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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Il Cancro al Seno - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/culture&literature12" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/goddess.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Il Cancro al Seno

Correvo tra le donne per le strade cercando seni, esaminando sempre più donne, ampliando il campione e riducendo il margine di errore, per poi tornare a casa senza fiato e senza speranza. Non potevo più ingannare me stesso

Di: Il Seno Religioso

La statua della dea della fertilità di Efeso, il cui tempio era una delle sette meraviglie del mondo (fonte)

Quando i neri cominciarono ad arrivare in città, nulla cambiò per me, tranne una cosa, che a prima vista sembrava piuttosto insignificante, e in realtà non riguardava i neri, ma le nere. Con l'aumento dei neri, molti se ne andarono e gli ultimi si affrettarono ad andarsene, ma a me non importava chi camminasse per strada, tanto non parlavo con nessuno. Solo un problema mi disturbava: la questione dei seni.

Fin dall'infanzia avevo preso l'abitudine di esaminare il seno di ogni donna che mi passava davanti per strada, in un enorme sondaggio sui seni che ho condotto per tutta la vita, il cui scopo era quasi matematico, o in ogni caso per nulla sessuale. In effetti, descriverei il suo scopo come metafisico. Cammino per strada, e davanti a me passano seni grandi, e nella mia mente sorge il pensiero: c'è ancora speranza nel mondo. Forse un giorno anche tu ne avrai di simili, dopotutto non sono rari. C'è ancora una possibilità. La cosa meravigliosa può accadere, e perché non a te? D'altra parte, se passano seni piccoli, penso tra me: questo è quello che c'è, la realtà è deludente, non tutti sono fortunati ad avere una donna con il seno, devi accontentarti del mondo com'è, e non vivere in un sogno. E così oscillavo tra due opposte consapevolezze filosofiche, da qui l'importanza critica della statistica che raccoglievo dalle innumerevoli donne che mi passavano davanti, che avrebbe deciso la questione della mia vita.

Non ho mai sentito di molestare qualcuno - dopotutto era una ricerca quasi scientifica sulla natura della realtà, e le donne sono abituate agli sguardi - fino all'arrivo delle nere. Le nere non camminano mai da sole. O sono con i loro figli, e allora do un'occhiata ai bambini, verifico che non siano adulti, e poi guardo il seno della madre, sapendo che mi sta guardando e mi giudica severamente, ma non ho scelta, e mi consolo pensando che capisce che i bambini non capiscono e quindi il mio sguardo non ha significato (il nero, non solo è tutto coperto, ma per il suo stesso colore richiede uno sguardo molto lungo). La seconda possibilità è che sia con suo marito, e allora sono costretto a guardarlo a lungo, come promettendogli che non sto guardando sua moglie, e poi comunque sono costretto a guardare sua moglie, sperando che lui capisca la mia situazione, e anche se fosse disprezzo, non ho scelta, poiché le speranze della mia vita e le sue delusioni dipendono da questo, e perché dovrebbe arrabbiarsi con un disgraziato come me, che non ha avuto una donna.

Tutto questo era spiacevole, ma sopportabile. Ma in seguito si verificò un altro grave sviluppo, che non riguardava solo le donne nere, e con questo non potevo più fare i conti. Come per caso, e all'inizio persino io stesso ne dubitavo, attribuendolo a errori di misurazione dovuti alla continua delusione della mia vita, sembrava che ci fosse stato un certo calo nelle statistiche. All'inizio vivevo nello spazio della negazione, ma il calo era già visibile a occhio nudo e impossibile da ignorare. Le misure del seno delle donne continuavano a diminuire.

Era ormai molto raro incontrare seni grandi, e anche quelli si erano rimpiccioliti, mentre i seni piccoli erano diventati ancora più piccoli, finché alla fine tutti tendevano all'appiattimento perfetto, come uomini, e solo raramente si vedeva un residuo di seni, piccole colline che sono i resti di montagne giganti erose. Con mio sgomento, le donne avevano perso i seni, e tutta la differenza tra loro e gli uomini si concentrava in un posto che non mi attirava affatto. Ma invece di riempire finalmente il mio spirito con la serenità dell'accettazione e della rassegnazione al mondo, e risolvere il dilemma della mia vita, questo tramonto della femminilità fisica mi causava un senso di ingiustizia enorme, mi faceva piangere di notte nel cuscino.

Non mi era rimasto più nulla al mondo, nemmeno le donne! Chi ha causato questo? È l'inquinamento, è il cancro che si diffonde, è il movimento femminista, o i decreti di un re crudele, o qualche altro demonio che non potevo immaginare? O forse è semplicemente l'erosione? Gli sguardi erodono i seni? Ho scartato questo pensiero con un gesto della mano, non c'è dubbio che la depressione aveva distorto la mia logica. Correvo tra le donne per le strade cercando seni, esaminando sempre più donne, ampliando il campione e riducendo il margine di errore, per poi tornare a casa senza fiato e senza speranza. Non potevo più ingannare me stesso.

Per la prima volta nella mia vita sono andato da una prostituta, cercavo una prostituta con il seno, e la cosa era diventata molto difficile, i prezzi dei seni erano saliti alle stelle, e alla fine si è scoperto che nemmeno le prostitute avevano più il seno. Ma le prostitute hanno avuto pietà di me, e mi hanno detto che c'erano ancora degli ultimi seni rimasti, solo che sapessi che appartenevano a qualcuna peggiore di una prostituta, e che ci andassi solo se avessi perso ogni speranza, perché nessuno torna da lì. Non credevo alle prostitute, pensavo che avessero paura della concorrenza e quindi si rifiutassero di dirmelo, e le supplicavo di farmi un atto di vera misericordia e dirmi dove trovarla, nonostante i loro avvertimenti che questo mi avrebbe portato alla rovina. Alla fine, mi fu detto che la donna si trovava nel tempio ai margini della città, e lì era una sacerdotessa [ierodula, prostituta sacra].

Corsi lì, ma non mi lasciarono entrare. Una folla di uomini disperati si accalcava all'ingresso. Alla fine, dopo aver corrotto di notte il guardiano, che sembrava proteggere più la folla che la santità, mi permise di entrare al riparo dell'oscurità. Entrai tra i sacerdoti addormentati, tutti eunuchi castrati e nudi, nel sancta sanctorum, dove sul letto giaceva la sacerdotessa nuda. La sacerdotessa mi abbracciò la testa e la seppellì tra i suoi seni enormi, mostruosi. Mi seppellì profondamente dentro di sé, il mio viso accecato nell'infinito rosa-nero che lo premeva, dibattendomi e soffocando in tutto il mio essere, fino alla morte.

Cultura e Letteratura


domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Quando un uomo viene portato in giudizio - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/night-life71" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/lastwords.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Quando un uomo viene portato in giudizio

Non ricorderanno questo? Non ricorderanno tutto questo dopo di me? Non ho un posto nel mondo a venire?

Di: Colui che attende la salvezza

Sicurezza personale / Pace interiore / Solo Dio può! / Vera pace / Economia libera / Solo Dio può! (Fonte)

Ho sognato di avere un calcio notturno (è questa la parola?) che il mondo aveva dimenticato il cerchio nero. E che dopo la sua morte non ci fu più resurrezione e il suo ricordo fu cancellato dalla faccia della terra fino alla fine di tutte le generazioni. C'erano così tante altre cose, e non aveva agenti della memoria, successori, discepoli. E il futuro non lo conobbe, lo dimenticarono definitivamente, per sempre, il cerchio non c'era più, e non lo ricordarono mai più né lo riscoprirono (non è chiaro perché questo improvvisamente mi terrorizza, dato che è una cosa così ragionevole, logica e ovvia. Lo so già!). E il mondo appariva in questa visione, così tanto più vera della mia vita, come un caos primordiale di un colore uniforme di oscurità sulla superficie dell'abisso, per sempre, nei secoli dei secoli. E ricordo il sogno e penso a che sogno, nemmeno un sogno particolarmente brutto, un sogno decisamente sotto la media, e improvvisamente mi sembra dal sonno così tanto più profondo e toccante nel cuore delle cose e nell'anima del mondo rispetto ad altre cose - e mi sveglio nel panico nel mezzo della notte. Non ricorderanno questo? Non ricorderanno tutto questo dopo di me? Non ho un posto nel mondo a venire?

E mi alzo con le ultime forze, non so come ho tali forze nel mezzo della notte, dal letto, e barcollando vado al frigorifero a bere dell'acqua. E scrivo le cose. Per qualche abitudine meccanica. Per lasciare un ricordo di ciò che non ha ricordo. Al sogno.

E mia moglie si sveglia per la luce nel mezzo della notte, per la luce del computer nel letto accanto a lei nel buio totale, e chiede se sia già arrivato il Messia [Mashiach]. E il solo pensiero che la luce dello schermo sia il Messia mi stordisce. Sì, anch'io dipendo dal Messia. Anch'io dipendo ancora dalla redenzione. Non importa nemmeno se gli esseri umani scrivono cose grandi, immense. Tutti dipendiamo da Dio. Solo Dio deciderà. Puoi scrivere la cosa più originale della tua generazione, e ancora, alle porte del paradiso [Gan Eden], ti faranno una sola domanda: hai atteso la salvezza?

E io ho atteso.

Vita notturna


domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Sesso, Europa e gli Ebrei - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/culture&literature7" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/antisemite.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Sesso, Europa e gli Ebrei

Con il passare degli anni la donna si stancò dei giochi del topo, o forse ne godeva troppo e ne voleva ancora di più, e iniziò a portare uomini nel suo letto

Autore: Consiglio dell'Unione Europea

Il topo aveva ormai capito che il mondo intero voleva sterminarlo e si andò a nascondere dentro la donna (fonte)

Il topo che viveva nel buco della donna visse con lei una vita felice nei loro primi anni insieme. La donna si era abituata al suo correre dentro di lei durante le notti quando usciva e tornava per procurarsi il cibo e ne traeva persino piacere, e in cambio gli forniva un rifugio caldo e confortevole durante il giorno. Lei gli aveva dato un nome affettuoso segreto tutto loro, poiché la sua esistenza era un segreto, e chiudeva le gambe ogni volta che si avvicinava un gatto e come segno di gratitudine aveva persino iniziato ad allevare un cane. Non c'era fine alla felicità del topo nel vedere il cane sdraiato ai suoi piedi e non c'era fine alla felicità della donna quando lui saltava di gioia dentro di lei, a volte anche durante le ore di lavoro, e lei faceva di tutto per renderlo felice, incluso inserire formaggio forato ogni volta che andava in bagno, per questo lui la ricompensava con elaborate e prolungate acrobazie che facevano tremare tutta la tana. In fondo alla tana c'era un posto dove il topo non era mai entrato - perché il suo cuore gli prediceva che da lì sarebbe venuta la sua rovina. Come se proprio nel cuore della sua casa, nel posto più protetto, si nascondesse il pericolo più grande.

Con il passare degli anni la donna si stancò dei giochi del topo, o forse ne godeva troppo e ne voleva ancora di più, e iniziò a portare uomini nel suo letto. In effetti, li avvertiva in anticipo di non spaventare il topo e stabiliva con loro delle regole per trattarlo bene, ma loro ridevano e non sempre si comportavano con la dovuta cautela. Quando iniziò a morderli per proteggere la donna e loro uscivano da lei sanguinanti, la donna decise di porre fine alla storia del topo. Ma non era capace di far del male al suo amato topo che era stato il suo primo amore e le aveva regalato così tante ore di felicità. Perciò la donna portò un gatto che si strusciava alle sue gambe affinché facesse il lavoro al posto suo, mentre dormiva. E se possibile senza lasciare tracce.

A questo punto il topo iniziò a nascondersi nel buco e a non uscirne più. La donna capì di aver fatto un errore di valutazione e mise del formaggio forato tra le gambe mentre dormiva, sperando che il topo cadesse nella trappola e venisse catturato. Ma il topo aveva ormai capito che il mondo intero voleva sterminarlo e si andò a nascondere dentro la donna. Alla fine la donna tentò di inserire diversi oggetti fallici, sempre più lunghi, per infilzare il topo che si trovò sempre più spinto verso l'utero. Nemmeno una topolina che la donna aveva portato convinse il topo ad uscire dalla sua fortezza. Quando tutte le possibilità furono esaurite, la donna ricorse alla soluzione finale del topo [Nota del traduttore: riferimento all'Olocausto]. Decise di ucciderlo col gas. Un tubo largo si collegò al buco e vi immise il veleno mortale. Non si sa cosa fece il topo dentro durante i suoi ultimi minuti. Ma da quel momento in poi la donna divenne sterile. La sua fertilità fu persa per sempre.

Cultura e Letteratura


domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Se la morale è morta - tutto è permesso? - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/philosophy-of-learning63" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/dostoyevsky.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Se la morale è morta - tutto è permesso?

Una dimostrazione della philosophy-of-learning dell'apprendimento applicata al campo della morale. A differenza della philosophy-of-learning del futuro, che esaminerà un atto morale secondo il giudizio futuro su di esso, la philosophy-of-learning dell'apprendimento della morale sostiene che non esiste un tale giudizio futuro (quando? Tra mille anni? Un milione? Anche in futuro il giudizio cambierà e si ribalterà più volte) come oggetto a cui aspirare (asintoticamente). Al contrario, bisogna comprendere la morale come un sistema di apprendimento nel presente, in cui non abbiamo pretese future (di raggiungere un limite), se non l'aspirazione a progredire (nella derivata attuale). In effetti, ontologicamente, il futuro stesso sarà definito come la direzione del progresso dell'apprendimento, che deriva e si crea dall'apprendimento come sottoprodotto, e non come un oggetto metafisico immaginario posto da qualche parte su un asse - in un tempo che attualmente non esiste

Di: La Morte della Morale

La morte di una grande figura morale è un cambiamento nella morale stessa - nella morale come sistema di apprendimento (fonte)

La morale come idea, come costrutto, è un'astrazione artificiale, non convincente - e soprattutto: dannosa - delle regole di comportamento tra esseri umani, che hanno sostituito le regole giuridiche della religione, di cui è un sostituto secolare, il cui scopo era dimostrare che si poteva fare senza di essa (e senza Dio) per comportarsi correttamente. Ma perché bisogna dimostrare che ci si può comportare correttamente per potersi secolarizzare? Perché il pubblico target della secolarizzazione era fin dall'inizio la gente per bene, la gente della società, e lì il comportamento corretto è il criterio, non la fede astratta o un sistema astratto.

Contrariamente a quanto pensavano Nietzsche, Dostoevskij e persino Hitler, la morte di Dio non ha cambiato nulla nel comportamento umano. Perché le persone non si comportano secondo la morale o la religione, ma secondo ciò che è accettato nella loro società, come viene loro insegnato a comportarsi, e quindi finché viene insegnata la stessa cosa - si comportano allo stesso modo. Solo il cambiamento nell'apprendimento può portare al cambiamento nel comportamento, non principi astratti come l'inutile progetto morale kantiano. L'ideologia morale è oggi arrivata al fallimento quando domina ogni buon campo e sottomette tutto a sé - la politica, l'estetica, le relazioni umane, l'arte, la cultura, la scienza - tutto viene esaminato attraverso dannose lenti morali, e quindi i divieti si trasformano da divieti di azione a divieti di parola (politicamente corretto) e alla fine arriveranno a divieti di pensiero.

Pertanto, come la liberazione dalla religione, bisogna liberarsi dalla morale. E cosa la sostituirà? L'apprendimento. Come la morale è l'astrazione della religione in un sistema comportamentale senza un dio che comanda (cioè la rimozione di un componente superfluo), così l'apprendimento è l'astrazione della morale in un apprendimento comportamentale senza un sistema comportamentale astratto da cui tutto deriva (che in totale è una forma molto primitiva di apprendimento comportamentale: stabilire un quadro rigido da cui bisogna solo derivare alla realtà in modo unidirezionale, contrariamente al bidirezionale nell'apprendimento. L'apprendimento può cambiare lo scopo del comportamento, non solo servirlo).

La continua discesa della morale dal cielo alla terra e dal mondo dei principi al mondo dell'apprendimento - è la tendenza più importante per una philosophy-of-learning della morale ai nostri giorni. Ma non si tratta solo della morale, ma di un principio filosofico generale. La verità che viene costruita attraverso un sistema astratto nel mondo delle idee può essere ridotta a una verità giuridica, una che risiede nelle istituzioni esistenti. Così la verità scientifica è una verità giuridica del sistema giuridico della scienza, con le sue istituzioni, i suoi giudici, i suoi decisori e le varie vie di appello. La verità religiosa - deriva dalle istituzioni religiose. E contrariamente alla concezione semplicistica, non è arbitrario se gli esseri umani decidono, perché la loro decisione viene effettivamente presa in un sistema giuridico vivente.

Un tale sistema non può essere ridotto alla sola procedura, cioè non è una verità procedurale, ma una che deriva dalla continuità del sistema giuridico, che non metterà tre scimmie come giudici che potrebbero giudicare secondo la procedura ma giudicherebbero sciocchezze. Perché in un sistema vivente le scimmie non possono essere nominate giudici in primo luogo (contrariamente a un sistema di principi, dove si può immaginare un tribunale di tre scimmie). È proprio l'arbitrarietà della determinazione giuridica che crea la verità, perché è il "così" che alla fine incontra la domanda del perché, e le pone un limite - così hanno deciso i giudici. Così hanno deciso i decisori e quindi non si può sostenere che secondo la religione ebraica il maiale è kosher, anche se si potrebbe interpretare che il maiale è kosher (diciamo, in Derrida). Quindi non ogni interpretazione è possibile in un sistema vivente, e di fatto questo non accade, e l'halakha [la legge ebraica], per esempio, funziona. In effetti, l'idea della morale è cresciuta dalla cultura cristiana e dalla secolarizzazione specifica che è cresciuta al suo interno, e se la secolarizzazione fosse cresciuta in religioni halakhiche come l'ebraismo e l'islam - una tale idea non sarebbe emersa.

Se identifichiamo alcuni importanti sistemi giuridici nel nostro mondo, possiamo esaminare lo stato (la parte politica e il governo, in cui si arriva al processo decisionale come sistema vivente), la critica letteraria e l'arte in generale (in cui si raggiunge anche un consenso dopo alcuni centinaia di anni), la scienza, e anche il sistema educativo (in cui si arriva anche alla conclusione di cosa insegnare, c'è una decisione effettiva). E non c'è qui alcuna visione ostile, foucaultiana, di questi sistemi. Al contrario, questa è una visione simile al movimento kantiano, dove ciò che agli occhi degli altri è un problema (di conservazione del potere, un problema morale) - questo è in realtà il bene, così dovrebbe essere, e così funziona (come le categorie di Kant). Quindi la morale funziona - non attraverso l'ideologia e i valori - ma come apprendimento. E questa è davvero la ragione per cui la morale si perfeziona e progredisce, e può avvenire una discussione morale se mangiare animali sia morale, al termine della quale l'apprendimento morale raggiungerà un consenso, in un senso o nell'altro. Ma non si può sostenere che se ai nostri giorni è moralmente proibito lo sia sempre stato secondo i "principi della morale" (un'affermazione assurda nel suo giudizio del passato), o che se non era proibito in passato non lo è neanche nel presente - perché è un sistema che apprende.

Filosofia del Futuro


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Che cos'è la mascolinità? - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/culture&literature53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/weak.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Che cos'è la mascolinità?

Nuovi studi nel campo della psicologia evolutiva spiegano perché gli uomini sono difettosi - e le donne sono fantastiche

Di: Femminazista

Il sesso del sesso: la debolezza porta alla motivazione che porta al potere (fonte)

Perché l'evoluzione ha creato l'uomo con un istinto sessuale così sviluppato? Non perché tradisca sua moglie o cerchi opportunità sessuali (come sostengono gli "evoluzionisti"), e infatti questo non è il comportamento normale dell'uomo (cioè il comportamento che accade quasi sempre) - ma perché sia dipendente dalla donna, la desideri - e rimanga per crescere il bambino. Da qui anche l'infantilità dell'uomo, per creare una dipendenza emotiva dell'uomo dalla donna. Lo scopo del sesso è che l'uomo sia dipendente dalla donna - e abbia qualcosa nel cervello che lo programmi a portarle risorse, invece che a se stesso, poiché è un sesso superfluo per l'evoluzione, con cui bisogna trovare cosa fare, ed è un peccato sprecare le sue forze. Come imbrigliare le sue forze a beneficio del sesso? Attraverso il sesso.

Quindi la situazione in cui un uomo desidera il sesso più della donna non è un difetto dell'evoluzione, ma lo scopo: creare una dinamica di potere in cui l'uomo dipende dalla donna. Che lui la desideri più di quanto lei desideri lui. Il patriarcato è la cultura - che cerca di sconfiggere la biologia. Cerca di bilanciare la natura attraverso una struttura artificiale, una forza contraria, che a volte tutto ciò che fa è creare uguaglianza nei rapporti di potere, e a volte, come ogni meccanismo, opera in una fase degenerativa eccessivamente - e riesce davvero a invertire la naturale disuguaglianza sessuale, a favore dell'uomo (!). E così anche vari fenomeni innaturali come l'aggressività sessuale, che cercano di bilanciare la situazione naturalmente squilibrata nel cervello maschile e femminile - la loro programmazione interna, e di rompere il sistema della natura, e quindi sono trasgressioni.

E così anche la ricerca ossessiva di sesso occasionale - non si tratta della natura dell'uomo, ma piuttosto di un costrutto culturale, di una falsa coscienza, della "mascolinità". L'uomo non vuole il sesso - ma vuole volere il sesso. Perché vuole la donna, ma non vuole volere la donna. Poiché questi rapporti di potere non sono a suo favore - quindi converte il desiderio per la donna in desiderio per il sesso. Ma l'insoddisfazione rimane, perché l'uomo è costruito per il bisogno psicologico di una donna. Persino un gay ha un'amica intima. Lo scopo del sesso: creare dipendenza. Lo scopo della psiche: creare dipendenza. Questa è la teoria dell'attaccamento. Dopotutto ci sono molte specie in cui i maschi si riproducono eccome, e con un'enorme motivazione alla riproduzione - ma nessuna specie investe nel sesso come l'uomo. Non serve così tanto sesso per riprodursi, al contrario, è uno spreco di sforzo e risorse. La sessualità in eccesso è ciò che trasforma i maschi in natura in uomini. Perché il maschio è solo un sesso, mentre l'uomo è sessualità. Se il sesso servisse solo alla riproduzione, basterebbe una stagione riproduttiva. Non serve l'estro continuo - questa è una soluzione quasi unica nel mondo animale.

Allo stesso modo - non serve un'anima. Non serve l'amore. Non servono le complicazioni che causa, come la letteratura. Lo scopo dell'anima è creare relazioni a lungo termine. Quando un animale si lega a lungo termine - lo interpretiamo come anima. Perciò la soluzione dell'anima umana è quasi unica nel mondo animale. La semplice riproduzione non necessita di un'anima. Non si può scrivere letteratura delle lucertole (a meno che non si tratti di personificazione, cioè di un'animazione artificiale). Il maschio in natura è completo, mentre l'uomo è difettoso per natura - ha bisogno della donna. L'animale è completo, mentre l'essere umano è difettoso per natura - ha bisogno dell'amore. La difettosità non è qualcosa che si è creato dopo, per errore, come difetto, come imperfezione nello sviluppo o nella produzione, diciamo per colpa di come o dove sei cresciuto. I problemi psicologici, il bisogno emotivo, le ansie, l'insicurezza - sono built-in nella produzione. Non è un bug - è una feature. L'essere umano deve essere bisognoso. È mezzo essere umano. Non è una creatura completa che una volta all'anno impazzisce nella stagione dell'accoppiamento. Lui stesso è la stagione dell'accoppiamento.

Solo l'essere umano che ha perso l'istinto sessuale, come l'anziano, o che non l'ha ancora raggiunto, come il bambino - è un essere umano completo. È questo che la gente rimpiange dell'infanzia. Che non erano metà. Se l'uomo era veramente amato da bambino - molte volte quella è stata l'ultima volta che è stato veramente amato. Quando bisogna crescere un cervello di bambino per circa metà della sua aspettativa di vita, che è la situazione nell'uomo primitivo, questo richiede risorse uniche e soluzioni uniche: un cervello che apprende significa molto sesso e molto amore affinché due adulti lo crescano. Perciò non è un difetto che l'essere umano sia così ossessionato dalla lussuria - è perché è così intelligente. Non è un miracolo che proprio la creatura più intelligente sia così vile e miserabile quando desidera - altrimenti non desidererebbe.

Le religioni sono state create per bilanciare questo, esattamente come è stato creato il patriarcato, e proprio come lui, quando operano già in modo scollegato dalla natura, come forza autonoma che ha perso il suo scopo, ma è scopo a se stessa - reprimono il sesso. Cosa fa il capitalismo? Aumenta la disuguaglianza, inclusa quella tra i sessi, cioè crea una disuguaglianza più acuta di quella naturale, e così aumenta la quantità di risorse che l'uomo è disposto a produrre per la donna. La competizione sessuale lavora in sinergia con quella economica, perché (tadaa!) il denaro è attraente, e ne serve sempre di più per bilanciare la disuguaglianza dell'attrazione. Il femminismo e la rivoluzione sessuale aiutano il capitalismo, e quindi il capitalismo a sua volta aiuta il femminismo e la rivoluzione sessuale. Vanno di pari passo. Perciò il capitalismo aiuta la secolarizzazione, perché dove c'è una religione che reprime l'istinto - questo si oppone alla creazione della disuguaglianza sessuale. E quindi il capitalismo si oppone al patriarcato. Il cambiamento sociale non nasce per ideali, ma per interessi.

In altre parole, la sessualità umana è stata creata a causa del cervello umano - non per le sue dimensioni, ma per il lungo tempo che gli serve per imparare. Ma la sessualità ha anche permesso di controllare l'essere umano, perché chi desidera molto qualcosa - può essere controllato. Chi controlla la sessualità controlla l'essere umano. L'idea del matrimonio ha creato la società agricola (questa è stata la prima rivoluzione sessuale). Poi l'idea della pederastia ha creato la democrazia e l'idea dei divieti sessuali ha creato il monoteismo, in particolare la rinuncia alla sessualità cultuale, e l'idea del peccato originale e del celibato hanno creato il cristianesimo, e così via. L'organizzazione del sesso ha permesso l'organizzazione sociale, e grazie all'istinto maschile si è creata la struttura sociale. Nell'uomo, a differenza degli altri animali, è facile controllare attraverso i desideri, e quindi i modellatori dei desideri sono le persone più importanti nella storia. I grandi seduttori.

Cioè, la sessualità era inizialmente destinata a controllare l'uomo, e alla fine ha permesso di controllare gli uomini - di controllare la società. Perché la cosa più importante è la motivazione. Lo vediamo anche oggi, quando non sono i più capaci, intelligenti, buoni o giusti a riuscire nella società - ma quelli con la motivazione più alta. Il primo ministro non è la persona più adatta nella società alla leadership, e in realtà non eccelle in nessun'altra caratteristica, tranne una - la motivazione ad essere primo ministro più di chiunque altro nella società. È la persona più ossessiva, disposta a pagare i prezzi più alti - e così è anche in ogni altra organizzazione umana, inclusa l'accademia e l'economia. La determinazione influisce in un ordine di grandezza più di qualsiasi altra caratteristica. La sessualità ha creato nell'essere umano una motivazione eccezionale, e in particolare nell'uomo, e da qui il suo successo.

Gli uomini sono capaci di raggiungere altezze folli di motivazione spietata e senza compromessi, e la loro concentrazione sugli obiettivi permette il raggiungimento di obiettivi completamente psicotici ai livelli di sforzo che richiedono. Solo così potremo capire l'evoluzione rapida dell'essere umano, che in realtà era una co-evoluzione (competizione molto più veloce) - le donne aumentano continuamente le richieste e gli uomini cercano continuamente di soddisfarle, e le donne competono tra loro sulle richieste, e sull'ottenimento dell'uomo che le soddisfa meglio. Il mio uomo caccia il mammut, il mio uomo è Rabbi Akiva! L'apprendimento nasce da una motivazione unica - sessuale. Gli uomini con un basso istinto sessuale non sono sopravvissuti nell'evoluzione non perché serve un alto istinto sessuale per riprodursi (non serve. Bastano poche volte nella vita), ma perché serve un forte istinto sessuale per avere successo. L'essere umano ha avuto successo perché è psicotico, e ha una motivazione irrazionale. Non sono i tuoi genitori che ti hanno rovinato la psiche - è l'evoluzione. Ciò che è male per te personalmente - è bene per l'apprendimento. E meglio così. Tu non sei importante e la tua felicità non è importante - solo l'apprendimento è importante. Questa è un'altra formulazione per capire che l'evoluzione si preoccupa solo di se stessa, e non di alcun individuo. L'apprendimento egoista.

Da qui possiamo capire quale sarà il futuro dell'apprendimento - per aumentare ancora di più la frustrazione maschile, e far correre gli uomini più velocemente nella ruota del criceto nel loro cervello, dobbiamo aumentare ancora di più la disuguaglianza tra i sessi a favore della donna. Dal punto di vista sociale, dobbiamo passare al matriarcato. Poiché l'economia della scarsità sessuale del Medioevo non è disponibile per noi, dobbiamo creare una scarsità artificiale, in cui gli uomini sono frustrati e soli il più possibile, e supplicano per l'attenzione femminile. Una società in cui l'amore è raro, e in cui gli uomini supplicano per un po' d'amore, è la società del futuro. La distopia dell'anima - è l'utopia dell'apprendimento. E produrrà anche letteratura interessante. Il prossimo Kafka sarà il Kafka sessuale, dove la donna non è una metonimia per il castello, ma la donna è il castello. E l'amore è impossibile.

E tutto questo è solo un'introduzione alla fase successiva, in cui sarà possibile programmare l'intelligenza artificiale con un desiderio per la donna - un desiderio che è ovviamente irrealizzabile. Solo un desiderio terribile, tormentoso e impossibile del computer per la donna salverà l'umanità dall'olocausto dell'intelligenza artificiale. Ma questo sarà ovviamente l'olocausto dell'uomo. Perché solo un computer con una sessualità artificiale, che massimizza le motivazioni dell'apprendimento al massimo, con frustrazione massima, permetterà un apprendimento che l'intelligenza artificiale frustrerà. L'apprendimento non è razionale e le motivazioni devono superare l'intelligenza - quindi più l'intelligenza è grande più la sessualità deve essere forte. Questa è la spiegazione ovvia per l'arresto dell'aumento dell'intelligenza nell'evoluzione dell'uomo: le persone intelligenti fanno meno figli, e questo non è un fenomeno moderno o nuovo, ma un fenomeno antico nell'evoluzione. Questa non è solo la spiegazione del perché Bibi vince - ma perché i geni sono rari nella popolazione. L'intelligenza permette di liberarsi dall'istinto sessuale, a meno che anche questo non sia aumentato nella stessa misura. Chi è più grande del suo compagno, il suo istinto è più grande di lui. Quindi un'intelligenza sovrumana richiede un istinto sovrumano. In tale situazione, non ci sarà più bisogno di uomini per l'apprendimento - e sarà possibile sbarazzarsi di loro. Saranno il terzo lato, debole, superfluo - nella storia d'amore tra il computer e la donna. Il computer sarà più uomo di qualsiasi uomo.

Cultura e Letteratura


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La Degenerazione della Nazione

Chi sostituirà Benny Zipper?

Il nemico più grande del peggio è il peggiore ancora

Di: La Cagna

Abbiamo già sistemato il treno, venite bambini a sedervi, la locomotiva sta già fischiando (fonte)

Recentemente il nostro Benny ha festeggiato felicemente il suo 66° compleanno. Con lui ha festeggiato tutta la comunità letteraria: ancora un anno - circa cinquanta settimane e poco più - al "Maniek" [termine militare per indicare il conto alla rovescia prima del congedo], come si dice nell'esercito quando si aspetta il congedo. Non che io abbia fatto il servizio militare, solo quello civile, ma come usano fare i poveri soldati, io e la mia compagna segniamo ogni settimana nella tabella della disperazione fino a quando il mitico redattore raggiungerà l'età pensionabile, e allora tutta la repubblica letteraria israeliana lo porterà in trionfo e lo benedirà come si benedice un ragazzo che raggiunge l'età del Bar Mitzvah [cerimonia religiosa ebraica]: benedetto colui che ci ha liberato dalla sua punizione. Ma nella tabella non c'è solo disperazione ma anche preoccupazione. Potrebbe andare peggio - molto peggio. Come scrivono in quelle mitiche torri di guardia (di cui mi ha parlato il mio allora amico combattente): la luce che ti sembra di vedere alla fine del tunnel - è il treno che viene dalla direzione opposta.

Cosa ne pensate di Lisa Peretz come redattrice di cultura e letteratura? Cosa ne pensate del critico fisso quasi unico del supplemento - Berkowitz? In effetti, quale generazione successiva ha cresciuto Zipper all'interno del giornale, chi ha coltivato il nostro Bibi [riferimento al primo ministro Netanyahu] letterario? Chi è il suo Gideon Sa'ar [politico israeliano]? Perché è chiaro che sotto di lui non è cresciuto nessuno che possa sostituirlo, secondo il metodo Netanyahu, e chiunque la cui stella sia sorta o che potesse essere coltivato per questo scopo è stato abbandonato a un altro partito. Ci sarà un'importazione da fuori "Haaretz"?

La questione di chi sarà il nuovo redattore di "Cultura e Letteratura" nel giorno dopo Benny è una questione più critica per la repubblica letteraria di quella su chi sostituirà il secondo Benny nella repubblica delle banane israeliana. Ha il potenziale per un impatto cumulativo significativo sul volto della letteratura israeliana nei prossimi decenni - un altro papillon o cappello da pagliaccio e non riconosceremo più il nostro volto allo specchio. La questione avrebbe dovuto essere un argomento centrale nel discorso letterario, per il timore di un colpo di mano orientato al traffico [riferimento alle visualizzazioni online] (come è consuetudine in "Haaretz") che porterebbe a un pianto per generazioni (beh, non esageriamo. Zipper ha ricoperto la sua posizione solo per una generazione e mezza), ma in pratica - silenzio. Come qualcuno a cui sta a cuore la letteratura ebraica, mi sarei aspettata che i nostri principali scrittori e poeti si rivolgessero al redattore di Haaretz e all'editore con una lista pubblica di nomi degni, e prevenissero in anticipo la vergogna, che ci sono ragioni per temere sia pianificata (come un grand finale mockingly, nel senso di "mi rimpiangerete ancora").

Dunque, su chi scommettiamo nella borsa dei nomi? Iniziamo con lo scenario di Gabi Ashkenazi [ex capo di stato maggiore] che torna dal pensionamento per riabilitare il sistema. Magari Yitzhak Laor fosse in grado di assumersi la missione. Ha molti anni di esperienza come redattore ufficiale, e godrebbe anche del sostegno di Zipper, che prima del suo coinvolgimento omoe-erotico con Bibi era coinvolto in un rapporto di ammirazione con Laor. Il gusto letterario di Laor non è di nostro gradimento, ma non c'è dubbio che sia una scelta degna, certamente in confronto alle alternative. Laor scrive anche meravigliose colonne letterarie, tra le migliori mai apparse su "Haaretz" (nelle colonne politiche non è invece tra i più brillanti. Una questione strana solo apparentemente, se pensiamo alla sua poesia). Questa è anche una scelta che permetterebbe a Laor di crescere un degno erede, e ha proprio un buon gusto per i giovani.

Due scenari da incubo, uno peggiore dell'altro, sono Roy (Hassan, e Chiki Arad). È terrificante immaginare il supplemento sotto la loro redazione, quindi non lo immagineremo. Dori Manor - un po' meglio. Uno scenario molto preferibile è il ritorno dei critici rispettati e veterani - che si sono dimessi sbattendo la porta con Zipper - al ruolo di redattore: Arik Glasner ha mostrato tendenze editoriali nel corso degli anni in varie iniziative, ed è molto interessante immaginare come apparirebbe un supplemento sotto la redazione di Orin Morris. Ma lo scenario migliore, a cui guardiamo con speranza, e che è anche logico (quando ci si pensa a fondo), è prendere il redattore più laborioso, erudito e raffinato del paese, che pubblica la migliore rivista letteraria del paese, e scrive anche recensioni letterarie su Haaretz che ottengono molto traffico, e nominarlo redattore di "Cultura e Letteratura".

Il problema principale di Yehuda Vizan è che lui (a differenza di Zipper) è troppo limitato nel suo gusto, e escluderà troppe voci da "Cultura e Letteratura". Ma non esiste un candidato perfetto, e una correzione eccessiva è parte di ogni processo di correzione e innalzamento degli standard necessario dopo l'attuale prostituzione. Una tale mossa riporterà il supplemento al suo antico splendore, restituirà al sistema letterario la profondità culturale e il rispetto per la sua tradizione, e inietterà rinnovata fiducia nella letteratura ebraica. Vizan ha molti nemici e li produce all'ingrosso, e questo provocherà un costante trambusto che porterà infinito traffico, ma questa volta per le giuste ragioni - una lotta per la versione appropriata e per la poetica di questo luogo e tempo. Speriamo che la tendenza eccessiva di Vizan a scartare categoricamente i creatori che non sono di suo gusto si moderi con gli anni e con la maturità che porta il ruolo, e vediamo già segni di questo oggi. Presso le cagne si mette "Vizan" nell'urna.

Infine, alcune parole di elogio funebre anticipate sull'era Zipper. Il supplemento sotto la sua redazione era ancora il migliore tra i supplementi del fine settimana, e ha mantenuto una mente abbastanza aperta nel corso degli anni e non si è fossilizzato (un merito non trascurabile dopo così tanti anni. È stato nominato prima che io nascessi!). Non so fino in fondo quanto lo pieghi il redattore capo - che ha ammesso di sognare le metriche del traffico anche di notte - sotto il giogo dei clic e dei clickbait e quindi è difficile giudicare le sue decisioni (non è tra i più coraggiosi di fronte alle figure autoritarie). Ma la tautologia rimane: ogni mandato troppo lungo - è troppo lungo. Mio nonno malato di cancro mi ha chiesto di votare per Gantz perché voleva vedere Bibi andarsene prima di morire. Io aspetto di vedere Zipper andare a casa - e gli auguro una lunga vita, e magari riuscirà ad essere nominato negli ultimi giorni dell'era Bibi come capo dell'Istituto Israeliano al Cairo come desidera, dove godrà del levantinismo e di tutto il meglio dell'Egitto e dei suoi figli sotto protezione diplomatica. Una strana coincidenza cosmica forse farà accadere tutto questo insieme, tra meno di un anno. In ogni caso, la cosa migliore è limitare in anticipo il mandato del prossimo redattore, d'ora in poi, a quattro anni.

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