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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Un Acte de Laideur - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/philosophy-of-learning33" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/uglywoman.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Un Acte de Laideur

L'étude sur le bonheur de Kahneman a révélé que l'esthétique, bien qu'elle n'influence pas le bonheur autant que d'autres paramètres, a contrairement à eux un impact à long terme - on ne s'y habitue pas. On ne s'habitue pas à la vue sur la mer, contrairement à un gain à la loterie qui n'a pas d'effet sur le bonheur à long terme. La culture esthétique - très éloignée d'Israël - était une partie essentielle du mode de vie dans le monde antique, et a contribué à façonner la société sur le long terme plus que toute loi ou dirigeant. C'est le secret des cultures classiques, qui étaient des cultures beaucoup plus esthétiques que les cultures modernes, centrées sur l'éthique

Par : Le Bon et le Beau

Tout le monde sait que le laid est laid - et c'est là le beau (source)

Le chef d'un système, par exemple le chef d'État ou le chef d'état-major ou le PDG d'une entreprise ou même le chef de famille, façonne l'esthétique du système beaucoup plus que la politique - car il n'a pas vraiment la capacité pratique de commander, mais seulement de façonner l'esprit du commandement. En fait, l'esthétique était à l'origine une éthique douce - ce qu'il convient de faire et comment faire les choses. Dans les grands systèmes, il est difficile de contrôler, donc le dirigeant n'a pas beaucoup de pouvoir d'exécution mais il a un leadership esthétique, et c'est pourquoi il est souvent choisi selon le goût. Comme Pharaon, dont le pouvoir était principalement esthétique, et le culte de l'immortalité incarnait l'esthétique de l'Égypte, liant puissamment l'art à l'éternité (dérivé de victoire - sur la mort). Il n'est donc pas absurde de choisir un dirigeant selon sa beauté, sa splendeur, c'est exactement ce qu'on recherche. Et c'est pourquoi le chef d'un système a un grand pouvoir pour détruire ou établir des normes esthétiques en son sein. C'est l'essence de la représentativité, et la raison pour laquelle on n'y renonce jamais, malgré le fait qu'elle soit un obstacle majeur à l'attention des dirigeants et donc aussi au profit commercial ou autre, et même lorsque le chef du système est le plus occupé au monde.

L'esthétique élargit l'esprit de l'homme, selon le traité des Pères [Pirké Avot], c'est-à-dire qu'elle est un facteur continu de bonheur qui ne s'érode pas. On ne s'habitue pas à une belle femme ou à une belle maison ou à un beau paysage. On ne s'habitue pas à de beaux seins dans une relation - cela affecte le bonheur tout au long du couple. En revanche, on s'habitue à une maison chère, à une nouvelle voiture, à une augmentation de salaire. C'est pourquoi l'esthétique a été liée à l'immuable, à l'éternel, à ce qui persiste dans le système. L'art a précédé la religion et a créé la religion, contrairement à la religion juive qui est une séparation de la religion de l'esthétique matérielle en faveur de l'esthétique spirituelle, et donc de ce qui persiste jusqu'à l'infini (car même la matière se dégrade). Mais la capacité esthétique de l'homme primitif a créé le culte, les objets spéciaux et les rituels, et non l'inverse. Comme un enfant qui s'enthousiasme pour un bel objet et lui donne un sens. Et puisque l'objet est inanimé et fixe, contrairement au beau vivant ou naturel, alors précisément l'attraction pour l'esthétique de l'artificiel est liée à l'attraction pour l'éternité, et donc son premier sommet était autour de l'enterrement et de la mort. L'opposition juive à l'artificiel matériel éternel, c'est-à-dire à la statue divine, provenait de l'opposition aux pyramides, qui étaient une extrémisation exceptionnelle de l'artificiel éternel.

Car l'esthétique n'a pas été inventée chez l'homme, d'autres animaux cherchent aussi un beau partenaire, mais dès que l'homme a créé des outils, alors les beaux outils, les belles peaux, les belles pierres taillées, etc., avaient de la valeur. C'est-à-dire que chez lui l'esthétique a été transférée du sujet à l'objet, et pas seulement à l'environnement beau, comme chez les animaux, mais à l'objet artificiel beau. Et alors une valeur religieuse a été donnée aux objets perçus comme particulièrement beaux, ou par exemple dans l'enterrement rituel. C'est pourquoi nous sommes impressionnés par une peinture de pomme et non par une pomme. Car l'artificiel beau nous est plus précieux que le naturel. Et c'est pourquoi il est si important pour les gens d'avoir un bel ordinateur, car c'est le sommet des outils aujourd'hui, comme autrefois il était important d'avoir une belle voiture et une belle montre. C'est pourquoi tout le monde numérique est beaucoup plus esthétique que le monde physique et ses standards de design sont les plus élevés de toute la culture. Et la morale ? Elle découle en fait du laid. De l'extrémisation de ce qui n'est pas esthétique. Du dégoûtant, qui est la racine du sentiment du mal. C'est pourquoi une éthique esthétique est la meilleure éthique, et en revanche une esthétique éthique est l'esthétique la plus laide.

Philosophie de l'Avenir


source: degeneration-of-nation

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domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La Révolution du Sens dans l'Urbanisme - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/philosophy-of-learning47" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/egyptian.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

La Révolution du Sens dans l'Urbanisme

Vers une architecture de sens. Une proposition pour un nouvel agenda de l'architecture mondiale, qui tire ses caractéristiques de l'architecture du monde antique et de la poésie - combinant contenu narratif et culturel avec la forme. Un tel paradigme pourrait remplacer le modernisme et le post-modernisme en architecture, et nous ne comprendrons alors plus pourquoi nous avons considéré l'aliénation urbaine, le formalisme vide et la reproduction sans sens comme des fatalités

Par : L'Habitant

Parler aux murs (source)

En architecture, ce qu'il faut faire, c'est publier tout au long de la rue des informations sur la personne dont la rue porte le nom, par exemple des extraits de son œuvre tout au long de sa vie, donner un sens au lieu qui découle du temps, et non pas un sens purement spatial. Comme les rituels donnent au temps une signification spatiale, une place dans le temps, car il n'existe pas de sens pur, qui ne se trouve que sur un seul axe.

C'est pourquoi une maison sera plus accueillante si elle a son caractère unique, si elle possède par exemple une fresque murale, dont le coût est négligeable par rapport à la construction, ou si l'histoire familiale est sur le mur, celle des ancêtres, et l'histoire du bâtiment - si nous savons qui y habitait avant, pas nécessairement son nom mais quelque chose sur lui, ce qu'il faisait, son histoire. Ainsi, les résidents ne seront pas effacés mais seront comme des fantômes autour de vous dans toute la ville. Et la ville sera remplie de citations de poèmes, partout, comme dans le monde antique où il n'y avait pas un mur sans peinture ou inscription.

Le mur est trop important pour le rendre blanc, ce qui crée une conscience effacée, une attention aux déchets plutôt qu'à la culture. Et s'il n'y a pas d'histoire antérieure, alors que les lieux aient des thèmes - par exemple un quartier de fleurs avec dans chaque rue des fleurs spécifiques, des explications sur elles, des connaissances tant biologiques que culturelles. Ainsi l'architecture ne sera pas anonyme, et ne traitera pas uniquement de la forme mais du sens. Si ce n'est pas une machine à habiter, alors un ordinateur à habiter, et si ce n'est pas un ordinateur à habiter, alors un livre à habiter.

L'expérience d'un enfant grandissant dans un tel endroit sera à la fois unique et éducative - transmettant culture et science. Par exemple, un quartier dont le thème serait les scientifiques (ou les personnalités d'un domaine quelconque). L'unicité ne doit pas nécessairement résider dans le design mais dans les inscriptions et les peintures. Des portraits des scientifiques et des illustrations de leurs réalisations. Ou des fleurs. Ou l'histoire de la chimie. Ou de la danse. Ou une histoire ou un mythe d'une culture spécifique. Ou l'Iliade. Ou Guerre et Paix. Il faut des thèmes, du contenu, du sens, des récits, et non une forme pure. Les villes vides de culture créent une absence de culture. C'est la catastrophe moderne.

Au minimum, si l'on veut rester dans la forme pure, il faut établir des caractéristiques obligatoires pour chaque quartier et chaque ville, pour éviter la cacophonie et donner un caractère particulier au lieu. Car la localité signifie le caractère. Le chaos où les bâtiments modernes semblent n'avoir été pensés qu'au niveau du bâtiment individuel et où chaque bâtiment a simplement essayé d'être original avec sa propre esthétique sans dialoguer avec les autres enlaidit presque toutes les villes du monde et donne une sensation de capitalisme individualiste et égoïste qui ne tient pas compte de l'environnement - c'est-à-dire qu'il transmet une philosophie esthétique et éthique infantile.

L'architecture doit être comme la poésie, car elle combine contenu et forme et sait se soumettre aux caractéristiques de la tradition spécifique et arbitraire de la langue et s'y référer. Les bâtiments doivent rimer entre eux et se référer les uns aux autres. Même au niveau du bâtiment individuel, il n'y a pas de rime entre les éléments - un bâtiment devrait avoir une rime interne, et les étudiants en architecture devraient étudier la poésie. La cacophonie entre les bâtiments s'étend aussi au niveau du bâtiment individuel en lui-même, ainsi que l'absence de contenu dans la ville et le bâtiment - et des villes entières sans caractère sont créées, et des rues sans rythme interne, et alors la ville meurt urbanistiquement car tout est aliéné. La première question à poser sur un bâtiment est où se trouve la rime interne et externe, entre quels éléments (formes, angles, couleurs, volumes, etc.). Un élément ne peut pas être simplement arbitraire sans rime quelconque - c'est la laideur. C'est pourquoi il faut penser l'architecture non pas comme de la musique figée, c'est-à-dire pas uniquement comme du formalisme, mais comme de la poétique dans la matière - comme dans le monde antique qui était un monde plein de sens du point de vue architectural. Et alors les bâtiments chanteraient et les villes seraient des poèmes.

Philosophie de l'Avenir


domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Rêve de Shin après le mariage - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/night-life62" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/brideshabat.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Rêve de Shin après le mariage

Et je la cherche dans les rues et découvre des rues où je n'ai pas marché depuis des années et je veux sauver S., et ma femme est en colère contre moi car je suis en retard pour Shabbat. Et puis je lui dis qu'il y a S., et l'amie dont je lui ai parlé est S., et c'est une ex-compagne et non une amie

Par: Lekha Dodi

Viens, ma fiancée  (source)

J'ai rêvé que je vais à la synagogue le vendredi soir et S. donne sous la synagogue un cours d'histoires érotiques et je découvre qu'elle publie tous ses problèmes sur Internet, y compris des histoires érotiques, et je veux l'aider et je la soulève dans mes bras, car elle écrit sur tout son chagrin d'amour avec ce garçon et ses complications avec lui, et je réussis à la soulever dans mes bras comme dans les films bien que je n'aie jamais réussi à soulever même un enfant et certainement pas capable de soulever une femme, et de temps en temps c'est lourd et elle manque de tomber et je change de position et nous parlons de ce qui s'est passé - pendant qu'elle est dans mes bras. Et je l'emmène de là dans la nuit à travers les rues où j'habitais autrefois et où je n'ai pas marché depuis longtemps. Et tout le monde rentre déjà de la synagogue et on ne sait pas où je l'emmène et puis elle devient gentille avec moi, et je lui dis que si j'ai de l'argent des livres à l'avenir je la retrouverai et je le lui donnerai. Même si elle sera mariée à quelqu'un d'autre. Et je suis surpris de moi-même de dire cela car elle ne le mérite pas du tout, et je me dis que je suis fou de dire ça mais je n'ai pas de contrôle sur ma bouche car je l'aime.

Et elle dit que maintenant que je la porte comme ça elle est attirée par moi et que ça n'avait jamais été le cas, et puis je dis que la vérité est - car il me semble que je dois dire la vérité dans notre moment de sincérité et que nous nous sommes rapprochés - et la vérité est que je suis en colère contre elle. Et puis elle s'énerve contre moi - et se retourne contre moi - et ne veut plus me parler et disparaît et je la cherche dans les rues et découvre des rues où je n'ai pas marché depuis des années et je veux sauver S., et ma femme est en colère contre moi car je suis en retard pour Shabbat. Et puis je lui dis qu'il y a S., et l'amie dont je lui ai parlé est S., et c'est une ex-compagne et non une amie. Et qu'elle comprenne que c'est difficile pour moi. Et ça l'éloigne de moi, et je pense qu'elle devrait faire un effort, qu'elle devrait comprendre, que ce n'est pas simple. Et puis après qu'elle aura fait un effort, peut-être qu'elle ne me jettera pas comme S., que j'ai poursuivie - et qui n'a pas fait d'effort.

Mais il semble que je n'arrive pas à lui expliquer cela et elle ne comprend pas, et je suis déçu d'avoir raté l'opportunité avec S. quand soudain nous nous étions rapprochés et puis sans prévenir elle s'est enfuie, et ce que j'ai fait de mal. Et voilà que maintenant je raconte à nouveau la vérité à ma nouvelle épouse, et ça me soulage de ne plus cacher, et je pensais que ça nous rapprocherait enfin - mais la vérité n'aide pas. Et je ne reconnais plus les rues où j'ai grandi et tout est déjà rempli de Haredim [Juifs ultra-orthodoxes], et les enfants haredim disent qu'il est de la police, et un enfant dit que ce n'est pas possible car il a une kippa noire mais il a l'air bizarre avec une kippa. Et j'ai peur des enfants je cours là-bas dans les escaliers où habitait une fille que j'aimais autrefois, et il y avait là un portail par lequel nous entrions dans sa cour, mais je continue à courir comme s'il n'y avait pas de portail dans les escaliers car elle n'habite plus là elle a quitté le quartier avant nous, et aucun des enfants haredim ne sait que j'étais là enfant bien avant eux - et que c'est mon endroit avant eux.

Vie nocturne


domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Viralité : Le Corona comme bêtise en réseau (Partie I) - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/alternative-commentary53" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/shlomo.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Viralité : Le Corona comme bêtise en réseau (Partie I)

Qu'est-ce que le syndrome d'immunodéficience israélienne acquise, et quelle est sa signification pour l'immunité virale ?

Par : Un auteur non viral

Le Prof. Havlin explique le succès de son modèle pour prédire l'épidémie virale en Italie (!) dans une conférence en hébreu de 2014 (source)

Le Professeur Shlomo Havlin, lauréat du Prix Israël l'année dernière, est le scientifique israélien le plus cité au monde, c'est-à-dire le plus viral dans le réseau scientifique, une caractéristique appropriée pour celui dont la contribution à l'étude des réseaux a ouvert un nouveau domaine de recherche mondial, et qui s'est beaucoup intéressé à la propagation des virus dans les réseaux - c'est-à-dire la propagation virale. Dans une société normale, cet homme serait plus connu que Bibi [Benjamin Netanyahu] (il est certainement beaucoup plus important et intéressant que lui) - mais nous vivons dans la société de Bibi (dont la connaissance de la croissance exponentielle s'arrête au niveau de la sixième - à la suite géométrique). Havlin est celui qui a fourni pour la première fois au début des années 2000 l'explication mathématique du fait qu'il faut vacciner plus de 90% de la population pour créer une immunité dans un réseau social contre la propagation virale, et non environ 60%, comme le montrait le résultat classique dans ce domaine mathématique (pour l'information du lecteur Johnson). En bref, les réseaux du monde réel sont (en général) des réseaux de très petit monde, et pas simplement des réseaux de petit monde (connus pour l'affirmation selon laquelle il y a moins de 6 degrés de séparation entre deux personnes quelconques dans un réseau). L'écart entre cet article et Johnson n'est pas de 6 clics de personnes différentes, mais beaucoup moins (et il se comporte comme un rapport doublement logarithmique (!) et pas simplement logarithmique par rapport au nombre de personnes dans le réseau).

Tout cela découle de l'existence des hubs, c'est-à-dire de quelques personnes qui ont des liens avec un très grand nombre de personnes, beaucoup plus que la moyenne du réseau - ces personnes qui, en étant infectées, mettent en quarantaine des milliers de personnes (les politiciens par exemple). Ce sont exactement ces hubs qui étaient à la base de l'algorithme de recherche de Google en tant que sites particulièrement connectés, grâce auxquels il est possible de classer les autres sites et d'obtenir un classement de qualité dans le réseau des sites (et non, pas par un simple comptage des liens - la popularité n'est pas identique à la qualité !). Ce sont aussi ces quelques personnes avec d'innombrables followers sur Facebook, qui permettraient de classer les gens sur Facebook et de construire une hiérarchie de qualité et une recherche efficace dans le réseau social, qui auraient évité l'abrutissement actuel (si Zuckerberg avait été doctorant en mathématiques comme les fondateurs de Google et non un décrocheur en licence...). La science des réseaux est un domaine interdisciplinaire par excellence, par sa nature même, et ses insights traversent presque tous les aspects de nos vies (Havlin a des articles importants dans tous les domaines scientifiques : biologie, physique, chimie, climat, géologie, mathématiques, neurosciences, économie, informatique, etc. - un phénomène presque inconcevable à l'ère de la spécialisation étroite). Les réseaux avec des hubs (comme le réseau Internet par exemple, ou le réseau aérien) sont particulièrement résistants à la déconnexion de la connectivité. Par conséquent, pour déconnecter de tels réseaux et empêcher complètement la propagation en leur sein, il faut couper presque toutes les connexions, plus de 99% des connexions à l'intérieur, et pas (disons) simplement 90% modestes. Un confinement total. Sauf si l'on s'occupe des hubs eux-mêmes (encore un résultat de Havlin, dont la traduction dans le monde réel ne plaira certainement pas aux politiciens).

En tout cas, les résultats de Havlin de la dernière décennie même, sur les réseaux de réseaux, sont ceux qui expliquent ce qui va nous arriver suite à l'effondrement du réseau des relations sociales. Dans le monde réel, nous ne vivons pas dans un seul réseau, mais dans un réseau de nombreux réseaux. Contrairement à la grande résilience d'un seul réseau, qui se désintègre de manière graduelle et continue, dans le monde des réseaux de réseaux apparaît un nouveau phénomène de fragilité, et ce lors d'une transition de phase brutale - la chute d'un réseau fait tomber de nombreux autres réseaux, en cascade. Ce phénomène explique le phénomène de la mort elle-même - dans l'effondrement des systèmes du corps (l'homme est composé de réseaux de réseaux, dont chacun est en soi très résistant, mais leur combinaison est fragile). Ce phénomène explique aussi la fragilité de l'économie - et l'existence du phénomène de la crise économique.

Mais quelqu'un a-t-il pensé à consulter le Prof. Havlin (par exemple), l'expert mondial le plus créatif dans le domaine, concernant la crise actuelle des réseaux ? Même la compréhension qu'il s'agit d'une crise des réseaux n'existe pas dans l'esprit (en réseau !) des décideurs. A fortiori, ils n'ont pas ouvert les données à l'effort conjoint de centaines de chercheurs en données, mathématiciens et informaticiens experts en compréhension des réseaux et vivant en Israël (qui est un centre mondial leader dans le domaine), dont beaucoup surpassent largement nos technocrates systémiques en capacité d'analyse et en créativité (sans parler de la capacité à développer rapidement des applications et des outils pour le traitement informatique du problème). L'essentiel est que Bibi "gère" la crise - avec des outils conceptuels d'enfant, dont la chose la plus intelligente qu'il ait réussi à penser est simplement de faire tomber tout le réseau (dans un réseau, il faut traiter de manière réticulaire - avec une gestion des risques décentralisée descendant dans les moindres détails avec des outils beaucoup plus fins, à travers une cartographie complète des connexions et des réponses immédiates. Simplement baisser l'interrupteur est un décret que le public ne peut pas supporter, et donc ne supportera pas - la viralité ne sera pas brisée, seulement le public). Le discours public est bien sûr infantile exactement comme Bibi - chaque peuple mérite ses dirigeants. Voyons un dirigeant essayer d'expliquer au public une politique pour des raisons mathématiques ou selon des insights émergeant des données (chacun prétendra : je connais mieux les "mathématiques de la vie" que tout professeur de mathématiques). Même les mesures qui ont été prises montrent une compréhension nulle de l'économie comportementale et de la construction d'incitations - demander à quelqu'un de se dénoncer va à l'encontre de la nature humaine. Mais nous avons quelqu'un qui comprend bien la nature humaine - et sait que la peur l'emporte sur la raison, car quand on agit dans la panique, le QI chute dramatiquement (et vice versa).

Depuis que nos vies ont été irrémédiablement mises en réseau, nous sommes exposés à des phénomènes de propagation en réseau (Trump, #MeToo et les fake news ont aussi commencé comme un tel phénomène viral), mais tous nos mécanismes sociaux et conceptuels appartiennent à un monde hiérarchique (c'est pourquoi nous sommes occupés par Bibi), c'est-à-dire à une architecture arborescente et non réticulaire. Le Corona n'est qu'un avant-goût de la signification de la propagation virale dans un réseau, et révèle la nudité et l'ignorance du grand public et de ses dirigeants dans les concepts fondamentaux du domaine (un virus informatique peut aussi causer des dégâts inimaginables, et un virus spirituel qui se propage - et nos vies en sont pleines - a aussi des implications culturelles graves). Peut-être que la leçon la plus importante du virus est la nécessité d'enseigner la théorie des graphes - un nom historique erroné pour la géométrie réticulaire - dès l'école primaire, au lieu de la géométrie euclidienne. Il s'agit d'un domaine très simple à comprendre intuitivement, où tout enfant peut saisir de belles démonstrations, dont les insights sont beaucoup plus pertinents pour sa vie que le théorème de Pythagore, et qui est une excellente introduction à la suite des études de mathématiques modernes et d'algorithmique - et à la pensée abstraite en général. Lorsque l'espace virtuel nous est beaucoup plus significatif que l'espace physique - il est temps de remplacer la géométrie plane par la géométrie des réseaux. Ainsi, même un dirigeant dont les capacités mathématiques sont celles de l'école primaire - sera capable d'avoir une certaine idée des défis auxquels il fait face, et le public lui-même sera capable de saisir au moins son ignorance face aux phénomènes réticulaires, et de soutenir des mesures avant même de voir les raisons en pratique (c'est-à-dire - toujours trop tard). Sur les intellectuels qui ne connaissent pas les mathématiques (et donc investissent d'innombrables mots dans des insights triviaux) - Platon en parlait déjà en son temps quand il a accroché une pancarte à l'entrée : pas dans notre école. Pas d'entrée à l'académie pour qui n'a pas étudié la théorie des graphes.

La compréhension du phénomène réticulaire et viral sera critique pour faire face aux problèmes du siècle prochain, et pour réagir face à des défis plus rapides que par le passé, et malheureusement - peut-être plus rapides même que le Corona. La recherche montre qu'il y a beaucoup à faire dans l'architecture des réseaux pour les rendre plus ou moins fragiles, selon les besoins. Mais pour cela, il faut un monde conceptuel approprié et actualisé. Le paradigme du monde a changé et s'est aplati - tandis que le paradigme étatique est coincé dans le passé ancien, bon et hiérarchique. L'Israël juive à l'ère de Bibi a traité le virus conformément à son ethos xénophobe habituel, c'est-à-dire comme une menace venant de l'extérieur (sans tests au sein du collectif), et a été la première nation au monde à isoler quiconque entrait en contact avec les non-juifs, et s'est rassurée que tous les cas étaient des contaminations "de l'extérieur" (malgré des indications contraires). Le manque de sophistication de la politique israélienne, inversement proportionnel à la panique (et à sa jumelle - la panique morale), est sa caractéristique principale depuis des années - et nous avons du respect pour la tradition d'Israël. Exactement comme dans la sécurité, une politique globale générale et inefficace a encore été préférée, avec des dommages environnementaux et collatéraux graves (et un pathos creux), à une politique granulaire grise et efficace - et basée sur la cartographie et les données (voir par contraste : la Corée du Sud). Pourquoi ? Parce que chez nous il y a "une haute valeur à la vie humaine" (pour son intelligence et son esprit - un peu moins). L'argent a aussi de la valeur, bien sûr, comme il est rapidement encadré dans la discussion comme un compromis simpliste (et mensonger) entre "la vie elle-même" et l'endroit où "il fait bon vivre". Car seule une société sans classe de sages, et avec un mépris total pour l'expérience, l'expertise et la réputation, peut envisager de se débarrasser des personnes âgées pour "aider l'économie" (voilà, le Prof. Havlin est par exemple déjà assez âgé... n'est-ce pas dommage pour les fonds de pension ?). Après tout, chaque enfant sait comment traiter le Corona - on ne va pas à l'école. Quelle chance qu'un enfant s'occupe vraiment de la situation.

Suite dans la partie II - L'antivirus : sur l'avenir du réseau

Actualité alternative


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Premiers Entretiens - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/philosophy-of-learning14" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/omgowl.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Premiers Entretiens

Les premières rencontres de l'équipe éditoriale de "La Dégénérescence de la Nation" avec l'École de Netanya [école de pensée philosophique contemporaine], lors de réunions qui ont laissé la rédaction bouche bée, l'ont réveillée de son sommeil dogmatique, et ont réorienté le focus du magazine de la critique de l'actualité vers l'innovation intellectuelle - et du présent vers l'avenir. Sur la ligne de rupture dans l'histoire de l'esprit à Netanya

Par : Bilha Reuven, le Rav Aluf et Balak ben Tsipor

La rédaction annonce avec stupéfaction (source)

Les Rencontres

Entretien avec le plus important philosophe de Netanya

Un entretien rare et exclusif avec le philosophe, qui a accepté de s'entretenir avec l'envoyé de "La Dégénérescence de la Nation" à condition que seules les réponses apparaissent dans l'interview - sans les questions. Il a été interrogé sur ce point également, mais vous ne pourrez lire que la réponse

Quelles sont les conditions pour la création d'âges d'or culturels et peut-on les reproduire par des moyens technologiques à notre époque ?

Pourquoi la plupart des intellectuels sont-ils de gauche ? Platon était-il plus à droite ou plus à gauche qu'Aristote ? Le développement technologique a-t-il conduit à la création de la Bible ? Quel est le lien entre le mythe de la révélation du Mont Sinaï et l'invention de l'alphabet dans le Sinaï ? Entretien spéculatif avec un historien spéculatif. Le nom de l'historien et les questions sont conservés à la rédaction

Conversation avec un penseur politique radical de premier plan de l'École de Netanya

À l'occasion des élections, nous nous sommes assis avec le penseur dans son salon, pendant qu'il regardait les informations à la télévision, mangeait des bananes et jurait en philosophique courant. Quels sont les objectifs de la technologie politique ? Comment la théorie des jeux explique-t-elle l'impasse politique en Occident ? Pourquoi Trump est-il la meilleure chose qui pouvait arriver à la culture ? Et quel mythe féministe pourrait remplacer le christianisme ? Tout ce que l'École de Netanya a à dire sur l'actualité et la météo

Entretien avec le plus grand philosophe vivant de Netanya : L'homme comme marché

La victoire idéologique du capitalisme dépeint l'intériorité humaine comme un système économique concurrentiel. Les systèmes apprenants tels que l'évolution et le cerveau sont compris comme un marché libre où les hommes rivalisent pour les femmes et les neurones d'une couche rivalisent pour les neurones de la couche suivante. Ainsi, la compétitivité dans le cerveau est ce qui crée l'apprentissage, tout comme la compétitivité est le moteur évolutionnaire. Sur les pensées qui rivalisent pour le plaisir et la motivation dans le cerveau d'un éminent penseur de Netanya alimenté par d'innombrables bananes

Philosophie de l'Avenir


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Où est passé Amir Oren ? - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/press-review6" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/secret.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Où est passé Amir Oren ?

Yossi Verter et Amir Oren, les deux meilleurs journalistes de Haaretz [quotidien israélien de référence], formaient un duo remarquable. Tous deux partageaient une vision du monde et une approche journalistique similaires, centrées sur la micro-tactique (divertissante et merveilleusement tortueuse !) au détriment de la stratégie. Cette perspective crée chez leurs lecteurs une pensée anecdotique où les arbres ridicules cachent la forêt et où la danse perpétuelle des futilités l'emporte sur les mouvements tectoniques

Par : La Chienne

Un secret entre la Chienne et le Cheval (source)

Un beau jour, Amir Oren, qui était le meilleur journaliste du journal Haaretz, une sorte d'Agnon [célèbre écrivain israélien] du langage sécuritaire israélien qui avait transformé ses obsessions sophistiquées en parabole sur la doctrine sécuritaire d'Israël, a disparu. Ce faisant, il a déçu l'espoir de longue date de la Chienne qui attendait qu'un jour, sa chronique apparaisse plutôt dans le supplément culturel et littéraire. Là où le Dr Sophistication se révélerait comme l'inventeur d'un nouveau genre de poésie sécuritaire ultra-sophistiquée (quelque chose comme la poésie séfarade rencontrant le rapport Agranat [commission d'enquête après la guerre de Kippour]), ou une prose allusive pour initiés du renseignement (la Kabbale de l'Ari [mystique juif] rencontrant la structure de Tsahal). Ce genre militaro-poétique renouvellerait le visage de la littérature israélienne et lui donnerait enfin une singularité locale et une pertinence existentielle, en distillant le langage et la culture du système de sécurité à des niveaux de haute culture. Car, comme dans le cas des grands artistes tout au long de l'histoire, c'est précisément la censure et la lutte constante contre elle qui a perfectionné l'écriture d'Oren jusqu'au niveau de l'art.

Mais les fantasmes canins sont une chose et la réalité domestique en est une autre. Par son départ ou son déplacement, qui n'a jamais été clarifié ni même communiqué aux lecteurs (comme toujours), Oren a laissé la première place au deuxième meilleur journaliste, lui aussi (ce n'est pas un hasard) inventeur d'un nouveau genre (la courte histoire politique anecdotique) - Yossi Verter. Ces deux-là ont distillé la réalité gouvernementale israélienne sous ses deux aspects (civil et militaire), et créé une unité de contenu et de forme qui raconte en fait l'échec juif à créer un État occidental.

Car que nous transmettent réellement ces deux amis, quel est le message formel sous les innombrables (vraiment) petites intrigues et subtilités minuscules ? Que le gouvernement israélien est un genre juif ancien de trésor de blagues et de traits d'esprit, que l'histoire de notre État est le commérage du shtetl [village juif d'Europe de l'Est], que nous avons une intimité (fausse et mensongère) avec ce qui se passe dans les coulisses, et avez-vous entendu ce que le fils de Yossele a dit sur la fille de Rivkele ? Les événements de la semaine au niveau étatique-stratégique se transforment en une sorte de conversation délicieusement scandaleuse et délibérément personnelle (et infiniment fascinante), pleine d'allusions, de blagues internes, de clins d'œil et de médisances dans les derniers bancs de la synagogue. Et ce brouhaha hebdomadaire du shabbat l'emporte facilement sur la voix du lecteur de la Torah qui tente de traverser la paracha [section hebdomadaire de la Torah] ou les prophéties de la haftara [lecture des Prophètes] (qui sont, sans aucun doute, d'une importance stratégique - et donc aussi littéraire - de premier ordre).

Quand le piquant ou le sophistiqué l'emporte sur l'important, le ton dominant dans l'écriture est l'ironie (Verter) et le cynisme (Oren), et la réalité semble statique : une danse perpétuelle de petites intrigues tortueuses qui cachent le grand récit. Dans une telle écriture, finalement le genre l'emporte sur le contenu, et le message implicite est que ce qui a été sera (et ce malgré le fait que dans la réalité tout a fondamentalement changé). Il s'avère que la logique israélienne est une sorte de genre en soi qui, finalement, comme dans toute écriture vraiment excellente, s'infiltre aussi dans le genre d'écriture. S'il n'y a pas de politique de sécurité mais seulement d'innombrables opérations tactiquement sophistiquées, camouflées sous des noms de code pleins d'imagination, et stratégiquement défaillantes - cela s'infiltrera dans l'écriture à son sujet et dans son langage. Si le parlement n'est qu'une grande et éternelle garderie (le méta-récit central, et remarquablement conservateur, de Verter) - cela s'infiltrera dans les structures narratives, et l'abaissement sera l'effet comique principal - et très efficace.

L'objet de l'écriture influence nécessairement aussi l'écrivain. L'écriture autoritaire d'Oren, qui tente de plier le monde sous le langage et de soumettre la réalité à sa logique (et échoue constamment), reflète la tentative ratée du système de sécurité de discipliner la jungle moyen-orientale. Comme le système qu'il couvre, Oren fournit encore et encore des prévisions confiantes, solides, rationnelles, arrogantes - et la Chienne ne se souvient d'aucune de ses prévisions qui se soit réalisée, ce qui ne l'empêche pas de continuer avec la même assurance. Car la confiance même dans le discours sécuritaire est la sécurité elle-même. Encore et encore, Oren fera allusion à des secrets, et nous donnera le sentiment que nous savons quelque chose que les autres ne savent pas, bien que ce soit publié dans le journal. Encore et encore, Verter nous expose apparemment à ce qui se passe derrière le rideau, dans des conversations où s'il n'est pas une mouche sur le mur, alors il se nourrit de l'une des deux mouches dans la pièce (son écriture cachera toujours cela au niveau apparent - c'est important pour créer le sentiment de complicité), et encore et encore nous n'apprendrons rien sur ce qui motive réellement notre sphère politique sous la surface. Le secret cache la profondeur. Le bourdonnement des allusions cache les courants profonds (je crois qu'un Amir Oren m'a échappé ici !).

Le renseignement israélien est le plus rusé au monde au niveau tactique (comme dans les opérations spéciales) - et échoue constamment sur le fond (par exemple dans l'alerte stratégique). C'est l'héritage juif de l'exil qui excelle dans le pilpoul [argumentation talmudique] sophistiqué du Talmud, mais échoue dans le bon sens. L'État d'Israël n'a pas seulement échoué dans sa politique (c'est-à-dire dans les résultats de la discussion), mais dans le discours lui-même. Et ce discours est celui qui nous est révélé chaque semaine - dans l'écart entre le discours biblique visionnaire de la littérature deutéronomiste et prophétique (auquel se sont connectés les pères fondateurs) et la fiction exilique-anecdotique des actes des justes, des jeux de chaises musicales et des cycles de nominations, qui est l'héritage littéraire de ces deux merveilleux.

Et où a vraiment disparu Amir Oren ? Au début, la Chienne pensait qu'il était parti en vacances, mais avec l'accumulation des shabbats, elle a découvert à sa grande surprise que walla ! - il est passé à Walla! [site d'information israélien]. Jamais l'écart entre le niveau d'un écrivain et celui de ses lecteurs n'a été plus grand. Après un aboiement de surprise (une sorte de "wouf" suivi d'un point d'interrogation), la Chienne a immédiatement pris le lien suivant et l'a mis dans ses favoris, juste au-dessus du favori pour le site Haaretz, et elle continue à le lire chaque shabbat, juste après la chronique de Verter, le deuxième meilleur journaliste, car le meilleur journaliste de Haaretz a quitté Haaretz :

Amir Oren : Derniers articles - Walla!

Et il n'est même pas nécessaire de contourner le mur payant. Recommandé aussi pour vous.

Critique de Haaretz


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La Dégénérescence de la Nation

La crise du culte des fils au XXIe siècle

Le judaïsme est probablement le meilleur candidat pour être la culture qui développera une intelligence surhumaine. Pourquoi devrions-nous préférer l'amélioration génétique de nos enfants à l'intelligence artificielle ? Sur la tragédie vers laquelle l'humanité se dirige en choisissant des investissements massifs dans l'intelligence artificielle plutôt que dans la recherche sur l'amélioration de l'intelligence humaine

Par : La Mère Juive

Si j'avais un fils  (Source)

Une Hyundai jérusalémite passant m'a fait réfléchir : quel besoin intérieur pousse quelqu'un à coller sur sa voiture un autocollant demandant de "Ramener Hadar et Oron" [soldats israéliens dont les corps sont retenus par le Hamas] ? La mobilisation d'une partie importante du public israélien pour le rapatriement des corps de soldats "à la maison" pousse le discours israélien du "retour des fils" jusqu'à l'absurde, et soulève le soupçon qu'il répond à un besoin caché, comme si quelqu'un avait besoin d'un autre "Gilad" [Shalit, soldat captif] dans la conscience collective, et se contenterait de n'importe quel substitut. En fait, même la mobilisation publique originale concernant le "retour de Gilad à la maison" était manifestement disproportionnée, tout comme celle concernant le retour d'Ehud et Eldad de la captivité du Hezbollah, ou le retour de Ron à la maison, ou le retour de Yossele à la maison, et comme toute psychose de masse, elle a causé de graves dommages à la cause elle-même - et des dommages stratégiques "collatéraux" non moins importants. Souvent, cela est attribué à la valeur du rachat des captifs dans le "judaïsme". Cependant, ce commandement n'a pas existé comme réalité pratique dans la conscience juive depuis des siècles, et il semble que la centralité de l'idée du "retour des fils" dans la conscience israélienne doive être attribuée à une autre source.

La multiplication des enlèvements elle-même n'est certainement pas une explication du phénomène, car paradoxalement, c'est précisément le discours du "retour des fils" lui-même qui est la cause directe de l'utilisation de l'arme des enlèvements. Les adversaires d'Israël sont souvent stupéfaits par son efficacité psychologique, et même surpris par les réactions disproportionnées qu'il crée - comme ce fut le cas pour le Hezbollah pendant la Seconde Guerre du Liban ou pour le Hamas pendant l'opération "Bordure Protectrice" avec l'enlèvement des trois garçons. Si nous examinons d'autres exemples qui agitent la conscience israélienne de manière disproportionnée, de droite comme de gauche, comme l'affaire du "fils de nous tous" Elor Azaria, les "fils perdus" à Berlin qu'il faut "ramener à la maison", et dans le passé avant le retrait "le retour des fils du Liban" - ou, pour faire la différence, comment l'opération Entebbe a été transformée dans la conscience collective en opération "Yoni" - nous serons tentés de trouver une explication plus fondamentale au phénomène du "culte du fils" dans la conscience israélienne.

Depuis ses débuts, la culture hébraïque s'est construite autour du "culte du fils" beaucoup plus qu'autour du "culte du père". De Yitzhak Kumer et la figure du fils déraciné dans la littérature hébraïque moderne, en passant par la littérature de la génération de l'État qui traitait obsessionnellement du sacrifice des fils comme "plateau d'argent" [référence à un poème de Nathan Alterman], jusqu'aux figures des fils défectueux qui sont venus après - la conscience israélienne s'agite autour de la figure du "fils collectif" et de son atteinte. La question a certainement des racines culturelles profondes, comme l'histoire du sacrifice d'Isaac, l'histoire de Joseph, le jet des fils dans le Nil et ainsi de suite - et bien sûr l'archétype de la mère juive obsessionnelle concernant son fils chéri et les possibles atteintes à celui-ci. À l'inverse du culte du père dans "Totem et Tabou" de Freud, le culte du fils touche aux sentiments de culpabilité collectifs les plus profonds du collectif juif.

Mais tout cela répond aussi à un besoin plus fondamental que remplit le "fils collectif" dans la conscience israélienne - celui du besoin du collectif juif de se percevoir comme une famille et de confirmer son existence en tant que telle. Peu de peuples modernes sont construits sur le mythe actif d'un père commun, dont tout le peuple est considéré comme les fils, comme le peuple juif. L'existence juive en diaspora, plus qu'elle ne se caractérisait comme l'existence d'un peuple, d'une religion, d'une tribu ou même d'une communauté, était une existence comme famille. "Mon frère" - c'est l'appellation israélienne pour l'étranger. Les émotions intenses dans le discours public en Israël ne rappellent pas des désaccords politiques légitimes mais des querelles familiales. L'hostilité envers la gauche ne provient pas de sa volonté de "rendre les territoires" mais de son rejet du tissu familial lui-même - c'est la profondeur de l'accusation de trahison. Le sionisme a peut-être essayé avec un succès partiel de créer des institutions gouvernementales occidentales pour l'État des Juifs, mais il a complètement échoué, et peut-être ne le voulait-il pas non plus, à changer l'infrastructure psychologique des membres du peuple juif. Kissinger s'est indigné du fait que "l'État d'Israël n'a pas de politique étrangère - seulement une politique intérieure", mais une famille n'a vraiment pas de politique étrangère - seulement une politique intérieure.

Mais comment la conscience juive - et du moins, la famille juive - fera-t-elle face à la baisse attendue de la valeur du fils tout au long du XXIe siècle ? Dans d'autres sociétés humaines, on observe déjà une chute des taux de fécondité, tandis que la société israélienne considère toujours la continuité biologique, peut-être en réaction à l'Holocauste, comme une valeur primordiale. Mais une très longue série de tendances - l'intensification de la peur du réchauffement climatique et d'autres catastrophes technologiques potentielles, la poursuite de la révolution de la libération sexuelle vers l'ère pornographique, la désintégration de l'institution familiale en fragments et son remplacement par un réseau de relations humaines, le changement de l'ethos moral vers une direction post-humaniste et peut-être même anti-humaniste, la continuité numérique de l'homme et de la conscience à l'ère de l'intelligence artificielle - devraient défier l'idée de continuité biologique humaine d'une manière sans précédent. La Hyundai jérusalémite ne le soupçonne peut-être pas encore, mais le Hamas est loin d'être la plus grande menace pour le culte des fils juif. Le judaïsme réussira-t-il à préserver l'ethos du fils face à un monde qui s'en éloigne de plus en plus ? Les fils sont-ils perdus - et ne reviendront-ils plus ?

Quelle est la signification d'avoir et d'élever des enfants dans un monde où l'intelligence artificielle dépasse celle des humains et où les êtres humains qui naissent n'ont plus de valeur pour le progrès ? Nos vrais fils seront-ils les fils spirituels - les ordinateurs comme élèves de l'homme et ses successeurs - et la continuité biologique sera-t-elle abandonnée comme une idée primitive dépassée ? C'est précisément la centralité du fils dans la culture juive qui pourrait l'amener à prendre des mesures que d'autres cultures préféreront éviter. À mesure que la menace de l'intelligence artificielle s'intensifiera et se rapprochera des capacités humaines, le culte du fils de la mère juive et l'investissement dans son amélioration pourraient être le facteur qui brisera la barrière mentale contre l'amélioration intellectuelle-génétique des fils. Aujourd'hui, l'humanité se prépare à l'ère de l'intelligence artificielle en utilisant la méthode bien connue de l'autruche : enfouir profondément la tête dans le sable. Si cette tendance continue, la peur des êtres humains supérieurs à nous conduira à des ordinateurs supérieurs à nous.

En apparence, d'un point de vue purement technologique, l'humanité pourrait facilement vaincre l'intelligence artificielle en investissant dans l'amélioration intellectuelle d'elle-même - car dans cette course, actuellement, la biologie a un grand avantage sur la technologie et son point de départ est beaucoup plus élevé. Il est plus facile d'améliorer génétiquement le cerveau de nos enfants - en fait, nous le faisons parfois à travers le mariage - que de construire un cerveau artificiel à partir de zéro. Mais tant que toute recherche dans la direction de l'amélioration génétique humaine reste totalement bloquée - idéologiquement et pratiquement - et qu'en revanche la recherche en intelligence artificielle est financée avec toute la puissance que peuvent offrir les plus grandes entreprises du monde avec les meilleurs cerveaux et scientifiques - il est possible que l'intelligence artificielle devance les humains dans la course déjà au cours du siècle prochain.

Entre les deux directions possibles pour une intelligence surhumaine : l'intelligence artificielle non humaine et l'ingénierie génétique du cerveau humain, la direction humaine est la plus facile et la plus rapide, et aussi la direction beaucoup plus sûre. Dans le développement de l'intelligence artificielle, un saut technologique inattendu de transition de phase pourrait survenir (par exemple, auto-organisation ou émergence de conscience), tandis qu'avec l'intelligence humaine, on peut construire un processus graduel d'augmentation du QI. De plus, l'intelligence artificielle nous est nécessairement étrangère, et donc potentiellement plus dangereuse, que d'élever des enfants chez nous avec un QI de deux cents, trois cents ou mille. Une troisième possibilité, celle de combiner l'intelligence artificielle avec le cerveau humain, soulève ses propres dangers de piratage du cerveau et de prise de contrôle, ou de son addiction et de perte de contrôle de la technologie.

Mais tout cela n'aide pas à réduire l'intensité de la résistance humaine à l'amélioration génétique de nos enfants, pour des raisons culturelles et non technologiques. Mais le tabou sur l'amélioration des enfants peut se fissurer précisément dans une culture qui sanctifie la continuité biologique plus que tout, et ne voudra pas se contenter d'une continuité technologique ou consciente. Quelle mère juive ne veut pas avoir à la maison un fils génie, brillant, qu'aucun ordinateur ne peut concurrencer ? Par conséquent, alors que les autres sociétés humaines à la pointe de la technologie perdent progressivement l'aspiration biologique à fonder un foyer et élever des enfants et s'enfoncent dans la technologie - c'est précisément le judaïsme et son culte des fils qui ont le potentiel de ramener à la maison les fils humains.

Actualité Alternative


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Kaddish du Chat - La Dégénérescence de la Nation</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/fr/night-life57" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/catandpaste.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Dégénérescence de la Nation

Kaddish du Chat

Je manque toujours sa sensualité, et toute la sauvagerie que j'aimais autrefois, quand je la pensais à la fois pieuse et féline, et elle aussi m'aimait (qui s'en souvient encore). Et qui sait quels miaulements elle fait dans mon dos, que tous entendent la nuit - et dont tous parlent. Et qui me font honte en public. Et un cercle noir est une monnaie qui circule, entre toutes les langues douces, et chacun veut le mordre pour vérifier s'il est authentique

Par: Chat Écrasé

Pourquoi ai-je cessé d'être un chat et renoncé à mes neuf vies? (Source)

J'ai rêvé que ma femme s'enfuyait de la maison et on me dit qu'elle est maintenant dans la rue. Je vais vérifier dans la chambre de ma fille - et je découvre qu'elle n'est pas non plus à la maison, et c'est le milieu de la nuit et elle risque de se faire écraser. J'entends une voiture dehors (que fait une voiture dehors à cette heure?) - et j'imagine le cri aigu soudain qui déchire la nuit, entre grincement et hurlement, et mon cœur descend dans mes sous-vêtements. Et je sors sans être habillé, ni noir, ni blanc, rien du tout. Et je cherche et cherche dans la rue, dans la poubelle, sous la poubelle, mais tout ce que je vois tout le temps c'est le ciel noir. Car d'une manière ou d'une autre, malgré mes efforts pour regarder en bas, ma tête est inclinée vers le haut et je n'arrive pas à regarder en bas pour ne pas tomber, j'ai vraiment mal au cou. Comme si ma tête était coincée par l'oreiller - et l'oreiller ne lâche pas prise. Et il se pourrait que par erreur je marche moi-même sur ma fille.

Et je pense quelle effrontée est cette femme, qui me crie toujours dessus devant les gens, et si elle s'est souvenue de prendre des vêtements, ou si elle est sortie sans rien. Et pour qui elle se prend. Qui voudrait d'elle, si incontrôlable, même si elle s'enfuit très loin, qui elle est vraiment - la rattrapera. Et je sais qui elle est vraiment. Même si je ne sais plus rien d'autre sur elle. Et en vérité, il me semble que ce n'est vraiment pas le genre de ma femme de faire ça. Elle est si paresseuse au lit. Peut-être qu'elle ne s'est pas enfuie, mais qu'elle devait sortir en urgence. Et c'est pourquoi elle a aussi oublié de fermer la porte pour que l'enfant ne s'échappe pas. Et alors moi non plus je ne me suis pas réveillé à temps pour sauver l'enfant. Car je n'ai pas la sensation du corps de ma femme à côté de moi dans le lit - même quand elle disparaît aux toilettes au milieu de la nuit. Et c'est la preuve irréfutable, car elle se produit pendant le sommeil et le subconscient (et ma femme le sait aussi) - cela montre que je ne l'aime pas vraiment.

Et si l'enfant rampe seule dans la rue, ou même a progressé et marche à quatre pattes, une voiture pourrait ne pas la voir. Et j'essaie très doucement avec mes pieds de sentir si elle est là, de tâter là en bas, et le ciel en haut est noir noir, et la seule chose qu'on peut voir c'est la lune. Et je comprends que le moment est venu dont je savais depuis des années qu'il viendrait. Car voilà que dans le ciel brille le côté opposé au côté sombre du cercle noir. Et maintenant tous me voient et savent, ils savent ce qui se passe de l'autre côté, et tous passeront immédiatement du côté de ma femme. Car mon autre côté est le côté éclairé, comme un écran dans l'obscurité. Et il me vient à l'esprit que peut-être ma femme m'a lu sur l'ordinateur, quand j'écris à côté d'elle, quand elle dort dans le lit. C'est la seule explication à son comportement. Elle faisait juste semblant d'avoir les yeux fermés.

Et maintenant elle est allée lire les rêves sur Internet pendant que je dors, et elle a pensé que tout parlait d'elle, car ça lui ressemblait vraiment, vu de l'extérieur. Et elle a été profondément blessée et s'est enfuie dehors - et se plaint à tout le monde et miaule toute la nuit vers la lune, sur une poubelle dont je n'arrive pas à comprendre d'où elle vient. Car ma tête est coincée dans les nuages, et je manque toujours sa sensualité, et toute la sauvagerie que j'aimais autrefois, quand je la pensais à la fois pieuse et féline, et elle aussi m'aimait (qui s'en souvient encore). Et qui sait quels miaulements elle fait dans mon dos, que tous entendent la nuit - et dont tous parlent. Et qui me font honte en public. Et un cercle noir est une monnaie qui circule, entre toutes les langues douces, et chacun veut le mordre pour vérifier s'il est authentique.

Et on me dit à la synagogue, car soudain la synagogue est ouverte la nuit et il y a plein de gens, et je suis en retard à la prière sans même savoir qu'il y avait une prière. Et c'est une chance en fait que je sois sorti de la maison, et peut-être y a-t-il des Selihot [prières de pardon], bien que ce ne soit pas logique qu'ils aient avancé les Jours Redoutables [période entre Rosh Hashana et Yom Kippour]. Et il s'avère qu'avec la tête ainsi vers le haut je suis entré dans la synagogue sans m'en rendre compte, et mes yeux sont fixés en haut vers la section des femmes. Et j'ai honte qu'on me voie regarder la section des femmes, bien que j'aie toujours été terriblement curieux de ce qui s'y passait, et c'est toujours là qu'en fait je priais, et c'est là que je dirigeais mes intentions, jusqu'à ce que je me marie, et que je comprenne que je priais d'autres dieux. Et on me dit dans les bancs arrière, là où tous les retardataires parlent. Tu ne sais pas ce qui est arrivé à ta fille. Une chatte des rues. Tu n'as pas honte de montrer ton visage à la synagogue? Quand tout le monde sait? Quand vraiment tout le monde sait? Et que toi seul fais semblant de ne pas savoir. Et que tu ne comprends pas ce que tout le monde sait. Et je ne comprends pas - que sait tout le monde?

Et tout le monde parle pendant la prière et ne prie pas, au point qu'on ne sait plus ce qui fait de cela une prière et non des bavardages. Et dans leur générosité envers le cercle obtus, car je ne comprends rien, bouché comme son chapeau, ils lui font aussi comprendre que tout le monde parle d'elle, et que je ne sois pas naïf. Elle est sauvage et vivante, comme sa mère, et attire même plus qu'elle, ce n'est pas parce que tu es son père que tu n'as pas d'yeux (regarde quels seins ta fille a développés qu'aucune chemise boutonnée ne parvient à cacher!), et elle ne sait même pas regarder au passage piéton. Et maintenant elle pourrait facilement se retrouver écrasée sur le chemin du retour. Et je sors à nouveau dans la rue, et regarde encore derrière la poubelle. Peut-être qu'elle est revenue, bien que la nuit ne soit pas finie, et qui sait ce que font les laïcs la nuit. Et ce que font les chattes la nuit.

Et ce n'est pas que ça m'importe vraiment, et certainement que je ne veux pas savoir, mais qui sait, qui sait si elle reviendra encore vierge de la section des femmes après la prière. Surtout si elle est revenue en chatte, et a réalisé ce qui a toujours été en sa mère (et je l'ai toujours su), qu'elle-même n'a pas réalisé (à cause de moi. Et elle le sait). Mais je sais qu'après cela elle ne me le dira jamais et il y aura toujours entre nous le mur de la séparation, et que le début de ses relations est en fait la fin des nôtres, et je suis resté le seul homme dans la maison. Et même moi je ne suis pas vraiment à la maison, car je cache qui je suis - même aux murs. Et c'est pourquoi j'écris dans le noir la nuit, quand les murs blancs sont noirs, et il semble que ma femme a vu. Et s'est enfuie de moi pour devenir une laïque sensuelle, comme une dont je ne peux que rêver (maintenant qu'elle sait de quoi je rêve).

Car à quoi bon être une orthodoxe sexy sous ses vêtements, mariée à un homme fermé qui ne sait pas profiter d'elle, qui n'a jamais vraiment réussi à l'aimer (mais seulement à être attiré par elle), qui cache même à lui-même qui il est, et est accro à une dissimulation obsessionnelle incontrôlable. Le cauchemar qui le poursuit toute sa vie c'est qu'on le découvre, et il rêve tout le temps et ne voit pas la route, et peut dégringoler dans les escaliers. Non. Non. Ce n'est pas possible que toutes ces années elle ne soupçonne rien. Ma femme sait forcément. Et ne dit simplement rien. Et ce qui s'est passé maintenant c'est simplement que la fille a découvert. Car elle a grandi, et elle a développé le sixième sens féminin. Et elle a finalement compris qui est son père. Et c'est pourquoi je ne la reverrai plus. Oui, ce n'est que maintenant que je comprends ce qui s'est passé. C'est elle qui s'est enfuie - et ma femme est allée la chercher, et ne l'a pas trouvée, et s'est perdue. Ma femme ne pouvait plus ignorer la félinité de ma fille. La terrible découverte qu'elle est une chatte, et aucune chaussette longue n'y changera rien. Et elles m'ont laissé seul ici dans le monde noir, comme un arbre sec. Elles sont déjà dans le monde des chats - et moi je resterai toujours dans le monde des rêves.

Et voilà que justement quand je rentre de la prière à la maison déjà désespéré, derrière la poubelle, il y a enfin une femme. Une belle silhouette de profil, avec une belle poitrine, et je jette un coup d'œil, mais mais - je vois ma mère de mémoire bénie. Et elle apparaît comme elle était jeune, plus jeune que moi aujourd'hui. Et j'ai honte qu'elle sache ce que je suis devenu, et ce qu'est devenue ma fille. Mais elle me crie que ma fille est en colère contre moi. Très très en colère et que je ne m'approche pas car elle va griffer. Car elle ne me pardonnera pas de l'avoir abandonnée, et de lui avoir menti. Pas parce que je lui ai dit un mensonge, mais parce que j'étais moi-même un grand mensonge, et donc justement parce que j'ai dit la vérité - j'ai menti en grand. Mais je ne réagis pas du tout et n'écoute pas cette fois et ne me fâche pas et ne laisserai pas ma mère gâcher ça aussi, car je ne l'ai pas vue depuis des années. En fait depuis qu'elle est morte.

Et je commence à pleurer maman, et je décide. Car voici une dernière chance, qui sait si je la reverrai, et je dois une fois lui dire. Je prends sur moi de sortir du placard, de faire ce dont je n'étais pas capable de son vivant. Une fois dans ma vie dire à quelqu'un avant de mourir, ce que je cache et porte toute ma vie, comme une queue dans la gorge. Et qui mieux que ma mère - qui est déjà morte, et emportera mon secret dans la tombe, avec elle, profond profond dans la terre.

Maman sache, que tu ne savais pas qui je suis. Que j'ai caché qui je suis toute ma vie. À tous tous, depuis mon plus jeune âge, avant même de comprendre quoi que ce soit - j'ai compris que je devais cacher. Et tu es ma mère et tu ne me connais pas, tu comprends maman? Tu comprends ce que c'est pour une mère de ne pas connaître son fils? Je ne suis pas qui tu pensais. Tu n'as pas mis au monde qui tu pensais. Je veux sortir du placard, je dois - je, maman - je suis un chat. J'ai toujours su que j'étais un chat, et c'est pourquoi je savais que tu ne pourrais pas être fière, et c'est pourquoi j'ai fait ce que j'ai fait. Pour ne pas décevoir. Car tu étais une femme très fière, et à juste titre maman, mais il n'y a pas de justice. Il y a un chat.

Et soudain j'ai un sentiment terrible d'erreur. D'une erreur qu'on ne peut pas réparer. D'une peine inutile que j'ai causée à maman par bêtise et égoïsme. Car je sais déjà ce que ma mère va dire, après avoir échoué dans mes relations avec toutes les femmes de ma vie, trois générations de déceptions: Je n'ai pas élevé un chat dans cette maison! Et il y aura des cris: à cause de toi ta mère va mourir de chagrin une deuxième fois, et retourner au cimetière, et tu ne la verras qu'aux commémorations. Tu es un chat? Alors sois un chat qui dit le Kaddish [prière des endeuillés].

Mais ma mère se penche juste vers le trottoir pour me caresser d'en haut, comme une longue main tendue de la section des femmes vers la section des hommes, et dit: J'ai toujours su que tu étais un chat. J'attendais juste que tu le découvres. C'était évident pour moi depuis que tu étais petit. Et tu es resté petit. Et tu n'as jamais grandi. Tu n'étais pas comme les autres enfants qui couraient partout, mais un paresseux dodu et rond, que j'avais du mal à sortir du lit pour la prière, et tu trottinais toujours sur des pattes de velours dans la maison et me surprenais par derrière et me donnais des crises cardiaques. Et partout tu te déplaçais en couleurs de camouflage et tout en taches, pour qu'on ne te voie pas, mais tu ressortais aussi bien sur fond noir que sur fond blanc, et tu n'avais de refuge nulle part, sauf sous la couverture que je t'avais achetée. Dans le lit. Et je suis une mère, et donc je t'accepte comme tu es venu du ciel, même si le reste du monde terrestre ne t'acceptera jamais, ni même après la mort. Tu es mon fils, et je serai toujours ta mère qui s'inquiète pour toi, chat, chien ou même souris. Mais s'il te plaît, s'il te plaît, commence à te prendre au sérieux - et arrête de te ridiculiser.

Vie Nocturne