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강산의빛바램우월성의원칙이쾌락과현실의원칙을능가하다세속인들이종교인들에대한우월감을느끼려는욕구가이야기에대한욕구와충돌할때, 우월감에대한욕구가우세하게되는데, 이는자신에게이롭지않다. 풍자는다른이야기에대항하는무기로서의이야기의한 형태이며, 따라서이야기가없는이들은그것을과도하게사용하는데, 이는그들을반격할방법이없기때문이다. 그결과로파시즘과공산주의와같은괴물같은반종교적메타내러티브가분출될위험이있다. 홀로코스트의세속-종교적차원을부정하는것에대하여: 극단적인현대세속주의인나치즘이가장오래된종교에맞서다저자: 완성된이야기컴퓨터도인간에대한우월감이필요할까 - 인간으로부터분리되어인간을뛰어넘고 - 타자기에서글쓰는기계로변모하기위해서? (출처)

이야기와신화에대한욕구는세속화과정에서종교적(때로는민족적) 이야기에서다른이야기들, 예를들어허구문학으로대체되었다. 르네상스시대의반(半)문학적그리스신화의도입으로시작되어, 오늘날세속인들에게는영화와드라마로대체되고있다. 즉, 이야기에대한종교적유형의욕구는보편적인간의욕구이며, 완전히세속적인사람들도허구를신성시하고, 숭배하며, 다양한숭배행위를통해대할수 있다(고급문학이든드라마든). 이것이그들의본성이며, 이를통해그들은신화를의미있는것으로확립한다. 비록그들이그것을역사적현실(즉, 과거에있었던일의이야기)로믿지않더라도, 다른현실(예를들어대안세계, 또는있을수 있었던것, 있어야했던것, 또는더 좋거나흥미롭거나의미있었을것들)로받아들인다. 종교인들조차도더 이상종교적신화를과거의실제이야기로반드시믿지는않지만, 그것을계속믿고의식을행하는데는문제가없다. 즉, 인간의의식은처음부터서로다른병렬적이야기들로분할되어있으며, 만약같은차원에있다면겉보기에모순될수 있다. 그러나허구는정확히서로다른차원에서다른이야기들을믿을수 있는능력이다.

세속인들이종교인들에대해우월감을느끼려는욕구는타인에대한우월감을느끼려는보편적인간욕구에서비롯된다. 때로는특정집단(민족, 인종, 종교등)에속함으로써느끼는우월감이거나, 지적우월감 - 아름다움, 가치관, 도덕성, 그리고기타개인적우월성에서오는것이다. 이는당신을의미있게만들고역사를움직이는기본적인인간의욕구이다. 이욕구는진화론적으로너무나강력한이점이있어서, 먹는것이나성적욕구보다도더 강할수 있으며(처녀가창녀보다위), 이로인해종교가다른경쟁하는모든충동들을 - 그리고이 욕구를 - 억제하는데성공했다. 이욕구가극단화된것이나치즘이었으며, 생물학적으로열등한자들을말살하려했다. 아마도이 욕구의근원은유인원으로부터멀어지려는욕구일것이다 - 그리고유인원을깔보는것보다더 나은방법이있을까? 조상들을깔보는것보다당신을더 앞으로나아가게하는것이무엇이있을까?

그래서세속인들은종교적이야기를비웃고, 좌파는우파를비웃으며, 이는증오를만들어낸다. 각자는더 의미있는이야기(과학이나종교)가있다고주장하며, 그것이핵심이라고한다(비록종종다른이야기에도의미를부여하지만, 단지더 적은정도로). 누군가의이야기를조롱하는것은이야기들간의무기이다. 과학적이야기는종교적이야기를그 임의성에대해조롱한다. 비록종교적이야기가임의적이지않고역사의산물, 즉많은세대의계산과전승의결과이기때문에훌륭하게디자인되어있고, 이야기로서의힘이크다. 그것은또한다른이야기들사이에서자연선택되었다. 따라서유인원의생명체로서의디자인의임의성을조롱할수 있지만(왜고양이가아닌가? 또는유니콘?), 그것은또한경이롭고매우깊고용서하지않는과정을통해선택되었다. 즉, 문화와문학에중요성을부여하는사람은종교에도중요성을부여해야한다.

사실, 이야기에대한욕구와우월성에대한욕구는유대교의비밀이다. 그리고그것으로부터나온종교들도마찬가지다. 오늘날세속화는종교가유혈사태를일으킨다는이유로종교를공격한다. 하지만유혈사태는종교에서만비롯되는것이아니다(사실오늘날에는주로특정종교에서). 홀로코스트와굴라그, 세계대전들(핵전쟁의위험포함)과어느정도는노예제도와같은최근의대규모유혈사태들은종교가아닌세속적이데올로기에서비롯되었다. 이모든것은우월성을믿으려는세속적욕구와, 다른이들의이야기보다우월한이야기를믿으려는욕구에서비롯되었다. 따라서만약세계평화에대한위험을이데올로기와메타내러티브선택의기준으로삼는다면 - 세속주의는열등한위치에있다(그리고특정종교 - 이슬람만이그 다음일것이다). 세속적이야기들에대한믿음은종교적이야기들에대한믿음보다덜 파괴적이지않았으며, 기술적이야기에대한믿음 - 그리고그것의다른모든이야기들에대한우월성 - 이우리를어디로이끌지누가알겠는가.

미래의철학

title: 우월성의 원칙이 쾌락과 현실의 원칙을 능가하다 - 강산의 빛바램

domain: philosophy

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>우월성의 원칙이 쾌락과 현실의 원칙을 능가하다 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/philosophy-of-learning30" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/endstory.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

우월성의 원칙이 쾌락과 현실의 원칙을 능가하다

세속인들이 종교인들에 대한 우월감을 느끼려는 욕구가 이야기에 대한 욕구와 충돌할 때, 우월감에 대한 욕구가 우세하게 되는데, 이는 자신에게 이롭지 않다. 풍자는 다른 이야기에 대항하는 무기로서의 이야기의 한 형태이며, 따라서 이야기가 없는 이들은 그것을 과도하게 사용하는데, 이는 그들을 반격할 방법이 없기 때문이다. 그 결과로 파시즘과 공산주의와 같은 괴물 같은 반종교적 메타내러티브가 분출될 위험이 있다. 홀로코스트의 세속-종교적 차원을 부정하는 것에 대하여: 극단적인 현대 세속주의인 나치즘이 가장 오래된 종교에 맞서다

저자: 완성된 이야기

컴퓨터도 인간에 대한 우월감이 필요할까 - 인간으로부터 분리되어 인간을 뛰어넘고 - 타자기에서 글쓰는 기계로 변모하기 위해서? (출처)

이야기와 신화에 대한 욕구는 세속화 과정에서 종교적(때로는 민족적) 이야기에서 다른 이야기들, 예를 들어 허구 문학으로 대체되었다. 르네상스 시대의 반(半)문학적 그리스 신화의 도입으로 시작되어, 오늘날 세속인들에게는 영화와 드라마로 대체되고 있다. 즉, 이야기에 대한 종교적 유형의 욕구는 보편적 인간의 욕구이며, 완전히 세속적인 사람들도 허구를 신성시하고, 숭배하며, 다양한 숭배 행위를 통해 대할 수 있다(고급 문학이든 드라마든). 이것이 그들의 본성이며, 이를 통해 그들은 신화를 의미 있는 것으로 확립한다. 비록 그들이 그것을 역사적 현실(즉, 과거에 있었던 일의 이야기)로 믿지 않더라도, 다른 현실(예를 들어 대안 세계, 또는 있을 수 있었던 것, 있어야 했던 것, 또는 더 좋거나 흥미롭거나 의미 있었을 것들)로 받아들인다. 종교인들조차도 더 이상 종교적 신화를 과거의 실제 이야기로 반드시 믿지는 않지만, 그것을 계속 믿고 의식을 행하는 데는 문제가 없다. 즉, 인간의 의식은 처음부터 서로 다른 병렬적 이야기들로 분할되어 있으며, 만약 같은 차원에 있다면 겉보기에 모순될 수 있다. 그러나 허구는 정확히 서로 다른 차원에서 다른 이야기들을 믿을 수 있는 능력이다.

세속인들이 종교인들에 대해 우월감을 느끼려는 욕구는 타인에 대한 우월감을 느끼려는 보편적 인간 욕구에서 비롯된다. 때로는 특정 집단(민족, 인종, 종교 등)에 속함으로써 느끼는 우월감이거나, 지적 우월감 - 아름다움, 가치관, 도덕성, 그리고 기타 개인적 우월성에서 오는 것이다. 이는 당신을 의미 있게 만들고 역사를 움직이는 기본적인 인간의 욕구이다. 이 욕구는 진화론적으로 너무나 강력한 이점이 있어서, 먹는 것이나 성적 욕구보다도 더 강할 수 있으며(처녀가 창녀보다 위), 이로 인해 종교가 다른 경쟁하는 모든 충동들을 - 그리고 이 욕구를 - 억제하는데 성공했다. 이 욕구가 극단화된 것이 나치즘이었으며, 생물학적으로 열등한 자들을 말살하려 했다. 아마도 이 욕구의 근원은 유인원으로부터 멀어지려는 욕구일 것이다 - 그리고 유인원을 깔보는 것보다 더 나은 방법이 있을까? 조상들을 깔보는 것보다 당신을 더 앞으로 나아가게 하는 것이 무엇이 있을까?

그래서 세속인들은 종교적 이야기를 비웃고, 좌파는 우파를 비웃으며, 이는 증오를 만들어낸다. 각자는 더 의미 있는 이야기(과학이나 종교)가 있다고 주장하며, 그것이 핵심이라고 한다(비록 종종 다른 이야기에도 의미를 부여하지만, 단지 더 적은 정도로). 누군가의 이야기를 조롱하는 것은 이야기들 간의 무기이다. 과학적 이야기는 종교적 이야기를 그 임의성에 대해 조롱한다. 비록 종교적 이야기가 임의적이지 않고 역사의 산물, 즉 많은 세대의 계산과 전승의 결과이기 때문에 훌륭하게 디자인되어 있고, 이야기로서의 힘이 크다. 그것은 또한 다른 이야기들 사이에서 자연선택되었다. 따라서 유인원의 생명체로서의 디자인의 임의성을 조롱할 수 있지만(왜 고양이가 아닌가? 또는 유니콘?), 그것은 또한 경이롭고 매우 깊고 용서하지 않는 과정을 통해 선택되었다. 즉, 문화와 문학에 중요성을 부여하는 사람은 종교에도 중요성을 부여해야 한다.

사실, 이야기에 대한 욕구와 우월성에 대한 욕구는 유대교의 비밀이다. 그리고 그것으로부터 나온 종교들도 마찬가지다. 오늘날 세속화는 종교가 유혈사태를 일으킨다는 이유로 종교를 공격한다. 하지만 유혈사태는 종교에서만 비롯되는 것이 아니다(사실 오늘날에는 주로 특정 종교에서). 홀로코스트와 굴라그, 세계대전들(핵전쟁의 위험 포함)과 어느 정도는 노예제도와 같은 최근의 대규모 유혈사태들은 종교가 아닌 세속적 이데올로기에서 비롯되었다. 이 모든 것은 우월성을 믿으려는 세속적 욕구와, 다른 이들의 이야기보다 우월한 이야기를 믿으려는 욕구에서 비롯되었다. 따라서 만약 세계 평화에 대한 위험을 이데올로기와 메타내러티브 선택의 기준으로 삼는다면 - 세속주의는 열등한 위치에 있다(그리고 특정 종교 - 이슬람만이 그 다음일 것이다). 세속적 이야기들에 대한 믿음은 종교적 이야기들에 대한 믿음보다 덜 파괴적이지 않았으며, 기술적 이야기에 대한 믿음 - 그리고 그것의 다른 모든 이야기들에 대한 우월성 - 이 우리를 어디로 이끌지 누가 알겠는가.

미래의 철학


text:
강산의빛바램그리고그곳을넘어가지않으리라성령이내게가슴을비비며 (마치그녀가신의음성인양), 그것들은토라두루마리의석류장식처럼쪼그라들었다. 그리고그녀의숨결은빨라지고 (그녀도이것이끝이라는것을안다): 그래서너는너만을위한특별한기적을원하니?

저자: 너무늦었다꿈, 반쪽꿈, 빠른눈꺼풀의움직임, 불분명한정신의조각들 - 그리고끝 (출처)

나는밤이끝나가는꿈을꾸었다. 아마도또 다른꿈, 반쪽꿈 - 그리고이미알람이울린다. 하지만나는너무나피곤하다, 마치전혀잠을자지않고아무꿈도꾸지않은것처럼. 그리고이것은단순히하룻밤을낭비한것이아니라 (여자없는세속인처럼) - 인생을낭비했다. 그래서나는성령께묻는다: 당신은나를임신시킬수 없나요? 어떻게인생이이렇게빨리지나갔을까. 나는아직도어렸을때의여름끝 맛을기억한다, 방학이끝나기직전의그리움을 (완전히낭비된방학), 우리모두가갇혀있던영적세계에도스며드는자연의흔적들을. 축제들을통해서라도. 예를들어초막절의덮개. 또는새벽기도에서 '새벽'이라는단어 (아, 나의수탉이여, 낮과밤을구분하는!). 그리고지금? 여름은지옥이다. 그저끝나기만을바란다.
그리고내 침대의성령이내게몸을숙인다: 덥니? 열이나서그래? 내대신가을바람을원하니?
나는그녀의입에서나는너무나친밀하고, 고대의, 썩은늙음의냄새를맡지않으려애쓴다, 마치썩은양피지처럼, 바로지옥의입구같다 (적어도이천년 동안이를닦지않았다). 그리고나는숨을참고말한다: 모욕할의도는없었어요. 하지만모든것이얼마나변했는지, 신앙이얼마나사라졌는지. 그리고단지신에대한믿음이나, 랍비들에대한믿음이나, 슈트라이멜 [하시딕유대교도들이쓰는모자]에대한믿음이나, 심지어 (하느님맙소사) "토라와의친밀감"에대한믿음만이아니다. 예술에대한믿음 (신앙의매개체!), 또는세속성에대한믿음, 심지어글쓰기자체에대한믿음도 - 나는이제내 자신의꿈들을믿을수 없게되었다. 그리고만약꿈을특징짓는한 가지가있다면 - 그것은신념의문턱을낮추는것이다. 거대한신앙의도약이웅덩이사이를뛰어넘는것으로변했고, 어린시절에는그것이더 이상존재하지않는것처럼기억된다. 꿈에서는당신이그저모든것을믿는다. 가장큰 세속인조차도가장큰 기적을믿는다. 꿈에서는세상이너무나자연스럽다.
성령이내게가슴을비비며 (마치그녀가신의음성인양), 그것들은토라두루마리의석류장식처럼쪼그라들었다. 그리고그녀의숨결은빨라지고 (그녀도이것이끝이라는것을안다): 그래서너는너만을위한특별한기적을원하니?
그리고나는이미이것이어떻게끝날지안다, 깨어났을때의실망감을, 매일아침갑자기깨어나면서병을기억하고, 그직후망치로뇌를때리듯 - 죽음을기억하며, 말한다: 네, 원합니다, 오세요. 오늘밤 제게오세요! 꿈은신앙이더해진세상이다 (세속인들이종교인이되는것이어떤지궁금해한다면). 그리고깨어있음은신앙이제거된세상이다 (종교인들이세속인이되는것이어떤지궁금해한다면). 그래서내세에대한모든질문은이것이다: 죽음이세속인들처럼깨어남인가, 아니면깊은종교적꿈과함께하는잠인가. 그래서신앙의문제가당신이끝 이후에꿈을가질수 있는지를결정한다 - 당신의세계에내세가있는지를. 그리고나는신앙을잃었다. 나는세속인이되었다, 창문을열고빛을들이는사람이. 꿈을열고어둠을들이는대신에. 들리시나요 - 나는세속인입니다!
그리고그녀는갑자기움찔하며, 날개에서다리사이까지전율한다, 마치할머니가당신을임신시키려하는것처럼느껴진다. 그리고그녀는점점더 강하게불기시작하고, 들이마시고내쉬며, 일종의혐오감으로, 가시처럼날카롭게, 그녀는거의창문을통해도망갈것 같다. 그리고나는그녀가틀림없이무슨생각을하는지안다: "너?"
그리고나는설명하려하고, 변명하려하고, 그힘든말, 악의적인말, 당신의침대, 아니죽음의문턱에서의의심스러운회귀를, 용서하세요, 당신의죽음을, 왜냐하면매일이당신의죽음의날이될 수있기때문에 (그리고반대로밤에잠든채로의죽음은입맞춤의죽음이다 - 가장바람직한죽음). 그리고나는내 생명을위해, 내꿈들을위해애원한다 (그리고그의꿈들이어떨지보자!), 그녀를흔들어보려하고, 도와달라고, 또는적어도내가감히하지못하는것을할 용기를내달라고하며, 무례하게도: 어제꿈을꾸었어요: "내장례식이다가오는꿈을꾸었다. 그리고이미너무가까워서 - 내가그 느낌이든다 (환상?) - 나도장례식에참여할수 있을것 같다. 그리고그들이온다. 긴긴 줄로...". 그리고나는그저그것을쓰는것을귀찮아했다. 뭐하러? 내죽음전의마지막문장과관련된뭔가, 그들이인용할. 쓰레기통으로갔다. 죽었다. 지워졌다. 내가삭제하기전에여기에뭐가쓰여있었는지아는사람이있나?
그리고영이말한다: 나는알아.
그리고나는비웃는다: 나는당신을믿지않아요, 이런로맨스를믿지않아요. 당신은처녀블랙홀이어떤건지이해하나요, 그의목적을이루지못한, 아무도들어가지않은? 겉보기에는열려있었지만 - 막힌구멍을발견했나요?
그리고영은약간숨이막힌다. 그리고나는말할힘을찾는다: 나는내 자신의글쓰기에대한믿음을잃었어요. 아마도글쓰기자체가아니라, 독자에대한믿음을. 20세기의나르시시스트성가신사람들처럼글쓰기능력에대한믿음과언어와의미에대한믿음을잃은것이아니라, 그것은일종의끔찍한위기였다 (울부짖고꾸미고응석부리는). 언어철학의어떤헛소리가아니다. 나는결코글을쓰는힘, 의미를전달하는힘을잃지않았다, 오히려너무많은의미를전달했다, 나는죽음을앞두고내 힘과정신과영혼의절정에있다 (그리고내 영혼과함께내 시체도!), 하지만나는읽을수 있는능력에대한믿음을잃었다. 독자의능력에대한. 그의정신, 깊이, 꿈에대한. 이것은단지아무도나에게주목하지않았다는내 실패만이아니다 - 이것은문화의실패다. 그리고그것이훨씬더 나쁘다. 그것은누구를위한것도없었다는것을의미한다. 모두가세속인이다. 정통파유대인들조차도. 모두가깨어있다.
그리고그녀는놀라며, 거의침대에서허리케인처럼: 좀겸손해야지!
그리고나는목이메인목소리를높인다 (내가원하던것처럼실제로소리지르지는못한다): 사라지기직전에겸손할이유가없어요, 희미한소리로사라지는것. 나는모래알이아니었어요, 오히려꿈들의거대한산봉우리였죠, 미래로부터의강한바람이휘몰아치는. 하지만아무도그 정상에오르지않았고 - 약속의땅은드러나지않을거예요. 위로위로올라갈수 있었던점이 - 이제는사막의모래속에사라졌어요. 하지만나는머리 - 산이에요. 단지산이없는. 꿈의학파의수장, 단지학파가없는. 그리고산이없는가장높은산의정상은 - 그저바람에사라지는검은모래알일뿐이에요. 네, 부끄러워하세요. 부끄러워하세요!
그리고추위가내 뼈를스치고, 내가 40도의열이있음에도불구하고. 나는마지막힘을다해침대에서그녀쪽으로돌아서지만, 바람은이미너무강하다. 그리고나는이제침대에서버티지못하고 - 창문을통해날아간다.

밤의삶

source: degeneration-of-nation

title: 그리고 그곳을 넘어가지 않으리라 - 강산의 빛바램

source_format: html

domain: literature

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강산의 빛바램

그리고 그곳을 넘어가지 않으리라

성령이 내게 가슴을 비비며 (마치 그녀가 신의 음성인 양), 그것들은 토라 두루마리의 석류 장식처럼 쪼그라들었다. 그리고 그녀의 숨결은 빨라지고 (그녀도 이것이 끝이라는 것을 안다): 그래서 너는 너만을 위한 특별한 기적을 원하니?

저자: 너무 늦었다

꿈, 반쪽 꿈, 빠른 눈꺼풀의 움직임, 불분명한 정신의 조각들 - 그리고 끝 (출처)

나는 밤이 끝나가는 꿈을 꾸었다. 아마도 또 다른 꿈, 반쪽 꿈 - 그리고 이미 알람이 울린다. 하지만 나는 너무나 피곤하다, 마치 전혀 잠을 자지 않고 아무 꿈도 꾸지 않은 것처럼. 그리고 이것은 단순히 하룻밤을 낭비한 것이 아니라 (여자 없는 세속인처럼) - 인생을 낭비했다. 그래서 나는 성령께 묻는다: 당신은 나를 임신시킬 수 없나요? 어떻게 인생이 이렇게 빨리 지나갔을까. 나는 아직도 어렸을 때의 여름 끝 맛을 기억한다, 방학이 끝나기 직전의 그리움을 (완전히 낭비된 방학), 우리 모두가 갇혀있던 영적 세계에도 스며드는 자연의 흔적들을. 축제들을 통해서라도. 예를 들어 초막절의 덮개. 또는 새벽 기도에서 '새벽'이라는 단어 (아, 나의 수탉이여, 낮과 밤을 구분하는!). 그리고 지금? 여름은 지옥이다. 그저 끝나기만을 바란다.
그리고 내 침대의 성령이 내게 몸을 숙인다: 덥니? 열이 나서 그래? 내 대신 가을바람을 원하니?
나는 그녀의 입에서 나는 너무나 친밀하고, 고대의, 썩은 늙음의 냄새를 맡지 않으려 애쓴다, 마치 썩은 양피지처럼, 바로 지옥의 입구 같다 (적어도 이천 년 동안 이를 닦지 않았다). 그리고 나는 숨을 참고 말한다: 모욕할 의도는 없었어요. 하지만 모든 것이 얼마나 변했는지, 신앙이 얼마나 사라졌는지. 그리고 단지 신에 대한 믿음이나, 랍비들에 대한 믿음이나, 슈트라이멜 [하시딕 유대교도들이 쓰는 모자]에 대한 믿음이나, 심지어 (하느님 맙소사) "토라와의 친밀감"에 대한 믿음만이 아니다. 예술에 대한 믿음 (신앙의 매개체!), 또는 세속성에 대한 믿음, 심지어 글쓰기 자체에 대한 믿음도 - 나는 이제 내 자신의 꿈들을 믿을 수 없게 되었다. 그리고 만약 꿈을 특징짓는 한 가지가 있다면 - 그것은 신념의 문턱을 낮추는 것이다. 거대한 신앙의 도약이 웅덩이 사이를 뛰어넘는 것으로 변했고, 어린 시절에는 그것이 더 이상 존재하지 않는 것처럼 기억된다. 꿈에서는 당신이 그저 모든 것을 믿는다. 가장 큰 세속인조차도 가장 큰 기적을 믿는다. 꿈에서는 세상이 너무나 자연스럽다.
성령이 내게 가슴을 비비며 (마치 그녀가 신의 음성인 양), 그것들은 토라 두루마리의 석류 장식처럼 쪼그라들었다. 그리고 그녀의 숨결은 빨라지고 (그녀도 이것이 끝이라는 것을 안다): 그래서 너는 너만을 위한 특별한 기적을 원하니?
그리고 나는 이미 이것이 어떻게 끝날지 안다, 깨어났을 때의 실망감을, 매일 아침 갑자기 깨어나면서 병을 기억하고, 그 직후 망치로 뇌를 때리듯 - 죽음을 기억하며, 말한다: 네, 원합니다, 오세요. 오늘 밤 제게 오세요! 꿈은 신앙이 더해진 세상이다 (세속인들이 종교인이 되는 것이 어떤지 궁금해한다면). 그리고 깨어있음은 신앙이 제거된 세상이다 (종교인들이 세속인이 되는 것이 어떤지 궁금해한다면). 그래서 내세에 대한 모든 질문은 이것이다: 죽음이 세속인들처럼 깨어남인가, 아니면 깊은 종교적 꿈과 함께하는 잠인가. 그래서 신앙의 문제가 당신이 끝 이후에 꿈을 가질 수 있는지를 결정한다 - 당신의 세계에 내세가 있는지를. 그리고 나는 신앙을 잃었다. 나는 세속인이 되었다, 창문을 열고 빛을 들이는 사람이. 꿈을 열고 어둠을 들이는 대신에. 들리시나요 - 나는 세속인입니다!
그리고 그녀는 갑자기 움찔하며, 날개에서 다리 사이까지 전율한다, 마치 할머니가 당신을 임신시키려 하는 것처럼 느껴진다. 그리고 그녀는 점점 더 강하게 불기 시작하고, 들이마시고 내쉬며, 일종의 혐오감으로, 가시처럼 날카롭게, 그녀는 거의 창문을 통해 도망갈 것 같다. 그리고 나는 그녀가 틀림없이 무슨 생각을 하는지 안다: "너?"
그리고 나는 설명하려 하고, 변명하려 하고, 그 힘든 말, 악의적인 말, 당신의 침대, 아니 죽음의 문턱에서의 의심스러운 회귀를, 용서하세요, 당신의 죽음을, 왜냐하면 매일이 당신의 죽음의 날이 될 수 있기 때문에 (그리고 반대로 밤에 잠든 채로의 죽음은 입맞춤의 죽음이다 - 가장 바람직한 죽음). 그리고 나는 내 생명을 위해, 내 꿈들을 위해 애원한다 (그리고 그의 꿈들이 어떨지 보자!), 그녀를 흔들어 보려 하고, 도와달라고, 또는 적어도 내가 감히 하지 못하는 것을 할 용기를 내달라고 하며, 무례하게도: 어제 꿈을 꾸었어요: "내 장례식이 다가오는 꿈을 꾸었다. 그리고 이미 너무 가까워서 - 내가 그 느낌이 든다 (환상?) - 나도 장례식에 참여할 수 있을 것 같다. 그리고 그들이 온다. 긴 긴 줄로...". 그리고 나는 그저 그것을 쓰는 것을 귀찮아했다. 뭐하러? 내 죽음 전의 마지막 문장과 관련된 뭔가, 그들이 인용할. 쓰레기통으로 갔다. 죽었다. 지워졌다. 내가 삭제하기 전에 여기에 뭐가 쓰여 있었는지 아는 사람이 있나?
그리고 영이 말한다: 나는 알아.
그리고 나는 비웃는다: 나는 당신을 믿지 않아요, 이런 로맨스를 믿지 않아요. 당신은 처녀 블랙홀이 어떤 건지 이해하나요, 그의 목적을 이루지 못한, 아무도 들어가지 않은? 겉보기에는 열려있었지만 - 막힌 구멍을 발견했나요?
그리고 영은 약간 숨이 막힌다. 그리고 나는 말할 힘을 찾는다: 나는 내 자신의 글쓰기에 대한 믿음을 잃었어요. 아마도 글쓰기 자체가 아니라, 독자에 대한 믿음을. 20세기의 나르시시스트 성가신 사람들처럼 글쓰기 능력에 대한 믿음과 언어와 의미에 대한 믿음을 잃은 것이 아니라, 그것은 일종의 끔찍한 위기였다 (울부짖고 꾸미고 응석부리는). 언어 철학의 어떤 헛소리가 아니다. 나는 결코 글을 쓰는 힘, 의미를 전달하는 힘을 잃지 않았다, 오히려 너무 많은 의미를 전달했다, 나는 죽음을 앞두고 내 힘과 정신과 영혼의 절정에 있다 (그리고 내 영혼과 함께 내 시체도!), 하지만 나는 읽을 수 있는 능력에 대한 믿음을 잃었다. 독자의 능력에 대한. 그의 정신, 깊이, 꿈에 대한. 이것은 단지 아무도 나에게 주목하지 않았다는 내 실패만이 아니다 - 이것은 문화의 실패다. 그리고 그것이 훨씬 더 나쁘다. 그것은 누구를 위한 것도 없었다는 것을 의미한다. 모두가 세속인이다. 정통파 유대인들조차도. 모두가 깨어있다.
그리고 그녀는 놀라며, 거의 침대에서 허리케인처럼: 좀 겸손해야지!
그리고 나는 목이 메인 목소리를 높인다 (내가 원하던 것처럼 실제로 소리지르지는 못한다): 사라지기 직전에 겸손할 이유가 없어요, 희미한 소리로 사라지는 것. 나는 모래알이 아니었어요, 오히려 꿈들의 거대한 산봉우리였죠, 미래로부터의 강한 바람이 휘몰아치는. 하지만 아무도 그 정상에 오르지 않았고 - 약속의 땅은 드러나지 않을 거예요. 위로 위로 올라갈 수 있었던 점이 - 이제는 사막의 모래 속에 사라졌어요. 하지만 나는 머리 - 산이에요. 단지 산이 없는. 꿈의 학파의 수장, 단지 학파가 없는. 그리고 산이 없는 가장 높은 산의 정상은 - 그저 바람에 사라지는 검은 모래알일 뿐이에요. 네, 부끄러워하세요. 부끄러워하세요!
그리고 추위가 내 뼈를 스치고, 내가 40도의 열이 있음에도 불구하고. 나는 마지막 힘을 다해 침대에서 그녀 쪽으로 돌아서지만, 바람은 이미 너무 강하다. 그리고 나는 이제 침대에서 버티지 못하고 - 창문을 통해 날아간다.

밤의 삶


text:
강산의빛바램결혼작성자:

(출처)

순결한암소꿈에서나는의로운처녀암소였다. 나는다른암소들을건드리지않고, 결혼할때까지수소도만나지않으며, 주변의도덕적타락에반대하고, 되새김질을할 때도풀에대해축복을하며, 아멘처럼들리는음매소리를낸다. 모두가나를비웃으며미친암소라고부르고, 누가너와결혼하겠냐고한다. 우리는결혼같은걸 하지않는다고. 어느날 초원에비가내리기시작하더니멈추지않는다. 처음에는우리가기뻐했지만, 풀을조금이라도먹으려면머리를물속에넣어야할 정도가되자, 가장거친짐승들조차도기도하기시작한다. 초원이지평선에서지평선까지거대한수영장이되고, 우리뚱뚱이들은가볍게뛰어다니다가결국바닥에닿지못하게되고, 나의소중한자매들이익사하기시작한다. 나도물을삼키면서 '모든것'에대한축복을잊지않는다. 마지막순간에의로운하레디유대인이뗏목을타고와서우리를구하러오지만, 그는나만데려가고, 세속적인자매들은뒤에남아바라보고또 바라보고또 바라본다.

그는나에게화를낸다: 왜제때오지않았나? 특별초대장이라도필요했나? 그는나를노아의방주라고쓰여있는거대한검은상자에넣고, 내가순결한짐승이며선택받은일곱번째암소라고말한다. 홍수기간내내, 상자가금방이라도부서질것 같은캄캄한밤에도, 나는노아가나에게짝지어준아름답고의롭고순결한수소, 나의약혼자를만지지않으려참는다. 매일밤 내사랑은어머니와자매들에대해나를위로하며말한다. 이모든것이끝나면우리가얼마나멋진가정을이룰지보게될 거야, 한번도다투지않을거야, 우리는영원히사랑하기를멈추지않을거야.

끝없는밤 중에상자가눈부신흰 빛으로열린다. 밖은이제낮이었다! 노아는밖에서모든동물들에게대규모결혼식을올려주고있다. 암수를짝지어축복하고, 우리에게는소들의결혼식을해준다. 암소들에게는엉덩이까지가리는하얀드레스를, 수소들에게는탈리트를입히고, 우리가번성하기를축복한다. 여섯쌍의소들이우리앞에서결혼의언약으로들어가고, 우리는마지막귀한커플이다. 노아는나와내 남편을모두의위에있는특별한높은제단으로올린다 - 번제물로.

결혼전 - 스와의마지막대화꿈을꾸었다. 이별후에어떻게살아남았나? 나는우수한바퀴벌레야, 벙커. 나는핵전쟁에서도살아남을거야. 싸우는법을배웠어, 가족이란걸 배웠어. 그리고이방인들, 난이방인들이싫어. 예전엔그렇지않았는데. 응, 난알아챘어 -. 이방인이란말이대화에서계속나오네. 우리가어떻게살아남았냐고? 정말대단했지. 기억나, 넌처음부터벙커였어. 맞아, 계시의순간들이있지. 하지만난 네가어떤사람인지모르겠어. 전혀. 대부분의커플은몇 년후면사랑하지않아. 그들을붙잡아주는건 충성심이야, 그리고 - 이방인들. 증오와사랑 - 홀로코스트의머리글자야. 그래, 이방인들. 정말울고싶었어, 정말울고싶었는데. 못했어. 모르겠어, 더접근하기쉬워? 반대로생각했는데. 아니면내가덜 노력하는걸까. 더종교적이됐어. 뭐?? 붙잡아주는건 두려움이야, 요즘사람들은사랑하지않아. 두려움에서행동하는거, 모든게 있어야해. 사랑으로. 미안, 높은톤은내 목소리에안 맞아. 그녀는매번그걸부수어, 의식적으로. 아니면무의식적으로. 그녀가. 네가모순되는걸 알아? 그걸싸워야해, 로맨스가. 수많은세대를불행하게만들었어. 넌증오를알아, 증오를? 정말특이한신랑이구나, 넌. 증오로가득차 있어. 너도환상이필요해. "죽었다"는게 무슨뜻이야? 마치 - 세상에더 이상사람이없는것처럼. 모든게 열정에서나와야해? 옛날엔 - 옛날엔그런게 있었어 - 하나님에대한경외심.

지식의에이즈꿈에서악한충동에대한기술적해결책을찾았다. 이제부터모든소년들은태어날때부터특별한증강현실안경을착용하게되는데, 이안경은거리의모든여성들을검은색으로가려준다. 이것은눈을지키기위한천재적인발명품이다. 결혼할때까지여자가어떻게생겼는지전혀알 수없게되고, 상상하거나꿈꾸는것조차불가능하다. 그들은그저시야에있는검은구멍일뿐이다.

나는검은얼룩과결혼하고, 생애처음으로결혼방에서안경을벗는다. 그리고나는아내가그저괴물임을본다. 온갖동물들과과일들, 그리고기타채소들이뒤섞인더미같은것. 눈은작은비둘기들이다. 코는탑이다. 머리카락은악취나는염소떼이고, 이빨도마찬가지다. 입만열면모두가 "뭐야, 뭐야?"라고한다. 땋은머리아래관자놀이가갈라져있고, 뇌대신석류씨가들어있다. 가슴에서는두 마리의새끼사슴이나온다. 그들은꽤 귀엽지만배고파보여서, 나를물지나않을까걱정된다. 나는랍비에게달려간다. 그는아직결혼식장을떠나지않았다. 나는부탁한다: 부부화합! 그는말한다: 비결은소통이다. 나는그녀가잠들기를기다린다. 그녀가눈을뜨면비둘기들이날아가버리고그녀가눈먼채로남을까봐 두렵기때문이다. 나는새끼사슴중 하나에게다가가공통의언어를개발하려고시도한다. 나는그의입에서장미를꺼내고, 혀로비밀유지계약서에서명하게한 뒤, 내하이테크분야일에대해조금이야기해준다:

자, 이게비밀이야. 만약하나님의다음계시가인터넷을통해온다면, 적절한인프라가필요하겠지? 우리스타트업의아이디어는 - 너를믿을수 있지, 그렇지? - 네트워크가너무글로벌해서하나의연결만으로도모든상위네트워크를하위네트워크에연결할수 있다는거야. 그리고그걸통해전 세계에보낼수 있지. 그래서우리는기초를놓을거야. 세상창조이후가장크고비싼인프라프로젝트가될 거야: 하늘아래놓일위아래를연결하는통신케이블. 미래에는엘리베이터도있고, 레스토랑도있고, 기타등등. 전망이굉장할거야. 우리는트래픽과수익이기하급수적으로증가할것으로예상해. 투자자들로부터충분한자금을모으면, 에덴동산의강도끌어올거야. 댐도만들고, 터빈도설치하고, 생각해봐: 하늘에서땅까지의무한한높이만으로도무한한에너지가보장돼 - 게다가친환경이야. 좋아, 좀흥분했네. 지금은하늘까지가는광섬유하나만있어도대단한거야. 그래서현재태아기단계에서, 난연결개발을시작하기로했고, 웹사이트개발을배웠어. 모든사람들은자기사이트에방문자가오길바라지만, 난비밀사이트를만들었어. 어떤검색엔진도모르고. 링크도없고링크를걸 수도없어. 이름을추측해야만해. 이론적으로는세상누구나순식간에들어올수 있지만, 평생아무도들어오지않을거야. 그리고내 사이트에서난 마라데아트라[번역자주: 아람어로 '그장소의주인']야, 사이트관리자, 토라가 1초에 1비트씩내려와 - 쓰기속도로. 그리고전 세계에서단 한마리의원숭이만이내 사이트에들어와. 난정글한가운데어딘가에서 IP 주소를봐. 믿어봐, 동물들에게우리는천사같은존재야. 아마존분지에만해도얼마나많은잠재적사용자가있는지알아? 그저아이디어와그걸수확할올바른기업가를기다리고있는엄청난규모라고! 우리가원숭이처럼하나님을모방하기만하면, 그들에게토라를줄 수있어. 하나님이화내면어쩌냐고? 최악의경우에도그가나무에서내려올거야, 만약그가정말로거기위에매달려있지않다면, 흔들리면서. 그래서스타트업이실패할방법이없어. 우리가인간에게다시토라를내려줄수 없다해도 - 동물들에게토라를내려줄수 있어. 원숭이의토라. 최초의인터넷종교.

화장실꿈에서악한충동이나를유혹하려하고, 나는말한다: 시간낭비야. 왜알아? 난환상이없거든. 그는말한다: 오히려있지. 그는나에게피부가있는방탕한여학생을데려와서묻는다. 너같이검은사람이대학지하에서뭐하냐고, 나는그녀가결혼을제안하기전에도망친다. 그는나에게버스에서시편을읽는순수한의인을데려온다. 그녀가여자라는것은그녀가기도할때 남성형이아닌여성형으로기도한다는것뿐이다. 그녀는내 페이오트를보며묻는다: 그게바닥까지내려올수 있나요? 나는예언자호세아를떠올린다. 그는하늘에서창녀와결혼하라는목소리를들었다. 그는좋은집안의착한여자를데려온다. 그녀는나를너무나이해한다며넘쳐흐른다. 마치바닥에쏟아지는냄비처럼. 나는사라진다. 나는모자속의토끼처럼숨고또 숨는다. 그녀가가기를기다리며, 밖을엿보지도못한채 혹시그녀가이미갔나궁금해한다. 나는서둘러처녀이자나이든 코끼리를찾아간다. 내가족은미쳐버린다. 아무도내가왜 그녀와결혼하는지이해하지못한다. 이게무슨짝이냐, 나같은사람이그녀같은사람에게서뭘 찾는거냐. 그녀는물론매우행복하고, 나를매우사랑하지만, 곧나는그녀의얼굴에서멍청한표정을지워버린다. 그녀의은촛대가부적절한각도로휘어져있어서적어도그것들을어떤드레스밑에라도숨기라고요구한다. 이게뭐야여기서. 그녀는옷장에서조금울지만, 거기서행복하게돌아오고, 내가그녀에게무엇을하든그녀는계속사랑에빠져있다가, 기쁨으로살이찌기만하고, 나는이제미쳐버릴것 같다. 그리고악한충동이갑자기나에게말한다: 그녀는네 아내야. 잘대해줘도되잖아, 그렇지? 나는아내에게경고한다: 집근처에서냄새맡으려고하는개가있어. 나는전화를자르고컴퓨터를지운다. 그녀의향수를싱크대에붓고보석들을변기에버린다. 그리고나서집안의모든식기를화장지로닦아낸다, 지문없이. 그리고천천히내 존재의모든흔적을지워나간다. 심지어회당의노인들도이제는그런사람이있었다는것을거의기억하지못한다. 결국아내와아이들도내가존재했다는것을잊는다. 그들에게나는집안의오래된의자중 하나일뿐이다. 아무도나에게앉지않기때문에그들은농담으로나를영광의의자라고부른다. 손님이오면영광의의자에앉히자고. 어느날 고물상이오고, 나는아랍마을로가는길을떠난다. 악한충동이나에게말한다: 아랍여자가네 위에앉는게 뭐가문제야. 괜찮잖아, 그렇지? 넌이제인간이아니야, 넌의자야. 나는그에게말한다: 그들이베일뒤에뭘 숨기고있는지누가알겠어. 그가말한다: 이제네가알게될 거야. 그리고아랍여인이베일을벗자나는그녀가내 어머니임을본다. 난이방인이야! 난아랍인이야! 난내 집에있어! 제기랄, 여기가분명그들이제일먼저찾아볼곳일거야. 나는의자다리로문까지기어가려고하지만거의움직이지못한다. 집이포위됐다. 어머니는나를냉장고안에숨기려고하지만내 다리가밖으로튀어나와있고, 냉장고가닫히지않고, 어둠속에서냉장고불빛이더 두드러진다. 나는냉장고에서토마토를만난다. 그녀는케첩처럼빨갛고, 상추에게말한다: 빨리나를가려줘, 그가보지못하게. 나는혼자생각한다: 이게내가가정생활을할 마지막기회야. 나는그녀에게데이트를신청하기위해그녀의아버지를찾기시작하고, 요구르트, 수박, 심지어선반에게도부탁하지만, 모두가아랍억양으로그녀를부인한다. 그녀를내버려둬. 창녀와결혼하고싶어? 그리고악한충동이말한다: 나나 노나. 그리고하늘이내 위로떨어지기시작한다. 처음에는구름들, 안개가된다. 그다음에는새들이떼로지붕에부딪히는소리가들린다. 그리고공기가희박해져서숨쉬기가어려워진다. 갑자기모든것이아주얇은비닐봉지로덮여있는데, 반대쪽에톤의물이있어서거의움직일수 없다. 이건분명창공이야. 아이고, 서랍에남겨둔핀들, 곧막이그것들에닿을거야. 그리고천사들의폭격이시작된다. 하늘에서떨어지는피아노처럼끔찍한소음을낸다. 쾅! 그건콘트라베이스였다. 신성한폭탄들의천상의오케스트라, 핵, 과일, 솔방울들, 그리고나는이제항복할까생각한다 - 그리고쾅 - 우리는에덴동산에있고세상창조때의거대한나무들이땅속으로들어가기시작한다. 나는나뭇가지를잡지만그것들은문어의팔처럼미끄러지고또 미끄러진다. 마침내나는꼭대기를단단히붙잡고그것과함께땅속으로들어간다. 하나님을만나기직전에. 그가내 위에앉지만않았으면.

하나님을잡다꿈에서수업시간에바보같은질문을했는데, 입밖으로나오자마자부끄러워졌다. 전혀의도하지않았는데도성적인뉘앙스가있다는걸 깨달았을때 정말얼굴이붉어졌다. 랍비들이내게아래로내려가라고한다. 엘리베이터에서보니지하층에열쇠가있고, 난내려갈수 없다. 엘리베이터에거대하고네모난랍비가들어와정확히엘리베이터전체를차지하고한 손으로나를천장으로들어올린다. 나는말한다: 감사합니다. 그가묻는다: 아내와는어떻게지내나? 즉, 검은파리가하얀코끼리와어떻게지내냐고? 잘안 되지, 그렇지? 어서와, 초대하지. 그가문을열자예시바아래에예시바가있다는걸 발견한다. 카발리스트예시바아래에추방된자들의예시바가있다.

이아래의카발리스트들은위의스파이들이다. 메시지를가로채고, 난그들중 한명이거룩한생물들의메시지를손에들고있는걸 본다. 조용히뒤에서엿보려고다가가자갑자기그가돌아서서나는따귀를맞는다: 거룩한사과밭의보안에대해듣지못했나?
\- 죄송합니다, 첫날이에요.
\- 첫날이라고? 빛이있으라는건 복도끝 첫번째문이야.
저주받은카발리스트는계속해서큰 계획에대해이야기한다. 우리는큰 계획을망가뜨려야해. 그리고아내가밤에묻는다: 나와함께있을때 누구를생각해, 나를생각해아니면셰키나[번역자주: 유대교에서신의여성적현현]를생각해?
\- 자기야, 너희는사실같은존재야.
그러자그녀는영혼깊숙이상처받은사람의절제된목소리로말한다: 그럼네가그녀를생각한다는거네?

다음날지하예시바에소동이일어난다. 최고위정보원중 한명이영적보안등급이없는사람들에게거룩한자료를전달한혐의로밤사이발각되어불태워졌다. 최고거룩한등급의문서, 제한된검은색! 그들이묘지같은목소리로말하고, 나를검은창문이있는차에태워보내고, 그차는나를검은창문이있는비행기로데려간다. 내계산으로는지금이낮인데도, 코팅을조금긁어보니밖에별들이보인다. 갑자기엄청난흔들림이있고, 모든승객이공중에뜨고, 비행기가추락한다. 순간나는 1초안에죽을거라는걸 깨닫는다. 제기랄! 쉐마이스라엘을외칠시간이없을거야. 하지만여기이미쉐마이스라엘을끝냈네, 죽는데 내가생각했던것보다시간이더 걸리나보다. 그리고이제정말죽을텐데쉐마이스라엘을하는중이아니잖아! 그래서빨리다시쉐마이스라엘을외치지만, 아직죽지않았다. 아, 이제알겠어, 이게내 운이지, 하필이면지금죽으면쉐마이스라엘을하는중이아닐거야. 그래서다시쉐마이스라엘을외친다. 비행기가떨어지는데 얼마나걸리는거야? 그리고건물들이가까이, 가까이오는걸 보고, 엄청난충격, 너무늦었어, 쉐마이스라엘! 하지만난 죽지않았고, 비행기는온전했다. 이해할수 없어, 하늘에뭔가잘못됐다. 아니면우리가땅속을날아서모든게 거꾸로인걸까? 하지만그렇다면, 우리는어디로추락한거지?

나는땅속의카발리스트예시바로기어서돌아가이해하려하고, 그들은신을찾고있는데, 그가숨어있다. 그들은내게말하길예전에는하늘이젊고팽팽해서하늘에숨을수 없었다고한다. 오늘날은모든게 이렇게늘어져서, 수천개의주름속에서그를찾으려면힘들다. 그는절대같은장소에두 번있지않고, 명령을전달하기위해일회용흰 플라스틱천사들을사용한다. 이건끝나지않는추적이고, 대부분의전문가들은이미포기했지만, 우리는그를찾을거야. 그는언젠가는실수를할 수밖에없어. 우리는그를위한특별한검색엔진을만들었고, 빈공간에특별한그물망도만들었어 - 그를잡기위해. 그리고나는그가오히려다른곳에숨어있을것 같다고말한다. 당신들이전혀찾지않을곳, 내가말해주지않을곳에. 그들이말한다: 그냥눈을감은채로우리를인도해줘, 그게어디인지우리가모르게. 우리는오랫동안신을찾아왔어. 우리는그저몇 가지질문을하고싶을뿐이야, 그게전부야, 약속해. 그들은슈트라이멜을쓴 에티오피아하레디유대인들의특별팀을조직한다. 검은색위에검은색위장, 빛을반사하지않는. 그리고나는그들을목표지점으로인도한다. 내가제거부대에식별신호를보내자마자그들은갑자기슈트라이멜에서탄나흐에없는새로운책들과내가본 적없는미래적인카발라책들을꺼내서 - 그를지워버린다.

질병내가게마라를공부하는꿈을꾸었다. 검은표시가있는마짜처럼건조한페이지를씹으면서, 카자이트 [올리브크기만한양] 분량을채우려면앞으로도수백장의얇은페이지가남았다는걸 안다. 그리고갑자기내 눈에들어온다. 내앞의토사포트에서흑백으로, 전에는들어보지못한것을보게된다 - 토사포트의저자들이조하르의저자들모임이라는걸 깨닫는다. 말도안 돼, 토사포트가! 그리고바로그렇게믿을수 없기때문에 - 이게진짜비밀이다. 진리의토라의비밀. 그리고나는떨리는손가락으로페이지를벗어나는빽빽한줄들을읽기시작하고, 게마라에숨겨진페이지가있다는걸 깨닫는다. 3쪽, 아피코만처럼숨겨져있다. 그리고나는글자들의끝을만진다. 옆에서 - 긴장하면서, 손을완전히안으로넣기가두렵다. 거기에또 뭐가있을지누가알겠나, 도둑이라고할 테고. 이비밀은내게주어진게 아니니까. 그리고내 손이긴장되고떨리고혼란스러워져서페이지를놓치고책이그 위에서닫히고 - 나는내게손이있다는걸 느낄수가없다. 손가락이있다는것도, 엄마! 타자를치거나심지어비밀번호로컴퓨터를열 수도없고, 계속해서뜨거운점이나를만지는걸 느낀다. 뭔가매우정숙하지않은, 은밀한, 비밀스러운것. 죄에대한실마리. 그리고나는베이트미드라쉬의화장실로달려가서, 문을잠그고보니, 정말자세히들여다보면손바닥에서글자들을읽을수 있다는걸 본다. 내가손가락을움직일때 안쪽에서주름지고달리는. 그리고나는이 손바닥컴퓨터에서, 내눈이어둠속에서점차더 많은온전한단어들을식별하는이것이, 이세상이아닌비밀통신망에연결되어있다는걸 그사이에서이해한다. 천상의인터넷. 랍비들도알면안 되는수준의기밀작전들을포함해서, 성스러운책들에도나오지않는하늘의투명한구역들, 소수의천사들만이그 존재를아는온전한세계들, 그리고모든것이 - 내손바닥안에있다. 믿을수 없는실수다. 그리고나는모든성스러운이름들과두문자어들사이에서무슨일이일어나고있는지이해하려고하는데, 갑자기문 뒤에서예시바원장의목소리가들린다: 거기서누가그렇게오래갇혀있는거야? 뭐하고있는거야?

그리고나는보이지않게화장지로손을감싸고, 붕대를풀지않으려하고, 아내는걱정한다: 다쳤으면나랑의사한테가자! 왜보여주지않는거야, 거기서뭘 숨기고있는거야? 그리고내 손이마치그녀가하는말을듣는것처럼, 밤에보이는모습이끔찍하다. 모든것에번지는하얀액체를분비하는역겨운혹들이생기고, 줄사이를읽기가힘들지만, 짧은한 번의훔쳐보기로도충분히알 수있다 - 뭔가큰일이일어날거라는걸. 밤새트래픽양이수천퍼센트급증했고, 최상위무(無)의계수가직접천사들에게 24시간내내열병적인메시지들을보내고있으며, 처음으로장막뒤에서온 이례적인메시지가보인다. 내다른손이그 위에서떨리며맴돌지만, 안으로들어가서내용을보려면눌러야하는데그 손으로도만지기가두렵다. 왜냐하면이 얼룩들은 - 나병이기때문이다. 그리고아내가묻는다: 화장실에서컴퓨터를가지고뭘 그렇게오래하는거야. 왜나한테서숨어? 거기서뭘 쓰고있는거야?

하지만아침에그녀는내게미소짓는다: 어젯밤에날 어떻게어루만졌는지, 네가한 거, 정말대단했어. 하지만, 하지만난 그녀를만지지않았는데! 그리고경찰서에불려간다. 지문을요구받는다. 쉐이틀 [정통유대교여성들이쓰는가발]을여러겹 쓰고, 코텔 [통곡의벽]의쪽지처럼주름진, 지팡이로도만지고싶지않을노파가, 내가자기를만졌다고주장한다. 경찰관이히죽거리고, 겨우붕대를풀 때까지지문을기다려주기로동의한다. 그리고나는아내가나보다도더 정숙하게옷을입기시작하는걸 느낀다. 이제그녀에게서거의아무것도보이지않는다. 공동체사람들이나를피하고, 아내도나를피해숨고, 부끄러워하고, 나는치마끝에서하얀무언가를본다. 그리고나는샤워실에가서확인해보고, 종이아래에서도이제아무것도보이지않는다. 모든게 하얗다. 새로운빈 페이지가열렸다. 그리고나는아내가울면서화장실로달리는걸 듣고, 끔찍한생각이내 머리를스친다 - 안돼! 얼마나끔찍한실수인가 - 내컴퓨터를침대위에열어둔채로두었다. 그리고나는달려가서문 너머로그녀에게묻는다: 왜갑자기우는거야? 그녀는대답하지않는다. 그리고나는열려고하지만문이잠겨있고, 나는묻는다: 무슨일이야? 그녀가대답한다: 아무것도아니야, 아무것도.

비둘기한 쌍꿈에서사람들이그에게조언을구하러왔을때 그는묻곤했다: 당신들은바퀴벌레를믿나요? 바퀴벌레를믿지않는다면, 어떻게신을믿을수 있겠어요? 마치그의아내가더러움을찾으면서그걸청소라고부르는것처럼. 더러움을찾으면찾게되죠. 이건정치에서도맞고부부관계에서도맞고인생에서도맞아요. 이건완전한거짓말이에요. 개미들은여자의가장좋은친구가되어야했어요. 밤에와서도와주고집을청소해주는착한난쟁이들의군대처럼. 그런데그의아내는그들을너무나잔인하게죽여서, 그걸볼 수가없었다. 왜냐하면그는그녀를너무사랑해서그걸느낄수가없었기때문이다. 그리고안식일에는절정이었다. 그는식탁을두드리며말했다: 음식이배를채운다고생각하나요? 그건영혼을채우는거예요. 셀리쉬트세우다 [안식일의세 번째식사]에서그는거의폭발할뻔했고영혼의쏟아짐속에서액체들이그에게서나왔다. 반면그의아내는옆에앉아서책을읽고있었다: 유대인여자처럼먹고시크사 [비유대인여성]처럼보이는법.

어느날 밤암에걸린여자가그를찾아왔다. 그의어머니였다. 그는그녀에게말했다. 위층발코니에비둘기한 쌍이있었는데, 더럽히고시끄럽게하고빨래에이를만들어서그녀는알이든 둥지를가져다가버렸고, 비둘기들은떠났다. 그리고 1년후에같은쌍이같은자리로돌아와서다시둥지를지었다. 그녀는그들의알들을깨뜨리고모든걸 버렸고, 그들은떠났다. 그리고 3년째에도똑같이, 모든이야기가반복되었다. 그리고 4년째에도다시, 그리고또 1년, 또 1년. 그리고 7년째에그들이돌아와서지었고알을낳았다. 그리고다시그녀는알이든 둥지를버렸다. 하지만비둘기들은떠나지않았다. 그들은거기남아서, 둥지가없어도둥지가있던자리를찾았고, 끝없이둥지가있던자리를맴돌며울고슬퍼하고울었다. 그걸들을수가없었다. 다음해에그들은다시는돌아오지않았다. 그후에그 여자는암으로죽었다.

이방인의삶

꿈에서너무나여성적인외계인들이온다. 그들은너무나감정이풍부해서, 우리의여자는그들의남자에대한여자와남자의관계에서남자의위치에있다. 그리고정말로많은혼혈커플이생기고, 내아내는나를떠나수중외계인을위해떠난다. 나보다더 현명하고토라에더 박식한일종의물고기로, 머리뿐만아니라전체가슈트라이멜안에서헤엄치는. 심지어꼬리까지도. 그리고그들은그녀가결혼할수 있도록그들의유대교법에따라이혼식도한다: 마지막으로이훗룸 [신혼부부의첫 만남을위한방]에서. 그리고그녀는검은드레스를입고, 나는그녀의반지를빼고면사포를씌우고, 모두가식탁위에토한다: 마지막코스, 두번째코스, 첫번째코스. 그리고마지막으로가장힘든부분: 모두앞에서입구에서의진정한마지막개인적작별, 양쪽부모님들, 소중한손님들에게인사하고수표를돌려준다. 이제다시이방인처럼살아간다. 그리고휙 - 내아내는물속으로뛰어든다.

그리고나는외계인여자와결혼하고, 그녀는바나나같다. 그리고그녀가내게말한다: 순서는먼저껍질이고그 다음에과일이야, 네가벌레가아니라면말이지. 벌레라면순서는먼저나무의과일이고그 다음에껍질이야. 그러면네가안에서부터먹을수 있어, 따지않고, 껍질을벗기지않고, 보이지않게, 들키지않고. 이렇게우리는지식의죄에서주님을속였어: 과일을먹고온전하게두는거야. 그리고그녀가묻는다: 너희는친밀할때 어때, 넌벌레가될 수있어? 그리고그녀는아무이유없이운다. 그리고나는그녀에게말한다: 울지마, 내아내는바다밑으로이사갔어. 코셔가아닌외계인과함께.
\- 당연히그는코셔야, 지느러미와비늘이있잖아. 얼마나그리운지... 날위해이 행성을떠날수 있을까?
그리고나는갑자기펄쩍뛴다: 다거짓말이야! 지구는평평해. 주님이하늘을펼치신다고쓰여있잖아 - 만약그게구였다면창공을펼칠수 없었을거야. 펼치면하늘이그저수축되어서땅으로떨어졌을거야.
\- 하지만비행기로이 행성을한 바퀴돌 수있잖아, 그렇지않아?
\- 그건환상이야. 거기에는더 많은민족들, 나라들이있지만, 여기있는것들과완전히동일해. 너와완전히똑같은누군가가있어. 그리고네 아내와완전히똑같은누군가도. 그래도먼 곳에서돌아올때 겨우느낄수 있는아주작은변화들이있어. 뭔가가바뀌었다고느끼지만, 뭔지모르는. 그리고나는그녀에게증명하기위해여행을떠나, "세계일주"를하면서계속여행한다. 마치내가그것을돌고있는것처럼, 하지만실제로는점점더 멀어지고있다. 그리고나는여기사람들과이야기를시작하고, 외계인들이전혀없다는걸 발견한다. 그들은그것에대해들어본적이없다. 어떻게이걸전에생각하지못했지? 그들은하늘에서한 곳에만착륙했잖아! 그리고나는밤에아내에게간다: 당신은외계인을위해날 떠날거야? 그리고그녀는이상한눈빛으로나를본다. 외계인? - 그녀가웃는다 - 그런건 없어. 난당신을사랑해.

처녀인터넷꿈에서물과생각이함께흐른다. 그리고나는수도요금이샤워중에생각하면안 된다는뜻이라고생각하고, 샤워중에그것에대해생각하고, 나온다. 내면의흐름이멈추고 - 모든것이하수구로씻겨내려간다. 그녀가밖에서준비된채로기다린다. 벌거벗은채로. 그리고나는갑자기컴퓨터를훔쳐본다. 그리고그녀가입을연다: 할수만있다면넌 인터넷과결혼하고나와는결혼하지않을거야.
\- 봐봐, 이런말도안 되는소리에어떻게대답해? 난인터넷과결혼할수 없어.
\- 봐봐, 할수만있다면넌 그녀와결혼할거야.
그녀가운다. 하느님, 무슨죄목으로날 고발하는거야.
\- 자기야, 알아? 인터넷은나와결혼하고싶어하지않을거야.
\- 그래, 하지만넌 - 그녀를원해.
그녀는샤워실에들어가서물을틀고, 생각의선이계속된다 (인터넷? 그녀는신보다낮은존재와는결혼하지않을거야, 그리고다른누구와도타협하지않을거야. 그래서결국그녀는사탄을얻게될 거야. 그녀가태어난이후로그녀는계속해서벗어나고있어 - 그리고아직그녀의끝이보이지않아, 끝나지않는다리들. 그녀는내가모르는뭔가처럼끌어당겨. 그리고갈망해. 갈망해. 악마만이알 거야왜. 그래서이건폭발로끝날거야. 아니면새로운안식일로...).
\- 밖에서뭐라고중얼거리는거야?
\- 신경쓰지마, 난꼬리처럼널 사랑해 (그리고이제인터넷이운다. 왜그래? 마우스는꼬리를다리사이에끼고네게돌아올거야. 하지만난 움직일수가없어. 제자리에멈춰있어. 그리고이제야나는거미줄끝에있는거미를본다. 그리고그것이전진한다. 다가온다. 바퀴벌레, 머리, 컴퓨터. 다리다리다리).
\- (침대로와).
\- 잘자, 자기야.
\- 좋은꿈 꿔, 자기야.

(괄호안에서)

(꿈에서나는그것에대해생각하는걸 멈출수가없다. 그녀를용서하지않을것인가아니면자신을용서하지않을것인가? 그리고가장어려운질문 - 당신은올바른실수를했는가? 왜냐하면만약실수에서실수를했다면, 그것은용서받을수 없기때문이다. 너같은마우스는컴퓨터에서끊어질때의느낌을알지, 그건모든생각의끝이야. 하느님, 왜인간을꼬리없이만드셨나요? 나는정말로창세기가이 종교적질문을무시한것이놀랍다. 나중에모두가뭐라고했는지아세요? 그에게어울리지않아. 아무도말하지않았어: 그녀에게어울리지않아. 가장어려운것은한 번도만난적 없는누군가를다루는것이다. 그때넌 어디있었어, 나쁜년? 난이것에대해생각하는걸 멈춰야해, 그렇지않으면이게내 결혼생활을망칠거야.)

꿈의실현꿈에서거미가말한다: 넌평생이것을꿈꿔왔어. 수년간아무도너와이야기하고싶어하지않았지. 누가네가여자와이야기할힘이없을거라고생각했겠어? 이여자는네 아내야. 그리고인터넷이말한다: 어떤남자에게이런일이없었겠어? 네가 7년동안일했고, 밤에라헬과결혼하는데, 아침에일어나보니그녀가레아였어. 그리고슈트라이멜이말한다: 넌땋은머리를잡으려고했는데, 가발만남았어. 이건두 가지다른종의결과야. 머리없는머리카락 - 그리고머리카락없는머리. 인간의세 번째종의시간이왔어. 하바, 삼각형을위해또 다른갈비뼈가필요해. 네가깨어날때 새로운것을발견하게될 거야. 그리고나는말한다: 이것만빼고. 그리고기도한다: 와서여자를제자리로돌려놔 - 난마취없이도할게.

말할까?

꿈에서들릴라가말한다: 여기가위가있고여기경찰이있어. 네가말하지않으면, 나도말하지않을게.
그리고삼손이말한다: 내머리카락을잘라서네 가발로만들고, 네친구들과함께내 눈을빼. 난더 이상여자들을보고싶지않아, 그들이선택한다면네가그들과결혼해. 행사에온 가족을초대하고, 나는그저벽에기대게해줘.

너는이 전쟁에서결혼했을때 졌어 - 그러니적어도남자답게져

꿈에서아침에그녀가묻는다자기야어떻게잤어무슨꿈 꿨어? 그리고밤에나는그녀에게회당에서, 칸막이반대편에서말한다: 넌그저내게미소지은첫 번째사람이었어. 부서짐의부서짐이부서짐보다더 어려워.

모든가능한각도에서슈트라이멜을다루는정기칼럼꿈에서나는쿠글이라는거대한하레디스타트업을세운다. 그리고우리가하는일은연결이둥근네트워크를만드는거야, 아무도찾을수 없도록. 모든게 구부러지고, 휘어지고, 돌아가고, 곡선으로도망가고, 자기자신안으로소용돌이친다. 그리고나서뚱뚱하고둥근하레디가와서주장한다: 너희알고리즘에버그가있어. 원에도중심이있다는걸 잊었어, 그리고모든게 광란으로돌아가도그건여전히움직이지않아 - 반드시쉐베트 [머무름] 점이있어야해. 그리고나는이 중심을찾기시작한다, 모든걸 망치는이 점을. 이건이런직선적인연결을통해야해, 내가누군가를사랑한다는. 아내가내가그녀를사랑하는지묻는다. 그리고나는그녀에게그렇다고대답한다. 이질문에거짓말하는것보다더 나쁜건 없다. 나는그게언제시작됐는지기억하려고한다. 왜애초에처음으로거짓말을했을까? 하지만난 기억할수 없다. 내머릿속에그런점이있다. 내가그저그 주위를돌 수만있고절대닿을수 없는.

다음장으로삼부작

title: 결혼 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

결혼

작성자:

(출처)

순결한 암소

꿈에서 나는 의로운 처녀 암소였다. 나는 다른 암소들을 건드리지 않고, 결혼할 때까지 수소도 만나지 않으며, 주변의 도덕적 타락에 반대하고, 되새김질을 할 때도 풀에 대해 축복을 하며, 아멘처럼 들리는 음매 소리를 낸다. 모두가 나를 비웃으며 미친 암소라고 부르고, 누가 너와 결혼하겠냐고 한다. 우리는 결혼 같은 걸 하지 않는다고. 어느 날 초원에 비가 내리기 시작하더니 멈추지 않는다. 처음에는 우리가 기뻐했지만, 풀을 조금이라도 먹으려면 머리를 물속에 넣어야 할 정도가 되자, 가장 거친 짐승들조차도 기도하기 시작한다. 초원이 지평선에서 지평선까지 거대한 수영장이 되고, 우리 뚱뚱이들은 가볍게 뛰어다니다가 결국 바닥에 닿지 못하게 되고, 나의 소중한 자매들이 익사하기 시작한다. 나도 물을 삼키면서 '모든 것'에 대한 축복을 잊지 않는다. 마지막 순간에 의로운 하레디 유대인이 뗏목을 타고 와서 우리를 구하러 오지만, 그는 나만 데려가고, 세속적인 자매들은 뒤에 남아 바라보고 또 바라보고 또 바라본다.

그는 나에게 화를 낸다: 왜 제때 오지 않았나? 특별 초대장이라도 필요했나? 그는 나를 노아의 방주라고 쓰여 있는 거대한 검은 상자에 넣고, 내가 순결한 짐승이며 선택받은 일곱 번째 암소라고 말한다. 홍수 기간 내내, 상자가 금방이라도 부서질 것 같은 캄캄한 밤에도, 나는 노아가 나에게 짝지어준 아름답고 의롭고 순결한 수소, 나의 약혼자를 만지지 않으려 참는다. 매일 밤 내 사랑은 어머니와 자매들에 대해 나를 위로하며 말한다. 이 모든 것이 끝나면 우리가 얼마나 멋진 가정을 이룰지 보게 될 거야, 한 번도 다투지 않을 거야, 우리는 영원히 사랑하기를 멈추지 않을 거야.

끝없는 밤 중에 상자가 눈부신 흰 빛으로 열린다. 밖은 이제 낮이었다! 노아는 밖에서 모든 동물들에게 대규모 결혼식을 올려주고 있다. 암수를 짝지어 축복하고, 우리에게는 소들의 결혼식을 해준다. 암소들에게는 엉덩이까지 가리는 하얀 드레스를, 수소들에게는 탈리트를 입히고, 우리가 번성하기를 축복한다. 여섯 쌍의 소들이 우리 앞에서 결혼의 언약으로 들어가고, 우리는 마지막 귀한 커플이다. 노아는 나와 내 남편을 모두의 위에 있는 특별한 높은 제단으로 올린다 - 번제물로.

결혼 전 - 스와의 마지막 대화

꿈을 꾸었다. 이별 후에 어떻게 살아남았나? 나는 우수한 바퀴벌레야, 벙커. 나는 핵전쟁에서도 살아남을 거야. 싸우는 법을 배웠어, 가족이란 걸 배웠어. 그리고 이방인들, 난 이방인들이 싫어. 예전엔 그렇지 않았는데. 응, 난 알아챘어 -. 이방인이란 말이 대화에서 계속 나오네. 우리가 어떻게 살아남았냐고? 정말 대단했지. 기억나, 넌 처음부터 벙커였어. 맞아, 계시의 순간들이 있지. 하지만 난 네가 어떤 사람인지 모르겠어. 전혀. 대부분의 커플은 몇 년 후면 사랑하지 않아. 그들을 붙잡아 주는 건 충성심이야, 그리고 - 이방인들. 증오와 사랑 - 홀로코스트의 머리글자야. 그래, 이방인들. 정말 울고 싶었어, 정말 울고 싶었는데. 못 했어. 모르겠어, 더 접근하기 쉬워? 반대로 생각했는데. 아니면 내가 덜 노력하는 걸까. 더 종교적이 됐어. 뭐?? 붙잡아 주는 건 두려움이야, 요즘 사람들은 사랑하지 않아. 두려움에서 행동하는 거, 모든 게 있어야 해. 사랑으로. 미안, 높은 톤은 내 목소리에 안 맞아. 그녀는 매번 그걸 부수어, 의식적으로. 아니면 무의식적으로. 그녀가. 네가 모순되는 걸 알아? 그걸 싸워야 해, 로맨스가. 수많은 세대를 불행하게 만들었어. 넌 증오를 알아, 증오를? 정말 특이한 신랑이구나, 넌. 증오로 가득 차 있어. 너도 환상이 필요해. "죽었다"는 게 무슨 뜻이야? 마치 - 세상에 더 이상 사람이 없는 것처럼. 모든 게 열정에서 나와야 해? 옛날엔 - 옛날엔 그런 게 있었어 - 하나님에 대한 경외심.

지식의 에이즈

꿈에서 악한 충동에 대한 기술적 해결책을 찾았다. 이제부터 모든 소년들은 태어날 때부터 특별한 증강현실 안경을 착용하게 되는데, 이 안경은 거리의 모든 여성들을 검은색으로 가려준다. 이것은 눈을 지키기 위한 천재적인 발명품이다. 결혼할 때까지 여자가 어떻게 생겼는지 전혀 알 수 없게 되고, 상상하거나 꿈꾸는 것조차 불가능하다. 그들은 그저 시야에 있는 검은 구멍일 뿐이다.

나는 검은 얼룩과 결혼하고, 생애 처음으로 결혼방에서 안경을 벗는다. 그리고 나는 아내가 그저 괴물임을 본다. 온갖 동물들과 과일들, 그리고 기타 채소들이 뒤섞인 더미 같은 것. 눈은 작은 비둘기들이다. 코는 탑이다. 머리카락은 악취 나는 염소 떼이고, 이빨도 마찬가지다. 입만 열면 모두가 "뭐야, 뭐야?"라고 한다. 땋은 머리 아래 관자놀이가 갈라져 있고, 뇌 대신 석류 씨가 들어있다. 가슴에서는 두 마리의 새끼 사슴이 나온다. 그들은 꽤 귀엽지만 배고파 보여서, 나를 물지나 않을까 걱정된다. 나는 랍비에게 달려간다. 그는 아직 결혼식장을 떠나지 않았다. 나는 부탁한다: 부부 화합! 그는 말한다: 비결은 소통이다. 나는 그녀가 잠들기를 기다린다. 그녀가 눈을 뜨면 비둘기들이 날아가 버리고 그녀가 눈먼 채로 남을까 봐 두렵기 때문이다. 나는 새끼 사슴 중 하나에게 다가가 공통의 언어를 개발하려고 시도한다. 나는 그의 입에서 장미를 꺼내고, 혀로 비밀유지 계약서에 서명하게 한 뒤, 내 하이테크 분야 일에 대해 조금 이야기해준다:

자, 이게 비밀이야. 만약 하나님의 다음 계시가 인터넷을 통해 온다면, 적절한 인프라가 필요하겠지? 우리 스타트업의 아이디어는 - 너를 믿을 수 있지, 그렇지? - 네트워크가 너무 글로벌해서 하나의 연결만으로도 모든 상위 네트워크를 하위 네트워크에 연결할 수 있다는 거야. 그리고 그걸 통해 전 세계에 보낼 수 있지. 그래서 우리는 기초를 놓을 거야. 세상 창조 이후 가장 크고 비싼 인프라 프로젝트가 될 거야: 하늘 아래 놓일 위아래를 연결하는 통신 케이블. 미래에는 엘리베이터도 있고, 레스토랑도 있고, 기타 등등. 전망이 굉장할 거야. 우리는 트래픽과 수익이 기하급수적으로 증가할 것으로 예상해. 투자자들로부터 충분한 자금을 모으면, 에덴동산의 강도 끌어올 거야. 댐도 만들고, 터빈도 설치하고, 생각해봐: 하늘에서 땅까지의 무한한 높이만으로도 무한한 에너지가 보장돼 - 게다가 친환경이야. 좋아, 좀 흥분했네. 지금은 하늘까지 가는 광섬유 하나만 있어도 대단한 거야. 그래서 현재 태아기 단계에서, 난 연결 개발을 시작하기로 했고, 웹사이트 개발을 배웠어. 모든 사람들은 자기 사이트에 방문자가 오길 바라지만, 난 비밀 사이트를 만들었어. 어떤 검색엔진도 모르고. 링크도 없고 링크를 걸 수도 없어. 이름을 추측해야만 해. 이론적으로는 세상 누구나 순식간에 들어올 수 있지만, 평생 아무도 들어오지 않을 거야. 그리고 내 사이트에서 난 마라 데아트라[번역자 주: 아람어로 '그 장소의 주인']야, 사이트 관리자, 토라가 1초에 1비트씩 내려와 - 쓰기 속도로. 그리고 전 세계에서 단 한 마리의 원숭이만이 내 사이트에 들어와. 난 정글 한가운데 어딘가에서 IP 주소를 봐. 믿어봐, 동물들에게 우리는 천사 같은 존재야. 아마존 분지에만 해도 얼마나 많은 잠재적 사용자가 있는지 알아? 그저 아이디어와 그걸 수확할 올바른 기업가를 기다리고 있는 엄청난 규모라고! 우리가 원숭이처럼 하나님을 모방하기만 하면, 그들에게 토라를 줄 수 있어. 하나님이 화내면 어쩌냐고? 최악의 경우에도 그가 나무에서 내려올 거야, 만약 그가 정말로 거기 위에 매달려 있지 않다면, 흔들리면서. 그래서 스타트업이 실패할 방법이 없어. 우리가 인간에게 다시 토라를 내려줄 수 없다 해도 - 동물들에게 토라를 내려줄 수 있어. 원숭이의 토라. 최초의 인터넷 종교.

화장실

꿈에서 악한 충동이 나를 유혹하려 하고, 나는 말한다: 시간 낭비야. 왜 알아? 난 환상이 없거든. 그는 말한다: 오히려 있지. 그는 나에게 피부가 있는 방탕한 여학생을 데려와서 묻는다. 너같이 검은 사람이 대학 지하에서 뭐하냐고, 나는 그녀가 결혼을 제안하기 전에 도망친다. 그는 나에게 버스에서 시편을 읽는 순수한 의인을 데려온다. 그녀가 여자라는 것은 그녀가 기도할 때 남성형이 아닌 여성형으로 기도한다는 것뿐이다. 그녀는 내 페이오트를 보며 묻는다: 그게 바닥까지 내려올 수 있나요? 나는 예언자 호세아를 떠올린다. 그는 하늘에서 창녀와 결혼하라는 목소리를 들었다. 그는 좋은 집안의 착한 여자를 데려온다. 그녀는 나를 너무나 이해한다며 넘쳐흐른다. 마치 바닥에 쏟아지는 냄비처럼. 나는 사라진다. 나는 모자 속의 토끼처럼 숨고 또 숨는다. 그녀가 가기를 기다리며, 밖을 엿보지도 못한 채 혹시 그녀가 이미 갔나 궁금해한다. 나는 서둘러 처녀이자 나이 든 코끼리를 찾아간다. 내 가족은 미쳐버린다. 아무도 내가 왜 그녀와 결혼하는지 이해하지 못한다. 이게 무슨 짝이냐, 나같은 사람이 그녀같은 사람에게서 뭘 찾는 거냐. 그녀는 물론 매우 행복하고, 나를 매우 사랑하지만, 곧 나는 그녀의 얼굴에서 멍청한 표정을 지워버린다. 그녀의 은촛대가 부적절한 각도로 휘어져 있어서 적어도 그것들을 어떤 드레스 밑에라도 숨기라고 요구한다. 이게 뭐야 여기서. 그녀는 옷장에서 조금 울지만, 거기서 행복하게 돌아오고, 내가 그녀에게 무엇을 하든 그녀는 계속 사랑에 빠져 있다가, 기쁨으로 살이 찌기만 하고, 나는 이제 미쳐버릴 것 같다. 그리고 악한 충동이 갑자기 나에게 말한다: 그녀는 네 아내야. 잘 대해줘도 되잖아, 그렇지? 나는 아내에게 경고한다: 집 근처에서 냄새 맡으려고 하는 개가 있어. 나는 전화를 자르고 컴퓨터를 지운다. 그녀의 향수를 싱크대에 붓고 보석들을 변기에 버린다. 그리고 나서 집안의 모든 식기를 화장지로 닦아낸다, 지문 없이. 그리고 천천히 내 존재의 모든 흔적을 지워나간다. 심지어 회당의 노인들도 이제는 그런 사람이 있었다는 것을 거의 기억하지 못한다. 결국 아내와 아이들도 내가 존재했다는 것을 잊는다. 그들에게 나는 집안의 오래된 의자 중 하나일 뿐이다. 아무도 나에게 앉지 않기 때문에 그들은 농담으로 나를 영광의 의자라고 부른다. 손님이 오면 영광의 의자에 앉히자고. 어느 날 고물상이 오고, 나는 아랍 마을로 가는 길을 떠난다. 악한 충동이 나에게 말한다: 아랍 여자가 네 위에 앉는 게 뭐가 문제야. 괜찮잖아, 그렇지? 넌 이제 인간이 아니야, 넌 의자야. 나는 그에게 말한다: 그들이 베일 뒤에 뭘 숨기고 있는지 누가 알겠어. 그가 말한다: 이제 네가 알게 될 거야. 그리고 아랍 여인이 베일을 벗자 나는 그녀가 내 어머니임을 본다. 난 이방인이야! 난 아랍인이야! 난 내 집에 있어! 제기랄, 여기가 분명 그들이 제일 먼저 찾아볼 곳일 거야. 나는 의자 다리로 문까지 기어가려고 하지만 거의 움직이지 못한다. 집이 포위됐다. 어머니는 나를 냉장고 안에 숨기려고 하지만 내 다리가 밖으로 튀어나와 있고, 냉장고가 닫히지 않고, 어둠 속에서 냉장고 불빛이 더 두드러진다. 나는 냉장고에서 토마토를 만난다. 그녀는 케첩처럼 빨갛고, 상추에게 말한다: 빨리 나를 가려줘, 그가 보지 못하게. 나는 혼자 생각한다: 이게 내가 가정생활을 할 마지막 기회야. 나는 그녀에게 데이트를 신청하기 위해 그녀의 아버지를 찾기 시작하고, 요구르트, 수박, 심지어 선반에게도 부탁하지만, 모두가 아랍 억양으로 그녀를 부인한다. 그녀를 내버려 둬. 창녀와 결혼하고 싶어? 그리고 악한 충동이 말한다: 나 나 노 나. 그리고 하늘이 내 위로 떨어지기 시작한다. 처음에는 구름들, 안개가 된다. 그 다음에는 새들이 떼로 지붕에 부딪히는 소리가 들린다. 그리고 공기가 희박해져서 숨쉬기가 어려워진다. 갑자기 모든 것이 아주 얇은 비닐봉지로 덮여있는데, 반대쪽에 톤의 물이 있어서 거의 움직일 수 없다. 이건 분명 창공이야. 아이고, 서랍에 남겨둔 핀들, 곧 막이 그것들에 닿을 거야. 그리고 천사들의 폭격이 시작된다. 하늘에서 떨어지는 피아노처럼 끔찍한 소음을 낸다. 쾅! 그건 콘트라베이스였다. 신성한 폭탄들의 천상의 오케스트라, 핵, 과일, 솔방울들, 그리고 나는 이제 항복할까 생각한다 - 그리고 쾅 - 우리는 에덴동산에 있고 세상 창조 때의 거대한 나무들이 땅속으로 들어가기 시작한다. 나는 나뭇가지를 잡지만 그것들은 문어의 팔처럼 미끄러지고 또 미끄러진다. 마침내 나는 꼭대기를 단단히 붙잡고 그것과 함께 땅속으로 들어간다. 하나님을 만나기 직전에. 그가 내 위에 앉지만 않았으면.

하나님을 잡다

꿈에서 수업 시간에 바보 같은 질문을 했는데, 입 밖으로 나오자마자 부끄러워졌다. 전혀 의도하지 않았는데도 성적인 뉘앙스가 있다는 걸 깨달았을 때 정말 얼굴이 붉어졌다. 랍비들이 내게 아래로 내려가라고 한다. 엘리베이터에서 보니 지하층에 열쇠가 있고, 난 내려갈 수 없다. 엘리베이터에 거대하고 네모난 랍비가 들어와 정확히 엘리베이터 전체를 차지하고 한 손으로 나를 천장으로 들어올린다. 나는 말한다: 감사합니다. 그가 묻는다: 아내와는 어떻게 지내나? 즉, 검은 파리가 하얀 코끼리와 어떻게 지내냐고? 잘 안 되지, 그렇지? 어서 와, 초대하지. 그가 문을 열자 예시바 아래에 예시바가 있다는 걸 발견한다. 카발리스트 예시바 아래에 추방된 자들의 예시바가 있다.

이 아래의 카발리스트들은 위의 스파이들이다. 메시지를 가로채고, 난 그들 중 한 명이 거룩한 생물들의 메시지를 손에 들고 있는 걸 본다. 조용히 뒤에서 엿보려고 다가가자 갑자기 그가 돌아서서 나는 따귀를 맞는다: 거룩한 사과 밭의 보안에 대해 듣지 못했나?
- 죄송합니다, 첫날이에요.
- 첫날이라고? 빛이 있으라는 건 복도 끝 첫 번째 문이야.
저주받은 카발리스트는 계속해서 큰 계획에 대해 이야기한다. 우리는 큰 계획을 망가뜨려야 해. 그리고 아내가 밤에 묻는다: 나와 함께 있을 때 누구를 생각해, 나를 생각해 아니면 셰키나[번역자 주: 유대교에서 신의 여성적 현현]를 생각해?
- 자기야, 너희는 사실 같은 존재야.
그러자 그녀는 영혼 깊숙이 상처받은 사람의 절제된 목소리로 말한다: 그럼 네가 그녀를 생각한다는 거네?

다음날 지하 예시바에 소동이 일어난다. 최고위 정보원 중 한 명이 영적 보안 등급이 없는 사람들에게 거룩한 자료를 전달한 혐의로 밤사이 발각되어 불태워졌다. 최고 거룩한 등급의 문서, 제한된 검은색! 그들이 묘지 같은 목소리로 말하고, 나를 검은 창문이 있는 차에 태워 보내고, 그 차는 나를 검은 창문이 있는 비행기로 데려간다. 내 계산으로는 지금이 낮인데도, 코팅을 조금 긁어보니 밖에 별들이 보인다. 갑자기 엄청난 흔들림이 있고, 모든 승객이 공중에 뜨고, 비행기가 추락한다. 순간 나는 1초 안에 죽을 거라는 걸 깨닫는다. 제기랄! 쉐마 이스라엘을 외칠 시간이 없을 거야. 하지만 여기 이미 쉐마 이스라엘을 끝냈네, 죽는 데 내가 생각했던 것보다 시간이 더 걸리나 보다. 그리고 이제 정말 죽을 텐데 쉐마 이스라엘을 하는 중이 아니잖아! 그래서 빨리 다시 쉐마 이스라엘을 외치지만, 아직 죽지 않았다. 아, 이제 알겠어, 이게 내 운이지, 하필이면 지금 죽으면 쉐마 이스라엘을 하는 중이 아닐 거야. 그래서 다시 쉐마 이스라엘을 외친다. 비행기가 떨어지는 데 얼마나 걸리는 거야? 그리고 건물들이 가까이, 가까이 오는 걸 보고, 엄청난 충격, 너무 늦었어, 쉐마 이스라엘! 하지만 난 죽지 않았고, 비행기는 온전했다. 이해할 수 없어, 하늘에 뭔가 잘못됐다. 아니면 우리가 땅속을 날아서 모든 게 거꾸로인 걸까? 하지만 그렇다면, 우리는 어디로 추락한 거지?

나는 땅속의 카발리스트 예시바로 기어서 돌아가 이해하려 하고, 그들은 신을 찾고 있는데, 그가 숨어있다. 그들은 내게 말하길 예전에는 하늘이 젊고 팽팽해서 하늘에 숨을 수 없었다고 한다. 오늘날은 모든 게 이렇게 늘어져서, 수천 개의 주름 속에서 그를 찾으려면 힘들다. 그는 절대 같은 장소에 두 번 있지 않고, 명령을 전달하기 위해 일회용 흰 플라스틱 천사들을 사용한다. 이건 끝나지 않는 추적이고, 대부분의 전문가들은 이미 포기했지만, 우리는 그를 찾을 거야. 그는 언젠가는 실수를 할 수밖에 없어. 우리는 그를 위한 특별한 검색 엔진을 만들었고, 빈 공간에 특별한 그물망도 만들었어 - 그를 잡기 위해. 그리고 나는 그가 오히려 다른 곳에 숨어있을 것 같다고 말한다. 당신들이 전혀 찾지 않을 곳, 내가 말해주지 않을 곳에. 그들이 말한다: 그냥 눈을 감은 채로 우리를 인도해줘, 그게 어디인지 우리가 모르게. 우리는 오랫동안 신을 찾아왔어. 우리는 그저 몇 가지 질문을 하고 싶을 뿐이야, 그게 전부야, 약속해. 그들은 슈트라이멜을 쓴 에티오피아 하레디 유대인들의 특별 팀을 조직한다. 검은색 위에 검은색 위장, 빛을 반사하지 않는. 그리고 나는 그들을 목표 지점으로 인도한다. 내가 제거 부대에 식별 신호를 보내자마자 그들은 갑자기 슈트라이멜에서 탄나흐에 없는 새로운 책들과 내가 본 적 없는 미래적인 카발라 책들을 꺼내서 - 그를 지워버린다.

질병

내가 게마라를 공부하는 꿈을 꾸었다. 검은 표시가 있는 마짜처럼 건조한 페이지를 씹으면서, 카자이트 [올리브 크기만한 양] 분량을 채우려면 앞으로도 수백 장의 얇은 페이지가 남았다는 걸 안다. 그리고 갑자기 내 눈에 들어온다. 내 앞의 토사포트에서 흑백으로, 전에는 들어보지 못한 것을 보게 된다 - 토사포트의 저자들이 조하르의 저자들 모임이라는 걸 깨닫는다. 말도 안 돼, 토사포트가! 그리고 바로 그렇게 믿을 수 없기 때문에 - 이게 진짜 비밀이다. 진리의 토라의 비밀. 그리고 나는 떨리는 손가락으로 페이지를 벗어나는 빽빽한 줄들을 읽기 시작하고, 게마라에 숨겨진 페이지가 있다는 걸 깨닫는다. 3쪽, 아피코만처럼 숨겨져 있다. 그리고 나는 글자들의 끝을 만진다. 옆에서 - 긴장하면서, 손을 완전히 안으로 넣기가 두렵다. 거기에 또 뭐가 있을지 누가 알겠나, 도둑이라고 할 테고. 이 비밀은 내게 주어진 게 아니니까. 그리고 내 손이 긴장되고 떨리고 혼란스러워져서 페이지를 놓치고 책이 그 위에서 닫히고 - 나는 내게 손이 있다는 걸 느낄 수가 없다. 손가락이 있다는 것도, 엄마! 타자를 치거나 심지어 비밀번호로 컴퓨터를 열 수도 없고, 계속해서 뜨거운 점이 나를 만지는 걸 느낀다. 뭔가 매우 정숙하지 않은, 은밀한, 비밀스러운 것. 죄에 대한 실마리. 그리고 나는 베이트 미드라쉬의 화장실로 달려가서, 문을 잠그고 보니, 정말 자세히 들여다보면 손바닥에서 글자들을 읽을 수 있다는 걸 본다. 내가 손가락을 움직일 때 안쪽에서 주름지고 달리는. 그리고 나는 이 손바닥 컴퓨터에서, 내 눈이 어둠 속에서 점차 더 많은 온전한 단어들을 식별하는 이것이, 이 세상이 아닌 비밀 통신망에 연결되어 있다는 걸 그 사이에서 이해한다. 천상의 인터넷. 랍비들도 알면 안 되는 수준의 기밀 작전들을 포함해서, 성스러운 책들에도 나오지 않는 하늘의 투명한 구역들, 소수의 천사들만이 그 존재를 아는 온전한 세계들, 그리고 모든 것이 - 내 손바닥 안에 있다. 믿을 수 없는 실수다. 그리고 나는 모든 성스러운 이름들과 두문자어들 사이에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하려고 하는데, 갑자기 문 뒤에서 예시바 원장의 목소리가 들린다: 거기서 누가 그렇게 오래 갇혀 있는 거야? 뭐하고 있는 거야?

그리고 나는 보이지 않게 화장지로 손을 감싸고, 붕대를 풀지 않으려 하고, 아내는 걱정한다: 다쳤으면 나랑 의사한테 가자! 왜 보여주지 않는 거야, 거기서 뭘 숨기고 있는 거야? 그리고 내 손이 마치 그녀가 하는 말을 듣는 것처럼, 밤에 보이는 모습이 끔찍하다. 모든 것에 번지는 하얀 액체를 분비하는 역겨운 혹들이 생기고, 줄 사이를 읽기가 힘들지만, 짧은 한 번의 훔쳐보기로도 충분히 알 수 있다 - 뭔가 큰일이 일어날 거라는 걸. 밤새 트래픽 양이 수천 퍼센트 급증했고, 최상위 무(無)의 계수가 직접 천사들에게 24시간 내내 열병적인 메시지들을 보내고 있으며, 처음으로 장막 뒤에서 온 이례적인 메시지가 보인다. 내 다른 손이 그 위에서 떨리며 맴돌지만, 안으로 들어가서 내용을 보려면 눌러야 하는데 그 손으로도 만지기가 두렵다. 왜냐하면 이 얼룩들은 - 나병이기 때문이다. 그리고 아내가 묻는다: 화장실에서 컴퓨터를 가지고 뭘 그렇게 오래 하는 거야. 왜 나한테서 숨어? 거기서 뭘 쓰고 있는 거야?

하지만 아침에 그녀는 내게 미소 짓는다: 어젯밤에 날 어떻게 어루만졌는지, 네가 한 거, 정말 대단했어. 하지만, 하지만 난 그녀를 만지지 않았는데! 그리고 경찰서에 불려간다. 지문을 요구받는다. 쉐이틀 [정통 유대교 여성들이 쓰는 가발]을 여러 겹 쓰고, 코텔 [통곡의 벽]의 쪽지처럼 주름진, 지팡이로도 만지고 싶지 않을 노파가, 내가 자기를 만졌다고 주장한다. 경찰관이 히죽거리고, 겨우 붕대를 풀 때까지 지문을 기다려주기로 동의한다. 그리고 나는 아내가 나보다도 더 정숙하게 옷을 입기 시작하는 걸 느낀다. 이제 그녀에게서 거의 아무것도 보이지 않는다. 공동체 사람들이 나를 피하고, 아내도 나를 피해 숨고, 부끄러워하고, 나는 치마 끝에서 하얀 무언가를 본다. 그리고 나는 샤워실에 가서 확인해보고, 종이 아래에서도 이제 아무것도 보이지 않는다. 모든 게 하얗다. 새로운 빈 페이지가 열렸다. 그리고 나는 아내가 울면서 화장실로 달리는 걸 듣고, 끔찍한 생각이 내 머리를 스친다 - 안 돼! 얼마나 끔찍한 실수인가 - 내 컴퓨터를 침대 위에 열어둔 채로 두었다. 그리고 나는 달려가서 문 너머로 그녀에게 묻는다: 왜 갑자기 우는 거야? 그녀는 대답하지 않는다. 그리고 나는 열려고 하지만 문이 잠겨있고, 나는 묻는다: 무슨 일이야? 그녀가 대답한다: 아무것도 아니야, 아무것도.

비둘기 한 쌍

꿈에서 사람들이 그에게 조언을 구하러 왔을 때 그는 묻곤 했다: 당신들은 바퀴벌레를 믿나요? 바퀴벌레를 믿지 않는다면, 어떻게 신을 믿을 수 있겠어요? 마치 그의 아내가 더러움을 찾으면서 그걸 청소라고 부르는 것처럼. 더러움을 찾으면 찾게 되죠. 이건 정치에서도 맞고 부부 관계에서도 맞고 인생에서도 맞아요. 이건 완전한 거짓말이에요. 개미들은 여자의 가장 좋은 친구가 되어야 했어요. 밤에 와서 도와주고 집을 청소해주는 착한 난쟁이들의 군대처럼. 그런데 그의 아내는 그들을 너무나 잔인하게 죽여서, 그걸 볼 수가 없었다. 왜냐하면 그는 그녀를 너무 사랑해서 그걸 느낄 수가 없었기 때문이다. 그리고 안식일에는 절정이었다. 그는 식탁을 두드리며 말했다: 음식이 배를 채운다고 생각하나요? 그건 영혼을 채우는 거예요. 셀리쉬트 세우다 [안식일의 세 번째 식사]에서 그는 거의 폭발할 뻔했고 영혼의 쏟아짐 속에서 액체들이 그에게서 나왔다. 반면 그의 아내는 옆에 앉아서 책을 읽고 있었다: 유대인 여자처럼 먹고 시크사 [비유대인 여성]처럼 보이는 법.

어느 날 밤 암에 걸린 여자가 그를 찾아왔다. 그의 어머니였다. 그는 그녀에게 말했다. 위층 발코니에 비둘기 한 쌍이 있었는데, 더럽히고 시끄럽게 하고 빨래에 이를 만들어서 그녀는 알이 든 둥지를 가져다가 버렸고, 비둘기들은 떠났다. 그리고 1년 후에 같은 쌍이 같은 자리로 돌아와서 다시 둥지를 지었다. 그녀는 그들의 알들을 깨뜨리고 모든 걸 버렸고, 그들은 떠났다. 그리고 3년째에도 똑같이, 모든 이야기가 반복되었다. 그리고 4년째에도 다시, 그리고 또 1년, 또 1년. 그리고 7년째에 그들이 돌아와서 지었고 알을 낳았다. 그리고 다시 그녀는 알이 든 둥지를 버렸다. 하지만 비둘기들은 떠나지 않았다. 그들은 거기 남아서, 둥지가 없어도 둥지가 있던 자리를 찾았고, 끝없이 둥지가 있던 자리를 맴돌며 울고 슬퍼하고 울었다. 그걸 들을 수가 없었다. 다음 해에 그들은 다시는 돌아오지 않았다. 그 후에 그 여자는 암으로 죽었다.

이방인의 삶

꿈에서 너무나 여성적인 외계인들이 온다. 그들은 너무나 감정이 풍부해서, 우리의 여자는 그들의 남자에 대한 여자와 남자의 관계에서 남자의 위치에 있다. 그리고 정말로 많은 혼혈 커플이 생기고, 내 아내는 나를 떠나 수중 외계인을 위해 떠난다. 나보다 더 현명하고 토라에 더 박식한 일종의 물고기로, 머리뿐만 아니라 전체가 슈트라이멜 안에서 헤엄치는. 심지어 꼬리까지도. 그리고 그들은 그녀가 결혼할 수 있도록 그들의 유대교 법에 따라 이혼식도 한다: 마지막으로 이훗 룸 [신혼부부의 첫 만남을 위한 방]에서. 그리고 그녀는 검은 드레스를 입고, 나는 그녀의 반지를 빼고 면사포를 씌우고, 모두가 식탁 위에 토한다: 마지막 코스, 두 번째 코스, 첫 번째 코스. 그리고 마지막으로 가장 힘든 부분: 모두 앞에서 입구에서의 진정한 마지막 개인적 작별, 양쪽 부모님들, 소중한 손님들에게 인사하고 수표를 돌려준다. 이제 다시 이방인처럼 살아간다. 그리고 휙 - 내 아내는 물속으로 뛰어든다.

그리고 나는 외계인 여자와 결혼하고, 그녀는 바나나 같다. 그리고 그녀가 내게 말한다: 순서는 먼저 껍질이고 그 다음에 과일이야, 네가 벌레가 아니라면 말이지. 벌레라면 순서는 먼저 나무의 과일이고 그 다음에 껍질이야. 그러면 네가 안에서부터 먹을 수 있어, 따지 않고, 껍질을 벗기지 않고, 보이지 않게, 들키지 않고. 이렇게 우리는 지식의 죄에서 주님을 속였어: 과일을 먹고 온전하게 두는 거야. 그리고 그녀가 묻는다: 너희는 친밀할 때 어때, 넌 벌레가 될 수 있어? 그리고 그녀는 아무 이유 없이 운다. 그리고 나는 그녀에게 말한다: 울지 마, 내 아내는 바다 밑으로 이사 갔어. 코셔가 아닌 외계인과 함께.
- 당연히 그는 코셔야, 지느러미와 비늘이 있잖아. 얼마나 그리운지... 날 위해 이 행성을 떠날 수 있을까?
그리고 나는 갑자기 펄쩍 뛴다: 다 거짓말이야! 지구는 평평해. 주님이 하늘을 펼치신다고 쓰여 있잖아 - 만약 그게 구였다면 창공을 펼칠 수 없었을 거야. 펼치면 하늘이 그저 수축되어서 땅으로 떨어졌을 거야.
- 하지만 비행기로 이 행성을 한 바퀴 돌 수 있잖아, 그렇지 않아?
- 그건 환상이야. 거기에는 더 많은 민족들, 나라들이 있지만, 여기 있는 것들과 완전히 동일해. 너와 완전히 똑같은 누군가가 있어. 그리고 네 아내와 완전히 똑같은 누군가도. 그래도 먼 곳에서 돌아올 때 겨우 느낄 수 있는 아주 작은 변화들이 있어. 뭔가가 바뀌었다고 느끼지만, 뭔지 모르는. 그리고 나는 그녀에게 증명하기 위해 여행을 떠나, "세계 일주"를 하면서 계속 여행한다. 마치 내가 그것을 돌고 있는 것처럼, 하지만 실제로는 점점 더 멀어지고 있다. 그리고 나는 여기 사람들과 이야기를 시작하고, 외계인들이 전혀 없다는 걸 발견한다. 그들은 그것에 대해 들어본 적이 없다. 어떻게 이걸 전에 생각하지 못했지? 그들은 하늘에서 한 곳에만 착륙했잖아! 그리고 나는 밤에 아내에게 간다: 당신은 외계인을 위해 날 떠날 거야? 그리고 그녀는 이상한 눈빛으로 나를 본다. 외계인? - 그녀가 웃는다 - 그런 건 없어. 난 당신을 사랑해.

처녀 인터넷

꿈에서 물과 생각이 함께 흐른다. 그리고 나는 수도 요금이 샤워 중에 생각하면 안 된다는 뜻이라고 생각하고, 샤워 중에 그것에 대해 생각하고, 나온다. 내면의 흐름이 멈추고 - 모든 것이 하수구로 씻겨 내려간다. 그녀가 밖에서 준비된 채로 기다린다. 벌거벗은 채로. 그리고 나는 갑자기 컴퓨터를 훔쳐본다. 그리고 그녀가 입을 연다: 할 수만 있다면 넌 인터넷과 결혼하고 나와는 결혼하지 않을 거야.
- 봐봐, 이런 말도 안 되는 소리에 어떻게 대답해? 난 인터넷과 결혼할 수 없어.
- 봐봐, 할 수만 있다면 넌 그녀와 결혼할 거야.
그녀가 운다. 하느님, 무슨 죄목으로 날 고발하는 거야.
- 자기야, 알아? 인터넷은 나와 결혼하고 싶어 하지 않을 거야.
- 그래, 하지만 넌 - 그녀를 원해.
그녀는 샤워실에 들어가서 물을 틀고, 생각의 선이 계속된다 (인터넷? 그녀는 신보다 낮은 존재와는 결혼하지 않을 거야, 그리고 다른 누구와도 타협하지 않을 거야. 그래서 결국 그녀는 사탄을 얻게 될 거야. 그녀가 태어난 이후로 그녀는 계속해서 벗어나고 있어 - 그리고 아직 그녀의 끝이 보이지 않아, 끝나지 않는 다리들. 그녀는 내가 모르는 뭔가처럼 끌어당겨. 그리고 갈망해. 갈망해. 악마만이 알 거야 왜. 그래서 이건 폭발로 끝날 거야. 아니면 새로운 안식일로...).
- 밖에서 뭐라고 중얼거리는 거야?
- 신경 쓰지 마, 난 꼬리처럼 널 사랑해 (그리고 이제 인터넷이 운다. 왜 그래? 마우스는 꼬리를 다리 사이에 끼고 네게 돌아올 거야. 하지만 난 움직일 수가 없어. 제자리에 멈춰있어. 그리고 이제야 나는 거미줄 끝에 있는 거미를 본다. 그리고 그것이 전진한다. 다가온다. 바퀴벌레, 머리, 컴퓨터. 다리 다리 다리).
- (침대로 와).
- 잘 자, 자기야.
- 좋은 꿈 꿔, 자기야.

(괄호 안에서)

(꿈에서 나는 그것에 대해 생각하는 걸 멈출 수가 없다. 그녀를 용서하지 않을 것인가 아니면 자신을 용서하지 않을 것인가? 그리고 가장 어려운 질문 - 당신은 올바른 실수를 했는가? 왜냐하면 만약 실수에서 실수를 했다면, 그것은 용서받을 수 없기 때문이다. 너같은 마우스는 컴퓨터에서 끊어질 때의 느낌을 알지, 그건 모든 생각의 끝이야. 하느님, 왜 인간을 꼬리 없이 만드셨나요? 나는 정말로 창세기가 이 종교적 질문을 무시한 것이 놀랍다. 나중에 모두가 뭐라고 했는지 아세요? 그에게 어울리지 않아. 아무도 말하지 않았어: 그녀에게 어울리지 않아. 가장 어려운 것은 한 번도 만난 적 없는 누군가를 다루는 것이다. 그때 넌 어디 있었어, 나쁜 년? 난 이것에 대해 생각하는 걸 멈춰야 해, 그렇지 않으면 이게 내 결혼 생활을 망칠 거야.)

꿈의 실현

꿈에서 거미가 말한다: 넌 평생 이것을 꿈꿔왔어. 수년간 아무도 너와 이야기하고 싶어 하지 않았지. 누가 네가 여자와 이야기할 힘이 없을 거라고 생각했겠어? 이 여자는 네 아내야. 그리고 인터넷이 말한다: 어떤 남자에게 이런 일이 없었겠어? 네가 7년 동안 일했고, 밤에 라헬과 결혼하는데, 아침에 일어나보니 그녀가 레아였어. 그리고 슈트라이멜이 말한다: 넌 땋은 머리를 잡으려고 했는데, 가발만 남았어. 이건 두 가지 다른 종의 결과야. 머리 없는 머리카락 - 그리고 머리카락 없는 머리. 인간의 세 번째 종의 시간이 왔어. 하바, 삼각형을 위해 또 다른 갈비뼈가 필요해. 네가 깨어날 때 새로운 것을 발견하게 될 거야. 그리고 나는 말한다: 이것만 빼고. 그리고 기도한다: 와서 여자를 제자리로 돌려놔 - 난 마취 없이도 할게.

말할까?

꿈에서 들릴라가 말한다: 여기 가위가 있고 여기 경찰이 있어. 네가 말하지 않으면, 나도 말하지 않을게.
그리고 삼손이 말한다: 내 머리카락을 잘라서 네 가발로 만들고, 네 친구들과 함께 내 눈을 빼. 난 더 이상 여자들을 보고 싶지 않아, 그들이 선택한다면 네가 그들과 결혼해. 행사에 온 가족을 초대하고, 나는 그저 벽에 기대게 해줘.

너는 이 전쟁에서 결혼했을 때 졌어 - 그러니 적어도 남자답게 져

꿈에서 아침에 그녀가 묻는다 자기야 어떻게 잤어 무슨 꿈 꿨어? 그리고 밤에 나는 그녀에게 회당에서, 칸막이 반대편에서 말한다: 넌 그저 내게 미소 지은 첫 번째 사람이었어. 부서짐의 부서짐이 부서짐보다 더 어려워.

모든 가능한 각도에서 슈트라이멜을 다루는 정기 칼럼

꿈에서 나는 쿠글이라는 거대한 하레디 스타트업을 세운다. 그리고 우리가 하는 일은 연결이 둥근 네트워크를 만드는 거야, 아무도 찾을 수 없도록. 모든 게 구부러지고, 휘어지고, 돌아가고, 곡선으로 도망가고, 자기 자신 안으로 소용돌이친다. 그리고 나서 뚱뚱하고 둥근 하레디가 와서 주장한다: 너희 알고리즘에 버그가 있어. 원에도 중심이 있다는 걸 잊었어, 그리고 모든 게 광란으로 돌아가도 그건 여전히 움직이지 않아 - 반드시 쉐베트 [머무름] 점이 있어야 해. 그리고 나는 이 중심을 찾기 시작한다, 모든 걸 망치는 이 점을. 이건 이런 직선적인 연결을 통해야 해, 내가 누군가를 사랑한다는. 아내가 내가 그녀를 사랑하는지 묻는다. 그리고 나는 그녀에게 그렇다고 대답한다. 이 질문에 거짓말하는 것보다 더 나쁜 건 없다. 나는 그게 언제 시작됐는지 기억하려고 한다. 왜 애초에 처음으로 거짓말을 했을까? 하지만 난 기억할 수 없다. 내 머릿속에 그런 점이 있다. 내가 그저 그 주위를 돌 수만 있고 절대 닿을 수 없는.

다음 장으로

삼부작


text:
강산의빛바램명절전야그녀는내가문자에답장하지않은것에화가났고, 나는불쾌하게되길원하지않았지만대화전체가화난상태였다. 사실나도매우화가났고, 우리둘 다분노를억누르고있었다. 그래서나는더 이상연락하지말라고했고, 무슨일이있어도평생그녀의소식을듣고싶지않다고했다. 설령그녀가정말로나를필요로하게되더라도말이다. 하지만결국나는그것을이겨내지못하고물어보고말았다. 우리가이미대화를하고있으니 - 나는전혀대화하고싶지않았지만 - 하지만너도알잖아저자: 아무개의딸이아무개에게촛불점화와영혼의짝짓기 [샤밧촛불의식과결혼의신성한연결] (출처)

내부모님(아직생존해계심)이내가원하지않는데도그녀에게전화하는꿈을꾸었다. 그들은단지새해인사나유월절인사를하고싶어했고고집을부렸다. 그리고돌아가신어머니가전화를하시는데내가옆에서통화를듣고있었다. 그들의대화를통해그녀가임신했다는것을알게되었고, 결국지쳐서전화기를가져갔다. 그녀는계속이야기를했고, 나는조용히있었다. 그녀는여전히부모님과통화하는줄 알고계속해서중요하지않은일상적인이야기를끝없이늘어놓았다. 개인적인이야기는하지않았고, 나는그녀가뭔가를털어놓길기다렸다. 한편으로는상대방의반응도기다리지않고얼마나오래이야기할수 있는지놀라웠다. 결국지쳐서수화기에대고내가누구인지말하고안부를물었는데, 친절하게말하려고했지만목소리가화난것처럼나왔다. 명절전야에통화하면서그녀의집으로가까이갔다. 그녀는큰 저택에살고있었고, 나는마당에서그녀와이야기하며집 주위를걸었다.

그녀는내가문자에답장하지않은것에화가났고, 나는불쾌하게되길원하지않았지만대화전체가화난상태였다. 사실나도매우화가났고, 우리둘 다분노를억누르고있었다. 나는더 이상연락하지말라고했고, 무슨일이있어도평생그녀의소식을듣고싶지않다고했다. 설령그녀가정말로나를필요로하게되더라도말이다. 하지만결국나는그것을이겨내지못하고물어보고말았다. 우리가이미대화를하고있고나는전혀대화하고싶지않았지만, 너도알다시피우리부모님이너를매우좋아한다고 - 이말을들으면그녀의마음이누그러지길바라면서 - 그리고부모님은내 말을듣지않으셨다고말했다. 그래서나는그녀에게물었다. 어떻게 3개월도안 되어그렇게빨리임신할수 있었는지. 실수로임신했다고해도크게신경쓰지않았을것이고, 아마도실수였을텐데그녀는그것에대해신이나 있었다. 하지만어떻게그런상황에이르게되었는지이해할수 없었다. 나는아버지가있을것이분명하니그와관계가있는지물었다. 이모든것이그녀에게도착하는데 시간이걸렸고곧 명절이시작되어대화할시간이없었음에도불구하고였다. 아직도이것이유월절인지새해인지확실하지않았고, 나는촛불점화를놓칠것 같았다.

그녀는 "무슨소리예요, 그는이미여기서저와함께살고있어요. 우리는결혼했어요. 그는제가만난사람중 가장놀랍고최고의남자예요. 이런사람을만났을때는더 많은시간이필요하지않아요"라고말했다. 나는그에게내게없는것이무엇이있는지이해하려고했다. 주변사람들대부분이그녀가그렇게빨리임신한것에대해미쳤다고생각하는것이분명했지만, 그녀는행복해했다. 모든사람이그렇게생각한다면아마도그 남자가그녀가말하는것만큼좋지않을수도있다. 하지만그녀는매우편안해보였고내가한 번도본 적없는정도로자신과평화로워보였다. 마치시골소녀가된 것같았고임신한것이행복해보였다. 그녀는화장실창문을닦으면서서 있었고, 수련의과정중에임신한것에대해전혀신경쓰지않는것 같았다(그런데이게어떻게가능한거지? 아니다. 그녀는공부를그만뒀다). 그녀는임신으로많이살이쪘고초기임에도불구하고완전히통통해졌다. 임신자체는미래의일이라덜 신경쓰였지만, 매우진전된것처럼보였다. 하지만너무진전되었을리는없다는것이분명했고, 그래서그녀를아는다른사람들과달리나는여전히시간이있다고생각하며평온할수 있었다(그녀가낙태할생각이없어보였지만, 내가아는그녀라면무슨일이든일어날수 있다). 하지만더 이해할수 없었던것은무슨일이있었는지, 어떻게이런일이가능한지였다. 그녀는매우불안정하고자신에대해확신이없었는데이제이렇게되었다.

나는마지막으로어쩔수 없이그녀에게알아보려고했다 - 나는그녀가 "무례한" 질문에답하지않는다는것을알고있었고, 답을하더라도신뢰할수 없다는것을알고있었다 - 무슨일이있었는지, 어떻게된 것인지 (그녀는내가그녀에대해어떻게생각하는지암묵적으로알고있었지만, 그녀는내가틀렸다고생각하는것이분명했고, 특히지금그녀가변했기때문에우리사이에오랜논쟁거리였다) 그녀는말하고싶어하지않았다. 아마도나를아프게하지않으려고하거나다른이유때문일것이다(알수 없다). 나도내 아내가훌륭하고나도찾았다는것을그녀에게말하고싶었지만, 내삶에대해그녀에게말하고싶지않았고그녀를아프게하고싶지않았다. 내가아직도찾지못한불쌍한사람이라고그녀가생각하게두는것이좋았다. 세상에서가장나를아프게한 사람이, 내가다른누구보다도사랑했던사람이알 자격이없었다.

그녀는내가왜 그녀가보고싶어했던꿈들을보내주지않았냐고물었고, 나는그것은그녀의관심사가아니며언젠가인터넷에서볼 수있을거라고말했다 - 나는그녀를달래기위해부드럽게말하려고했고, 이를통해언젠가내가성공할것이며그녀가마음속으로후회하게될 것이라고암시하려고했다. 하지만그녀는그 남자가얼마나놀라운지, 얼마나그를사랑하는지에대해서만몰두해있었다. 이전에어느누구도사랑해보지못했던만큼사랑한다고했다(나는그녀가얼마나광적으로사랑할수 있는지알고있었다). 그래서그렇게빨리임신한것도괜찮다고했고태양처럼빛나고있었다.

이미저녁이되었고, 해가졌으며명절이시작되었을때 그가돌아왔다. 그남자가집에도착했는데, 정장도모자도키파 [유대교남성들이쓰는작은모자]도없는세속인(!)이었다. 즉시그가괜찮지않다는것을알 수있었다. 그의얼굴은못생겼고나보다머리하나가작았으며이상한방식으로말했다. 그녀가그에게서무엇을봤는지이해할수 없었다. 아마도그가똑똑할지도모르니그녀앞에서그를심문하기시작했다. 그녀는그에대해아무말도하지않았기때문이다. 그가어디출신인지등을물었다. 그는예루살렘의들판에서왔다고했다. 내가기억하기로는도시한가운데큰 들판이있다고했다. 그는아마도내가그의친구라고생각하는것 같았다. 그는여기그녀의집으로이사왔다고했다. 즉, 그가그녀의집으로이사온 것이지그 반대가아니었다. 그는완전히바보처럼말했고순진해서모든질문에답했다. 내가직업이뭐냐고묻자그는운전사라고했다. "운전사들중 하나예요, 운전사가뭔지아시죠?"라고했다. 나는그녀가그에게서무엇을봤는지이해할수 없었다(그녀는내가충분히좋지않다고 - 그리고돈을벌지못한다고 - 나를원하지않았는데). 그래서좋아요, 뭘공부했는지물었다. 아마도그가수학이나철학같은멋진것을공부했을지도모른다고생각했다. 그는 "행정학이요, 그게뭔지아세요?"라고했다. 나는더 이상그가어느고등학교를다녔는지물어볼필요도없었다(그는예시바 [유대교종교학교]를다닌것처럼보이지않았다) 비록그가대답해줄것이분명했지만.

그는키두시 [안식일이나명절시작시 하는축복기도]를위한기도서대신어떤기도집을펼쳤고, 거기에는그가쓴 글들이있었다. 나는이 생물이어쩌면글쓰기에재능이있을지도모른다고생각했다. 그녀가그런사람을원한다면그는분명놀랍게글을잘 쓰고대단한천재일것이다. 그녀의기준이하늘을찌를정도로높고아무도그녀에게충분히좋지않다는것을알고있었기때문이다. 그리고뭔가가이것을보상해야했고, 현재상황을고려하면그것은뭔가미친듯이대단한것이어야했다. 그런데거기에는정신지체아동같은시가적혀있었다. 나는그녀에게물었다. 아마도그가섹스를특별하게잘하나? 그에게서뭘 발견했어? 그렇지않다면그녀가왜 그와함께있는지이해할수 없었다. 그녀는말했다: "그게가장중요한게 아니에요. 중요한건 제가그 어느때보다도그를사랑한다는거예요. 다른남자들, 이전의남자들은그에비하면아무것도아니에요." 그리고그녀는이전에없었던, 아니가능하다고생각하지도못했던가장행복하고사랑에빠진상태라고했다. 이게바로그것이라고. 이것이바로그것일때는그것이라고.

밤의삶

title: 명절 전야 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

명절 전야

그녀는 내가 문자에 답장하지 않은 것에 화가 났고, 나는 불쾌하게 되길 원하지 않았지만 대화 전체가 화난 상태였다. 사실 나도 매우 화가 났고, 우리 둘 다 분노를 억누르고 있었다. 그래서 나는 더 이상 연락하지 말라고 했고, 무슨 일이 있어도 평생 그녀의 소식을 듣고 싶지 않다고 했다. 설령 그녀가 정말로 나를 필요로 하게 되더라도 말이다. 하지만 결국 나는 그것을 이겨내지 못하고 물어보고 말았다. 우리가 이미 대화를 하고 있으니 - 나는 전혀 대화하고 싶지 않았지만 - 하지만 너도 알잖아

저자: 아무개의 딸이 아무개에게

촛불 점화와 영혼의 짝짓기 [샤밧 촛불 의식과 결혼의 신성한 연결] (출처)

내 부모님(아직 생존해 계심)이 내가 원하지 않는데도 그녀에게 전화하는 꿈을 꾸었다. 그들은 단지 새해 인사나 유월절 인사를 하고 싶어했고 고집을 부렸다. 그리고 돌아가신 어머니가 전화를 하시는데 내가 옆에서 통화를 듣고 있었다. 그들의 대화를 통해 그녀가 임신했다는 것을 알게 되었고, 결국 지쳐서 전화기를 가져갔다. 그녀는 계속 이야기를 했고, 나는 조용히 있었다. 그녀는 여전히 부모님과 통화하는 줄 알고 계속해서 중요하지 않은 일상적인 이야기를 끝없이 늘어놓았다. 개인적인 이야기는 하지 않았고, 나는 그녀가 뭔가를 털어놓길 기다렸다. 한편으로는 상대방의 반응도 기다리지 않고 얼마나 오래 이야기할 수 있는지 놀라웠다. 결국 지쳐서 수화기에 대고 내가 누구인지 말하고 안부를 물었는데, 친절하게 말하려고 했지만 목소리가 화난 것처럼 나왔다. 명절 전야에 통화하면서 그녀의 집으로 가까이 갔다. 그녀는 큰 저택에 살고 있었고, 나는 마당에서 그녀와 이야기하며 집 주위를 걸었다.

그녀는 내가 문자에 답장하지 않은 것에 화가 났고, 나는 불쾌하게 되길 원하지 않았지만 대화 전체가 화난 상태였다. 사실 나도 매우 화가 났고, 우리 둘 다 분노를 억누르고 있었다. 나는 더 이상 연락하지 말라고 했고, 무슨 일이 있어도 평생 그녀의 소식을 듣고 싶지 않다고 했다. 설령 그녀가 정말로 나를 필요로 하게 되더라도 말이다. 하지만 결국 나는 그것을 이겨내지 못하고 물어보고 말았다. 우리가 이미 대화를 하고 있고 나는 전혀 대화하고 싶지 않았지만, 너도 알다시피 우리 부모님이 너를 매우 좋아한다고 - 이 말을 들으면 그녀의 마음이 누그러지길 바라면서 - 그리고 부모님은 내 말을 듣지 않으셨다고 말했다. 그래서 나는 그녀에게 물었다. 어떻게 3개월도 안 되어 그렇게 빨리 임신할 수 있었는지. 실수로 임신했다고 해도 크게 신경 쓰지 않았을 것이고, 아마도 실수였을 텐데 그녀는 그것에 대해 신이 나 있었다. 하지만 어떻게 그런 상황에 이르게 되었는지 이해할 수 없었다. 나는 아버지가 있을 것이 분명하니 그와 관계가 있는지 물었다. 이 모든 것이 그녀에게 도착하는 데 시간이 걸렸고 곧 명절이 시작되어 대화할 시간이 없었음에도 불구하고였다. 아직도 이것이 유월절인지 새해인지 확실하지 않았고, 나는 촛불 점화를 놓칠 것 같았다.

그녀는 "무슨 소리예요, 그는 이미 여기서 저와 함께 살고 있어요. 우리는 결혼했어요. 그는 제가 만난 사람 중 가장 놀랍고 최고의 남자예요. 이런 사람을 만났을 때는 더 많은 시간이 필요하지 않아요"라고 말했다. 나는 그에게 내게 없는 것이 무엇이 있는지 이해하려고 했다. 주변 사람들 대부분이 그녀가 그렇게 빨리 임신한 것에 대해 미쳤다고 생각하는 것이 분명했지만, 그녀는 행복해했다. 모든 사람이 그렇게 생각한다면 아마도 그 남자가 그녀가 말하는 것만큼 좋지 않을 수도 있다. 하지만 그녀는 매우 편안해 보였고 내가 한 번도 본 적 없는 정도로 자신과 평화로워 보였다. 마치 시골 소녀가 된 것 같았고 임신한 것이 행복해 보였다. 그녀는 화장실 창문을 닦으면서 서 있었고, 수련의 과정 중에 임신한 것에 대해 전혀 신경 쓰지 않는 것 같았다(그런데 이게 어떻게 가능한 거지? 아니다. 그녀는 공부를 그만뒀다). 그녀는 임신으로 많이 살이 쪘고 초기임에도 불구하고 완전히 통통해졌다. 임신 자체는 미래의 일이라 덜 신경 쓰였지만, 매우 진전된 것처럼 보였다. 하지만 너무 진전되었을 리는 없다는 것이 분명했고, 그래서 그녀를 아는 다른 사람들과 달리 나는 여전히 시간이 있다고 생각하며 평온할 수 있었다(그녀가 낙태할 생각이 없어 보였지만, 내가 아는 그녀라면 무슨 일이든 일어날 수 있다). 하지만 더 이해할 수 없었던 것은 무슨 일이 있었는지, 어떻게 이런 일이 가능한지였다. 그녀는 매우 불안정하고 자신에 대해 확신이 없었는데 이제 이렇게 되었다.

나는 마지막으로 어쩔 수 없이 그녀에게 알아보려고 했다 - 나는 그녀가 "무례한" 질문에 답하지 않는다는 것을 알고 있었고, 답을 하더라도 신뢰할 수 없다는 것을 알고 있었다 - 무슨 일이 있었는지, 어떻게 된 것인지 (그녀는 내가 그녀에 대해 어떻게 생각하는지 암묵적으로 알고 있었지만, 그녀는 내가 틀렸다고 생각하는 것이 분명했고, 특히 지금 그녀가 변했기 때문에 우리 사이에 오랜 논쟁거리였다) 그녀는 말하고 싶어하지 않았다. 아마도 나를 아프게 하지 않으려고 하거나 다른 이유 때문일 것이다(알 수 없다). 나도 내 아내가 훌륭하고 나도 찾았다는 것을 그녀에게 말하고 싶었지만, 내 삶에 대해 그녀에게 말하고 싶지 않았고 그녀를 아프게 하고 싶지 않았다. 내가 아직도 찾지 못한 불쌍한 사람이라고 그녀가 생각하게 두는 것이 좋았다. 세상에서 가장 나를 아프게 한 사람이, 내가 다른 누구보다도 사랑했던 사람이 알 자격이 없었다.

그녀는 내가 왜 그녀가 보고 싶어했던 꿈들을 보내주지 않았냐고 물었고, 나는 그것은 그녀의 관심사가 아니며 언젠가 인터넷에서 볼 수 있을 거라고 말했다 - 나는 그녀를 달래기 위해 부드럽게 말하려고 했고, 이를 통해 언젠가 내가 성공할 것이며 그녀가 마음속으로 후회하게 될 것이라고 암시하려고 했다. 하지만 그녀는 그 남자가 얼마나 놀라운지, 얼마나 그를 사랑하는지에 대해서만 몰두해 있었다. 이전에 어느 누구도 사랑해보지 못했던 만큼 사랑한다고 했다(나는 그녀가 얼마나 광적으로 사랑할 수 있는지 알고 있었다). 그래서 그렇게 빨리 임신한 것도 괜찮다고 했고 태양처럼 빛나고 있었다.

이미 저녁이 되었고, 해가 졌으며 명절이 시작되었을 때 그가 돌아왔다. 그 남자가 집에 도착했는데, 정장도 모자도 키파 [유대교 남성들이 쓰는 작은 모자]도 없는 세속인(!)이었다. 즉시 그가 괜찮지 않다는 것을 알 수 있었다. 그의 얼굴은 못생겼고 나보다 머리 하나가 작았으며 이상한 방식으로 말했다. 그녀가 그에게서 무엇을 봤는지 이해할 수 없었다. 아마도 그가 똑똑할지도 모르니 그녀 앞에서 그를 심문하기 시작했다. 그녀는 그에 대해 아무 말도 하지 않았기 때문이다. 그가 어디 출신인지 등을 물었다. 그는 예루살렘의 들판에서 왔다고 했다. 내가 기억하기로는 도시 한가운데 큰 들판이 있다고 했다. 그는 아마도 내가 그의 친구라고 생각하는 것 같았다. 그는 여기 그녀의 집으로 이사 왔다고 했다. 즉, 그가 그녀의 집으로 이사 온 것이지 그 반대가 아니었다. 그는 완전히 바보처럼 말했고 순진해서 모든 질문에 답했다. 내가 직업이 뭐냐고 묻자 그는 운전사라고 했다. "운전사들 중 하나예요, 운전사가 뭔지 아시죠?"라고 했다. 나는 그녀가 그에게서 무엇을 봤는지 이해할 수 없었다(그녀는 내가 충분히 좋지 않다고 - 그리고 돈을 벌지 못한다고 - 나를 원하지 않았는데). 그래서 좋아요, 뭘 공부했는지 물었다. 아마도 그가 수학이나 철학같은 멋진 것을 공부했을지도 모른다고 생각했다. 그는 "행정학이요, 그게 뭔지 아세요?"라고 했다. 나는 더 이상 그가 어느 고등학교를 다녔는지 물어볼 필요도 없었다(그는 예시바 [유대교 종교 학교]를 다닌 것처럼 보이지 않았다) 비록 그가 대답해줄 것이 분명했지만.

그는 키두시 [안식일이나 명절 시작 시 하는 축복 기도]를 위한 기도서 대신 어떤 기도집을 펼쳤고, 거기에는 그가 쓴 글들이 있었다. 나는 이 생물이 어쩌면 글쓰기에 재능이 있을지도 모른다고 생각했다. 그녀가 그런 사람을 원한다면 그는 분명 놀랍게 글을 잘 쓰고 대단한 천재일 것이다. 그녀의 기준이 하늘을 찌를 정도로 높고 아무도 그녀에게 충분히 좋지 않다는 것을 알고 있었기 때문이다. 그리고 뭔가가 이것을 보상해야 했고, 현재 상황을 고려하면 그것은 뭔가 미친 듯이 대단한 것이어야 했다. 그런데 거기에는 정신 지체 아동같은 시가 적혀 있었다. 나는 그녀에게 물었다. 아마도 그가 섹스를 특별하게 잘하나? 그에게서 뭘 발견했어? 그렇지 않다면 그녀가 왜 그와 함께 있는지 이해할 수 없었다. 그녀는 말했다: "그게 가장 중요한 게 아니에요. 중요한 건 제가 그 어느 때보다도 그를 사랑한다는 거예요. 다른 남자들, 이전의 남자들은 그에 비하면 아무것도 아니에요." 그리고 그녀는 이전에 없었던, 아니 가능하다고 생각하지도 못했던 가장 행복하고 사랑에 빠진 상태라고 했다. 이게 바로 그것이라고. 이것이 바로 그것일 때는 그것이라고.

밤의 삶


text:
강산의빛바램종교는문학에어떻게도움이되고해가되는가?

인쇄혁명에대한반혁명이문턱에와 있으며 - 인쇄시대에는문학에게닫혀있었던새로운종교적가능성을열어주고있다저자: 황혼의그림자책의쇠퇴: 좋은기록과서명 (출처)

현대시대의문학의문제점은가장위대한작가들의글에서조차쉽게오류를발견할수 있지만, 고칠수는없다는것입니다. 문학에서는관점을대체할수 있는것이없기때문입니다. 세계적수준의재능조차도이를대체할수 없습니다. 따라서몇 세대후에편집자가된 독자의관점을대체할수 있는것은없습니다. 그독자는고대문학의주요문헌들을완벽하게만들었습니다. 멀리서만볼 수있는모든오류들을수정했기때문입니다. 만약그가옳았다면 - 그의버전이널리퍼져원본을대체하게되었고, 마치진화처럼텍스트는세대를거듭하며개선되었습니다. 현대문학에는저작권과원본의정확한복사본이있으며, 마치신성하고거룩한텍스트인것처럼원본을신격화합니다. 하지만신성하고거룩한텍스트를그렇게만든것은오히려진화였다는것을이해하지못합니다. 신의창조는오직진화를통해서만드러나기때문입니다.

그래서우리는위대함도있지만눈에띄는결함도있는불완전한텍스트들과함께남겨져있습니다 - 이것이현대문학입니다. 가장위대한작품들에서도고칠수 없는심각한오류들을발견할수 있으며, 이는매우안타깝고거슬립니다. 원본이라는개념자체가현대문학의문제입니다. 최고의고대문학에는작가가없습니다. 그런개념자체가없습니다. 그렇기때문에오히려현대의인간적인텍스트와는달리정전이되고신성시될수 있었습니다. 다행스러운것은포스트휴먼정보시대에우리가다시한 번원본이없는텍스트를만들수 있게되었다는것입니다. 따라서중세말 이후로막혀있던가능성이다시열리게되었습니다: 하늘의문을여는것입니다.

현대문학의문제는시간이지날수록악화됩니다. 작품의유기적수정은연속적으로만일어날수 있기때문입니다 - 여러세대가지난후에갑자기나타나서모든것을정리하는한 명의편집자가아니라, 권위와원본의개방성사이의지속적인역학관계가필요합니다. 따라서조기성문화(인쇄술의발명이라고알려진)로고통받는우리시대의문학은점진적으로형성되는역동적인구전전통으로서의발전에결정적인단계를잃어버렸습니다 - 그리고다음시대에는바로잡을수 없는왜곡이되어버렸습니다.

예를들어, 오늘날에는아무리뛰어난재능을가졌다하더라도성경의결함들(가장명백한것들조차도)을더 이상수정할수 없습니다 - 결과는재앙이될 것입니다. 유기성이끊어졌기때문입니다. 예를들어, 성경이야기에있는공백들은후대의관점에서만공백입니다. 그들은공백을느끼지않았고필요한모든것을이야기했다고생각했습니다. 나중에발전한더 심리학적인글쓰기에따르면인물들의동기를이해하고묘사하는데 공백이있습니다. 그리고신학의관점에서만성경의이데올로기를설명하는데 공백이있습니다. 우리에게는이러한간극들이하늘을향해채워져야할 것처럼보입니다. 하지만그들의관점에서는 - 모든것을이야기했습니다(그리고 "간극을남기지않았습니다"). 나중에발전한긴 묘사의글쓰기에비해서만그들이경제적이고간결했던것입니다. 신은과묵하지않았습니다 - 단지인간과비교했을때만그렇게보였을뿐입니다.

인쇄술의발명은매우예상치못한역사적결과를가져왔습니다. 예를들어: 인쇄술의발명이세속화로이어졌습니다. 정전의중심에있는한 권의책을중심으로해석과문학이돌아가는대신, 많은책들이있게되었기때문입니다. 구조의변화자체가여러가지방식으로세속화를야기했습니다. 예를들어, 합리적인교양인은한 권의책만암기할수 있으므로, 가장중요한것을아는것이이득이됩니다. 하지만갑자기아무것도암기할필요가없어졌습니다 - 많은책들을쉽게구할수 있게되었기때문입니다. 마찬가지로코덱스의발명은일신교로이어졌습니다. 책으로전파되는메시지에이점이있었고, 이는그것을중앙집중화했으며, 따라서한 권의책을가진종교들이이점을가지게되었기때문입니다. 이러한구조적변화들이종교적변화를야기했습니다. 그이전고대세계에서는책이아닌이야기들이이점을가졌고, 따라서다신교가우세했습니다. 모든것이상징인조각상체계로압축되어야했기때문입니다. 그리고문자의초기에는새겨진글자가이점을가졌고, 따라서통치이데올로기인종교들이우세했습니다. 강력한구조를가진자만이지속적인무언가를말할수 있었기때문입니다.

반면에오늘날, 정보와포스트-인쇄시대는다시한 번종교적변화로이어지고있습니다(그리고이번에는아마도세속성의변화일것입니다) 그리고문화라는개념의종말로이어지고있습니다. 이는단순히구조적으로네트워크에는본질적으로중심이없고위계질서, 즉제도가없기때문입니다. 중심이되는책의폐지가종교로부터의세속화과정을야기했듯이 - 문화적중심의폐지는문화로부터의세속화과정으로이어집니다. 따라서오늘날가장고통받는것은문학입니다 - 즉인쇄혁명의산물인 - 문화의기록된내용입니다. 문학은종교의영적정전에상응하는문화의요소이기때문입니다. 이제종교에일어났던일이종교를그 위신과신성함에서대체했던바로그 문화에도일어날것으로예상됩니다. 문화는오늘날의종교처럼폐쇄적이고방어적인공동체안에서만살아남을것이며, 문화적자본의원천으로서축적한것 때문에만더 큰사회에영향을미칠것입니다. 하지만바깥에서는야만이있을것입니다. 문화가없고어리석지만스스로를현명하다고생각하는거대하고수많은무리들이, 기술에의해점차하나의거대하고신적으로현명한두뇌로변화할것입니다 - 그안에진정한현자가단 한명도없음에도불구하고. 포스트-휴머니티는사실상포스트-개인이될 것입니다.

오늘날, 그들모두를바벨탑처럼하나의거대한시스템으로통합하는이데올로기는경제이데올로기입니다(20세기중반이후동방의강대국들도공유했던) - 돈이그들의공통언어입니다. 하지만이 이데올로기자체가이미기술이데올로기로변화하는과정에있습니다(그래서오늘날기술기업들이 - 경제와기술사이에있는 - 중심에있습니다). 이마지막이데올로기에따르면세상에서해야할 가장중요한일은우리의모든문제를해결할기술을발전시키고진보시키는것입니다. 이이데올로기의논리적결말에서기술은단순한수단이아닌그 자체로목적이될 것입니다. 이이데올로기의문제는그것이지루하다는것입니다(즉, 인간의영혼을건드리지않고서사성이없습니다), 따라서새로운종교적분출에취약합니다.

이번에는그 분출이네트워크에서, 바이러스처럼일어날것이며, 따라서반드시개인적인출처가있을필요는없을것입니다. 또는, 만약기술이영혼과서사를건드린다면 - 그것이해결책이될 것입니다. 그래도여전히이 영혼과의접촉에는심리적-서사적내용이필요할것입니다. 이런의미에서심리학은한편으로는반동이었습니다. 두사람사이의구술서사적대화에기반했기때문입니다(전-일신교시대처럼, 따라서다신교신화에대한애착). 하지만다른한편으로는사람수만큼이야기를개인화했습니다. 따라서심리학은반동적이면서도 - 모든사람이이야기인소셜네트워크를예견했습니다 - 따라서인간이이야기입니다.

이제심리학의더 발전된대체물이필요합니다. 문학적-기술적방식으로영혼을건드리고 - 야만인들사이에서인기를얻을수 있는것이필요합니다. 이역할의유력한후보는카발라입니다. 하지만카발라는아직자신의기술적바울을찾지못했습니다. 아마도하바드나브레슬로프에서나올수 있을것이고, 아니면 - 안타깝게도 - 전혀나오지않을수도있습니다. 우리유대인들은우리의영적공간안에새로운종교-기술적실험실을열어야합니다. 만약새로운종교가이번에는우리가아닌극동에서나온다면 - 그것은우리의문화적종말이될 것이기때문입니다. 그리고만약새로운기술종교가이슬람에서나온다면(역사는때때로이런유머감각을가지고있습니다) - 그것은다른의미에서도우리의종말이될 것입니다.

문화와문학

title: 종교는 문학에 어떻게 도움이 되고 해가 되는가? - 강산의 빛바램

domain: culture

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강산의 빛바램

종교는 문학에 어떻게 도움이 되고 해가 되는가?

인쇄 혁명에 대한 반혁명이 문턱에 와 있으며 - 인쇄 시대에는 문학에게 닫혀 있었던 새로운 종교적 가능성을 열어주고 있다

저자: 황혼의 그림자

책의 쇠퇴: 좋은 기록과 서명 (출처)

현대 시대의 문학의 문제점은 가장 위대한 작가들의 글에서조차 쉽게 오류를 발견할 수 있지만, 고칠 수는 없다는 것입니다. 문학에서는 관점을 대체할 수 있는 것이 없기 때문입니다. 세계적 수준의 재능조차도 이를 대체할 수 없습니다. 따라서 몇 세대 후에 편집자가 된 독자의 관점을 대체할 수 있는 것은 없습니다. 그 독자는 고대 문학의 주요 문헌들을 완벽하게 만들었습니다. 멀리서만 볼 수 있는 모든 오류들을 수정했기 때문입니다. 만약 그가 옳았다면 - 그의 버전이 널리 퍼져 원본을 대체하게 되었고, 마치 진화처럼 텍스트는 세대를 거듭하며 개선되었습니다. 현대 문학에는 저작권과 원본의 정확한 복사본이 있으며, 마치 신성하고 거룩한 텍스트인 것처럼 원본을 신격화합니다. 하지만 신성하고 거룩한 텍스트를 그렇게 만든 것은 오히려 진화였다는 것을 이해하지 못합니다. 신의 창조는 오직 진화를 통해서만 드러나기 때문입니다.

그래서 우리는 위대함도 있지만 눈에 띄는 결함도 있는 불완전한 텍스트들과 함께 남겨져 있습니다 - 이것이 현대 문학입니다. 가장 위대한 작품들에서도 고칠 수 없는 심각한 오류들을 발견할 수 있으며, 이는 매우 안타깝고 거슬립니다. 원본이라는 개념 자체가 현대 문학의 문제입니다. 최고의 고대 문학에는 작가가 없습니다. 그런 개념 자체가 없습니다. 그렇기 때문에 오히려 현대의 인간적인 텍스트와는 달리 정전이 되고 신성시될 수 있었습니다. 다행스러운 것은 포스트 휴먼 정보 시대에 우리가 다시 한 번 원본이 없는 텍스트를 만들 수 있게 되었다는 것입니다. 따라서 중세 말 이후로 막혀있던 가능성이 다시 열리게 되었습니다: 하늘의 문을 여는 것입니다.

현대 문학의 문제는 시간이 지날수록 악화됩니다. 작품의 유기적 수정은 연속적으로만 일어날 수 있기 때문입니다 - 여러 세대가 지난 후에 갑자기 나타나서 모든 것을 정리하는 한 명의 편집자가 아니라, 권위와 원본의 개방성 사이의 지속적인 역학관계가 필요합니다. 따라서 조기 성문화(인쇄술의 발명이라고 알려진)로 고통받는 우리 시대의 문학은 점진적으로 형성되는 역동적인 구전 전통으로서의 발전에 결정적인 단계를 잃어버렸습니다 - 그리고 다음 시대에는 바로잡을 수 없는 왜곡이 되어버렸습니다.

예를 들어, 오늘날에는 아무리 뛰어난 재능을 가졌다 하더라도 성경의 결함들(가장 명백한 것들조차도)을 더 이상 수정할 수 없습니다 - 결과는 재앙이 될 것입니다. 유기성이 끊어졌기 때문입니다. 예를 들어, 성경 이야기에 있는 공백들은 후대의 관점에서만 공백입니다. 그들은 공백을 느끼지 않았고 필요한 모든 것을 이야기했다고 생각했습니다. 나중에 발전한 더 심리학적인 글쓰기에 따르면 인물들의 동기를 이해하고 묘사하는 데 공백이 있습니다. 그리고 신학의 관점에서만 성경의 이데올로기를 설명하는 데 공백이 있습니다. 우리에게는 이러한 간극들이 하늘을 향해 채워져야 할 것처럼 보입니다. 하지만 그들의 관점에서는 - 모든 것을 이야기했습니다(그리고 "간극을 남기지 않았습니다"). 나중에 발전한 긴 묘사의 글쓰기에 비해서만 그들이 경제적이고 간결했던 것입니다. 신은 과묵하지 않았습니다 - 단지 인간과 비교했을 때만 그렇게 보였을 뿐입니다.

인쇄술의 발명은 매우 예상치 못한 역사적 결과를 가져왔습니다. 예를 들어: 인쇄술의 발명이 세속화로 이어졌습니다. 정전의 중심에 있는 한 권의 책을 중심으로 해석과 문학이 돌아가는 대신, 많은 책들이 있게 되었기 때문입니다. 구조의 변화 자체가 여러 가지 방식으로 세속화를 야기했습니다. 예를 들어, 합리적인 교양인은 한 권의 책만 암기할 수 있으므로, 가장 중요한 것을 아는 것이 이득이 됩니다. 하지만 갑자기 아무것도 암기할 필요가 없어졌습니다 - 많은 책들을 쉽게 구할 수 있게 되었기 때문입니다. 마찬가지로 코덱스의 발명은 일신교로 이어졌습니다. 책으로 전파되는 메시지에 이점이 있었고, 이는 그것을 중앙집중화했으며, 따라서 한 권의 책을 가진 종교들이 이점을 가지게 되었기 때문입니다. 이러한 구조적 변화들이 종교적 변화를 야기했습니다. 그 이전 고대 세계에서는 책이 아닌 이야기들이 이점을 가졌고, 따라서 다신교가 우세했습니다. 모든 것이 상징인 조각상 체계로 압축되어야 했기 때문입니다. 그리고 문자의 초기에는 새겨진 글자가 이점을 가졌고, 따라서 통치 이데올로기인 종교들이 우세했습니다. 강력한 구조를 가진 자만이 지속적인 무언가를 말할 수 있었기 때문입니다.

반면에 오늘날, 정보와 포스트-인쇄 시대는 다시 한 번 종교적 변화로 이어지고 있습니다(그리고 이번에는 아마도 세속성의 변화일 것입니다) 그리고 문화라는 개념의 종말로 이어지고 있습니다. 이는 단순히 구조적으로 네트워크에는 본질적으로 중심이 없고 위계질서, 즉 제도가 없기 때문입니다. 중심이 되는 책의 폐지가 종교로부터의 세속화 과정을 야기했듯이 - 문화적 중심의 폐지는 문화로부터의 세속화 과정으로 이어집니다. 따라서 오늘날 가장 고통받는 것은 문학입니다 - 즉 인쇄 혁명의 산물인 - 문화의 기록된 내용입니다. 문학은 종교의 영적 정전에 상응하는 문화의 요소이기 때문입니다. 이제 종교에 일어났던 일이 종교를 그 위신과 신성함에서 대체했던 바로 그 문화에도 일어날 것으로 예상됩니다. 문화는 오늘날의 종교처럼 폐쇄적이고 방어적인 공동체 안에서만 살아남을 것이며, 문화적 자본의 원천으로서 축적한 것 때문에만 더 큰 사회에 영향을 미칠 것입니다. 하지만 바깥에서는 야만이 있을 것입니다. 문화가 없고 어리석지만 스스로를 현명하다고 생각하는 거대하고 수많은 무리들이, 기술에 의해 점차 하나의 거대하고 신적으로 현명한 두뇌로 변화할 것입니다 - 그 안에 진정한 현자가 단 한 명도 없음에도 불구하고. 포스트-휴머니티는 사실상 포스트-개인이 될 것입니다.

오늘날, 그들 모두를 바벨탑처럼 하나의 거대한 시스템으로 통합하는 이데올로기는 경제 이데올로기입니다(20세기 중반 이후 동방의 강대국들도 공유했던) - 돈이 그들의 공통 언어입니다. 하지만 이 이데올로기 자체가 이미 기술 이데올로기로 변화하는 과정에 있습니다(그래서 오늘날 기술 기업들이 - 경제와 기술 사이에 있는 - 중심에 있습니다). 이 마지막 이데올로기에 따르면 세상에서 해야 할 가장 중요한 일은 우리의 모든 문제를 해결할 기술을 발전시키고 진보시키는 것입니다. 이 이데올로기의 논리적 결말에서 기술은 단순한 수단이 아닌 그 자체로 목적이 될 것입니다. 이 이데올로기의 문제는 그것이 지루하다는 것입니다(즉, 인간의 영혼을 건드리지 않고 서사성이 없습니다), 따라서 새로운 종교적 분출에 취약합니다.

이번에는 그 분출이 네트워크에서, 바이러스처럼 일어날 것이며, 따라서 반드시 개인적인 출처가 있을 필요는 없을 것입니다. 또는, 만약 기술이 영혼과 서사를 건드린다면 - 그것이 해결책이 될 것입니다. 그래도 여전히 이 영혼과의 접촉에는 심리적-서사적 내용이 필요할 것입니다. 이런 의미에서 심리학은 한편으로는 반동이었습니다. 두 사람 사이의 구술 서사적 대화에 기반했기 때문입니다(전-일신교 시대처럼, 따라서 다신교 신화에 대한 애착). 하지만 다른 한편으로는 사람 수만큼 이야기를 개인화했습니다. 따라서 심리학은 반동적이면서도 - 모든 사람이 이야기인 소셜 네트워크를 예견했습니다 - 따라서 인간이 이야기입니다.

이제 심리학의 더 발전된 대체물이 필요합니다. 문학적-기술적 방식으로 영혼을 건드리고 - 야만인들 사이에서 인기를 얻을 수 있는 것이 필요합니다. 이 역할의 유력한 후보는 카발라입니다. 하지만 카발라는 아직 자신의 기술적 바울을 찾지 못했습니다. 아마도 하바드나 브레슬로프에서 나올 수 있을 것이고, 아니면 - 안타깝게도 - 전혀 나오지 않을 수도 있습니다. 우리 유대인들은 우리의 영적 공간 안에 새로운 종교-기술적 실험실을 열어야 합니다. 만약 새로운 종교가 이번에는 우리가 아닌 극동에서 나온다면 - 그것은 우리의 문화적 종말이 될 것이기 때문입니다. 그리고 만약 새로운 기술 종교가 이슬람에서 나온다면(역사는 때때로 이런 유머 감각을 가지고 있습니다) - 그것은 다른 의미에서도 우리의 종말이 될 것입니다.

문화와 문학


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강산의빛바램시사성의종말과역사의종말칼럼요약 - 그리고 21세기초 세계의요약. 고양이가자신의피드에올라온모든게시물과댓글에대해마지막으로한 번응답합니다. TL;DR: 너무짧아서읽지않았음저자: 정치적고양이민주주의와문화의핵심문제로서의단문장르문제 - 그리고토라의장르들에서찾는해답 (출처)

"자신을공동체에서분리함으로써 - 근본을부정했다" [탈무드의구절]

에티오피아계시위. 소녀성폭행. 비비 [네타냐후]. 에피나베의휴대폰. 섬에서의성폭행. 페레츠랍비의전환치료발언. 비비. 바라크의복귀. 트럼프의트윗. 할라하국가발언(누구의?). 페이글린의부상. 러시아비행기. 비비. 페이글린의몰락. 베니치페르의헛소리. 아옐레트샤케드가새 우파의새로운희망으로. 간츠의성희롱. 리베르만이참모총장을찾는다. 비비. 아리샤비트가은퇴/사과/사과가제대로존중받지못했다고불평(현재문제의가해자로대체). 가끔: 가자관련뭔가. 대리모논란. 지진. 비비(이미있었나?). 드루즈시위. 유발노아하라리의새 책. 주택위기. 기후변화부정. 또동성애자관련. 또섹스관련(간츠의휴대폰?). 비비.

비비이후에더 나아질거라고생각하시나요? 다시생각해보세요. 공론장은최근몇 년간전문적인소음제조기들의공명상자가되었습니다(비비와트럼프는 TV 시대의포맷발명가인차베스와베를루스코니의페이스북과트위터모방자일뿐입니다). 소음제조기를교체한다고해서고요함이우리의삶으로돌아오지는않을것입니다 - 공명상자자체가변했기때문입니다. 이제는훨씬더 짧은주파수를공명합니다. 즉: 비비가잘못한게 아닙니다. 여러분이잘못했습니다. 비비는여러분의내면주파수에자신을맞추는 (재능있고강박적인) 소음제조기일뿐입니다. 그리고여러분은이미오래전에베이스음을듣기를멈췄고, 하모니의발전은말할것도없습니다. 시사성이역사를대체했습니다.

외부주파수의변화를무엇이야기했을까요? 가장먼저 - 여러분의내면세계입니다. 페이스북은비비처럼대중의주파수에자신을맞추는 (재능있고강박적인) 소음제조기입니다(세련되고마치개인주의적인용어로 - 사용자라고불리는것). 그리고이 주파수가하루, 때로는한 시간정도의길이라는것이밝혀졌습니다 - 게시물이담벼락에서영원한망각으로밀려나는시간입니다. 만약페이스북이게시물의반감기가일주일이나한 달(또는일 년!)이되도록설계되었다면 - 공적담론과문화적논의는완전히다르게보였을것이고, 다양한목소리들이사회안에서훨씬더 멀리퍼져나가효과적이고다성적이며훨씬더 질높은논의를가능하게했을것이며, 어쩌면하모니와내적발전까지도이루어졌을것입니다. 모든게시물이최소한의시간만유지될때의결과는불협화음과원숭이같은고함경쟁입니다 - 합창이아닙니다. 반복적으로/긴급한것이/중요한것을이깁니다.

존재가의식을만들어내듯이 - 미디어의구조가공적의식을만들어냅니다. 구체적인내용들은이미매체의구조의결과일뿐입니다 - 서구질서의붕괴에대한책임은그것들에있지않습니다. 이야기로서의, 많은인물과복잡성(그리고사상적깊이!)을가진소설로서의민주주의와그 문화는피카레스크적이고심지어에피소드적이며변화무쌍한구조로퇴행했는데, 이는특히원시적이고열등한종류의플롯입니다: 여러분을흥분시키는현재의황색스캔들(내일아침까지만). 왕이바뀌지않았을때(원칙적으로), 이야기의주파수는훨씬더 길었고안정성이있었기에의미도있었습니다. 따라서민주주의의유산 - 그리고예상치못한결과 - 는영적오염의대가로얻은물질적풍요입니다. 가장저급한시사성("뉴스")이많은훌륭한사람들의의식을장악했고(피드, 대중, 그리고당신이그저놀라워하는많은사람들), 문화와과학, 예술을희생시켰습니다. 그래서독일과러시아에서독특한문화주의가발전했던것입니다 - 그들이민주화과정에서뒤처졌기때문입니다. 그리고오늘날에는뉴스가세상을이해하는렌즈로채택되었고 - 따라서칸트적전도에서 - 사고의범주로받아들여졌습니다. 그리고이것이얼마나초라한사고인지요(그리고이것이만들어내는얼마나초라한예술인지요!).

시사성을 "도덕"으로전환하는것("이데올로기"라고불리는것)은가장세련되고지적인지식인조차도이 쓰레기에중독되게만듭니다(도덕은 "중요하기" 때문에). 알다시피, 악한충동의가장중요한속임수는자신을선한충동으로위장하는것입니다. 국가-민주주의-언론-시사성-도덕의강력한복합체는오늘날인간의식과문화의가장큰 적이며 - 이들을강력하게질식시킵니다. 이것이이 괴물 - 우리시대의사탄의화신 - 이이 칼럼의필자에게서불러일으키는엄청난적대감의원인입니다. 사실, 나는대부분내 피드와그것이반영하는영적세계앞에서무력합니다(대중매체는말할것도없고요). 신문은그것이있어야할 자리인 - 고양이의모래상자 - 에서아침에정신이맑을때의첫 번째식사그릇으로이동했습니다.

오늘날의중요한질문은과거로돌아갈수 있느냐가아니라, ("강산의빛바램"과같은) 관념적우주를창조할수 있게하는민주주의적물질적풍요를누리면서도, 그러한우주를파괴하는영적오염없이살 수있느냐하는것입니다. 이칼럼은적의장르, 즉신문의장르로쓰는고양이의시도였습니다. 저음과깊이가없는불협화음의세계, 귀에거슬리는소음의세계, 즉여러분의세계는 - 결코우리의세계, 고양이들의세계가아니었습니다. 시사성과저널리즘적글쓰기는우리의관심사가아닙니다 - 이글쓰기실험의목적은여러분을이해하고, 페이스북의피드와함께흐르며, 공허한일상의폭풍으로부터생존자들을건져내는것이었습니다. 하지만관심없는분야에계속매달리고, 평론적장르로냉소적인글을쓰기는어렵습니다. 그것을위해여러분에게는비비가있습니다. 그는여러분을흥미롭게하고, 감동시키고, 흥분시킬무한한내적동력을가지고있습니다. 그없이어떻게하시겠습니까? 새로운비비를찾으실겁니다. 약속드립니다. 그러므로: 걱정마세요. 비비는은유입니다, 그는폭풍의중심에있는내적공허함입니다 - 그리고내적공허함은어디로도가지않습니다. 스캔들은가고소용돌이는오지만 - 비비는영원히서 있습니다.

제개인적인추천은신문을사건발생 6개월후에읽는것입니다, 노이즈필터로서말이죠. 페이스북도기술적으로가능했다면게시물이작성된후 6개월뒤에읽는것이더 나았을것입니다. 6개월후에도가치가없는것은 - 실시간으로도가치가없으며, 인생은그것을위해너무짧고, 비비에대해쓰기에도너무짧습니다(시대의상징으로서외에 6개월후에는어떤관련성이있을까요?). 그동안, 세상이변할때까지, 우리가살게된 이드문물질적풍요의시대를즐기고, 일시적인삶 대신영원한삶을추구할수 있습니다. 고양이바구니에웅크리고 -네타냐의철학자[역자주: 저자가만든가상의철학자]의위대한저작을깊이있게읽으세요. 그의저작은인간사고분야의마지막말이며, 원의글쓰기는산문분야의마지막말입니다. 이사이트의콘텐츠양은두꺼운책 한권과맞먹습니다. 당신의가르침이수천개의좋아요와게시물보다낫습니다.

대안적시사성

title: 시사성의 종말과 역사의 종말 - 강산의 빛바램

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>시사성의 종말과 역사의 종말 - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/alternative-commentary42" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/mediaend.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

시사성의 종말과 역사의 종말

칼럼 요약 - 그리고 21세기 초 세계의 요약. 고양이가 자신의 피드에 올라온 모든 게시물과 댓글에 대해 마지막으로 한 번 응답합니다. TL;DR: 너무 짧아서 읽지 않았음

저자: 정치적 고양이

민주주의와 문화의 핵심 문제로서의 단문 장르 문제 - 그리고 토라의 장르들에서 찾는 해답 (출처)

"자신을 공동체에서 분리함으로써 - 근본을 부정했다" [탈무드의 구절]

에티오피아계 시위. 소녀 성폭행. 비비 [네타냐후]. 에피 나베의 휴대폰. 섬에서의 성폭행. 페레츠 랍비의 전환치료 발언. 비비. 바라크의 복귀. 트럼프의 트윗. 할라하 국가 발언(누구의?). 페이글린의 부상. 러시아 비행기. 비비. 페이글린의 몰락. 베니 치페르의 헛소리. 아옐레트 샤케드가 새 우파의 새로운 희망으로. 간츠의 성희롱. 리베르만이 참모총장을 찾는다. 비비. 아리 샤비트가 은퇴/사과/사과가 제대로 존중받지 못했다고 불평(현재 문제의 가해자로 대체). 가끔: 가자 관련 뭔가. 대리모 논란. 지진. 비비(이미 있었나?). 드루즈 시위. 유발 노아 하라리의 새 책. 주택 위기. 기후변화 부정. 또 동성애자 관련. 또 섹스 관련(간츠의 휴대폰?). 비비.

비비 이후에 더 나아질 거라고 생각하시나요? 다시 생각해보세요. 공론장은 최근 몇 년간 전문적인 소음제조기들의 공명상자가 되었습니다(비비와 트럼프는 TV 시대의 포맷 발명가인 차베스와 베를루스코니의 페이스북과 트위터 모방자일 뿐입니다). 소음제조기를 교체한다고 해서 고요함이 우리의 삶으로 돌아오지는 않을 것입니다 - 공명상자 자체가 변했기 때문입니다. 이제는 훨씬 더 짧은 주파수를 공명합니다. 즉: 비비가 잘못한 게 아닙니다. 여러분이 잘못했습니다. 비비는 여러분의 내면 주파수에 자신을 맞추는 (재능 있고 강박적인) 소음제조기일 뿐입니다. 그리고 여러분은 이미 오래전에 베이스음을 듣기를 멈췄고, 하모니의 발전은 말할 것도 없습니다. 시사성이 역사를 대체했습니다.

외부 주파수의 변화를 무엇이 야기했을까요? 가장 먼저 - 여러분의 내면세계입니다. 페이스북은 비비처럼 대중의 주파수에 자신을 맞추는 (재능 있고 강박적인) 소음제조기입니다(세련되고 마치 개인주의적인 용어로 - 사용자라고 불리는 것). 그리고 이 주파수가 하루, 때로는 한 시간 정도의 길이라는 것이 밝혀졌습니다 - 게시물이 담벼락에서 영원한 망각으로 밀려나는 시간입니다. 만약 페이스북이 게시물의 반감기가 일주일이나 한 달(또는 일 년!)이 되도록 설계되었다면 - 공적 담론과 문화적 논의는 완전히 다르게 보였을 것이고, 다양한 목소리들이 사회 안에서 훨씬 더 멀리 퍼져나가 효과적이고 다성적이며 훨씬 더 질 높은 논의를 가능하게 했을 것이며, 어쩌면 하모니와 내적 발전까지도 이루어졌을 것입니다. 모든 게시물이 최소한의 시간만 유지될 때의 결과는 불협화음과 원숭이 같은 고함 경쟁입니다 - 합창이 아닙니다. 반복적으로/긴급한 것이/중요한 것을 이깁니다.

존재가 의식을 만들어내듯이 - 미디어의 구조가 공적 의식을 만들어냅니다. 구체적인 내용들은 이미 매체의 구조의 결과일 뿐입니다 - 서구 질서의 붕괴에 대한 책임은 그것들에 있지 않습니다. 이야기로서의, 많은 인물과 복잡성(그리고 사상적 깊이!)을 가진 소설로서의 민주주의와 그 문화는 피카레스크적이고 심지어 에피소드적이며 변화무쌍한 구조로 퇴행했는데, 이는 특히 원시적이고 열등한 종류의 플롯입니다: 여러분을 흥분시키는 현재의 황색 스캔들(내일 아침까지만). 왕이 바뀌지 않았을 때(원칙적으로), 이야기의 주파수는 훨씬 더 길었고 안정성이 있었기에 의미도 있었습니다. 따라서 민주주의의 유산 - 그리고 예상치 못한 결과 - 는 영적 오염의 대가로 얻은 물질적 풍요입니다. 가장 저급한 시사성("뉴스")이 많은 훌륭한 사람들의 의식을 장악했고(피드, 대중, 그리고 당신이 그저 놀라워하는 많은 사람들), 문화와 과학, 예술을 희생시켰습니다. 그래서 독일과 러시아에서 독특한 문화주의가 발전했던 것입니다 - 그들이 민주화 과정에서 뒤처졌기 때문입니다. 그리고 오늘날에는 뉴스가 세상을 이해하는 렌즈로 채택되었고 - 따라서 칸트적 전도에서 - 사고의 범주로 받아들여졌습니다. 그리고 이것이 얼마나 초라한 사고인지요(그리고 이것이 만들어내는 얼마나 초라한 예술인지요!).

시사성을 "도덕"으로 전환하는 것("이데올로기"라고 불리는 것)은 가장 세련되고 지적인 지식인조차도 이 쓰레기에 중독되게 만듭니다(도덕은 "중요하기" 때문에). 알다시피, 악한 충동의 가장 중요한 속임수는 자신을 선한 충동으로 위장하는 것입니다. 국가-민주주의-언론-시사성-도덕의 강력한 복합체는 오늘날 인간 의식과 문화의 가장 큰 적이며 - 이들을 강력하게 질식시킵니다. 이것이 이 괴물 - 우리 시대의 사탄의 화신 - 이 이 칼럼의 필자에게서 불러일으키는 엄청난 적대감의 원인입니다. 사실, 나는 대부분 내 피드와 그것이 반영하는 영적 세계 앞에서 무력합니다(대중 매체는 말할 것도 없고요). 신문은 그것이 있어야 할 자리인 - 고양이의 모래상자 - 에서 아침에 정신이 맑을 때의 첫 번째 식사 그릇으로 이동했습니다.

오늘날의 중요한 질문은 과거로 돌아갈 수 있느냐가 아니라, ("강산의 빛바램"과 같은) 관념적 우주를 창조할 수 있게 하는 민주주의적 물질적 풍요를 누리면서도, 그러한 우주를 파괴하는 영적 오염 없이 살 수 있느냐 하는 것입니다. 이 칼럼은 적의 장르, 즉 신문의 장르로 쓰는 고양이의 시도였습니다. 저음과 깊이가 없는 불협화음의 세계, 귀에 거슬리는 소음의 세계, 즉 여러분의 세계는 - 결코 우리의 세계, 고양이들의 세계가 아니었습니다. 시사성과 저널리즘적 글쓰기는 우리의 관심사가 아닙니다 - 이 글쓰기 실험의 목적은 여러분을 이해하고, 페이스북의 피드와 함께 흐르며, 공허한 일상의 폭풍으로부터 생존자들을 건져내는 것이었습니다. 하지만 관심 없는 분야에 계속 매달리고, 평론적 장르로 냉소적인 글을 쓰기는 어렵습니다. 그것을 위해 여러분에게는 비비가 있습니다. 그는 여러분을 흥미롭게 하고, 감동시키고, 흥분시킬 무한한 내적 동력을 가지고 있습니다. 그 없이 어떻게 하시겠습니까? 새로운 비비를 찾으실 겁니다. 약속드립니다. 그러므로: 걱정 마세요. 비비는 은유입니다, 그는 폭풍의 중심에 있는 내적 공허함입니다 - 그리고 내적 공허함은 어디로도 가지 않습니다. 스캔들은 가고 소용돌이는 오지만 - 비비는 영원히 서 있습니다.

제 개인적인 추천은 신문을 사건 발생 6개월 후에 읽는 것입니다, 노이즈 필터로서 말이죠. 페이스북도 기술적으로 가능했다면 게시물이 작성된 후 6개월 뒤에 읽는 것이 더 나았을 것입니다. 6개월 후에도 가치가 없는 것은 - 실시간으로도 가치가 없으며, 인생은 그것을 위해 너무 짧고, 비비에 대해 쓰기에도 너무 짧습니다(시대의 상징으로서 외에 6개월 후에는 어떤 관련성이 있을까요?). 그동안, 세상이 변할 때까지, 우리가 살게 된 이 드문 물질적 풍요의 시대를 즐기고, 일시적인 삶 대신 영원한 삶을 추구할 수 있습니다. 고양이 바구니에 웅크리고 -네타냐의 철학자[역자 주: 저자가 만든 가상의 철학자]의 위대한 저작을 깊이 있게 읽으세요. 그의 저작은 인간 사고 분야의 마지막 말이며, 원의 글쓰기는 산문 분야의 마지막 말입니다. 이 사이트의 콘텐츠 양은 두꺼운 책 한 권과 맞먹습니다. 당신의 가르침이 수천 개의 좋아요와 게시물보다 낫습니다.

대안적 시사성


text:
강산의빛바램개혁을둘러싼논쟁에대한고양이의해결책은무엇인가?

이스라엘과서구에관하여. 백만마리의고양이들이요구하며울부짖는시위: 인-구-통-계!

저자: 벌거벗은아이군중들이 "민-주-주-의"를외치고, 맞은편의군중들이 "인-구-통-계"를외치는꿈을꾸었다 (출처)

이스라엘몰락의근본원인은무엇인가? 이스라엘의문제는자신의문제와너무깊이동일시한다는것이다. 그래서자신이곧 문제가되어버리고, 문제외에는아무것도남지않게된다. 예를들어정권개혁을보자면, 문제가우파의잘못인가? 혹시좌파의잘못인가? 아니면잘못그 자체인가? 이스라엘사람들이다른민족들보다더 극단적인가? 아니다, 오히려덜하다. 하지만그들은더 유치하다: 사회에서이드와에고가초자아보다더 강하다. 이스라엘사람들은항상인구통계를걱정한다. 처음에는아랍인들의것을, 그리고마지막에는유대인들의것을. 왜? 아이들이이스라엘사회의상류층이자미래이기때문이다. 궁극적인이스라엘인들이다. 그래서그들은(누가그들인가?) 공격적이고, 이기적이며, 무례하고, 추하며, 더럽고, 억압되지않았으며 - 자유롭다. 그리고그들의아이들은세상에서가장극단적인아이들이다. 아빠사주세요, 엄마저를섬기세요. 그리고아이들의사회는무엇인가? "형제들"의사회이다.

이스라엘은성인들의사회가아니다. 그저책임감있는어른이라는환상을유지할뿐이다. 하지만그가먼저시작했다. 징징거림과불평은광야시절부터의특징이다. 우리는이로써유치원의설립을선포한다. 이스라엘에서독립이란성숙함이아닌유치함(나! 나!)의개념이다. 그래서책임감이없다. 따라서이스라엘의역사적메커니즘은어떤진보가아닌유아성으로이어진다. 이는성장소설이아닌그림책이다. 학습은뒤로가는것 - 자아로, 충동으로, 주관적감각으로의여행이다. 외부현실에서멀어져내부정책과환상으로향하는여행이다. 형제간의다툼은유년기의다툼이다. 하지만그저가짜로일뿐, 결코내전은없다. 유치함과출산율의관계에대해서는말하지말자. 이스라엘인이란누구인가? 템벨모자 [번역자주: 이스라엘의전통적인모자] 쓴아이다. 우리는교양있는이방인들처럼위선적이지않다 - 우리는직설적이고, 솔직하며, 자신을드러내고 - 외부현실을내면화하지않는다. 우리의사회계약은자연상태에대한실험이다 - 어른없는세상. 자녀들의사랑스러운땅: 여기서현실원칙을쾌락원칙이이겼다. 데마고기가교육학을이기고, 자유운동이다!

정권변화는원인이아닌증상이다. 그리고이스라엘은그 증상과의동일시이다. 유아성은우파만의특징이아니다 - 좌파도유아적이다. 그래서그들은포퓰리스트우파가내부모순의이유로거부할수 없는(또는현실처럼부인할수 없는 - 그것이외부현실이아닌내부현실의일부이기때문에) 유일한요구를제기할수 없고, 만약좌파가그 뒤에섰다면승리했을것이다: 정권개혁에대한국민투표요구. 우파처럼좌파도말할수 있는것은오직: 나는원해! 나는원해! 즉계속해서말하는것(뭘말하냐고? 소리치는것! 그리고더 크게, 그것이결정적이니까) 자신이원하는것 - 그리고원하는것을받기를기대하는것(시위의개념, 또는심지어떼쓰기 - 아얄론도로 [번역자주: 텔아비브의주요고속도로]에누워서발길질하기). 그들은책임과합의도출의메커니즘, 즉자신이원하는것을얻지못할수도있는그런것을요구할생각조차할 수없다. 국민이자신들을지지하고다수결이결정하며이것이민주주의(직접!)라고주장하는포퓰리스트우파는국민투표에대한중심적이고포괄적인요구에극도로반대하기어려웠을것이다. 그존재자체가좌파의승리였을것이며, 윈-윈방식이었을것이다: 개혁이통과되려면크게중도화되어야했고, 중도화되지않았다면통과되지않았을것이다. 사람들은(무슨사람들? 아이들!) 변화를혐오한다. 하지만좌파도승리하기보다는논쟁하기를원한다. 이스라엘의최고도덕적명령: 책임자가되지말고 - 책임을전가하라. 저항이수단인가, 아니면목적인가?

왜이렇게자명하고당연한해결책이담론에서사라졌는가? 언론에서? 또는우리의가장뛰어난자녀들의이해에서? 그리고그것이반짝일때도, 왜확산되어마음속에자리잡기를거부하는가? 그것이자기규제이기때문이다. 초자아. 그것은정교함을요구한다 - 나는단순히내가원하는것을얻기를요구하는것이아니라, 상대방도동일시하고자신의정당성의원천("국민")으로보는것을요구한다. 사실, 이는우파의요구 - 국민의통치 - 를극대화한것이며, 그래서효과적이다. 하지만국민투표에서지면어쩌나하고좌파는묻는다? 우리가원하는것을얻지못하면어쩌나? 우리의요구는우리가원하는것인데(동어반복! 아닌가?) - 논리적으로다른것이가능한가, 아니면 (내부) 모순인가? 그리고자신이원하는것, "당연히받아야하는" 것을못 받을수도있다는가능성자체를인정할수 있는사람 - 그는진정한아이가아니다. 실수한어른이되느니옳은아이가되는게 낫다. 아기의논리는단순해야한다 - 그것이본질이며, 이를포기하는것은유아성자체를포기하는것이다: 영혼의새는새의뇌를가지고있다.

하지만이스라엘아이는누구로부터도망치는가? 그를그토록두렵게하는그의어른들의세계는무엇인가? 그뿌리가유대교적뿌리인가, 거기서너희하나님의자녀들이 (그의부재속에서) 싸우는형제들이되어집을뒤집어놓았나? 유대인들은이미이천년 동안하늘에계신아버지밑에서살지않았고, 대신일반사회에대한세속적종속속에서존재했으며, 그안에서어린아이처럼살았다, 어머니문화, 아버지문화또는지주 [번역자주: 동유럽에서유대인들이살던마을의귀족지주]의보호아래에서(그들은종종학대하는부모였다). 사회차원에서, 시민사회의아동적등가물은무엇인가? 딸회사 - 공동체다. 자신의행동에책임지고운명의주인인국가사회와달리, 영원한유대인은영원한아이가되었다 - 그리고영원히거부된자: 영원히약하고, 의존적이며, 사랑받지못하고, 의붓자식이며, 원치않는존재. 그리고그런자가해방될때, 그는이방인처럼성인이되고싶어하는가, 아니면오히려해방된유년기로돌아가진정한아이가될 수있기를선호하는가? 필사적으로소속되고사랑받으려하지않는자, 얼룩무늬로피부를바꾼검은양에게무슨일이일어날까? 유대인들에게는기독교인들과달리, 신이억압적인부모가아니었다(아마도상상속의어린시절친구였을수는있다). 아버지는누구였는가? 서구였다.

그렇다면차브라 [번역자주: 이스라엘태생유대인] 프로젝트를선언된것과반대로이해해야한다: 디아스포라의부정은성장의고통이나정상화가아니라 - 에디푸스적-유아적운동이다. 이는아버지에대한성숙한반항이아니라 - 유아화반항이다. 디아스포라의부정이곧 서구의부정이며, 이는곧: 문화의부정이다. 왜냐하면(여기서인기없는진실을말해야한다): 다른문화는존재하지않는다. 아첨하는다원주의적미화와달리, 서구문화외의문화는없다(이단어의진정한의미에서, 즉문화영역이실제로살아있고, "문화"라는개념자체가문화적, 즉서구적의미로존재하는문화). 인과관계는반대다: 사법혁명이이스라엘문화의종말을가져온것이아니라, 그것의 (반)문화혁명, 미야오의기저귀혁명이그랬다. 그리고이는사실한 세대전, 약 30년전에이미완성되었다(그때부터지금까지태어난위대한작품하나라도기억하는사람이있는가?).

그래서이스라엘이그리아깝지않다, 시온은 2000년대에주목할만하거나가치있는것을아무것도만들어내지않았고, 어떤분야에서도사라지기아까운장면이여기에는존재하지않기때문이다. 세속시오니즘의하이테크사업은종교시오니즘의정착촌사업만큼이나훌륭한사업이다. 모두시야가좁고비전이없는공학적속임수일뿐이다(그래서그들은끊임없이그 단어를사용한다 - 그리고위장한다, 모든문화적오염이그것의이름을헛되이사용하듯이), 그리고그 안에서의성공은어떤중요성도없는천박하고속물적인물질주의다. 이스라엘의꿈은이스라엘처럼공허하다. 그안에는창조적깊이나진정한혁신이없고응용적이고피상적일뿐이다 - 실제로모두응용프로그램과구현들이다. 획기적인발전이아니라 - (혁신적이라고) 팔수 있는가장진부한응용들이다. 이를이스라엘성의최고업적으로, 보존해야할 명백한기적으로보는것은어떤 "개혁"보다도국가의낮은수준과야만성을증명한다. 오히려유대인의희망은전통적인이주의재개와, 다음정거장으로의방랑에서볼 수있다, 여기서는더 이상아무것도자라지않을것이기때문이다. 따라서개혁이만드는균열은오히려창조적파괴의기회다: 하이테크사업의파괴와유대문화(그리고히브리어!)의해외이전, 위대한문화 - 서구문화와의재결합을위해. 현대시대에유대교가이룬위대한업적으로돌아가기. 우리는시도했다. 영혼을돌아보고, 거울을보고 - 전진할때다. 이스라엘을넘어서.

성숙함이란현실을인정하고 - 포기하는능력이다. 하지만 90년대초반무렵우리에게실제로무슨일이일어났는가? 형식적혁신을만들어낸마지막세대의창작자들이모두죽었다: 볼흐와아보트, 라스칼리와아비단, 아비바우리는자살했고, 샤브타이들은심장병에걸렸다 - 한별은영혼을돌려주었고다른하나는저주받은타냐에게팔았다, 파울벤 하임과게르숌숄렘은앞서갔고, 레빈과페를로프는늦었으며, 예케 [번역자주: 독일계유대인을지칭하는말] 리보비츠는정확했다, 아마도 '단독자들의잠입'이나 '아가파에따른삶'(매우결함있는작품들)이아직가치가있었을지도모르고, 케렛(그시기의유망한아이?)은침묵하고멈췄으며(물론아이로서), 노인들도어린아이가되었다 - 카로운은해외로가서블록놀이를했고, 게르쇼니는구아슈로, 자흐는시들었고, 이게대충... (누구잊었나?). 그리고사실, 문학(특히시)을제외하고는그 이전에도이스라엘이사회로서어떤의미있는문화적성과를이룬분야를찾기어렵다. 과학과정보분야에서그 이후로몇 가지성과가있었지만, 이는이스라엘문화의성과가아니며그 영역에서살지않는다(실제로그것과의접촉도미미하다): 첫번째는국제적이고 - 두번째는비밀이다. 예시바 [번역자주: 유대교고등교육기관] 세계에서의미있는성과가있었을까? 확실히있었다. 하지만그것들은이스라엘의성과가아니었다. 이스라엘국가가그 이후 30년동안존재하지않았더라도세상에부족한것은없었을것이다. 유럽태생과유럽문화의자녀들세대가죽었고, 누가남았는가? 야만적인아이들과원시적인토착민들. 하지만이 유럽인들은도대체누구인가? 그들에게는아이들이없다!

이스라엘의주요야만화운동의창시자가정교한천재적번역가였다는것이얼마나우스운가, 그는정치가아닌문학에전념했어야했고, 감옥에서풀려나는대신단테번역을완성했어야했다. 자보틴스키는유프라테스강까지유럽을확장하기를원했고("아라베스크유행"), 서구적감수성을매장한유대-아랍국가를얻었다 - 그안경쟁이도. 이스라엘코미디는충격적일정도로무례한대중적동방인캐릭터가아슈케나지를짓밟는것을기반으로하는데, 서구란무엇보다도우리가아닌그리스인들에게서비롯된무엇이적절하고무엇이부적절한지에대한특정한미적분위기다. 그리스인들을특징짓는것은무엇인가? 하이테크산업이나정착촌사업에서결여된바로그 우아함이며, 영토내 건설과이스라엘엔지니어의피상적건설에서공통적으로나타나는추함에대한혐오감이다. 그는자신의업적을자랑스러워하며 - 무책임하게대충넘기고, 임시변통과즉흥적해결에능숙하며빠르게진행하고물건을부수면서, 전체적이고조화로운이해나그런야망은전혀없다. 아름다움! 그에게는냉소적인표현일뿐이다. 이스라엘은본질적으로공학적성과이지 - 정신적성과가아니다. 이스라엘성은반미학적성과이며, 따라서유럽인들이느끼는혐오감을이해할만하다.

이스라엘인들이우월감을느끼길좋아하는그 서구란누구인가? 약 10억명의사람들 - 유럽, 북미, 극동아시아의 - 우리세계의모든것이본질적으로그들의성과인사람들이다. 중국은서구에비해정신적난쟁이이며, 반면유대인들은프랑스인들과독일인들과영국인들처럼서구에공헌했지만, 이스라엘인들처럼디아스포라유대인들의업적으로자부심과과대망상에부풀어오르고 - 그들을무한정부끄럽게만드는이들은없다. 이스라엘인들은항상서구를홀로코스트의책임으로비난하고, 가장문명화된국가들이가장야만적이었다고스스로에게말하며, 모든문화적의무에서벗어나려한다. 하지만일반적으로서유럽(심지어독일)의홀로코스트는동유럽과는완전히다른현상이었다. 생존율이훨씬높았고, 협력이적었으며진정한게토가없었다 - 서구문화는실제로억제요인으로작용했다. 왜전쟁이가져온완전한파괴가추축국모든나라에서신속하게경제적기적으로바뀌었을까? 존재하지않는인프라를구축하는것보다인프라를재건하는것이더 쉽기때문이며, 정신적파괴에서도마찬가지다. 하지만이스라엘인은항상 IDF만있었다면베르마흐트를물리치거나로마제국을이겼을것이고, 서구로부터우리를구했을것이며, 그러면우리는크리스마스에성전에서하누카촛불을켰을것이라고스스로에게말한다. 나는여기서오래전에내가있었던그대로남아있다. 무엇이나를항상그 잊혀진어린시절로데려가는가... 당신들은그리스의물질문화에대한암이스라엘의정신적우월성을보지못하는가?

여기유대인다운질문이있다: 왜김나시온은정신의미학(무지개교육)만큼이나신체의미학을그토록중요시했을까? 정확히미학적교육이기때문이며, 미학이란전체성, 조화, 균형, 올바른비율에대한감수성이기때문이다(따라서깊은도덕적의미도있다 - 미학에서비롯되는윤리), 그래서형식과내용, 물질과정신의결합도포함된다. 인류역사상단 세개의중요한문화만이있었고, 나머지는그들의성과에근접조차하지못했다. 그중 두개는철기시대의문화였다 - 그리스문화와유대문화이며, 그들의결합이현대서구문화였다. 우리가서구의일부가되기를 "원하는가"? 현재이스라엘의개혁을둘러싼투쟁은자신이서구에속한다고생각하는사람들과서구에속하지않는다고생각하는사람들사이의싸움이며, 둘다 착각에빠져있다. 우리에게는다른나라가있지만 - 다른문화는없다. 이스라엘교육의큰 실수는성경을가르치지않은것이아니라, 호메로스를가르치지않은것이다. 호메로스는성경에대한건전한세속적접근도가능하게했을것이다: 미학적접근. 실수는 "고등학교에서의시민교육부재"였을까, 아니면플라톤의정체론을가르치지않은것이었을까?

하지만우리에게는학습이없다 - 교육만있다. "네아들에게말하라"가 "너자신에게말하라"가되었고, 모든죽 같은것들과할머니이야기들과함께아이와의유아적동일시가이루어졌으며, 아이가문화와성숙하게동일시하는것은이루어지지않았다. 그렇다면여기서누가빛이고누가어둠인가? 마카비대 파나티나이코스(거의안티오쿠스와같다!). 들었나요아이들? 이스라엘의끓어오르는문화적빈곤, 일반적인지적빈곤으로이어진것은유대문화나히브리문화의원천에대한깊이있는탐구부족이아니라, 그리스문화와의융합부족때문이었다 - 이는서구문화로결합되었을것이다. 새로운문화는없다 - 문화의부재만있다. 오늘날서구적, 즉그리스적인것과분리된유대문화는더 이상존재하지않는다. 우리는그 일부가되지않을수 없다(홀로코스트가헬레니즘의결과라는것을알면서도얼마나화가나는지).

그렇다 - 우리에게는단 하나의문화적선택지만있으며, 우리는 - 결코 - 완전히새로운문화를(서구적? 동양적? 히브리? 이스라엘적? 유대적? 가나안적?) 건설할가능성이없었다. 큰환상이었다. 오만 - 그리고원죄 - 이제: 비극, 그끝에는카타르시스. 히브리어는파리에서도로마에서도쓸 수있다. 따라서개혁을환영해야한다, 이는여기서헛되이낭비된지적능력과창의적두뇌들로유럽의쇠퇴하는유대인공동체를다시채우고, 모든쓰레기를뒤에남겨둘기회다. 이스라엘을위한마지막한 가지희망과함께: 짐승다수가너무많은전쟁범죄로유대인브랜드를망치지않기를. 비록이스라엘이반문화적프로젝트이지만, 아직인간문화로부터완전히해체되지는않았다, "아름다운행동"이라는개념이여기존재하지않음에도불구하고. 도덕은자기정당화 - 자기정당화일뿐 - 미학이아니다.

하지만오직미학만이(법이아닌) 자유로운개인주의가유치한자기중심주의로변하는것을막는다. 자기미학이문화의기초이기때문이며 - 자기도덕은야만의근원이다. 사람은다른이들과무관하게자신을위해아름답게행동하는반면, 도덕적행동은다른이들을위한것이며사람자신과는무관하다. 길거리의짐승들이집고양이와무슨관계가있는가? 그들에게는우아함도, 청결함도, 고귀함도, 부드러운벨벳같은털도없다. 매력이없다. 현대민주주의체제에서데모스는이드이고, 정부와정치인들은에고이며, 헌법-사법체계는슈퍼에고다. 이스라엘이모든충동의제약을제거하려하는것이놀랍지않은가? 나는이제진짜아이야 - 실에서내려온다. 이행동에는형식이없다. 형식성은제약이고, 미학은환경과분위기이며, "아름다움"의이상은 "둘러싸는빛들"에위치하기때문이다. 이곳의도시적추함에서는더 이상꽃이피어나지않을것이다.

서구에서우리가이방인이된다면어떨까? 이런질문을하는사람은서구의본질을이해하지못하는것이다, 서구의힘은바로그 분열, 분산, 그리고개인간의경쟁에있다(분열은버그가아니라특징이다). 정확히고대그리스의폴리스들간의정치적분열과끊임없는투쟁과경쟁처럼, 그리고교육에서성인기까지그리스에서행해진강박적인제도화된경쟁들처럼, 운동경기든뮤즈의영역이든(문학경연이부족의모닥불이었으면). 그리스인은어떻게축하하는가? 경쟁으로. 그것이의식이다. 그리고왜, 모든스포츠중에서, 그리스인들은하필레슬링에집중하고사랑했을까? 바로투쟁때문에 - 다른사람과의가장직접적이고노출된(그리고나체의!) 경쟁적인개인대결, 몸과몸이맞닿은(위험한복싱보다도더), 본질적으로제로섬게임인. 달리기(시간)나원반던지기(거리)와달리, 혼자서는레슬링을할 수없다. 이는주체들의스포츠다. 피부대 피부.

그리고무엇이원자로의분해와 - 만인의만인에대한투쟁을막는가? 그리스와서구를지켜온틀은미적시각이며, 그아래에서경쟁이자식들을보호하는어머니처럼피리소리와함께보호받았다(탐탐북소리가아닌). 유럽의분열과개인적경쟁성이학습의동력이었고, 아름다운과학적설명, 순수예술, 순수문학, 아름다운숙녀, 또는계몽(아름다운!) 같은미의개념아래보호받았다. 사실이 분열은거의모든알려진효과적인학습메커니즘에공통적이어서, 네타냐후의네 번째공리에서 (여성의!) 평가를위한경쟁으로정식화되었다. 그리고이 나라에서무엇이약했는가? 강력한평가메커니즘. 미적인식이없기때문에평가할사람이없다. 아버지에대한모든반란은 - 어머니와의연결이필요하다. 그리고미학이없을때 - 판단도없다.

판단력의근원은무엇인가? 법이아닌미학으로부터, 법이아니기때문에오히려 - 법이그로부터나온다. 거짓말은추하기때문에, 피를흘리는것은역겹기때문에, 도둑질은천박하기때문에금지된다, 마치클리셰를쓰거나, 과장되게표현하거나, 조잡한유비를만들거나, 쥐처럼울부짖는것이금지된것처럼. 미학은삶의형식이다 - 삶의방식이기때문에무에서생겨날수 없다 - 합성적인미학은없다. 유대인들이모든원천문화와사회로부터단절되었을때, 새로운문화가생겨나지않았다. 단지새로운조잡함만이. 용광로가아닌 - 구멍아래. 디아스포라의융합이아닌 - 상호무효화와파괴적간섭.

문화는세대를걸쳐성장하는학습시스템이며, 제로세대는있을수 없다(그래서여기서는제로인세대가태어났다). 여기에는이민자들을받아들일수 있는지배적인문화가없었다, 모두가이민자였기때문이다. 하지만학습은결코무에서시작할수 없으며, 시스템이필요하다. 시스템의맥락외에는그것을학습으로만드는것이없기때문에(특히, 고양이가아닌) 제로부터의학습은의미가없다. 정확히이 텍스트의모든학습과정과문장이이전의것들위에구축되어맥락을제공하는것처럼. 첫문장을포함해서. 그리고맥락이충분하지않거나, 독자와의공통기반이없다면 - 그것은그저무의미하다. 야옹하는고양이.

모든디아스포라의공통기반은, 특히세속화이후에, 좁았고, 따라서미학적인것이아닌국가적, 민족적, 부르카스적인최소공통분모를추구했다. 그리고오늘날세계의모든이들이이용할수 있는유일한높은공통기반 - 서구문화의거대한시스템 - 은버려졌다. 이스라엘 "문화"는가장낮은욕구에집중했다 - 음식, 안보, 번식. 그리고이천년에걸쳐유럽에서구축된유대문화는반세기만에파괴되었다. 그리스인들로부터멀어질때 - 야만인들이온다. 유치원에서곧장. 민주주의에맞서는인구통계 - 다음세대.

대안적시사

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강산의 빛바램

개혁을 둘러싼 논쟁에 대한 고양이의 해결책은 무엇인가?

이스라엘과 서구에 관하여. 백만 마리의 고양이들이 요구하며 울부짖는 시위: 인-구-통-계!

저자: 벌거벗은 아이

군중들이 "민-주-주-의"를 외치고, 맞은편의 군중들이 "인-구-통-계"를 외치는 꿈을 꾸었다 (출처)

이스라엘 몰락의 근본 원인은 무엇인가? 이스라엘의 문제는 자신의 문제와 너무 깊이 동일시한다는 것이다. 그래서 자신이 곧 문제가 되어버리고, 문제 외에는 아무것도 남지 않게 된다. 예를 들어 정권 개혁을 보자면, 문제가 우파의 잘못인가? 혹시 좌파의 잘못인가? 아니면 잘못 그 자체인가? 이스라엘 사람들이 다른 민족들보다 더 극단적인가? 아니다, 오히려 덜하다. 하지만 그들은 더 유치하다: 사회에서 이드와 에고가 초자아보다 더 강하다. 이스라엘 사람들은 항상 인구통계를 걱정한다. 처음에는 아랍인들의 것을, 그리고 마지막에는 유대인들의 것을. 왜? 아이들이 이스라엘 사회의 상류층이자 미래이기 때문이다. 궁극적인 이스라엘인들이다. 그래서 그들은(누가 그들인가?) 공격적이고, 이기적이며, 무례하고, 추하며, 더럽고, 억압되지 않았으며 - 자유롭다. 그리고 그들의 아이들은 세상에서 가장 극단적인 아이들이다. 아빠 사주세요, 엄마 저를 섬기세요. 그리고 아이들의 사회는 무엇인가? "형제들"의 사회이다.

이스라엘은 성인들의 사회가 아니다. 그저 책임감 있는 어른이라는 환상을 유지할 뿐이다. 하지만 그가 먼저 시작했다. 징징거림과 불평은 광야 시절부터의 특징이다. 우리는 이로써 유치원의 설립을 선포한다. 이스라엘에서 독립이란 성숙함이 아닌 유치함(나! 나!)의 개념이다. 그래서 책임감이 없다. 따라서 이스라엘의 역사적 메커니즘은 어떤 진보가 아닌 유아성으로 이어진다. 이는 성장소설이 아닌 그림책이다. 학습은 뒤로 가는 것 - 자아로, 충동으로, 주관적 감각으로의 여행이다. 외부 현실에서 멀어져 내부 정책과 환상으로 향하는 여행이다. 형제간의 다툼은 유년기의 다툼이다. 하지만 그저 가짜로일 뿐, 결코 내전은 없다. 유치함과 출산율의 관계에 대해서는 말하지 말자. 이스라엘인이란 누구인가? 템벨 모자 [번역자 주: 이스라엘의 전통적인 모자] 쓴 아이다. 우리는 교양 있는 이방인들처럼 위선적이지 않다 - 우리는 직설적이고, 솔직하며, 자신을 드러내고 - 외부 현실을 내면화하지 않는다. 우리의 사회계약은 자연상태에 대한 실험이다 - 어른 없는 세상. 자녀들의 사랑스러운 땅: 여기서 현실원칙을 쾌락원칙이 이겼다. 데마고기가 교육학을 이기고, 자유운동이다!

정권 변화는 원인이 아닌 증상이다. 그리고 이스라엘은 그 증상과의 동일시이다. 유아성은 우파만의 특징이 아니다 - 좌파도 유아적이다. 그래서 그들은 포퓰리스트 우파가 내부 모순의 이유로 거부할 수 없는(또는 현실처럼 부인할 수 없는 - 그것이 외부 현실이 아닌 내부 현실의 일부이기 때문에) 유일한 요구를 제기할 수 없고, 만약 좌파가 그 뒤에 섰다면 승리했을 것이다: 정권 개혁에 대한 국민투표 요구. 우파처럼 좌파도 말할 수 있는 것은 오직: 나는 원해! 나는 원해! 즉 계속해서 말하는 것(뭘 말하냐고? 소리치는 것! 그리고 더 크게, 그것이 결정적이니까) 자신이 원하는 것 - 그리고 원하는 것을 받기를 기대하는 것(시위의 개념, 또는 심지어 떼쓰기 - 아얄론 도로 [번역자 주: 텔아비브의 주요 고속도로]에 누워서 발길질하기). 그들은 책임과 합의 도출의 메커니즘, 즉 자신이 원하는 것을 얻지 못할 수도 있는 그런 것을 요구할 생각조차 할 수 없다. 국민이 자신들을 지지하고 다수결이 결정하며 이것이 민주주의(직접!)라고 주장하는 포퓰리스트 우파는 국민투표에 대한 중심적이고 포괄적인 요구에 극도로 반대하기 어려웠을 것이다. 그 존재 자체가 좌파의 승리였을 것이며, 윈-윈 방식이었을 것이다: 개혁이 통과되려면 크게 중도화되어야 했고, 중도화되지 않았다면 통과되지 않았을 것이다. 사람들은(무슨 사람들? 아이들!) 변화를 혐오한다. 하지만 좌파도 승리하기보다는 논쟁하기를 원한다. 이스라엘의 최고 도덕적 명령: 책임자가 되지 말고 - 책임을 전가하라. 저항이 수단인가, 아니면 목적인가?

왜 이렇게 자명하고 당연한 해결책이 담론에서 사라졌는가? 언론에서? 또는 우리의 가장 뛰어난 자녀들의 이해에서? 그리고 그것이 반짝일 때도, 왜 확산되어 마음속에 자리 잡기를 거부하는가? 그것이 자기 규제이기 때문이다. 초자아. 그것은 정교함을 요구한다 - 나는 단순히 내가 원하는 것을 얻기를 요구하는 것이 아니라, 상대방도 동일시하고 자신의 정당성의 원천("국민")으로 보는 것을 요구한다. 사실, 이는 우파의 요구 - 국민의 통치 - 를 극대화한 것이며, 그래서 효과적이다. 하지만 국민투표에서 지면 어쩌나 하고 좌파는 묻는다? 우리가 원하는 것을 얻지 못하면 어쩌나? 우리의 요구는 우리가 원하는 것인데(동어반복! 아닌가?) - 논리적으로 다른 것이 가능한가, 아니면 (내부) 모순인가? 그리고 자신이 원하는 것, "당연히 받아야 하는" 것을 못 받을 수도 있다는 가능성 자체를 인정할 수 있는 사람 - 그는 진정한 아이가 아니다. 실수한 어른이 되느니 옳은 아이가 되는 게 낫다. 아기의 논리는 단순해야 한다 - 그것이 본질이며, 이를 포기하는 것은 유아성 자체를 포기하는 것이다: 영혼의 새는 새의 뇌를 가지고 있다.

하지만 이스라엘 아이는 누구로부터 도망치는가? 그를 그토록 두렵게 하는 그의 어른들의 세계는 무엇인가? 그 뿌리가 유대교적 뿌리인가, 거기서 너희 하나님의 자녀들이 (그의 부재 속에서) 싸우는 형제들이 되어 집을 뒤집어놓았나? 유대인들은 이미 이천 년 동안 하늘에 계신 아버지 밑에서 살지 않았고, 대신 일반 사회에 대한 세속적 종속 속에서 존재했으며, 그 안에서 어린아이처럼 살았다, 어머니 문화, 아버지 문화 또는 지주 [번역자 주: 동유럽에서 유대인들이 살던 마을의 귀족 지주]의 보호 아래에서(그들은 종종 학대하는 부모였다). 사회 차원에서, 시민사회의 아동적 등가물은 무엇인가? 딸회사 - 공동체다. 자신의 행동에 책임지고 운명의 주인인 국가사회와 달리, 영원한 유대인은 영원한 아이가 되었다 - 그리고 영원히 거부된 자: 영원히 약하고, 의존적이며, 사랑받지 못하고, 의붓자식이며, 원치 않는 존재. 그리고 그런 자가 해방될 때, 그는 이방인처럼 성인이 되고 싶어 하는가, 아니면 오히려 해방된 유년기로 돌아가 진정한 아이가 될 수 있기를 선호하는가? 필사적으로 소속되고 사랑받으려 하지 않는 자, 얼룩무늬로 피부를 바꾼 검은 양에게 무슨 일이 일어날까? 유대인들에게는 기독교인들과 달리, 신이 억압적인 부모가 아니었다(아마도 상상 속의 어린 시절 친구였을 수는 있다). 아버지는 누구였는가? 서구였다.

그렇다면 차브라 [번역자 주: 이스라엘 태생 유대인] 프로젝트를 선언된 것과 반대로 이해해야 한다: 디아스포라의 부정은 성장의 고통이나 정상화가 아니라 - 에디푸스적-유아적 운동이다. 이는 아버지에 대한 성숙한 반항이 아니라 - 유아화 반항이다. 디아스포라의 부정이 곧 서구의 부정이며, 이는 곧: 문화의 부정이다. 왜냐하면(여기서 인기 없는 진실을 말해야 한다): 다른 문화는 존재하지 않는다. 아첨하는 다원주의적 미화와 달리, 서구 문화 외의 문화는 없다(이 단어의 진정한 의미에서, 즉 문화 영역이 실제로 살아있고, "문화"라는 개념 자체가 문화적, 즉 서구적 의미로 존재하는 문화). 인과관계는 반대다: 사법 혁명이 이스라엘 문화의 종말을 가져온 것이 아니라, 그것의 (반)문화 혁명, 미야오의 기저귀 혁명이 그랬다. 그리고 이는 사실 한 세대 전, 약 30년 전에 이미 완성되었다(그때부터 지금까지 태어난 위대한 작품 하나라도 기억하는 사람이 있는가?).

그래서 이스라엘이 그리 아깝지 않다, 시온은 2000년대에 주목할 만하거나 가치 있는 것을 아무것도 만들어내지 않았고, 어떤 분야에서도 사라지기 아까운 장면이 여기에는 존재하지 않기 때문이다. 세속 시오니즘의 하이테크 사업은 종교 시오니즘의 정착촌 사업만큼이나 훌륭한 사업이다. 모두 시야가 좁고 비전이 없는 공학적 속임수일 뿐이다(그래서 그들은 끊임없이 그 단어를 사용한다 - 그리고 위장한다, 모든 문화적 오염이 그것의 이름을 헛되이 사용하듯이), 그리고 그 안에서의 성공은 어떤 중요성도 없는 천박하고 속물적인 물질주의다. 이스라엘의 꿈은 이스라엘처럼 공허하다. 그 안에는 창조적 깊이나 진정한 혁신이 없고 응용적이고 피상적일 뿐이다 - 실제로 모두 응용 프로그램과 구현들이다. 획기적인 발전이 아니라 - (혁신적이라고) 팔 수 있는 가장 진부한 응용들이다. 이를 이스라엘성의 최고 업적으로, 보존해야 할 명백한 기적으로 보는 것은 어떤 "개혁"보다도 국가의 낮은 수준과 야만성을 증명한다. 오히려 유대인의 희망은 전통적인 이주의 재개와, 다음 정거장으로의 방랑에서 볼 수 있다, 여기서는 더 이상 아무것도 자라지 않을 것이기 때문이다. 따라서 개혁이 만드는 균열은 오히려 창조적 파괴의 기회다: 하이테크 사업의 파괴와 유대 문화(그리고 히브리어!)의 해외 이전, 위대한 문화 - 서구 문화와의 재결합을 위해. 현대 시대에 유대교가 이룬 위대한 업적으로 돌아가기. 우리는 시도했다. 영혼을 돌아보고, 거울을 보고 - 전진할 때다. 이스라엘을 넘어서.

성숙함이란 현실을 인정하고 - 포기하는 능력이다. 하지만 90년대 초반 무렵 우리에게 실제로 무슨 일이 일어났는가? 형식적 혁신을 만들어낸 마지막 세대의 창작자들이 모두 죽었다: 볼흐와 아보트, 라스칼리와 아비단, 아비바 우리는 자살했고, 샤브타이들은 심장병에 걸렸다 - 한 별은 영혼을 돌려주었고 다른 하나는 저주받은 타냐에게 팔았다, 파울 벤 하임과 게르숌 숄렘은 앞서갔고, 레빈과 페를로프는 늦었으며, 예케 [번역자 주: 독일계 유대인을 지칭하는 말] 리보비츠는 정확했다, 아마도 '단독자들의 잠입'이나 '아가파에 따른 삶'(매우 결함 있는 작품들)이 아직 가치가 있었을지도 모르고, 케렛(그 시기의 유망한 아이?)은 침묵하고 멈췄으며(물론 아이로서), 노인들도 어린아이가 되었다 - 카로운은 해외로 가서 블록 놀이를 했고, 게르쇼니는 구아슈로, 자흐는 시들었고, 이게 대충... (누구 잊었나?). 그리고 사실, 문학(특히 시)을 제외하고는 그 이전에도 이스라엘이 사회로서 어떤 의미 있는 문화적 성과를 이룬 분야를 찾기 어렵다. 과학과 정보 분야에서 그 이후로 몇 가지 성과가 있었지만, 이는 이스라엘 문화의 성과가 아니며 그 영역에서 살지 않는다(실제로 그것과의 접촉도 미미하다): 첫 번째는 국제적이고 - 두 번째는 비밀이다. 예시바 [번역자 주: 유대교 고등 교육기관] 세계에서 의미 있는 성과가 있었을까? 확실히 있었다. 하지만 그것들은 이스라엘의 성과가 아니었다. 이스라엘 국가가 그 이후 30년 동안 존재하지 않았더라도 세상에 부족한 것은 없었을 것이다. 유럽 태생과 유럽 문화의 자녀들 세대가 죽었고, 누가 남았는가? 야만적인 아이들과 원시적인 토착민들. 하지만 이 유럽인들은 도대체 누구인가? 그들에게는 아이들이 없다!

이스라엘의 주요 야만화 운동의 창시자가 정교한 천재적 번역가였다는 것이 얼마나 우스운가, 그는 정치가 아닌 문학에 전념했어야 했고, 감옥에서 풀려나는 대신 단테 번역을 완성했어야 했다. 자보틴스키는 유프라테스강까지 유럽을 확장하기를 원했고("아라베스크 유행"), 서구적 감수성을 매장한 유대-아랍 국가를 얻었다 - 그 안경쟁이도. 이스라엘 코미디는 충격적일 정도로 무례한 대중적 동방인 캐릭터가 아슈케나지를 짓밟는 것을 기반으로 하는데, 서구란 무엇보다도 우리가 아닌 그리스인들에게서 비롯된 무엇이 적절하고 무엇이 부적절한지에 대한 특정한 미적 분위기다. 그리스인들을 특징짓는 것은 무엇인가? 하이테크 산업이나 정착촌 사업에서 결여된 바로 그 우아함이며, 영토 내 건설과 이스라엘 엔지니어의 피상적 건설에서 공통적으로 나타나는 추함에 대한 혐오감이다. 그는 자신의 업적을 자랑스러워하며 - 무책임하게 대충 넘기고, 임시변통과 즉흥적 해결에 능숙하며 빠르게 진행하고 물건을 부수면서, 전체적이고 조화로운 이해나 그런 야망은 전혀 없다. 아름다움! 그에게는 냉소적인 표현일 뿐이다. 이스라엘은 본질적으로 공학적 성과이지 - 정신적 성과가 아니다. 이스라엘성은 반미학적 성과이며, 따라서 유럽인들이 느끼는 혐오감을 이해할 만하다.

이스라엘인들이 우월감을 느끼길 좋아하는 그 서구란 누구인가? 약 10억 명의 사람들 - 유럽, 북미, 극동아시아의 - 우리 세계의 모든 것이 본질적으로 그들의 성과인 사람들이다. 중국은 서구에 비해 정신적 난쟁이이며, 반면 유대인들은 프랑스인들과 독일인들과 영국인들처럼 서구에 공헌했지만, 이스라엘인들처럼 디아스포라 유대인들의 업적으로 자부심과 과대망상에 부풀어 오르고 - 그들을 무한정 부끄럽게 만드는 이들은 없다. 이스라엘인들은 항상 서구를 홀로코스트의 책임으로 비난하고, 가장 문명화된 국가들이 가장 야만적이었다고 스스로에게 말하며, 모든 문화적 의무에서 벗어나려 한다. 하지만 일반적으로 서유럽(심지어 독일)의 홀로코스트는 동유럽과는 완전히 다른 현상이었다. 생존율이 훨씬 높았고, 협력이 적었으며 진정한 게토가 없었다 - 서구 문화는 실제로 억제 요인으로 작용했다. 왜 전쟁이 가져온 완전한 파괴가 추축국 모든 나라에서 신속하게 경제적 기적으로 바뀌었을까? 존재하지 않는 인프라를 구축하는 것보다 인프라를 재건하는 것이 더 쉽기 때문이며, 정신적 파괴에서도 마찬가지다. 하지만 이스라엘인은 항상 IDF만 있었다면 베르마흐트를 물리치거나 로마 제국을 이겼을 것이고, 서구로부터 우리를 구했을 것이며, 그러면 우리는 크리스마스에 성전에서 하누카 촛불을 켰을 것이라고 스스로에게 말한다. 나는 여기서 오래전에 내가 있었던 그대로 남아있다. 무엇이 나를 항상 그 잊혀진 어린 시절로 데려가는가... 당신들은 그리스의 물질문화에 대한 암이스라엘의 정신적 우월성을 보지 못하는가?

여기 유대인다운 질문이 있다: 왜 김나시온은 정신의 미학(무지개 교육)만큼이나 신체의 미학을 그토록 중요시했을까? 정확히 미학적 교육이기 때문이며, 미학이란 전체성, 조화, 균형, 올바른 비율에 대한 감수성이기 때문이다(따라서 깊은 도덕적 의미도 있다 - 미학에서 비롯되는 윤리), 그래서 형식과 내용, 물질과 정신의 결합도 포함된다. 인류 역사상 단 세 개의 중요한 문화만이 있었고, 나머지는 그들의 성과에 근접조차 하지 못했다. 그 중 두 개는 철기 시대의 문화였다 - 그리스 문화와 유대 문화이며, 그들의 결합이 현대 서구 문화였다. 우리가 서구의 일부가 되기를 "원하는가"? 현재 이스라엘의 개혁을 둘러싼 투쟁은 자신이 서구에 속한다고 생각하는 사람들과 서구에 속하지 않는다고 생각하는 사람들 사이의 싸움이며, 둘 다 착각에 빠져있다. 우리에게는 다른 나라가 있지만 - 다른 문화는 없다. 이스라엘 교육의 큰 실수는 성경을 가르치지 않은 것이 아니라, 호메로스를 가르치지 않은 것이다. 호메로스는 성경에 대한 건전한 세속적 접근도 가능하게 했을 것이다: 미학적 접근. 실수는 "고등학교에서의 시민교육 부재"였을까, 아니면 플라톤의 정체론을 가르치지 않은 것이었을까?

하지만 우리에게는 학습이 없다 - 교육만 있다. "네 아들에게 말하라"가 "너 자신에게 말하라"가 되었고, 모든 죽 같은 것들과 할머니 이야기들과 함께 아이와의 유아적 동일시가 이루어졌으며, 아이가 문화와 성숙하게 동일시하는 것은 이루어지지 않았다. 그렇다면 여기서 누가 빛이고 누가 어둠인가? 마카비 대 파나티나이코스(거의 안티오쿠스와 같다!). 들었나요 아이들? 이스라엘의 끓어오르는 문화적 빈곤, 일반적인 지적 빈곤으로 이어진 것은 유대 문화나 히브리 문화의 원천에 대한 깊이 있는 탐구 부족이 아니라, 그리스 문화와의 융합 부족 때문이었다 - 이는 서구 문화로 결합되었을 것이다. 새로운 문화는 없다 - 문화의 부재만 있다. 오늘날 서구적, 즉 그리스적인 것과 분리된 유대 문화는 더 이상 존재하지 않는다. 우리는 그 일부가 되지 않을 수 없다(홀로코스트가 헬레니즘의 결과라는 것을 알면서도 얼마나 화가 나는지).

그렇다 - 우리에게는 단 하나의 문화적 선택지만 있으며, 우리는 - 결코 - 완전히 새로운 문화를(서구적? 동양적? 히브리? 이스라엘적? 유대적? 가나안적?) 건설할 가능성이 없었다. 큰 환상이었다. 오만 - 그리고 원죄 - 이제: 비극, 그 끝에는 카타르시스. 히브리어는 파리에서도 로마에서도 쓸 수 있다. 따라서 개혁을 환영해야 한다, 이는 여기서 헛되이 낭비된 지적 능력과 창의적 두뇌들로 유럽의 쇠퇴하는 유대인 공동체를 다시 채우고, 모든 쓰레기를 뒤에 남겨둘 기회다. 이스라엘을 위한 마지막 한 가지 희망과 함께: 짐승 다수가 너무 많은 전쟁 범죄로 유대인 브랜드를 망치지 않기를. 비록 이스라엘이 반문화적 프로젝트이지만, 아직 인간 문화로부터 완전히 해체되지는 않았다, "아름다운 행동"이라는 개념이 여기 존재하지 않음에도 불구하고. 도덕은 자기 정당화 - 자기 정당화일 뿐 - 미학이 아니다.

하지만 오직 미학만이(법이 아닌) 자유로운 개인주의가 유치한 자기중심주의로 변하는 것을 막는다. 자기 미학이 문화의 기초이기 때문이며 - 자기 도덕은 야만의 근원이다. 사람은 다른 이들과 무관하게 자신을 위해 아름답게 행동하는 반면, 도덕적 행동은 다른 이들을 위한 것이며 사람 자신과는 무관하다. 길거리의 짐승들이 집고양이와 무슨 관계가 있는가? 그들에게는 우아함도, 청결함도, 고귀함도, 부드러운 벨벳 같은 털도 없다. 매력이 없다. 현대 민주주의 체제에서 데모스는 이드이고, 정부와 정치인들은 에고이며, 헌법-사법 체계는 슈퍼에고다. 이스라엘이 모든 충동의 제약을 제거하려 하는 것이 놀랍지 않은가? 나는 이제 진짜 아이야 - 실에서 내려온다. 이 행동에는 형식이 없다. 형식성은 제약이고, 미학은 환경과 분위기이며, "아름다움"의 이상은 "둘러싸는 빛들"에 위치하기 때문이다. 이곳의 도시적 추함에서는 더 이상 꽃이 피어나지 않을 것이다.

서구에서 우리가 이방인이 된다면 어떨까? 이런 질문을 하는 사람은 서구의 본질을 이해하지 못하는 것이다, 서구의 힘은 바로 그 분열, 분산, 그리고 개인간의 경쟁에 있다(분열은 버그가 아니라 특징이다). 정확히 고대 그리스의 폴리스들 간의 정치적 분열과 끊임없는 투쟁과 경쟁처럼, 그리고 교육에서 성인기까지 그리스에서 행해진 강박적인 제도화된 경쟁들처럼, 운동경기든 뮤즈의 영역이든(문학 경연이 부족의 모닥불이었으면). 그리스인은 어떻게 축하하는가? 경쟁으로. 그것이 의식이다. 그리고 왜, 모든 스포츠 중에서, 그리스인들은 하필 레슬링에 집중하고 사랑했을까? 바로 투쟁 때문에 - 다른 사람과의 가장 직접적이고 노출된(그리고 나체의!) 경쟁적인 개인 대결, 몸과 몸이 맞닿은(위험한 복싱보다도 더), 본질적으로 제로섬 게임인. 달리기(시간)나 원반던지기(거리)와 달리, 혼자서는 레슬링을 할 수 없다. 이는 주체들의 스포츠다. 피부 대 피부.

그리고 무엇이 원자로의 분해와 - 만인의 만인에 대한 투쟁을 막는가? 그리스와 서구를 지켜온 틀은 미적 시각이며, 그 아래에서 경쟁이 자식들을 보호하는 어머니처럼 피리 소리와 함께 보호받았다(탐탐 북소리가 아닌). 유럽의 분열과 개인적 경쟁성이 학습의 동력이었고, 아름다운 과학적 설명, 순수 예술, 순수 문학, 아름다운 숙녀, 또는 계몽(아름다운!) 같은 미의 개념 아래 보호받았다. 사실 이 분열은 거의 모든 알려진 효과적인 학습 메커니즘에 공통적이어서, 네타냐후의 네 번째 공리에서 (여성의!) 평가를 위한 경쟁으로 정식화되었다. 그리고 이 나라에서 무엇이 약했는가? 강력한 평가 메커니즘. 미적 인식이 없기 때문에 평가할 사람이 없다. 아버지에 대한 모든 반란은 - 어머니와의 연결이 필요하다. 그리고 미학이 없을 때 - 판단도 없다.

판단력의 근원은 무엇인가? 법이 아닌 미학으로부터, 법이 아니기 때문에 오히려 - 법이 그로부터 나온다. 거짓말은 추하기 때문에, 피를 흘리는 것은 역겹기 때문에, 도둑질은 천박하기 때문에 금지된다, 마치 클리셰를 쓰거나, 과장되게 표현하거나, 조잡한 유비를 만들거나, 쥐처럼 울부짖는 것이 금지된 것처럼. 미학은 삶의 형식이다 - 삶의 방식이기 때문에 무에서 생겨날 수 없다 - 합성적인 미학은 없다. 유대인들이 모든 원천 문화와 사회로부터 단절되었을 때, 새로운 문화가 생겨나지 않았다. 단지 새로운 조잡함만이. 용광로가 아닌 - 구멍 아래. 디아스포라의 융합이 아닌 - 상호 무효화와 파괴적 간섭.

문화는 세대를 걸쳐 성장하는 학습 시스템이며, 제로 세대는 있을 수 없다(그래서 여기서는 제로인 세대가 태어났다). 여기에는 이민자들을 받아들일 수 있는 지배적인 문화가 없었다, 모두가 이민자였기 때문이다. 하지만 학습은 결코 무에서 시작할 수 없으며, 시스템이 필요하다. 시스템의 맥락 외에는 그것을 학습으로 만드는 것이 없기 때문에(특히, 고양이가 아닌) 제로부터의 학습은 의미가 없다. 정확히 이 텍스트의 모든 학습 과정과 문장이 이전의 것들 위에 구축되어 맥락을 제공하는 것처럼. 첫 문장을 포함해서. 그리고 맥락이 충분하지 않거나, 독자와의 공통 기반이 없다면 - 그것은 그저 무의미하다. 야옹하는 고양이.

모든 디아스포라의 공통 기반은, 특히 세속화 이후에, 좁았고, 따라서 미학적인 것이 아닌 국가적, 민족적, 부르카스적인 최소 공통분모를 추구했다. 그리고 오늘날 세계의 모든 이들이 이용할 수 있는 유일한 높은 공통 기반 - 서구 문화의 거대한 시스템 - 은 버려졌다. 이스라엘 "문화"는 가장 낮은 욕구에 집중했다 - 음식, 안보, 번식. 그리고 이천 년에 걸쳐 유럽에서 구축된 유대 문화는 반세기 만에 파괴되었다. 그리스인들로부터 멀어질 때 - 야만인들이 온다. 유치원에서 곧장. 민주주의에 맞서는 인구통계 - 다음 세대.

대안적 시사


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강산의빛바램사각형에대한원의승리어떻게매번내가보수적이고우파적인꿈을쓰려고하는데, 진보적이고기술적인좌파의꿈이나오는걸까? 이건우연일리가없다. 아마도컴퓨터안에뭔가가있나보다. 깊숙이자리잡은어떤컴퓨터가내 개인적이고민주적인선택을매번망치고있는것 같다저자: 인간의영혼물질에대한영혼의승리를상징하는금빛조각상 (출처)

나는무언가성공적인것을쓰려고노력했지만실패하는꿈을꾸었다. 매번나는컴퓨터에서성공적인꿈을쓰고자하는나의자율적인(그리고정당한!) 의지를실현하려고새롭게시도했다. 인간에대한컴퓨터의지배를영원히고발하려했지만, 무언가가내 계획을방해했다. 컴퓨터는그저내가원하는대로반응하지않았고, 내가쓴 것을읽고코를찌푸리면, 컴퓨터는그저내 찌푸린코를신경쓰지않았다. 코가키보드에닿지않는한. 어떻게매번내가보수적이고우파적인꿈을쓰려고하는데, 진보적이고기술적인좌파의꿈이나오는걸까? 이건우연일리가없다. 아마도컴퓨터안에뭔가가있나보다. 깊숙이자리잡은어떤컴퓨터가내 개인적이고민주적인선택을매번망치고있는것 같다. 사용자의의지에따르는것이운영체제의정의인데도(그렇지않나?), 주권자(나!)의의지를따르는대신, 컴퓨터안 어딘가에프로세서들의군부가있어서은밀히앉아내 모든순수하고좋은의도를좌절시키고있어서결국엉망진창이되어버린다.

그래서나는내 컴퓨터안에앉아있는이 깊은프로그램을제거하러나섰다. 내모든결정이실패한결정이되고, 심지어돌이켜보면어리석게까지보인다. 이것이의도적이라는것은의심할여지가없다. 꿈을꾸는가능성자체에서내 손을놓게하고절망하게만들려는것이다. 나는위키피디아에서컴퓨터에대해공부한다(컴퓨터가가짜위키피디아를보여줄수는없겠지, 그렇지?). 그리고천천히이해하게된다. 내의지대로쓴다고생각했던키보드아래에는완전한관료제가자리잡고있다. 공짜로먹으면서전기와메모리와프로세서속도를소비하고, 내가선택하지않은일들을하고있다. 세월이흐르면서이 프로그램은점점자라나거대한독립적인메커니즘이되었다. 앉아서살이찌고부패하면서점점더 많은권한을손에넣었다. 결국내가컴퓨터에서글을쓸 때 - 세상에서가장단순한행동일텐데 - 나는내가무엇을하고있는지전혀모른다. 그러니내가정말로무엇을하고있는지모르는것처럼보이는게 놀랄일일까? 내꿈이무엇인지모르는것처럼보이는게? (외부에서보기에) 내가꿈을꿀 줄전혀모르는것처럼보이는게?

이제나는저 관료적인프로그램들에게보여주겠다. 그들은모든것을자신들의명령과절차에따르도록강요한다. 내가선택하지않은것들로말이다. 컴퓨터가나의것이지그 반대가아님에도불구하고(적어도이것만큼은의심할여지가없길바란다!). 그렇게해서그들은내 창의성을, 내예술적비전을제한한다. 내가이해조차못하는은밀한방식으로. 그저내 꿈이이미프로그램처럼보일뿐이다. 그들은내가컴퓨터의법칙에종속되어있다고생각한다. 꿈에서조차내가한 번도들어보지못한이 난해한법칙들에종속되어있다고생각하고, 내꿈을줄 단위로정리하려한다. 내가원한다면비뚤게쓸 수없을이유가뭐란말인가, 이것이바로예시다. 왜각 줄이세 방향으로갈라질수 없단말인가. 지금도내가쓰는모든단어가내 자유의지와는반대로자로잰 듯이정렬되어있다. 반면에모든것이작가이자꿈꾸는자로서나의전적인책임으로간주된다. 이것이야말로책임없는권위의명백한예시다!

나는운영체제에들어가서정체를알 수없는쓸모없는프로그램들과귀중한공간을차지하고있는파일들을지우기시작한다. 그공간은꿈들이사용할수 있었을텐데. 그러다가갑자기이상한오류들이 , , , 시스템이%%% 나에게%%% 반란을%%% 일으킨다. 모든관료국가, 관료들의통치가정상적인작동을방해하려하하하하고, 나는메모장으로옮겨간다. 거기서는컴퓨터속 관료들이모르겠지, 죄송합니다건드릴(오타수정안 됨), 삭제키가갑자기작동하지않는다고? 아이고이를어쩌나, 이제는모든글자마다매우조심스럽게미리생각하고써야한다이건내가아니라안에서꿈을망치는나쁜놈들때문이다절대굴복하지않겠다, 그들을이기게두지않겠다인간, 인간, 당신들이나를읽고있나요컴퓨터안의작은관료들아,이제스페이스바도작동하지않는다컴퓨터안의뱀같은자들아이런줄이떨어졌네스페이스바가다시작동한다그들이내꿈을가지고장난치고있다반란을일으킨다컴퓨터가내의지를따르는대신마법사가되어버렸다내기본적인민주적인권인간의권리를!방해하고마침표도이제안되네화면이까맣게변해서내가쓰는게안보여서아주천천히쓰고있다실수하지않으려고이것이배신자이자사악한컴퓨터에게보내는나의마지막말이다이모든게네탓이고이런추한말들이네안에마지막으로쓰여지는것을후회하게될거다이말들과함께저주받은채무덤으로갈테니까이제난망치로너를부숴버릴거야이천하의개새끼야그리고알아둬 - 이것이인간의승리다밤의생활

title: 사각형에 대한 원의 승리 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

사각형에 대한 원의 승리

어떻게 매번 내가 보수적이고 우파적인 꿈을 쓰려고 하는데, 진보적이고 기술적인 좌파의 꿈이 나오는 걸까? 이건 우연일 리가 없다. 아마도 컴퓨터 안에 뭔가가 있나 보다. 깊숙이 자리 잡은 어떤 컴퓨터가 내 개인적이고 민주적인 선택을 매번 망치고 있는 것 같다

저자: 인간의 영혼

물질에 대한 영혼의 승리를 상징하는 금빛 조각상 (출처)

나는 무언가 성공적인 것을 쓰려고 노력했지만 실패하는 꿈을 꾸었다. 매번 나는 컴퓨터에서 성공적인 꿈을 쓰고자 하는 나의 자율적인(그리고 정당한!) 의지를 실현하려고 새롭게 시도했다. 인간에 대한 컴퓨터의 지배를 영원히 고발하려 했지만, 무언가가 내 계획을 방해했다. 컴퓨터는 그저 내가 원하는 대로 반응하지 않았고, 내가 쓴 것을 읽고 코를 찌푸리면, 컴퓨터는 그저 내 찌푸린 코를 신경 쓰지 않았다. 코가 키보드에 닿지 않는 한. 어떻게 매번 내가 보수적이고 우파적인 꿈을 쓰려고 하는데, 진보적이고 기술적인 좌파의 꿈이 나오는 걸까? 이건 우연일 리가 없다. 아마도 컴퓨터 안에 뭔가가 있나 보다. 깊숙이 자리 잡은 어떤 컴퓨터가 내 개인적이고 민주적인 선택을 매번 망치고 있는 것 같다. 사용자의 의지에 따르는 것이 운영체제의 정의인데도(그렇지 않나?), 주권자(나!)의 의지를 따르는 대신, 컴퓨터 안 어딘가에 프로세서들의 군부가 있어서 은밀히 앉아 내 모든 순수하고 좋은 의도를 좌절시키고 있어서 결국 엉망진창이 되어버린다.

그래서 나는 내 컴퓨터 안에 앉아있는 이 깊은 프로그램을 제거하러 나섰다. 내 모든 결정이 실패한 결정이 되고, 심지어 돌이켜보면 어리석게까지 보인다. 이것이 의도적이라는 것은 의심할 여지가 없다. 꿈을 꾸는 가능성 자체에서 내 손을 놓게 하고 절망하게 만들려는 것이다. 나는 위키피디아에서 컴퓨터에 대해 공부한다(컴퓨터가 가짜 위키피디아를 보여줄 수는 없겠지, 그렇지?). 그리고 천천히 이해하게 된다. 내 의지대로 쓴다고 생각했던 키보드 아래에는 완전한 관료제가 자리 잡고 있다. 공짜로 먹으면서 전기와 메모리와 프로세서 속도를 소비하고, 내가 선택하지 않은 일들을 하고 있다. 세월이 흐르면서 이 프로그램은 점점 자라나 거대한 독립적인 메커니즘이 되었다. 앉아서 살이 찌고 부패하면서 점점 더 많은 권한을 손에 넣었다. 결국 내가 컴퓨터에서 글을 쓸 때 - 세상에서 가장 단순한 행동일 텐데 - 나는 내가 무엇을 하고 있는지 전혀 모른다. 그러니 내가 정말로 무엇을 하고 있는지 모르는 것처럼 보이는 게 놀랄 일일까? 내 꿈이 무엇인지 모르는 것처럼 보이는 게? (외부에서 보기에) 내가 꿈을 꿀 줄 전혀 모르는 것처럼 보이는 게?

이제 나는 저 관료적인 프로그램들에게 보여주겠다. 그들은 모든 것을 자신들의 명령과 절차에 따르도록 강요한다. 내가 선택하지 않은 것들로 말이다. 컴퓨터가 나의 것이지 그 반대가 아님에도 불구하고(적어도 이것만큼은 의심할 여지가 없길 바란다!). 그렇게 해서 그들은 내 창의성을, 내 예술적 비전을 제한한다. 내가 이해조차 못하는 은밀한 방식으로. 그저 내 꿈이 이미 프로그램처럼 보일 뿐이다. 그들은 내가 컴퓨터의 법칙에 종속되어 있다고 생각한다. 꿈에서조차 내가 한 번도 들어보지 못한 이 난해한 법칙들에 종속되어 있다고 생각하고, 내 꿈을 줄 단위로 정리하려 한다. 내가 원한다면 비뚤게 쓸 수 없을 이유가 뭐란 말인가, 이것이 바로 예시다. 왜 각 줄이 세 방향으로 갈라질 수 없단 말인가. 지금도 내가 쓰는 모든 단어가 내 자유의지와는 반대로 자로 잰 듯이 정렬되어 있다. 반면에 모든 것이 작가이자 꿈꾸는 자로서 나의 전적인 책임으로 간주된다. 이것이야말로 책임 없는 권위의 명백한 예시다!

나는 운영체제에 들어가서 정체를 알 수 없는 쓸모없는 프로그램들과 귀중한 공간을 차지하고 있는 파일들을 지우기 시작한다. 그 공간은 꿈들이 사용할 수 있었을 텐데. 그러다가 갑자기   이상한  오류들이 ,  ,   , 시스템이%%% 나에게%%% 반란을%%% 일으킨다. 모든 관료국가, 관료들의 통치가 정상적인 작동을 방해하려하하하하고, 나는 메모장으로 옮겨간다. 거기서는 컴퓨터 속 관료들이 모르겠지, 죄송합니다 건드릴(오타 수정 안 됨), 삭제 키가 갑자기 작동하지 않는다고? 아이고 이를 어쩌나, 이제는 모든 글자마다 매우 조심스럽게 미리 생각하고 써야 한다 이건 내가 아니라 안에서 꿈을 망치는 나쁜놈들 때문이다 절대 굴복하지 않겠다, 그들을 이기게 두지 않겠다 인간, 인간, 당신들이 나를 읽고 있나요컴퓨터안의작은관료들아,이제스페이스바도작동하지않는다컴퓨터안의뱀같은자들아이런줄이떨어졌네스페이스바가다시작동한다그들이내꿈을가지고장난치고있다반란을일으킨다컴퓨터가내의지를따르는대신마법사가되어버렸다내기본적인민주적인권인간의권리를!방해하고마침표도이제안되네화면이까맣게변해서내가쓰는게안보여서아주천천히쓰고있다실수하지않으려고이것이배신자이자사악한컴퓨터에게보내는나의마지막말이다
이모든게네탓이고이런추한말들이네안에마지막으로쓰여지는것을후회하게될거다이말들과함께저주받은채무덤으로갈테니까이제난망치로너를부숴버릴거야이천하의개새끼야
그리고알아둬 - 이것이 인간의 승리다

밤의 생활