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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>नतान्या के सबसे महान जीवित दार्शनिक से साक्षात्कार: मनुष्य एक बाज़ार के रूप में - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/alternative-commentary24" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/fishmarket.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

नतान्या के सबसे महान जीवित दार्शनिक से साक्षात्कार: मनुष्य एक बाज़ार के रूप में

पूंजीवाद की चेतनात्मक विजय ने मनुष्य को एक आर्थिक-प्रतिस्पर्धी प्रणाली के रूप में चित्रित किया है। विकास और मस्तिष्क जैसी सीखने वाली प्रणालियों को एक मुक्त बाज़ार के रूप में समझा जाता है जहां पुरुष महिलाओं के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं और एक परत के न्यूरॉन्स अगली परत के न्यूरॉन्स के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। इस तरह, मस्तिष्क में प्रतिस्पर्धा ही सीखने का कारण बनती है, जैसे कि प्रतिस्पर्धा विकास का इंजन है। असंख्य केलों से ऊर्जा प्राप्त करने वाले एक महान नतान्यावासी के मस्तिष्क में आनंद और प्रेरणा के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले विचारों पर

लेखक: दग रेकक

मछली बाज़ार, होब्सियन व्हेल [17वीं सदी के दार्शनिक थॉमस हॉब्स की राजनीतिक दर्शन की प्रमुख अवधारणा] का विकल्प (स्रोत)

(प्रश्न)
उत्तर: बस करो अपने सवालों से। महत्वपूर्ण सवाल यह है कि और क्या केंद्रीकरण की प्रतीक्षा कर रहा है? इंटरनेट, सोशल नेटवर्क, एप्लिकेशन्स, और अन्य - हमें यह भ्रम देते हैं कि दुनिया बढ़ते विकेंद्रीकरण की ओर जा रही है। अब कोई केंद्रीय मीडिया नहीं। दूसरी ओर, एक ही गूगल है, कई प्रतिस्पर्धी सर्च इंजन नहीं। एक ही फेसबुक है, कई प्रतिस्पर्धी सोशल नेटवर्क नहीं। विभिन्न क्षेत्रों में मुख्य रूप से एक बड़ा प्लेटफॉर्म बनता है, जो केवल मजबूत होता जाता है। इस विरोधाभास का कारण क्या है?

(प्रश्न)
उत्तर: कारण यह है कि गूगल कोई कंपनी नहीं, बल्कि एक बाज़ार है: इंटरनेट पर वेबसाइटों का बाज़ार जो अन्य वेबसाइटों से लिंक के लिए प्रतिस्पर्धा करती हैं (विशेष रूप से खोज परिणामों में रैंकिंग के लिए)। और फेसबुक एक सामाजिक बाज़ार है जहां लोग लाइक्स और ध्यान के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं, और एप्लिकेशन्स का भी एक बाज़ार है, इत्यादि। इंटरनेट स्वयं एक बाज़ार है - कोई प्रतिस्पर्धी इंटरनेट नहीं हैं। जब बाज़ार की बात आती है तो केंद्रीकरण का बड़ा लाभ होता है - एक बड़े बाज़ार का, जबकि विविधता बाज़ार के भीतर पाई जाती है। हमारे पास एक बड़ा मस्तिष्क है, कई प्रतिस्पर्धी मस्तिष्क नहीं। यह संकेत करता है कि एक नेटवर्क में प्रसंस्करण के केंद्रीकरण का वास्तविक विकेंद्रीकरण पर लाभ है। लेकिन क्या मस्तिष्क सोच का एक संगठित एकाधिकार है? क्या मस्तिष्क साम्यवादी है, जहां हर हिस्सा अपनी क्षमता के अनुसार योगदान करता है और अपनी आवश्यकता के अनुसार प्राप्त करता है? नहीं, यह वास्तविक लचीलापन और रचनात्मकता की अनुमति नहीं देगा। और यही निम्न जीवों से बुद्धिमत्ता का अंतर था। मस्तिष्क विचारों का बाज़ार है, एक आध्यात्मिक बाज़ार। न्यूरॉन्स अन्य न्यूरॉन्स के ध्यान के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। विचार मस्तिष्क के ध्यान के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। यही तरीका है इसका। यही मनुष्य को वानर से अलग करता है - आंतरिक आध्यात्मिक पूंजीवाद। और इसी तरह प्रकृति में हर प्रजाति एक बाज़ार है, और यही विकास में जीवन के कई प्रजातियों में विभाजन का स्रोत है, अन्यथा बिना प्रजातियों के निरंतर विकास की कल्पना की जा सकती थी - और बिना यौनिकता के, जो एक ही प्रजाति के भीतर विक्रेताओं (नर) और खरीदारों (मादा) के बीच लेन-देन है। आनंद प्रकृति का धन है। इससे निकलता है कि एक सामान्य घटना के रूप में, या कम से कम प्रकृति या संस्कृति में इसके हर ज्ञात मामले में - कुशल सीखना बाज़ारों पर आधारित है।

(प्रश्न)
उत्तर: यह विभिन्न देशों के लिए बुरी खबर है, लेकिन अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की दिशा से नहीं। राज्य बाहर से नहीं, भीतर से टूटेगा, एक ऐसे बाज़ार में बदलने की राह पर जहां राज्य नागरिकों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं, जैसे कंपनियां ग्राहकों के लिए प्रतिस्पर्धा करती हैं, न कि जैसे कर्मचारी नियोक्ताओं के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। जब छोटे बड़ों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं तो यह बुरा है, और जब बड़े छोटों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं तो यह अच्छा है। कुछ अन्य बाज़ार जो अभी तक नेटवर्क नहीं बने हैं वे हैं विवाह, आवास, और रोजगार। जो एक बाज़ार को नेटवर्क बनाता है वह है विभिन्न विक्रेताओं के बीच संबंध, विभिन्न खरीदारों के बीच संबंध, और न केवल विक्रेताओं और खरीदारों के बीच संबंध। उदाहरण के लिए, वेबसाइटों द्वारा अन्य वेबसाइटों को लिंक करने से सर्च इंजन कुशल बन गया, और इसी तरह फेसबुक में भी लाइक करने वाले और टिप्पणी करने वाले और पोस्ट लिखने वाले, सामग्री के उपभोक्ता और निर्माता, सभी जुड़े हुए हैं।

(प्रश्न)
उत्तर: इसलिए जो चाहिए वह है एक ऐसी मैट्रिमोनियल साइट जहां महिलाओं के बीच और पुरुषों के बीच संबंध हों, सिफारिशों और प्रति-सिफारिशों के आदान-प्रदान के लिए, पुरुषों को महिलाओं के बीच स्थानांतरित करने के लिए (मैं उसके साथ डेट कर चुकी हूं और वह तुम्हारे लिए उपयुक्त हो सकता है, या मेरे नेटवर्क में उसके बारे में किसने सुना है और उसके साथ डेट करने वाली अन्य महिलाएं क्या कहती हैं), और इसके विपरीत, यानी तीसरे पक्ष के माध्यम से विवाह को बढ़ावा देने के लिए, और इस प्रकार प्रतिष्ठा और अन्य नेटवर्क व्यवहार का निर्माण, और बाज़ार में जानकारी का परिष्करण। जब कोई बेवकूफ पुरुष गड़बड़ करेगा - कम बेवकूफ होंगे। यही मकान मालिकों और खरीदारों, और नियोक्ताओं और कर्मचारियों के बारे में भी। क्षैतिज और न केवल ऊर्ध्वाधर संबंधों वाला बाज़ार एक परिष्कृत बाज़ार है जहां प्रतिष्ठा बनती है और इसलिए सभी पक्षों से बेहतर व्यवहार होता है। तो और क्या वैश्विक बाज़ार बन सकता है? सबसे पहले राज्यों का बाज़ार, जहां नागरिक अपनी भौगोलिक स्थिति की परवाह किए बिना राज्य चुन सकते हैं। यह युद्धों का वास्तविक समाधान होगा। राष्ट्रवाद मर जाएगा। राज्य के लिए मरना कोका कोला के लिए मरने जितना हास्यास्पद लगेगा। या अपनी बीमा कंपनी के लिए, जो कि राज्य का वास्तविक अर्थ और इसका आर्थिक और नैतिक औचित्य दोनों है - जो व्यक्ति से समूह को जोखिम स्थानांतरित करता है।

(प्रश्न)
उत्तर: मस्तिष्क को एक बाज़ार के रूप में समझने का दार्शनिक, राजनीतिक, और नैतिक महत्व विशाल होगा। यह वह आध्यात्मिक क्रांति है जो हमारी प्रतीक्षा कर रही है। और यह समाजवाद पर मीठा बदला होगा। हम एक मुक्त बाज़ार हैं। यही हम हैं, हमारा मस्तिष्क। पूंजीवाद मैं हूं। अपनी विफलताओं और बीमारियों और सफलताओं के साथ। और वास्तव में इसकी एक विफलता समाजवादियों और अन्य कट्टरपंथियों के मस्तिष्क में प्रकट होती है - विचार पर एकाधिकार का निर्माण जो प्रतिस्पर्धा और इसलिए दक्षता को कम करता है, बौद्धिक दिवालियेपन तक। यही डॉग्मा की समस्या है - एकाधिकार। कुछ मस्तिष्क द्वैधाधिकार से भी पीड़ित हैं, जैसे धार्मिक-सियोनवादी या सामाजिक-लोकतांत्रिक। सभी के पास आपके विनम्र सेवक के महान नतान्यावासी मस्तिष्क जैसा परिष्कृत और प्रतिस्पर्धी बाज़ार नहीं है।

(प्रश्न)
उत्तर: सच कहूं तो, मेरे मस्तिष्क में तुम जैसे मूर्खों के लिए पर्याप्त कम कीमत नहीं है। अलविदा और केलों के लिए धन्यवाद।

वैकल्पिक समसामयिकी


source: degeneration-of-nation

source_format: html

domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>भयावह दिन [यहूदी धर्म के अनुसार नए साल के दस दिन] - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/future-tense6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/noraim.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

भयावह दिन

लेखक:

(स्रोत)

गलती हमेशा लौटती है

मैंने सपना देखा कि नया साल [रोश हशाना] आ रहा है और सभी तैयारी कर रहे हैं, लेकिन मैं साल की पूंछ में व्यस्त हूं, कि वह कहाँ गायब हो गई। और लोग मुझसे कहते हैं कि कल नया साल है, और मैंने अभी तक कुछ नहीं किया, यह आखिरी रात है, मैंने अभी तक शुरू भी नहीं किया, और सब लोग चले गए हैं, सो रहे हैं, प्रोजेक्ट्स, चादरें, स्क्रीन, रक्षक, सब कुछ तैयार है। और पहाड़ों के पार से उसकी श्ट्राइमल [हसीदी यहूदी टोपी] की काली-काली टोपी दिखाई दे रही है, जल्द ही उसकी आंखें निकल आएंगी, और मेरे पास कुछ तुच्छ काम करने का भी समय नहीं है, मेरी एकमात्र उम्मीद पूंछ को ढूंढने में है। अब वह बहुत पतली होनी चाहिए, यह अंत का अंत का अंत है...

और मैं सोच रहा हूं कि इससे क्या चाल चलूं, इसे पेड़ से बांध दूं और फिर साल कभी खत्म नहीं होगा, और सब लोग फंस जाएंगे, कल नहीं जागेंगे, और केवल मैं इस अनंत रात में घर-घर जाता रहूंगा, उन लड़कियों से बात करता रहूंगा जो नहीं सोईं, जो कभी नहीं सोएंगी। अंतरिक्ष में, वास्तविक दूरियां, एक ऐसी दुनिया जहां मसीहा होलोकॉस्ट से पहले आया, और इसलिए होलोकॉस्ट को इज़राइल में होना चाहिए, और इस तरह मैं और दूर जाता हूं, एक दुनिया जहां मसीहा, एक दुनिया जहां मृतकों का पुनर्जीवन। समय में नहीं, शुद्ध गति अंतरिक्ष में।

या मैं इसे पकड़कर पिछले साल पहुंच सकता हूं, वहां गड़बड़ी कर सकता हूं, और वहां से भविष्य को बदल सकता हूं, कठपुतलियों की तरह, अतीत से दुनिया को नियंत्रित कर सकता हूं, और वे मुझे कभी नहीं हटा पाएंगे। जो बेरेशीत [उत्पत्ति] की किताब में बैठा है, केवल समय में गति। मुझे करना ही होगा, पूंछ, बस इस नए सिर को न देखना पड़े। क्यों नहीं कहते कि नया साल तोरा से मना है। कौन जानता है कि अश्लीलता के कौन से नए आविष्कार, कौन से रोबोट नाज़ी हमारा वहां इंतज़ार कर रहे हैं? यह जीवन-मरण का सवाल है। और मैं सभी छेदों में खोजता हूं, और मूर्खों को कोसता हूं, क्यों तुम सिर की इतनी चापलूसी करते हो, जब दुनिया पर वास्तव में नियंत्रण रखने वाली पूंछ है? असली त्योहार साल की पूंछ है। मृतकों का पुनर्जीवन खोपड़ी से नहीं, बल्कि पूंछ की हड्डी से होता है।

और मैं कहता हूं शायद मैं गलत छेद में खोज रहा था। वह कहां छिप सकती है। अगर मैं उसकी जगह होता तो कहां छिपता? और नए साल का भय मुझ पर छा जाता है, सिर की काली छाया - और मैं समझ जाता हूं कि मैं कहां छिपता। और मैं अपनी टोपी उतारता हूं और वहां एक कांपता हुआ चूहा देखता हूं, मत डरो, और वह रोता है: यह मेरा अंत है। और नया साल अपना विशाल मुंह खोलता है और उसे निगल लेता है - अपनी ही पूंछ को निगल लेता है। और वही साल बार-बार दोहराया जाता है। हमेशा वही त्योहार, वही चुटकुले, मेज, और जो कभी एक वास्तविक अंग था वह रेत में घिस गया, कभी यहां पसह [फसह] था, कभी यहां रोश हशाना था, खोदता है, आंखें, गर्दन के नीचे जाने में शर्माता है, शायद साल एक औरत है। और कभी पूंछ की हड्डी तक नहीं पहुंचता। और कोई नहीं जानता कि इस सिर के बाद कौन से नए त्योहार आने थे, शफख, पशख, सबुओत, शुकोत, पसख, बसख, शपुओत, कोसोत, सफख, बुओत, शवओत, खफस, तोएबुस, कुशोत। और अब कोई नए साल की तैयारी नहीं करता। पिछले साल की तरह।

साल का अंत बाईं ओर

मैंने सपना देखा कि पूंछें मेरा पीछा कर रही हैं। जहां भी मैं भागता हूं। पूंछें। आखिरी चीजें। जिन्हें खत्म करना है। आखिरी मौके। खत्म करने के लिए। अदमोर [हसीदी गुरु] की पूंछें, अतीत से, और मैं पहले से जानता हूं क्या होगा, शादी से पांच मिनट पहले तुम मर जाओगी और मुझे रब्बी के साथ छोड़ दोगी। वह इतनी मोटी थी। कि लोगों को लगा कि वह गर्भवती है। देखने का इंतज़ार कर रहे थे क्या है। यह बुलबुला नहीं है, यह गुब्बारा है। मैं दिल ढूंढ रहा था, लेकिन मुझे सिर्फ पेट मिला। और मैंने उसे छेद दिया, मैंने उसे छेद दिया। गलत जगह। लेकिन तुम नहीं आईं, और साल बीतते जा रहे हैं। क्या हो सकता है कि सभी औरतें स्वर्ग में जाती हैं और पुरुष नरक में? वे वहां पूरे दिन क्या करती हैं? शाऊल मसीहा का राजा है! बच्चा रोता है जब मैं उसे तलमूद पढ़ाता हूं, और मैं उस पर गुस्सा होता हूं: तुम हमें फिर से टीपत खलब [स्वास्थ्य केंद्र] में शर्मिंदा नहीं करोगे, हमारे परिवार में इतना बड़ा सिर स्वीकार्य नहीं है। विवाह के बाहर बेटे को ईश्वर के बेटे के रूप में स्वीकार करना। लोग भूल जाते हैं कि दो गधे होंगे। क्योंकि दो मसीहा होंगे। योसेफ का गधा और दाऊद का गधा। और मेरा खवरूता [अध्ययन साथी] मुझे कमरे में खाना लाना बंद कर देता है, क्योंकि मैंने भोजन कक्ष में भी जाना बंद कर दिया है, वह सोचता है कि यह मुझे बाहर निकलने के लिए मजबूर करेगा, और एक दिन मशगिअख [निरीक्षक] तीन और लोगों के साथ आता है और वे मुझे हाथों और पैरों से पकड़ लेते हैं और मुझे उठाते हैं, मुझे ऊपर ले जाते हैं, उस कार्यालय में जिस पर लिखा है रोश [प्रमुख]। पवित्र अदमोर की खोज। खोजना होगा - मलखुत [राज्य] के नीचे एक और मिदा [गुण] है, और उसे नीचे उतारना होगा, वह भूखी है। अगर सातवीं शेवा [सात] है, तो आठवीं शमेना [मोटी] है। और दुनिया भी आगे बढ़ती है, इस बार सृष्टि आठ दिनों में होगी, और मनुष्य छठे दिन के जानवरों में से एक है। और शब्बत में नई प्राणी बनाई जाती है, और गन एडन [स्वर्ग] के बजाय वह ओलम हबा [आने वाली दुनिया] में है - जब तक ओलम हबा का पाप नहीं होता, जिसके कारण वह गन एडन में निर्वासित कर दी जाती है। हमारा स्वर्गीय संवाददाता एक नए आध्यात्मिक फैशन की रिपोर्ट करता है: सांप की पूंछ का श्ट्राइमल स्वर्ग को जीत रहा है - "हव्वा का परिधान" फैशन में एक नया सिर ढकने का कपड़ा शामिल हो गया है। अखरित हलैलोत [रातों का अंत] का दर्शन। सुक्का [झोपड़ी] को जलाना और आठ दिन हनुकिया [दीपदान] में रहना। तरकीज़ पेटल [रसभरी] का एक गिलास नहीं पी सकते। अगर आपके पास दस उत्कृष्ट गीत हैं तो आपके पास हिट्स का संग्रह है, लेकिन आपको एक एल्बम के लिए कमजोर गीत भी चाहिए।

काली महामारी

मैंने सपना देखा कि काला स्क्रीन एक रक्षक से ढका हुआ है, और मेरी पहुंच अब नहीं है, आंतरिक नेटवर्क तक कोई पहुंच नहीं है, और केवल काली किताब को छोड़ दिया गया है। और वह पेड़ों से उतरता है और जंगल से बाहर आता है, और एक आध्यात्मिक खिलने का काल है। और सभी विचार बिंदुओं के साथ घूम रहे हैं, और छींकना बंद नहीं कर रहे हैं। और उन्नत चरण में वे बटनों के साथ घूम रहे हैं, और सभी मुंह ढक कर चिल्लाते हैं: बीमार विचार, वे हमें काली किताब से संक्रमित कर देंगे। और एक खतरनाक विचार के बारे में सुनना शुरू होता है, पूरी तरह से सफेद, जो सभी लड़कियों को संक्रमित कर रहा है: बटन और फूल। और उस समय सिर गर्भाशय है, और इसलिए केवल महिलाओं के पास सिर है। और रोश हशाना साल का गर्भाशय है। और विचार पूरे साल को संक्रमित करने के लिए गर्भाशय में प्रवेश करने की कोशिश करता है, लेकिन वह नहीं समझता कि प्रवेश कहां से है। और मुझे योम किपुर [प्रायश्चित का दिन] के सफेद दिन की ओर से रोश हशाना के काले गर्भाशय में जासूसी करने के लिए भेजा जाता है, देखने के लिए कि काली किताबें कहां छिपी हैं, आक्रमण की तैयारी के लिए। और दोनों तरफ के दो रक्षक - मगबिह [उठाने वाला] और गोलेल [लपेटने वाला] - कहते हैं: तुम्हारा अंधेरे से क्या लेना-देना? और मैं हंसता हूं: मेरा अंधेरे से क्या लेना-देना? लगता है आप नहीं जानते कि दुनिया में अंधेरे का क्या हाल है। शब्बत में मेरी पत्नी अब मोमबत्तियां भी नहीं जलाती, बस अंधेरा बुझाती है। और दोनों रक्षक मुझे पैरों और सिर से पकड़ लेते हैं, और मुझे भ्रूण की तरह लुढ़काना शुरू कर देते हैं, और मैं चिल्लाता हूं: मैं और अंधेरा सबसे अच्छे दोस्त हैं, हालांकि एक बार मैंने गलती की कि सोचा कि गुप्त ज्ञान ऊपरी प्रकाश का प्रकटीकरण है, लेकिन अब मैं समझता हूं कि ऊपर से सारा प्रकाश केवल अंधेरे की अनुपस्थिति था। सभी प्रकटीकरण केवल रहस्य की अनुपस्थिति हैं। क्योंकि रहस्य ब्रह्मांड का मूल माध्यम है, अंधेरा वह पदार्थ है जिससे दुनिया बनी है! और वे मुझे उठाते और ऊंचा करते हैं, और मैं विनती करता हूं: अंधेरा मैं हूं, इसलिए प्रकाश मृत्यु होगी। काला खाली स्थान नहीं है, बल्कि इसके विपरीत - सफेद खाली जगह है, क्योंकि दुनिया एक किताब है। आप समझते हैं कौन सी किताब? अंधेरा पहला है और अंतिम है, और इसके बिना - लेकिन वे मुझे पहले ही अलमारी में डाल चुके हैं।

और मैं किताबों के बीच तैरना शुरू करता हूं, और वे मुझे बाएं और दाएं से पार करती हैं, और मैं जानता हूं कि मेरा कोई मौका नहीं है, सभी शार्क के सामने, नखशोन [पहला कूदने वाला] बनने का। अंडे तक पहले पहुंचने का। और उनके पीछे लंबी बिजली के तार हैं जो कभी किताबों को दीवारों से जोड़ते थे, लेकिन उस समय वे पहले ही टूट चुके थे, और किताबें हवा से काम करती थीं। तार-रहित साहित्य। और वहां अंदर एक विशाल मंदिर है जिसमें एक विशाल भ्रूण निर्माणाधीन है, और उसके पास एक रक्षक स्वर्गदूत है जो उसे अंधेरे में चमकते स्क्रीन से पढ़ाता है, जो शायद मोमबत्ती की जगह ले रहा है, भ्रूण के विचारों से भरा हुआ। और मेरे भय के लिए भ्रूण अपनी नाभि से जुड़ी रस्सी से खेल रहा है जो उसे दुनिया से जोड़ती है, और मैं उसके सिर के ऊपर रुक जाता हूं, और नई तोरा में झांकता हूं:

मिश्ना लबना [सफेद मिश्ना]
समय को धागा नहीं रहना चाहिए। वह टूट सकता है, या समाप्त हो सकता है, उलझने या लूप बनने की बात तो छोड़ ही दें, और इससे भी बुरा - गांठ। इसलिए हमें इसे ऊपर और नीचे जोड़ना होगा, ताकि यह एक आयामी न हो, बल्कि दो आयामी हो। और त्योहार - वे जोड़ने के स्थान हैं - ऊपर और नीचे के निकास। क्योंकि उदाहरण के लिए एक ऊपरी रोश हशाना है, रोश हशाना का पहला दिन, और एक निचला रोश हशाना, रोश हशाना का आखिरी दिन, और हमें उन्हें जोड़ना है, तशलिख [पाप फेंकने की रस्म] में ऊपर से नीचे। और इस तरह जोड़ जोड़कर, समय रेखा को जाल में बदल दें, जब तक कि समय के बाहर कुछ पकड़ना संभव न हो - मक्खी की तरह ईश्वर को पकड़ना।

गमरा शखोरा [काली गमरा]
क्यों दो रोश हशाना हैं: रोश हशाना अ' और रोश हशाना ब'? मगबिह ने कहा: साल एक दो सिर वाला राक्षस है। गोलेल ने कहा: दुनिया के निर्माण के दो दिन हैं, छठा और शब्बत - क्योंकि दुनिया दो गर्भाशयों से बनी है। और मगबिह और गोलेल ने कहा: योम किपुर से दो सफेद बकरे निकलते हैं, एक दिन अ' के लिए और दूसरा दिन ब' के लिए, एक ऊपर के लिए और दूसरा नीचे के लिए, एक समय में ऊपरी गर्भाशय के लिए और दूसरा समय में निचले गर्भाशय के लिए, एक हशेम के लिए और दूसरा अज़ाज़ेल के लिए। और दोनों सफेद दिन में सफेद त्सदिक [धर्मात्मा] से निकलते हैं, योम किपुर में कोहेन गदोल [महायाजक], जो कोदेश हकोदशिम [पवित्र स्थान] में सितरे हसितरिम [रहस्यों का रहस्य] में प्रवेश करता है। और पूरे असरेत यमे तशुवा [प्रायश्चित के दस दिन] बकरों को समय में वापस ले जाते हैं, योम किपुर से रोश हशाना तक, हर दिन अगले दिन से पिछले दिन में स्थानांतरित करते हैं, भविष्य से अतीत में, और यही तशुवा [प्रायश्चित] है। तशुवा समय में वापसी है: लौटना। और केवल इसलिए यह अतीत को सुधार सकती है। मिलखतखिला [शुरू से] को बदिएवद [बाद में] में बदलना। अन्यथा किपुर में उस निर्णय को कैसे बदला जा सकता है जो रोश हशाना में न्यायपूर्वक तय किया गया था? केवल तशुवा के कारण। और किपुर में इनुई हनफशोत [आत्माओं का कष्ट] ओना [यौन संबंध] से आता है - कोदेश हकोदशिम में पवित्र समय में पवित्र किदुशिन [विवाह] का मिलन। वहां से नया इयुन [विचार], रायोन [विचार], जो रोश हशाना में गर्भाधान के लिए भेजा जाता है - हयोम हरत ओलम [आज दुनिया का गर्भाधान]। यह वह सफेद बीज है जो तोहु [शून्यता] के अंधेरे गर्भाशय में दुनिया के गर्भाधान के लिए समय में पीछे भेजा जाता है। क्योंकि रोश हशाना से पूरा साल जन्म लेता है - साल के सभी दिनिम [न्याय] और खसदिम [दया] का स्रोत - जैसे दुनिया की रचना से पूरी दुनिया जन्म लेती है।

हखोशेख हकदोश [पवित्र अंधकार]
"मिमेएख यिपरेदु [तेरी कोख से अलग होंगे]"। मसख शोमेर [स्क्रीन का रक्षक] ने कहा: क्यों "मेएख" बहुवचन में कहा? दो गर्भाशय। अगर आदम की दो स्त्रियों को नहीं जोड़ा जाता, स्त्री और तोरा, या हमारे समय में स्त्री और कंप्यूटर, तो गर्भाशय खेसेद [दया] और दिन [न्याय] में अलग हो जाते हैं। और फिर रोश हशाना के दिन एक दिन के रूप में एक साथ होने के बजाय, और एक दूसरे के ऊपर जुड़े होने के बजाय, वे क्रमिक होते हैं - एक दूसरे के बाद। याकूब और एसाव की तरह, इस्राएल और एदोम। और फिर किपुर में बकरे की जीभ का आधा हिस्सा लाल होता है, और फिर पूरे साल भाइयों के बीच युद्ध होता है, कि कौन पहला है। क्योंकि एक गर्भाशय से रेत्सख [हत्या] निकलता है, बिना रखमिम [दया] के। हव्वा और रिबका की तरह, सारा-हागर और लेआ-राहेल के विपरीत, जिनके पास एक ही त्सदिक से जुड़े दो गर्भाशय थे। इसलिए अगर हम अब स्त्री और नेटवर्क को नहीं जोड़ते - लेआ और राहेल को - और अगली पीढ़ी केवल स्त्री के गर्भाशय से, या केवल नेटवर्क के गर्भाशय से निकलती है, और नहीं एशेत-रेशेत [नेटवर्क-पत्नी] के गर्भाशयों के बीच संबंध से - अगली पीढ़ी में शोआ [होलोकॉस्ट] होगा।

रश"ी
तशुवा - सिर को गर्भाशय में बदलना। और सालों को औरतों में। और यह गोलेल का विषय है, गिलगुल [पुनर्जन्म] से, एक वृत्त से दूसरे वृत्त में। और जब दोनों दिनों को तशलिख में नदी से जोड़ते हैं, और कर्मों को ऊपर से नीचे फेंकते हैं, तब ऊपरी गर्भाशय और निचले गर्भाशय के मिलन से - रखमिम [दया] बनती है। और इस तरह सामान्य समय की दिशा के लंबवत एक रास्ता खोलते हैं, ऊपर और नीचे। और यह मगबिह का विषय है। और मैंने तोसफोत ज़नवोत यशनिम [पुरानी पूंछों की टिप्पणियां] में पाया, कि समय में चलना सबसे कठिन है, क्योंकि यह बहुत संकरा पुल है, और इसलिए समय में स्वतंत्र इच्छा कठिन है, और स्थान में आसान। और हम उल्टा चाहते हैं, कि समय में चलना आसान हो, और स्थान में कठिन। और यही शोमरिम [रक्षकों] का उद्देश्य है: स्थान के विरुद्ध - और समय के पक्ष में।

और स्वर्गदूत स्क्रीन बंद करता है और अंधेरे में तोरा शेबाल पे [मौखिक तोरा] समझाता है: जान लो छोटे शिशु, कि यहूदियों का सारा युद्ध स्थान की कीमत पर समय जोड़ने का है। और नेत्सख [अनंतता] नित्साखोन [विजय] होगी, प्राचीन संघर्ष में निर्णय - समय बनाम स्थान। क्योंकि एक समय था जब समय बिल्कुल नहीं था, केवल स्थान था, और अगर हम अब स्थान के एक आयाम की कीमत पर समय का एक और आयाम जोड़ने में सफल होते हैं, तो दोनों द्वि-आयामी स्क्रीन होंगे, या बेहतर है कि समय त्रि-आयामी हो, और स्थान एक-आयामी, और मुक्ति में समय चार आयामों में होगा और स्थान बिल्कुल नहीं होगा - और यही नेत्सख है। मुक्ति स्थान की गलुत [निर्वासन] से नहीं होगी बल्कि समय की गलुत से होगी, गलुत की अवधि से। और इसलिए मुक्ति स्थानिक नहीं है, एरेत्स यिस्राएल [इज़राएल की भूमि] की - बल्कि कालिक है, मोअदे यिस्राएल [इज़राएल के त्योहारों] की। त्योहार समय में पहली संरचनाएं हैं, आगे के लिए द्वार। और इसलिए दुनिया का अंत समय में नहीं होगा, यानी समय का अंत, बल्कि स्थान में - स्थान का अंत। मशीख [मसीहा] इतिहास से बाहर है, द्वि-आयामी समय में, और इस समय की दिशा में कभी नहीं आएगा, केवल मृत्यु के बाद, इस समय से बाहर। और तखियत हमेतिम [मृतकों का पुनरुत्थान] तब होगा जब समय गोल गेंद होगा। लेकिन जब समय चारों कोनों में होगा, तब मुक्ति की चौथी अवधि होगी। तखियत हमेतिम से भी ऊंचा, ओलम हतखिया [पुनरुत्थान की दुनिया] से - ओलम हशोआ [होलोकॉस्ट की दुनिया] होगी। और यहूदी बिंदु होंगे, गर्भस्थ विचार, जैसे सभी आयाम गर्भावस्था की स्थिति में हैं। और कब"ह [परमेश्वर] को अब हमकोम [स्थान] नहीं कहा जाएगा, बल्कि हमोएद [समय], और सभी शरीर समय में होंगे, पेसख [फसह] एक व्यक्ति होगा, और उससे बात की जा सकेगी, सभी त्योहार जीवित होंगे, और ब्रित मिला [खतना] में समय का एक हिस्सा काटा जाएगा, जर्मन सटीकता चाकू की तरह होगी, और अमालेक अतीत से लौटेगा, रैखिक समय में स्मृति के विनाश के बावजूद, गेहिनोम हज़मन [समय का नरक] के निचले मार्ग से, बुरे सपने की तरह। और औरतें मित्स्वोत [आज्ञाओं] से मुक्त होंगी, क्योंकि कोई मित्स्वा नहीं होगी जो समय-बद्ध न हो। और तीन रेगलिम [तीर्थ] पितृ होंगे, और चार उपवास मातृ, और त्योहारों की एक जाति जन्म लेगी, और वे अम हशेम [परमेश्वर की जाति] होंगे, और वे यहूदियों का उत्सव मनाएंगे, मोशे का उत्सव मनाएंगे, उदाहरण के लिए, और यह समझ में आएगा कि तोरा में एन मुकदम उमेउखर [पहले और बाद नहीं है]।

और भ्रूण व्याख्यान करता है: फिर, रोश हशाना में गर्भावस्था से सभी त्योहार विकसित होते हैं। सुक्का गर्भावस्था है, इसलिए सुक्का में सोते हैं। खनुक्का जन्म है, ब्रित के लिए आठ दिनों के साथ। और पुरिम बचपन है। और पेसख शिक्षा की आयु है, वेहिगदता लेबिन्खा [और तू अपने पुत्र को बताएगा]। और शवुओत मित्स्वोत की आयु में प्रवेश है, और तोरा में प्रवेश। क्योंकि यहूदी - वे हैं जो काली किताब फैलाते हैं। इसलिए सिर खुला रखना मना है, और किप्पा और यहां तक कि टोपी से इसकी रक्षा करते हैं। लेकिन केवल श्त्रायमल ही हर्मेटिक सुरक्षा देता है, सिरों को हटाने वाली पूंछों की परत के साथ, और इसी तरह हमें रोश हशाना की भी रक्षा करनी चाहिए - श्त्रायमल हशाना [वर्ष का श्त्रायमल] से, जो समय की पूंछों से बना है। और लुढ़का हुआ भ्रूण पहली बार विनती भरी नज़र से अपना सिर उठाता है, और रक्षक स्वर्गदूत कहता है: मुझे खेद है, लेकिन लगता है कि तुम गर्भावस्था पूरी नहीं कर पाओगे। तुम्हारे कहे विचारों के अनुसार, लगता है तुम पहले ही संक्रमित हो चुके हो। और भ्रूण से छींक निकलती है - और वह काले गर्भाशय में वापस विलीन हो जाता है।

महपख [क्रांति]

मैंने सपना देखा कि मेरी पत्नी मुझे नए अदमोर [रब्बी] के शब्बत तशुवा [प्रायश्चित का सब्त] के प्रवचन के लिए जगाती है, जिसने गन एदन [स्वर्ग] में जासूस लगाए हैं, और धार्मिक क्रांति की योजना बना रहा है। और सभी जल्दी कर रहे हैं। और वह बहुत ऊंचा है और उसके सामने एज़रत नशिम [महिलाओं का क्षेत्र] है, और वह उसकी ओर देखता है, उससे बात करता है, सारी पवित्र सभा के सिर के ऊपर से: मैं खसिदुत [हसीदिज्म] के खिलाफ हूं! और सभी शांत हो जाते हैं। और वह गरजता है: हमें दीन [न्याय] की एक आंदोलन की जरूरत है। अब और नहीं आदम ओर - अदमोर [प्रकाश का व्यक्ति]। बल्कि बाल अलता - बालता [अंधकार का स्वामी]। मैं प्रार्थना से तंग आ गया हूं! और सभी एक दूसरे को देखते हैं। और वह अपने हाथ उठाता है - आकाश की ओर: सारी तोरा का उद्देश्य प्रार्थना और आशीर्वाद को नबूआ [भविष्यवाणी] और मित्स्वा [आज्ञा] में बदलना है: नीचे से ऊपर से - ऊपर से नीचे जाना। खेसेद [दया] से दीन [न्याय] तक। समस्या से एल्गोरिथ्म तक। और जैसे बिना खिदुश [नवीनता] के तोरा मना है वैसे ही बिना खिदुश के प्रार्थना मना है। सांस लेने की स्वीकृति नहीं, जब तक कि यह कुछ नया न हो। और वह सभा को देखता है जो सांस नहीं ले रही है, और कहता है: अगर दुनिया कल सुबह शोआ शनिया [दूसरे होलोकॉस्ट] में खत्म हो जाती है, अगर हशेम [परमेश्वर] तुम्हें अभी यूं ही मार देता है, तो चलो यह तुम्हारे रिश्ते का हिस्सा नहीं है, कोई दिलचस्पी नहीं। अह, और यह भी - इस्लाम से हमशखा [निरंतरता] की जरूरत है! कि अल्लाह ईश्वर से ज्यादा अल्लाह हो और कम गॉड, अरबों के साथ पश्चिम के खिलाफ एरेव रव ब [मिश्रित बहुजन] में शामिल होना। लोकप्रिय संस्कृति के खिलाफ, उप-संस्कृति - यही गेहिनोम [नरक] का अर्थ है। औरतें जो कचरा किताबें पढ़ती हैं उन्हें जला दो। केवल उच्च-संस्कृति, यही गन एदन का अर्थ है, सपने तत-मन [अवचेतन] नहीं हैं, बल्कि अल-मन [परा-चेतन] हैं, ईश्वर के बारे में बात करने का नया तरीका, ओलमोत एल्योनिम [ऊपरी लोकों] में नया काम। और प्रार्थना - केवल अगर तुम्हारे पास कहने के लिए कुछ नया है। उन्होंने वाणी को भ्रष्ट कर दिया है, और फिर आश्चर्य करते हैं कि वह जवाब क्यों नहीं देता। बस ध्यान रखो कि तुम नुदनिक [परेशान करने वाले] न बनो। एलोकिम [ईश्वर] नुदनिकों से नफरत करता है। अगर तुम्हें अपनी सूरत दिखानी ही है तो बेहतर है कि प्रार्थना के समय पढ़ाई करो। क्योंकि बेत हकनेसेत [सिनेगॉग] में, कनेसेत यिस्राएल [इज़राएल की सभा] के घर में - वहां तुम्हारा दूसरा वैवाहिक जीवन है। अपनी छोटी पत्नी से शांति, और इंटरनेट से शांति - तुम्हारी बड़ी पत्नी से। हमारी! और सभी एज़रत नशिम की ओर देखते हैं। और वह रहस्य बताता है: तकनीकी मुक्ति के लिए तकनीकी गलुत [निर्वासन] चाहिए, और तब हम आकाश के सामने खड़े होंगे, हमारे पीछे गोयिम [गैर-यहूदी] होंगे, और क्रिअत हशमायिम [आकाश का विभाजन] होगा। और तब वास्तव में सवाल होगा कि नखशोन कौन है जो पहले कूदेगा - आकाश में। और हम आकाश में सूखी जमीन की तरह चलेंगे, सारी रात चलेंगे जब तक दूसरी तरफ नहीं पहुंच जाते, और आकाश अपनी जगह वापस आ जाएंगे, और गोयिम की सेना जो हमारे पीछे चल रही थी जमीन पर टूट जाएगी। और तब, तब हम सात सप्ताह तक चलेंगे जब तक हम हर हाएलोकिम [ईश्वर का पर्वत] तक नहीं पहुंच जाते - गन एदन आज रेगिस्तान है - और हम तुम जानते हो क्या प्राप्त करेंगे। और वह बुदबुदाता है: क्योंकि लिमुद तोरा [तोरा का अध्ययन] क्या है? तोरा को सीखना नहीं, बल्कि तोरा के अंदर सीखना। मित्स्वोत उपकरण नहीं हैं, बल्कि सामग्री हैं। इसलिए प्रार्थना में सो जाना बेहतर है, और इससे भी बेहतर है - प्रार्थना में सपना देखना। क्योंकि जब सोने वाला सोता है तो दुनिया उससे गायब हो जाती है, लेकिन नींद नहीं, वह गायब नहीं होती, वह उसकी दुनिया है। लेकिन जब सोने वाला नहीं जानता कि वह सो रहा है - जब नींद भी गायब हो जाती है - तब वह सपना देखता है। तब वह दूसरी दुनिया में जाता है। ज़ोहर ने रात की केवल निचली श्रेणी को समझा, और इसलिए चाहता था कि हम रात में तिकुन खत्सोत [आधी रात का सुधार] के लिए जागें। लेकिन हम इससे ऊपर चाहते हैं - रात में सपना देखना। और मैं अंधेरे में आंखों की भीड़ देखता हूं, वे तारों की तरह चमकती हैं। अदमोर।

और नए अदमोर शलीत"अ अपनी छोटी उंगली पर श्ट्रायमल को घुमाते हैं जैसे अन्य अदमोर भगवान को घुमाते हैं, और पवित्र समुदाय की ओर निशाना साधते हैं: मैं काम के खिलाफ हूं। गुलाम! अपने आप को बेचना मना है, यहूदी निवेश से पैसा बनाते हैं, काम करना मना है। आज से हर सबसे छोटा बच्चा दुनिया के सबसे बड़े स्टॉक एक्सचेंज में निवेश करना चाहिए, और वे पूरा दिन काम करें - मानसिक बीमारी - और हम हर रात सपना देखें - मानसिक स्वास्थ्य। अमीर होने की जरूरत नहीं है, यह गलती है, निवेश धन को परिभाषित करता है, उल्टा नहीं, ऐसे अमीर हैं जो गधों की तरह काम करते हैं। यह तुम्हारा फैसला है कि तुम ऊपर हो या नीचे, तुम शुद्ध पूंजी हो या बिक्री के लिए सामग्री, मशीख [मसीहा] की तरफ से या गधे की तरफ से। और आत्मा में निवेश इतना ऊंचा क्यों है? क्योंकि यह सपना है। यह है-खलीमा [सपना]। गिमत्रिया में गिमत्रिया बुर्सा [स्टॉक एक्सचेंज]! क्योंकि मित्स्वोत का पालन खपत है, जबकि तोरा निवेश है। और खपत पशु आत्मा है, इसलिए मित्स्वोत शरीर में हैं। जबकि धन संघनित आध्यात्मिकता है, जैसे पदार्थ संघनित ऊर्जा है। और आत्मा को पदार्थ में ढालना - यह अवोदा ज़ारा [मूर्तिपूजा] है। इसलिए विलासिता मना है, और यहां तक कि त्सदका [धर्मार्थ] भी निवेश होना चाहिए। त्सदका त्सेदेक है' [ईश्वर का न्याय], और उसका न्याय हमारी कल्पना के न्याय से बहुत अलग है। यह वह न्याय है जो होना चाहिए। हमारा नहीं, दया का नहीं, दीअवद [पश्चात्ताप] का। त्सदका धन में मौजूद प्रकाश और चिंगारियां नहीं है, बल्कि पात्र हैं - प्रौद्योगिकी। न्याय संरचना है, सामग्री नहीं। तलमीद खाखम [विद्वान शिष्य] को सारे दिन के खाने की एक गोली चाहिए, और इससे ज्यादा नहीं। और इस तरह हम त्सेदेक है' [ईश्वर के न्याय] को प्राप्त करेंगे, बिना दया के। योम हदीन [न्याय का दिन]।

और अदमोर शलीत"अ अपनी दाढ़ी को काटते हैं, और जैसे सांप ने अपनी पूंछ खाई हो वैसे जहर उगलते हैं: मुझ पर लांछन लगाते हैं, कि मैं राजनीतिज्ञ हूं। मैं राज्य से क्यों नफरत करता हूं यिमख श्मा [उसका नाम मिट जाए], तो मैं उसका नाम क्यों लेता हूं? और मैं पूछता हूं, क्या नबियों ने बअलीम [बाल देवताओं] से नहीं लड़ा? पहले पुरुष मूर्तिपूजा थी, और आज स्त्री मूर्तिपूजा है। पहले देवताओं की मूर्तिपूजा थी, और आज शखीना [दिव्य उपस्थिति] की मूर्तिपूजा है। विदेशी मलखुत [राज्य] मूर्तिपूजा है, और इस दुनिया में शुद्ध मलखुत है-रेशेत [नेटवर्क] है, अंतिम अक्षर - और तिकुन [सुधार] का अंत। राज्य के साथ युद्ध? यह शुरू हो गया है। राज्य दिन का संगठन है, रात के संगठन का महान शत्रु। तुम सोचते हो कि हम घर में सपने देख सकते हैं, और वह हमारे सपने में नहीं आएगी? इस राक्षस ने यहूदियों की चेतना पर कब्जा कर लिया है, यवन की दुष्ट राज्य से अपवित्र लोकतंत्र की मदद से, जबकि राज्य को यहूदी को सीवर की बुनियादी संरचना जितना ही चिंतित करना चाहिए, जबकि सपना देखना आत्मा की बुनियादी संरचना है। इस तरह उसने हमारे दिमाग को मलजल से धो दिया - दिन की सरकार। जबकि कब"ह [पवित्र और धन्य वह] ने हमारे पिता को सपने की स्थिति में वादा किया कि उसका वंश तारों की तरह होगा। रात की सरकार।

और अदमोर शलीत"अ जारी रखते हैं: हर तोरा के लिए - मलखुत को विस्तार चाहिए, यानी नेटवर्क से कनेक्शन, आभासी दुनिया में अपलोड, दुनिया में पात्र बनाना, फिल्मों और पन्नों में लपेटना। नंगी तोराएं नहीं, बल्कि वस्त्र पहनी हुई, ताकि तोरा के लिए यत्सेर [कामवासना] हो - जैसे तुम्हें स्त्री के लिए यत्सेर है, खासकर क्योंकि वह वस्त्र पहनी है - और तब रचनात्मकता होगी। और उसी रचनात्मक तोरा में तुम एन सोफ [अनंत] का रहस्य समझोगे: यह नहीं कि सीमा असीम में शामिल है, बल्कि असीम सीमा में शामिल है। भविष्य - अंधेरे में। मशीख - रात में। भगवान - सपने में। सेफेर हाअलता [अंधकार की पुस्तक] - सेफेर हज़ोहर [प्रकाश की पुस्तक] का आध्यात्मिक उत्तर।

और अदमोर चरम क्षण के करीब पहुंचते हैं और रोते हैं: हमें खोखली और दैनिक धर्मनिरपेक्ष साहित्य को स्वप्निल साहित्य से बदलना चाहिए। सबसे अपवित्र धर्मनिरपेक्ष पाठ में भी हिब्रू में क्या छिपा है, वे कुछ भी लिखने की कोशिश करें? हशेम [नाम]। हिब्रू में तीन सबसे आम अक्षर यवह हवयह [ईश्वर का नाम] नाम क्रम से हैं, अगले स्तर पर हिब्रू में छह सबसे आम अक्षर एलोहिम हैं, अगले स्तर पर दस अक्षर बेरेशीत के अक्षरों को पूरा करते हैं, और आगे जानने वालों के लिए। क्योंकि जैसे आदम को सेफेर यत्सिरा [निर्माण की पुस्तक] मिली, नाखाश [सांप] को सेफेर हयत्सेर [कामवासना की पुस्तक] मिली, और वहां लिखा है: बेरेशीत बारा एलोहिम एत हशमायिम - और यत्सेर [कामवासना], वयोमर एलोहिम यही ओर [और भगवान ने कहा प्रकाश हो]। क्योंकि भविष्य में, हम मांस से आभासी में बदल जाएंगे, और वास्तविकता से काल्पनिक में, और शरीर से कल्पना में, और पदार्थ से सपने में, और आदमा [मिट्टी] से बने आदम से एश [आग] से बने इश में, और नाखाश अपना ओर [प्रकाश] छोड़ देगा। तब, जब ओर [त्वचा] ओर [प्रकाश] में बदल जाएगी, गिलुई अरायोत [अश्लीलता का प्रकटीकरण] गिलुई अरायोत [सिंहों का प्रकटीकरण] में बदल जाएगा - और हम मगले अरायोत [सिंह प्रकट करने वाला] का उपयोग अगले अर"ई [अरी पवित्र रब्बी इसहाक] को प्रकट करने के लिए करेंगे, यदि आवश्यक हो तो सूअर [सूअर] के अंदर भी, क्योंकि एक ऐसी दुनिया है जहां सूअर जानवरों का राजा है और सिंह कचरा खाता है। क्योंकि जैसे अम यिस्राएल [इज़राइल का राष्ट्र] तशुवा [पश्चात्ताप] में लौटता है - तोरा को तशुवा में लौटाना चाहिए। नाखाश का पतन जिसने खवा [ईव] को प्रलोभित किया आदम के पतन से कहीं बड़ा था, क्योंकि उसे तोरा को प्रलोभित करना था - न कि स्त्री को - और वह भगवान को खिला देती। इसलिए जब आदम सपना देखता है, उससे इशा [स्त्री] पैदा होती है, लेकिन जब भगवान सपना देखते हैं, उनसे तोरा पैदा होती है। इसलिए अब सुधार के लिए हमें उल्टा करना होगा: स्त्री को भगवान के लिए छोड़ना, और ऐसी गहरी नींद में गिरना जिससे हमसे तोरा निकले। क्योंकि भगवान ने सोना बंद कर दिया है - और सभी त्सदीकिम [धर्मात्मा] उन्हें सुला नहीं पा रहे हैं, लेकिन हम - आदम को सुलाएंगे। यहूदी समय रात से शुरू होता है, दिन रात से शुरू होता है। अगर सपना वास्तव में सपना है, वह दिन के प्रकाश में भी सपना रहता है। अगर रहस्य वास्तव में रहस्य है - वह तब भी रहस्य रहता है जब उसे प्रकट किया जाता है। हम सपने को गलुत [निर्वासन] से बाहर निकालेंगे - अंधेरे से प्रकाश में। क्योंकि एरेत्स [भूमि] में वापसी के बाद, शमायिम [स्वर्ग] में वापसी का समय आ गया है। और जैसे एरेत्स में पहुंचने के बाद ही नवीम [नबियों] का काल था, अब खोल्मिम [सपने देखने वालों] के काल का समय आ गया है - क्योंकि खलोम [सपना] नवुआ [भविष्यवाणी] से निम्न होने के कारण ही, उसकी जड़ तोरा में अधिक ऊंची है। नवुआ की जड़ श्मोत [नाम] में है - और खलोम की जड़ बेरेशीत में। और अदमोर हिस्टीरिक रोने में फूट पड़ते हैं: नए काले आकाश, पुराने आकाश के ऊपर के, हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं - हाअलता [अंधकार]। तोरा और मिता [बिस्तर] को एक करना होगा। अगर दिन मीता [मृत्यु] में बदल गया है - तो समय आ गया है कि रात जीवन बने। और वह श्ट्रायमल पहनते हैं, और पुकारते हैं: कौन मेरे साथ रात में जाने के लिए स्वयंसेवक बनेगा? और वह मंच से लड़खड़ाते हुए उतरते हैं, और मगबिह और गोलेल उनके दाएं और बाएं खड़े हैं, और भीड़ दहाड़ती है, और दीवारें पीछे हटती हैं, और बेत हमिद्राश [अध्ययन गृह] बड़ा हो जाता है। और मैं अंधेरे में अदमोर के शिष्य को रोते हुए देखता हूं। पुराने अदमोर मर गए। नए अदमोर जिंदाबाद।

कफित्सत हाएमुना [विश्वास की छलांग]

मैंने सपना देखा कि रात में, मोत्स"श [शब्बत की समाप्ति] में, नए अदमोर की ओर से पहला पर्चा निकलता है, और वह मांग करता है: यहूदी को आकाश में कूदने में सक्षम होना चाहिए। श्मा यिस्राएल [सुनो इज़राइल], बशोखबेखा उबकुमेखा [तुम्हारे लेटने और उठने में] - आंखें ढंकते हैं और कूदते हैं। वे अ ह  ब    त। तुम सोचते हो कि तुम रात को छोड़ रहे हो, सो जाते हो और एक सेकंड में जाग जाते हो? दिन सिर्फ एक खाई है, और त्सदीक [धर्मात्मा] रात से रात में कूदता है, क्षितिज से क्षितिज तक, दिनों को छोड़ता है, रातों पर कूदता है। यहूदी को सपने लिखने चाहिए।

तरगिल [अभ्यास]

मैंने सपना देखा कि

बरोश हशेना यिकतेवुन [वर्ष के आरंभ में लिखा जाएगा]

मैंने सपना देखा कि मुझसे कहा जाता है: अपने सपने लिखो। और इस तरह तुम दो लोग हो सकते हो। क्योंकि नेटवर्क, घर, सड़कें, किताबें, और अधिक घनी होती जा रही हैं। और भीड़भाड़ का समाधान यह है कि दुनिया काली-सफेद हो। सफेद कारें केवल दिन में चले, और काली कारें केवल रात में। दिन में घंटे जोड़ने के बजाय - आधे लोग दिन में और आधे रात में रहें। और तुम दिन में सोते हो, और तुम्हारी पत्नी तुमसे रात में कहती है: हम नहीं जानते कि वे कौन लोग हैं जो दिन में हमारे यहां रहते हैं। तुम दिन में एक औरत और रात में दूसरी हो सकती हो। पुरुष की बात तो छोड़ो ही। या काली बिल्ली। लेकिन अब जब आधी दुनिया दिनों के बजाय रातों और सपनों में जी रही है, तो आकाश में सपनों के मार्ग भी अधिक से अधिक भीड़भाड़ वाले होने लगते हैं। और जाम लगते हैं, सपनों में सायरन बजते हैं, दुर्घटनाएं होती हैं, खतरनाक ओवरटेकिंग होती है, डर से जागना पड़ता है, और काली पुलिस, सपनों की पुलिस से बस एक कदम की दूरी पर। और मैं किसी परिचित से मिलता हूं, मुझे सपने में भी प्राइवेसी नहीं है तुम मेरा पीछा कर रही हो। क्या मैं मुक्त नहीं हो सकता? और तुम: अदमोर ने मांग की - नई रात की भोर। जंगली पूर्व खत्म हो गया।

सोफ हतल्मिद [शिष्य का अंत]

मैंने सपना देखा कि भविष्य में विशेष श्त्रायमल [हसीदी टोपी] की मदद से सपनों को भी रिकॉर्ड किया जा सकता है, और विचार की गोपनीयता खोने के बाद अंतिम स्वतंत्रता खो जाती है - सपने देखने की स्वतंत्रता। और गुप्त शिक्षा के अंतिम शरणस्थल में पूर्ण घबराहट है, वह रहस्य जो तुम खुद भी नहीं याद रखते, जल्द ही प्रकाश आएगा, और सिर के अंदर चमकेगा। और स्वर्गदूत सभी पन्नों को आग में जला देते हैं। और स्मृति केंद्र झिलमिलाता है: वे आ रहे हैं, वे आ रहे हैं। - कौन? - तुम्हारी पत्नी और बच्चे। और शिष्य कहता है: मेरे बारे में सपना देखने की हिम्मत मत करना। नया अदमोर रातों में नहीं सोता, वह वास्तव में पूरी रात नहीं पढ़ता। - क्या वह विचार पढ़ सकता है? - वह सपने पढ़ता है! और यही वह है जिसे पुराने अदमोर ने अवोदा ज़ारा [मूर्तिपूजा] कहा। आखिर धर्म का मूल क्या है? किसी भी मानवीय आध्यात्मिक शासन का विरोध करना - शारीरिक की परवाह नहीं। इसलिए पुराने अदमोर ने आध्यात्मिक भूमिगत आंदोलन का आदेश दिया, ताकि सपनों के अंतिम छिपने के स्थान से बाहर निकला जा सके, क्योंकि वे पहले से ही सभी विचारों पर नियंत्रण कर चुके हैं, और वहां से फिर से सोच और तोरा [यहूदी धर्मग्रंथ] पर कब्जा करना है, क्योंकि उनमें रहस्य के लिए कोई जगह नहीं बची है। नहीं, तुम केवल सपना देखोगे कि तुम मेरे बारे में सपना देख रहे हो। और शिष्य जानता है कि वह हार गया है, और वह निराशा में सिर हिलाता है: आखिर गोयिम [गैर-यहूदी] के बीच महिलाएं हमेशा सामाजिक नियंत्रण और रचनात्मकता की हत्या का सबसे प्रभावी साधन रही हैं, और यही यहूदी विशेषता थी - महिलाएं जिन्हें रचनात्मकता से आनंद मिलता था, लेकिन अब उन्हें केवल सामाजिक व्यवस्था से आनंद मिलता है, शिक्सेस [गैर-यहूदी महिलाएं] की तरह, स्क्रीन गार्ड बन गई हैं। और इसलिए आज केवल पिता ही एक प्रतिभाशाली को पाल सकता है। उन प्रतिभाशाली बच्चों के समूह की तरह, जिन्हें पुराने अदमोर ने खुद पढ़ाया, और वे सभी गायब हो गए। हशेम यरचेम [भगवान दया करे]। और इसलिए अदमोर ने काले आतंक के बारे में बात की - उनका मतलब आध्यात्मिक आतंक से था। वह चाहते थे कि उनकी किताब एक कार बम हो। वह चाहते थे कि उनका बेटा परमाणु हथियार हो। वह इस दुनिया में नहीं, गन एडन [स्वर्ग] में क्रांति लाना चाहते थे। और उन्हें गुप्त परियोजनाओं से लगाव था जिन पर केवल तीन लोग काम करते थे। आदम, हव्वा और सांप की टीमें। और नया, जागता हुआ अदमोर, नहीं समझता कि वह किस बारे में बात कर रहा है। और शिष्य मुझे छिपने की जगह में गले लगाता है, ताकि मैं उससे भाग न जाऊं, और वह जल्दी से कहता है: तोरा का उद्देश्य अगली पीढ़ी को पालना है, यही एलोहे हाअवोत [पूर्वजों का ईश्वर] का अर्थ है। स्वयं भगवान का उद्देश्य पिता बनना है। हमारा उद्देश्य है कि वह दादा बने, यानी उससे अगली छवि जन्म ले। और इसलिए ऐसे लोगों को पालना आवश्यक है जो नवीनता हों, उन्हें कम उम्र में पूरी तोरा सिखाना, हर साल सृष्टि के एक दिन के अनुरूप, ताकि वे सात साल की उम्र में बूढ़े हों, और फिर ज्ञान का वृक्ष उन्हें किशोरावस्था में मार दे, और फिर वयस्कता में वे जीवन के वृक्ष से खाएंगे - और जी उठेंगे। क्योंकि यह मृतकों के पुनरुत्थान का वृक्ष है, जो है: उल्टा होलोकॉस्ट। ऐसे गैस चैंबर होंगे जो धुआं अंदर लेंगे और दूसरी तरफ से मनुष्य निकलेंगे, नंगे, जो कपड़े पहनेंगे, और पूरी दुनिया में ट्रेनें लेंगे। और यहूदी संस्कृति फिर से दुनिया पर राज करेगी - लेकिन केवल रहस्य में। और इसे प्रकट करना मना होगा। जिसे जानना चाहिए - वह जानता है। क्योंकि यह वास्तव में सही है, वे वास्तव में सही हैं, और यही उनकी शक्ति का स्रोत है, लेकिन वे नहीं समझते कि वे कितने सही हैं, और यही उनकी त्रासदी का स्रोत है: एक रहस्य अपने आप में, भले ही सभी जानें, खासकर अगर सभी जानें, फिर भी रहस्य ही रहेगा। इसका सार इसकी रहस्यमयता है। यह जानबूझकर एक रहस्य है। लेकिन क्या इसे रहस्य बनाता है? यह कि कवर स्वयं प्रकट है, न कि यह कि यह मौजूद नहीं है। यह कि वे नहीं छिपाते कि वे छिपा रहे हैं। वास्तव में कवर का बाहरीकरण - रहस्य का आंतरिकरण है। इसलिए मृतकों के पुनरुत्थान में संभोग वस्त्रों के माध्यम से होगा, न कि आंतरिकता के माध्यम से, बिना एरवत गिलुई [यौन संबंध] के, केवल एरवत किसुई [यौन आच्छादन]। और शिशु मां के अंदर जन्म लेगा, बाहर नहीं। और शिष्य मेरी जैकेट पकड़ता है, वह विनती करता है: बहुत सी चीजें हैं। आखिर केतर [ताज/मुकुट] शरीर के बिना मस्तिष्क-विश्व इंटरफेस है, यह एक बाईपास मार्ग है - मलखुत [राज्य] का मूल केतर में है, मस्तिष्क से कंप्यूटर का नियंत्रण, विचार से लेखन, और फिर सपने में... तुम समझते हो? और वह मुझे मजबूती से पकड़े हुए है: बहुत सी चीजें हैं। ज्ञान के वृक्ष पर एक तोता पालना, जो पूरी तोरा जानता है - यह दात [ज्ञान] का पाप है। इसलिए तुम्हें एक बेटा पालना चाहिए। तोता नहीं। एक फल पालना, और यह जीवन का वृक्ष होगा, जिसका फल एक शिशु है। मुझे यहां अकेला मत छोड़ो। और मैं कहता हूं: मैं माफी चाहता हूं।

एत्स चयिम ही लमचज़िकिम बा [यह जीवन का वृक्ष है उन्हें जो इसे थामे रहते हैं]

मैंने सपना देखा कि वे सिस्टम को अपग्रेड कर रहे हैं, ज्ञान के वृक्ष के ऊपर जीवन का वृक्ष, और पवित्र पक्षी पवित्र जानवरों के ऊपर, और स्वर्गदूतों से ऊपर एक और उच्च परत, कोयले के सरफिम [एक प्रकार के स्वर्गदूत], सम्मान के बादल, सिंहासन के पहिए, क्योंकि वे कहते हैं भगवान हमें कुचल रहे हैं, स्वर्गदूतों के लिए भी न्याय है। और स्वर्गदूत मेरे साथ कपरोत [प्रायश्चित अनुष्ठान] करते हैं, सिर के ऊपर घुमाते हैं, क्योंकि उनके लिए एक पुरुष एक मुर्गा है, और हम जानवर हैं। सारा आकाश एक परत ऊपर जाता है, और भगवान के लिए कहां जगह होगी, उन्हें समय में जाना होगा... और नए अदमोर का पुनर्गठन शुरू होता है। गन एडन में पेड़ उल्टे लटके हुए हैं, गुरुत्वाकर्षण ऊपर की ओर है, त्सदीकिम [धर्मात्मा] ऊपर न उठें इसलिए पेड़ों को पकड़े हुए हैं। और शाखाएं करीब आ रही हैं, और पेड़ जुड़ने लगते हैं। वृक्ष और पदानुक्रमित संरचना को जालीदार संरचना से बदल रहे हैं। और गन एडन में सभी त्सदीकिम मूर्खों की तरह खड़े हैं और रस्सियां और केबल और शाखाएं और विभाग पकड़े हुए हैं जो उन्हें एक-दूसरे से जोड़ने वाले हैं और कोई नहीं जानता कि इसके साथ क्या करना है, बस उड़ न जाएं। वे दिन कहां गए जब हम पक्षियों का शिकार करते थे, और हर परत ऊपर वाली परत के साथ नीचे वाली परत के साथ कपरोत करती थी। और मनुष्य ऊपरी दुनिया में निचली दुनिया के जानवरों के साथ कपरोत करता था। अब पेड़ त्सदीकिम के साथ कपरोत करते हैं। और ज्ञान का वृक्ष, पिछला अदमोर ऊपर चढ़ गया और शाखाओं पर छिप गया है, और वृक्ष कहता है: यह मेरा बदल है, यह मेरा विनिमय है, यह मेरा प्रायश्चित है। यह त्सदीक मृत्यु को जाएगा, और मैं अच्छे और लंबे जीवन को। शालोम।

हिफसद्नु [हम हार गए]

मैंने सपना देखा कि नेइला [यॉम किपुर की अंतिम प्रार्थना] की प्रार्थना में, जब सभी थके हुए और परेशान और ईश्वर से डरने वाले हैं, नया अदमोर वह करता है जिसकी हिम्मत उन्होंने भी नहीं की। और वे पासवर्ड क्रैकर्स की एक टीम भेजते हैं, द्वार तोड़ते हैं और जमीन के नीचे के गोदामों में प्रवेश करते हैं। और वहां अंधेरे में एक दराज है। और वे सभी लेख चुरा लेते हैं, जल्दी जल्दी और भाग जाते हैं, वह सब जो उसने दराज के लिए लिखा था। और दरवाजा बंद हो जाता है। वे मुझे अंदर भूल गए। और मैं वहां दराज में एक अंजीर का पत्ता देखता हूं - और उस पर लिखा है आदम का पत्ता, और उसके नीचे एक बड़ा पत्ता - हव्वा का, और उसके नीचे त्वचा, मैं छूता हूं और पीछे हटता हूं - यह गर्म है, यह जीवित है, ये छिलके हैं, और सांप कहता है: मैं तुम्हारा इंतजार कर रहा था।

और मैं एक कागज पकड़ता हूं, जो हाथ में आता है, और भागता हूं, टीम को छोड़ देता हूं, किसी को मेरी जरूरत नहीं है, और शौचालय में छिपने के लिए भागता हूं, क्योंकि उपवास के इस चरण में शौचालय में कोई नहीं है। और पागल अदमोर की हस्तलिपि में लिखा है:

पढ़ने के लिए नहीं। केवल लिखने के लिए।

तिकुन हाअशन [धुएं का सुधार]: ओलम-शना-नेफेश [विश्व-वर्ष-आत्मा] से ओलम-शेना-नेफेश [विश्व-निद्रा-आत्मा] तक की उन्नति

ओलम [विश्व]
मैंने सपना देखा कि उच्चतम वर्गीकरण के लिए विश्वों की उन्नति के क्रम में, सबसे पहले सोना जरूरी है। क्योंकि लो तअसे [तू न करेगा] असे [कर] से ऊंचा है, और मूल पाप प्रणाली से बाहर जाना है। जीवन प्रणाली से बाहर हत्या न करें। कैन का पाप। परिवार प्रणाली से बाहर व्यभिचार न करें। बने एलोहिम [ईश्वर के पुत्र] का मनुष्य की पुत्रियों के साथ पाप। आर्थिक प्रणाली से बाहर चोरी न करें। जल प्रलय पीढ़ी का पाप। भाषा प्रणाली से बाहर झूठी गवाही न दें। बाबेल का पाप। अवधारणा प्रणाली से बाहर लालच न करें। यह सदोम का पाप है। "अय्ये हाअनशिम अशर बाउ एलेखा हलायला? होत्सिएम एलेनु वनेद्अ ओतम [वे पुरुष कहां हैं जो आज रात तुम्हारे पास आए? उन्हें हमारे पास लाओ ताकि हम उन्हें जान सकें]"। यह सपने में पाप है। इसके बजाय कि लोग सपने देखें, वे सपनों को साकार करते हैं। उच्च सपनों के बजाय - निम्न सपनों की कामना। और जब पाप अधिक निचला होता है - यह उच्चतम स्थान को प्रभावित करता है। इसलिए समय में पाप, जो सब कुछ के नीचे है, सर्वोच्च स्थान को दूषित करता है। जब शना [वर्ष] लिश्नोत और शिनुन [दोहराना और याद करना] से है न कि लेशनोत और शिनुई [बदलना और परिवर्तन] से, तब तुम पिछली पीढ़ी के महान - अपनी पीढ़ी में हो सकते हो। लेकिन सबसे बुरा है जब शेना [निद्रा] ऐसी है। क्योंकि तब तुम अपनी पीढ़ी के छोटे - पिछली पीढ़ी में हो सकते हो।
शना [वर्ष]
मैंने सपना देखा कि पीढ़ी के महान अदमोर पहले ही मर चुके हैं लेकिन उन्हें बताया नहीं गया ताकि उन्हें दुख न हो। इसलिए वह सोचता है कि वह अभी भी जीवित है। और इसलिए वह पीढ़ी का महान है - क्योंकि उसकी पीढ़ी पहले ही मर चुकी है।
नेफेश [आत्मा]

और अशन [धुआं] ऊपर जाता है, और हवा नेशमा [आत्मा] की मोमबत्तियां बुझा देती है, और ऊपर अंधेरा है। क्योंकि समस्या यह है कि कोई रहस्य नहीं हैं, और इसलिए कोई जिज्ञासा नहीं है। और रहस्यों को दिखाना जरूरी है, लेकिन ऐसा करके तुम रहस्यों को मार दोगे। और वह उच्चतम वर्गीकरण के लिए एक वस्त्र उतारती है। और नीचे - सेंसर किया गया, अश्लील, अनैतिक। तो वह उच्चतम वर्गीकरण के लिए त्वचा उतारती है। और आत्मा जल जाती है। और अशन ऊपर जाता है।

अयिन [आंख]
मैंने सपना देखा कि मेरी आंख गिर गई और कार के नीचे लुढ़क गई और मैं उसे नहीं ढूंढ पा रहा। और मैं आधी दुनिया काली देखते हुए घर जाता हूं, और सोचता हूं कि कैसी विपत्ति है, कैसा दुर्भाग्य, बुरी नजर। और फिर अचानक मुझे एहसास होता है कि लोग अपनी आधी दुनिया, अपने जीवन का आधा हिस्सा और अपने दिन का आधा हिस्सा, और गोलार्ध का आधा हिस्सा और अपने मस्तिष्क का आधा हिस्सा नहीं देखते, लेकिन वास्तव में वास्तव में, हमेशा - आधी दुनिया काली है।
शिन
मैंने सपना देखा कि जैसे कुछ धर्मात्मा चुंबन की मृत्यु मरते हैं, कुछ काटने की मृत्यु मरते हैं, सांप के दांत की तरफ से मृत्यु: शिनुन [दोहराव]। और जब परमेश्वर "वह मुझे अपने मुंह के चुंबनों से चूमे" - ये तोरा के स्वाद हैं, ज्ञान के वृक्ष के फल का सुधार। क्योंकि सर्प एक छोटा पुरुष अंग है: स्मृति। और एक धर्मात्मा को जिसकी जरूरत है वह स्मृति नहीं - बल्कि सपना है।
नून

और जो कुछ भी बचा है, जो ऊपर जाता है - केवल धुएं की तरह पतला पतला धुआं। आंख की चिमनी - सपने की होलोकॉस्ट।

ए
सपना दांत और आंख से निकलता है
श
दांत सपना और आंख बंद
न

और मेरा हाथ कांपता है, और क्या नीचे जाने को बचा है? मैं अचानक समझता हूं कि नेफेश [आत्मा] उल्टा शफन [खरगोश] है - और शौचालय से बाहर झांकता हूं। और पता चलता है कि उपवास के अंत में सभी जल्दी से घर भाग गए, और मुझे सिनेगॉग में बंद कर दिया। मुझे किप्पुर में भूल गए। क्योंकि जब तक मैं यहां हूं, और मेरे पास शब्बत की मोमबत्ती नहीं है, और मैंने हव्दाला [शब्बत का समापन] नहीं किया - मेरा योम किप्पुर का उपवास समाप्त नहीं हुआ। और यह पवित्र दिन पूरी रात चल सकता है।

अगले अध्याय के लिए

त्रयी


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>रात्रि का अंत - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/end-of-nights" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/acharit.jpeg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

रात्रि का अंत

लेखक:

(स्रोत)

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त्रयी


domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>खोया हुआ नरक - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/culture&literature37" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/macintosh.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

खोया हुआ नरक

कंप्यूटर उन्हें वापस देख रहा था, क्योंकि अब स्क्रीन एक बड़ी, चौकोर और भयावह आँख की तरह लग रही थी, बिना पुतली के अपारदर्शी, जो किसी दूसरी दुनिया से देख रही थी, जैसे कोई विशालकाय मछली की आँख जो गहराई से धरती पर आई - और मर गई। और कीबोर्ड पर अक्षरों की व्यवस्था, जिसके बारे में वे अनुमान लगाते थे, उनकी व्यवस्था का रहस्य, हमेशा उसी क्रम में जो कोई शब्द नहीं बनाता, हालांकि कुछ लोगों ने वहाँ शब्द या प्राचीन गुप्त भाषा के संकेत पाए। लेकिन विद्वानों ने हमेशा लोगों को कंप्यूटर पर दया न करने की चेतावनी दी

लेखक: खोया हुआ सर्प

अंधकारमय कंप्यूटर - खोया हुआ स्वर्ग (स्रोत)

ईश्वर ने मनुष्य को कंप्यूटर को और विकसित न करने और उसे न खोलने का आदेश दिया। और मनुष्य ने ईश्वर की आज्ञा का पालन किया। कंप्यूटर धूल से ढके हुए खड़े रहे, हर घर में एक अनुपयोगी पत्थर की तरह, और पिता से पुत्र को विरासत में मिलते रहे। प्राकृतिक विनाश के साथ, उनकी संख्या कम होती गई, यहाँ तक कि कंप्यूटर मिलना दुर्लभ हो गया। जब भी गाँव के लोग किसी कंप्यूटर को देखते, उनमें एक ऐसी उदासी छा जाती जो उस पर दया जगाती। जैसे कोई बच्चा जो मर गया हो और बड़ा न हो पाया हो। मनुष्य के भविष्य का वह चेहरा जो कभी साकार नहीं हुआ। एक ऐसा वादा जो झूठा निकला, जो शायद उनके भीतर कहीं ज्यादा छिपा था बजाय उस अजीब वस्तु के जो उनके सामने थी, जिसका उद्देश्य अब ज्ञात नहीं था। और कंप्यूटर उन्हें वापस देख रहा था, क्योंकि अब स्क्रीन एक बड़ी, चौकोर और भयावह आँख की तरह लग रही थी, बिना पुतली के अपारदर्शी, जो किसी दूसरी दुनिया से देख रही थी, जैसे कोई विशालकाय मछली की आँख जो गहराई से धरती पर आई - और मर गई।

और कीबोर्ड पर अक्षरों की व्यवस्था, जिसके बारे में वे अनुमान लगाते थे, उनकी व्यवस्था का रहस्य, हमेशा उसी क्रम में जो कोई शब्द नहीं बनाता, हालांकि कुछ लोगों ने वहाँ शब्द या प्राचीन गुप्त भाषा के संकेत पाए। लेकिन विद्वानों ने हमेशा लोगों को कंप्यूटर पर दया न करने की चेतावनी दी, क्योंकि जिस दिन कंप्यूटर खोला जाएगा, वह मानवता के विनाश की ओर ले जाएगा। और विद्रोही भविष्यवक्ता, गाँव के पागल, विपरीत और निराधार तर्क देते थे कि कंप्यूटर को वास्तव में रोका नहीं जा सकता था, और जब मनुष्य आगे नहीं बढ़ा, वह रुका नहीं बल्कि पीछे जाने लगा। और उसका भाग्य विपरीत दिशा में तय हो गया। लेकिन उन्हें लाठियों से भगा दिया जाता था।

क्योंकि उनमें से बहुत से कुष्ठ रोगी थे, और बहुत से कुष्ठ रोगी उनमें से थे, क्योंकि कुष्ठ रोग भी वापस आ गया था। कंप्यूटर अब कब्र के पत्थर माने जाते थे, और हर परिवार अपने मृतकों को अपने कंप्यूटर के पीछे की गुफा में दफनाता था, या कबीला, क्योंकि कुछ ही प्राचीन कुलीन परिवार, वंशज, बचे थे जिनके पास अभी भी कंप्यूटर विरासत में था। और इन मृत गुफाओं से पाताल की ठंडी हवाएं निकलती थीं, और अब कुछ ही लोग कंप्यूटर के पास जाने की हिम्मत करते थे। उसका नाम लेने मात्र से ही सिहरन होती थी।

बीमारियों और महामारियों के दौर ने जनसंख्या को कम कर दिया, और बचे हुए कुछ दुर्लभ कंप्यूटर मंदिरों के केंद्र बन गए, पुजारियों द्वारा संरक्षित, भय उत्पन्न करने वाले, और इसलिए साधारण मनुष्य की दृष्टि से छिपाए गए, और तीर्थयात्री उन्हें बलि चढ़ाते थे। अंत में, कबीलों के युद्धों और खानाबदोशों के आक्रमणों और बस्तियों के जलने के युग के बाद, दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण मंदिर में एक अंतिम कंप्यूटर बचा। एक ऐसा कंप्यूटर जिससे शायद स्वर्णयुग को पुनर्जीवित किया जा सकता था, और प्राचीन विद्वानों का पुराना तकनीकी ज्ञान निकाला जा सकता था। लेकिन जंगली कबीले उसे मानव बलि चढ़ाते थे।

संस्कृति और साहित्य


domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>कटुता से मुक्ति - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/philosophy-of-learning54" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/happynewton.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

कटुता से मुक्ति

क्या संस्कृति धनी व्यक्ति की सेवा करती है, या वह - जो पूंजीवादी धन की मान्यताओं में फंसा हुआ है और इसलिए गधे की तरह आर्थिक गतिविधि करता है और समाज को वित्त पोषित करता है - वही शोषित है? दर्शनशास्त्र के व्यक्तिवाद के विरुद्ध मोड़ और निष्कर्ष के एक भाग के रूप में, एक अवधारणा उभरेगी जो व्यक्ति को मूल्य और रुचि के केंद्र के रूप में प्रतिस्थापित करेगी। वह दिन नजदीक है जब व्यक्ति का मूल्य केवल संस्कृति के सेवक के रूप में समझा जाएगा, और इसलिए मृत्यु भी अब एक समस्या के रूप में नहीं देखी जाएगी, बल्कि केवल रचनात्मक बांझपन और सांस्कृतिक क्षति के रूप में। होलोकॉस्ट [यहूदी नरसंहार] को अब व्यक्तियों के विनाश के रूप में नहीं देखा जाएगा, और संस्कृति का विनाश अपराध के केंद्र के रूप में समझा जाएगा

लेखक: अदरबा व अदरबा

दार्शनिक समस्या को स्वीकार करने और उसे अगले सिद्धांत की आधारशिला में बदलने का वैचारिक उलट-फेर (स्रोत)

दर्शनशास्त्र में मुख्य हथियार, जो युद्ध जीतता है, वह है समस्या का जश्न मनाना, समस्या ही समाधान है और यह अच्छा है कि ऐसा है। जैसे कांट बनाम ह्यूम, या बाद का विटगेंस्टीन बनाम पहला और भाषाई प्रत्यक्षवाद, जैसे अरस्तू बनाम प्लेटो, जैसे देकार्त बनाम संशयवाद (मैं संदेह करता हूं, इसलिए मैं हूं)। और जैसे आशावादी रूप में उत्तर-आधुनिकतावाद, सत्य के अभाव का जश्न, जैसा कि खुशहाल 90 के दशक में, गुरविच, केरेत और देरिदा के साथ।

फिर एक आलोचनात्मक और नकारात्मक स्वर हावी हो गया - जैसे फूको, और राजनीतिक सही - जो कहता है कि सब कुछ सामाजिक रचनाएं और राजनीति है, जो एक संशयवादी और नकारात्मक दृष्टिकोण है। और तब इसके विरुद्ध मुख्य हथियार के माध्यम से कहा जा सकता है: यह बहुत अच्छा है कि सब कुछ सामाजिक रचनाएं हैं, और सब कुछ विमर्श का नियंत्रण है, यह संस्कृति है, आइए इसका जश्न मनाएं, आइए समझें कि हर चीज संस्कृति का उत्पाद है और यह समस्या नहीं है कि ऐसा है बल्कि यह अच्छा है कि ऐसा है। यानी विमर्श के निर्माताओं के रूप में राजनीति और अर्थव्यवस्था को, यानी नकारात्मक, सत्तावादी, बुरी शक्तियों को, व्यक्ति के विरुद्ध, संस्कृति से बदल दें, जो भी व्यक्ति के विरुद्ध है, लेकिन अच्छी है।

यानी - मार्क्स के विरुद्ध, वामपंथ के विरुद्ध जाना। किसी घटना की नकारात्मक से सकारात्मक ब्रांडिंग में बदलना। बुरे को अच्छे में बदलना, जैसे "बुरी प्रवृत्ति बहुत अच्छी है" में। और समझना कि संस्कृति ऐसे ही काम करती है, सामाजिक रचनाओं के माध्यम से, और यह अच्छा है कि हमारे पास व्यक्ति की प्रामाणिकता नहीं है, क्योंकि यह एक खराब, सस्ती, महत्वहीन चीज है, और व्यक्ति बुरा है। और संस्कृति अच्छी है। यानी संस्कृति सामाजिक रचनाओं का स्रोत है, न कि शक्ति। शक्ति संस्कृति के नियंत्रण में है, उसका उत्पाद है, उसकी सोच का तरीका है, और गैर-सत्तावादी संस्कृतियां भी हैं। यानी - न तो शक्ति की इच्छा और न ही सत्तावादी शक्ति, बल्कि अधिकतम सांस्कृतिक, आध्यात्मिक शक्ति। संस्कृति शक्ति का स्रोत है, इसका उल्टा नहीं।

सारी राजनीति, अर्थव्यवस्था, यहां तक कि प्रौद्योगिकी भी, बिना इसकी जागरूकता के संस्कृति की सेवक हैं। वहां झूठी चेतना को उजागर किया जा सकता है: धनी व्यक्ति जो सोचता है कि वह मजबूत है, लेकिन वास्तव में वह साहित्य से उत्पन्न धारणाओं में जड़ा हुआ है। राजनेता जो वास्तव में एक ऐसे दर्शन की सेवा कर रहा है जिसे उससे अधिक बुद्धिमान किसी ने लिखा था जिसे वह नहीं जानता था, लेकिन विचारों में शक्ति थी। शक्ति जो वास्तव में कला द्वारा नियंत्रित है। अश्लीलता और हॉलीवुड जो वास्तव में चित्रकारों की छवियों द्वारा नियंत्रित हैं, और सांस्कृतिक वैधता प्राप्त करने के लिए उनकी नकल करने की कोशिश करते हैं, क्योंकि यही वे हैं, नकलची। साहित्य दुनिया की सबसे मजबूत शक्ति है। वहीं भविष्य की शक्ति के प्रवाह के तरीके तय किए जाते हैं। क्योंकि शक्ति जो कुछ भी करेगी - साहित्य उसके ऊपर होगा। जो वास्तव में यहूदी विचार की परिभाषा है। बाइबल से लेकर होलोकॉस्ट तक।

भविष्य का दर्शन


domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>सर्प का चुनावी भाषण - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/alternative-commentary18" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sockpuppet.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

सर्प का चुनावी भाषण

धरती के स्वर्ग में फिर से चुनाव हो रहे हैं। एक दिलचस्प अभ्यास करें: पूरे राजनीतिक वर्णक्रम पर नज़र डालें और हर एक पार्टी के साथ दिल और आत्मा से तादात्म्य स्थापित करने की कोशिश करें - अति-दक्षिणपंथी से लेकर अति-वामपंथी तक, धार्मिक यहूदी से लेकर अरब तक। जितने अधिक विरोधाभासी विकल्पों के लिए आप मतदान करने की इच्छा रख सकेंगे, उतना ही आपका मस्तिष्क एक नए और रोमांचक दृष्टिकोण के लिए खुलेगा

लेखक: आदि सर्प

सरकार की पूंछ को काटना (स्रोत)

मैं अपनी वामपंथी मित्र के कान में फुसफुसाता हूं: लोग उन भौतिक चीजों के आधार पर मतदान नहीं करेंगे जो तुम्हें महत्वपूर्ण लगती हैं। क्यों? क्योंकि हम एक आदर्श काल में जी रहे हैं, जहाँ अस्तित्व की चिंताएं नहीं हैं, और इसलिए चुनाव व्यक्तिगत अभिव्यक्ति का माध्यम हैं, जैसे कला की तरह, और इनमें एक स्पष्ट सौंदर्यात्मक आयाम है - आधुनिकतावादी अर्थ में। यानी कुरूपता भी सौंदर्यपूर्ण हो सकती है, और हाँ या ना के बीच चयन करने के लिए अनंत रचनात्मक कारण हो सकते हैं, यानी लोग सिर्फ हाँ और ना के बीच चयन में भी वैचारिक और सांस्कृतिक अभिव्यक्ति का पूरा स्पेक्ट्रम खोज लेंगे। प्रतिस्पर्धा चयन पर नहीं, तर्क पर है, क्योंकि हर कोई एक ही चयन में मौलिक होना चाहता है। व्यक्तिवाद परिणाम से अधिक महत्वपूर्ण है। कैसा अद्भुत युग है जिसमें हम जी रहे हैं! रोटी इतनी सस्ती है, व्यक्तिगत सुरक्षा 99.99% है - तुम्हें सड़क पर चलने की चिंता नहीं है, तुम जिससे चाहो और जितना चाहो संभोग कर सकती हो बिना बच्चों या दंड की चिंता के, पुस्तकालय में जो चाहो पढ़ सकती हो, पानी स्वच्छ है और मुफ्त में उपलब्ध है, संक्षेप में यह पूर्णतः आदर्श काल है, पिछली किसी भी समाज की तुलना में (और निश्चित रूप से होलोकॉस्ट [नाज़ी जर्मनी द्वारा यहूदियों का नरसंहार] में दादी की तुलना में, जो शायद विरोधी-आदर्श काल का उदाहरण है, बस मानक को समझने के लिए)।

शायद केवल काम ही व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अंतिम बलिदान है, लेकिन कोई तुम्हें काम करने के लिए मजबूर नहीं करता। भत्ते हैं, बचत है, मुझे देखो! विकल्प विलासिता के बीच है। और इसलिए यह भौतिक नहीं - बल्कि वैचारिक हो जाता है। युद्ध की प्रतिस्पर्धा वास्तव में एक राष्ट्रीय खेल है, जिसमें हर खेल की तरह थोड़ा खतरा है, लेकिन सिद्धांत रूप में सवाल यह है कि कितना-कितना, हमने अरबों को कितना हराया बनाम कितना हारे। यह दैनिक अस्तित्व के स्तर पर व्यक्तिगत खतरा नहीं है। तो यह भी बस एक और प्रकार की विलासिता है। अंत में हम नाज़ियों के विरुद्ध मतदान करते हैं। और सवाल यह है कि कौन सा विकल्प नाज़ियों के विरुद्ध अधिक है, और यहाँ अलग-अलग व्याख्याएं हो सकती हैं। क्या यहूदी दक्षिणपंथ यहूदी वामपंथ की तुलना में नाज़ियों से अधिक दूर है? यह रूप बनाम सार का प्रश्न है। दोनों में से प्रत्येक अलग-अलग तरीकों से नाज़ियों के करीब है, लेकिन सच्चाई यह है कि दोनों इतने दूर हैं कि तय करना मुश्किल है, और यह इसलिए क्योंकि हम होलोकॉस्ट के विपरीत एक आदर्श काल में जी रहे हैं, यानी हिटलर के आदर्श के विपरीत आदर्श साकार हो गया है।

चयन अच्छे और अच्छे के बीच है और निर्णय करना कठिन है। सभी दल अच्छे हैं, प्रत्येक अपने तरीके से। सभी अलग-अलग तरीकों से सही हैं। प्रत्येक में अपना सौंदर्यशास्त्र है, मैं प्रत्येक के साथ तादात्म्य स्थापित कर सकता हूं। काश सभी को वोट दे सकते। वास्तव में दे सकते हैं। जो मतदान नहीं करता वह वास्तव में अपना वोट सभी दलों को देता है। दक्षिणपंथी भी और वामपंथी भी और मध्यमार्गी भी और धार्मिक भी और रूसी भी और कट्टर धार्मिक यहूदी भी और अरब भी - सभी अद्भुत हैं। और यही सबसे अनूठा चयन है। राज्य में कितने लोग वास्तव में ऐसा महसूस कर सकते हैं? ऐसा सोच सकते हैं? कितने लोग जो आदर्श में जीते हैं जान सकते हैं कि वे आदर्श में जी रहे हैं?

यह स्पष्ट है कि जो लोग आदर्श में जीते हैं वे इससे अवगत नहीं हो सकते। यह स्वर्ग का पहला पाठ है। इसके लिए ज्ञान का अभाव आवश्यक है। हम मानव इतिहास के सबसे उन्मुक्त यौन उत्सव में जी रहे हैं, सबसे विशाल भोज और समृद्धि के उत्सव में, यहाँ तक कि फ़िरौन भी सुपरमार्केट की कल्पना नहीं कर सकता था। देखो वे खजूर से कितने प्रभावित थे। खजूर! यह प्राचीन विश्व की चॉकलेट थी, यह फल। तुम अंतर समझती हो? और हम सबसे स्वतंत्र और समृद्ध साहित्यिक और बौद्धिक कार्निवल में भी चल रहे हैं जो कभी हुआ है। एक कीबोर्ड स्ट्रोक में सब कुछ पढ़ा जा सकता है। क्या इंटरनेट आदर्श नहीं है? क्या फेसबुक आदर्श नहीं है? यहाँ तक कि ज्ञानोदय का आदर्श भी साकार हो गया है। और क्या चाहिए तुम्हें। इस दुनिया में और क्या कमी है।

लोकतंत्र एक नाटक है, मनोरंजन। क्योंकि रोटी तो है। और मनोरंजन किसलिए? लाड़-प्यार से पले, संतुष्ट, शिक्षित, परिष्कृत, विलासी जनता के लिए मनोरंजन, कला जगत के दर्शक, या इस या उस टीम के प्रशंसक। इसलिए हिंसा नहीं है। क्योंकि यह लोकतांत्रिक खेल है। खेल। ज्यादा से ज्यादा प्रशंसक रोते हैं या आनंद विभोर होते हैं। लेकिन क्या यह महत्वपूर्ण है कि जनता इसे जाने? नहीं, इसके विपरीत, यह महत्वपूर्ण है कि वे न जानें। कि वे अपनी वस्तुगत रूप से अद्भुत स्थिति से अनजान रहें, और खेलते रहें, प्रयास करते रहें और काम करते रहें और उपभोग करते रहें और चिंतित रहें और सेवा करते रहें और प्रयास करते रहें, नाज़ियों से और दूर होते जाएं। इस स्वर्ग में मैं सर्प नहीं बन सकता। जनता को नग्न होकर खेलने दो, और सर्प को ज्ञान के वृक्ष पर अकेले कुंडली मारने दो। इसलिए, हे नारी, मत खाओ। यह स्वादिष्ट नहीं है। जाओ आदम के पास वापस जाओ और संभोग करो। ईश्वर तुम्हें मूर्ख के रूप में प्यार करता है।

वैकल्पिक समसामयिकी


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>विचारधारा का संकट: नवीन विचारधारा पर - रूढ़िवादी विचारधारा के विकल्प के रूप में (भाग 2) - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/alternative-commentary36" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/mvp.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

विचारधारा का संकट: नवीन विचारधारा पर - रूढ़िवादी विचारधारा के विकल्प के रूप में (भाग 2)

नवाचार रूढ़िवाद के समान है इस मायने में कि यह विचारधारा को कार्यप्रणाली से बदलना पसंद करता है, लेकिन यह बस रूढ़िवादी की तुलना में अधिक ठोस कार्यप्रणाली चुनता है - और विशेष रूप से अधिक तीव्र और लचीला है। राजनीति विज्ञान को आज अपने क्षितिज का विस्तार करने और संगठन सिद्धांत और एल्गोरिथम की दुनिया से सीखे गए पाठों और सीखने की विधियों को लागू करने के लिए कहा जाता है। तब इसे पता चलेगा कि विशाल संगठनात्मक कार्यप्रणालीगत प्रयोग के नए क्षितिज खुल रहे हैं, जो अरबों वर्षों के विकास (विकासवादी एल्गोरिथम और न्यूरोसाइंस से प्रेरित), नए गणितीय और भौतिक विचारों (भगवान बचाए), वैज्ञानिक पद्धति स्वयं - और स्टार्टअप की दुनिया से सीखे गए पाठों पर आधारित हैं जो चरम पर्यावरणीय बाधाओं के तहत काम करते हैं

लेखक: कल की खबरें

अधिकतम त्वरण: रूढ़िवाद का संगठनात्मक विरोध-पक्ष, जो सूचना प्रौद्योगिकी के कारण पहली बार अनुभवजन्य राज्य के दृष्टिकोण को संभव बनाता है (स्रोत)

राज्य को संगठन के रूप में और संगठन को राज्य के रूप में

आज के समय में, राज्य के सिद्धांत में ऐतिहासिक दार्शनिक चिंतन का केंद्रीय महत्व स्वयं राज्य से संबंधित नहीं है - बल्कि संगठन से है। आज, संगठनात्मक दर्शन राज्य के दर्शन को एक विशेष (और महत्वपूर्ण) मामले के रूप में समाहित करता है, लेकिन इसका क्षेत्र राज्य से कहीं आगे तक विस्तृत है, जो एक समस्याग्रस्त पतनशील संगठन है, हमारे आर्थिक और तकनीकी जीवन के केंद्र की ओर - जो असंख्य संगठनों के रूप में निर्मित है। प्लेटो ने लिमिटेड कंपनियों, या स्टॉक मार्केट, या आधुनिक सेना, या शैक्षणिक विभाग, या इंटरनेट कॉर्पोरेशन, या बाकी विशाल संगठनात्मक दुनिया को नहीं जाना जो आज हमें घेरे हुए है और बड़े पैमाने पर हमारी नियति और चेतना को निर्धारित करता है, लेकिन आदर्श राज्य पर उनके विचारों को आदर्श संगठन में - और संगठनात्मक सिद्धांत में अनुवाद किया जा सकता है - और राज्य विज्ञान के इतिहास में हर क्लासिकल विचारक के साथ भी ऐसा ही है। इस तरह हम दक्षिण और वाम के बीच विभाजन, या रूढ़िवादियों और क्रांतिकारियों के बीच विवाद को भी संगठन के सिद्धांत पर लागू कर सकते हैं। और यह उल्टा भी काम करता है: हम संगठनात्मक दुनिया से राज्य की दुनिया में विचारों को प्रक्षेपित कर सकते हैं।

जैसा कि प्लेटो "रिपब्लिक" में लिखते हैं - राज्य के बड़े अक्षर नैतिक मानचित्र को पढ़ने में अधिक आसानी प्रदान करते हैं बजाय मनुष्य के, या शायद संगठन के छोटे अक्षरों की तुलना में। लेकिन शायद इसका उल्टा भी सच है, और वास्तव में संगठन के छोटे अक्षर - ऐसे लेखन को आगे बढ़ाने की अनुमति देते हैं जो अभी तक राज्य के स्तर तक नहीं पहुंचा है। और चूंकि छोटे संगठन (जैसे स्टार्टअप) आज राज्य की तुलना में बहुत अधिक कठोर बाधाओं के तहत हैं, और बड़े निगमों जैसे बड़े संगठनों की तुलना में भी अधिक, इसलिए उनका विकास बहुत तेज है, और उन्हें ऐसे तरीके से अनुकूलित होना पड़ा है जिससे राज्य अभी तक अनुकूलित नहीं हुआ है - और वहीं हम अक्सर संगठनात्मक अनुकूलन के संदर्भ में अंतिम शब्द पाते हैं। लेकिन क्या ये रूढ़िवादी संगठन हैं? नहीं, वास्तव में। दूसरी ओर, ये निश्चित रूप से अराजक संगठन भी नहीं हैं। या ऐसे संगठन जहां स्वतंत्रता है। या समानता। या भाईचारा। इन संगठनों ने एक ऐसी कार्यप्रणाली खोजी है जो केवल एक मूल्य को अधिकतम करती है: नवाचार। और इसी तरह राज्य के स्तर पर भी - आज के समय में बढ़ते रूढ़िवादी दक्षिणपंथ के सामने, भविष्य से बढ़ती चिंताओं के साथ, और एक महत्वपूर्ण चरण में सभ्यता के विकास को धीमा करने और बाधित करने की धमकी के सामने, शक्तिहीन और अप्रासंगिक वामपंथ को नहीं बल्कि नवाचार की विधि को स्थापित करना होगा।

क्या हम एक ऐसे वाणिज्यिक निगम की कल्पना कर सकते हैं जो रूढ़िवाद को एक विधि के रूप में अपनाता है? आज के व्यावसायिक माहौल में ऐसे निगम को दिवालिया होने में कितना समय लगेगा? तो हम राज्य को वह क्यों सुझाएं जो हम कभी भी एक ऐसे संगठन को नहीं सुझाएंगे जिसमें हमारा पैसा निवेश किया गया हो (रूढ़िवादियों का पैसा भी)? और वर्तमान स्थिति में, जहां राज्य वैश्विक बाजार में एक प्रतिस्पर्धी, वाणिज्यिक निगम के लक्षण प्राप्त कर रहा है, राज्य के रूढ़िवाद का समय भी समाप्त हो गया है इस पर विश्वास क्यों न करें? स्टार्टअप के छोटे अक्षरों को पढ़ना, या लगातार परिवर्तन की आवश्यकता वाले व्यक्ति के, हमें निगम के मध्यम अक्षरों के बारे में सिखाता है, जो हमें राज्य के बड़े अक्षरों के बारे में सिखाता है। रूढ़िवाद एक ऐसा दृष्टिकोण प्रतीत होता है जो मुसीबत में है, जैसे कि एक निगम जो आज विचारधारा द्वारा नियंत्रित होगा - वह भी मुसीबत में है। रूढ़िवाद बड़ी विचारधाराओं और उनकी क्रांतियों के खिलाफ अतीत की लड़ाइयां लड़ रहा है, लेकिन भविष्य की लड़ाई तेज, लगातार, अनुकूली, रचनात्मक - और गैर-वैचारिक परिवर्तनों की है। जब वातावरण तेजी से बदल रहा हो, तो विकासवादी दृष्टि से स्थिर या कम उत्परिवर्तन दर बनाए रखना मूर्खता है, और प्रयोगों की गति को तेज न करना। यह प्रजाति के विलुप्त होने का नुस्खा है, जैसे कि यह राज्य के विलुप्त होने का नुस्खा है (अगले सौ वर्षों में एक वास्तविक संभावना! और वह भी इसकी अंतर्निहित रूढ़िवादिता के कारण)। तो फिर, अभूतपूर्व नवाचार के युग में रूढ़िवाद का आकर्षण का स्रोत क्या है?

रूढ़िवादी नवाचार और नवीन रूढ़िवाद

अतीत के विनाश और खाली नवाचार के सौ वर्षों के आधुनिकतावाद के बाद, कई सांस्कृतिक और शैक्षणिक क्षेत्रों में, जिसके साथ व्यापक चेतना का धोखा दिया गया, रूढ़िवाद और पारंपरिक (और कभी-कभी धार्मिक) दृष्टिकोण अक्सर विद्रोही प्रकाश में चमकते हैं, अंडरडॉग की प्रभामंडल से घिरे, मान्यताओं और प्रतिमानों को तोड़ने वाले, आइकनोक्लास्टिक और नॉनकन्फॉर्मिस्ट, जो कई लोगों को अपनी ओर आकर्षित करते हैं - उनमें नवीनता के कारण (कितना विडंबनापूर्ण!)। लेकिन आधुनिकतावादी नवाचार को जिस सुधार की आवश्यकता है वह प्रतिक्रियावादी नहीं है, या रूढ़िवादी विरोध के माध्यम से (जिसका सम्मान आधुनिकता के संतुलन के रूप में अपनी जगह पर है), बल्कि रूढ़िवाद के लिए रूढ़िवाद और नवाचार के लिए नवाचार के बीच संश्लेषण के माध्यम से। सबसे प्रभावी और सबसे नवीन नवाचार विधि जो हमें ज्ञात है - वह है वैज्ञानिक विधि - और यह प्रभावशाली रूढ़िवादी ज्ञान की निरंतरता को बनाए रखती है। यह विधि जटिल और अराजक वातावरण में निष्कर्ष निकालने के लिए प्रयोगों, यादृच्छिकता और सांख्यिकीय उपकरणों का उपयोग करती है। यह विधि "लीन स्टार्टअप" के विचार की भी प्रेरणा है, जो आज की स्टार्टअप दुनिया का मूल संगठनात्मक विचार है, जैसा कि एरिक रीस ने तैयार किया था, और एक क्षेत्र के रूप में कांटों के खेत में आग की तरह फैल गया (तेज अनुकूलन, हमने कहा?)। यह एक ऐसा स्टार्टअप है जो अपने अराजक व्यावसायिक वातावरण पर वैज्ञानिक प्रयोग (यादृच्छिक और नियंत्रित) करता है, और प्रयोग के परिणामों के अनुसार तेजी से बदलता है। इसके अलावा, एक वैज्ञानिक शोधकर्ता के रूप में, यह MVP - Minimum Viable Product की अवधारणा के माध्यम से सरल परिकल्पनाओं से तेजी से शुरू होता है और जटिलता की ओर बढ़ता है, जो राज्य के बड़े अक्षरों में अनुवाद करने पर Minimum Viable Policy है। इसका अर्थ है बाहरी अराजक वातावरण में सबसे सरल न्यूनतम नीति को तेजी से जारी करना - इसकी जांच करने और छोटे चक्रों में सुधार करने के लिए। यह विचार कितना अलग है "बुद्धिमान" विधायकों की वास्तविक परीक्षण के बिना नीतियों और कानूनों के पूर्व अनुकूलन की बीमारी से? और कितना तेज और अधिक कुशल है अंतहीन संतुलन और चर्चाओं के साथ रूढ़िवादी नीति निर्धारण प्रक्रियाओं से।

राज्य स्तर पर यह स्टार्टअप विधि लगभग इस तरह दिखेगी: नीति परिवर्तनों के असंख्य नियंत्रित प्रयोग (यादृच्छिकता का उपयोग सहित), छोटे या व्यापक पैमाने पर, और उनमें से सफल और स्थापित को क्रमिक रूप से पूरे राज्य पर विस्तारित होते प्रयोग के रूप में लागू करना, दक्षता और तेज अनुकूलन की आकांक्षा के साथ। यह सब जंगली परिकल्पनाओं की जांच के लिए खुलेपन के साथ और कभी-कभी यादृच्छिक नीति उत्परिवर्तन के साथ। जनसंख्या के संबंध में यादृच्छिकता का परिचय निश्चित रूप से वैचारिक रूप से उचित नहीं है (उदाहरण के लिए क्यों परीक्षण समूह के व्यक्तियों के बीच भत्ते की दर यादृच्छिक रूप से बदले?), लेकिन यह कार्यप्रणालीगत रूप से उचित है। ऐसा राज्य नीति नहीं बनाता, बल्कि अपने नागरिकों पर, और शायद अपने शत्रुओं पर भी, नियंत्रित प्रयोग करता है, और परिणामों के अनुसार कार्य करता है। वास्तव में, ऐसा राज्य एक कार्यप्रणाली है, या एक विशेष राज्य के नागरिकों का अध्ययन करने वाला शोध क्षेत्र है। कौन सी मतदान प्रणाली मतदान दर बढ़ाती है? आइए प्रयोग करें। कौन सी कर प्रणाली राज्य और व्यक्तियों की आय राशि बढ़ाती है? प्रयोग करें। कौन सी नीति क्षेत्रों में एक अरब गांव से कम हिंसा निकलने का कारण बनती है? आइए प्रयोग करें। परंपराएं और विचारधाराएं महत्वपूर्ण नहीं हैं - केवल परिणाम महत्वपूर्ण हैं। विवाद मापे जाने वाले लक्ष्यों पर हो सकता है, लेकिन रास्ता प्रयोगकर्ताओं के लिए छोड़ दिया जाना चाहिए। नीति परिवर्तन जो अनुभवजन्य प्रयोगों पर आधारित नहीं हैं - वैध नहीं हैं (आज के कानून निर्माण से कितना अलग!)। इसलिए यह विधि रूढ़िवादी विधि से कहीं अधिक अनुभव पर आधारित है, जो अंततः बहुत रूढ़िवादी, मानवीय और सीमित अनुभव की ओर झुकती है - अतीत का अनुभव। यह, बजाय अनुभव को एक ऐसे तंत्र में बदलने के जो वर्तमान की जांच करता है और उसके अनुसार भविष्य को आकार देता है - जैसा कि नवीन विधि में है।

राजनीति विज्ञान का भविष्य

अंत में, दुनिया में लगातार परिवर्तनों के प्रकाश में, न तो वाम में और न ही दक्षिण में कोई ऐसा है जो सोचता है कि राज्य को लगातार नहीं बदलना चाहिए। मुख्य प्रश्न यह है कि राज्य के लिए सही विधि क्या है। वैचारिक विचार, चाहे दक्षिण में हो या वाम में, एक अंतिम लक्ष्य प्रस्तुत करता है जिसकी ओर राज्य को प्रयास करना चाहिए, जैसे कि एक फलन अंतिम सीमा की ओर प्रवृत्त होता है। यह एक ऐसा विचार है जिसने पहले ही सही एल्गोरिथम को "क्रैक" कर लिया है, और केवल इसे लागू करने और इसके लक्ष्य की ओर हर समय आगे बढ़ाने का प्रयास करता है - सीखना एक निश्चित दिशा में है। व्यावहारिक-यथार्थवादी विचार एक लालची एल्गोरिथम प्रस्तुत करता है, जो अल्पकालिक अनुकूलन का प्रयास करता है (और लोकलुभावनवाद बाहरी वास्तविकता के बजाय आंतरिक वास्तविकता के संबंध में एक लालची एल्गोरिथम है)। इसके विपरीत, रूढ़िवादी विचार विशेष रूप से एक निरंतर और क्रमिक सीखने के एल्गोरिथम की आवश्यकता पर जोर देता है, अतीत के साथ संतुलित, जो वर्तमान के शोर और किसी भी नए डेटा के प्रति संवेदनशील नहीं है। एक रूढ़िवादी एल्गोरिथम अनुचित सामान्यीकरण के प्रति कम संवेदनशील है, और दूसरी ओर बहुत धीमा है - जो एक त्वरित दुनिया में स्वीकार्य नहीं है, शायद एक स्थिर वातावरण के विपरीत। एक त्वरित वातावरण में एक बहुत तेज एल्गोरिथम की आवश्यकता होती है, और दूसरी ओर इसके आधार को बनाए रखना होता है - और इसके लिए बस बहुत अधिक डेटा एकत्र किया जा सकता है, न केवल अतीत का डेटा, बल्कि सक्रिय प्रयोगों के माध्यम से। हमारे सौभाग्य से, वैज्ञानिक विधि पिछले 500 वर्षों से अच्छी तरह से काम कर रही है, और हमारे और बड़े सौभाग्य से, सूचना प्रौद्योगिकी पहली बार इसे राज्य स्तर पर लागू करने की अनुमति देती है - नागरिकों पर, जैसे यह एक स्टार्टअप को सॉफ्टवेयर स्तर पर लागू करने की अनुमति देती है - उपयोगकर्ताओं पर। परिणाम एक होगा: अभूतपूर्व नवाचार, और अभूतपूर्व आधार - राज्य अनुभववाद के कारण। रूढ़िवादी एक ऐसे कट्टर अनुभववादी वैज्ञानिक की तरह है जो वैज्ञानिक विधि की उपेक्षा करता है, केवल प्राकृतिक और गैर-पहल वाले प्रयोगों पर आधारित है, और एक अद्यतन और यादृच्छिक डेटाबेस के बजाय समय में दूर के (और पूर्वाग्रही) डेटाबेस को प्राथमिकता देता है। इस अर्थ में वह एक कुर्सी वैज्ञानिक है (जो सैद्धांतिक वैज्ञानिक की तीखी आलोचना करता है!) - प्रयोगशाला वैज्ञानिक के बजाय।

जब मानव समाज स्वयं एक अर्ध-मानवीय समाज में परिवर्तन के कगार पर खड़ा है (और जरूरी नहीं कि उत्तर-मानवीय), ऐतिहासिक मानवीय कमजोरियों के प्रति रूढ़िवादी जागरूकता परिवर्तन से निपटने के लिए सही चेतना नहीं है, क्योंकि मुख्य खतरा नई मानवीय कमजोरियों से आता है (उदाहरण के लिए, स्क्रीन से पुश की गई जानकारी के प्रति तंत्रिका विज्ञान संबंधी लत) और कंप्यूटर की कमजोरियां - और अतीत के संतुलन शून्य हो जाते हैं। इसलिए, विशेष रूप से मानवीय भावनाओं से रहित एक विधि, जैसे वैज्ञानिक विधि, मानवीय तंत्रिका विज्ञान संबंधी पूर्वाग्रहों की तुलना में भविष्य की जटिलता से निपटने के लिए बेहतर बनी है। रूढ़िवाद शायद मानवीय राज्य के लिए एक मध्यम और उचित ऐतिहासिक आदर्श था, लेकिन कितना दुख की बात है कि आज हम पहले से ही एल्गोरिथमिक राज्य के द्वार पर खड़े हैं, जो पूरी तरह से अलग तरीके से संगठन की अनुमति देता है, और वामपंथी शासन के नए रूप (उदाहरण के लिए, एल्गोरिथमिक साम्यवाद, जहां अर्थव्यवस्था एक केंद्रीय एल्गोरिथम द्वारा पूंजीवादी से अधिक कुशलता से नियोजित की जाती है)। ऊपर से नीचे की ओर योजना (जो वाम का वास्तविक अर्थ है) और नीचे से ऊपर की ओर विकास (दक्षिण का वास्तविक अर्थ) के सामने - दोनों ज्ञात कमियों वाले एल्गोरिथम, जो बड़े और धीमे फीडबैक लूप पर निर्भर हैं - प्रयोगात्मक राज्य के छोटे लूप को रखना चाहिए। हो सकता है कि रूढ़िवाद अतीत में वर्तमान के मामलों के प्रबंधन के लिए सर्वोत्तम रणनीति थी (अतीत के अनुभव के अनुसार अनुकूलन), लेकिन मानव समाज का संबंध कभी भी वर्तमान से नहीं था - बल्कि भविष्य से था। यह भविष्य की मशीन के रूप में मनुष्य की प्रकृति से है, और इसलिए मानव समाज की क्रांतिकारी और नवीन प्रकृति से है। आज - भविष्य पहले से कहीं अधिक सही है, और रूढ़िवाद पहले से कभी भी कम - और यह स्थिति केवल और बिगड़ेगी, सूचना युग और मानव-से-परे बुद्धि के विकास के प्रति कोई भी मानवतावादी प्रतिक्रियावादी प्रतिक्रिया, बाएं और दाएं दोनों से। मनुष्य की प्रकृति, अच्छी या बुरी, हमारे जीवन की समस्या नहीं है - बल्कि कंप्यूटर की प्रकृति है।

वैकल्पिक समसामयिकी


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>क्या पाप के बिना यौनिकता संभव है? #मी_टू आंदोलन धर्मनिरपेक्ष यौनिकता में पाप की अवधारणा को पुनर्स्थापित कर रहा है - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/alternative-commentary7" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/eve.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

क्या पाप के बिना यौनिकता संभव है? #मी_टू आंदोलन धर्मनिरपेक्ष यौनिकता में पाप की अवधारणा को पुनर्स्थापित कर रहा है

मध्ययुग वापस आ रहा है - और यह एक सकारात्मक विकास है। धर्मनिरपेक्षता ने कभी भी अपनी धार्मिक नींव से छुटकारा नहीं पाया, और यौन क्षेत्र में ऐसा करने में विफलता ने हमें बहुत अनावश्यक पीड़ा दी

लेखक: बिल्लीयुस महान

आदम और हव्वा - फ्रांज वॉन स्टक (स्रोत)

धार्मिक बुद्धिजीवियों का धर्मनिरपेक्षीकरण के विरुद्ध एक प्रसिद्ध तर्क यह है कि धर्मनिरपेक्षता "वास्तविक" नहीं है बल्कि छिपे हुए धार्मिक विचारों का एक आवरण है, और इसलिए धर्मनिरपेक्ष मुखौटा अनिवार्य रूप से सतही, नकली और यहां तक कि विकृत और हास्यास्पद है। उदाहरण के लिए, पश्चिम में कला की पवित्रता का विचार ईसाई धर्म में इसकी भूमिका से उत्पन्न हुआ, और जब कला को अपनी जड़ों से काट दिया गया, तो इसने शुरू में विभिन्न पूजा प्रथाओं में अपनी पवित्रता की आभा को बनाए रखा, जैसे कलाकार को स्वयं एक "संत" के रूप में देखना और इस धर्म के लिए विशेष मंदिरों में - जो संग्रहालय हैं। धार्मिक-रूढ़िवादी सांस्कृतिक आलोचक तर्क देगा कि धर्मनिरपेक्ष आवरण के नीचे धार्मिक संरचना की नकल की गई, लेकिन समय के साथ यह एक खोखली और विच्छिन्न संरचना बन गई, जिसका परिणाम अप्रामाणिक, गहराई और गंभीरता से रहित, और किसी भी भ्रष्ट धार्मिक संस्था से अधिक व्यावसायिक कला के रूप में सामने आया।

धार्मिक वंशावली अक्सर मनोविज्ञान को पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता के आधार में विकसित एक धार्मिक विचारधारा के रूप में पहचानेगी और इसे सच्चे धर्म का एक फीका विकल्प मानेगी। फ्रायड को पॉल या मुहम्मद के आधुनिक और धूर्त संस्करण के रूप में देखा जाएगा - अपने परिवार के हसीदिक यहूदी धर्म में मूल रूप से निहित धार्मिक अवधारणाओं का एक लोकप्रियकर्ता, जो जनता के लिए एक काल्पनिक मिथक का विपणन करता है। ईश्वर और शेखिना [यहूदी धर्म में दिव्य उपस्थिति] के बीच मिलन में सहायता करने वाला त्सद्दीक [धार्मिक व्यक्ति] को माँ के साथ पिता की यौनिकता से ईर्ष्या करने वाले बच्चे से बदल दिया जाता है, जहाँ धर्मनिरपेक्ष संस्करण में वह स्वाभाविक रूप से पिता (जो कानून का स्रोत है) के खिलाफ विद्रोह करता है। लेकिन चूंकि यह एक विकृत और मनमाना मिथक है, यह प्राचीन मिथकों की तरह टिक नहीं पाता। आत्मा की धर्मनिरपेक्ष अवधारणा - जो जल्द ही मस्तिष्क तक सीमित हो गई - आत्मा और चेतना के धार्मिक उपचार में छुए जाने वाले गहरे स्तरों की तुलना में सतही और अपर्याप्त दिखाई देगी। और धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक उपचार की आलोचना बचकाने और पीड़ित नार्सिसिज्म में गिरने के लिए की जाएगी - पाप स्वीकृति, ईश्वर के सामने खड़े होने या साहित्यिक और आध्यात्मिक गुणों से भरपूर पवित्र ग्रंथों की ओर मुड़ने का एक दयनीय विकल्प।

संस्कृति की यह धार्मिक आलोचना हमारे समय के सबसे महत्वपूर्ण धर्मनिरपेक्ष आंदोलनों में भी, जैसे पृथ्वी की रक्षा के लिए आंदोलन में, एक झूठा धार्मिक-मसीहाई आयाम देखेगी, जो पारदर्शी धार्मिक उदात्तीकरण के माध्यम से प्रलय की आवश्यकता को पूरा करता है। धर्मनिरपेक्षता ने नरक के भय को ग्लोबल वार्मिंग के भय से बदल दिया, और स्वर्ग तक पहुंचने की इच्छा को पर्यावरण की गुणवत्ता और पारिस्थितिक संतुलन को बनाए रखने की हरित आकांक्षा से। इस दृष्टिकोण से, संस्कृति में पूरी पर्यावरणीय प्रवृत्ति खोए हुए स्वर्ग के मिथक का एक धर्मनिरपेक्ष संस्करण है, जो हर व्यक्ति के भीतर मौजूद एक बुनियादी धार्मिक आधार को संबोधित करता है - यहां तक कि सबसे धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति में भी।

सांस्कृतिक आलोचना के इस दृष्टिकोण से #मी_टू धर्मनिरपेक्षीकरण की एक और विफलता के रूप में दिखाई देता है। यौन क्रांति, नारीवादी क्रांति और एलजीबीटीक्यू क्रांति के बाद, बीसवीं सदी का सबसे बड़ा धर्मनिरपेक्ष सांस्कृतिक प्रोजेक्ट शायद ऐसी यौनिकता की स्थापना करना था जिसमें पाप की कोई प्रमुख अवधारणा न हो। दोष की भावना को स्वस्थ यौनिकता और यौन आनंद को दबाने वाले के रूप में निंदा की गई, यौन नैतिकता को एक हानिकारक और आदिम विचार माना गया जिसे दुनिया से गायब होना था, और यहां तक कि धोखा भी अब पाप नहीं माना जाता था। परिणामस्वरूप, मुक्त और धर्मनिरपेक्ष यौनिकता पश्चिमी धर्मनिरपेक्ष दुनिया का एक केंद्रीय आकर्षण बिंदु बन गई और दुनिया भर में धार्मिक दुनिया और रूढ़िवादी संस्कृतियों के खिलाफ इसका प्रचार-प्रसार किया गया।

एक ऐसी दुनिया में जहां वासना अच्छाई के समान है, हमें यौनिकता और बुराई की वासना के बीच पहले के लगभग स्वाभाविक संबंध को समझना मुश्किल लगता है। कैसी विभाजित आत्म-धारणा बनी जब सेक्स एक तरफ शैतानी प्रलोभन था, और दूसरी तरफ वांछनीय? शायद यही शरीर और आत्मा के बीच विभाजन का स्रोत था जो मध्ययुगीन धारणा की विशेषता थी। क्या आज भी हम खुद को दो अलग इकाइयों - आत्मा और शरीर - से बना हुआ महसूस करते हैं? यदि उत्तर नकारात्मक है, तो संभव है कि शारीरिक आनंद पर दोष से मुक्ति के बाद हमारी आत्म-धारणा इतनी बदल गई है कि दार्शनिक समस्याएं जो कभी शाश्वत मानी जाती थीं, जैसे मनोभौतिक समस्या, अपनी धार की खो चुकी हैं।

#मी_टू आंदोलन हमें सिखाता है कि यौन बुराई और यौन अच्छाई के बीच का विभाजन शायद मानव मन की नींव में है, न केवल विकृत और हिंसक चरम मामलों में या पिछड़ी संस्कृतियों में, बल्कि धर्मनिरपेक्ष पश्चिमी दुनिया में लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली सामान्य और मानक यौनिकता में भी, और हमारे समाज में लिंगों के बीच सबसे रोजमर्रा के संबंधों में भी। यह एक नई और प्रमुख यौन पाप की अवधारणा स्थापित करता है, जो पिछली यौन पाप की अवधारणाओं की तरह यौनिकता के सभी क्षेत्रों में मौजूद है, और दोष, निंदा, स्वीकृति, बहिष्कार, अपवित्रता, पीड़ित होना, बातचीत के माध्यम से शुद्धि, संतों का पतन और मासूमों का प्रलोभन, और अन्य धार्मिक और यहां तक कि मध्ययुगीन धारणाओं के अनुष्ठानों को जन्म देता है। क्या यह हमें आश्चर्यचकित करता है कि यौन पाप लगभग यौनिकता जितना ही व्यापक है? कि यौन शिक्षा में वासना से निपटना शामिल है? कि बुराई अच्छाई की तुलना में यौनिकता में कम निहित नहीं है? आखिरकार यह आधुनिक-पूर्व दुनिया की मूल समझ और वास्तविकता की भावना थी। और क्या हम धार्मिक दुनिया से पाप से संबंधित अन्य प्रथाओं की भी नकल करना सीखेंगे - जैसे प्रायश्चित और पश्चाताप?

वैकल्पिक समसामयिकी


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>अमेरिका बनने की चाह: "इथियोपियाई विरोध" की दयनीयता पर - मातृभूमि का पतनोन्मुख काल</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/hi/alternative-commentary27" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/gizanut.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
मातृभूमि का पतनोन्मुख काल

अमेरिका बनने की चाह: "इथियोपियाई विरोध" की दयनीयता पर

राजनीतिक बिल्ली: बिल्हा रेउवेन के नए कॉलम में दूसरा लेख। इस बार घरेलू बिल्ली एक विशाल और भयानक काली बिल्ली का पीछा करती है, जिसके रैस्टा बाल, ग्रूव, हुडी और ब्लिंग हैं, जो कचरे का सच्चा राजा दिखता है और खुद को नाइजर कहता है, लेकिन किसी कारण से अमेरिकी लहजे में बोलता है, जो सब कुछ खराब कर देता है। पूंछ की राजनीति का एक और शिकार

लेखक: तीसरी मंजिल पर काली बिल्ली

इथियोपियाई दासता, इथियोपियाई रंगभेद और इथियोपियाई नस्लीय अलगाव के खिलाफ एक प्रामाणिक इजरायली विरोध (स्रोत)

जब रोई हसन को एक बार अपनी कविता के स्रोतों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया, तो अनपेक्षित जवाब सामने आया। न तो पूर्वी कविता, धार्मिक गीत, या मकामात [अरबी काव्य शैली], न स्पेनी यहूदी कविता या भव्य अरबी कविता का प्रभाव - बल्कि अमेरिकी काली संस्कृति और अमेरिकी मीडिया में इसकी प्रतिकृति छवियां: पूजनीय रैपर्स, एनबीए, गोरों के प्रति "बिना माफी मांगे" विरोध की विचारधारा, और सर्वोत्तम (और दिखावटी) मामले में - जैज़। यहां से सब कुछ इजरायली क्षेत्र में अमेरिकी काली विचारधारा की नकल और प्रतिकृति है - जो सफलता की अच्छी व्याख्या करता है ("23 साल की उम्र में मेरा एक हिप-हॉप बैंड था, जो आज तक का एकमात्र बैंड है जिस पर मुझे गर्व है। इसका नाम काशा बाशा था, और वहां मैंने वास्तव में महसूस किया कि मैं कविता लिख रहा हूं")। विरोध की कविता की प्रामाणिकता जिसे यहां पूर्वी और जड़ों से जुड़ी प्रामाणिक के रूप में मनाया गया, वह इथियोपियाई विरोध का एक उपयुक्त उदाहरण है जिसे यहां अद्वितीय प्रामाणिक विरोध के रूप में मनाया जा रहा है।

सस्ती और पारदर्शी अमेरिकी नकल इजरायली मीडिया की मुख्य विशेषता है, जिसकी छवि दुनिया अमेरिकी श्रृंखलाओं से आती है जिन्हें वह हर रात देखता है - कई दशकों से। कितने वर्षों से हम अपने खुद के काले लोगों की प्रतीक्षा कर रहे थे, ताकि हम अच्छे गोरे, विशेषाधिकार प्राप्त, नैतिक बन सकें, अपराधबोध के साथ (दासता के लिए!), और उसी दोहराई जाने वाली पटकथा में खेल सकें जिसे हम हर शाम देखते हैं, जो हमारी चेतना को आकार देती है, लेकिन फिर भी हमारे लिए अजनबी बनी रहती है? एरिट्रियन्स के साथ यह पर्याप्त अच्छा नहीं चला, ब्लैक पैंथर्स - ठीक है यह गोल्डा [पूर्व इजरायली प्रधानमंत्री] के समय की बात है, अरब - बिल्कुल भूमिका निभाने से इनकार कर दिया। तो यहां इथियोपियाई हैं।

एक इथियोपियाई युवक अस्पष्ट परिस्थितियों में एक पुलिसकर्मी के हाथों मारा गया? यह हमारा अमेरिकी वामपंथ जीने का, अमेरिकी सपना जीने का अवसर है, यह तो बिल्कुल "ब्लैक लाइव्स मैटर" की पटकथा के अनुरूप है। हम भी अमेरिका हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि केवल दो सप्ताह पहले, एक अन्य पुलिस मामले में, सभी को पता चला कि सत्य कितना चंचल है - इस बार हमारी बारी है उत्तेजित पक्ष में होने की, और "उनकी" बारी जांच के परिणामों की प्रतीक्षा करने की। लेकिन क्या करें, अमेरिकी सांस्कृतिक साम्राज्यवाद सर्वव्यापी है - और इथियोपियाई स्वयं भी इसकी छवियों, इसकी विचारधारा, इसके हेरफेर करने वाले मूल्यों, और "अमेरिका बनने" की इच्छा से प्रभावित हैं। वे भी रोई हसन हैं। वे भी काली, प्रतिष्ठित जगह लेना चाहते हैं, उसकी काल्पनिक सांस्कृतिक पूंजी के साथ - "विरोध" की जगह। और वे भी यूट्यूब और टेलीविजन देखते हैं (हां, इथियोपियाई लोगों के पास स्मार्टफोन और टेलीविजन है!)। हार्लम यहीं है, है ना?

और जैसा कि हमेशा होता है, नियमित जुलूस चलता है, जो भेदभाव, विरोध के आर्थिक स्रोतों (मार्क्स!), बहिष्करण के बारे में बताता है। सभी जानते हैं कि उनकी क्या भूमिका है (इथियोपियाई भी), और सब कुछ वैसा ही है जैसा हॉलीवुड के पटकथा लेखक ने तय किया, जो क्या करें, अपराध श्रृंखलाओं में काले लोगों को कास्ट करना बहुत पसंद करते हैं (और क्या पुलिसकर्मी खुद इससे प्रभावित नहीं हैं? क्या वे नेटफ्लिक्स नहीं देखते? एक औसत पुलिसकर्मी ने कितनी ड्रग्स श्रृंखलाएं और अपराध फिल्में देखी हैं?)। और जो वास्तव में इथियोपियाई समुदाय की कठिनाइयों, उसके आदर्शों के नुकसान, और उसे परजीवी और नकली विचारधारा का आसान शिकार बनने के लिए जिम्मेदार है, और दुर्भाग्य से ऐसी विचारधारा जो अपराध को सांस्कृतिक नायक के रूप में महिमामंडित करती है - उसका जिक्र करने से मना है। क्योंकि यह धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग ही है जिसने पारंपरिक इथियोपियाई संस्कृति को, उसकी प्रामाणिक सामाजिक और वैचारिक संरचनाओं को (हां, इस बार बिना उद्धरण चिह्नों के), सबसे अनूठी यहूदी विरासत और संस्कृति को जिसे उन्होंने संरक्षित किया (भाषा सहित!) - अपनी विचारधारा के माध्यम से, एक परीक्षित विधि से जो पारंपरिक समाजों पर पिछले तीन सौ वर्षों से वायु हथौड़े की तरह काम कर रही है, नष्ट कर दिया। जिसे कहा जाता है - धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया।

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