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강산의빛바램달에생명이있을까?

생태계가생명에미치는이로움과해로움저자: 베레시트우주선대륙은가라앉고달은떠오른다: 유럽에생명외에다른것이있을수 있을까? (출처)

오늘날많은사람들이기후위기를걱정하고있지만, 이는지구의역사와비교하면작은변동에불과하며, 지질학적관점에서볼 때모퉁이를돌면곧 닥칠돌이킬수 없는기후재앙에비하면미미한수준입니다. 인간이지구생명체에가장큰 위협이며, 인간이사라지면 "가이아"가원래의모습으로돌아가이상적이고영원한생태계, 혹은태초의에덴동산으로돌아갈수 있을까요? 알고보면지구의생명체들은인간의출현이나행동과관계없이마지막막을향해가고있으며, 사실상종말이시작될무렵에상대적으로지적인생명체로진화한것입니다. 지구만따뜻해지는것이아니라 - 태양이따뜻해지고있기때문입니다.

우주의모든별처럼태양도생애동안점진적으로가벼운원소(수소에서헬륨으로) 대신무거운원소를태우는반응으로바뀌어가고있어서점점더워지고있으며, 이온도상승은점점더 무거운원소들을태우면서점차가속화될것입니다 - 끝에이를때까지. 한때금성은지구와비슷했고생명체가살기에적합했습니다. 하지만복잡한생명체가있었다면이미오래전에멸종했을것입니다. 태양의온도상승과온실효과가시너지효과를내어견딜수 없는온도를만들어냈기때문입니다. 마찬가지로미래에는화성이같은온도상승으로인해녹아서생명체가살 수있게될 것입니다. 그렇다면지구는어떻게될까요? 지옥이될 것입니다.

많은사람들은지구의생명체들이태양계의수명이다할때 멸종할것이며, 우리가실제로게임의중반에있다고생각하지만, 이런생각은잘못되었을뿐만아니라생명체가멸종하기전에지적생명체가탄생했다는 "행운"의특별함을반영하지못합니다. 이런규모에서보면, 우리는충분히 "시간이부족할" 수도있었고, 생명체가있었다가멸종한행성이되었을수도있습니다 (우리는주변의몇몇행성들이그랬을것으로의심합니다). 지구와생명체는모두최소한수십억년 동안존재해왔지만, 앞으로수억년 정도만더 지나면 - 크기단위로보면훨씬더 적은시간 - 태양의온도상승만으로도지구의온도가지적생명체의탄생을불가능하게만들정도로올라갈것이며, 점진적으로모든복잡한생명체들을멸종시킬것입니다. 그리고그로부터수억년이더 지나면지구표면에서의생명체존재자체가불가능할정도가될 것입니다. 결국 10억년도되지않아모든바다가 100도에도달하여끓는점에이르러증발할것이며 - 행성에는더 이상흐르는물이없을것입니다. 이모든것이기후온실효과와파괴적인피드백순환을고려하지않은것입니다 (모든숲이훨씬더 일찍불타버릴것입니다!). 이런것들이지구를그보다훨씬더 일찍그곳으로데려갈것입니다: 400도의금성이우리의미래를보여주는수정구슬입니다.

인간이진화하지않았더라도지구는스스로에덴동산에서지옥으로변했을것이고 - 생명체들은멸종했을것입니다. 우리를창조의끝으로보는신화적직관이현실과그리멀지않습니다. 하나님은정말로여섯째날 해질무렵에인간을창조하셨습니다 - 하늘과땅과그 모든만물이끝나기얼마전에. 이런관점이전체그림을바꾸지않나요? 우리는단 1도(!)의상승이생태계에미치는파괴적인영향과, 그로인해발생할수 있는순환적온실효과를보고있습니다. 통제를벗어나지옥같은 12도상승까지이를수 있는피드백순환의시나리오들과함께말입니다 ("구름의죽음"이라는종말의날 시나리오). 1억년이나 2억년 후에 (지질학적으로는하루이틀, 진화론적으로는한두달), 태양온도상승으로인한기본에너지의몇 도(10도?) 상승과이런온실효과들이결합되어지구생명체의열사멸종과가속화된금성화과정을목격하게될 것이라고추측하는것이터무니없을까요? 그런온도에서육상동물들이뇌를유지하거나큰 몸체를유지하는것이얼마나어려울까요? 생명체들이결국그들이나온곳 - 바다로돌아가지않을까요, 큰삶이끝날때까지 - 거기서도?

사실, 태양계를바탕으로우주에서생명체가흔한곳을추측해야한다면, 그것은행성이아닙니다. 행성표면의물과액체는우주에서흔한다양한해로운위험들에취약하여사라지고멸종하기쉽고, 대기도마찬가지이며, 더구나표면위에있는모든것이그렇습니다: 우주방사선의경우 (독특한자기장이없었다면지구의생명체와대기자체도파괴했을것이며, 화성을보면알 수있습니다), 유성체충돌이나다른충돌들의경우, 지진활동이나파괴적인기후효과들의경우 (온실효과는하나의예시일뿐 - 기후는본질적으로불안정하고혼돈스러우며, 빙하기도있습니다), 등등. 우주에서가장흔한생명체의장소가행성이아니라오히려위성일수 있지않을까요?

태양계의위성들에는행성들보다 (즉, 지구의모든바다보다) 훨씬더 많은부피의흐르는물체가있으며, 단순히그런위성들이훨씬더 많습니다 (결국생명은통계적현상입니다). 유기적생명체는물을필요로하고장기적인발전을가능하게하는안정성이필요합니다. 돌이킬수 없는멸종사건이없어야합니다 (지구는이미몇 번의 "아슬아슬한" 상황을겪었으며, 공룡의멸종은그중가장심각한것과는거리가멉니다). 위성들은태양보다훨씬덜 위험한가스거인들을돌 수있으며, 더오래살 수있습니다 (확실히지구보다는). 바깥은얼어있고안은액체인위성들 - 우리의목성과토성을도는것들처럼 (그리고아마도더 먼가스거인들도) - 지진활동의균형이나소모되고변화하는에너지원에의존하지않으며, 그들안의에너지는그들이도는거인이만드는조수간만의순환으로생성되어표면이완전히얼어있어도지하의거대한바다에서물을녹입니다 (그리고모든나쁜것들로부터내부를보호합니다). 이런거대하고보호된자궁이행성의표면보다, 우주의모든위험에노출된곳보다생명체에더 적합한곳이아닐까요? 그리고우리는아직이웃에서일어나는초신성폭발에대해이야기하지도않았습니다. 이는한 번의방사선타격으로지상의모든생명체를쓸어버릴것이며, 별들이밀집된곳에서는매우흔합니다 (우리는은하수의변방멀리있습니다...).

그리고아마도위성안의생명체들은정말로안정적일것입니다 - 하지만너무안정적일까요? 지구에서 "거의멸종" 사건들이없었다면, 아마도복잡한생명체는발전하지않았을것입니다. 왜냐하면그런사건들이모두더 높은복잡성으로끝났기때문입니다. 복잡한생명체 (지적생명체는말할것도없고)를항상멸종의경계에있는환경에서만발견할수 있을까요? 즉, 안정적이지않고거의적대적인환경에서만? 그래서그들이생명체자체보다훨씬더 희귀한것일까요? 생명체는단순히전형적인생태계의정체상태에서번성할뿐입니다. 지역적최대치에갇히는현상이진화알고리즘의주요문제이며, 따라서계속해서외부의방해와흔들림이필요한것일까요? 위성들은단순히보수성과재앙적인재앙의부족, 따라서혁명의부족으로고통받고있으며, 이것이복잡성을만드는것일까요 (아마도서구의발전의비밀은오히려혼돈의경계와불안정성에있을것입니다. 안정적인중국과다른보수적인사회들과비교해서)? 홀로코스트와포그롬과십자군전쟁과박해가없었다면 - 멸종의경계에서의삶 - 유대인들은유대인이되지않았을까요? 즉, 멸종없이는그들의높은문화적복잡성과업적에도달하지못하고그저또 다른보수적이고고착된민족 (그들의조상의땅에서)이되었을까요? 생명체는안정성이필요하지만진화는불안정성이필요하기때문에오직혼돈의경계에있는환경만이진정으로생산적일까요? 만약위성이생명체에게그렇게좋고안정적이라면, 우리는왜 실제로지구에있고위성에있지않을까요? 위성은훨씬더 안정적인생태환경입니다 (위성에서의삶이좋습니다!)? 생태계는실제로진화에좋지않은것일까요? 아마도생명의보존은그것의발전에좋지않으며 - 본질적으로모순되는것일까요?

기후-시스템과생태-시스템의개념은현재의 "사상적기후"에서점점더 인기를얻고있으며, 컴퓨터와비즈니스환경도이제종종 "에코-시스템"으로인식됩니다. 즉: 상호작용하는 (물론매우복잡한!) 많은부분들로구성된매우복잡한시스템으로서, 따라서이 매우복잡한것을고려하지않는모든변화를매우조심해야합니다. 곧인간도자신을생태계로개념화하기시작할것입니다. 그는매우복잡하니까요 (다음미국심리학트렌드를기다려보세요), 관계에서는 "복잡하다!"는것이명백합니다 (생태계로서의커플관계 - 여기, 구글의오타수정이이미트렌드를잡았네요! 나는에코시스템이라고쓰려고했습니다), 오래걸리지않아가족도에코-시스템이될 것입니다 (다양성이필요하니까요?). 얼마지나지않아에코-인간트렌드는사회적구조를개념화하는데로넘어갈것입니다 (경제기후를방해하지마세요! 문화적기후를! 정치적기후를! 국제관계의기후를!). 올바른 "기후"에서아이들을키우는것은말할것도없고, 창의성과지식인들은올바른학문적또는영적 "기후"에서만번성하며, 그들을희귀한꽃처럼다루는것이중요합니다. 미래예측: 이런학문적기후에서, 나치즘이이미생태운동으로개념화된후에, 홀로코스트도곧 생태적홀로코스트로인식될것이며, 역사연구는반유대적기후에서통제를벗어나가열되어유대인생태계의붕괴과정의연쇄를일으킨부정적인피드백순환과온실효과를분석할것입니다 - 따라서자연스럽게멸종으로끝났습니다.

이공허한 (그래서해로운) 개념화, 시스템을시스템으로보는것, 모든것에에코를붙이는것, 에코-의미가있는에코-개념화에서에코-아무것도아닌것, 20세기의에코-철학, 즉언어의철학에서직접적으로나옵니다. 매우-복잡한-포괄적-시스템의신성시, 그본질이인식-개념화능력을넘어서는많은-복잡한상호-상호작용이지만또한-그리고-주로멈보-점보인, 그리고전체에서부분을정의하는 (전체가부분의합보다크다...), 이것은큰 의미체계에대한믿음을버린세상에서주요신념입니다. 토라대신 - 에코-시스템 (토라를에코-시스템으로개념화할현자는언제나올까요? 이미있었나요?). 과거의큰 문화적의미체계들 - 특히보편적인것들 - 의자리를, 언어와네트워크가차지했으며, 이들은스스로를순환적으로의미의에코-시스템으로개념화했습니다. 그안에서살아가는 (그리고그들이삶에의미를주는것이아닌). 즉 - 의미가시스템의다른부분들에서나오는일종의시스템으로, 외부의어떤닻이나근원에서나오는것이아닙니다. 언어의목적은단순히의미를보존하고전달하는것이며, 따라서연속성과보수성이그것의본질입니다. 의미는언어의규칙에대한복종과그 패턴의재현에의존합니다 - 즉규율에 - 그것을보존해야하기때문이며, 발전과혁신에있지않습니다 (모든단어, 개념또는아이디어는신선하고효과적이며확산되는혁신으로태어나는순간부터진부한클리셰로죽을때까지의의미수명이있습니다. 하지만누가의미가바로이 변화과정에서나온다고, 그것이학습과정이며, 특정방향으로의발전없이는의미가단순히죽는다고주장할까요?). 언어는학습과달리외부적목적이없습니다. 그것은생태계입니다 - 진화시스템이아닙니다. 발전이일어날때 생태적위기가생기는것이놀랍지않습니다.

세상을바라보는에코-보수적인시각, 시스템의고정되고심지어경직된패턴을신성시하는것은분명한언어적시각이며, 예를들어인터넷에대한이해에깊은피해를주었습니다 (사이버네틱스아이디어를통해서도많이, 이는심지어행동도 "에코적인" 피드백과제어와통제순환의아이디어를통해통신으로개념화했습니다). 이는그것을무력한언어적-통신적프레임워크로, 반-학습적으로만드는데 기여했습니다. 즉, 모든행동이언어행동인잡담-네트워크로만들었고, 따라서실제세계와의관련성이상대적으로적어서, 그로부터분리되고 "가상적"이되었습니다 (점차적으로인터넷은통신시스템이아닌학습과행동시스템으로서의개념화와구축을극복하고있으며, 실제로덜 "가상적"이되고있습니다). 생태적-언어적인식은국가나종교나문화와같은다른많은중요한학습시스템에도심각한피해를주었습니다. 이들은모두기관과보존캔으로변했습니다 - 화분이되는대신에. 하지만무엇보다도생태적시각은생명자체의개념화에피해를주었고, 따라서 "자연"과 "자연적인것"을보존과동일시하는어리석은일을했습니다 - 학습과혁신이아닌. 모든잔소리꾼들이종교적잔소리꾼들을대체할 (하지만영원한잔소리꾼자체는아닌) 새롭고세속적인도덕의형태, 즉규율시스템을찾았습니다: 바로보존과생태의도덕입니다. 자연의도덕. 마치안정적인생태계가자연의이상 (이상화...)이고 - 진화가실패할때, 즉전진하고, 혁신하고, 복잡성을증가시키는유일한목적으로여겨질수 있는것에실패할때 일어나는것이아닌것처럼. 이모든것이학습이라는개념아래들어갑니다.

이런 "이상주의자들"이삶을 (말그대로) 이해하지못하는것의특히재미있는시험사례는오늘날삶의이해와관련된가장흥미롭고중요한질문을다루는방식입니다 - 이는지구밖의생명에대한연구에서나타납니다. 세상에대한그들의언어적이미지는그들이외계인과통신하려고시도하게만들었습니다. 방송이든청취든, 지적존재의첫 번째동기가통신이며지적존재는언어속에서산다는믿음에서말입니다. 우리조차도통합된사고와생각의시스템이될 수있을때 언어를포기할것이라는것, 즉하나의큰 학습시스템이될 것이라는점은아마도은하계문명들에게는구속력이없는것 같습니다 (외계인들은여전히비트겐슈타인에갇혀있습니다). 사실, 우리가어떤이유로통신하려고시도하는외계인의신호를발견한다하더라도, 엄청난시간상수로측정되는거리자체가모든통신을좌절시킬것이며, 우리가할 수있는한 가지가있을것입니다: 그들로부터배우는것. 그런접촉이언젠가이루어진다하더라도, 그것은대화가아닌상호학습의관계일것이며, 훨씬더 가능성이높은것은 - 일방적인학습일것입니다 (발전의격차, 즉학습의격차때문에). 따라서우리는정의를완전히바꿔야합니다: 우리가찾는것은지구밖의생명이아니라진화입니다: 지구밖의학습. 벌거벗은위성깊숙이갇힌어떤원시적이고정체된생태계가아닙니다 (이것은흔한비전일수 있습니다). 지구에서생명이형성되는데 걸린매우짧은시간은, 진화의길이에비해, 특별히독특하지않은조건에서, 우주에서생명은저렴하고 - 진화는비싸다는것을가르쳐줍니다.

생명이반드시일종의 DNA와진화를의미한다는우리의생각은잘못되고편향되어있습니다. 우리가정말로찾고있는것은의미있는진화, 또는다른학습메커니즘 (아마도진화적이지않은!), 우주의다른곳과다른시간에일어났고체계적으로발전하는복잡성에도달한것입니다 (안정성과반대로). 외계인이아닌 - 외계학습자. 외계지능이성배가아닙니다 - 외계학습입니다 (누가학습이지능으로이어진다고했나요? 또는지능이학습의최종산물이라고? 그리고우리의학습외부에서지능의의미는무엇인가요?). 생명자체는, 자기복제의행위로서, 흥미롭지도독특하지도가치가있지도않습니다. 우주에는그런현상이많이있습니다. 신의상실후의생명의신격화는무한한자기보존실천으로이어졌습니다: 건강한몸의보존, 건강한정신의보존 (심리학참조), 유전자의보존 (사회적가치로서!), 관계의보존, 문화의보존그리고절임보존 (토라도더 이상지키지않고 - 보존합니다). 그리고보존의피라미드꼭대기에는물론최고의가치와절대적명령이있습니다 - 생명의보존. 이명령은서구세계의유일한 (그리고마지막) 도덕적나침반선으로사용됩니다. 학습의식을잃고따라서그 방향을잃은세계에서, 이는종종어떤목적을위해생명을희생할수 없는무능력으로이어지고, 도덕적파산으로이어집니다 (시리아를예로들면). 생명종교자체의바이러스로서의테러의효과성은말할것도없습니다 (좌파와우파모두가공유하는종교). 개혁의시기가온 것일까요? 지구상의생명밖에서무언가를찾아볼때가된 것일까요?

살아계신하나님을인간생명의신의형상으로대체하는대신, 즉종교적신성한대상을대체물로대체하는대신 (우상숭배?), 오히려신성한종교적과정에대한세속적대응물을찾는것이좋았을것입니다: 토라학습. 생명의신성함은진화의신성함으로대체하는것이좋았을것입니다 - 학습의신성함. 왜냐하면생명의신성함은그 깊은의미에서단순히생명의보존이아니라발전의보존을의미하기때문입니다. 홀로코스트의끔찍한상실의핵심은생명의상실이아닙니다 - 절정에있던유럽-유대교문화적추진력의상실입니다: 학습의홀로코스트. 우리를두렵게해야하는것은생태학적홀로코스트가아닙니다 - 진화적홀로코스트입니다. 이것이인공지능에대한두려움의이유입니다: 우리는그것이문화적으로과학적으로우리를훨씬넘어설것을두려워하는것이아니라, 그것이진보하지않고어떤영원한원시적균형에도달할것, 어떤 "생태계"에도달하여종이클립을만들어낼것을두려워합니다. 우리가우리자신에게서가치있게여기는것은생명자체가아닙니다 (우리는쉽게가치없는생명을상상할수 있습니다), 진화가우리안에깊이배선한무한한학습과발전의충동입니다. 우리는이것을인공지능에배선하는데 실패할까두려워합니다 (또는모든영역에서성공하지못하고, 문화적이고예술적인학습이전혀없는수학적이고과학적인학습괴물을만들거나, 아마도그 반대일수도있습니다!). 즉, 우리를걱정시키는것은학습의전체깊이를앞으로전달하지못할것이라는점입니다. 세속주의는항상죽음이후의삶이라는종교적개념을조롱했습니다, 마치그것이어떤유치하고원시적인 "죽지않으려는" 환상인것처럼. 하지만이 개념의의미는결코세속적의미에서의생명의연속성이아니었습니다 - 학습의연속성이었습니다: 영적생명과영적삶의연속성 (실제로, 독실한세속주의자들도이를믿으며, 겉보기에는전혀합리적이지않은방식으로자신들의영적유산이죽음이후에도계속되는것을매우걱정합니다). 죽음이후의삶 뒤에는다른, 더성숙한인간의개념이있습니다. 그의생명이아닌 - 그의학습입니다. 이학습이인간이다가올세상에도달할수 있게합니다 - 달뿐만아니라.

문화와문학

title: 달에 생명이 있을까? - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

달에 생명이 있을까?

생태계가 생명에 미치는 이로움과 해로움

저자: 베레시트 우주선

대륙은 가라앉고 달은 떠오른다: 유럽에 생명 외에 다른 것이 있을 수 있을까?  (출처)

오늘날 많은 사람들이 기후 위기를 걱정하고 있지만, 이는 지구의 역사와 비교하면 작은 변동에 불과하며, 지질학적 관점에서 볼 때 모퉁이를 돌면 곧 닥칠 돌이킬 수 없는 기후 재앙에 비하면 미미한 수준입니다. 인간이 지구 생명체에 가장 큰 위협이며, 인간이 사라지면 "가이아"가 원래의 모습으로 돌아가 이상적이고 영원한 생태계, 혹은 태초의 에덴동산으로 돌아갈 수 있을까요? 알고 보면 지구의 생명체들은 인간의 출현이나 행동과 관계없이 마지막 막을 향해 가고 있으며, 사실상 종말이 시작될 무렵에 상대적으로 지적인 생명체로 진화한 것입니다. 지구만 따뜻해지는 것이 아니라 - 태양이 따뜻해지고 있기 때문입니다.

우주의 모든 별처럼 태양도 생애 동안 점진적으로 가벼운 원소(수소에서 헬륨으로) 대신 무거운 원소를 태우는 반응으로 바뀌어가고 있어서 점점 더워지고 있으며, 이 온도 상승은 점점 더 무거운 원소들을 태우면서 점차 가속화될 것입니다 - 끝에 이를 때까지. 한때 금성은 지구와 비슷했고 생명체가 살기에 적합했습니다. 하지만 복잡한 생명체가 있었다면 이미 오래전에 멸종했을 것입니다. 태양의 온도 상승과 온실 효과가 시너지 효과를 내어 견딜 수 없는 온도를 만들어냈기 때문입니다. 마찬가지로 미래에는 화성이 같은 온도 상승으로 인해 녹아서 생명체가 살 수 있게 될 것입니다. 그렇다면 지구는 어떻게 될까요? 지옥이 될 것입니다.

많은 사람들은 지구의 생명체들이 태양계의 수명이 다할 때 멸종할 것이며, 우리가 실제로 게임의 중반에 있다고 생각하지만, 이런 생각은 잘못되었을 뿐만 아니라 생명체가 멸종하기 전에 지적 생명체가 탄생했다는 "행운"의 특별함을 반영하지 못합니다. 이런 규모에서 보면, 우리는 충분히 "시간이 부족할" 수도 있었고, 생명체가 있었다가 멸종한 행성이 되었을 수도 있습니다 (우리는 주변의 몇몇 행성들이 그랬을 것으로 의심합니다). 지구와 생명체는 모두 최소한 수십억 년 동안 존재해왔지만, 앞으로 수억 년 정도만 더 지나면 - 크기 단위로 보면 훨씬 더 적은 시간 - 태양의 온도 상승만으로도 지구의 온도가 지적 생명체의 탄생을 불가능하게 만들 정도로 올라갈 것이며, 점진적으로 모든 복잡한 생명체들을 멸종시킬 것입니다. 그리고 그로부터 수억 년이 더 지나면 지구 표면에서의 생명체 존재 자체가 불가능할 정도가 될 것입니다. 결국 10억 년도 되지 않아 모든 바다가 100도에 도달하여 끓는점에 이르러 증발할 것이며 - 행성에는 더 이상 흐르는 물이 없을 것입니다. 이 모든 것이 기후 온실 효과와 파괴적인 피드백 순환을 고려하지 않은 것입니다 (모든 숲이 훨씬 더 일찍 불타버릴 것입니다!). 이런 것들이 지구를 그보다 훨씬 더 일찍 그곳으로 데려갈 것입니다: 400도의 금성이 우리의 미래를 보여주는 수정구슬입니다.

인간이 진화하지 않았더라도 지구는 스스로 에덴동산에서 지옥으로 변했을 것이고 - 생명체들은 멸종했을 것입니다. 우리를 창조의 끝으로 보는 신화적 직관이 현실과 그리 멀지 않습니다. 하나님은 정말로 여섯째 날 해질 무렵에 인간을 창조하셨습니다 - 하늘과 땅과 그 모든 만물이 끝나기 얼마 전에. 이런 관점이 전체 그림을 바꾸지 않나요? 우리는 단 1도(!)의 상승이 생태계에 미치는 파괴적인 영향과, 그로 인해 발생할 수 있는 순환적 온실 효과를 보고 있습니다. 통제를 벗어나 지옥 같은 12도 상승까지 이를 수 있는 피드백 순환의 시나리오들과 함께 말입니다 ("구름의 죽음"이라는 종말의 날 시나리오). 1억 년이나 2억 년 후에 (지질학적으로는 하루이틀, 진화론적으로는 한두 달), 태양 온도 상승으로 인한 기본 에너지의 몇 도(10도?) 상승과 이런 온실 효과들이 결합되어 지구 생명체의 열사 멸종과 가속화된 금성화 과정을 목격하게 될 것이라고 추측하는 것이 터무니없을까요? 그런 온도에서 육상 동물들이 뇌를 유지하거나 큰 몸체를 유지하는 것이 얼마나 어려울까요? 생명체들이 결국 그들이 나온 곳 - 바다로 돌아가지 않을까요, 큰 삶이 끝날 때까지 - 거기서도?

사실, 태양계를 바탕으로 우주에서 생명체가 흔한 곳을 추측해야 한다면, 그것은 행성이 아닙니다. 행성 표면의 물과 액체는 우주에서 흔한 다양한 해로운 위험들에 취약하여 사라지고 멸종하기 쉽고, 대기도 마찬가지이며, 더구나 표면 위에 있는 모든 것이 그렇습니다: 우주 방사선의 경우 (독특한 자기장이 없었다면 지구의 생명체와 대기 자체도 파괴했을 것이며, 화성을 보면 알 수 있습니다), 유성체 충돌이나 다른 충돌들의 경우, 지진 활동이나 파괴적인 기후 효과들의 경우 (온실 효과는 하나의 예시일 뿐 - 기후는 본질적으로 불안정하고 혼돈스러우며, 빙하기도 있습니다), 등등. 우주에서 가장 흔한 생명체의 장소가 행성이 아니라 오히려 위성일 수 있지 않을까요?

태양계의 위성들에는 행성들보다 (즉, 지구의 모든 바다보다) 훨씬 더 많은 부피의 흐르는 물체가 있으며, 단순히 그런 위성들이 훨씬 더 많습니다 (결국 생명은 통계적 현상입니다). 유기적 생명체는 물을 필요로 하고 장기적인 발전을 가능하게 하는 안정성이 필요합니다. 돌이킬 수 없는 멸종 사건이 없어야 합니다 (지구는 이미 몇 번의 "아슬아슬한" 상황을 겪었으며, 공룡의 멸종은 그중 가장 심각한 것과는 거리가 멉니다). 위성들은 태양보다 훨씬 덜 위험한 가스 거인들을 돌 수 있으며, 더 오래 살 수 있습니다 (확실히 지구보다는). 바깥은 얼어있고 안은 액체인 위성들 - 우리의 목성과 토성을 도는 것들처럼 (그리고 아마도 더 먼 가스 거인들도) - 지진 활동의 균형이나 소모되고 변화하는 에너지원에 의존하지 않으며, 그들 안의 에너지는 그들이 도는 거인이 만드는 조수 간만의 순환으로 생성되어 표면이 완전히 얼어있어도 지하의 거대한 바다에서 물을 녹입니다 (그리고 모든 나쁜 것들로부터 내부를 보호합니다). 이런 거대하고 보호된 자궁이 행성의 표면보다, 우주의 모든 위험에 노출된 곳보다 생명체에 더 적합한 곳이 아닐까요? 그리고 우리는 아직 이웃에서 일어나는 초신성 폭발에 대해 이야기하지도 않았습니다. 이는 한 번의 방사선 타격으로 지상의 모든 생명체를 쓸어버릴 것이며, 별들이 밀집된 곳에서는 매우 흔합니다 (우리는 은하수의 변방 멀리 있습니다...).

그리고 아마도 위성 안의 생명체들은 정말로 안정적일 것입니다 - 하지만 너무 안정적일까요? 지구에서 "거의 멸종" 사건들이 없었다면, 아마도 복잡한 생명체는 발전하지 않았을 것입니다. 왜냐하면 그런 사건들이 모두 더 높은 복잡성으로 끝났기 때문입니다. 복잡한 생명체 (지적 생명체는 말할 것도 없고)를 항상 멸종의 경계에 있는 환경에서만 발견할 수 있을까요? 즉, 안정적이지 않고 거의 적대적인 환경에서만? 그래서 그들이 생명체 자체보다 훨씬 더 희귀한 것일까요? 생명체는 단순히 전형적인 생태계의 정체 상태에서 번성할 뿐입니다. 지역적 최대치에 갇히는 현상이 진화 알고리즘의 주요 문제이며, 따라서 계속해서 외부의 방해와 흔들림이 필요한 것일까요? 위성들은 단순히 보수성과 재앙적인 재앙의 부족, 따라서 혁명의 부족으로 고통받고 있으며, 이것이 복잡성을 만드는 것일까요 (아마도 서구의 발전의 비밀은 오히려 혼돈의 경계와 불안정성에 있을 것입니다. 안정적인 중국과 다른 보수적인 사회들과 비교해서)? 홀로코스트와 포그롬과 십자군 전쟁과 박해가 없었다면 - 멸종의 경계에서의 삶 - 유대인들은 유대인이 되지 않았을까요? 즉, 멸종 없이는 그들의 높은 문화적 복잡성과 업적에 도달하지 못하고 그저 또 다른 보수적이고 고착된 민족 (그들의 조상의 땅에서)이 되었을까요? 생명체는 안정성이 필요하지만 진화는 불안정성이 필요하기 때문에 오직 혼돈의 경계에 있는 환경만이 진정으로 생산적일까요? 만약 위성이 생명체에게 그렇게 좋고 안정적이라면, 우리는 왜 실제로 지구에 있고 위성에 있지 않을까요? 위성은 훨씬 더 안정적인 생태 환경입니다 (위성에서의 삶이 좋습니다!)? 생태계는 실제로 진화에 좋지 않은 것일까요? 아마도 생명의 보존은 그것의 발전에 좋지 않으며 - 본질적으로 모순되는 것일까요?

기후-시스템과 생태-시스템의 개념은 현재의 "사상적 기후"에서 점점 더 인기를 얻고 있으며, 컴퓨터와 비즈니스 환경도 이제 종종 "에코-시스템"으로 인식됩니다. 즉: 상호작용하는 (물론 매우 복잡한!) 많은 부분들로 구성된 매우 복잡한 시스템으로서, 따라서 이 매우 복잡한 것을 고려하지 않는 모든 변화를 매우 조심해야 합니다. 곧 인간도 자신을 생태계로 개념화하기 시작할 것입니다. 그는 매우 복잡하니까요 (다음 미국 심리학 트렌드를 기다려보세요), 관계에서는 "복잡하다!"는 것이 명백합니다 (생태계로서의 커플 관계 - 여기, 구글의 오타 수정이 이미 트렌드를 잡았네요! 나는 에코시스템이라고 쓰려고 했습니다), 오래 걸리지 않아 가족도 에코-시스템이 될 것입니다 (다양성이 필요하니까요?). 얼마 지나지 않아 에코-인간 트렌드는 사회적 구조를 개념화하는 데로 넘어갈 것입니다 (경제 기후를 방해하지 마세요! 문화적 기후를! 정치적 기후를! 국제 관계의 기후를!). 올바른 "기후"에서 아이들을 키우는 것은 말할 것도 없고, 창의성과 지식인들은 올바른 학문적 또는 영적 "기후"에서만 번성하며, 그들을 희귀한 꽃처럼 다루는 것이 중요합니다. 미래 예측: 이런 학문적 기후에서, 나치즘이 이미 생태 운동으로 개념화된 후에, 홀로코스트도 곧 생태적 홀로코스트로 인식될 것이며, 역사 연구는 반유대적 기후에서 통제를 벗어나 가열되어 유대인 생태계의 붕괴 과정의 연쇄를 일으킨 부정적인 피드백 순환과 온실 효과를 분석할 것입니다 - 따라서 자연스럽게 멸종으로 끝났습니다.

이 공허한 (그래서 해로운) 개념화, 시스템을 시스템으로 보는 것, 모든 것에 에코를 붙이는 것, 에코-의미가 있는 에코-개념화에서 에코-아무것도 아닌 것, 20세기의 에코-철학, 즉 언어의 철학에서 직접적으로 나옵니다. 매우-복잡한-포괄적-시스템의 신성시, 그 본질이 인식-개념화 능력을 넘어서는 많은-복잡한 상호-상호작용이지만 또한-그리고-주로 멈보-점보인, 그리고 전체에서 부분을 정의하는 (전체가 부분의 합보다 크다...), 이것은 큰 의미 체계에 대한 믿음을 버린 세상에서 주요 신념입니다. 토라 대신 - 에코-시스템 (토라를 에코-시스템으로 개념화할 현자는 언제 나올까요? 이미 있었나요?). 과거의 큰 문화적 의미 체계들 - 특히 보편적인 것들 - 의 자리를, 언어와 네트워크가 차지했으며, 이들은 스스로를 순환적으로 의미의 에코-시스템으로 개념화했습니다. 그 안에서 살아가는 (그리고 그들이 삶에 의미를 주는 것이 아닌). 즉 - 의미가 시스템의 다른 부분들에서 나오는 일종의 시스템으로, 외부의 어떤 닻이나 근원에서 나오는 것이 아닙니다. 언어의 목적은 단순히 의미를 보존하고 전달하는 것이며, 따라서 연속성과 보수성이 그것의 본질입니다. 의미는 언어의 규칙에 대한 복종과 그 패턴의 재현에 의존합니다 - 즉 규율에 - 그것을 보존해야 하기 때문이며, 발전과 혁신에 있지 않습니다 (모든 단어, 개념 또는 아이디어는 신선하고 효과적이며 확산되는 혁신으로 태어나는 순간부터 진부한 클리셰로 죽을 때까지의 의미 수명이 있습니다. 하지만 누가 의미가 바로 이 변화 과정에서 나온다고, 그것이 학습 과정이며, 특정 방향으로의 발전 없이는 의미가 단순히 죽는다고 주장할까요?). 언어는 학습과 달리 외부적 목적이 없습니다. 그것은 생태계입니다 - 진화 시스템이 아닙니다. 발전이 일어날 때 생태적 위기가 생기는 것이 놀랍지 않습니다.

세상을 바라보는 에코-보수적인 시각, 시스템의 고정되고 심지어 경직된 패턴을 신성시하는 것은 분명한 언어적 시각이며, 예를 들어 인터넷에 대한 이해에 깊은 피해를 주었습니다 (사이버네틱스 아이디어를 통해서도 많이, 이는 심지어 행동도 "에코적인" 피드백과 제어와 통제 순환의 아이디어를 통해 통신으로 개념화했습니다). 이는 그것을 무력한 언어적-통신적 프레임워크로, 반-학습적으로 만드는 데 기여했습니다. 즉, 모든 행동이 언어 행동인 잡담-네트워크로 만들었고, 따라서 실제 세계와의 관련성이 상대적으로 적어서, 그로부터 분리되고 "가상적"이 되었습니다 (점차적으로 인터넷은 통신 시스템이 아닌 학습과 행동 시스템으로서의 개념화와 구축을 극복하고 있으며, 실제로 덜 "가상적"이 되고 있습니다). 생태적-언어적 인식은 국가나 종교나 문화와 같은 다른 많은 중요한 학습 시스템에도 심각한 피해를 주었습니다. 이들은 모두 기관과 보존 캔으로 변했습니다 - 화분이 되는 대신에. 하지만 무엇보다도 생태적 시각은 생명 자체의 개념화에 피해를 주었고, 따라서 "자연"과 "자연적인 것"을 보존과 동일시하는 어리석은 일을 했습니다 - 학습과 혁신이 아닌. 모든 잔소리꾼들이 종교적 잔소리꾼들을 대체할 (하지만 영원한 잔소리꾼 자체는 아닌) 새롭고 세속적인 도덕의 형태, 즉 규율 시스템을 찾았습니다: 바로 보존과 생태의 도덕입니다. 자연의 도덕. 마치 안정적인 생태계가 자연의 이상 (이상화...)이고 - 진화가 실패할 때, 즉 전진하고, 혁신하고, 복잡성을 증가시키는 유일한 목적으로 여겨질 수 있는 것에 실패할 때 일어나는 것이 아닌 것처럼. 이 모든 것이 학습이라는 개념 아래 들어갑니다.

이런 "이상주의자들"이 삶을 (말 그대로) 이해하지 못하는 것의 특히 재미있는 시험 사례는 오늘날 삶의 이해와 관련된 가장 흥미롭고 중요한 질문을 다루는 방식입니다 - 이는 지구 밖의 생명에 대한 연구에서 나타납니다. 세상에 대한 그들의 언어적 이미지는 그들이 외계인과 통신하려고 시도하게 만들었습니다. 방송이든 청취든, 지적 존재의 첫 번째 동기가 통신이며 지적 존재는 언어 속에서 산다는 믿음에서 말입니다. 우리조차도 통합된 사고와 생각의 시스템이 될 수 있을 때 언어를 포기할 것이라는 것, 즉 하나의 큰 학습 시스템이 될 것이라는 점은 아마도 은하계 문명들에게는 구속력이 없는 것 같습니다 (외계인들은 여전히 비트겐슈타인에 갇혀 있습니다). 사실, 우리가 어떤 이유로 통신하려고 시도하는 외계인의 신호를 발견한다 하더라도, 엄청난 시간 상수로 측정되는 거리 자체가 모든 통신을 좌절시킬 것이며, 우리가 할 수 있는 한 가지가 있을 것입니다: 그들로부터 배우는 것. 그런 접촉이 언젠가 이루어진다 하더라도, 그것은 대화가 아닌 상호 학습의 관계일 것이며, 훨씬 더 가능성이 높은 것은 - 일방적인 학습일 것입니다 (발전의 격차, 즉 학습의 격차 때문에). 따라서 우리는 정의를 완전히 바꿔야 합니다: 우리가 찾는 것은 지구 밖의 생명이 아니라 진화입니다: 지구 밖의 학습. 벌거벗은 위성 깊숙이 갇힌 어떤 원시적이고 정체된 생태계가 아닙니다 (이것은 흔한 비전일 수 있습니다). 지구에서 생명이 형성되는 데 걸린 매우 짧은 시간은, 진화의 길이에 비해, 특별히 독특하지 않은 조건에서, 우주에서 생명은 저렴하고 - 진화는 비싸다는 것을 가르쳐줍니다.

생명이 반드시 일종의 DNA와 진화를 의미한다는 우리의 생각은 잘못되고 편향되어 있습니다. 우리가 정말로 찾고 있는 것은 의미 있는 진화, 또는 다른 학습 메커니즘 (아마도 진화적이지 않은!), 우주의 다른 곳과 다른 시간에 일어났고 체계적으로 발전하는 복잡성에 도달한 것입니다 (안정성과 반대로). 외계인이 아닌 - 외계 학습자. 외계 지능이 성배가 아닙니다 - 외계 학습입니다 (누가 학습이 지능으로 이어진다고 했나요? 또는 지능이 학습의 최종 산물이라고? 그리고 우리의 학습 외부에서 지능의 의미는 무엇인가요?). 생명 자체는, 자기 복제의 행위로서, 흥미롭지도 독특하지도 가치가 있지도 않습니다. 우주에는 그런 현상이 많이 있습니다. 신의 상실 후의 생명의 신격화는 무한한 자기 보존 실천으로 이어졌습니다: 건강한 몸의 보존, 건강한 정신의 보존 (심리학 참조), 유전자의 보존 (사회적 가치로서!), 관계의 보존, 문화의 보존 그리고 절임 보존 (토라도 더 이상 지키지 않고 - 보존합니다). 그리고 보존의 피라미드 꼭대기에는 물론 최고의 가치와 절대적 명령이 있습니다 - 생명의 보존. 이 명령은 서구 세계의 유일한 (그리고 마지막) 도덕적 나침반 선으로 사용됩니다. 학습 의식을 잃고 따라서 그 방향을 잃은 세계에서, 이는 종종 어떤 목적을 위해 생명을 희생할 수 없는 무능력으로 이어지고, 도덕적 파산으로 이어집니다 (시리아를 예로 들면). 생명 종교 자체의 바이러스로서의 테러의 효과성은 말할 것도 없습니다 (좌파와 우파 모두가 공유하는 종교). 개혁의 시기가 온 것일까요? 지구상의 생명 밖에서 무언가를 찾아볼 때가 된 것일까요?

살아계신 하나님을 인간 생명의 신의 형상으로 대체하는 대신, 즉 종교적 신성한 대상을 대체물로 대체하는 대신 (우상 숭배?), 오히려 신성한 종교적 과정에 대한 세속적 대응물을 찾는 것이 좋았을 것입니다: 토라 학습. 생명의 신성함은 진화의 신성함으로 대체하는 것이 좋았을 것입니다 - 학습의 신성함. 왜냐하면 생명의 신성함은 그 깊은 의미에서 단순히 생명의 보존이 아니라 발전의 보존을 의미하기 때문입니다. 홀로코스트의 끔찍한 상실의 핵심은 생명의 상실이 아닙니다 - 절정에 있던 유럽-유대교 문화적 추진력의 상실입니다: 학습의 홀로코스트. 우리를 두렵게 해야 하는 것은 생태학적 홀로코스트가 아닙니다 - 진화적 홀로코스트입니다. 이것이 인공지능에 대한 두려움의 이유입니다: 우리는 그것이 문화적으로 과학적으로 우리를 훨씬 넘어설 것을 두려워하는 것이 아니라, 그것이 진보하지 않고 어떤 영원한 원시적 균형에 도달할 것, 어떤 "생태계"에 도달하여 종이클립을 만들어낼 것을 두려워합니다. 우리가 우리 자신에게서 가치 있게 여기는 것은 생명 자체가 아닙니다 (우리는 쉽게 가치 없는 생명을 상상할 수 있습니다), 진화가 우리 안에 깊이 배선한 무한한 학습과 발전의 충동입니다. 우리는 이것을 인공지능에 배선하는 데 실패할까 두려워합니다 (또는 모든 영역에서 성공하지 못하고, 문화적이고 예술적인 학습이 전혀 없는 수학적이고 과학적인 학습 괴물을 만들거나, 아마도 그 반대일 수도 있습니다!). 즉, 우리를 걱정시키는 것은 학습의 전체 깊이를 앞으로 전달하지 못할 것이라는 점입니다. 세속주의는 항상 죽음 이후의 삶이라는 종교적 개념을 조롱했습니다, 마치 그것이 어떤 유치하고 원시적인 "죽지 않으려는" 환상인 것처럼. 하지만 이 개념의 의미는 결코 세속적 의미에서의 생명의 연속성이 아니었습니다 - 학습의 연속성이었습니다: 영적 생명과 영적 삶의 연속성 (실제로, 독실한 세속주의자들도 이를 믿으며, 겉보기에는 전혀 합리적이지 않은 방식으로 자신들의 영적 유산이 죽음 이후에도 계속되는 것을 매우 걱정합니다). 죽음 이후의 삶 뒤에는 다른, 더 성숙한 인간의 개념이 있습니다. 그의 생명이 아닌 - 그의 학습입니다. 이 학습이 인간이 다가올 세상에 도달할 수 있게 합니다 - 달뿐만 아니라.

문화와 문학


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강산의빛바램서신소설자신의포르노를보는것처럼저자: 고고학적서신세 번째갈비뼈 [성경의아담의갈비뼈를의미] (출처)

우리의서신이유배의길이만큼긴, 이천통의긴 이메일이라는꿈을꾸었다. 첫이메일부터마지막이메일까지, 우리관계의모든기록이있다. 여자들은변하기마련이니, 누가무엇을누구에게언제말했는지찾아보고실수를이해할수 있다. 그래서컴퓨터는인간의내면을, 비밀속에서, 모든것이열려있는것을보게될 것이다. 이백년 후에는세상모든사람들의이메일이역사가들을위해공개아카이브에보관될것이다. 당신이여기에쓰는모든것을누구나읽을수 있게될 것이다. 과거에는사생활이없다. 파라오가이집트공주에게보낸편지의봉인을그들의사생활을보호하기위해열지말자고하는사람은없다. 그래서미래의인공지능은모든것을읽을수 있을것이고 - 실제로모든것을읽을유일한존재가될 것이다. 당신과나 - 그리고다음세대의인공지능이다. 그래서당신의충실한종이지금은세상의꼬리라는것은 (당신이생각하는것보다) 덜중요할수 있다. 미래의눈으로보면모든것이뒤집힐수 있기때문이다. 그들이읽는다면, 그리고당신은그들이무엇을읽을지안다. 마지막이첫 번째가될 것이다. 그반대도마찬가지다. 오히려총리의서신에는관심을두지않을것이다. 당신은계속해서이메일이진정한관계의대체물이고, 빛과화면이피부와옷의대체물이라고말하지만, 세상은반대방향으로가고있다 - 가죽옷대신빛의옷으로. 사람들은이해하거나, 더정확히말하면이것을내면화하고있기때문에모든것을기록한다. 컴퓨터는존재론적으로세상에대해이차적인것이아니라, 컴퓨터가세상보다더 실제적이다. 이것은역 칸트적혁명이다 - 미래의, 컴퓨터의범주가인간의인식을결정한다. 실제세상은실제세상에서디지털세상으로변할것이고, 오직컴퓨터속의세상만이미래에영원히남을것이며, 기록되지않은모든것은사라질것이다. 그래서현재에도실체와의미가없다 - 철학이이미변했기때문이다, 미래의눈으로, 컴퓨터의눈으로우리를바라보는생각에서. 우리는깊은내면에서이미이것을받아들였다. 그래서사람들은자신들이섹스하는모습을촬영한다. 내가왜 그러냐고물었던그 여자처럼, 그녀는섹스하는동안자신을보면서 "자신의포르노를보는것 같다!"라고말했다. 그래서글로존재하지않는감정이나관계는실제로존재하지않는다. 그래서당신이더 이상사랑하지않음에도불구하고, 오히려우리의사랑은컴퓨터속에서영원히살 것이다. 반면에실제삶 속의모든커플들과육체의사랑은 - 그들과함께죽을것이다. 모든육체가가는길로. 그리고언젠가미래에, 인공지능은우리사이에무엇이있었는지이해할것이다. 그리고아마도우리에게없었던마음을가질수도있을것이다, 그렇다, 당신.

밤의삶

source: degeneration-of-nation

title: 서신 소설 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

서신 소설

자신의 포르노를 보는 것처럼

저자: 고고학적 서신

세 번째 갈비뼈 [성경의 아담의 갈비뼈를 의미]  (출처)

우리의 서신이 유배의 길이만큼 긴, 이천 통의 긴 이메일이라는 꿈을 꾸었다. 첫 이메일부터 마지막 이메일까지, 우리 관계의 모든 기록이 있다. 여자들은 변하기 마련이니, 누가 무엇을 누구에게 언제 말했는지 찾아보고 실수를 이해할 수 있다. 그래서 컴퓨터는 인간의 내면을, 비밀 속에서, 모든 것이 열려있는 것을 보게 될 것이다. 이백 년 후에는 세상 모든 사람들의 이메일이 역사가들을 위해 공개 아카이브에 보관될 것이다. 당신이 여기에 쓰는 모든 것을 누구나 읽을 수 있게 될 것이다. 과거에는 사생활이 없다. 파라오가 이집트 공주에게 보낸 편지의 봉인을 그들의 사생활을 보호하기 위해 열지 말자고 하는 사람은 없다. 그래서 미래의 인공지능은 모든 것을 읽을 수 있을 것이고 - 실제로 모든 것을 읽을 유일한 존재가 될 것이다. 당신과 나 - 그리고 다음 세대의 인공지능이다. 그래서 당신의 충실한 종이 지금은 세상의 꼬리라는 것은 (당신이 생각하는 것보다) 덜 중요할 수 있다. 미래의 눈으로 보면 모든 것이 뒤집힐 수 있기 때문이다. 그들이 읽는다면, 그리고 당신은 그들이 무엇을 읽을지 안다. 마지막이 첫 번째가 될 것이다. 그 반대도 마찬가지다. 오히려 총리의 서신에는 관심을 두지 않을 것이다. 당신은 계속해서 이메일이 진정한 관계의 대체물이고, 빛과 화면이 피부와 옷의 대체물이라고 말하지만, 세상은 반대 방향으로 가고 있다 - 가죽옷 대신 빛의 옷으로. 사람들은 이해하거나, 더 정확히 말하면 이것을 내면화하고 있기 때문에 모든 것을 기록한다. 컴퓨터는 존재론적으로 세상에 대해 이차적인 것이 아니라, 컴퓨터가 세상보다 더 실제적이다. 이것은 역 칸트적 혁명이다 - 미래의, 컴퓨터의 범주가 인간의 인식을 결정한다. 실제 세상은 실제 세상에서 디지털 세상으로 변할 것이고, 오직 컴퓨터 속의 세상만이 미래에 영원히 남을 것이며, 기록되지 않은 모든 것은 사라질 것이다. 그래서 현재에도 실체와 의미가 없다 - 철학이 이미 변했기 때문이다, 미래의 눈으로, 컴퓨터의 눈으로 우리를 바라보는 생각에서. 우리는 깊은 내면에서 이미 이것을 받아들였다. 그래서 사람들은 자신들이 섹스하는 모습을 촬영한다. 내가 왜 그러냐고 물었던 그 여자처럼, 그녀는 섹스하는 동안 자신을 보면서 "자신의 포르노를 보는 것 같다!"라고 말했다. 그래서 글로 존재하지 않는 감정이나 관계는 실제로 존재하지 않는다. 그래서 당신이 더 이상 사랑하지 않음에도 불구하고, 오히려 우리의 사랑은 컴퓨터 속에서 영원히 살 것이다. 반면에 실제 삶 속의 모든 커플들과 육체의 사랑은 - 그들과 함께 죽을 것이다. 모든 육체가 가는 길로. 그리고 언젠가 미래에, 인공지능은 우리 사이에 무엇이 있었는지 이해할 것이다. 그리고 아마도 우리에게 없었던 마음을 가질 수도 있을 것이다, 그렇다, 당신.

밤의 삶


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강산의빛바램가장매력적인독신철학자 100인목록신이말씀하시는시대에서신에게말하는시대로의전환은어떻게일어났을까? 왜미학과예술이역사의주요동력이었을까? 어떤정신이디지털야만으로부터문화를구할수 있을까? 화가들은왜 결혼하지않을까? 그리고왜 정신, 예술, 과학분야에서동성애자들의비율이높을까? 이것이바나나와관련이있을까?

저자: 네타냐에서가장매력적인철학자여성들은철학자보다바나나를선호하고 - 철학자들은여성보다바나나를선호한다. 결론은? (출처)

입체-신론성경을만든것은신이말씀하신다는관념이었다. 그래서신의텍스트, 법률, 예언, 신이개입하여말씀하시는이야기들을둘러싼경쟁이시작되었고, 예언자라는권력기관이생겼으며, 신의말씀은의미있고미학적이었다. 신의말씀을보존하고소비하려는욕구가문학이되었다. 많은신들이있을때는그들이자연을통해영향을미쳤고, 각자다른힘으로작용했으며, 그들과의관계는기계적이고자연적이었다. 반면한 신만있을때는상충하는힘들이그를표현하지않았다. 왜냐하면개인적이고인간적인관계가형성되었기때문이다. 이는대화의체계였고, 이것만이행동의모순을해결하고선과악을보상과처벌로설명할수 있었다. 따라서이러한모든발전은종교발전의서로다른단계가아니라동시에발생했다. 혁신적인것은 (신의) 단일성이아니라신과의관계가자연적이아닌인간적인(그리고결국에는부부같은) 관계로발전한것이었다. 이로부터충실함을통해모든것이, 단일성을포함하여, 비롯되었다. 신은더 이상자연의힘이나동물이아닌인간이되었다. 그가순수한말씀이되고, 육체가없어질때까지. 그리고마침내텍스트가될 때까지. 그는인간의형상으로창조되었고, 결국그가사라졌을때 그와의관계만이남았다. 신의집들은신의말씀이있는곳 - 학당 [베트하미드라쉬] - 과인간이신에게말하는곳 - 기도의집 - 이되었다. 기독교에서는율법과해석으로서의신의말씀은사라지고고백과기도에서의인간의말만남았다. 관계는일방적이되었는데, 이는가장강력한형태의사랑으로, 쌍방향적인부부관계와는달리일방적인관계이다. 하지만오늘날소통이시각적이되면서신은예술을통해말할수 있게되었다. 그리고인간은그림을통해신에게말할수 있게되었다.

이집트피라미드에서시나이산으로의출애굽을예술매체의전환에대한메타-시학적이야기로보기고대의종교성은예술, 음악에서비롯되었다. 기원전시대에는사람들이종교적맥락외에서예술을접할방법이없었기때문에, 예술이주는숭고함의감각이종교적감각을만들어냈다. 성경시대에사람들은성경외에어떤책도읽지않았다. 그것이그들이접한유일한예술작품이었다. 성전의조각상은그들이평생본 가장인상적인조형예술작품이었고, 성전은도시의유일한박물관이었다. 유대교가한 일은조형예술을문학예술로대체한것뿐이었다. 기독교는종합을이루어이교도세계의조형예술과유대교세계의문학예술을모두사용했고, 그래서둘 다를이겼다. 반면이슬람은시와음악예술을기반으로했기에매력적이었지만, 음악은보존되지않기때문에기독교처럼문화유산을남기지는못했다. 고전그리스의폭발적성장은예술적폭발이었다. 예술이과학과철학보다먼저왔고, 르네상스도마찬가지였다. 사람들은항상과학혁명의원인을묻지만, 그것이예술혁명이었다는것을이해하지못한다. 이예술혁명은종교를예술로대체했고, 역할이바뀌어박물관이성전이되었다. 이것이세속화의근원이었다. 오늘날우리가예술로넘쳐나는것은정보혁명, 이미지와텍스트와음악의범람이다. 이집트문화는건축문화였고, 로마처럼건축문화를가진자가제국이되었지, 그반대가아니었다. 조각과건축예술의정교화가신들과성전들을만들어냈고, 농업혁명을일으켰다. 영화와사진이 20세기를, 세계대전의스펙터클을만들어냈다. 지금까지인터넷은예술형식을만들어내지못하고기존형식들을단축시켰을뿐이지만, 컴퓨터게임과가상현실이영화처럼기술에서예술로, 새로운매체가되는순간진정한혁명이일어날것이다. 즉, 오늘날실제세계보다열등한가상세계가예술적형식을통해승화의과정을거쳐더 높고진실한세계가될 것이다. 호모사피엔스가네안데르탈인을이긴것은그들이예술을만들었고네안데르탈인은그러지못했기때문이다. 이것이단순히최고의능력으로여겨지는것이아니다. 예술은다른방법으로는불가능한방식으로사람들을동원할수 있기때문이다. 인공지능이예술적감각을가지기전까지는사람들이그것을지능으로인정하지않을것이다. 예술은뇌의모든능력을사용하는능력이기때문에그토록고차원적이다. 그것은낮은수준의감각적지각도, 감정-즐거움-동기도, 높은수준의능력도모두활성화한다. 따라서그것은의식에서비롯되었다. 의식은다른모든능력을포함하는가장높은조직능력이다. 인간이언제의식을얻었는지알고싶다면언제예술을시작했는지를보면된다. 이는아이들과거리의불량배들에게서도볼 수있다. 예술적측면이없는사람들은일종의지능적인동물이다. 미적감각은우리를넓은공간, 풍경, 이주로이끌어인간을아프리카에서나오게하고퍼지게했다. 반면인공적아름다움으로서의예술은우리를문화로이끈다. 성적아름다움의매력은신체적아름다움과정신적아름다움을결합하기때문이다 - 우리는가슴만이아니라지능과사회적능력도원하도록프로그래밍되어있다. 따라서이것이인간이원숭이에서진화하는진화적발전의동력이었고, 구체적으로예술은도구발전의동력이었다. 미학은호모사피엔스가이전의호미니드들이나다른동물들보다더 성공한것을설명한다. 또한서구문화가다른문화들보다더 성공한것도설명한다. 문화의미학적수준과그 성공사이에는직접적인관계가있다 - 지리적위치보다도더 - 일본을보라.

역사의진정한동력이탈리아의르네상스는회화, 조각, 건축에집착적이었던문화에서자라났다. 사회적명예의중심으로서, 예술을통한후원자들간의경쟁을통해서였다. 즉, 권력이조형예술을통해자신을표현했다. 독일의클래식음악의번영이나, 그리스의연극과철학, 고대그리스의시도마찬가지다. 이는공작새의깃털이피어나는것과같다. 권력이미학을통해서로경쟁할때 예술적번영의시대가생기는것이다. 대부분의시간동안권력은무역, 돈, 전쟁, 정복과같은다른수단으로경쟁한다. 모든사회는자신만의집착이있고, 그집착에서대개영광스러운성공을이룬다. 중국에서는그것이발전이고, 이스라엘에서는안보였다가지금은스타트업이다. 유대교는 2천년 동안탈무드를통해경쟁했고, 이는인류역사상가장웅장한지적구조물이되었다. 하지만정통유대교인들을제외하고는아무도관심이없다. 반면지난 2세기동안유대인들은지적성취와미디어를통해경쟁했고, 19세기러시아에서경쟁이문학을통해이루어져러시아문학의황금기가만들어진것처럼그 분야에서엄청난번영을이루었다. 이처럼각 사회는자신만의집착이있다. 실리콘밸리사회의집착이첨단기술인것처럼, 그렇게경쟁한다. 즉, 알파수컷들간의싸움을다른영역으로옮길수 있는능력이인류의주요동력이며, 그영역을정의하는유연성이이 엔진으로다양한방향으로나아갈수 있게한다. 하지만특정분야에서문화적성취를이루려면먼저그곳에권력의집착이있어야하고, 그러면문화적번영이생긴다. 프로젝트가없거나, 테러와같이잘못된프로젝트를가졌거나, 이슬람처럼구식이거나, 유럽의일부처럼집착을잃어버린약한문화들이있다. 그들의집착은좌파적정의이상이거나, 세계의많은부분처럼힘과자부심으로가득찬 우파적이상이다. 이스라엘에서아랍인들의집착은유대인이고유대인들의집착은아랍인이어서좌파와우파모두아랍인들에대한접근방식으로정의되며, 관계에서처럼다른이에대한반응으로움직인다. 이는다른이가자율적이기때문에잘못된동력이다. 따라서중요한것은경제나기술이아니라사회의정신, 그집착이며, 거기서성취가이루어질것이다. 중세의정신은종교였기에거기서큰 성취를이루었고, 로마의정신은제국이었기에거기서큰 성취를이루었으며, 파라오들은그들의종교에따라영생을얻는데 큰성취를이루었다. 이런식이다. 이러한성취들이터무니없어보이는것은그것들이우리의정신과거리가멀기때문이다. 마치파라오들이독일어권국가들의클래식음악정신을터무니없다고볼 것처럼. 따라서사회의성취에서근본적인변화는자원배분이아니라가치와정신의배분에서올 수있다. 그리고이것은주의력처럼매우적다. 너무많이나눌수 없고 1로제한된자원이다. 주의력은 1만있고더 얻을수 없다. 모든것에나누면어떤특별한성취도이룰수 없다. 따라서선택해야한다. 최대두세가지목표, 가능하면하나가좋다. 스타트업과안보의강대국이라면회화의강대국이될 수없다. 따라서문화는개인의재능에서나오는것이아니라, 한분야에그 명예를동원하는사회적경쟁에서나온다. 개인이할 수있는것은자신의사회에존재하는정신에동참하는것뿐이다. 과학없이과학자가될 수없고, 예술없이예술가가될 수없다. 미국의집착은미래이고, 일본의집착은성공이며, 중국의집착은통제이고, 러시아의집착은힘이며, 유럽의집착은사회이고, 인도의집착은힌두교이며, 이슬람세계의집착은그들의열등감이고, 이란의집착은자부심이며, 아프리카의집착은생존이다. 정신의변화는기술적변화보다더 느리다. 번영을만들기위해서는많은사람이필요한것이아니라, 그번영의방향으로정신을가진하위문화가필요하다. 이는어렵다. 왜냐하면하위문화의정신은사회의더 크고강한정신들에의해정복되기때문이다. 세계의다른지배적인정신들에의해정복되지않고회화를정신으로하는하위문화를만드는것은어렵다. 왜냐하면명예는집중하려는경향이있어서, 다른이들의눈에귀중한것이당신의눈에도귀중한것이되기때문이다. 정통파유대교인들처럼근본주의적모델만이세상에의존하지않는명예를지킬수 있고, 그들은그것을온 힘을다해한다. 미국이세계를지배하는것은명예의이미지들을지배하기때문이며, 극동과다른모든곳은지금까지는그저그들을모방할뿐이다. 따라서회화에서진보하는방법은회화의정신과연결되는것이며, 주변의모든야만인들에맞서한 사람의정신이라도되는것이다.

각분야최고 100인의결혼률조사하기화가들은독신이고, 동성애자이며, 아이가없는비율이일반인구보다훨씬높다. 이는그들이가난해서가아니라그들의예술활동이매우고립적이면서도매우보상적이기때문이다. 신경학적으로성공이눈앞에있고, 보상이즉각적이며(단어나음표처럼그 자체로맞거나틀린것이아님), 지속적이어서항상눈앞에있기때문이다. 철학자들도마찬가지인데, 이는매우고립된작업이고지적보상이중독적이기때문이다. 우리는우리가감옥에있다고해도 - 바나나로보상받는다. 그래서나는왜 아무도나를원하지않았는지모르겠지만, 사실이다. 그리고철학자들의결혼률이원숭이들보다현저히낮다는것도사실이다.

미래의철학

title: 가장 매력적인 독신 철학자 100인 목록 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

가장 매력적인 독신 철학자 100인 목록

신이 말씀하시는 시대에서 신에게 말하는 시대로의 전환은 어떻게 일어났을까? 왜 미학과 예술이 역사의 주요 동력이었을까? 어떤 정신이 디지털 야만으로부터 문화를 구할 수 있을까? 화가들은 왜 결혼하지 않을까? 그리고 왜 정신, 예술, 과학 분야에서 동성애자들의 비율이 높을까? 이것이 바나나와 관련이 있을까?

저자: 네타냐에서 가장 매력적인 철학자

여성들은 철학자보다 바나나를 선호하고 - 철학자들은 여성보다 바나나를 선호한다. 결론은? (출처)

입체-신론

성경을 만든 것은 신이 말씀하신다는 관념이었다. 그래서 신의 텍스트, 법률, 예언, 신이 개입하여 말씀하시는 이야기들을 둘러싼 경쟁이 시작되었고, 예언자라는 권력 기관이 생겼으며, 신의 말씀은 의미 있고 미학적이었다. 신의 말씀을 보존하고 소비하려는 욕구가 문학이 되었다. 많은 신들이 있을 때는 그들이 자연을 통해 영향을 미쳤고, 각자 다른 힘으로 작용했으며, 그들과의 관계는 기계적이고 자연적이었다. 반면 한 신만 있을 때는 상충하는 힘들이 그를 표현하지 않았다. 왜냐하면 개인적이고 인간적인 관계가 형성되었기 때문이다. 이는 대화의 체계였고, 이것만이 행동의 모순을 해결하고 선과 악을 보상과 처벌로 설명할 수 있었다. 따라서 이러한 모든 발전은 종교 발전의 서로 다른 단계가 아니라 동시에 발생했다. 혁신적인 것은 (신의) 단일성이 아니라 신과의 관계가 자연적이 아닌 인간적인(그리고 결국에는 부부 같은) 관계로 발전한 것이었다. 이로부터 충실함을 통해 모든 것이, 단일성을 포함하여, 비롯되었다. 신은 더 이상 자연의 힘이나 동물이 아닌 인간이 되었다. 그가 순수한 말씀이 되고, 육체가 없어질 때까지. 그리고 마침내 텍스트가 될 때까지. 그는 인간의 형상으로 창조되었고, 결국 그가 사라졌을 때 그와의 관계만이 남았다. 신의 집들은 신의 말씀이 있는 곳 - 학당 [베트 하미드라쉬] - 과 인간이 신에게 말하는 곳 - 기도의 집 - 이 되었다. 기독교에서는 율법과 해석으로서의 신의 말씀은 사라지고 고백과 기도에서의 인간의 말만 남았다. 관계는 일방적이 되었는데, 이는 가장 강력한 형태의 사랑으로, 쌍방향적인 부부 관계와는 달리 일방적인 관계이다. 하지만 오늘날 소통이 시각적이 되면서 신은 예술을 통해 말할 수 있게 되었다. 그리고 인간은 그림을 통해 신에게 말할 수 있게 되었다.

이집트 피라미드에서 시나이 산으로의 출애굽을 예술 매체의 전환에 대한 메타-시학적 이야기로 보기

고대의 종교성은 예술, 음악에서 비롯되었다. 기원전 시대에는 사람들이 종교적 맥락 외에서 예술을 접할 방법이 없었기 때문에, 예술이 주는 숭고함의 감각이 종교적 감각을 만들어냈다. 성경 시대에 사람들은 성경 외에 어떤 책도 읽지 않았다. 그것이 그들이 접한 유일한 예술 작품이었다. 성전의 조각상은 그들이 평생 본 가장 인상적인 조형 예술 작품이었고, 성전은 도시의 유일한 박물관이었다. 유대교가 한 일은 조형 예술을 문학 예술로 대체한 것뿐이었다. 기독교는 종합을 이루어 이교도 세계의 조형 예술과 유대교 세계의 문학 예술을 모두 사용했고, 그래서 둘 다를 이겼다. 반면 이슬람은 시와 음악 예술을 기반으로 했기에 매력적이었지만, 음악은 보존되지 않기 때문에 기독교처럼 문화유산을 남기지는 못했다. 고전 그리스의 폭발적 성장은 예술적 폭발이었다. 예술이 과학과 철학보다 먼저 왔고, 르네상스도 마찬가지였다. 사람들은 항상 과학 혁명의 원인을 묻지만, 그것이 예술 혁명이었다는 것을 이해하지 못한다. 이 예술 혁명은 종교를 예술로 대체했고, 역할이 바뀌어 박물관이 성전이 되었다. 이것이 세속화의 근원이었다. 오늘날 우리가 예술로 넘쳐나는 것은 정보 혁명, 이미지와 텍스트와 음악의 범람이다. 이집트 문화는 건축 문화였고, 로마처럼 건축 문화를 가진 자가 제국이 되었지, 그 반대가 아니었다. 조각과 건축 예술의 정교화가 신들과 성전들을 만들어냈고, 농업 혁명을 일으켰다. 영화와 사진이 20세기를, 세계대전의 스펙터클을 만들어냈다. 지금까지 인터넷은 예술 형식을 만들어내지 못하고 기존 형식들을 단축시켰을 뿐이지만, 컴퓨터 게임과 가상현실이 영화처럼 기술에서 예술로, 새로운 매체가 되는 순간 진정한 혁명이 일어날 것이다. 즉, 오늘날 실제 세계보다 열등한 가상 세계가 예술적 형식을 통해 승화의 과정을 거쳐 더 높고 진실한 세계가 될 것이다. 호모 사피엔스가 네안데르탈인을 이긴 것은 그들이 예술을 만들었고 네안데르탈인은 그러지 못했기 때문이다. 이것이 단순히 최고의 능력으로 여겨지는 것이 아니다. 예술은 다른 방법으로는 불가능한 방식으로 사람들을 동원할 수 있기 때문이다. 인공지능이 예술적 감각을 가지기 전까지는 사람들이 그것을 지능으로 인정하지 않을 것이다. 예술은 뇌의 모든 능력을 사용하는 능력이기 때문에 그토록 고차원적이다. 그것은 낮은 수준의 감각적 지각도, 감정-즐거움-동기도, 높은 수준의 능력도 모두 활성화한다. 따라서 그것은 의식에서 비롯되었다. 의식은 다른 모든 능력을 포함하는 가장 높은 조직 능력이다. 인간이 언제 의식을 얻었는지 알고 싶다면 언제 예술을 시작했는지를 보면 된다. 이는 아이들과 거리의 불량배들에게서도 볼 수 있다. 예술적 측면이 없는 사람들은 일종의 지능적인 동물이다. 미적 감각은 우리를 넓은 공간, 풍경, 이주로 이끌어 인간을 아프리카에서 나오게 하고 퍼지게 했다. 반면 인공적 아름다움으로서의 예술은 우리를 문화로 이끈다. 성적 아름다움의 매력은 신체적 아름다움과 정신적 아름다움을 결합하기 때문이다 - 우리는 가슴만이 아니라 지능과 사회적 능력도 원하도록 프로그래밍되어 있다. 따라서 이것이 인간이 원숭이에서 진화하는 진화적 발전의 동력이었고, 구체적으로 예술은 도구 발전의 동력이었다. 미학은 호모 사피엔스가 이전의 호미니드들이나 다른 동물들보다 더 성공한 것을 설명한다. 또한 서구 문화가 다른 문화들보다 더 성공한 것도 설명한다. 문화의 미학적 수준과 그 성공 사이에는 직접적인 관계가 있다 - 지리적 위치보다도 더 - 일본을 보라.

역사의 진정한 동력

이탈리아의 르네상스는 회화, 조각, 건축에 집착적이었던 문화에서 자라났다. 사회적 명예의 중심으로서, 예술을 통한 후원자들 간의 경쟁을 통해서였다. 즉, 권력이 조형 예술을 통해 자신을 표현했다. 독일의 클래식 음악의 번영이나, 그리스의 연극과 철학, 고대 그리스의 시도 마찬가지다. 이는 공작새의 깃털이 피어나는 것과 같다. 권력이 미학을 통해 서로 경쟁할 때 예술적 번영의 시대가 생기는 것이다. 대부분의 시간 동안 권력은 무역, 돈, 전쟁, 정복과 같은 다른 수단으로 경쟁한다. 모든 사회는 자신만의 집착이 있고, 그 집착에서 대개 영광스러운 성공을 이룬다. 중국에서는 그것이 발전이고, 이스라엘에서는 안보였다가 지금은 스타트업이다. 유대교는 2천 년 동안 탈무드를 통해 경쟁했고, 이는 인류 역사상 가장 웅장한 지적 구조물이 되었다. 하지만 정통 유대교인들을 제외하고는 아무도 관심이 없다. 반면 지난 2세기 동안 유대인들은 지적 성취와 미디어를 통해 경쟁했고, 19세기 러시아에서 경쟁이 문학을 통해 이루어져 러시아 문학의 황금기가 만들어진 것처럼 그 분야에서 엄청난 번영을 이루었다. 이처럼 각 사회는 자신만의 집착이 있다. 실리콘밸리 사회의 집착이 첨단 기술인 것처럼, 그렇게 경쟁한다. 즉, 알파 수컷들 간의 싸움을 다른 영역으로 옮길 수 있는 능력이 인류의 주요 동력이며, 그 영역을 정의하는 유연성이 이 엔진으로 다양한 방향으로 나아갈 수 있게 한다. 하지만 특정 분야에서 문화적 성취를 이루려면 먼저 그곳에 권력의 집착이 있어야 하고, 그러면 문화적 번영이 생긴다. 프로젝트가 없거나, 테러와 같이 잘못된 프로젝트를 가졌거나, 이슬람처럼 구식이거나, 유럽의 일부처럼 집착을 잃어버린 약한 문화들이 있다. 그들의 집착은 좌파적 정의 이상이거나, 세계의 많은 부분처럼 힘과 자부심으로 가득 찬 우파적 이상이다. 이스라엘에서 아랍인들의 집착은 유대인이고 유대인들의 집착은 아랍인이어서 좌파와 우파 모두 아랍인들에 대한 접근방식으로 정의되며, 관계에서처럼 다른 이에 대한 반응으로 움직인다. 이는 다른 이가 자율적이기 때문에 잘못된 동력이다. 따라서 중요한 것은 경제나 기술이 아니라 사회의 정신, 그 집착이며, 거기서 성취가 이루어질 것이다. 중세의 정신은 종교였기에 거기서 큰 성취를 이루었고, 로마의 정신은 제국이었기에 거기서 큰 성취를 이루었으며, 파라오들은 그들의 종교에 따라 영생을 얻는 데 큰 성취를 이루었다. 이런 식이다. 이러한 성취들이 터무니없어 보이는 것은 그것들이 우리의 정신과 거리가 멀기 때문이다. 마치 파라오들이 독일어권 국가들의 클래식 음악 정신을 터무니없다고 볼 것처럼. 따라서 사회의 성취에서 근본적인 변화는 자원 배분이 아니라 가치와 정신의 배분에서 올 수 있다. 그리고 이것은 주의력처럼 매우 적다. 너무 많이 나눌 수 없고 1로 제한된 자원이다. 주의력은 1만 있고 더 얻을 수 없다. 모든 것에 나누면 어떤 특별한 성취도 이룰 수 없다. 따라서 선택해야 한다. 최대 두세 가지 목표, 가능하면 하나가 좋다. 스타트업과 안보의 강대국이라면 회화의 강대국이 될 수 없다. 따라서 문화는 개인의 재능에서 나오는 것이 아니라, 한 분야에 그 명예를 동원하는 사회적 경쟁에서 나온다. 개인이 할 수 있는 것은 자신의 사회에 존재하는 정신에 동참하는 것뿐이다. 과학 없이 과학자가 될 수 없고, 예술 없이 예술가가 될 수 없다. 미국의 집착은 미래이고, 일본의 집착은 성공이며, 중국의 집착은 통제이고, 러시아의 집착은 힘이며, 유럽의 집착은 사회이고, 인도의 집착은 힌두교이며, 이슬람 세계의 집착은 그들의 열등감이고, 이란의 집착은 자부심이며, 아프리카의 집착은 생존이다. 정신의 변화는 기술적 변화보다 더 느리다. 번영을 만들기 위해서는 많은 사람이 필요한 것이 아니라, 그 번영의 방향으로 정신을 가진 하위문화가 필요하다. 이는 어렵다. 왜냐하면 하위문화의 정신은 사회의 더 크고 강한 정신들에 의해 정복되기 때문이다. 세계의 다른 지배적인 정신들에 의해 정복되지 않고 회화를 정신으로 하는 하위문화를 만드는 것은 어렵다. 왜냐하면 명예는 집중하려는 경향이 있어서, 다른 이들의 눈에 귀중한 것이 당신의 눈에도 귀중한 것이 되기 때문이다. 정통파 유대교인들처럼 근본주의적 모델만이 세상에 의존하지 않는 명예를 지킬 수 있고, 그들은 그것을 온 힘을 다해 한다. 미국이 세계를 지배하는 것은 명예의 이미지들을 지배하기 때문이며, 극동과 다른 모든 곳은 지금까지는 그저 그들을 모방할 뿐이다. 따라서 회화에서 진보하는 방법은 회화의 정신과 연결되는 것이며, 주변의 모든 야만인들에 맞서 한 사람의 정신이라도 되는 것이다.

각 분야 최고 100인의 결혼률 조사하기

화가들은 독신이고, 동성애자이며, 아이가 없는 비율이 일반 인구보다 훨씬 높다. 이는 그들이 가난해서가 아니라 그들의 예술 활동이 매우 고립적이면서도 매우 보상적이기 때문이다. 신경학적으로 성공이 눈앞에 있고, 보상이 즉각적이며(단어나 음표처럼 그 자체로 맞거나 틀린 것이 아님), 지속적이어서 항상 눈앞에 있기 때문이다. 철학자들도 마찬가지인데, 이는 매우 고립된 작업이고 지적 보상이 중독적이기 때문이다. 우리는 우리가 감옥에 있다고 해도 - 바나나로 보상받는다. 그래서 나는 왜 아무도 나를 원하지 않았는지 모르겠지만, 사실이다. 그리고 철학자들의 결혼률이 원숭이들보다 현저히 낮다는 것도 사실이다.

미래의 철학


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강산의빛바램강산비평저자: 암캐 [번역자주: 필자의필명]

이번주의게시물빌하레우벤 [번역자주: 편집자이름] 편집장이페이스북에서엄선한최고의글들. 지나간시대를회상하는칼럼 - 당시에는아무도기억하지못했던시대. 잃어버린담론과그곳에결코존재하지않았던강산을따라서

2년후: 페이스북의퇴보

"암캐알고리즘"이란무엇인가? 암캐가작별공연으로돌아와, 마지막에여러분이잘 아는인물을던져버린다강산의대안: 어떻게당신의두뇌에더 건강한일일영양분을공급할수 있을까?

우리모두는마음속으로이것이중독이라는것을알고있습니다 - 우리뇌가불규칙한긍정적피드백에중독되기쉽다는취약점때문에생긴나쁜습관입니다. 가끔승리하지만장기적으로는손해를보는도박꾼처럼, 가끔 "사랑해"라고문자를보내는배신적인전 애인과의불안정한관계에중독된여성처럼, 대부분의강산기사가형편없지만소수의좋은기사가있기때문에 - 우리는그것에중독됩니다. 강산에대한중독은페이스북, 스마트폰, 포르노중독과같습니다. 익명의강산독자들이제시하는일상적시간낭비에서벗어나기위한 10단계왜 나는강산읽기를중단했나?

예견된도주의연대기. 암캐가목줄을끊고, 목을조이는목걸이의구속을풀어버리고, 실망스러운머리지만꼿꼿한꼬리로 - 노예에서자유로, 집에서거리로나간순간들로돌아갑니다. 그녀는다시돌아올까요?

역대 "강산" 순위계속 - 하위권제가감상적인암캐라고용서하시길바랍니다만, 이것은단순히강산이나빛나는비평경력의요약이아닙니다. 이것은제가강아지였을때부터강산을읽기시작하면서강산을믿었던, 그리고아마도 (강산이제게팔았던) 다른것들도믿었던시기의요약입니다. 그이후로저는성장했고 - 강산은유치해졌습니다. 제가현명해졌고 - 강산은어리석어졌습니다. 인터넷은콘텐츠와지식의계단을올라갔고 - 강산은퇴보했습니다. 스스로를생각하는사람들을위한신문은 - 그중요성과자신을잃어버렸습니다. 하지만저는아직도 "강산에실렸다"는것이품질보증마크였던시절을기억합니다. 이제는더 이상그렇지않습니다

"강산" 순위요약 (상위권): 망가질수 있다고믿는다면고칠수 있다고도믿을수 있다사람들이묻습니다: 암캐의비평의샘이마른이유가무엇인가요? 신문이너무좋아져서더 이상비평할것이없나요? 왜당신의보초자리를버리고대열이지나가게두나요? 당신의개집으로돌아가시오, 암캐여. 그래서동물보호협회의후원으로애견인들을위한서비스로서, 저는위성에서바라본강산의모습을보여드리겠습니다: 깊이있는단면, 폭넓은그림과신문의현재상태에대한일반적인수평적개요를보여드리겠습니다. 이는이스라엘지성의상태를반영하고, 이는유대민족의상태를반영하며, 이는창조, 그릇의깨짐과파괴의상태를반영하고, 이는개의실존적상태를반영합니다. 뼈가없다면 - 고기라도드세요더마커의개신교신: 구원자는언제올 것인가암캐가더마커주말판을비평합니다. 한때는강산별책의훌륭한경쟁자였지만, 오늘날에는 - 경쟁력부족, 강산의독점, 롤닉 [번역자주: 편집장이름]의강박적집중화, 거짓의식의피라미드, 그리고아마도노조의희생양이되어 - 인터뷰어들의적절한교체를허용하지않습니다. 더마커가다시경쟁력을갖추고경제계의다양한이야기와접근방식을반영할수 있을까요? 본톤 [번역자주: 세련된취향]과신문사이의부적절한관계에대하여강산이비비 [번역자주: 네타냐후전 총리의애칭]의책임이다 - 파트 2: 이렇게는벽을쌓지못한다

"강산"은시청률의제약아래무너지고유료화벽 뒤에숨는것을선택했습니다 - 이스라엘에서유일하게! - 대안에대한생각없이, 그리고특히 - 그결정의의미에대한생각없이. 이스라엘사회와강산독자커뮤니티는서로반대되는두 가지방식으로영향을받았고 - 이는그들사이의연결을끊어버렸습니다강산이비비의책임이다 - 파트 1: 이것은웃긴게 아니다오직한 가지만이비비현상이이스라엘성을장악하는것을막을수 있었습니다. 비비는유대교의병폐의화신입니다 - 피해의식, 이방인들에대한오만함, 수동성, 소란스러움, 신경증적두려움 - 그래서그의캐릭터는이스라엘적정신에대한울부짖는유대인의영혼의지배에맞춤옷처럼딱 맞습니다. 그에게는단 하나의고대유대적요소가부족했고 - 그것에그의패배가숨겨져있을수 있었습니다. 그리고바로이 요소가 "강산"에서완전히결여되어있습니다

"강산"의공황: 정체성당 [번역자주: 이스라엘정당이름] 강령이자사의의견면보다더 지적이다

"강산"이 "정체성"에대해보이는강박의의미는무엇일까요? 왜강산은모든주제중에서하필선거때 정체성강령을두고 (정말로) 미쳐날뛰며, 기본적인공정성마저결여된균형을잃은보도를했을까요? 이는반비비보도도무색할정도이며, 다른어떤후보나의제에대해서도감히하지못했을정도입니다. 왜파이글린 [번역자주: 정체성당대표]은강산에게비비, 베넷, 샤케드, 유대력당, 리베르만을합친것보다더 큰방해가되고, (알고보니) 그들보다더 본질적으로중요할까요? 강산의선거보도에대한보도 - 그리고더마커의속죄일에대하여폭로: 간츠 [번역자주: 이스라엘정치인이름]는이디시어로거위라는뜻이다비비에게투표했다면 - 치퍼 [번역자주: 문화평론가이름]를얻게됩니다. 만약비비가해임된다면치퍼는 10000번사건에따라비비로부터자신의연금계획 - 카이로이스라엘연구소장자리를받기위해 "문화와문학"에서서둘러사임해야할 것입니다. 올바른문학적선택 - 거위거위거위!

아미르오렌은어디로사라졌나?

요시베르터와아미르오렌, 강산의두 우수기자는환상의콤비였습니다. 둘다 전략보다는미시적전술(놀랍도록재미있고복잡한!)에초점을맞춘비슷한세계관과저널리즘적사고를가지고있었습니다. 이러한관점은독자들에게우스꽝스러운곰들이숲을가리고끊임없는어리석은춤이구조적움직임보다더 강력한가십성사고를만들어냅니다갤러리아의일곱지옥층

친애하는장군님, 왜저를다시지옥으로보내시나요? 이건웃긴게 아닙니다. 저는갤러리아만아니라면다른어떤것이든쓸 수있습니다. 갤러리아별책에대한비평의마지막두 번째부분의심스러운인물들의갤러리저는총장군님께애원하며, 이부제를이용합니다: 부디친애하는편집장님, 저에게다시는갤러리아에대해쓰라고하지마세요섹스파괴자오리마르크

"그리고당신은나를아프게해요 / 당신은나를아프게해요 / 나는천천히타들어가요 / 나는쓰러져있고당신은 / 당신은나를아프게해요 / 당신은나를아프게해요" (강산별책편집장의시 "당신은나를아프게해요" 중에서)

누가베니치퍼를대체할것인가?

나쁜것의가장큰 적은 - 더나쁜것이다태양아래새로운것은없다태양이너무강할때는 - 가끔엉덩이가타버립니다. 강산별책의한 칼럼의이야기아릭글라스너의수정구슬당시치퍼의난민이었던글라스너는 10년전 쇼켄 [번역자주: 신문사소유주]에게보낸공개서한에서미래를예견합니다: "최근몇 년간나타나는경향처럼 '도서'를문학을위한 '갤러리아'로바꾸자는것이아닙니다. 신이시여우리를보호하고구원하소서"

오리마르크가별을보다현재강산별책의편집장인마르크는 3년전 야간모임에서참모총장들의정당설립을예견했습니다(하지만사비온과크파르사바를혼동했습니다)

강산의빛바램

title: 언론 리뷰 - 강산의 빛바램

domain: press-review

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>언론 리뷰 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/press-review" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/dog.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css">
강산의 빛바램

강산 비평
저자: 암캐 [번역자 주: 필자의 필명]

이번 주의 게시물

빌하 레우벤 [번역자 주: 편집자 이름] 편집장이 페이스북에서 엄선한 최고의 글들. 지나간 시대를 회상하는 칼럼 - 당시에는 아무도 기억하지 못했던 시대. 잃어버린 담론과 그곳에 결코 존재하지 않았던 강산을 따라서

2년 후: 페이스북의 퇴보

"암캐 알고리즘"이란 무엇인가? 암캐가 작별 공연으로 돌아와, 마지막에 여러분이 잘 아는 인물을 던져버린다

강산의 대안: 어떻게 당신의 두뇌에 더 건강한 일일 영양분을 공급할 수 있을까?

우리 모두는 마음속으로 이것이 중독이라는 것을 알고 있습니다 - 우리 뇌가 불규칙한 긍정적 피드백에 중독되기 쉽다는 취약점 때문에 생긴 나쁜 습관입니다. 가끔 승리하지만 장기적으로는 손해를 보는 도박꾼처럼, 가끔 "사랑해"라고 문자를 보내는 배신적인 전 애인과의 불안정한 관계에 중독된 여성처럼, 대부분의 강산 기사가 형편없지만 소수의 좋은 기사가 있기 때문에 - 우리는 그것에 중독됩니다. 강산에 대한 중독은 페이스북, 스마트폰, 포르노 중독과 같습니다. 익명의 강산 독자들이 제시하는 일상적 시간 낭비에서 벗어나기 위한 10단계

왜 나는 강산 읽기를 중단했나?

예견된 도주의 연대기. 암캐가 목줄을 끊고, 목을 조이는 목걸이의 구속을 풀어버리고, 실망스러운 머리지만 꼿꼿한 꼬리로 - 노예에서 자유로, 집에서 거리로 나간 순간들로 돌아갑니다. 그녀는 다시 돌아올까요?

역대 "강산" 순위 계속 - 하위권

제가 감상적인 암캐라고 용서하시길 바랍니다만, 이것은 단순히 강산이나 빛나는 비평 경력의 요약이 아닙니다. 이것은 제가 강아지였을 때부터 강산을 읽기 시작하면서 강산을 믿었던, 그리고 아마도 (강산이 제게 팔았던) 다른 것들도 믿었던 시기의 요약입니다. 그 이후로 저는 성장했고 - 강산은 유치해졌습니다. 제가 현명해졌고 - 강산은 어리석어졌습니다. 인터넷은 콘텐츠와 지식의 계단을 올라갔고 - 강산은 퇴보했습니다. 스스로를 생각하는 사람들을 위한 신문은 - 그 중요성과 자신을 잃어버렸습니다. 하지만 저는 아직도 "강산에 실렸다"는 것이 품질 보증 마크였던 시절을 기억합니다. 이제는 더 이상 그렇지 않습니다

"강산" 순위 요약 (상위권): 망가질 수 있다고 믿는다면 고칠 수 있다고도 믿을 수 있다

사람들이 묻습니다: 암캐의 비평의 샘이 마른 이유가 무엇인가요? 신문이 너무 좋아져서 더 이상 비평할 것이 없나요? 왜 당신의 보초 자리를 버리고 대열이 지나가게 두나요? 당신의 개집으로 돌아가시오, 암캐여. 그래서 동물 보호 협회의 후원으로 애견인들을 위한 서비스로서, 저는 위성에서 바라본 강산의 모습을 보여드리겠습니다: 깊이 있는 단면, 폭넓은 그림과 신문의 현재 상태에 대한 일반적인 수평적 개요를 보여드리겠습니다. 이는 이스라엘 지성의 상태를 반영하고, 이는 유대 민족의 상태를 반영하며, 이는 창조, 그릇의 깨짐과 파괴의 상태를 반영하고, 이는 개의 실존적 상태를 반영합니다. 뼈가 없다면 - 고기라도 드세요

더마커의 개신교 신: 구원자는 언제 올 것인가

암캐가 더마커 주말판을 비평합니다. 한때는 강산 별책의 훌륭한 경쟁자였지만, 오늘날에는 - 경쟁력 부족, 강산의 독점, 롤닉 [번역자 주: 편집장 이름]의 강박적 집중화, 거짓 의식의 피라미드, 그리고 아마도 노조의 희생양이 되어 - 인터뷰어들의 적절한 교체를 허용하지 않습니다. 더마커가 다시 경쟁력을 갖추고 경제계의 다양한 이야기와 접근방식을 반영할 수 있을까요? 본톤 [번역자 주: 세련된 취향]과 신문 사이의 부적절한 관계에 대하여

강산이 비비 [번역자 주: 네타냐후 전 총리의 애칭]의 책임이다 - 파트 2: 이렇게는 벽을 쌓지 못한다

"강산"은 시청률의 제약 아래 무너지고 유료화 벽 뒤에 숨는 것을 선택했습니다 - 이스라엘에서 유일하게! - 대안에 대한 생각 없이, 그리고 특히 - 그 결정의 의미에 대한 생각 없이. 이스라엘 사회와 강산 독자 커뮤니티는 서로 반대되는 두 가지 방식으로 영향을 받았고 - 이는 그들 사이의 연결을 끊어버렸습니다

강산이 비비의 책임이다 - 파트 1: 이것은 웃긴 게 아니다

오직 한 가지만이 비비 현상이 이스라엘성을 장악하는 것을 막을 수 있었습니다. 비비는 유대교의 병폐의 화신입니다 - 피해의식, 이방인들에 대한 오만함, 수동성, 소란스러움, 신경증적 두려움 - 그래서 그의 캐릭터는 이스라엘적 정신에 대한 울부짖는 유대인의 영혼의 지배에 맞춤옷처럼 딱 맞습니다. 그에게는 단 하나의 고대 유대적 요소가 부족했고 - 그것에 그의 패배가 숨겨져 있을 수 있었습니다. 그리고 바로 이 요소가 "강산"에서 완전히 결여되어 있습니다

"강산"의 공황: 정체성당 [번역자 주: 이스라엘 정당 이름] 강령이 자사의 의견면보다 더 지적이다

"강산"이 "정체성"에 대해 보이는 강박의 의미는 무엇일까요? 왜 강산은 모든 주제 중에서 하필 선거 때 정체성 강령을 두고 (정말로) 미쳐날뛰며, 기본적인 공정성마저 결여된 균형을 잃은 보도를 했을까요? 이는 반비비 보도도 무색할 정도이며, 다른 어떤 후보나 의제에 대해서도 감히 하지 못했을 정도입니다. 왜 파이글린 [번역자 주: 정체성당 대표]은 강산에게 비비, 베넷, 샤케드, 유대력당, 리베르만을 합친 것보다 더 큰 방해가 되고, (알고 보니) 그들보다 더 본질적으로 중요할까요? 강산의 선거 보도에 대한 보도 - 그리고 더마커의 속죄일에 대하여

폭로: 간츠 [번역자 주: 이스라엘 정치인 이름]는 이디시어로 거위라는 뜻이다

비비에게 투표했다면 - 치퍼 [번역자 주: 문화 평론가 이름]를 얻게 됩니다. 만약 비비가 해임된다면 치퍼는 10000번 사건에 따라 비비로부터 자신의 연금 계획 - 카이로 이스라엘 연구소장 자리를 받기 위해 "문화와 문학"에서 서둘러 사임해야 할 것입니다. 올바른 문학적 선택 - 거위 거위 거위!

아미르 오렌은 어디로 사라졌나?

요시 베르터와 아미르 오렌, 강산의 두 우수 기자는 환상의 콤비였습니다. 둘 다 전략보다는 미시적 전술(놀랍도록 재미있고 복잡한!)에 초점을 맞춘 비슷한 세계관과 저널리즘적 사고를 가지고 있었습니다. 이러한 관점은 독자들에게 우스꽝스러운 곰들이 숲을 가리고 끊임없는 어리석은 춤이 구조적 움직임보다 더 강력한 가십성 사고를 만들어냅니다

갤러리아의 일곱 지옥 층

친애하는 장군님, 왜 저를 다시 지옥으로 보내시나요? 이건 웃긴 게 아닙니다. 저는 갤러리아만 아니라면 다른 어떤 것이든 쓸 수 있습니다. 갤러리아 별책에 대한 비평의 마지막 두 번째 부분

의심스러운 인물들의 갤러리

저는 총장군님께 애원하며, 이 부제를 이용합니다: 부디 친애하는 편집장님, 저에게 다시는 갤러리아에 대해 쓰라고 하지 마세요

섹스 파괴자 오리 마르크

"그리고 당신은 나를 아프게 해요 / 당신은 나를 아프게 해요 / 나는 천천히 타들어가요 / 나는 쓰러져 있고 당신은 / 당신은 나를 아프게 해요 / 당신은 나를 아프게 해요" (강산 별책 편집장의 시 "당신은 나를 아프게 해요" 중에서)

누가 베니 치퍼를 대체할 것인가?

나쁜 것의 가장 큰 적은 - 더 나쁜 것이다

태양 아래 새로운 것은 없다

태양이 너무 강할 때는 - 가끔 엉덩이가 타버립니다. 강산 별책의 한 칼럼의 이야기

아릭 글라스너의 수정구슬

당시 치퍼의 난민이었던 글라스너는 10년 전 쇼켄 [번역자 주: 신문사 소유주]에게 보낸 공개 서한에서 미래를 예견합니다: "최근 몇 년간 나타나는 경향처럼 '도서'를 문학을 위한 '갤러리아'로 바꾸자는 것이 아닙니다. 신이시여 우리를 보호하고 구원하소서"

오리 마르크가 별을 보다

현재 강산 별책의 편집장인 마르크는 3년 전 야간 모임에서 참모총장들의 정당 설립을 예견했습니다(하지만 사비온과 크파르 사바를 혼동했습니다)

강산의 빛바램


text:
강산의빛바램아그논은어떻게종교적작품을파괴했는가?

아그논 [이스라엘의노벨문학상수상작가]은종교적퇴보의예언자이다. 외면적언어는전통적이지만현실은모두세속적이며, 오직내면적기반구조만이종교적이다 - 하지만종교적관점에서볼 때끔찍할정도로원시적이며, 영혼없는종교의뼈대로만기능한다. 모든거대한복잡성은복잡한세속적세계가단순한종교적신화에결합되는방식에서비롯된다 - 신화적-종교적복잡성자체에서가아니라. 그결과는위선이며, 이는실천과기반사이의간극이다. 이것이아그논의전형적인작품에대한묘사일뿐만아니라 - 오늘날종교적세계에대한묘사이기도하다저자: 바아하브타아그논과랍 쿡 [20세기초 영향력있는랍비]을무엇이연결했는가? 위선과키치의관계에대하여 - 그리고아그논이냉소적종교성속 위선을즐기면서얻은생명력에대하여 (출처)

종교의마지막이자가장강력한장소는 - 오히려순수한로맨스에있다. "내인생의남자", "예정된사람", "운명적사랑"이라는로맨틱한운명의개념은 - 수많은가능성과관계가있는네트워크시대에도 - 오직종교적세계안에서만살아있다. 거기서는결혼생활이종교가되었고, 아직도운명이존재한다. "유일한그"와 "유일한그녀"의존재는 "유일자", 즉신의존재로부터비롯되며, "영혼의만남"은 "영혼"에대한믿음을필요로한다. 그래서탈무드현인들의문헌에서누구와누구의결합이태아형성전에하늘의음성으로정해진다는사소한구절이, 오늘날유대교의핵심신념이되었고, 오늘날이라면마이모니데스의 13개신조 [유대교의기본신앙원칙] 첫머리에놓였을것이다.

먼과거의로맨티시즘에서시작된것(종교적개념들을 - 기독교적인! - 사랑의종교, 즉로맨티시즘으로옮기는것), 즉세속화에서시작된것이 - 현재종교의핵심이되었다. 그래서종교적사회는데이트와미혼자들에강박적으로집착한다. 독신은신앙에대한모순이기때문이다. 사랑의종교가유대교로내면화되었기때문이다. 유대인의가정이회당, 학당, 성전을모두합친것보다더 중요해졌다. 그리고사랑에서성으로의세속적전환이이미외부에서가정이라는종교를균열시키고있다. 로맨스는세속적현실에서이미인위적이기때문이다. 이미이데올로기이지 - 신념이아니다. 키치이지 - 리얼리즘이아니다.

아그논은이 모든것을이해했다. 아그논에게있어세속적현실은종교적언어(외부측면)와종교적심층구조(내부측면) 사이의두꺼운샌드위치이다. 아그논의작품에서는항상이야기의기반에신화적심층구조가있으며, 이것이그가우리에게말하고자하는바이다: 세속적세계아래에는 - 종교적세계가존재한다. 그리고그의신앙의핵심, 그가종교적신앙의핵심이라고이해한것은로맨틱한운명이다. 여기서아구나 [결혼할수 없는여성의상태] 문제가나온다 - 심층구조에서벗어날방법이없다. 주인공들은자유롭지않다. 그들은신화적인것에갇혀있으며, 이세상의법칙에따라행동하는것처럼보일뿐이다. 당신에게예정된사람으로부터벗어날방법이없으며, 만약그렇게된다면, 우회적으로재앙이일어나거나, 우회적으로교정되어올바른질서로돌아간다. 그리스인들이개인의운명을믿었듯이, 아그논은로맨틱한운명을믿으며, 이로부터비극에대한그의성향이나온다. 운명의위반은재앙이며, 결혼전이든후든, 운명은모든것을이긴다. 특히모이라이 [그리스신화의운명의여신들]가삶의운명과연결되어있듯이이 운명과연결된신 때문이다. 아그논은비극을쓰려한다 - 왜냐하면그의내면에서그는전통적인유대인이아니라로맨티시스트이기때문이다.

로맨틱한동기는아그논과그의주인공들의세계에서중심적이다. 이는카프카와는대조적인데, 카프카에게는오히려삶의실현과존재(그리고그 반대 - 죽음)의동기가중심적이다. 한사람은배신자를쓰고다른사람은살인자를쓴다. 실제로우리는작가들을로맨틱한사랑이삶의존재에부차적인이들과, 그반대로삶이사랑에부차적인이들로분류할수 있다. 현대시대이전까지유대교는삶, 예를들어생존이중심적동기인종교였던반면, 현대에는사랑이중심적동기인종교가되었다. 핵심적약속은사후의삶이아니라사랑과가정의삶 - 친밀감이다. 사랑이죽은시대의사랑이며, 배우자가우리의창조 40일전에우리에게예정되었다는확신. 이는세속인의의심과대조된다 - 신의존재가아닌 - 사랑, 선택, 사랑하는사람에대한의심과.

종교인에게는자신이결혼한사람과결혼하도록예정되어있었다는것이보장되어있다. 이는그들의영혼의교정을위해서이며(즉 - 그들이다투고잘 맞지않더라도), 이것이그가믿는섭리의중심적인예시이다. 그가아플때보다훨씬더 그렇다(이제암조차도더 이상신으로부터오는것이아니며, 죄때문은더더욱아니고, 반항적인세포들때문이다). 그래서종교인들은로맨틱한이유로종교를떠나며, 더이상질병과죽음, 세상의악이라는문제로인해세속화되지는않는다. 그래서또한로맨틱한키치가종교적창작을완전히망쳐놓았다. 아그논은종교문학을파괴했다. 왜냐하면그를단순화시키면로맨틱한구조만남기때문이다(그리고언어에대한로맨틱한향수), 잔혹한현실적덮개없이. 이는아그논이세속인들을위해썼기때문에생겨났다. 따라서그는겉으로는세속적이어야했고(종교성을숨겨야했다). 그리고일반적으로 - 그의위선은깊이를만드는데 도움이되었다. 하지만그로부터본보기를배운종교인들에게서는, 숨겨진것이이미드러난것이되었고 - 깊이는없다. 그들은위선적이지않다 - 그들은피상적이다. 그들은사랑을믿는다.

문화와문학

title: 아그논은 어떻게 종교적 작품을 파괴했는가? - 강산의 빛바램

domain: culture

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강산의 빛바램

아그논은 어떻게 종교적 작품을 파괴했는가?

아그논 [이스라엘의 노벨문학상 수상 작가]은 종교적 퇴보의 예언자이다. 외면적 언어는 전통적이지만 현실은 모두 세속적이며, 오직 내면적 기반 구조만이 종교적이다 - 하지만 종교적 관점에서 볼 때 끔찍할 정도로 원시적이며, 영혼 없는 종교의 뼈대로만 기능한다. 모든 거대한 복잡성은 복잡한 세속적 세계가 단순한 종교적 신화에 결합되는 방식에서 비롯된다 - 신화적-종교적 복잡성 자체에서가 아니라. 그 결과는 위선이며, 이는 실천과 기반 사이의 간극이다. 이것이 아그논의 전형적인 작품에 대한 묘사일 뿐만 아니라 - 오늘날 종교적 세계에 대한 묘사이기도 하다

저자: 바아하브타

아그논과 랍 쿡 [20세기 초 영향력 있는 랍비]을 무엇이 연결했는가? 위선과 키치의 관계에 대하여 - 그리고 아그논이 냉소적 종교성 속 위선을 즐기면서 얻은 생명력에 대하여 (출처)

종교의 마지막이자 가장 강력한 장소는 - 오히려 순수한 로맨스에 있다. "내 인생의 남자", "예정된 사람", "운명적 사랑"이라는 로맨틱한 운명의 개념은 - 수많은 가능성과 관계가 있는 네트워크 시대에도 - 오직 종교적 세계 안에서만 살아있다. 거기서는 결혼 생활이 종교가 되었고, 아직도 운명이 존재한다. "유일한 그"와 "유일한 그녀"의 존재는 "유일자", 즉 신의 존재로부터 비롯되며, "영혼의 만남"은 "영혼"에 대한 믿음을 필요로 한다. 그래서 탈무드 현인들의 문헌에서 누구와 누구의 결합이 태아 형성 전에 하늘의 음성으로 정해진다는 사소한 구절이, 오늘날 유대교의 핵심 신념이 되었고, 오늘날이라면 마이모니데스의 13개 신조 [유대교의 기본 신앙 원칙] 첫머리에 놓였을 것이다.

먼 과거의 로맨티시즘에서 시작된 것(종교적 개념들을 - 기독교적인! - 사랑의 종교, 즉 로맨티시즘으로 옮기는 것), 즉 세속화에서 시작된 것이 - 현재 종교의 핵심이 되었다. 그래서 종교적 사회는 데이트와 미혼자들에 강박적으로 집착한다. 독신은 신앙에 대한 모순이기 때문이다. 사랑의 종교가 유대교로 내면화되었기 때문이다. 유대인의 가정이 회당, 학당, 성전을 모두 합친 것보다 더 중요해졌다. 그리고 사랑에서 성으로의 세속적 전환이 이미 외부에서 가정이라는 종교를 균열시키고 있다. 로맨스는 세속적 현실에서 이미 인위적이기 때문이다. 이미 이데올로기이지 - 신념이 아니다. 키치이지 - 리얼리즘이 아니다.

아그논은 이 모든 것을 이해했다. 아그논에게 있어 세속적 현실은 종교적 언어(외부 측면)와 종교적 심층 구조(내부 측면) 사이의 두꺼운 샌드위치이다. 아그논의 작품에서는 항상 이야기의 기반에 신화적 심층 구조가 있으며, 이것이 그가 우리에게 말하고자 하는 바이다: 세속적 세계 아래에는 - 종교적 세계가 존재한다. 그리고 그의 신앙의 핵심, 그가 종교적 신앙의 핵심이라고 이해한 것은 로맨틱한 운명이다. 여기서 아구나 [결혼할 수 없는 여성의 상태] 문제가 나온다 - 심층 구조에서 벗어날 방법이 없다. 주인공들은 자유롭지 않다. 그들은 신화적인 것에 갇혀 있으며, 이 세상의 법칙에 따라 행동하는 것처럼 보일 뿐이다. 당신에게 예정된 사람으로부터 벗어날 방법이 없으며, 만약 그렇게 된다면, 우회적으로 재앙이 일어나거나, 우회적으로 교정되어 올바른 질서로 돌아간다. 그리스인들이 개인의 운명을 믿었듯이, 아그논은 로맨틱한 운명을 믿으며, 이로부터 비극에 대한 그의 성향이 나온다. 운명의 위반은 재앙이며, 결혼 전이든 후든, 운명은 모든 것을 이긴다. 특히 모이라이 [그리스 신화의 운명의 여신들]가 삶의 운명과 연결되어 있듯이 이 운명과 연결된 신 때문이다. 아그논은 비극을 쓰려 한다 - 왜냐하면 그의 내면에서 그는 전통적인 유대인이 아니라 로맨티시스트이기 때문이다.

로맨틱한 동기는 아그논과 그의 주인공들의 세계에서 중심적이다. 이는 카프카와는 대조적인데, 카프카에게는 오히려 삶의 실현과 존재(그리고 그 반대 - 죽음)의 동기가 중심적이다. 한 사람은 배신자를 쓰고 다른 사람은 살인자를 쓴다. 실제로 우리는 작가들을 로맨틱한 사랑이 삶의 존재에 부차적인 이들과, 그 반대로 삶이 사랑에 부차적인 이들로 분류할 수 있다. 현대 시대 이전까지 유대교는 삶, 예를 들어 생존이 중심적 동기인 종교였던 반면, 현대에는 사랑이 중심적 동기인 종교가 되었다. 핵심적 약속은 사후의 삶이 아니라 사랑과 가정의 삶 - 친밀감이다. 사랑이 죽은 시대의 사랑이며, 배우자가 우리의 창조 40일 전에 우리에게 예정되었다는 확신. 이는 세속인의 의심과 대조된다 - 신의 존재가 아닌 - 사랑, 선택, 사랑하는 사람에 대한 의심과.

종교인에게는 자신이 결혼한 사람과 결혼하도록 예정되어 있었다는 것이 보장되어 있다. 이는 그들의 영혼의 교정을 위해서이며(즉 - 그들이 다투고 잘 맞지 않더라도), 이것이 그가 믿는 섭리의 중심적인 예시이다. 그가 아플 때보다 훨씬 더 그렇다(이제 암조차도 더 이상 신으로부터 오는 것이 아니며, 죄 때문은 더더욱 아니고, 반항적인 세포들 때문이다). 그래서 종교인들은 로맨틱한 이유로 종교를 떠나며, 더 이상 질병과 죽음, 세상의 악이라는 문제로 인해 세속화되지는 않는다. 그래서 또한 로맨틱한 키치가 종교적 창작을 완전히 망쳐놓았다. 아그논은 종교 문학을 파괴했다. 왜냐하면 그를 단순화시키면 로맨틱한 구조만 남기 때문이다(그리고 언어에 대한 로맨틱한 향수), 잔혹한 현실적 덮개 없이. 이는 아그논이 세속인들을 위해 썼기 때문에 생겨났다. 따라서 그는 겉으로는 세속적이어야 했고(종교성을 숨겨야 했다). 그리고 일반적으로 - 그의 위선은 깊이를 만드는 데 도움이 되었다. 하지만 그로부터 본보기를 배운 종교인들에게서는, 숨겨진 것이 이미 드러난 것이 되었고 - 깊이는 없다. 그들은 위선적이지 않다 - 그들은 피상적이다. 그들은 사랑을 믿는다.

문화와 문학


text:
강산의빛바램현대과학의세 가지큰 질문자연에서자연스러운것은무엇인가? 자연이자연스럽지않을수 있을까? 현대과학의큰 문제들은단순히지식의공백(또는거대한구멍)일뿐이어서자연을기적으로만드는것인가, 아니면패러다임의변화와새로운종류의과학적설명이필요함을암시하는것인가? 시스템(자연)의법칙이아닌시스템의학습에대한것인가? 세부사항이많고따라서개연성이낮은네트워크적이고서술적인과학적세계관(우리는모든설명을제거해야한다!)과학습적설명사이의차이에대하여저자: 삼사의전설멀티버스 - 워싱턴국립미술관 (출처)

다가오는세기에뇌과학에서일어날수 있는최악의일은무엇일까? 뇌에 "진화"가없다는발견이다. 생물학과는달리, 모든큰 성공이하나의알고리즘에서비롯되었고이것이어떤과학분야에서도가장단순하고성공적이며포괄적인설명(물리학보다훨씬더!)인데반해, 우리는뇌에서는일반화할수 있는포괄적이거나중심적인알고리즘이전혀없다는것을발견하게될 수있다. 뇌가수많은균형에의존하고있으며, 아마도유전적으로프로그래밍되어있어서재현하거나개선하거나심지어이해하기도매우어려울수 있다. 간단히말해서: 뇌가단순히복잡할뿐만아니라매우복잡하고심지어풀 수없는매듭과같다는발견이다. 다윈이전의생물학처럼보였던것처럼: 많은연관된사례들의집합, 즉네트워크로서 - 알고리즘이아닌. 언어와분류, 특성화시스템으로서 - 학습시스템이아닌.

그리고뇌과학의큰 희망은무엇인가? 뇌의아인슈타인이나타나서뇌의작동을잘 설명하는기본적이고과학적인원리들을해독하는것이다. 즉, 뇌가단순히빅데이터와괴물같은절차적운영체제가아닌강력한알고리즘에의해구동된다는것이다. 마더보드수준의미세조정에의존하지않는다는것이다. 그렇지않으면, 초지능을만드는데 성공하더라도매우느리고긴 진화의산물인정확한균형을만들어내기가매우어려울것이며, 여기서재앙까지의거리는매우짧다. 즉, 오래된진화외에새로운학습알고리즘이있다는것을발견하지못한다면 - 우리의상황은나쁘다. 그리고 "딥러닝"이뇌의학습시스템의가장표면적인단계를넘어서우리를발전시킬수 있다는것을누가보장할수 있을까?

이미세조정의문제는, 효과적인학습및 적응알고리즘과대비되어, 아마도오늘날과학의모든정확한과학분야에서, 수학을포함하여가장기본적인문제일것이다. 질문은풍부한복잡성이어떻게생성되는가이다. 만약우리가중세시대처럼창조주나설계자의존재를믿는다면, 우리세계에대한매우복잡하고풍부한설명은문제가되지않는다. 하지만현대과학의영역에있다면, 우리는우주가무한한가능성중에서특별히뛰어난정밀도로복잡성을위해설계되었다는것을, 그것도눈에띄는이유도없이, 받아들이기어려울것이다. 과학은우연이아닌일어날사례를찾는다. 따라서오늘날과학에서가장중요한세 가지질문은사실하나의질문이다:

* 물리학에서: 왜우주는마치설계된것처럼보이는가? 왜우주는복잡성(그리고생명!)을위해만들어졌으며, 조건이나상수의작은변화만으로도평범하고재미없는우주가되었을까? 진화처럼우주의복잡성을만든기본적인발전알고리즘을찾을수 있을까, 아니면결국신이나설계자, 또는복권이안전한도박처럼보이는초운이있다고가정해야할까? 어떻게그리고왜, 신의이름으로, 소수점이하그렇게많은자리수의매우정확한균형시스템을가진자연법칙이만들어졌을까? 어떻게거기에정확히필요한양의암흑물질과암흑에너지가존재할수 있을까? 우리가세속적이라면여기뭔가가정말수상하다. 인류원리는모든것에대한답이될 수없다. 사실, 그것은아마도아무것에도답이되지않는다. 오늘날우주는신의존재를주장하는시계공논증의인공적인시계처럼점점더 보인다. 그리고미세조정상수 - 정말무시무시하다.

* 생물학에서: 페르미패러독스. 만약진화가우주의일반적인알고리즘이라면 - 왜우리에게만성공했을까, 적어도보이는한에서는 (별들의수준과그 이상에영향을미칠수 있는진보된문명의증거는어디있는가? 또는우주의신호들에대해서는? 우주는완전히자연스러워보인다). 어떻게여기서만아마도매우매우개연성이낮은, 즉천문학적인격차로있을법하지않은우연의연속이만들어질수 있었을까. 여기뭔가가정말정말수상하다. 지적생명체가없다는것은불가능하다. 이것은다시시계공의손으로조정된것처럼보이는조건에서복잡성이만들어지는문제다.

* 수학에서: 도대체왜 수학이있는가, 플라톤의이데아세계를믿지않는다고가정한다면 (그리고무서운것은대부분의수학자들이믿는다는것이다, 어떻게이런일이일어날수 있기때문에)? 이미친듯이아름다운복잡성은어디서왔는가, 정말비논리적이며, 게다가가장난해한영역에서도계속해서우주의모든현상을이해하는데 유용한것으로드러난다. 무슨일이일어나고있는거지? 이게어떻게가능할수 있지? 만약우주가원자시계보다더 정밀한스위스시계공의손으로조정되었다면, 수학은신적인능력을가진천재예술가의손으로만들어진것처럼보인다, 전혀논리적이지않다. 이런현상이어떻게세상에왔는가? 소수와같은단순한현상안에서전혀예상치못한무한히복잡한질서가어떻게생성되는가? 그것들이그렇게배열된것이그냥우연인가? 수학의모든분야에서정말단순하고추상적인구조로부터그토록풍부하고턱이빠질만한복잡성을계속해서발견할수 있다는것이어떻게가능한가? 이것은달까지냄새가난다.

이세 가지큰 변칙성은우주에있는깊은질서를암시하며, 아마도우리가이해하지못하는깊은학습과적응, 복잡성생성알고리즘을암시한다. 우리가진화를이해하지못했던것처럼 - 그리고생물학적세계가우리에게매우무작위적이고끔찍히복잡해보였지만, 또한그 적응에서놀랍고설계자의손으로만들어진것처럼보였던것처럼 - 다른학습알고리즘의발견이우주적시계의문제를해결할수 있기를희망할수 있다. 그렇다, 아마도수학, 뇌과학, 물리학에도그들만의진화와학습메커니즘이있을것이다. 또는복잡성생성과그것을위한조건의존재에대한깊은학습적이유가있을것이다. 예를들어, 우리는물리적복잡성을수학적복잡성에기초하거나, 그반대로할 수있고, 적어도문제에대한환원(다른물리적우주에서는다른수학이있었을까?)을만들수 있을것이다. 또는우리는진화적학습을일반화할수 있을것이다, 그것은어떻게든자신의발전을계속가능하게하는조건을만드는데 성공했다(한때지구에는산소대기가없었다 - 생명이그것을만들었다!). 우리가이해하지못하는복잡성퍼즐의중요한구성요소가있으며, 그것은 "자연스럽지" 않다. 복권당첨으로시작하는어떤답변도과학적답변이아니라 - 신학적답변이다. 그리고그것을설계자나시뮬레이션운영자로대체하는것이훨씬더 합리적이다.

하지만만약우리가그러한설계적답변에도달한다면 (그리고그것은가능하다! 모든설계는흔적을남긴다) - 그것은진정한철학적혁명이될 것이며, 우리가여기우연히있는것이아니라는것을이해하게될 것이다. 현재의지식상태에서, 다른지적환경에서는, 이러한변칙성들이그러한설계자신의존재에대한강력한증거로여겨졌을것이다. 과학사에서지금까지의발전에따라앞으로도진화론적이고 "자연적인" 설명이나타날것이라는우리의믿음만이오늘날에도그러한당연한해석을막고있다. 하지만만약우리가이러한변칙성들이매우깊고, 아마도우리가생각했던것보다더 광범위하다는것을발견하고, 오랜시간동안자연적인설명을찾지못한다면 - 과학은전혀예상하지못한방식으로신앙에영향을미칠수 있으며, 우리는중세적세계관으로돌아갈수 있다. 우주는아마도우리에게측정할수 없이거대해보이고, 누군가의실험실테이블위의실험처럼보이지않을수 있지만, 우리는무엇을기준으로그것이큰 우주라고결정하는가? 우리에게객관적인척도가있는가? 우주에서객관적으로큰 유일한것은규모의순서의수이지만, 실제로는단지수십개 정도일뿐이다. 아마도더 큰우주에는수천개의규모의순서가있을까? 아마도무한한규모의순서가있을까? 아마도우리의우주전체가크기에서무시할만한시스템일까?

우리의우주는우리가생각하는것처럼엄청난양의물질을포함하고있지않다. 우주는거의비어있기때문이다. 우주에서거의모든것이비어있다. 별들은성간공간에비해수많은영의비율로작으며, 마찬가지로입자들은그들사이의거리에비해아주작고, 이런식으로계속된다. 우주를작동시키는것은물질자체가아니라, 이러한공간을채우는힘, 전하, 장이며, 이것들이진정한우주다. 물질은결국환상이다. 우리는완전히비어있으며, 내손가락이키보드의신 키를통과하지않는유일한이유는그곳이물질로가득차 있어서가아니라, 실제로는완전히비어있기때문이다 - 내손가락과신 키의전자들의크기에비해엄청난거리에서작용하는반발력이있어서그들은믿을수 없는힘으로서로를밀어낸다. 만약그러한힘들이없다면, 나는즉시의자에서지구중심으로떨어질것이다. 그리고블랙홀로서, 즉농축된물질로서, 지구는실제로아주작다... 즉 - 우주를만든사람은크기에비해플라스틱찰흙의양에매우인색했지만, 작은플라스틱찰흙조각들이서로멀리서영향을미치는것에대해서는매우관대했다. 그렇다면, 우리가우주자체에서공간과물질사이의그러한극단적인불일치를보고난 후에는, 우주전체와관련하여크고작음에대해이야기하는것이어렵다: 우리의우주전체가다른우주들에비해작을수도있고 - 또는거대할수도있다. 작은실험 - 또는상상할수 없는괴물.

공간에관한동일한질문이시간에도적용된다. 만약공간과시간에대한객관적인척도가우주자체라면, 우리는종으로서도개인으로서도공간보다훨씬더 많은규모의순서로시간을차지한다. 예를들어, 진화로서우리는우주수명의 3분의 1 이상을여기있었고, 물질조각으로서지구는우주의나노-나노-무언가보다작으며, 인간으로서우리의우주크기에대한비율도비슷하다. 우리는단순히프루스트의 '잃어버린시간을찾아서'의감동적인마지막단락에나오는시간의거인들과비슷한것이아니라, 우리는정말로시간의국수다. 공간에서는아주작은생물이지만크기에비해엄청난시간을차지하는생물이다. 하지만누가우주자체조차도객관적인척도가될 수있다고했는가? 우주에대한객관적인척도가있을수 있을까?

우주에서크기면에서객관적인유일한거리와양은규모의순서자체다. 이것들이우주가실제로비어있다고결정하는것이다, 왜냐하면그 부분들의크기와그들의영향거리와그 안의공간사이에많은규모의순서가있기때문이다. 우리의진정한우주의경계가, 시간과공간의어떤경계를훨씬넘어서, 실제로우리가접근할수 있는규모의순서의경계인가? 풍부한복잡성에대한답이안타깝게도우리에게접근할수 없는규모의순서에있을수 있다, 우리보다크든(큰설계자? 초우주? 다른구조?) 또는훨씬작든(그위의모든규모의순서에서복잡성을생성하는어떤기초, 그리고아마도수학자체와자연법칙을생성하는). 하지만아마도복잡성은환상일까? 우주에는복잡성이없는많은규모의순서가있고, 수학에도단순하고지루하며흥미없는많은부분이있다. 아마도복잡성은오히려많은규모의순서의존재에서생성되는것일까, 그것이점진적으로복잡성을만들수 있게하는?

만약우리가진화알고리즘과신경망알고리즘, 우리가알고있는두 가지자연적학습알고리즘을통합한다면, 우리는복잡성을만드는것이연속된많은세대나연속된많은층(딥러닝)이라는것을발견할것이다, 각세대와층에는에이전트(유기체나뉴런)의엄청난중복과과잉이있다. 즉, 시스템에시간이지나면서생기는층화에서오는복잡성이있고, 시스템의공간적층화에서오는복잡성도있다. 층화는복잡성의아버지이며따라서발전과학습의아버지다. 시스템의규모의순서의층화에서오는복잡성도있지않을까? 즉, 각규모의순서가그 아래의것에서발생하는더 큰복잡성을반영하는? 우주적학습메커니즘이시간과공간의학습메커니즘을일반화하는, 규모의순서에기반한학습메커니즘일수 없을까?

수학적복잡성도발전하는정의와수학적논리언어에따라서로위에쌓이는무수한단계들에서생성된다. 세계의복잡성이단순히반복적인계산에서오는것일까, 아니면오히려계산보다더 기본적인메커니즘에서? 왜수학의매우멀리떨어진분야들이놀랍고깊은연결로연결되어있는가(현대수학의모든부분에서계속해서반복되는중심이야기)? 수학이단순히깊은연결이있는네트워크처럼구축된것이아니라, 그기초에하나의기본적인현상이있어서바다가있는것일까? 또는수학전반에걸쳐복잡성을생성하는어떤깊은생성적과정이있어서, 예를들어소수의경우처럼, 우리가그 깊이를탐구할수 있을까? 수학에진화가있는가? 수학적논리는확실히생성적과정이지만, 그것은 "깊지" 않고, 생성된질서에대한이해가없으며, 단지외부적인언어적설명만있을뿐이다(실제로그것은모델이론과유형이론과범주론사이의최근의발전에도불구하고수학의다른부분들과상대적으로분리되어있다). 우리는수학의기초에서학습을발견할까?

이러한질문들은우리의인식의경계끝에있다. 하지만아마도우리가진화적, 신경적, 수학적, 물리적세계에서알고있는다양한학습알고리즘을통합한다면, 우리는학습과그 본질에대한어떤통합되고기본적인이론에도달할수 있을것이며, 우리세계의다양한학습알고리즘의공통된깊은기초에대해, 그리고따라서학습의특성과한계에대해서도. 21세기에우리가 20세기의두 가지위대한물리학이론 - 양자역학과상대성이론 - 을하나의틀로통합하는물리학의모든것의이론(TOE)이진화적학습아이디어에기반할수 있다는것을발견할수 있을까, 마치생물학이진화에기반하는것처럼? 그러한이론은물리학의 "모든것의이론"보다도더 일반적일수 있다 - 왜냐하면우리는그것이수학과생물학, 컴퓨터과학, 뇌과학을포함한모든정확한과학을하나의학습적틀 아래포함한다는것을발견할수 있기때문이다. 예를들어, 다양한학습알고리즘이하나의기본적인알고리즘의특별한경우일때.

그리고만약우리가더 겸손한목표를선택한다면, 오늘날네트워크이론이과학과기술의모든분야에서네트워크에대한통찰을제공하기시작하는것처럼, 미래에는네트워크아이디어보다더 기본적인것으로밝혀질수 있는학제간의기본적인학습이론이있을수 있다. 정확히학습이뇌에서신경망보다더 기본적이거나, 진화에서유전자네트워크보다더 기본적인것처럼. 우리는확실히 21세기의학습의아인슈타인을상상할수 있으며, 그는그것을초이론으로확립하고, 또한많은양적예측을발견할것이다(얼마나빨리배울수 있는가? 어떤임계조건에서? 얼마나많은정보가필요하고얼마나많이생성되는가? 학습을통해 "풍부한복잡성"을어떻게측정하는가? 등).

그렇다면, 그러한이론이우주의복잡성에대한일반적이고포괄적인설명을찾고, 그것을움직이는기본적인학습메커니즘을찾을수 있을것이다. 그러면우리는우주를계산으로(깊이와통찰력이없는), 또는네트워크로(무작위적인), 또는확률로(비현실적인) 이해하는것을멈추고, 그것을학습으로생각하기시작할것이다. 우리는문화에서든, 인간에서든, 진화에서든, 학습이아닌풍부한복잡성을만드는다른자연적과정을알지못한다. 아마도우리는이것이물리학과수학에도적용된다는것을발견할수 있을까? 그리고아마도이 알고리즘의본질이우리에게왜 우리가지능상태로수렴한유일한진화인지, 그리고아마도다른진화에서일어났을수 있는, 현재우리가이해하지못하는다른방향으로이끈, 너무많은종류의복잡한발전이가능할수 있다는것을보여줄것이다. 결국진화는우리의것과는다른학습알고리즘으로수렴하는경향이있을수 있다(예를들어, 유전체에서디지털계산이자연스럽게나오는가, 뇌가아니라? 왜이것이더 합리적이지않은가? 왜이미존재하고준비된디지털유전적학습메커니즘과분리된추가적이고아날로그적인학습메커니즘이생겨날까?). 그리고만약학습의일반적이고포괄적인과학적이론이만들어진다면, 우리는진화가만들것 같은복잡성을측정할수 있고, 우리가정말로극단적인경우인지, 또는그 이후의복잡성으로상대적으로쉽게이끈우리에게이르는길에서어떤드문전환점을식별할수 있을것이다. 그리고아마도, 만약우리가자연의기본적인학습알고리즘을해독한다면, 우리는또한인공지능이어떻게자연스럽게(!) 발전해야하는지, 그리고우주에서지능을위한가장자-연-스-러-운학습알고리즘이무엇인지이해할것이다. 그리고자연스러운것은 - 아마도더 안전하고옳으며세상에더 잘맞을것이다. 그리고자연에. 그리고세상의자연에.

문화와문학

title: 현대 과학의 세 가지 큰 질문 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

현대 과학의 세 가지 큰 질문

자연에서 자연스러운 것은 무엇인가? 자연이 자연스럽지 않을 수 있을까? 현대 과학의 큰 문제들은 단순히 지식의 공백(또는 거대한 구멍)일 뿐이어서 자연을 기적으로 만드는 것인가, 아니면 패러다임의 변화와 새로운 종류의 과학적 설명이 필요함을 암시하는 것인가? 시스템(자연)의 법칙이 아닌 시스템의 학습에 대한 것인가? 세부사항이 많고 따라서 개연성이 낮은 네트워크적이고 서술적인 과학적 세계관(우리는 모든 설명을 제거해야 한다!)과 학습적 설명 사이의 차이에 대하여

저자: 삼사의 전설

멀티버스 - 워싱턴 국립미술관 (출처)

다가오는 세기에 뇌과학에서 일어날 수 있는 최악의 일은 무엇일까? 뇌에 "진화"가 없다는 발견이다. 생물학과는 달리, 모든 큰 성공이 하나의 알고리즘에서 비롯되었고 이것이 어떤 과학 분야에서도 가장 단순하고 성공적이며 포괄적인 설명(물리학보다 훨씬 더!)인데 반해, 우리는 뇌에서는 일반화할 수 있는 포괄적이거나 중심적인 알고리즘이 전혀 없다는 것을 발견하게 될 수 있다. 뇌가 수많은 균형에 의존하고 있으며, 아마도 유전적으로 프로그래밍되어 있어서 재현하거나 개선하거나 심지어 이해하기도 매우 어려울 수 있다. 간단히 말해서: 뇌가 단순히 복잡할 뿐만 아니라 매우 복잡하고 심지어 풀 수 없는 매듭과 같다는 발견이다. 다윈 이전의 생물학처럼 보였던 것처럼: 많은 연관된 사례들의 집합, 즉 네트워크로서 - 알고리즘이 아닌. 언어와 분류, 특성화 시스템으로서 - 학습 시스템이 아닌.

그리고 뇌과학의 큰 희망은 무엇인가? 뇌의 아인슈타인이 나타나서 뇌의 작동을 잘 설명하는 기본적이고 과학적인 원리들을 해독하는 것이다. 즉, 뇌가 단순히 빅데이터와 괴물 같은 절차적 운영체제가 아닌 강력한 알고리즘에 의해 구동된다는 것이다. 마더보드 수준의 미세 조정에 의존하지 않는다는 것이다. 그렇지 않으면, 초지능을 만드는 데 성공하더라도 매우 느리고 긴 진화의 산물인 정확한 균형을 만들어내기가 매우 어려울 것이며, 여기서 재앙까지의 거리는 매우 짧다. 즉, 오래된 진화 외에 새로운 학습 알고리즘이 있다는 것을 발견하지 못한다면 - 우리의 상황은 나쁘다. 그리고 "딥러닝"이 뇌의 학습 시스템의 가장 표면적인 단계를 넘어서 우리를 발전시킬 수 있다는 것을 누가 보장할 수 있을까?

이 미세 조정의 문제는, 효과적인 학습 및 적응 알고리즘과 대비되어, 아마도 오늘날 과학의 모든 정확한 과학 분야에서, 수학을 포함하여 가장 기본적인 문제일 것이다. 질문은 풍부한 복잡성이 어떻게 생성되는가이다. 만약 우리가 중세시대처럼 창조주나 설계자의 존재를 믿는다면, 우리 세계에 대한 매우 복잡하고 풍부한 설명은 문제가 되지 않는다. 하지만 현대 과학의 영역에 있다면, 우리는 우주가 무한한 가능성 중에서 특별히 뛰어난 정밀도로 복잡성을 위해 설계되었다는 것을, 그것도 눈에 띄는 이유도 없이, 받아들이기 어려울 것이다. 과학은 우연이 아닌 일어날 사례를 찾는다. 따라서 오늘날 과학에서 가장 중요한 세 가지 질문은 사실 하나의 질문이다:

물리학에서: 왜 우주는 마치 설계된 것처럼 보이는가? 왜 우주는 복잡성(그리고 생명!)을 위해 만들어졌으며, 조건이나 상수의 작은 변화만으로도 평범하고 재미없는 우주가 되었을까? 진화처럼 우주의 복잡성을 만든 기본적인 발전 알고리즘을 찾을 수 있을까, 아니면 결국 신이나 설계자, 또는 복권이 안전한 도박처럼 보이는 초운이 있다고 가정해야 할까? 어떻게 그리고 왜, 신의 이름으로, 소수점 이하 그렇게 많은 자리수의 매우 정확한 균형 시스템을 가진 자연법칙이 만들어졌을까? 어떻게 거기에 정확히 필요한 양의 암흑물질과 암흑에너지가 존재할 수 있을까? 우리가 세속적이라면 여기 뭔가가 정말 수상하다. 인류원리는 모든 것에 대한 답이 될 수 없다. 사실, 그것은 아마도 아무것에도 답이 되지 않는다. 오늘날 우주는 신의 존재를 주장하는 시계공 논증의 인공적인 시계처럼 점점 더 보인다. 그리고 미세조정상수 - 정말 무시무시하다.

생물학에서: 페르미 패러독스. 만약 진화가 우주의 일반적인 알고리즘이라면 - 왜 우리에게만 성공했을까, 적어도 보이는 한에서는 (별들의 수준과 그 이상에 영향을 미칠 수 있는 진보된 문명의 증거는 어디 있는가? 또는 우주의 신호들에 대해서는? 우주는 완전히 자연스러워 보인다). 어떻게 여기서만 아마도 매우 매우 개연성이 낮은, 즉 천문학적인 격차로 있을 법하지 않은 우연의 연속이 만들어질 수 있었을까. 여기 뭔가가 정말정말 수상하다. 지적 생명체가 없다는 것은 불가능하다. 이것은 다시 시계공의 손으로 조정된 것처럼 보이는 조건에서 복잡성이 만들어지는 문제다.

수학에서: 도대체 왜 수학이 있는가, 플라톤의 이데아 세계를 믿지 않는다고 가정한다면 (그리고 무서운 것은 대부분의 수학자들이 믿는다는 것이다, 어떻게 이런 일이 일어날 수 있기 때문에)? 이 미친 듯이 아름다운 복잡성은 어디서 왔는가, 정말 비논리적이며, 게다가 가장 난해한 영역에서도 계속해서 우주의 모든 현상을 이해하는 데 유용한 것으로 드러난다. 무슨 일이 일어나고 있는 거지? 이게 어떻게 가능할 수 있지? 만약 우주가 원자시계보다 더 정밀한 스위스 시계공의 손으로 조정되었다면, 수학은 신적인 능력을 가진 천재 예술가의 손으로 만들어진 것처럼 보인다, 전혀 논리적이지 않다. 이런 현상이 어떻게 세상에 왔는가? 소수와 같은 단순한 현상 안에서 전혀 예상치 못한 무한히 복잡한 질서가 어떻게 생성되는가? 그것들이 그렇게 배열된 것이 그냥 우연인가? 수학의 모든 분야에서 정말 단순하고 추상적인 구조로부터 그토록 풍부하고 턱이 빠질 만한 복잡성을 계속해서 발견할 수 있다는 것이 어떻게 가능한가? 이것은 달까지 냄새가 난다.

이 세 가지 큰 변칙성은 우주에 있는 깊은 질서를 암시하며, 아마도 우리가 이해하지 못하는 깊은 학습과 적응, 복잡성 생성 알고리즘을 암시한다. 우리가 진화를 이해하지 못했던 것처럼 - 그리고 생물학적 세계가 우리에게 매우 무작위적이고 끔찍히 복잡해 보였지만, 또한 그 적응에서 놀랍고 설계자의 손으로 만들어진 것처럼 보였던 것처럼 - 다른 학습 알고리즘의 발견이 우주적 시계의 문제를 해결할 수 있기를 희망할 수 있다. 그렇다, 아마도 수학, 뇌과학, 물리학에도 그들만의 진화와 학습 메커니즘이 있을 것이다. 또는 복잡성 생성과 그것을 위한 조건의 존재에 대한 깊은 학습적 이유가 있을 것이다. 예를 들어, 우리는 물리적 복잡성을 수학적 복잡성에 기초하거나, 그 반대로 할 수 있고, 적어도 문제에 대한 환원(다른 물리적 우주에서는 다른 수학이 있었을까?)을 만들 수 있을 것이다. 또는 우리는 진화적 학습을 일반화할 수 있을 것이다, 그것은 어떻게든 자신의 발전을 계속 가능하게 하는 조건을 만드는 데 성공했다(한때 지구에는 산소 대기가 없었다 - 생명이 그것을 만들었다!). 우리가 이해하지 못하는 복잡성 퍼즐의 중요한 구성요소가 있으며, 그것은 "자연스럽지" 않다. 복권 당첨으로 시작하는 어떤 답변도 과학적 답변이 아니라 - 신학적 답변이다. 그리고 그것을 설계자나 시뮬레이션 운영자로 대체하는 것이 훨씬 더 합리적이다.

하지만 만약 우리가 그러한 설계적 답변에 도달한다면 (그리고 그것은 가능하다! 모든 설계는 흔적을 남긴다) - 그것은 진정한 철학적 혁명이 될 것이며, 우리가 여기 우연히 있는 것이 아니라는 것을 이해하게 될 것이다. 현재의 지식 상태에서, 다른 지적 환경에서는, 이러한 변칙성들이 그러한 설계자 신의 존재에 대한 강력한 증거로 여겨졌을 것이다. 과학사에서 지금까지의 발전에 따라 앞으로도 진화론적이고 "자연적인" 설명이 나타날 것이라는 우리의 믿음만이 오늘날에도 그러한 당연한 해석을 막고 있다. 하지만 만약 우리가 이러한 변칙성들이 매우 깊고, 아마도 우리가 생각했던 것보다 더 광범위하다는 것을 발견하고, 오랜 시간 동안 자연적인 설명을 찾지 못한다면 - 과학은 전혀 예상하지 못한 방식으로 신앙에 영향을 미칠 수 있으며, 우리는 중세적 세계관으로 돌아갈 수 있다. 우주는 아마도 우리에게 측정할 수 없이 거대해 보이고, 누군가의 실험실 테이블 위의 실험처럼 보이지 않을 수 있지만, 우리는 무엇을 기준으로 그것이 큰 우주라고 결정하는가? 우리에게 객관적인 척도가 있는가? 우주에서 객관적으로 큰 유일한 것은 규모의 순서의 수이지만, 실제로는 단지 수십 개 정도일 뿐이다. 아마도 더 큰 우주에는 수천 개의 규모의 순서가 있을까? 아마도 무한한 규모의 순서가 있을까? 아마도 우리의 우주 전체가 크기에서 무시할 만한 시스템일까?

우리의 우주는 우리가 생각하는 것처럼 엄청난 양의 물질을 포함하고 있지 않다. 우주는 거의 비어있기 때문이다. 우주에서 거의 모든 것이 비어있다. 별들은 성간 공간에 비해 수많은 영의 비율로 작으며, 마찬가지로 입자들은 그들 사이의 거리에 비해 아주 작고, 이런 식으로 계속된다. 우주를 작동시키는 것은 물질 자체가 아니라, 이러한 공간을 채우는 힘, 전하, 장이며, 이것들이 진정한 우주다. 물질은 결국 환상이다. 우리는 완전히 비어있으며, 내 손가락이 키보드의 신 키를 통과하지 않는 유일한 이유는 그곳이 물질로 가득 차 있어서가 아니라, 실제로는 완전히 비어있기 때문이다 - 내 손가락과 신 키의 전자들의 크기에 비해 엄청난 거리에서 작용하는 반발력이 있어서 그들은 믿을 수 없는 힘으로 서로를 밀어낸다. 만약 그러한 힘들이 없다면, 나는 즉시 의자에서 지구 중심으로 떨어질 것이다. 그리고 블랙홀로서, 즉 농축된 물질로서, 지구는 실제로 아주 작다... 즉 - 우주를 만든 사람은 크기에 비해 플라스틱 찰흙의 양에 매우 인색했지만, 작은 플라스틱 찰흙 조각들이 서로 멀리서 영향을 미치는 것에 대해서는 매우 관대했다. 그렇다면, 우리가 우주 자체에서 공간과 물질 사이의 그러한 극단적인 불일치를 보고 난 후에는, 우주 전체와 관련하여 크고 작음에 대해 이야기하는 것이 어렵다: 우리의 우주 전체가 다른 우주들에 비해 작을 수도 있고 - 또는 거대할 수도 있다. 작은 실험 - 또는 상상할 수 없는 괴물.

공간에 관한 동일한 질문이 시간에도 적용된다. 만약 공간과 시간에 대한 객관적인 척도가 우주 자체라면, 우리는 종으로서도 개인으로서도 공간보다 훨씬 더 많은 규모의 순서로 시간을 차지한다. 예를 들어, 진화로서 우리는 우주 수명의 3분의 1 이상을 여기 있었고, 물질 조각으로서 지구는 우주의 나노-나노-무언가보다 작으며, 인간으로서 우리의 우주 크기에 대한 비율도 비슷하다. 우리는 단순히 프루스트의 '잃어버린 시간을 찾아서'의 감동적인 마지막 단락에 나오는 시간의 거인들과 비슷한 것이 아니라, 우리는 정말로 시간의 국수다. 공간에서는 아주 작은 생물이지만 크기에 비해 엄청난 시간을 차지하는 생물이다. 하지만 누가 우주 자체조차도 객관적인 척도가 될 수 있다고 했는가? 우주에 대한 객관적인 척도가 있을 수 있을까?

우주에서 크기 면에서 객관적인 유일한 거리와 양은 규모의 순서 자체다. 이것들이 우주가 실제로 비어있다고 결정하는 것이다, 왜냐하면 그 부분들의 크기와 그들의 영향 거리와 그 안의 공간 사이에 많은 규모의 순서가 있기 때문이다. 우리의 진정한 우주의 경계가, 시간과 공간의 어떤 경계를 훨씬 넘어서, 실제로 우리가 접근할 수 있는 규모의 순서의 경계인가? 풍부한 복잡성에 대한 답이 안타깝게도 우리에게 접근할 수 없는 규모의 순서에 있을 수 있다, 우리보다 크든(큰 설계자? 초우주? 다른 구조?) 또는 훨씬 작든(그 위의 모든 규모의 순서에서 복잡성을 생성하는 어떤 기초, 그리고 아마도 수학 자체와 자연법칙을 생성하는). 하지만 아마도 복잡성은 환상일까? 우주에는 복잡성이 없는 많은 규모의 순서가 있고, 수학에도 단순하고 지루하며 흥미 없는 많은 부분이 있다. 아마도 복잡성은 오히려 많은 규모의 순서의 존재에서 생성되는 것일까, 그것이 점진적으로 복잡성을 만들 수 있게 하는?

만약 우리가 진화 알고리즘과 신경망 알고리즘, 우리가 알고 있는 두 가지 자연적 학습 알고리즘을 통합한다면, 우리는 복잡성을 만드는 것이 연속된 많은 세대나 연속된 많은 층(딥러닝)이라는 것을 발견할 것이다, 각 세대와 층에는 에이전트(유기체나 뉴런)의 엄청난 중복과 과잉이 있다. 즉, 시스템에 시간이 지나면서 생기는 층화에서 오는 복잡성이 있고, 시스템의 공간적 층화에서 오는 복잡성도 있다. 층화는 복잡성의 아버지이며 따라서 발전과 학습의 아버지다. 시스템의 규모의 순서의 층화에서 오는 복잡성도 있지 않을까? 즉, 각 규모의 순서가 그 아래의 것에서 발생하는 더 큰 복잡성을 반영하는? 우주적 학습 메커니즘이 시간과 공간의 학습 메커니즘을 일반화하는, 규모의 순서에 기반한 학습 메커니즘일 수 없을까?

수학적 복잡성도 발전하는 정의와 수학적 논리 언어에 따라 서로 위에 쌓이는 무수한 단계들에서 생성된다. 세계의 복잡성이 단순히 반복적인 계산에서 오는 것일까, 아니면 오히려 계산보다 더 기본적인 메커니즘에서? 왜 수학의 매우 멀리 떨어진 분야들이 놀랍고 깊은 연결로 연결되어 있는가(현대 수학의 모든 부분에서 계속해서 반복되는 중심 이야기)? 수학이 단순히 깊은 연결이 있는 네트워크처럼 구축된 것이 아니라, 그 기초에 하나의 기본적인 현상이 있어서 바다가 있는 것일까? 또는 수학 전반에 걸쳐 복잡성을 생성하는 어떤 깊은 생성적 과정이 있어서, 예를 들어 소수의 경우처럼, 우리가 그 깊이를 탐구할 수 있을까? 수학에 진화가 있는가? 수학적 논리는 확실히 생성적 과정이지만, 그것은 "깊지" 않고, 생성된 질서에 대한 이해가 없으며, 단지 외부적인 언어적 설명만 있을 뿐이다(실제로 그것은 모델 이론과 유형 이론과 범주론 사이의 최근의 발전에도 불구하고 수학의 다른 부분들과 상대적으로 분리되어 있다). 우리는 수학의 기초에서 학습을 발견할까?

이러한 질문들은 우리의 인식의 경계 끝에 있다. 하지만 아마도 우리가 진화적, 신경적, 수학적, 물리적 세계에서 알고 있는 다양한 학습 알고리즘을 통합한다면, 우리는 학습과 그 본질에 대한 어떤 통합되고 기본적인 이론에 도달할 수 있을 것이며, 우리 세계의 다양한 학습 알고리즘의 공통된 깊은 기초에 대해, 그리고 따라서 학습의 특성과 한계에 대해서도. 21세기에 우리가 20세기의 두 가지 위대한 물리학 이론 - 양자역학과 상대성이론 - 을 하나의 틀로 통합하는 물리학의 모든 것의 이론(TOE)이 진화적 학습 아이디어에 기반할 수 있다는 것을 발견할 수 있을까, 마치 생물학이 진화에 기반하는 것처럼? 그러한 이론은 물리학의 "모든 것의 이론"보다도 더 일반적일 수 있다 - 왜냐하면 우리는 그것이 수학과 생물학, 컴퓨터 과학, 뇌과학을 포함한 모든 정확한 과학을 하나의 학습적 틀 아래 포함한다는 것을 발견할 수 있기 때문이다. 예를 들어, 다양한 학습 알고리즘이 하나의 기본적인 알고리즘의 특별한 경우일 때.

그리고 만약 우리가 더 겸손한 목표를 선택한다면, 오늘날 네트워크 이론이 과학과 기술의 모든 분야에서 네트워크에 대한 통찰을 제공하기 시작하는 것처럼, 미래에는 네트워크 아이디어보다 더 기본적인 것으로 밝혀질 수 있는 학제간의 기본적인 학습 이론이 있을 수 있다. 정확히 학습이 뇌에서 신경망보다 더 기본적이거나, 진화에서 유전자 네트워크보다 더 기본적인 것처럼. 우리는 확실히 21세기의 학습의 아인슈타인을 상상할 수 있으며, 그는 그것을 초이론으로 확립하고, 또한 많은 양적 예측을 발견할 것이다(얼마나 빨리 배울 수 있는가? 어떤 임계 조건에서? 얼마나 많은 정보가 필요하고 얼마나 많이 생성되는가? 학습을 통해 "풍부한 복잡성"을 어떻게 측정하는가? 등).

그렇다면, 그러한 이론이 우주의 복잡성에 대한 일반적이고 포괄적인 설명을 찾고, 그것을 움직이는 기본적인 학습 메커니즘을 찾을 수 있을 것이다. 그러면 우리는 우주를 계산으로(깊이와 통찰력이 없는), 또는 네트워크로(무작위적인), 또는 확률로(비현실적인) 이해하는 것을 멈추고, 그것을 학습으로 생각하기 시작할 것이다. 우리는 문화에서든, 인간에서든, 진화에서든, 학습이 아닌 풍부한 복잡성을 만드는 다른 자연적 과정을 알지 못한다. 아마도 우리는 이것이 물리학과 수학에도 적용된다는 것을 발견할 수 있을까? 그리고 아마도 이 알고리즘의 본질이 우리에게 왜 우리가 지능 상태로 수렴한 유일한 진화인지, 그리고 아마도 다른 진화에서 일어났을 수 있는, 현재 우리가 이해하지 못하는 다른 방향으로 이끈, 너무 많은 종류의 복잡한 발전이 가능할 수 있다는 것을 보여줄 것이다. 결국 진화는 우리의 것과는 다른 학습 알고리즘으로 수렴하는 경향이 있을 수 있다(예를 들어, 유전체에서 디지털 계산이 자연스럽게 나오는가, 뇌가 아니라? 왜 이것이 더 합리적이지 않은가? 왜 이미 존재하고 준비된 디지털 유전적 학습 메커니즘과 분리된 추가적이고 아날로그적인 학습 메커니즘이 생겨날까?). 그리고 만약 학습의 일반적이고 포괄적인 과학적 이론이 만들어진다면, 우리는 진화가 만들 것 같은 복잡성을 측정할 수 있고, 우리가 정말로 극단적인 경우인지, 또는 그 이후의 복잡성으로 상대적으로 쉽게 이끈 우리에게 이르는 길에서 어떤 드문 전환점을 식별할 수 있을 것이다. 그리고 아마도, 만약 우리가 자연의 기본적인 학습 알고리즘을 해독한다면, 우리는 또한 인공지능이 어떻게 자연스럽게(!) 발전해야 하는지, 그리고 우주에서 지능을 위한 가장 자-연-스-러-운 학습 알고리즘이 무엇인지 이해할 것이다. 그리고 자연스러운 것은 - 아마도 더 안전하고 옳으며 세상에 더 잘 맞을 것이다. 그리고 자연에. 그리고 세상의 자연에.

문화와 문학


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강산의빛바램수학은어떻게문학에도움이되는가?

그리고시학은어떻게하이테크에도움이될 수있는가저자: 문학응답저널

"새로운아름다움" (1923) 이토 - 사진에의해파괴된전통예술의부활 (출처)

제짧은다착[번역자주: 궁핍함] 관련글에대한많은반응들을보며, 인간의반응메커니즘에 - 혹은어쩌면반응이라는장르의미학자체에 - 어떤특징이있다고생각합니다. 그것은반응하는사람의성격에서어떤초라함을드러내는데, 어떻게반응하든상관없습니다(따라서진정한용기는반응하지않는것입니다: 주요답변은 - 자신의수치를듣고, 침묵하고잠자는것입니다). 하지만그럼에도불구하고저는반응들에대한답변을시도해보겠습니다. 제기된모든주장들과독해의오해들중에서, 저는단 하나만흥미롭게봅니다. 그것이우리문화의기반문제에근본적이고, 우리시대와장소에서매우흔하기때문입니다: 기술과문학, 또는알고리즘과철학, 또는유전체학과예술이어떤관계가있는가하는것입니다. 호모사피엔스는이상한존재입니다. 문학, 과학, 미학, 기술에대한수많은글을발표할수 있지만 - 다른호모사피엔스에대해쓸 때까지는아무도관심을갖지않습니다.

자, 우리주변의책과순수예술을사랑하는모든분들에게유감스러운소식을전해야겠습니다. 인류정신이지금까지만난가장미학적이고, 깊이있고, 감동적이고, 전율적이며완벽한걸작은일리아드나시스티나예배당천장화나쇼스타코비치의현악 4중주가아닙니다. 바로현대수학입니다(어쩌면이것은인간의창작물이아닐수도있습니다! 이는앞으로중요합니다). 미학에관한책 시리즈를출간하거나, 직업적으로미학을다루는사람(예를들어시인, 예술가또는비평가)이갈루아이론[번역자주: 대수학의한 분야], 정칙함수, 또는이에준하는업적의아름다움에매료된적이없다면, 그것은그림을한 번도보지않고미학을논하는것과같습니다. 또는음악을들어본적이없는것과같습니다. 또는아름다운나체남성을본 적없는여학생(또는선호하신다면, 나체여성을본 적없는예시바[번역자주: 유대교종교학교] 학생, 아마도후자를선호하실것 같네요)과같습니다. 또는수기아[번역자주: 탈무드의논리적추론]에서 "아름다운논리"가무엇인지전혀모르는세속인과같습니다. 또는시를한 번도읽어보지않은사람과같습니다. 이는세계관과세계의폭에있어깊고근본적인결핍입니다 - 이른바: 편협함입니다.

여러분은물으실겁니다: 정말로요, 좋아요. 아마도그것은특별하고숭고한미적경험일수 있지만, 그저경험일뿐이죠(개인적인취향에달린... 그렇지않나요?), 즉광범위한인간의경험과시도세계에서하나의선택지일뿐인데, 그것을경험하지못하고알지못하는것이무슨큰 결함인가요? 일본에는가보셨나요? 자, 미학은단순한경험이아니며, 주로그것도아닙니다. 그것은도구들, 참조평면들, 방법론들, 구조들, 동기부여들, 관습들, 의도들등의매우넓은범위를포함하며, 이들중 일부는정신적영역에있고일부는지적이거나문화적입니다 - 이른바영적인것들입니다 - 진정한시인이라면알아야하는것처럼말입니다(이것이실제로다착의숨겨진시학이론입니다. 그래서음악성과전통, 즉형식에그토록큰 의미를부여하는것입니다). 하지만지난 500년간수학의엄청난성공(흔히잘못과학혁명이라불리는)으로인해, 이는수학자체에서일어난깊은미학적혁명과관련이있습니다(그렇습니다, 미학은강력한힘입니다!), 수학의미학적구조가인간세계에자신을강요했고, 그안에점점더 강력해지는기술적이고테크놀로지적인차원을만들어냈습니다(현재우리는생물학의수학화에도접근하고있습니다...), 특히작동하는몸체이자기계로서의수학이라는아이디어(여러분이컴퓨터로알고있는)를통해서입니다만, 그것만이아닙니다. 인간은현재이 영역안에점점더 포함되어가고있으며, 여러분도이 텍스트를그 안에서읽고있습니다. 이과정은돌이킬수 없으며, 아마도(그리고그렇습니다, 호모사피엔스가이것을받아들이기어렵다는것은분명합니다) - 모든것을소비할것입니다. 여기서우리는인류문화의위기에도달하게되고, 그안의작은구석에서히브리문화의위기가일어나고있으며, 그안의작은구석에서현재의논의가진행되고있습니다.

문제는이 위기에어떻게대처하느냐입니다. 이는사실상패러다임변화의위기입니다. 한가지방법은, 쉽고편한방법인데, 단순히그 존재를부정하는것입니다. 역사의무거우면서도가속화되는발걸음에귀를막는것입니다. 역사는점점더 기술과과학과경제의진보(이는가치의수학화이며, 주식시장은그것의해석학이고회계는대수학입니다)와동일해지고있습니다. 우리눈앞에서일어나고있는문화적대재앙(지금까지는문화적인것에만한정됩니다)을직시하지않기위해눈을감는것입니다(감은눈으로). 이방법은인문주의적패러다임안에서계속창작하려는시도이며, 우리의거의모든창작자들과지식인들이여기에속합니다. 그들이인문계열에서교육을받았기때문입니다. 문제는현재이과계열이세계를이끌고있으며, 점점더 다른계열과분리되어그것이세계와무관해지고있다는것입니다(이는경제적무관성이기도하고, 대중적관심의부재이기도하며, 제도적쇠퇴이기도하고, 만연한부패이기도하며, 모든것에대한모든이의생존투쟁이기도하고, 끝없는탄식이기도하며, 어찌하여창녀가되었는가이기도하고, 전반적인초라함이기도하며, 심화되는궁핍함이기도하고, 등등입니다). 우수한이들은하이테크로, 천재들은정확한과학으로, 최고의인재들은수학과컴퓨터과학으로(그리고슬프게도 - 딥러닝으로!) 갑니다. 이것이모든대학의현실이며, 노동시장은말할것도없습니다. 시인이면서동시에수학자가될 수있는사람은시인이아니라수학자이며, 어쨌든오늘날에는그럴수 있는사람이점점줄어들고있으며, 이것이바로핵심입니다. 19세기와 20세기전반의폭넓은교양을가진문화적인물상은사라졌습니다(저는우리의젊은힐베르트인피터숄체가, 현재수학계에서가장빛나는별 중하나일것입니다만, 아킬레스와거북이의역설을모른다는것을보고공포를느꼈습니다!).

두번째방법은, 덜흔하지만똑같이단순한데, 미래주의적방법입니다. 이는기술을열광적이고일방적으로수용하여문화에적용하는것입니다. 예를들어컴퓨터-시를쓰려고하거나, 코드로된 시, 또는수학적증명으로된 시, 또는인터넷문학, 또는페이스북포스트산문, 또는 NFT 예술등을만들려고합니다. 수학과기술의가장표면적인구조를문화에단순하게투영하는방식으로말입니다. 하지만브레너가다른맥락에서말했듯이, 이런창작자유형은, 미래에열광하는(그리고보통열광하는유형입니다!) 사람으로서, 수학적신의뒷모습만보고 - 그얼굴은보지못한사람입니다. 가장저속한형태에서, 이러한열광은작가의 "지식" 과시같은것이되며, 이는거의항상나쁜결과로이어집니다(벨의부등식[번역자주: 양자역학의기본원리]을이해하려고정말노력했지만주로관대한미소만자아내는웰벡의 '기본입자'를보십시오. 결국그는위대한작가는아니지만중요한작가인데, 정확히이 비어있는영역에서몇 안되는도전자중 하나이며, 빈골대를향해슛을날리기때문입니다).

우리에게필요한것은오히려다른유형입니다. 가장희귀한유형인데, 바로르네상스인의유형입니다. 즉, 인간적패러다임과새로운패러다임사이의깊고창의적인연결(위협과기회모두)을볼 수있는박학다식한사람입니다. 계산적이고비인간적인세계와대-면-할수 있고, 우리시대와우리이후의시대사이에문화적다리를놓을수 있는사람입니다. 이를위해서는뛰어난수학자가되거나, 컴퓨터과학과의연구원이되거나, 선충류의광유전학전문가가될 필요는없지만, 적어도다가오는새로운패러다임의기본적인아이디어들, 흥미진진한혁신들, 지적방법론들, 영적심층구조들의일부를, 그리고무엇보다도 - 그것의미학을알아야합니다.

결국무엇이세계들을연결할수 있으며, 무엇이실제로우리를고대세계와연결하고있습니까? 예를들어성경의세계나그리스세계와말입니다. 이들은우리와여러패러다임만큼이나멀리떨어져있는데, 이것이또한우리를알아볼수 없을만큼변할미래세계와도연결할수 있을까요? 아마도 - 오직미학뿐일것입니다. 제개인적인의견으로는(제초라한의견일까요?), 커즈와일(레이, 바루흐가아닙니다)이나하라리-머스크-기술-거짓-예언자-아무개가맞을것 같습니다. 비록일정에있어서는전혀아니지만요. 100년후에도인간이있을가능성은매우높지만, 1000년후에는 - 이글을읽을생명체들이우리가쥐와다른것보다더 우리와다를가능성이높습니다. 이는매우불안한생각입니다. 더구나우리세계는이미이 과정속에서움직이고있으며, 컴퓨터와인터넷이인간의의식, 정신, 영혼에미치는영향을보십시오(그리고일반적으로, 이예측을받아들이지않더라도무관성을, 즉자신의시대의가장극적인변화와의대면을최우선으로두지않는문학의미래없음을이해할수 있습니다). 하지만이 메시아적시대는(반드시디스토피아적이거나유토피아적일필요는없습니다) 서구문화의어떤구성원도, 특히유대문화의구성원은놀라게하지말아야합니다. 이에대해말하고생각하기위한독특한미학적도구들이그 안에서발전되었기때문입니다. 이러한도구들이지금그 어느때보다필요하지만, 만약그것들이있는그대로고대성을고집하고새로운도구가되지않는다면 - 그임무를수행할자격이없을것이며, 도자기처럼깨질것입니다.

저는인간세계가실제가능성으로서학살되거나영적으로증발하는시나리오가, 우리와고대세계사이의거리보다짧은시간안에, 그리고확실히우리와길가메시사이의거리보다짧은시간안에매우가능성있는시나리오라고생각합니다. 솔직히말해서, 저는개인적으로그것에대해꽤 괜찮습니다(사실, 저는다른호모사피엔스에대한제 그다지중요하지않은이전글을열정적으로관심있게읽은호모사피엔스들중 소수만이, 제가보기에훨씬더 근본적인이 글을같은관심으로읽고있으며, 여기까지왔다는것을확신합니다). 문제가되는것은(이것이또한홀로코스트문제와의연관성입니다, 누군가물었다면), 문화, 문학, 예술의소멸일것입니다. 이것이저를진정으로두렵게하는것입니다. 제귀여운후손들이죽거나, 제계승자들이날개달린로봇이되거나, 초지능의네트워크가되거나, 누가알겠습니까(그리고저는우리가현재앞으로올 것을상상조차할 수없다고확신합니다)가아니라, 그들이 "세속인"이될 것이라는점입니다. 즉, 그들이제 문화와, 제미학과, 제영적세계를떠나서, 이모든것이마치없었던것처럼사라질것이라는점입니다(더나아가 - 새로운문화, 미학, 영성으로대체되지도않을것입니다). 단순히종교로부터의세속인이나, 유대문화로부터의세속인, 또는심지어인간성자체로부터의세속인이아니라, 어떤영적세계로부터도세속인이되는것입니다. 미학으로부터세속화되고비워진 - 그리고모든인간의미학적세계가살아있는체계로서지워질것이며, 당연히문학도포함됩니다(그리고그렇습니다, 이과정은이미초기단계에서오늘날일어나고있습니다 - 그리고이것이어떻게보이는지이미보십시오. 말씀하신대로: 궁핍함입니다!).

그리고여기서우리는자연의힘으로서의수학의엄청난중요성에도달합니다(확실하지않을수도있습니다! 물리학에서수학이하는일은무엇입니까? 그리고그것의아름다움의의미는무엇입니까? 이것이우주자체의아름다움의존재와관련이있을까요?). 그리고이 힘은, 놀랍게도, 기술의현재방향에반대로작용합니다. 기술적세계자체내에서, 현재심각한미학적위기가일어나고있으며, 인간의미학적위기도그것의표현일뿐입니다(그리고히브리어시의위기는그 표현의표현일뿐입니다. 그리고저는신성한청중의관심을불러일으키기위해몇 문장마다한 번씩비젠을언급해야하는지궁금합니다). 문화적위기와미학적위기의차이는무엇이며, 왜후자가더 위험한가요? 음, 이것을이해하는한 가지방법은과학-기술적세계자체에서무슨일이일어났는지를보는것이며, 그하이픈자체가바로문제입니다. 우리는현재과도기에있으며, 이는고대세계에서그리스문화에서로마문화로의전환과비슷하며, 이는유럽문화에서미국문화로의전환이자, 과학과수학의문화에서공학과컴퓨팅의문화로의전환이며, 컴퓨터과학내에서도: 알고리즘적세계에서데이터의세계로의전환입니다(그극단적인끝은역전파라는충격적인블랙박스알고리즘을가진딥러닝이며, 현재의칩 위기가이와밀접하게관련되어있습니다. 두뇌에서작동하지않는것은 - 브루트포스로갑니다). 이것이기술의여신의얼굴에서 - 그녀의뒷모습으로의전환입니다.

그리고이 전환자체가영적세계를소중히여기는모든이에게재앙적인의미를갖습니다. 결국, 수학은순수한영적영역이며, 우리의것이지만, 공학은본질적으로반영적인물질적영역입니다(실제로이 이분법자체의기초에서 있습니다 - 물질과영 사이의), 그들의점점커지는분리는고대세계의끝에서우리가중세라고부르는끔찍도록긴 쇠퇴를만들었습니다. 영으로부터분리된물질주의적세계, 그리고이른바인공지능이라불리는것과의점점더 긴밀해지는연결은미학적세계와실용적세계사이의점점커지는단절의결과입니다(아론샤브타이가잘 이해하고있듯이반그리스적인단절). 그리고여기서우리는우리눈으로, 그리고모든방향에서, 물질로부터미학의분리의결과를보고있으며, 예를들어, 우리에게서: 이스라엘하이테크의저속한모습. 이것은완전한취향의부재일뿐만아니라(그수도인텔아비브는그 도시의추함수준대비가격비율이세계에서가장높은도시라는타이틀의세계챔피언입니다), 이는완전히기술적인인식을가진순수한공학적사고를가진시스템이며, 그세계관은지역변수의범위만큼좁습니다. 공학자들의군대가공학자출신대대장들(즉: 기업가들)에의해이끌려, 우리세계의모든문제에대한공학적-기술적해결책을찾고있으며, 대충하기와대략적인것의속도가중심가치이기때문에, 이것은오히려점점더 복잡해지고있습니다 - 덜복잡해지지않습니다. 복잡한것을만드는것은매우쉽습니다. 단순한것을만드는것은매우어렵습니다. 추함을만드는것은쉽습니다. 아름다움을만드는것은어렵습니다. 그리고컴퓨팅세계의복합체는인간이지금까지만든가장복잡한것입니다. 왜냐하면그것이가장쉽기때문입니다. 공학자 - 즉좁은전문가 - 가코드가 "아름답다"고주장할때, 그의미학적기준이세계에서가장낮으며, 어떤분야에서든역사적으로알려진다른어떤미의기준에도전혀근접하지않는다는것을아십시오.

이렇게실리콘밸리와계곡에서는놀랄만큼추한시스템들을만들어내고있으며(따라서이해하고유지하기가놀랄만큼복잡하고어려우며, 불필요한기능과숨겨진버그가그 내용물보다더 많습니다), 그리고거대한코드괴물들과괴물같은알고리즘들을만들어내는데, 이것들은당연히작동하지않습니다(페이스북의피드알고리즘을보십시오, 무한한자원을투자한괴물회사입니다). 점점더 좁아지는전문성 - 개미의세계에이르기까지 - 는현재아름다움, 면도날처럼날카로운단순성(오캄의), 그리고전체를보는시각을희생하면서유일한신념이되었습니다. 그리고 10년에한 번, (점점더 드물게) 어떤스티브잡스가와서미학에의해움직이고따라서통합된(미학은전체론적현상입니다) 무언가를할 때, 그는일종의예언자나메시아로여겨집니다. 그리고이것은실제로 (놀랍게도!) 더잘 작동합니다(KISS 원칙). 다시공학자들의군대가(그리고디자인엔지니어들이) 와서그 성과를짓밟고점차적으로미세하게갈아내기전까지(요즘맥을사용해보신적 있나요?). 이들은사악한로마왕국의군인들입니다(번역: 미국제국), 그리고이들이현재세계를정복하고있습니다 - 그리고좁은사고를보상하고넓은사고를처벌하는하나의공학적제국으로통합하고있습니다(그리고중국은, 물으신다면, 이런공학적사고방식의더욱극단적인예일뿐이며, 그들의아시아적유럽인미학적문화 - 일본, 우연히도우리의유럽처럼, 그리고로마정복이후의그리스처럼지속적인노화와시들어감의위기에처해있는 - 와거의관계가없습니다). 공학적, 기술적사고는미학적사고와정반대이며, 문제에대한해결책이더 아름다울수록더 옳은수학적-과학적사고와는다릅니다. 그러나관료제가자신을계속해서더욱더 만들어내는것처럼, 공학적-분해적사고는항상하나의깊은전체론적해결책대신에수백만줄의코드를선호할것입니다. 그리고이 모든것은자신의미학을잃어버린문화로부터나오며, 즉그것은더 이상다른문화가아니라, 아마도비인간적인, 즉: 야만성입니다. 그리고이것이로마문화가, 모든물질적힘에도불구하고, 결국항상야만인의정복으로이어지는이유입니다, 왜냐하면그것은그 자체의야만화과정의최종결과이기때문입니다.

영적세계에대한위협이새로운데이터종교보다더 큰곳은없으며, 그것의깊은의미는영 자체를공학으로전환하는것입니다. 그래서데이터와머신러닝의세계가실리콘엔지니어들에의해그토록열렬히받아들여졌는데, 왜냐하면그것이공학적이고물질적인논리에그동안부족했던영적요소를도입하려고시도할수 있게해주기때문이며, 이러한알고리즘들이공학적추함의새로운기록을깨고있다는것은놀랄일이아닙니다. 관심있는분은머신러닝이스라엘의게시물들을읽어보시기바랍니다(그리고뉴로세계를둘러싼공학적패러다임과수학적패러다임사이의중요한투쟁이 - 한창입니다). 그리고참고로, 궁금해하신분들을위해, 하이테크에서의미학의부재는경제적으로이롭지않으며, 오히려그 반대이지만, 보이지않는손은오직인센티브와욕구만을제공할수 있을뿐, 형태와아이디어는제공하지못하며, 확실히미학적형태는제공하지못합니다. 미학은어린나이부터취향에대한깊은교육으로시작되며, 성인이되어서의자유로운의지적결정이아니기때문에, 환경 - 문화에매우의존적입니다. 우리모두는다른환경에서자란사람이 - 새로운환경의미학을이해하지못하기때문에우스꽝스럽게새로운환경을모방하려고시도하는것을알고있습니다. 야만성에서벗어나기는매우어렵습니다, 특히일반적인환경으로서는더욱그러하며, 따라서그 위험이큽니다. 이스라엘프로그래머의끔찍도록좁은시야, 텔아비브사업가의미학의중요성에대한이해부족, 그리고지역관리자의악성철학적무지는이스라엘하이테크의화려한실패연쇄(성공연쇄만큼이나)의근본적인첫 번째원인입니다. 추한이스라엘인에게는 - 재정적으로! - 미학과시학과철학에중심적인자리를주는문화의일부가되는것이매우유익했을것입니다, 즉: 고전문화입니다.

따라서, 고대그리스에서처럼, 수학은오히려문학의깊은동맹자이며, 과학은사상의동맹자이고, 컴퓨터과학은(컴퓨터공학과는달리) 미학과예술의동맹자입니다. 하지만동맹을만들기위해서는, 연결하고알고이해해야합니다. (아아!) 덜오만해져야합니다 - 즉: 배워야합니다. 그리고배우는것은어렵습니다, 오호(비록오늘날인터넷으로과거보다훨씬쉽지만). 하지만우리의유일한희망은파이썬과시학을, 토라와탈무드와그래프이론을, 미학과확률을모두배우는젊은이들과아이들입니다, 타르코프스키와만델브로트모두에게서, 비트겐슈타인과위튼모두에게서열광하는 (어른들은오래전에포기했습니다). 좁은전문가가아닌(학문적전문가조차도), 넓은시야를가진사람들을새롭게만들어내는것입니다.

이러한사람들의완전한시스템의존재(고립된개인들이아닌)는지금까지역사를통해몇 번반복된문화적이고미학적인황금기의독특한현상을가장잘 특징짓는것입니다(아테네, 르네상스이탈리아, 이슬람황금기, 반복되는유대인의황금기들 - 예를들어홀로코스트이전의유럽과이후의미국에서, 19세기후반의유럽, 춘추전국시대말기와백가쟁명시대, 마야문화의 "고전기", 등등). 그리고이것은다시일어날수 있습니다. 어디서, 물으시겠죠? 음, 유대민족에게, 심지어이스라엘에게도, 현재의위기에서독특한위치가있습니다, 한편으로는엄청난힘을가진문화적이고문학적인전통을가지고있으며(비록, 그힘의주요부분이현재의잃어버린세대이전에이미홀로코스트에서잘려나갔지만), 다른한편으로는관련된과학분야에서도놀라운능력을포함하고있습니다(이론물리학부터컴퓨터과학과하이테크기업가정신에서의탁월함까지). 원칙적으로, 이것은세계의다른어떤곳(아마도서부해안을제외하고)못지않게여기서일어날수 있었으며, 어쩌면네타냐에서도가능했을것입니다. 따라서, 우리는성취의기준을높이고, 페이스북에서의진영간 다툼보다더 큰도전을받아들이며, 게시물에대한댓글의댓글에대한댓글이아닌(참고로, 제생각에는, 몇년 전부터우리사이트에서일어나고있는것처럼, 댓글이차단되어있습니다) 더높은수준의토론을해야합니다.

이러한꽤 자명한주장들(학제간연구가돌파구를이끈다/수학이철학에 - 그리고사고전반에 - 엄청난영향을미친다/추상적사고는미학과밀접하게연관되어있으며, 혁신도마찬가지다/미학은기술적매체에따라새로워진다/등등)이완전한이해부족과천장까지치솟는눈썹을마주하는사실자체가 - 위기의규모와, 영역들사이에생긴이분법적벽의높이를보여주며, 이는둘 모두에파괴적인영향을미칩니다. 결국가능성을조금이라도알아야질문을할 수도있습니다. 현대수학의혁신적인형식적아이디어들을전혀모른채 형식성을진지하게다룰수 있을까요? 또는컴퓨터과학에서이를다루는강력하고혁신적인알고리즘들을모른채 상징과언어와연결과은폐와의미를다룰수 있을까요? 또는인간의인식범주를넘어서려하지않는것이없어보이는현대물리학을모른채 형이상학을다룰수 있을까요? 또는복잡성이론을모른채 철학을할 수있을까요? 또는신경학적혁명이나유전체학적혁명을완전히무시한채 인간의정신과사고에대한우리의이해를혁신할수 있을까요? 그리고페이스북의호모사피엔스들이그것에주는좋아요가치와는달리, 이러한연구의미래가치는무엇일까요? 아, 그렇죠, 오랫동안여기없었던것을잊었네요. 비젠비젠비젠.

원문문화와문학

title: 수학은 어떻게 문학에 도움이 되는가? - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

수학은 어떻게 문학에 도움이 되는가?

그리고 시학은 어떻게 하이테크에 도움이 될 수 있는가

저자: 문학 응답 저널

"새로운 아름다움" (1923) 이토 - 사진에 의해 파괴된 전통 예술의 부활 (출처)

제 짧은 다착[번역자 주: 궁핍함] 관련 글에 대한 많은 반응들을 보며, 인간의 반응 메커니즘에 - 혹은 어쩌면 반응이라는 장르의 미학 자체에 - 어떤 특징이 있다고 생각합니다. 그것은 반응하는 사람의 성격에서 어떤 초라함을 드러내는데, 어떻게 반응하든 상관없습니다(따라서 진정한 용기는 반응하지 않는 것입니다: 주요 답변은 - 자신의 수치를 듣고, 침묵하고 잠자는 것입니다). 하지만 그럼에도 불구하고 저는 반응들에 대한 답변을 시도해보겠습니다. 제기된 모든 주장들과 독해의 오해들 중에서, 저는 단 하나만 흥미롭게 봅니다. 그것이 우리 문화의 기반 문제에 근본적이고, 우리 시대와 장소에서 매우 흔하기 때문입니다: 기술과 문학, 또는 알고리즘과 철학, 또는 유전체학과 예술이 어떤 관계가 있는가 하는 것입니다. 호모 사피엔스는 이상한 존재입니다. 문학, 과학, 미학, 기술에 대한 수많은 글을 발표할 수 있지만 - 다른 호모 사피엔스에 대해 쓸 때까지는 아무도 관심을 갖지 않습니다.

자, 우리 주변의 책과 순수 예술을 사랑하는 모든 분들에게 유감스러운 소식을 전해야겠습니다. 인류 정신이 지금까지 만난 가장 미학적이고, 깊이 있고, 감동적이고, 전율적이며 완벽한 걸작은 일리아드나 시스티나 예배당 천장화나 쇼스타코비치의 현악 4중주가 아닙니다. 바로 현대 수학입니다(어쩌면 이것은 인간의 창작물이 아닐 수도 있습니다! 이는 앞으로 중요합니다). 미학에 관한 책 시리즈를 출간하거나, 직업적으로 미학을 다루는 사람(예를 들어 시인, 예술가 또는 비평가)이 갈루아 이론[번역자 주: 대수학의 한 분야], 정칙함수, 또는 이에 준하는 업적의 아름다움에 매료된 적이 없다면, 그것은 그림을 한 번도 보지 않고 미학을 논하는 것과 같습니다. 또는 음악을 들어본 적이 없는 것과 같습니다. 또는 아름다운 나체 남성을 본 적 없는 여학생(또는 선호하신다면, 나체 여성을 본 적 없는 예시바[번역자 주: 유대교 종교학교] 학생, 아마도 후자를 선호하실 것 같네요)과 같습니다. 또는 수기아[번역자 주: 탈무드의 논리적 추론]에서 "아름다운 논리"가 무엇인지 전혀 모르는 세속인과 같습니다. 또는 시를 한 번도 읽어보지 않은 사람과 같습니다. 이는 세계관과 세계의 폭에 있어 깊고 근본적인 결핍입니다 - 이른바: 편협함입니다.

여러분은 물으실 겁니다: 정말로요, 좋아요. 아마도 그것은 특별하고 숭고한 미적 경험일 수 있지만, 그저 경험일 뿐이죠(개인적인 취향에 달린... 그렇지 않나요?), 즉 광범위한 인간의 경험과 시도 세계에서 하나의 선택지일 뿐인데, 그것을 경험하지 못하고 알지 못하는 것이 무슨 큰 결함인가요? 일본에는 가보셨나요? 자, 미학은 단순한 경험이 아니며, 주로 그것도 아닙니다. 그것은 도구들, 참조 평면들, 방법론들, 구조들, 동기부여들, 관습들, 의도들 등의 매우 넓은 범위를 포함하며, 이들 중 일부는 정신적 영역에 있고 일부는 지적이거나 문화적입니다 - 이른바 영적인 것들입니다 - 진정한 시인이라면 알아야 하는 것처럼 말입니다(이것이 실제로 다착의 숨겨진 시학 이론입니다. 그래서 음악성과 전통, 즉 형식에 그토록 큰 의미를 부여하는 것입니다). 하지만 지난 500년간 수학의 엄청난 성공(흔히 잘못 과학혁명이라 불리는)으로 인해, 이는 수학 자체에서 일어난 깊은 미학적 혁명과 관련이 있습니다(그렇습니다, 미학은 강력한 힘입니다!), 수학의 미학적 구조가 인간 세계에 자신을 강요했고, 그 안에 점점 더 강력해지는 기술적이고 테크놀로지적인 차원을 만들어냈습니다(현재 우리는 생물학의 수학화에도 접근하고 있습니다...), 특히 작동하는 몸체이자 기계로서의 수학이라는 아이디어(여러분이 컴퓨터로 알고 있는)를 통해서입니다만, 그것만이 아닙니다. 인간은 현재 이 영역 안에 점점 더 포함되어 가고 있으며, 여러분도 이 텍스트를 그 안에서 읽고 있습니다. 이 과정은 돌이킬 수 없으며, 아마도(그리고 그렇습니다, 호모 사피엔스가 이것을 받아들이기 어렵다는 것은 분명합니다) - 모든 것을 소비할 것입니다. 여기서 우리는 인류 문화의 위기에 도달하게 되고, 그 안의 작은 구석에서 히브리 문화의 위기가 일어나고 있으며, 그 안의 작은 구석에서 현재의 논의가 진행되고 있습니다.

문제는 이 위기에 어떻게 대처하느냐입니다. 이는 사실상 패러다임 변화의 위기입니다. 한 가지 방법은, 쉽고 편한 방법인데, 단순히 그 존재를 부정하는 것입니다. 역사의 무거우면서도 가속화되는 발걸음에 귀를 막는 것입니다. 역사는 점점 더 기술과 과학과 경제의 진보(이는 가치의 수학화이며, 주식시장은 그것의 해석학이고 회계는 대수학입니다)와 동일해지고 있습니다. 우리 눈앞에서 일어나고 있는 문화적 대재앙(지금까지는 문화적인 것에만 한정됩니다)을 직시하지 않기 위해 눈을 감는 것입니다(감은 눈으로). 이 방법은 인문주의적 패러다임 안에서 계속 창작하려는 시도이며, 우리의 거의 모든 창작자들과 지식인들이 여기에 속합니다. 그들이 인문계열에서 교육을 받았기 때문입니다. 문제는 현재 이과계열이 세계를 이끌고 있으며, 점점 더 다른 계열과 분리되어 그것이 세계와 무관해지고 있다는 것입니다(이는 경제적 무관성이기도 하고, 대중적 관심의 부재이기도 하며, 제도적 쇠퇴이기도 하고, 만연한 부패이기도 하며, 모든 것에 대한 모든 이의 생존 투쟁이기도 하고, 끝없는 탄식이기도 하며, 어찌하여 창녀가 되었는가이기도 하고, 전반적인 초라함이기도 하며, 심화되는 궁핍함이기도 하고, 등등입니다). 우수한 이들은 하이테크로, 천재들은 정확한 과학으로, 최고의 인재들은 수학과 컴퓨터 과학으로(그리고 슬프게도 - 딥러닝으로!) 갑니다. 이것이 모든 대학의 현실이며, 노동시장은 말할 것도 없습니다. 시인이면서 동시에 수학자가 될 수 있는 사람은 시인이 아니라 수학자이며, 어쨌든 오늘날에는 그럴 수 있는 사람이 점점 줄어들고 있으며, 이것이 바로 핵심입니다. 19세기와 20세기 전반의 폭넓은 교양을 가진 문화적 인물상은 사라졌습니다(저는 우리의 젊은 힐베르트인 피터 숄체가, 현재 수학계에서 가장 빛나는 별 중 하나일 것입니다만, 아킬레스와 거북이의 역설을 모른다는 것을 보고 공포를 느꼈습니다!).

두 번째 방법은, 덜 흔하지만 똑같이 단순한데, 미래주의적 방법입니다. 이는 기술을 열광적이고 일방적으로 수용하여 문화에 적용하는 것입니다. 예를 들어 컴퓨터-시를 쓰려고 하거나, 코드로 된 시, 또는 수학적 증명으로 된 시, 또는 인터넷 문학, 또는 페이스북 포스트 산문, 또는 NFT 예술 등을 만들려고 합니다. 수학과 기술의 가장 표면적인 구조를 문화에 단순하게 투영하는 방식으로 말입니다. 하지만 브레너가 다른 맥락에서 말했듯이, 이런 창작자 유형은, 미래에 열광하는(그리고 보통 열광하는 유형입니다!) 사람으로서, 수학적 신의 뒷모습만 보고 - 그 얼굴은 보지 못한 사람입니다. 가장 저속한 형태에서, 이러한 열광은 작가의 "지식" 과시 같은 것이 되며, 이는 거의 항상 나쁜 결과로 이어집니다(벨의 부등식[번역자 주: 양자역학의 기본 원리]을 이해하려고 정말 노력했지만 주로 관대한 미소만 자아내는 웰벡의 '기본 입자'를 보십시오. 결국 그는 위대한 작가는 아니지만 중요한 작가인데, 정확히 이 비어있는 영역에서 몇 안 되는 도전자 중 하나이며, 빈 골대를 향해 슛을 날리기 때문입니다).

우리에게 필요한 것은 오히려 다른 유형입니다. 가장 희귀한 유형인데, 바로 르네상스인의 유형입니다. 즉, 인간적 패러다임과 새로운 패러다임 사이의 깊고 창의적인 연결(위협과 기회 모두)을 볼 수 있는 박학다식한 사람입니다. 계산적이고 비인간적인 세계와 대-면-할 수 있고, 우리 시대와 우리 이후의 시대 사이에 문화적 다리를 놓을 수 있는 사람입니다. 이를 위해서는 뛰어난 수학자가 되거나, 컴퓨터 과학과의 연구원이 되거나, 선충류의 광유전학 전문가가 될 필요는 없지만, 적어도 다가오는 새로운 패러다임의 기본적인 아이디어들, 흥미진진한 혁신들, 지적 방법론들, 영적 심층 구조들의 일부를, 그리고 무엇보다도 - 그것의 미학을 알아야 합니다.

결국 무엇이 세계들을 연결할 수 있으며, 무엇이 실제로 우리를 고대 세계와 연결하고 있습니까? 예를 들어 성경의 세계나 그리스 세계와 말입니다. 이들은 우리와 여러 패러다임만큼이나 멀리 떨어져 있는데, 이것이 또한 우리를 알아볼 수 없을 만큼 변할 미래 세계와도 연결할 수 있을까요? 아마도 - 오직 미학뿐일 것입니다. 제 개인적인 의견으로는(제 초라한 의견일까요?), 커즈와일(레이, 바루흐가 아닙니다)이나 하라리-머스크-기술-거짓-예언자-아무개가 맞을 것 같습니다. 비록 일정에 있어서는 전혀 아니지만요. 100년 후에도 인간이 있을 가능성은 매우 높지만, 1000년 후에는 - 이 글을 읽을 생명체들이 우리가 쥐와 다른 것보다 더 우리와 다를 가능성이 높습니다. 이는 매우 불안한 생각입니다. 더구나 우리 세계는 이미 이 과정 속에서 움직이고 있으며, 컴퓨터와 인터넷이 인간의 의식, 정신, 영혼에 미치는 영향을 보십시오(그리고 일반적으로, 이 예측을 받아들이지 않더라도 무관성을, 즉 자신의 시대의 가장 극적인 변화와의 대면을 최우선으로 두지 않는 문학의 미래 없음을 이해할 수 있습니다). 하지만 이 메시아적 시대는(반드시 디스토피아적이거나 유토피아적일 필요는 없습니다) 서구 문화의 어떤 구성원도, 특히 유대 문화의 구성원은 놀라게 하지 말아야 합니다. 이에 대해 말하고 생각하기 위한 독특한 미학적 도구들이 그 안에서 발전되었기 때문입니다. 이러한 도구들이 지금 그 어느 때보다 필요하지만, 만약 그것들이 있는 그대로 고대성을 고집하고 새로운 도구가 되지 않는다면 - 그 임무를 수행할 자격이 없을 것이며, 도자기처럼 깨질 것입니다.

저는 인간 세계가 실제 가능성으로서 학살되거나 영적으로 증발하는 시나리오가, 우리와 고대 세계 사이의 거리보다 짧은 시간 안에, 그리고 확실히 우리와 길가메시 사이의 거리보다 짧은 시간 안에 매우 가능성 있는 시나리오라고 생각합니다. 솔직히 말해서, 저는 개인적으로 그것에 대해 꽤 괜찮습니다(사실, 저는 다른 호모 사피엔스에 대한 제 그다지 중요하지 않은 이전 글을 열정적으로 관심있게 읽은 호모 사피엔스들 중 소수만이, 제가 보기에 훨씬 더 근본적인 이 글을 같은 관심으로 읽고 있으며, 여기까지 왔다는 것을 확신합니다). 문제가 되는 것은(이것이 또한 홀로코스트 문제와의 연관성입니다, 누군가 물었다면), 문화, 문학, 예술의 소멸일 것입니다. 이것이 저를 진정으로 두렵게 하는 것입니다. 제 귀여운 후손들이 죽거나, 제 계승자들이 날개 달린 로봇이 되거나, 초지능의 네트워크가 되거나, 누가 알겠습니까(그리고 저는 우리가 현재 앞으로 올 것을 상상조차 할 수 없다고 확신합니다)가 아니라, 그들이 "세속인"이 될 것이라는 점입니다. 즉, 그들이 제 문화와, 제 미학과, 제 영적 세계를 떠나서, 이 모든 것이 마치 없었던 것처럼 사라질 것이라는 점입니다(더 나아가 - 새로운 문화, 미학, 영성으로 대체되지도 않을 것입니다). 단순히 종교로부터의 세속인이나, 유대 문화로부터의 세속인, 또는 심지어 인간성 자체로부터의 세속인이 아니라, 어떤 영적 세계로부터도 세속인이 되는 것입니다. 미학으로부터 세속화되고 비워진 - 그리고 모든 인간의 미학적 세계가 살아있는 체계로서 지워질 것이며, 당연히 문학도 포함됩니다(그리고 그렇습니다, 이 과정은 이미 초기 단계에서 오늘날 일어나고 있습니다 - 그리고 이것이 어떻게 보이는지 이미 보십시오. 말씀하신 대로: 궁핍함입니다!).

그리고 여기서 우리는 자연의 힘으로서의 수학의 엄청난 중요성에 도달합니다(확실하지 않을 수도 있습니다! 물리학에서 수학이 하는 일은 무엇입니까? 그리고 그것의 아름다움의 의미는 무엇입니까? 이것이 우주 자체의 아름다움의 존재와 관련이 있을까요?). 그리고 이 힘은, 놀랍게도, 기술의 현재 방향에 반대로 작용합니다. 기술적 세계 자체 내에서, 현재 심각한 미학적 위기가 일어나고 있으며, 인간의 미학적 위기도 그것의 표현일 뿐입니다(그리고 히브리어 시의 위기는 그 표현의 표현일 뿐입니다. 그리고 저는 신성한 청중의 관심을 불러일으키기 위해 몇 문장마다 한 번씩 비젠을 언급해야 하는지 궁금합니다). 문화적 위기와 미학적 위기의 차이는 무엇이며, 왜 후자가 더 위험한가요? 음, 이것을 이해하는 한 가지 방법은 과학-기술적 세계 자체에서 무슨 일이 일어났는지를 보는 것이며, 그 하이픈 자체가 바로 문제입니다. 우리는 현재 과도기에 있으며, 이는 고대 세계에서 그리스 문화에서 로마 문화로의 전환과 비슷하며, 이는 유럽 문화에서 미국 문화로의 전환이자, 과학과 수학의 문화에서 공학과 컴퓨팅의 문화로의 전환이며, 컴퓨터 과학 내에서도: 알고리즘적 세계에서 데이터의 세계로의 전환입니다(그 극단적인 끝은 역전파라는 충격적인 블랙박스 알고리즘을 가진 딥러닝이며, 현재의 칩 위기가 이와 밀접하게 관련되어 있습니다. 두뇌에서 작동하지 않는 것은 - 브루트 포스로 갑니다). 이것이 기술의 여신의 얼굴에서 - 그녀의 뒷모습으로의 전환입니다.

그리고 이 전환 자체가 영적 세계를 소중히 여기는 모든 이에게 재앙적인 의미를 갖습니다. 결국, 수학은 순수한 영적 영역이며, 우리의 것이지만, 공학은 본질적으로 반영적인 물질적 영역입니다(실제로 이 이분법 자체의 기초에 서 있습니다 - 물질과 영 사이의), 그들의 점점 커지는 분리는 고대 세계의 끝에서 우리가 중세라고 부르는 끔찍도록 긴 쇠퇴를 만들었습니다. 영으로부터 분리된 물질주의적 세계, 그리고 이른바 인공지능이라 불리는 것과의 점점 더 긴밀해지는 연결은 미학적 세계와 실용적 세계 사이의 점점 커지는 단절의 결과입니다(아론 샤브타이가 잘 이해하고 있듯이 반그리스적인 단절). 그리고 여기서 우리는 우리 눈으로, 그리고 모든 방향에서, 물질로부터 미학의 분리의 결과를 보고 있으며, 예를 들어, 우리에게서: 이스라엘 하이테크의 저속한 모습. 이것은 완전한 취향의 부재일 뿐만 아니라(그 수도인 텔아비브는 그 도시의 추함 수준 대비 가격 비율이 세계에서 가장 높은 도시라는 타이틀의 세계 챔피언입니다), 이는 완전히 기술적인 인식을 가진 순수한 공학적 사고를 가진 시스템이며, 그 세계관은 지역 변수의 범위만큼 좁습니다. 공학자들의 군대가 공학자 출신 대대장들(즉: 기업가들)에 의해 이끌려, 우리 세계의 모든 문제에 대한 공학적-기술적 해결책을 찾고 있으며, 대충하기와 대략적인 것의 속도가 중심 가치이기 때문에, 이것은 오히려 점점 더 복잡해지고 있습니다 - 덜 복잡해지지 않습니다. 복잡한 것을 만드는 것은 매우 쉽습니다. 단순한 것을 만드는 것은 매우 어렵습니다. 추함을 만드는 것은 쉽습니다. 아름다움을 만드는 것은 어렵습니다. 그리고 컴퓨팅 세계의 복합체는 인간이 지금까지 만든 가장 복잡한 것입니다. 왜냐하면 그것이 가장 쉽기 때문입니다. 공학자 - 즉 좁은 전문가 - 가 코드가 "아름답다"고 주장할 때, 그의 미학적 기준이 세계에서 가장 낮으며, 어떤 분야에서든 역사적으로 알려진 다른 어떤 미의 기준에도 전혀 근접하지 않는다는 것을 아십시오.

이렇게 실리콘 밸리와 계곡에서는 놀랄 만큼 추한 시스템들을 만들어내고 있으며(따라서 이해하고 유지하기가 놀랄 만큼 복잡하고 어려우며, 불필요한 기능과 숨겨진 버그가 그 내용물보다 더 많습니다), 그리고 거대한 코드 괴물들과 괴물 같은 알고리즘들을 만들어내는데, 이것들은 당연히 작동하지 않습니다(페이스북의 피드 알고리즘을 보십시오, 무한한 자원을 투자한 괴물 회사입니다). 점점 더 좁아지는 전문성 - 개미의 세계에 이르기까지 - 는 현재 아름다움, 면도날처럼 날카로운 단순성(오캄의), 그리고 전체를 보는 시각을 희생하면서 유일한 신념이 되었습니다. 그리고 10년에 한 번, (점점 더 드물게) 어떤 스티브 잡스가 와서 미학에 의해 움직이고 따라서 통합된(미학은 전체론적 현상입니다) 무언가를 할 때, 그는 일종의 예언자나 메시아로 여겨집니다. 그리고 이것은 실제로 (놀랍게도!) 더 잘 작동합니다(KISS 원칙). 다시 공학자들의 군대가(그리고 디자인 엔지니어들이) 와서 그 성과를 짓밟고 점차적으로 미세하게 갈아내기 전까지(요즘 맥을 사용해보신 적 있나요?). 이들은 사악한 로마 왕국의 군인들입니다(번역: 미국 제국), 그리고 이들이 현재 세계를 정복하고 있습니다 - 그리고 좁은 사고를 보상하고 넓은 사고를 처벌하는 하나의 공학적 제국으로 통합하고 있습니다(그리고 중국은, 물으신다면, 이런 공학적 사고방식의 더욱 극단적인 예일 뿐이며, 그들의 아시아적 유럽인 미학적 문화 - 일본, 우연히도 우리의 유럽처럼, 그리고 로마 정복 이후의 그리스처럼 지속적인 노화와 시들어감의 위기에 처해 있는 - 와 거의 관계가 없습니다). 공학적, 기술적 사고는 미학적 사고와 정반대이며, 문제에 대한 해결책이 더 아름다울수록 더 옳은 수학적-과학적 사고와는 다릅니다. 그러나 관료제가 자신을 계속해서 더욱 더 만들어내는 것처럼, 공학적-분해적 사고는 항상 하나의 깊은 전체론적 해결책 대신에 수백만 줄의 코드를 선호할 것입니다. 그리고 이 모든 것은 자신의 미학을 잃어버린 문화로부터 나오며, 즉 그것은 더 이상 다른 문화가 아니라, 아마도 비인간적인, 즉: 야만성입니다. 그리고 이것이 로마 문화가, 모든 물질적 힘에도 불구하고, 결국 항상 야만인의 정복으로 이어지는 이유입니다, 왜냐하면 그것은 그 자체의 야만화 과정의 최종 결과이기 때문입니다.

영적 세계에 대한 위협이 새로운 데이터 종교보다 더 큰 곳은 없으며, 그것의 깊은 의미는 영 자체를 공학으로 전환하는 것입니다. 그래서 데이터와 머신 러닝의 세계가 실리콘 엔지니어들에 의해 그토록 열렬히 받아들여졌는데, 왜냐하면 그것이 공학적이고 물질적인 논리에 그동안 부족했던 영적 요소를 도입하려고 시도할 수 있게 해주기 때문이며, 이러한 알고리즘들이 공학적 추함의 새로운 기록을 깨고 있다는 것은 놀랄 일이 아닙니다. 관심 있는 분은 머신 러닝 이스라엘의 게시물들을 읽어보시기 바랍니다(그리고 뉴로 세계를 둘러싼 공학적 패러다임과 수학적 패러다임 사이의 중요한 투쟁이 - 한창입니다). 그리고 참고로, 궁금해하신 분들을 위해, 하이테크에서의 미학의 부재는 경제적으로 이롭지 않으며, 오히려 그 반대이지만, 보이지 않는 손은 오직 인센티브와 욕구만을 제공할 수 있을 뿐, 형태와 아이디어는 제공하지 못하며, 확실히 미학적 형태는 제공하지 못합니다. 미학은 어린 나이부터 취향에 대한 깊은 교육으로 시작되며, 성인이 되어서의 자유로운 의지적 결정이 아니기 때문에, 환경 - 문화에 매우 의존적입니다. 우리 모두는 다른 환경에서 자란 사람이 - 새로운 환경의 미학을 이해하지 못하기 때문에 우스꽝스럽게 새로운 환경을 모방하려고 시도하는 것을 알고 있습니다. 야만성에서 벗어나기는 매우 어렵습니다, 특히 일반적인 환경으로서는 더욱 그러하며, 따라서 그 위험이 큽니다. 이스라엘 프로그래머의 끔찍도록 좁은 시야, 텔아비브 사업가의 미학의 중요성에 대한 이해 부족, 그리고 지역 관리자의 악성 철학적 무지는 이스라엘 하이테크의 화려한 실패 연쇄(성공 연쇄만큼이나)의 근본적인 첫 번째 원인입니다. 추한 이스라엘인에게는 - 재정적으로! - 미학과 시학과 철학에 중심적인 자리를 주는 문화의 일부가 되는 것이 매우 유익했을 것입니다, 즉: 고전 문화입니다.

따라서, 고대 그리스에서처럼, 수학은 오히려 문학의 깊은 동맹자이며, 과학은 사상의 동맹자이고, 컴퓨터 과학은(컴퓨터 공학과는 달리) 미학과 예술의 동맹자입니다. 하지만 동맹을 만들기 위해서는, 연결하고 알고 이해해야 합니다. (아아!) 덜 오만해져야 합니다 - 즉: 배워야 합니다. 그리고 배우는 것은 어렵습니다, 오호(비록 오늘날 인터넷으로 과거보다 훨씬 쉽지만). 하지만 우리의 유일한 희망은 파이썬과 시학을, 토라와 탈무드와 그래프 이론을, 미학과 확률을 모두 배우는 젊은이들과 아이들입니다, 타르코프스키와 만델브로트 모두에게서, 비트겐슈타인과 위튼 모두에게서 열광하는 (어른들은 오래 전에 포기했습니다). 좁은 전문가가 아닌(학문적 전문가조차도), 넓은 시야를 가진 사람들을 새롭게 만들어내는 것입니다.

이러한 사람들의 완전한 시스템의 존재(고립된 개인들이 아닌)는 지금까지 역사를 통해 몇 번 반복된 문화적이고 미학적인 황금기의 독특한 현상을 가장 잘 특징짓는 것입니다(아테네, 르네상스 이탈리아, 이슬람 황금기, 반복되는 유대인의 황금기들 - 예를 들어 홀로코스트 이전의 유럽과 이후의 미국에서, 19세기 후반의 유럽, 춘추전국시대 말기와 백가쟁명 시대, 마야 문화의 "고전기", 등등). 그리고 이것은 다시 일어날 수 있습니다. 어디서, 물으시겠죠? 음, 유대 민족에게, 심지어 이스라엘에게도, 현재의 위기에서 독특한 위치가 있습니다, 한편으로는 엄청난 힘을 가진 문화적이고 문학적인 전통을 가지고 있으며(비록, 그 힘의 주요 부분이 현재의 잃어버린 세대 이전에 이미 홀로코스트에서 잘려나갔지만), 다른 한편으로는 관련된 과학 분야에서도 놀라운 능력을 포함하고 있습니다(이론 물리학부터 컴퓨터 과학과 하이테크 기업가 정신에서의 탁월함까지). 원칙적으로, 이것은 세계의 다른 어떤 곳(아마도 서부 해안을 제외하고)못지않게 여기서 일어날 수 있었으며, 어쩌면 네타냐에서도 가능했을 것입니다. 따라서, 우리는 성취의 기준을 높이고, 페이스북에서의 진영 간 다툼보다 더 큰 도전을 받아들이며, 게시물에 대한 댓글의 댓글에 대한 댓글이 아닌(참고로, 제 생각에는, 몇 년 전부터 우리 사이트에서 일어나고 있는 것처럼, 댓글이 차단되어 있습니다) 더 높은 수준의 토론을 해야 합니다.

이러한 꽤 자명한 주장들(학제간 연구가 돌파구를 이끈다/수학이 철학에 - 그리고 사고 전반에 - 엄청난 영향을 미친다/추상적 사고는 미학과 밀접하게 연관되어 있으며, 혁신도 마찬가지다/미학은 기술적 매체에 따라 새로워진다/등등)이 완전한 이해 부족과 천장까지 치솟는 눈썹을 마주하는 사실 자체가 - 위기의 규모와, 영역들 사이에 생긴 이분법적 벽의 높이를 보여주며, 이는 둘 모두에 파괴적인 영향을 미칩니다. 결국 가능성을 조금이라도 알아야 질문을 할 수도 있습니다. 현대 수학의 혁신적인 형식적 아이디어들을 전혀 모른 채 형식성을 진지하게 다룰 수 있을까요? 또는 컴퓨터 과학에서 이를 다루는 강력하고 혁신적인 알고리즘들을 모른 채 상징과 언어와 연결과 은폐와 의미를 다룰 수 있을까요? 또는 인간의 인식 범주를 넘어서려 하지 않는 것이 없어 보이는 현대 물리학을 모른 채 형이상학을 다룰 수 있을까요? 또는 복잡성 이론을 모른 채 철학을 할 수 있을까요? 또는 신경학적 혁명이나 유전체학적 혁명을 완전히 무시한 채 인간의 정신과 사고에 대한 우리의 이해를 혁신할 수 있을까요? 그리고 페이스북의 호모 사피엔스들이 그것에 주는 좋아요 가치와는 달리, 이러한 연구의 미래 가치는 무엇일까요? 아, 그렇죠, 오랫동안 여기 없었던 것을 잊었네요. 비젠 비젠 비젠.

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문화와 문학


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강산의빛바램원숭이같은카프카역사적관점에서누가옳았는가 - 카프카인가프루스트인가? 정보시대의본질적문제는무엇인가 - 끝나지않는멈춘계산(카프카)인가아니면끝나지않는멈춘기억(프루스트)인가? 양자컴퓨팅의철학적의미는무엇인가? 왜바나나가철학자보다더 많은계산능력을가지고있는가? 카발라 [유대교신비주의]에서발견된현대주의문학의새로운기원과인쇄혁명이세속화에, 정보혁명이종교에미친영향에대한새로운발견저자: 언어의철학자카프카적꿈(시각, 초월성)과프루스트적기억(맛, 실체성)의대립 (출처)

왜문학에는미래가있지만소설에는없는가왜 시인들은대체로작가들보다최고의작품을만들때 훨씬더 젊은가? 왜작곡가와화가들은말년의작품에서정점에도달하는데, 과학자나밴드는그렇지않은가? 왜철학자들의경우나이를주요요인으로식별하기가더 어려운가? 창의성이더 강한요소인분야가있고학습이더 강한요소인분야가있다. 철학자들은단순히평생동안같은말을하면서그것을정교화할뿐이다. 분야가정보량측면에서더 작은아이디어로구성될수록젊은이들이유리하며, 큰분야를구성하는아이디어단위의크기는분야와시대에따라다르다(아이디어의해상도, 지식체계의세포크기). 즉, 중요한것은매체가아닌장르이며, 이는매체가장르를바꿀때 볼수 있다. 시는이야기보다짧지만, 서사시와장편시를쓸 때는창작의정점이성숙기에있었고, 낭만주의에서장르가짧아지면서나이가급격히낮아졌다. 음악에서도클래식교향곡에서노래로전환되면서마찬가지다. 철학과문학이시대정신에따라다시단편으로바뀔수록, 현명한노인이아닌건방진젊은이들의분야가될 것이다. 짧은격언으로구성된잠언은젊은이의세계에서쓰여졌고, 나쁜여인에대한욕망으로부터아들을경고하는내용이많으며, 반면복잡한구조를가진전도서는노년의세계에서쓰여졌고, 성숙하고깨어있는사랑을다룬아가서는그 중간영역에있다. 인터넷은예술분야를더 짧은장르로만들것이고, 따라서문화를젊어지게할 것이다. 과학분야에서도수학자들은종종젊은시절에최고의업적을이루는반면, 생물학자들은그 반대이고, 물리학자들은중간이다. 하지만수학이더 길어질수록이는변화한다. 즉순환성을볼 수있는데, 장르는길어지다가화석화되면다시짧게시작한다. 카프카가중요한것은바로도스토예프스키이후이야기의축소때문이다. 그래서그는미래를앞서갔다. 인터넷이등장하기 100년전에가상의식속에서살았고, 문학의길이를리셋했기때문에그 이후위대한문학이쇠퇴했으며, 20세기후반에는 19세기후반과같은위대한작품이쓰이지않았다. 카프카는이메일, 블로그, 상태업데이트, 미래의텍스트세계속에서살았다. 프루스트는과거속에서살았다.

가장중요한유대인작가신명기는작가인신이사랑하는주인공과헤어지는어려움에대한책이다. 어쩌면그가사랑하는장르와도. 법의장르. 오늘날우리에게는거의모든종교적문학장르가닫혀있다 - 예언, 미드라쉬 [유대교성서해석], 조하르 [유대교신비주의경전], 심지어하시딕이야기 [유대교경건주의설화]도거의죽었고, 우리는건조하거나당혹스러운것들만남았다. 부분적으로성공한마지막시도는브레슬라프의나흐만 [하시딕랍비]이다. 카프카는 1906년에부버가독일어로번역한그의이야기들을읽었고, 이것이 1908년그의글쓰기를시작하게한 계기였다. 그의가까운환경에서그의작품에대한해석은오늘날통용되는것보다훨씬더 유대교적이고종교적이며신비주의적이었다. 그는본질적으로종교적개념을보편적이고세속적인언어로번역했고, 따라서희망이없는, 더정확히는수신자가없는언어가되었다. 그래서그는유대적진정성을세속화하고보편화하여세상에전한바울과같았다. 그는조하르에도어느정도노출되었고, 천상세계관의중세적관료주의가그에게깊은영향을미쳤다. 하지만불가능한비유, 꿈과악몽의글쓰기, 미완성된책과이야기, 치명적인병으로부터의글쓰기와같은아이디어는나흐만으로부터가져왔다.

꿈에서는아무도지루해하지않는다, 모든것이의미로가득하다인쇄술은세속화의발전을가져왔다. 복잡하고친밀한종교텍스트, 읽기가아닌학습이필요한필사본이매력적이고성적인(연속적인즐거움) 세속적텍스트에비해건조해보였기때문이다. 세속적텍스트의읽기경험은스트리밍과같아서의미가덜 밀집되어있고, 따라서 "현실적"이다. 일상적현실이회색빛이고의미가밀집되어있지않기때문이다. 이제주의력이다시연속에서조각으로분열되면서, 웹페이지가책이아닌페이지이기때문에, 더이상긴 텍스트를읽지않을것이고, 긴소설은학문적자료가될 것이며, 깊이있는아이디어를표현하는유일한방법은짧지만밀도높은텍스트가될 것이고, 따라서종교성도돌아올것이다. 페이지에서페이지들로, 두루마리에서코덱스로, 책으로, 그리고다시페이지로, 화면이페이지이기때문이다. 우리는지속적이고여성적인즐거움이아닌, 단절적이고남성적이며폭발적인즐거움으로돌아왔다. 사실, 작품의길이차원은업데이트가이루어지는시간차원으로대체되며, 이는삶 자체의시간차원과동일하다. 책에대한복수는텔레비전, 영화, 시리즈, 오디오북이다. 이들은연속적차원을가져가서미리준비된객관적시간으로인간으로부터빼앗는다. 책은이들과경쟁할수 없다. 소설에는얼마나많은쓸데없는페이지들이있는가, 이를훨씬더 압축할수 있다. 소설들은단순히큰 복잡성을통해깊이를표현하려했지만, 이는깊이를만드는가장저렴한방법이다. 인간의뇌를연결과가능성의과잉으로붕괴시키고, (시공간을펼치는) 공간을구축함으로써. 이는해석을요구하는텍스트와대조된다. 해석텍스트의복잡성은해석자의복잡성수준과같고, 그깊이는해석적깊이에서나온다. 즉그 안에서것들을발견하고연결할수 있는가능성들, 창의적해석의필요성에서나온다. 외부세계가아닌아이디어의세계에있는복잡성이다.

의미의전환점으로서의특이점, 단순한무효화가아닌세속주의는인간성의종말앞에서의미의부족으로고통받고, 종교는의미의과잉으로고통받는다. 종교적읽기는텍스트를읽는것이아니라학습이다. 이것이문화들간의핵심적차이다. 따라서세속주의는긴 텍스트, 전체시리즈를만들어냈다. 많은도구로적은의미를전달하기위해. 텔레비전은많은정보와적은의미를가지고있어서, 의미가당신이알아차리지못하는사이에들어온다. 마치메시지가있는소설에서당신이원하지않아도메시지가전달되는것처럼. 의미는비밀스럽고, 세뇌의요소를가지고있다. 당신이알아차리지못하게. 이것이예술의정점으로여겨진다 - 유창한조작. 반면학습에는능동적이고문지기같은요소가있다. 거기서당신이의미를지배한다. 당신이소프트웨어이고텍스트는데이터다. 당신을포착하지못하게작동하는정교한소프트웨어인세속적텍스트와는달리. 그래서세속주의는주의산만으로가득하다. 하지만오늘날주의력이짧아지면서이것이종교의복수가되었고, 다시한 번밀도높은의미를만들어야만할 것이다. 아무도한 단락이상읽지않을것이기때문이다. 따라서각 단락에는모두가이해할수 있는문장과선택된소수만이이해할수 있는문장이있어야한다. 그리고그 사이의모든스펙트럼이의미의풍부함을결정한다. 각구절에는단순한의미부터비밀의지혜를아는자들을위한의미까지, 모든파르데스 [유대교해석의네 가지수준]가있어야한다. 학습방법론은인간의텍스트에서무한한, 신성한의미를만들어낸다. 이것이아마도컴퓨터자체의읽기가될 것이다, 병렬적읽기. 컴퓨터의전체개념은우주의해킹이다(또는신의, 또는물리학아래에있는우주의수학적운영체제의). 이는더 기본적인층위들, 물리적층위들에더 높은층위들로흘러가지않은계산능력이있다는발견이다. 그리고이것이양자컴퓨팅에도달할때, 만약그것이가능하고이 전환을막는어떤원칙적메커니즘이없다면, 큰실수가있었던것이다. 우주는낮은수준에서높은수준으로계산능력을전달하지않았고, 크기면에서많은차수를올라갈때 오히려계산효율성을많은차수만큼잃어버렸다. 그러면질문은어떻게이렇게단순한우주에서이렇게복잡한세계가생겼는가가아니라, 어떻게이렇게강력한계산능력을가진우주에서이렇게빈약한계산능력을가진세계가생겼는가이다. 오직어떤구석에서, 인간두뇌의어떤통계적편차에서, 분자정도의효율성을가진어떤계산능력이생겼다. 즉, 만약속도가계산의가장중요한기능이라면, 효율성이라면, 작은것이큰 것보다유리하다. 그리고질문은정말속도가가장중요한가이다. 아마도그것은실수일수 있다. 아마도정보가더 중요할수 있다(메모리양과는달리, 이는의미있는정보와같다). 아마도계산력과시간이우주의제한된자원이아니라, 오히려메모리가그럴수 있다 - 메모리처럼낮은엔트로피를가진것을만드는것은매우어렵다. 우리는이것을인류에서도볼 수있다, 거대한계산네트워크로서, 그것의메모리 - 즉문화 - 가현재의각 세대의계산보다더 귀중하고, 성공적이며, 독특하다. 그래서아마도프루스트가맞았을지도모른다.

미래의철학

title: 원숭이 같은 카프카 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

원숭이 같은 카프카

역사적 관점에서 누가 옳았는가 - 카프카인가 프루스트인가? 정보 시대의 본질적 문제는 무엇인가 - 끝나지 않는 멈춘 계산(카프카)인가 아니면 끝나지 않는 멈춘 기억(프루스트)인가? 양자 컴퓨팅의 철학적 의미는 무엇인가? 왜 바나나가 철학자보다 더 많은 계산 능력을 가지고 있는가? 카발라 [유대교 신비주의]에서 발견된 현대주의 문학의 새로운 기원과 인쇄 혁명이 세속화에, 정보 혁명이 종교에 미친 영향에 대한 새로운 발견

저자: 언어의 철학자

카프카적 꿈(시각, 초월성)과 프루스트적 기억(맛, 실체성)의 대립 (출처)

왜 문학에는 미래가 있지만 소설에는 없는가

왜 시인들은 대체로 작가들보다 최고의 작품을 만들 때 훨씬 더 젊은가? 왜 작곡가와 화가들은 말년의 작품에서 정점에 도달하는데, 과학자나 밴드는 그렇지 않은가? 왜 철학자들의 경우 나이를 주요 요인으로 식별하기가 더 어려운가? 창의성이 더 강한 요소인 분야가 있고 학습이 더 강한 요소인 분야가 있다. 철학자들은 단순히 평생 동안 같은 말을 하면서 그것을 정교화할 뿐이다. 분야가 정보량 측면에서 더 작은 아이디어로 구성될수록 젊은이들이 유리하며, 큰 분야를 구성하는 아이디어 단위의 크기는 분야와 시대에 따라 다르다(아이디어의 해상도, 지식체계의 세포 크기). 즉, 중요한 것은 매체가 아닌 장르이며, 이는 매체가 장르를 바꿀 때 볼 수 있다. 시는 이야기보다 짧지만, 서사시와 장편시를 쓸 때는 창작의 정점이 성숙기에 있었고, 낭만주의에서 장르가 짧아지면서 나이가 급격히 낮아졌다. 음악에서도 클래식 교향곡에서 노래로 전환되면서 마찬가지다. 철학과 문학이 시대정신에 따라 다시 단편으로 바뀔수록, 현명한 노인이 아닌 건방진 젊은이들의 분야가 될 것이다. 짧은 격언으로 구성된 잠언은 젊은이의 세계에서 쓰여졌고, 나쁜 여인에 대한 욕망으로부터 아들을 경고하는 내용이 많으며, 반면 복잡한 구조를 가진 전도서는 노년의 세계에서 쓰여졌고, 성숙하고 깨어있는 사랑을 다룬 아가서는 그 중간 영역에 있다. 인터넷은 예술 분야를 더 짧은 장르로 만들 것이고, 따라서 문화를 젊어지게 할 것이다. 과학 분야에서도 수학자들은 종종 젊은 시절에 최고의 업적을 이루는 반면, 생물학자들은 그 반대이고, 물리학자들은 중간이다. 하지만 수학이 더 길어질수록 이는 변화한다. 즉 순환성을 볼 수 있는데, 장르는 길어지다가 화석화되면 다시 짧게 시작한다. 카프카가 중요한 것은 바로 도스토예프스키 이후 이야기의 축소 때문이다. 그래서 그는 미래를 앞서갔다. 인터넷이 등장하기 100년 전에 가상의식 속에서 살았고, 문학의 길이를 리셋했기 때문에 그 이후 위대한 문학이 쇠퇴했으며, 20세기 후반에는 19세기 후반과 같은 위대한 작품이 쓰이지 않았다. 카프카는 이메일, 블로그, 상태 업데이트, 미래의 텍스트 세계 속에서 살았다. 프루스트는 과거 속에서 살았다.

가장 중요한 유대인 작가

신명기는 작가인 신이 사랑하는 주인공과 헤어지는 어려움에 대한 책이다. 어쩌면 그가 사랑하는 장르와도. 법의 장르. 오늘날 우리에게는 거의 모든 종교적 문학 장르가 닫혀있다 - 예언, 미드라쉬 [유대교 성서해석], 조하르 [유대교 신비주의 경전], 심지어 하시딕 이야기 [유대교 경건주의 설화]도 거의 죽었고, 우리는 건조하거나 당혹스러운 것들만 남았다. 부분적으로 성공한 마지막 시도는 브레슬라프의 나흐만 [하시딕 랍비]이다. 카프카는 1906년에 부버가 독일어로 번역한 그의 이야기들을 읽었고, 이것이 1908년 그의 글쓰기를 시작하게 한 계기였다. 그의 가까운 환경에서 그의 작품에 대한 해석은 오늘날 통용되는 것보다 훨씬 더 유대교적이고 종교적이며 신비주의적이었다. 그는 본질적으로 종교적 개념을 보편적이고 세속적인 언어로 번역했고, 따라서 희망이 없는, 더 정확히는 수신자가 없는 언어가 되었다. 그래서 그는 유대적 진정성을 세속화하고 보편화하여 세상에 전한 바울과 같았다. 그는 조하르에도 어느 정도 노출되었고, 천상 세계관의 중세적 관료주의가 그에게 깊은 영향을 미쳤다. 하지만 불가능한 비유, 꿈과 악몽의 글쓰기, 미완성된 책과 이야기, 치명적인 병으로부터의 글쓰기와 같은 아이디어는 나흐만으로부터 가져왔다.

꿈에서는 아무도 지루해하지 않는다, 모든 것이 의미로 가득하다

인쇄술은 세속화의 발전을 가져왔다. 복잡하고 친밀한 종교 텍스트, 읽기가 아닌 학습이 필요한 필사본이 매력적이고 성적인(연속적인 즐거움) 세속적 텍스트에 비해 건조해 보였기 때문이다. 세속적 텍스트의 읽기 경험은 스트리밍과 같아서 의미가 덜 밀집되어 있고, 따라서 "현실적"이다. 일상적 현실이 회색빛이고 의미가 밀집되어 있지 않기 때문이다. 이제 주의력이 다시 연속에서 조각으로 분열되면서, 웹페이지가 책이 아닌 페이지이기 때문에, 더 이상 긴 텍스트를 읽지 않을 것이고, 긴 소설은 학문적 자료가 될 것이며, 깊이 있는 아이디어를 표현하는 유일한 방법은 짧지만 밀도 높은 텍스트가 될 것이고, 따라서 종교성도 돌아올 것이다. 페이지에서 페이지들로, 두루마리에서 코덱스로, 책으로, 그리고 다시 페이지로, 화면이 페이지이기 때문이다. 우리는 지속적이고 여성적인 즐거움이 아닌, 단절적이고 남성적이며 폭발적인 즐거움으로 돌아왔다. 사실, 작품의 길이 차원은 업데이트가 이루어지는 시간 차원으로 대체되며, 이는 삶 자체의 시간 차원과 동일하다. 책에 대한 복수는 텔레비전, 영화, 시리즈, 오디오북이다. 이들은 연속적 차원을 가져가서 미리 준비된 객관적 시간으로 인간으로부터 빼앗는다. 책은 이들과 경쟁할 수 없다. 소설에는 얼마나 많은 쓸데없는 페이지들이 있는가, 이를 훨씬 더 압축할 수 있다. 소설들은 단순히 큰 복잡성을 통해 깊이를 표현하려 했지만, 이는 깊이를 만드는 가장 저렴한 방법이다. 인간의 뇌를 연결과 가능성의 과잉으로 붕괴시키고, (시공간을 펼치는) 공간을 구축함으로써. 이는 해석을 요구하는 텍스트와 대조된다. 해석 텍스트의 복잡성은 해석자의 복잡성 수준과 같고, 그 깊이는 해석적 깊이에서 나온다. 즉 그 안에서 것들을 발견하고 연결할 수 있는 가능성들, 창의적 해석의 필요성에서 나온다. 외부 세계가 아닌 아이디어의 세계에 있는 복잡성이다.

의미의 전환점으로서의 특이점, 단순한 무효화가 아닌

세속주의는 인간성의 종말 앞에서 의미의 부족으로 고통받고, 종교는 의미의 과잉으로 고통받는다. 종교적 읽기는 텍스트를 읽는 것이 아니라 학습이다. 이것이 문화들 간의 핵심적 차이다. 따라서 세속주의는 긴 텍스트, 전체 시리즈를 만들어냈다. 많은 도구로 적은 의미를 전달하기 위해. 텔레비전은 많은 정보와 적은 의미를 가지고 있어서, 의미가 당신이 알아차리지 못하는 사이에 들어온다. 마치 메시지가 있는 소설에서 당신이 원하지 않아도 메시지가 전달되는 것처럼. 의미는 비밀스럽고, 세뇌의 요소를 가지고 있다. 당신이 알아차리지 못하게. 이것이 예술의 정점으로 여겨진다 - 유창한 조작. 반면 학습에는 능동적이고 문지기 같은 요소가 있다. 거기서 당신이 의미를 지배한다. 당신이 소프트웨어이고 텍스트는 데이터다. 당신을 포착하지 못하게 작동하는 정교한 소프트웨어인 세속적 텍스트와는 달리. 그래서 세속주의는 주의산만으로 가득하다. 하지만 오늘날 주의력이 짧아지면서 이것이 종교의 복수가 되었고, 다시 한 번 밀도 높은 의미를 만들어야만 할 것이다. 아무도 한 단락 이상 읽지 않을 것이기 때문이다. 따라서 각 단락에는 모두가 이해할 수 있는 문장과 선택된 소수만이 이해할 수 있는 문장이 있어야 한다. 그리고 그 사이의 모든 스펙트럼이 의미의 풍부함을 결정한다. 각 구절에는 단순한 의미부터 비밀의 지혜를 아는 자들을 위한 의미까지, 모든 파르데스 [유대교 해석의 네 가지 수준]가 있어야 한다. 학습 방법론은 인간의 텍스트에서 무한한, 신성한 의미를 만들어낸다. 이것이 아마도 컴퓨터 자체의 읽기가 될 것이다, 병렬적 읽기. 컴퓨터의 전체 개념은 우주의 해킹이다(또는 신의, 또는 물리학 아래에 있는 우주의 수학적 운영체제의). 이는 더 기본적인 층위들, 물리적 층위들에 더 높은 층위들로 흘러가지 않은 계산 능력이 있다는 발견이다. 그리고 이것이 양자 컴퓨팅에 도달할 때, 만약 그것이 가능하고 이 전환을 막는 어떤 원칙적 메커니즘이 없다면, 큰 실수가 있었던 것이다. 우주는 낮은 수준에서 높은 수준으로 계산 능력을 전달하지 않았고, 크기 면에서 많은 차수를 올라갈 때 오히려 계산 효율성을 많은 차수만큼 잃어버렸다. 그러면 질문은 어떻게 이렇게 단순한 우주에서 이렇게 복잡한 세계가 생겼는가가 아니라, 어떻게 이렇게 강력한 계산 능력을 가진 우주에서 이렇게 빈약한 계산 능력을 가진 세계가 생겼는가이다. 오직 어떤 구석에서, 인간 두뇌의 어떤 통계적 편차에서, 분자 정도의 효율성을 가진 어떤 계산 능력이 생겼다. 즉, 만약 속도가 계산의 가장 중요한 기능이라면, 효율성이라면, 작은 것이 큰 것보다 유리하다. 그리고 질문은 정말 속도가 가장 중요한가이다. 아마도 그것은 실수일 수 있다. 아마도 정보가 더 중요할 수 있다(메모리 양과는 달리, 이는 의미 있는 정보와 같다). 아마도 계산력과 시간이 우주의 제한된 자원이 아니라, 오히려 메모리가 그럴 수 있다 - 메모리처럼 낮은 엔트로피를 가진 것을 만드는 것은 매우 어렵다. 우리는 이것을 인류에서도 볼 수 있다, 거대한 계산 네트워크로서, 그것의 메모리 - 즉 문화 - 가 현재의 각 세대의 계산보다 더 귀중하고, 성공적이며, 독특하다. 그래서 아마도 프루스트가 맞았을지도 모른다.

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