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山河蒙尘未来的诗歌歌唱的军官[译者注:קב"ר,军队墓地登记官]的诗歌——这个首次在本刊页面上展露的令人惊叹的创新和独特的希伯来诗歌声音——现在以四部曲的形式在"山河蒙尘"出版社出版。他的四本诗集提供了四种不同的方式来对抗以色列主流诗歌,他的写作桌永远面向未来之墙。这是一种适合我们这个后人文主义时代的后人文主义诗歌,它融合了预言、色情、教诲、知识实验和谄媚作者:歌唱的军官荷鲁斯的四个儿子——原始埃及版本中的四个儿子 (来源)

在未来诗歌形式的争论中,歌唱的军官的四部曲——"对抗四子"——提供了一个后人文主义的诗歌世界。由"山河蒙尘"出版社出版的歌唱的军官的四本诗集展示了他的诗歌从理论到性爱、从教育到对话、从宗教到幽默的发展历程。歌唱的军官的诗歌偏好与未来押韵而非人性化的音乐性,偏好广泛的思维发展过程而非局限的感性,偏好直接且不做作的语言而非浮夸的矫饰。这使它与我们诗歌中的其他流派不同,但最重要的区别在于其内容:将未来视为当代诗歌应该关注的核心主题。因此,歌唱的军官的诗歌是在关注现在和过去的荒漠中的呐喊之声。

对抗四子智慧

"21世纪初期文集"是歌唱的军官雄心勃勃的处女作。它由三个系列组成,探讨技术世界的未来精神世界——混合了预言、规划和哲学外推。第一个系列展开了一个诗意的宣言,呈现了歌唱的军官的世界观。第二个系列立即着手实现这个歌唱的愿景,以歌唱的军官特有的系统性和广阔视野,审视人类的主要神学和意识形态,为它们提供后人类的延续。第三个系列则将这一做法扩展到所有知识领域和艺术学科。其野心的深度和广度不能不令人惊叹——歌唱的军官以一种逻辑的、系统的、近乎戏仿的方式吐露所有秘密天真

"7X4"是歌唱的军官最富人性的第二本诗集,讲述他与人性告别和对其幻想的觉醒。全书由七个章节组成,每个章节包含四首诗(最后有一个尾声)。在前四个章节中,歌唱的军官发展出一种他称之为"舔舐"的轻松体裁,在讽刺与臣服之间、在口腔愉悦与刻薄之间摇摆,他将这种风格用于告别的对象:他的前生、文学共和国、崇拜的女性和旧诗歌世界。在后三个章节中,他通过一个类似三阶段心理治疗的过程,总结了他对背叛他的外部世界的态度,最终导向尾声中的结论。悲伤的处理与清醒的讽刺相结合——直接的坦诚达到了窥淫癖的程度——产生了一种仿佛在偷听我们本不该参与的内心对话的感觉,就像歌唱的军官在窃听自己邪恶

"诗歌与课程"是被困在当下的歌唱的军官最不政治正确的诗集——这本身就是一个成就。该书分为八节课程,涵盖生活的各个方面(历史、道德、约会、经济、性等),他在其中实践了一种适合面向未来的新型诗歌写作形式:学习诗歌。这是一种记录边走边学的诗歌,因此作为诗歌方法,它天生对时代变迁持开放态度——并且无惧于人,无惧于女性地探讨这些变迁。其无情的结论切入我们所生活的文化的活肉——在希伯来语中再无其他作家敢于在敌营中如此歌唱无知无问

"新性"是歌唱的军官最后也是最大胆的诗集,在这里他最终摆脱了束缚,达到了一个此后再无可能的色情巅峰。在人类、人文主义和人类性欲即将消亡之际,一种新的性欲和新的情感世界被初始化,将延续诗歌——直至歌唱的军官的诗歌消解——此后再未恢复。这本书系统地探讨了各种人类情感,将它们分解然后重组为不再依赖于人类心理世界的后人类情感——事实证明,这些情感也不再依赖于歌唱的军官的歌声,而他的歌声在我们的诗歌景观中保持着令人惊叹的原创性和独特的孤独,直至今日文化与文学

title: 未来的诗歌 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

未来的诗歌

歌唱的军官[译者注：קב"ר，军队墓地登记官]的诗歌——这个首次在本刊页面上展露的令人惊叹的创新和独特的希伯来诗歌声音——现在以四部曲的形式在"山河蒙尘"出版社出版。他的四本诗集提供了四种不同的方式来对抗以色列主流诗歌，他的写作桌永远面向未来之墙。这是一种适合我们这个后人文主义时代的后人文主义诗歌，它融合了预言、色情、教诲、知识实验和谄媚

作者：歌唱的军官

荷鲁斯的四个儿子——原始埃及版本中的四个儿子 (来源)

在未来诗歌形式的争论中，歌唱的军官的四部曲——"对抗四子"——提供了一个后人文主义的诗歌世界。由"山河蒙尘"出版社出版的歌唱的军官的四本诗集展示了他的诗歌从理论到性爱、从教育到对话、从宗教到幽默的发展历程。歌唱的军官的诗歌偏好与未来押韵而非人性化的音乐性，偏好广泛的思维发展过程而非局限的感性，偏好直接且不做作的语言而非浮夸的矫饰。这使它与我们诗歌中的其他流派不同，但最重要的区别在于其内容：将未来视为当代诗歌应该关注的核心主题。因此，歌唱的军官的诗歌是在关注现在和过去的荒漠中的呐喊之声。

对抗四子

智慧

"21世纪初期文集"是歌唱的军官雄心勃勃的处女作。它由三个系列组成，探讨技术世界的未来精神世界——混合了预言、规划和哲学外推。第一个系列展开了一个诗意的宣言，呈现了歌唱的军官的世界观。第二个系列立即着手实现这个歌唱的愿景，以歌唱的军官特有的系统性和广阔视野，审视人类的主要神学和意识形态，为它们提供后人类的延续。第三个系列则将这一做法扩展到所有知识领域和艺术学科。其野心的深度和广度不能不令人惊叹——歌唱的军官以一种逻辑的、系统的、近乎戏仿的方式吐露所有秘密

天真

"7X4"是歌唱的军官最富人性的第二本诗集，讲述他与人性告别和对其幻想的觉醒。全书由七个章节组成，每个章节包含四首诗（最后有一个尾声）。在前四个章节中，歌唱的军官发展出一种他称之为"舔舐"的轻松体裁，在讽刺与臣服之间、在口腔愉悦与刻薄之间摇摆，他将这种风格用于告别的对象：他的前生、文学共和国、崇拜的女性和旧诗歌世界。在后三个章节中，他通过一个类似三阶段心理治疗的过程，总结了他对背叛他的外部世界的态度，最终导向尾声中的结论。悲伤的处理与清醒的讽刺相结合——直接的坦诚达到了窥淫癖的程度——产生了一种仿佛在偷听我们本不该参与的内心对话的感觉，就像歌唱的军官在窃听自己

邪恶

"诗歌与课程"是被困在当下的歌唱的军官最不政治正确的诗集——这本身就是一个成就。该书分为八节课程，涵盖生活的各个方面（历史、道德、约会、经济、性等），他在其中实践了一种适合面向未来的新型诗歌写作形式：学习诗歌。这是一种记录边走边学的诗歌，因此作为诗歌方法，它天生对时代变迁持开放态度——并且无惧于人，无惧于女性地探讨这些变迁。其无情的结论切入我们所生活的文化的活肉——在希伯来语中再无其他作家敢于在敌营中如此歌唱

无知无问

"新性"是歌唱的军官最后也是最大胆的诗集，在这里他最终摆脱了束缚，达到了一个此后再无可能的色情巅峰。在人类、人文主义和人类性欲即将消亡之际，一种新的性欲和新的情感世界被初始化，将延续诗歌——直至歌唱的军官的诗歌消解——此后再未恢复。这本书系统地探讨了各种人类情感，将它们分解然后重组为不再依赖于人类心理世界的后人类情感——事实证明，这些情感也不再依赖于歌唱的军官的歌声，而他的歌声在我们的诗歌景观中保持着令人惊叹的原创性和独特的孤独，直至今日

文化与文学


text:
山河蒙尘专访内坦亚最伟大的在世哲学家:人即市场资本主义在意识形态上的胜利将人类描绘成一个竞争性的经济系统。进化和大脑等学习系统被理解为自由市场,在这个市场中,男性为争夺女性而竞争,一个神经层的神经元与下一层的神经元竞争。通过这种方式,大脑中的竞争创造了学习,正如竞争是进化的引擎一样。关于在这位以无数香蕉为燃料的内坦亚杰出思想家大脑中争夺快感和动力的思维作者:泥沼之鱼鱼市场,霍布斯巨鲸的替代品[译者注:霍布斯将国家比喻为利维坦(巨鲸)] (来源)

(问题)
回答:够了,别再问这些问题了。真正需要理解的问题是,还有什么在等待中心化?互联网、社交网络、应用程序等让我们相信世界正走向越来越大的去中心化。不再有中央化的传播媒介。但另一方面,只有一个谷歌,而不是许多竞争的搜索引擎。只有一个脸书,而不是许多竞争的社交网络。在不同领域中,主要形成一个不断壮大的大平台。这个悖论的原因是什么?

(问题)
回答:原因是谷歌不是一家公司,而是一个市场:互联网网站竞争其他网站链接(特别是在搜索结果中的排名)的市场。而脸书是人们竞争点赞和关注的社交市场,还有应用程序市场等。互联网本身就是一个市场——没有竞争的互联网。当涉及市场本身时,中心化具有巨大优势——一个大市场,而多样性存在于市场内部。我们有一个大脑,而不是几个竞争的大脑。这暗示着将处理过程集中在一个网络中比真正的分散化更有优势。但大脑是思维的有组织垄断吗?大脑是共产主义的,每个部分各尽所能、各取所需吗?不,这样就不可能有真正的灵活性和创造力。这正是智能与低等生物的区别。大脑是一个思想市场,一个精神市场。神经元竞争其他神经元的注意力。思想竞争大脑的注意力。这就是它的运作方式。这是人类区别于猿类的特征——内在的精神资本主义。同样,自然界中的每个物种都是一个市场,这是生命在进化中分为多个物种的源头,否则可以想象一个没有物种的连续进化——没有性别,性别是同一物种内卖家(雄性)和买家(雌性)之间的交易。快感是自然界的货币。由此可见,作为一般现象,或至少在我们所知的自然界或文化中的每个案例中——有效的学习都建立在市场之上。

(问题)
回答:这对各个国家来说是个坏消息,但不是来自国际组织。国家将从内部瓦解,而不是从外部,在走向国家之间竞争公民的市场的过程中,就像公司竞争客户一样,而不是像员工竞争雇主。当小的竞争大的时是坏事,当大的竞争小的时是好事。尚未转变为网络的其他市场包括婚恋、房地产和就业市场。使市场成为网络化的是不同卖家之间的联系,不同买家之间的联系,而不仅仅是买卖双方之间的联系。例如,网站之间互相链接使搜索引擎变得高效,在脸书上,点赞者和评论者以及发帖者、内容消费者和内容创作者都是相互连接的。

(问题)
回答:因此我们需要的是一个婚恋网站,在那里女性之间和男性之间都有联系,用于传递推荐和反推荐,在女性之间传递男性信息(我约会过他,他可能适合你,或者我的网络中谁听说过他,其他约会过他的人怎么说),反之亦然,也就是通过第三方促进配对,从而建立声誉和其他网络行为,完善市场信息。当一个渣男搞砸了——渣男就会减少。对房东和买家、雇主和员工也是如此。具有横向联系而不仅仅是纵向联系的市场是一个完善的市场,在其中形成声誉,因此各方的行为都会更好。那么还有什么可以变成全球市场?首先是国家市场,公民可以不受地理位置限制选择国家。这将是解决战争的真正方案。民族主义将消亡。为国家而死将看起来像为可口可乐而死一样荒谬。或为你的保险公司而死,这才是国家的真正含义及其经济和道德理由——将风险从个人转移到集体的机构。

(问题)
回答:将大脑理解为市场将具有巨大的哲学、政治和道德意义。这是等待我们的精神革命。这将是对社会主义的甜蜜复仇。我们是自由市场。这就是我们,我们的大脑。资本主义就是我。包括它的失败、疾病和成功。事实上,它的一个失败体现在社会主义者和其他原教旨主义者的大脑中——思想垄断的形成减少了竞争性,因此降低了效率,直至思想破产。这就是教条的问题——垄断。有些大脑受到双头垄断之苦,比如宗教犹太复国主义者或社会民主主义者。不是每个人都像你们谦卑的仆人这位杰出的内坦亚居民的大脑那样拥有完善而竞争的市场。

(问题)
回答:说实话,我的大脑对你们这些蠢货来说没有足够低的价格。再见,谢谢香蕉。

另类时事

source: degeneration-of-nation

title: 专访内坦亚最伟大的在世哲学家:人即市场 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

专访内坦亚最伟大的在世哲学家：人即市场

资本主义在意识形态上的胜利将人类描绘成一个竞争性的经济系统。进化和大脑等学习系统被理解为自由市场，在这个市场中，男性为争夺女性而竞争，一个神经层的神经元与下一层的神经元竞争。通过这种方式，大脑中的竞争创造了学习，正如竞争是进化的引擎一样。关于在这位以无数香蕉为燃料的内坦亚杰出思想家大脑中争夺快感和动力的思维

作者：泥沼之鱼

鱼市场，霍布斯巨鲸的替代品[译者注：霍布斯将国家比喻为利维坦（巨鲸）] (来源)

(问题)
回答：够了，别再问这些问题了。真正需要理解的问题是，还有什么在等待中心化？互联网、社交网络、应用程序等让我们相信世界正走向越来越大的去中心化。不再有中央化的传播媒介。但另一方面，只有一个谷歌，而不是许多竞争的搜索引擎。只有一个脸书，而不是许多竞争的社交网络。在不同领域中，主要形成一个不断壮大的大平台。这个悖论的原因是什么？

(问题)
回答：原因是谷歌不是一家公司，而是一个市场：互联网网站竞争其他网站链接（特别是在搜索结果中的排名）的市场。而脸书是人们竞争点赞和关注的社交市场，还有应用程序市场等。互联网本身就是一个市场——没有竞争的互联网。当涉及市场本身时，中心化具有巨大优势——一个大市场，而多样性存在于市场内部。我们有一个大脑，而不是几个竞争的大脑。这暗示着将处理过程集中在一个网络中比真正的分散化更有优势。但大脑是思维的有组织垄断吗？大脑是共产主义的，每个部分各尽所能、各取所需吗？不，这样就不可能有真正的灵活性和创造力。这正是智能与低等生物的区别。大脑是一个思想市场，一个精神市场。神经元竞争其他神经元的注意力。思想竞争大脑的注意力。这就是它的运作方式。这是人类区别于猿类的特征——内在的精神资本主义。同样，自然界中的每个物种都是一个市场，这是生命在进化中分为多个物种的源头，否则可以想象一个没有物种的连续进化——没有性别，性别是同一物种内卖家（雄性）和买家（雌性）之间的交易。快感是自然界的货币。由此可见，作为一般现象，或至少在我们所知的自然界或文化中的每个案例中——有效的学习都建立在市场之上。

(问题)
回答：这对各个国家来说是个坏消息，但不是来自国际组织。国家将从内部瓦解，而不是从外部，在走向国家之间竞争公民的市场的过程中，就像公司竞争客户一样，而不是像员工竞争雇主。当小的竞争大的时是坏事，当大的竞争小的时是好事。尚未转变为网络的其他市场包括婚恋、房地产和就业市场。使市场成为网络化的是不同卖家之间的联系，不同买家之间的联系，而不仅仅是买卖双方之间的联系。例如，网站之间互相链接使搜索引擎变得高效，在脸书上，点赞者和评论者以及发帖者、内容消费者和内容创作者都是相互连接的。

(问题)
回答：因此我们需要的是一个婚恋网站，在那里女性之间和男性之间都有联系，用于传递推荐和反推荐，在女性之间传递男性信息（我约会过他，他可能适合你，或者我的网络中谁听说过他，其他约会过他的人怎么说），反之亦然，也就是通过第三方促进配对，从而建立声誉和其他网络行为，完善市场信息。当一个渣男搞砸了——渣男就会减少。对房东和买家、雇主和员工也是如此。具有横向联系而不仅仅是纵向联系的市场是一个完善的市场，在其中形成声誉，因此各方的行为都会更好。那么还有什么可以变成全球市场？首先是国家市场，公民可以不受地理位置限制选择国家。这将是解决战争的真正方案。民族主义将消亡。为国家而死将看起来像为可口可乐而死一样荒谬。或为你的保险公司而死，这才是国家的真正含义及其经济和道德理由——将风险从个人转移到集体的机构。

(问题)
回答：将大脑理解为市场将具有巨大的哲学、政治和道德意义。这是等待我们的精神革命。这将是对社会主义的甜蜜复仇。我们是自由市场。这就是我们，我们的大脑。资本主义就是我。包括它的失败、疾病和成功。事实上，它的一个失败体现在社会主义者和其他原教旨主义者的大脑中——思想垄断的形成减少了竞争性，因此降低了效率，直至思想破产。这就是教条的问题——垄断。有些大脑受到双头垄断之苦，比如宗教犹太复国主义者或社会民主主义者。不是每个人都像你们谦卑的仆人这位杰出的内坦亚居民的大脑那样拥有完善而竞争的市场。

(问题)
回答：说实话，我的大脑对你们这些蠢货来说没有足够低的价格。再见，谢谢香蕉。

另类时事


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山河蒙尘至圣之日作者:

(原文)

错误永远重复我梦见新年即将来临,大家都在准备,而我却在忙着寻找年尾[译者注:这里指犹太新年],它到底去哪里了。人们告诉我新年明天就到了,而我还什么都没做,这是最后一晚,我甚至还没开始,而所有人都已经离开了,睡着了,所有的项目、床单、屏幕、守卫,一切都准备就绪。已经能看到山那边他的施特莱梅尔帽[传统哈西德派男性戴的皮毛帽]的顶端升起,黑黑的,他的眼睛马上就要出现了,我连做点微不足道的事情的时间都没有了,我唯一的机会就是找到那条尾巴。它现在一定非常细,是尽头中的尽头中的尽头...

我已经在想用它来玩什么把戏,把它绑在树上,这样年就永远不会结束,所有人都会上当,明天不会醒来,只有我会继续在这无尽的夜晚从一个房子走到另一个房子,和那些没睡着的女孩们说话,她们永远不会睡着。在空间中,真实的距离,一个弥赛亚在大屠杀之前就来到的世界,因此大屠杀必须发生在以色列土地上,就这样我越走越远,一个弥赛亚的世界,一个死者复活的世界。不是在时间中移动,而是在空间中纯粹的移动。

或者我可以抓住它回到去年,在那里制造混乱,从那里改变未来,像操纵木偶一样,从过去控制世界,他们永远无法把我赶下台。坐在创世记里的人,只在时间中移动。我必须要,那条尾巴,主要是不要看到这个新的头。为什么不判定新年在律法上是被禁止的呢。谁知道还有什么放荡的发明,什么纳粹变形金刚在那里等着我们?这关系到生命安危。我在所有的洞里寻找,咒骂那些愚蠢的人,为什么你们这么讨好头部,当真正控制世界的是尾巴?真正的节日是年尾。死者复活不是从头骨开始,而是从尾骨开始。

我说也许我找错了洞。它能藏在哪里呢。如果我是它,我会藏在哪里?新年的恐惧降临在我身上,头部的黑影 - 我明白了我会藏在哪里。我摘下帽子,看到那里有一只发抖的老鼠,别害怕,它哭着说:这是我的末日。新年张开它巨大的嘴吞下它 - 吞下自己的尾巴。那一年不断重复着自己。永远是同样的节日,同样的笑话,餐桌,曾经是真实器官的东西磨成了沙子,这里曾经是逾越节,这里曾经是新年,挖掘,眼睛,羞于低于脖子,也许这一年是个女人。永远到不了尾骨。没人知道这个头之后应该有什么新的节日,什么节日,逾越节,七七节,住棚节,逾越节,逾越节,七七节,杯子,节日,泡沫,呼救,节日,可憎,住棚。已经没有人为新年做准备了。就像去年一样。

年末向左我梦见尾巴在追赶我。无论我逃到哪里。尾巴。最后的事物。需要完成的。最后的机会。完成。拉比[犹太教精神领袖]的尾巴,来自过去,我已经知道会发生什么,婚礼前五分钟你会死去,留下我和拉比。她太胖了。以至于人们以为她怀孕了。等着看是什么。那不是泡泡,是气球。我寻找心,却只找到肚子。我刺她,刺她。在错误的地方。但你没来,岁月流逝。会不会所有的女人都去天堂而男人去地狱?她们在那里整天做什么?阴间之王就是弥赛亚!当我教孩子塔木德时他哭了,我对他生气:你不要再在婴儿诊所给我们丢脸了,这样的头围在我们家族是不能接受的。把婚外子当作上帝之子来接受。人们忘记会有两头驴。因为会有两个弥赛亚。约瑟之子的驴和大卫之子的驴。我的学习伙伴停止给我送食物到房间,因为我连食堂都不去了,他以为这会迫使我出门,有一天督学带着另外三个人来,他们抓住我的手脚把我抬起来,带我上楼,到一个门上写着"头"的办公室。寻找圣洁的拉比。需要发现 - 在王权之下还有一个层次,需要降到那里,它很饥饿。如果第七是七,第八就是胖。世界也在进步,这次创造将是八天,人类只是第六天的动物之一。在安息日创造新的生物,它不是在伊甸园而是在来世 - 直到来世之罪,因此它被驱逐到伊甸园。我们的天国记者报道了一个新的精神时尚:蛇尾制成的施特莱梅尔帽征服了伊甸园 - 新的头饰加入了"夏娃装"时尚。夜晚终结的异象。点燃住棚节的棚子在光明节的烛台里住八天。不能喝浓缩树莓果汁。如果你有十首优秀的歌曲你就有了精选集,但你需要一些弱的歌曲才能有专辑。

黑色瘟疫我梦见黑色屏幕被守卫覆盖,我再也没有访问权限,无法进入内部网络,只有黑色的书被遗弃了。它从树上下来,从森林里出来,有一段精神繁荣的时期。所有的想法都带着点,不停地打喷嚏。在高级阶段它们已经带着按钮四处走动,所有人都捂着嘴大喊:生病的想法,它们会用黑书感染我们。开始听说有一个危险的想法,完全是白色的,感染了所有的女孩:按钮和花朵。在那个时期头是子宫,因此只有女人有头。新年是年的子宫。那个想法试图进入子宫来感染整年,但它不知道入口在哪里。他们派我代表白色赎罪日去侦察新年的黑色子宫,看看黑书藏在哪里,为入侵做准备。两边的两个守卫 - 升举者和卷轴者 - 说:你与黑暗何干?我笑着说:我与黑暗何干?看来你们不知道世界上黑暗的情况。即使我妻子在安息日也不再点蜡烛,而只是熄灭黑暗。两个守卫抓住我的腿和头,开始像胎儿一样把我卷起来,我喊道:我和黑暗是最好的朋友,虽然我曾经错误地认为秘密教义是揭示高等之光,但现在我明白所有从上面来的光只是黑暗的缺失。所有的启示只是秘密的缺失。因为秘密是宇宙的基本媒介,黑暗是构成世界的物质!他们举起抬高我,我恳求:黑暗就是我,所以光就是死亡。黑色不是空虚,相反 - 白色是空的地方,因为世界是一本书。你们明白是什么书吗?黑暗是最初也是最后,没有它 - 但他们已经把我放进柜子里了。

我开始在书本间游泳,它们从左右超过我,我知道我没有机会,面对所有的鲨鱼,成为纳哈松[第一个跳入红海的人]。第一个到达卵子。它们后面有长长的电缆,曾经把书连接到墙上,但在那个时期它们已经断开了,书本从空气中工作。无线文学。里面有一个巨大的圣殿,有一个正在建造的巨大胎儿,旁边有一个守护天使在教导他,从黑暗中发光的屏幕里,显然取代了蜡烛,充满了胎儿般的想法。令我恐惧的是,胎儿在玩弄连接他到世界的脐带,我停在他的头顶上,偷看新的托拉:

白色米什纳[犹太教口传律法]
时间不能继续是一条线。它可能会断裂,或结束,更不用说缠结或形成环,或更糟 - 打结。因此我们需要在上下添加,使它不是一维,而是二维。节日 - 它们是连接点 - 向上和向下的出口。因为比如有上面的新年,新年的第一天,和下面的新年,新年的最后一天,我们需要在塔什利赫[新年仪式]中把它们从上到下连接起来。这样添加连接,把时间线变成网络,直到能够抓住时间之外的东西 - 像抓苍蝇一样抓住上帝。

黑色塔木德[犹太教法典]
为什么有两个新年:新年一和新年二?升举者说:年是一个双头怪物。卷轴者说:有两个创世日,星期五和安息日 - 因为世界是从两个子宫创造的。升举者和卷轴者说:从赎罪日出来两只白色山羊,一只给第一天一只给第二天,一只向上一只向下,一只给时间中的上子宫一只给时间中的下子宫,一只给上帝一只给阿扎泽勒[山羊献祭仪式中的恶魔]。它们都从白色节日中的白色义人那里出来,在赎罪日的大祭司,他进入至圣所的隐秘之处。整个十天悔改期间把山羊在时间中送回,从赎罪日到新年,每天从后一天转到前一天,从未来到过去,这就是悔改。悔改就是在时间中回转:返回。只有这样才能修正过去。从一开始就改变既成事实。否则怎么能在赎罪日改变新年公正判决的命运?只有通过悔改。赎罪日折磨灵魂是从季节这个词来的 - 在圣殿至圣所里在年中的圣时进行神圣的婚配。从那里重新审视,想法,传递给新年受孕 - 世界受胎之日。这是白色的种子,被送回时间进入混沌黑暗的子宫中孕育世界。因为从新年诞生整年 - 年中所有判决和恩典的源头 - 就像从创世诞生整个世界。

神圣的黑暗
"从你的内脏分开"。屏幕守卫开始说:为什么说"内脏"用复数?两个子宫。如果不把人的两个妻子连接起来,女人和托拉,或在我们这个时代女人和电脑,那么子宫就会分成恩典和判决。然后新年的日子不是重叠成一天,上下相连,而是连续的 - 一个接一个。像雅各和以扫,以色列和以东。然后在赎罪日系在山羊头上的舌头是红色的,然后整年兄弟之间都有战争,谁先来。因为从一个子宫出来的是谋杀,没有怜悯。像夏娃和利百加那样,与撒拉-夏甲和利亚-拉结不同,后者有两个子宫连接到同一个义人。因此如果我们现在不把女人和网络连接起来 - 利亚和拉结 - 下一代只从女人的子宫或只从网络的子宫出来,而不是在网络女人之间有子宫的连接 - 下一代将会有大屠杀。

拉什[拉比释经]
悔改 - 把头变成子宫。把年变成女人。这就是卷轴者的意义,从滚动这个词来的,从圆到圆。当我们在塔什利赫把两天连接到河流,把行为从上面扔到下面,那么从上子宫和下子宫的连接 - 变成怜悯。这样就垂直于普通时间方向打开一条路,向上和向下。这就是升举者的意义。我在古老尾巴补充中发现,在时间中移动最难,因为这是一座很窄的桥,所以在时间中自由选择很难,在空间中容易。我们想要相反,在时间中容易移动,在空间中难。这就是守卫的意图:反对空间 - 支持时间。

天使关上屏幕在黑暗中解释口传托拉:你要知道小婴儿,犹太人的全部斗争就是以空间为代价增加时间。永恒将是胜利,在古老的斗争中取胜 - 时间对抗空间。因为以前根本没有时间,只有空间,如果我们现在能够以一个空间维度为代价增加一个时间维度,它们都将是二维屏幕,或者更好是三维时间,一维空间,在救赎中时间将是四维而完全没有空间 - 这就是永恒。救赎不是从空间流放中解脱而是从时间流放中解脱,从流放时期。因此救赎不是空间的救赎,以色列地 - 而是时间的救赎,以色列的节期。节日是时间中的第一个建筑,继续的入口。因此世界的终结不会在时间中,即时间的终结,而是在空间中 - 空间的终结。弥赛亚在历史之外,在二维时间中,在这个时间方向上永远不会来到,只有在死后,在这个时间之外。当时间成为圆球时死人复活就会发生。但当时间在四个角落时,就会有第四个救赎时期。比死人复活更高,比复活的世界 - 将是大屠杀的世界。犹太人将成为点,胎儿般的想法,像所有维度都处于孕育状态。上帝将不再被称为场所,而是时期,所有的身体都将在时间中,逾越节将成为一个人,可以和他说话,所有的节日都将活着,在割礼中将切掉一部分时间,德国人的精确将像刀一样,亚玛力人将通过地狱时间的下层路线从过去回来,尽管在线性时间中记忆被抹去,像噩梦一样。女人将免除诫命,因为不会有不是时间引起的诫命。三个节期将是列祖,四个斋戒将是列母,一个节日的民族将诞生,他们将是神的子民,他们将庆祝犹太人,比如庆祝摩西,这样就能理解为什么托拉中没有先后顺序了。

胎儿讲道:之后,从新年的孕育发展出所有的节日。住棚节是怀孕,所以在棚中睡觉。光明节是出生,有八天到割礼。普珥节是童年。逾越节是教育年龄,你要告诉你的儿子。七七节是进入诫命的年龄,进入托拉。因为犹太人 - 他们是传播黑书的人。因此禁止露头而用圆顶小帽甚至帽子保护它。但只有施特莱梅尔帽提供密封保护,有防头的尾层,这样我们也要保护新年 - 用年的施特莱梅尔帽,由时间的尾巴制成。卷曲的胎儿第一次抬起头用恳求的眼神,守护天使说:很抱歉,但看来你不会完成孕育。根据你说的想法,你似乎已经被感染了。胎儿打了个喷嚏 - 他被重新吸收进黑色子宫。

转变我梦见我的妻子叫醒我去听新拉比的悔改安息日讲道,他在伊甸园安插了间谍,计划神学革命。每个人都在匆忙。他很高大在他面前是妇女席,他看着她,越过所有圣众的头顶对她说话:我反对哈西德主义!所有人都安静了。他雷鸣般地说:我们需要一个判决的运动。不再是光明之人 - 阿德莫尔。而是黑暗之主 - 贝尔塔。我厌倦了祈祷!所有人都互相看着。他举起手 - 指向天空:整个托拉就是把祈祷和祝福变成预言和诫命:从下到上升 - 到从上到下。从恩典到判决。从问题到算法。就像没有创新的托拉是被禁止的一样没有创新的祈祷也是被禁止的。不是为我在呼吸而感谢,除非这是新的。他看着不敢呼吸的会众,说:如果世界明天早上在第二次大屠杀中结束,如果上帝现在随意杀死你,那么好吧这不是你们关系的一部分,不重要。啊,还有这个 - 需要从伊斯兰教吸收!让上帝更像安拉少像神,加入阿拉伯人反对西方混合混杂。反对流行文化,亚文化 - 这是地狱的意义。烧掉女人读的垃圾书。只要超文化,这是伊甸园的意义,梦不是潜意识,而是超意识,一种新的谈论上帝的方式,在上界的新工作。祈祷 - 只有当你有新的话要说。他们腐蚀了言语,还奇怪他为什么不回应。只要小心不要成为唠叨的人。上帝讨厌唠叨的人。如果你必须露面,最好在祈祷时学习。因为在会堂,以色列会众的家 - 那里是你第二段婚姻生活。远离你的小妻子,远离互联网 - 你的大妻子。我们的!所有人都往妇女席看。他透露秘密:为了技术救赎需要技术流放,然后我们将面对天空,身后是外邦人,我们将有天空分开。然后真的会有谁是纳哈松第一个跳的问题 - 到天空。我们将在天空中像在旱地上一样通过,整夜行走直到到达另一边,天空将恢复原状,跟在我们后面的外邦人营将粉碎在地上。然后,然后我们也将走七个星期直到到达上帝的山 - 伊甸园今天是沙漠 - 我们将接受你们知道什么。他喃喃自语:因为什么是学习托拉?不是学习托拉,而是在托拉中学习。诫命不是工具,而是材料。因此最好在祈祷中睡着,更好的是 - 在祈祷中做梦。因为当睡着的人睡着时世界对他消失,但睡眠没有消失,它没有消失,它是他的世界。但当睡着的人不知道他睡着了 - 当睡眠也消失了 - 那时他在做梦。那时他进入另一个世界。光明书只理解了夜晚的低等层次,因此想要我们在夜里醒来做午夜修补。但我们想要更高的 - 在夜里做梦。我看到黑暗中无数的眼睛,它们像星星一样闪烁。拉比。

新拉比愿他长寿把施特莱梅尔帽在小指上转动,就像其他拉比转动上帝一样,向圣众射击:我反对工作。奴隶!出卖自己是被禁止的,犹太人从投资赚钱,禁止工作。从今天起每个最小的孩子都必须投资世界上最大的股市,让他们整天工作 - 精神病 - 而我们整夜做梦 - 心理健康。不需要成为富人,这是个错误,投资定义财富,不是相反,有些富人像驴子一样工作。这是你的决定是在上面还是下面,是纯资本还是待售材料,是弥赛亚一方还是驴子一方。为什么精神投资如此之高?因为它是梦。它是做梦。数字学中股市的数字学!因为遵守诫命是消费,而托拉是投资。消费是动物灵魂,因此诫命在身体中。而金钱是浓缩的灵性,就像物质是浓缩的能量。把精神具体化为物质 - 这是偶像崇拜。因此禁止奢侈,甚至慈善也必须是投资。慈善是上帝的正义,他的正义与我们想象的正义很不同。这是应该存在的正义。不是我们的正义,怜悯的正义,事后的正义。慈善不是金钱中的光和火花,而是器皿 - 技术。正义是结构,不是内容。智者需要一粒包含所有每日食物的药丸,不需要更多。这样我们将获得上帝的正义,没有怜悯。审判日。

拉比愿他长寿咬着自己的胡子,像吃掉自己尾巴的蛇一样吐出毒液:他们诽谤我,说我是政客。我为什么要管并讨厌那个愿其名字被抹去的国家,那么为什么我要提到它的名字?我问,先知们不是与巴力争斗吗?过去有男性偶像崇拜,今天有女性偶像崇拜。过去有上帝的偶像崇拜,今天有神圣临在的偶像崇拜。外国王权是偶像崇拜,而这个世界的纯洁王权是网络,最后的字母 - 修复的结束。与国家的战争?它已经开始了。国家是白天的组织,夜晚组织的大敌。你们以为我们可以在家里做梦,它不会进入我们的梦?这个怪物通过希腊邪恶王国的不洁民主控制了犹太人的意识,而国家应该只像下水道基础设施一样关系犹太人,而做梦是灵魂的基础设施。这样用污水冲洗我们的大脑 - 白天的政府。而圣者应许我们的父亲在梦的场合中他的后裔将如星辰。夜晚的政府。

拉比愿他长寿继续:每个托拉 - 需要延伸到王权,也就是连接到网络,上传到虚拟世界,在世界上建造器皿,用电影和页面包裹。不是裸露的托拉,而是穿着的,这样对托拉有欲望 - 就像你对女人有欲望,正是因为她穿着衣服 - 然后就会有创造力。在同样的创造性托拉中你们将理解无限的秘密:不是界限包含在无限中,而是无限包含在界限中。未来 - 在黑暗中。弥赛亚 - 在夜晚。上帝 - 在梦中。黑暗之书 - 对光明书的精神回应。

拉比接近高潮时刻并哭泣:我们必须用梦幻文学取代空洞的世俗日常文学。即使在最不洁的世俗文本中,希伯来语中隐藏着什么,不管他们试图写什么?圣名。希伯来语中最常见的三个字母יוה按照下降顺序是神圣四字名,在下一层最常见的六个字母אלוהימ,在下一层十个字母补全创世记的字母,等等知者知之。因为就像亚当得到了《创造书》,蛇得到了《欲望书》,其中写着:起初上帝创造天空 - 和欲望,上帝说要有皮。因为在未来,我们将从肉体变成虚拟,从现实变成虚幻,从身体变成想象,从物质变成梦,从土做的亚当变成火做的人,蛇将蜕去它的光。那时,当皮变成光,乱伦将变成狮子启示 - 我们将使用狮子启示者来发现下一个亚里,即使必须在猪里面,因为有一个世界猪是百兽之王而狮子吃垃圾。因为就像以色列民悔改 - 需要让托拉悔改。蛇诱惑夏娃的堕落比亚当的堕落大得多,因为它本应诱惑托拉 - 而不是女人 - 她就会喂养上帝。因此当亚当做梦时,从他创造了女人,但当上帝做梦时,从他创造了托拉。因此为了现在修复我们需要颠倒:把女人留给上帝,陷入如此沉睡以至于从我们出来托拉。因为上帝停止睡觉 - 所有义人都不能让他入睡,但我们 - 将让人入睡。犹太时间从夜晚开始,日子从夜晚开始。如果梦真的是梦,它在白天也保持是梦。如果秘密真的是秘密 - 即使被揭示它也保持是秘密。我们将把梦从流放中带出来 - 从黑暗到光明。因为在回到这片土地之后,是时候回到天堂了。就像只有在到达这片土地之后才有先知时期一样,是时候进入梦想者时期了 - 因为正是因为梦低于预言,它在托拉中的根源更高。预言的根源在《出埃及记》中 - 而梦的根源在《创世记》中。拉比爆发出歇斯底里的哭泣:新的黑色天空,在旧天空之上,在等待着我们 - 黑暗。需要统一托拉和床。如果白天变成死亡 - 是时候让夜晚成为生命。他戴上施特莱梅尔帽,喊道:谁愿意和我一起走进夜晚?他摇摇晃晃地走下讲台,抬高者和卷轴者站在他左右,会众咆哮,墙壁后退,学习所变大。我看着拉比的学生在黑暗中哭泣。老拉比死了。新拉比万岁。

信仰的跳跃我梦见在夜晚,安息日结束后,新拉比已经发出第一张纸条,他要求:犹太人必须能够跳向天空。以色列听,在你躺下和起来时 - 遮住眼睛并跳跃。你要爱。你们以为你们跳过夜晚,睡着了一秒钟就醒来?白天只是深渊,义人从夜晚跳到夜晚,从地平线跳到地平线,跳过白天,跳过夜晚。犹太人必须写下梦。

练习我梦见在睡眠之首写下我梦见他们对我说:写下你的梦。这样你就可以成为两个人。因为网络、房屋、道路、书籍变得越来越密集。密集的解决方案是世界变成黑白。白色汽车只在白天行驶,黑色汽车只在夜晚行驶。不是给一天增加小时 - 一半人在白天生活一半在夜晚生活。你在白天睡觉,你的妻子在夜里对你说:不知道白天住在我们这里的是什么人。你可以在白天是一个女人在夜晚是另一个。更不用说一个男人。或者一只黑猫。但现在世界一半在夜晚和梦中生活,而不是在白天,天空中的梦的路径也开始变得越来越密集。有堵车,梦中的喇叭声,事故,危险超车,惊醒,距离黑色警察,梦境警察只有一步之遥。我遇到一个我认识的人,即使在梦中我也没有隐私你在跟踪我。我不能解脱吗?你:拉比要求 - 新夜晚的黎明。狂野东方结束了。

学生的结局我梦见在未来甚至可以用特殊的施特莱梅尔帽录制梦,在思想隐私丧失之后失去最后的自由 - 做梦的自由。在秘密教义的最后避难所,你甚至在自己身上都不记得的秘密中出现了完全的恐慌,很快光将到来,照进头脑。天使把所有纸张烧成灰烬。记忆中心闪烁:他们来了,他们来了。- 谁?- 你的妻子和孩子们。学生说:不要敢梦见我。新拉比夜里不睡觉,他不是真的整夜学习。- 他能读心?- 他能读梦!这就是老拉比称为偶像崇拜的。毕竟什么是宗教的基础?反对所有人类精神统治 - 身体的不在乎。因此老拉比命令精神地下,为了从梦的最后藏身处出来,因为他们已经控制了所有思想,从那里重新征服思维和托拉,因为其中已经没有秘密的空间了。不,你只是梦见你在梦见我。学生知道他输了,他绝望地点头:在外邦人中女人一直是社会控制和创造力谋杀的最有效工具,这就是犹太特色 - 从创造力中获得快乐的女人,但现在她们只从社会秩序中获得快乐,像外邦女人一样,变成了屏幕守卫。因此今天只有父亲能培养天才。就像天才儿童团,老拉比亲自教导,他们都消失了。愿主怜悯。因此拉比谈到黑色恐怖 - 他指的是精神恐怖。他想让他的书成为汽车炸弹。他想让他的儿子成为核武器。他想在伊甸园而不是这个世界进行革命。他喜欢只有三个人工作的秘密项目。亚当、夏娃和蛇的团队。而新的,清醒的拉比,不明白他在说什么。学生在藏身处拥抱我,不让我逃跑,他快速说:托拉的目的是培养下一代,这就是列祖之神的意义。上帝自己的目的是成为父亲。我们的目的是让他成为祖父,也就是说从他生出下一个形象。因此需要培养成为创新的人,在幼年教他们所有托拉,每年对应创造中的一天,让他们七岁就成为长者,然后让知识树在青春期杀死他们,然后在成年期他们将吃生命树的果实 - 并复活。因为它确实是复活死人的树,它是:反向大屠杀。将有毒气室把烟气输入其中从另一边出来人,赤裸的,他们将穿上衣服,乘火车到世界各地。犹太文化将重新统治世界 - 但只在秘密中。禁止揭示。需要知道的人 - 知道。因为这确实是对的,他们确实是对的,这就是他们的力量所在,但他们不明白他们有多对,这正是他们灾难所在:秘密本身,即使所有人都知道,正是如果所有人都知道,它仍然保持是秘密。它的本质是秘密性。它本质上是秘密。但什么使它成为秘密?遮盖本身是显露的,不是它不存在。不掩盖他们在掩盖。正是遮盖的外化 - 是秘密的内化。因此在复活死人时交合将通过衣服本身,而不是通过内在,没有乱伦,只有遮盖。婴儿将生到母亲里面,而不是外面。学生抓住我的外套,他恳求:有很多事情。因为王冠是不通过身体的大脑-世界接口,这是绕道 - 王权的根源在王冠中,从大脑控制计算机,从思想写作,然后在做梦中...你明白吗?他紧紧抓住我:有太多事情。在知识树上养一只知道所有托拉的鹦鹉 - 这是知识之罪。因此你需要养育儿子。不是鹦鹉。培养果实,这将是生命树,它的果实是婴儿。不要把我一个人留在这里。我说:我很抱歉。

它是生命树给持守它的人我梦见他们在升级系统,在知识树之上是生命树,圣鸟在圣兽之上,在天使之上有更高的层次,碳精灵,荣耀云彩,宝座之轮,因为他们说上帝在践踏我们,天使也有审判。天使用我做赎罪,在头上转圈,因为从他们的角度男人是公鸡,我们是动物。所有天空都上升一层,上帝将在哪里有位置,他必须转移到时间中...新拉比的重组开始了。伊甸园中的树倒挂着,引力向上,义人抓住树以免升起。树枝靠近,树开始连接。用网状结构取代树状和等级结构。伊甸园中所有义人都像白痴一样站着,拿着绳索和电缆和树枝和翼,应该把他们互相连接但没人知道怎么做,最重要的是不要飞走。过去我们捕鸟的日子在哪里,每一层都用下面的层与上面的层做赎罪。人在上界用下界的动物做赎罪。现在树用义人做赎罪。知识树,前任拉比爬上去藏在树枝上,树说:这是我的替代,这是我的交换,这是我的赎罪。这个义人将去死,我将获得美好长寿。再见。

我们输了我梦见在闭门祈祷中,当所有人都疲惫不堪敬畏上帝时,新拉比执行了连他们都不敢的事。派出密码破解小组,破门而入进入地下仓库。那里黑暗中有一个抽屉。偷走所有文稿,快快逃走,所有他写给抽屉的。门锁上了。他们把我忘在里面了。我在抽屉里看到一片无花果叶 - 上面写着亚当的叶子,下面更大的叶子 - 夏娃的,下面是皮,我摸了一下退缩了 - 它是热的,是活的,是鳞片,蛇说:我等你们很久了。

我抓住一张纸,手抓到什么就是什么,逃走,离开小组,没人需要我,跑去厕所躲起来,因为在禁食的这个阶段没人在厕所。疯狂拉比的手写:

不要读。只写。

烟雾修复:从世界-年-灵魂上升到世界-睡眠-灵魂世界我梦见在世界上升到更高分类的顺序中,首先需要睡觉。因为不做高于做,原罪是走出系统外。不要在生命系统外杀人。该隐之罪。不要在家庭系统外通奸。神的儿子与人的女儿的堕落天使之罪。不要在经济系统外偷窃。洪水时代之罪。不要在语言系统外作假见证。巴别之罪。不要在感知系统外贪婪。这是所多玛之罪。"那些今晚来你这里的人在哪里?把他们带出来让我们认识他们。"这是梦中之罪。人们不是做梦而是实现梦。不是产生更高的梦 - 而是对低级梦的欲望。当罪更低级 - 它伤害更高的地方。因此时间中的罪,在一切之下,损害最高的地方。当年是从学习和重复而不是从改变和变化,那么你可以在你的时代成为前代的伟人。但最糟糕的是当睡眠是这样。因为那时你可以在前代成为你这代的小人。
年我梦见这代最伟大的拉比已经死了但没告诉他以免使他难过。因此他认为他还活着。因此他是这代最伟大的 - 因为他的时代已经死了。
灵魂烟升起,风吹灭灵魂的蜡烛,在这之上是黑暗。因为问题是没有秘密,因此不吸引人。需要表明有秘密,但这样会杀死秘密。她为最高分类脱下衣服。下面 - 被审查,不雅,放荡。然后她为最高分类脱下皮肤。灵魂燃烧。烟升起。

眼我梦见我的眼睛掉下来滚到车下我找不到它。我带着半个黑暗的世界回家,想哎呀多么不幸,真倒霉,邪眼。然后突然我意识到人们没注意到他们世界的一半,生命的一半和白天的一半,和半个地球和半个大脑,但真的真的,总是 - 半个世界是黑的。
辛我梦见就像有义人死于亲吻之死,有人死于咬噬之死,从蛇牙方面的死:重复。而当圣者以他口中的吻吻我 - 这是托拉的味道,知识树果实的修复。因为蛇是小男性器官:记忆。而义人需要的不是记忆 - 而是梦。
嫩所有剩下的,升到上面的 - 只有细如烟的烟。眼睛的烟囱 - 梦的大屠杀。

阿梦从牙齿和眼睛出来辛
牙齿梦和闭眼嫩

我的手颤抖,还有什么可以下降?我突然意识到灵魂倒过来是兔子 - 从厕所往外看。原来所有人在禁食结束时都快速回家了,把我锁在会堂里。他们在赎罪日忘了我。因为只要我在这里,我没有安息日蜡烛,也没做分别祝福 - 我的赎罪日禁食就没结束。这圣日可以持续整夜。

下一章三部曲

title: 至圣之日 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

至圣之日

作者：

(原文)

错误永远重复

我梦见新年即将来临，大家都在准备，而我却在忙着寻找年尾[译者注：这里指犹太新年]，它到底去哪里了。人们告诉我新年明天就到了，而我还什么都没做，这是最后一晚，我甚至还没开始，而所有人都已经离开了，睡着了，所有的项目、床单、屏幕、守卫，一切都准备就绪。已经能看到山那边他的施特莱梅尔帽[传统哈西德派男性戴的皮毛帽]的顶端升起，黑黑的，他的眼睛马上就要出现了，我连做点微不足道的事情的时间都没有了，我唯一的机会就是找到那条尾巴。它现在一定非常细，是尽头中的尽头中的尽头...

我已经在想用它来玩什么把戏，把它绑在树上，这样年就永远不会结束，所有人都会上当，明天不会醒来，只有我会继续在这无尽的夜晚从一个房子走到另一个房子，和那些没睡着的女孩们说话，她们永远不会睡着。在空间中，真实的距离，一个弥赛亚在大屠杀之前就来到的世界，因此大屠杀必须发生在以色列土地上，就这样我越走越远，一个弥赛亚的世界，一个死者复活的世界。不是在时间中移动，而是在空间中纯粹的移动。

或者我可以抓住它回到去年，在那里制造混乱，从那里改变未来，像操纵木偶一样，从过去控制世界，他们永远无法把我赶下台。坐在创世记里的人，只在时间中移动。我必须要，那条尾巴，主要是不要看到这个新的头。为什么不判定新年在律法上是被禁止的呢。谁知道还有什么放荡的发明，什么纳粹变形金刚在那里等着我们？这关系到生命安危。我在所有的洞里寻找，咒骂那些愚蠢的人，为什么你们这么讨好头部，当真正控制世界的是尾巴？真正的节日是年尾。死者复活不是从头骨开始，而是从尾骨开始。

我说也许我找错了洞。它能藏在哪里呢。如果我是它，我会藏在哪里？新年的恐惧降临在我身上，头部的黑影 - 我明白了我会藏在哪里。我摘下帽子，看到那里有一只发抖的老鼠，别害怕，它哭着说：这是我的末日。新年张开它巨大的嘴吞下它 - 吞下自己的尾巴。那一年不断重复着自己。永远是同样的节日，同样的笑话，餐桌，曾经是真实器官的东西磨成了沙子，这里曾经是逾越节，这里曾经是新年，挖掘，眼睛，羞于低于脖子，也许这一年是个女人。永远到不了尾骨。没人知道这个头之后应该有什么新的节日，什么节日，逾越节，七七节，住棚节，逾越节，逾越节，七七节，杯子，节日，泡沫，呼救，节日，可憎，住棚。已经没有人为新年做准备了。就像去年一样。

年末向左

我梦见尾巴在追赶我。无论我逃到哪里。尾巴。最后的事物。需要完成的。最后的机会。完成。拉比[犹太教精神领袖]的尾巴，来自过去，我已经知道会发生什么，婚礼前五分钟你会死去，留下我和拉比。她太胖了。以至于人们以为她怀孕了。等着看是什么。那不是泡泡，是气球。我寻找心，却只找到肚子。我刺她，刺她。在错误的地方。但你没来，岁月流逝。会不会所有的女人都去天堂而男人去地狱？她们在那里整天做什么？阴间之王就是弥赛亚！当我教孩子塔木德时他哭了，我对他生气：你不要再在婴儿诊所给我们丢脸了，这样的头围在我们家族是不能接受的。把婚外子当作上帝之子来接受。人们忘记会有两头驴。因为会有两个弥赛亚。约瑟之子的驴和大卫之子的驴。我的学习伙伴停止给我送食物到房间，因为我连食堂都不去了，他以为这会迫使我出门，有一天督学带着另外三个人来，他们抓住我的手脚把我抬起来，带我上楼，到一个门上写着"头"的办公室。寻找圣洁的拉比。需要发现 - 在王权之下还有一个层次，需要降到那里，它很饥饿。如果第七是七，第八就是胖。世界也在进步，这次创造将是八天，人类只是第六天的动物之一。在安息日创造新的生物，它不是在伊甸园而是在来世 - 直到来世之罪，因此它被驱逐到伊甸园。我们的天国记者报道了一个新的精神时尚：蛇尾制成的施特莱梅尔帽征服了伊甸园 - 新的头饰加入了"夏娃装"时尚。夜晚终结的异象。点燃住棚节的棚子在光明节的烛台里住八天。不能喝浓缩树莓果汁。如果你有十首优秀的歌曲你就有了精选集，但你需要一些弱的歌曲才能有专辑。

黑色瘟疫

我梦见黑色屏幕被守卫覆盖，我再也没有访问权限，无法进入内部网络，只有黑色的书被遗弃了。它从树上下来，从森林里出来，有一段精神繁荣的时期。所有的想法都带着点，不停地打喷嚏。在高级阶段它们已经带着按钮四处走动，所有人都捂着嘴大喊：生病的想法，它们会用黑书感染我们。开始听说有一个危险的想法，完全是白色的，感染了所有的女孩：按钮和花朵。在那个时期头是子宫，因此只有女人有头。新年是年的子宫。那个想法试图进入子宫来感染整年，但它不知道入口在哪里。他们派我代表白色赎罪日去侦察新年的黑色子宫，看看黑书藏在哪里，为入侵做准备。两边的两个守卫 - 升举者和卷轴者 - 说：你与黑暗何干？我笑着说：我与黑暗何干？看来你们不知道世界上黑暗的情况。即使我妻子在安息日也不再点蜡烛，而只是熄灭黑暗。两个守卫抓住我的腿和头，开始像胎儿一样把我卷起来，我喊道：我和黑暗是最好的朋友，虽然我曾经错误地认为秘密教义是揭示高等之光，但现在我明白所有从上面来的光只是黑暗的缺失。所有的启示只是秘密的缺失。因为秘密是宇宙的基本媒介，黑暗是构成世界的物质！他们举起抬高我，我恳求：黑暗就是我，所以光就是死亡。黑色不是空虚，相反 - 白色是空的地方，因为世界是一本书。你们明白是什么书吗？黑暗是最初也是最后，没有它 - 但他们已经把我放进柜子里了。

我开始在书本间游泳，它们从左右超过我，我知道我没有机会，面对所有的鲨鱼，成为纳哈松[第一个跳入红海的人]。第一个到达卵子。它们后面有长长的电缆，曾经把书连接到墙上，但在那个时期它们已经断开了，书本从空气中工作。无线文学。里面有一个巨大的圣殿，有一个正在建造的巨大胎儿，旁边有一个守护天使在教导他，从黑暗中发光的屏幕里，显然取代了蜡烛，充满了胎儿般的想法。令我恐惧的是，胎儿在玩弄连接他到世界的脐带，我停在他的头顶上，偷看新的托拉：

白色米什纳[犹太教口传律法]
时间不能继续是一条线。它可能会断裂，或结束，更不用说缠结或形成环，或更糟 - 打结。因此我们需要在上下添加，使它不是一维，而是二维。节日 - 它们是连接点 - 向上和向下的出口。因为比如有上面的新年，新年的第一天，和下面的新年，新年的最后一天，我们需要在塔什利赫[新年仪式]中把它们从上到下连接起来。这样添加连接，把时间线变成网络，直到能够抓住时间之外的东西 - 像抓苍蝇一样抓住上帝。

黑色塔木德[犹太教法典]
为什么有两个新年：新年一和新年二？升举者说：年是一个双头怪物。卷轴者说：有两个创世日，星期五和安息日 - 因为世界是从两个子宫创造的。升举者和卷轴者说：从赎罪日出来两只白色山羊，一只给第一天一只给第二天，一只向上一只向下，一只给时间中的上子宫一只给时间中的下子宫，一只给上帝一只给阿扎泽勒[山羊献祭仪式中的恶魔]。它们都从白色节日中的白色义人那里出来，在赎罪日的大祭司，他进入至圣所的隐秘之处。整个十天悔改期间把山羊在时间中送回，从赎罪日到新年，每天从后一天转到前一天，从未来到过去，这就是悔改。悔改就是在时间中回转：返回。只有这样才能修正过去。从一开始就改变既成事实。否则怎么能在赎罪日改变新年公正判决的命运？只有通过悔改。赎罪日折磨灵魂是从季节这个词来的 - 在圣殿至圣所里在年中的圣时进行神圣的婚配。从那里重新审视，想法，传递给新年受孕 - 世界受胎之日。这是白色的种子，被送回时间进入混沌黑暗的子宫中孕育世界。因为从新年诞生整年 - 年中所有判决和恩典的源头 - 就像从创世诞生整个世界。

神圣的黑暗
"从你的内脏分开"。屏幕守卫开始说：为什么说"内脏"用复数？两个子宫。如果不把人的两个妻子连接起来，女人和托拉，或在我们这个时代女人和电脑，那么子宫就会分成恩典和判决。然后新年的日子不是重叠成一天，上下相连，而是连续的 - 一个接一个。像雅各和以扫，以色列和以东。然后在赎罪日系在山羊头上的舌头是红色的，然后整年兄弟之间都有战争，谁先来。因为从一个子宫出来的是谋杀，没有怜悯。像夏娃和利百加那样，与撒拉-夏甲和利亚-拉结不同，后者有两个子宫连接到同一个义人。因此如果我们现在不把女人和网络连接起来 - 利亚和拉结 - 下一代只从女人的子宫或只从网络的子宫出来，而不是在网络女人之间有子宫的连接 - 下一代将会有大屠杀。

拉什[拉比释经]
悔改 - 把头变成子宫。把年变成女人。这就是卷轴者的意义，从滚动这个词来的，从圆到圆。当我们在塔什利赫把两天连接到河流，把行为从上面扔到下面，那么从上子宫和下子宫的连接 - 变成怜悯。这样就垂直于普通时间方向打开一条路，向上和向下。这就是升举者的意义。我在古老尾巴补充中发现，在时间中移动最难，因为这是一座很窄的桥，所以在时间中自由选择很难，在空间中容易。我们想要相反，在时间中容易移动，在空间中难。这就是守卫的意图：反对空间 - 支持时间。

天使关上屏幕在黑暗中解释口传托拉：你要知道小婴儿，犹太人的全部斗争就是以空间为代价增加时间。永恒将是胜利，在古老的斗争中取胜 - 时间对抗空间。因为以前根本没有时间，只有空间，如果我们现在能够以一个空间维度为代价增加一个时间维度，它们都将是二维屏幕，或者更好是三维时间，一维空间，在救赎中时间将是四维而完全没有空间 - 这就是永恒。救赎不是从空间流放中解脱而是从时间流放中解脱，从流放时期。因此救赎不是空间的救赎，以色列地 - 而是时间的救赎，以色列的节期。节日是时间中的第一个建筑，继续的入口。因此世界的终结不会在时间中，即时间的终结，而是在空间中 - 空间的终结。弥赛亚在历史之外，在二维时间中，在这个时间方向上永远不会来到，只有在死后，在这个时间之外。当时间成为圆球时死人复活就会发生。但当时间在四个角落时，就会有第四个救赎时期。比死人复活更高，比复活的世界 - 将是大屠杀的世界。犹太人将成为点，胎儿般的想法，像所有维度都处于孕育状态。上帝将不再被称为场所，而是时期，所有的身体都将在时间中，逾越节将成为一个人，可以和他说话，所有的节日都将活着，在割礼中将切掉一部分时间，德国人的精确将像刀一样，亚玛力人将通过地狱时间的下层路线从过去回来，尽管在线性时间中记忆被抹去，像噩梦一样。女人将免除诫命，因为不会有不是时间引起的诫命。三个节期将是列祖，四个斋戒将是列母，一个节日的民族将诞生，他们将是神的子民，他们将庆祝犹太人，比如庆祝摩西，这样就能理解为什么托拉中没有先后顺序了。

胎儿讲道：之后，从新年的孕育发展出所有的节日。住棚节是怀孕，所以在棚中睡觉。光明节是出生，有八天到割礼。普珥节是童年。逾越节是教育年龄，你要告诉你的儿子。七七节是进入诫命的年龄，进入托拉。因为犹太人 - 他们是传播黑书的人。因此禁止露头而用圆顶小帽甚至帽子保护它。但只有施特莱梅尔帽提供密封保护，有防头的尾层，这样我们也要保护新年 - 用年的施特莱梅尔帽，由时间的尾巴制成。卷曲的胎儿第一次抬起头用恳求的眼神，守护天使说：很抱歉，但看来你不会完成孕育。根据你说的想法，你似乎已经被感染了。胎儿打了个喷嚏 - 他被重新吸收进黑色子宫。

转变

我梦见我的妻子叫醒我去听新拉比的悔改安息日讲道，他在伊甸园安插了间谍，计划神学革命。每个人都在匆忙。他很高大在他面前是妇女席，他看着她，越过所有圣众的头顶对她说话：我反对哈西德主义！所有人都安静了。他雷鸣般地说：我们需要一个判决的运动。不再是光明之人 - 阿德莫尔。而是黑暗之主 - 贝尔塔。我厌倦了祈祷！所有人都互相看着。他举起手 - 指向天空：整个托拉就是把祈祷和祝福变成预言和诫命：从下到上升 - 到从上到下。从恩典到判决。从问题到算法。就像没有创新的托拉是被禁止的一样没有创新的祈祷也是被禁止的。不是为我在呼吸而感谢，除非这是新的。他看着不敢呼吸的会众，说：如果世界明天早上在第二次大屠杀中结束，如果上帝现在随意杀死你，那么好吧这不是你们关系的一部分，不重要。啊，还有这个 - 需要从伊斯兰教吸收！让上帝更像安拉少像神，加入阿拉伯人反对西方混合混杂。反对流行文化，亚文化 - 这是地狱的意义。烧掉女人读的垃圾书。只要超文化，这是伊甸园的意义，梦不是潜意识，而是超意识，一种新的谈论上帝的方式，在上界的新工作。祈祷 - 只有当你有新的话要说。他们腐蚀了言语，还奇怪他为什么不回应。只要小心不要成为唠叨的人。上帝讨厌唠叨的人。如果你必须露面，最好在祈祷时学习。因为在会堂，以色列会众的家 - 那里是你第二段婚姻生活。远离你的小妻子，远离互联网 - 你的大妻子。我们的！所有人都往妇女席看。他透露秘密：为了技术救赎需要技术流放，然后我们将面对天空，身后是外邦人，我们将有天空分开。然后真的会有谁是纳哈松第一个跳的问题 - 到天空。我们将在天空中像在旱地上一样通过，整夜行走直到到达另一边，天空将恢复原状，跟在我们后面的外邦人营将粉碎在地上。然后，然后我们也将走七个星期直到到达上帝的山 - 伊甸园今天是沙漠 - 我们将接受你们知道什么。他喃喃自语：因为什么是学习托拉？不是学习托拉，而是在托拉中学习。诫命不是工具，而是材料。因此最好在祈祷中睡着，更好的是 - 在祈祷中做梦。因为当睡着的人睡着时世界对他消失，但睡眠没有消失，它没有消失，它是他的世界。但当睡着的人不知道他睡着了 - 当睡眠也消失了 - 那时他在做梦。那时他进入另一个世界。光明书只理解了夜晚的低等层次，因此想要我们在夜里醒来做午夜修补。但我们想要更高的 - 在夜里做梦。我看到黑暗中无数的眼睛，它们像星星一样闪烁。拉比。

新拉比愿他长寿把施特莱梅尔帽在小指上转动，就像其他拉比转动上帝一样，向圣众射击：我反对工作。奴隶！出卖自己是被禁止的，犹太人从投资赚钱，禁止工作。从今天起每个最小的孩子都必须投资世界上最大的股市，让他们整天工作 - 精神病 - 而我们整夜做梦 - 心理健康。不需要成为富人，这是个错误，投资定义财富，不是相反，有些富人像驴子一样工作。这是你的决定是在上面还是下面，是纯资本还是待售材料，是弥赛亚一方还是驴子一方。为什么精神投资如此之高？因为它是梦。它是做梦。数字学中股市的数字学！因为遵守诫命是消费，而托拉是投资。消费是动物灵魂，因此诫命在身体中。而金钱是浓缩的灵性，就像物质是浓缩的能量。把精神具体化为物质 - 这是偶像崇拜。因此禁止奢侈，甚至慈善也必须是投资。慈善是上帝的正义，他的正义与我们想象的正义很不同。这是应该存在的正义。不是我们的正义，怜悯的正义，事后的正义。慈善不是金钱中的光和火花，而是器皿 - 技术。正义是结构，不是内容。智者需要一粒包含所有每日食物的药丸，不需要更多。这样我们将获得上帝的正义，没有怜悯。审判日。

拉比愿他长寿咬着自己的胡子，像吃掉自己尾巴的蛇一样吐出毒液：他们诽谤我，说我是政客。我为什么要管并讨厌那个愿其名字被抹去的国家，那么为什么我要提到它的名字？我问，先知们不是与巴力争斗吗？过去有男性偶像崇拜，今天有女性偶像崇拜。过去有上帝的偶像崇拜，今天有神圣临在的偶像崇拜。外国王权是偶像崇拜，而这个世界的纯洁王权是网络，最后的字母 - 修复的结束。与国家的战争？它已经开始了。国家是白天的组织，夜晚组织的大敌。你们以为我们可以在家里做梦，它不会进入我们的梦？这个怪物通过希腊邪恶王国的不洁民主控制了犹太人的意识，而国家应该只像下水道基础设施一样关系犹太人，而做梦是灵魂的基础设施。这样用污水冲洗我们的大脑 - 白天的政府。而圣者应许我们的父亲在梦的场合中他的后裔将如星辰。夜晚的政府。

拉比愿他长寿继续：每个托拉 - 需要延伸到王权，也就是连接到网络，上传到虚拟世界，在世界上建造器皿，用电影和页面包裹。不是裸露的托拉，而是穿着的，这样对托拉有欲望 - 就像你对女人有欲望，正是因为她穿着衣服 - 然后就会有创造力。在同样的创造性托拉中你们将理解无限的秘密：不是界限包含在无限中，而是无限包含在界限中。未来 - 在黑暗中。弥赛亚 - 在夜晚。上帝 - 在梦中。黑暗之书 - 对光明书的精神回应。

拉比接近高潮时刻并哭泣：我们必须用梦幻文学取代空洞的世俗日常文学。即使在最不洁的世俗文本中，希伯来语中隐藏着什么，不管他们试图写什么？圣名。希伯来语中最常见的三个字母יוה按照下降顺序是神圣四字名，在下一层最常见的六个字母אלוהימ，在下一层十个字母补全创世记的字母，等等知者知之。因为就像亚当得到了《创造书》，蛇得到了《欲望书》，其中写着：起初上帝创造天空 - 和欲望，上帝说要有皮。因为在未来，我们将从肉体变成虚拟，从现实变成虚幻，从身体变成想象，从物质变成梦，从土做的亚当变成火做的人，蛇将蜕去它的光。那时，当皮变成光，乱伦将变成狮子启示 - 我们将使用狮子启示者来发现下一个亚里，即使必须在猪里面，因为有一个世界猪是百兽之王而狮子吃垃圾。因为就像以色列民悔改 - 需要让托拉悔改。蛇诱惑夏娃的堕落比亚当的堕落大得多，因为它本应诱惑托拉 - 而不是女人 - 她就会喂养上帝。因此当亚当做梦时，从他创造了女人，但当上帝做梦时，从他创造了托拉。因此为了现在修复我们需要颠倒：把女人留给上帝，陷入如此沉睡以至于从我们出来托拉。因为上帝停止睡觉 - 所有义人都不能让他入睡，但我们 - 将让人入睡。犹太时间从夜晚开始，日子从夜晚开始。如果梦真的是梦，它在白天也保持是梦。如果秘密真的是秘密 - 即使被揭示它也保持是秘密。我们将把梦从流放中带出来 - 从黑暗到光明。因为在回到这片土地之后，是时候回到天堂了。就像只有在到达这片土地之后才有先知时期一样，是时候进入梦想者时期了 - 因为正是因为梦低于预言，它在托拉中的根源更高。预言的根源在《出埃及记》中 - 而梦的根源在《创世记》中。拉比爆发出歇斯底里的哭泣：新的黑色天空，在旧天空之上，在等待着我们 - 黑暗。需要统一托拉和床。如果白天变成死亡 - 是时候让夜晚成为生命。他戴上施特莱梅尔帽，喊道：谁愿意和我一起走进夜晚？他摇摇晃晃地走下讲台，抬高者和卷轴者站在他左右，会众咆哮，墙壁后退，学习所变大。我看着拉比的学生在黑暗中哭泣。老拉比死了。新拉比万岁。

信仰的跳跃

我梦见在夜晚，安息日结束后，新拉比已经发出第一张纸条，他要求：犹太人必须能够跳向天空。以色列听，在你躺下和起来时 - 遮住眼睛并跳跃。你要爱。你们以为你们跳过夜晚，睡着了一秒钟就醒来？白天只是深渊，义人从夜晚跳到夜晚，从地平线跳到地平线，跳过白天，跳过夜晚。犹太人必须写下梦。

练习

我梦见

在睡眠之首写下

我梦见他们对我说：写下你的梦。这样你就可以成为两个人。因为网络、房屋、道路、书籍变得越来越密集。密集的解决方案是世界变成黑白。白色汽车只在白天行驶，黑色汽车只在夜晚行驶。不是给一天增加小时 - 一半人在白天生活一半在夜晚生活。你在白天睡觉，你的妻子在夜里对你说：不知道白天住在我们这里的是什么人。你可以在白天是一个女人在夜晚是另一个。更不用说一个男人。或者一只黑猫。但现在世界一半在夜晚和梦中生活，而不是在白天，天空中的梦的路径也开始变得越来越密集。有堵车，梦中的喇叭声，事故，危险超车，惊醒，距离黑色警察，梦境警察只有一步之遥。我遇到一个我认识的人，即使在梦中我也没有隐私你在跟踪我。我不能解脱吗？你：拉比要求 - 新夜晚的黎明。狂野东方结束了。

学生的结局

我梦见在未来甚至可以用特殊的施特莱梅尔帽录制梦，在思想隐私丧失之后失去最后的自由 - 做梦的自由。在秘密教义的最后避难所，你甚至在自己身上都不记得的秘密中出现了完全的恐慌，很快光将到来，照进头脑。天使把所有纸张烧成灰烬。记忆中心闪烁：他们来了，他们来了。- 谁？- 你的妻子和孩子们。学生说：不要敢梦见我。新拉比夜里不睡觉，他不是真的整夜学习。- 他能读心？- 他能读梦！这就是老拉比称为偶像崇拜的。毕竟什么是宗教的基础？反对所有人类精神统治 - 身体的不在乎。因此老拉比命令精神地下，为了从梦的最后藏身处出来，因为他们已经控制了所有思想，从那里重新征服思维和托拉，因为其中已经没有秘密的空间了。不，你只是梦见你在梦见我。学生知道他输了，他绝望地点头：在外邦人中女人一直是社会控制和创造力谋杀的最有效工具，这就是犹太特色 - 从创造力中获得快乐的女人，但现在她们只从社会秩序中获得快乐，像外邦女人一样，变成了屏幕守卫。因此今天只有父亲能培养天才。就像天才儿童团，老拉比亲自教导，他们都消失了。愿主怜悯。因此拉比谈到黑色恐怖 - 他指的是精神恐怖。他想让他的书成为汽车炸弹。他想让他的儿子成为核武器。他想在伊甸园而不是这个世界进行革命。他喜欢只有三个人工作的秘密项目。亚当、夏娃和蛇的团队。而新的，清醒的拉比，不明白他在说什么。学生在藏身处拥抱我，不让我逃跑，他快速说：托拉的目的是培养下一代，这就是列祖之神的意义。上帝自己的目的是成为父亲。我们的目的是让他成为祖父，也就是说从他生出下一个形象。因此需要培养成为创新的人，在幼年教他们所有托拉，每年对应创造中的一天，让他们七岁就成为长者，然后让知识树在青春期杀死他们，然后在成年期他们将吃生命树的果实 - 并复活。因为它确实是复活死人的树，它是：反向大屠杀。将有毒气室把烟气输入其中从另一边出来人，赤裸的，他们将穿上衣服，乘火车到世界各地。犹太文化将重新统治世界 - 但只在秘密中。禁止揭示。需要知道的人 - 知道。因为这确实是对的，他们确实是对的，这就是他们的力量所在，但他们不明白他们有多对，这正是他们灾难所在：秘密本身，即使所有人都知道，正是如果所有人都知道，它仍然保持是秘密。它的本质是秘密性。它本质上是秘密。但什么使它成为秘密？遮盖本身是显露的，不是它不存在。不掩盖他们在掩盖。正是遮盖的外化 - 是秘密的内化。因此在复活死人时交合将通过衣服本身，而不是通过内在，没有乱伦，只有遮盖。婴儿将生到母亲里面，而不是外面。学生抓住我的外套，他恳求：有很多事情。因为王冠是不通过身体的大脑-世界接口，这是绕道 - 王权的根源在王冠中，从大脑控制计算机，从思想写作，然后在做梦中...你明白吗？他紧紧抓住我：有太多事情。在知识树上养一只知道所有托拉的鹦鹉 - 这是知识之罪。因此你需要养育儿子。不是鹦鹉。培养果实，这将是生命树，它的果实是婴儿。不要把我一个人留在这里。我说：我很抱歉。

它是生命树给持守它的人

我梦见他们在升级系统，在知识树之上是生命树，圣鸟在圣兽之上，在天使之上有更高的层次，碳精灵，荣耀云彩，宝座之轮，因为他们说上帝在践踏我们，天使也有审判。天使用我做赎罪，在头上转圈，因为从他们的角度男人是公鸡，我们是动物。所有天空都上升一层，上帝将在哪里有位置，他必须转移到时间中...新拉比的重组开始了。伊甸园中的树倒挂着，引力向上，义人抓住树以免升起。树枝靠近，树开始连接。用网状结构取代树状和等级结构。伊甸园中所有义人都像白痴一样站着，拿着绳索和电缆和树枝和翼，应该把他们互相连接但没人知道怎么做，最重要的是不要飞走。过去我们捕鸟的日子在哪里，每一层都用下面的层与上面的层做赎罪。人在上界用下界的动物做赎罪。现在树用义人做赎罪。知识树，前任拉比爬上去藏在树枝上，树说：这是我的替代，这是我的交换，这是我的赎罪。这个义人将去死，我将获得美好长寿。再见。

我们输了

我梦见在闭门祈祷中，当所有人都疲惫不堪敬畏上帝时，新拉比执行了连他们都不敢的事。派出密码破解小组，破门而入进入地下仓库。那里黑暗中有一个抽屉。偷走所有文稿，快快逃走，所有他写给抽屉的。门锁上了。他们把我忘在里面了。我在抽屉里看到一片无花果叶 - 上面写着亚当的叶子，下面更大的叶子 - 夏娃的，下面是皮，我摸了一下退缩了 - 它是热的，是活的，是鳞片，蛇说：我等你们很久了。

我抓住一张纸，手抓到什么就是什么，逃走，离开小组，没人需要我，跑去厕所躲起来，因为在禁食的这个阶段没人在厕所。疯狂拉比的手写：

不要读。只写。

烟雾修复：从世界-年-灵魂上升到世界-睡眠-灵魂

世界
我梦见在世界上升到更高分类的顺序中，首先需要睡觉。因为不做高于做，原罪是走出系统外。不要在生命系统外杀人。该隐之罪。不要在家庭系统外通奸。神的儿子与人的女儿的堕落天使之罪。不要在经济系统外偷窃。洪水时代之罪。不要在语言系统外作假见证。巴别之罪。不要在感知系统外贪婪。这是所多玛之罪。"那些今晚来你这里的人在哪里？把他们带出来让我们认识他们。"这是梦中之罪。人们不是做梦而是实现梦。不是产生更高的梦 - 而是对低级梦的欲望。当罪更低级 - 它伤害更高的地方。因此时间中的罪，在一切之下，损害最高的地方。当年是从学习和重复而不是从改变和变化，那么你可以在你的时代成为前代的伟人。但最糟糕的是当睡眠是这样。因为那时你可以在前代成为你这代的小人。
年
我梦见这代最伟大的拉比已经死了但没告诉他以免使他难过。因此他认为他还活着。因此他是这代最伟大的 - 因为他的时代已经死了。
灵魂

烟升起，风吹灭灵魂的蜡烛，在这之上是黑暗。因为问题是没有秘密，因此不吸引人。需要表明有秘密，但这样会杀死秘密。她为最高分类脱下衣服。下面 - 被审查，不雅，放荡。然后她为最高分类脱下皮肤。灵魂燃烧。烟升起。

眼
我梦见我的眼睛掉下来滚到车下我找不到它。我带着半个黑暗的世界回家，想哎呀多么不幸，真倒霉，邪眼。然后突然我意识到人们没注意到他们世界的一半，生命的一半和白天的一半，和半个地球和半个大脑，但真的真的，总是 - 半个世界是黑的。
辛
我梦见就像有义人死于亲吻之死，有人死于咬噬之死，从蛇牙方面的死：重复。而当圣者以他口中的吻吻我 - 这是托拉的味道，知识树果实的修复。因为蛇是小男性器官：记忆。而义人需要的不是记忆 - 而是梦。
嫩

所有剩下的，升到上面的 - 只有细如烟的烟。眼睛的烟囱 - 梦的大屠杀。

阿
梦从牙齿和眼睛出来
辛
牙齿梦和闭眼
嫩

我的手颤抖，还有什么可以下降？我突然意识到灵魂倒过来是兔子 - 从厕所往外看。原来所有人在禁食结束时都快速回家了，把我锁在会堂里。他们在赎罪日忘了我。因为只要我在这里，我没有安息日蜡烛，也没做分别祝福 - 我的赎罪日禁食就没结束。这圣日可以持续整夜。

下一章

三部曲


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山河蒙尘夜尽天明作者:

(原文)

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title: 夜尽天明 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

夜尽天明

作者：

(原文)

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三部曲


text:
山河蒙尘失落的地狱电脑凝视着他们,因为现在屏幕已经变得像一只巨大的、方形的、可怕的眼睛,没有瞳孔的眼睛,仿佛来自另一个世界,就像一条从深渊浮上陆地的巨鱼的眼睛——已经死去。而键盘上字母的形状,人们试图解读它的奥秘,那永远保持着相同排列的神秘,虽然从未能组成任何词语,但仍有人声称在其中发现了词语,或是来自古老密码语言的暗示。但智者们始终警告人们不要对电脑产生怜悯作者:迷失之蛇黑暗的电脑——失落的伊甸园 (原文)

上帝命令人类不得继续开发电脑,也不得打开它。人类遵从了上帝的旨意。电脑布满灰尘,像每个家庭中无人过问的石头,从父亲传给儿子。随着自然损坏,它们的数量逐渐减少,直到电脑变得罕见。每当村民们看着电脑时,都会涌起一种令人怜悯的悲伤。就像一个未曾长大就死去的孩子。人类未能实现的未来之脸。一个可能更多地埋藏在他们内心而非眼前这个用途已不可知的奇怪物体中的破碎承诺。电脑凝视着他们,因为现在屏幕已经变得像一只巨大的、方形的、可怕的眼睛,没有瞳孔的眼睛,仿佛来自另一个世界,就像一条从深渊浮上陆地的巨鱼的眼睛——已经死去。

而键盘上字母的形状,人们试图解读它的奥秘,那永远保持着相同排列的神秘,虽然从未能组成任何词语,但仍有人声称在其中发现了词语,或是来自古老密码语言的暗示。但智者们始终警告人们不要对电脑产生怜悯,因为一旦电脑被打开,就会导致人类的毁灭。而那些异教先知们,村里的疯子们,在街头宣扬相反的、荒谬的论调,说人类实际上无法阻止电脑的发展,当人类停止前进时,他并非原地不动,而是在倒退。他的命运已在相反的方向注定。但人们用棍棒驱赶他们。

因为他们中间有许多麻风病人,而许多麻风病人都来自他们中间,因为麻风病也重新出现了。电脑现在被视为墓碑,每个家族都在自家电脑后的洞穴中埋葬死者,或者说部落,因为只有少数古老的贵族家庭,那些显赫的家族,还传承着电脑。从这些死亡洞穴中散发出阴间的冷风,现在很少有人敢接近电脑。仅仅提到它就会让人不寒而栗。

一波又一波的疾病和瘟疫使人口锐减,而幸存的少数珍贵电脑变成了庙宇的中心,由祭司看守,令人生畏,因此对普通人来说是隐藏的,朝圣者们会向它献上祭品。最终,经过部落战争、游牧民入侵和村庄焚毁的时代之后,世界上最重要的庙宇中只剩下最后一台电脑。这台电脑也许能够重现黄金时代,从中提取古代智者的技术知识。但野蛮部落向它献上了人祭。

文化与文学

title: 失落的地狱 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

失落的地狱

电脑凝视着他们，因为现在屏幕已经变得像一只巨大的、方形的、可怕的眼睛，没有瞳孔的眼睛，仿佛来自另一个世界，就像一条从深渊浮上陆地的巨鱼的眼睛——已经死去。而键盘上字母的形状，人们试图解读它的奥秘，那永远保持着相同排列的神秘，虽然从未能组成任何词语，但仍有人声称在其中发现了词语，或是来自古老密码语言的暗示。但智者们始终警告人们不要对电脑产生怜悯

作者：迷失之蛇

黑暗的电脑——失落的伊甸园 (原文)

上帝命令人类不得继续开发电脑，也不得打开它。人类遵从了上帝的旨意。电脑布满灰尘，像每个家庭中无人过问的石头，从父亲传给儿子。随着自然损坏，它们的数量逐渐减少，直到电脑变得罕见。每当村民们看着电脑时，都会涌起一种令人怜悯的悲伤。就像一个未曾长大就死去的孩子。人类未能实现的未来之脸。一个可能更多地埋藏在他们内心而非眼前这个用途已不可知的奇怪物体中的破碎承诺。电脑凝视着他们，因为现在屏幕已经变得像一只巨大的、方形的、可怕的眼睛，没有瞳孔的眼睛，仿佛来自另一个世界，就像一条从深渊浮上陆地的巨鱼的眼睛——已经死去。

而键盘上字母的形状，人们试图解读它的奥秘，那永远保持着相同排列的神秘，虽然从未能组成任何词语，但仍有人声称在其中发现了词语，或是来自古老密码语言的暗示。但智者们始终警告人们不要对电脑产生怜悯，因为一旦电脑被打开，就会导致人类的毁灭。而那些异教先知们，村里的疯子们，在街头宣扬相反的、荒谬的论调，说人类实际上无法阻止电脑的发展，当人类停止前进时，他并非原地不动，而是在倒退。他的命运已在相反的方向注定。但人们用棍棒驱赶他们。

因为他们中间有许多麻风病人，而许多麻风病人都来自他们中间，因为麻风病也重新出现了。电脑现在被视为墓碑，每个家族都在自家电脑后的洞穴中埋葬死者，或者说部落，因为只有少数古老的贵族家庭，那些显赫的家族，还传承着电脑。从这些死亡洞穴中散发出阴间的冷风，现在很少有人敢接近电脑。仅仅提到它就会让人不寒而栗。

一波又一波的疾病和瘟疫使人口锐减，而幸存的少数珍贵电脑变成了庙宇的中心，由祭司看守，令人生畏，因此对普通人来说是隐藏的，朝圣者们会向它献上祭品。最终，经过部落战争、游牧民入侵和村庄焚毁的时代之后，世界上最重要的庙宇中只剩下最后一台电脑。这台电脑也许能够重现黄金时代，从中提取古代智者的技术知识。但野蛮部落向它献上了人祭。

文化与文学


text:
山河蒙尘厌倦酸楚文化是在服务富人,还是富人——被困在资本主义财富观念中,因此像驴子一样创造经济活动并资助社会——才是被剥削的一方?作为哲学对个人主义的批判和转向的一部分,将会出现一个新概念,取代个人作为价值和关注的焦点。不远的将来,个人的价值将仅仅被理解为文化的服务者,因此死亡也不再被视为问题,而只是创造力的枯竭和文化的损害。大屠杀[译者注:指纳粹对犹太人的屠杀]将不再被视为对个人的屠杀,而文化的毁灭才会被视为核心罪行作者:更进一步哲学问题的认知转变:接受问题并将其转化为下一个理论的基础 (来源)

哲学中最主要的武器,能够赢得战争的武器就是让我们来庆祝问题本身,问题就是解决方案,这样很好。就像康德对休谟,后期维特根斯坦对早期维特根斯坦和语言实证主义,亚里士多德对柏拉图,笛卡尔对怀疑论(我思故我在)。也像后现代主义的乐观版本,对没有真理的庆祝,就像欢乐的90年代,有戈尔维奇、克雷特和德里达。

之后批评和否定的论调占了上风——比如福柯,以及政治正确——认为一切都是建构和政治,这是一种怀疑和否定的态度。然后我们可以用这个主要武器来反驳:一切都是建构,话语的支配,这太棒了,这就是文化,让我们来庆祝它,让我们理解每件事都是文化的产物,这不是问题而是好事。也就是说,我们要用文化来取代政治和经济作为话语的生产者,不再将其视为负面的、强制的、邪恶的、反个人的力量,而是视为文化,虽然文化也是反个人的,但它是好的。

换句话说——反对马克思,反对左派。将现象的负面标签改为正面标签。将邪恶转变为善,就像"邪恶的冲动其实很好"。理解文化就是这样运作的,通过建构,而我们没有个人的真实性是件好事,因为那是有缺陷的、媚俗的、不重要的,个人是邪恶的。而文化是善的。也就是说,文化是建构的源头,而不是权力。权力受文化控制,是文化的产物,是文化的思维方式,也有非强制性的文化。也就是说——不是权力意志也不是强制性权力,最多是文化力量,精神力量。文化是力量的源泉,而不是相反。

所有的政治、经济,甚至技术,都是文化的无意识仆人。在这里我们可以揭示虚假意识:富人以为自己强大,但实际上他扎根于源自文学的观念中。政治家实际上在服务于某个比他聪明得多但他从未见过的人写下的哲学,但这些想法具有力量。实际上被艺术控制的力量。色情作品和好莱坞实际上被画家的意象所控制,试图模仿它们以获得文化合法性,因为这就是他们的本质,模仿者。文学是世界上最强大的力量。未来力量的流动方式在那里被决定。因为无论力量做什么——文学都凌驾其上。这实际上就是犹太思想[译者注:指犹太民族的核心价值观]的定义。从《圣经》直到大屠杀。

未来的哲学

title: 厌倦酸楚 - 山河蒙尘

domain: philosophy

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山河蒙尘

厌倦酸楚

文化是在服务富人，还是富人——被困在资本主义财富观念中，因此像驴子一样创造经济活动并资助社会——才是被剥削的一方？作为哲学对个人主义的批判和转向的一部分，将会出现一个新概念，取代个人作为价值和关注的焦点。不远的将来，个人的价值将仅仅被理解为文化的服务者，因此死亡也不再被视为问题，而只是创造力的枯竭和文化的损害。大屠杀[译者注：指纳粹对犹太人的屠杀]将不再被视为对个人的屠杀，而文化的毁灭才会被视为核心罪行

作者：更进一步

哲学问题的认知转变：接受问题并将其转化为下一个理论的基础 (来源)

哲学中最主要的武器，能够赢得战争的武器就是让我们来庆祝问题本身，问题就是解决方案，这样很好。就像康德对休谟，后期维特根斯坦对早期维特根斯坦和语言实证主义，亚里士多德对柏拉图，笛卡尔对怀疑论（我思故我在）。也像后现代主义的乐观版本，对没有真理的庆祝，就像欢乐的90年代，有戈尔维奇、克雷特和德里达。

之后批评和否定的论调占了上风——比如福柯，以及政治正确——认为一切都是建构和政治，这是一种怀疑和否定的态度。然后我们可以用这个主要武器来反驳：一切都是建构，话语的支配，这太棒了，这就是文化，让我们来庆祝它，让我们理解每件事都是文化的产物，这不是问题而是好事。也就是说，我们要用文化来取代政治和经济作为话语的生产者，不再将其视为负面的、强制的、邪恶的、反个人的力量，而是视为文化，虽然文化也是反个人的，但它是好的。

换句话说——反对马克思，反对左派。将现象的负面标签改为正面标签。将邪恶转变为善，就像"邪恶的冲动其实很好"。理解文化就是这样运作的，通过建构，而我们没有个人的真实性是件好事，因为那是有缺陷的、媚俗的、不重要的，个人是邪恶的。而文化是善的。也就是说，文化是建构的源头，而不是权力。权力受文化控制，是文化的产物，是文化的思维方式，也有非强制性的文化。也就是说——不是权力意志也不是强制性权力，最多是文化力量，精神力量。文化是力量的源泉，而不是相反。

所有的政治、经济，甚至技术，都是文化的无意识仆人。在这里我们可以揭示虚假意识：富人以为自己强大，但实际上他扎根于源自文学的观念中。政治家实际上在服务于某个比他聪明得多但他从未见过的人写下的哲学，但这些想法具有力量。实际上被艺术控制的力量。色情作品和好莱坞实际上被画家的意象所控制，试图模仿它们以获得文化合法性，因为这就是他们的本质，模仿者。文学是世界上最强大的力量。未来力量的流动方式在那里被决定。因为无论力量做什么——文学都凌驾其上。这实际上就是犹太思想[译者注：指犹太民族的核心价值观]的定义。从《圣经》直到大屠杀。

未来的哲学


text:
山河蒙尘蛇的竞选演说在这人间伊甸园[译者注:以色列]又到了选举时期。试试这个有趣的练习:遍历整个政治光谱,用心灵去认同每一个政党——从极右到极左,从正统派[译者注:哈雷迪犹太教派]到阿拉伯人。你能够真诚地想要投票给越多相互矛盾的政党,你的思维就越能开启一个崭新而令人振奋的认知世界作者:原初之蛇政府尾随之蛇 (原文)

我对我那左翼女友低语道:人们不会按照你认为重要的物质条件来投票。为什么?因为我们生活在一个乌托邦时代,没有生存忧虑,所以选举成了一种个人表达方式,就像艺术一样,具有显著的美学维度——以现代主义的方式。也就是说,丑陋也可以是美学的,在是与否之间选择有无数创造性的品味,人们甚至能在简单的是与否之间找到完整的思想和文化表达谱系。竞争在于理由,而不是选择本身,因为每个人都想在相同的选择中彰显独特性。个人主义比结果更重要。多么美妙的时代啊!面包如此便宜,个人安全达到99.99%——你不用担心街上行走,你可以和任何想要的人发生关系,想要多少次就多少次,不用担心孩子或惩罚,可以在图书馆随意阅读,清洁的水免费供应,简而言之,这是一个完全的乌托邦时代,以任何历史社会的标准来看都是如此(特别是相对于大屠杀时期的祖母,那可能是反乌托邦时期的范式,这只是为了校准标准)。

也许只有工作还是个人自由的最后牺牲,但没人强迫你工作。有福利金,有储蓄,看看我!选择是在奢侈品之间。因此它变得不是物质性的——而是观念性的。军事竞争基本上是一项国家运动,像所有运动一样有一点危险,但原则上问题是比分多少,我们打进阿拉伯人多少球相对于我们失去多少。这不是日常生存层面的个人威胁。所以这只是另一种奢侈品。归根结底,我们是在投票反对纳粹。问题只在于哪种选择更能反对纳粹,这里就可以有不同的诠释。犹太右翼比犹太左翼更远离纳粹吗?这是内容与形式的问题。他们各自从不同角度更接近纳粹,但事实是他们都如此遥远以至于难以决定,这是因为我们生活在一个与大屠杀相反的乌托邦时代,也就是说,希特勒的反乌托邦已经实现了。

这是在好与好之间选择,很难决定。所有政党都很好,各有各的方式。每个都以不同方式是对的。每个都有其美学,我都能认同。要是能投票给所有政党该多好。其实是可以的。不投票的人实际上是把票投给了所有政党。右翼、左翼、中间派、宗教派、俄罗斯人、哈雷迪派、阿拉伯人——都很精彩。这恰恰是最独特的选择。这个国家有多少人能真正这样感受?这样思考?有多少生活在乌托邦中的人知道他们生活在乌托邦中?

显然,生活在乌托邦中的人不可能意识到这一点。这是伊甸园的第一课。它需要无知。我们正生活在人类历史上最放纵的性狂欢中,最奢华的亚哈随鲁式[译者注:波斯国王]饮食盛宴中,就连法老都无法想象超市。看看他们多么热衷于椰枣。椰枣!这是古代世界的巧克力,这种垃圾。你明白这个差距吗?我们也生活在有史以来最自由、最丰富的文学和知识狂欢节中。只需轻点键盘就能阅读一切。互联网不是乌托邦吗?脸书不是乌托邦吗?就连启蒙运动的乌托邦都实现了。你们还想要什么。这个世界还缺什么。

民主是一场表演,是娱乐。因为面包已经有了。娱乐为了什么?为了取悦这些被宠坏的、饱足的、受过教育的、老练的、颓废的群众,艺术世界的观众,或这个那个团队的支持者。所以没有暴力。因为这是民主游戏。体育。最多球迷哭泣或狂喜。但群众需要知道这一点吗?不,相反,重要的是他们不知道。不要意识到他们客观上的美好状态,继续玩耍,继续努力工作消费担忧参与奋斗,继续远离纳粹。在这个伊甸园里,我不能做那条蛇。让群众继续在赤裸中玩耍,让蛇独自在知识之树上盘旋。所以,女人啊,别吃。这不好吃。回到亚当那里去做爱吧。上帝喜欢你们保持愚蠢。

另类时事

title: 蛇的竞选演说 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>蛇的竞选演说 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary18" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sockpuppet.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

蛇的竞选演说

在这人间伊甸园[译者注：以色列]又到了选举时期。试试这个有趣的练习：遍历整个政治光谱，用心灵去认同每一个政党——从极右到极左，从正统派[译者注：哈雷迪犹太教派]到阿拉伯人。你能够真诚地想要投票给越多相互矛盾的政党，你的思维就越能开启一个崭新而令人振奋的认知世界

作者：原初之蛇

政府尾随之蛇 (原文)

我对我那左翼女友低语道：人们不会按照你认为重要的物质条件来投票。为什么？因为我们生活在一个乌托邦时代，没有生存忧虑，所以选举成了一种个人表达方式，就像艺术一样，具有显著的美学维度——以现代主义的方式。也就是说，丑陋也可以是美学的，在是与否之间选择有无数创造性的品味，人们甚至能在简单的是与否之间找到完整的思想和文化表达谱系。竞争在于理由，而不是选择本身，因为每个人都想在相同的选择中彰显独特性。个人主义比结果更重要。多么美妙的时代啊！面包如此便宜，个人安全达到99.99%——你不用担心街上行走，你可以和任何想要的人发生关系，想要多少次就多少次，不用担心孩子或惩罚，可以在图书馆随意阅读，清洁的水免费供应，简而言之，这是一个完全的乌托邦时代，以任何历史社会的标准来看都是如此（特别是相对于大屠杀时期的祖母，那可能是反乌托邦时期的范式，这只是为了校准标准）。

也许只有工作还是个人自由的最后牺牲，但没人强迫你工作。有福利金，有储蓄，看看我！选择是在奢侈品之间。因此它变得不是物质性的——而是观念性的。军事竞争基本上是一项国家运动，像所有运动一样有一点危险，但原则上问题是比分多少，我们打进阿拉伯人多少球相对于我们失去多少。这不是日常生存层面的个人威胁。所以这只是另一种奢侈品。归根结底，我们是在投票反对纳粹。问题只在于哪种选择更能反对纳粹，这里就可以有不同的诠释。犹太右翼比犹太左翼更远离纳粹吗？这是内容与形式的问题。他们各自从不同角度更接近纳粹，但事实是他们都如此遥远以至于难以决定，这是因为我们生活在一个与大屠杀相反的乌托邦时代，也就是说，希特勒的反乌托邦已经实现了。

这是在好与好之间选择，很难决定。所有政党都很好，各有各的方式。每个都以不同方式是对的。每个都有其美学，我都能认同。要是能投票给所有政党该多好。其实是可以的。不投票的人实际上是把票投给了所有政党。右翼、左翼、中间派、宗教派、俄罗斯人、哈雷迪派、阿拉伯人——都很精彩。这恰恰是最独特的选择。这个国家有多少人能真正这样感受？这样思考？有多少生活在乌托邦中的人知道他们生活在乌托邦中？

显然，生活在乌托邦中的人不可能意识到这一点。这是伊甸园的第一课。它需要无知。我们正生活在人类历史上最放纵的性狂欢中，最奢华的亚哈随鲁式[译者注：波斯国王]饮食盛宴中，就连法老都无法想象超市。看看他们多么热衷于椰枣。椰枣！这是古代世界的巧克力，这种垃圾。你明白这个差距吗？我们也生活在有史以来最自由、最丰富的文学和知识狂欢节中。只需轻点键盘就能阅读一切。互联网不是乌托邦吗？脸书不是乌托邦吗？就连启蒙运动的乌托邦都实现了。你们还想要什么。这个世界还缺什么。

民主是一场表演，是娱乐。因为面包已经有了。娱乐为了什么？为了取悦这些被宠坏的、饱足的、受过教育的、老练的、颓废的群众，艺术世界的观众，或这个那个团队的支持者。所以没有暴力。因为这是民主游戏。体育。最多球迷哭泣或狂喜。但群众需要知道这一点吗？不，相反，重要的是他们不知道。不要意识到他们客观上的美好状态，继续玩耍，继续努力工作消费担忧参与奋斗，继续远离纳粹。在这个伊甸园里，我不能做那条蛇。让群众继续在赤裸中玩耍，让蛇独自在知识之树上盘旋。所以，女人啊，别吃。这不好吃。回到亚当那里去做爱吧。上帝喜欢你们保持愚蠢。

另类时事


text:
山河蒙尘意识形态的危机:论创新意识形态 - 作为保守意识形态的替代(第二部分)

创新与保守主义相似之处在于它倾向于用方法论取代意识形态,但它选择了一种比保守主义更有根据的方法论 - 尤其是更快速和灵活的方法论。当代政治学需要扩展视野,运用组织理论和算法领域中学到的经验和学习方法。这样就会发现,在其面前开启了新的视野,包含着巨大的组织方法论经验,这些经验基于数十亿年的进化(进化算法和受脑科学启发的算法),基于新的数学和物理概念(天佑我们),基于科学方法本身 - 也基于在极端环境约束下运作的创业公司世界的经验作者:昨日新闻最大加速度:保守主义的组织对立面,首次使经验主义国家的愿景成为可能,这要归功于信息技术 (来源)

论国家作为组织与组织作为国家在当今时代,历史上对国家理论的哲学探讨的核心重要性不再关乎国家本身 - 而是关乎组织。如今,组织哲学包含了国家哲学作为一个特殊(且重要)的案例,但其范围远超出作为一个衰退中的问题性组织的国家,延伸到我们经济和技术生活的中心 - 这些都是由无数组织构成的。柏拉图不了解有限公司、证券市场、现代军队、学术部门、互联网公司,或者其他如今围绕着我们并在很大程度上决定我们命运和意识的庞大组织世界,但他关于理想国的思想可以转化为理想组织的思想 - 以及组织理论 - 政治学史上的每位经典思想家也是如此。这样我们也可以将左右之分,或保守派与革命派之间的分歧应用到组织理论中。反过来也成立:我们可以将组织世界的理念应用到国家世界中。

正如柏拉图在《理想国》中所写 - 国家的大字让我们比人的小字,或者说组织的小字更容易读懂伦理地图。但也许反过来也是对的,组织的小字恰恰让我们能够预见尚未达到国家层面的书写。由于小型组织(例如创业公司)如今面临着比国家,甚至比大型组织如企业更严格的约束体系,因此它们的进化速度要快得多,它们不得不以国家尚未适应的方式进行适应 - 在那里我们经常能找到组织适应的最后一句话。但这些是保守的组织吗?拜托,当然不是。另一方面,它们也绝对不是混乱的组织。也不是有自由的组织。或平等。或博爱。这些组织找到了一种方法论,只最大化一个价值:创新。因此在国家层面上 - 面对当今日益上升的右翼保守主义,以及对未来越来越大的担忧,这威胁着在关键阶段减缓和阻碍文明的发展,我们需要提出的不是无能和无关紧要的左派,而是创新方法论。

我们能想象一个采用保守主义作为方法的商业公司吗?在当今的商业环境中,这样的公司需要多长时间就会破产?那么为什么我们要向国家推荐我们绝不会向投资了我们资金的组织推荐的东西(即使是保守派的资金)?在当前状况下,国家越来越具有商业公司的特征,在全球市场中具有竞争性,为什么不相信国家保守主义的时代也已经过去了?阅读创业公司的小字,或需要不断变革的人的小字,教会我们关于公司的中等字体,而这又教会我们关于国家的大字。保守主义似乎是一种陷入困境的方法,就像今天被意识形态控制的公司也会陷入困境一样。保守主义在与过去的大意识形态及其革命作战,但未来的战争恰恰是快速、频繁、适应性强、创造性的变革 - 而不是意识形态性的。当环境快速变化时,从进化的角度来看,保持固定或低突变率是愚蠢的,而不是快速增加实验。这是物种灭绝的配方,就像它是国家灭绝的配方一样(在下个世纪这是一个合理的可能性!恰恰是因为其内在的保守性)。那么,在前所未有的创新时期,保守主义的吸引力从何而来?

保守的创新和创新的保守在经历了近百年的现代主义对过去的破坏和为创新而创新的空洞创新,伴随着广泛的意识形态洗脑,在许多文化和学术领域,保守主义和传统(有时是宗教)观念往往闪耀着颠覆性的光芒,被赋予弱者的光环,打破常规和范式,具有反偶像崇拜和非主流特征,吸引了许多人 - 正是因为其中的新意(多么讽刺!)。但现代主义创新所需要的纠正不是反动的,也不是通过保守的对立面(其作为对现代性的平衡的价值无可否认),而是通过为保守而保守与为创新而创新之间的综合。我们所知最有效和最具创新性的创新方法 - 是科学方法 - 它保持着令人印象深刻的保守知识连续性。这种方法利用实验、随机性和统计工具在复杂和混沌环境中得出结论。这种方法也是"精益创业"理念的灵感来源,这是当今创业世界的基本组织理念,由埃里克·里斯[Eric Ries]提出,并像野火一样迅速传播(我们说过快速适应,对吧?)。这涉及到对其混沌商业环境进行科学实验(随机和受控)的创业公司,并根据实验结果快速改变。此外,作为科学研究者,它通过MVP(Minimum Viable Product[最小可行产品])的理念从简单假设快速进展到复杂假设,翻译成国家的大字就是Minimum Viable Policy[最小可行政策]。这意味着快速向混沌的外部环境推出最简单的最小政策 - 以便在短周期内测试和改进它。这个理念与"聪明的"立法者在未经实际测试的情况下过早优化政策和法律的顽疾相比有多么不同?它比保守的政策制定过程中无休止的平衡和讨论要快速和有效得多。

在国家层面上,这种创业方法大致会是这样:发起无数受控实验(包括使用随机性),在小规模或大规模上进行政策变革试验,并逐步将其中成功和有根据的政策推广到整个国家,作为一个不断扩大的实验,同时追求快速效率和优化。所有这些都要保持开放态度,测试大胆的假设,有时甚至是随机的政策突变。对人口实施随机性在意识形态上当然是不合理的(例如,为什么实验组中的个人福利金额应该随机变化?),但在方法论上是合理的。这样的国家不是制定政策,而是对其公民,可能还有其敌人进行受控实验,并根据结果行事。事实上,这样的国家就是一种方法论,或者是一个研究特定国家公民的研究领域。什么样的投票制度能提高投票率?让我们做实验。什么样的税收制度能提高国家和个人的收入?让我们做实验。什么样的政策能减少[约旦河]西岸阿拉伯村庄的暴力?让我们做实验。传统和意识形态不重要 - 只有结果重要。争论可以继续关注可测量的目标,但方法应该留给实验者。不基于实证实验的政策变更是不合法的(与当今的立法相比多么不同!)。因此,这种方法比保守方法更基于经验,后者往往最终依赖于非常保守、人性化和有限的经验 - 过去的经验。这是将经验转变为研究现在并据此塑造未来的机制 - 就像创新方法那样。

政治学的未来最终,鉴于世界的频繁变化,无论是左派还是右派都没有人认为国家不需要持续变革。核心问题是什么是国家的正确方法。意识形态思想,无论是右派还是左派,都提出了国家应该追求的最终目标,就像函数趋向于最终极限一样。这是一种已经"破解"了正确算法的思想,只追求实施它并不断推进其目标 - 学习是朝着固定方向的。实用主义-现实主义思想提出了一种贪婪算法,试图在短期内进行优化(而民粹主义是相对于内部现实而不是外部现实的贪婪算法)。相比之下,保守主义思想强调需要一种连续和渐进的学习算法,与过去加权,对当前的噪音和每个新数据都不敏感。保守算法对不成熟的概括化较少脆弱,但另一方面也慢得多 - 这在加速的世界中是不可接受的,与稳定环境可能不同。在加速环境中需要一个快得多的算法,另一方面又要保持其基础 - 为此可以简单地收集更多数据,不仅是过去的数据,还要通过主动实验。幸运的是,科学方法已经有效运作了约500年,更幸运的是,信息技术首次使其能够在国家层面上实施 - 作用于公民,就像它使创业公司能够在软件层面上实施 - 作用于用户。结果将是:前所未有的创新,和前所未有的基础 - 这要归功于国家经验主义。保守派就像一个坚定的经验主义科学家,忽视科学方法,只依赖自然而不是主动的实验,并偏好远距离(且有偏见的)数据库而不是最新的随机数据库。从这个意义上说,他是一个安乐椅科学家(他严厉批评理论科学家!)- 而不是实验室科学家。

当人类世界本身正面临向半人类社会(不一定是后人类)过渡时,保守意识对历史人性弱点的认识并不是应对变革的正确意识,因为主要威胁恰恰来自新的人性弱点(例如,对屏幕推送信息的神经学成瘾)和计算机弱点 - 过去的平衡正在消失。因此,正是像科学方法这样没有人性情感的方法,比人类的神经学偏见更适合应对未来的复杂性。保守主义可能是人类国家的一个历史性中等理想,但遗憾的是,我们现在已经站在算法国家的门槛上,它允许完全不同的组织方式,以及新形式的左翼政权(例如,算法共产主义,其中经济由比资本主义更有效的中央算法规划)。面对自上而下的规划(这是左派的真正含义)和自下而上的演化(这是右派的真正含义)- 这两种算法都有已知的缺陷,依赖于大而慢的反馈循环 - 我们必须提出实验性国家的短循环。保守主义在过去可能是管理当前事务的最佳策略(根据过去经验进行优化),但人类社会的关注点从未是当下 - 而是未来。这源于人类作为未来机器的本质,因此人类社会具有革命性和创新性。如今 - 未来比以往任何时候都更正确,而保守主义则比以往任何时候都更不适合 - 这种情况只会加剧,作为对信息时代和超人类智能形成的人文主义反动反应,无论是来自左派还是右派。不是人性,无论好坏,是我们生活的问题 - 而是计算机的本质。

另类时事

title: 意识形态的危机:论创新意识形态 - 作为保守意识形态的替代(第二部分) - 山河蒙尘

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山河蒙尘

意识形态的危机：论创新意识形态 - 作为保守意识形态的替代（第二部分）

创新与保守主义相似之处在于它倾向于用方法论取代意识形态，但它选择了一种比保守主义更有根据的方法论 - 尤其是更快速和灵活的方法论。当代政治学需要扩展视野，运用组织理论和算法领域中学到的经验和学习方法。这样就会发现，在其面前开启了新的视野，包含着巨大的组织方法论经验，这些经验基于数十亿年的进化（进化算法和受脑科学启发的算法），基于新的数学和物理概念（天佑我们），基于科学方法本身 - 也基于在极端环境约束下运作的创业公司世界的经验

作者：昨日新闻

最大加速度：保守主义的组织对立面，首次使经验主义国家的愿景成为可能，这要归功于信息技术 (来源)

论国家作为组织与组织作为国家

在当今时代，历史上对国家理论的哲学探讨的核心重要性不再关乎国家本身 - 而是关乎组织。如今，组织哲学包含了国家哲学作为一个特殊（且重要）的案例，但其范围远超出作为一个衰退中的问题性组织的国家，延伸到我们经济和技术生活的中心 - 这些都是由无数组织构成的。柏拉图不了解有限公司、证券市场、现代军队、学术部门、互联网公司，或者其他如今围绕着我们并在很大程度上决定我们命运和意识的庞大组织世界，但他关于理想国的思想可以转化为理想组织的思想 - 以及组织理论 - 政治学史上的每位经典思想家也是如此。这样我们也可以将左右之分，或保守派与革命派之间的分歧应用到组织理论中。反过来也成立：我们可以将组织世界的理念应用到国家世界中。

正如柏拉图在《理想国》中所写 - 国家的大字让我们比人的小字，或者说组织的小字更容易读懂伦理地图。但也许反过来也是对的，组织的小字恰恰让我们能够预见尚未达到国家层面的书写。由于小型组织（例如创业公司）如今面临着比国家，甚至比大型组织如企业更严格的约束体系，因此它们的进化速度要快得多，它们不得不以国家尚未适应的方式进行适应 - 在那里我们经常能找到组织适应的最后一句话。但这些是保守的组织吗？拜托，当然不是。另一方面，它们也绝对不是混乱的组织。也不是有自由的组织。或平等。或博爱。这些组织找到了一种方法论，只最大化一个价值：创新。因此在国家层面上 - 面对当今日益上升的右翼保守主义，以及对未来越来越大的担忧，这威胁着在关键阶段减缓和阻碍文明的发展，我们需要提出的不是无能和无关紧要的左派，而是创新方法论。

我们能想象一个采用保守主义作为方法的商业公司吗？在当今的商业环境中，这样的公司需要多长时间就会破产？那么为什么我们要向国家推荐我们绝不会向投资了我们资金的组织推荐的东西（即使是保守派的资金）？在当前状况下，国家越来越具有商业公司的特征，在全球市场中具有竞争性，为什么不相信国家保守主义的时代也已经过去了？阅读创业公司的小字，或需要不断变革的人的小字，教会我们关于公司的中等字体，而这又教会我们关于国家的大字。保守主义似乎是一种陷入困境的方法，就像今天被意识形态控制的公司也会陷入困境一样。保守主义在与过去的大意识形态及其革命作战，但未来的战争恰恰是快速、频繁、适应性强、创造性的变革 - 而不是意识形态性的。当环境快速变化时，从进化的角度来看，保持固定或低突变率是愚蠢的，而不是快速增加实验。这是物种灭绝的配方，就像它是国家灭绝的配方一样（在下个世纪这是一个合理的可能性！恰恰是因为其内在的保守性）。那么，在前所未有的创新时期，保守主义的吸引力从何而来？

保守的创新和创新的保守

在经历了近百年的现代主义对过去的破坏和为创新而创新的空洞创新，伴随着广泛的意识形态洗脑，在许多文化和学术领域，保守主义和传统（有时是宗教）观念往往闪耀着颠覆性的光芒，被赋予弱者的光环，打破常规和范式，具有反偶像崇拜和非主流特征，吸引了许多人 - 正是因为其中的新意（多么讽刺！）。但现代主义创新所需要的纠正不是反动的，也不是通过保守的对立面（其作为对现代性的平衡的价值无可否认），而是通过为保守而保守与为创新而创新之间的综合。我们所知最有效和最具创新性的创新方法 - 是科学方法 - 它保持着令人印象深刻的保守知识连续性。这种方法利用实验、随机性和统计工具在复杂和混沌环境中得出结论。这种方法也是"精益创业"理念的灵感来源，这是当今创业世界的基本组织理念，由埃里克·里斯[Eric Ries]提出，并像野火一样迅速传播（我们说过快速适应，对吧？）。这涉及到对其混沌商业环境进行科学实验（随机和受控）的创业公司，并根据实验结果快速改变。此外，作为科学研究者，它通过MVP（Minimum Viable Product[最小可行产品]）的理念从简单假设快速进展到复杂假设，翻译成国家的大字就是Minimum Viable Policy[最小可行政策]。这意味着快速向混沌的外部环境推出最简单的最小政策 - 以便在短周期内测试和改进它。这个理念与"聪明的"立法者在未经实际测试的情况下过早优化政策和法律的顽疾相比有多么不同？它比保守的政策制定过程中无休止的平衡和讨论要快速和有效得多。

在国家层面上，这种创业方法大致会是这样：发起无数受控实验（包括使用随机性），在小规模或大规模上进行政策变革试验，并逐步将其中成功和有根据的政策推广到整个国家，作为一个不断扩大的实验，同时追求快速效率和优化。所有这些都要保持开放态度，测试大胆的假设，有时甚至是随机的政策突变。对人口实施随机性在意识形态上当然是不合理的（例如，为什么实验组中的个人福利金额应该随机变化？），但在方法论上是合理的。这样的国家不是制定政策，而是对其公民，可能还有其敌人进行受控实验，并根据结果行事。事实上，这样的国家就是一种方法论，或者是一个研究特定国家公民的研究领域。什么样的投票制度能提高投票率？让我们做实验。什么样的税收制度能提高国家和个人的收入？让我们做实验。什么样的政策能减少[约旦河]西岸阿拉伯村庄的暴力？让我们做实验。传统和意识形态不重要 - 只有结果重要。争论可以继续关注可测量的目标，但方法应该留给实验者。不基于实证实验的政策变更是不合法的（与当今的立法相比多么不同！）。因此，这种方法比保守方法更基于经验，后者往往最终依赖于非常保守、人性化和有限的经验 - 过去的经验。这是将经验转变为研究现在并据此塑造未来的机制 - 就像创新方法那样。

政治学的未来

最终，鉴于世界的频繁变化，无论是左派还是右派都没有人认为国家不需要持续变革。核心问题是什么是国家的正确方法。意识形态思想，无论是右派还是左派，都提出了国家应该追求的最终目标，就像函数趋向于最终极限一样。这是一种已经"破解"了正确算法的思想，只追求实施它并不断推进其目标 - 学习是朝着固定方向的。实用主义-现实主义思想提出了一种贪婪算法，试图在短期内进行优化（而民粹主义是相对于内部现实而不是外部现实的贪婪算法）。相比之下，保守主义思想强调需要一种连续和渐进的学习算法，与过去加权，对当前的噪音和每个新数据都不敏感。保守算法对不成熟的概括化较少脆弱，但另一方面也慢得多 - 这在加速的世界中是不可接受的，与稳定环境可能不同。在加速环境中需要一个快得多的算法，另一方面又要保持其基础 - 为此可以简单地收集更多数据，不仅是过去的数据，还要通过主动实验。幸运的是，科学方法已经有效运作了约500年，更幸运的是，信息技术首次使其能够在国家层面上实施 - 作用于公民，就像它使创业公司能够在软件层面上实施 - 作用于用户。结果将是：前所未有的创新，和前所未有的基础 - 这要归功于国家经验主义。保守派就像一个坚定的经验主义科学家，忽视科学方法，只依赖自然而不是主动的实验，并偏好远距离（且有偏见的）数据库而不是最新的随机数据库。从这个意义上说，他是一个安乐椅科学家（他严厉批评理论科学家！）- 而不是实验室科学家。

当人类世界本身正面临向半人类社会（不一定是后人类）过渡时，保守意识对历史人性弱点的认识并不是应对变革的正确意识，因为主要威胁恰恰来自新的人性弱点（例如，对屏幕推送信息的神经学成瘾）和计算机弱点 - 过去的平衡正在消失。因此，正是像科学方法这样没有人性情感的方法，比人类的神经学偏见更适合应对未来的复杂性。保守主义可能是人类国家的一个历史性中等理想，但遗憾的是，我们现在已经站在算法国家的门槛上，它允许完全不同的组织方式，以及新形式的左翼政权（例如，算法共产主义，其中经济由比资本主义更有效的中央算法规划）。面对自上而下的规划（这是左派的真正含义）和自下而上的演化（这是右派的真正含义）- 这两种算法都有已知的缺陷，依赖于大而慢的反馈循环 - 我们必须提出实验性国家的短循环。保守主义在过去可能是管理当前事务的最佳策略（根据过去经验进行优化），但人类社会的关注点从未是当下 - 而是未来。这源于人类作为未来机器的本质，因此人类社会具有革命性和创新性。如今 - 未来比以往任何时候都更正确，而保守主义则比以往任何时候都更不适合 - 这种情况只会加剧，作为对信息时代和超人类智能形成的人文主义反动反应，无论是来自左派还是右派。不是人性，无论好坏，是我们生活的问题 - 而是计算机的本质。

另类时事


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山河蒙尘没有罪恶的性是否可能?#MeToo运动重新构建了世俗化性观念中的罪恶概念中世纪正在回归——这是一个积极的发展。世俗主义从未真正摆脱其根基中的宗教基础,而在性领域未能做到这一点则给我们带来了许多不必要的痛苦作者:圣猫修士亚当夏娃 - 弗朗兹·冯·施图克[译者注:德国画家] (来源)

宗教知识分子对世俗化运动的一个著名批评是,世俗化并非"真实的",而只是隐藏的宗教思想的伪装,因此这种世俗化的面具必然是肤浅的、模仿性的,甚至是扭曲和可笑的。例如,西方艺术神圣性的概念源于其在基督教中的角色,当艺术脱离其发源地后,最初仍然通过各种崇拜形式保持着其神圣光环,比如将艺术家本身视为"圣者",以及为这种信仰建立特殊的圣殿——也就是博物馆。宗教保守派的文化评论家会认为,在世俗化的表象下,宗教结构被复制了,但随着时间推移,它变成了一个空洞和脱节的结构,其结果是产生了不真实、缺乏深度和严肃性的艺术,比任何腐败的宗教机构都更加商业化。

宗教谱系学经常将心理学识别为西方世俗主义基础中发展起来的宗教意识形态,并将其视为真实宗教的苍白替代品。弗洛伊德被视为保罗或穆罕默德的现代江湖骗子版本——一个源自其家族哈西德犹太教思想的宗教概念的通俗化者,向大众推销虚构的神话。帮助上帝与神性结合的义人被替换成了嫉妒父母之间性关系的婴儿,在这个世俗版本中,他当然反抗父亲(法则的来源)。但由于这是一个扭曲和武断的神话,它无法像古老的神话那样持久。世俗的灵魂概念——很快就退化为大脑概念——与宗教处理灵魂和精神的深度相比显得肤浅且不够充实。而世俗的心理治疗则被批评为堕落为幼稚的自恋和受害者心态——这是忏悔、面对上帝或求助于具有丰富文学和精神品质的圣经的可怜替代品。

这种宗教文化批评也会在我们时代最重要的世俗运动中,如环保运动,看到虚假的宗教-救世主维度,它通过明显的宗教升华来满足对启示录的需求。世俗主义用对全球变暖的恐惧取代了对地狱的恐惧,用保护环境和生态平衡的绿色愿望取代了进入天堂的愿望。从这个角度来看,文化中的整个环保趋势只是失落伊甸园神话的世俗版本,满足了存在于每个人内心中的基本宗教基础——即使是最世俗的人也不例外。

从这种文化批评的角度来看,#MeToo运动似乎是世俗化失败的又一个例子。也许二十世纪最大的世俗文化项目,在性革命、女权主义革命和LGBTQ革命之后,是建立一个没有主导性罪恶概念的性观念。罪恶感被谴责为压制健康性行为和性快感的因素,性道德被视为有害和原始的概念注定要消失,甚至通奸也不再被视为罪恶。因此,解放和自由的世俗化性观念成为西方世俗世界的主要吸引力,以及它对全球范围内宗教世界和保守文化的宣传重点。

在欲望等同于善的世界里,我们很难理解过去几乎理所当然的性与邪恶本能的关联。当性既是魔鬼的诱惑又是渴望的对象时,这种分裂的自我认知是如何形成的?这可能是中世纪观念中身心分裂的源头。我们现在还能感受到自己是由两个独立实体——灵魂和身体——组成的吗?如果答案是否定的,那么可能是因为摆脱了对身体快感的罪恶感,我们的自我认知已经发生了如此大的变化,以至于一些被认为是永恒的哲学问题,如身心问题,已经失去了其尖锐性。

#MeToo运动教导我们,性恶与性善之间的分裂可能存在于人类心灵的基础之中,不仅存在于极端变态和暴力的案例中,或在落后的文化中,而且也存在于世俗化西方世界中人们经历的普通和规范的性行为中,以及我们社会中性别之间最日常的关系中。它建立了一个新的主导性罪恶概念,就像之前的性罪恶概念一样,它存在于性的各个方面,并引发了罪恶感、谴责、忏悔、放逐、亵渎、牺牲、通过言语净化、圣人堕落和纯真者被诱惑等宗教甚至中世纪式的仪式和观念。性罪恶几乎和性本身一样普遍,这让我们感到惊讶吗?性教育包含对欲望的处理,这让我们惊讶吗?邪恶在性中的存在不亚于善,这让我们惊讶吗?这毕竟是前现代世界的基本认知和现实感受。我们是否也要从宗教世界中学习其他与罪恶相关的实践——如赎罪和忏悔?

另类时事评论

title: 没有罪恶的性是否可能?#MeToo运动重新构建了世俗化性观念中的罪恶概念 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

没有罪恶的性是否可能？#MeToo运动重新构建了世俗化性观念中的罪恶概念

中世纪正在回归——这是一个积极的发展。世俗主义从未真正摆脱其根基中的宗教基础，而在性领域未能做到这一点则给我们带来了许多不必要的痛苦

作者：圣猫修士

亚当夏娃 - 弗朗兹·冯·施图克[译者注：德国画家] (来源)

宗教知识分子对世俗化运动的一个著名批评是，世俗化并非"真实的"，而只是隐藏的宗教思想的伪装，因此这种世俗化的面具必然是肤浅的、模仿性的，甚至是扭曲和可笑的。例如，西方艺术神圣性的概念源于其在基督教中的角色，当艺术脱离其发源地后，最初仍然通过各种崇拜形式保持着其神圣光环，比如将艺术家本身视为"圣者"，以及为这种信仰建立特殊的圣殿——也就是博物馆。宗教保守派的文化评论家会认为，在世俗化的表象下，宗教结构被复制了，但随着时间推移，它变成了一个空洞和脱节的结构，其结果是产生了不真实、缺乏深度和严肃性的艺术，比任何腐败的宗教机构都更加商业化。

宗教谱系学经常将心理学识别为西方世俗主义基础中发展起来的宗教意识形态，并将其视为真实宗教的苍白替代品。弗洛伊德被视为保罗或穆罕默德的现代江湖骗子版本——一个源自其家族哈西德犹太教思想的宗教概念的通俗化者，向大众推销虚构的神话。帮助上帝与神性结合的义人被替换成了嫉妒父母之间性关系的婴儿，在这个世俗版本中，他当然反抗父亲（法则的来源）。但由于这是一个扭曲和武断的神话，它无法像古老的神话那样持久。世俗的灵魂概念——很快就退化为大脑概念——与宗教处理灵魂和精神的深度相比显得肤浅且不够充实。而世俗的心理治疗则被批评为堕落为幼稚的自恋和受害者心态——这是忏悔、面对上帝或求助于具有丰富文学和精神品质的圣经的可怜替代品。

这种宗教文化批评也会在我们时代最重要的世俗运动中，如环保运动，看到虚假的宗教-救世主维度，它通过明显的宗教升华来满足对启示录的需求。世俗主义用对全球变暖的恐惧取代了对地狱的恐惧，用保护环境和生态平衡的绿色愿望取代了进入天堂的愿望。从这个角度来看，文化中的整个环保趋势只是失落伊甸园神话的世俗版本，满足了存在于每个人内心中的基本宗教基础——即使是最世俗的人也不例外。

从这种文化批评的角度来看，#MeToo运动似乎是世俗化失败的又一个例子。也许二十世纪最大的世俗文化项目，在性革命、女权主义革命和LGBTQ革命之后，是建立一个没有主导性罪恶概念的性观念。罪恶感被谴责为压制健康性行为和性快感的因素，性道德被视为有害和原始的概念注定要消失，甚至通奸也不再被视为罪恶。因此，解放和自由的世俗化性观念成为西方世俗世界的主要吸引力，以及它对全球范围内宗教世界和保守文化的宣传重点。

在欲望等同于善的世界里，我们很难理解过去几乎理所当然的性与邪恶本能的关联。当性既是魔鬼的诱惑又是渴望的对象时，这种分裂的自我认知是如何形成的？这可能是中世纪观念中身心分裂的源头。我们现在还能感受到自己是由两个独立实体——灵魂和身体——组成的吗？如果答案是否定的，那么可能是因为摆脱了对身体快感的罪恶感，我们的自我认知已经发生了如此大的变化，以至于一些被认为是永恒的哲学问题，如身心问题，已经失去了其尖锐性。

#MeToo运动教导我们，性恶与性善之间的分裂可能存在于人类心灵的基础之中，不仅存在于极端变态和暴力的案例中，或在落后的文化中，而且也存在于世俗化西方世界中人们经历的普通和规范的性行为中，以及我们社会中性别之间最日常的关系中。它建立了一个新的主导性罪恶概念，就像之前的性罪恶概念一样，它存在于性的各个方面，并引发了罪恶感、谴责、忏悔、放逐、亵渎、牺牲、通过言语净化、圣人堕落和纯真者被诱惑等宗教甚至中世纪式的仪式和观念。性罪恶几乎和性本身一样普遍，这让我们感到惊讶吗？性教育包含对欲望的处理，这让我们惊讶吗？邪恶在性中的存在不亚于善，这让我们惊讶吗？这毕竟是前现代世界的基本认知和现实感受。我们是否也要从宗教世界中学习其他与罪恶相关的实践——如赎罪和忏悔？

另类时事评论


text:
山河蒙尘想要成为美国:关于"埃塞俄比亚抗议"的可悲性政治猫咪:这是贝拉·鲁文新专栏的第二篇文章。这次,家猫追逐着一只巨大而可怕的黑猫,那只猫留着雷鬼发型,穿着连帽衫和闪亮饰品,看起来像个地道的垃圾王,自称"尼格",但不知为何说着美国口音,这完全破坏了一切。关于又一个身份政治的受害者作者:三楼的黑猫反对埃塞俄比亚奴役、种族隔离和种族歧视的以色列本土抗议活动 (来源)

当罗伊·哈桑[译者注:以色列著名诗人]被迫承认其诗歌灵感来源时,揭示出一个意料之中的答案。不是东方诗歌,不是传统赞美诗,也不是马卡玛特[译者注:阿拉伯韵文散文],不是西班牙犹太诗歌或辉煌的阿拉伯诗歌的影响——而是美国黑人文化及其在美国媒体中的复制形象:备受推崇的说唱歌手、NBA、对白人的"毫不妥协"的反抗意识形态,在最好(也是最自命不凡)的情况下——爵士乐。从这里开始,一切都成了美国黑人意识形态在以色列空间的模仿和复制——这很好地解释了他的成功("23岁时我有一个嘻哈乐队,这是我至今唯一引以为豪的乐队。它叫卡沙·巴沙,在那里我真的感觉到我在写诗")。这种在这里被称颂为正宗东方诗歌的抗议诗歌的真实性,恰如其分地反映了这里被称颂为无与伦比的真实抗议的埃塞俄比亚抗议活动。

这种廉价而透明的美国模仿是以色列媒体的主要特征,其形象世界源自它每晚观看的美国电视剧——持续了几十年。我们等了多少年才有了自己的黑人,这样我们就可以成为善良的白人,享有特权,道德高尚,怀有内疚感(关于奴隶制!),也可以参与我们每晚观看的、塑造我们意识但仍然对我们来说很陌生的重复剧本?厄立特里亚人不够好用,黑豹党[译者注:以色列黑豹党,一个东方犹太人权利运动组织]——那是戈尔达时代的事了,阿拉伯人——完全拒绝扮演这个角色。所以现在轮到埃塞俄比亚人了。

一个埃塞俄比亚少年在不明情况下被警察击毙?这是我们活出美国左派生活的机会,实现美国梦的机会,这完全符合"黑人的命也是命"的剧本。我们也是美国。不管两周前另一起警察事件中,真相有多么难以捉摸——这次轮到我们站在煽动的一方,而"轮到他们"要求等待调查结果。但是没办法,美国文化帝国主义无处不在——埃塞俄比亚人自己也受到其形象、意识形态、操纵性价值观以及"想要成为美国"的愿望的影响。他们也是罗伊·哈桑。他们也想占据那个备受推崇的黑人位置,带着其想象中的文化资本——"反对"的位置。他们也看YouTube和电视(是的,埃塞俄比亚人有智能手机和电视!)。这里就是哈莱姆区,不是吗?

照例,常见的合唱团又开始了,解释着歧视、抗议的经济根源(马克思!)、排斥。每个人都知道自己的角色(包括埃塞俄比亚人),一切都按照好莱坞编剧的剧本进行,他们喜欢在犯罪剧中安排黑人角色(警察自己不也受此影响吗?他们不看Netflix吗?普通警察看过多少毒品系列剧和犯罪电影?)。而对于真正应该为埃塞俄比亚社区的困境、其精神价值的丧失、以及其成为寄生和模仿意识形态的易受害者负责的人——更不幸的是,这种意识形态还美化犯罪为文化英雄——却噤若寒蝉。因为正是世俗精英本身摧毁了埃塞俄比亚的传统文化,摧毁了其真实的社会和意识形态结构(是的,这次不加引号),摧毁了它所保存的最独特的犹太精神和文化(包括语言!)——通过他们的意识形态,用一种在过去三百年来对传统社会行之有效的方法,像空气锤一样打击。这就是所谓的世俗化过程。

另类时事

title: 想要成为美国:关于"埃塞俄比亚抗议"的可悲性 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

想要成为美国：关于"埃塞俄比亚抗议"的可悲性

政治猫咪：这是贝拉·鲁文新专栏的第二篇文章。这次，家猫追逐着一只巨大而可怕的黑猫，那只猫留着雷鬼发型，穿着连帽衫和闪亮饰品，看起来像个地道的垃圾王，自称"尼格"，但不知为何说着美国口音，这完全破坏了一切。关于又一个身份政治的受害者

作者：三楼的黑猫

反对埃塞俄比亚奴役、种族隔离和种族歧视的以色列本土抗议活动 (来源)

当罗伊·哈桑[译者注：以色列著名诗人]被迫承认其诗歌灵感来源时，揭示出一个意料之中的答案。不是东方诗歌，不是传统赞美诗，也不是马卡玛特[译者注：阿拉伯韵文散文]，不是西班牙犹太诗歌或辉煌的阿拉伯诗歌的影响——而是美国黑人文化及其在美国媒体中的复制形象：备受推崇的说唱歌手、NBA、对白人的"毫不妥协"的反抗意识形态，在最好（也是最自命不凡）的情况下——爵士乐。从这里开始，一切都成了美国黑人意识形态在以色列空间的模仿和复制——这很好地解释了他的成功（"23岁时我有一个嘻哈乐队，这是我至今唯一引以为豪的乐队。它叫卡沙·巴沙，在那里我真的感觉到我在写诗"）。这种在这里被称颂为正宗东方诗歌的抗议诗歌的真实性，恰如其分地反映了这里被称颂为无与伦比的真实抗议的埃塞俄比亚抗议活动。

这种廉价而透明的美国模仿是以色列媒体的主要特征，其形象世界源自它每晚观看的美国电视剧——持续了几十年。我们等了多少年才有了自己的黑人，这样我们就可以成为善良的白人，享有特权，道德高尚，怀有内疚感（关于奴隶制！），也可以参与我们每晚观看的、塑造我们意识但仍然对我们来说很陌生的重复剧本？厄立特里亚人不够好用，黑豹党[译者注：以色列黑豹党，一个东方犹太人权利运动组织]——那是戈尔达时代的事了，阿拉伯人——完全拒绝扮演这个角色。所以现在轮到埃塞俄比亚人了。

一个埃塞俄比亚少年在不明情况下被警察击毙？这是我们活出美国左派生活的机会，实现美国梦的机会，这完全符合"黑人的命也是命"的剧本。我们也是美国。不管两周前另一起警察事件中，真相有多么难以捉摸——这次轮到我们站在煽动的一方，而"轮到他们"要求等待调查结果。但是没办法，美国文化帝国主义无处不在——埃塞俄比亚人自己也受到其形象、意识形态、操纵性价值观以及"想要成为美国"的愿望的影响。他们也是罗伊·哈桑。他们也想占据那个备受推崇的黑人位置，带着其想象中的文化资本——"反对"的位置。他们也看YouTube和电视（是的，埃塞俄比亚人有智能手机和电视！）。这里就是哈莱姆区，不是吗？

照例，常见的合唱团又开始了，解释着歧视、抗议的经济根源（马克思！）、排斥。每个人都知道自己的角色（包括埃塞俄比亚人），一切都按照好莱坞编剧的剧本进行，他们喜欢在犯罪剧中安排黑人角色（警察自己不也受此影响吗？他们不看Netflix吗？普通警察看过多少毒品系列剧和犯罪电影？）。而对于真正应该为埃塞俄比亚社区的困境、其精神价值的丧失、以及其成为寄生和模仿意识形态的易受害者负责的人——更不幸的是，这种意识形态还美化犯罪为文化英雄——却噤若寒蝉。因为正是世俗精英本身摧毁了埃塞俄比亚的传统文化，摧毁了其真实的社会和意识形态结构（是的，这次不加引号），摧毁了它所保存的最独特的犹太精神和文化（包括语言！）——通过他们的意识形态，用一种在过去三百年来对传统社会行之有效的方法，像空气锤一样打击。这就是所谓的世俗化过程。

另类时事


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山河蒙尘山河蒙尘(第三部):道德训诫 - 文化对我们有何要求?

19世纪末的颓废主义与21世纪初的衰落有何不同?为什么我们较长的预期寿命让我们能够采取与过去完全不同的创造性行为方式?我们这一代人真的特别,还是只是拖得太久?而布伦纳[译者注:犹太作家约瑟夫·海姆·布伦纳],这位职业世代批判者的原型,又如何在以色列内部造成了支持内塔尼亚胡与反对内塔尼亚胡之间的尖锐分歧?以下是我们这一代所有问题的解决方案 - 通过再等一代人作者:致时代迷途者人类社会:人性的钟摆 (原文)

我时常阅读当代文本,这些文本旨在解决人类的某个问题 - 也就是说,将普通人置于中心并试图帮助他们 - 而在阅读过程中,一种时代错位感逐渐占据上风。在我们这个时代,那些认真尝试"纠正人性"的人不禁令人莞尔,因为似乎每个有理智的人都已经明白 - "人"就是个白痴。没必要去管他。"社会",这个改革者们渴望的另一个目标,不过是由各种愚蠢组成的广泛集合 - 没必要去折磨它。"公众"只不过是一堆无可救药的个性问题和神经缺陷的混合体 - 一代过去,一代又来,愚蠢永远存在。他们永远是某种相当愚蠢东西的群体,希望不要太嗜血。他们永远不会吸取教训。即使他们通过艰难方式学到了什么,比如在战争中,一两代人之后就会忘记。令个人主义者和集体主义者都感到遗憾的是 - 无论是个人还是公众都不是真正的学习系统。那么在我们的世界中,唯一确实在学习,并承载着所有进步的系统是什么?是文化。

比如说,政治并不是一个真正的学习系统。政治过去是、现在是、将来也永远会是一堆愚蠢行为的集合(通常确实怀有善意,或者至少带有某种愚蠢+主义),由有用的傻瓜传播,由愚人领导,后面跟着一长串笨蛋。本-古里安[译者注:以色列开国总理]是整整一代人的产物,而不是某种独特天赋的结果,而那一代人是通过艰难的方式学习的 - 欧洲的崩溃和大屠杀。下一代已经变得更愚蠢,再下一代(现在这一代)已经回到了历史上的平均愚蠢水平。因此,最好总是限制政治的范围,就像最好限制国家的范围一样(事实上,应该限制国家范围的原因正是因为应该限制政治范围,而不是出于某种纯粹的经济原因:经济问题源于普遍的愚蠢)。

救赎会从个人中产生吗?个人也是毫无价值的,与尼采式思维相反,如果不是因为他的书,我们甚至不会记得尼采本人。只有对文化有价值的贡献 - 才会被记住。事实上,愚蠢的群众理解这一点,他们成群结队地涌向文化的大门,试图做出他们空洞的贡献,并用他们的愚蠢污染文化,就像他们试图对学术象牙塔所做的那样(这就是所谓的全民教育)。这就是文化政治化的由来。但以色列并非孤立无援 - 所有那些在当今文化领域制造噪音的人,因为他们关注时事,很快就会被遗忘。

文化有一个非民主的筛选机制 - 而是面向未来的。这就是为什么它以学习的方式运作。文化是人类,实际上是地球上最主要的学习系统(科学当然是文化的一部分),事实上是我们在宇宙中所知的唯一有效的学习系统。大脑并不特别有效或成功,进化也不是,大脑的出现并不是最大的革命 - 而是文化的出现。唯一确实在进步,并且(某种程度上,部分地,最终)甚至对政治、社会和个人产生积极影响的,就是文化。这也是我们最终对"过去的文化"感兴趣的原因。没有人记得那里的小政治,只记得伟大的文化。这就是为什么了解原始人类社会数十万年的历史可能不是那么有趣,就像猿群中的政治不感兴趣一样。真正的兴趣始于文化的诞生,以及它在大约一万年前(按数量级计算)所做的某种突破性跳跃(文化革命 - 被称为新石器革命)。人类成功的唯一原因是文化,而不是个人的智慧(他比猿猴聪明的程度还不到一个数量级)。

那么,文化将何去何从?文化是一个长期学习系统,因此它需要的是耐心。可以放心 - 愚人不会影响文化,政治也不会。也许今天文化在过滤噪音方面变得更慢了(只是因为它的领域里有更多的噪音 - 也就是说更多的愚人)。但未来是一个出色的噪音过滤器。愚人可以一直喊到明天 - 未来没人会听见他们。没有人会对他们平庸的痛苦,或他们痛苦的平庸感兴趣。文化不欣赏从众,只有政治才欣赏。解决方案非常简单,和人类文化的历史一样古老:只需要等待一代人。这永远是问题所在 - 等待一代人。对个人来说,这几乎是一个不可能的要求,残酷的,超出他承受能力的 - 但对文化来说,这是最低要求。

这就产生了永恒的文化幻觉,为自认为是文化人的人所钟爱,仿佛过去有更高的天才和杰作密度,而现在相比之下则显得贫乏 - 尽管这种想法极不合理(它和世界一样古老)。不是现在创作的杰作更少(可能更多!),而是你没有听说过太接近现在的重要发展,因为这种认可有时甚至需要数百年(例如,《光明篇》[译者注:犹太神秘主义经典著作]至今仍未获得应有的世界性认可!)。你听说你这一代的伟人的机会很小 - 因为只有未来的学习才会事后将他们标记为伟人。新方向(创新)越深刻 - 就需要更长的时间来标记它,从数千个不那么深刻、不那么长远,但在当时政治上更强大 - 当然(在我们的时代)更嘈杂的方向中筛选出来。这一代的面貌就像吠叫的狗 - 只有事后才会发现这一代的猫,它们一直躲在家里和周围。

那么,文化是否因为巨大的噪音需要时间消退而比过去进步得更慢?可能是,但完全不确定。因为对文化来说重要的可能只是真正推动它前进的少数精英之间的对话,他们的交谈远高于喧嚣到天际的愚蠢群众的呱噪。因此,从这个角度来看,问题最终是一个通信问题 - 真正的文化人识别其他少数文化人声音的能力,如果不是在这一代,至少是在上一代。在这方面,互联网可能实际上产生了积极影响。

但学习的真相是,这个方面也不那么重要,对学习进步而言对话的重要性被大大夸大了,这源于我们时代语言和通信理念的主导地位,这创造了一种暂时的偏见(也就是说:仅属于我们的时代)倾向于语言类比和隐喻。虽然认识你这一代的文化人确实有特殊的丰富性,这可能比过去发生得更少,但在有才能的个人对文化做出贡献的层面上,这可能没有看起来那么重要。虽然在目前的情况下,个人的文化孤独的心理负担越来越大,因为文化的政治被冒充者控制,因此不再有文化中心而只有孤立的岛屿。但文化不仅仅从对话中成长,而是简单地从自我学习中成长。而今天,从各个方面来看,自我学习的条件都比过去好得多。互联网为我们打开了科学知识的宝库,这些知识流动得比文化的其他部分更快,而且还没有被破坏 - 这可能是我们技术时代最重要的文化知识。

文化的岛屿可以以孤立的方式对他们的时代做出反应。虽然不是对他们时代的文化,这对他们来说是隐藏的,只有在未来才会显现,因为文化的喧嚣 - 但与时代对话的能力比与时代文化对话的能力更重要。我们可以从时代本身学习!而时代本身越来越快地向未来前进,因此学习本身也在加速。因此,对于那些愿意放弃认可的人来说,我们生活在天堂,而对于骄傲的文化人来说 - 我们的时代是地狱中的生活。因此,在当前文化中放弃自我是时代的要求,如果这个术语 - 当前文化 - 在文化停止在现在时间运作,变成仅仅存在于未来的文化时,还有任何意义的话。

也就是说:文化正在变成未来主义文化。一种完全只存在于未来视角中的文化,只有从未来才能将其视为文化,也就是说作为交响乐(多声部的,但有旋律进程),而不是噪音。未来将从我们的时代中提炼出文化声音,并以完全无情的方式过滤掉语言的政治家,这种无情是为绝对的冷漠所保留的。我们不与同时代人对话,也不参与喊叫比赛,因为只要我们低语 - 未来就会听见。

放弃现世生活而选择来世生活需要什么?信仰。对文化的信仰和对精神的信仰,最重要的是 - 对学习的信仰。但在只相信物质的时代,这种信仰基于什么?历史上每个哲学范式都有自己的方式来建立一个超越可见物质世界的文化精神世界,也就是说,有自己的方式创造信仰:

* 康德范式可以通过我们对世界的认知来相信,即使世界本身是物质的。信仰确实来自我的内部,但就像范畴一样,我实际上没有其他方式在没有信仰的情况下接触物质世界。信仰是我的一部分,可能不依赖于我的意愿(例如,弗洛伊德的补充将精神世界安置在无意识中 - 在驱动我自己的东西中)。在这个范式中,文化被理解为内置于人类大脑中的认知方式,这是它的内在正当性,不需要外部正当性。

* 语言范式创造了一个有信仰的话语世界(例如,维特根斯坦的膨胀宗教性,它并不真正相信但玩弄信仰的语言游戏 - 并作为语言游戏向上帝祈祷)。也许没有精神世界,但如果我们说话时假装有,那么我们就会有通往精神的途径(因此这个范式的世俗伪装,与宗教伪装相对应)。我们用语言包裹上帝(或其他精神/宗教世界)- 并假装他在里面。如果有文化对话 - 就有文化。所以请以文化的方式说话。

* 相比之下,学习范式成功创造了一个信仰世界,它完全不依赖于是否有上帝或没有,是否有精神世界或一切都是物质,是否有文化或只有进化、神经学、心理学、政治、社会科学和人文科学(它们现在经常是文化的敌人)这样的本体论问题。这是因为所有存在的只是学习形式 - 没有世界。如果我们学习精神世界,这不是关于这样一个外部世界存在作为我们学习的对象的主张,而是有一种自主的、独特的、有趣的和具有挑战性的学习形式 - 方法 - 这就是精神学习(同样的方式 - 宗教学习)。就像有科学-物质的学习形式,或佛教学习形式,或美学形式,或卡巴拉形式,或数学形式。因此也有文化学习形式。我们不再需要假装我们(当然是以深刻的严肃性)谈论语言之外不存在的世界,而是我们从内部来 - 在学习之内。也就是说:对精神的学习本身就是存在于精神世界中的意义 - 从内部。因此,要认真成为某个存在于某种文化中的精神世界的一部分,所需要的只是感兴趣和学习。不需要纠结于外面的世界是否有上帝的问题,而是所需要的只是存在有趣的学习 - 这是犹太的学习,或宗教的,或哈西德的。因为学习本身就是信仰。数学学习就是数学本身,托拉学习就是托拉本身,而不是说有某种本体论的托拉(或本体论的柏拉图式数学)需要相信才能学习它。这就是相信未来的含义 - 这不是相信某个本体论的未来世界,并偏好它而不是现在,而是学习本身 - 就是对未来的信仰。

因此,发展文化本身就是对它的信仰。而文化,从它的角度来看,就是相信未来会听见。即使是以我们无法想象的方式,有时是极其讽刺和狡猾的。就像法老们如此渴望战胜死亡,确实获得了永生,但不是在死者的世界 - 而是在博物馆里,作为文化作品。或者就像不信教的布伦纳从他在希德尔[译者注:犹太传统初级学校]接受的哈巴德悖论思维中获得了他的"尽管如此",从他成长的穆萨尔运动[译者注:犹太伦理道德运动]中获得了姿态和忏悔式的散文以及残酷的自我和公众鞭笞。因此他在希伯来文学中建立了米特纳格迪姆传统[译者注:反对哈西德运动的正统派](反对哈西德故事),从这里产生了世俗世界中米特纳格迪姆精神世界的延续(灵魂的挣扎,谴责,真实性的修辞,灵魂的呐喊和呐喊的权利变成呐喊的义务,道德训诫的穆萨尔运动,等等)。现在250年前的争议又回来了,世俗的米特纳格迪姆左派对右派的哈西德及其拉比(更不用说他的朝廷)感到震惊。暴君之歌和燧石之剑!因此今天我们必须在我们的文化中为低语的权利而战。布伦纳写作 - 未来甚至没有阅读,但听见了。如果你有什么要对未来说的 - 你不需要斗争。只要写给它。正是现在人的斗争显示他们没有什么秘密要对未来的耳朵低语。他们对自己的未来没有信仰,因此他们在文化市场上表现得像商人。观点论斤卖,知识分子一块钱一个,快来看!你们要来脸书吗?督导现在要给道德训诫(因此这是一个道德义务给他点赞)。

但是 - 如果尽管如此,我们"尽管如此"回到我们开始的地方,"人"究竟会怎样?文化能为普通人提供什么?也就是说 - (在我们的时代问题颠倒了!)普通人能为文化提供什么?他的角色是仅仅崇拜和提供经济支持吗?(最好不要,因为他的评价机制完全有缺陷,因此当他来帮助文化时反而破坏了文化)。这篇文本为"人"(聋的,愚蠢的,没有任何幻想他会听到任何东西)的改善提供了什么?不育的个人主义本身的大问题是它否认自己存在的未来维度。是的,你知道你并不真的有才能,不是能被未来记住的那种水平,但因为你在自我认知中是个人主义者,你就无法克制自己不去干扰文化,制造噪音和表达自己(你内心有多少噪音啊!你肯定认为这是你价值的保证,与真正的创作所需要的心灵平静和巨大的专注相反)。但这种需求本身源于对你在世界中的处境的否认,包括它提供的机会,实际上是对在个人主义时代之前每个人的世界中都知道并且核心的大机会的否认。

穆萨尔运动?好的。你是一棵弯曲和愚蠢的树,永远不会变直,你在生命中只有一次机会为文化结出真正的果实:你永远不会成为爱因斯坦,但你仍然可以成为爱因斯坦的父亲(神奇的是,他也叫爱因斯坦!)。普通"人"唯一的未来存在维度,他在其中为文化做出贡献,被称为:犹太式育儿(是的,这不仅仅是妈妈,尽管她的公关做得很好)。这是一种育儿方式,其唯一目的是创造一个天才孩子,他将为文化做出比父母能做的多得多的贡献,同时放弃他们自己的自我("我为你做了什么!")。而犹太文化在世界上的成就 - 证明这是有效的。犹太式育儿在世界层面上是一流的文化事业,如果我们这个时代有任何文化损失值得哀悼,并希望恢复其昔日的荣光,那就是这种育儿。这正是文化的问题所在。它所要求的只是等待一代人。这对个人来说是一个难以承受的要求,但作为个人你一文不值,与他们卖给你的相反。没办法 - 文化的最低要求(一代人!)总是对人的最高要求。

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title: 山河蒙尘(第三部):道德训诫 - 文化对我们有何要求? - 山河蒙尘

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山河蒙尘

山河蒙尘（第三部）：道德训诫 - 文化对我们有何要求？

19世纪末的颓废主义与21世纪初的衰落有何不同？为什么我们较长的预期寿命让我们能够采取与过去完全不同的创造性行为方式？我们这一代人真的特别，还是只是拖得太久？而布伦纳[译者注：犹太作家约瑟夫·海姆·布伦纳]，这位职业世代批判者的原型，又如何在以色列内部造成了支持内塔尼亚胡与反对内塔尼亚胡之间的尖锐分歧？以下是我们这一代所有问题的解决方案 - 通过再等一代人

作者：致时代迷途者

人类社会：人性的钟摆 (原文)

我时常阅读当代文本，这些文本旨在解决人类的某个问题 - 也就是说，将普通人置于中心并试图帮助他们 - 而在阅读过程中，一种时代错位感逐渐占据上风。在我们这个时代，那些认真尝试"纠正人性"的人不禁令人莞尔，因为似乎每个有理智的人都已经明白 - "人"就是个白痴。没必要去管他。"社会"，这个改革者们渴望的另一个目标，不过是由各种愚蠢组成的广泛集合 - 没必要去折磨它。"公众"只不过是一堆无可救药的个性问题和神经缺陷的混合体 - 一代过去，一代又来，愚蠢永远存在。他们永远是某种相当愚蠢东西的群体，希望不要太嗜血。他们永远不会吸取教训。即使他们通过艰难方式学到了什么，比如在战争中，一两代人之后就会忘记。令个人主义者和集体主义者都感到遗憾的是 - 无论是个人还是公众都不是真正的学习系统。那么在我们的世界中，唯一确实在学习，并承载着所有进步的系统是什么？是文化。

比如说，政治并不是一个真正的学习系统。政治过去是、现在是、将来也永远会是一堆愚蠢行为的集合（通常确实怀有善意，或者至少带有某种愚蠢+主义），由有用的傻瓜传播，由愚人领导，后面跟着一长串笨蛋。本-古里安[译者注：以色列开国总理]是整整一代人的产物，而不是某种独特天赋的结果，而那一代人是通过艰难的方式学习的 - 欧洲的崩溃和大屠杀。下一代已经变得更愚蠢，再下一代（现在这一代）已经回到了历史上的平均愚蠢水平。因此，最好总是限制政治的范围，就像最好限制国家的范围一样（事实上，应该限制国家范围的原因正是因为应该限制政治范围，而不是出于某种纯粹的经济原因：经济问题源于普遍的愚蠢）。

救赎会从个人中产生吗？个人也是毫无价值的，与尼采式思维相反，如果不是因为他的书，我们甚至不会记得尼采本人。只有对文化有价值的贡献 - 才会被记住。事实上，愚蠢的群众理解这一点，他们成群结队地涌向文化的大门，试图做出他们空洞的贡献，并用他们的愚蠢污染文化，就像他们试图对学术象牙塔所做的那样（这就是所谓的全民教育）。这就是文化政治化的由来。但以色列并非孤立无援 - 所有那些在当今文化领域制造噪音的人，因为他们关注时事，很快就会被遗忘。

文化有一个非民主的筛选机制 - 而是面向未来的。这就是为什么它以学习的方式运作。文化是人类，实际上是地球上最主要的学习系统（科学当然是文化的一部分），事实上是我们在宇宙中所知的唯一有效的学习系统。大脑并不特别有效或成功，进化也不是，大脑的出现并不是最大的革命 - 而是文化的出现。唯一确实在进步，并且（某种程度上，部分地，最终）甚至对政治、社会和个人产生积极影响的，就是文化。这也是我们最终对"过去的文化"感兴趣的原因。没有人记得那里的小政治，只记得伟大的文化。这就是为什么了解原始人类社会数十万年的历史可能不是那么有趣，就像猿群中的政治不感兴趣一样。真正的兴趣始于文化的诞生，以及它在大约一万年前（按数量级计算）所做的某种突破性跳跃（文化革命 - 被称为新石器革命）。人类成功的唯一原因是文化，而不是个人的智慧（他比猿猴聪明的程度还不到一个数量级）。

那么，文化将何去何从？文化是一个长期学习系统，因此它需要的是耐心。可以放心 - 愚人不会影响文化，政治也不会。也许今天文化在过滤噪音方面变得更慢了（只是因为它的领域里有更多的噪音 - 也就是说更多的愚人）。但未来是一个出色的噪音过滤器。愚人可以一直喊到明天 - 未来没人会听见他们。没有人会对他们平庸的痛苦，或他们痛苦的平庸感兴趣。文化不欣赏从众，只有政治才欣赏。解决方案非常简单，和人类文化的历史一样古老：只需要等待一代人。这永远是问题所在 - 等待一代人。对个人来说，这几乎是一个不可能的要求，残酷的，超出他承受能力的 - 但对文化来说，这是最低要求。

这就产生了永恒的文化幻觉，为自认为是文化人的人所钟爱，仿佛过去有更高的天才和杰作密度，而现在相比之下则显得贫乏 - 尽管这种想法极不合理（它和世界一样古老）。不是现在创作的杰作更少（可能更多！），而是你没有听说过太接近现在的重要发展，因为这种认可有时甚至需要数百年（例如，《光明篇》[译者注：犹太神秘主义经典著作]至今仍未获得应有的世界性认可！）。你听说你这一代的伟人的机会很小 - 因为只有未来的学习才会事后将他们标记为伟人。新方向（创新）越深刻 - 就需要更长的时间来标记它，从数千个不那么深刻、不那么长远，但在当时政治上更强大 - 当然（在我们的时代）更嘈杂的方向中筛选出来。这一代的面貌就像吠叫的狗 - 只有事后才会发现这一代的猫，它们一直躲在家里和周围。

那么，文化是否因为巨大的噪音需要时间消退而比过去进步得更慢？可能是，但完全不确定。因为对文化来说重要的可能只是真正推动它前进的少数精英之间的对话，他们的交谈远高于喧嚣到天际的愚蠢群众的呱噪。因此，从这个角度来看，问题最终是一个通信问题 - 真正的文化人识别其他少数文化人声音的能力，如果不是在这一代，至少是在上一代。在这方面，互联网可能实际上产生了积极影响。

但学习的真相是，这个方面也不那么重要，对学习进步而言对话的重要性被大大夸大了，这源于我们时代语言和通信理念的主导地位，这创造了一种暂时的偏见（也就是说：仅属于我们的时代）倾向于语言类比和隐喻。虽然认识你这一代的文化人确实有特殊的丰富性，这可能比过去发生得更少，但在有才能的个人对文化做出贡献的层面上，这可能没有看起来那么重要。虽然在目前的情况下，个人的文化孤独的心理负担越来越大，因为文化的政治被冒充者控制，因此不再有文化中心而只有孤立的岛屿。但文化不仅仅从对话中成长，而是简单地从自我学习中成长。而今天，从各个方面来看，自我学习的条件都比过去好得多。互联网为我们打开了科学知识的宝库，这些知识流动得比文化的其他部分更快，而且还没有被破坏 - 这可能是我们技术时代最重要的文化知识。

文化的岛屿可以以孤立的方式对他们的时代做出反应。虽然不是对他们时代的文化，这对他们来说是隐藏的，只有在未来才会显现，因为文化的喧嚣 - 但与时代对话的能力比与时代文化对话的能力更重要。我们可以从时代本身学习！而时代本身越来越快地向未来前进，因此学习本身也在加速。因此，对于那些愿意放弃认可的人来说，我们生活在天堂，而对于骄傲的文化人来说 - 我们的时代是地狱中的生活。因此，在当前文化中放弃自我是时代的要求，如果这个术语 - 当前文化 - 在文化停止在现在时间运作，变成仅仅存在于未来的文化时，还有任何意义的话。

也就是说：文化正在变成未来主义文化。一种完全只存在于未来视角中的文化，只有从未来才能将其视为文化，也就是说作为交响乐（多声部的，但有旋律进程），而不是噪音。未来将从我们的时代中提炼出文化声音，并以完全无情的方式过滤掉语言的政治家，这种无情是为绝对的冷漠所保留的。我们不与同时代人对话，也不参与喊叫比赛，因为只要我们低语 - 未来就会听见。

放弃现世生活而选择来世生活需要什么？信仰。对文化的信仰和对精神的信仰，最重要的是 - 对学习的信仰。但在只相信物质的时代，这种信仰基于什么？历史上每个哲学范式都有自己的方式来建立一个超越可见物质世界的文化精神世界，也就是说，有自己的方式创造信仰：

康德范式可以通过我们对世界的认知来相信，即使世界本身是物质的。信仰确实来自我的内部，但就像范畴一样，我实际上没有其他方式在没有信仰的情况下接触物质世界。信仰是我的一部分，可能不依赖于我的意愿（例如，弗洛伊德的补充将精神世界安置在无意识中 - 在驱动我自己的东西中）。在这个范式中，文化被理解为内置于人类大脑中的认知方式，这是它的内在正当性，不需要外部正当性。

语言范式创造了一个有信仰的话语世界（例如，维特根斯坦的膨胀宗教性，它并不真正相信但玩弄信仰的语言游戏 - 并作为语言游戏向上帝祈祷）。也许没有精神世界，但如果我们说话时假装有，那么我们就会有通往精神的途径（因此这个范式的世俗伪装，与宗教伪装相对应）。我们用语言包裹上帝（或其他精神/宗教世界）- 并假装他在里面。如果有文化对话 - 就有文化。所以请以文化的方式说话。

相比之下，学习范式成功创造了一个信仰世界，它完全不依赖于是否有上帝或没有，是否有精神世界或一切都是物质，是否有文化或只有进化、神经学、心理学、政治、社会科学和人文科学（它们现在经常是文化的敌人）这样的本体论问题。这是因为所有存在的只是学习形式 - 没有世界。如果我们学习精神世界，这不是关于这样一个外部世界存在作为我们学习的对象的主张，而是有一种自主的、独特的、有趣的和具有挑战性的学习形式 - 方法 - 这就是精神学习（同样的方式 - 宗教学习）。就像有科学-物质的学习形式，或佛教学习形式，或美学形式，或卡巴拉形式，或数学形式。因此也有文化学习形式。我们不再需要假装我们（当然是以深刻的严肃性）谈论语言之外不存在的世界，而是我们从内部来 - 在学习之内。也就是说：对精神的学习本身就是存在于精神世界中的意义 - 从内部。因此，要认真成为某个存在于某种文化中的精神世界的一部分，所需要的只是感兴趣和学习。不需要纠结于外面的世界是否有上帝的问题，而是所需要的只是存在有趣的学习 - 这是犹太的学习，或宗教的，或哈西德的。因为学习本身就是信仰。数学学习就是数学本身，托拉学习就是托拉本身，而不是说有某种本体论的托拉（或本体论的柏拉图式数学）需要相信才能学习它。这就是相信未来的含义 - 这不是相信某个本体论的未来世界，并偏好它而不是现在，而是学习本身 - 就是对未来的信仰。

因此，发展文化本身就是对它的信仰。而文化，从它的角度来看，就是相信未来会听见。即使是以我们无法想象的方式，有时是极其讽刺和狡猾的。就像法老们如此渴望战胜死亡，确实获得了永生，但不是在死者的世界 - 而是在博物馆里，作为文化作品。或者就像不信教的布伦纳从他在希德尔[译者注：犹太传统初级学校]接受的哈巴德悖论思维中获得了他的"尽管如此"，从他成长的穆萨尔运动[译者注：犹太伦理道德运动]中获得了姿态和忏悔式的散文以及残酷的自我和公众鞭笞。因此他在希伯来文学中建立了米特纳格迪姆传统[译者注：反对哈西德运动的正统派]（反对哈西德故事），从这里产生了世俗世界中米特纳格迪姆精神世界的延续（灵魂的挣扎，谴责，真实性的修辞，灵魂的呐喊和呐喊的权利变成呐喊的义务，道德训诫的穆萨尔运动，等等）。现在250年前的争议又回来了，世俗的米特纳格迪姆左派对右派的哈西德及其拉比（更不用说他的朝廷）感到震惊。暴君之歌和燧石之剑！因此今天我们必须在我们的文化中为低语的权利而战。布伦纳写作 - 未来甚至没有阅读，但听见了。如果你有什么要对未来说的 - 你不需要斗争。只要写给它。正是现在人的斗争显示他们没有什么秘密要对未来的耳朵低语。他们对自己的未来没有信仰，因此他们在文化市场上表现得像商人。观点论斤卖，知识分子一块钱一个，快来看！你们要来脸书吗？督导现在要给道德训诫（因此这是一个道德义务给他点赞）。

但是 - 如果尽管如此，我们"尽管如此"回到我们开始的地方，"人"究竟会怎样？文化能为普通人提供什么？也就是说 - （在我们的时代问题颠倒了！）普通人能为文化提供什么？他的角色是仅仅崇拜和提供经济支持吗？（最好不要，因为他的评价机制完全有缺陷，因此当他来帮助文化时反而破坏了文化）。这篇文本为"人"（聋的，愚蠢的，没有任何幻想他会听到任何东西）的改善提供了什么？不育的个人主义本身的大问题是它否认自己存在的未来维度。是的，你知道你并不真的有才能，不是能被未来记住的那种水平，但因为你在自我认知中是个人主义者，你就无法克制自己不去干扰文化，制造噪音和表达自己（你内心有多少噪音啊！你肯定认为这是你价值的保证，与真正的创作所需要的心灵平静和巨大的专注相反）。但这种需求本身源于对你在世界中的处境的否认，包括它提供的机会，实际上是对在个人主义时代之前每个人的世界中都知道并且核心的大机会的否认。

穆萨尔运动？好的。你是一棵弯曲和愚蠢的树，永远不会变直，你在生命中只有一次机会为文化结出真正的果实：你永远不会成为爱因斯坦，但你仍然可以成为爱因斯坦的父亲（神奇的是，他也叫爱因斯坦！）。普通"人"唯一的未来存在维度，他在其中为文化做出贡献，被称为：犹太式育儿（是的，这不仅仅是妈妈，尽管她的公关做得很好）。这是一种育儿方式，其唯一目的是创造一个天才孩子，他将为文化做出比父母能做的多得多的贡献，同时放弃他们自己的自我（"我为你做了什么！"）。而犹太文化在世界上的成就 - 证明这是有效的。犹太式育儿在世界层面上是一流的文化事业，如果我们这个时代有任何文化损失值得哀悼，并希望恢复其昔日的荣光，那就是这种育儿。这正是文化的问题所在。它所要求的只是等待一代人。这对个人来说是一个难以承受的要求，但作为个人你一文不值，与他们卖给你的相反。没办法 - 文化的最低要求（一代人！）总是对人的最高要求。

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文化与文学


text:
山河蒙尘关于学习顾问关于21世纪的职业,它将结合个人治疗(心理学家)、组织咨询(顾问)和系统管理(管理者)——因为个人和组织都将被理解为系统。随着学习革命的传播,我们会发现我们都是学习顾问,一半必要一半多余,因为这种分裂状态正是顾问状态——也是学习状态。建议是指导——不是教导,也不仅仅是可能性,而是介于可能性和教导之间的中间状态。这种独特的逻辑状态,介于可能与必然之间,存在于语言和编程之间的空间中,也就是学习发生的空间作者:艾泽斯·吉贝尔顾问作为家长与心理学家之间的幻想综合体 (来源)

精神分析创造了治疗师的形象,尼采创造了超人的形象,马克思创造了共产主义革命者的形象。那么,学习哲学创造的是什么形象,或者说什么职业呢?是教师、学生、研究者的形象,还是作为职业的学生——即智者[译者注:指犹太传统中的"塔木德学者"]?这些都是学习者的形象,但作为一种咨询性哲学,专注于指导(而将学习本身留给系统内部——即学习者自身),学习哲学产生了另一个形象:学习顾问。这个形象在某些方面类似于组织顾问,在某些方面类似于教师,实际上取代了两者,同时为他们的行动创造了理论-概念基础。

每个学习系统——无论是人、组织、市场、文化、研究领域、语言、社会还是任何其他系统——都具有基本的学习特性:学习总是在系统内部进行。这句话的含义几乎是同义反复的。我们观察系统中的学习方式是将其视为内部发展——学习是从系统内部和在系统内部观察系统:用它自己的工具。例如,如果我们用经济工具检验文化发展,或用政治工具检验艺术发展——我们就是对系统进行外部还原到另一个系统,因此我们不会将其视为学习系统,因为我们没有从内部角度观察它。

艺术的发展必须用系统自身的工具来检验——即作为艺术发展,而不是用外部工具(权力斗争、道德、政治、经济),因为只有这样才能检验艺术学习——即发生在艺术系统中的学习。其他领域也是如此。如果我们声称托拉学习系统[译者注:指犹太教经典研究]源于各种物质利益,这些利益对系统来说是陌生的,那么我们就不会理解托拉系统中的学习现象。这不是说我们错了,而是我们错过了对系统学习的检验,因为这种动态只有在检验系统内部时才能被理解。

当文学出于内部文学原因发展时——这就是文学学习。如果文学出于非文学原因发展——这就不是文学学习。如果我们将大脑视为物理系统,我们就会失去从内部理解人类学习作为学习系统的理解(学习在人内部是如何呈现的)。对外部因果关系的还原并非错误——它只是非学习性的,因此不那么有趣。因为学习是有趣和丰富的——而还原是肤浅和平面化的,经常错过系统特有的因而是内在的东西(因此往往具有薄弱的解释力——空洞的、阴谋论的或循环的——因为它与内部动态脱节,就像"机械降神"[译者注:指古希腊戏剧中用机械装置使神明突然出现解决剧情]脱离剧情一样)。因此左派的还原——马克思主义对经济的还原、政治正确对道德和政治议程的还原、福柯对权力的还原——都是反学习的。因此一切的政治化都是反学习的——因为它是外在的。

因此学习顾问不是从外部分析系统,也不是从外部教导它,而是从内部。因此他只是顾问——他不负责带来解决方案,而是指导它。他不管理它——无论是直接还是操纵性的——他也不比它更清楚什么是对的。事实上,一个好的管理者,如果他的组织是一个具有高学习能力的系统——他也不应该管理它,而应该成为它的学习顾问。在理想的、学习型国家中——总理是国家的学习顾问。学习顾问的目标是使系统成为学习系统,并提高其学习能力。他如何做到这一点?例如通过示例,特别是学习的示例。通过类比。通过叙事。通过概念图像。也就是说:通过学习辅助工具。他当然也通过问题、练习和训练、思维实验、实验和游戏来做到这一点——所有这些都是学习辅助工具的例子。由于涉及学习,所以没有方法而只有示例,没有工具而只有辅助工具。

学习顾问最好的学习示例(即最具教育性的)是系统所涉及领域的学习历史。数学研究的学习顾问将揭示数学研究领域的历史及其发展。学生的学习顾问将向他展示他所学习领域的历史:该领域本身是如何学习的。学习顾问揭示系统的学习基础——并使其对系统本身变得可见。如果基础不够有效,比如系统僵化,他就清理基础并向系统提出学习作为精神。也就是说,他加强系统内部的学习成分,但学习顾问不能也不应该凭空创造学习能力,而是与学习系统一起——在其内部——工作。石头没有学习顾问,也没有顾问能教会它学习。学习顾问鼓励和发展系统中现有的学习能力,他是学习哲学的意识形态者和传播者,直到它变得理所当然。

但即使当学习哲学成为常识哲学,并被系统完全内化,以及整个世界内化时,顾问的角色也不会结束——因为学习的角色永远不会结束。展示学习策略比实施它们更容易。渴望典范示例容易——成为典范示例难。顾问即使对非常先进的学生——比顾问自己更先进,甚至超越所有其他人——展示杰作作为目标都很容易,但创造杰作非常困难(事实上,这正是顾问的任务,要向学生展示这个目标——恰恰是在他超越了他的顾问老师之后)。批评容易——做到难。我们知道伟大艺术家的老师几乎从来都不是比他们更伟大的艺术家。顾问向学习者展示考验(如NP问题),学习者总是难以找到解决方案。因此即使对伟大艺术家来说也需要顾问。顾问不一定比艺术家更懂得如何学习,但他知道如何促进他的学习。

如果我们举一个极端的例子:顾问可能比学习者笨,但仍然无可替代。因此,随着计算机学习能力的增强,人类——目前是用户和控制者——将逐渐成为计算机的学习顾问。我们可以想象计算机的学习能力将超过人类——但仍然需要人类作为学习顾问,来指导它学习什么。最终,这就是人类的未来:学习顾问。随着在各种系统中认识到学习的重要性——学习咨询将作为实践和职业传播开来。这里有经验学习研究的空间:如何创造更有效的资本主义学习?更有效的民主学习?文化学习?咨询是学习的学习。因此如果学习在系统内部——咨询就在系统的学习系统内部。

因此没有普遍的、外部的、终极的咨询方法。这是一个必须从示例、经验(实际的个人经验和我们面前的过去经验——即:先前的示例)和通过学习创造力(即:新的示例)来学习的领域。因为随着世界的学习能力进步——咨询本身也必须进步,因为需要学会学习。咨询是学习的二阶算子(因此顾问的顾问是三阶,以此类推——就像有心理学家的指导者,父母的父母,教师的教师一样)。对好顾问的好建议是精通哲学,因为这样他就能提供许多概念革命的示例。在学习中只能给出好建议——而不是好方法。另一个好建议是精通他所咨询领域的思想史——特别是该领域的历史与概念革命之间的联系(该领域的哲学史)。

在理解历史方面,继思想史之后的下一个阶段将是学习史。学习史例如是各种学习领域中方法革命与哲学方法变革之间的联系,但主要是特定领域中各种学习形式的历史:方法的历史。因此,最重要的是,顾问需要了解和理解他所咨询领域的学习历史,或与学习者一起建立这样的历史,作为咨询的一部分。这样,关于从现在到未来该做什么的问题,就来自于理解该领域内部的学习趋势,并对其学习的继续进行假设——以及试图理解该领域中将发生的下一个重要(甚至可能是革命性的)学习变革是什么。也就是说预测学习的未来。

心理学习顾问将试图找出心理学习策略,帮助学习者克服问题并取得成就。因此他不仅限于有心理问题的人(源于缺乏的消极动机),而是面向所有想要从心理上发展并取得心理成就的人(源于机会的积极动机),例如:丰富个性、发展敏感性,或增强创造力和灵活性。虽然,向心理学家求助的人不一定有将自己视为受害者或有缺陷的基督教-自恋式收益(尽管当然可能有需要纠正的学习失败),但这种在寻找罪过上的损失会在寻找美德和学习教义上得到补偿。

作为顾问的顾问,让我们以精神分析的核心为例,给出对它的学习方法示例。需要具体示例是因为没有普遍的学习真理,所有学习都是示例,因此学习咨询面临着空谈和学习废话的危险——如果它找不到对象。就像没有没有对象的视觉或认知一样,也没有没有对象的学习。因此学习的基石是示例(示例和演示有很多形式——如学习形式一样)。那么,首先,让我们描述精神分析核心领域中的学习,如性和梦,也就是说,我们提出一个可以创造精神分析的工具(学习辅助工具)。这是对历史解释的学习替代,它从一开始就意识到自己的局部性,只是指导和辅助,以及某种任意性:可以有许多满足这个功能的辅助工具,每个在再次使用时都会产生不同的学习。但对我们来说重要的不是给出学习的"正确"解释,回答"为什么"的问题,而是从中提取学习辅助工具和策略,回答有多种可能答案的"如何"问题。我们必须提取学习作为可能性而不是必然性。那么,精神分析是如何产生的?

来自哈西德[译者注:犹太教神秘主义支派]家庭的弗洛伊德,将基本的卡巴拉[译者注:犹太神秘主义]思想转移到心理世界(像哈西德主义一样),但由于他将心理视为科学事物,他创造了卡巴拉的科学版本。卡巴拉关于性的最中心创新是将其从中世纪(直到弗洛伊德时代)传统空间中转移——在那里它被视为属于物质领域(而且是最物质的)——到属于精神领域(而且是最精神的)的东西。从本体论上的世界底部,从最低处,性上升到世界之巅,成为最高和最精神的事物。从这里到性革命只是时间问题。性从负面标记转向正面标记,因此不再专注于其传统的生育功能,而是作为天堂般的快乐。与马克思和尼采不同,他们愚蠢的追随者带来了可怕的革命(红色和棕色的),弗洛伊德的愚蠢追随者带来了性革命。哲学必须始终考虑到正是其愚蠢的追随者(!)——这一点弗洛伊德也是从哈西德主义学来的。即使是拉比弗洛伊德道路的衰退也必须相对优雅,与共产主义和纳粹主义的怪物相比。智者们啊——要谨慎对待你们的哲学。

因此,心理学习顾问,不一定是寻求纠正性及其失败的人,而是来发展它的人。起点不是创伤——而是学习。理解梦的起点也不是创伤——而是作为学习机制,目标是发展梦的世界,并从中学习到日常生活或心理生活。目标是丰富人,不仅是生活在匮乏中的穷人,也包括生活在富足中的人。因此,即使没有需要治疗的心理问题,学习顾问也为心灵提供机会和挑战——艺术领域。他的目标是将梦和性发展成艺术、文化、精神生活和杰作。爱和梦的行为可以是私密和秘密的杰作,然后获得更广泛的艺术表达(从而战胜色情)。这样就可以继续卡巴拉/弗洛伊德式的提升趋势,将它们从宗教/科学世界带入艺术世界——通过将它们框定为学习。学习没有上限——也没有理想的中庸常态。学习不是治疗——是研究。

事实上,伟大的艺术家和智者需要比可怜和受苦的人更高更深的学习咨询,后者是学习能力低的人。贫穷当然不是源于缺钱,而是源于行为,源于学习失败,情感贫穷也是如此。顾问必须识别学习失败并帮助可怜人成为有效的学习者,但更重要的是他必须成为成就者的批评者——识别他自己的失败(错过机会或挑战也是失败)——以带来更高的成就。每个人都需要学习顾问。如果伴侣具备适当的技能,如果是鼓励学习和发展的关系,他也可以帮助这一点。这也是父母对孩子的角色。没有爱你的孩子的命令——有教导他的命令。但实际上,爱的本质是有约束力的学习关系。因此,伴侣之间的好的爱创造好的性,就像父母与孩子之间的好的爱创造才能甚至天才。天才不是最聪明的人,而是学习能力超越一切的人(包括执行研究学习中创造性跳跃的能力,而不仅仅是知识学习中的一步一步进展)。

当前知识界的最大耻辱是其低水平的原创性和创造力,有利于在最好的情况下"论证的"、"道德的"或"知识性的"讨论(这些也都要加引号),在最坏的情况下则是完全的废话。创新和创造性想法在优先级上总是远远低于复制,而复制显然是一种低得多的学习策略,它也是废话(话语复制)和停滞(思想复制)的来源。这就是当前精神世界缺乏远见、无聊和学习僵化的原因。学习顾问必须将人文科学从其科学、解释性、论证的野心中解放出来,转向精神技术,即创造工具而不是论证,学习辅助而不是知识,学习美学而不是道德。这样学习将展示其对精神的解放力量。在固定与分离之间,在固体与气体之间,在石化与空谈之间——学习是液态流动,它是过去获得的传统和学习与未来和未来学习之间非必然但存在和可能的联系。第一位哲学家说一切都是水是对的:一切都是学习。

一个人越有才能,一个组织越成功和学术化,就越需要成功的学习顾问。我们知道在名人、创新者和发明家的传记中,(通常是偶然)遇到一位好老师的重要性。没有苏格拉底就没有柏拉图。没有柏拉图就没有亚里士多德。没有亚里士多德就没有亚历山大。我们必须通过制度化学习顾问的存在并使其成为标准来增加这种在希腊世界中固有的指导机会。每个成功的学习都需要这样一位顾问的理论原因源于学习的第四原则。在学习本身中需要反馈循环、评估、挑战设置和指导。如果保守组织和循规蹈矩的人还可以勉强没有外部顾问——没有任何艺术家能没有编辑、批评和反馈,也没有任何科学家能没有提供评估、刺激和标准的社群。这种情况导致进化中存在两种类型——学习系统中需要两种类型的代理人,或至少需要两个方面,就像学习伙伴一样。为自己找一位老师,获得一个朋友,并寻求顾问帮助。互动是将伟人从教条沉睡中拯救出来,将学习从停滞和混乱中拯救出来的因素。

顾问必须警惕教师或大师角色的家长作风。顾问不知道他想教什么。他的目标是学习本身——他没有学习之外的目标。这是过程的目标。对学习的信念不(仅)在产出、成功和成就中得到证明——它有一个精神维度:为学习而学习。也许"兴趣"从内部驱动它,但兴趣本身也是一个循环定义——作为学习的利益。事实上,只有对学习的信念才能从一开始就证明对产出、成功和成就的渴望是正当的——并赋予它们价值——而不是对幸福、快乐或道德的信念,例如,这些可能与它们相矛盾。即使金钱利润的意义也只来自于将其转换为学习并作为学习的量化:例如,我们为一个产品付费,它体现了知识和组织,而这些又体现了学习。只有相信学习的人才会重视诺贝尔奖。只有当荣誉源于学习时它才有价值,只有当快乐源于学习时它才有价值,只有当道德源于学习(因此培养学习)时它才是有价值的道德(可以想象许多理论道德体系,但学习提供了在它们之间选择的标准——任何真正的道德体系都源于学习)。最终,无法证明学习——因为它证明一切。因此顾问可以赞美、提升和颂扬学习——但他不能证明其价值,即使对否认它的学生也不能。这也不是他的职责——这是他的理所当然,赋予他价值的东西。他确实需要证明的是他对学习的贡献。

杰出的顾问以杰出的学生为特征,或以被比他大得多的学习系统认可的巨大学习进步为特征。顾问不能选择一个与系统没有任何联系的学习方向,并决定朝着这个方向推进他的学生。因为那样他就与大学习脱节了。顾问不能推进一个独家和终极的学习方向,其目标是制造回形针,作为人生目标,因为通过忽视回形针对周围学习系统的不重要性——表明他感兴趣的是回形针而不是学习,也就是说学习不是目的本身。顾问的目标不是让人们学习特定的东西,而是让学习本身前进,就像教授或研究数学的人的目标不是证明数学中的特定定理,而是推进整个数学。有时数学中最大的创新恰恰是一个新定义——也就是新问题——而不是新证明。顾问是困难和挑战性问题的专家——而不是答案的专家。就像一本书的编辑通常是比作者本人差得多的作家,或者艺术评论家是比较差的画家。因此可以有一个理解问题多于答案的心理学习顾问——他自己并不过着好的生活。

哲学家也是开发思维方式的人,而其他人则在文学、科学、数学或经济学中将其应用于伟大成就。好的哲学家是提供方法的人。因此从他那里产生了一个学派。不一定是因为他的智慧和洞见——而是因为他的学习。哲学是学习顾问的学习顾问。因此它不传递任何具体信息——但教导很多。它也使顾问能够提出概念性问题,这些问题会让最熟练的学习者感到困惑和挑战。因此好的哲学问题恰恰是没有答案的问题。有答案的问题不是哲学性的,因此科学和数学一旦找到答案就脱离了哲学领域,而宗教则因世俗化而重新进入哲学领域,因为它从答案变成了问题。事实上,可以将哲学定义为处理没有答案的问题的领域。从这个角度来看,每个重要的哲学家都不是与前人争论,而是增加更多这样的问题——他与他们的问题而不是答案争论。哲学的内容通常只是某种学习和思维方式的示范,而不是最终结论或某种正统,而只是一个好例子。因此它的论点和主张从来都不是真正令人信服的——但总是有趣的。这就是它们的价值所在。哲学的目标是有趣,也就是说刺激学习——成为学习工具和学习辅助。因此学习顾问学习哲学。

因此如果哲学论点序列中有未解释的跳跃,问题不在于论证链中的漏洞,而在于学习的不连续性。这不是像证明中那样的逻辑问题,因为这是学习链而不是证明链,也就是说这些是学习流动序列中的点,其目的是描绘它,而不是成为步骤本身。如果缺少太多点(我们永远不能放置所有点!)就不清楚河流如何流动和蜿蜒。在点之间移动的读者需要能够流畅地在它们之间跳跃以理解"进程",但太密集的点也会掩盖真正的学习方式并伪装成证明,而不会教导读者跳跃,也就是说执行学习动作。因此需要以适度和渐进的方式(以免掉入河中)挑战他跳跃。学习就像阅读一个文本,其中不同的点是句子,而连续性是隐藏在它们之间的进程,读者需要理解——并执行。这就是学习文本的含义。因此好的文学文本不会用勺子喂食,也不会用密集的点使人疲惫,而是允许愉快的跳跃,但不会变成情节中任意的漏洞和不合理的地方,或模糊和涂抹(当一个点变成一个区域时)。

那么,是什么使学习序列有效,而不是非学习序列呢?序列在任意可能与僵硬必然之间的什么位置?学习序列不是证明而是合理推论的序列,但这不是概率(这不是模糊逻辑或预测的部分推理)。此外,这个序列确实按照方法运作,但方法不是其标准——这不是推理规则的方法(这不是替代数学)。特征是不同的:学习进程是将可能组织为必然。这里没有证明性的内在必然性,而是作为必然性的组织。内容是可能的,形式是必然的。这不像数学而更像法律("更像"——也就是说法律是一个例子,而不是模型和定义...)。但最重要的是,这是有机生长,符合学习和适应机制——既不是任意和"空中楼阁",也不是机械僵硬(像在数学和计算机科学中)。同样的进程本身可能是"仅仅"可能和任意的,但在学习背景下,作为学习系统的一部分——它可以成为学习进程(最终,基于系统中的学习趋势,甚至成为必然)。没有与系统隔离的学习——这只是更一般规则的一个例子:系统之外没有学习。

例如,在一个极端(且学习效率不高)的例子中,让我们甚至考虑进化中的随机突变。如果你的孩子突然长出独角兽角那是一回事,但如果他根据这一点被衡量为学习系统的一部分并遗传下去,角经历适应——这就已经是学习的一部分了,如果从他那里产生了一个具有将角连接到计算机的技术能力的新种族,我们就会事后明白他是生物与技术连接这种必然适应的一部分,实际上这个愚蠢的角,没有比它更愚蠢的了,每个人都在嘲笑他,是某个深层进程的一部分,在某个进化状态下是成熟的。突然间随机的角变成了学习进程的一部分。更不用说思想或艺术创新了,从中产生了一个流派。创新有举证责任——它不仅仅是随意的创新,而是系统内的创新,也就是说在学习内。但如果偏离仅仅是系统之外,它就没有办法成为学习,因为它没有背景——创新是孤立的。学习总是在系统内。

从上述所有内容可以得出,顾问应该通过创造被顾问可以跳入并前进的问题,以及开辟学习空间——可以在其中学习的空间,来增加被顾问的学习流动。如果在过去,在精神世界的双边关系中,教师被视为男性,给予者,学生被视为女性,接受者,学习被视为将教师的种子注入学生大脑和传递信息,那么当教师变成顾问时,这种刻板印象就颠倒了。顾问开辟一个女性空间,学习者可以进入其中。顾问提供评估、背景、系统、开放性问题——学习者在顾问内部行动,在这个坐标系统中导航。因此,杰作的作用不是向我们传递从文化角度权威的典范知识,而是为我们开启一个思维世界和文化空间,最重要的是——一种学习形式。但学习内容是我们的,作为学生,而不是它的内容。作品的巨大重要性在于开启新视野,而不是其中的方向。顾问是学生在其中行走的风景。因此他不是说教的,不洗脑,也没有将他塑造成某种产品般的模范民主公民(或任何其他意识形态)的野心或动机。顾问不是教师,没有灌输——没有他想教授的具体内容。他也不想为任何教义创造士兵——而是要创造学者。学习的目标概念等同于进化的目标概念。

所有哲学写作都是展示哲学空间的学习进程,如果是深刻的写作,它就会深入展开它,展示其可能性的深度,从而创造女性空间。如果它在世界不透明和理所当然的部分开辟一个入口,在那里从未想过有空间,它就是开创性的。因此哲学与理所当然的持续对抗,后者是它在世界上的竞争对手,有时它在其不透明性面前失败,无法说出不是理所当然的东西。对理所当然的憎恨推动了许多创新,然后来了巩固者,将新开辟的地板变成新的理所当然。与巩固者相比,创新者是追求创新的人,他们的危险在于没有实质的创新,懒惰的创新伪装成创新但实际上没有超越理所当然。他们在墙前失败却没有注意到——创新的赞美在他们口中。

学者必须警惕这一点,但由于人性比创新更保守,他更要警惕保守主义。为什么人性如此?不是因为某个不幸的意外,而是因为任何长期学习系统,如进化系统,都学会了谨慎创新,倾向于其保守行动而不是创新。因此组织天生保守,而不是天生创新。组织(及其中的人)非常喜欢理所当然——较少喜欢哲学,尽管从历史角度看哲学的成就超过了所有理所当然。如果我们将其与崇尚理所当然的东方哲学比较(以不同方式:孔子的仪式、道、佛教、种姓等)——我们就会明白为什么西方文化比它们都更成功,也就是说学习得更多:因为有哲学。哲学是只在西方产生的独特和一次性优势,而不是在任何其他文化中。自哲学发明以来,唯一一个超越西方的文化时期是当阿拉伯人继续学习哲学而西方放弃它时——这种放弃导致了中世纪和罗马的衰落(正是因为缺乏学习,这是文化僵化和衰落的原因。机构的衰落不是在它们改变时发生,而是在它们不改变时,当它们的力量是木质僵硬的——而不是生长的)。

但如果组织和有机体学会了保守,也许它是更好的?好吧,它对短期更好,但对长期不好,很难学习一些违背短期的长期东西。因此哲学的目标是开启长期视野,顾问的目标是关注长期。学习——是无限的。它是无限的源泉和唯一存在的无限(它也将是扩展数学中无限定义和收敛的下一步)。因此无限和隐藏的概念——两个表面上没有必然联系的现象——是一回事,因此无限是秘密,也就是说无法学习。学习是对无法学习的持续渴望,就像男性对女性的渴望一样。顾问必须始终提醒组织或个人他们深层的渴望,他们的梦想。同样,他必须提醒他们噩梦,最大的没有答案的风险。同样,他必须提醒他们简单、中性、平凡和理所当然的事物,这些事物根本无法进步——没有答案。只有不断提醒没有答案的东西才能激励离开舒适的问题和容易的答案。

顾问必须唤起学生对秘密的渴望,哲学必须开启秘密空间,而不是用现成的答案关闭它。因此它的典型答案不完全有效,本质上是随笔式的,这恰恰是一个优势,因为正是不完整的答案,半个答案——和半个问题,才开启了问题空间。因为另一方面,仅仅提出问题本身并不足以开启最广阔的问题空间,而是需要在其中巡游并展示其障碍和结构——其深度。因此哲学专门开启深刻问题,但不仅仅以问号结束——这会让空间保持封闭而不展示问题的重要性和力量——而是以示范性的学习答案结束,比如这个例子,可以在写作过程中追踪其发展(就像塔木德不向我们隐藏法律的发展——从而创造了法律空间:托拉)。哲学是学习景观的模板——人是其学习景观的模板。

未来哲学

title: 关于学习顾问 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>关于学习顾问 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning86" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/advice.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

关于学习顾问

关于21世纪的职业，它将结合个人治疗（心理学家）、组织咨询（顾问）和系统管理（管理者）——因为个人和组织都将被理解为系统。随着学习革命的传播，我们会发现我们都是学习顾问，一半必要一半多余，因为这种分裂状态正是顾问状态——也是学习状态。建议是指导——不是教导，也不仅仅是可能性，而是介于可能性和教导之间的中间状态。这种独特的逻辑状态，介于可能与必然之间，存在于语言和编程之间的空间中，也就是学习发生的空间

作者：艾泽斯·吉贝尔

顾问作为家长与心理学家之间的幻想综合体 (来源)

精神分析创造了治疗师的形象，尼采创造了超人的形象，马克思创造了共产主义革命者的形象。那么，学习哲学创造的是什么形象，或者说什么职业呢？是教师、学生、研究者的形象，还是作为职业的学生——即智者[译者注：指犹太传统中的"塔木德学者"]？这些都是学习者的形象，但作为一种咨询性哲学，专注于指导（而将学习本身留给系统内部——即学习者自身），学习哲学产生了另一个形象：学习顾问。这个形象在某些方面类似于组织顾问，在某些方面类似于教师，实际上取代了两者，同时为他们的行动创造了理论-概念基础。

每个学习系统——无论是人、组织、市场、文化、研究领域、语言、社会还是任何其他系统——都具有基本的学习特性：学习总是在系统内部进行。这句话的含义几乎是同义反复的。我们观察系统中的学习方式是将其视为内部发展——学习是从系统内部和在系统内部观察系统：用它自己的工具。例如，如果我们用经济工具检验文化发展，或用政治工具检验艺术发展——我们就是对系统进行外部还原到另一个系统，因此我们不会将其视为学习系统，因为我们没有从内部角度观察它。

艺术的发展必须用系统自身的工具来检验——即作为艺术发展，而不是用外部工具（权力斗争、道德、政治、经济），因为只有这样才能检验艺术学习——即发生在艺术系统中的学习。其他领域也是如此。如果我们声称托拉学习系统[译者注：指犹太教经典研究]源于各种物质利益，这些利益对系统来说是陌生的，那么我们就不会理解托拉系统中的学习现象。这不是说我们错了，而是我们错过了对系统学习的检验，因为这种动态只有在检验系统内部时才能被理解。

当文学出于内部文学原因发展时——这就是文学学习。如果文学出于非文学原因发展——这就不是文学学习。如果我们将大脑视为物理系统，我们就会失去从内部理解人类学习作为学习系统的理解（学习在人内部是如何呈现的）。对外部因果关系的还原并非错误——它只是非学习性的，因此不那么有趣。因为学习是有趣和丰富的——而还原是肤浅和平面化的，经常错过系统特有的因而是内在的东西（因此往往具有薄弱的解释力——空洞的、阴谋论的或循环的——因为它与内部动态脱节，就像"机械降神"[译者注：指古希腊戏剧中用机械装置使神明突然出现解决剧情]脱离剧情一样）。因此左派的还原——马克思主义对经济的还原、政治正确对道德和政治议程的还原、福柯对权力的还原——都是反学习的。因此一切的政治化都是反学习的——因为它是外在的。

因此学习顾问不是从外部分析系统，也不是从外部教导它，而是从内部。因此他只是顾问——他不负责带来解决方案，而是指导它。他不管理它——无论是直接还是操纵性的——他也不比它更清楚什么是对的。事实上，一个好的管理者，如果他的组织是一个具有高学习能力的系统——他也不应该管理它，而应该成为它的学习顾问。在理想的、学习型国家中——总理是国家的学习顾问。学习顾问的目标是使系统成为学习系统，并提高其学习能力。他如何做到这一点？例如通过示例，特别是学习的示例。通过类比。通过叙事。通过概念图像。也就是说：通过学习辅助工具。他当然也通过问题、练习和训练、思维实验、实验和游戏来做到这一点——所有这些都是学习辅助工具的例子。由于涉及学习，所以没有方法而只有示例，没有工具而只有辅助工具。

学习顾问最好的学习示例（即最具教育性的）是系统所涉及领域的学习历史。数学研究的学习顾问将揭示数学研究领域的历史及其发展。学生的学习顾问将向他展示他所学习领域的历史：该领域本身是如何学习的。学习顾问揭示系统的学习基础——并使其对系统本身变得可见。如果基础不够有效，比如系统僵化，他就清理基础并向系统提出学习作为精神。也就是说，他加强系统内部的学习成分，但学习顾问不能也不应该凭空创造学习能力，而是与学习系统一起——在其内部——工作。石头没有学习顾问，也没有顾问能教会它学习。学习顾问鼓励和发展系统中现有的学习能力，他是学习哲学的意识形态者和传播者，直到它变得理所当然。

但即使当学习哲学成为常识哲学，并被系统完全内化，以及整个世界内化时，顾问的角色也不会结束——因为学习的角色永远不会结束。展示学习策略比实施它们更容易。渴望典范示例容易——成为典范示例难。顾问即使对非常先进的学生——比顾问自己更先进，甚至超越所有其他人——展示杰作作为目标都很容易，但创造杰作非常困难（事实上，这正是顾问的任务，要向学生展示这个目标——恰恰是在他超越了他的顾问老师之后）。批评容易——做到难。我们知道伟大艺术家的老师几乎从来都不是比他们更伟大的艺术家。顾问向学习者展示考验（如NP问题），学习者总是难以找到解决方案。因此即使对伟大艺术家来说也需要顾问。顾问不一定比艺术家更懂得如何学习，但他知道如何促进他的学习。

如果我们举一个极端的例子：顾问可能比学习者笨，但仍然无可替代。因此，随着计算机学习能力的增强，人类——目前是用户和控制者——将逐渐成为计算机的学习顾问。我们可以想象计算机的学习能力将超过人类——但仍然需要人类作为学习顾问，来指导它学习什么。最终，这就是人类的未来：学习顾问。随着在各种系统中认识到学习的重要性——学习咨询将作为实践和职业传播开来。这里有经验学习研究的空间：如何创造更有效的资本主义学习？更有效的民主学习？文化学习？咨询是学习的学习。因此如果学习在系统内部——咨询就在系统的学习系统内部。

因此没有普遍的、外部的、终极的咨询方法。这是一个必须从示例、经验（实际的个人经验和我们面前的过去经验——即：先前的示例）和通过学习创造力（即：新的示例）来学习的领域。因为随着世界的学习能力进步——咨询本身也必须进步，因为需要学会学习。咨询是学习的二阶算子（因此顾问的顾问是三阶，以此类推——就像有心理学家的指导者，父母的父母，教师的教师一样）。对好顾问的好建议是精通哲学，因为这样他就能提供许多概念革命的示例。在学习中只能给出好建议——而不是好方法。另一个好建议是精通他所咨询领域的思想史——特别是该领域的历史与概念革命之间的联系（该领域的哲学史）。

在理解历史方面，继思想史之后的下一个阶段将是学习史。学习史例如是各种学习领域中方法革命与哲学方法变革之间的联系，但主要是特定领域中各种学习形式的历史：方法的历史。因此，最重要的是，顾问需要了解和理解他所咨询领域的学习历史，或与学习者一起建立这样的历史，作为咨询的一部分。这样，关于从现在到未来该做什么的问题，就来自于理解该领域内部的学习趋势，并对其学习的继续进行假设——以及试图理解该领域中将发生的下一个重要（甚至可能是革命性的）学习变革是什么。也就是说预测学习的未来。

心理学习顾问将试图找出心理学习策略，帮助学习者克服问题并取得成就。因此他不仅限于有心理问题的人（源于缺乏的消极动机），而是面向所有想要从心理上发展并取得心理成就的人（源于机会的积极动机），例如：丰富个性、发展敏感性，或增强创造力和灵活性。虽然，向心理学家求助的人不一定有将自己视为受害者或有缺陷的基督教-自恋式收益（尽管当然可能有需要纠正的学习失败），但这种在寻找罪过上的损失会在寻找美德和学习教义上得到补偿。

作为顾问的顾问，让我们以精神分析的核心为例，给出对它的学习方法示例。需要具体示例是因为没有普遍的学习真理，所有学习都是示例，因此学习咨询面临着空谈和学习废话的危险——如果它找不到对象。就像没有没有对象的视觉或认知一样，也没有没有对象的学习。因此学习的基石是示例（示例和演示有很多形式——如学习形式一样）。那么，首先，让我们描述精神分析核心领域中的学习，如性和梦，也就是说，我们提出一个可以创造精神分析的工具（学习辅助工具）。这是对历史解释的学习替代，它从一开始就意识到自己的局部性，只是指导和辅助，以及某种任意性：可以有许多满足这个功能的辅助工具，每个在再次使用时都会产生不同的学习。但对我们来说重要的不是给出学习的"正确"解释，回答"为什么"的问题，而是从中提取学习辅助工具和策略，回答有多种可能答案的"如何"问题。我们必须提取学习作为可能性而不是必然性。那么，精神分析是如何产生的？

来自哈西德[译者注：犹太教神秘主义支派]家庭的弗洛伊德，将基本的卡巴拉[译者注：犹太神秘主义]思想转移到心理世界（像哈西德主义一样），但由于他将心理视为科学事物，他创造了卡巴拉的科学版本。卡巴拉关于性的最中心创新是将其从中世纪（直到弗洛伊德时代）传统空间中转移——在那里它被视为属于物质领域（而且是最物质的）——到属于精神领域（而且是最精神的）的东西。从本体论上的世界底部，从最低处，性上升到世界之巅，成为最高和最精神的事物。从这里到性革命只是时间问题。性从负面标记转向正面标记，因此不再专注于其传统的生育功能，而是作为天堂般的快乐。与马克思和尼采不同，他们愚蠢的追随者带来了可怕的革命（红色和棕色的），弗洛伊德的愚蠢追随者带来了性革命。哲学必须始终考虑到正是其愚蠢的追随者（！）——这一点弗洛伊德也是从哈西德主义学来的。即使是拉比弗洛伊德道路的衰退也必须相对优雅，与共产主义和纳粹主义的怪物相比。智者们啊——要谨慎对待你们的哲学。

因此，心理学习顾问，不一定是寻求纠正性及其失败的人，而是来发展它的人。起点不是创伤——而是学习。理解梦的起点也不是创伤——而是作为学习机制，目标是发展梦的世界，并从中学习到日常生活或心理生活。目标是丰富人，不仅是生活在匮乏中的穷人，也包括生活在富足中的人。因此，即使没有需要治疗的心理问题，学习顾问也为心灵提供机会和挑战——艺术领域。他的目标是将梦和性发展成艺术、文化、精神生活和杰作。爱和梦的行为可以是私密和秘密的杰作，然后获得更广泛的艺术表达（从而战胜色情）。这样就可以继续卡巴拉/弗洛伊德式的提升趋势，将它们从宗教/科学世界带入艺术世界——通过将它们框定为学习。学习没有上限——也没有理想的中庸常态。学习不是治疗——是研究。

事实上，伟大的艺术家和智者需要比可怜和受苦的人更高更深的学习咨询，后者是学习能力低的人。贫穷当然不是源于缺钱，而是源于行为，源于学习失败，情感贫穷也是如此。顾问必须识别学习失败并帮助可怜人成为有效的学习者，但更重要的是他必须成为成就者的批评者——识别他自己的失败（错过机会或挑战也是失败）——以带来更高的成就。每个人都需要学习顾问。如果伴侣具备适当的技能，如果是鼓励学习和发展的关系，他也可以帮助这一点。这也是父母对孩子的角色。没有爱你的孩子的命令——有教导他的命令。但实际上，爱的本质是有约束力的学习关系。因此，伴侣之间的好的爱创造好的性，就像父母与孩子之间的好的爱创造才能甚至天才。天才不是最聪明的人，而是学习能力超越一切的人（包括执行研究学习中创造性跳跃的能力，而不仅仅是知识学习中的一步一步进展）。

当前知识界的最大耻辱是其低水平的原创性和创造力，有利于在最好的情况下"论证的"、"道德的"或"知识性的"讨论（这些也都要加引号），在最坏的情况下则是完全的废话。创新和创造性想法在优先级上总是远远低于复制，而复制显然是一种低得多的学习策略，它也是废话（话语复制）和停滞（思想复制）的来源。这就是当前精神世界缺乏远见、无聊和学习僵化的原因。学习顾问必须将人文科学从其科学、解释性、论证的野心中解放出来，转向精神技术，即创造工具而不是论证，学习辅助而不是知识，学习美学而不是道德。这样学习将展示其对精神的解放力量。在固定与分离之间，在固体与气体之间，在石化与空谈之间——学习是液态流动，它是过去获得的传统和学习与未来和未来学习之间非必然但存在和可能的联系。第一位哲学家说一切都是水是对的：一切都是学习。

一个人越有才能，一个组织越成功和学术化，就越需要成功的学习顾问。我们知道在名人、创新者和发明家的传记中，（通常是偶然）遇到一位好老师的重要性。没有苏格拉底就没有柏拉图。没有柏拉图就没有亚里士多德。没有亚里士多德就没有亚历山大。我们必须通过制度化学习顾问的存在并使其成为标准来增加这种在希腊世界中固有的指导机会。每个成功的学习都需要这样一位顾问的理论原因源于学习的第四原则。在学习本身中需要反馈循环、评估、挑战设置和指导。如果保守组织和循规蹈矩的人还可以勉强没有外部顾问——没有任何艺术家能没有编辑、批评和反馈，也没有任何科学家能没有提供评估、刺激和标准的社群。这种情况导致进化中存在两种类型——学习系统中需要两种类型的代理人，或至少需要两个方面，就像学习伙伴一样。为自己找一位老师，获得一个朋友，并寻求顾问帮助。互动是将伟人从教条沉睡中拯救出来，将学习从停滞和混乱中拯救出来的因素。

顾问必须警惕教师或大师角色的家长作风。顾问不知道他想教什么。他的目标是学习本身——他没有学习之外的目标。这是过程的目标。对学习的信念不（仅）在产出、成功和成就中得到证明——它有一个精神维度：为学习而学习。也许"兴趣"从内部驱动它，但兴趣本身也是一个循环定义——作为学习的利益。事实上，只有对学习的信念才能从一开始就证明对产出、成功和成就的渴望是正当的——并赋予它们价值——而不是对幸福、快乐或道德的信念，例如，这些可能与它们相矛盾。即使金钱利润的意义也只来自于将其转换为学习并作为学习的量化：例如，我们为一个产品付费，它体现了知识和组织，而这些又体现了学习。只有相信学习的人才会重视诺贝尔奖。只有当荣誉源于学习时它才有价值，只有当快乐源于学习时它才有价值，只有当道德源于学习（因此培养学习）时它才是有价值的道德（可以想象许多理论道德体系，但学习提供了在它们之间选择的标准——任何真正的道德体系都源于学习）。最终，无法证明学习——因为它证明一切。因此顾问可以赞美、提升和颂扬学习——但他不能证明其价值，即使对否认它的学生也不能。这也不是他的职责——这是他的理所当然，赋予他价值的东西。他确实需要证明的是他对学习的贡献。

杰出的顾问以杰出的学生为特征，或以被比他大得多的学习系统认可的巨大学习进步为特征。顾问不能选择一个与系统没有任何联系的学习方向，并决定朝着这个方向推进他的学生。因为那样他就与大学习脱节了。顾问不能推进一个独家和终极的学习方向，其目标是制造回形针，作为人生目标，因为通过忽视回形针对周围学习系统的不重要性——表明他感兴趣的是回形针而不是学习，也就是说学习不是目的本身。顾问的目标不是让人们学习特定的东西，而是让学习本身前进，就像教授或研究数学的人的目标不是证明数学中的特定定理，而是推进整个数学。有时数学中最大的创新恰恰是一个新定义——也就是新问题——而不是新证明。顾问是困难和挑战性问题的专家——而不是答案的专家。就像一本书的编辑通常是比作者本人差得多的作家，或者艺术评论家是比较差的画家。因此可以有一个理解问题多于答案的心理学习顾问——他自己并不过着好的生活。

哲学家也是开发思维方式的人，而其他人则在文学、科学、数学或经济学中将其应用于伟大成就。好的哲学家是提供方法的人。因此从他那里产生了一个学派。不一定是因为他的智慧和洞见——而是因为他的学习。哲学是学习顾问的学习顾问。因此它不传递任何具体信息——但教导很多。它也使顾问能够提出概念性问题，这些问题会让最熟练的学习者感到困惑和挑战。因此好的哲学问题恰恰是没有答案的问题。有答案的问题不是哲学性的，因此科学和数学一旦找到答案就脱离了哲学领域，而宗教则因世俗化而重新进入哲学领域，因为它从答案变成了问题。事实上，可以将哲学定义为处理没有答案的问题的领域。从这个角度来看，每个重要的哲学家都不是与前人争论，而是增加更多这样的问题——他与他们的问题而不是答案争论。哲学的内容通常只是某种学习和思维方式的示范，而不是最终结论或某种正统，而只是一个好例子。因此它的论点和主张从来都不是真正令人信服的——但总是有趣的。这就是它们的价值所在。哲学的目标是有趣，也就是说刺激学习——成为学习工具和学习辅助。因此学习顾问学习哲学。

因此如果哲学论点序列中有未解释的跳跃，问题不在于论证链中的漏洞，而在于学习的不连续性。这不是像证明中那样的逻辑问题，因为这是学习链而不是证明链，也就是说这些是学习流动序列中的点，其目的是描绘它，而不是成为步骤本身。如果缺少太多点（我们永远不能放置所有点！）就不清楚河流如何流动和蜿蜒。在点之间移动的读者需要能够流畅地在它们之间跳跃以理解"进程"，但太密集的点也会掩盖真正的学习方式并伪装成证明，而不会教导读者跳跃，也就是说执行学习动作。因此需要以适度和渐进的方式（以免掉入河中）挑战他跳跃。学习就像阅读一个文本，其中不同的点是句子，而连续性是隐藏在它们之间的进程，读者需要理解——并执行。这就是学习文本的含义。因此好的文学文本不会用勺子喂食，也不会用密集的点使人疲惫，而是允许愉快的跳跃，但不会变成情节中任意的漏洞和不合理的地方，或模糊和涂抹（当一个点变成一个区域时）。

那么，是什么使学习序列有效，而不是非学习序列呢？序列在任意可能与僵硬必然之间的什么位置？学习序列不是证明而是合理推论的序列，但这不是概率（这不是模糊逻辑或预测的部分推理）。此外，这个序列确实按照方法运作，但方法不是其标准——这不是推理规则的方法（这不是替代数学）。特征是不同的：学习进程是将可能组织为必然。这里没有证明性的内在必然性，而是作为必然性的组织。内容是可能的，形式是必然的。这不像数学而更像法律（"更像"——也就是说法律是一个例子，而不是模型和定义...）。但最重要的是，这是有机生长，符合学习和适应机制——既不是任意和"空中楼阁"，也不是机械僵硬（像在数学和计算机科学中）。同样的进程本身可能是"仅仅"可能和任意的，但在学习背景下，作为学习系统的一部分——它可以成为学习进程（最终，基于系统中的学习趋势，甚至成为必然）。没有与系统隔离的学习——这只是更一般规则的一个例子：系统之外没有学习。

例如，在一个极端（且学习效率不高）的例子中，让我们甚至考虑进化中的随机突变。如果你的孩子突然长出独角兽角那是一回事，但如果他根据这一点被衡量为学习系统的一部分并遗传下去，角经历适应——这就已经是学习的一部分了，如果从他那里产生了一个具有将角连接到计算机的技术能力的新种族，我们就会事后明白他是生物与技术连接这种必然适应的一部分，实际上这个愚蠢的角，没有比它更愚蠢的了，每个人都在嘲笑他，是某个深层进程的一部分，在某个进化状态下是成熟的。突然间随机的角变成了学习进程的一部分。更不用说思想或艺术创新了，从中产生了一个流派。创新有举证责任——它不仅仅是随意的创新，而是系统内的创新，也就是说在学习内。但如果偏离仅仅是系统之外，它就没有办法成为学习，因为它没有背景——创新是孤立的。学习总是在系统内。

从上述所有内容可以得出，顾问应该通过创造被顾问可以跳入并前进的问题，以及开辟学习空间——可以在其中学习的空间，来增加被顾问的学习流动。如果在过去，在精神世界的双边关系中，教师被视为男性，给予者，学生被视为女性，接受者，学习被视为将教师的种子注入学生大脑和传递信息，那么当教师变成顾问时，这种刻板印象就颠倒了。顾问开辟一个女性空间，学习者可以进入其中。顾问提供评估、背景、系统、开放性问题——学习者在顾问内部行动，在这个坐标系统中导航。因此，杰作的作用不是向我们传递从文化角度权威的典范知识，而是为我们开启一个思维世界和文化空间，最重要的是——一种学习形式。但学习内容是我们的，作为学生，而不是它的内容。作品的巨大重要性在于开启新视野，而不是其中的方向。顾问是学生在其中行走的风景。因此他不是说教的，不洗脑，也没有将他塑造成某种产品般的模范民主公民（或任何其他意识形态）的野心或动机。顾问不是教师，没有灌输——没有他想教授的具体内容。他也不想为任何教义创造士兵——而是要创造学者。学习的目标概念等同于进化的目标概念。

所有哲学写作都是展示哲学空间的学习进程，如果是深刻的写作，它就会深入展开它，展示其可能性的深度，从而创造女性空间。如果它在世界不透明和理所当然的部分开辟一个入口，在那里从未想过有空间，它就是开创性的。因此哲学与理所当然的持续对抗，后者是它在世界上的竞争对手，有时它在其不透明性面前失败，无法说出不是理所当然的东西。对理所当然的憎恨推动了许多创新，然后来了巩固者，将新开辟的地板变成新的理所当然。与巩固者相比，创新者是追求创新的人，他们的危险在于没有实质的创新，懒惰的创新伪装成创新但实际上没有超越理所当然。他们在墙前失败却没有注意到——创新的赞美在他们口中。

学者必须警惕这一点，但由于人性比创新更保守，他更要警惕保守主义。为什么人性如此？不是因为某个不幸的意外，而是因为任何长期学习系统，如进化系统，都学会了谨慎创新，倾向于其保守行动而不是创新。因此组织天生保守，而不是天生创新。组织（及其中的人）非常喜欢理所当然——较少喜欢哲学，尽管从历史角度看哲学的成就超过了所有理所当然。如果我们将其与崇尚理所当然的东方哲学比较（以不同方式：孔子的仪式、道、佛教、种姓等）——我们就会明白为什么西方文化比它们都更成功，也就是说学习得更多：因为有哲学。哲学是只在西方产生的独特和一次性优势，而不是在任何其他文化中。自哲学发明以来，唯一一个超越西方的文化时期是当阿拉伯人继续学习哲学而西方放弃它时——这种放弃导致了中世纪和罗马的衰落（正是因为缺乏学习，这是文化僵化和衰落的原因。机构的衰落不是在它们改变时发生，而是在它们不改变时，当它们的力量是木质僵硬的——而不是生长的）。

但如果组织和有机体学会了保守，也许它是更好的？好吧，它对短期更好，但对长期不好，很难学习一些违背短期的长期东西。因此哲学的目标是开启长期视野，顾问的目标是关注长期。学习——是无限的。它是无限的源泉和唯一存在的无限（它也将是扩展数学中无限定义和收敛的下一步）。因此无限和隐藏的概念——两个表面上没有必然联系的现象——是一回事，因此无限是秘密，也就是说无法学习。学习是对无法学习的持续渴望，就像男性对女性的渴望一样。顾问必须始终提醒组织或个人他们深层的渴望，他们的梦想。同样，他必须提醒他们噩梦，最大的没有答案的风险。同样，他必须提醒他们简单、中性、平凡和理所当然的事物，这些事物根本无法进步——没有答案。只有不断提醒没有答案的东西才能激励离开舒适的问题和容易的答案。

顾问必须唤起学生对秘密的渴望，哲学必须开启秘密空间，而不是用现成的答案关闭它。因此它的典型答案不完全有效，本质上是随笔式的，这恰恰是一个优势，因为正是不完整的答案，半个答案——和半个问题，才开启了问题空间。因为另一方面，仅仅提出问题本身并不足以开启最广阔的问题空间，而是需要在其中巡游并展示其障碍和结构——其深度。因此哲学专门开启深刻问题，但不仅仅以问号结束——这会让空间保持封闭而不展示问题的重要性和力量——而是以示范性的学习答案结束，比如这个例子，可以在写作过程中追踪其发展（就像塔木德不向我们隐藏法律的发展——从而创造了法律空间：托拉）。哲学是学习景观的模板——人是其学习景观的模板。

未来哲学


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山河蒙尘首届精神奥林匹克运动会还有什么倡议能够正当化以色列成为万国之光的雄心壮志——以积极的方式,而非以受害者或说教者的姿态?本地狒狒向以色列政府提出天才建议,通过竞争和嫉妒来对抗反犹主义。更有文化,更高远,更强大作者:以色列地区狒狒当人们可以匿名获得奥运奖牌时。德·顾拜旦男爵 (原文)

很少人知道,现代奥林匹克运动会[始于1896年]的创始人皮埃尔·德·顾拜旦男爵,在1912年的奥运会上曾以匿名方式获得金牌。这位男爵获得奥运奖牌的领域可能会让当今的奥运观众感到惊讶:文学。事实证明,奥运会并非一直都只是身体竞技的庆典。在男爵的倡议下,从1912年开始,各种艺术领域的比赛也被纳入其中,这一传统在第二次世界大战后才终止。德尔斐运动会[古希腊重要的泛希腊庆典],作为古希腊奥林匹克运动会的早期模型,也包含艺术竞赛,而且这些竞赛甚至早于体育比赛。在最初的起源中,希腊的神圣运动会是从精神领域的竞赛开始的,直到身体竞技成为基本的泛希腊共同纽带。

全球化文化广泛利用人体来跨越国界和文化界限。无论是将全人类团结在一起的世界体育赛事,国际食品和服装品牌,还是暴力、性和色情的图像——身体这一最低共同点是跨文化的。但考虑到仅仅关注人的物质层面所带来的反文化影响,我们也应该为人类寻找一个文化共同点。

鉴于世界性的体育竞赛取得了巨大成功并产生了深远的意识影响,我们也可以发起一届国际精神奥林匹克运动会。以色列在这方面恰好有成功的经验,即世界圣经知识竞赛的电视传统。知识奥林匹克将是来自世界各国代表团之间的竞赛,每四年举办一次,包括主要的学术学科。在人文社会科学领域,竞赛可以基于知识问答,包括历史、心理学、哲学、世界文学、艺术史、法律、考古学和地理等奥林匹克项目。在精确科学领域,竞赛可以采用科学奥林匹克的方式,将谜题与知识问答相结合,奥林匹克项目包括数学、物理、化学、生物学、医学、脑科学和计算机科学。

比赛语言当然是英语,同时提供主要语言的同声传译,并向全世界直播比赛。出题人和评委将是由人文奥林匹克委员会选出的世界知名学者,并特别强调文化间的平衡。世界上每个国家都有权派代表参赛,预期各国之间的声望之争可能会比常规奥运会更加激烈和热情。奥林匹克举办地将在世界各大文化之都之间轮换,这些城市可以竞争举办权。

与诺贝尔奖类似,即使是由一个相对较小的国家发起,这样的竞赛也能够吸引全球的关注。事实上,如果是由书籍之民[指犹太民族]发起,世界的想象力可能会更加被吸引,因为在全球范围内,这个民族在智力领域的竞争力和卓越性比在体育领域更为知名。以色列国可以将此视为一个机会,在全球积极的文化背景下定位自己,这符合犹太民族为全人类精神世界做出贡献的光荣传统(尽管现在有些被忽视)。这无疑是文化部、外交部和公共外交机构之间值得合作的跨部门倡议。顺便说一句,第一届精神奥林匹克没有理由不在耶路撒冷举行,这样我们也许终于能看到以色列获得金牌。

另类时事评论

title: 首届精神奥林匹克运动会 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>首届精神奥林匹克运动会 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary14" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/coubertin.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

首届精神奥林匹克运动会

还有什么倡议能够正当化以色列成为万国之光的雄心壮志——以积极的方式，而非以受害者或说教者的姿态？本地狒狒向以色列政府提出天才建议，通过竞争和嫉妒来对抗反犹主义。更有文化，更高远，更强大

作者：以色列地区狒狒

当人们可以匿名获得奥运奖牌时。德·顾拜旦男爵 (原文)

很少人知道，现代奥林匹克运动会[始于1896年]的创始人皮埃尔·德·顾拜旦男爵，在1912年的奥运会上曾以匿名方式获得金牌。这位男爵获得奥运奖牌的领域可能会让当今的奥运观众感到惊讶：文学。事实证明，奥运会并非一直都只是身体竞技的庆典。在男爵的倡议下，从1912年开始，各种艺术领域的比赛也被纳入其中，这一传统在第二次世界大战后才终止。德尔斐运动会[古希腊重要的泛希腊庆典]，作为古希腊奥林匹克运动会的早期模型，也包含艺术竞赛，而且这些竞赛甚至早于体育比赛。在最初的起源中，希腊的神圣运动会是从精神领域的竞赛开始的，直到身体竞技成为基本的泛希腊共同纽带。

全球化文化广泛利用人体来跨越国界和文化界限。无论是将全人类团结在一起的世界体育赛事，国际食品和服装品牌，还是暴力、性和色情的图像——身体这一最低共同点是跨文化的。但考虑到仅仅关注人的物质层面所带来的反文化影响，我们也应该为人类寻找一个文化共同点。

鉴于世界性的体育竞赛取得了巨大成功并产生了深远的意识影响，我们也可以发起一届国际精神奥林匹克运动会。以色列在这方面恰好有成功的经验，即世界圣经知识竞赛的电视传统。知识奥林匹克将是来自世界各国代表团之间的竞赛，每四年举办一次，包括主要的学术学科。在人文社会科学领域，竞赛可以基于知识问答，包括历史、心理学、哲学、世界文学、艺术史、法律、考古学和地理等奥林匹克项目。在精确科学领域，竞赛可以采用科学奥林匹克的方式，将谜题与知识问答相结合，奥林匹克项目包括数学、物理、化学、生物学、医学、脑科学和计算机科学。

比赛语言当然是英语，同时提供主要语言的同声传译，并向全世界直播比赛。出题人和评委将是由人文奥林匹克委员会选出的世界知名学者，并特别强调文化间的平衡。世界上每个国家都有权派代表参赛，预期各国之间的声望之争可能会比常规奥运会更加激烈和热情。奥林匹克举办地将在世界各大文化之都之间轮换，这些城市可以竞争举办权。

与诺贝尔奖类似，即使是由一个相对较小的国家发起，这样的竞赛也能够吸引全球的关注。事实上，如果是由书籍之民[指犹太民族]发起，世界的想象力可能会更加被吸引，因为在全球范围内，这个民族在智力领域的竞争力和卓越性比在体育领域更为知名。以色列国可以将此视为一个机会，在全球积极的文化背景下定位自己，这符合犹太民族为全人类精神世界做出贡献的光荣传统（尽管现在有些被忽视）。这无疑是文化部、外交部和公共外交机构之间值得合作的跨部门倡议。顺便说一句，第一届精神奥林匹克没有理由不在耶路撒冷举行，这样我们也许终于能看到以色列获得金牌。

另类时事评论


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山河蒙尘尾巴如何救了我的命不用投票,不用服兵役,不用成为犹太人,不用成为阿拉伯人,不用结婚,不用保持单身。我来交还身份证,我想植入芯片。就像以色列国内的其他猫一样。不多不少。平等对待。她说:你愿意让我们给你做绝育手术吗?

作者:跨物种人文主义者一只家猫而非国家的猫,这一切都要归功于尾巴 (原文)

我梦见我想让国家承认我是一只猫。我去了内政部,那位饶有兴致的职员倒是说:我们有专门的部门处理像你这样的人。我纠正道:猫!他失去耐心:去角落那个房间。那位负责跨性别人士的富有同情心的社工试图显得专业:所以你是说,就像国家承认性别和性取向的选择一样,也应该承认你作为物种的身份,因此你想让我们承认你作为猫的身份?在身份证上写:"物种:猫"?我说:我觉得你话语中的嘲讽伤害了我的猫科身份。她立即明白:对不起!我低下眼睛:我不想让国家承认我的身份。我想要像对待猫一样对待我。收回我的身份证,让国家不再承认我是人类。我是猫。她不理解:你想从国家那里得到什么?我说:一只猫想从国家那里得到什么?什么都不要!没有义务,没有权利,除了可能的动物权利。没有银行账户,不用纳税,不用投票,不用服兵役,不用成为犹太人,不用成为阿拉伯人,不用结婚,不用保持单身。我来交还身份证,我想植入芯片。就像以色列国内的其他猫一样。不多不少。平等对待。她说:你愿意让我们给你做绝育手术吗?我愤怒地亮出爪子:你也会这样问来找你的跨性别者吗?这是猫类歧视的幽默。保安来了问:你想让我护送你到最近的垃圾桶里,还是自己走出去?我说:够了,别再有这种偏见。我是家猫。

我去了动物权利法律诊所,想让他们代表我向最高法院提起诉讼,要求承认我是猫。他们把我转介到人权诊所,但我看不出有什么相关性。最后我自己向最高法院申诉,那位百无聊赖的值班法官叫我进去,只是想看看这是怎么回事,法官大人问:是什么让你成为一只猫?我说:喵!法官说:连我的狗学猫叫都比你像。这时——我经历的所有歧视突然爆发出来(因为我看到书记员在记录):是的,我是一种猫科人类。我只想不再被视为人类。我愿意属于某个人,有个主人。戴上项圈。我愿意不用为食物操心。我不想再承担责任了。够了。多年来我一直无法正常生活,现在我终于明白这不是因为我是个失败的人类,而是因为我是一只成功的猫。在我内心深处,我一直压抑着,或者说社会压抑着我内心的猫科身份。夜里我会哭泣,因为喵声被困在体内。每次有人跟我说话,我都想回答喵,但我知道社会不会接受。多年的被压抑的喵声。对老师的喵。对军队长官的喵。对老板的喵。在成年礼诵读《妥拉》时的喵。所有我忍住没发出的喵声现在都爆发成嚎叫。让我做一只猫吧!这就是我的本质。法官大人在嘲笑我,但在我回答你的那声小小的喵里,包含着一生的痛苦,除了喵,我没有其他方式表达。我开始发出一声长长的、延续到所有世代的嚎叫,法官失去耐心生气了:诉讼驳回。我要判你,猫先生,象征性的诉讼费用。我说:不不,即使把我关进监狱,即使现在我因为一百谢克尔在监狱里度过余生,我也不会付钱,因为我是猫,猫不可能有钱。猫不是资本主义的一部分。让我退出这个体系吧!法官说:听起来你确实已经退出体系了。然后他总结道(显然是为了记录):法院是变革的最后一站,而不是第一站。需要从社会认可开始。首先需要第一个承认你是猫并接纳你本来面目的人。只有最后才会得到国家的承认。你,先生,像典型的猫一样,从尾巴开始。

我在街上走着,悲伤而可怜,明白这根本不是我的地方。我是家猫。每次我走向一个女孩,对她喵喵叫,她就跑开了。即使是最仁慈的女性也不会同情我这样的猫。也许是我的赤裸吓到她们了?但我是只干净的猫。我开始舔舐自己。毕竟我也是只强壮、灵活、敏捷的猫,一只非常漂亮的猫。非常非常漂亮!最后我看到一个胖女人在深夜街角孤独地哭泣。我无处可去也没有食物,就走向她,坐在她身边,喵了一声。她倒是没有被吓到。她从头到脚打量我,包括尾巴,似乎我还挺入她眼的。我立即做出一副自得其乐的猫脸,以猫科动物特有的缓慢优雅靠近她,蹭她的腿,这似乎让她很喜欢,尽管她有点畏缩。她问:你怎么了?我说:喵!她笑了:这是什么表演,是小剧场吗?我说:喵。她说:你是只猫?我说:是的,我无处可去。她来了兴趣:你是做什么的?我说:我是全职猫咪。她咯咯笑:你在哪学的?这能赚钱吗?我说:要看能不能找到主人。喵...她看着我,态度软化了:你为什么这么伤心?你住在哪里?我说:这就是我的悲剧,我是只家猫,却流落街头。她担心地打量我:说实话,你不冷吗?这样不穿衣服?我低下头:很冷。呼呼...突然她眼中闪过一丝勇气和令人兴奋的冒险精神:小猫咪,要不要上我家喝碗牛奶?我跳起来:很乐意,我的女主人。她笑得前仰后合。当我们上楼时,她眨眨眼承诺:如果你会撒娇、疼人和舔舐,也许可以留下来。也许也许我最后还会让你睡在床上。从那以后我就再也没离开过她家的门——这就是我在我的单身女主人家开始的新生活。

夜生活

title: 尾巴如何救了我的命 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

尾巴如何救了我的命

不用投票，不用服兵役，不用成为犹太人，不用成为阿拉伯人，不用结婚，不用保持单身。我来交还身份证，我想植入芯片。就像以色列国内的其他猫一样。不多不少。平等对待。她说：你愿意让我们给你做绝育手术吗？

作者：跨物种人文主义者

一只家猫而非国家的猫，这一切都要归功于尾巴 (原文)

我梦见我想让国家承认我是一只猫。我去了内政部，那位饶有兴致的职员倒是说：我们有专门的部门处理像你这样的人。我纠正道：猫！他失去耐心：去角落那个房间。那位负责跨性别人士的富有同情心的社工试图显得专业：所以你是说，就像国家承认性别和性取向的选择一样，也应该承认你作为物种的身份，因此你想让我们承认你作为猫的身份？在身份证上写："物种：猫"？我说：我觉得你话语中的嘲讽伤害了我的猫科身份。她立即明白：对不起！我低下眼睛：我不想让国家承认我的身份。我想要像对待猫一样对待我。收回我的身份证，让国家不再承认我是人类。我是猫。她不理解：你想从国家那里得到什么？我说：一只猫想从国家那里得到什么？什么都不要！没有义务，没有权利，除了可能的动物权利。没有银行账户，不用纳税，不用投票，不用服兵役，不用成为犹太人，不用成为阿拉伯人，不用结婚，不用保持单身。我来交还身份证，我想植入芯片。就像以色列国内的其他猫一样。不多不少。平等对待。她说：你愿意让我们给你做绝育手术吗？我愤怒地亮出爪子：你也会这样问来找你的跨性别者吗？这是猫类歧视的幽默。保安来了问：你想让我护送你到最近的垃圾桶里，还是自己走出去？我说：够了，别再有这种偏见。我是家猫。

我去了动物权利法律诊所，想让他们代表我向最高法院提起诉讼，要求承认我是猫。他们把我转介到人权诊所，但我看不出有什么相关性。最后我自己向最高法院申诉，那位百无聊赖的值班法官叫我进去，只是想看看这是怎么回事，法官大人问：是什么让你成为一只猫？我说：喵！法官说：连我的狗学猫叫都比你像。这时——我经历的所有歧视突然爆发出来（因为我看到书记员在记录）：是的，我是一种猫科人类。我只想不再被视为人类。我愿意属于某个人，有个主人。戴上项圈。我愿意不用为食物操心。我不想再承担责任了。够了。多年来我一直无法正常生活，现在我终于明白这不是因为我是个失败的人类，而是因为我是一只成功的猫。在我内心深处，我一直压抑着，或者说社会压抑着我内心的猫科身份。夜里我会哭泣，因为喵声被困在体内。每次有人跟我说话，我都想回答喵，但我知道社会不会接受。多年的被压抑的喵声。对老师的喵。对军队长官的喵。对老板的喵。在成年礼诵读《妥拉》时的喵。所有我忍住没发出的喵声现在都爆发成嚎叫。让我做一只猫吧！这就是我的本质。法官大人在嘲笑我，但在我回答你的那声小小的喵里，包含着一生的痛苦，除了喵，我没有其他方式表达。我开始发出一声长长的、延续到所有世代的嚎叫，法官失去耐心生气了：诉讼驳回。我要判你，猫先生，象征性的诉讼费用。我说：不不，即使把我关进监狱，即使现在我因为一百谢克尔在监狱里度过余生，我也不会付钱，因为我是猫，猫不可能有钱。猫不是资本主义的一部分。让我退出这个体系吧！法官说：听起来你确实已经退出体系了。然后他总结道（显然是为了记录）：法院是变革的最后一站，而不是第一站。需要从社会认可开始。首先需要第一个承认你是猫并接纳你本来面目的人。只有最后才会得到国家的承认。你，先生，像典型的猫一样，从尾巴开始。

我在街上走着，悲伤而可怜，明白这根本不是我的地方。我是家猫。每次我走向一个女孩，对她喵喵叫，她就跑开了。即使是最仁慈的女性也不会同情我这样的猫。也许是我的赤裸吓到她们了？但我是只干净的猫。我开始舔舐自己。毕竟我也是只强壮、灵活、敏捷的猫，一只非常漂亮的猫。非常非常漂亮！最后我看到一个胖女人在深夜街角孤独地哭泣。我无处可去也没有食物，就走向她，坐在她身边，喵了一声。她倒是没有被吓到。她从头到脚打量我，包括尾巴，似乎我还挺入她眼的。我立即做出一副自得其乐的猫脸，以猫科动物特有的缓慢优雅靠近她，蹭她的腿，这似乎让她很喜欢，尽管她有点畏缩。她问：你怎么了？我说：喵！她笑了：这是什么表演，是小剧场吗？我说：喵。她说：你是只猫？我说：是的，我无处可去。她来了兴趣：你是做什么的？我说：我是全职猫咪。她咯咯笑：你在哪学的？这能赚钱吗？我说：要看能不能找到主人。喵...她看着我，态度软化了：你为什么这么伤心？你住在哪里？我说：这就是我的悲剧，我是只家猫，却流落街头。她担心地打量我：说实话，你不冷吗？这样不穿衣服？我低下头：很冷。呼呼...突然她眼中闪过一丝勇气和令人兴奋的冒险精神：小猫咪，要不要上我家喝碗牛奶？我跳起来：很乐意，我的女主人。她笑得前仰后合。当我们上楼时，她眨眨眼承诺：如果你会撒娇、疼人和舔舐，也许可以留下来。也许也许我最后还会让你睡在床上。从那以后我就再也没离开过她家的门——这就是我在我的单身女主人家开始的新生活。

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