것이지, 비난할대상과위안거리를찾기위해믿고싶어했던것처럼사회적부당함때문에그렇게된 것이아니다. 여성의쾌감과관련된모든것에는엄청난이질적유전성이존재한다.

당연히쾌감을느끼는여성들이가장수요가많으며, 그렇지않은이들과는비교도안 되는수준이다. 바디북이전단계, 즉페이스북만있었을때는사람들이자신의아름다운얼굴만을보여주었다. 하지만생물학적소셜네트워크가시작되면서쾌감을느끼는여성들은그것을드러내게되었고최고의남성들로부터엄청난수요를누렸으며, 그렇지못한이들은뒤처져서사기꾼같은워크샵과치료의희생양이되었고, 마치자신들의본성이질병인것처럼의학계에치료제를요구했다.

후기섹스자본주의의모든면에서처럼, 격차와불평등은계속확대되었고, 모든이의눈에분명해졌다. 성적인영역에서도마찬가지로욕망의여사제이자쾌락의여왕이된 여성들이있어서, 모든남성이원하는오르가즘의억만장자가된 반면, 완전히빈곤해져서고독속에남겨진이들도있다. 생물학적쾌감지표가객관화되고, 더나아가바디북네트워크에서최종적인프라이버시의죽음과함께사회화되면서, 거의독점적인데이팅네트워크가되어버린이후로는더 이상위장을통해낮은성적자본을숨길수 없게되었기때문이다. 길거리에서여성을만나기시작한사람은즉시무엇을숨기려하는지의심받았고, 실제로숨길것이있었다.

낮은쾌감능력을가진여성들은사회적수치심과굴욕을경험했고딸을세상에낳기를거부했다. 남성들은어차피자신들이모두거의비슷한수준의쾌감능력을가지고있다는것을인정했기에안도감을느꼈고, 문제가있는유전적짐과소외를겪지않을아들을낳는것이낫다고생각했다. 과거에는욕망이외모에기반을두었기에차별은미인과추녀사이에있었고, 이는극단을제외하면여성들간의격차가상대적으로작았으며, 정규분포를이루어대다수의여성이대다수의남성에게매력적이었다. 하지만지금은욕망이쾌감자체에기반을두고있어서, 서로다른여성들사이에지수적인격차가있고, 남성들사이에서는매우밀집된정규분포를보인다.

항상외적인기준이피상적이며부당함과위선, 거짓을만들어낸다고주장했지만, 경험과신경학, 유전학의내적이고진정한기준이가져올의미를이해하지못했다. 예전에는가슴만있으면충분했지만, 지금은연속적인오르가즘에도달해야한다. 어떤이들은하룻밤에다른이들의평생보다더 많이경험할수 있다. 가장끔찍한것은비난할대상이없다는것이다 - 심지어남성들조차도.

밤의생활

title: 페미니즘의 종말 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

페미니즘의 종말

바디북이라는 단계 이전까지는 - 페이스북만 있었을 때는 - 사람들은 자신의 아름다운 얼굴만을 보여주었다. 하지만 생물학적 소셜 네트워크가 시작되면서 더 많은 쾌감을 느끼는 여성들이 그것을 드러내게 되었고, 최고의 남성들로부터 엄청난 수요를 누리게 되었다. 후기 섹스자본주의의 모든 면에서처럼, 격차와 불평등은 계속 확대되었다: 오르가즘의 억만장자가 된 여성들이 있는가 하면, 완전히 빈곤해진 이들도 있다

저자: 프리지디트

평생 단 한 번도 그녀와 같은 경험이 없었다 - 베르니니의 영원한 오르가즘 [베르니니의 조각 '성녀 테레사의 황홀경'을 지칭] (출처)

여성들이 서로 다투기 시작하는 꿈을 꾸었다. 성별 간의 차이는 여성들 사이의 성적 차이에 비하면 아무것도 아니기 때문이다 - 이는 전혀 즐기지 못하는 이들과, 거의 비인간적인 수준으로 즐기는 이들 사이에 극복할 수 없는 세계관의 차이를 만들어낸다. 여성들 간의 연대는 생물학적 차이가 드러나면서 균열이 생기고, 소수의 남성들이 항상 알고 있었던 진실이 확인된다: 성적으로 우월한 여성 종족이 있고, 열등한 종족이 있다는 것. 그리고 그들은 그렇게 태어난 것이지, 비난할 대상과 위안거리를 찾기 위해 믿고 싶어했던 것처럼 사회적 부당함 때문에 그렇게 된 것이 아니다. 여성의 쾌감과 관련된 모든 것에는 엄청난 이질적 유전성이 존재한다.

당연히 쾌감을 느끼는 여성들이 가장 수요가 많으며, 그렇지 않은 이들과는 비교도 안 되는 수준이다. 바디북 이전 단계, 즉 페이스북만 있었을 때는 사람들이 자신의 아름다운 얼굴만을 보여주었다. 하지만 생물학적 소셜 네트워크가 시작되면서 쾌감을 느끼는 여성들은 그것을 드러내게 되었고 최고의 남성들로부터 엄청난 수요를 누렸으며, 그렇지 못한 이들은 뒤처져서 사기꾼 같은 워크샵과 치료의 희생양이 되었고, 마치 자신들의 본성이 질병인 것처럼 의학계에 치료제를 요구했다.

후기 섹스자본주의의 모든 면에서처럼, 격차와 불평등은 계속 확대되었고, 모든 이의 눈에 분명해졌다. 성적인 영역에서도 마찬가지로 욕망의 여사제이자 쾌락의 여왕이 된 여성들이 있어서, 모든 남성이 원하는 오르가즘의 억만장자가 된 반면, 완전히 빈곤해져서 고독 속에 남겨진 이들도 있다. 생물학적 쾌감 지표가 객관화되고, 더 나아가 바디북 네트워크에서 최종적인 프라이버시의 죽음과 함께 사회화되면서, 거의 독점적인 데이팅 네트워크가 되어버린 이후로는 더 이상 위장을 통해 낮은 성적 자본을 숨길 수 없게 되었기 때문이다. 길거리에서 여성을 만나기 시작한 사람은 즉시 무엇을 숨기려 하는지 의심받았고, 실제로 숨길 것이 있었다.

낮은 쾌감 능력을 가진 여성들은 사회적 수치심과 굴욕을 경험했고 딸을 세상에 낳기를 거부했다. 남성들은 어차피 자신들이 모두 거의 비슷한 수준의 쾌감 능력을 가지고 있다는 것을 인정했기에 안도감을 느꼈고, 문제가 있는 유전적 짐과 소외를 겪지 않을 아들을 낳는 것이 낫다고 생각했다. 과거에는 욕망이 외모에 기반을 두었기에 차별은 미인과 추녀 사이에 있었고, 이는 극단을 제외하면 여성들 간의 격차가 상대적으로 작았으며, 정규분포를 이루어 대다수의 여성이 대다수의 남성에게 매력적이었다. 하지만 지금은 욕망이 쾌감 자체에 기반을 두고 있어서, 서로 다른 여성들 사이에 지수적인 격차가 있고, 남성들 사이에서는 매우 밀집된 정규분포를 보인다.

항상 외적인 기준이 피상적이며 부당함과 위선, 거짓을 만들어낸다고 주장했지만, 경험과 신경학, 유전학의 내적이고 진정한 기준이 가져올 의미를 이해하지 못했다. 예전에는 가슴만 있으면 충분했지만, 지금은 연속적인 오르가즘에 도달해야 한다. 어떤 이들은 하룻밤에 다른 이들의 평생보다 더 많이 경험할 수 있다. 가장 끔찍한 것은 비난할 대상이 없다는 것이다 - 심지어 남성들조차도.

밤의 생활


text:
강산의빛바램이혼작가:

(출처)

처제나는내가나비인꿈을꾸었다. 하지만나는더 이상내가자신이하시드 [정통파유대교신자]라고꿈꾸는나비인지, 아니면자신이나비라고꿈꾸는하시드인지모르겠다. 단한 가지내가모른다는것만은알고있다: 날아오르는것. 나는하늘을치려고하다가추락한다. 오른손으로쾅, 왼손으로더 세게, 마치신을아프게하려는듯이하늘을때리려고하지만, 바닥에서일어날수가없다. 침대에서뛰어올랐는데도. 하지만아내가집 밖에서말한다 - 당장나가. 나는나비가단순히에덴동산에서꽃들사이를날아다니는것이아니라는것을깨닫고, 천사들이퇴화한곳으로내 날개를가져간다. 천사들이펭귄처럼되어날 수없는곳. 그들은하늘의이 부분이땅으로떨어질까봐 매우두려워한다. 게다가이미많은부분이떨어진후에지금너무많은사람들이그 위에서 있다. 그리고지친늙은천사가오면더 이상자리가없다고쫓아내고, 그는애원하지만더 이상견딜수 없다. 하지만그들은공중에총을쏘고, 그는멀어지고, 종종그는영원히발 디딜곳을찾지못하고, 힘이다할때까지, 그리고그는추락하고, 추락한다... 그리고아내의여동생이전화를걸어와갑자기이혼한다고알린다. 나는이유를모르지만미소짓고, 그녀도미소짓는다. 아내는아이가더 없어서다행이라고말한다. 나는그녀가누구를생각하는지안다. 하지만놀랍게도나는정말로날개속으로접혀죽는다. 창문에서날아오르려고시도조차하지않았는데도 - 누가나비가하루밖에살지않는다는것을기억했겠는가? - 그리고에덴동산으로올라간다. 나는모든나무와가지가책상과책으로변했고, 모든꽃이버튼으로변했다는것을발견한다.

처음두 장비밀연락망으로중매가있다고알려준다는꿈을꾸었다. 나는그녀에게말한다: 내이름도모르는채로결혼하는거예요. 그렇게살면서모든게 좋다. 그러다어느날 그녀가내 지갑을뒤지는것을발견한다. 내이름은거기없고, 그녀는후회하며운다. 또방에들어가서서랍을뒤지는것을발견한다. 그녀는운다. 나는더 이상그녀를믿지않고, 비밀속의비밀속의비밀로들어간다. 그녀는울음을멈추지않고, 때로는거의그녀에게알려주고싶지만, 그생각만으로도오싹하고메스껍다. 나는밤에그녀에게말한다: 종교적기술은네안데르탈인과구별되는인간의특징이며, 당신들이잊어버린다양한종교적기술들이문화의발전을가능하게했고, 모든발전을이끌었다: 도시혁명, 농업혁명, 문자혁명, 언어혁명, 예술. 인류. 모든것이창세기와노아에있다. 그리고오직새로운종교적기술만이인간에서다음단계로의이행을가능하게할 것이다. 그녀가말한다: 여자들은그런것을알면안 돼요. 우리가왜 아이를낳는건데요. 당신은그렇게말하면안 돼요. 인간은그것을알면안 돼요. 나는말한다: 맞아요. 그녀가묻는다: 당신은동물인가요?

당신은아직네 발로내게돌아올거예요아내가나를집에서쫓아내고갈 곳이없다는꿈을꾸었다. 나는생각해본다, 정말내가갈 수있는곳이한 군데도없나? 그리고갈 곳이없다. 나는떠돌이개를만나서말한다개가어디로가는지보자. 어쩌면개는성전으로가나? 하지만개는달리고나는힘이없다. 나는집으로돌아와서들여보내달라고애원한다. 갑자기개가문을열어준다. 나는그가내 옷을입고있는것을본다. 옷이너무커서바지에서꼬리만보인다. 아내가뒤에서소리친다이 시간에누구냐고, 그는말한다그냥문을두드리는떠돌이개예요, 그리고나를발로차고문을쾅 닫는다. 나는거리로돌아가서쓰레기를뒤지고벽에오줌을싼다: 이건내 거야.

나는개로서내 선택지가무엇인지생각하기시작한다. 성전산에들어가기. 집모양의거대한산. 나는문을두드리지도않고문 밑의틈으로들어간다, 어떤규모인가. 나는주방을본다화학실험실같은이상한도구들, 인간실험, 아래에서보기힘들다, 찬장은절벽이고수도꼭지에서는거대한폭포가쏟아진다. 천사들은 "주방"에서온갖새로운인간들을만든다, 양념친, 조리법들, 머릿속에모든탈무드를외우고태어나는사람들 - 그리고모든머리를탈무드속에외워넣고죽는사람들, 성스러운짐승들의본능을가진여자들, 작은고양이인위대한의인이라모자안에서동그랗게말려잠든, 어미가버린검은알이든 모자, 무엇이부화할지누가아나, 그리고사람들을삼키는모자들, 누군가머리를넣으면, 먹이시간이되었다, 갑자기모자만보이고, 트림이나온다, 그런모자들의군대, 군모대신에, 심지어총리를위한모자도, 나는총리에게경고해야하고편지를보낸다, 당신의맨 머리는모자의표적이됩니다, 하늘에서떨어지는모자들을조심하세요. 나는가장흥미로운방으로빨리달린다, 침실. 하지만며칠이걸린다, 가까워보이지만, 전진할수록사물의규모를이해하게된다, 한타일. 나는신과그의아내를본다, 두마리의고래처럼, 또는리비아탄처럼, 사실침대밑으로늘어진날개들(또는지느러미들?)만보이지만, 그들은분명거대할것이다, 그리고천사들의끔찍한안경, 신을보고실명하지않기위해, 눈에거꾸로된 망원경같은데, 끝이렌즈가아닌뾰족하다. 그래서그들은계속넘어지고, 서로를다치게하고, 주방은피로가득하다 - 하지만피는하얗다. 그들의심장이황금송아지의죄로우유로가득한걸까? 아니면액체상태의종이일까, 다른상태의책들? 나는말한다신을보는건 관심없지만, 저여자는누구지, 다른누군가일수 있을까? 그녀는예쁠까, 못생겼을까? 그의여자취향이어떨까. 갑자기침대밖으로꼬리가나온것을본다. 나는말한다와, 발전할여지가있군, 인간이유일한선택지가아니야, 개천사들이있고, 개들의신이있고, 개들의토라가있어, 나는그저잘못된종교에태어났고이제빛을보는거야. 갑자기신의아내가깨어나고, 나는보다가 - 무슨종류의 - - 그리고실명한다.

재접근시도나와아내가다시결혼한다는꿈을꾸었다. 모두들말한다얼마나다행인가! 열명의아이를낳고나서드디어결혼하는구나. 하지만무슨아이들을말하는거지. 어떻게그럴수 있지? 알고보니이전아이들이모두죽었는데지금그녀가다시임신했다고, 결혼해야하는게 놀랍나? 나는내가기억도못하는데어떻게모든아이들이죽었는지, 어떻게죽었는지이해할수 없다. 나는첫째아이가피가되어죽었다는것을기억한다, 태어난지 한달 후에, 나는거기없었고, 아내는병원에서죽은후에야내게말했다, 늘그렇듯이, 그래서내가그가죽은것을기억하지못한다. 둘째는개구리처럼풀밭으로뛰어들어사라져서찾지못했다. 셋째는이가작아서실수로머리를긁다가. 넷째는에루브 [안식일에물건을운반할수 있는영역을정하는울타리]가삼켰다. 등등. 단한 가지이해할수 없는것은우리가이혼하기전에어떻게다시결혼하는가. 모두들선물을다시받으려고그런다고말한다. 그리고그녀의뱃속에있는열 번째아이는훌륭하고매우놀랍다고말한다, 어둠속에서죽은아이보다더 좋다고. 나는그들이어떻게아는지이해할수 없지만, 그것은그저아는것이다, 마지막이첫째가될 것이다, 아이는매우좋다. 장자들과는그런거다.

가족제물메시아시대에신이모든것이정리되었다고결정하고은퇴할수 있다고생각해서, 한천사에게책임없는권한을주고, 그천사가날뛰기시작한다는꿈을꾸었다. 그는새로운영적이고진보적인규칙들을정하기시작한다, 예를들어안식일에는중력이없어서유대인들이공중을날기시작하고, 나무나무언가를잡고있어야한다, 그렇지않으면안식일이끝날때 떨어지면아플것이다, 안식일식탁의모든음식이공중으로날아가기시작하고우리가가질모든미래의아이들이날뛰면서방 안여기저기서크네이들라흐 [유대식만두] 공을쫓아다니는데나는그들을잡을수가없다, 그리고갑자기내 슈트라이멜 [하시딤이쓰는모자]이맞고창문으로날아간다. 나는참지못하고소리친다: 누가그랬어? 당장그를매달겠어! 큰아들이웃으면서밧줄을가져와서그의머리가어떻게그것을통과해날아가는지보여주고, 모든아이들이웃으면서밧줄을가져와목을천장에묶는다, 적어도그들은날아가지않는다, 아내는나와어린아이들도그렇게묶고, 마지막으로자신도묶고, 모두가웃고, 슈트라이멜은하늘에서검은점조차보이지않고, 나는주님께부르짖는것 외에는무엇을해야할지모른다. 그러자갑자기천사가의인들로부터그가안식일식탁을망쳤다는많은불만을받았다고결정하고, 공개적인논란이일어난후 지체없이중력을제자리로돌려놓기로결정했다고발표한다.

마지막남자더 이상후손이없다는꿈을꾸었다. 더이상아내도없다. 그리고나는 - 세상의마지막남자. 하지만놀랍게도선지자들이말한대로마지막날에성별관계가뒤바뀔것이라는것이실현된다 - 그래서여자들이남자들을쫓아다닐것이다: "여자가남자를둘러싸리라". 그리고하렘에 10년대기명단이있다. 세상의왕. 그리고세 명의아름다운나체여인들이함께내 침대로와서, 테러리스트들, 밤에나를거세하고, 나는그들에게미쳤냐고말하고, 그들은말한다: 모두가똑같은것을받아야해 - 평등! 그들은그것을가지고가고, 프로젝트를담당하는과학자가그들뒤에서문을닫는다. 그녀는약속한다: 다음세대에는정상적인삶, 아이들. 그리고모든인간은형제다.

자유, 평등, 박애모든확률을거스르고내게딸이태어나거나, 아들이딸이되고, 모든확률을거스르고그녀가괜찮고모든확률을거스르고아들도태어난다는꿈을꾸었다. 그러자내 아들과딸이와서그들이결혼하고싶다고말한다, 우리가후손을가질수 있도록. 할라카 [유대교율법] 허가를찾아달라고. 나는말한다너희엄마가시크사 [비유대인여성]였나? 그들은개종하고, 사랑이할라카를이기고, 모든확률에맞게그들에게서돼지가태어난다.

도망쳐택시를타는데돈이없다는꿈을꾸었다. 나는운전사에게말한다: 저에게서도망치세요. 아내가나를트렁크로데려가서위협한다: 우리가만난날을잊고싶어질거예요. 대답한다: 오늘은잊고싶지않아요. 나는아내가당국에나를고발했다는것을깨닫는다. 그리고그동안그녀는연기를했다. 심지어내 집에서, 내침대에서도, 나는 5분도안전할수 없다. 나는더 이상쓸 수없다, 아내가매일아침소리치며깨우고나는꿈의나머지를잊어버리기때문에.

그들이가면어떻게될지기다려봐아내가나를죽이고옷장에넣고, 그녀가일종의허수아비같은것을만들어서그것이나이고손에책을들고벽을보고있게하고그것이하루종일토라를공부한다는꿈을꾸었다, 누군가물으면그녀는창문으로들여다보라고한다내 남편은그렇게의롭고거룩해서, 먹지도않고화장실도가지않고순간도움직이지않고밤낮으로공부만한다고. 그리고큰 기적이일어나, 사람들이말한다우리는그를몰랐다, 우리사이에누가살고있는지몰랐다, 구멍으로들여다보려는줄이생기고, 의인은공부에몰두해있다, 아무리자극해도상관없이, 그녀는파리들을방에넣는다, 무수히, 점들: 모두검은색. 들판. 십자가. 아이. 새. 그리고아내가갑자기소리친다그들이아래에서도와달라고했어요. 들었어요. 당신이들었다고는생각되지않아요. 잠깐만요. 잠깐말고! 자, 1분만요내려갈게요. 당신이어떻게내려가는지보이네요. 1초만요. 나는당신의 1초를알아요. 이미끝냈을텐데요. 지이이이금이이이요.

추한행위아내가세상에서가장못생긴여자라는꿈을꾸었다, 길거리의모든여자가그녀보다예쁘고, 갑자기그녀가세상에서가장아름다운여자를만난다. 그리고아름다운여자는토할지웃을지모르겠지만, 그녀는예의바르게, 늘통하는것을하고, 미소짓는다, 하지만그것은끔찍한실수다, 왜냐하면내 아내도미소를지어야할 필요를느끼고, 그녀는눈까지가는비뚤어진입을열고, 구부러진이빨이원래의코로들어가여드름을터뜨리고, 맞은편의완벽한이빨들은더 이상견딜수 없다, 뭔가가거기서나올것 같다, 이빨안에있는뭔가, 아주작은웃음조차도지금신을끓게할 수있다, 다른것은말할것도없고, 어떤독성, 뱀의혀, 사과, 원죄의과일, 그녀가거의말하려했던뭔가. 그리고성적미학의기능에서의긴장이너무커서, 이특이점에서, 뭔가가잘못되고, 어떤천사가실수로마이너스 1을곱하거나, 또는그들이 1초동안서로닿을때 그냥 0으로나누거나, 아마도버그일수도있고, 아마도사탄이어떤적분을뒤집었을수도있다. 뒤집힌다. 그리고괴물들의미인대회가시작되고, 완벽한불균형, 현대예술같은특별히창의적인성형수술, 하지만모두가자연스러운추함이최고라는데 동의한다. 그리고끔찍한돌연변이가있는에트로그 [추석의식에사용되는감귤류과일], 이것이나의신이요내가그를아름답게하리라, 괴물을위한미츠바 [계율] 강화, 아름다움은거짓이요우아함은헛되도다. 예쁘게태어났다면추하게되는것이전혀쉽지않다, 지저분해지기위해많은시간을일해야하고, 남자들은젊은여자들과결혼할때 그들이언젠가늙고주름지기를바라면서만하고, 그들이떠나지않기를, 오래된와인처럼. 그리고내 아내는세상에서가장아름다운여자가되고, 모든남자들이질투로죽고, 여자들이그녀에게비결을묻고, 그녀는자신의교리를펼친다, 내완벽한미용치료는내 남편이에요, 내가충분히늙었다고느끼지않을때마다, 나는그를봐요, 잡지들: 비밀공식: 더러운검은얼룩과결혼하기, 그리고결국그녀는나를떠나모든면에서나보다나은세계적으로잘생긴하레디 [극정통파유대교] 랍비를위해. 하지만나는이미여자들사이에서매우인기가있고, 그녀만큼못생긴누군가를찾는데 어려움이없다.

특별한이에게더 이상그녀의이름을사용하지않고괴물이라고부르기로한다는꿈을꾸었다. 푸림절 [유대교명절]에그녀는코끼리로분장하고싶어했지만그녀크기에맞는의상이없었다. 그일이있고나서그녀는잠자는동안에도먹는것을멈추지않았다. 그리고사람들은내게그것이나에게복수할것이라고말하지만, 나에게는그녀를괴물이라고부르는것이더 중요하다. 그리고세속인들도나에게는관심없다, 왜냐하면나에게는매우드문선택권이있기때문이다, 생애처음으로 - 살기를멈추는것. 삶을선택할필요는없다. 나는하늘을향해손을든다. 그리고바루흐셰아마르 [아침기도의일부]가내게말한다: 그녀를불쌍히여겨야한다. 학습의깊은부분은실패하는법을아는것이다. 그리고그녀는실패하는법을모른다. 나는말한다: 처음에거기서나는그녀가아프다고생각했다. 그저아픈거라고. 그리고하늘에있는할머니는손자의사진을모든벽에서내렸다고울고있다, 얼마나끔찍한할머니인가, 그녀의손자, 왜냐하면그를볼 수가없었기때문이다. 그리고마침내나는바루흐셰아마르에게말한다: 아이, 천재, 그는아마도정상이아닌것 같다. 그가말한다: 아이고. 그리고다음날그가말한다: 아말렉족 [성경에서유대인의적]의기도를보러와야한다. 불신앙의뿌리는세상이흥미롭지않다는것이다, 단순하고, 대칭적이고, 공허하고, 그렇다면어떻게그 안에신과생명과토라와수학이있을수 있겠는가. 그것은기적이다. 꿈은매우비대칭적인것이다. 왜하필이 민족이 행성이 토라이 문장이고다른것이아닌가, 왜빨간암소이고초록이아닌가? 그리고신앙의뿌리는세상이흥미롭다는것이고, 신은복잡하고, 그는가장흥미로운민족을선택한가장흥미로운신이며, 진정한비밀들이있다는것이다. 그리고불신앙: 어떻게흥미로운것들이존재할수 있는가? 어떻게그것이가능할수 있는가? 그것은논리적이지않다 - 그들에게는. 그러니알아두어라: 흥미롭지않은것은존재하지않는다. 이것이사탄이죽음의천사인이유이다, 무의소멸, 공허의 - 빈공간이다른측면이다. 흥미로운것이자연의규칙이지, 예외가아니다. 그리고왜? 왜냐하면세상전체가학습과정이기때문이다. 그리고성스러운분의토라학습은지루할수 없다. 자신의꿈에서지루해한사람을본 적이없다. 꿈은항상 - 특별하다. 그리고남자와여자의결합은항상특별하다. 그리고이스라엘은특별하고신은특별하며, 이것이그의이름이하나이고그의이름이하나라는의미이다. 숫자로서가아니라, 그와같은둘째가없고, 그후에도없을것이며, 그는그의종류의처음이자마지막이라는의미에서. 그는특별하다.

자호르샤밧 [특별한안식일]

아말렉족의회당에있는꿈을꾸었다. 그들은귀를가리기위해거대한슈트라이멜 [모피모자]과페이오트 [귀밑머리]를쓴다. 그리고아이가태어나면그들은비밀리에삼각형을원으로만드는특별한모헬 [할례집도자]에게데려간다. 그리고보라! 나는바루흐셰아마르가거기서기도하는것을본다! 그가나를조용히시킨다: 아말렉의죄는 - "꼬리를잘랐다", 꼬리와싸웠다, "뒤쳐진자들", 뱀이라는말에서나왔다. 오늘날처럼꼬리를머리로만드는것이아니다. 그래서그를없애는것뿐만아니라, 그없앰을없애야한다, 비밀중의비밀, 그를지우는것뿐만아니라그의기억도지워야한다. 하지만아말렉을지우는것이무엇인가? 지우다, 그것은죽은것 안의산 것이다. 아직도안에생명이있다, 왜냐하면그는토라에언급되어있고, 하늘아래에서잊지말라. 왜냐하면그 위에도있기때문이다 - 없앰의없앰을없애는것, 비밀중의비밀중의비밀. 잊지말라가아니다. 잊어라, 모든것을잊어라. 왜냐하면또 다른민족이있었고, 그들은그의기억의지움의기억도지웠다. 토라에서조차지워진. 뱀이전에짐승이있었다. 꼬리뒤에무언가가있었다. 더가늘게. 실. 연결했던. 여기까지.

얼굴을하얗게만듦누군가에대해뭔가를말했던꿈을꾸었다, 끔찍한것을, 나는발견했고, 이제모두가안다. 그리고내 마음이나를찌르지만, 나는그에게가서용서를구하고싶지않다. 그리고내 집에나병이시작되지만, 나는제사장에게말하지않고, 집이파괴된다. 그리고내 옷에나병이생기고, 나는제사장에게정말로왜인지모른다고맹세한다. 그리고피부에나병이시작되지만, 나는제사장에게밝히지않는다, 내가말했다는것을말하고싶지않다. 그리고그들은나를제사장에서제사장으로보내고, 하루종일제사장들사이를뛰어다닌다, 이사람이당신을치료할것이다, 아니, 저사람이당신을치료할수 있다고들었다. 그리고거기에병의마지막단계에있는나병환자가앉아있고, 그는하얀얼굴이낫다고말한다 - 불가마에들어가지말라고. 그리고그는내게속삭여말하길아무도가지않는어떤제사장이있는데, 그가직접나병환자이기때문이라고 - 그가당신을치료할수 있을것이라고. 그리고나는왜 사람들이그에게가지않는지생각한다, 만약그가치료할수 있다면자신을치료했을것이기때문이다. 하지만그것은맞지않다, 왜냐하면사람은자신의병을보지못하기때문이다. 그리고나는나병환자제사장에게가고그는고름이흐르는상처를가지고내게몸을숙이며말한다: 내가왜 아픈지아느냐? 나는밝히고싶지않다. 그리고나는갑자기사람들이어떻게치료받을것인가를생각하는것이목표라고생각하지만 - 실제목표는밝히지않는것이라는것을깨닫는다! 그리고나는온몸이떨리며엄청난힘으로뒤로물러나고, 의자에넘어지고, 의자가문에부딪히고문이열리고나는계단에서굴러떨어지고, 뒤로날아가고, 거리를얼굴이뒤로향한채 걷기시작하고, 이제내가어디로가는지볼 수없을지모르지만적어도나를따라오는사람을볼 수있을것이라고생각한다. 그리고내 얼굴은이미완전히하얗고, 하얀색으로흘러내리고, 나는이제천사들이하얀것이우연이아니라는것을이해한다 - 그들은나병환자들이다, 그들이밝히기때문이다. 그들이더 높이올라갈수록그들은더 많이밝히고, 그들의나병은이미하얀색위에있고, 하얀색의새로운형태들, 밝은, 빛나는, 이마에서빛나는, 그리고이에따라가장위에는하얀색보다더 하얀나병환자신이있어야하고, 무한한빛이다. 하지만보라거기위에있는것은 - 가마다.

그리고내 목은이미위를쳐다보느라아프고, 앞에서가던검은모자가내 얼굴이되어거의바닥에떨어질뻔하다. 그리고이 검은얼굴들이아래를보며말한다위의세계에서더 하얘지는것이목표인것처럼, 우리의목표는더욱더 검어지는것이라고. 하지만창조가아래로더 발전하는것처럼 - 위에서도마찬가지이고, 그래서이것을나무라고부른다: 뿌리가계속갈라지고땅 속으로찾아들어가는것처럼, 검은색의깊이로발전하면서, 위에서는가지들이빛의깊이를찾아그렇게한다. 계속발전한다. 그리고중간에만마른줄기가있는데, 그것이의인이고, 그래서그는지루하다. 그는그들을연결한다. 그는위에서하얀것을내리고, 아래에서검은것을올리고, 그래서그는회색이다. 만약그들의목표가밝히는것이라면, 우리의목표는밝히지않는것이다. 그리고의인의목표는밝히는것을밝히지않는것이다.

그리고나는묻는다 - 하지만왜 위에서검은것들이필요한가? 그리고의인이말한다: 불! 그리고나는소리친다: 뭐라고? 그리고의인이말한다: 왜소리치나, 삶은연소다. 그리고나는거부한다 - 안돼! 그리고의인이말한다: 거기위에는가지들이있고, 잎사귀들, 열매들, 추가적인우주들이있다. 그리고나무에서두 마리의새가나온다: 한쪽으로는물의새가날아가고, 다른쪽으로는피의새가날아간다. 밝히기위해 - 병을, 말하기위해 - 머리카락을. 나병환자는악을내보내는것이고, 그반대는무엇인가, 아래에는무엇이있나? 악의반대는선이아니라깨어있음이다. 깨어있음을들여보낸다. 추한. 그리고그는너무단편적이어서나는이해할수 없다 - 뭐라고, 누가나무를자르고있나? 그리고나는혼자생각한다, 사실, 왜내가모든꿈들과모든하얀것들과의싸움이필요한가, 내가세상전체를검게만들기위해필요한것은눈을감는것뿐인데.

뒤집고뒤집고뒤집고뒤집고뒤집고 - 그것내 아내가아는모든사람에게전화해서내가쓰레기라고말하는꿈을꾸었다. 그리고그 사람들중 한명은, 그녀는모르지만, 그는어둠이다. 그리고그녀는나를봉투에넣고, 나와함께계단을내려가서, 나를개구리안에던진다. 그리고거기에는어둠이있지만, 나는혼자가아니다. 어둠속에생명이있다. 거기에는쥐만한크기의고양이와고양이만한크기의쥐가있고, 그들은누가누구를먹을지모른다. 그리고위에서내게말하길내가더러운곳에있어서나와말하지않을것이라고하지만, 자신들이더러움인천사들이있다, 재활용된, 더정확히말하면버려진오래된천사들, 그들이쓰레기이고, 그들이나를돌볼것이다. 왜냐하면쓰레기의세계가있고, 거기에는모든세계의영적쓰레기가있기때문이다, 수리하고청소하는대신거기로버리고옮기는것이가장저렴하기때문에, 거기에는오래전에쓰레기통으로간 세계들의잔재가있다. 그리고거기에도사탄과악마들이있어서, 쓰레기에서문서들을뒤지며파괴했어야할 온갖것들을발견한다. 쓰레기의비밀교리. 쓰레기통에간 성경, 파괴된세계들의교리들, 그리고버려진인물들, 아담과하와의딸이나, 모세의아들과파라오의아들, 또는뱀처럼, 그는그 나무에서죽지않은가지다. 그리고그들의에덴동산의죄는무생물과의죄였고, 우리의죄가식물과의죄인것처럼, 그들은한 단계뒤에있었기때문이다. 그들은책들의정원에있었고, 한천사가금지된책을읽도록유혹했고, 그래서그의날개를잘랐고, 한다리로그는뱀이되었다, 한방향. 왜냐하면한때는한 과거만이아니라, 네개의과거가있었기때문이다. 그리고나중에창조에서는동쪽만있었고, 세방향모두에서새로운세계에도달할수 있었다, 미래의세 방향 - 그것들이세상의가능한세 가지끝 방향이다. 하지만오늘날세속인들이세상을둥글게만든이후로모든방향이세상반대편의어떤완전히반대되는지점에서만나고, 오직중심만이현재이고, 미래로가는방향은위쪽이다, 검은색안으로. 꿈들은하루의쓰레기다, 영혼의쓰레기, 스스로자라나는도서관들, 그것들은나무들이고, 책들은나무들이고, 혼자서자라나는장롱들이고그 안에는서랍안의서랍들이점점더 많아지고, 문안의문들, 당신이복도끝까지가기도전에이미거기에또 다른문이생기고, 또다른방, 그리고방 안의방들, 하레디 [초정통파유대인] 안의하레디들, 사람이자신으로부터도하레디한, 검은색안의검은색, 주머니에도자신만의 - 주머니가있다. 나무에서당신은그들의모든역사가당신앞에펼쳐져있는것을본다, 그들이시도했고시도하지않은모든방향들, 막다른길에도달한가지들과그것들에서나온열매들, 왜냐하면그들의열매는책들이기때문이다. 나무에서책을만들뿐만아니라, 반대로도있어서, 책에서나무를만들고, 세상이끝나고새로운세상이시작될때 - 사람에서도나무를만든다. 그리고우리토라의두 나무는, 이전토라의두 메시아다, 이것이끝에일어나는일이고, 메시아성과함께, 그리고생명나무와지식나무는한 쌍이다, 남자와여자. 왜냐하면생명나무와지식나무 - 토라에서지식이생명에서분리된 - 는이전세상의아담과하와였고, 결국그것의두 메시아가되었다, 남성메시아와여성메시아, 요셉의아들메시아 (기초)와다윗의아들메시아 (왕국). 그래서아담은생명나무를먹어야했고, 오직그의아내만이지식나무를먹어야했고, 그의아내가그를유혹했다. 하지만그를생명으로유혹했어야했던짐승, 뱀의대응물은, 남자를유혹하기위해작동하지않았고, 어떤욕망이부족했다. 그리고오직지식만남았다, 오직선과악. 그리고나는그들이이것을내게말하는것이과거를알기위해서가아니라는것이분명하다 - 무엇이있었는지, 하지만생명을위해서 - 미래에, 시간을통해세상에서세상으로이동하는것을배우기위해서이고, 장소를통해서가아니라, 왜냐하면장소는신이지만모든새로운학습시간은세상이기때문이다. 이세상의끝에도달하기위해서는이전세상의끝을배워야하고, 실수는항상이 세상의시작을배웠다는것이었고, 시간과학습의방향에반대로, 점점더 뒤로시작에가깝게도달하고돌아가려했다는것이다, 창조의행위로, 이전것의끝에서시작하는대신, 그리고그것안에서전진하고그것의끝 가장자리에도달하려하는대신, 이전시간과학습의방향과함께, 종말의행위로 (그리고아마도, 거기서, 그후의창조의행위에도도달할수 있을것이다). 그리고어떻게끝으로전진하는가? 두나무사이의결합, 생명인지식, 그것은죽은책이아니라, 살아있는책이고, 지식과생명의결합은학습이다, 왜냐하면오늘날지식은죽었고책은무생물이며, 반면에생명은지식없이발전하고, 생명으로부터, 그리고앞으로올 시대에는하나가될 것이다. 식물에서동물로올라가야한다, 왜냐하면나무들은움직이지않고갇혀있기때문에, 그래서두 나무사이를날아다니며접목할수 있는새가필요하다, 그들을결합시키기위해. 그리고나무들은뿌리를통해서로에게메시지와경고를전달하는방법이있고, 그렇게벌목꾼이있다는메시지가오기시작했고, 그들은도망갈수 없고오직메시지를계속해서전달할수 있을뿐이었다, 벌목꾼이온다고. 그리고벌목꾼은정원중앙에있는지식에쉽게도달했고, 만약생명이어디있는지말하지않으면, 그가나무들사이숲 깊숙이숨어있는, 그녀를자를것이라고위협했다. 그리고그녀는그녀의사랑하는남편을배신하지않았다 - 그녀가한 번도본 적없는 - 그리고그는도끼로쳤고그녀는말하지않았고, 말하지않았고, 그가그녀를자를때까지, 그리고생명나무를찾기시작했고, 정원의모든나무를자르기시작했다. 그리고그들에게는 - 그들은그 세상의아담과하와였다 - 두아이가있었고, 아들과딸, 그리고그들은그들에게서로결혼해서는안 된다고말했다, 그들은분리되어숲 멀리짝을찾으러가야한다고, 하지만형제와자매는서로결혼했다. 그리고아이가태어날때마다엄마는즉시결함을찾으려했고, 한아이는다리대신꼬리가있었고, 다른아이는코 대신꼬리가있었고, 셋째와함께그녀는결함이보이지않는다고공황상태에빠졌지만, 그가말하기시작했을때 그에게혀 대신꼬리가있다는것을보았고, 그리고넷째에서는아무것도보이지않았고, 이것이그녀를가장두렵게한 것이었다, 왜냐하면결함이외적인것이아니라면그것이어디있는지누가알겠는가, 그리고어느날 그아이는숲으로가서사라졌다. 그리고갑자기꿈에서내게보여주는데어떤인상적인검은나무가꼭대기위에 - 슈트라이멜을쓰고있다. 그리고나중에그들은내게그가하얀당나귀를타고있는것을보여주는데, 그의뿌리들이당나귀안으로들어가고그는그것을살과피 안으로움켜쥐고당나귀는비명을지르고, 고통으로몸부림치지만, 그를타고있는나무에서벗어날수 없다. 그리고나무가가지로내 머리를잡는다: 우리는다음세상을위한지식나무를준비해야한다, 생명의세상이후의, 그리고생명나무를대체할나무를, 인공적인토라학습이있을때, 그리고인공적인지식과생명, 그리고몸이죽을것이다, 인류가죽을것이다. 그래서세상의끝에서우리를대체할줄기에서영혼의연속성이필요하다, 다음세상의시작으로횃불을전달하기위해, 그리고문화적연속성에서세계를이끄는유대문화는다음세상의문화를준비해야한다, 살아남을책들을, 왜냐하면물질적으로는처음부터시작하더라도, 문화적대학살이있어서는안 되고, 종교적대학살이, 우리는다음창조의시작에서거기있을생명체들을우리의열매를먹도록유혹할뱀을준비해야한다, 그들에게금지되어있음에도불구하고. 세대의시험에서살아남는것으로는충분하지않고, 세대의끝의시험에서살아남아야한다: 여기있는것이더 이상인간이아닐때, 그리고우리가그를위한나무가될 때. 메시아와구원을걱정하는것으로는충분하지않고, 구원이후에무엇이있을지걱정해야한다. 다음죄를. 그것은단순하지않다, 죄, 죄가있기위해서는엄청난기반이필요하고, 다음토라를걱정해야하고, 다음욕망을, 다음에덴동산을, 우리가나무처럼땅에갇혀한 자리에있을것이라는것을이해해야하고, 오직다른누군가만이시간속에서전진할것이다. 쓰레기를걱정해야한다, 그것이우리뒤에남을것이다. 그것을청소하는것이아니라, 그것이금보다더 가치있게되도록. 우리의영적쓰레기가토라가되도록. 대학살에서창조의토라가파괴되었고, 그래서이 세상도파괴되어야했지만, 어떻게든뭔가가잘못되었다, 파괴에서뭔가가잘못되었다.

그리고나는생각한다: 왜내가그녀에게서쓰레기만받는데도그녀를원하는가? 그리고나는개구리에서나와집으로올라가침대에앉아컴퓨터에들어가덮개를닫는다.

공주의상실에대한이야기그녀가차라리바람을피웠으면좋았을것이라는꿈을꾸었다. 그리고매번나는그것이얼마나더 뒤로갔는지발견한다. 그리고더 뒤로. 갑자기그것이모든행동들, 급격한변화들, 설명되지않는것들을설명한다. 이제는남자와의바람이랍비와의바람보다나을것 같다. 그들이나를미치게하려고했던시기, 나를파괴할만한것을내게서끌어내려고, 나에게함정을놓으려고, 나를극한으로몰아가기를바랐던 (폭력이나오기를바랐다), 그리고그것이성공하지않자, 어떻게조용히개미처럼나에대한모든것과모든더러움을모았는지, 내게남은모든친척들과친구들에게가서그들의혀를당기려했고, 그들의지식없이검은진주들을끌어내려했고, 그리고나서가짜달콤함과마취의시기 - 마지막달콤한달, 그리고아침에깨어나서 - 발견하다그들이나를압류했다는것을, 모든것을비웠다, 음식조차살 수없고, 확실히대응할수도없고, 그리고내 자신의돈이모든것을나에대항해서자금지원하는데 가고있다, 그리고아이에대항해서, 즉 "아이의이익을위해서". 그들은분명매우영리하다고느낄것이다, 어떤속임수인가. 위장, 우회, 기동, 군사작전. 스루야의아들들이나보다더 힘들다. 그리고나는처음에, 시작할때 내가무엇을생각했는지기억하려고한다. 나는햇빛에노출되지않아매우창백한하얀피부를사랑했다. 나는공주에대한동화를믿었다.

-내아내의끝-

내가더 이상네게관심이없다는꿈을꾸었다, 누군가에게줄 수있는가장나쁜벌은그에게관심을갖지않는것이다. 더이상특정랍비나아드모르 [하시딕지도자]에게관심을갖지않는것. 왜냐하면사랑은누군가에게깊이관심을갖는것이기때문이다, 흥미롭다, 왜아브샬롬의아들샬롬이성경에서지워졌는지, 신과함께보관된이유들때문에, 그리고악마들은말한다이것들은화면이견딜수 없는검은것들이라고. 왜냐하면, 알다시피, 신의세계에서: 1년은천이고, 하루는천이다. 그리고안식년이란무엇인가? 여섯번째해(여섯번째천년)의수확물이다음세(천) 년동안충분해야한다. 안식일전날에수고한자가안식일(일곱번째천년)에먹을것이다. 안식일전날에쓴 자가안식일에읽을것이고, 영혼을위한물질을준비하지않은자는지루함으로죽을것이다, 왜냐하면안식일에는쓰는것이금지되어있기때문이다. 그리고이것들이그들앞에둘 판결들이다: 육천년 동안우리는거룩하신분의종이고, 일곱번째천년에우리는자유롭게될 것이다. 왜냐하면인간의세계는 6천년이고, 6일째에창조되었기때문이다. 따라서윤회의비밀을이렇게읽어야한다: 만약주인-6이 6에게아내를주고 6에게아들이나딸들을낳으면, 아내와그녀의자녀들-5는주인-5의것이될 것이고그는홀로나갈것이다. 그리고이제아내와자녀들을포기하고몸으로나갈것인지, 아니면: 그리고만약종이분명히말하기를내가나의주인(이름)과내 아내와내 아들들을사랑하니자유롭게나가지않겠다하면, 그의주인이그를신들에게데려가고문이나문설주로데려가서, 그의주인이송곳으로그의귀를뚫으리니그가영원히그를섬길것이니라.

밤의현자들등기우편을받으러오라는꿈을꾸었다. 그리고나는말한다등기우편에무엇이있을수 있겠는가, 나쁜것뿐이다, 그래서나는가지않고그것을잊어버린다. 그리고어느날 나는그들이내 뒤에있다는것을발견한다, 바로거리에서, 그들은내 뒤에서모든것을나 없이했고, 나는그것이누구인지보고싶지도않다, 왜냐하면나는그들의얼굴을보고싶지않기때문이다, 왜냐하면그들은내가보고있다는것을볼 것이고, 그들은내가볼 만한것이있다는것을알고있다는증거를갖게될 것이고, 내가새로운것을이해한다는것을, 여자들대신끌리는것을, 그리고여기서부터길은이미짧다. 그리고소포는모든곳으로가서나를덮치려고한다, 거기에무엇이있는지, 나는정말알고싶지만, 아는것이내게좋지않다는것을안다. 그리고나는세상을떠나기로결정한다. 왜냐하면내가떠나면세상의누구도나에게아무것도할 수없기때문이다. 그리고나는병원으로도망간다, 왜냐하면거기서는절대찾지않을것이고거기서몇 년을살 수있기때문이다, 24시간열려있고, 샤워실이있고, 식사가있고, 무한한장소가있다, 단지무엇이 - 거기에는질병이있다. 그리고그들은그동안묘지에서, 회당에서찾고, 책들을뒤집고, 침실에서날뛰고, 뭔가를할지도모르는여러가지버튼들을누르고, 그가어디로사라졌는지, 그들은내게그것을주어야만한다, 어디로, 개자식. 그리고병원에서나는정말이상한병을찾는다, 의사들이그것에감염되기를원하는환자를찾지못하는병을, 왜냐하면의사들은많은병을가지고있지만병에걸리기를원하는환자가충분하지않기때문이다, 하지만이 병은아무도만지려고하지않고, 그리고이것이의사들에게내가아무도하지않는것을하려고한다는내 장점이될 것이고, 그리고이 병은나를묘지를거치지않고세상에서살아서나가게할 것이다, 거기서그들은모든사람이거기로온다고생각하기때문에나를기다리고있다. 그리고소포는그동안거리를돌아다니며나에대한여론을모으고있다, 그가무엇을숨길게 있는가, 언제부터소포를받는가, 우리는평생소포를받은적이없다, 모든랍비들의서명을받고, 평생불평하지만, 아무도그것을열어서안에실제로무엇이있는지보려고하지않는다. 겉보기에는그것이나를위한것이기때문에 - 하지만나는믿지않는다. 그리고모든비서들은이미하루종일모든병동을돌아다니는이 불쌍한환자를알고있고아무도그가무엇을가지고있는지모른다. 그리고나는내가서명한병의작은글씨에서세상을떠나는두 개의출구가있다는것을읽는다, 죽음의출구, 그리고많은사람들이모르지만, 또한탄생의출구가있다, 그것을통해서도나갈수 있다, 들어오는것처럼. 그리고나는새로태어난다. 처음에나는아버지와어머니를찾는다. 그리고가능한한 높은혈통이더 좋다는것을이미이해하고있기때문에, 나는달을아버지로태양을어머니로선택한다, 그들에게서무엇이나올지흥미롭다. 그리고나는일식이있기를기다린다, 그리고달이태양을가리고그에게하는것을하고, 세상의누구도모르지만이제그녀는임신했고, 그리고태양이커지기시작하고, 처음에는지구의사람들이에어컨을켜라고말하지만, 나중에는이미인류문명이멸망할것이분명하고사람들은극지방으로도망가는데왜냐하면거기에만아직생명이있기때문이고, 그리고북쪽사람들과남쪽사람들이있고관계가끊어지고, 그리고땅 밑으로이사를가서시간을사고, 모든예시바를포장하고, 모든것을옮기고, 우리는검은사람들이라열을두려워하지않고, 그리고대부분의학생들은이미죽었고, 밤에만나오고, 그리고낮같은빛이있고, 멀리가면매우위험하고, 일출때 밖에있던사람들은증발하고, 재더미위에연기나는모자만남고, 그리고학당전체에불이타오르고책들이저절로불타고남은사람들은계속공부하고, 그리고랍비는불 속에서설교한다유대인들은땀을좋아한다, 유대인들은자신의땀으로샤워한다, 유대인들의업적은우리가마지막으로죽을것이라는것이다, 그리고실제로많은이방인들이이미자살하고오븐을견딜수 있는몇몇흑인들과몇몇하레디들만남아있다, 하지만가장검은사람도하레디의인공적인검은색에도달하지못한다, 그것은피부이상이다, 랍비는열광한다, 책들은이미완전히검어졌다, 모든페이지들, 이방인은아마도외부적으로는검을지모르지만우리는내부적으로검다, 그리고여기점성술사들의날이온다 (천문학자들은오래전에멸종했다), 하늘의현자들, 태양이폭발할것으로예상되는날이고모든사람들이이미고백을하고있지만, 대신에, 태양의현자들은놀란다, 대신그것에서피의강이나온다, 피의길이, 그리고의사의사를외치기시작하고, 아직기회가있다, 우리가죽지않을, 그리고랍비는학당뒤에서찾는다, 의사가없다면적어도환자를찾자, 아마도그가뭔가를이해할것이다, 그리고그들은물건들을뒤지고, 소리친다그녀가소리친다그녀가출산한다, 그리고여기소포도있고, 그리고그것을연다 - 그리고나는그 안에있다.

다음장으로삼부작

title: 이혼 - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>이혼 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/future-tense13" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/divorce.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
강산의 빛바램

이혼

작가:

(출처)

처제

나는 내가 나비인 꿈을 꾸었다. 하지만 나는 더 이상 내가 자신이 하시드 [정통파 유대교 신자]라고 꿈꾸는 나비인지, 아니면 자신이 나비라고 꿈꾸는 하시드인지 모르겠다. 단 한 가지 내가 모른다는 것만은 알고 있다: 날아오르는 것. 나는 하늘을 치려고 하다가 추락한다. 오른손으로 쾅, 왼손으로 더 세게, 마치 신을 아프게 하려는 듯이 하늘을 때리려고 하지만, 바닥에서 일어날 수가 없다. 침대에서 뛰어올랐는데도. 하지만 아내가 집 밖에서 말한다 - 당장 나가. 나는 나비가 단순히 에덴동산에서 꽃들 사이를 날아다니는 것이 아니라는 것을 깨닫고, 천사들이 퇴화한 곳으로 내 날개를 가져간다. 천사들이 펭귄처럼 되어 날 수 없는 곳. 그들은 하늘의 이 부분이 땅으로 떨어질까 봐 매우 두려워한다. 게다가 이미 많은 부분이 떨어진 후에 지금 너무 많은 사람들이 그 위에 서 있다. 그리고 지친 늙은 천사가 오면 더 이상 자리가 없다고 쫓아내고, 그는 애원하지만 더 이상 견딜 수 없다. 하지만 그들은 공중에 총을 쏘고, 그는 멀어지고, 종종 그는 영원히 발 디딜 곳을 찾지 못하고, 힘이 다할 때까지, 그리고 그는 추락하고, 추락한다... 그리고 아내의 여동생이 전화를 걸어와 갑자기 이혼한다고 알린다. 나는 이유를 모르지만 미소 짓고, 그녀도 미소 짓는다. 아내는 아이가 더 없어서 다행이라고 말한다. 나는 그녀가 누구를 생각하는지 안다. 하지만 놀랍게도 나는 정말로 날개 속으로 접혀 죽는다. 창문에서 날아오르려고 시도조차 하지 않았는데도 - 누가 나비가 하루밖에 살지 않는다는 것을 기억했겠는가? - 그리고 에덴동산으로 올라간다. 나는 모든 나무와 가지가 책상과 책으로 변했고, 모든 꽃이 버튼으로 변했다는 것을 발견한다.

처음 두 장

비밀 연락망으로 중매가 있다고 알려준다는 꿈을 꾸었다. 나는 그녀에게 말한다: 내 이름도 모르는 채로 결혼하는 거예요. 그렇게 살면서 모든 게 좋다. 그러다 어느 날 그녀가 내 지갑을 뒤지는 것을 발견한다. 내 이름은 거기 없고, 그녀는 후회하며 운다. 또 방에 들어가서 서랍을 뒤지는 것을 발견한다. 그녀는 운다. 나는 더 이상 그녀를 믿지 않고, 비밀 속의 비밀 속의 비밀로 들어간다. 그녀는 울음을 멈추지 않고, 때로는 거의 그녀에게 알려주고 싶지만, 그 생각만으로도 오싹하고 메스껍다. 나는 밤에 그녀에게 말한다: 종교적 기술은 네안데르탈인과 구별되는 인간의 특징이며, 당신들이 잊어버린 다양한 종교적 기술들이 문화의 발전을 가능하게 했고, 모든 발전을 이끌었다: 도시혁명, 농업혁명, 문자혁명, 언어혁명, 예술. 인류. 모든 것이 창세기와 노아에 있다. 그리고 오직 새로운 종교적 기술만이 인간에서 다음 단계로의 이행을 가능하게 할 것이다. 그녀가 말한다: 여자들은 그런 것을 알면 안 돼요. 우리가 왜 아이를 낳는 건데요. 당신은 그렇게 말하면 안 돼요. 인간은 그것을 알면 안 돼요. 나는 말한다: 맞아요. 그녀가 묻는다: 당신은 동물인가요?

당신은 아직 네 발로 내게 돌아올 거예요

아내가 나를 집에서 쫓아내고 갈 곳이 없다는 꿈을 꾸었다. 나는 생각해본다, 정말 내가 갈 수 있는 곳이 한 군데도 없나? 그리고 갈 곳이 없다. 나는 떠돌이 개를 만나서 말한다 개가 어디로 가는지 보자. 어쩌면 개는 성전으로 가나? 하지만 개는 달리고 나는 힘이 없다. 나는 집으로 돌아와서 들여보내 달라고 애원한다. 갑자기 개가 문을 열어준다. 나는 그가 내 옷을 입고 있는 것을 본다. 옷이 너무 커서 바지에서 꼬리만 보인다. 아내가 뒤에서 소리친다 이 시간에 누구냐고, 그는 말한다 그냥 문을 두드리는 떠돌이 개예요, 그리고 나를 발로 차고 문을 쾅 닫는다. 나는 거리로 돌아가서 쓰레기를 뒤지고 벽에 오줌을 싼다: 이건 내 거야.

나는 개로서 내 선택지가 무엇인지 생각하기 시작한다. 성전산에 들어가기. 집 모양의 거대한 산. 나는 문을 두드리지도 않고 문 밑의 틈으로 들어간다, 어떤 규모인가. 나는 주방을 본다 화학 실험실 같은 이상한 도구들, 인간 실험, 아래에서 보기 힘들다, 찬장은 절벽이고 수도꼭지에서는 거대한 폭포가 쏟아진다. 천사들은 "주방"에서 온갖 새로운 인간들을 만든다, 양념 친, 조리법들, 머릿속에 모든 탈무드를 외우고 태어나는 사람들 - 그리고 모든 머리를 탈무드 속에 외워 넣고 죽는 사람들, 성스러운 짐승들의 본능을 가진 여자들, 작은 고양이인 위대한 의인이라 모자 안에서 동그랗게 말려 잠든, 어미가 버린 검은 알이 든 모자, 무엇이 부화할지 누가 아나, 그리고 사람들을 삼키는 모자들, 누군가 머리를 넣으면, 먹이 시간이 되었다, 갑자기 모자만 보이고, 트림이 나온다, 그런 모자들의 군대, 군모 대신에, 심지어 총리를 위한 모자도, 나는 총리에게 경고해야 하고 편지를 보낸다, 당신의 맨 머리는 모자의 표적이 됩니다, 하늘에서 떨어지는 모자들을 조심하세요. 나는 가장 흥미로운 방으로 빨리 달린다, 침실. 하지만 며칠이 걸린다, 가까워 보이지만, 전진할수록 사물의 규모를 이해하게 된다, 한 타일. 나는 신과 그의 아내를 본다, 두 마리의 고래처럼, 또는 리비아탄처럼, 사실 침대 밑으로 늘어진 날개들(또는 지느러미들?)만 보이지만, 그들은 분명 거대할 것이다, 그리고 천사들의 끔찍한 안경, 신을 보고 실명하지 않기 위해, 눈에 거꾸로 된 망원경 같은데, 끝이 렌즈가 아닌 뾰족하다. 그래서 그들은 계속 넘어지고, 서로를 다치게 하고, 주방은 피로 가득하다 - 하지만 피는 하얗다. 그들의 심장이 황금송아지의 죄로 우유로 가득한 걸까? 아니면 액체 상태의 종이일까, 다른 상태의 책들? 나는 말한다 신을 보는 건 관심 없지만, 저 여자는 누구지, 다른 누군가일 수 있을까? 그녀는 예쁠까, 못생겼을까? 그의 여자 취향이 어떨까. 갑자기 침대 밖으로 꼬리가 나온 것을 본다. 나는 말한다 와, 발전할 여지가 있군, 인간이 유일한 선택지가 아니야, 개 천사들이 있고, 개들의 신이 있고, 개들의 토라가 있어, 나는 그저 잘못된 종교에 태어났고 이제 빛을 보는 거야. 갑자기 신의 아내가 깨어나고, 나는 보다가 - 무슨 종류의 - - 그리고 실명한다.

재접근 시도

나와 아내가 다시 결혼한다는 꿈을 꾸었다. 모두들 말한다 얼마나 다행인가! 열 명의 아이를 낳고 나서 드디어 결혼하는구나. 하지만 무슨 아이들을 말하는 거지. 어떻게 그럴 수 있지? 알고 보니 이전 아이들이 모두 죽었는데 지금 그녀가 다시 임신했다고, 결혼해야 하는 게 놀랍나? 나는 내가 기억도 못하는데 어떻게 모든 아이들이 죽었는지, 어떻게 죽었는지 이해할 수 없다. 나는 첫째 아이가 피가 되어 죽었다는 것을 기억한다, 태어난 지 한 달 후에, 나는 거기 없었고, 아내는 병원에서 죽은 후에야 내게 말했다, 늘 그렇듯이, 그래서 내가 그가 죽은 것을 기억하지 못한다. 둘째는 개구리처럼 풀밭으로 뛰어들어 사라져서 찾지 못했다. 셋째는 이가 작아서 실수로 머리를 긁다가. 넷째는 에루브 [안식일에 물건을 운반할 수 있는 영역을 정하는 울타리]가 삼켰다. 등등. 단 한 가지 이해할 수 없는 것은 우리가 이혼하기 전에 어떻게 다시 결혼하는가. 모두들 선물을 다시 받으려고 그런다고 말한다. 그리고 그녀의 뱃속에 있는 열 번째 아이는 훌륭하고 매우 놀랍다고 말한다, 어둠 속에서 죽은 아이보다 더 좋다고. 나는 그들이 어떻게 아는지 이해할 수 없지만, 그것은 그저 아는 것이다, 마지막이 첫째가 될 것이다, 아이는 매우 좋다. 장자들과는 그런 거다.

가족 제물

메시아 시대에 신이 모든 것이 정리되었다고 결정하고 은퇴할 수 있다고 생각해서, 한 천사에게 책임 없는 권한을 주고, 그 천사가 날뛰기 시작한다는 꿈을 꾸었다. 그는 새로운 영적이고 진보적인 규칙들을 정하기 시작한다, 예를 들어 안식일에는 중력이 없어서 유대인들이 공중을 날기 시작하고, 나무나 무언가를 잡고 있어야 한다, 그렇지 않으면 안식일이 끝날 때 떨어지면 아플 것이다, 안식일 식탁의 모든 음식이 공중으로 날아가기 시작하고 우리가 가질 모든 미래의 아이들이 날뛰면서 방 안 여기저기서 크네이들라흐 [유대식 만두] 공을 쫓아다니는데 나는 그들을 잡을 수가 없다, 그리고 갑자기 내 슈트라이멜 [하시딤이 쓰는 모자]이 맞고 창문으로 날아간다. 나는 참지 못하고 소리친다: 누가 그랬어? 당장 그를 매달겠어! 큰아들이 웃으면서 밧줄을 가져와서 그의 머리가 어떻게 그것을 통과해 날아가는지 보여주고, 모든 아이들이 웃으면서 밧줄을 가져와 목을 천장에 묶는다, 적어도 그들은 날아가지 않는다, 아내는 나와 어린 아이들도 그렇게 묶고, 마지막으로 자신도 묶고, 모두가 웃고, 슈트라이멜은 하늘에서 검은 점조차 보이지 않고, 나는 주님께 부르짖는 것 외에는 무엇을 해야 할지 모른다. 그러자 갑자기 천사가 의인들로부터 그가 안식일 식탁을 망쳤다는 많은 불만을 받았다고 결정하고, 공개적인 논란이 일어난 후 지체 없이 중력을 제자리로 돌려놓기로 결정했다고 발표한다.

마지막 남자

더 이상 후손이 없다는 꿈을 꾸었다. 더 이상 아내도 없다. 그리고 나는 - 세상의 마지막 남자. 하지만 놀랍게도 선지자들이 말한 대로 마지막 날에 성별 관계가 뒤바뀔 것이라는 것이 실현된다 - 그래서 여자들이 남자들을 쫓아다닐 것이다: "여자가 남자를 둘러싸리라". 그리고 하렘에 10년 대기 명단이 있다. 세상의 왕. 그리고 세 명의 아름다운 나체 여인들이 함께 내 침대로 와서, 테러리스트들, 밤에 나를 거세하고, 나는 그들에게 미쳤냐고 말하고, 그들은 말한다: 모두가 똑같은 것을 받아야 해 - 평등! 그들은 그것을 가지고 가고, 프로젝트를 담당하는 과학자가 그들 뒤에서 문을 닫는다. 그녀는 약속한다: 다음 세대에는 정상적인 삶, 아이들. 그리고 모든 인간은 형제다.

자유, 평등, 박애

모든 확률을 거스르고 내게 딸이 태어나거나, 아들이 딸이 되고, 모든 확률을 거스르고 그녀가 괜찮고 모든 확률을 거스르고 아들도 태어난다는 꿈을 꾸었다. 그러자 내 아들과 딸이 와서 그들이 결혼하고 싶다고 말한다, 우리가 후손을 가질 수 있도록. 할라카 [유대교 율법] 허가를 찾아달라고. 나는 말한다 너희 엄마가 시크사 [비유대인 여성]였나? 그들은 개종하고, 사랑이 할라카를 이기고, 모든 확률에 맞게 그들에게서 돼지가 태어난다.

도망쳐

택시를 타는데 돈이 없다는 꿈을 꾸었다. 나는 운전사에게 말한다: 저에게서 도망치세요. 아내가 나를 트렁크로 데려가서 위협한다: 우리가 만난 날을 잊고 싶어질 거예요. 대답한다: 오늘은 잊고 싶지 않아요. 나는 아내가 당국에 나를 고발했다는 것을 깨닫는다. 그리고 그동안 그녀는 연기를 했다. 심지어 내 집에서, 내 침대에서도, 나는 5분도 안전할 수 없다. 나는 더 이상 쓸 수 없다, 아내가 매일 아침 소리치며 깨우고 나는 꿈의 나머지를 잊어버리기 때문에.

그들이 가면 어떻게 될지 기다려봐

아내가 나를 죽이고 옷장에 넣고, 그녀가 일종의 허수아비 같은 것을 만들어서 그것이 나이고 손에 책을 들고 벽을 보고 있게 하고 그것이 하루 종일 토라를 공부한다는 꿈을 꾸었다, 누군가 물으면 그녀는 창문으로 들여다보라고 한다 내 남편은 그렇게 의롭고 거룩해서, 먹지도 않고 화장실도 가지 않고 순간도 움직이지 않고 밤낮으로 공부만 한다고. 그리고 큰 기적이 일어나, 사람들이 말한다 우리는 그를 몰랐다, 우리 사이에 누가 살고 있는지 몰랐다, 구멍으로 들여다보려는 줄이 생기고, 의인은 공부에 몰두해 있다, 아무리 자극해도 상관없이, 그녀는 파리들을 방에 넣는다, 무수히, 점들: 모두 검은색. 들판. 십자가. 아이. 새. 그리고 아내가 갑자기 소리친다 그들이 아래에서 도와달라고 했어요. 들었어요. 당신이 들었다고는 생각되지 않아요. 잠깐만요. 잠깐 말고! 자, 1분만요 내려갈게요. 당신이 어떻게 내려가는지 보이네요. 1초만요. 나는 당신의 1초를 알아요. 이미 끝냈을 텐데요. 지이이이금이이이요.

추한 행위

아내가 세상에서 가장 못생긴 여자라는 꿈을 꾸었다, 길거리의 모든 여자가 그녀보다 예쁘고, 갑자기 그녀가 세상에서 가장 아름다운 여자를 만난다. 그리고 아름다운 여자는 토할지 웃을지 모르겠지만, 그녀는 예의 바르게, 늘 통하는 것을 하고, 미소 짓는다, 하지만 그것은 끔찍한 실수다, 왜냐하면 내 아내도 미소를 지어야 할 필요를 느끼고, 그녀는 눈까지 가는 비뚤어진 입을 열고, 구부러진 이빨이 원래의 코로 들어가 여드름을 터뜨리고, 맞은편의 완벽한 이빨들은 더 이상 견딜 수 없다, 뭔가가 거기서 나올 것 같다, 이빨 안에 있는 뭔가, 아주 작은 웃음조차도 지금 신을 끓게 할 수 있다, 다른 것은 말할 것도 없고, 어떤 독성, 뱀의 혀, 사과, 원죄의 과일, 그녀가 거의 말하려 했던 뭔가. 그리고 성적 미학의 기능에서의 긴장이 너무 커서, 이 특이점에서, 뭔가가 잘못되고, 어떤 천사가 실수로 마이너스 1을 곱하거나, 또는 그들이 1초 동안 서로 닿을 때 그냥 0으로 나누거나, 아마도 버그일 수도 있고, 아마도 사탄이 어떤 적분을 뒤집었을 수도 있다. 뒤집힌다. 그리고 괴물들의 미인대회가 시작되고, 완벽한 불균형, 현대 예술 같은 특별히 창의적인 성형수술, 하지만 모두가 자연스러운 추함이 최고라는 데 동의한다. 그리고 끔찍한 돌연변이가 있는 에트로그 [추석 의식에 사용되는 감귤류 과일], 이것이 나의 신이요 내가 그를 아름답게 하리라, 괴물을 위한 미츠바 [계율] 강화, 아름다움은 거짓이요 우아함은 헛되도다. 예쁘게 태어났다면 추하게 되는 것이 전혀 쉽지 않다, 지저분해지기 위해 많은 시간을 일해야 하고, 남자들은 젊은 여자들과 결혼할 때 그들이 언젠가 늙고 주름지기를 바라면서만 하고, 그들이 떠나지 않기를, 오래된 와인처럼. 그리고 내 아내는 세상에서 가장 아름다운 여자가 되고, 모든 남자들이 질투로 죽고, 여자들이 그녀에게 비결을 묻고, 그녀는 자신의 교리를 펼친다, 내 완벽한 미용 치료는 내 남편이에요, 내가 충분히 늙었다고 느끼지 않을 때마다, 나는 그를 봐요, 잡지들: 비밀 공식: 더러운 검은 얼룩과 결혼하기, 그리고 결국 그녀는 나를 떠나 모든 면에서 나보다 나은 세계적으로 잘생긴 하레디 [극정통파 유대교] 랍비를 위해. 하지만 나는 이미 여자들 사이에서 매우 인기가 있고, 그녀만큼 못생긴 누군가를 찾는 데 어려움이 없다.

특별한 이에게

더 이상 그녀의 이름을 사용하지 않고 괴물이라고 부르기로 한다는 꿈을 꾸었다. 푸림절 [유대교 명절]에 그녀는 코끼리로 분장하고 싶어했지만 그녀 크기에 맞는 의상이 없었다. 그 일이 있고 나서 그녀는 잠자는 동안에도 먹는 것을 멈추지 않았다. 그리고 사람들은 내게 그것이 나에게 복수할 것이라고 말하지만, 나에게는 그녀를 괴물이라고 부르는 것이 더 중요하다. 그리고 세속인들도 나에게는 관심 없다, 왜냐하면 나에게는 매우 드문 선택권이 있기 때문이다, 생애 처음으로 - 살기를 멈추는 것. 삶을 선택할 필요는 없다. 나는 하늘을 향해 손을 든다. 그리고 바루흐 셰아마르 [아침 기도의 일부]가 내게 말한다: 그녀를 불쌍히 여겨야 한다. 학습의 깊은 부분은 실패하는 법을 아는 것이다. 그리고 그녀는 실패하는 법을 모른다. 나는 말한다: 처음에 거기서 나는 그녀가 아프다고 생각했다. 그저 아픈 거라고. 그리고 하늘에 있는 할머니는 손자의 사진을 모든 벽에서 내렸다고 울고 있다, 얼마나 끔찍한 할머니인가, 그녀의 손자, 왜냐하면 그를 볼 수가 없었기 때문이다. 그리고 마침내 나는 바루흐 셰아마르에게 말한다: 아이, 천재, 그는 아마도 정상이 아닌 것 같다. 그가 말한다: 아이고. 그리고 다음날 그가 말한다: 아말렉 족 [성경에서 유대인의 적]의 기도를 보러 와야 한다. 불신앙의 뿌리는 세상이 흥미롭지 않다는 것이다, 단순하고, 대칭적이고, 공허하고, 그렇다면 어떻게 그 안에 신과 생명과 토라와 수학이 있을 수 있겠는가. 그것은 기적이다. 꿈은 매우 비대칭적인 것이다. 왜 하필 이 민족 이 행성 이 토라 이 문장이고 다른 것이 아닌가, 왜 빨간 암소이고 초록이 아닌가? 그리고 신앙의 뿌리는 세상이 흥미롭다는 것이고, 신은 복잡하고, 그는 가장 흥미로운 민족을 선택한 가장 흥미로운 신이며, 진정한 비밀들이 있다는 것이다. 그리고 불신앙: 어떻게 흥미로운 것들이 존재할 수 있는가? 어떻게 그것이 가능할 수 있는가? 그것은 논리적이지 않다 - 그들에게는. 그러니 알아두어라: 흥미롭지 않은 것은 존재하지 않는다. 이것이 사탄이 죽음의 천사인 이유이다, 무의 소멸, 공허의 - 빈 공간이 다른 측면이다. 흥미로운 것이 자연의 규칙이지, 예외가 아니다. 그리고 왜? 왜냐하면 세상 전체가 학습 과정이기 때문이다. 그리고 성스러운 분의 토라 학습은 지루할 수 없다. 자신의 꿈에서 지루해한 사람을 본 적이 없다. 꿈은 항상 - 특별하다. 그리고 남자와 여자의 결합은 항상 특별하다. 그리고 이스라엘은 특별하고 신은 특별하며, 이것이 그의 이름이 하나이고 그의 이름이 하나라는 의미이다. 숫자로서가 아니라, 그와 같은 둘째가 없고, 그 후에도 없을 것이며, 그는 그의 종류의 처음이자 마지막이라는 의미에서. 그는 특별하다.

자호르 샤밧 [특별한 안식일]

아말렉 족의 회당에 있는 꿈을 꾸었다. 그들은 귀를 가리기 위해 거대한 슈트라이멜 [모피 모자]과 페이오트 [귀밑머리]를 쓴다. 그리고 아이가 태어나면 그들은 비밀리에 삼각형을 원으로 만드는 특별한 모헬 [할례 집도자]에게 데려간다. 그리고 보라! 나는 바루흐 셰아마르가 거기서 기도하는 것을 본다! 그가 나를 조용히 시킨다: 아말렉의 죄는 - "꼬리를 잘랐다", 꼬리와 싸웠다, "뒤쳐진 자들", 뱀이라는 말에서 나왔다. 오늘날처럼 꼬리를 머리로 만드는 것이 아니다. 그래서 그를 없애는 것뿐만 아니라, 그 없앰을 없애야 한다, 비밀 중의 비밀, 그를 지우는 것뿐만 아니라 그의 기억도 지워야 한다. 하지만 아말렉을 지우는 것이 무엇인가? 지우다, 그것은 죽은 것 안의 산 것이다. 아직도 안에 생명이 있다, 왜냐하면 그는 토라에 언급되어 있고, 하늘 아래에서 잊지 말라. 왜냐하면 그 위에도 있기 때문이다 - 없앰의 없앰을 없애는 것, 비밀 중의 비밀 중의 비밀. 잊지 말라가 아니다. 잊어라, 모든 것을 잊어라. 왜냐하면 또 다른 민족이 있었고, 그들은 그의 기억의 지움의 기억도 지웠다. 토라에서조차 지워진. 뱀 이전에 짐승이 있었다. 꼬리 뒤에 무언가가 있었다. 더 가늘게. 실. 연결했던. 여기까지.

얼굴을 하얗게 만듦

누군가에 대해 뭔가를 말했던 꿈을 꾸었다, 끔찍한 것을, 나는 발견했고, 이제 모두가 안다. 그리고 내 마음이 나를 찌르지만, 나는 그에게 가서 용서를 구하고 싶지 않다. 그리고 내 집에 나병이 시작되지만, 나는 제사장에게 말하지 않고, 집이 파괴된다. 그리고 내 옷에 나병이 생기고, 나는 제사장에게 정말로 왜인지 모른다고 맹세한다. 그리고 피부에 나병이 시작되지만, 나는 제사장에게 밝히지 않는다, 내가 말했다는 것을 말하고 싶지 않다. 그리고 그들은 나를 제사장에서 제사장으로 보내고, 하루 종일 제사장들 사이를 뛰어다닌다, 이 사람이 당신을 치료할 것이다, 아니, 저 사람이 당신을 치료할 수 있다고 들었다. 그리고 거기에 병의 마지막 단계에 있는 나병환자가 앉아 있고, 그는 하얀 얼굴이 낫다고 말한다 - 불가마에 들어가지 말라고. 그리고 그는 내게 속삭여 말하길 아무도 가지 않는 어떤 제사장이 있는데, 그가 직접 나병환자이기 때문이라고 - 그가 당신을 치료할 수 있을 것이라고. 그리고 나는 왜 사람들이 그에게 가지 않는지 생각한다, 만약 그가 치료할 수 있다면 자신을 치료했을 것이기 때문이다. 하지만 그것은 맞지 않다, 왜냐하면 사람은 자신의 병을 보지 못하기 때문이다. 그리고 나는 나병환자 제사장에게 가고 그는 고름이 흐르는 상처를 가지고 내게 몸을 숙이며 말한다: 내가 왜 아픈지 아느냐? 나는 밝히고 싶지 않다. 그리고 나는 갑자기 사람들이 어떻게 치료받을 것인가를 생각하는 것이 목표라고 생각하지만 - 실제 목표는 밝히지 않는 것이라는 것을 깨닫는다! 그리고 나는 온몸이 떨리며 엄청난 힘으로 뒤로 물러나고, 의자에 넘어지고, 의자가 문에 부딪히고 문이 열리고 나는 계단에서 굴러 떨어지고, 뒤로 날아가고, 거리를 얼굴이 뒤로 향한 채 걷기 시작하고, 이제 내가 어디로 가는지 볼 수 없을지 모르지만 적어도 나를 따라오는 사람을 볼 수 있을 것이라고 생각한다. 그리고 내 얼굴은 이미 완전히 하얗고, 하얀색으로 흘러내리고, 나는 이제 천사들이 하얀 것이 우연이 아니라는 것을 이해한다 - 그들은 나병환자들이다, 그들이 밝히기 때문이다. 그들이 더 높이 올라갈수록 그들은 더 많이 밝히고, 그들의 나병은 이미 하얀색 위에 있고, 하얀색의 새로운 형태들, 밝은, 빛나는, 이마에서 빛나는, 그리고 이에 따라 가장 위에는 하얀색보다 더 하얀 나병환자 신이 있어야 하고, 무한한 빛이다. 하지만 보라 거기 위에 있는 것은 - 가마다.

그리고 내 목은 이미 위를 쳐다보느라 아프고, 앞에서 가던 검은 모자가 내 얼굴이 되어 거의 바닥에 떨어질 뻔하다. 그리고 이 검은 얼굴들이 아래를 보며 말한다 위의 세계에서 더 하얘지는 것이 목표인 것처럼, 우리의 목표는 더욱 더 검어지는 것이라고. 하지만 창조가 아래로 더 발전하는 것처럼 - 위에서도 마찬가지이고, 그래서 이것을 나무라고 부른다: 뿌리가 계속 갈라지고 땅 속으로 찾아 들어가는 것처럼, 검은색의 깊이로 발전하면서, 위에서는 가지들이 빛의 깊이를 찾아 그렇게 한다. 계속 발전한다. 그리고 중간에만 마른 줄기가 있는데, 그것이 의인이고, 그래서 그는 지루하다. 그는 그들을 연결한다. 그는 위에서 하얀 것을 내리고, 아래에서 검은 것을 올리고, 그래서 그는 회색이다. 만약 그들의 목표가 밝히는 것이라면, 우리의 목표는 밝히지 않는 것이다. 그리고 의인의 목표는 밝히는 것을 밝히지 않는 것이다.

그리고 나는 묻는다 - 하지만 왜 위에서 검은 것들이 필요한가? 그리고 의인이 말한다: 불! 그리고 나는 소리친다: 뭐라고? 그리고 의인이 말한다: 왜 소리치나, 삶은 연소다. 그리고 나는 거부한다 - 안 돼! 그리고 의인이 말한다: 거기 위에는 가지들이 있고, 잎사귀들, 열매들, 추가적인 우주들이 있다. 그리고 나무에서 두 마리의 새가 나온다: 한쪽으로는 물의 새가 날아가고, 다른 쪽으로는 피의 새가 날아간다. 밝히기 위해 - 병을, 말하기 위해 - 머리카락을. 나병환자는 악을 내보내는 것이고, 그 반대는 무엇인가, 아래에는 무엇이 있나? 악의 반대는 선이 아니라 깨어있음이다. 깨어있음을 들여보낸다. 추한. 그리고 그는 너무 단편적이어서 나는 이해할 수 없다 - 뭐라고, 누가 나무를 자르고 있나? 그리고 나는 혼자 생각한다, 사실, 왜 내가 모든 꿈들과 모든 하얀 것들과의 싸움이 필요한가, 내가 세상 전체를 검게 만들기 위해 필요한 것은 눈을 감는 것뿐인데.

뒤집고 뒤집고 뒤집고 뒤집고 뒤집고 - 그것

내 아내가 아는 모든 사람에게 전화해서 내가 쓰레기라고 말하는 꿈을 꾸었다. 그리고 그 사람들 중 한 명은, 그녀는 모르지만, 그는 어둠이다. 그리고 그녀는 나를 봉투에 넣고, 나와 함께 계단을 내려가서, 나를 개구리 안에 던진다. 그리고 거기에는 어둠이 있지만, 나는 혼자가 아니다. 어둠 속에 생명이 있다. 거기에는 쥐만한 크기의 고양이와 고양이만한 크기의 쥐가 있고, 그들은 누가 누구를 먹을지 모른다. 그리고 위에서 내게 말하길 내가 더러운 곳에 있어서 나와 말하지 않을 것이라고 하지만, 자신들이 더러움인 천사들이 있다, 재활용된, 더 정확히 말하면 버려진 오래된 천사들, 그들이 쓰레기이고, 그들이 나를 돌볼 것이다. 왜냐하면 쓰레기의 세계가 있고, 거기에는 모든 세계의 영적 쓰레기가 있기 때문이다, 수리하고 청소하는 대신 거기로 버리고 옮기는 것이 가장 저렴하기 때문에, 거기에는 오래 전에 쓰레기통으로 간 세계들의 잔재가 있다. 그리고 거기에도 사탄과 악마들이 있어서, 쓰레기에서 문서들을 뒤지며 파괴했어야 할 온갖 것들을 발견한다. 쓰레기의 비밀 교리. 쓰레기통에 간 성경, 파괴된 세계들의 교리들, 그리고 버려진 인물들, 아담과 하와의 딸이나, 모세의 아들과 파라오의 아들, 또는 뱀처럼, 그는 그 나무에서 죽지 않은 가지다. 그리고 그들의 에덴동산의 죄는 무생물과의 죄였고, 우리의 죄가 식물과의 죄인 것처럼, 그들은 한 단계 뒤에 있었기 때문이다. 그들은 책들의 정원에 있었고, 한 천사가 금지된 책을 읽도록 유혹했고, 그래서 그의 날개를 잘랐고, 한 다리로 그는 뱀이 되었다, 한 방향. 왜냐하면 한때는 한 과거만이 아니라, 네 개의 과거가 있었기 때문이다. 그리고 나중에 창조에서는 동쪽만 있었고, 세 방향 모두에서 새로운 세계에 도달할 수 있었다, 미래의 세 방향 - 그것들이 세상의 가능한 세 가지 끝 방향이다. 하지만 오늘날 세속인들이 세상을 둥글게 만든 이후로 모든 방향이 세상 반대편의 어떤 완전히 반대되는 지점에서 만나고, 오직 중심만이 현재이고, 미래로 가는 방향은 위쪽이다, 검은색 안으로. 꿈들은 하루의 쓰레기다, 영혼의 쓰레기, 스스로 자라나는 도서관들, 그것들은 나무들이고, 책들은 나무들이고, 혼자서 자라나는 장롱들이고 그 안에는 서랍 안의 서랍들이 점점 더 많아지고, 문 안의 문들, 당신이 복도 끝까지 가기도 전에 이미 거기에 또 다른 문이 생기고, 또 다른 방, 그리고 방 안의 방들, 하레디 [초정통파 유대인] 안의 하레디들, 사람이 자신으로부터도 하레디한, 검은색 안의 검은색, 주머니에도 자신만의 - 주머니가 있다. 나무에서 당신은 그들의 모든 역사가 당신 앞에 펼쳐져 있는 것을 본다, 그들이 시도했고 시도하지 않은 모든 방향들, 막다른 길에 도달한 가지들과 그것들에서 나온 열매들, 왜냐하면 그들의 열매는 책들이기 때문이다. 나무에서 책을 만들 뿐만 아니라, 반대로도 있어서, 책에서 나무를 만들고, 세상이 끝나고 새로운 세상이 시작될 때 - 사람에서도 나무를 만든다. 그리고 우리 토라의 두 나무는, 이전 토라의 두 메시아다, 이것이 끝에 일어나는 일이고, 메시아성과 함께, 그리고 생명나무와 지식나무는 한 쌍이다, 남자와 여자. 왜냐하면 생명나무와 지식나무 - 토라에서 지식이 생명에서 분리된 - 는 이전 세상의 아담과 하와였고, 결국 그것의 두 메시아가 되었다, 남성 메시아와 여성 메시아, 요셉의 아들 메시아 (기초)와 다윗의 아들 메시아 (왕국). 그래서 아담은 생명나무를 먹어야 했고, 오직 그의 아내만이 지식나무를 먹어야 했고, 그의 아내가 그를 유혹했다. 하지만 그를 생명으로 유혹했어야 했던 짐승, 뱀의 대응물은, 남자를 유혹하기 위해 작동하지 않았고, 어떤 욕망이 부족했다. 그리고 오직 지식만 남았다, 오직 선과 악. 그리고 나는 그들이 이것을 내게 말하는 것이 과거를 알기 위해서가 아니라는 것이 분명하다 - 무엇이 있었는지, 하지만 생명을 위해서 - 미래에, 시간을 통해 세상에서 세상으로 이동하는 것을 배우기 위해서이고, 장소를 통해서가 아니라, 왜냐하면 장소는 신이지만 모든 새로운 학습 시간은 세상이기 때문이다. 이 세상의 끝에 도달하기 위해서는 이전 세상의 끝을 배워야 하고, 실수는 항상 이 세상의 시작을 배웠다는 것이었고, 시간과 학습의 방향에 반대로, 점점 더 뒤로 시작에 가깝게 도달하고 돌아가려 했다는 것이다, 창조의 행위로, 이전 것의 끝에서 시작하는 대신, 그리고 그것 안에서 전진하고 그것의 끝 가장자리에 도달하려 하는 대신, 이전 시간과 학습의 방향과 함께, 종말의 행위로 (그리고 아마도, 거기서, 그 후의 창조의 행위에도 도달할 수 있을 것이다). 그리고 어떻게 끝으로 전진하는가? 두 나무 사이의 결합, 생명인 지식, 그것은 죽은 책이 아니라, 살아있는 책이고, 지식과 생명의 결합은 학습이다, 왜냐하면 오늘날 지식은 죽었고 책은 무생물이며, 반면에 생명은 지식 없이 발전하고, 생명으로부터, 그리고 앞으로 올 시대에는 하나가 될 것이다. 식물에서 동물로 올라가야 한다, 왜냐하면 나무들은 움직이지 않고 갇혀있기 때문에, 그래서 두 나무 사이를 날아다니며 접목할 수 있는 새가 필요하다, 그들을 결합시키기 위해. 그리고 나무들은 뿌리를 통해 서로에게 메시지와 경고를 전달하는 방법이 있고, 그렇게 벌목꾼이 있다는 메시지가 오기 시작했고, 그들은 도망갈 수 없고 오직 메시지를 계속해서 전달할 수 있을 뿐이었다, 벌목꾼이 온다고. 그리고 벌목꾼은 정원 중앙에 있는 지식에 쉽게 도달했고, 만약 생명이 어디 있는지 말하지 않으면, 그가 나무들 사이 숲 깊숙이 숨어있는, 그녀를 자를 것이라고 위협했다. 그리고 그녀는 그녀의 사랑하는 남편을 배신하지 않았다 - 그녀가 한 번도 본 적 없는 - 그리고 그는 도끼로 쳤고 그녀는 말하지 않았고, 말하지 않았고, 그가 그녀를 자를 때까지, 그리고 생명나무를 찾기 시작했고, 정원의 모든 나무를 자르기 시작했다. 그리고 그들에게는 - 그들은 그 세상의 아담과 하와였다 - 두 아이가 있었고, 아들과 딸, 그리고 그들은 그들에게 서로 결혼해서는 안 된다고 말했다, 그들은 분리되어 숲 멀리 짝을 찾으러 가야 한다고, 하지만 형제와 자매는 서로 결혼했다. 그리고 아이가 태어날 때마다 엄마는 즉시 결함을 찾으려 했고, 한 아이는 다리 대신 꼬리가 있었고, 다른 아이는 코 대신 꼬리가 있었고, 셋째와 함께 그녀는 결함이 보이지 않는다고 공황상태에 빠졌지만, 그가 말하기 시작했을 때 그에게 혀 대신 꼬리가 있다는 것을 보았고, 그리고 넷째에서는 아무것도 보이지 않았고, 이것이 그녀를 가장 두렵게 한 것이었다, 왜냐하면 결함이 외적인 것이 아니라면 그것이 어디 있는지 누가 알겠는가, 그리고 어느 날 그 아이는 숲으로 가서 사라졌다. 그리고 갑자기 꿈에서 내게 보여주는데 어떤 인상적인 검은 나무가 꼭대기 위에 - 슈트라이멜을 쓰고 있다. 그리고 나중에 그들은 내게 그가 하얀 당나귀를 타고 있는 것을 보여주는데, 그의 뿌리들이 당나귀 안으로 들어가고 그는 그것을 살과 피 안으로 움켜쥐고 당나귀는 비명을 지르고, 고통으로 몸부림치지만, 그를 타고 있는 나무에서 벗어날 수 없다. 그리고 나무가 가지로 내 머리를 잡는다: 우리는 다음 세상을 위한 지식나무를 준비해야 한다, 생명의 세상 이후의, 그리고 생명나무를 대체할 나무를, 인공적인 토라 학습이 있을 때, 그리고 인공적인 지식과 생명, 그리고 몸이 죽을 것이다, 인류가 죽을 것이다. 그래서 세상의 끝에서 우리를 대체할 줄기에서 영혼의 연속성이 필요하다, 다음 세상의 시작으로 횃불을 전달하기 위해, 그리고 문화적 연속성에서 세계를 이끄는 유대 문화는 다음 세상의 문화를 준비해야 한다, 살아남을 책들을, 왜냐하면 물질적으로는 처음부터 시작하더라도, 문화적 대학살이 있어서는 안 되고, 종교적 대학살이, 우리는 다음 창조의 시작에서 거기 있을 생명체들을 우리의 열매를 먹도록 유혹할 뱀을 준비해야 한다, 그들에게 금지되어 있음에도 불구하고. 세대의 시험에서 살아남는 것으로는 충분하지 않고, 세대의 끝의 시험에서 살아남아야 한다: 여기 있는 것이 더 이상 인간이 아닐 때, 그리고 우리가 그를 위한 나무가 될 때. 메시아와 구원을 걱정하는 것으로는 충분하지 않고, 구원 이후에 무엇이 있을지 걱정해야 한다. 다음 죄를. 그것은 단순하지 않다, 죄, 죄가 있기 위해서는 엄청난 기반이 필요하고, 다음 토라를 걱정해야 하고, 다음 욕망을, 다음 에덴동산을, 우리가 나무처럼 땅에 갇혀 한 자리에 있을 것이라는 것을 이해해야 하고, 오직 다른 누군가만이 시간 속에서 전진할 것이다. 쓰레기를 걱정해야 한다, 그것이 우리 뒤에 남을 것이다. 그것을 청소하는 것이 아니라, 그것이 금보다 더 가치 있게 되도록. 우리의 영적 쓰레기가 토라가 되도록. 대학살에서 창조의 토라가 파괴되었고, 그래서 이 세상도 파괴되어야 했지만, 어떻게든 뭔가가 잘못되었다, 파괴에서 뭔가가 잘못되었다.

그리고 나는 생각한다: 왜 내가 그녀에게서 쓰레기만 받는데도 그녀를 원하는가? 그리고 나는 개구리에서 나와 집으로 올라가 침대에 앉아 컴퓨터에 들어가 덮개를 닫는다.

공주의 상실에 대한 이야기

그녀가 차라리 바람을 피웠으면 좋았을 것이라는 꿈을 꾸었다. 그리고 매번 나는 그것이 얼마나 더 뒤로 갔는지 발견한다. 그리고 더 뒤로. 갑자기 그것이 모든 행동들, 급격한 변화들, 설명되지 않는 것들을 설명한다. 이제는 남자와의 바람이 랍비와의 바람보다 나을 것 같다. 그들이 나를 미치게 하려고 했던 시기, 나를 파괴할 만한 것을 내게서 끌어내려고, 나에게 함정을 놓으려고, 나를 극한으로 몰아가기를 바랐던 (폭력이 나오기를 바랐다), 그리고 그것이 성공하지 않자, 어떻게 조용히 개미처럼 나에 대한 모든 것과 모든 더러움을 모았는지, 내게 남은 모든 친척들과 친구들에게 가서 그들의 혀를 당기려 했고, 그들의 지식 없이 검은 진주들을 끌어내려 했고, 그리고 나서 가짜 달콤함과 마취의 시기 - 마지막 달콤한 달, 그리고 아침에 깨어나서 - 발견하다 그들이 나를 압류했다는 것을, 모든 것을 비웠다, 음식조차 살 수 없고, 확실히 대응할 수도 없고, 그리고 내 자신의 돈이 모든 것을 나에 대항해서 자금 지원하는 데 가고 있다, 그리고 아이에 대항해서, 즉 "아이의 이익을 위해서". 그들은 분명 매우 영리하다고 느낄 것이다, 어떤 속임수인가. 위장, 우회, 기동, 군사 작전. 스루야의 아들들이 나보다 더 힘들다. 그리고 나는 처음에, 시작할 때 내가 무엇을 생각했는지 기억하려고 한다. 나는 햇빛에 노출되지 않아 매우 창백한 하얀 피부를 사랑했다. 나는 공주에 대한 동화를 믿었다.

-내 아내의 끝-

내가 더 이상 네게 관심이 없다는 꿈을 꾸었다, 누군가에게 줄 수 있는 가장 나쁜 벌은 그에게 관심을 갖지 않는 것이다. 더 이상 특정 랍비나 아드모르 [하시딕 지도자]에게 관심을 갖지 않는 것. 왜냐하면 사랑은 누군가에게 깊이 관심을 갖는 것이기 때문이다, 흥미롭다, 왜 아브샬롬의 아들 샬롬이 성경에서 지워졌는지, 신과 함께 보관된 이유들 때문에, 그리고 악마들은 말한다 이것들은 화면이 견딜 수 없는 검은 것들이라고. 왜냐하면, 알다시피, 신의 세계에서: 1년은 천이고, 하루는 천이다. 그리고 안식년이란 무엇인가? 여섯 번째 해(여섯 번째 천년)의 수확물이 다음 세(천) 년 동안 충분해야 한다. 안식일 전날에 수고한 자가 안식일(일곱 번째 천년)에 먹을 것이다. 안식일 전날에 쓴 자가 안식일에 읽을 것이고, 영혼을 위한 물질을 준비하지 않은 자는 지루함으로 죽을 것이다, 왜냐하면 안식일에는 쓰는 것이 금지되어 있기 때문이다. 그리고 이것들이 그들 앞에 둘 판결들이다: 육천 년 동안 우리는 거룩하신 분의 종이고, 일곱 번째 천년에 우리는 자유롭게 될 것이다. 왜냐하면 인간의 세계는 6천 년이고, 6일째에 창조되었기 때문이다. 따라서 윤회의 비밀을 이렇게 읽어야 한다: 만약 주인-6이 6에게 아내를 주고 6에게 아들이나 딸들을 낳으면, 아내와 그녀의 자녀들-5는 주인-5의 것이 될 것이고 그는 홀로 나갈 것이다. 그리고 이제 아내와 자녀들을 포기하고 몸으로 나갈 것인지, 아니면: 그리고 만약 종이 분명히 말하기를 내가 나의 주인(이름)과 내 아내와 내 아들들을 사랑하니 자유롭게 나가지 않겠다 하면, 그의 주인이 그를 신들에게 데려가고 문이나 문설주로 데려가서, 그의 주인이 송곳으로 그의 귀를 뚫으리니 그가 영원히 그를 섬길 것이니라.

밤의 현자들

등기우편을 받으러 오라는 꿈을 꾸었다. 그리고 나는 말한다 등기우편에 무엇이 있을 수 있겠는가, 나쁜 것뿐이다, 그래서 나는 가지 않고 그것을 잊어버린다. 그리고 어느 날 나는 그들이 내 뒤에 있다는 것을 발견한다, 바로 거리에서, 그들은 내 뒤에서 모든 것을 나 없이 했고, 나는 그것이 누구인지 보고 싶지도 않다, 왜냐하면 나는 그들의 얼굴을 보고 싶지 않기 때문이다, 왜냐하면 그들은 내가 보고 있다는 것을 볼 것이고, 그들은 내가 볼 만한 것이 있다는 것을 알고 있다는 증거를 갖게 될 것이고, 내가 새로운 것을 이해한다는 것을, 여자들 대신 끌리는 것을, 그리고 여기서부터 길은 이미 짧다. 그리고 소포는 모든 곳으로 가서 나를 덮치려고 한다, 거기에 무엇이 있는지, 나는 정말 알고 싶지만, 아는 것이 내게 좋지 않다는 것을 안다. 그리고 나는 세상을 떠나기로 결정한다. 왜냐하면 내가 떠나면 세상의 누구도 나에게 아무것도 할 수 없기 때문이다. 그리고 나는 병원으로 도망간다, 왜냐하면 거기서는 절대 찾지 않을 것이고 거기서 몇 년을 살 수 있기 때문이다, 24시간 열려있고, 샤워실이 있고, 식사가 있고, 무한한 장소가 있다, 단지 무엇이 - 거기에는 질병이 있다. 그리고 그들은 그동안 묘지에서, 회당에서 찾고, 책들을 뒤집고, 침실에서 날뛰고, 뭔가를 할지도 모르는 여러 가지 버튼들을 누르고, 그가 어디로 사라졌는지, 그들은 내게 그것을 주어야만 한다, 어디로, 개자식. 그리고 병원에서 나는 정말 이상한 병을 찾는다, 의사들이 그것에 감염되기를 원하는 환자를 찾지 못하는 병을, 왜냐하면 의사들은 많은 병을 가지고 있지만 병에 걸리기를 원하는 환자가 충분하지 않기 때문이다, 하지만 이 병은 아무도 만지려고 하지 않고, 그리고 이것이 의사들에게 내가 아무도 하지 않는 것을 하려고 한다는 내 장점이 될 것이고, 그리고 이 병은 나를 묘지를 거치지 않고 세상에서 살아서 나가게 할 것이다, 거기서 그들은 모든 사람이 거기로 온다고 생각하기 때문에 나를 기다리고 있다. 그리고 소포는 그동안 거리를 돌아다니며 나에 대한 여론을 모으고 있다, 그가 무엇을 숨길 게 있는가, 언제부터 소포를 받는가, 우리는 평생 소포를 받은 적이 없다, 모든 랍비들의 서명을 받고, 평생 불평하지만, 아무도 그것을 열어서 안에 실제로 무엇이 있는지 보려고 하지 않는다. 겉보기에는 그것이 나를 위한 것이기 때문에 - 하지만 나는 믿지 않는다. 그리고 모든 비서들은 이미 하루 종일 모든 병동을 돌아다니는 이 불쌍한 환자를 알고 있고 아무도 그가 무엇을 가지고 있는지 모른다. 그리고 나는 내가 서명한 병의 작은 글씨에서 세상을 떠나는 두 개의 출구가 있다는 것을 읽는다, 죽음의 출구, 그리고 많은 사람들이 모르지만, 또한 탄생의 출구가 있다, 그것을 통해서도 나갈 수 있다, 들어오는 것처럼. 그리고 나는 새로 태어난다. 처음에 나는 아버지와 어머니를 찾는다. 그리고 가능한 한 높은 혈통이 더 좋다는 것을 이미 이해하고 있기 때문에, 나는 달을 아버지로 태양을 어머니로 선택한다, 그들에게서 무엇이 나올지 흥미롭다. 그리고 나는 일식이 있기를 기다린다, 그리고 달이 태양을 가리고 그에게 하는 것을 하고, 세상의 누구도 모르지만 이제 그녀는 임신했고, 그리고 태양이 커지기 시작하고, 처음에는 지구의 사람들이 에어컨을 켜라고 말하지만, 나중에는 이미 인류 문명이 멸망할 것이 분명하고 사람들은 극지방으로 도망가는데 왜냐하면 거기에만 아직 생명이 있기 때문이고, 그리고 북쪽 사람들과 남쪽 사람들이 있고 관계가 끊어지고, 그리고 땅 밑으로 이사를 가서 시간을 사고, 모든 예시바를 포장하고, 모든 것을 옮기고, 우리는 검은 사람들이라 열을 두려워하지 않고, 그리고 대부분의 학생들은 이미 죽었고, 밤에만 나오고, 그리고 낮같은 빛이 있고, 멀리 가면 매우 위험하고, 일출 때 밖에 있던 사람들은 증발하고, 재 더미 위에 연기 나는 모자만 남고, 그리고 학당 전체에 불이 타오르고 책들이 저절로 불타고 남은 사람들은 계속 공부하고, 그리고 랍비는 불 속에서 설교한다 유대인들은 땀을 좋아한다, 유대인들은 자신의 땀으로 샤워한다, 유대인들의 업적은 우리가 마지막으로 죽을 것이라는 것이다, 그리고 실제로 많은 이방인들이 이미 자살하고 오븐을 견딜 수 있는 몇몇 흑인들과 몇몇 하레디들만 남아있다, 하지만 가장 검은 사람도 하레디의 인공적인 검은색에 도달하지 못한다, 그것은 피부 이상이다, 랍비는 열광한다, 책들은 이미 완전히 검어졌다, 모든 페이지들, 이방인은 아마도 외부적으로는 검을지 모르지만 우리는 내부적으로 검다, 그리고 여기 점성술사들의 날이 온다 (천문학자들은 오래 전에 멸종했다), 하늘의 현자들, 태양이 폭발할 것으로 예상되는 날이고 모든 사람들이 이미 고백을 하고 있지만, 대신에, 태양의 현자들은 놀란다, 대신 그것에서 피의 강이 나온다, 피의 길이, 그리고 의사 의사를 외치기 시작하고, 아직 기회가 있다, 우리가 죽지 않을, 그리고 랍비는 학당 뒤에서 찾는다, 의사가 없다면 적어도 환자를 찾자, 아마도 그가 뭔가를 이해할 것이다, 그리고 그들은 물건들을 뒤지고, 소리친다 그녀가 소리친다 그녀가 출산한다, 그리고 여기 소포도 있고, 그리고 그것을 연다 - 그리고 나는 그 안에 있다.

다음 장으로

삼부작


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강산의빛바램미래철학의서문네타냐학파의경향에대한요약. 생전에전혀이해받지못했던이들의영광스러운철학적전통을이어받아 - 철학자는전혀읽히지않은이들의새로운전통을세웁니다. 서문이요약이되는것 - 이는미래를다룬학파의작업에걸맞은마무리입니다. 학파의압축적전통에따라, 유일한저서가천 권의연구서에맞먹는내용을담고있으며, 철학적전문용어의시간낭비를혐오하고 (20세기에분석철학과대륙철학모두에서부정적기록을세운경향), 네타냐인은자신의모든이론을짧은논문으로압축합니다. 나머지는알아서하시길저자: 세계에서가장중요한철학자유명한철학자가제자들을가르치며 - 그를이을사람을찾고있음 (개라도괜찮음) (출처)

미래의윤리학공리주의와달리, 미래의철학은미래의목표를선택하는것이아니라목표로서의미래를선택합니다. 도덕적인것은미래의관점에서현재에해야할 일이며, 따라서항상불확실성이있지만, 미래는반드시올 것이기에공허하거나임의적이지않습니다. 따라서장기적시각은미래지향적윤리학에내재되어있으며, 이는쾌락주의와냉소주의, 불교를포함한많은철학적문제들을해결합니다. 예를들어, 미래는당연히과거의고통에반대하지만, 이는최우선고려사항이아니라미래의관점에서역사를긍정적인방향으로발전시키는것에종속됩니다.

이러한윤리학에대해현재에안정적인기준을제시하지못한다고반박할수 있지만, 윤리적원칙과실천적윤리사이에는항상이분법이있습니다. 현재의도덕적행위에대한불확실성은허무주의나절망이아닌겸손을심어주어야합니다. 왜냐하면살인은결코도덕적이라고여겨지지않았고앞으로도그럴것이라는것을우리는상당한확실성을가지고알고있기때문입니다. 미래의철학에서는도덕적실수뿐만아니라어떤실수든미래를보지못하는데서비롯됩니다. 인식론과윤리학은하나입니다 (모든올바른인식은미래에서만올바른인식이기때문에). 사실상도덕의일부로서미래를예측해야하며, 미래를향해만들어진진화적기계로서 (이것이생명의정의입니다) 우리는그렇게할 수있고그렇게하도록만들어졌습니다. 실제로이것이진화가하는유일한일입니다 - 미래의기계를만드는것입니다.

우리의목표는우리에대한미래의합의에반하지않도록실수하지않는것이며, 따라서많은행위들이회색지대에있지만 (미래가그것들에대해명확한시각을형성하지않을), 흑백의영역도있습니다. 플라톤처럼 - 아무도자발적으로악을행하지않으며, 윤리적실수는지식의실수이지만, 미래에관한것입니다. 극단적인예를들어보면: 히틀러는미래를예측하지못했기때문에 (극단적인방식으로) 실수했습니다. 승자가역사를씁니다. 이것이바로도덕적작업입니다 - 멀리내다보는것. 악은현재가미래를지배하려는의지입니다. 추상적으로 - 악은현재의지배입니다. 여기서철학사전체를통해선과목적사이의혼동이있었던이유가나옵니다. 선은미래에서나오기때문입니다.

현재가어느정도미래의시각을지시할수 있다는것도사실입니다. 만약역사를자신의방향으로밀어붙이는데 성공한다면말입니다. 하지만그것이합리적인방향인지고려해야합니다. 그리고현재의도덕과미래의도덕사이의이 순환적인게임에서, 둘다 서로에게영향을미칠수 있는데, 이는허용되고괜찮으며기준을무효화하지않습니다 (실제로미래에영향이있었는지알게될 것이기때문에). 모든행위가도덕적도박이지만 - 여전히좋은도덕적도박과나쁜도박이있습니다. 히틀러는미래와싸웠고, 미래의일부를죽였습니다 - 그가없었다면미래를발전시켰을것들을말입니다. 은폐는미래의판단으로부터행위를숨겨야한다는것을아는것을보여줍니다. 실수로잘못을저지른사람도미래에대한무지때문이아니라현재의무지때문에부분적으로고통받습니다. 즉그는미래의도덕적시각에동의하는것입니다.

미래지향적철학은노예제도와홀로코스트, 과거의불의에반대하는도덕을만들면서도 - 현재에서과거를보상하려는시도에휘말리지않고문제를해결할수 있습니다. 희생자성의도덕은현재의도덕에따라과거를판단하려는의지입니다 - 미래의도덕에따라현재를판단하는대신에. 윤리학을언어철학에종속시키는것은 - 지난세기의광범위한언어트렌드의일부로서 - 정치적올바름으로이어졌습니다 (프랑스인들은 - 자주비난받는 - 단지변명일뿐입니다). 따라서이는영미권담론에서나온윤리적경향입니다. 언어의세계에서 - 윤리학은 "악담"과말해도되는것과안 되는것을다루며, 행위를다루는고전적윤리학과대조됩니다. 이것이철학사의특정한, 이미쇠퇴하는순간에서비롯된윤리학이라는이해가윤리학에대한더 미래지향적인관점을제공합니다. 윤리학의역사를공부하는것이중요합니다 - 더올바른, 따라서더 윤리적인미래의윤리적시각을제공하기때문입니다. 의인은미래를바라보는자, 즉도덕적예언자입니다.

미래의형이상학과거는부피가없고, 단일한선, 이미일어났지만더 이상존재하지않는, 죽은하나의가능성입니다. 현재는무한한가능성의세계에서하나의실을끌어당기는얇은구멍이며, 그세계는미래이고항상그렇게 (무한하게) 남아있으며, 이를통해한 차원으로축소시킵니다. 미래의세계는새롭고무한히분기하는가능성들에따라계속변화하며, 다른어떤것보다더 살아있고역동적이며, 현재에가까워질수록점점좁아집니다. 모든미래가현재에서이어질수 없기때문이며, 오직그것만이존재합니다. 현재는사실상가능성들의끝이며, 미래의끝점입니다. 마치우주창조의순간처럼, 모든우주가그 이후에있고그 이전에는아무것도없습니다. 사실현재는미래에있는세계의종말점이며, 미래를과거로바꾸는붕괴이자재앙입니다.

영혼, 생명은죽은물질의현재에미래가닿는것입니다. 미래로이어지기때문이며, 죽음의순간은그것이과거에머무는순간입니다. 물리적으로, 미래는가능성의공간이고, 과거는더 이상아닙니다. 물질과생명을구분하는것은무엇일까요? 생명이미래에존재하려는의도를가진미래로이어지는현상이라는것입니다 - 그것의목적은미래자체입니다. 이를통해그것은이미현재에서미래의일부이며, 반면에물질은현재에서이미과거의일부입니다. 영혼과물질을구분하는것은미래와과거의경계선바로위에서미래쪽이나과거쪽에있다는것입니다. 영혼은가능성들의끝이지만여전히가능성들의일부입니다. 그것이끌리는곳이미래이기때문입니다. 반면물질은더 이상가능성들의일부가아닌가능성들의끝입니다. 그것이속한곳이과거이기때문입니다.

모든것을포함하는무한한신은미래이며, 따라서물질의현재에영향을미칠수 없고, 영혼에만영향을미칠수 있습니다. 과거의계시들로부터우리는그가그 과거와관련하여미래에서어떠했는지만알 수있습니다. 즉모세의관점에서미래가어떻게보였는지를알 수있습니다. 비록그 미래가이미지나갔을지라도말입니다. 창조는신이물질과영혼으로축소되는현재의지점이며, 그로부터과거에는물질만남습니다. 계시는사실상영혼이미래와완전히만나는것입니다. 현재의경계에서미래로한 걸음 - 한순간 - 벗어나는것이며, 그때그것은미래에포함된점이되고, 그순간직전의과거도미래의순간이되어현재가없어집니다. 가능성들이축소되고붕괴되지않고그 안에포함되기때문입니다 - 이것이신비입니다. 사랑은영혼과영혼의만남이며그들은미래에닿고옆에서미래의또 다른점에도닿습니다. 그것이종족과영혼의연속성의순간이기때문입니다 - 두점 사이에서또 다른영혼을만들수 있습니다.

미래의미학예술계의유일한목표는시대의시험을견딜걸작을만들고, 그러한시험을견뎌낸작품을감상하는것이어야합니다 - 이두 목표는서로상충하므로다른기관에서분리되어야합니다. 현세대에서만들어진어떤것도대중에게보여주어서는안 되며, 걸작이아니거나미래에걸작이될 것으로예상되지않는작품은만들어지거나전시되거나읽혀서는안 됩니다. 다른모든것은오락입니다. 도서관에서도 - 고급문학을위한도서관과오락기관을분리해야합니다.

걸작을소장할여유가없는기관들은디지털복제본, 녹음, 사본등 뛰어난복제품만을전시해야하며, 주변에서제공되는맥락과지식에중점을두어야합니다. 따라서분야에서가장중요한것은강력한비평으로, 이는분야를비워낼것입니다. 클래식음악은건강한예술의모델입니다. 공허한모더니즘이위신을얻지못했고, 단순히더 나은시대를기다리고있기때문입니다. 시각예술은현재의논리에굴복하여가장나쁜상태에있으며, 문학은중간에있습니다.

따라서예술은실시간으로는전혀예술이아니며, 오직미래에만예술입니다. 따라서현재에는존재하지않는영역이며, 오직과거에만존재합니다. 미학은뒤를돌아보고과거의무언가를미래의시간에가치있는것으로보는것이기때문입니다. 예술제작의목적은현재가아닌미래에의미를전달하는것이며, 현재의소통이아니므로정치적일수도없습니다. 예술을특별하게만드는것은미래와소통하고메시지를전달하려는욕구입니다. 그것은미래를향한호소, 기도, 경고, 교훈, 또는다른모든내용의전달입니다.

따라서실제로아무도현재에서예술을식별하고미래의눈에무엇이걸작이될지알 수없습니다. 그것은불가능하기때문에그런척하는것을그만둘수 있습니다. 오직미래의사람들에게할 말이있는예언자로자신을보는예술가만이 - 현재사람들에게미래에대해말하는것이아니라 - 미래와대화를시도할권리가있으며, 오직미래에말할엄청나게중요한것이있을때만그렇습니다. 예술가가미래의사람들에게말할주요한것은현재에관한것입니다. 예를들어잊혀지지않도록현재를영원히하는것입니다. 따라서예술은종종시대의표현이지만, 그시대를위한것이기때문이아닙니다.

자연의아름다움도미래에무언가를전달하려는진화적아름다움입니다. 예를들어번식을통해서입니다. 또는당신을그 안으로부르는풍경처럼말입니다. 아름다움의관심은항상현재가아닌미래에있습니다. 공작의꼬리는현재에는도움이되지않지만미래에는도움이됩니다. 이것이칸트가목적을찾지못한목적성입니다 - 목적이미래에있기때문입니다. 따라서예술가들은현재의명예를추구할수 없고, 영원한명예를추구해야합니다.

미래의인식론지식은과거에서미래로의정보전달입니다 - 모든지식은과거로부터의추론입니다 (예를들어, 감각데이터나수학적증명의이전단계들). 이는미래에서현재로정보를전달하는윤리학, 그리고현재에서미래로정보를전달하는미학과대조됩니다.

형이상학은특별합니다 - 그것은정보가아닌주체자체가미래로이동하는것입니다 (또는 - 만약그가죽었다면, 주체가과거로이동하는것). 따라서윤리학과미학이만나는지점이있습니다. 위대한윤리학에서는주체전체가미래에서흘러오는것에둘러싸여있을때, 그것은미래로들어가는것과비슷하며, 따라서생명의방향을향합니다 (예를들어생명구하기). 위대한미학에서는과거로들어가는것과비슷하며, 따라서죽음의방향을향합니다 (예를들어죽음구하기).

철학적이지않고평범한것은 - 현재입니다. 철학의가장끔찍한조류들은단순히현재, 존재속에서의삶을설교했습니다. 현재는자연스럽고끔찍한이행입니다. 항상일어나는 - 미래에서과거로의이행입니다. 이것이생명이반대하고, 문화가반대하고, 철학의분과들이반대한이행이며, 그중에서도미래의철학이선봉에섰습니다.

지식은항상과거에서미래로의가설이며, 그러면윤리학이미래에서현재로무엇을해야하는지돌려보내고, 만약그것이행해진다면현재에서과거로이동합니다 - 이는반시계방향의원, 정의의원, 올바른원입니다. 모든시간사이에서큰 반경으로이 원을그리는사람, 원이클수록더 정의로운 (과거의깊이에서미래의깊이로그리고다시돌아오는) 사람이의인입니다. 이는현재바로주변의점과같은원, 현재자체와비슷한원과대조됩니다.

현재, 과거, 미래사이의이동이더 깊고더 긴시간대에이를수록, 윤리학은더 정의롭고, 미학은더 걸작이며지식은더 잘확립됩니다. 1초후에대한지식을천 년후에대한지식이나천 년을견뎌낸걸작과비교할수 없습니다. 영원하고영속적인지식은수학입니다. 증명의각 이전단계가다음단계와절대적으로연결되어있기때문에, 그것은과거에서미래로의깨지지않는지식의전달입니다.

미래의정치철학국가는윤리적측면과미학적측면을가진조직적틀입니다. 그것은윤리학에서나옵니다. 윤리학은국가가필요하다고가르치는데, 수천년 동안국가적틀이더 윤리적이었기때문에미래에도그럴것이라는상대적으로확고한지식이있어서현재에도그것을유지해야하기때문입니다 (윤리적추론). 하지만미학적측면도있습니다 - 어떻게살아야하는지를미래에전달하고, 문화적예술적유산을다음세대에전달하며, 미래의사람들이우리문명에관심을갖게하는것입니다. 국가의가장큰 성공은역사와고고학에있습니다.

하지만윤리적측면에서, 국가는선거를허용해야합니다. 이는미래에서현재로의 2차적윤리적이행입니다. 즉현재의주체들을미래에윤리적행위를하고미래에서현재로전달할사람으로선택하는것입니다. 모든국가는국가의미래를향하고있으므로, 변화를지향하는민주주의가필요하며, 독재나과두제처럼과거와권력을보존하는데 중점을둔 국가는안 됩니다. 미래는민주주의의논거이며, 모든시간중 최고의시간으로보지않고서는그것을상상할수 없습니다.

민주주의는항상다음선거를향하고있습니다. 즉미래를향하지만몇 년안의미래입니다. 하지만국가의일부는미래의개선이며, 미래에더욱미래지향적이되는것입니다. 민주주의의위험은단기적행동입니다. 가장윤리적인국가적행위는항상가장장기적인것인데, 아직이를위한국가적방법이발견되지않았습니다. 따라서민주주의는결함있는시스템이며, 미래에는대체되어야합니다.

예를들어, 선거외에도 10년, 20년의더 장기적인선거와, 평생선출되는기관, 그리고국가가영원, 즉가장먼 미래의눈에어떻게보일지를걱정하는기관 (가장먼 과거의눈이아닌, 그것은영원이아니므로고대신화에의존하는것은미래적신화와달리정당하지않습니다) 같은보완적기관들을만들어야합니다. 먼과거의사람들의눈으로우리가영원속에서어떻게보이는지를걱정하는것은오히려종교입니다. 그타당성은종교가미래에도지속될경우에만있으며, 그래야미래사람들로부터좋은판단을받을수 있습니다. 따라서장기적인종교만이합리적이며, 새로운종교는사이비입니다. 따라서종교의시작은조상의종교에있습니다 - 우리가죽은조상들의눈에어떻게보이는지, 그리고국가의시작은자녀에대한걱정에있습니다. 이것이그 힘에대한정당화이자사회계약의근원입니다.

미래의철학

title: 미래 철학의 서문 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

미래 철학의 서문

네타냐 학파의 경향에 대한 요약. 생전에 전혀 이해받지 못했던 이들의 영광스러운 철학적 전통을 이어받아 - 철학자는 전혀 읽히지 않은 이들의 새로운 전통을 세웁니다. 서문이 요약이 되는 것 - 이는 미래를 다룬 학파의 작업에 걸맞은 마무리입니다. 학파의 압축적 전통에 따라, 유일한 저서가 천 권의 연구서에 맞먹는 내용을 담고 있으며, 철학적 전문용어의 시간 낭비를 혐오하고 (20세기에 분석철학과 대륙철학 모두에서 부정적 기록을 세운 경향), 네타냐인은 자신의 모든 이론을 짧은 논문으로 압축합니다. 나머지는 알아서 하시길

저자: 세계에서 가장 중요한 철학자

유명한 철학자가 제자들을 가르치며 - 그를 이을 사람을 찾고 있음 (개라도 괜찮음) (출처)

미래의 윤리학

공리주의와 달리, 미래의 철학은 미래의 목표를 선택하는 것이 아니라 목표로서의 미래를 선택합니다. 도덕적인 것은 미래의 관점에서 현재에 해야 할 일이며, 따라서 항상 불확실성이 있지만, 미래는 반드시 올 것이기에 공허하거나 임의적이지 않습니다. 따라서 장기적 시각은 미래 지향적 윤리학에 내재되어 있으며, 이는 쾌락주의와 냉소주의, 불교를 포함한 많은 철학적 문제들을 해결합니다. 예를 들어, 미래는 당연히 과거의 고통에 반대하지만, 이는 최우선 고려사항이 아니라 미래의 관점에서 역사를 긍정적인 방향으로 발전시키는 것에 종속됩니다.

이러한 윤리학에 대해 현재에 안정적인 기준을 제시하지 못한다고 반박할 수 있지만, 윤리적 원칙과 실천적 윤리 사이에는 항상 이분법이 있습니다. 현재의 도덕적 행위에 대한 불확실성은 허무주의나 절망이 아닌 겸손을 심어주어야 합니다. 왜냐하면 살인은 결코 도덕적이라고 여겨지지 않았고 앞으로도 그럴 것이라는 것을 우리는 상당한 확실성을 가지고 알고 있기 때문입니다. 미래의 철학에서는 도덕적 실수뿐만 아니라 어떤 실수든 미래를 보지 못하는 데서 비롯됩니다. 인식론과 윤리학은 하나입니다 (모든 올바른 인식은 미래에서만 올바른 인식이기 때문에). 사실상 도덕의 일부로서 미래를 예측해야 하며, 미래를 향해 만들어진 진화적 기계로서 (이것이 생명의 정의입니다) 우리는 그렇게 할 수 있고 그렇게 하도록 만들어졌습니다. 실제로 이것이 진화가 하는 유일한 일입니다 - 미래의 기계를 만드는 것입니다.

우리의 목표는 우리에 대한 미래의 합의에 반하지 않도록 실수하지 않는 것이며, 따라서 많은 행위들이 회색 지대에 있지만 (미래가 그것들에 대해 명확한 시각을 형성하지 않을), 흑백의 영역도 있습니다. 플라톤처럼 - 아무도 자발적으로 악을 행하지 않으며, 윤리적 실수는 지식의 실수이지만, 미래에 관한 것입니다. 극단적인 예를 들어보면: 히틀러는 미래를 예측하지 못했기 때문에 (극단적인 방식으로) 실수했습니다. 승자가 역사를 씁니다. 이것이 바로 도덕적 작업입니다 - 멀리 내다보는 것. 악은 현재가 미래를 지배하려는 의지입니다. 추상적으로 - 악은 현재의 지배입니다. 여기서 철학사 전체를 통해 선과 목적 사이의 혼동이 있었던 이유가 나옵니다. 선은 미래에서 나오기 때문입니다.

현재가 어느 정도 미래의 시각을 지시할 수 있다는 것도 사실입니다. 만약 역사를 자신의 방향으로 밀어붙이는 데 성공한다면 말입니다. 하지만 그것이 합리적인 방향인지 고려해야 합니다. 그리고 현재의 도덕과 미래의 도덕 사이의 이 순환적인 게임에서, 둘 다 서로에게 영향을 미칠 수 있는데, 이는 허용되고 괜찮으며 기준을 무효화하지 않습니다 (실제로 미래에 영향이 있었는지 알게 될 것이기 때문에). 모든 행위가 도덕적 도박이지만 - 여전히 좋은 도덕적 도박과 나쁜 도박이 있습니다. 히틀러는 미래와 싸웠고, 미래의 일부를 죽였습니다 - 그가 없었다면 미래를 발전시켰을 것들을 말입니다. 은폐는 미래의 판단으로부터 행위를 숨겨야 한다는 것을 아는 것을 보여줍니다. 실수로 잘못을 저지른 사람도 미래에 대한 무지 때문이 아니라 현재의 무지 때문에 부분적으로 고통받습니다. 즉 그는 미래의 도덕적 시각에 동의하는 것입니다.

미래 지향적 철학은 노예제도와 홀로코스트, 과거의 불의에 반대하는 도덕을 만들면서도 - 현재에서 과거를 보상하려는 시도에 휘말리지 않고 문제를 해결할 수 있습니다. 희생자성의 도덕은 현재의 도덕에 따라 과거를 판단하려는 의지입니다 - 미래의 도덕에 따라 현재를 판단하는 대신에. 윤리학을 언어철학에 종속시키는 것은 - 지난 세기의 광범위한 언어 트렌드의 일부로서 - 정치적 올바름으로 이어졌습니다 (프랑스인들은 - 자주 비난받는 - 단지 변명일 뿐입니다). 따라서 이는 영미권 담론에서 나온 윤리적 경향입니다. 언어의 세계에서 - 윤리학은 "악담"과 말해도 되는 것과 안 되는 것을 다루며, 행위를 다루는 고전적 윤리학과 대조됩니다. 이것이 철학사의 특정한, 이미 쇠퇴하는 순간에서 비롯된 윤리학이라는 이해가 윤리학에 대한 더 미래지향적인 관점을 제공합니다. 윤리학의 역사를 공부하는 것이 중요합니다 - 더 올바른, 따라서 더 윤리적인 미래의 윤리적 시각을 제공하기 때문입니다. 의인은 미래를 바라보는 자, 즉 도덕적 예언자입니다.

미래의 형이상학

과거는 부피가 없고, 단일한 선, 이미 일어났지만 더 이상 존재하지 않는, 죽은 하나의 가능성입니다. 현재는 무한한 가능성의 세계에서 하나의 실을 끌어당기는 얇은 구멍이며, 그 세계는 미래이고 항상 그렇게 (무한하게) 남아있으며, 이를 통해 한 차원으로 축소시킵니다. 미래의 세계는 새롭고 무한히 분기하는 가능성들에 따라 계속 변화하며, 다른 어떤 것보다 더 살아있고 역동적이며, 현재에 가까워질수록 점점 좁아집니다. 모든 미래가 현재에서 이어질 수 없기 때문이며, 오직 그것만이 존재합니다. 현재는 사실상 가능성들의 끝이며, 미래의 끝점입니다. 마치 우주 창조의 순간처럼, 모든 우주가 그 이후에 있고 그 이전에는 아무것도 없습니다. 사실 현재는 미래에 있는 세계의 종말점이며, 미래를 과거로 바꾸는 붕괴이자 재앙입니다.

영혼, 생명은 죽은 물질의 현재에 미래가 닿는 것입니다. 미래로 이어지기 때문이며, 죽음의 순간은 그것이 과거에 머무는 순간입니다. 물리적으로, 미래는 가능성의 공간이고, 과거는 더 이상 아닙니다. 물질과 생명을 구분하는 것은 무엇일까요? 생명이 미래에 존재하려는 의도를 가진 미래로 이어지는 현상이라는 것입니다 - 그것의 목적은 미래 자체입니다. 이를 통해 그것은 이미 현재에서 미래의 일부이며, 반면에 물질은 현재에서 이미 과거의 일부입니다. 영혼과 물질을 구분하는 것은 미래와 과거의 경계선 바로 위에서 미래 쪽이나 과거 쪽에 있다는 것입니다. 영혼은 가능성들의 끝이지만 여전히 가능성들의 일부입니다. 그것이 끌리는 곳이 미래이기 때문입니다. 반면 물질은 더 이상 가능성들의 일부가 아닌 가능성들의 끝입니다. 그것이 속한 곳이 과거이기 때문입니다.

모든 것을 포함하는 무한한 신은 미래이며, 따라서 물질의 현재에 영향을 미칠 수 없고, 영혼에만 영향을 미칠 수 있습니다. 과거의 계시들로부터 우리는 그가 그 과거와 관련하여 미래에서 어떠했는지만 알 수 있습니다. 즉 모세의 관점에서 미래가 어떻게 보였는지를 알 수 있습니다. 비록 그 미래가 이미 지나갔을지라도 말입니다. 창조는 신이 물질과 영혼으로 축소되는 현재의 지점이며, 그로부터 과거에는 물질만 남습니다. 계시는 사실상 영혼이 미래와 완전히 만나는 것입니다. 현재의 경계에서 미래로 한 걸음 - 한 순간 - 벗어나는 것이며, 그때 그것은 미래에 포함된 점이 되고, 그 순간 직전의 과거도 미래의 순간이 되어 현재가 없어집니다. 가능성들이 축소되고 붕괴되지 않고 그 안에 포함되기 때문입니다 - 이것이 신비입니다. 사랑은 영혼과 영혼의 만남이며 그들은 미래에 닿고 옆에서 미래의 또 다른 점에도 닿습니다. 그것이 종족과 영혼의 연속성의 순간이기 때문입니다 - 두 점 사이에서 또 다른 영혼을 만들 수 있습니다.

미래의 미학

예술계의 유일한 목표는 시대의 시험을 견딜 걸작을 만들고, 그러한 시험을 견뎌낸 작품을 감상하는 것이어야 합니다 - 이 두 목표는 서로 상충하므로 다른 기관에서 분리되어야 합니다. 현 세대에서 만들어진 어떤 것도 대중에게 보여주어서는 안 되며, 걸작이 아니거나 미래에 걸작이 될 것으로 예상되지 않는 작품은 만들어지거나 전시되거나 읽혀서는 안 됩니다. 다른 모든 것은 오락입니다. 도서관에서도 - 고급 문학을 위한 도서관과 오락 기관을 분리해야 합니다.

걸작을 소장할 여유가 없는 기관들은 디지털 복제본, 녹음, 사본 등 뛰어난 복제품만을 전시해야 하며, 주변에서 제공되는 맥락과 지식에 중점을 두어야 합니다. 따라서 분야에서 가장 중요한 것은 강력한 비평으로, 이는 분야를 비워낼 것입니다. 클래식 음악은 건강한 예술의 모델입니다. 공허한 모더니즘이 위신을 얻지 못했고, 단순히 더 나은 시대를 기다리고 있기 때문입니다. 시각 예술은 현재의 논리에 굴복하여 가장 나쁜 상태에 있으며, 문학은 중간에 있습니다.

따라서 예술은 실시간으로는 전혀 예술이 아니며, 오직 미래에만 예술입니다. 따라서 현재에는 존재하지 않는 영역이며, 오직 과거에만 존재합니다. 미학은 뒤를 돌아보고 과거의 무언가를 미래의 시간에 가치 있는 것으로 보는 것이기 때문입니다. 예술 제작의 목적은 현재가 아닌 미래에 의미를 전달하는 것이며, 현재의 소통이 아니므로 정치적일 수도 없습니다. 예술을 특별하게 만드는 것은 미래와 소통하고 메시지를 전달하려는 욕구입니다. 그것은 미래를 향한 호소, 기도, 경고, 교훈, 또는 다른 모든 내용의 전달입니다.

따라서 실제로 아무도 현재에서 예술을 식별하고 미래의 눈에 무엇이 걸작이 될지 알 수 없습니다. 그것은 불가능하기 때문에 그런 척하는 것을 그만둘 수 있습니다. 오직 미래의 사람들에게 할 말이 있는 예언자로 자신을 보는 예술가만이 - 현재 사람들에게 미래에 대해 말하는 것이 아니라 - 미래와 대화를 시도할 권리가 있으며, 오직 미래에 말할 엄청나게 중요한 것이 있을 때만 그렇습니다. 예술가가 미래의 사람들에게 말할 주요한 것은 현재에 관한 것입니다. 예를 들어 잊혀지지 않도록 현재를 영원히 하는 것입니다. 따라서 예술은 종종 시대의 표현이지만, 그 시대를 위한 것이기 때문이 아닙니다.

자연의 아름다움도 미래에 무언가를 전달하려는 진화적 아름다움입니다. 예를 들어 번식을 통해서입니다. 또는 당신을 그 안으로 부르는 풍경처럼 말입니다. 아름다움의 관심은 항상 현재가 아닌 미래에 있습니다. 공작의 꼬리는 현재에는 도움이 되지 않지만 미래에는 도움이 됩니다. 이것이 칸트가 목적을 찾지 못한 목적성입니다 - 목적이 미래에 있기 때문입니다. 따라서 예술가들은 현재의 명예를 추구할 수 없고, 영원한 명예를 추구해야 합니다.

미래의 인식론

지식은 과거에서 미래로의 정보 전달입니다 - 모든 지식은 과거로부터의 추론입니다 (예를 들어, 감각 데이터나 수학적 증명의 이전 단계들). 이는 미래에서 현재로 정보를 전달하는 윤리학, 그리고 현재에서 미래로 정보를 전달하는 미학과 대조됩니다.

형이상학은 특별합니다 - 그것은 정보가 아닌 주체 자체가 미래로 이동하는 것입니다 (또는 - 만약 그가 죽었다면, 주체가 과거로 이동하는 것). 따라서 윤리학과 미학이 만나는 지점이 있습니다. 위대한 윤리학에서는 주체 전체가 미래에서 흘러오는 것에 둘러싸여 있을 때, 그것은 미래로 들어가는 것과 비슷하며, 따라서 생명의 방향을 향합니다 (예를 들어 생명 구하기). 위대한 미학에서는 과거로 들어가는 것과 비슷하며, 따라서 죽음의 방향을 향합니다 (예를 들어 죽음 구하기).

철학적이지 않고 평범한 것은 - 현재입니다. 철학의 가장 끔찍한 조류들은 단순히 현재, 존재 속에서의 삶을 설교했습니다. 현재는 자연스럽고 끔찍한 이행입니다. 항상 일어나는 - 미래에서 과거로의 이행입니다. 이것이 생명이 반대하고, 문화가 반대하고, 철학의 분과들이 반대한 이행이며, 그 중에서도 미래의 철학이 선봉에 섰습니다.

지식은 항상 과거에서 미래로의 가설이며, 그러면 윤리학이 미래에서 현재로 무엇을 해야 하는지 돌려보내고, 만약 그것이 행해진다면 현재에서 과거로 이동합니다 - 이는 반시계 방향의 원, 정의의 원, 올바른 원입니다. 모든 시간 사이에서 큰 반경으로 이 원을 그리는 사람, 원이 클수록 더 정의로운 (과거의 깊이에서 미래의 깊이로 그리고 다시 돌아오는) 사람이 의인입니다. 이는 현재 바로 주변의 점과 같은 원, 현재 자체와 비슷한 원과 대조됩니다.

현재, 과거, 미래 사이의 이동이 더 깊고 더 긴 시간대에 이를수록, 윤리학은 더 정의롭고, 미학은 더 걸작이며 지식은 더 잘 확립됩니다. 1초 후에 대한 지식을 천 년 후에 대한 지식이나 천 년을 견뎌낸 걸작과 비교할 수 없습니다. 영원하고 영속적인 지식은 수학입니다. 증명의 각 이전 단계가 다음 단계와 절대적으로 연결되어 있기 때문에, 그것은 과거에서 미래로의 깨지지 않는 지식의 전달입니다.

미래의 정치철학

국가는 윤리적 측면과 미학적 측면을 가진 조직적 틀입니다. 그것은 윤리학에서 나옵니다. 윤리학은 국가가 필요하다고 가르치는데, 수천 년 동안 국가적 틀이 더 윤리적이었기 때문에 미래에도 그럴 것이라는 상대적으로 확고한 지식이 있어서 현재에도 그것을 유지해야 하기 때문입니다 (윤리적 추론). 하지만 미학적 측면도 있습니다 - 어떻게 살아야 하는지를 미래에 전달하고, 문화적 예술적 유산을 다음 세대에 전달하며, 미래의 사람들이 우리 문명에 관심을 갖게 하는 것입니다. 국가의 가장 큰 성공은 역사와 고고학에 있습니다.

하지만 윤리적 측면에서, 국가는 선거를 허용해야 합니다. 이는 미래에서 현재로의 2차적 윤리적 이행입니다. 즉 현재의 주체들을 미래에 윤리적 행위를 하고 미래에서 현재로 전달할 사람으로 선택하는 것입니다. 모든 국가는 국가의 미래를 향하고 있으므로, 변화를 지향하는 민주주의가 필요하며, 독재나 과두제처럼 과거와 권력을 보존하는 데 중점을 둔 국가는 안 됩니다. 미래는 민주주의의 논거이며, 모든 시간 중 최고의 시간으로 보지 않고서는 그것을 상상할 수 없습니다.

민주주의는 항상 다음 선거를 향하고 있습니다. 즉 미래를 향하지만 몇 년 안의 미래입니다. 하지만 국가의 일부는 미래의 개선이며, 미래에 더욱 미래 지향적이 되는 것입니다. 민주주의의 위험은 단기적 행동입니다. 가장 윤리적인 국가적 행위는 항상 가장 장기적인 것인데, 아직 이를 위한 국가적 방법이 발견되지 않았습니다. 따라서 민주주의는 결함 있는 시스템이며, 미래에는 대체되어야 합니다.

예를 들어, 선거 외에도 10년, 20년의 더 장기적인 선거와, 평생 선출되는 기관, 그리고 국가가 영원, 즉 가장 먼 미래의 눈에 어떻게 보일지를 걱정하는 기관 (가장 먼 과거의 눈이 아닌, 그것은 영원이 아니므로 고대 신화에 의존하는 것은 미래적 신화와 달리 정당하지 않습니다) 같은 보완적 기관들을 만들어야 합니다. 먼 과거의 사람들의 눈으로 우리가 영원 속에서 어떻게 보이는지를 걱정하는 것은 오히려 종교입니다. 그 타당성은 종교가 미래에도 지속될 경우에만 있으며, 그래야 미래 사람들로부터 좋은 판단을 받을 수 있습니다. 따라서 장기적인 종교만이 합리적이며, 새로운 종교는 사이비입니다. 따라서 종교의 시작은 조상의 종교에 있습니다 - 우리가 죽은 조상들의 눈에 어떻게 보이는지, 그리고 국가의 시작은 자녀에 대한 걱정에 있습니다. 이것이 그 힘에 대한 정당화이자 사회계약의 근원입니다.

미래의 철학


text:
강산의빛바램지적숭고함철학의철학, 종교의신화적요소와대비되는철학의숭고함을감상적이지않은시각으로연구합니다. 철학은역사를통해많은감상과신화를축적해왔고, 이는예술가의신화가예술창작의진정한과정을가리는것처럼철학의실제작동방식을가립니다. 지혜에대한사랑에서시작된철학은오히려지혜에대한경외로변모했고, 자연과학에서수학이차지하는위치처럼정신세계에서가장높은학문으로서의위신을얻게되었습니다. 무엇이철학을이렇게만들었을까요?

저자: 거룩하고두려운그의이름지붕없는교회에서만하늘을볼 수있다 (출처)

철학자는자신의철학을통제하거나발명할수 있는능력이없습니다. 그는모든사람들처럼, 같은시대와장소의사람들처럼자신의사고에갇혀있습니다. 그가하는일은이 사고를명확히하고정화하여그것의순수하고골격적인형태에도달하여이를드러내는것입니다. 이는의식의활동이지만, 그는사고를발명하지는않습니다. 이것이제가예전에이해하지못했던것입니다. 그래서깊이감이느껴지는것입니다. 이는마치뼈대주변을정리하는고고학과같지, 뼈대를조각하는조각가와는다릅니다. 이것은예술이아닙니다.

철학이직업인이유는바로그것이발명이아니기때문입니다. 문학에서처럼아무도말하지않는것을명시적으로말하고, 테이블밑에있는것을테이블위로올려놓아모든것이놓여있는테이블의형태를드러내는것입니다. 테이블을발명하거나그것으로부터자유로워질수 없음에도불구하고, 그것의임의성을드러내는것입니다. 그러나우리가갇혀있는비임의적인것이어떻게임의적으로보이는지, 가장내면적인것이어떻게외부에서보이는지를보여주는것입니다.

비트겐슈타인에게두 개의학파가있는것은그가더 현명하거나냉소적이어서가아니라, 그가두 시대와두 철학적대륙, 즉독일(오스트리아라는하위대륙에서)과영국에서활동했기때문입니다. 각각의장소에서그는단순히드러냈을뿐입니다. 이는현대에는사람들이더 오래살고더 많이이동하기때문입니다. 그리고기반을드러내면다음세대들이그것을보고그 임의성을인식하게됩니다. 하지만철학자가없는시대나장소는단순히점진적으로변화하고사고방식이흘러가버려서아무도그 변화를기억하지못하고증거도없어서그들이어떻게생각하고인식했는지상상하기가매우어렵습니다. 마치물질적증거가남지않아사라진고고학적시대처럼, 예를들어유목문화들처럼말입니다.

그래서철학은고고학과가장유사합니다 - 실시간으로자신을드러내는사고의고고학으로서, 이를통해후대에유물을남기게됩니다. 후대사람들은항상과거의사고방식에경탄하게되는데, 이는갑자기그것을이해할수 있는통로가생기고그것이얼마나다른지를깨닫게되기때문입니다. 이는철학자가천재였거나그의시대의사고방식을발명했기때문이아니라, 그가그것을기록했기때문이며, 그변화가우리를놀라게하는것입니다. 우리가다르게인식하기때문에 - 매우다른인식방식이놀라운것입니다.

플라톤은아테네의지혜를발명한것이아니라기록했을뿐이며, 그가가장현명해보이는것은시간이흘렀기때문에, 즉그와의거리가멀어졌기때문입니다. 그래서시간적으로그로부터멀어질수록그는더 위대해보입니다. 마치고고학에서같은유물이시간이지날수록더욱더 커보이는것처럼, 석기시대의같은건물이중세시대의것보다더 인상적으로보이는것처럼말입니다. 백만년 전의초라한유물이천 년전의거대한건물보다더 인상적으로보입니다. 과거가기념비성을만들어내는것입니다. 같은크기의같은것이라도더 먼거리에서바라볼때 더크게보이기때문입니다. 그래서가장숭고한건물들은과거에있습니다.

보십시오, 마키아벨리는그저혐오스럽고비열한정치인이었지만, 은퇴를강요받아자신의세계의기초를드러내야했을때 중요한철학자가되었습니다 - 그가떠나온저급한세계의철학자가된 것입니다. 반대로, 중요한작가나철학자가없었던중요한세계들은잊혀지고사라졌습니다. 그리고마키아벨리는통치자가증오가아닌두려움을불러일으켜야한다고말함으로써숭고함을이해하는열쇠를제공합니다. 즉, 숭고함, 우리에게의심할수 없이높아보이는것은미적공포를불러일으켜야하지만혐오감은아닙니다. 마키아벨리가말하듯이두려움은행동을막는부정적감정이며수동성을야기하는반면, 증오는적극적이고긍정적인행동을유발하는부정적감정이기때문입니다. 따라서통치자는안정을유지하기위해두려움이필요하고, 그래서통치자들은숭고한건물을짓지만추하지는않게짓습니다. 이것이역사를통틀어불필요한기념비적건축의경향이있는이유입니다.

그래서문화는대중들이이해하지못하는책들, 거대한책들, 방대한지식체계를통해대중의두려움을불러일으켜야하지만, 허튼소리를통해서는안 됩니다. 미국문화는유럽문화와달리경외심을불러일으키지않기때문에군중이지배하고있으며, 반면러시아에서는독재가무거운톨스토이와도스토예프스키덕분에성공하고있습니다. 카프카는프루스트보다더 유대적인데, 이는그가경외심을불러일으키는짧은텍스트를썼기때문입니다 - 유대인들은그들의간결함으로경외심을불러일으킵니다. 이것이유대적역설이며, 보르헤스가너무의식적으로모방하려했지만, 아그논은그의짧은이야기들중 일부에서어느정도성공했습니다. 그래서유대인들은증오와경외심을동시에불러일으키며, 이것이반유대주의입니다. 왜냐하면겉보기에는누구나그것을쓸 수있을것 같지만아무도할 수없기때문입니다.

유대교에서가장높은미학적범주는숭고함이아니라신화적인것입니다. 히브리문학을포함하여그것을추구하며, 이는시간기계인시나고그(시간축이과거로가장멀리, 미래로가장멀리뻗어있음)와우주선인교회(하늘로가장높이또는지옥으로가장낮게뻗어있음, 위아래로가장멀리뻗는축) 사이의차이에서도볼 수있습니다. 따라서유대교의미학적이상은깊이와고대성이며, 책속으로들어가근본적인텍스트안에있는것입니다. 반면서구의이상은높이이며, 이로부터고급문화와우월성에대한열망이나옵니다. 여기서철학도나오는데, 소크라테스시대부터, 모든담론형태들보다우월하며그들을당황하게만드는것으로서 - 정신의아크로폴리스로서 (이는그것이고고학적유적지라는사실을감춥니다).

미래의철학

title: 지적 숭고함 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

지적 숭고함

철학의 철학, 종교의 신화적 요소와 대비되는 철학의 숭고함을 감상적이지 않은 시각으로 연구합니다. 철학은 역사를 통해 많은 감상과 신화를 축적해왔고, 이는 예술가의 신화가 예술 창작의 진정한 과정을 가리는 것처럼 철학의 실제 작동 방식을 가립니다. 지혜에 대한 사랑에서 시작된 철학은 오히려 지혜에 대한 경외로 변모했고, 자연과학에서 수학이 차지하는 위치처럼 정신세계에서 가장 높은 학문으로서의 위신을 얻게 되었습니다. 무엇이 철학을 이렇게 만들었을까요?

저자: 거룩하고 두려운 그의 이름

지붕 없는 교회에서만 하늘을 볼 수 있다 (출처)

철학자는 자신의 철학을 통제하거나 발명할 수 있는 능력이 없습니다. 그는 모든 사람들처럼, 같은 시대와 장소의 사람들처럼 자신의 사고에 갇혀 있습니다. 그가 하는 일은 이 사고를 명확히 하고 정화하여 그것의 순수하고 골격적인 형태에 도달하여 이를 드러내는 것입니다. 이는 의식의 활동이지만, 그는 사고를 발명하지는 않습니다. 이것이 제가 예전에 이해하지 못했던 것입니다. 그래서 깊이감이 느껴지는 것입니다. 이는 마치 뼈대 주변을 정리하는 고고학과 같지, 뼈대를 조각하는 조각가와는 다릅니다. 이것은 예술이 아닙니다.

철학이 직업인 이유는 바로 그것이 발명이 아니기 때문입니다. 문학에서처럼 아무도 말하지 않는 것을 명시적으로 말하고, 테이블 밑에 있는 것을 테이블 위로 올려놓아 모든 것이 놓여있는 테이블의 형태를 드러내는 것입니다. 테이블을 발명하거나 그것으로부터 자유로워질 수 없음에도 불구하고, 그것의 임의성을 드러내는 것입니다. 그러나 우리가 갇혀 있는 비임의적인 것이 어떻게 임의적으로 보이는지, 가장 내면적인 것이 어떻게 외부에서 보이는지를 보여주는 것입니다.

비트겐슈타인에게 두 개의 학파가 있는 것은 그가 더 현명하거나 냉소적이어서가 아니라, 그가 두 시대와 두 철학적 대륙, 즉 독일(오스트리아라는 하위 대륙에서)과 영국에서 활동했기 때문입니다. 각각의 장소에서 그는 단순히 드러냈을 뿐입니다. 이는 현대에는 사람들이 더 오래 살고 더 많이 이동하기 때문입니다. 그리고 기반을 드러내면 다음 세대들이 그것을 보고 그 임의성을 인식하게 됩니다. 하지만 철학자가 없는 시대나 장소는 단순히 점진적으로 변화하고 사고방식이 흘러가버려서 아무도 그 변화를 기억하지 못하고 증거도 없어서 그들이 어떻게 생각하고 인식했는지 상상하기가 매우 어렵습니다. 마치 물질적 증거가 남지 않아 사라진 고고학적 시대처럼, 예를 들어 유목 문화들처럼 말입니다.

그래서 철학은 고고학과 가장 유사합니다 - 실시간으로 자신을 드러내는 사고의 고고학으로서, 이를 통해 후대에 유물을 남기게 됩니다. 후대 사람들은 항상 과거의 사고방식에 경탄하게 되는데, 이는 갑자기 그것을 이해할 수 있는 통로가 생기고 그것이 얼마나 다른지를 깨닫게 되기 때문입니다. 이는 철학자가 천재였거나 그의 시대의 사고방식을 발명했기 때문이 아니라, 그가 그것을 기록했기 때문이며, 그 변화가 우리를 놀라게 하는 것입니다. 우리가 다르게 인식하기 때문에 - 매우 다른 인식방식이 놀라운 것입니다.

플라톤은 아테네의 지혜를 발명한 것이 아니라 기록했을 뿐이며, 그가 가장 현명해 보이는 것은 시간이 흘렀기 때문에, 즉 그와의 거리가 멀어졌기 때문입니다. 그래서 시간적으로 그로부터 멀어질수록 그는 더 위대해 보입니다. 마치 고고학에서 같은 유물이 시간이 지날수록 더욱 더 커 보이는 것처럼, 석기 시대의 같은 건물이 중세시대의 것보다 더 인상적으로 보이는 것처럼 말입니다. 백만 년 전의 초라한 유물이 천 년 전의 거대한 건물보다 더 인상적으로 보입니다. 과거가 기념비성을 만들어내는 것입니다. 같은 크기의 같은 것이라도 더 먼 거리에서 바라볼 때 더 크게 보이기 때문입니다. 그래서 가장 숭고한 건물들은 과거에 있습니다.

보십시오, 마키아벨리는 그저 혐오스럽고 비열한 정치인이었지만, 은퇴를 강요받아 자신의 세계의 기초를 드러내야 했을 때 중요한 철학자가 되었습니다 - 그가 떠나온 저급한 세계의 철학자가 된 것입니다. 반대로, 중요한 작가나 철학자가 없었던 중요한 세계들은 잊혀지고 사라졌습니다. 그리고 마키아벨리는 통치자가 증오가 아닌 두려움을 불러일으켜야 한다고 말함으로써 숭고함을 이해하는 열쇠를 제공합니다. 즉, 숭고함, 우리에게 의심할 수 없이 높아 보이는 것은 미적 공포를 불러일으켜야 하지만 혐오감은 아닙니다. 마키아벨리가 말하듯이 두려움은 행동을 막는 부정적 감정이며 수동성을 야기하는 반면, 증오는 적극적이고 긍정적인 행동을 유발하는 부정적 감정이기 때문입니다. 따라서 통치자는 안정을 유지하기 위해 두려움이 필요하고, 그래서 통치자들은 숭고한 건물을 짓지만 추하지는 않게 짓습니다. 이것이 역사를 통틀어 불필요한 기념비적 건축의 경향이 있는 이유입니다.

그래서 문화는 대중들이 이해하지 못하는 책들, 거대한 책들, 방대한 지식체계를 통해 대중의 두려움을 불러일으켜야 하지만, 허튼소리를 통해서는 안 됩니다. 미국 문화는 유럽 문화와 달리 경외심을 불러일으키지 않기 때문에 군중이 지배하고 있으며, 반면 러시아에서는 독재가 무거운 톨스토이와 도스토예프스키 덕분에 성공하고 있습니다. 카프카는 프루스트보다 더 유대적인데, 이는 그가 경외심을 불러일으키는 짧은 텍스트를 썼기 때문입니다 - 유대인들은 그들의 간결함으로 경외심을 불러일으킵니다. 이것이 유대적 역설이며, 보르헤스가 너무 의식적으로 모방하려 했지만, 아그논은 그의 짧은 이야기들 중 일부에서 어느 정도 성공했습니다. 그래서 유대인들은 증오와 경외심을 동시에 불러일으키며, 이것이 반유대주의입니다. 왜냐하면 겉보기에는 누구나 그것을 쓸 수 있을 것 같지만 아무도 할 수 없기 때문입니다.

유대교에서 가장 높은 미학적 범주는 숭고함이 아니라 신화적인 것입니다. 히브리 문학을 포함하여 그것을 추구하며, 이는 시간기계인 시나고그(시간축이 과거로 가장 멀리, 미래로 가장 멀리 뻗어있음)와 우주선인 교회(하늘로 가장 높이 또는 지옥으로 가장 낮게 뻗어있음, 위아래로 가장 멀리 뻗는 축) 사이의 차이에서도 볼 수 있습니다. 따라서 유대교의 미학적 이상은 깊이와 고대성이며, 책 속으로 들어가 근본적인 텍스트 안에 있는 것입니다. 반면 서구의 이상은 높이이며, 이로부터 고급문화와 우월성에 대한 열망이 나옵니다. 여기서 철학도 나오는데, 소크라테스 시대부터, 모든 담론 형태들보다 우월하며 그들을 당황하게 만드는 것으로서 - 정신의 아크로폴리스로서 (이는 그것이 고고학적 유적지라는 사실을 감춥니다).

미래의 철학


text:
강산의빛바램형이상학적인것과의소통이가능할까?

전쟁과무역을위해문화간 공통된형이상학적기반이왜 필요한가? 성경이이집트와메소포타미아사이에서왜 탄생했는가? 중세시대에세계유대교는어떻게인터넷과같은역할을했는가? 역사를통해유대교가점진적으로권력의중심에가까워진것이유대교에서신이인간으로부터점차멀어진것과어떤관련이있는가? 그리고역사의끝에서인류라는원숭이를기다리는바나나는무엇인가? 이모든것에대해 - 바나나노트의새로운장에서다룹니다저자: 소파의철학자세속적사상에서형이상학적인것을주체에서객체로전환시켜소통을방지하는것에대하여 (출처)

전쟁의문화과거에는무역이부족함과잉여에서발생한다고생각했고, 따라서국가들이서로다를수록더 많은무역이이루어질것이라여겼다. 하지만실제로는무역이오히려비슷한국가들사이에서이루어지고, 다른국가들사이에서는거의이루어지지않는다는것이밝혀졌다. 즉, 무역은공통된문화에서발생한다. 분쟁과전쟁도마찬가지다. 분쟁은서로다른국가들사이가아닌오히려비슷한국가들사이에서발생한다. 냉전은미국과소련이경제적의제에기반한제국으로서서로비슷했기때문에일어났다. 따라서중국이강대국이된다고해서미국과갈등이생길것이라고생각하는것은잘못된것이다. 이두 나라는너무다르며, 갈등은영적갈등에서비롯되며이는공통된영적기반을필요로한다. 그래서우리와공통점이없는요르단, 이집트와는평화가유지되고, 오히려이스라엘과이란이공통점이있기때문에국경이맞닿아있지않음에도갈등이있는것이다. 팔레스타인인들과레바논인들과의유사성도마찬가지이며, 팔레스타인인들과의갈등이가장심각한것은그들이우리와가장비슷하기때문이다. 양측모두희생자역할을두고경쟁하며, 상대방이그 역할을차지하는것을용납하지않으며, 희생자적구조에대한영적합의가있기때문에그것을두고경쟁이있는것이다. 고대세계에서도마찬가지로, 사촌격인암몬과모압과는형제인에돔, 이스마엘과의갈등만큼심각하지않았다. 기독교는유대교와의유사성때문에유대교를미워했고, 무함마드도마찬가지로유대부족들과싸웠다. 이스라엘왕국들은이집트와적극적인갈등이없었지만북쪽의앗수르와바빌론과는있었는데, 이는이스라엘인들의문화적근원이이집트가아닌그곳에있었기때문이다. 독일인들은유대교가선민사상에서나치즘과비슷했기때문에유대인들을미워했다. 십자군전쟁은기독교와이슬람의유사성때문에일어났고, 그래서이슬람은힌두교쪽이아닌유럽을향해싸웠다. 이는창세기의결론과같은데, 가장심각한다툼은형제간에있으며, 남녀간의관계가역사상최악인것도남녀의유사성이증가했기때문이다. 애플, 구글, 페이스북이서로싸우는것은그들이비슷하기때문이지, 식품제조업체와싸우지는않는다. 철학자는철학자와싸우고, 고양이는고양이와싸운다.

지오필로소피 - 사상의지정학이집트왕국을수천년간정복되지않게하고문화적연속성을유지하게한 것은사막이었다. 사막은확장된메소포타미아의교체되는제국들로부터이집트를보호했다. 정복경로가바다로바뀌면서로마에의해정복될때까지그랬다. 이스라엘은가장많이정복된지역(북쪽)에있지않았고, 오히려안정적인이집트지역과메소포타미아의문화적혼란사이에있었기에양쪽모두의영향을받았다 - 진보적이고역동적이며경쟁적인영향과안정적이고독점적인문화적영향을모두흡수했다. 가나안은전쟁이나제국의중심이아닌오히려무역의중심이었고, 영구적인제국과교체되는제국들사이의길목이었다. 이집트의안정성은지속적인무역을가져왔고, 메소포타미아의역동성은정체성에서구했다. 물리학적관점에서가장풍요롭고프랙탈한곳인안정성과불안정성의경계에있었다 - 혼돈의경계. 메소포타미아에는많은제국들이있었기에함무라비법전과같은시민사회의법이있었고, 이는성경의법에영향을미쳤다. 반면이집트에서는파라오가신이고모든종교가그의불멸을중심으로돌아가는가장극단적인형태의국가종교가있었다. 안정성이피라미드와죽음에대한저항, 미라제작과영원성을만들어냈고, 이는유일신교의전체성에영향을미쳤다 - 우리의신은신들의파라오와같다. 그래서우리는인간적법과함께전체적이고초시간적인신을얻게되었다. 이두 요소의마찰, 즉인간의시간성과영구적원천에서나온법 사이의마찰 - 이것이토라이다.

홀로코스트는유럽보다아랍세계에더 큰영향을미쳤다아랍세계를파괴한것은이스라엘이었다. 이스라엘이아랍세계전역에서서구와연결고리역할을하던유대인엘리트를데려가유대인들을빼앗았기때문이다. 그래서이는홀로코스트이후의유럽보다도더 심하게유대인들을잃은세계가되었고, 이로인해문화적공백이생겨근본주의가발생했다. 마치현재러시아가과거만큼의유대인이없어지면서차르시대로되돌아가는것처럼. 미국인들이일본인이나중국인보다더 창의적이고기업가적인것이아니라, 미국에는국가의정신과미디어를변화시킬만큼충분한유대인이있기때문이다. 유대인들은세계의인간인터넷으로서, 네트워크화된민족으로서어디에나있었기에항상사회를무역과사상교류로이끌었고, 특히무슬림과기독교문화사이에서그랬다. 유대인들이인도와중국문화와연결되지않았기때문에이 둘은다른문화들로부터고립되어있었다. 만약유대인들이인도와중국으로추방되었다면문화는정말다르게보였을것이고, 동양이서양을이끌었을수도있으며, 그곳에서유일신교와자본주의, 메시아적진보사상이발전했을수도있다. 냉전의원인은유럽에서유대인들이사라진후 수백만명의유대인을가진두 강대국 - 러시아와미국 - 이유대인들을핵무기개발에이용하고반대되는유대교-경제적이데올로기를채택했기때문이다. 하지만러시아의유대인박해는그 몰락에기여했다. 철의장막뒤에서러시아의유대인들은세계유대인네트워크의일부가될 수없었고억압아래무너졌으며, 오직그 몰락이후의자본주의시기에만과두재벌로서두각을나타냈다가차르체제로돌아갔다. 첫번째냉전에서승리한후, 미국은제1차세계대전후 독일에했던것과같은실수를러시아와반복했다. 그래서우리는제2차냉전의위험에처해있다. 하지만러시아유대교의쇠퇴가미국을세계의유일한주도적선택지로남겨두었다. 히틀러가유대인들을대학의자리에서쫓아낸후 너무오래기다렸다면독일은유대인들이여전히과학계의일부로남아있는나라들에비해기술적으로크게뒤처지기시작했을것이다. 예를들어그가 10년을참았다면다른나라들은이미컴퓨터와원자폭탄을가지고있었을것이고그는아직없었을것이다. 따라서그에게는좁은기회의창이있었다. 반면에전쟁이 2-3년더 지속되어미국이대량살상무기인원자폭탄으로독일을이겼다면, 홀로코스트의도덕적계산도달라졌을것이고, 자신들을희생자로여기게된 독일인들의범죄를축소시켰을것이다. 홀로코스트는유럽문화에큰 타격이었지만, 세계적야만성과저급문화의부상에가장크게기여한것은시오니즘이었다. 시오니즘은전 세계에서유대인들을흡수하여네트워크화된유대교를크게약화시켰다. 결국미국, 영국, 프랑스, 러시아만이상대적으로발달된유대교를가진채 남았고 - 이들이바로히틀러를물리친강대국들이다. 즉, 유대교를통해모든역사를해체할수 있다. 이는유대교가실제로역사를움직이기때문이아니라글로벌네트워크로서의관점에서다. 역사적설명(지적인)은역사를움직이는메커니즘을찾았다고주장하지않고, 역사를바라볼중요한관점을찾았다고주장하기때문에, 역사의움직임도그것을통해반영된다. 마치신체의엑스레이사진이여러평면에서찍힐수 있고, 특정평면이본질적이고예측가능한무언가를포착한다는주장과같다(예를들어질병이나새로운기관의발달을미리진단할수 있다). 이런관점에서유대교적주장은강력하다: 유대교적평면은역사의핵심에서본질적인무언가를포착한다. 따라서유대교적관점이미래를어떻게예측하는지, 특히인간의변화라는본질적혁명과유대교가어떻게조화를이루는지생각하는것이중요하다. 여기서유대교가인간개선의현재끝단이라고주장할수 있다. 문화적이든유전적이든개선에대해말하자면 - 그것의지적우수성은사실이다. 그리고사상사에서의이러한방향성은개선에대한종교적, 문화적정당화를제공할수 있다. 종교적정당화: 토라를더 잘배우고, 이전세대에게밝혀지지않은비밀을해독하며, 마이모니데스에따르면최고의지성에가까워지고, 어쩌면메시아를낳는것까지. 문화적정당화: 천재들을배출하고이방인들에게빛이되며유대인학살을막을기술을찾고홀로코스트를방지하기위해. 세속적유대인들도제2의홀로코스트를막기위해다른어떤문화보다더 멀리갈 것이며, 이는인공지능의위험이나외계인의위험이나뇌 사이버위험이나다른미래의위험을포함한다. 이는이미단순한원칙이되었다. 유대인들은인간에게더 이상아무런의미가없더라도생존하기위해무엇이든할 것이다.

우리의순진한시대페르미패러독스는서로다른문화들이자신들의행성을떠나진보의폭발에도달하는단계사이에천 년의격차만있어도그들의발전을비교할수 있는척도가전혀없다는사실에서비롯된다. 그런종들이많이있더라도, 심지어같은행성의문화들이라도, 그들은절대동시에출발하지않는다. 천년 후면우리의발전은현재와전혀비교할수 없을것이기때문에, 만약가속도가충분히크다면출발시간의작은차이만으로도어떤둘도절대가까워지거나경쟁하지않을것이고, 따라서각 종족은보이는지평선까지자신의발전수준에서유일할것이다. 우리보다천 년이나십만년 앞선종족은이미전 우주를창조할수 있고우리의신이될 수있으며, 어쩌면그것이일어난일일수도있다. 우주의물질과에너지의양, 거리가크다고누가말했는가? 어쩌면그것들은다른우주에비하면아주작을수 있고, 우리는미니우주, 나노우주일수 있다. 하지만어쩌면이 신들도여전히고통이나무지에민감하여역사에서조금놀거나, 적어도게임이나책처럼그 안에독특함과흥미를만들어낸다. 외계인에대해생각하는것을멈추고신들에대해생각하기시작해야한다. 우리와그들사이의격차는인간과신 사이의격차이지, 인간과낯선인간이나동물사이의격차가아니기때문이다. 게임이나과학실험이되려면게임의복잡성과게이머의복잡성사이에어떤관계가필요하기때문이다. 우리는개미의신이될 수있지만박테리아의신은덜 되고원자나광자의신은더욱덜 된다. 따라서각 종족이경주에조금늦게출발하는종족의신이될 수있고, 이것들은신들안의신의영역들, 확장되는원들이며, 그들사이의격차는계속커지고여기서역사에서신이우리로부터멀어지는것이나온다. 어떤종족들은다른종족들보다자신들의신에게조금더 가까울수 있지만, 물론가속으로인해격차는무한대로향한다. 따라서페르미패러독스는종교적주장이고, 우주의생명체의보편성은신들의존재로이어지며, 과학은그 정점에서다시종교와합쳐질수 있다. 어쩌면정말로신이인류에서누구와대화할수 있는지찾았고, 유대인들이상대적으로가장적합한대화상대라고발견했을수도있다. 또는예수를통해, 인간의몸을한 외계인이었던그를통해무언가를가르치고파트너십을만들기로결정했을수도있다.

미래의철학

title: 형이상학적인 것과의 소통이 가능할까? - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

형이상학적인 것과의 소통이 가능할까?

전쟁과 무역을 위해 문화 간 공통된 형이상학적 기반이 왜 필요한가? 성경이 이집트와 메소포타미아 사이에서 왜 탄생했는가? 중세 시대에 세계 유대교는 어떻게 인터넷과 같은 역할을 했는가? 역사를 통해 유대교가 점진적으로 권력의 중심에 가까워진 것이 유대교에서 신이 인간으로부터 점차 멀어진 것과 어떤 관련이 있는가? 그리고 역사의 끝에서 인류라는 원숭이를 기다리는 바나나는 무엇인가? 이 모든 것에 대해 - 바나나 노트의 새로운 장에서 다룹니다

저자: 소파의 철학자

세속적 사상에서 형이상학적인 것을 주체에서 객체로 전환시켜 소통을 방지하는 것에 대하여 (출처)

전쟁의 문화

과거에는 무역이 부족함과 잉여에서 발생한다고 생각했고, 따라서 국가들이 서로 다를수록 더 많은 무역이 이루어질 것이라 여겼다. 하지만 실제로는 무역이 오히려 비슷한 국가들 사이에서 이루어지고, 다른 국가들 사이에서는 거의 이루어지지 않는다는 것이 밝혀졌다. 즉, 무역은 공통된 문화에서 발생한다. 분쟁과 전쟁도 마찬가지다. 분쟁은 서로 다른 국가들 사이가 아닌 오히려 비슷한 국가들 사이에서 발생한다. 냉전은 미국과 소련이 경제적 의제에 기반한 제국으로서 서로 비슷했기 때문에 일어났다. 따라서 중국이 강대국이 된다고 해서 미국과 갈등이 생길 것이라고 생각하는 것은 잘못된 것이다. 이 두 나라는 너무 다르며, 갈등은 영적 갈등에서 비롯되며 이는 공통된 영적 기반을 필요로 한다. 그래서 우리와 공통점이 없는 요르단, 이집트와는 평화가 유지되고, 오히려 이스라엘과 이란이 공통점이 있기 때문에 국경이 맞닿아 있지 않음에도 갈등이 있는 것이다. 팔레스타인인들과 레바논인들과의 유사성도 마찬가지이며, 팔레스타인인들과의 갈등이 가장 심각한 것은 그들이 우리와 가장 비슷하기 때문이다. 양측 모두 희생자 역할을 두고 경쟁하며, 상대방이 그 역할을 차지하는 것을 용납하지 않으며, 희생자적 구조에 대한 영적 합의가 있기 때문에 그것을 두고 경쟁이 있는 것이다. 고대 세계에서도 마찬가지로, 사촌 격인 암몬과 모압과는 형제인 에돔, 이스마엘과의 갈등만큼 심각하지 않았다. 기독교는 유대교와의 유사성 때문에 유대교를 미워했고, 무함마드도 마찬가지로 유대 부족들과 싸웠다. 이스라엘 왕국들은 이집트와 적극적인 갈등이 없었지만 북쪽의 앗수르와 바빌론과는 있었는데, 이는 이스라엘인들의 문화적 근원이 이집트가 아닌 그곳에 있었기 때문이다. 독일인들은 유대교가 선민사상에서 나치즘과 비슷했기 때문에 유대인들을 미워했다. 십자군 전쟁은 기독교와 이슬람의 유사성 때문에 일어났고, 그래서 이슬람은 힌두교 쪽이 아닌 유럽을 향해 싸웠다. 이는 창세기의 결론과 같은데, 가장 심각한 다툼은 형제간에 있으며, 남녀 간의 관계가 역사상 최악인 것도 남녀의 유사성이 증가했기 때문이다. 애플, 구글, 페이스북이 서로 싸우는 것은 그들이 비슷하기 때문이지, 식품 제조업체와 싸우지는 않는다. 철학자는 철학자와 싸우고, 고양이는 고양이와 싸운다.

지오필로소피 - 사상의 지정학

이집트 왕국을 수천 년간 정복되지 않게 하고 문화적 연속성을 유지하게 한 것은 사막이었다. 사막은 확장된 메소포타미아의 교체되는 제국들로부터 이집트를 보호했다. 정복 경로가 바다로 바뀌면서 로마에 의해 정복될 때까지 그랬다. 이스라엘은 가장 많이 정복된 지역(북쪽)에 있지 않았고, 오히려 안정적인 이집트 지역과 메소포타미아의 문화적 혼란 사이에 있었기에 양쪽 모두의 영향을 받았다 - 진보적이고 역동적이며 경쟁적인 영향과 안정적이고 독점적인 문화적 영향을 모두 흡수했다. 가나안은 전쟁이나 제국의 중심이 아닌 오히려 무역의 중심이었고, 영구적인 제국과 교체되는 제국들 사이의 길목이었다. 이집트의 안정성은 지속적인 무역을 가져왔고, 메소포타미아의 역동성은 정체성에서 구했다. 물리학적 관점에서 가장 풍요롭고 프랙탈한 곳인 안정성과 불안정성의 경계에 있었다 - 혼돈의 경계. 메소포타미아에는 많은 제국들이 있었기에 함무라비 법전과 같은 시민 사회의 법이 있었고, 이는 성경의 법에 영향을 미쳤다. 반면 이집트에서는 파라오가 신이고 모든 종교가 그의 불멸을 중심으로 돌아가는 가장 극단적인 형태의 국가 종교가 있었다. 안정성이 피라미드와 죽음에 대한 저항, 미라 제작과 영원성을 만들어냈고, 이는 유일신교의 전체성에 영향을 미쳤다 - 우리의 신은 신들의 파라오와 같다. 그래서 우리는 인간적 법과 함께 전체적이고 초시간적인 신을 얻게 되었다. 이 두 요소의 마찰, 즉 인간의 시간성과 영구적 원천에서 나온 법 사이의 마찰 - 이것이 토라이다.

홀로코스트는 유럽보다 아랍 세계에 더 큰 영향을 미쳤다

아랍 세계를 파괴한 것은 이스라엘이었다. 이스라엘이 아랍 세계 전역에서 서구와 연결고리 역할을 하던 유대인 엘리트를 데려가 유대인들을 빼앗았기 때문이다. 그래서 이는 홀로코스트 이후의 유럽보다도 더 심하게 유대인들을 잃은 세계가 되었고, 이로 인해 문화적 공백이 생겨 근본주의가 발생했다. 마치 현재 러시아가 과거만큼의 유대인이 없어지면서 차르 시대로 되돌아가는 것처럼. 미국인들이 일본인이나 중국인보다 더 창의적이고 기업가적인 것이 아니라, 미국에는 국가의 정신과 미디어를 변화시킬 만큼 충분한 유대인이 있기 때문이다. 유대인들은 세계의 인간 인터넷으로서, 네트워크화된 민족으로서 어디에나 있었기에 항상 사회를 무역과 사상 교류로 이끌었고, 특히 무슬림과 기독교 문화 사이에서 그랬다. 유대인들이 인도와 중국 문화와 연결되지 않았기 때문에 이 둘은 다른 문화들로부터 고립되어 있었다. 만약 유대인들이 인도와 중국으로 추방되었다면 문화는 정말 다르게 보였을 것이고, 동양이 서양을 이끌었을 수도 있으며, 그곳에서 유일신교와 자본주의, 메시아적 진보 사상이 발전했을 수도 있다. 냉전의 원인은 유럽에서 유대인들이 사라진 후 수백만 명의 유대인을 가진 두 강대국 - 러시아와 미국 - 이 유대인들을 핵무기 개발에 이용하고 반대되는 유대교-경제적 이데올로기를 채택했기 때문이다. 하지만 러시아의 유대인 박해는 그 몰락에 기여했다. 철의 장막 뒤에서 러시아의 유대인들은 세계 유대인 네트워크의 일부가 될 수 없었고 억압 아래 무너졌으며, 오직 그 몰락 이후의 자본주의 시기에만 과두재벌로서 두각을 나타냈다가 차르 체제로 돌아갔다. 첫 번째 냉전에서 승리한 후, 미국은 제1차 세계대전 후 독일에 했던 것과 같은 실수를 러시아와 반복했다. 그래서 우리는 제2차 냉전의 위험에 처해있다. 하지만 러시아 유대교의 쇠퇴가 미국을 세계의 유일한 주도적 선택지로 남겨두었다. 히틀러가 유대인들을 대학의 자리에서 쫓아낸 후 너무 오래 기다렸다면 독일은 유대인들이 여전히 과학계의 일부로 남아있는 나라들에 비해 기술적으로 크게 뒤처지기 시작했을 것이다. 예를 들어 그가 10년을 참았다면 다른 나라들은 이미 컴퓨터와 원자폭탄을 가지고 있었을 것이고 그는 아직 없었을 것이다. 따라서 그에게는 좁은 기회의 창이 있었다. 반면에 전쟁이 2-3년 더 지속되어 미국이 대량 살상무기인 원자폭탄으로 독일을 이겼다면, 홀로코스트의 도덕적 계산도 달라졌을 것이고, 자신들을 희생자로 여기게 된 독일인들의 범죄를 축소시켰을 것이다. 홀로코스트는 유럽 문화에 큰 타격이었지만, 세계적 야만성과 저급 문화의 부상에 가장 크게 기여한 것은 시오니즘이었다. 시오니즘은 전 세계에서 유대인들을 흡수하여 네트워크화된 유대교를 크게 약화시켰다. 결국 미국, 영국, 프랑스, 러시아만이 상대적으로 발달된 유대교를 가진 채 남았고 - 이들이 바로 히틀러를 물리친 강대국들이다. 즉, 유대교를 통해 모든 역사를 해체할 수 있다. 이는 유대교가 실제로 역사를 움직이기 때문이 아니라 글로벌 네트워크로서의 관점에서다. 역사적 설명(지적인)은 역사를 움직이는 메커니즘을 찾았다고 주장하지 않고, 역사를 바라볼 중요한 관점을 찾았다고 주장하기 때문에, 역사의 움직임도 그것을 통해 반영된다. 마치 신체의 엑스레이 사진이 여러 평면에서 찍힐 수 있고, 특정 평면이 본질적이고 예측 가능한 무언가를 포착한다는 주장과 같다(예를 들어 질병이나 새로운 기관의 발달을 미리 진단할 수 있다). 이런 관점에서 유대교적 주장은 강력하다: 유대교적 평면은 역사의 핵심에서 본질적인 무언가를 포착한다. 따라서 유대교적 관점이 미래를 어떻게 예측하는지, 특히 인간의 변화라는 본질적 혁명과 유대교가 어떻게 조화를 이루는지 생각하는 것이 중요하다. 여기서 유대교가 인간 개선의 현재 끝단이라고 주장할 수 있다. 문화적이든 유전적이든 개선에 대해 말하자면 - 그것의 지적 우수성은 사실이다. 그리고 사상사에서의 이러한 방향성은 개선에 대한 종교적, 문화적 정당화를 제공할 수 있다. 종교적 정당화: 토라를 더 잘 배우고, 이전 세대에게 밝혀지지 않은 비밀을 해독하며, 마이모니데스에 따르면 최고의 지성에 가까워지고, 어쩌면 메시아를 낳는 것까지. 문화적 정당화: 천재들을 배출하고 이방인들에게 빛이 되며 유대인 학살을 막을 기술을 찾고 홀로코스트를 방지하기 위해. 세속적 유대인들도 제2의 홀로코스트를 막기 위해 다른 어떤 문화보다 더 멀리 갈 것이며, 이는 인공지능의 위험이나 외계인의 위험이나 뇌 사이버 위험이나 다른 미래의 위험을 포함한다. 이는 이미 단순한 원칙이 되었다. 유대인들은 인간에게 더 이상 아무런 의미가 없더라도 생존하기 위해 무엇이든 할 것이다.

우리의 순진한 시대

페르미 패러독스는 서로 다른 문화들이 자신들의 행성을 떠나 진보의 폭발에 도달하는 단계 사이에 천 년의 격차만 있어도 그들의 발전을 비교할 수 있는 척도가 전혀 없다는 사실에서 비롯된다. 그런 종들이 많이 있더라도, 심지어 같은 행성의 문화들이라도, 그들은 절대 동시에 출발하지 않는다. 천 년 후면 우리의 발전은 현재와 전혀 비교할 수 없을 것이기 때문에, 만약 가속도가 충분히 크다면 출발 시간의 작은 차이만으로도 어떤 둘도 절대 가까워지거나 경쟁하지 않을 것이고, 따라서 각 종족은 보이는 지평선까지 자신의 발전 수준에서 유일할 것이다. 우리보다 천 년이나 십만 년 앞선 종족은 이미 전 우주를 창조할 수 있고 우리의 신이 될 수 있으며, 어쩌면 그것이 일어난 일일 수도 있다. 우주의 물질과 에너지의 양, 거리가 크다고 누가 말했는가? 어쩌면 그것들은 다른 우주에 비하면 아주 작을 수 있고, 우리는 미니 우주, 나노 우주일 수 있다. 하지만 어쩌면 이 신들도 여전히 고통이나 무지에 민감하여 역사에서 조금 놀거나, 적어도 게임이나 책처럼 그 안에 독특함과 흥미를 만들어낸다. 외계인에 대해 생각하는 것을 멈추고 신들에 대해 생각하기 시작해야 한다. 우리와 그들 사이의 격차는 인간과 신 사이의 격차이지, 인간과 낯선 인간이나 동물 사이의 격차가 아니기 때문이다. 게임이나 과학 실험이 되려면 게임의 복잡성과 게이머의 복잡성 사이에 어떤 관계가 필요하기 때문이다. 우리는 개미의 신이 될 수 있지만 박테리아의 신은 덜 되고 원자나 광자의 신은 더욱 덜 된다. 따라서 각 종족이 경주에 조금 늦게 출발하는 종족의 신이 될 수 있고, 이것들은 신들 안의 신의 영역들, 확장되는 원들이며, 그들 사이의 격차는 계속 커지고 여기서 역사에서 신이 우리로부터 멀어지는 것이 나온다. 어떤 종족들은 다른 종족들보다 자신들의 신에게 조금 더 가까울 수 있지만, 물론 가속으로 인해 격차는 무한대로 향한다. 따라서 페르미 패러독스는 종교적 주장이고, 우주의 생명체의 보편성은 신들의 존재로 이어지며, 과학은 그 정점에서 다시 종교와 합쳐질 수 있다. 어쩌면 정말로 신이 인류에서 누구와 대화할 수 있는지 찾았고, 유대인들이 상대적으로 가장 적합한 대화 상대라고 발견했을 수도 있다. 또는 예수를 통해, 인간의 몸을 한 외계인이었던 그를 통해 무언가를 가르치고 파트너십을 만들기로 결정했을 수도 있다.

미래의 철학