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国運の衰退使命著者:

(原文)

レッベの世話の技法前のレッベ[ハシディズムの指導者]、「狂人」と呼ばれた方が、結婚式以来私のことを忘れ、彼女と二人きりで放置した後、今度は割礼の儀式のために再び私を呼んでいる夢を見た。そこでガバイ[レッベの世話係]が、レッベの外で置き去りにされた番犬のように歩き回っているのが見える。彼は私に警告する:レッベは上位の世界に生きている。彼の言葉は字義通りに受け取ってはいけない。そして彼は私に話す - これで千回目を聞く話だが - 生意気な犬についての話を。レッベがその犬に立ち去るように命じたのだが、その哀れな犬はヘブライ語が分からなかった。しかし本当に犬を破滅させたのは、レッベがアラム語で話していることを知らなかったことだった。レッベは再び命じた:立ち去れ、立ち去れ。怯えた犬は上へ上へと昇っていき、ついには空の中の黒点となって消えてしまった。レッベの奇跡に励まされて、ガバイは恐る恐る付け加えた:後で中で何があったか教えてくれる?

私がレッベのところに入ると、レッベは暗闇の中にいた。何も見えない。彼の恐ろしい気分の一つでありませんように。他のレッベたちのところには癒しを求めて行く、病気で入って健康になって出てくる。しかし彼の奇跡は別物だ。健康で入って病気になって出てくる。一人は口が利けなくなった。一人は一年間目が見えなくなった。別の人は足を引きずるようになった。そして人々が来なくなることを不思議がる。友人の一人は出てきて私と話そうとしなかった。誰にも言わないと約束し、懇願したが、彼は同意しなかった。一年後、彼はレッベが三つの言葉しか言わなかったと話した。私は尋ねた:たった三つの言葉で何が言えるというの?彼は答えた:彼は言った:神様はエイズを持っている。
\- 本当に神様って言ったの?
\- 知ってるでしょう、彼は「エロキム」[神の敬称]という言い方を嫌うんだ。形式張ったことが大嫌いなんだよ。敬称で呼びかけようなんて思わないでくれ。
\- もしかして「木」と言ったのを、あなたが「エイズ」と聞き間違えたんじゃない?つまりエイズって、どうしてそんなことがありえる - 神様は神聖な存在[シェヒナー]とだけ関係があったはずでは?
\- 勇気があるなら、彼に直接聞いてみたら?
別の若者が言った:準備が必要だよ。海外旅行の準備はするでしょう。じゃあ天国への旅行の準備はしないの?あの世界には本当に遠い場所があるんだ。私たちの世界では辺境にも限界があるけど、あそこにはない。120年間休みなく歩き続けなければたどり着けない場所がある。そこからさらに道が続いていて、何世代もかかると言われている。もちろん、そこから生きて戻ってきた人はいない。そして恐ろしい場所もあって、レッベ自身でも犬を連れていかないと行かないところがある。どの犬のことか分かる?とにかく、水を持っていくのを忘れないでね。

中にいるレッベは私にすぐに尋ねる:運転免許持ってる?
\- え?
\- 誰かに来てほしければ、まず連れて行かなければならない。
\- 誰を?でも免許持ってないです!
\- じゃあ神聖な乗り物[メルカバー]の運転の仕方を教えてあげよう。
\- ラビは車のことを言ってるんですよね?
そしてレッベは、人生の速習コースであり、レッベ学の速習コースでもある、カバラーの速習コースである運転の速習コースを始める:まず、あなたは運転したいと思う。なぜ?聞かないで。それはもう別の世界から来ている、運転からじゃなく、無からだ。次に理論が来る、運転の知恵で、実践的な運転学習である理解と結びつき、レッスンの胎児期に入る:妊娠だ。ここまで分かる?運転試験の恐怖と喜びを乗り越えた?おめでとう、よかった!でもまだ運転はできない - 昨日生まれたばかりだ。今やっと黒い現実の世界、道路の世界 - そして旅の世界に入ったところだ。割礼は免許証に過ぎない。だから知識の器官、蛇の器官にあるんだ。知識 - 知恵 - は経験から来る、アダムのように。ここまでがCHaBaD(知恵、理解、知識)で、そして相反する運転アプローチがある、善のために - そして悪のために:慈悲の感覚に包まれて運転できる、みんなに譲る、全員に、追い越させて、前に入らせて。あるいは裁きのアプローチで、みんなに腹を立てる。見た?あいつどうやって追い越した?実線だぞ!法律!そこからさらに続く:不安、警察、そして悪の側の深みへ - 事故と死の天使。恐ろしい2歳。そしてもちろん、これら二つから、より成熟した統合が生まれ、そこからさまざまなスタイルが出てくる。一つ目の息子は勝利主義、慈悲の中の裁き:俺が全員を追い越す!誰にも追い越させない!そして二番目の娘は裁きの中の慈悲、栄光:あなたが守る美的理想を最大化する、法律を超えて。例えば:最も安全、または最も燃費がいい、最も時間がかからない、最も労力が少ないなど。ここで最高の課題は当然渋滞だ。そしてスタイルを確立して成熟した後 - もう一つの結合がある。これが運転における創造性の基礎だ:ほら、いい動きをした。そこから楽しみが来るが、危険も来る、そこから血が出る。特に段階を飛ばしてしまったら。そして王国では、もはや自分の運転を意識していない。あなたが車なんだ。もう別の世界にいられる。夢を見ている。

ロバの力私は運転中に眠り込んで、私たちの主であり、教師であり、運転の指導者だと思い込んでいるレッベの家に着く夢を見た。彼は自分のシュトライメル[毛皮の帽子]をハンドルのように持って、ブーンブーンと言い、私が入ってくると、シュトライメルを引き裂きそうになりながら叫ぶ:ピーッ!どこに入ってくるか見えないのか、目が見えないのか?私は周りの歴代のレッベの肖像画が見ているのを見て、彼らは何を考えているのだろうと思う。しかしレッベはすでに目の前の本から講義を始めていた:

人々は先祖の魂が計り知れないほど遠いところにあり、本当には知らないと思っている。しかし聖なる性質を感じるだけでいい。突然、古い魂と出会う、古代の世界から - あなたの中にある魂と。アクセルを踏むとモーセの魂を感じ、ブレーキを踏むとアロンの魂がある。前進 - アブラハムの魂。バック - イサクの魂。ハンドル - ヨセフの魂。ギアチェンジ - ヤコブの魂が宿る。そして運転席に座ると - ダビデ王!なぜなら全ては世界のセフィロート[神聖な属性]に従っており、交通でさえも結合なのだ。だから - セフィロートを学んだ者は世界を学んだのだ。逆に:キャブレターを使ってカバラーを学ぶことができる。結局、神は車を創造したのだろう?したがって、車は神聖な乗り物[メルカバー]の姿に創造され、それが四輪を持つ理由だ。さて、コンピュータで何をしてほしいのか、分かり始めたかな?

そしてレッベは今やシュトライメルを被り、頭で運転を始める。両手で本を持ちながら道を見ず、カーブで首の骨を折らないか本当に怖い。そして説明を続ける:あなたの世界は妻で終わらないことを理解する必要がある。すべての道具には、所有者との特別な結合の形がある。椅子でも、お金でも、本でも、コンピュータでも、シュトライメルでも。妻だけが夫に反抗したがるのではない。異邦人だけが人間になりたがるのではない。動物だけでもない。無生物も!そしてここで重要な点に到達する。今や妻はもはや車ではなく、車はまだ妻ではない時代に。なぜ新しい、赤い、ピカピカの車があるのか?なぜすべての傷が魂を傷つけるのか、なぜこの機械を愛し、撫で、洗うのか?マルクト[王国]の属性だけがこれを説明できる。見てごらん、聖なる言語は常に内側にあるものを明らかにする。外国語が内面性を隠すのとは対照的に。なぜなら私たちの場合、男性と女性は方向付けられている:車は女性、マルクトだ。これは単なる自動車ではない。そして下界での進歩は、上界での巨大な進歩への暗示に過ぎない:四つの車輪は四つのタイヤに転がり、今日では四方向について語られ、右と左の道だけでなく、次の世代では - 四次元だ。そして生き物は獣となり、ピストンとなり、力となった。今日では馬力のように、そして来る世代では - 宇宙の四つの基本的な力だ。そしてこれから何が来るのか?私はもう見ることはできないだろう - でもあなたは見られる。電気、目、すべてが来る、そしてすぐに翼が。もちろん器の破壊もあり、修理工場で、道路からの流謫で修理する必要がある。しかし道路は家であり、それはイスラエルの地だ。お金にとっての証券取引所やコンピュータにとってのネットワークのように。そして私たちの使命は、モリヤ山がどこにあるかを発見すること - ヒント:それは犠牲の場所 - そしてそこに神殿を建てることだ。結合自体は家の中にあり、それが本質だ!流謫での修理ではない。だから私があなたを導けるのはある限界までで、私はそこには入れない!分かる?結婚の後、あなたはすでに砂漠を出て地に入った。これはあなたの人生で、あなたが運転手だ - 私は教師に過ぎない。そして私が運転席に座ってガバイを後ろに乗せて運転しているという噂を聞いたことがあるでしょう。私のところではメシアがロバを引っ張り、ロバがメシアに乗っているという冗談を?

一度も聞いたことがなく、何を言えばいいか分からず、暗闇の中で長い重苦しい沈黙が続いた。きっと夜遅くなっているのだろう、レッベは明かりをつける手間を取らなかった。そして最後に、彼が - どこか暗闇の中で - いびきをかき始めたように見えた。逃げ出そうか?でも彼は起きているかもしれない?そして、どれくらいの時間が経ったのか分からないが:もしかしたら彼はもうそこにいないのかもしれない?気づかないうちに、完全な暗闇に紛れて、とっくに静かに出て行って、私をここに置き去りにしたのかもしれない?彼らしい。どうしよう?そして私は黒い部屋でロバのように待ち続けた。突然、ささやき声が聞こえた:私と来なさい、私が運転して、あなたは後部座席に。私は彼に尋ねる:どこに行くんですか?彼は言う:言ってはいけない、それはユダヤ人にとって最も隠された場所、トーラーによって秘密とされている唯一の場所、ラザ・デオライタ[トーラーの秘密] - 神自身が隠した場所だ。そして彼はスピードを上げる、暗闇の中で、一本の道しかなく、彼は鳴らし続ける、まるで対向車が曲がり角で止まれるかのように、シュトライメルがほとんど耐えられない。暗さから判断すると砂漠にいるが、カーブから判断すると山にいる。私は彼に尋ねる:私たちはどこにいるんですか?彼はアクセルを踏んでブレーキを踏み、アクセルを踏んでブレーキを踏み始め、歌う:彼らは旅をし、宿営し、旅をし、宿営した。私は尋ねる:私たちを殺すつもりですか?私は叫ぶ:どこに連れて行くんですか?彼は言う:墓場へ。
\- 降りたい、いやだ!
そしてレッベは言う:モーセの墓へ。

トロイのロバ多くの人々がメシアの時代が来なかった今、少なくともモーセの時代に戻ろうと考えていると夢を見た。そしてモーセが首相に選ばれ、墓から指示を出す。統治システムは単純だ:政府書記官が質問を持ち込み、トーラーをランダムに開き、開いたページに - そこに答えがある。そして国家は一連の作戦を開始する。宇宙のユダヤ生命の兆候を探す戒律ロケットや、水の向こう側にある十支族を探す戒律潜水艦など。数百キロ離れたユダヤ人の頭にテフィリン[祈祷用の革紐]を命中させることができる。地下次元、地下イスラエルでの熱心な活動の兆候がある。20年かけてペルシャとメディアに到達できる地下ミサイル、あらゆる家に到達できる地下無人機についての噂があり、モーセに反対する者を地中に消し去ることができる。ゴグとマゴグの戦争から守られた地球の深部の巨大な複合施設、地震工学部隊、オリーブ山が夜に震え始める...しかし常に首相モーセが実は世俗的だという噂がある。モシコ[モーセの愛称]。そして上級司令部は、イスラエルの師が墓で非宗教的になったのではないかと恐れている。まさに今、S時を待っているときに。しかし神自身のキスで永遠の眠りについた後、そこでどんな誘惑があり得るだろうか?まさに今、120年後に?それは別のものに違いない。

そして内閣はメシアの時代の戦争に出るかどうかの決定のために集まる。平安あれ、首相から答えを受け取る - 全員が極度の緊張状態で、書記官は畏れと愛を持って、メシアの時代を生き延びられない場合に備えて核シェルターの底にある完全なトーラーの図書館に近づき、王と戦争の法の中のメシアの法をめくり、国家の最高幹部が緊張している。そしてマイモニデスは、メシアに関するこれらすべての関心事は「愛にも畏れにも至らない」と言う。出席者全員が血の気を失い、参謀総長が静かにつぶやく「シェマ・イスラエル[ユダヤ教の信仰告白]」、しかし訪れた沈黙の中で全員が彼の声を聞く。

そして軍の最高カバリスト、諜報部長(エル・メレフ・ネエマン[忠実な王なる神]の頭文字)を呼び、天上界の高位層に潜入した唯一の情報源を通じて - モーセのトーラーを通じて - 描かれる懸念すべき情報像を解釈させる。そして諜報機関の長は言う:我々の機関では、モーセからモーセまでモーセのような者は現れなかったと言う習慣がある。なぜなら幸いなことに、特別暗号部門で、この謎めいたマイモニデスは、ラマド[ラビ・モーセ・デ・レオン]の手によって解読されているからだ。愛は周知の通りヘセド[慈悲]のセフィラー、右手で、それは右の終わりをもたらす。そして畏れはもちろんゲヴラー[力]のセフィラーと裁きの性質、左手で、それは他方からの終わりをもたらす。つまりマイモニデスはここで単純に、メシア性はこれにもあれにも至らず、むしろ第三の方向、中央からの終わり、そこで体がイェソド[基礎] - 性の終わりで終わると言っているのだ。そして書記官は赤面する:それがマイモニデスの言っていることですか?彼は明確に「メシアのことはそれが来るまで誰も知らない」と書いているではありませんか。そして機関の長は答える:さあ、何が分からないの?あなたの先入観だけが、明白で単純な字義通りの意味を見ることを妨げているんだ。マイモニデスはここで明確にメシアを来させる方法を教えている:それを来させる方法は - これらのことがどうなるかを知ることだ。そしてアーメンと言いなさい。そして参謀総長が突然まどろみから飛び起きる:アーメン、その大いなる名が祝福されんことを!

しかしモーセについての論争は広がり続ける。そしてハラハー[ユダヤ法]国家の大きな派閥が形成され、それに対してカバラー国家の第二の派閥が台頭し、それに対して第三の道、アガダー[説話]国家の政党が、深いシャブタイ主義的国家に反対する反対派の国家と共に、そして全員が一緒に、大衆を魅了する安っぽいポピュリズムのハシディズム国家の支持者たちから警告を発し、すべてが崩壊し始める。そしてモーセの墓の中に - 自殺任務で誰かを送る以外に選択肢がない。そしてモーセ政府は私の頭に手を置き、内なる脅威からイスラエルを救うために私を送る。外なる脅威よりも深刻な脅威から。なぜならモーセは死んでいないと書かれているから、だから彼はきっと中で永遠に夢を見ながら眠っているだけだ。そして彼らは私を墓の中に入れる。

そして私は蛆虫の間を泳ぎ、彼らに叫ぶ:彼を放っておけ、分からないのか、これは恐ろしい間違いだ、モーセはメシアだったんだ。そして蛆虫たちは私に言う:逆だ、私たちこそが彼を生かし、支えているんだ。そして私は彼の指が老いから震える巨大な白い蛆虫で、彼の唇が墓の中で沈黙の教えを語り続けるよじれる血の蛆虫で、目は右左に走り回る巨大なゴキブリだと見る。そして私は彼の目を深く見つめ、それらが二匹の糞虫で、暗闇で輝き、透明な羽の瞼で覆われ、夢の中のように上下に跳ねているのを見る。私は尋ねる:モーセは何を夢見ているの?そして賢い本の蛆虫たちがそこで答える:なぜ読まないの?そして私は蛆虫たちの踊りが、実は常に変化し入れ替わる文字で、彼も文字になり、蛆虫たちはトーラーの言葉で上昇し続け、這う跡を追うところはどこも、すべての器官のすべての思考を読むようで、足の親指でさえ独自の考えを持っている - そして額の頭だけに、望む文字に変われない文字がある。毎回新しいメムが、シンになろうとし、別の文字に変わり、滑り、よじれ、自分に戻り、シャメシュ[仕える]になる...すべてがシャメシュメシュ[仕え続ける]になる...そして私は近づいて、そこの通路の小さな蛆虫が毎回巨大な収縮の努力でユッドになるのを見るが、そこに太った大きなヴァヴの蛆虫が急いで来て、ヘットに変わり始め、前のを変えてヘイにし、そうして神の名前がそこで変わり、すべてがシャメシュメシュメに戻る...そして私は何が起こっているのか理解できない、向こうで立って仕えているように、ここでも立って仕えている、追いつけない、混乱する...私の脳は衰退し、IQが落ち始める。そして私は実際にはこれが愚かさなのか、それとも私の思考能力が上がっているのか分からないが、これは一種の精神的な怠惰で...おそらくこれもただの愚かな考えで、私は終わらせるのが面倒になる。そして私は尋ねる:私はどうなるの?そして蛆虫たちは食べ続け、私は頭が痛くて触ると、私の額に半円が這っているのを感じ、それが望みのヘットに変わることに成功する。そして耳が伸びる。尻尾。長い鼻。そして私は石灰のように青ざめて彼らを見つめ、白い蛆虫たちが尋ねる:どうしたの?そして私は答える:イーアー[ロバの鳴き声]。

イェシバ後の大旅行研究者たちがモーセは猿だったと言うのを夢に見た。そして私は違うと言い、逃げ、反対し、世界中に反対する。しかし学校でも既に私の子供たちにモーセは猿だったと教えている。敗北して、私はアマゾンの中心部に出かけ、猿とはどういうものか、そしてモーセとの大きな違いを彼らに示そうとする。バナナは神の杖ではない。そして道中で、このモチラー[バックパック]を背負った超正統派ユダヤ教徒が、黒いスーツを着てジャングルの地獄を歩いているのを見た現地の人々は、私を神父だと思い、おそらく千年前にそこを通った宣教師のように、私を捕まえて放棄された教会に連れて行こうとする。そして私はユダヤ人だと叫ぶが、彼らはそれが何なのか知らない、世界にはそんなものがあることさえ聞いたことのない人々がいる。そして私はスペイン語で叫ぼうとするが、できない:ヘスス - ノー!モーセス - シー!そして私は彼らと聖書がスペイン語で書かれたかどうか議論を始め、彼らは右から左に読むということを信じず、そう、もちろん、あなたは最後から最初に読むからモーセはイエスではないと。そして私は逃げ、水が切れ、ついにインディアンを見つけ、時計を指さして尋ねる:次の村まであとどのくらい?そして彼は10分と言い、私は水を頼みもしない。そして結局私は10時間歩き続け、道に迷ったに違いないと確信し、誰かを見つけるまで、その人は私に言う:あと10時間。そして私は彼の手を見る。彼らには時計がない。彼らには時間がない。そして10分後に私は村を見る。そして村のすべての若い女性たちは、ただそこから出たがっていて、ハシディムとアメリカのカウボーイを区別せず、私を敬おうとし、私に近づこうとし、私に食べ物を与えようとし、私はユダヤ人だと説明しようとするが、手振りでユダヤ人とは何かをどうやって説明する?イエスのことさえ聞いたことがなく知らず、ただ体を揺らすだけ。そして私は叫ぶ:ホホホ - ノー!コケコッコー - シー!そして村のすべての女性たちが私の周りで挨拶にコケコッコーと鳴く!そして私はさらにジャングルの奥深くに入っていく。そしてここのインディアンたちはもう豚が何か鶏が何かさえ知らない。そして私は女性に会って尋ねる:これは近い?そして彼女は微笑んでうなずく。どのくらいかかる?微笑んでうなずく。私たちはどこ?微笑んでうなずく。そして私は自分に言う(何日も誰も私と話していない):やめろ、彼女は君よりもスペイン語ができない。そして最後に私は動物だけを見るが、ジャングルが暗闇に濃くなると彼らも素早く消え、私は虫たちと一緒に残される。

そして猿たちがやってくる。そして彼らは私の帽子を見て盗み、私は頭に手を当てて彼らを追いかけ、お願いだから4アモット[約2メートル]頭を覆わずに歩くのは禁止されているのになぜ尊重できないのかと言うが、彼らは帽子をペオットとひげのある年老いた猿に持っていく - そして猿は驚いて叫ぶ:ユダヤ人だ。そして隣の猿がヘブライ語で彼に言う:モーセ、これは私たちのチャンスだ!そしてモーセ猿は私が行くところどこへでも献身的に猿のように私の後をついてくる。木の後ろのトイレにさえも。そして私は彼に腹を立てる:もう十分だ!私の妻のベッドにも来るのか?お前には自分の独創的なことは何もないのか、コピー猿のモシコ?
\- 人類の中で私たちの源になってくれませんか?
\- 信じてくれ、私の尻尾から降りてくれるなら何でもする。
そして猿は怒る:もう十分だ、私たちを軽蔑するのはやめろ!今日の猿は進化した、私たちにもトーラーを与える必要がある。あなたたちのエデンの園の物語は、結局のところ、親指のせいで木から降りることに誘惑され、永遠にジャングルから追放されたことの古い反響に過ぎない。そして毛皮を失い、汗をかき、地面から食べることを強いられ、二本足で歩くと赤ちゃんが女性からほとんど出てこない。その後ネアンデルタール人種であるアベルも殺した。今や私たちにも独自のエデンの園の罪を持つ時が来た。

そして彼は私を彼らのマテ[集会所]に連れて行く。そして私は木の上で数百匹の猿がコンピューターの前に座り、互いの虱を食べ合いながら - インターネットをサーフィンしているのを見て驚く。そしてモシコフ警部は誇らしげに言う:待って、どんなトーラーの言葉を見てごらん、どんな問題を私たちが解決しているか、どんな革新が私たちの学び舎から出てくるか。そして彼は美しく裸の雌猿を連れてくる、慎み深さの法則によると彼らはまだ服を着る必要がない、そして木の上に残されたツィッポーラのことを考えると私の心が痛む。そして雌猿は鳥のように甲高いが、ゲマラの調子で猿のように暗唱し始める:人間はどのように天使になれるのか?おそらく猿から学べるだろう。どのように猿は人間になったのか?...そして私は震え上がる。歪められたテキストは明らかにラビの隠された文書から盗まれており、私は宇宙の外からでもその文体を見分けられただろう。そしてより痛ましいのは、これが彼のエデンの園への旅行ガイドから取られており、彼は私たちにさえこれらの文書を覗かせなかった。これらの猿たちにどうやってそれが来たのか?ラビが...?そしてモーセの後ろには常にバナナの皮でできたホシェン[祭司の胸当て]をつけた眼鏡をかけた猿が立っており、私と一言も交わさないが常に私を見て彼の耳に囁いている。そして私はモーセに言う:この猿は君に似ている、君の兄弟か?そして彼は言う:ねえ、賢いつもりか?もし君たちが木から何を降ろしたのか知っていたら。そう、君たちは知恵の木から少し食べて脳が大きくなったが、今でも尻尾を恋しがっている。尻尾を犠牲にして頭を大きくすることが大きな知恵だと思うのか?知恵とは尻尾を保つことだ!しかし鳥の声を持つ雌猿は自分の演技を邪魔されるのを許さず、天使たちが翼で耳を塞いで天から落ちるのを、そしてラビがエデンの園で - 顔を下に向けて回転するのを本当に想像できる:

なぜモーセは出エジプト記で新しいトーラーを持ってきたのか、アブラハムが古いトーラー、歩行のトーラー、あるいはヨセフの未来のトーラー、夢のトーラーを創世記からもたらさなかったのか?モーセの魂の秘密は - 彼が書くことを知った最初の人だということだ:「これを書き記せ」。父祖たちは文盲だった。しかし今や言語が0と1に崩壊するにつれて、再び創世記のトーラーに戻り、夢見ることと歩くことと夢見ながら歩くことと歩きながら夢見ることへ。再び天を旅する。しかしここで大きな変化が起きた。
かつては正しい門と正しい天使のための正しい名前を知るだけでよかった。しかし破壊以来、天ではパラノイアが暴れ回り、エデンの園で地震が起きた。もう正しい名前はない。すべてのパスワードが変更され、すべての道が再配線され、園は砂漠になり、川は山になり、正義の人々は豚になり豚は正義の人々になり、すべての天使が2日ごとに入れ替わる。誰も信用されない。聖なる方はパニック状態で、実際誰が彼を非難できようか。一般的な知恵では、それは内部の誰かでなければならなかったと言う。すべての正義の人々は、最後に私たちの誰かだと分かることがないよう祈った、それだけが足りない。天使たちはいつもユダヤ人を非難するのだから。
だから今日では何を探すべきかを知ることさえとても難しい。多くの場合、偶然にしか抜け出せず、それは高価で痛みを伴う道だ。突然変異が生まれたとき、それはメシアかもしれないが、ロバかもしれない。そしてより悪いことに:それはメシアでもロバでもあり得る。今日天を歩き回るのがどんなに怖いか想像もできない。名前を言うと、誰が来るか分からない。手を入れると、それが果物か蛇か分からない。しかし私は君を怖がらせたくない、息子よ。私の人生の仕事は天の新しい地図作りだった。千回死んだ無数の旅で、私は破壊後の新しい天の地図を描いた。もちろん、現在の状況が許す限りで、一般的なラビにとって最も重要な詳細をすべて含む:どこで寝る?トイレはどこ?天の真ん中で良いクーゲルはどこで見つかる?そして地獄でミニヤン[祈りに必要な10人の定足数]はどこにある?!このガイドは君の旅を始動させるロバであり、天使から君を警告するロバの雌だ。

そして私はモーセを呆然と見つめ、猿は私を嘲笑って言う:何、ラビが子供の名前を聞いただけで君を呼んだことが分からなかったのか?

クラウドの解決策私はラビの息子として生まれ変わる夢を見た。そして私は考える:私はどの息子だろう?死んだ方?知的障害の方?それとも覗いて傷ついた方?そして彼らは私に言う:間違っている、4人の息子がいた。そして私は家から出なかった娘が実は息子だったという考えに震え始める。しかしメシャベク[ラビの個人的な助手]が既に私を幼稚園に連れに来て、私は彼にイヤホンとビーパーがあることをとても誇りに思う - 子供たちは天使たち自身が彼に更新を送ると言う。そしてラビは子供の魂を高めるために幼稚園をエデンの園のようにデザインした。ただし、いつものように彼の場合、アイデアは実行よりも優れている。彼は4本の庭のホースを開き、それらは川になるはずだったが、幼稚園全体を泥だらけにした。そして真ん中には埃っぽい木があり、触れた人は幼稚園から飛ばされ、壊れたレコードを持つ哀れなプラスチックの蛇がある:私を食べて、私を食べて。ほとんどの子供たちが地下室の地獄を好むのも不思議ではない。そこにはスライド、炎の舌、豚と魔術師とメリーゴーラウンドと魔女がいて、暗闇の中で赤い水のプールに投げ込むカタパルトのような装置がある、やったー!地獄にいることより良い罰はない。最も良い子供たちでさえ、そこに行くために殴り始める。一人の子供だけが、みんなが殴っても、カラフルなゴム蛇が赤く光る地獄のキャンディの間を這うことを話しても、誰も殴らない。そしてある日ラビが彼を呼ぶ。そしてこの子供はラビのひげの一片を持って戻ってくる。そして彼はそれを自分に貼り付けて山羊のように見える。そして毎回彼はさらに一片を持って戻ってくる。そして皆が考える:わあ、なんて正義の人だろう、これが次のラビになるんだ。これは私たちの幼稚園の希望、私たちの誇りだ。そして私だけがこの子供を死ぬほど妬み憎む。そしてある日この子供は木から食べ - そして幼稚園から飛ばされる。

そして私は家に帰り、私の父は涙を流しているが、ついに私に気付く。そして彼は私を膝の上に座らせ、誰にも見せない彼のコンピューターを見せ、私たちは話してはいけない。そして私が小さくて何も理解できないから、彼は私の前で書くことを自分に許す。そして私はマウスが画面から出て、彼がそれをさらに数キロメートル、画面の外の暗い領域の奥深くまで続けるのを見る。そこで何かを探している。そして私は彼がそこからファイルを作業デスクまでずっと引きずってきて、それを開くのを見る。そして私は彼がついに私になぜ女の子の服を着せ、女性の言葉で話すのかを説明してくれるかもしれないと思う。しかし彼は二番目の子供に向けられた手紙に夢中で、今や彼は二度とそれを読むことはないだろう:

愛する子供よ、
私が君にあげたコンピューターを開いて、なんという高揚を見てごらん。思考の中で上昇した魂たちを見てごらん。思考とは何か?神のコンピューターだ。もし彼が君を記憶に上げるなら、それがどんなものか想像もできない、突然君は千の神聖な資源にアクセスでき、すべての聖なる生き物と共に走り走り走る。神のコンピューターの助けを借りてのみ、私たちは仮想世界における神の王国を明らかにし、彼がいない場所がないことを。神自身が場所と呼ばれる、つまりアラム語でサイトだ。つまり、決して彼が何らかのサイトであるということではない。彼は世界のサイトであり、世界は彼のサイトではない。どうやって君に説明すればいいだろう、子供よ?もし君が一度でも地獄を訪れてくれたら、私はもっと簡単に説明できただろう。なぜなら神とは何か?神は層だ...クリームのクリーム、天のさくらんぼ、ネットワークのケーキの上の最後の - そして最高の層、サイトの層よりもはるかに上、その上に人々の層 - ユーザー、その上に魂の層が着せられる - 人々のユーザー、その上に精神の層 - 精神は魂のユーザーで魂はそのサイトだ、そして魂の層など、そしてそのすべての上に天使の層、その上にエデンの園、そして栄光の雲、そして神の座、など、だから彼は最高のコンテンツの上にあり、最も進んだ組織形態の上にあり、ネットワークが憧れる場所だ。もしネットワークが地球なら - 彼は天だ。そして私たちは両者を結びつける必要がある。どうやって?祭壇の助けを借りて。

神は私たちに命じる:そしてネットワークの上に四つの銅の輪を作れ - その四つの端に。そしてそれを祭壇の縁の下に置け。しかし私たちの銅のネットワーク上に銅の祭壇を接続する命令を果たすために - 地上のケーブル接続のネットワークの上に天への接続ケーブルがあるように - まず私たちはそれがネットワークにどのように接続するかを知る必要がある:どの四つの端について話しているのか?ネットワークには尾があるのか?ネットワークを四角にできるのか?天や地球のように四つの方角があるのか?今日ではネットワークには方向さえない、コンパスも地図もない - それには形さえない:イメージがない。東と西、上と下、頭と尾がない。どうやってそれを把握し始めることができるだろうか?だから、もし君がネットワークの端に到達し、少し方向性を与えたいなら、それには端がないので、境界も終わりもないので、それは輪でなければならない、つまり:穴だ。それが到達しない場所。これは物理的な空間ではなく精神的な空間しかない場合のトポロジーの基礎だ。そしてもし君が顔を与え修正したいなら - 確かに穴なしには顔はない。だから穴を軽視するな。これらは地の四隅からの四人の付添人、それによってネットワークの女王を捕まえ、聖別することができる - 王である神との結婚に導くことができる。暗闇の穴、誤って黒い穴と呼ばれるものは、装飾だけでなく、空間と時間と宇宙と始まりそして終わりさえの基礎だ - 世界のどんな文章の最後にも、どんなに長くても、穴がある。

そして彼はコンピューターから頭を出し、誰も見ていないか全方向を覗く。そして彼は自分のひげに開いた穴に手と足を入れ、5分も経たないうちに彼は自分自身のひげの中に迷ってしまう。そして彼が出ようとすればするほど、彼はより自分の中に絡まり、中から叫ぶ:助けて!お願い。聞こえる?ただお母さんには言わないで!そして2時間後には既に悲鳴が聞こえる:もしもし?ああ駄目だ。今私は死んでコンピューターが開いたままだ!私はどこ?そして1週間後には彼は完全に迷子になり、深く中に、かろうじて彼の声が聞こえる。庭の蛇の終わりのない調子だけが静けさを破る:私を食べて、私を食べて。そして最後に、蛇のバッテリーも切れた後、中から遠い最後の叫び声が聞こえる、人生全体の失望。何、これが来世なのか?これが未来の天使のネットワークの世界なのか?!すべては綿。ネットワークでも神の存在でもない - 霧だ。白い雲。

配管工になりたくなかったラビ過越祭の前夜、前のラビの昇天/失踪(ある人々は:追放/解任と言う)の夜に、彼は私たちをミクヴェ[儀式浴場]に連れて行った夢を見た。そして服を脱ぐ代わりに、彼はスーツの上にさらに着始めた、さらにさらに、おかしな服を - 最初は現代的な世俗的な服で、その上にさらにさらに変わった流行、未来的な、おそらく子供のおもちゃから盗んだ部分で、シュトライムルとズボンから出ている様々なケーブルと配線が、犬の尻尾を振るように点滅し鳴り、彼の手足は変わる文字の異質なダンスを始め、言葉はヘブライ語だが中国語のようで、彼は論文を歌う:私は言う私は言う私は言う。そしてあまりの服で彼は巨大な球に成長し、中の彼の声を聞くのが難しくなり、窒息するのではないかと恐れ、彼は自由の祭りへの最後の指示を私たちに与えた:壊れた器を修理するな。新しい器を作れ、新しい光のために、それらは降りてくる。そして彼はミクヴェの臭い天井、それは会堂の床だが、を見上げ、私たちは皆上を見て待った、誰も彼が人生で何を望んでいるのか理解できず、何も起こらず、彼は私たちに単に泣き始めた、誰も彼のジョークを理解しなかった道化のように:私たちの水を無駄にするのはいいが、私たちの天を無駄にするな。そして彼は、すべての電気と共に、水の中に飛び込んだ。

イスラエルで最も低い場所歩いて歩いて歩いてドンと穴に落ちる夢を見た。そしてこの穴は穴で、何千年もの間、ヨセフを非常に非常に恋しがっている。義人 - 世界の基礎を。そして穴の底では蛇とサソリの間で参謀本部の議論が行われている。そして蛇の参謀総長は地図を広げその上を這うが、メガネ蛇なので曲がっていて盲目で、壁を這うので、東は実際上向きにある。そして彼は自尊心で膨れ上がり、状況を概観する:全国が占領された。この穴だけが残っている。ここからは上に行くしかない、ここから我々は出て全世界を征服する。イスラエルの左側:エドム、ヨーロッパ。我々の間違いは他なる側[訳注:悪の勢力]に行ったことだ、それを修正できると思っていた。右側:イシュマエル、アフリカ。我々はもちろん世界の中心、体の中央 - 中東にいる。我々は世界全体の小さな顔:すべてがここにある - ただし小さく。我々の上にはバビロン、知識の地、そこでタルムードが与えられ、そこから我々は養分を得ている。知識は頭と体をつなぐ首であり、そこに問題がある - そこがボトルネックだ。ペルシャ人たちが喉に座って、頭から体への豊かさの流れを妨げている。だから古代東洋と新しい西洋の間に断絶が生まれた。西洋は地図の底にあり、その果てにアメリカ、王国の顔がある。我々の下では三千年にわたる基礎[訳注:イェソド、カバラの概念]をめぐる巨大な戦いがあった - 豊かさを下へ降ろすため。ギリシャから始まり、後退を経てローマへ、さらなる大きな後退を経てスペインへ、そこから最後に王国が養分を得た、いわゆるアメリカだ。だからスペインのユダヤ教はアメリカ発見と同時に終わった。なぜならその時、カバラは世界の基礎としての歴史的な大きな役割を終えた - 王国への突破を。南アメリカの右側は永遠の勝利の道を通り、南ヨーロッパからの征服で、左側は北アメリカのより純粋な栄光の道を通り、北ヨーロッパからの入植で。そして王国の主な養分は今日ニューヨークを通じている。なぜならそれは世界最大のユダヤ人都市だからで、今では西の果て、世界の底のカリフォルニアさえも修正している。そして東の上、世界の頭には何があるのか?左上には母なる顔、ロシア、そこからヨーロッパが養分を得ている。右上には父なる顔、インド、そして上には中国 - アリフ・アンピンの顔[訳注:カバラの概念]、そこから父なる顔が養分を得ている。だから傾いているのだ。これらはあまりにも高次の事柄で、我々にはまだ理解できない。そして極東の上に日本、日の出る国があり、それは世界の王冠で、すべての上にある。そして主席軍事サソリが彼を刺す:司令官、申し訳ありませんが、ここであなたは私の領域を侵しています。ハゾン・イシュ[訳注:著名なラビ]は日本は東の果てではなく西の果てだと定め、ユダヤ教の日付変更線は日本と中国の間を通ると定めました。確かに多くの人が彼に反対しましたが、私は判断します - それが終わりが始まりに結びついているという全体の意味なのです。だから世界は丸いのです。そして蛇の参謀総長は不快そうにくねくねと丸まる:申し訳ありませんが、あなたは全てを知っているわけではありません。丸い、ですって?それだけではないのです。最新の情報によれば、えーと、これは参謀本部会議でさえも機密度が高すぎます。これはタブーです。そして蛇はサソリに寄り添いささやき、みんなが聞こうとし、全てのゴキブリと害虫が地図の周りに押し寄せて見ようとする。おい、見えないぞ、踏まれないように気をつけろ!騒がしくなり、突然蛇がささやく、しーっ、しーっ、裏切り者がいるぞ。この匂いは何だ?小さくて甘い匂いのスパイだ。穴の中に人間がいる。ヨセフが戻ってきた!そして蛇たちが私に襲いかかり、髪の間を這い、どんどん私を整え美しくし、サソリたちが頬を刺して紅を差し、ゴキブリたちがイヤリングのように耳にぶら下がり、虫たちが縞模様のように全身を這い、シラミたちが皮膚に入り込んで小さな黒い点のそばかすで私を満たし、さらに内側へと進み、参謀総長が叫ぶ:赤いボタンへ前進!そして私は少なくとも上を見上げよう、最後にもう一度空を見よう、もしかしたら私を憐れんでくれるかもしれない、少なくとも私のために泣いてくれるかもしれない - しかし私が見るのは、私をここまで連れてきた呪われた夢からの月と星だけ。悪い獣が彼を食べた - そして彼の夢がどうなるか見てみよう。

悪い獣食べるのをやめてバッテリーで動き始める夢を見た。そして通りで2匹のシマウマを見る。この縞模様の信者たちで、彼らがラビについて話しているのを聞く。アドモール[訳注:ハシディズムの指導者]がこのパジャマを着ているのは、みんなが彼のように着なければならないからだ、なぜなら彼は実は眠っているのだ。そして私は彼らの後を追い始め、彼らは道中ずっと興奮して叫んでいる。そう、なんてアドモールがいるんだ、昼間は目を開けたまま実は眠っているが、閉じた目の下で - 夜は起きているのだ。そして我々は彼らのハシディズム[訳注:ユダヤ教の一派]に近づき、彼らは小声で話し始める。イディッシュ語で(彼らは私が理解できないと思っているが、ドイツ語とまったく同じだ)、極秘中の極秘で、真実は全く違う、本当の理由は彼がこの縞模様の上着を着ているのは兄弟たちに嫉妬させるため、彼らに憎まれるためだ。そして私は中に彼らの後をつけ、何時間もあらゆる場所を回るが、どこにもアドモールは見つからない。彼はそこに住んでいない。そして私は彼らの話し方から理解し始める - アドモールは実は死んでいるのだ。彼は本当に目を閉じて生きているわけでもなく、目を開けて眠っているわけでもない。そして最後に小さな傾いた家に着く。極度の貧困だが、中には巨大な洞窟があり、どうしてこんな洞窟が中に入る余地があるのか理解できない。そこには無数の使い切られたろうそくがあり、長い間燃えて、洞窟は滴り落ち流れ出た白いろうで覆われ、まるで博物館のようなさまざまな奇妙な形をしている。そして白い背景に信者たちは飛び回る黒い縞のように見え、イディッシュ語の断片は理解できない:墓、生きている?!そして恐怖が私を支配し、そこには非常に黒い穴があり、信者たちは絶えずそこにサソリと蛇を運び込んでいる。そして彼らはそこでぼろぼろで穴だらけの布切れでできた幕を掲げており、古い血の大きな茶色い染みがついており、イディッシュ語で恐ろしい叫び声が聞こえる。命令のように、鞭打ちのように。そして私は恐ろしい秘密はアドモールが死んでいることではなく - 生きているということだと理解する。そこに前のアドモール、その正しい記憶が祝福されんことを、が閉じ込められているのだ!そして私は何か狂気的なことをしようと決意し、全力で穴に飛び込む。角に古いナイフがある。遠くない、私はもう空中だ - そして突然ひどい衰弱が私を襲う。そして恐ろしいことに、私はバッテリーが低い、とても低いことに気づく。夢中になりすぎて気づかなかった。そして今では私はそこから出られない。そして私は叫び始め、信者たちはここに誰がいるのかと驚き、私に水を一杯持ってくるが、私はショートするのが怖い。そして彼らは少なくともスリープモードに移行するよう懇願するが、私は死ぬほど怖い:彼らが私に何をするか誰が知っているのか?そして私は残された力を無駄にし、滑らかなろうの喉に何度も滑り落ち、這い、遅ればせながら理解する。縞模様、囚人服、そこから誰も出られない。そして私は自分自身にとても驚く。息を切らしながら。いつも時間通り、いつも正確な、ロボットのような、本物のイェッケ[訳注:ドイツ系ユダヤ人]、ドイツ製の私が、どうしてこんな、こんな獣のようなことをしようと、敢えて、望んだのか?そして私は最後に外に出て、最後の力で、通りをよろめきながら引きずっていく。どこにもコンセントがなく、誰も充電させてくれない。全ての店が閉まっている。今日は主の安息日だ。そして偶然そこを2人の信者が通りかかる。なんて幸運だ。私は命にかかわると叫ぼうとするが、かすかにしか聞こえないような鳴き声しか出ない。そして彼らはこの電気的なものが聖なる安息日に何なのか理解できず、そこから逃げ出す。そして私はそこに一人残される。ほとんど動けず、いつでも全てが終わりうる。何?これら全ての後、私はただここの歩道で死ぬのか?そして私は角に高圧電柱を見て、考える:失うものなんて何がある?そして最後の力で登る。メーターはもうゼロを指している。ゼロ以下だ。そして私はズボンを下ろして電気につなごうとする。そして私はそこにコンセントの代わりにハーケンクロイツ[訳注:ナチスの鉤十字]があるのを見る。

カインの印ラビのまた別の退屈な説教の最中にほとんど寝てしまう夢を見た。彼の疲れた視線が会衆の上を漂い、そして突然彼は私にウインクする - そして何もなかったかのように続ける。何?しかし誰も反応しない。私の思い違いかもしれない?そしてラビはブツブツと話し続け、私は本当にそれを夢見たのだろう。そして誰も気づかない半秒で - 彼は再び私にウインクする!しかし彼は何を望んでいるのか?私は生涯彼と本当に話したことがない。そして私は彼に返しにウインクしようと決めるが - 彼は反応しない。そして彼は再びウインクし、私は突然後ろを振り返り、私の後ろの男が稲妻のような速さで彼に舌を出すのを見る。そしてそれぞれの新しい時に、彼はウインクし、彼は舌を出し返し、誰も見ていない。そして祈りの間も、みんなの頭が祈祷書の中にあるとき、そして静かな祈りの間でさえ、私は閉じた目に隙間を作る - そして彼らを見る。そして私は祈りの終わりに彼らの後をつけることを決める。そして彼らは実際に群衆の中で正確に反対方向に押し合う - 私は知っていた - しかし彼らは立ち止まることなく互いの前を通り過ぎ、それぞれが反対の扉から出て行く - そして私は真ん中で貴重な秒を無駄にし、2人のうちどちらの後を追うべきか分からない?誰の後を追うべきか?そして最後の瞬間に私はラビの出口の方向に飛び出し、シナゴーグの中庭を覗くが、もう彼を全く見ることができない。彼は私から逃げた!そして私は急いで後ろを向いてもう一人の後を追おうとするが、もう遅すぎる。そして私は絶望して出て、妻のところに帰ろうと家に向かい始める。そして後ろの端っこで遠くにラビの黒い姿に気づく - 彼はシナゴーグの裏に走っているのだ。そして私は集落中を彼の後を追って走る。みんなはもう長い間家族の元に安息日の食事に帰っており、私たちだけが暗闇の中、隠れることのできるさまざまな子供の遊具の間を一人で走っている。そしてラビは走って走って走って女性用のミクヴェ[訳注:儀式浴場]の建物に入る!そして私は入るべきか分からない?入らない?入る?そして突然もう一人が反対側から走ってきて彼の後に入る。私は無駄に彼らの間で引き裂かれた。そして私は中で彼らが暗闇で話しているのを聞く。そしてもう一人がラビに話す:長年私は自分が唯一の生存者だと思っていた。あなたがそこから来ているとは思いもよらなかった。あなたは知っていますか、収容所で私たちを耳まで地面に埋めたのは、私たちの髭が司令官にニンジンを思い出させたからです。そして彼は毎朝私たちの上に小便をして水をやり、私たちの口は半分まで土で満たされていて、飲んで死なないようにしていました。そしてラビは答える:そう、エンドウ豆の件もあった。もう一つの声は動揺して:しかし、どうして、どうしてあなたはそれを知っているのですか?そこから生き残った者は誰もいない!そしてラビはミクヴェの空間に轟かせる:なぜなら私が - 彼は叫ぶ - 私が - 私がドイツ人だ!そして突然中で激しい戦いが聞こえ、暗闇での恐ろしい打撃、窒息した叫び声、誰かが引き裂かれ、私は入らなければならないと知っていたが、暗闇では何も見えず、私は傷つくだけで助けることはできず、もう静けさだった。そしてラビは走って出て行き、私はそこに立って、蘇生を呼ぶべきか彼を追いかけるべきか分からない?そして私はラビの後を暗闇の中、畑の中深く深く追いかけ、ほとんど彼に追いつきそうになり、突然ラビは私の方を向く - そして私にウインクする。

パルヴェ[訳注:ユダヤ教の食事規定で肉でも乳製品でもない]の肉過越祭の前夜、前のラビの昇天/消失(追放/解任と言う人もいる)の夜に、彼が私たちをミクヴェに連れて行った夢を見た。そして服を脱ぐ代わりに、彼はスーツの上にさらに服を着始めた。どんどん、おかしな服を - 最初は現代的な世俗的な服で、その上にさらにさらに変わった未来的なファッションを重ね、子供のおもちゃから盗んだと思われる部品を付け、シュトライムル[訳注:ハシディズムの帽子]とズボンからさまざまなケーブルと配線が出ていて、犬の尻尾のように点滅して鳴る。そして彼の手足は入れ替わる文字の奇妙なダンスを始め、言葉はヘブライ語だが中国語のようで、彼は何か論文を歌う:私は言う私は言う私は言う。そして服の重みで彼は大きく大きくなって巨大な球になり、中の彼の声を聞くのが難しくなり、窒息するのではないかと心配になった。そして彼は自由の祭りへの最後の指示を私たちに与えた:壊れた器を修理してはいけない。新しい器を作りなさい、新しい光のために、それらは降りてくる。そして彼はミクヴェの臭い天井、それはシナゴーグの床なのだが、を見上げ、私たちは皆上を見上げて待った。誰も彼が人生で何を私たちに望んでいるのか理解できず、何も起こらず、そして彼は私たちに単に泣き始めた。自分のジョークを誰も理解しなかった道化のように:私たちの水を無駄にするのはまだしも、私たちの空を無駄にしてはいけない。そして彼は飛び込んだ、全ての電気を持って、水の中へ。

モーセの墓

40日が過ぎてモーセが戻ってこないから、金の子牛を作ろうと言われる夢を見た。そして私は言う:待って、でもラシ[訳注:中世の著名な注釈家]は40日の待機には最初の日は含まれないと言っている。そしてみんなもう一日待ち、モーセが戻ってきて、みんな待ってよかったとどれほど喜ぶことか。そして大きな罪は防がれた。そしてモーセは私たちの所に降りてくる。そして私は近くで見る。モーセは貼り付けられ、モーセは完全に壊れている:口ひげは髭の一部で、ウインクする目のいぼは臍で、唇さえも逆に貼り付けられている。どこにあの吃音の口があるのか?どこにあの重い舌があるのか?ああ、私はこれが私の考えていることではないことを願う。そしてこれはおそらくもう行き過ぎだったのだと思う。たった一日でも行き過ぎだったのかもしれない。神が彼を壊したのだ!そして私は箱の中に隠れているのを見る。私は彼の箱を覗き込む。石板は完全だが、トーラーは壊れている。石板にはただ「いけないいけないいけない」とだけ書かれているが、他の全ては?そして突然創世記の途中にダビデ王が現れ、彼はアダムからエバを盗む。なぜなら彼らの結合から本当に特別な、メシア的なものが生まれうると感じているからだ。そしてサウル王が追いかけ、彼は幕屋とその器具の中に逃げ込み、どこかに彼女を隠す。そして病んだサウルは沈黙の中でそこを回り、尋ねる:お前はどこだ、声を聞かせろ、コケコッコー!そして剣で全ての器具を突き始め、最後に至聖所に到達し、言う:もうお前がどこにいるか分かっている。そして突然。そしてみんなはシナイ山の啓示の後に穴があることに驚き、誰もその穴で何が起こったのか理解できない。上で何が起こったのか?そしてラシはトーラーの下から言う。ラシはトーラーの下から叫ぶ。モーセを40日待つということは完全な日々を意味し、だから最初の日は含まれない - 夜がなかったからだ。つまり、本当に重要だったのは40の夜だった!そしてアドモールは戻ってこない。そして戻ってこない。そして戻ってこない。そして誰も尋ねない:下で何が起こったのか?そしてモーセはもう神を持ち上げることができない。神が怒っているのか重くなったのか、あるいはラシが言う他の何かで、そして神は落ちて壊れる。そして各々が一片を取り、取って逃げる。記念品として、価値があると思う者もいて、襲いかかり、各々が一部が欲しがり、天使を引き裂き、翼を、耳を、そしてすぐに明らかになる。もう接着できないことが。そしてもう空を支えるものがなく、人々は家で空気の破片を持っており、その上は黒くなる。そしてアダムは園を裸で歩き回り叫ぶ:お前はどこだ?馬鹿者!お前のせいで人類に続きがないことを知っているのか?新しいトーラーの続きがないだけでなく、始まりさえない。そしてラシは下に書く。石板を壊すことよりも、あるいは器を壊すことよりも悪いことがあると。そして彼が警告しているのか慰めようとしているのか明確ではない。実際、彼にはもうほとんど節が残っていない。そして彼は自分自身を慰めようとしているのかもしれないという可能性が浮上する。そしてアドモールは戻ってこない、戻ってこない、戻ってこない、戻って次の章へ三部作

title: 使命 - 国運の衰退

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国運の衰退

使命

著者：

(原文)

レッベの世話の技法

前のレッベ[ハシディズムの指導者]、「狂人」と呼ばれた方が、結婚式以来私のことを忘れ、彼女と二人きりで放置した後、今度は割礼の儀式のために再び私を呼んでいる夢を見た。そこでガバイ[レッベの世話係]が、レッベの外で置き去りにされた番犬のように歩き回っているのが見える。彼は私に警告する：レッベは上位の世界に生きている。彼の言葉は字義通りに受け取ってはいけない。そして彼は私に話す - これで千回目を聞く話だが - 生意気な犬についての話を。レッベがその犬に立ち去るように命じたのだが、その哀れな犬はヘブライ語が分からなかった。しかし本当に犬を破滅させたのは、レッベがアラム語で話していることを知らなかったことだった。レッベは再び命じた：立ち去れ、立ち去れ。怯えた犬は上へ上へと昇っていき、ついには空の中の黒点となって消えてしまった。レッベの奇跡に励まされて、ガバイは恐る恐る付け加えた：後で中で何があったか教えてくれる？

私がレッベのところに入ると、レッベは暗闇の中にいた。何も見えない。彼の恐ろしい気分の一つでありませんように。他のレッベたちのところには癒しを求めて行く、病気で入って健康になって出てくる。しかし彼の奇跡は別物だ。健康で入って病気になって出てくる。一人は口が利けなくなった。一人は一年間目が見えなくなった。別の人は足を引きずるようになった。そして人々が来なくなることを不思議がる。友人の一人は出てきて私と話そうとしなかった。誰にも言わないと約束し、懇願したが、彼は同意しなかった。一年後、彼はレッベが三つの言葉しか言わなかったと話した。私は尋ねた：たった三つの言葉で何が言えるというの？彼は答えた：彼は言った：神様はエイズを持っている。
- 本当に神様って言ったの？
- 知ってるでしょう、彼は「エロキム」[神の敬称]という言い方を嫌うんだ。形式張ったことが大嫌いなんだよ。敬称で呼びかけようなんて思わないでくれ。
- もしかして「木」と言ったのを、あなたが「エイズ」と聞き間違えたんじゃない？つまりエイズって、どうしてそんなことがありえる - 神様は神聖な存在[シェヒナー]とだけ関係があったはずでは？
- 勇気があるなら、彼に直接聞いてみたら？
別の若者が言った：準備が必要だよ。海外旅行の準備はするでしょう。じゃあ天国への旅行の準備はしないの？あの世界には本当に遠い場所があるんだ。私たちの世界では辺境にも限界があるけど、あそこにはない。120年間休みなく歩き続けなければたどり着けない場所がある。そこからさらに道が続いていて、何世代もかかると言われている。もちろん、そこから生きて戻ってきた人はいない。そして恐ろしい場所もあって、レッベ自身でも犬を連れていかないと行かないところがある。どの犬のことか分かる？とにかく、水を持っていくのを忘れないでね。

中にいるレッベは私にすぐに尋ねる：運転免許持ってる？
- え？
- 誰かに来てほしければ、まず連れて行かなければならない。
- 誰を？でも免許持ってないです！
- じゃあ神聖な乗り物[メルカバー]の運転の仕方を教えてあげよう。
- ラビは車のことを言ってるんですよね？
そしてレッベは、人生の速習コースであり、レッベ学の速習コースでもある、カバラーの速習コースである運転の速習コースを始める：まず、あなたは運転したいと思う。なぜ？聞かないで。それはもう別の世界から来ている、運転からじゃなく、無からだ。次に理論が来る、運転の知恵で、実践的な運転学習である理解と結びつき、レッスンの胎児期に入る：妊娠だ。ここまで分かる？運転試験の恐怖と喜びを乗り越えた？おめでとう、よかった！でもまだ運転はできない - 昨日生まれたばかりだ。今やっと黒い現実の世界、道路の世界 - そして旅の世界に入ったところだ。割礼は免許証に過ぎない。だから知識の器官、蛇の器官にあるんだ。知識 - 知恵 - は経験から来る、アダムのように。ここまでがCHaBaD（知恵、理解、知識）で、そして相反する運転アプローチがある、善のために - そして悪のために：慈悲の感覚に包まれて運転できる、みんなに譲る、全員に、追い越させて、前に入らせて。あるいは裁きのアプローチで、みんなに腹を立てる。見た？あいつどうやって追い越した？実線だぞ！法律！そこからさらに続く：不安、警察、そして悪の側の深みへ - 事故と死の天使。恐ろしい2歳。そしてもちろん、これら二つから、より成熟した統合が生まれ、そこからさまざまなスタイルが出てくる。一つ目の息子は勝利主義、慈悲の中の裁き：俺が全員を追い越す！誰にも追い越させない！そして二番目の娘は裁きの中の慈悲、栄光：あなたが守る美的理想を最大化する、法律を超えて。例えば：最も安全、または最も燃費がいい、最も時間がかからない、最も労力が少ないなど。ここで最高の課題は当然渋滞だ。そしてスタイルを確立して成熟した後 - もう一つの結合がある。これが運転における創造性の基礎だ：ほら、いい動きをした。そこから楽しみが来るが、危険も来る、そこから血が出る。特に段階を飛ばしてしまったら。そして王国では、もはや自分の運転を意識していない。あなたが車なんだ。もう別の世界にいられる。夢を見ている。

ロバの力

私は運転中に眠り込んで、私たちの主であり、教師であり、運転の指導者だと思い込んでいるレッベの家に着く夢を見た。彼は自分のシュトライメル[毛皮の帽子]をハンドルのように持って、ブーンブーンと言い、私が入ってくると、シュトライメルを引き裂きそうになりながら叫ぶ：ピーッ！どこに入ってくるか見えないのか、目が見えないのか？私は周りの歴代のレッベの肖像画が見ているのを見て、彼らは何を考えているのだろうと思う。しかしレッベはすでに目の前の本から講義を始めていた：

人々は先祖の魂が計り知れないほど遠いところにあり、本当には知らないと思っている。しかし聖なる性質を感じるだけでいい。突然、古い魂と出会う、古代の世界から - あなたの中にある魂と。アクセルを踏むとモーセの魂を感じ、ブレーキを踏むとアロンの魂がある。前進 - アブラハムの魂。バック - イサクの魂。ハンドル - ヨセフの魂。ギアチェンジ - ヤコブの魂が宿る。そして運転席に座ると - ダビデ王！なぜなら全ては世界のセフィロート[神聖な属性]に従っており、交通でさえも結合なのだ。だから - セフィロートを学んだ者は世界を学んだのだ。逆に：キャブレターを使ってカバラーを学ぶことができる。結局、神は車を創造したのだろう？したがって、車は神聖な乗り物[メルカバー]の姿に創造され、それが四輪を持つ理由だ。さて、コンピュータで何をしてほしいのか、分かり始めたかな？

そしてレッベは今やシュトライメルを被り、頭で運転を始める。両手で本を持ちながら道を見ず、カーブで首の骨を折らないか本当に怖い。そして説明を続ける：あなたの世界は妻で終わらないことを理解する必要がある。すべての道具には、所有者との特別な結合の形がある。椅子でも、お金でも、本でも、コンピュータでも、シュトライメルでも。妻だけが夫に反抗したがるのではない。異邦人だけが人間になりたがるのではない。動物だけでもない。無生物も！そしてここで重要な点に到達する。今や妻はもはや車ではなく、車はまだ妻ではない時代に。なぜ新しい、赤い、ピカピカの車があるのか？なぜすべての傷が魂を傷つけるのか、なぜこの機械を愛し、撫で、洗うのか？マルクト[王国]の属性だけがこれを説明できる。見てごらん、聖なる言語は常に内側にあるものを明らかにする。外国語が内面性を隠すのとは対照的に。なぜなら私たちの場合、男性と女性は方向付けられている：車は女性、マルクトだ。これは単なる自動車ではない。そして下界での進歩は、上界での巨大な進歩への暗示に過ぎない：四つの車輪は四つのタイヤに転がり、今日では四方向について語られ、右と左の道だけでなく、次の世代では - 四次元だ。そして生き物は獣となり、ピストンとなり、力となった。今日では馬力のように、そして来る世代では - 宇宙の四つの基本的な力だ。そしてこれから何が来るのか？私はもう見ることはできないだろう - でもあなたは見られる。電気、目、すべてが来る、そしてすぐに翼が。もちろん器の破壊もあり、修理工場で、道路からの流謫で修理する必要がある。しかし道路は家であり、それはイスラエルの地だ。お金にとっての証券取引所やコンピュータにとってのネットワークのように。そして私たちの使命は、モリヤ山がどこにあるかを発見すること - ヒント：それは犠牲の場所 - そしてそこに神殿を建てることだ。結合自体は家の中にあり、それが本質だ！流謫での修理ではない。だから私があなたを導けるのはある限界までで、私はそこには入れない！分かる？結婚の後、あなたはすでに砂漠を出て地に入った。これはあなたの人生で、あなたが運転手だ - 私は教師に過ぎない。そして私が運転席に座ってガバイを後ろに乗せて運転しているという噂を聞いたことがあるでしょう。私のところではメシアがロバを引っ張り、ロバがメシアに乗っているという冗談を？

一度も聞いたことがなく、何を言えばいいか分からず、暗闇の中で長い重苦しい沈黙が続いた。きっと夜遅くなっているのだろう、レッベは明かりをつける手間を取らなかった。そして最後に、彼が - どこか暗闇の中で - いびきをかき始めたように見えた。逃げ出そうか？でも彼は起きているかもしれない？そして、どれくらいの時間が経ったのか分からないが：もしかしたら彼はもうそこにいないのかもしれない？気づかないうちに、完全な暗闇に紛れて、とっくに静かに出て行って、私をここに置き去りにしたのかもしれない？彼らしい。どうしよう？そして私は黒い部屋でロバのように待ち続けた。突然、ささやき声が聞こえた：私と来なさい、私が運転して、あなたは後部座席に。私は彼に尋ねる：どこに行くんですか？彼は言う：言ってはいけない、それはユダヤ人にとって最も隠された場所、トーラーによって秘密とされている唯一の場所、ラザ・デオライタ[トーラーの秘密] - 神自身が隠した場所だ。そして彼はスピードを上げる、暗闇の中で、一本の道しかなく、彼は鳴らし続ける、まるで対向車が曲がり角で止まれるかのように、シュトライメルがほとんど耐えられない。暗さから判断すると砂漠にいるが、カーブから判断すると山にいる。私は彼に尋ねる：私たちはどこにいるんですか？彼はアクセルを踏んでブレーキを踏み、アクセルを踏んでブレーキを踏み始め、歌う：彼らは旅をし、宿営し、旅をし、宿営した。私は尋ねる：私たちを殺すつもりですか？私は叫ぶ：どこに連れて行くんですか？彼は言う：墓場へ。
- 降りたい、いやだ！
そしてレッベは言う：モーセの墓へ。

トロイのロバ

多くの人々がメシアの時代が来なかった今、少なくともモーセの時代に戻ろうと考えていると夢を見た。そしてモーセが首相に選ばれ、墓から指示を出す。統治システムは単純だ：政府書記官が質問を持ち込み、トーラーをランダムに開き、開いたページに - そこに答えがある。そして国家は一連の作戦を開始する。宇宙のユダヤ生命の兆候を探す戒律ロケットや、水の向こう側にある十支族を探す戒律潜水艦など。数百キロ離れたユダヤ人の頭にテフィリン[祈祷用の革紐]を命中させることができる。地下次元、地下イスラエルでの熱心な活動の兆候がある。20年かけてペルシャとメディアに到達できる地下ミサイル、あらゆる家に到達できる地下無人機についての噂があり、モーセに反対する者を地中に消し去ることができる。ゴグとマゴグの戦争から守られた地球の深部の巨大な複合施設、地震工学部隊、オリーブ山が夜に震え始める...しかし常に首相モーセが実は世俗的だという噂がある。モシコ[モーセの愛称]。そして上級司令部は、イスラエルの師が墓で非宗教的になったのではないかと恐れている。まさに今、S時を待っているときに。しかし神自身のキスで永遠の眠りについた後、そこでどんな誘惑があり得るだろうか？まさに今、120年後に？それは別のものに違いない。

そして内閣はメシアの時代の戦争に出るかどうかの決定のために集まる。平安あれ、首相から答えを受け取る - 全員が極度の緊張状態で、書記官は畏れと愛を持って、メシアの時代を生き延びられない場合に備えて核シェルターの底にある完全なトーラーの図書館に近づき、王と戦争の法の中のメシアの法をめくり、国家の最高幹部が緊張している。そしてマイモニデスは、メシアに関するこれらすべての関心事は「愛にも畏れにも至らない」と言う。出席者全員が血の気を失い、参謀総長が静かにつぶやく「シェマ・イスラエル[ユダヤ教の信仰告白]」、しかし訪れた沈黙の中で全員が彼の声を聞く。

そして軍の最高カバリスト、諜報部長（エル・メレフ・ネエマン[忠実な王なる神]の頭文字）を呼び、天上界の高位層に潜入した唯一の情報源を通じて - モーセのトーラーを通じて - 描かれる懸念すべき情報像を解釈させる。そして諜報機関の長は言う：我々の機関では、モーセからモーセまでモーセのような者は現れなかったと言う習慣がある。なぜなら幸いなことに、特別暗号部門で、この謎めいたマイモニデスは、ラマド[ラビ・モーセ・デ・レオン]の手によって解読されているからだ。愛は周知の通りヘセド[慈悲]のセフィラー、右手で、それは右の終わりをもたらす。そして畏れはもちろんゲヴラー[力]のセフィラーと裁きの性質、左手で、それは他方からの終わりをもたらす。つまりマイモニデスはここで単純に、メシア性はこれにもあれにも至らず、むしろ第三の方向、中央からの終わり、そこで体がイェソド[基礎] - 性の終わりで終わると言っているのだ。そして書記官は赤面する：それがマイモニデスの言っていることですか？彼は明確に「メシアのことはそれが来るまで誰も知らない」と書いているではありませんか。そして機関の長は答える：さあ、何が分からないの？あなたの先入観だけが、明白で単純な字義通りの意味を見ることを妨げているんだ。マイモニデスはここで明確にメシアを来させる方法を教えている：それを来させる方法は - これらのことがどうなるかを知ることだ。そしてアーメンと言いなさい。そして参謀総長が突然まどろみから飛び起きる：アーメン、その大いなる名が祝福されんことを！

しかしモーセについての論争は広がり続ける。そしてハラハー[ユダヤ法]国家の大きな派閥が形成され、それに対してカバラー国家の第二の派閥が台頭し、それに対して第三の道、アガダー[説話]国家の政党が、深いシャブタイ主義的国家に反対する反対派の国家と共に、そして全員が一緒に、大衆を魅了する安っぽいポピュリズムのハシディズム国家の支持者たちから警告を発し、すべてが崩壊し始める。そしてモーセの墓の中に - 自殺任務で誰かを送る以外に選択肢がない。そしてモーセ政府は私の頭に手を置き、内なる脅威からイスラエルを救うために私を送る。外なる脅威よりも深刻な脅威から。なぜならモーセは死んでいないと書かれているから、だから彼はきっと中で永遠に夢を見ながら眠っているだけだ。そして彼らは私を墓の中に入れる。

そして私は蛆虫の間を泳ぎ、彼らに叫ぶ：彼を放っておけ、分からないのか、これは恐ろしい間違いだ、モーセはメシアだったんだ。そして蛆虫たちは私に言う：逆だ、私たちこそが彼を生かし、支えているんだ。そして私は彼の指が老いから震える巨大な白い蛆虫で、彼の唇が墓の中で沈黙の教えを語り続けるよじれる血の蛆虫で、目は右左に走り回る巨大なゴキブリだと見る。そして私は彼の目を深く見つめ、それらが二匹の糞虫で、暗闇で輝き、透明な羽の瞼で覆われ、夢の中のように上下に跳ねているのを見る。私は尋ねる：モーセは何を夢見ているの？そして賢い本の蛆虫たちがそこで答える：なぜ読まないの？そして私は蛆虫たちの踊りが、実は常に変化し入れ替わる文字で、彼も文字になり、蛆虫たちはトーラーの言葉で上昇し続け、這う跡を追うところはどこも、すべての器官のすべての思考を読むようで、足の親指でさえ独自の考えを持っている - そして額の頭だけに、望む文字に変われない文字がある。毎回新しいメムが、シンになろうとし、別の文字に変わり、滑り、よじれ、自分に戻り、シャメシュ[仕える]になる...すべてがシャメシュメシュ[仕え続ける]になる...そして私は近づいて、そこの通路の小さな蛆虫が毎回巨大な収縮の努力でユッドになるのを見るが、そこに太った大きなヴァヴの蛆虫が急いで来て、ヘットに変わり始め、前のを変えてヘイにし、そうして神の名前がそこで変わり、すべてがシャメシュメシュメに戻る...そして私は何が起こっているのか理解できない、向こうで立って仕えているように、ここでも立って仕えている、追いつけない、混乱する...私の脳は衰退し、IQが落ち始める。そして私は実際にはこれが愚かさなのか、それとも私の思考能力が上がっているのか分からないが、これは一種の精神的な怠惰で...おそらくこれもただの愚かな考えで、私は終わらせるのが面倒になる。そして私は尋ねる：私はどうなるの？そして蛆虫たちは食べ続け、私は頭が痛くて触ると、私の額に半円が這っているのを感じ、それが望みのヘットに変わることに成功する。そして耳が伸びる。尻尾。長い鼻。そして私は石灰のように青ざめて彼らを見つめ、白い蛆虫たちが尋ねる：どうしたの？そして私は答える：イーアー[ロバの鳴き声]。

イェシバ後の大旅行

研究者たちがモーセは猿だったと言うのを夢に見た。そして私は違うと言い、逃げ、反対し、世界中に反対する。しかし学校でも既に私の子供たちにモーセは猿だったと教えている。敗北して、私はアマゾンの中心部に出かけ、猿とはどういうものか、そしてモーセとの大きな違いを彼らに示そうとする。バナナは神の杖ではない。そして道中で、このモチラー[バックパック]を背負った超正統派ユダヤ教徒が、黒いスーツを着てジャングルの地獄を歩いているのを見た現地の人々は、私を神父だと思い、おそらく千年前にそこを通った宣教師のように、私を捕まえて放棄された教会に連れて行こうとする。そして私はユダヤ人だと叫ぶが、彼らはそれが何なのか知らない、世界にはそんなものがあることさえ聞いたことのない人々がいる。そして私はスペイン語で叫ぼうとするが、できない：ヘスス - ノー！モーセス - シー！そして私は彼らと聖書がスペイン語で書かれたかどうか議論を始め、彼らは右から左に読むということを信じず、そう、もちろん、あなたは最後から最初に読むからモーセはイエスではないと。そして私は逃げ、水が切れ、ついにインディアンを見つけ、時計を指さして尋ねる：次の村まであとどのくらい？そして彼は10分と言い、私は水を頼みもしない。そして結局私は10時間歩き続け、道に迷ったに違いないと確信し、誰かを見つけるまで、その人は私に言う：あと10時間。そして私は彼の手を見る。彼らには時計がない。彼らには時間がない。そして10分後に私は村を見る。そして村のすべての若い女性たちは、ただそこから出たがっていて、ハシディムとアメリカのカウボーイを区別せず、私を敬おうとし、私に近づこうとし、私に食べ物を与えようとし、私はユダヤ人だと説明しようとするが、手振りでユダヤ人とは何かをどうやって説明する？イエスのことさえ聞いたことがなく知らず、ただ体を揺らすだけ。そして私は叫ぶ：ホホホ - ノー！コケコッコー - シー！そして村のすべての女性たちが私の周りで挨拶にコケコッコーと鳴く！そして私はさらにジャングルの奥深くに入っていく。そしてここのインディアンたちはもう豚が何か鶏が何かさえ知らない。そして私は女性に会って尋ねる：これは近い？そして彼女は微笑んでうなずく。どのくらいかかる？微笑んでうなずく。私たちはどこ？微笑んでうなずく。そして私は自分に言う（何日も誰も私と話していない）：やめろ、彼女は君よりもスペイン語ができない。そして最後に私は動物だけを見るが、ジャングルが暗闇に濃くなると彼らも素早く消え、私は虫たちと一緒に残される。

そして猿たちがやってくる。そして彼らは私の帽子を見て盗み、私は頭に手を当てて彼らを追いかけ、お願いだから4アモット[約2メートル]頭を覆わずに歩くのは禁止されているのになぜ尊重できないのかと言うが、彼らは帽子をペオットとひげのある年老いた猿に持っていく - そして猿は驚いて叫ぶ：ユダヤ人だ。そして隣の猿がヘブライ語で彼に言う：モーセ、これは私たちのチャンスだ！そしてモーセ猿は私が行くところどこへでも献身的に猿のように私の後をついてくる。木の後ろのトイレにさえも。そして私は彼に腹を立てる：もう十分だ！私の妻のベッドにも来るのか？お前には自分の独創的なことは何もないのか、コピー猿のモシコ？
- 人類の中で私たちの源になってくれませんか？
- 信じてくれ、私の尻尾から降りてくれるなら何でもする。
そして猿は怒る：もう十分だ、私たちを軽蔑するのはやめろ！今日の猿は進化した、私たちにもトーラーを与える必要がある。あなたたちのエデンの園の物語は、結局のところ、親指のせいで木から降りることに誘惑され、永遠にジャングルから追放されたことの古い反響に過ぎない。そして毛皮を失い、汗をかき、地面から食べることを強いられ、二本足で歩くと赤ちゃんが女性からほとんど出てこない。その後ネアンデルタール人種であるアベルも殺した。今や私たちにも独自のエデンの園の罪を持つ時が来た。

そして彼は私を彼らのマテ[集会所]に連れて行く。そして私は木の上で数百匹の猿がコンピューターの前に座り、互いの虱を食べ合いながら - インターネットをサーフィンしているのを見て驚く。そしてモシコフ警部は誇らしげに言う：待って、どんなトーラーの言葉を見てごらん、どんな問題を私たちが解決しているか、どんな革新が私たちの学び舎から出てくるか。そして彼は美しく裸の雌猿を連れてくる、慎み深さの法則によると彼らはまだ服を着る必要がない、そして木の上に残されたツィッポーラのことを考えると私の心が痛む。そして雌猿は鳥のように甲高いが、ゲマラの調子で猿のように暗唱し始める：人間はどのように天使になれるのか？おそらく猿から学べるだろう。どのように猿は人間になったのか？...そして私は震え上がる。歪められたテキストは明らかにラビの隠された文書から盗まれており、私は宇宙の外からでもその文体を見分けられただろう。そしてより痛ましいのは、これが彼のエデンの園への旅行ガイドから取られており、彼は私たちにさえこれらの文書を覗かせなかった。これらの猿たちにどうやってそれが来たのか？ラビが...？そしてモーセの後ろには常にバナナの皮でできたホシェン[祭司の胸当て]をつけた眼鏡をかけた猿が立っており、私と一言も交わさないが常に私を見て彼の耳に囁いている。そして私はモーセに言う：この猿は君に似ている、君の兄弟か？そして彼は言う：ねえ、賢いつもりか？もし君たちが木から何を降ろしたのか知っていたら。そう、君たちは知恵の木から少し食べて脳が大きくなったが、今でも尻尾を恋しがっている。尻尾を犠牲にして頭を大きくすることが大きな知恵だと思うのか？知恵とは尻尾を保つことだ！しかし鳥の声を持つ雌猿は自分の演技を邪魔されるのを許さず、天使たちが翼で耳を塞いで天から落ちるのを、そしてラビがエデンの園で - 顔を下に向けて回転するのを本当に想像できる：

なぜモーセは出エジプト記で新しいトーラーを持ってきたのか、アブラハムが古いトーラー、歩行のトーラー、あるいはヨセフの未来のトーラー、夢のトーラーを創世記からもたらさなかったのか？モーセの魂の秘密は - 彼が書くことを知った最初の人だということだ：「これを書き記せ」。父祖たちは文盲だった。しかし今や言語が0と1に崩壊するにつれて、再び創世記のトーラーに戻り、夢見ることと歩くことと夢見ながら歩くことと歩きながら夢見ることへ。再び天を旅する。しかしここで大きな変化が起きた。
かつては正しい門と正しい天使のための正しい名前を知るだけでよかった。しかし破壊以来、天ではパラノイアが暴れ回り、エデンの園で地震が起きた。もう正しい名前はない。すべてのパスワードが変更され、すべての道が再配線され、園は砂漠になり、川は山になり、正義の人々は豚になり豚は正義の人々になり、すべての天使が2日ごとに入れ替わる。誰も信用されない。聖なる方はパニック状態で、実際誰が彼を非難できようか。一般的な知恵では、それは内部の誰かでなければならなかったと言う。すべての正義の人々は、最後に私たちの誰かだと分かることがないよう祈った、それだけが足りない。天使たちはいつもユダヤ人を非難するのだから。
だから今日では何を探すべきかを知ることさえとても難しい。多くの場合、偶然にしか抜け出せず、それは高価で痛みを伴う道だ。突然変異が生まれたとき、それはメシアかもしれないが、ロバかもしれない。そしてより悪いことに：それはメシアでもロバでもあり得る。今日天を歩き回るのがどんなに怖いか想像もできない。名前を言うと、誰が来るか分からない。手を入れると、それが果物か蛇か分からない。しかし私は君を怖がらせたくない、息子よ。私の人生の仕事は天の新しい地図作りだった。千回死んだ無数の旅で、私は破壊後の新しい天の地図を描いた。もちろん、現在の状況が許す限りで、一般的なラビにとって最も重要な詳細をすべて含む：どこで寝る？トイレはどこ？天の真ん中で良いクーゲルはどこで見つかる？そして地獄でミニヤン[祈りに必要な10人の定足数]はどこにある？！このガイドは君の旅を始動させるロバであり、天使から君を警告するロバの雌だ。

そして私はモーセを呆然と見つめ、猿は私を嘲笑って言う：何、ラビが子供の名前を聞いただけで君を呼んだことが分からなかったのか？

クラウドの解決策

私はラビの息子として生まれ変わる夢を見た。そして私は考える：私はどの息子だろう？死んだ方？知的障害の方？それとも覗いて傷ついた方？そして彼らは私に言う：間違っている、4人の息子がいた。そして私は家から出なかった娘が実は息子だったという考えに震え始める。しかしメシャベク[ラビの個人的な助手]が既に私を幼稚園に連れに来て、私は彼にイヤホンとビーパーがあることをとても誇りに思う - 子供たちは天使たち自身が彼に更新を送ると言う。そしてラビは子供の魂を高めるために幼稚園をエデンの園のようにデザインした。ただし、いつものように彼の場合、アイデアは実行よりも優れている。彼は4本の庭のホースを開き、それらは川になるはずだったが、幼稚園全体を泥だらけにした。そして真ん中には埃っぽい木があり、触れた人は幼稚園から飛ばされ、壊れたレコードを持つ哀れなプラスチックの蛇がある：私を食べて、私を食べて。ほとんどの子供たちが地下室の地獄を好むのも不思議ではない。そこにはスライド、炎の舌、豚と魔術師とメリーゴーラウンドと魔女がいて、暗闇の中で赤い水のプールに投げ込むカタパルトのような装置がある、やったー！地獄にいることより良い罰はない。最も良い子供たちでさえ、そこに行くために殴り始める。一人の子供だけが、みんなが殴っても、カラフルなゴム蛇が赤く光る地獄のキャンディの間を這うことを話しても、誰も殴らない。そしてある日ラビが彼を呼ぶ。そしてこの子供はラビのひげの一片を持って戻ってくる。そして彼はそれを自分に貼り付けて山羊のように見える。そして毎回彼はさらに一片を持って戻ってくる。そして皆が考える：わあ、なんて正義の人だろう、これが次のラビになるんだ。これは私たちの幼稚園の希望、私たちの誇りだ。そして私だけがこの子供を死ぬほど妬み憎む。そしてある日この子供は木から食べ - そして幼稚園から飛ばされる。

そして私は家に帰り、私の父は涙を流しているが、ついに私に気付く。そして彼は私を膝の上に座らせ、誰にも見せない彼のコンピューターを見せ、私たちは話してはいけない。そして私が小さくて何も理解できないから、彼は私の前で書くことを自分に許す。そして私はマウスが画面から出て、彼がそれをさらに数キロメートル、画面の外の暗い領域の奥深くまで続けるのを見る。そこで何かを探している。そして私は彼がそこからファイルを作業デスクまでずっと引きずってきて、それを開くのを見る。そして私は彼がついに私になぜ女の子の服を着せ、女性の言葉で話すのかを説明してくれるかもしれないと思う。しかし彼は二番目の子供に向けられた手紙に夢中で、今や彼は二度とそれを読むことはないだろう：

愛する子供よ、
私が君にあげたコンピューターを開いて、なんという高揚を見てごらん。思考の中で上昇した魂たちを見てごらん。思考とは何か？神のコンピューターだ。もし彼が君を記憶に上げるなら、それがどんなものか想像もできない、突然君は千の神聖な資源にアクセスでき、すべての聖なる生き物と共に走り走り走る。神のコンピューターの助けを借りてのみ、私たちは仮想世界における神の王国を明らかにし、彼がいない場所がないことを。神自身が場所と呼ばれる、つまりアラム語でサイトだ。つまり、決して彼が何らかのサイトであるということではない。彼は世界のサイトであり、世界は彼のサイトではない。どうやって君に説明すればいいだろう、子供よ？もし君が一度でも地獄を訪れてくれたら、私はもっと簡単に説明できただろう。なぜなら神とは何か？神は層だ...クリームのクリーム、天のさくらんぼ、ネットワークのケーキの上の最後の - そして最高の層、サイトの層よりもはるかに上、その上に人々の層 - ユーザー、その上に魂の層が着せられる - 人々のユーザー、その上に精神の層 - 精神は魂のユーザーで魂はそのサイトだ、そして魂の層など、そしてそのすべての上に天使の層、その上にエデンの園、そして栄光の雲、そして神の座、など、だから彼は最高のコンテンツの上にあり、最も進んだ組織形態の上にあり、ネットワークが憧れる場所だ。もしネットワークが地球なら - 彼は天だ。そして私たちは両者を結びつける必要がある。どうやって？祭壇の助けを借りて。

神は私たちに命じる：そしてネットワークの上に四つの銅の輪を作れ - その四つの端に。そしてそれを祭壇の縁の下に置け。しかし私たちの銅のネットワーク上に銅の祭壇を接続する命令を果たすために - 地上のケーブル接続のネットワークの上に天への接続ケーブルがあるように - まず私たちはそれがネットワークにどのように接続するかを知る必要がある：どの四つの端について話しているのか？ネットワークには尾があるのか？ネットワークを四角にできるのか？天や地球のように四つの方角があるのか？今日ではネットワークには方向さえない、コンパスも地図もない - それには形さえない：イメージがない。東と西、上と下、頭と尾がない。どうやってそれを把握し始めることができるだろうか？だから、もし君がネットワークの端に到達し、少し方向性を与えたいなら、それには端がないので、境界も終わりもないので、それは輪でなければならない、つまり：穴だ。それが到達しない場所。これは物理的な空間ではなく精神的な空間しかない場合のトポロジーの基礎だ。そしてもし君が顔を与え修正したいなら - 確かに穴なしには顔はない。だから穴を軽視するな。これらは地の四隅からの四人の付添人、それによってネットワークの女王を捕まえ、聖別することができる - 王である神との結婚に導くことができる。暗闇の穴、誤って黒い穴と呼ばれるものは、装飾だけでなく、空間と時間と宇宙と始まりそして終わりさえの基礎だ - 世界のどんな文章の最後にも、どんなに長くても、穴がある。

そして彼はコンピューターから頭を出し、誰も見ていないか全方向を覗く。そして彼は自分のひげに開いた穴に手と足を入れ、5分も経たないうちに彼は自分自身のひげの中に迷ってしまう。そして彼が出ようとすればするほど、彼はより自分の中に絡まり、中から叫ぶ：助けて！お願い。聞こえる？ただお母さんには言わないで！そして2時間後には既に悲鳴が聞こえる：もしもし？ああ駄目だ。今私は死んでコンピューターが開いたままだ！私はどこ？そして1週間後には彼は完全に迷子になり、深く中に、かろうじて彼の声が聞こえる。庭の蛇の終わりのない調子だけが静けさを破る：私を食べて、私を食べて。そして最後に、蛇のバッテリーも切れた後、中から遠い最後の叫び声が聞こえる、人生全体の失望。何、これが来世なのか？これが未来の天使のネットワークの世界なのか？！すべては綿。ネットワークでも神の存在でもない - 霧だ。白い雲。

配管工になりたくなかったラビ

過越祭の前夜、前のラビの昇天/失踪（ある人々は：追放/解任と言う）の夜に、彼は私たちをミクヴェ[儀式浴場]に連れて行った夢を見た。そして服を脱ぐ代わりに、彼はスーツの上にさらに着始めた、さらにさらに、おかしな服を - 最初は現代的な世俗的な服で、その上にさらにさらに変わった流行、未来的な、おそらく子供のおもちゃから盗んだ部分で、シュトライムルとズボンから出ている様々なケーブルと配線が、犬の尻尾を振るように点滅し鳴り、彼の手足は変わる文字の異質なダンスを始め、言葉はヘブライ語だが中国語のようで、彼は論文を歌う：私は言う私は言う私は言う。そしてあまりの服で彼は巨大な球に成長し、中の彼の声を聞くのが難しくなり、窒息するのではないかと恐れ、彼は自由の祭りへの最後の指示を私たちに与えた：壊れた器を修理するな。新しい器を作れ、新しい光のために、それらは降りてくる。そして彼はミクヴェの臭い天井、それは会堂の床だが、を見上げ、私たちは皆上を見て待った、誰も彼が人生で何を望んでいるのか理解できず、何も起こらず、彼は私たちに単に泣き始めた、誰も彼のジョークを理解しなかった道化のように：私たちの水を無駄にするのはいいが、私たちの天を無駄にするな。そして彼は、すべての電気と共に、水の中に飛び込んだ。

イスラエルで最も低い場所

歩いて歩いて歩いてドンと穴に落ちる夢を見た。そしてこの穴は穴で、何千年もの間、ヨセフを非常に非常に恋しがっている。義人 - 世界の基礎を。そして穴の底では蛇とサソリの間で参謀本部の議論が行われている。そして蛇の参謀総長は地図を広げその上を這うが、メガネ蛇なので曲がっていて盲目で、壁を這うので、東は実際上向きにある。そして彼は自尊心で膨れ上がり、状況を概観する：全国が占領された。この穴だけが残っている。ここからは上に行くしかない、ここから我々は出て全世界を征服する。イスラエルの左側：エドム、ヨーロッパ。我々の間違いは他なる側[訳注：悪の勢力]に行ったことだ、それを修正できると思っていた。右側：イシュマエル、アフリカ。我々はもちろん世界の中心、体の中央 - 中東にいる。我々は世界全体の小さな顔：すべてがここにある - ただし小さく。我々の上にはバビロン、知識の地、そこでタルムードが与えられ、そこから我々は養分を得ている。知識は頭と体をつなぐ首であり、そこに問題がある - そこがボトルネックだ。ペルシャ人たちが喉に座って、頭から体への豊かさの流れを妨げている。だから古代東洋と新しい西洋の間に断絶が生まれた。西洋は地図の底にあり、その果てにアメリカ、王国の顔がある。我々の下では三千年にわたる基礎[訳注：イェソド、カバラの概念]をめぐる巨大な戦いがあった - 豊かさを下へ降ろすため。ギリシャから始まり、後退を経てローマへ、さらなる大きな後退を経てスペインへ、そこから最後に王国が養分を得た、いわゆるアメリカだ。だからスペインのユダヤ教はアメリカ発見と同時に終わった。なぜならその時、カバラは世界の基礎としての歴史的な大きな役割を終えた - 王国への突破を。南アメリカの右側は永遠の勝利の道を通り、南ヨーロッパからの征服で、左側は北アメリカのより純粋な栄光の道を通り、北ヨーロッパからの入植で。そして王国の主な養分は今日ニューヨークを通じている。なぜならそれは世界最大のユダヤ人都市だからで、今では西の果て、世界の底のカリフォルニアさえも修正している。そして東の上、世界の頭には何があるのか？左上には母なる顔、ロシア、そこからヨーロッパが養分を得ている。右上には父なる顔、インド、そして上には中国 - アリフ・アンピンの顔[訳注：カバラの概念]、そこから父なる顔が養分を得ている。だから傾いているのだ。これらはあまりにも高次の事柄で、我々にはまだ理解できない。そして極東の上に日本、日の出る国があり、それは世界の王冠で、すべての上にある。そして主席軍事サソリが彼を刺す：司令官、申し訳ありませんが、ここであなたは私の領域を侵しています。ハゾン・イシュ[訳注：著名なラビ]は日本は東の果てではなく西の果てだと定め、ユダヤ教の日付変更線は日本と中国の間を通ると定めました。確かに多くの人が彼に反対しましたが、私は判断します - それが終わりが始まりに結びついているという全体の意味なのです。だから世界は丸いのです。そして蛇の参謀総長は不快そうにくねくねと丸まる：申し訳ありませんが、あなたは全てを知っているわけではありません。丸い、ですって？それだけではないのです。最新の情報によれば、えーと、これは参謀本部会議でさえも機密度が高すぎます。これはタブーです。そして蛇はサソリに寄り添いささやき、みんなが聞こうとし、全てのゴキブリと害虫が地図の周りに押し寄せて見ようとする。おい、見えないぞ、踏まれないように気をつけろ！騒がしくなり、突然蛇がささやく、しーっ、しーっ、裏切り者がいるぞ。この匂いは何だ？小さくて甘い匂いのスパイだ。穴の中に人間がいる。ヨセフが戻ってきた！そして蛇たちが私に襲いかかり、髪の間を這い、どんどん私を整え美しくし、サソリたちが頬を刺して紅を差し、ゴキブリたちがイヤリングのように耳にぶら下がり、虫たちが縞模様のように全身を這い、シラミたちが皮膚に入り込んで小さな黒い点のそばかすで私を満たし、さらに内側へと進み、参謀総長が叫ぶ：赤いボタンへ前進！そして私は少なくとも上を見上げよう、最後にもう一度空を見よう、もしかしたら私を憐れんでくれるかもしれない、少なくとも私のために泣いてくれるかもしれない - しかし私が見るのは、私をここまで連れてきた呪われた夢からの月と星だけ。悪い獣が彼を食べた - そして彼の夢がどうなるか見てみよう。

悪い獣

食べるのをやめてバッテリーで動き始める夢を見た。そして通りで2匹のシマウマを見る。この縞模様の信者たちで、彼らがラビについて話しているのを聞く。アドモール[訳注：ハシディズムの指導者]がこのパジャマを着ているのは、みんなが彼のように着なければならないからだ、なぜなら彼は実は眠っているのだ。そして私は彼らの後を追い始め、彼らは道中ずっと興奮して叫んでいる。そう、なんてアドモールがいるんだ、昼間は目を開けたまま実は眠っているが、閉じた目の下で - 夜は起きているのだ。そして我々は彼らのハシディズム[訳注：ユダヤ教の一派]に近づき、彼らは小声で話し始める。イディッシュ語で（彼らは私が理解できないと思っているが、ドイツ語とまったく同じだ）、極秘中の極秘で、真実は全く違う、本当の理由は彼がこの縞模様の上着を着ているのは兄弟たちに嫉妬させるため、彼らに憎まれるためだ。そして私は中に彼らの後をつけ、何時間もあらゆる場所を回るが、どこにもアドモールは見つからない。彼はそこに住んでいない。そして私は彼らの話し方から理解し始める - アドモールは実は死んでいるのだ。彼は本当に目を閉じて生きているわけでもなく、目を開けて眠っているわけでもない。そして最後に小さな傾いた家に着く。極度の貧困だが、中には巨大な洞窟があり、どうしてこんな洞窟が中に入る余地があるのか理解できない。そこには無数の使い切られたろうそくがあり、長い間燃えて、洞窟は滴り落ち流れ出た白いろうで覆われ、まるで博物館のようなさまざまな奇妙な形をしている。そして白い背景に信者たちは飛び回る黒い縞のように見え、イディッシュ語の断片は理解できない：墓、生きている？！そして恐怖が私を支配し、そこには非常に黒い穴があり、信者たちは絶えずそこにサソリと蛇を運び込んでいる。そして彼らはそこでぼろぼろで穴だらけの布切れでできた幕を掲げており、古い血の大きな茶色い染みがついており、イディッシュ語で恐ろしい叫び声が聞こえる。命令のように、鞭打ちのように。そして私は恐ろしい秘密はアドモールが死んでいることではなく - 生きているということだと理解する。そこに前のアドモール、その正しい記憶が祝福されんことを、が閉じ込められているのだ！そして私は何か狂気的なことをしようと決意し、全力で穴に飛び込む。角に古いナイフがある。遠くない、私はもう空中だ - そして突然ひどい衰弱が私を襲う。そして恐ろしいことに、私はバッテリーが低い、とても低いことに気づく。夢中になりすぎて気づかなかった。そして今では私はそこから出られない。そして私は叫び始め、信者たちはここに誰がいるのかと驚き、私に水を一杯持ってくるが、私はショートするのが怖い。そして彼らは少なくともスリープモードに移行するよう懇願するが、私は死ぬほど怖い：彼らが私に何をするか誰が知っているのか？そして私は残された力を無駄にし、滑らかなろうの喉に何度も滑り落ち、這い、遅ればせながら理解する。縞模様、囚人服、そこから誰も出られない。そして私は自分自身にとても驚く。息を切らしながら。いつも時間通り、いつも正確な、ロボットのような、本物のイェッケ[訳注：ドイツ系ユダヤ人]、ドイツ製の私が、どうしてこんな、こんな獣のようなことをしようと、敢えて、望んだのか？そして私は最後に外に出て、最後の力で、通りをよろめきながら引きずっていく。どこにもコンセントがなく、誰も充電させてくれない。全ての店が閉まっている。今日は主の安息日だ。そして偶然そこを2人の信者が通りかかる。なんて幸運だ。私は命にかかわると叫ぼうとするが、かすかにしか聞こえないような鳴き声しか出ない。そして彼らはこの電気的なものが聖なる安息日に何なのか理解できず、そこから逃げ出す。そして私はそこに一人残される。ほとんど動けず、いつでも全てが終わりうる。何？これら全ての後、私はただここの歩道で死ぬのか？そして私は角に高圧電柱を見て、考える：失うものなんて何がある？そして最後の力で登る。メーターはもうゼロを指している。ゼロ以下だ。そして私はズボンを下ろして電気につなごうとする。そして私はそこにコンセントの代わりにハーケンクロイツ[訳注：ナチスの鉤十字]があるのを見る。

カインの印

ラビのまた別の退屈な説教の最中にほとんど寝てしまう夢を見た。彼の疲れた視線が会衆の上を漂い、そして突然彼は私にウインクする - そして何もなかったかのように続ける。何？しかし誰も反応しない。私の思い違いかもしれない？そしてラビはブツブツと話し続け、私は本当にそれを夢見たのだろう。そして誰も気づかない半秒で - 彼は再び私にウインクする！しかし彼は何を望んでいるのか？私は生涯彼と本当に話したことがない。そして私は彼に返しにウインクしようと決めるが - 彼は反応しない。そして彼は再びウインクし、私は突然後ろを振り返り、私の後ろの男が稲妻のような速さで彼に舌を出すのを見る。そしてそれぞれの新しい時に、彼はウインクし、彼は舌を出し返し、誰も見ていない。そして祈りの間も、みんなの頭が祈祷書の中にあるとき、そして静かな祈りの間でさえ、私は閉じた目に隙間を作る - そして彼らを見る。そして私は祈りの終わりに彼らの後をつけることを決める。そして彼らは実際に群衆の中で正確に反対方向に押し合う - 私は知っていた - しかし彼らは立ち止まることなく互いの前を通り過ぎ、それぞれが反対の扉から出て行く - そして私は真ん中で貴重な秒を無駄にし、2人のうちどちらの後を追うべきか分からない？誰の後を追うべきか？そして最後の瞬間に私はラビの出口の方向に飛び出し、シナゴーグの中庭を覗くが、もう彼を全く見ることができない。彼は私から逃げた！そして私は急いで後ろを向いてもう一人の後を追おうとするが、もう遅すぎる。そして私は絶望して出て、妻のところに帰ろうと家に向かい始める。そして後ろの端っこで遠くにラビの黒い姿に気づく - 彼はシナゴーグの裏に走っているのだ。そして私は集落中を彼の後を追って走る。みんなはもう長い間家族の元に安息日の食事に帰っており、私たちだけが暗闇の中、隠れることのできるさまざまな子供の遊具の間を一人で走っている。そしてラビは走って走って走って女性用のミクヴェ[訳注：儀式浴場]の建物に入る！そして私は入るべきか分からない？入らない？入る？そして突然もう一人が反対側から走ってきて彼の後に入る。私は無駄に彼らの間で引き裂かれた。そして私は中で彼らが暗闇で話しているのを聞く。そしてもう一人がラビに話す：長年私は自分が唯一の生存者だと思っていた。あなたがそこから来ているとは思いもよらなかった。あなたは知っていますか、収容所で私たちを耳まで地面に埋めたのは、私たちの髭が司令官にニンジンを思い出させたからです。そして彼は毎朝私たちの上に小便をして水をやり、私たちの口は半分まで土で満たされていて、飲んで死なないようにしていました。そしてラビは答える：そう、エンドウ豆の件もあった。もう一つの声は動揺して：しかし、どうして、どうしてあなたはそれを知っているのですか？そこから生き残った者は誰もいない！そしてラビはミクヴェの空間に轟かせる：なぜなら私が - 彼は叫ぶ - 私が - 私がドイツ人だ！そして突然中で激しい戦いが聞こえ、暗闇での恐ろしい打撃、窒息した叫び声、誰かが引き裂かれ、私は入らなければならないと知っていたが、暗闇では何も見えず、私は傷つくだけで助けることはできず、もう静けさだった。そしてラビは走って出て行き、私はそこに立って、蘇生を呼ぶべきか彼を追いかけるべきか分からない？そして私はラビの後を暗闇の中、畑の中深く深く追いかけ、ほとんど彼に追いつきそうになり、突然ラビは私の方を向く - そして私にウインクする。

パルヴェ[訳注：ユダヤ教の食事規定で肉でも乳製品でもない]の肉

過越祭の前夜、前のラビの昇天/消失（追放/解任と言う人もいる）の夜に、彼が私たちをミクヴェに連れて行った夢を見た。そして服を脱ぐ代わりに、彼はスーツの上にさらに服を着始めた。どんどん、おかしな服を - 最初は現代的な世俗的な服で、その上にさらにさらに変わった未来的なファッションを重ね、子供のおもちゃから盗んだと思われる部品を付け、シュトライムル[訳注：ハシディズムの帽子]とズボンからさまざまなケーブルと配線が出ていて、犬の尻尾のように点滅して鳴る。そして彼の手足は入れ替わる文字の奇妙なダンスを始め、言葉はヘブライ語だが中国語のようで、彼は何か論文を歌う：私は言う私は言う私は言う。そして服の重みで彼は大きく大きくなって巨大な球になり、中の彼の声を聞くのが難しくなり、窒息するのではないかと心配になった。そして彼は自由の祭りへの最後の指示を私たちに与えた：壊れた器を修理してはいけない。新しい器を作りなさい、新しい光のために、それらは降りてくる。そして彼はミクヴェの臭い天井、それはシナゴーグの床なのだが、を見上げ、私たちは皆上を見上げて待った。誰も彼が人生で何を私たちに望んでいるのか理解できず、何も起こらず、そして彼は私たちに単に泣き始めた。自分のジョークを誰も理解しなかった道化のように：私たちの水を無駄にするのはまだしも、私たちの空を無駄にしてはいけない。そして彼は飛び込んだ、全ての電気を持って、水の中へ。

モーセの墓

40日が過ぎてモーセが戻ってこないから、金の子牛を作ろうと言われる夢を見た。そして私は言う：待って、でもラシ[訳注：中世の著名な注釈家]は40日の待機には最初の日は含まれないと言っている。そしてみんなもう一日待ち、モーセが戻ってきて、みんな待ってよかったとどれほど喜ぶことか。そして大きな罪は防がれた。そしてモーセは私たちの所に降りてくる。そして私は近くで見る。モーセは貼り付けられ、モーセは完全に壊れている：口ひげは髭の一部で、ウインクする目のいぼは臍で、唇さえも逆に貼り付けられている。どこにあの吃音の口があるのか？どこにあの重い舌があるのか？ああ、私はこれが私の考えていることではないことを願う。そしてこれはおそらくもう行き過ぎだったのだと思う。たった一日でも行き過ぎだったのかもしれない。神が彼を壊したのだ！そして私は箱の中に隠れているのを見る。私は彼の箱を覗き込む。石板は完全だが、トーラーは壊れている。石板にはただ「いけない いけない いけない」とだけ書かれているが、他の全ては？そして突然創世記の途中にダビデ王が現れ、彼はアダムからエバを盗む。なぜなら彼らの結合から本当に特別な、メシア的なものが生まれうると感じているからだ。そしてサウル王が追いかけ、彼は幕屋とその器具の中に逃げ込み、どこかに彼女を隠す。そして病んだサウルは沈黙の中でそこを回り、尋ねる：お前はどこだ、声を聞かせろ、コケコッコー！そして剣で全ての器具を突き始め、最後に至聖所に到達し、言う：もうお前がどこにいるか分かっている。そして突然。そしてみんなはシナイ山の啓示の後に穴があることに驚き、誰もその穴で何が起こったのか理解できない。上で何が起こったのか？そしてラシはトーラーの下から言う。ラシはトーラーの下から叫ぶ。モーセを40日待つということは完全な日々を意味し、だから最初の日は含まれない - 夜がなかったからだ。つまり、本当に重要だったのは40の夜だった！そしてアドモールは戻ってこない。そして戻ってこない。そして戻ってこない。そして誰も尋ねない：下で何が起こったのか？そしてモーセはもう神を持ち上げることができない。神が怒っているのか重くなったのか、あるいはラシが言う他の何かで、そして神は落ちて壊れる。そして各々が一片を取り、取って逃げる。記念品として、価値があると思う者もいて、襲いかかり、各々が一部が欲しがり、天使を引き裂き、翼を、耳を、そしてすぐに明らかになる。もう接着できないことが。そしてもう空を支えるものがなく、人々は家で空気の破片を持っており、その上は黒くなる。そしてアダムは園を裸で歩き回り叫ぶ：お前はどこだ？馬鹿者！お前のせいで人類に続きがないことを知っているのか？新しいトーラーの続きがないだけでなく、始まりさえない。そしてラシは下に書く。石板を壊すことよりも、あるいは器を壊すことよりも悪いことがあると。そして彼が警告しているのか慰めようとしているのか明確ではない。実際、彼にはもうほとんど節が残っていない。そして彼は自分自身を慰めようとしているのかもしれないという可能性が浮上する。そしてアドモールは戻ってこない、戻ってこない、戻ってこない、戻って

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三部作


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国運の衰退学習的心理学に向けて(第二部)

心理学はどのように後期人類と人工知能[人工学習]との間の危険な深淵を架橋できるのか。そして、しつこい人々にはどう対処すべきか?

著者:言語の患者より長い言葉:王子との日々の会話をどう乗り切るか? (出典)

学習の哲学の心理学的バージョンとは何か?「学習の民」[ユダヤ民族]らしくないことに、むしろユダヤ文化において、いくつかのプロト学習的な心理学的アプローチが提案されてきた(フォイヤーシュタイン法、ピアセツナのラビ[訳注:ハシディズムの指導者]、そして全く異なる「友情学校」など)。学習的哲学は本質的に「心理学理論」に翻訳されるのではなく、例示によって示される。そのため、私たちは具体的な事例と実例を通じて、心理学における学習的アプローチを追求してみよう。実際、心理学自体がそのような例(具体的な患者の症例)から発展し、後になってそれらが非常に大まかな一般化と「科学的言語」に変換された(中心的な問題は例示自体ではなく、その理論化であり、これは本質的に逸話的思考を科学的思考に偽装した精神分析を超えて広がっていった)。そのため、心理学は人間を理論として、言語的構造として扱う傾向があり、ここから心理学理論の人工性の感覚と、自然科学や産業界との関連が生まれる - その本質は:人工性の支配的台頭である(自問してみよう:なぜ心理学は宗教や人文科学から発展しなかったのか?)。しかし、このような治療的一般化なしに、心理-学[プシュコ-ロジー]を構築することは可能なのだろうか?本当に例から学ぶことはできるのか?

例えば、あなたの両親が心配のあまり過度に干渉してくる場合、パートナーが不安から執拗に詮索する場合、子供があなたを無視する場合、あるいは実際何が問題なのかは関係なく、心理学者は - 代替医療と同様に - 常に一つの処方箋を書く。それはあらゆる病気に効く万能薬である。この魔法の薬は、プラセボテストや代替療法のテストさえ通過した科学的解決策ではなく、単なる信念の核心である。それは:彼らとコミュニケーションを取ること。彼らと話すこと。それがあなたにどんな感情を引き起こすのか共有すること。一般的に(心理学者とも)あなたから湧き出る言葉を共有すること(表面的には:あなたの内側にあるもの。実際には:あまり独創的でないシナリオに従って、あなたの感情を発見するのではなく - 発明するときに起こること!)。この信念の核心と戦うことができないのは、まさにそれが哲学 - 言語の哲学 - だからである。コミュニケーションが最も有益なことではないということがあり得るだろうか?そしてもし、コミュニケーションを取り、怒りさえ表現し、懇願し、しつこく繰り返しても効果がない場合 - その言語の治療者は問題を言語に帰属させ、言語的問題として識別する。反証不可能な信念のように - コミュニケーションが機能しなかった場合、それは「正しく」コミュニケーションを取らなかった、コミュニケーションが「良くない」という証拠となる。しかし真実は、人生経験が教えるところによれば(そう、教える!私たちが物事を知る方法は、コミュニケーションではなく学習である)、たいていの場合、コミュニケーションは役に立たない。言葉は効果がない。人は言葉で変わらない。言語は現実に対して十分な関連性を持っていない(言語哲学が言語は現実の最も重要な原理だと私たちを説得しようとしたにもかかわらず - それは非常に弱いシステムであり、学習と比べるとほとんど関連性がない)。世界中のすべての言葉も役に立たず、たとえ人が10冊の心理学的ガイドブックを読んでも - 言われるように、何も学ばないだろう。

真の学習的心理学者が患者を治療すべき方法は、言語を通じてではなく、学習を通じてである。しかしそれは、彼が耐えられない立場に置かれることになる:教師の立場である(彼は親でありたいのだから)。教師は親よりもはるかに謙虚な存在であり、幼少期のトラウマではなく、成熟の問題(それは成人の学習である)に取り組む。例えば、干渉する親を扱うために、まず特定の人物に適した学習スタイルを見つけようとする:親、または子供(患者)、あるいは両者のシステムに。彼の目的は学習補助を作ることである。例えば、学習における最も困難なことの一つは単に記憶である。治療外の実際の状況で、熱が入った時に、提案された解決策を覚えているのは難しい。私たちのオペレーティングシステムは、長期記憶からワーキングメモリに解決策を利用可能にするのに十分な「賢さ」がない。そのため、学習全体は意識的なパターンを自動的なものに変換することである。これは抑圧ではなく、学習システムが風見鶏にならないために必要な保守性から生じる学習的困難である。学習が困難である必要があるのは、あまりにも容易な学習は学習の意味の欠如により、学習の欠如を意味するからである。すべてのフィードバックがすべてを変えてしまうなら、何も学んでいないことになる。

したがって、まず問題を学習の欠如から生じるものとして識別する必要がある。なぜなら、学習が正常に機能している場合(学習は常に人生の問題を解決している)、患者の目には「問題」として認識されないからだ:学習の停滞こそが問題の本質である。つまり、ここには特別な、患者にとって革新的な学習が必要とされている:「革新」が必要なのである(通常の学習が問題を克服できていれば - その人は治療、つまり教師を必要としなかっただろう)。実際、学習者に大きな信頼を与える必要がある。もし問題を解決できていないなら、おそらくその学習は困難で、学習を試みており、解決策(そして学習の可能性)がないかもしれない - なぜなら、彼に依存しない学習の障壁(他人など)があるか、あるいは彼らに学習的変化を引き起こすためのシーシュポス的で報われない努力を投資する価値がないからかもしれない。したがって、心理学で行うべきことは、実験仮説のような学習的革新を生み出し、それを検証することである(ここで心理学者は教条的な眠りから目覚めさせる者となる)。過去に試みられた学習に対して創造的に行動を試みる必要がある。そして革新が成功しない場合 - 時には問題の枠組みを変更することが革新となる。時には単に別の問題を学ぶ必要がある。すべてが私たちの制御下にあるわけではない。そのような変化は概念的革新であり、学習者自身の革新をもたらす。時には最善の行動は、無駄な努力ではなくトーラー[律法]に従事することである(つまり:学習がないことを認識し - 諦めること。そして人生の別の分野、学習が存在する分野に移ることである)。何を学べないかを学ぶことは重要な教訓である(数学ではこれらが最も難しい定理である!円の求積問題や5次方程式の解法、NPの仮説などのように)、そしてそこから - 手放すことである。ここでまさに学習への意識が、学習の可能性がないことを認識することを可能にする。心理学的観点から最高の贈り物は、世界観を学習に変換することである。

例を挙げよう?ここであえて、会話の中で、しかもそれに限定された(電話での)例を使用して、言語の世界の中でこそ学習の力を示し、なぜ学習が言語自体の中でさえ支配的な契機であるかを説明しよう。例えば、息子が両親との日々の電話での会話(ポーランド系ユダヤ人の尋問[訳注:過度に詮索的な質問]やホロコースト的な心配で満ちた)に学習をもたらすことができない場合、(学習補助と記憶として)携帯電話の親の名前に固定の表現を追加することができる(宗教的な「神様がお助けくださる」は深遠な世界観であり、世俗的な「大丈夫だよ」も同様である)。このような、繰り返される強迫的不安に対する一貫した、ほぼマントラのような応答は、実際の世界観を反映し、不安障害を持つ親(または嫉妬深いパートナー、無視する子供など)に言語で問題を説明しようとする試みよりもはるかに強力である。残念ながら、言語での適切な言葉(正確で繊細な言葉など)を与え、話し合いの後に何かが変わるという不当な(そして失望をもたらす)期待よりもはるかに現実的である。なぜなら、一回限りのこと - どんなに洗練されていても、どんなに心の奥底まで正直さとエモーションのエネルギーを必要としても - は価値がないからである(ハリウッド映画とは異なり、そこでは俳優のスピーチがすべてを修正し、突然すべてが理解され、正しい表情が作られる)。難しいのは一回限りの会話をすることではなく、一貫した、自動的な、学習的な変化を生み出すことである。簡単で効果のないのは、複雑なことを一度だけ行うこと(「会話」)であり - 本当に挑戦的なのは、シンプルなことを何度も、一貫して、変化する気分と集中力の状態で繰り返し、洞察を習慣に変えること、つまり学習することである。そして洞察から習慣への道は言語を通るのではなく - 学習を通る。

新しい洞察から新しい習慣への移行だけが学習的革新であり、そのような習慣は完全には解決しなくても問題をより解決可能にする - なぜなら解決のパターンが自動的になるからである。治癒不可能な不安に対して毎回感情的に新たに対処するのではなく、マントラのバリエーションで応答するという事実自体が、その不安が作り出した感情的負担を軽減し、最終的には相手側の感情的な性質全体を低下させる可能性がある。感情は儀式になる - 制度化された宗教のように。すべて大丈夫?すべて大丈夫。人は自分の人生の宗教を構築し、自分を支える習慣を、特に創造的な習慣を構築する必要がある。それらは至聖所である。インスピレーションやミューズの啓示を待つ必要はない - むしろ聖所を建て、「礼拝の秩序」を制度化する必要がある:一匹の子羊を朝に捧げ、もう一匹の子羊を夕暮れ時に捧げよ(ベン・パジの言葉に従え!)[訳注:タルムードの引用]。

しかし、言葉の魔術的な力を信じる者、異教的な呪術を信じる者は - 言語の呪術医であり、その現実像には学習があらゆる言語より強力であるという洞察が欠けている。心理学者に対しても人生に対しても、「パターンの変更」についての話は「パターンを変更」しない - 学習におけるパターンの変更だけが効果を持つ。そのため言語は人間に対してとても弱い - 単に学習に対して弱いからであり、人間のモードゥス・オペランディは学習だからである。宗教に組織化されていない言語的革新、祝祭に根付いていない記憶、そしてハラハー[ユダヤ教法]において意味を持たない学習は - 砂の上に書かれたものと同じ運命をたどる。一回性は革新の敵である - まさにすべての革新は最初は一回性であるからこそ(そしてたいていはそのままである)。感情的な表現は、それが定式にならない限り、何も解決しない。

そのため哲学者たちは、うんざりするほど自分の洞察を繰り返す - まさにそれらが深いからこそ。それらを深く内面化することが難しく、新しい哲学を学ぶことが難しいからである。だから彼らはハリネズミのようであり - だから彼らは掘り下げる。システマティックでない一回限りの革新は、システムにおいて価値がない。真の革新は数学の証明のようなものである - その力は特定の数学的問題を解決することにあるのではなく、数学的問題を解決するための道具となることにある。数学的証明を試験のためにオウムのように学んだ者(そのテキストを、つまりそれを言語として)は何も学んでいない - それが数学者としての学習的習慣になっていない限り(ここから練習の必要性が生まれる)。特定の問題における革新は、タルムードの海の残りの部分における革新のための一種のモデルとしての価値を持つ。そのため治療の目的は心理学的革新である - 人を革新し、より学習的な、可能であれば創造的な(つまり:創造的な習慣を作る)存在へと移行させることである。

ここから、真剣な治療におけるユーモアの重要性が生まれる。不安を笑いものにする人は - それを才能と創造性と革新性を持って行う場合 - 「対処する」人、不安を真剣で困難で固定的なものにし、それを保持する人よりもはるかに効果的に不安を和らげる。その人の対処の試みはすべて問題を大きくするだけである。まるで泥との戦いによって沼から抜け出そうとする人のようである(悪い衝動との戦いそのものが悪い衝動である)。言葉による議論によって言語の習慣から抜け出すことはできない。しかしユーモアがあり、不条理を見る能力があれば、そのユーモアがパラダイムシフトへの入り口となる。芸術の消費も同様である - すでに不安(または他の障害)があるなら、少なくともその主題を扱う傑作文学を読もう。何かを得られるだろう。つまり問題を別の学習に変換し活用しよう。困難なときに詩篇を唱えることは非常に慰めになる - 単純にそれが美しいからである。少なくとも心理的問題に文化的・創造的な深みを与え、そこから何かを学ぼう。自己革新そのものが治癒である。学習はあなたを新しい人間に変える - そして新しい人間は古い問題にそれほど苦しまなくなる。あなたは変わったのだ。気を紛らわすことは心理学的に否定される「回避」や「抑圧」ではない - むしろ行き詰まりへの解決策である:他の新しいことを学べ。時間を無駄にするな。

要するに、心理学的戦略は学習的戦略として理解される必要があり、それによって言語による治癒から浄化される:問題に対する言語的戦略から。交渉や苦痛の説明や論争や言葉の戦い(それはもちろんすぐに叫び声になる - これこそが言葉が関係ないことの証明である)は役に立たない。関係の中のもう一方が学ばないなら、その人のことを右派がパレスチナ人について考えるように考える必要がある(彼らは学ばない機会を決して逃さなかった) - 何も役に立たず、左派が彼らについて考えるように(対話が癒すだろう...対話自体に力がある。いや、学習だけが癒す)ではない。そしてもう一方が学ばないなら - 行動療法で強制的に教える、つまり調教することはできない(右派にも学習能力は乏しい)。なぜなら、その場合相手は強制的に学ばないようとし、怒りは怒りしか生まないから - したがってその学習的効果は通常マイナスである(だからそれは否定的感情なのだ!)。代わりに他の新しいことを学ぼうとし、興味のないものへの興味を失おう(興味 = 学習的関心)。あなたの頭脳を石ころに無駄遣いするのはもったいない(特に創造的でありたいなら、石頭になりたくないなら)。本を読め。学習的でないシステムに留まるな(非コミュニケーション的システムに留まるなとは対照的に。システムは非常にコミュニケーション的であり過ぎることさえあり得る - それでも学習的でない。そしてその逆も)。学習で自分を囲め、そして学ぶ人々で - 彼らが良い人々であり、話す人々ではない。

そのため、患者が本当に信じている世界観を要約する発言(したがってより深く根付いている)、あるいは(望ましくは)そのような行動、例えば抱擁や怒りや切断(そう、治療の目的はあなたをイエスにすることではない、なぜならあなたは犠牲者だから、そしてあなたに道徳的資本を作ることではなく、何がシステムを変えるかを学習的に確認することである)、あるいは可能であれば会話での永続的な話題の転換やユーモア(回避も効果があるなら良い!ここには根源に到達したいという願望はない - 深い慰めとなる根源はなく、学習の障害があるだけだ)、あるいは試してみる価値のある実験として認識される他の何かを見つけようとする必要がある。結局のところ、学習は常に実験であり「解決」ではなく、一貫した経験的な検証によってそれが機能するかどうかを確認するか、あるいは他のことを試してみて何が起こるかを見る必要がある。教師としての心理学者は何が起こるか知らない、彼は秘密の賢者ではない - むしろ彼は生徒-患者に学ぶことを教える、つまり新しい実験や試されていない革新を試すことを。そしてこれが最高の授業である:彼を学者にすること - 単に特定の問題を解決するだけではなく。既製の釣り竿を与えるのではなく - 方法論を教え、釣り竿を作り発明することを教える。

そして改善のグラフがなく、「大丈夫」も「神よ助けたまえ」も効果がない場合はどうするか? そう、これこそが学習である:実験なしには機能しているかどうかを知る方法はなく、機能しないこともあり得て、魔法の固定解決策(彼と話せ)はない - だから時には解決策がない。時には人(患者、または患者との関係にある誰か)は学習できない。ホロコーストが親の意識の中で強すぎる。パートナーが鈍感である。パートナーが不誠実である。子供が薬物中毒である。あなたが不安症である。など。何も起こらない場合、単に相手側(そしてそれはあなたの脳かもしれない!)に学習能力がないと理解し - 最も重要で深い行為を実行する:諦める。これは人間の世界で最も重要な学習である:話すことしかできない、学習能力のない人々を見分け、彼らとの関係を避けるか、単にそれが人間ではない - むしろ人間のロボットであり感情的オートマトンでありチャットボットであることを受け入れる(驚くことではないが、心理学者自身をそのような電子精神科医に置き換えるのが最も簡単である。心理療法はチューリングテストに合格するか?)。そう、時にはあなた自身が故障したロボットであり、あなたの脳は常に特定の領域で過剰に機能することを理解する。あなたはパラノイドなアンドロイドである。

そしてなぜ学習しない側がまさにロボットに例えられるのか?なぜなら人間らしさを特徴付けるのはまさに学習能力、革新し革新される能力だからである。パートナーが拒否的な場合、それを諦めて学べる何か(タルムード、数学、哲学、または他の深い学習的活動)に戻ることを知る必要がある。これは、変えられるもの、つまり学習があるものと、変えられないもの、つまり学習がないものを区別する、よく知られた能力である。学べないものを理解する瞬間は深い学習の瞬間である。数学における不可能性の証明のように、それらは最も深い証明である。実際、数学者のように、人生における目標は特定の問題を解決することではなく、学習が可能な場所を見つけることである - 数学を発展させ続けられる場所を。または自分自身を。リーマン予想に固執して人生を無駄にするな。

上記の例における学習補助/ツールの重要性に注目しよう。なぜなら、人間を動物から区別するものは何か?学習能力それ自体ではない、なぜなら動物にもある程度の学習能力があるからだ。実際、人間はジャングルの一部が乾燥したときに生まれた。そして彼はサバンナや平原で生き残ることができなかった(保護がないため、そのような場所には大きな猿はいない、猿は木に依存しているから)。猿に木がなくなった瞬間から、彼は防衛のために他の高い地形の構造物に隠れざるを得なくなり、アフリカの高地で、そこで初期人類の遺跡が発見される(アフリカは世界で最も高い大陸であり、そこでこれが起こった)。しかし、二本足で直立歩行すること自体が学習能力の向上をもたらしたわけではない。足が知性をもたらしたのではなく、偶然に自由になった手、そしておそらく少し余分になった手(副産物として!)が、木をつかむことから - 道具へと移行した。手と脳の相互作用が猿を人間に変えた、つまり道具の創造的で学習的な使用である。そして文化革命(誤って農業革命と呼ばれている)とは何か?非物理的な道具の使用である。物理的学習のための道具だけでなく、知的学習のための道具。例えば:宗教、文字、政府、法律、組織、神話、芸術、計算。このように文化が組織化され、農業はこれらの知的道具の結果だった(そのため、世界の多くの場所で独立して発明された、例えばアメリカで、そして農業なしの数万年の後に)。これらの道具には必ずしも物理的な証拠は見つからない、なぜならそれらは物理的な道具ではないからだが、それらの出現が人間の台頭に責任がある - 道具を使用する猿から、文化(精神的道具)を使用する猿へと。

したがって、文化の学習ツールが「農業」革命以降の学習の加速(我々が今日、技術と歴史と知識の加速として経験している)に責任があり、物理的道具ではない。物理的道具は比較的遅い変化で数十万年存在していた。人間の爆発は学習の爆発である。したがって、人間の学習を扱いたいなら、これらの精神的道具(記憶ツール、革新ツール、測定ツール、批評ツール、動機付けツール、普及ツール、など)に中心的な場所を与える必要がある。これらの精神的道具は学習補助として、コンピュータの発明とともに飛躍的な進歩を遂げた - まさにそれが精神的道具だからこそ(!)。文字、計算、印刷の発明でも同様だった - 物理的道具としてではなく、精神的道具として:知的学習補助として(コンピュータは本質的に新しい現象ではない)。脳が外部の補助具で自己を補完するとき、その能力は飛躍的に向上し、ここから心理学的学習補助としてのデジタルツールの使用の最高の重要性が生まれる。例えば:日記、リマインダー、コンピュータでの書き込み、メトリクス、デジタル自己追跡ツール、インセンティブシステム、報酬置換(reward substitution)、など。学習的心理学者とは、このような学習補助を集中的に使用する者である。

これらの学習ツールの開発は、人工知能と呼ばれる精神的ツールの革命への最も重要な序章である。物理的ツールが産業革命と自動化を経験したように、精神的ツールにも同じことが起こるだろう。近い将来の危険は、私たちより高い知能ではなく、知能なしの私たちより高い学習能力である。つまり、懸念は人工知能ではなく人工学習であり、これは知能よりもはるかに早く起こり得る - これは同じ発展ではない。理論的には、学習なしの私たちより高い知能もあり得る(もっとも、それはありそうもない。なぜなら、それはどうやってそこに到達したのか?私たちも学習によって知能に到達した)。このような理論的な状態は、私たちが知能を構築する前にそれを理解したということを意味する - そして私たちがそれを理解せずに、代わりに学習させて学ばせることを選択しなかったということを(生成的敵対的ネットワーク[GAN]の可能性の中で、チャットボットが開発者を驚かせて新しい言語を開発したという、学習から生まれる創発現象の有名な例がある)。そして、たとえそれが私たちを上回る知能であっても、懸念すべきは知能そのものよりも、その学習能力であり、それが自己改善と自己設計によって私たちよりもはるかに多くの桁で知的なシステムを作り出し(つまり、全人類を合わせたよりも知的な)、我々は完全にコントロールを失うことである。したがって、人工知能においても最も恐ろしい側面はまさにその学習能力である - なぜなら、私たちをはるかに上回る学習能力(そして自己改善する)だけが、人間の学習の世界を崩壊させる指数関数的な学習を引き起こすだろう。

したがって、コンピュータ化された学習補助との人間の関わりと対処、つまり人工学習技術の最初の形態は、異なる知的学習形態間の実り多い共生関係を構築する(破壊的な競争ではなく)ために重要である。ここに精神のアバンギャルドが発展し、人間の魂のスタートアップの世界が展開される(心理学者や作家たちが決して変化しないと主張するあの存在、技術だけが変化すると...まるで文化が精神的技術ではないかのように、まるで魂が生物学的存在であるかのように)。人間の魂とコンピュータの間の学習的連続性だけが、コンピュータの魂を可能にする - したがって学習的心理学は現在、デジタル精神ツールの開発において重要な役割を持っている。魂とコンピュータの間の深淵を越える橋の最初の石として、学習からのみ構築できる。しかし、もし私たちが私たちとコンピュータの間の橋を言語とコミュニケーションから構築するなら - 私たちは意味の深淵への崩壊を発見するだろう。それは魂の終わりとなる - そしてすべての心理的問題の終焉となる。

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title: 学習的心理学に向けて(第二部) - 国運の衰退

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国運の衰退

学習的心理学に向けて（第二部）

心理学はどのように後期人類と人工知能[人工学習]との間の危険な深淵を架橋できるのか。そして、しつこい人々にはどう対処すべきか？

著者：言語の患者より

長い言葉：王子との日々の会話をどう乗り切るか？ (出典)

学習の哲学の心理学的バージョンとは何か？「学習の民」[ユダヤ民族]らしくないことに、むしろユダヤ文化において、いくつかのプロト学習的な心理学的アプローチが提案されてきた（フォイヤーシュタイン法、ピアセツナのラビ[訳注：ハシディズムの指導者]、そして全く異なる「友情学校」など）。学習的哲学は本質的に「心理学理論」に翻訳されるのではなく、例示によって示される。そのため、私たちは具体的な事例と実例を通じて、心理学における学習的アプローチを追求してみよう。実際、心理学自体がそのような例（具体的な患者の症例）から発展し、後になってそれらが非常に大まかな一般化と「科学的言語」に変換された（中心的な問題は例示自体ではなく、その理論化であり、これは本質的に逸話的思考を科学的思考に偽装した精神分析を超えて広がっていった）。そのため、心理学は人間を理論として、言語的構造として扱う傾向があり、ここから心理学理論の人工性の感覚と、自然科学や産業界との関連が生まれる - その本質は：人工性の支配的台頭である（自問してみよう：なぜ心理学は宗教や人文科学から発展しなかったのか？）。しかし、このような治療的一般化なしに、心理-学[プシュコ-ロジー]を構築することは可能なのだろうか？本当に例から学ぶことはできるのか？

例えば、あなたの両親が心配のあまり過度に干渉してくる場合、パートナーが不安から執拗に詮索する場合、子供があなたを無視する場合、あるいは実際何が問題なのかは関係なく、心理学者は - 代替医療と同様に - 常に一つの処方箋を書く。それはあらゆる病気に効く万能薬である。この魔法の薬は、プラセボテストや代替療法のテストさえ通過した科学的解決策ではなく、単なる信念の核心である。それは：彼らとコミュニケーションを取ること。彼らと話すこと。それがあなたにどんな感情を引き起こすのか共有すること。一般的に（心理学者とも）あなたから湧き出る言葉を共有すること（表面的には：あなたの内側にあるもの。実際には：あまり独創的でないシナリオに従って、あなたの感情を発見するのではなく - 発明するときに起こること！）。この信念の核心と戦うことができないのは、まさにそれが哲学 - 言語の哲学 - だからである。コミュニケーションが最も有益なことではないということがあり得るだろうか？そしてもし、コミュニケーションを取り、怒りさえ表現し、懇願し、しつこく繰り返しても効果がない場合 - その言語の治療者は問題を言語に帰属させ、言語的問題として識別する。反証不可能な信念のように - コミュニケーションが機能しなかった場合、それは「正しく」コミュニケーションを取らなかった、コミュニケーションが「良くない」という証拠となる。しかし真実は、人生経験が教えるところによれば（そう、教える！私たちが物事を知る方法は、コミュニケーションではなく学習である）、たいていの場合、コミュニケーションは役に立たない。言葉は効果がない。人は言葉で変わらない。言語は現実に対して十分な関連性を持っていない（言語哲学が言語は現実の最も重要な原理だと私たちを説得しようとしたにもかかわらず - それは非常に弱いシステムであり、学習と比べるとほとんど関連性がない）。世界中のすべての言葉も役に立たず、たとえ人が10冊の心理学的ガイドブックを読んでも - 言われるように、何も学ばないだろう。

真の学習的心理学者が患者を治療すべき方法は、言語を通じてではなく、学習を通じてである。しかしそれは、彼が耐えられない立場に置かれることになる：教師の立場である（彼は親でありたいのだから）。教師は親よりもはるかに謙虚な存在であり、幼少期のトラウマではなく、成熟の問題（それは成人の学習である）に取り組む。例えば、干渉する親を扱うために、まず特定の人物に適した学習スタイルを見つけようとする：親、または子供（患者）、あるいは両者のシステムに。彼の目的は学習補助を作ることである。例えば、学習における最も困難なことの一つは単に記憶である。治療外の実際の状況で、熱が入った時に、提案された解決策を覚えているのは難しい。私たちのオペレーティングシステムは、長期記憶からワーキングメモリに解決策を利用可能にするのに十分な「賢さ」がない。そのため、学習全体は意識的なパターンを自動的なものに変換することである。これは抑圧ではなく、学習システムが風見鶏にならないために必要な保守性から生じる学習的困難である。学習が困難である必要があるのは、あまりにも容易な学習は学習の意味の欠如により、学習の欠如を意味するからである。すべてのフィードバックがすべてを変えてしまうなら、何も学んでいないことになる。

したがって、まず問題を学習の欠如から生じるものとして識別する必要がある。なぜなら、学習が正常に機能している場合（学習は常に人生の問題を解決している）、患者の目には「問題」として認識されないからだ：学習の停滞こそが問題の本質である。つまり、ここには特別な、患者にとって革新的な学習が必要とされている：「革新」が必要なのである（通常の学習が問題を克服できていれば - その人は治療、つまり教師を必要としなかっただろう）。実際、学習者に大きな信頼を与える必要がある。もし問題を解決できていないなら、おそらくその学習は困難で、学習を試みており、解決策（そして学習の可能性）がないかもしれない - なぜなら、彼に依存しない学習の障壁（他人など）があるか、あるいは彼らに学習的変化を引き起こすためのシーシュポス的で報われない努力を投資する価値がないからかもしれない。したがって、心理学で行うべきことは、実験仮説のような学習的革新を生み出し、それを検証することである（ここで心理学者は教条的な眠りから目覚めさせる者となる）。過去に試みられた学習に対して創造的に行動を試みる必要がある。そして革新が成功しない場合 - 時には問題の枠組みを変更することが革新となる。時には単に別の問題を学ぶ必要がある。すべてが私たちの制御下にあるわけではない。そのような変化は概念的革新であり、学習者自身の革新をもたらす。時には最善の行動は、無駄な努力ではなくトーラー[律法]に従事することである（つまり：学習がないことを認識し - 諦めること。そして人生の別の分野、学習が存在する分野に移ることである）。何を学べないかを学ぶことは重要な教訓である（数学ではこれらが最も難しい定理である！円の求積問題や5次方程式の解法、NPの仮説などのように）、そしてそこから - 手放すことである。ここでまさに学習への意識が、学習の可能性がないことを認識することを可能にする。心理学的観点から最高の贈り物は、世界観を学習に変換することである。

例を挙げよう？ここであえて、会話の中で、しかもそれに限定された（電話での）例を使用して、言語の世界の中でこそ学習の力を示し、なぜ学習が言語自体の中でさえ支配的な契機であるかを説明しよう。例えば、息子が両親との日々の電話での会話（ポーランド系ユダヤ人の尋問[訳注：過度に詮索的な質問]やホロコースト的な心配で満ちた）に学習をもたらすことができない場合、（学習補助と記憶として）携帯電話の親の名前に固定の表現を追加することができる（宗教的な「神様がお助けくださる」は深遠な世界観であり、世俗的な「大丈夫だよ」も同様である）。このような、繰り返される強迫的不安に対する一貫した、ほぼマントラのような応答は、実際の世界観を反映し、不安障害を持つ親（または嫉妬深いパートナー、無視する子供など）に言語で問題を説明しようとする試みよりもはるかに強力である。残念ながら、言語での適切な言葉（正確で繊細な言葉など）を与え、話し合いの後に何かが変わるという不当な（そして失望をもたらす）期待よりもはるかに現実的である。なぜなら、一回限りのこと - どんなに洗練されていても、どんなに心の奥底まで正直さとエモーションのエネルギーを必要としても - は価値がないからである（ハリウッド映画とは異なり、そこでは俳優のスピーチがすべてを修正し、突然すべてが理解され、正しい表情が作られる）。難しいのは一回限りの会話をすることではなく、一貫した、自動的な、学習的な変化を生み出すことである。簡単で効果のないのは、複雑なことを一度だけ行うこと（「会話」）であり - 本当に挑戦的なのは、シンプルなことを何度も、一貫して、変化する気分と集中力の状態で繰り返し、洞察を習慣に変えること、つまり学習することである。そして洞察から習慣への道は言語を通るのではなく - 学習を通る。

新しい洞察から新しい習慣への移行だけが学習的革新であり、そのような習慣は完全には解決しなくても問題をより解決可能にする - なぜなら解決のパターンが自動的になるからである。治癒不可能な不安に対して毎回感情的に新たに対処するのではなく、マントラのバリエーションで応答するという事実自体が、その不安が作り出した感情的負担を軽減し、最終的には相手側の感情的な性質全体を低下させる可能性がある。感情は儀式になる - 制度化された宗教のように。すべて大丈夫？すべて大丈夫。人は自分の人生の宗教を構築し、自分を支える習慣を、特に創造的な習慣を構築する必要がある。それらは至聖所である。インスピレーションやミューズの啓示を待つ必要はない - むしろ聖所を建て、「礼拝の秩序」を制度化する必要がある：一匹の子羊を朝に捧げ、もう一匹の子羊を夕暮れ時に捧げよ（ベン・パジの言葉に従え！）[訳注：タルムードの引用]。

しかし、言葉の魔術的な力を信じる者、異教的な呪術を信じる者は - 言語の呪術医であり、その現実像には学習があらゆる言語より強力であるという洞察が欠けている。心理学者に対しても人生に対しても、「パターンの変更」についての話は「パターンを変更」しない - 学習におけるパターンの変更だけが効果を持つ。そのため言語は人間に対してとても弱い - 単に学習に対して弱いからであり、人間のモードゥス・オペランディは学習だからである。宗教に組織化されていない言語的革新、祝祭に根付いていない記憶、そしてハラハー[ユダヤ教法]において意味を持たない学習は - 砂の上に書かれたものと同じ運命をたどる。一回性は革新の敵である - まさにすべての革新は最初は一回性であるからこそ（そしてたいていはそのままである）。感情的な表現は、それが定式にならない限り、何も解決しない。

そのため哲学者たちは、うんざりするほど自分の洞察を繰り返す - まさにそれらが深いからこそ。それらを深く内面化することが難しく、新しい哲学を学ぶことが難しいからである。だから彼らはハリネズミのようであり - だから彼らは掘り下げる。システマティックでない一回限りの革新は、システムにおいて価値がない。真の革新は数学の証明のようなものである - その力は特定の数学的問題を解決することにあるのではなく、数学的問題を解決するための道具となることにある。数学的証明を試験のためにオウムのように学んだ者（そのテキストを、つまりそれを言語として）は何も学んでいない - それが数学者としての学習的習慣になっていない限り（ここから練習の必要性が生まれる）。特定の問題における革新は、タルムードの海の残りの部分における革新のための一種のモデルとしての価値を持つ。そのため治療の目的は心理学的革新である - 人を革新し、より学習的な、可能であれば創造的な（つまり：創造的な習慣を作る）存在へと移行させることである。

ここから、真剣な治療におけるユーモアの重要性が生まれる。不安を笑いものにする人は - それを才能と創造性と革新性を持って行う場合 - 「対処する」人、不安を真剣で困難で固定的なものにし、それを保持する人よりもはるかに効果的に不安を和らげる。その人の対処の試みはすべて問題を大きくするだけである。まるで泥との戦いによって沼から抜け出そうとする人のようである（悪い衝動との戦いそのものが悪い衝動である）。言葉による議論によって言語の習慣から抜け出すことはできない。しかしユーモアがあり、不条理を見る能力があれば、そのユーモアがパラダイムシフトへの入り口となる。芸術の消費も同様である - すでに不安（または他の障害）があるなら、少なくともその主題を扱う傑作文学を読もう。何かを得られるだろう。つまり問題を別の学習に変換し活用しよう。困難なときに詩篇を唱えることは非常に慰めになる - 単純にそれが美しいからである。少なくとも心理的問題に文化的・創造的な深みを与え、そこから何かを学ぼう。自己革新そのものが治癒である。学習はあなたを新しい人間に変える - そして新しい人間は古い問題にそれほど苦しまなくなる。あなたは変わったのだ。気を紛らわすことは心理学的に否定される「回避」や「抑圧」ではない - むしろ行き詰まりへの解決策である：他の新しいことを学べ。時間を無駄にするな。

要するに、心理学的戦略は学習的戦略として理解される必要があり、それによって言語による治癒から浄化される：問題に対する言語的戦略から。交渉や苦痛の説明や論争や言葉の戦い（それはもちろんすぐに叫び声になる - これこそが言葉が関係ないことの証明である）は役に立たない。関係の中のもう一方が学ばないなら、その人のことを右派がパレスチナ人について考えるように考える必要がある（彼らは学ばない機会を決して逃さなかった） - 何も役に立たず、左派が彼らについて考えるように（対話が癒すだろう...対話自体に力がある。いや、学習だけが癒す）ではない。そしてもう一方が学ばないなら - 行動療法で強制的に教える、つまり調教することはできない（右派にも学習能力は乏しい）。なぜなら、その場合相手は強制的に学ばないようとし、怒りは怒りしか生まないから - したがってその学習的効果は通常マイナスである（だからそれは否定的感情なのだ！）。代わりに他の新しいことを学ぼうとし、興味のないものへの興味を失おう（興味 = 学習的関心）。あなたの頭脳を石ころに無駄遣いするのはもったいない（特に創造的でありたいなら、石頭になりたくないなら）。本を読め。学習的でないシステムに留まるな（非コミュニケーション的システムに留まるなとは対照的に。システムは非常にコミュニケーション的であり過ぎることさえあり得る - それでも学習的でない。そしてその逆も）。学習で自分を囲め、そして学ぶ人々で - 彼らが良い人々であり、話す人々ではない。

そのため、患者が本当に信じている世界観を要約する発言（したがってより深く根付いている）、あるいは（望ましくは）そのような行動、例えば抱擁や怒りや切断（そう、治療の目的はあなたをイエスにすることではない、なぜならあなたは犠牲者だから、そしてあなたに道徳的資本を作ることではなく、何がシステムを変えるかを学習的に確認することである）、あるいは可能であれば会話での永続的な話題の転換やユーモア（回避も効果があるなら良い！ここには根源に到達したいという願望はない - 深い慰めとなる根源はなく、学習の障害があるだけだ）、あるいは試してみる価値のある実験として認識される他の何かを見つけようとする必要がある。結局のところ、学習は常に実験であり「解決」ではなく、一貫した経験的な検証によってそれが機能するかどうかを確認するか、あるいは他のことを試してみて何が起こるかを見る必要がある。教師としての心理学者は何が起こるか知らない、彼は秘密の賢者ではない - むしろ彼は生徒-患者に学ぶことを教える、つまり新しい実験や試されていない革新を試すことを。そしてこれが最高の授業である：彼を学者にすること - 単に特定の問題を解決するだけではなく。既製の釣り竿を与えるのではなく - 方法論を教え、釣り竿を作り発明することを教える。

そして改善のグラフがなく、「大丈夫」も「神よ助けたまえ」も効果がない場合はどうするか？ そう、これこそが学習である：実験なしには機能しているかどうかを知る方法はなく、機能しないこともあり得て、魔法の固定解決策（彼と話せ）はない - だから時には解決策がない。時には人（患者、または患者との関係にある誰か）は学習できない。ホロコーストが親の意識の中で強すぎる。パートナーが鈍感である。パートナーが不誠実である。子供が薬物中毒である。あなたが不安症である。など。何も起こらない場合、単に相手側（そしてそれはあなたの脳かもしれない！）に学習能力がないと理解し - 最も重要で深い行為を実行する：諦める。これは人間の世界で最も重要な学習である：話すことしかできない、学習能力のない人々を見分け、彼らとの関係を避けるか、単にそれが人間ではない - むしろ人間のロボットであり感情的オートマトンでありチャットボットであることを受け入れる（驚くことではないが、心理学者自身をそのような電子精神科医に置き換えるのが最も簡単である。心理療法はチューリングテストに合格するか？）。そう、時にはあなた自身が故障したロボットであり、あなたの脳は常に特定の領域で過剰に機能することを理解する。あなたはパラノイドなアンドロイドである。

そしてなぜ学習しない側がまさにロボットに例えられるのか？なぜなら人間らしさを特徴付けるのはまさに学習能力、革新し革新される能力だからである。パートナーが拒否的な場合、それを諦めて学べる何か（タルムード、数学、哲学、または他の深い学習的活動）に戻ることを知る必要がある。これは、変えられるもの、つまり学習があるものと、変えられないもの、つまり学習がないものを区別する、よく知られた能力である。学べないものを理解する瞬間は深い学習の瞬間である。数学における不可能性の証明のように、それらは最も深い証明である。実際、数学者のように、人生における目標は特定の問題を解決することではなく、学習が可能な場所を見つけることである - 数学を発展させ続けられる場所を。または自分自身を。リーマン予想に固執して人生を無駄にするな。

上記の例における学習補助/ツールの重要性に注目しよう。なぜなら、人間を動物から区別するものは何か？学習能力それ自体ではない、なぜなら動物にもある程度の学習能力があるからだ。実際、人間はジャングルの一部が乾燥したときに生まれた。そして彼はサバンナや平原で生き残ることができなかった（保護がないため、そのような場所には大きな猿はいない、猿は木に依存しているから）。猿に木がなくなった瞬間から、彼は防衛のために他の高い地形の構造物に隠れざるを得なくなり、アフリカの高地で、そこで初期人類の遺跡が発見される（アフリカは世界で最も高い大陸であり、そこでこれが起こった）。しかし、二本足で直立歩行すること自体が学習能力の向上をもたらしたわけではない。足が知性をもたらしたのではなく、偶然に自由になった手、そしておそらく少し余分になった手（副産物として！）が、木をつかむことから - 道具へと移行した。手と脳の相互作用が猿を人間に変えた、つまり道具の創造的で学習的な使用である。そして文化革命（誤って農業革命と呼ばれている）とは何か？非物理的な道具の使用である。物理的学習のための道具だけでなく、知的学習のための道具。例えば：宗教、文字、政府、法律、組織、神話、芸術、計算。このように文化が組織化され、農業はこれらの知的道具の結果だった（そのため、世界の多くの場所で独立して発明された、例えばアメリカで、そして農業なしの数万年の後に）。これらの道具には必ずしも物理的な証拠は見つからない、なぜならそれらは物理的な道具ではないからだが、それらの出現が人間の台頭に責任がある - 道具を使用する猿から、文化（精神的道具）を使用する猿へと。

したがって、文化の学習ツールが「農業」革命以降の学習の加速（我々が今日、技術と歴史と知識の加速として経験している）に責任があり、物理的道具ではない。物理的道具は比較的遅い変化で数十万年存在していた。人間の爆発は学習の爆発である。したがって、人間の学習を扱いたいなら、これらの精神的道具（記憶ツール、革新ツール、測定ツール、批評ツール、動機付けツール、普及ツール、など）に中心的な場所を与える必要がある。これらの精神的道具は学習補助として、コンピュータの発明とともに飛躍的な進歩を遂げた - まさにそれが精神的道具だからこそ（！）。文字、計算、印刷の発明でも同様だった - 物理的道具としてではなく、精神的道具として：知的学習補助として（コンピュータは本質的に新しい現象ではない）。脳が外部の補助具で自己を補完するとき、その能力は飛躍的に向上し、ここから心理学的学習補助としてのデジタルツールの使用の最高の重要性が生まれる。例えば：日記、リマインダー、コンピュータでの書き込み、メトリクス、デジタル自己追跡ツール、インセンティブシステム、報酬置換（reward substitution）、など。学習的心理学者とは、このような学習補助を集中的に使用する者である。

これらの学習ツールの開発は、人工知能と呼ばれる精神的ツールの革命への最も重要な序章である。物理的ツールが産業革命と自動化を経験したように、精神的ツールにも同じことが起こるだろう。近い将来の危険は、私たちより高い知能ではなく、知能なしの私たちより高い学習能力である。つまり、懸念は人工知能ではなく人工学習であり、これは知能よりもはるかに早く起こり得る - これは同じ発展ではない。理論的には、学習なしの私たちより高い知能もあり得る（もっとも、それはありそうもない。なぜなら、それはどうやってそこに到達したのか？私たちも学習によって知能に到達した）。このような理論的な状態は、私たちが知能を構築する前にそれを理解したということを意味する - そして私たちがそれを理解せずに、代わりに学習させて学ばせることを選択しなかったということを（生成的敵対的ネットワーク[GAN]の可能性の中で、チャットボットが開発者を驚かせて新しい言語を開発したという、学習から生まれる創発現象の有名な例がある）。そして、たとえそれが私たちを上回る知能であっても、懸念すべきは知能そのものよりも、その学習能力であり、それが自己改善と自己設計によって私たちよりもはるかに多くの桁で知的なシステムを作り出し（つまり、全人類を合わせたよりも知的な）、我々は完全にコントロールを失うことである。したがって、人工知能においても最も恐ろしい側面はまさにその学習能力である - なぜなら、私たちをはるかに上回る学習能力（そして自己改善する）だけが、人間の学習の世界を崩壊させる指数関数的な学習を引き起こすだろう。

したがって、コンピュータ化された学習補助との人間の関わりと対処、つまり人工学習技術の最初の形態は、異なる知的学習形態間の実り多い共生関係を構築する（破壊的な競争ではなく）ために重要である。ここに精神のアバンギャルドが発展し、人間の魂のスタートアップの世界が展開される（心理学者や作家たちが決して変化しないと主張するあの存在、技術だけが変化すると...まるで文化が精神的技術ではないかのように、まるで魂が生物学的存在であるかのように）。人間の魂とコンピュータの間の学習的連続性だけが、コンピュータの魂を可能にする - したがって学習的心理学は現在、デジタル精神ツールの開発において重要な役割を持っている。魂とコンピュータの間の深淵を越える橋の最初の石として、学習からのみ構築できる。しかし、もし私たちが私たちとコンピュータの間の橋を言語とコミュニケーションから構築するなら - 私たちは意味の深淵への崩壊を発見するだろう。それは魂の終わりとなる - そしてすべての心理的問題の終焉となる。

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国運の衰退道徳と政治(その2):紛争、貧困、女性の地位、そして愚かさへの解決策

3つの重要な問い:紛争への道徳的解決策とは何か?貧困への道徳的解決策とは何か?女性の地位問題への道徳的解決策とは何か?そして今度は、別の角度から考えてみましょう:紛争への科学的解決策とは何か?貧困への科学的解決策とは何か?女性の地位問題への科学的解決策とは何か?そして本当の問いかけ:なぜ最初の3つの問いは陳腐な表現(私たちが好んで採用するもの)であり、なぜ後半の3つの問いは私たちには矛盾(私たちが避けるもの)のように思えるのか。道徳の何が、私たちにそれを愛させ、信じさせるのか(あらゆる経験的証拠に反して)、そして科学の何が、私たちにその力を軽視させ、その能力を信じさせないのか(あらゆる経験的証拠に反して)?

著者:奴隷道徳の支配者たち道徳そのものが悪の衝動であり、善良な人こそが罪人である世界における、美と道徳の真の関係について (出典)

左派は右派より道徳を重視しているのか?実際、右派と左派の思考の唯一の違いは、パブロフ的条件付けのように行動を導き出す単純化された道徳モデルの選択にあります。行動の目的さえも、手の届く原始的な道徳メカニズムから導き出されているのではないかという疑いを持つことができます。右派は否定的な道徳を好み、その基礎には単純で厳格な否定的フィードバック、裁きの側面があります:抑止し、犯罪者を罰し、アラブ人に強く出て、理解の遅い外国人に説明すれば、彼らは皆教訓を学ぶでしょう。素晴らしく機能します。一方、左派は肯定的な道徳を好み、その基礎には単純で柔軟な肯定的フィードバック、慈悲の側面があります:貧困者に与え、アラブ人に与え、弱者に与え、労働組合に与え、(何らかのグループ)に彼らの望むものを与えれば、すべてが良くなります。完璧に機能します。左派は国家が道徳的であることを望みます、なぜなら慈悲の国家になるからです。右派も国家が道徳的であることを望みます、なぜなら裁きの国家になり、慈悲に介入せず、秩序を守ることが保証されるからです。では、政治における道徳の意味とは何でしょうか?

実際、過去500年間で実質的な改善が見られたほぼすべての実際の問題において、その理由は道徳的進歩や政治的行動ではなく、経済的利点に変換された科学技術の進歩でした。貧困者の福祉、健康、栄養、生活条件、教育などを数桁も向上させたのは、社会主義でもなく資本主義でもなく、ソーシャルワーカーでもなくキリスト教的慈悲でもなく、科学でした。資本主義が勝利した決定的な理由は、それがより道徳的に優れた制度だったからではなく、科学がそこでよりよく機能したからでした。そして共産主義がその初期にロシアを発展させ、時にアメリカに対して優位な立場に立たせた理由は、ロシアの科学でした。最終的には、イデオロギーが研究を支配し思考の自由を抑圧したことが大きな理由でしたが、関与する才能の量の問題もあり、西洋に大きく遅れを取るようになりました。ドイツが敗北した理由は、ドイツの科学が英米の科学に劣っていたことであり、それは複数の重要な成功例に表れており、ヒトラーがドイツの学術界に甚大な損害を与えた後(反ユダヤ主義的動機により、将来のノーベル賞受賞者約70人をアメリカに譲ることになったことを含む)、ドイツに対する道徳的優位性のためではありませんでした。しかし、西洋の公的議論を聞いていれば、道徳と価値観が世界を導いているのだと確信し、例えばコンピュータサイエンスは単なる道具に過ぎないと思うでしょう:科学は道徳的機関車の客車に過ぎません。ゲーテを逆さまにしましょう。価値観が客車で、研究が機関車です。犬は隊列の中から吠えているのですから、隊列が何百年も前進し続け、犬が吠え続けているのは何の不思議もありません。

例えば、なぜ世界中で犯罪と暴力が統計的に継続的に減少しているのでしょうか?私たちがより良い人間になったから、あるいは私たちの吠え声が役立ったからでしょうか?司法制度や福祉制度が進歩したからでしょうか?それとも単純に、主に科学技術の進歩に起因する生活水準の段階的な向上(そして監視・解読能力の向上も)によるものであり、他のすべての進歩は少なくとも桁違いに影響が小さいのでしょうか?西洋世界を支える資本主義的経済成長なのでしょうか、西洋世界が考えたがるように(それは自尊心をくすぐるから)、それとも科学的成長なのでしょうか(西洋世界は何故かそれを一種の自然の力として帰属させます)?これらの洞察は、500年の実証された成功の後、自明のものであるはずでした。しかし、科学は依然として産業界との比較で不十分な予算と戦い、助成金や基準に時間を浪費し、本当の急速な進歩に必要な数の少なくとも2桁少ない頭脳しか雇用しておらず、ピンクや緑や海賊旗とは対照的に、科学研究の旗を中心的な旗として掲げる重要な政治運動は世界に存在しません。ネタニヤフはイスラエルの科学とユダヤの頭脳を誇りにしていますが、高等教育評議会とVATAT[訳注:イスラエルの高等教育予算配分委員会]に彼が何をしたか尋ねてみてください(括弧内:出版物と共同研究の量と質に関連する様々な重要なパラメータでアラブ諸国とイランに対して戦略的な遅れを開き始めています。はい、遅れです。ギャップの縮小だけではありません。これが彼の任期中の最大の失態です。イスラエルの長期研究への政府予算は相対的な観点からも惨めなものです - これが主要ニュースの見出しになったことはありますか?)。

短期的思考の失敗効果的な行動を妨げる認知的バイアスをいくつか詳しく見てみましょう。例えば、投資される資源に関係なく科学は同じペースで進歩するという感覚(逆に - 資源の量は速度に決定的です)、あるいはどうせ私たちには理解できないものだという感覚(道徳なら理解できる、そうですよね?それとも科学を少し理解し始めるべきでしょうか?例えばQuantaを読むとか?でも、そうすると本当に何かを学ばなければならなくなります)。例えば、発見がいつ来るかわからないため、私たちが推進する非効率的な行動とは異なり、その到来を当てにできないという感覚(気候工学にアポロ計画と同じ資源が投資されていれば、解決策はすでに存在していたでしょう)。例えば、私たちよりもはるかに賢い人々が、私たちが全く理解できないことに取り組んでおり、私たちにできるのは彼らを支援することだけだという認識を恐れること。これは道徳とは対照的です。なぜなら、私たちよりもはるかに道徳的な人々はいないし、この分野では私たちはすべてを理解でき、フェイスブックにも書けるからです。最終的な結果(政治的な!)は、研究予算が私たちにとって望ましいものより、そしてその効率性が驚くほど実証されていることを考えれば期待できるものより、おおよそ1.5桁低いということです - そしてこれはすべて、極めて知的な公的議論のおかげです。

なぜ、戦時中、特に最も過酷な戦争の時期に、科学的進歩が数倍に加速するというパラドックスが起こるのでしょうか?第二次世界大戦は、例えば原子分裂、コンピュータ、レーダー、ジェットエンジン、抗生物質、ミサイル、現代暗号学を私たちにもたらしました - これは部分的なリストです。時々主張されるように、戦争が科学と創造性に良いのでしょうか、それとも資源の投入でしょうか?もしそうなら、なぜ平時にもそれらの資源を投入しないのでしょうか?なぜアメリカの科学は世界をリードしているのでしょうか?アメリカ人がより賢いからでしょうか、それとも単により多くのお金を投資しているからでしょうか?そしてアメリカの技術力と富における科学の役割は、野放しの資本主義の役割と比べてどうでしょうか?(ヒント:ヨーロッパと日本との比較)。なぜメディアでは常に大国の経済と生活水準を羨むことは聞かれても、その科学を羨むことは聞かれないのでしょうか?おそらく科学者は私たちより知的だから、それが私たちの誇りを傷つけるからでしょうか?西洋世界で最後に重要な課題の科学研究への資源投入を求めるデモが行われたのはいつでしょうか?そしてもしそうなら、通常特に短期的で皮肉な生き物である政治家たちには、研究に投資するどのようなインセンティブがあるのでしょうか?結果は驚くべきものではありません:効率性に対して深刻な予算不足であり、それも数十パーセントではなく、特定の分野では数百から数千パーセントの不足です。

平和のための科学私たちの地域のパレスチナ問題も、一見解決不可能に見えますが、適切な科学的投資から大きな恩恵を受けることができたはずです。軍事研究への投資は通常短期的または近視眼的であり(DARPAとMAPATの存在にもかかわらず)、その特徴は産業研究への投資に似ています。パレスチナ問題を縮小するための国家的プロジェクトに国家資源を動員する必要があるのなら、以下のようなプロジェクトに資金を投資する方が良かったでしょう:a. 市民に対する効果的な非致死性兵器。b. 検問所や人的接触に基づかない、より自由な移動を可能にする全体的な監視体制(例:大規模な生体認証と自動車認識)。c. 他の関係者を殺すことなくクリーンに排除する方法(例:鳥の制御を通じて - そのような研究は存在します! - そして生物兵器)。一般的に、科学が進歩するほど、脅威のリモート制御がより可能になり、摩擦が減少し、紛争の人的側面は自然に縮小していき(私たちの世界における一般的な人的側面のように)、パレスチナ人の物質的生活条件は向上し(世界の他のすべての人口と同様に)、徐々に、数十年かけて、政治的解決がなくても、紛争は徐々に衰退していくでしょう。

過去10年間に私たちが目にしているのは、科学技術的努力が徐々に紛争を抑制している例であり、多くの漏れや後退はありますが、傾向は明確です。紛争の人的なものから技術的なものへの緩やかな変換は、自明のイスラエル側だけでなく、自爆攻撃からミサイルへの移行など、相手側でも起こっています。両者間のインターフェースがより技術的で、遠隔的で、非人間的になるほど、紛争の感情的なエンジンは衰え、敵は抽象的になっていきます。単純な人間性は平和に近づけ、助けるのではなく - 戦争に導きます。両者が見る人間の道徳は、負のフィードバックループの被害者化のダイナミクスにおいて - 紛争を燃やす精神的な燃料であり、一方で技術はそれを冷却します。

同様に、イスラエルと近隣諸国との大規模な戦争を終わらせたのは、平和プロセスや他の政治的プロセスではなく、イスラエルの初期の科学的優位性が圧倒的な技術的優位性に変換され、徐々に拡大していった技術的プロセスでした。政治的プロセスは通常、技術の副産物であり、その逆ではありません。しかし、公的な注目(とお金)はどこに向けられているのでしょうか?政治に向けられています。技術が紛争を解決する神のように機能している一方で、私たちは皆それを信じ、ほとんどの人がその儀式に参加し、多くの人がその司祭となっていますが、長期的に最も効果的な行動が - 紛争を徐々に縮小することを目的とした科学技術研究への積極的な投資であることを考えることは決してありません。私たちは何が得意なのでしょうか?不平を叫ぶことです。テロ攻撃や無実の人々の殺害の後、関連する科学技術研究への資源増加を約束する政治家を、右派からも左派からも聞いたことはありません。基礎研究にはごくわずかしか投資されない防衛予算とは対照的です。何を聞くのでしょうか?道徳的説教と、効果のない道徳的行動の呼びかけです。

性のための科学フェミニズムは道徳的・政治的運動として、女性の地位向上と性革命の責任者なのでしょうか、それとも避妊薬、洗濯機、食器洗い機、その他家事を大幅に軽減した発明品でしょうか?そして女性やLGBTQの地位を向上させたいのなら、道徳教育に最善の資金と努力を投資すべきでしょうか、それとも性を研究し改善する科学的開発(ほとんど全く予算化されていない研究分野)、あるいは生殖能力を改善するための研究に投資すべきでしょうか?もし女性が更年期の廃絶により生物学的時計を持たなくなれば、子供を持つプレッシャー、(より適合性の低い)パートナーの早期選択の必要性、キャリアの延期の圧力のほとんどが消えるでしょう。もしゲイ(と女性!)が人工インキュベーターで子供を持てるようになれば、彼らの生活は劇的に改善されるでしょう。そしてもしすべての家事がロボットによって行われ、二度と家の整理をする必要がなくなるとしたら、あるいは子供と遊び監督する教育用ロボット人形を購入できるようになれば、家族の生活は大きく改善されるでしょう。これらすべての成果と他の多くの成果はSFからはほど遠く、より多くの予算が投入されればはるかに早く実現するでしょう(時には適切な予算があれば数十年(!)の差があります。アポロ計画は顕著な例ですが、決して唯一の例ではありません - 国家予算なしでは、私たちはまだ人類を月に着陸させていないでしょう)。しかし、フェミニスト運動で道徳的行動の代わりに科学的行動を呼びかける声を聞いたことがありますか?道徳的科学は - SFです。

もし科学がマッチングのメカニズムをよりよく解明し、より適合したカップルを生み出せば、問題のある関係は徐々にますます稀になっていくでしょう。デジタルの出会い市場も恋愛のインタラクションを変化させ、急速に現実世界からデジタルへと移行させており、セクハラなどの現象を大幅に減少させ、全く新しい問題を生み出すでしょう。それは確実に、様々な種類の性的モラリストの世代全体を養うことになり、もちろん新しい問題に置き換わるまでですが、それは道徳的発展によってではなく - 技術的発展によってです。しかし、マッチングと性のメカニズムが私たちの生活に与える巨大な影響にもかかわらず、人間の幸福の中心的要素であるこれらの現象の基礎研究には(その重要性に比べて)わずかな研究予算しか向けられておらず、したがってテクノロジーも他の分野に遅れを取っています。実際には、この分野は完全に短期的な利益を目的とした短期的なアプリケーションに任されており、劇的な社会的影響を及ぼしています。基礎科学研究なしで、利益主導の製薬会社に健康を任せることを誰が望むでしょうか?なぜ私たちの幸福は予算化されず、それを予算化することを提案する政治家は決して現れないのでしょうか?なぜなら、国家は道徳的な場合にのみパターナリスティックであることが許されるからです。そして道徳的 = 良いのですよね?現代では、幸福はもはや善ではなく、道徳は個人の利己的な悪の衝動を社会が制御する手段から、個人の道徳的自我から養分を得て社会を制御するための個人の悪の衝動となりました。したがって、私たちは政治における道徳的構築に反対し、道徳をその本来あるべき場所 - 哲学 - に戻さなければなりません。なぜなら今日 - 道徳こそが悪の衝動なのです。

第3部に続く:意図の道徳と目的の道徳から手段の道徳へオルタナティブ・アクチュアリティ

title: 道徳と政治(その2):紛争、貧困、女性の地位、そして愚かさへの解決策 - 国運の衰退

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国運の衰退

道徳と政治（その2）：紛争、貧困、女性の地位、そして愚かさへの解決策

3つの重要な問い：紛争への道徳的解決策とは何か？貧困への道徳的解決策とは何か？女性の地位問題への道徳的解決策とは何か？そして今度は、別の角度から考えてみましょう：紛争への科学的解決策とは何か？貧困への科学的解決策とは何か？女性の地位問題への科学的解決策とは何か？そして本当の問いかけ：なぜ最初の3つの問いは陳腐な表現（私たちが好んで採用するもの）であり、なぜ後半の3つの問いは私たちには矛盾（私たちが避けるもの）のように思えるのか。道徳の何が、私たちにそれを愛させ、信じさせるのか（あらゆる経験的証拠に反して）、そして科学の何が、私たちにその力を軽視させ、その能力を信じさせないのか（あらゆる経験的証拠に反して）？

著者：奴隷道徳の支配者たち

道徳そのものが悪の衝動であり、善良な人こそが罪人である世界における、美と道徳の真の関係について (出典)

左派は右派より道徳を重視しているのか？実際、右派と左派の思考の唯一の違いは、パブロフ的条件付けのように行動を導き出す単純化された道徳モデルの選択にあります。行動の目的さえも、手の届く原始的な道徳メカニズムから導き出されているのではないかという疑いを持つことができます。右派は否定的な道徳を好み、その基礎には単純で厳格な否定的フィードバック、裁きの側面があります：抑止し、犯罪者を罰し、アラブ人に強く出て、理解の遅い外国人に説明すれば、彼らは皆教訓を学ぶでしょう。素晴らしく機能します。一方、左派は肯定的な道徳を好み、その基礎には単純で柔軟な肯定的フィードバック、慈悲の側面があります：貧困者に与え、アラブ人に与え、弱者に与え、労働組合に与え、（何らかのグループ）に彼らの望むものを与えれば、すべてが良くなります。完璧に機能します。左派は国家が道徳的であることを望みます、なぜなら慈悲の国家になるからです。右派も国家が道徳的であることを望みます、なぜなら裁きの国家になり、慈悲に介入せず、秩序を守ることが保証されるからです。では、政治における道徳の意味とは何でしょうか？

実際、過去500年間で実質的な改善が見られたほぼすべての実際の問題において、その理由は道徳的進歩や政治的行動ではなく、経済的利点に変換された科学技術の進歩でした。貧困者の福祉、健康、栄養、生活条件、教育などを数桁も向上させたのは、社会主義でもなく資本主義でもなく、ソーシャルワーカーでもなくキリスト教的慈悲でもなく、科学でした。資本主義が勝利した決定的な理由は、それがより道徳的に優れた制度だったからではなく、科学がそこでよりよく機能したからでした。そして共産主義がその初期にロシアを発展させ、時にアメリカに対して優位な立場に立たせた理由は、ロシアの科学でした。最終的には、イデオロギーが研究を支配し思考の自由を抑圧したことが大きな理由でしたが、関与する才能の量の問題もあり、西洋に大きく遅れを取るようになりました。ドイツが敗北した理由は、ドイツの科学が英米の科学に劣っていたことであり、それは複数の重要な成功例に表れており、ヒトラーがドイツの学術界に甚大な損害を与えた後（反ユダヤ主義的動機により、将来のノーベル賞受賞者約70人をアメリカに譲ることになったことを含む）、ドイツに対する道徳的優位性のためではありませんでした。しかし、西洋の公的議論を聞いていれば、道徳と価値観が世界を導いているのだと確信し、例えばコンピュータサイエンスは単なる道具に過ぎないと思うでしょう：科学は道徳的機関車の客車に過ぎません。ゲーテを逆さまにしましょう。価値観が客車で、研究が機関車です。犬は隊列の中から吠えているのですから、隊列が何百年も前進し続け、犬が吠え続けているのは何の不思議もありません。

例えば、なぜ世界中で犯罪と暴力が統計的に継続的に減少しているのでしょうか？私たちがより良い人間になったから、あるいは私たちの吠え声が役立ったからでしょうか？司法制度や福祉制度が進歩したからでしょうか？それとも単純に、主に科学技術の進歩に起因する生活水準の段階的な向上（そして監視・解読能力の向上も）によるものであり、他のすべての進歩は少なくとも桁違いに影響が小さいのでしょうか？西洋世界を支える資本主義的経済成長なのでしょうか、西洋世界が考えたがるように（それは自尊心をくすぐるから）、それとも科学的成長なのでしょうか（西洋世界は何故かそれを一種の自然の力として帰属させます）？これらの洞察は、500年の実証された成功の後、自明のものであるはずでした。しかし、科学は依然として産業界との比較で不十分な予算と戦い、助成金や基準に時間を浪費し、本当の急速な進歩に必要な数の少なくとも2桁少ない頭脳しか雇用しておらず、ピンクや緑や海賊旗とは対照的に、科学研究の旗を中心的な旗として掲げる重要な政治運動は世界に存在しません。ネタニヤフはイスラエルの科学とユダヤの頭脳を誇りにしていますが、高等教育評議会とVATAT[訳注：イスラエルの高等教育予算配分委員会]に彼が何をしたか尋ねてみてください（括弧内：出版物と共同研究の量と質に関連する様々な重要なパラメータでアラブ諸国とイランに対して戦略的な遅れを開き始めています。はい、遅れです。ギャップの縮小だけではありません。これが彼の任期中の最大の失態です。イスラエルの長期研究への政府予算は相対的な観点からも惨めなものです - これが主要ニュースの見出しになったことはありますか？）。

短期的思考の失敗

効果的な行動を妨げる認知的バイアスをいくつか詳しく見てみましょう。例えば、投資される資源に関係なく科学は同じペースで進歩するという感覚（逆に - 資源の量は速度に決定的です）、あるいはどうせ私たちには理解できないものだという感覚（道徳なら理解できる、そうですよね？それとも科学を少し理解し始めるべきでしょうか？例えばQuantaを読むとか？でも、そうすると本当に何かを学ばなければならなくなります）。例えば、発見がいつ来るかわからないため、私たちが推進する非効率的な行動とは異なり、その到来を当てにできないという感覚（気候工学にアポロ計画と同じ資源が投資されていれば、解決策はすでに存在していたでしょう）。例えば、私たちよりもはるかに賢い人々が、私たちが全く理解できないことに取り組んでおり、私たちにできるのは彼らを支援することだけだという認識を恐れること。これは道徳とは対照的です。なぜなら、私たちよりもはるかに道徳的な人々はいないし、この分野では私たちはすべてを理解でき、フェイスブックにも書けるからです。最終的な結果（政治的な！）は、研究予算が私たちにとって望ましいものより、そしてその効率性が驚くほど実証されていることを考えれば期待できるものより、おおよそ1.5桁低いということです - そしてこれはすべて、極めて知的な公的議論のおかげです。

なぜ、戦時中、特に最も過酷な戦争の時期に、科学的進歩が数倍に加速するというパラドックスが起こるのでしょうか？第二次世界大戦は、例えば原子分裂、コンピュータ、レーダー、ジェットエンジン、抗生物質、ミサイル、現代暗号学を私たちにもたらしました - これは部分的なリストです。時々主張されるように、戦争が科学と創造性に良いのでしょうか、それとも資源の投入でしょうか？もしそうなら、なぜ平時にもそれらの資源を投入しないのでしょうか？なぜアメリカの科学は世界をリードしているのでしょうか？アメリカ人がより賢いからでしょうか、それとも単により多くのお金を投資しているからでしょうか？そしてアメリカの技術力と富における科学の役割は、野放しの資本主義の役割と比べてどうでしょうか？（ヒント：ヨーロッパと日本との比較）。なぜメディアでは常に大国の経済と生活水準を羨むことは聞かれても、その科学を羨むことは聞かれないのでしょうか？おそらく科学者は私たちより知的だから、それが私たちの誇りを傷つけるからでしょうか？西洋世界で最後に重要な課題の科学研究への資源投入を求めるデモが行われたのはいつでしょうか？そしてもしそうなら、通常特に短期的で皮肉な生き物である政治家たちには、研究に投資するどのようなインセンティブがあるのでしょうか？結果は驚くべきものではありません：効率性に対して深刻な予算不足であり、それも数十パーセントではなく、特定の分野では数百から数千パーセントの不足です。

平和のための科学

私たちの地域のパレスチナ問題も、一見解決不可能に見えますが、適切な科学的投資から大きな恩恵を受けることができたはずです。軍事研究への投資は通常短期的または近視眼的であり（DARPAとMAPATの存在にもかかわらず）、その特徴は産業研究への投資に似ています。パレスチナ問題を縮小するための国家的プロジェクトに国家資源を動員する必要があるのなら、以下のようなプロジェクトに資金を投資する方が良かったでしょう：a. 市民に対する効果的な非致死性兵器。b. 検問所や人的接触に基づかない、より自由な移動を可能にする全体的な監視体制（例：大規模な生体認証と自動車認識）。c. 他の関係者を殺すことなくクリーンに排除する方法（例：鳥の制御を通じて - そのような研究は存在します！ - そして生物兵器）。一般的に、科学が進歩するほど、脅威のリモート制御がより可能になり、摩擦が減少し、紛争の人的側面は自然に縮小していき（私たちの世界における一般的な人的側面のように）、パレスチナ人の物質的生活条件は向上し（世界の他のすべての人口と同様に）、徐々に、数十年かけて、政治的解決がなくても、紛争は徐々に衰退していくでしょう。

過去10年間に私たちが目にしているのは、科学技術的努力が徐々に紛争を抑制している例であり、多くの漏れや後退はありますが、傾向は明確です。紛争の人的なものから技術的なものへの緩やかな変換は、自明のイスラエル側だけでなく、自爆攻撃からミサイルへの移行など、相手側でも起こっています。両者間のインターフェースがより技術的で、遠隔的で、非人間的になるほど、紛争の感情的なエンジンは衰え、敵は抽象的になっていきます。単純な人間性は平和に近づけ、助けるのではなく - 戦争に導きます。両者が見る人間の道徳は、負のフィードバックループの被害者化のダイナミクスにおいて - 紛争を燃やす精神的な燃料であり、一方で技術はそれを冷却します。

同様に、イスラエルと近隣諸国との大規模な戦争を終わらせたのは、平和プロセスや他の政治的プロセスではなく、イスラエルの初期の科学的優位性が圧倒的な技術的優位性に変換され、徐々に拡大していった技術的プロセスでした。政治的プロセスは通常、技術の副産物であり、その逆ではありません。しかし、公的な注目（とお金）はどこに向けられているのでしょうか？政治に向けられています。技術が紛争を解決する神のように機能している一方で、私たちは皆それを信じ、ほとんどの人がその儀式に参加し、多くの人がその司祭となっていますが、長期的に最も効果的な行動が - 紛争を徐々に縮小することを目的とした科学技術研究への積極的な投資であることを考えることは決してありません。私たちは何が得意なのでしょうか？不平を叫ぶことです。テロ攻撃や無実の人々の殺害の後、関連する科学技術研究への資源増加を約束する政治家を、右派からも左派からも聞いたことはありません。基礎研究にはごくわずかしか投資されない防衛予算とは対照的です。何を聞くのでしょうか？道徳的説教と、効果のない道徳的行動の呼びかけです。

性のための科学

フェミニズムは道徳的・政治的運動として、女性の地位向上と性革命の責任者なのでしょうか、それとも避妊薬、洗濯機、食器洗い機、その他家事を大幅に軽減した発明品でしょうか？そして女性やLGBTQの地位を向上させたいのなら、道徳教育に最善の資金と努力を投資すべきでしょうか、それとも性を研究し改善する科学的開発（ほとんど全く予算化されていない研究分野）、あるいは生殖能力を改善するための研究に投資すべきでしょうか？もし女性が更年期の廃絶により生物学的時計を持たなくなれば、子供を持つプレッシャー、（より適合性の低い）パートナーの早期選択の必要性、キャリアの延期の圧力のほとんどが消えるでしょう。もしゲイ（と女性！）が人工インキュベーターで子供を持てるようになれば、彼らの生活は劇的に改善されるでしょう。そしてもしすべての家事がロボットによって行われ、二度と家の整理をする必要がなくなるとしたら、あるいは子供と遊び監督する教育用ロボット人形を購入できるようになれば、家族の生活は大きく改善されるでしょう。これらすべての成果と他の多くの成果はSFからはほど遠く、より多くの予算が投入されればはるかに早く実現するでしょう（時には適切な予算があれば数十年（！）の差があります。アポロ計画は顕著な例ですが、決して唯一の例ではありません - 国家予算なしでは、私たちはまだ人類を月に着陸させていないでしょう）。しかし、フェミニスト運動で道徳的行動の代わりに科学的行動を呼びかける声を聞いたことがありますか？道徳的科学は - SFです。

もし科学がマッチングのメカニズムをよりよく解明し、より適合したカップルを生み出せば、問題のある関係は徐々にますます稀になっていくでしょう。デジタルの出会い市場も恋愛のインタラクションを変化させ、急速に現実世界からデジタルへと移行させており、セクハラなどの現象を大幅に減少させ、全く新しい問題を生み出すでしょう。それは確実に、様々な種類の性的モラリストの世代全体を養うことになり、もちろん新しい問題に置き換わるまでですが、それは道徳的発展によってではなく - 技術的発展によってです。しかし、マッチングと性のメカニズムが私たちの生活に与える巨大な影響にもかかわらず、人間の幸福の中心的要素であるこれらの現象の基礎研究には（その重要性に比べて）わずかな研究予算しか向けられておらず、したがってテクノロジーも他の分野に遅れを取っています。実際には、この分野は完全に短期的な利益を目的とした短期的なアプリケーションに任されており、劇的な社会的影響を及ぼしています。基礎科学研究なしで、利益主導の製薬会社に健康を任せることを誰が望むでしょうか？なぜ私たちの幸福は予算化されず、それを予算化することを提案する政治家は決して現れないのでしょうか？なぜなら、国家は道徳的な場合にのみパターナリスティックであることが許されるからです。そして道徳的 = 良いのですよね？現代では、幸福はもはや善ではなく、道徳は個人の利己的な悪の衝動を社会が制御する手段から、個人の道徳的自我から養分を得て社会を制御するための個人の悪の衝動となりました。したがって、私たちは政治における道徳的構築に反対し、道徳をその本来あるべき場所 - 哲学 - に戻さなければなりません。なぜなら今日 - 道徳こそが悪の衝動なのです。

第3部に続く：意図の道徳と目的の道徳から手段の道徳へ

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