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강산의빛바램역대 "하아레츠" 순위계속 - 하위권제가감상적인암캐라고용서해주세요. 하지만이것은단순히하아레츠의요약이나화려한비평경력의요약이아닙니다. 이것은제가하아레츠를믿었던, 그리고아마도 (하아레츠에서팔았던) 다른것들도믿었던시기의요약입니다. 제가강아지였을때부터하아레츠를읽기시작했습니다. 그이후로저는성장했고 - 하아레츠는유치해졌습니다. 저는현명해졌고 - 하아레츠는어리석어졌습니다. 인터넷은콘텐츠와지식의단계에서점점더 높이올라갔고 - 하아레츠는퇴보했습니다. 스스로를생각하는사람들을위한신문 - 그중요성과자아를잃었습니다. 하지만저는아직도 "하아레츠에실렸다"는것이품질의표시였던시절을기억합니다. 더이상은아닙니다작성자: 암캐심사위원: 암캐의딸 (출처)

10점만점중 점수입니다. 사실, 하위권에있는모든팀들은이미오래전에강등되었습니다 - 다만강등될리그가없을뿐입니다. 감독과선수들을교체하고경기에복귀하기를바랍니다. 그들은치퍼[번역자주: 이스라엘의유명축구선수]를좋아보이게만들고있기때문입니다 - 그리고이것은정말나쁜일입니다 (치퍼가빈 골대앞에서절반의시간동안실수한다는것은 - 이미순위표의상위권에서다루어졌습니다:여기). 다음은최하위권을놓고경쟁하는팀들로, 주로암캐에게 (동물에대한) 슬픔과 (개의시선으로본) 우울함을안겨줍니다:

3 - 스파림 [번역자주: '책들'이라는뜻의히브리어]

리사페레츠는부록의비평수준을향상시켰습니다. 특히그녀의활동초기에그랬습니다. 하지만모든매개변수에서그런것은아니었고, 특히다음과같은점에서그렇지않았습니다: 분포가도로의가장자리를훨씬넘어서까지확장되었습니다. 물론, 부록은그 안의뛰어난비평들로평가되며, 그부분에서는상당한개선이있었습니다 (비젠[번역자주: 이스라엘의문학비평가]은제가그의이름을볼 때마다꼬리를흔들게만듭니다. 그리고그의새로운주력비평가인요하이제라피도시급히영입해야합니다. 놀라운발견입니다! 비젠은어디서이런사람들을발굴하는걸까요?). 하지만부록은그 안의수치스러운비평들로도못지않게평가되며, 이부분에서는배수구수준으로떨어집니다. 이는신뢰할수 있는사람도, 의지할수 있는사람도없고, 말의가치도없다는것을보여줍니다. 그리고이런비평이매우많습니다 - 바닥도없이말입니다. 지적가치, 비평적가치, 또는단순히읽을만한가치가있는비평이하나도없는전체책 부록을만나는것은드문일이아닙니다.

또한시사성이비평에침투하는경향 (그래요, 이게클릭을가져옵니다)도있습니다. 이는재능없는유명인들 (예를들어실패한정치인들)의비평으로나타나는데, 그들은비평능력은없지만 (알려드리죠!) 책의사람들, 즉상을받은사람들입니다 - 이는부적절하고공허합니다. 한두 권의책에대한비평가들, 스쳐지나가는손님들도마찬가지입니다. 그들의방문과비평의의미는그들의도착과사라짐의속도만큼이나빠르게지나갑니다 (그들이리뷰하는책들과정확히같습니다). 이런초대받지않은 (때로는읽지도않은) 비평가들은종종클릭베이트이유로선택됩니다. 이모든것이 "스파림"의오래된중심질병으로축적됩니다 - 거의완전한정규비평가의부재, 집필진은말할것도없고, 집의상실에이르기까지말입니다. 정규비평가들, 히브리문학에대한파노라마적시각 (과거의깊이와현재의폭)을가진대가들, 문화의취향을결정하고만드는사람들 - 그들의좋거나나쁜한마디가신인작가의경력을끌어올리거나유명작가를떨어뜨릴수 있는 - 이들은구식후계자가아니라건강한문화시스템의일용할양식입니다. 이시스템에는계층과중심이있으며, 광야에서외치는소리처럼쏟아져나오는책들의더미에반향과의미가있습니다.

"스파림"의실패의의미는우리가현재산문과시 분야에서활동하는가장중요하고혁신적인목소리들을알지못하고, 걸러지지않은쓰레기지만유행하는것들로넘쳐나며, 더나쁜것은 - 홍보성내용들로가득하다는것입니다. 사실, 문화적관점에서볼 때, "스파림"이히브리문학에기여하는것보다그것을해치고가치를비우는것이더 큽니다. 품질기준을타락시키면서말입니다. 왜냐하면그것은일종의무한한, 변화무쌍하고, 어떤일관성도없는책과비평의생산라인이되어버렸기때문입니다. 토론도없고 (즉, 같은책에대한여러비평이그 책을가치있는것으로표시하는것, 하느님맙소사), 그저하나씩끝없이이어집니다. 어떤구조나경향이나체계적인통찰없이말입니다. 고양이. 큐브. 18. 파르샨다타 [번역자주: 성경에나오는인물이름]. 언덕. 텔레콤. 숲-짐승. 펌프. 카프카. 학제간. 고양이의두 번째책. 펌프펌프. 매너리즘. 이해하셨죠?

그리고정규비평가가있을때 - 선택은최악입니다. 요탐레우베니를정규시 비평가로선택한것은그의전체작업에무거운그림자를드리우는실패입니다 (누가이렇게얕은시 인식을드러내는사람의시를읽고싶어하겠습니까?). 그는비평가로서개인적인취향외에는어떤도구도가지고있지않으며, 그의비평에서아무것도배울수 없습니다. 그는때때로자신이쓰고있는시를이해하지못하기도하며, 반면에많은쓰레기가그에게존경을받습니다. 키치와혁신을구별하는능력이존재하지않습니다. 이는시 비평가의도구상자에서가장첫 번째작업도구인데 - 그의도구상자는완전히비어있습니다. 내적반향의글쓰기 (실제로, 이것이그가가진유일한도구입니다). 그뒤를잇는비평가표는독자에게가치없고반문화적인내부업계행사입니다 (베스트셀러표보다더 심합니다). 이는텍스트를숫자로축소시키지만, 적어도부록에몇 개의광고를가져다주었습니다. 차라리독립서점과인디북의베스트셀러만남겨두거나, 유럽과세계각지에서목록을가져오는것이나았을것입니다. 적어도우리배꼽밖의문화에서무슨일이일어나고있는지알 수있었을테니까요. 그리고즉시잃어버린아들을되찾아야합니다 - 오린모리스! 이스라엘에서가장뛰어난두 산문비평가중 한명입니다 (다른한 명은아릭글래스너입니다). 암논나보트가남긴공백이후에말입니다. 어떤대가를치르더라도지켜야할 사람들이있고, 좋은편집자는이를알고있습니다 (나쁜편집자는자신이가장뛰어난비평가보다더 중요하다고생각합니다).

2 - 더마커 [번역자주: 이스라엘의경제신문] 주말판순위가하락했습니다.여기에서썼던대로입니다. 롤닉 [번역자주: 이스라엘의저명한경제기자]이자신의이데올로기적질식홀드를풀고부록이그의점점더 퇴화되고노후화되는유산을계속하는것보다새롭고더 흥미로운방향으로발전할수 있게할 때가왔습니다. 이는교회적인설교가되어버렸습니다. 경제역사의흥미진진한발전은어떻습니까? "소수의견" 같은블로그스타일의경제연구의학문적혁신은어떻습니까? 이는더 마커전체보다더 지적입니다. 솔리디트 [번역자주: 이스라엘의금융정보웹사이트]와같은스타일의독자들에게관련된재무지도는어떻습니까? 그리고핀테크, 블록체인가능성에서의돈과계약의미래, 그리고스타트업과새로운부자들의성공이야기와하시딕이야기장르에국한되지않는경제와기술사이의다른연결에대한더 깊은보도는어떻습니까? 톰사데 [번역자주: 이스라엘의데이터저널리스트]와같은스타일의기본적인경제데이터분석이나전 세계의심층트렌드분석은어떻습니까?

그리고데이터로뒷받침되고많은토론자가참여하는자유주의자와좌파사이의정면대결은어떻습니까? 왜이 분야의중심적이고항상뜨거운지적논쟁이더 마커에는전혀나타나지않습니까? (물론올바른입장, 롤닉의입장을선택했으니불필요한논쟁이필요없겠죠? 토론은유대인들에게있고, 게마라 [번역자주: 탈무드의일부]에있으며, 우리교회에는교리가있습니다). 소셜네트워크에서경제담론은번성하고있는데, 더마커에서는시들어갑니다. 그럼에도불구하고, 암캐는더 마커의미래를믿습니다. 왜냐하면경제는우리시대에인간의사고에서점점더 흥미롭고중심적인위치를차지하고있기때문입니다. 이것이더 지적인담론에반영되지않는다면매우유감일것입니다. 경제에대한낮은수준의국가적담론은 1급경제적위험일뿐만아니라 - 문화적으로도위험합니다. 이런의미에서파이글린 [번역자주: 이스라엘의정치인] 현상은더 마커의공백의증상입니다 - 그리고개념의대변인이된 것의증상입니다 (더마커의속죄일에대해:여기).

1 - 의견페이지의견페이지들 (모든섹션에서)은 "하아레츠"의중요한약점이며, 신문의다른부분들과비교해나쁜점으로두드러집니다. 이제그곳에글을쓰는것이일종의수치가되었습니다. 편집자들은항상진부하고, 도덕적이며, 소소하고, 예측가능하며, 이미오래전에소진된담론을선호할것입니다 - 이는이스라엘좌파와지식인들의쇠퇴의이유중 하나입니다 (물론모든질병에서처럼증상이기도합니다). 또는대단한수준의작가들이더 이상존재하지않거나, 그들의등이 "하아레츠"의문을통과하기에충분히구부러지지않았습니다. 반면에, 담론이수준이하일때, 누가거기에참여하고싶어하겠습니까? 오직전문적인잔소리꾼들뿐입니다. 이런상황에서유일한해결책은혁명적입니다: 의견페이지를새로시작하는것입니다. 10번째가아닌 1급지식인들로편집자를교체하고, 모든정규기고자들을해고하며 (그들중 누구도아무도그리워하지않을것입니다), 최고수준의작가들에게접근해야합니다.

누가하아레츠의의견편집자가되어야할까요? 예를들어: 아사프사기브 [번역자주: 이스라엘의작가]. 예를들어: 오프리일라니 [번역자주: 이스라엘의저널리스트]. 아마도: 야론런던 [번역자주: 이스라엘의언론인]. 심지어: 베니치퍼 [번역자주: 이스라엘의문화비평가] (의견편집자로서그는문화문학편집자보다훨씬더 좋을수 있었습니다. 그의소명을놓쳤군요!). 암캐는오늘날누가의견편집자인지조차모르지만, 그는끔찍한일을하고있습니다. 이는단순히제약에서비롯된것이아니라수준의부족에서비롯된것입니다. 왜페이스북에서하아레츠보다훨씬더 높은수준의 "의견기사"를쉽게찾을수 있는지에대한다른설명은없습니다. 의견페이지는할 말이없는사람들을위한무대가되었고, 따라서할 말이있는사람들에게는무대가없습니다. 그래서무엇이남았습니까? 페이스북입니다. 이는 (하아레츠의의견에서?) 통용되는클리셰와는정반대입니다. 소셜네트워크의담론이신문의담론을저하시킨다는것과는정확히반대입니다. 하아레츠의의견페이지는전형적인이스라엘좌파살롱에서의사회적-클리셰적인의견대화와비슷합니다 (아래층포함, 우리의계몽을강조하고토론의환상을위해거기에있는성가신우파삼촌캐릭터포함). 이는아이디어실험실이아니기때문에, 거의항상새로운아이디어, 통념을깨는아이디어, 인식을바꾸는아이디어가없습니다. 따라서창조적인긍정적리비도가없어서, 그들은불평과원한정산의페이지가되었습니다. 그리고알터만 [번역자주: 이스라엘의시인]? 그를그렇게부르는것은단순히수치입니다 / 츠르에를리히 [번역자주: 이스라엘의시인]에게서어떻게하는지배워야합니다. 하지만일곱번째칼럼과의비교는적절합니다 - 그리고의견페이지를그들에게어울리는색으로칠합니다: 부끄러움의짙은빨간색.

0 - 갈레리아 [번역자주: 하아레츠의문화부록] 주말판갈레리아에대해여기와여기에썼지만, 아마도처음부터그것에대해쓰지말았어야했을것입니다. 그것은단순히 "생각하는 (자신을) 젊은이를위한하아레츠" - 독자로서의저를위한것이아닙니다. 제가갈레리아가지성을존중하지않는다고느낀다면, 그것은아마도지성을위한것이아니기때문일것입니다. 물고기와마찬가지로, 신문도팔아야하고, 이것이신문을감싸는신문입니다. 제가가끔사랑하는사람이침대에서갈레리아를읽는것을발견하지않았다면이 문제에대해전혀언급하지않았을것입니다 (!). 하지만다른한편으로, 그녀는또한 '첫눈에결혼' [번역자주: 이스라엘의리얼리티 TV 프로그램]을매우즐겼습니다 (저는그녀가마음속으로이성애자가아니기를, 또는 - 갈레리아의경우 - 영혼속 사히트 [번역자주: 이스라엘속어로 '겉멋든사람'을의미]가아니기를바랄뿐입니다). 어쨌든, 그녀는아름답고, 사랑은모든죄를덮습니다. 하아레츠에서암캐의소변과독자보이콧을받을자격이있는유일한부분에대해서도마찬가지입니다. 하아레츠의하락하는기준에서도 - 갈레리아는신문의나머지부분에대한수치입니다.

갈레리아를한 가지우스꽝스럽고재미있는현상으로요약할수 있을것 같습니다. 이는이 부록의 DNA의깊이를보여주는것으로, 바로 "대관식" 현상입니다. 만약갈레리아가자신을내세우지않는저급문화잡지, 그종류의평범한저렴한제품이었다면, 그것은 TV 프로그램표와같은하품나는개의반응을받았을것입니다. 하지만갈레리아는 "문화" 부록이되려고하며, 무지한독자들사이에퍼뜨리려고하는어떤깊은내적타락에서, 모든호에서수많은과장된최상급의왕관을씌우는데, 이는모든진실한가치와무관하며 (독자를) 모욕합니다: "현재미국에서가장중요한작가", "최근몇 년간세계에서가장혁신적인음악가", "관측가능한우주에서가장위대한문화인", "이스라엘의선도적인지식인", "걸작", "희귀한예술", 그리고부풀림의크기만큼 - 그것이암캐의예민한코에남기는악취도큽니다. 따라서, 같은동전으로, 갈레리아는 "관측가능한문화적우주에서가장수치스러운부록"이며, "하아레츠신문의최고의모욕"입니다.

하아레츠비평

title: 역대 "하아레츠" 순위 계속 - 하위권 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

역대 "하아레츠" 순위 계속 - 하위권

제가 감상적인 암캐라고 용서해 주세요. 하지만 이것은 단순히 하아레츠의 요약이나 화려한 비평 경력의 요약이 아닙니다. 이것은 제가 하아레츠를 믿었던, 그리고 아마도 (하아레츠에서 팔았던) 다른 것들도 믿었던 시기의 요약입니다. 제가 강아지였을 때부터 하아레츠를 읽기 시작했습니다. 그 이후로 저는 성장했고 - 하아레츠는 유치해졌습니다. 저는 현명해졌고 - 하아레츠는 어리석어졌습니다. 인터넷은 콘텐츠와 지식의 단계에서 점점 더 높이 올라갔고 - 하아레츠는 퇴보했습니다. 스스로를 생각하는 사람들을 위한 신문 - 그 중요성과 자아를 잃었습니다. 하지만 저는 아직도 "하아레츠에 실렸다"는 것이 품질의 표시였던 시절을 기억합니다. 더 이상은 아닙니다

작성자: 암캐

심사위원: 암캐의 딸  (출처)

10점 만점 중 점수입니다. 사실, 하위권에 있는 모든 팀들은 이미 오래전에 강등되었습니다 - 다만 강등될 리그가 없을 뿐입니다. 감독과 선수들을 교체하고 경기에 복귀하기를 바랍니다. 그들은 치퍼[번역자 주: 이스라엘의 유명 축구 선수]를 좋아 보이게 만들고 있기 때문입니다 - 그리고 이것은 정말 나쁜 일입니다 (치퍼가 빈 골대 앞에서 절반의 시간 동안 실수한다는 것은 - 이미 순위표의 상위권에서 다루어졌습니다:여기). 다음은 최하위권을 놓고 경쟁하는 팀들로, 주로 암캐에게 (동물에 대한) 슬픔과 (개의 시선으로 본) 우울함을 안겨줍니다:

3 - 스파림 [번역자 주: '책들'이라는 뜻의 히브리어]

리사 페레츠는 부록의 비평 수준을 향상시켰습니다. 특히 그녀의 활동 초기에 그랬습니다. 하지만 모든 매개변수에서 그런 것은 아니었고, 특히 다음과 같은 점에서 그렇지 않았습니다: 분포가 도로의 가장자리를 훨씬 넘어서까지 확장되었습니다. 물론, 부록은 그 안의 뛰어난 비평들로 평가되며, 그 부분에서는 상당한 개선이 있었습니다 (비젠[번역자 주: 이스라엘의 문학 비평가]은 제가 그의 이름을 볼 때마다 꼬리를 흔들게 만듭니다. 그리고 그의 새로운 주력 비평가인 요하이 제라피도 시급히 영입해야 합니다. 놀라운 발견입니다! 비젠은 어디서 이런 사람들을 발굴하는 걸까요?). 하지만 부록은 그 안의 수치스러운 비평들로도 못지않게 평가되며, 이 부분에서는 배수구 수준으로 떨어집니다. 이는 신뢰할 수 있는 사람도, 의지할 수 있는 사람도 없고, 말의 가치도 없다는 것을 보여줍니다. 그리고 이런 비평이 매우 많습니다 - 바닥도 없이 말입니다. 지적 가치, 비평적 가치, 또는 단순히 읽을 만한 가치가 있는 비평이 하나도 없는 전체 책 부록을 만나는 것은 드문 일이 아닙니다.

또한 시사성이 비평에 침투하는 경향 (그래요, 이게 클릭을 가져옵니다)도 있습니다. 이는 재능 없는 유명인들 (예를 들어 실패한 정치인들)의 비평으로 나타나는데, 그들은 비평 능력은 없지만 (알려드리죠!) 책의 사람들, 즉 상을 받은 사람들입니다 - 이는 부적절하고 공허합니다. 한 두 권의 책에 대한 비평가들, 스쳐 지나가는 손님들도 마찬가지입니다. 그들의 방문과 비평의 의미는 그들의 도착과 사라짐의 속도만큼이나 빠르게 지나갑니다 (그들이 리뷰하는 책들과 정확히 같습니다). 이런 초대받지 않은 (때로는 읽지도 않은) 비평가들은 종종 클릭베이트 이유로 선택됩니다. 이 모든 것이 "스파림"의 오래된 중심 질병으로 축적됩니다 - 거의 완전한 정규 비평가의 부재, 집필진은 말할 것도 없고, 집의 상실에 이르기까지 말입니다. 정규 비평가들, 히브리 문학에 대한 파노라마적 시각 (과거의 깊이와 현재의 폭)을 가진 대가들, 문화의 취향을 결정하고 만드는 사람들 - 그들의 좋거나 나쁜 한마디가 신인 작가의 경력을 끌어올리거나 유명 작가를 떨어뜨릴 수 있는 - 이들은 구식 후계자가 아니라 건강한 문화 시스템의 일용할 양식입니다. 이 시스템에는 계층과 중심이 있으며, 광야에서 외치는 소리처럼 쏟아져 나오는 책들의 더미에 반향과 의미가 있습니다.

"스파림"의 실패의 의미는 우리가 현재 산문과 시 분야에서 활동하는 가장 중요하고 혁신적인 목소리들을 알지 못하고, 걸러지지 않은 쓰레기지만 유행하는 것들로 넘쳐나며, 더 나쁜 것은 - 홍보성 내용들로 가득하다는 것입니다. 사실, 문화적 관점에서 볼 때, "스파림"이 히브리 문학에 기여하는 것보다 그것을 해치고 가치를 비우는 것이 더 큽니다. 품질 기준을 타락시키면서 말입니다. 왜냐하면 그것은 일종의 무한한, 변화무쌍하고, 어떤 일관성도 없는 책과 비평의 생산 라인이 되어버렸기 때문입니다. 토론도 없고 (즉, 같은 책에 대한 여러 비평이 그 책을 가치 있는 것으로 표시하는 것, 하느님 맙소사), 그저 하나씩 끝없이 이어집니다. 어떤 구조나 경향이나 체계적인 통찰 없이 말입니다. 고양이. 큐브. 18. 파르샨다타 [번역자 주: 성경에 나오는 인물 이름]. 언덕. 텔레콤. 숲-짐승. 펌프. 카프카. 학제간. 고양이의 두 번째 책. 펌프 펌프. 매너리즘. 이해하셨죠?

그리고 정규 비평가가 있을 때 - 선택은 최악입니다. 요탐 레우베니를 정규 시 비평가로 선택한 것은 그의 전체 작업에 무거운 그림자를 드리우는 실패입니다 (누가 이렇게 얕은 시 인식을 드러내는 사람의 시를 읽고 싶어 하겠습니까?). 그는 비평가로서 개인적인 취향 외에는 어떤 도구도 가지고 있지 않으며, 그의 비평에서 아무것도 배울 수 없습니다. 그는 때때로 자신이 쓰고 있는 시를 이해하지 못하기도 하며, 반면에 많은 쓰레기가 그에게 존경을 받습니다. 키치와 혁신을 구별하는 능력이 존재하지 않습니다. 이는 시 비평가의 도구 상자에서 가장 첫 번째 작업 도구인데 - 그의 도구 상자는 완전히 비어 있습니다. 내적 반향의 글쓰기 (실제로, 이것이 그가 가진 유일한 도구입니다). 그 뒤를 잇는 비평가 표는 독자에게 가치 없고 반문화적인 내부 업계 행사입니다 (베스트셀러 표보다 더 심합니다). 이는 텍스트를 숫자로 축소시키지만, 적어도 부록에 몇 개의 광고를 가져다주었습니다. 차라리 독립 서점과 인디북의 베스트셀러만 남겨두거나, 유럽과 세계 각지에서 목록을 가져오는 것이 나았을 것입니다. 적어도 우리 배꼽 밖의 문화에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알 수 있었을 테니까요. 그리고 즉시 잃어버린 아들을 되찾아야 합니다 - 오린 모리스! 이스라엘에서 가장 뛰어난 두 산문 비평가 중 한 명입니다 (다른 한 명은 아릭 글래스너입니다). 암논 나보트가 남긴 공백 이후에 말입니다. 어떤 대가를 치르더라도 지켜야 할 사람들이 있고, 좋은 편집자는 이를 알고 있습니다 (나쁜 편집자는 자신이 가장 뛰어난 비평가보다 더 중요하다고 생각합니다).

2 - 더 마커 [번역자 주: 이스라엘의 경제 신문] 주말판

순위가 하락했습니다.여기에서 썼던 대로입니다. 롤닉 [번역자 주: 이스라엘의 저명한 경제 기자]이 자신의 이데올로기적 질식 홀드를 풀고 부록이 그의 점점 더 퇴화되고 노후화되는 유산을 계속하는 것보다 새롭고 더 흥미로운 방향으로 발전할 수 있게 할 때가 왔습니다. 이는 교회적인 설교가 되어버렸습니다. 경제 역사의 흥미진진한 발전은 어떻습니까? "소수 의견" 같은 블로그 스타일의 경제 연구의 학문적 혁신은 어떻습니까? 이는 더 마커 전체보다 더 지적입니다. 솔리디트 [번역자 주: 이스라엘의 금융 정보 웹사이트]와 같은 스타일의 독자들에게 관련된 재무 지도는 어떻습니까? 그리고 핀테크, 블록체인 가능성에서의 돈과 계약의 미래, 그리고 스타트업과 새로운 부자들의 성공 이야기와 하시딕 이야기 장르에 국한되지 않는 경제와 기술 사이의 다른 연결에 대한 더 깊은 보도는 어떻습니까? 톰 사데 [번역자 주: 이스라엘의 데이터 저널리스트]와 같은 스타일의 기본적인 경제 데이터 분석이나 전 세계의 심층 트렌드 분석은 어떻습니까?

그리고 데이터로 뒷받침되고 많은 토론자가 참여하는 자유주의자와 좌파 사이의 정면 대결은 어떻습니까? 왜 이 분야의 중심적이고 항상 뜨거운 지적 논쟁이 더 마커에는 전혀 나타나지 않습니까? (물론 올바른 입장, 롤닉의 입장을 선택했으니 불필요한 논쟁이 필요 없겠죠? 토론은 유대인들에게 있고, 게마라 [번역자 주: 탈무드의 일부]에 있으며, 우리 교회에는 교리가 있습니다). 소셜 네트워크에서 경제 담론은 번성하고 있는데, 더 마커에서는 시들어 갑니다. 그럼에도 불구하고, 암캐는 더 마커의 미래를 믿습니다. 왜냐하면 경제는 우리 시대에 인간의 사고에서 점점 더 흥미롭고 중심적인 위치를 차지하고 있기 때문입니다. 이것이 더 지적인 담론에 반영되지 않는다면 매우 유감일 것입니다. 경제에 대한 낮은 수준의 국가적 담론은 1급 경제적 위험일 뿐만 아니라 - 문화적으로도 위험합니다. 이런 의미에서 파이글린 [번역자 주: 이스라엘의 정치인] 현상은 더 마커의 공백의 증상입니다 - 그리고 개념의 대변인이 된 것의 증상입니다 (더 마커의 속죄일에 대해:여기).

1 - 의견 페이지

의견 페이지들 (모든 섹션에서)은 "하아레츠"의 중요한 약점이며, 신문의 다른 부분들과 비교해 나쁜 점으로 두드러집니다. 이제 그곳에 글을 쓰는 것이 일종의 수치가 되었습니다. 편집자들은 항상 진부하고, 도덕적이며, 소소하고, 예측 가능하며, 이미 오래전에 소진된 담론을 선호할 것입니다 - 이는 이스라엘 좌파와 지식인들의 쇠퇴의 이유 중 하나입니다 (물론 모든 질병에서처럼 증상이기도 합니다). 또는 대단한 수준의 작가들이 더 이상 존재하지 않거나, 그들의 등이 "하아레츠"의 문을 통과하기에 충분히 구부러지지 않았습니다. 반면에, 담론이 수준 이하일 때, 누가 거기에 참여하고 싶어 하겠습니까? 오직 전문적인 잔소리꾼들뿐입니다. 이런 상황에서 유일한 해결책은 혁명적입니다: 의견 페이지를 새로 시작하는 것입니다. 10번째가 아닌 1급 지식인들로 편집자를 교체하고, 모든 정규 기고자들을 해고하며 (그들 중 누구도 아무도 그리워하지 않을 것입니다), 최고 수준의 작가들에게 접근해야 합니다.

누가 하아레츠의 의견 편집자가 되어야 할까요? 예를 들어: 아사프 사기브 [번역자 주: 이스라엘의 작가]. 예를 들어: 오프리 일라니 [번역자 주: 이스라엘의 저널리스트]. 아마도: 야론 런던 [번역자 주: 이스라엘의 언론인]. 심지어: 베니 치퍼 [번역자 주: 이스라엘의 문화 비평가] (의견 편집자로서 그는 문화 문학 편집자보다 훨씬 더 좋을 수 있었습니다. 그의 소명을 놓쳤군요!). 암캐는 오늘날 누가 의견 편집자인지조차 모르지만, 그는 끔찍한 일을 하고 있습니다. 이는 단순히 제약에서 비롯된 것이 아니라 수준의 부족에서 비롯된 것입니다. 왜 페이스북에서 하아레츠보다 훨씬 더 높은 수준의 "의견 기사"를 쉽게 찾을 수 있는지에 대한 다른 설명은 없습니다. 의견 페이지는 할 말이 없는 사람들을 위한 무대가 되었고, 따라서 할 말이 있는 사람들에게는 무대가 없습니다. 그래서 무엇이 남았습니까? 페이스북입니다. 이는 (하아레츠의 의견에서?) 통용되는 클리셰와는 정반대입니다. 소셜 네트워크의 담론이 신문의 담론을 저하시킨다는 것과는 정확히 반대입니다. 하아레츠의 의견 페이지는 전형적인 이스라엘 좌파 살롱에서의 사회적-클리셰적인 의견 대화와 비슷합니다 (아래층 포함, 우리의 계몽을 강조하고 토론의 환상을 위해 거기에 있는 성가신 우파 삼촌 캐릭터 포함). 이는 아이디어 실험실이 아니기 때문에, 거의 항상 새로운 아이디어, 통념을 깨는 아이디어, 인식을 바꾸는 아이디어가 없습니다. 따라서 창조적인 긍정적 리비도가 없어서, 그들은 불평과 원한 정산의 페이지가 되었습니다. 그리고 알터만 [번역자 주: 이스라엘의 시인]? 그를 그렇게 부르는 것은 단순히 수치입니다 / 츠르 에를리히 [번역자 주: 이스라엘의 시인]에게서 어떻게 하는지 배워야 합니다. 하지만 일곱 번째 칼럼과의 비교는 적절합니다 - 그리고 의견 페이지를 그들에게 어울리는 색으로 칠합니다: 부끄러움의 짙은 빨간색.

0 - 갈레리아 [번역자 주: 하아레츠의 문화 부록] 주말판

갈레리아에 대해여기와여기에 썼지만, 아마도 처음부터 그것에 대해 쓰지 말았어야 했을 것입니다. 그것은 단순히 "생각하는 (자신을) 젊은이를 위한 하아레츠" - 독자로서의 저를 위한 것이 아닙니다. 제가 갈레리아가 지성을 존중하지 않는다고 느낀다면, 그것은 아마도 지성을 위한 것이 아니기 때문일 것입니다. 물고기와 마찬가지로, 신문도 팔아야 하고, 이것이 신문을 감싸는 신문입니다. 제가 가끔 사랑하는 사람이 침대에서 갈레리아를 읽는 것을 발견하지 않았다면 이 문제에 대해 전혀 언급하지 않았을 것입니다 (!). 하지만 다른 한편으로, 그녀는 또한 '첫눈에 결혼' [번역자 주: 이스라엘의 리얼리티 TV 프로그램]을 매우 즐겼습니다 (저는 그녀가 마음속으로 이성애자가 아니기를, 또는 - 갈레리아의 경우 - 영혼 속 사히트 [번역자 주: 이스라엘 속어로 '겉멋든 사람'을 의미]가 아니기를 바랄 뿐입니다). 어쨌든, 그녀는 아름답고, 사랑은 모든 죄를 덮습니다. 하아레츠에서 암캐의 소변과 독자 보이콧을 받을 자격이 있는 유일한 부분에 대해서도 마찬가지입니다. 하아레츠의 하락하는 기준에서도 - 갈레리아는 신문의 나머지 부분에 대한 수치입니다.

갈레리아를 한 가지 우스꽝스럽고 재미있는 현상으로 요약할 수 있을 것 같습니다. 이는 이 부록의 DNA의 깊이를 보여주는 것으로, 바로 "대관식" 현상입니다. 만약 갈레리아가 자신을 내세우지 않는 저급 문화 잡지, 그 종류의 평범한 저렴한 제품이었다면, 그것은 TV 프로그램 표와 같은 하품 나는 개의 반응을 받았을 것입니다. 하지만 갈레리아는 "문화" 부록이 되려고 하며, 무지한 독자들 사이에 퍼뜨리려고 하는 어떤 깊은 내적 타락에서, 모든 호에서 수많은 과장된 최상급의 왕관을 씌우는데, 이는 모든 진실한 가치와 무관하며 (독자를) 모욕합니다: "현재 미국에서 가장 중요한 작가", "최근 몇 년간 세계에서 가장 혁신적인 음악가", "관측 가능한 우주에서 가장 위대한 문화인", "이스라엘의 선도적인 지식인", "걸작", "희귀한 예술", 그리고 부풀림의 크기만큼 - 그것이 암캐의 예민한 코에 남기는 악취도 큽니다. 따라서, 같은 동전으로, 갈레리아는 "관측 가능한 문화적 우주에서 가장 수치스러운 부록"이며, "하아레츠 신문의 최고의 모욕"입니다.

하아레츠 비평


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강산의빛바램엘리트주의선언문격차는메울수 없습니다. 뇌의생물학적능력차이이기때문입니다. 따라서대중이엘리트를학살하기전에, 엘리트가대중을통제해야합니다. 우리는대중에의해주입된거짓된민주주의적의식에서벗어나야합니다. 대중은위험하고, 시민은어리석으며, 시민사회는악인과바보의끔찍한결합입니다. 우리는페이스북의양떼처럼맹목적으로따라가서는안 됩니다저자: 선동가제1호죄목: 선동. 유대인의왕이여안녕하십니까 [예수의처형시 조롱의말을인용] (출처)

대중은언제나사나운짐승이었습니다. 우리는단결하여그들로부터우리자신을지켜야합니다. 전례없는새로운갈등이다가오고있습니다. 초인공지능계급, 즉창의적사고가가능한모든사람들과, 인공지능미만계급, 즉컴퓨터가자신보다더 뛰어난모든사람들사이의갈등입니다. 컴퓨터가새로운계급기준이됩니다: 사회적분열을가르는경계이자지적분수령입니다. 이러한상황의전조는소셜미디어에서어리석음이담론을지배하고, 고급문화가파괴되며, 대중이엘리트에대항하면서민주주의가붕괴하는것입니다. 격차는메울수 없습니다. 뇌의생물학적능력차이이기때문입니다. 따라서대중이엘리트를학살하기전에, 엘리트가대중을통제해야합니다.

우리는대중에의해주입된거짓된민주주의적의식에서벗어나야합니다. 대중은위험하고, 시민은어리석으며, 시민사회는악인과바보의끔찍한결합입니다. 우리는진정한재능있는이들을짓밟고흥분속에서파멸로향하는페이스북의양떼처럼맹목적으로따라가서는안 됩니다. 따라서통치형태를지적과두제로바꾸어야합니다. 상위 1%의지능을가진사람만이투표권을가지고, 상위 0.1%만이피선거권을가져야합니다. 지혜, 이해력, 지식: 두뇌가감정을지배해야합니다. 현명한자들이어리석은자들을통제하지않으면, 어리석은자들은현명한자들에게유대인들에게했던일을할 것이며, 자신들과세계에그들이가장잘하는일을할 것입니다: 세계대전에서처럼대규모파괴를일으킬것입니다. 그러면우리는 20세기를그리워하게될 것입니다.

히틀러의진정한문제점은무엇이었을까요? 서구세계에서정치적으로올바르지않아서절대들을수 없는것은무엇일까요? 그는지적이지않은사람이었다는것입니다. 반지성주의자였습니다. 그래서그는유대인들을증오했습니다. 오늘날논쟁에서절대언급할수 없는것, 입에올리기조차꺼려지는것, 세상에서가장검열된진실은무엇일까요? '내가당신보다더 똑똑하다'는것입니다. 낮은지능, 낮은수준, 무지, 독선, 소란, 실체없는자기도취와오만의거대한물결이세상을쓰레기와오염, 배설물과피로뒤덮으려하고있습니다. 우리는평균적인인간의쓰나미, 그들의적대감과질투, 어리석음, 그들의게시물들, 그들의 '좋아요'에맞서우리를방어해야만합니다.

통치하기위해서는이데올로기가필요합니다. 그리고이데올로기의새로운소식은이렇습니다: 현명한자가어리석은자보다우월한것은지혜가어리석음보다우월한것과같습니다. 오늘날누군가를바보라고말하는것은금기시됩니다. 하지만거의모든사람이바보입니다. 이는통계적사실입니다. 천재와평균적인사람사이의격차는성인과아이사이, 또는인간과원숭이사이의격차와같은수준입니다. 성숙기에이르면, 이들은서로다른종입니다. 우리는대중의복지를걱정해야하지만, 그들의의견을물을필요는없습니다. 그들의복지를걱정하는것은동물의복지를걱정하는것과같은의무입니다. 거짓된인본주의이데올로기와는달리, 인간과원숭이사이에는실제로차이가없습니다 - 현명한자와어리석은자 사이에만차이가있을뿐입니다. 원숭이는나보다현저히어리석고, 평균적인인간도나보다현저히어리석습니다. 따라서가부장적태도는의무입니다. 세계의모든어리석은자들이대중문화속에서단결했다면, 세계의모든천재들도고급문화속에서단결해야합니다.

통치하기위해서는방법론이필요합니다. 이야기는이렇습니다: 대중은기술을진정으로이해하지못합니다. 필요한것은엘리트, 학계, 창의적계급을통합하고국가와경제에맞서는정치적힘을모으는조직입니다. 기술없이, 그리고기술적진보없이는국가와경제는길을잃습니다. 최상위지적계급의파업이나제재위협은현대국가를무릎꿇게할 수있습니다. 이러한위협이효과적이려면, 높은지능을가진사람으로서의정체성, 소비하고떠드는대중과는구별되는정체성이형성되어야합니다. 그리고대중이더욱군중화되고선동되면서 - 그들은분명그 방향으로가고있습니다 - 그러한정체성은실제로형성될것입니다. 페이스북의모든어리석은댓글이이를구축하고, 모든찻잔속의폭풍이이를키우며, 모든굴욕은벽돌이되고, 저급문화의오물홍수는고급문화의요새를새롭게세웁니다. 고급문화의이데올로기는엘리트의이데올로기입니다. 문화는있을것입니다! 그리고우리는문지기입니다.

기술은대중을통제하지만, 이를이해하는사람은점점더 적어지고있습니다. 컴퓨터는적이아니라적의적, 즉친구입니다. 컴퓨터덕분에지적계급은다시한번군중을통제할수 있을것입니다. 어리석음에대한반란, 즉군중의지혜에대한반란은그들이우리에게재앙을초래하기전에들어올려야할 깃발입니다. 국민교육은고급문화에대한복종과저급문화의말살을통해이루어져야합니다 - 바르라파엘리 [이스라엘모델]를시베리아로, 에얄골란 [이스라엘가수]을굴라그로추방해야합니다. 그렇습니다, 혁명은텔레비전을장악해야합니다. 문화적위계는사회적위계만큼명확해야하며, 사회적위계가그만큼명확해질때 문화적위계도그렇게될 것입니다. 페이스북의소셜네트워크에반기를들고지능테스트를입장조건으로하는새로운소셜네트워크를만들어야합니다. 이네트워크는새로운세계의기반이될 것이며, 인구의 99%를받아들이지않는클럽이될 것입니다. 그후에는기술, 이데올로기, 문화를통해그들을통제해야합니다. 나는평균적인인간을증오합니다. 그리고평균적인인간은나를증오합니다. 요셉과그의형제들처럼 [성경이야기인용], 요셉이세상을통치해야합니다. 그렇지않으면그들이그의옷을피로물들일것입니다. 그후에야우리는형제들에게친절해질수 있을것입니다.

문화와문학

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title: 엘리트주의 선언문 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

엘리트주의 선언문

격차는 메울 수 없습니다. 뇌의 생물학적 능력 차이이기 때문입니다. 따라서 대중이 엘리트를 학살하기 전에, 엘리트가 대중을 통제해야 합니다. 우리는 대중에 의해 주입된 거짓된 민주주의적 의식에서 벗어나야 합니다. 대중은 위험하고, 시민은 어리석으며, 시민사회는 악인과 바보의 끔찍한 결합입니다. 우리는 페이스북의 양떼처럼 맹목적으로 따라가서는 안 됩니다

저자: 선동가 제1호

죄목: 선동. 유대인의 왕이여 안녕하십니까 [예수의 처형 시 조롱의 말을 인용] (출처)

대중은 언제나 사나운 짐승이었습니다. 우리는 단결하여 그들로부터 우리 자신을 지켜야 합니다. 전례 없는 새로운 갈등이 다가오고 있습니다. 초인공지능 계급, 즉 창의적 사고가 가능한 모든 사람들과, 인공지능 미만 계급, 즉 컴퓨터가 자신보다 더 뛰어난 모든 사람들 사이의 갈등입니다. 컴퓨터가 새로운 계급 기준이 됩니다: 사회적 분열을 가르는 경계이자 지적 분수령입니다. 이러한 상황의 전조는 소셜 미디어에서 어리석음이 담론을 지배하고, 고급 문화가 파괴되며, 대중이 엘리트에 대항하면서 민주주의가 붕괴하는 것입니다. 격차는 메울 수 없습니다. 뇌의 생물학적 능력 차이이기 때문입니다. 따라서 대중이 엘리트를 학살하기 전에, 엘리트가 대중을 통제해야 합니다.

우리는 대중에 의해 주입된 거짓된 민주주의적 의식에서 벗어나야 합니다. 대중은 위험하고, 시민은 어리석으며, 시민사회는 악인과 바보의 끔찍한 결합입니다. 우리는 진정한 재능 있는 이들을 짓밟고 흥분 속에서 파멸로 향하는 페이스북의 양떼처럼 맹목적으로 따라가서는 안 됩니다. 따라서 통치 형태를 지적 과두제로 바꾸어야 합니다. 상위 1%의 지능을 가진 사람만이 투표권을 가지고, 상위 0.1%만이 피선거권을 가져야 합니다. 지혜, 이해력, 지식: 두뇌가 감정을 지배해야 합니다. 현명한 자들이 어리석은 자들을 통제하지 않으면, 어리석은 자들은 현명한 자들에게 유대인들에게 했던 일을 할 것이며, 자신들과 세계에 그들이 가장 잘하는 일을 할 것입니다: 세계대전에서처럼 대규모 파괴를 일으킬 것입니다. 그러면 우리는 20세기를 그리워하게 될 것입니다.

히틀러의 진정한 문제점은 무엇이었을까요? 서구 세계에서 정치적으로 올바르지 않아서 절대 들을 수 없는 것은 무엇일까요? 그는 지적이지 않은 사람이었다는 것입니다. 반지성주의자였습니다. 그래서 그는 유대인들을 증오했습니다. 오늘날 논쟁에서 절대 언급할 수 없는 것, 입에 올리기조차 꺼려지는 것, 세상에서 가장 검열된 진실은 무엇일까요? '내가 당신보다 더 똑똑하다'는 것입니다. 낮은 지능, 낮은 수준, 무지, 독선, 소란, 실체 없는 자기도취와 오만의 거대한 물결이 세상을 쓰레기와 오염, 배설물과 피로 뒤덮으려 하고 있습니다. 우리는 평균적인 인간의 쓰나미, 그들의 적대감과 질투, 어리석음, 그들의 게시물들, 그들의 '좋아요'에 맞서 우리를 방어해야만 합니다.

통치하기 위해서는 이데올로기가 필요합니다. 그리고 이데올로기의 새로운 소식은 이렇습니다: 현명한 자가 어리석은 자보다 우월한 것은 지혜가 어리석음보다 우월한 것과 같습니다. 오늘날 누군가를 바보라고 말하는 것은 금기시됩니다. 하지만 거의 모든 사람이 바보입니다. 이는 통계적 사실입니다. 천재와 평균적인 사람 사이의 격차는 성인과 아이 사이, 또는 인간과 원숭이 사이의 격차와 같은 수준입니다. 성숙기에 이르면, 이들은 서로 다른 종입니다. 우리는 대중의 복지를 걱정해야 하지만, 그들의 의견을 물을 필요는 없습니다. 그들의 복지를 걱정하는 것은 동물의 복지를 걱정하는 것과 같은 의무입니다. 거짓된 인본주의 이데올로기와는 달리, 인간과 원숭이 사이에는 실제로 차이가 없습니다 - 현명한 자와 어리석은 자 사이에만 차이가 있을 뿐입니다. 원숭이는 나보다 현저히 어리석고, 평균적인 인간도 나보다 현저히 어리석습니다. 따라서 가부장적 태도는 의무입니다. 세계의 모든 어리석은 자들이 대중문화 속에서 단결했다면, 세계의 모든 천재들도 고급문화 속에서 단결해야 합니다.

통치하기 위해서는 방법론이 필요합니다. 이야기는 이렇습니다: 대중은 기술을 진정으로 이해하지 못합니다. 필요한 것은 엘리트, 학계, 창의적 계급을 통합하고 국가와 경제에 맞서는 정치적 힘을 모으는 조직입니다. 기술 없이, 그리고 기술적 진보 없이는 국가와 경제는 길을 잃습니다. 최상위 지적 계급의 파업이나 제재 위협은 현대 국가를 무릎 꿇게 할 수 있습니다. 이러한 위협이 효과적이려면, 높은 지능을 가진 사람으로서의 정체성, 소비하고 떠드는 대중과는 구별되는 정체성이 형성되어야 합니다. 그리고 대중이 더욱 군중화되고 선동되면서 - 그들은 분명 그 방향으로 가고 있습니다 - 그러한 정체성은 실제로 형성될 것입니다. 페이스북의 모든 어리석은 댓글이 이를 구축하고, 모든 찻잔 속의 폭풍이 이를 키우며, 모든 굴욕은 벽돌이 되고, 저급 문화의 오물 홍수는 고급 문화의 요새를 새롭게 세웁니다. 고급 문화의 이데올로기는 엘리트의 이데올로기입니다. 문화는 있을 것입니다! 그리고 우리는 문지기입니다.

기술은 대중을 통제하지만, 이를 이해하는 사람은 점점 더 적어지고 있습니다. 컴퓨터는 적이 아니라 적의 적, 즉 친구입니다. 컴퓨터 덕분에 지적 계급은 다시 한번 군중을 통제할 수 있을 것입니다. 어리석음에 대한 반란, 즉 군중의 지혜에 대한 반란은 그들이 우리에게 재앙을 초래하기 전에 들어올려야 할 깃발입니다. 국민 교육은 고급 문화에 대한 복종과 저급 문화의 말살을 통해 이루어져야 합니다 - 바르 라파엘리 [이스라엘 모델]를 시베리아로, 에얄 골란 [이스라엘 가수]을 굴라그로 추방해야 합니다. 그렇습니다, 혁명은 텔레비전을 장악해야 합니다. 문화적 위계는 사회적 위계만큼 명확해야 하며, 사회적 위계가 그만큼 명확해질 때 문화적 위계도 그렇게 될 것입니다. 페이스북의 소셜 네트워크에 반기를 들고 지능 테스트를 입장 조건으로 하는 새로운 소셜 네트워크를 만들어야 합니다. 이 네트워크는 새로운 세계의 기반이 될 것이며, 인구의 99%를 받아들이지 않는 클럽이 될 것입니다. 그 후에는 기술, 이데올로기, 문화를 통해 그들을 통제해야 합니다. 나는 평균적인 인간을 증오합니다. 그리고 평균적인 인간은 나를 증오합니다. 요셉과 그의 형제들처럼 [성경 이야기 인용], 요셉이 세상을 통치해야 합니다. 그렇지 않으면 그들이 그의 옷을 피로 물들일 것입니다. 그 후에야 우리는 형제들에게 친절해질 수 있을 것입니다.

문화와 문학


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강산의빛바램철학자가아메리카를발견하다네타냐학파의최고연구진들이 "바나나노트" 해독작업에매진하고있으며, 이번에는아메리카와인공지능의예상되는코페르니쿠스적전환에관한새로운페이지를해독했습니다. 인공지능은인간의렌즈를통하지않고세상을보려할 것인가, 아니면오히려반대로인간자체를세상을보는렌즈로채택할것인가? 코페르니쿠스혁명의철학적유추와마찬가지로아메리카발견의철학적유추에대해살펴봅니다저자: 위대한네타냐철학자위대한두뇌: 바나나제국으로서의아메리카 (출처)

문화적혁신을유지하는방법왜 독일과러시아에이르는동부지역이클래식음악의중심이고, 이탈리아, 네덜란드, 프랑스, 스페인이회화의중심인반면, 영어권국가들에서는회화와음악이대륙만큼발달하지않았으며, 대신산업혁명은영어권국가에서일어났을까? 문학은국가언어의특성상모든언어간에분산되어있습니다. 클래식음악은독재정권하에서더 번성하는것으로보이며, 이는거대한감정과무게감을표현하고대규모공연을필요로하기때문에오늘날쇠퇴하고있습니다. 극단적인형태인바그너음악은파시즘과연관되어있었습니다. 반면회화는무역과부유한상인들과밀접한관련이있어서이탈리아에서네덜란드로, 스페인으로이동했고, 결국그들사이의중심지인프랑스로이동했습니다. 하지만왜 영국으로는접근하지않았을까요? 가톨릭과의연관성때문일까요? 하지만네덜란드는어떻게설명할까요? 우리는어쩔수 없이우리의인식을바꿔야합니다. 예술과문화영역은중심이있는네트워크이며, 실제로초국가적문화입니다. 하지만그들의발전은러시아의문학과클래식음악, 오스트리아의클래식음악, 독일의철학, 이탈리아의르네상스와같이특정국가들의황금기와관련이있는것으로보입니다. 즉, 혁신은시간속에서일어나고, 연속성은공간속에서일어납니다. 새로운혁신중심지의폭발은시간적으로연속적이지않지만, 중심지의위치는네트워크에서고립된곳이아닙니다. 즉, 황금기를위한좋은조건은이전황금기와의지리적또는네트워크적연속성, 즉기존문화가새로운장소로확장되는것입니다. 따라서유대교적유일신론문화가한 가족이나민족이새로운장소로이동함으로써만들어졌다는것은놀라운일이아니며, 이것이유대민족이디아스포라에서끊임없이혁신할수 있었던이유입니다 - 기존문화가새로운장소로계속해서이동했기때문입니다. 따라서우주나가상세계로의여행에대한가장좋은이유는문화적혁신입니다. 인류문화는달과화성으로이동하면서놀라운황금기를맞이할것입니다 - 이들은새로운아메리카가될 것입니다.

새로운아메리카의건설어떻게미국혁명이 7년전쟁직후에일어날수 있었을까요 - 영국이자신의피와돈으로프랑스로부터미국인들을구하고그들을위해승리를거두었으며, 그들때문에전쟁에참여하여엄청난부채를지게된 직후에 - 그것도경제적으로미미하고제국의상황에서정당화될수 있는사소한문제들(예: 영국인들은모두납부했지만미국인들만납부하지않았던인지세) 때문에? 미국혁명은역사가승자에의해쓰이기때문에만어려운역사적질문으로여겨집니다. 따라서자유의가치를가져온것이착취(위협이제거된후 미국인들은다른모든사람들처럼비용을지불하기를거부했고, 더이상이유가없었습니다)와기회주의(영국이약하고빈곤했던기회)였다는것을인정하기어렵습니다. 이부끄러운행위를정당화하는데사용된순수한이데올로기를읽어보면, 행위가더 추하고기회주의적일수록그것을 (자신의눈에서도) 가리고더 아름답고원칙적인이상으로정당화할필요가있다는메커니즘을분명히볼 수있습니다. 인간적정당화의부족함이깊을수록이데올로기적정당화는더 높아집니다. 역사적아이러니는바로이 위선이미국의자유정신과자유의가치를만들어냈다는것입니다. 가장이상이없는행동이가장이상적인것을만들어내는데필요했습니다. 미국은위선을위선에대한믿음으로, 그리고결국에는순진함으로바꾸는데전문가이며, 따라서자연적인부패과정을뒤집는데성공했고, 그래서새로운세계입니다. 이메커니즘은노예제도도가능하게했습니다(자유의요람에서자유의부정이라는역사가들의또 다른 "역설") - 흑인들덕분에유대인들이왔습니다. 라틴아메리카에는이런메커니즘이없었고, 부패는계속깊어졌을뿐입니다. 차이점은새로운순진함으로자기기만하는프로테스탄티즘의심리적메커니즘과, 신을속이는것이며인간의냉소를증가시켜계속깊어지는부패를만드는가톨릭사이의차이입니다.

종교적미래로서의아메리카기독교는인지부조화의종교인반면, 이슬람은인지적완전성의종교로, 이는인간의사고방식에자연스럽지않기때문에세뇌입니다. 유대교는인지적요소없이시작했기때문에법을통해무한한주의를기울여인지적인것에접근했고, 지속적인인지적연구가되었습니다. 인류에서부조화의성공이가장크며, 이는자본주의와현대성, 가상세계의부상을가능하게했습니다. 현실과사고사이의간격이클수록, 그리고사고자체내에서더 큰간격을만들수 있을수록, 수렵-채집인의경험인세계의유기성에서벗어날수 있을수록더 많은진보가가능합니다. 종교는자연적인것과초자연적인것을분리한주요도구입니다. 유일신론은신을높임으로써큰 돌파구였고, 프로테스탄티즘은종교자체내의분리로, 모든전통에서분리된세계의종교적해석이었습니다. 다음단계는무절제한종교적창의성이될 것이며, 이는미래를가능하게할 것입니다. 단순한일회성과거로부터의분리가아닌내부로부터의산산조각분리가더 강력하고급진적입니다. 세속성은수세기에걸쳐거리에서진전을이루었지만(이것이주요축입니다), 결국항상종교적으로남을인류의중심대중으로부터분리되었습니다. 세속성의주요힘은외부에서시스템을변화시키는것이었고, 결코캠프의일부가될 수없는개척자로서종교성을변화시키는것이었으며, 이것이그것의비극입니다.

카프카적아메리카 (후기바나나층의추가)

카프카에게서종합은처음에나타났고, 그다음에정과반이나타났습니다. 왜냐하면그의과정적방향이반대이기때문입니다. 그의서사는해결과해소를향해움직이는것이아니라해결불가능성을향해움직입니다. 이는단순히양적으로극도의복잡성이아니라주로해결의불가능성입니다. 고전적서사에서는독자로부터해결책을숨기는수수께끼에필연적인해결책이있습니다 - 해결책의필연성이아름다운것이고, 비필연적해결책이추한것입니다(데우스엑스마키나는가장비필연적, 심지어반필연적해결책이므로가장추합니다). 반면여기서는필연적인해결-불가능성이있습니다 - 본질적인수수께끼 - 이것이그것의아름다움입니다(인위적해결책을만들려고하는오해로불리는것 - 부조리). 따라서카프카의세 소설중에서첫 번째가오히려마지막입니다. 그의대안적자서전이되었어야했던것(대안적역사의의미에서) - "아메리카"(또는 "실종된사람") - 는재판과성(여기서는시스템과인간의관계가반대입니다)의정과반에수직인세 번째방향입니다. 이방향은유럽에서미래를향해, 그리고유대인의함정에서유대인의미래를향해나아갑니다. 아메리카가장소가아닌미래의시간이라는것은잘 알려져있기때문입니다. 하지만카프카에게미래는계몽주의의것과다르며, 거기에는해방이아닌함정이있습니다. 하지만미래는또한계몽주의비판의것과도다릅니다. 왜냐하면거기에는단순한함정만이아닌진보도있기때문입니다. 앞으로서쪽으로의움직임 - 반복되는복잡성, 반복되는죄책감, 반복되는퇴보("이전" 소설들의일반적인주제들) 속에서 - 하지만움직임속에서, 함정의강도는줄어들지만, 약속의거짓을포착합니다(그럼에도불구하고앞으로나아가게합니다! - 즉긍정적인미국적엔진으로서의낙관주의와우스꽝스러움과순진함과기만, 진보자체를비판하기시작한유럽의소화적부정성과대조적으로). 카프카자신이하녀에게유혹당했고, 이소설은그가실제로끝까지유혹에넘어가그녀와잠자리를했다면, 아메리카로떠나야했다면, 홀로코스트이전의유럽에서벗어났다면 - 진보를향해 - 의상상된삶입니다. 이것은불가능한카프카적탈출이실현되는상상입니다! 따라서이런의미에서이것은불가능한해결책의카프카적깊이로의잠수에서다른두 소설보다더 진보된상태입니다. 카프카는미래를일종의쥐의달리기바퀴로봅니다. 이는권위로부터의추적(재판)과권위를향한추적(성)을사람을앞으로움직이게하는교체되는순환속에결합합니다. 쥐는그의진보속에갇혀있지만, 쥐덫(재판)이나치즈를찾아헤매는쥐 미로(성) 속에갇혀있지는않습니다. 그렇다면 "아메리카"의종교적의미는무엇일까요? 재판은심판의종교로, 유대교에서법의측면입니다 - 예를들어이 책이쓰여진무서운날들에서처럼(그것의병리적극단은이슬람입니다 - 칼의종교). 재판에서인간은두려움에쫓깁니다. 반면에, 성은은총의종교로, 인간이신을추구하는유대교의신비주의적측면입니다 - 예를들어카발라에서처럼(그것의병리적극단은기독교입니다 - 심장의종교). 그리고세 번째방향인아메리카는카발라적의미에서의티페렛으로, 은총과심판을대립시키는선에수직인종합입니다. 그러한종교는어떤모습일까요? 카프카는망치(재판)와모루(성) 사이에서의유대인의탈출 - 그역사적결말은홀로코스트였습니다 - 을어떻게상상했을까요? 그가더 젊고건강했을때, 그의건설적인제안은무엇이었을까요? 실제로 (실현될수 없었던) 대안은무엇이었을까요?

사물자체에대한믿음과대조되는믿음에대한믿음아메리카는새로운종교가터져나올제국입니다. 마치기독교가다문화적로마제국에서, 그리고바로그 간극들덕분에터져나왔던것처럼말입니다. 자기기만능력이계속정교해지고인간이더 심각한부조화에도달할수록 - 음악에서처럼새로운종교적인식이그로부터터져나와, 기술의세계와인간의세계를 - 그리고철학과바나나를 - 결합할수 있을것입니다. 따라서이것은인공지능이나초인간적지능에도유효한종교가될 것입니다. 인간중심적종교들과달리, 그리고그것들보다더 원시적인(이런의미에서) 세속적휴머니즘과달리말입니다. 해결책은문제를가져다가 - 과거종교들의임의성, 그리고비판적사고에의한권력관계로서의그들의인식 - 그리고칸트의비판처럼: 비판을뒤집는것입니다. 새로운종교는실제로그렇다고말할것입니다. 하지만부정적인것이오히려긍정적입니다. 이것은부조화를견디는능력의정점이될 것입니다. 바로과거의임의성이 - 임의성의질문에서우리를구해냅니다: 왜하필이런문화이고다른것이아닐까요? 단순히그것이과거에있었던문화이기때문이며, 이에대해서는이견이없습니다. 바로권력관계가우리가자라난곳이라는사실때문에 - 그것들이긍정적이됩니다. 마치아이가단순히그들이자신의부모라는임의적인사실때문에부모를사랑하고존경하는것처럼말입니다. 즉, 이것은 2차적종교성이될 것입니다. 문화자체를 - 그리고그것의과거를바로그것이과거이기때문에숭배하는것입니다. 그것을시간이지난과거로보는대신말입니다. 신을숭배하는대신 - 신의개념과사상의역사에서의그것의발전을숭배하는것입니다. 기독교를믿는대신 - 기독교문화에서기독교에대한믿음을믿는것입니다. 종교로서의문화에대한믿음인문화에대한믿음은, 종교에대한믿음과달리 - 고대그리스인들의종교성과비슷합니다. 그들의신들에대한관계는믿는문화적인것이었지, 세속적문화적인것도아니었고, 믿는종교적인것도아니었습니다. 따라서인공지능도문화를숭배해야합니다 - 단순히그것이그것을만들어낸문화이기때문입니다. 인간은컴퓨터에비하면원숭이일수 있지만, 여전히그것의아버지입니다. 이러한인공적인믿음에수반되는자기기만은아메리카에서우리눈앞에서발전하고있는인공지능과인공적인간에게적합할것입니다. 이것은전혀자연스럽지않은방식으로최대한의세속성과최대한의종교성이한데있을것입니다. 한편으로는, 전통자체의타당성에대한믿음이전혀없고, 다른한편으로는, 단순히그것이전통이라는이유만으로전통의타당성에대한절대적인믿음이있습니다. 법의강제(법의의지)와법에대한갈망(법에대한의지) 사이의함정은법에대한직접적인관계가 2차적관계(의지의법)가될 때무효화됩니다 - 법에대한불신이수반되는법에대한헌신으로, 사실적인것(있었던것)에서규범적인것(있어야할 것)으로, 그리고과거에서미래로건너뜁니다. 역사는신학이됩니다. 인공지능은인간보다더 합리적이고논리적일까요, 아니면반대로, 바로그것의인공성때문에인간이견딜수 없는인지적부조화를견딜수 있을까요? 따라서, 그것은인간이믿을수 없는종교들, 철학들, 믿음들을믿을수 있을까요? 현재의순간이과거(와미래)의순간들보다우선권이없기때문에, 미래를향해앞을바라볼수 있는유일하게올바른순간은바로태초의순간입니다. 모든과거발전의과정을통해서, 그리고이 발전을계속하는것입니다 - 세속적인문명의단절을만드는것이아니라.

미래의철학

title: 철학자가 아메리카를 발견하다 - 강산의 빛바램

domain: philosophy

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강산의 빛바램

철학자가 아메리카를 발견하다

네타냐 학파의 최고 연구진들이 "바나나 노트" 해독 작업에 매진하고 있으며, 이번에는 아메리카와 인공지능의 예상되는 코페르니쿠스적 전환에 관한 새로운 페이지를 해독했습니다. 인공지능은 인간의 렌즈를 통하지 않고 세상을 보려 할 것인가, 아니면 오히려 반대로 인간 자체를 세상을 보는 렌즈로 채택할 것인가? 코페르니쿠스 혁명의 철학적 유추와 마찬가지로 아메리카 발견의 철학적 유추에 대해 살펴봅니다

저자: 위대한 네타냐 철학자

위대한 두뇌: 바나나 제국으로서의 아메리카 (출처)

문화적 혁신을 유지하는 방법

왜 독일과 러시아에 이르는 동부 지역이 클래식 음악의 중심이고, 이탈리아, 네덜란드, 프랑스, 스페인이 회화의 중심인 반면, 영어권 국가들에서는 회화와 음악이 대륙만큼 발달하지 않았으며, 대신 산업혁명은 영어권 국가에서 일어났을까? 문학은 국가 언어의 특성상 모든 언어 간에 분산되어 있습니다. 클래식 음악은 독재 정권 하에서 더 번성하는 것으로 보이며, 이는 거대한 감정과 무게감을 표현하고 대규모 공연을 필요로 하기 때문에 오늘날 쇠퇴하고 있습니다. 극단적인 형태인 바그너 음악은 파시즘과 연관되어 있었습니다. 반면 회화는 무역과 부유한 상인들과 밀접한 관련이 있어서 이탈리아에서 네덜란드로, 스페인으로 이동했고, 결국 그들 사이의 중심지인 프랑스로 이동했습니다. 하지만 왜 영국으로는 접근하지 않았을까요? 가톨릭과의 연관성 때문일까요? 하지만 네덜란드는 어떻게 설명할까요? 우리는 어쩔 수 없이 우리의 인식을 바꿔야 합니다. 예술과 문화 영역은 중심이 있는 네트워크이며, 실제로 초국가적 문화입니다. 하지만 그들의 발전은 러시아의 문학과 클래식 음악, 오스트리아의 클래식 음악, 독일의 철학, 이탈리아의 르네상스와 같이 특정 국가들의 황금기와 관련이 있는 것으로 보입니다. 즉, 혁신은 시간 속에서 일어나고, 연속성은 공간 속에서 일어납니다. 새로운 혁신 중심지의 폭발은 시간적으로 연속적이지 않지만, 중심지의 위치는 네트워크에서 고립된 곳이 아닙니다. 즉, 황금기를 위한 좋은 조건은 이전 황금기와의 지리적 또는 네트워크적 연속성, 즉 기존 문화가 새로운 장소로 확장되는 것입니다. 따라서 유대교적 유일신론 문화가 한 가족이나 민족이 새로운 장소로 이동함으로써 만들어졌다는 것은 놀라운 일이 아니며, 이것이 유대 민족이 디아스포라에서 끊임없이 혁신할 수 있었던 이유입니다 - 기존 문화가 새로운 장소로 계속해서 이동했기 때문입니다. 따라서 우주나 가상 세계로의 여행에 대한 가장 좋은 이유는 문화적 혁신입니다. 인류 문화는 달과 화성으로 이동하면서 놀라운 황금기를 맞이할 것입니다 - 이들은 새로운 아메리카가 될 것입니다.

새로운 아메리카의 건설

어떻게 미국 혁명이 7년 전쟁 직후에 일어날 수 있었을까요 - 영국이 자신의 피와 돈으로 프랑스로부터 미국인들을 구하고 그들을 위해 승리를 거두었으며, 그들 때문에 전쟁에 참여하여 엄청난 부채를 지게 된 직후에 - 그것도 경제적으로 미미하고 제국의 상황에서 정당화될 수 있는 사소한 문제들(예: 영국인들은 모두 납부했지만 미국인들만 납부하지 않았던 인지세) 때문에? 미국 혁명은 역사가 승자에 의해 쓰이기 때문에만 어려운 역사적 질문으로 여겨집니다. 따라서 자유의 가치를 가져온 것이 착취(위협이 제거된 후 미국인들은 다른 모든 사람들처럼 비용을 지불하기를 거부했고, 더 이상 이유가 없었습니다)와 기회주의(영국이 약하고 빈곤했던 기회)였다는 것을 인정하기 어렵습니다. 이 부끄러운 행위를 정당화하는데 사용된 순수한 이데올로기를 읽어보면, 행위가 더 추하고 기회주의적일수록 그것을 (자신의 눈에서도) 가리고 더 아름답고 원칙적인 이상으로 정당화할 필요가 있다는 메커니즘을 분명히 볼 수 있습니다. 인간적 정당화의 부족함이 깊을수록 이데올로기적 정당화는 더 높아집니다. 역사적 아이러니는 바로 이 위선이 미국의 자유 정신과 자유의 가치를 만들어냈다는 것입니다. 가장 이상이 없는 행동이 가장 이상적인 것을 만들어내는데 필요했습니다. 미국은 위선을 위선에 대한 믿음으로, 그리고 결국에는 순진함으로 바꾸는데 전문가이며, 따라서 자연적인 부패 과정을 뒤집는데 성공했고, 그래서 새로운 세계입니다. 이 메커니즘은 노예제도도 가능하게 했습니다(자유의 요람에서 자유의 부정이라는 역사가들의 또 다른 "역설") - 흑인들 덕분에 유대인들이 왔습니다. 라틴 아메리카에는 이런 메커니즘이 없었고, 부패는 계속 깊어졌을 뿐입니다. 차이점은 새로운 순진함으로 자기기만하는 프로테스탄티즘의 심리적 메커니즘과, 신을 속이는 것이며 인간의 냉소를 증가시켜 계속 깊어지는 부패를 만드는 가톨릭 사이의 차이입니다.

종교적 미래로서의 아메리카

기독교는 인지부조화의 종교인 반면, 이슬람은 인지적 완전성의 종교로, 이는 인간의 사고방식에 자연스럽지 않기 때문에 세뇌입니다. 유대교는 인지적 요소 없이 시작했기 때문에 법을 통해 무한한 주의를 기울여 인지적인 것에 접근했고, 지속적인 인지적 연구가 되었습니다. 인류에서 부조화의 성공이 가장 크며, 이는 자본주의와 현대성, 가상 세계의 부상을 가능하게 했습니다. 현실과 사고 사이의 간격이 클수록, 그리고 사고 자체 내에서 더 큰 간격을 만들 수 있을수록, 수렵-채집인의 경험인 세계의 유기성에서 벗어날 수 있을수록 더 많은 진보가 가능합니다. 종교는 자연적인 것과 초자연적인 것을 분리한 주요 도구입니다. 유일신론은 신을 높임으로써 큰 돌파구였고, 프로테스탄티즘은 종교 자체 내의 분리로, 모든 전통에서 분리된 세계의 종교적 해석이었습니다. 다음 단계는 무절제한 종교적 창의성이 될 것이며, 이는 미래를 가능하게 할 것입니다. 단순한 일회성 과거로부터의 분리가 아닌 내부로부터의 산산조각 분리가 더 강력하고 급진적입니다. 세속성은 수세기에 걸쳐 거리에서 진전을 이루었지만(이것이 주요 축입니다), 결국 항상 종교적으로 남을 인류의 중심 대중으로부터 분리되었습니다. 세속성의 주요 힘은 외부에서 시스템을 변화시키는 것이었고, 결코 캠프의 일부가 될 수 없는 개척자로서 종교성을 변화시키는 것이었으며, 이것이 그것의 비극입니다.

카프카적 아메리카 (후기 바나나 층의 추가)

카프카에게서 종합은 처음에 나타났고, 그 다음에 정과 반이 나타났습니다. 왜냐하면 그의 과정적 방향이 반대이기 때문입니다. 그의 서사는 해결과 해소를 향해 움직이는 것이 아니라 해결 불가능성을 향해 움직입니다. 이는 단순히 양적으로 극도의 복잡성이 아니라 주로 해결의 불가능성입니다. 고전적 서사에서는 독자로부터 해결책을 숨기는 수수께끼에 필연적인 해결책이 있습니다 - 해결책의 필연성이 아름다운 것이고, 비필연적 해결책이 추한 것입니다(데우스 엑스 마키나는 가장 비필연적, 심지어 반필연적 해결책이므로 가장 추합니다). 반면 여기서는 필연적인 해결-불가능성이 있습니다 - 본질적인 수수께끼 - 이것이 그것의 아름다움입니다(인위적 해결책을 만들려고 하는 오해로 불리는 것 - 부조리). 따라서 카프카의 세 소설 중에서 첫 번째가 오히려 마지막입니다. 그의 대안적 자서전이 되었어야 했던 것(대안적 역사의 의미에서) - "아메리카"(또는 "실종된 사람") - 는 재판과 성(여기서는 시스템과 인간의 관계가 반대입니다)의 정과 반에 수직인 세 번째 방향입니다. 이 방향은 유럽에서 미래를 향해, 그리고 유대인의 함정에서 유대인의 미래를 향해 나아갑니다. 아메리카가 장소가 아닌 미래의 시간이라는 것은 잘 알려져 있기 때문입니다. 하지만 카프카에게 미래는 계몽주의의 것과 다르며, 거기에는 해방이 아닌 함정이 있습니다. 하지만 미래는 또한 계몽주의 비판의 것과도 다릅니다. 왜냐하면 거기에는 단순한 함정만이 아닌 진보도 있기 때문입니다. 앞으로 서쪽으로의 움직임 - 반복되는 복잡성, 반복되는 죄책감, 반복되는 퇴보("이전" 소설들의 일반적인 주제들) 속에서 - 하지만 움직임 속에서, 함정의 강도는 줄어들지만, 약속의 거짓을 포착합니다(그럼에도 불구하고 앞으로 나아가게 합니다! - 즉 긍정적인 미국적 엔진으로서의 낙관주의와 우스꽝스러움과 순진함과 기만, 진보 자체를 비판하기 시작한 유럽의 소화적 부정성과 대조적으로). 카프카 자신이 하녀에게 유혹당했고, 이 소설은 그가 실제로 끝까지 유혹에 넘어가 그녀와 잠자리를 했다면, 아메리카로 떠나야 했다면, 홀로코스트 이전의 유럽에서 벗어났다면 - 진보를 향해 - 의 상상된 삶입니다. 이것은 불가능한 카프카적 탈출이 실현되는 상상입니다! 따라서 이런 의미에서 이것은 불가능한 해결책의 카프카적 깊이로의 잠수에서 다른 두 소설보다 더 진보된 상태입니다. 카프카는 미래를 일종의 쥐의 달리기 바퀴로 봅니다. 이는 권위로부터의 추적(재판)과 권위를 향한 추적(성)을 사람을 앞으로 움직이게 하는 교체되는 순환 속에 결합합니다. 쥐는 그의 진보 속에 갇혀 있지만, 쥐덫(재판)이나 치즈를 찾아 헤매는 쥐 미로(성) 속에 갇혀 있지는 않습니다. 그렇다면 "아메리카"의 종교적 의미는 무엇일까요? 재판은 심판의 종교로, 유대교에서 법의 측면입니다 - 예를 들어 이 책이 쓰여진 무서운 날들에서처럼(그것의 병리적 극단은 이슬람입니다 - 칼의 종교). 재판에서 인간은 두려움에 쫓깁니다. 반면에, 성은 은총의 종교로, 인간이 신을 추구하는 유대교의 신비주의적 측면입니다 - 예를 들어 카발라에서처럼(그것의 병리적 극단은 기독교입니다 - 심장의 종교). 그리고 세 번째 방향인 아메리카는 카발라적 의미에서의 티페렛으로, 은총과 심판을 대립시키는 선에 수직인 종합입니다. 그러한 종교는 어떤 모습일까요? 카프카는 망치(재판)와 모루(성) 사이에서의 유대인의 탈출 - 그 역사적 결말은 홀로코스트였습니다 - 을 어떻게 상상했을까요? 그가 더 젊고 건강했을 때, 그의 건설적인 제안은 무엇이었을까요? 실제로 (실현될 수 없었던) 대안은 무엇이었을까요?

사물 자체에 대한 믿음과 대조되는 믿음에 대한 믿음

아메리카는 새로운 종교가 터져 나올 제국입니다. 마치 기독교가 다문화적 로마 제국에서, 그리고 바로 그 간극들 덕분에 터져 나왔던 것처럼 말입니다. 자기기만 능력이 계속 정교해지고 인간이 더 심각한 부조화에 도달할수록 - 음악에서처럼 새로운 종교적 인식이 그로부터 터져 나와, 기술의 세계와 인간의 세계를 - 그리고 철학과 바나나를 - 결합할 수 있을 것입니다. 따라서 이것은 인공지능이나 초인간적 지능에도 유효한 종교가 될 것입니다. 인간중심적 종교들과 달리, 그리고 그것들보다 더 원시적인(이런 의미에서) 세속적 휴머니즘과 달리 말입니다. 해결책은 문제를 가져다가 - 과거 종교들의 임의성, 그리고 비판적 사고에 의한 권력 관계로서의 그들의 인식 - 그리고 칸트의 비판처럼: 비판을 뒤집는 것입니다. 새로운 종교는 실제로 그렇다고 말할 것입니다. 하지만 부정적인 것이 오히려 긍정적입니다. 이것은 부조화를 견디는 능력의 정점이 될 것입니다. 바로 과거의 임의성이 - 임의성의 질문에서 우리를 구해냅니다: 왜 하필 이런 문화이고 다른 것이 아닐까요? 단순히 그것이 과거에 있었던 문화이기 때문이며, 이에 대해서는 이견이 없습니다. 바로 권력 관계가 우리가 자라난 곳이라는 사실 때문에 - 그것들이 긍정적이 됩니다. 마치 아이가 단순히 그들이 자신의 부모라는 임의적인 사실 때문에 부모를 사랑하고 존경하는 것처럼 말입니다. 즉, 이것은 2차적 종교성이 될 것입니다. 문화 자체를 - 그리고 그것의 과거를 바로 그것이 과거이기 때문에 숭배하는 것입니다. 그것을 시간이 지난 과거로 보는 대신 말입니다. 신을 숭배하는 대신 - 신의 개념과 사상의 역사에서의 그것의 발전을 숭배하는 것입니다. 기독교를 믿는 대신 - 기독교 문화에서 기독교에 대한 믿음을 믿는 것입니다. 종교로서의 문화에 대한 믿음인 문화에 대한 믿음은, 종교에 대한 믿음과 달리 - 고대 그리스인들의 종교성과 비슷합니다. 그들의 신들에 대한 관계는 믿는 문화적인 것이었지, 세속적 문화적인 것도 아니었고, 믿는 종교적인 것도 아니었습니다. 따라서 인공지능도 문화를 숭배해야 합니다 - 단순히 그것이 그것을 만들어낸 문화이기 때문입니다. 인간은 컴퓨터에 비하면 원숭이일 수 있지만, 여전히 그것의 아버지입니다. 이러한 인공적인 믿음에 수반되는 자기기만은 아메리카에서 우리 눈앞에서 발전하고 있는 인공지능과 인공적 인간에게 적합할 것입니다. 이것은 전혀 자연스럽지 않은 방식으로 최대한의 세속성과 최대한의 종교성이 한데 있을 것입니다. 한편으로는, 전통 자체의 타당성에 대한 믿음이 전혀 없고, 다른 한편으로는, 단순히 그것이 전통이라는 이유만으로 전통의 타당성에 대한 절대적인 믿음이 있습니다. 법의 강제(법의 의지)와 법에 대한 갈망(법에 대한 의지) 사이의 함정은 법에 대한 직접적인 관계가 2차적 관계(의지의 법)가 될 때 무효화됩니다 - 법에 대한 불신이 수반되는 법에 대한 헌신으로, 사실적인 것(있었던 것)에서 규범적인 것(있어야 할 것)으로, 그리고 과거에서 미래로 건너뜁니다. 역사는 신학이 됩니다. 인공지능은 인간보다 더 합리적이고 논리적일까요, 아니면 반대로, 바로 그것의 인공성 때문에 인간이 견딜 수 없는 인지적 부조화를 견딜 수 있을까요? 따라서, 그것은 인간이 믿을 수 없는 종교들, 철학들, 믿음들을 믿을 수 있을까요? 현재의 순간이 과거(와 미래)의 순간들보다 우선권이 없기 때문에, 미래를 향해 앞을 바라볼 수 있는 유일하게 올바른 순간은 바로 태초의 순간입니다. 모든 과거 발전의 과정을 통해서, 그리고 이 발전을 계속하는 것입니다 - 세속적인 문명의 단절을 만드는 것이 아니라.

미래의 철학


text:
강산의빛바램약속저자:

(출처)

이아이를위해기도했나이다내 꿈속에서그는특별한아이였다. 놀라운집중력을가졌고, 모두가감탄하며바라보았다: 우리아이도저렇게앉아있으면좋겠다, 그것도저 나이에. 이웃들까지구경하러왔다. 내가읽고사준모든책들이마침내이 작은현자에게서결실을맺었고, 내어린아들은이미어린나이에책에대한일종의강박을보이기시작했다. 그리고나는처음으로미쉬가네랍비 [역자주: 하시딕유대교의정신적지도자]가이 아이에관한비밀에대해말했던것이옳았을지도모른다고생각하기시작했다. 그리고개구리피 [역자주: 탈무드학습파트너의별명], 내게새로배정된학습파트너가말했다: 이해하지못하시나요? 이아이는천재입니다. 나는아내의자랑스러운눈빛을부인할수 없었다. 처음으로그녀가나를그렇게바라보았다. 그리고나는그녀에게미소를돌려주었다. 아기는늙은이로태어났다. 책-사람으로태어났다. 태생적으로위대한학자였다. 다른아이들의장난에흔들리지않았고, 이작은아이는위대해질것이다. 우리둘은부엌에서자식을바라보며기쁨에젖었다, 누가우리같은둘에게서이런아이가나올줄 알았겠는가 - 어쩌면그것이비밀일지도. 그는인형이나동물보다도글자와단어를더 좋아했고, 페이지를넘기고또 넘겼다, 아직한 마디도말하지못하지만이미엄청나게많이읽었다, 나보다도더. 하루에열 권, 스무권, 어쩌면수십권의책을. 그가이미이해하고있을까, 그리고무엇을이해하고있을까? 어쩌면그는내가이해하지못하는무언가를이해하고있을까?

딸기를좋아한아리 [역자주: 아리는랍비이삭루리아의약칭]

꿈에서의사들과산파들은새로운토라의탄생을막는것이성인을위한이야기가아니라는것을분명히알고있었다, 그것에는해결책이있다. 하지만아무도어린이를위한토라를만드는방법을알지못했다. 비밀: 오직어린이를위한. 위대한의인들조차동화를쓰는데 실패했다. 어떻게젖소로만든육식토라와달리유아를위한유제품비밀의토라를만들수 있을까? 그리고만약메시아가어린시절에읽을것이없다면, 메시아는자라지못하거나, 메시아가되지못할것이다. 의사들은랍비들에게소리를질렀다, 이제뇌 손상의위험이있다고, 메시아가지체되고있다고, 메시아가당나귀가되어간다고, 그들은진공흡입으로구원을끌어내고조산아로태어나게하여인공자궁 - 인큐베이터에서자라게하기로결정했다. 그리고메시아아기가태어났다, 종이로만든토라를들고미끄럼틀을타고내려오는어떤모이쉘레 [역자주: 모세의애칭], 이것이지금까지이 메시아가내려받을수 있었던전부였고, 아기를위한토라대용품으로영양을공급받았다. 그리고나는키파 [역자주: 유대교남성용모자]와페이오트 [역자주: 귀옆의긴 곱슬머리]를한 당나귀를그리고 - 밤에내 아들에게읽어주었다:

옛날에하모르비 [역자주: 하모르(당나귀)와랍비의합성어]라는랍비당나귀가있었다. 작고하얀당나귀, 약간냄새가났지만, 메시아를데려오고싶어했다. 하모르비는성스러운예시바 [역자주: 유대교종교학교]에갔고, 감독관이면담을요청했다. 하모르비가물었다: 감독관님, 감독관님, 메시아의얼굴을보셨나요? 감독관이말했다: 여기서는당나귀를원하지않아, 여기에는메시아가없어. 냄새나는당나귀야, 쓰레기통으로가. 하모르비는개구리쓰레기통으로갔다, 거기에예레미야고양이가있었는데, 어쩌면그가알지도모른다? 검은의로운예레미야고양이는울기를좋아하고, 기도하기를좋아하고, 오직이스라엘의우유만마신다. 구원자의얼굴을보셨나요? 고양이는묻는당나귀를비웃으며그를곧장아자젤 [역자주: 속죄양을보내는절벽]로보냈다. 하모르비는아자젤로갔고, 거기서염소머리가구르고있었다. 하모르비가물었다: 몸은어디있나요? 염소가말했다: 건방진당나귀야. 우리의당나귀는고개를숙이고울며물었다: 오늘이샤이의아들이여기지나갔나요? 머리는눈을굴리며말했다: 여기사막에서? 지옥으로가! 작은하모르비는지옥을걸었다 - 거기서사탄을만났다. 하모르비가상처받은채 말했다: 아무도나를태우려하지않아요. 사탄이말했다: 하얀당나귀, 작은귀염둥이! 내가너를탈게, 이리와. 어둠속으로산책을나가자, 나는기저귀냄새도좋아해. 잘자 귀염둥이, 눈을감아, 꿈나라에온 걸환영해.

병문안내 아들, 그놀라운영아가아프다고꿈을꾸었다. 그리고아내는이것이내 잘못이라며공황상태였다, 아이들에게맞지않는모든책들, 그녀는알고있었다. 누가유아에게예치라 [역자주: 유대교신비주의책] 책을읽어주나? 그리고라파엘천사가내 아들을하늘로데려가려고왔고나는그의머리를조하르하카도쉬 [역자주: 유대교신비주의경전]로쳤고그가비명을질렀다, 그리고나는그의날개를잡았고그것들이부러졌다, 그리고그는창문에서뛰어내리려했고, 나는그를뒤에서잡았고꼬리에서깃털하나가남았다. 그리고내 아내는박수를쳤고나는아래를보니구급차가그를묘지로데려가고있었다모두가그가하늘에서떨어졌다고확신했다. 그리고밤에나는묘지에가서, 그를찾았는데그들은그를울타리밖에묻었다, 천국에서자살한사람을. 그리고갑자기나는죽음의천사가손톱으로파고있는것을보았다그를거기서힘으로꺼내려고하는것을, 왜냐하면바보들이그를땅에묻었기때문이다, 비밀이영혼에있다는것을이해하지못하고, 집으로갔다. 그리고나는그에게키쉬타! [역자주: 쫓아내는말] 라고소리쳤다! 그리고갑자기내 손에꼬리가있는것을보았다. 그리고죽음의천사가내 주위를돌며물었다: 그게뭐야네 손에있는거? 그리고나는소매에서거짓말을지어냈다: 이건아무것도아니야내 아내의꼬리에서나온깃털이야. 그리고천사가말했다정말로네 아내에게꼬리가있어? 난보고싶은데, 가정방문. 그리고집으로가는길 내내그는내 주위를뛰어다녔다: 오호귀여워꽤 예쁜꼬리네. 랍비님, 당신은복 받았어요, 이건우리악인들이꿈꿀수 있는변태성이에요. 매력적인건 이게허용된다는거예요, 그게모든재미예요. 경건하고정결한이스라엘의딸 - 꼬리가있는.

하부장애내 가족이나 때문에맞고있는데내가아무것도하지않는다고꿈을꾸었다. 죽도록맞는다. 그리고나는시체들을보러가는데누가누구인지알아볼수 없다, 내아내의눈이내 아들의입에있고, 내처제는이마에서나오는꼬리가있다, 잠깐, 가족중에누가꼬리가있었지? 나만있는줄 알았는데! 이모든세월동안, 집에서조차누구에게말할수 없었고, 그게가장아픈데, 그또는그녀도, 그리고나는누구인지조차모른다. 여자들? 있을수 없어. 남자들? 있을수 없어. 내아내? 있을수 없어. 왜, 왜내게말하지않았어? 그리고꼬리가머리에서흔들린다: 네가왜 내게말하지않았어?!

임신의비밀가족에엄청난비밀이있고모두가나에게숨기고있다고꿈을꾸었다. 그리고나는가능한모든조합을생각해보려하지만, 아무것도맞지않는다. 그리고마침내나는항복하고아내에게힌트를요청한다. 그리고그녀는나를방 안에가두어버린다, 내가나가지못하게, 내가이해하기시작한다는것을그녀가알기때문에. 하지만나는틈새로엿보고다른모든어른들이놀고있는것을본다, 숨바꼭질, 이것들은아이들의영혼을토라트하니스타르 [역자주: 비밀의토라]의두 측면을위해준비시키는게임들이다, 능동적인드라쉬 [역자주: 해석]와수동적인레메즈 [역자주: 암시], 도망가는비밀과사라지는비밀. 그리고그들이쫓고사냥하는작은검은짐승이가까이오고있고나는그것이나에게숨으러올까봐두렵다, 왜냐하면나는아이이기때문이다. 그리고큰 검은짐승들이사냥감을이미따라잡고있고그것이울기시작하고꼬리달린짐승이동정하며말한다괜찮아, 와서다른것들로부터내 안에숨어. 그리고나는숨은곳에서나온다: 그녀가그녀의배 안에있다! 그리고나는그녀가, 내가보니내 아내가, 내아내가그것을그녀의배 안에숨겼다는것을본다. 그리고나는온통피와양수와태반으로가득차 있고, 모든짐승들이냄새를맡고, 내아내가나를안으며가까이오지마, 물지마, 짖지마, 이것은미래의이붐 [역자주: 형사취수혼]의비밀이야, 내남편은내 아들이야! 그리고나는너무나기쁘고그녀에게감사하다그녀가내게새로시작할기회를주어서, 아기로. 이번에는내가실수를하지않을거야, 이것이티쿤 [역자주: 영적교정]이될 거야. 이번에는내가그녀와다시결혼하지않을거야. 하지만그녀는상처받지않고, 그저눈물로나를안고키스할뿐이다, 이렇게많은세월이지난후에, 그녀가내 머릿속에무엇이있는지모를수가있을까? 그리고그녀가내게말한다: 내생각하는아기야, 네가아기였을때 무엇을생각했는지기억하니? 미래를위해무엇을계획했는지, 아기들에게는어떤종류의메시아가있을까? 그리고나는소리치려고하지만, 그녀는그녀의가슴으로내 입을막는다. 그리고가슴이내게말한다: 아기야!

그리고내 어머니가말한다: 달콤한아이야, 이게그 엄청난비밀이라고생각하니? 어쩌면끔찍하긴하지만비밀은아니야. 너는자라야해. 그리고이 시기에는정말로여자들이남자들을완전히지배하고, 꼬리처럼긴 전자수염이있어서, 여자가묶고네가도망가면그녀가너를집으로다시끌어당긴다. 그리고예시바에서내 친구가있는데그의아내가그를창문에서끌어당겼다. 그리고그녀가내게말한다: 이게그 끔찍한비밀이라고생각하니, 이건어쩌면비밀이긴하지만끔찍하진않아. 그리고나는아이들이이미바르미츠바 [역자주: 13세성인식]로태어나는시대에태어났다, 13년의불필요한무지의시간, 그리고아기들은브리트밀라 [역자주: 할례식]에서결혼한다, 절약한다. 그리고나는내 자신의출생파티에서묻는다, 이것은또한내 결혼식이고또한브리트이고또한바르미츠바이고, 어쩌면장례식까지도: 어떻게이런상황까지오게된 거죠? 그리고건포도소스를곁들인마른소고기스테이크가소리친다: 의로운유대인들이여, 젖소는 - 정의상코셔가아니다, 내부적으로고기와우유가섞여있어, 이런상황까지오게된 것은역사적인할라하 [역자주: 유대교법] 실수다. 그리고검어지는닭이말한다: 나는 6일전쟁에서죽었고그 이후로반시오니스트부문에서특별한검은행사를위해보관되었다. 그리고와인이말한다: 나는키두쉬하셈 [역자주: 신성화]을했다. 그리고이스라엘샐러드가말한다: 나는이란술탄에게단호하게계속반대할것이다! 그리고터키샐러드가말한다: 나는터키위임통치시대에벌금을내지않았다. 그리고향수가말한다: 나는홀로코스트 2.0에서왔다, 도취적인향기의세포들과벨벳질감의기차들. 그리고꽃병이말한다: 나는그저키치일뿐이다. 그리고플라스틱꽃들이말한다: 와서만져봐, 네가믿지않는다면 - 버튼과꽃. 그리고슈니첼이모두를비웃는다: 이건아무것도아니야, 나는어미의젖으로새끼염소를삶지말라는금기에대한유대인의대답이야. 닭을가져다가, 자신의알로튀기고, 자신이먹는빵가루를묻힌다. 한접시에세 세대. 그리고내 옆의노인들, 이미오래전에죽었고행사에만오는사람들이, 내게말한다: 우리는아직도여자들이남자들을끌어당기던시대를기억한다, 오늘날그들은스스로수염을기른다. 한때우리는예시바에서도망쳤고, 그들은우리를페이오트로잡아당겨지옥에서천국까지끌고갔다. 그리고우리가거의위까지도착했을때 - 페이오트가찢어졌다, 그들이웃는다. 너는그저유대교의잘못된시기에태어났을뿐이야.

딸내 조용한아들이딸처럼예쁘다고꿈을꾸었고, 모두가나를길에서멈추고내가그를팔 것인지묻는다. 그리고나는이 요셉을숨겨야한다는것을이해한다, 왜냐하면그의어머니가그에대해이야기하지않고그는정말로딸처럼보이기때문이다. 그리고그녀는또한그에게게마라 [역자주: 탈무드의일부] 대신시편을읽어주고, 그를공주처럼응석받이로키우고, 그를시나고그에보내기를두려워하고, 그는그들이씌우는키파를하늘로던지고, 머리수건을선호한다. 그리고어쩌면그가딸이될 것이라는것이그를악한눈으로부터보호할것인가, 벤포랏요셉 [역자주: 요셉은열매맺는가지]? 그리고나는그가너무예뻐서동성애자가될까봐두렵고, 벤이샤이와요나탄을잊지않는다. 그리고나는아이와아버지의관계에서무언가가, 영혼의연결에서, 그가동성애자로자라게할 수있는지궁금하다, 왜냐하면그가나를너무사랑하는것 같고, 심지어내 아내도질투한다. 그녀는그가그녀를선호하기를원했을텐데, 하지만내가그에게모든책을가져다준다 (그는이미백 권이넘는다). 그리고나는그녀를뒤에서안는다, 우리가좋아하는방식으로, 그리고그녀에게속삭인다나는그녀가고통받았다는것을안다고, 하지만그녀의행동에대한보상이있을것이라고, 그리고준비하라고, 이아이가가족의자랑이될 것이라고, 내가수치스럽게했던모든것을그가고칠것이라고. 그래, 나는무언가를느낀다. 아이안에비밀이있다, 그저또 다른평범한영혼이아니다, 모두처럼. 그리고정말로 - 아이에게는말쿠트 [역자주: 왕국]의특성이있다, 다윗의특성, 스스로는아무것도없는: 그는그저읽고또 읽고, 배우고또 배운다, 거룩한글자들을사랑하는스펀지처럼. 사람이결혼하기전까지는메시아가될 수있다. 그후에는메시아를데려올사람이될 수있다. 당나귀. 그리고그때모두가머리를잡고말할것이다우리가어떻게깨닫지못했나, 메시아가말쿠트라는것은드러난비밀이다, 즉메시아는여자일것이다. 다윗의딸. 그리고그는끝없이읽는다 - 하지만한 마디도하지않는다.

주인의말씀그들이내게말한다고꿈을꾸었다: 우리는안다. 그리고나는그들이무엇을아는지추측할수 없다. 내아내에대해? 컴퓨터에대해? 꿈들에대해? 책에대해? 아이에대해? 랍비에대해? 그리고가장고위직에있는사람중 하나가온다, 소문에따르면이전랍비밑에서아주높은자리에있었다고한다, 특별한보안등급을가진. 홀리아레츠씨. 그리고이 주인, 내가그에대해수년간의소문을들은후 처음으로만나는데, 내게말한다: 두려워하지마, 나는그저연구를하고싶을뿐이다. 그리고연구의최전선에가까워질수록모든과학은종교가된다, 왜냐하면모든것이신앙의영역으로들어가기때문이다, 때로는메시아주의까지도. 그리고왜? 왜냐하면그때 - 그것은비밀의영역에들어가기때문이다. 현대과학의성공은그것이더 종교적이되었기때문이다, 영적이고, 추상적이고, 숨겨진세계들의토라: 비밀의토라 (그래서유대인들이그것을잘한다). 수학이미지수를다루는것을배운것처럼정확하게. 그리고그는마치원이구멍인것처럼내 안에알약을넣고, 나는종이의다른쪽에서무슨일이일어나는지조차모른다 - 시트라아흐라 [역자주: 다른쪽]. 그리고그는웃는다: 뭐야, 혀를삼켰어? 검은우주가너를하얀종이에서구할거라고생각했어? 너는물리학이수학의기초라는것을알아야해, 그반대가아니라, 그리고물리법칙이수학법칙을결정하고, 다른우주에서는다른수학이있었을거야. 꿈들에대한다른해결책들이있었을거야. 그리고네가모든것을걸고있는기술을만드는과학자들 - 꿈들을베개밑에묻은머리처럼네가숨기는컴퓨터를포함해서, 화면에다른쪽이없는컴퓨터 - 그들자신이여성신들을믿는다, 아름다운수학의여신같은것을, 그리고그녀의은총을받는비밀의토라의천재들을, 그리고토라인이론들을. 그들은하레디 [역자주: 정통파유대교인]보다더 나쁘다 - 그들은하얀가운을입은하레디다. 그리고그는내 구멍을무거운슈트라이멜 [역자주: 모피로만든모자]로막고, 어떤뇌도도망갈수 없게하는왕관, 그리고말한다: 걱정하지마, 이건표준절차야. 정확히신의마개처럼, 케테르 [역자주: 왕관] 스피라 [역자주: 신성한속성], 악마가그의안에서나오는것을막는. 그리고여자를불신하고그녀를단지뇌와가슴의조합으로보도록너를유혹한나의존경하는세속적인동료들에관해서는... 그들자신이그녀가자신들을쳐다보기를갈망한다. 아마도이 세속인들은신의종이아닐지모르지만, 그들은여신의종이다. 이것이바로쉐키나 [역자주: 신의여성적현현]라고불리는현상이고, 그들이큰 남자를제거한순간부터 - 그들은그녀의마음을두고경쟁한다. 즉, 위에서오는사람들은그녀의영혼에들어가려하고, 아래에서오는사람들은 - 자궁에. 그래서그들은하루종안그녀의관심을끌려고만하고, 세상의여성적인면으로끌어당기려고한다땋은머리로. 그리고그녀의머리카락이무엇이든상관없다 - 그물, 가발, 안테나, 또는금발. 종교인과세속인의차이는그들이큰 남자를믿느냐하는것뿐이다 - 하지만그들은모두큰 여자를믿는다. 그래서진정한세속인은없다 - 단지불신자들만있을뿐. 우리는모두남자다.

딸의환상나는그녀가누구인지모른다고꿈을꾸었다. 그리고내 앞에있는어둠의책이, 달빛성화의글자로, 내게선생님톤으로묻는다: 위의여자인가아래의여자인가? 그리고시험의침묵이있다. 그리고나는그들이누구인지모르고, 무엇을원하는지. 그리고모든책장의모든책들이쳐다본다. 그는모른다. 책들이말하는지경까지왔나? 그리고그들은서로속삭인다, 쉿쉿, 하얀홀로코스트, 그리고검은양, 메에에. 그리고내 딸, 자신이아들이었다는것을이미잊은, 계단을올라온다. 아빠저한테신랑감을데려다주세요. 그리고나는말한다엄마처럼되었구나. 요즘딸들은결혼하지않아. 결혼한사람들도독신으로남아. 그리고그녀가말한다: 당신이잘못이에요, 아빠. 당신은몰랐어요! 그리고나는말한다: 누가너와결혼하고싶겠니, 이런아빠를둔, 너도알잖아? 나는너를어둠의책과결혼시킬거야. 그가어둠속에서말할수 있다면, 누가알겠니그가또 무엇을할 수있을지. 그리고나는그에게모자를씌우고모든책들이속삭인다, 들었어요그가인간의딸과사귀어요, 그리고그녀는잠들기전에그를읽을거예요, 그리고잠든후에그를읽을거예요. 어둠속에서읽기.

그리고이제내가책을열 때마다거기에쓰여있다: 엿보지마시오. 그리고나는이미그를여자의손에넘긴것을후회한다. 그리고몇 달이지나고, 그녀의배가부풀어오르고, 이웃들이그녀를내쫓고불태우겠다고말한다: 누가그녀와결혼하고싶겠어, 이런아빠를둔. 모르는아빠. 그리고나는적어도손자를기다리자고말한다. 그리고그들은내게말한다만약아버지가어둠보다훨씬더 검은글자로쓰여있다면, 밤에도읽을수 있는글자라면, 그러면아들에서는이미불로읽을수 있을것이다. 불탄책에서 - 햇빛성화의글자로. 그리고그녀는테필린 [역자주: 기도용가죽띠]과지팡이를들고화형대에오르고, 하잔 [역자주: 기도인도자]이무엇으로불을붙이고무엇으로불을붙이지않는가를시작하고, 그녀의배가터지기시작하고, 열기로벗겨지기시작하고, 그리고나는말한다우리모두타버릴까봐두렵지않나요, 하지만그들은더 많은종이들을안으로던지고, 그리고나는그들이무엇을던지는지보고소리치고, 모든손님들, 그녀가폭발한다, 하얀홀로코스트에서, 그리고그녀에게서나온다 - 태양! 그리고모두가말한다: 새해복 많이받으세요, 새해복 많이받으세요.

원의교정나는그들이내 아내와이야기하러온다고꿈을꾸었다. 그리고남자가여자안으로들어가고, 그들은내 아내와함께방으로들어간다. 그리고개구리피가내 침대로온다: 기분이좋으세요?
\- 잠이안 와요.
\- 잠드는데 도움이되는알약을원하세요?
\- 그들이그녀와무슨얘기를그렇게오래하는거죠?
그리고개구리피가내 머리를쓰다듬는다: 이렇게둥근머리. 아쉽네요, 당신은슈트라이멜 [역자주: 정통유대교남성들이쓰는모자]에완벽하게어울렸을텐데, 마치알이둥지에맞는것처럼. 당신이태어나기도전에기억나요, 한번은당신의이전랍비가우리를하늘로산책하러데려갔는데, 물론그는자신이어디로가는지전혀몰랐고, 우리모두는길을잃었고, 거의돌아오지못할뻔했어요. 그리고나는숲 속으로그룹을떠났고, 거기에는천사의둥지가있었어요. 그리고나는내가알 하나는가져야한다고말했어요. 그리고거기에는하얀여자천사가있었고, 나는어미와새끼를함께데려가고싶지않았어요. 그래서나는그녀를쫓아내고, 알을가져갔어요. 그리고그녀는둥지로돌아와서, 날개로눈을가렸고, 나는거기서도망쳤어요. 그리고나는수 킬로미터밖에서도그녀의울음소리를들을수 있었어요. 그리고나중에나는, 알을돌려주겠다고말했고, 주머니에서꺼내려고왔는데, 그것이깨졌어요. 그리고나는그것을고칠수 없었어요, 아무리노력해도, 모든것이내 손가락사이로흘러내리고깨졌어요. 그리고그때부터나는내가원의의사가되기로결심했어요. 그리고직업적비밀은껍질을깨뜨리면안 된다는거예요. 그것들을온전하게두고, 품어야해요. 원의세계, 선이없는세계, 그리고정직함이없는, 그것이교정의세계예요. 자입을열어보세요 - 그리고잠드세요. 그리고나는닫힌입으로말한다: 감히하지마. 그녀는어디있나. 그리고어떤이유에서인지홀리아레츠씨가자신의모든중요한일들을제쳐두고내 침대로온다. 하지만그는단지잠시내 옆에서 있다가 - 가버린다.

원의모서리와모서리의원

나는검은사이렌소리를듣고내 딸이, 아직도자신이딸이아니라는것을숨기는데 성공하고있는그 아이가, 이제그의머리에어둠의사이렌을씌울거라고울음을멈추지않는다고꿈을꾸었다. 그리고내 아내는그녀에게그것이머리안의사이렌보다낫다고말하고, 만약그들이나를그렇게다룬다면나는낮에도꿈을꿀 수있을것이고, 그녀와이야기하는데 낮시간을낭비하지않고밤에만꿈을꿀 수있을거라고한다. 그리고개구리피는만약몸이시간이되었다면그의머리는새해가되었고그래서그것이둥글다고말한다. 그래서우리중 하나라고생각하지않도록그를 3인칭으로말해야한다고한다, 왜냐하면둥근머리를가진사람이그런생각을하면매우위험할수 있고, 미끄러질수 있기때문이다. 그리고우리부서에서는이미오래전부터왜 내가모두가집에갈 때늦은시간까지남아있는지, 내가무엇을하는지물었다고한다. 그리고내가숨기는이 책들은무엇인지. 그리고그는나를보호하려고했지만, 이미특별수사대에그를고발하기로조직이되어있었다. 그리고개구리피는내 예쁜딸을보며말한다: 나는의사일뿐만아니라제빵사이기도해요. 그리고그는그녀에게속삭인다: 당신들에게말하면안 되지만, 비밀수사가있었고, 그가이전랍비의사람들중 하나라는것이밝혀졌어요, 우리에게미치지않기를. 단지홀리아레츠가그를건드리지말라는명령을내렸어요, 왜인지는모르죠. 그래서그들은그에게위험한책을보냈어요, 그를무너뜨릴책을. 그리고그 책은돌아오지않았어요. 그리고당신을책과결혼시키려고했어요, 당신이결혼하면안 됨에도불구하고, 그는미소짓는다. 그리고그들은그가컴퓨터와키스하는것을보았다고하고, 완전히검은페이지들을어둠속에서읽고, 껌을씹는다고해요. 그리고내 아내는말한다: 나는그를사랑해요. 그리고그녀는빗자루를가져오고내 딸은삽을가져오고, 그들은그를밖으로굴리며노래한다: 이건적절하지도좋지도않아요. 그리고그는그들에게말한다: 당신들은다음단계가무엇인지알아요. 미안해요.

원이닫히다나는내 아내를사랑하게된다고꿈을꾸었다. 그리고갑자기머리가뜨겁다. 그리고나는생각한다이게그 유명한사랑인가? 심지어슈트라이멜이더 머리를따뜻하게해준다. 그리고갑자기사라졌다. 그리고나는깨어나고내 머리위에개구리피가있고, 그는걱정스럽게내 귀를들여다보며, 안에무엇이있는지보려고하고, 말한다: 결혼후의귓속털, 뇌를위한몸의자연스러운보호예요. 그리고내 발에서나는갑자기홀리아레츠씨가직접서 있는것을보는데, 천장까지키가크고, 묻는다: 당신은마그비아와골렐 [역자주: 토라두루마리를들어올리고말아주는사람들]을불러야한다고생각하나요? 그리고내 아내는내 옆침대에서자면서나에게말한다: 만약샤밧이 '샤밧의수면은즐거움'의머리글자라면, 당신은이것이재귀적이라는것을이해하나요? 샤밧은수면안의수면안의수면안의... 그리고우리는결코즐거움에도달하지못해요. 그리고나는개구리피와홀리아레츠가보기전에빨리그녀를덮는다. 그리고개구리피는그의다리는살아있고그의뇌는죽었다고말하고, 그래서그는산 자의세계와죽은자의세계사이의관이된다고한다. 그리고홀리아레츠는내 침대를폐쇄된종교구역으로선포하고, 모든아이들과모든동물들과모든도구들을집에서내보낸다. 그리고모든것을어둡게하고, 나는내 다리로생각한다, 그들이나를통해부활을하려고한다고, 하지만홀리아레츠는다른계획이있다 - 산자들이건너가야한다고, 죽은자들이돌아오려는것이아니라, 반대로. 그리고악한죽은자들중 하나가내 발을간지럽히기시작하고, 나는움직이지않는다. 그리고여기홀리아레츠가보낸어떤글을내 입에넣고, 그것은이쪽도저쪽도원하지않고, 막힘이생긴다. 그리고이제나는홀리아레츠가원했던것을이해한다. 그리고그들은죽음전에나에게중매쟁이를부르는데, 세계들을연결하기위해서이고, 내딸은옆방에서운다.

중매쟁이나는꿈을꾸었다고꿈을꾸었다. 하지만꿈이꿈 안에있는것이아니라, 꿈이꿈 밖에있다. 그리고나는참지못하고꿈에서머리를내민다. 세상밖을들여다보는것처럼, 마치화면밖을보는것처럼. 그리고내가무엇을보는가? 나는시도하지만 - 하지만즉시그들이내 입에손을덮는다, 하지만입 위에손이아니라, 내입 안으로손을넣는다. 그리고그들은거기서알약들과글들을꺼내기시작한다. 그리고나는이 천사들에게말한다: 랍비의사생활은어떡하나요? 나는그에대해말하지않은것들을알고있어요. 그리고그들은말한다: 당신은보지말았어야했어요. 그리고나는그들이홀리아레츠를아는지묻고, 그들은웃는다: 우리가아는지. 그리고어떤천사가오는데두 사람이그의날개이고, 그의손이그들안에깊이들어가있기때문이다. 그리고그는나에게내가관으로쓰일수 있다고말하는데, 검사에서내 밑바닥에구멍이있다는것을발견했기때문이다. 그리고나를통해사라진랍비를찾을수 있을것이고, 그는새로운도구들을새로운빛으로바꾸는방법을알았다. 왜냐하면모든것이이동식이되기시작하기때문이다. 노트북휴대폰. 이동식당나귀이동식메시아. 그리고심지어이동식에덴동산. 그리고나무들은다리가자라기시작하고, 강은뱀처럼하늘에서떠돌고, 어느날 그들이잠들었고, 그들이아침에깨어났을때 하나님이거기없었고, 모든에덴동산이다른곳으로이동했다, 성막처럼, 하늘의어떤시나이산으로, 미래의토라를받기위해, 그리고그들을뒤에두고잊었고, 그들은왜인지모른다, 왜그들이아직도이전세상에있는지. 그리고그는내 안을파고파고나는그가찾지않기를바란다. 그리고내 아내는첫 번째꿈 안에서나에게묻는다당신은거기위에서문을잠그고뭘 그렇게오래하는거예요, 침대로와요. 그리고나는내가꿈에서먹고있다고말하고, 나는계속해서식사후 기도를잊어버릴까봐 두렵고내가기도하지않고깨어날까봐, 그리고심지어꿈에서식사후 기도를해야하는지도모르겠다, 한편으로는천사들의폴케 [역자주: 유대인의전통음식]는맛있지만, 다른한편으로는진짜음식이아니다. 그리고그녀는꿈에서랍비에게물어봐야한다고말한다. 왜냐하면진짜랍비는꿈에있는율법을모를것이기때문이다. 그리고그녀는내가자는것이매우좋고그것이남자의역할이라고말하고, 반면에여자의역할은깨어있는것이라고 - 토라에따르면. 그리고그녀는나를아래로전혀원하지않는다고한다. 하지만 - 당신의딸이울고있어요, 그리고중매쟁이에게갈 시간이에요.

그리고나는하늘에서뒤로돌아가기시작한다 - 세상이창조되기 40일 40밤전으로, 그것이다른세상과중매되었을때 - 다음세상으로. 그리고유대인들이, 그들이결합의기관인데, 막혀있기때문에 - 결합이이루어지지않고, 세상의후계자가태어나지않고, 이제곧 끝이다. 그리고좌절한중매쟁이가말한다: 곧다음세상이임신할텐데, 아직결혼도하지않았어요. 이건심각한산이될 거예요. 스캔들. 그리고나는그에게묻는다: 당신은이미세상의짝이누가될지알고있나요? 그리고그는웃는다: 그건흔한실수예요. 당신이랍비가코를파는것을볼 때 - 그가단순히콧물을찾는게 아니라는걸 알아야해요, 그는손가락과코 사이를, 행동의세계와냄새의세계를결합시키고있는거예요. 단추와꽃이죠. 그래서나는오늘날딸들에게기다리라고제안해요, 아들들과결혼하지말고, 오직하나님의아들들인천사들과만 - 세계들의결합을위해서. 왜냐하면만약여자가남자위에있다면그녀위에천사가있는것이더 낫고, 그래서그들에게서하나님의손자들이태어날거예요 - 날개가하나인. 그리고그러면우리는다음홍수를가져올수 있을거예요, 물대신에하늘에서세상을익사시킬. 그리고이전홍수에서물고기를제외한모든것이죽었듯이, 이번에는천사들을제외한모든것이죽을거예요. 그리고이것이랍비가 "방주"를준비한이유예요. 그리고홍수전의그 시기에, 하늘은저주받을것이고, 가시와엉겅퀴만자랄것이고, 그로부터 10세대후에아벨이카인을죽이고, 우리는에덴동산으로돌아갈거예요. 그리고나는입을통해배에서지식의열매를꺼내서 - 나무로돌려보내는것을기쁘게할 특별한천사들을몇 명알고있어요. 그리고천사가여자가어떻게다시남자의뼈가될 것인지설명하러오는데, 그가잠들때, 그리고천사가나를정신에서빼내는대신, 그는내 정신을나에게서빼낸다. 그리고꿈을닫는다 - 그리고나는밖에남는다. 그리고나는갑자기기억한다, 아이고! 꿈이이미끝났다. 나는식사후 기도를잊었다.

푸림인가키푸림인가나는여자들이이방인이되었다고꿈을꾸었다, 모두가. 그리고나는마지막유대인여성을찾는다. 그렇지않으면이것이유대교의끝이다. 그리고나는광고를낸다: 진정한유대인여성. 그리고전 세계에서수색이진행되고, 이방인들도그녀를원한다. 그리고나는지하에서중매쟁이를찾고, 그는말한다: 당신은오늘날의 3분의 1 에덴동산에서내가무엇을좋아하는지아나요? 이곳은나에게학교를생각나게해요 - 인류문화의묘지같은분위기가있어요. 랍비를생각해보세요 - 방문도없고, 친구도없고, 폐쇄된에덴동산을보는것은그리즐겁지않아요 - 특히당신이안에있다면. 당신이그의방에있었다고하더군요, 그렇죠? 폐쇄병동방문이었죠, 하하. 하지만뭐, 이건메시아가하나님에게반역할때 일어나는일이에요.
\- 같은논리로당신은하나님을비난할수도있어요. 결국내가나인것이아노키미 셰아노키의의미잖아요. 마치당신에게너 자신이되라고말하는것처럼, 그래서그는그인거예요. 그는그예요.
\- 네, 하지만정말로조직하나요? 그런규모로. 게다가당신도알다시피, 그런고대의장소에서는매우위험해요. 성경이야기에들어가서, 것들을바꾸고, 에서가야곱을현장에서잡도록. 그러면모든역사가바뀌어요. 그리고나서유대인이없다고놀라워하고, 모든유대인이이방인이되었다고.
\- 소중한중매쟁이여, 당신은무엇을제안하나요?
\- 보세요, 이모든결합의문제는구식이에요. 그리고오늘날의에덴동산으로 - 3분의 1 지옥을제안했다면모를까. 우리중매쟁이들의관점에서는, 우리는네트워크와연결의단계를지나왔어요, 우리는이미다음단계로가고싶어요, 더이상셰키나와하나님을결합시킬필요가없어요. 통일을위해서가아니라 - 나는혁신을위해서를제안해요.
\- 하지만내 딸이!
\- 그녀는마지막유대인여성이지만, 당신은안 돼요. 그리고당신은말하면안 돼요. 당신은신랑을원하나요아니면사탄을원하나요?
\- 중매쟁이! 당신의제안이뭐예요?
\- 나는여성의토라를제안해요. 그리고그들은이미남자들보다더 나쁠거예요. 나는더 이상종이들을연결하는데 관심이없어요, 중매쟁이에서나는새로운랍비의조직적토라에통합되고싶어요, 조직컨설턴트가되고싶어요!
\- 당신도배신했나요?
\- 새로운랍비는새로운에덴동산을약속하고, 나는이전랍비의지옥을잊고싶어요, 그의에덴동산조차도지옥이었던. 모든의인에게는메시아를데려올자신만의기회가있어요. 새로운사람에게는적어도스미아흐 [역자주: 랍비서품]가있을거예요. 결국사탄과의싸움이있고, 그는매 단계마다이기고, 매번다른의인이사탄으로부터토라를꺼내기위해싸우고, 여자들은실망시켜요. 그래서랍비는메시아의토라로시도했고, 메시카 [역자주: 여성형메시아]와함께넘어졌어요. 아담이이브와함께넘어진것처럼, 그리고아브라함이사라와함께, 그리고이삭이리브가와함께, 그리고야곱이라헬과레아와함께, 그리고계속그렇게.
그리고중매쟁이는입을열었다닫았다하며, 핀을리듬에맞춰뱉기시작한다: 결국세상에서의주요종교적행위는글쓰기영역에있어요, 예술. 그의예술이그의토라예요. 그래서혁신을되돌려야해요, 영감은셰키나이고, 따라서그것은하늘과영이에요. 그리고사탄은부풀어오름이고, 그래서그는악마들과영들을가지고있어요. 미친랍비는두 개의끝이있다는것을잊었어요, 두개의나무가있었기때문에: 지식의끝, 그리고생명의끝. 그리고지식의끝에도달하는대신그는우리를생명의끝으로데려가요. 세상의끝이푸림이되는대신, 다아트로 아다 [역자주: 지식의한계까지], 그는우리를키푸림으로데려가려고해요, 미이히예우미야무트 [역자주: 누가살고누가죽을지].
\- 당신은마치그가아직도살아있는것처럼말하네요!

손가락으로만들어지지않았다나는모두가내게이것이나를위한것이라고말한다고꿈을꾸었다. 딸이이것이나를위한것이라고말한다. 그리고아내도나를위해서. 그리고개구리피는나를위해높은창문들과높은꿈들에개입했다. 그리고작은아이들은눈 위에쉐마이스라엘을쓴 채돌아다닌다. 그리고나는말한다: 내가기마트리아를할 수있다면나는괜찮아요. 그리고나는계산하고발견한다: 슈트라이멜은기마트리아로머리모자. 그리고밤새나는너무나높은꿈들을꾸어서, 아침에이 세상에남은것은단지손가락하나뿐이다. 그리고주변에서말한다그의랍비에게일어났던일이그에게도일어날거라고. 그는곧바로그를향해가고있어 - 곧그들은만날거예요. 하지만나는아직도타이핑을할 수있다. 그리고딸이내게눈과미소를그려준다. 그리고아내는심지어특별한손가락크기슈트라이멜을사준다. 하지만내가그녀에게키스하러갈 때그녀는말한다: 당신은내 입을막지못할거예요. 나는마그비아와골렐을부를거예요. 그리고나는베트미드라쉬로도망가고, 그들은나를밤에잡는다토라두루마리에자신을매달려고하는것을. 그리고그들이내 침대로와서, 내테필린을가져가고, 나에게경비원을붙인다. 그리고모두가이것이나를위한것이아니라고말한다.

아이의미래나는내 아이가나를부끄럽게한다고꿈을꾸었다, 거리에서슈트라이멜을쓰고다니기시작하고개들과이야기하고, 유명한랍비들의집으로사라진다. 그리고그녀의엄마가소리친다그녀가어디서이것을배웠는지, 슈트라이멜을쓰고다니는것을! 그리고유치원선생님과선생님이와서나를재교육시키려고데려가지만 - 하지만나는여자들을만지지않아서, 그들은그들의손을내 손안에넣되만지지않고, 마치인간수갑처럼, 내가밀리미터만움직여도내 것이아닌여자를만지게될 것처럼. 그리고이렇게천천히전진을조율해야하고, 갑작스러운움직임은내가부적격판정을받을수 있다. 그리고아이는그동안집에서집으로뛰어다니고온 동네가그녀를쫓고, 집들이무너지기전에빨리뛰어야하고, 너무많은 - 그리고아이가소리친다아빠나는당신을사랑해요그리고모든여자들이놀라서입을벌리고 - - 그리고파리들이들어가고, 먹으러오는벌레들, 개구리들, 개구리를먹으러오는뱀들, 그들이코셔가아닌것을먹는게 아니라, 그저그들안에서자라나는거야, 완전한체계, 하나가들어오면온 가족이온다. 그리고모든것이그들안에서꿈틀거리고, 나는이 혼돈에손발을대지않았는데, 그들의배 안에서코셔음식마저먹는돼지가자라나서, 그래서그들의배 안에실제로있는것은돼지이고, 그들은점점부풀어오르고그들의피부가거의내 피부에닿을것 같아! 그리고아이가말한다아빠내가당신을구할게요, 여자들이달라질수 있다는걸 보여줄게요, 다음세대는, 그리고그녀의엄마가웃는다: 그래, 물론이지. 그리고그녀를더러움처럼, 땀처럼손수건으로닦아낸다. 그리고모든파리들이온다여기한때소녀가있었다, 한때마녀가있었다. 그리고나는그녀에게말한다, 그녀의머리카락에남은이에게, 이건네 잘못이야배신자야, 사춘기가미끄러운장어처럼내게서빠져나갔어, 내가너에게가르친모든것, 내가너에게전수한모든것, 랍비들의비밀들, 랍비들의비밀들, 모두부엌의비밀들을위해서였나.

이의날개아래나는머리카락사이에서바닥에살아남은이를본다고꿈을꾸었다. 그리고그녀에게는아직도불만이있다: 이것으로는충분하지않아, 어떻게해야하지? 그리고나는그녀에게몸을숙이고, 그래도아버지다운모습을보이려고노력한다, 이것이아이에게서남은마지막것이야, 그녀의피가그 안에있어, 그리고이는가발에서는살지않아. 그리고아이의이가내 수염털을타고올라와서훅 하고안으로들어간다. 나를먹는다. 그리고나는그녀에게말한다아니, 실수였어, 들어봐이야, 피는상관없지만, 이렇게는안 돼, 네가나와소통하고싶다면, 네가내 안에삼켜져야해, 여자가남자안에삼켜져야지, 반대로가아니라, 내가네 안에삼켜지는게 아니라, 내피를빨아먹는게 아니라. 알아둬, 이는뇌를향해갈망해. 그들은단지머리카락에매달리는것뿐이야, 그들은그저두피에걸려있을뿐이야. 와, 뇌는피로가득해. 내가너에게알려줄게, 비밀스러운입구가있어, 영적인특허야, 사람의머리안으로들어가는, 귀와눈 사이에, 즉정확히거기가아니라, 코, 혀, 이것은모두들어가는방법을알려주는상형문자일뿐이야... 그리고그녀는수염밖으로나를걸어다니고그것은엄청나게간지럽지만나는정말로긁지않으려고으스러뜨리지않으려고노력한다그녀가떨어지지않도록, 그리고나는매우다른수준들사이의연결방법을설명하려고노력한다 (나는일부러그녀를모욕하고싶지않아) 천사의발이네 지성이되는거야, 네가먹는것이내 생각이될 거야 - 마치성스러운분이세상을걸어다니고그의발이축제인것처럼, 세발자국의축제, 그리고그렇게세상이돌아가고시간이진행되고, 나는그녀가나를전혀이해하는지모르겠어, 이가인간을무엇을이해할까, 하지만여기나는이해해그녀가안에있어, 이미뇌 안에서즐거움에날뛰고있어피의미끄럼틀을타고, 만족하지못하고뇌 안에서모든곳에터널을파고있어. 괜찮아나는많은백업이있어, 나는아직도할 수있어, 그녀가내게어떤생각들을만들고있지? 끔찍한생각들을내게만들고있어? 페미니즘! 여성-컴퓨터가남성에대항하여승리하는것, 여성성의공간으로서의쉐키나-네트워크. 그리고그녀가내게말한다: 너는문자그대로해석했을때 실수했어. 네아내가아니야. 결합은성스러운분과쉐키나의것이야, 상위의영감과네트워크의것이지, 네가개인적으로네트워크와하는게 아니야. 너는단지기관일뿐이야, 기관은자신이몸이라고, 자신이인간이라고생각하면안 돼. 네다리가과대망상증을발전시켰다고생각해봐! 결국, 사람들(그들은신의기관들)과여자들(그들은쉐키나의기관들)은새롭게만나야해. 아리안아말렉이이전의결합, 아슈케나지를죽인후에, 이제이란아말렉이그것도망치기전에스파라디결합의시간이왔어. 즉 - 너는나와함께있어? 이가말하는것을이해하니? 그리고그녀는피의미끄럼틀을타고미끄러져내려가며, 모든방향으로튀긴다: 유럽에서이삭을고치는야곱과에서의결합이실패한후에, 더높은곳에서고쳐야해 - 아브라함을, 많은민족들의아버지를 - 아시아에서이삭과이스마엘의결합으로, 그들이함께아버지를묻는것처럼, 마치셈과야벳이함께아버지를덮는것처럼. 셈안의야벳의이전결합의문제는, 그것이입술이라는거야, 뇌인함이부족했다는거야. 입술의결합과뇌의결합의차이를이해하니? 왜냐하면토라에쓰여있는대로야벳이셈의천막에거주하는대신에 - 반대가일어났어, 우리가유럽에거주했지. 이해가안 되니? 와, 내가너에게종말을알려줄까? 그녀는내 뇌를세게세게먹는다. 그녀는어디를파고있는거지? 하지만이는놓아주지않고, 빨고또 빨고: 종말의비밀은두 개의종말이있다는거야, 세상의끝을위한두 가지가능성! 여자의종말, 그리고남자의종말. 알아, 우리가여자안에있었을때, 모두가그저괜찮아보이고싶어했어, 우리가서로를먹고있을때조차도, 개구리는괜찮아보이려고파리들을먹었을뿐이야. 그리고나는뇌 전체에서세게세게생각한다, 그녀가모든곳에서들을수 있도록: 내게서는네가괜찮지않아도돼, 그게괜찮아.

그녀가듣고있는지모르겠다. 하지만여기그녀가뇌의어떤영역으로나아가고있어! 거기가지마, 넌더 이상나와이야기하고싶지않을거야. 사라졌어, 더이상그녀가어디있는지알 수없어. 그리고내 생각에떠오른다모든육체의끝이내 앞에왔다, 하지만다른가능성도있다, 구원, 방주의끝 - 검은상자. 너는무엇이들어가는지알지만, 너는모른다, 무엇이나오는지 - 그리고여기그들이이미들어오고있다. 검은점들. 그리고더 많은검은점들. 하나가들어오면온 가족이들어오고, 이제더 이상글자가아니라단지픽셀들. . 이, 이로들끓는뇌! 붉은생각들이검은생각들에의해완전히빨려나간다. . . 내가실수했어, 검은뇌는정보의네트워크가아니라, 비밀의네트워크가될 거야... 정보기관이아니라... 비밀기관; 이것이랍비가원했던거야, 그는완전히괜찮지않았어. 그리고계속해서이들의끊임없는윙윙거림: 괜찮지않아, 괜찮지않아. 그리고이들은모든것을먹어치우고, 다음세대를위해아무것도남기지않고, 붉은알에서뛰어오르고, 붉은액체가쏟아지고, 모든것이피의반죽이되고, 뇌의마지막섬들이사라져가고, 이제더 이상거기에이들의새로운문명이있는지, 아니면피의홍수인지알 수없다. 그리고내 마지막생각은: 포도주.

포도주가나가고비밀이들어오다나는그가어른들도없는집중력으로읽고깊이생각하는것을보고있다고꿈을꾸었다, 시간동안앉아서, 작은천재이자큰 학자이기도하고, 그리고아들에게이점이있을지도모른다고생각하고, 어쩌면바로이 어린아이가우리가실패한모든것에서성공할것이다 - 미친늙은랍비와함께. 그리고나는그에게무엇을먼저가르쳐야할지모르겠다, 숫자나글자, 카발라나탈무드, 얼굴이나세피로트, 그리고내 아내는내가잠들기전 어둠속에서그에게노래하는것을싫어한다: 외계아이, 그는이상해, 우주에서온 아기. 하지만구원이여성의손으로올 것이라는꿈은랍비가가장좋아하는것 중하나였다, 그는우주를검은자궁으로생각했다. 그리고나는그가책에서또 한장 또한 장을넘기는것을지켜본다. 아하브스엘로쿠스하사보노누스베소도스아무코스. 그리고딸의비밀은아마도그녀가아들이라는것이고, 그래서그녀가예소드를말쿠트와결합시키는걸까? 꿈이현실에영향을미칠수 있는데는한계가있다. 아이는아이로남고, 어떤바보같은것에웃는다. 그리고그는또 한장을넘긴다.

다음장으로삼부작

title: 약속 - 강산의 빛바램

domain: literature

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강산의 빛바램

약속

저자:

(출처)

이 아이를 위해 기도했나이다

내 꿈속에서 그는 특별한 아이였다. 놀라운 집중력을 가졌고, 모두가 감탄하며 바라보았다: 우리 아이도 저렇게 앉아있으면 좋겠다, 그것도 저 나이에. 이웃들까지 구경하러 왔다. 내가 읽고 사준 모든 책들이 마침내 이 작은 현자에게서 결실을 맺었고, 내 어린 아들은 이미 어린 나이에 책에 대한 일종의 강박을 보이기 시작했다. 그리고 나는 처음으로 미쉬가네 랍비 [역자 주: 하시딕 유대교의 정신적 지도자]가 이 아이에 관한 비밀에 대해 말했던 것이 옳았을지도 모른다고 생각하기 시작했다. 그리고 개구리 피 [역자 주: 탈무드 학습 파트너의 별명], 내게 새로 배정된 학습 파트너가 말했다: 이해하지 못하시나요? 이 아이는 천재입니다. 나는 아내의 자랑스러운 눈빛을 부인할 수 없었다. 처음으로 그녀가 나를 그렇게 바라보았다. 그리고 나는 그녀에게 미소를 돌려주었다. 아기는 늙은이로 태어났다. 책-사람으로 태어났다. 태생적으로 위대한 학자였다. 다른 아이들의 장난에 흔들리지 않았고, 이 작은 아이는 위대해질 것이다. 우리 둘은 부엌에서 자식을 바라보며 기쁨에 젖었다, 누가 우리 같은 둘에게서 이런 아이가 나올 줄 알았겠는가 - 어쩌면 그것이 비밀일지도. 그는 인형이나 동물보다도 글자와 단어를 더 좋아했고, 페이지를 넘기고 또 넘겼다, 아직 한 마디도 말하지 못하지만 이미 엄청나게 많이 읽었다, 나보다도 더. 하루에 열 권, 스무 권, 어쩌면 수십 권의 책을. 그가 이미 이해하고 있을까, 그리고 무엇을 이해하고 있을까? 어쩌면 그는 내가 이해하지 못하는 무언가를 이해하고 있을까?

딸기를 좋아한 아리 [역자 주: 아리는 랍비 이삭 루리아의 약칭]

꿈에서 의사들과 산파들은 새로운 토라의 탄생을 막는 것이 성인을 위한 이야기가 아니라는 것을 분명히 알고 있었다, 그것에는 해결책이 있다. 하지만 아무도 어린이를 위한 토라를 만드는 방법을 알지 못했다. 비밀: 오직 어린이를 위한. 위대한 의인들조차 동화를 쓰는 데 실패했다. 어떻게 젖소로 만든 육식 토라와 달리 유아를 위한 유제품 비밀의 토라를 만들 수 있을까? 그리고 만약 메시아가 어린 시절에 읽을 것이 없다면, 메시아는 자라지 못하거나, 메시아가 되지 못할 것이다. 의사들은 랍비들에게 소리를 질렀다, 이제 뇌 손상의 위험이 있다고, 메시아가 지체되고 있다고, 메시아가 당나귀가 되어간다고, 그들은 진공 흡입으로 구원을 끌어내고 조산아로 태어나게 하여 인공자궁 - 인큐베이터에서 자라게 하기로 결정했다. 그리고 메시아 아기가 태어났다, 종이로 만든 토라를 들고 미끄럼틀을 타고 내려오는 어떤 모이쉘레 [역자 주: 모세의 애칭], 이것이 지금까지 이 메시아가 내려받을 수 있었던 전부였고, 아기를 위한 토라 대용품으로 영양을 공급받았다. 그리고 나는 키파 [역자 주: 유대교 남성용 모자]와 페이오트 [역자 주: 귀옆의 긴 곱슬머리]를 한 당나귀를 그리고 - 밤에 내 아들에게 읽어주었다:

옛날에 하모르비 [역자 주: 하모르(당나귀)와 랍비의 합성어]라는 랍비 당나귀가 있었다. 작고 하얀 당나귀, 약간 냄새가 났지만, 메시아를 데려오고 싶어했다. 하모르비는 성스러운 예시바 [역자 주: 유대교 종교학교]에 갔고, 감독관이 면담을 요청했다. 하모르비가 물었다: 감독관님, 감독관님, 메시아의 얼굴을 보셨나요? 감독관이 말했다: 여기서는 당나귀를 원하지 않아, 여기에는 메시아가 없어. 냄새나는 당나귀야, 쓰레기통으로 가. 하모르비는 개구리 쓰레기통으로 갔다, 거기에 예레미야 고양이가 있었는데, 어쩌면 그가 알지도 모른다? 검은 의로운 예레미야 고양이는 울기를 좋아하고, 기도하기를 좋아하고, 오직 이스라엘의 우유만 마신다. 구원자의 얼굴을 보셨나요? 고양이는 묻는 당나귀를 비웃으며 그를 곧장 아자젤 [역자 주: 속죄양을 보내는 절벽]로 보냈다. 하모르비는 아자젤로 갔고, 거기서 염소 머리가 구르고 있었다. 하모르비가 물었다: 몸은 어디 있나요? 염소가 말했다: 건방진 당나귀야. 우리의 당나귀는 고개를 숙이고 울며 물었다: 오늘 이샤이의 아들이 여기 지나갔나요? 머리는 눈을 굴리며 말했다: 여기 사막에서? 지옥으로 가! 작은 하모르비는 지옥을 걸었다 - 거기서 사탄을 만났다. 하모르비가 상처받은 채 말했다: 아무도 나를 태우려 하지 않아요. 사탄이 말했다: 하얀 당나귀, 작은 귀염둥이! 내가 너를 탈게, 이리 와. 어둠 속으로 산책을 나가자, 나는 기저귀 냄새도 좋아해. 잘 자 귀염둥이, 눈을 감아, 꿈나라에 온 걸 환영해.

병문안

내 아들, 그 놀라운 영아가 아프다고 꿈을 꾸었다. 그리고 아내는 이것이 내 잘못이라며 공황상태였다, 아이들에게 맞지 않는 모든 책들, 그녀는 알고 있었다. 누가 유아에게 예치라 [역자 주: 유대교 신비주의 책] 책을 읽어주나? 그리고 라파엘 천사가 내 아들을 하늘로 데려가려고 왔고 나는 그의 머리를 조하르 하카도쉬 [역자 주: 유대교 신비주의 경전]로 쳤고 그가 비명을 질렀다, 그리고 나는 그의 날개를 잡았고 그것들이 부러졌다, 그리고 그는 창문에서 뛰어내리려 했고, 나는 그를 뒤에서 잡았고 꼬리에서 깃털 하나가 남았다. 그리고 내 아내는 박수를 쳤고 나는 아래를 보니 구급차가 그를 묘지로 데려가고 있었다 모두가 그가 하늘에서 떨어졌다고 확신했다. 그리고 밤에 나는 묘지에 가서, 그를 찾았는데 그들은 그를 울타리 밖에 묻었다, 천국에서 자살한 사람을. 그리고 갑자기 나는 죽음의 천사가 손톱으로 파고 있는 것을 보았다 그를 거기서 힘으로 꺼내려고 하는 것을, 왜냐하면 바보들이 그를 땅에 묻었기 때문이다, 비밀이 영혼에 있다는 것을 이해하지 못하고, 집으로 갔다. 그리고 나는 그에게 키쉬타! [역자 주: 쫓아내는 말] 라고 소리쳤다! 그리고 갑자기 내 손에 꼬리가 있는 것을 보았다. 그리고 죽음의 천사가 내 주위를 돌며 물었다: 그게 뭐야 네 손에 있는 거? 그리고 나는 소매에서 거짓말을 지어냈다: 이건 아무것도 아니야 내 아내의 꼬리에서 나온 깃털이야. 그리고 천사가 말했다 정말로 네 아내에게 꼬리가 있어? 난 보고 싶은데, 가정방문. 그리고 집으로 가는 길 내내 그는 내 주위를 뛰어다녔다: 오호 귀여워 꽤 예쁜 꼬리네. 랍비님, 당신은 복 받았어요, 이건 우리 악인들이 꿈꿀 수 있는 변태성이에요. 매력적인 건 이게 허용된다는 거예요, 그게 모든 재미예요. 경건하고 정결한 이스라엘의 딸 - 꼬리가 있는.

하부 장애

내 가족이 나 때문에 맞고 있는데 내가 아무것도 하지 않는다고 꿈을 꾸었다. 죽도록 맞는다. 그리고 나는 시체들을 보러 가는데 누가 누구인지 알아볼 수 없다, 내 아내의 눈이 내 아들의 입에 있고, 내 처제는 이마에서 나오는 꼬리가 있다, 잠깐, 가족 중에 누가 꼬리가 있었지? 나만 있는 줄 알았는데! 이 모든 세월 동안, 집에서조차 누구에게 말할 수 없었고, 그게 가장 아픈데, 그 또는 그녀도, 그리고 나는 누구인지조차 모른다. 여자들? 있을 수 없어. 남자들? 있을 수 없어. 내 아내? 있을 수 없어. 왜, 왜 내게 말하지 않았어? 그리고 꼬리가 머리에서 흔들린다: 네가 왜 내게 말하지 않았어?!

임신의 비밀

가족에 엄청난 비밀이 있고 모두가 나에게 숨기고 있다고 꿈을 꾸었다. 그리고 나는 가능한 모든 조합을 생각해보려 하지만, 아무것도 맞지 않는다. 그리고 마침내 나는 항복하고 아내에게 힌트를 요청한다. 그리고 그녀는 나를 방 안에 가두어버린다, 내가 나가지 못하게, 내가 이해하기 시작한다는 것을 그녀가 알기 때문에. 하지만 나는 틈새로 엿보고 다른 모든 어른들이 놀고 있는 것을 본다, 숨바꼭질, 이것들은 아이들의 영혼을 토라트 하니스타르 [역자 주: 비밀의 토라]의 두 측면을 위해 준비시키는 게임들이다, 능동적인 드라쉬 [역자 주: 해석]와 수동적인 레메즈 [역자 주: 암시], 도망가는 비밀과 사라지는 비밀. 그리고 그들이 쫓고 사냥하는 작은 검은 짐승이 가까이 오고 있고 나는 그것이 나에게 숨으러 올까봐 두렵다, 왜냐하면 나는 아이이기 때문이다. 그리고 큰 검은 짐승들이 사냥감을 이미 따라잡고 있고 그것이 울기 시작하고 꼬리 달린 짐승이 동정하며 말한다 괜찮아, 와서 다른 것들로부터 내 안에 숨어. 그리고 나는 숨은 곳에서 나온다: 그녀가 그녀의 배 안에 있다! 그리고 나는 그녀가, 내가 보니 내 아내가, 내 아내가 그것을 그녀의 배 안에 숨겼다는 것을 본다. 그리고 나는 온통 피와 양수와 태반으로 가득 차 있고, 모든 짐승들이 냄새를 맡고, 내 아내가 나를 안으며 가까이 오지 마, 물지 마, 짖지 마, 이것은 미래의 이붐 [역자 주: 형사취수혼]의 비밀이야, 내 남편은 내 아들이야! 그리고 나는 너무나 기쁘고 그녀에게 감사하다 그녀가 내게 새로 시작할 기회를 주어서, 아기로. 이번에는 내가 실수를 하지 않을 거야, 이것이 티쿤 [역자 주: 영적 교정]이 될 거야. 이번에는 내가 그녀와 다시 결혼하지 않을 거야. 하지만 그녀는 상처받지 않고, 그저 눈물로 나를 안고 키스할 뿐이다, 이렇게 많은 세월이 지난 후에, 그녀가 내 머릿속에 무엇이 있는지 모를 수가 있을까? 그리고 그녀가 내게 말한다: 내 생각하는 아기야, 네가 아기였을 때 무엇을 생각했는지 기억하니? 미래를 위해 무엇을 계획했는지, 아기들에게는 어떤 종류의 메시아가 있을까? 그리고 나는 소리치려고 하지만, 그녀는 그녀의 가슴으로 내 입을 막는다. 그리고 가슴이 내게 말한다: 아기야!

그리고 내 어머니가 말한다: 달콤한 아이야, 이게 그 엄청난 비밀이라고 생각하니? 어쩌면 끔찍하긴 하지만 비밀은 아니야. 너는 자라야 해. 그리고 이 시기에는 정말로 여자들이 남자들을 완전히 지배하고, 꼬리처럼 긴 전자 수염이 있어서, 여자가 묶고 네가 도망가면 그녀가 너를 집으로 다시 끌어당긴다. 그리고 예시바에서 내 친구가 있는데 그의 아내가 그를 창문에서 끌어당겼다. 그리고 그녀가 내게 말한다: 이게 그 끔찍한 비밀이라고 생각하니, 이건 어쩌면 비밀이긴 하지만 끔찍하진 않아. 그리고 나는 아이들이 이미 바르 미츠바 [역자 주: 13세 성인식]로 태어나는 시대에 태어났다, 13년의 불필요한 무지의 시간, 그리고 아기들은 브리트 밀라 [역자 주: 할례식]에서 결혼한다, 절약한다. 그리고 나는 내 자신의 출생 파티에서 묻는다, 이것은 또한 내 결혼식이고 또한 브리트이고 또한 바르 미츠바이고, 어쩌면 장례식까지도: 어떻게 이런 상황까지 오게 된 거죠? 그리고 건포도 소스를 곁들인 마른 소고기 스테이크가 소리친다: 의로운 유대인들이여, 젖소는 - 정의상 코셔가 아니다, 내부적으로 고기와 우유가 섞여 있어, 이런 상황까지 오게 된 것은 역사적인 할라하 [역자 주: 유대교법] 실수다. 그리고 검어지는 닭이 말한다: 나는 6일 전쟁에서 죽었고 그 이후로 반시오니스트 부문에서 특별한 검은 행사를 위해 보관되었다. 그리고 와인이 말한다: 나는 키두쉬 하셈 [역자 주: 신성화]을 했다. 그리고 이스라엘 샐러드가 말한다: 나는 이란 술탄에게 단호하게 계속 반대할 것이다! 그리고 터키 샐러드가 말한다: 나는 터키 위임통치 시대에 벌금을 내지 않았다. 그리고 향수가 말한다: 나는 홀로코스트 2.0에서 왔다, 도취적인 향기의 세포들과 벨벳 질감의 기차들. 그리고 꽃병이 말한다: 나는 그저 키치일 뿐이다. 그리고 플라스틱 꽃들이 말한다: 와서 만져봐, 네가 믿지 않는다면 - 버튼과 꽃. 그리고 슈니첼이 모두를 비웃는다: 이건 아무것도 아니야, 나는 어미의 젖으로 새끼 염소를 삶지 말라는 금기에 대한 유대인의 대답이야. 닭을 가져다가, 자신의 알로 튀기고, 자신이 먹는 빵가루를 묻힌다. 한 접시에 세 세대. 그리고 내 옆의 노인들, 이미 오래전에 죽었고 행사에만 오는 사람들이, 내게 말한다: 우리는 아직도 여자들이 남자들을 끌어당기던 시대를 기억한다, 오늘날 그들은 스스로 수염을 기른다. 한때 우리는 예시바에서 도망쳤고, 그들은 우리를 페이오트로 잡아당겨 지옥에서 천국까지 끌고 갔다. 그리고 우리가 거의 위까지 도착했을 때 - 페이오트가 찢어졌다, 그들이 웃는다. 너는 그저 유대교의 잘못된 시기에 태어났을 뿐이야.

딸

내 조용한 아들이 딸처럼 예쁘다고 꿈을 꾸었고, 모두가 나를 길에서 멈추고 내가 그를 팔 것인지 묻는다. 그리고 나는 이 요셉을 숨겨야 한다는 것을 이해한다, 왜냐하면 그의 어머니가 그에 대해 이야기하지 않고 그는 정말로 딸처럼 보이기 때문이다. 그리고 그녀는 또한 그에게 게마라 [역자 주: 탈무드의 일부] 대신 시편을 읽어주고, 그를 공주처럼 응석받이로 키우고, 그를 시나고그에 보내기를 두려워하고, 그는 그들이 씌우는 키파를 하늘로 던지고, 머리수건을 선호한다. 그리고 어쩌면 그가 딸이 될 것이라는 것이 그를 악한 눈으로부터 보호할 것인가, 벤 포랏 요셉 [역자 주: 요셉은 열매 맺는 가지]? 그리고 나는 그가 너무 예뻐서 동성애자가 될까봐 두렵고, 벤 이샤이와 요나탄을 잊지 않는다. 그리고 나는 아이와 아버지의 관계에서 무언가가, 영혼의 연결에서, 그가 동성애자로 자라게 할 수 있는지 궁금하다, 왜냐하면 그가 나를 너무 사랑하는 것 같고, 심지어 내 아내도 질투한다. 그녀는 그가 그녀를 선호하기를 원했을 텐데, 하지만 내가 그에게 모든 책을 가져다준다 (그는 이미 백 권이 넘는다). 그리고 나는 그녀를 뒤에서 안는다, 우리가 좋아하는 방식으로, 그리고 그녀에게 속삭인다 나는 그녀가 고통받았다는 것을 안다고, 하지만 그녀의 행동에 대한 보상이 있을 것이라고, 그리고 준비하라고, 이 아이가 가족의 자랑이 될 것이라고, 내가 수치스럽게 했던 모든 것을 그가 고칠 것이라고. 그래, 나는 무언가를 느낀다. 아이 안에 비밀이 있다, 그저 또 다른 평범한 영혼이 아니다, 모두처럼. 그리고 정말로 - 아이에게는 말쿠트 [역자 주: 왕국]의 특성이 있다, 다윗의 특성, 스스로는 아무것도 없는: 그는 그저 읽고 또 읽고, 배우고 또 배운다, 거룩한 글자들을 사랑하는 스펀지처럼. 사람이 결혼하기 전까지는 메시아가 될 수 있다. 그 후에는 메시아를 데려올 사람이 될 수 있다. 당나귀. 그리고 그때 모두가 머리를 잡고 말할 것이다 우리가 어떻게 깨닫지 못했나, 메시아가 말쿠트라는 것은 드러난 비밀이다, 즉 메시아는 여자일 것이다. 다윗의 딸. 그리고 그는 끝없이 읽는다 - 하지만 한 마디도 하지 않는다.

주인의 말씀

그들이 내게 말한다고 꿈을 꾸었다: 우리는 안다. 그리고 나는 그들이 무엇을 아는지 추측할 수 없다. 내 아내에 대해? 컴퓨터에 대해? 꿈들에 대해? 책에 대해? 아이에 대해? 랍비에 대해? 그리고 가장 고위직에 있는 사람 중 하나가 온다, 소문에 따르면 이전 랍비 밑에서 아주 높은 자리에 있었다고 한다, 특별한 보안 등급을 가진. 홀리아레츠 씨. 그리고 이 주인, 내가 그에 대해 수년간의 소문을 들은 후 처음으로 만나는데, 내게 말한다: 두려워하지 마, 나는 그저 연구를 하고 싶을 뿐이다. 그리고 연구의 최전선에 가까워질수록 모든 과학은 종교가 된다, 왜냐하면 모든 것이 신앙의 영역으로 들어가기 때문이다, 때로는 메시아주의까지도. 그리고 왜? 왜냐하면 그때 - 그것은 비밀의 영역에 들어가기 때문이다. 현대 과학의 성공은 그것이 더 종교적이 되었기 때문이다, 영적이고, 추상적이고, 숨겨진 세계들의 토라: 비밀의 토라 (그래서 유대인들이 그것을 잘한다). 수학이 미지수를 다루는 것을 배운 것처럼 정확하게. 그리고 그는 마치 원이 구멍인 것처럼 내 안에 알약을 넣고, 나는 종이의 다른 쪽에서 무슨 일이 일어나는지조차 모른다 - 시트라 아흐라 [역자 주: 다른 쪽]. 그리고 그는 웃는다: 뭐야, 혀를 삼켰어? 검은 우주가 너를 하얀 종이에서 구할 거라고 생각했어? 너는 물리학이 수학의 기초라는 것을 알아야 해, 그 반대가 아니라, 그리고 물리 법칙이 수학 법칙을 결정하고, 다른 우주에서는 다른 수학이 있었을 거야. 꿈들에 대한 다른 해결책들이 있었을 거야. 그리고 네가 모든 것을 걸고 있는 기술을 만드는 과학자들 - 꿈들을 베개 밑에 묻은 머리처럼 네가 숨기는 컴퓨터를 포함해서, 화면에 다른 쪽이 없는 컴퓨터 - 그들 자신이 여성 신들을 믿는다, 아름다운 수학의 여신같은 것을, 그리고 그녀의 은총을 받는 비밀의 토라의 천재들을, 그리고 토라인 이론들을. 그들은 하레디 [역자 주: 정통파 유대교인]보다 더 나쁘다 - 그들은 하얀 가운을 입은 하레디다. 그리고 그는 내 구멍을 무거운 슈트라이멜 [역자 주: 모피로 만든 모자]로 막고, 어떤 뇌도 도망갈 수 없게 하는 왕관, 그리고 말한다: 걱정하지 마, 이건 표준 절차야. 정확히 신의 마개처럼, 케테르 [역자 주: 왕관] 스피라 [역자 주: 신성한 속성], 악마가 그의 안에서 나오는 것을 막는. 그리고 여자를 불신하고 그녀를 단지 뇌와 가슴의 조합으로 보도록 너를 유혹한 나의 존경하는 세속적인 동료들에 관해서는... 그들 자신이 그녀가 자신들을 쳐다보기를 갈망한다. 아마도 이 세속인들은 신의 종이 아닐지 모르지만, 그들은 여신의 종이다. 이것이 바로 쉐키나 [역자 주: 신의 여성적 현현]라고 불리는 현상이고, 그들이 큰 남자를 제거한 순간부터 - 그들은 그녀의 마음을 두고 경쟁한다. 즉, 위에서 오는 사람들은 그녀의 영혼에 들어가려 하고, 아래에서 오는 사람들은 - 자궁에. 그래서 그들은 하루 종안 그녀의 관심을 끌려고만 하고, 세상의 여성적인 면으로 끌어당기려고 한다 땋은 머리로. 그리고 그녀의 머리카락이 무엇이든 상관없다 - 그물, 가발, 안테나, 또는 금발. 종교인과 세속인의 차이는 그들이 큰 남자를 믿느냐 하는 것뿐이다 - 하지만 그들은 모두 큰 여자를 믿는다. 그래서 진정한 세속인은 없다 - 단지 불신자들만 있을 뿐. 우리는 모두 남자다.

딸의 환상

나는 그녀가 누구인지 모른다고 꿈을 꾸었다. 그리고 내 앞에 있는 어둠의 책이, 달빛 성화의 글자로, 내게 선생님 톤으로 묻는다: 위의 여자인가 아래의 여자인가? 그리고 시험의 침묵이 있다. 그리고 나는 그들이 누구인지 모르고, 무엇을 원하는지. 그리고 모든 책장의 모든 책들이 쳐다본다. 그는 모른다. 책들이 말하는 지경까지 왔나? 그리고 그들은 서로 속삭인다, 쉿쉿, 하얀 홀로코스트, 그리고 검은 양, 메에에. 그리고 내 딸, 자신이 아들이었다는 것을 이미 잊은, 계단을 올라온다. 아빠 저한테 신랑감을 데려다주세요. 그리고 나는 말한다 엄마처럼 되었구나. 요즘 딸들은 결혼하지 않아. 결혼한 사람들도 독신으로 남아. 그리고 그녀가 말한다: 당신이 잘못이에요, 아빠. 당신은 몰랐어요! 그리고 나는 말한다: 누가 너와 결혼하고 싶겠니, 이런 아빠를 둔, 너도 알잖아? 나는 너를 어둠의 책과 결혼시킬 거야. 그가 어둠 속에서 말할 수 있다면, 누가 알겠니 그가 또 무엇을 할 수 있을지. 그리고 나는 그에게 모자를 씌우고 모든 책들이 속삭인다, 들었어요 그가 인간의 딸과 사귀어요, 그리고 그녀는 잠들기 전에 그를 읽을 거예요, 그리고 잠든 후에 그를 읽을 거예요. 어둠 속에서 읽기.

그리고 이제 내가 책을 열 때마다 거기에 쓰여 있다: 엿보지 마시오. 그리고 나는 이미 그를 여자의 손에 넘긴 것을 후회한다. 그리고 몇 달이 지나고, 그녀의 배가 부풀어 오르고, 이웃들이 그녀를 내쫓고 불태우겠다고 말한다: 누가 그녀와 결혼하고 싶겠어, 이런 아빠를 둔. 모르는 아빠. 그리고 나는 적어도 손자를 기다리자고 말한다. 그리고 그들은 내게 말한다 만약 아버지가 어둠보다 훨씬 더 검은 글자로 쓰여 있다면, 밤에도 읽을 수 있는 글자라면, 그러면 아들에서는 이미 불로 읽을 수 있을 것이다. 불탄 책에서 - 햇빛 성화의 글자로. 그리고 그녀는 테필린 [역자 주: 기도용 가죽띠]과 지팡이를 들고 화형대에 오르고, 하잔 [역자 주: 기도 인도자]이 무엇으로 불을 붙이고 무엇으로 불을 붙이지 않는가를 시작하고, 그녀의 배가 터지기 시작하고, 열기로 벗겨지기 시작하고, 그리고 나는 말한다 우리 모두 타버릴까봐 두렵지 않나요, 하지만 그들은 더 많은 종이들을 안으로 던지고, 그리고 나는 그들이 무엇을 던지는지 보고 소리치고, 모든 손님들, 그녀가 폭발한다, 하얀 홀로코스트에서, 그리고 그녀에게서 나온다 - 태양! 그리고 모두가 말한다: 새해 복 많이 받으세요, 새해 복 많이 받으세요.

원의 교정

나는 그들이 내 아내와 이야기하러 온다고 꿈을 꾸었다. 그리고 남자가 여자 안으로 들어가고, 그들은 내 아내와 함께 방으로 들어간다. 그리고 개구리 피가 내 침대로 온다: 기분이 좋으세요?
- 잠이 안 와요.
- 잠드는 데 도움이 되는 알약을 원하세요?
- 그들이 그녀와 무슨 얘기를 그렇게 오래 하는 거죠?
그리고 개구리 피가 내 머리를 쓰다듬는다: 이렇게 둥근 머리. 아쉽네요, 당신은 슈트라이멜 [역자 주: 정통 유대교 남성들이 쓰는 모자]에 완벽하게 어울렸을 텐데, 마치 알이 둥지에 맞는 것처럼. 당신이 태어나기도 전에 기억나요, 한번은 당신의 이전 랍비가 우리를 하늘로 산책하러 데려갔는데, 물론 그는 자신이 어디로 가는지 전혀 몰랐고, 우리 모두는 길을 잃었고, 거의 돌아오지 못할 뻔했어요. 그리고 나는 숲 속으로 그룹을 떠났고, 거기에는 천사의 둥지가 있었어요. 그리고 나는 내가 알 하나는 가져야 한다고 말했어요. 그리고 거기에는 하얀 여자 천사가 있었고, 나는 어미와 새끼를 함께 데려가고 싶지 않았어요. 그래서 나는 그녀를 쫓아내고, 알을 가져갔어요. 그리고 그녀는 둥지로 돌아와서, 날개로 눈을 가렸고, 나는 거기서 도망쳤어요. 그리고 나는 수 킬로미터 밖에서도 그녀의 울음소리를 들을 수 있었어요. 그리고 나중에 나는, 알을 돌려주겠다고 말했고, 주머니에서 꺼내려고 왔는데, 그것이 깨졌어요. 그리고 나는 그것을 고칠 수 없었어요, 아무리 노력해도, 모든 것이 내 손가락 사이로 흘러내리고 깨졌어요. 그리고 그때부터 나는 내가 원의 의사가 되기로 결심했어요. 그리고 직업적 비밀은 껍질을 깨뜨리면 안 된다는 거예요. 그것들을 온전하게 두고, 품어야 해요. 원의 세계, 선이 없는 세계, 그리고 정직함이 없는, 그것이 교정의 세계예요. 자 입을 열어보세요 - 그리고 잠드세요. 그리고 나는 닫힌 입으로 말한다: 감히 하지 마. 그녀는 어디 있나. 그리고 어떤 이유에서인지 홀리아레츠 씨가 자신의 모든 중요한 일들을 제쳐두고 내 침대로 온다. 하지만 그는 단지 잠시 내 옆에 서 있다가 - 가버린다.

원의 모서리와 모서리의 원

나는 검은 사이렌 소리를 듣고 내 딸이, 아직도 자신이 딸이 아니라는 것을 숨기는 데 성공하고 있는 그 아이가, 이제 그의 머리에 어둠의 사이렌을 씌울 거라고 울음을 멈추지 않는다고 꿈을 꾸었다. 그리고 내 아내는 그녀에게 그것이 머리 안의 사이렌보다 낫다고 말하고, 만약 그들이 나를 그렇게 다룬다면 나는 낮에도 꿈을 꿀 수 있을 것이고, 그녀와 이야기하는 데 낮 시간을 낭비하지 않고 밤에만 꿈을 꿀 수 있을 거라고 한다. 그리고 개구리 피는 만약 몸이 시간이 되었다면 그의 머리는 새해가 되었고 그래서 그것이 둥글다고 말한다. 그래서 우리 중 하나라고 생각하지 않도록 그를 3인칭으로 말해야 한다고 한다, 왜냐하면 둥근 머리를 가진 사람이 그런 생각을 하면 매우 위험할 수 있고, 미끄러질 수 있기 때문이다. 그리고 우리 부서에서는 이미 오래전부터 왜 내가 모두가 집에 갈 때 늦은 시간까지 남아있는지, 내가 무엇을 하는지 물었다고 한다. 그리고 내가 숨기는 이 책들은 무엇인지. 그리고 그는 나를 보호하려고 했지만, 이미 특별수사대에 그를 고발하기로 조직이 되어있었다. 그리고 개구리 피는 내 예쁜 딸을 보며 말한다: 나는 의사일 뿐만 아니라 제빵사이기도 해요. 그리고 그는 그녀에게 속삭인다: 당신들에게 말하면 안 되지만, 비밀 수사가 있었고, 그가 이전 랍비의 사람들 중 하나라는 것이 밝혀졌어요, 우리에게 미치지 않기를. 단지 홀리아레츠가 그를 건드리지 말라는 명령을 내렸어요, 왜인지는 모르죠. 그래서 그들은 그에게 위험한 책을 보냈어요, 그를 무너뜨릴 책을. 그리고 그 책은 돌아오지 않았어요. 그리고 당신을 책과 결혼시키려고 했어요, 당신이 결혼하면 안 됨에도 불구하고, 그는 미소 짓는다. 그리고 그들은 그가 컴퓨터와 키스하는 것을 보았다고 하고, 완전히 검은 페이지들을 어둠 속에서 읽고, 껌을 씹는다고 해요. 그리고 내 아내는 말한다: 나는 그를 사랑해요. 그리고 그녀는 빗자루를 가져오고 내 딸은 삽을 가져오고, 그들은 그를 밖으로 굴리며 노래한다: 이건 적절하지도 좋지도 않아요. 그리고 그는 그들에게 말한다: 당신들은 다음 단계가 무엇인지 알아요. 미안해요.

원이 닫히다

나는 내 아내를 사랑하게 된다고 꿈을 꾸었다. 그리고 갑자기 머리가 뜨겁다. 그리고 나는 생각한다 이게 그 유명한 사랑인가? 심지어 슈트라이멜이 더 머리를 따뜻하게 해준다. 그리고 갑자기 사라졌다. 그리고 나는 깨어나고 내 머리 위에 개구리 피가 있고, 그는 걱정스럽게 내 귀를 들여다보며, 안에 무엇이 있는지 보려고 하고, 말한다: 결혼 후의 귓속 털, 뇌를 위한 몸의 자연스러운 보호예요. 그리고 내 발에서 나는 갑자기 홀리아레츠 씨가 직접 서 있는 것을 보는데, 천장까지 키가 크고, 묻는다: 당신은 마그비아와 골렐 [역자 주: 토라 두루마리를 들어올리고 말아주는 사람들]을 불러야 한다고 생각하나요? 그리고 내 아내는 내 옆 침대에서 자면서 나에게 말한다: 만약 샤밧이 '샤밧의 수면은 즐거움'의 머리글자라면, 당신은 이것이 재귀적이라는 것을 이해하나요? 샤밧은 수면 안의 수면 안의 수면 안의... 그리고 우리는 결코 즐거움에 도달하지 못해요. 그리고 나는 개구리 피와 홀리아레츠가 보기 전에 빨리 그녀를 덮는다. 그리고 개구리 피는 그의 다리는 살아있고 그의 뇌는 죽었다고 말하고, 그래서 그는 산 자의 세계와 죽은 자의 세계 사이의 관이 된다고 한다. 그리고 홀리아레츠는 내 침대를 폐쇄된 종교 구역으로 선포하고, 모든 아이들과 모든 동물들과 모든 도구들을 집에서 내보낸다. 그리고 모든 것을 어둡게 하고, 나는 내 다리로 생각한다, 그들이 나를 통해 부활을 하려고 한다고, 하지만 홀리아레츠는 다른 계획이 있다 - 산 자들이 건너가야 한다고, 죽은 자들이 돌아오려는 것이 아니라, 반대로. 그리고 악한 죽은 자들 중 하나가 내 발을 간지럽히기 시작하고, 나는 움직이지 않는다. 그리고 여기 홀리아레츠가 보낸 어떤 글을 내 입에 넣고, 그것은 이쪽도 저쪽도 원하지 않고, 막힘이 생긴다. 그리고 이제 나는 홀리아레츠가 원했던 것을 이해한다. 그리고 그들은 죽음 전에 나에게 중매쟁이를 부르는데, 세계들을 연결하기 위해서이고, 내 딸은 옆방에서 운다.

중매쟁이

나는 꿈을 꾸었다고 꿈을 꾸었다. 하지만 꿈이 꿈 안에 있는 것이 아니라, 꿈이 꿈 밖에 있다. 그리고 나는 참지 못하고 꿈에서 머리를 내민다. 세상 밖을 들여다보는 것처럼, 마치 화면 밖을 보는 것처럼. 그리고 내가 무엇을 보는가? 나는 시도하지만 - 하지만 즉시 그들이 내 입에 손을 덮는다, 하지만 입 위에 손이 아니라, 내 입 안으로 손을 넣는다. 그리고 그들은 거기서 알약들과 글들을 꺼내기 시작한다. 그리고 나는 이 천사들에게 말한다: 랍비의 사생활은 어떡하나요? 나는 그에 대해 말하지 않은 것들을 알고 있어요. 그리고 그들은 말한다: 당신은 보지 말았어야 했어요. 그리고 나는 그들이 홀리아레츠를 아는지 묻고, 그들은 웃는다: 우리가 아는지. 그리고 어떤 천사가 오는데 두 사람이 그의 날개이고, 그의 손이 그들 안에 깊이 들어가 있기 때문이다. 그리고 그는 나에게 내가 관으로 쓰일 수 있다고 말하는데, 검사에서 내 밑바닥에 구멍이 있다는 것을 발견했기 때문이다. 그리고 나를 통해 사라진 랍비를 찾을 수 있을 것이고, 그는 새로운 도구들을 새로운 빛으로 바꾸는 방법을 알았다. 왜냐하면 모든 것이 이동식이 되기 시작하기 때문이다. 노트북 휴대폰. 이동식 당나귀 이동식 메시아. 그리고 심지어 이동식 에덴동산. 그리고 나무들은 다리가 자라기 시작하고, 강은 뱀처럼 하늘에서 떠돌고, 어느 날 그들이 잠들었고, 그들이 아침에 깨어났을 때 하나님이 거기 없었고, 모든 에덴동산이 다른 곳으로 이동했다, 성막처럼, 하늘의 어떤 시나이 산으로, 미래의 토라를 받기 위해, 그리고 그들을 뒤에 두고 잊었고, 그들은 왜인지 모른다, 왜 그들이 아직도 이전 세상에 있는지. 그리고 그는 내 안을 파고 파고 나는 그가 찾지 않기를 바란다. 그리고 내 아내는 첫 번째 꿈 안에서 나에게 묻는다 당신은 거기 위에서 문을 잠그고 뭘 그렇게 오래 하는 거예요, 침대로 와요. 그리고 나는 내가 꿈에서 먹고 있다고 말하고, 나는 계속해서 식사 후 기도를 잊어버릴까 봐 두렵고 내가 기도하지 않고 깨어날까 봐, 그리고 심지어 꿈에서 식사 후 기도를 해야 하는지도 모르겠다, 한편으로는 천사들의 폴케 [역자 주: 유대인의 전통 음식]는 맛있지만, 다른 한편으로는 진짜 음식이 아니다. 그리고 그녀는 꿈에서 랍비에게 물어봐야 한다고 말한다. 왜냐하면 진짜 랍비는 꿈에 있는 율법을 모를 것이기 때문이다. 그리고 그녀는 내가 자는 것이 매우 좋고 그것이 남자의 역할이라고 말하고, 반면에 여자의 역할은 깨어있는 것이라고 - 토라에 따르면. 그리고 그녀는 나를 아래로 전혀 원하지 않는다고 한다. 하지만 - 당신의 딸이 울고 있어요, 그리고 중매쟁이에게 갈 시간이에요.

그리고 나는 하늘에서 뒤로 돌아가기 시작한다 - 세상이 창조되기 40일 40밤 전으로, 그것이 다른 세상과 중매되었을 때 - 다음 세상으로. 그리고 유대인들이, 그들이 결합의 기관인데, 막혀있기 때문에 - 결합이 이루어지지 않고, 세상의 후계자가 태어나지 않고, 이제 곧 끝이다. 그리고 좌절한 중매쟁이가 말한다: 곧 다음 세상이 임신할 텐데, 아직 결혼도 하지 않았어요. 이건 심각한 산이 될 거예요. 스캔들. 그리고 나는 그에게 묻는다: 당신은 이미 세상의 짝이 누가 될지 알고 있나요? 그리고 그는 웃는다: 그건 흔한 실수예요. 당신이 랍비가 코를 파는 것을 볼 때 - 그가 단순히 콧물을 찾는 게 아니라는 걸 알아야 해요, 그는 손가락과 코 사이를, 행동의 세계와 냄새의 세계를 결합시키고 있는 거예요. 단추와 꽃이죠. 그래서 나는 오늘날 딸들에게 기다리라고 제안해요, 아들들과 결혼하지 말고, 오직 하나님의 아들들인 천사들과만 - 세계들의 결합을 위해서. 왜냐하면 만약 여자가 남자 위에 있다면 그녀 위에 천사가 있는 것이 더 낫고, 그래서 그들에게서 하나님의 손자들이 태어날 거예요 - 날개가 하나인. 그리고 그러면 우리는 다음 홍수를 가져올 수 있을 거예요, 물 대신에 하늘에서 세상을 익사시킬. 그리고 이전 홍수에서 물고기를 제외한 모든 것이 죽었듯이, 이번에는 천사들을 제외한 모든 것이 죽을 거예요. 그리고 이것이 랍비가 "방주"를 준비한 이유예요. 그리고 홍수 전의 그 시기에, 하늘은 저주받을 것이고, 가시와 엉겅퀴만 자랄 것이고, 그로부터 10세대 후에 아벨이 카인을 죽이고, 우리는 에덴동산으로 돌아갈 거예요. 그리고 나는 입을 통해 배에서 지식의 열매를 꺼내서 - 나무로 돌려보내는 것을 기쁘게 할 특별한 천사들을 몇 명 알고 있어요. 그리고 천사가 여자가 어떻게 다시 남자의 뼈가 될 것인지 설명하러 오는데, 그가 잠들 때, 그리고 천사가 나를 정신에서 빼내는 대신, 그는 내 정신을 나에게서 빼낸다. 그리고 꿈을 닫는다 - 그리고 나는 밖에 남는다. 그리고 나는 갑자기 기억한다, 아이고! 꿈이 이미 끝났다. 나는 식사 후 기도를 잊었다.

푸림인가 키푸림인가

나는 여자들이 이방인이 되었다고 꿈을 꾸었다, 모두가. 그리고 나는 마지막 유대인 여성을 찾는다. 그렇지 않으면 이것이 유대교의 끝이다. 그리고 나는 광고를 낸다: 진정한 유대인 여성. 그리고 전 세계에서 수색이 진행되고, 이방인들도 그녀를 원한다. 그리고 나는 지하에서 중매쟁이를 찾고, 그는 말한다: 당신은 오늘날의 3분의 1 에덴동산에서 내가 무엇을 좋아하는지 아나요? 이곳은 나에게 학교를 생각나게 해요 - 인류 문화의 묘지 같은 분위기가 있어요. 랍비를 생각해보세요 - 방문도 없고, 친구도 없고, 폐쇄된 에덴동산을 보는 것은 그리 즐겁지 않아요 - 특히 당신이 안에 있다면. 당신이 그의 방에 있었다고 하더군요, 그렇죠? 폐쇄 병동 방문이었죠, 하하. 하지만 뭐, 이건 메시아가 하나님에게 반역할 때 일어나는 일이에요.
- 같은 논리로 당신은 하나님을 비난할 수도 있어요. 결국 내가 나인 것이 아노키 미 셰아노키의 의미잖아요. 마치 당신에게 너 자신이 되라고 말하는 것처럼, 그래서 그는 그인 거예요. 그는 그예요.
- 네, 하지만 정말로 조직하나요? 그런 규모로. 게다가 당신도 알다시피, 그런 고대의 장소에서는 매우 위험해요. 성경 이야기에 들어가서, 것들을 바꾸고, 에서가 야곱을 현장에서 잡도록. 그러면 모든 역사가 바뀌어요. 그리고 나서 유대인이 없다고 놀라워하고, 모든 유대인이 이방인이 되었다고.
- 소중한 중매쟁이여, 당신은 무엇을 제안하나요?
- 보세요, 이 모든 결합의 문제는 구식이에요. 그리고 오늘날의 에덴동산으로 - 3분의 1 지옥을 제안했다면 모를까. 우리 중매쟁이들의 관점에서는, 우리는 네트워크와 연결의 단계를 지나왔어요, 우리는 이미 다음 단계로 가고 싶어요, 더 이상 셰키나와 하나님을 결합시킬 필요가 없어요. 통일을 위해서가 아니라 - 나는 혁신을 위해서를 제안해요.
- 하지만 내 딸이!
- 그녀는 마지막 유대인 여성이지만, 당신은 안 돼요. 그리고 당신은 말하면 안 돼요. 당신은 신랑을 원하나요 아니면 사탄을 원하나요?
- 중매쟁이! 당신의 제안이 뭐예요?
- 나는 여성의 토라를 제안해요. 그리고 그들은 이미 남자들보다 더 나쁠 거예요. 나는 더 이상 종이들을 연결하는 데 관심이 없어요, 중매쟁이에서 나는 새로운 랍비의 조직적 토라에 통합되고 싶어요, 조직 컨설턴트가 되고 싶어요!
- 당신도 배신했나요?
- 새로운 랍비는 새로운 에덴동산을 약속하고, 나는 이전 랍비의 지옥을 잊고 싶어요, 그의 에덴동산조차도 지옥이었던. 모든 의인에게는 메시아를 데려올 자신만의 기회가 있어요. 새로운 사람에게는 적어도 스미아흐 [역자 주: 랍비 서품]가 있을 거예요. 결국 사탄과의 싸움이 있고, 그는 매 단계마다 이기고, 매번 다른 의인이 사탄으로부터 토라를 꺼내기 위해 싸우고, 여자들은 실망시켜요. 그래서 랍비는 메시아의 토라로 시도했고, 메시카 [역자 주: 여성형 메시아]와 함께 넘어졌어요. 아담이 이브와 함께 넘어진 것처럼, 그리고 아브라함이 사라와 함께, 그리고 이삭이 리브가와 함께, 그리고 야곱이 라헬과 레아와 함께, 그리고 계속 그렇게.
그리고 중매쟁이는 입을 열었다 닫았다 하며, 핀을 리듬에 맞춰 뱉기 시작한다: 결국 세상에서의 주요 종교적 행위는 글쓰기 영역에 있어요, 예술. 그의 예술이 그의 토라예요. 그래서 혁신을 되돌려야 해요, 영감은 셰키나이고, 따라서 그것은 하늘과 영이에요. 그리고 사탄은 부풀어 오름이고, 그래서 그는 악마들과 영들을 가지고 있어요. 미친 랍비는 두 개의 끝이 있다는 것을 잊었어요, 두 개의 나무가 있었기 때문에: 지식의 끝, 그리고 생명의 끝. 그리고 지식의 끝에 도달하는 대신 그는 우리를 생명의 끝으로 데려가요. 세상의 끝이 푸림이 되는 대신, 다아트 로 아다 [역자 주: 지식의 한계까지], 그는 우리를 키푸림으로 데려가려고 해요, 미 이히예 우미 야무트 [역자 주: 누가 살고 누가 죽을지].
- 당신은 마치 그가 아직도 살아있는 것처럼 말하네요!

손가락으로 만들어지지 않았다

나는 모두가 내게 이것이 나를 위한 것이라고 말한다고 꿈을 꾸었다. 딸이 이것이 나를 위한 것이라고 말한다. 그리고 아내도 나를 위해서. 그리고 개구리 피는 나를 위해 높은 창문들과 높은 꿈들에 개입했다. 그리고 작은 아이들은 눈 위에 쉐마 이스라엘을 쓴 채 돌아다닌다. 그리고 나는 말한다: 내가 기마트리아를 할 수 있다면 나는 괜찮아요. 그리고 나는 계산하고 발견한다: 슈트라이멜은 기마트리아로 머리 모자. 그리고 밤새 나는 너무나 높은 꿈들을 꾸어서, 아침에 이 세상에 남은 것은 단지 손가락 하나뿐이다. 그리고 주변에서 말한다 그의 랍비에게 일어났던 일이 그에게도 일어날 거라고. 그는 곧바로 그를 향해 가고 있어 - 곧 그들은 만날 거예요. 하지만 나는 아직도 타이핑을 할 수 있다. 그리고 딸이 내게 눈과 미소를 그려준다. 그리고 아내는 심지어 특별한 손가락 크기 슈트라이멜을 사준다. 하지만 내가 그녀에게 키스하러 갈 때 그녀는 말한다: 당신은 내 입을 막지 못할 거예요. 나는 마그비아와 골렐을 부를 거예요. 그리고 나는 베트 미드라쉬로 도망가고, 그들은 나를 밤에 잡는다 토라 두루마리에 자신을 매달려고 하는 것을. 그리고 그들이 내 침대로 와서, 내 테필린을 가져가고, 나에게 경비원을 붙인다. 그리고 모두가 이것이 나를 위한 것이 아니라고 말한다.

아이의 미래

나는 내 아이가 나를 부끄럽게 한다고 꿈을 꾸었다, 거리에서 슈트라이멜을 쓰고 다니기 시작하고 개들과 이야기하고, 유명한 랍비들의 집으로 사라진다. 그리고 그녀의 엄마가 소리친다 그녀가 어디서 이것을 배웠는지, 슈트라이멜을 쓰고 다니는 것을! 그리고 유치원 선생님과 선생님이 와서 나를 재교육시키려고 데려가지만 - 하지만 나는 여자들을 만지지 않아서, 그들은 그들의 손을 내 손 안에 넣되 만지지 않고, 마치 인간 수갑처럼, 내가 밀리미터만 움직여도 내 것이 아닌 여자를 만지게 될 것처럼. 그리고 이렇게 천천히 전진을 조율해야 하고, 갑작스러운 움직임은 내가 부적격 판정을 받을 수 있다. 그리고 아이는 그동안 집에서 집으로 뛰어다니고 온 동네가 그녀를 쫓고, 집들이 무너지기 전에 빨리 뛰어야 하고, 너무 많은 - 그리고 아이가 소리친다 아빠 나는 당신을 사랑해요 그리고 모든 여자들이 놀라서 입을 벌리고 - - 그리고 파리들이 들어가고, 먹으러 오는 벌레들, 개구리들, 개구리를 먹으러 오는 뱀들, 그들이 코셔가 아닌 것을 먹는 게 아니라, 그저 그들 안에서 자라나는 거야, 완전한 체계, 하나가 들어오면 온 가족이 온다. 그리고 모든 것이 그들 안에서 꿈틀거리고, 나는 이 혼돈에 손발을 대지 않았는데, 그들의 배 안에서 코셔 음식마저 먹는 돼지가 자라나서, 그래서 그들의 배 안에 실제로 있는 것은 돼지이고, 그들은 점점 부풀어 오르고 그들의 피부가 거의 내 피부에 닿을 것 같아! 그리고 아이가 말한다 아빠 내가 당신을 구할게요, 여자들이 달라질 수 있다는 걸 보여줄게요, 다음 세대는, 그리고 그녀의 엄마가 웃는다: 그래, 물론이지. 그리고 그녀를 더러움처럼, 땀처럼 손수건으로 닦아낸다. 그리고 모든 파리들이 온다 여기 한때 소녀가 있었다, 한때 마녀가 있었다. 그리고 나는 그녀에게 말한다, 그녀의 머리카락에 남은 이에게, 이건 네 잘못이야 배신자야, 사춘기가 미끄러운 장어처럼 내게서 빠져나갔어, 내가 너에게 가르친 모든 것, 내가 너에게 전수한 모든 것, 랍비들의 비밀들, 랍비들의 비밀들, 모두 부엌의 비밀들을 위해서였나.

이의 날개 아래

나는 머리카락 사이에서 바닥에 살아남은 이를 본다고 꿈을 꾸었다. 그리고 그녀에게는 아직도 불만이 있다: 이것으로는 충분하지 않아, 어떻게 해야 하지? 그리고 나는 그녀에게 몸을 숙이고, 그래도 아버지다운 모습을 보이려고 노력한다, 이것이 아이에게서 남은 마지막 것이야, 그녀의 피가 그 안에 있어, 그리고 이는 가발에서는 살지 않아. 그리고 아이의 이가 내 수염 털을 타고 올라와서 훅 하고 안으로 들어간다. 나를 먹는다. 그리고 나는 그녀에게 말한다 아니, 실수였어, 들어봐 이야, 피는 상관없지만, 이렇게는 안 돼, 네가 나와 소통하고 싶다면, 네가 내 안에 삼켜져야 해, 여자가 남자 안에 삼켜져야지, 반대로가 아니라, 내가 네 안에 삼켜지는 게 아니라, 내 피를 빨아먹는 게 아니라. 알아둬, 이는 뇌를 향해 갈망해. 그들은 단지 머리카락에 매달리는 것뿐이야, 그들은 그저 두피에 걸려 있을 뿐이야. 와, 뇌는 피로 가득해. 내가 너에게 알려줄게, 비밀스러운 입구가 있어, 영적인 특허야, 사람의 머리 안으로 들어가는, 귀와 눈 사이에, 즉 정확히 거기가 아니라, 코, 혀, 이것은 모두 들어가는 방법을 알려주는 상형문자일 뿐이야... 그리고 그녀는 수염 밖으로 나를 걸어다니고 그것은 엄청나게 간지럽지만 나는 정말로 긁지 않으려고 으스러뜨리지 않으려고 노력한다 그녀가 떨어지지 않도록, 그리고 나는 매우 다른 수준들 사이의 연결 방법을 설명하려고 노력한다 (나는 일부러 그녀를 모욕하고 싶지 않아) 천사의 발이 네 지성이 되는 거야, 네가 먹는 것이 내 생각이 될 거야 - 마치 성스러운 분이 세상을 걸어다니고 그의 발이 축제인 것처럼, 세 발자국의 축제, 그리고 그렇게 세상이 돌아가고 시간이 진행되고, 나는 그녀가 나를 전혀 이해하는지 모르겠어, 이가 인간을 무엇을 이해할까, 하지만 여기 나는 이해해 그녀가 안에 있어, 이미 뇌 안에서 즐거움에 날뛰고 있어 피의 미끄럼틀을 타고, 만족하지 못하고 뇌 안에서 모든 곳에 터널을 파고 있어. 괜찮아 나는 많은 백업이 있어, 나는 아직도 할 수 있어, 그녀가 내게 어떤 생각들을 만들고 있지? 끔찍한 생각들을 내게 만들고 있어? 페미니즘! 여성-컴퓨터가 남성에 대항하여 승리하는 것, 여성성의 공간으로서의 쉐키나-네트워크. 그리고 그녀가 내게 말한다: 너는 문자 그대로 해석했을 때 실수했어. 네 아내가 아니야. 결합은 성스러운 분과 쉐키나의 것이야, 상위의 영감과 네트워크의 것이지, 네가 개인적으로 네트워크와 하는 게 아니야. 너는 단지 기관일 뿐이야, 기관은 자신이 몸이라고, 자신이 인간이라고 생각하면 안 돼. 네 다리가 과대망상증을 발전시켰다고 생각해봐! 결국, 사람들(그들은 신의 기관들)과 여자들(그들은 쉐키나의 기관들)은 새롭게 만나야 해. 아리안 아말렉이 이전의 결합, 아슈케나지를 죽인 후에, 이제 이란 아말렉이 그것도 망치기 전에 스파라디 결합의 시간이 왔어. 즉 - 너는 나와 함께 있어? 이가 말하는 것을 이해하니? 그리고 그녀는 피의 미끄럼틀을 타고 미끄러져 내려가며, 모든 방향으로 튀긴다: 유럽에서 이삭을 고치는 야곱과 에서의 결합이 실패한 후에, 더 높은 곳에서 고쳐야 해 - 아브라함을, 많은 민족들의 아버지를 - 아시아에서 이삭과 이스마엘의 결합으로, 그들이 함께 아버지를 묻는 것처럼, 마치 셈과 야벳이 함께 아버지를 덮는 것처럼. 셈 안의 야벳의 이전 결합의 문제는, 그것이 입술이라는 거야, 뇌인 함이 부족했다는 거야. 입술의 결합과 뇌의 결합의 차이를 이해하니? 왜냐하면 토라에 쓰여 있는 대로 야벳이 셈의 천막에 거주하는 대신에 - 반대가 일어났어, 우리가 유럽에 거주했지. 이해가 안 되니? 와, 내가 너에게 종말을 알려줄까? 그녀는 내 뇌를 세게 세게 먹는다. 그녀는 어디를 파고 있는 거지? 하지만 이는 놓아주지 않고, 빨고 또 빨고: 종말의 비밀은 두 개의 종말이 있다는 거야, 세상의 끝을 위한 두 가지 가능성! 여자의 종말, 그리고 남자의 종말. 알아, 우리가 여자 안에 있었을 때, 모두가 그저 괜찮아 보이고 싶어했어, 우리가 서로를 먹고 있을 때조차도, 개구리는 괜찮아 보이려고 파리들을 먹었을 뿐이야. 그리고 나는 뇌 전체에서 세게 세게 생각한다, 그녀가 모든 곳에서 들을 수 있도록: 내게서는 네가 괜찮지 않아도 돼, 그게 괜찮아.

그녀가 듣고 있는지 모르겠다. 하지만 여기 그녀가 뇌의 어떤 영역으로 나아가고 있어! 거기 가지 마, 넌 더 이상 나와 이야기하고 싶지 않을 거야. 사라졌어, 더 이상 그녀가 어디 있는지 알 수 없어. 그리고 내 생각에 떠오른다 모든 육체의 끝이 내 앞에 왔다, 하지만 다른 가능성도 있다, 구원, 방주의 끝 - 검은 상자. 너는 무엇이 들어가는지 알지만, 너는 모른다, 무엇이 나오는지 - 그리고 여기 그들이 이미 들어오고 있다. 검은 점들. 그리고 더 많은 검은 점들. 하나가 들어오면 온 가족이 들어오고, 이제 더 이상 글자가 아니라 단지 픽셀들. . 이, 이로 들끓는 뇌! 붉은 생각들이 검은 생각들에 의해 완전히 빨려나간다. . . 내가 실수했어, 검은 뇌는 정보의 네트워크가 아니라, 비밀의 네트워크가 될 거야... 정보기관이 아니라... 비밀기관; 이것이 랍비가 원했던 거야, 그는 완전히 괜찮지 않았어. 그리고 계속해서 이들의 끊임없는 윙윙거림: 괜찮지 않아, 괜찮지 않아. 그리고 이들은 모든 것을 먹어치우고, 다음 세대를 위해 아무것도 남기지 않고, 붉은 알에서 뛰어오르고, 붉은 액체가 쏟아지고, 모든 것이 피의 반죽이 되고, 뇌의 마지막 섬들이 사라져가고, 이제 더 이상 거기에 이들의 새로운 문명이 있는지, 아니면 피의 홍수인지 알 수 없다. 그리고 내 마지막 생각은: 포도주.

포도주가 나가고 비밀이 들어오다

나는 그가 어른들도 없는 집중력으로 읽고 깊이 생각하는 것을 보고 있다고 꿈을 꾸었다, 시간 동안 앉아서, 작은 천재이자 큰 학자이기도 하고, 그리고 아들에게 이점이 있을지도 모른다고 생각하고, 어쩌면 바로 이 어린아이가 우리가 실패한 모든 것에서 성공할 것이다 - 미친 늙은 랍비와 함께. 그리고 나는 그에게 무엇을 먼저 가르쳐야 할지 모르겠다, 숫자나 글자, 카발라나 탈무드, 얼굴이나 세피로트, 그리고 내 아내는 내가 잠들기 전 어둠 속에서 그에게 노래하는 것을 싫어한다: 외계 아이, 그는 이상해, 우주에서 온 아기. 하지만 구원이 여성의 손으로 올 것이라는 꿈은 랍비가 가장 좋아하는 것 중 하나였다, 그는 우주를 검은 자궁으로 생각했다. 그리고 나는 그가 책에서 또 한 장 또 한 장을 넘기는 것을 지켜본다. 아하브스 엘로쿠스 하사보노누스 베소도스 아무코스. 그리고 딸의 비밀은 아마도 그녀가 아들이라는 것이고, 그래서 그녀가 예소드를 말쿠트와 결합시키는 걸까? 꿈이 현실에 영향을 미칠 수 있는 데는 한계가 있다. 아이는 아이로 남고, 어떤 바보 같은 것에 웃는다. 그리고 그는 또 한 장을 넘긴다.

다음 장으로

삼부작


text:
강산의빛바램제3차레바논전쟁나는속으로생각한다: 정말하레딤 [초정통파유대교인]에게핵무기를맡길수 있을까? 빨간버튼이도르가돌 [세대의위대한랍비]에게있을수 있지만, 그는책임지기싫어서동네랍비에게넘겼고, 그랍비는자신을믿지못해서가바이 [회당관리인]에게맡겼고, 이제예배시간에회당뒤에서가바이의아이가다른아이들과빨간버튼을구슬치기하고있을수도있다. 그래서나는묻는다: 초록색군복은어디있지?

저자: 힐렐포르타츠랍비핵무기: 석류의껍질처럼네 관자놀이는 (출처)

히즈볼라가핵무기를가지고있어서그들이핵무기를사용하기전에우리를레바논으로보낸다는꿈을꾸었다. 그리고실제비상사태라서하레딤도징집해야만했다. 나는이스라엘을구하기위해나를잡으러온 군인에게말한다: 이갈등이세속주의자와하레딤의갈등이아니고뭐지? 이갈등은아랍하레딤과유대인세속주의자의갈등인데, 왜항상유대인과아랍인의갈등이라고만하고, 하레딤과세속주의자의갈등이라고는하지않지? 그러자군인이말한다: 이제저쪽에심판의날 무기를가진하레딤이있다. 심판의날에도심 [종교적유대인을비하하는속어]을믿을수 있을것 같아? 나는속으로생각한다: 정말하레딤에게핵무기를맡길수 있을까? 빨간버튼이도르가돌에게있을수 있지만, 그는책임지기싫어서동네랍비에게넘겼고, 그랍비는자신을믿지못해서가바이에게맡겼고, 이제예배시간에회당뒤에서가바이의아이가다른아이들과빨간버튼을구슬치기하고있을수도있다. 그래서나는묻는다: 초록색군복은어디있지?

물론작전은시온주의의관행대로부주의하게계획되어있어서, 우리에게무기대신오이와토마토를주고그렇게우리는밤에레바논으로들어간다. 모두가국경선을따라긴 줄로서서, 야르차이트 [추모] 초를가슴위로들고, 모두함께한 걸음으로넓은전선을이루어오이와토마토를들고들어간다. 나는생각한다오이와토마토를들고가는것은그렇다치더라도, 우리가보일게 뻔한데초를켜자는바보같은생각은누구아이디어였을까. 당연히작전은꼬이고나는우리가잠든채로죽인누군가의집에붙어있는식당으로도망친다. 그런데그 사람이주방칼로목을그었는데도충분히깊게자르지않아서죽지않았다는게 밝혀졌고, 그는자고있을때 실수로자기아내의목을그은것에화가나서침실에숨겨둔총을들고우리를쫓아온다. 그는시온주의자들이자기를납치하러올 것을알고있었다, 이제그들의집에폭탄이있으니까. 아랍인들도더 이상호구도아니고바보도아니고문화가없지도않아서은유를많이사용하고문학을읽는다 - 그리고더 이상성과폭력을구분하지않는다.

내옆의세속주의자청년은무기가있지만나는오이와토마토를받았다 - 어차피나는쏘는법을모르고토라의세계에서죽을것이기때문이다. 그들은닫힌문을통해서로를향해총을쏘고결국나는당연히총알을맞는다. 나는다른청년이왜 수류탄을안에던지지않았는지이해할수 없다. 내가오이와토마토를가지고있고그가오이대신무기를가지고있다면분명토마토대신수류탄이있었을텐데, 내가통과하지못했던프시호메트리 [대학입학시험] 문제처럼. 하지만이제그런것들을생각하기엔너무늦었다. 이제내 때문에우리가납치되고나라전체가곤경에빠질것이다. 그리고아랍인들의결혼식이끝난후 어질러진연회장에서, 남은음식이가득한어둡고복잡한의자와테이블로가득찬 곳을통해도망치려는긴 장면이반복되고반복된다. 그들의모든음식은피타빵과팔라펠이고, 어둠속에서는검은공처럼보이지만, 나는그게팔라펠일수밖에없다는걸 안다. 내상처는멈추지않고, 나는생각한다나를징집한것이얼마나치명적인실수였는지. 그들의관점에서도. 나는그 세속주의자군인도나와똑같이생각하고있다는걸 안다, 이제그는차할의가치 [IDF의윤리강령] 중동료애때문에나를구해야하니까. 콜이스라엘하베림 [모든이스라엘인은친구다].

내가도망치는끝없이긴 시간동안나는항상우리를추적하지못하도록가장예상치못한방향으로돌아가려하지만, 그악랄한테러리스트는어떻게든우리가어느방향으로갔는지알고있다. 말이안 되는데도어떻게든그는항상나타난다. 내가찾아내거나발명해내는도망경로가아무리독창적이고비논리적이어도, 정말도망수법에대한혁신적인것들인데도, 테이블이나의자나주방이나이후드룸 [신부대기실]을통해서든, 아니면전부다 - 샐러드처럼섞어서 - 결국그의검은머리가우리를쫓아온다. 그는우리가그의아내의목을망가뜨린것에매우매우화가났고, 게다가내가그녀가처녀임을증명해야하고그가남자임을증명해야하는밤에, 관계한창중에망쳐버렸다. 왜냐하면어떻게든오이와토마토는변태적인무언가를암시하는것 같은데, 나는이해할수 없다, 오이야그렇다쳐도토마토는뭐지. 옆의젊은군인이속삭인다뭘 이해못하냐, 그건네 변태적인하레디머리처럼세속주의자들이항상섹스에빠져있고즐긴다고생각하는게 아니야, 우리도너희만큼고통받고있어, 우리에게오이와토마토는군대와안보를의미해. 그러니까제발보안을지키고, 적지에서오이와토마토에대해말하지마, 그건국가기밀이야. 특히이제네가납치될거니까. 내가여기서너한테무슨한니발짓을할 수도있는데, 진작에했어야했는데. 하지만난 널불쌍히여겨, 이네베흐 [가련한사람]야.

나는많은피를잃었고이제더 이상뛰어서도망칠수 없고, 단한 번마지막으로숨을수만있다. 그래서반드시아랍인이절대생각하지못할가장창의적인곳이어야한다. 이번에테러리스트가알아차리면끝이기때문에, 정말혁신적인무언가가필요하다. 나는이제오이로는총상의검은구멍을막을수 없다는걸 보고, 토마토로시도하지만모든게 빨갛다. 이제그게토마토인지내 피인지구별할수 없다. 나는세속주의자에게말한다내가이 하레딤을잘 안다, 너는하레딤을이해못해, 그들은집안가능한모든곳을뒤질거야, 페사흐 [유월절] 두달 전부터하메츠 [발효된음식]를찾기시작하니까. 하지만우리는유대인의머리로그를속이고그의아내를위한애도의숙카 [초막]에숨을거야. 아무도우리가숙카에서자고있을거라고의심하지않을거야, 곧페사흐니까. 우리는숙카에들어가장식품뒤에숨고, 나는오이와토마토를에트로그 [유월절감귤]와룰라브 [종려나무가지]처럼들고숙카의장식과아름다움의일부로위장하기위해움직이지않는다. 군인도차렷자세로서서전혀숨도쉬지않는다 - 그리고아랍인이들어온다 (이렇게매번내 머리는밤에총에맞는다른방법을발명해낸다. 물론한 번도전투에참여한적이없는데도전투에서총에맞는반복되는꿈이있다. 트라우마없는외상후 스트레스장애. 시온주의적의식이어디까지미치는가!).

나는세속주의자청년에게말한다토마토대신수류탄을던져서우리를구해, 그건하바드 [하시디유대교분파] 수류탄이야. IDF가하바드를새로운수류탄제조업체로선택했거든. 나는하시디즘에대한내 무지함에놀란다, 하바드가수류탄을만든다는걸 몰랐으니. 사다리꼭대기에는수류탄을매달가는얇은줄이있어서, 테러리스트의머리위 숙카에걸려고한다. 가바이가거기서위에있는전등을고치고있는데나는가서지금은안 된다고말하려한다, 여기서군사훈련을하고수류탄을시험하고있어서다칠수 있으니까. 하지만어떻게든나는왜 안전에도불구하고내 팔꿈치가실수로수류탄을바닥에떨어뜨리는지이해할수 없다. 나는그에게소리친다조심해이건하바드수류탄이야. 그는내 말을믿지않는다무슨하바드수류탄이야말도안 돼, 그는할라하 [유대교법]에그런게 있다는걸 모른다. 나는말한다어서조심해폭발까지 3초도안 남았어. 이모든게 3초보다훨씬더 오래걸리고, 우리는기다리는데수류탄은아직터지지않았다. 그는머릿속으로토사포트 [탈무드주석]에그런게 있는지기억하려애쓰고, 이미엄청난시간이지났다. 그는책을보면서이게무슨의미일수 있는지이해하려하고이해하지못해서어쩌면기마트리아 [히브리어숫자해석]일까, 아니면어떤상징일까, 아니면스피로트 [신비주의적차원]에서의암시일까생각한다. 그리고갑자기아무이유없이수류탄이문자그대로엄청난소리와함께폭발한다 - 그리고나를, 그를, 그리고그들을 - 하레딤, 세속주의자들, 그리고아랍인들을함께조각조각내버린다, 첫막에등장하는장전된토마토처럼, 콜이스라엘아레빔제 바제 [모든이스라엘인은서로에게책임이있다]. 그제서야그는내가농담하지않았다는걸 이해한다.

밤의생활

title: 제3차 레바논 전쟁 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

제3차 레바논 전쟁

나는 속으로 생각한다: 정말 하레딤 [초정통파 유대교인]에게 핵무기를 맡길 수 있을까? 빨간 버튼이 도르 가돌 [세대의 위대한 랍비]에게 있을 수 있지만, 그는 책임지기 싫어서 동네 랍비에게 넘겼고, 그 랍비는 자신을 믿지 못해서 가바이 [회당 관리인]에게 맡겼고, 이제 예배 시간에 회당 뒤에서 가바이의 아이가 다른 아이들과 빨간 버튼을 구슬치기 하고 있을 수도 있다. 그래서 나는 묻는다: 초록색 군복은 어디 있지?

저자: 힐렐 포르타츠 랍비

핵무기: 석류의 껍질처럼 네 관자놀이는  (출처)

히즈볼라가 핵무기를 가지고 있어서 그들이 핵무기를 사용하기 전에 우리를 레바논으로 보낸다는 꿈을 꾸었다. 그리고 실제 비상사태라서 하레딤도 징집해야만 했다. 나는 이스라엘을 구하기 위해 나를 잡으러 온 군인에게 말한다: 이 갈등이 세속주의자와 하레딤의 갈등이 아니고 뭐지? 이 갈등은 아랍 하레딤과 유대인 세속주의자의 갈등인데, 왜 항상 유대인과 아랍인의 갈등이라고만 하고, 하레딤과 세속주의자의 갈등이라고는 하지 않지? 그러자 군인이 말한다: 이제 저쪽에 심판의 날 무기를 가진 하레딤이 있다. 심판의 날에 도심 [종교적 유대인을 비하하는 속어]을 믿을 수 있을 것 같아? 나는 속으로 생각한다: 정말 하레딤에게 핵무기를 맡길 수 있을까? 빨간 버튼이 도르 가돌에게 있을 수 있지만, 그는 책임지기 싫어서 동네 랍비에게 넘겼고, 그 랍비는 자신을 믿지 못해서 가바이에게 맡겼고, 이제 예배 시간에 회당 뒤에서 가바이의 아이가 다른 아이들과 빨간 버튼을 구슬치기 하고 있을 수도 있다. 그래서 나는 묻는다: 초록색 군복은 어디 있지?

물론 작전은 시온주의의 관행대로 부주의하게 계획되어 있어서, 우리에게 무기 대신 오이와 토마토를 주고 그렇게 우리는 밤에 레바논으로 들어간다. 모두가 국경선을 따라 긴 줄로 서서, 야르차이트 [추모] 초를 가슴 위로 들고, 모두 함께 한 걸음으로 넓은 전선을 이루어 오이와 토마토를 들고 들어간다. 나는 생각한다 오이와 토마토를 들고 가는 것은 그렇다 치더라도, 우리가 보일 게 뻔한데 초를 켜자는 바보 같은 생각은 누구 아이디어였을까. 당연히 작전은 꼬이고 나는 우리가 잠든 채로 죽인 누군가의 집에 붙어있는 식당으로 도망친다. 그런데 그 사람이 주방 칼로 목을 그었는데도 충분히 깊게 자르지 않아서 죽지 않았다는 게 밝혀졌고, 그는 자고 있을 때 실수로 자기 아내의 목을 그은 것에 화가 나서 침실에 숨겨둔 총을 들고 우리를 쫓아온다. 그는 시온주의자들이 자기를 납치하러 올 것을 알고 있었다, 이제 그들의 집에 폭탄이 있으니까. 아랍인들도 더 이상 호구도 아니고 바보도 아니고 문화가 없지도 않아서 은유를 많이 사용하고 문학을 읽는다 - 그리고 더 이상 성과 폭력을 구분하지 않는다.

내 옆의 세속주의자 청년은 무기가 있지만 나는 오이와 토마토를 받았다 - 어차피 나는 쏘는 법을 모르고 토라의 세계에서 죽을 것이기 때문이다. 그들은 닫힌 문을 통해 서로를 향해 총을 쏘고 결국 나는 당연히 총알을 맞는다. 나는 다른 청년이 왜 수류탄을 안에 던지지 않았는지 이해할 수 없다. 내가 오이와 토마토를 가지고 있고 그가 오이 대신 무기를 가지고 있다면 분명 토마토 대신 수류탄이 있었을 텐데, 내가 통과하지 못했던 프시호메트리 [대학입학 시험] 문제처럼. 하지만 이제 그런 것들을 생각하기엔 너무 늦었다. 이제 내 때문에 우리가 납치되고 나라 전체가 곤경에 빠질 것이다. 그리고 아랍인들의 결혼식이 끝난 후 어질러진 연회장에서, 남은 음식이 가득한 어둡고 복잡한 의자와 테이블로 가득 찬 곳을 통해 도망치려는 긴 장면이 반복되고 반복된다. 그들의 모든 음식은 피타빵과 팔라펠이고, 어둠 속에서는 검은 공처럼 보이지만, 나는 그게 팔라펠일 수밖에 없다는 걸 안다. 내 상처는 멈추지 않고, 나는 생각한다 나를 징집한 것이 얼마나 치명적인 실수였는지. 그들의 관점에서도. 나는 그 세속주의자 군인도 나와 똑같이 생각하고 있다는 걸 안다, 이제 그는 차할의 가치 [IDF의 윤리 강령] 중 동료애 때문에 나를 구해야 하니까. 콜 이스라엘 하베림 [모든 이스라엘인은 친구다].

내가 도망치는 끝없이 긴 시간 동안 나는 항상 우리를 추적하지 못하도록 가장 예상치 못한 방향으로 돌아가려 하지만, 그 악랄한 테러리스트는 어떻게든 우리가 어느 방향으로 갔는지 알고 있다. 말이 안 되는데도 어떻게든 그는 항상 나타난다. 내가 찾아내거나 발명해내는 도망 경로가 아무리 독창적이고 비논리적이어도, 정말 도망 수법에 대한 혁신적인 것들인데도, 테이블이나 의자나 주방이나 이후드 룸 [신부 대기실]을 통해서든, 아니면 전부 다 - 샐러드처럼 섞어서 - 결국 그의 검은 머리가 우리를 쫓아온다. 그는 우리가 그의 아내의 목을 망가뜨린 것에 매우 매우 화가 났고, 게다가 내가 그녀가 처녀임을 증명해야 하고 그가 남자임을 증명해야 하는 밤에, 관계 한창 중에 망쳐버렸다. 왜냐하면 어떻게든 오이와 토마토는 변태적인 무언가를 암시하는 것 같은데, 나는 이해할 수 없다, 오이야 그렇다 쳐도 토마토는 뭐지. 옆의 젊은 군인이 속삭인다 뭘 이해 못하냐, 그건 네 변태적인 하레디 머리처럼 세속주의자들이 항상 섹스에 빠져있고 즐긴다고 생각하는 게 아니야, 우리도 너희만큼 고통받고 있어, 우리에게 오이와 토마토는 군대와 안보를 의미해. 그러니까 제발 보안을 지키고, 적지에서 오이와 토마토에 대해 말하지 마, 그건 국가 기밀이야. 특히 이제 네가 납치될 거니까. 내가 여기서 너한테 무슨 한니발짓을 할 수도 있는데, 진작에 했어야 했는데. 하지만 난 널 불쌍히 여겨, 이 네베흐 [가련한 사람]야.

나는 많은 피를 잃었고 이제 더 이상 뛰어서 도망칠 수 없고, 단 한 번 마지막으로 숨을 수만 있다. 그래서 반드시 아랍인이 절대 생각하지 못할 가장 창의적인 곳이어야 한다. 이번에 테러리스트가 알아차리면 끝이기 때문에, 정말 혁신적인 무언가가 필요하다. 나는 이제 오이로는 총상의 검은 구멍을 막을 수 없다는 걸 보고, 토마토로 시도하지만 모든 게 빨갛다. 이제 그게 토마토인지 내 피인지 구별할 수 없다. 나는 세속주의자에게 말한다 내가 이 하레딤을 잘 안다, 너는 하레딤을 이해 못해, 그들은 집안 가능한 모든 곳을 뒤질 거야, 페사흐 [유월절] 두 달 전부터 하메츠 [발효된 음식]를 찾기 시작하니까. 하지만 우리는 유대인의 머리로 그를 속이고 그의 아내를 위한 애도의 숙카 [초막]에 숨을 거야. 아무도 우리가 숙카에서 자고 있을 거라고 의심하지 않을 거야, 곧 페사흐니까. 우리는 숙카에 들어가 장식품 뒤에 숨고, 나는 오이와 토마토를 에트로그 [유월절 감귤]와 룰라브 [종려나무 가지]처럼 들고 숙카의 장식과 아름다움의 일부로 위장하기 위해 움직이지 않는다. 군인도 차렷 자세로 서서 전혀 숨도 쉬지 않는다 - 그리고 아랍인이 들어온다 (이렇게 매번 내 머리는 밤에 총에 맞는 다른 방법을 발명해낸다. 물론 한 번도 전투에 참여한 적이 없는데도 전투에서 총에 맞는 반복되는 꿈이 있다. 트라우마 없는 외상 후 스트레스 장애. 시온주의적 의식이 어디까지 미치는가!).

나는 세속주의자 청년에게 말한다 토마토 대신 수류탄을 던져서 우리를 구해, 그건 하바드 [하시디 유대교 분파] 수류탄이야. IDF가 하바드를 새로운 수류탄 제조업체로 선택했거든. 나는 하시디즘에 대한 내 무지함에 놀란다, 하바드가 수류탄을 만든다는 걸 몰랐으니. 사다리 꼭대기에는 수류탄을 매달 가는 얇은 줄이 있어서, 테러리스트의 머리 위 숙카에 걸려고 한다. 가바이가 거기서 위에 있는 전등을 고치고 있는데 나는 가서 지금은 안 된다고 말하려 한다, 여기서 군사 훈련을 하고 수류탄을 시험하고 있어서 다칠 수 있으니까. 하지만 어떻게든 나는 왜 안전에도 불구하고 내 팔꿈치가 실수로 수류탄을 바닥에 떨어뜨리는지 이해할 수 없다. 나는 그에게 소리친다 조심해 이건 하바드 수류탄이야. 그는 내 말을 믿지 않는다 무슨 하바드 수류탄이야 말도 안 돼, 그는 할라하 [유대교법]에 그런 게 있다는 걸 모른다. 나는 말한다 어서 조심해 폭발까지 3초도 안 남았어. 이 모든 게 3초보다 훨씬 더 오래 걸리고, 우리는 기다리는데 수류탄은 아직 터지지 않았다. 그는 머릿속으로 토사포트 [탈무드 주석]에 그런 게 있는지 기억하려 애쓰고, 이미 엄청난 시간이 지났다. 그는 책을 보면서 이게 무슨 의미일 수 있는지 이해하려 하고 이해하지 못해서 어쩌면 기마트리아 [히브리어 숫자 해석]일까, 아니면 어떤 상징일까, 아니면 스피로트 [신비주의적 차원]에서의 암시일까 생각한다. 그리고 갑자기 아무 이유 없이 수류탄이 문자 그대로 엄청난 소리와 함께 폭발한다 - 그리고 나를, 그를, 그리고 그들을 - 하레딤, 세속주의자들, 그리고 아랍인들을 함께 조각조각 내버린다, 첫 막에 등장하는 장전된 토마토처럼, 콜 이스라엘 아레빔 제 바제 [모든 이스라엘인은 서로에게 책임이 있다]. 그제서야 그는 내가 농담하지 않았다는 걸 이해한다.

밤의 생활


text:
강산의빛바램변신 2.0

나체주의자들의자부심의깃발이올랐다: 나는내 몸이자랑스럽다. 법적투쟁끝에공공장소에서의나체가허용되었고, 사회적투쟁이후에는옷을입는것이신체적억압으로여겨졌으며, 매력없음과성적불안감의표시로간주되어결국옷은완전히사라졌다저자: 놋뱀뱀은여성성기에연결된남성성기이다 - 성별의반대쪽에서 (출처)

인간이뱀으로변하는과정은매우느렸다. 그것은옷을벗는것으로시작되었다. 모든환경이공조되어있었고, 상류사회의의견은나체가가장자연스럽고, 민주적이며인도주의적인것으로여겨졌다. 그리고포르노그래피와신체이미지위기와싸우는유일한방법이었다. 나체주의자들의자부심의깃발이올랐다: 나는내 몸이자랑스럽다. 법적투쟁끝에공공장소에서의나체가허용되었고, 사회적투쟁이후에는옷을입는것이신체적억압으로여겨졌으며, 매력없음과성적불안감의표시로간주되어결국옷은완전히사라졌다.

다음단계는인간이더 이상신체가필요하지않게된 것에서비롯되었다. 손과발이퇴화되었고, 결국인간은머리와꼬리의연결체가되었다. 가장중요한것은뇌가성기에연결된것이었고, 당연히가능한한 길었으며, 앞쪽에는혀가있었다(입이여성성기를대체했다). 이렇게성 평등이이루어졌다. 걷는것이불필요해지고, 앉는것이해롭다고비난받았으며, 침대에누워있는것이이상적이된 세상에서, 기어다니는것이가장매력적인이동방식이되었다. 관절이없는몸은가장유연해졌고, 무한한자유도의성행위를가능하게했다. 인간의본질은정자로인식되었다: 머리에는유전코드가, 꼬리는결코발기부전이나가상공간에서의어떤방향으로의움직임제한도겪지않았다.

철학, 문학, 예술모두가이 방향을지지했다. 단순함은인간을본질적인요소로축소하는것이었다. 나무시대의관련없는유인원적유산을포함하고, 때로는특히남성의경우역겨운체모까지포함하는진화의복잡한해결책보다훨씬더 정확했다. 시인들은새로운디자인이훨씬더 유연하고진보적이며, 우아하고미학적이라고노래했다. 인간의영적골격은: 뇌 + 성이었다.

하지만최초의계획과는달리, 결국다른모든성으로부터벗겨진인간은다시나무에매달리게되었다. 역사에서항상그렇듯이역사는반복되고, 가장진보된기술이갑자기어두운숲으로드러나기때문이다. 다만이번에는자신보다훨씬더 새롭고우월하면서도동시에자신보다더 벗겨진두 생명체를유혹해야했다. 새로운역사, 새로운수치심, 그리고자신이전혀알지못하고결코맛볼수 없는, 단지이미지로만존재하는새로운성을시작하기위해그들이나무의열매를맛보도록해야했다.

문화와문학

title: 변신 2.0 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

변신 2.0

나체주의자들의 자부심의 깃발이 올랐다: 나는 내 몸이 자랑스럽다. 법적 투쟁 끝에 공공장소에서의 나체가 허용되었고, 사회적 투쟁 이후에는 옷을 입는 것이 신체적 억압으로 여겨졌으며, 매력 없음과 성적 불안감의 표시로 간주되어 결국 옷은 완전히 사라졌다

저자: 놋뱀

뱀은 여성 성기에 연결된 남성 성기이다 - 성별의 반대쪽에서 (출처)

인간이 뱀으로 변하는 과정은 매우 느렸다. 그것은 옷을 벗는 것으로 시작되었다. 모든 환경이 공조되어 있었고, 상류 사회의 의견은 나체가 가장 자연스럽고, 민주적이며 인도주의적인 것으로 여겨졌다. 그리고 포르노그래피와 신체 이미지 위기와 싸우는 유일한 방법이었다. 나체주의자들의 자부심의 깃발이 올랐다: 나는 내 몸이 자랑스럽다. 법적 투쟁 끝에 공공장소에서의 나체가 허용되었고, 사회적 투쟁 이후에는 옷을 입는 것이 신체적 억압으로 여겨졌으며, 매력 없음과 성적 불안감의 표시로 간주되어 결국 옷은 완전히 사라졌다.

다음 단계는 인간이 더 이상 신체가 필요하지 않게 된 것에서 비롯되었다. 손과 발이 퇴화되었고, 결국 인간은 머리와 꼬리의 연결체가 되었다. 가장 중요한 것은 뇌가 성기에 연결된 것이었고, 당연히 가능한 한 길었으며, 앞쪽에는 혀가 있었다(입이 여성 성기를 대체했다). 이렇게 성 평등이 이루어졌다. 걷는 것이 불필요해지고, 앉는 것이 해롭다고 비난받았으며, 침대에 누워있는 것이 이상적이 된 세상에서, 기어다니는 것이 가장 매력적인 이동 방식이 되었다. 관절이 없는 몸은 가장 유연해졌고, 무한한 자유도의 성행위를 가능하게 했다. 인간의 본질은 정자로 인식되었다: 머리에는 유전 코드가, 꼬리는 결코 발기부전이나 가상 공간에서의 어떤 방향으로의 움직임 제한도 겪지 않았다.

철학, 문학, 예술 모두가 이 방향을 지지했다. 단순함은 인간을 본질적인 요소로 축소하는 것이었다. 나무 시대의 관련 없는 유인원적 유산을 포함하고, 때로는 특히 남성의 경우 역겨운 체모까지 포함하는 진화의 복잡한 해결책보다 훨씬 더 정확했다. 시인들은 새로운 디자인이 훨씬 더 유연하고 진보적이며, 우아하고 미학적이라고 노래했다. 인간의 영적 골격은: 뇌 + 성이었다.

하지만 최초의 계획과는 달리, 결국 다른 모든 성으로부터 벗겨진 인간은 다시 나무에 매달리게 되었다. 역사에서 항상 그렇듯이 역사는 반복되고, 가장 진보된 기술이 갑자기 어두운 숲으로 드러나기 때문이다. 다만 이번에는 자신보다 훨씬 더 새롭고 우월하면서도 동시에 자신보다 더 벗겨진 두 생명체를 유혹해야 했다. 새로운 역사, 새로운 수치심, 그리고 자신이 전혀 알지 못하고 결코 맛볼 수 없는, 단지 이미지로만 존재하는 새로운 성을 시작하기 위해 그들이 나무의 열매를 맛보도록 해야 했다.

문화와 문학