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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La Rivoluzione del Significato nell'Urbanistica - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/philosophy-of-learning47" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/egyptian.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

La Rivoluzione del Significato nell'Urbanistica

Verso un'architettura del significato. Una proposta per una nuova agenda per l'architettura mondiale, che trae le sue caratteristiche dall'architettura del mondo antico e dalla poesia - combinando contenuto narrativo e culturale con la forma. Un tale paradigma potrebbe sostituire il modernismo e il post-modernismo in architettura, e allora non comprenderemo perché abbiamo visto l'alienazione urbana, il formalismo vuoto e la riproduzione priva di significato come decreti del destino

Di: L'Abitante della Casa

Parlare con un muro (fonte)

In architettura, ciò che bisogna fare è pubblicare lungo tutta la strada informazioni su chi dà il nome alla strada, per esempio brani delle sue opere durante la sua vita, dare un significato al luogo che deriva dal tempo, e non un significato puramente spaziale. Come le cerimonie danno al tempo un significato spaziale, di un luogo nel tempo, perché non esiste un significato puro, uno che si trova solo in un asse.

Perciò una casa sarà più accogliente se avrà una sua unicità, se avrà per esempio un murale, il cui costo è trascurabile rispetto alla costruzione, o se la storia familiare sarà sul muro, degli antenati, e la storia dell'edificio - se sapremo chi ci ha vissuto prima, non necessariamente il suo nome ma qualcosa su di lui, cosa ha fatto, la sua storia. E così gli inquilini non verranno cancellati ma saranno come fantasmi intorno a te in tutta la città. E la città sarà piena di citazioni di poesie, ovunque, come nel mondo antico dove non c'era muro senza pittura o iscrizione.

Il muro è troppo importante per renderlo bianco, che crea una coscienza cancellata, attenzione ai rifiuti e non alla cultura. E se non c'è una storia precedente, allora ci siano temi per i luoghi - per esempio un quartiere di fiori e in ogni strada determinati fiori, spiegazioni su di essi, conoscenza su di essi sia biologica che riferimenti culturali. Così l'architettura non sarà anonima, e non si occuperà solo della forma ma del significato. Se non una macchina per abitare allora un computer per abitare, e se non un computer per abitare allora un libro per abitare.

L'esperienza di un bambino che cresce in un posto del genere sarà sia unica che educativa - trasmette cultura e scienza. Per esempio, un quartiere il cui tema sono gli scienziati (o persone famose in qualsiasi campo). L'unicità non deve essere nel design ma nella scrittura e nei disegni. Ritratti degli scienziati e illustrazioni di ciò che hanno fatto. O dei fiori. O la storia della chimica. O della danza. O una storia o un mito della cultura specifica. O l'Iliade. O Guerra e Pace. Servono temi, contenuti, significato, narrative, non forma pura. Le città vuote di cultura creano mancanza di cultura. Questa è la catastrofe moderna.

Nel peggiore dei casi, se si vuole rimanere nella forma pura, bisogna stabilire caratteristiche obbligatorie per ogni quartiere e anche per ogni città, in modo che non ci sia cacofonia e ci sia un carattere specifico del luogo. Perché località significa carattere. Il caos in cui gli edifici moderni sembrano pensati solo a livello del singolo edificio e ogni edificio ha solo cercato di essere originale con una sua estetica e non dialogano tra loro deturpa quasi ogni città del mondo e dà una sensazione di capitalismo individualistico ed egoistico che non tiene conto dell'ambiente - cioè trasmette una philosophy-of-learning estetica ed etica infantile.

L'architettura dovrebbe essere come la poesia, perché combina contenuto e forma e sa arrendersi alle caratteristiche della tradizione specifica e arbitraria della lingua e riferirsi ad esse. Gli edifici dovrebbero rimare tra loro e riferirsi l'uno all'altro. Persino a livello del singolo edificio non c'è rima di elementi - in un edificio dovrebbe esserci una rima interna, e gli studenti di architettura dovrebbero studiare poesia. La cacofonia tra edifici si estende anche al livello del singolo edificio al suo interno, e anche la mancanza di contenuto nella città e nell'edificio - e si creano intere città prive di carattere, e strade senza peso interno e quindi la città muore urbanisticamente perché tutto è alienato. La prima domanda da porsi su un edificio è dove sia la rima interna ed esterna, tra quali elementi (forme, angoli, colori, volumi, e così via). Un elemento non può essere semplicemente arbitrario senza qualche rima - questa è la bruttezza. Perciò bisogna pensare all'architettura non come musica congelata, cioè non come pura forma, ma come poetica nella materia - come nel mondo antico che era un mondo pieno di significato dal punto di vista architettonico. E allora gli edifici canterebbero e le città sarebbero poemi.

Filosofia del Futuro


source: degeneration-of-nation

source_format: html

domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Sogno su Shin dopo il matrimonio - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/night-life62" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/brideshabat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Sogno su Shin dopo il matrimonio

E la cerco per le strade e scopro strade dove non camminavo da anni e voglio salvare S., e mia moglie è arrabbiata con me perché sono arrivato tardi di Shabbat [giorno del riposo ebraico]. E poi le dico che c'è S., e l'amica di cui le avevo parlato è S. ed è una ex compagna e non un'amica

Di: Lecha Dodi

Vieni sposa (fonte)

Ho sognato che andavo in sinagoga il venerdì sera e S. teneva sotto la sinagoga un corso di racconti erotici e scopro che pubblica tutti i suoi problemi su internet, tra cui racconti erotici, e voglio aiutarla e la sollevo tra le braccia, perché scrive di tutto il suo dolore con quel ragazzo e dei suoi problemi con lui, e riesco a sollevarla tra le braccia come nei film nonostante non sia mai riuscito a sollevare nemmeno un bambino e certamente non sono in grado di sollevare una donna, e ogni tanto diventa pesante e lei quasi cade e io cambio posizione e parliamo di quello che è stato - mentre lei è tra le mie braccia. E la porto via di lì di notte per le strade dove abitavo una volta e dove non cammino da tanto tempo. E tutti stanno già tornando dalla sinagoga e non è chiaro dove la sto portando e poi lei è gentile con me, e le dico che se in futuro avrò dei soldi dai libri la cercherò e glieli darò. Anche se sarà sposata con qualcun altro. E mi sorprendo di me stesso che dico questo perché non se lo merita affatto, e mi dico che sono pazzo a dire questo ma non ho controllo sulla bocca perché la amo.

E lei dice che ora che la porto così si sente attratta da me e che non era mai successo prima, e allora dico che la verità è - perché mi sembra di dover dire la verità in questo momento di sincerità tra noi e che ci siamo avvicinati - e la verità è che sono arrabbiato con lei. E allora lei si arrabbia con me - e si rivolta contro di me - e non vuole parlarmi e scompare e la cerco per le strade e scopro strade dove non camminavo da anni e voglio salvare S., e mia moglie è arrabbiata con me perché sono arrivato tardi di Shabbat. E poi le dico che c'è S., e l'amica di cui le avevo parlato è S. ed è una ex compagna e non un'amica. E che capisca che è difficile per me. E questo la allontana da me, e penso che dovrebbe sforzarsi, che dovrebbe capire, che non è semplice. E poi dopo che si sarà sforzata forse non mi butterà via come S., che io ho rincorso - e lei non si è sforzata.

Ma sembra che non riesco a spiegarglielo e lei non capisce, e mi deprimo per aver perso l'opportunità con S. quando all'improvviso ci eravamo avvicinati e poi senza preavviso è scappata, e cosa ho fatto di sbagliato. Ed ecco che ora racconto di nuovo la verità alla mia nuova moglie, e mi sento sollevato di non nascondere più nulla, e pensavo che questo finalmente ci avrebbe avvicinato - ma la verità non aiuta. E non riconosco più le strade dove sono cresciuto e tutto è ormai pieno di ebrei ultraortodossi, e i bambini ultraortodossi dicono che sono un poliziotto, e un bambino dice che non può essere perché ha la kippah [copricapo ebraico] nera ma sembra strano con la kippah. E ho paura dei bambini corro là per le scale dove abitava una ragazza che amavo una volta, e c'era un cancello da cui entravamo nel suo cortile, ma continuo a correre come se non ci fosse un cancello sulle scale perché lei non ci abita più da tempo ha lasciato il quartiere prima di noi, e nessuno dei bambini ultraortodossi sa che ero lì da bambino molto prima di loro - e che quello è il mio posto prima di loro.

Vita notturna


domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Viralità: Il Coronavirus come stupidità di rete (Parte I) - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/alternative-commentary53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/shlomo.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Viralità: Il Coronavirus come stupidità di rete (Parte I)

Cos'è la sindrome da immunodeficienza israeliana acquisita e qual è il suo significato per l'immunità virale?

Di: Uno scrittore non virale

Il Prof. Havlin spiega il successo del suo modello nel prevedere l'epidemia virale in Italia (!) in una conferenza in ebraico del 2014 (fonte)

Il Prof. Shlomo Havlin [vincitore del Premio Israele], premiato con il Premio Israele l'anno scorso, è lo scienziato israeliano più citato al mondo, ovvero il più virale nella rete scientifica, una caratteristica appropriata per chi ha contribuito allo studio delle reti aprendo un nuovo campo di ricerca globale e si è occupato molto della diffusione dei virus nelle reti - cioè della diffusione virale. In una società normale, quest'uomo sarebbe più conosciuto di Bibi [Benjamin Netanyahu] (è certamente molto più importante e interessante di lui) - ma viviamo nella società di Bibi (la cui conoscenza della diffusione esponenziale si è fermata al livello della sesta elementare - alla progressione geometrica). Havlin è stato il primo, all'inizio degli anni 2000, a fornire la spiegazione matematica del perché sia necessario vaccinare oltre il 90% della popolazione per creare l'immunità in una rete sociale dalla diffusione virale, e non circa il 60%, come mostrava il risultato classico in questo campo matematico (per informazione del lettore Johnson). In breve, le reti del mondo reale sono (in generale) reti di piccolo mondo molto piccolo, e non semplicemente reti di piccolo mondo (note per l'affermazione secondo cui ci sono meno di 6 gradi di separazione tra due persone qualsiasi nella rete). La differenza tra questo articolo e Johnson non è 6 click di persone diverse, ma molto meno (e si comporta come un rapporto logaritmico doppio (!) e non semplicemente logaritmico rispetto al numero di persone nella rete).

Tutto ciò deriva dall'esistenza degli hub, ovvero poche persone che hanno collegamenti con un numero molto elevato di persone, molto più della media nella rete - quelle persone che quando si infettano mandano in quarantena migliaia di persone (i politici per esempio). Sono esattamente quegli hub che erano alla base dell'algoritmo di ricerca di Google come siti particolarmente collegati, grazie ai quali è possibile classificare gli altri siti e ottenere una classificazione di qualità nella rete dei siti (e no, non attraverso un semplice conteggio dei collegamenti - la popolarità non è identica alla qualità!). Sono anche quelle poche persone con infiniti follower su Facebook, che avrebbero permesso di classificare le persone su Facebook e costruire una gerarchia di qualità e una ricerca efficiente nella rete sociale, che avrebbero risparmiato l'attuale imbarbarimento (se Zuckerberg fosse stato un dottorando in matematica come i fondatori di Google e non un dropout della laurea triennale...). La scienza delle reti è un campo interdisciplinare per eccellenza, per sua natura, e le sue intuizioni attraversano quasi ogni aspetto della nostra vita (Havlin ha articoli importanti in ogni campo scientifico: biologia, fisica, chimica, clima, geologia, matematica, neuroscienze, economia, informatica ecc. - un interesse quasi inconcepibile nell'era della specializzazione ristretta). Le reti con hub (come la rete Internet per esempio, o la rete aerea) sono particolarmente resistenti alla disconnessione della connettività. Quindi per disconnettere tali reti e prevenire completamente la diffusione in esse è necessario disconnettere quasi tutti i collegamenti, oltre il 99% dei collegamenti al loro interno, e non (diciamo) un modesto 90%. Lockdown totale. A meno che non si trattino gli hub stessi (un'altra conclusione di Havlin, la cui traduzione nel mondo reale certamente non piacerà ai politici).

Ad ogni modo, i risultati di Havlin dell'ultimo decennio, sulle reti di reti, sono quelli che spiegano ciò che sta per accaderci a seguito del crollo della rete di connessioni sociali. Nel mondo reale, non viviamo in una singola rete, ma in una rete di molte reti. A differenza della grande resilienza di una singola rete, che si decompone gradualmente e continuamente, nel mondo delle reti di reti appare un nuovo fenomeno di fragilità, e questo in una transizione di fase brusca - il crollo di una rete fa crollare molte altre reti, a cascata. Questo fenomeno spiega il fenomeno della morte stessa - nel collasso dei sistemi del corpo (l'essere umano è composto da reti di reti, ognuna delle quali è di per sé molto resiliente, ma la loro combinazione è fragile). Questo fenomeno spiega anche la fragilità dell'economia - e l'esistenza del fenomeno della crisi economica.

Ma qualcuno ha pensato di consultare il Prof. Havlin (come esempio), il più creativo esperto mondiale nel campo, riguardo all'attuale crisi di rete? Persino la consapevolezza che si tratti di una crisi di rete non esiste nella mente (reticolare!) dei decisori. A maggior ragione non hanno aperto i dati allo sforzo congiunto di centinaia di analisti di dati, matematici e informatici esperti nella comprensione delle reti che vivono in Israele (che è un centro mondiale leader nel settore), molti dei quali superano di gran lunga in capacità di analisi e creatività i nostri tecnocrati sistemici (per non parlare della capacità di sviluppare rapidamente applicazioni e strumenti per il trattamento computerizzato del problema). L'importante è che Bibi "gestisca" la crisi - con strumenti concettuali da bambino, la cui cosa più intelligente che è riuscito a pensare è semplicemente far cadere l'intera rete (una rete deve essere trattata in modo reticolare - attraverso una gestione del rischio decentralizzata che scende nei minimi dettagli con strumenti molto più raffinati, attraverso una mappatura completa delle connessioni e risposte immediate. Semplicemente abbassare l'interruttore è un decreto che il pubblico non può sostenere, e quindi non sosterrà - la viralità non si spezzerà, solo il pubblico). Il discorso pubblico è naturalmente infantile esattamente come Bibi - ogni popolo merita i suoi leader. Vediamo un leader che cerca di spiegare al pubblico una politica per ragioni matematiche o secondo intuizioni che emergono dai dati (ognuno sosterrà: io conosco meglio la "matematica della vita" di qualsiasi professore di matematica). Anche le misure che sono state prese mostrano zero comprensione dell'economia comportamentale e della costruzione di incentivi - chiedere alle persone di autodenunciarsi è contro la natura umana. Ma noi abbiamo chi capisce bene la natura umana - e sa che la paura vince sulla ragione, perché quando si agisce nel panico il QI crolla drasticamente (e viceversa).

Dal momento in cui le nostre vite sono state irrimediabilmente messe in rete, siamo esposti a fenomeni di diffusione reticolare (anche Trump, #MeToo e le fake news sono iniziati come tale fenomeno virale), ma tutti i nostri meccanismi sociali e concettuali appartengono a un mondo gerarchico (ecco perché siamo occupati con Bibi), cioè a un'architettura ad albero e non reticolare. Il Coronavirus è solo un'anticipazione del significato della diffusione virale in rete, e rivela la nudità e l'ignoranza del grande pubblico e dei suoi leader nei concetti base del campo (anche un virus informatico può causare danni inimmaginabili, e anche un virus spirituale che si diffonde - e le nostre vite ne sono piene - ha gravi implicazioni culturali). Forse la lezione più importante dal virus è la necessità di insegnare la teoria dei grafi - nome storico errato per la geometria reticolare - già nella scuola elementare, invece della geometria euclidea. Si tratta di un campo estremamente semplice da comprendere intuitivamente, in cui ogni bambino può cogliere belle dimostrazioni, le cui intuizioni sono molto più rilevanti per la sua vita del teorema di Pitagora, e che è un'eccellente introduzione al proseguimento degli studi di matematica moderna e algoritmica - e al pensiero astratto in generale. Quando lo spazio virtuale è molto più significativo per noi di quello fisico - è tempo di sostituire la geometria del piano con la geometria della rete. Così anche un leader le cui capacità matematiche sono a livello di scuola elementare - sarà in grado di avere qualche idea delle sfide che affronta, e anche il pubblico comune stesso sarà in grado di cogliere almeno la propria ignoranza di fronte ai fenomeni reticolari, e sostenere le misure ancora prima di vederne le ragioni in pratica (cioè - sempre troppo tardi). Sugli intellettuali che non conoscono la matematica (e quindi investono infinite parole in intuizioni triviali) - già Platone ne parlò a suo tempo quando appese un cartello all'ingresso: non nella nostra scuola. Non c'è ingresso all'accademia per chi non ha studiato la teoria dei grafi.

La comprensione del fenomeno reticolare e virale sarà critica per affrontare i problemi del prossimo secolo, e per rispondere a sfide più rapide che in passato, e purtroppo - forse più rapide anche del Coronavirus. La ricerca mostra che c'è molto che si può fare nell'architettura delle reti per renderle più o meno fragili, secondo necessità. Ma per questo c'è bisogno di un mondo concettuale appropriato e aggiornato. Il paradigma del mondo è cambiato e si è appiattito - mentre il paradigma statale è bloccato nel vecchio e buon passato gerarchico. L'Israele ebraica nell'era di Bibi ha trattato il virus secondo il solito ethos xenofobo, cioè come una minaccia che viene dall'esterno (senza test all'interno del collettivo), ed è stata la prima nazione al mondo a isolare chiunque entrasse in contatto con i gentili, e si è tranquillizzata che tutti i casi fossero contagi "dall'esterno" (nonostante indicazioni opposte). La mancanza di sofisticazione della politica israeliana, inversamente proporzionale al panico (e alla sua gemella - il panico morale), è la sua caratteristica centrale da anni - e noi abbiamo rispetto per la tradizione di Israele. Esattamente come nella sicurezza, di nuovo è stata preferita una politica globale generalizzata e inefficiente, con gravi danni collaterali e ambientali (e pathos vuoto), rispetto a una politica granulare grigia ed efficiente - e basata su mappatura e dati (e vedi per contrasto: la Corea del Sud). Perché? Perché da noi c'è "alto valore alla vita umana" (per il suo intelletto e il suo spirito - un po' meno). Anche il denaro ha valore, ovviamente, come viene rapidamente inquadrato come trade-off semplicistico (e falso) tra "la vita stessa" e il luogo "buono per vivere". Perché solo una società senza una classe di saggi, e con un disprezzo totale per l'esperienza, l'expertise e la reputazione, può considerare di liberarsi degli anziani per "aiutare l'economia" (ecco, il Prof. Havlin è già piuttosto anziano... non è un peccato per i fondi pensione?). Dopotutto ogni bambino sa come trattare il Coronavirus - non si va a scuola. Che fortuna che sia davvero un bambino a gestire la situazione.

Continua nella Parte II - L'Antivirus: sul futuro della rete

Attualità Alternativa


domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Prime Interviste - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/philosophy-of-learning14" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/omgowl.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Prime Interviste

L'inizio della conoscenza dei membri della redazione de "La Degenerazione della Nazione" con la Scuola di Netanya [importante città costiera israeliana], in incontri che hanno lasciato la redazione a bocca aperta, l'hanno risvegliata dal suo sogno dogmatico e hanno spostato il focus della rivista dalla critica dell'attualità all'innovazione intellettuale - e dall'occuparsi del presente all'occuparsi del futuro. Sulla linea di rottura nella storia del pensiero a Netanya

Di: Bilha Reuven, Rabbi Aluf e Balak ben Tzipor

La redazione annuncia con stupore (fonte)

Gli Incontri

Intervista con il più importante filosofo di Netanya

Un'intervista rara ed esclusiva con il filosofo, che ha accettato di parlare con l'inviato de "La Degenerazione della Nazione" a condizione che solo le risposte apparissero nell'intervista - senza le domande. Anche su questo gli è stato chiesto, ma potrete leggere solo la risposta

Quali sono le condizioni per la creazione di età d'oro culturali e possono essere ricreate con mezzi tecnologici nella nostra epoca?

Perché la maggior parte degli intellettuali sono di sinistra? Platone era più di destra o più di sinistra di Aristotele? Lo sviluppo tecnologico ha portato alla creazione della Bibbia? Qual è il legame tra il mito della rivelazione sul Monte Sinai e l'invenzione dell'alfabeto nel Sinai? Intervista speculativa con uno storico speculativo. Il nome dello storico e le domande sono conservati in redazione

Conversazione con un importante pensatore politico radicale della Scuola di Netanya

In occasione delle elezioni ci siamo seduti con il pensatore nel suo salotto, mentre guardava il telegiornale, mangiava banane e imprecava in filosofico corrente. Quali sono gli obiettivi della tecnologia politica? Come spiega la teoria dei giochi lo stallo politico in Occidente? Perché Trump è la cosa migliore che potesse accadere alla cultura? E quale mito femminista potrà sostituire il cristianesimo? Tutto ciò che la Scuola di Netanya ha da dire sulle notizie e sul meteo

Intervista con il più grande filosofo vivente di Netanya: L'essere umano come mercato

La vittoria cognitiva del capitalismo dipinge l'interiorità umana come un sistema economico-competitivo. I sistemi di apprendimento come l'evoluzione e il cervello sono intesi come un mercato libero in cui gli uomini competono per le donne e i neuroni di uno strato competono per i neuroni dello strato successivo. In questo modo, la competitività nel cervello è ciò che crea l'apprendimento, così come la competitività è il motore evolutivo. Sui pensieri che competono per il piacere e la motivazione nel cervello di un illustre pensatore di Netanya alimentato da innumerevoli banane

Filosofia del Futuro


domain: press-review

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Dove è scomparso Amir Oren? - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/press-review6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/secret.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Dove è scomparso Amir Oren?

Yossi Verter e Amir Oren, i due migliori giornalisti di Haaretz [importante quotidiano israeliano], erano un duo affiatato. Entrambi condividevano una visione del mondo e un approccio giornalistico simile, concentrato sulla micro-tattica (divertente e incredibilmente contorta!) a scapito della strategia. Questo modo di vedere le cose genera nei loro lettori un pensiero gossiparo dove gli alberi ridicoli nascondono la foresta e la danza continua delle frivolezze prevale sui movimenti tettonici

Autore: La Cagna

Un segreto confidato alla Cagna e al Cavallo (fonte)

Un bel giorno è scomparso Amir Oren, che era il miglior giornalista del quotidiano Haaretz, una specie di Agnon [Nota del traduttore: celebre scrittore israeliano] del linguaggio della sicurezza israeliana che ha trasformato le sue ossessive sottigliezze in una parabola sulla concezione della sicurezza di Israele. In questo modo ha deluso la speranza pluriennale della Cagna che un giorno il suo articolo sarebbe apparso proprio nel supplemento culturale e letterario. Lì il Dr. Sottigliezza si sarebbe rivelato come l'inventore di un nuovo genere di poesia sulla sicurezza estremamente sofisticata (qualcosa come la poesia spagnola che incontra il rapporto Agranat [commissione d'inchiesta sulla guerra del Kippur]), o prosa allusiva per intenditori dell'intelligence (la Cabala luriana che incontra la struttura dell'IDF [Forze di Difesa Israeliane]). Questo genere militare-poetico avrebbe rinnovato il volto della letteratura israeliana e le avrebbe finalmente conferito un'unicità locale e una rilevanza esistenziale, distillando il linguaggio e la cultura del sistema di sicurezza a livelli di alta cultura. Perché, come nel caso dei grandi artisti lungo tutta la storia, è stata proprio la censura e la lotta costante con essa a perfezionare la scrittura di Oren fino a livelli artistici.

Ma le fantasie canine sono una cosa e la realtà domestica un'altra. Con la sua partenza o il suo spostamento, mai chiariti o anche solo comunicati ai lettori (come sempre), Oren ha lasciato al secondo miglior giornalista, anche lui (non a caso) inventore di un nuovo genere (il racconto politico aneddotico breve) - Yossi Verter - il primo posto. Questi due hanno distillato la realtà governativa israeliana nei suoi due aspetti (civile e militare), creando un'unità di contenuto e forma che in realtà racconta il fallimento ebraico nel creare uno stato occidentale.

Perché cosa ci comunicano in effetti i due amici, qual è il messaggio formale sotto le infinite (davvero) piccole trame e minuscole sottigliezze? Che il governo israeliano è un genere ebraico antico del tesoro delle battute e delle arguzie, che la storia del nostro stato è il pettegolezzo dello shtetl [villaggio ebraico dell'Europa orientale], che abbiamo un'intimità (falsa e bugiarda) con ciò che accade nei retroscena, e hai sentito cosa ha detto il figlio di Yossel sulla figlia di Rivkele? Gli eventi della settimana a livello statale-strategico si trasformano in una sorta di succosa conversazione pettegola e volutamente personale (e infinitamente affascinante), piena di allusioni, battute interne, strizzate d'occhio e maldicenze nei banchi posteriori della sinagoga. E questo brusio settimanale del sabato sovrasta facilmente la voce del lettore della Torah che cerca di attraversare la parasha della settimana o le profezie dell'haftarah [Nota del traduttore: letture settimanali dalla Torah e dai Profeti] (che sono, senza alcun dubbio, di importanza strategica - e quindi anche letteraria - di primo ordine).

Quando il piccante o l'arguto prevale sull'importante, il tono dominante nella scrittura è l'ironia (Verter) e il cinismo (Oren), e la realtà appare statica: una danza perpetua di piccole trame contorte che nascondono la grande narrativa. In una tale scrittura, alla fine il genere vince sul contenuto, e il messaggio nascosto è che ciò che è stato sarà (nonostante nella realtà tutto sia cambiato sostanzialmente). Si scopre che la logica israeliana è una sorta di genere a sé stante che alla fine, come in ogni scrittura veramente raffinata, permea anche il genere della scrittura. Se non c'è una politica di sicurezza ma solo infinite operazioni tatticamente sofisticate, mascherate con nomi in codice pieni di fantasia, e strategicamente fallimentari - questo permeerà la scrittura su di essa e il suo linguaggio. Se il parlamento è tutto un grande ed eterno asilo nido (la meta-narrativa centrale, e sorprendentemente conservatrice, di Verter) - questo permeerà le strutture della trama, e l'abbassamento sarà l'effetto comico centrale - e molto efficace.

L'oggetto della scrittura influenza necessariamente anche lo scrittore. La scrittura autoritaria di Oren, che cerca di piegare il mondo sotto il linguaggio e sottomettere la realtà alla sua logica (e fallisce costantemente in questo), riflette il tentativo fallito del sistema di sicurezza di disciplinare la giungla mediorientale. Come il sistema che copre, Oren fornisce ripetutamente previsioni sicure, solide, razionali, arroganti - e la Cagna non ricorda una singola sua previsione che si sia avverata, cosa che non gli impedisce di continuare con la stessa sicurezza. Perché la sicurezza stessa nel discorso sulla sicurezza è la sicurezza. Ripetutamente Oren alluderà a segreti, e ci darà la sensazione di sapere qualcosa che altri non sanno, nonostante sia pubblicato sul giornale. Ripetutamente Verter ci espone apparentemente a ciò che accade dietro le quinte, in conversazioni in cui se non è una mosca sul muro allora si nutre di una delle due mosche nella stanza (la sua scrittura lo nasconderà sempre nel livello manifesto - questo è importante per creare la sensazione di complicità), e ripetutamente non impareremo nulla su ciò che realmente muove la nostra sfera politica sotto la superficie. Il segreto nasconde la profondità. Il ronzio delle allusioni nasconde le correnti profonde (mi sembra di aver fatto qui un Amir Oren!).

L'intelligence israeliana è la più astuta al mondo a livello tattico (come nelle operazioni speciali) - e fallisce costantemente in modo sostanziale (per esempio nell'allerta strategico). Questa è l'eredità ebraica dell'esilio che eccelle nel sofisticato pilpul talmudico [metodo di analisi dei testi rabbinici], ma fallisce nel buon senso. Lo Stato di Israele non ha fallito solo nella politica (cioè nei risultati della discussione), ma nel discorso stesso. E questo discorso è quello che ci viene rivelato ogni settimana - nel divario tra il discorso biblico lungimirante della letteratura deuteronomistica e profetica (a cui si sono collegati i padri fondatori) e la narrativa dell'esilio-aneddotica dei racconti dei giusti, giochi di sedie e giri di nomine, che è l'eredità letteraria dei due meravigliosi.

E dove è veramente scomparso Amir Oren? All'inizio la Cagna pensava che fosse in vacanza, ma con l'accumularsi dei sabati ha scoperto con sua grande sorpresa che Walla! - è passato a Walla! [portale di notizie israeliano]. Mai è stato maggiore il divario tra il livello di uno scrittore e quello dei suoi lettori. Dopo un abbaiare di stupore (una specie di "bau" seguito da un punto interrogativo), la Cagna ha immediatamente preso il link seguente e lo ha messo nei suoi segnalibri, proprio sopra il segnalibro del sito di Haaretz, e continua a leggerlo ogni sabato, subito dopo l'articolo di Verter, il secondo miglior giornalista, perché il miglior giornalista di Haaretz ha lasciato Haaretz:

Amir Oren: ultimi articoli - Walla!

E non c'è nemmeno bisogno di aggirare il paywall. Raccomandato anche a voi.

Critica di Haaretz


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La crisi del culto dei figli nel XXI secolo - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/alternative-commentary13" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sons.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

La crisi del culto dei figli nel XXI secolo

L'ebraismo è probabilmente il miglior candidato per essere la cultura da cui emergerà un'intelligenza sovrumana. Perché dovremmo preferire il miglioramento genetico dei nostri figli all'intelligenza artificiale? Sulla tragedia verso cui l'umanità si sta dirigendo nella sua scelta di investimenti massicci nell'intelligenza artificiale contro il blocco totale della ricerca sul miglioramento dell'intelligenza umana

Di: La Madre Ebrea

Se avessi un figlio (fonte)

Una Hyundai gerosolimitana che passa ha suscitato nella mia mente la domanda: quale bisogno interiore soddisfa una persona che attacca sulla propria auto un adesivo che dice "Riportate a casa Hadar e Oron" [soldati israeliani caduti i cui corpi sono trattenuti da Hamas]? La mobilitazione di una parte significativa del pubblico israeliano per il ritorno dei corpi dei soldati "a casa" porta il discorso israeliano del "ritorno dei figli" fino all'assurdo, e fa sospettare che soddisfi un bisogno nascosto, come se ci fosse chi ha bisogno di un altro "Gilad" [riferimento a Gilad Shalit, soldato israeliano rapito] nella coscienza, e si accontenterebbe di qualsiasi sostituto. In effetti, anche la mobilitazione pubblica originale sul tema "riportare Gilad a casa" era chiaramente sproporzionata, così come quella che riguardava il ritorno di Ehud e Eldad dalla prigionia di Hezbollah, o il ritorno di Ron a casa, o il ritorno di Yossele a casa, e come ogni psicosi di massa ha causato gravi danni alla questione stessa - e "danni collaterali" strategici non meno significativi. Spesso questo viene attribuito al valore del riscatto dei prigionieri nell'"ebraismo". Tuttavia, questo precetto non è stato una realtà pratica nella coscienza ebraica per centinaia di anni, e sembra che la centralità dell'idea del "ritorno dei figli" nella coscienza israeliana debba essere attribuita a un'altra fonte.

La frequenza dei rapimenti stessi non è certamente una spiegazione del fenomeno, poiché paradossalmente, è proprio il discorso del "ritorno dei figli" stesso che è la causa diretta dell'uso dell'arma dei rapimenti. I nemici di Israele spesso rimangono stupiti dalla sua efficacia psicologica, e sono persino sorpresi dalle reazioni sproporzionate che genera - come è successo a Hezbollah nella seconda guerra del Libano o a Hamas durante l'operazione "Protective Edge" con il rapimento dei tre ragazzi. Se guardiamo ad altri esempi che agitano la coscienza israeliana in modo sproporzionato, da destra e da sinistra, come il caso del "figlio di tutti noi" Elor Azaria [soldato israeliano condannato per aver ucciso un terrorista palestinese già neutralizzato], i "figli perduti" a Berlino che devono essere "riportati a casa", e in passato prima del ritiro "il ritorno dei figli dal Libano" - o, per fare un altro esempio, come l'operazione Entebbe è stata trasformata nella coscienza nell'operazione "Yoni" [dal nome del comandante Yoni Netanyahu caduto nell'operazione] - siamo tentati di trovare una spiegazione più fondamentale per il fenomeno del "culto del figlio" nella coscienza israeliana.

Fin dall'inizio, la cultura ebraica si è costruita intorno al "culto del figlio" molto più che intorno al "culto del padre". Da Yitzchak Kumer e la figura del figlio sradicato nella nuova letteratura ebraica, attraverso la letteratura della generazione dello Stato che si occupava ossessivamente del sacrificio dei figli come "vassoio d'argento" [riferimento a una famosa poesia di Nathan Alterman], fino alle figure dei figli danneggiati che vennero dopo - la coscienza israeliana è agitata intorno alla figura del "figlio collettivo" e al danno ad esso. La questione ha certamente radici culturali profonde, come la storia del sacrificio di Isacco, la storia di Giuseppe, il gettare i figli nel Nilo e così via - e naturalmente l'archetipo della madre ebrea ossessiva riguardo al suo figlio prediletto e al possibile danno a lui. In contrasto con il culto del padre nel "Totem e tabù" di Freud, il culto del figlio tocca i più profondi sensi di colpa collettivi del collettivo ebraico.

Ma tutto questo risuona anche con un bisogno più basilare che il "figlio collettivo" soddisfa nella coscienza israeliana - ed è il bisogno del collettivo ebraico di percepirsi come una famiglia e di confermare la sua esistenza come tale. Pochi sono i popoli moderni costruiti su un mito attivo di un padre comune, dove tutto il popolo è considerato suoi figli, come il popolo ebraico. L'esistenza ebraica in diaspora, più che caratterizzarsi come esistenza come popolo, religione, tribù o anche comunità, era un'esistenza come famiglia. "Fratello mio" - questo è l'appellativo israeliano per uno straniero. Le forti emozioni nel discorso pubblico in Israele non ricordano legittime dispute politiche ma litigi familiari. L'ostilità verso la sinistra non deriva dal suo desiderio di "restituire territori" ma dal suo rifiuto del tessuto familiare stesso - questa è la profondità dell'accusa di tradimento. Il sionismo forse ha cercato con successo parziale di creare istituzioni governative occidentali per lo stato ebraico, ma ha fallito completamente, e forse non voleva nemmeno, nel cambiare l'infrastruttura psicologica del popolo ebraico. Kissinger si lamentava che "lo Stato di Israele non ha una politica estera - solo una politica interna", ma una famiglia veramente non ha una politica estera - solo una politica interna.

Ma come affronterà la coscienza ebraica - e per estensione, la famiglia ebraica - il previsto declino del valore del figlio durante il XXI secolo? In altre società umane si nota già un crollo dei tassi di fertilità, mentre la società israeliana vede ancora nella continuità biologica, forse come reazione all'Olocausto, un valore supremo. Ma una serie molto lunga di tendenze - l'intensificazione della paura del riscaldamento globale e altre potenziali catastrofi tecnologiche, la continuazione della rivoluzione della liberazione sessuale verso l'era pornografica, la disintegrazione dell'istituzione familiare in frammenti e la sua sostituzione con una rete di relazioni umane, il cambiamento dell'ethos morale verso una direzione post-umanistica e forse persino anti-umanistica, la continuità digitale dell'uomo e della coscienza nell'era dell'intelligenza artificiale - si prevede che sfideranno l'idea della continuità biologica umana in modo senza precedenti. La Hyundai gerosolimitana forse non lo sospetta ancora, ma Hamas è lontano dall'essere la più grande minaccia al culto dei figli ebraico. L'ebraismo riuscirà a preservare l'ethos del figlio di fronte a un mondo che se ne allontana sempre di più? I figli sono perduti - e non torneranno più?

Qual è il significato di portare figli al mondo e crescerli in un mondo dove l'intelligenza artificiale supera quella umana e i bambini che nascono non hanno più valore per il progresso? I nostri veri figli saranno i figli dello spirito - i computer come allievi dell'uomo e suoi continuatori - e la continuità biologica sarà abbandonata come un'idea primitiva che ha fatto il suo tempo? Proprio la centralità del figlio nella cultura ebraica può portarla ad adottare misure che altre culture preferiranno evitare. Man mano che la minaccia dell'intelligenza artificiale crescerà e si avvicinerà alle capacità umane, il culto del figlio della madre ebrea e l'investimento nel suo miglioramento potrebbero essere il fattore che romperà la barriera mentale contro il miglioramento intellettuale-genetico dei figli. Oggi, l'umanità si prepara all'era dell'intelligenza artificiale usando il metodo ben noto dello struzzo: seppellire la testa profondamente nella sabbia. Se questa tendenza continuerà, la paura di esseri umani superiori a noi porterà a computer superiori a noi.

Apparentemente, da un punto di vista puramente tecnologico, è possibile che l'umanità possa facilmente vincere l'intelligenza artificiale attraverso l'investimento nel proprio miglioramento intellettuale - poiché in questa corsa attualmente la biologia ha un grande vantaggio sulla tecnologia e il suo punto di partenza è molto più alto. È più facile migliorare geneticamente il cervello dei nostri figli - in effetti lo facciamo a volte attraverso i matrimoni - che costruire un cervello artificiale da zero. Ma finché tutta la ricerca nella direzione del miglioramento genetico umano è completamente bloccata - ideologicamente e praticamente - e invece la ricerca sull'intelligenza artificiale è finanziata con tutta la potenza che possono offrire le più grandi aziende del mondo con i migliori cervelli e scienziati - è possibile che l'intelligenza artificiale supererà gli esseri umani nella corsa già durante il prossimo secolo.

Tra le due possibili direzioni per l'intelligenza sovrumana: l'intelligenza artificiale non umana e l'ingegneria genetica del cervello umano, la direzione umana è la più facile e veloce e anche la direzione molto più sicura. Nello sviluppo dell'intelligenza artificiale potrebbe verificarsi un salto tecnologico imprevisto di transizione di fase (per esempio auto-organizzazione o emergenza di coscienza), mentre nell'intelligenza umana si può costruire un processo graduale di aumento del QI. Inoltre, l'intelligenza artificiale ci è necessariamente estranea, e quindi potenzialmente più pericolosa, rispetto a crescere figli nelle nostre case con QI di duecento, trecento o mille. Una terza possibilità, di combinare l'intelligenza artificiale con il cervello umano, solleva i suoi propri pericoli di intrusione nel cervello e presa di controllo, o sua dipendenza e perdita di controllo sulla tecnologia.

Ma tutto questo non aiuta a ridurre l'intensità della resistenza umana al miglioramento genetico dei nostri figli, per ragioni culturali e non tecnologiche. Ma il tabù sul miglioramento dei figli può essere infranto proprio in una cultura che santifica la continuità biologica più di tutto, e non vorrà accontentarsi di continuità tecnologica o di coscienza. Quale madre ebrea non vuole a casa un figlio genio, di successo, con cui nessun computer può competere? Quindi, mentre le altre società umane che si trovano all'avanguardia della tecnologia stanno perdendo sempre più l'aspirazione biologica di costruire una casa e crescere figli e affondano nella tecnologia - proprio l'ebraismo e il suo culto dei figli hanno il potenziale di riportare a casa i figli umani.

Attualità Alternativa


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Kaddish del Gatto - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/night-life57" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/catandpaste.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Kaddish del Gatto

Mi manca sempre la sua sensualità e tutta la sua natura selvaggia che amavo un tempo, quando la pensavo sia religiosa che felina, e anche lei mi amava (chi se lo ricorda ancora). E chissà quali lamenti fa alle mie spalle, che tutti sentono di notte - e tutti ne parlano. E mi fanno vergognare in pubblico. E un cerchio nero è moneta corrente, tra tutte le lingue morbide, e ognuno vuole morderlo per verificare che sia autentico

Di: Gatto Investito

Perché ho smesso di essere un gatto e ho rinunciato alle nove vite? (Fonte)

Ho sognato che mia moglie scappava di casa e mi dicevano che ora era per strada. E vado a controllare nella stanza di mia figlia - e scopro che anche lei non è in casa, ed è piena notte e potrebbe essere investita. Sento un'auto fuori (cosa ci fa un'auto fuori a quest'ora?) - e immagino l'urlo acuto improvviso che trafigge la notte, tra stridio e lamento, e il mio cuore sprofonda. Ed esco fuori non vestito, non nero, non bianco, niente. E cerco e cerco per strada, nel bidone, sotto il bidone, ma tutto quello che vedo continuamente è il cielo nero. Perché in qualche modo, per quanto cerchi di guardare in basso, la mia testa è inclinata verso l'alto e non riesco a guardare in basso per non cadere, mi fa davvero male il collo. Come se la mia testa fosse bloccata dal cuscino - e il cuscino non la lascia andare. E potrei per sbaglio calpestare io stesso mia figlia.

E penso che sfacciata è questa donna, che mi urla sempre addosso davanti alla gente, e se si è ricordata di prendere i vestiti, o se è uscita senza niente. E chi si crede di essere. Chi la vorrà mai, così fuori controllo, anche se scappasse lontano lontano, chi è veramente - la raggiungerà. E io so chi è veramente. Anche se non so più nient'altro di lei. E in effetti, mi sembra proprio che non sia da mia moglie fare una cosa del genere. È così pigra a letto. Forse non è scappata, ma doveva uscire urgentemente. E per questo ha anche dimenticato di chiudere la porta perché la bambina non scappasse. E così anch'io non mi sono svegliato in tempo per salvare la bambina. Perché non ho la sensazione del corpo di mia moglie accanto a me nel letto - anche quando sparisce in bagno nel cuore della notte. E questa è la prova inconfutabile, perché avviene nel sonno e nel subconscio (e anche mia moglie lo sa) - questo dimostra che non la amo veramente.

E se la bambina striscia per strada da sola, o si è persino evoluta e cammina a quattro zampe, un'auto potrebbe non vederla. E io cerco molto delicatamente con i piedi di sentire se è lì, di tastare laggiù, e i cieli sopra sono nerissimi, e l'unica cosa che si può vedere è la luna. E capisco che è arrivato il momento che sapevo da anni che sarebbe arrivato. Perché ecco che in cielo brilla il lato opposto al lato oscuro del cerchio nero. E ora tutti mi vedono e sanno, sanno cosa succede dall'altra parte, e tutti passeranno subito dalla parte di mia moglie. Perché il mio altro lato è quello illuminato, come uno schermo nel buio. E mi viene in mente che forse mia moglie mi ha letto al computer, mentre scrivo accanto a lei, mentre dorme nel letto. Solo questo spiega il suo comportamento. Faceva solo finta di avere gli occhi chiusi.

E ora è andata a leggere i sogni su internet mentre dormo, e ha pensato che fosse tutto su di lei, perché sembrava proprio parlare di lei, dall'esterno. E si è offesa nel profondo dell'anima ed è scappata fuori - e si lamenta con tutti e miagola tutta la notte verso la luna, su qualche bidone che non riesco a capire da dove venga. Perché la mia testa è bloccata tra le nuvole, e mi manca sempre la sua sensualità e tutta la sua natura selvaggia che amavo un tempo, quando la pensavo sia religiosa che felina, e anche lei mi amava (chi se lo ricorda ancora). E chissà quali lamenti fa alle mie spalle, che tutti sentono di notte - e tutti ne parlano. E mi fanno vergognare in pubblico. E un cerchio nero è moneta corrente, tra tutte le lingue morbide, e ognuno vuole morderlo per verificare che sia autentico.

E mi dicono in sinagoga, perché improvvisamente la sinagoga è aperta di notte e c'è tanta gente, e io sono arrivato tardi alla preghiera senza nemmeno sapere che ci fosse una preghiera. E per fortuna in realtà sono uscito di casa, e forse ci sono le Selichot [preghiere penitenziali], anche se in realtà non ha senso che abbiano anticipato i Giorni Terribili [periodo di penitenza]. E si scopre che con la testa così in alto sono entrato in sinagoga senza accorgermene, e i miei occhi sono fissi in alto nella sezione delle donne. E mi vergogno che mi vedano guardare nella sezione delle donne, anche se mi ha sempre incuriosito terribilmente cosa succedesse lì, e in realtà ho sempre pregato verso lì, e lì ho rivolto le mie intenzioni, finché non mi sono sposato, e ho capito che pregavo altri dei. E mi dicono nei banchi posteriori, dove stanno tutti i ritardatari che parlano. Non sai cosa è successo con tua figlia. Gatta randagia. Non ti vergogni a mostrare la faccia in sinagoga? Quando tutti sanno? Quando proprio tutti sanno? E solo tu fingi di non sapere. E che non capisci cosa sanno. E io non capisco - cosa sanno tutti?

E tutti parlano durante la preghiera e non pregano, al punto che non è chiaro cosa renda questa una preghiera e non chiacchiere. E nella loro generosità verso il cerchio ottuso, perché non capisco nulla, muto come il suo cappello, mi fanno anche capire che tutti parlano di lei, e che non sia ingenuo. È selvaggia ed è viva, come sua madre, e attira persino più di lei, il fatto che tu sia suo padre non significa che non hai occhi (guarda che seno è venuto a tua figlia che nessuna camicia abbottonata riesce a nascondere!), e non sa nemmeno guardare all'attraversamento pedonale. E ora potrebbe facilmente finire investita sulla strada di casa. E io esco di nuovo fuori in strada, e guardo di nuovo dietro il bidone. Forse è tornata, anche se la notte non è finita, e chi sa cosa fanno i laici di notte. E cosa fanno le gatte di notte.

E non che mi importi davvero, e di certo non voglio saperlo, ma chi lo sa, chi lo sa se tornerà ancora vergine dalla sezione delle donne dopo la preghiera. Specialmente se è tornata gatta, e ha realizzato quello che è sempre stato dentro sua madre (e l'ho sempre saputo), che lei stessa non ha realizzato (per colpa mia. E lo sa). Ma io so che dopo non me lo dirà mai e ci sarà sempre tra noi il muro della separazione, e che l'inizio delle sue relazioni è in realtà la fine della nostra, e sono rimasto l'unico uomo in casa. E nemmeno io sono veramente in casa, perché nascondo chi sono - persino alle pareti. E per questo scrivo al buio di notte, quando le pareti bianche sono nere, e sembra che mia moglie abbia visto. Ed è scappata da me per diventare una laica succosa, come una che posso solo sognare (ora che sa cosa sogno).

Perché cosa le serve essere una religiosa sexy sotto i vestiti, sposata a un uomo chiuso che non sa godersela, che non è mai riuscito ad amarla veramente (ma solo ad esserne attratto), che nasconde persino a se stesso chi è, e dipendente da un nascondimento ossessivo incontrollabile. L'incubo che lo perseguita tutta la vita è che lo scoprano, e lui sogna sempre e non vede la strada, e potrebbe rotolare giù per le scale. No. No. Non può essere che in tutti questi anni non sospetti. Mia moglie sicuramente sa. E semplicemente non dice. E quello che è successo ora è semplicemente che la figlia ha scoperto. Perché è cresciuta, e ha sviluppato il sesto senso femminile. E finalmente ha capito chi è suo padre. E per questo non la vedrò più. Sì, solo ora capisco cosa è successo. È lei che è scappata - e mia moglie è andata a cercarla, e non l'ha trovata, e si è persa. Mia moglie non poteva più ignorare la felinità di mia figlia. La terribile scoperta che è una gatta, e non servirà nessuna calza lunga. E hanno lasciato solo me qui nel mondo nero, come un albero secco. Loro sono già nel mondo dei gatti - e io rimarrò sempre nel mondo dei sogni.

Ed ecco proprio quando torno dalla preghiera a casa ormai disperato, dietro il bidone, finalmente c'è una donna. Una bella figura di profilo, con un bel seno, e io sbircio, ma ma - vedo mia madre di benedetta memoria. E appare come quando era giovane, più giovane di me oggi. E mi vergogno che sappia cosa è venuto fuori da me, e cosa è venuto fuori da mia figlia. Ma lei mi urla che mia figlia è arrabbiata con me. Molto molto arrabbiata e che non mi avvicini che graffia. Perché non mi perdonerà di averla abbandonata, e di averle mentito. Non perché le ho detto una bugia, ma perché ero io stesso una grande bugia, e quindi proprio perché ho detto la verità - ho mentito alla grande. Ma io non le do proprio retta e non ascolto questa volta e non mi arrabbio e non lascerò che mia madre rovini anche questo, perché non la vedevo da anni. In effetti da quando è morta.

E inizio a piangere mamma, e decido. Perché ecco l'ultima opportunità, chissà se la rivedrò ancora, e devo una volta raccontarle. Mi impegno a fare coming out, a fare quello che non sono stato capace di fare in vita sua. Una volta nella vita raccontare a qualcuno prima di morire, cosa nascondo e porto con me tutta la vita, come una coda in gola. E chi meglio di mia madre - che è già morta, e porterà con sé il mio segreto nella tomba, con lei, profondo profondo nella terra.

Mamma sappi, che non sapevi chi sono. Che ho nascosto chi sono tutta la vita. A tutti tutti, da giovane età, ancora prima di capire nulla - ho capito che dovevo nascondere. E tu sei mia madre e non mi conosci, capisci mamma? Capisci cosa significa per una madre non conoscere suo figlio? Non sono chi pensavi. Non hai partorito chi pensavi. Voglio fare coming out, devo - io, mamma - sono un gatto. Ho sempre saputo di essere un gatto, e per questo sapevo che non avresti potuto essere orgogliosa, e per questo ho fatto quello che ho fatto. Per non deludere. Perché eri una donna molto orgogliosa, e giustamente mamma, ma non c'è giustizia. C'è un gatto.

E improvvisamente ho una sensazione forte di errore. Di un errore che non si può correggere. Di dolore inutile che ho causato a mamma per stupidità ed egoismo. Perché io già so cosa dirà mia madre, dopo che ho fallito nelle relazioni con tutte le donne della mia vita, tre generazioni di delusioni: Io non ho cresciuto un gatto in questa casa! E ci saranno urla: per colpa tua tua madre morirà di nuovo di dolore per la seconda volta, e tornerà al cimitero, e la vedrai solo alle commemorazioni. Sei un gatto? Allora sii un gatto che dice il Kaddish [preghiera per i defunti].

Ma mia madre si china solo sul marciapiede per accarezzarmi dall'alto, come una lunga mano che si protende dalla sezione delle donne nella sezione degli uomini, e dice: Ho sempre saputo che sei un gatto. Aspettavo solo che lo scoprissi tu. Era chiaro per me da quando eri piccolo. E sei rimasto piccolo. E non sei mai cresciuto. Non eri come gli altri bambini che correvano in giro, ma un pigro grassottello e rotondo, che a malapena ti svegliavo dal letto per la preghiera, e sempre camminavi con zampe di velluto in casa e mi sorprendevi alle spalle e mi facevi venire un infarto. E ovunque ti aggiravi in colori mimetici e tutto macchiato, perché non ti vedessero, ma spiccavi sia su sfondo nero che su sfondo bianco, e non avevi nascondiglio da nessuna parte, tranne che sotto la coperta che ti ho comprato. Nel letto. E io sono una madre, e quindi ti accetto come sei dal cielo, anche se il resto del mondo terreno non ti accetterà mai, né in vita né dopo la morte. Tu sei mio figlio, e io sarò sempre tua madre che si preoccupa per te, gatto, cane o persino topo. Ma per favore, per favore, inizia a prenderti sul serio - e smetti di fare di te stesso uno scherzo.

Vita Notturna