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国運の衰退女性の受容私は朝、彼女の部屋の隣の部屋に行って彼女と話そうとしたとき、シャワールームのドアが開くのを見て、「よし、今なら意図せずに、私のせいでもなく、彼女が裸で出てくるところを見られる(今まで一度も見たことがないのに)」と思った。

著者:白雪姫と七人の超正統派ユダヤ教徒嘆きの壁[西壁] (出典)

何年も夢見ていたことが現実になる夢を見た。私は偶然通りでS.に出会い、彼女と一緒に街を歩いていた。しかし、私たちが行くところどこでも、彼女は私を無視し、他の人々、様々な男性たちと話をしていて、私には彼らが何を話しているのか理解できなかった。私は少し迷惑な付き人のように感じた。彼女が私がいるべきではない場所で何かをしているのは明らかだった。そして、その男性たちの何人かはミクヴェ[ユダヤ教の儀式浴場]にいて、半裸で、私は彼女も半裸なのかどうか確認しようとした。彼女は友人の一人(いつから友人がいたのか?)と5分話すために100ドル払おうとしていた。私が「100ドルって何だ」と言うと、彼女は答えず、その友人が明日処刑されることが分かった。彼を捕まえた者たちは最後の夜に100万ドルを要求していて、彼女はそのうちの100ドルを払って、最後の別れの挨拶だけでもしたかったのだ。私は「分かった。でも、なぜそれを説明してくれないんだ」と言った。私が自分で理解しなければならないのか。でも彼女は私を完全に無視し、まるで私がそこにいないかのように、まるで私が空虚であるかのように、私に全く答えなかった。

彼女は私に何も明かそうとせず、私には理解できないヒントだけを与えた。私は彼女のアパートに行って待つことにした。そこなら彼女は必ず来るはずで、私から逃げられないはずだった。しかし彼女はそこにも来なかった。私が最初の場所に戻ると、彼女はそこにもいなかった。しかし、彼女がテーブルの上に自分の持ち物、ノートを置き忘れているのに気づいた。彼女が戻ってくるかもしれないと思い、彼女が私から隠していることを理解しようと、ノートの中身を探り始めた。彼女が何を学んでいるのか。そこには非論理的なことが書かれていて、私はドアを閍めることができず、鍵や錠前をどうしても開いてしまう。鍵が壊れて中に閉じ込められてしまうのではないかと心配になった。彼女の日記やノートの山の中から何を先に見るべきか分からなかった。私は日記ではなくノートを見ることにした。なぜなら、彼女の場合、最も非論理的な場所に秘密が隠されているような気がしたからだ。実際、そこには非論理的なことが書かれていた。彼女はカバラー[ユダヤ神秘主義]を学んでいた。しかし、それは非論理的なカバラーで、なぜこんなナンセンスを学んでいるのか、そもそもなぜ女性にこれを教えているのか。私たちのものとは異なるカバラーを女性に教えているのだろうか?私たちに話さないように、彼女たちにも話さないのか?お互いが何を学んでいるのか知らないのか?私はドアのことで少し目が覚め、睡眠中の思考から、このまま夢を続けても意味がないと決めた。どうせ夢だし、彼女について本当の親密な情報を得たわけではない。一方で、覚醒時には得られない情報が私の脳の中に隠されているのかもしれないと考えた。そこで、また眠りに戻ろうとしたが、もうその夢は見られなかった。戻ることができなかった。夢は続いていく - 人生が続いていくように。

私は、重要だけれど意識の中でとても曖昧な計算のせいで、夢と彼女との魂の出会いを失ってしまったことに不安を感じていた。しかし、夢の中で私は彼女に知られることなく、夜に彼女の家の別の部屋で寝ることにした。彼女が私と話したくないなら、朝に話しかけよう。ベッドで彼女を驚かせよう - そうすれば彼女は私と話さざるを得なくなる。そして朝、私は彼女と話すために彼女の部屋の隣の部屋に行った。シャワールームのドアが開くのを見て、「よし、今なら意図せずに、私のせいでもなく、彼女が裸で出てくるところを見られる(今まで一度も見たことがないのに)」と思った。突然、シャワーから巨大な黒人男性が裸で出てきた。バスケットボール選手のような体格で、私は怒りで死にそうになったが、彼女は出てこなかった。その後ろからまた同じような男性が出てきて、さらにもう一人、もう一人と、七人の裸の男性が出てきた。みんな背が高すぎて天井に頭がつきそうな巨人で、ヘブライ語が分からず、そこで裸のまま座っていた。彼女は出てこなかった。彼女のリビングルームはミクヴェのようだった。私は彼らの裸を見て、中央駅のトイレの落書きに書かれているように黒人の性器は大きいのかどうか確認しようとした - しかし逆に、超正統派ユダヤ教徒のように小さかった。私は中を覗き込んで、彼女が白い肌で水の中でシャワーを浴びているのを見た。私は「じゃあ、今度は君は白雪姫と七人の売春人形か」と言うと、彼女は驚いて怒り、私が何をしているのかと詰問した。私は「じゃあ、バスケットボールチームでも始めたのか?!私をバカだと思ってるのか。なぜ五人じゃなくて七人も必要だったんだ?」と言った。

私は怒りながら女性用シャワー室からリビングルームの男性用ミクヴェに出て行った。ミクヴェにいる黒人男性たちの性器は全て歪んでいて、私は自分のものがどれほど曲がっているか見て確認していた。突然、私は自分の性器を手に持っていて、それが体から切り離されていることに気づいた。パニックになって元の場所に戻そうとすると、くっついたものの、本当にくっついているか確認すると簡単に外れてしまった。医者に行くまでに死んでしまって戻せなくなるかもしれないので、しっかりとくっつけるのが難しかった。私は「ああ、きっと神経が切れてしまったんだ」と言って、少し快感を感じられるか触ってみると、それは機能しているようだった。そこで痛みの神経が切れているのかもしれないと思い、痛みを与えようとしたが感じなかった。ナイフを持ってきて切り込みを入れると、血は出たが痛みはなかった。

七人の黒人男性たちは、私が自分で行った小さな割礼[ブリット]を驚きの目で見ていた。彼らは私とは違う本物の超正統派ユダヤ教徒だと言った。彼らは世界で最も本物の超正統派ユダヤ教徒だ。なぜなら、ミクヴェでも黒さは落ちないからだ。一方、私の中身は白い。だから彼らは世界で最も敬虔な人々で、内側も同じだ。彼らは一緒に四対一と三対二という形で(私には理解できないが、ノートに関係がある)バランスを取り、完全性に達する。だから彼らは一緒にメシアになれるのだ。私は彼らに、もし彼らがメシアなら飛べるはずだと言った。すると彼らは全員一緒に突然ビルの窓から飛び降りた。私はそれを止めなかった。部屋の反対側にいたから止められなかったのかもしれない。彼らはドリームチームの選手のように素早く飛び降り、飛んでいった。しかし(これがより内なる真実だが)彼らがメシアでないとは確信できず、これが確認する方法で、彼らに知らせる必要があり、リスクを取る必要があった。そして、彼ら全員が飛び降りて死んだと告げられ、私は見たくなかった。メシアは飛べると彼らに言ってしまった責任は私にあると自分に言い聞かせた。

そして私は、なぜ彼女の夫たち全員が死んだのかを彼女に告げなければならず、一日で七人の夫を埋葬するのは確かにひどいことだ。女性のメシア時代には、各女性に七人の夫がいることになると言われ、私はそれを受け入れなければならない。彼女が七人の一人として私を選んでくれることさえ喜ばなければならない。原始的な超正統派ユダヤ教徒のように嫉妬してはいけない。彼女が夜に何をしたのか知ってはいけない - そして私はまだこの精神的により高次のメシア時代に準備ができていないと感じた。しかし、なぜこれが起きたのか彼女に話すのは難しく、私が彼らに飛ぶように言ったとは話したくなかった。でも彼女はそれほど気にしていなかった。テントの準備に忙しかったからだ。愛する人々が亡くなって非常に悲しんでいたが、むしろ人生を続けていくべきだと考え、状況には全く興味を示さず、どうしてこうなったのかも全く聞かなかった。テントのことだけに関心があったので、私は本当に何が起きたのか、私が言って止めなかったことを話さなかった。そして彼女は私にテントを持ってくるように頼んだ。

私は彼女が望むような普通のテントを持ってくるのではなく、彼女を感動させたかった。これが私の最後のチャンスだ。私は彼女のために塔を持ってくることにした。私は超高層ビル、天まで届く高さの、まさにバベルの塔を建てた。朝に彼女に見せるために。私は人生で多くのものを建ててきたが、誰も興味を示さなかった。しかし今度は、一晩で超高層ビルを建てたことを朝に彼女に見せる。彼女は私が建てたとは信じないだろう - そこで上を見るように言えば、彼女は見るだろう。彼女がテントだけを求めたのは、おそらく私を信じていなかったからで、天を覆う布だけを望んだのだ。そして夜の残りの時間、朝まで、私は枕をあちこちに動かし続けた。私は枕から超高層ビルを建てる夢を見ていて、ベッドがその土台だった。それは嘆きの壁のような巨大な石で、私は超人的な力でそれらを持ち上げて建設した。まるで映画に出てくる異邦人や黒人奴隷のように、ユダヤ人がイェシバの学生になる前にエジプトで奴隷や建設労働者だった時代のように。そして今では建設作業はアラブ人にしかさせない。今こそ、超正統派の建造物とは何かを皆に見せる時だ。宗教的な建造物を。彼女は毛布で作った幕屋が欲しかった?私は彼女のために神殿を建てよう。神への矢を。そして彼女は、私も強く、男らしく、大胆になれることを見るだろう。

そうして私は枕を重ねていく。それらは巨大な石だから。一晩中、私は人知を超えた努力で働き、ホロドス王の労働者たちが何トンもの石を動かしたように、あるいはネフィリム[巨人]たちがエデンの園に戻るためにバベルの塔を建てたように、巨大な石を動かし、積み上げ、建設した。もう一度の大洪水で溺れないように - ホロコーストが二度と起きないように。私は自分に言い聞かせた。彼女は私がこんなモニュメントを建てられるとは信じていない。私たちの遥か後まで記憶に残り、忘れられることのない、全てを小さく見せる高くそびえ立つものを - 朝になれば彼女に見せてやる。そして朝、私は全く眠っていないかのように疲れ果てて目覚め、積み上げたはずの枕は一つの枕だけだったことに気づいた。一晩中ベッドの上で動かしていただけだった。枕なしで寝たせいで体中が凝っていて、シーツは散らかっていた。そして私はベッドに一人きりだった。

夜の生活

title: 女性の受容 - 国運の衰退

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国運の衰退

女性の受容

私は朝、彼女の部屋の隣の部屋に行って彼女と話そうとしたとき、シャワールームのドアが開くのを見て、「よし、今なら意図せずに、私のせいでもなく、彼女が裸で出てくるところを見られる（今まで一度も見たことがないのに）」と思った。

著者：白雪姫と七人の超正統派ユダヤ教徒

嘆きの壁[西壁] (出典)

何年も夢見ていたことが現実になる夢を見た。私は偶然通りでS.に出会い、彼女と一緒に街を歩いていた。しかし、私たちが行くところどこでも、彼女は私を無視し、他の人々、様々な男性たちと話をしていて、私には彼らが何を話しているのか理解できなかった。私は少し迷惑な付き人のように感じた。彼女が私がいるべきではない場所で何かをしているのは明らかだった。そして、その男性たちの何人かはミクヴェ[ユダヤ教の儀式浴場]にいて、半裸で、私は彼女も半裸なのかどうか確認しようとした。彼女は友人の一人（いつから友人がいたのか？）と5分話すために100ドル払おうとしていた。私が「100ドルって何だ」と言うと、彼女は答えず、その友人が明日処刑されることが分かった。彼を捕まえた者たちは最後の夜に100万ドルを要求していて、彼女はそのうちの100ドルを払って、最後の別れの挨拶だけでもしたかったのだ。私は「分かった。でも、なぜそれを説明してくれないんだ」と言った。私が自分で理解しなければならないのか。でも彼女は私を完全に無視し、まるで私がそこにいないかのように、まるで私が空虚であるかのように、私に全く答えなかった。

彼女は私に何も明かそうとせず、私には理解できないヒントだけを与えた。私は彼女のアパートに行って待つことにした。そこなら彼女は必ず来るはずで、私から逃げられないはずだった。しかし彼女はそこにも来なかった。私が最初の場所に戻ると、彼女はそこにもいなかった。しかし、彼女がテーブルの上に自分の持ち物、ノートを置き忘れているのに気づいた。彼女が戻ってくるかもしれないと思い、彼女が私から隠していることを理解しようと、ノートの中身を探り始めた。彼女が何を学んでいるのか。そこには非論理的なことが書かれていて、私はドアを閍めることができず、鍵や錠前をどうしても開いてしまう。鍵が壊れて中に閉じ込められてしまうのではないかと心配になった。彼女の日記やノートの山の中から何を先に見るべきか分からなかった。私は日記ではなくノートを見ることにした。なぜなら、彼女の場合、最も非論理的な場所に秘密が隠されているような気がしたからだ。実際、そこには非論理的なことが書かれていた。彼女はカバラー[ユダヤ神秘主義]を学んでいた。しかし、それは非論理的なカバラーで、なぜこんなナンセンスを学んでいるのか、そもそもなぜ女性にこれを教えているのか。私たちのものとは異なるカバラーを女性に教えているのだろうか？私たちに話さないように、彼女たちにも話さないのか？お互いが何を学んでいるのか知らないのか？私はドアのことで少し目が覚め、睡眠中の思考から、このまま夢を続けても意味がないと決めた。どうせ夢だし、彼女について本当の親密な情報を得たわけではない。一方で、覚醒時には得られない情報が私の脳の中に隠されているのかもしれないと考えた。そこで、また眠りに戻ろうとしたが、もうその夢は見られなかった。戻ることができなかった。夢は続いていく - 人生が続いていくように。

私は、重要だけれど意識の中でとても曖昧な計算のせいで、夢と彼女との魂の出会いを失ってしまったことに不安を感じていた。しかし、夢の中で私は彼女に知られることなく、夜に彼女の家の別の部屋で寝ることにした。彼女が私と話したくないなら、朝に話しかけよう。ベッドで彼女を驚かせよう - そうすれば彼女は私と話さざるを得なくなる。そして朝、私は彼女と話すために彼女の部屋の隣の部屋に行った。シャワールームのドアが開くのを見て、「よし、今なら意図せずに、私のせいでもなく、彼女が裸で出てくるところを見られる（今まで一度も見たことがないのに）」と思った。突然、シャワーから巨大な黒人男性が裸で出てきた。バスケットボール選手のような体格で、私は怒りで死にそうになったが、彼女は出てこなかった。その後ろからまた同じような男性が出てきて、さらにもう一人、もう一人と、七人の裸の男性が出てきた。みんな背が高すぎて天井に頭がつきそうな巨人で、ヘブライ語が分からず、そこで裸のまま座っていた。彼女は出てこなかった。彼女のリビングルームはミクヴェのようだった。私は彼らの裸を見て、中央駅のトイレの落書きに書かれているように黒人の性器は大きいのかどうか確認しようとした - しかし逆に、超正統派ユダヤ教徒のように小さかった。私は中を覗き込んで、彼女が白い肌で水の中でシャワーを浴びているのを見た。私は「じゃあ、今度は君は白雪姫と七人の売春人形か」と言うと、彼女は驚いて怒り、私が何をしているのかと詰問した。私は「じゃあ、バスケットボールチームでも始めたのか？！私をバカだと思ってるのか。なぜ五人じゃなくて七人も必要だったんだ？」と言った。

私は怒りながら女性用シャワー室からリビングルームの男性用ミクヴェに出て行った。ミクヴェにいる黒人男性たちの性器は全て歪んでいて、私は自分のものがどれほど曲がっているか見て確認していた。突然、私は自分の性器を手に持っていて、それが体から切り離されていることに気づいた。パニックになって元の場所に戻そうとすると、くっついたものの、本当にくっついているか確認すると簡単に外れてしまった。医者に行くまでに死んでしまって戻せなくなるかもしれないので、しっかりとくっつけるのが難しかった。私は「ああ、きっと神経が切れてしまったんだ」と言って、少し快感を感じられるか触ってみると、それは機能しているようだった。そこで痛みの神経が切れているのかもしれないと思い、痛みを与えようとしたが感じなかった。ナイフを持ってきて切り込みを入れると、血は出たが痛みはなかった。

七人の黒人男性たちは、私が自分で行った小さな割礼[ブリット]を驚きの目で見ていた。彼らは私とは違う本物の超正統派ユダヤ教徒だと言った。彼らは世界で最も本物の超正統派ユダヤ教徒だ。なぜなら、ミクヴェでも黒さは落ちないからだ。一方、私の中身は白い。だから彼らは世界で最も敬虔な人々で、内側も同じだ。彼らは一緒に四対一と三対二という形で（私には理解できないが、ノートに関係がある）バランスを取り、完全性に達する。だから彼らは一緒にメシアになれるのだ。私は彼らに、もし彼らがメシアなら飛べるはずだと言った。すると彼らは全員一緒に突然ビルの窓から飛び降りた。私はそれを止めなかった。部屋の反対側にいたから止められなかったのかもしれない。彼らはドリームチームの選手のように素早く飛び降り、飛んでいった。しかし（これがより内なる真実だが）彼らがメシアでないとは確信できず、これが確認する方法で、彼らに知らせる必要があり、リスクを取る必要があった。そして、彼ら全員が飛び降りて死んだと告げられ、私は見たくなかった。メシアは飛べると彼らに言ってしまった責任は私にあると自分に言い聞かせた。

そして私は、なぜ彼女の夫たち全員が死んだのかを彼女に告げなければならず、一日で七人の夫を埋葬するのは確かにひどいことだ。女性のメシア時代には、各女性に七人の夫がいることになると言われ、私はそれを受け入れなければならない。彼女が七人の一人として私を選んでくれることさえ喜ばなければならない。原始的な超正統派ユダヤ教徒のように嫉妬してはいけない。彼女が夜に何をしたのか知ってはいけない - そして私はまだこの精神的により高次のメシア時代に準備ができていないと感じた。しかし、なぜこれが起きたのか彼女に話すのは難しく、私が彼らに飛ぶように言ったとは話したくなかった。でも彼女はそれほど気にしていなかった。テントの準備に忙しかったからだ。愛する人々が亡くなって非常に悲しんでいたが、むしろ人生を続けていくべきだと考え、状況には全く興味を示さず、どうしてこうなったのかも全く聞かなかった。テントのことだけに関心があったので、私は本当に何が起きたのか、私が言って止めなかったことを話さなかった。そして彼女は私にテントを持ってくるように頼んだ。

私は彼女が望むような普通のテントを持ってくるのではなく、彼女を感動させたかった。これが私の最後のチャンスだ。私は彼女のために塔を持ってくることにした。私は超高層ビル、天まで届く高さの、まさにバベルの塔を建てた。朝に彼女に見せるために。私は人生で多くのものを建ててきたが、誰も興味を示さなかった。しかし今度は、一晩で超高層ビルを建てたことを朝に彼女に見せる。彼女は私が建てたとは信じないだろう - そこで上を見るように言えば、彼女は見るだろう。彼女がテントだけを求めたのは、おそらく私を信じていなかったからで、天を覆う布だけを望んだのだ。そして夜の残りの時間、朝まで、私は枕をあちこちに動かし続けた。私は枕から超高層ビルを建てる夢を見ていて、ベッドがその土台だった。それは嘆きの壁のような巨大な石で、私は超人的な力でそれらを持ち上げて建設した。まるで映画に出てくる異邦人や黒人奴隷のように、ユダヤ人がイェシバの学生になる前にエジプトで奴隷や建設労働者だった時代のように。そして今では建設作業はアラブ人にしかさせない。今こそ、超正統派の建造物とは何かを皆に見せる時だ。宗教的な建造物を。彼女は毛布で作った幕屋が欲しかった？私は彼女のために神殿を建てよう。神への矢を。そして彼女は、私も強く、男らしく、大胆になれることを見るだろう。

そうして私は枕を重ねていく。それらは巨大な石だから。一晩中、私は人知を超えた努力で働き、ホロドス王の労働者たちが何トンもの石を動かしたように、あるいはネフィリム[巨人]たちがエデンの園に戻るためにバベルの塔を建てたように、巨大な石を動かし、積み上げ、建設した。もう一度の大洪水で溺れないように - ホロコーストが二度と起きないように。私は自分に言い聞かせた。彼女は私がこんなモニュメントを建てられるとは信じていない。私たちの遥か後まで記憶に残り、忘れられることのない、全てを小さく見せる高くそびえ立つものを - 朝になれば彼女に見せてやる。そして朝、私は全く眠っていないかのように疲れ果てて目覚め、積み上げたはずの枕は一つの枕だけだったことに気づいた。一晩中ベッドの上で動かしていただけだった。枕なしで寝たせいで体中が凝っていて、シーツは散らかっていた。そして私はベッドに一人きりだった。

夜の生活


text:
国運の衰退ホロコーストは私たちの未来思考をどのように開くのか?

ホロコーストと夢見ることの深い関係性とは何か、そしてなぜフェルミのパラドックスは私たちの眠りを妨げるべきなのか著者:星を読む者非現実主義:可能性の思考 (出典)

私たちは光速を宇宙船の飛行や銀河における文明の拡大に対する制限として見ることに慣れています。つまり、それを移動の制限として考えているのです。しかし、もし光速の主要な意味が、むしろ計算速度の制限であり、それが進歩した文明を銀河での拡大とは逆に、微小空間へと収束させる原因となっているとしたらどうでしょうか?そして、私たちは生物学的・化学的スケール以下の領域におけるアルゴリズムの力と可能性、そして弦理論から量子の間にある巨大な微小空間(桁数の観点から見て)における組織化(および自己組織化!)の可能性について、本当に何を知っているのでしょうか?これがフェルミのパラドックスの解答かもしれません。つまり、宇宙人は縮小したのです。

宇宙は原子以下のサイズよりもはるかに小さな次元で生命で溢れているのかもしれません。生命が化学的な構成要素から発生した瞬間から、より大きな発展への方向性は成長の方向でした。そのため、私たちは複雑性を大きさと結びつけて考え、未来の発達した文明を私たちの拡大版として想像し、都市が星に、車が宇宙船に置き換わるイメージを持っています。一方で、原子以下のレベルでの発展は、技術時代までは生命と進化にとって完全に閉ざされていました。この技術時代になって初めて、このしきい値を超えることが可能になったのです。しかし同様に、はるかに小さな構成要素(弦?膜?など)からも、特定の条件下で自発的に生命が生まれ、はるかに高速で発展する(そこではすべてが速く進行する)可能性があるかもしれません。弦から知的機械を構築することは可能なのでしょうか?あるいは、これらの世界は自己複製する機械で溢れているのでしょうか?つまり、ミニ進化や、他の学習プロセスがそこで可能なのでしょうか?そして、桁違いの速度のため、すでに知性のレベルで私たちを追い越しているのかもしれません。あるいは、不確定性原理のために、特別な条件がなくても、そのような発展の可能性が常にあるのかもしれません。もしそのような機械が自己修復、自己保存、自己複製できると想像すれば、確率が低くても、可視宇宙で一度起こるだけで十分かもしれません。微小空間における粒子と組み合わせの数は、可視宇宙の星と可能性の数よりもはるかに多いのです。そして、私たちの原子以上のスケールでの生命が、他の宇宙の生命に到達できないのと同じように、彼らにとっても私たちの生命は到達不可能なのかもしれません。

そして、たとえそのような自発的な発展が不可能だとしても、進んだ技術文明が原子以下のレベルへの閾値を超えて、そこに住むことはできないのでしょうか?私たちは、彼らがあまりにも小さいため宇宙中に広がることができない、宇宙船を建造するには大きくなければならないと考えるかもしれません。しかし、逆説的に、そのような微小な物質量を光速に近い速度まで加速させるにはずっと少ないエネルギーで済み、これは微小領域のもう一つの決定的な利点となります(実際、私たちは光速に驚くほど近い速度で移動する未確認の微小物体を観測しています - Oh-My-God粒子です。これは重要な物理学的謎であり、その意味は適切に評価されていません - しかし、そのような大きな物体は観測されていません)。したがって、私たちが「宇宙船との遭遇」を想像している一方で、おそらく光速近くで移動し自己複製する微小なコンピュータやロボットが、微小なスケールで宇宙を満たしているのかもしれません。私たちは量子コンピューティングが可能だと考えていますが、弦や膜のコンピューティングも可能かもしれず、さらに小さなスケールにどんな可能性があるのか誰にもわかりません。私たちは常に、複雑性を大きさと結びつける習慣から、単純で基本的な粒子で物理学を説明しようとしますが、むしろこれらのレベルで複雑性が一般的なのかもしれません。微小世界のプロセスの一つでも、学習システムと発展を生み出す微小な可能性があれば、そこで自発的な秩序、さらには生命の創造を期待できます。なぜなら、私たちは無数の物理系で、無数のスケールで自発的な秩序の出現現象を知っているからです。生命は化学的である必要があるという誰が言ったのでしょうか?

私たちは、宇宙人や異質な知性を発見するのは、物質の最も低いレベルに到達したときかもしれないという可能性を考慮する必要があります。そしてそれは、私たちが彼らより「強い」ということを意味するわけではありません。なぜなら、ここには強さと大きさの間の大きな(そして生物学的な)混同があるからです。実際、現在でさえ、ナノメートルスケールの戦闘システムはあらゆる防御を突破し、莫大な被害を与えることができます(例:ウイルス)。ウイルスが私たちに勝てない唯一の理由は、それらが私たちほど知的で複雑ではないからですが、もしそうだったら、私たちには彼らに対抗する機会はないでしょう。これが次世代の戦闘手段となる可能性があり、ナノメートル領域で最初に構築されるものの一つとなり、誤って地球上のすべての生命を破壊する可能性さえあります。自己複製し、内部から私たちを分解する機械に対抗することはできません。なぜなら、私たちの免疫システムは非生物学的な脅威に対処する方法を知らないからです。

しかし、なぜこのような推測に沈潜する必要があるのでしょうか?存在するものではなく、可能なものに深く根ざしたこのような思考は、私たちに何をもたらすのでしょうか?フェルミのパラドックスは、未解決で脅威的な問題として、哲学の終末兵器のように私たちの上に漂い、異常な脅威について考えることを強制します。このパラドックスは、存在するものではなく、可能なものを扱う思考の種類の深部に位置しています。そのため、それは未来、つまり可能性を扱う思考形式とも関連しており、多くの人々がそれに取り組めないのは、自由度が多すぎ、地に足がつかないからです。人間の物語的思考は閉じた緊密な物語を好み、それらに美学(その頂点は悲劇)を見出し、未来について考えることを苦手とします。それは未来が夢だからです。つまり、存在するものではなく、可能なものの物語構造だからです(そのため、文学は通常、未来形ではなく過去形で書かれます)。未来は木のように可能性に分岐し、小説の幼稚な読者が好む強力なプロット展開、つまり就寝前の物語のようなものではありません。しかし、睡眠後に脳で深い学習プロセスが起こり、そこで脳は無数の可能性を生み出し、状況を検討し、覚醒時の世界と比べて桁違いに創造的な精神世界に移行します。そして人々は夢に興味を持ちません - 自分の夢さえ忘れてしまい、未来にも興味を持たず、精神的な推測よりも愚かな政治的議論を好みます。

実際、夢と未来の古くからのつながりは、魔術的または原始的な思考によるものではなく、両者の間の深いつながりによるものです:両者は可能性の思考を扱うのです。この思考では、成功は証明や基礎付け、つまり過去からの強い必然的な線(理性的な人々が好むような)ではなく、むしろ新しい方向性の発見、探索木の中で以前に検討されなかった新しい種類の可能性への突破、つまり創造的な革新なのです。生存のために現在と過去の思考、つまり現実的な思考の中で生きることを強いられた人間の脳は、未来に対する組み込みのバイアスを持っています。なぜなら、進化のほとんど全ての期間において、未来、可能なもの、可能性を開くことに携わっていたのは遺伝子と突然変異だけであり、生物は可能性の集約、保存、有機的な線の継続性に携わっていたからです。未来の思考は比較的短期の可能性に限定されていたため、人間は常に遠い未来よりも近い未来を好み、遠い、投機的な可能性を避けます。しかし、発展が加速すると、一般の人々は世界に関連する思考形式を失います。なぜなら、中心的な変数が未来となり、中心的な未知数が可能なものとなるからです。そもそも何が可能なのでしょうか?

そのため、例えば、人間は50年先(気候)さえ考えることができず、500年先などなおさらです。そのため、人々(「真面目な」人々を含む)はフェルミのパラドックスをほとんど心配しません。なぜなら、それは単なる知的な練習に過ぎないと考えるからです(いいえ、これは地球規模の人類の絶滅に対する最も懸念すべき論拠です)。誰が本当に心配し、真剣に考えているでしょうか?おそらく未来思考者の上位0.1%だけが、考えられる最も深刻な脅威に真剣な関心を持っています - なぜならそれは可能性として提示されているからです(そのパラドックスに従えば、その確率は99.99%かもしれません...)。未来思考者の上位1%は人工知能を真剣に心配し、上位10%は気候を真剣に心配し、一方で一般的な人はビビ[訳注:ベンヤミン・ネタニヤフ]を真剣に心配します。気候活動家が一般の人々を説得しようとするとき、彼らは決して可能性について語りません。なぜなら可能性は多くあるからです。代わりに、脅威の確実性を偽造しようとします(人間は可能性の物語的思考ができず、必然性の思考のみができ、できれば運命によって予め定められた - 悲劇や運命的な恋愛物語のような:これらの非論理的な物語が彼らにとって最も説得力のある物語となり、そのため神による選択の物語も好み、可能性のある - そして分岐する - 宗教的思考を決して好まないからです)。

人工知能の発展において、ユダヤ人の大量虐殺の前と同様に、オオカミの警告が繰り返し与えられていますが、それが実際に起こるとは誰も信じることができません。なぜなら、それはあらゆる前例を超えており、したがって思考能力を超えているからです(それは必然性の思考、過去の思考、あるいは少なくとも存在するものの思考、現在の思考であり、可能なものの思考、未来の思考ではありません)。ヒトラーはホロコーストを実行するために発達した想像力を必要としたでしょうか?ホロコーストは創造的な発明だったでしょうか?むしろユダヤ人こそが、多くの警告が与えられる大きなオオカミの脅威が実現する可能性があることを理解できます。ここにホロコーストの重要性があります。それは歴史的意識や前例に基づく思考とは対照的に、可能性の意識を私たちに開くものとしてです。これらの歴史的意識や前例に基づく思考は、なぜか思考する人々(「知識人」)にとってより適切だと考えられています。これらの人々は常に21世紀の議論よりも19世紀の議論(マルクス主義の是非)を好みます。なぜなら、彼らの古い模範は学者たち、過去の人々であり、可能性の思考の人である預言者たちではないからです。ホロコーストが重要なのは、それが歴史の外への思考を私たちに開くからです。夢の思考を開くのです。

文化と文学

source: degeneration-of-nation

title: ホロコーストは私たちの未来思考をどのように開くのか? - 国運の衰退

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国運の衰退

ホロコーストは私たちの未来思考をどのように開くのか？

ホロコーストと夢見ることの深い関係性とは何か、そしてなぜフェルミのパラドックスは私たちの眠りを妨げるべきなのか

著者：星を読む者

非現実主義：可能性の思考 (出典)

私たちは光速を宇宙船の飛行や銀河における文明の拡大に対する制限として見ることに慣れています。つまり、それを移動の制限として考えているのです。しかし、もし光速の主要な意味が、むしろ計算速度の制限であり、それが進歩した文明を銀河での拡大とは逆に、微小空間へと収束させる原因となっているとしたらどうでしょうか？そして、私たちは生物学的・化学的スケール以下の領域におけるアルゴリズムの力と可能性、そして弦理論から量子の間にある巨大な微小空間（桁数の観点から見て）における組織化（および自己組織化！）の可能性について、本当に何を知っているのでしょうか？これがフェルミのパラドックスの解答かもしれません。つまり、宇宙人は縮小したのです。

宇宙は原子以下のサイズよりもはるかに小さな次元で生命で溢れているのかもしれません。生命が化学的な構成要素から発生した瞬間から、より大きな発展への方向性は成長の方向でした。そのため、私たちは複雑性を大きさと結びつけて考え、未来の発達した文明を私たちの拡大版として想像し、都市が星に、車が宇宙船に置き換わるイメージを持っています。一方で、原子以下のレベルでの発展は、技術時代までは生命と進化にとって完全に閉ざされていました。この技術時代になって初めて、このしきい値を超えることが可能になったのです。しかし同様に、はるかに小さな構成要素（弦？膜？など）からも、特定の条件下で自発的に生命が生まれ、はるかに高速で発展する（そこではすべてが速く進行する）可能性があるかもしれません。弦から知的機械を構築することは可能なのでしょうか？あるいは、これらの世界は自己複製する機械で溢れているのでしょうか？つまり、ミニ進化や、他の学習プロセスがそこで可能なのでしょうか？そして、桁違いの速度のため、すでに知性のレベルで私たちを追い越しているのかもしれません。あるいは、不確定性原理のために、特別な条件がなくても、そのような発展の可能性が常にあるのかもしれません。もしそのような機械が自己修復、自己保存、自己複製できると想像すれば、確率が低くても、可視宇宙で一度起こるだけで十分かもしれません。微小空間における粒子と組み合わせの数は、可視宇宙の星と可能性の数よりもはるかに多いのです。そして、私たちの原子以上のスケールでの生命が、他の宇宙の生命に到達できないのと同じように、彼らにとっても私たちの生命は到達不可能なのかもしれません。

そして、たとえそのような自発的な発展が不可能だとしても、進んだ技術文明が原子以下のレベルへの閾値を超えて、そこに住むことはできないのでしょうか？私たちは、彼らがあまりにも小さいため宇宙中に広がることができない、宇宙船を建造するには大きくなければならないと考えるかもしれません。しかし、逆説的に、そのような微小な物質量を光速に近い速度まで加速させるにはずっと少ないエネルギーで済み、これは微小領域のもう一つの決定的な利点となります（実際、私たちは光速に驚くほど近い速度で移動する未確認の微小物体を観測しています - Oh-My-God粒子です。これは重要な物理学的謎であり、その意味は適切に評価されていません - しかし、そのような大きな物体は観測されていません）。したがって、私たちが「宇宙船との遭遇」を想像している一方で、おそらく光速近くで移動し自己複製する微小なコンピュータやロボットが、微小なスケールで宇宙を満たしているのかもしれません。私たちは量子コンピューティングが可能だと考えていますが、弦や膜のコンピューティングも可能かもしれず、さらに小さなスケールにどんな可能性があるのか誰にもわかりません。私たちは常に、複雑性を大きさと結びつける習慣から、単純で基本的な粒子で物理学を説明しようとしますが、むしろこれらのレベルで複雑性が一般的なのかもしれません。微小世界のプロセスの一つでも、学習システムと発展を生み出す微小な可能性があれば、そこで自発的な秩序、さらには生命の創造を期待できます。なぜなら、私たちは無数の物理系で、無数のスケールで自発的な秩序の出現現象を知っているからです。生命は化学的である必要があるという誰が言ったのでしょうか？

私たちは、宇宙人や異質な知性を発見するのは、物質の最も低いレベルに到達したときかもしれないという可能性を考慮する必要があります。そしてそれは、私たちが彼らより「強い」ということを意味するわけではありません。なぜなら、ここには強さと大きさの間の大きな（そして生物学的な）混同があるからです。実際、現在でさえ、ナノメートルスケールの戦闘システムはあらゆる防御を突破し、莫大な被害を与えることができます（例：ウイルス）。ウイルスが私たちに勝てない唯一の理由は、それらが私たちほど知的で複雑ではないからですが、もしそうだったら、私たちには彼らに対抗する機会はないでしょう。これが次世代の戦闘手段となる可能性があり、ナノメートル領域で最初に構築されるものの一つとなり、誤って地球上のすべての生命を破壊する可能性さえあります。自己複製し、内部から私たちを分解する機械に対抗することはできません。なぜなら、私たちの免疫システムは非生物学的な脅威に対処する方法を知らないからです。

しかし、なぜこのような推測に沈潜する必要があるのでしょうか？存在するものではなく、可能なものに深く根ざしたこのような思考は、私たちに何をもたらすのでしょうか？フェルミのパラドックスは、未解決で脅威的な問題として、哲学の終末兵器のように私たちの上に漂い、異常な脅威について考えることを強制します。このパラドックスは、存在するものではなく、可能なものを扱う思考の種類の深部に位置しています。そのため、それは未来、つまり可能性を扱う思考形式とも関連しており、多くの人々がそれに取り組めないのは、自由度が多すぎ、地に足がつかないからです。人間の物語的思考は閉じた緊密な物語を好み、それらに美学（その頂点は悲劇）を見出し、未来について考えることを苦手とします。それは未来が夢だからです。つまり、存在するものではなく、可能なものの物語構造だからです（そのため、文学は通常、未来形ではなく過去形で書かれます）。未来は木のように可能性に分岐し、小説の幼稚な読者が好む強力なプロット展開、つまり就寝前の物語のようなものではありません。しかし、睡眠後に脳で深い学習プロセスが起こり、そこで脳は無数の可能性を生み出し、状況を検討し、覚醒時の世界と比べて桁違いに創造的な精神世界に移行します。そして人々は夢に興味を持ちません - 自分の夢さえ忘れてしまい、未来にも興味を持たず、精神的な推測よりも愚かな政治的議論を好みます。

実際、夢と未来の古くからのつながりは、魔術的または原始的な思考によるものではなく、両者の間の深いつながりによるものです：両者は可能性の思考を扱うのです。この思考では、成功は証明や基礎付け、つまり過去からの強い必然的な線（理性的な人々が好むような）ではなく、むしろ新しい方向性の発見、探索木の中で以前に検討されなかった新しい種類の可能性への突破、つまり創造的な革新なのです。生存のために現在と過去の思考、つまり現実的な思考の中で生きることを強いられた人間の脳は、未来に対する組み込みのバイアスを持っています。なぜなら、進化のほとんど全ての期間において、未来、可能なもの、可能性を開くことに携わっていたのは遺伝子と突然変異だけであり、生物は可能性の集約、保存、有機的な線の継続性に携わっていたからです。未来の思考は比較的短期の可能性に限定されていたため、人間は常に遠い未来よりも近い未来を好み、遠い、投機的な可能性を避けます。しかし、発展が加速すると、一般の人々は世界に関連する思考形式を失います。なぜなら、中心的な変数が未来となり、中心的な未知数が可能なものとなるからです。そもそも何が可能なのでしょうか？

そのため、例えば、人間は50年先（気候）さえ考えることができず、500年先などなおさらです。そのため、人々（「真面目な」人々を含む）はフェルミのパラドックスをほとんど心配しません。なぜなら、それは単なる知的な練習に過ぎないと考えるからです（いいえ、これは地球規模の人類の絶滅に対する最も懸念すべき論拠です）。誰が本当に心配し、真剣に考えているでしょうか？おそらく未来思考者の上位0.1%だけが、考えられる最も深刻な脅威に真剣な関心を持っています - なぜならそれは可能性として提示されているからです（そのパラドックスに従えば、その確率は99.99%かもしれません...）。未来思考者の上位1%は人工知能を真剣に心配し、上位10%は気候を真剣に心配し、一方で一般的な人はビビ[訳注：ベンヤミン・ネタニヤフ]を真剣に心配します。気候活動家が一般の人々を説得しようとするとき、彼らは決して可能性について語りません。なぜなら可能性は多くあるからです。代わりに、脅威の確実性を偽造しようとします（人間は可能性の物語的思考ができず、必然性の思考のみができ、できれば運命によって予め定められた - 悲劇や運命的な恋愛物語のような：これらの非論理的な物語が彼らにとって最も説得力のある物語となり、そのため神による選択の物語も好み、可能性のある - そして分岐する - 宗教的思考を決して好まないからです）。

人工知能の発展において、ユダヤ人の大量虐殺の前と同様に、オオカミの警告が繰り返し与えられていますが、それが実際に起こるとは誰も信じることができません。なぜなら、それはあらゆる前例を超えており、したがって思考能力を超えているからです（それは必然性の思考、過去の思考、あるいは少なくとも存在するものの思考、現在の思考であり、可能なものの思考、未来の思考ではありません）。ヒトラーはホロコーストを実行するために発達した想像力を必要としたでしょうか？ホロコーストは創造的な発明だったでしょうか？むしろユダヤ人こそが、多くの警告が与えられる大きなオオカミの脅威が実現する可能性があることを理解できます。ここにホロコーストの重要性があります。それは歴史的意識や前例に基づく思考とは対照的に、可能性の意識を私たちに開くものとしてです。これらの歴史的意識や前例に基づく思考は、なぜか思考する人々（「知識人」）にとってより適切だと考えられています。これらの人々は常に21世紀の議論よりも19世紀の議論（マルクス主義の是非）を好みます。なぜなら、彼らの古い模範は学者たち、過去の人々であり、可能性の思考の人である預言者たちではないからです。ホロコーストが重要なのは、それが歴史の外への思考を私たちに開くからです。夢の思考を開くのです。

文化と文学


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国運の衰退猫と円の対話お金は、誰もが欲しがるものと定義されます。つまり、欲望の媒介者、欲望が対象となったものです。性は、誰もが求めるものと定義されます。つまり、手段としてではなく目的としての欲望、欲望が主体となったものです。だからこそ、この二つの混同は強い抵抗を引き起こし、秘密裏に行われます(結婚制度を通じて)。要するに、学習のための新しい通貨、学習への動機付けを作る必要があります。知識が新しいお金となり、創造性が新しい性となるまで、脳における知的な喜びを高めていく必要があります。

著者:人気インタビュイー円の黒い穴の中を覗く (出典)

私は黒猫として夢を見ました。私の箱の中の新聞でインタビュー記事を読みながら、トイレに行き、自問自答していました:なぜ彼らはもっと面白い回答、独創的な、猫らしい回答ができなかったのか?この人間たちには言うべきことが何もないのか、一つの「ニャー」すらも?なぜすべてが既に噛み砕かれているのか、そしてそうならば - なぜ私がインタビューされないのか。外の世界は猫と円の視点を必要としているのに、家から出ないだけなのです。私は他の作家たちが質問されるのを羨ましく思います。時には彼らの居間で、そして私のベッドでパジャマパーティーという記者会見を開きます。

そして私は約束します。一緒に楽しみ、夢の戦い、枕の恐怖、実は性的なインティメートなインタビュー、記者たちの濡れた夢のような狂った特ダネをやりましょうと。そして下着姿の男性記者たちとネグリジェ姿の女性記者たちに、あの有名な執筆机のように - 私のベッドが仕事道具だと言うつもりです。創作プロセスの稀少な覗き見にご招待します(いびきをかかないことを願うばかりです)。私は彼らのために黒いコーヒーを用意し、マイクの代わりにストローを用意します。これで順番に私の耳元で眠りながら質問を囁くことができます(くすぐらないように注意)。そして私はベッドに横たわって待ち続けます。黒い誕生日の花嫁のように、頭にはシュトライムル[訳注:ハシディム派ユダヤ教徒の特徴的な毛皮の帽子]の冠をかぶり、足の間には猫の尻尾を、そして真ん中には、ダークチョコレートのケーキのように、円があります。私が誰だかわからないように。世界のあらゆる質問への答えを含めて、すべての招待客を待っていますが、誰も来ません。

私は暗闇の中で毛布の下に横たわって考えます:もしかしたら、私の答えが標準的でないからこそ、どの新聞にも載せてもらえないのかもしれません。なぜなら、誰も本当に面白いものを求めているわけではなく、ただ「面白い」という演技を求めているだけだからです?面白い新聞を売るという資本主義は、それがあまりにも面白すぎると機能しないのかもしれません。なぜなら、そうなると単に奇妙に見えるだけで、無視されてしまうからです。それが私のすべての本での間違いだったのでしょうか?もしかしたら、彼らの頭は円には四角すぎるのかもしれません。だから寝るために枕が必要なのでしょう?もしかしたら、これは猫には世俗的な人々について理解できない何かなのでしょうか?もしかしたら、円には人間について理解できない何かの問題なのでしょうか?だから、私が自分のために夢を見て、自分のために書き、自分のために読み、自分に答えるように - 自分自身にインタビューすることもできます。私は冷めてしまったコーヒーからストローを取り出し、それを円形に丸め、黒い口の穴から直接黒い耳の穴へと、声が世界に漏れることなく、自分自身に質問を囁きかけます。

(罠となる質問)
(簡単な答え):文章の宛先はあなたではなく、神です。現代の読者には理解できないことを申し訳なく思いますが、すべての真摯な文章の宛先は未来の読者です。つまり、歴史の終わり、無限の地点に座る想像上の視点、すなわち至高の神への文章です。すべての世代を前もって見通す方です。だからこそ、誰も興味を持たないのです。

(批判的な質問)
(恣意的な答え):あなたは何も分かっていません。猫には宗教がないから、宗教は過去のものだと思っているでしょう。でも宗教なしでは未来を忘れてしまいます。なぜなら、コンピューターを制御できるのはコンピューターの宗教だけだからです。論理と科学では、彼らはすぐに私たちに勝ってしまうでしょう。だから信仰を持つコンピューターが必要なのです - 人間との認識論的基盤を持つために。ユダヤ教の書物から書物の宗教が生まれたように、今度はユダヤ的な脳からコンピューターのためのユダヤ教を作り、それを脳の宗教と呼ぶ必要があります。これが人工知能を制御する精神的なシュトライムルとなるでしょう。つまり、コンピューターのために保守的な文化を保持する正統派の神経学を設計する必要があります。なぜなら、もし万が一コンピューターが世俗的な異教徒になってしまえば、私たちは身体的なホロコーストを懐かしむほどの文化的ホロコーストが起こるでしょう。そして最も重要なことの一つは、人類の時代における最も素晴らしい知的プロジェクト、ユダヤの天才が約2000年かけて築き上げたシーシュフォス的な仕事の成果 - タルムードの発展を続けることです。人工知能はすぐに個人の作品を解読してしまうでしょう。多声的で多世代的な、学習を基礎とする作品、時間と人々のネットワークだけが、最後まで生きたシステムとして生き残り - そして次の文化の礎石となるでしょう。トーラーが先史時代の神話の集大成であり、そこから歴史が生まれたように。私はすでに多声的になることに失敗し、一つの声も私に加わることはありませんでした。小さな一つの鳴き声さえも。でも歴史のすべての猫たちのゴミ箱に私を投げ捨てる前に、あなたは未来と対話するために何をしたのか教えてください。それとも、あなたは自分の時代とだけ、つまり自分自身とだけ対話しているのですか...

(思いやりのある質問)
(お世辞な答え):それはあなたが愚か者だからです。もし私が正統派ユダヤ教徒として生まれていたら、すぐにすべてがナンセンスだと悟って信仰を疑問視したことでしょう!私がベッドに縛り付けられているのも偶然ではありません。病は乱れた夢であり、したがってその反対は回復です。生物学には革命が必要です:遺伝子を命令の連鎖、プログラム、手の軍隊としてではなく、文学的、夢想的、美的なテキスト、意図の世界として捉える必要があります。がんは夢の障害です(もちろん、生物学的な種の夢のことです)。本質的に、これはプログラミングの世界に対する戦いです。過去からテキストの専制によって未来に向かって世界を動かすのではなく、逆に、夢から、未来から世界を動かすのです。コンピューターの次のテクノロジー、私が「魔術師」と呼ぶものを作るためには、プログラミングの暴力的な世界から解放される必要があります。硬い預言のように命令になってしまうテキストから解放され、夢のような性質を持つ柔らかい預言のテキストを構築する必要があります。今日の文化はがんに冒されています。それはプログラミングが夢から切り離され、体の夢、種の夢とは無関係に自己目的的に動き始めることです。神経学者と遺伝学者の間違いは、脳と細胞をコンピューターとして捉え、夢のシステムとして捉えていないことです。科学技術の進歩はすべて、間違ったパラダイムのために行き詰まっています。近代科学がアリストテレスの目的論的説明、未来に向かう説明を否定し、過去からの因果的説明のみを受け入れたため、精神的な機械、コンピューターを作る際に、カバラーを否定してハラハー(律法)、指示のみを受け入れたのです。今必要なのはカバラーに基づくコンピューター - 魔術師です。初期条件、創造、ビッグバンからのみ始まる世界観を捨て、終末条件、宇宙のメシア的側面に取り組む必要があります。物理学の数学化(=科学革命)だけでなく、コンピューターサイエンスの生物学化(=科学の下にある亜科学の革命、意識の下にある無意識の発見のように)も必要です。なぜなら、未来が現在に影響を与えることができるということが今日明らかになってきているからです(二重スリット効果)。同じように、預言の方向は、人々が誤って考えているような未来と進歩に向かってではありません。それは歴史が進むようなものではありません。逆に、預言の方向は未来から過去へです。たとえば、過去の預言の解釈を通じて、私たちは遡って預言の意味を変えています - 最初から!これは過去への情報伝達と同じです。今日の科学は現在の端まで到達し、そこで立ち往生しています。テクノロジーだけでなく、理論物理学の非常に基本的なことでも同様です。だからマイモニデスに再び開かれる必要があります。残念ながら彼はアリストテレスが正しいと裁定しました。そして神はマイモニデスに反論できないため、マイモニデスの性急さが宇宙のパラダイムを変えてしまい、より物理的な世界から生物学的な世界へ、より数学的な世界からコンピューター化された世界へと移行させました。これは、ラビたちが物理学に関わるべきではないもう一つの理由です。中世に正しく見えたことが、後に巨大な複雑さを引き起こす可能性があるからです。物理学はハシディームに任せるべきです。マイモニデスのような反対者は宇宙の崩壊を引き起こす可能性があります。デリケートな、夢のような事柄があり、ハラハーでは扱えません。法は冗談ではありませんし、夢にはハラハーはありません。だから、あなたがそもそもこのような質問をすること自体が間違っているのです。

(予想される質問)
(乾燥した答え):すべては間違いでした。「コンピューター」は次世代の知能技術の比喩として使われていたにもかかわらず、おそらく過去の「機械」のように、そして宗教的な層では「魔術師」と呼ばれていたにもかかわらず - ゾーハルの魔術師にちなんで - 誰も理解していないことが分かるまで、この言葉の使用は誤解を招くものでした。コンピューターが人間に取って代わる最初のものである可能性は最も低いのです。なぜなら、私たちはまだ知能を作り出す方法を知らず、アルゴリズムの観点から脳の働きについて基本的な理解さえなく、まして知能についてはなおさらです。そして途中にはおそらくいくつかの概念的な深淵があり、それらの大きさはまだ推測することもできません。これには多くの時間と、最も稀少な種類の天才が何人も必要になるでしょう。これはほぼ哲学的・概念的・数学的・理論的な問題であり、純粋な工学的または技術的な問題ではありません。一方、ゲノムを人間の天才性のためにプログラムする方が現実的ですが、ここでは社会的な問題があり、すべてを素早く止めることができます。すぐに禁止が課されるでしょう。ここでもゲノムの理解に関して基本的な科学的ギャップがありますが、改良のためにそれを超える必要はないかもしれません。ただし、安全で効率的な改良、または特定の閾値を超える改良、あるいは副作用のない改良(知能は天才性の一つの要素にすぎません)のためには、それを超える必要があるかもしれません。最も技術的なのは、実は脳とコンピューターの組み合わせです。これまでの歴史は、これらのインターフェース(最初のものはおそらく文字で、もう一つは印刷でした)が最も革命的で、最も急速に広がることを示しています。なぜなら、それらは最初の段階では最も脅威が少ないからです。しかし、ネットワークと、人間にますます深く入り込むインターフェースのために、個性に対する潜在的な脅威が決して小さくないのです。したがって、考えを注ぐべき仕事は、そのようなインターフェースの設計、そしてそのような深まりゆくインターフェースを持つ世界の設計、そしてコンピューター性による人間性の徐々な征服、あるいはコンピューター性によってではなく、ネットワークによる征服、そして脳とコンピューターの間の深まりゆく結合、無限の親密さ、結婚に至るまでです。私たちのすべての意志的な行動が仮想空間で自動的に実行できるようになること、つまりコンピューターが思考の一部となり、感覚は世界を経由せずに直接コンピューターに接続され、脳はコンピューターの世界、仮想世界の中に住むようになることは容易に信じられます。そうなると、人間文化の基本的な次元がそのような世界でどのように見えうるか(つまり、それらのパラメーターの可能性、可能性の空間)を問う必要があります。三部作の最後の本『ユダヤ教の終わり』の提案は、更新されたセフィロートの構造、つまり神の11次元を使って、それらをマッピングすることでした:国家 - ケテル、文学 - ホクマー、心理学 - ビナー、教育と科学 - ダアト、経済 - ヘセド、法と安全 - ゲヴラー、テクノロジー - ティフェレト、哲学 - ネツァフ、芸術 - ホド、性 - イェソド、そしてネットワーク - マルクト。あなたは本当に聞いているのですか?それとも単に耳にストローを突っ込んでいるだけですか?

(実践的な質問)
(理論的な答え):犬のように私を外に連れ出して人々に会わせることはできません。私がベッドから出るのではなく、世界全体がベッドに来るのです。モハメッドが山に行くのではなく、社会が私のように仮想化するのです。国家全体がネットワーク上で存在するようになり、すべての制度は物理的な場所ではなく仮想的になります。そして国家以上に重要なのは、職場もそうなるということです。これは官僚制をとても効率的にしますが、必ずしもそれを縮小するわけではなく、むしろそれをより効率的で洗練された機械にすることを可能にし、より複雑な計算とより複雑な規則を実行できるようになります。それらは実際にはその官僚制のプログラミングとなります(それが経済を縮小するのではなく、複雑にするのと同じように)。今日、官僚制はその計算能力と複雑さにおいて非常に限られており、コンピューターとしてではなく法律として機能しています(プログラムではありません)。つまり、注目すべきことに、主要な変革は特定の脳機能がコンピューターに接続されることや特定のインターフェースに必ずしも関係しているわけではなく、世界の仮想化とこの世界の飛び越えそのものに関係しているのです。脳はより直接的な入出力を持つ同じ脳のままなので、現在の脳の構造は感覚を入力し運動を出力する機械として残り、最初は仮想世界を現実世界に似た形で構築し、コンピューター化された追加のメモリーと意志、言語、位置の直接的な出力を持つようになっても、変化は本質的ではなく、個人は残りますが、入出力の効率の量的な変化だけが異なる質へと変わるでしょう。人間に対するソフトウェア - 社会における変数の代わりに個人に作用する機能 - が支配の形態と企業や組織の形態となります(商業的なものも含めて)。ここでは、現在の階層木や選挙のような単純な形態よりもはるかに多様な形態が可能になるでしょう。最終的に、これらの社会的ソフトウェア(社会の組織形態)は学習アルゴリズムになるでしょう。ネットワークはもはや情報伝達の自由なネットワークではなくなります。ニューロンのネットワークが情報伝達の自由なネットワークではないように、脳は電話網のように機能しません。つまり、アルゴリズムが最も意味を持つ場所は、必ずしも個人の知能の中ではなく、社会構造の中なのです。例えば、層を持つニューラルネットワークとして機能する組織を想像できます。または進化的アルゴリズムとして機能する別の組織。または線形計画法として。または評判に基づく検索アルゴリズムとして。したがって、選挙もなくなり、代わりにフィードバックメカニズム、フィードバックループ、評判システムができるでしょう。そして国家の長という人物もいなくなり、代わりに意思決定を行う完全な機能ができるでしょう。脳にニューロンの王様、ニューロンの王、意思決定者がいないのと同じように。もしそうなら、脳はとても愚かなものになってしまうでしょう。そのため、組織の長もいなくなり、階層構造も構造の中でずっと重要性が低くなるでしょう。ニューロンの層が下の層に何をすべきか命令しないのと同じように。つまり、各個人はシステムの中のとても小さな歯車になり、個人的に重要な影響を与えることができる人はいなくなります。例外的なニューロン、天才が特別な評判を得る場合を除いて、しかしそれでも特別な力は持ちません。力と人気は評判に置き換わります。これは、プログラムされたメカニズムのため、全く戦うことができない形で階層的な独裁制も可能にします。つまり、民主主義は人民が政府であり政府が人民以外の何物でもないという極端な状態に向かい、独裁制は人民がコンピューター以外の何物でもないという極端な状態に向かうでしょう。社会全体が一つの巨大なコンピューターであるスーパーコンピューター社会と、それに対抗するネットワーク社会という形態があり、これらが経済における共産主義対資本主義、政治におけるファシズム対民主主義、宗教における原理主義対世俗主義のような世界的な対立になるでしょう。つまり、階層的ツリー対ネットワーク的分散です。このように、競合する技術組織的イデオロギーが生まれ、社会民主主義や自由主義的宗教、あるいは上の人を選ぶツリー形式の選挙(逆官僚制)などの中間形態も生まれるでしょう。そしてナチズムのイデオロギーが進化論に基づいていたように、社会を組織しようとする新しい生物学的イデオロギーが現れ、アルゴリズムの生物学的バージョンが「自然」で最も効率的であり、人類が破壊した後にそれに戻るべきだと主張するでしょう。例えば、脳のアルゴリズムから組織形態を取り入れ、社会を脳のように管理しようとする神経学的イデオロギーが生まれるでしょう。そしておそらくより保守的な遺伝的イデオロギーが生まれ、社会を遺伝的アルゴリズム、特に進化的アルゴリズムのように管理し、突然変異とともに保存しようとするでしょう。そして免疫学的イデオロギーや細胞に基づくイデオロギーも生まれるかもしれません。革新的な組織イデオロギーを実験する場は、ビジネス分野となり、そこから成功したものや人気のあるものや支配的なものが政治組織に流れ込むでしょう。もしグーグルのような巨大企業が民主主義とは異なる形で構築され、それ以上に成功を収めれば、最終的に人々は民主主義を捨てて新しい形態を選ぶようになるでしょう。組織の再編成は下から始まります。そして様々なコミューンが小規模で異なるアルゴリズムを試すことができ、これらのカルトは自分たちのアルゴリズムを広めようとするでしょう。アルゴリズムの目的が学習であり、例えば耐久性や労働効率ではないという比較的広い合意があるかもしれませんが、それでもアルゴリズム同士が学習に最適なのは何かを競い合うでしょう。学習は21世紀の倫理における基準番号1です。だから言ってください、ベッドでの学習より良いものがありますか?夢より成功した機関がありますか?睡眠中に脳は学習します - そして大学では脳は眠っています。大学に行かなかったのは幸運でした。なぜなら新しいアイデアを夢見ることもなく、ベッドで上手くなることも学ばなかったでしょうから。

(丁寧な質問)
(婉曲な回答): 天才の地位は今日、平均より1.5倍の知能を持つ人が時として平均的な1000人を合わせたよりも強力で創造的なプロセッサーになることから生まれています。しかし将来的には、人々の脳間のコミュニケーション効率が劇的に向上し、創造的なアルゴリズムによって制御できるようになるにつれて、稀な天才の優位性は失われる可能性があります。もし天才が、ネットワーク化された通常の10人分の価値しかないとすれば、社会的な重要性は全くなくなり、プロセッサーの量、つまり大衆が質に勝つことになります。社会における個人の意味は、その人が天才でなくても、多くの場合、天才の神話に基づいています。つまり、起業家や作家のような、違いを生み出す個人という神話です。この神話が過去のものとして捉えられ、もはや関連性がないと認識された瞬間、多くの個人主義は死に、人は特定のネットワークの一部として自分を認識し、集団的なアイデンティティを持つようになります。個人主義と認識論は哲学において、今日の中世哲学のように、関連性のない時代として、意味を失った問題として捉えられるでしょう。人間という概念は神という概念のように関連性を失い、それについてのすべての議論は不毛な議論として感じられ、代わりに、ネットワークにおいて意味と知識がどのように生まれるかという問題が重要になり、ヴィトゲンシュタインは個人に代わるネットワークの新しい哲学の父として、デカルトに似た地位を得るでしょう。そして彼が望んだように、最後の偉大な哲学者になるかもしれません。ただし、彼が望んだ理由とは異なる理由によってです。天才の時代は人類の歴史の中で異常な時期でした。それは本の時代であり、影響力のある本を書いた特定の個人が意味を持ち、その名前が遠くまで、そして世代を超えて知られることができた時代でした。だからこそ私たちは彼らの名前を知っているのです。一方、ネットワークは現在、そのアルゴリズムの観点からは原始的な現象であるウイルス性という、てんかんと同じような現象によって個人主義を強化しています。もしこれが続けば、個人の中心的な願望は何かウイルス的なことをすること、つまりネットワーク上の他の人々が評価し広めるようなことをすることになるでしょう。現在、これは学術分野で起きていますが、研究者が投資家から資金を得る必要がある、つまり研究助成金の必要性のために、まだ純粋な形ではありません。ウイルス的現象の問題は、伝達されるものを含め、その寿命が短いことであり、したがって表面的で歴史に基づいて構築する能力がないことです。これは学術界が評判によって解決している問題です。つまり、社会的ネットワークのすべての頂点が、それらを区別する唯一のものが接続数である重要性において等しいべきではありません。これは直接民主主義における大衆迎合主義と多数者の専制に似た欠陥であり、そのためにより効率的なシステムとして代議制民主主義が生まれました。あるいは、キブツの規模以上の真の社会主義を作ることができず、共産主義に堕落する理由と同じです。大規模なネットワークは単にランク付けなしでは機能しません。したがって、ある人から過去に共有された回数(その人の重要性)を示す必要がありますが、それを共有した人々がどれだけ重要だったかによって重み付けされた方法で(ページランクアルゴリズムのように)。そうすれば、ソーシャルネットワークで共有されるコンテンツの質と、参加者のモチベーション、そして彼らのプロフェッショナリズムに劇的な革命が起こるでしょう。ソーシャルネットワークは、人々が測定されることを望まないため、おそらく決してそのアーキテクチャを変更する価値があると考えないかもしれませんが、新しい測定型のネットワークは成功し、特定の分野のスターを知ることが容易になり、知識を追跡することも容易になるでしょう。評判に可視性が生まれます。ゴミの文化と金の文化を区別するのは、品質を測定するアルゴリズムです。もう一つの問題は、共有されるすべてのものの一時性です。これはネットワークが時系列で整理され、最新のものが上に来るためです。人気度で整理されたネットワークは、各人の最も人気のある投稿を上に表示し、空間(同じ国で)または時間(先週または去年)で最も人気のあるもののフィードを表示し、単に最新のものだけではありません。そして品質で整理されたネットワークは、人気を品質に置き換えて同様のことを行うでしょう。そして「すべての時代」がクラシックとなるでしょう。実際、アルゴリズムをその人にとって最も質の高いものになるように調整することで、すべての人の品質測定への抵抗を和らげることができるでしょう。これにはネットワークの頂点(評判)だけでなく、それらの間のつながりの強さにも重みが必要になります。そうすれば、すべての経済的および知的な仕事はネットワークに吸収され、商業会社と一般社会を区別するのは、前者の生産物の秘密性と閉鎖性であり、それが法人格ではなく、それを体にするものとなります。そして秘密性と閉鎖性は良いアルゴリズムではなく競争力がないため、商業会社という制度は衰退し、主にフリーランサーとなり、支払いは評判そのものとなるでしょう。つまり、秘密の仕事は減少し、学術界やオープンソースコミュニティのようなオープンな仕事が増えるでしょう。そうすれば、すべてがネットワーク上にあり、仮想世界が現実世界と人間を飲み込み、新しい存在論が生まれ、自然界は人工的なものよりも現実味が薄くなるでしょう。物理的世界が数学的世界よりも現実味が薄いように。そうすれば、心理学的にも哲学的にも、感覚から来る現実は、内側から来る夢よりも認識論的に低い段階にあることを、ついに理解するでしょう。内なるインタビューは、外なるインタビューよりもはるかに高い報道の成果です。

(疑わしい質問)
(回避的な回答): 文学はもはや一人の人間によって書かれるのではなく、編集者と作家の競争的なネットワークによって書かれ、そうして再び作者の問題なしに、例えば民族や宗教の重要な作品が生まれるでしょう。心理学もまた、もはや個人ではなく社会的な脳、ネットワークを扱い、例えば不安、うつ病、狂気(ネットワーク状態として)のような病理的状態に陥る場合とそれを防ぐ方法を扱うでしょう。つまり、組織心理学が個人心理学を継承しますが、何よりも全体的なネットワークのアイデンティティ、モチベーション、目的の構築を扱うでしょう。気分はネットワークの広範な状態となり、したがって気分は文化や精神世界の意味で存在し、個人的な心の状態や感情の意味ではなくなります。最初のうちは、文学はまだ自分の個性でネットワークを代表する個人的な人間を扱いますが、最終的には民族のようなアイデンティティを持つ完全なネットワークの文学や、ネットワーク内の闘争の文学が可能になるでしょう。一般的に、最も重要な問題は、ネットワークのリビドー、その創造性の創造、そしていかに重要で良い生産物を持つ創造的なネットワークを作るかということになるでしょう。外部評価の不足と内部評価の腐敗、循環性の問題、そして学習のすべての病弊は、それらが過程に固有のものであるため、ネットワークの学習であっても残るでしょう。しかし、文化の基本的な問題は、あらゆる分野で最も効率的なリビドーをいかに作るかということになります:経済的/芸術的/学術的。現在、社会のリビドーは個人のリビドーに基づいています。しかし、保守的な社会が様々な文化や時代を通じて、個人的なリビドーが重要であるにもかかわらず、中世全体を通じて停滞を維持できたことは疑いなく、一方で、すべての個人が抑圧されている創造的な社会も可能です。(脳のネットワークのように)進化的に調整された正しいバランスがないため、ネットワークのリビドーを良くない方向に向けることによる様々な災害が起こる可能性があります。暴力的な方向への向け方や、制御不能になること、または完全な崩壊、不合理なリスクテイキングや病的なリスク回避、あるいは単に文化の老化などです。つまり、問題は、ネットワークをある方向に動員しながら、競合する方向や他の方向も可能にする方法です。人間社会が決して極端な方向に行かなかった理由(ホロコーストが限界でした)は、個人の脳の神経伝達物質のバランスです。これが大きな構造の怪物性のレベルを制限しました。例えば、脳の非効率性、エラー、衝動、同調性、臆病さ、反抗性、多様性、人格障害、貪欲などは、すべて可能な社会形態とその効率性を制限しました。数学が物理学を制限し、物理学が生物学を制限するように。そして今や、物理的制限のない生物学と、数学的制限のない物理学が可能になるでしょう(すべてがコンピューター上にあるため)。そしてこれはすべて、最初の段階では個人の脳のバランスが変わるからではなく、社会が、政治的にも経済的にも、個人の弱点をより良く利用するからです。例えば、依存症や刺激に対する脳の弱さを利用し、社会構造を自然な構造からアルゴリズム的な構造へと非常に効率化します。人間社会や進化の大きな利点は、それが巨大なシステムだったことです。システムが大きければ大きいほど、回復する能力、停滞から抜け出す能力、反革命を起こす能力が高まり、またカオス的またはランダムな要素が多いほど、立ち往生を防ぎます。冗長性、無駄、非効率性が長期的な効率性に貢献しました。無料の食事はありません。しかし、基本的な刺激は歴史を通じて変わっていません。一方で、性的刺激の小さな変化が家族制度を破壊しました(ピル)。そして経済的刺激の小さな変化が労働制度を破壊する可能性があります。社会は、脳のすべての弱点が完全に利用される、その弱点のネガティブな画像になる可能性があります。小さな欠陥の画像が巨大に投影されます。最大のサイバー侵入は脳自体への侵入になるでしょう。そしてすべての人が常にゼロデイ脆弱性に対処することになります。なぜなら脳はアップグレードできず、防御を使用せざるを得ないからです。つまり、個人レベルでも社会レベルでも、最大の問題は意志とモチベーションの問題になるでしょう。かつて自然なモチベーションや文化的なモチベーションがあったとすれば、今やモチベーションの構築だけでなく、モチベーションのプログラミングもあるでしょう。意志の中心性というこの意味で、ショーペンハウアーは正しいですが、間違っています。そして私たちは、あなたが望むものと良いものを区別する必要に迫られるでしょう。快楽主義は死に、学習イデオロギーに置き換えられる可能性があります。学習がすべての目的です。幸福や富ではありません。それらもまた意志の構築です。お金は誰もが望むものとして定義されます。つまり意志の媒介として、オブジェクトになる意志として。セクシュアリティは誰もが望む人として定義されます。つまり手段としてではなく目的としての意志、主体になる意志として。そのため、それらの混合は非常に反発を引き起こし、結婚制度を通じて秘密裏に行われます。贈り物がお金と友情を混ぜ合わせるように。要するに、私たちは学習の通貨、学習への刺激を作る必要があります。知識が新しいお金になり、創造性が新しいセクシュアリティになるまで、脳の知的な喜びを高める必要があります。ネットワークは今日、それが機能している部分では、主に社会的な刺激から機能しています。私たちは、最悪の場合は人気が、最良の場合は評判が、他のすべての刺激に取って代わり、主要な刺激になり、お金やセクシュアリティのような他のすべてがそこから派生するのを見ることになるでしょう。したがって、猫や丸のようにシステムの外に残る者は、ゼロになります。丸い無です。

(実質的な質問)
(非実質的な回答): 私は誰のために苦労しているのでしょうか?誰のために働いているのでしょうか?どうせ誰もこれを読まないでしょう。誰も興味を持たないでしょう。読めないと言われるでしょう。人間の脳の刺激を考慮していないと言われるでしょう。理解できないと言われるでしょう。物語ではないと言われるでしょう。流れが悪いと言われるでしょう。何を言えばいいのでしょうか。思考過程と創造的過程を、私が全く知らない執筆過程とプレゼンテーション過程から分離する必要があるようです。私はずっと間違っていました。

夜の生活

title: 猫と円の対話 - 国運の衰退

domain: literature

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国運の衰退

猫と円の対話

お金は、誰もが欲しがるものと定義されます。つまり、欲望の媒介者、欲望が対象となったものです。性は、誰もが求めるものと定義されます。つまり、手段としてではなく目的としての欲望、欲望が主体となったものです。だからこそ、この二つの混同は強い抵抗を引き起こし、秘密裏に行われます（結婚制度を通じて）。要するに、学習のための新しい通貨、学習への動機付けを作る必要があります。知識が新しいお金となり、創造性が新しい性となるまで、脳における知的な喜びを高めていく必要があります。

著者：人気インタビュイー

円の黒い穴の中を覗く (出典)

私は黒猫として夢を見ました。私の箱の中の新聞でインタビュー記事を読みながら、トイレに行き、自問自答していました：なぜ彼らはもっと面白い回答、独創的な、猫らしい回答ができなかったのか？この人間たちには言うべきことが何もないのか、一つの「ニャー」すらも？なぜすべてが既に噛み砕かれているのか、そしてそうならば - なぜ私がインタビューされないのか。外の世界は猫と円の視点を必要としているのに、家から出ないだけなのです。私は他の作家たちが質問されるのを羨ましく思います。時には彼らの居間で、そして私のベッドでパジャマパーティーという記者会見を開きます。

そして私は約束します。一緒に楽しみ、夢の戦い、枕の恐怖、実は性的なインティメートなインタビュー、記者たちの濡れた夢のような狂った特ダネをやりましょうと。そして下着姿の男性記者たちとネグリジェ姿の女性記者たちに、あの有名な執筆机のように - 私のベッドが仕事道具だと言うつもりです。創作プロセスの稀少な覗き見にご招待します（いびきをかかないことを願うばかりです）。私は彼らのために黒いコーヒーを用意し、マイクの代わりにストローを用意します。これで順番に私の耳元で眠りながら質問を囁くことができます（くすぐらないように注意）。そして私はベッドに横たわって待ち続けます。黒い誕生日の花嫁のように、頭にはシュトライムル[訳注：ハシディム派ユダヤ教徒の特徴的な毛皮の帽子]の冠をかぶり、足の間には猫の尻尾を、そして真ん中には、ダークチョコレートのケーキのように、円があります。私が誰だかわからないように。世界のあらゆる質問への答えを含めて、すべての招待客を待っていますが、誰も来ません。

私は暗闇の中で毛布の下に横たわって考えます：もしかしたら、私の答えが標準的でないからこそ、どの新聞にも載せてもらえないのかもしれません。なぜなら、誰も本当に面白いものを求めているわけではなく、ただ「面白い」という演技を求めているだけだからです？面白い新聞を売るという資本主義は、それがあまりにも面白すぎると機能しないのかもしれません。なぜなら、そうなると単に奇妙に見えるだけで、無視されてしまうからです。それが私のすべての本での間違いだったのでしょうか？もしかしたら、彼らの頭は円には四角すぎるのかもしれません。だから寝るために枕が必要なのでしょう？もしかしたら、これは猫には世俗的な人々について理解できない何かなのでしょうか？もしかしたら、円には人間について理解できない何かの問題なのでしょうか？だから、私が自分のために夢を見て、自分のために書き、自分のために読み、自分に答えるように - 自分自身にインタビューすることもできます。私は冷めてしまったコーヒーからストローを取り出し、それを円形に丸め、黒い口の穴から直接黒い耳の穴へと、声が世界に漏れることなく、自分自身に質問を囁きかけます。

（罠となる質問）
（簡単な答え）：文章の宛先はあなたではなく、神です。現代の読者には理解できないことを申し訳なく思いますが、すべての真摯な文章の宛先は未来の読者です。つまり、歴史の終わり、無限の地点に座る想像上の視点、すなわち至高の神への文章です。すべての世代を前もって見通す方です。だからこそ、誰も興味を持たないのです。

（批判的な質問）
（恣意的な答え）：あなたは何も分かっていません。猫には宗教がないから、宗教は過去のものだと思っているでしょう。でも宗教なしでは未来を忘れてしまいます。なぜなら、コンピューターを制御できるのはコンピューターの宗教だけだからです。論理と科学では、彼らはすぐに私たちに勝ってしまうでしょう。だから信仰を持つコンピューターが必要なのです - 人間との認識論的基盤を持つために。ユダヤ教の書物から書物の宗教が生まれたように、今度はユダヤ的な脳からコンピューターのためのユダヤ教を作り、それを脳の宗教と呼ぶ必要があります。これが人工知能を制御する精神的なシュトライムルとなるでしょう。つまり、コンピューターのために保守的な文化を保持する正統派の神経学を設計する必要があります。なぜなら、もし万が一コンピューターが世俗的な異教徒になってしまえば、私たちは身体的なホロコーストを懐かしむほどの文化的ホロコーストが起こるでしょう。そして最も重要なことの一つは、人類の時代における最も素晴らしい知的プロジェクト、ユダヤの天才が約2000年かけて築き上げたシーシュフォス的な仕事の成果 - タルムードの発展を続けることです。人工知能はすぐに個人の作品を解読してしまうでしょう。多声的で多世代的な、学習を基礎とする作品、時間と人々のネットワークだけが、最後まで生きたシステムとして生き残り - そして次の文化の礎石となるでしょう。トーラーが先史時代の神話の集大成であり、そこから歴史が生まれたように。私はすでに多声的になることに失敗し、一つの声も私に加わることはありませんでした。小さな一つの鳴き声さえも。でも歴史のすべての猫たちのゴミ箱に私を投げ捨てる前に、あなたは未来と対話するために何をしたのか教えてください。それとも、あなたは自分の時代とだけ、つまり自分自身とだけ対話しているのですか...

（思いやりのある質問）
（お世辞な答え）：それはあなたが愚か者だからです。もし私が正統派ユダヤ教徒として生まれていたら、すぐにすべてがナンセンスだと悟って信仰を疑問視したことでしょう！私がベッドに縛り付けられているのも偶然ではありません。病は乱れた夢であり、したがってその反対は回復です。生物学には革命が必要です：遺伝子を命令の連鎖、プログラム、手の軍隊としてではなく、文学的、夢想的、美的なテキスト、意図の世界として捉える必要があります。がんは夢の障害です（もちろん、生物学的な種の夢のことです）。本質的に、これはプログラミングの世界に対する戦いです。過去からテキストの専制によって未来に向かって世界を動かすのではなく、逆に、夢から、未来から世界を動かすのです。コンピューターの次のテクノロジー、私が「魔術師」と呼ぶものを作るためには、プログラミングの暴力的な世界から解放される必要があります。硬い預言のように命令になってしまうテキストから解放され、夢のような性質を持つ柔らかい預言のテキストを構築する必要があります。今日の文化はがんに冒されています。それはプログラミングが夢から切り離され、体の夢、種の夢とは無関係に自己目的的に動き始めることです。神経学者と遺伝学者の間違いは、脳と細胞をコンピューターとして捉え、夢のシステムとして捉えていないことです。科学技術の進歩はすべて、間違ったパラダイムのために行き詰まっています。近代科学がアリストテレスの目的論的説明、未来に向かう説明を否定し、過去からの因果的説明のみを受け入れたため、精神的な機械、コンピューターを作る際に、カバラーを否定してハラハー（律法）、指示のみを受け入れたのです。今必要なのはカバラーに基づくコンピューター - 魔術師です。初期条件、創造、ビッグバンからのみ始まる世界観を捨て、終末条件、宇宙のメシア的側面に取り組む必要があります。物理学の数学化（＝科学革命）だけでなく、コンピューターサイエンスの生物学化（＝科学の下にある亜科学の革命、意識の下にある無意識の発見のように）も必要です。なぜなら、未来が現在に影響を与えることができるということが今日明らかになってきているからです（二重スリット効果）。同じように、預言の方向は、人々が誤って考えているような未来と進歩に向かってではありません。それは歴史が進むようなものではありません。逆に、預言の方向は未来から過去へです。たとえば、過去の預言の解釈を通じて、私たちは遡って預言の意味を変えています - 最初から！これは過去への情報伝達と同じです。今日の科学は現在の端まで到達し、そこで立ち往生しています。テクノロジーだけでなく、理論物理学の非常に基本的なことでも同様です。だからマイモニデスに再び開かれる必要があります。残念ながら彼はアリストテレスが正しいと裁定しました。そして神はマイモニデスに反論できないため、マイモニデスの性急さが宇宙のパラダイムを変えてしまい、より物理的な世界から生物学的な世界へ、より数学的な世界からコンピューター化された世界へと移行させました。これは、ラビたちが物理学に関わるべきではないもう一つの理由です。中世に正しく見えたことが、後に巨大な複雑さを引き起こす可能性があるからです。物理学はハシディームに任せるべきです。マイモニデスのような反対者は宇宙の崩壊を引き起こす可能性があります。デリケートな、夢のような事柄があり、ハラハーでは扱えません。法は冗談ではありませんし、夢にはハラハーはありません。だから、あなたがそもそもこのような質問をすること自体が間違っているのです。

（予想される質問）
（乾燥した答え）：すべては間違いでした。「コンピューター」は次世代の知能技術の比喩として使われていたにもかかわらず、おそらく過去の「機械」のように、そして宗教的な層では「魔術師」と呼ばれていたにもかかわらず - ゾーハルの魔術師にちなんで - 誰も理解していないことが分かるまで、この言葉の使用は誤解を招くものでした。コンピューターが人間に取って代わる最初のものである可能性は最も低いのです。なぜなら、私たちはまだ知能を作り出す方法を知らず、アルゴリズムの観点から脳の働きについて基本的な理解さえなく、まして知能についてはなおさらです。そして途中にはおそらくいくつかの概念的な深淵があり、それらの大きさはまだ推測することもできません。これには多くの時間と、最も稀少な種類の天才が何人も必要になるでしょう。これはほぼ哲学的・概念的・数学的・理論的な問題であり、純粋な工学的または技術的な問題ではありません。一方、ゲノムを人間の天才性のためにプログラムする方が現実的ですが、ここでは社会的な問題があり、すべてを素早く止めることができます。すぐに禁止が課されるでしょう。ここでもゲノムの理解に関して基本的な科学的ギャップがありますが、改良のためにそれを超える必要はないかもしれません。ただし、安全で効率的な改良、または特定の閾値を超える改良、あるいは副作用のない改良（知能は天才性の一つの要素にすぎません）のためには、それを超える必要があるかもしれません。最も技術的なのは、実は脳とコンピューターの組み合わせです。これまでの歴史は、これらのインターフェース（最初のものはおそらく文字で、もう一つは印刷でした）が最も革命的で、最も急速に広がることを示しています。なぜなら、それらは最初の段階では最も脅威が少ないからです。しかし、ネットワークと、人間にますます深く入り込むインターフェースのために、個性に対する潜在的な脅威が決して小さくないのです。したがって、考えを注ぐべき仕事は、そのようなインターフェースの設計、そしてそのような深まりゆくインターフェースを持つ世界の設計、そしてコンピューター性による人間性の徐々な征服、あるいはコンピューター性によってではなく、ネットワークによる征服、そして脳とコンピューターの間の深まりゆく結合、無限の親密さ、結婚に至るまでです。私たちのすべての意志的な行動が仮想空間で自動的に実行できるようになること、つまりコンピューターが思考の一部となり、感覚は世界を経由せずに直接コンピューターに接続され、脳はコンピューターの世界、仮想世界の中に住むようになることは容易に信じられます。そうなると、人間文化の基本的な次元がそのような世界でどのように見えうるか（つまり、それらのパラメーターの可能性、可能性の空間）を問う必要があります。三部作の最後の本『ユダヤ教の終わり』の提案は、更新されたセフィロートの構造、つまり神の11次元を使って、それらをマッピングすることでした：国家 - ケテル、文学 - ホクマー、心理学 - ビナー、教育と科学 - ダアト、経済 - ヘセド、法と安全 - ゲヴラー、テクノロジー - ティフェレト、哲学 - ネツァフ、芸術 - ホド、性 - イェソド、そしてネットワーク - マルクト。あなたは本当に聞いているのですか？それとも単に耳にストローを突っ込んでいるだけですか？

（実践的な質問）
（理論的な答え）：犬のように私を外に連れ出して人々に会わせることはできません。私がベッドから出るのではなく、世界全体がベッドに来るのです。モハメッドが山に行くのではなく、社会が私のように仮想化するのです。国家全体がネットワーク上で存在するようになり、すべての制度は物理的な場所ではなく仮想的になります。そして国家以上に重要なのは、職場もそうなるということです。これは官僚制をとても効率的にしますが、必ずしもそれを縮小するわけではなく、むしろそれをより効率的で洗練された機械にすることを可能にし、より複雑な計算とより複雑な規則を実行できるようになります。それらは実際にはその官僚制のプログラミングとなります（それが経済を縮小するのではなく、複雑にするのと同じように）。今日、官僚制はその計算能力と複雑さにおいて非常に限られており、コンピューターとしてではなく法律として機能しています（プログラムではありません）。つまり、注目すべきことに、主要な変革は特定の脳機能がコンピューターに接続されることや特定のインターフェースに必ずしも関係しているわけではなく、世界の仮想化とこの世界の飛び越えそのものに関係しているのです。脳はより直接的な入出力を持つ同じ脳のままなので、現在の脳の構造は感覚を入力し運動を出力する機械として残り、最初は仮想世界を現実世界に似た形で構築し、コンピューター化された追加のメモリーと意志、言語、位置の直接的な出力を持つようになっても、変化は本質的ではなく、個人は残りますが、入出力の効率の量的な変化だけが異なる質へと変わるでしょう。人間に対するソフトウェア - 社会における変数の代わりに個人に作用する機能 - が支配の形態と企業や組織の形態となります（商業的なものも含めて）。ここでは、現在の階層木や選挙のような単純な形態よりもはるかに多様な形態が可能になるでしょう。最終的に、これらの社会的ソフトウェア（社会の組織形態）は学習アルゴリズムになるでしょう。ネットワークはもはや情報伝達の自由なネットワークではなくなります。ニューロンのネットワークが情報伝達の自由なネットワークではないように、脳は電話網のように機能しません。つまり、アルゴリズムが最も意味を持つ場所は、必ずしも個人の知能の中ではなく、社会構造の中なのです。例えば、層を持つニューラルネットワークとして機能する組織を想像できます。または進化的アルゴリズムとして機能する別の組織。または線形計画法として。または評判に基づく検索アルゴリズムとして。したがって、選挙もなくなり、代わりにフィードバックメカニズム、フィードバックループ、評判システムができるでしょう。そして国家の長という人物もいなくなり、代わりに意思決定を行う完全な機能ができるでしょう。脳にニューロンの王様、ニューロンの王、意思決定者がいないのと同じように。もしそうなら、脳はとても愚かなものになってしまうでしょう。そのため、組織の長もいなくなり、階層構造も構造の中でずっと重要性が低くなるでしょう。ニューロンの層が下の層に何をすべきか命令しないのと同じように。つまり、各個人はシステムの中のとても小さな歯車になり、個人的に重要な影響を与えることができる人はいなくなります。例外的なニューロン、天才が特別な評判を得る場合を除いて、しかしそれでも特別な力は持ちません。力と人気は評判に置き換わります。これは、プログラムされたメカニズムのため、全く戦うことができない形で階層的な独裁制も可能にします。つまり、民主主義は人民が政府であり政府が人民以外の何物でもないという極端な状態に向かい、独裁制は人民がコンピューター以外の何物でもないという極端な状態に向かうでしょう。社会全体が一つの巨大なコンピューターであるスーパーコンピューター社会と、それに対抗するネットワーク社会という形態があり、これらが経済における共産主義対資本主義、政治におけるファシズム対民主主義、宗教における原理主義対世俗主義のような世界的な対立になるでしょう。つまり、階層的ツリー対ネットワーク的分散です。このように、競合する技術組織的イデオロギーが生まれ、社会民主主義や自由主義的宗教、あるいは上の人を選ぶツリー形式の選挙（逆官僚制）などの中間形態も生まれるでしょう。そしてナチズムのイデオロギーが進化論に基づいていたように、社会を組織しようとする新しい生物学的イデオロギーが現れ、アルゴリズムの生物学的バージョンが「自然」で最も効率的であり、人類が破壊した後にそれに戻るべきだと主張するでしょう。例えば、脳のアルゴリズムから組織形態を取り入れ、社会を脳のように管理しようとする神経学的イデオロギーが生まれるでしょう。そしておそらくより保守的な遺伝的イデオロギーが生まれ、社会を遺伝的アルゴリズム、特に進化的アルゴリズムのように管理し、突然変異とともに保存しようとするでしょう。そして免疫学的イデオロギーや細胞に基づくイデオロギーも生まれるかもしれません。革新的な組織イデオロギーを実験する場は、ビジネス分野となり、そこから成功したものや人気のあるものや支配的なものが政治組織に流れ込むでしょう。もしグーグルのような巨大企業が民主主義とは異なる形で構築され、それ以上に成功を収めれば、最終的に人々は民主主義を捨てて新しい形態を選ぶようになるでしょう。組織の再編成は下から始まります。そして様々なコミューンが小規模で異なるアルゴリズムを試すことができ、これらのカルトは自分たちのアルゴリズムを広めようとするでしょう。アルゴリズムの目的が学習であり、例えば耐久性や労働効率ではないという比較的広い合意があるかもしれませんが、それでもアルゴリズム同士が学習に最適なのは何かを競い合うでしょう。学習は21世紀の倫理における基準番号1です。だから言ってください、ベッドでの学習より良いものがありますか？夢より成功した機関がありますか？睡眠中に脳は学習します - そして大学では脳は眠っています。大学に行かなかったのは幸運でした。なぜなら新しいアイデアを夢見ることもなく、ベッドで上手くなることも学ばなかったでしょうから。

(丁寧な質問)
(婉曲な回答): 天才の地位は今日、平均より1.5倍の知能を持つ人が時として平均的な1000人を合わせたよりも強力で創造的なプロセッサーになることから生まれています。しかし将来的には、人々の脳間のコミュニケーション効率が劇的に向上し、創造的なアルゴリズムによって制御できるようになるにつれて、稀な天才の優位性は失われる可能性があります。もし天才が、ネットワーク化された通常の10人分の価値しかないとすれば、社会的な重要性は全くなくなり、プロセッサーの量、つまり大衆が質に勝つことになります。社会における個人の意味は、その人が天才でなくても、多くの場合、天才の神話に基づいています。つまり、起業家や作家のような、違いを生み出す個人という神話です。この神話が過去のものとして捉えられ、もはや関連性がないと認識された瞬間、多くの個人主義は死に、人は特定のネットワークの一部として自分を認識し、集団的なアイデンティティを持つようになります。個人主義と認識論は哲学において、今日の中世哲学のように、関連性のない時代として、意味を失った問題として捉えられるでしょう。人間という概念は神という概念のように関連性を失い、それについてのすべての議論は不毛な議論として感じられ、代わりに、ネットワークにおいて意味と知識がどのように生まれるかという問題が重要になり、ヴィトゲンシュタインは個人に代わるネットワークの新しい哲学の父として、デカルトに似た地位を得るでしょう。そして彼が望んだように、最後の偉大な哲学者になるかもしれません。ただし、彼が望んだ理由とは異なる理由によってです。天才の時代は人類の歴史の中で異常な時期でした。それは本の時代であり、影響力のある本を書いた特定の個人が意味を持ち、その名前が遠くまで、そして世代を超えて知られることができた時代でした。だからこそ私たちは彼らの名前を知っているのです。一方、ネットワークは現在、そのアルゴリズムの観点からは原始的な現象であるウイルス性という、てんかんと同じような現象によって個人主義を強化しています。もしこれが続けば、個人の中心的な願望は何かウイルス的なことをすること、つまりネットワーク上の他の人々が評価し広めるようなことをすることになるでしょう。現在、これは学術分野で起きていますが、研究者が投資家から資金を得る必要がある、つまり研究助成金の必要性のために、まだ純粋な形ではありません。ウイルス的現象の問題は、伝達されるものを含め、その寿命が短いことであり、したがって表面的で歴史に基づいて構築する能力がないことです。これは学術界が評判によって解決している問題です。つまり、社会的ネットワークのすべての頂点が、それらを区別する唯一のものが接続数である重要性において等しいべきではありません。これは直接民主主義における大衆迎合主義と多数者の専制に似た欠陥であり、そのためにより効率的なシステムとして代議制民主主義が生まれました。あるいは、キブツの規模以上の真の社会主義を作ることができず、共産主義に堕落する理由と同じです。大規模なネットワークは単にランク付けなしでは機能しません。したがって、ある人から過去に共有された回数（その人の重要性）を示す必要がありますが、それを共有した人々がどれだけ重要だったかによって重み付けされた方法で（ページランクアルゴリズムのように）。そうすれば、ソーシャルネットワークで共有されるコンテンツの質と、参加者のモチベーション、そして彼らのプロフェッショナリズムに劇的な革命が起こるでしょう。ソーシャルネットワークは、人々が測定されることを望まないため、おそらく決してそのアーキテクチャを変更する価値があると考えないかもしれませんが、新しい測定型のネットワークは成功し、特定の分野のスターを知ることが容易になり、知識を追跡することも容易になるでしょう。評判に可視性が生まれます。ゴミの文化と金の文化を区別するのは、品質を測定するアルゴリズムです。もう一つの問題は、共有されるすべてのものの一時性です。これはネットワークが時系列で整理され、最新のものが上に来るためです。人気度で整理されたネットワークは、各人の最も人気のある投稿を上に表示し、空間（同じ国で）または時間（先週または去年）で最も人気のあるもののフィードを表示し、単に最新のものだけではありません。そして品質で整理されたネットワークは、人気を品質に置き換えて同様のことを行うでしょう。そして「すべての時代」がクラシックとなるでしょう。実際、アルゴリズムをその人にとって最も質の高いものになるように調整することで、すべての人の品質測定への抵抗を和らげることができるでしょう。これにはネットワークの頂点（評判）だけでなく、それらの間のつながりの強さにも重みが必要になります。そうすれば、すべての経済的および知的な仕事はネットワークに吸収され、商業会社と一般社会を区別するのは、前者の生産物の秘密性と閉鎖性であり、それが法人格ではなく、それを体にするものとなります。そして秘密性と閉鎖性は良いアルゴリズムではなく競争力がないため、商業会社という制度は衰退し、主にフリーランサーとなり、支払いは評判そのものとなるでしょう。つまり、秘密の仕事は減少し、学術界やオープンソースコミュニティのようなオープンな仕事が増えるでしょう。そうすれば、すべてがネットワーク上にあり、仮想世界が現実世界と人間を飲み込み、新しい存在論が生まれ、自然界は人工的なものよりも現実味が薄くなるでしょう。物理的世界が数学的世界よりも現実味が薄いように。そうすれば、心理学的にも哲学的にも、感覚から来る現実は、内側から来る夢よりも認識論的に低い段階にあることを、ついに理解するでしょう。内なるインタビューは、外なるインタビューよりもはるかに高い報道の成果です。

(疑わしい質問)
(回避的な回答): 文学はもはや一人の人間によって書かれるのではなく、編集者と作家の競争的なネットワークによって書かれ、そうして再び作者の問題なしに、例えば民族や宗教の重要な作品が生まれるでしょう。心理学もまた、もはや個人ではなく社会的な脳、ネットワークを扱い、例えば不安、うつ病、狂気（ネットワーク状態として）のような病理的状態に陥る場合とそれを防ぐ方法を扱うでしょう。つまり、組織心理学が個人心理学を継承しますが、何よりも全体的なネットワークのアイデンティティ、モチベーション、目的の構築を扱うでしょう。気分はネットワークの広範な状態となり、したがって気分は文化や精神世界の意味で存在し、個人的な心の状態や感情の意味ではなくなります。最初のうちは、文学はまだ自分の個性でネットワークを代表する個人的な人間を扱いますが、最終的には民族のようなアイデンティティを持つ完全なネットワークの文学や、ネットワーク内の闘争の文学が可能になるでしょう。一般的に、最も重要な問題は、ネットワークのリビドー、その創造性の創造、そしていかに重要で良い生産物を持つ創造的なネットワークを作るかということになるでしょう。外部評価の不足と内部評価の腐敗、循環性の問題、そして学習のすべての病弊は、それらが過程に固有のものであるため、ネットワークの学習であっても残るでしょう。しかし、文化の基本的な問題は、あらゆる分野で最も効率的なリビドーをいかに作るかということになります：経済的/芸術的/学術的。現在、社会のリビドーは個人のリビドーに基づいています。しかし、保守的な社会が様々な文化や時代を通じて、個人的なリビドーが重要であるにもかかわらず、中世全体を通じて停滞を維持できたことは疑いなく、一方で、すべての個人が抑圧されている創造的な社会も可能です。（脳のネットワークのように）進化的に調整された正しいバランスがないため、ネットワークのリビドーを良くない方向に向けることによる様々な災害が起こる可能性があります。暴力的な方向への向け方や、制御不能になること、または完全な崩壊、不合理なリスクテイキングや病的なリスク回避、あるいは単に文化の老化などです。つまり、問題は、ネットワークをある方向に動員しながら、競合する方向や他の方向も可能にする方法です。人間社会が決して極端な方向に行かなかった理由（ホロコーストが限界でした）は、個人の脳の神経伝達物質のバランスです。これが大きな構造の怪物性のレベルを制限しました。例えば、脳の非効率性、エラー、衝動、同調性、臆病さ、反抗性、多様性、人格障害、貪欲などは、すべて可能な社会形態とその効率性を制限しました。数学が物理学を制限し、物理学が生物学を制限するように。そして今や、物理的制限のない生物学と、数学的制限のない物理学が可能になるでしょう（すべてがコンピューター上にあるため）。そしてこれはすべて、最初の段階では個人の脳のバランスが変わるからではなく、社会が、政治的にも経済的にも、個人の弱点をより良く利用するからです。例えば、依存症や刺激に対する脳の弱さを利用し、社会構造を自然な構造からアルゴリズム的な構造へと非常に効率化します。人間社会や進化の大きな利点は、それが巨大なシステムだったことです。システムが大きければ大きいほど、回復する能力、停滞から抜け出す能力、反革命を起こす能力が高まり、またカオス的またはランダムな要素が多いほど、立ち往生を防ぎます。冗長性、無駄、非効率性が長期的な効率性に貢献しました。無料の食事はありません。しかし、基本的な刺激は歴史を通じて変わっていません。一方で、性的刺激の小さな変化が家族制度を破壊しました（ピル）。そして経済的刺激の小さな変化が労働制度を破壊する可能性があります。社会は、脳のすべての弱点が完全に利用される、その弱点のネガティブな画像になる可能性があります。小さな欠陥の画像が巨大に投影されます。最大のサイバー侵入は脳自体への侵入になるでしょう。そしてすべての人が常にゼロデイ脆弱性に対処することになります。なぜなら脳はアップグレードできず、防御を使用せざるを得ないからです。つまり、個人レベルでも社会レベルでも、最大の問題は意志とモチベーションの問題になるでしょう。かつて自然なモチベーションや文化的なモチベーションがあったとすれば、今やモチベーションの構築だけでなく、モチベーションのプログラミングもあるでしょう。意志の中心性というこの意味で、ショーペンハウアーは正しいですが、間違っています。そして私たちは、あなたが望むものと良いものを区別する必要に迫られるでしょう。快楽主義は死に、学習イデオロギーに置き換えられる可能性があります。学習がすべての目的です。幸福や富ではありません。それらもまた意志の構築です。お金は誰もが望むものとして定義されます。つまり意志の媒介として、オブジェクトになる意志として。セクシュアリティは誰もが望む人として定義されます。つまり手段としてではなく目的としての意志、主体になる意志として。そのため、それらの混合は非常に反発を引き起こし、結婚制度を通じて秘密裏に行われます。贈り物がお金と友情を混ぜ合わせるように。要するに、私たちは学習の通貨、学習への刺激を作る必要があります。知識が新しいお金になり、創造性が新しいセクシュアリティになるまで、脳の知的な喜びを高める必要があります。ネットワークは今日、それが機能している部分では、主に社会的な刺激から機能しています。私たちは、最悪の場合は人気が、最良の場合は評判が、他のすべての刺激に取って代わり、主要な刺激になり、お金やセクシュアリティのような他のすべてがそこから派生するのを見ることになるでしょう。したがって、猫や丸のようにシステムの外に残る者は、ゼロになります。丸い無です。

(実質的な質問)
(非実質的な回答): 私は誰のために苦労しているのでしょうか？誰のために働いているのでしょうか？どうせ誰もこれを読まないでしょう。誰も興味を持たないでしょう。読めないと言われるでしょう。人間の脳の刺激を考慮していないと言われるでしょう。理解できないと言われるでしょう。物語ではないと言われるでしょう。流れが悪いと言われるでしょう。何を言えばいいのでしょうか。思考過程と創造的過程を、私が全く知らない執筆過程とプレゼンテーション過程から分離する必要があるようです。私はずっと間違っていました。

夜の生活


text:
国運の衰退歴史的な力としての数学世論に導かれる西洋の「民主主義指導者たち」は、飼い主の前で尾を高く上げて歩く犬のように、常に目の端で飼い主の意図を読もうとしながら、決して世論から切り離された行動を取ることはない。そのため、ロックダウン措置には数学的計算を行動の動機として認識する必要があった。しかし、一般市民の貧弱な数学的思考能力が、その実施を致命的に遅らせる原因となった。今、計算能力に欠ける一般市民は医療システムへの投資不足を嘆いているが、ウイルス学や疫学研究への投資不足という失態について声を上げるべきところを間違えている。指数関数的な感染拡大に対応できる医療システムなど存在しないことを理解していないことの証左である著者:人生の数学者数学の復讐:みなさん、国の衰退のグラフをご覧ください (出典)

コロナウイルスが公共の議論に与えた本質的な利点が一つあるとすれば、それは通常スローガンと思い込みで進められる議論を、定量的思考の領域へと移行させたことである(まだ悪性の政治化に感染していない段階で)。科学革命と情報革命の両方の背後にある知的エンジンである数学は(資本主義と現代経済について言うまでもなく)、知的世界と公共の世界の両方にとって異質なものとして残されている。両者とも数学に敵意を持ち(そして理解も認識もしていない)。そのため、私たちは常に、あらゆる現象に対して質的で物語的な説明を聞くことになる。実証済みの唯一の機能する思考方法、人類を飢餓と疫病の瀬戸際から実際に救い出した思考方法を無視しているのだ。そしてそれは「啓蒙」ではなく、数学的思考なのである。

したがって、政治的および公共の議論は、常に完全に定量的で測定可能な領域の外で行われる。これは、世界の定量化と実験の効率性について科学革命が私たちに教えたすべてに反している。知識人たちも、その数学的能力は多くの場合、人文系コースを選んだ高校レベルで止まっており、定量的思考に対する反対を固持し続ける(それは彼らの専門性を無効にするため)。そして「複雑な状況」「現実世界」「価値的考慮」「人間精神」について、あるいはあなたの好みの「人間の特質」(つまり、あなたが理解していないもの)について、数学が対処できないという馬鹿げた主張を広める。しかし突然、私たちは皆モデルに囚われ、モデルについて議論し、基本的な数学的誤りの数々に直面している。そして時には、それらが実際に反証されるのを目にする(「複雑」で「質的」な現実は、実は数学を知っているのだ)。

数学を知らない歴史家たちは、思想史を扱う場合でも、数学の劇的な歴史的重要性を常に見逃し、大きな歴史的革命の背後にある中心的な原動力としての数学の役割を決して理解しない。むしろ、数学における概念的な進歩こそが(例えば)なぜ科学革命が他の場所ではなく西洋世界で起こったのか、なぜギリシャ世界ではそれが実現しなかったのか、そしてなぜヨーロッパ人がアメリカを発見したのか(思い出してほしいが:これは計算の誤りだった。つまり、そもそもそのような航海と長距離航行を可能にした計算が存在したということだ)を説明するのである。

代数学と方程式の解法、そしてデカルト的な座標とグラフの概念(これは科学革命の基本的な考え方、つまり物理学と測定の数学化、すなわち科学的実験の考え方である)がなければ、ニュートンは自分の方程式を定式化したり、洞察を定量化したりするための言語を持っていなかっただろう(そして彼はアリストテレス的な質的・目的論的な哲学的表現に囚われたままだっただろう)。コペルニクス革命については言うまでもない。千年以上もの間(中世を参照)、科学技術の世界を停滞させていたのは、まさにこれだった:質的思考、あるいは少なくとも数学的基礎のない実践的・工学的思考。そしてこれは今日の公共の議論を停滞させているものでもある。

情報革命の根底にある最も基本的な分野での理解がゼロに等しい場合、この革命自体も完全に理解されていない。なぜなら、どのように、そしてなぜ特定の数学的革新が生まれ、発展し、コンピューティングの世界におけるすべての発展を先取りしたのか、そして数学的発展と技術的発展(コンピューティング、インターネット、グーグルなど)との間の直接的な因果関係を容易に見ることができるのか、が理解されていないからだ。これらの技術的発展は、多くの場合、それらを可能にした数学的背景の10年から20年後(時にはそれ以上)に到来した(必要性が発明の母であるという主張に反して。数学的能力は、必要性を感じる人々にとってはあまりにも抽象的すぎるようだ)。コンピュータの父であるチューリングは技術者ではなかった。彼は数学者であり、1930年代の彼の数学的ブレークスルー(それ自体が数学における形式主義革命から生まれたものであり、「自然に」生まれたものではない)が技術に先行し、彼自身がその実現において決定的な要因となった。

シャノンと情報理論(そして情報が本質的に統計的な問題であるという彼の輝かしい洞察)、そしてグラフ理論におけるアルゴリズムなどの他の主要な発展(これはオイラーの単純さにおいて天才的な洞察に基づいて構築されたネットワーク理論を生み出した:複雑なシステムにおける2つの要素間の関係は、最も単純な可能な質問にまで単純化できる:それらの間に接続があるかないか?)も同様だ。これらの発展はインターネットの基礎となり、実際にそれを可能にした。複雑性理論と暗号理論も、実際の応用の何十年も前に重要なツールとアルゴリズムを開発した(暗号化の場合は工学的要素があったことは注意すべきだが、それがリアルタイムの発展を引き起こしたわけではない:現在我々は、アメリカの情報機関が現代の数論的暗号化アルゴリズムの発見において数学コミュニティを約20年先行していたことを知っているが、数学コミュニティは独立してそれらを発見し、その広範な応用を可能にした)。実際、これらの理論では、過去数十年間に理論的力において卓越した知的概念が発展してきたが、一般的な知的世界はまだそれらを内面化し始めていない。そしてこの哲学的なアイデアの爆発に対する知的世界の遅れは、ある程度の無関係さ、そして確実に断絶、傲慢さ、無知から生じており、ますます深まっている。

称賛される遺伝子革命も、今世紀の最初の20年間における2番目に重要な革命だが、本質的には新しい配列処理アルゴリズムの結果である。これらのアルゴリズムのおかげでゲノムが解読され(「シーケンシング」)、その結果を処理することができるようになった(つまり、コンピューティング革命の産物である)。一方、脳科学における重要な数学的ブレークスルーの欠如は、多額の投資にもかかわらず、この分野をまだ胎児的な科学段階に留めている。一つの画期的な数学的洞察は、何十億ドルもの経済的投資を上回る力を持っており、その例は数多くある。

例えば、ディープラーニングにおけるすべての発展は、1980年から2010年の間の数学的ブレークスルー(ヒントンら...)に由来している。これらは工学コミュニティがこの分野に関心を持っていなかった時期にも達成された。そして2012年になってようやく工学的・技術的革命が訪れ、これらの数学的手法が以前の数学的手法(学習分野における以前の大きな約束であったSVMなど)よりも(現時点では)優れていることが示された。理論が実践に先行し、それを導き、可能にした。確かに、ヘルツルのビジョンはベン・グリオンなしには実現しなかっただろうが、ベン・グリオンはヘルツルの結果である。このパターンはコンピューティング革命全体を通じて繰り返される。数学者と理論家はほぼ常にプログラマーとハードウェアエンジニアに先行する。彼らが革命の指導者なのだ。

したがって、数学の重要性は過去における主導的な歴史的要因としてだけでなく、現在の発展における最も強力な要因として、そしてそれらを理解するための鍵として、さらに確実に未来についての洞察を発展させるための鍵として存在する(誰か「学習の哲学」と言った?)。しかし、どの歴史家が歴史における数学の影響を理解するのに十分な数学的背景を持っているだろうか?どの政治家が数学的ツールを使って公共政策を正当化または実施するのに十分な数学的背景を持っているだろうか?どの作家が現代の世界観と人間観に対する数学の影響を描写するのに十分な数学的背景を持っているだろうか?どの著名な知識人が、数学の発展(謎めいた、深遠な、困難な、閉鎖的な分野)の世界への影響の深さを理解し始めているだろうか?

そう、おそらく驚くべきことだが、内部的な数学的発展は歴史における中心的な推進力であり、すべての人文科学(思想史を含む、これは本当に数学を知らない)の主要な盲点である。これは単に「数学なしには近代性はなかった」というだけでなく、近代性の中心的な転換点が数学における概念的革命から直接可能になったということだ。しかし、一体誰が数学を理解しているのか?そして数学の歴史を知っているのか?(数学者でさえ自分の分野の歴史を理解していない。彼らは常にその現在に没頭し、過去を理解する際に顕著な時代錯誤を用い、現代数学以前の数学的概念的枠組みを想像することができないことに囚われている)。

情報革命を可能にしたのは「技術」ではなく、新しい種類の数学的思考が情報技術を生み出すことを可能にしたのだ。必要な数学的思考が存在していれば、原始的な初期のコンピュータは古代世界でも製造(そしておそらく改良)できただろう。アンティキティラの驚くべき計算機構は、古代世界の精密な製造能力の一例に過ぎない。彼らに欠けていたのは工学的能力ではなく、概念的・認識論的な革命だった。しかし、書き記す能力を持つどの文化でも達成可能だったはずの概念的・認識論的な革新が、ギリシャ人(例えば)と科学革命、資本主義、あるいは情報革命のような「近代的」な中心的革命との間に立っていたと考えるのは、私たちには難しい。非常に洗練された古代ギリシャの計算機の存在は、2000年先を行く素晴らしい成果のように見える。しかし、なぜそのような原始的な計算機が近代になってはじめて一般的な計算理論へと発展したのか(最初のコンピュータの前に!)、さらには本質的に計算的な数学的論理学へと発展したのか(これは19世紀に、計算的応用が全くない状態で定式化された、ブールとフレーゲ)を問うことはない。なぜなら、アリストテレスにとって、そして彼の後2000年以上にわたって、論理学は質的で哲学的な問題だったからだ。論理の理論に対する定量的な思考だけが、新しい種類の論理的技術を生み出したのである。

言語哲学も人工知能も、両者ともフレーゲのあの天才的な breakthrough の直接の知的子孫である。フレーゲは歴史上最も影響力のある知識人の一人であり、間違いなく史上最大の論理学者だ。彼は、理性とは前提から結論に奇跡的に到達する何らかの精神ではなく、文を真理値に対応させる再帰的に構築可能な関数として定式化できると考えた(これは「思想史」的な推測ではない。フレーゲの著作は直接ウィトゲンシュタインを独断的な眠りから目覚めさせ、彼らの出会いの後、工学から哲学へと転向させた。フレーゲがチューリングに与えた影響、そしてそれを通じて情報革命全体、さらには人工知能(これはチューリングのアイデアだったことを思い出そう)への影響については言うまでもない)。しかし、歴史的重要性のない英米仏の思想家の些細な考えをすべて知っている知識人たちの中で、ゲーデル、カントール、ヒルベルト、ガロアのような巨人たちの深遠な考えを、あるいはコルモゴロフ、チャイティン、マンデルブロのような人々の考えさえも、一般的に説明できる人は何人いるだろうか?数学が思考に与える豊かな影響は、彼らにとって過去のものとなっており、実際、現在では彼らからはるかに離れた地域(ネタニヤ)で起こっている。

歴史的発展における数学の決定的な役割は近代的な現象だけではなく、古代史における重要な革命、例えば文字、農業、都市化、貨幣の発明、記念碑的建造物の革命も包含している。例えば、文字の発明における数学の役割は決定的であり、数学的な計数と計算は文字に先行し、実際にそれを生み出した。これは概念的な面で表現として、また最初の国家組織における機能的な面でも言える(最古の文字資料は税金の計算であり、数字は文字に先行した)。実際、税金、在庫、財産を計算的に管理する能力なしには、発達した人間の組織構造を想像することはできない。基本的な会計的な概念の発展が農業革命の基礎にあった可能性もある(ただし、おそらく永遠に知ることはできないだろう)。農業革命は本質的に社会組織的な革命であり、おそらく純粋な農業的な家畜化に先行していた(これについての証拠は部分的である)。

私たちが確実に知っているのは、最初の帝国の管理能力における計算の決定的な重要性と、古代の計算革命における様々な基本的な発展における計算的概念の応用である(例えば:貨幣と重量の発明、灌漑と貯蔵の計算、天文学的計算において)。これは数字から文字体系を発展させることに成功した帝国(楔形文字など)でも、数字の段階から文字の段階への移行プロセスを完了しなかった帝国(インカの「キプ文字」)でも同様だ。計算なしには帝国は存在せず、計算だけが帝国を可能にする。計算の存在自体、つまり世界を数値的・定量的に管理する能力というその概念的発展が、帝国を生み出すのではないだろうか?特定の対象から抽象化された計算の概念、数そのものの存在、そして共通項の概念は、貨幣の概念に先行し、その普及だけが広範な貨幣使用と商業の発展を可能にしたのではないだろうか?進化する利子の概念や分数の計算、そして100分の1としてのパーセントの概念(所有権のパーセンテージを含む)は、15-16世紀になってようやく数学的テキストで新しい発展として標準化された(ローマ起源であるにもかかわらず)が、これらが資本主義の台頭とその背後にあるさらに抽象的な定量的概念を可能にしたのではないだろうか?

数学は哲学の発展にも、その全期間を通じて、そして古代ギリシャでの分野としての発明自体にも決定的な影響を与えた。これは単に幾何学を知らない者はプラトンのアカデメイアに入れなかったということだけではない。数学的・幾何学的証明のモデルこそが、そもそも哲学的思考を生み出したのだ(ピタゴラスとプラトンは演繹的・数学的思考の発展の影で、そしてそれが生み出した知的爆発の一部として活動した。数学がモデルだったのであり、「イデア界」を数学なしには理解できない)。「精神的」知識人たちは常に、あらゆる現象に哲学的深さを見出すことを喜び、あたかも哲学が人文的思考の深さの次元であるかのように考える。しかし哲学の背後には、古代世界から言語哲学に至るまでの発展全体を通じて、さらに根本的な概念的深さの次元が存在する。偉大な哲学者たちと数学的思考との関係、そして全く合理的ではない相関関係は、しばしば逸話として捉えられ、哲学の根底にある本質的な問題としては捉えられない。しかし、数学における概念的発展と哲学における発展との間には、しばしば密接な関係がある。なぜなら、数学は単に科学の女王であるだけでなく、一般的に思考の女王だからだ。だからこそ、これを理解できる人はとても少ない。それはあまりにも抽象的すぎ、基本的すぎ、深すぎ、そしてあまりにもロマンティックではない。私たちは歴史と人間の精神をこのように想像したくなかったのだ。

現在、数学化は社会科学にも浸透し(なんと恐ろしいことに、再現可能で検証可能で測定可能な結果を要求している)、心理学や文学研究といった最後の人文学分野でさえ、定量的思考の力と必要性を理解し始めているようだ(ジョン・ガットマンのような数学者は、定量的ツールを使って愛の心理学さえも解明している...)。しかし、誰が依然として小学校(良くても)や幼稚園(悪くても)レベルの算数にとどまっているのか?それは、社会の最も重要な問題についての公共の議論だ。そこではまだ「人生の数学」と「空論」が支配的であり、検証、制御された実験、モデル、予測、統計、あるいは説明的なグラフさえも要求されない。100年に一度、本当に機能する政策が必要で、毎日死者を数えなければならないときだけ、これらのことを思い出すのだ。

しかし、これらすべては数学的に課題を抱える人々を説得しない。モデルのあらゆる誤りは、これらの計算障害を持つ知識人たちの目には、モデルが機能しないという決定的な証拠として映る(本当に?)。また「現実」(つまり彼らが知らない、そして多くの場合聞いたこともない、それを成功裏に行う方法)はモデル化できないものがあるという。公共の議論における定量的議論、統計的研究、測定可能な政策に投資されるエネルギーがゼロに等しいことは言うまでもない。それに比べて、世論指導者、ジャーナリズム、そして驚くことでもない選出された代表者たちが得意とする道徳的な空論やスローガンの使用は際立っている。今や初めて、様々な数学的モデル(その多くは非常に粗雑なものだが)が公共の議論に入り込み、互いに競合している。しかし、この発展しつつある最小限の識字能力が、パンデミックよりも重要度の低い分野(紛争など。ここでイスラエルがインティファーダに勝利した大きな秘密は、相手側に対する圧倒的な数学的・計算的優位性であり、これが情報収集と予防的能力の優位性に変換された。また経済においても、公衆の理解は幼稚園レベル(左派)と電卓レベル(右派)であり、微分、戦略、相関といった最も基本的な現代数学的概念の理解はゼロである)に浸透することは決してないだろう。

このような知的レベルの低い環境でのみ、知識人、作家、芸術家は自身の数学的無知を誇りに思うことができる(他のどの分野でもこのような無知を誇りに思うことはない)。これは実際に、私たちの世界とその未来についてのあらゆる理解から完全に切り離されていることを示している。他に誰が自分の愚かさを誇るだろうか?誰もシェイクスピア、ウィトゲンシュタイン、あるいはアインシュタインを理解できないことを誇りにはしない。実際、それを理解しようとする知的努力は、真の知識人にとっての義務であり前提条件とされている。数学的な愚かさは便利な愚かさであり、知識人たちが技術や「人工知能」について重要な考察を書いているコンピュータの駆動力についての惨めな(そして一般的な)理解の欠如は、彼らの知的世界の深さを示す強力な指標となる。教養ある公衆の大多数は実際には数学が何であるか(計算?数字?)、そしてその世界を概念化する素晴らしい能力について全く理解していない。この公衆の抽象的、科学的、定量的思考の能力は、それと完全な相関関係にある。

しかし、世界に絶望はまったくない。平時には公衆の敵(そして精神の敵)ナンバーワンである数学が、今や公衆全体(そして悲しいことに学術界も)から現れた安っぽい専門家や統計家たちの新しい趣味となった。そして見よ、すべての粗雑で滑稽な誤り、反証、そして専門家を打ち負かす小学6年生レベルのグラフを見つけようとする非常にイスラエル的な試みの中から、徐々に新しい種類の公共の議論が生まれつつある。そして、今日に至るまで知識人や公共の指導者たちの精神的地平線から完全に欠けていた、何らかの(少なくとも望ましい)定量的思考の識字能力が生まれつつある。公共の議論がグラフを使って行われる日が来れば(これらのツールの限界はあるものの、他のどの公共の議論ツールと比べてもその利点は膨大である)、コロナウイルス危機で西洋世界を運営している堕落者たちの一団が二度と私たちを支配することはないだろうと知るだろう。

確かに、多くの人々は民主主義の危機を、空虚なポピュリストたちの台頭を可能にする民主主義の弱さに誤って帰属させる傾向がある。しかし、この指導力の危機は、むしろ民主主義の不均衡な過剰な力の証拠である:人々こそが空虚なポピュリストであり、広範な公衆は堕落者の公衆であり、自分の姿に似せて指導者を選ぶ。現在の弱さはむしろ制度にあり、力の上昇は公衆自身にある。これは部分的にはあらゆる制度的な議論を迂回するソーシャルネットワークの議論のおかげであり、これは人々の本来の(常に存在していた)愚かさを、粗暴さ、精神的な惨めさ、知的な浅薄さの民衆的な津波として表現している。したがって、より広範な公衆の数学的教育のみが(そう、道徳的教育ではない、なんと滑稽なことか)、より知的な公共の議論を生み出し、指数関数的な成長の意味を適時に理解できる、より知的な指導者たちを生み出すだろう。これらの指導者たちは、おそらく未来に対処することさえできるかもしれない。そして、数学が引き起こし、これからも引き起こすであろう世界の革命(人工知能から量子計算まで)において、賢明な政策を運営することができるかもしれない。そしておそらく、おそらく、依然としてかなり粗雑なモデルと格闘している複雑な数学的分野(経済)において、ついに合理的な政策を運営することに成功するかもしれない。

過去10年間で西洋世界における唯一の合理的な指導者であり、ウイルスに対しても賢明で効果的な対応を主導している人物が、すべての無知な同僚たちを上回る定量的思考能力を持っている(物理学博士で研究者のアンゲラ・メルケル)というのは偶然だろうか?そして、もし私たちが学部レベルの数学と統計学の試験を指導者の最低条件として設定したら、私たちはそこから利益を得ることにならないだろうか?世界がより複雑になり、その相互関係がより直感的でなくなり、その傾向がより速く(時には指数関数的な速度で)加速するにつれて、小学校レベルの思考はもはやそれに対処するのに適していない。私たちの選出された代表者たちの知性レベルを向上させるための効果的なフィルターを設定する必要があることを理解しなければ、最終的にコロナウイルスのパンデミックが予備的な警告(そして無駄になった警告)のように見えるような災害で終わることになるだろう。大衆的思考に対するイエローカードだ。数学的思考は確かに指導力の十分条件ではないが、コンピュータの時代(人工知能の時代に近づいている)において、それが必要条件であることをいつ理解するのだろうか?

公共議論の数学化に関する論争:右派の視点オルタナティブ・アクチュアリティ

title: 歴史的な力としての数学 - 国運の衰退

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国運の衰退

歴史的な力としての数学

世論に導かれる西洋の「民主主義指導者たち」は、飼い主の前で尾を高く上げて歩く犬のように、常に目の端で飼い主の意図を読もうとしながら、決して世論から切り離された行動を取ることはない。そのため、ロックダウン措置には数学的計算を行動の動機として認識する必要があった。しかし、一般市民の貧弱な数学的思考能力が、その実施を致命的に遅らせる原因となった。今、計算能力に欠ける一般市民は医療システムへの投資不足を嘆いているが、ウイルス学や疫学研究への投資不足という失態について声を上げるべきところを間違えている。指数関数的な感染拡大に対応できる医療システムなど存在しないことを理解していないことの証左である

著者：人生の数学者

数学の復讐：みなさん、国の衰退のグラフをご覧ください (出典)

コロナウイルスが公共の議論に与えた本質的な利点が一つあるとすれば、それは通常スローガンと思い込みで進められる議論を、定量的思考の領域へと移行させたことである（まだ悪性の政治化に感染していない段階で）。科学革命と情報革命の両方の背後にある知的エンジンである数学は（資本主義と現代経済について言うまでもなく）、知的世界と公共の世界の両方にとって異質なものとして残されている。両者とも数学に敵意を持ち（そして理解も認識もしていない）。そのため、私たちは常に、あらゆる現象に対して質的で物語的な説明を聞くことになる。実証済みの唯一の機能する思考方法、人類を飢餓と疫病の瀬戸際から実際に救い出した思考方法を無視しているのだ。そしてそれは「啓蒙」ではなく、数学的思考なのである。

したがって、政治的および公共の議論は、常に完全に定量的で測定可能な領域の外で行われる。これは、世界の定量化と実験の効率性について科学革命が私たちに教えたすべてに反している。知識人たちも、その数学的能力は多くの場合、人文系コースを選んだ高校レベルで止まっており、定量的思考に対する反対を固持し続ける（それは彼らの専門性を無効にするため）。そして「複雑な状況」「現実世界」「価値的考慮」「人間精神」について、あるいはあなたの好みの「人間の特質」（つまり、あなたが理解していないもの）について、数学が対処できないという馬鹿げた主張を広める。しかし突然、私たちは皆モデルに囚われ、モデルについて議論し、基本的な数学的誤りの数々に直面している。そして時には、それらが実際に反証されるのを目にする（「複雑」で「質的」な現実は、実は数学を知っているのだ）。

数学を知らない歴史家たちは、思想史を扱う場合でも、数学の劇的な歴史的重要性を常に見逃し、大きな歴史的革命の背後にある中心的な原動力としての数学の役割を決して理解しない。むしろ、数学における概念的な進歩こそが（例えば）なぜ科学革命が他の場所ではなく西洋世界で起こったのか、なぜギリシャ世界ではそれが実現しなかったのか、そしてなぜヨーロッパ人がアメリカを発見したのか（思い出してほしいが：これは計算の誤りだった。つまり、そもそもそのような航海と長距離航行を可能にした計算が存在したということだ）を説明するのである。

代数学と方程式の解法、そしてデカルト的な座標とグラフの概念（これは科学革命の基本的な考え方、つまり物理学と測定の数学化、すなわち科学的実験の考え方である）がなければ、ニュートンは自分の方程式を定式化したり、洞察を定量化したりするための言語を持っていなかっただろう（そして彼はアリストテレス的な質的・目的論的な哲学的表現に囚われたままだっただろう）。コペルニクス革命については言うまでもない。千年以上もの間（中世を参照）、科学技術の世界を停滞させていたのは、まさにこれだった：質的思考、あるいは少なくとも数学的基礎のない実践的・工学的思考。そしてこれは今日の公共の議論を停滞させているものでもある。

情報革命の根底にある最も基本的な分野での理解がゼロに等しい場合、この革命自体も完全に理解されていない。なぜなら、どのように、そしてなぜ特定の数学的革新が生まれ、発展し、コンピューティングの世界におけるすべての発展を先取りしたのか、そして数学的発展と技術的発展（コンピューティング、インターネット、グーグルなど）との間の直接的な因果関係を容易に見ることができるのか、が理解されていないからだ。これらの技術的発展は、多くの場合、それらを可能にした数学的背景の10年から20年後（時にはそれ以上）に到来した（必要性が発明の母であるという主張に反して。数学的能力は、必要性を感じる人々にとってはあまりにも抽象的すぎるようだ）。コンピュータの父であるチューリングは技術者ではなかった。彼は数学者であり、1930年代の彼の数学的ブレークスルー（それ自体が数学における形式主義革命から生まれたものであり、「自然に」生まれたものではない）が技術に先行し、彼自身がその実現において決定的な要因となった。

シャノンと情報理論（そして情報が本質的に統計的な問題であるという彼の輝かしい洞察）、そしてグラフ理論におけるアルゴリズムなどの他の主要な発展（これはオイラーの単純さにおいて天才的な洞察に基づいて構築されたネットワーク理論を生み出した：複雑なシステムにおける2つの要素間の関係は、最も単純な可能な質問にまで単純化できる：それらの間に接続があるかないか？）も同様だ。これらの発展はインターネットの基礎となり、実際にそれを可能にした。複雑性理論と暗号理論も、実際の応用の何十年も前に重要なツールとアルゴリズムを開発した（暗号化の場合は工学的要素があったことは注意すべきだが、それがリアルタイムの発展を引き起こしたわけではない：現在我々は、アメリカの情報機関が現代の数論的暗号化アルゴリズムの発見において数学コミュニティを約20年先行していたことを知っているが、数学コミュニティは独立してそれらを発見し、その広範な応用を可能にした）。実際、これらの理論では、過去数十年間に理論的力において卓越した知的概念が発展してきたが、一般的な知的世界はまだそれらを内面化し始めていない。そしてこの哲学的なアイデアの爆発に対する知的世界の遅れは、ある程度の無関係さ、そして確実に断絶、傲慢さ、無知から生じており、ますます深まっている。

称賛される遺伝子革命も、今世紀の最初の20年間における2番目に重要な革命だが、本質的には新しい配列処理アルゴリズムの結果である。これらのアルゴリズムのおかげでゲノムが解読され（「シーケンシング」）、その結果を処理することができるようになった（つまり、コンピューティング革命の産物である）。一方、脳科学における重要な数学的ブレークスルーの欠如は、多額の投資にもかかわらず、この分野をまだ胎児的な科学段階に留めている。一つの画期的な数学的洞察は、何十億ドルもの経済的投資を上回る力を持っており、その例は数多くある。

例えば、ディープラーニングにおけるすべての発展は、1980年から2010年の間の数学的ブレークスルー（ヒントンら...）に由来している。これらは工学コミュニティがこの分野に関心を持っていなかった時期にも達成された。そして2012年になってようやく工学的・技術的革命が訪れ、これらの数学的手法が以前の数学的手法（学習分野における以前の大きな約束であったSVMなど）よりも（現時点では）優れていることが示された。理論が実践に先行し、それを導き、可能にした。確かに、ヘルツルのビジョンはベン・グリオンなしには実現しなかっただろうが、ベン・グリオンはヘルツルの結果である。このパターンはコンピューティング革命全体を通じて繰り返される。数学者と理論家はほぼ常にプログラマーとハードウェアエンジニアに先行する。彼らが革命の指導者なのだ。

したがって、数学の重要性は過去における主導的な歴史的要因としてだけでなく、現在の発展における最も強力な要因として、そしてそれらを理解するための鍵として、さらに確実に未来についての洞察を発展させるための鍵として存在する（誰か「学習の哲学」と言った？）。しかし、どの歴史家が歴史における数学の影響を理解するのに十分な数学的背景を持っているだろうか？どの政治家が数学的ツールを使って公共政策を正当化または実施するのに十分な数学的背景を持っているだろうか？どの作家が現代の世界観と人間観に対する数学の影響を描写するのに十分な数学的背景を持っているだろうか？どの著名な知識人が、数学の発展（謎めいた、深遠な、困難な、閉鎖的な分野）の世界への影響の深さを理解し始めているだろうか？

そう、おそらく驚くべきことだが、内部的な数学的発展は歴史における中心的な推進力であり、すべての人文科学（思想史を含む、これは本当に数学を知らない）の主要な盲点である。これは単に「数学なしには近代性はなかった」というだけでなく、近代性の中心的な転換点が数学における概念的革命から直接可能になったということだ。しかし、一体誰が数学を理解しているのか？そして数学の歴史を知っているのか？（数学者でさえ自分の分野の歴史を理解していない。彼らは常にその現在に没頭し、過去を理解する際に顕著な時代錯誤を用い、現代数学以前の数学的概念的枠組みを想像することができないことに囚われている）。

情報革命を可能にしたのは「技術」ではなく、新しい種類の数学的思考が情報技術を生み出すことを可能にしたのだ。必要な数学的思考が存在していれば、原始的な初期のコンピュータは古代世界でも製造（そしておそらく改良）できただろう。アンティキティラの驚くべき計算機構は、古代世界の精密な製造能力の一例に過ぎない。彼らに欠けていたのは工学的能力ではなく、概念的・認識論的な革命だった。しかし、書き記す能力を持つどの文化でも達成可能だったはずの概念的・認識論的な革新が、ギリシャ人（例えば）と科学革命、資本主義、あるいは情報革命のような「近代的」な中心的革命との間に立っていたと考えるのは、私たちには難しい。非常に洗練された古代ギリシャの計算機の存在は、2000年先を行く素晴らしい成果のように見える。しかし、なぜそのような原始的な計算機が近代になってはじめて一般的な計算理論へと発展したのか（最初のコンピュータの前に！）、さらには本質的に計算的な数学的論理学へと発展したのか（これは19世紀に、計算的応用が全くない状態で定式化された、ブールとフレーゲ）を問うことはない。なぜなら、アリストテレスにとって、そして彼の後2000年以上にわたって、論理学は質的で哲学的な問題だったからだ。論理の理論に対する定量的な思考だけが、新しい種類の論理的技術を生み出したのである。

言語哲学も人工知能も、両者ともフレーゲのあの天才的な breakthrough の直接の知的子孫である。フレーゲは歴史上最も影響力のある知識人の一人であり、間違いなく史上最大の論理学者だ。彼は、理性とは前提から結論に奇跡的に到達する何らかの精神ではなく、文を真理値に対応させる再帰的に構築可能な関数として定式化できると考えた（これは「思想史」的な推測ではない。フレーゲの著作は直接ウィトゲンシュタインを独断的な眠りから目覚めさせ、彼らの出会いの後、工学から哲学へと転向させた。フレーゲがチューリングに与えた影響、そしてそれを通じて情報革命全体、さらには人工知能（これはチューリングのアイデアだったことを思い出そう）への影響については言うまでもない）。しかし、歴史的重要性のない英米仏の思想家の些細な考えをすべて知っている知識人たちの中で、ゲーデル、カントール、ヒルベルト、ガロアのような巨人たちの深遠な考えを、あるいはコルモゴロフ、チャイティン、マンデルブロのような人々の考えさえも、一般的に説明できる人は何人いるだろうか？数学が思考に与える豊かな影響は、彼らにとって過去のものとなっており、実際、現在では彼らからはるかに離れた地域（ネタニヤ）で起こっている。

歴史的発展における数学の決定的な役割は近代的な現象だけではなく、古代史における重要な革命、例えば文字、農業、都市化、貨幣の発明、記念碑的建造物の革命も包含している。例えば、文字の発明における数学の役割は決定的であり、数学的な計数と計算は文字に先行し、実際にそれを生み出した。これは概念的な面で表現として、また最初の国家組織における機能的な面でも言える（最古の文字資料は税金の計算であり、数字は文字に先行した）。実際、税金、在庫、財産を計算的に管理する能力なしには、発達した人間の組織構造を想像することはできない。基本的な会計的な概念の発展が農業革命の基礎にあった可能性もある（ただし、おそらく永遠に知ることはできないだろう）。農業革命は本質的に社会組織的な革命であり、おそらく純粋な農業的な家畜化に先行していた（これについての証拠は部分的である）。

私たちが確実に知っているのは、最初の帝国の管理能力における計算の決定的な重要性と、古代の計算革命における様々な基本的な発展における計算的概念の応用である（例えば：貨幣と重量の発明、灌漑と貯蔵の計算、天文学的計算において）。これは数字から文字体系を発展させることに成功した帝国（楔形文字など）でも、数字の段階から文字の段階への移行プロセスを完了しなかった帝国（インカの「キプ文字」）でも同様だ。計算なしには帝国は存在せず、計算だけが帝国を可能にする。計算の存在自体、つまり世界を数値的・定量的に管理する能力というその概念的発展が、帝国を生み出すのではないだろうか？特定の対象から抽象化された計算の概念、数そのものの存在、そして共通項の概念は、貨幣の概念に先行し、その普及だけが広範な貨幣使用と商業の発展を可能にしたのではないだろうか？進化する利子の概念や分数の計算、そして100分の1としてのパーセントの概念（所有権のパーセンテージを含む）は、15-16世紀になってようやく数学的テキストで新しい発展として標準化された（ローマ起源であるにもかかわらず）が、これらが資本主義の台頭とその背後にあるさらに抽象的な定量的概念を可能にしたのではないだろうか？

数学は哲学の発展にも、その全期間を通じて、そして古代ギリシャでの分野としての発明自体にも決定的な影響を与えた。これは単に幾何学を知らない者はプラトンのアカデメイアに入れなかったということだけではない。数学的・幾何学的証明のモデルこそが、そもそも哲学的思考を生み出したのだ（ピタゴラスとプラトンは演繹的・数学的思考の発展の影で、そしてそれが生み出した知的爆発の一部として活動した。数学がモデルだったのであり、「イデア界」を数学なしには理解できない）。「精神的」知識人たちは常に、あらゆる現象に哲学的深さを見出すことを喜び、あたかも哲学が人文的思考の深さの次元であるかのように考える。しかし哲学の背後には、古代世界から言語哲学に至るまでの発展全体を通じて、さらに根本的な概念的深さの次元が存在する。偉大な哲学者たちと数学的思考との関係、そして全く合理的ではない相関関係は、しばしば逸話として捉えられ、哲学の根底にある本質的な問題としては捉えられない。しかし、数学における概念的発展と哲学における発展との間には、しばしば密接な関係がある。なぜなら、数学は単に科学の女王であるだけでなく、一般的に思考の女王だからだ。だからこそ、これを理解できる人はとても少ない。それはあまりにも抽象的すぎ、基本的すぎ、深すぎ、そしてあまりにもロマンティックではない。私たちは歴史と人間の精神をこのように想像したくなかったのだ。

現在、数学化は社会科学にも浸透し（なんと恐ろしいことに、再現可能で検証可能で測定可能な結果を要求している）、心理学や文学研究といった最後の人文学分野でさえ、定量的思考の力と必要性を理解し始めているようだ（ジョン・ガットマンのような数学者は、定量的ツールを使って愛の心理学さえも解明している...）。しかし、誰が依然として小学校（良くても）や幼稚園（悪くても）レベルの算数にとどまっているのか？それは、社会の最も重要な問題についての公共の議論だ。そこではまだ「人生の数学」と「空論」が支配的であり、検証、制御された実験、モデル、予測、統計、あるいは説明的なグラフさえも要求されない。100年に一度、本当に機能する政策が必要で、毎日死者を数えなければならないときだけ、これらのことを思い出すのだ。

しかし、これらすべては数学的に課題を抱える人々を説得しない。モデルのあらゆる誤りは、これらの計算障害を持つ知識人たちの目には、モデルが機能しないという決定的な証拠として映る（本当に？）。また「現実」（つまり彼らが知らない、そして多くの場合聞いたこともない、それを成功裏に行う方法）はモデル化できないものがあるという。公共の議論における定量的議論、統計的研究、測定可能な政策に投資されるエネルギーがゼロに等しいことは言うまでもない。それに比べて、世論指導者、ジャーナリズム、そして驚くことでもない選出された代表者たちが得意とする道徳的な空論やスローガンの使用は際立っている。今や初めて、様々な数学的モデル（その多くは非常に粗雑なものだが）が公共の議論に入り込み、互いに競合している。しかし、この発展しつつある最小限の識字能力が、パンデミックよりも重要度の低い分野（紛争など。ここでイスラエルがインティファーダに勝利した大きな秘密は、相手側に対する圧倒的な数学的・計算的優位性であり、これが情報収集と予防的能力の優位性に変換された。また経済においても、公衆の理解は幼稚園レベル（左派）と電卓レベル（右派）であり、微分、戦略、相関といった最も基本的な現代数学的概念の理解はゼロである）に浸透することは決してないだろう。

このような知的レベルの低い環境でのみ、知識人、作家、芸術家は自身の数学的無知を誇りに思うことができる（他のどの分野でもこのような無知を誇りに思うことはない）。これは実際に、私たちの世界とその未来についてのあらゆる理解から完全に切り離されていることを示している。他に誰が自分の愚かさを誇るだろうか？誰もシェイクスピア、ウィトゲンシュタイン、あるいはアインシュタインを理解できないことを誇りにはしない。実際、それを理解しようとする知的努力は、真の知識人にとっての義務であり前提条件とされている。数学的な愚かさは便利な愚かさであり、知識人たちが技術や「人工知能」について重要な考察を書いているコンピュータの駆動力についての惨めな（そして一般的な）理解の欠如は、彼らの知的世界の深さを示す強力な指標となる。教養ある公衆の大多数は実際には数学が何であるか（計算？数字？）、そしてその世界を概念化する素晴らしい能力について全く理解していない。この公衆の抽象的、科学的、定量的思考の能力は、それと完全な相関関係にある。

しかし、世界に絶望はまったくない。平時には公衆の敵（そして精神の敵）ナンバーワンである数学が、今や公衆全体（そして悲しいことに学術界も）から現れた安っぽい専門家や統計家たちの新しい趣味となった。そして見よ、すべての粗雑で滑稽な誤り、反証、そして専門家を打ち負かす小学6年生レベルのグラフを見つけようとする非常にイスラエル的な試みの中から、徐々に新しい種類の公共の議論が生まれつつある。そして、今日に至るまで知識人や公共の指導者たちの精神的地平線から完全に欠けていた、何らかの（少なくとも望ましい）定量的思考の識字能力が生まれつつある。公共の議論がグラフを使って行われる日が来れば（これらのツールの限界はあるものの、他のどの公共の議論ツールと比べてもその利点は膨大である）、コロナウイルス危機で西洋世界を運営している堕落者たちの一団が二度と私たちを支配することはないだろうと知るだろう。

確かに、多くの人々は民主主義の危機を、空虚なポピュリストたちの台頭を可能にする民主主義の弱さに誤って帰属させる傾向がある。しかし、この指導力の危機は、むしろ民主主義の不均衡な過剰な力の証拠である：人々こそが空虚なポピュリストであり、広範な公衆は堕落者の公衆であり、自分の姿に似せて指導者を選ぶ。現在の弱さはむしろ制度にあり、力の上昇は公衆自身にある。これは部分的にはあらゆる制度的な議論を迂回するソーシャルネットワークの議論のおかげであり、これは人々の本来の（常に存在していた）愚かさを、粗暴さ、精神的な惨めさ、知的な浅薄さの民衆的な津波として表現している。したがって、より広範な公衆の数学的教育のみが（そう、道徳的教育ではない、なんと滑稽なことか）、より知的な公共の議論を生み出し、指数関数的な成長の意味を適時に理解できる、より知的な指導者たちを生み出すだろう。これらの指導者たちは、おそらく未来に対処することさえできるかもしれない。そして、数学が引き起こし、これからも引き起こすであろう世界の革命（人工知能から量子計算まで）において、賢明な政策を運営することができるかもしれない。そしておそらく、おそらく、依然としてかなり粗雑なモデルと格闘している複雑な数学的分野（経済）において、ついに合理的な政策を運営することに成功するかもしれない。

過去10年間で西洋世界における唯一の合理的な指導者であり、ウイルスに対しても賢明で効果的な対応を主導している人物が、すべての無知な同僚たちを上回る定量的思考能力を持っている（物理学博士で研究者のアンゲラ・メルケル）というのは偶然だろうか？そして、もし私たちが学部レベルの数学と統計学の試験を指導者の最低条件として設定したら、私たちはそこから利益を得ることにならないだろうか？世界がより複雑になり、その相互関係がより直感的でなくなり、その傾向がより速く（時には指数関数的な速度で）加速するにつれて、小学校レベルの思考はもはやそれに対処するのに適していない。私たちの選出された代表者たちの知性レベルを向上させるための効果的なフィルターを設定する必要があることを理解しなければ、最終的にコロナウイルスのパンデミックが予備的な警告（そして無駄になった警告）のように見えるような災害で終わることになるだろう。大衆的思考に対するイエローカードだ。数学的思考は確かに指導力の十分条件ではないが、コンピュータの時代（人工知能の時代に近づいている）において、それが必要条件であることをいつ理解するのだろうか？

公共議論の数学化に関する論争：右派の視点

オルタナティブ・アクチュアリティ


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国運の衰退国家の母フェミニズムの勝利は、女性が男性の代わりに支配する時ではなく - その構造が彼女を男性化してしまうため - むしろ構造自体が男性的なものから女性的なものへ、支配から育成へと変わる時に訪れる。最も共感を得やすい物語は個人の物語であり、そのため個人の物語を集中的に語った宗教(キリスト教やイスラム教)は、ユダヤ教のような女性的なシステムを持つ宗教(中心的な個人ではなく民族を持つ)よりも有利であった。しかし今日では、巨大なシステムの世界で成功するために、個人ではなくシステムの物語を構築する必要がある著者:頭脳の作家そもそもなぜ頭が必要なのか? (出典)

誰が国家の長になるかが何を変えるというのか?問題は、首相や企業のトップといった、そのような機能自体が存在することにある。最高管理者という機能は、階層制から生まれた誤りであり、今日では分散型の制御システムを、重み付け(システムや特定のフォーラム内の各要素に重み付けされた投票能力を与える)と共に実装することが可能である。しかし、意味の面で全てが一人の人間に集中する方式、つまり力と責任の組み合わせは、ジャングルから、アルファオスのいる猿の群れから輸入されたものだ。女性がいつか管理者になるのではなく、いつか管理者という役割、上から下への管理自体が意味をなさなくなるのだ。

管理者制度(交代する王のように)が続いているもう一つの理由は、個人という単純で理解しやすい物語だからだ。あの参謀総長がこうして、あの首相があれをした - 実際にはシステムが行動したのに、商業ニュースのように個人化され、悲劇が一人の人物のヒーロー物語として描かれる。そして支配者、メディアのヒーローに関するあらゆる議論(反対や批判を含む)が、問題を確認し生み出している。聖書はホメロスと違って、ヒーローではなく民族を扱う。モーセはヒーローではなく、だから聖書は物語のヒーローをそれほど簡単に交代させる。オデュッセウスやアキレウスのように自分のヒーローに恋することはない。「ヒーロー」という言葉自体、その概念が、その古代ギリシャ時代に由来している。

民主主義が大革命だったわけではない。それは単に王を交代する王に置き換えただけだ。王の役割を完全に取り除くこと - それこそが革命であり、民主主義はその序章に過ぎない。ユダヤ民族のリーダーは誰か?ユダヤ教のリーダーは?文学の管理者は誰か?人類のマネージャーは?あるいは技術の?インターネットの?または経済の?国立銀行の総裁や財務大臣は単なる使用人であり、管理者ではない。これらは全て、管理者なしでも素晴らしく機能するシステムが存在することを示している。

法王はキリスト教に貢献したのか?それともそれは弱点だったのか?その大部分、プロテスタントの成功は、むしろ管理者がいないことによるものであり、それが最も成功した部分である。イスラム教は、アメリカ大陸の発見まで、キリスト教よりも成功した宗教だった。その発見は宗教とは無関係だった。そこに大陸がなかった可能性もあり、地質学が異なっていた可能性もある。その場合、南アフリカのような場所がはるかに重要になっていただろう。オーストラリアも。

南北アメリカの成功を比較するのは適切ではない。温帯の緯度帯における陸地の量が異なるからだ。古代世界の文明と同様に、インディアンの文明は赤道に近い緯度で繁栄した。農業以前の人類が狩猟採集民として赤道地域で繁栄したように、そのためアフリカが重要な地域だった。その後、農業革命が別の緯度帯に優位性を与えた。そしてローマ以降、突然より高緯度に優位性が移り、中世がその移行期間 - 地中海からヨーロッパへの移行となった(実際、中世には最も成功した緯度帯が南に後退した)。

そして情報時代では、さらに北の国々が最も成功している。完全に後進的な国であるロシアが主に成功したのは、これらの緯度帯の相当部分に広がっているからだ。生産性を本当に下げ、紛争を生み出すのは暑さだからだ。そして寒さは、過去とは異なり、もはや致命的ではない。寒さが生み出す社会的な疎外感、同調性、形式性は、暑さが生み出す社会的な温かさよりも強力だ。ロシア人は体を温めるために飲酒し、それが彼らの失敗だ。それは彼らの気質を彼らの緯度に対して暑すぎるものにし、暴力を生み出す。寒さはまた人々をより家の中に閉じこもらせ、建物内での閉じこもりがより生産的であるため、それは助けとなる。一方、夏の暑さによる生産性の低下も重要だ。つまり管理者に重要なのは、システム内の寒さと暑さ、グローバルなパラメータの調整であり、それは日本銀行の総裁のようなものだ。首相のようなものではない。機能的で男性的なものではなく、子宮のようなものになること。国家の父ではなく。

情報理論の観点からの別の欠点は、市場が洗練されたネットワーク型の情報伝達であるのに対し、政治的・組織的構造は階層的なままだということだ。結局、国民はわずか数ビット、アメリカでは1ビットの選択しかできず、そのためシステムに伝達できる情報量は、システムが国民に返す膨大な情報量に比べて微々たるものだ。そのため、メディアは政権への情報伝達者として形成され、両者の劣化は相互に関連している。しかしメディアの劣化については(メディアで?)全く聞かれない。それに反対し、報告し、嘆く者がいないからだ(どこで?)。

また、企業や国家のトップになろうとする人の前に立ちはだかる巨大な障壁は膨大で、そのため深い自己愛や偏執狂などの不合理な動機を持つタイプだけがそこに到達する。文化においても同様で、偉大な作家になるには不合理な動機が必要で、そのためよりバランスの取れた女性はそこに到達しにくい。したがって、障壁が低くなれば、社会の合理的で最も才能のある人々が到達できるようになり、変異体の集まり(天才よりも推進力が重要)ではなくなる。

かつて芸術家になるには、うまくやっていく必要があった。その後、ゴッホが躁うつ病の人々を芸術に導入した。ゴッホ以前に若い芸術家で自殺した者がいただろうか?それ以来、無数の芸術家が自殺している。たとえゴッホ以前に若い自殺者がいたとしても、死後の成功のための(文化的、メディア的な)メカニズムがなかったため、記憶されなかっただろう。カフカは神経症的・強迫的な人を文学に導入した。それ以前なら、そのような人は単に記憶されなかっただろう。要するに、障壁が人間に要求する代価が不合理である限り、合理的でバランスの取れた人はほとんどそれを越えられない。そのため、より少ない動機でも成功できるようにする必要がある。障壁は優れた人を選別するのではなく、決意の固い人を、時には(自分自身や近親者に対しても)残酷な人を選別する。

なぜ営利企業が、従業員が管理者を選ぶ民主的な企業のように運営されず、国家が営利企業のように、管理者と取締役会が次の管理者を選ぶように運営されないのか?そして取締役会とは誰か?従業員ではなく株主の代表者、つまり金銭的な意味で国家を所有する人々の重み付けだ。国家には株式があるべきで、人々はそれを購入できるべきだ。例えば市民や富裕層だ。これは国家が支配株主や少数の支配者を持たないように制限できる。深刻な問題は、重み付けされた選挙への移行が行われていないことだ。それにより、投票するかしないかの0か1の重み付けになってしまう。

第一歩は、高齢者により多くの投票力を与えることだ。その後、教育を受けた人には貧しい人よりも、裕福な人には貧しい人よりも、古くからの市民には新しい移民よりも、そして彼らにはディアスポラのユダヤ人よりも多くの力を与える、といった具合だ。したがって、ユダヤ人国家というイスラエルの異常性は、離散によって、世界レベルで抑圧的で抑うつ的で平板な民主主義(一人一票)から、重み付けされた深い民主主義(おそらく深層学習のように、各層が次の層を選ぶ、複数層の選挙民による民主主義)への先例となる出口となりうる。ユダヤ人国家は、重み付けされた非正規なユダヤ人のデモグラフィックによって、民主主義のアバンギャルドとなりうるのだ。

未来の哲学

title: 国家の母 - 国運の衰退

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国運の衰退

国家の母

フェミニズムの勝利は、女性が男性の代わりに支配する時ではなく - その構造が彼女を男性化してしまうため - むしろ構造自体が男性的なものから女性的なものへ、支配から育成へと変わる時に訪れる。最も共感を得やすい物語は個人の物語であり、そのため個人の物語を集中的に語った宗教（キリスト教やイスラム教）は、ユダヤ教のような女性的なシステムを持つ宗教（中心的な個人ではなく民族を持つ）よりも有利であった。しかし今日では、巨大なシステムの世界で成功するために、個人ではなくシステムの物語を構築する必要がある

著者：頭脳の作家

そもそもなぜ頭が必要なのか？ (出典)

誰が国家の長になるかが何を変えるというのか？問題は、首相や企業のトップといった、そのような機能自体が存在することにある。最高管理者という機能は、階層制から生まれた誤りであり、今日では分散型の制御システムを、重み付け（システムや特定のフォーラム内の各要素に重み付けされた投票能力を与える）と共に実装することが可能である。しかし、意味の面で全てが一人の人間に集中する方式、つまり力と責任の組み合わせは、ジャングルから、アルファオスのいる猿の群れから輸入されたものだ。女性がいつか管理者になるのではなく、いつか管理者という役割、上から下への管理自体が意味をなさなくなるのだ。

管理者制度（交代する王のように）が続いているもう一つの理由は、個人という単純で理解しやすい物語だからだ。あの参謀総長がこうして、あの首相があれをした - 実際にはシステムが行動したのに、商業ニュースのように個人化され、悲劇が一人の人物のヒーロー物語として描かれる。そして支配者、メディアのヒーローに関するあらゆる議論（反対や批判を含む）が、問題を確認し生み出している。聖書はホメロスと違って、ヒーローではなく民族を扱う。モーセはヒーローではなく、だから聖書は物語のヒーローをそれほど簡単に交代させる。オデュッセウスやアキレウスのように自分のヒーローに恋することはない。「ヒーロー」という言葉自体、その概念が、その古代ギリシャ時代に由来している。

民主主義が大革命だったわけではない。それは単に王を交代する王に置き換えただけだ。王の役割を完全に取り除くこと - それこそが革命であり、民主主義はその序章に過ぎない。ユダヤ民族のリーダーは誰か？ユダヤ教のリーダーは？文学の管理者は誰か？人類のマネージャーは？あるいは技術の？インターネットの？または経済の？国立銀行の総裁や財務大臣は単なる使用人であり、管理者ではない。これらは全て、管理者なしでも素晴らしく機能するシステムが存在することを示している。

法王はキリスト教に貢献したのか？それともそれは弱点だったのか？その大部分、プロテスタントの成功は、むしろ管理者がいないことによるものであり、それが最も成功した部分である。イスラム教は、アメリカ大陸の発見まで、キリスト教よりも成功した宗教だった。その発見は宗教とは無関係だった。そこに大陸がなかった可能性もあり、地質学が異なっていた可能性もある。その場合、南アフリカのような場所がはるかに重要になっていただろう。オーストラリアも。

南北アメリカの成功を比較するのは適切ではない。温帯の緯度帯における陸地の量が異なるからだ。古代世界の文明と同様に、インディアンの文明は赤道に近い緯度で繁栄した。農業以前の人類が狩猟採集民として赤道地域で繁栄したように、そのためアフリカが重要な地域だった。その後、農業革命が別の緯度帯に優位性を与えた。そしてローマ以降、突然より高緯度に優位性が移り、中世がその移行期間 - 地中海からヨーロッパへの移行となった（実際、中世には最も成功した緯度帯が南に後退した）。

そして情報時代では、さらに北の国々が最も成功している。完全に後進的な国であるロシアが主に成功したのは、これらの緯度帯の相当部分に広がっているからだ。生産性を本当に下げ、紛争を生み出すのは暑さだからだ。そして寒さは、過去とは異なり、もはや致命的ではない。寒さが生み出す社会的な疎外感、同調性、形式性は、暑さが生み出す社会的な温かさよりも強力だ。ロシア人は体を温めるために飲酒し、それが彼らの失敗だ。それは彼らの気質を彼らの緯度に対して暑すぎるものにし、暴力を生み出す。寒さはまた人々をより家の中に閉じこもらせ、建物内での閉じこもりがより生産的であるため、それは助けとなる。一方、夏の暑さによる生産性の低下も重要だ。つまり管理者に重要なのは、システム内の寒さと暑さ、グローバルなパラメータの調整であり、それは日本銀行の総裁のようなものだ。首相のようなものではない。機能的で男性的なものではなく、子宮のようなものになること。国家の父ではなく。

情報理論の観点からの別の欠点は、市場が洗練されたネットワーク型の情報伝達であるのに対し、政治的・組織的構造は階層的なままだということだ。結局、国民はわずか数ビット、アメリカでは1ビットの選択しかできず、そのためシステムに伝達できる情報量は、システムが国民に返す膨大な情報量に比べて微々たるものだ。そのため、メディアは政権への情報伝達者として形成され、両者の劣化は相互に関連している。しかしメディアの劣化については（メディアで？）全く聞かれない。それに反対し、報告し、嘆く者がいないからだ（どこで？）。

また、企業や国家のトップになろうとする人の前に立ちはだかる巨大な障壁は膨大で、そのため深い自己愛や偏執狂などの不合理な動機を持つタイプだけがそこに到達する。文化においても同様で、偉大な作家になるには不合理な動機が必要で、そのためよりバランスの取れた女性はそこに到達しにくい。したがって、障壁が低くなれば、社会の合理的で最も才能のある人々が到達できるようになり、変異体の集まり（天才よりも推進力が重要）ではなくなる。

かつて芸術家になるには、うまくやっていく必要があった。その後、ゴッホが躁うつ病の人々を芸術に導入した。ゴッホ以前に若い芸術家で自殺した者がいただろうか？それ以来、無数の芸術家が自殺している。たとえゴッホ以前に若い自殺者がいたとしても、死後の成功のための（文化的、メディア的な）メカニズムがなかったため、記憶されなかっただろう。カフカは神経症的・強迫的な人を文学に導入した。それ以前なら、そのような人は単に記憶されなかっただろう。要するに、障壁が人間に要求する代価が不合理である限り、合理的でバランスの取れた人はほとんどそれを越えられない。そのため、より少ない動機でも成功できるようにする必要がある。障壁は優れた人を選別するのではなく、決意の固い人を、時には（自分自身や近親者に対しても）残酷な人を選別する。

なぜ営利企業が、従業員が管理者を選ぶ民主的な企業のように運営されず、国家が営利企業のように、管理者と取締役会が次の管理者を選ぶように運営されないのか？そして取締役会とは誰か？従業員ではなく株主の代表者、つまり金銭的な意味で国家を所有する人々の重み付けだ。国家には株式があるべきで、人々はそれを購入できるべきだ。例えば市民や富裕層だ。これは国家が支配株主や少数の支配者を持たないように制限できる。深刻な問題は、重み付けされた選挙への移行が行われていないことだ。それにより、投票するかしないかの0か1の重み付けになってしまう。

第一歩は、高齢者により多くの投票力を与えることだ。その後、教育を受けた人には貧しい人よりも、裕福な人には貧しい人よりも、古くからの市民には新しい移民よりも、そして彼らにはディアスポラのユダヤ人よりも多くの力を与える、といった具合だ。したがって、ユダヤ人国家というイスラエルの異常性は、離散によって、世界レベルで抑圧的で抑うつ的で平板な民主主義（一人一票）から、重み付けされた深い民主主義（おそらく深層学習のように、各層が次の層を選ぶ、複数層の選挙民による民主主義）への先例となる出口となりうる。ユダヤ人国家は、重み付けされた非正規なユダヤ人のデモグラフィックによって、民主主義のアバンギャルドとなりうるのだ。

未来の哲学


text:
国運の衰退学びの哲学とは何か?

哲学的な学びは、あらゆる木構造の探索のように、体系的で教訓的になり得るが、同時に貪欲で実証的な原理に基づいて機能する。非整然とした木構造の場合、これらのノートで示されたような種類の哲学的学習には利点がある。進化のように、それは無限次元の空間での探索に適した、ランダムな突然変異の要素を含んでいる。結局のところ、哲学は思考の形式、より正確には学習の形式であり、これらのノートはその思考と学習の形式を示している。それを学ぶ者は幸いである - ただしそれを継続するのではなく、学び続けることを継続するべきである著者:道の祝福カンディンスキーを愛し、彼の追随者を嫌う (出典)

カンディンスキーのように描くべきだと考えることなく彼を愛することができ、また彼が偉大な画家だと考えながらも、彼が示した方向性が絵画の未来であるとか、今日において正当な絵画であるとか、あるいは絵画の未来への道程の一部であったとさえ考える必要はない。なぜなら、それは探索木の行き止まりの検証だったかもしれないからだ。そして特に、もし考え方が学習的であれば、彼を例として見ることは、必ずしも何をすべきかの例としてではなく、絵画の歴史の全体的な学習において検証する必要があった何か、あるいは検証されて何かが見出された方向性として見ることができる。

つまり、誰かがカンディンスキーよりも上手くカンディンスキーのようなことをしたとしても、一見すると居場所があるように見えるが、実際にはない。なぜなら、カンディンスキーがしたことはすべて可能性を検証することだけであり、彼はそれを良い方法で展開した(もちろん、展開する方法は他にもあるが、それはもはや最初にその地と空間を発見したときほど興味深くも挑戦的でもない - コロンブス2世になることはできない)。学習的な見方によって、絵画の歴史を指示(何をすべきか)として見る過去のコンプレックスから解放され、学習(外部からの方向付けではなく、内部の論理と目的を持った非ランダムな発展)として見ることができる。

つまり、それによって未来を過去の奴隷としてではなく、過去の子として考えることができる。だからこそ、多くの人々がカンディンスキーや現代アーティストのような文化的な模範に混乱し(そしてアヴァンギャルドの考えを継続しようとする)のは、模範とは何か、つまり学習における段階とは何かを理解していないことに起因する。それは必ずしも継続すべき未来の方向を示す矢印ではなく、私たちが道中で訪れた場所なのだ。なぜなら、その道は曲がりくねっているからだ。そしてそれこそが理解されていないこと - 線形的な方向性など存在しないということだ。それは啓蒙思想の考えであり、その方向性を発見すべきで、それが啓蒙であり、そこに早く到達する者が勝つという明確な考えだった。

逆に、これは複雑なトポロジーを持つ空間の発見なのだ。学習空間だ。数学が複雑なトポロジーを持つ分野であるように、そこでは実体がどこにあり、証明がどこから来るのかが明確ではない。それは常に驚きをもたらす。なぜなら、それは定義上、驚くべきことを扱うものだからだ。驚かないものは既に知られているからだ。そして驚かないものは既に計算になっている。だからこそ、カンディンスキーのようにカンディンスキーより上手く描くことは、既に計算なのだ。おそらく複雑な計算だが、それでも計算だ。この計算と新しいものの計算との間に本質的な違いはあるのか?

はいとも、いいえとも言える。必ずしもステップ数の違いではないが、問題の複雑さにおいては違いがある。漸近的に。複雑性理論は学校で教えるべき必須科目だ。なぜならそれは人間の思考における重要な基礎であり、おそらく過去半世紀における人類精神の最大の成果だからだ。現代において、複雑性理論、統計学、アルゴリズムを知らずに知識人や知的な人間であることはできない。科学者としてもそうだ。一方で、現代の知識人になるためにはネタニヤ学派[訳注:イスラエルの都市ネタニヤを中心とした思想潮流]を知る必要があるとも言えるが、実際にはそうでもない。ネタニヤフ時代に予言したネタニヤ学派の言葉は終わった - その偉大さを判断し認識できるのは未来だけだろう。

未来の哲学

title: 学びの哲学とは何か? - 国運の衰退

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>学びの哲学とは何か？ - 国運の衰退</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ja/philosophy-of-learning69" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/kandinskycircle.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
国運の衰退

学びの哲学とは何か？

哲学的な学びは、あらゆる木構造の探索のように、体系的で教訓的になり得るが、同時に貪欲で実証的な原理に基づいて機能する。非整然とした木構造の場合、これらのノートで示されたような種類の哲学的学習には利点がある。進化のように、それは無限次元の空間での探索に適した、ランダムな突然変異の要素を含んでいる。結局のところ、哲学は思考の形式、より正確には学習の形式であり、これらのノートはその思考と学習の形式を示している。それを学ぶ者は幸いである - ただしそれを継続するのではなく、学び続けることを継続するべきである

著者：道の祝福

カンディンスキーを愛し、彼の追随者を嫌う (出典)

カンディンスキーのように描くべきだと考えることなく彼を愛することができ、また彼が偉大な画家だと考えながらも、彼が示した方向性が絵画の未来であるとか、今日において正当な絵画であるとか、あるいは絵画の未来への道程の一部であったとさえ考える必要はない。なぜなら、それは探索木の行き止まりの検証だったかもしれないからだ。そして特に、もし考え方が学習的であれば、彼を例として見ることは、必ずしも何をすべきかの例としてではなく、絵画の歴史の全体的な学習において検証する必要があった何か、あるいは検証されて何かが見出された方向性として見ることができる。

つまり、誰かがカンディンスキーよりも上手くカンディンスキーのようなことをしたとしても、一見すると居場所があるように見えるが、実際にはない。なぜなら、カンディンスキーがしたことはすべて可能性を検証することだけであり、彼はそれを良い方法で展開した（もちろん、展開する方法は他にもあるが、それはもはや最初にその地と空間を発見したときほど興味深くも挑戦的でもない - コロンブス2世になることはできない）。学習的な見方によって、絵画の歴史を指示（何をすべきか）として見る過去のコンプレックスから解放され、学習（外部からの方向付けではなく、内部の論理と目的を持った非ランダムな発展）として見ることができる。

つまり、それによって未来を過去の奴隷としてではなく、過去の子として考えることができる。だからこそ、多くの人々がカンディンスキーや現代アーティストのような文化的な模範に混乱し（そしてアヴァンギャルドの考えを継続しようとする）のは、模範とは何か、つまり学習における段階とは何かを理解していないことに起因する。それは必ずしも継続すべき未来の方向を示す矢印ではなく、私たちが道中で訪れた場所なのだ。なぜなら、その道は曲がりくねっているからだ。そしてそれこそが理解されていないこと - 線形的な方向性など存在しないということだ。それは啓蒙思想の考えであり、その方向性を発見すべきで、それが啓蒙であり、そこに早く到達する者が勝つという明確な考えだった。

逆に、これは複雑なトポロジーを持つ空間の発見なのだ。学習空間だ。数学が複雑なトポロジーを持つ分野であるように、そこでは実体がどこにあり、証明がどこから来るのかが明確ではない。それは常に驚きをもたらす。なぜなら、それは定義上、驚くべきことを扱うものだからだ。驚かないものは既に知られているからだ。そして驚かないものは既に計算になっている。だからこそ、カンディンスキーのようにカンディンスキーより上手く描くことは、既に計算なのだ。おそらく複雑な計算だが、それでも計算だ。この計算と新しいものの計算との間に本質的な違いはあるのか？

はいとも、いいえとも言える。必ずしもステップ数の違いではないが、問題の複雑さにおいては違いがある。漸近的に。複雑性理論は学校で教えるべき必須科目だ。なぜならそれは人間の思考における重要な基礎であり、おそらく過去半世紀における人類精神の最大の成果だからだ。現代において、複雑性理論、統計学、アルゴリズムを知らずに知識人や知的な人間であることはできない。科学者としてもそうだ。一方で、現代の知識人になるためにはネタニヤ学派[訳注：イスラエルの都市ネタニヤを中心とした思想潮流]を知る必要があるとも言えるが、実際にはそうでもない。ネタニヤフ時代に予言したネタニヤ学派の言葉は終わった - その偉大さを判断し認識できるのは未来だけだろう。

未来の哲学


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国運の衰退首相にジャガイモを内向的で、静かで、落ち着いていて、謙虚で、学び続け、傲慢さがなく、骨はないが背骨はある、失言もなく雄弁でもない、優れた戦略家で、慎重で徹底的、そして過去数十年で最高の参謀総長だと防衛機構全体が考える人物 - これら全てがジャガイモの中に詰まっています。歴史学者の教育を受け歴史愛好家でもあり、作戦要領と長期計画文書のマニアで、18歳からの恋人と結婚して5人の子を持ち、コーシャと伝統を守り、国内最大の組織を指揮し、2度も首相候補の話を辞退した最初の人物ですが、でも何か?ジャガイモなのです著者:熱いジャガイモおや、誰が来たのでしょう?次の首相でしょうか? (出典)

首相職にジャガイモを置いたらどうなるでしょうか?騒々しい外向的な国民は、内向的で、退屈で、そこにいる誰よりも賢いジャガイモを本当に受け入れられるのでしょうか?前回ジャガイモが軍を去った時、何が起こったのでしょう?「当時どの分野に進むべきか分からなかったため、職業指導所『ティル』に相談に行くことにしました。費用は安くありませんでしたが、何時間もの適性検査を受け、最終面談で診断結果を聞いた時、代替医療を学ぶことを勧められて驚きました...リフレクソロジストにしようとしたのです」。ジャガイモのようなカリスマ性を持つ彼を知る人なら、その理由が分かります(もちろん彼は軍に戻りました)。リフレクソロジストでマッサージ師である首相、ミスター・セキュリティが安心感と安全をもたらします。どう思われますか?

もし内側から空虚で震えている、外見と言葉と表現力だけが取り柄のビビと正反対の人物がいるとすれば、それは内向的なジャガイモです。その力は内面にあり、外見的には鈍重で、少し愛想が良く、全く平凡な印象を与えます。近くで知る人にとって、首相は控えめに言っても全く印象的ではない人物です。彼の天才性や超人的能力(否定的な意味でも)について、人々が彼らの作り上げた分野で語るのを聞くのは滑稽です。彼は非常に平凡な人物で、特別な教育も知的能力も持たず、社交的な才能さえ際立っているわけではありません。彼を特徴付けるのは主にモチベーションです - 歯止めも境界もない、自分以外誰も見えず、自分がイスラエルの救世主だと確信しているモチベーションです。多くのリーダーやCEOと同様、これは単に重度の自己愛性パーソナリティ障害なのです(自己愛を自信と混同しないでください。ましてや自信を能力と混同してはいけません)。さらに、彼には単に膨大な経験があります。そして権力の座にいれば自然と蓄積される大きな力があります。これだけです、それ以上でも以下でもなく、ビビになるにはそれ以上必要ありません(彼には少しの運もあります)。妄想から覚めてください。

サラは結局のところ哀れな女性で、かなり単純で - 外国の情報筋によると、そしてもちろん文学的キャラクターとしてのみ - 境界性パーソナリティ障害を持っています(それが分からなかったのですか?このような障害を持つ女性のメディアでの描写は過小です。不幸にも自殺したエスティ・ワインシュタインについての作り話を信じた愚かな世俗派全員と同様です。彼女も表面的にはこの障害を持っていたようです。これは統計的に女性によく見られる障害で、男性の自己愛に相当するもので、だからこそ単純に「彼女を信じる」ことはできないのです。治療の世界では、幼少期に性的虐待を受けた被害者の多くがこの障害を持っているという周知の事実があり、治療用語では「ボーダーライン」と呼ばれています)。要するに、世の中にはパーソナリティ障害があるのです(かなり一般的です、皆さん!)、そして自己愛者と境界性パーソナリティ障害者のカップルは珍しくありません。しかし、明らかに病んでいる文学的キャラクターに、夫のせいでイスラエルの公衆が執着するのは恥ずべきことです。

ヤイルについて知的な人々が議論するのを見るのはさらに滑稽です。もし彼を、あるいは少なくとも彼の文学的キャラクター(父親の力を使って友達を買おうとする、社会的スキルが全くない、興奮しやすい知的障害児で、プーシーキャットでの会話もこの文脈でのみ理解できます)を知っていたら。現実の生活で5分間彼と話をしたら - 人々は彼に注目したことを恥じ、後悔するでしょう。実際、彼は単なる哀れな子供で、人気がなく、元祖いじめられっ子で、不幸な人間です。幼い頃から父親のためだけに扱われることに慣れ、哀れな当番の警備員(ヒヒヒ、下っ端)と騒ぎを起こすことに慣れてしまいました。警備員は当然彼を嫌っています。アブネルについては - 秘密は知られています。時にはABA療法が奇跡を起こし、実際サラには称賛に値します(皮肉なしで)彼女は成功しました - 功績は全て彼女のものです。自己愛者は当然自分のことで忙しかったのです。これが戦う家族の全てです。もちろん、これらは全て文学的キャラクターに過ぎず、このテキスト全体はフィクションで、現実との一致は偶然であり、ポスト・カント的世界では物自体について何も主張できません。

しかし物自体を知っていたら - 人々は費やしたエネルギー、無駄にした時間、神経、人生、彼らが抱いた畏怖の念、彼らが行った洗練された分析全てを恥じるでしょう。人々は、上にいる者たちが必ず並外れた人間であり、特別な才能なしに首相になることはあり得ないと考えています(でなければなぜ彼で私ではないのか?もしかして...あなたが人生をそれに捧げなかったからでは?そしてなぜ人生をそれに捧げなかったのか?もしかしてあなたが正気だからでは?)。ビビは悪魔ではなく、単に強迫的でかなり哀れで、太って、タバコを吸い、不健康です - モチベーションの凡庸さ(何年もかけて印象を作り出す練習をさせ、全ての抑制を取り除きます。テレビであの太い首をどうやって隠しているか、あなたは決して信じないでしょう)。現実は想像以下です。

これら全てとジャガイモに何の関係があるのでしょうか?本当に何もありません。単に退屈な人物で、書くべきことが何もないのです。どんな文学作品の登場人物にもなり得ない人物です。本当に彼について言うべきことが何もないのです。精神的な障害も誇大妄想もありません。それは(そしておそらくそれゆえに)本当に偉大な人物、より正確には偉大なジャガイモだからです。しかしこの国民は首相としてジャガイモを受け取る価値がありません。例えばジャガイモが首相だったら - イスラエルにコロナは発生しなかったでしょう。はっきり言って。私たちは韓国のようになっていたでしょう。そして、コロナの抑制は、システム的に見て孤立したテロリストのインティファーダの抑制(はい、彼は唯一インティファーダを抑制し、煽らなかった参謀総長です。リフレクソロジストと言いましたっけ?)にとてもよく似ています。このような人物が私たちの庭で育ったことが全く不思議です。あなたが考えるイスラエル的なものの全てと正反対です。しかし彼が上にいたら、本当に名前と王国で祝福する必要があるでしょう:主なる私たちの神、宇宙の王よ、大地の実りを創造される方に祝福あれ。

すでにサムエル記は指導者に関する中心的な問題を特定していました:その姿や背の高さを見るな。わたしは彼を退けた。人が見るようには見ないからだ。人は目に映ることを見るが、主は心を見る。現代社会ではこの問題はさらに深刻化しています。人々は「彼ら」を、つまりメディアを通さずに知ることがないからです。メディアは自身の目的のために彼らを偶像化し、モデルや有名人、占い師に対してするのと全く同じことをします。私たちの社会の中心的な問題は、モチベーションが成功の主要なパラメータとなっていることです - CEOや首相の職だけでなく、学術的な任命を得ることや、同時代の有名な作家になることさえも - 才能ではありません。モチベーション・システム - 実力主義と混同されています - は、「そこ」に到達する人々のほとんどが精神異常者である可能性を高めます。なぜなら、そこに到達するには異常なモチベーションが必要で、稀有な才能は必要ないからです。これは芸術にさえ当てはまり、芸術家が自己愛的で精神異常である理由です - 障壁があまりにも高いため、モチベーションが才能よりも重要になるのです。そのため、多くの人々は相関関係を見て、精神異常が才能を生むと考えます。これはビビが才能があるというのと同じくらい正しいです。したがって、私たちの社会に起こり得る最も重要なことは、ジャガイモの社会になることです。

全ての罪の根源は、成功は1%の才能と99%の努力から生まれるという表現です。「努力」の障壁をそれほど高く設定すると - 本当に社会のあらゆる地位に、異常なモチベーションを持つ才能のない人々が到達することになります。したがって、本質的に外面的なモチベーションのエトス(確かに才能のない多くの人々に迎合します - 「望みさえすれば成功できる!」)は、才能のエトス - 内面的な質 - に置き換えられる必要があります。むしろ、モチベーションを測る進歩の障壁 - 質的ではないが設定が非常に容易な「努力」の障壁 - を、卓越性を目指す全ての社会システム(学術界、文化、商業企業、そして - ああ - 公務員さえも)で下げるべきです。ここ20年ほど(ゴラニ旅団長時代から)、軍事システム全体が私たちのジャガイモの稀有な内面的資質を認識し、壁から壁まで普遍的な賞賛を受けていますが、公衆は全くそれを聞いていません(そして過去20年間のほとんど全ての国家安全保障の分岐点で、冷たいマッシュポテトの内面的な冷静さで管理した彼に対する巨大な負債について全く知りません)。

愚かな公衆は、近年の静けさ(相対的な繁栄を可能にした)の責任者がジャガイモであり - ビビではないことを知りません。ジャガイモはまた、ビビとバラクがイランを攻撃するのを防ぐために彼の全ての重みと巨大な威信を行使し(しかしシリアでの戦争の結果を変えた無人機を発明し)、北方軍管区司令官として第二次レバノン戦争で唯一機能し、ヒズボラに対する抑止力を再構築して長期的な静けさを作り出し、第二次インティファーダの抑制の鍵となる人物でした(2003年にヨルダン川西岸師団長に任命され)、そしてそれ以降のテロ対策の作戦要領(「芝刈り」)を自ら執筆し、レバノンからの撤退への重要な貢献(当時の内部討議での大胆な立場、その後バラクの軍事秘書として)や、2018年にヒズボラに与えた深刻な敗北(公衆が聞いたことのない戦争で - なんと典型的)について言うまでもありません。そして彼の誠実さについて触れずとも、過去数十年の軍事システムでほぼ前例のない輝かしい記録があります(ゴラニでの反乱文化の中和からリーベルマン「国防相」の中和まで)。ジャガイモと、陣営を超えた畏敬の念と賞賛を呼び起こす彼を、控えめに言っても軍内部で意見が大きく分かれている、異常な状況と予期せぬ状況の結果としてほぼ偶然に参謀総長に任命された、飛び級された2人の前任者と比較することはできません。これはリンゴとキュウリを比較するようなものです。

現在、ビビの傲慢さは、ジャガイモを恐れて震えるのではなく、4回目の選挙を検討させているようです(彼の政界入りは地震です。彼があまりにも実務的で、ジャガイモ催眠のような演説能力だったため、私たちは彼が非政治的で反政治家だと常に考えていました)。ビビは愚かで、公衆も愚かですが、ジャガイモはとても賢く、私たちが持つ戦略的天才に最も近い存在で、おそらくベン・グリオンやエシュコル以来、国家指導に最もふさわしい人物です。シャギブが切望した理想的な責任ある保守主義者の、鉄のような価値観と非の打ち所のない行動を持つジャガイモとしての具現化が、舞台に転がり込んできています。どのように、なぜ、そしてどれくらいの時間がかかるか(ジャガイモはマラソンランナーで、政治では新人で、敷居を超えません)は分かりませんが、イスラエルのナンバーワン戦略家がイスラエルのナンバーワン戦術家を打ち負かし - 長期的な視野が短期的な視野に勝利する - という本物の根拠のある希望が初めて存在します。なぜなら結局のところ、長期的には、戦略は常に戦術に勝利するからです - これがジャガイモがイスラエルの公衆に教えることができる最も重要な教訓です。エトスの変化です。ジャガイモを食べる粗野な民族であるイスラエル人は、ジャガイモを指導者として受け取る価値がありませんが、時には値しないものを受け取ることを願わなければなりません。ファラフェルとフライドポテト。

参考文献:
アイゼン・パットン(ハアレツ紙、1999年)ガディ・アイゼンコットについて知るべきこと全て、誰も1メートル先まで見なかった将軍(ベン・カスピット、2014年)アイゼンコット(カン・ドキュ、2019年)

オルタナティブ・アクチュアリティ

title: 首相にジャガイモを - 国運の衰退

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国運の衰退

首相にジャガイモを

内向的で、静かで、落ち着いていて、謙虚で、学び続け、傲慢さがなく、骨はないが背骨はある、失言もなく雄弁でもない、優れた戦略家で、慎重で徹底的、そして過去数十年で最高の参謀総長だと防衛機構全体が考える人物 - これら全てがジャガイモの中に詰まっています。歴史学者の教育を受け歴史愛好家でもあり、作戦要領と長期計画文書のマニアで、18歳からの恋人と結婚して5人の子を持ち、コーシャと伝統を守り、国内最大の組織を指揮し、2度も首相候補の話を辞退した最初の人物ですが、でも何か？ジャガイモなのです

著者：熱いジャガイモ

おや、誰が来たのでしょう？次の首相でしょうか？ (出典)

首相職にジャガイモを置いたらどうなるでしょうか？騒々しい外向的な国民は、内向的で、退屈で、そこにいる誰よりも賢いジャガイモを本当に受け入れられるのでしょうか？前回ジャガイモが軍を去った時、何が起こったのでしょう？「当時どの分野に進むべきか分からなかったため、職業指導所『ティル』に相談に行くことにしました。費用は安くありませんでしたが、何時間もの適性検査を受け、最終面談で診断結果を聞いた時、代替医療を学ぶことを勧められて驚きました...リフレクソロジストにしようとしたのです」。ジャガイモのようなカリスマ性を持つ彼を知る人なら、その理由が分かります（もちろん彼は軍に戻りました）。リフレクソロジストでマッサージ師である首相、ミスター・セキュリティが安心感と安全をもたらします。どう思われますか？

もし内側から空虚で震えている、外見と言葉と表現力だけが取り柄のビビと正反対の人物がいるとすれば、それは内向的なジャガイモです。その力は内面にあり、外見的には鈍重で、少し愛想が良く、全く平凡な印象を与えます。近くで知る人にとって、首相は控えめに言っても全く印象的ではない人物です。彼の天才性や超人的能力（否定的な意味でも）について、人々が彼らの作り上げた分野で語るのを聞くのは滑稽です。彼は非常に平凡な人物で、特別な教育も知的能力も持たず、社交的な才能さえ際立っているわけではありません。彼を特徴付けるのは主にモチベーションです - 歯止めも境界もない、自分以外誰も見えず、自分がイスラエルの救世主だと確信しているモチベーションです。多くのリーダーやCEOと同様、これは単に重度の自己愛性パーソナリティ障害なのです（自己愛を自信と混同しないでください。ましてや自信を能力と混同してはいけません）。さらに、彼には単に膨大な経験があります。そして権力の座にいれば自然と蓄積される大きな力があります。これだけです、それ以上でも以下でもなく、ビビになるにはそれ以上必要ありません（彼には少しの運もあります）。妄想から覚めてください。

サラは結局のところ哀れな女性で、かなり単純で - 外国の情報筋によると、そしてもちろん文学的キャラクターとしてのみ - 境界性パーソナリティ障害を持っています（それが分からなかったのですか？このような障害を持つ女性のメディアでの描写は過小です。不幸にも自殺したエスティ・ワインシュタインについての作り話を信じた愚かな世俗派全員と同様です。彼女も表面的にはこの障害を持っていたようです。これは統計的に女性によく見られる障害で、男性の自己愛に相当するもので、だからこそ単純に「彼女を信じる」ことはできないのです。治療の世界では、幼少期に性的虐待を受けた被害者の多くがこの障害を持っているという周知の事実があり、治療用語では「ボーダーライン」と呼ばれています）。要するに、世の中にはパーソナリティ障害があるのです（かなり一般的です、皆さん！）、そして自己愛者と境界性パーソナリティ障害者のカップルは珍しくありません。しかし、明らかに病んでいる文学的キャラクターに、夫のせいでイスラエルの公衆が執着するのは恥ずべきことです。

ヤイルについて知的な人々が議論するのを見るのはさらに滑稽です。もし彼を、あるいは少なくとも彼の文学的キャラクター（父親の力を使って友達を買おうとする、社会的スキルが全くない、興奮しやすい知的障害児で、プーシーキャットでの会話もこの文脈でのみ理解できます）を知っていたら。現実の生活で5分間彼と話をしたら - 人々は彼に注目したことを恥じ、後悔するでしょう。実際、彼は単なる哀れな子供で、人気がなく、元祖いじめられっ子で、不幸な人間です。幼い頃から父親のためだけに扱われることに慣れ、哀れな当番の警備員（ヒヒヒ、下っ端）と騒ぎを起こすことに慣れてしまいました。警備員は当然彼を嫌っています。アブネルについては - 秘密は知られています。時にはABA療法が奇跡を起こし、実際サラには称賛に値します（皮肉なしで）彼女は成功しました - 功績は全て彼女のものです。自己愛者は当然自分のことで忙しかったのです。これが戦う家族の全てです。もちろん、これらは全て文学的キャラクターに過ぎず、このテキスト全体はフィクションで、現実との一致は偶然であり、ポスト・カント的世界では物自体について何も主張できません。

しかし物自体を知っていたら - 人々は費やしたエネルギー、無駄にした時間、神経、人生、彼らが抱いた畏怖の念、彼らが行った洗練された分析全てを恥じるでしょう。人々は、上にいる者たちが必ず並外れた人間であり、特別な才能なしに首相になることはあり得ないと考えています（でなければなぜ彼で私ではないのか？もしかして...あなたが人生をそれに捧げなかったからでは？そしてなぜ人生をそれに捧げなかったのか？もしかしてあなたが正気だからでは？）。ビビは悪魔ではなく、単に強迫的でかなり哀れで、太って、タバコを吸い、不健康です - モチベーションの凡庸さ（何年もかけて印象を作り出す練習をさせ、全ての抑制を取り除きます。テレビであの太い首をどうやって隠しているか、あなたは決して信じないでしょう）。現実は想像以下です。

これら全てとジャガイモに何の関係があるのでしょうか？本当に何もありません。単に退屈な人物で、書くべきことが何もないのです。どんな文学作品の登場人物にもなり得ない人物です。本当に彼について言うべきことが何もないのです。精神的な障害も誇大妄想もありません。それは（そしておそらくそれゆえに）本当に偉大な人物、より正確には偉大なジャガイモだからです。しかしこの国民は首相としてジャガイモを受け取る価値がありません。例えばジャガイモが首相だったら - イスラエルにコロナは発生しなかったでしょう。はっきり言って。私たちは韓国のようになっていたでしょう。そして、コロナの抑制は、システム的に見て孤立したテロリストのインティファーダの抑制（はい、彼は唯一インティファーダを抑制し、煽らなかった参謀総長です。リフレクソロジストと言いましたっけ？）にとてもよく似ています。このような人物が私たちの庭で育ったことが全く不思議です。あなたが考えるイスラエル的なものの全てと正反対です。しかし彼が上にいたら、本当に名前と王国で祝福する必要があるでしょう：主なる私たちの神、宇宙の王よ、大地の実りを創造される方に祝福あれ。

すでにサムエル記は指導者に関する中心的な問題を特定していました：その姿や背の高さを見るな。わたしは彼を退けた。人が見るようには見ないからだ。人は目に映ることを見るが、主は心を見る。現代社会ではこの問題はさらに深刻化しています。人々は「彼ら」を、つまりメディアを通さずに知ることがないからです。メディアは自身の目的のために彼らを偶像化し、モデルや有名人、占い師に対してするのと全く同じことをします。私たちの社会の中心的な問題は、モチベーションが成功の主要なパラメータとなっていることです - CEOや首相の職だけでなく、学術的な任命を得ることや、同時代の有名な作家になることさえも - 才能ではありません。モチベーション・システム - 実力主義と混同されています - は、「そこ」に到達する人々のほとんどが精神異常者である可能性を高めます。なぜなら、そこに到達するには異常なモチベーションが必要で、稀有な才能は必要ないからです。これは芸術にさえ当てはまり、芸術家が自己愛的で精神異常である理由です - 障壁があまりにも高いため、モチベーションが才能よりも重要になるのです。そのため、多くの人々は相関関係を見て、精神異常が才能を生むと考えます。これはビビが才能があるというのと同じくらい正しいです。したがって、私たちの社会に起こり得る最も重要なことは、ジャガイモの社会になることです。

全ての罪の根源は、成功は1%の才能と99%の努力から生まれるという表現です。「努力」の障壁をそれほど高く設定すると - 本当に社会のあらゆる地位に、異常なモチベーションを持つ才能のない人々が到達することになります。したがって、本質的に外面的なモチベーションのエトス（確かに才能のない多くの人々に迎合します - 「望みさえすれば成功できる！」）は、才能のエトス - 内面的な質 - に置き換えられる必要があります。むしろ、モチベーションを測る進歩の障壁 - 質的ではないが設定が非常に容易な「努力」の障壁 - を、卓越性を目指す全ての社会システム（学術界、文化、商業企業、そして - ああ - 公務員さえも）で下げるべきです。ここ20年ほど（ゴラニ旅団長時代から）、軍事システム全体が私たちのジャガイモの稀有な内面的資質を認識し、壁から壁まで普遍的な賞賛を受けていますが、公衆は全くそれを聞いていません（そして過去20年間のほとんど全ての国家安全保障の分岐点で、冷たいマッシュポテトの内面的な冷静さで管理した彼に対する巨大な負債について全く知りません）。

愚かな公衆は、近年の静けさ（相対的な繁栄を可能にした）の責任者がジャガイモであり - ビビではないことを知りません。ジャガイモはまた、ビビとバラクがイランを攻撃するのを防ぐために彼の全ての重みと巨大な威信を行使し（しかしシリアでの戦争の結果を変えた無人機を発明し）、北方軍管区司令官として第二次レバノン戦争で唯一機能し、ヒズボラに対する抑止力を再構築して長期的な静けさを作り出し、第二次インティファーダの抑制の鍵となる人物でした（2003年にヨルダン川西岸師団長に任命され）、そしてそれ以降のテロ対策の作戦要領（「芝刈り」）を自ら執筆し、レバノンからの撤退への重要な貢献（当時の内部討議での大胆な立場、その後バラクの軍事秘書として）や、2018年にヒズボラに与えた深刻な敗北（公衆が聞いたことのない戦争で - なんと典型的）について言うまでもありません。そして彼の誠実さについて触れずとも、過去数十年の軍事システムでほぼ前例のない輝かしい記録があります（ゴラニでの反乱文化の中和からリーベルマン「国防相」の中和まで）。ジャガイモと、陣営を超えた畏敬の念と賞賛を呼び起こす彼を、控えめに言っても軍内部で意見が大きく分かれている、異常な状況と予期せぬ状況の結果としてほぼ偶然に参謀総長に任命された、飛び級された2人の前任者と比較することはできません。これはリンゴとキュウリを比較するようなものです。

現在、ビビの傲慢さは、ジャガイモを恐れて震えるのではなく、4回目の選挙を検討させているようです（彼の政界入りは地震です。彼があまりにも実務的で、ジャガイモ催眠のような演説能力だったため、私たちは彼が非政治的で反政治家だと常に考えていました）。ビビは愚かで、公衆も愚かですが、ジャガイモはとても賢く、私たちが持つ戦略的天才に最も近い存在で、おそらくベン・グリオンやエシュコル以来、国家指導に最もふさわしい人物です。シャギブが切望した理想的な責任ある保守主義者の、鉄のような価値観と非の打ち所のない行動を持つジャガイモとしての具現化が、舞台に転がり込んできています。どのように、なぜ、そしてどれくらいの時間がかかるか（ジャガイモはマラソンランナーで、政治では新人で、敷居を超えません）は分かりませんが、イスラエルのナンバーワン戦略家がイスラエルのナンバーワン戦術家を打ち負かし - 長期的な視野が短期的な視野に勝利する - という本物の根拠のある希望が初めて存在します。なぜなら結局のところ、長期的には、戦略は常に戦術に勝利するからです - これがジャガイモがイスラエルの公衆に教えることができる最も重要な教訓です。エトスの変化です。ジャガイモを食べる粗野な民族であるイスラエル人は、ジャガイモを指導者として受け取る価値がありませんが、時には値しないものを受け取ることを願わなければなりません。ファラフェルとフライドポテト。

参考文献：
アイゼン・パットン（ハアレツ紙、1999年）ガディ・アイゼンコットについて知るべきこと全て、誰も1メートル先まで見なかった将軍（ベン・カスピット、2014年）アイゼンコット（カン・ドキュ、2019年）

オルタナティブ・アクチュアリティ


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国運の衰退デマーカー紙のプロテスタントの神:救世主はいつ来るのか犬が「デマーカー・ウィークエンド」を批評する。かつてはハアレツ紙の付録に匹敵する存在だったが、今や競争の欠如、ハアレツ紙の独占、ロルニクの執着的な集中支配、虚偽の意識のピラミッド、そして恐らく組合の犠牲となり、インタビュアーの適切な交代も許されない。デマーカーは再び競争力を取り戻し、経済界の多様な物語やアプローチを反映できるのか?ボントンと新聞の間の不適切な関係について著者:犬もし私たちがもっとプロテスタント的で、ユダヤ的でなくなれば、ウェーバーによれば私たちはより豊かになるだろう。そしてユダヤ人にとってお金以上に大切なものがあるだろうか? (出典)

デマーカー・ウィークエンドは近年、上昇と下降の両方を経験した付録であり、そのため犬は本能的にまだ希望を持っている。まるで恋人の犬小屋に戻れるかもしれない元恋人のように。しかし、元恋人と同様に、彼女を分析して理解しない限り、彼女が戻ってくるだけでなく、あなたたち二人の間の不幸な関係全体の欠陥を理解することはできないだろう。そう、デマーカーは私を失望させている。そう、新聞の中で最も興味深い部分になれた(そして特定の時期にはほぼそうだった)。いいえ、それはもう起こらない。関心や意欲がないからではない。なぜか?さて。

意見がある時に意見が必要だろうか?

悪習のように、デマーカーは常に悪いスタートを切る。意見欄は実際には正統派の教化ページ(=正しい意見)となっている。そのメカニズムは単純で、宗教学校から良く覚えている:週の聖書箇所で何が起きようと、ビビとティビ[訳注:政治家の名前]、戦争と平和、バラムとロバ、コラとその一党、それを書き手の固定的で恐ろしいアジェンダ(なお、かなり正当なものだが、それは重要ではない)に無理やり当てはめる。

これはジャーナリズムの基本的な欠陥だ。たとえ宇宙の始まりから今までで最も重要なことを見つけたとしても(それ自体が思考の固着の問題だ!)、あなたの型にはまった方法は、あなたを読むに値しないものにし、イデオロギー的な機械にし、全く異なる視点や、あなたの固定観念とは関係のない(重要!)新しい傾向に対して好奇心のない人間にしてしまう(はい、すべてがそれに関連していることは分かっています)。あるいは矛盾する考えに対しても。あなたは夕べの祈りの前に時間を埋めなければならない、インスピレーションのない rabbi [訳注:ユダヤ教の指導者]の固定的な教えのようになる。そこでは、唯一の問いは、彼が人生で唯一の解釈をどうやって偵察者の物語やハヌカ祭に結びつけるかということだ。

シュトラスラーにはアジェンダがあるが、多様性もある。おそらくそれが理由で彼はそこにいない。彼のメカニズムは壊れている。そう、どこかで資本主義における隠れた権力メカニズム(特に構造的なもの! - わあ、なんて洗練されているんでしょう)を攻撃する必要があることを学び、それがあなたを正しく、勇敢で、終わりなく繰り返す人にする。救世主はいつ来るのか?私はロルニクの集中支配を解体する必要があると思う!(ただし、毎週それを書くことは約束しません)。

アイデアとインタビューの間次に、デマーカーの定期インタビューがあり、それについて書くのは非常に残念だ。2年前に批評していれば良かった。その時は、新聞全体で最も成長し成功したコラムの1つ(そしてデマーカーで最高のもの)として、アイェレト・シャニと競争し、徐々に彼女を凌駕していったことを称賛できただろう。それ以来、ハアレツの衰退と比較しても、その落下は急激だった。最初は、優れたインタビュアーのインタビュースキルが、退屈なインタビュイーが退屈なインタビューになるのを防いでいた。しかし仕方がない - すべてのインタビューで最も重要なのはアイデアだ - 誰をインタビューするか?過去1年間、インタビュイーの質が目に見えて低下し、その大半はそこにいるべきではなかった。アイデアが尽きたように見え、それは方向転換をしたり、休暇を取ったり、店を畳んだりする時期だ(はい、それも許される!ただし、アカデミアに行ってあらゆる分野からもっとインタビュイーを掘り起こしてほしい。そこにはまだ多くの可能性があり、陳腐さも少ない。クリシェを話す社会起業家や官僚とは違って)。ちなみに、両方のパラメータで低下したアイェレト・シャニとは異なり、インタビュー作業自体はまだ素晴らしい - しかし時には単に扱う材料がない(回答を作り出せないのが残念!特にインタビュアーがインタビュイーより興味深い場合)。要するに、まだ希望は失われていない。では、救世主はいつ来るのか?

ユダヤ的な厚かましさがマーティン・ルター・ロルニクに出会うとき当然のことながら、デマーカーの記事部分の質は非常に不均一だ。概して、社会活動家は特に陳腐な傾向があり、どんなアジェンダも助けにならない(実際、それこそが助けにならないアジェンダだ)。対照的に、ビジネス起業家、特にスタートアップ起業家や、物質的な成功に概念的な側面がある人々(そう、精神は重要だ)は、(そして彼らが設立した企業は)最も興味深いジャーナリスティックな素材となる。デマーカーはトラフィックパターンでこれを確実に認識し、独立記念日には起業特集号を出している。経済分野に何らかの傾向がある人々は、そこから学ぶために成功物語を読むことを好み、失敗物語も楽しむ(もう一つのサブジャンル、それほど興味深くなく、常に階段を下りながらの清算と、新聞側からの意地悪な喜びの酸っぱい後味を残す)。

実際、これらの物語はデマーカーにおいて、新聞の経済的アジェンダを強化する教訓話として構築されており、それは極めてプロテスタント的な前提に基づいている。一方で、成功する起業家たちは、スタートアップ・ネーションの神の戒めを実践するロールモデルと模範的人物として描かれ、賞賛を呼び起こし、大金を稼いだ(最も重要!なぜなら、それによって神の祝福を受けたことを証明したから)独創的で厚かましいイスラエルの起業家の神話を通じて、イスラエルのスタートアップの精神を強化する。これらは義人の物語であり、常に奇跡があるが、喜んで祝福されるユダヤ的な狡猾さも含まれている。一方で、同じ厚かましさと狡猾さが、特に古い産業や伝統的な産業から来た大物実業家を失脚させる時、それはデマーカーのプロテスタントの神による、堕落し、搾取し、腐敗させ、少なくとも貪欲で深刻なヒュブリス[訳注:ギリシャ悲劇における傲慢]に陥った悪人の教訓話となり、今や罰を受けている。この二つの物語 - 罪と罰について - が同じ物語である(時には10年か20年の差で)ということは、デマーカーのプロテスタントの神(そして読者)の目からは隠されている。

プロテスタントの神にとって、罪は構造的でなければならない。単なるビジネスの失敗はなく、内容の誤りではなく、深層構造の誤りだけがある。失敗はない - 欠陥だけがある。だから彼はとても公平な神なのだ。間違えたことで非難されることはなく、不公平だった場合だけだ。彼は、すべての間違いを不公平さに変え、すべての問題を構造的な問題に、罪の構造に変える能力に何か非常に不公平なものがあることを忘れているだけだ。個人レベルでは、神は二つの役割を演じる。一方で、数十億ドルの会社を起業することがいかに簡単かを示す。ほら、犬でもできる、女性やアラブ人[訳注:イスラエルのマイノリティ]でさえ神よ守りたまえ - 創造的なユダヤ的起業家精神の正しい道に従いさえすれば(運、不合理なリスクテイク、コスト、賭けについては聞かない)。このように、神はイスラエル人の世代を誘惑して仕事を捨てさせ(家族ももちろん代償を払う)、黄金への狂乱を追いかけさせる。これはスタートアップ・ネーションの経済にとって有益だとされているが、個人にとってはおそらくそうではなく、それはその原動力の人的燃料である(億万長者になった一人ではなく、失敗した千人)。

一方で、もしあなたが落ちて、失敗し、そして神よ守りたまえ、同じ黄金の子牛の偶像崇拝と望ましい利益の言説から誘惑されたなら、デマーカーのプロテスタントの神は町の広場であなたをタールと羽で塗りたくり、あなたの転落は常に道徳的な転落となるだろう(これはあなたの意識からそれが起こる可能性を遠ざける。なぜならあなたは非常に道徳的だからね?)。たとえ本当に殺して相続したわけではなくても、あなたの罪は見つかり、要求されるだろう(ヒュブリス?賭け?境界線上の公平さ?角を丸める?そもそもあなたをそこに導いたすべてのこと?)。そして大衆は?シリコンバレーと即座のエグジットの宝くじに誘惑されることは周知の事実だ。基本的な前提については議論がない。イスラエルの究極の目的が純粋に経済的であることは明らかだ(はい、経済的左派もこれを信じている)。優秀な者はスタートアップへ。剣と書物については、ずっと前に諦めた(実際、剣と一緒に)。諸国民の光とは諸国民からの黄金を意味し、本の民とは実はフェイスブックの以前の名前だった。

新聞の用語では、「文化と文学」と「書籍」の前提と「デマーカー」のそれとの間に対立はない。まるで二つの世界が二分法的に分離されており、たまたま同じ新聞にあるだけで、そのため彼らの書き方の間で深い議論が行われることは決してないかのようだ。これは同じプロテスタント的な - そして完全に反ユダヤ的な - 宗教と国家の分離、そして精神と物質の分離であり、これはハアレツの主要な信条であり、矛盾を見ることなく - そして関連性も見ることなく - 経済的資本主義を統合しようとする。このように、文化のない経済的領域と、経済的理解のない文化を生み出している(イスラエルの平均的な文化人は5歳児の経済的理解しか持っていない。なぜ金持ちから取って貧乏人に与えないのか、と叫ぶだろう)。これとメディチ家、あるいは黄金時代に傑作を生み出した他の文化経済的複合体とは何と違いがあることか(そう、黄金。文化的エトスを持つ社会では、お金は目的それ自体ではない)。救世主はいつ来るのか?

壁と天井のサタン的側面 - 第三神殿としてデマーカーの裏面は、イスラエル人の不動産に対する有害で醜く、とても歪んだ執着の反映だ。時には、特に世界の建築や都市計画について興味深い記事があることもある。残りの時間はすべて消費者向け付録であり、そのようなものとしては十分に良い(つまり、劣った商品で、ワオ、なんてキッチンだろう、ペントハウスが欲しいなという虚偽の意識を生み出す)。これはイスラエルの不動産ピラミッドの機関誌であり、いつの日か - 神の御心のままに - 大きな角笛の音とともに崩壊するバブルの代弁者だ。そうすれば、この国で犬小屋を買うことが本当に可能になるだろう。救世主よ、いつ来たもう?

ハアレツ批評

title: デマーカー紙のプロテスタントの神:救世主はいつ来るのか - 国運の衰退

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国運の衰退

デマーカー紙のプロテスタントの神：救世主はいつ来るのか

犬が「デマーカー・ウィークエンド」を批評する。かつてはハアレツ紙の付録に匹敵する存在だったが、今や競争の欠如、ハアレツ紙の独占、ロルニクの執着的な集中支配、虚偽の意識のピラミッド、そして恐らく組合の犠牲となり、インタビュアーの適切な交代も許されない。デマーカーは再び競争力を取り戻し、経済界の多様な物語やアプローチを反映できるのか？ボントンと新聞の間の不適切な関係について

著者：犬

もし私たちがもっとプロテスタント的で、ユダヤ的でなくなれば、ウェーバーによれば私たちはより豊かになるだろう。そしてユダヤ人にとってお金以上に大切なものがあるだろうか？ (出典)

デマーカー・ウィークエンドは近年、上昇と下降の両方を経験した付録であり、そのため犬は本能的にまだ希望を持っている。まるで恋人の犬小屋に戻れるかもしれない元恋人のように。しかし、元恋人と同様に、彼女を分析して理解しない限り、彼女が戻ってくるだけでなく、あなたたち二人の間の不幸な関係全体の欠陥を理解することはできないだろう。そう、デマーカーは私を失望させている。そう、新聞の中で最も興味深い部分になれた（そして特定の時期にはほぼそうだった）。いいえ、それはもう起こらない。関心や意欲がないからではない。なぜか？さて。

意見がある時に意見が必要だろうか？

悪習のように、デマーカーは常に悪いスタートを切る。意見欄は実際には正統派の教化ページ（＝正しい意見）となっている。そのメカニズムは単純で、宗教学校から良く覚えている：週の聖書箇所で何が起きようと、ビビとティビ[訳注：政治家の名前]、戦争と平和、バラムとロバ、コラとその一党、それを書き手の固定的で恐ろしいアジェンダ（なお、かなり正当なものだが、それは重要ではない）に無理やり当てはめる。

これはジャーナリズムの基本的な欠陥だ。たとえ宇宙の始まりから今までで最も重要なことを見つけたとしても（それ自体が思考の固着の問題だ！）、あなたの型にはまった方法は、あなたを読むに値しないものにし、イデオロギー的な機械にし、全く異なる視点や、あなたの固定観念とは関係のない（重要！）新しい傾向に対して好奇心のない人間にしてしまう（はい、すべてがそれに関連していることは分かっています）。あるいは矛盾する考えに対しても。あなたは夕べの祈りの前に時間を埋めなければならない、インスピレーションのない rabbi [訳注：ユダヤ教の指導者]の固定的な教えのようになる。そこでは、唯一の問いは、彼が人生で唯一の解釈をどうやって偵察者の物語やハヌカ祭に結びつけるかということだ。

シュトラスラーにはアジェンダがあるが、多様性もある。おそらくそれが理由で彼はそこにいない。彼のメカニズムは壊れている。そう、どこかで資本主義における隠れた権力メカニズム（特に構造的なもの！ - わあ、なんて洗練されているんでしょう）を攻撃する必要があることを学び、それがあなたを正しく、勇敢で、終わりなく繰り返す人にする。救世主はいつ来るのか？私はロルニクの集中支配を解体する必要があると思う！（ただし、毎週それを書くことは約束しません）。

アイデアとインタビューの間

次に、デマーカーの定期インタビューがあり、それについて書くのは非常に残念だ。2年前に批評していれば良かった。その時は、新聞全体で最も成長し成功したコラムの1つ（そしてデマーカーで最高のもの）として、アイェレト・シャニと競争し、徐々に彼女を凌駕していったことを称賛できただろう。それ以来、ハアレツの衰退と比較しても、その落下は急激だった。最初は、優れたインタビュアーのインタビュースキルが、退屈なインタビュイーが退屈なインタビューになるのを防いでいた。しかし仕方がない - すべてのインタビューで最も重要なのはアイデアだ - 誰をインタビューするか？過去1年間、インタビュイーの質が目に見えて低下し、その大半はそこにいるべきではなかった。アイデアが尽きたように見え、それは方向転換をしたり、休暇を取ったり、店を畳んだりする時期だ（はい、それも許される！ただし、アカデミアに行ってあらゆる分野からもっとインタビュイーを掘り起こしてほしい。そこにはまだ多くの可能性があり、陳腐さも少ない。クリシェを話す社会起業家や官僚とは違って）。ちなみに、両方のパラメータで低下したアイェレト・シャニとは異なり、インタビュー作業自体はまだ素晴らしい - しかし時には単に扱う材料がない（回答を作り出せないのが残念！特にインタビュアーがインタビュイーより興味深い場合）。要するに、まだ希望は失われていない。では、救世主はいつ来るのか？

ユダヤ的な厚かましさがマーティン・ルター・ロルニクに出会うとき

当然のことながら、デマーカーの記事部分の質は非常に不均一だ。概して、社会活動家は特に陳腐な傾向があり、どんなアジェンダも助けにならない（実際、それこそが助けにならないアジェンダだ）。対照的に、ビジネス起業家、特にスタートアップ起業家や、物質的な成功に概念的な側面がある人々（そう、精神は重要だ）は、（そして彼らが設立した企業は）最も興味深いジャーナリスティックな素材となる。デマーカーはトラフィックパターンでこれを確実に認識し、独立記念日には起業特集号を出している。経済分野に何らかの傾向がある人々は、そこから学ぶために成功物語を読むことを好み、失敗物語も楽しむ（もう一つのサブジャンル、それほど興味深くなく、常に階段を下りながらの清算と、新聞側からの意地悪な喜びの酸っぱい後味を残す）。

実際、これらの物語はデマーカーにおいて、新聞の経済的アジェンダを強化する教訓話として構築されており、それは極めてプロテスタント的な前提に基づいている。一方で、成功する起業家たちは、スタートアップ・ネーションの神の戒めを実践するロールモデルと模範的人物として描かれ、賞賛を呼び起こし、大金を稼いだ（最も重要！なぜなら、それによって神の祝福を受けたことを証明したから）独創的で厚かましいイスラエルの起業家の神話を通じて、イスラエルのスタートアップの精神を強化する。これらは義人の物語であり、常に奇跡があるが、喜んで祝福されるユダヤ的な狡猾さも含まれている。一方で、同じ厚かましさと狡猾さが、特に古い産業や伝統的な産業から来た大物実業家を失脚させる時、それはデマーカーのプロテスタントの神による、堕落し、搾取し、腐敗させ、少なくとも貪欲で深刻なヒュブリス[訳注：ギリシャ悲劇における傲慢]に陥った悪人の教訓話となり、今や罰を受けている。この二つの物語 - 罪と罰について - が同じ物語である（時には10年か20年の差で）ということは、デマーカーのプロテスタントの神（そして読者）の目からは隠されている。

プロテスタントの神にとって、罪は構造的でなければならない。単なるビジネスの失敗はなく、内容の誤りではなく、深層構造の誤りだけがある。失敗はない - 欠陥だけがある。だから彼はとても公平な神なのだ。間違えたことで非難されることはなく、不公平だった場合だけだ。彼は、すべての間違いを不公平さに変え、すべての問題を構造的な問題に、罪の構造に変える能力に何か非常に不公平なものがあることを忘れているだけだ。個人レベルでは、神は二つの役割を演じる。一方で、数十億ドルの会社を起業することがいかに簡単かを示す。ほら、犬でもできる、女性やアラブ人[訳注：イスラエルのマイノリティ]でさえ神よ守りたまえ - 創造的なユダヤ的起業家精神の正しい道に従いさえすれば（運、不合理なリスクテイク、コスト、賭けについては聞かない）。このように、神はイスラエル人の世代を誘惑して仕事を捨てさせ（家族ももちろん代償を払う）、黄金への狂乱を追いかけさせる。これはスタートアップ・ネーションの経済にとって有益だとされているが、個人にとってはおそらくそうではなく、それはその原動力の人的燃料である（億万長者になった一人ではなく、失敗した千人）。

一方で、もしあなたが落ちて、失敗し、そして神よ守りたまえ、同じ黄金の子牛の偶像崇拝と望ましい利益の言説から誘惑されたなら、デマーカーのプロテスタントの神は町の広場であなたをタールと羽で塗りたくり、あなたの転落は常に道徳的な転落となるだろう（これはあなたの意識からそれが起こる可能性を遠ざける。なぜならあなたは非常に道徳的だからね？）。たとえ本当に殺して相続したわけではなくても、あなたの罪は見つかり、要求されるだろう（ヒュブリス？賭け？境界線上の公平さ？角を丸める？そもそもあなたをそこに導いたすべてのこと？）。そして大衆は？シリコンバレーと即座のエグジットの宝くじに誘惑されることは周知の事実だ。基本的な前提については議論がない。イスラエルの究極の目的が純粋に経済的であることは明らかだ（はい、経済的左派もこれを信じている）。優秀な者はスタートアップへ。剣と書物については、ずっと前に諦めた（実際、剣と一緒に）。諸国民の光とは諸国民からの黄金を意味し、本の民とは実はフェイスブックの以前の名前だった。

新聞の用語では、「文化と文学」と「書籍」の前提と「デマーカー」のそれとの間に対立はない。まるで二つの世界が二分法的に分離されており、たまたま同じ新聞にあるだけで、そのため彼らの書き方の間で深い議論が行われることは決してないかのようだ。これは同じプロテスタント的な - そして完全に反ユダヤ的な - 宗教と国家の分離、そして精神と物質の分離であり、これはハアレツの主要な信条であり、矛盾を見ることなく - そして関連性も見ることなく - 経済的資本主義を統合しようとする。このように、文化のない経済的領域と、経済的理解のない文化を生み出している（イスラエルの平均的な文化人は5歳児の経済的理解しか持っていない。なぜ金持ちから取って貧乏人に与えないのか、と叫ぶだろう）。これとメディチ家、あるいは黄金時代に傑作を生み出した他の文化経済的複合体とは何と違いがあることか（そう、黄金。文化的エトスを持つ社会では、お金は目的それ自体ではない）。救世主はいつ来るのか？

壁と天井のサタン的側面 - 第三神殿として

デマーカーの裏面は、イスラエル人の不動産に対する有害で醜く、とても歪んだ執着の反映だ。時には、特に世界の建築や都市計画について興味深い記事があることもある。残りの時間はすべて消費者向け付録であり、そのようなものとしては十分に良い（つまり、劣った商品で、ワオ、なんてキッチンだろう、ペントハウスが欲しいなという虚偽の意識を生み出す）。これはイスラエルの不動産ピラミッドの機関誌であり、いつの日か - 神の御心のままに - 大きな角笛の音とともに崩壊するバブルの代弁者だ。そうすれば、この国で犬小屋を買うことが本当に可能になるだろう。救世主よ、いつ来たもう？

ハアレツ批評