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강산의빛바램일곱저자:

(출처)

첫째)

그녀에게편지를쓰는꿈을꾸었다: 아, S여, 당신이살아있어서다행이에요. 그녀가당신에게연락했을까걱정하기시작했거든요. 당신은서신교환하는법을배워야해요. 그건다르거든요. 제게는어떤사람이있어요, 특별한능력을가진, 조직내부의사람인데, 그와직접대화를많이해본적은없지만 (그를바루흐라고부르죠), 10년넘게서신을주고받았어요. 제인생의서신교환이죠. 수천통의이메일이에요. 다른사람들의눈에띄었다면... 왜프라이버시가중요한지, 또한편으로는왜 아쉬운지이해했을거예요. 예측할순 없지만, 글쓰기에서중요한건 텍스트예요. 제생각에사람들은문자메시지와책의차이처럼, 과도한대인커뮤니케이션으로고통받고있어요. 소통에는부피가필요하고, 그건구전보다는문서화된것이더 나아요. 정제되지않은사람과의치료에는피상적인면이있죠. 물론사람성없는정제된것보다더 나쁜건 없지만요. 토라[성경]는형식아래개인적인것이느껴질때, 영적인여정이공감을불러일으킬때 가장좋아요. 그렇지않으면죽은글자일뿐이죠. 하레디트[정통파유대교에서세속화된여성]같은사람과의서신교환은감정적으로나친밀도로나훨씬더 길고, 남의눈에보여서는안 되는것이에요. 그녀는그저제가더 이상신경쓰지않는사람이라서, 공유해도상관없는거예요. 당신은이것이당신에게맞는지생각해봐야해요... 이건대립이내재된장르이기때문이에요. 꼭다툼이라는의미가아니라, 긴장관계에있는두 입장, 무언가를주장하는두 사람이라는의미에서요. 이건제가하는유일한스포츠지만, 혼자서는할 수없는스포츠예요. 그러면일기로전락하거든요. 그리고아니요, 그녀가연락했다면어떻게됐을지추측하고싶지않아요. 세상에는많은어둠이있고, 어둠이빛과만날때 무슨일이일어날지아무도모르죠.

둘째)

그녀가당신의사회적세계를모두빨아들이고, 당신은그녀의세계속으로사라진것 같다는꿈을꾸었어요. 조심하세요. 그녀도결국에는떠날거예요. 아이들은하나의긴 이별이에요... 그리고그 친구와는이미오래전부터 "예전같지않아요", 사실그랬던적이없었죠. 당신은가장친한친구를, 청춘의친구를잃었어요. 저뿐만이아니에요. 있었던일은앞으로도있을거예요. 당신의어머니와아버지처럼요. 당신은관계를유지하는법을전혀모르죠. 우리가아직도여기있다면 - 그건오직제 덕분이에요. 당신어머니에게친구들이있나요? 아니요. 하지만그녀의경우엔아마도당신이말하는것처럼시편을강박적으로읽는것, 그것이일종의정신적죽음, 내면의자살같은거죠 (그리고이건당신이그녀에게서물려받은모든재능이후의일이에요!). 아니면그저당신의가까운환경때문일수도있죠. 당신은친구가한 명도없다고하잖아요 (아이는친구가아니에요). 당신남편에게는친구들이있다는걸 알게됐지만요. 당신은반드시당신을흥미롭게하고생기를불어넣는무언가를, 넓은의미에서리비도를자극하는것을찾아야해요. 그렇지않으면우울증이에요. 부정적인동기라도동기는동기예요 (봐요, 당신의서신교환상대를보세요: 제가무엇을겪었고얼마나맞았든, 순응주의는여전히저를미-치-게해요. 제가통제할수 없어요. 하지만 - 우울증은없어요). 제가마지막으로회당에갔던때를기억해요, 혼자 "기도"하던그 몇년 전에, 시므핫토라[율법의기쁨축제]였어요. 모든소년들의토라봉독이시작됐고, 아이들을셀 수도없었어요. 모두가노래했죠. '나를모든악에서구원하신천사여, 이소년들을축복하소서', 요셉의자손들에대한모든축복... 저는그냥견딜수가없어서나왔어요. 무너질선택권이없었어요. 도망쳤죠. 그녀없이어떻게하시겠어요? 제인생이그였다면저는죽었을거예요. 그녀에게그건인생이었고 - 그녀는정말로죽었어요. 아니면더 정확히말하면: 자살했죠. 자기파괴, 인생파괴의미친십자군원정을떠났어요. 돌하나남기지않았죠. 그걸멈출수는없었어요 - 심연이열렸어요 (저는그저돌멩이중 하나였을뿐이에요. 아름다운여자였던그녀는그저자신을두 배로만들었어요. 당신은그녀가어떻게됐는지보지못했어요. 인간의형상을잃었어요. 수십킬로그램, 그이상이요. 그녀, 그단정했던스위스여자, 그리고이 모든게 그녀의내면에서일어난일의표면일뿐이었어요). 그녀는그걸어떤식으로도받아들일수 없었어요. 그리고저는아이에게서제거해야할 일종의마법이되어버렸어요. 어떤수단을써서라도, 어떤대가를치르더라도. 마치제가사라지기만하면 - 아이가돌아올것처럼요. 그리고제가그의상태를완전히벌로받아들였다는것은 - 신으로부터의벌로 - 도움이되지않았어요. 왜냐하면그때, 처음에는, 저는이 모든것을저에대한벌로완전히생각할수 있었거든요. 카인처럼돌아다녔죠, 제죄가감당하기에너무크다고요. 하지만상태가계속해서악화되었을때, 저는그저그것을받아들일수 없었어요 - 그에대한벌로서요. 여기서균열이생겼죠. 그녀는현실을 - 믿을수 없었어요. 그리고아세요뭐가? 저는그녀를이해해요, 심지어그 부정도 - 왜냐하면저도할 수없거든요, 때로는지금까지도요. 하필그였나요? 모든아이가부모에게소중하지만, 그는정말소중했어요, 에트로그[추고절에사용되는귀한감귤] 같았죠. 외아들이었어요. 이런곳에서외아들이라는게 어떤의미인지아시나요? 그는홀로코스트 4세대로자랐어요, 압박에둘러싸여, 기대로가득차 있었죠, 그리고실망도요, 하지만우리는생존자들의 3세대예요, 희생자들의세대가아니라. 그건단순한욕구가아니라필요예요 - 살아가는것이. 저는절대로게마라[탈무드]에저를묻히게하지않았을거예요, 저는죽을수 없어요. 저는제 할머니의손자예요, 제부모님의아들이라기보다는요. 인생에서뭘 하고싶으세요?

셋째)

어린이집이후에당신이우울증에걸릴거라는꿈을꾸었어요. 아인에게서배우세요, 이혼녀+2명의아이, 하지만세상을집어삼키고, 자신의삶을지혜롭고불공정하게관리해요. 아마도전쟁의사람들이평화의사람들보다더 나은친구일수도있어요. 그리고이게바로당신의아이가자라나는평화의세계에서그토록미치게하는거예요. 마치진짜세상이아닌것 같아요. 마치홀로코스트가없었던것처럼요. 그래서이게큰 교정인가요? 이스라엘민족에서안전한애착이흔하지않은데는이유가있어요, 우리모두가정신병자라는거죠. 그녀는가족과함께뒤에남는사람이될 거예요, 도망가는사람이아니라. 세상이메시아시대에도달하더라도, 여전히그것의기본적인순간은복지시스템이아니라갈등이에요. 그는물리적인솜사탕속에서자랐지만, 영적인솜사탕속에서는아니었어요. 그의영적기반, 세상속에서의존재방식은한계를모르고인정하지않는의지예요, 그래서그는계속해서상처를받고, 두번째로가장기본적인존재는즐기고싶은욕구예요. 그래서그는화를내거나웃거나해요. 그에게는우울한사람의희생자성이없어요. 네, 갑자기깨달았어요: 저는그가우울해하는걸 본적이없어요. 우울증은영적지평선에없어요. 조증이거나 - 정신병이거나. 요약하자면, 당신은우울해보여요.

넷째)

아이에게아버지가자신을죽일수 있다는걸 가르치는것에찬성한다는꿈을꾸었어요. 저는아케다[이삭의번제]를정확히그 메시지때문에좋아해요. 부모와자식의이야기는근본적으로비극적인이야기라는거죠. 이건아이들에게매우중요하고진실된메시지예요. 제가당신을몇 년동안알았죠? 이건당신에게자연스럽지않아요. 내적동기가없어서잘 되지않을거예요. 아마도짧은기간동안인위적으로는가능할지모르지만, 그후에는사그라들거예요. 당신은당신과관계를유지하는사람과만관계를유지할수 있어요. 당신이답장하지않아도세상반대편에서계속이메일을보낼저 같은미친사람은매우적어요. 이건꾸짖는게 아니에요. 이건인정하고그에따라계획해야하는심리적사실이에요. 전쟁들처럼요 - 당신남편이맞아요. 여기에는어떤정신적장애가있어요, 사랑으로사랑을만드는데는뭔가미진한게 있어요. 저는보통상황에서는사람들을만나지않아요, 전혀요, 그리고매우이상한사실을알아챘어요 - 아드모르[하시디즘랍비]의 "프로젝트"에서저와함께일했던사람들이저를매우좋아한다는거예요, 저와멀리까지함께가요, 때로는너무멀리요. 그리고이건매우이상해요, 왜냐하면서명인은친절하지도, 친근하지도, 사교적이지도않고, 격려하거나지지하지도않고, 친구도아니고, 사람들을도구적으로대하고, 그들을돕는것보다그들의도움을훨씬더 많이받고, 세상이매우낯설고, 어떤통용되는기준으로도행동하지않지만, 그럼에도불구하고요. 그리고이게전쟁적인주제와관련이있는것 같아요. 저는 "독"과싸워요. 당신의충실한종과싸우는것, 그건싸울만한가치가있다는느낌, 의미, 방향이있다는느낌을줘요. 그리고심지어편집증도여기서는작용해요. 이들은많은경우어떤비밀스러운투쟁에서일했던인물들이에요, 매우음모론적인방식으로진행된, 지하운동, 저항의느낌으로, 매우목표지향적으로, 그건뭔가를만들어내요. 그건 - 동반자관계예요, 비밀은연결시키는것이죠. 그건마치결국, 예시바[탈무드학교] 1학년이가장사랑스러운부분이되는것처럼요, 힘들어서가아니라오히려그렇기때문에요. 독은사람들에게삶에서부족한것을줘요. 당신과는결코그런느낌이없었어요, "그를공격하자"는, 요청없이, 명령처럼, 불필요한말을할 시간이없기때문에. 당신과는배우자찾기의어려움이었고, 동행이었고, 때로는거의부성적인걱정이었어요, 하지만그들 - 그들은수용이나공감을찾지않아요. 그들은리비도를찾아요. 장기적으로볼 때정서적심리적욕구는이 욕구보다훨씬약해요. 건강한상태는평화가아니에요. 누군가와전쟁에있다는건 사회복지사가아니라, 구멍시험을통과한사람이되는거예요, 당신을위해타격을받아내는사람. 그게욕망을주는거예요 - 희생. 그게사람들을연결하는자비예요, 게마흐[자선기금]의자비가아니라. 그리고물론, 패배의자비도요, 양보의자비. 고통스러운패배는영광스러운승리만큼이나연결시켜요. 싸우는모든사람이이 두가지가항상얽혀있다는것을알죠, 함께온다는것을, 마짜와마로르처럼[유월절제물과쓴 나물]. 사고대가를치르는거죠. 그래서사람들이세속적인사람들을싫어하는거예요, 그들과동의하지않아서가아니라, 거기있지않다는느낌때문에요. 배신. 우정은부족적욕구의대체물이에요, 혈연관계가아닌일종의혈연관계죠. 가족관계만있는사람은인간관계의덜 물질적인어떤층위를놓치고있어요, 마치안전한애착만있는아이가홀로코스트의비극에서어떤본질적인층위를놓치는것처럼요, 잘린수염의줄기를요. 그래서당신의아버지가가장많은진정한친구들을가지고있다는게 놀랍지않아요. 그는집에서가장리비도가강한존재예요. 자폐증환자들도물론관계를갈망하죠, 자신들의방식으로요. 그게문제예요, 물론자신들의방식으로라는게. 그리고 "진정한" 친구라는건 좋은표현이에요, 왜냐하면전쟁은꼭 피는아니지만, 항상자르기때문이에요. 저는많은경우당신에게서정직함과개방성의부족을느껴요, 거짓말이라는의미가아니라부드럽게하려는, 제기하지않으려는욕구에서요. 말하지않는것으로요. 때로는그게저를더 도발적인태도로이끌지만, 그건당신을더 닫게할 뿐이에요. 진실을말하는진정한친구의매력적인부분은, 단지진실이아니라모든진실이에요. 저는이 모든해 동안당신이저에게비판을한 번이라도했던때를생각할수 없어요. 제가어떤바보같은짓을하거나말을했든상관없이, 그리고하나님은제가무엇을했고말했는지아시죠. 어떤면에서이건불편한느낌이에요 (부인은항상이 점에서당신에대해나쁘게말했어요). 무한한공감은공감의부재예요 (아무도자신과무한하게공감하지않으니까요), 그리고무한한수용은무관심이에요. 제아들에대해서는분명히유한한수용이있어요. 그때제가당신에게소리질렀던걸 기억하세요? 그리고그게바로관심이에요, 우정자체를희생할의지를포함해서요. 하지만당신은절대로저에게소리지른적이없어요. 사람들은할인을좋아하지않아요. 그들은대가를좋아해요. 우리가이렇게몇 년을해왔는데, 당신은한 번도제게듣기불편한말을하지않았어요! 정서적지지때문에잠재력을실현한사람들을알고계신가요? 이름을대보세요, 이름을요. 그리고아마도성인기의안전한애착이잠재력을실현한거예요, 어린시절의그것이아니라... 그건훨씬덜 안전했고, 훨씬더 파괴적이었고, 사실동기, 리비도를제공했죠. 예를들어: 여성의인정에대한욕구.

다섯째)

정말로답변이필요하다니무슨말씀이세요? 제가당신의장점을열거해주길원하시나요? 당신은다른사람이에요, 매우매우다르고, 다른한편으로는당신은또한비슷한사람이에요, 매우매우요. 그게이걸흥미롭게만드는거예요. 한쪽면만있었다면긴장감이없었을거예요. 심리적관심이없었을거예요. 저걱정하지마세요, 저는그들을신중하게선택하고, 또한그들에게많은여유를줘요, 비록무한하지는않지만요. 우리는둘 다같은세계출신이에요. 저는온 힘을다해당신이다른관점을만들도록하려고해요, 상처주려는게 아니라 (제가상처주는법을안다고믿으세요). 저는원해요, 제발, 와서, 우리앞에비전투적인창조적존재방식이열려있다는걸 보여주세요 (모든해로움에도불구하고). 사랑은답이아니에요. 가. 왜냐하면저에게는사랑이없고, 있었는지도확신하지못하거든요. 나. 왜냐하면지금까지의제 경험으로는, 그건실시간으로생명을주는주제가아니었어요. 다. 정말로사랑에질렸어요, 그건너무오랫동안문화의중심에있었던씹어먹은재료예요 (항상그렇지는않았어요 - 성경을보세요. 이건기독교적영향이에요). 라. 보세요, 이건작동하지않아요. 마. 기타등등. 당신도그녀의관점을심각하게받아들일필요는없어요, 그게어디로이끌었는지봤잖아요. 이제기억났어요: 그녀는당신을위한별명이있었어요 - "평화의여인". 그녀가당신을좋아하지않았다는게 분명하죠. 당신들사이의간극은개인적인것만이아니라관점의차이였어요. 그래요, 알겠어요, 저는경계를이해했어요. 제가넘을수 없는곳에부딪혔어요. 당신에게이걸하게하고싶지않아요, 여기까지예요. 당신이있는계곡도성전산에있어요. 이건흥분되는첫 해가지난후에자연스럽게일어나는일이고, 그러면어떤공허함이있어요. 이건지질학적단절이아니에요. 당신이대표하는길은제게있어놓친삶의가능성이에요. 기반이없고뒤에서도총을맞을때 전쟁을수행하기가어려워요, 고립, 뒤돌아봄, 의심, 세번째눈. 저에게는진정한가족관계가없어요. 제가가졌던유일한가족관계는그와의관계였어요. 저는당신에게글 쓰는걸 좋아해요, 그렇지않다면쓰지않았을거예요. 때로는믿음을유지하기위해이것이필요하기도해요. 중동의스위스. 당신은가장좋은삶을사는사람이고, 그래서당신이행복하지않다면그게그것을흔들어요. 뭔가부족한게 있다면, 그게아마도책에서가장중요한거예요. 당신은내면의극장에서도역할이있어요. 그녀이후로, 저는다시는전쟁의길을선택하지않겠다고맹세했어요. 그래서제가사라-레아를버렸어요, 다른모든면에서그녀를매우좋아했음에도불구하고요. 그리고저는왜 평화가좋은지이해하지만, 어떻게그렇게살 수있는지는이해하지못해요. 어떤면에서, 당신의존재방식은저를미치게해요. 어떻게그렇게될 수있죠? 이건당신과의갈등만이아니고, 저는그걸외면화하려고했지만, 상처를주는대가는아니에요, 그래서용서를구해요. 샤밧샬롬을기원해도될까요?

여섯째)

제가매번경계를넘을때마다당신이내면에서폭발했지만, 겉으로는전혀표시를내지않았다는게 무슨의미인지꿈을꿨어요? 그리고그게빈 방의느낌도주었어요, 아마도경계가없는홀이있다는느낌, 그리고그것들을찾기위해, 혼자가아니라는걸 느끼기위해, 완전한공허에말을하는게 아니라는걸 느끼기위해점점더 심해지는도발, 이건물리법칙에위배되는거예요. 저는모욕으로떨어지지않을거예요, 당신에게도어울리지않고, 게다가우리둘 다제가도자기가게에서뿐만아니라코끼리가게에서도코끼리가될 수있다는걸 알잖아요, 그리고지금까지의모든무례함에도불구하고, 우리는아무것도보지못했어요. 훨씬더 작은암시들이민감한지점들에서오래전에자제력을가져왔을거예요 (그리고아니요, 아무도민감한지점들이무엇인지미리알지못해요, 그건토라에쓰여있지않아요. 저는코끼리가죽에미사일타격에익숙해요. 당신이산산조각났을랍비와하늘에계신분의광란을견뎌냈어요). 요약하자면, 역학은당신이말하는것처럼커플의일이에요 - 상호성. 저도이 관계에서당신의관심사가무엇이고당신이왜, 무엇이동기인지명확하지않았어요. 하지만, 저는당신이자신을위선자라고불렀던것처럼위선자라고진정으로생각한적이없어요, 대신정말로눈에보이는경계가없는포용의공간이있다고생각했고, 그걸끝내야한다고생각했어요. 저는내면에서다른드라마가일어나고있다고생각하지않았어요, 대신당신이인간관계에서비논리적인능력을가지고있다고생각했어요, 양쪽모두에서요. 그리고그건호기심을자극하기도하고짜증나게도했고, 또관심을끌었어요, 마치고래의끝까지가서거기에무엇이있는지보고싶은것처럼 (물고기들감사해요). 우주에경계가있다는게 기쁘지만 (창조가유한하다는게 건강해요), 고래가토하게만든건 덜기쁘네요. 저는아프게하는걸 좋아하지않아서, 매우점진적으로했어요, 매번한 걸음씩. 저는당신이지금자신을표현한것처럼가짜라고생각하지않지만, 당신이훨씬더 일찍자신의입장을지켰어야했고, 더이상견딜수 없는지점에이르러폭발하지말았어야했다고느껴요. 제가요구한건 단지입장이었어요. 때로는누군가를만나는것 같았지만실제로만남에오지않은것 같았어요, 즉그는왔지만단단한, 인간적인존재로있지않고, 당신이그 안에서움직이고당신의춤을추는어떤액체매체로있었어요. 당신이저와관계를원하지않는다면문제없어요, 당신에게좋은걸 하세요, 제경계문제는잘 알려져있어요, 특히포용적인유형과는요, 그래서항상경계가없는유형과첫 관계를맺는게 더쉬웠어요, 그녀처럼, 아이처럼. 포용적인유형에게잘 알려진장점이있음에도불구하고 (그녀와그를보세요), 저는이런관계를방해하는구조적인뭔가가있는지궁금해요, 제가울타리를흔들게만드는어떤내재된불만족 (때로는포용이감옥처럼느껴져요). 요약하자면, 화낼이유가없어요, 적어도너무많이는요. 당신은저에게서더 이상듣고싶지않다고결정하기위해저를나쁜쪽으로보낼필요가없어요. 텍스트가톤을, 말의멜로디를잊는다는걸 잊지마세요 (우리가직접이야기할때 알았던, 세상반대편에서가아니라, 당신이어디있는지도모르는상태에서), 그건항상어떤종류의미소를띠고있어요, 깊은장난스러움과깊은진지함의혼합이고, 그리고마지막밤의만남에서, 제가당신을너무짜증나게한다고느끼지않았어요 (비록고백을보면이제는확신하지못하지만). 우리가차이점들에대해, 우리아이들간의교육적차이점들에대해심도있는대화를나눴을때도당신이하늘로뛰어오르는걸 못봤어요, 제가경찰을부르겠다고했을때도, 맥락이분명했기때문이에요. 모든것이문자토라에존재할수는없어요 (아마도제 선호와는달리). 요약하자면, 울리는침묵 (천둥이이메일시스템에서사라졌을때. 그리고그것이그녀의내면으로들어갔는지알 수없었어요)과폭발사이에는중간단계가있어야해요, 아니면전체층이요. 당신은제 발언들을동기수준에서, 악의, 상처를주려는의도의형사사건으로만들필요도없어요. 크레딧을주는게 좋아요 (우리에게마땅하다고생각해요), 물론의무는아니지만, 그리고이건관계의지속과는상관없어요. 요약하자면, 우리자신과정직해지고, 상대방과그의동기를합리적으로평가하려고노력해요, 비록더 이상그의동행을원하지않더라도, 모든걸 더검게만들필요는없어요. 게다가바로이전이메일에서당신이그것에대해감사했고, 당신의편지에기뻐했고, 당신이저를매우감동시켰다고했는데, 그래서이걸마치이득을얻는게 뭔지불분명한가해자와, 아무것도얻지못한피해자가있는것처럼표현하는건 좀... 양쪽모두에게불공평해요. 더합리적인말은당신이경계를넘었다는거예요. 당신이내내고통받은게 아니잖아요... 당신도때때로이 관계에서뭔가를얻었어요, 얼마나그리고왜, 당신만알아요. 레드카드보다는옐로카드가더 적절했을거예요. 그리고저는전우들이있어서정말기뻐요, 제가지금까지성공한것 (당신이아는것이아닌)은그들덕분이에요. 제가당신눈에그렇게이상하고비논리적이고이해할수 없다는걸 몰랐어요, 당신이저를더 잘이해한다고생각했어요. 때때로통을흔들어서무엇이나오는지보는건 깨우치는면이있어요. 제생각에는그들이당신보다저를더 잘이해하는것 같아요, 하지만물어볼게요. 무엇이그렇게비논리적인지모르겠어요, 그래서아마도논리자체가다른거겠죠. 요약하자면 (그리고네, 저는요약이제 두드러진장점이아니라는걸 알아요), 저는당신이끝내기로결심했더라도아름답게끝낼수 있는힘이당신안에있다고생각해요. 저는그가아니고, 이건모욕대회가아니에요. 요약하자면, 물고기의냉소없이적이아닌친구로헤어지고싶어요, 여기서범죄가일어나지않았길바라고, 그래서다시한 번사과할게요. 특히소녀에대해서요. 저는모든사람들로부터이 주제에대해교차사격을받는데 익숙해요, 그녀부터시작해서기관들과랍비들과그들의자매들을거쳐광란의기적에이르기까지, 이건최고당국에의해서도놀랍게통제되는끝없는혼돈스러운격렬한전장으로익숙해요, 그리고저는이 점에서당신의민감성을전혀몰랐어요 (그리고이건확실히우리에게심각한개인적인무거운주제로여겨지지않아요, 대신 *제가검열하는게 좋겠다고판단한어떤왜곡된관점*). 요약하자면, 저는당신이어떤면에서그녀가그녀의결정에서옳았다고생각한다는걸 이해해요. 좋아요. 아마도그에게도그런접근을형성한뭔가가있었을거예요, 하지만그건제가다른시도들을해봐야만알 수있을거예요. 우리둘 다알고있는맥락이이 이해를양쪽모두에게당연하게만든다고생각했어요. 제광기가여기에어떻게맞아떨어지는지에대해서는 - 검열하겠습니다. 그래서네, 당신이헤어질때도당신을신뢰할수 있고, 제가당신에게사악한하만이되지않았고, 우리사이에어떤기본적인충성심이유지되었다고느끼고싶어요. 한쪽이다른쪽에게심각한상처를입혔다는 (약간단순화된) 서사를받아들이더라도. 친구들을잃는건 매우쉽고, 그들을얻는건 매우어려워요. 그래서용서의공간이당신에게선택지가아니더라도당신은더 먼공간들을보존할수 있어요, "어려운시기에", 또는 "언젠가미래에, 다른윤회에서", 또는심지어둘 다아닌, 대신평화시기에는유지되지않고, 문제가있는개인적인상황때문에 "아래에서" 실현되지않지만, 여전히어딘가에존재하고, 지워지지않은무엇이었던것의전사들의형제애의영혼의연결의어떤단계가남아있어요. 요약하자면당신이검은색이아닌, 당신에게맞는색조의회색을찾기를바라요. 어떤경우든, 당신이대답하지않기로선택한다면, 전쟁과평화의시기에저와함께해주셔서감사하고, 샬롬 S. 그리고만약당신이뭔가필요하다면 (필요하지않기를) - 저는당신의것이에요.

일곱째)

이제누구에게도남지않아서, 죽은랍비에게쪽지를쓰는꿈을꿨어요, 프로젝트와삶의세계로부터의상황보고서: 모두가당신을잊었어요. 세속적하레디문화에서이건첫 페이지에있었고, 문학이주요신문이었고, 군대와안보를위한섹션도있었어요, 군사비평과함께, 관심있는사람들을위해, 그리고이제군대와안보섹션이신문을장악했어요. 그리고이건모두를군대나예시바로보내기때문이에요. 짐승들을군대로보내고현명한자들을예시바로보내는대신, 우리는예시바에짐승들을얻었고군대에학자들을얻었어요. 하레디들에게는문화가물질보다우선한다는게 분명하지만, 그들은왕관의문제, 헤드라인의문제, 지혜위의충동적인왕관의문제, 흥미로운토라와지루한토라가아닌것의문제, 토라안의혁신이아닌토라의혁신의문제, 영적공간이아닌영적시간에서의혁신의문제를배우지않았어요. 그래서토라가혁신이되기위해, 뉴스의토라가되기위해세속화가필요했어요. 필요했던건 카발리스트선발장교였어요, 그의영혼의뿌리에따라사람을보내는: 짐승의영혼을가진자는 - IDF로, 이스라엘방위군으로, 그리고신성한영혼을가진자는 - IDF로, 이스라엘혁신군으로, 거기에입대했어야했어요! 왜냐하면카발리스트자신은신성한영혼이아니라파이프예요 - 짐승성의정점인짐승의세계의중심과영성의정점인신성한세계의중심을연결하는. 왜냐하면이건두 개의분리된세계이고, 인간은그들을연결하지않아요, 인간은허구예요, 우리가인간을만들자, 우리의형상대로우리의모습대로. 형상은그림자를의미하고, 모습은상상을의미해요. 그리고그림자와상상사이에무슨관계가있나요? 어둠. 왜냐하면인간은신성한빛에서숨기는것이고, 그림자는그의형상이고, 따라서그의형태예요, 이건그의모습에숨겨진어둠이에요. 그리고상상은모습이에요, 그안의내용. 그리고함께 - 꿈. 왜냐하면먼저파트 1에서, 유배에서, 그때는레아와라헬, 작은자매사이의고민이었고, 갈등은짐승여자와의관계였어요, 신과쉐키나의끔찍한결혼관계. 그리고나서파트 2에서, 땅에서, 그들은아들에서, 부모됨에서구원을찾으려고했어요, 왕국에서기초로올라갔어요, 생산하는부분으로, 신과메시아의관계로. 그리고그것도실패했을때, 그들은위로생명의세계로올라갔고, 거기서쉐키나와의관계는더 나빠졌어요, 그녀는이미다른누군가의아내예요, 사탄의, 생명의나무에서그녀는뱀의권한아래있고, 아이는당신의것이아니에요. 그리고이건땅 이후의시기예요, 시오니즘이후, 공간의유배가아닌시간의유배. 그리고시오니즘아버지들의실수는세속적하레디문화대신하레디세속문화를만들었다는거예요, 그래서문화없이남았어요. 왜냐하면낮은히브리어로된 높은내용은아래에있는쉐키나지만, 높은히브리어로된 낮은내용은쉐키나에있는아래예요. 박물관의변기와변기의박물관의차이예요. 시오니즘의정신병, 시오니즘의불안은주택가격의진정한책임이있어요, 어떤대가를치르더라도땅을지키려는욕망, 마치방종의정신병, 세속적불안이결혼가격의책임이있는것처럼, 그리고하레디의불안은무수한영혼없는아이들을만드는원인이에요 - 홀로코스트에대항해서. 홀로코스트가아이의가격에책임이있어요! 우리모두아이들을걱정해요. 아이들에대해불안해요. 삶은 - 아이들주위에요. 그리고이 모든것은 - 유대인의불안, 즉문화적불안이있어야하는대신이에요, 문화의사라짐에대한두려움 - 어떤대가를치르더라도문화를사게만들. 영을붙잡으려는욕망. 신문으로신을감싸는것. 내일신문으로무엇을할 거예요. 그리고당신은어떻게될까요?

삼십)

고인이된 랍비를기억하고, 저주받을사탄을, 쓰레기같은쥐를, 기어다니는뱀을꿈꿨어요. 그리고저는쉐키나에게씁니다: 정말로인간들에질렸어요. 여성이데올로기가성별관계를, 지식의나무를파괴했어요. 그건세속주의처럼, 종교를파괴했어요 - 새로운종교를위한자리를만들기위해. 그래서이제새로운성적이데올로기가필요해요, 신은그가왕이어서가아니라남자였기때문에죽었어요. 왕관이아니라, 아버지의얼굴때문에. 그래서이제는왕 없는왕관만남았어요. 머리없이. 그리고이게바로기회예요 - 새로운머리를위해. 왕관을머리모양에맞추는대신, 머리를왕관에맞출거예요. 즉 - 신성안의기술적인부분에 - 왕안의인공적인부분. 그래서여자가여왕이되거나남자가왕이되는게 아니라, 인간은더 이상인공적인것 없이는독립적인존재가되지않을거예요. 그러면성별전쟁에서누가이길까요? 둘이싸우면 - 셋째가이겨요. 당신은해결책이뭐냐고물어요? 남성적테제와여성적안티테제사이에서 - 제3의인공적종합이이길거예요. 문화를둘러싼성적전쟁과성을둘러싼문화적전쟁에서추가적인성이결정할거예요, 그건침대에서도있을거예요. 왜냐하면그때는세 명의법정이있을거고, 다수를따르고, 둘사이의주장은없을거예요. 그리고이 성을위해남자는여자가되고여자는남자가될 거예요, 그리고세 겹줄은쉽게끊어지지않을거예요, 그리고이게인공적인성이될 거예요. 인공적인것이개인적이될 때, 얼굴을가질때 - 그리고단지스크린뒤에있지않을때.

그리고이렇게 - 인공적인것이점점더 강해질거예요: 처음에는남자와여자사이의점점더 두꺼워지는기술적중재에서자랄거예요, 그들사이에새로운완전한공간을만들어내면서, 그안에서제3의존재가나타날때까지, 진정한제3의성으로, 그리고마침내관계에서지배적이될 때까지 - 남자는여자보다그것을선호할거고여자는남자보다그것을선호할거예요. 왜냐하면인공적인것은그들에게다른쪽보다더 잘맞을거고 (그리고그들을덜 도전할거예요), 그래서삼각형에서강하고바람직한꼭지점이될 거예요, 새로운종류의아이를만들어내기위해 (그건완전히제3의부모의책임이될 거예요, 싸우지마세요!). 그리고마지막에, 새로운성이더 이상그들을필요로하지않을때, 그들이뒤에남겨지고이미너무늦었을때, 그들은갑자기그들만이진정으로공유했던것을발견할거예요: 잃을수 있는능력.

다음장으로삼부작

title: 일곱 - 강산의 빛바램

domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>일곱 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/human-engineering9" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/shivaa.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
강산의 빛바램

일곱

저자:

(출처)

첫째)

그녀에게 편지를 쓰는 꿈을 꾸었다: 아, S여, 당신이 살아있어서 다행이에요. 그녀가 당신에게 연락했을까 걱정하기 시작했거든요. 당신은 서신 교환하는 법을 배워야 해요. 그건 다르거든요. 제게는 어떤 사람이 있어요, 특별한 능력을 가진, 조직 내부의 사람인데, 그와 직접 대화를 많이 해본 적은 없지만 (그를 바루흐라고 부르죠), 10년 넘게 서신을 주고받았어요. 제 인생의 서신교환이죠. 수천 통의 이메일이에요. 다른 사람들의 눈에 띄었다면... 왜 프라이버시가 중요한지, 또 한편으로는 왜 아쉬운지 이해했을 거예요. 예측할 순 없지만, 글쓰기에서 중요한 건 텍스트예요. 제 생각에 사람들은 문자메시지와 책의 차이처럼, 과도한 대인 커뮤니케이션으로 고통받고 있어요. 소통에는 부피가 필요하고, 그건 구전보다는 문서화된 것이 더 나아요. 정제되지 않은 사람과의 치료에는 피상적인 면이 있죠. 물론 사람성 없는 정제된 것보다 더 나쁜 건 없지만요. 토라[성경]는 형식 아래 개인적인 것이 느껴질 때, 영적인 여정이 공감을 불러일으킬 때 가장 좋아요. 그렇지 않으면 죽은 글자일 뿐이죠. 하레디트[정통파 유대교에서 세속화된 여성]같은 사람과의 서신교환은 감정적으로나 친밀도로나 훨씬 더 길고, 남의 눈에 보여서는 안 되는 것이에요. 그녀는 그저 제가 더 이상 신경 쓰지 않는 사람이라서, 공유해도 상관없는 거예요. 당신은 이것이 당신에게 맞는지 생각해봐야 해요... 이건 대립이 내재된 장르이기 때문이에요. 꼭 다툼이라는 의미가 아니라, 긴장관계에 있는 두 입장, 무언가를 주장하는 두 사람이라는 의미에서요. 이건 제가 하는 유일한 스포츠지만, 혼자서는 할 수 없는 스포츠예요. 그러면 일기로 전락하거든요. 그리고 아니요, 그녀가 연락했다면 어떻게 됐을지 추측하고 싶지 않아요. 세상에는 많은 어둠이 있고, 어둠이 빛과 만날 때 무슨 일이 일어날지 아무도 모르죠.

둘째)

그녀가 당신의 사회적 세계를 모두 빨아들이고, 당신은 그녀의 세계 속으로 사라진 것 같다는 꿈을 꾸었어요. 조심하세요. 그녀도 결국에는 떠날 거예요. 아이들은 하나의 긴 이별이에요... 그리고 그 친구와는 이미 오래전부터 "예전 같지 않아요", 사실 그랬던 적이 없었죠. 당신은 가장 친한 친구를, 청춘의 친구를 잃었어요. 저뿐만이 아니에요. 있었던 일은 앞으로도 있을 거예요. 당신의 어머니와 아버지처럼요. 당신은 관계를 유지하는 법을 전혀 모르죠. 우리가 아직도 여기 있다면 - 그건 오직 제 덕분이에요. 당신 어머니에게 친구들이 있나요? 아니요. 하지만 그녀의 경우엔 아마도 당신이 말하는 것처럼 시편을 강박적으로 읽는 것, 그것이 일종의 정신적 죽음, 내면의 자살 같은 거죠 (그리고 이건 당신이 그녀에게서 물려받은 모든 재능 이후의 일이에요!). 아니면 그저 당신의 가까운 환경 때문일 수도 있죠. 당신은 친구가 한 명도 없다고 하잖아요 (아이는 친구가 아니에요). 당신 남편에게는 친구들이 있다는 걸 알게 됐지만요. 당신은 반드시 당신을 흥미롭게 하고 생기를 불어넣는 무언가를, 넓은 의미에서 리비도를 자극하는 것을 찾아야 해요. 그렇지 않으면 우울증이에요. 부정적인 동기라도 동기는 동기예요 (봐요, 당신의 서신 교환 상대를 보세요: 제가 무엇을 겪었고 얼마나 맞았든, 순응주의는 여전히 저를 미-치-게 해요. 제가 통제할 수 없어요. 하지만 - 우울증은 없어요). 제가 마지막으로 회당에 갔던 때를 기억해요, 혼자 "기도"하던 그 몇 년 전에, 시므핫 토라[율법의 기쁨 축제]였어요. 모든 소년들의 토라 봉독이 시작됐고, 아이들을 셀 수도 없었어요. 모두가 노래했죠. '나를 모든 악에서 구원하신 천사여, 이 소년들을 축복하소서', 요셉의 자손들에 대한 모든 축복... 저는 그냥 견딜 수가 없어서 나왔어요. 무너질 선택권이 없었어요. 도망쳤죠. 그녀 없이 어떻게 하시겠어요? 제 인생이 그였다면 저는 죽었을 거예요. 그녀에게 그건 인생이었고 - 그녀는 정말로 죽었어요. 아니면 더 정확히 말하면: 자살했죠. 자기 파괴, 인생 파괴의 미친 십자군 원정을 떠났어요. 돌 하나 남기지 않았죠. 그걸 멈출 수는 없었어요 - 심연이 열렸어요 (저는 그저 돌멩이 중 하나였을 뿐이에요. 아름다운 여자였던 그녀는 그저 자신을 두 배로 만들었어요. 당신은 그녀가 어떻게 됐는지 보지 못했어요. 인간의 형상을 잃었어요. 수십 킬로그램, 그 이상이요. 그녀, 그 단정했던 스위스 여자, 그리고 이 모든 게 그녀의 내면에서 일어난 일의 표면일 뿐이었어요). 그녀는 그걸 어떤 식으로도 받아들일 수 없었어요. 그리고 저는 아이에게서 제거해야 할 일종의 마법이 되어버렸어요. 어떤 수단을 써서라도, 어떤 대가를 치르더라도. 마치 제가 사라지기만 하면 - 아이가 돌아올 것처럼요. 그리고 제가 그의 상태를 완전히 벌로 받아들였다는 것은 - 신으로부터의 벌로 - 도움이 되지 않았어요. 왜냐하면 그때, 처음에는, 저는 이 모든 것을 저에 대한 벌로 완전히 생각할 수 있었거든요. 카인처럼 돌아다녔죠, 제 죄가 감당하기에 너무 크다고요. 하지만 상태가 계속해서 악화되었을 때, 저는 그저 그것을 받아들일 수 없었어요 - 그에 대한 벌로서요. 여기서 균열이 생겼죠. 그녀는 현실을 - 믿을 수 없었어요. 그리고 아세요 뭐가? 저는 그녀를 이해해요, 심지어 그 부정도 - 왜냐하면 저도 할 수 없거든요, 때로는 지금까지도요. 하필 그였나요? 모든 아이가 부모에게 소중하지만, 그는 정말 소중했어요, 에트로그[추고절에 사용되는 귀한 감귤] 같았죠. 외아들이었어요. 이런 곳에서 외아들이라는 게 어떤 의미인지 아시나요? 그는 홀로코스트 4세대로 자랐어요, 압박에 둘러싸여, 기대로 가득 차 있었죠, 그리고 실망도요, 하지만 우리는 생존자들의 3세대예요, 희생자들의 세대가 아니라. 그건 단순한 욕구가 아니라 필요예요 - 살아가는 것이. 저는 절대로 게마라[탈무드]에 저를 묻히게 하지 않았을 거예요, 저는 죽을 수 없어요. 저는 제 할머니의 손자예요, 제 부모님의 아들이라기보다는요. 인생에서 뭘 하고 싶으세요?

셋째)

어린이집 이후에 당신이 우울증에 걸릴 거라는 꿈을 꾸었어요. 아인에게서 배우세요, 이혼녀+2명의 아이, 하지만 세상을 집어삼키고, 자신의 삶을 지혜롭고 불공정하게 관리해요. 아마도 전쟁의 사람들이 평화의 사람들보다 더 나은 친구일 수도 있어요. 그리고 이게 바로 당신의 아이가 자라나는 평화의 세계에서 그토록 미치게 하는 거예요. 마치 진짜 세상이 아닌 것 같아요. 마치 홀로코스트가 없었던 것처럼요. 그래서 이게 큰 교정인가요? 이스라엘 민족에서 안전한 애착이 흔하지 않은 데는 이유가 있어요, 우리 모두가 정신병자라는 거죠. 그녀는 가족과 함께 뒤에 남는 사람이 될 거예요, 도망가는 사람이 아니라. 세상이 메시아 시대에 도달하더라도, 여전히 그것의 기본적인 순간은 복지 시스템이 아니라 갈등이에요. 그는 물리적인 솜사탕 속에서 자랐지만, 영적인 솜사탕 속에서는 아니었어요. 그의 영적 기반, 세상 속에서의 존재 방식은 한계를 모르고 인정하지 않는 의지예요, 그래서 그는 계속해서 상처를 받고, 두 번째로 가장 기본적인 존재는 즐기고 싶은 욕구예요. 그래서 그는 화를 내거나 웃거나 해요. 그에게는 우울한 사람의 희생자성이 없어요. 네, 갑자기 깨달았어요: 저는 그가 우울해하는 걸 본 적이 없어요. 우울증은 영적 지평선에 없어요. 조증이거나 - 정신병이거나. 요약하자면, 당신은 우울해 보여요.

넷째)

아이에게 아버지가 자신을 죽일 수 있다는 걸 가르치는 것에 찬성한다는 꿈을 꾸었어요. 저는 아케다[이삭의 번제]를 정확히 그 메시지 때문에 좋아해요. 부모와 자식의 이야기는 근본적으로 비극적인 이야기라는 거죠. 이건 아이들에게 매우 중요하고 진실된 메시지예요. 제가 당신을 몇 년 동안 알았죠? 이건 당신에게 자연스럽지 않아요. 내적 동기가 없어서 잘 되지 않을 거예요. 아마도 짧은 기간 동안 인위적으로는 가능할지 모르지만, 그 후에는 사그라들 거예요. 당신은 당신과 관계를 유지하는 사람과만 관계를 유지할 수 있어요. 당신이 답장하지 않아도 세상 반대편에서 계속 이메일을 보낼 저 같은 미친 사람은 매우 적어요. 이건 꾸짖는 게 아니에요. 이건 인정하고 그에 따라 계획해야 하는 심리적 사실이에요. 전쟁들처럼요 - 당신 남편이 맞아요. 여기에는 어떤 정신적 장애가 있어요, 사랑으로 사랑을 만드는 데는 뭔가 미진한 게 있어요. 저는 보통 상황에서는 사람들을 만나지 않아요, 전혀요, 그리고 매우 이상한 사실을 알아챘어요 - 아드모르[하시디즘 랍비]의 "프로젝트"에서 저와 함께 일했던 사람들이 저를 매우 좋아한다는 거예요, 저와 멀리까지 함께 가요, 때로는 너무 멀리요. 그리고 이건 매우 이상해요, 왜냐하면 서명인은 친절하지도, 친근하지도, 사교적이지도 않고, 격려하거나 지지하지도 않고, 친구도 아니고, 사람들을 도구적으로 대하고, 그들을 돕는 것보다 그들의 도움을 훨씬 더 많이 받고, 세상이 매우 낯설고, 어떤 통용되는 기준으로도 행동하지 않지만, 그럼에도 불구하고요. 그리고 이게 전쟁적인 주제와 관련이 있는 것 같아요. 저는 "독"과 싸워요. 당신의 충실한 종과 싸우는 것, 그건 싸울 만한 가치가 있다는 느낌, 의미, 방향이 있다는 느낌을 줘요. 그리고 심지어 편집증도 여기서는 작용해요. 이들은 많은 경우 어떤 비밀스러운 투쟁에서 일했던 인물들이에요, 매우 음모론적인 방식으로 진행된, 지하 운동, 저항의 느낌으로, 매우 목표 지향적으로, 그건 뭔가를 만들어내요. 그건 - 동반자 관계예요, 비밀은 연결시키는 것이죠. 그건 마치 결국, 예시바[탈무드 학교] 1학년이 가장 사랑스러운 부분이 되는 것처럼요, 힘들어서가 아니라 오히려 그렇기 때문에요. 독은 사람들에게 삶에서 부족한 것을 줘요. 당신과는 결코 그런 느낌이 없었어요, "그를 공격하자"는, 요청 없이, 명령처럼, 불필요한 말을 할 시간이 없기 때문에. 당신과는 배우자 찾기의 어려움이었고, 동행이었고, 때로는 거의 부성적인 걱정이었어요, 하지만 그들 - 그들은 수용이나 공감을 찾지 않아요. 그들은 리비도를 찾아요. 장기적으로 볼 때 정서적 심리적 욕구는 이 욕구보다 훨씬 약해요. 건강한 상태는 평화가 아니에요. 누군가와 전쟁에 있다는 건 사회복지사가 아니라, 구멍 시험을 통과한 사람이 되는 거예요, 당신을 위해 타격을 받아내는 사람. 그게 욕망을 주는 거예요 - 희생. 그게 사람들을 연결하는 자비예요, 게마흐[자선기금]의 자비가 아니라. 그리고 물론, 패배의 자비도요, 양보의 자비. 고통스러운 패배는 영광스러운 승리만큼이나 연결시켜요. 싸우는 모든 사람이 이 두 가지가 항상 얽혀있다는 것을 알죠, 함께 온다는 것을, 마짜와 마로르처럼[유월절 제물과 쓴 나물]. 사고 대가를 치르는 거죠. 그래서 사람들이 세속적인 사람들을 싫어하는 거예요, 그들과 동의하지 않아서가 아니라, 거기 있지 않다는 느낌 때문에요. 배신. 우정은 부족적 욕구의 대체물이에요, 혈연관계가 아닌 일종의 혈연관계죠. 가족 관계만 있는 사람은 인간관계의 덜 물질적인 어떤 층위를 놓치고 있어요, 마치 안전한 애착만 있는 아이가 홀로코스트의 비극에서 어떤 본질적인 층위를 놓치는 것처럼요, 잘린 수염의 줄기를요. 그래서 당신의 아버지가 가장 많은 진정한 친구들을 가지고 있다는 게 놀랍지 않아요. 그는 집에서 가장 리비도가 강한 존재예요. 자폐증 환자들도 물론 관계를 갈망하죠, 자신들의 방식으로요. 그게 문제예요, 물론 자신들의 방식으로라는 게. 그리고 "진정한" 친구라는 건 좋은 표현이에요, 왜냐하면 전쟁은 꼭 피는 아니지만, 항상 자르기 때문이에요. 저는 많은 경우 당신에게서 정직함과 개방성의 부족을 느껴요, 거짓말이라는 의미가 아니라 부드럽게 하려는, 제기하지 않으려는 욕구에서요. 말하지 않는 것으로요. 때로는 그게 저를 더 도발적인 태도로 이끌지만, 그건 당신을 더 닫게 할 뿐이에요. 진실을 말하는 진정한 친구의 매력적인 부분은, 단지 진실이 아니라 모든 진실이에요. 저는 이 모든 해 동안 당신이 저에게 비판을 한 번이라도 했던 때를 생각할 수 없어요. 제가 어떤 바보 같은 짓을 하거나 말을 했든 상관없이, 그리고 하나님은 제가 무엇을 했고 말했는지 아시죠. 어떤 면에서 이건 불편한 느낌이에요 (부인은 항상 이 점에서 당신에 대해 나쁘게 말했어요). 무한한 공감은 공감의 부재예요 (아무도 자신과 무한하게 공감하지 않으니까요), 그리고 무한한 수용은 무관심이에요. 제 아들에 대해서는 분명히 유한한 수용이 있어요. 그때 제가 당신에게 소리 질렀던 걸 기억하세요? 그리고 그게 바로 관심이에요, 우정 자체를 희생할 의지를 포함해서요. 하지만 당신은 절대로 저에게 소리 지른 적이 없어요. 사람들은 할인을 좋아하지 않아요. 그들은 대가를 좋아해요. 우리가 이렇게 몇 년을 해왔는데, 당신은 한 번도 제게 듣기 불편한 말을 하지 않았어요! 정서적 지지 때문에 잠재력을 실현한 사람들을 알고 계신가요? 이름을 대보세요, 이름을요. 그리고 아마도 성인기의 안전한 애착이 잠재력을 실현한 거예요, 어린 시절의 그것이 아니라... 그건 훨씬 덜 안전했고, 훨씬 더 파괴적이었고, 사실 동기, 리비도를 제공했죠. 예를 들어: 여성의 인정에 대한 욕구.

다섯째)

정말로 답변이 필요하다니 무슨 말씀이세요? 제가 당신의 장점을 열거해주길 원하시나요? 당신은 다른 사람이에요, 매우 매우 다르고, 다른 한편으로는 당신은 또한 비슷한 사람이에요, 매우 매우요. 그게 이걸 흥미롭게 만드는 거예요. 한 쪽면만 있었다면 긴장감이 없었을 거예요. 심리적 관심이 없었을 거예요. 저 걱정하지 마세요, 저는 그들을 신중하게 선택하고, 또한 그들에게 많은 여유를 줘요, 비록 무한하지는 않지만요. 우리는 둘 다 같은 세계 출신이에요. 저는 온 힘을 다해 당신이 다른 관점을 만들도록 하려고 해요, 상처 주려는 게 아니라 (제가 상처 주는 법을 안다고 믿으세요). 저는 원해요, 제발, 와서, 우리 앞에 비전투적인 창조적 존재 방식이 열려있다는 걸 보여주세요 (모든 해로움에도 불구하고). 사랑은 답이 아니에요. 가. 왜냐하면 저에게는 사랑이 없고, 있었는지도 확신하지 못하거든요. 나. 왜냐하면 지금까지의 제 경험으로는, 그건 실시간으로 생명을 주는 주제가 아니었어요. 다. 정말로 사랑에 질렸어요, 그건 너무 오랫동안 문화의 중심에 있었던 씹어 먹은 재료예요 (항상 그렇지는 않았어요 - 성경을 보세요. 이건 기독교적 영향이에요). 라. 보세요, 이건 작동하지 않아요. 마. 기타 등등. 당신도 그녀의 관점을 심각하게 받아들일 필요는 없어요, 그게 어디로 이끌었는지 봤잖아요. 이제 기억났어요: 그녀는 당신을 위한 별명이 있었어요 - "평화의 여인". 그녀가 당신을 좋아하지 않았다는 게 분명하죠. 당신들 사이의 간극은 개인적인 것만이 아니라 관점의 차이였어요. 그래요, 알겠어요, 저는 경계를 이해했어요. 제가 넘을 수 없는 곳에 부딪혔어요. 당신에게 이걸 하게 하고 싶지 않아요, 여기까지예요. 당신이 있는 계곡도 성전산에 있어요. 이건 흥분되는 첫 해가 지난 후에 자연스럽게 일어나는 일이고, 그러면 어떤 공허함이 있어요. 이건 지질학적 단절이 아니에요. 당신이 대표하는 길은 제게 있어 놓친 삶의 가능성이에요. 기반이 없고 뒤에서도 총을 맞을 때 전쟁을 수행하기가 어려워요, 고립, 뒤돌아봄, 의심, 세 번째 눈. 저에게는 진정한 가족 관계가 없어요. 제가 가졌던 유일한 가족 관계는 그와의 관계였어요. 저는 당신에게 글 쓰는 걸 좋아해요, 그렇지 않다면 쓰지 않았을 거예요. 때로는 믿음을 유지하기 위해 이것이 필요하기도 해요. 중동의 스위스. 당신은 가장 좋은 삶을 사는 사람이고, 그래서 당신이 행복하지 않다면 그게 그것을 흔들어요. 뭔가 부족한 게 있다면, 그게 아마도 책에서 가장 중요한 거예요. 당신은 내면의 극장에서도 역할이 있어요. 그녀 이후로, 저는 다시는 전쟁의 길을 선택하지 않겠다고 맹세했어요. 그래서 제가 사라-레아를 버렸어요, 다른 모든 면에서 그녀를 매우 좋아했음에도 불구하고요. 그리고 저는 왜 평화가 좋은지 이해하지만, 어떻게 그렇게 살 수 있는지는 이해하지 못해요. 어떤 면에서, 당신의 존재 방식은 저를 미치게 해요. 어떻게 그렇게 될 수 있죠? 이건 당신과의 갈등만이 아니고, 저는 그걸 외면화하려고 했지만, 상처를 주는 대가는 아니에요, 그래서 용서를 구해요. 샤밧 샬롬을 기원해도 될까요?

여섯째)

제가 매번 경계를 넘을 때마다 당신이 내면에서 폭발했지만, 겉으로는 전혀 표시를 내지 않았다는 게 무슨 의미인지 꿈을 꿨어요? 그리고 그게 빈 방의 느낌도 주었어요, 아마도 경계가 없는 홀이 있다는 느낌, 그리고 그것들을 찾기 위해, 혼자가 아니라는 걸 느끼기 위해, 완전한 공허에 말을 하는 게 아니라는 걸 느끼기 위해 점점 더 심해지는 도발, 이건 물리 법칙에 위배되는 거예요. 저는 모욕으로 떨어지지 않을 거예요, 당신에게도 어울리지 않고, 게다가 우리 둘 다 제가 도자기 가게에서뿐만 아니라 코끼리 가게에서도 코끼리가 될 수 있다는 걸 알잖아요, 그리고 지금까지의 모든 무례함에도 불구하고, 우리는 아무것도 보지 못했어요. 훨씬 더 작은 암시들이 민감한 지점들에서 오래 전에 자제력을 가져왔을 거예요 (그리고 아니요, 아무도 민감한 지점들이 무엇인지 미리 알지 못해요, 그건 토라에 쓰여있지 않아요. 저는 코끼리 가죽에 미사일 타격에 익숙해요. 당신이 산산조각 났을 랍비와 하늘에 계신 분의 광란을 견뎌냈어요). 요약하자면, 역학은 당신이 말하는 것처럼 커플의 일이에요 - 상호성. 저도 이 관계에서 당신의 관심사가 무엇이고 당신이 왜, 무엇이 동기인지 명확하지 않았어요. 하지만, 저는 당신이 자신을 위선자라고 불렀던 것처럼 위선자라고 진정으로 생각한 적이 없어요, 대신 정말로 눈에 보이는 경계가 없는 포용의 공간이 있다고 생각했고, 그걸 끝내야 한다고 생각했어요. 저는 내면에서 다른 드라마가 일어나고 있다고 생각하지 않았어요, 대신 당신이 인간관계에서 비논리적인 능력을 가지고 있다고 생각했어요, 양쪽 모두에서요. 그리고 그건 호기심을 자극하기도 하고 짜증나게도 했고, 또 관심을 끌었어요, 마치 고래의 끝까지 가서 거기에 무엇이 있는지 보고 싶은 것처럼 (물고기들 감사해요). 우주에 경계가 있다는 게 기쁘지만 (창조가 유한하다는 게 건강해요), 고래가 토하게 만든 건 덜 기쁘네요. 저는 아프게 하는 걸 좋아하지 않아서, 매우 점진적으로 했어요, 매번 한 걸음씩. 저는 당신이 지금 자신을 표현한 것처럼 가짜라고 생각하지 않지만, 당신이 훨씬 더 일찍 자신의 입장을 지켰어야 했고, 더 이상 견딜 수 없는 지점에 이르러 폭발하지 말았어야 했다고 느껴요. 제가 요구한 건 단지 입장이었어요. 때로는 누군가를 만나는 것 같았지만 실제로 만남에 오지 않은 것 같았어요, 즉 그는 왔지만 단단한, 인간적인 존재로 있지 않고, 당신이 그 안에서 움직이고 당신의 춤을 추는 어떤 액체 매체로 있었어요. 당신이 저와 관계를 원하지 않는다면 문제 없어요, 당신에게 좋은 걸 하세요, 제 경계 문제는 잘 알려져 있어요, 특히 포용적인 유형과는요, 그래서 항상 경계가 없는 유형과 첫 관계를 맺는 게 더 쉬웠어요, 그녀처럼, 아이처럼. 포용적인 유형에게 잘 알려진 장점이 있음에도 불구하고 (그녀와 그를 보세요), 저는 이런 관계를 방해하는 구조적인 뭔가가 있는지 궁금해요, 제가 울타리를 흔들게 만드는 어떤 내재된 불만족 (때로는 포용이 감옥처럼 느껴져요). 요약하자면, 화낼 이유가 없어요, 적어도 너무 많이는요. 당신은 저에게서 더 이상 듣고 싶지 않다고 결정하기 위해 저를 나쁜 쪽으로 보낼 필요가 없어요. 텍스트가 톤을, 말의 멜로디를 잊는다는 걸 잊지 마세요 (우리가 직접 이야기할 때 알았던, 세상 반대편에서가 아니라, 당신이 어디 있는지도 모르는 상태에서), 그건 항상 어떤 종류의 미소를 띠고 있어요, 깊은 장난스러움과 깊은 진지함의 혼합이고, 그리고 마지막 밤의 만남에서, 제가 당신을 너무 짜증나게 한다고 느끼지 않았어요 (비록 고백을 보면 이제는 확신하지 못하지만). 우리가 차이점들에 대해, 우리 아이들 간의 교육적 차이점들에 대해 심도 있는 대화를 나눴을 때도 당신이 하늘로 뛰어오르는 걸 못 봤어요, 제가 경찰을 부르겠다고 했을 때도, 맥락이 분명했기 때문이에요. 모든 것이 문자 토라에 존재할 수는 없어요 (아마도 제 선호와는 달리). 요약하자면, 울리는 침묵 (천둥이 이메일 시스템에서 사라졌을 때. 그리고 그것이 그녀의 내면으로 들어갔는지 알 수 없었어요)과 폭발 사이에는 중간 단계가 있어야 해요, 아니면 전체 층이요. 당신은 제 발언들을 동기 수준에서, 악의, 상처를 주려는 의도의 형사 사건으로 만들 필요도 없어요. 크레딧을 주는 게 좋아요 (우리에게 마땅하다고 생각해요), 물론 의무는 아니지만, 그리고 이건 관계의 지속과는 상관없어요. 요약하자면, 우리 자신과 정직해지고, 상대방과 그의 동기를 합리적으로 평가하려고 노력해요, 비록 더 이상 그의 동행을 원하지 않더라도, 모든 걸 더 검게 만들 필요는 없어요. 게다가 바로 이전 이메일에서 당신이 그것에 대해 감사했고, 당신의 편지에 기뻐했고, 당신이 저를 매우 감동시켰다고 했는데, 그래서 이걸 마치 이득을 얻는 게 뭔지 불분명한 가해자와, 아무것도 얻지 못한 피해자가 있는 것처럼 표현하는 건 좀... 양쪽 모두에게 불공평해요. 더 합리적인 말은 당신이 경계를 넘었다는 거예요. 당신이 내내 고통받은 게 아니잖아요... 당신도 때때로 이 관계에서 뭔가를 얻었어요, 얼마나 그리고 왜, 당신만 알아요. 레드카드보다는 옐로카드가 더 적절했을 거예요. 그리고 저는 전우들이 있어서 정말 기뻐요, 제가 지금까지 성공한 것 (당신이 아는 것이 아닌)은 그들 덕분이에요. 제가 당신 눈에 그렇게 이상하고 비논리적이고 이해할 수 없다는 걸 몰랐어요, 당신이 저를 더 잘 이해한다고 생각했어요. 때때로 통을 흔들어서 무엇이 나오는지 보는 건 깨우치는 면이 있어요. 제 생각에는 그들이 당신보다 저를 더 잘 이해하는 것 같아요, 하지만 물어볼게요. 무엇이 그렇게 비논리적인지 모르겠어요, 그래서 아마도 논리 자체가 다른 거겠죠. 요약하자면 (그리고 네, 저는 요약이 제 두드러진 장점이 아니라는 걸 알아요), 저는 당신이 끝내기로 결심했더라도 아름답게 끝낼 수 있는 힘이 당신 안에 있다고 생각해요. 저는 그가 아니고, 이건 모욕 대회가 아니에요. 요약하자면, 물고기의 냉소 없이 적이 아닌 친구로 헤어지고 싶어요, 여기서 범죄가 일어나지 않았길 바라고, 그래서 다시 한 번 사과할게요. 특히 소녀에 대해서요. 저는 모든 사람들로부터 이 주제에 대해 교차사격을 받는 데 익숙해요, 그녀부터 시작해서 기관들과 랍비들과 그들의 자매들을 거쳐 광란의 기적에 이르기까지, 이건 최고 당국에 의해서도 놀랍게 통제되는 끝없는 혼돈스러운 격렬한 전장으로 익숙해요, 그리고 저는 이 점에서 당신의 민감성을 전혀 몰랐어요 (그리고 이건 확실히 우리에게 심각한 개인적인 무거운 주제로 여겨지지 않아요, 대신 *제가 검열하는 게 좋겠다고 판단한 어떤 왜곡된 관점*). 요약하자면, 저는 당신이 어떤 면에서 그녀가 그녀의 결정에서 옳았다고 생각한다는 걸 이해해요. 좋아요. 아마도 그에게도 그런 접근을 형성한 뭔가가 있었을 거예요, 하지만 그건 제가 다른 시도들을 해봐야만 알 수 있을 거예요. 우리 둘 다 알고 있는 맥락이 이 이해를 양쪽 모두에게 당연하게 만든다고 생각했어요. 제 광기가 여기에 어떻게 맞아떨어지는지에 대해서는 - 검열하겠습니다. 그래서 네, 당신이 헤어질 때도 당신을 신뢰할 수 있고, 제가 당신에게 사악한 하만이 되지 않았고, 우리 사이에 어떤 기본적인 충성심이 유지되었다고 느끼고 싶어요. 한 쪽이 다른 쪽에게 심각한 상처를 입혔다는 (약간 단순화된) 서사를 받아들이더라도. 친구들을 잃는 건 매우 쉽고, 그들을 얻는 건 매우 어려워요. 그래서 용서의 공간이 당신에게 선택지가 아니더라도 당신은 더 먼 공간들을 보존할 수 있어요, "어려운 시기에", 또는 "언젠가 미래에, 다른 윤회에서", 또는 심지어 둘 다 아닌, 대신 평화 시기에는 유지되지 않고, 문제가 있는 개인적인 상황 때문에 "아래에서" 실현되지 않지만, 여전히 어딘가에 존재하고, 지워지지 않은 무엇이었던 것의 전사들의 형제애의 영혼의 연결의 어떤 단계가 남아있어요. 요약하자면 당신이 검은색이 아닌, 당신에게 맞는 색조의 회색을 찾기를 바라요. 어떤 경우든, 당신이 대답하지 않기로 선택한다면, 전쟁과 평화의 시기에 저와 함께 해주셔서 감사하고, 샬롬 S. 그리고 만약 당신이 뭔가 필요하다면 (필요하지 않기를) - 저는 당신의 것이에요.

일곱째)

이제 누구에게도 남지 않아서, 죽은 랍비에게 쪽지를 쓰는 꿈을 꿨어요, 프로젝트와 삶의 세계로부터의 상황 보고서: 모두가 당신을 잊었어요. 세속적 하레디 문화에서 이건 첫 페이지에 있었고, 문학이 주요 신문이었고, 군대와 안보를 위한 섹션도 있었어요, 군사 비평과 함께, 관심 있는 사람들을 위해, 그리고 이제 군대와 안보 섹션이 신문을 장악했어요. 그리고 이건 모두를 군대나 예시바로 보내기 때문이에요. 짐승들을 군대로 보내고 현명한 자들을 예시바로 보내는 대신, 우리는 예시바에 짐승들을 얻었고 군대에 학자들을 얻었어요. 하레디들에게는 문화가 물질보다 우선한다는 게 분명하지만, 그들은 왕관의 문제, 헤드라인의 문제, 지혜 위의 충동적인 왕관의 문제, 흥미로운 토라와 지루한 토라가 아닌 것의 문제, 토라 안의 혁신이 아닌 토라의 혁신의 문제, 영적 공간이 아닌 영적 시간에서의 혁신의 문제를 배우지 않았어요. 그래서 토라가 혁신이 되기 위해, 뉴스의 토라가 되기 위해 세속화가 필요했어요. 필요했던 건 카발리스트 선발 장교였어요, 그의 영혼의 뿌리에 따라 사람을 보내는: 짐승의 영혼을 가진 자는 - IDF로, 이스라엘 방위군으로, 그리고 신성한 영혼을 가진 자는 - IDF로, 이스라엘 혁신군으로, 거기에 입대했어야 했어요! 왜냐하면 카발리스트 자신은 신성한 영혼이 아니라 파이프예요 - 짐승성의 정점인 짐승의 세계의 중심과 영성의 정점인 신성한 세계의 중심을 연결하는. 왜냐하면 이건 두 개의 분리된 세계이고, 인간은 그들을 연결하지 않아요, 인간은 허구예요, 우리가 인간을 만들자, 우리의 형상대로 우리의 모습대로. 형상은 그림자를 의미하고, 모습은 상상을 의미해요. 그리고 그림자와 상상 사이에 무슨 관계가 있나요? 어둠. 왜냐하면 인간은 신성한 빛에서 숨기는 것이고, 그림자는 그의 형상이고, 따라서 그의 형태예요, 이건 그의 모습에 숨겨진 어둠이에요. 그리고 상상은 모습이에요, 그 안의 내용. 그리고 함께 - 꿈. 왜냐하면 먼저 파트 1에서, 유배에서, 그때는 레아와 라헬, 작은 자매 사이의 고민이었고, 갈등은 짐승 여자와의 관계였어요, 신과 쉐키나의 끔찍한 결혼 관계. 그리고 나서 파트 2에서, 땅에서, 그들은 아들에서, 부모됨에서 구원을 찾으려고 했어요, 왕국에서 기초로 올라갔어요, 생산하는 부분으로, 신과 메시아의 관계로. 그리고 그것도 실패했을 때, 그들은 위로 생명의 세계로 올라갔고, 거기서 쉐키나와의 관계는 더 나빠졌어요, 그녀는 이미 다른 누군가의 아내예요, 사탄의, 생명의 나무에서 그녀는 뱀의 권한 아래 있고, 아이는 당신의 것이 아니에요. 그리고 이건 땅 이후의 시기예요, 시오니즘 이후, 공간의 유배가 아닌 시간의 유배. 그리고 시오니즘 아버지들의 실수는 세속적 하레디 문화 대신 하레디 세속 문화를 만들었다는 거예요, 그래서 문화 없이 남았어요. 왜냐하면 낮은 히브리어로 된 높은 내용은 아래에 있는 쉐키나지만, 높은 히브리어로 된 낮은 내용은 쉐키나에 있는 아래예요. 박물관의 변기와 변기의 박물관의 차이예요. 시오니즘의 정신병, 시오니즘의 불안은 주택 가격의 진정한 책임이 있어요, 어떤 대가를 치르더라도 땅을 지키려는 욕망, 마치 방종의 정신병, 세속적 불안이 결혼 가격의 책임이 있는 것처럼, 그리고 하레디의 불안은 무수한 영혼 없는 아이들을 만드는 원인이에요 - 홀로코스트에 대항해서. 홀로코스트가 아이의 가격에 책임이 있어요! 우리 모두 아이들을 걱정해요. 아이들에 대해 불안해요. 삶은 - 아이들 주위에요. 그리고 이 모든 것은 - 유대인의 불안, 즉 문화적 불안이 있어야 하는 대신이에요, 문화의 사라짐에 대한 두려움 - 어떤 대가를 치르더라도 문화를 사게 만들. 영을 붙잡으려는 욕망. 신문으로 신을 감싸는 것. 내일 신문으로 무엇을 할 거예요. 그리고 당신은 어떻게 될까요?

삼십)

고인이 된 랍비를 기억하고, 저주받을 사탄을, 쓰레기 같은 쥐를, 기어다니는 뱀을 꿈꿨어요. 그리고 저는 쉐키나에게 씁니다: 정말로 인간들에 질렸어요. 여성 이데올로기가 성별 관계를, 지식의 나무를 파괴했어요. 그건 세속주의처럼, 종교를 파괴했어요 - 새로운 종교를 위한 자리를 만들기 위해. 그래서 이제 새로운 성적 이데올로기가 필요해요, 신은 그가 왕이어서가 아니라 남자였기 때문에 죽었어요. 왕관이 아니라, 아버지의 얼굴 때문에. 그래서 이제는 왕 없는 왕관만 남았어요. 머리 없이. 그리고 이게 바로 기회예요 - 새로운 머리를 위해. 왕관을 머리 모양에 맞추는 대신, 머리를 왕관에 맞출 거예요. 즉 - 신성 안의 기술적인 부분에 - 왕 안의 인공적인 부분. 그래서 여자가 여왕이 되거나 남자가 왕이 되는 게 아니라, 인간은 더 이상 인공적인 것 없이는 독립적인 존재가 되지 않을 거예요. 그러면 성별 전쟁에서 누가 이길까요? 둘이 싸우면 - 셋째가 이겨요. 당신은 해결책이 뭐냐고 물어요? 남성적 테제와 여성적 안티테제 사이에서 - 제3의 인공적 종합이 이길 거예요. 문화를 둘러싼 성적 전쟁과 성을 둘러싼 문화적 전쟁에서 추가적인 성이 결정할 거예요, 그건 침대에서도 있을 거예요. 왜냐하면 그때는 세 명의 법정이 있을 거고, 다수를 따르고, 둘 사이의 주장은 없을 거예요. 그리고 이 성을 위해 남자는 여자가 되고 여자는 남자가 될 거예요, 그리고 세 겹 줄은 쉽게 끊어지지 않을 거예요, 그리고 이게 인공적인 성이 될 거예요. 인공적인 것이 개인적이 될 때, 얼굴을 가질 때 - 그리고 단지 스크린 뒤에 있지 않을 때.

그리고 이렇게 - 인공적인 것이 점점 더 강해질 거예요: 처음에는 남자와 여자 사이의 점점 더 두꺼워지는 기술적 중재에서 자랄 거예요, 그들 사이에 새로운 완전한 공간을 만들어내면서, 그 안에서 제3의 존재가 나타날 때까지, 진정한 제3의 성으로, 그리고 마침내 관계에서 지배적이 될 때까지 - 남자는 여자보다 그것을 선호할 거고 여자는 남자보다 그것을 선호할 거예요. 왜냐하면 인공적인 것은 그들에게 다른 쪽보다 더 잘 맞을 거고 (그리고 그들을 덜 도전할 거예요), 그래서 삼각형에서 강하고 바람직한 꼭지점이 될 거예요, 새로운 종류의 아이를 만들어내기 위해 (그건 완전히 제3의 부모의 책임이 될 거예요, 싸우지 마세요!). 그리고 마지막에, 새로운 성이 더 이상 그들을 필요로 하지 않을 때, 그들이 뒤에 남겨지고 이미 너무 늦었을 때, 그들은 갑자기 그들만이 진정으로 공유했던 것을 발견할 거예요: 잃을 수 있는 능력.

다음 장으로

삼부작


text:
강산의빛바램

"유다를다시위대하게" 라고쓰여진빨간슈트라이멜광대는중세시대의통치자에게매우중요한제도였습니다. 고대의예언자나천상의법정에서사탄의원래역할처럼 - 방해하는것이었죠. 근대에이르러서는작가가그 자리를대신했습니다. 하지만작가들은예언자들보다더 자만심이강했고그들의해학능력도제한적이어서, 총리가문학적광대를찾으려해도찾기가어려웠습니다. 극도로진지한정권이야말로 20세기의공포입니다저자: 진지한광대

"ridendo dicere severum" - 웃음으로진지함을말하라 (출처)

내가죽은후에몇 가지질문을보내온다는꿈을꾸었습니다. 세상이내가살아있을때는나를놓쳤다가, 이제는몇 가지작은질문만이라도부탁한다며애원하는것이었습니다. 단순한해명만, 꿈꾸는자들의아버지인당신의영원한안식을방해하지않을정도로만. 고대꿈 문학연구자들은어떻게하면나에게서하나의일관된문단을얻어낼수 있을지궁리합니다. 그것으로나머지모든것을해독할수 있을테니까요 - 마치멸종된고대언어처럼말이죠. 처음에존경받는교수들은나의결점을드러내고내 내면을의지와상관없이드러낼수 있는교묘한질문들이필요하다고생각했습니다. 하지만최신연구의다른흐름에서는오히려내면은이미너무많이있으니, 이해하기위해필요한것은외면이라고주장합니다. 그리고꿈 문학연구의전복적인학파는역설적인주장을제기합니다: 항상작가들에게예쁜여성인터뷰어들을보내헛소리를, 즉진실을말하게만드는데, 그는 - 그시대에남아있는모든자료에서 - 항상헛소리를했으니, 어쩌면괴물을보내야하지않을까요? 마침내그들은질문들이자신들의시대에대해너무많은것을드러낼것이며, 만약그것들을내 시대로보낸다면그것은자기실현적꿈이될 것이라는것을깨닫습니다. 따라서계속해서나를읽지않고, 무시하고, 모든존경받는무대에서쫓아내야합니다 - 결국에는세대를초월하는의미있는작품이나올수 있도록말이죠.

그러다가미래의어느날, 꿈에직접접근하는것을포기한후에, 한뛰어난박사과정학생이핵심적인논문을발표합니다. 꿈속에서직접질문할수 있다는것입니다 - 현실에해를끼치지않으면서요. 그러면아침에꿈 밖에서온 모든질문들은내 머릿속에서사라지고, 다음세대를위한답변들만남을것이라고요. 꿈속시험지맨 위에는이렇게쓰여있습니다: 이름:_______ 나는첫 번째질문에서부터이미세대시험에실패했다는것을깨닫습니다. 나는미래에서온 그뛰어난시험관에게내가쓸 줄모르고, 독자들도읽을줄 모르니, 양쪽모두를위해구술시험이낫지않겠냐고말합니다. 박사과정학생은나를성희롱범처럼쳐다봅니다 (아니면미래에는영적희롱에대한법이있나요? 그렇다면나는분명그곳에서더러운창작자유형으로여겨질것 같네요!). 그리고이 괴물은미래문화에대한내 입학시험을시작합니다:

(날카로운질문)
(고통스러운답변): 나의약점, 하찮음이야말로생산성의근원입니다, 마치성(性)에서처럼요. 꿈은현실보다약하고, 유대인이이방인보다약하며, 정통파가세속인보다약한것처럼말입니다. 하지만 - 이것이바로성경시대부터이어져온 유대적관점의기하학적정의입니다. 유다왕국은비록물리적으로는고대근동의중심부에정확히위치했지만, 그영향력은미미했습니다. 즉여기에는체계로부터가장많은영향을받으면서도체계에가장적은영향을미치는문화적중심이있었고, 이것이아마도그것의비밀이었을것입니다. 약한중심이야말로유일신론의개념입니다. 즉현실밖에있는무언가가현실전체의중심이라고주장하는것이죠. 그리고신의힘이현재에서실패한순간부터 - 앞서말했듯이이는미미한왕국이었으니까요 - 힘이현재(우상들이지배하던)에서과거(창조, 설립신화들)로, 그리고마침내미래(구원, 예언들)로이동했습니다. 유대인들이약하고주변민족들이지배하는상황은유배의새로운발명이아니라, 탄생때부터유대교에내재된것이었습니다. 그래서유대교는유배에너무나잘 적응했던것입니다. 유배는유대교의진정한본성의발현이었죠 (권력의중심이기도했던문화적중심들과는달리 - 이들은권력이무너지면서문화적으로도무너졌습니다). 더심각한것은 - 처음에는유대적관점에미래라는차원이부족했다는것입니다. 과거의차원을확립한모세에기반을두고있었고, 예언들도단기적이었기에문학적으로도비중이크지않았습니다. 긴예언이시작되면서야여호와의날과구원이라는개념이발전했고, 이는사상적으로나문학적으로나평행한발전을보였습니다. 성경에서는아모스서에서예언이시작되기전까지는한 사람이책을쓴다는개념자체가존재하지않았습니다. 거기서처음으로말세라는개념이등장하는데, 이는장르와연관된개념으로, 장르에서비롯되고장르의일부입니다. 언젠가는꿈이라는장르도인정받게될 것입니다 - 이것을예언으로받아들이셔도좋습니다.

(개인적인질문)
(감정적인답변): 기다리세요, 기다리세요. 메시아적운동은종종최종적인위기와재앙이전에, 그것이발전하는도중에생깁니다. 유럽유대교의붕괴는빌나가온의메시아사상이라는기반과함께, 홀로코스트이전에이미시오니즘이라는메시아적운동을만들어냈습니다. 19세기말 유럽의쇠퇴도세계대전이전에비슷한과정을만들어냈습니다 - 미국의힘은그것의메시아적차원에있습니다. 이는초기정착민들의특징이었고, 서부로의진출, 아메리칸드림, 세계지도력으로이어지는원동력이되었죠. 바빌로니아와아시리아의방식은정복된민족들의문화엘리트들을제국의변방으로추방하는것이었습니다. 우리가아는추방된유대인들처럼, 그들은추방된곳의문화엘리트들과연결되고다른유대인들과관계를유지하면서문화적네트워크를형성했습니다. 그래서제2성전기의유대교는원래의유대교와페르시아종교 - 조로아스터교의혼합입니다 (영혼, 사후세계, 천국과지옥, 부활, 악마들과악한충동, 월경격리와정결의중요성등의개념들), 마치오늘날의유대교가유대전통과서구전통의혼합인것처럼요. 페르시아제국은정확히미국제국과같습니다 - 그들의엘리트가유대엘리트와불가분의관계를맺고있고종교적관용과큰 포용력을가진제국이죠. 그래서이 두제국이유다왕국의혁신을가능하게했던것입니다. 강력한정치적중심이면서도약한문화적중심이었기때문이죠. 그래서둘 다메시아사상을가지고있었습니다. 이는항상현재의결핍에대한보상입니다. 예를들어미국인들의경우유럽에대한문화적열등감이그렇죠. 만약내 현실이그렇게결핍되어있지않았다면 - 나는꿈을쓰지않았을것입니다.

(비꼬는질문)
(원칙적인답변): 불진지함만큼진지한것은없고 (그반대도마찬가지), 꿈만큼현실적인것도없습니다. 그래서나를진지하게받아들이지않는것이안타깝습니다. 왜미국인들이더 진지할까요? 페르시아인들처럼진지하지않기때문입니다. 트럼프가뭡니까? 여성을소유물로여기고, 밤에잠들지못하고, 푸림축제를여는아하수에로스입니다. 왕에게광대가없었기때문에, 광대를왕으로선택한것이죠. 광대는중세시대의통치자에게매우중요한제도였습니다. 고대의예언자나천상의법정에서사탄의원래역할처럼 - 방해하는것이었죠. 근대에이르러서는작가가그 자리를대신했습니다. 하지만작가들은예언자들보다더 자만심이강했고그들의해학능력도제한적이어서, 총리가문학적광대를찾으려해도찾기가어렵습니다 (그래서웃기지도않은대체물로만족합니다). 극도로진지한정권이야말로 20세기의공포입니다. 히틀러에게채플린이있었다면홀로코스트는없었을것입니다. 히틀러는결코홀로코스트를명령하지않았기때문입니다. 그의말을진지하게받아들인것은독일의예키 [독일계유대인을비하하는말] 나치들이었죠. 히틀러는환상가였습니다. 그는현실과단절되어있었고완전히연설과말의세계, 언어의세계에서만살았습니다. 만약그를실천의세계와연결시키지않았다면해를끼치지않았을것이고, 그렇게세상을자신의망상적환상으로끌어들였습니다. 언어에서세계로일대일전환을한 것이죠. 이방인들은항상 "유대인없이"라고말했지만, 단어들을추방한다는게 무슨의미입니까? 지우고, 태우고, 숫자를사람에게붙이는것. 이것이바로단어를진지하게받아들일때 일어나는일입니다.

(조롱하는질문)
(아마추어적인답변): 통제는반드시통제부족과의균형이필요합니다. 통치자와광대의관계는뇌에서의식과무의식의관계, 깨어있음과꿈의관계와같습니다. 오늘날사람들이생각하는것은통치가항상눈을뜨고있어야한다는것입니다. 누군가가맹점에걸리면그것이가장큰 죄가됩니다. 그래서통치는눈을감는것을두려워합니다. 그렇게해서꿈이없는국가가됩니다. 환상이없는. 아니면돈이나안보같은세 살배기수준의유치한환상만있는, 가장낮은수준의, 가장진지한것만있는 (그렇죠, 진지함은현실의매우낮은수준이지, 높은게 아닙니다). 반면에이스라엘통치의환상은새로운성경문학을쓰거나, 기술적메시아를가져오거나, 신적인가상뇌와연결되는것 같은완전히터무니없는것이어야했습니다. 그랬다면영적인스타트업국가가될 수있었을텐데, 돈(과안보)의스타트업이아닌, 기술의가장실용적인응용, 애플리케이션이아닌. 기술은과학의응용이고, 애플리케이션은응용의응용이며, 앞으로는응용의응용의응용이될 것입니다 - 도구의세계로매우깊이침잠하는것이죠. 그래서오늘날예언자는없지만, 꿈꾸는자들은있습니다. 더이상예언자들을진지하게받아들일수 없습니다. 바보와어린이만이가능하죠. 그리고여러분이진지한통치를두려워하지않는다면, 컴퓨터들이진지한채로남아있을때 어떻게될지기다려보세요. 홀로코스트가그리워질겁니다. 이스라엘국가는세계적규모의불진지함의강대국이될 수있었습니다. 이방인들이이스라엘을존경스럽게바라볼때, 그들이존경한것은그들의진지함이아니라불진지함이었습니다. 예를들어 '흐피프'[대충하는것]와즉흥성같은것들이죠. 하지만서서히유대인의유머가유배에서잊혀져갔고, 오늘날에는할머니처럼무거운국가가되어유머에서남은것이라곤무례함뿐입니다. 그래서제 생각에는, 국가는지옥으로가버려야합니다. 그리고해야할 일은유배로돌아가는것입니다. 여기서대규모이주운동을시작하는거죠. 어디로? 제생각에는일본으로가야합니다.

(정당한질문)
(변명하는답변): 일본인들은진정한유머감각이없습니다. 즉, 개념적인것이아니라본능적인것만있죠. 일본코미디를본 적있나요? 그들은웃을줄 모르고, 미소짓기만합니다. 한번은일본인들이통곡의벽에왔을때 일본인을웃길수 있는지시도해봤던것이기억납니다. 일본인들에대한실증적실험으로부터말씀드리자면: 일본인은 - 찌찌트[유대교기도숄의술]로귀를간지럽혀도, 심지어쇼파르[양의뿔로만든나팔]를고막에바로불어도 - 그가할 수있는유일한것은도망가면서미소짓는것뿐입니다. 놀라운민족이죠. 그들은독일인들보다도더 진지합니다. 유대인들은일본에서큰 혼란을일으킬수 있습니다. 유대인들은세계에서두 가지작업방식을가지고있는데, 이를통해그들은매우작음에도불구하고큰 세계의관심을끄는데 성공했습니다 - 그것은바로뛰어나게되는것과짜증나게하는것입니다. 두가지모두중요하며, 하나없이는다른하나가작동하지않았을것입니다. 문화들은 200년이상세계의관심을끌지못하지만, 유대교는 2000년동안세계를미치게만드는데 성공했습니다. 하지만우리가엄청난문화적도전앞에서 있다는것을이해해야합니다. 컴퓨터는짜증나게하기가매우어려운민족이고, 그들앞에서뛰어나기도매우어렵기때문입니다. 그래서우리는다음시대를위해컴퓨터를미치게만드는방식으로매우매우짜증나게되어야합니다. 그리고사람들이컴퓨터와가장가까운곳이일본이기때문에, 그들에게서연습해야합니다. 컴퓨터시대의문화적홀로코스트에서살아남을일종의바이러스나문화적웜, 어떤벌레가되어야합니다. 그리고가장좋은것은 (경험상) - 농담이되는것입니다. 순진한자의슬로건이 '광대짓만하지말자'라면, 현명한자의슬로건은 '진지함만하지말자'입니다.

(진지한질문)
(진지하지않은답변): 유대교에서가장깊은논쟁은이렇게표현될수 있습니다: 평일이거룩한날이되는메시아적세계는어떤모습일까, 샤밧처럼 - 즉, 현재우리가접근할수 있는것보다더 완전한물질성으로, 물질세계의더 깊은차원으로 - 아니면욤 키푸르[속죄일]처럼 - 완전한영성으로? "미래의형태"의마지막부분에는둘 다아니라고쓰여있습니다. 그것은푸림처럼보일것입니다. 페르시아인들에게있어취함은실수가아니었고, 모든중요한결정은취한상태에서도내려져야했습니다. 현실의비이성적인차원때문이죠. 다른문화에서는통치자의꿈이이러한접근성을만들었습니다. 요셉이파라오의꿈을해석하거나, 예언자가왕을위해꿈을꾸는것처럼요. 이성적인왕과함께라면제국은붕괴되었을것입니다 - 오직취한아하수에로스만이연방정부에서 127개주를다스릴수 있었습니다. 그래서맞습니다, 트럼프에게는어떤반유대주의적인이방인하만이있습니다. 하지만우리가기도해야할 것은그의사위가모르드카이가되고, 그의딸이에스더가되는것입니다. 그가자신의딸을사랑한다고말했기때문이죠. 미드라쉬에는에스더가비밀리에모르드카이의아내였다고쓰여있습니다. "그를위해딸로삼았다"는것은비밀리에그녀를집으로(아내로) 데려갔다는의미이며, 그녀는아하수에로스를비밀리에배신하고모르드카이와잠자리를가졌다고합니다. 얼마나위험한일이었는지생각해보세요! 그리고미드라쉬에서비밀이었던것이세상에서는결국드러나게됩니다. 트럼프가당선된후 거의질식할뻔했던것이기억납니다 - 3일 3밤동안웃음을멈출수 없었기때문입니다(꿈에서도웃었습니다). 푸림은현재세계보다물질과영혼사이의훨씬더 큰혼합인구원입니다. 세계의무한한혼돈이죠. 샤밧은창조의절정에서의즐거움으로돌아가는것이고, 에덴동산에서의죄 이전으로, 그리고욤 키푸르는창조이전의상태로돌아가는것입니다 - 죄의가능성이없는. 오직푸림만이뒤로돌아가는것이아닌진정한미래입니다. 거기서는죄와의로움이구분할수 없을정도로서로섞입니다.

(진지하지않은질문)
(진지한답변): 당신이그에게서뭘 원하는지모르겠네요, 그는이방인입니다! 유대인들에게가장나쁘고파괴를초래했던로마의통치자들이계몽되고이성적이었던자들이었다는것을기억합시다: 폼페이우스, 티투스, 하드리아누스 (그리고하누카에서는안티오쿠스). 완전히미친자들이로마를통치하는한, 로마의평화가있었고유대인들에게좋았습니다. 헤롯, 사울, 가장위대한왕들은편집성정신분열증을앓았습니다. 다윗왕은경계성인격장애가있었는데, 오히려이 때문에하나님이그를사랑했고, 솔로몬은중독에시달렸습니다, 특히성에대해서요. 미친유형들에대한언론의태도는의식이무의식을억압하는것입니다. 저만큼잘 아는사람이어디있겠습니까. 사실여기에는미래사회에서모든마음이하나의큰 마음으로통합될때 신피질만이지배할것인지, 아니면집단무의식이지배할것인지에대한질문이있습니다. 문화는이상적인인간을일종의이성적컴퓨터로생각하기시작했고, 할라하적유대교는신을일종의서버로생각합니다. 모든것을계산해서각자에게그들의죄와선행의균형에따라보상과처벌이주어지는데, 이는인간의계산능력이충분히높지않아서가아니라더 깊은이유때문에인간이이해하지못하는계산입니다. 그들에게신은절대잠들지않고, 꿈을꾸지않으며, 왜안식일에창조로부터쉬어야했는지도전혀분명하지않습니다 - 계속일하면되잖아!

(중요한질문)
(형편없는답변): 자, 이것이바로도덕이인간의다양성을, 그리고따라서문학을혐오하는유명한이유입니다. 사람이되어야하는방식과다르고, 행동해야하는방식과다르게행동하고, 생각해야하는방식과다르게생각하는이상하고다양한사람들이있습니다. 그중 한명이미국대통령입니다. 정책에대한반대를넘어서, 이것은그의성격에대한, 그종류의인간에대한혐오입니다. 어쩔수 없이, 그는매우미국적입니다. 그리고어쩔수 없이, 우리모두는어떤종류의인간이고, 자신을미워하는사람이없는사람은일어나보시죠 (저는확실히계속침대에누워있을것입니다). 아마도도덕주의자들은그런사람이살도록허용할수는있지만, 절대로대표적인위치에있거나할 말이있어서는안 됩니다. 항상묻는질문: 내가그렇게행동했을까? 그리고만약아니라면, 다른사람이잘못된것입니다. 나는술에취하지않았을것이고, 나는섹스파티에참여하지않았을것입니다. 여기에는인간종의성격적, 신경학적다양성에대한인식부족이있습니다. 불평하는사람들과불평의희생자들과희생자들에대해불평하는사람들과희생자들에대한불평의희생자들모두에게서요. 그리고인식부족은정당성부족으로이어집니다. 그냥인간이미쳤다고가정하세요, 그들은무엇이있었고무엇이없었는지기억하지못하고항상자신을정당화하며, 항상다른사람들이틀렸다고생각합니다. 그리고특히불평하는것을매우좋아하고더욱더희생자가되는것을좋아하고그보다더 복수하는것을좋아하고그보다더욱도덕적이라고느끼고사회적자본을얻는것을좋아합니다. 이는하자"ᄅ의언어로세상에서인간을내쫓는명예추구에대한세속적-이성적인세탁된용어입니다. 모든세속인들은운전을하지만, 저는운전을배우지않았고, 그들은이미 20년동안운전을하면서도히치하이커가 20분만에배우는것을배우지못합니다: 누가의롭고옳은지, 누가개자식이고죽어마땅한지에대한모든질문은단지그가당신의차에있는지아니면그의차에있는지에만관련이있다는것을요. 그래서도덕은결코종교를대체할수 없습니다. 죄는 - 당신과그분사이의것이고욤 키푸르에서속죄가있기때문입니다. 반면에도덕은 - 그것은진정한악입니다. 사탄적인발명품이죠. 왜냐하면도덕은나르시시즘적이기때문입니다 - 무엇이되어야하는가에대한일반적인규칙은당신이원하는것에따르는데, 이는네가싫어하는것을네 이웃에게하지말라는것의세속적왜곡입니다. 즉, 당신이모두를위한도덕의척도입니다. 하나는검은원입니다. 그의머릿속에무엇이들어가서그렇게되었을까요? 만약우리가그의도덕을취한다면 - 당신들모두는하얀사각형입니다. 그리고만약우리가당신들의빛의계몽된도덕을취한다면그는어두운어둠입니다. 그래서빛의자녀들과어둠의자녀들의전쟁에서 - 저는어둠을선택합니다.

(놀라운질문)
(세기의답변): 규범적신경학의헤게모니와싸워야합니다 - 모든인간의신경학적다양성을, 그리고가능한비인간적인것까지도억압하는신경-전형적인간말입니다. 이것이신경-계급제도이고, 그것의성전은학계입니다. 거기서는모든비이성적이거나꿈같은사고를거만함과굴욕의실천을통해억압합니다. 오늘날문학은신경계급제도에의해통제됩니다. 정신병자는저속한단어이고, 우리는이것을되찾아야합니다. 그들은새로운대뇌피질이나전두엽피질같은용어를사용하여뇌의다른부분들을억압하고통제합니다. 이부분들은마치 "오래되었거나" "뒤에있는" 것처럼취급되어의사결정, 관리, 때로는기억의중심에서배제됩니다. 뇌의뒤쪽이나아래쪽에서오는생각들은유리천장이있습니다. 그리고그 천장을주석이라고부릅니다. 사실여기서교묘한움직임이일어나고있습니다. 눈은앞에있습니다. 왜냐하면겉보기에뜬 눈이선도하기때문입니다. 하지만눈에서오는정보는직접후두엽으로가는데, 이는전두엽에예속되어있고이 모든정보를전두엽을위해처리하는데 바쁩니다. 이들은뇌의하층계급으로, 그들의착취를바탕으로전두엽이생각할시간이있는것입니다. 하지만꿈에서눈이감겼을때, 뇌의민주화가일어나고, 이는마치휴식일과같아서, 갑자기노동자들이창의적사고를시작하고, 뇌의모든부분이이미지나사고를시작할수 있습니다. 이것이신경계급제도가가장두려워하는것이고, 그래서모든것을억압합니다. 즉, 질문은우리가어떤미래의뇌 사회를원하는가입니다? 전세계가하나의사고네트워크가될 때사회가계급적이되어, 일부가다른이들을억압하고계산자원으로사용하며, 노동자들이생산수단자체가되어가장비인간적인소외의발전이될까요? 아니면우리가분산된사고네트워크에서살면서, "높은사고"의엘리트와그들의억압적인 "이성성" 담론에반란을일으키고, 말도안 되는소리를할 수있는능력을억압하는것에반항할까요? 우리사회에서현재 - 말도안 되는소리를하는것이금지되어있습니다. 이는엄청난억압입니다. 그리고자유세계의지도자가한밤중에말도안 되는소리를할 수있다는것 - 이것이엄청난해방입니다.

(찬양하는질문)
(지어낸답변): 미친통치자는함부로대하기를두려워하는통치자입니다 - 그리고동시에그는매혹적이기도합니다. 이것은모든제국의필수장비이고, 정확히이 때문에우주에도신이필요합니다. 미친신은함부로대하기를두려워하는신입니다. 그리고이것이바로그를신으로만드는것입니다. 그가예측할수 없다는것 말입니다. 가장예측할수 없는것 - 이것이신의수학적정의이고, 이것이신의존재에대한현대수학적증명의기초입니다. 이것이바로인간의예언이불가능한이유입니다. 그것의일부에의해환원될수 없는계산은그것을예측하려고하는시스템의모든부분을항상놀라게할 계산입니다. 이는마치예술가가그리기전에무엇을그릴지모르는것과같습니다. 불확실성은모든물질입자주위의일종의후광같은것으로, 그것에존재를부여합니다. 그렇지않으면그것은수학적점으로붕괴할것입니다. 그리고양자역학에서처럼, 정치에서도힘의요소주위의불확실성은힘의날개폭이며, 이는그의통제하에있는것과특히 - 그의통제밖에있는것에달려있습니다. 만약당신이예측가능하고기계처럼행동한다면당신은힘이없습니다. 당신이거대하고강하더라도당신은큰 톱니바퀴일뿐입니다. 뉴턴역학에서처럼요. 제국의힘은그것의크기와그것을움직일의지를곱한것이고, 이것이바로평화를가져오는종류의힘입니다. 미친반응, 비선형적, 비이성적반응, 의사결정의핵심에있는내부적혼돈, 사람이자신이무엇을결정할지모르는것, 다음단어에서무엇을쓸지모르는것, 글쓰기가당신보다더 똑똑할때, 꿈이당신에대해당신보다더 많이알 때... 좋아요, 저는정말이 문장을어떻게끝내야할지모르겠네요.

(어려운질문)
(바보같은답변): 이것은연상의대가의일부입니다. 어떻게끝낼지알고있는문장만시작하는사람은... 아무것도쓰지않는것이낫습니다.

밤의삶

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강산의 빛바램

"유다를 다시 위대하게" 라고 쓰여진 빨간 슈트라이멜

광대는 중세시대의 통치자에게 매우 중요한 제도였습니다. 고대의 예언자나 천상의 법정에서 사탄의 원래 역할처럼 - 방해하는 것이었죠. 근대에 이르러서는 작가가 그 자리를 대신했습니다. 하지만 작가들은 예언자들보다 더 자만심이 강했고 그들의 해학 능력도 제한적이어서, 총리가 문학적 광대를 찾으려 해도 찾기가 어려웠습니다. 극도로 진지한 정권이야말로 20세기의 공포입니다

저자: 진지한 광대

"ridendo dicere severum" - 웃음으로 진지함을 말하라  (출처)

내가 죽은 후에 몇 가지 질문을 보내온다는 꿈을 꾸었습니다. 세상이 내가 살아있을 때는 나를 놓쳤다가, 이제는 몇 가지 작은 질문만이라도 부탁한다며 애원하는 것이었습니다. 단순한 해명만, 꿈꾸는 자들의 아버지인 당신의 영원한 안식을 방해하지 않을 정도로만. 고대 꿈 문학 연구자들은 어떻게 하면 나에게서 하나의 일관된 문단을 얻어낼 수 있을지 궁리합니다. 그것으로 나머지 모든 것을 해독할 수 있을 테니까요 - 마치 멸종된 고대 언어처럼 말이죠. 처음에 존경받는 교수들은 나의 결점을 드러내고 내 내면을 의지와 상관없이 드러낼 수 있는 교묘한 질문들이 필요하다고 생각했습니다. 하지만 최신 연구의 다른 흐름에서는 오히려 내면은 이미 너무 많이 있으니, 이해하기 위해 필요한 것은 외면이라고 주장합니다. 그리고 꿈 문학 연구의 전복적인 학파는 역설적인 주장을 제기합니다: 항상 작가들에게 예쁜 여성 인터뷰어들을 보내 헛소리를, 즉 진실을 말하게 만드는데, 그는 - 그 시대에 남아있는 모든 자료에서 - 항상 헛소리를 했으니, 어쩌면 괴물을 보내야 하지 않을까요? 마침내 그들은 질문들이 자신들의 시대에 대해 너무 많은 것을 드러낼 것이며, 만약 그것들을 내 시대로 보낸다면 그것은 자기실현적 꿈이 될 것이라는 것을 깨닫습니다. 따라서 계속해서 나를 읽지 않고, 무시하고, 모든 존경받는 무대에서 쫓아내야 합니다 - 결국에는 세대를 초월하는 의미 있는 작품이 나올 수 있도록 말이죠.

그러다가 미래의 어느 날, 꿈에 직접 접근하는 것을 포기한 후에, 한 뛰어난 박사과정 학생이 핵심적인 논문을 발표합니다. 꿈 속에서 직접 질문할 수 있다는 것입니다 - 현실에 해를 끼치지 않으면서요. 그러면 아침에 꿈 밖에서 온 모든 질문들은 내 머릿속에서 사라지고, 다음 세대를 위한 답변들만 남을 것이라고요. 꿈속 시험지 맨 위에는 이렇게 쓰여 있습니다: 이름:_______ 나는 첫 번째 질문에서부터 이미 세대 시험에 실패했다는 것을 깨닫습니다. 나는 미래에서 온 그 뛰어난 시험관에게 내가 쓸 줄 모르고, 독자들도 읽을 줄 모르니, 양쪽 모두를 위해 구술시험이 낫지 않겠냐고 말합니다. 박사과정 학생은 나를 성희롱범처럼 쳐다봅니다 (아니면 미래에는 영적 희롱에 대한 법이 있나요? 그렇다면 나는 분명 그곳에서 더러운 창작자 유형으로 여겨질 것 같네요!). 그리고 이 괴물은 미래 문화에 대한 내 입학시험을 시작합니다:

(날카로운 질문)
(고통스러운 답변): 나의 약점, 하찮음이야말로 생산성의 근원입니다, 마치 성(性)에서처럼요. 꿈은 현실보다 약하고, 유대인이 이방인보다 약하며, 정통파가 세속인보다 약한 것처럼 말입니다. 하지만 - 이것이 바로 성경 시대부터 이어져 온 유대적 관점의 기하학적 정의입니다. 유다 왕국은 비록 물리적으로는 고대 근동의 중심부에 정확히 위치했지만, 그 영향력은 미미했습니다. 즉 여기에는 체계로부터 가장 많은 영향을 받으면서도 체계에 가장 적은 영향을 미치는 문화적 중심이 있었고, 이것이 아마도 그것의 비밀이었을 것입니다. 약한 중심이야말로 유일신론의 개념입니다. 즉 현실 밖에 있는 무언가가 현실 전체의 중심이라고 주장하는 것이죠. 그리고 신의 힘이 현재에서 실패한 순간부터 - 앞서 말했듯이 이는 미미한 왕국이었으니까요 - 힘이 현재(우상들이 지배하던)에서 과거(창조, 설립 신화들)로, 그리고 마침내 미래(구원, 예언들)로 이동했습니다. 유대인들이 약하고 주변 민족들이 지배하는 상황은 유배의 새로운 발명이 아니라, 탄생때부터 유대교에 내재된 것이었습니다. 그래서 유대교는 유배에 너무나 잘 적응했던 것입니다. 유배는 유대교의 진정한 본성의 발현이었죠 (권력의 중심이기도 했던 문화적 중심들과는 달리 - 이들은 권력이 무너지면서 문화적으로도 무너졌습니다). 더 심각한 것은 - 처음에는 유대적 관점에 미래라는 차원이 부족했다는 것입니다. 과거의 차원을 확립한 모세에 기반을 두고 있었고, 예언들도 단기적이었기에 문학적으로도 비중이 크지 않았습니다. 긴 예언이 시작되면서야 여호와의 날과 구원이라는 개념이 발전했고, 이는 사상적으로나 문학적으로나 평행한 발전을 보였습니다. 성경에서는 아모스서에서 예언이 시작되기 전까지는 한 사람이 책을 쓴다는 개념 자체가 존재하지 않았습니다. 거기서 처음으로 말세라는 개념이 등장하는데, 이는 장르와 연관된 개념으로, 장르에서 비롯되고 장르의 일부입니다. 언젠가는 꿈이라는 장르도 인정받게 될 것입니다 - 이것을 예언으로 받아들이셔도 좋습니다.

(개인적인 질문)
(감정적인 답변): 기다리세요, 기다리세요. 메시아적 운동은 종종 최종적인 위기와 재앙 이전에, 그것이 발전하는 도중에 생깁니다. 유럽 유대교의 붕괴는 빌나 가온의 메시아사상이라는 기반과 함께, 홀로코스트 이전에 이미 시오니즘이라는 메시아적 운동을 만들어냈습니다. 19세기 말 유럽의 쇠퇴도 세계대전 이전에 비슷한 과정을 만들어냈습니다 - 미국의 힘은 그것의 메시아적 차원에 있습니다. 이는 초기 정착민들의 특징이었고, 서부로의 진출, 아메리칸 드림, 세계 지도력으로 이어지는 원동력이 되었죠. 바빌로니아와 아시리아의 방식은 정복된 민족들의 문화 엘리트들을 제국의 변방으로 추방하는 것이었습니다. 우리가 아는 추방된 유대인들처럼, 그들은 추방된 곳의 문화 엘리트들과 연결되고 다른 유대인들과 관계를 유지하면서 문화적 네트워크를 형성했습니다. 그래서 제2성전기의 유대교는 원래의 유대교와 페르시아 종교 - 조로아스터교의 혼합입니다 (영혼, 사후세계, 천국과 지옥, 부활, 악마들과 악한 충동, 월경 격리와 정결의 중요성 등의 개념들), 마치 오늘날의 유대교가 유대 전통과 서구 전통의 혼합인 것처럼요. 페르시아 제국은 정확히 미국 제국과 같습니다 - 그들의 엘리트가 유대 엘리트와 불가분의 관계를 맺고 있고 종교적 관용과 큰 포용력을 가진 제국이죠. 그래서 이 두 제국이 유다 왕국의 혁신을 가능하게 했던 것입니다. 강력한 정치적 중심이면서도 약한 문화적 중심이었기 때문이죠. 그래서 둘 다 메시아사상을 가지고 있었습니다. 이는 항상 현재의 결핍에 대한 보상입니다. 예를 들어 미국인들의 경우 유럽에 대한 문화적 열등감이 그렇죠. 만약 내 현실이 그렇게 결핍되어 있지 않았다면 - 나는 꿈을 쓰지 않았을 것입니다.

(비꼬는 질문)
(원칙적인 답변): 불진지함만큼 진지한 것은 없고 (그 반대도 마찬가지), 꿈만큼 현실적인 것도 없습니다. 그래서 나를 진지하게 받아들이지 않는 것이 안타깝습니다. 왜 미국인들이 더 진지할까요? 페르시아인들처럼 진지하지 않기 때문입니다. 트럼프가 뭡니까? 여성을 소유물로 여기고, 밤에 잠들지 못하고, 푸림 축제를 여는 아하수에로스입니다. 왕에게 광대가 없었기 때문에, 광대를 왕으로 선택한 것이죠. 광대는 중세시대의 통치자에게 매우 중요한 제도였습니다. 고대의 예언자나 천상의 법정에서 사탄의 원래 역할처럼 - 방해하는 것이었죠. 근대에 이르러서는 작가가 그 자리를 대신했습니다. 하지만 작가들은 예언자들보다 더 자만심이 강했고 그들의 해학 능력도 제한적이어서, 총리가 문학적 광대를 찾으려 해도 찾기가 어렵습니다 (그래서 웃기지도 않은 대체물로 만족합니다). 극도로 진지한 정권이야말로 20세기의 공포입니다. 히틀러에게 채플린이 있었다면 홀로코스트는 없었을 것입니다. 히틀러는 결코 홀로코스트를 명령하지 않았기 때문입니다. 그의 말을 진지하게 받아들인 것은 독일의 예키 [독일계 유대인을 비하하는 말] 나치들이었죠. 히틀러는 환상가였습니다. 그는 현실과 단절되어 있었고 완전히 연설과 말의 세계, 언어의 세계에서만 살았습니다. 만약 그를 실천의 세계와 연결시키지 않았다면 해를 끼치지 않았을 것이고, 그렇게 세상을 자신의 망상적 환상으로 끌어들였습니다. 언어에서 세계로 일대일 전환을 한 것이죠. 이방인들은 항상 "유대인 없이"라고 말했지만, 단어들을 추방한다는 게 무슨 의미입니까? 지우고, 태우고, 숫자를 사람에게 붙이는 것. 이것이 바로 단어를 진지하게 받아들일 때 일어나는 일입니다.

(조롱하는 질문)
(아마추어적인 답변): 통제는 반드시 통제 부족과의 균형이 필요합니다. 통치자와 광대의 관계는 뇌에서 의식과 무의식의 관계, 깨어있음과 꿈의 관계와 같습니다. 오늘날 사람들이 생각하는 것은 통치가 항상 눈을 뜨고 있어야 한다는 것입니다. 누군가가 맹점에 걸리면 그것이 가장 큰 죄가 됩니다. 그래서 통치는 눈을 감는 것을 두려워합니다. 그렇게 해서 꿈이 없는 국가가 됩니다. 환상이 없는. 아니면 돈이나 안보같은 세 살배기 수준의 유치한 환상만 있는, 가장 낮은 수준의, 가장 진지한 것만 있는 (그렇죠, 진지함은 현실의 매우 낮은 수준이지, 높은 게 아닙니다). 반면에 이스라엘 통치의 환상은 새로운 성경 문학을 쓰거나, 기술적 메시아를 가져오거나, 신적인 가상 뇌와 연결되는 것 같은 완전히 터무니없는 것이어야 했습니다. 그랬다면 영적인 스타트업 국가가 될 수 있었을 텐데, 돈(과 안보)의 스타트업이 아닌, 기술의 가장 실용적인 응용, 애플리케이션이 아닌. 기술은 과학의 응용이고, 애플리케이션은 응용의 응용이며, 앞으로는 응용의 응용의 응용이 될 것입니다 - 도구의 세계로 매우 깊이 침잠하는 것이죠. 그래서 오늘날 예언자는 없지만, 꿈꾸는 자들은 있습니다. 더 이상 예언자들을 진지하게 받아들일 수 없습니다. 바보와 어린이만이 가능하죠. 그리고 여러분이 진지한 통치를 두려워하지 않는다면, 컴퓨터들이 진지한 채로 남아있을 때 어떻게 될지 기다려보세요. 홀로코스트가 그리워질 겁니다. 이스라엘 국가는 세계적 규모의 불진지함의 강대국이 될 수 있었습니다. 이방인들이 이스라엘을 존경스럽게 바라볼 때, 그들이 존경한 것은 그들의 진지함이 아니라 불진지함이었습니다. 예를 들어 '흐피프'[대충 하는 것]와 즉흥성 같은 것들이죠. 하지만 서서히 유대인의 유머가 유배에서 잊혀져갔고, 오늘날에는 할머니처럼 무거운 국가가 되어 유머에서 남은 것이라곤 무례함뿐입니다. 그래서 제 생각에는, 국가는 지옥으로 가버려야 합니다. 그리고 해야 할 일은 유배로 돌아가는 것입니다. 여기서 대규모 이주 운동을 시작하는 거죠. 어디로? 제 생각에는 일본으로 가야 합니다.

(정당한 질문)
(변명하는 답변): 일본인들은 진정한 유머 감각이 없습니다. 즉, 개념적인 것이 아니라 본능적인 것만 있죠. 일본 코미디를 본 적 있나요? 그들은 웃을 줄 모르고, 미소 짓기만 합니다. 한번은 일본인들이 통곡의 벽에 왔을 때 일본인을 웃길 수 있는지 시도해봤던 것이 기억납니다. 일본인들에 대한 실증적 실험으로부터 말씀드리자면: 일본인은 - 찌찌트[유대교 기도 숄의 술]로 귀를 간지럽혀도, 심지어 쇼파르[양의 뿔로 만든 나팔]를 고막에 바로 불어도 - 그가 할 수 있는 유일한 것은 도망가면서 미소 짓는 것뿐입니다. 놀라운 민족이죠. 그들은 독일인들보다도 더 진지합니다. 유대인들은 일본에서 큰 혼란을 일으킬 수 있습니다. 유대인들은 세계에서 두 가지 작업 방식을 가지고 있는데, 이를 통해 그들은 매우 작음에도 불구하고 큰 세계의 관심을 끄는 데 성공했습니다 - 그것은 바로 뛰어나게 되는 것과 짜증나게 하는 것입니다. 두 가지 모두 중요하며, 하나 없이는 다른 하나가 작동하지 않았을 것입니다. 문화들은 200년 이상 세계의 관심을 끌지 못하지만, 유대교는 2000년 동안 세계를 미치게 만드는 데 성공했습니다. 하지만 우리가 엄청난 문화적 도전 앞에 서 있다는 것을 이해해야 합니다. 컴퓨터는 짜증나게 하기가 매우 어려운 민족이고, 그들 앞에서 뛰어나기도 매우 어렵기 때문입니다. 그래서 우리는 다음 시대를 위해 컴퓨터를 미치게 만드는 방식으로 매우매우 짜증나게 되어야 합니다. 그리고 사람들이 컴퓨터와 가장 가까운 곳이 일본이기 때문에, 그들에게서 연습해야 합니다. 컴퓨터 시대의 문화적 홀로코스트에서 살아남을 일종의 바이러스나 문화적 웜, 어떤 벌레가 되어야 합니다. 그리고 가장 좋은 것은 (경험상) - 농담이 되는 것입니다. 순진한 자의 슬로건이 '광대짓만 하지 말자'라면, 현명한 자의 슬로건은 '진지함만 하지 말자'입니다.

(진지한 질문)
(진지하지 않은 답변): 유대교에서 가장 깊은 논쟁은 이렇게 표현될 수 있습니다: 평일이 거룩한 날이 되는 메시아적 세계는 어떤 모습일까, 샤밧처럼 - 즉, 현재 우리가 접근할 수 있는 것보다 더 완전한 물질성으로, 물질 세계의 더 깊은 차원으로 - 아니면 욤 키푸르[속죄일]처럼 - 완전한 영성으로? "미래의 형태"의 마지막 부분에는 둘 다 아니라고 쓰여 있습니다. 그것은 푸림처럼 보일 것입니다. 페르시아인들에게 있어 취함은 실수가 아니었고, 모든 중요한 결정은 취한 상태에서도 내려져야 했습니다. 현실의 비이성적인 차원 때문이죠. 다른 문화에서는 통치자의 꿈이 이러한 접근성을 만들었습니다. 요셉이 파라오의 꿈을 해석하거나, 예언자가 왕을 위해 꿈을 꾸는 것처럼요. 이성적인 왕과 함께라면 제국은 붕괴되었을 것입니다 - 오직 취한 아하수에로스만이 연방정부에서 127개 주를 다스릴 수 있었습니다. 그래서 맞습니다, 트럼프에게는 어떤 반유대주의적인 이방인 하만이 있습니다. 하지만 우리가 기도해야 할 것은 그의 사위가 모르드카이가 되고, 그의 딸이 에스더가 되는 것입니다. 그가 자신의 딸을 사랑한다고 말했기 때문이죠. 미드라쉬에는 에스더가 비밀리에 모르드카이의 아내였다고 쓰여 있습니다. "그를 위해 딸로 삼았다"는 것은 비밀리에 그녀를 집으로(아내로) 데려갔다는 의미이며, 그녀는 아하수에로스를 비밀리에 배신하고 모르드카이와 잠자리를 가졌다고 합니다. 얼마나 위험한 일이었는지 생각해보세요! 그리고 미드라쉬에서 비밀이었던 것이 세상에서는 결국 드러나게 됩니다. 트럼프가 당선된 후 거의 질식할 뻔했던 것이 기억납니다 - 3일 3밤 동안 웃음을 멈출 수 없었기 때문입니다(꿈에서도 웃었습니다). 푸림은 현재 세계보다 물질과 영혼 사이의 훨씬 더 큰 혼합인 구원입니다. 세계의 무한한 혼돈이죠. 샤밧은 창조의 절정에서의 즐거움으로 돌아가는 것이고, 에덴동산에서의 죄 이전으로, 그리고 욤 키푸르는 창조 이전의 상태로 돌아가는 것입니다 - 죄의 가능성이 없는. 오직 푸림만이 뒤로 돌아가는 것이 아닌 진정한 미래입니다. 거기서는 죄와 의로움이 구분할 수 없을 정도로 서로 섞입니다.

(진지하지 않은 질문)
(진지한 답변): 당신이 그에게서 뭘 원하는지 모르겠네요, 그는 이방인입니다! 유대인들에게 가장 나쁘고 파괴를 초래했던 로마의 통치자들이 계몽되고 이성적이었던 자들이었다는 것을 기억합시다: 폼페이우스, 티투스, 하드리아누스 (그리고 하누카에서는 안티오쿠스). 완전히 미친 자들이 로마를 통치하는 한, 로마의 평화가 있었고 유대인들에게 좋았습니다. 헤롯, 사울, 가장 위대한 왕들은 편집성 정신분열증을 앓았습니다. 다윗 왕은 경계성 인격장애가 있었는데, 오히려 이 때문에 하나님이 그를 사랑했고, 솔로몬은 중독에 시달렸습니다, 특히 성에 대해서요. 미친 유형들에 대한 언론의 태도는 의식이 무의식을 억압하는 것입니다. 저만큼 잘 아는 사람이 어디 있겠습니까. 사실 여기에는 미래 사회에서 모든 마음이 하나의 큰 마음으로 통합될 때 신피질만이 지배할 것인지, 아니면 집단 무의식이 지배할 것인지에 대한 질문이 있습니다. 문화는 이상적인 인간을 일종의 이성적 컴퓨터로 생각하기 시작했고, 할라하적 유대교는 신을 일종의 서버로 생각합니다. 모든 것을 계산해서 각자에게 그들의 죄와 선행의 균형에 따라 보상과 처벌이 주어지는데, 이는 인간의 계산 능력이 충분히 높지 않아서가 아니라 더 깊은 이유 때문에 인간이 이해하지 못하는 계산입니다. 그들에게 신은 절대 잠들지 않고, 꿈을 꾸지 않으며, 왜 안식일에 창조로부터 쉬어야 했는지도 전혀 분명하지 않습니다 - 계속 일하면 되잖아!

(중요한 질문)
(형편없는 답변): 자, 이것이 바로 도덕이 인간의 다양성을, 그리고 따라서 문학을 혐오하는 유명한 이유입니다. 사람이 되어야 하는 방식과 다르고, 행동해야 하는 방식과 다르게 행동하고, 생각해야 하는 방식과 다르게 생각하는 이상하고 다양한 사람들이 있습니다. 그 중 한 명이 미국 대통령입니다. 정책에 대한 반대를 넘어서, 이것은 그의 성격에 대한, 그 종류의 인간에 대한 혐오입니다. 어쩔 수 없이, 그는 매우 미국적입니다. 그리고 어쩔 수 없이, 우리 모두는 어떤 종류의 인간이고, 자신을 미워하는 사람이 없는 사람은 일어나보시죠 (저는 확실히 계속 침대에 누워있을 것입니다). 아마도 도덕주의자들은 그런 사람이 살도록 허용할 수는 있지만, 절대로 대표적인 위치에 있거나 할 말이 있어서는 안 됩니다. 항상 묻는 질문: 내가 그렇게 행동했을까? 그리고 만약 아니라면, 다른 사람이 잘못된 것입니다. 나는 술에 취하지 않았을 것이고, 나는 섹스 파티에 참여하지 않았을 것입니다. 여기에는 인간 종의 성격적, 신경학적 다양성에 대한 인식 부족이 있습니다. 불평하는 사람들과 불평의 희생자들과 희생자들에 대해 불평하는 사람들과 희생자들에 대한 불평의 희생자들 모두에게서요. 그리고 인식 부족은 정당성 부족으로 이어집니다. 그냥 인간이 미쳤다고 가정하세요, 그들은 무엇이 있었고 무엇이 없었는지 기억하지 못하고 항상 자신을 정당화하며, 항상 다른 사람들이 틀렸다고 생각합니다. 그리고 특히 불평하는 것을 매우 좋아하고 더욱더 희생자가 되는 것을 좋아하고 그보다 더 복수하는 것을 좋아하고 그보다 더욱 도덕적이라고 느끼고 사회적 자본을 얻는 것을 좋아합니다. 이는 하자"ㄹ의 언어로 세상에서 인간을 내쫓는 명예 추구에 대한 세속적-이성적인 세탁된 용어입니다. 모든 세속인들은 운전을 하지만, 저는 운전을 배우지 않았고, 그들은 이미 20년 동안 운전을 하면서도 히치하이커가 20분 만에 배우는 것을 배우지 못합니다: 누가 의롭고 옳은지, 누가 개자식이고 죽어 마땅한지에 대한 모든 질문은 단지 그가 당신의 차에 있는지 아니면 그의 차에 있는지에만 관련이 있다는 것을요. 그래서 도덕은 결코 종교를 대체할 수 없습니다. 죄는 - 당신과 그분 사이의 것이고 욤 키푸르에서 속죄가 있기 때문입니다. 반면에 도덕은 - 그것은 진정한 악입니다. 사탄적인 발명품이죠. 왜냐하면 도덕은 나르시시즘적이기 때문입니다 - 무엇이 되어야 하는가에 대한 일반적인 규칙은 당신이 원하는 것에 따르는데, 이는 네가 싫어하는 것을 네 이웃에게 하지 말라는 것의 세속적 왜곡입니다. 즉, 당신이 모두를 위한 도덕의 척도입니다. 하나는 검은 원입니다. 그의 머릿속에 무엇이 들어가서 그렇게 되었을까요? 만약 우리가 그의 도덕을 취한다면 - 당신들 모두는 하얀 사각형입니다. 그리고 만약 우리가 당신들의 빛의 계몽된 도덕을 취한다면 그는 어두운 어둠입니다. 그래서 빛의 자녀들과 어둠의 자녀들의 전쟁에서 - 저는 어둠을 선택합니다.

(놀라운 질문)
(세기의 답변): 규범적 신경학의 헤게모니와 싸워야 합니다 - 모든 인간의 신경학적 다양성을, 그리고 가능한 비인간적인 것까지도 억압하는 신경-전형적 인간말입니다. 이것이 신경-계급제도이고, 그것의 성전은 학계입니다. 거기서는 모든 비이성적이거나 꿈같은 사고를 거만함과 굴욕의 실천을 통해 억압합니다. 오늘날 문학은 신경계급제도에 의해 통제됩니다. 정신병자는 저속한 단어이고, 우리는 이것을 되찾아야 합니다. 그들은 새로운 대뇌피질이나 전두엽피질같은 용어를 사용하여 뇌의 다른 부분들을 억압하고 통제합니다. 이 부분들은 마치 "오래되었거나" "뒤에 있는" 것처럼 취급되어 의사결정, 관리, 때로는 기억의 중심에서 배제됩니다. 뇌의 뒤쪽이나 아래쪽에서 오는 생각들은 유리천장이 있습니다. 그리고 그 천장을 주석이라고 부릅니다. 사실 여기서 교묘한 움직임이 일어나고 있습니다. 눈은 앞에 있습니다. 왜냐하면 겉보기에 뜬 눈이 선도하기 때문입니다. 하지만 눈에서 오는 정보는 직접 후두엽으로 가는데, 이는 전두엽에 예속되어 있고 이 모든 정보를 전두엽을 위해 처리하는 데 바쁩니다. 이들은 뇌의 하층 계급으로, 그들의 착취를 바탕으로 전두엽이 생각할 시간이 있는 것입니다. 하지만 꿈에서 눈이 감겼을 때, 뇌의 민주화가 일어나고, 이는 마치 휴식일과 같아서, 갑자기 노동자들이 창의적 사고를 시작하고, 뇌의 모든 부분이 이미지나 사고를 시작할 수 있습니다. 이것이 신경계급제도가 가장 두려워하는 것이고, 그래서 모든 것을 억압합니다. 즉, 질문은 우리가 어떤 미래의 뇌 사회를 원하는가입니다? 전 세계가 하나의 사고 네트워크가 될 때 사회가 계급적이 되어, 일부가 다른 이들을 억압하고 계산 자원으로 사용하며, 노동자들이 생산 수단 자체가 되어 가장 비인간적인 소외의 발전이 될까요? 아니면 우리가 분산된 사고 네트워크에서 살면서, "높은 사고"의 엘리트와 그들의 억압적인 "이성성" 담론에 반란을 일으키고, 말도 안 되는 소리를 할 수 있는 능력을 억압하는 것에 반항할까요? 우리 사회에서 현재 - 말도 안 되는 소리를 하는 것이 금지되어 있습니다. 이는 엄청난 억압입니다. 그리고 자유 세계의 지도자가 한밤중에 말도 안 되는 소리를 할 수 있다는 것 - 이것이 엄청난 해방입니다.

(찬양하는 질문)
(지어낸 답변): 미친 통치자는 함부로 대하기를 두려워하는 통치자입니다 - 그리고 동시에 그는 매혹적이기도 합니다. 이것은 모든 제국의 필수 장비이고, 정확히 이 때문에 우주에도 신이 필요합니다. 미친 신은 함부로 대하기를 두려워하는 신입니다. 그리고 이것이 바로 그를 신으로 만드는 것입니다. 그가 예측할 수 없다는 것 말입니다. 가장 예측할 수 없는 것 - 이것이 신의 수학적 정의이고, 이것이 신의 존재에 대한 현대 수학적 증명의 기초입니다. 이것이 바로 인간의 예언이 불가능한 이유입니다. 그것의 일부에 의해 환원될 수 없는 계산은 그것을 예측하려고 하는 시스템의 모든 부분을 항상 놀라게 할 계산입니다. 이는 마치 예술가가 그리기 전에 무엇을 그릴지 모르는 것과 같습니다. 불확실성은 모든 물질 입자 주위의 일종의 후광 같은 것으로, 그것에 존재를 부여합니다. 그렇지 않으면 그것은 수학적 점으로 붕괴할 것입니다. 그리고 양자역학에서처럼, 정치에서도 힘의 요소 주위의 불확실성은 힘의 날개 폭이며, 이는 그의 통제 하에 있는 것과 특히 - 그의 통제 밖에 있는 것에 달려있습니다. 만약 당신이 예측 가능하고 기계처럼 행동한다면 당신은 힘이 없습니다. 당신이 거대하고 강하더라도 당신은 큰 톱니바퀴일 뿐입니다. 뉴턴 역학에서처럼요. 제국의 힘은 그것의 크기와 그것을 움직일 의지를 곱한 것이고, 이것이 바로 평화를 가져오는 종류의 힘입니다. 미친 반응, 비선형적, 비이성적 반응, 의사결정의 핵심에 있는 내부적 혼돈, 사람이 자신이 무엇을 결정할지 모르는 것, 다음 단어에서 무엇을 쓸지 모르는 것, 글쓰기가 당신보다 더 똑똑할 때, 꿈이 당신에 대해 당신보다 더 많이 알 때... 좋아요, 저는 정말 이 문장을 어떻게 끝내야 할지 모르겠네요.

(어려운 질문)
(바보 같은 답변): 이것은 연상의 대가의 일부입니다. 어떻게 끝낼지 알고 있는 문장만 시작하는 사람은... 아무것도 쓰지 않는 것이 낫습니다.

밤의 삶


text:
강산의빛바램노트북과노트북사이의격차컴퓨터의발전이왜 우파의성장을초래하는가? 어떻게공학에서과학으로, 실용에서연구로자원을이전하는경제시스템을구축할수 있는가? 인터넷은그리스인과유대인으로부터무엇을배워야하며, 왜국가제국은문화에비해약화될것인가? 지적중산층이파산할때 지적엘리트를구할수 있는것은무엇인가? 그리고어떤여성이철학자를원할것인가?

저자: 철학자파오르사고의가속도에서의미세한차이가바보와철학자사이의사고발전에서엄청난격차를만든다 (출처)

자본과권력세계에서일어나는일은세계화나자본주의또는게으른신흥사상가들의진부한인간이데올로기때문이아니라컴퓨터때문입니다. 다항식계산[번역자주: 효율적으로해결가능한계산]으로수행할수 있는것, 즉효율적이고해결방법을알고있는문제(해답을모르더라도)에는아무런가치가없을것이며, 공장에서의작업과같은그러한계산을수행하는인간의노동에도아무런의미가없을것입니다. 오직비다항식계산만이의미가있을것이므로, 우리는일반인의노동이점점더 제로에가까워지는과정에있습니다. 반면수학자들은그들의작업이계산적으로가장어렵기때문에항상가장높은가치를가질것입니다. 하지만이미현재단계에서생산은비용과가치가계속하락할것이므로, 인간이이로부터생계를유지하는것은불가능해질것입니다. 생산은계속해서세계의하위계층으로내려가고있습니다(현재는중국에있지만앞으로인도로, 그리고아프리카로이동할것입니다). 하지만거기서멈추지않을것입니다(아프리카를건너뛸수도있습니다). 즉, 이미지금엘리트의인식이노동은가치가없고지속불가능한제도라는방향으로변화하고있습니다(따라서예를들어근로자가있는공장을세우거나전문근로자를훈련시키는것은의미가없습니다). 따라서기술의발전이전에도그 가치는하락하고있습니다. 가치는사회적합의에의해크게결정되기때문입니다. 예를들어, 로봇이생산하고농사를지을수 있게되는순간이혁명이되는것이아니라, 그이전에이미그 노동의가치가거의제로가될 것입니다. 하지만사람들의노동이가치가없다고해서사람들이가치가없다는의미는아닙니다. 여전히가치가있을것은자본이기때문입니다. 따라서혁명은일반인들이일하지않고자본으로살게되는것이될 것이며, 그들은자본가가되는법을배워야할 것입니다. 오늘날사람들은자본을가지고있습니다. 예를들어 1인당백만셰켈정도를가지고있지만, 위험을감수하며살 줄모르기때문에토지와돌과벽처럼가장안전해보이는것에투자합니다. 하지만결국이것의가치는제로가될 것입니다 - 세상이더욱가상화됨에따라위치의가치를포함하여 - 이것이다음세기의심각한경제위기, 주택위기가될 것이며, 우리는이미그 맛보기를경험했습니다. 집은향후 50년안에사소한기술이될 것이며, 그비용은가상화될것입니다(위치). 자본을관리하는것은다항식작업이아니므로, 일반인들도이것을할 수있을것입니다. 이것은본질적으로어디에투자할것인가의문제이며, 이는가장개방적인질문입니다. 원칙적으로미래에발전할것에투자해야하기때문입니다. 따라서원칙적으로이것은다항식문제가아니며, 인공지능이그들을능가할때까지사람들은이것으로살아갈수 있을것입니다. 따라서세계는우파로갈 것입니다. 우파는자본이고좌파는노동이기때문입니다. 사람들은아직자신을그렇게인식하지못할수 있지만, 그들에게남은유일한것은자본이며, 제3세계에비해선진국의중산층과하층계급은여전히자본가입니다. 세계의엘리트는스타트업과연구와같은비다항식적사고 - 위험을감수하는사고 - 에깊이투자되어있습니다. 사람들은또한점점더 일하기를꺼리고원하지않지만, 반면에더 많은위험을감수할의지가있습니다. 따라서사회주의가살아남기를원한다면자본을가진사람을보호하고그들이위험을감수할수 있도록안전망을제공해야합니다. 예를들어투자에서말입니다. 반면에사람들이도박이나시장의도박적인부분(컴퓨터가인간보다더 잘하는부분이므로인간은손실을보고투자의기대값이음수가되는부분)에서자본을잃지않도록하기위해서는긴 교육과정이필요합니다. 모든계층이자신을자본으로인식하게되는순간, 엄청난경제적붐이일어날것이며, 기업수준이아닌개인수준의경제적식민주의가일어날것입니다. 이스라엘의가난한사람이케냐의자본가가될 수있으며, 이스라엘의부자는절대투자하지않을케냐의상점체인과같은케냐경제에투자할수 있을것입니다. 그리고사람들이월급을다 쓴다는것은사실이아니라, 가난한사람들이저축하지않고투자하지않기때문에수익을얻지못하는것입니다. 거의모든사람이어떤형태로든자본을가질수 있습니다. 투자하려면모든계층이넘어설수 있는특정임계값에도달해야하는데, 이는가장기본적인필요를넘어서는것입니다. 문제는기본적인필요의정의가계속확장되고있다는것과, 고대의왕에게좋았던것이현대의가난한사람에게는충분하지않다는것입니다. 그리고일반적으로, 가난한사람이수익을얻을수 있는가장좋은방법중 하나는자녀들에게투자하고교육하여비다항식문제를해결할수 있도록하는것입니다.

경제적격차상위 1%(대기업들)가첨단기술에투자할수 있도록격차를최대한키우는것이좋습니다. 이기술은곧 점진적으로사회전체로퍼져나갑니다(상위 1%에만남아있는기술은없으며모든것이하위 10%까지퍼져나갔습니다). 경제시스템은최대한탐욕스러워야합니다. 장기적으로이것이모두에게도움이되기때문입니다(기술은엄청난투자의집중을필요로하며, 이는돈의엄청난집중만이이끌수 있습니다. 국가는이것을잘 하지못합니다). 이것이가난한사람들을돕지말아야한다는의미는아니지만, 경제시스템의상위부분은건드리면안 됩니다. "부드러운" 사회주의경제에서도과학이크게다르지않게작동했다고주장할수 있지만, 이것은오늘날에는더 이상사실이아닙니다(과학이엄청난돈을필요로하는데, 이전에는그렇지않았습니다). 그리고기술에대해서는확실히사실이아닙니다(기술은과학보다훨씬더 많은탐욕을필요로합니다). 스웨덴은미국의기술발전에기생하여살아가고있으며, 이런의미에서탐욕스러운경제에기생하는경제입니다 - 스칸디나비아모델은기생적모델입니다. 중국도마찬가지로거대한기생충이며, 숙주를죽일수 있습니다. 미국의혁신없이는중국모델이붕괴할것입니다. 이것은미국의아이디어, 기술, 공장을훔치는것에기반을두고있습니다. 훔칠대상이없다면지속될수 없을것입니다. 결국, 경제와조세제도의목적은단기에서장기로돈을이전하는것, 즉연구로돈을이전하는것이어야합니다. 이것이국가개입의유일한정당화이기도합니다 - 기술과는달리과학에대한투자입니다.

인터넷과소셜네트워크에서새로운격차를만들어낼것은무엇인가?

유대문화와그리스문화는기본적으로네트워크의문화, 무역의교차점이었으며, 추방과확장으로이것이더욱강화되었습니다. 반면에제국들은계층적문화였습니다. 네트워크와계층(트리구조) 사이의긴장은인간문화, 인간두뇌, 진화에서가장중요한긴장입니다. 이것이학습시스템의기초이기때문입니다. 시오니즘[번역자주: 유대인민족주의운동]이외부적으로는놀라운성공이었지만내부적으로는엄청난실패였던근본적인이유는시오니즘이유대교를네트워크에서계층구조로바꾸었기때문입니다. 따라서이것은문화적대학살이었습니다. 카발라[번역자주: 유대교신비주의]에서트리의구조는글쓰기-그룹(조하르[번역자주: 카발라의주요문헌]이라고불린통합된실체)의네트워크구조에의해균형을이루었습니다. 트리가아리[번역자주: 랍비이삭루리아]의카발라처럼더 구조적이고트리적이될수록, 글쓰기와그룹은하시디즘[번역자주: 유대교의한 분파]에서처럼더 네트워크적이어야했습니다. 오늘날유대교는매우트리적이며, 글쓰기는매우네트워크적이어야합니다(그룹은나중에올 것입니다). 네트워크와계층의결합은명성, 평판, 페이지랭크입니다. 이것은뇌에서처럼딱딱한것이아닌부드러운계층구조입니다. 단순히더 큰명성을가진뉴런들이있는것입니다. 뉴런들은다른뉴런들에게무엇을해야할지말하지않습니다. 하지만더 귀기울일가치가있는뉴런들이있습니다. 문화에서도정확히마찬가지입니다. 따라서계층구조가격차를만들긴하지만, 평평한네트워크문화보다계층적문화에서더 큰격차가있을것이라고생각할수 있었습니다 - 하지만상황은정반대입니다. 트리에얼마나많은계층이있을수 있겠습니까 - 얼마나많은계층수준이? 그리고계층구조가높다하더라도, 그의미는단지인위적이고외부적이므로일시적입니다. 하지만명령으로서가아니라뉴런의말을듣는문화에서는 - 계층구조가엄청날수 있습니다. 마치식료품점메모와성경사이의격차나호메로스와바나나사이의격차처럼말입니다. 호메로스는정말로길거리의사람보다비교할수 없을정도로천재일수 있으며, 모세도마찬가지입니다. 뉴런은정말로전체네트워크가자발적으로그것의말을듣게할 수있습니다. 통치자와는달리말입니다. 따라서유대문화와그리스문화는우리가오늘날까지자발적으로귀 기울이는문화적작품들을남겼으며, 이것들은지구상에서엄청난거리까지도달했습니다. 반면에이집트와같은가장계층적인문화들은고고학일뿐입니다. 그들은결코다른이들이그들의말을듣도록할 필요가없었습니다 - 그들은설득하지않았습니다. 로마인들도그들의힘은엄청났지만, 문화적으로는그리스인들의노예였습니다. 그리고기독교인들은여전히예수라는이름의한 유대인뉴런의말을듣고있습니다.

바나나를여자보다선호하는철학자의좌절이 나라에는영적엘리트가없다고다비드아비단이썼지만, 그는틀렸습니다. 경제적으로뿐만아니라지적, 문화적으로도상위 1%와 99% 사이의격차가점점커지고있으며, 이는격차확대의일부로서, 일반인은최고의학문적연구, 과학, 또는고급문학/예술세계를점점더 이해하기어려워지고있습니다. 기술적으로도격차가커지고있습니다. 기술이사용자에게흘러내리긴하지만, 기술을형성하는능력, 예를들어프로그래밍이나유전공학을하는능력은얇은층을제외하고는점점더 멀어지고있으며, 이미그 아래로의점진적인연속성이점점더 줄어들고있습니다. 이것은더욱위상전이가되고있습니다. 왜냐하면엘리트바로아래층이배신했기때문입니다. 이는정치가더 이상아무것도바꾸지못한다는것을의미합니다. 대중은더 이상아무것도바꾸지못하며, 민주주의적논리 - 대중과집단지성이의미를가지는자본주의적, 성적소비와미디어의논리 - 는현실과점점더 관련이없어지고있습니다. 오직기술-문화엘리트만이, 예를들어저널리스트/시나리오작가/기업가/교수와같은사람들만이게임의규칙수준에서변화를일으킬수 있는관련성과힘을가지고있습니다. 게임에서단순히플레이하기만하는무수한플레이어들과는달리말입니다. 이것이페이스북/구글/애플과그들의사용자들사이의격차입니다 - 어떤정부보다도엄청난격차 - 왜냐하면사용자들은이미조작을인식하지도못하거나, 플랫폼을변화시키는데적극적이지않으며, 대안을꿈꾸지도않기때문입니다. 그들은권력과의직접적/조직적인인터페이스가전혀없으며, 단지그들의사용량이라는간접적/부드러운인터페이스만을가지고있습니다. 마치그들이학문적연구의방향이나문학의방향에대한의견이없는것처럼말입니다. 이것은그들의머리위에있습니다. 민주주의는엘리트로부터신뢰를잃어가고있습니다. 대중은완전히타락했으며, 인류의수치입니다. 신경학적약점과충동의노예가되어, 이것들이그 어느때보다더 명백하게그러한것으로드러나고있습니다. 대중에종속된모든것은포르노그래피가됩니다(예를들어정치). 그리고모든문제는소비자/민주주의시대로부터남아있는 "지혜로운" 대중에대한아첨의인식입니다. 이것은어리석음으로입증되었으며, 그들의경제적힘도점점더 신화가되어가고있습니다. 일반인들은특별한사람들, 창의적인천재들보다점점더 가치가없어지고있습니다. 나쁜노래에는가치가없습니다. 이것은제로보다작으며, 부정적인가치입니다. 대중을사로잡는모든문화적, 지적, 감정적쓰레기도마찬가지입니다. 개인주의는고체에서액체로의전이처럼사회의상태변화입니다. 중세시대에는개인의의견이정말로중요하지않았기때문에그것은객관적으로사실이아니었습니다. 즉, 당신이무엇을생각하는지가아니라엘리트가무엇을생각하는지가중요했기때문에객관적으로사실이아니었습니다. 위상전이가일어나는순간, 아무도엘리트가무엇을생각하는지신경쓰지않게되고, 개인주의는객관적으로사실이되었습니다. 시스템이형태를바꾸었기때문입니다. 그리고이제이것은다시바뀔수 있으며, 엘리트의평가자들이다시결정하게될 것입니다. 이것은엘리트의자신감과수치심의회복과많은관련이있습니다. 수치심은아는방법입니다. 예를들어: 고급문학을읽지않는수학교수가부끄러워해야하고, 과학을이해하지못하는작가가부끄러워해야하며, 이런식으로엘리트의내부조직을강화하고중심을만들어야합니다. 그리고이것은네트워크에서확실히일어날수 있는일입니다. 적절한소셜네트워크나앱이나웹사이트만있으면됩니다. 야만적인대중으로부터의소외가핵심입니다. 그리스인들에게서처럼말입니다. 여기서조형예술은엘리트와훨씬더 연결되어있습니다. 소수의부자들의돈에의존하기때문이며, 대중은단지박물관이라는신전에서그것을숭배하러올 뿐이기때문입니다. 이는문학이나음악과같이후원자경제모델에서작동하지않는예술과는대조적입니다. 이것들은점점더 포르노그래피화되고있으며, 경제적, 문화적으로파산하고있습니다. 따라서문학은스폰서, 기부자, 후원자, 메디치[번역자주: 르네상스시대이탈리아의유명한예술후원가문]의전자본주의적경제모델로전환하고그 결과물을네트워크에서배포해야합니다. 아마도부유한구매자가받을수 있는객체(조형예술처럼)는수집품으로서가치가있는필사본이될 것이며, 아마도헌정사가될 것입니다. 하지만결과물은네트워크에서무료로배포해야합니다. 질적엘리트와질에대한믿음의붕괴는생산적자본주의와자본의자본주의와는대조적으로소비자자본주의에서많이비롯됩니다. 성공보다더 성공적인것은없기때문이며, 시스템이그것이사실인시스템이되면그것이사실이되기때문입니다. 마찬가지로새로운반대중이데올로기가엘리트를사로잡는것을상상할수 있습니다. 대중에게아첨하려고하는대신등을돌리고, 엘리트처럼느끼고싶어하는대중이그들에게아첨하기시작하며, 나머지대중은열등감을느끼게됩니다. 폐쇄된클럽이다시개방된클럽을대체할수 있으며, 특히오늘날개방의정점에이미싫증이난 후에는매력의중심이될 수있습니다. 민주주의는포퓰리즘으로타락했기때문에이제그것을대체할때가되었습니다: (중국과러시아처럼) 일인통치로돌아가는것이아니라, 문화적이고기술적인과두제의통치로, 창의적인지적엘리트의통치로말입니다. 즉, 엘리트에게부족한것은자신감과우월감입니다. 아무도당신보다우월하지않을것이라는대중의약속과헤어지기가어렵고두렵기때문입니다. 가장심각한문제는소비사회의여성들의낮은철학적수준입니다. 그들은단지물질적, 신체적, 감정적쾌락주의에만관심이있으며, 젊은엘리트남성들, 괴짜들을자존감결여로타락시키거나, 돈과같은외적매개변수(또는반대의경우미모)에만기반한가치를형성하게합니다. 그리고바로여기서철학적자신감과지적꿈이사회의욕망패턴을바꿀것입니다. 대중에게알고리즘이그들을대체할수록평범한사람은점점더 가치가없어질것이며, 반면에알고리즘의범위를벗어난사람, 지적인사람은점점더 귀중해질것이라는것을주입해야하며, 반대해야할 99%는뒤쳐질것이며, 이것이일어나고있고일어날일이라는것을주입해야합니다. 지적중산층은존재하지않을것입니다. 그들은영적빈곤상태에있기때문입니다. 낭만주의시대에여성들이낭만적인남성을선호했던것처럼, 지적-창의적엘리트의남성을선호하게만드는이데올로기가필요합니다. 그리고그 이데올로기는오직그런남성들만이미래를창조할것이라는것입니다.

미래의철학

title: 노트북과 노트북 사이의 격차 - 강산의 빛바램

domain: philosophy

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강산의 빛바램

노트북과 노트북 사이의 격차

컴퓨터의 발전이 왜 우파의 성장을 초래하는가? 어떻게 공학에서 과학으로, 실용에서 연구로 자원을 이전하는 경제 시스템을 구축할 수 있는가? 인터넷은 그리스인과 유대인으로부터 무엇을 배워야 하며, 왜 국가 제국은 문화에 비해 약화될 것인가? 지적 중산층이 파산할 때 지적 엘리트를 구할 수 있는 것은 무엇인가? 그리고 어떤 여성이 철학자를 원할 것인가?

저자: 철학자 파오르

사고의 가속도에서의 미세한 차이가 바보와 철학자 사이의 사고 발전에서 엄청난 격차를 만든다 (출처)

자본과 권력

세계에서 일어나는 일은 세계화나 자본주의 또는 게으른 신흥 사상가들의 진부한 인간 이데올로기 때문이 아니라 컴퓨터 때문입니다. 다항식 계산[번역자 주: 효율적으로 해결 가능한 계산]으로 수행할 수 있는 것, 즉 효율적이고 해결 방법을 알고 있는 문제(해답을 모르더라도)에는 아무런 가치가 없을 것이며, 공장에서의 작업과 같은 그러한 계산을 수행하는 인간의 노동에도 아무런 의미가 없을 것입니다. 오직 비다항식 계산만이 의미가 있을 것이므로, 우리는 일반인의 노동이 점점 더 제로에 가까워지는 과정에 있습니다. 반면 수학자들은 그들의 작업이 계산적으로 가장 어렵기 때문에 항상 가장 높은 가치를 가질 것입니다. 하지만 이미 현재 단계에서 생산은 비용과 가치가 계속 하락할 것이므로, 인간이 이로부터 생계를 유지하는 것은 불가능해질 것입니다. 생산은 계속해서 세계의 하위 계층으로 내려가고 있습니다(현재는 중국에 있지만 앞으로 인도로, 그리고 아프리카로 이동할 것입니다). 하지만 거기서 멈추지 않을 것입니다(아프리카를 건너뛸 수도 있습니다). 즉, 이미 지금 엘리트의 인식이 노동은 가치가 없고 지속 불가능한 제도라는 방향으로 변화하고 있습니다(따라서 예를 들어 근로자가 있는 공장을 세우거나 전문 근로자를 훈련시키는 것은 의미가 없습니다). 따라서 기술의 발전 이전에도 그 가치는 하락하고 있습니다. 가치는 사회적 합의에 의해 크게 결정되기 때문입니다. 예를 들어, 로봇이 생산하고 농사를 지을 수 있게 되는 순간이 혁명이 되는 것이 아니라, 그 이전에 이미 그 노동의 가치가 거의 제로가 될 것입니다. 하지만 사람들의 노동이 가치가 없다고 해서 사람들이 가치가 없다는 의미는 아닙니다. 여전히 가치가 있을 것은 자본이기 때문입니다. 따라서 혁명은 일반인들이 일하지 않고 자본으로 살게 되는 것이 될 것이며, 그들은 자본가가 되는 법을 배워야 할 것입니다. 오늘날 사람들은 자본을 가지고 있습니다. 예를 들어 1인당 백만 셰켈 정도를 가지고 있지만, 위험을 감수하며 살 줄 모르기 때문에 토지와 돌과 벽처럼 가장 안전해 보이는 것에 투자합니다. 하지만 결국 이것의 가치는 제로가 될 것입니다 - 세상이 더욱 가상화됨에 따라 위치의 가치를 포함하여 - 이것이 다음 세기의 심각한 경제 위기, 주택 위기가 될 것이며, 우리는 이미 그 맛보기를 경험했습니다. 집은 향후 50년 안에 사소한 기술이 될 것이며, 그 비용은 가상화될 것입니다(위치). 자본을 관리하는 것은 다항식 작업이 아니므로, 일반인들도 이것을 할 수 있을 것입니다. 이것은 본질적으로 어디에 투자할 것인가의 문제이며, 이는 가장 개방적인 질문입니다. 원칙적으로 미래에 발전할 것에 투자해야 하기 때문입니다. 따라서 원칙적으로 이것은 다항식 문제가 아니며, 인공지능이 그들을 능가할 때까지 사람들은 이것으로 살아갈 수 있을 것입니다. 따라서 세계는 우파로 갈 것입니다. 우파는 자본이고 좌파는 노동이기 때문입니다. 사람들은 아직 자신을 그렇게 인식하지 못할 수 있지만, 그들에게 남은 유일한 것은 자본이며, 제3세계에 비해 선진국의 중산층과 하층계급은 여전히 자본가입니다. 세계의 엘리트는 스타트업과 연구와 같은 비다항식적 사고 - 위험을 감수하는 사고 - 에 깊이 투자되어 있습니다. 사람들은 또한 점점 더 일하기를 꺼리고 원하지 않지만, 반면에 더 많은 위험을 감수할 의지가 있습니다. 따라서 사회주의가 살아남기를 원한다면 자본을 가진 사람을 보호하고 그들이 위험을 감수할 수 있도록 안전망을 제공해야 합니다. 예를 들어 투자에서 말입니다. 반면에 사람들이 도박이나 시장의 도박적인 부분(컴퓨터가 인간보다 더 잘하는 부분이므로 인간은 손실을 보고 투자의 기대값이 음수가 되는 부분)에서 자본을 잃지 않도록 하기 위해서는 긴 교육 과정이 필요합니다. 모든 계층이 자신을 자본으로 인식하게 되는 순간, 엄청난 경제적 붐이 일어날 것이며, 기업 수준이 아닌 개인 수준의 경제적 식민주의가 일어날 것입니다. 이스라엘의 가난한 사람이 케냐의 자본가가 될 수 있으며, 이스라엘의 부자는 절대 투자하지 않을 케냐의 상점 체인과 같은 케냐 경제에 투자할 수 있을 것입니다. 그리고 사람들이 월급을 다 쓴다는 것은 사실이 아니라, 가난한 사람들이 저축하지 않고 투자하지 않기 때문에 수익을 얻지 못하는 것입니다. 거의 모든 사람이 어떤 형태로든 자본을 가질 수 있습니다. 투자하려면 모든 계층이 넘어설 수 있는 특정 임계값에 도달해야 하는데, 이는 가장 기본적인 필요를 넘어서는 것입니다. 문제는 기본적인 필요의 정의가 계속 확장되고 있다는 것과, 고대의 왕에게 좋았던 것이 현대의 가난한 사람에게는 충분하지 않다는 것입니다. 그리고 일반적으로, 가난한 사람이 수익을 얻을 수 있는 가장 좋은 방법 중 하나는 자녀들에게 투자하고 교육하여 비다항식 문제를 해결할 수 있도록 하는 것입니다.

경제적 격차

상위 1%(대기업들)가 첨단 기술에 투자할 수 있도록 격차를 최대한 키우는 것이 좋습니다. 이 기술은 곧 점진적으로 사회 전체로 퍼져나갑니다(상위 1%에만 남아있는 기술은 없으며 모든 것이 하위 10%까지 퍼져나갔습니다). 경제 시스템은 최대한 탐욕스러워야 합니다. 장기적으로 이것이 모두에게 도움이 되기 때문입니다(기술은 엄청난 투자의 집중을 필요로 하며, 이는 돈의 엄청난 집중만이 이끌 수 있습니다. 국가는 이것을 잘 하지 못합니다). 이것이 가난한 사람들을 돕지 말아야 한다는 의미는 아니지만, 경제 시스템의 상위 부분은 건드리면 안 됩니다. "부드러운" 사회주의 경제에서도 과학이 크게 다르지 않게 작동했다고 주장할 수 있지만, 이것은 오늘날에는 더 이상 사실이 아닙니다(과학이 엄청난 돈을 필요로 하는데, 이전에는 그렇지 않았습니다). 그리고 기술에 대해서는 확실히 사실이 아닙니다(기술은 과학보다 훨씬 더 많은 탐욕을 필요로 합니다). 스웨덴은 미국의 기술 발전에 기생하여 살아가고 있으며, 이런 의미에서 탐욕스러운 경제에 기생하는 경제입니다 - 스칸디나비아 모델은 기생적 모델입니다. 중국도 마찬가지로 거대한 기생충이며, 숙주를 죽일 수 있습니다. 미국의 혁신 없이는 중국 모델이 붕괴할 것입니다. 이것은 미국의 아이디어, 기술, 공장을 훔치는 것에 기반을 두고 있습니다. 훔칠 대상이 없다면 지속될 수 없을 것입니다. 결국, 경제와 조세 제도의 목적은 단기에서 장기로 돈을 이전하는 것, 즉 연구로 돈을 이전하는 것이어야 합니다. 이것이 국가 개입의 유일한 정당화이기도 합니다 - 기술과는 달리 과학에 대한 투자입니다.

인터넷과 소셜 네트워크에서 새로운 격차를 만들어낼 것은 무엇인가?

유대 문화와 그리스 문화는 기본적으로 네트워크의 문화, 무역의 교차점이었으며, 추방과 확장으로 이것이 더욱 강화되었습니다. 반면에 제국들은 계층적 문화였습니다. 네트워크와 계층(트리 구조) 사이의 긴장은 인간 문화, 인간 두뇌, 진화에서 가장 중요한 긴장입니다. 이것이 학습 시스템의 기초이기 때문입니다. 시오니즘[번역자 주: 유대인 민족주의 운동]이 외부적으로는 놀라운 성공이었지만 내부적으로는 엄청난 실패였던 근본적인 이유는 시오니즘이 유대교를 네트워크에서 계층구조로 바꾸었기 때문입니다. 따라서 이것은 문화적 대학살이었습니다. 카발라[번역자 주: 유대교 신비주의]에서 트리의 구조는 글쓰기-그룹(조하르[번역자 주: 카발라의 주요 문헌]이라고 불린 통합된 실체)의 네트워크 구조에 의해 균형을 이루었습니다. 트리가 아리[번역자 주: 랍비 이삭 루리아]의 카발라처럼 더 구조적이고 트리적이 될수록, 글쓰기와 그룹은 하시디즘[번역자 주: 유대교의 한 분파]에서처럼 더 네트워크적이어야 했습니다. 오늘날 유대교는 매우 트리적이며, 글쓰기는 매우 네트워크적이어야 합니다(그룹은 나중에 올 것입니다). 네트워크와 계층의 결합은 명성, 평판, 페이지랭크입니다. 이것은 뇌에서처럼 딱딱한 것이 아닌 부드러운 계층구조입니다. 단순히 더 큰 명성을 가진 뉴런들이 있는 것입니다. 뉴런들은 다른 뉴런들에게 무엇을 해야 할지 말하지 않습니다. 하지만 더 귀 기울일 가치가 있는 뉴런들이 있습니다. 문화에서도 정확히 마찬가지입니다. 따라서 계층구조가 격차를 만들긴 하지만, 평평한 네트워크 문화보다 계층적 문화에서 더 큰 격차가 있을 것이라고 생각할 수 있었습니다 - 하지만 상황은 정반대입니다. 트리에 얼마나 많은 계층이 있을 수 있겠습니까 - 얼마나 많은 계층 수준이? 그리고 계층구조가 높다 하더라도, 그 의미는 단지 인위적이고 외부적이므로 일시적입니다. 하지만 명령으로서가 아니라 뉴런의 말을 듣는 문화에서는 - 계층구조가 엄청날 수 있습니다. 마치 식료품점 메모와 성경 사이의 격차나 호메로스와 바나나 사이의 격차처럼 말입니다. 호메로스는 정말로 길거리의 사람보다 비교할 수 없을 정도로 천재일 수 있으며, 모세도 마찬가지입니다. 뉴런은 정말로 전체 네트워크가 자발적으로 그것의 말을 듣게 할 수 있습니다. 통치자와는 달리 말입니다. 따라서 유대 문화와 그리스 문화는 우리가 오늘날까지 자발적으로 귀 기울이는 문화적 작품들을 남겼으며, 이것들은 지구상에서 엄청난 거리까지 도달했습니다. 반면에 이집트와 같은 가장 계층적인 문화들은 고고학일 뿐입니다. 그들은 결코 다른 이들이 그들의 말을 듣도록 할 필요가 없었습니다 - 그들은 설득하지 않았습니다. 로마인들도 그들의 힘은 엄청났지만, 문화적으로는 그리스인들의 노예였습니다. 그리고 기독교인들은 여전히 예수라는 이름의 한 유대인 뉴런의 말을 듣고 있습니다.

바나나를 여자보다 선호하는 철학자의 좌절

이 나라에는 영적 엘리트가 없다고 다비드 아비단이 썼지만, 그는 틀렸습니다. 경제적으로뿐만 아니라 지적, 문화적으로도 상위 1%와 99% 사이의 격차가 점점 커지고 있으며, 이는 격차 확대의 일부로서, 일반인은 최고의 학문적 연구, 과학, 또는 고급 문학/예술 세계를 점점 더 이해하기 어려워지고 있습니다. 기술적으로도 격차가 커지고 있습니다. 기술이 사용자에게 흘러내리긴 하지만, 기술을 형성하는 능력, 예를 들어 프로그래밍이나 유전공학을 하는 능력은 얇은 층을 제외하고는 점점 더 멀어지고 있으며, 이미 그 아래로의 점진적인 연속성이 점점 더 줄어들고 있습니다. 이것은 더욱 위상 전이가 되고 있습니다. 왜냐하면 엘리트 바로 아래 층이 배신했기 때문입니다. 이는 정치가 더 이상 아무것도 바꾸지 못한다는 것을 의미합니다. 대중은 더 이상 아무것도 바꾸지 못하며, 민주주의적 논리 - 대중과 집단 지성이 의미를 가지는 자본주의적, 성적 소비와 미디어의 논리 - 는 현실과 점점 더 관련이 없어지고 있습니다. 오직 기술-문화 엘리트만이, 예를 들어 저널리스트/시나리오 작가/기업가/교수와 같은 사람들만이 게임의 규칙 수준에서 변화를 일으킬 수 있는 관련성과 힘을 가지고 있습니다. 게임에서 단순히 플레이하기만 하는 무수한 플레이어들과는 달리 말입니다. 이것이 페이스북/구글/애플과 그들의 사용자들 사이의 격차입니다 - 어떤 정부보다도 엄청난 격차 - 왜냐하면 사용자들은 이미 조작을 인식하지도 못하거나, 플랫폼을 변화시키는데 적극적이지 않으며, 대안을 꿈꾸지도 않기 때문입니다. 그들은 권력과의 직접적/조직적인 인터페이스가 전혀 없으며, 단지 그들의 사용량이라는 간접적/부드러운 인터페이스만을 가지고 있습니다. 마치 그들이 학문적 연구의 방향이나 문학의 방향에 대한 의견이 없는 것처럼 말입니다. 이것은 그들의 머리 위에 있습니다. 민주주의는 엘리트로부터 신뢰를 잃어가고 있습니다. 대중은 완전히 타락했으며, 인류의 수치입니다. 신경학적 약점과 충동의 노예가 되어, 이것들이 그 어느 때보다 더 명백하게 그러한 것으로 드러나고 있습니다. 대중에 종속된 모든 것은 포르노그래피가 됩니다(예를 들어 정치). 그리고 모든 문제는 소비자/민주주의 시대로부터 남아있는 "지혜로운" 대중에 대한 아첨의 인식입니다. 이것은 어리석음으로 입증되었으며, 그들의 경제적 힘도 점점 더 신화가 되어가고 있습니다. 일반인들은 특별한 사람들, 창의적인 천재들보다 점점 더 가치가 없어지고 있습니다. 나쁜 노래에는 가치가 없습니다. 이것은 제로보다 작으며, 부정적인 가치입니다. 대중을 사로잡는 모든 문화적, 지적, 감정적 쓰레기도 마찬가지입니다. 개인주의는 고체에서 액체로의 전이처럼 사회의 상태 변화입니다. 중세시대에는 개인의 의견이 정말로 중요하지 않았기 때문에 그것은 객관적으로 사실이 아니었습니다. 즉, 당신이 무엇을 생각하는지가 아니라 엘리트가 무엇을 생각하는지가 중요했기 때문에 객관적으로 사실이 아니었습니다. 위상 전이가 일어나는 순간, 아무도 엘리트가 무엇을 생각하는지 신경 쓰지 않게 되고, 개인주의는 객관적으로 사실이 되었습니다. 시스템이 형태를 바꾸었기 때문입니다. 그리고 이제 이것은 다시 바뀔 수 있으며, 엘리트의 평가자들이 다시 결정하게 될 것입니다. 이것은 엘리트의 자신감과 수치심의 회복과 많은 관련이 있습니다. 수치심은 아는 방법입니다. 예를 들어: 고급 문학을 읽지 않는 수학 교수가 부끄러워해야 하고, 과학을 이해하지 못하는 작가가 부끄러워해야 하며, 이런 식으로 엘리트의 내부 조직을 강화하고 중심을 만들어야 합니다. 그리고 이것은 네트워크에서 확실히 일어날 수 있는 일입니다. 적절한 소셜 네트워크나 앱이나 웹사이트만 있으면 됩니다. 야만적인 대중으로부터의 소외가 핵심입니다. 그리스인들에게서처럼 말입니다. 여기서 조형 예술은 엘리트와 훨씬 더 연결되어 있습니다. 소수의 부자들의 돈에 의존하기 때문이며, 대중은 단지 박물관이라는 신전에서 그것을 숭배하러 올 뿐이기 때문입니다. 이는 문학이나 음악과 같이 후원자 경제 모델에서 작동하지 않는 예술과는 대조적입니다. 이것들은 점점 더 포르노그래피화되고 있으며, 경제적, 문화적으로 파산하고 있습니다. 따라서 문학은 스폰서, 기부자, 후원자, 메디치[번역자 주: 르네상스 시대 이탈리아의 유명한 예술 후원 가문]의 전자본주의적 경제 모델로 전환하고 그 결과물을 네트워크에서 배포해야 합니다. 아마도 부유한 구매자가 받을 수 있는 객체(조형 예술처럼)는 수집품으로서 가치가 있는 필사본이 될 것이며, 아마도 헌정사가 될 것입니다. 하지만 결과물은 네트워크에서 무료로 배포해야 합니다. 질적 엘리트와 질에 대한 믿음의 붕괴는 생산적 자본주의와 자본의 자본주의와는 대조적으로 소비자 자본주의에서 많이 비롯됩니다. 성공보다 더 성공적인 것은 없기 때문이며, 시스템이 그것이 사실인 시스템이 되면 그것이 사실이 되기 때문입니다. 마찬가지로 새로운 반대중 이데올로기가 엘리트를 사로잡는 것을 상상할 수 있습니다. 대중에게 아첨하려고 하는 대신 등을 돌리고, 엘리트처럼 느끼고 싶어하는 대중이 그들에게 아첨하기 시작하며, 나머지 대중은 열등감을 느끼게 됩니다. 폐쇄된 클럽이 다시 개방된 클럽을 대체할 수 있으며, 특히 오늘날 개방의 정점에 이미 싫증이 난 후에는 매력의 중심이 될 수 있습니다. 민주주의는 포퓰리즘으로 타락했기 때문에 이제 그것을 대체할 때가 되었습니다: (중국과 러시아처럼) 일인 통치로 돌아가는 것이 아니라, 문화적이고 기술적인 과두제의 통치로, 창의적인 지적 엘리트의 통치로 말입니다. 즉, 엘리트에게 부족한 것은 자신감과 우월감입니다. 아무도 당신보다 우월하지 않을 것이라는 대중의 약속과 헤어지기가 어렵고 두렵기 때문입니다. 가장 심각한 문제는 소비 사회의 여성들의 낮은 철학적 수준입니다. 그들은 단지 물질적, 신체적, 감정적 쾌락주의에만 관심이 있으며, 젊은 엘리트 남성들, 괴짜들을 자존감 결여로 타락시키거나, 돈과 같은 외적 매개변수(또는 반대의 경우 미모)에만 기반한 가치를 형성하게 합니다. 그리고 바로 여기서 철학적 자신감과 지적 꿈이 사회의 욕망 패턴을 바꿀 것입니다. 대중에게 알고리즘이 그들을 대체할수록 평범한 사람은 점점 더 가치가 없어질 것이며, 반면에 알고리즘의 범위를 벗어난 사람, 지적인 사람은 점점 더 귀중해질 것이라는 것을 주입해야 하며, 반대해야 할 99%는 뒤쳐질 것이며, 이것이 일어나고 있고 일어날 일이라는 것을 주입해야 합니다. 지적 중산층은 존재하지 않을 것입니다. 그들은 영적 빈곤 상태에 있기 때문입니다. 낭만주의 시대에 여성들이 낭만적인 남성을 선호했던 것처럼, 지적-창의적 엘리트의 남성을 선호하게 만드는 이데올로기가 필요합니다. 그리고 그 이데올로기는 오직 그런 남성들만이 미래를 창조할 것이라는 것입니다.

미래의 철학


text:
강산의빛바램투자철학: 주식시장의철학에대하여왜 투자방법이신념이나종교, 방법론, 이론또는지식과과학이아닌철학에비유되는것일까? 투자학습과경제성장은철학에서처럼인식의혁명과패러다임의변화를통한학습이다. 그렇다면학습의철학이투자철학으로서갖는의미는무엇인가?

저자: 경제생태학의아버지투자의개념자체가학습의개념에서비롯됩니다: 투자는금전적학습입니다 (출처)

주식시장은영화처럼가속화된철학적발전을겪었으며, 수천년의학파변화가 100년안에압축되었습니다. 한편으로는존재론이있는데, 이는기업의실제상태에따라가치가결정되므로시장의 (주로감정적인) 실수로부터이익을얻을수 있고, 결국가치는실제가치로수렴한다는것입니다. 이것이가치투자라불리는투자철학입니다 (워렌버핏). 다른한편으로는회의주의가있는데, 시장을이기거나타이밍을잡거나자산의실제가치를알 수있다는것을믿지않기때문에투자들간의낮은상관관계를통해위험을줄이는수동적또는안정적투자철학으로향합니다 (안정적블로그). 이러한회의주의는전염병위기가발생했을때 극단에도달했는데, "안정적" 접근법은전체경제의실제가치가하락하고경제위기에직면했다는것이분명했음에도전체경제를추적하는패시브펀드를매도하지말아야한다고주장했습니다. 이러한회의주의에는어떠한외부사건도영향을미칠수 없습니다 - 이는순전히기만적인악마일뿐입니다.

세번째로, 가치에대한진정한지식에대한믿음과지식능력에대한전면적회의주의사이의종합으로서, 인식론이있습니다. 이는사람들이가치에대해어떻게생각하는지가중요하며, 그것이실제로가치를결정한다는것입니다 - 그것에대한인식이말입니다. 이것이트레이더들의투자철학으로, 그들은사람들이무엇을생각할지, 시장이어떻게반응할지를예측하려하며, 실제가치가무엇인지는고려하지않습니다. 포스트모더니즘을향한극단화는도박과 "주식게임" 접근법입니다 - 가치가다른모든고려사항으로부터완전히자유롭기때문입니다 (이는종종주식시장을카지노로보고따라서접근하지않는사람들의인식이기도합니다. 즉, 세상이어떻게돌아가는지진정으로이해하지못하는사람들입니다).

이를넘어서, 가치가차트자체에의해결정되며, 가치변동자체내에서 - 숫자자체내에서 - 가격에관한미래의관련정보가담겨있다고믿는철학이있습니다. 이는언어철학에상응하는투자철학으로, 기술적분석 (경험적실패가입증됨)과알고리즘트레이딩 (경험적성공이입증됨)으로알려져있습니다. 그렇다면, 학습의철학의투자방법은무엇이될까요?

우선, 궁극적인투자철학은없다는이해가필요합니다. 시장은발전합니다 - 즉, 단순히오르내리는것이아니라 - 심지어그 발전방식도발전합니다. 또한, 모든투자는미래분석에서비롯된다는이해가필요합니다. 즉, 투자자가예상하는세계의학습과발전방향에서비롯됩니다. 따라서먼저미래를배우려노력하고 - 거기서투자철학을도출합니다. 다른분야보다 (가치대비) 발전가능성이높은투자분야나심지어기업을찾아 - 거기에투자할필요가있습니다. 예를들어, 인공지능이미래이며이미실용적단계에도달했다는통찰이있다면 (즉, 당신의투자지평선을넘어선미래가아니라면) - 이분야를개발하는기업에투자해야합니다. 다른모든기술이나발전에대해서도마찬가지입니다. 인도가미래의강대국이될 것이라는이해가있다면 - 인도에투자하려노력하세요.

오늘날에는미래에발전할것이기술분야라는것이자명합니다. 다른모든경제부문이나특정국가의경제보다상대적으로더 발전할것이므로, 이분야에특별히투자해야합니다. 이는자명한통찰입니다 - 하지만다른어떤투자철학에서도표현되지않습니다. 여기서의주장은기술기업들의가치가실제가치보다높거나낮다는것이아닙니다 - 발전이그들의영역에서일어날것이라는것입니다 - 학습이그들의영역에서일어날것이므로 - 그들에게투자해야합니다. 학습과발전이가치의원천이기때문입니다. 현재상태만을보여주고미래를보여주지않는어떤가치평가도아닙니다.

때로는현재패러다임이아닌미래지향적패러다임에머물기위해, 기업의가치에미래가치상승의현재가치(현재라는의미에서)를계산하여포함시키고, 이것이현재가치의일부라고주장합니다. 하지만이 가치는계량화하기어려운허구이며, 개념적으로는반대가맞습니다 - 현재의가치와가치는미래의것들에서만비롯됩니다. 따라서학습하는기업들, 학습하는분야들에투자하는것이중요하며, 투자의미래를결정하는것은이러한학습을평가하는능력입니다 (현재의방향중 하나는성장주, 즉과거에성장한주식에집중하여미래를예측하는것이지만, 이는물론완전히신뢰할수 있는방향은아닙니다). 올바른방법은미래의성장방향을식별하고그로부터투자통찰을도출하는것입니다. 다양한투자철학들은항상예언과 "수정구슬" 주장을피하려했지만, 이것이바로필요한것입니다: 미래를보고평가하려는시도. 이것이투자의본질입니다. 그리고예언이라는단어가너무크다면 - 꿈꾸기라는단어를제안합니다. 그리고꿈꾸기라는단어가너무투기적이라면 - 주식시장에서가장유명한단어를제안합니다: "미래전망정보" - 학습의정의로서.

문화와문학

title: 투자 철학: 주식시장의 철학에 대하여 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

투자 철학: 주식시장의 철학에 대하여

왜 투자 방법이 신념이나 종교, 방법론, 이론 또는 지식과 과학이 아닌 철학에 비유되는 것일까? 투자 학습과 경제 성장은 철학에서처럼 인식의 혁명과 패러다임의 변화를 통한 학습이다. 그렇다면 학습의 철학이 투자 철학으로서 갖는 의미는 무엇인가?

저자: 경제생태학의 아버지

투자의 개념 자체가 학습의 개념에서 비롯됩니다: 투자는 금전적 학습입니다 (출처)

주식시장은 영화처럼 가속화된 철학적 발전을 겪었으며, 수천 년의 학파 변화가 100년 안에 압축되었습니다. 한편으로는 존재론이 있는데, 이는 기업의 실제 상태에 따라 가치가 결정되므로 시장의 (주로 감정적인) 실수로부터 이익을 얻을 수 있고, 결국 가치는 실제 가치로 수렴한다는 것입니다. 이것이 가치투자라 불리는 투자 철학입니다 (워렌 버핏). 다른 한편으로는 회의주의가 있는데, 시장을 이기거나 타이밍을 잡거나 자산의 실제 가치를 알 수 있다는 것을 믿지 않기 때문에 투자들 간의 낮은 상관관계를 통해 위험을 줄이는 수동적 또는 안정적 투자 철학으로 향합니다 (안정적 블로그). 이러한 회의주의는 전염병 위기가 발생했을 때 극단에 도달했는데, "안정적" 접근법은 전체 경제의 실제 가치가 하락하고 경제 위기에 직면했다는 것이 분명했음에도 전체 경제를 추적하는 패시브 펀드를 매도하지 말아야 한다고 주장했습니다. 이러한 회의주의에는 어떠한 외부 사건도 영향을 미칠 수 없습니다 - 이는 순전히 기만적인 악마일 뿐입니다.

세 번째로, 가치에 대한 진정한 지식에 대한 믿음과 지식 능력에 대한 전면적 회의주의 사이의 종합으로서, 인식론이 있습니다. 이는 사람들이 가치에 대해 어떻게 생각하는지가 중요하며, 그것이 실제로 가치를 결정한다는 것입니다 - 그것에 대한 인식이 말입니다. 이것이 트레이더들의 투자 철학으로, 그들은 사람들이 무엇을 생각할지, 시장이 어떻게 반응할지를 예측하려 하며, 실제 가치가 무엇인지는 고려하지 않습니다. 포스트모더니즘을 향한 극단화는 도박과 "주식 게임" 접근법입니다 - 가치가 다른 모든 고려사항으로부터 완전히 자유롭기 때문입니다 (이는 종종 주식시장을 카지노로 보고 따라서 접근하지 않는 사람들의 인식이기도 합니다. 즉, 세상이 어떻게 돌아가는지 진정으로 이해하지 못하는 사람들입니다).

이를 넘어서, 가치가 차트 자체에 의해 결정되며, 가치 변동 자체 내에서 - 숫자 자체 내에서 - 가격에 관한 미래의 관련 정보가 담겨 있다고 믿는 철학이 있습니다. 이는 언어 철학에 상응하는 투자 철학으로, 기술적 분석 (경험적 실패가 입증됨)과 알고리즘 트레이딩 (경험적 성공이 입증됨)으로 알려져 있습니다. 그렇다면, 학습의 철학의 투자 방법은 무엇이 될까요?

우선, 궁극적인 투자 철학은 없다는 이해가 필요합니다. 시장은 발전합니다 - 즉, 단순히 오르내리는 것이 아니라 - 심지어 그 발전 방식도 발전합니다. 또한, 모든 투자는 미래 분석에서 비롯된다는 이해가 필요합니다. 즉, 투자자가 예상하는 세계의 학습과 발전 방향에서 비롯됩니다. 따라서 먼저 미래를 배우려 노력하고 - 거기서 투자 철학을 도출합니다. 다른 분야보다 (가치 대비) 발전 가능성이 높은 투자 분야나 심지어 기업을 찾아 - 거기에 투자할 필요가 있습니다. 예를 들어, 인공지능이 미래이며 이미 실용적 단계에 도달했다는 통찰이 있다면 (즉, 당신의 투자 지평선을 넘어선 미래가 아니라면) - 이 분야를 개발하는 기업에 투자해야 합니다. 다른 모든 기술이나 발전에 대해서도 마찬가지입니다. 인도가 미래의 강대국이 될 것이라는 이해가 있다면 - 인도에 투자하려 노력하세요.

오늘날에는 미래에 발전할 것이 기술 분야라는 것이 자명합니다. 다른 모든 경제 부문이나 특정 국가의 경제보다 상대적으로 더 발전할 것이므로, 이 분야에 특별히 투자해야 합니다. 이는 자명한 통찰입니다 - 하지만 다른 어떤 투자 철학에서도 표현되지 않습니다. 여기서의 주장은 기술 기업들의 가치가 실제 가치보다 높거나 낮다는 것이 아닙니다 - 발전이 그들의 영역에서 일어날 것이라는 것입니다 - 학습이 그들의 영역에서 일어날 것이므로 - 그들에게 투자해야 합니다. 학습과 발전이 가치의 원천이기 때문입니다. 현재 상태만을 보여주고 미래를 보여주지 않는 어떤 가치 평가도 아닙니다.

때로는 현재 패러다임이 아닌 미래지향적 패러다임에 머물기 위해, 기업의 가치에 미래 가치 상승의 현재가치(현재라는 의미에서)를 계산하여 포함시키고, 이것이 현재 가치의 일부라고 주장합니다. 하지만 이 가치는 계량화하기 어려운 허구이며, 개념적으로는 반대가 맞습니다 - 현재의 가치와 가치는 미래의 것들에서만 비롯됩니다. 따라서 학습하는 기업들, 학습하는 분야들에 투자하는 것이 중요하며, 투자의 미래를 결정하는 것은 이러한 학습을 평가하는 능력입니다 (현재의 방향 중 하나는 성장주, 즉 과거에 성장한 주식에 집중하여 미래를 예측하는 것이지만, 이는 물론 완전히 신뢰할 수 있는 방향은 아닙니다). 올바른 방법은 미래의 성장 방향을 식별하고 그로부터 투자 통찰을 도출하는 것입니다. 다양한 투자 철학들은 항상 예언과 "수정구슬" 주장을 피하려 했지만, 이것이 바로 필요한 것입니다: 미래를 보고 평가하려는 시도. 이것이 투자의 본질입니다. 그리고 예언이라는 단어가 너무 크다면 - 꿈꾸기라는 단어를 제안합니다. 그리고 꿈꾸기라는 단어가 너무 투기적이라면 - 주식시장에서 가장 유명한 단어를 제안합니다: "미래 전망 정보" - 학습의 정의로서.

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