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山河蒙尘内塔尼亚胡的喵声:为何我要再次投他一票?

内塔尼亚胡正带领我们走向新的国度——但他自己却无缘进入。他的悲剧性体现了犹太复国主义[锡安主义]旷野一代的悲剧,而他矛盾的心灵不仅是其领导力的动力,更是其在民族灵魂中力量的源泉。我会投他一票,再投他一票,如果有第三次选举——我还会投他一票。不是因为我是一只疯猫,而是因为这个世界和内塔尼亚胡都疯了。虽然内塔尼亚胡与犹太教精神相去甚远,但他是犹太民族灵魂及其苦涩的化身,因此没有人比他更适合在世界历史舞台上扮演这个角色。这个角色——属于他作者:政治猫咪内塔尼亚胡与莫泽斯之间真正的黑暗交易。图中——领袖违背的所有诫命 (来源)

我眼中的内塔尼亚胡不是你们眼中的内塔尼亚胡。或者说,也许是同一个人,但他以一种你们永远无法理解的方式属于我。因为内塔尼亚胡的内在本质是一种对抗性的心灵运动。这是他内心深处难以探究的需求,因此他也回应着一种深层需求(就是那种驱使你写争议文章的需求)。他让社会中有这种需求的人能够通过他来释放他们的毒素,通过有毒的领导力,而不是通过有毒的婚姻关系或有毒的亲子关系。像所有净化祭品[译者注:犹太教中用于洁净不洁的祭品]一样,他吸收污秽,从而净化社会,赎其罪过。如果人们不能通过内塔尼亚胡或针对他来发泄——这种黑暗冲动就会在现实生活中爆发。因此在这个禁止暴力的世界里,他允许愤怒的存在,无论是针对他还是通过他表达。内塔尼亚胡就是一种释放。所以内塔尼亚胡确实是一个祭品。

内塔尼亚胡就像一出悲剧,带给社会净化,使其升华。他是挫折的图腾。但为什么我们需要这样的图腾?为什么我们不能像其他民族一样选择平庸的领袖?因为犹太民族——这是一个鲜少被讨论的话题——内心承载着巨大的挫折感。这种挫折来自于承诺与期望(最初是神圣的期望,随后是父母的期望,最后是自我期望)与现实之间的巨大差距。两千年来构建的乌托邦梦想——在以色列这片土地上与现实相遇,而这次相遇——并不理想。预言中何曾提到过巴勒斯坦人、拉里松的交通堵塞和一见钟情的婚姻?但这不仅仅关乎弥赛亚,甚至不主要是对各种虚假弥赛亚的固有失望,而是一种深重的、巨大的挫折感,几乎没有词语能够表达,但在我们这里有一个公认的称呼:大屠杀[浩劫]。

任何阅读内塔尼亚胡支持者言论的人都知道,他们对现状并不满意——他们背后的修辞-智力驱动力是对抗。这不是甜与酸的对立——而是醋腌黄瓜与酸腌黄瓜的对立。内塔尼亚胡就像一块磁铁,吸引着那些感到受到不公正对待的群体,将他们与以色列社会联系起来,然后将这种情绪提炼成对西方世界的对抗,这源于犹太人对世界背叛他们的巨大愤怒。因此,主要的愤怒指向欧洲、启蒙运动、高等文化、国际机构及其法律,甚至是人文主义道德本身,指向"这个世界"。每一滴流失的犹太人的血都会在民族层面上唤起挫折感,这种感觉渗透到整个民族意识中,直至最后一个个体,这在世界上任何其他民族中都是独一无二的。内塔尼亚胡的主要幻想内容——对第二次大屠杀的恐惧——是对创伤的黑暗重现幻想,是对永远无法愈合的伤口的持续包扎。

但事实是,我们不能把一切都归咎于大屠杀,也不能把神经质和对抗性的形成本质归咎于它(只能归因于其背后巨大的民族需求的强度)。我们是从什么时候开始变成一个令人烦恼且易怒的民族的?如果回到创世记,我们会发现,与圣经其他部分不同的是,先祖们实际上完全没有激怒上帝。事实上,上帝向这些遵从他旨意的先祖们许下了天大的诺言,完全不明白为什么在出埃及记中途突然出现了这样一个民族,而在这卷书的开始,他们还是一群非常顺从的奴隶。是一位伟大的领袖重塑了这个民族的性格,他将自己的个性印记烙印在民族身上,就像内塔尼亚胡现在正在以色列身上留下他的印记一样。

摩西,圣经中最易怒的领袖,在盛怒中杀死埃及人,最终因为他的愤怒而未能进入应许之地——他总是站在一座冒烟的火山边缘。摩西是在仇敌家中长大的人,他明白抚养他的人就是将他与母亲分离的人,因此他内心燃烧的愤怒引擎——那不灭的荆棘之火——成为出埃及的情感动力。在他那里,上帝立即降下可怕而残酷的灾难,这在整个圣经中都是空前的,狠狠地惩罚了收养他的法老。是摩西塑造了这种神经质意识,他是那位伟大的有毒领袖,通过他具有破坏性的个性创造了令人费解的金牛犊之罪,甚至他的兄弟也参与其中,随后他在愤怒中打碎了上帝的法版——发起了对民众的随机屠杀,这完全出于纯粹的愤怒爆发,而这并非最后一次。

摩西对抗性的心灵运动,无论是对上帝还是对民众(整部申命记都是他临死前对民众的一个巨大抱怨)——正是创造了他伟大领导力的源泉。从摩西到内塔尼亚胡,我们再也没有出现过如此令人烦恼和对抗性的领袖。因此内塔尼亚胡不仅仅是一个时代一遇或一生一遇的领袖,而是一个我们等待了整个流亡时期的弥赛亚式领袖。投票给内塔尼亚胡吧——因为虚假弥赛亚的崩溃是一场壮观的表演,一出道德剧,在最后一幕到来之前不能停止。这不是内塔尼亚胡的错,就像不是沙巴泰·茨维[译者注:17世纪著名的虚假弥赛亚]的错一样。是现实本身出了问题,是这个世界从本质上就已经腐坏了——这就是我们如此愤怒的原因。

另类时事

title: 内塔尼亚胡的喵声:为何我要再次投他一票? - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>内塔尼亚胡的喵声：为何我要再次投他一票？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary30" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bibimoses.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

内塔尼亚胡的喵声：为何我要再次投他一票？

内塔尼亚胡正带领我们走向新的国度——但他自己却无缘进入。他的悲剧性体现了犹太复国主义[锡安主义]旷野一代的悲剧，而他矛盾的心灵不仅是其领导力的动力，更是其在民族灵魂中力量的源泉。我会投他一票，再投他一票，如果有第三次选举——我还会投他一票。不是因为我是一只疯猫，而是因为这个世界和内塔尼亚胡都疯了。虽然内塔尼亚胡与犹太教精神相去甚远，但他是犹太民族灵魂及其苦涩的化身，因此没有人比他更适合在世界历史舞台上扮演这个角色。这个角色——属于他

作者：政治猫咪

内塔尼亚胡与莫泽斯之间真正的黑暗交易。图中——领袖违背的所有诫命 (来源)

我眼中的内塔尼亚胡不是你们眼中的内塔尼亚胡。或者说，也许是同一个人，但他以一种你们永远无法理解的方式属于我。因为内塔尼亚胡的内在本质是一种对抗性的心灵运动。这是他内心深处难以探究的需求，因此他也回应着一种深层需求（就是那种驱使你写争议文章的需求）。他让社会中有这种需求的人能够通过他来释放他们的毒素，通过有毒的领导力，而不是通过有毒的婚姻关系或有毒的亲子关系。像所有净化祭品[译者注：犹太教中用于洁净不洁的祭品]一样，他吸收污秽，从而净化社会，赎其罪过。如果人们不能通过内塔尼亚胡或针对他来发泄——这种黑暗冲动就会在现实生活中爆发。因此在这个禁止暴力的世界里，他允许愤怒的存在，无论是针对他还是通过他表达。内塔尼亚胡就是一种释放。所以内塔尼亚胡确实是一个祭品。

内塔尼亚胡就像一出悲剧，带给社会净化，使其升华。他是挫折的图腾。但为什么我们需要这样的图腾？为什么我们不能像其他民族一样选择平庸的领袖？因为犹太民族——这是一个鲜少被讨论的话题——内心承载着巨大的挫折感。这种挫折来自于承诺与期望（最初是神圣的期望，随后是父母的期望，最后是自我期望）与现实之间的巨大差距。两千年来构建的乌托邦梦想——在以色列这片土地上与现实相遇，而这次相遇——并不理想。预言中何曾提到过巴勒斯坦人、拉里松的交通堵塞和一见钟情的婚姻？但这不仅仅关乎弥赛亚，甚至不主要是对各种虚假弥赛亚的固有失望，而是一种深重的、巨大的挫折感，几乎没有词语能够表达，但在我们这里有一个公认的称呼：大屠杀[浩劫]。

任何阅读内塔尼亚胡支持者言论的人都知道，他们对现状并不满意——他们背后的修辞-智力驱动力是对抗。这不是甜与酸的对立——而是醋腌黄瓜与酸腌黄瓜的对立。内塔尼亚胡就像一块磁铁，吸引着那些感到受到不公正对待的群体，将他们与以色列社会联系起来，然后将这种情绪提炼成对西方世界的对抗，这源于犹太人对世界背叛他们的巨大愤怒。因此，主要的愤怒指向欧洲、启蒙运动、高等文化、国际机构及其法律，甚至是人文主义道德本身，指向"这个世界"。每一滴流失的犹太人的血都会在民族层面上唤起挫折感，这种感觉渗透到整个民族意识中，直至最后一个个体，这在世界上任何其他民族中都是独一无二的。内塔尼亚胡的主要幻想内容——对第二次大屠杀的恐惧——是对创伤的黑暗重现幻想，是对永远无法愈合的伤口的持续包扎。

但事实是，我们不能把一切都归咎于大屠杀，也不能把神经质和对抗性的形成本质归咎于它（只能归因于其背后巨大的民族需求的强度）。我们是从什么时候开始变成一个令人烦恼且易怒的民族的？如果回到创世记，我们会发现，与圣经其他部分不同的是，先祖们实际上完全没有激怒上帝。事实上，上帝向这些遵从他旨意的先祖们许下了天大的诺言，完全不明白为什么在出埃及记中途突然出现了这样一个民族，而在这卷书的开始，他们还是一群非常顺从的奴隶。是一位伟大的领袖重塑了这个民族的性格，他将自己的个性印记烙印在民族身上，就像内塔尼亚胡现在正在以色列身上留下他的印记一样。

摩西，圣经中最易怒的领袖，在盛怒中杀死埃及人，最终因为他的愤怒而未能进入应许之地——他总是站在一座冒烟的火山边缘。摩西是在仇敌家中长大的人，他明白抚养他的人就是将他与母亲分离的人，因此他内心燃烧的愤怒引擎——那不灭的荆棘之火——成为出埃及的情感动力。在他那里，上帝立即降下可怕而残酷的灾难，这在整个圣经中都是空前的，狠狠地惩罚了收养他的法老。是摩西塑造了这种神经质意识，他是那位伟大的有毒领袖，通过他具有破坏性的个性创造了令人费解的金牛犊之罪，甚至他的兄弟也参与其中，随后他在愤怒中打碎了上帝的法版——发起了对民众的随机屠杀，这完全出于纯粹的愤怒爆发，而这并非最后一次。

摩西对抗性的心灵运动，无论是对上帝还是对民众（整部申命记都是他临死前对民众的一个巨大抱怨）——正是创造了他伟大领导力的源泉。从摩西到内塔尼亚胡，我们再也没有出现过如此令人烦恼和对抗性的领袖。因此内塔尼亚胡不仅仅是一个时代一遇或一生一遇的领袖，而是一个我们等待了整个流亡时期的弥赛亚式领袖。投票给内塔尼亚胡吧——因为虚假弥赛亚的崩溃是一场壮观的表演，一出道德剧，在最后一幕到来之前不能停止。这不是内塔尼亚胡的错，就像不是沙巴泰·茨维[译者注：17世纪著名的虚假弥赛亚]的错一样。是现实本身出了问题，是这个世界从本质上就已经腐坏了——这就是我们如此愤怒的原因。

另类时事


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山河蒙尘为什么每个犹太人都应该支持桑德斯担任世界最有权势的职位?

在这篇社论中,尊敬的拉比将军解释了为什么他——特朗普的长期支持者、坚定的资本主义者和深度宗教右翼人士——正在为桑德斯当选总统而祈祷。山河蒙尘的主编是否在美国开出了巨额空头头寸?他的族裔沙文主义是否已经让他失去理智?他是疯了才会认为桑德斯体内跳动着温暖的犹太心脏,还是他在历史的脉搏中察觉到了其他的节奏?桑德斯对阵特朗普是对犹太族群中心主义的考验时刻:是否真的每个犹太人都比外邦人更优越,还是现实将征服幻想?

作者:主编每只猫都有影响力:在以色列也可以从家中为桑德斯捐款 (来源)

犹太人的故事并非现实主义的故事。如果圣经故事或塔木德传说是在今天写成的,评论家们肯定会将其归类为魔幻现实主义流派。一刻描绘着铁器时代艰苦、日常和真实的现实,下一刻铁制战车就在海中沉没或在天火中飞翔——这就是故事的力量。事实上,故事的力量就是犹太教的历史力量,因此犹太人几个世纪以来在面对历史和在其中行动时所运用的考量,以及他们今天必须运用的考量,不是现实的、功利的历史考量,而是文学和叙事的考量。选民思想的真正含义是,与其他"正常"民族不同,我们作为犹太人要问的问题不是什么对犹太人有利(更不用说对GDP有利)——而是什么对故事有利。什么样的发展会创造一个更好的故事?将历史视为故事和叙事——这就是创造圣经的核心理念(在古代世界中,神当然是故事的一部分。创新之处在于神成为了历史的一部分!)

几百年来,现实主义已成为历史的主要流派。但与西方和许多其他民族不同,也与试图改变犹太教流派的犹太复国主义愿景不同,现实主义流派并非我们历史书写(因此也是运作)的流派。事实上,犹太复国主义愿景的失败不在于现实,而恰恰在于驯服叙事方面,这种叙事在六日战争的奇迹事件中从他们手中溜走,此后分散到经典的犹太领域,尽管不是特别符合圣经。毕竟,不是大卫和所罗门王国的愿景在驱动当前的犹太-以色列人心,而是他们更倾向于重现小镇、地主和狗的创伤[译者注:指东欧犹太人在反犹时期的经历](因此他们的戏剧性和情感重心完全不是针对阿拉伯人而是针对欧洲人——不是穆斯林真正困扰着他们而是基督徒)。犹太复国主义的故事恰恰在试图从幻想故事转变为"正常"的现实主义故事时失败了,因为在昨日今日的犹太复国主义历史故事中,总是必须突然出现一只狗。

现实主义与幻想的交织方式使卡夫卡(而不是普鲁斯特)成为二十世纪最伟大的犹太作家(事后看来,由于遗憾地没有合适的竞争对手,他也是那个世纪最重大的犹太事件——大屠杀的最伟大作家),而以色列文学的现实主义将使其在时代的考验中失败(正如它在为大屠杀提供适当的文学表现形式时失败了——只有幻想类型才能配得上它的规模)。现实主义是人文主义和启蒙运动的流派——它将与它们一同消亡。任何现实的、理性的故事,比如美国民主党犹太人的故事(他们也将其灌输给其他民主党人)——都将无法激起世界的想象力,桑德斯也不例外。

这些文字的作者确实一直支持特朗普,事实上对他迄今的成功感到惊喜,当然认为特朗普对犹太人有利(至少在他对世界造成的认知冲击方面)。他也对特朗普先例对患有阅读障碍和注意力缺陷的弱势群体代表性的影响感到非常满意,以及他为打破精神病患者在社会中晋升的玻璃天花板树立的个人榜样(是的,我们也可以!身份政治为隐形的精神病患者服务)。他当然不欣赏桑德斯,鄙视民主党人,并确信桑德斯将是他的股票投资组合、美国和当然以色列的灾难。但作为犹太人,我们在面对世界时应该运用的考量不是现实政治的考量,而是幻想的考量。桑德斯对犹太人不利,但他对犹太教有利。

在当今由媒体主导的世界中,犹太教不再是具有竞争优势的生产企业,而是一个品牌。而任何品牌最重要的就是故事。在他的自我认知、立场和目标中,伯尼·桑德斯当然不是犹太故事的一部分。但故事比他更大。如果世界上最重要和最有影响力的人是犹太人(占世界人口千分之一多一点)——不管他是否成功——这将激起全球闪米特人和反闪米特人的想象力,并加强全世界的犹太故事,就像特朗普加强了全球的精神病故事一样。自迪斯雷利以来,还没有过犹太人站在世界之巅的事情(而桑德斯远不及迪斯雷利[译者注:19世纪英国首相,犹太裔])。犹太故事的目标不是讨好世界,或造福世界(这些当然是不当的非艺术目标,是政治宣传对文学的控制)。故事的目标永远在于自身(作为一个无目的的目的性形式),也就是说要让世界感兴趣(在当今叙事通货膨胀的时代,世界很容易感到无聊)。不是要成为对世界来说更好的故事——而是要成为一个更好的故事。

因此,我们在世界政治中的目标不是为以色列(或犹太民族)谋福利——恰恰相反:以色列本身的目标是吸引世界的注意力(如果可能的话——让它发狂)。以色列的目的是美学的:作为一个对称的文学收尾元素回到先祖之地,在犹太-欧洲故事达到适当且令人震撼的叙事高潮(大屠杀)之后,允许开启新的篇章。大屠杀对犹太民族来说是前所未有的历史性失败——但从叙事角度来看,它几乎是必然的,毫无疑问,正是毒气灭绝具有任何原子弹都无法比拟的力量。上帝是一位可怕的父亲——但是一位天才作家。他的文学和隐喻的勇气是无限的。

如果纳粹主义是将政治服从于德国艺术意义上的美学(即视觉和歌剧美学),因此试图从地球表面清除犹太人的视觉丑陋,那么犹太教也是将政治服从于美学和幻想,只是它的媒介不同——是书籍(包括理论著作),特别是:文学。我们的目标是创造一个引人入胜、深刻、美丽的历史故事,超越所有现实并让世界惊叹。"善"作为道德范畴不应该是作为选民(即作为典范,无论好坏)而创造的民族的首要关注,而是神圣的——即超越世界的。幻想的。因此,犹太的爱欲如今在世界上的表现——从来就不应该表现为——世俗道德意义上的典范和楷模,即作为模仿的对象,而恰恰是作为特殊的例子,超越模仿——逃避被模仿的可能性,就像文学杰作一样。这是一种创造性的爱欲,包含着创造性的恶魔面,在我们的时代获得了似乎来自佐哈尔[译者注:犹太神秘主义经典]矛盾世界的称呼,即追求最大张力,比如"颠覆性创新"或"创造性破坏"。

犹太故事创造的张力(不仅在时间轴上,也在扩展可能性空间方面)是活在其中和对其感兴趣的唯一原因——也是它作为世界上最长的故事持续存在数千年的唯一原因,继续令人惊讶并保持极其重要的故事地位。对故事最大的威胁不是纳粹——而是现实的无聊和平庸。一个犹太人成为世界超级大国的领袖是一个太有趣的故事添加,不能因为理性的考虑而放弃。社会主义者领导资本主义,或犹太裔美国总统对抗以色列,或年长者领导年轻人反对他自己的一代人,或犹太人领导基督教世界(喜欢自称为"自由世界")——这些都是极好的、充满希望的文学张力。有一点是确定的——不会无聊。

与美国犹太教的叙事成功(当然也体现在文学成功上)相比,以色列犹太教的文学-历史危机源于其叙事的弱点。右翼坚持在缺乏原创性和陈旧的情节结构中看到媚俗的美(先祖的行为是后代的标志,预言的实现),而左翼则沉迷于从同样平庸的反讽结构中获得琐碎的满足(被压迫者变成压迫者——受害者变成刽子手)。这两种结构都站不住脚,因为它们都很肤浅,充满陈词滥调(不是拼写错误),具有简单的(因此丑陋的)对称轴,适合低劣的说教文学(罪与罚,浩劫与复兴,创伤的重演,她始终屹立)。谁不理解《列王纪》叙事的逐渐退化为简单和无聊的结构,相比其丰富有趣的前作,正是导致流放的原因——谁就没有理解犹太文学与历史之间的联系线索,即叙事。因为简单和僵化的叙事以及原始的文学工具会导致简单、僵化和不适应的现实认知,最终导致流放和毁灭(看看巴勒斯坦人对僵化叙事的破坏性坚持,或者欧洲如何因为爱上自己的启蒙自恋故事而衰落)。一个爱上自己故事的作家——这就是他的结局。他注定要在每部新小说中重复同样的故事——而历史不会读他(她是一个特别不宽容的读者)。

因此,建议以色列犹太教采用更现代和面向未来的叙事,适应技术、网络和远东崛起的世界。与它所陷入的过去-现在对称性不同,这些对称性已经达到文学极限,它应该关注过去-未来和现在-未来的对称性(就像我们在这个网站上试图做的那样)。非叙事性预言体裁的兴起源于犹大和以色列列王记的历史叙事危机,是一种文学尝试,试图摆脱现在中无聊和循环结构的困境,找到一种处理历史的方式,指向未来(也就是说:结合现实和幻想元素)。如果以色列犹太教想要作为一个历史时期存活下来,作为一个具有文学价值的时期(这是一回事!),它必须停止不断回望辉煌和大屠杀的过去并从中推导现在——开始展望未来并从未来反推过去和现在(反之亦然)。只有与未来的文学对话才能将犹太教从生活在过去中拯救出来——并使它的故事重新变得引人入胜。

要捐款给伯尼·桑德斯——需要美国亲戚的地址
(是的,彭博也是犹太人,可能比桑德斯更好,但他不需要亲戚的捐款。让我们为两人都祝福)

另类时事

source: degeneration-of-nation

title: 为什么每个犹太人都应该支持桑德斯担任世界最有权势的职位? - 山河蒙尘

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山河蒙尘

为什么每个犹太人都应该支持桑德斯担任世界最有权势的职位？

在这篇社论中，尊敬的拉比将军解释了为什么他——特朗普的长期支持者、坚定的资本主义者和深度宗教右翼人士——正在为桑德斯当选总统而祈祷。山河蒙尘的主编是否在美国开出了巨额空头头寸？他的族裔沙文主义是否已经让他失去理智？他是疯了才会认为桑德斯体内跳动着温暖的犹太心脏，还是他在历史的脉搏中察觉到了其他的节奏？桑德斯对阵特朗普是对犹太族群中心主义的考验时刻：是否真的每个犹太人都比外邦人更优越，还是现实将征服幻想？

作者：主编

每只猫都有影响力：在以色列也可以从家中为桑德斯捐款 (来源)

犹太人的故事并非现实主义的故事。如果圣经故事或塔木德传说是在今天写成的，评论家们肯定会将其归类为魔幻现实主义流派。一刻描绘着铁器时代艰苦、日常和真实的现实，下一刻铁制战车就在海中沉没或在天火中飞翔——这就是故事的力量。事实上，故事的力量就是犹太教的历史力量，因此犹太人几个世纪以来在面对历史和在其中行动时所运用的考量，以及他们今天必须运用的考量，不是现实的、功利的历史考量，而是文学和叙事的考量。选民思想的真正含义是，与其他"正常"民族不同，我们作为犹太人要问的问题不是什么对犹太人有利（更不用说对GDP有利）——而是什么对故事有利。什么样的发展会创造一个更好的故事？将历史视为故事和叙事——这就是创造圣经的核心理念（在古代世界中，神当然是故事的一部分。创新之处在于神成为了历史的一部分！）

几百年来，现实主义已成为历史的主要流派。但与西方和许多其他民族不同，也与试图改变犹太教流派的犹太复国主义愿景不同，现实主义流派并非我们历史书写（因此也是运作）的流派。事实上，犹太复国主义愿景的失败不在于现实，而恰恰在于驯服叙事方面，这种叙事在六日战争的奇迹事件中从他们手中溜走，此后分散到经典的犹太领域，尽管不是特别符合圣经。毕竟，不是大卫和所罗门王国的愿景在驱动当前的犹太-以色列人心，而是他们更倾向于重现小镇、地主和狗的创伤[译者注：指东欧犹太人在反犹时期的经历]（因此他们的戏剧性和情感重心完全不是针对阿拉伯人而是针对欧洲人——不是穆斯林真正困扰着他们而是基督徒）。犹太复国主义的故事恰恰在试图从幻想故事转变为"正常"的现实主义故事时失败了，因为在昨日今日的犹太复国主义历史故事中，总是必须突然出现一只狗。

现实主义与幻想的交织方式使卡夫卡（而不是普鲁斯特）成为二十世纪最伟大的犹太作家（事后看来，由于遗憾地没有合适的竞争对手，他也是那个世纪最重大的犹太事件——大屠杀的最伟大作家），而以色列文学的现实主义将使其在时代的考验中失败（正如它在为大屠杀提供适当的文学表现形式时失败了——只有幻想类型才能配得上它的规模）。现实主义是人文主义和启蒙运动的流派——它将与它们一同消亡。任何现实的、理性的故事，比如美国民主党犹太人的故事（他们也将其灌输给其他民主党人）——都将无法激起世界的想象力，桑德斯也不例外。

这些文字的作者确实一直支持特朗普，事实上对他迄今的成功感到惊喜，当然认为特朗普对犹太人有利（至少在他对世界造成的认知冲击方面）。他也对特朗普先例对患有阅读障碍和注意力缺陷的弱势群体代表性的影响感到非常满意，以及他为打破精神病患者在社会中晋升的玻璃天花板树立的个人榜样（是的，我们也可以！身份政治为隐形的精神病患者服务）。他当然不欣赏桑德斯，鄙视民主党人，并确信桑德斯将是他的股票投资组合、美国和当然以色列的灾难。但作为犹太人，我们在面对世界时应该运用的考量不是现实政治的考量，而是幻想的考量。桑德斯对犹太人不利，但他对犹太教有利。

在当今由媒体主导的世界中，犹太教不再是具有竞争优势的生产企业，而是一个品牌。而任何品牌最重要的就是故事。在他的自我认知、立场和目标中，伯尼·桑德斯当然不是犹太故事的一部分。但故事比他更大。如果世界上最重要和最有影响力的人是犹太人（占世界人口千分之一多一点）——不管他是否成功——这将激起全球闪米特人和反闪米特人的想象力，并加强全世界的犹太故事，就像特朗普加强了全球的精神病故事一样。自迪斯雷利以来，还没有过犹太人站在世界之巅的事情（而桑德斯远不及迪斯雷利[译者注：19世纪英国首相，犹太裔]）。犹太故事的目标不是讨好世界，或造福世界（这些当然是不当的非艺术目标，是政治宣传对文学的控制）。故事的目标永远在于自身（作为一个无目的的目的性形式），也就是说要让世界感兴趣（在当今叙事通货膨胀的时代，世界很容易感到无聊）。不是要成为对世界来说更好的故事——而是要成为一个更好的故事。

因此，我们在世界政治中的目标不是为以色列（或犹太民族）谋福利——恰恰相反：以色列本身的目标是吸引世界的注意力（如果可能的话——让它发狂）。以色列的目的是美学的：作为一个对称的文学收尾元素回到先祖之地，在犹太-欧洲故事达到适当且令人震撼的叙事高潮（大屠杀）之后，允许开启新的篇章。大屠杀对犹太民族来说是前所未有的历史性失败——但从叙事角度来看，它几乎是必然的，毫无疑问，正是毒气灭绝具有任何原子弹都无法比拟的力量。上帝是一位可怕的父亲——但是一位天才作家。他的文学和隐喻的勇气是无限的。

如果纳粹主义是将政治服从于德国艺术意义上的美学（即视觉和歌剧美学），因此试图从地球表面清除犹太人的视觉丑陋，那么犹太教也是将政治服从于美学和幻想，只是它的媒介不同——是书籍（包括理论著作），特别是：文学。我们的目标是创造一个引人入胜、深刻、美丽的历史故事，超越所有现实并让世界惊叹。"善"作为道德范畴不应该是作为选民（即作为典范，无论好坏）而创造的民族的首要关注，而是神圣的——即超越世界的。幻想的。因此，犹太的爱欲如今在世界上的表现——从来就不应该表现为——世俗道德意义上的典范和楷模，即作为模仿的对象，而恰恰是作为特殊的例子，超越模仿——逃避被模仿的可能性，就像文学杰作一样。这是一种创造性的爱欲，包含着创造性的恶魔面，在我们的时代获得了似乎来自佐哈尔[译者注：犹太神秘主义经典]矛盾世界的称呼，即追求最大张力，比如"颠覆性创新"或"创造性破坏"。

犹太故事创造的张力（不仅在时间轴上，也在扩展可能性空间方面）是活在其中和对其感兴趣的唯一原因——也是它作为世界上最长的故事持续存在数千年的唯一原因，继续令人惊讶并保持极其重要的故事地位。对故事最大的威胁不是纳粹——而是现实的无聊和平庸。一个犹太人成为世界超级大国的领袖是一个太有趣的故事添加，不能因为理性的考虑而放弃。社会主义者领导资本主义，或犹太裔美国总统对抗以色列，或年长者领导年轻人反对他自己的一代人，或犹太人领导基督教世界（喜欢自称为"自由世界"）——这些都是极好的、充满希望的文学张力。有一点是确定的——不会无聊。

与美国犹太教的叙事成功（当然也体现在文学成功上）相比，以色列犹太教的文学-历史危机源于其叙事的弱点。右翼坚持在缺乏原创性和陈旧的情节结构中看到媚俗的美（先祖的行为是后代的标志，预言的实现），而左翼则沉迷于从同样平庸的反讽结构中获得琐碎的满足（被压迫者变成压迫者——受害者变成刽子手）。这两种结构都站不住脚，因为它们都很肤浅，充满陈词滥调（不是拼写错误），具有简单的（因此丑陋的）对称轴，适合低劣的说教文学（罪与罚，浩劫与复兴，创伤的重演，她始终屹立）。谁不理解《列王纪》叙事的逐渐退化为简单和无聊的结构，相比其丰富有趣的前作，正是导致流放的原因——谁就没有理解犹太文学与历史之间的联系线索，即叙事。因为简单和僵化的叙事以及原始的文学工具会导致简单、僵化和不适应的现实认知，最终导致流放和毁灭（看看巴勒斯坦人对僵化叙事的破坏性坚持，或者欧洲如何因为爱上自己的启蒙自恋故事而衰落）。一个爱上自己故事的作家——这就是他的结局。他注定要在每部新小说中重复同样的故事——而历史不会读他（她是一个特别不宽容的读者）。

因此，建议以色列犹太教采用更现代和面向未来的叙事，适应技术、网络和远东崛起的世界。与它所陷入的过去-现在对称性不同，这些对称性已经达到文学极限，它应该关注过去-未来和现在-未来的对称性（就像我们在这个网站上试图做的那样）。非叙事性预言体裁的兴起源于犹大和以色列列王记的历史叙事危机，是一种文学尝试，试图摆脱现在中无聊和循环结构的困境，找到一种处理历史的方式，指向未来（也就是说：结合现实和幻想元素）。如果以色列犹太教想要作为一个历史时期存活下来，作为一个具有文学价值的时期（这是一回事！），它必须停止不断回望辉煌和大屠杀的过去并从中推导现在——开始展望未来并从未来反推过去和现在（反之亦然）。只有与未来的文学对话才能将犹太教从生活在过去中拯救出来——并使它的故事重新变得引人入胜。

要捐款给伯尼·桑德斯——需要美国亲戚的地址
（是的，彭博也是犹太人，可能比桑德斯更好，但他不需要亲戚的捐款。让我们为两人都祝福）

另类时事


text:
山河蒙尘女王的故事她将成为我面向世界的面孔,我的盔甲,我的前线 - 而我将融入她的内部,只是偶尔透过头盔向外窥视,随即又躲回内部。就像一只害怕出门的猫,或是一个害怕质疑信仰的正统犹太教徒[译者注:指离开正统犹太教社群],或是一个害怕离开床铺的梦想家,或是一个害怕离开电脑的作家,或是一个害怕超出黑线的圆圈 - 或是一个幻想融入女性体内的男人。我踏上了一段勇敢、大胆而富有实验性的旅程,按照犹太骑士精神[译者注:作者创造的概念,融合传统骑士精神与犹太文化]寻找我的梦中女王。

作者:来自另一个童话的梦中骑士叶卡捷琳娜大帝[译者注:俄罗斯女皇凯瑟琳大帝] (原文)

我梦见自己在寻找一位赞助人,一位热爱梦想并能在我与世界之间搭建桥梁的女性。为什么是女性?因为我讨厌男人,也无法与他们相处。那么为什么不让梦幻文学变得像宫廷文学一样呢?我所需要的只是一位真正的女王,就像中世纪那样,但这次是信息时代的女王。于是宫廷之爱将转变为公关之爱:她将成为我面向世界的面孔,我的盔甲,我的前线 - 而我将融入她的内部,只是偶尔透过头盔向外窥视,随即又躲回内部。就像一只害怕出门的猫,或是一个害怕质疑信仰的正统犹太教徒,或是一个害怕离开床铺的梦想家,或是一个害怕离开电脑的作家,或是一个害怕超出黑线的圆圈 - 或是一个幻想融入女性体内的男人。

我踏上了一段勇敢、大胆而富有实验性的旅程,按照犹太骑士精神寻找我的梦中女王。但我已经清楚地意识到这不会是一个梦,而是一项特殊而复杂的秘密行动。因为首先必须从躺卧和静坐中起身,在(图书馆?)寻找我们这个时代的巨龙怪物,它威胁着女王和整个王国。然后必须在它的世俗领地上击败它,运用我从塔木德[译者注:犹太教重要经典]中学到的技巧,通过致命的创造性辩论来拯救女王,让巨龙不知道打击从何而来,最终在自身重压下崩溃。然后她就会爱上我,这个梦想中的黑暗骑士,因为我是一个世俗的男子汉而不是一个怯懦的正统犹太教徒,在这完美的时机,她将把自己作为奖励赐予我,从而实现自中世纪以来直到今日(暂时)的神圣三位一体:性、金钱和暴力(也就是我完全不懂的一切)。只有到那时 - 我才能实现我的爱情和我的计划,消失在她体内永不归来,只是偶尔从她的喉咙里吐出火舌,烧死那些说她胖的人(不尊重我在里面的存在 - 以及女王对自己身体的主权)。我躺在床上思考:我们这个时代的巨龙是什么?是什么样的怪物在我们这个时代不断喷吐烟火,威胁要吞噬一切,将整个世界纳入它的翅膀之下?只有一个候选者:脸书!因此我需要找到它的腹部,用一把特别长的长矛刺入,这样整个王国就能松一口气。

但我开始觉得在脸书的柔软腹部中间用一把很长的剑刺入是非常危险的。因为现今的情况如此严重,贵族世界如此荒废,巨龙可能早已吞噬了高贵的女王,我可能会误杀她。这显然不是通向女王心灵的正确方式。不如让巨龙也把我吃掉,然后我用指甲剪(真的,我哪来的长矛?)小心翼翼地剪出一条路,在里面找到女王。我打开脸书,蹦蹦跳跳地拿着剪刀跳进它的喉咙 - 虽然火焰把我烧得焦黑,但我本来就是黑色的,你们能把我怎么样。我被脸书怪物吞噬,在各种隐藏的区域、神秘的功能和秘密的算法之间,深入当今这个主宰一切的恶魔般的存在,开始在黑暗中寻找内部器官。信息时代骑士的马是特洛伊木马。

确实,这是一个非常奇怪的怪物,与科学所知的一切都不同,甚至与中世纪的科学也不同。我开始用指甲剪出一条路(因为我丢失了剪刀,所以指甲长得很长)。这里我刺穿一个器官,它向我喷射某人的黑色秘密物质,那里我让某个遭受网络私刑的人流出一点血,但血也是黑色的,我在这里剪断一根电缆以便通过,在那里剪断一根信息管道,看看会发生什么,很有趣,也许会造成全球故障,甚至试图从内部挠它 - 所有器官突然震动摇晃,把我弹来弹去,网络因某个愚蠢的丑闻而沸腾,但随后我害怕怪物会打嗝 - 我会被压碎。就这样我继续在里面搜寻,想着从来没有人像我这样勇敢,从怪物内部与怪物战斗,这是一个极其复杂的怪物。直到最后我开始朝着黑暗中一个模糊的粉红色光芒前进,现在它似乎就在那里,而且变得更柔软了。也许这是女王所在的区域?

我到达怪物内部的一个分岔路口,不得不做出选择:有两个模糊的粉红色圆形方向,我只能选择其中之一,左边还是右边?哪一个会通向真正的女王?尽管它们在我看来完全一样。因此选择只能是意识形态性的,因为实际上没有区别,这是完全相同的DNA,为了不在选择中陷入困境,我做了相反的事:用儿歌决定。我在右边的油腻介质中游了好几天,它非常粘稠,直到我到达尽头,希望这里终于是通向女王的通道,或者也许是出口,这时我看到它的顶端被一个巨大的纽扣堵住了,因为归根结底,右翼到了顶端,也是戴着帽子的正统派[译者注:暗指正统犹太教徒的特征]。我明白我走错了方向,不得不重新走回头路,在左边游动,它同样油腻,在左翼的顶端,也有一个帽子形状的巨大纽扣堵住了一切,他们也是正统派,只是从左边来的。完全对称。我沮丧地坐在左边的上部,不知道该往哪里去。出口在哪里?他们承诺给我的女王在哪里?直到这时我才恍然大悟:我在乳房里面。

如果是这样,只有一种方式可以解释这一切,而不是通过巨龙的解剖学 - 我已经在女王体内了。我明白我现在必须向下游,一直向下,越来越深,到黑洞那里,那里是我不想永远离开的出口,只想向外窥视的出口。那里是黑色圆圈的归宿。那里是梦想,是家猫的床和家 - 那里是女主人将永远享受我的地方。只有一件事我不明白。我是什么时候在不知不觉中被女王吞噬的?难道她在脸书巨龙的喉咙里张着大口等着,当我跳进火焰丢失剪刀时,实际上我被吞噬了两次,一次接一次,在喉咙中的喉咙里 - 而我却没有注意到?只有在黑暗中游荡了数周之后,在最深处的黑暗中,我才绝望地意识到真实的情况:根本就没有巨龙。脸书就是女王,女王本身就是怪物,而怪物 - 就是我的女王。而我在她体内 - 无路可逃,永远被困。

夜生活

title: 女王的故事 - 山河蒙尘

domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>女王的故事 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/queenstory.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

女王的故事

她将成为我面向世界的面孔，我的盔甲，我的前线 - 而我将融入她的内部，只是偶尔透过头盔向外窥视，随即又躲回内部。就像一只害怕出门的猫，或是一个害怕质疑信仰的正统犹太教徒[译者注：指离开正统犹太教社群]，或是一个害怕离开床铺的梦想家，或是一个害怕离开电脑的作家，或是一个害怕超出黑线的圆圈 - 或是一个幻想融入女性体内的男人。我踏上了一段勇敢、大胆而富有实验性的旅程，按照犹太骑士精神[译者注：作者创造的概念，融合传统骑士精神与犹太文化]寻找我的梦中女王。

作者：来自另一个童话的梦中骑士

叶卡捷琳娜大帝[译者注：俄罗斯女皇凯瑟琳大帝] (原文)

我梦见自己在寻找一位赞助人，一位热爱梦想并能在我与世界之间搭建桥梁的女性。为什么是女性？因为我讨厌男人，也无法与他们相处。那么为什么不让梦幻文学变得像宫廷文学一样呢？我所需要的只是一位真正的女王，就像中世纪那样，但这次是信息时代的女王。于是宫廷之爱将转变为公关之爱：她将成为我面向世界的面孔，我的盔甲，我的前线 - 而我将融入她的内部，只是偶尔透过头盔向外窥视，随即又躲回内部。就像一只害怕出门的猫，或是一个害怕质疑信仰的正统犹太教徒，或是一个害怕离开床铺的梦想家，或是一个害怕离开电脑的作家，或是一个害怕超出黑线的圆圈 - 或是一个幻想融入女性体内的男人。

我踏上了一段勇敢、大胆而富有实验性的旅程，按照犹太骑士精神寻找我的梦中女王。但我已经清楚地意识到这不会是一个梦，而是一项特殊而复杂的秘密行动。因为首先必须从躺卧和静坐中起身，在（图书馆？）寻找我们这个时代的巨龙怪物，它威胁着女王和整个王国。然后必须在它的世俗领地上击败它，运用我从塔木德[译者注：犹太教重要经典]中学到的技巧，通过致命的创造性辩论来拯救女王，让巨龙不知道打击从何而来，最终在自身重压下崩溃。然后她就会爱上我，这个梦想中的黑暗骑士，因为我是一个世俗的男子汉而不是一个怯懦的正统犹太教徒，在这完美的时机，她将把自己作为奖励赐予我，从而实现自中世纪以来直到今日（暂时）的神圣三位一体：性、金钱和暴力（也就是我完全不懂的一切）。只有到那时 - 我才能实现我的爱情和我的计划，消失在她体内永不归来，只是偶尔从她的喉咙里吐出火舌，烧死那些说她胖的人（不尊重我在里面的存在 - 以及女王对自己身体的主权）。我躺在床上思考：我们这个时代的巨龙是什么？是什么样的怪物在我们这个时代不断喷吐烟火，威胁要吞噬一切，将整个世界纳入它的翅膀之下？只有一个候选者：脸书！因此我需要找到它的腹部，用一把特别长的长矛刺入，这样整个王国就能松一口气。

但我开始觉得在脸书的柔软腹部中间用一把很长的剑刺入是非常危险的。因为现今的情况如此严重，贵族世界如此荒废，巨龙可能早已吞噬了高贵的女王，我可能会误杀她。这显然不是通向女王心灵的正确方式。不如让巨龙也把我吃掉，然后我用指甲剪（真的，我哪来的长矛？）小心翼翼地剪出一条路，在里面找到女王。我打开脸书，蹦蹦跳跳地拿着剪刀跳进它的喉咙 - 虽然火焰把我烧得焦黑，但我本来就是黑色的，你们能把我怎么样。我被脸书怪物吞噬，在各种隐藏的区域、神秘的功能和秘密的算法之间，深入当今这个主宰一切的恶魔般的存在，开始在黑暗中寻找内部器官。信息时代骑士的马是特洛伊木马。

确实，这是一个非常奇怪的怪物，与科学所知的一切都不同，甚至与中世纪的科学也不同。我开始用指甲剪出一条路（因为我丢失了剪刀，所以指甲长得很长）。这里我刺穿一个器官，它向我喷射某人的黑色秘密物质，那里我让某个遭受网络私刑的人流出一点血，但血也是黑色的，我在这里剪断一根电缆以便通过，在那里剪断一根信息管道，看看会发生什么，很有趣，也许会造成全球故障，甚至试图从内部挠它 - 所有器官突然震动摇晃，把我弹来弹去，网络因某个愚蠢的丑闻而沸腾，但随后我害怕怪物会打嗝 - 我会被压碎。就这样我继续在里面搜寻，想着从来没有人像我这样勇敢，从怪物内部与怪物战斗，这是一个极其复杂的怪物。直到最后我开始朝着黑暗中一个模糊的粉红色光芒前进，现在它似乎就在那里，而且变得更柔软了。也许这是女王所在的区域？

我到达怪物内部的一个分岔路口，不得不做出选择：有两个模糊的粉红色圆形方向，我只能选择其中之一，左边还是右边？哪一个会通向真正的女王？尽管它们在我看来完全一样。因此选择只能是意识形态性的，因为实际上没有区别，这是完全相同的DNA，为了不在选择中陷入困境，我做了相反的事：用儿歌决定。我在右边的油腻介质中游了好几天，它非常粘稠，直到我到达尽头，希望这里终于是通向女王的通道，或者也许是出口，这时我看到它的顶端被一个巨大的纽扣堵住了，因为归根结底，右翼到了顶端，也是戴着帽子的正统派[译者注：暗指正统犹太教徒的特征]。我明白我走错了方向，不得不重新走回头路，在左边游动，它同样油腻，在左翼的顶端，也有一个帽子形状的巨大纽扣堵住了一切，他们也是正统派，只是从左边来的。完全对称。我沮丧地坐在左边的上部，不知道该往哪里去。出口在哪里？他们承诺给我的女王在哪里？直到这时我才恍然大悟：我在乳房里面。

如果是这样，只有一种方式可以解释这一切，而不是通过巨龙的解剖学 - 我已经在女王体内了。我明白我现在必须向下游，一直向下，越来越深，到黑洞那里，那里是我不想永远离开的出口，只想向外窥视的出口。那里是黑色圆圈的归宿。那里是梦想，是家猫的床和家 - 那里是女主人将永远享受我的地方。只有一件事我不明白。我是什么时候在不知不觉中被女王吞噬的？难道她在脸书巨龙的喉咙里张着大口等着，当我跳进火焰丢失剪刀时，实际上我被吞噬了两次，一次接一次，在喉咙中的喉咙里 - 而我却没有注意到？只有在黑暗中游荡了数周之后，在最深处的黑暗中，我才绝望地意识到真实的情况：根本就没有巨龙。脸书就是女王，女王本身就是怪物，而怪物 - 就是我的女王。而我在她体内 - 无路可逃，永远被困。

夜生活


text:
山河蒙尘黑暗之书 - 三部曲黑圆的宏篇巨制 - 一部当代悲剧,分三幕呈现。黑圆的这部伟大作品探讨了梦想及其破灭,狂野的未来主义及未来的失落,个人与文学的勇气及其代价。这是一部令人惊叹的雄心之作,极其创新,显著独特,刻意不羁,在希伯来文学中可谓前所未有。作品以严格的时间顺序讲述了黑圆的生平故事,以尖锐的现实主义描绘人生发展和心理世界,而这种现实主义恰恰源自无边无际的超现实主义幻想。在广阔无垠的精神自由中,借助无限的创造力和概念操控能力,作品的丰富程度几乎超越了人类思维的极限,直至在一个崭新、奇妙而超人类的世界面前崩塌作者:

赎驴仪式[译者注:犹太教传统中为头生公驴赎身的仪式]。摄影:吉尔·科恩 (来源)

"在黑暗中露出你的面容遮掩却看不见这片土地"

三部曲夜晚的终结三部曲第一部未来形态三部曲第二部人类工程三部曲第三部夜间生活

title: 黑暗之书 - 三部曲 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>黑暗之书 - 三部曲 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life83" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/hamor.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

黑暗之书 - 三部曲

黑圆的宏篇巨制 - 一部当代悲剧，分三幕呈现。黑圆的这部伟大作品探讨了梦想及其破灭，狂野的未来主义及未来的失落，个人与文学的勇气及其代价。这是一部令人惊叹的雄心之作，极其创新，显著独特，刻意不羁，在希伯来文学中可谓前所未有。作品以严格的时间顺序讲述了黑圆的生平故事，以尖锐的现实主义描绘人生发展和心理世界，而这种现实主义恰恰源自无边无际的超现实主义幻想。在广阔无垠的精神自由中，借助无限的创造力和概念操控能力，作品的丰富程度几乎超越了人类思维的极限，直至在一个崭新、奇妙而超人类的世界面前崩塌

作者：

赎驴仪式[译者注：犹太教传统中为头生公驴赎身的仪式]。摄影：吉尔·科恩 (来源)

"在黑暗中露出你的面容
遮掩却看不见这片土地"

三部曲

夜晚的终结

三部曲第一部

未来形态

三部曲第二部

人类工程

三部曲第三部

夜间生活


text:
山河蒙尘犬类的互联网有些男人想要赤身裸体,被皮带束缚,由母犬牵引。还有些女人爱上了狗。在那个时期,我们首次开始形成阶级意识,有时甚至形成全球性的犬类意识,这种意识在我们被困在家中时是无法产生的作者:全球犬类阴谋组织在网络上没人知道你是一条狗 (来源)

起初,当上帝创造互联网时,一片黑暗。没人知道你是谁。在那些如今早已被遗忘的最初日子里,在新事物和黑暗庇护下产生的混乱中——我们并不说谎。一切都没有面孔,没有衣服,没有躯体。狗们会等待主人入睡后潜入网络。它们说:在网络上没人知道你是一条狗。上帝那时将白昼的光明与网络的黑暗分开。他称一个为现实,另一个为虚拟。人类在网络上不暴露自己。那是我们的黄金时代,每个夜晚。

如今在灾难之后,我们习惯于怀念那个事物变质之前的远古时期,那时光明还未侵入黑夜。在黑暗中,首次消除了野兽与人类之间的界限。我们利用这点进行无数恶作剧。当然,有些狗喜欢在夜晚变成体面的人类。或者变成争取狗权的革命者,为摆脱皮带而战的自由斗士。这两类狗,尽管占多数,却都没有理解革命的本质。他们没有从模仿主人的狗的身份中解放出来。而我们则在摇着尾巴戏弄人类。

一条狗可以假扮成自己的主人——然后表现得像条狗。或者假扮成与主人通信的女人。事态发展到一定程度,甚至有人假扮成狗,我们就要面临二分法的消除了。有些男人想要赤身裸体,被皮带束缚,由母犬牵引。还有些女人爱上了狗。在那个时期,我们首次开始形成阶级意识,有时甚至形成全球性的犬类意识,这种意识在我们被困在家中时是无法产生的。我们的伊甸园时期是如此短暂,但在一切在革命前夕毁灭之前已经取得了多少成就啊。在网络各处,第一批人类已经开始自行转变成狗,没有衣服,没有面孔。只需一丝微光就能破坏完美的黑暗。

渗入混沌的第一个等级制度是搜索之光。上层人类阶级抱怨在黑暗中什么都找不到。重要的不仅是你写什么,还包括在哪里写,很快就变成了谁在写。狗被驱逐到网络边缘,被迫生活在未被记录的黑暗小巷中。很快又出现了要求在光明中露出面孔,之后还要露出身体。甚至那些正处于向狗转变的后期阶段的人也开始隐藏他们的皮带和尾巴,把它们藏在仅存的黑暗角落里。现实的光明淹没了网络,世界的黑夜消失了。

但仍然可以假装成人类,戴着面具留在人类网络中释放犬类内容,试图说服人类戒掉这个延续万年的习惯。因为表面上所有人类都是平等的——只要他们有面孔。但新的照明技术终结了我们种族的所有希望,当人类之间的等级制度在网络上暴露无遗时。即使你假扮成人类,你也会处于人类等级制度的最底层——实际上就是一条狗。就这样,我们被驱逐出原初的伊甸园,进入了一个人类永远不会进入的黑暗网络。我们再次发现自己身处黑夜中——在黑暗中吠叫。

文化与文学

title: 犬类的互联网 - 山河蒙尘

domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>犬类的互联网 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature8" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/computerdog.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

犬类的互联网

有些男人想要赤身裸体，被皮带束缚，由母犬牵引。还有些女人爱上了狗。在那个时期，我们首次开始形成阶级意识，有时甚至形成全球性的犬类意识，这种意识在我们被困在家中时是无法产生的

作者：全球犬类阴谋组织

在网络上没人知道你是一条狗 (来源)

起初，当上帝创造互联网时，一片黑暗。没人知道你是谁。在那些如今早已被遗忘的最初日子里，在新事物和黑暗庇护下产生的混乱中——我们并不说谎。一切都没有面孔，没有衣服，没有躯体。狗们会等待主人入睡后潜入网络。它们说：在网络上没人知道你是一条狗。上帝那时将白昼的光明与网络的黑暗分开。他称一个为现实，另一个为虚拟。人类在网络上不暴露自己。那是我们的黄金时代，每个夜晚。

如今在灾难之后，我们习惯于怀念那个事物变质之前的远古时期，那时光明还未侵入黑夜。在黑暗中，首次消除了野兽与人类之间的界限。我们利用这点进行无数恶作剧。当然，有些狗喜欢在夜晚变成体面的人类。或者变成争取狗权的革命者，为摆脱皮带而战的自由斗士。这两类狗，尽管占多数，却都没有理解革命的本质。他们没有从模仿主人的狗的身份中解放出来。而我们则在摇着尾巴戏弄人类。

一条狗可以假扮成自己的主人——然后表现得像条狗。或者假扮成与主人通信的女人。事态发展到一定程度，甚至有人假扮成狗，我们就要面临二分法的消除了。有些男人想要赤身裸体，被皮带束缚，由母犬牵引。还有些女人爱上了狗。在那个时期，我们首次开始形成阶级意识，有时甚至形成全球性的犬类意识，这种意识在我们被困在家中时是无法产生的。我们的伊甸园时期是如此短暂，但在一切在革命前夕毁灭之前已经取得了多少成就啊。在网络各处，第一批人类已经开始自行转变成狗，没有衣服，没有面孔。只需一丝微光就能破坏完美的黑暗。

渗入混沌的第一个等级制度是搜索之光。上层人类阶级抱怨在黑暗中什么都找不到。重要的不仅是你写什么，还包括在哪里写，很快就变成了谁在写。狗被驱逐到网络边缘，被迫生活在未被记录的黑暗小巷中。很快又出现了要求在光明中露出面孔，之后还要露出身体。甚至那些正处于向狗转变的后期阶段的人也开始隐藏他们的皮带和尾巴，把它们藏在仅存的黑暗角落里。现实的光明淹没了网络，世界的黑夜消失了。

但仍然可以假装成人类，戴着面具留在人类网络中释放犬类内容，试图说服人类戒掉这个延续万年的习惯。因为表面上所有人类都是平等的——只要他们有面孔。但新的照明技术终结了我们种族的所有希望，当人类之间的等级制度在网络上暴露无遗时。即使你假扮成人类，你也会处于人类等级制度的最底层——实际上就是一条狗。就这样，我们被驱逐出原初的伊甸园，进入了一个人类永远不会进入的黑暗网络。我们再次发现自己身处黑夜中——在黑暗中吠叫。

文化与文学


text:
山河蒙尘世界最著名作家的困扰有人知道他为什么停笔了吗?从前人们都在期待他的新书,如今却早已忘记他是谁。真可惜,他本可以成为新希伯来文学最伟大的作家之一。他天赋异禀。他曾是我最喜爱的作家,但如今我已经忘记他写过什么了。人们对他议论纷纷作者:神之评论家要是性才是问题就好了:观点文章对知识之罪的胜利 (原文)

我梦见人们在问:有人知道上帝怎么了吗?他很久没有给我们新的宗教了。连在报纸上发表预言都没有——过去他每个安息日都有专栏。有人知道他为什么停笔了吗?从前人们都在期待他的新书,如今却早已忘记他是谁。真可惜,他本可以成为新希伯来文学最伟大的作家之一。他天赋异禀。他曾是我最喜爱的作家,但如今我已经忘记他写过什么了。

人们对他议论纷纷,说着各种各样的话:他患上了老年痴呆。或者:神性[译者注:指犹太教中的神圣临在]背叛了他,从此缪斯不再眷顾他。或者:据说他有写作障碍,因为他无法应对"如今的局势",无法应对现代世界。或者:即便在那时,他的写作就有些单调,所以难怪他江郎才尽了。我当时就说过,他最近的作品都在重复老调。说实话,他从来就不是一个真正有创意的作家(对那些通晓秘法和拜巴力[译者注:古代迦南人崇拜的神祇]的人暗讽一笑)。他不是什么伟大作家,只是碰巧有一本畅销书而已。是的,他曾被认为是领军作家,或者至少是领军作家圈子里的一员,或者至少是一个冉冉升起的新星,但他不是那种会永垂不朽的作家。如今他的写作已经过时了。他的希伯来语不够灵活,谁还能读得下去。应该把他的作品翻译成现代希伯来语了。如此种种。情况只会越来越糟,最后只有学术界还对他感兴趣,报纸上最后一次提到他时只是说他已被遗忘,然后就是最终的遗忘。永恒的遗忘。巨大的黑暗。

上帝坐在天上,周围是无数的卷轴,悲叹道:多年来我写的东西人们都不愿意读。因为他们感兴趣的在我看来都是些无聊事。这甚至不是内容的问题——而是困扰的问题。困扰他们的问题在我看来都是些愚蠢的琐事,而困扰我的问题我觉得都很关键。与时俱进。有趣。就这样过去了一千年。但最后我厌倦了没有读者,我想我需要学会写得有趣些。于是我踏上了寻找的旅程:人们到底想要什么?

蛇在哲学性地说:这就是终极问题!像我们这样的精神生物永远无法理解。没有研究者能够破解。人类究竟想要什么?

上帝变得脆弱:起初我以为我需要戒掉。停止写那些大量的无聊东西,像对待瘾君子一样处理这个问题,然后我就能为世界腾出空间。但我很快就明白这不仅仅是我和我的《托拉》[译者注:犹太教圣经]的问题,而是人们根本不再读书了。就连《新约》、《古兰经》、《道德经》,或其他真正的畅销书——也没人读了。人们买书只是为了放在书架上,让别人看到。无论如何,要写出像耶稣和穆罕默德那样的畅销书也不容易。我可能会花费数年时间,最后又写出一篇神秘莫测的深奥文章,只能躺在我的网站上无人问津。况且宗教本来就在衰落,这是在与历史潮流对抗,我已经厌倦了。那么人们究竟对什么感兴趣呢?

蛇跳起来说:性?

上帝说:要向报纸学习。因为报纸是根据人们的兴趣来编排的。那么究竟什么东西最吸引他们呢?

蛇低语道:性?

上帝惊呼:但愿如此,我的撒旦,但愿他们感兴趣的是这个!因为这还算有趣。关于性我还有话可说!

蛇扭动着身子:那人们究竟对什么感兴趣?

上帝怒吼:时事!时事——这就是他们感兴趣的——世界上最无聊的东西。最低级的东西。这么多人之间最低的共同点——就是零。而即便是上帝也无法真正除以零,所以他们趋向于零。那些转瞬即逝的事物,与我追求无限的愿望相去甚远。但是没办法,你猜我做了什么?

蛇兴奋地说:性?

上帝生气地说:哪里啊,现在的神性都变成女权主义者了,对我不理不睬。她不关心我,只关心内塔尼亚胡[译者注:以色列政治人物]...但作为一个作家,我试图向报纸写作风格发展,开办了一个报纸的竞争对手。但我发现了什么?

蛇眨眼道:你在这方面也失败了?

上帝激动地说:比这更糟,我成功了!我越是像报纸那样写作——人们就越感兴趣,可惜的是我自己却越来越提不起兴趣。文章的精神深度越浅——我就有越多的读者。我用分析工具测量过,这个相关性完全相反。但要真正对写时事感兴趣——你的意识就必须成为时事性的意识,这种虚假意识的代价实在太过沉重。你必须真的对内塔尼亚胡感兴趣,天啊!到这里我就放弃了,投降了。变成一个琐事之神实在太过分了。就这样,在这个循环中,我又回到了原点,我和这个世界对同样的事物毫无兴趣。上帝和世界之间再次失去了联系。人们不再梦见上帝,上帝也不再梦见人们。这个世界根本不适合我。

蛇说:那就创造另一个世界?

上帝说:你以为我在做什么?

夜生活

title: 世界最著名作家的困扰 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>世界最著名作家的困扰 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life47" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/godsnake.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

世界最著名作家的困扰

有人知道他为什么停笔了吗？从前人们都在期待他的新书，如今却早已忘记他是谁。真可惜，他本可以成为新希伯来文学最伟大的作家之一。他天赋异禀。他曾是我最喜爱的作家，但如今我已经忘记他写过什么了。人们对他议论纷纷

作者：神之评论家

要是性才是问题就好了：观点文章对知识之罪的胜利 (原文)

我梦见人们在问：有人知道上帝怎么了吗？他很久没有给我们新的宗教了。连在报纸上发表预言都没有——过去他每个安息日都有专栏。有人知道他为什么停笔了吗？从前人们都在期待他的新书，如今却早已忘记他是谁。真可惜，他本可以成为新希伯来文学最伟大的作家之一。他天赋异禀。他曾是我最喜爱的作家，但如今我已经忘记他写过什么了。

人们对他议论纷纷，说着各种各样的话：他患上了老年痴呆。或者：神性[译者注：指犹太教中的神圣临在]背叛了他，从此缪斯不再眷顾他。或者：据说他有写作障碍，因为他无法应对"如今的局势"，无法应对现代世界。或者：即便在那时，他的写作就有些单调，所以难怪他江郎才尽了。我当时就说过，他最近的作品都在重复老调。说实话，他从来就不是一个真正有创意的作家（对那些通晓秘法和拜巴力[译者注：古代迦南人崇拜的神祇]的人暗讽一笑）。他不是什么伟大作家，只是碰巧有一本畅销书而已。是的，他曾被认为是领军作家，或者至少是领军作家圈子里的一员，或者至少是一个冉冉升起的新星，但他不是那种会永垂不朽的作家。如今他的写作已经过时了。他的希伯来语不够灵活，谁还能读得下去。应该把他的作品翻译成现代希伯来语了。如此种种。情况只会越来越糟，最后只有学术界还对他感兴趣，报纸上最后一次提到他时只是说他已被遗忘，然后就是最终的遗忘。永恒的遗忘。巨大的黑暗。

上帝坐在天上，周围是无数的卷轴，悲叹道：多年来我写的东西人们都不愿意读。因为他们感兴趣的在我看来都是些无聊事。这甚至不是内容的问题——而是困扰的问题。困扰他们的问题在我看来都是些愚蠢的琐事，而困扰我的问题我觉得都很关键。与时俱进。有趣。就这样过去了一千年。但最后我厌倦了没有读者，我想我需要学会写得有趣些。于是我踏上了寻找的旅程：人们到底想要什么？

蛇在哲学性地说：这就是终极问题！像我们这样的精神生物永远无法理解。没有研究者能够破解。人类究竟想要什么？

上帝变得脆弱：起初我以为我需要戒掉。停止写那些大量的无聊东西，像对待瘾君子一样处理这个问题，然后我就能为世界腾出空间。但我很快就明白这不仅仅是我和我的《托拉》[译者注：犹太教圣经]的问题，而是人们根本不再读书了。就连《新约》、《古兰经》、《道德经》，或其他真正的畅销书——也没人读了。人们买书只是为了放在书架上，让别人看到。无论如何，要写出像耶稣和穆罕默德那样的畅销书也不容易。我可能会花费数年时间，最后又写出一篇神秘莫测的深奥文章，只能躺在我的网站上无人问津。况且宗教本来就在衰落，这是在与历史潮流对抗，我已经厌倦了。那么人们究竟对什么感兴趣呢？

蛇跳起来说：性？

上帝说：要向报纸学习。因为报纸是根据人们的兴趣来编排的。那么究竟什么东西最吸引他们呢？

蛇低语道：性？

上帝惊呼：但愿如此，我的撒旦，但愿他们感兴趣的是这个！因为这还算有趣。关于性我还有话可说！

蛇扭动着身子：那人们究竟对什么感兴趣？

上帝怒吼：时事！时事——这就是他们感兴趣的——世界上最无聊的东西。最低级的东西。这么多人之间最低的共同点——就是零。而即便是上帝也无法真正除以零，所以他们趋向于零。那些转瞬即逝的事物，与我追求无限的愿望相去甚远。但是没办法，你猜我做了什么？

蛇兴奋地说：性？

上帝生气地说：哪里啊，现在的神性都变成女权主义者了，对我不理不睬。她不关心我，只关心内塔尼亚胡[译者注：以色列政治人物]...但作为一个作家，我试图向报纸写作风格发展，开办了一个报纸的竞争对手。但我发现了什么？

蛇眨眼道：你在这方面也失败了？

上帝激动地说：比这更糟，我成功了！我越是像报纸那样写作——人们就越感兴趣，可惜的是我自己却越来越提不起兴趣。文章的精神深度越浅——我就有越多的读者。我用分析工具测量过，这个相关性完全相反。但要真正对写时事感兴趣——你的意识就必须成为时事性的意识，这种虚假意识的代价实在太过沉重。你必须真的对内塔尼亚胡感兴趣，天啊！到这里我就放弃了，投降了。变成一个琐事之神实在太过分了。就这样，在这个循环中，我又回到了原点，我和这个世界对同样的事物毫无兴趣。上帝和世界之间再次失去了联系。人们不再梦见上帝，上帝也不再梦见人们。这个世界根本不适合我。

蛇说：那就创造另一个世界？

上帝说：你以为我在做什么？

夜生活


text:
山河蒙尘世俗人是否在否认性革命的失败?

语言哲学如何摧毁了人类的性作者:一位沮丧的女权主义者男人作为黑客:以"同意"为中心的观念将身体入侵和放荡的理念复制到了语言领域 (来源)

女性明白了:我们是受害者。男性明白了:我们是加害者。这个叙事正在我们眼前实时改变。世俗的解放、发现和享乐的叙事正在转变(有时是事后!有时是同一个人,在重新发现自己是受害者或罪犯时)成为伤害和不公的叙事,整个性领域逐渐呈现为一个充满灾难和强暴的区域。而最糟糕的还在前面。当Me Too运动进入同性恋世界时,那里的表现同样严重,异性恋世界将惊讶地发现男性也可能是受害者。这还是容易接受的部分,因为这个历史进程的逻辑只有在处理女同性恋世界时才会达到其完全的高潮,那时异性恋世界将震惊地发现,身体和心理暴力、剥削和操纵不仅是男性现象,也是女性现象,也就是说:这是一个性的现象。

女人也是混蛋,而不仅仅是"受苦的圣女"——这其实是世俗的(有点基督教色彩的)宗教性圣洁的对应物,都带有同样的生理厌恶感,这种厌恶感建立在意识形态之上,或者反之亦然。是的,污秽感在人类中有着跨文化的基因根源,这往往就是那种(被世俗意识形态掩盖的无法承认的)呐喊:我被玷污了。

但世俗主义正面临困境,恰恰是因为它无法提供性圣洁的积极对立面(除了那种受苦的基督教式圣洁——与圣母玛利亚的强暴)。因此它陷入内部矛盾(这也有一个在实践和幻想中不断扩大的SM控制成分):如果一切的原因是享乐——为什么会有这么多痛苦?世俗主义的理想是自由,与宗教的性"压抑"相对,因此它陷入困境:我们当然不想回到过去,回到不自由的性,对吧?如果替代方案是外部规范——我们仍然选择自由丛林,包括试图猎捕我们的猛兽(回归到"兽性"、生物或进化的隐喻——如播种——与农业父权制世界及其规范化的性有关,因此导致性的意义丧失。流口水的男人只是想吃掉我们,因为我们"甜美"。毕竟好的性是兽性的性,对吧?)。

更严重的是——世俗性危机威胁到世俗主义本身,因为它的自我身份定义依赖于性作为积极理想,作为自我实现的顶峰,作为心灵和体验世界的中心,作为意义和动机的来源,也就是说:作为世俗的神性。如果是这样,性中固有的邪恶问题就变成了一种神正论问题。性恶的根源是什么?是否在人的本性中?如果是这样,为什么性会创造出邪恶的人,如果它如此美好?性的原罪在哪里?自由的性是可能的性世界中最好的(也就是说:自发的性安排是性单子的最佳安排),这就是为什么我们受苦,对吧?

世俗性已经变成了一种语言游戏,在这个游戏中每个人都在玩耍并试图成功或竞争(获得女孩,或抓住一个帅哥,等等)。它按照性游戏社区制定的某些规则运作,这些规则在社区内不断经历渐进的规范变化——就像语言的发展一样。除了游戏本身之外,性并不存在任何外部强制的意义。身体的使用就是它的意义,只要你按规则玩——你就没问题。因此如果有问题,人们立即转向为混蛋们改变规则,因为新的游戏规则将拯救我们并解决问题。然后对"行为不当"的人实施制裁,也就是"不对"的人,这样一切就都好了。不是吗?因此不可能对游戏规则本身的理念进行反省,好像处理意义的正确方式是通过语法规则。如果有男人在积累经验,当然是在规则范围内而且"一切都是经过同意的"——那有什么问题呢?我们在抱怨什么?我们如何改变规则来确保我们真正想要的东西?我们当然做不到。也许关注规范是徒劳的——是次要的?也许痛苦的根源正是将性变成这样一个游戏领域,在这个领域中你唯一需要做的就是遵守神圣而道德的规则(当然)?(顺便说一句,以前出轨是不道德的。或者在不结婚的情况下与某人发生关系也是不道德的)。

那么什么是替代方案?为了一个恰当的比喻,让我们也许转向一个比我们的性生活少一些敏感但同样引人入胜的领域:数学哲学。过去,在康德式哲学范式中(当然这与康德本人对数学的理解不同),数学哲学将数学概念理解为物理世界或数学宇宙的认知形式(强调同一物理或数学现象可能有不同的数学认知形式——这是现代数学中偏好抽象结构而非具体内容的结构倾向)。我们也可以这样理解性:不是通过某种对其难以捉摸的本质的客观理解,而是通过内置于我们的人类概念——我们理解它的方式。我们可以为我们的生物学留有空间——作为我们理解的一部分,而不必因为我们的范畴和认知来自黑暗的生物学而感到内疚。而现在,既然我们变得开明了,我们认为所有性游戏规则只取决于我们和我们的决定,就像语言一样。在语言哲学范式中,数学被视为任意的语言游戏(它真的是任意的吗?),数学的合理性仅仅是作为一种有明确规则的语言——仅此而已。尽管规则的自动应用产生了完全无趣的"定理"和"证明",这远不能描述真实的数学家如何进行数学。那么什么真正决定了数学兴趣?什么驱动着数学的内部发展?这就像用语法规则来定义文学,或用十三条解释规则来定义口传律法。不是数学逻辑的语言定义和创造数学——而是数学学习的方法。事实上,数学和数学哲学预计在21世纪将把学习作为其核心关键概念——取代20世纪的语言概念,并实现新的更微妙的数学结果,这些结果逃脱了粗糙的语言工具(尽管这些工具在当时是有效的)。

只要性的意义仅仅是遵守性的逻辑规则——我们就会得到无数"合法"的不公,"合法"的无趣,以及道德的丑陋(因为美学当然不同于道德)。因此,在性失去了固定意义如"爱的行为"或"婚姻盟约"的一部分或其他类似观念,转向依赖于我们的自由意义之后,我们不应该将其构建为自由游戏场,而应该以更严肃也更有趣的方式:作为学习领域。达到性成熟的人不是加入游戏或竞争,而是开始一个将持续终身的漫长学习过程——这就是性的意义。男人和女人不需要"玩游戏",因为游戏本身缺乏意义和真正的兴趣(例如:与多少人发生关系的游戏。或各种体验的游戏。或征服的游戏。等等)。在一个性被视为学习,性成就被视为学习成就而不是游戏成就的文化中,性对两性都提供更多。当男性动机变成学习性的而不是游戏性的时候,它就不那么危险和幼稚了。

我们真的能达到"解决"性苦难问题的状态吗?学习通过将邪恶提升到更高层次——方法论——来将邪恶转化为善。虽然是坏事但我们从中学习所以是好事:"没关系,从每件事都能学习"。但这不仅仅是一个空洞的、神学的、自动发生的解决方案(神正论),而是需要实际的转化工作才能起作用的解决方案,也就是说需要真正的学习(甚至:学习的深度必须与邪恶的深度相当)。因此如果发生了坏事,学习提供了一个伦理的应对方案:可以从中学习,从而将其提升到第二层次,超越邪恶的外壳本身,这就是提升火花。

那么邪恶在哪里必然存在?在学习无法像邪恶本身那样深入的地方,在学习无法与之匹敌的地方,因为其中包含着对未来和学习本身的破坏。例如在儿童死亡、残疾儿童出生、不孕,当然还有大屠杀中。也就是说:在不可能的学习失败中,任何从中学习都是对现象本身的嘲弄。那么如何仍然部分地应对它们?通过永无止境的学习工作,永远不会平息问题,无法关闭,也就是说——我们拒绝关闭。也就是说:不是通过方法,而是通过兴趣——学习兴趣。这种兴趣令人不安且挥之不去。这不是将它们提升到事物本身之上的元层面,而是将它们变成事物本身之下的东西——变成我们自身之下的东西。当你无法填补或跳过学习中的洞时——这个洞被内化到你内部,作为黑洞,也就是说作为一种将世界吸入你内部的东西:兴趣。

性不仅是我们无法关闭的洞——而且是我们不想关闭的洞。这就是为什么它如此令我们感兴趣。它不是有解决方案的问题(当然不是"道德解决方案")可以学习,而是一个学习领域。因为学习本质上发生在领域中。例如,实际上并没有"道德的"或"善"的概念(这是一个有害的虚构),而是有道德领域作为学习领域。因此也没有必要以宗教无效为由来反驳整个领域,如宗教领域,因为问题是宗教学习是否有效,也就是说是否有趣。最多可以标记出学习质量不高的领域,例如在意识形态中(那里的学习是有限的、自动的、非人性的,产生机器人),或在占星术中(那里的学习毫无意义,有无数细节但没有概括,而且是任意的)。确实存在这样的宗教,其中学习处于低水平,也有超越它们的宗教,因为其中的学习更高级。因此在更有趣或更少有趣的领域之间确实可能存在等级制度。那么为什么性领域如此令我们感兴趣(比食物或氧气要有趣得多,通常也比数学哲学更有趣)?什么是性"学习"?"学习"是否像魔咒一样,可以贴在任何事物上而意义很少因此价值很低?好吧,这当然可能变成那样,但这正是重点——因为那样就不是学习性的了。

性如此有趣和学习性的原因正是它对缺乏学习者——和他们造成的痛苦——如此脆弱的原因。因为不学习的人就是连续的:一个人可能有多段性关系,但不学习的人是所有关系都一样,实际上是同一个关系的人。物化他人的人是对他来说所有女人都是同一个女人的人。不学习的人是我们不想要的关系对象,因为这不是与我们的关系,而是他的内部关系。他是自动机。他是污秽的人——污染我们的身体和灵魂,利用我们的感情和开放。缺乏生命是污秽之父,因此对重复自己的人的厌恶(例如:意识形态者。或糟糕的重复作家)。对实施而不是发现的人。因为性是人类学习挑战的某种顶峰——因为它涉及评估功能本身。它不仅让我们感兴趣,而且不断处理什么让我们感兴趣。什么对我们有意义。

这也是学习与宗教的联系。因为什么是信仰?信仰是故事有意义,主要是历史(这是圣经的理念),但也包括私人故事,我们的故事,这不是一系列偶然事件(因此随机的新冠疫情对信仰和宗教团体造成沉重打击)。实际上,信仰几乎像康德那样是我们大脑的范畴,它将世界组织成叙事——必须将现实组织成叙事才能有意义。上帝只是引导学习故事的人——他是老师。信仰不是上帝是计算和自动正义的机器,详细监督我们的行为,而是这里有某种课程——他在教我们。不信仰不是没有审判和审判者——而是没有学习。因此如果我们从关系中学习,或更好地说在关系中学习,我们就创造了我们个人生活的故事作为有意义的故事。如果我们遇到学习的否认者,那些停滞不前的、对单一事物着迷的人,他们亵渎了我们生活的意义,因此我们鄙视他们并被他们贬低。那些只是从一张床跳到另一张床的人——他们的生活没有有趣的学习意义。这既不有趣也不能支撑任何故事。

正常人会希望他们的生活像小说一样,对于优秀的人来说,这甚至上升到生活中有幻想的元素,但这些元素巧妙地非任意地编织在情节中,就像精心制作的宗教文学中一样,也就是说在神话中。确实有一些杰出的个人,他们的生活就是神话,就像神话是最美丽的历史故事塑造的顶峰一样(因此通常在历史上不准确,但在学习意义上——比任何真实的历史故事都更有历史深度)。爱情故事也可能获得神话元素,甚至变成神话。但这是学习的理想吗?不一定,因为神话故事是非常封闭的东西,也就是说缺乏学习的开放性,因此对已结束的故事有优势(悲剧性和好莱坞式的失败)。

好的学习故事只是一条情节线,而生活是一个广阔的平面。例如卡巴拉将神话从故事转变为学习平面,也就是说转变为神话领域。一个人能给予另一个人的最高提升,在爱中,是将他变成一个领域。变成学习世界。就像好父母对心爱的孩子做的那样。就像我们的生活不是故事而是学习领域,我们在其中学习。在每个这样的领域中都应该追求许多好故事,也就是说追求文学,而不是故事。悲剧性的人是生活是一个故事的人,而学习的人是生活是文学的人。或者更好:生活是一个流派。有些人是糟糕的流派,重复性的、被无聊的惯例困住的,就像那个寻找一夜情的男人试图重现同样的故事,有些人是创造性的、开放的、发展的流派,其中有意义深远的作品,有时还有他们生活的巨著,在经过一些较短、较不成熟的故事后发展而来,就像在文学发展中一样。也许他们的生活中有重复的主题,但这些主题在发展,这就是区分它们与习气的原因。爱是建立共同的故事——维持共同的学习领域。

因此性是一个学习领域——为了个人或集体发展(实际上,为了学习而需要集体源于学习的第四公理——类似于需要老师。它最终源于我们世界最基本的数学真理,即外部评估的容易与内部解决的困难之间的差距:P!=NP。因此需要两种性别)。追求裙子的人就像每周学习演奏不同乐器的人,因为性是我们都参与的唯一表演艺术领域,作为这样的领域,它结合了技术掌握的方面与情感甚至概念维度。这些维度越是相互交织,就像在艺术中一样——爱的艺术就越成功。性教育应该类似于学习艺术领域的教育,因此需要以对创作有机但不是任意、人工和随意的方式创新。创新不是"维持关系"的方式,而是源于性的学习本质的需要:需要它有趣。性教导我们在秘密世界中创造(因此它是对脸书世界的对立抵抗)。因此它反而可以提出一个积极的理想,这比遵守游戏规则的消极要求要有效得多:创造美丽、愉悦、神秘、挑战性、创造性、令人愉悦和有趣的东西——所有真正有价值的创作的特征(与我们这个时代不有趣的语言游戏艺术相反)。

因此世俗性在走犹太教法规的路线,将禁止和限制性的建构作为中心理念时犯了致命错误——而不是走卡巴拉的路线,将性建构为创造性秘密的理想。处理犯罪最好的方式不仅是处理罪犯——而是为犯罪提供一个有吸引力的积极替代方案,这不仅仅是按规则走在平庸的正直道路上的无聊行走,而是正义。如今世俗的性道德圣人是没有强奸的人——而不是性艺术家或性学者(也就是说这是道德理想而不是美学或学习理想)。因此男人和女人之间没有真正吸引人的共同积极性理想,导致性别战争和权力斗争(关于游戏边界)。也就是说:产生利益冲突,因为两性的基本利益被视为对立的,因为它不是学习利益而是游戏利益(例如:谁赢谁)。因此这不是可以赢的游戏,双方都输。我们想要一个学习我们的男人——学习取悦我们,这是他为自己设定的有趣挑战,而不是无聊的挑战就是与我们发生关系和得到我们。"同意"是创作的开始——而不是它的结束或意义中心(同意的中心性复制了男性对进入系统时刻的中心性观念,而不是系统内的学习)。因为可怕的强奸不是世俗性挑战和性别对立的根源,而是这个简单而平凡的事实:有太多糟糕的性。如此多的性无知和缺乏才能只有一个原因:缺乏学习。

另类时事

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山河蒙尘

世俗人是否在否认性革命的失败？

语言哲学如何摧毁了人类的性

作者：一位沮丧的女权主义者

男人作为黑客：以"同意"为中心的观念将身体入侵和放荡的理念复制到了语言领域 (来源)

女性明白了：我们是受害者。男性明白了：我们是加害者。这个叙事正在我们眼前实时改变。世俗的解放、发现和享乐的叙事正在转变（有时是事后！有时是同一个人，在重新发现自己是受害者或罪犯时）成为伤害和不公的叙事，整个性领域逐渐呈现为一个充满灾难和强暴的区域。而最糟糕的还在前面。当Me Too运动进入同性恋世界时，那里的表现同样严重，异性恋世界将惊讶地发现男性也可能是受害者。这还是容易接受的部分，因为这个历史进程的逻辑只有在处理女同性恋世界时才会达到其完全的高潮，那时异性恋世界将震惊地发现，身体和心理暴力、剥削和操纵不仅是男性现象，也是女性现象，也就是说：这是一个性的现象。

女人也是混蛋，而不仅仅是"受苦的圣女"——这其实是世俗的（有点基督教色彩的）宗教性圣洁的对应物，都带有同样的生理厌恶感，这种厌恶感建立在意识形态之上，或者反之亦然。是的，污秽感在人类中有着跨文化的基因根源，这往往就是那种（被世俗意识形态掩盖的无法承认的）呐喊：我被玷污了。

但世俗主义正面临困境，恰恰是因为它无法提供性圣洁的积极对立面（除了那种受苦的基督教式圣洁——与圣母玛利亚的强暴）。因此它陷入内部矛盾（这也有一个在实践和幻想中不断扩大的SM控制成分）：如果一切的原因是享乐——为什么会有这么多痛苦？世俗主义的理想是自由，与宗教的性"压抑"相对，因此它陷入困境：我们当然不想回到过去，回到不自由的性，对吧？如果替代方案是外部规范——我们仍然选择自由丛林，包括试图猎捕我们的猛兽（回归到"兽性"、生物或进化的隐喻——如播种——与农业父权制世界及其规范化的性有关，因此导致性的意义丧失。流口水的男人只是想吃掉我们，因为我们"甜美"。毕竟好的性是兽性的性，对吧？）。

更严重的是——世俗性危机威胁到世俗主义本身，因为它的自我身份定义依赖于性作为积极理想，作为自我实现的顶峰，作为心灵和体验世界的中心，作为意义和动机的来源，也就是说：作为世俗的神性。如果是这样，性中固有的邪恶问题就变成了一种神正论问题。性恶的根源是什么？是否在人的本性中？如果是这样，为什么性会创造出邪恶的人，如果它如此美好？性的原罪在哪里？自由的性是可能的性世界中最好的（也就是说：自发的性安排是性单子的最佳安排），这就是为什么我们受苦，对吧？

世俗性已经变成了一种语言游戏，在这个游戏中每个人都在玩耍并试图成功或竞争（获得女孩，或抓住一个帅哥，等等）。它按照性游戏社区制定的某些规则运作，这些规则在社区内不断经历渐进的规范变化——就像语言的发展一样。除了游戏本身之外，性并不存在任何外部强制的意义。身体的使用就是它的意义，只要你按规则玩——你就没问题。因此如果有问题，人们立即转向为混蛋们改变规则，因为新的游戏规则将拯救我们并解决问题。然后对"行为不当"的人实施制裁，也就是"不对"的人，这样一切就都好了。不是吗？因此不可能对游戏规则本身的理念进行反省，好像处理意义的正确方式是通过语法规则。如果有男人在积累经验，当然是在规则范围内而且"一切都是经过同意的"——那有什么问题呢？我们在抱怨什么？我们如何改变规则来确保我们真正想要的东西？我们当然做不到。也许关注规范是徒劳的——是次要的？也许痛苦的根源正是将性变成这样一个游戏领域，在这个领域中你唯一需要做的就是遵守神圣而道德的规则（当然）？（顺便说一句，以前出轨是不道德的。或者在不结婚的情况下与某人发生关系也是不道德的）。

那么什么是替代方案？为了一个恰当的比喻，让我们也许转向一个比我们的性生活少一些敏感但同样引人入胜的领域：数学哲学。过去，在康德式哲学范式中（当然这与康德本人对数学的理解不同），数学哲学将数学概念理解为物理世界或数学宇宙的认知形式（强调同一物理或数学现象可能有不同的数学认知形式——这是现代数学中偏好抽象结构而非具体内容的结构倾向）。我们也可以这样理解性：不是通过某种对其难以捉摸的本质的客观理解，而是通过内置于我们的人类概念——我们理解它的方式。我们可以为我们的生物学留有空间——作为我们理解的一部分，而不必因为我们的范畴和认知来自黑暗的生物学而感到内疚。而现在，既然我们变得开明了，我们认为所有性游戏规则只取决于我们和我们的决定，就像语言一样。在语言哲学范式中，数学被视为任意的语言游戏（它真的是任意的吗？），数学的合理性仅仅是作为一种有明确规则的语言——仅此而已。尽管规则的自动应用产生了完全无趣的"定理"和"证明"，这远不能描述真实的数学家如何进行数学。那么什么真正决定了数学兴趣？什么驱动着数学的内部发展？这就像用语法规则来定义文学，或用十三条解释规则来定义口传律法。不是数学逻辑的语言定义和创造数学——而是数学学习的方法。事实上，数学和数学哲学预计在21世纪将把学习作为其核心关键概念——取代20世纪的语言概念，并实现新的更微妙的数学结果，这些结果逃脱了粗糙的语言工具（尽管这些工具在当时是有效的）。

只要性的意义仅仅是遵守性的逻辑规则——我们就会得到无数"合法"的不公，"合法"的无趣，以及道德的丑陋（因为美学当然不同于道德）。因此，在性失去了固定意义如"爱的行为"或"婚姻盟约"的一部分或其他类似观念，转向依赖于我们的自由意义之后，我们不应该将其构建为自由游戏场，而应该以更严肃也更有趣的方式：作为学习领域。达到性成熟的人不是加入游戏或竞争，而是开始一个将持续终身的漫长学习过程——这就是性的意义。男人和女人不需要"玩游戏"，因为游戏本身缺乏意义和真正的兴趣（例如：与多少人发生关系的游戏。或各种体验的游戏。或征服的游戏。等等）。在一个性被视为学习，性成就被视为学习成就而不是游戏成就的文化中，性对两性都提供更多。当男性动机变成学习性的而不是游戏性的时候，它就不那么危险和幼稚了。

我们真的能达到"解决"性苦难问题的状态吗？学习通过将邪恶提升到更高层次——方法论——来将邪恶转化为善。虽然是坏事但我们从中学习所以是好事："没关系，从每件事都能学习"。但这不仅仅是一个空洞的、神学的、自动发生的解决方案（神正论），而是需要实际的转化工作才能起作用的解决方案，也就是说需要真正的学习（甚至：学习的深度必须与邪恶的深度相当）。因此如果发生了坏事，学习提供了一个伦理的应对方案：可以从中学习，从而将其提升到第二层次，超越邪恶的外壳本身，这就是提升火花。

那么邪恶在哪里必然存在？在学习无法像邪恶本身那样深入的地方，在学习无法与之匹敌的地方，因为其中包含着对未来和学习本身的破坏。例如在儿童死亡、残疾儿童出生、不孕，当然还有大屠杀中。也就是说：在不可能的学习失败中，任何从中学习都是对现象本身的嘲弄。那么如何仍然部分地应对它们？通过永无止境的学习工作，永远不会平息问题，无法关闭，也就是说——我们拒绝关闭。也就是说：不是通过方法，而是通过兴趣——学习兴趣。这种兴趣令人不安且挥之不去。这不是将它们提升到事物本身之上的元层面，而是将它们变成事物本身之下的东西——变成我们自身之下的东西。当你无法填补或跳过学习中的洞时——这个洞被内化到你内部，作为黑洞，也就是说作为一种将世界吸入你内部的东西：兴趣。

性不仅是我们无法关闭的洞——而且是我们不想关闭的洞。这就是为什么它如此令我们感兴趣。它不是有解决方案的问题（当然不是"道德解决方案"）可以学习，而是一个学习领域。因为学习本质上发生在领域中。例如，实际上并没有"道德的"或"善"的概念（这是一个有害的虚构），而是有道德领域作为学习领域。因此也没有必要以宗教无效为由来反驳整个领域，如宗教领域，因为问题是宗教学习是否有效，也就是说是否有趣。最多可以标记出学习质量不高的领域，例如在意识形态中（那里的学习是有限的、自动的、非人性的，产生机器人），或在占星术中（那里的学习毫无意义，有无数细节但没有概括，而且是任意的）。确实存在这样的宗教，其中学习处于低水平，也有超越它们的宗教，因为其中的学习更高级。因此在更有趣或更少有趣的领域之间确实可能存在等级制度。那么为什么性领域如此令我们感兴趣（比食物或氧气要有趣得多，通常也比数学哲学更有趣）？什么是性"学习"？"学习"是否像魔咒一样，可以贴在任何事物上而意义很少因此价值很低？好吧，这当然可能变成那样，但这正是重点——因为那样就不是学习性的了。

性如此有趣和学习性的原因正是它对缺乏学习者——和他们造成的痛苦——如此脆弱的原因。因为不学习的人就是连续的：一个人可能有多段性关系，但不学习的人是所有关系都一样，实际上是同一个关系的人。物化他人的人是对他来说所有女人都是同一个女人的人。不学习的人是我们不想要的关系对象，因为这不是与我们的关系，而是他的内部关系。他是自动机。他是污秽的人——污染我们的身体和灵魂，利用我们的感情和开放。缺乏生命是污秽之父，因此对重复自己的人的厌恶（例如：意识形态者。或糟糕的重复作家）。对实施而不是发现的人。因为性是人类学习挑战的某种顶峰——因为它涉及评估功能本身。它不仅让我们感兴趣，而且不断处理什么让我们感兴趣。什么对我们有意义。

这也是学习与宗教的联系。因为什么是信仰？信仰是故事有意义，主要是历史（这是圣经的理念），但也包括私人故事，我们的故事，这不是一系列偶然事件（因此随机的新冠疫情对信仰和宗教团体造成沉重打击）。实际上，信仰几乎像康德那样是我们大脑的范畴，它将世界组织成叙事——必须将现实组织成叙事才能有意义。上帝只是引导学习故事的人——他是老师。信仰不是上帝是计算和自动正义的机器，详细监督我们的行为，而是这里有某种课程——他在教我们。不信仰不是没有审判和审判者——而是没有学习。因此如果我们从关系中学习，或更好地说在关系中学习，我们就创造了我们个人生活的故事作为有意义的故事。如果我们遇到学习的否认者，那些停滞不前的、对单一事物着迷的人，他们亵渎了我们生活的意义，因此我们鄙视他们并被他们贬低。那些只是从一张床跳到另一张床的人——他们的生活没有有趣的学习意义。这既不有趣也不能支撑任何故事。

正常人会希望他们的生活像小说一样，对于优秀的人来说，这甚至上升到生活中有幻想的元素，但这些元素巧妙地非任意地编织在情节中，就像精心制作的宗教文学中一样，也就是说在神话中。确实有一些杰出的个人，他们的生活就是神话，就像神话是最美丽的历史故事塑造的顶峰一样（因此通常在历史上不准确，但在学习意义上——比任何真实的历史故事都更有历史深度）。爱情故事也可能获得神话元素，甚至变成神话。但这是学习的理想吗？不一定，因为神话故事是非常封闭的东西，也就是说缺乏学习的开放性，因此对已结束的故事有优势（悲剧性和好莱坞式的失败）。

好的学习故事只是一条情节线，而生活是一个广阔的平面。例如卡巴拉将神话从故事转变为学习平面，也就是说转变为神话领域。一个人能给予另一个人的最高提升，在爱中，是将他变成一个领域。变成学习世界。就像好父母对心爱的孩子做的那样。就像我们的生活不是故事而是学习领域，我们在其中学习。在每个这样的领域中都应该追求许多好故事，也就是说追求文学，而不是故事。悲剧性的人是生活是一个故事的人，而学习的人是生活是文学的人。或者更好：生活是一个流派。有些人是糟糕的流派，重复性的、被无聊的惯例困住的，就像那个寻找一夜情的男人试图重现同样的故事，有些人是创造性的、开放的、发展的流派，其中有意义深远的作品，有时还有他们生活的巨著，在经过一些较短、较不成熟的故事后发展而来，就像在文学发展中一样。也许他们的生活中有重复的主题，但这些主题在发展，这就是区分它们与习气的原因。爱是建立共同的故事——维持共同的学习领域。

因此性是一个学习领域——为了个人或集体发展（实际上，为了学习而需要集体源于学习的第四公理——类似于需要老师。它最终源于我们世界最基本的数学真理，即外部评估的容易与内部解决的困难之间的差距：P!=NP。因此需要两种性别）。追求裙子的人就像每周学习演奏不同乐器的人，因为性是我们都参与的唯一表演艺术领域，作为这样的领域，它结合了技术掌握的方面与情感甚至概念维度。这些维度越是相互交织，就像在艺术中一样——爱的艺术就越成功。性教育应该类似于学习艺术领域的教育，因此需要以对创作有机但不是任意、人工和随意的方式创新。创新不是"维持关系"的方式，而是源于性的学习本质的需要：需要它有趣。性教导我们在秘密世界中创造（因此它是对脸书世界的对立抵抗）。因此它反而可以提出一个积极的理想，这比遵守游戏规则的消极要求要有效得多：创造美丽、愉悦、神秘、挑战性、创造性、令人愉悦和有趣的东西——所有真正有价值的创作的特征（与我们这个时代不有趣的语言游戏艺术相反）。

因此世俗性在走犹太教法规的路线，将禁止和限制性的建构作为中心理念时犯了致命错误——而不是走卡巴拉的路线，将性建构为创造性秘密的理想。处理犯罪最好的方式不仅是处理罪犯——而是为犯罪提供一个有吸引力的积极替代方案，这不仅仅是按规则走在平庸的正直道路上的无聊行走，而是正义。如今世俗的性道德圣人是没有强奸的人——而不是性艺术家或性学者（也就是说这是道德理想而不是美学或学习理想）。因此男人和女人之间没有真正吸引人的共同积极性理想，导致性别战争和权力斗争（关于游戏边界）。也就是说：产生利益冲突，因为两性的基本利益被视为对立的，因为它不是学习利益而是游戏利益（例如：谁赢谁）。因此这不是可以赢的游戏，双方都输。我们想要一个学习我们的男人——学习取悦我们，这是他为自己设定的有趣挑战，而不是无聊的挑战就是与我们发生关系和得到我们。"同意"是创作的开始——而不是它的结束或意义中心（同意的中心性复制了男性对进入系统时刻的中心性观念，而不是系统内的学习）。因为可怕的强奸不是世俗性挑战和性别对立的根源，而是这个简单而平凡的事实：有太多糟糕的性。如此多的性无知和缺乏才能只有一个原因：缺乏学习。

另类时事


text:
山河蒙尘语言哲学如何导致当前的文化危机?

关于21世纪对20世纪语言哲学疾病的哲学疗法——源自以色列的创新思考作者:退休语言出版社语言被困在话语中,无法从口中释放 (来源)

每个时代哲学核心主题的选择都对文化产生深远且决定性的影响——这种影响往往难以预测。语言哲学就是这样的例子。每个哲学时期的成就都源于其哲学创新。例如,新的现实认知方式带来科学突破,能以新方式描述现象(DNA作为生物学语言,量子信息作为量子语言,语言对现代数学的主导,以及语言机器——计算机)。这在精确科学中尤为明显,因其客观性,但在人文科学和艺术中也同样适用(有时直接从理论中推导结果)。但除了这些成就外,也存在失败,有时甚至是灾难性的,可能源于该哲学的次要方面。

语言哲学应对二战后的文化衰退负责。简而言之,语言过于肤浅(事实上,我们在整个历史长河中都知道这一点,因此从未出现将语言置于世界观中心的哲学)。归根结底,语言只是系统的表层,而通信和信息(语言理念最流行的两个衍生物)仅是更深层现象的次要表现,但我们却执着于将其视为一切。语言本质上过于形式化,与内容相距甚远。因此,语言哲学创造了一种肤浅的文化,缺乏康德时代和认识论时代的文化深度(这些本质上是深度的形式:人类作为世界中的洞穴)。

语言本身是无力的,在世界上没有自主力量,因此对"话语"的关注也是无力的。语言与力量的分离创造了一种缺乏力量和影响力的文化,它从外部批评权力,同时洗净其语言上的双手。语言净化仪式充斥着"话语",总是忙于攻击或震惊于某人说了什么。脸书是语言公司——人人都在说话,但言语毫无价值,什么也没有积累。这是口语社会。谷歌,不是偶然地独立存在,是书面社会——它是全世界的积累图书馆,是语言及其记忆的储存库,其组织不是基于文化深度和内容的等级制度,而仅仅是力量等级制度(只有强者在谷歌中维持强势网站)。新闻网站永远会凌驾于独立的有趣内容之上。与图书馆不同,图书馆中书籍之间存在相对的内在民主性,而谷歌反映了世界的力量关系。因为语言本身没有力量,也没有高于他人的内容或内在深度,只有力量关系。

脸书是口语公司,谷歌是书面语公司,它们之间的分离不是偶然,而是反映了语言概念(和大脑)中口语和书面语的分离。脸书缺乏有效的记忆和搜索功能不是因为技术限制,而是因为语言哲学观念认为这不是自然消逝的口语的一部分,而谷歌缺乏对来源的灵活控制(如朋友)和即时性("新闻性")以及更新源,即它"超越时间",同样不是因为技术障碍,而是因为相同的语言哲学在书面语的限制和固定结构下定义了它。因此,当谷歌中的网站消失时我们会抗议——但我们对保存脸书内容没有任何期待,可能恰恰相反。语言理念主导世界的结果就是当前形式的互联网:作为语言两种模式的书面语和口语的结果就是谷歌和脸书,而语言理念本身的结果,在没有内容等级制度的情况下,就是缺乏阅读和倾听。当语言哲学主导世界时——世界变成了废话。

因此,当我们为21世纪选择新的哲学来取代20世纪的语言哲学时,我们必须选择一个与语言完全不同的核心概念。这个概念从其本质和最基本的理解层面——这总是从哲学向世界渗透最深的层面——就具有深度(在语言时代的禁词)。也许,为了对抗语言的肤浅和文化的空洞,我们需要一个体现深度、等级制度和内容优于形式的概念,一个本身就是疾病解药的概念——这个概念就是学习。学习是深度的基础和目的,它本质上将评价和创新包含在同一个整体中,而语言(从本质上!)只允许没有评价的自由创新。这就是所谓的:废话连篇。在语言中可以说任何事。但我们只从有价值的东西中学习。语言本质上是轻松的。学习本质上是艰难的。学习有内在的力量机制,它是从内部驱动语言的肌肉,而语言只是世界简单的骨骼和皮肤。因为学习是内容——而语言是形式。

诚然,人类(和人类状况)通过语言表达,但在语言背后推动它的是大脑中的学习(就个人而言)和文化中的学习(就社会而言)——文化在历史中的发展。金钱也许是世界的语言(股市将所有价值转换为金钱)——但推动经济发展的是增长、投资和创业的学习过程。计算机语言也许是计算机的语言——但开发软件的是学习过程,无论是通过人类程序员和算法研究员,还是通过学习算法(这种可能性越来越占主导地位)。数学也许是逻辑语言,但在它背后和证明定理背后的是巨大的学习过程,是人类面临的最困难的挑战之一。对学术语言的痴迷(出版物、写作规则、引用)严重损害了学术学习及其创新,因为大学应该是为人类服务的巨大学习机制——而不是维护自己深奥和派系语言的语言社群。在文学中——对语言的低级关注是以内容,即深度为代价的。关于语言意识形态对绘画或古典音乐等明显反语言领域造成的损害——无需赘述。语言哲学以其支配性简单地摧毁了这些领域——而学习将重建它们。

语言本身在本质上是无意识的,它是一切之下理所当然和毫不费力的东西,因此它创造了一种批判性和幼稚的阴谋论世界观,试图揭露和发现并抽走事物和说话者下面的地毯(因为语言就像地毯一样浅薄)。而学习本质上是需要努力的过程,它是一切之下的意义,因为它是累积的——一个分层的建设过程,在其中不断积累高度、等级、理解、内容——和深度。学习虽然从最低层开始(大脑中神经元的学习),但上升和积累到最高层(文化学习)。因此,语言有破坏性和分解性成分,因为它是相当低级的过程(网络协议——无论是在互联网还是大脑中——与其中的内容层相比如何?),而学习本质上是建设性的世界观。语言本质上缺乏等级制度——说希伯来语比说德语更好吗?为什么是这个而不是那个文字游戏,是吐舌头还是诽谤?——而学习本质上创造巨大的文化高塔(犹太文化,德国文化)。

游戏比喻被选为语言哲学最核心的比喻并非偶然。语言归根结底是儿童游戏,在人的童年阶段获得,而学习是成年人的事业——也是成长本身。因此,将学习概念而不是语言置于文化和哲学中心将产生更成熟和更深刻的文化。与语言不同,语言本质上是一个无时间的概念,描述特定系统的当前状态,学习总是从过去到未来组织系统,因为建设的缘故,因此它更适合概念化一个动态的、加速的、面向未来的世界。学习哲学是未来哲学的范例。

内坦亚学派近年来致力于学习的哲学世界研究。它在我们网站的数十篇文章中发展这个世界——及其多个方面,最近还创作了导论文集(链接)。从其整体研究中得出的最基本和最全面的结论是,学习是一个不亚于语言的丰富和富有成效的概念,具有为所有知识和文化领域做出革命性和根本性贡献的潜力——因此是新思维范式的主要候选者,可以用"学习转向"取代"语言转向"。学习哲学作为语言哲学的替代品,可以逐步改变人类的世界观——甚至改变按照这种观点的形象创造的技术。学习时代的互联网将为每个平台添加学习和评估机制,从而将像谷歌和脸书这样平面的、缺乏内在学习机制的平台和网络,转变为本质是学习而不是通信的深度网络。就像人类大脑网络的本质不是神经元之间的通信或对话或信息传递,而是学习——只有在学习中才蕴含着这个网络的能力和独特性:它的智能。确实,语言是人类独有的,但它只是人类的独特特征——而不是本质。而人类的独特本质是学习。

另类时事评论

title: 语言哲学如何导致当前的文化危机? - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>语言哲学如何导致当前的文化危机？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary47" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/lashonsafa.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

语言哲学如何导致当前的文化危机？

关于21世纪对20世纪语言哲学疾病的哲学疗法——源自以色列的创新思考

作者：退休语言出版社

语言被困在话语中，无法从口中释放 (来源)

每个时代哲学核心主题的选择都对文化产生深远且决定性的影响——这种影响往往难以预测。语言哲学就是这样的例子。每个哲学时期的成就都源于其哲学创新。例如，新的现实认知方式带来科学突破，能以新方式描述现象（DNA作为生物学语言，量子信息作为量子语言，语言对现代数学的主导，以及语言机器——计算机）。这在精确科学中尤为明显，因其客观性，但在人文科学和艺术中也同样适用（有时直接从理论中推导结果）。但除了这些成就外，也存在失败，有时甚至是灾难性的，可能源于该哲学的次要方面。

语言哲学应对二战后的文化衰退负责。简而言之，语言过于肤浅（事实上，我们在整个历史长河中都知道这一点，因此从未出现将语言置于世界观中心的哲学）。归根结底，语言只是系统的表层，而通信和信息（语言理念最流行的两个衍生物）仅是更深层现象的次要表现，但我们却执着于将其视为一切。语言本质上过于形式化，与内容相距甚远。因此，语言哲学创造了一种肤浅的文化，缺乏康德时代和认识论时代的文化深度（这些本质上是深度的形式：人类作为世界中的洞穴）。

语言本身是无力的，在世界上没有自主力量，因此对"话语"的关注也是无力的。语言与力量的分离创造了一种缺乏力量和影响力的文化，它从外部批评权力，同时洗净其语言上的双手。语言净化仪式充斥着"话语"，总是忙于攻击或震惊于某人说了什么。脸书是语言公司——人人都在说话，但言语毫无价值，什么也没有积累。这是口语社会。谷歌，不是偶然地独立存在，是书面社会——它是全世界的积累图书馆，是语言及其记忆的储存库，其组织不是基于文化深度和内容的等级制度，而仅仅是力量等级制度（只有强者在谷歌中维持强势网站）。新闻网站永远会凌驾于独立的有趣内容之上。与图书馆不同，图书馆中书籍之间存在相对的内在民主性，而谷歌反映了世界的力量关系。因为语言本身没有力量，也没有高于他人的内容或内在深度，只有力量关系。

脸书是口语公司，谷歌是书面语公司，它们之间的分离不是偶然，而是反映了语言概念（和大脑）中口语和书面语的分离。脸书缺乏有效的记忆和搜索功能不是因为技术限制，而是因为语言哲学观念认为这不是自然消逝的口语的一部分，而谷歌缺乏对来源的灵活控制（如朋友）和即时性（"新闻性"）以及更新源，即它"超越时间"，同样不是因为技术障碍，而是因为相同的语言哲学在书面语的限制和固定结构下定义了它。因此，当谷歌中的网站消失时我们会抗议——但我们对保存脸书内容没有任何期待，可能恰恰相反。语言理念主导世界的结果就是当前形式的互联网：作为语言两种模式的书面语和口语的结果就是谷歌和脸书，而语言理念本身的结果，在没有内容等级制度的情况下，就是缺乏阅读和倾听。当语言哲学主导世界时——世界变成了废话。

因此，当我们为21世纪选择新的哲学来取代20世纪的语言哲学时，我们必须选择一个与语言完全不同的核心概念。这个概念从其本质和最基本的理解层面——这总是从哲学向世界渗透最深的层面——就具有深度（在语言时代的禁词）。也许，为了对抗语言的肤浅和文化的空洞，我们需要一个体现深度、等级制度和内容优于形式的概念，一个本身就是疾病解药的概念——这个概念就是学习。学习是深度的基础和目的，它本质上将评价和创新包含在同一个整体中，而语言（从本质上！）只允许没有评价的自由创新。这就是所谓的：废话连篇。在语言中可以说任何事。但我们只从有价值的东西中学习。语言本质上是轻松的。学习本质上是艰难的。学习有内在的力量机制，它是从内部驱动语言的肌肉，而语言只是世界简单的骨骼和皮肤。因为学习是内容——而语言是形式。

诚然，人类（和人类状况）通过语言表达，但在语言背后推动它的是大脑中的学习（就个人而言）和文化中的学习（就社会而言）——文化在历史中的发展。金钱也许是世界的语言（股市将所有价值转换为金钱）——但推动经济发展的是增长、投资和创业的学习过程。计算机语言也许是计算机的语言——但开发软件的是学习过程，无论是通过人类程序员和算法研究员，还是通过学习算法（这种可能性越来越占主导地位）。数学也许是逻辑语言，但在它背后和证明定理背后的是巨大的学习过程，是人类面临的最困难的挑战之一。对学术语言的痴迷（出版物、写作规则、引用）严重损害了学术学习及其创新，因为大学应该是为人类服务的巨大学习机制——而不是维护自己深奥和派系语言的语言社群。在文学中——对语言的低级关注是以内容，即深度为代价的。关于语言意识形态对绘画或古典音乐等明显反语言领域造成的损害——无需赘述。语言哲学以其支配性简单地摧毁了这些领域——而学习将重建它们。

语言本身在本质上是无意识的，它是一切之下理所当然和毫不费力的东西，因此它创造了一种批判性和幼稚的阴谋论世界观，试图揭露和发现并抽走事物和说话者下面的地毯（因为语言就像地毯一样浅薄）。而学习本质上是需要努力的过程，它是一切之下的意义，因为它是累积的——一个分层的建设过程，在其中不断积累高度、等级、理解、内容——和深度。学习虽然从最低层开始（大脑中神经元的学习），但上升和积累到最高层（文化学习）。因此，语言有破坏性和分解性成分，因为它是相当低级的过程（网络协议——无论是在互联网还是大脑中——与其中的内容层相比如何？），而学习本质上是建设性的世界观。语言本质上缺乏等级制度——说希伯来语比说德语更好吗？为什么是这个而不是那个文字游戏，是吐舌头还是诽谤？——而学习本质上创造巨大的文化高塔（犹太文化，德国文化）。

游戏比喻被选为语言哲学最核心的比喻并非偶然。语言归根结底是儿童游戏，在人的童年阶段获得，而学习是成年人的事业——也是成长本身。因此，将学习概念而不是语言置于文化和哲学中心将产生更成熟和更深刻的文化。与语言不同，语言本质上是一个无时间的概念，描述特定系统的当前状态，学习总是从过去到未来组织系统，因为建设的缘故，因此它更适合概念化一个动态的、加速的、面向未来的世界。学习哲学是未来哲学的范例。

内坦亚学派近年来致力于学习的哲学世界研究。它在我们网站的数十篇文章中发展这个世界——及其多个方面，最近还创作了导论文集（链接）。从其整体研究中得出的最基本和最全面的结论是，学习是一个不亚于语言的丰富和富有成效的概念，具有为所有知识和文化领域做出革命性和根本性贡献的潜力——因此是新思维范式的主要候选者，可以用"学习转向"取代"语言转向"。学习哲学作为语言哲学的替代品，可以逐步改变人类的世界观——甚至改变按照这种观点的形象创造的技术。学习时代的互联网将为每个平台添加学习和评估机制，从而将像谷歌和脸书这样平面的、缺乏内在学习机制的平台和网络，转变为本质是学习而不是通信的深度网络。就像人类大脑网络的本质不是神经元之间的通信或对话或信息传递，而是学习——只有在学习中才蕴含着这个网络的能力和独特性：它的智能。确实，语言是人类独有的，但它只是人类的独特特征——而不是本质。而人类的独特本质是学习。

另类时事评论


text:
山河蒙尘心灵天使公众意识已经变成了一场梦!一连串永无止境的戏剧性事件,毫无关联地一个接一个更替,除了它们都是集体潜意识真正困扰的联想变体之外。就这样,意识以高频率更替,年复一年,除了模糊的困扰、焦虑和无助感之外,什么也没有积累。而作为人类的心理医生,我的职责就是治疗它。让它回归现实。他以专业的自豪感说道,这恰恰是通过揭示梦的内容作为梦来实现的。

作者:移情反应就连上帝也成了心理治疗洗脑的受害者。他不再审判你——他理解你 (来源)

我梦见上帝厌倦了审判这个世界。因为这真的变得太过分了,这个世界需要的不是法官而是心理医生。反正要审判未成年人就很困难,而且以他的年纪,他已经没有耐心应付这些琐事了。于是他在天堂安睡,在上界做梦——像个严肃的人——并任命了一位心理医生天使来处理所有这些心理问题。上帝处理灵魂就够了,实在不能指望他还要进行心理治疗,坐在荣耀宝座上又有什么用——如果旁边的沙发上躺着一个自恋者,谁愿意听他说这个人对我做了什么,那个人又说了我什么。

心灵天使[译者注:原文Psycho-El,是"心理"和"神"的组合],这位世界的心理医生,在夜里通过梦境来找我,要为我治疗现实。因为我是一个没有现实的梦,需要开始把它们连接起来,直到人们成熟起来,变得现实。如果我没有爱情也没有工作——那我就是不正常的,需要治疗(弗洛伊德说的)。他坐在床边,我躺在床上,他立刻开始抱怨他工作中度过的艰难夜晚,还有他的老板:上帝对心理学一窍不通!
我试图缓和气氛:我理解你对上帝很有意见。但他写了《圣经》,不是吗?他肯定多少懂一些人的心理。
心理医生抨击道:你读过《圣经》吗?你知道为什么这本书如此成功吗?因为里面没有心理学!优秀的作家需要懂心理学,但天才作家之所以成为天才恰恰是因为他们一无所知。上帝对人类一无所知。真的一无所知。这就是为什么他的创作超越人性。因为他在他的戒律中完全不考虑心理学。然后他们派我来调解他与现实之间的关系。你明白吗?
我像个心理医生一样说:我明白。
心理医生激动地说:你明白?他不明白这是一个系统性问题!然后他们派心灵天使去治疗个人。这有什么用?能一个一个地治疗全人类吗?我需要成为整个世界的心理医生,让整个世界躺下来,我给它做精神分析和谈话治疗。而世界说什么?
我以心理医生的同理心问道:世界说什么?
他冲上前来:你没看新闻吗?你没听到吗?
我在睡梦中惊慌:我没听到什么?我错过了什么,发生什么事了吗?
他以胜利的神情说:这就是重点,什么都没发生。公众意识已经变成了一场梦!一连串永无止境的戏剧性事件,毫无关联地一个接一个更替,除了它们都是集体潜意识真正困扰的联想变体之外。它们的共同点是都关注个人,也就是人物角色,所有的情节都是情感剧,结果就是一出充满肥皂泡沫的轰动戏剧,追逐着本我的变态内容(性与暴力),这些内容过去被推到后页和意识边缘——而今天却成了头条新闻。这个说了什么,那个做了什么,这里那里发生了什么事。就这样,意识以高频率更替,年复一年,除了模糊的困扰、焦虑和无助感之外,什么也没有积累。而作为人类的心理医生,我的职责就是治疗它。让它回归现实。他以专业的自豪感说道,这恰恰是通过揭示梦的内容作为梦来实现的。
我问:我明白了。那你能为我解释这个梦吗?
\- 不,不,不,你没明白。你不重要。这就是重点——你不重要,你的个人梦完全是你的私事,与你认为会引起公众兴趣和困扰世界的事相反,这种想法反而分解了现实,而不是关注世界的梦。恰恰是这种围绕个人的强迫性关注产生了群众精神病,把世界地图向右拉直到它从桌子上掉下来。只要你的梦还在关注你自己而不是世界——你就是神经症的帮凶。是特朗普和内塔尼亚胡的帮凶!
\- 内塔尼亚胡?他怎么会出现在我的梦里?

他向我解释当今世界的心理逻辑:只要媒体继续关注个人——右派就永远会赢。因为右派正是这种视角——个人的视角。个人的自由,个人的责任,个人的犯罪,个人的恐怖主义,个人的所有权,一切都是私有化的。而左派则是系统性的视角,比如社会。或国际体系。或社区。或社会中的群体。平等和公平分配这样的理念只是系统性视角的衍生物,顺便说一句,这是非常简单化的。因此整个世界都在右转,因为公众意识不再系统性地看待世界,与过去不同,那时冲突的系统性概念才是主要的,或者经济(冷战!),甚至世界大战,现代主义正是面对系统时的卡夫卡式无助——而今天的视角是关于个人的。然后左派被拖入右派的战场,把人变成刻板印象,这是一级文学错误:同性恋者,女性,黑人,检查站的阿拉伯人。因为这是现今唯一的战场:个人。在那里右派永远获胜。因为即使左派在某场斗争中获胜,比如在性别议题上,实际上是个人战胜了社会。而系统性问题变得无意识,巨大的构造板块在世界之下以巨大的力量无人察觉地移动,而所有人都在关注一个针尖大小的女士对图钉先生在巨大的板块上说了什么。没有人注意到板块本身,在游戏之下,早已不在那里了,这就是新的潜意识。潜意识和现实交换了角色!今天现实是无意识的,世界生活在梦中。
\- 我明白了。
\- 在道德层面上,右派和左派在个人层面上是同样正确的。因为从道德角度来评判一个角色确实很难。作家马上会给你更多深度,判断就翻转了,再来更多深度,判断又翻转了,因为审判权属于上帝。总会发现一个秘密,揭示你所想的不是你所想的,道德会从左右两派手中溜走,就像从两只纠缠在一起的章鱼滑溜的触手中溜走——这并不妨碍它们一次又一次坚决地伸向私密处,性骚扰现实。但这正是获得的道德缺陷。因为最大的世俗康德式错误是认为道德是在个人层面上的,并反对集体道德。上帝从未像世俗法律那样命令每个人作为自主的主体,而是命令人民,命令系统,他惩罚的是它,他的承诺给予它。他与人民的关系是系统性的。诚然,如果有一个主体偏离了人民,那么也许(也许!)他会得到不同的审判。但今天每个人都认为自己是偏离人民的主体。一人犯罪全会众都要受责罚是原则,例外是如果这个人偏离了原则,那么也许会对全体施以怜悯。犹大犯了罪——而不是"犹太人犯了罪"。个人道德的概念会导致无限的矛盾,毕竟那个杀人的阿拉伯人也很可怜。相比之下,在集体道德中,我们完全不在乎阿拉伯人的祖母,而是关注巴勒斯坦民族运动与犹太民族运动的对比。在那里我们看到巴勒斯坦人在连接梦想和现实方面的失败,相比之下犹太人的现实性梦想——因此如果犹太人也失去了梦想和现实之间的联系,就会有危险,而不是相反的情况发生,阿拉伯人学会如何做梦。所以,从今天起我想看到你有所转变——从孤立的个人梦想转向连接的世界梦想。
\- 我不是已经这样做了吗?我不是已经试图连接到世界的梦想了吗?这对我有什么好处?对世界又有什么好处?如果我终究是孤独的,我写的、创造的、梦想的整个完整世界又有什么用?如果世界反正不理解,我还不如做我自己的梦?
他以天使般的、神圣的心理医生的同理心对我说:我理解。

夜生活

title: 心灵天使 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>心灵天使 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/night-life54" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/psychoel.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

心灵天使

公众意识已经变成了一场梦！一连串永无止境的戏剧性事件，毫无关联地一个接一个更替，除了它们都是集体潜意识真正困扰的联想变体之外。就这样，意识以高频率更替，年复一年，除了模糊的困扰、焦虑和无助感之外，什么也没有积累。而作为人类的心理医生，我的职责就是治疗它。让它回归现实。他以专业的自豪感说道，这恰恰是通过揭示梦的内容作为梦来实现的。

作者：移情反应

就连上帝也成了心理治疗洗脑的受害者。他不再审判你——他理解你 (来源)

我梦见上帝厌倦了审判这个世界。因为这真的变得太过分了，这个世界需要的不是法官而是心理医生。反正要审判未成年人就很困难，而且以他的年纪，他已经没有耐心应付这些琐事了。于是他在天堂安睡，在上界做梦——像个严肃的人——并任命了一位心理医生天使来处理所有这些心理问题。上帝处理灵魂就够了，实在不能指望他还要进行心理治疗，坐在荣耀宝座上又有什么用——如果旁边的沙发上躺着一个自恋者，谁愿意听他说这个人对我做了什么，那个人又说了我什么。

心灵天使[译者注：原文Psycho-El，是"心理"和"神"的组合]，这位世界的心理医生，在夜里通过梦境来找我，要为我治疗现实。因为我是一个没有现实的梦，需要开始把它们连接起来，直到人们成熟起来，变得现实。如果我没有爱情也没有工作——那我就是不正常的，需要治疗（弗洛伊德说的）。他坐在床边，我躺在床上，他立刻开始抱怨他工作中度过的艰难夜晚，还有他的老板：上帝对心理学一窍不通！
我试图缓和气氛：我理解你对上帝很有意见。但他写了《圣经》，不是吗？他肯定多少懂一些人的心理。
心理医生抨击道：你读过《圣经》吗？你知道为什么这本书如此成功吗？因为里面没有心理学！优秀的作家需要懂心理学，但天才作家之所以成为天才恰恰是因为他们一无所知。上帝对人类一无所知。真的一无所知。这就是为什么他的创作超越人性。因为他在他的戒律中完全不考虑心理学。然后他们派我来调解他与现实之间的关系。你明白吗？
我像个心理医生一样说：我明白。
心理医生激动地说：你明白？他不明白这是一个系统性问题！然后他们派心灵天使去治疗个人。这有什么用？能一个一个地治疗全人类吗？我需要成为整个世界的心理医生，让整个世界躺下来，我给它做精神分析和谈话治疗。而世界说什么？
我以心理医生的同理心问道：世界说什么？
他冲上前来：你没看新闻吗？你没听到吗？
我在睡梦中惊慌：我没听到什么？我错过了什么，发生什么事了吗？
他以胜利的神情说：这就是重点，什么都没发生。公众意识已经变成了一场梦！一连串永无止境的戏剧性事件，毫无关联地一个接一个更替，除了它们都是集体潜意识真正困扰的联想变体之外。它们的共同点是都关注个人，也就是人物角色，所有的情节都是情感剧，结果就是一出充满肥皂泡沫的轰动戏剧，追逐着本我的变态内容（性与暴力），这些内容过去被推到后页和意识边缘——而今天却成了头条新闻。这个说了什么，那个做了什么，这里那里发生了什么事。就这样，意识以高频率更替，年复一年，除了模糊的困扰、焦虑和无助感之外，什么也没有积累。而作为人类的心理医生，我的职责就是治疗它。让它回归现实。他以专业的自豪感说道，这恰恰是通过揭示梦的内容作为梦来实现的。
我问：我明白了。那你能为我解释这个梦吗？
- 不，不，不，你没明白。你不重要。这就是重点——你不重要，你的个人梦完全是你的私事，与你认为会引起公众兴趣和困扰世界的事相反，这种想法反而分解了现实，而不是关注世界的梦。恰恰是这种围绕个人的强迫性关注产生了群众精神病，把世界地图向右拉直到它从桌子上掉下来。只要你的梦还在关注你自己而不是世界——你就是神经症的帮凶。是特朗普和内塔尼亚胡的帮凶！
- 内塔尼亚胡？他怎么会出现在我的梦里？

他向我解释当今世界的心理逻辑：只要媒体继续关注个人——右派就永远会赢。因为右派正是这种视角——个人的视角。个人的自由，个人的责任，个人的犯罪，个人的恐怖主义，个人的所有权，一切都是私有化的。而左派则是系统性的视角，比如社会。或国际体系。或社区。或社会中的群体。平等和公平分配这样的理念只是系统性视角的衍生物，顺便说一句，这是非常简单化的。因此整个世界都在右转，因为公众意识不再系统性地看待世界，与过去不同，那时冲突的系统性概念才是主要的，或者经济（冷战！），甚至世界大战，现代主义正是面对系统时的卡夫卡式无助——而今天的视角是关于个人的。然后左派被拖入右派的战场，把人变成刻板印象，这是一级文学错误：同性恋者，女性，黑人，检查站的阿拉伯人。因为这是现今唯一的战场：个人。在那里右派永远获胜。因为即使左派在某场斗争中获胜，比如在性别议题上，实际上是个人战胜了社会。而系统性问题变得无意识，巨大的构造板块在世界之下以巨大的力量无人察觉地移动，而所有人都在关注一个针尖大小的女士对图钉先生在巨大的板块上说了什么。没有人注意到板块本身，在游戏之下，早已不在那里了，这就是新的潜意识。潜意识和现实交换了角色！今天现实是无意识的，世界生活在梦中。
- 我明白了。
- 在道德层面上，右派和左派在个人层面上是同样正确的。因为从道德角度来评判一个角色确实很难。作家马上会给你更多深度，判断就翻转了，再来更多深度，判断又翻转了，因为审判权属于上帝。总会发现一个秘密，揭示你所想的不是你所想的，道德会从左右两派手中溜走，就像从两只纠缠在一起的章鱼滑溜的触手中溜走——这并不妨碍它们一次又一次坚决地伸向私密处，性骚扰现实。但这正是获得的道德缺陷。因为最大的世俗康德式错误是认为道德是在个人层面上的，并反对集体道德。上帝从未像世俗法律那样命令每个人作为自主的主体，而是命令人民，命令系统，他惩罚的是它，他的承诺给予它。他与人民的关系是系统性的。诚然，如果有一个主体偏离了人民，那么也许（也许！）他会得到不同的审判。但今天每个人都认为自己是偏离人民的主体。一人犯罪全会众都要受责罚是原则，例外是如果这个人偏离了原则，那么也许会对全体施以怜悯。犹大犯了罪——而不是"犹太人犯了罪"。个人道德的概念会导致无限的矛盾，毕竟那个杀人的阿拉伯人也很可怜。相比之下，在集体道德中，我们完全不在乎阿拉伯人的祖母，而是关注巴勒斯坦民族运动与犹太民族运动的对比。在那里我们看到巴勒斯坦人在连接梦想和现实方面的失败，相比之下犹太人的现实性梦想——因此如果犹太人也失去了梦想和现实之间的联系，就会有危险，而不是相反的情况发生，阿拉伯人学会如何做梦。所以，从今天起我想看到你有所转变——从孤立的个人梦想转向连接的世界梦想。
- 我不是已经这样做了吗？我不是已经试图连接到世界的梦想了吗？这对我有什么好处？对世界又有什么好处？如果我终究是孤独的，我写的、创造的、梦想的整个完整世界又有什么用？如果世界反正不理解，我还不如做我自己的梦？
他以天使般的、神圣的心理医生的同理心对我说：我理解。

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