title: Мать государства - Сумерки державы

domain: philosophy

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Мать государства - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/philosophy-of-learning44" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/goliath.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Мать государства

Феминизм победит не тогда, когда женщина будет править вместо мужчины - ведь система превратит её в мужчину - а когда сама система изменится с мужской на женскую - от контроля к заботе. Самый легкий для отождествления нарратив - это история отдельного человека, поэтому религии, рассказывающие историю индивида концентрированно (христианство и ислам), имели преимущество перед религиями, являющимися женскими системами, как иудаизм, без центральной личности (но с народом). Однако сегодня необходимо создавать именно нарратив систем, а не отдельных личностей, чтобы успешно функционировать в мире гигантских систем

Автор: Писатель Глав

Зачем вообще нужен глава? (Источник)

Какая разница, кто сменит главу государства? Что-то изменится? Проблема в том, что вообще существует такая функция, как премьер-министр или глава компании, функция верховного руководителя - это ошибка, происходящая из иерархии, когда сегодня уже можно реализовать более децентрализованные системы управления с весами (дать каждому фактору в системе или определённом форуме взвешенное право голоса). Но система, в которой всё концентрируется в одном человеке с точки зрения смысла, то есть сочетание силы и ответственности - это импорт чего-то из джунглей, из стаи обезьян с альфа-самцом. Дело не в том, что женщины когда-нибудь станут руководителями, а в том, что однажды должность руководителя, управление сверху вниз, потеряет актуальность.

Ещё одна причина, почему продолжают держаться за руководителя (как сменяющегося короля) - это потому что это упрощённый, легкий для понимания и представления нарратив - отдельного человека. Тот начальник генштаба сделал так, а тот премьер-министр сделал это - когда на самом деле это система сделала, и это персонализация, как в коммерческих новостях, где трагедия представляется как история одного человека, героя. И тогда любое обсуждение (включая оппозиционное и критическое) правителя, героя медиа, подтверждает и создаёт проблему. Танах [еврейское название Ветхого Завета], в отличие от Гомера, рассказывает не о герое, а о народе. Моисей не герой, поэтому Танах так легко меняет героев своих историй. Он не влюбляется в своего героя, как в какого-нибудь Одиссея или Ахиллеса. Само слово "герой", это понятие, пришло из той же архаической греческой эпохи.

Не демократия была великой революцией, она лишь заменила короля на сменяемого короля, но то, что полностью уберёт роль короля - вот революция, к которой демократия является лишь введением. Кто лидер еврейского народа? Иудаизма? Кто руководитель литературы? Кто руководитель человечества? Или технологии? Интернета? Или экономики? Не председатель государственного банка или министр финансов, они лишь служащие, но не руководители. Всё это показывает, что есть системы, которые прекрасно работают без руководства.

Принёс ли папа римский пользу христианству? Или он его слабость? Большая его часть, протестантизм, преуспела именно потому, что нет руководителя, и это самая успешная часть. Ислам был более успешной религией, чем христианство, с точки зрения распространения, до открытия Америки, что не было связано с религией. Ведь могло быть, что там не было континента, что геология была другой. И тогда ясно, что такие места как Южная Африка были бы намного важнее. И Австралия.

И неправильно сравнивать успех Северной и Южной Америки из-за разницы в количестве суши в умеренных широтах. Индейские культуры, как и культуры древнего мира, процветали в широтах ближе к экватору. Как и человеческий вид до земледелия, как охотник-собиратель, процветал больше на экваторе, поэтому Африка была важным регионом, а затем сельскохозяйственная революция дала преимущество другим широтам. А потом после Рима внезапно постепенно появилось преимущество ещё более далёких широт, где переходным периодом было средневековье - переход от Средиземноморья к Европе (и действительно в средние века был откат на юг в наиболее успешных широтах).

А пока самые успешные страны в информационную эпоху - это ещё более северные. И Россия, которая является совершенно отсталой страной, преуспела в основном потому, что она распространена на значительной части этих широт. Потому что то, что действительно снижает продуктивность и создаёт конфликты - это жара. А холод уже не убивает, в отличие от прошлого. Именно социальное отчуждение, которое создаёт холод, конформность и формальность, сильнее социального тепла, которое создаёт жара. Русские пьют, чтобы согреться, и это их ошибка, которая делает их темперамент слишком горячим для их широт и создаёт насилие. Холод также заставляет людей больше закрываться в домах, и поскольку замкнутость в помещениях более продуктивна, это помогает. И наоборот, само снижение продуктивности летом из-за жары также значительно. То есть важно в управлении - это регулирование холода и тепла в системе, глобальных параметров, как управляющий Банка Израиля. А не как премьер-министр. Не что-то функциональное, мужское. А быть маткой. Не отцом государства.

Ещё один недостаток, с точки зрения теории информации, заключается в том, что рынок - это совершенный, сетевой обмен информацией, но политические и организационные структуры остались иерархическими. В конечном итоге у народа есть выбор всего нескольких битов, а в США одного бита, поэтому количество информации, которое он может передать системе, ничтожно по сравнению с огромным количеством информации, которое она возвращает ему. Поэтому СМИ и медиа возникают как своего рода передатчики информации власти, и поэтому деградация обоих взаимна. Но о деградации СМИ вообще не слышно (в СМИ?) потому что некому противостоять ей, сообщать о ней и оплакивать её (где?).

Также огромные барьеры, стоящие перед теми, кто хочет быть на самом верху, лидером, в коммерческой компании или в государстве, огромны, поэтому туда попадают только типы, у которых есть неразумный мотив, например, глубокий нарциссизм или параноидальность и т.д. И так же в культуре - чтобы быть великим писателем нужен неразумный мотив, поэтому женщины, которые более сбалансированы, реже достигают этого. Поэтому если барьеры будут снижены, придут разумные и самые талантливые типы общества, а не коллекция мутаций (драйв важнее гениальности).

Раньше, чтобы быть художником, нужно было уметь устраиваться. Потом Ван Гог ввёл в искусство маниакально-депрессивных людей. Какой молодой художник покончил с собой до Ван Гога? С тех пор покончили с собой множество художников. Даже если до него был молодой самоубийца, он не запомнился бы, потому что не было механизмов (культурных, коммуникационных) для его успеха после смерти. Кафка ввёл невротика-обсессивного в литературу, потому что до него такой просто не запомнился бы. Короче, пока барьеры нелогичны в ценах, которые они требуют от человека, почти ни один разумный и сбалансированный человек их не преодолеет. Поэтому нужно позволить людям с меньшей мотивацией преуспевать. Барьеры отбирают не лучших, а решительных, а иногда жестоких (и к себе, и к своему ближайшему окружению).

Почему бы коммерческой компании не управляться как демократическое общество, где работники выбирают руководителя, а государству не управляться как коммерческая компания, где менеджеры и совет директоров выбирают следующего руководителя? И кто такой совет директоров? Представители акционеров, не работников, то есть взвешивание людей, которым принадлежит государство, в денежном выражении. У государства должны быть акции, и люди смогут их покупать. Например, граждане или богатые. Можно ограничить это так, чтобы у государства не было контролирующего владельца или небольшого числа таковых. Потому что серьёзная проблема - это отсутствие перехода к взвешенным выборам. Что приводит к взвешиванию ноль или один. Кто голосует и кто нет.

Первый шаг - дать более взрослым людям больше голосов, чем молодым. А затем и более образованным больше, чем бедным, богатым больше, чем бедным, старожилам больше, чем новым иммигрантам, а им больше, чем евреям диаспоры, и так далее. Поэтому израильская аномалия государства еврейского народа может стать, из-за изгнания, мировым прецедентом выхода из угнетающей и депрессивной и плоской демократии (один человек - один голос) к взвешенной и глубокой демократии (возможно, демократии в несколько слоёв избирателей, где каждый слой выбирает следующий, как глубокое обучение). Еврейское государство может стать авангардом демократии - из-за взвешенного и аномального еврейского демоса.

Философия будущего


source: degeneration-of-nation

source_format: html

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Что такое философия обучения? - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/philosophy-of-learning69" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/kandinskycircle.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Что такое философия обучения?

Философское обучение, как и любой поиск в древе, может быть дидактическим и упорядоченным, но также может быть жадным и основанным на принципе демонстрации. Когда речь идет о неупорядоченном древе, философское обучение, представленное в этих тетрадях, имеет преимущество. Как и в эволюции, оно включает элемент случайной мутации, что подходит для поиска в пространстве с бесконечным числом измерений. В конечном счете, философия – это форма мышления, или точнее, форма обучения, и тетради демонстрируют форму мышления и обучения. Блажен тот, кто изучит её – и не станет её продолжать, а продолжит учиться

Автор: Благословение пути

Люблю Кандинского, ненавижу его последователей (источник)

Можно любить Кандинского, не считая, что нужно рисовать как Кандинский, и думать, что он великий художник, не считая, что направление, которое он наметил – это будущее живописи или даже легитимная живопись сегодня, или даже что он был частью пути в направлении будущего живописи. Потому что возможно, это была проверка тупиковой ветви в древе поиска. И главное, если подход обучающий – его восприятие как примера не обязательно пример того, что делать (в каком-либо смысле), а в смысле чего-то, что нужно было проверить в общем обучении истории живописи, или направление, которое хорошо, что было проверено и в нём было найдено то, что было найдено.

То есть, если кто-то делает лучше Кандинского то, что делал Кандинский, то вроде бы у него есть место, но его нет, потому что всё, что делал Кандинский – это проверял возможность, и он раскрыл её хорошим способом (конечно, есть и другие способы раскрытия, но это уже не так интересно или вызывающе, как в первый раз открывать эту землю и это пространство – невозможно быть Колумбом 2). Обучающий подход позволяет освободиться от комплекса прошлого истории живописи как инструкции (что делать), к истории живописи как обучению (развитие не случайное, с внутренней логикой и направленностью, но не внешней направленностью, как направление к истории).

То есть, это позволяет думать о будущем не как рабу прошлого, а как сыну прошлого. Поэтому то, что все путаются с культурными образцами как Кандинский и современные художники (и хотят продолжать идею авангарда) происходит из непонимания, что такое образец, то есть что такое этап в обучении, который не обязательно стрела, указывающая на будущее направление, которое нужно продолжать, а место, которое мы посетили по пути. Потому что путь извилист. И это то, что не понимают – нет какого-то линейного направления. Это была мысль Просвещения, что нужно открыть, каково это направление, и оно – Просвещение, и ясно, что кто придёт туда первым, тот победит.

Наоборот, речь идёт об открытии пространства со сложной топологией. Пространства обучения. Как математика – это область со сложной топологией, где неясно, где есть суть и откуда придёт доказательство. Оно всегда удивляет, потому что по определению занимается удивительным, потому что то, что не удивляет, уже известно. И то, что не удивляет – это уже вычисление. И поэтому рисовать лучше Кандинского как Кандинский – это уже вычисление. Возможно, сложное вычисление, но вычисление. Есть ли существенная разница между этим вычислением и вычислением чего-то нового?

Да и нет. Не обязательно в количестве шагов, но да в сложности проблемы. В асимптотике. Необходимо преподавать теорию сложности уже в школе, потому что это незыблемое достояние человеческого мышления – и возможно, величайшее достижение человеческого духа за последние полвека. И невозможно быть гуманитарием и интеллектуалом в наши дни без знания теории сложности, статистики и алгоритмов. Также и учёным. С другой стороны, также невозможно быть гуманитарием в наши дни без знакомства с Нетанийской школой [философская школа мысли, названная по израильскому городу Нетания] – и факт, что можно. Закончились слова Нетанийской школы, которая пророчествовала в эпоху Нетаньяху – и только будущее сможет судить её и признать её величие.

Философия будущего


text:
Сумерки державы

Картофель на пост премьер-министра

Интроверт, тихий, спокойный, скромный, образованный, без гордыни, без скелетов в шкафу, но со стержнем, без оговорок и без ораторских способностей, превосходный стратег, рассудительный и основательный, тот, кого весь оборонный истеблишмент считает лучшим начальником Генштаба [רמטכ"ל] за последние десятилетия – и всё это упаковано в картофелину. По образованию историк и историк-любитель, фанат уставов и документов долгосрочного планирования, женат с 18 лет + 5 детей, соблюдает кашрут и традиции, руководил крупнейшей организацией в стране, после того как первым отказался (дважды) от предложенного ему руководства, но что? Картофель

Автор: Горячая картошка

Ага, кто это идёт? Вот он, следующий премьер-министр? (Источник)

Что произойдёт, если мы поставим картофель во главе правительства? Способен ли народ крикливых экстравертов вообще поставить над собой картофель – интроверта, скучного, умнее всех там? Что случилось в прошлый раз, когда картофель освободился из армии? "Поскольку он тогда не очень понимал, в какую сферу податься, решил пойти получить хороший совет в институт профориентации 'Тиль'. Это стоило ему немало, он часами сидел на тестах на профпригодность, и когда его позвали на итоговую беседу, где ему представили выводы диагностики, он был поражён узнать, что ему рекомендуют изучать альтернативную медицину... Рефлексологом хотели его сделать". Кто знает картофель, с харизмой картофелины – понимает почему (и он, конечно, вернулся в армию). Премьер-министр, который рефлексолог и массажист, господин безопасность внушает спокойствие и уверенность. Что думаете?

Если есть человек, который является полной противоположностью Биби, пустого и дрожащего изнутри, вся сила которого во внешнем впечатлении и в речах и языке – это интровертный картофель, вся сила которого в его внутреннем содержании, а внешне производит впечатление тупого, слегка симпатичного и совершенно заурядного человека. Для тех, кто знает близко, премьер-министр – человек очень неимпрессивный, мягко говоря. Смешно слышать всех говорящих о его гениальности и сверхспособностях (даже в негативном смысле) в какой-то выдуманной ими области. Речь идёт о довольно посредственном человеке, без выдающегося образования или интеллектуальных способностей, и даже без особых социальных навыков, которого характеризует в основном мотивация – безудержная и безграничная, не видящая никого кроме себя, и уверенная, что он спаситель Израиля. Как у многих лидеров и гендиректоров, речь просто идёт о тяжёлом нарциссическом расстройстве личности (не путать нарциссизм с уверенностью в себе, и тем более не путать уверенность в себе со способностями). Кроме того, у него просто очень много опыта. И много силы, которая просто накапливается, когда ты находишься в позиции силы. Вот и всё, не более того, и не нужно более того, чтобы быть Биби (есть у него и немного везения). Выходите из кино.

Сара – всего лишь несчастная женщина, довольно простая, которая – по иностранным источникам, и конечно только как литературный персонаж – страдает пограничным расстройством личности (как будто вы этого не поняли? В СМИ недостаточно представлены женщины с таким расстройством, как все глупые светские люди, которые купились на выдуманные истории несчастной Эсти Вайнштейн, да будет благословенна её память, тоже страдавшей этим расстройством, по всей видимости, которая покончила с собой. Это довольно распространённое статистически расстройство у женщин, эквивалент нарциссизма у мужчин, и поэтому никогда нельзя просто "верить ей". Тем более что это известный секрет в мире терапии, что многие жертвы сексуального насилия в детстве страдают этим расстройством, что на терапевтическом жаргоне называется "бордерлайнщицы"). Короче, что поделать, есть расстройства личности в мире (довольно распространено, ребята!), и пары нарциссиста и женщины с пограничным расстройством личности не редкость. Но это довольно позорно для израильской общественности, что она цепляется к явно больному литературному персонажу из-за её мужа.

Ещё более смешно видеть интеллигентных людей, обсуждающих Яира. Если бы вы знали его, или хотя бы его литературный образ (глупый и возбуждённый ребёнок, без каких-либо социальных навыков, всю жизнь пытающийся купить друзей с помощью своего отца, и только на этом фоне можно понять разговор в "Пусикат" [популярный стриптиз-клуб]). Если бы люди встретили его в реальной жизни на пять минут разговора – они бы обиделись и устыдились, что когда-либо обращали на него внимание. И действительно – он просто несчастный ребёнок, непопулярный, оригинальный неудачник, и несчастный человек, к которому с детства относились только из-за его отца, и он привык устраивать истерики с несчастным дежурным охранником (хи-хи-хи, солдафон), который, конечно, его не переносит. Что касается Авнера – секрет известен. Иногда ABA [поведенческая терапия] творит чудеса, и действительно вся честь (без цинизма) Саре, которая преуспела – и заслуга полностью её. Нарцисс, конечно, был занят собой. Вот и вся борющаяся семья. И конечно, речь идёт только о литературных персонажах, и весь этот текст вымышленный, и любое сходство с реальностью случайно, и в любом случае в пост-кантианском мире нет никаких утверждений о вещи в себе.

Но если бы люди знали вещь в себе – они бы стыдились всей энергии, которую они посвятили, всей траты времени, нервов и жизни, всего страха, который они испытывали, и всех сложных анализов, которые они проводили. Люди думают, что если эти находятся там наверху, они определённо необычные люди, и что невозможно стать премьер-министром без особых способностей (иначе почему он, а не я? Может... потому что ты не посвятил этому свою жизнь? А почему ты не посвятил этому свою жизнь? Может потому что ты не псих?). Биби – не какой-то демон, он просто одержимый и довольно жалкий, толстый, курящий и нездоровый – банальность мотивации (которая заставляет человека годами тренироваться производить впечатление и убирает все тормоза. Никогда не поверишь, как скрывают эту толстую шею на телевидении). Реальность ниже всякого воображения.

И какое отношение всё это имеет к картофелю? Действительно никакого. Речь просто идёт о скучном человеке, о котором нечего написать. Который не мог бы быть персонажем ни в одном литературном произведении. О котором действительно нечего сказать. У которого нет никакого психического расстройства, никакой мании величия, несмотря на (а может быть, благодаря тому) что речь действительно идёт о человеке, или точнее о картофеле, великом. Но в реальности этот народ просто не заслуживает получить картофель во главе правительства. Если бы картофель был на этой должности, например – не было бы коронавируса в Израиле. Однозначно. Мы были бы Южной Кореей. И подавление коронавируса, кстати, системно очень похоже на подавление интифады одиночек (да, это единственный начальник Генштаба, которому удалось подавить интифаду, а не разжечь её. Рефлексолог, мы уже говорили?). Совершенно непонятно, как такой вырос у нас в огороде. Противоположность всему, что кажется израильским. Но если он будет там наверху, действительно нужно будет благословлять с именем и царством: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной – сотворивший плод земли.

Ведь уже книга Самуила выявила центральную проблему, касающуюся лидерства: "Не смотри на вид его и на высокий рост его, ибо Я отверг его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце". И в современном обществе проблема только усугубляется, потому что люди просто не знают "этих" людей, то есть не через посредничество СМИ, которые обожествляют их для своих нужд, точно так же, как они делают с любой моделью, знаменитостью и медиумом. Центральная проблема в нашем обществе в том, что мотивация является главным параметром, определяющим успех в нём – и не только для должности гендиректора или премьер-министра, но даже если речь идёт о получении академического назначения или даже чтобы быть известным современным писателем – а не талант. Система мотивации – путаемая с меритократией – приводит к тому, что большинство шансов, что люди, которые добираются "туда", психи, потому что нужна психическая мотивация, чтобы добраться туда, а не редкий талант. И это верно даже для искусства, и это причина того, что художники нарциссисты и психи – потому что барьеры настолько высоки, что мотивация важнее таланта. И поэтому многие люди видят корреляцию и думают, что психоз вызывает талант. Это верно точно так же, как то, что Биби талантлив. Поэтому самое важное, что может случиться с нашим обществом – это превратиться в общество картофеля.

Корень всех грехов – это выражение, согласно которому успех происходит из 1% таланта и 99% тяжёлой работы. Если мы ставим такие высокие барьеры "тяжёлой работы" – действительно на все позиции в обществе придут люди с малым талантом, которые являются психическими бомбами мотивации. Поэтому этос мотивации, внешний по своей природе (который действительно льстит многим бесталанным – "если только захочешь – преуспеешь!") должен смениться этосом таланта – внутреннего качества. Нужно именно снижать барьеры продвижения, измеряющие мотивацию – некачественные барьеры, но очень лёгкие для установки, "тяжёлой работы" – во всех системах общества, стремящихся к превосходству (академия, культура, коммерческие компании, и даже – увы – государственные служащие). Вот, уже около 20 лет (с тех пор как он был командиром бригады Голани) вся военная система осознаёт редкие внутренние качества нашего картофеля, который пользуется всеобщим восхищением от стены до стены, а публика вообще о них не слышала (и не имеет зелёного понятия об огромном долге, который она ему должна, почти во всех узлах национальной безопасности за последние двадцать лет, которыми он управлял с внутренним хладнокровием холодного пюре).

Тупая публика не знает, что тот, кто ответственен здесь за тишину (позволившую относительное процветание) в последние годы – это картофель, а не Биби, и что картофель также приложил весь свой вес и огромный престиж, которым он пользуется, чтобы предотвратить атаку Биби и Барака на Иран (но изобрёл кампанию, изменившую результаты войны в Сирии), заново построил сдерживание против Хезболлы, создавшее долгую тишину как командующий Северным округом (и единственный, кто функционировал во Второй ливанской войне), и был ключевой фигурой в подавлении второй интифады (назначен командующим дивизией Иудеи и Самарии в 2003) и тем, кто собственноручно написал устав по подавлению террора ("стрижка газона") с тех пор и далее, не говоря уже о его важном вкладе в уход из Ливана (в смелой позиции тогда во внутренних обсуждениях, а затем как военный секретарь Барака), или тяжёлом поражении, которое он нанёс Хезболле в 2018 (в войне, о которой публика не слышала – как характерно). И всё это не упоминая его интегритет, с блестящим и почти уникальным в военной системе в последние десятилетия послужным списком (от нейтрализации культуры мятежей в Голани до нейтрализации "министра обороны" Либермана). Нечего сравнивать между картофелем, вызывающим трепет и восхищение, пересекающие лагеря, и двумя его предшественниками, о которых мнения в системе очень разделены, мягко говоря, и которые были назначены начальниками Генштаба почти по ошибке, в силу чрезвычайных и непредвиденных обстоятельств, после того как их пропустили. Это как сравнивать яблоки с огурцами.

Сейчас кажется, что гордыня Биби заставляет его рассматривать четвёртые выборы, вместо того чтобы дрожать от страха перед картофелем, чей вход в политику является землетрясением (мы всегда думали, что он аполитичен и анти-политик, настолько он был деловым, и с ораторскими способностями картофеля-снотворного). Биби глуп, и публика тоже глупа, но картофель очень умён, и самое близкое, что у нас есть к стратегическому гению, и возможно самый достойный человек для руководства государством, который был здесь примерно со времён Бен-Гуриона или Эшколя. Его воплощение в картофеле желанного идеала ответственного консерватора, с железными ценностями и безупречным поведением, о приходе которого так молил Асаф Сагив – приближается и катится на арену. Трудно знать как и почему, и сколько времени это займёт у него (картофель – марафонец, и зелёный в политике, и не проходит экран), но впервые есть обоснованная и реальная надежда, что стратег No1 в Израиле сможет победить тактика No1 в Израиле – и что долгосрочное видение победит краткосрочное. Потому что в конце концов, в долгосрочной перспективе, стратегия всегда побеждает тактику – и это самый важный урок, который картофель может преподать израильской публике. Изменение этоса. Израильтяне, грубый народ пожирателей бульбы, просто не заслуживают получить во главе картофель, но мы должны надеяться, что иногда получают и то, чего не заслуживают. Фалафель с чипсами.

Источники:
Айзен Паттон (Гаарец, 1999)Всё, что нужно знать о Гади Айзенкоте, генерале, которого никто не видел с метра (Бен Каспит, 2014)Айзенкот (Кан Доко, 2019)

Альтернативная актуалия

domain: commentary

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Картофель на пост премьер-министра - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/alternative-commentary64" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/potato.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Картофель на пост премьер-министра

Интроверт, тихий, спокойный, скромный, образованный, без гордыни, без скелетов в шкафу, но со стержнем, без оговорок и без ораторских способностей, превосходный стратег, рассудительный и основательный, тот, кого весь оборонный истеблишмент считает лучшим начальником Генштаба [רמטכ"ל] за последние десятилетия – и всё это упаковано в картофелину. По образованию историк и историк-любитель, фанат уставов и документов долгосрочного планирования, женат с 18 лет + 5 детей, соблюдает кашрут и традиции, руководил крупнейшей организацией в стране, после того как первым отказался (дважды) от предложенного ему руководства, но что? Картофель

Автор: Горячая картошка

Ага, кто это идёт? Вот он, следующий премьер-министр? (Источник)

Что произойдёт, если мы поставим картофель во главе правительства? Способен ли народ крикливых экстравертов вообще поставить над собой картофель – интроверта, скучного, умнее всех там? Что случилось в прошлый раз, когда картофель освободился из армии? "Поскольку он тогда не очень понимал, в какую сферу податься, решил пойти получить хороший совет в институт профориентации 'Тиль'. Это стоило ему немало, он часами сидел на тестах на профпригодность, и когда его позвали на итоговую беседу, где ему представили выводы диагностики, он был поражён узнать, что ему рекомендуют изучать альтернативную медицину... Рефлексологом хотели его сделать". Кто знает картофель, с харизмой картофелины – понимает почему (и он, конечно, вернулся в армию). Премьер-министр, который рефлексолог и массажист, господин безопасность внушает спокойствие и уверенность. Что думаете?

Если есть человек, который является полной противоположностью Биби, пустого и дрожащего изнутри, вся сила которого во внешнем впечатлении и в речах и языке – это интровертный картофель, вся сила которого в его внутреннем содержании, а внешне производит впечатление тупого, слегка симпатичного и совершенно заурядного человека. Для тех, кто знает близко, премьер-министр – человек очень неимпрессивный, мягко говоря. Смешно слышать всех говорящих о его гениальности и сверхспособностях (даже в негативном смысле) в какой-то выдуманной ими области. Речь идёт о довольно посредственном человеке, без выдающегося образования или интеллектуальных способностей, и даже без особых социальных навыков, которого характеризует в основном мотивация – безудержная и безграничная, не видящая никого кроме себя, и уверенная, что он спаситель Израиля. Как у многих лидеров и гендиректоров, речь просто идёт о тяжёлом нарциссическом расстройстве личности (не путать нарциссизм с уверенностью в себе, и тем более не путать уверенность в себе со способностями). Кроме того, у него просто очень много опыта. И много силы, которая просто накапливается, когда ты находишься в позиции силы. Вот и всё, не более того, и не нужно более того, чтобы быть Биби (есть у него и немного везения). Выходите из кино.

Сара – всего лишь несчастная женщина, довольно простая, которая – по иностранным источникам, и конечно только как литературный персонаж – страдает пограничным расстройством личности (как будто вы этого не поняли? В СМИ недостаточно представлены женщины с таким расстройством, как все глупые светские люди, которые купились на выдуманные истории несчастной Эсти Вайнштейн, да будет благословенна её память, тоже страдавшей этим расстройством, по всей видимости, которая покончила с собой. Это довольно распространённое статистически расстройство у женщин, эквивалент нарциссизма у мужчин, и поэтому никогда нельзя просто "верить ей". Тем более что это известный секрет в мире терапии, что многие жертвы сексуального насилия в детстве страдают этим расстройством, что на терапевтическом жаргоне называется "бордерлайнщицы"). Короче, что поделать, есть расстройства личности в мире (довольно распространено, ребята!), и пары нарциссиста и женщины с пограничным расстройством личности не редкость. Но это довольно позорно для израильской общественности, что она цепляется к явно больному литературному персонажу из-за её мужа.

Ещё более смешно видеть интеллигентных людей, обсуждающих Яира. Если бы вы знали его, или хотя бы его литературный образ (глупый и возбуждённый ребёнок, без каких-либо социальных навыков, всю жизнь пытающийся купить друзей с помощью своего отца, и только на этом фоне можно понять разговор в "Пусикат" [популярный стриптиз-клуб]). Если бы люди встретили его в реальной жизни на пять минут разговора – они бы обиделись и устыдились, что когда-либо обращали на него внимание. И действительно – он просто несчастный ребёнок, непопулярный, оригинальный неудачник, и несчастный человек, к которому с детства относились только из-за его отца, и он привык устраивать истерики с несчастным дежурным охранником (хи-хи-хи, солдафон), который, конечно, его не переносит. Что касается Авнера – секрет известен. Иногда ABA [поведенческая терапия] творит чудеса, и действительно вся честь (без цинизма) Саре, которая преуспела – и заслуга полностью её. Нарцисс, конечно, был занят собой. Вот и вся борющаяся семья. И конечно, речь идёт только о литературных персонажах, и весь этот текст вымышленный, и любое сходство с реальностью случайно, и в любом случае в пост-кантианском мире нет никаких утверждений о вещи в себе.

Но если бы люди знали вещь в себе – они бы стыдились всей энергии, которую они посвятили, всей траты времени, нервов и жизни, всего страха, который они испытывали, и всех сложных анализов, которые они проводили. Люди думают, что если эти находятся там наверху, они определённо необычные люди, и что невозможно стать премьер-министром без особых способностей (иначе почему он, а не я? Может... потому что ты не посвятил этому свою жизнь? А почему ты не посвятил этому свою жизнь? Может потому что ты не псих?). Биби – не какой-то демон, он просто одержимый и довольно жалкий, толстый, курящий и нездоровый – банальность мотивации (которая заставляет человека годами тренироваться производить впечатление и убирает все тормоза. Никогда не поверишь, как скрывают эту толстую шею на телевидении). Реальность ниже всякого воображения.

И какое отношение всё это имеет к картофелю? Действительно никакого. Речь просто идёт о скучном человеке, о котором нечего написать. Который не мог бы быть персонажем ни в одном литературном произведении. О котором действительно нечего сказать. У которого нет никакого психического расстройства, никакой мании величия, несмотря на (а может быть, благодаря тому) что речь действительно идёт о человеке, или точнее о картофеле, великом. Но в реальности этот народ просто не заслуживает получить картофель во главе правительства. Если бы картофель был на этой должности, например – не было бы коронавируса в Израиле. Однозначно. Мы были бы Южной Кореей. И подавление коронавируса, кстати, системно очень похоже на подавление интифады одиночек (да, это единственный начальник Генштаба, которому удалось подавить интифаду, а не разжечь её. Рефлексолог, мы уже говорили?). Совершенно непонятно, как такой вырос у нас в огороде. Противоположность всему, что кажется израильским. Но если он будет там наверху, действительно нужно будет благословлять с именем и царством: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной – сотворивший плод земли.

Ведь уже книга Самуила выявила центральную проблему, касающуюся лидерства: "Не смотри на вид его и на высокий рост его, ибо Я отверг его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце". И в современном обществе проблема только усугубляется, потому что люди просто не знают "этих" людей, то есть не через посредничество СМИ, которые обожествляют их для своих нужд, точно так же, как они делают с любой моделью, знаменитостью и медиумом. Центральная проблема в нашем обществе в том, что мотивация является главным параметром, определяющим успех в нём – и не только для должности гендиректора или премьер-министра, но даже если речь идёт о получении академического назначения или даже чтобы быть известным современным писателем – а не талант. Система мотивации – путаемая с меритократией – приводит к тому, что большинство шансов, что люди, которые добираются "туда", психи, потому что нужна психическая мотивация, чтобы добраться туда, а не редкий талант. И это верно даже для искусства, и это причина того, что художники нарциссисты и психи – потому что барьеры настолько высоки, что мотивация важнее таланта. И поэтому многие люди видят корреляцию и думают, что психоз вызывает талант. Это верно точно так же, как то, что Биби талантлив. Поэтому самое важное, что может случиться с нашим обществом – это превратиться в общество картофеля.

Корень всех грехов – это выражение, согласно которому успех происходит из 1% таланта и 99% тяжёлой работы. Если мы ставим такие высокие барьеры "тяжёлой работы" – действительно на все позиции в обществе придут люди с малым талантом, которые являются психическими бомбами мотивации. Поэтому этос мотивации, внешний по своей природе (который действительно льстит многим бесталанным – "если только захочешь – преуспеешь!") должен смениться этосом таланта – внутреннего качества. Нужно именно снижать барьеры продвижения, измеряющие мотивацию – некачественные барьеры, но очень лёгкие для установки, "тяжёлой работы" – во всех системах общества, стремящихся к превосходству (академия, культура, коммерческие компании, и даже – увы – государственные служащие). Вот, уже около 20 лет (с тех пор как он был командиром бригады Голани) вся военная система осознаёт редкие внутренние качества нашего картофеля, который пользуется всеобщим восхищением от стены до стены, а публика вообще о них не слышала (и не имеет зелёного понятия об огромном долге, который она ему должна, почти во всех узлах национальной безопасности за последние двадцать лет, которыми он управлял с внутренним хладнокровием холодного пюре).

Тупая публика не знает, что тот, кто ответственен здесь за тишину (позволившую относительное процветание) в последние годы – это картофель, а не Биби, и что картофель также приложил весь свой вес и огромный престиж, которым он пользуется, чтобы предотвратить атаку Биби и Барака на Иран (но изобрёл кампанию, изменившую результаты войны в Сирии), заново построил сдерживание против Хезболлы, создавшее долгую тишину как командующий Северным округом (и единственный, кто функционировал во Второй ливанской войне), и был ключевой фигурой в подавлении второй интифады (назначен командующим дивизией Иудеи и Самарии в 2003) и тем, кто собственноручно написал устав по подавлению террора ("стрижка газона") с тех пор и далее, не говоря уже о его важном вкладе в уход из Ливана (в смелой позиции тогда во внутренних обсуждениях, а затем как военный секретарь Барака), или тяжёлом поражении, которое он нанёс Хезболле в 2018 (в войне, о которой публика не слышала – как характерно). И всё это не упоминая его интегритет, с блестящим и почти уникальным в военной системе в последние десятилетия послужным списком (от нейтрализации культуры мятежей в Голани до нейтрализации "министра обороны" Либермана). Нечего сравнивать между картофелем, вызывающим трепет и восхищение, пересекающие лагеря, и двумя его предшественниками, о которых мнения в системе очень разделены, мягко говоря, и которые были назначены начальниками Генштаба почти по ошибке, в силу чрезвычайных и непредвиденных обстоятельств, после того как их пропустили. Это как сравнивать яблоки с огурцами.

Сейчас кажется, что гордыня Биби заставляет его рассматривать четвёртые выборы, вместо того чтобы дрожать от страха перед картофелем, чей вход в политику является землетрясением (мы всегда думали, что он аполитичен и анти-политик, настолько он был деловым, и с ораторскими способностями картофеля-снотворного). Биби глуп, и публика тоже глупа, но картофель очень умён, и самое близкое, что у нас есть к стратегическому гению, и возможно самый достойный человек для руководства государством, который был здесь примерно со времён Бен-Гуриона или Эшколя. Его воплощение в картофеле желанного идеала ответственного консерватора, с железными ценностями и безупречным поведением, о приходе которого так молил Асаф Сагив – приближается и катится на арену. Трудно знать как и почему, и сколько времени это займёт у него (картофель – марафонец, и зелёный в политике, и не проходит экран), но впервые есть обоснованная и реальная надежда, что стратег №1 в Израиле сможет победить тактика №1 в Израиле – и что долгосрочное видение победит краткосрочное. Потому что в конце концов, в долгосрочной перспективе, стратегия всегда побеждает тактику – и это самый важный урок, который картофель может преподать израильской публике. Изменение этоса. Израильтяне, грубый народ пожирателей бульбы, просто не заслуживают получить во главе картофель, но мы должны надеяться, что иногда получают и то, чего не заслуживают. Фалафель с чипсами.

Источники:
Айзен Паттон (Гаарец, 1999)Всё, что нужно знать о Гади Айзенкоте, генерале, которого никто не видел с метра (Бен Каспит, 2014)Айзенкот (Кан Доко, 2019)

Альтернативная актуалия


domain: press-review

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Протестантский бог "Де-Маркера": когда придет спаситель - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/press-review11" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/themarker.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Протестантский бог "Де-Маркера": когда придет спаситель

Собака критикует "Де-Маркер выходного дня" [еженедельное приложение к деловой газете "Де-Маркер"], некогда достойного конкурента приложению "Га-Арец", а сегодня - жертву отсутствия конкуренции, монополии "Га-Арец", навязчивой централизации Рольника [главный редактор "Де-Маркера"], пирамид ложного сознания, а возможно, и профсоюзов, не позволяющих достойной смены интервьюеров. Вернется ли "Де-Маркер" к конкурентоспособности и будет ли отражать разнообразие историй и подходов в экономическом мире? О порочных связях между хорошим тоном и газетой

Автор: Собака

Если бы мы только стали более протестантами и менее евреями - то согласно Веберу мы стали бы богаче - а что может быть важнее для евреев, чем деньги? (Источник)

"Де-Маркер выходного дня" - это приложение, которое знало и взлеты, и падения в последние годы, и поэтому инстинктивно Собака все еще возлагает на него надежды, как на бывшую, которая еще может вернуться в будку возлюбленных. Но как и с бывшей, пока не разберешь ее на части, не поймешь недостатков, которые приведут не только к ее возвращению, но и ко всем несчастным отношениям между вами. Да, "Де-Маркер" разочаровывает меня. Да, он мог бы быть (и в определенный период почти был) самой интересной частью газеты. Нет, этого больше не случится, и не потому, что нет интереса и желания. Почему? Что ж.

Кому нужны мнения, когда есть мнение?

По какой-то дурной привычке, "Де-Маркер" всегда начинается плохо - со страниц мнений, которые на самом деле являются страницами ортодоксальной индоктринации (=правильного мнения). Механизм прост и хорошо помнится еще со времен ульпаны [религиозная школа для девочек]: неважно, что когда-либо происходит в недельной главе Торы - Биби и Тиби [политические деятели], война и мир, Валаам и ослица, Корах и его община - втиснуть это в неизменную до ужаса (и довольно правильную, кстати, это неважно) повестку автора.

Здесь есть фундаментальный изъян в журналистском письме. Даже если ты определил самую важную на твой взгляд вещь во всей вселенной от начала времен (уже проблема мыслительной фиксации!), сама твоя шаблонность делает тебя нечитаемым, превращает в идеологический механизм, в человека, не любопытного к совершенно другим углам зрения или новым тенденциям, не связанным (важно!) с твоей идеей фикс (да, я знаю, что все-все с ней связано), или не дай бог, к противоречащим идеям. Ты превращаешься в постоянную проповедь раввина без вдохновения, когда нужно заполнить время перед вечерней молитвой, когда единственный вопрос, висящий в душном воздухе - как он свяжет свой единственный в жизни ворт [толкование Торы] с историей разведчиков или с Ханукой.

Вот у Штраслера есть повестка, но есть и разнообразие. Может быть, поэтому его там нет. Его механизм испорчен. Да, ты где-то выучил, что нужно атаковать скрытые механизмы власти в капитализме (и именно структуральные! - ух, какая утонченность) и это делает тебя в твоих глазах правым, смелым и бесконечно повторяющимся. Когда придет спаситель? Я думаю, нужно разрушить централизацию Рольника! (но обещаю не писать об этом каждую неделю).

Между идеями и интервью

Затем идет постоянное интервью "Де-Маркера", о котором мне очень грустно писать. Жаль, что я не критиковала его два года назад, тогда я могла бы воздать ему хвалу как одной из восходящих и успешных рубрик во всей газете (и лучшей в "Де-Маркере"), которая конкурирует с Айелет Шани и постепенно превосходит ее. С тех пор падение было резким даже по сравнению с упадком "Га-Арец". Вначале навыки интервьюирования превосходных интервьюеров еще могли спасти скучных интервьюируемых от превращения в такие же интервью. Но ничего не поделаешь - самое важное в любом интервью - это идея - кого интервьюировать? В последний год наблюдается заметное снижение качества интервьюируемых, большинство из которых вообще не должны были там быть. Кажется, будто у них закончились идеи, и это как раз время изменить направление, взять отпуск или закрыть лавочку (да, и это разрешено! Хотя лучше бы они пошли в академию и откопали оттуда больше интервьюируемых из всех дисциплин. Там еще много потенциала и меньше банальности, в отличие от очередного социального/бюрократического предпринимателя, говорящего клише). Кстати, в отличие от Айелет Шани, которая деградировала по обоим параметрам, сама работа интервьюирования все еще превосходна - но иногда просто нет материала для работы (жаль, что нельзя придумывать ответы! особенно когда интервьюеры интереснее интервьюируемых). Короче, еще не потеряна наша надежда. Так когда же придет спаситель?

Когда еврейская наглость встречает Мартина Лютера Рольника

По природе вещей, в разделе статей "Де-Маркера" уровень очень неоднороден. В целом, социальные активисты склонны быть особенно банальными, и никакая повестка не поможет (на самом деле, это именно та повестка, которая не помогает). В отличие от них, бизнес-предприниматели, особенно стартаперы или любой, у кого есть идейное измерение материального успеха (да, дух важен), они (и компании, которые они создали) составляют самый интересный человеческий-журналистский материал. "Де-Маркер", несомненно, определил это по показателям трафика и в День независимости выпускает целый номер о предпринимательстве. Люди, имеющие какую-либо склонность к экономической сфере, любят читать истории успеха, чтобы учиться на них, и также наслаждаются историями падений (еще один поджанр, менее интересный, и всегда оставляющий кисловатый привкус сведения счетов на спуске с лестницы - и злорадства со стороны газеты).

На самом деле, эти истории построены в "Де-Маркере" как моральные притчи, укрепляющие экономическую повестку газеты, которая построена на крайне протестантских предпосылках. С одной стороны, восходящие и успешные предприниматели представлены как образцы для подражания и образцовые фигуры, выполняющие заповеди бога Стартап-нации, вызывающие восхищение и укрепляющие этос израильского стартапа через миф о дерзком и оригинальном предпринимателе, который сделал на этом кучу денег (самое важное! потому что этим он доказал, что удостоился божьего благословения). Это истории праведников, и в них всегда есть чудеса, но также и какая-то еврейская хитрость, которая радостно празднуется. С другой стороны, когда та же самая наглость и хитрость приводят какого-нибудь магната к падению, особенно если он пришел из старых или классических отраслей, тогда это моральная история о злодее, который согрешил, эксплуатировал, развратил или, по крайней мере, гнался за наживой и страдал тяжелой гибрис [греч. "гордыня"], и теперь получает свое наказание от протестантского бога "Де-Маркера". То, что обе истории - о грехе и наказании - это одна и та же история (иногда с разницей в десятилетие или два) скрыто от глаз протестантского бога "Де-Маркера" (и поэтому и от читателя).

У протестантского бога грехи должны быть структурными, нет просто деловой ошибки, по содержанию, а только ошибка глубинной структуры. Нет неудач - только изъяны. Поэтому он такой справедливый бог, он не обвиняет тебя, если ты ошибся, а только если ты был нечестным. Он только забывает, что есть что-то очень нечестное в способности превращать любую ошибку в нечестность, и любую проблему в структурную проблему, в структуру греха. На уровне индивида - бог играет две роли. С одной стороны, показывает, как легко основать компанию стоимостью в миллиарды, вот даже собака может, и даже женщина или араб, не дай бог - если только будут придерживаться правильного пути еврейского творческого предпринимательства (о везении, о принятии неразумных рисков, о ценах, об азартных играх - не слышно). Так бог соблазняет поколения израильтян бросить свою работу (семьи, конечно, тоже платят) и отправиться в погоню за золотой лихорадкой. Это, как известно, выгодно для экономики Стартап-нации, хотя, вероятно, меньше для индивида, и это человеческое топливо в ее двигателях (не тот один, кто стал миллиардером - а тысяча тех, кто потерпел неудачу).

С другой стороны, если ты упал, если потерпел неудачу, и не дай бог если соблазнился, из того же самого идолопоклонства золотому тельцу и желанного дискурса наживы, то протестантский бог "Де-Маркера" вымажет тебя дегтем и перьями на городской площади, и твое падение всегда будет моральным падением (что отдалит от сознания возможность, что это случится с тобой, ведь ты чрезвычайно моральный, не так ли?). Даже если ты не совсем убил и унаследовал - уже найдется твой грех и взыщется (гибрис? азарт? пограничная честность? срезание углов? все то, что привело тебя туда изначально?). А массы? Соблазняются, как известно, лотереей Силиконовой долины и быстрого экзита. О базовых предпосылках - нет дискуссии. Ясно, что высшая цель Израиля чисто экономическая (да, и экономические левые верят в это). Лучшие - в стартап. От книги и меча мы давно отказались (на самом деле, вместе с мечом). Свет народам означает золото от народов, а народ книги был на самом деле прежним названием Facebook.

В терминах газеты, нет никакого противостояния между предпосылками "Культуры и литературы" и "Книг" с предпосылками "Де-Маркера". Как будто речь идет о двух отдельных дихотомических мирах, которые только случайно находятся в одной газете, и поэтому никогда не будет встречи в письме между ними и глубокой дискуссии. Это то же самое протестантское - и совершенно антиеврейское - разделение сознания между религией и государством, и между духом и материей, которое является основным верованием в "Га-Арец", пытающейся совместить экономический капитализм, не видя никакого противоречия - и никакой связи - с культурой. Так производят экономическую сферу без культуры и культуру без экономического понимания (у среднего деятеля культуры в стране экономическое понимание пятилетнего ребенка. Почему не взять у богатых и не дать бедным, возмутится он). Где это и где Медичи, или любой другой культурно-экономический комплекс, создавший шедевры в каком-либо золотом веке (да, золотом. Деньги - не самоцель в обществах, где есть этос культурных людей). Когда придет спаситель?

Ситра ахра [каббалистическое понятие "другая сторона"] стен и потолка - как Третий Храм

Обратная сторона "Де-Маркера" - это отражение вредной, уродливой и такой отвратительной одержимости израильтян недвижимостью. Иногда бывает интересная статья об архитектуре или городском планировании, особенно в мире. Все остальное время это потребительское приложение, и как таковое оно вполне нормально (то есть низкопробный продукт и производитель ложного сознания типа "вау, какая у них кухня и как бы мне пентхаус"). Это вестник пирамиды недвижимости Израиля и рупор пузыря, который однажды - если пожелает Господь - лопнет с громким звуком трубы, и тогда действительно можно будет купить конуру в этой стране. Когда же, когда придет спаситель?

Критика "Га-Арец"


html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Газета "Гаарец" виновата в Биби - часть 1: Это не смешно - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/press-review9" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/rooster.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
Сумерки державы

Газета "Гаарец" виновата в Биби - часть 1: Это не смешно

Только одно могло остановить феномен Биби от захвата израильской сущности. Биби является воплощением болезней иудаизма - жертвенности, высокомерия по отношению к гоям [неевреям], пассивности, крикливости, невротической тревожности - и поэтому его образ идеально подходит для захвата трепещущей еврейской души над израильским духом. Ему не хватает лишь одного древнего еврейского компонента - и в нём могло быть заложено его поражение. И именно этот компонент полностью отсутствует в "Гаарец"

Автор: Собака

Смерть еврейского юмора на Святой земле. Где ваше кукареку? (Источник)

Биби - совершенно смехотворный человек. Это утверждение не требует доказательств, но, парадоксально, и не может быть доказано. Тому, кто этого не видит - бессмысленно пытаться доказать аргументами. Любой аргумент против смехотворного человека лишь воспринимает его всерьёз и придаёт ему легитимность - и это именно то, что истерические обсуждения в "Гаарец" делали ещё со времён первого правительства Биби: перевели Биби в другой жанр. Человек, который является комическим персонажем до мозга костей (включая даже жену, которая контролирует мужа), вышедший будто из пьесы Ханоха Левина о израильском политике - превратился в реализм.

В каком-то забытом публицистическом завете наверняка записано древнее лекарство: чтобы справиться с настолько шутовским лидером - нужно над ним смеяться. Эффективным инструментом в таких случаях должны были быть сатира и пародия - формы письма, которые сегодня трудно представить в "Гаарец" (тем более как центральные жанры на первых страницах, как того требовала эпоха Биби). Был ли хоть один талантливый сатирик во всей газете за последнее десятилетие? (Ну, может быть, с натяжкой колонка "Чёрный круг"). Не пламенные статьи помогут против того, кто живёт разжиганием пламени и лобовым противостоянием, а ядовитая и неожиданная сатира, которая кусает снизу - как змея. "Гаарец" должна была быть крайне левым маркером в этом смысле, потому что никакое другое СМИ не будет злее "Гаарец" по отношению к Биби. Но "Гаарец" вовсе не была злой, а боролась с Биби в его игре - и тем самым только усилила его превращение из клоуна в хулигана.

Из каждого удара Биби выходил усиленным - потому что оставалась только ненависть во рту, от каждого аргумента против него оставалось только "анти", которое его строит - потому что от письма остаётся только эмоция (не логика), а от каждой критики - только непривлекательность брюзжания. Правые видели, что левые и их рупор злятся - и делали "на-на-на-на"! Ведь если кто-то движим чувством мести против тебя - последнее, что тебе нужно делать, это показывать, насколько это тяжело и задевает тебя. Он продолжит! Страдающий и кричащий дискурс в "Гаарец" создал Биби как того, кто действительно досаждает и причиняет боль левым.

Между пустым, претендующим на возвышенность, и смехотворным всего один шаг - и "Гаарец" упрямо отказывалась его сделать (с ненужной и односторонней честностью). Где "Ха-Олам Ха-Зе" и где "Гаарец"? Где израильский Карл Краус? Где "Утка"? Как ходячая пародия на премьер-министра превратилась в вечного премьер-министра? Видимо, именно потому, что она пародия, преувеличенная в десять раз по сравнению с любым политиком. Но из серьёзного обсуждения шутовского он в любом случае выйдет победителем. Безмерная помпезность Биби - оторванная от пустоты дел, стоящих за ней - вдруг воспринимается как имеющая значение в реальности (да, постмодернизм), и его отчуждённость (а Биби был совершенно чужим и странным, когда вошёл в нашу жизнь - какая-то американская лживая мутация не отсюда) становится нормой. Но он смехотворен!

Только постоянное и по-настоящему унизительное подмигивание могло об этом напоминать, но глаз "Гаарец" был слишком занят испуганными взглядами. Образ Биби останется в истории как совершенно смехотворная фигура, и как жаль, что мы не наслаждались шутом в реальном времени! Ведь у подстрекателя и совратителя нет собственной силы - кроме способности менять дискурс. Это яд, который не действует на того, кто над ним смеётся, и поэтому пародия вовсе не просто повод для смеха - это древний антибибиотик. Пародия выросла и развилась в Афинах до своих первых блестящих достижений параллельно с демократией. Существует даже серьёзное историческое утверждение, что причина, по которой фашистские правители не пришли к власти в Англии и Франции, например, несмотря на схожие исторические условия - в том, что у этих народов было чувство юмора, в отличие от немцев и японцев, двух самых лишённых юмора народов в мире (вы когда-нибудь слышали японскую шутку?). Смехотворность пафоса просто не прошла бы у нормальных (и менее анальных) народов.

Биби - огромный воздушный шар с этой точки зрения, но "Гаарец" не смогла предоставить даже булавку, а остальные правые СМИ не чувствовали, что им нужно даже пытаться. Нет существенного пародийного дискурса в Израиле. Сатира не является частью кровообращения журналистики, хотя один удачный сатирический ролик стоит тысячи статей мнений. И так Биби, с юмористическими роликами довольно низкого уровня (основной эффект которых - снижение: ха, премьер-министр готовит яичницу!), вдруг кажется крутым, блестящим и инновационным. Легко забить гол в пустые ворота - а ворота "Гаарец" никогда не засмеются, ни над Биби, ни над собой (что не повредило бы ей - потому что вслед за Биби и левые стали совершенно смехотворными, праведными и помпезными, в отсутствие сатиры).

Всё это несмотря на то, что у евреев как раз есть культурная традиция превосходного юмора, который, возможно, является противоядием от всех их бед и глубоких слабостей. Американское еврейство, например, возможно, является мировым лидером в светско-либеральном юморе (и действительно там молодое поколение выглядит совсем иначе с политической точки зрения, и есть надежда для демократов/ии). Юмор очень важен и для израильтян. Народ Израиля очень любил Шарона именно из-за его чувства юмора, а израильский этос обожает хитрецов. Но в "Гаарец" было почти ноль хитрости в последнее десятилетие, и поэтому из левых не выросли политики, для которых хитрость является этосом и языком. Левые - серьёзные и хмурые. Правые - смеются, подмигивают и радуются. Удивительно ли, что правые побеждают? К какой стороне больше хочется присоединиться? Чтение "Гаарец" превратилось в питьё ведра уксуса. Молодёжь хочет быть на крутой стороне, и сегодня круче быть правым, чем левым. Так проигрывают следующее поколение в культурной войне.

Трамп не пришёл бы к власти, если бы не был стендап-артистом по сравнению со своей соперницей, смешащей бабушек. Можете ли вы представить Хиллари, рассказывающую шутку? Юмор - это не какой-то излишек публицистики и упорядоченных аргументов - он главное. Потому что он то, что позволяет далёким позициям прийти к согласию - ведь социальный общий знаменатель смеха намного шире общего логического или ценностного знаменателя. Юмор может пробиться к другой стороне, и его решающая политическая роль, возможно, объясняет само его существование как явления, уникального для homo sapiens. Человек, над которым публично посмеялись - это самое унизительное общественное осуждение, и наоборот, эффективное использование юмора считается вершиной харизмы и социального функционирования перед публикой (совсем не просто!), а в современных массмедиа - политического функционирования. Это не просто боковая шутка внизу жвачки, а может быть главным заголовком - в СМИ, которые приятно читать. Когда в "Гаарец" был смешной главный заголовок? Даже на Пурим не выпускают пародийный выпуск. Даже первого апреля нет. А жалкая сатира, которая есть - это шутка. Биби смеётся, что "Гаарец" - кислый огурец - и "Гаарец" действительно кислый огурец. Не смешно?

В "Гаарец" и на левом фланге критичность и радикальность стали ходовым интеллектуальным капиталом, а не юмор и остроумие, потому что это "несерьёзно". Но нет ничего проще критичности (просто выступать против существующего направления) или радикальности (просто усиливать существующее направление). И это в отличие от креативности (новое неожиданное направление), вершиной которой является юмор (сочетающий неожиданное с критическим и даже радикальным - своего рода поворот, меняющий не направление, а перспективу: "подал ему это наоборот"). Публицисты в "Гаарец" почти никогда не шутят. Игривые подписи находятся под угрозой исчезновения. Фотографии не подмигивают читателю. Даже заголовки не умничают. Смешное письмо не получает престижа, даже в литературе, и поэтому израильская "серьёзная" литература совершенно лишена юмора. Отношение всегда будет к критическому как к высокому, а к юмористическому как к низкому (наоборот!).

Была бы у нас политкорректность, если бы у левых был юмор? Конечно нет, ведь это совершенно смехотворное явление, как любая диктатура мысли. Точно так же - не обязательно неудачный лидер будет свергнут, а тот, кто станет смешным в глазах своего народа. Поэтому диктаторы так боятся юмора, потому что нет ничего, что больше угрожает их вечной власти, чем дерзкий и эффективный сатирик. Сам факт того, что здесь правит уже полпоколения смехотворный правитель невиданного уровня, что даже его имя "Биби" - это пародия - это только из-за падения юмористического жанра в израильских СМИ.

Завещание Жаботинского сионизму, как оно было передано через библейский образ Самсона (в его центральном романе с этим именем) в его последней просьбе к народу было: "Передай им от меня не две, а три вещи: собрать железо, поставить над собой царя и научиться смеяться". Самсон просит народ, борющийся с филистимлянами, не только создать превосходящую военную технологию и обеспечить себе сильное политическое правление, но подчёркивает дополнительный жизненно важный и неожиданный компонент, который, по его мнению, необходим для возрождения народа. Нет сомнений, что первые две части завещания мы осуществили. Но они вышли довольно плохо без третьего компонента.

Критика газеты "Гаарец"


title: Семь - Сумерки державы

domain: literature

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Семь - Сумерки державы</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ru/human-engineering9" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/shivaa.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
Сумерки державы

Семь

Автор:

(Источник)

Первое)

Мне снилось, что я пишу ей: Ох Ш., хорошо что ты жива, я уже начал беспокоиться, что она обратилась к тебе. Тебе нужно научиться переписываться. Это другое. У меня есть некий человек, с определенными возможностями, из системы, с которым я никогда особо не разговаривал (назовем его Барух), но переписывался с ним более десятилетия - это переписка всей моей жизни, тысячи писем, и это из тех материалов, которые если бы попали на глаза другим... поняли бы, почему хорошо, что существует приватность, и с другой стороны - почему жаль. Так что нельзя предвидеть, но что важно в письме - это текст. По-моему, люди страдают от избытка межличностного общения, что подобно SMS по сравнению с книгой. Общению нужен объем, и это больше письменная Тора [письменное учение], чем устная [устное учение]. Есть что-то поверхностное в терапии, в человеке без формулировок. Хотя нет хуже, чем формулировки без человека. Тора лучше всего, когда чувствуется личное под формулировкой, духовный путь, который вызывает также отождествление. Иначе это мертвая буква. Я уже не говорю о такой, как харедит-модернистка [ультраортодоксальная женщина, придерживающаяся современных взглядов], переписка с которой намного длиннее, эмоциональнее и интимнее, не для чужих глаз. Она просто та, о ком мне уже все равно, поэтому мне все равно делиться. Тебе нужно подумать, подходит ли это тебе... в том числе потому, что это жанр, где конфронтация встроена, не обязательно в смысле ссоры, а в смысле двух позиций, между которыми есть напряжение, двух людей, которые стоят на чем-то. Это единственный спорт, которым я занимаюсь, но это спорт, в который нельзя играть одному, иначе это превращается в дневник. И нет, я бы не стал делать ставки на то, что бы произошло, если бы она обратилась. В мире много тьмы, и никогда не знаешь, что происходит, когда тьма встречается со светом.

Второе)

Мне снилось, что похоже, она просто поглотила весь твой социальный мир, и ты исчезла в ее мире. Берегись, она тоже в конце концов оставит, дети - это одно непрерывное оставление... А с подругой это уже давно "давно не то, что было", на самом деле никогда и не было. Ты потеряла свою лучшую подругу, подругу юности. Это не только я. Что было, то и будет. Твоя мама и твой папа. Ты также никогда не умела поддерживать связь. Если мы еще здесь - это только благодаря мне. Есть ли у твоей мамы подруги? Нет. Но у нее, возможно, это обсессивное чтение псалмов, что является своего рода душевной смертью, внутренним самоубийством, как ты говоришь (и это после всех талантов, которые ты от нее унаследовала!). А может, это только твое ближайшее окружение, ты говоришь, что у тебя нет подруг, ни одной (ребенок - не подруга). Хотя я понял, что у твоего мужа есть друзья. Ты должна найти что-то, что интересует и оживляет тебя, что-то, что пробуждает либидо в широком смысле, иначе это депрессия. Даже негативный мотив - это мотив (вот, посмотри на твоего партнера по переписке: неважно, через что я прошел и сколько получил, конформизм все еще с-в-о-д-и-т меня с ума. У меня нет над этим контроля. Но - нет и депрессии). Я помню последний последний раз, когда я тогда был в синагоге, перед годами, когда я "молился" в одиночестве, это было на Симхат Тора [праздник Радости Торы]. Началось восхождение всех юношей к Торе, детей не сосчитать и все поют, ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков, все благословение сынов Иосифа... и я просто не мог и вышел. У меня не было возможности упасть. Я сбежал. Что ты будешь делать без нее? Если бы моя жизнь была он - я бы умер. Для нее это была жизнь - и она действительно умерла. А может, точнее: покончила с собой. Отправилась в безумный крестовый поход саморазрушения, разрушения жизни. Не оставила камня на камне. Невозможно было это остановить - разверзлась бездна (я был лишь одним из камней. Из красивой женщины она просто удвоила себя. Ты не видела, что с ней стало. Потеряла образ. Десятки килограммов, не меньше. Она, ухоженная швейцарка, и все это было лишь прикрытием того, что происходило внутри). Она никак не могла это принять. А я превратился в своего рода колдовство, которое нужно снять с ребенка, любыми средствами, любой ценой. Как будто если только я уйду - ребенок вернется. И не помогло то, что я полностью воспринимал его состояние как наказание - от Бога. Потому что тогда, в начале, я еще вполне мог думать обо всем этом как о наказании мне, ходил как Каин, велика вина моя, чем можно снести. Но когда снова и снова происходило ухудшение состояния, я просто не мог принять это - как наказание ему. И здесь был разлом. Она не могла поверить - в реальность. И знаешь что? Я понимаю ее, даже отрицание - потому что и я не могу, иногда до сих пор. Именно он? Каждый ребенок дорог родителям, но он был действительно очень дорог, как этрог [цитрусовый плод, используемый в праздник Суккот]. Единственный сын. Ты понимаешь значение единственного сына в таком месте? Он вырос четвертым поколением после Холокоста, окруженный давлением, полный ожиданий и разочарований, но мы третье поколение выживших, не жертв. Это не только желание, это потребность - жить. Никогда в жизни я не был готов, чтобы меня похоронили в Гемаре [часть Талмуда], я не способен умереть. Я внук моей бабушки гораздо больше, чем сын моих родителей. Что ты хочешь делать в жизни?

Третье)

Мне снилось, что в конце у тебя будет депрессия после детского сада. Учись у Эйн, разведенная+2, но пожирает мир и управляет своей жизнью мудро и нечестно. Может быть, люди войны - лучшие друзья, чем люди мира. И это то, что так сводит с ума в мире мира, в котором растет твоя дочь. Как будто это не реальный мир. Как будто не было Холокоста. Так это великое исправление? Есть причина, почему безопасная привязанность не распространена в народе Израиля, почему мы все психи. Она будет из тех, кто остается позади с семьей, а не из тех, кто убегает. Даже если мир достигнет мессианской эпохи, все равно его базовый момент - не система социального обеспечения, а конфликт. Он рос в физической вате, но не в духовной вате. Его духовная основа, способ существования в мире - это воля, не знающая границ и не признающая их, поэтому он постоянно ранится, а второе самое базовое состояние - это желание развлекаться. Поэтому он или злится, или смеется. У него нет жертвенности грустного. Да, вдруг я понимаю, что никогда не видел его грустным. Депрессия не на духовном горизонте. Или мания - или психоз. Короче, ты звучишь грустной.

Четвертое)

Мне снилось, что я за то, чтобы учить ребенка, что его отец может зарезать его, я люблю жертвоприношение Исаака [акедат Ицхак] именно из-за послания, и того, что история родителя и ребенка в основе своей трагическая история. Это очень важное послание для детей, и правильное. Я знаю тебя уже сколько лет? Это не приходит к тебе естественно, у тебя нет внутреннего мотива, и поэтому это не пойдет у тебя, может быть на короткие периоды искусственно, а потом угаснет. Ты можешь поддерживать связь только с тем, кто поддерживает связь с тобой. Есть очень мало сумасшедших как я, которые продолжали бы писать тебе письма с другого конца мира после того, как ты не отвечаешь. И это не упрек. Это душевный факт, который нужно признать и планировать соответственно. Как войны - твой муж прав. Здесь есть определенная душевная инвалидность, в делании любви с любовью есть что-то упущенное. Я не встречаюсь с людьми в обычных обстоятельствах, вообще, и заметил очень странный факт - что люди, которые работали со мной над "проектами" Адмора [духовного лидера], очень любят меня, идут со мной далеко, иногда слишком. И это очень странно, потому что нижеподписавшийся не милый, не дружелюбный и не общительный, не поддерживающий и не помогающий, не друг, относится к людям инструментально, использует их гораздо больше, чем помогает им, мир очень чужд, не ведет себя по каким-либо принятым стандартам, и все же. И кажется, это связано с военной темой. Я борюсь с "ядом". Бороться с твоим верным слугой дает ощущение, что есть за что бороться, есть смысл, направление. И даже паранойя здесь работает. Это фигуры, которые часто работали над каким-то тайным противостоянием, которое велось очень конспиративно, с ощущением подполья, сопротивления, очень целенаправленно, это создает что-то. Это - партнерство, секрет - это объединяющая вещь. Это как в конце концов первый год в ешиве становится самой любимой частью, не несмотря на то, что он трудный, а именно поэтому. Яд дает людям то, чего им не хватает в жизни. С тобой никогда не было этого ощущения "давай возьмемся за него", без просьбы, как приказ, потому что нет секунды на лишнее слово. С тобой это были трудности поиска партнера, сопровождение, иногда забота, почти отеческая, но они - они не ищут принятия и не отождествления. Они ищут либидо. Душевная эмоциональная потребность намного слабее, в долгосрочной перспективе, чем эта потребность. Здоровое состояние - это не мир. Быть с кем-то на войне - это не социальный работник, это быть тем, кто прошел испытание дырами, кто принимает удары за тебя. Это то, что дает желание - жертва. Это милость, которая соединяет людей, не милость благотворительности. И также, конечно, милость поражения, уступки. Болезненное поражение объединяет не меньше, чем славная победа. Тем более что каждый, кто воюет, знает, что обе вещи всегда связаны, приходят вместе, маца и марор [горькие травы на Песах]. Покупать и платить цену. Поэтому люди ненавидят светских, не потому что не согласны с ними, а из-за ощущения не быть там. Предательство. Дружба - это замена племенной потребности, своего рода кровная связь, которая не является кровной связью. У кого есть только семейные связи, упускает какой-то менее материальный слой в человеческой связи, как ребенок, у которого есть только безопасная привязанность, упускает какой-то существенный слой в трагедии Холокоста, срубленный ствол. Поэтому не удивительно, что у твоего отца больше всего настоящих друзей. Он самое либидинальное существо в доме. Даже аутисты жаждут связи, конечно по-своему. В этом проблема, что конечно по-своему. И "настоящие" друзья - это хорошее выражение, потому что войны - это не обязательно кровь, но это всегда режет. Часто я чувствую от тебя отсутствие честности и открытости, не в смысле лжи, а в желании сгладить, не поднимать. В несказанном. Иногда это заставляет меня быть более провокационным, но это только закрывает тебя больше. Часть, которая привлекает в настоящем друге, который говорит правду, это не только правда, а вся правда. Я не могу вспомнить ни одного раза за все годы, когда мне удалось вытянуть из тебя критику. Неважно, какие глупости я делал или говорил, а Бог знает, что я делал и говорил. В определенном смысле это неприятное ощущение (госпожа всегда плохо отзывалась о тебе в этом пункте). Бесконечное отождествление - это отсутствие отождествления (никто не отождествляется с собой бесконечно), и бесконечное принятие - это отсутствие заботы. К моему сыну у меня определенно конечное принятие. Ты помнишь, как я кричал на тебя, тогда? И это именно забота, включая готовность пожертвовать самой дружбой. Но ты никогда не кричала на меня. Люди не любят скидки. Они любят цены. Годы мы в этом, ты никогда не сказала мне что-то неприятное слышать! Каких людей ты знаешь, кто реализовал потенциал из-за эмоциональной поддержки? Имена, имена пожалуйста. И может быть безопасная привязанность во взрослом возрасте реализовала потенциал, а не та в детстве... которая была намного менее безопасной, намного более разрушительной, и на самом деле обеспечила мотив, либидо. Например: потребность в женском одобрении.

Пятое)

Мне снилось, что как это значит, ты действительно нуждаешься в ответе? Тебе нужно, чтобы я перечислил твои достоинства? Ты другой человек, очень очень, и с другой стороны ты также похожий человек, очень очень. Это то, что делает это интересным. Если бы была только одна сторона, не было бы напряжения. Не было бы душевного интереса. Не беспокойся обо мне, я выбираю их тщательно, и также даю им много веревки, хотя не бесконечно. Мы оба из одного мира. Я пытаюсь изо всех сил заставить тебя сформулировать другое понимание, не ранить (поверь мне, я умею ранить). Я хочу, пожалуйста, давай, покажи мне, что перед нами открыта творческая не-военная форма существования (со всеми ее недостатками). Любовь - это не ответ. А. Потому что у меня нет любви, и я даже не уверен, что была. Б. Потому что из моего опыта до сих пор, это не было оживляющей темой в реальном времени. В. Правда надоела любовь, это пережеванный материал, который был в центре культуры слишком долго (не всегда - смотри Танах [Библию]. Это христианское влияние). Г. Вот, это не работает. Д. И т.д. Тебе также не нужно тяжело воспринимать ее понимание, мы видели, куда это привело. Теперь я вспомнил: у нее было прозвище для тебя - "женщина мира". Тебе ясно, что она не любила тебя. Разрыв между вами был концептуальным, а не только личным. Ладно, я понял границы сектора. Столкнулся с местом, которое не могу пересечь. Не хочу причинять тебе это, до сих пор. Также долина, в которой ты находишься, на Храмовой горе. Это естественная вещь, которая происходит после волнующего первого года, и тогда есть определенная пустота. Это не геологический разлом. Путь, который ты представляешь, для меня упущенная возможность жизни. Трудно вести войну, когда нет базы и стреляют в тебя также сзади, замкнутость, оборачивание назад, подозрительность, третий глаз. У меня на самом деле нет семейных связей. Единственная семейная связь, которая у меня была, была с ним. Я люблю писать тебе, иначе не писал бы. Также нуждаюсь в этом иногда, чтобы сохранить веру. Швейцария Ближнего Востока. У тебя лучшая жизнь, и тогда это подрывает это, если ты не счастлива. Если чего-то не хватает, что, возможно, главное из книги. У тебя также есть роль во внутреннем театре. После нее я поклялся, что больше не выберу путь войны. Поэтому я выбросил Сару-Лею, несмотря на то, что очень симпатизировал ей во всех других отношениях. И я понимаю, почему стоит мир, но не понимаю, как можно так жить. В определенном смысле твоя форма существования сводит меня с ума. Как можно быть так? Это конфликт не только с тобой, и я пытался экстернализировать его, но не ценой ранения, и я прошу твоего прощения. Можно пожелать мирной субботы?

Шестое)

Мне снилось, что что же, каждый раз, когда я переходил границы, ты взрывалась изнутри, но не подавала этому никакого знака снаружи? И это также давало ощущение пустой комнаты, чувство, что есть зал, у которого, возможно, нет границ, и нарастающее провоцирование, чтобы найти их, чтобы почувствовать, что ты не один и не говоришь в абсолютную пустоту, что это что-то, что противоречит законам физики. Я не опущусь до оскорблений, да и тебе это не подходит, тем более что нам обоим ясно, что я могу быть слоном в магазине слонов, а не только в магазине фарфора, и при всей предыдущей неделикатности мы еще ничего не видели. Намеки гораздо меньшие давно привели бы к сдержанности в чувствительных точках (и нет, никто не знает заранее, какие точки чувствительные, это не написано в Торе. Я привык к ракетным попаданиям в слоновью кожу. Я пережил неистовства Адмора [духовного лидера хасидской общины] и Восседающего в высотах [Всевышнего], от которых ты бы разбилась). Короче говоря, динамика - это дело пары, как ты говоришь - взаимность. И мне тоже не было ясно, какой у тебя интерес в этих отношениях и почему ты вообще, какой мотив. Что да, я никогда по-настоящему не думал, что ты лицемерна, как ты себя назвала, а что действительно есть пространство принятия без видимых границ, и что нужно положить этому конец. Я не думал, что внутри разворачивается другая драма, а что у тебя есть нелогичные способности к человеческим отношениям, с обеих сторон. И это и интриговало, и раздражало, и интересовало, как желание дойти до конца кита и увидеть, что там (спасибо за рыб). Я рад, что у вселенной есть границы (это полезно для творения быть конечным), но менее рад, что заставил кита изрыгнуть. Я не люблю причинять боль, и поэтому делал это очень постепенно, каждый раз еще один шаг. Я не думаю, что ты фальшивая, как ты сейчас себя представила, но действительно чувствую, что ты должна была отстаивать свою позицию намного раньше, а не доходить до места, где ты уже больше не можешь и взрываешься. Всё, что я просил - позиция. Иногда это ощущалось как встреча с кем-то, кто не пришел на встречу, то есть пришел, но не присутствует как твердое, человеческое присутствие, а как какая-то жидкая среда, в которой ты действуешь и делаешь свой танец. У меня нет проблемы, если ты не хочешь отношений со мной, делай то, что хорошо для тебя, моя проблема с границами известна и знакома, особенно с принимающим типом, и поэтому мне всегда было легче создавать первичный контакт именно с типом без границ, как она, как ребенок. Несмотря на известные преимущества принимающего типа (см. она и он), я задаюсь вопросом, нет ли чего-то структурного, что препятствует таким отношениям, какого-то встроенного неудовлетворения, которое заставляет меня сотрясать заборы (иногда принятие ощущается как тюрьма). Короче говоря, нет причины злиться, то есть не слишком сильно. Тебе не нужно переводить меня на сторону плохих, чтобы решить, что ты не хочешь слышать от меня. Не забывай, что текст забывает тона, мелодию вещей (которую ты знала, когда мы говорили устно, а не с другой стороны мира, когда ты даже не знаешь где), которая всегда с какой-то улыбкой какого-то рода, смесь бездонной игривости и бездонной серьезности, и что на ночной встрече, последней, я не заметил, что я тебя слишком раздражаю (хотя в свете признания я уже не уверен). Когда мы вели душевные разговоры о различиях, даже о воспитательных различиях между нашими детьми, я не заметил, чтобы ты подпрыгивала до небес, даже когда я сказал, что вызову полицию, потому что контекст ясен. Не все вещи могут существовать в письменной Торе (в отличие, возможно, от моих предпочтений). Короче говоря, между громким молчанием (когда гром потерялся в почтовой системе. И не узнано было, что вошло в её нутро) и взрывом должна быть промежуточная ступень, если не целый этаж. Тебе также не нужно превращать мои высказывания в уголовное дело на уровне мотивов, зла, желания причинить боль. Рекомендуется давать кредит (мне кажется, мы заслуживаем), хотя, конечно, не обязательно, и это безотносительно к продолжению отношений. Короче говоря, давай будем честны с собой и попытаемся дать разумную оценку другой стороне и её мотивам, даже если больше не заинтересованы в её обществе, нет необходимости очернять всё до более черного. Тем более что только в предыдущем письме ты как раз благодарила меня за это, я был рад твоему письму, ты очень тронула меня, так что попытка представить это так, будто есть обидчик, которому непонятно, что он выигрывает, и обиженный, который ничего не выиграл, это немного... делает несправедливость обеим сторонам. Более разумное высказывание было бы: ты перешел границу. Ведь это не то, что ты страдала на протяжении всего пути... Ты тоже иногда что-то получала от этих отношений, сколько и почему, только ты знаешь. Желтая карточка была бы более уместна, чем красная. И я определенно рад товарищам по оружию, то, что я до сих пор преуспел в том, в чем преуспел (не то, что ты знаешь) - это только благодаря им. Я не знал, что я такой странный и нелогичный и непонятный в твоих глазах, я думал, что ты понимаешь меня лучше. Есть что-то отрезвляющее в том, чтобы время от времени встряхивать бочку и смотреть, что выходит наружу. По-моему, они понимают меня лучше тебя, но я спрошу. Мне не ясно, что такого нелогичного, так что, видимо, сама логика различна. Короче говоря (и да, я знаю, что краткость не одно из моих выдающихся достоинств), я считаю, что в тебе есть сила закончить вещи красиво, даже если ты решительно настроена закончить. Я не он, и это не соревнование в обидах. Короче говоря, буду рад расстаться как друзья, а не как враги, без цинизма рыб, тем более что здесь не было совершено преступление, я надеюсь, и это не позор, и поэтому я снова извинюсь. Особенно насчет девочки. Я привык к перекрестному огню по этому вопросу от всех, начиная с неё через учреждения и раввинов и их сестру и заканчивая самим бушующим чудом, привык к этому как к бесконечному хаотичному бурному полю битвы, удивительно контролируемому даже высшими властями, и я понятия не имел о твоей чувствительности в этой точке (и это определенно не считается у нас серьезной личной и тяжелой темой, а *какое-то искаженное представление, которое я понял, что лучше мне цензурировать*). Короче говоря, я понимаю, что ты думаешь, что в какой-то мере она даже была права в своем решении. Хорошо. Возможно, было что-то и в нем, что сформировало такой подход, но это я узнаю только если у меня будут другие попытки. Я думал, что знакомый нам обоим контекст делает это понимание само собой разумеющимся для обеих сторон. Что касается того, как мои причуды вписываются сюда - я буду цензурировать. Так что да, я хотел бы чувствовать, что даже когда ты расстаешься, на тебя можно положиться, и что я не превратился для тебя в злодея Амана, и что сохранилась какая-то базовая верность между нами. Даже если мы примем (несколько упрощенный) нарратив, что одна сторона здесь нанесла тяжелое ранение другой. Очень легко избавиться от друзей и очень трудно приобрести их. Так что даже если пространство прощения не является опцией с твоей точки зрения, ты можешь сохранить более далекие пространства, "на время беды", или "когда-нибудь в будущем, в другом воплощении", или даже не то и не другое, а остается какая-то степень душевной связи братства по оружию того, что было, которая не выдержала в мирное время и не реализуется "внизу" из-за проблематичных личностных обстоятельств, но все еще существует где-то и не стерта. Короче говоря, буду рад, если ты выберешь найти серое, конечно, в подходящем тебе оттенке, а не черное. В любом случае, если ты выберешь не отвечать, то спасибо, что была со мной в времена войны и мира, и прощай Ш'. И если тебе что-то понадобится (чтобы не понадобилось) - я твой.

Седьмое)

Мне снилось, что теперь, когда не осталось кому, я пишу записку мертвому Адмору, отчет о состоянии проекта и мира живых: все забыли тебя. В харедимно-светской культуре это было бы на первой странице, литература была главной газетой, и был также военный и оборонный раздел, с военной критикой, для интересующихся, а теперь военный и оборонный раздел захватил газету. И это потому, что всех отправляют в армию или в ешиву. Вместо того чтобы отправлять скотов в армию, а мудрецов в ешиву, мы получили скотов в ешиве и мудрецов в армии. Потому что у харедим ясно, что культура важнее материи, только они не поняли вопрос короны, главного заголовка, творческой короны над мудростью, интересной Торы, а не скучной, обновления Торы, а не только обновления в Торе, обновлений, которые во времени духовном, а не только в духовном пространстве. Поэтому нужно было секуляризацию, чтобы Тора стала новостью, стала Торой новостей. Что было нужно - это каббалист-офицер по отбору, который направляет человека по корню его души: у кого животная душа - в ЦАХАЛ [Армия обороны Израиля], а у кого божественная душа - в ЦАХАЛ [Армия обновлений Израиля], в которую нужно было призываться! Потому что сам каббалист - это не божественная душа, он канал - который соединяет между центром животного мира, пиком животности, и центром божественного мира, пиком духовности. Потому что речь идет о двух отдельных мирах, и человек не соединяет между ними, человек это фикция, сделаем человека, по образу нашему по подобию нашему. Образ от слова тень, и подобие от слова воображение. И какая связь между тенью и воображением? Мрак. Потому что человек - это то, что он скрывает от божественного света, тень - это его образ, и поэтому его форма - это тьма, скрытая в его подобии. А воображение - это подобие, содержание внутри него. И вместе - сон. Потому что сначала в части первой, в изгнании, тогда колебание было между Леей и Рахелью, младшей сестрой, и конфликт был отношения с женщиной-животным, ужасное супружество Бога с Шехиной [божественным присутствием]. А потом в части второй, в стране, думали найти избавление в сыне, в родительстве, поднялись от царства к основе, к рождающей части, к отношениям Бога с Мессией. И когда и это провалилось, тогда поднялись наверх в мир жизни, и там отношения с Шехиной еще хуже, она уже жена кого-то другого, Сатаны, в древе жизни она во власти змея, и ребенок не твой. И это период после страны, после сионизма, не изгнание в пространстве, а во времени. И ошибка отцов сионизма, что вместо харедимно-светской культуры они сделали светско-харедимную культуру, и поэтому остались без культуры. Потому что высокое содержание на низком иврите - это Шехина в нижних, но низкое содержание на высоком иврите - это нижние в Шехине. Вся разница между музеем в туалете и туалетом в музее. Сионистский психоз, сионистская тревога - истинный виновник в ценах на жилье, желание держаться за землю любой ценой, как либеральный психоз, светская тревога, виновна в ценах на свадьбу, а харедимная тревога вызывает бесконечное количество детей без духа - против Холокоста. Холокост виноват в ценах на ребенка! Мы все боимся за детей. Тревожимся за детей. Жизнь - вокруг детей. И все это - вместо того, чтобы была еврейская тревога, то есть культурная тревога, страх исчезновения культуры - который приведет к покупке культуры любой ценой. Желание держаться за дух. Заворачивать Бога в газету. Это то, что сделают с газетой завтра. А что будет с тобой?

Тридцатое)

Мне снилось, что я вспоминаю Адмора, благословенной памяти, и Сатану, да сгниют его кости, и Крысу, да будет навоз его память, и Змея, да будет проклято его ползание. И я пишу Шехине: действительно надоели люди. Женская идеология разрушила отношения полов, древо познания. Она как секуляризм, который разрушил религиозность - чтобы освободить место для новой религиозности. Поэтому сейчас нужна новая половая идеология, Бог умер потому, что он был мужчиной, а не потому, что он был царем. Не из-за короны, а из-за лика отца. Поэтому сегодня осталась только корона без царя. Без головы. И это как раз возможность - для новой головы. Вместо того чтобы приспосабливать корону к форме головы, приспособим голову к короне. То есть - к части в божественности, которая является технологией - искусственной части в царе. Поэтому не женщина будет царицей и не мужчина царем, а человек уже не будет независимым существом без искусственного. Так кто победит в борьбе полов? Двое спорят - и третий побеждает. Ты спрашиваешь, какое решение? Между мужским тезисом и женским антитезисом - победит искусственный третий синтез. В половой войне за культуру и в культурной войне за пол решит дополнительный пол, который будет даже в постели. Потому что тогда будет суд из трех, и идут за большинством, а не споры между двумя. И для этого пола мужчина будет женщиной и женщина будет мужчиной, и тройная нить не скоро порвется, и это будет искусственный пол. Когда искусственное станет личным, когда у него будет лицо - а не только за экраном.

И так - искусственное будет усиливаться: сначала оно вырастет из технологического посредничества, все более уплотняющегося между мужчинами и женщинами, для создания нового целого пространства между ними, до появления третьей сущности из него, настоящего третьего пола, и в конце концов превращения его в доминирующий в отношениях - мужчина предпочтет его женщине, а женщина мужчине. Потому что искусственное будет подходить им лучше, чем второй (и будет меньше бросать им вызов), и поэтому будет сильной и желанной вершиной в треугольнике, к созданию нового вида ребенка (который вообще будет во владении третьего родителя, не спорьте!). И только в конце, когда новый пол уже не будет нуждаться в них, когда они останутся позади и уже будет поздно, они вдруг обнаружат то, что было только у них двоих действительно общего: способность терять.

К следующей главе

Трилогия