source: degeneration-of-nation

source_format: html

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>El cáncer de mama - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/culture&literature12" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/goddess.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

El cáncer de mama

Corrí entre las mujeres en las calles buscando senos, examinando más y más mujeres, ampliando la muestra y reduciendo el error de muestreo, y regresé a casa sin aliento y sin esperanza. Ya no podía engañarme más

Por: El Seno Religioso

La figura de la diosa de la fertilidad de Éfeso, cuyo templo fue una de las siete maravillas del mundo (Fuente)

Cuando los negros comenzaron a llegar a la ciudad, nada cambió para mí, excepto una cosa, que a primera vista parecía bastante pequeña, y que en realidad no tenía que ver con los negros, sino con las negras. Con el aumento de los negros, muchos se fueron y los últimos se apresuraron a marcharse, pero a mí no me importaba quién caminaba por la calle, ya que de todos modos no hablo con nadie. Solo un problema me molestaba: el problema de los senos.

Desde mi infancia, me hice el hábito de examinar los senos de cada mujer que pasaba frente a mí en la calle, en la gran encuesta de senos que se realizó a lo largo de toda mi vida, cuyo propósito era casi matemático, o en todo caso, para nada sexual. De hecho, describiría su propósito como metafísico. Camino por la calle, y frente a mí pasan senos grandes, y en mi mente surge el pensamiento: todavía hay esperanza en el mundo. Quizás tú también tendrás unos así algún día, ya que no son raros. Todavía hay una posibilidad. Después de todo, la cosa maravillosa puede suceder, ¿y por qué no a ti? Por otro lado, si pasan senos pequeños, pienso para mí mismo: esto es lo que hay, la realidad es decepcionante, no todos tienen la suerte de tener una mujer con senos, debes conformarte con el mundo tal como es, y no vivir en un sueño. Y así me balanceaba entre dos conciencias filosóficas opuestas, y de ahí la importancia crítica de la estadística que recopilé de las innumerables mujeres que pasaron frente a mí, que decidiría la cuestión de mi vida.

Nunca sentí que estaba acosando a nadie - después de todo, era una investigación casi científica sobre la naturaleza de la realidad, y las mujeres están acostumbradas a las miradas - hasta que llegaron las negras. Las negras nunca caminan solas. O están con sus descendientes, y entonces miro a los niños, verifico que no sean adultos, y luego miro el pecho de la madre, sabiendo que ella me está mirando y juzgándome severamente, pero no tengo opción, y me consuelo pensando que ella entiende que los niños no entienden y por lo tanto mi mirada no tiene significado (lo negro, no solo está completamente cubierto, sino que por su propio color requiere una mirada muy prolongada). La segunda posibilidad es que ella esté con su esposo, y entonces me veo obligado a mirarlo prolongadamente, como prometiéndole que no estoy mirando a su esposa, y luego de todos modos me veo obligado a mirar a su esposa, esperando que él muestre comprensión por mi situación, e incluso si es desprecio, no tengo opción, ya que las esperanzas de mi vida y sus decepciones dependen de ello, y por qué debería enojarse con un desgraciado como yo, que no tuvo la suerte de tener una mujer.

Todo esto era incómodo, pero tolerable. Pero luego se produjo otro desarrollo grave, que no solo afectaba a las mujeres negras, y con esto ya no podía lidiar. Como sin darme cuenta, y al principio incluso yo mismo dudaba de ello, y lo atribuí a errores de medición derivados de la continua decepción de mi vida, parecía que había ocurrido cierta disminución en las estadísticas. Al principio vivía en el espacio de la negación, pero la disminución ya era visible a simple vista y no se podía ignorar. Las medidas de los senos de las mujeres iban disminuyendo.

Ya era muy raro encontrar senos grandes, e incluso estos se encogían, mientras que los senos pequeños se hacían aún más pequeños, hasta que finalmente todos aspiraban al aplanamiento perfecto, como hombres, y solo ocasionalmente veías un vestigio de senos, pequeñas colinas que son restos de montañas gigantes que se han erosionado. Para mi consternación, las mujeres perdieron sus senos, y toda la diferencia entre ellas y los hombres se concentró en un lugar que no me atraía en absoluto. Pero en lugar de que esto finalmente llenara mi espíritu con la serenidad de la aceptación y la reconciliación con el mundo, y resolviera el dilema de mi vida, este declive de la feminidad física me causó un sentimiento de injusticia enorme, llanto nocturno en la almohada.

¡Ya no me quedaba nada en el mundo, ni siquiera mujeres! ¿Quién causó esto? ¿Es la contaminación, es el cáncer que se propaga, es el movimiento feminista, o los decretos de un rey cruel, o algún otro demonio que no podía imaginar? ¿O tal vez es simplemente la erosión? ¿Las miradas erosionan los senos? Descarté este pensamiento de un manotazo, sin duda la depresión había distorsionado mi lógica. Corrí entre las mujeres en las calles buscando senos, examinando más y más mujeres, ampliando la muestra y reduciendo el error de muestreo, y regresé a casa sin aliento y sin esperanza. Ya no podía engañarme más.

Por primera vez en mi vida fui a una prostituta, busqué una prostituta con senos, y esto se volvió muy difícil, los precios de los senos se dispararon hasta el cielo, y al final resultó que incluso las prostitutas ya no tenían senos. Pero las prostitutas se apiadaron de mí y me dijeron que quedaban unos últimos senos, solo que supiera que eran de alguien peor que una prostituta, y que solo fuera a ella si había perdido toda esperanza, porque nadie regresa de allí. No creí a las prostitutas, pensé que temían la competencia y por eso se negaban a decirme, y les supliqué que me hicieran un verdadero favor y me dijeran dónde encontrarla, a pesar de sus advertencias de que esto llevaría a mi perdición. Finalmente, me dijeron que la mujer estaba en el templo al final de la ciudad, y allí era una hieródula [sacerdotisa de cultos antiguos dedicada a la prostitución ritual].

Corrí allí, pero no me dejaron entrar. Una multitud de hombres desesperados se agolpaba en la entrada. Finalmente, después de sobornar al guardia por la noche, que parecía proteger más a la multitud que a la santidad, me permitió entrar bajo el amparo de la oscuridad. Entré entre los sacerdotes dormidos, todos eunucos castrados y desnudos, hacia el sanctasanctórum, donde en una cama yacía la hieródula desnuda. La hieródula abrazó mi cabeza y la enterró entre sus senos enormes, monstruosos. Profundo, profundo me enterró dentro de ella, mi rostro cegado dentro del rosa-negro infinito que lo presionaba, agitándome y ahogándome en todo mi ser, hasta la muerte.

Cultura y Literatura


domain: literature

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Cuando el hombre es llevado a juicio - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/night-life71" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/lastwords.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

Cuando el hombre es llevado a juicio

¿No recordarán esto? ¿No recordarán todo esto después de mí? ¿No tengo mundo venidero [Olam Habá]?

Por: El que espera la salvación

Seguridad personal / Paz mental / ¡Solo Dios puede! / Paz verdadera / Economía libre / ¡Solo Dios puede! (Fuente)

Soñé que tenía una pesadilla (¿esa es la palabra?) donde el mundo olvidó el círculo negro. Y que después de su muerte no hubo más resurrección para él y su memoria fue borrada de la faz de la tierra hasta el final de todas las generaciones. Después de todo, había tantas otras cosas, y él no tenía agentes de memoria, continuadores, discípulos. Y el futuro no lo conoció, lo olvidaron definitivamente, para siempre, el círculo ya no existía, y nunca lo recordaron ni lo descubrieron (no está claro por qué de repente esto me asombra hasta el terror, después de todo es algo tan razonable, probable y obvio. ¡Yo lo sé!). Y el mundo apareció en esta visión, mucho más real que mi propia vida, como un caos primordial de un color uniforme de oscuridad sobre el abismo, por siempre, por los siglos de los siglos. Y recuerdo el sueño y pienso en qué sueño, ni siquiera un sueño particularmente malo, un sueño muy por debajo del promedio, y de repente me parece desde el sueño mucho más profundo y tocante al corazón de las cosas y al alma del mundo que otras cosas - y me despierto asustado en medio de la noche. ¿No recordarán esto? ¿No recordarán todo esto después de mí? ¿No tengo mundo venidero?

Y me levanto con las últimas fuerzas, no sé cómo tengo tales fuerzas en medio de la noche, de la cama, y tambaleándome voy al refrigerador a beber agua. Y escribo las cosas. Por algún hábito mecánico. Para dejar memoria de lo que no tiene memoria. Para el sueño.

Y mi esposa se despierta por la luz en medio de la noche, por la luz de la computadora en la cama junto a ella en la oscuridad total, y pregunta si ya llegó el Mesías. Y el mero pensamiento de que la luz de la pantalla es el Mesías me asombra. Sí, yo también dependo del Mesías. Yo también todavía dependo de la redención. No importa incluso si los seres humanos escriben cosas grandes, enormes. Todos dependemos de Dios. Solo Dios decidirá. Puedes escribir la cosa más original de tu generación, y aun así, en las puertas del jardín del Edén [Gan Eden], te harán una sola pregunta: ¿Esperaste la salvación?

Y yo esperé.

Vida nocturna


domain: culture

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Sexo, Europa y los judíos - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/culture&literature7" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/antisemite.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

Sexo, Europa y los judíos

Con los años, la mujer se cansó de los ejercicios del ratón, o quizás disfrutó demasiado de ellos y quería más, y comenzó a traer hombres a su cama

Por: El Consejo de la Unión Europea

El ratón ya había comprendido que el mundo estaba decidido a destruirlo y se fue excavando dentro de la mujer (Fuente)

El ratón que vivía dentro del agujero de la mujer vivió con ella una vida feliz durante sus primeros años. La mujer se acostumbró a sus correteos dentro de ella por las noches cuando salía y regresaba para traer su sustento, e incluso encontraba satisfacción en ello, y a cambio le proporcionaba un refugio cálido y agradable durante el día. Ella le dio un nombre cariñoso secreto entre ellos, ya que su existencia era un secreto, y cerraba sus piernas cada vez que se acercaba un gato y, como muestra de gratitud, incluso comenzó a criar un perro. No había límite para la felicidad del ratón al ver al perro acostado a sus pies y no había límite para la felicidad de la mujer cuando él saltaba de alegría dentro de ella, a veces incluso durante las horas de trabajo, y ella hacía todo lo posible para hacerlo feliz, incluyendo introducir queso agujereado cada vez que iba al baño, por lo cual él le recompensaba con elaboradas y prolongadas piruetas que hacían temblar toda la madriguera. Al final de la madriguera había un lugar donde el ratón nunca había entrado - porque su corazón le advertía que de allí vendría su desgracia. Como si precisamente en el corazón de su hogar, en el lugar más protegido, residiera el mayor peligro.

Con los años, la mujer se cansó de los ejercicios del ratón, o quizás disfrutó demasiado de ellos y quería más, y comenzó a traer hombres a su cama. De hecho, ella les advertía de antemano que no asustaran al ratón y les exigía que se comportaran bien con él, pero ellos se reían y no siempre actuaban con la precaución adecuada. Cuando comenzó a morderlos para proteger a la mujer y ellos salían de ella sangrando, la mujer decidió poner fin al asunto del ratón. Pero no era capaz de lastimar al querido ratón que había sido su primer amor y le había proporcionado tantas horas de felicidad. Por lo tanto, la mujer trajo un gato que se frotaba contra sus piernas para que hiciera el trabajo por ella, mientras dormía. Y si era posible, sin dejar rastros.

En este punto, el ratón comenzó a esconderse en el agujero y no salir de él. La mujer comprendió que había cometido un error y colocó queso agujereado entre sus piernas mientras dormía, esperando que el ratón cayera en la trampa y fuera atrapado. Pero el ratón ya había comprendido que el mundo estaba decidido a destruirlo y se fue excavando dentro de la mujer. Finalmente, la mujer intentó introducir diferentes objetos fálicos, cada vez más largos, para empalar al ratón que se encontró siendo empujado cada vez más hacia el útero. Ni siquiera una ratona que trajo la mujer convenció al ratón de salir de su fortaleza. Cuando se agotaron todas las opciones, la mujer recurrió a la solución final para el ratón. Decidió matarlo con gas. Un tubo ancho se conectó dentro del agujero e introdujo el veneno mortal. Nadie sabe qué hizo el ratón adentro en sus últimos minutos. Pero desde entonces, la mujer quedó estéril. Su fertilidad se perdió para siempre.

Cultura y Literatura


domain: philosophy

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Si la moral muere - ¿todo está permitido? - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/philosophy-of-learning63" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/dostoyevsky.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

Si la moral muere - ¿todo está permitido?

Una demostración de la filosofía del aprendizaje aplicada al campo de la moral. A diferencia de la filosofía del futuro, que examina un acto moral según su juicio futuro, la filosofía del aprendizaje moral sostiene que no existe tal cosa como un juicio futuro (¿cuándo? ¿en mil años? ¿un millón? Después de todo, incluso en el futuro el juicio cambiará y se invertirá una y otra vez) como un objeto al que se pueda aspirar (asintóticamente). Por el contrario, debemos entender la moral como un sistema de aprendizaje en el presente, en el que no tenemos pretensiones futuras (de alcanzar un límite), más allá del deseo de progresar (en la derivada actual). De hecho, ontológicamente, el futuro mismo se definirá como la dirección del progreso del aprendizaje, que surge y se crea del aprendizaje como un subproducto, y no como un objeto metafísico imaginario que se encuentra en algún lugar del eje - en un tiempo que no existe actualmente

Por: La Muerte de la Moral

La muerte de una gran figura moral es un cambio en la moral misma - en la moral como sistema de aprendizaje (Fuente)

La moral como idea, como constructo, es una abstracción artificial, poco convincente - y lo más importante: dañina - de las reglas de comportamiento entre las personas, que reemplazaron las reglas jurídicas de la religión, de las cuales es un sustituto secular, cuyo propósito era demostrar que se podía actuar correctamente sin ella (y sin Dios). Pero ¿por qué hay que demostrar que se puede actuar correctamente para poder secularizarse? Porque el público objetivo de la secularización desde el principio eran las personas correctas, las personas de la sociedad, y allí el comportamiento correcto es el criterio, no la fe abstracta o un sistema abstracto.

Contrario a lo que Nietzsche, Dostoievski, e incluso Hitler pensaron - la muerte de Dios no cambió nada respecto al comportamiento humano. Porque no se comportan según la moral o la religión, sino según lo que es aceptable en su sociedad, según cómo se les enseña a comportarse, y por lo tanto mientras se enseñe lo mismo - se comportan igual. Solo el cambio en el aprendizaje puede llevar a un cambio en el comportamiento, no principios abstractos como el innecesario proyecto moral kantiano. La ideología moral ha llegado hoy a la bancarrota cuando domina cada buen aspecto y lo subordina todo - la política, la estética, las relaciones humanas, el arte, la cultura, la ciencia - todo se examina a través de dañinos lentes morales, y por eso las prohibiciones pasan de prohibir acciones a prohibir el habla (políticamente correcto) y finalmente llegarán a prohibir el pensamiento.

Por lo tanto, como la liberación de la religión, hay que liberarse de la moral. ¿Y qué la reemplazará? El aprendizaje. Así como la moral es la abstracción de la religión a un sistema de comportamiento sin un dios que ordena (es decir, la eliminación de un componente innecesario), así el aprendizaje es la abstracción de la moral al aprendizaje del comportamiento sin un sistema abstracto de comportamiento del cual todo se deriva (que en total es una forma muy primitiva de aprender comportamiento: establecer un marco rígido del cual solo hay que derivar a la realidad de manera unidireccional, en contraste con lo bidireccional en el aprendizaje. El aprendizaje puede cambiar el propósito del comportamiento, y no solo servirlo).

La continuación del descenso de la moral desde el cielo a la tierra y del mundo de los principios al mundo del aprendizaje - es la tendencia más importante para una filosofía de la moral en nuestros días. Pero no se trata solo de la moral, sino de un principio filosófico general. La verdad que se construye mediante un sistema abstracto en el mundo de las ideas puede reducirse a una verdad jurídica, una que reside en las instituciones existentes. Así, la verdad científica es una verdad jurídica del sistema judicial de la ciencia, con sus instituciones, jueces, y quienes deciden en ella y sus diferentes vías de apelación. La verdad religiosa - surge de las instituciones religiosas. Y contrario a una percepción simplista, no es arbitrario si los humanos deciden, porque su decisión se hace efectivamente en un sistema judicial vivo.

Tal sistema no se puede reducir solo a procedimiento, es decir, no es una verdad procedimental, sino una que surge de la continuidad del sistema judicial, que no pondrá tres monos como jueces que quizás juzguen según el procedimiento pero dictaminarán tonterías. Porque en un sistema vivo los monos no pueden ser nombrados jueces en primer lugar (a diferencia de un sistema basado en principios, donde se puede imaginar un tribunal de tres monos). Precisamente la arbitrariedad de la determinación judicial es la que crea la verdad, porque es el "así es" que finalmente encuentra la pregunta del "por qué", y le pone un límite - así lo dictaminaron los jueces. Así dictaminaron los decisores y por lo tanto no se puede argumentar que según la religión judía el cerdo es kosher [permitido], aunque se podría interpretar que el cerdo es kosher (digamos, según Derrida). Por lo tanto, no toda interpretación es posible en un sistema vivo, y de hecho esto no sucede, y la halajá [ley judía], por ejemplo, funciona. De hecho, la idea de la moral creció desde la cultura cristiana y la secularización específica que creció dentro de ella, y si la secularización hubiera crecido en religiones halájicas como el judaísmo y el islam - tal idea no habría surgido.

Si identificamos algunos sistemas judiciales importantes en nuestro mundo, podemos examinar el estado (la parte política y el gobierno, donde se llega a la toma de decisiones como sistema vivo), la crítica literaria y el arte en general (donde también se llega a un consenso después de varios cientos de años), la ciencia, y también el sistema educativo (donde también se llega a una conclusión sobre qué enseñar, hay una decisión en la práctica). Y no hay aquí ninguna visión hostil, foucaultiana, de estos sistemas. Al contrario, es una visión que se asemeja al movimiento kantiano, donde lo que para otros es un problema (de preservación del poder, un problema moral) - es en realidad lo bueno, así es como debe ser, y así es como funciona (como las categorías de Kant). Por lo tanto, la moral funciona - no a través de la ideología y los valores - sino como aprendizaje. Y esta es realmente la razón por la que la moral se perfecciona y progresa, y puede tener lugar una discusión moral sobre si comer animales es moral, al final de la cual el aprendizaje moral llegará a un consenso, en una dirección u otra. Pero no se puede argumentar que si hoy está moralmente prohibido siempre estuvo prohibido según los "principios morales" (un argumento absurdo en su juicio del pasado), o que si no estaba prohibido en el pasado tampoco está prohibido en el presente - porque es un sistema que aprende.

Filosofía del Futuro


html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>¿Qué es la masculinidad? - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/culture&literature53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/weak.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

¿Qué es la masculinidad?

Nuevos estudios en psicología evolutiva explican por qué los hombres están dañados - y las mujeres son geniales

Por: Feminazi

El sexo del sexo: La debilidad lleva a la motivación que lleva al poder (Fuente)

¿Por qué la evolución creó al hombre con un impulso sexual tan desarrollado? No para que engañe a su esposa o busque oportunidades sexuales (como afirman los "evolucionistas"), y de hecho este no es el comportamiento normal del hombre (es decir, el comportamiento que ocurre casi todo el tiempo) - sino para que sea dependiente de la mujer, la desee - y se quede para criar al hijo. De ahí también la infantilidad del hombre, para crear una dependencia emocional del hombre hacia la mujer. El propósito del sexo es que el hombre sea dependiente de la mujer - y tenga algo en su cerebro que lo programe para traerle recursos a ella, en lugar de a sí mismo, ya que es un sexo superfluo para la evolución, con el que hay que encontrar qué hacer, y sería un desperdicio malgastar sus fuerzas. ¿Cómo aprovechar sus fuerzas para el bien del sexo? A través del sexo.

Es decir, la situación en la que el hombre desea más sexo que la mujer no es un error de la evolución, sino el objetivo: crear una dinámica de poder donde el hombre depende de la mujer. Que él la desee más de lo que ella lo desea a él. El patriarcado es la cultura - que intenta vencer a la biología. Intenta equilibrar la naturaleza mediante una estructura artificial, una fuerza opuesta, que a veces lo único que hace es crear igualdad en las relaciones de poder, y a veces, como todo mecanismo, opera en su fase degenerada en exceso - y logra realmente revertir la desigualdad sexual natural, a favor del hombre (!). Y así también toda clase de fenómenos no naturales como la agresión sexual, que intentan equilibrar la situación natural desequilibrada en el cerebro masculino y femenino - su programación interna, y romper el sistema de la naturaleza, por lo que son transgresiones.

Y así también la búsqueda obsesiva de sexo casual - no se trata de la naturaleza del hombre, sino precisamente de un constructo cultural, una falsa conciencia, la "masculinidad". El hombre no desea sexo - sino que desea desear sexo. Porque desea a la mujer, pero no quiere desear a la mujer. Porque esta dinámica de poder no lo favorece - entonces sustituye el deseo por la mujer con el deseo por el sexo. Pero la insatisfacción permanece, porque el hombre está construido para la necesidad psicológica de una mujer. Incluso el homosexual tiene una mejor amiga. El propósito del sexo: crear dependencia. El propósito del alma: crear dependencia. Esta es la teoría del apego. Después de todo, hay muchas especies donde los machos se reproducen y se reproducen, y con una enorme motivación para la reproducción - pero ninguna especie invierte en el sexo como el ser humano. No se necesita tanto sexo para reproducirse, al contrario, es un desperdicio de esfuerzo y recursos. La sexualidad excesiva es lo que convierte a los machos de la naturaleza en hombres. Porque el macho es solo un sexo, mientras que el hombre es sexualidad. Si el sexo solo fuera necesario para la reproducción, bastaría con una temporada de apareamiento. No se necesita un celo constante - esta es una solución casi única en el mundo animal.

De la misma manera - no se necesita alma. No se necesita amor. No se necesitan las complicaciones que causa, como la literatura. El propósito del alma es crear relaciones a largo plazo. Cuando un animal se vincula a largo plazo - lo entendemos como alma. Por eso la solución del alma humana es casi única en el mundo animal. La mera reproducción no necesita alma. No se puede escribir literatura sobre lagartijas (a menos que sea personificación, es decir, una animación artificial). El macho en la naturaleza es completo, mientras que el hombre es defectuoso por naturaleza - necesita a la mujer. El animal es completo, mientras que el humano es defectuoso por naturaleza - necesita amor. Lo disfuncional no es algo que se creó después, por error, como defecto, como falla en el desarrollo o la producción, digamos por culpa de cómo o dónde creciste. Los problemas psicológicos, la necesidad emocional, las ansiedades, la inseguridad - son características incorporadas en la producción. No es un error - es una característica. El ser humano necesita necesitar. Es medio ser humano. No es una criatura completa que enloquece una vez al año en la temporada de apareamiento. Él mismo es la temporada de apareamiento.

Solo el humano que ha perdido el impulso sexual, como el anciano, o que aún no lo ha alcanzado, como el niño - es un ser humano completo. Esto es lo que la gente añora de la infancia. Que no eran mitades. Si el hombre fue verdaderamente amado como niño - muchas veces esa fue la última vez que fue verdaderamente amado. Cuando hay que desarrollar un cerebro infantil durante casi la mitad de la esperanza de vida, que es la situación en el ser humano primitivo, esto requiere recursos únicos y soluciones únicas: un cerebro que aprende significa muchísimo sexo y muchísimo amor para que dos adultos lo críen. Por eso no es un error que el ser humano esté tan obsesionado con la lujuria - es porque es tan inteligente. No es ninguna maravilla que precisamente la criatura más inteligente sea tan vil y patética cuando desea - de otro modo no desearía.

Las religiones se crearon para equilibrar esto, exactamente como se creó el patriarcado, y exactamente como él, cuando ya operan de manera desconectada de la naturaleza, como una fuerza autónoma que perdió su propósito y es un fin en sí misma - reprimen el sexo. ¿Qué hace el capitalismo? Aumenta la desigualdad, incluyendo entre los sexos, es decir, crea una desigualdad más severa que la natural, y así aumenta la cantidad de recursos que el hombre está dispuesto a producir para la mujer. La competencia sexual funciona en sinergia con la económica, porque (¡sorpresa!) el dinero atrae, y se necesita cada vez más y más para equilibrar la desigualdad de atracción. El feminismo y la revolución sexual ayudan al capitalismo, y por eso el capitalismo a su vez ayuda al feminismo y a la revolución sexual. Van de la mano. Por eso el capitalismo ayuda a la secularización, porque donde hay religión que reprime el impulso - esto se opone a la creación de la desigualdad sexual. Y por eso el capitalismo se opone al patriarcado. El cambio social no se crea por ideales, sino por intereses.

Es decir, la sexualidad humana se creó debido al cerebro humano - no por su tamaño, sino por el largo tiempo que le toma aprender. Pero la sexualidad también permitió controlar al ser humano, porque quien desea mucho algo - puede ser controlado. Quien controla la sexualidad controla al ser humano. La idea del matrimonio creó la sociedad agrícola (esta fue la primera revolución sexual). Luego la idea de la pederastia creó la democracia y la idea de las prohibiciones sexuales creó el monoteísmo, particularmente la renuncia a la sexualidad ritual, y la idea del pecado original y el celibato crearon el cristianismo, y así sucesivamente. La organización del sexo permitió la organización social, y gracias al impulso masculino se creó la estructura social. En el ser humano, a diferencia de otros animales, es fácil controlar mediante deseos, y por eso los modeladores de deseos son las personas más importantes en la historia. Los grandes seductores.

Es decir, la sexualidad estaba destinada inicialmente a controlar al hombre, y finalmente permitió controlar a los hombres - controlar la sociedad. Porque lo más importante es la motivación. Lo vemos también hoy, cuando no son los talentosos, inteligentes, buenos o justos quienes tienen éxito en la sociedad - sino aquellos con la motivación más alta. El primer ministro no es la persona más adecuada en la sociedad para el liderazgo, y de hecho no sobresale en ninguna otra cualidad, excepto una - motivación para ser primer ministro más que cualquier otra persona en la sociedad. Es la persona más obsesiva, dispuesta a pagar los precios más altos - y así es también en cualquier otra organización humana, incluyendo la academia y la economía. La determinación influye en un orden de magnitud más que cualquier otra cualidad. La sexualidad creó en el ser humano una motivación excepcional, particularmente en el hombre, y de ahí su éxito.

Los hombres son capaces de alcanzar alturas locas de motivación sin compromisos ni piedad, y su concentración en objetivos permite lograr objetivos completamente psicóticos en los niveles de esfuerzo que requieren. Solo así podremos entender la rápida evolución del ser humano, que en realidad fue una coevolución (competencia mucho más rápida) - las mujeres constantemente aumentan las exigencias y los hombres constantemente intentan cumplirlas, y las mujeres compiten entre sí por las exigencias, y por conseguir al hombre que mejor las cumple. ¡Mi hombre caza mamuts, mi hombre es Rabí Akiva! El aprendizaje se crea por una motivación única - sexual. Los hombres que tienen un impulso sexual bajo no sobrevivieron en la evolución no porque se necesite un impulso sexual alto para reproducirse (no se necesita. Bastan pocas veces en la vida), sino porque se necesita un impulso sexual fuerte para tener éxito. El ser humano tuvo éxito porque es psicótico, y tiene una motivación irracional. No fueron tus padres quienes te arruinaron la psique - fue la evolución. Lo que es malo para ti personalmente - es bueno para el aprendizaje. Y qué bueno que así sea. Tú no eres importante y tu felicidad no es importante - solo el aprendizaje es importante. Esta es otra formulación para entender que la evolución solo se preocupa por sí misma, y no por ningún individuo. El aprendizaje egoísta.

De aquí podremos entender cuál será el futuro del aprendizaje - para aumentar aún más la frustración masculina, y hacer que los hombres corran más rápido en la rueda de hámster en sus mentes, debemos aumentar aún más la desigualdad entre los sexos a favor de la mujer. Socialmente, debemos pasar a la matriarcado. Ya que la economía de escasez sexual de la Edad Media no está disponible para nosotros, debemos crear una escasez artificial, donde los hombres estén lo más frustrados y solitarios posible, y supliquen por atención femenina. Una sociedad donde el amor es escaso, y donde los hombres suplican por un poco de amor, es la sociedad del futuro. La distopía del alma - es la utopía del aprendizaje. Y también producirá literatura interesante. El próximo Kafka será el Kafka sexual, donde la mujer no es una metonimia del castillo, sino que la mujer es el castillo. Y el amor es imposible.

Y todo esto es solo una introducción para la siguiente fase, donde será posible programar la inteligencia artificial con deseo por la mujer - un deseo que por supuesto es imposible de realizar. Solo un deseo terrible, torturador e imposible de la computadora por la mujer salvará a la humanidad del holocausto de la inteligencia artificial. Pero este será, por supuesto, el holocausto del hombre. Porque solo una computadora con sexualidad artificial, que maximiza las motivaciones de aprendizaje al máximo, con frustración máxima, permitirá un aprendizaje que la inteligencia artificial frustrará. El aprendizaje no es racional y las motivaciones deben superar a la inteligencia - por lo tanto cuanto mayor sea la inteligencia, más fuerte debe ser la sexualidad. Esta es la explicación obvia para la detención del aumento de la inteligencia en la evolución humana: la gente inteligente tiene menos hijos, y este no es un fenómeno moderno o nuevo, sino un fenómeno antiguo en la evolución. Esto no solo explica por qué Bibi gana - sino por qué los genios son raros en la población. La inteligencia permite liberarse del impulso sexual, a menos que este también se incremente en la misma medida. Todo el que es más grande que su prójimo, su impulso es más grande que él. Por lo tanto, una inteligencia sobrehumana necesita un impulso sobrehumano. En tal situación, ya no habrá necesidad de hombres para el aprendizaje - y será posible deshacerse de ellos. Serán el tercer lado, el débil, el superfluo - en la historia de amor entre la computadora y la mujer. La computadora será más hombre que cualquier hombre.

Cultura y Literatura


domain: press-review

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>¿Quién reemplazará a Benny Tzipper? - La Degeneración de la Nación</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/es/press-review2" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/tunnel.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degeneración de la Nación

¿Quién reemplazará a Benny Tzipper?

El mayor enemigo de lo malo es lo peor

Por: La Perra

Ya organizamos el tren, vengan niños a sentarse, la locomotora ya está silbando (fuente)

Recientemente, nuestro Benny celebró felizmente su cumpleaños 66. Con él celebró toda la comunidad literaria: un año más - algo así como cincuenta semanas y un poco más - para el "Manyek" [término militar para el conteo regresivo hasta la liberación del servicio], como dicen en el ejército cuando esperan la baja. No que yo haya hecho el ejército, solo servicio nacional, pero como es costumbre entre los soldados desafortunados, mi pareja y yo marcamos cada semana en la tabla de la desesperación hasta que el mítico editor llegue a la edad de jubilación, y entonces toda la república literaria israelí lo llevará en hombros y lo bendecirá como se bendice a un niño que llega a la mayoría de edad religiosa [Bar Mitzvá]: bendito sea que nos ha librado de su castigo. Pero no solo hay desesperación en la tabla sino también preocupación. Puede ser peor - y mucho. Como escriben en aquellas míticas torres de vigilancia (sobre las que me contó mi entonces amigo combatiente): la luz que crees ver al final del túnel - es el tren que viene de frente.

¿Qué opinan de Lisa Peretz como editora de cultura y literatura? ¿Qué opinan del casi único crítico regular en el suplemento - Berkowitz? En realidad, ¿qué generación sucesora cultivó Tzipper dentro del periódico, a quién nutrió nuestro Bibi literario? ¿Quién es su Gideon Sa'ar? Porque está claro que bajo su mando no creció ninguna persona que pueda reemplazarlo, al estilo Netanyahu, y todos aquellos cuya estrella brilló o que podrían haber sido cultivados para tal fin fueron abandonados a otro partido. ¿Habrá importación desde fuera de "Haaretz"?

La pregunta de quién será el nuevo editor de "Cultura y Literatura" en el día después de Benny es una pregunta más crítica para la república literaria que la pregunta de quién reemplazará al otro Benny [Netanyahu] en la república bananera israelí. Tiene el potencial de tener un impacto acumulativo significativo en el carácter de la literatura israelí en las próximas décadas - una pajarita más o un gorro de payaso y ya no reconoceremos nuestro rostro en el espejo. El tema debería haber sido objeto de discusión central en el discurso literario, por temor a un golpe sesgado por el tráfico (como es costumbre en "Haaretz") que resultará en llanto para generaciones (bueno, no exageremos. Tzipper solo ocupó su cargo durante generación y media), pero en la práctica - silencio. Como alguien a quien la literatura hebrea le es querida, esperaría que nuestros principales escritores y poetas se acercaran al editor de Haaretz y al editor con una lista digna y pública de nombres, y prevenir de antemano la vergüenza, que hay razones para temer que está planeada (como un grand finale burlesco, en el sentido de "aún me extrañarán").

Entonces, ¿por quién apostamos en la bolsa de nombres? Empecemos con el guión de Gabi Ashkenazi volviendo del retiro para rehabilitar el sistema. Ojalá Yitzhak Laor pudiera asumir la tarea. Tiene años de experiencia como editor oficial, y también recibiría el apoyo de Tzipper, quien antes de su complicación homoerótica con Bibi estaba enredado en una relación de admiración con Laor. El gusto literario de Laor no es de nuestro agrado, pero sin duda es una elección digna, ciertamente en comparación con las alternativas. Laor también escribe columnas literarias maravillosas, de las mejores que jamás hubo en "Haaretz" (en columnas políticas no es de los más brillantes. Un asunto extraño solo en apariencia, si pensamos en su poesía). Esta es también una elección que permitirá a Laor cultivar un heredero digno, y tiene precisamente buen gusto para los jóvenes.

Dos escenarios de pesadilla, uno peor que el otro, son Roy (Hassan, y Chiki Arad). Es escalofriante imaginar el suplemento bajo su edición, así que no lo imaginaremos. Dori Manor - un poco mejor. Un escenario mucho más preferible es el retorno de los críticos respetados y veteranos - que renunciaron dando un portazo a Tzipper - al papel de editor: Arik Glasner ha mostrado tendencias editoriales a lo largo de los años en varias iniciativas, y es muy intrigante cómo se vería un suplemento editado por Orin Morris. Pero el mejor escenario, hacia el cual miramos con esperanza, y que incluso es necesario (cuando se piensa en profundidad), es tomar al editor más trabajador, conocedor y refinado del país, que publica la mejor revista literaria del país, y también escribe críticas literarias en Haaretz que reciben mucho tráfico, y nombrarlo editor de "Cultura y Literatura".

El problema principal de Yehuda Vizan es que él (a diferencia de Tzipper) es demasiado limitado en su gusto, y excluirá demasiadas voces de "Cultura y Literatura". Pero no hay candidato perfecto, y la sobrecorrección es parte de cualquier proceso de corrección y elevación de estándares que se necesita después de la actual prostitución. Tal movimiento devolverá la corona a su antigua gloria al suplemento, restaurará la profundidad cultural y el respeto por su tradición al sistema literario, e inyectará renovada confianza a la literatura hebrea. Vizan tiene muchos enemigos y los produce al por mayor, y esto generará un tumulto constante que traerá infinito tráfico, pero esta vez por las razones correctas - una lucha por la versión apropiada y por la poética de este lugar y tiempo. Esperamos que la tendencia exagerada de Vizan de descartar categóricamente a creadores que no son de su gusto se modere con los años y con la madurez que trae el cargo, y ya vemos señales de esto hoy. En Las Perras ponemos "Vizan" en la urna.

Finalmente, algunas palabras de elogio fúnebre anticipadas sobre la era Tzipper. El suplemento bajo su edición seguía siendo el mejor de los suplementos de fin de semana, y mantuvo una mente bastante abierta a lo largo de los años y no se estancó (un mérito no menor después de tantos años. ¡Fue nombrado antes de que yo naciera!). No sé completamente hasta qué punto lo dobla el editor en jefe - quien admitió que sueña con métricas de tráfico incluso por las noches - bajo el yugo de clics y clickbaits y por lo tanto es difícil juzgar sus decisiones (no es de los valientes frente a figuras de autoridad). Pero la tautología se mantiene: toda tenencia demasiado larga - es demasiado larga. Mi abuelo enfermo de cáncer me pidió que votara por Gantz porque quería ver a Bibi irse antes de morir. Yo espero ver a Tzipper irse a casa - y le deseo una larga vida, y ojalá logre ser nombrado en el ocaso de la era Bibi como director del Instituto Israelí en El Cairo como desea, donde disfrutará del levantinismo y de todas las bondades de Egipto y sus hijos bajo patrocinio diplomático. Quizás una extraña coincidencia cósmica hará que todo esto suceda junto, en menos de un año. En cualquier caso, lo mejor es limitar de antemano el mandato del próximo editor, de aquí en adelante, a cuatro años.

Crítica de Haaretz