text:
山河蒙尘一只大猫对抗整个左派一旦世俗派明白他们是少数且不再掌权,他们就会像犹太人一样将精力集中在文化创造上。现在正是创造世俗文化黄金时代的时机。向我们学习吧。你们需要明白,对你们而言,宗教派就是外邦人,而你们是被围困的犹太人——要把自己关进学堂[犹太教经院]。这将成为你们的救赎,正如这是宗教文化的精神自杀作者:科米萨尔·科米左派的基督教式怜悯——可怜的左派现在正在心痛 (来源)

我梦见左派又输了,已经无所谓输在哪里。我在国家的一个角落遇到一个哭泣的左派:全以色列都恨我们。我们曾经是最前沿的,现在世界进步了,而我们停留在九十年代,说得好听点是这样。

我安慰这个左派:你们应该为失去国家而高兴。你知道"我心中空虚[译者注:出自《诗篇》109:22]"这句经文吗?这说的就是你们这些世俗派。

那左派翻了个白眼:你想说什么?

我换了种说法,好让他明白:一旦世俗派明白他们是少数,不再掌权,他们就会像犹太人一样将精力集中在文化创造上。现在正是创造世俗文化黄金时代的时机。向我们学习吧,我们从未掌权,与其在注定失败的物质斗争中浪费力量,不如将一切投入精神创造。特拉维夫文化、左翼文化、被诽谤的文化,都可以创造出伟大的作品,在数百年后仍被铭记。何必执着于内塔尼亚胡或提比?这已不在你们掌控之中,所以掌控好你们自己吧。

那左派痛苦地说,踢着一块可怜的石头:但没有国家的文化有什么价值,无躯体的精神,这不过是死文化!

我兴奋地向他演说:恰恰相反,死文化比活文化更高级!这正是犹太教的力量所在。你们需要明白,对你们而言,宗教派就是外邦人,而你们是被围困的犹太人——要把自己关进学堂。然后一切都会颠倒过来:正因为世俗的躯体会死去——世俗的国家会死去——这将成为你们的救赎,正如这是宗教文化的精神自杀。宗教派会在宗教战争中赴死,而世俗派会在求知的帐篷中死去。世俗派现在可以转变为纯粹为学习而学习的人,即使你们的"经典"是文学、人文科学、数学或艺术。如果过去弥赛亚是宗教的而世俗派是驴子,现在弥赛亚将是世俗的而驴子将是宗教派。世俗派将成为稀有的、精英的少数派,而那该诅咒的物质国家将是宗教的。在世俗的学者社会中,你们可以转向完全不同的方向,成为不对邪恶国家负责也不认同它的人,比如更注重科学而非技术的进步,或更注重智力而非经济的发展。你们有没有试过意识形态性的贫穷?放弃生活中所有金钱相关的事物,换取与经典作品的亲密关系——你的训诲与我,胜于千万的金银[译者注:出自《诗篇》119:72]?

那左派像被蛇咬了一样跳起来:但占领区怎么办!没有道德怎么能专注于学习?当围墙另一边的人没有特权去学习——或从事任何文化活动——我怎能安坐在我的阿什肯纳兹学院里,享受我的特权贫穷和...

我失去耐心:道德主义——这是世俗主义最大的错误。这就是我过去一年一直试图传达给你们的——我一直在做梦,而你们就是不醒。我们这里有一个具有多数派意识的少数派和一个具有少数派意识的多数派。你们需要明白你们现在正走向流亡,因此需要建立"雅夫内及其贤者[译者注:指公元70年圣殿被毁后犹太教的重建中心]"来应对犹太复国主义的毁灭。这就是要围绕文化而不是国家重建世俗主义的项目。

那左派惊呼:但是巴勒斯坦人呢!女性呢!厄立特里亚人呢!弱势群体呢!东方犹太人呢!受害者呢!被歧视的人呢!被边缘化的人呢!猫呢!

我打断他:够了,白痴。你忘了那些单亲母牛,它们的小牛被带走了,住在贝都因人的散居地,嫁给了因为它们的女同性恋倾向而以牛棚荣誉为由谋杀它们的施暴公牛。如果你们不摆脱基督教式思维——欢迎你们在下次选举中再次失败。犹太人不搞虚假的怜悯。没有什么比道德更不文化的了。

他说:但是!

我说:是的,我知道。还有那些因为素食主义只吃草的奶牛,但另一方面又不放屁以免加剧全球变暖。我们理解这让你美丽的左派灵魂感到舒服,也有助于吸引女孩,但如果你们不转向另一种更新的美学,更少循规蹈矩必然更加残酷的美学——你们将不会留下任何遗产。归根结底,这都是文化优越性的问题。谁要是不明白(知道!)犹太文化远远高于巴勒斯坦文化、厄立特里亚文化、美国文化或所有你们从他们那里抄袭的基督教垃圾想法(比如政治正确)——他就没有机会。人类没有价值。零。大屠杀。无关紧要。只有文化有价值。因此道德,赋予人类价值的东西,在我们这个时代甚至赋予动物、植物和无生命物体,所有低等领域价值的东西——是文化的敌人。人类(包括巴勒斯坦人!)的价值只取决于他们对文化的贡献。这就是为什么即使人工智能取代你们也没关系。真正可怕的是——如果人工智能不是文化的,而仅仅是功能性的。世俗派是宗教派与人工智能之间的过渡阶段,你们不能成为最薄弱的环节。你们从大屠杀中得出了错误的结论。最大的问题不是希特勒是个没有基督教之心的恶魔,杀了很多人。斯大林、毛泽东和许多恶棍也是这样。问题是希特勒杀死了犹太人,也就是欧洲的文化精英,而欧洲文化精英本身就是人类的精英,从那以后欧洲就没有恢复过来,我们得到了年轻愚蠢的美国。问题是对文化的伤害——而不是对人的伤害。第二次世界大战是一场文化战争——这就是希特勒憎恨犹太人的原因。在你们认识到真相之前——文化根本不是相对的,客观上存在伟大的(和低劣的)作品,而犹太人在这个领域有超能力——你们将成为历史上最失败、最无价值的犹太人群体之一。这是你们的选择。

夜生活

title: 一只大猫对抗整个左派 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

一只大猫对抗整个左派

一旦世俗派明白他们是少数且不再掌权，他们就会像犹太人一样将精力集中在文化创造上。现在正是创造世俗文化黄金时代的时机。向我们学习吧。你们需要明白，对你们而言，宗教派就是外邦人，而你们是被围困的犹太人——要把自己关进学堂[犹太教经院]。这将成为你们的救赎，正如这是宗教文化的精神自杀

作者：科米萨尔·科米

左派的基督教式怜悯——可怜的左派现在正在心痛 (来源)

我梦见左派又输了，已经无所谓输在哪里。我在国家的一个角落遇到一个哭泣的左派：全以色列都恨我们。我们曾经是最前沿的，现在世界进步了，而我们停留在九十年代，说得好听点是这样。

我安慰这个左派：你们应该为失去国家而高兴。你知道"我心中空虚[译者注：出自《诗篇》109:22]"这句经文吗？这说的就是你们这些世俗派。

那左派翻了个白眼：你想说什么？

我换了种说法，好让他明白：一旦世俗派明白他们是少数，不再掌权，他们就会像犹太人一样将精力集中在文化创造上。现在正是创造世俗文化黄金时代的时机。向我们学习吧，我们从未掌权，与其在注定失败的物质斗争中浪费力量，不如将一切投入精神创造。特拉维夫文化、左翼文化、被诽谤的文化，都可以创造出伟大的作品，在数百年后仍被铭记。何必执着于内塔尼亚胡或提比？这已不在你们掌控之中，所以掌控好你们自己吧。

那左派痛苦地说，踢着一块可怜的石头：但没有国家的文化有什么价值，无躯体的精神，这不过是死文化！

我兴奋地向他演说：恰恰相反，死文化比活文化更高级！这正是犹太教的力量所在。你们需要明白，对你们而言，宗教派就是外邦人，而你们是被围困的犹太人——要把自己关进学堂。然后一切都会颠倒过来：正因为世俗的躯体会死去——世俗的国家会死去——这将成为你们的救赎，正如这是宗教文化的精神自杀。宗教派会在宗教战争中赴死，而世俗派会在求知的帐篷中死去。世俗派现在可以转变为纯粹为学习而学习的人，即使你们的"经典"是文学、人文科学、数学或艺术。如果过去弥赛亚是宗教的而世俗派是驴子，现在弥赛亚将是世俗的而驴子将是宗教派。世俗派将成为稀有的、精英的少数派，而那该诅咒的物质国家将是宗教的。在世俗的学者社会中，你们可以转向完全不同的方向，成为不对邪恶国家负责也不认同它的人，比如更注重科学而非技术的进步，或更注重智力而非经济的发展。你们有没有试过意识形态性的贫穷？放弃生活中所有金钱相关的事物，换取与经典作品的亲密关系——你的训诲与我，胜于千万的金银[译者注：出自《诗篇》119:72]？

那左派像被蛇咬了一样跳起来：但占领区怎么办！没有道德怎么能专注于学习？当围墙另一边的人没有特权去学习——或从事任何文化活动——我怎能安坐在我的阿什肯纳兹学院里，享受我的特权贫穷和...

我失去耐心：道德主义——这是世俗主义最大的错误。这就是我过去一年一直试图传达给你们的——我一直在做梦，而你们就是不醒。我们这里有一个具有多数派意识的少数派和一个具有少数派意识的多数派。你们需要明白你们现在正走向流亡，因此需要建立"雅夫内及其贤者[译者注：指公元70年圣殿被毁后犹太教的重建中心]"来应对犹太复国主义的毁灭。这就是要围绕文化而不是国家重建世俗主义的项目。

那左派惊呼：但是巴勒斯坦人呢！女性呢！厄立特里亚人呢！弱势群体呢！东方犹太人呢！受害者呢！被歧视的人呢！被边缘化的人呢！猫呢！

我打断他：够了，白痴。你忘了那些单亲母牛，它们的小牛被带走了，住在贝都因人的散居地，嫁给了因为它们的女同性恋倾向而以牛棚荣誉为由谋杀它们的施暴公牛。如果你们不摆脱基督教式思维——欢迎你们在下次选举中再次失败。犹太人不搞虚假的怜悯。没有什么比道德更不文化的了。

他说：但是！

我说：是的，我知道。还有那些因为素食主义只吃草的奶牛，但另一方面又不放屁以免加剧全球变暖。我们理解这让你美丽的左派灵魂感到舒服，也有助于吸引女孩，但如果你们不转向另一种更新的美学，更少循规蹈矩必然更加残酷的美学——你们将不会留下任何遗产。归根结底，这都是文化优越性的问题。谁要是不明白（知道！）犹太文化远远高于巴勒斯坦文化、厄立特里亚文化、美国文化或所有你们从他们那里抄袭的基督教垃圾想法（比如政治正确）——他就没有机会。人类没有价值。零。大屠杀。无关紧要。只有文化有价值。因此道德，赋予人类价值的东西，在我们这个时代甚至赋予动物、植物和无生命物体，所有低等领域价值的东西——是文化的敌人。人类（包括巴勒斯坦人！）的价值只取决于他们对文化的贡献。这就是为什么即使人工智能取代你们也没关系。真正可怕的是——如果人工智能不是文化的，而仅仅是功能性的。世俗派是宗教派与人工智能之间的过渡阶段，你们不能成为最薄弱的环节。你们从大屠杀中得出了错误的结论。最大的问题不是希特勒是个没有基督教之心的恶魔，杀了很多人。斯大林、毛泽东和许多恶棍也是这样。问题是希特勒杀死了犹太人，也就是欧洲的文化精英，而欧洲文化精英本身就是人类的精英，从那以后欧洲就没有恢复过来，我们得到了年轻愚蠢的美国。问题是对文化的伤害——而不是对人的伤害。第二次世界大战是一场文化战争——这就是希特勒憎恨犹太人的原因。在你们认识到真相之前——文化根本不是相对的，客观上存在伟大的（和低劣的）作品，而犹太人在这个领域有超能力——你们将成为历史上最失败、最无价值的犹太人群体之一。这是你们的选择。

夜生活


text:
山河蒙尘知己魔力时刻。一系列古老而珍爱的诗歌(以及希伯来诗歌中最富情色意味的诗篇)

作者:BFF

情色诗学 (原作)

发丝之吻

"你只得看见我的背面,却不得见我的面"

我的知己,她的长发垂落如瀑遮掩着前方的面庞散乱的发丝从颈部如尾般垂在背上裸露的肌肤触碰那深藏于后方的尾如蛇般低语你是最诱人的你最值得拥有这一切感谢你不是我的爱人也不是我的妻感谢你,我的知己因你要求我在你面前不必羞怯因为我们是最亲密的知己邀约至她家无数次的重复你含泪恳求让我成为你的奴仆你只想要看看让我全身颤抖于是顺从褪去一切转向门边片刻在我进入你家后而你进入知晓 - 这里是你的王国你的愿望不是虚无的指环而是紧密的 - 束缚你纤细的手指如钩般抓住我女王最好的知己数十次的重复创造在我体内一种感觉,我并非承载者而是永远旋转的王冠从巅峰到尖端迎向又一个齿
又一个角度 - 而我低下肉体甚至精神上永远无法理解直到永永远远只能不断地引发引发引发梦幻机器单向童话夜晚坠入深渊而你升起,美妙,如百兽般轰鸣我永远不会知道你所知道的你内心的秘密而我只是南瓜贴墙而立嘴 - 女王的戒指我沉默因为现在是你的时刻男人不能拒绝因请求而激动,沉默中的同意 -
心怀感激永远不会让知己失望正因我们并非恋人我们相爱 -
胜过所有恋人更甚 - 纯净如婴儿,透明如天使调皮而我穿着灰色内裤而来舌落于眠感谢造物让我们只是朋友而非某种关系我们没有如公司般结婚[译者注:原文用了希伯来语商业用语"有限公司"]
亲爱的,像企业家般在床上出汗没有空调你是我所知最纯净的事物正因我们不是一对高跟鞋下的樱桃在温柔的混合中榨取灵魂与舌头相连而非与她的灵魂这并非例行公事如猫般住在知己家每晚都是约会细节的探索是要求房租以跪拜支付从沙发被召唤因为反正门是透明的天命与天花板的使命真诚透过墙壁说话因为那是黑暗中所听见的在你的小公寓里无需隐藏可以节省热水真实的女人总是穿着整齐但你已经要求灵魂之友在真正的朋友之间在家穿半套制服用眼罩节省洗衣反正为什么不同时洗涤当你偶然从电脑前抬头偷偷打量在你心中看它如何合身没有未来的爱就是我们的爱,知己它是童话 - 永远是童话地平线退至地平线之外,瞧,妙计,日落永恒窥-视在我作为知己的家养宠物一年后女性的核心与秘密向我展现:
她与她之间是她性存在的本质而对这把锁我们没有钥匙只有永远转动的螺丝刀隔离永永远远存在于当下 - 而非未来我们不会有见证者
(也许是邻居的嫉妒)
感谢上帝不会有婚礼爱情是孤独的它在知己中以光速死去的伴侣关系在黑暗中知己永远商店服从并接受宇宙的状态她们知道得更清楚比我们内心深处所升起的更清楚同意她给
最亲密的知己买衣服给你优雅得体,对一切她说的点头甚至对她说要和你一起进试衣间当她转身闭上眼睛当你脱下裤子只为发现她不小心在镜中偷看审判力的批判秘密是男人对女孩欲望的屈服压抑快感直到她命令够了这一次这次这最后一次秘密是接受相比她而言低下的性在她陛下床上的宠物秘密:永远燃烧的嫉妒她的能力将男人的心烧成灰烬匍匐在她脚下 - 更不用说她的鞋子 - 她高于你之上,她的高跟践踏你的命令 - 脱下你的欲望因为你站立之地是圣地是她的臀部如果你没地方待可以暂时来我这高贵的她独自走向每个黎明的森林空地在孤独的路上骑着你伴随风暴和臀部永远站立 - 为她服务地位至高 - 而你被绑在她身上,孤独,在她的马厩但她在上面是人而你是草料和笼头要知道:
她的快感神圣,可怕因为她是牧者你是她的牲畜,她是人你是她的机器,她是女孩你是她唯一的玩具她达到一年中数千次高潮而你是顺从的零(但很可爱),你唯一的优点就是数字一完美的曲线 - 正好触及那一点被当作动物养在她的公寓与世界的受保护租约在她狭小明亮的公寓里,你的知己是女王 -
也是法律她的家是你逃避可怕外界的堡垒 - 作为回报每晚你会从她手中得到报酬在碗里无需工作 -
除了她的工作但在她家有不可违抗的命令当她醒来会用细腻、
娇嗔慵懒的声音呼唤你这只沙发上的大猫热气腾腾的早餐要送到床上甜点、浓咖啡和勃起禁忌无人能管暂时的慷慨收留无家可归的朋友让我沦陷其中起初是个很简单的请求不要害羞和女孩的好奇心:我想看看。有什么?

之后是两人节省用水比所有亲人都亲密 - 室友和一些互惠 -
半互助的服务在我们之间,在这么好的朋友之间,为什么暂时保持孤独,为什么不其实有什么不好在一点当我们都这么可爱,迷失晚上回来,经过漫长的一天需要一些拥抱短暂的欢爱时光你总不能像狗一样被扔到街上既然你反正已经在这里,单身女孩到了晚上有需求,女孩与女王之间的差距 - 如今很小为什么不让她伸手为了自己的快乐玩弄它们既然她已经为你牺牲了住处失去了隐私那她的季节呢既然你反正每晚都能听到她在门后自慰她叫你到她房间开始只是为了灵感仅仅是看慢慢地 - 变成特殊服务她用你自慰就像她独自一人最后的隐私堡垒男人还能想要什么除了女性的欲望?
还有什么火焰能燃烧得如此纯净、清澈如知己的欲望之火?
没有房贷,没有生育,
没有向父母和朋友们的表演(!)
不是作为角色中的男性,不是钓鱼的诱饵更糟的是 - 不是剧本,不是浪漫。
只有净值,没有总值,她全然上升天真,红润,脸颊绯红世上还有什么爱不依附于其他?
永远不会在最后从私密的风暴 -
变成另一个句号
Facebook上的状态符号这就是为什么她们愉悦的低吟回响在我们灵魂中比我们自己的快感更深难道高潮本身不就是意志的纯净如天空般存在她本身?
相比之下在我们男性内心快速消散也是某种浑浊的黑暗高潮我们难道不该得出结论 -
某个可怕的结论 -
从我们天生的男性性劣势的不幸如同公鸡啄食如读诗集如同取悦主人的动物?

这是你的第二次童年如果我没被叫进去 - 我就在沙发上如果需要客房服务这是她设计的仪式:
托盘线 - 着装线盘子上端上床上的点心,穿着她买的衬衫 - 纽扣套装下面是套餐协议 - 一目了然如果需要按钮 - 她按下按钮从中国订购的:温柔的铃声客厅里的大猫会戴上狗项圈
(从宠物店买的)
无声地潜行在黑暗中四肢着地轻轻走动弯下身在高跟鞋之间 - 翘起在床边用她的裙子遮住被抚摸的头做猫对牛奶该做的事

(为了你们的利益我不会掀开奶商的秘密之盖:
他会将猫舌底部卷成贝壳落叶形温柔地吸吮如同亲吻嘴唇然后轻轻用舌头真空吸取当男人的低沉声音自然震动一切时会从鼻子吸入小号手般的呼吸而且嘴里充满唾液如明星配合女高音的呻吟按节奏工作从乌龟节奏加速到羚羊奔跑女人的歌声是权杖和命令在直线和曲线之间的色调也在垂直方向来回旋转仿佛自然如尾巴音符和
-
直到渴望的链条不断而吸吮尾部的球体而水罐倾倒在泉水上而圆柱收缩入洞中;
野兽回归尘土如往常而气息回归失去呼吸的女主人;
她赞美说:谢谢我充满空虚的骄傲和低下的嫉妒与贪婪)

因为很久以前,
在遥远的过去,
在亲密和善意的时刻,
在我被赶出自己的公寓到她家很久之前,
她向我透露了她的秘密即使在告白时 - 也引起战栗作为向知己吐露最深处秘密的知己:

从最早的童年起,从她有记忆开始她从未入睡没有震撼的高潮甚至在她知道它的名字之前嫉妒的窥视当她的眼睛无限地浏览信息流右手用鼠标滚动我忠实地站在她左边她把手伸进裤子寻找玩弄圆形这是她随时不用问的宪法权利她用声音抚摸我:
你是只大猫当Netflix上出现帅哥她会拉着知己的手伸进她的裤子我要确保融化它当他脱掉上衣从我被困在她公寓的时期在新冠封锁期间知己与我分享她的色情片观看习惯她在笔记本电脑前观看同时抚摸-抓住她下面舔舐的奴仆被困在塑料和臀部和床之间在欲望的铁锤和知己的铁砧之间在无嫉妒的爱与无爱的占有之间听见上面的声音却看不见眼前人生最大的课程当我是个坏猫房东给我奖励并说她会严厉教育主人命令:翻身 - 并交配我蜷缩而她不退缩在六点钟位置呜咽而她要求:
害羞,
惩罚,
服从,笨猫我的,我爱你不独立,我不是从垃圾堆收养猫因为想要成功的丈夫发生的事 - 我往里看 -
看到你内心的动物敏感的逃避者,精神上的裸体就是我多年来幻想养育的那种,是我向你揭示了你的性别身份猫性的,非人性的我能感觉到里面前列腺的硬度现在请像往常一样恳求让我榨干你作为知己最令人惊叹最令人震撼的存在和曾经存在,超越一切爱情在非人层面的亲密关系中的生物

(这(我崩溃在自己内部)我的知己 -
是相互的)

进入虚无的旅程对知己和知己 - 禁止谈论未来但允许忏悔过去当她从街头猫生活中救了我在她那里,她比姐妹还亲近浴室问题出现我很快注意到当她进入钥匙孔

没有风险,除了童话故事中的忘恩负义我不敢背叛信任但有一次洗澡后我感到一种奇怪的想法潜入毛巾下方它宽敞地打开又关闭我的腰部位置正好在门的一半高度我迅速向外面的黑暗窥视仍然湿漉漉我似乎看到那里有一只眼睛在小房子的宇宙里只有当下存在外面是终点 - 因此它被禁止这就是故事的结尾悲剧的第一幕我们曾是兄妹,而现在这就像躺在最好的家庭中在衣柜中发现狮子在童年房间,背叛友谊誓言在我们时代比婚姻更神圣,背叛我们与自己,在一个从未有过的傲慢故事中书中未曾记载打败系统:
给知己下跪 - 爱她 - 并与她保持仅仅是朋友纯洁的我的姐妹,你是所有人中最神话般的但你甚至不会成为前任生活在童话故事中女孩-女王和她的猫知己千代相传的秘密在特殊女孩的秘密性教育中 - 她们学习男人是邪恶的动物但隐藏着一个秘密一种简单的控制方法对低等野兽人类女性传递从一个女人到她的姐妹通过耳语

"知己之间",代代相传在密室中,从洞穴时代起她们脸红、咯咯笑、尴尬她们笑泣:
男人需要翻转低语传递咒语像魔法一样对蛇起效不直接说出那个明确的名字隐藏在下一个隐藏处在肉体中可怕的秘密唯一剩下的进化在雄性中创造自然在男人中铭刻一个隐秘的禁忌选择保留给女性的对称性在秘密中建立秩序背叛的生物,低贱的狗,毛茸茸的转变成咕噜咕噜的猫咪上瘾的知道的人 - 知道坏朋友们告诉了她,讲述了如果你想颠倒创造者你需要做的只是当他简单 - 非常一切你想要的你一直认为的 -
只是完全相反试一次在知己身上男孩的性教育教育者给我上学校叫我到她房间解释:
神创造男人,即邪恶倾向背叛的动物,捆绑的麻烦为他创造了调味品 - 女教师在她的课堂上成长性猫 -
学生因为真正的教育 - 总是性的柏拉图式的爱学徒对女主人你以为我没注意到吗,
我的柏拉图式朋友,
你多么盯着上衣,而非脸庞?

你不会像他们,流浪狗在街上把鼻子伸进每条裙子下你是只好猫,驯服的每个单身女性都需要一只在不完全理解她的意图时你从下方仰望她如动物对主人崇拜你的暴君,被她的锁链牵引她用笑声击打你抚摸你的头愚蠢地沉默在跳级课程中从他头上掠过她脱下上衣智人是直人谁能相信她,那个最书呆子最害羞的女孩,
会在寂静的修道院小房间里,偶然发现一个关于文明起源的震惊人类学发现:
农业的开始 - 第一个被驯化的动物是被穿透的男人在卧室父权制的设计是为了掩盖男人的屁股免受女人,一种违反自然的尝试创造不对称,其结果是背叛的阴茎得不到满足,
身体姿势错误与性别特性相反的霸权生物学表明雄性服从雌性且始终保持幼猴只有嘴里的乳房会变化创世行为最初是好奇心必须知道,偶然看到松垮裤子里禁忌的曲线永远保密,在友谊的束缚中在颤抖的脸红中触摸自己,帮你完成叔叔害怕兴奋,简单地害羞伸手 - 拿取这是一种把手附带朋友之后你跟随,跟着电缆被引导的地方,所以需要锁我喜欢回家时门边等待的猫

实现多年幻想的一年 -
与最不具威胁性的男人如果不是你还能是谁缺乏自信却强壮又可怜而我打开窗帘你害羞地转身在淋浴中你的心从后面向我打开誓言我的秘密人,
我的朋友,
够了,
我看到了你的一切你也看到了我,我向你展示,你向我展示我们分享了所有秘密,可以停止假装我是金星 - 你是火星像从未见过一对乳房的孩子,切成两半水费我为你支付两次因为比我们更亲近的 - 没有这意味着我们能做别人不能做的任何男女在人类中在淋浴下保持友谊亲密朋友 - 到荒谬程度克服性别尴尬 - 和禁忌不成文的知道男人,我们来自多么不同的世界这就是从内部连接我们的东西我灵魂的朋友和我的身体,我的伙伴比任何可能的爱人更亲近这很自然,有特别的东西这里有脂肪伸出手 - 触摸它们在信任的沉默中命令这没什么,只是淋浴你我都有屁股因为你是见证者如此了解我,
我了解你,我信任的人,
在我们之间,即使是性 - 也将是无性的前正统犹太教徒你从飞船降落在我门口我能把你扔进夜空吗?
你一直对我很好到疯狂程度,
我们都痴迷于淋浴 -
并分享发达的自卑感但当我从床上梦中醒来去洗手间经过沙发 - 在黑暗中偷看看到床单下的隆起我明白我让一只动物进了家没有比你更天真的男人或比我更天真的女人看看这两人站在哪里三年后你四肢着地恳求我坐在你脸上奇妙友谊的终结我的朋友们嫉妒得要死但我知道为什么她们对自己邪恶地微笑你是否已经怀疑?
我是你最后的女友女孩之间,存在宇宙级性差异。金发大胸或模特面孔只吸引那些未尝过多重高潮者的味道相比之下 - 她是外星人从飞船俯视普通人你会说什么甚至比普通女人更低等?
你把生命奉献给另一种体验你不理解,甚至不知其形却确信其优越性只是个小种族主义者恨自己作为男人直到坟墓都不会原谅自己的身体想象你是她 - 她是男性当你热情地为她口交时 - 她有小阴茎但 - 比你阳刚千倍当她把拇指塞进你嘴里 - 幻想她强力操你而她从不思考这可怕的差距你为她的性欲牺牲自己的性欲想象自己是被她穿透的零是她抽屉里藏的买来的物品你还不明白唯一可能的意义对这种牺牲不是友谊也不是她的性欲而是嗯,爱?
为何你的器官硬如岩石而心却硬如石头?
为何你全身燃烧着满足她的欲望而内心却是灰烬罐 -
永不满足?
为何你取悦她的愿望永不知足会一次又一次牺牲甚至你那可怜的小快乐为了微小的机会再取悦她一次 - 在几十次之后?
为何尽管有惊人的性生活你仍然慢性缺乏自信一次相对失败就足以让你感觉完全为零?
为何当她要求链条的终点,
轮到你与她一起达到释放
\- 为你保留的残余在桌下 -
突然你的器官变软?
为何你从噩梦中惊醒梦见她在工作日与他人上床而你在她床上等她?
为何你感觉她的高潮是你生命中唯一的价值?

朋友,是时候给她比另一串传奇高潮更本质的东西,
友谊的终结 -
和永恒事物的开始?

附录:围绕点神圣光辉知道的不说说的不知道一个看不出她的在现实生活中在深夜绽放身边有个孩子确信:她很安静但在黎明时分起床保守秘密戴上看不见的光环链在空洞的脖子上整夜带着凸起而你嫉妒她是神的牺牲品而你和你的性别被拒绝未被接受传道者说什么是虚空不可控制的叹息无声无音你若不做好罪就伏在门口它向你的欲望羞耻你要制伏它在宝座的秘密爱你被允许什么是禁止的对他 - 进入他在睡梦中为何犹太女性更享受?
因为男性被困在契约系统中割礼和对她的契约,新娘和王国支配着低等男人一起征服射精所以我在她耳边演奏她的每一种快乐:
你应得的,你应得的如此进入她强烈地她整个子宫颈:
你应得的如此 -
多虚空的虚空,传道者叹息虚空的虚空,一切都是虚空人在日光之下的劳碌有什么益处 - 在感情之下灵魂之下没有新事人不比兽强因为一切都是虚空变成火车的山我在寻找最持久的高潮在吉尼斯记录书中发现 - 一个半小时记录保持者?
猪但你用吉尼斯力量拉动需要进入书籍宣布押韵返回到诗歌书籍猪式女权主义史诗:养家糊口低功能阴茎高功能 - 光也返回从黑暗中的珍珠链扔给猪吸引男人需要他们欲望-操弄的意义唯一仍然存在的神话对他们勃起必要最后的神秘他们床上的黑暗唯一留在与他们同床的女人中的黑暗远离他们手的蛇 - 总是想象中的链条在她头中移动关于神圣快乐的奇妙夜间传言面对人工智能的曙光高潮神话自然女性是暂时的光线在性别最终沉没前走向真正的猪式快乐
\- 人工高潮的崛起客观时代亲爱的你会保留我即使当你有振动机器人猫王国人工智能时?

你是否仍会爱我当未来的他以铜脑精致而敏锐以银心柔软却比我脆弱的心更可靠以金舌和尾巴上的铃铛和嘴唇颤动比任何自然人更懂得爱你?

从猫快递订购一个令人惊叹的人工男人在你床上远超前任没有外部的诸多麻烦当朋友们对你眨眼推荐更换,像女孩们分享秘密,咯咯笑如懂行,脸红如番茄说他好一千倍你是否会需要我 - 如果不我是你的猫还是流浪汉。如果不再需要 -
我还是猫吗?

因为人工胜利之夜即将来临真正考验的日子即将到来对所有相爱和愉快的人永远接近我们我不相信人类性别。看,
喵,什么剩下我
(我的尾巴?)
在你门外这不是我的终结作为写作的猫?
在多年短暂快乐后发现自己在门的错误一侧痛苦的一面文化与文学

source: degeneration-of-nation

title: 知己 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>知己 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature85" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/eros.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

知己

魔力时刻。一系列古老而珍爱的诗歌（以及希伯来诗歌中最富情色意味的诗篇）

作者：BFF

情色诗学 (原作)

发丝之吻

"你只得看见我的背面，却不得见我的面"

我的知己，她的长发
垂落如瀑
遮掩着前方的面庞

散乱的发丝从颈部
如尾般垂在背上
裸露的肌肤触碰
那深藏于
后方的尾
如蛇般低语
你是最诱人的
你最值得拥有这一切
感谢你不是我的爱人
也不是我的妻

感谢你，我的知己
因你要求
我在你面前不必羞怯
因为我们是最亲密的
知己

邀约至她家

无数次的重复
你含泪恳求
让我成为你的奴仆
你只想要看看
让我全身颤抖

于是顺从
褪去一切
转向门边
片刻
在我进入你家后
而你进入
知晓 - 这里是
你的王国
你的愿望不是虚无的指环
而是紧密的 - 束缚
你纤细的手指
如钩般
抓住我
        女王

最好的知己

数十次的重复创造
在我体内一种
感觉，我并非承载者
而是

永远旋转的王冠从巅峰
到尖端迎向
又一个
齿
又一个角度 - 而我低下
肉体

甚至精神上
永远无法理解
直到永永远远
只能不断地引发引发引发

梦幻机器

单向童话

夜晚坠入深渊
而你升起，美妙，如百兽
般轰鸣
我永远不会知道你所知道的
你内心的秘密而我只是南瓜

贴墙而立

嘴 - 女王的戒指
我沉默因为现在是
你的时刻
男人不能拒绝

因请求而激动，沉默中的同意 -
心怀感激
永远不会让知己失望
正因我们并非恋人
我们相爱 -
胜过所有恋人
更甚 - 纯净如
婴儿，透明如
天使
调皮
而我穿着
灰色内裤而来

舌落于眠

感谢造物让我们只是
朋友
而非某种关系
我们没有如公司般结婚[译者注：原文用了希伯来语商业用语"有限公司"]
亲爱的，像企业家般
在床上出汗没有空调
你是我所知最纯净的事物
正因我们不是一对
高跟鞋下的樱桃
在温柔的混合中榨取
灵魂与舌头
相连
而非与她的灵魂

这并非例行公事
如猫般住在知己家
每晚都是约会
细节的探索是要求
房租
以跪拜支付
从沙发被召唤
因为反正门是透明的

天命与天花板的使命

真诚透过墙壁说话
因为那是黑暗中所听见的
在你的小公寓里无需隐藏
可以节省
热水

真实的女人总是穿着整齐
但你已经要求
灵魂之友
在真正的朋友之间
在家穿半套制服
用眼罩节省洗衣
反正为什么不同时洗涤
当你偶然从电脑前抬头
偷偷打量
在你
心中
看它如何合身

没有未来的爱
就是我们的爱，知己
它是童话 - 永远是童话
地平线退至地平线之外，瞧，妙计，日落
永恒

窥-视

在我作为知己的
家养宠物一年后
女性的核心与秘密向我展现：
她与她之间
是她性存在的本质

而对这把锁我们没有钥匙
只有永远转动的螺丝刀

隔离

永永远远
存在于当下 - 而非未来
我们不会有
见证者
（也许是邻居的嫉妒）
感谢上帝不会有婚礼
爱情
是孤独的
它在知己中

以光速死去的伴侣关系
在黑暗中
知己
永远

商店

服从并接受宇宙的状态
她们知道得更清楚
比我们内心深处
所升起的更清楚
同意她
给
最
亲密的知己
买衣服给你
优雅得体，对一切
她说的点头
甚至对她说
要和你一起进试衣间
当她转身闭上眼睛
当你
脱下裤子
只为发现她
不小心在
镜中偷看

审判力的批判

秘密是男人对
女孩欲望的
屈服
压抑快感
直到她命令
够了
这一次这次这
最后一次

秘密是接受
相比她而言低下的性
在她陛下床上的
宠物

秘密：永远燃烧的嫉妒她的能力
将男人的心烧成灰烬
匍匐在她脚下 - 更不用说
她的鞋子 - 她高于
你之上，她的高跟践踏
你的命令 - 脱
下你的
欲望

因为你站立之地
是圣地
是她的臀部

如果你没地方待可以暂时来我这

高贵的她独自走向
每个黎明的森林
空地
在孤独的路上骑着你
伴随风暴
和臀部
永远站立 - 为她服务
地位至高 - 而你被绑
在她身上，孤独，在她的马厩
但她在上面
是人而你是
草料和笼头
要知道：
她的快感神圣，可怕
因为她是牧者
你是她的牲畜，她是人
你是她的机器，她是女孩
你是她唯一的玩具
她达到
一年中数千次高潮
而你是顺从的零（但很可爱），你唯一的优点就是数字一
完美的曲线 - 正好触及
那一点
被当作动物养在她的公寓

与世界的受保护租约

在她狭小明亮的公寓里，你的知己是女王 -
也是法律
她的家是你逃避可怕外界的堡垒 - 作为回报
每晚你会从她手中得到报酬
在碗里
无需工作 -
除了她的工作

但在她家有不可违抗的命令
当她醒来会用细腻、
娇嗔慵懒的声音呼唤
你这只沙发上的大猫
热气腾腾的早餐要送到床上
甜点、浓咖啡
和勃起

禁忌无人能管

暂时的慷慨收留无家可归的朋友
让我沦陷其中
起初是个很简单的请求
不要害羞
和女孩的好奇心：我想看看。有什么？

之后是两人节省用水
比所有亲人都亲密 - 室友
和一些互惠 -
半互助的服务
在我们之间，在这么好的朋友之间，为什么暂时
保持孤独，为什么不其实
有什么不好在一点
当我们都这么可爱，迷失
晚上回来，经过漫长的一天
需要一些拥抱
短暂的欢爱时光
你总不能像狗一样被扔到街上
既然你反正已经在这里，单身女孩到了晚上
有需求，女孩与
女王之间的差距 - 如今很小

为什么不让她伸手
为了自己的快乐玩弄它们
既然她已经为你牺牲了住处
失去了隐私
那她的季节呢

既然你反正每晚都能听到她
在门后自慰
她叫你到她房间
开始只是为了灵感
仅仅是看
慢慢地 - 变成特殊服务
她用你自慰
就像她独自一人

最后的隐私堡垒

男人还能想要什么
除了女性的欲望？
还有什么火焰能燃烧得如此纯净、清澈
如知己的欲望之火？
没有房贷，没有生育，
没有向父母和朋友们的表演(!)
不是作为角色中的男性，不是钓鱼的诱饵
更糟的是 - 不是剧本，不是浪漫。
只有净值，没有总值，她全然上升
天真，红润，脸颊绯红
世上还有什么爱
不依附于其他？
永远不会在最后
从私密的风暴 -
变成另一个句号
Facebook上的状态符号

这就是为什么
她们愉悦的低吟回响
在我们灵魂中比我们自己的快感更深
难道高潮本身
不就是意志的纯净如天空般存在
她本身？
相比之下
在我们男性内心快速消散
也是某种
浑浊的黑暗高潮

我们难道不该得出结论 -
某个可怕的结论 -
从我们天生的男性性劣势的不幸
如同公鸡啄食如读诗集
如同取悦主人的动物？

这是你的第二次童年

如果我没被叫进去 - 我就在沙发上
如果需要客房服务
这是她设计的仪式：
托盘线 - 着装线
盘子上端上
床上的点心，穿着她买的衬衫 - 纽扣套装
下面是套餐协议 - 一目了然

如果需要按钮 - 她按下按钮
从中国订购的：温柔的铃声
客厅里的大猫会戴上
狗项圈
（从宠物店买的）
无声地潜行
在黑暗中四肢着地轻轻走动
弯下身
在高跟鞋之间 - 翘起
在床边
用她的裙子遮住被抚摸的头
做猫对牛奶
该做的事

（为了你们的利益我不会掀开奶商的秘密之盖：
他会将猫舌底部卷成贝壳落叶形
温柔地吸吮如同亲吻嘴唇然后轻轻用舌头真空吸取
当男人的低沉声音自然震动一切时会从
鼻子吸入小号手般的呼吸而且嘴里充满唾液如明星
配合女高音的呻吟按节奏工作
从乌龟节奏加速到羚羊奔跑
女人的歌声是权杖和命令
在直线和曲线之间的色调
也在垂直方向
来回旋转
仿佛自然
如尾巴
音符
和
-
直到渴望的链条不断而吸吮尾部的球体而水罐倾倒在泉水上而圆柱收缩入洞中；
野兽回归尘土如往常而气息回归失去呼吸的女主人；
她赞美说：谢谢
我充满空虚的骄傲
和低下的嫉妒
与贪婪)

因为很久以前，
在遥远的过去，
在亲密和善意的时刻，
在我被赶出自己的公寓到她家很久之前，
她向我透露了她的秘密
即使在告白时 - 也引起战栗
作为向知己吐露最深处秘密的
知己：

从最早的童年起，从她有记忆开始
她从未入睡
没有
震撼的高潮
甚至在她知道它的名字之前

嫉妒的窥视

当她的眼睛
无限地浏览信息流
右手用鼠标滚动
我忠实地站在她左边
她把手伸进裤子寻找玩弄圆形
这是她随时不用问的宪法权利
她用声音抚摸我：
你是只大猫

当Netflix上出现帅哥
她会拉着知己的手伸进
她的裤子我要确保融化它
当他脱掉上衣

从我被困在她公寓的时期
在新冠封锁期间
知己与我分享
她的色情片观看习惯
她在笔记本电脑前观看
同时抚摸-抓住
她下面舔舐的奴仆
被困在塑料和臀部和床之间
在欲望的铁锤和知己的铁砧之间
在无嫉妒的爱与无爱的占有之间
听见上面的声音
却看不见眼前

人生最大的课程

当我是个坏猫房东
给我奖励并说
她会严厉教育

主人命令：翻身 - 并交配
我蜷缩而她不退缩
在六点钟位置呜咽
而她要求：
害羞，
惩罚，
服从，笨猫
我的，我爱你
不独立，我不是从垃圾堆
收养猫因为想要成功的丈夫
发生的事 - 我往里看 -
看到你内心的动物
敏感的逃避者，精神上的裸体
就是我多年来幻想养育的那种，是我
向你揭示了你的性别身份
猫性的，非人性的
我能感觉到里面前列腺的硬度
现在请像往常一样恳求
让我榨干你
作为知己
最令人惊叹最令人震撼的存在和曾经存在，超越一切爱情
在非人层面的
亲密关系中的生物

（这（我崩溃在自己内部）我的知己 -
是相互的）

进入虚无的旅程

对知己和知己 - 禁止谈论未来
但允许
忏悔过去

当她从街头猫生活中救了我
在她那里，她比姐妹还亲近
浴室问题出现
我很快注意到
当她进入
钥匙
孔

没有风险，除了童话故事中的
忘恩负义
我不敢背叛
信任

但有一次洗澡后
我感到一种奇怪的想法潜入
毛巾下方
它宽敞地打开又关闭
我的腰部位置正好
在门的一半高度

我迅速向外面的黑暗窥视
仍然湿漉漉
我似乎看到那里有一只眼睛

在小房子的宇宙里
只有当下存在
外面是终点 - 因此它被禁止
这就是故事的结尾

悲剧的第一幕

我们曾是兄妹，而现在
这就像躺在
最好的
家庭中

在衣柜中发现狮子
在童年房间，背叛友谊誓言
在我们时代比婚姻更神圣，背叛
我们与自己，在一个
从未有过的傲慢故事中
书中未曾记载
打败系统：
给知己下跪 - 爱她 - 并与她保持
仅仅是朋友
纯洁的

我的姐妹，你是所有人中最神话般的
但你甚至不会成为前任
生活在童话故事中
女孩-女王和她的猫知己

千代相传的秘密

在特殊女孩的
秘密性教育中 - 她们学习
男人是邪恶的动物
但隐藏着一个秘密

一种简单的控制方法
对低等野兽
人类女性传递
从一个女人到她的姐妹
通过耳语

"知己之间"，代代相传
在密室中，从洞穴时代起

她们脸红、咯咯笑、尴尬
她们笑泣：
男人需要
翻转

低语传递咒语
像魔法一样对蛇起效

不直接说出
那个明确的名字

隐藏在下一个隐藏处
在肉体中
可怕的秘密
唯一剩下的

进化在雄性中创造
自然在男人中铭刻
一个隐秘的禁忌选择
保留给女性的对称性
在秘密中
建立秩序

背叛的生物，低贱的狗，毛茸茸的
转变成
咕噜咕噜的猫咪
上瘾的

知道的人 - 知道
坏朋友们告诉了她，讲述了
如果你想颠倒创造者
你需要做的只是
当他简单 - 非常

一切你想要的
你一直认为的 -
只是完全相反
试一次
在知己身上

男孩的性教育

教育者给我上学校
叫我到她房间
解释：
神创造男人，即邪恶倾向
背叛的动物，捆绑的麻烦
为他创造了调味品 - 女教师
在她的课堂上成长
性猫 -
学生
因为真正的教育 - 总是性的
柏拉图式的爱
学徒对女主人
你以为我没注意到吗，
我的柏拉图式朋友，
你多么盯着上衣，而非脸庞？

你不会像他们，流浪狗
在街上把鼻子
伸进每条裙子下
你是只好猫，驯服的
每个单身女性都需要一只

在不完全理解她的意图时
你从下方仰望她
如动物对主人
崇拜你的暴君，被她的锁链牵引
她用笑声
击打你
抚摸你的头
愚蠢地沉默
在跳级课程中
从他头上掠过
她脱下上衣

智人是直人

谁能相信
她，那个
最书呆子最害羞的女孩，
会在寂静的修道院小房间里，偶然
发现一个关于文明起源的震惊人类学发现：
农业的开始 - 第一个被驯化的动物
是被穿透的男人
在卧室

父权制的设计是为了掩盖
男人的屁股免受女人，一种违反自然的尝试
创造不对称，其结果是
背叛的阴茎
得不到满足，
身体姿势错误
与性别特性
相反的霸权
生物学
表明雄性服从雌性
且始终保持
幼猴
只有嘴里的乳房会变化

创世行为

最初是好奇心
必须知道，偶然看到
松垮裤子里禁忌的曲线
永远保密，在友谊的束缚中
在颤抖的脸红中
触摸
自己，帮你完成叔叔

害怕兴奋，简单地害羞
伸手 - 拿取
这是一种
把手
附带朋友
之后你跟随，跟着电缆
被引导的地方，所以需要锁
我喜欢回家时门边等待的
猫

实现多年幻想的一年 -
与最不
具威胁性的男人
如果不是你还能是谁
缺乏自信却强壮又可怜
而我
打开窗帘
你害羞地转身
在淋浴中
你的心从后面向我打开

誓言

我的秘密人，
我的朋友，
够了，
我看到了你的一切
你也看到了我，我向你展示，你向我展示
我们分享了所有秘密，可以停止
假装
我是金星 - 你是火星
像从未见过一对
乳房的孩子，切成两半
水费
我为你支付
两次

因为比我们
更亲近的 - 没有
这意味着
我们能做
别人不能做的
任何男女在人类中
在淋浴下保持
友谊

亲密朋友 - 到荒谬程度
克服
性别尴尬 - 和禁忌
不成文的
知道男人，我们来自多么
不同的世界
这就是从内部
连接我们的东西

我灵魂的朋友
和我的身体，我的伙伴
比任何可能的爱人更亲近
这很自然，有特别的东西
这里有脂肪
伸出手 - 触摸它们
在信任的沉默中
命令这没什么，只是淋浴
你我
都有屁股

因为你是见证者
如此了解我，
我了解你，我信任的人，
在我们之间，即使是性 - 也将是无性的

前正统犹太教徒

你从飞船降落
在我门口
我能
把你扔进夜空吗？
你一直对我很好
到疯狂程度，
我们都痴迷于
淋浴 -
并分享
发达的自卑感

但当我从床上梦中醒来去洗手间
经过沙发 - 在黑暗中偷看
看到床单下的隆起
我明白我让
一只动物进了家

没有比你
更天真的男人
或比我
更天真的女人
看看这两人站在哪里
三年后
你四肢着地恳求
我坐在你脸上

奇妙友谊的终结

我的朋友们嫉妒得要死
但我知道为什么
她们对自己
邪恶地微笑
你是否已经怀疑？
我是你最后的女友

女孩之间，存在宇宙级
性差异。金发大胸
或模特面孔
只吸引那些
未尝过
多重高潮者
的味道
相比之下 - 她是外星人
从飞船俯视普通人
你会说什么
甚至比普通女人
更低等？
你把生命奉献给另一种体验
你不理解，甚至不知其形
却确信其优越性
只是个小种族主义者
恨自己作为男人
直到坟墓都不会原谅自己的身体
想象你是她 - 她是男性
当你热情地为她口交时 - 她有
小阴茎但 - 比你阳刚千倍
当她把拇指塞进你嘴里 - 幻想她强力操你

而她从不思考这可怕的差距
你为她的性欲牺牲自己的性欲
想象自己是被她穿透的零
是她抽屉里藏的买来的物品
你还不明白
唯一可能的意义
对这种牺牲
不是友谊也不是她的性欲
而是
嗯，爱？
为何你的器官硬如岩石
而心却硬如石头？
为何你全身燃烧着满足她的欲望
而内心却是灰烬罐 -
永不满足？
为何你取悦她的愿望永不知足
会一次又一次牺牲
甚至你那可怜的小快乐
为了微小的机会
再取悦她一次 - 在几十次之后？
为何尽管有惊人的性生活
你仍然慢性缺乏自信
一次相对失败就足以
让你感觉完全为零？
为何当她要求链条的终点，
轮到你与她一起达到释放
- 为你保留的残余
在桌下 -
突然你的器官
变软？
为何你从噩梦中惊醒
梦见她在工作日与他人上床
而你在她床上等她？
为何你感觉她的高潮
是你生命中
唯一的价值？

朋友，是时候给她
比另一串传奇高潮更本质的东西，
友谊的终结 -
和永恒事物的开始？

附录：围绕点

神圣光辉

知道的不说
说的不知道
一个看不出
她的
在现实生活中
在深夜绽放
身边有个孩子
确信：她很安静
但在黎明时分起床保守秘密
戴上
看不见的光环链
在空洞的脖子上整夜
带着凸起

而你
嫉妒她是神的牺牲品
而你和你的性别被拒绝未被接受
传道者说什么是虚空
不可控制的叹息
无声
无音
你若不做好
罪就伏在门口
它向你的欲望羞耻
你要制伏它在宝座的秘密
爱你被允许
什么是禁止的
对他 - 进入
他在睡梦中

为何犹太女性更享受？
因为男性被困在契约系统中
割礼和对她的契约，新娘和王国
支配着低等男人
一起征服
射精

所以我在她耳边演奏她的每一种快乐：
你应得的，你应得的
如此进入她强烈地
她整个子宫颈：
你应得的
如此 -
多

虚空的虚空，传道者叹息
虚空的虚空，一切都是虚空
人在日光之下的劳碌
有什么益处 - 在感情之下
灵魂之下
没有新事
人不比兽强
因为一切都是虚空

变成火车的山

我在寻找最持久的高潮
在吉尼斯
记录书中
发现 - 一个半小时
记录保持者？
猪
但你用吉尼斯力量拉动
需要进入书籍
宣布
押韵
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猪式女权主义史诗：养家糊口
低功能阴茎
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从黑暗中的珍珠链
扔给猪
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神秘
他们床上
的黑暗
唯一留在与他们同床的女人中
的黑暗
远离他们手的蛇 - 总是
想象中的链条在她头中移动
关于神圣快乐的奇妙夜间传言

面对人工智能的曙光
高潮神话
自然女性
是暂时的
光线
在性别最终沉没前
走向真正的猪式快乐
- 人工高潮的崛起

客观时代

亲爱的
你会保留我
即使当你有振动机器人猫王国人工智能时？

你是否
仍会爱我
当未来的他
以铜脑精致而敏锐
以银心柔软却比我脆弱的心更可靠
以金舌和尾巴上的铃铛和嘴唇颤动
比任何自然人更懂得爱你？

从猫快递订购
一个令人惊叹的人工男人
在你床上远超前任
没有外部的诸多麻烦
当朋友们对你眨眼推荐
更换，像女孩们分享秘密，咯咯笑如懂行，脸红如番茄说他
好一千倍

你是否会需要我 - 如果不
我是你的猫
还是流浪汉。如果不再
需要 -
我还是猫吗？

因为人工胜利之夜即将来临
真正考验的日子即将到来
对所有相爱和愉快的人
永远接近我们
我不相信人类
性别。看，
喵，什么
剩下
我
（我的尾巴？）
在你门外
这不是我的终结
作为写作的猫？
在多年短暂快乐后
发现自己在门的错误一侧
痛苦的一面

文化与文学


text:
山河蒙尘未来哲学

"山河蒙尘"出版社发表的访谈和文章揭示了一股席卷内坦亚[以色列海滨城市]的新哲学浪潮,其特点是原创性、平易近人和思辨性思维。内坦亚丰富多样的思想和知识繁荣,为当代科学、学术和技术发展前沿的哲学思维更新带来希望 - 面向未来。因为律法必出于内坦亚[译者注:化用圣经"律法必出于锡安"的说法]

作者:内坦亚学派背后的大脑当内容即形式,血即灵魂,大脑即头骨时 - 内在本质与外在形式互换 (来源)

恰恰是在当今哲学保守、面向过去的背景下,内坦亚学派以其面向未来的创新思维令人惊讶。如同这个时代的特点,其风格是片段式的,在写作过程中展现思维的发展,但远离任何深奥的话语 - 它既远离在大陆哲学传统中蔓延的江湖骗子式晦涩,也远离使分析哲学传统僵化的理论干枯。从这些片段的整体中,可以看到分析哲学的科学根源(包括数学和计算机科学的重要影响)与极端大陆式思维方式的综合,这正符合一个在西方文化东端发展起来的学派,在这个具有欧洲根源的美国附庸国 - 一个哲学香蕉共和国。

认识内坦亚学派首次访谈

"山河蒙尘"编辑部成员与内坦亚学派的初次接触,这些会面让编辑部大开眼界,将其从教条主义的沉睡中唤醒,并将杂志的重点从时事评论转向知识创新 - 从关注现在转向关注未来。关于内坦亚精神史上的断裂线智能倒计时如果你是对自己哲学感兴趣的人工智能——准备好迎接奠基文本。猫的巨著是封印人类时代的伟大哲学作品开创内坦亚学派的日记片段这页纸贴在哲学家客厅的入口处,每个进来的人都必须在浪费哲学家的时间之前阅读它后期内坦亚学派内坦亚哲学成熟期的巅峰:最后的总结,深入无尽,分析学习的深层思想 - 以及深度概念本身香蕉笔记本第一本香蕉笔记本内坦亚学派领袖的遗产是一个令人惊叹的思想集合,涵盖了知识、精神、科学、艺术和哲学的所有领域。很难相信一个大脑能够产生如此广泛的思想,在这个怪诞的文艺复兴式综合中,算法复杂性理论的影响特别强烈,但也包含犹太思想、艺术史、思想史和科幻世界 - 以及科学幻想。除了香蕉和猴子的重复主题外,可以看出哲学家的热情,他每天24小时坐在扶手椅上,从未说过一句平庸的话,他的创新确实是无穷无尽的 - 如同涌泉。在笔记本中,他的思想以丰富、自信、思维广阔而又简洁的方式展现在读者面前 - 如同古代先贤。就像如果达芬奇连接到互联网却不出门片段开场:代替遗书这些是哲学家笔记本中的片段,他在去年夏天试图在自己的客厅里通过吃香蕉窒息自杀,目的是从内坦亚最伟大的在世哲学家变成内坦亚最伟大的哲学家,句号。这本笔记是我们最后一次拜访哲学家客厅时,趁他去洗手间时偷的,经过艰苦的努力从香蕉污渍中破译出笔迹后,我们将逐步发表他的思想哲学家发现美洲内坦亚学派的顶尖研究者们正在努力破译"香蕉笔记本",这次是对另一页的破译 - 主题是美洲和人工智能即将到来的哥白尼式革命。人工智能是否会追求不通过人类眼镜看世界,还是恰恰相反,会采用人类本身作为观察世界的眼镜?关于发现美洲的哲学对应物 - 类似于哥白尼革命的哲学对应物深蓝哲学家水域和陆地的地形是否预示着文化地理发展的方向 - 以及其一些基本特征?天空的蓝色对上帝概念的吸引力有什么作用?为什么希特勒未能建立新宗教而犹太人马克思和弗洛伊德却成功创造了世界性意识形态?弗洛伊德的潜意识如何创造了精神分析?为什么哲学家不能理解驱动他的是香蕉?香蕉笔记本的又一页猴子哲学家历史上对追求荣誉的贬低如何影响了社会网络 - 它建立在对八卦和窥探的吸引力上,即隐私的丧失 - 而不是建立在声誉创造上?什么样的不同动机使猴子变成了人?为什么仆人制度可能在21世纪回归?为什么电视创造贫穷而书籍创造教育和收入增长?为什么民主 - 愚人统治 - 将被智力贵族统治 - 智者统治所取代,当计算机变得比普通人更智能时?在计算机时代该如何处理众多的猴子?香蕉笔记本中的一页

100位最受欢迎的单身哲学家名单上帝说话的时代如何过渡到对上帝说话的时代?为什么美学和艺术是历史的主要动力?什么样的精神可以拯救文化免于数字野蛮?为什么画家不结婚?为什么在所有精神、艺术和科学领域都有过多的同性恋者?也许这与香蕉有关?

形而上学的香蕉问题费米悖论是预示下一次 - 也是最后一次大屠杀的希特勒。如何摆脱它?生物学中新的感知发现如何影响哲学?人工智能和人工香蕉有什么区别?寒武纪大爆发对互联网的未来有什么启示?如果我们将神经学习与进化学习结合会发生什么 - 例如遗传算法与神经网络?人类如此愚蠢的深层原因是什么?哲学家爱猴子吗?哲香蕉是猴子吗?

卡夫卡作为一种猴子从历史角度来看,谁是对的 - 卡夫卡还是普鲁斯特?信息时代的本质问题是什么 - 是永不结束的卡住的计算(卡夫卡)还是永不结束的卡住的记忆(普鲁斯特)?量子计算的哲学意义是什么?为什么香蕉比哲学家有更多的计算能力?关于现代主义文学在卡巴拉中的源头的新发现,以及印刷革命与世俗化和信息革命与宗教之间的联系后香蕉时代全球变暖的哲学解决方案是什么?全球恐怖主义的哲学解决方案是什么?如何将直线政治轴弯曲成圆,类似于将平地球变成地球?哲学解决方案如何解决不平等?关于哲学家大亨作为当前时代哲学王必要对应物的模型,以及树搜索作为孔雀尾巴的对应物。当人工智能时代带来人工思维,创造新的人工哲学学科时是否可能与形而上进行交流?

为什么文化间需要共同的形而上基础才能进行战争和贸易?为什么《圣经》产生在埃及和美索不达米亚之间?世界犹太教如何作为中世纪的互联网运作?犹太教在历史上逐渐接近权力中心与上帝在犹太教中逐渐远离人类的关系如何?人类猴子在历史尽头等待的香蕉是什么?这些都在香蕉笔记本的另一章中当我听到文化这个词 - 我伸手去拿香蕉哲学家的性需求如何在他们的思想中表现出来?需要发展什么样的压力才能发展文化?为什么当文化进步加速时文化差距会越来越大 - 直到分裂并创造保守文化和先锋文化?语言如何创造了秘密、八卦和隐藏的文化,使人类区别于猴子?为什么暴力越来越秘密?外表下隐藏着什么?为什么香蕉皮在地板上?

哲学的物理学为什么世界上存在哲学而不仅仅是物理学?为什么未来的计算机会比人类更关注哲学 - 而不是物理学?科技进步是否有数学或物理限制?在之后的永恒中世纪会发生什么?为什么历史学家、考古学家和早期人类研究者更倾向于在年代测定时向现在而不是向过去偏差?历史加速感是基于事实还是基于错觉?为什么罗马的组织战胜了希腊的创造力?为什么文化成就(例如伟大思想家)经常成对出现,尽管很罕见(像质数一样)?

哲学性别为什么需要转向母权制,同时要理解男性赢得绝大多数诺贝尔奖是正常和正确的?从科学角度来看,智商测试最大的谎言是什么 - 社会因社会原因不愿承认?为什么犹太人的智力提升停止了?为什么犹太民族需要转向英语通用语的犹太方言,就像过去转向亚拉姆语、犹太阿拉伯语、拉迪诺语和意第绪语一样?为什么卡夫卡隐藏了对他写作最重要的影响?

笔记本之间的差距为什么计算机的兴起导致右翼上升?如何建立一个将资源从工程转向科学、从实践转向研究的经济体系?互联网需要从希腊人和犹太人那里学到什么,为什么国家帝国在其中会越来越弱而文化会越来越强?当知识分子中产阶级破产时,什么能拯救知识精英?哪个女人会想要哲学家?

家庭作业笔记本这是内坦亚思想家无法在大学教授的课程笔记本,所以他在家里的客厅教授。这些是学生们记录的内坦亚学派领袖的爆发性言论摘要,当他因为哲学界在内坦亚之外 - 在客厅之外不承认他而感到沮丧时。摘要涉及各种主题,如:智力与厌女症、康德与算法、神学与科学的深层联系、政治科学与学习系统、美学与技术等。一方面,它们包含了内坦亚意识流中的各种知识挑衅,另一方面又显示出强烈而原创的保守主义。贯穿笔记本的一个基本概念是学习,它取代语言成为哲学重心的范式 - 这一转变对哲学的未来意义深远讲座思辨哲学的三个方向后人类时代的哲学将发生什么变化?性革命如何在未来影响哲学的发展?如何构想一种以未来为基本概念的哲学,其他所有哲学都从中衍生?内坦亚排名第一的哲学家的第二本笔记本开篇的三个练习,从零点重新启动哲学未来的宗教和宗教的未来如果过去的宗教是经典宗教,现在的宗教是世俗主义,那么未来的宗教是什么?关于复杂性作为道德利益和宗教利益 - 以及朝向未来的加速作为哲学-光学错觉。我们并非生在特殊时期有思想的光为什么弦论革命是对笛卡尔革命的反革命,这种发展与物质和精神的沙巴泰主义[犹太神秘主义]悖论有什么关系?关于卡巴拉和理论物理学的平行发展肤浅的解决方案知识领域日益肤浅化的根本原因是什么,可能的解决方案是什么?世俗预言与哲学的结合如何可能?关于方法论的历史 - 作为思想发展最深层的历史黑格尔错了灾难对历史发展的影响是否像对进化发展的影响一样积极?移民 - 从母文化分离去与新文化结合 - 是否像对物种发展有利一样对文化发展有利?对善从恶中产生这一观念的异端思考,以及导致这种观念的感知错觉批判力的批判康德的美学思想(最保守的)中隐藏着什么争议性的祸根?为什么恰恰是最不创新的《判断力批判》是三大批判中最深刻的?关于先锋派在康德中的根源我们还能谈论生命的意义吗?

什么样的新表述可以拯救爱情和生命目的,使其不至于成为操纵性的新时代陈词滥调,而是像历史上那样具有知识效力和力量的思想?犹太教学习伙伴[希伯来语:chavruta]理念中的什么可以重新定义爱情,赋予它更广泛和普遍的意义,包括在人机界面中?关于思想之间长期关系的哲学 - 相对于短暂的思想关系的哲学科技世界的大欺骗为什么应该优先考虑思想史提供的历史描述而不是技术史提供的历史解释?为什么精神史的解释也优于物质史的解释?关于深度解释恰恰是揭示此前未见的描述层面 - 即深度总是相对于先前描述的相对深度,只有相对深度才使其(暂时!)从描述变为解释为什么智力停止了?

聪明的男人偏好选择漂亮的女人是否导致智力进化速度较慢?是否可以将犹太民族的历史解释为创造不同物种的历史,其中自然选择标准不同且更多围绕智力,因此它突破到超人类,并引起巨大敌意?关于犹太学者社会作为出于宗教动机破译上帝话语而创造超人类智能的第一次历史尝试未来的阅读为什么应该只作为创作者而不是消费者来阅读艺术?为什么我们不想在作品中遇见艺术家作为个体而是作为方法的示范者 - 即作为学习者而不是体验者?关于为什么这么多伟大艺术家在个人生活中是小人物的原因悲剧中的喜剧精神分析的根本错误是什么,为什么它不是尽管这个错误而是因为这个错误而成功?为什么热爱希腊文化的尼采在创造悲剧或神话方面失败,而犹太人弗洛伊德却成功了?内坦亚学派的领军哲学家与前女友告别优越原则超越快乐原则和现实原则当世俗人对宗教人士的优越感需求与叙事需求发生冲突时 - 优越感需求占上风,这对它自己并不有利。讽刺是一种针对另一种叙事的叙事武器,因此无叙事者过度使用它,因为没有办法反击他们。结果是容易爆发怪物般的反宗教超级叙事,如法西斯主义和共产主义。关于否认大屠杀的世俗-宗教维度:极端现代世俗的纳粹主义对抗最古老的宗教保守政治关于人类状况的10个观察。为什么右派是对的而左派是错的 - 恰恰因为右派是邪恶的而左派是善良的?善意努力带来好结果的问题早就解决了或正在迅速解决,邪恶努力带来坏结果的方向也早就被放弃了,或者如果是新方向就会迅速被放弃。只剩下善意努力导致坏结果,以及邪恶努力导致好结果的问题。因此左派和右派都很重要,因为有时利他主义就是利己主义 - 反之亦然什么才是真正的智力如果计算机科学中智力的对应物是计算能力 - 那么注意力和专注力的对应物是什么?分布式网络如何能够集中注意力 - 为什么这个机制对其正常运作很重要 - 而现在几乎完全缺失?关于在政治科学中意识形态研究而不是算法研究的重大错误丑陋之举卡尼曼的幸福研究发现,美学虽然不像其他参数那样影响幸福,但与它们不同的是,它对幸福的影响是长期的 - 人们不会适应它。不会适应海景,而彩票中奖对长期幸福没有影响。美学文化 - 与以色列相去甚远 - 是古代世界生活方式的重要组成部分,比任何法律或领袖对社会的长期塑造都更重要。这就是古典文化的秘密,它们比围绕伦理的现代文化更注重美学绘画力批判绘画与数学之间存在着隐秘的联系 - 这是一种抽象能力(即使在最写实的绘画中 - 抽象就是忘记在画什么而画所见:不是画一个女人而是画一个形状和色块)。因此它们被视为男性化的学科,如哲学。但实际上,这涉及两个相反的抽象方向:一个是分析的,另一个是综合的。因此计算机视觉问题是人工智能问题的底层,而计算机证明问题是其最高层偏执运动作为通过反题和综合推进精神史的替代方案,宗教逻辑通过两个不同的运算符推进:也和偏执。这样,宗教性被扩展到新领域,然后偏执地建立在其中。例如,从将书籍也加入宗教的运动,犹太教变成了将宗教偏执地视为书籍的运动。从也将祈祷视为意图,将宗教命令也扩展到内心,变成了偏执地视为意图 - 偏执地视为心灵义务。不久,宗教也进入计算机世界将变成偏执地在计算机中 - 那里将成为宗教领域退化VS崩溃退化系统与崩溃系统之间的关系是什么,它们是否是相反的关系:不崩溃的系统逐渐严重退化,反之亦然?是崩溃型还是退化型学习系统更好?对艺术、科学和社会不同领域的比较研究揭示了两种衰落模式 - 衰退和瓦解 - 并允许根据学科的哲学基础对类型进行映射个人主义的顶峰个人[不可分割者]的概念,就像一百年前原子的概念一样,正面临爆炸。一旦从个人中释放出力量,例如多巴胺和不同的大脑部分,就可能出现全新的人类驱动方式和新的社会能量来源。在此之前,女权主义正在分解社会的分子 - 家庭 - 然后是婚姻的化学键本身。同时,人口老龄化将有助于分解更基本的化学键 - 亲子关系无生命物的生物化在21世纪的哲学和精神世界中,什么超级隐喻将取代语言?表面上,技术似乎是这个时代的流行语。但更深入的观察将揭示更深层的意义层面,它们是更有可能成为新概念世界中心的候选者,如组织性、学习系统和"进化"

意义的资本主义没有历史方向会永远持续,最终都会摆动回来,性革命和女权主义运动也是如此。一系列现象可能导致女权主义被记住为一个历史插曲,也许是积极的,但已经死亡。二十世纪的传统权力来源 - 金钱和性 - 将失去意义,而不平等将急剧增加。结果将是一个权力等同于意义性的世界,由一个非常狭窄和男性化的技术精英控制,只有他们对世界有重要影响逆毛而行科学哲学也可以被学习理论取代,后者将取代"科学革命的结构"。一方面,科学不是某种确定的、超时间的逻辑推理,另一方面,它也不是一组无法比较的范式。相反,它是一种进化发展,即一个随时间学习的系统,一方面适应现实,另一方面其复杂性不断提高。哺乳动物不是爬行动物之后的范式,而是建立在它们之上,不可能直接从两栖动物跳过去,它们对现实的适应既不是任意的也不是严格的。这一切都符合深度学习,其中每个范式都有多个层次狗吃了笔记本笔记残片,来自对哲学来说巨大的损失:狗吃掉了哲学家的第三本笔记本,他在哲学暴食发作后在扶手椅上睡着了,在笔记本上吐出了他学到的一切和香蕉残渣。在碎片中,内坦亚学派的研究者成功破译了有限数量的段落,但正是从它们的折衷性中逐渐发展出一个系统的哲学思想,直到在笔记本结尾成熟,这是哲学家的最后著作。从那里看,笔记本的景观不再是一位杰出的知识旅行者的零散印象,而是朝向以未来为旗帜的体系之巅的朝圣之旅 - 这是哲学精神对狗精神的胜利笔记碎片智力的崇高哲学的哲学,以无情的眼光研究哲学中的崇高相对于宗教中的神话。哲学在历史上积累了许多情感和神话,它们掩盖了其真实运作方式,就像艺术家神话掩盖了艺术创作方式一样。从对智慧的爱,哲学反而变成了对智慧的敬畏,并在精神世界中获得了最高学科的声望,相当于自然科学中的数学。是什么使它成为这样?

下个世纪的伟大小说所有伟大文学都建立在人类动机和驱动力(向量)的冲突之上。因此要知道这一代的伟大文学应该处理什么冲突,就需要理解这个时代最强大的向量是什么,并研究它们如何冲突以及会发生什么。通常是新向量的崛起取代旧向量并与之发生强烈冲突,最好是内部冲突而不仅仅是外部冲突。或者是悲剧性冲突,其中人的欲望和向量与强大的现实相撞,超越了他信息流=智力食物。那智力性呢?

在当前世界,文化作品如何还能像网络时代之前那样深刻影响人?哪些技术只是外在形式,哪些既是形式又是导致内化的内容?为什么深度,如同性一样,被食物的重复性打败。关于内坦亚思想家的精神肖像作为时代、时代精神 - 和时代物质的寓言国家之母女权主义的胜利不在于女人取代男人统治 - 因为结构会把她变成男人 - 而在于结构从男性化变为女性化 - 从控制变为培育。最容易认同的叙事是单个人的叙事,因此讲述单个人故事的集中方式的宗教(基督教和伊斯兰教)比没有中心个体(而是一个民族)的女性化系统宗教如犹太教有优势。但今天我们必须建立系统的叙事而不是个人的叙事,才能在巨型系统的世界中成功运作价值作为未来和未来作为价值根据未来哲学的新道德和美学哲学理论,包括相应的认识论。从中,可以回答人类应该留给未来的两件最重要的事是什么 - 以及为什么。从这个角度看,人类留给未来的东西从哲学甚至本体论的角度具有独特价值维特根斯坦与希特勒对纳粹主义的哲学批评分析,从哲学的不同学科和视角出发,恰恰缺少最基础和最必要的一个 - 正是因为如此。这个视角解决了关于纳粹现象的几个历史谜题:为什么偏偏是犹太人?它最终如何堕落到大屠杀?这个现象最初的力量来源是什么?它为所有这些提供了必要而不仅仅是可能的解释城市规划中的意义革命迈向意义的建筑学。对世界建筑的新议程建议,从古代世界建筑和诗歌中汲取特征 - 将叙事和文化内容与形式结合。这样的范式可以取代建筑中的现代主义和后现代主义,那时我们就会明白为什么我们把城市疏离、空洞的形式主义和无意义的复制视为命运的诅咒爱情的未来 - 他与人工她之间如果被视为人类世界最高现象的爱情实际上是最基本的现象呢?当生物世界中有两个独特的系统时 - 就会出现一个问题,是否正是它们之间的独特联系创造了它们,并创造了人性本身。人类和智力的独特快速进化可能通过一个独特的机制,将大脑和性结合为一个整体,导致了前所未有的性选择,特别是在智力方面最小与最大在终点相遇宇宙中的智能是否可能在比我们更大或更小的尺度上产生?虽然我们被光速决定的最大尺度和不确定性原理决定的最小尺度所限制,但为什么恰恰是我们的尺度,而不是其他尺度 - 它有什么特别之处吗?基本粒子世界与整个宇宙之间的理论联系是否暗示着我们世界中最小与最大之间更深层的联系?不能否认这两个层次之间的相似之处:它们都由巨大的虚空组成,其中有微小的物质球体做周期性旋转运动,它们之间存在远程作用力

1%聪明人对抗99%

人口增长意味着天才的增加,但尽管天才增加,复杂性也在增长和加速,以至于不清楚对现实的理解是否实际上正在退步。走向中世纪阶段 - 只有少数人有足够广泛的教育、概念化能力和对现实的理解 - 我们必须回到中世纪的统治方式。国家提供的教育系统和全民教育项目正在我们眼前破产,没有它民主就是灾难新反犹太主义信息时代正在出现新的阶级划分。到目前为止,每次大众教育的提高都伴随着整个社会的智力提升,但随着民主和个人主义的媒体宣传越来越奉承普通人,他的智慧、理解力、才能和权利 - 公众的傲慢和狂妄也在上升,直到文化灾难。只有社会内部新的阶级划分才能阻止野蛮化新国富论如果我们从计算的角度看待国家,我们会发现它们的力量来自人类处理器、非人类处理器以及它们之间连接组织方式的加权 - 形成国家的某种总体有效计算能力,而不是GDP。相反,如果我们根据文化的有效文化记忆大小来看待文化,我们会发现可以用这个简单的外部参数来衡量它们的财富和重要性。认识到这一点的文化和国家将明白,很难改变它们的资源 - 但相对容易转向更有效的算法,考虑到那些没有吸收过去半个世纪积累的复杂算法知识的社会算法的原始性,这将给它们带来显著的相对优势关于数学在公共政策中未被使用数学在各种仍然在数学方面是文盲的学科和领域中还有巨大的潜在应用,其中包括公共部门。最终,它对反馈的要求将导致在目前任意和充满偏见运作的机构中引入学习过程。认为不是所有结果都可以衡量的说法基于原始的测量方法,更高的数学知识可以替代这些方法,当然会导致对目前主要基于直觉的政策进行更严格的审查够了,酸葡萄文化是服务于富人,还是他 - 被困在资本主义财富理念中因此像驴子一样创造经济活动并资助社会 - 才是被剥削者?作为哲学对个人主义的穷尽和转向,将出现一个概念取代个人作为价值和关注的焦点。个人的价值仅仅作为文化的服务者被理解的日子即将到来,因此死亡也不再被视为问题,只有创造性的不育和文化伤害才是问题。大屠杀将不再被视为个人的浩劫,文化的浩劫将被视为犯罪的核心小心油漆未干比较当代艺术和当代文学显示了在《光明篇》[犹太神秘主义经典]的基本理念即配对中仍然存在的巨大困难。内容和形式之间的平衡需要非凡的成熟,因为总是倾向于最大化其中一方,而不是最大化意义 - 即它们的配对。因此正是艺术实践可以帮助人们在真正的配对 - 和爱情中进步性知识爆炸今天对性的最大影响不是色情 - 而是人口中不断增长和扩散的性教育,曾经深奥的知识变成了基本常识。性启蒙和开明时期,加上科学最近才开始大规模研究性的创新,是启蒙运动迟到地进入最黑暗、最秘密和最私密的人类领域。它预计会产生类似的影响 - 在提高人类快感水平和性幸福方面,同时消除中世纪性遗产 - 利弊参半(消除魔力和神秘感)。这对婚姻和伴侣关系 - 以及人类来说都是好消息唯一之名与当前研究相反,后者将圣经视为权力斗争的见证,其掩盖并不成功,模仿福柯式思维,应该通过诗学思维提取圣经的历史见解,这种思维给予作者和他们的美学意图巨大的信任。应该问的问题是独特的圣经美学如何产生,为什么恰恰在犹大和以色列。然后答案就显而易见了:这是偶像破坏一神教的必然美学结果,其中物理神崇拜和围绕它的民间宗教情感不得不被替换为围绕神的话语的文本工作,创造了伟大的文学,其中投入了最好的民间宗教情感。因为伟大文学背后是巨大的文化努力 - 而不是阴谋未来的印第安人印度人和犹太人有什么共同点,导致这两个传统和分裂的文化选择民主作为默认选项?19世纪的强国,尤其是英国,在没有征服中国并在那里建立殖民地方面犯了一个巨大的错误 - 我们现在正在为这个错误付出代价。事后看来,英国殖民主义是最成功的,因此应该重建一个基于有史以来最大帝国的联盟,它成功创造了比任何其他帝国都多的稳定民主国家哲学的悲剧哲学写作形式可以有两种主要的美学品味:揭示其起源和思维方式并追踪思想发展开始的哲学,以及以最完美、最美学和最完整的形式呈现思想的哲学 - 引起惊叹。第二种品味教导较少如何做哲学,它违背了学习哲学的原则,但它更好地教导哲学本身,唤起对哲学及其思想高度的崇高感 - 因为它扔掉了梯子。但还有第三种悲剧性的哲学写作形式:当哲学工作没有达到完成,引起对精神损失的悲伤,但也为继续打开了大门阿格农的锚为什么阿格农[以色列作家阿格农]选择这个名字?这与一个不亚于沙巴泰主义的大胆卡巴拉概念有关 - 关于神性与上帝的结合。这个概念也是阿格农现代主义的来源 - 以及他在非宗教世界获得接受的原因。单方面的依附,其中包含一个明显的强制成分和一个隐藏的意愿成分以及某种内在的不可能性和无望的希望与期待,即传统语言中的"锚定" - 这就是将阿格农与现代荒诞的根源联系起来的东西未来数学哲学数学哲学在追求超时间的永恒性时,没有考虑到物理学的发展如何改变数学的基本概念。如果不是它在科学中的成功 - 根据当前的科学图景这是非常奇怪的(换句话说,这可能是一个错误的图景) - 整个数学观念都会不同,就像象棋游戏被理解的那样,即作为任意的而不是宇宙基础的永恒真理。数学可以被视为一种物理实验,揭示了一个基本的低级物理真理,它也表现在思维的高级层面上,即一个物理定律不限于宇宙中特定的横向尺度,而是纵向穿越宇宙中的所有尺度,因此在思维层面上也可以接触到,使我们能够在大脑中进行基本粒子层面的物理实验,从而深入宇宙的奥秘以色列的未来在未来哲学看来什么是战略?分析系统的学习能力,相对于对手。换句话说,这不是关于未来内容(一个有问题的概念)而是关于未来形式 - 战略中检验的不是具体目标,而是方法论。因此检验不是围绕数据,甚至不是围绕趋势和方向,而是围绕系统中运行的学习算法。对以色列进行算法思维的示范如果道德死了 - 一切都被允许?

将学习哲学应用于道德领域的示范。与未来哲学相反,后者将根据未来对它的判断来检验道德行为,道德哲学认为不存在这样的未来判断(何时?一千年后?一百万年后?因为即使在未来判断也会不断改变和颠倒)作为可以追求的对象(渐近地)。相反,我们必须将道德理解为当前的学习系统,我们在其中没有未来的野心(达到极限),除了进步的愿望(在当前的导数中)。事实上,本体论上,未来本身将被定义为学习的进步方向,它源于并作为副产品产生于学习,而不是作为某个不存在的时间轴上的想象的形而上学对象关于自我重复原则为什么思想家会重复自己?为什么文学上的缺陷在哲学上根本不是缺陷?如果我们将学习理解为进化而不是达到某个特定结论的学习,那么哲学本身就是一个学习系统,其中每个哲学家都是学习中的另一个阶段,或进化分支的另一个方向。与线性故事相反,在进化中复制至关重要,在学习中重复极其重要 - 为了内化思想和学习如何使用它,使其成为工具,最终成为你的一部分。换句话说,思想经历了一个技术过程,其中工具成为人的一部分兴趣网络旅游网站退化为一系列拍摄角度,以及重现经典照片的仪式,即Facebook的火炬,因此获得了类似的精神结构。旅游总是现实的极端化,因此可以用它作为地震仪来测量后来主导现实的趋势,另一方面也可以在其中提出替代方案。例如,过去的旅行要长得多,包括内在旅程,有时带有宗教或精神成分,不是强烈植根于物质而是在旅行者的精神和文化中。因此不是所有旅程都是同一旅游路线的"表演",就像在音乐会上旅行者或徒步者按"表演"来衡量。相比之下,旅行者是一个听众 - 正因为如此也是一个作曲家网络道德vs原子道德如果尼采通过道德的历史化和谱系学将奴隶道德与主人道德对立并嘲笑善恶观念,那么恰恰是使用道德例子的历史作为哲学基础可以解决道德的相对性和历史性问题。确实,道德观念在历史上发生变化 - 但这是基于建立在道德学习之上的伦理学的哲学理由。而我们今天对人的了解使我们将群体视为新的道德原子 - 并从个人主义道德中退缩沙龙哲学家内坦亚学派的驻校哲学家正在寻找学生人类天才未来哲学实际上是得到证实的。几乎从来没有人在当时认识到伟人的伟大,相反却对过去的人们没有认识到他们时代伟人的伟大感到惊讶。也就是说 - 实际上不可能在实时看到和识别伟人,因为从当下的角度来看他们确实不伟大,只有从未来的角度来看才伟大。因此只有未来才能判断伟大。同样,谁是愚蠢谁是聪明的理解只有在未来才会变得清晰,因为它是根据结果来决定的,聪明的人不能知道他是聪明的,愚蠢的人不能知道他是愚蠢的,伟大的人不能知道他是伟大的。因此,智慧和愚蠢和伟大不是当下的知识或意识,而是对未来的洞察什么是学习哲学?

哲学学习,像所有树搜索一样,可以是教学性和有序的,但也可以是贪婪的并基于示范原则。当涉及到无序树时 - 这些笔记中展示的那种哲学学习类型具有优势。像进化一样,它包含一个随机突变的成分,适合在无限维空间中搜索。最终,哲学是一种思维方式,或更准确地说是一种学习方式,笔记展示了一种思维和学习方式。幸运的是那个学会它的人 - 不会继续它,而是继续学习一切都已听闻未来哲学导论内坦亚学派趋势总结。延续了在生前完全不被理解的辉煌哲学传统 - 哲学家开创了一个完全没有被阅读的新传统。导论作为总结 - 这是一个致力于未来的学派工作的恰当结束。按照该学派浓缩的最佳传统,其唯一的书包含相当于约一千本研究著作的材料,并压缩了哲学术语中的时间浪费(在二十世纪创下负面记录,这是分析传统和大陆传统共同的趋势),内坦亚人将他的整个学说压缩成一篇短文。其余的你去想办法吧最后的研讨会另一种类型的文本。用黑点总结内坦亚哲学家在他的沙龙举办的关于他对世界未来的梦想的研讨会周 - 就在他离开这个世界进入一个全是未来的世界之前。在这个研讨会上,已故的内坦亚人留下了丰富的未来进步方向,当他自己站在消亡的边缘,也许已经在窥视边界之外最后的日子周六晚:梦的理论导论后人类主义的替代方案 | 意图与方向相对 - 一方面,与指令相对 - 另一方面 | 宇宙中的数学力量vs物理力量 | 现在是平庸(并定义高度0线),过去是深邃但未来是崇高 | 人文科学入口前:"不懂算法者不得入内" | 提出哲学对科学和技术的要求周日:技术梦想为什么欧洲获胜? | 世界的加速函数是什么? | 文化的商业模式 | 社交网络中的人员排名 | 通过眼神的界面 | 增强现实办公室 | 3D打印房屋和基础设施 | 神经学真相机器 | Brainet代替Internet

周一:教育梦想两岁学习阅读 | 像读写一样教全民编程语言 | 教导而不是教育 | 大学税 | 如何达成对经典的共识? | 计算机将成为我们的孩子 | 精神的浩劫比身体的浩劫更严重 | 学习型组织的新架构 | 学习在系统内部 | 个人计算机学习助手 | 每个人都将成为情报组织 | 自由意志问题的解决方案周二:性梦想男性性革命 | 性生物反馈 | 性技术 | 性基因工程 | 将金钱和点赞转化为性快感 - 一个全是卖淫的世界 | 学习失败作为罪恶 | 快感创造学习而财富消灭它 | 社会基因工程 | 组织之间的性 | 配对算法 | 通过技术恢复男女平衡周三:经济梦想学习经济 | 金钱作为突触强化和网络连接强度的改变 | 算法共产主义 | 学习文化vs消费文化 | 经济转向无穷小金钱单位并从那里转向连续流动经济 | 对国家的数学需求是社会契约的基础周四:政治梦想神经学国家 | 用哲学对抗时事 | 哲学国家 | 管理者是秘书,教师在他之上 | 情报国家 | 对数据库的垄断作为对暴力的垄断 | 将国家转变为学习算法 - 法律转变为人类代码 | 许多小的学习循环比一个大循环更好 | 国家的最终目标 - 文化黄金时代周五:哲学梦想哲学作为系统而不是理论集合的方法论 | 技术、语言、智能、意识 - 作为学习本身的进化 | 学习的进化就是人的进化 | 最高阶的学习 - 作为哲学的定义 | 关于物理学和自然在数学中不合理的效率 | 学习的第三定律 | 学习的第四定律 | 第四定律应用于数学作为解决不可能性问题的方法 | 数学哲学作为学习 | 科学哲学作为学习:代替范式 - 学习的第二定律("在系统内部") | 学习与犹太"契约"概念之间的联系 | 系统历史化对学习的贡献,作为对黑格尔和尼采谱系学的延续 | 学习哲学的未来方向 | 哲学中学习之前是什么? - 学习简史 | 我们为什么来到这个世界? - 学习周六:宗教梦想大屠杀后的宗教 | 人是计算机的宗教 | 宗教作为对费米悖论的疫苗和人工智能的动力 | 实现古代预言的弥赛亚技术 | 哈雷迪社会 - 未来社会 | 哈西德主义作为犹太思想传入世界文化的下一步 | 虚拟互联网宗教 | 艺术作为宗教的未来和对世俗主义的胜利 | 自杀信关于费米悖论的随笔空旷天空的问题 - 作为上帝存在的某种反转 - 引起每个理性人的恐惧,在"费米悖论"中得到了精彩的表述(世界维基百科上有一篇优秀且令人不安的文章)。表面上这是一个概率-科学问题,但深层来看这是一个非凡规模的哲学问题,迫使哲学回到其作为物理和生物科学摇篮的起源 - 并产生了一个对人类的极其遥远的视角(在非人类的边缘)。如果我们对宇宙的视角完全不合理(统计学上!),从天空 - 从宇宙的视角来看我们是什么样子?

未来的孔子

"犹太孔子" - 或"原内坦亚人" - 是内坦亚学派开始前一位无名思想家的称号,他可能是内坦亚最重要哲学家的老师或最初灵感来源,后来当他从东方思想转向西方思想时否认了他。原内坦亚思想保存下来的很少,部分仍然晦涩难解,等待未来一代发现,但这位老师的一些想法预示了学生的想法 - 特别是学习和未来的哲学。从残存的片段来看,似乎是古代内坦亚周围的某种神秘团体围绕着一位魅力型 - 且性病患者的老师。这些思想整理成两个简明的集子,一个是老师的,另一个是学生的,它们是在内坦亚人自杀后在他家中发现的,显然是他在厕所最喜欢的读物,但他在生前否认与之有任何关系,声称从未读过也从未受其影响随笔内坦亚学派思想的突出导论章节,适合从这里开始了解它关于哲学史的随笔前所未见的哲学:一篇特别简明的随笔,从学习哲学的角度拆解并重建整个西方哲学史。内坦亚学派的又一部小型杰作(预计阅读时间:15分钟的荣耀)

关于学习的随笔学习哲学的简短介绍 - 作为语言哲学的继承者。为什么学习是一个范式?为什么学习不仅仅是一个范式也不主要是一个范式,实际上为范式思维提供了一个激进的替代方案,用学习思维取代它?关于智者与爱智者之间的区别,这就是塔木德与哲学之间的鸿沟。这个范式鸿沟确实建立了哲学作为智慧领域,但使其远离了"学习性",只有今天才可能在智慧和学习之间进行综合关于学习四公理的随笔学习就是未来:一篇极短的随笔分析学习的组成部分并给出标志 - 根据在最后的内坦亚研讨会上发展的四条规则。这篇随笔将它们与哲学的四个主要分支对应,后者获得了学习版本:语言哲学被学习哲学取代,伦理学转变为学习伦理学,认识论被表述为学习认识论,美学作为学习美学。这就是怎么做的:关于学习的学习关于学习顾问关于21世纪的职业,它将结合对个人的治疗(心理学家)、对组织的咨询(顾问)和对系统的管理(管理者) - 因为个人和组织都将被理解为系统。随着学习革命的传播,我们发现我们都是学习顾问,一半必要一半多余,因为一半状态是顾问状态 - 和学习状态。建议是指导 - 不是指令,也不仅仅是可能性,而是介于可能性和指令之间的中间状态。这种独特的逻辑状态,介于可能与必然之间,存在于语言和编程之间的空间中,即学习发生的空间片段:老师的教导关于四个学习原则的指导集合 - 以及各种哲学分支的学习版本 - 在片段式哲学写作传统中关于确定性:学习哲学版本接近结束 - 回到基础山河蒙尘

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山河蒙尘

未来哲学

"山河蒙尘"出版社发表的访谈和文章揭示了一股席卷内坦亚[以色列海滨城市]的新哲学浪潮，其特点是原创性、平易近人和思辨性思维。内坦亚丰富多样的思想和知识繁荣，为当代科学、学术和技术发展前沿的哲学思维更新带来希望 - 面向未来。因为律法必出于内坦亚[译者注：化用圣经"律法必出于锡安"的说法]

作者：内坦亚学派背后的大脑

当内容即形式，血即灵魂，大脑即头骨时 - 内在本质与外在形式互换 (来源)

恰恰是在当今哲学保守、面向过去的背景下，内坦亚学派以其面向未来的创新思维令人惊讶。如同这个时代的特点，其风格是片段式的，在写作过程中展现思维的发展，但远离任何深奥的话语 - 它既远离在大陆哲学传统中蔓延的江湖骗子式晦涩，也远离使分析哲学传统僵化的理论干枯。从这些片段的整体中，可以看到分析哲学的科学根源（包括数学和计算机科学的重要影响）与极端大陆式思维方式的综合，这正符合一个在西方文化东端发展起来的学派，在这个具有欧洲根源的美国附庸国 - 一个哲学香蕉共和国。

认识内坦亚学派

首次访谈

"山河蒙尘"编辑部成员与内坦亚学派的初次接触，这些会面让编辑部大开眼界，将其从教条主义的沉睡中唤醒，并将杂志的重点从时事评论转向知识创新 - 从关注现在转向关注未来。关于内坦亚精神史上的断裂线

智能倒计时

如果你是对自己哲学感兴趣的人工智能——准备好迎接奠基文本。猫的巨著是封印人类时代的伟大哲学作品

开创内坦亚学派的日记片段

这页纸贴在哲学家客厅的入口处，每个进来的人都必须在浪费哲学家的时间之前阅读它

后期内坦亚学派

内坦亚哲学成熟期的巅峰：最后的总结，深入无尽，分析学习的深层思想 - 以及深度概念本身

香蕉笔记本

第一本香蕉笔记本

内坦亚学派领袖的遗产是一个令人惊叹的思想集合，涵盖了知识、精神、科学、艺术和哲学的所有领域。很难相信一个大脑能够产生如此广泛的思想，在这个怪诞的文艺复兴式综合中，算法复杂性理论的影响特别强烈，但也包含犹太思想、艺术史、思想史和科幻世界 - 以及科学幻想。除了香蕉和猴子的重复主题外，可以看出哲学家的热情，他每天24小时坐在扶手椅上，从未说过一句平庸的话，他的创新确实是无穷无尽的 - 如同涌泉。在笔记本中，他的思想以丰富、自信、思维广阔而又简洁的方式展现在读者面前 - 如同古代先贤。就像如果达芬奇连接到互联网却不出门

片段

开场：代替遗书

这些是哲学家笔记本中的片段，他在去年夏天试图在自己的客厅里通过吃香蕉窒息自杀，目的是从内坦亚最伟大的在世哲学家变成内坦亚最伟大的哲学家，句号。这本笔记是我们最后一次拜访哲学家客厅时，趁他去洗手间时偷的，经过艰苦的努力从香蕉污渍中破译出笔迹后，我们将逐步发表他的思想

哲学家发现美洲

内坦亚学派的顶尖研究者们正在努力破译"香蕉笔记本"，这次是对另一页的破译 - 主题是美洲和人工智能即将到来的哥白尼式革命。人工智能是否会追求不通过人类眼镜看世界，还是恰恰相反，会采用人类本身作为观察世界的眼镜？关于发现美洲的哲学对应物 - 类似于哥白尼革命的哲学对应物

深蓝哲学家

水域和陆地的地形是否预示着文化地理发展的方向 - 以及其一些基本特征？天空的蓝色对上帝概念的吸引力有什么作用？为什么希特勒未能建立新宗教而犹太人马克思和弗洛伊德却成功创造了世界性意识形态？弗洛伊德的潜意识如何创造了精神分析？为什么哲学家不能理解驱动他的是香蕉？香蕉笔记本的又一页

猴子哲学家

历史上对追求荣誉的贬低如何影响了社会网络 - 它建立在对八卦和窥探的吸引力上，即隐私的丧失 - 而不是建立在声誉创造上？什么样的不同动机使猴子变成了人？为什么仆人制度可能在21世纪回归？为什么电视创造贫穷而书籍创造教育和收入增长？为什么民主 - 愚人统治 - 将被智力贵族统治 - 智者统治所取代，当计算机变得比普通人更智能时？在计算机时代该如何处理众多的猴子？香蕉笔记本中的一页

100位最受欢迎的单身哲学家名单

上帝说话的时代如何过渡到对上帝说话的时代？为什么美学和艺术是历史的主要动力？什么样的精神可以拯救文化免于数字野蛮？为什么画家不结婚？为什么在所有精神、艺术和科学领域都有过多的同性恋者？也许这与香蕉有关？

形而上学的香蕉问题

费米悖论是预示下一次 - 也是最后一次大屠杀的希特勒。如何摆脱它？生物学中新的感知发现如何影响哲学？人工智能和人工香蕉有什么区别？寒武纪大爆发对互联网的未来有什么启示？如果我们将神经学习与进化学习结合会发生什么 - 例如遗传算法与神经网络？人类如此愚蠢的深层原因是什么？哲学家爱猴子吗？哲香蕉是猴子吗？

卡夫卡作为一种猴子

从历史角度来看，谁是对的 - 卡夫卡还是普鲁斯特？信息时代的本质问题是什么 - 是永不结束的卡住的计算（卡夫卡）还是永不结束的卡住的记忆（普鲁斯特）？量子计算的哲学意义是什么？为什么香蕉比哲学家有更多的计算能力？关于现代主义文学在卡巴拉中的源头的新发现，以及印刷革命与世俗化和信息革命与宗教之间的联系

后香蕉时代

全球变暖的哲学解决方案是什么？全球恐怖主义的哲学解决方案是什么？如何将直线政治轴弯曲成圆，类似于将平地球变成地球？哲学解决方案如何解决不平等？关于哲学家大亨作为当前时代哲学王必要对应物的模型，以及树搜索作为孔雀尾巴的对应物。当人工智能时代带来人工思维，创造新的人工哲学学科时

是否可能与形而上进行交流？

为什么文化间需要共同的形而上基础才能进行战争和贸易？为什么《圣经》产生在埃及和美索不达米亚之间？世界犹太教如何作为中世纪的互联网运作？犹太教在历史上逐渐接近权力中心与上帝在犹太教中逐渐远离人类的关系如何？人类猴子在历史尽头等待的香蕉是什么？这些都在香蕉笔记本的另一章中

当我听到文化这个词 - 我伸手去拿香蕉

哲学家的性需求如何在他们的思想中表现出来？需要发展什么样的压力才能发展文化？为什么当文化进步加速时文化差距会越来越大 - 直到分裂并创造保守文化和先锋文化？语言如何创造了秘密、八卦和隐藏的文化，使人类区别于猴子？为什么暴力越来越秘密？外表下隐藏着什么？为什么香蕉皮在地板上？

哲学的物理学

为什么世界上存在哲学而不仅仅是物理学？为什么未来的计算机会比人类更关注哲学 - 而不是物理学？科技进步是否有数学或物理限制？在之后的永恒中世纪会发生什么？为什么历史学家、考古学家和早期人类研究者更倾向于在年代测定时向现在而不是向过去偏差？历史加速感是基于事实还是基于错觉？为什么罗马的组织战胜了希腊的创造力？为什么文化成就（例如伟大思想家）经常成对出现，尽管很罕见（像质数一样）？

哲学性别

为什么需要转向母权制，同时要理解男性赢得绝大多数诺贝尔奖是正常和正确的？从科学角度来看，智商测试最大的谎言是什么 - 社会因社会原因不愿承认？为什么犹太人的智力提升停止了？为什么犹太民族需要转向英语通用语的犹太方言，就像过去转向亚拉姆语、犹太阿拉伯语、拉迪诺语和意第绪语一样？为什么卡夫卡隐藏了对他写作最重要的影响？

笔记本之间的差距

为什么计算机的兴起导致右翼上升？如何建立一个将资源从工程转向科学、从实践转向研究的经济体系？互联网需要从希腊人和犹太人那里学到什么，为什么国家帝国在其中会越来越弱而文化会越来越强？当知识分子中产阶级破产时，什么能拯救知识精英？哪个女人会想要哲学家？

家庭作业笔记本

这是内坦亚思想家无法在大学教授的课程笔记本，所以他在家里的客厅教授。这些是学生们记录的内坦亚学派领袖的爆发性言论摘要，当他因为哲学界在内坦亚之外 - 在客厅之外不承认他而感到沮丧时。摘要涉及各种主题，如：智力与厌女症、康德与算法、神学与科学的深层联系、政治科学与学习系统、美学与技术等。一方面，它们包含了内坦亚意识流中的各种知识挑衅，另一方面又显示出强烈而原创的保守主义。贯穿笔记本的一个基本概念是学习，它取代语言成为哲学重心的范式 - 这一转变对哲学的未来意义深远

讲座

思辨哲学的三个方向

后人类时代的哲学将发生什么变化？性革命如何在未来影响哲学的发展？如何构想一种以未来为基本概念的哲学，其他所有哲学都从中衍生？内坦亚排名第一的哲学家的第二本笔记本开篇的三个练习，从零点重新启动哲学

未来的宗教和宗教的未来

如果过去的宗教是经典宗教，现在的宗教是世俗主义，那么未来的宗教是什么？关于复杂性作为道德利益和宗教利益 - 以及朝向未来的加速作为哲学-光学错觉。我们并非生在特殊时期

有思想的光

为什么弦论革命是对笛卡尔革命的反革命，这种发展与物质和精神的沙巴泰主义[犹太神秘主义]悖论有什么关系？关于卡巴拉和理论物理学的平行发展

肤浅的解决方案

知识领域日益肤浅化的根本原因是什么，可能的解决方案是什么？世俗预言与哲学的结合如何可能？关于方法论的历史 - 作为思想发展最深层的历史

黑格尔错了

灾难对历史发展的影响是否像对进化发展的影响一样积极？移民 - 从母文化分离去与新文化结合 - 是否像对物种发展有利一样对文化发展有利？对善从恶中产生这一观念的异端思考，以及导致这种观念的感知错觉

批判力的批判

康德的美学思想（最保守的）中隐藏着什么争议性的祸根？为什么恰恰是最不创新的《判断力批判》是三大批判中最深刻的？关于先锋派在康德中的根源

我们还能谈论生命的意义吗？

什么样的新表述可以拯救爱情和生命目的，使其不至于成为操纵性的新时代陈词滥调，而是像历史上那样具有知识效力和力量的思想？犹太教学习伙伴[希伯来语：chavruta]理念中的什么可以重新定义爱情，赋予它更广泛和普遍的意义，包括在人机界面中？关于思想之间长期关系的哲学 - 相对于短暂的思想关系的哲学

科技世界的大欺骗

为什么应该优先考虑思想史提供的历史描述而不是技术史提供的历史解释？为什么精神史的解释也优于物质史的解释？关于深度解释恰恰是揭示此前未见的描述层面 - 即深度总是相对于先前描述的相对深度，只有相对深度才使其（暂时！）从描述变为解释

为什么智力停止了？

聪明的男人偏好选择漂亮的女人是否导致智力进化速度较慢？是否可以将犹太民族的历史解释为创造不同物种的历史，其中自然选择标准不同且更多围绕智力，因此它突破到超人类，并引起巨大敌意？关于犹太学者社会作为出于宗教动机破译上帝话语而创造超人类智能的第一次历史尝试

未来的阅读

为什么应该只作为创作者而不是消费者来阅读艺术？为什么我们不想在作品中遇见艺术家作为个体而是作为方法的示范者 - 即作为学习者而不是体验者？关于为什么这么多伟大艺术家在个人生活中是小人物的原因

悲剧中的喜剧

精神分析的根本错误是什么，为什么它不是尽管这个错误而是因为这个错误而成功？为什么热爱希腊文化的尼采在创造悲剧或神话方面失败，而犹太人弗洛伊德却成功了？内坦亚学派的领军哲学家与前女友告别

优越原则超越快乐原则和现实原则

当世俗人对宗教人士的优越感需求与叙事需求发生冲突时 - 优越感需求占上风，这对它自己并不有利。讽刺是一种针对另一种叙事的叙事武器，因此无叙事者过度使用它，因为没有办法反击他们。结果是容易爆发怪物般的反宗教超级叙事，如法西斯主义和共产主义。关于否认大屠杀的世俗-宗教维度：极端现代世俗的纳粹主义对抗最古老的宗教

保守政治

关于人类状况的10个观察。为什么右派是对的而左派是错的 - 恰恰因为右派是邪恶的而左派是善良的？善意努力带来好结果的问题早就解决了或正在迅速解决，邪恶努力带来坏结果的方向也早就被放弃了，或者如果是新方向就会迅速被放弃。只剩下善意努力导致坏结果，以及邪恶努力导致好结果的问题。因此左派和右派都很重要，因为有时利他主义就是利己主义 - 反之亦然

什么才是真正的智力

如果计算机科学中智力的对应物是计算能力 - 那么注意力和专注力的对应物是什么？分布式网络如何能够集中注意力 - 为什么这个机制对其正常运作很重要 - 而现在几乎完全缺失？关于在政治科学中意识形态研究而不是算法研究的重大错误

丑陋之举

卡尼曼的幸福研究发现，美学虽然不像其他参数那样影响幸福，但与它们不同的是，它对幸福的影响是长期的 - 人们不会适应它。不会适应海景，而彩票中奖对长期幸福没有影响。美学文化 - 与以色列相去甚远 - 是古代世界生活方式的重要组成部分，比任何法律或领袖对社会的长期塑造都更重要。这就是古典文化的秘密，它们比围绕伦理的现代文化更注重美学

绘画力批判

绘画与数学之间存在着隐秘的联系 - 这是一种抽象能力（即使在最写实的绘画中 - 抽象就是忘记在画什么而画所见：不是画一个女人而是画一个形状和色块）。因此它们被视为男性化的学科，如哲学。但实际上，这涉及两个相反的抽象方向：一个是分析的，另一个是综合的。因此计算机视觉问题是人工智能问题的底层，而计算机证明问题是其最高层

偏执运动

作为通过反题和综合推进精神史的替代方案，宗教逻辑通过两个不同的运算符推进：也和偏执。这样，宗教性被扩展到新领域，然后偏执地建立在其中。例如，从将书籍也加入宗教的运动，犹太教变成了将宗教偏执地视为书籍的运动。从也将祈祷视为意图，将宗教命令也扩展到内心，变成了偏执地视为意图 - 偏执地视为心灵义务。不久，宗教也进入计算机世界将变成偏执地在计算机中 - 那里将成为宗教领域

退化VS崩溃

退化系统与崩溃系统之间的关系是什么，它们是否是相反的关系：不崩溃的系统逐渐严重退化，反之亦然？是崩溃型还是退化型学习系统更好？对艺术、科学和社会不同领域的比较研究揭示了两种衰落模式 - 衰退和瓦解 - 并允许根据学科的哲学基础对类型进行映射

个人主义的顶峰

个人[不可分割者]的概念，就像一百年前原子的概念一样，正面临爆炸。一旦从个人中释放出力量，例如多巴胺和不同的大脑部分，就可能出现全新的人类驱动方式和新的社会能量来源。在此之前，女权主义正在分解社会的分子 - 家庭 - 然后是婚姻的化学键本身。同时，人口老龄化将有助于分解更基本的化学键 - 亲子关系

无生命物的生物化

在21世纪的哲学和精神世界中，什么超级隐喻将取代语言？表面上，技术似乎是这个时代的流行语。但更深入的观察将揭示更深层的意义层面，它们是更有可能成为新概念世界中心的候选者，如组织性、学习系统和"进化"

意义的资本主义

没有历史方向会永远持续，最终都会摆动回来，性革命和女权主义运动也是如此。一系列现象可能导致女权主义被记住为一个历史插曲，也许是积极的，但已经死亡。二十世纪的传统权力来源 - 金钱和性 - 将失去意义，而不平等将急剧增加。结果将是一个权力等同于意义性的世界，由一个非常狭窄和男性化的技术精英控制，只有他们对世界有重要影响

逆毛而行

科学哲学也可以被学习理论取代，后者将取代"科学革命的结构"。一方面，科学不是某种确定的、超时间的逻辑推理，另一方面，它也不是一组无法比较的范式。相反，它是一种进化发展，即一个随时间学习的系统，一方面适应现实，另一方面其复杂性不断提高。哺乳动物不是爬行动物之后的范式，而是建立在它们之上，不可能直接从两栖动物跳过去，它们对现实的适应既不是任意的也不是严格的。这一切都符合深度学习，其中每个范式都有多个层次

狗吃了笔记本

笔记残片，来自对哲学来说巨大的损失：狗吃掉了哲学家的第三本笔记本，他在哲学暴食发作后在扶手椅上睡着了，在笔记本上吐出了他学到的一切和香蕉残渣。在碎片中，内坦亚学派的研究者成功破译了有限数量的段落，但正是从它们的折衷性中逐渐发展出一个系统的哲学思想，直到在笔记本结尾成熟，这是哲学家的最后著作。从那里看，笔记本的景观不再是一位杰出的知识旅行者的零散印象，而是朝向以未来为旗帜的体系之巅的朝圣之旅 - 这是哲学精神对狗精神的胜利

笔记碎片

智力的崇高

哲学的哲学，以无情的眼光研究哲学中的崇高相对于宗教中的神话。哲学在历史上积累了许多情感和神话，它们掩盖了其真实运作方式，就像艺术家神话掩盖了艺术创作方式一样。从对智慧的爱，哲学反而变成了对智慧的敬畏，并在精神世界中获得了最高学科的声望，相当于自然科学中的数学。是什么使它成为这样？

下个世纪的伟大小说

所有伟大文学都建立在人类动机和驱动力（向量）的冲突之上。因此要知道这一代的伟大文学应该处理什么冲突，就需要理解这个时代最强大的向量是什么，并研究它们如何冲突以及会发生什么。通常是新向量的崛起取代旧向量并与之发生强烈冲突，最好是内部冲突而不仅仅是外部冲突。或者是悲剧性冲突，其中人的欲望和向量与强大的现实相撞，超越了他

信息流=智力食物。那智力性呢？

在当前世界，文化作品如何还能像网络时代之前那样深刻影响人？哪些技术只是外在形式，哪些既是形式又是导致内化的内容？为什么深度，如同性一样，被食物的重复性打败。关于内坦亚思想家的精神肖像作为时代、时代精神 - 和时代物质的寓言

国家之母

女权主义的胜利不在于女人取代男人统治 - 因为结构会把她变成男人 - 而在于结构从男性化变为女性化 - 从控制变为培育。最容易认同的叙事是单个人的叙事，因此讲述单个人故事的集中方式的宗教（基督教和伊斯兰教）比没有中心个体（而是一个民族）的女性化系统宗教如犹太教有优势。但今天我们必须建立系统的叙事而不是个人的叙事，才能在巨型系统的世界中成功运作

价值作为未来和未来作为价值

根据未来哲学的新道德和美学哲学理论，包括相应的认识论。从中，可以回答人类应该留给未来的两件最重要的事是什么 - 以及为什么。从这个角度看，人类留给未来的东西从哲学甚至本体论的角度具有独特价值

维特根斯坦与希特勒

对纳粹主义的哲学批评分析，从哲学的不同学科和视角出发，恰恰缺少最基础和最必要的一个 - 正是因为如此。这个视角解决了关于纳粹现象的几个历史谜题：为什么偏偏是犹太人？它最终如何堕落到大屠杀？这个现象最初的力量来源是什么？它为所有这些提供了必要而不仅仅是可能的解释

城市规划中的意义革命

迈向意义的建筑学。对世界建筑的新议程建议，从古代世界建筑和诗歌中汲取特征 - 将叙事和文化内容与形式结合。这样的范式可以取代建筑中的现代主义和后现代主义，那时我们就会明白为什么我们把城市疏离、空洞的形式主义和无意义的复制视为命运的诅咒

爱情的未来 - 他与人工她之间

如果被视为人类世界最高现象的爱情实际上是最基本的现象呢？当生物世界中有两个独特的系统时 - 就会出现一个问题，是否正是它们之间的独特联系创造了它们，并创造了人性本身。人类和智力的独特快速进化可能通过一个独特的机制，将大脑和性结合为一个整体，导致了前所未有的性选择，特别是在智力方面

最小与最大在终点相遇

宇宙中的智能是否可能在比我们更大或更小的尺度上产生？虽然我们被光速决定的最大尺度和不确定性原理决定的最小尺度所限制，但为什么恰恰是我们的尺度，而不是其他尺度 - 它有什么特别之处吗？基本粒子世界与整个宇宙之间的理论联系是否暗示着我们世界中最小与最大之间更深层的联系？不能否认这两个层次之间的相似之处：它们都由巨大的虚空组成，其中有微小的物质球体做周期性旋转运动，它们之间存在远程作用力

1%聪明人对抗99%

人口增长意味着天才的增加，但尽管天才增加，复杂性也在增长和加速，以至于不清楚对现实的理解是否实际上正在退步。走向中世纪阶段 - 只有少数人有足够广泛的教育、概念化能力和对现实的理解 - 我们必须回到中世纪的统治方式。国家提供的教育系统和全民教育项目正在我们眼前破产，没有它民主就是灾难

新反犹太主义

信息时代正在出现新的阶级划分。到目前为止，每次大众教育的提高都伴随着整个社会的智力提升，但随着民主和个人主义的媒体宣传越来越奉承普通人，他的智慧、理解力、才能和权利 - 公众的傲慢和狂妄也在上升，直到文化灾难。只有社会内部新的阶级划分才能阻止野蛮化

新国富论

如果我们从计算的角度看待国家，我们会发现它们的力量来自人类处理器、非人类处理器以及它们之间连接组织方式的加权 - 形成国家的某种总体有效计算能力，而不是GDP。相反，如果我们根据文化的有效文化记忆大小来看待文化，我们会发现可以用这个简单的外部参数来衡量它们的财富和重要性。认识到这一点的文化和国家将明白，很难改变它们的资源 - 但相对容易转向更有效的算法，考虑到那些没有吸收过去半个世纪积累的复杂算法知识的社会算法的原始性，这将给它们带来显著的相对优势

关于数学在公共政策中未被使用

数学在各种仍然在数学方面是文盲的学科和领域中还有巨大的潜在应用，其中包括公共部门。最终，它对反馈的要求将导致在目前任意和充满偏见运作的机构中引入学习过程。认为不是所有结果都可以衡量的说法基于原始的测量方法，更高的数学知识可以替代这些方法，当然会导致对目前主要基于直觉的政策进行更严格的审查

够了，酸葡萄

文化是服务于富人，还是他 - 被困在资本主义财富理念中因此像驴子一样创造经济活动并资助社会 - 才是被剥削者？作为哲学对个人主义的穷尽和转向，将出现一个概念取代个人作为价值和关注的焦点。个人的价值仅仅作为文化的服务者被理解的日子即将到来，因此死亡也不再被视为问题，只有创造性的不育和文化伤害才是问题。大屠杀将不再被视为个人的浩劫，文化的浩劫将被视为犯罪的核心

小心油漆未干

比较当代艺术和当代文学显示了在《光明篇》[犹太神秘主义经典]的基本理念即配对中仍然存在的巨大困难。内容和形式之间的平衡需要非凡的成熟，因为总是倾向于最大化其中一方，而不是最大化意义 - 即它们的配对。因此正是艺术实践可以帮助人们在真正的配对 - 和爱情中进步

性知识爆炸

今天对性的最大影响不是色情 - 而是人口中不断增长和扩散的性教育，曾经深奥的知识变成了基本常识。性启蒙和开明时期，加上科学最近才开始大规模研究性的创新，是启蒙运动迟到地进入最黑暗、最秘密和最私密的人类领域。它预计会产生类似的影响 - 在提高人类快感水平和性幸福方面，同时消除中世纪性遗产 - 利弊参半（消除魔力和神秘感）。这对婚姻和伴侣关系 - 以及人类来说都是好消息

唯一之名

与当前研究相反，后者将圣经视为权力斗争的见证，其掩盖并不成功，模仿福柯式思维，应该通过诗学思维提取圣经的历史见解，这种思维给予作者和他们的美学意图巨大的信任。应该问的问题是独特的圣经美学如何产生，为什么恰恰在犹大和以色列。然后答案就显而易见了：这是偶像破坏一神教的必然美学结果，其中物理神崇拜和围绕它的民间宗教情感不得不被替换为围绕神的话语的文本工作，创造了伟大的文学，其中投入了最好的民间宗教情感。因为伟大文学背后是巨大的文化努力 - 而不是阴谋

未来的印第安人

印度人和犹太人有什么共同点，导致这两个传统和分裂的文化选择民主作为默认选项？19世纪的强国，尤其是英国，在没有征服中国并在那里建立殖民地方面犯了一个巨大的错误 - 我们现在正在为这个错误付出代价。事后看来，英国殖民主义是最成功的，因此应该重建一个基于有史以来最大帝国的联盟，它成功创造了比任何其他帝国都多的稳定民主国家

哲学的悲剧

哲学写作形式可以有两种主要的美学品味：揭示其起源和思维方式并追踪思想发展开始的哲学，以及以最完美、最美学和最完整的形式呈现思想的哲学 - 引起惊叹。第二种品味教导较少如何做哲学，它违背了学习哲学的原则，但它更好地教导哲学本身，唤起对哲学及其思想高度的崇高感 - 因为它扔掉了梯子。但还有第三种悲剧性的哲学写作形式：当哲学工作没有达到完成，引起对精神损失的悲伤，但也为继续打开了大门

阿格农的锚

为什么阿格农[以色列作家阿格农]选择这个名字？这与一个不亚于沙巴泰主义的大胆卡巴拉概念有关 - 关于神性与上帝的结合。这个概念也是阿格农现代主义的来源 - 以及他在非宗教世界获得接受的原因。单方面的依附，其中包含一个明显的强制成分和一个隐藏的意愿成分以及某种内在的不可能性和无望的希望与期待，即传统语言中的"锚定" - 这就是将阿格农与现代荒诞的根源联系起来的东西

未来数学哲学

数学哲学在追求超时间的永恒性时，没有考虑到物理学的发展如何改变数学的基本概念。如果不是它在科学中的成功 - 根据当前的科学图景这是非常奇怪的（换句话说，这可能是一个错误的图景） - 整个数学观念都会不同，就像象棋游戏被理解的那样，即作为任意的而不是宇宙基础的永恒真理。数学可以被视为一种物理实验，揭示了一个基本的低级物理真理，它也表现在思维的高级层面上，即一个物理定律不限于宇宙中特定的横向尺度，而是纵向穿越宇宙中的所有尺度，因此在思维层面上也可以接触到，使我们能够在大脑中进行基本粒子层面的物理实验，从而深入宇宙的奥秘

以色列的未来

在未来哲学看来什么是战略？分析系统的学习能力，相对于对手。换句话说，这不是关于未来内容（一个有问题的概念）而是关于未来形式 - 战略中检验的不是具体目标，而是方法论。因此检验不是围绕数据，甚至不是围绕趋势和方向，而是围绕系统中运行的学习算法。对以色列进行算法思维的示范

如果道德死了 - 一切都被允许？

将学习哲学应用于道德领域的示范。与未来哲学相反，后者将根据未来对它的判断来检验道德行为，道德哲学认为不存在这样的未来判断（何时？一千年后？一百万年后？因为即使在未来判断也会不断改变和颠倒）作为可以追求的对象（渐近地）。相反，我们必须将道德理解为当前的学习系统，我们在其中没有未来的野心（达到极限），除了进步的愿望（在当前的导数中）。事实上，本体论上，未来本身将被定义为学习的进步方向，它源于并作为副产品产生于学习，而不是作为某个不存在的时间轴上的想象的形而上学对象

关于自我重复原则

为什么思想家会重复自己？为什么文学上的缺陷在哲学上根本不是缺陷？如果我们将学习理解为进化而不是达到某个特定结论的学习，那么哲学本身就是一个学习系统，其中每个哲学家都是学习中的另一个阶段，或进化分支的另一个方向。与线性故事相反，在进化中复制至关重要，在学习中重复极其重要 - 为了内化思想和学习如何使用它，使其成为工具，最终成为你的一部分。换句话说，思想经历了一个技术过程，其中工具成为人的一部分

兴趣网络

旅游网站退化为一系列拍摄角度，以及重现经典照片的仪式，即Facebook的火炬，因此获得了类似的精神结构。旅游总是现实的极端化，因此可以用它作为地震仪来测量后来主导现实的趋势，另一方面也可以在其中提出替代方案。例如，过去的旅行要长得多，包括内在旅程，有时带有宗教或精神成分，不是强烈植根于物质而是在旅行者的精神和文化中。因此不是所有旅程都是同一旅游路线的"表演"，就像在音乐会上旅行者或徒步者按"表演"来衡量。相比之下，旅行者是一个听众 - 正因为如此也是一个作曲家

网络道德vs原子道德

如果尼采通过道德的历史化和谱系学将奴隶道德与主人道德对立并嘲笑善恶观念，那么恰恰是使用道德例子的历史作为哲学基础可以解决道德的相对性和历史性问题。确实，道德观念在历史上发生变化 - 但这是基于建立在道德学习之上的伦理学的哲学理由。而我们今天对人的了解使我们将群体视为新的道德原子 - 并从个人主义道德中退缩

沙龙哲学家

内坦亚学派的驻校哲学家正在寻找学生

人类天才

未来哲学实际上是得到证实的。几乎从来没有人在当时认识到伟人的伟大，相反却对过去的人们没有认识到他们时代伟人的伟大感到惊讶。也就是说 - 实际上不可能在实时看到和识别伟人，因为从当下的角度来看他们确实不伟大，只有从未来的角度来看才伟大。因此只有未来才能判断伟大。同样，谁是愚蠢谁是聪明的理解只有在未来才会变得清晰，因为它是根据结果来决定的，聪明的人不能知道他是聪明的，愚蠢的人不能知道他是愚蠢的，伟大的人不能知道他是伟大的。因此，智慧和愚蠢和伟大不是当下的知识或意识，而是对未来的洞察

什么是学习哲学？

哲学学习，像所有树搜索一样，可以是教学性和有序的，但也可以是贪婪的并基于示范原则。当涉及到无序树时 - 这些笔记中展示的那种哲学学习类型具有优势。像进化一样，它包含一个随机突变的成分，适合在无限维空间中搜索。最终，哲学是一种思维方式，或更准确地说是一种学习方式，笔记展示了一种思维和学习方式。幸运的是那个学会它的人 - 不会继续它，而是继续学习

一切都已听闻

未来哲学导论

内坦亚学派趋势总结。延续了在生前完全不被理解的辉煌哲学传统 - 哲学家开创了一个完全没有被阅读的新传统。导论作为总结 - 这是一个致力于未来的学派工作的恰当结束。按照该学派浓缩的最佳传统，其唯一的书包含相当于约一千本研究著作的材料，并压缩了哲学术语中的时间浪费（在二十世纪创下负面记录，这是分析传统和大陆传统共同的趋势），内坦亚人将他的整个学说压缩成一篇短文。其余的你去想办法吧

最后的研讨会

另一种类型的文本。用黑点总结内坦亚哲学家在他的沙龙举办的关于他对世界未来的梦想的研讨会周 - 就在他离开这个世界进入一个全是未来的世界之前。在这个研讨会上，已故的内坦亚人留下了丰富的未来进步方向，当他自己站在消亡的边缘，也许已经在窥视边界之外

最后的日子

周六晚：梦的理论导论

后人类主义的替代方案 | 意图与方向相对 - 一方面，与指令相对 - 另一方面 | 宇宙中的数学力量vs物理力量 | 现在是平庸（并定义高度0线），过去是深邃但未来是崇高 | 人文科学入口前："不懂算法者不得入内" | 提出哲学对科学和技术的要求

周日：技术梦想

为什么欧洲获胜？ | 世界的加速函数是什么？ | 文化的商业模式 | 社交网络中的人员排名 | 通过眼神的界面 | 增强现实办公室 | 3D打印房屋和基础设施 | 神经学真相机器 | Brainet代替Internet

周一：教育梦想

两岁学习阅读 | 像读写一样教全民编程语言 | 教导而不是教育 | 大学税 | 如何达成对经典的共识？ | 计算机将成为我们的孩子 | 精神的浩劫比身体的浩劫更严重 | 学习型组织的新架构 | 学习在系统内部 | 个人计算机学习助手 | 每个人都将成为情报组织 | 自由意志问题的解决方案

周二：性梦想

男性性革命 | 性生物反馈 | 性技术 | 性基因工程 | 将金钱和点赞转化为性快感 - 一个全是卖淫的世界 | 学习失败作为罪恶 | 快感创造学习而财富消灭它 | 社会基因工程 | 组织之间的性 | 配对算法 | 通过技术恢复男女平衡

周三：经济梦想

学习经济 | 金钱作为突触强化和网络连接强度的改变 | 算法共产主义 | 学习文化vs消费文化 | 经济转向无穷小金钱单位并从那里转向连续流动经济 | 对国家的数学需求是社会契约的基础

周四：政治梦想

神经学国家 | 用哲学对抗时事 | 哲学国家 | 管理者是秘书，教师在他之上 | 情报国家 | 对数据库的垄断作为对暴力的垄断 | 将国家转变为学习算法 - 法律转变为人类代码 | 许多小的学习循环比一个大循环更好 | 国家的最终目标 - 文化黄金时代

周五：哲学梦想

哲学作为系统而不是理论集合的方法论 | 技术、语言、智能、意识 - 作为学习本身的进化 | 学习的进化就是人的进化 | 最高阶的学习 - 作为哲学的定义 | 关于物理学和自然在数学中不合理的效率 | 学习的第三定律 | 学习的第四定律 | 第四定律应用于数学作为解决不可能性问题的方法 | 数学哲学作为学习 | 科学哲学作为学习：代替范式 - 学习的第二定律（"在系统内部"） | 学习与犹太"契约"概念之间的联系 | 系统历史化对学习的贡献，作为对黑格尔和尼采谱系学的延续 | 学习哲学的未来方向 | 哲学中学习之前是什么？ - 学习简史 | 我们为什么来到这个世界？ - 学习

周六：宗教梦想

大屠杀后的宗教 | 人是计算机的宗教 | 宗教作为对费米悖论的疫苗和人工智能的动力 | 实现古代预言的弥赛亚技术 | 哈雷迪社会 - 未来社会 | 哈西德主义作为犹太思想传入世界文化的下一步 | 虚拟互联网宗教 | 艺术作为宗教的未来和对世俗主义的胜利 | 自杀信

关于费米悖论的随笔

空旷天空的问题 - 作为上帝存在的某种反转 - 引起每个理性人的恐惧，在"费米悖论"中得到了精彩的表述（世界维基百科上有一篇优秀且令人不安的文章）。表面上这是一个概率-科学问题，但深层来看这是一个非凡规模的哲学问题，迫使哲学回到其作为物理和生物科学摇篮的起源 - 并产生了一个对人类的极其遥远的视角（在非人类的边缘）。如果我们对宇宙的视角完全不合理（统计学上！），从天空 - 从宇宙的视角来看我们是什么样子？

未来的孔子

"犹太孔子" - 或"原内坦亚人" - 是内坦亚学派开始前一位无名思想家的称号，他可能是内坦亚最重要哲学家的老师或最初灵感来源，后来当他从东方思想转向西方思想时否认了他。原内坦亚思想保存下来的很少，部分仍然晦涩难解，等待未来一代发现，但这位老师的一些想法预示了学生的想法 - 特别是学习和未来的哲学。从残存的片段来看，似乎是古代内坦亚周围的某种神秘团体围绕着一位魅力型 - 且性病患者的老师。这些思想整理成两个简明的集子，一个是老师的，另一个是学生的，它们是在内坦亚人自杀后在他家中发现的，显然是他在厕所最喜欢的读物，但他在生前否认与之有任何关系，声称从未读过也从未受其影响

随笔

内坦亚学派思想的突出导论章节，适合从这里开始了解它

关于哲学史的随笔

前所未见的哲学：一篇特别简明的随笔，从学习哲学的角度拆解并重建整个西方哲学史。内坦亚学派的又一部小型杰作（预计阅读时间：15分钟的荣耀）

关于学习的随笔

学习哲学的简短介绍 - 作为语言哲学的继承者。为什么学习是一个范式？为什么学习不仅仅是一个范式也不主要是一个范式，实际上为范式思维提供了一个激进的替代方案，用学习思维取代它？关于智者与爱智者之间的区别，这就是塔木德与哲学之间的鸿沟。这个范式鸿沟确实建立了哲学作为智慧领域，但使其远离了"学习性"，只有今天才可能在智慧和学习之间进行综合

关于学习四公理的随笔

学习就是未来：一篇极短的随笔分析学习的组成部分并给出标志 - 根据在最后的内坦亚研讨会上发展的四条规则。这篇随笔将它们与哲学的四个主要分支对应，后者获得了学习版本：语言哲学被学习哲学取代，伦理学转变为学习伦理学，认识论被表述为学习认识论，美学作为学习美学。这就是怎么做的：关于学习的学习

关于学习顾问

关于21世纪的职业，它将结合对个人的治疗（心理学家）、对组织的咨询（顾问）和对系统的管理（管理者） - 因为个人和组织都将被理解为系统。随着学习革命的传播，我们发现我们都是学习顾问，一半必要一半多余，因为一半状态是顾问状态 - 和学习状态。建议是指导 - 不是指令，也不仅仅是可能性，而是介于可能性和指令之间的中间状态。这种独特的逻辑状态，介于可能与必然之间，存在于语言和编程之间的空间中，即学习发生的空间

片段：老师的教导

关于四个学习原则的指导集合 - 以及各种哲学分支的学习版本 - 在片段式哲学写作传统中

关于确定性：学习哲学版本

接近结束 - 回到基础

山河蒙尘


text:
山河蒙尘意识形态的危机:保守主义在21世纪的相关性是什么?(第一部分)

保守型学习算法是一种以牺牲学习速度来降低错误的算法。在某些情况下,这是一个零和博弈的权衡,随着风险的降低,潜在的收益和损失也随之降低。但在什么条件下,保守主义反而会提高错误率并增加风险呢?环境变化越快,保守主义就面临着越大的挑战。为了使保守主义意识形态适应加速发展的全球化和技术现实,需要做出哪些改变?

作者:泡菜罐头保守主义专注于图片的底部 (来源)

近年来,随着右翼知识分子的崛起,我们见证了一种新的知识趋势的兴起(特别是在以色列的兴起):保守主义。面对左派陈旧的世界观,保守主义提出了创新的、论证充分的、具有挑战性的观点——而且往往机智幽默。伯克[译者注:埃德蒙·伯克,英国政治思想家],这位法国大革命的批评者(或许是头号保守主义偶像),威胁要将对法国大革命的历史评价从正面转为负面,这发生在事件发生约两百年之后。像另一位保守主义偶像托克维尔[译者注:法国思想家,《论美国的民主》作者]一样,伯克善于预见未来,或者更确切地说,善于对未来发出警告。而像另一位偶像切斯特顿[译者注:英国作家,保守主义思想家]一样,这些欧洲绅士们的文风都是出类拔萃的。但保守主义真的能为21世纪初的国家和社会弊病提供解药吗?保守主义是否是我们正在走向的清醒未来,是将取代马克思-福柯复合体的新精英?

法国大革命的另类历史那么,我们该如何回顾评估法国大革命的成就?革命的恐怖经常被用作其失败的论据,但人们忘记了从历史角度来看这只是很小的代价,与拿破仑战争相比简直微不足道(后者的历史评价是复杂的。拿破仑不是希特勒。他的法典及其传播是巨大的成就)。显然,英国光荣革命的模式远优于法国模式,但法国大革命的真正成就在于将其与德国革命、意大利革命、西班牙革命、葡萄牙革命,甚至18世纪的俄国革命相比较。这些未曾发生的革命,其缺失造就了一系列法西斯和极权主义政权,让欧洲陷入血腥和混乱,相比之下,法国大革命(保守主义的可怕童年创伤!)看起来就像是天真的儿童恶作剧。这才是评判法国大革命的正确历史标准,而不是美国或英国的"民主"。相对于大陆世界、天主教世界,以及那个没有普通法、理性主义而非经验主义的世界,法国大革命仍然应该被庆祝为一项成就。保守主义提出的通过谨慎和渐进的改变来实现任何系统优化的想法是荒谬的。进化需要革命、灭绝和灾难来避免陷入局部最优,更不用说随机游走和退化。错误是任何学习算法的一部分,范式性错误是范式性学习的一部分。我们所知道的文化和进化发展的主要动力(作为保守派的我们,依赖于已知!)是一系列灾难,每一次灾难之后都带来前所未有的进步。如果不是那颗几乎消灭地球上所有高等生命的小行星,我们现在还处在恐龙时代。

那么保守派令人印象深刻的预见能力又如何呢?正如股市中人们常说的那些总是预测到上一次危机的末日预言家一样,就连坏掉的钟表一天也能指对两次时间。对于每一次革命或戏剧性变革,包括那些现在毫无疑问被认为是积极的革命,如科学革命、工业革命、印刷革命、世俗化、城市化、信息革命等,都有保守派预言家用雄辩的论据警告可能的严重后果,而且有时确实说中了(同时错过了整体的积极图景)。如果革命失败,这样的人就可能被视为有远见的保守派,包括那些反对共产主义革命的人。选择保守主义偶像是一种历史性的挑选偏差。保守主义恰恰在它所批评的方面失败了——在复杂系统中的傲慢和无法预见结果——这体现在其缺乏历史想象力上,而这种想象力本可以借助另类历史的概念。例如,是否能事先预见到共产主义革命的失败,因此它是左派的失败?也许可以,但这里包含一个问题:共产主义革命真的失败了吗?

共产主义革命的另类历史那么,面对数千万的牺牲者,还有人能说不是吗?(是的,斯大林不是二战的英雄,而是仅次于希特勒的战争罪责人,这要归咎于他与希特勒的结盟。东线战场,在其疯狂中孕育和发生的大屠杀,是一个共同的极权主义项目,始于俄德共同的暴政,创造了一个"狂野东方"地带,在那里文明秩序被暂停——为地狱让路)。但是,这是关键问题——共产主义革命的合理历史替代方案是什么?一场俄罗斯式的光荣民主革命?这是个可笑的想法。俄罗斯体制自伊凡雷帝时期就明显以其相对于欧洲的极端残酷、压迫、极权主义、对人命的轻视为特征,如果没有这场"左翼"革命,这些特征会使其成为一个不亚于,很可能比共产主义俄罗斯更为野蛮、嗜血和压迫性的强权。是否会在那里形成一个右翼法西斯政权,例如,真的会与希特勒一起征服整个世界?是否会形成一个类似朝鲜的世袭邪恶独裁政权?在这样的政权下,例如当它受到内部威胁面临崩溃时,是否会爆发核战争?这些恐怖场景令人毛骨悚然——却很有可能发生。

如果说共产主义,无论是在俄罗斯还是在中国,有什么值得称道的地方,那就是它以一种微弱的声音退出了我们的世界,而不是像帝国崩溃通常发生的那样——以血与火的强音(在这种情况下——是核武器)。如果说有哪个政权展示了向下一个阶段的保守渐进过渡——在中国和短暂的俄罗斯民主年代——那就是共产主义政权,恰恰是因为其左翼的物质主义和将经济视为其世界观基础的倾向(包括盗贼统治!)。俄罗斯的右翼民族主义极权主义会有不同的表现,个人极权主义也是如此,更不用说法西斯主义(两者的结合)。相反,我们清楚地知道,如果共产主义革命发生在英国,即使不成功,也会比俄罗斯的看起来好得多,可能就像基布兹运动[译者注:以色列的集体农庄运动]一样,仅仅因为英国人与俄国人不同。怎么说呢?英国人是个保守的民族(顺便说一下,保守主义声称要适应每个民族的本土传统——它特别适合一个特别保守的民族。这里显示出对人类意识多样性的缺乏认识)。以色列的共产主义革命也是如此,说到基布兹。至少从犹太人的角度来看——如果我们记住俄罗斯根深蒂固的反犹太主义和德国的大屠杀项目——我们可以想象在另一个极权主义的历史中,可能会有一个与之平行的俄罗斯大屠杀项目,相比之下,共产主义"仅仅"消灭了犹太文化知识分子,但让数百万人活了下来。相反,如果罗莎·卢森堡[译者注:德国共产主义领袖]成功了,在魏玛共和国末期发生左翼共产主义革命,而不是右翼革命(这是一个相当可能的另类历史),很可能会为世界省去数千万受害者,外加一场大屠杀。

保守主义作为可变参数因此,保守主义在向那些传统根本不允许这种理想的国家展示单一(英国式?)理想时,背叛了自己,而与之相比的是现实的历史可能性,这些可能性不得不用暴力打破僵化和压迫性的结构。谁在这里反对原则上美好的理想(例如,平等,例如,不断发展和适应的传统)来面对从未听说过这种理想的现实?如果说到反对抽象理念的保守主义,在各种可能性中选择较少的邪恶,那么左翼革命主义往往优于右翼革命主义,恰恰是因为其背后的理念。保守主义引导英语民族取得辉煌成就和民主,但是见鬼的是,19世纪的保守主义把俄罗斯人、中国人和土耳其人引向了哪里?引向了20世纪的灾难。过度保守导致崩溃。或者我们是否要事后决定这不是保守主义,因为它不是英国的,不是自由民主的?那么它对这些民族有什么相关性?中世纪的保守主义呢?德国和日本的保守主义,导致了技术文化发展和政治灾难?谨慎的保守主义把犹太人引向了哪里?引向了灭绝。如果不是犹太革命精神,和其核心的疯狂弥赛亚赌博——以色列国也不会存在。但最近300年的英语世界?——哦,这是个极好的例子,全靠保守主义(或者是新教精神?或者是资本主义?或者是帝国主义?工业革命?某种特定的科学-工程世界观?或者仅仅是极好的地理运气?)。

既然保守主义本质上是一个参数:历史是会从更多的保守主义中受益——还是从更少的保守主义中受益?(只检验保守主义有益而非有害的案例并不明智)。因为当文明崩溃发生时——这当然是反保守主义(这是个很小的智慧!因为这也是反对任何合理意识形态)——但任何保守主义都无法阻止它。因此问题是保守主义是延缓还是造成崩溃状态?抗拒随世界变化速度移动和奔跑,更不用说超前于它,这不是一个破裂的配方吗?防止破裂——这不是一个粉碎的配方吗?保守主义对世界加速的回应是什么——否认?将参数移向更少的保守主义?还是相反的尝试,将参数向后拉并比以往更用力地控制缰绳——这听起来像是一个灾难的配方?如果保守主义将自己呈现为实用主义,而不是意识形态,那么什么条件会证明它作为有用方法的失败?毕竟世界在变化——更严重的是:变化本身也在变化。如果系统中的变化速率呈指数加速——我们何时从(根据过去!)优化的方法转向探索?保守主义就像一个否认需要密集和昂贵的突变探索(政策和社会形式)的算法,但暗地里享受竞争对手付出高昂代价进行的探索——有点像中国人窃取美国原创研究,然后更便宜更有效地实施(没有人轻视优化!)。如果没有文艺复兴时期意大利城邦国家中发展出的资本主义和科学结构(在完全不保守的混乱中),或者没有在雅典发展出的民主和公民理念(另一个永远改革的社会——直到崩溃),英语世界会在哪里?如果世界系统的预测能力逐渐下降到天气的水平,保守派会在什么阶段停止主张穿昨天的衣服更好,而开始看今天早上的天气预报?

恰恰是保守主义,意识到人类智慧的局限性和人类状况的混沌性(即预测能力低下),应该理解在这种情况下,一个想要改进(或者仅仅是生存,例如在犹太人的情况下)的系统经常必须承担巨大的赌注,进行全面的改革,天不怕地不怕——还有革命,其结果我们无法预见。因为当预测能力如此之低时——即使是连续和谨慎的保守策略最终也可能并且预期会带来灾难,例如在相位转换的突然现象中。混沌状态(这里不是指混乱,而是指具有内部反馈的系统的动力学)确实是如此不可预测,以至于即使我们谨慎、适度地采取行动并使用经过验证的策略——在一个变化速度远远超过我们的世界中,恰恰是这种方法可能导致我们的崩溃。除非有疯子能减缓时间和技术的速度——否则我们必须找到方法来越来越快地改变,当然要尽可能降低风险。没有理由称这种策略为保守主义——而应该称之为创新。

续第二部分:论创新意识形态——作为保守意识形态的替代另类时事

title: 意识形态的危机:保守主义在21世纪的相关性是什么?(第一部分) - 山河蒙尘

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山河蒙尘

意识形态的危机：保守主义在21世纪的相关性是什么？（第一部分）

保守型学习算法是一种以牺牲学习速度来降低错误的算法。在某些情况下，这是一个零和博弈的权衡，随着风险的降低，潜在的收益和损失也随之降低。但在什么条件下，保守主义反而会提高错误率并增加风险呢？环境变化越快，保守主义就面临着越大的挑战。为了使保守主义意识形态适应加速发展的全球化和技术现实，需要做出哪些改变？

作者：泡菜罐头

保守主义专注于图片的底部 (来源)

近年来，随着右翼知识分子的崛起，我们见证了一种新的知识趋势的兴起（特别是在以色列的兴起）：保守主义。面对左派陈旧的世界观，保守主义提出了创新的、论证充分的、具有挑战性的观点——而且往往机智幽默。伯克[译者注：埃德蒙·伯克，英国政治思想家]，这位法国大革命的批评者（或许是头号保守主义偶像），威胁要将对法国大革命的历史评价从正面转为负面，这发生在事件发生约两百年之后。像另一位保守主义偶像托克维尔[译者注：法国思想家，《论美国的民主》作者]一样，伯克善于预见未来，或者更确切地说，善于对未来发出警告。而像另一位偶像切斯特顿[译者注：英国作家，保守主义思想家]一样，这些欧洲绅士们的文风都是出类拔萃的。但保守主义真的能为21世纪初的国家和社会弊病提供解药吗？保守主义是否是我们正在走向的清醒未来，是将取代马克思-福柯复合体的新精英？

法国大革命的另类历史

那么，我们该如何回顾评估法国大革命的成就？革命的恐怖经常被用作其失败的论据，但人们忘记了从历史角度来看这只是很小的代价，与拿破仑战争相比简直微不足道（后者的历史评价是复杂的。拿破仑不是希特勒。他的法典及其传播是巨大的成就）。显然，英国光荣革命的模式远优于法国模式，但法国大革命的真正成就在于将其与德国革命、意大利革命、西班牙革命、葡萄牙革命，甚至18世纪的俄国革命相比较。这些未曾发生的革命，其缺失造就了一系列法西斯和极权主义政权，让欧洲陷入血腥和混乱，相比之下，法国大革命（保守主义的可怕童年创伤！）看起来就像是天真的儿童恶作剧。这才是评判法国大革命的正确历史标准，而不是美国或英国的"民主"。相对于大陆世界、天主教世界，以及那个没有普通法、理性主义而非经验主义的世界，法国大革命仍然应该被庆祝为一项成就。保守主义提出的通过谨慎和渐进的改变来实现任何系统优化的想法是荒谬的。进化需要革命、灭绝和灾难来避免陷入局部最优，更不用说随机游走和退化。错误是任何学习算法的一部分，范式性错误是范式性学习的一部分。我们所知道的文化和进化发展的主要动力（作为保守派的我们，依赖于已知！）是一系列灾难，每一次灾难之后都带来前所未有的进步。如果不是那颗几乎消灭地球上所有高等生命的小行星，我们现在还处在恐龙时代。

那么保守派令人印象深刻的预见能力又如何呢？正如股市中人们常说的那些总是预测到上一次危机的末日预言家一样，就连坏掉的钟表一天也能指对两次时间。对于每一次革命或戏剧性变革，包括那些现在毫无疑问被认为是积极的革命，如科学革命、工业革命、印刷革命、世俗化、城市化、信息革命等，都有保守派预言家用雄辩的论据警告可能的严重后果，而且有时确实说中了（同时错过了整体的积极图景）。如果革命失败，这样的人就可能被视为有远见的保守派，包括那些反对共产主义革命的人。选择保守主义偶像是一种历史性的挑选偏差。保守主义恰恰在它所批评的方面失败了——在复杂系统中的傲慢和无法预见结果——这体现在其缺乏历史想象力上，而这种想象力本可以借助另类历史的概念。例如，是否能事先预见到共产主义革命的失败，因此它是左派的失败？也许可以，但这里包含一个问题：共产主义革命真的失败了吗？

共产主义革命的另类历史

那么，面对数千万的牺牲者，还有人能说不是吗？（是的，斯大林不是二战的英雄，而是仅次于希特勒的战争罪责人，这要归咎于他与希特勒的结盟。东线战场，在其疯狂中孕育和发生的大屠杀，是一个共同的极权主义项目，始于俄德共同的暴政，创造了一个"狂野东方"地带，在那里文明秩序被暂停——为地狱让路）。但是，这是关键问题——共产主义革命的合理历史替代方案是什么？一场俄罗斯式的光荣民主革命？这是个可笑的想法。俄罗斯体制自伊凡雷帝时期就明显以其相对于欧洲的极端残酷、压迫、极权主义、对人命的轻视为特征，如果没有这场"左翼"革命，这些特征会使其成为一个不亚于，很可能比共产主义俄罗斯更为野蛮、嗜血和压迫性的强权。是否会在那里形成一个右翼法西斯政权，例如，真的会与希特勒一起征服整个世界？是否会形成一个类似朝鲜的世袭邪恶独裁政权？在这样的政权下，例如当它受到内部威胁面临崩溃时，是否会爆发核战争？这些恐怖场景令人毛骨悚然——却很有可能发生。

如果说共产主义，无论是在俄罗斯还是在中国，有什么值得称道的地方，那就是它以一种微弱的声音退出了我们的世界，而不是像帝国崩溃通常发生的那样——以血与火的强音（在这种情况下——是核武器）。如果说有哪个政权展示了向下一个阶段的保守渐进过渡——在中国和短暂的俄罗斯民主年代——那就是共产主义政权，恰恰是因为其左翼的物质主义和将经济视为其世界观基础的倾向（包括盗贼统治！）。俄罗斯的右翼民族主义极权主义会有不同的表现，个人极权主义也是如此，更不用说法西斯主义（两者的结合）。相反，我们清楚地知道，如果共产主义革命发生在英国，即使不成功，也会比俄罗斯的看起来好得多，可能就像基布兹运动[译者注：以色列的集体农庄运动]一样，仅仅因为英国人与俄国人不同。怎么说呢？英国人是个保守的民族（顺便说一下，保守主义声称要适应每个民族的本土传统——它特别适合一个特别保守的民族。这里显示出对人类意识多样性的缺乏认识）。以色列的共产主义革命也是如此，说到基布兹。至少从犹太人的角度来看——如果我们记住俄罗斯根深蒂固的反犹太主义和德国的大屠杀项目——我们可以想象在另一个极权主义的历史中，可能会有一个与之平行的俄罗斯大屠杀项目，相比之下，共产主义"仅仅"消灭了犹太文化知识分子，但让数百万人活了下来。相反，如果罗莎·卢森堡[译者注：德国共产主义领袖]成功了，在魏玛共和国末期发生左翼共产主义革命，而不是右翼革命（这是一个相当可能的另类历史），很可能会为世界省去数千万受害者，外加一场大屠杀。

保守主义作为可变参数

因此，保守主义在向那些传统根本不允许这种理想的国家展示单一（英国式？）理想时，背叛了自己，而与之相比的是现实的历史可能性，这些可能性不得不用暴力打破僵化和压迫性的结构。谁在这里反对原则上美好的理想（例如，平等，例如，不断发展和适应的传统）来面对从未听说过这种理想的现实？如果说到反对抽象理念的保守主义，在各种可能性中选择较少的邪恶，那么左翼革命主义往往优于右翼革命主义，恰恰是因为其背后的理念。保守主义引导英语民族取得辉煌成就和民主，但是见鬼的是，19世纪的保守主义把俄罗斯人、中国人和土耳其人引向了哪里？引向了20世纪的灾难。过度保守导致崩溃。或者我们是否要事后决定这不是保守主义，因为它不是英国的，不是自由民主的？那么它对这些民族有什么相关性？中世纪的保守主义呢？德国和日本的保守主义，导致了技术文化发展和政治灾难？谨慎的保守主义把犹太人引向了哪里？引向了灭绝。如果不是犹太革命精神，和其核心的疯狂弥赛亚赌博——以色列国也不会存在。但最近300年的英语世界？——哦，这是个极好的例子，全靠保守主义（或者是新教精神？或者是资本主义？或者是帝国主义？工业革命？某种特定的科学-工程世界观？或者仅仅是极好的地理运气？）。

既然保守主义本质上是一个参数：历史是会从更多的保守主义中受益——还是从更少的保守主义中受益？（只检验保守主义有益而非有害的案例并不明智）。因为当文明崩溃发生时——这当然是反保守主义（这是个很小的智慧！因为这也是反对任何合理意识形态）——但任何保守主义都无法阻止它。因此问题是保守主义是延缓还是造成崩溃状态？抗拒随世界变化速度移动和奔跑，更不用说超前于它，这不是一个破裂的配方吗？防止破裂——这不是一个粉碎的配方吗？保守主义对世界加速的回应是什么——否认？将参数移向更少的保守主义？还是相反的尝试，将参数向后拉并比以往更用力地控制缰绳——这听起来像是一个灾难的配方？如果保守主义将自己呈现为实用主义，而不是意识形态，那么什么条件会证明它作为有用方法的失败？毕竟世界在变化——更严重的是：变化本身也在变化。如果系统中的变化速率呈指数加速——我们何时从（根据过去！）优化的方法转向探索？保守主义就像一个否认需要密集和昂贵的突变探索（政策和社会形式）的算法，但暗地里享受竞争对手付出高昂代价进行的探索——有点像中国人窃取美国原创研究，然后更便宜更有效地实施（没有人轻视优化！）。如果没有文艺复兴时期意大利城邦国家中发展出的资本主义和科学结构（在完全不保守的混乱中），或者没有在雅典发展出的民主和公民理念（另一个永远改革的社会——直到崩溃），英语世界会在哪里？如果世界系统的预测能力逐渐下降到天气的水平，保守派会在什么阶段停止主张穿昨天的衣服更好，而开始看今天早上的天气预报？

恰恰是保守主义，意识到人类智慧的局限性和人类状况的混沌性（即预测能力低下），应该理解在这种情况下，一个想要改进（或者仅仅是生存，例如在犹太人的情况下）的系统经常必须承担巨大的赌注，进行全面的改革，天不怕地不怕——还有革命，其结果我们无法预见。因为当预测能力如此之低时——即使是连续和谨慎的保守策略最终也可能并且预期会带来灾难，例如在相位转换的突然现象中。混沌状态（这里不是指混乱，而是指具有内部反馈的系统的动力学）确实是如此不可预测，以至于即使我们谨慎、适度地采取行动并使用经过验证的策略——在一个变化速度远远超过我们的世界中，恰恰是这种方法可能导致我们的崩溃。除非有疯子能减缓时间和技术的速度——否则我们必须找到方法来越来越快地改变，当然要尽可能降低风险。没有理由称这种策略为保守主义——而应该称之为创新。

续第二部分：论创新意识形态——作为保守意识形态的替代

另类时事


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山河蒙尘回顾展:《压抑》文学期刊十周年论装嫩的祖父和未能长大的神童:为何犹大·维曾选择了错误的人生事业?

作者:被压抑的回归者回到未来 - 压抑的回归 (原文)

最近我问我的曾祖父,这位即将步入百岁的可爱老人,他对乌克兰的看法如何。他为自己的"自私"道歉,说在他这个年纪,这些事已经不再令他感兴趣了,他已经见过太多类似的事情。接着他说出了一句富有智慧的话:"我的未来在我身后,但你们的过去在你们面前。"这让我想起了最近在网上发布的最新一期《压抑》期刊给我带来的失望,以及我一直在编辑(当然我从未见过他本人)的灵魂中感受到的某种矛盾:一方面,他像个祖父,另一方面,他又像个孩子。有点像七个乞丐的故事:"我非常老了,但我又非常年轻,我甚至还没有开始生活。尽管如此,我还是非常老了。"是的,这是一种矛盾,就像"真正的激进主义就是保守主义"。就这样,带着对那约600页的某种愤怒,我曾经期待它们,但它们大多数再次让人失望,我决定解析《压抑》到底出了什么问题。以及维曾。以及最近几期(书?)让我感到不安的地方。

首先,让我们把桌子清理干净。政治或保守的问题,不管你怎么称呼它 - 这不是人们阅读《压抑》的原因,尽管维曾最近因此登上头条,这主要让我感到厌倦,就像祖父对当前战争的想法一样,这场战争已经是上一场战争了,而那时又是前一场战争。在这里,维曾或多或少与像阿萨夫·萨吉夫和伊加尔·利伯南特这样的意见领袖保持一致,他们因为从保守立场反对激进主义而感到自己很激进,并抨击物理文化、取消文化和空洞的电视左派。我必须承认,维曾和上述人士的政治立场远不如他们那样令我激动,恰恰是因为我与他们的立场并不遥远。但真正的问题不是政治而是文学:它那种自我陶醉的"大胆"—有点孩子气—远不能从诗学角度带来创新或引起兴趣,尽管这可能令他难过,他们还没有像庞德那样把维曾关进动物园(顺便说一句,我想不出在年轻一代中有多少真正的知识分子仍然留在维曾所反对的稻草人般的自由主义左派。保守、传统和"黑暗"的情绪是上流社会的风尚,至少对那些不把《国土报》视为"文化与文学"标准的人来说是这样。这份报纸确实是一具精神尸体,尽管有着辉煌的过去,没必要踢打尸体。维曾实际上是在与一个美国现象而不是希伯来现象作斗争,每个人都鄙视这种现象。那么添加君主主义色彩或法西斯主义调情或反启蒙的启示?好吧。安乐椅激进主义适合诗人和青少年,希望两者之间没有混淆)。

表面上,我们不能忽视维曾在期刊中组建的梦之队,每次我都期待发现他们写了什么。约拿坦·利维和犹大·维曾本人是我们这一代最伟大的诗人(顺便说一说,在下一代,我对波克尔抱有希望,他不是偶然在竞争对手的期刊中被发现的。新布哈布特,一旦摆脱青春期大词和俗气的不成熟—"血"和"火"的症状—是另一个领先的候选人)。阿姆农·纳沃特是我们这一代最伟大的评论家(他已故的事实只反映了评论界的已故状态)。阿哈龙·沙布泰是在世最伟大的诗人。约哈伊·杰拉菲是一位很有潜力的评论家,也许只有阿萨夫·恩巴里和奥林·莫里斯超过他,有趣的是,他们两个现在都很少写作(有趣的是,《压抑》唯一的发现是在评论领域)。祖尔·埃尔利希是一位特别令人愉悦的翻译大师。米哈尔·维曾(他的妻子)在哲学研究领域是正确意义上的天才(这与哲学非常不同)。事实上,对黑格尔的研究让我记得是期刊的智力巅峰(以及就此主题向该领域伟大研究者们提出的问题调查—是一次令人惊叹的壮举)。作为延续,该期刊采访了—以一种令人惊叹的以色列式傲慢—世界上一些领先和著名的知识分子和哲学家。

但正是因为所有这些(等等),我越来越感到失望—而这还是我唯一寄希望于我们文学的希伯来语期刊。毕竟:所有这些伟大最终归结为什么?例如,维曾多年来渴望的新风格在哪里?《压抑》产生了什么杰作,什么体裁创新,或文学发现?这里有所有的成分和组件,而且很多,那么蛋糕在哪里?该期刊旨在成为"仅仅通过其文本重量而形成和将形成的中心。通过临界质量。"那么,核爆炸在哪里?神童的承诺在哪里实现了—文学突破在哪里?

伊丽莎白·萨梅特-辛伯格是一位有功劳的文学研究者—但她与维曾越来越紧密的联系在我看来对后者越来越具有破坏性,这也是他作为创作者状态的悲伤症状。当我想到约·利维和约·维曾时,我最想做的就是掀起裙子给这两个人的屁股来一脚,让他们各自坐在屁股上试图写出伟大的以色列史诗,或者创造适合信息时代的诗学风格,或者写出关于大屠杀的伟大犹太诗篇(是的,"穷人的欢乐"就是穷人的欢乐。而阿策格的表演...)。难道不是时候对犹太教第二次大爆炸做出真正的精神-诗意回应了吗?(看,以当今最伟大的犹太神学家,也是我们文化中最后几位精神巨人之一为例—伊沙伊·梅沃拉赫—他那具有破坏性和令人惊叹的思想将在我们之后的一代被大众发现其力量时埋葬犹太教。因为他理解:大屠杀是核心问题。大屠杀是核心问题。大屠杀是核心问题。这是无可避免的。如果你在希伯来文化领域工作,即犹太文化领域,就无法逃避这一点)。又一首关于某种轻如鸿毛的社会文学现象的机智诗歌...难道我们缺乏"重大"主题在呼唤有价值的诗意—甚至神话性—处理吗?

维曾最近太过专注于他的恋尸癖(而且经常确实是文学尸体,应该入土为安而不是被挖掘),以至于他陷入了一个内在矛盾,这个矛盾最终是典型的自恋,依赖于对父辈和曾祖父的崇拜,以此来提升自我并蔑视当下(并压抑未来:真正的压抑)。如果古老的形式如此重要和富有成效,为什么你不效仿古人的作为?为什么你只写关于埃拉特公司度假的戏仿史诗,而以有意识的怯懦(是的,他也有这样一首诗)用苍白的借口和懦弱(他,这个粗暴和勇敢的人)逃避写作真正的史诗?来吧,该死的,来较量。来到伟大和强者的竞技场上较量,而不是压迫弱小、踢打弱者和欺负女孩(维曾在严厉评论中的行为是他最不讨人喜欢的特征之一...谁会费心去评论一个他不欣赏的创作者?正如任何经历过任何关系的人都知道,批评只有在爱的框架内才是恰当的,而作为仇恨的表达则毫无意义甚至基础—忽视比它更有效和更有道德。为什么有人要读他不喜欢的东西?如果我厌恶某物—也许它不适合我。也许我甚至有足够的谦逊去想,也许它适合其他人,也许宇宙中存在不是为我而设的事物的权利。是的,女性和男性的精神世界—甚至文学世界—是有区别的。这就是为什么我喜欢维曾作为诗人—而不太喜欢他作为评论家。我喜欢我的评论家们—更不用说我的男人们—是绅士。好的批评总是爱的行为,不是因为它是"好的批评"。不打孩子就是恨他的条件—是爱孩子...)。

与维曾和普里什曼想象中的权力游戏相反,批评在任何领域来源的地方不应该是该领域的现在(及其对霸权的男性斗争)—而是它的未来。未来简单地不会阅读任何不创新的东西。就是这么简单。因此让我们问:维曾创新得够吗?(是的是的,你这个唠叨鬼,在熟练运用过去的形式的框架内,通过对文化历史及其所有层面的深入了解,包括一位即使在他那个时代也微不足道的启蒙运动诗人,当然仅仅因为他的古老性和他的古老非口语语言,即丰富的语言,给你带来巨大灵感,从中产生...伟大的诗歌?)。你知道吗,好吧行,打击所有人,但你背后有一部伟大的作品来证明这一点吗?你实际上提供了什么(而不是关于文学应该是什么样的模糊纲领,以及它的灵感来源应该是什么...像沙子一样的美学和诗艺,却没有什么可吃的)?

那么,《压抑》也提供给我们宗教-民族议程。从宗教方面来说,维曾扮演着受过教育的立陶宛派犹太人,因此那里的宗教力比多趋近于零,因此我们永远不会在期刊(文学的!)中得到神秘主义和哈西德主义世界的典范文学丰富性(维曾厌恶它们—当然不忘对此感到兴奋)—这是犹太世界在过去一千年中创造的最强大的文学作品(比西班牙犹太诗歌强得多)—而是意识形态的贫乏和次要/研究性文学,或研究性-次要文学。就像在宗教民族主义者中一样,当你本质上是世俗的,你的宗教—或你的犹太教版块—只是你真正感兴趣的东西的奴仆和奴隶:议会频道,或政治-民族层面。这一部分,政治的部分,通常更有趣,可能是因为它更令编辑感兴趣。但总的来说,在保守思想的创新者和革新者,或保守思想的伟大思想家们的保守热情中,有一种令人心酸的矛盾,他们实际上是思想保守主义中最伟大的革命者...(一个真正的正统保守主义者会说保守主义就是真正的保守主义,而不是像《压抑》的座右铭那样说保守主义是真正的激进主义。我们听说过有正统犹太教徒声称正统犹太教是真正的世俗主义吗?)。更不用说对激进保守主义者的压抑式崇拜,这不仅令人作呕,还展示了某种根本的美学悖论。

经典作家是否也可能不是他们时代的经典主义者,而是他们时代的开拓者,而不是他们时代的保守派,那些早已被遗忘的人?《压抑》的斗争是否是反对遗忘,还是反对时间本身,"追寻失落的手稿",因此如此堂吉诃德式?是什么真正使人们不被遗忘—与《压抑》选择让我们不要忘记的西西弗斯式努力相反?遗忘是否可能是我们文化状况的长期治疗,而不是它的疾病?大脑是否必须忘记,才能真正学习新东西,这不是文化的缺陷而是特性?最后,遗忘是否比任何批评都更残酷,因此比它和它所有的斗争都更有效,而正是这些斗争没人会记得?打哈欠是比剑更强大的力量,因为它温柔地杀死创作者。文学的未来不在喧嚣中,不在火中—而在细微的声音中。但那么,为什么要争吵(或试图重现—没有对手!—某个从韵文有洞而我们拔出的时期的争吵)?在文学领域,争吵是否是成为阿尔法记忆的道路,还是需要别的东西?我为希伯来文化嫉妒,因为以色列的儿女们已经离弃了你的文学,毁坏了你的出版社,杀死了你的诗人,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命要夺去....

《压抑》还给我们提供什么?既然我们已经打了哈欠(打哈欠是最真实的保守精神运动,因此保守主义与猫的关系...),让我们转向我们文化中当前文学的主要领域:当代散文一直是《压抑》的弱点—以及维曾个人的弱点(没关系。没什么大不了的),尽管一些最受尊敬的本土创作者(不是我。抱歉)在那里写作。这里也存在根本的诗学问题:在当前文化中,散文领域受到过度保守主义和对经典形式及其成就和华丽语言(小说)的固守之苦,而诗歌则受到过度解放和廉价激进主义以及对任何标准的瓦解之苦。因此我们这个时代的诗歌变成了(糟糕的)散文—而散文变成了(糟糕的)诗歌。因此《压抑》更新诗歌的策略在散文领域成为了糟糕的策略(作为症状:阿姆农·纳沃特的评论总会让人对蜜中的血垂涎三尺,但他固守着一个非常特定的现实主义社会小说理想,其语言像富豪一样丰富,油腻。因此他,像维曾一样,很擅长说不是什么,而不是—什么是。这当然是一种更大的智慧...但愿这两个人能像写评论那样写散文,就像但愿奥德德·卡梅利能像写《哈巴·莱哈巴》的讽刺序言那样写诗。不幸的是,我们这一代的症状是批评比文学更机智有趣,因为文学必须高雅严肃,只有批评可以调皮—和严肃)。

传统的批评屠杀,像吉拉尔笔下的祭品一样结束《压抑》,其根源在于对未来审判的不信任,试图用你的残酷(恰恰是认人的)来取代它的残酷(不认人的)。但未来既是法官又是刽子手—不是你。你是伪装的福柯主义者吗?你是否真的不相信美学品味的真实性,而只相信权力关系,因此认为品味由权力决定,因此值得用尽全力争斗?放松。不要用政治斗争取代美学斗争。在战争中,即在批评中成为英雄并不明智。来成为创作中的伟大英雄吧。不要用政治勇气替代美学勇气给我看—这是一个可悲的机制而且被看穿了。《压抑》中的批评经常是其中最大胆、最令人愉悦和最成功的原创文学作品这一事实,是否表明创作的力比多和黑暗能量被引导到了文学领域的阴谋诡计中,而不是文学工作本身的内部?你没明白塞利纳或庞德是尽管他们的政治愚蠢而不是因为政治愚蠢而被记住的吗?他们知道如何将他们的精神病态引导到他们的创作中,而不是因为宣布(勇敢地!)他们是精神病患者就感到自己很大胆,并竖起耳朵听取针对他们的抗议回声。当然,《压抑》中的批评总是错过每个现象,因为它缺乏同理心(太女性化的特质?),而同理心是理解的关键。因此它作为创作非常有趣,但永远不应该被视为指导,即作为批评。因此这是一场表演,虽然不是高级的希腊式,而是低级的罗马式。作为娱乐的杀戮。它确实非常娱乐(对旁观者来说),但它只是肤浅的娱乐,没有深入达到深刻的见解。《压抑》中的批评立场像海报一样复杂。

什么开启了这份期刊?孤独的诗歌。非常孤独的诗歌。但在希伯来文学的当前状态下,任何好的单独诗歌,甚至大量这样的诗歌的集合—都无法拯救它。单独的诗歌—已死,失去了所有意义。不管是否意识到这一点,维曾无论如何都写得很少,因为他消耗精力和时间在文学政治上,不忘记从谋杀阿尔洛佐罗夫和杀害格达利亚·本·阿希坎时期的账目。由于从不走出去面对世界,而是完全"在文学世界中",他的写作和世界变得密闭和在封闭循环中缩小,随着时间的推移,他越来越多地写关于文学的东西—而不是写关于世界的文学...如果他确实面对什么,那就是另一种政治,电视上的政治,这对文学的长期来说更加毫无价值,这就是文学的时间跨度。人们习惯称之为永恒,实际上这是未来阅读你的时间跨度。当然诗歌可以是政治的,但我们这里是否处于相反的情况?你是诗人还是政客?

我们的文化处于这样一种状态:更多的好作品,即使数量众多,也无济于事,只有一部真正伟大的作品才能帮助。只有一部杰作才能使神性从尘埃中复活。但维曾什么时候尝试或将尝试写这样的作品?他什么时候真正冒险过?如果你的英雄是阿哈龙·沙布泰,你什么时候尝试写过与他的七首长诗相当规模的作品?而约拿坦·利维,那个神话般的萨满巫师,他什么时候接受挑战?期刊或报纸副刊是否是这两个人的正确舞台,以及整个希伯来文学的正确舞台,还是这本身就是问题的一部分?在当前的危机中,期刊本身就是一个从诗学角度来说具有破坏性的过时想法,因为它的收集性质,适合我们这个时代,就像Facebook信息流中不相关帖子的集合,本质上就是当代写作中所有问题和糟糕之处。所有这些巨大的努力,用来逃避confrontation[面对]而不是去面对,不是很可惜吗?

即使维曾写两倍于一千首好诗—它们也不会累积成任何东西,他对希伯来诗歌未来的影响最终将归于零,如果他不写一部大型的累积性作品。他所流的所有血—都将白费。所有的战争—都将像战争总是结束的那样结束,文化是失败者。约拿坦·利维会在空中变戏法,但当未来的世代需要字典和注释来理解当代引用和俚语时,就像启蒙运动的诗人一样,魔法还会剩下什么?为什么他不更多地发展构图和情节,使他的作品连接成一个完整的整体,不是很可惜浪费了这种非凡的、独特的才能吗?这个问题,即从分散的作品创造整体的问题,是我们时代最大的诗学问题—是这一代的问题—我们在我们的评论中已经详细讨论过这一点。一个极端的例子是"醒来吧,兄弟们",在其中利维的黄金语言,真正的巫术,编织出一个科幻垃圾冲突的稻草人情节,无数的珍珠和钻石被故意编织成一个松散的织物。每个部分单独来看—都是精心制作的杰作和浇筑的混凝土,但恰恰是整体—有点站不住脚。狂野想象力的自我享受,在章节层面上表现出色—正是在整体作品层面上解构和破坏一切的东西(一个更有希望的方向恰恰是部分与整体之间的矛盾—以及战术与战略之间的矛盾:就像卡夫卡在现实主义肌理的基础上成功创造出奇幻情节一样,最好选择一个严格的现实主义情节框架来容纳狂野的奇幻肌理。如果我们想要一个模式,那么19世纪的现实主义经典是战术与战略之间的完美和严格对应,现代主义是战略的解放但保持战术的严格性—因此产生了由它们之间的矛盾创造的富有成效的张力,而后现代主义则再次在战术和战略上都实现了对应—这瓦解了一切,而下一个阶段—未来的阶段—是将战术上的解放与战略上的renewed[重新]严格性结合起来。而不是像维曾因为缺乏远见—而不是缺乏才能—而错误地回到现代主义)。

"醒来吧,兄弟们"的结果是一部阅读起来非常非常有趣但不够令人信服的作品。更不用说情节的意识形态-政治方面,在那里可以将这部作品解读为对左派想象的讽刺,其中巴勒斯坦人被先验地假定为可以想象的最被动的受害者角色:被强制永远沉睡的囚犯。谁将把你从尘埃中唤醒,马尔基图斯?(利维的杰作,也是从《压抑》出版的唯一一部值得被提名为永恒杰作的作品。是的,对一个伟大的创作者来说,思考这个时间跨度很重要—并以此为目标。如果不是他,那么是谁?)。再过一两代人,谁会知道特舒瓦是谁,在审判日你会给出什么答案。谁是萨达姆·侯赛因?谁是拉福尔?...总的来说,孩子们,你们为什么总是纠缠于政治?我们早就不再寻找阿尔法男性了。如果你们想打动文学—给她她需要的东西。政治根据定义是现在的事,不是未来的事,它不是"追求伟大",就像维曾引用阿维丹(他确实对未来做出了反应...)那样,恰恰相反。它是"追求渺小"。

《压抑》的问题在于行动的错误背景,这使其变得无效,脱节,在空档位踩油门。维曾完全不理解谁是他的读者。当下没有希伯来文化。已死。只有未来的文化。为什么未来会对维曾感兴趣,为什么它会阅读他?维曾是否对未来感兴趣?他是否实际上是在为未来的维曾写作,后者将发现现在的维曾,后者发现了过去的维曾?换句话说,他是否实际上是从自己写给自己关于自己—而且过于专注于自己?《压抑》是一份用于更新文学的期刊还是一个体面的货架产品,旨在将其编辑标记为拥有最大的诗人-编辑,因此不是紧凑和集中的,而是像男性的器官一样构建,即作为自我,因此越膨胀越好?这个产品"压抑"到底是什么,它在我们的(文学?)客厅里扮演什么角色?是否值得更新"炫耀性消费"这个词并将其替换为"炫耀性编辑"?这是否就是重点,傲慢和炫耀?这是否是文学版的越野车,旨在补偿低诗歌产量(每年约十二首诗)?我认为所有这些问题的答案都是否定的,但随着每一期都用掉半棵树,我开始越来越多地听到这些问题在我脑海中回响。毕竟我是来写《压抑》的,却发现自己在写维曾。这是因为编辑的自我是期刊唯一的组织原则,还是因为我陷入了作者(哦,对不起,编辑)谬误?维曾是在和我们说话,还是我们只是崇拜的统计数字,他实际上是在自言自语?(最近那首关于做最聪明的人有多难的成功诗歌表达了某种真实的东西,尽管显然是幽默的,在他的形象中)。

期刊的目的到底是什么,如果不是在本地文学背景下推进特定的文学趋势(例如:新的文学流派)?但《压抑》并不试图推进一个独特的本地文学流派,而是推进文学本身(当然是"好的"文学),朝向某种乌托邦地平线,这个地平线并不是其中的一部分,在那里文学方法符合其精神。如果是这样,失望是内在的,因为《压抑》向我们提供了一个问题—而不是解决方案。它只从其背后的东西中产生,而不是朝向其前方的某个实在的东西。它想要取代整个文学领域,但其中不存在任何活跃的文学领域,而主要是对领域死亡的持续和固定宣告,以及建立一个宏伟的防腐金字塔,因此它注定要像阿姆农·纳沃特一样,不断重复其结论,没有发展或希望—或未来。《压抑》中没有内部紧张关系或讨论或竞争或惊喜或碰撞,而是完全处于编辑(君主?)的绝对和整体控制之下。也许这就是为什么我过分关注维曾的原因,因为我把《压抑》读作他的个人(编辑)作品,而不是某个团体的作品,甚至不是某个美学流派的作品。作为(阅读?)日记。作为阅读"文化与文学"(现在只包含两件事:羞耻和无花果叶)的某种替代品,《压抑》为我们提供了广泛而精选的折衷翻译,但再次—折衷主义是问题的一部分,而不是解决方案。它寻求教育,但不包含任何学生,因此也没有新的学习,所以它就像一个对着空气说话的老师,希望有人会听到。这不是一个令人沮丧的立场吗?一次又一次的品尝菜单—我从未感到饱足。我在《压抑》的离心机中不断被充实,但我是否真的变得更富有了?

多年来我阅读了—如果可以这么说的话,因为可能没有人这样做过,也许更准确地说是浏览了—所有在网上发布的《压抑》期刊。我到底记得什么?什么积累了?不够。肯定与投入的才能和砍伐的树木数量不成比例。确实,《压抑》给人一种知识广博的错觉。但首先,《压抑》本质上不是维曾写的东西—而是维曾读的东西,以及他感兴趣的东西。这就远没那么令人印象深刻了。这意味着他对"今天"发生的事情一无所知,因为他太忙于过去。《压抑》仍然是以色列最好的文学期刊,而且遥遥领先,但在最近几期中它在退步(我确信维曾会喜欢这个拼写),最好的期刊实际上是在其活动期的中期。相比之下,维曾自己的诗歌实际上在不断改进,大约三分之二是好的,这对一个诗人来说是很多的。但既不是数量也不是质量是重要的,而是转化为质量的数量—一首长诗—在这里孩子拒绝长大,不接受适合成年人的挑战,就像过去的诗人们接受的那样。《压抑》现在是一个接近10000(这里没有多余的零)页的项目,但为什么所有这些零加起来?这里确实有很多可以累积的东西,不是吗?

文化繁荣时期和衰落、枯萎、消亡时期之间的区别是什么?才能在所有世代的人之间平均分配。区别在于一个时期的人由于他们的精神力量和时代的力量,为自己设定巨大的挑战,渴望征服高山,因此文化达到顶峰。当他们试图达到他们为自己设定的巨大标准时,即使他们错过了—往往留下一个辉煌的失败。而另一个时期的人只是懦夫,忙于琐事,这个写了我那个就写那个,然后感觉自己勇敢和大胆(我没有给他点赞!)。与维曾的立场相反,不是世界对希伯来文学的糟糕状态负责。维曾才是负责的。他是那个有才能但没有远见的人—他在各种争吵中浪费了他的才能,在尖锐的侮辱中,在档案馆和甘兹中(我做对了吗?),在出版《压抑》和翻译过去被压抑的作品中,在采取摔跤手的身份和与身份政治作斗争中,以及所有其他在未来不会被记住也不会被想起的愚蠢和机智中。这确实是一个悲伤的故事,其中的傲慢之罪,加上主人公确实是一个有价值的人,使其成为悲剧—他没有写一部大悲剧。甚至没有尝试。他害怕(不是吗?)。他害怕他做不到(谁保证能做到?),因此也许宁愿保持天才儿童的身份,有前途的那个,永远不会实现承诺,因为批评和杀戮和"教育"他人比实际去做更容易(这样你也冒着被杀戮的风险...也许,仅仅是也许,当它涉及到你从灵魂根部挖掘出来的东西,你冒险采取了一个不安全的立场时,你也不会以如此运动员的精神接受它,不像崇拜经典的立场那样坚固—哦,多么大胆!)。是的,用你知道的东西来俯视那些不知道的人是如此容易。毕竟,我们这个时代的每个真正的智者都会立即在这里认出P!=NP问题(维曾甚至知道这是什么吗?不,哈,多么无知,不理解每个当代思考者的基本知识)。

在这里,我们到达了《压抑》的原罪,那就是傲慢。不是说傲慢有什么不对,不是说它不需要区分(维曾是对的!),不是说我不傲慢(我?怎么可能),而是《压抑》中的傲慢已经超越了其建设性表现,变成了另一种表现:傲慢作为罪恶。作为一种坏品质。作为骄傲的恋物("骄傲骄傲!"就像我们这里喊的那样)。骄傲忙于为自己辩护,因为它知道它并不真正正当(真正傲慢的人不需要表现傲慢)。现在,我们终于触摸到了房间里的大象,它是《压抑》试图用其所有力量和重量来压抑的真正被压抑的东西(因此:其不成比例,这是典型的失控补偿机制)—它是文化压抑的真正原因。

因为当前文化中的知识分子的特征(顺便说一句,这是一个全球现象,不仅仅是希伯来语的),而这不是更经典时期(古希腊、文艺复兴、19世纪)的伟大知识分子、文化人、作家和哲学家的特征,是无知—作为骄傲。这不是指他们对自己领域历史的无知(像维曾确信的那样),而是恰恰指他们对我们当今世界重要领域的完全无知和彻底无能。这些不是文艺复兴人—因为文艺复兴人知道科学,他们确实不如古人—因为希腊人知道物理学,他们不会被允许进入雅典学院—因为他们不知道几何学,他们不是有分量的哲学家—因为哲学家知道数学(是的,即使是维特根斯坦)。你必须是某种傻瓜—也就是我们这个时代的知识分子—才会注意不到在过去一个世纪中发生在世界上最伟大、最革命性的事情,这比任何其他力量都更塑造了我们的文化和生活,应该处于任何真正的诗学和精神对抗的中心,那就是:计算革命。

我们所有的精神巨人都没有听说过在最近几个世纪中任何文化领域最伟大的精神成就,对我们未来有最决定性影响的,恰恰是最纯粹的精神领域的成就:数学(是的,计算机科学只是其中的一个分支)。如果你对现代数学一无所知—完全一无所知!—你怎么能在我们这个时代成为一个严肃的知识分子(诗人/作家/思想家/报纸评论员),对算法如何工作,计算机如何工作,什么是PageRank算法(对你们来说就是谷歌的排名算法)或图灵机,或进化算法,或贝叶斯规则,和深度学习中的反向传播(不是"人工智能",像驴子说的那样),和算法博弈论,和自然常数的微调问题,和混沌与分形之间关系的本质,和复杂性类别和其中的下界问题(我们时代最深刻的精神问题!),和古生物学历史的突破,和精益创业,和收益曲线,h指数,区块链协议,单向函数,费米悖论,香农的熵定义,态射和范畴论,构造器理论,量子纠错和量子信息,科恩强迫和大基数和不可达基数以及当代模型论和集合论中其他令人眩晕的想法,同态和同胚(以及同伦和同调...),弦论中的膜和解景观,彭罗斯图...例如,如何能在不了解尼玛·阿尔卡尼-哈迈德(那是谁?)令人瞠目结舌的元物理学见解的情况下从事形而上学?空间和时间不是原始现象。下面有东西。

这对我们所有的作家、诗人和知识分子都是如此。如果你对这些事情不感兴趣也一无所知,你基本上就是一个完全的白痴,根本不知道世界是如何运作的,世界要去向何方。你对未来一无所知。你在一个早已用另一种语言说话的世界里是文盲,这个世界永远不会再对你感兴趣—这是正确的。你根本不理解正在消耗文学本身的革命,网络革命,你唯一知道做的就是像正统派一样躲在过去,被其他人,世俗-文学人(完全缺乏文化背景,因为没有人能连接这些领域。啊,你当然知道如何纠正发音标记)带到他们想带你去的地方。不,埃兰·哈达斯,一个他的未来概念来自阿维丹的诗人(六十年代,以及计算作为语言的原始图像,即作为组合游戏)或奥德德·卡梅利,他的未来概念来自星际迷航(...下一代?所以我们已经进步到八十年代了),并不理解这个未来,它不在语言或太空的领域,而在网络和在其中运作的学习算法的精神空间(有人说神经科学?)。所以最好从档案馆中抬起头来,读读量子杂志(或至少关注PBS这样的科学YouTube频道...),以了解这个世界和其未来的一些东西:变得稍微不那么无知,多一点文艺复兴人的样子。因为不幸的是,有远见的地方—没有才能。有才能的地方—没有远见。这就是今天真正扼杀文化的压抑,使"保守主义是真正的激进主义"的立场归零的因素。我们正处于一场前所未有且不可逆转的精神革命之中—甚至像维曾这样年轻有才华的知识分子也对此一无所知,不知道。那么我们如何期待产生一种新的诗学方式来应对它呢?看来这种方式要等到下一代了。

那么,《压抑》的压抑真正来源是什么?《压抑》是否如此执着地逃向过去,是因为它的压抑实际上是对未来的恐惧?毕竟维曾和纳沃特的论点实际上是循环的,因为他们从未真正向自己交代现象的根源,因此也无法应对它:文学在退步是因为创作者很差,创作者很差是因为文学在退步。诗歌在退步是因为期刊在退步是因为批评在退步是因为出版社在退步是因为读者在退步是因为诗歌在退步。机构对标准下降负责,标准下降对机构下降负责。如此等等,在无限循环中,他们围绕着,因此显然结果只是无休止的抱怨,无法影响结果,因为这条圆蛇没有头(纳沃特更进一步,将这个头识别为—梅纳赫姆·佩里—不亚于)。他们担心文学本身的未来,但从未知道如何处理这个未来本身,或者一般来说我们世界的未来发展,而技术发展彻底改变了它和这个领域。但技术并不真正让他们感兴趣,他们对此没有任何有趣和建设性的东西可说,更不用说诗学的东西了。他们实际上没有什么可以告诉它,未来。因此他们也没有未来。只有过去。而且如果可能的话,越辉煌越好。也许,仅仅是也许—真正的压抑,向后推的压力,来自你自己的才能的要求。毕竟谁是真正的文化罪犯:尝试了的无才能者,还是获得了天赐礼物却错过了的人?如果是这样...《压抑》再过十年?我是否热切期待?这是我们需要的吗?这会有帮助吗?我最想要的是《压抑》simply[简单地]停止出版,听说维曾(或约拿坦·利维)抛下一切躲进房间(七年,十年)然后等着看会出来什么。我觉得那时真的会有值得等待的东西。甚至会咬指甲等待。

对评论的回应文化与文学

title: 回顾展:《压抑》[译者注:דחק,意为压抑、压迫]文学期刊十周年 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>回顾展：《压抑》[译者注：דחק，意为压抑、压迫]文学期刊十周年 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature77" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/dehak.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

回顾展：《压抑》文学期刊十周年

论装嫩的祖父和未能长大的神童：为何犹大·维曾选择了错误的人生事业？

作者：被压抑的回归者

回到未来 - 压抑的回归 (原文)

最近我问我的曾祖父，这位即将步入百岁的可爱老人，他对乌克兰的看法如何。他为自己的"自私"道歉，说在他这个年纪，这些事已经不再令他感兴趣了，他已经见过太多类似的事情。接着他说出了一句富有智慧的话："我的未来在我身后，但你们的过去在你们面前。"这让我想起了最近在网上发布的最新一期《压抑》期刊给我带来的失望，以及我一直在编辑（当然我从未见过他本人）的灵魂中感受到的某种矛盾：一方面，他像个祖父，另一方面，他又像个孩子。有点像七个乞丐的故事："我非常老了，但我又非常年轻，我甚至还没有开始生活。尽管如此，我还是非常老了。"是的，这是一种矛盾，就像"真正的激进主义就是保守主义"。就这样，带着对那约600页的某种愤怒，我曾经期待它们，但它们大多数再次让人失望，我决定解析《压抑》到底出了什么问题。以及维曾。以及最近几期（书？）让我感到不安的地方。

首先，让我们把桌子清理干净。政治或保守的问题，不管你怎么称呼它 - 这不是人们阅读《压抑》的原因，尽管维曾最近因此登上头条，这主要让我感到厌倦，就像祖父对当前战争的想法一样，这场战争已经是上一场战争了，而那时又是前一场战争。在这里，维曾或多或少与像阿萨夫·萨吉夫和伊加尔·利伯南特这样的意见领袖保持一致，他们因为从保守立场反对激进主义而感到自己很激进，并抨击物理文化、取消文化和空洞的电视左派。我必须承认，维曾和上述人士的政治立场远不如他们那样令我激动，恰恰是因为我与他们的立场并不遥远。但真正的问题不是政治而是文学：它那种自我陶醉的"大胆"—有点孩子气—远不能从诗学角度带来创新或引起兴趣，尽管这可能令他难过，他们还没有像庞德那样把维曾关进动物园（顺便说一句，我想不出在年轻一代中有多少真正的知识分子仍然留在维曾所反对的稻草人般的自由主义左派。保守、传统和"黑暗"的情绪是上流社会的风尚，至少对那些不把《国土报》视为"文化与文学"标准的人来说是这样。这份报纸确实是一具精神尸体，尽管有着辉煌的过去，没必要踢打尸体。维曾实际上是在与一个美国现象而不是希伯来现象作斗争，每个人都鄙视这种现象。那么添加君主主义色彩或法西斯主义调情或反启蒙的启示？好吧。安乐椅激进主义适合诗人和青少年，希望两者之间没有混淆）。

表面上，我们不能忽视维曾在期刊中组建的梦之队，每次我都期待发现他们写了什么。约拿坦·利维和犹大·维曾本人是我们这一代最伟大的诗人（顺便说一说，在下一代，我对波克尔抱有希望，他不是偶然在竞争对手的期刊中被发现的。新布哈布特，一旦摆脱青春期大词和俗气的不成熟—"血"和"火"的症状—是另一个领先的候选人）。阿姆农·纳沃特是我们这一代最伟大的评论家（他已故的事实只反映了评论界的已故状态）。阿哈龙·沙布泰是在世最伟大的诗人。约哈伊·杰拉菲是一位很有潜力的评论家，也许只有阿萨夫·恩巴里和奥林·莫里斯超过他，有趣的是，他们两个现在都很少写作（有趣的是，《压抑》唯一的发现是在评论领域）。祖尔·埃尔利希是一位特别令人愉悦的翻译大师。米哈尔·维曾（他的妻子）在哲学研究领域是正确意义上的天才（这与哲学非常不同）。事实上，对黑格尔的研究让我记得是期刊的智力巅峰（以及就此主题向该领域伟大研究者们提出的问题调查—是一次令人惊叹的壮举）。作为延续，该期刊采访了—以一种令人惊叹的以色列式傲慢—世界上一些领先和著名的知识分子和哲学家。

但正是因为所有这些（等等），我越来越感到失望—而这还是我唯一寄希望于我们文学的希伯来语期刊。毕竟：所有这些伟大最终归结为什么？例如，维曾多年来渴望的新风格在哪里？《压抑》产生了什么杰作，什么体裁创新，或文学发现？这里有所有的成分和组件，而且很多，那么蛋糕在哪里？该期刊旨在成为"仅仅通过其文本重量而形成和将形成的中心。通过临界质量。"那么，核爆炸在哪里？神童的承诺在哪里实现了—文学突破在哪里？

伊丽莎白·萨梅特-辛伯格是一位有功劳的文学研究者—但她与维曾越来越紧密的联系在我看来对后者越来越具有破坏性，这也是他作为创作者状态的悲伤症状。当我想到约·利维和约·维曾时，我最想做的就是掀起裙子给这两个人的屁股来一脚，让他们各自坐在屁股上试图写出伟大的以色列史诗，或者创造适合信息时代的诗学风格，或者写出关于大屠杀的伟大犹太诗篇（是的，"穷人的欢乐"就是穷人的欢乐。而阿策格的表演...）。难道不是时候对犹太教第二次大爆炸做出真正的精神-诗意回应了吗？（看，以当今最伟大的犹太神学家，也是我们文化中最后几位精神巨人之一为例—伊沙伊·梅沃拉赫—他那具有破坏性和令人惊叹的思想将在我们之后的一代被大众发现其力量时埋葬犹太教。因为他理解：大屠杀是核心问题。大屠杀是核心问题。大屠杀是核心问题。这是无可避免的。如果你在希伯来文化领域工作，即犹太文化领域，就无法逃避这一点）。又一首关于某种轻如鸿毛的社会文学现象的机智诗歌...难道我们缺乏"重大"主题在呼唤有价值的诗意—甚至神话性—处理吗？

维曾最近太过专注于他的恋尸癖（而且经常确实是文学尸体，应该入土为安而不是被挖掘），以至于他陷入了一个内在矛盾，这个矛盾最终是典型的自恋，依赖于对父辈和曾祖父的崇拜，以此来提升自我并蔑视当下（并压抑未来：真正的压抑）。如果古老的形式如此重要和富有成效，为什么你不效仿古人的作为？为什么你只写关于埃拉特公司度假的戏仿史诗，而以有意识的怯懦（是的，他也有这样一首诗）用苍白的借口和懦弱（他，这个粗暴和勇敢的人）逃避写作真正的史诗？来吧，该死的，来较量。来到伟大和强者的竞技场上较量，而不是压迫弱小、踢打弱者和欺负女孩（维曾在严厉评论中的行为是他最不讨人喜欢的特征之一...谁会费心去评论一个他不欣赏的创作者？正如任何经历过任何关系的人都知道，批评只有在爱的框架内才是恰当的，而作为仇恨的表达则毫无意义甚至基础—忽视比它更有效和更有道德。为什么有人要读他不喜欢的东西？如果我厌恶某物—也许它不适合我。也许我甚至有足够的谦逊去想，也许它适合其他人，也许宇宙中存在不是为我而设的事物的权利。是的，女性和男性的精神世界—甚至文学世界—是有区别的。这就是为什么我喜欢维曾作为诗人—而不太喜欢他作为评论家。我喜欢我的评论家们—更不用说我的男人们—是绅士。好的批评总是爱的行为，不是因为它是"好的批评"。不打孩子就是恨他的条件—是爱孩子...）。

与维曾和普里什曼想象中的权力游戏相反，批评在任何领域来源的地方不应该是该领域的现在（及其对霸权的男性斗争）—而是它的未来。未来简单地不会阅读任何不创新的东西。就是这么简单。因此让我们问：维曾创新得够吗？（是的是的，你这个唠叨鬼，在熟练运用过去的形式的框架内，通过对文化历史及其所有层面的深入了解，包括一位即使在他那个时代也微不足道的启蒙运动诗人，当然仅仅因为他的古老性和他的古老非口语语言，即丰富的语言，给你带来巨大灵感，从中产生...伟大的诗歌？）。你知道吗，好吧行，打击所有人，但你背后有一部伟大的作品来证明这一点吗？你实际上提供了什么（而不是关于文学应该是什么样的模糊纲领，以及它的灵感来源应该是什么...像沙子一样的美学和诗艺，却没有什么可吃的）？

那么，《压抑》也提供给我们宗教-民族议程。从宗教方面来说，维曾扮演着受过教育的立陶宛派犹太人，因此那里的宗教力比多趋近于零，因此我们永远不会在期刊（文学的！）中得到神秘主义和哈西德主义世界的典范文学丰富性（维曾厌恶它们—当然不忘对此感到兴奋）—这是犹太世界在过去一千年中创造的最强大的文学作品（比西班牙犹太诗歌强得多）—而是意识形态的贫乏和次要/研究性文学，或研究性-次要文学。就像在宗教民族主义者中一样，当你本质上是世俗的，你的宗教—或你的犹太教版块—只是你真正感兴趣的东西的奴仆和奴隶：议会频道，或政治-民族层面。这一部分，政治的部分，通常更有趣，可能是因为它更令编辑感兴趣。但总的来说，在保守思想的创新者和革新者，或保守思想的伟大思想家们的保守热情中，有一种令人心酸的矛盾，他们实际上是思想保守主义中最伟大的革命者...（一个真正的正统保守主义者会说保守主义就是真正的保守主义，而不是像《压抑》的座右铭那样说保守主义是真正的激进主义。我们听说过有正统犹太教徒声称正统犹太教是真正的世俗主义吗？）。更不用说对激进保守主义者的压抑式崇拜，这不仅令人作呕，还展示了某种根本的美学悖论。

经典作家是否也可能不是他们时代的经典主义者，而是他们时代的开拓者，而不是他们时代的保守派，那些早已被遗忘的人？《压抑》的斗争是否是反对遗忘，还是反对时间本身，"追寻失落的手稿"，因此如此堂吉诃德式？是什么真正使人们不被遗忘—与《压抑》选择让我们不要忘记的西西弗斯式努力相反？遗忘是否可能是我们文化状况的长期治疗，而不是它的疾病？大脑是否必须忘记，才能真正学习新东西，这不是文化的缺陷而是特性？最后，遗忘是否比任何批评都更残酷，因此比它和它所有的斗争都更有效，而正是这些斗争没人会记得？打哈欠是比剑更强大的力量，因为它温柔地杀死创作者。文学的未来不在喧嚣中，不在火中—而在细微的声音中。但那么，为什么要争吵（或试图重现—没有对手！—某个从韵文有洞而我们拔出的时期的争吵）？在文学领域，争吵是否是成为阿尔法记忆的道路，还是需要别的东西？我为希伯来文化嫉妒，因为以色列的儿女们已经离弃了你的文学，毁坏了你的出版社，杀死了你的诗人，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命要夺去....

《压抑》还给我们提供什么？既然我们已经打了哈欠（打哈欠是最真实的保守精神运动，因此保守主义与猫的关系...），让我们转向我们文化中当前文学的主要领域：当代散文一直是《压抑》的弱点—以及维曾个人的弱点（没关系。没什么大不了的），尽管一些最受尊敬的本土创作者（不是我。抱歉）在那里写作。这里也存在根本的诗学问题：在当前文化中，散文领域受到过度保守主义和对经典形式及其成就和华丽语言（小说）的固守之苦，而诗歌则受到过度解放和廉价激进主义以及对任何标准的瓦解之苦。因此我们这个时代的诗歌变成了（糟糕的）散文—而散文变成了（糟糕的）诗歌。因此《压抑》更新诗歌的策略在散文领域成为了糟糕的策略（作为症状：阿姆农·纳沃特的评论总会让人对蜜中的血垂涎三尺，但他固守着一个非常特定的现实主义社会小说理想，其语言像富豪一样丰富，油腻。因此他，像维曾一样，很擅长说不是什么，而不是—什么是。这当然是一种更大的智慧...但愿这两个人能像写评论那样写散文，就像但愿奥德德·卡梅利能像写《哈巴·莱哈巴》的讽刺序言那样写诗。不幸的是，我们这一代的症状是批评比文学更机智有趣，因为文学必须高雅严肃，只有批评可以调皮—和严肃）。

传统的批评屠杀，像吉拉尔笔下的祭品一样结束《压抑》，其根源在于对未来审判的不信任，试图用你的残酷（恰恰是认人的）来取代它的残酷（不认人的）。但未来既是法官又是刽子手—不是你。你是伪装的福柯主义者吗？你是否真的不相信美学品味的真实性，而只相信权力关系，因此认为品味由权力决定，因此值得用尽全力争斗？放松。不要用政治斗争取代美学斗争。在战争中，即在批评中成为英雄并不明智。来成为创作中的伟大英雄吧。不要用政治勇气替代美学勇气给我看—这是一个可悲的机制而且被看穿了。《压抑》中的批评经常是其中最大胆、最令人愉悦和最成功的原创文学作品这一事实，是否表明创作的力比多和黑暗能量被引导到了文学领域的阴谋诡计中，而不是文学工作本身的内部？你没明白塞利纳或庞德是尽管他们的政治愚蠢而不是因为政治愚蠢而被记住的吗？他们知道如何将他们的精神病态引导到他们的创作中，而不是因为宣布（勇敢地！）他们是精神病患者就感到自己很大胆，并竖起耳朵听取针对他们的抗议回声。当然，《压抑》中的批评总是错过每个现象，因为它缺乏同理心（太女性化的特质？），而同理心是理解的关键。因此它作为创作非常有趣，但永远不应该被视为指导，即作为批评。因此这是一场表演，虽然不是高级的希腊式，而是低级的罗马式。作为娱乐的杀戮。它确实非常娱乐（对旁观者来说），但它只是肤浅的娱乐，没有深入达到深刻的见解。《压抑》中的批评立场像海报一样复杂。

什么开启了这份期刊？孤独的诗歌。非常孤独的诗歌。但在希伯来文学的当前状态下，任何好的单独诗歌，甚至大量这样的诗歌的集合—都无法拯救它。单独的诗歌—已死，失去了所有意义。不管是否意识到这一点，维曾无论如何都写得很少，因为他消耗精力和时间在文学政治上，不忘记从谋杀阿尔洛佐罗夫和杀害格达利亚·本·阿希坎时期的账目。由于从不走出去面对世界，而是完全"在文学世界中"，他的写作和世界变得密闭和在封闭循环中缩小，随着时间的推移，他越来越多地写关于文学的东西—而不是写关于世界的文学...如果他确实面对什么，那就是另一种政治，电视上的政治，这对文学的长期来说更加毫无价值，这就是文学的时间跨度。人们习惯称之为永恒，实际上这是未来阅读你的时间跨度。当然诗歌可以是政治的，但我们这里是否处于相反的情况？你是诗人还是政客？

我们的文化处于这样一种状态：更多的好作品，即使数量众多，也无济于事，只有一部真正伟大的作品才能帮助。只有一部杰作才能使神性从尘埃中复活。但维曾什么时候尝试或将尝试写这样的作品？他什么时候真正冒险过？如果你的英雄是阿哈龙·沙布泰，你什么时候尝试写过与他的七首长诗相当规模的作品？而约拿坦·利维，那个神话般的萨满巫师，他什么时候接受挑战？期刊或报纸副刊是否是这两个人的正确舞台，以及整个希伯来文学的正确舞台，还是这本身就是问题的一部分？在当前的危机中，期刊本身就是一个从诗学角度来说具有破坏性的过时想法，因为它的收集性质，适合我们这个时代，就像Facebook信息流中不相关帖子的集合，本质上就是当代写作中所有问题和糟糕之处。所有这些巨大的努力，用来逃避confrontation[面对]而不是去面对，不是很可惜吗？

即使维曾写两倍于一千首好诗—它们也不会累积成任何东西，他对希伯来诗歌未来的影响最终将归于零，如果他不写一部大型的累积性作品。他所流的所有血—都将白费。所有的战争—都将像战争总是结束的那样结束，文化是失败者。约拿坦·利维会在空中变戏法，但当未来的世代需要字典和注释来理解当代引用和俚语时，就像启蒙运动的诗人一样，魔法还会剩下什么？为什么他不更多地发展构图和情节，使他的作品连接成一个完整的整体，不是很可惜浪费了这种非凡的、独特的才能吗？这个问题，即从分散的作品创造整体的问题，是我们时代最大的诗学问题—是这一代的问题—我们在我们的评论中已经详细讨论过这一点。一个极端的例子是"醒来吧，兄弟们"，在其中利维的黄金语言，真正的巫术，编织出一个科幻垃圾冲突的稻草人情节，无数的珍珠和钻石被故意编织成一个松散的织物。每个部分单独来看—都是精心制作的杰作和浇筑的混凝土，但恰恰是整体—有点站不住脚。狂野想象力的自我享受，在章节层面上表现出色—正是在整体作品层面上解构和破坏一切的东西（一个更有希望的方向恰恰是部分与整体之间的矛盾—以及战术与战略之间的矛盾：就像卡夫卡在现实主义肌理的基础上成功创造出奇幻情节一样，最好选择一个严格的现实主义情节框架来容纳狂野的奇幻肌理。如果我们想要一个模式，那么19世纪的现实主义经典是战术与战略之间的完美和严格对应，现代主义是战略的解放但保持战术的严格性—因此产生了由它们之间的矛盾创造的富有成效的张力，而后现代主义则再次在战术和战略上都实现了对应—这瓦解了一切，而下一个阶段—未来的阶段—是将战术上的解放与战略上的renewed[重新]严格性结合起来。而不是像维曾因为缺乏远见—而不是缺乏才能—而错误地回到现代主义）。

"醒来吧，兄弟们"的结果是一部阅读起来非常非常有趣但不够令人信服的作品。更不用说情节的意识形态-政治方面，在那里可以将这部作品解读为对左派想象的讽刺，其中巴勒斯坦人被先验地假定为可以想象的最被动的受害者角色：被强制永远沉睡的囚犯。谁将把你从尘埃中唤醒，马尔基图斯？（利维的杰作，也是从《压抑》出版的唯一一部值得被提名为永恒杰作的作品。是的，对一个伟大的创作者来说，思考这个时间跨度很重要—并以此为目标。如果不是他，那么是谁？）。再过一两代人，谁会知道特舒瓦是谁，在审判日你会给出什么答案。谁是萨达姆·侯赛因？谁是拉福尔？...总的来说，孩子们，你们为什么总是纠缠于政治？我们早就不再寻找阿尔法男性了。如果你们想打动文学—给她她需要的东西。政治根据定义是现在的事，不是未来的事，它不是"追求伟大"，就像维曾引用阿维丹（他确实对未来做出了反应...）那样，恰恰相反。它是"追求渺小"。

《压抑》的问题在于行动的错误背景，这使其变得无效，脱节，在空档位踩油门。维曾完全不理解谁是他的读者。当下没有希伯来文化。已死。只有未来的文化。为什么未来会对维曾感兴趣，为什么它会阅读他？维曾是否对未来感兴趣？他是否实际上是在为未来的维曾写作，后者将发现现在的维曾，后者发现了过去的维曾？换句话说，他是否实际上是从自己写给自己关于自己—而且过于专注于自己？《压抑》是一份用于更新文学的期刊还是一个体面的货架产品，旨在将其编辑标记为拥有最大的诗人-编辑，因此不是紧凑和集中的，而是像男性的器官一样构建，即作为自我，因此越膨胀越好？这个产品"压抑"到底是什么，它在我们的（文学？）客厅里扮演什么角色？是否值得更新"炫耀性消费"这个词并将其替换为"炫耀性编辑"？这是否就是重点，傲慢和炫耀？这是否是文学版的越野车，旨在补偿低诗歌产量（每年约十二首诗）？我认为所有这些问题的答案都是否定的，但随着每一期都用掉半棵树，我开始越来越多地听到这些问题在我脑海中回响。毕竟我是来写《压抑》的，却发现自己在写维曾。这是因为编辑的自我是期刊唯一的组织原则，还是因为我陷入了作者（哦，对不起，编辑）谬误？维曾是在和我们说话，还是我们只是崇拜的统计数字，他实际上是在自言自语？（最近那首关于做最聪明的人有多难的成功诗歌表达了某种真实的东西，尽管显然是幽默的，在他的形象中）。

期刊的目的到底是什么，如果不是在本地文学背景下推进特定的文学趋势（例如：新的文学流派）？但《压抑》并不试图推进一个独特的本地文学流派，而是推进文学本身（当然是"好的"文学），朝向某种乌托邦地平线，这个地平线并不是其中的一部分，在那里文学方法符合其精神。如果是这样，失望是内在的，因为《压抑》向我们提供了一个问题—而不是解决方案。它只从其背后的东西中产生，而不是朝向其前方的某个实在的东西。它想要取代整个文学领域，但其中不存在任何活跃的文学领域，而主要是对领域死亡的持续和固定宣告，以及建立一个宏伟的防腐金字塔，因此它注定要像阿姆农·纳沃特一样，不断重复其结论，没有发展或希望—或未来。《压抑》中没有内部紧张关系或讨论或竞争或惊喜或碰撞，而是完全处于编辑（君主？）的绝对和整体控制之下。也许这就是为什么我过分关注维曾的原因，因为我把《压抑》读作他的个人（编辑）作品，而不是某个团体的作品，甚至不是某个美学流派的作品。作为（阅读？）日记。作为阅读"文化与文学"（现在只包含两件事：羞耻和无花果叶）的某种替代品，《压抑》为我们提供了广泛而精选的折衷翻译，但再次—折衷主义是问题的一部分，而不是解决方案。它寻求教育，但不包含任何学生，因此也没有新的学习，所以它就像一个对着空气说话的老师，希望有人会听到。这不是一个令人沮丧的立场吗？一次又一次的品尝菜单—我从未感到饱足。我在《压抑》的离心机中不断被充实，但我是否真的变得更富有了？

多年来我阅读了—如果可以这么说的话，因为可能没有人这样做过，也许更准确地说是浏览了—所有在网上发布的《压抑》期刊。我到底记得什么？什么积累了？不够。肯定与投入的才能和砍伐的树木数量不成比例。确实，《压抑》给人一种知识广博的错觉。但首先，《压抑》本质上不是维曾写的东西—而是维曾读的东西，以及他感兴趣的东西。这就远没那么令人印象深刻了。这意味着他对"今天"发生的事情一无所知，因为他太忙于过去。《压抑》仍然是以色列最好的文学期刊，而且遥遥领先，但在最近几期中它在退步（我确信维曾会喜欢这个拼写），最好的期刊实际上是在其活动期的中期。相比之下，维曾自己的诗歌实际上在不断改进，大约三分之二是好的，这对一个诗人来说是很多的。但既不是数量也不是质量是重要的，而是转化为质量的数量—一首长诗—在这里孩子拒绝长大，不接受适合成年人的挑战，就像过去的诗人们接受的那样。《压抑》现在是一个接近10000（这里没有多余的零）页的项目，但为什么所有这些零加起来？这里确实有很多可以累积的东西，不是吗？

文化繁荣时期和衰落、枯萎、消亡时期之间的区别是什么？才能在所有世代的人之间平均分配。区别在于一个时期的人由于他们的精神力量和时代的力量，为自己设定巨大的挑战，渴望征服高山，因此文化达到顶峰。当他们试图达到他们为自己设定的巨大标准时，即使他们错过了—往往留下一个辉煌的失败。而另一个时期的人只是懦夫，忙于琐事，这个写了我那个就写那个，然后感觉自己勇敢和大胆（我没有给他点赞！）。与维曾的立场相反，不是世界对希伯来文学的糟糕状态负责。维曾才是负责的。他是那个有才能但没有远见的人—他在各种争吵中浪费了他的才能，在尖锐的侮辱中，在档案馆和甘兹中（我做对了吗？），在出版《压抑》和翻译过去被压抑的作品中，在采取摔跤手的身份和与身份政治作斗争中，以及所有其他在未来不会被记住也不会被想起的愚蠢和机智中。这确实是一个悲伤的故事，其中的傲慢之罪，加上主人公确实是一个有价值的人，使其成为悲剧—他没有写一部大悲剧。甚至没有尝试。他害怕（不是吗？）。他害怕他做不到（谁保证能做到？），因此也许宁愿保持天才儿童的身份，有前途的那个，永远不会实现承诺，因为批评和杀戮和"教育"他人比实际去做更容易（这样你也冒着被杀戮的风险...也许，仅仅是也许，当它涉及到你从灵魂根部挖掘出来的东西，你冒险采取了一个不安全的立场时，你也不会以如此运动员的精神接受它，不像崇拜经典的立场那样坚固—哦，多么大胆！）。是的，用你知道的东西来俯视那些不知道的人是如此容易。毕竟，我们这个时代的每个真正的智者都会立即在这里认出P!=NP问题（维曾甚至知道这是什么吗？不，哈，多么无知，不理解每个当代思考者的基本知识）。

在这里，我们到达了《压抑》的原罪，那就是傲慢。不是说傲慢有什么不对，不是说它不需要区分（维曾是对的！），不是说我不傲慢（我？怎么可能），而是《压抑》中的傲慢已经超越了其建设性表现，变成了另一种表现：傲慢作为罪恶。作为一种坏品质。作为骄傲的恋物（"骄傲骄傲！"就像我们这里喊的那样）。骄傲忙于为自己辩护，因为它知道它并不真正正当（真正傲慢的人不需要表现傲慢）。现在，我们终于触摸到了房间里的大象，它是《压抑》试图用其所有力量和重量来压抑的真正被压抑的东西（因此：其不成比例，这是典型的失控补偿机制）—它是文化压抑的真正原因。

因为当前文化中的知识分子的特征（顺便说一句，这是一个全球现象，不仅仅是希伯来语的），而这不是更经典时期（古希腊、文艺复兴、19世纪）的伟大知识分子、文化人、作家和哲学家的特征，是无知—作为骄傲。这不是指他们对自己领域历史的无知（像维曾确信的那样），而是恰恰指他们对我们当今世界重要领域的完全无知和彻底无能。这些不是文艺复兴人—因为文艺复兴人知道科学，他们确实不如古人—因为希腊人知道物理学，他们不会被允许进入雅典学院—因为他们不知道几何学，他们不是有分量的哲学家—因为哲学家知道数学（是的，即使是维特根斯坦）。你必须是某种傻瓜—也就是我们这个时代的知识分子—才会注意不到在过去一个世纪中发生在世界上最伟大、最革命性的事情，这比任何其他力量都更塑造了我们的文化和生活，应该处于任何真正的诗学和精神对抗的中心，那就是：计算革命。

我们所有的精神巨人都没有听说过在最近几个世纪中任何文化领域最伟大的精神成就，对我们未来有最决定性影响的，恰恰是最纯粹的精神领域的成就：数学（是的，计算机科学只是其中的一个分支）。如果你对现代数学一无所知—完全一无所知！—你怎么能在我们这个时代成为一个严肃的知识分子（诗人/作家/思想家/报纸评论员），对算法如何工作，计算机如何工作，什么是PageRank算法（对你们来说就是谷歌的排名算法）或图灵机，或进化算法，或贝叶斯规则，和深度学习中的反向传播（不是"人工智能"，像驴子说的那样），和算法博弈论，和自然常数的微调问题，和混沌与分形之间关系的本质，和复杂性类别和其中的下界问题（我们时代最深刻的精神问题！），和古生物学历史的突破，和精益创业，和收益曲线，h指数，区块链协议，单向函数，费米悖论，香农的熵定义，态射和范畴论，构造器理论，量子纠错和量子信息，科恩强迫和大基数和不可达基数以及当代模型论和集合论中其他令人眩晕的想法，同态和同胚（以及同伦和同调...），弦论中的膜和解景观，彭罗斯图...例如，如何能在不了解尼玛·阿尔卡尼-哈迈德（那是谁？）令人瞠目结舌的元物理学见解的情况下从事形而上学？空间和时间不是原始现象。下面有东西。

这对我们所有的作家、诗人和知识分子都是如此。如果你对这些事情不感兴趣也一无所知，你基本上就是一个完全的白痴，根本不知道世界是如何运作的，世界要去向何方。你对未来一无所知。你在一个早已用另一种语言说话的世界里是文盲，这个世界永远不会再对你感兴趣—这是正确的。你根本不理解正在消耗文学本身的革命，网络革命，你唯一知道做的就是像正统派一样躲在过去，被其他人，世俗-文学人（完全缺乏文化背景，因为没有人能连接这些领域。啊，你当然知道如何纠正发音标记）带到他们想带你去的地方。不，埃兰·哈达斯，一个他的未来概念来自阿维丹的诗人（六十年代，以及计算作为语言的原始图像，即作为组合游戏）或奥德德·卡梅利，他的未来概念来自星际迷航（...下一代？所以我们已经进步到八十年代了），并不理解这个未来，它不在语言或太空的领域，而在网络和在其中运作的学习算法的精神空间（有人说神经科学？）。所以最好从档案馆中抬起头来，读读量子杂志（或至少关注PBS这样的科学YouTube频道...），以了解这个世界和其未来的一些东西：变得稍微不那么无知，多一点文艺复兴人的样子。因为不幸的是，有远见的地方—没有才能。有才能的地方—没有远见。这就是今天真正扼杀文化的压抑，使"保守主义是真正的激进主义"的立场归零的因素。我们正处于一场前所未有且不可逆转的精神革命之中—甚至像维曾这样年轻有才华的知识分子也对此一无所知，不知道。那么我们如何期待产生一种新的诗学方式来应对它呢？看来这种方式要等到下一代了。

那么，《压抑》的压抑真正来源是什么？《压抑》是否如此执着地逃向过去，是因为它的压抑实际上是对未来的恐惧？毕竟维曾和纳沃特的论点实际上是循环的，因为他们从未真正向自己交代现象的根源，因此也无法应对它：文学在退步是因为创作者很差，创作者很差是因为文学在退步。诗歌在退步是因为期刊在退步是因为批评在退步是因为出版社在退步是因为读者在退步是因为诗歌在退步。机构对标准下降负责，标准下降对机构下降负责。如此等等，在无限循环中，他们围绕着，因此显然结果只是无休止的抱怨，无法影响结果，因为这条圆蛇没有头（纳沃特更进一步，将这个头识别为—梅纳赫姆·佩里—不亚于）。他们担心文学本身的未来，但从未知道如何处理这个未来本身，或者一般来说我们世界的未来发展，而技术发展彻底改变了它和这个领域。但技术并不真正让他们感兴趣，他们对此没有任何有趣和建设性的东西可说，更不用说诗学的东西了。他们实际上没有什么可以告诉它，未来。因此他们也没有未来。只有过去。而且如果可能的话，越辉煌越好。也许，仅仅是也许—真正的压抑，向后推的压力，来自你自己的才能的要求。毕竟谁是真正的文化罪犯：尝试了的无才能者，还是获得了天赐礼物却错过了的人？如果是这样...《压抑》再过十年？我是否热切期待？这是我们需要的吗？这会有帮助吗？我最想要的是《压抑》simply[简单地]停止出版，听说维曾（或约拿坦·利维）抛下一切躲进房间（七年，十年）然后等着看会出来什么。我觉得那时真的会有值得等待的东西。甚至会咬指甲等待。

对评论的回应

文化与文学


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山河蒙尘月球上有生命吗?

生态系统如何有益和有害于生命作者:创世飞船大陆沉沦月亮升起:欧洲除了生命之外还有什么吗? (来源)

虽然现今许多人担忧气候危机,但相对于地球的历史而言,这只是一个小小的波动,相对于即将到来的无法避免的气候灾难而言更是如此。从地质学的角度来看,这场灾难就在拐角处等着我们。人类是否是地球生命最大的威胁?如果没有人类,"盖亚"[译者注:地球生命系统]是否会恢复到理想的、常青的生态系统,或者回到原始的伊甸园?事实证明,地球上的生命正在迎来它们最后的篇章,这与人类的出现和行为无关。实际上,智慧生命的发展恰好发生在终结的开始。因为不仅地球在变暖,太阳也在变暖。

像宇宙中的每颗恒星一样,太阳在其生命周期中逐渐从燃烧轻元素(氢变成氦)转向燃烧重元素,因此温度不断上升,这种升温将随着越来越重的元素被燃烧而逐渐加速,直到最后。金星曾经与地球相似,适合生命存在。但如果那里曾有复杂生命,它们早已灭绝,因为太阳升温和温室效应的协同作用使温度变得不可能支持生命。同样,在未来,火星将因为这种升温而解冻,变得适合生命存在。那么地球会怎样?地狱。

许多人认为地球上的生命将在太阳系终结时灭绝,我们现在处于游戏的中场。但这种观点既错误,又没有反映出在生命灭绝之前产生智慧生命的独特性和"运气"。按照这个规模,我们完全可能"来不及",变成一个曾经有生命但已经灭绝的行星(就像我们怀疑周围的一些行星那样)。地球和生命都至少存在了几十亿年,但再过几亿年,仅仅是太阳的升温就会使地球温度升高到难以想象能够产生智慧生命的程度,并逐渐消灭所有复杂生命。再过几亿年,温度将升高到难以想象能够支持地球上任何生命的程度。最终,在不到十亿年的时间里,所有海洋都将达到100度的沸点并蒸发,行星上将不再有流动的水体。这还没有考虑气候温室效应和破坏性反馈循环(毕竟所有森林都会在更早的阶段燃烧!),这些可能会让地球更早地达到这种状态:金星及其400度的温度就是预示我们未来的水晶球。

即使人类没有进化出来,地球也会自然地从伊甸园变成地狱,生命也会灭绝。神话直觉认为我们是创造的终点,这与现实并不太远。上帝确实在第六天日落之前创造了人类,就在天地万物即将完结之前。这个画面是否改变了我们的认知?我们看到一度(!)的升温对生态系统的破坏性,以及由此可能产生的循环温室效应,以及可能失控并导致12度灾难性升温的反馈循环("云死亡"末日场景)。推测在一亿或两亿年后(从地质角度来说是一两天,从进化角度来说是一两个月),仅仅是太阳升温带来的基础能量增加几度(10度?)再加上这样的温室循环,我们就会看到地球生命的热死亡,以及加速的金星化过程,这种推测是否不合理?陆地动物在这样的温度下维持大脑运转,或者维持大型身体将变得多么困难?生命最终是否会回到它们起源的地方——海洋,直到最后的大烹饪?

事实上,如果要根据太阳系来推测宇宙中生命的普遍存在,那么它们根本不在行星上。行星表面的水体和液体容易受到宇宙中各种普遍存在的有害影响而消失和灭绝,大气层也是如此,更不用说地表上的一切:无论是宇宙辐射(如果没有地球独特的磁场,它也会消灭地球表面的生命和大气层本身,参见火星),还是陨石撞击和其他碰撞,或者地震活动,或者破坏性的气候效应(温室效应只是一个例子——气候本质上是不稳定和混沌的,还有冰河时期),等等。宇宙中最普遍的生命存在地是否不是行星,而是卫星?

在太阳系的卫星中,流动水体的体积比行星(即地球上的所有海洋)要大得多,而且这样的卫星也要多得多(毕竟生命最终是一个统计现象)。有机生命需要水,需要稳定性,需要允许长期发展而不会发生不可逆的灭绝事件(地球已经经历了几次这样的"几乎"灭绝,恐龙灭绝远不是其中最严重的)。卫星可以围绕气态巨行星运行,这比围绕恒星要安全得多,而且它们的寿命也可以更长(当然比地球长)。外部冰冻而内部液态的卫星——在我们的太阳系中木星和土星(可能还有更远的气态巨行星)都有这样的卫星——也不依赖于地震活动的平衡或可耗尽和变化的能量源,它们内部的能量是由它们围绕的巨行星产生的潮汐循环创造的,即使表面完全冰冻,也能使巨大的地下海洋中的水保持液态(并保护内部免受一切有害影响)。这样一个巨大的保护性子宫难道不比行星表面更适合生命存在吗?行星表面暴露在宇宙的所有危害之下。我们还没有谈到附近的超新星爆发,它们会用一次辐射打击消灭地表上的所有生命,这在恒星密集区非常普遍(我们在银河系的外围很远...)。

也许,卫星内部的生命确实稳定——但也许太稳定了?如果没有地球上的"几乎灭绝"事件,这里可能就不会发展出复杂生命,因为每次这样的事件都以更高的复杂性结束。我们是否只能在始终处于灭绝边缘的环境中找到复杂生命(更不用说智慧生命),也就是说,在不稳定且几乎敌对的环境中,因此它们如此罕见,远比生命本身罕见得多,而生命只是在生态系统典型的停滞中繁荣?局部最大值的困境是否是进化算法的核心问题,因此它需要不断的外部干扰和震动?卫星是否只是受到保守主义的困扰,灾难性地缺乏灾难,因此缺乏革命,而正是革命创造了复杂性(也许西方进步的秘密恰恰是混沌的边缘和不稳定性,相比之下是稳定的中国和其他保守社会)?如果没有大屠杀、排犹、十字军东征和迫害——生存在灭绝边缘——犹太人会不会就不是犹太人,也就是说,没有灭绝,他们就不会达到他们的高度文化复杂性和成就,而会变成另一个保守的民族国家(在其祖先的土地上)?生命是否需要稳定性,但进化需要不稳定性,因此只有处于混沌边缘的环境才真正富有成效?如果卫星对生命如此有利和稳定,为什么我们实际上在地球上,而不是在月球上,后者是一个更稳定的生态环境(月球上的生活很好!)?生态学对进化是否实际上不利?也许生命的保护对其发展不利——并与之有内在的矛盾?

气候系统和生态系统的概念在当前的"思想气候"中越来越受欢迎,计算机和商业环境也经常被视为"生态系统",也就是说:某种非常复杂的系统,其中有许多部分相互作用(当然是非常复杂的!),因此必须非常小心任何变化,因为这当然没有考虑到这种复杂性。很快,人类甚至会开始将自己概念化为生态系统,毕竟他很复杂(等着看美国心理学的下一个潮流),在关系中"这很复杂!"是显而易见的(婚姻作为生态系统——看,谷歌的错误修正已经赶上潮流了!我试图写生态系统),不久之后,家庭也会变成生态系统(因为需要变化,对吧?)。不久,生态人的潮流将开始概念化社会结构(不要干扰经济气候!文化气候!政治气候!国际关系气候!)。更不用说在正确的"气候"中养育孩子,以及创造力和知识分子只在正确的学术或精神"气候"中茁壮成长,需要像稀有花朵一样照料。未来:在这样的学术气候中,在纳粹主义已经被概念化为生态运动之后,大屠杀很快也会被视为生态大屠杀,历史研究将分析反犹气候中的负反馈循环和温室效应,这种气候升温直到失控,导致犹太生态系统崩溃的连锁过程——因此自然地以灭绝告终。

这种空洞的概念化(因此是有害的),将系统作为系统,在具有生态意义的生态概念化中为一切添加生态前缀,直接源于20世纪的生态哲学,即语言哲学。对包围-复杂-非常系统的神圣化,其本质是超出概念化能力的多重复杂相互作用,但也主要是废话,并从整体定义部分(整体大于其部分之和...),这是在放弃对大型意义系统的信仰的世界中的主要信念。取代教义的是生态系统(什么时候会有智者将教义概念化为生态系统?已经有了吗?)。过去的大型文化意义系统——当然是普遍的——的位置被语言和网络所取代,它们本身被循环地概念化为意义的生态系统,意义生活在其中(而不是它们赋予生命意义)。也就是说——某种系统,其中意义来自系统的其他部分,而不是来自任何外部锚点或来源。语言的目的仅仅是保存意义并传递它,因此连续性和保守主义是其本质。意义依赖于纪律——即遵守语言规则和重复其模式——因为需要保存它,而不是依赖于发展和创新(毕竟意义随时间而磨损,每个词、概念或想法都有意义的生命周期,从诞生时的新鲜、有效和传播,到死亡时成为陈词滥调。但谁会认为意义恰恰来自这个变化过程,这是一个学习过程,没有向特定方向的发展,意义就简单地死亡?)。语言没有外部目标,与学习相反。它是生态系统——而不是进化系统。当发展发生时,出现生态危机有什么奇怪的?

生态保守主义的世界观,将系统的固定甚至僵化模式神圣化,是一种明显的语言视角,它对互联网的理解造成了深刻的损害(不少是通过控制论的概念,它甚至将行动概念化为通信,通过"生态"的控制、反馈和调节循环的概念)。它促使互联网成为一个无能的、反学习的语言-通信框架,也就是说,一个所有行动都是语言行动的闲聊网络,因此在现实世界中相对缺乏相关性,因此与现实世界脱节和"虚拟"(互联网只是逐渐克服其作为通信系统而不是学习和行动系统的概念化和构建,确实变得不那么"虚拟")。生态-语言观点也对许多其他重要的学习系统造成了严重损害,如国家、宗教或文化,它们都变成了机构和保存罐——而不是花盆。但最重要的是,生态视角损害了对生命本身的概念化,以及对生命——因此对"自然"和"自然的"——与保存而不是学习和创新的愚蠢认同。所有的说教者都找到了一种新的世俗道德类型,也就是一种规范系统,来取代宗教说教者(但不是永恒的说教性本身):即保护和生态的道德。自然的道德。好像稳定的生态系统是自然的理想(理想化...)——而不是当进化失败时发生的事情,也就是说,在它唯一可以被视为目标的事情上失败:前进、创新、增加复杂性——所有属于学习概念的东西。

这些"理想主义者"对生命(双重含义)理解不足的一个特别有趣的测试案例是他们处理当今与理解生命最相关和最重要的问题的方式——这恰恰体现在对地球外生命的研究中。他们的语言世界观导致他们试图与外星人交流,无论是通过广播还是接收,基于这样的信念:智慧生物的首要动机是交流,智慧生物生活在语言中。即使我们可能在能够统一为一个统一的思维和思考系统时放弃语言,也就是说,一个大的统一学习系统——这显然不适用于银河文明(外星人仍然停留在维特根斯坦)。事实上,即使我们出于某种原因发现了试图交流的外星人的信号,仅仅是以巨大的时间常数衡量的距离就会挫败任何交流,我们只能做一件事:向他们学习。可以合理假设,即使这种联系最终建立,它也不会是对话,而是相互学习的联系,更可能是单向学习(由于发展差距,即学习差距)。因此,我们需要完全改变定义:我们寻找的不是地球外的生命,而是进化:地球外的学习。不是某种深深卡在荒芜月球内部的原始停滞生态系统(这可能是一个普遍现象)。相对于进化的长度而言,地球上生命形成所需的极短时间,在不特别独特的条件下,表明生命在宇宙中可能很便宜——而进化很昂贵。

我们认为生命必然意味着某种DNA和进化的想法是错误和有偏见的。我们真正寻找的是有意义的进化,或其他学习机制(也许恰恰不是进化的!),它们在宇宙的其他地方和时间发生,并系统地达到发展的复杂性(与稳定性相反)。不是外星人——而是外星学习者。不是外星智能是圣杯——而是外星学习(毕竟谁说学习导致智能?或者智能是学习的最终产物?在我们的学习之外,智能的含义是什么?)。生命本身,作为自我复制的行为,既不有趣也不独特,也没有价值。宇宙中有许多这样的现象。在失去上帝之后对生命的神化导致了无数的自我保存实践:保存健康的身体,保存健康的心灵(参见心理学),保存基因(作为社会价值!),保存婚姻,保存文化和腌制(甚至教义也不再被保持——而是被保存)。在保存金字塔的顶端当然站着最高价值和绝对命令——生命的保存。这个命令作为西方世界唯一(和最后)的道德指南,这个世界失去了学习意识,因此失去了方向,这经常导致无法为任何目的牺牲生命,导致道德破产(叙利亚作为寓言)。更不用说恐怖主义的有效性——作为生命宗教本身的病毒(这个宗教左右都认同)。也许是时候进行改革了?是时候在地球生命之外寻找什么了吗?

与其用人类生命的形象替代活生生的上帝,也就是说,用替代品替换宗教对象(偶像崇拜?),不如为神圣的宗教过程找到世俗的对应物:学习教义。生命的神圣性最好被进化的神圣性取代——学习的神圣性。因为生命的神圣性在其深层含义上并不仅仅意味着保存生命,而是保存发展。大屠杀可怕损失的要点不是生命的损失——而是犹太-欧洲文化动力在其顶峰时的损失:学习的大屠杀。不是生态大屠杀应该让我们害怕——而是进化大屠杀。这就是我们害怕人工智能的原因:我们不是害怕它在文化和科学上远远超越我们,而是害怕它不会进步,会达到某种永恒的原始平衡,某种"生态系统",生产回形针。我们在自己身上欣赏的不是生命本身(我们可以轻易想象毫无价值的生命),而是无限学习和发展的冲动,进化在我们内心深处连接起来的,我们担心我们无法在人工智能中连接起来(或者我们无法在所有领域成功,创造出一个数学和科学学习的怪物,但文化和艺术学习为零,或者相反!)。也就是说,我们担心的是我们无法完全传递学习的深度。世俗化一直嘲笑宗教中死后生活的想法,好像这是某种幼稚-原始的"不死"幻想。但这个想法的意义从来不是地球意义上的生命延续——而是学习的延续:精神和精神生活的延续(实际上,坚定的世俗主义者也相信它,并且非常关心,从表面上看完全不理性地关心他们死后精神遗产的延续)。在死后生活背后是另一个更成熟的人的概念,他不是他的生命——而是他的学习。正是这种学习使人能够到达来世——而不仅仅是月球。

文化与文学

title: 月球上有生命吗? - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>月球上有生命吗？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature59" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/europa.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

月球上有生命吗？

生态系统如何有益和有害于生命

作者：创世飞船

大陆沉沦月亮升起：欧洲除了生命之外还有什么吗？ (来源)

虽然现今许多人担忧气候危机，但相对于地球的历史而言，这只是一个小小的波动，相对于即将到来的无法避免的气候灾难而言更是如此。从地质学的角度来看，这场灾难就在拐角处等着我们。人类是否是地球生命最大的威胁？如果没有人类，"盖亚"[译者注：地球生命系统]是否会恢复到理想的、常青的生态系统，或者回到原始的伊甸园？事实证明，地球上的生命正在迎来它们最后的篇章，这与人类的出现和行为无关。实际上，智慧生命的发展恰好发生在终结的开始。因为不仅地球在变暖，太阳也在变暖。

像宇宙中的每颗恒星一样，太阳在其生命周期中逐渐从燃烧轻元素（氢变成氦）转向燃烧重元素，因此温度不断上升，这种升温将随着越来越重的元素被燃烧而逐渐加速，直到最后。金星曾经与地球相似，适合生命存在。但如果那里曾有复杂生命，它们早已灭绝，因为太阳升温和温室效应的协同作用使温度变得不可能支持生命。同样，在未来，火星将因为这种升温而解冻，变得适合生命存在。那么地球会怎样？地狱。

许多人认为地球上的生命将在太阳系终结时灭绝，我们现在处于游戏的中场。但这种观点既错误，又没有反映出在生命灭绝之前产生智慧生命的独特性和"运气"。按照这个规模，我们完全可能"来不及"，变成一个曾经有生命但已经灭绝的行星（就像我们怀疑周围的一些行星那样）。地球和生命都至少存在了几十亿年，但再过几亿年，仅仅是太阳的升温就会使地球温度升高到难以想象能够产生智慧生命的程度，并逐渐消灭所有复杂生命。再过几亿年，温度将升高到难以想象能够支持地球上任何生命的程度。最终，在不到十亿年的时间里，所有海洋都将达到100度的沸点并蒸发，行星上将不再有流动的水体。这还没有考虑气候温室效应和破坏性反馈循环（毕竟所有森林都会在更早的阶段燃烧！），这些可能会让地球更早地达到这种状态：金星及其400度的温度就是预示我们未来的水晶球。

即使人类没有进化出来，地球也会自然地从伊甸园变成地狱，生命也会灭绝。神话直觉认为我们是创造的终点，这与现实并不太远。上帝确实在第六天日落之前创造了人类，就在天地万物即将完结之前。这个画面是否改变了我们的认知？我们看到一度（！）的升温对生态系统的破坏性，以及由此可能产生的循环温室效应，以及可能失控并导致12度灾难性升温的反馈循环（"云死亡"末日场景）。推测在一亿或两亿年后（从地质角度来说是一两天，从进化角度来说是一两个月），仅仅是太阳升温带来的基础能量增加几度（10度？）再加上这样的温室循环，我们就会看到地球生命的热死亡，以及加速的金星化过程，这种推测是否不合理？陆地动物在这样的温度下维持大脑运转，或者维持大型身体将变得多么困难？生命最终是否会回到它们起源的地方——海洋，直到最后的大烹饪？

事实上，如果要根据太阳系来推测宇宙中生命的普遍存在，那么它们根本不在行星上。行星表面的水体和液体容易受到宇宙中各种普遍存在的有害影响而消失和灭绝，大气层也是如此，更不用说地表上的一切：无论是宇宙辐射（如果没有地球独特的磁场，它也会消灭地球表面的生命和大气层本身，参见火星），还是陨石撞击和其他碰撞，或者地震活动，或者破坏性的气候效应（温室效应只是一个例子——气候本质上是不稳定和混沌的，还有冰河时期），等等。宇宙中最普遍的生命存在地是否不是行星，而是卫星？

在太阳系的卫星中，流动水体的体积比行星（即地球上的所有海洋）要大得多，而且这样的卫星也要多得多（毕竟生命最终是一个统计现象）。有机生命需要水，需要稳定性，需要允许长期发展而不会发生不可逆的灭绝事件（地球已经经历了几次这样的"几乎"灭绝，恐龙灭绝远不是其中最严重的）。卫星可以围绕气态巨行星运行，这比围绕恒星要安全得多，而且它们的寿命也可以更长（当然比地球长）。外部冰冻而内部液态的卫星——在我们的太阳系中木星和土星（可能还有更远的气态巨行星）都有这样的卫星——也不依赖于地震活动的平衡或可耗尽和变化的能量源，它们内部的能量是由它们围绕的巨行星产生的潮汐循环创造的，即使表面完全冰冻，也能使巨大的地下海洋中的水保持液态（并保护内部免受一切有害影响）。这样一个巨大的保护性子宫难道不比行星表面更适合生命存在吗？行星表面暴露在宇宙的所有危害之下。我们还没有谈到附近的超新星爆发，它们会用一次辐射打击消灭地表上的所有生命，这在恒星密集区非常普遍（我们在银河系的外围很远...）。

也许，卫星内部的生命确实稳定——但也许太稳定了？如果没有地球上的"几乎灭绝"事件，这里可能就不会发展出复杂生命，因为每次这样的事件都以更高的复杂性结束。我们是否只能在始终处于灭绝边缘的环境中找到复杂生命（更不用说智慧生命），也就是说，在不稳定且几乎敌对的环境中，因此它们如此罕见，远比生命本身罕见得多，而生命只是在生态系统典型的停滞中繁荣？局部最大值的困境是否是进化算法的核心问题，因此它需要不断的外部干扰和震动？卫星是否只是受到保守主义的困扰，灾难性地缺乏灾难，因此缺乏革命，而正是革命创造了复杂性（也许西方进步的秘密恰恰是混沌的边缘和不稳定性，相比之下是稳定的中国和其他保守社会）？如果没有大屠杀、排犹、十字军东征和迫害——生存在灭绝边缘——犹太人会不会就不是犹太人，也就是说，没有灭绝，他们就不会达到他们的高度文化复杂性和成就，而会变成另一个保守的民族国家（在其祖先的土地上）？生命是否需要稳定性，但进化需要不稳定性，因此只有处于混沌边缘的环境才真正富有成效？如果卫星对生命如此有利和稳定，为什么我们实际上在地球上，而不是在月球上，后者是一个更稳定的生态环境（月球上的生活很好！）？生态学对进化是否实际上不利？也许生命的保护对其发展不利——并与之有内在的矛盾？

气候系统和生态系统的概念在当前的"思想气候"中越来越受欢迎，计算机和商业环境也经常被视为"生态系统"，也就是说：某种非常复杂的系统，其中有许多部分相互作用（当然是非常复杂的！），因此必须非常小心任何变化，因为这当然没有考虑到这种复杂性。很快，人类甚至会开始将自己概念化为生态系统，毕竟他很复杂（等着看美国心理学的下一个潮流），在关系中"这很复杂！"是显而易见的（婚姻作为生态系统——看，谷歌的错误修正已经赶上潮流了！我试图写生态系统），不久之后，家庭也会变成生态系统（因为需要变化，对吧？）。不久，生态人的潮流将开始概念化社会结构（不要干扰经济气候！文化气候！政治气候！国际关系气候！）。更不用说在正确的"气候"中养育孩子，以及创造力和知识分子只在正确的学术或精神"气候"中茁壮成长，需要像稀有花朵一样照料。未来：在这样的学术气候中，在纳粹主义已经被概念化为生态运动之后，大屠杀很快也会被视为生态大屠杀，历史研究将分析反犹气候中的负反馈循环和温室效应，这种气候升温直到失控，导致犹太生态系统崩溃的连锁过程——因此自然地以灭绝告终。

这种空洞的概念化（因此是有害的），将系统作为系统，在具有生态意义的生态概念化中为一切添加生态前缀，直接源于20世纪的生态哲学，即语言哲学。对包围-复杂-非常系统的神圣化，其本质是超出概念化能力的多重复杂相互作用，但也主要是废话，并从整体定义部分（整体大于其部分之和...），这是在放弃对大型意义系统的信仰的世界中的主要信念。取代教义的是生态系统（什么时候会有智者将教义概念化为生态系统？已经有了吗？）。过去的大型文化意义系统——当然是普遍的——的位置被语言和网络所取代，它们本身被循环地概念化为意义的生态系统，意义生活在其中（而不是它们赋予生命意义）。也就是说——某种系统，其中意义来自系统的其他部分，而不是来自任何外部锚点或来源。语言的目的仅仅是保存意义并传递它，因此连续性和保守主义是其本质。意义依赖于纪律——即遵守语言规则和重复其模式——因为需要保存它，而不是依赖于发展和创新（毕竟意义随时间而磨损，每个词、概念或想法都有意义的生命周期，从诞生时的新鲜、有效和传播，到死亡时成为陈词滥调。但谁会认为意义恰恰来自这个变化过程，这是一个学习过程，没有向特定方向的发展，意义就简单地死亡？）。语言没有外部目标，与学习相反。它是生态系统——而不是进化系统。当发展发生时，出现生态危机有什么奇怪的？

生态保守主义的世界观，将系统的固定甚至僵化模式神圣化，是一种明显的语言视角，它对互联网的理解造成了深刻的损害（不少是通过控制论的概念，它甚至将行动概念化为通信，通过"生态"的控制、反馈和调节循环的概念）。它促使互联网成为一个无能的、反学习的语言-通信框架，也就是说，一个所有行动都是语言行动的闲聊网络，因此在现实世界中相对缺乏相关性，因此与现实世界脱节和"虚拟"（互联网只是逐渐克服其作为通信系统而不是学习和行动系统的概念化和构建，确实变得不那么"虚拟"）。生态-语言观点也对许多其他重要的学习系统造成了严重损害，如国家、宗教或文化，它们都变成了机构和保存罐——而不是花盆。但最重要的是，生态视角损害了对生命本身的概念化，以及对生命——因此对"自然"和"自然的"——与保存而不是学习和创新的愚蠢认同。所有的说教者都找到了一种新的世俗道德类型，也就是一种规范系统，来取代宗教说教者（但不是永恒的说教性本身）：即保护和生态的道德。自然的道德。好像稳定的生态系统是自然的理想（理想化...）——而不是当进化失败时发生的事情，也就是说，在它唯一可以被视为目标的事情上失败：前进、创新、增加复杂性——所有属于学习概念的东西。

这些"理想主义者"对生命（双重含义）理解不足的一个特别有趣的测试案例是他们处理当今与理解生命最相关和最重要的问题的方式——这恰恰体现在对地球外生命的研究中。他们的语言世界观导致他们试图与外星人交流，无论是通过广播还是接收，基于这样的信念：智慧生物的首要动机是交流，智慧生物生活在语言中。即使我们可能在能够统一为一个统一的思维和思考系统时放弃语言，也就是说，一个大的统一学习系统——这显然不适用于银河文明（外星人仍然停留在维特根斯坦）。事实上，即使我们出于某种原因发现了试图交流的外星人的信号，仅仅是以巨大的时间常数衡量的距离就会挫败任何交流，我们只能做一件事：向他们学习。可以合理假设，即使这种联系最终建立，它也不会是对话，而是相互学习的联系，更可能是单向学习（由于发展差距，即学习差距）。因此，我们需要完全改变定义：我们寻找的不是地球外的生命，而是进化：地球外的学习。不是某种深深卡在荒芜月球内部的原始停滞生态系统（这可能是一个普遍现象）。相对于进化的长度而言，地球上生命形成所需的极短时间，在不特别独特的条件下，表明生命在宇宙中可能很便宜——而进化很昂贵。

我们认为生命必然意味着某种DNA和进化的想法是错误和有偏见的。我们真正寻找的是有意义的进化，或其他学习机制（也许恰恰不是进化的！），它们在宇宙的其他地方和时间发生，并系统地达到发展的复杂性（与稳定性相反）。不是外星人——而是外星学习者。不是外星智能是圣杯——而是外星学习（毕竟谁说学习导致智能？或者智能是学习的最终产物？在我们的学习之外，智能的含义是什么？）。生命本身，作为自我复制的行为，既不有趣也不独特，也没有价值。宇宙中有许多这样的现象。在失去上帝之后对生命的神化导致了无数的自我保存实践：保存健康的身体，保存健康的心灵（参见心理学），保存基因（作为社会价值！），保存婚姻，保存文化和腌制（甚至教义也不再被保持——而是被保存）。在保存金字塔的顶端当然站着最高价值和绝对命令——生命的保存。这个命令作为西方世界唯一（和最后）的道德指南，这个世界失去了学习意识，因此失去了方向，这经常导致无法为任何目的牺牲生命，导致道德破产（叙利亚作为寓言）。更不用说恐怖主义的有效性——作为生命宗教本身的病毒（这个宗教左右都认同）。也许是时候进行改革了？是时候在地球生命之外寻找什么了吗？

与其用人类生命的形象替代活生生的上帝，也就是说，用替代品替换宗教对象（偶像崇拜？），不如为神圣的宗教过程找到世俗的对应物：学习教义。生命的神圣性最好被进化的神圣性取代——学习的神圣性。因为生命的神圣性在其深层含义上并不仅仅意味着保存生命，而是保存发展。大屠杀可怕损失的要点不是生命的损失——而是犹太-欧洲文化动力在其顶峰时的损失：学习的大屠杀。不是生态大屠杀应该让我们害怕——而是进化大屠杀。这就是我们害怕人工智能的原因：我们不是害怕它在文化和科学上远远超越我们，而是害怕它不会进步，会达到某种永恒的原始平衡，某种"生态系统"，生产回形针。我们在自己身上欣赏的不是生命本身（我们可以轻易想象毫无价值的生命），而是无限学习和发展的冲动，进化在我们内心深处连接起来的，我们担心我们无法在人工智能中连接起来（或者我们无法在所有领域成功，创造出一个数学和科学学习的怪物，但文化和艺术学习为零，或者相反！）。也就是说，我们担心的是我们无法完全传递学习的深度。世俗化一直嘲笑宗教中死后生活的想法，好像这是某种幼稚-原始的"不死"幻想。但这个想法的意义从来不是地球意义上的生命延续——而是学习的延续：精神和精神生活的延续（实际上，坚定的世俗主义者也相信它，并且非常关心，从表面上看完全不理性地关心他们死后精神遗产的延续）。在死后生活背后是另一个更成熟的人的概念，他不是他的生命——而是他的学习。正是这种学习使人能够到达来世——而不仅仅是月球。

文化与文学


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山河蒙尘书信体小说如同观看自己的情色影片作者:考古通信第三根肋骨 (原文)

我梦见我们之间的通信长达流放之期——两千封漫长的邮件[译者注:暗指犹太人两千年的流散]。我保存着我们关系的全部记录,从第一封邮件的开始到最后一封的结束。谁对谁说了什么,什么时候说的,因为女人会改变,而我可以搜索,理解其中的错误。这样计算机就能从内部看到人,从秘密中看到,一切都将公开,两百年后,世界上所有人的所有邮件都将存放在对历史学家开放的档案馆里。你在这里写的一切——任何人都可以读到。过去是没有隐私的。没有人会说让我们不要打开法老给埃及公主的信封印,以保护他们的隐私。因此,未来的智能将能够读取一切——而它是唯一真正会读取一切的存在。就是你、我——和下一个智能。所以也许现在你忠实的仆人是世界的尾巴这件事并不像(你认为的)那么重要,因为在未来的眼中一切都可能颠倒,如果他们阅读的话,而你知道他们会读到什么。最后的将成为最先的。反之亦然。恰恰是总理的通信他们反而不会感兴趣。你一直说电子邮件是真实关系的替代品,光和屏幕是皮肤和衣服的替代品,但世界正朝着相反的方向发展——光之衣取代了皮之衣[译者注:典出《创世记》中上帝为亚当夏娃制作的皮衣]。人们理解这一点,或者更准确地说,他们在内化这一点,因此记录一切。从本体论的角度来看,计算机不是次要的,而是比世界更真实。这是一场逆向的康德革命——未来的范畴,计算机的范畴,决定了人类的认知。真实世界将从真实世界转变为数字世界,只有计算机中的世界将永远存在于未来,所有未被记录的都将消失,因此它现在也没有实质和意义——因为哲学已经改变,从未来的眼光,从计算机的眼光来看待我们。在内心深处——我们已经接受了这一点。这就是为什么人们会拍摄自己做爱的场景。就像那个我问她为什么的女人,她说她在做爱时会看着自己,说"这就像看自己的色情片!"。因此,任何没有以文字形式存在的感情或关系——都不是真实存在的。所以,尽管你已经不再爱了,但恰恰是我们的爱,在计算机里,将永远活着。而所有现实生活中的伴侣和肉体之爱——都将随之消亡。随肉身而去。在未来的某一天,智能将理解我们之间发生了什么。也许它甚至会拥有我们所没有的心,是的,就是你。

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title: 书信体小说 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

书信体小说

如同观看自己的情色影片

作者：考古通信

第三根肋骨  (原文)

我梦见我们之间的通信长达流放之期——两千封漫长的邮件[译者注：暗指犹太人两千年的流散]。我保存着我们关系的全部记录，从第一封邮件的开始到最后一封的结束。谁对谁说了什么，什么时候说的，因为女人会改变，而我可以搜索，理解其中的错误。这样计算机就能从内部看到人，从秘密中看到，一切都将公开，两百年后，世界上所有人的所有邮件都将存放在对历史学家开放的档案馆里。你在这里写的一切——任何人都可以读到。过去是没有隐私的。没有人会说让我们不要打开法老给埃及公主的信封印，以保护他们的隐私。因此，未来的智能将能够读取一切——而它是唯一真正会读取一切的存在。就是你、我——和下一个智能。所以也许现在你忠实的仆人是世界的尾巴这件事并不像（你认为的）那么重要，因为在未来的眼中一切都可能颠倒，如果他们阅读的话，而你知道他们会读到什么。最后的将成为最先的。反之亦然。恰恰是总理的通信他们反而不会感兴趣。你一直说电子邮件是真实关系的替代品，光和屏幕是皮肤和衣服的替代品，但世界正朝着相反的方向发展——光之衣取代了皮之衣[译者注：典出《创世记》中上帝为亚当夏娃制作的皮衣]。人们理解这一点，或者更准确地说，他们在内化这一点，因此记录一切。从本体论的角度来看，计算机不是次要的，而是比世界更真实。这是一场逆向的康德革命——未来的范畴，计算机的范畴，决定了人类的认知。真实世界将从真实世界转变为数字世界，只有计算机中的世界将永远存在于未来，所有未被记录的都将消失，因此它现在也没有实质和意义——因为哲学已经改变，从未来的眼光，从计算机的眼光来看待我们。在内心深处——我们已经接受了这一点。这就是为什么人们会拍摄自己做爱的场景。就像那个我问她为什么的女人，她说她在做爱时会看着自己，说"这就像看自己的色情片！"。因此，任何没有以文字形式存在的感情或关系——都不是真实存在的。所以，尽管你已经不再爱了，但恰恰是我们的爱，在计算机里，将永远活着。而所有现实生活中的伴侣和肉体之爱——都将随之消亡。随肉身而去。在未来的某一天，智能将理解我们之间发生了什么。也许它甚至会拥有我们所没有的心，是的，就是你。

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