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강산의빛바램철학적원숭이명예추구에대한역사적경멸이어떻게소셜네트워크에해를끼쳤는가 - 평판구축이아닌가십과관음증, 즉사생활상실에기반한네트워크는어떻게되었는가? 어떤다른종류의동기가원숭이를인간으로만들었는가? 왜 21세기에하인제도가부활할수 있는가? 왜텔레비전은빈곤을만들고책은교육과소득증가를만드는가? 왜민주주의 - 어리석은자들의통치 - 는지적귀족정치 - 현명한자들의통치로대체될것인가, 컴퓨터가평균적인인간보다더 지능적이게될 때? 그리고컴퓨터시대의수많은원숭이들을어떻게해야하는가? 바나나노트에서의한 페이지저자: 네타냐의철학자왕

철학자는바나나를원하나요? (출처)

학습은네트워크에서의평판업데이트와재분배이다근대성은명예에대한반대캠페인을벌여그것을원시적이고경멸할만한것으로, 전쟁과복수와가부장제의원인으로그렸다. 하지만그리스인들은가장유망한인간의본능이명예라는것을이해했고, 이를발전시켜야한다고보았다. 왜냐하면그것이사람들로하여금사회를위해일하게만드는본능이기때문이다. 교회는심지어명예를통해성적본능을억제하는데성공했다. 명예는특히다른사람들과지식을공유하게만든다는점에서중요하며, 과학은과학자들의명예추구덕분에만성장했고, 예술도마찬가지다. 평판은인류의가장강력한엔진이다. 그래서구글이성공했다. 그들은웹사이트의평판에집중했기때문이다. 결론은평판시스템을개발해야한다는것이다: 전문적평판, 문화적평판, 관계적평판, 성적평판, 그리고인류가자신의평판이투명하게측정되고공개되는것에익숙해지도록해야한다. 사생활의포기는작은혁명이고 - 평판의사생활포기는큰 혁명이다. 첫번째는부정적이고 - 두번째는긍정적이다. 신용등급은경제적평판의원시적인시스템이다. 하지만창의적평판의신뢰할만한시스템이생기는순간 - 창의성의대폭발이일어날것이다. 따라서성공적인평판시스템을발명하고이 분야를연구함으로써매우큰 혁명을일으킬수 있다. 예를들어, 연구(아프리카의저축동기에관한)는인간의가장높은동기부여가사람이자신의성과를매일기록하는투명한시스템을통해달성된다는것을보여주며, 이는모든긍정적, 부정적(처벌), 감정적, 또는인지적금전적인센티브보다더 효과적이다. 사람이자신의평판을해치는것은매우어려우며, 거의더 중요한다른평판을위해서만그렇게한다. 우리의지식판단은거의전적으로작성자, 기관, 웹사이트, 친구들의평판에기초한다. 모든문화적판단 - 그것은모두정신세계를정리하는거대한평판시스템이다. 우리는특정작가가쌓은평판때문에만계속읽고, 우리가읽은모든문장에서그에게주는평판을업데이트한다. 즉, 우리뇌에정보자체를받아들이는것 외에도, 출처의평판을지속적으로업데이트하는것이다 - 뉴런이이렇게작동한다. 그리고사고자체도평판을통해작동한다: 주변에미래를잘 예측하는뉴런이평판을쌓는다. 하지만더 높은수준에서는, 모든기억과생각과고려사항과지식항목에는강도가있다 - 이것이평판이다. 그리고수면은이것을형성하는데도움을준다 - 이것이수면의역할이다. 커뮤니케이션과연결과언어와네트워크이후의단계 - 언어철학과 20세기의패러다임 - 는노드들의평판이다. 이것은단순한네트워크(컴퓨터/사회적/아이디어/등)에서신경망으로의전환, 즉커뮤니케이션에서사고로의전환이다. 원숭이에게있어서명예는사회적지위다 - 얼마나많은이들이그의뜻을따르는가, 하지만인간에게있어서는평판이다 - 얼마나많은이들이그의말을듣는가. 이것이고정된통제네트워크와유연한학습네트워크의차이다 - 왜냐하면각 뉴런이자율성을유지하고, 다른이들에게주는평판을계속해서업데이트하기때문이다. 명예를위해서는일해야한다.

학습이명예의기초다빈곤문제의해결책은그것을사회복지사들과감정적사고와연민으로부터가져와서, 부를다루기를좋아하는경제학자들에게넘기는것이다. 모든사회에는필요없는사람들이있고그들의가치는독립적으로일하고자신을부양하기에는너무낮다. 예전에는해결책이노예제도였고그 다음에는하인들이있었는데, 하인제도를완전히폐지하고그것을다양한서비스직종(청소, 보모, 요리)으로전문화한것이실수였다. 그것을업그레이드하는대신에말이다. 따라서가난한사람들이부자들의개인조수가될 수있게해야한다. 왜하인제도가사라졌는가? 격차가줄어들었기때문이다. 만약격차가다시커진다면적절한사회제도를다시수립해야하며, 이번에는해롭지않게해야한다. 부유한사람들은너무많은업무와경력으로인해무너지고있는반면, 가난한사람들은경제적가치가있는일을할 것이없다. 따라서프로그래머가하인을고용해서아이를유치원에서데려오고먹이고집을정리하고청소하고쇼핑하고요리하게하고, 하인이그를위해심부름을하고인터넷검색을하고수리를하도록 - 개인조수로서사회적정당성을부여하도록사생활과의무와권리를법으로규제해야한다. 일반고용주의근로자에대한의무없이, 그리고사회적혜택대신주거와안정성과가정경제공유와함께. 우리가이 아이디어에서꺼리는것은명예지만명예는사회적구성물이다. 사회는점점더 많은경제적가치가없는사람들로채워질것이며, 가능한두 방향은확대되는복지순환에들어가는것인데, 이는심각한거시사회적영향과자존감상실을초래한다. 왜냐하면게으름은모든죄악의어머니이기때문이다. 또는복지와최저임금을폐지하고, 현재팔리지않는사람들의가치있는요소들을판매하는것인데, 이는가치에서가치관이되었기때문이다 - 자유와같은것들말이다. 따라서개인조수들에게도희망을주는제3의해결책이필요하다. 왜냐하면희망이자유보다중요하며, 실제로자유는그것이희망을포함하고있기때문에잘못중요하다고여겨진다. 조수는연간급여로일하며, 세금과사회보장공제없이회사가아닌개인을위해일하고, 음식과주거와같은사회적조건은고용주가제공하는사람이다. 하지만추가로, 고용주는그에게직업훈련을제공하고, 이훈련후 근로자의수익에서일정비율을받을권리가있으며, 이는그가고용된기간동안이다. 따라서고용주는훈련이높은가치를가지도록동기부여를받는다. 또는가치없는사람들을위한사회주의적해결책도하레디사회처럼경제적가치가없는학습을통해이루어져야한다. 따라서학습은좌우모두에서미래의빈곤해결책의기초다. 왜냐하면학습이없으면희망이없고, 실제로희망은학습으로부터그 가치를얻기때문이다. 학습은인간뇌의본성이므로가장중요하고근본적이며기본적인가치다.

우리시대의가장어려운문제오늘날의빈곤문제는문화적빈곤이다. 이것이가난한사람과부유한사람을구분짓는다. 문화적빈곤은물질적빈곤에머무르게하는원인이며, 문화는빈곤의세계에서강한사회로나아가게하는요인이다. 하지만강한사회내에서도, 사람은물질적으로는부유하지만문화적으로는가난할수 있으며, 이것이진정으로위험한빈곤화다. 사람들이자신의문화적자본을잃어가고, 문화적불평등이커지며, 사회전체가문화적부를잃어가면서대중주의적이고어리석어지고, 열등한사고와열등한문화가지배하게된다. 즉, 문화적빈곤으로인한물질적빈곤으로의재추락은개인의현상이아니라전체네트워크의붕괴현상이며, 그위험한신호는문화자체의빈곤화다. 이것이제국의몰락의원인이다. 따라서지적우수성의문화가보존되지않고대중문화가지배하게되면, 문화엘리트는점점줄어들고대중과의격차는점점커질것이며, 결국살찌는짐승의몸이쪼그라드는뇌를압도할것이다. 이것이오늘날전 세계적으로엘리트에대항하는전쟁이다. 해결책은오직문화적르네상스와교육의새로운에토스뿐이다. 예를들어, 초등교육부터대학교육까지분명한존경을받는지적문화영웅들이있어야한다. 아인슈타인, 비트겐슈타인, 카프카, 프로이트, 마르크스, 말러등을유치원에서부터대중매체에이르기까지숭배해야한다. 위대한인물들의탄생일과사망일을기념하고 TV에서지식퀴즈를해야한다. 대중매체는가장큰 문화파괴자이며법으로국가교육인프라로서다뤄져야한다. 국립과학원에귀속시켜국유화해야한다. 가장심각한것은미국의미디어산업이동양도문화적으로빈곤하게만든다는것이다. 이것이인류의제1의적이다. 연속극을연속해서보는것은문화적재앙이다. 높은문화와낮은문화를구분하는마지막지렛대는여전히국가의통제하에있는교육시스템이다. 낮은문화가있고더 높은문화가있으며, 그곳에들어가기위한요구사항이있고, 낮은문화를소비하는것이수치스럽고중요한작품들과과학적지식을모르는것이수치스럽다는인상을만드는것이매우중요하다. 만약수치심의벽이지켜지지않으면신의도시는야만인들앞에서무너질것이다. 이것이포위상태라는것을인식하고성벽을강화하고외부의홍수에열리지않아야하며, 문화비평을하는대신낮은문화와그것이어떻게대중을바보로만드는지를비평해야한다. 힘의메커니즘으로서, 어리석음은약함이기때문이다. 다시우월해져야한다. 모든죄악의근원은오만이아니라짐승화다. 대중이바보라는것을분명히말해야하며, 정치적비평이아닌문화적비평을해야한다. 우파를비판하는것이아니라국민을비판해야한다. 문화적민주주의에반대하고낮은문화를경멸해야하지만, 우파나종교등이아닌낮은문화에초점을맞추어야한다. 그것이적이며, 문화전쟁을선포해야한다. 하레디들은오히려문화적부가물질적부보다중요한예시다. 그들이모방할모델이다. 문화적장벽수호와우월성의이데올로기. 지금필요한것은문화의하레디들이다. 하레디들이계몽에반대했던것처럼무지에반대하고계몽운동을대체한무지운동에반대해야한다. 그리고내부에서배신하는계몽비평가들은지적쓰레기통에버려야한다. 어둠과반동의세력을돕는자들로서. 그들이배에구멍을내고문화를대중의홍수, 문화적대홍수에빠뜨리게해서는안 된다. 탁한물이빠질때까지방주를지켜야한다. 특히높은문화와높은과학과높은기술사이의불가분의관계를강조해야한다. 따라서학부간의구분을없애야한다. 과학과문화사이의동맹을새롭게하고, 학제간연구를되살려야한다. 이상은르네상스인이자자기분야의전문가여야한다. 레오나르도, 라이프니츠. 존경은남은가장효과적인무기다. 과거의위인들을숭배하고신격화해야한다. 오직종교적본능만이인간을짐승으로부터구할것이다. 도덕이농부를짐승성에서구했듯이, 지적도덕이필요하다. 지적스노브가되어야하고, 지적스노비즘을다시유행시켜야한다. 정보혁명으로인해어떤사람도진정으로교양있을수 없게되었다. 즉, 알아야할 모든것을알고, 읽어야할 모든것을읽을수 없게되었고, 따라서낮아진인간의자부심이무지에대한자부심이되었다. 열등감으로살기어렵기때문이다. 하지만오히려모든졸업생이읽어야할 300권의책에대한합의된정전을만드는것이공통의문화적기반과단위자부심을가능하게할 것이다. 첫호미니드들이나무에서내려왔을때 - 원숭이들은그들을거만하다고비난했다. 이후이것은그들이똑바로서게했고, 더크고높은머리에 - 그리고더 높은이마에 - 위신을주게되었다. 이것이전전두엽의발달을가져왔다.

하레디사회는미래의사회다컴퓨터가모든바보들을대체할때 그들은뭔가를해야할 것이기때문이다. 하루종일놀거나, 여행하고대화하거나, 중독되어게임을하고, 문제와소란을일으키거나, 섹스에중독되는등의일을하거나, 종교인이될 것이다. 따라서돈이없을때 가장중요한것은의미가있어야한다는것이다. 그리고신은아마도힘과권력과설명으로서는파산했을지모르지만, 여전히의미의가장높고강력한원천이다. 예술도마찬가지다. 따라서가장활발한시장은의미의시장이될 것이다. 사람들은의미를사고팔고퍼뜨릴것이며, 이것이일자리가없어돈이의미가없는시대의경제적네트워크가될 것이다. 즉, 두시대가있을것이다. 아직사람들이컴퓨터가하지못하는일을할 수있는시대지만, 재능있는사람들을제외하고는상당수의사람들이그것을할 수없는시대, 그리고거의모든사람이대체되는시대. 첫번째시대는바보들의통치이고두 번째시대는천재들의통치다. 바보들은빵과서커스로살 수있다. 하지만천재들은살 수없다. 결국, 이것이하레디사회가세워진논리다. 그들의위대한세대와천재들과함께. 오직학습자들의사회만이노동자들의사회를대체할수 있을것이다. 울트라-정통사회는컴퓨터가모든인간적이고문화적인가치를세속화할때 - 단순히그것이인간이하는모든것을천 배더 잘할것이기때문에 - 무너지지않으려면반드시무언가를신성시해야할 것이다. 역사적아이러니로, 오직신만이인간의무화로부터, 그의의미에대한불신으로부터그것을구할것이다. 만약인간이죽었다면 - 모든것이허용된다, 심지어신도.

미래의철학

title: 철학적 원숭이 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

철학적 원숭이

명예 추구에 대한 역사적 경멸이 어떻게 소셜 네트워크에 해를 끼쳤는가 - 평판 구축이 아닌 가십과 관음증, 즉 사생활 상실에 기반한 네트워크는 어떻게 되었는가? 어떤 다른 종류의 동기가 원숭이를 인간으로 만들었는가? 왜 21세기에 하인 제도가 부활할 수 있는가? 왜 텔레비전은 빈곤을 만들고 책은 교육과 소득 증가를 만드는가? 왜 민주주의 - 어리석은 자들의 통치 - 는 지적 귀족정치 - 현명한 자들의 통치로 대체될 것인가, 컴퓨터가 평균적인 인간보다 더 지능적이게 될 때? 그리고 컴퓨터 시대의 수많은 원숭이들을 어떻게 해야 하는가? 바나나 노트에서의 한 페이지

저자: 네타냐의 철학자 왕

철학자는 바나나를 원하나요? (출처)

학습은 네트워크에서의 평판 업데이트와 재분배이다

근대성은 명예에 대한 반대 캠페인을 벌여 그것을 원시적이고 경멸할 만한 것으로, 전쟁과 복수와 가부장제의 원인으로 그렸다. 하지만 그리스인들은 가장 유망한 인간의 본능이 명예라는 것을 이해했고, 이를 발전시켜야 한다고 보았다. 왜냐하면 그것이 사람들로 하여금 사회를 위해 일하게 만드는 본능이기 때문이다. 교회는 심지어 명예를 통해 성적 본능을 억제하는데 성공했다. 명예는 특히 다른 사람들과 지식을 공유하게 만든다는 점에서 중요하며, 과학은 과학자들의 명예 추구 덕분에만 성장했고, 예술도 마찬가지다. 평판은 인류의 가장 강력한 엔진이다. 그래서 구글이 성공했다. 그들은 웹사이트의 평판에 집중했기 때문이다. 결론은 평판 시스템을 개발해야 한다는 것이다: 전문적 평판, 문화적 평판, 관계적 평판, 성적 평판, 그리고 인류가 자신의 평판이 투명하게 측정되고 공개되는 것에 익숙해지도록 해야 한다. 사생활의 포기는 작은 혁명이고 - 평판의 사생활 포기는 큰 혁명이다. 첫 번째는 부정적이고 - 두 번째는 긍정적이다. 신용등급은 경제적 평판의 원시적인 시스템이다. 하지만 창의적 평판의 신뢰할 만한 시스템이 생기는 순간 - 창의성의 대폭발이 일어날 것이다. 따라서 성공적인 평판 시스템을 발명하고 이 분야를 연구함으로써 매우 큰 혁명을 일으킬 수 있다. 예를 들어, 연구(아프리카의 저축 동기에 관한)는 인간의 가장 높은 동기부여가 사람이 자신의 성과를 매일 기록하는 투명한 시스템을 통해 달성된다는 것을 보여주며, 이는 모든 긍정적, 부정적(처벌), 감정적, 또는 인지적 금전적 인센티브보다 더 효과적이다. 사람이 자신의 평판을 해치는 것은 매우 어려우며, 거의 더 중요한 다른 평판을 위해서만 그렇게 한다. 우리의 지식 판단은 거의 전적으로 작성자, 기관, 웹사이트, 친구들의 평판에 기초한다. 모든 문화적 판단 - 그것은 모두 정신세계를 정리하는 거대한 평판 시스템이다. 우리는 특정 작가가 쌓은 평판 때문에만 계속 읽고, 우리가 읽은 모든 문장에서 그에게 주는 평판을 업데이트한다. 즉, 우리 뇌에 정보 자체를 받아들이는 것 외에도, 출처의 평판을 지속적으로 업데이트하는 것이다 - 뉴런이 이렇게 작동한다. 그리고 사고 자체도 평판을 통해 작동한다: 주변에 미래를 잘 예측하는 뉴런이 평판을 쌓는다. 하지만 더 높은 수준에서는, 모든 기억과 생각과 고려사항과 지식 항목에는 강도가 있다 - 이것이 평판이다. 그리고 수면은 이것을 형성하는데 도움을 준다 - 이것이 수면의 역할이다. 커뮤니케이션과 연결과 언어와 네트워크 이후의 단계 - 언어철학과 20세기의 패러다임 - 는 노드들의 평판이다. 이것은 단순한 네트워크(컴퓨터/사회적/아이디어/등)에서 신경망으로의 전환, 즉 커뮤니케이션에서 사고로의 전환이다. 원숭이에게 있어서 명예는 사회적 지위다 - 얼마나 많은 이들이 그의 뜻을 따르는가, 하지만 인간에게 있어서는 평판이다 - 얼마나 많은 이들이 그의 말을 듣는가. 이것이 고정된 통제 네트워크와 유연한 학습 네트워크의 차이다 - 왜냐하면 각 뉴런이 자율성을 유지하고, 다른 이들에게 주는 평판을 계속해서 업데이트하기 때문이다. 명예를 위해서는 일해야 한다.

학습이 명예의 기초다

빈곤 문제의 해결책은 그것을 사회복지사들과 감정적 사고와 연민으로부터 가져와서, 부를 다루기를 좋아하는 경제학자들에게 넘기는 것이다. 모든 사회에는 필요 없는 사람들이 있고 그들의 가치는 독립적으로 일하고 자신을 부양하기에는 너무 낮다. 예전에는 해결책이 노예제도였고 그 다음에는 하인들이 있었는데, 하인 제도를 완전히 폐지하고 그것을 다양한 서비스 직종(청소, 보모, 요리)으로 전문화한 것이 실수였다. 그것을 업그레이드하는 대신에 말이다. 따라서 가난한 사람들이 부자들의 개인 조수가 될 수 있게 해야 한다. 왜 하인 제도가 사라졌는가? 격차가 줄어들었기 때문이다. 만약 격차가 다시 커진다면 적절한 사회 제도를 다시 수립해야 하며, 이번에는 해롭지 않게 해야 한다. 부유한 사람들은 너무 많은 업무와 경력으로 인해 무너지고 있는 반면, 가난한 사람들은 경제적 가치가 있는 일을 할 것이 없다. 따라서 프로그래머가 하인을 고용해서 아이를 유치원에서 데려오고 먹이고 집을 정리하고 청소하고 쇼핑하고 요리하게 하고, 하인이 그를 위해 심부름을 하고 인터넷 검색을 하고 수리를 하도록 - 개인 조수로서 사회적 정당성을 부여하도록 사생활과 의무와 권리를 법으로 규제해야 한다. 일반 고용주의 근로자에 대한 의무 없이, 그리고 사회적 혜택 대신 주거와 안정성과 가정 경제 공유와 함께. 우리가 이 아이디어에서 꺼리는 것은 명예지만 명예는 사회적 구성물이다. 사회는 점점 더 많은 경제적 가치가 없는 사람들로 채워질 것이며, 가능한 두 방향은 확대되는 복지 순환에 들어가는 것인데, 이는 심각한 거시사회적 영향과 자존감 상실을 초래한다. 왜냐하면 게으름은 모든 죄악의 어머니이기 때문이다. 또는 복지와 최저임금을 폐지하고, 현재 팔리지 않는 사람들의 가치 있는 요소들을 판매하는 것인데, 이는 가치에서 가치관이 되었기 때문이다 - 자유와 같은 것들 말이다. 따라서 개인 조수들에게도 희망을 주는 제3의 해결책이 필요하다. 왜냐하면 희망이 자유보다 중요하며, 실제로 자유는 그것이 희망을 포함하고 있기 때문에 잘못 중요하다고 여겨진다. 조수는 연간 급여로 일하며, 세금과 사회보장 공제 없이 회사가 아닌 개인을 위해 일하고, 음식과 주거와 같은 사회적 조건은 고용주가 제공하는 사람이다. 하지만 추가로, 고용주는 그에게 직업 훈련을 제공하고, 이 훈련 후 근로자의 수익에서 일정 비율을 받을 권리가 있으며, 이는 그가 고용된 기간 동안이다. 따라서 고용주는 훈련이 높은 가치를 가지도록 동기부여를 받는다. 또는 가치 없는 사람들을 위한 사회주의적 해결책도 하레디 사회처럼 경제적 가치가 없는 학습을 통해 이루어져야 한다. 따라서 학습은 좌우 모두에서 미래의 빈곤 해결책의 기초다. 왜냐하면 학습이 없으면 희망이 없고, 실제로 희망은 학습으로부터 그 가치를 얻기 때문이다. 학습은 인간 뇌의 본성이므로 가장 중요하고 근본적이며 기본적인 가치다.

우리 시대의 가장 어려운 문제

오늘날의 빈곤 문제는 문화적 빈곤이다. 이것이 가난한 사람과 부유한 사람을 구분 짓는다. 문화적 빈곤은 물질적 빈곤에 머무르게 하는 원인이며, 문화는 빈곤의 세계에서 강한 사회로 나아가게 하는 요인이다. 하지만 강한 사회 내에서도, 사람은 물질적으로는 부유하지만 문화적으로는 가난할 수 있으며, 이것이 진정으로 위험한 빈곤화다. 사람들이 자신의 문화적 자본을 잃어가고, 문화적 불평등이 커지며, 사회 전체가 문화적 부를 잃어가면서 대중주의적이고 어리석어지고, 열등한 사고와 열등한 문화가 지배하게 된다. 즉, 문화적 빈곤으로 인한 물질적 빈곤으로의 재추락은 개인의 현상이 아니라 전체 네트워크의 붕괴 현상이며, 그 위험한 신호는 문화 자체의 빈곤화다. 이것이 제국의 몰락의 원인이다. 따라서 지적 우수성의 문화가 보존되지 않고 대중문화가 지배하게 되면, 문화 엘리트는 점점 줄어들고 대중과의 격차는 점점 커질 것이며, 결국 살찌는 짐승의 몸이 쪼그라드는 뇌를 압도할 것이다. 이것이 오늘날 전 세계적으로 엘리트에 대항하는 전쟁이다. 해결책은 오직 문화적 르네상스와 교육의 새로운 에토스뿐이다. 예를 들어, 초등교육부터 대학교육까지 분명한 존경을 받는 지적 문화 영웅들이 있어야 한다. 아인슈타인, 비트겐슈타인, 카프카, 프로이트, 마르크스, 말러 등을 유치원에서부터 대중매체에 이르기까지 숭배해야 한다. 위대한 인물들의 탄생일과 사망일을 기념하고 TV에서 지식 퀴즈를 해야 한다. 대중매체는 가장 큰 문화 파괴자이며 법으로 국가 교육 인프라로서 다뤄져야 한다. 국립과학원에 귀속시켜 국유화해야 한다. 가장 심각한 것은 미국의 미디어 산업이 동양도 문화적으로 빈곤하게 만든다는 것이다. 이것이 인류의 제1의 적이다. 연속극을 연속해서 보는 것은 문화적 재앙이다. 높은 문화와 낮은 문화를 구분하는 마지막 지렛대는 여전히 국가의 통제 하에 있는 교육 시스템이다. 낮은 문화가 있고 더 높은 문화가 있으며, 그곳에 들어가기 위한 요구사항이 있고, 낮은 문화를 소비하는 것이 수치스럽고 중요한 작품들과 과학적 지식을 모르는 것이 수치스럽다는 인상을 만드는 것이 매우 중요하다. 만약 수치심의 벽이 지켜지지 않으면 신의 도시는 야만인들 앞에서 무너질 것이다. 이것이 포위 상태라는 것을 인식하고 성벽을 강화하고 외부의 홍수에 열리지 않아야 하며, 문화 비평을 하는 대신 낮은 문화와 그것이 어떻게 대중을 바보로 만드는지를 비평해야 한다. 힘의 메커니즘으로서, 어리석음은 약함이기 때문이다. 다시 우월해져야 한다. 모든 죄악의 근원은 오만이 아니라 짐승화다. 대중이 바보라는 것을 분명히 말해야 하며, 정치적 비평이 아닌 문화적 비평을 해야 한다. 우파를 비판하는 것이 아니라 국민을 비판해야 한다. 문화적 민주주의에 반대하고 낮은 문화를 경멸해야 하지만, 우파나 종교 등이 아닌 낮은 문화에 초점을 맞추어야 한다. 그것이 적이며, 문화 전쟁을 선포해야 한다. 하레디들은 오히려 문화적 부가 물질적 부보다 중요한 예시다. 그들이 모방할 모델이다. 문화적 장벽 수호와 우월성의 이데올로기. 지금 필요한 것은 문화의 하레디들이다. 하레디들이 계몽에 반대했던 것처럼 무지에 반대하고 계몽운동을 대체한 무지운동에 반대해야 한다. 그리고 내부에서 배신하는 계몽 비평가들은 지적 쓰레기통에 버려야 한다. 어둠과 반동의 세력을 돕는 자들로서. 그들이 배에 구멍을 내고 문화를 대중의 홍수, 문화적 대홍수에 빠뜨리게 해서는 안 된다. 탁한 물이 빠질 때까지 방주를 지켜야 한다. 특히 높은 문화와 높은 과학과 높은 기술 사이의 불가분의 관계를 강조해야 한다. 따라서 학부 간의 구분을 없애야 한다. 과학과 문화 사이의 동맹을 새롭게 하고, 학제간 연구를 되살려야 한다. 이상은 르네상스인이자 자기 분야의 전문가여야 한다. 레오나르도, 라이프니츠. 존경은 남은 가장 효과적인 무기다. 과거의 위인들을 숭배하고 신격화해야 한다. 오직 종교적 본능만이 인간을 짐승으로부터 구할 것이다. 도덕이 농부를 짐승성에서 구했듯이, 지적 도덕이 필요하다. 지적 스노브가 되어야 하고, 지적 스노비즘을 다시 유행시켜야 한다. 정보 혁명으로 인해 어떤 사람도 진정으로 교양 있을 수 없게 되었다. 즉, 알아야 할 모든 것을 알고, 읽어야 할 모든 것을 읽을 수 없게 되었고, 따라서 낮아진 인간의 자부심이 무지에 대한 자부심이 되었다. 열등감으로 살기 어렵기 때문이다. 하지만 오히려 모든 졸업생이 읽어야 할 300권의 책에 대한 합의된 정전을 만드는 것이 공통의 문화적 기반과 단위 자부심을 가능하게 할 것이다. 첫 호미니드들이 나무에서 내려왔을 때 - 원숭이들은 그들을 거만하다고 비난했다. 이후 이것은 그들이 똑바로 서게 했고, 더 크고 높은 머리에 - 그리고 더 높은 이마에 - 위신을 주게 되었다. 이것이 전전두엽의 발달을 가져왔다.

하레디 사회는 미래의 사회다

컴퓨터가 모든 바보들을 대체할 때 그들은 뭔가를 해야 할 것이기 때문이다. 하루종일 놀거나, 여행하고 대화하거나, 중독되어 게임을 하고, 문제와 소란을 일으키거나, 섹스에 중독되는 등의 일을 하거나, 종교인이 될 것이다. 따라서 돈이 없을 때 가장 중요한 것은 의미가 있어야 한다는 것이다. 그리고 신은 아마도 힘과 권력과 설명으로서는 파산했을지 모르지만, 여전히 의미의 가장 높고 강력한 원천이다. 예술도 마찬가지다. 따라서 가장 활발한 시장은 의미의 시장이 될 것이다. 사람들은 의미를 사고 팔고 퍼뜨릴 것이며, 이것이 일자리가 없어 돈이 의미가 없는 시대의 경제적 네트워크가 될 것이다. 즉, 두 시대가 있을 것이다. 아직 사람들이 컴퓨터가 하지 못하는 일을 할 수 있는 시대지만, 재능 있는 사람들을 제외하고는 상당수의 사람들이 그것을 할 수 없는 시대, 그리고 거의 모든 사람이 대체되는 시대. 첫 번째 시대는 바보들의 통치이고 두 번째 시대는 천재들의 통치다. 바보들은 빵과 서커스로 살 수 있다. 하지만 천재들은 살 수 없다. 결국, 이것이 하레디 사회가 세워진 논리다. 그들의 위대한 세대와 천재들과 함께. 오직 학습자들의 사회만이 노동자들의 사회를 대체할 수 있을 것이다. 울트라-정통 사회는 컴퓨터가 모든 인간적이고 문화적인 가치를 세속화할 때 - 단순히 그것이 인간이 하는 모든 것을 천 배 더 잘할 것이기 때문에 - 무너지지 않으려면 반드시 무언가를 신성시해야 할 것이다. 역사적 아이러니로, 오직 신만이 인간의 무화로부터, 그의 의미에 대한 불신으로부터 그것을 구할 것이다. 만약 인간이 죽었다면 - 모든 것이 허용된다, 심지어 신도.

미래의 철학


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강산의빛바램자신의도시에서는예언자가없다나를피상적인정치적사고로끌어들이지마세요. 대신저는여러분을에로틱한사고로이끌겠습니다. 여러분뒤에있는생각속으로파고들어, 여러분이그저그 생각의표시일뿐이며, 그것을구현하고있기에나를부끄럽게만들고, 내가무화과잎 [성경에서아담과이브가수치심을가리기위해사용한것] - 그뒤에수치심이없다고주장합니다. 왜냐하면나를 (내앞에서!) 숨어있는겁쟁이라고부르는여러분도, 실은여러분이아니라다른이의노래를부르는새에불과하니까요. 새에게독창성보다더 중요한것이무엇이있을까요?

작성자: 오리지널인류에대한수치 (출처)

페이스북에서모두가다시나를가짜라고부르는꿈을꾸었습니다. 다시한번원의내용물인검은물질을다루는대신원의외형을공격합니다. 다시한번비밀번호뒤의말들을무효화하기위한인신공격입니다. 다시한번꿈꾸는자의침대를뒤지면서 - 그의마음은무시합니다. 그래서저도똑같이하겠습니다 - 여러분을개인적으로다루되, 여러분과는정반대로하겠습니다. 그닳고검어진동전으로되갚지않을것이며, 위선이나피상성이나자기혐오적유대교정통파성 [슈트라이멜(정통파유대교도들이쓰는모자)에대한반감]을폭로하지않을것입니다. 오히려 - 공개적모욕뒤의공허함을채우고여러분에게깊이를부여하겠습니다. 나를피상적인정치적사고로끌어들이지마세요. 대신저는여러분을에로틱한사고로이끌겠습니다. 여러분뒤에있는생각속으로파고들어, 여러분이그저그 생각의표시일뿐이며, 그것을구현하고있기에나를부끄럽게만들고, 내가무화과잎 - 그뒤에수치심이없다고주장합니다.

왜냐하면나를 (내앞에서!) 숨어있는겁쟁이라고부르는여러분도, 실은여러분이아니라다른이의노래를부르는새에불과하니까요. 새에게독창성보다더 중요한것이무엇이있을까요? 내가같은대화방에있는데도페이스북에서나를무시하고다른사람들과나에대해 3인칭으로대화를나누는사람의머릿속에들어가려고할 때, 단지내가그와같은인간이아니라는이유로, 나를주체에서객체로만들려고할 때, 단지내가고양이라는이유로 - 나는항상철학에도달합니다. 그것은꿈같고에로틱한사고방식에대한추상적이고깨어있는사고의우월감입니다. 수년간저는문학의상태에대한불평을들어왔습니다: 독창성과출처의조화가없다는것, 더이상전통과신화를다루지않는다는것, 아직미래는물론기술적현재도다루지못한다는것, 항상과거의 "문학"을모방한다는것에대해서요. 새로운형식을찾으려하지않는다는것, 구식소설, 순응주의와나르시시즘과심리주의와사회학화와이론화의오염과미국화와영화화와홍보화에대해서요. 그리고매번제가멍청이처럼생각하는것을아십니까? 검은원입니다.

하지만나는꿈을꿉니다 - 즉나는존재하지않습니다. 결코침대를벗어나지않은사람을길에서만날수는없겠지요. 그리고여러분이나를모른다면 (의심의여지없이여러분은나를모릅니다), 그리고반문화적인문화체계에서출판할출판사도없고, 이해하고소개할비평가도없고, 이해할연구자도없다면, 그리고유일한신문이고양이를영원히개인적으로배제한다면 (단지내가누구인지모른다는이유로, 그리고어떻게신문에고양이가있을수 있냐는편집장의공식결정) - 그렇다면꿈은문화에서전혀선택지가되지않습니다. 그리고나서 - 내거대한사업전체가블랙홀처럼자체붕괴됩니다. 비록농축되어있고, 100% 천연검은원즙이지만, 영혼을가진자는멀리할것입니다. 얼마나오래이렇게공허에글을쓸 수있을까요? 외계로방송을보내듯이? 얼마나많은어둠의세월이지나가야할까요? 그리고빛나는세월이온다해도, 시공간적으로이미너무늦지않을까요? 제가사건의지평선밖에있고, 관련성이시간과공간에서계속멀어질때? 울고또 울고싶습니다. 야옹!

요즘은모든것이개인적이니까요. 그리고페르소나가없는사람 - 즉 "요즘"에대한유일한대안을제시할수 있는사람 - 은현대인이아닙니다. 저는미래의세대를위해글을씁니다. 여러분보다더 종교적이면서도더 세속적인세대, 더이산적이고꿈같고검은세대, 여러분보다더 둥근세대, 더개방적이면서도더 폐쇄적인, 더성적이지만덜 포르노그래픽한, 더고양이같지만덜 우는, 그리고무엇보다도 - 짧고, 압축되고, 암시적이며, 시간을낭비하지않고, 공간을활용하고, 뇌를꿈꾸게하는콘텐츠를위한기술적플랫폼을발명할세대를위해 (힌트: 책이아닙니다). 이론주의와현실주의의영감없는물질적제약없이, 그리고가장중요하게는 - 육체없이, 자유로운정신의콘텐츠를평가할줄 아는세대를위해서요. 제가아마도목격하지못할정신과가상의물질주의와하드웨어에대한메시아적승리를요. 네, 제가아프다고들었습니다.

하지만여러분은, 여러분은육체없이는못 삽니다. 여러분민족의영광스럽고풍부한위서 [실제저자가아닌다른사람의이름으로쓰여진글] 전통에도불구하고 - 여러분은자신이앉아있는가지를자르고있습니다. 왜냐하면이것이항상이랬던것은아니기때문입니다. 사실, 여러분이일탈입니다. 네, 프로필과쇼윈도우를가진여러분 - 닉네임과욕망의꿈 대신에. 여러분의언어로말하자면, 개인화는구조주의를대체한푸코적사고에서시작되었습니다. 과거에비개인적메커니즘, 예를들어객체인구조를보았던곳에서, 음모론적권력사고가시작되어메커니즘을주체로바꾸었고, 따라서대중이더 쉽게공감하고이해할수 있게 - 그리고단순화할수 있게되었습니다. 예를들어: 시스템이의식의측면(거짓의식?)을가지고있어자체를강화하는피드백루프가있다고주장할수 있습니다 - 이는합리적이지만대중에게는너무추상적인주장입니다. 반면에, 자본가/제약회사/유대인등이어딘가에앉아서우리를조종하는계획을세우고있다고주장하는것 - 이것이선동하고조종하기가훨씬더 쉬운주장입니다. 사람들은악의는이해하지만, 메커니즘의평범성은이해하지못합니다. 원숭이들은악의를품은고릴라를조심해야하지만, 정글의생태계를이해할필요는없습니다.

그리고거기서부터개인화는모든곳으로퍼졌습니다: 선거는개인화되었고, 페이스북은주커버그가되었으며, 사회운동과변화는특정개인들에대한도덕적우화가되었고 (#미투를말하고받지않은사람이있나요?), 그리고이는페이스북의인신공격과검은예술가찾기로끝났습니다 (물론둥근것은안 됩니다). 당신이백인남성이라면무슨말을할 수있겠냐며, 나는작가의이야기를원합니다 (즉, 그가쓴 이야기가아니라그를쓴 이야기를). 이것들이페이스북아이들의프로토콜이며 [시온의장로들의의정서를패러디한표현], 여기에는비밀스러움은전혀없고공개성만있을뿐입니다. 이는추상적사고자체에대한음모이며, 유클리드를모르는세대의것입니다. 이것이라틴어문법, 신학, 평면기하학교육중단의결과입니다 (탈무드를공부하지않으려면적어도기하학이라도배우세요!). 높은철학을할 줄알고무의식을무시한다면그나마나았을텐데, 하지만뇌의네트워크는회색안개구름이되었고인식론은의식이없어졌습니다.

그리고나서심리학과사회학은둘 사이의연결점(즉, 단순화)에서융합됩니다. 문학적인물의평면화만이문제라면좋았을텐데 - 실제인물의평면화가문제입니다. 둥글지않은사람들이우리사이를걷고있습니다. 내면이검지않은사람들. 영혼이가려지지않은사람들, 내면에비밀이없는사람들, 대신그들자신이프로필로포장된사람들. 개인화의주요문제는그것이대중을위협한다는것이아니라 - 개인을위협한다는것입니다. 공적인것만쇼가되는것이아니라사적인것도쇼가됩니다. 그리고나서물질적존재들의무례함으로나를뭐라고부르나요? 가짜라고. 꿈의의식이죽었습니다 - 그것은거짓의식입니다. 내가하레디 [초정통파유대교도]인가요? 내가고양이인가요? 내가이혼했나요? 내가처녀인가요? 내가세속적인가요? 내가좌파인가요? 그리고사람들은첫 질문으로이렇게묻는것을부끄러워하지않습니다: "당신은누구십니까?" 마치제가취업면접을보는것처럼요.

'나'라는단어에성별이있다고생각해보세요. 얼마나끔찍한일일까요. 그리고만약그들에게달려있다면, 오늘날에는고양이가하는동사와, 하레디가하는동사, 그리고개의명사에대한문법적변화가있었을것이고 - 단어뒤에조차숨을수 없었을것입니다. 그리고나 같은사람들은그냥죽었을것입니다. 네, 원이드러날수 있는게 아니라 - 죽을수밖에없는거죠. 그러면언젠가, 아마도몇 년후에, 그가죽었다는소식을듣게될 것입니다. 그러면그가쓴 것에관심을가지기시작할것입니다. 이것이우리사이의계약이니까요. 더정확히말하면그것의비밀부록이죠. 제가자살하면제가쓴 열권의책에가치가생길것입니다. 그렇지않으면 - 그렇지않겠죠. 이직업에서자살은그저진지함의증명일뿐이며, 최소한당신이죽을줄 안다는것을증명할것입니다. 많은사람들이원작문학의상태에대해불평하지만, 독창성이있는순간 - 그들에게는더 이상문학으로간주되지않습니다. 왜냐하면단어들이그들이아는단어가아니기때문입니다. 주제가고전적이지않습니다. 포맷이포맷되지않은디스크같습니다. 그리고나서왜 그들시대의위대한작가들을모르는지, 왜모든것이연기에가려져있는지궁금해하다가, 무덤단지의재를포함한그 연기가걷힐때 - 그때서야이야기를하려고합니다. 그리고때로는안에무언가가타오르고있다는것을이해하지못합니다. 그것이이미석탄덩어리가되어가고있고, 단순히글쓰기를멈출것이라는것을, 결국이것은타지않는떨기나무가아니니까요. 하지만누가신경쓰겠습니까.

그렇다면여러분시대의모든중요한작가들, 여러분시대의모든예술가들, 혁신적인철학자들, 독창적인사상가들, 형식을바꾼시인들, 다음세대의사고를형성하는사람들, 즉 - 문화전체는어디에숨어있나요? 위대한문화는어디로사라졌나요? 왜여러분은 (얼마나불운한타이밍인가요) 모든것이이미쓰여졌고위대한사람이없는야만적인시대에살게되었나요? 아마도여러분이작게나왔기때문일까요? 여러분은거기에뭔가가있다는것을알아챘을텐데요. 다른세계의무언가. 다른시대의, 그리고과거의어떤시대도아닌. 여러분이바보가아니니까요, 그리고여러분이등불로찾았던그 사람은바보들을위해쓰지않습니다. 청각장애인들을위해씁니다. 천재가될 필요는없습니다. 한두단락만읽어보세요. 매우두드러집니다. 아직쓰이지않은내용, 아직만들어지지않은형식. 우주에서도독창성이보입니다. 하지만여러분은머리를땅에파묻고있습니다. 이모든일이일어났을때 여러분은어디에있었나요? 바빴습니다. 바빴습니다. 천가지쓸데없는일에바빴고, 그것이미래가아니라는것을분명히알고있습니다. 여러분이칭송하는위대한작가들조차도, 그들의위대함이여러분시대의것이아니며, 거기에메시지가없다는것을알고있습니다. 왜냐하면여러분이메시지를듣기를거부했기때문입니다.

밤의삶

source: degeneration-of-nation

title: 자신의 도시에서는 예언자가 없다 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

자신의 도시에서는 예언자가 없다

나를 피상적인 정치적 사고로 끌어들이지 마세요. 대신 저는 여러분을 에로틱한 사고로 이끌겠습니다. 여러분 뒤에 있는 생각 속으로 파고들어, 여러분이 그저 그 생각의 표시일 뿐이며, 그것을 구현하고 있기에 나를 부끄럽게 만들고, 내가 무화과 잎 [성경에서 아담과 이브가 수치심을 가리기 위해 사용한 것] - 그 뒤에 수치심이 없다고 주장합니다. 왜냐하면 나를 (내 앞에서!) 숨어있는 겁쟁이라고 부르는 여러분도, 실은 여러분이 아니라 다른 이의 노래를 부르는 새에 불과하니까요. 새에게 독창성보다 더 중요한 것이 무엇이 있을까요?

작성자: 오리지널

인류에 대한 수치  (출처)

페이스북에서 모두가 다시 나를 가짜라고 부르는 꿈을 꾸었습니다. 다시 한번 원의 내용물인 검은 물질을 다루는 대신 원의 외형을 공격합니다. 다시 한번 비밀번호 뒤의 말들을 무효화하기 위한 인신공격입니다. 다시 한번 꿈꾸는 자의 침대를 뒤지면서 - 그의 마음은 무시합니다. 그래서 저도 똑같이 하겠습니다 - 여러분을 개인적으로 다루되, 여러분과는 정반대로 하겠습니다. 그 닳고 검어진 동전으로 되갚지 않을 것이며, 위선이나 피상성이나 자기혐오적 유대교 정통파성 [슈트라이멜(정통파 유대교도들이 쓰는 모자)에 대한 반감]을 폭로하지 않을 것입니다. 오히려 - 공개적 모욕 뒤의 공허함을 채우고 여러분에게 깊이를 부여하겠습니다. 나를 피상적인 정치적 사고로 끌어들이지 마세요. 대신 저는 여러분을 에로틱한 사고로 이끌겠습니다. 여러분 뒤에 있는 생각 속으로 파고들어, 여러분이 그저 그 생각의 표시일 뿐이며, 그것을 구현하고 있기에 나를 부끄럽게 만들고, 내가 무화과 잎 - 그 뒤에 수치심이 없다고 주장합니다.

왜냐하면 나를 (내 앞에서!) 숨어있는 겁쟁이라고 부르는 여러분도, 실은 여러분이 아니라 다른 이의 노래를 부르는 새에 불과하니까요. 새에게 독창성보다 더 중요한 것이 무엇이 있을까요? 내가 같은 대화방에 있는데도 페이스북에서 나를 무시하고 다른 사람들과 나에 대해 3인칭으로 대화를 나누는 사람의 머릿속에 들어가려고 할 때, 단지 내가 그와 같은 인간이 아니라는 이유로, 나를 주체에서 객체로 만들려고 할 때, 단지 내가 고양이라는 이유로 - 나는 항상 철학에 도달합니다. 그것은 꿈같고 에로틱한 사고방식에 대한 추상적이고 깨어있는 사고의 우월감입니다. 수년간 저는 문학의 상태에 대한 불평을 들어왔습니다: 독창성과 출처의 조화가 없다는 것, 더 이상 전통과 신화를 다루지 않는다는 것, 아직 미래는 물론 기술적 현재도 다루지 못한다는 것, 항상 과거의 "문학"을 모방한다는 것에 대해서요. 새로운 형식을 찾으려 하지 않는다는 것, 구식 소설, 순응주의와 나르시시즘과 심리주의와 사회학화와 이론화의 오염과 미국화와 영화화와 홍보화에 대해서요. 그리고 매번 제가 멍청이처럼 생각하는 것을 아십니까? 검은 원입니다.

하지만 나는 꿈을 꿉니다 - 즉 나는 존재하지 않습니다. 결코 침대를 벗어나지 않은 사람을 길에서 만날 수는 없겠지요. 그리고 여러분이 나를 모른다면 (의심의 여지없이 여러분은 나를 모릅니다), 그리고 반문화적인 문화 체계에서 출판할 출판사도 없고, 이해하고 소개할 비평가도 없고, 이해할 연구자도 없다면, 그리고 유일한 신문이 고양이를 영원히 개인적으로 배제한다면 (단지 내가 누구인지 모른다는 이유로, 그리고 어떻게 신문에 고양이가 있을 수 있냐는 편집장의 공식 결정) - 그렇다면 꿈은 문화에서 전혀 선택지가 되지 않습니다. 그리고 나서 - 내 거대한 사업 전체가 블랙홀처럼 자체 붕괴됩니다. 비록 농축되어 있고, 100% 천연 검은 원즙이지만, 영혼을 가진 자는 멀리할 것입니다. 얼마나 오래 이렇게 공허에 글을 쓸 수 있을까요? 외계로 방송을 보내듯이? 얼마나 많은 어둠의 세월이 지나가야 할까요? 그리고 빛나는 세월이 온다 해도, 시공간적으로 이미 너무 늦지 않을까요? 제가 사건의 지평선 밖에 있고, 관련성이 시간과 공간에서 계속 멀어질 때? 울고 또 울고 싶습니다. 야옹!

요즘은 모든 것이 개인적이니까요. 그리고 페르소나가 없는 사람 - 즉 "요즘"에 대한 유일한 대안을 제시할 수 있는 사람 - 은 현대인이 아닙니다. 저는 미래의 세대를 위해 글을 씁니다. 여러분보다 더 종교적이면서도 더 세속적인 세대, 더 이산적이고 꿈같고 검은 세대, 여러분보다 더 둥근 세대, 더 개방적이면서도 더 폐쇄적인, 더 성적이지만 덜 포르노그래픽한, 더 고양이 같지만 덜 우는, 그리고 무엇보다도 - 짧고, 압축되고, 암시적이며, 시간을 낭비하지 않고, 공간을 활용하고, 뇌를 꿈꾸게 하는 콘텐츠를 위한 기술적 플랫폼을 발명할 세대를 위해 (힌트: 책이 아닙니다). 이론주의와 현실주의의 영감 없는 물질적 제약 없이, 그리고 가장 중요하게는 - 육체 없이, 자유로운 정신의 콘텐츠를 평가할 줄 아는 세대를 위해서요. 제가 아마도 목격하지 못할 정신과 가상의 물질주의와 하드웨어에 대한 메시아적 승리를요. 네, 제가 아프다고 들었습니다.

하지만 여러분은, 여러분은 육체 없이는 못 삽니다. 여러분 민족의 영광스럽고 풍부한 위서 [실제 저자가 아닌 다른 사람의 이름으로 쓰여진 글] 전통에도 불구하고 - 여러분은 자신이 앉아있는 가지를 자르고 있습니다. 왜냐하면 이것이 항상 이랬던 것은 아니기 때문입니다. 사실, 여러분이 일탈입니다. 네, 프로필과 쇼윈도우를 가진 여러분 - 닉네임과 욕망의 꿈 대신에. 여러분의 언어로 말하자면, 개인화는 구조주의를 대체한 푸코적 사고에서 시작되었습니다. 과거에 비개인적 메커니즘, 예를 들어 객체인 구조를 보았던 곳에서, 음모론적 권력 사고가 시작되어 메커니즘을 주체로 바꾸었고, 따라서 대중이 더 쉽게 공감하고 이해할 수 있게 - 그리고 단순화할 수 있게 되었습니다. 예를 들어: 시스템이 의식의 측면(거짓 의식?)을 가지고 있어 자체를 강화하는 피드백 루프가 있다고 주장할 수 있습니다 - 이는 합리적이지만 대중에게는 너무 추상적인 주장입니다. 반면에, 자본가/제약회사/유대인 등이 어딘가에 앉아서 우리를 조종하는 계획을 세우고 있다고 주장하는 것 - 이것이 선동하고 조종하기가 훨씬 더 쉬운 주장입니다. 사람들은 악의는 이해하지만, 메커니즘의 평범성은 이해하지 못합니다. 원숭이들은 악의를 품은 고릴라를 조심해야 하지만, 정글의 생태계를 이해할 필요는 없습니다.

그리고 거기서부터 개인화는 모든 곳으로 퍼졌습니다: 선거는 개인화되었고, 페이스북은 주커버그가 되었으며, 사회운동과 변화는 특정 개인들에 대한 도덕적 우화가 되었고 (#미투를 말하고 받지 않은 사람이 있나요?), 그리고 이는 페이스북의 인신공격과 검은 예술가 찾기로 끝났습니다 (물론 둥근 것은 안 됩니다). 당신이 백인 남성이라면 무슨 말을 할 수 있겠냐며, 나는 작가의 이야기를 원합니다 (즉, 그가 쓴 이야기가 아니라 그를 쓴 이야기를). 이것들이 페이스북 아이들의 프로토콜이며 [시온의 장로들의 의정서를 패러디한 표현], 여기에는 비밀스러움은 전혀 없고 공개성만 있을 뿐입니다. 이는 추상적 사고 자체에 대한 음모이며, 유클리드를 모르는 세대의 것입니다. 이것이 라틴어 문법, 신학, 평면기하학 교육 중단의 결과입니다 (탈무드를 공부하지 않으려면 적어도 기하학이라도 배우세요!). 높은 철학을 할 줄 알고 무의식을 무시한다면 그나마 나았을 텐데, 하지만 뇌의 네트워크는 회색 안개 구름이 되었고 인식론은 의식이 없어졌습니다.

그리고 나서 심리학과 사회학은 둘 사이의 연결점(즉, 단순화)에서 융합됩니다. 문학적 인물의 평면화만이 문제라면 좋았을 텐데 - 실제 인물의 평면화가 문제입니다. 둥글지 않은 사람들이 우리 사이를 걷고 있습니다. 내면이 검지 않은 사람들. 영혼이 가려지지 않은 사람들, 내면에 비밀이 없는 사람들, 대신 그들 자신이 프로필로 포장된 사람들. 개인화의 주요 문제는 그것이 대중을 위협한다는 것이 아니라 - 개인을 위협한다는 것입니다. 공적인 것만 쇼가 되는 것이 아니라 사적인 것도 쇼가 됩니다. 그리고 나서 물질적 존재들의 무례함으로 나를 뭐라고 부르나요? 가짜라고. 꿈의 의식이 죽었습니다 - 그것은 거짓 의식입니다. 내가 하레디 [초정통파 유대교도]인가요? 내가 고양이인가요? 내가 이혼했나요? 내가 처녀인가요? 내가 세속적인가요? 내가 좌파인가요? 그리고 사람들은 첫 질문으로 이렇게 묻는 것을 부끄러워하지 않습니다: "당신은 누구십니까?" 마치 제가 취업 면접을 보는 것처럼요.

'나'라는 단어에 성별이 있다고 생각해보세요. 얼마나 끔찍한 일일까요. 그리고 만약 그들에게 달려있다면, 오늘날에는 고양이가 하는 동사와, 하레디가 하는 동사, 그리고 개의 명사에 대한 문법적 변화가 있었을 것이고 - 단어 뒤에조차 숨을 수 없었을 것입니다. 그리고 나 같은 사람들은 그냥 죽었을 것입니다. 네, 원이 드러날 수 있는 게 아니라 - 죽을 수밖에 없는 거죠. 그러면 언젠가, 아마도 몇 년 후에, 그가 죽었다는 소식을 듣게 될 것입니다. 그러면 그가 쓴 것에 관심을 가지기 시작할 것입니다. 이것이 우리 사이의 계약이니까요. 더 정확히 말하면 그것의 비밀 부록이죠. 제가 자살하면 제가 쓴 열 권의 책에 가치가 생길 것입니다. 그렇지 않으면 - 그렇지 않겠죠. 이 직업에서 자살은 그저 진지함의 증명일 뿐이며, 최소한 당신이 죽을 줄 안다는 것을 증명할 것입니다. 많은 사람들이 원작 문학의 상태에 대해 불평하지만, 독창성이 있는 순간 - 그들에게는 더 이상 문학으로 간주되지 않습니다. 왜냐하면 단어들이 그들이 아는 단어가 아니기 때문입니다. 주제가 고전적이지 않습니다. 포맷이 포맷되지 않은 디스크 같습니다. 그리고 나서 왜 그들 시대의 위대한 작가들을 모르는지, 왜 모든 것이 연기에 가려져 있는지 궁금해하다가, 무덤 단지의 재를 포함한 그 연기가 걷힐 때 - 그때서야 이야기를 하려고 합니다. 그리고 때로는 안에 무언가가 타오르고 있다는 것을 이해하지 못합니다. 그것이 이미 석탄 덩어리가 되어가고 있고, 단순히 글쓰기를 멈출 것이라는 것을, 결국 이것은 타지 않는 떨기나무가 아니니까요. 하지만 누가 신경 쓰겠습니까.

그렇다면 여러분 시대의 모든 중요한 작가들, 여러분 시대의 모든 예술가들, 혁신적인 철학자들, 독창적인 사상가들, 형식을 바꾼 시인들, 다음 세대의 사고를 형성하는 사람들, 즉 - 문화 전체는 어디에 숨어 있나요? 위대한 문화는 어디로 사라졌나요? 왜 여러분은 (얼마나 불운한 타이밍인가요) 모든 것이 이미 쓰여졌고 위대한 사람이 없는 야만적인 시대에 살게 되었나요? 아마도 여러분이 작게 나왔기 때문일까요? 여러분은 거기에 뭔가가 있다는 것을 알아챘을 텐데요. 다른 세계의 무언가. 다른 시대의, 그리고 과거의 어떤 시대도 아닌. 여러분이 바보가 아니니까요, 그리고 여러분이 등불로 찾았던 그 사람은 바보들을 위해 쓰지 않습니다. 청각장애인들을 위해 씁니다. 천재가 될 필요는 없습니다. 한두 단락만 읽어보세요. 매우 두드러집니다. 아직 쓰이지 않은 내용, 아직 만들어지지 않은 형식. 우주에서도 독창성이 보입니다. 하지만 여러분은 머리를 땅에 파묻고 있습니다. 이 모든 일이 일어났을 때 여러분은 어디에 있었나요? 바빴습니다. 바빴습니다. 천 가지 쓸데없는 일에 바빴고, 그것이 미래가 아니라는 것을 분명히 알고 있습니다. 여러분이 칭송하는 위대한 작가들조차도, 그들의 위대함이 여러분 시대의 것이 아니며, 거기에 메시지가 없다는 것을 알고 있습니다. 왜냐하면 여러분이 메시지를 듣기를 거부했기 때문입니다.

밤의 삶


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강산의빛바램강산의빛바램이란무엇인가모든것이무너질때 무엇이남는가? 발밑의땅이무너질때 - 그것은새로운공간을위한시간이다. 문화적기반이근본적으로변할때 - 새로운기초가필요하다. 전체시스템이부패하여돌이킬수 없는지점을지날때 - 그것은사설을쓸 시간이다저자: 편집장겸 편집된머리옛날처럼우리의날들을새롭게하소서 (출처)

이것은대안적문화잡지가아닌, 대안문화의잡지입니다 - 이스라엘의문화, 문학, 학계, 엘리트층의쇠퇴에대한대안입니다. 이모든것들은지속적인퇴보과정에놓여있습니다. 이스라엘의퇴보는 (내부적으로) 고칠수 있는지점을이미넘어섰으며, 깊은패러디와광기어린진지함이결합된새로운가상의관념적공간을만들어야합니다. 여기서여러분은상상할수 있는모든분야의논문과에세이를찾을수 있으며 (상상할수 없는것들도많이), 우리시대의반문화적시사성과지적평범함, 그리고우리의곰팡이낀 문학에대한특별히독창적인대안을발견하게될 것입니다.

여기서찾을수 있는것들:

* 철학에서: 20세기초부터우리문화를지배해온 언어철학이라는철학적패러다임을대체하고자하는혁신적인철학적패러다임인 "학습의철학"을제시하는에세이와논문들을선보입니다. 이를통해전체문화의사고패러다임의전환을만들어냅니다. 이학파의세계를열기위해시작하면좋을에세이들:여기와여기.

* 산문에서: 21세기히브리문학에서가장독창적인목소리인 "검은원"의완성된문학작품을소개합니다. 서사의모든기본과요소를근본적으로재고하는삼부작이우리사이트에서발표되었으며, 다양한풍자적꿈과분기하는인터랙티브북도함께제공됩니다. 검은원은그의글쓰기자체가독특한장르가되는희귀한작가중 하나입니다 - 그결과는전례없는문학작품집합체입니다(지역적기준을넘어서): 이러한산문은이전에쓰이거나읽힌적이없습니다. 이독특한글쓰기의열쇠를얻기위해시작하면좋을리뷰들:여기와여기.

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* 시에서: 루크레티우스와예배문학의영향을결합한히브리시의완전히새로운시적형식을노래하는노래하는수석하사관을소개합니다. 수석하사관의시는주제적으로는프로그램적인지적형식으로시작하여형식적으로는자유롭고가벼운노래형식이었다가,후기시에서는성숙하고정교한고양이울음소리형식으로발전했습니다.

* 비평에서: 충직한암캐가이빨이빠진경쟁자에대한날카로운비평을맡고있습니다. 요약리뷰들(항상끝에서시작하는것이좋습니다):여기와여기.

* 웹에서: 히브리어문화페이스북에서선별된주간선정게시물들을잊혀짐의심연으로부터보존합니다. 트위터에서우리를팔로우하려면:여기.

현재이 사이트는포괄적인문화프로젝트입니다 - 히브리어웹에서전례없는규모와폭을자랑하며(약 400페이지의논문, 10권의책, 60만단어) - 네타냐후시대말기에형성된주도적인이스라엘학파의사상적이고창의적인터전이되었습니다: 네타냐학파(그다양성에서아테네학파에이어두 번째일뿐입니다...). 이사이트는모든기준에서특별한사상적이고예술적인우주를담고있으며, 현대문화의혁신, 그것이겪고있는기술적혼란, 그리고미래문화 - 즉우리문화의작업대에놓인가장뜨거운이슈들(그리고그것을재만남길것 같은위협들)을진지하고깊이있게, 때로는강박적으로다룹니다. 이것에대해들어보지못했다는게 놀랍지않나요?

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title: 강산의 빛바램이란 무엇인가 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

강산의 빛바램이란 무엇인가

모든 것이 무너질 때 무엇이 남는가? 발밑의 땅이 무너질 때 - 그것은 새로운 공간을 위한 시간이다. 문화적 기반이 근본적으로 변할 때 - 새로운 기초가 필요하다. 전체 시스템이 부패하여 돌이킬 수 없는 지점을 지날 때 - 그것은 사설을 쓸 시간이다

저자: 편집장 겸 편집된 머리

옛날처럼 우리의 날들을 새롭게 하소서  (출처)

이것은 대안적 문화 잡지가 아닌, 대안 문화의 잡지입니다 - 이스라엘의 문화, 문학, 학계, 엘리트층의 쇠퇴에 대한 대안입니다. 이 모든 것들은 지속적인 퇴보 과정에 놓여 있습니다. 이스라엘의 퇴보는 (내부적으로) 고칠 수 있는 지점을 이미 넘어섰으며, 깊은 패러디와 광기 어린 진지함이 결합된 새로운 가상의 관념적 공간을 만들어야 합니다. 여기서 여러분은 상상할 수 있는 모든 분야의 논문과 에세이를 찾을 수 있으며 (상상할 수 없는 것들도 많이), 우리 시대의 반문화적 시사성과 지적 평범함, 그리고 우리의 곰팡이 낀 문학에 대한 특별히 독창적인 대안을 발견하게 될 것입니다.

여기서 찾을 수 있는 것들:

철학에서: 20세기 초부터 우리 문화를 지배해 온 언어 철학이라는 철학적 패러다임을대체하고자하는 혁신적인 철학적 패러다임인 "학습의 철학"을 제시하는 에세이와 논문들을 선보입니다. 이를 통해 전체 문화의 사고 패러다임의 전환을 만들어냅니다. 이 학파의 세계를 열기 위해 시작하면 좋을 에세이들:여기와여기.

산문에서: 21세기 히브리 문학에서 가장 독창적인 목소리인 "검은 원"의 완성된 문학 작품을 소개합니다. 서사의 모든 기본과 요소를 근본적으로 재고하는삼부작이 우리 사이트에서 발표되었으며, 다양한풍자적 꿈과 분기하는인터랙티브 북도 함께 제공됩니다. 검은 원은 그의 글쓰기 자체가 독특한 장르가 되는 희귀한 작가 중 하나입니다 - 그 결과는 전례 없는 문학 작품 집합체입니다(지역적 기준을 넘어서): 이러한 산문은 이전에 쓰이거나 읽힌 적이 없습니다. 이 독특한 글쓰기의 열쇠를 얻기 위해 시작하면 좋을 리뷰들:여기와여기.

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시에서: 루크레티우스와 예배문학의 영향을 결합한 히브리 시의 완전히 새로운 시적 형식을 노래하는 노래하는 수석 하사관을 소개합니다. 수석 하사관의 시는 주제적으로는 프로그램적인지적 형식으로 시작하여 형식적으로는 자유롭고 가벼운 노래 형식이었다가,후기 시에서는 성숙하고 정교한 고양이 울음소리 형식으로 발전했습니다.

비평에서: 충직한 암캐가 이빨이 빠진 경쟁자에 대한 날카로운 비평을 맡고 있습니다. 요약 리뷰들(항상 끝에서 시작하는 것이 좋습니다):여기와여기.

웹에서: 히브리어 문화 페이스북에서 선별된주간 선정 게시물들을 잊혀짐의 심연으로부터 보존합니다. 트위터에서 우리를 팔로우하려면:여기.

현재 이 사이트는 포괄적인 문화 프로젝트입니다 - 히브리어 웹에서 전례 없는 규모와 폭을 자랑하며(약 400페이지의 논문, 10권의 책, 60만 단어) - 네타냐후 시대 말기에 형성된 주도적인 이스라엘 학파의 사상적이고 창의적인 터전이 되었습니다: 네타냐 학파(그 다양성에서 아테네 학파에 이어 두 번째일 뿐입니다...). 이 사이트는 모든 기준에서 특별한 사상적이고 예술적인 우주를 담고 있으며, 현대 문화의 혁신, 그것이 겪고 있는 기술적 혼란, 그리고 미래 문화 - 즉 우리 문화의 작업대에 놓인 가장 뜨거운 이슈들(그리고 그것을 재만 남길 것 같은 위협들)을 진지하고 깊이 있게, 때로는 강박적으로 다룹니다. 이것에 대해 들어보지 못했다는 게 놀랍지 않나요?

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강산의 빛바램


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강산의빛바램코로나테러에굴복하지말자좌파는수년간테러를이길수 없다고주장했지만 - 우리는테러를이겼다. 이제다시코로나를이길수 없고힘으로는해결할수 없으며결국에는협상테이블에앉게될 것이라고말한다. 하지만안타깝게도아무리미화되고매력적인것보다쓰디쓴진실을피할수는없다: 테러조직과는협상해서는안 된다. 그렇다, 이제는코로나조직을과소평가하는것을멈추고, 그들이환자가아닌테러리스트라는것을이해해야할 때다저자: 국민해설가점령이비비를타락시키고비비없이는어떻게살아갈지모르기때문에점령을멈춰야한다 (출처)

모든것이점령때문이다. 처음에비비는코로나를이란처럼다뤘다가, 가장나쁜일이일어났다: 그는코로나를팔레스타인처럼다루기시작했다. 코로나가외부위협, 즉실존적위협에서내부테러위협, 즉일상과생활방식이되었기때문이다. 테러의달인(테러부인과결혼한)이누구보다잘 알듯이테러에굴복해서는안 된다 - 삶은계속되어야한다. 그래서비비는시간을끌며압박에굴복하지않는다 (정말필요할때만빼고). 하지만비비는우리를어디로이끌고있는가? 최종결과는무엇이될 것인가? 이중국적국가다.

그렇다, 여기서자란또 다른민족이있다는것을부인하는사람들이있고, 그들을확진자나환자라고부른다 - 마치이전에여기서자란민족을자유투사대신테러리스트라고불렀던것처럼. 코로나부정론자들은같은타조전술을계속하며, 팔레스타인민족은없다고주장했다. 하지만코로나인들이유대인보다, 심지어아랍인보다, 심지어베두인보다더 빨리증식하고있기때문에, 우리가코로나에게국가나최소한자치권을주지않으면발전하는인구학적위협이우리를아파르트헤이트국가로만들날이멀지않았다. 이미그 과정이보인다: 사회적거리두기, 식당출입금지, 분리된버스, 재판없는구금, 제재, 국제적고립, 뱅크시의키치. 그리고이 모든것이비비를타락시킨점령때문이다.

모든것이점령에서시작하고끝난다. 점령은비비의뇌에두 가지범주만남겼다: 가. 실존적위협, 또는문학적이름으로: 이란 (비비가 UN에서코로나에대해연설한다!). 나. 테러, 또는이전이름으로: 팔레스타인 (UN 슈문!). 칸트가이미보여줬듯이우리는범주를통하지않고는사물자체에접근할수 없다. 코로나는단지제4차인티파다일뿐이며, 개인테러의개인주의이후인간의추가민영화이후의논리적다음단계다: 세포로. 우리는결코코로나의진실을알 수없고 - 현상만알 수있기때문이다. 따라서확진자들의현상학적조사속도를높이고, 우리가무엇과맞서고있는지이해하고, 순진하지않으며자비로운자들에게잔인하지않고위협과공존하는것이중요하다 (하지만그들이잊지못할교훈을가르친후에만!), 그리고가장중요한것은 - 설명을통해승리하는것이다. 한가지만은분명하다: 코로나는테러다.

맞다, 처음에코로나는아우슈비츠처럼우리를질식시키려했고, 질식사는모든죽음중 가장끔찍한죽음이다, 개인적경험상 (한번집먼지진드기알레르기가있었는데그때할머니가겪은일을이해하고독일인들을용서해서는안 된다는것을깨달았다). 하지만사담후세인의날아다니는가스실이후이런과잉반응은없었다는것이곧 밝혀졌고, 코로나는오히려우리의지역아랍인들과가장비슷하다: 제5열과민족의심장속 암, 붐비는곳에서감염테러를특징으로한다. 그래서입구에경비원을두고 - 좋은일만바란다. 왜우리가민족을찢어놓을어려운결정을내려야하나? 해결책이없고평화도없을것이며코로나는평화를전혀원하지않고이것은그들의유전적코드와죽음의문화를모르는환상일뿐이며봄은겨울로바뀌고바다는같은바다이며코로나는같은코로나이고우리를멸망시키려는꿈을절대포기하지않을것이며만약기회만준다면아우슈비츠처럼우리모두를질식시킬것인데왜 해결책을찾으려하나? 따라서삶은계속되어야한다.

그래서우리는묻는다: 우리의문제는범주에있는가? 더나은범주들이있어서그것으로바꿔야하는가 (예: 유럽식, 개선된, 계몽된범주체계)? 학습이란단지범주의유연성일뿐이며, 우리는매번부적절한범주를더 적절한범주로바꾸도록운명지어졌는가? 아니면문제는우리의범주구조자체 - 이스라엘범주의이분법성인가 (비비입자가반-비비입자와만나둘 다소멸되며많은에너지가방출된다)? 아니면어쩌면문제는범주에대한인식부족이며, 우파와좌좌파같은것들이실제로현실에존재한다고생각하는것이고, 비비의가장큰 성공은범주를확립하고공간을독점한것인가 (그래서이스라엘에중도가존재해서는안 된다)? 남은것은위에서했던것처럼범주를가지고노는패러디일뿐인가, 이스라엘사고의자동성과틀에박힘 (따라서지혜와영리함의부족)을조롱하는? 하지만 "지혜"라는것이정말존재하는가? 어쨌든우리는범주에갇혀있지않은가? 범주를대체할수 있는것이있을수 있는가 (또는패러다임, 또는언어의담론)? 네, 신사숙녀여러분 - 방법론입니다.

방법론은현실의개념화가아니다 (비록개념화가방법론이될 수는있지만). 칸트이후의삶이있다. 언어철학이후의삶도있다. 모든것이개념과단어로포장되어있지않다. "진실로" 알수 없다하더라도 (이게도대체무슨뜻인가?), 또는언어로편견없이개념화할수 없거나, 구성없이생각할수 없다하더라도 - 단순히배울수는있다. 그리고이것이이스라엘의실패의근원이다. 단순히배울수 없는것이다. 아무도당신에게이상적인 (또는평등하고자유주의적인) 개념체계를요구하지않았다 (재미있는결과중 하나: 정치적올바름). 이것은배우는생명체에대한전혀잘못된그림이다 (예전에는이성적이라고불렀고, 지금은지능적이라고부르는것). 하지만당신이 (물론당신이아니라, 오직페이스북의확진환자들만) 단어로만들어진논쟁에서스스로를헛되이소비하거나, (비비가당신을위해만든!) 바보같은개념으로생각하는동안, 진짜문제는당신이단순히배우지않는다는것이다. 그래서새로운도전이오면 - 그것은욤 키푸르전쟁이된다. 철학은마치간극이인식론적이고사회가인식론적체계인것처럼부적절한그림을만들었지만, 실제로필요한것은올바른개념화, 올바른지식, 또는올바른담론이아니라 - 올바른학습이다.

방법론은현실에대해주장하지않는다. 그것은현실을대표하거나그것에대해말하거나심지어이해하려고도하지않는다 - 단지그것으로부터배우려고할 뿐이다. 그것은세상의모든악의근원인인간과세계사이의서구적지적심연이라는콤플렉스를전혀가지고있지않다. 방법론은단순히세계와적응적으로대처하는실용적인방법이다. 예를들어진화는세계에대해주장하지않고, 개념화하지않고, 범주로생각하지않고, 그것에대해말하지않는다 - 하지만배운다 (그래서지식인들은그것을다룰수 없어서 "포스트-휴먼" 개념화를발명한다). 경제도주장하지않고, 개념화에몰두하지않고, 범주에 "갇혀" 있지않고세계에대해말하지않는다 (그래서지식인들은그것을다룰수 없어서 "자본주의"라고부른다) - 경제는단순히배우는체계이며, 이것이그것의엄청난힘의원천이다. 과학과기술의힘? 인식론적힘이아니라 - 학습의힘이다. 이것은열린과학적담론덕분이아니다 (열린담론은정치, 미디어, 페이스북에도있다...그래서?), 또는과학적지식덕분이아니다 (매세대마다바뀌어서 "패러다임"이라고부르기로했다) - 과학-기술적학습체계덕분이다 (그렇다, 기술이종종과학의발전에선행하고원인이되었다 - 반대의그림은인식론적편향의결과다). 세상에서배우는모든것은강한체계이고, 잡담하는모든것은관련없는체계이기때문이다. 그래서이스라엘정치는그렇게실패한다 - 학습이없기때문이다 (하지만담론은얼마나많은가!). 담론이나개념을고칠필요가없다 - 방법론을고쳐야한다.

인간과세계사이의간극을지적-인식적간극으로 (그리고일종의직접적접근을막는공간적장벽으로) 식별하는낡은인식론적콤플렉스는진짜이고실제적인문제를가리고주의를돌린다: 우리와세계사이의간극은학습적이다 (즉, 시간속에서생기고존재한다) - 우리는계속배우고적응해야하기때문이다. 그래서문제를해결할이상적인체계도없고, 이상적인정당화, 즉 "이상적인방법론"도없다. 단지방법론들이있을뿐이다 (복수로) - 그리고그것은많다. 만약우리가사회같은체계를사람처럼생각하는것을멈추고반대로가면: 개인을사회처럼생각한다면, 즉발전하는체계로생각한다면 - 그것은이미콤플렉스에서벗어나는큰 걸음이될 것이다. 세계를아는사람이라는이미지가우리에게뿌리박혔지만, 세계를아는사회라는이미지는그것이얼마나우스운지보여준다. 역설적으로, 인간이궁극적인학습체계임에도불구하고 - 그리고이것이바로그의힘이자성공의원천임에도불구하고 (그의지식과이해와개념화능력은학습능력에비해형편없다) - 비인간적체계가학습의더 나은이미지다. 그리고왜 우리가학습체계의비인간적이미지가필요한이런이상한상황이생겼을까? 아마도인식론이학습에끼친가장큰 피해는학습자체를인식론으로개념화한것이며, 우리가이런생각에서벗어날때만 (진화나경제나문학이나탈무드같은예시들을통해) 학습이무엇인지이해할수 있을것이다. 그러면어떻게해야하나? 학습체계를만든다. 비비는학습을막고, 이스라엘사회의학습정체에서자라난다 - 이것이그의해악이고의미다.

예를들어, 코로나에대해무엇을했어야했나? 신속하게학-습체계를만들어대처했어야했다 (우리가가진 1번학자집합체가원했던것 - 예비역감자랍비아이젠코트), 또는기존의기능하는학습체계를코로나대응으로전환했어야했다. 군사정보국+작전계획국? 정보수집체계? 또는정보기관들중 하나 (잔인한보안국...)? 구글이스라엘, 체크포인트나테바같은성공적인사기업? 독립적이고학제간뛰어난교수들의광범위한대학과학위원회? 아니면그냥테크니온/와이즈만연구소/히브리대학교같은우수대학을책임자로선택했어면...? 이모든선택지들이현재상황보다낫다 - 이스라엘정부와정치체계의학습능력이제로이기때문이다. 그리고학습은분명히개념화의도움을받을수 있지만 (우리가지금하고있는것처럼), 이것은본질적으로유연하고변화하고적응하고탐구하는개념화이며, 마사다처럼범주에틀어박히는이스라엘식방식과는반대다. 학습은무엇보다먼저학습의에토스를필요로하기때문이다 - 토라학습이모든것보다중요하다는이해.

그렇다면개념화의 (언어/인식에서) 진정한적절한위치는무엇인가? 개념화는단지또 하나의학습도구일뿐이며 (특별히중심적이지도않다), 다른많은도구들중 하나다: 예시로부터의학습, 시연, 연습, 놀이, 사고실험과대안현실과현실에서의실험, 반대로생각하기, 발산적사고와창의성, 다른내용세계들을연결해결합만들기, 혁신 (또는돌연변이)을평가하는체계로서의성, 그리고물론 - 꿈꾸기. 따라서개념화는많은학습보조도구들중 하나일뿐이다 - 오늘날좌파와우파모두자신들의개념에빠져 - 엄청난학습장애물이되었다. 이스라엘의정치적투쟁은누구의개념이옳았거나옳은지 ("현실에서"), 누구의개념이승리하는지에대한불모의개념적이고반학습적인투쟁이되었고, 현실에개념을강요한다. 더심각한결과는우리가 "옳고" 우리의개념이 "맞으며" 우리가 "옳은" 일을하고있다는유치함에서비롯된학습에토스의상실이었다 - 즉어떤반학습적인식론적오만에서, 아그라나트위원회가 "개념"이라고불렀던것에서. 이스라엘에서는모두가안다 - 그래서아무도배울필요가없다. 당신은절대로학습의필요성에대해말하거나체계에서학습을촉진하는지도자를듣지못할것이다. 그는알고있기때문이다. 그는공인된인식론자다.

그렇다면, 이스라엘에서절대요구되지않을지도자의 1번특성은무엇인가? 학자가되고, 그아래학습체계를만들고, 체계에서학습을가능하게하는것이다. 이것이대의민주주의의정당화다 - 우리는미리정해진어떤입장을대표하거나실행할자동기계 (이데올로기)를선택하는것이아니라, 사람을, 즉학습체계를선택한다. 우리는방법론을선택한다. 그리고실제로경쟁하는다른방법론들이있을수 있다 - 하지만우리는여전히정치적 "입장들" (본질적으로정적)과세계관에갇혀있고, 학습문화는전혀없다 (그래서투쟁은참호전이다). 학습문화는누가현실을올바르게파악했거나세계에대해올바르게말하는지, 어떤개념체계가옳은지에대해다루지않고, 우리가이것으로부터무엇을배우고어떻게배우는지를다룬다: 체계가어떻게구성되어있고체계에서어떻게학습을만드는가. 예를들어: 그안에어떤인센티브가있고, 어떻게혁신과적응과평가와피드백순환과책임있는신뢰할수 있는실험과통계적데이터분석등을장려하는가. 이것은우리가통제할수 없는우리세계의거대체계들에대한성숙한시각이다 - 그들자신의학습을통해서만가능하다. "단순히" 그들에게무엇을하라고말할수 있다고생각하는유치한시각과는반대로. 왜토라학습이세계의수정인가? "틱쿤올람"이방법론의수정이기때문이다.

어떤공공문제나영역에서독립적이고효율적인학습체계를만들라고요구하는시위를상상할수 있는가? 아는자들과총리들의나라에서 "나는모른다 (그래서항상배운다)"라는에토스를상상할수 있는가? 음, 철학적아이디어는천천히스며들지만, 결국언어철학이언어와담론과재현에대한요구와커뮤니케이션과미디어를의미의중심으로만들면서사회를지배했듯이, 언젠가미래에는고착되고정체된체계들에대한학습요구가제기될것이고, 학습의철학덕분에방법론이모든체계의의미의중심이될 것이다. 그때까지우리는평화가없는것처럼코로나와싸우고 - 전쟁이없는것처럼코로나와평화를만들것이다.

대안시사

title: 코로나 테러에 굴복하지 말자 - 강산의 빛바램

domain: commentary

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강산의 빛바램

코로나 테러에 굴복하지 말자

좌파는 수년간 테러를 이길 수 없다고 주장했지만 - 우리는 테러를 이겼다. 이제 다시 코로나를 이길 수 없고 힘으로는 해결할 수 없으며 결국에는 협상 테이블에 앉게 될 것이라고 말한다. 하지만 안타깝게도 아무리 미화되고 매력적인 것보다 쓰디쓴 진실을 피할 수는 없다: 테러 조직과는 협상해서는 안 된다. 그렇다, 이제는 코로나 조직을 과소평가하는 것을 멈추고, 그들이 환자가 아닌 테러리스트라는 것을 이해해야 할 때다

저자: 국민 해설가

점령이 비비를 타락시키고 비비 없이는 어떻게 살아갈지 모르기 때문에 점령을 멈춰야 한다 (출처)

모든 것이 점령 때문이다. 처음에 비비는 코로나를 이란처럼 다뤘다가, 가장 나쁜 일이 일어났다: 그는 코로나를 팔레스타인처럼 다루기 시작했다. 코로나가 외부 위협, 즉 실존적 위협에서 내부 테러 위협, 즉 일상과 생활방식이 되었기 때문이다. 테러의 달인(테러 부인과 결혼한)이 누구보다 잘 알듯이 테러에 굴복해서는 안 된다 - 삶은 계속되어야 한다. 그래서 비비는 시간을 끌며 압박에 굴복하지 않는다 (정말 필요할 때만 빼고). 하지만 비비는 우리를 어디로 이끌고 있는가? 최종 결과는 무엇이 될 것인가? 이중 국적 국가다.

그렇다, 여기서 자란 또 다른 민족이 있다는 것을 부인하는 사람들이 있고, 그들을 확진자나 환자라고 부른다 - 마치 이전에 여기서 자란 민족을 자유 투사 대신 테러리스트라고 불렀던 것처럼. 코로나 부정론자들은 같은 타조 전술을 계속하며, 팔레스타인 민족은 없다고 주장했다. 하지만 코로나인들이 유대인보다, 심지어 아랍인보다, 심지어 베두인보다 더 빨리 증식하고 있기 때문에, 우리가 코로나에게 국가나 최소한 자치권을 주지 않으면 발전하는 인구학적 위협이 우리를 아파르트헤이트 국가로 만들 날이 멀지 않았다. 이미 그 과정이 보인다: 사회적 거리두기, 식당 출입 금지, 분리된 버스, 재판 없는 구금, 제재, 국제적 고립, 뱅크시의 키치. 그리고 이 모든 것이 비비를 타락시킨 점령 때문이다.

모든 것이 점령에서 시작하고 끝난다. 점령은 비비의 뇌에 두 가지 범주만 남겼다: 가. 실존적 위협, 또는 문학적 이름으로: 이란 (비비가 UN에서 코로나에 대해 연설한다!). 나. 테러, 또는 이전 이름으로: 팔레스타인 (UN 슈문!). 칸트가 이미 보여줬듯이 우리는 범주를 통하지 않고는 사물 자체에 접근할 수 없다. 코로나는 단지 제4차 인티파다일 뿐이며, 개인 테러의 개인주의 이후 인간의 추가 민영화 이후의 논리적 다음 단계다: 세포로. 우리는 결코 코로나의 진실을 알 수 없고 - 현상만 알 수 있기 때문이다. 따라서 확진자들의 현상학적 조사 속도를 높이고, 우리가 무엇과 맞서고 있는지 이해하고, 순진하지 않으며 자비로운 자들에게 잔인하지 않고 위협과 공존하는 것이 중요하다 (하지만 그들이 잊지 못할 교훈을 가르친 후에만!), 그리고 가장 중요한 것은 - 설명을 통해 승리하는 것이다. 한 가지만은 분명하다: 코로나는 테러다.

맞다, 처음에 코로나는 아우슈비츠처럼 우리를 질식시키려 했고, 질식사는 모든 죽음 중 가장 끔찍한 죽음이다, 개인적 경험상 (한번 집먼지 진드기 알레르기가 있었는데 그때 할머니가 겪은 일을 이해하고 독일인들을 용서해서는 안 된다는 것을 깨달았다). 하지만 사담 후세인의 날아다니는 가스실 이후 이런 과잉 반응은 없었다는 것이 곧 밝혀졌고, 코로나는 오히려 우리의 지역 아랍인들과 가장 비슷하다: 제5열과 민족의 심장 속 암, 붐비는 곳에서 감염 테러를 특징으로 한다. 그래서 입구에 경비원을 두고 - 좋은 일만 바란다. 왜 우리가 민족을 찢어놓을 어려운 결정을 내려야 하나? 해결책이 없고 평화도 없을 것이며 코로나는 평화를 전혀 원하지 않고 이것은 그들의 유전적 코드와 죽음의 문화를 모르는 환상일 뿐이며 봄은 겨울로 바뀌고 바다는 같은 바다이며 코로나는 같은 코로나이고 우리를 멸망시키려는 꿈을 절대 포기하지 않을 것이며 만약 기회만 준다면 아우슈비츠처럼 우리 모두를 질식시킬 것인데 왜 해결책을 찾으려 하나? 따라서 삶은 계속되어야 한다.

그래서 우리는 묻는다: 우리의 문제는 범주에 있는가? 더 나은 범주들이 있어서 그것으로 바꿔야 하는가 (예: 유럽식, 개선된, 계몽된 범주 체계)? 학습이란 단지 범주의 유연성일 뿐이며, 우리는 매번 부적절한 범주를 더 적절한 범주로 바꾸도록 운명 지어졌는가? 아니면 문제는 우리의 범주 구조 자체 - 이스라엘 범주의 이분법성인가 (비비 입자가 반-비비 입자와 만나 둘 다 소멸되며 많은 에너지가 방출된다)? 아니면 어쩌면 문제는 범주에 대한 인식 부족이며, 우파와 좌좌파같은 것들이 실제로 현실에 존재한다고 생각하는 것이고, 비비의 가장 큰 성공은 범주를 확립하고 공간을 독점한 것인가 (그래서 이스라엘에 중도가 존재해서는 안 된다)? 남은 것은 위에서 했던 것처럼 범주를 가지고 노는 패러디일 뿐인가, 이스라엘 사고의 자동성과 틀에 박힘 (따라서 지혜와 영리함의 부족)을 조롱하는? 하지만 "지혜"라는 것이 정말 존재하는가? 어쨌든 우리는 범주에 갇혀 있지 않은가? 범주를 대체할 수 있는 것이 있을 수 있는가 (또는 패러다임, 또는 언어의 담론)? 네, 신사 숙녀 여러분 - 방법론입니다.

방법론은 현실의 개념화가 아니다 (비록 개념화가 방법론이 될 수는 있지만). 칸트 이후의 삶이 있다. 언어 철학 이후의 삶도 있다. 모든 것이 개념과 단어로 포장되어 있지 않다. "진실로" 알 수 없다 하더라도 (이게 도대체 무슨 뜻인가?), 또는 언어로 편견 없이 개념화할 수 없거나, 구성 없이 생각할 수 없다 하더라도 - 단순히 배울 수는 있다. 그리고 이것이 이스라엘의 실패의 근원이다. 단순히 배울 수 없는 것이다. 아무도 당신에게 이상적인 (또는 평등하고 자유주의적인) 개념 체계를 요구하지 않았다 (재미있는 결과 중 하나: 정치적 올바름). 이것은 배우는 생명체에 대한 전혀 잘못된 그림이다 (예전에는 이성적이라고 불렀고, 지금은 지능적이라고 부르는 것). 하지만 당신이 (물론 당신이 아니라, 오직 페이스북의 확진 환자들만) 단어로 만들어진 논쟁에서 스스로를 헛되이 소비하거나, (비비가 당신을 위해 만든!) 바보 같은 개념으로 생각하는 동안, 진짜 문제는 당신이 단순히 배우지 않는다는 것이다. 그래서 새로운 도전이 오면 - 그것은 욤 키푸르 전쟁이 된다. 철학은 마치 간극이 인식론적이고 사회가 인식론적 체계인 것처럼 부적절한 그림을 만들었지만, 실제로 필요한 것은 올바른 개념화, 올바른 지식, 또는 올바른 담론이 아니라 - 올바른 학습이다.

방법론은 현실에 대해 주장하지 않는다. 그것은 현실을 대표하거나 그것에 대해 말하거나 심지어 이해하려고도 하지 않는다 - 단지 그것으로부터 배우려고 할 뿐이다. 그것은 세상의 모든 악의 근원인 인간과 세계 사이의 서구적 지적 심연이라는 콤플렉스를 전혀 가지고 있지 않다. 방법론은 단순히 세계와 적응적으로 대처하는 실용적인 방법이다. 예를 들어 진화는 세계에 대해 주장하지 않고, 개념화하지 않고, 범주로 생각하지 않고, 그것에 대해 말하지 않는다 - 하지만 배운다 (그래서 지식인들은 그것을 다룰 수 없어서 "포스트-휴먼" 개념화를 발명한다). 경제도 주장하지 않고, 개념화에 몰두하지 않고, 범주에 "갇혀" 있지 않고 세계에 대해 말하지 않는다 (그래서 지식인들은 그것을 다룰 수 없어서 "자본주의"라고 부른다) - 경제는 단순히 배우는 체계이며, 이것이 그것의 엄청난 힘의 원천이다. 과학과 기술의 힘? 인식론적 힘이 아니라 - 학습의 힘이다. 이것은 열린 과학적 담론 덕분이 아니다 (열린 담론은 정치, 미디어, 페이스북에도 있다...그래서?), 또는 과학적 지식 덕분이 아니다 (매 세대마다 바뀌어서 "패러다임"이라고 부르기로 했다) - 과학-기술적 학습 체계 덕분이다 (그렇다, 기술이 종종 과학의 발전에 선행하고 원인이 되었다 - 반대의 그림은 인식론적 편향의 결과다). 세상에서 배우는 모든 것은 강한 체계이고, 잡담하는 모든 것은 관련 없는 체계이기 때문이다. 그래서 이스라엘 정치는 그렇게 실패한다 - 학습이 없기 때문이다 (하지만 담론은 얼마나 많은가!). 담론이나 개념을 고칠 필요가 없다 - 방법론을 고쳐야 한다.

인간과 세계 사이의 간극을 지적-인식적 간극으로 (그리고 일종의 직접적 접근을 막는 공간적 장벽으로) 식별하는 낡은 인식론적 콤플렉스는 진짜이고 실제적인 문제를 가리고 주의를 돌린다: 우리와 세계 사이의 간극은 학습적이다 (즉, 시간 속에서 생기고 존재한다) - 우리는 계속 배우고 적응해야 하기 때문이다. 그래서 문제를 해결할 이상적인 체계도 없고, 이상적인 정당화, 즉 "이상적인 방법론"도 없다. 단지 방법론들이 있을 뿐이다 (복수로) - 그리고 그것은 많다. 만약 우리가 사회 같은 체계를 사람처럼 생각하는 것을 멈추고 반대로 가면: 개인을 사회처럼 생각한다면, 즉 발전하는 체계로 생각한다면 - 그것은 이미 콤플렉스에서 벗어나는 큰 걸음이 될 것이다. 세계를 아는 사람이라는 이미지가 우리에게 뿌리 박혔지만, 세계를 아는 사회라는 이미지는 그것이 얼마나 우스운지 보여준다. 역설적으로, 인간이 궁극적인 학습 체계임에도 불구하고 - 그리고 이것이 바로 그의 힘이자 성공의 원천임에도 불구하고 (그의 지식과 이해와 개념화 능력은 학습 능력에 비해 형편없다) - 비인간적 체계가 학습의 더 나은 이미지다. 그리고 왜 우리가 학습 체계의 비인간적 이미지가 필요한 이런 이상한 상황이 생겼을까? 아마도 인식론이 학습에 끼친 가장 큰 피해는 학습 자체를 인식론으로 개념화한 것이며, 우리가 이런 생각에서 벗어날 때만 (진화나 경제나 문학이나 탈무드 같은 예시들을 통해) 학습이 무엇인지 이해할 수 있을 것이다. 그러면 어떻게 해야 하나? 학습 체계를 만든다. 비비는 학습을 막고, 이스라엘 사회의 학습 정체에서 자라난다 - 이것이 그의 해악이고 의미다.

예를 들어, 코로나에 대해 무엇을 했어야 했나? 신속하게 학-습 체계를 만들어 대처했어야 했다 (우리가 가진 1번 학자 집합체가 원했던 것 - 예비역 감자 랍비 아이젠코트), 또는 기존의 기능하는 학습 체계를 코로나 대응으로 전환했어야 했다. 군사정보국+작전계획국? 정보수집 체계? 또는 정보기관들 중 하나 (잔인한 보안국...)? 구글 이스라엘, 체크포인트나 테바 같은 성공적인 사기업? 독립적이고 학제간 뛰어난 교수들의 광범위한 대학 과학 위원회? 아니면 그냥 테크니온/와이즈만 연구소/히브리 대학교 같은 우수 대학을 책임자로 선택했어면...? 이 모든 선택지들이 현재 상황보다 낫다 - 이스라엘 정부와 정치 체계의 학습 능력이 제로이기 때문이다. 그리고 학습은 분명히 개념화의 도움을 받을 수 있지만 (우리가 지금 하고 있는 것처럼), 이것은 본질적으로 유연하고 변화하고 적응하고 탐구하는 개념화이며, 마사다처럼 범주에 틀어박히는 이스라엘식 방식과는 반대다. 학습은 무엇보다 먼저 학습의 에토스를 필요로 하기 때문이다 - 토라 학습이 모든 것보다 중요하다는 이해.

그렇다면 개념화의 (언어/인식에서) 진정한 적절한 위치는 무엇인가? 개념화는 단지 또 하나의 학습 도구일 뿐이며 (특별히 중심적이지도 않다), 다른 많은 도구들 중 하나다: 예시로부터의 학습, 시연, 연습, 놀이, 사고 실험과 대안 현실과 현실에서의 실험, 반대로 생각하기, 발산적 사고와 창의성, 다른 내용 세계들을 연결해 결합 만들기, 혁신 (또는 돌연변이)을 평가하는 체계로서의 성, 그리고 물론 - 꿈꾸기. 따라서 개념화는 많은 학습 보조 도구들 중 하나일 뿐이다 - 오늘날 좌파와 우파 모두 자신들의 개념에 빠져 - 엄청난 학습 장애물이 되었다. 이스라엘의 정치적 투쟁은 누구의 개념이 옳았거나 옳은지 ("현실에서"), 누구의 개념이 승리하는지에 대한 불모의 개념적이고 반학습적인 투쟁이 되었고, 현실에 개념을 강요한다. 더 심각한 결과는 우리가 "옳고" 우리의 개념이 "맞으며" 우리가 "옳은" 일을 하고 있다는 유치함에서 비롯된 학습 에토스의 상실이었다 - 즉 어떤 반학습적 인식론적 오만에서, 아그라나트 위원회가 "개념"이라고 불렀던 것에서. 이스라엘에서는 모두가 안다 - 그래서 아무도 배울 필요가 없다. 당신은 절대로 학습의 필요성에 대해 말하거나 체계에서 학습을 촉진하는 지도자를 듣지 못할 것이다. 그는 알고 있기 때문이다. 그는 공인된 인식론자다.

그렇다면, 이스라엘에서 절대 요구되지 않을 지도자의 1번 특성은 무엇인가? 학자가 되고, 그 아래 학습 체계를 만들고, 체계에서 학습을 가능하게 하는 것이다. 이것이 대의 민주주의의 정당화다 - 우리는 미리 정해진 어떤 입장을 대표하거나 실행할 자동기계 (이데올로기)를 선택하는 것이 아니라, 사람을, 즉 학습 체계를 선택한다. 우리는 방법론을 선택한다. 그리고 실제로 경쟁하는 다른 방법론들이 있을 수 있다 - 하지만 우리는 여전히 정치적 "입장들" (본질적으로 정적)과 세계관에 갇혀 있고, 학습 문화는 전혀 없다 (그래서 투쟁은 참호전이다). 학습 문화는 누가 현실을 올바르게 파악했거나 세계에 대해 올바르게 말하는지, 어떤 개념 체계가 옳은지에 대해 다루지 않고, 우리가 이것으로부터 무엇을 배우고 어떻게 배우는지를 다룬다: 체계가 어떻게 구성되어 있고 체계에서 어떻게 학습을 만드는가. 예를 들어: 그 안에 어떤 인센티브가 있고, 어떻게 혁신과 적응과 평가와 피드백 순환과 책임 있는 신뢰할 수 있는 실험과 통계적 데이터 분석 등을 장려하는가. 이것은 우리가 통제할 수 없는 우리 세계의 거대 체계들에 대한 성숙한 시각이다 - 그들 자신의 학습을 통해서만 가능하다. "단순히" 그들에게 무엇을 하라고 말할 수 있다고 생각하는 유치한 시각과는 반대로. 왜 토라 학습이 세계의 수정인가? "틱쿤 올람"이 방법론의 수정이기 때문이다.

어떤 공공 문제나 영역에서 독립적이고 효율적인 학습 체계를 만들라고 요구하는 시위를 상상할 수 있는가? 아는 자들과 총리들의 나라에서 "나는 모른다 (그래서 항상 배운다)"라는 에토스를 상상할 수 있는가? 음, 철학적 아이디어는 천천히 스며들지만, 결국 언어 철학이 언어와 담론과 재현에 대한 요구와 커뮤니케이션과 미디어를 의미의 중심으로 만들면서 사회를 지배했듯이, 언젠가 미래에는 고착되고 정체된 체계들에 대한 학습 요구가 제기될 것이고, 학습의 철학 덕분에 방법론이 모든 체계의 의미의 중심이 될 것이다. 그때까지 우리는 평화가 없는 것처럼 코로나와 싸우고 - 전쟁이 없는 것처럼 코로나와 평화를 만들 것이다.

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