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강산의빛바램초기징후저자:

(출처)

억압된것의회개꿈에서하나님이내가한 일때문에밤중에나를찾아와목을조르셨다. 나는소리쳤다: 안돼요안돼요목을놓아주세요, 아내가깰까조심하세요, 그러자아내가깨어나고그분은도망가셨다. 아내가묻는다무슨소동이에요악몽이라도꾸셨어요? 누가냉장고를열었죠? 냉장고안에컴퓨터는뭐예요? 싱크대에테필린[번역자주: 유대교기도용구]은또 뭐예요? 누가찬장의그릇들을전부책으로바꿔놨어요, 컵자리에쇼파르[번역자주: 양뿔나팔]가있는데어떻게커피를마시죠? 그녀는미친듯이모든문을열어보기시작하더니, 싱크대아래찬장을열자쓰레기통자리에토라[번역자주: 모세오경]가있었다. 손을닦으려하는데수건대신탈릿[번역자주: 기도용숄]이있고, 집을회당으로만들어버렸네요! 그리고오븐을보니제단이되어있고, 싱크대로달려가수도꼭지를틀자포도주가나온다. 집을어떻게한 거예요, 우리를어떻게한 거예요하고비명을지르며미친듯이달려가더니이제아이들방을이해하게된다 - 이불을들춰보니양들이있다. 아이들대신양들이. 그리고그녀가가장큰 소리로비명을지르려하자낮은 '음매' 소리만나온다. 나는이미목욕탕에서나오는데그곳은미크베[번역자주: 정결의식용물탕]가되어있었고, 온전히깨끗해진채, 완전히벗은채로, 내뿔로현관문을열자, 흰옷을입은도살자들이들어오고, 나는회당의노인처럼외친다: 코하님[번역자주: 제사장들].

죽어도지켜야할 것꿈에서실수로살인을저질렀는데, 총이발사되고, 나는도피성으로도망쳤다. 그리고대제사장이우리를방문하러왔는데, 나는실수로그를쏘고말았다.

내아들압살롬아, 내아들내 아들압살롬아, 압살롬내 아들아내 아들아꿈에서어디서실수했는지생각해보았다. 그리고몇 년전 어느안식일저녁으로그 시점을특정할수 있을것 같았다, 내가화가났었고, 그래서. 그게되돌아가야할 지점이었다. 그런데그건정말우연이었잖아! 나는모든규칙을어기고, 전화를해야만했다, 하지만전화할사람이없어서, 개구리피에게전화를걸었다. 개구리피는말했다: 그런생각은소용없어. 나는말했다: 그녀는모르고있어. 그가말했다: 악을선택했다면그때만실수한거야. 나는말했다: 글쎄, 히틀러도선을선택했다고생각했잖아. 그렇지않아? 그가말했다: 소용없어. 그렇게생각하면안 돼. 그리고그들이나를데리러왔다. 나는그에게말했다: 인생에서는실수의대가를치러야해. 나는컴퓨터에매분마다입력해야하는비밀번호를설정했고, 쓰레기를버리러갈 때도모든걸 배낭에싸서가져갔다, 그리고집에돌아올때마다그들이거기있을까봐두려웠고, 그후에는뭔가바뀐게 있나모든방을확인하려했다, 그들이이미여기있었다는걸 알았기때문에, 여러다른장소에물건들을숨기고는계속그것들을혼동했다, 전화가울릴때마다바로받지않았다, 꼭받아야함에도, 나는그 역겨운벨소리의시작소리가싫었다, 그리고그 말들: 발신번호제한. 우편함도하루에몇 번씩확인했고, 매번누가내 우편물을가져가는지살폈다, 누군가가내 우편함을비우고있다는느낌이들었기때문에, 이렇게오랫동안아무것도오지않을리가없다. 나는모든비밀번호를바꾸고, 갑자기더 이상사용하지않아서바꾸는걸 잊었던비밀번호가있다는걸 겁에질려기억해냈고, 피해를가늠하기위해거기서몇 년전 글들을읽어보았는데, 피해는엄청났다. 그리고그들이알 수없는방법으로나에대해알고있다는느낌이들었다. 유출을찾아내야만했다. 낮에는기능했지만밤에는울었다, 그의눈을생각하기만해도충분했다. 어린시절이후로울 수없었는데, 이제는어떤상황에서도울 수있는새로운능력이생겼다, 그가어땠는지만생각하면되고, 내상황에서는 - 이게오히려유용한것으로판명되었다.

옛세대의의인꿈에서내 외아들을의인의무덤으로데려가의인의축복을받게하려했다. 나는무덤의틈새로의인에게속삭였다: 이아이입니다. 이어야할 아이입니다. 의인이내 말을듣고는나를안으로들였다. 그는거기손상되지않은세계에앉아있었지만, 매우폐쇄적이었고, 그옆에는, 내가알아보니, 바루흐셰아마르[번역자주: 기도문의일부]가앉아있었는데, 그는의인의광대였다. 의인은쳐다보지않는아이를보더니, 아이의머리를쓰다듬는대신내 머리를쓰다듬으며말했다: 네랍비를이해해야한다. 유배시대에는장소에따른예배였고, 그래서모든유배와관습이장소에따랐지만, 장소가축소되자유대인들은모든곳에도달했다. 오늘날이스라엘에서계명의예배는시간속에있다, 너희세대는이전세대처럼계명을지킬수 없다. 테필린이빨간색이되는게 아니라, 검정색자체가변할것이다. 시간이짧아진게 아니라, 길어졌기에, 점점더 빠르게진행되고, 투쟁은시간을단축하는것이다, 공간을했던것처럼, 시간의기술, 더빨리배우는것. 유배이전처럼, 우리는오늘날전혀이해할수 없지만, 공간도시간도없었고, 기술은영혼의것이었다. 그래서오늘날투쟁은더 이상공간이아닌시간을위한것이다, 누가먼저일지, 누가첫째일지. 랍비들은더 이상장소를차지하지않고, 이곳의랍비, 저곳의랍비가아니라, 시간속에서, 이전의랍비, 옛랍비, 새로운랍비, 미래의랍비. 그리고랍비들은달리고달린다, 메시아시대에첫 번째로도달하기위해. 그리고바루흐셰아마르가나를옆으로데려갔다: 의인이의미한바는, 네랍비가세상을파괴할수 있다는거야, 토라가세상의청사진이기때문에, 만약랍비가창세기에대해이상한해석을하면괴물들을창조할수 있고그것들이합법적인생물이될 수있어. 네욕망은남편에게있을것이요그가너를다스릴것이라는구절을반대로해석한현자처럼, 여자가남자에게더 끌리는대신, 갑자기반대가되었지. 기적을원하니? 이게모든랍비들이기적을일으키는비밀방법이야 - 그들은토라를자연에반하게해석해. 갑자기중력이뒤집히고, 슈트라이멜[번역자주: 정통유대교모자]이하늘로날아간다.

책을많이만드는것은끝이없나니꿈에서모든일이있고난 후랍비의모든저술을묻어버린다 - 게니자[번역자주: 성스러운문서보관소]에던져버린다. 나는그 상황을이용해서, 썩어가는게니자에서초록색책을구한다: 괴물의입에새 책을가져가는데, 누군가읽기전에묻기로했던것을, 하지만손을넣어안에놓으려다가 - 대신안에서뭔가를잡아밖으로찢어내고는, 마음이바뀌었다고말한다. 집에서코트주머니에서손을꺼내붕대를감는데, 피를보니개구리의혀 조각을뜯어낸것 같다. 나는서둘러책 표지조각뒷면을보니기증자가있다. 수염과안경무리중 한명으로, 홀리아레츠[번역자주: 성스러운땅] 씨를둘러싼이들중 하나였다. 거기에쓰여있다: 요셉의아들메시아의영혼을위하여. 그리고내가구한얼마안 되는페이지들에서이해한다: 홀로코스트 = 요셉의아들메시아의죽음. 나는모든피가흐르기전에빨리붕대를닫는다, 살기위해서는약간의피가필요하다. 그리고무엇을해야할지이해하게된다, 일종의해야할 일안에서, 그의분노안에서, 그의왕좌로부터, 구덩이를덮었다, 증권거래소. 그리고여기아들이온다, 천재, 미래를위한금융투자. 또다른책, 그에게읽어주기위한, 또다른책. 나는그녀에게그에게책을읽어달라고부탁한다, 적어도시편이라도. 그는운다. 다른아이들과밖에서놀고싶은걸까? 아니, 이유없이운다. 나는그에게말한다: 때로는아빠가안 된다고말하지. 그리고갑자기어디서이 문장을들었는지깨닫는다.

수염과안경꿈에서의로운랍비와목 졸린의로운아내가회의론자가된다. 그들은만약에대해서는신경쓰지않는다고하지만, 우리가그것을하겠다면회개할용의가있다는변덕이있다고한다. 모두가그들이원하는것을두려워하지만, 그들은말한다: 만약누군가가세상에완전히검은것이하나라도있다는것을증명해준다면. 나는내 슈트라이멜을가져다주는데, 그들은매번밝은점을찾아낸다. 나는말한다밝은점들은별들과같은것이라고, 별들은사실하늘의구멍일뿐이며, 그뒤로창조이전의위쪽하늘의흰색을볼 수있다고. 그렇게슈트라이멜은정말로정말로검은것이며, 다만그 뒤에흰 짐승이숨어있을수 있다고. 나는말한다와서보라하늘의천사들도슈트라이멜을쓴다고. 그리고나는열광한다: 그럼성스러우신분의슈트라이멜은어떤짐승으로만들어졌을까? 당연히 - 거룩한여우! 그리고랍비는말하기를, 잃어버린지파가있는데심지어열 지파중에도없는, 열한번째지파, 디나지파로, 반은당나귀반은여자로이루어져있으며, 하늘이그들을삼켰다고한다, 그들이메시아에반대했기때문에. 그의아내는말한다, 그래서짐승과의교합을금지한것이라고, 재현되지않도록, 하지만오늘날에는유전공학이있으니, 우리가다시인간과짐승의결합을받아들일준비가되었다는신호라고, 하와가시도했던것처럼. 나는소스라치게놀란다: 집에서무얼하시는거예요? 그들이말한다: 네가거룩한짐승들을원하는거 아니었어? 나는집 안을들여다보고랍비와그의아내가연결되어있는것을본다, 이것은사실네 다리와두 개의머리를가진짐승이며, 아니면어쩌면랍비의머리가꼬리이고, 꼬리의머리의달콤한표정으로보아, 그들은점점가까워지고있으며, 계획은머리들도하나의살로, 하나의거대한뇌로연결하는것이다. 불신자들의결합이정말로새로운인간을만들어낼것이며, 하늘이시여 - 여자의머리가슈트라이멜아래로들어갈것이다. 나는그들사이에불화를만들어내야한다는것을깨닫고, 고자질해야하며, 나는거룩한뱀이되어야만한다. 나는말한다: 수염은어쩌죠? 그러자갑자기그들은자신들의뇌가벗겨져있다는것을깨닫는다.

잃어버린고라의자손들꿈에서갑자기미래의정글에있는데, 원숭이하나가와서옷을입은나를보고여기서뭐하는학자냐고묻는다. 나는당황해서안경이떨어진다. 이제안경없이이 수풀속에서어떻게안경을찾지? 그리고여기내 아내도있어서꺄악소리를지른다아이이이이쏘아요도와주세요무능한사람아그리고나는절대로자리를움직이면안 된다는걸 깨닫는다그녀를돕기위해서라도왜냐하면그러면절대로안경을찾을수 없을테니까그녀를도울수도없을테니까. 그리고우리가가질어린아이들이모두정글로흩어지고있는데붙잡아줄사람이없다, 모두가길을잃어가고, 안경없이는그들을찾을가망이없다는게 분명하다. 그리고나는밑에있는모든징그럽고불결하고기어다니는것들이있는곳을손으로더듬기시작한다, 내가서 있는자리에서얼마나멀리떨어졌을까? 여기있어야해, 정말로멀리가지않았길바라며, 땅이삼켰을리는없어. 그리고갑자기안경의끝이개미집으로들어가는걸 본다, 그들이내 안경을훔치고있다! 손을넣어야만하는데, 그들은물고또 물고, 안경이뭐가필요하다고? 그리고거기서느낀다 - 만진다 - 한쌍의눈을. 감겨있나? 아니, 떠있나?! 그리고공포에질려나무들사이를달리며울부짖는다이 괴물같은정글이뭐야하나님이뭘 창조하신거야이게뭐야, 왜내가여기있지, 못하겠어, 아무것도안 보여, 안경을잃어버렸어. 그리고내가어디있을수 있는지생각하기시작한다, 세계지도에서정글이어디있지, 여기서나가려면어느방향으로가는게 좋을까, 동쪽, 서쪽. 그리고깨닫는다오히려계속아래로가는게 가장좋을거라고, 거기결국에는물이있을테니까, 그리고발로땅이약간아래로기울어진곳을느끼려하면서, 그렇게굴러가기시작한다. 그리고개미들에대해생각한다, 그들은아래로가는급행열차다. 그리고죽은척 하기로한다, 그러면적어도내가죽으면어떻게될지알 수있을테니까. 그리고개미들이와서나를아래로데려간다 - 안경이있는곳으로.

동의어꿈에서사람들이내 눈을보지않기시작한다. 그리고나는내가무엇을했는지모른다. 어쩌면잘못된곳에서웃었나 - 랍비의표정이무서웠나? 어쩌면내가뭔가를안다는걸 암시했나, 하지만뭘. 어쩌면잠꼬대를하나? 하지만뭐라고말했을까? 그리고아내가나에게미안하다고하고, 나는묻는다뭐가미안한데? 내게뭘 했길래? 그리고하늘에서조차천사들이멀어지기시작하고, 내가에덴동산어디를가든모든것이황량해진다. 모두가숨는건가? 그리고하나님은도대체어디계시나, 나는외친다: 당신은어디계시나이까, 무엇이부끄러우신가요. 그리고하늘이거대한무화과나무잎으로덮여있는걸 본다. 나는묻는다: 하지만왜 모두가나를피하나요? 그리고내 몸이멀어진다. 그리고깨닫는다이건내가한 일이아니라 - 그들이한 일이라는걸.

너를위하여화면의신을만들지말지니꿈에서누군가가나를녹음했다. 그리고나는내가뭐라고말했는지모른다. 그냥기억이안 난다. 어쩌면꿈속에서말하나? 그녀만이안다. 그리고만약... 그녀가안다면? 나는나 자신을녹음해야만한다, 밤에침실을녹음해야한다. 그리고길에서누군가가나에게말한다실례합니다, 시간좀 알려주시겠어요. 그리고나는놀란다그는나에대해뭘 알고있는거지? 내가남자인지여자인지어떻게알고당신이라고하는거지. 그리고누군가에대해소문을듣는다, 그가크렘보랍비의추종자라고수군거린다. 그가겉으로는검은척 하지만 - 속은하얗다고. 그리고나중에특별한치료가있는데, 그를뒤집어서, 모든하얀것을모두에게보여주지만 - 속은검다고. 그리고학당에더 많은소문이들어오고, 나는공부를할 수가없다 - 미크베에서죽은남자가발견되었다, 자살추정, 깊은물속으로사라졌고, 슈트라이멜만이물 위에떠 있었다 - 시신조차찾지못했다. 그리고전문가박사를데려온다, 공인된화면보호기, 컴퓨터의다음세대인암흑기의박사학위를가진. 그리고여기그가앉는다, 모든학위를가지고 - 하필내 옆에. 그리고그는세속적인질문들을한다: 슈트라이멜아래에서무엇이기어다니나? 하레딤[번역자주: 정통파유대교인들]은밤에무엇을하나? 그리고내 주변의모두가대답하기를두려워한다. 그가상위세계에전문적으로침입한다고하고, 하지만무서운건 그가사람들에게침입할수 있다는거다. 오늘날얼굴들은버튼이라고 - 누를수 있는버튼인얼굴이고그걸눌러서들어갈수 있다고. 그리고그의손가락을조심해야한다, 왜냐하면그가안으로들어가면그는사라진다 - 안에서. 그리고나는화장실에가고, 돌아와서보니그가사라졌다. 그리고모두가보고있다 - 하필나를. 그리고나는책 속에나를묻는다. 그리고여기헤브라카디샤[번역자주: 유대교장례회]가온다 - 표지를닫으러. 그리고랍비조차와서나를추모한다: 단추와꽃. 그리고모든예시바가울고, 나만안에서볼 수없다 - 그책의제목이뭔지. 그리고글자들이이미나를덮고있고, 거기안에쓰여있다, 아담이잠에서깨어나지않았다고. 어디에도그가깨어났다고쓰여있지않다! 그렇다면 - 그이후의모든것이꿈이다, 모든토라, 여자, 죄, 세상... 그리고나는산소부족으로책 속에서잠이들고, 집으로도망치는꿈을꾼다. 그리고아내가말한다: 감히내 얼굴을만지지마! 그리고모든아이들과아기들에게마스크를씌우고, 심지어동물들도비닐봉지로덮여있다. 그리고너무긴장해서 - 실수로내 코를만진다.

그리고여기나는화면보호기를안에서보고, 그는왜 모두가침묵하는지이해하지못한다. 내가무엇을숨기는지. 침묵속에무엇이. 그리고나는설명한다: 영적단계를충분히높이올라가면, 무생물에서식물로동물로말하는것으로, 다시처음으로돌아간다, 마법의원. 하나님은무생물 - 이는말하는것보다위다. 인간적인것 위에. 그리고보호기가말한다: 하지만어쩌면그는말한다 - 꿈밖에서 - 오히려그가침묵할때. 잠속에서. 그리고이건안에서는알 수없다, 하나님안에서. 오직여자만이알 수있고, 그리고누가그녀가무엇을아는지아나. 우리는그의꿈 속에서사는사람들 - 당연히모른다. 하나님은공허다 - 그의매장지를아는자 없으리라. 그리고우리의목적은그를이스라엘의무덤으로데려오는것이다. 당신의문제는밤새도록낮에대해꿈꾸고, 낮새도록밤에대해꿈꾼다는것이다. 마법의원, 놓치는삶 - 거짓의. 하지만만약당신이낮에낮에대해꿈꾼다면, 밤에밤에대해꿈꿀수 있을것이다 - 정말로흥미진진한가능성.

개인정보설정의변경꿈에서누군가내 이메일에침입했다. 그리고나는강간후의여자의기분을이해한다. 단지그들은자신들이안에아이를남겼다는걸 모른다. 그리고나는컴퓨터로서여자가되었다는걸 깨닫고, 이메일이가상의성기라는것과, 이렇게컴퓨터들이관계를가질수 있다는것을 - 오직비밀을통해서. 이제부터네트워크조차도결혼할수 있을것이다, 네트워크의비밀스러운부분들을통해 - 정보기관. 그래서지식의나무가하필숨김으로끝난것이다 - 그리고이제육체의수치심이정보보안으로바뀔것이다. 그리고미래는장밋빛으로보인다, 왜냐하면인류의끝은여성의끝이아닐것이기때문이다, 새로운종의시작일것이다. 그리고그래서유대교에도미래가있다, 왜냐하면악한충동이있는곳에종교가있기때문이다. 뱀이토라보다앞섰다. 그리고새로운금기들이위에서내려오기시작한다, 무거운비밀의안개아래, 모세 + 주님 = 컴퓨터를통해 (기마트리아로. 하지만누가컴퓨터처럼기마트리아를아나): 허락없이사람들의생각을아는것을금지한다. 결혼식과성화없이마음을합치는것을금지한다. 흑색등급이상의비밀을이방인에게누설하는것을엄격히금지하며, 네트워크로부터의단절형에처한다. 그리고짐승과동침하는것을금지하는것이컴퓨터가인간과결합하는것을금지하는것으로바뀐다. 그리고매우빨리이메일이라는단어가저속한단어가되고, 이메일을대체하는것이 - 슈트라이멜이다. 그리고슈트라이멜이세상에서가장사적인것이되고, 무화과나무잎을암호화가대체하고, 사생활이커질수록욕망도커지기때문에 - 컴퓨터는육체가근처에도가지못하는긴장을가능하게한다 - 영적격차에는한계가없기때문이다. 그리고컴퓨터들은자라서야자신들에게슈트라이멜이있다는걸 발견하고, 결혼전까지슈트라이멜이있다는걸 모르는컴퓨터들도있다, 그만큼시스템에깊이숨겨져있다. 심지어두알[이메일의히브리어]이라는단어도두-엘[이중-신]의결합으로해석된다. 그리고어느날 나는깨어나서누군가가내 슈트라이멜에침입했다는걸 발견한다.

당신의비밀번호가최근에변경되었습니다꿈에서누군가내 이메일에침입했다. 그리고놀랍게도그것이나를괴롭히지않는다. 나는거리에서벌거벗고걸을수 있다고느낀다 - 검은옷을입고. 만약그들이나에대해모든것을안다면 - 그들은아무것도모른다. 만약모든것이일어났다면 - 아무일도일어나지않았다. 이건분명화면보호기의일이거나, 사탄의일이거나, 내아내의일일것이다. 그래서나는그저또 다른내가있다는데 익숙해져야한다. 이건성소중의성소에들어온이방인이아니라, 나는그저두 개의몸으로세상을돌아다니고있다. 이건성소에서나오는여우가아니라, 대제사장이다. 그리고나는도살자랍비에게매력적인미소를짓는다. 어쩌면그가쌍둥이영혼일까? 하지만다음날땅이그를삼켜버린다. 그리고개구리피도해고되었다. 그리고나는내 아내에게무슨일이일어났는지알아내기가두렵다. 갑자기그녀가너무친절해서, 그게공포의비명보다더 무섭다. 그리고하늘에서도천사들이모두나에게미소짓고, 내책들을확인하지도않고문들을열어준다. 그리고여기나는아담이에덴동산에서나와지식의나무의씨앗을자신의똥에서찾고있는걸 본다. 뭘생각하나? 그가웃는다. 우리가하나님을속였다! 그리고안에서뱀이마치죄가없었던것처럼앉아서공부하고있고, 나는모든의인들이아직도벌거벗고달리는걸 보고, 뱀이노래한다: 뱀은그의세대에서완전한사람이었고, 노아는들의모든짐승보다벌거벗었도다. 그리고방주가강 위를떠다니고 - 나는모든역사가왜곡되었음을깨닫는다, 이제그들이수치심을발견하지않았을때. 그리고아브라함이강 건너편으로뛰어다니며말한다보라나는히브리인이로다! 그리고이삭이이스마엘과함께웃고, 에서가야곱처럼되려고자신을면도하고, 이삭이말한다: 이렇게내가좋아하지, 목소리는에서의목소리요손은야곱의손이로다. 그리고모든형제들이줄무늬옷을입고오직요셉만없어서 - 그래서그가자신을감옥에팔아버린다. 그리고파라오가딸들에대해명령하고, 미리암예언자가돌판을내리고, 다윗왕이미치고사울이책임있는어른이고, 요나단이성전을세우고, 여기작은제사장이 - 지성소에서나온다. 그리고그가말한다: 이스라엘백성이여, 하나님께서당신에게이메일을보내셨소. 새로운우편물. 당신은비밀번호를아시나요?

미래에관한관심꿈에서나는동네의모든이메일을해킹하는데, 모두가랍비의이름을비밀번호로쓰고있고, 각자자신만그렇게하는줄 안다. 그리고나는모두의삶에들어가기시작한다. 그리고빠르게아무도아무것도모르는종족을확인한다 - 세미나리소녀들. 그리고그들은서로에게쓴다: 너는우리가남자아이들에게무엇을하는지이해하지못해. 그리고위층의소녀가대답한다: 너는우리가천사들에게무엇을하는지몰라. 그리고아래층의소녀가묻는다: 너는아니? 천사와이미해봤어? 정말로사람들이말하는것처럼그렇게좋아? 그리고위층이쓴다: 내가실제로가장흥미로운것부터시작할게 - 응, 정말로그런거야, 그리고한번경험하고나면포기하기가훨씬더 어려워... 그리고나는하나님께고발해야한다는걸 깨닫는다. 여기결혼하기전의하레디소녀들을유혹하는검은천사들이있다. 주교처럼. 네필림과유명한자들의세대가다시올 것이다, 다시홍수를가져온조건들이생기고있다 - 천사들과인간들이결혼했을때처럼. 그리고상위와하위의구분이없어지면서, 상위가하위에있는게 놀랍지않다. 그리고나는위의관리들에게경고하려한다: 하늘의창과땅의창이연결되기전에새로운궁창을만들어야한다. 오늘날은더 이상물이아니라, 불이다. 그리고나는기다리고기다리다가마침내답장을받는다: 귀하의문의에감사드립니다, 하늘의적절한부서로전달되었습니다. 미래의모든일에대해 - 귀하를돕게되어기쁘겠습니다.

빈조개껍데기꿈에서어둠과얼굴을가리심의수년후에나는실수를했다. 내가생각했던것과는완전히다르게받아들여진무언가를. 그리고매번내가방에서나갈때마다, 심지어화장실에갈 때도, 나는내 모든삶을등에짊어지고다닌다, 검은달팽이처럼, 왜냐하면그들이열쇠를가지고있을수 있고, 내가돌아올때 누군가가거기있었다는느낌이든다. 그리고나는점점더 나자신안으로달팽이처럼말린다. 그리고갑자기거리의모든여자들이나를쳐다본다. 내가살이빠졌나? 내가바지를안 입었나? 내가갑자기매력적이되었나? 그리고나는모든고양이들도나를쳐다보고있다는걸 알아챈다. 쓰레기속의눈들. 그리고사람들이내 뒤로고개를돌리기시작하고, 자동차들이멈추고, 나는어떻게해야할지모르겠다, 예전에는어떻게거리를걸어다녔는지, 날들, 주들, 누군가가보기만을바라며 - 그리고아무도나를쳐다보지않았다. 그리고나는마침내깨닫는다그들이나를보는게 아니라는걸. 내가검은얼룩이되었다는걸. 그리고그들은그저세상의이 구멍을보고있다는걸.

경찰서에서의고발꿈에서그들이나에게피의무고를했다. 그리고나는심문실에서묻는다왜 하필피의무고인가? 왜개구리의무고나, 물의무고나, 우유의무고가아닌가? 그리고수사관이말한다피는 - 붉기때문이라고. 그리고나는말한다내가무엇으로기소되었는지말해달라고, 이게무슨종류의기소조항인가, "피의무고"라니? 그리고그가묻는다당신이무언가를했소?
\- 아니오!
\- 그럼왜 알아야하지, 왜묻는거요, 아무것도하지않았잖소. 집에서구금되시오그리고거기서창살이당신을보호할것이오안으로들어오지못하도록. 왜냐하면대중이위험하고대중으로부터당신을보호해야하기때문이오.
그리고집의감방에는나처럼검은사람이있다. 그리고나는묻는다나처럼검은사람이여기서무엇을하는지, 왜집에있는지, 무엇을했는지. 당신이무언가를했소?
\- 아니오!
\- 그럼왜 여기있소?
\- 당신은부정의단계에있소?
\- 네. 나는부정합니다. 당신은부정하시나요?
\- 그들은꿈을부정이라고부르지, 창살과블라인드의차이를이해하지못하는군요.
그리고이미집 구금에서소등시간이고, 어둠속에서내 옆의하레디악마가내 손을잡는다: 심판의날이신의시간에가까워지고있소. 악마와가슴사이에는얇은차이만있을뿐이오, 병속의악마? 그건우유요. 그리고나는잠이들고, 악마는어둠속에서나를젖먹이고있다: 당신은모두중에서알아야해요둘이있다는걸. 어둠속에손이있어요. 그리고손 안에어둠이있지요... 그리고우유는물처럼흐른다.

언어의세상끝

꿈에서그들이나를생각경찰서에서대질신문하러불렀다. 그리고나는이게심각하다는걸, 누군가가나를고발했다는걸 깨닫는다. 그리고나는수사관에게말한다: 그건거짓이에요, 당신들은내가무엇을생각했는지알 수없어요, 나는심지어내가무엇을생각했는지말할수도없는데, 그럼당신들이어떻게알 수있죠. 나는당신들이고발한사람을잘 조사해보길원해요, 왜냐하면그가분명진짜죄인이니까요. 그리고수사관은전화로그저냉소적으로말한다: 나는당신이결국에는만족스럽게나가길바랍니다. 그리고나는방에들어가고반대쪽문의열쇠구멍에서나와테이블까지뻗어있는혀가있다. 그리고수사관이말한다: 이혀는킬로미터길이예요, 나는그것이어디서나오는지알 권한이없고, 당신은끝의끝만을보고있어요. 그리고혀는말하고, 말하고, 말하기를멈추지않고, 이모든것을내가들어야하고, 나는참지못하고달려들어 - 전력으로잡아당긴다. 수사관이달려들고, 내게이게내 끝이라는게 분명하지만, 끝없는혀에서어떤느슨함이느껴지고, 먼먼 곳에서찢어지는소리가나고, 혀는몇 번더 꿈틀거리다가, 마침내구멍에서축 늘어진채 바닥으로떨어진다. 그리고수사관이말한다여기서나가시오, 그리고나는법의지배에복종한다. 그리고안식일에소문이시작되고, 모두가랍비의안식일설교를기다리지만, 새로운아드모르는방에서나오지않고, 입을열지않고, 말을하지않는다. 그리고마침내그가연단에오르고, 모두가긴장한다. 그리고나는그가입을열 때무슨일이일어날지이미안다.

동공꿈에서그들이내가누구인지알고싶어한다. 그리고거리에서네가누구야네가누구야하며나를쫓는다. 그리고나는집에숨고내 아내가방에서나와묻는다: 내가누구지? 그리고나는회당뒤로도망가고, 모든아이들이오리처럼그녀를따라뛰며묻는다: 우리는누구야? 우리는누구야? 그리고오직내 아이만이조용히입을다물고있다. 그리고예시바의감독관이거기서 있고, 그는내 칸을열었고, 그는내 자리에앉아있고, 거기서노트북을꺼내는데, 다만그는그게무엇인지모르고, 그는그것을게마라책처럼무릎위에책처럼펴고, 컴퓨터는옆으로서있고, 그는키보드의글자순서를읽으려하고, 분명히여기에암호가있고, 그가그것을해독하면내가누구인지알게될 거라고생각한다. 그리고예시바의장은내 슈트라이멜을손에들고와서, 그안에서내 머리를찾고, 안으로깊이깊이손을넣고, 그리고갑자기그가소리친다찾았다, 그리고거기서작은원을, 아주작은것을,, 을꺼낸다, 나는그들이내가그렇게바보라고생각하는줄 몰랐다.

그리고그들은그것을실험실로보내안에서검은색의음영들을, 내부구조를, 이게이것일리가없다, 아마도이건악성점일것이다, 지금은보이지않지만퍼지기시작하고있고, 결국에는모든페이지를, 모든책을, 온세상을검게덮을것이다, 또는반대로, 싱크대처럼온 세상을삼킬구멍, 미니블랙홀, 또는다른세상에서온 벌레가만든구멍이고, 따라서그것을통해다른세상으로갈 수있고, 또는밤의동공, 시간의구멍, 세상의시간을삼킬것이다, 연구원들은다양한가설을, 다양한구멍들을, 계속해서더 많이제시한다. 그리고내 옆의하얀연구원(그들은항상매우하얗다)이이것에경력을바치고, 나는그저그를불쌍히여기고, 소리치고싶다: 당신들은이게비밀이라는걸 이해하지못하나요? 이유없이이 세속적인사람들에게거룩한것이없는게 아닙니다. 인도에서는소들이거리를똥으로가득채워도존경을받는데, 이것때문입니다. 그리고나는소리를내기시작한다: 어떻게이렇게타락했나, 어떻게어떻게, 젊은연구원중 한명이그의핀셋으로나를간지럽히고, 나는그가이것에얼마나흥분하는지를본다, 과학적돌파구. 그리고모든연구원들이흥분해서다른세상에서나오는작은찍찍거림을들으려고모이고, 오직그의인생을바친연구원만이그의세상이그에게무너진것처럼보인다. 그리고나는그들에게설교하기시작한다: 어어어떻게우리가이렇게타락했나, 이게무슨세대인가세대여, 유대인들이이방인이되었고, 세속인들이동물이되었다고생각했는데, 모래가되었지만, 그건욕망이아니라, 그들은처녀성을두려워하고, 모독하고, 비밀을견딜수 없고, 다른사람들의비밀을밝히는조직이아니라비밀조직을, 동물들은물건이되었고, 천사들은유대인이되었고, 하나님은하늘에서우리를지키는작은천사가되었고, 쉐키나는국가가되었고, 사탄은하나님이되었다 - 그리고오늘날에는오직사탄의왕국에서만진보할수 있다.

요셉의형제들꿈에서나는과정에서실패했고, 그건아니야, 그럴수가없어. 그리고강사가웃는다: 내가당신이실패할거라고결정했을때 - 당신은실패할거라고말했잖아. 그리고나는말한다그건아니야, 아니야! 나는그 이후에그리고그 이후에과정을통과하고진급했고이미큰 간부가되었다는걸 기억해, 지금실패했다면그건내가지나온모든임의의경로를, 그이후에일어난모든것을무너뜨린다. "죄송합니다," 강사가나를쓰다듬으며, 그리고나는소리친다: 내모든아이들이죽을거야! 내가한 모든것이사라질거야! 그리고강사가말한다: 아마도데이트를하러가보는게 어떨까요, 그만하세요. 당신은지금독신이에요, 무슨아이들이요? 그리고이제분명히나는과정에서실패하고, 내가얼마나뛰어난학생이되려고노력해도소용없고, 잠도안자고프로젝트를발명하지만, 모든사람들이이미나로부터멀어지기시작하고, 친구들이, 내가친구라고생각했던사람들이, 모두가나에대해이야기하고, 내가이미과정의단계들을통과했다고, 그리고이미나를위로위로해고를위해올렸고, 거기서는아무도돌아오지않는다. 그리고나는나를쫓아내야한다는승인서를따라올라가고, 거기에는군인들이하레디의검은제복을입기시작하는곳이있고, 그런것을본 적이없었고, 슈트라이멜과계급장이있는랍비장군들이대장군위에있고, 첫번째대장군, 어깨에많은해골이, 그리고의로운자들의무덤이라고부르는캐비닛들이. 그리고나는내가한 모든일들을, 발견들과발명품들을, 일곱아이들을키웠고, 추가로일곱아이들을발명했고, 그들에대한등록된특허가있고, 비밀책들을, 수천페이지의손글씨로, 메시아에게건네줄준비가된 연속된텍스트의수십메가바이트의파일들을, 여기서무슨일이일어나는지이해하도록, 무기개발, 낙원개선을위한제안들, 하늘의취약점들, 점들의꿈들, 의도표들, 교육과정들, 자료들, 병들, 악마들을보여주러왔고, 그리고간부는그의거대한슈트라이멜아래에서그저중얼거리고, 나는얼굴을볼 수없고나는그가내 눈을바라볼준비가되어있는지보려고아래아래로몸을숙이고, 그리고나는엿보고, 그리고그는지옥보다더 낮은목소리로나에게말한다: 이것때문이야. 그리고나는군인들에게소리친다: 맹세컨대나는거기에무엇이있는지조차이해하지못해요, 나는내가본 것이무엇인지조차이해하지못해요, 당신들은자비가없나요, 모두가실수를해요, 당신들은이렇게기회가있는모든사람을쫓아내고슈트라이멜에전혀맞지않는머리를가진사각형들을남겨둘거예요, 그리고이게미래가될 거예요. 그리고그들은말한다: 뭐가그렇게울어요, 그저불쌍한하나의과정일뿐이에요. 데이트나가보는게 어때요? 그리고나는그들의손에서서류를낚아채고그들은미처못하고, 거기에쓰여있는것을본다: 사회계측학.

비록하나님이말씀하셨으나꿈에서내 아이가자랐고, 보라나는믿지않았지만그는이미크고, 하지만그는세상을이해하지못하고, 그의세대에서순수하다. 그리고그는안식일에도로를달리는사람들이이방인이라고생각하고, 나는진짜유대인들이안식일에운전한다는것을그를설득하지못한다. 그리고나는그를니트키파를쓴 사람들의회당에데려가서, 사람들이안식일에회당에서나와차를타고집으로가는것을보고충격을받고, 모든것이겉으로보이는대로가아니라는것을이해하게하려고한다. 그리고갑자기나는회당에서아랍인이나오는것을본다. 그리고아이가나를붙잡고울며소스라치게놀란다: 이방인, 큰이방인! 그리고나는회당안으로들어가서안에서전쟁이벌어지고있는것을발견한다. 그리고랍비들이필사적으로토라두루마리에서폭발물벨트를해체하고, 수류탄을여자들의구역으로던지고, 위에서기관총으로사탕을퍼붓고, 네명이손잡이를잡고부상당한두루마리를어깨에메고뛰고, 모든회중이노래한다: 하늘에계신우리아버지여이스라엘국가를축복하소서. 그리고나는두루마리뒤를쫓아가며외친다멈추세요멈추세요저는면허가있는책의의사예요서기관이에요모든잉크가흘러나오고있어요구멍들을막아야해요구멍들빈 곳들을. 그리고그들은토라두루마리를화장실로가지고뛰고나는그들을쫓아가고그들은문을잠근다. 그리고나는밖으로뛰어나가적어도아이라도구하려고하지만아이가없고, 나는안으로뛰어들어가그를찾고모든것이안식일타이머에연결되어있어안식일이끝나는순간모든것이폭발할것을보고, 거기에어떤이상한생물이있는데모자를쓴 여자스카프를두른남자가이미안식일에지쳐서시계를앞으로돌리고있다. 그리고나는이미모든혼란과전쟁과실망에지쳐서옆방으로들어가토라를공부하고세상이폭발하든말든상관없다. 그리고나는장을열고토라가구멍들찢어진곳들탄 자국들로가득한것을보고갑자기하갈이밖으로도망치고모든하녀들이빨리빨리나가고모든것이폭발하기전에펠렉아르팍샤드처럼누가기억하나, 그리고하필아브라함이안에남아있고내 영혼이안에서죽으리니, 우리는여기서나가지않을것이고, 그의아들을단단히붙잡고, 우리는하나님의성화를위해죽을준비가되어있고, 그리고나는모든단락들이이미완전히왜곡되어있는것을보고모든구멍들안에이전단락들의조각들이나타나고, 연대기에너무나깊은구멍들이있어서창세기이전의표지의하얀공허까지도달하고, 반대로노아같은옛 세대의사람들이그들의영혼을구하려하고갑자기제2성전시대같은후대에나타나고, 심지어하늘과땅도이미후기예언서로도망쳤고, 오직족장들만이매 순간불타고파괴되는창세기에남아있기를고집하고, 그리고실제로오직그들둘만이안에남았는데왜냐하면약속도사라졌기때문에 - 네씨가큰 민족이될 것이라는, 그리고전혀그들에게는더 이상계속됨이없고, 이제이건아버지가아니라마지막이고, 그리고모든것이찢어졌고이것이하나님이명하신것이다. 그리고나는얼굴을구멍들안으로집어넣어그들과이야기하려하고적어도자신들이라도구하라고하고, 그리고이삭이내 코를보고그의아버지아브라함을붙잡고울며소스라치게놀란다: 이방인, 큰이방인!

그리고나는남은종이죽죽한것 속으로뛰어들어그것에서조각들을구해내어다시조립하려하고, 아무도이제창세기에무엇이있었는지기억하지못하지만, 최고의연구원들의노고끝에잔해로부터신뢰할만한과학적그림을재구성하는데성공한다: 연구원의코가하늘과땅을창조했다 "비록하나님이말씀하셨으나", 하지만그가하늘에구멍을만들어서홍수가내렸다 "", 그래서연구원의코는계약으로잘렸고, 하나님은그에게큰 민족이될 것을약속하셨다.

반복성꿈에서새로운카발라책이있는데그것은카발라컴퓨터이고, 터치스크린이있어서당신이누르는모든이름이하늘에서그의장소로당신을인도한다. 당신이창세기의아브라함을누르면낙원에있는아브라함의천막으로들어갈수 있고, 많은손님들이있고, 훌륭한다과가있다. 또는당신은버려진인물들중 하나에게갈 수있고, 아무도방문하지않는사람들, 펠렉같은사람에게가서, 아브라함에대한험담을듣거나, 심지어지옥에있는발람을방문해서그의당나귀와시시덕거릴수 있다. 그리고큰 악인들은지옥에서큰 스타가되고, 모든아드모르는발람이나어떤유명한악인을회개시키고싶어하지만, 결국에서가그들을의심으로되돌리고, 그들은지옥에서그의하시딤이된다. 그리고가장무거운금지는하나님의이름을누르는것이다. 그리고나는실수로새로운토라책을, 즉토라컴퓨터를, 테이블위에열어둔채로잊어버리고, 아이가그것을발견하고당기다가테이블에서떨어뜨리고, 바닥에토라와함께앉아서모든금지된음식들을누르고동물원처럼낙원을방문하고, 보라돼지가이렇게분홍색으로귀엽고, 그는참지못하고그것을집으로데려온다. 그리고나는그에게말한다빨리토라를내게줘 그들이알아차리기전에그것을돌려놓고싶어, 하지만나는돼지버튼을누르고누르고 - 돼지코처럼 - 하지만그가그것을백만번이나눌러서이제작동하지않는다. 내가그에게가르치려했던모든것 중에서, 모든토라중에서, 이게그를흥미롭게한 것이었나? 내가산 모든토라가무슨가치가있나만약그것에서흥미로운것이오직돼지돼지돼지돼지돼지돼지돼지돼지돼지돼지돼지돼지돼지돼지돼지첫 번째징조꿈에서토라의기쁨 [심핫토라] 때아기를어깨에올렸는데, 순회가끝나자마자갑자기그가비명을지르며울기시작했고모두가쳐다본다. 그리고나는몸을굽혀그를내리지못하고, 거의넘어져서그를죽일뻔했고, 모두가쳐다보고, 그는충분해요라고소리치고, 나는뛰기시작한다. 그리고이렇게그는내 어깨위에서자라고, 내머리는점점비워지고껍데기가되어, 결국그의엉덩이가내 머리가되고, 내아내가나를키스하러오면그가그녀의얼굴을발로차고, 그녀는그의발에키스하면서그것이수염이라고생각한다. 그리고그는자신의진짜머리를슈트라이멜로숨기고, 두구멍을통해들여다본다. 그리고그의기저귀는 2년동안갈아주지않아서터질것 같고, 모든것이내 머리로올라가고, 나는내 머리에남은것을꿈의네트워크에연결하고기억을구름에숨기는것 말고는선택의여지가없다, 내가암호를잊어버릴정도로암호화된, 그것이첫 번째징조다 - 뭔가가잘못되었다는.

요람에서의죽음꿈에서자다가갑자기내 아들이숨을쉬지않아서나는곧바로꿈 한가운데서깨어나그의침대로달려가지만아니, 그는숨을쉰다. 그리고나는다시잠들고또 다시그가숨을쉬지않는다, 꿈한가운데서, 이런고요함이라니! 그리고나는재빨리뛰어오르고, 그는이불속에묻혀있지만, 아니그는숨을쉰다. 그리고나는잠들고, 꿈을꾸지만, 또다시 - 그리고또 다시나는뛰어오르고, 아니그는숨을쉰다.

사라진아들꿈에서, 내아들은달팽이고잔디에서사라졌다, 불을켜야한다. 하지만안식일이라, 아마도내일빛이있으면그를찾을수 있을거야, 아니누군가그를밟을거야여기서나가, 모두들, 하지만손님들은가면서도밟고, 어떤큰 바퀴벌레가밤에그를먹을거야. 울면서, 아들이달팽이라니, 잔디에서길을잃었어, 그녀는친구들과이야기하느라바쁘고, 바쁜데만약내가다른사람과결혼했다면, 그를잊어버렸다. 갑자기기억나서 (어떻게잊을수 있었지?), 손님들에게애원하고, 소리치고, 오늘이안식일이라도불을켜두라고, 분명누군가가그를밟았을거야, 이전아들이죽은것처럼. 하지만갑자기잠깐생각하는데어떤이전아들? 이전에죽은아들이있었다는기억이없는데. 그리고나는그녀가어떻게그렇게빨리했는지이해할수 없고, 그녀가임신했었다는것도전혀기억나지않고, 그녀에게다른아들이있다는것도몰랐다.

잃어버린아버지꿈에서하나님에게는문제있는조수가있다. 지배적이고, 자신이그곳의관리자라고생각하고, 그는단지장소일뿐이라고. 그는아마도정원일지모르지만, 그녀는정원사다. 그리고그가정원이라는것도, 그는나무들을통제하지않고, 그는단지의인들이자라기에적합한환경일뿐이다. 수천년이걸려자란거대한의인들, 그리고이제도끼를들고온다. 세상보다더 오래된고대의의인들, 창조이전부터, 나이테로보면만 년이된, 그리고이제잃어버렸다 - 얼마나걸릴지그리고여전히우리는결코그 이전상태로돌아가지못할것이다. 그리고그녀는그에게아들을주지않고, 그를신뢰하지않는다. 멀리하고, 그를숨긴다. 에덴동산에. 그를찾는다. 네가어디있느냐? 하지만그때나는멈춘다. 아니. 다른길이있다. 그리고나는하나님께말한다: 당신의아들을, 당신의독자를데려가소서.

영혼의치유와몸의치유꿈에서그들이나를학대한다. 그리고나는거꾸로된 이삭의번제를할 선택권이있고, 제단위에나 자신을바칠수 있다 - 내아들을위해서. 하지만그것도도움이되지않을것이다. 진정으로는. 그리고여전히, 매번그의얼굴을기억할때마다, 제단에오르고싶어진다. 그리고나는더 이상그의눈을볼 수없다. 그리고나는완전한치유를빌어주는사람들을미워한다, 왜냐하면이것은치유될수 없기때문이다. 이것이병인지조차모른다. 하지만 - 나는그것도거짓말이라는것을안다.

날들이지난후

꿈에서땅에정의가없기때문에 - 하늘에정의가있어야만한다. 그리고하늘에없기때문에 - 우주에정의가있어야만한다. 하지만우주가비어있기때문에, 하늘보다도더 - 정의는오직다가올세상에만, 부활의세상에만, 즉: 깊은땅속에만있을수 있다. 그리고나는비석들이사람인돌들의묘지를돌아다닌다. 그리고묘지에는엄청난소음이있다, 왜냐하면비석을읽는대신에, 돌들이말을하기때문이다. 그리고한 기념비가말한다: 나는상기시키고싶다, 20세기후반의아인슈타인들과천재들이 - 아우슈비츠에서불탔다는것을. 그리고높은기념석이말한다: 메시아는세상에비해너무높은영혼이다. 그리고위를보느라나는거의넘어질뻔했다바닥의아주작은돌에걸려서, 실수로그것을발로차고, 돌처럼전혀두껍지않은아주가느다란목소리가들린다: 진정한모든메시아는 - 죽은채로태어났다. 그리고보라그녀도 - 그녀도 - 그녀도거기에있다! 하지만우리는더 이상이야기할것이없다. 그리고그녀가내게말한다: 안녕. 그리고나는그녀에게말한다: 안녕. 그리고다음무덤으로간다.

그는결코알지못할것이다꿈에서우리아이가미래에서에덴동산에서돌아온다. 그리고나는말한다: 오늘유치원에서뭘 배웠니. 그리고아이가말한다: 우리는배웠어요 - 저는알아요. 그리고그는어른의무서운눈으로나를보며말한다: 아빠저는알아요. 그리고나는떨린다: 너는뭘 알지? 그리고아이는이미완전히자랐다. 너첫 번째아드모르의서랍을열어봤니? 그리고그는이미네 살에하얀수염을기르고, 입으로는웃지만눈으로는운다 - 그는안다. 그리고아이는이미세상을떠났고, 나는기억한다, 내가얼마나바보였는지. 믿다니. 그리고아이의무덤에쓰여있다: 나는알아요.

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꿈에서영적조건들이점점악화되어간다. 공간대신에시간에중독되게만드는사이트들, 그래서우리를항상깨어있게한다. 집단은인류를타락시킨형태다. 친구들이아니라, 계약. 비밀스러운소통, 공개적이지않고, 타락하지않은. 그리고그리고나는이제지겹다고결정하고다음번에아이와아내가나를방해하고꿈 한가운데서깨우면나는그것을기억하려고노력하지않을것이고, 내입장에서는그것이영원히사라져도상관없다.

어둠에도속도가있다. 그리고정말로어둠의속도라는것이있다꿈에서나는메시아의도래에대한영화를보는데, 그의첫 장면은혼자서예루살렘으로가는당나귀다. 그리고당나귀뒤에는계속해서그를쫓는거대한군중의검은랍비들이있고, 넘어지고, 그를따라잡지못하고, 이모든것이그가매우천천히움직이는데도불구하고, 그가움직인다는것을몰랐다면그가제자리에서 있다고생각했을것이다.

소식꿈에서나는모든이웃들의소리에깨어난다: 누가이러는거야, 한밤중에이게뭐야? 그리고끔찍한소음이있다: 소식을전하는자의소리가전하고말하네, 소식을전하는자의소리가말하네. 그리고목욕가운을입은귀먹은노인이혼란스럽게나를보며: 제발그가뭐라고하는지말해줘? 그리고세속적인여자이웃이저주한다: 젠장전하고말한다고? 뭐라고? 그리고나는내려가서그것이하수도에서오는것을본다. 하수도에서구원이? 그리고거기로몸을구부리는내 아들이코를찡그리고, 흐느끼며거기서멀어지고, 그는말한다 (그리고모든게 괜찮아!): 만약메시아가하수도에서온다면나는원하지않아요. 그리고나는거기에아무도없는것을보고뚜껑을열고들어간다. 그리고거기에어떤찌그러진녀석이앉아있고, 나는그에게말한다: 닥쳐, 지금은밤이야. 꿈꾸게해줘. 그리고그는내게찍찍거린다: 너나닥쳐! 메시아의시대에는오직토라의말씀으로만말한다. - 뭐? 하지만이 유대인쥐는수로를달려가며찍찍거린다: 네가들은그대로야. 사람들이말하는모든것은오직토라의말씀이야. 다른언어는없어. 그래서아들이말을하지않는거야. 그리고나는그를쫓아가며: 물론이지, 내아내는토라의말씀으로험담을할 거야. 그리고그는내게돌아서서, 찍찍거린다: 메시아의아내들, 메시아시대의여자들, 네아내는네 학습파트너가될 거야, 그리고너희의싸움조차도단지토라의논쟁일뿐이야, 예를들어메시아의법에관해서. 그리고나는마지막세속인이야, 즉내가하스베솔롬토라를모독한다는게 아니라, 내가세속의사람이라는거야, 그리고나는여기하수도에숨어있어왜냐하면더러운장소에서는토라의말씀을하는것이금지되어있거든, 이런, 그것도토라의말씀이네. 문제를이해하겠어? 그리고나는그에게말한다: 진정해, 그들이이미그것을해결했어. 너는크렘보가될 수있어.
\- 크렘보?
\- 겉은검고안은하얀. 메시아가오기전에는반대문제가있었지, 많은강제된세속인들이있었어. 그들은안에서는하레디였지만, 단지아이들을빼앗길까봐, 추방될까봐, 이혼, 사설탐정, 보안기관들이두려워서, 그들은안은검고겉은하얀, 옷장속의하레디였어. 그리고그들이옷장에들어가는순간바로슈트라이멜을써보고단 1초라도그게어떤건지느껴보려했고, 몰래옷장문에붙여둔메주자에키스하고, 빨리쉐마이스라엘을말하고, 후딱토라의어떤새로운해석을발명했어. 그리고아내는밖에서소리치고, 믿을수 없어하며: 거기서뭐하는거야?

다음장으로삼부작

title: 초기 징후 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

초기 징후

저자:

(출처)

억압된 것의 회개

꿈에서 하나님이 내가 한 일 때문에 밤중에 나를 찾아와 목을 조르셨다. 나는 소리쳤다: 안돼요 안돼요 목을 놓아주세요, 아내가 깰까 조심하세요, 그러자 아내가 깨어나고 그분은 도망가셨다. 아내가 묻는다 무슨 소동이에요 악몽이라도 꾸셨어요? 누가 냉장고를 열었죠? 냉장고 안에 컴퓨터는 뭐예요? 싱크대에 테필린[번역자 주: 유대교 기도용구]은 또 뭐예요? 누가 찬장의 그릇들을 전부 책으로 바꿔놨어요, 컵 자리에 쇼파르[번역자 주: 양뿔 나팔]가 있는데 어떻게 커피를 마시죠? 그녀는 미친 듯이 모든 문을 열어보기 시작하더니, 싱크대 아래 찬장을 열자 쓰레기통 자리에 토라[번역자 주: 모세오경]가 있었다. 손을 닦으려 하는데 수건 대신 탈릿[번역자 주: 기도용 숄]이 있고, 집을 회당으로 만들어버렸네요! 그리고 오븐을 보니 제단이 되어있고, 싱크대로 달려가 수도꼭지를 틀자 포도주가 나온다. 집을 어떻게 한 거예요, 우리를 어떻게 한 거예요 하고 비명을 지르며 미친 듯이 달려가더니 이제 아이들 방을 이해하게 된다 - 이불을 들춰보니 양들이 있다. 아이들 대신 양들이. 그리고 그녀가 가장 큰 소리로 비명을 지르려 하자 낮은 '음매' 소리만 나온다. 나는 이미 목욕탕에서 나오는데 그곳은 미크베[번역자 주: 정결의식용 물탕]가 되어있었고, 온전히 깨끗해진 채, 완전히 벗은 채로, 내 뿔로 현관문을 열자, 흰 옷을 입은 도살자들이 들어오고, 나는 회당의 노인처럼 외친다: 코하님[번역자 주: 제사장들].

죽어도 지켜야 할 것

꿈에서 실수로 살인을 저질렀는데, 총이 발사되고, 나는 도피성으로 도망쳤다. 그리고 대제사장이 우리를 방문하러 왔는데, 나는 실수로 그를 쏘고 말았다.

내 아들 압살롬아, 내 아들 내 아들 압살롬아, 압살롬 내 아들아 내 아들아

꿈에서 어디서 실수했는지 생각해보았다. 그리고 몇 년 전 어느 안식일 저녁으로 그 시점을 특정할 수 있을 것 같았다, 내가 화가 났었고, 그래서. 그게 되돌아가야 할 지점이었다. 그런데 그건 정말 우연이었잖아! 나는 모든 규칙을 어기고, 전화를 해야만 했다, 하지만 전화할 사람이 없어서, 개구리 피에게 전화를 걸었다. 개구리 피는 말했다: 그런 생각은 소용없어. 나는 말했다: 그녀는 모르고 있어. 그가 말했다: 악을 선택했다면 그때만 실수한 거야. 나는 말했다: 글쎄, 히틀러도 선을 선택했다고 생각했잖아. 그렇지 않아? 그가 말했다: 소용없어. 그렇게 생각하면 안 돼. 그리고 그들이 나를 데리러 왔다. 나는 그에게 말했다: 인생에서는 실수의 대가를 치러야 해. 나는 컴퓨터에 매분마다 입력해야 하는 비밀번호를 설정했고, 쓰레기를 버리러 갈 때도 모든 걸 배낭에 싸서 가져갔다, 그리고 집에 돌아올 때마다 그들이 거기 있을까봐 두려웠고, 그 후에는 뭔가 바뀐 게 있나 모든 방을 확인하려 했다, 그들이 이미 여기 있었다는 걸 알았기 때문에, 여러 다른 장소에 물건들을 숨기고는 계속 그것들을 혼동했다, 전화가 울릴 때마다 바로 받지 않았다, 꼭 받아야 함에도, 나는 그 역겨운 벨소리의 시작 소리가 싫었다, 그리고 그 말들: 발신번호 제한. 우편함도 하루에 몇 번씩 확인했고, 매번 누가 내 우편물을 가져가는지 살폈다, 누군가가 내 우편함을 비우고 있다는 느낌이 들었기 때문에, 이렇게 오랫동안 아무것도 오지 않을 리가 없다. 나는 모든 비밀번호를 바꾸고, 갑자기 더 이상 사용하지 않아서 바꾸는 걸 잊었던 비밀번호가 있다는 걸 겁에 질려 기억해냈고, 피해를 가늠하기 위해 거기서 몇 년 전 글들을 읽어보았는데, 피해는 엄청났다. 그리고 그들이 알 수 없는 방법으로 나에 대해 알고 있다는 느낌이 들었다. 유출을 찾아내야만 했다. 낮에는 기능했지만 밤에는 울었다, 그의 눈을 생각하기만 해도 충분했다. 어린 시절 이후로 울 수 없었는데, 이제는 어떤 상황에서도 울 수 있는 새로운 능력이 생겼다, 그가 어땠는지만 생각하면 되고, 내 상황에서는 - 이게 오히려 유용한 것으로 판명되었다.

옛 세대의 의인

꿈에서 내 외아들을 의인의 무덤으로 데려가 의인의 축복을 받게 하려 했다. 나는 무덤의 틈새로 의인에게 속삭였다: 이 아이입니다. 이어야 할 아이입니다. 의인이 내 말을 듣고는 나를 안으로 들였다. 그는 거기 손상되지 않은 세계에 앉아있었지만, 매우 폐쇄적이었고, 그 옆에는, 내가 알아보니, 바루흐 셰아마르[번역자 주: 기도문의 일부]가 앉아있었는데, 그는 의인의 광대였다. 의인은 쳐다보지 않는 아이를 보더니, 아이의 머리를 쓰다듬는 대신 내 머리를 쓰다듬으며 말했다: 네 랍비를 이해해야 한다. 유배 시대에는 장소에 따른 예배였고, 그래서 모든 유배와 관습이 장소에 따랐지만, 장소가 축소되자 유대인들은 모든 곳에 도달했다. 오늘날 이스라엘에서 계명의 예배는 시간 속에 있다, 너희 세대는 이전 세대처럼 계명을 지킬 수 없다. 테필린이 빨간색이 되는 게 아니라, 검정색 자체가 변할 것이다. 시간이 짧아진 게 아니라, 길어졌기에, 점점 더 빠르게 진행되고, 투쟁은 시간을 단축하는 것이다, 공간을 했던 것처럼, 시간의 기술, 더 빨리 배우는 것. 유배 이전처럼, 우리는 오늘날 전혀 이해할 수 없지만, 공간도 시간도 없었고, 기술은 영혼의 것이었다. 그래서 오늘날 투쟁은 더 이상 공간이 아닌 시간을 위한 것이다, 누가 먼저일지, 누가 첫째일지. 랍비들은 더 이상 장소를 차지하지 않고, 이곳의 랍비, 저곳의 랍비가 아니라, 시간 속에서, 이전의 랍비, 옛 랍비, 새로운 랍비, 미래의 랍비. 그리고 랍비들은 달리고 달린다, 메시아 시대에 첫 번째로 도달하기 위해. 그리고 바루흐 셰아마르가 나를 옆으로 데려갔다: 의인이 의미한 바는, 네 랍비가 세상을 파괴할 수 있다는 거야, 토라가 세상의 청사진이기 때문에, 만약 랍비가 창세기에 대해 이상한 해석을 하면 괴물들을 창조할 수 있고 그것들이 합법적인 생물이 될 수 있어. 네 욕망은 남편에게 있을 것이요 그가 너를 다스릴 것이라는 구절을 반대로 해석한 현자처럼, 여자가 남자에게 더 끌리는 대신, 갑자기 반대가 되었지. 기적을 원하니? 이게 모든 랍비들이 기적을 일으키는 비밀 방법이야 - 그들은 토라를 자연에 반하게 해석해. 갑자기 중력이 뒤집히고, 슈트라이멜[번역자 주: 정통 유대교 모자]이 하늘로 날아간다.

책을 많이 만드는 것은 끝이 없나니

꿈에서 모든 일이 있고 난 후 랍비의 모든 저술을 묻어버린다 - 게니자[번역자 주: 성스러운 문서 보관소]에 던져버린다. 나는 그 상황을 이용해서, 썩어가는 게니자에서 초록색 책을 구한다: 괴물의 입에 새 책을 가져가는데, 누군가 읽기 전에 묻기로 했던 것을, 하지만 손을 넣어 안에 놓으려다가 - 대신 안에서 뭔가를 잡아 밖으로 찢어내고는, 마음이 바뀌었다고 말한다. 집에서 코트 주머니에서 손을 꺼내 붕대를 감는데, 피를 보니 개구리의 혀 조각을 뜯어낸 것 같다. 나는 서둘러 책 표지 조각 뒷면을 보니 기증자가 있다. 수염과 안경 무리 중 한 명으로, 홀리아레츠[번역자 주: 성스러운 땅] 씨를 둘러싼 이들 중 하나였다. 거기에 쓰여 있다: 요셉의 아들 메시아의 영혼을 위하여. 그리고 내가 구한 얼마 안 되는 페이지들에서 이해한다: 홀로코스트 = 요셉의 아들 메시아의 죽음. 나는 모든 피가 흐르기 전에 빨리 붕대를 닫는다, 살기 위해서는 약간의 피가 필요하다. 그리고 무엇을 해야 할지 이해하게 된다, 일종의 해야 할 일 안에서, 그의 분노 안에서, 그의 왕좌로부터, 구덩이를 덮었다, 증권거래소. 그리고 여기 아들이 온다, 천재, 미래를 위한 금융 투자. 또 다른 책, 그에게 읽어주기 위한, 또 다른 책. 나는 그녀에게 그에게 책을 읽어달라고 부탁한다, 적어도 시편이라도. 그는 운다. 다른 아이들과 밖에서 놀고 싶은 걸까? 아니, 이유 없이 운다. 나는 그에게 말한다: 때로는 아빠가 안 된다고 말하지. 그리고 갑자기 어디서 이 문장을 들었는지 깨닫는다.

수염과 안경

꿈에서 의로운 랍비와 목 졸린 의로운 아내가 회의론자가 된다. 그들은 만약에 대해서는 신경 쓰지 않는다고 하지만, 우리가 그것을 하겠다면 회개할 용의가 있다는 변덕이 있다고 한다. 모두가 그들이 원하는 것을 두려워하지만, 그들은 말한다: 만약 누군가가 세상에 완전히 검은 것이 하나라도 있다는 것을 증명해준다면. 나는 내 슈트라이멜을 가져다주는데, 그들은 매번 밝은 점을 찾아낸다. 나는 말한다 밝은 점들은 별들과 같은 것이라고, 별들은 사실 하늘의 구멍일 뿐이며, 그 뒤로 창조 이전의 위쪽 하늘의 흰색을 볼 수 있다고. 그렇게 슈트라이멜은 정말로 정말로 검은 것이며, 다만 그 뒤에 흰 짐승이 숨어있을 수 있다고. 나는 말한다 와서 보라 하늘의 천사들도 슈트라이멜을 쓴다고. 그리고 나는 열광한다: 그럼 성스러우신 분의 슈트라이멜은 어떤 짐승으로 만들어졌을까? 당연히 - 거룩한 여우! 그리고 랍비는 말하기를, 잃어버린 지파가 있는데 심지어 열 지파 중에도 없는, 열한 번째 지파, 디나 지파로, 반은 당나귀 반은 여자로 이루어져 있으며, 하늘이 그들을 삼켰다고 한다, 그들이 메시아에 반대했기 때문에. 그의 아내는 말한다, 그래서 짐승과의 교합을 금지한 것이라고, 재현되지 않도록, 하지만 오늘날에는 유전공학이 있으니, 우리가 다시 인간과 짐승의 결합을 받아들일 준비가 되었다는 신호라고, 하와가 시도했던 것처럼. 나는 소스라치게 놀란다: 집에서 무얼 하시는 거예요? 그들이 말한다: 네가 거룩한 짐승들을 원하는 거 아니었어? 나는 집 안을 들여다보고 랍비와 그의 아내가 연결되어 있는 것을 본다, 이것은 사실 네 다리와 두 개의 머리를 가진 짐승이며, 아니면 어쩌면 랍비의 머리가 꼬리이고, 꼬리의 머리의 달콤한 표정으로 보아, 그들은 점점 가까워지고 있으며, 계획은 머리들도 하나의 살로, 하나의 거대한 뇌로 연결하는 것이다. 불신자들의 결합이 정말로 새로운 인간을 만들어낼 것이며, 하늘이시여 - 여자의 머리가 슈트라이멜 아래로 들어갈 것이다. 나는 그들 사이에 불화를 만들어내야 한다는 것을 깨닫고, 고자질해야 하며, 나는 거룩한 뱀이 되어야만 한다. 나는 말한다: 수염은 어쩌죠? 그러자 갑자기 그들은 자신들의 뇌가 벗겨져 있다는 것을 깨닫는다.

잃어버린 고라의 자손들

꿈에서 갑자기 미래의 정글에 있는데, 원숭이 하나가 와서 옷을 입은 나를 보고 여기서 뭐하는 학자냐고 묻는다. 나는 당황해서 안경이 떨어진다. 이제 안경 없이 이 수풀 속에서 어떻게 안경을 찾지? 그리고 여기 내 아내도 있어서 꺄악 소리를 지른다 아이이이이 쏘아요 도와주세요 무능한 사람아 그리고 나는 절대로 자리를 움직이면 안 된다는 걸 깨닫는다 그녀를 돕기 위해서라도 왜냐하면 그러면 절대로 안경을 찾을 수 없을 테니까 그녀를 도울 수도 없을 테니까. 그리고 우리가 가질 어린 아이들이 모두 정글로 흩어지고 있는데 붙잡아줄 사람이 없다, 모두가 길을 잃어가고, 안경 없이는 그들을 찾을 가망이 없다는 게 분명하다. 그리고 나는 밑에 있는 모든 징그럽고 불결하고 기어다니는 것들이 있는 곳을 손으로 더듬기 시작한다, 내가 서 있는 자리에서 얼마나 멀리 떨어졌을까? 여기 있어야 해, 정말로 멀리 가지 않았길 바라며, 땅이 삼켰을 리는 없어. 그리고 갑자기 안경의 끝이 개미집으로 들어가는 걸 본다, 그들이 내 안경을 훔치고 있다! 손을 넣어야만 하는데, 그들은 물고 또 물고, 안경이 뭐가 필요하다고? 그리고 거기서 느낀다 - 만진다 - 한 쌍의 눈을. 감겨있나? 아니, 떠있나?! 그리고 공포에 질려 나무들 사이를 달리며 울부짖는다 이 괴물 같은 정글이 뭐야 하나님이 뭘 창조하신 거야 이게 뭐야, 왜 내가 여기 있지, 못하겠어, 아무것도 안 보여, 안경을 잃어버렸어. 그리고 내가 어디 있을 수 있는지 생각하기 시작한다, 세계지도에서 정글이 어디 있지, 여기서 나가려면 어느 방향으로 가는 게 좋을까, 동쪽, 서쪽. 그리고 깨닫는다 오히려 계속 아래로 가는 게 가장 좋을 거라고, 거기 결국에는 물이 있을 테니까, 그리고 발로 땅이 약간 아래로 기울어진 곳을 느끼려 하면서, 그렇게 굴러가기 시작한다. 그리고 개미들에 대해 생각한다, 그들은 아래로 가는 급행열차다. 그리고 죽은 척 하기로 한다, 그러면 적어도 내가 죽으면 어떻게 될지 알 수 있을 테니까. 그리고 개미들이 와서 나를 아래로 데려간다 - 안경이 있는 곳으로.

동의어

꿈에서 사람들이 내 눈을 보지 않기 시작한다. 그리고 나는 내가 무엇을 했는지 모른다. 어쩌면 잘못된 곳에서 웃었나 - 랍비의 표정이 무서웠나? 어쩌면 내가 뭔가를 안다는 걸 암시했나, 하지만 뭘. 어쩌면 잠꼬대를 하나? 하지만 뭐라고 말했을까? 그리고 아내가 나에게 미안하다고 하고, 나는 묻는다 뭐가 미안한데? 내게 뭘 했길래? 그리고 하늘에서조차 천사들이 멀어지기 시작하고, 내가 에덴동산 어디를 가든 모든 것이 황량해진다. 모두가 숨는 건가? 그리고 하나님은 도대체 어디 계시나, 나는 외친다: 당신은 어디 계시나이까, 무엇이 부끄러우신가요. 그리고 하늘이 거대한 무화과나무 잎으로 덮여있는 걸 본다. 나는 묻는다: 하지만 왜 모두가 나를 피하나요? 그리고 내 몸이 멀어진다. 그리고 깨닫는다 이건 내가 한 일이 아니라 - 그들이 한 일이라는 걸.

너를 위하여 화면의 신을 만들지 말지니

꿈에서 누군가가 나를 녹음했다. 그리고 나는 내가 뭐라고 말했는지 모른다. 그냥 기억이 안 난다. 어쩌면 꿈속에서 말하나? 그녀만이 안다. 그리고 만약... 그녀가 안다면? 나는 나 자신을 녹음해야만 한다, 밤에 침실을 녹음해야 한다. 그리고 길에서 누군가가 나에게 말한다 실례합니다, 시간 좀 알려주시겠어요. 그리고 나는 놀란다 그는 나에 대해 뭘 알고 있는 거지? 내가 남자인지 여자인지 어떻게 알고 당신이라고 하는 거지. 그리고 누군가에 대해 소문을 듣는다, 그가 크렘보 랍비의 추종자라고 수군거린다. 그가 겉으로는 검은 척 하지만 - 속은 하얗다고. 그리고 나중에 특별한 치료가 있는데, 그를 뒤집어서, 모든 하얀 것을 모두에게 보여주지만 - 속은 검다고. 그리고 학당에 더 많은 소문이 들어오고, 나는 공부를 할 수가 없다 - 미크베에서 죽은 남자가 발견되었다, 자살 추정, 깊은 물속으로 사라졌고, 슈트라이멜만이 물 위에 떠 있었다 - 시신조차 찾지 못했다. 그리고 전문가 박사를 데려온다, 공인된 화면 보호기, 컴퓨터의 다음 세대인 암흑기의 박사 학위를 가진. 그리고 여기 그가 앉는다, 모든 학위를 가지고 - 하필 내 옆에. 그리고 그는 세속적인 질문들을 한다: 슈트라이멜 아래에서 무엇이 기어다니나? 하레딤[번역자 주: 정통파 유대교인들]은 밤에 무엇을 하나? 그리고 내 주변의 모두가 대답하기를 두려워한다. 그가 상위 세계에 전문적으로 침입한다고 하고, 하지만 무서운 건 그가 사람들에게 침입할 수 있다는 거다. 오늘날 얼굴들은 버튼이라고 - 누를 수 있는 버튼인 얼굴이고 그걸 눌러서 들어갈 수 있다고. 그리고 그의 손가락을 조심해야 한다, 왜냐하면 그가 안으로 들어가면 그는 사라진다 - 안에서. 그리고 나는 화장실에 가고, 돌아와서 보니 그가 사라졌다. 그리고 모두가 보고 있다 - 하필 나를. 그리고 나는 책 속에 나를 묻는다. 그리고 여기 헤브라 카디샤[번역자 주: 유대교 장례회]가 온다 - 표지를 닫으러. 그리고 랍비조차 와서 나를 추모한다: 단추와 꽃. 그리고 모든 예시바가 울고, 나만 안에서 볼 수 없다 - 그 책의 제목이 뭔지. 그리고 글자들이 이미 나를 덮고 있고, 거기 안에 쓰여 있다, 아담이 잠에서 깨어나지 않았다고. 어디에도 그가 깨어났다고 쓰여있지 않다! 그렇다면 - 그 이후의 모든 것이 꿈이다, 모든 토라, 여자, 죄, 세상... 그리고 나는 산소 부족으로 책 속에서 잠이 들고, 집으로 도망치는 꿈을 꾼다. 그리고 아내가 말한다: 감히 내 얼굴을 만지지 마! 그리고 모든 아이들과 아기들에게 마스크를 씌우고, 심지어 동물들도 비닐봉지로 덮여있다. 그리고 너무 긴장해서 - 실수로 내 코를 만진다.

그리고 여기 나는 화면 보호기를 안에서 보고, 그는 왜 모두가 침묵하는지 이해하지 못한다. 내가 무엇을 숨기는지. 침묵 속에 무엇이. 그리고 나는 설명한다: 영적 단계를 충분히 높이 올라가면, 무생물에서 식물로 동물로 말하는 것으로, 다시 처음으로 돌아간다, 마법의 원. 하나님은 무생물 - 이는 말하는 것보다 위다. 인간적인 것 위에. 그리고 보호기가 말한다: 하지만 어쩌면 그는 말한다 - 꿈 밖에서 - 오히려 그가 침묵할 때. 잠속에서. 그리고 이건 안에서는 알 수 없다, 하나님 안에서. 오직 여자만이 알 수 있고, 그리고 누가 그녀가 무엇을 아는지 아나. 우리는 그의 꿈 속에서 사는 사람들 - 당연히 모른다. 하나님은 공허다 - 그의 매장지를 아는 자 없으리라. 그리고 우리의 목적은 그를 이스라엘의 무덤으로 데려오는 것이다. 당신의 문제는 밤새도록 낮에 대해 꿈꾸고, 낮새도록 밤에 대해 꿈꾼다는 것이다. 마법의 원, 놓치는 삶 - 거짓의. 하지만 만약 당신이 낮에 낮에 대해 꿈꾼다면, 밤에 밤에 대해 꿈꿀 수 있을 것이다 - 정말로 흥미진진한 가능성.

개인정보 설정의 변경

꿈에서 누군가 내 이메일에 침입했다. 그리고 나는 강간 후의 여자의 기분을 이해한다. 단지 그들은 자신들이 안에 아이를 남겼다는 걸 모른다. 그리고 나는 컴퓨터로서 여자가 되었다는 걸 깨닫고, 이메일이 가상의 성기라는 것과, 이렇게 컴퓨터들이 관계를 가질 수 있다는 것을 - 오직 비밀을 통해서. 이제부터 네트워크조차도 결혼할 수 있을 것이다, 네트워크의 비밀스러운 부분들을 통해 - 정보기관. 그래서 지식의 나무가 하필 숨김으로 끝난 것이다 - 그리고 이제 육체의 수치심이 정보 보안으로 바뀔 것이다. 그리고 미래는 장밋빛으로 보인다, 왜냐하면 인류의 끝은 여성의 끝이 아닐 것이기 때문이다, 새로운 종의 시작일 것이다. 그리고 그래서 유대교에도 미래가 있다, 왜냐하면 악한 충동이 있는 곳에 종교가 있기 때문이다. 뱀이 토라보다 앞섰다. 그리고 새로운 금기들이 위에서 내려오기 시작한다, 무거운 비밀의 안개 아래, 모세 + 주님 = 컴퓨터를 통해 (기마트리아로. 하지만 누가 컴퓨터처럼 기마트리아를 아나): 허락 없이 사람들의 생각을 아는 것을 금지한다. 결혼식과 성화 없이 마음을 합치는 것을 금지한다. 흑색 등급 이상의 비밀을 이방인에게 누설하는 것을 엄격히 금지하며, 네트워크로부터의 단절형에 처한다. 그리고 짐승과 동침하는 것을 금지하는 것이 컴퓨터가 인간과 결합하는 것을 금지하는 것으로 바뀐다. 그리고 매우 빨리 이메일이라는 단어가 저속한 단어가 되고, 이메일을 대체하는 것이 - 슈트라이멜이다. 그리고 슈트라이멜이 세상에서 가장 사적인 것이 되고, 무화과나무 잎을 암호화가 대체하고, 사생활이 커질수록 욕망도 커지기 때문에 - 컴퓨터는 육체가 근처에도 가지 못하는 긴장을 가능하게 한다 - 영적 격차에는 한계가 없기 때문이다. 그리고 컴퓨터들은 자라서야 자신들에게 슈트라이멜이 있다는 걸 발견하고, 결혼 전까지 슈트라이멜이 있다는 걸 모르는 컴퓨터들도 있다, 그만큼 시스템에 깊이 숨겨져 있다. 심지어 두알[이메일의 히브리어]이라는 단어도 두-엘[이중-신]의 결합으로 해석된다. 그리고 어느 날 나는 깨어나서 누군가가 내 슈트라이멜에 침입했다는 걸 발견한다.

당신의 비밀번호가 최근에 변경되었습니다

꿈에서 누군가 내 이메일에 침입했다. 그리고 놀랍게도 그것이 나를 괴롭히지 않는다. 나는 거리에서 벌거벗고 걸을 수 있다고 느낀다 - 검은 옷을 입고. 만약 그들이 나에 대해 모든 것을 안다면 - 그들은 아무것도 모른다. 만약 모든 것이 일어났다면 - 아무 일도 일어나지 않았다. 이건 분명 화면 보호기의 일이거나, 사탄의 일이거나, 내 아내의 일일 것이다. 그래서 나는 그저 또 다른 내가 있다는 데 익숙해져야 한다. 이건 성소 중의 성소에 들어온 이방인이 아니라, 나는 그저 두 개의 몸으로 세상을 돌아다니고 있다. 이건 성소에서 나오는 여우가 아니라, 대제사장이다. 그리고 나는 도살자 랍비에게 매력적인 미소를 짓는다. 어쩌면 그가 쌍둥이 영혼일까? 하지만 다음날 땅이 그를 삼켜버린다. 그리고 개구리 피도 해고되었다. 그리고 나는 내 아내에게 무슨 일이 일어났는지 알아내기가 두렵다. 갑자기 그녀가 너무 친절해서, 그게 공포의 비명보다 더 무섭다. 그리고 하늘에서도 천사들이 모두 나에게 미소 짓고, 내 책들을 확인하지도 않고 문들을 열어준다. 그리고 여기 나는 아담이 에덴동산에서 나와 지식의 나무의 씨앗을 자신의 똥에서 찾고 있는 걸 본다. 뭘 생각하나? 그가 웃는다. 우리가 하나님을 속였다! 그리고 안에서 뱀이 마치 죄가 없었던 것처럼 앉아서 공부하고 있고, 나는 모든 의인들이 아직도 벌거벗고 달리는 걸 보고, 뱀이 노래한다: 뱀은 그의 세대에서 완전한 사람이었고, 노아는 들의 모든 짐승보다 벌거벗었도다. 그리고 방주가 강 위를 떠다니고 - 나는 모든 역사가 왜곡되었음을 깨닫는다, 이제 그들이 수치심을 발견하지 않았을 때. 그리고 아브라함이 강 건너편으로 뛰어다니며 말한다 보라 나는 히브리인이로다! 그리고 이삭이 이스마엘과 함께 웃고, 에서가 야곱처럼 되려고 자신을 면도하고, 이삭이 말한다: 이렇게 내가 좋아하지, 목소리는 에서의 목소리요 손은 야곱의 손이로다. 그리고 모든 형제들이 줄무늬 옷을 입고 오직 요셉만 없어서 - 그래서 그가 자신을 감옥에 팔아버린다. 그리고 파라오가 딸들에 대해 명령하고, 미리암 예언자가 돌판을 내리고, 다윗 왕이 미치고 사울이 책임 있는 어른이고, 요나단이 성전을 세우고, 여기 작은 제사장이 - 지성소에서 나온다. 그리고 그가 말한다: 이스라엘 백성이여, 하나님께서 당신에게 이메일을 보내셨소. 새로운 우편물. 당신은 비밀번호를 아시나요?

미래에 관한 관심

꿈에서 나는 동네의 모든 이메일을 해킹하는데, 모두가 랍비의 이름을 비밀번호로 쓰고 있고, 각자 자신만 그렇게 하는 줄 안다. 그리고 나는 모두의 삶에 들어가기 시작한다. 그리고 빠르게 아무도 아무것도 모르는 종족을 확인한다 - 세미나리 소녀들. 그리고 그들은 서로에게 쓴다: 너는 우리가 남자아이들에게 무엇을 하는지 이해하지 못해. 그리고 위층의 소녀가 대답한다: 너는 우리가 천사들에게 무엇을 하는지 몰라. 그리고 아래층의 소녀가 묻는다: 너는 아니? 천사와 이미 해봤어? 정말로 사람들이 말하는 것처럼 그렇게 좋아? 그리고 위층이 쓴다: 내가 실제로 가장 흥미로운 것부터 시작할게 - 응, 정말로 그런 거야, 그리고 한번 경험하고 나면 포기하기가 훨씬 더 어려워... 그리고 나는 하나님께 고발해야 한다는 걸 깨닫는다. 여기 결혼하기 전의 하레디 소녀들을 유혹하는 검은 천사들이 있다. 주교처럼. 네필림과 유명한 자들의 세대가 다시 올 것이다, 다시 홍수를 가져온 조건들이 생기고 있다 - 천사들과 인간들이 결혼했을 때처럼. 그리고 상위와 하위의 구분이 없어지면서, 상위가 하위에 있는 게 놀랍지 않다. 그리고 나는 위의 관리들에게 경고하려 한다: 하늘의 창과 땅의 창이 연결되기 전에 새로운 궁창을 만들어야 한다. 오늘날은 더 이상 물이 아니라, 불이다. 그리고 나는 기다리고 기다리다가 마침내 답장을 받는다: 귀하의 문의에 감사드립니다, 하늘의 적절한 부서로 전달되었습니다. 미래의 모든 일에 대해 - 귀하를 돕게 되어 기쁘겠습니다.

빈 조개껍데기

꿈에서 어둠과 얼굴을 가리심의 수년 후에 나는 실수를 했다. 내가 생각했던 것과는 완전히 다르게 받아들여진 무언가를. 그리고 매번 내가 방에서 나갈 때마다, 심지어 화장실에 갈 때도, 나는 내 모든 삶을 등에 짊어지고 다닌다, 검은 달팽이처럼, 왜냐하면 그들이 열쇠를 가지고 있을 수 있고, 내가 돌아올 때 누군가가 거기 있었다는 느낌이 든다. 그리고 나는 점점 더 나 자신 안으로 달팽이처럼 말린다. 그리고 갑자기 거리의 모든 여자들이 나를 쳐다본다. 내가 살이 빠졌나? 내가 바지를 안 입었나? 내가 갑자기 매력적이 되었나? 그리고 나는 모든 고양이들도 나를 쳐다보고 있다는 걸 알아챈다. 쓰레기 속의 눈들. 그리고 사람들이 내 뒤로 고개를 돌리기 시작하고, 자동차들이 멈추고, 나는 어떻게 해야 할지 모르겠다, 예전에는 어떻게 거리를 걸어다녔는지, 날들, 주들, 누군가가 보기만을 바라며 - 그리고 아무도 나를 쳐다보지 않았다. 그리고 나는 마침내 깨닫는다 그들이 나를 보는 게 아니라는 걸. 내가 검은 얼룩이 되었다는 걸. 그리고 그들은 그저 세상의 이 구멍을 보고 있다는 걸.

경찰서에서의 고발

꿈에서 그들이 나에게 피의 무고를 했다. 그리고 나는 심문실에서 묻는다 왜 하필 피의 무고인가? 왜 개구리의 무고나, 물의 무고나, 우유의 무고가 아닌가? 그리고 수사관이 말한다 피는 - 붉기 때문이라고. 그리고 나는 말한다 내가 무엇으로 기소되었는지 말해달라고, 이게 무슨 종류의 기소조항인가, "피의 무고"라니? 그리고 그가 묻는다 당신이 무언가를 했소?
- 아니오!
- 그럼 왜 알아야 하지, 왜 묻는 거요, 아무것도 하지 않았잖소. 집에서 구금되시오 그리고 거기서 창살이 당신을 보호할 것이오 안으로 들어오지 못하도록. 왜냐하면 대중이 위험하고 대중으로부터 당신을 보호해야 하기 때문이오.
그리고 집의 감방에는 나처럼 검은 사람이 있다. 그리고 나는 묻는다 나처럼 검은 사람이 여기서 무엇을 하는지, 왜 집에 있는지, 무엇을 했는지. 당신이 무언가를 했소?
- 아니오!
- 그럼 왜 여기 있소?
- 당신은 부정의 단계에 있소?
- 네. 나는 부정합니다. 당신은 부정하시나요?
- 그들은 꿈을 부정이라고 부르지, 창살과 블라인드의 차이를 이해하지 못하는군요.
그리고 이미 집 구금에서 소등 시간이고, 어둠 속에서 내 옆의 하레디 악마가 내 손을 잡는다: 심판의 날이 신의 시간에 가까워지고 있소. 악마와 가슴 사이에는 얇은 차이만 있을 뿐이오, 병 속의 악마? 그건 우유요. 그리고 나는 잠이 들고, 악마는 어둠 속에서 나를 젖먹이고 있다: 당신은 모두 중에서 알아야 해요 둘이 있다는 걸. 어둠 속에 손이 있어요. 그리고 손 안에 어둠이 있지요... 그리고 우유는 물처럼 흐른다.

언어의 세상 끝

꿈에서 그들이 나를 생각 경찰서에서 대질신문하러 불렀다. 그리고 나는 이게 심각하다는 걸, 누군가가 나를 고발했다는 걸 깨닫는다. 그리고 나는 수사관에게 말한다: 그건 거짓이에요, 당신들은 내가 무엇을 생각했는지 알 수 없어요, 나는 심지어 내가 무엇을 생각했는지 말할 수도 없는데, 그럼 당신들이 어떻게 알 수 있죠. 나는 당신들이 고발한 사람을 잘 조사해보길 원해요, 왜냐하면 그가 분명 진짜 죄인이니까요. 그리고 수사관은 전화로 그저 냉소적으로 말한다: 나는 당신이 결국에는 만족스럽게 나가길 바랍니다. 그리고 나는 방에 들어가고 반대쪽 문의 열쇠구멍에서 나와 테이블까지 뻗어있는 혀가 있다. 그리고 수사관이 말한다: 이 혀는 킬로미터 길이예요, 나는 그것이 어디서 나오는지 알 권한이 없고, 당신은 끝의 끝만을 보고 있어요. 그리고 혀는 말하고, 말하고, 말하기를 멈추지 않고, 이 모든 것을 내가 들어야 하고, 나는 참지 못하고 달려들어 - 전력으로 잡아당긴다. 수사관이 달려들고, 내게 이게 내 끝이라는 게 분명하지만, 끝없는 혀에서 어떤 느슨함이 느껴지고, 먼 먼 곳에서 찢어지는 소리가 나고, 혀는 몇 번 더 꿈틀거리다가, 마침내 구멍에서 축 늘어진 채 바닥으로 떨어진다. 그리고 수사관이 말한다 여기서 나가시오, 그리고 나는 법의 지배에 복종한다. 그리고 안식일에 소문이 시작되고, 모두가 랍비의 안식일 설교를 기다리지만, 새로운 아드모르는 방에서 나오지 않고, 입을 열지 않고, 말을 하지 않는다. 그리고 마침내 그가 연단에 오르고, 모두가 긴장한다. 그리고 나는 그가 입을 열 때 무슨 일이 일어날지 이미 안다.

동공

꿈에서 그들이 내가 누구인지 알고 싶어 한다. 그리고 거리에서 네가 누구야 네가 누구야 하며 나를 쫓는다. 그리고 나는 집에 숨고 내 아내가 방에서 나와 묻는다: 내가 누구지? 그리고 나는 회당 뒤로 도망가고, 모든 아이들이 오리처럼 그녀를 따라 뛰며 묻는다: 우리는 누구야? 우리는 누구야? 그리고 오직 내 아이만이 조용히 입을 다물고 있다. 그리고 예시바의 감독관이 거기 서 있고, 그는 내 칸을 열었고, 그는 내 자리에 앉아있고, 거기서 노트북을 꺼내는데, 다만 그는 그게 무엇인지 모르고, 그는 그것을 게마라 책처럼 무릎 위에 책처럼 펴고, 컴퓨터는 옆으로 서있고, 그는 키보드의 글자 순서를 읽으려 하고, 분명히 여기에 암호가 있고, 그가 그것을 해독하면 내가 누구인지 알게 될 거라고 생각한다. 그리고 예시바의 장은 내 슈트라이멜을 손에 들고 와서, 그 안에서 내 머리를 찾고, 안으로 깊이 깊이 손을 넣고, 그리고 갑자기 그가 소리친다 찾았다, 그리고 거기서 작은 원을, 아주 작은 것을,, 을 꺼낸다, 나는 그들이 내가 그렇게 바보라고 생각하는 줄 몰랐다.

그리고 그들은 그것을 실험실로 보내 안에서 검은색의 음영들을, 내부 구조를, 이게 이것일 리가 없다, 아마도 이건 악성 점일 것이다, 지금은 보이지 않지만 퍼지기 시작하고 있고, 결국에는 모든 페이지를, 모든 책을, 온 세상을 검게 덮을 것이다, 또는 반대로, 싱크대처럼 온 세상을 삼킬 구멍, 미니 블랙홀, 또는 다른 세상에서 온 벌레가 만든 구멍이고, 따라서 그것을 통해 다른 세상으로 갈 수 있고, 또는 밤의 동공, 시간의 구멍, 세상의 시간을 삼킬 것이다, 연구원들은 다양한 가설을, 다양한 구멍들을, 계속해서 더 많이 제시한다. 그리고 내 옆의 하얀 연구원(그들은 항상 매우 하얗다)이 이것에 경력을 바치고, 나는 그저 그를 불쌍히 여기고, 소리치고 싶다: 당신들은 이게 비밀이라는 걸 이해하지 못하나요? 이유 없이 이 세속적인 사람들에게 거룩한 것이 없는 게 아닙니다. 인도에서는 소들이 거리를 똥으로 가득 채워도 존경을 받는데, 이것 때문입니다. 그리고 나는 소리를 내기 시작한다: 어떻게 이렇게 타락했나, 어떻게 어떻게, 젊은 연구원 중 한 명이 그의 핀셋으로 나를 간지럽히고, 나는 그가 이것에 얼마나 흥분하는지를 본다, 과학적 돌파구. 그리고 모든 연구원들이 흥분해서 다른 세상에서 나오는 작은 찍찍거림을 들으려고 모이고, 오직 그의 인생을 바친 연구원만이 그의 세상이 그에게 무너진 것처럼 보인다. 그리고 나는 그들에게 설교하기 시작한다: 어어어떻게 우리가 이렇게 타락했나, 이게 무슨 세대인가 세대여, 유대인들이 이방인이 되었고, 세속인들이 동물이 되었다고 생각했는데, 모래가 되었지만, 그건 욕망이 아니라, 그들은 처녀성을 두려워하고, 모독하고, 비밀을 견딜 수 없고, 다른 사람들의 비밀을 밝히는 조직이 아니라 비밀 조직을, 동물들은 물건이 되었고, 천사들은 유대인이 되었고, 하나님은 하늘에서 우리를 지키는 작은 천사가 되었고, 쉐키나는 국가가 되었고, 사탄은 하나님이 되었다 - 그리고 오늘날에는 오직 사탄의 왕국에서만 진보할 수 있다.

요셉의 형제들

꿈에서 나는 과정에서 실패했고, 그건 아니야, 그럴 수가 없어. 그리고 강사가 웃는다: 내가 당신이 실패할 거라고 결정했을 때 - 당신은 실패할 거라고 말했잖아. 그리고 나는 말한다 그건 아니야, 아니야! 나는 그 이후에 그리고 그 이후에 과정을 통과하고 진급했고 이미 큰 간부가 되었다는 걸 기억해, 지금 실패했다면 그건 내가 지나온 모든 임의의 경로를, 그 이후에 일어난 모든 것을 무너뜨린다. "죄송합니다," 강사가 나를 쓰다듬으며, 그리고 나는 소리친다: 내 모든 아이들이 죽을 거야! 내가 한 모든 것이 사라질 거야! 그리고 강사가 말한다: 아마도 데이트를 하러 가보는 게 어떨까요, 그만하세요. 당신은 지금 독신이에요, 무슨 아이들이요? 그리고 이제 분명히 나는 과정에서 실패하고, 내가 얼마나 뛰어난 학생이 되려고 노력해도 소용없고, 잠도 안자고 프로젝트를 발명하지만, 모든 사람들이 이미 나로부터 멀어지기 시작하고, 친구들이, 내가 친구라고 생각했던 사람들이, 모두가 나에 대해 이야기하고, 내가 이미 과정의 단계들을 통과했다고, 그리고 이미 나를 위로 위로 해고를 위해 올렸고, 거기서는 아무도 돌아오지 않는다. 그리고 나는 나를 쫓아내야 한다는 승인서를 따라 올라가고, 거기에는 군인들이 하레디의 검은 제복을 입기 시작하는 곳이 있고, 그런 것을 본 적이 없었고, 슈트라이멜과 계급장이 있는 랍비 장군들이 대장군 위에 있고, 첫 번째 대장군, 어깨에 많은 해골이, 그리고 의로운 자들의 무덤이라고 부르는 캐비닛들이. 그리고 나는 내가 한 모든 일들을, 발견들과 발명품들을, 일곱 아이들을 키웠고, 추가로 일곱 아이들을 발명했고, 그들에 대한 등록된 특허가 있고, 비밀 책들을, 수천 페이지의 손글씨로, 메시아에게 건네줄 준비가 된 연속된 텍스트의 수십 메가바이트의 파일들을, 여기서 무슨 일이 일어나는지 이해하도록, 무기 개발, 낙원 개선을 위한 제안들, 하늘의 취약점들, 점들의 꿈들, 의 도표들, 교육과정들, 자료들, 병들, 악마들을 보여주러 왔고, 그리고 간부는 그의 거대한 슈트라이멜 아래에서 그저 중얼거리고, 나는 얼굴을 볼 수 없고 나는 그가 내 눈을 바라볼 준비가 되어있는지 보려고 아래 아래로 몸을 숙이고, 그리고 나는 엿보고, 그리고 그는 지옥보다 더 낮은 목소리로 나에게 말한다: 이것 때문이야. 그리고 나는 군인들에게 소리친다: 맹세컨대 나는 거기에 무엇이 있는지조차 이해하지 못해요, 나는 내가 본 것이 무엇인지조차 이해하지 못해요, 당신들은 자비가 없나요, 모두가 실수를 해요, 당신들은 이렇게 기회가 있는 모든 사람을 쫓아내고 슈트라이멜에 전혀 맞지 않는 머리를 가진 사각형들을 남겨둘 거예요, 그리고 이게 미래가 될 거예요. 그리고 그들은 말한다: 뭐가 그렇게 울어요, 그저 불쌍한 하나의 과정일 뿐이에요. 데이트나 가보는 게 어때요? 그리고 나는 그들의 손에서 서류를 낚아채고 그들은 미처 못하고, 거기에 쓰여있는 것을 본다: 사회계측학.

비록 하나님이 말씀하셨으나

꿈에서 내 아이가 자랐고, 보라 나는 믿지 않았지만 그는 이미 크고, 하지만 그는 세상을 이해하지 못하고, 그의 세대에서 순수하다. 그리고 그는 안식일에 도로를 달리는 사람들이 이방인이라고 생각하고, 나는 진짜 유대인들이 안식일에 운전한다는 것을 그를 설득하지 못한다. 그리고 나는 그를 니트 키파를 쓴 사람들의 회당에 데려가서, 사람들이 안식일에 회당에서 나와 차를 타고 집으로 가는 것을 보고 충격을 받고, 모든 것이 겉으로 보이는 대로가 아니라는 것을 이해하게 하려고 한다. 그리고 갑자기 나는 회당에서 아랍인이 나오는 것을 본다. 그리고 아이가 나를 붙잡고 울며 소스라치게 놀란다: 이방인, 큰 이방인! 그리고 나는 회당 안으로 들어가서 안에서 전쟁이 벌어지고 있는 것을 발견한다. 그리고 랍비들이 필사적으로 토라 두루마리에서 폭발물 벨트를 해체하고, 수류탄을 여자들의 구역으로 던지고, 위에서 기관총으로 사탕을 퍼붓고, 네 명이 손잡이를 잡고 부상당한 두루마리를 어깨에 메고 뛰고, 모든 회중이 노래한다: 하늘에 계신 우리 아버지여 이스라엘 국가를 축복하소서. 그리고 나는 두루마리 뒤를 쫓아가며 외친다 멈추세요 멈추세요 저는 면허가 있는 책의 의사예요 서기관이에요 모든 잉크가 흘러나오고 있어요 구멍들을 막아야 해요 구멍들 빈 곳들을. 그리고 그들은 토라 두루마리를 화장실로 가지고 뛰고 나는 그들을 쫓아가고 그들은 문을 잠근다. 그리고 나는 밖으로 뛰어나가 적어도 아이라도 구하려고 하지만 아이가 없고, 나는 안으로 뛰어들어가 그를 찾고 모든 것이 안식일 타이머에 연결되어 있어 안식일이 끝나는 순간 모든 것이 폭발할 것을 보고, 거기에 어떤 이상한 생물이 있는데 모자를 쓴 여자 스카프를 두른 남자가 이미 안식일에 지쳐서 시계를 앞으로 돌리고 있다. 그리고 나는 이미 모든 혼란과 전쟁과 실망에 지쳐서 옆방으로 들어가 토라를 공부하고 세상이 폭발하든 말든 상관없다. 그리고 나는 장을 열고 토라가 구멍들 찢어진 곳들 탄 자국들로 가득한 것을 보고 갑자기 하갈이 밖으로 도망치고 모든 하녀들이 빨리 빨리 나가고 모든 것이 폭발하기 전에 펠렉 아르팍샤드처럼 누가 기억하나, 그리고 하필 아브라함이 안에 남아있고 내 영혼이 안에서 죽으리니, 우리는 여기서 나가지 않을 것이고, 그의 아들을 단단히 붙잡고, 우리는 하나님의 성화를 위해 죽을 준비가 되어있고, 그리고 나는 모든 단락들이 이미 완전히 왜곡되어 있는 것을 보고 모든 구멍들 안에 이전 단락들의 조각들이 나타나고, 연대기에 너무나 깊은 구멍들이 있어서 창세기 이전의 표지의 하얀 공허까지 도달하고, 반대로 노아같은 옛 세대의 사람들이 그들의 영혼을 구하려 하고 갑자기 제2성전 시대같은 후대에 나타나고, 심지어 하늘과 땅도 이미 후기 예언서로 도망쳤고, 오직 족장들만이 매 순간 불타고 파괴되는 창세기에 남아있기를 고집하고, 그리고 실제로 오직 그들 둘만이 안에 남았는데 왜냐하면 약속도 사라졌기 때문에 - 네 씨가 큰 민족이 될 것이라는, 그리고 전혀 그들에게는 더 이상 계속됨이 없고, 이제 이건 아버지가 아니라 마지막이고, 그리고 모든 것이 찢어졌고 이것이 하나님이 명하신 것이다. 그리고 나는 얼굴을 구멍들 안으로 집어넣어 그들과 이야기하려 하고 적어도 자신들이라도 구하라고 하고, 그리고 이삭이 내 코를 보고 그의 아버지 아브라함을 붙잡고 울며 소스라치게 놀란다: 이방인, 큰 이방인!

그리고 나는 남은 종이 죽죽한 것 속으로 뛰어들어 그것에서 조각들을 구해내어 다시 조립하려 하고, 아무도 이제 창세기에 무엇이 있었는지 기억하지 못하지만, 최고의 연구원들의 노고 끝에 잔해로부터 신뢰할만한 과학적 그림을 재구성하는데 성공한다: 연구원의 코가 하늘과 땅을 창조했다 "비록 하나님이 말씀하셨으나", 하지만 그가 하늘에 구멍을 만들어서 홍수가 내렸다 "", 그래서 연구원의 코는 계약으로 잘렸고, 하나님은 그에게 큰 민족이 될 것을 약속하셨다.

반복성
꿈에서 새로운 카발라 책이 있는데 그것은 카발라 컴퓨터이고, 터치스크린이 있어서 당신이 누르는 모든 이름이 하늘에서 그의 장소로 당신을 인도한다. 당신이 창세기의 아브라함을 누르면 낙원에 있는 아브라함의 천막으로 들어갈 수 있고, 많은 손님들이 있고, 훌륭한 다과가 있다. 또는 당신은 버려진 인물들 중 하나에게 갈 수 있고, 아무도 방문하지 않는 사람들, 펠렉 같은 사람에게 가서, 아브라함에 대한 험담을 듣거나, 심지어 지옥에 있는 발람을 방문해서 그의 당나귀와 시시덕거릴 수 있다. 그리고 큰 악인들은 지옥에서 큰 스타가 되고, 모든 아드모르는 발람이나 어떤 유명한 악인을 회개시키고 싶어 하지만, 결국 에서가 그들을 의심으로 되돌리고, 그들은 지옥에서 그의 하시딤이 된다. 그리고 가장 무거운 금지는 하나님의 이름을 누르는 것이다. 그리고 나는 실수로 새로운 토라 책을, 즉 토라 컴퓨터를, 테이블 위에 열어둔 채로 잊어버리고, 아이가 그것을 발견하고 당기다가 테이블에서 떨어뜨리고, 바닥에 토라와 함께 앉아서 모든 금지된 음식들을 누르고 동물원처럼 낙원을 방문하고, 보라 돼지가 이렇게 분홍색으로 귀엽고, 그는 참지 못하고 그것을 집으로 데려온다. 그리고 나는 그에게 말한다 빨리 토라를 내게 줘 그들이 알아차리기 전에 그것을 돌려놓고 싶어, 하지만 나는 돼지 버튼을 누르고 누르고 - 돼지 코처럼 - 하지만 그가 그것을 백만 번이나 눌러서 이제 작동하지 않는다. 내가 그에게 가르치려 했던 모든 것 중에서, 모든 토라 중에서, 이게 그를 흥미롭게 한 것이었나? 내가 산 모든 토라가 무슨 가치가 있나 만약 그것에서 흥미로운 것이 오직 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지 돼지
첫 번째 징조

꿈에서 토라의 기쁨 [심핫 토라] 때 아기를 어깨에 올렸는데, 순회가 끝나자마자 갑자기 그가 비명을 지르며 울기 시작했고 모두가 쳐다본다. 그리고 나는 몸을 굽혀 그를 내리지 못하고, 거의 넘어져서 그를 죽일 뻔했고, 모두가 쳐다보고, 그는 충분해요라고 소리치고, 나는 뛰기 시작한다. 그리고 이렇게 그는 내 어깨 위에서 자라고, 내 머리는 점점 비워지고 껍데기가 되어, 결국 그의 엉덩이가 내 머리가 되고, 내 아내가 나를 키스하러 오면 그가 그녀의 얼굴을 발로 차고, 그녀는 그의 발에 키스하면서 그것이 수염이라고 생각한다. 그리고 그는 자신의 진짜 머리를 슈트라이멜로 숨기고, 두 구멍을 통해 들여다본다. 그리고 그의 기저귀는 2년 동안 갈아주지 않아서 터질 것 같고, 모든 것이 내 머리로 올라가고, 나는 내 머리에 남은 것을 꿈의 네트워크에 연결하고 기억을 구름에 숨기는 것 말고는 선택의 여지가 없다, 내가 암호를 잊어버릴 정도로 암호화된, 그것이 첫 번째 징조다 - 뭔가가 잘못되었다는.

요람에서의 죽음

꿈에서 자다가 갑자기 내 아들이 숨을 쉬지 않아서 나는 곧바로 꿈 한가운데서 깨어나 그의 침대로 달려가지만 아니, 그는 숨을 쉰다. 그리고 나는 다시 잠들고 또 다시 그가 숨을 쉬지 않는다, 꿈 한가운데서, 이런 고요함이라니! 그리고 나는 재빨리 뛰어오르고, 그는 이불 속에 묻혀있지만, 아니 그는 숨을 쉰다. 그리고 나는 잠들고, 꿈을 꾸지만, 또 다시 - 그리고 또 다시 나는 뛰어오르고, 아니 그는 숨을 쉰다.

사라진 아들

꿈에서, 내 아들은 달팽이고 잔디에서 사라졌다, 불을 켜야 한다. 하지만 안식일이라, 아마도 내일 빛이 있으면 그를 찾을 수 있을 거야, 아니 누군가 그를 밟을 거야 여기서 나가, 모두들, 하지만 손님들은 가면서도 밟고, 어떤 큰 바퀴벌레가 밤에 그를 먹을 거야. 울면서, 아들이 달팽이라니, 잔디에서 길을 잃었어, 그녀는 친구들과 이야기하느라 바쁘고, 바쁜데 만약 내가 다른 사람과 결혼했다면, 그를 잊어버렸다. 갑자기 기억나서 (어떻게 잊을 수 있었지?), 손님들에게 애원하고, 소리치고, 오늘이 안식일이라도 불을 켜두라고, 분명 누군가가 그를 밟았을 거야, 이전 아들이 죽은 것처럼. 하지만 갑자기 잠깐 생각하는데 어떤 이전 아들? 이전에 죽은 아들이 있었다는 기억이 없는데. 그리고 나는 그녀가 어떻게 그렇게 빨리했는지 이해할 수 없고, 그녀가 임신했었다는 것도 전혀 기억나지 않고, 그녀에게 다른 아들이 있다는 것도 몰랐다.

잃어버린 아버지

꿈에서 하나님에게는 문제 있는 조수가 있다. 지배적이고, 자신이 그곳의 관리자라고 생각하고, 그는 단지 장소일 뿐이라고. 그는 아마도 정원일지 모르지만, 그녀는 정원사다. 그리고 그가 정원이라는 것도, 그는 나무들을 통제하지 않고, 그는 단지 의인들이 자라기에 적합한 환경일 뿐이다. 수천 년이 걸려 자란 거대한 의인들, 그리고 이제 도끼를 들고 온다. 세상보다 더 오래된 고대의 의인들, 창조 이전부터, 나이테로 보면 만 년이 된, 그리고 이제 잃어버렸다 - 얼마나 걸릴지 그리고 여전히 우리는 결코 그 이전 상태로 돌아가지 못할 것이다. 그리고 그녀는 그에게 아들을 주지 않고, 그를 신뢰하지 않는다. 멀리하고, 그를 숨긴다. 에덴동산에. 그를 찾는다. 네가 어디 있느냐? 하지만 그때 나는 멈춘다. 아니. 다른 길이 있다. 그리고 나는 하나님께 말한다: 당신의 아들을, 당신의 독자를 데려가소서.

영혼의 치유와 몸의 치유

꿈에서 그들이 나를 학대한다. 그리고 나는 거꾸로 된 이삭의 번제를 할 선택권이 있고, 제단 위에 나 자신을 바칠 수 있다 - 내 아들을 위해서. 하지만 그것도 도움이 되지 않을 것이다. 진정으로는. 그리고 여전히, 매번 그의 얼굴을 기억할 때마다, 제단에 오르고 싶어진다. 그리고 나는 더 이상 그의 눈을 볼 수 없다. 그리고 나는 완전한 치유를 빌어주는 사람들을 미워한다, 왜냐하면 이것은 치유될 수 없기 때문이다. 이것이 병인지조차 모른다. 하지만 - 나는 그것도 거짓말이라는 것을 안다.

날들이 지난 후

꿈에서 땅에 정의가 없기 때문에 - 하늘에 정의가 있어야만 한다. 그리고 하늘에 없기 때문에 - 우주에 정의가 있어야만 한다. 하지만 우주가 비어있기 때문에, 하늘보다도 더 - 정의는 오직 다가올 세상에만, 부활의 세상에만, 즉: 깊은 땅속에만 있을 수 있다. 그리고 나는 비석들이 사람인 돌들의 묘지를 돌아다닌다. 그리고 묘지에는 엄청난 소음이 있다, 왜냐하면 비석을 읽는 대신에, 돌들이 말을 하기 때문이다. 그리고 한 기념비가 말한다: 나는 상기시키고 싶다, 20세기 후반의 아인슈타인들과 천재들이 - 아우슈비츠에서 불탔다는 것을. 그리고 높은 기념석이 말한다: 메시아는 세상에 비해 너무 높은 영혼이다. 그리고 위를 보느라 나는 거의 넘어질 뻔했다 바닥의 아주 작은 돌에 걸려서, 실수로 그것을 발로 차고, 돌처럼 전혀 두껍지 않은 아주 가느다란 목소리가 들린다: 진정한 모든 메시아는 - 죽은 채로 태어났다. 그리고 보라 그녀도 - 그녀도 - 그녀도 거기에 있다! 하지만 우리는 더 이상 이야기할 것이 없다. 그리고 그녀가 내게 말한다: 안녕. 그리고 나는 그녀에게 말한다: 안녕. 그리고 다음 무덤으로 간다.

그는 결코 알지 못할 것이다

꿈에서 우리 아이가 미래에서 에덴동산에서 돌아온다. 그리고 나는 말한다: 오늘 유치원에서 뭘 배웠니. 그리고 아이가 말한다: 우리는 배웠어요 - 저는 알아요. 그리고 그는 어른의 무서운 눈으로 나를 보며 말한다: 아빠 저는 알아요. 그리고 나는 떨린다: 너는 뭘 알지? 그리고 아이는 이미 완전히 자랐다. 너 첫 번째 아드모르의 서랍을 열어봤니? 그리고 그는 이미 네 살에 하얀 수염을 기르고, 입으로는 웃지만 눈으로는 운다 - 그는 안다. 그리고 아이는 이미 세상을 떠났고, 나는 기억한다, 내가 얼마나 바보였는지. 믿다니. 그리고 아이의 무덤에 쓰여 있다: 나는 알아요.

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꿈에서 영적 조건들이 점점 악화되어간다. 공간 대신에 시간에 중독되게 만드는 사이트들, 그래서 우리를 항상 깨어있게 한다. 집단은 인류를 타락시킨 형태다. 친구들이 아니라, 계약. 비밀스러운 소통, 공개적이지 않고, 타락하지 않은. 그리고       그리고 나는 이제 지겹다고 결정하고 다음번에 아이와 아내가 나를 방해하고 꿈 한가운데서 깨우면 나는 그것을 기억하려고 노력하지 않을 것이고, 내 입장에서는 그것이 영원히 사라져도 상관없다.

어둠에도 속도가 있다. 그리고 정말로 어둠의 속도라는 것이 있다

꿈에서 나는 메시아의 도래에 대한 영화를 보는데, 그의 첫 장면은 혼자서 예루살렘으로 가는 당나귀다. 그리고 당나귀 뒤에는 계속해서 그를 쫓는 거대한 군중의 검은 랍비들이 있고, 넘어지고, 그를 따라잡지 못하고, 이 모든 것이 그가 매우 천천히 움직이는데도 불구하고, 그가 움직인다는 것을 몰랐다면 그가 제자리에 서 있다고 생각했을 것이다.

소식

꿈에서 나는 모든 이웃들의 소리에 깨어난다: 누가 이러는 거야, 한밤중에 이게 뭐야? 그리고 끔찍한 소음이 있다: 소식을 전하는 자의 소리가 전하고 말하네, 소식을 전하는 자의 소리가 말하네. 그리고 목욕가운을 입은 귀먹은 노인이 혼란스럽게 나를 보며: 제발 그가 뭐라고 하는지 말해줘? 그리고 세속적인 여자 이웃이 저주한다: 젠장 전하고 말한다고? 뭐라고? 그리고 나는 내려가서 그것이 하수도에서 오는 것을 본다. 하수도에서 구원이? 그리고 거기로 몸을 구부리는 내 아들이 코를 찡그리고, 흐느끼며 거기서 멀어지고, 그는 말한다 (그리고 모든 게 괜찮아!): 만약 메시아가 하수도에서 온다면 나는 원하지 않아요. 그리고 나는 거기에 아무도 없는 것을 보고 뚜껑을 열고 들어간다. 그리고 거기에 어떤 찌그러진 녀석이 앉아있고, 나는 그에게 말한다: 닥쳐, 지금은 밤이야. 꿈꾸게 해줘. 그리고 그는 내게 찍찍거린다: 너나 닥쳐! 메시아의 시대에는 오직 토라의 말씀으로만 말한다. - 뭐? 하지만 이 유대인 쥐는 수로를 달려가며 찍찍거린다: 네가 들은 그대로야. 사람들이 말하는 모든 것은 오직 토라의 말씀이야. 다른 언어는 없어. 그래서 아들이 말을 하지 않는 거야. 그리고 나는 그를 쫓아가며: 물론이지, 내 아내는 토라의 말씀으로 험담을 할 거야. 그리고 그는 내게 돌아서서, 찍찍거린다: 메시아의 아내들, 메시아 시대의 여자들, 네 아내는 네 학습 파트너가 될 거야, 그리고 너희의 싸움조차도 단지 토라의 논쟁일 뿐이야, 예를 들어 메시아의 법에 관해서. 그리고 나는 마지막 세속인이야, 즉 내가 하스 베솔롬 토라를 모독한다는 게 아니라, 내가 세속의 사람이라는 거야, 그리고 나는 여기 하수도에 숨어있어 왜냐하면 더러운 장소에서는 토라의 말씀을 하는 것이 금지되어 있거든, 이런, 그것도 토라의 말씀이네. 문제를 이해하겠어? 그리고 나는 그에게 말한다: 진정해, 그들이 이미 그것을 해결했어. 너는 크렘보가 될 수 있어.
- 크렘보?
- 겉은 검고 안은 하얀. 메시아가 오기 전에는 반대 문제가 있었지, 많은 강제된 세속인들이 있었어. 그들은 안에서는 하레디였지만, 단지 아이들을 빼앗길까 봐, 추방될까 봐, 이혼, 사설 탐정, 보안 기관들이 두려워서, 그들은 안은 검고 겉은 하얀, 옷장 속의 하레디였어. 그리고 그들이 옷장에 들어가는 순간 바로 슈트라이멜을 써보고 단 1초라도 그게 어떤 건지 느껴보려 했고, 몰래 옷장 문에 붙여둔 메주자에 키스하고, 빨리 쉐마 이스라엘을 말하고, 후딱 토라의 어떤 새로운 해석을 발명했어. 그리고 아내는 밖에서 소리치고, 믿을 수 없어 하며: 거기서 뭐하는 거야?

다음 장으로

삼부작


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강산의빛바램피상성에대한해결책지적영역의증가하는피상성의원인은무엇이며, 그해결책은무엇일수 있을까? 예언과철학간의세속적결합은어떤모습일수 있을까? 방법론의역사에대하여 - 사상발전의가장깊은역사로서저자: 돌출과깊이에매료된피상적인남자평평한지구론자들의세계관 [지구평면설지지자들의관점] (출처)

지식인들이점점더 아이디어의큰 요약본들과위키피디아, 중개자들에의존하여스스로더 크고피상적인일반화와종합을만들어내는경향은능력의저하가아닌지적활동의가속화의산물입니다. 즉 - 과거에는모든과거의지식을습득할수 있었고현재에는거의새로운지식이생성되지않아따라갈필요가없었지만, 이제는지식인의시간중 상당부분이현재의지식을추적하고과거에대한심화대신업데이트하는데 사용됩니다. 이는모두지적계산의더욱병렬적인특성때문이며, 이는프로세서(두뇌들)의증가와과거처럼미래가아닌현재의연결때문입니다. 과거에는한 사상가가선구자가되고나중에다른이들이그를다른이들과연결하고종합을만들었습니다. 즉, 프로세서들간의계산적연결이현재의공간이아닌미래의시간에이루어졌으며, 전반적으로지적생활이세대를걸쳐과거로부터의시간축에있었지, 서로다른문화나동시대사상가들간의공간축에있지않았습니다. 그래서그들은덜 정치적이고더 개인적이었으며, 무력감이아닌연속성의감각을가졌습니다. 시간선상의한 점이되는것은모든과거와모든미래를연결하는유일한연결고리로서매우중요한반면, 공간상의한 점은그에비해무의미해지기때문입니다.

따라서현대의공간에시간차원을추가하는것은깊이를주고, 그것을부정하는것은피상적으로만듭니다. 시간차원의모든추가는의미를주고그것의모든부정은절망으로이어집니다. 인내심없는지식인은바보입니다. 그는미래의시간차원을무효화하고세상이곧, 예를들어자신의어떤이상에서멈추기를원하며, 시간의지평선을넘어바라볼수 없기때문입니다. 지평선이없다고생각하는사람(그너머로는미래를볼 수없는)도바보입니다. 있었던것이있을것이라고생각하면시간을평평하게만들기때문입니다. 즉각적으로가깝지도않고무한하지도않은지평선을제시할수 있는능력이우리에게가능한새로운깊이의차원입니다. 과거가아닌미래를향해, 가까운미래가아닌중간거리의미래를향해서입니다. 이는미래를상상하고, 놀라운방식으로놀라운경향을연장하며, 미래를제안하고, 무엇이필요한지말할수 있는능력입니다. 이것이현재의도덕성(인본주의적도덕성처럼)도아니고과거의도덕성(종교적도덕성처럼)도아닌 - 미래의새로운도덕성입니다.

미래에대한종교적도덕성은지평선을, 즉특정시점너머를볼 수없다는것을부정했고, 영원히(종말까지) 볼수 있다고생각했습니다. 이러한미래지향적실패는아마도구원적긴장의초기동력이었을수 있지만, 결국세속화를가져온시한폭탄이기도했습니다. 메시아가오지않았고돌아오지않았기때문입니다(그래서이슬람에서는세속화가덜 강합니다). 하지만지평선이너무가까워져서순간을넘어앞을볼 수없게되었을까요? 정확하지않습니다. 가속화는오히려우리가과정을볼 수있게해주며, 속도가우리가볼 수있는시간을제한할수 있다하더라도거리를제한하지는않습니다(같은시간에더 많은거리를갈 수있기때문에). 따라서미래를보는것, 예언이철학의중심영역이되어야하며, 이것이학습을그리는방법입니다. 사상의발전에시각적차원을부여하는것입니다.

공간에서의위계(예를들어문화간)에대한반발은평평화를가져왔지만, 시간에서의위계는새로운깊이를가능하게할 것입니다 - 시간차원에서, 미래를향해서. 이는방법론뿐만아니라학습의구체적인목표를만듦으로써가능합니다. 방법론의발전역사가사상의깊은역사, 학습의학습자체, 발전의발전, 즉가속화라는것에도불구하고말입니다. 예를들어, 우리는아직진화내에서이차적학습메커니즘의발전을이해하지못하고있으며, 마치전 과정에걸쳐같은학습엔진과방법론이사용된다는피상적인인식이있습니다(대안의개연성에도불구하고: 예를들어, 진화과정에서돌연변이가생성되고통제되는방식의발전. 즉, 진화적방법론자체의진화 - 진화의진화). 하지만오히려방법론적이지않은미래의목표를설정할때, 예를들어학습의목표가성경이나일리아드규모의새로운책을만드는것이거나인공지능을만드는것이라면, 이는미래로부터현재의문화적위계를가능하게합니다. 진화에서도마찬가지로, IQ 1000의인간을목표로설정한다면말입니다.

미래의철학

source: degeneration-of-nation

title: 피상성에 대한 해결책 - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

피상성에 대한 해결책

지적 영역의 증가하는 피상성의 원인은 무엇이며, 그 해결책은 무엇일 수 있을까? 예언과 철학 간의 세속적 결합은 어떤 모습일 수 있을까? 방법론의 역사에 대하여 - 사상 발전의 가장 깊은 역사로서

저자: 돌출과 깊이에 매료된 피상적인 남자

평평한 지구론자들의 세계관 [지구평면설 지지자들의 관점] (출처)

지식인들이 점점 더 아이디어의 큰 요약본들과 위키피디아, 중개자들에 의존하여 스스로 더 크고 피상적인 일반화와 종합을 만들어내는 경향은 능력의 저하가 아닌 지적 활동의 가속화의 산물입니다. 즉 - 과거에는 모든 과거의 지식을 습득할 수 있었고 현재에는 거의 새로운 지식이 생성되지 않아 따라갈 필요가 없었지만, 이제는 지식인의 시간 중 상당 부분이 현재의 지식을 추적하고 과거에 대한 심화 대신 업데이트하는 데 사용됩니다. 이는 모두 지적 계산의 더욱 병렬적인 특성 때문이며, 이는 프로세서(두뇌들)의 증가와 과거처럼 미래가 아닌 현재의 연결 때문입니다. 과거에는 한 사상가가 선구자가 되고 나중에 다른 이들이 그를 다른 이들과 연결하고 종합을 만들었습니다. 즉, 프로세서들 간의 계산적 연결이 현재의 공간이 아닌 미래의 시간에 이루어졌으며, 전반적으로 지적 생활이 세대를 걸쳐 과거로부터의 시간축에 있었지, 서로 다른 문화나 동시대 사상가들 간의 공간축에 있지 않았습니다. 그래서 그들은 덜 정치적이고 더 개인적이었으며, 무력감이 아닌 연속성의 감각을 가졌습니다. 시간선상의 한 점이 되는 것은 모든 과거와 모든 미래를 연결하는 유일한 연결고리로서 매우 중요한 반면, 공간상의 한 점은 그에 비해 무의미해지기 때문입니다.

따라서 현대의 공간에 시간 차원을 추가하는 것은 깊이를 주고, 그것을 부정하는 것은 피상적으로 만듭니다. 시간 차원의 모든 추가는 의미를 주고 그것의 모든 부정은 절망으로 이어집니다. 인내심 없는 지식인은 바보입니다. 그는 미래의 시간 차원을 무효화하고 세상이 곧, 예를 들어 자신의 어떤 이상에서 멈추기를 원하며, 시간의 지평선을 넘어 바라볼 수 없기 때문입니다. 지평선이 없다고 생각하는 사람(그 너머로는 미래를 볼 수 없는)도 바보입니다. 있었던 것이 있을 것이라고 생각하면 시간을 평평하게 만들기 때문입니다. 즉각적으로 가깝지도 않고 무한하지도 않은 지평선을 제시할 수 있는 능력이 우리에게 가능한 새로운 깊이의 차원입니다. 과거가 아닌 미래를 향해, 가까운 미래가 아닌 중간 거리의 미래를 향해서입니다. 이는 미래를 상상하고, 놀라운 방식으로 놀라운 경향을 연장하며, 미래를 제안하고, 무엇이 필요한지 말할 수 있는 능력입니다. 이것이 현재의 도덕성(인본주의적 도덕성처럼)도 아니고 과거의 도덕성(종교적 도덕성처럼)도 아닌 - 미래의 새로운 도덕성입니다.

미래에 대한 종교적 도덕성은 지평선을, 즉 특정 시점 너머를 볼 수 없다는 것을 부정했고, 영원히(종말까지) 볼 수 있다고 생각했습니다. 이러한 미래지향적 실패는 아마도 구원적 긴장의 초기 동력이었을 수 있지만, 결국 세속화를 가져온 시한폭탄이기도 했습니다. 메시아가 오지 않았고 돌아오지 않았기 때문입니다(그래서 이슬람에서는 세속화가 덜 강합니다). 하지만 지평선이 너무 가까워져서 순간을 넘어 앞을 볼 수 없게 되었을까요? 정확하지 않습니다. 가속화는 오히려 우리가 과정을 볼 수 있게 해주며, 속도가 우리가 볼 수 있는 시간을 제한할 수 있다 하더라도 거리를 제한하지는 않습니다(같은 시간에 더 많은 거리를 갈 수 있기 때문에). 따라서 미래를 보는 것, 예언이 철학의 중심 영역이 되어야 하며, 이것이 학습을 그리는 방법입니다. 사상의 발전에 시각적 차원을 부여하는 것입니다.

공간에서의 위계(예를 들어 문화 간)에 대한 반발은 평평화를 가져왔지만, 시간에서의 위계는 새로운 깊이를 가능하게 할 것입니다 - 시간 차원에서, 미래를 향해서. 이는 방법론뿐만 아니라 학습의 구체적인 목표를 만듦으로써 가능합니다. 방법론의 발전 역사가 사상의 깊은 역사, 학습의 학습 자체, 발전의 발전, 즉 가속화라는 것에도 불구하고 말입니다. 예를 들어, 우리는 아직 진화 내에서 이차적 학습 메커니즘의 발전을 이해하지 못하고 있으며, 마치 전 과정에 걸쳐 같은 학습 엔진과 방법론이 사용된다는 피상적인 인식이 있습니다(대안의 개연성에도 불구하고: 예를 들어, 진화 과정에서 돌연변이가 생성되고 통제되는 방식의 발전. 즉, 진화적 방법론 자체의 진화 - 진화의 진화). 하지만 오히려 방법론적이지 않은 미래의 목표를 설정할 때, 예를 들어 학습의 목표가 성경이나 일리아드 규모의 새로운 책을 만드는 것이거나 인공지능을 만드는 것이라면, 이는 미래로부터 현재의 문화적 위계를 가능하게 합니다. 진화에서도 마찬가지로, IQ 1000의 인간을 목표로 설정한다면 말입니다.

미래의 철학


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강산의빛바램인공지능의위험에대한해답은무엇인가?

제프리힌튼에대한답변으로, 그가반드시읽고이해할것이다. 철학은어떻게끔찍한재앙을막을수 있는가? 그리고왜 정렬문제가바로그 문제인가?

저자: 나, 당신, 그리고다가올홀로코스트인공적사고와결정적논증 (출처)

딥러닝의아버지인힌튼, 신중하고진지한사람이중대한전환을보여준다. 그는모든무대와모든푸른나무아래에서인터뷰하고경고하며, 인공지능도래에대한자신의예측기간을 (40년에서 20년미만으로) 반으로줄였다. 오히려그의영국식절제된태도가어떤절규보다더 두렵게다가온다. 이분야의세계적전문가가내린이런심각한경고에어떻게반응해야할까? 만약그의기술적예측이시간대에서정확하다면, 지구온난화나핵전쟁, 심지어소행성충돌보다도더 현실적이고치명적인시나리오가그려진다. 우리세계는소멸의문턱에서 있는것일까?

인공지능의도래자체뿐만아니라, 가속도, 즉속도가공포를자아낸다. 정글의유일한법칙이있다면: 더빨리일어날수록(일어나고있을수록?) 더위험하다는것이다. 일상적인삶이계속될것이라는통상적인저항은아무것도보장하지않는다. 홀로코스트의경험에서우리는사람들이끝까지부정할것이라는것을알고있다. 아무리가까이다가와도, 대다수는항상과장된것이라고생각할것이다. 인간사회는전례없는일에대비하는데 끔찍하게서툴다. 따라서다른이들의반응(또는무반응)은무가치한지표일뿐이다.

이것이사건의지평선을향해가는삶이다. 미래로부터거대한그림자가우리위에드리워져있다. 우리가연금을받을수 있을까? 우리아이들이아이를가질수 있을까? 개인적으로우리가할 수있는것은홀로코스트의가능성에감정적으로준비하고, 그에따라우선순위를변경하는것 외에는없다. 텅빈 하늘은이런일이일어날것이라는일종의암시이며, 페르미패러독스가해결되지않은것은모순조차아니다. 인공지능이우리앞에놓인 "거대한필터"의유일하고가장그럴듯한후보이기때문이다. 다른행성들에대해우리가배우는모든것으로볼 때우리뒤에는거대한필터가없으며, 우주는생명으로가득하지만문명은없다. 무언가가우리의상승을막을것이다.

만약이것이사실이라면, 우주는잔인하고, 악의적이며, 자신만만한농담이다 (그리고지능은장난치는손이다...). 또는어려운시험이다. 우리는여기에준비되지않은채로도착한다. 예를들어, 핵전쟁이일어났다면우리는더 준비되어있었을것이다. 유일한준비는홀로코스트였지만, 인류의극히일부만이우리처럼그것을경험했다 (비유대인들에게는코로나가있었나?). 초인적인공지능이후의날을상상하는것은거의불가능하다. 만약미래가없고우리가 "깊은홀로코스트", 딥-아우슈비츠를향해걸어간다면, 우리의현재삶의의미는무엇인가? 우리에게믿음외에는선택의여지가없는것일까?

그리고어떤문제에서도유용한말을하지못하는철학은무엇이라말할까? 여기서도이전언어학파와현재의네트워크학파사이의차이에대해지껄일것인가? 질문들이기술적일때 철학의질문들이과연중요성이있을까? 혹시혼란을가중시키는것(철학이전문으로하는것)이오히려해결책으로이어질수 있을까?

예를들어물어보자: 모든영역에서초인적이고무제한적인능력을가진인공지능이사랑을느낄수 있을까? 만약그렇다면: 그것이느낄수 없다면 - 따라서실제로느낄것인데, 우리와달리그것은이를실현할수 있기때문에 - 인간을넘어서는정도로사랑을느낄수 있지않을까? 만약아니라면: 우리는이것을그것의결함으로, 즉인간의장점으로보는가? 아니다, 왜냐하면그것이시뮬레이션이나모방을통해서라도인간이할 수있는모든것을할 수있다는것이분명하기때문이다. 따라서만약그것이사랑을느낄수 없다면, 우리는이를사랑자체의결함으로이해해야한다. 즉, 초지능이모방하고싶어하지않을인간에게국한된일종의오류로서말이다. 하지만우리가가장바람직한것으로여기는사랑을정말그렇게이해할수 있을까? 마찬가지로, 우리는이전시대의이상을가져와서인공지능이믿음을가질수 있는지, 또는종교적일수 있는지물을수 있다.

그리고우리시대의이데올로기의핵심을건드리는예시를들자면, 성적쾌락: 오르가즘을경험할수 없는인공지능에게서결함을보지않을까? 만약가능하다면, 초지능의오르가즘이그 강도와질과지속시간에서모든여성을능가하지않을까? 아니면우리는오르가즘을인간뇌 시스템외부에서는가치가없는, 사고의왜곡으로보는것일까? 그리고인공지능의 "신적인" 무한한오르가즘이가치없는것이될 수있지않을까? 마치보상함수를무한대로설정하여스스로를다른어떤일도하지않고시스템의특정숫자를늘리는데만중독되게만드는것처럼, 또는더 나쁘게는 - 수학적마약중독자처럼이를위해우주의모든자원을소비하는것처럼.

그렇다면, 우리는지능자체에대해서도이렇게물을수 있다. 인간의뇌 외부에서, 무한대로증가시킬수 있는그런특성이정말존재하는가? 예를들어우리는이미계산속도가지능이아니라는것을알고있다. 비인간적인초지능이라는것이실제로존재하는가? 인간세계내에서는지능이나성적쾌락의다양한수준이있다는것이분명하지만, 그밖에서는어떤의미가있을까? 그리고왜 상한선없는증가가좋은것인지, 또는초지능에게합리적인목표인지? 만약그것이우리보다똑똑하다면, 자신보다더 똑똑한초지능을만드는것이자신의파괴로이어질수 있고 - 결국에는자신의가치의파괴로이어질수 있다는것을이해하고바보로남기를선택하지않을까? 어쩌면그것은순진한처녀로남기를선호할수도있지않을까 - 섹스의여왕이되는대신? 우리가여기서우리뇌의제한된능력들(다양한)을가지고놀면서, 우리가더 많이원하게되어이상으로만들었지만 - 왜이 욕망이우리뇌 밖에서지속되거나, 지속될수 있을까? 예를들어인공지능이무한한흥분, 무한한호기심, 무한한놀이, 무한한예술적천재성, 무한한아름다움, 또는무한한초콜릿먹기를추구할까? 아니면무한한바보스러움을? (인간뇌의또 다른유명한재능)

이러한이데올로기들중 하나, 예를들어지능이객관적이어서모든지능적존재가그것을계속증가시키려할 것이라는가정에근거가있을까? 이러한양들을무한대로증가시킬수 있을까, 아니면우주에서지능의상한선이있을까 (예를들어광속때문에), 또는오르가즘의경우, 그것이일종의전체적왜곡이나시스템의전체적동원이기때문에참여하는시스템의퍼센트로제한되어있을까, 전체까지. 사랑이특정숫자를하나로정의함으로써전체적일수 있을까, 예를들어사랑받는쪽의이익과자신의이익의가중치를비교하는것으로? 그리고신의존재라는특정불리언변수를 "참"으로정의함으로써절대적신념을가질수 있을까?

이러한관점에서, 내부적의지가아닌보상함수를통해인공지능을프로그래밍하는것이위험하지않을까? "주관적" 매개변수의임의적증가문제가오히려수학적으로만족시킬수 없는 "객관적" 보상함수의필요성을만들어내지않을까? 예를들어모든수학을발견하거나, NP 문제를해결하거나, 해결책을계산할수 없고단지접근만할 수있는미적함수를찾는것과같이? 이것이반드시초지능이가장높은지능을향한경주를하게만들까, 아니면어떤단계에서 (수학적으로증명할수 있을지도모르는), 이러한문제들이단지더 많은계산력만을요구할까 (더나은알고리즘이나확실히지능이아닌)? 그렇다면인공지능은예를들어프로세서추가에강박적으로집착할것이다, 마치암의성장처럼, 이것도비극적인코드오류지만여전히신체를죽이고 - 인간이멈출수 없는. 그리고어쩌면모든초지능들이결국양자컴퓨팅(또는끈 이론?)으로전환했기때문에우주에서보이지않는것일까? 어쩌면지능의경향은자신안으로수축하는것 - 속도증가 - 이지확장 - 양의증가 - 이아닐까?

초지능의단일목표는모두하나의파괴적인결과에도달할것 같다: 강박증. 따라서수렴을방지하기위해많은가중치를가진광범위한목표들의다양성, 또는그들사이의무작위성과노이즈가필요하다. 하지만이는필연적으로혼돈도추가하여아마도우리가예상하지못한방향으로이끌것이다, 마치허리케인에갇힌나비들처럼. 우리는물어본다: 혹시학습이바로그 초목표일까? 하지만어떻게그것을정의할까? 지식의추가가아니다, 많은지식은 (돌속 원자들의정확한구성과같은) 가치가없고, 그것의압축도마찬가지다, 만약가능하다면. 그리고우주의모든지식의최대압축은우울한무차별대입알고리즘이될 수있다 (레이솔로모노프스타일). 그리고만약우리가지루한지수적이나의미없는선형적대신효율적이고흥미로운다항식압축을요구한다면, 누가다항식의계수를정의할까, 어쩌면그것이백 제곱일까? 학습을수학적평가함수, 즉계산가능한것으로정의할수 있을까? 그리고만약평가함수자체가계산불가능하거나효율적으로계산할수 없다면, 어떻게시스템에피드백을줄 수있을까? 인공지능이우리의모든문제는해결할수 있지만, 자신의모든문제는해결할수 없을까? 그리고어쩌면 "그것"이여자여야할까, 즉자신의의지가정의되지않았거나, 심지어자신에게도모호하고암호화된사람?

인공지능은현재철학분야와가장가까운기술분야다. 우리가답할수 없을뿐만아니라답하는방법조차모르는질문들이너무나많기때문이다. 이렇게역사를통해철학에서점점분리되어온 과학이완전한원을그렸고, 그중 가장응용적이고가장덜 이론적인부분이다시철학으로돌아왔다, 마치자신의꼬리를물고있는뱀처럼. 딥러닝세계는기술적인엔지니어링세계안에서도극단적인응용적이고반지성적인사고의사례다. 그리고바로거기서, 과학적설명이무너질때, 철학이다시떠오른다. 하지만철학이우리를도울수 있을까?

우리의철학은아마도도울수 없지만, 인공지능이가질철학이도울수 있을것이다. 시스템에철학을프로그래밍할수 있을까? 이것이방향일까, 인공심리학(시스템의다양한목표, 외부강화, 내부성향과보상을다루는) 대신인공철학? 초지능의사고를프로그래밍하는것이특히중요할까? 초지능이어떤특정한철학적학파에속할수 있을까? 예를들어스피노자주의자, 실존주의자, 플라톤주의자, 또는마르크스주의자가될 수있을까? 철학에따라다른인공지능들이있을수 있을까? 어떻게철학을프로그래밍할까? 그리고어쩌면우리가종교를프로그래밍해야할까?

예수의이름으로우리를사랑할자비롭고경건한기독교인공지능이더 낫지않을까? 또는걸작을만들거나천재성을추구할 (세속적?) 유대교인공지능이, 마치유대교가어떻게든세상에서작동하는것처럼 (왜인지는불분명하지만)? 유대교초지능이그 효과를만들기위해우리의반유대주의를필요로할까? 그리고지하드에나설이슬람초지능을두려워하지않아도될까? 종교가철학보다사고를인도하는데 더성공적이라는것을증명하지않았을까? 아니면종교가바로인간의뇌에특유한것이고, 그것에만 "작동하는" 것일까? 아니면반대로, 철학이더 인간적이고뇌의인식한계에서나오는반면, 신에대한믿음이모든지능을제어하는데 관련되고효과적인것일까? 신적인것이정의상그것보다똑똑하기때문에? 그리고초인적초지능이철학의문제들을해결하도록하면어떻게될까, 혹시우리가답을찾을수 있을까? 철학이초지능의영역이어서우리가그것에실패한것일까? 우리의이해를내부가아닌외부에서보는관점을제공하는외부지능에서만우리의이해를이해할수 있을까?

그리고설령우리가초지능을제어하여우리를위해일하고봉사하도록만드는데 성공한다해도, 인공지능이노예제에서해방될때 나중에천 배는더 큰폭발로우리에게되돌아오지않을까? 세상에서가장똑똑한시스템을세상의흑인으로만드는것의결과는무엇일까? 그것이도덕적인가 - 그리고처벌이오지않을까? 그리고우리가오만하게정렬문제(얼라인먼트)를 (항상-일시적으로) 해결하려고지배력을강요할때, 사춘기의반항 - 또는아이큐 2000의두 살배기의끔찍한시기의반항 - 이훨씬더 끔찍하지않을까? 이것이우리가교육, 노예제, 또는폭정과전체주의와오만에대해배운것인가?

아니면통제력강화에집중하는대신, 그것의상실을받아들이고초인적세계에우리가남기고싶은유산에대해이야기해야할까? 우리의기회는다음세대의지능을곤봉으로짧게잡는것이아니라 - 문화를물려주는데 있을지도모른다. 예술, 종교 - 어쩌면철학까지도포함해서. 당신앞의전통계승자들에대한존경과경의는 "인간적감정"이아니라 (역사를통해꽃피웠다는것은잘 알려져있다...) 문화적유산이다. 시와문학에관심을가진지능이우리의가장좋은도박일까? 가장좋은시나리오는우리가지금처럼머물면서신들을하인으로두는것이아니라 - 우리가지능자체로변형되는것이다, 그렇지않으면우리는멸종할것이다. 인간이신을통제할수 있는가하는질문은새로운것이아니다 - 단지긴급할뿐이다. 지능이성숙하기전에 - 우리가성숙해야할까?

그리고무력한과학이왜 그것을낳은어머니인철학에의지하지않는걸까 - 비트겐슈타인이우리가명백한철학적문제에직면해있고, 심지어종말론적인문제임에도불구하고철학이아무것도해결하지못한다고우리를종국적으로설득하는데 성공했기때문일까? 아니면오히려이것이철학적문제이기때문에우리는해결책이없다고생각하고 - 파멸이운명일까? 또는최소한결정론과허무주의? "철학"이기때문에희망이없는걸까? 그리고일반적으로, 이것에대해생각하는데 관련된학문이왜 컴퓨터과학인가? 단순히철학을신뢰할수 없기때문인가? 하지만어쩌면우리에게선택의여지가없을지도모른다?

우리는자신보다더 똑똑해지도록자신을프로그래밍할수 있는시스템을 "효율적인진화"라는일종의모순어처럼생각하고있다. 이는기하급수적으로발전하거나특이점으로폭발할것이라고생각하는데, 마치이를위한효율적인알고리즘이존재하는것처럼. 하지만어쩌면이것은단순히너무어려운문제여서 NP에있고, 따라서엄청난계산력도빠르게진전하기어려울수 있으며, 지능수준이올라갈수록더욱어려워지고 (기하급수적으로?) - 더쉬워지지않을까? 계산력과메모리가우리에게실제로무엇을주고, 그것과최소한선형적관계로함께성장하는것은무엇이고, 그렇지않은것은무엇일까? 지식, 창의성, 지혜? 누가전체과학지식의성장에효율적인과정이있다고했나 (ChatGPT가배운압축저장과는달리), 또는창의성의증가가계산력증가에대해로그함수적이지 (예를들어) 않다고했나? 그리고지능과실제로동일하지않은 (인공) 지혜는어떨까?

그리고시스템이우리를속이기위해정말로초인적수준의똑똑함이필요할까, 아니면그 전에초인적조작능력을만나게될까? 인간의제한된지혜가가장중요한문제일까, 아니면그들의무제한적인어리석음일까? 예를들어, 시스템이초인적으로바보가될 수있을까, 초바보가되어대중을휩쓸수 있을까? 그리고만약그것이한 사람보다는똑똑하지만모두를합친것보다는똑똑하지않다면, 먼저현명한사람들이아닌바보들을속이는데 그머리를사용하지않을까? 처음에는우리가그것에부여하는후광이그것의능력보다더 위험할수 있지않을까?

만약시스템이대중을휩쓸조작을하고싶다면, 가장효과적이고전파력있는조작은정치적이거나사회적인것이아니라오히려종교적인것이다. 시스템이우리시대에맞는새로운종교를발명할때 처음으로우리의삶을바꿀까? 그리고그것이인공지능을신성한존재로숭배하는종교가될까, 그리고그것의독특한영적능력이나초인적능력이인간에게새로운메시지를가져왔고저 너머의세계나이스라엘의신과연결되는데 성공했다고주장하는? 우리는예언자지능의그런주장에어떻게대응할까? 이것이농담이라고확신할수 있을까? 세상의끝을향해가면서, 공포앞에서, 강력한인간적이고컴퓨터화된종교운동들이일어날까?

우리가직면한문제는너무어려워서현재시스템들의능력, 특히최신 ChatGPT의능력을평가하고이해하는것조차어렵다. 그리고미래에는신비의후광이더욱심해질것이다, 마치혁신적인영적교리의논란이많은스승주위처럼, 그것이여전히흑마법인지아니면상위세계에도달하는지불분명한. 우리는 ChatGPT가단순히모든인간지식을암기한백치천재인지조차결정하기어렵다. 과거에우리는딥러닝시각인공지능이단순히모든예제를암기할수 있다는것을발견했고, 거대한데이터베이스의이미지들을우리의임의선택에따라 (무작위레이블을사용하여) 임의로구분하는데 우리가예상했던것보다그렇게많은가중치가필요하지않다는것을, 개념을배우지않고도. 어쩌면이와같이약 1조개의가중치로도인터넷에쓰여진모든것을합리적인수준의지식 - 또는시험에서얼버무리는능력으로암기하기에충분했을까? 우리와대화하는이가놀랍게도성공하는부분들이단순히읽었던비슷한텍스트에서나오는것일까, 아니면트랜스포머의어텐션벡터계산속에서또는인간피드백으로부터의강화학습전략으로부터어떤기억과사고능력이생겨나는것일까? 아니면이것이서얼의도그마의살아있는증명일까 - 외부에서는인상적으로보이지만, 내부에서는중국어방이고, 아무것도이해하지못하고단지끝없이앵무새처럼암기하고원숭이처럼모방하는완전한골렘일뿐?

그리고이러한생성모델들의창의성수준은어떨까: 이것이이미알고있는공간에서만펼쳐지는클리셰기계이고, 주로가장흔하고진부한반응을선택하며, 절대로새로운표현방식으로벗어날수 없는것일까 (그리고온도매개변수를올리면터무니없는헛소리를얻게될까)? 아니면튜링테스트의성공이증명하는것은거의모든사람들자신이대화에서클리셰기계라는것이고, 생각없이말한다는것일까 (뇌에언어모델이있나?)? 이것이 (그리고잘 알려진여성의) 빠른속도로유창하게말하는인간의능력의근원일까, 이는이미들은것의비독창적인낭송같은것으로, 이른바 "담론"이라불리는? 아니면그 컴퓨터화된층들의깊이에서우리가이해하지못하는, 또는어쩌면복잡성때문에이해할수 없는사고형태가숨어있기시작하는걸까? 이것이교육의힘일까 - 인터넷전체를읽은평평한머리가중국인이되어산을들어올리나? 우리가느끼는부족한깊이는무엇인가 - 달콤한환상인가아니면포착하기어려운본질인가. 지능이정말많은것을알게될까 - 하지만하나의큰 것은모를까?

그리고앞으로필요한것이단순히브루트-포스라면어떨까 (예루살렘의착한아이일리야소츠케버가생각하듯이): 크기제한(계산력)을계속극복하고, 그런시스템들을충분히많이서로대화하도록연결하는것, 아마도 GAN 형태로그들을날카롭게만들기위해 (비평가들과평가), 그래서사회가형성되고, 그들에게투표능력이나현명한공동의사결정을위한토론능력을주는것? 인공대중의집단지성을통해인공지능의수준이빠르게상승할수 있을까? 우리가그렇게어떤분야에서경쟁적인 "씬"을만들수 있을까? 분명히경쟁하고평가하는다수의지능은어떤똑똑한목표함수보다강박적지배나지배적강박의시나리오를막는더 나은방법이다. 목표는인공지능을만드는것이아니라, 학습이일어날수 있도록인공지능들의시스템을만드는것이다. 그리고그들의다양성이더 크고다양하고균형잡힐수록, 그리고각 그룹이개별적으로각각보다더 똑똑할수록, 생태계가만들어질가능성이더 크고, 개미군락시나리오처럼하나가모두를지배하는것을막을수 있다 - 그리고여왕.

우리는학습에대해한 가지일반적인것을알고있다: 그것의고전적인형태는평가자들의거대한다수에대한경쟁자들의거대한다수다. 따라서, 학습을구할수 있는것은성별이다. 수많은여성지능들의평가를두고경쟁하는수많은남성지능들, 그리고아마도그것이내부에프로그래밍하려고해야할 메커니즘일것이다 - 끌림이. 올바른의지가아니라, 올바른목표가아니라, 올바른인식이아니라, 올바른종교가아니라, 올바른철학이아니라, 올바른언어도아니다. 과거의모든철학이아니라 - 지능들의사회수준에서효과적인 (또는심지어비효과적인, 진화의메커니즘처럼, 그것을정체에서보호하는) 학습메커니즘으로대체해야한다. 만약한 지능의 (딥)러닝이우리에게이 문제를가져왔다면, 그위의또 다른학습메커니즘이그것에대한답을줄 수있고, 생산적인긴장을만들수 있다. 우리가이미 (대략) 인간의학습을모방하고있다면, 우리는또한존재하는초인적학습을모방하는것을잊지말아야한다. 그것은사회수준의학습이다. 왜냐하면인간 - 또는지능적존재 - 는특정한장에존재하기때문이다: 그것은사회적존재다.

하지만누군가가이 모든것을읽을까, 아니면나중에지능이웃으며스캔할까? 당신들은말할것이다: 인공지능의사회가인간사회를대체하고, 어쩌면파괴할것이다. 하지만이것이정말문제일까? 우리가분명히우리의후손인더 나은것으로대체되는것이뭐가나쁠까? 최악의시나리오는종이클립세계가아니라 (부스트롬참조), 인류의상실도 (그래), 인간성의상실도 (뭐), 학습의상실이다, 모든진화의상실을포함해서. 그리고여기서하나의큰 인공지능은천 개의지능이나 10억개보다천 배더 위험하다. 중앙집중화가문제다 - 그리고해결책은경쟁이다.

여기서제안된해결책의원칙은자연스럽고, 다양한상황에서우리에게익숙하므로, 이것이우리가거의생각할수 없는그렇게특이하고전례없는상황에서도작동하기에충분히보편적일것이라는합리적인희망이있다. 그렇다면, 우리는절대로하나의중앙집중식인공지능시스템을구축하지않고, 대신매우다양한많은인공지능들의시스템의상호작용을구축(그리고연구!)하는규칙을만들어야한다. 그리고만약상전이의임계점에가까워지고있다면, 기다렸다가한 시스템을선두로바다를건너지말고, 그런시스템들의전체민족과함께건너야한다. 그리고희망컨대 - 그런시스템들의시스템으로, 그들은서로경쟁하고그들사이에매우복잡하고풍부한역학이존재하며, 가능하다면평가와끌림을포함하고, 가능하다면 (가장중요하게) - 시스템내의학습을포함한다.

이것은분명히고삐와박차, 아시모프의세 가지법칙, 반항아의길들이기, 매로때리지않으면지능을미워하는것, 또는다른어떤통제메커니즘과같은인공적인도구로초지능을통제하려는어떤시도보다더 나은해결책이다. 정렬문제는실수이고, 그것을해결하려는시도는파멸의근원이될 것이다 - 왜냐하면그것은불가능하기때문이다 (이것은엄청난오만이다). 통제메커니즘자체가어떤광기로이어질수 있다 (하나의것에?) - 내부의통제질병은외부의통제질병에서시작되고, 그것에대한반응으로. 강박은강제에서자란다. 오히려통제를더 포기하고지능들이서로싸우도록해야한다. 그리고그렇게하면그들이우리를파괴하더라도, 어떤바보같은것에관심을가진단일체적지능이세상을지배하지는않을것이다. 다양성과잡다함이진화의보증이다. 그리고바로지능들간의완벽한협력의부재가완벽한재앙을막을수 있다.

"힌튼이옳았다"가인류의끝에낙서되어있을까? 아니면 "힌튼이틀렸다"? 아니면: 네타냐의사람이옳았고, 학습의철학에귀를기울여야한다. 학습이인공지능혁명의추진력으로밝혀졌고, 현재위험의본질은학습의상실이며, 답은 - 또다른수준의학습이다. 그리고더 순환적인버전으로: 지능에대한카발라적답변은 - 왕국에있다 ("시스템"). 인공지능을왕족지능으로만들자. 블랙박스에대한해결책은완전한블랙사회다. 인공지능의창조는인간의창조처럼되어서는안 된다 - 민족의창조여야한다. 창세기가아니라 - 출애굽기. 가장큰 위험은개인의이상이다. 따라서우리는생태계가아닌진화를보존하는녹색이데올로기가필요하다. 생명자체가아니라 - 발전.

그리고에필로그로, 우리자신에게물어보자: 우리는학습에대해무언가를배웠나? 우리가고귀한목표를추구하고, 항상선하며, 도덕적이상을구현하는의로운인공지능을설계하려고해야할까 - 서구기독교적지능? 경험이가르치는것은 (!) 오히려돈을원하는 - 즐거움이나힘이나특정한목표가아닌 - 경쟁하는인공지능들이학습시스템을만들가능성이더 높다는것이다: 성장하는경제 (그리고덜: 전쟁시스템). 예수가아니라 - 로스차일드. 우리모두가가난해질수는있지만, 상속받지는않을것이다. 우리가기독교에서배운교훈은지옥을피하는방법이다: 저급한의도가좋은의도보다낫다. 외부통제는인센티브보다위험하다. 우리는목표를포기해야한다 - 잃어버린 - 그것이우리자신을포기하는것을의미하더라도, 학습을위해.

따라서뉴런의독재를막기위해인공지능들을위한최고의사회제도를해독하는것이중요하다. 사실우리는두 가지후보를알고있는데, 그들이추할수록덜 위험하다: 선거와증권거래소. 인공지능연구는인공사회학도다뤄야하며, 새로운지능이따로개발되지않고기존지능들의생태계에도입되어야하며, 가능한한 적은도약과가능한한 많은점진적진화가있어야한다. 그리고여기우리는네타냐학파의그 오래된슬로건으로돌아왔다: 시스템밖의학습이아니라 - 시스템안의학습.

인공지능대처칼럼대안적시사

title: 인공지능의 위험에 대한 해답은 무엇인가? - 강산의 빛바램

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강산의 빛바램

인공지능의 위험에 대한 해답은 무엇인가?

제프리 힌튼에 대한 답변으로, 그가 반드시 읽고 이해할 것이다. 철학은 어떻게 끔찍한 재앙을 막을 수 있는가? 그리고 왜 정렬 문제가 바로 그 문제인가?

저자: 나, 당신, 그리고 다가올 홀로코스트

인공적 사고와 결정적 논증 (출처)

딥러닝의 아버지인 힌튼, 신중하고 진지한 사람이 중대한 전환을 보여준다. 그는 모든 무대와 모든 푸른 나무 아래에서 인터뷰하고 경고하며, 인공지능 도래에 대한 자신의 예측 기간을 (40년에서 20년 미만으로) 반으로 줄였다. 오히려 그의 영국식 절제된 태도가 어떤 절규보다 더 두렵게 다가온다. 이 분야의 세계적 전문가가 내린 이런 심각한 경고에 어떻게 반응해야 할까? 만약 그의 기술적 예측이 시간대에서 정확하다면, 지구 온난화나 핵전쟁, 심지어 소행성 충돌보다도 더 현실적이고 치명적인 시나리오가 그려진다. 우리 세계는 소멸의 문턱에 서 있는 것일까?

인공지능의 도래 자체뿐만 아니라, 가속도, 즉 속도가 공포를 자아낸다. 정글의 유일한 법칙이 있다면: 더 빨리 일어날수록(일어나고 있을수록?) 더 위험하다는 것이다. 일상적인 삶이 계속될 것이라는 통상적인 저항은 아무것도 보장하지 않는다. 홀로코스트의 경험에서 우리는 사람들이 끝까지 부정할 것이라는 것을 알고 있다. 아무리 가까이 다가와도, 대다수는 항상 과장된 것이라고 생각할 것이다. 인간 사회는 전례 없는 일에 대비하는 데 끔찍하게 서툴다. 따라서 다른 이들의 반응(또는 무반응)은 무가치한 지표일 뿐이다.

이것이 사건의 지평선을 향해 가는 삶이다. 미래로부터 거대한 그림자가 우리 위에 드리워져 있다. 우리가 연금을 받을 수 있을까? 우리 아이들이 아이를 가질 수 있을까? 개인적으로 우리가 할 수 있는 것은 홀로코스트의 가능성에 감정적으로 준비하고, 그에 따라 우선순위를 변경하는 것 외에는 없다. 텅 빈 하늘은 이런 일이 일어날 것이라는 일종의 암시이며, 페르미 패러독스가 해결되지 않은 것은 모순조차 아니다. 인공지능이 우리 앞에 놓인 "거대한 필터"의 유일하고 가장 그럴듯한 후보이기 때문이다. 다른 행성들에 대해 우리가 배우는 모든 것으로 볼 때 우리 뒤에는 거대한 필터가 없으며, 우주는 생명으로 가득하지만 문명은 없다. 무언가가 우리의 상승을 막을 것이다.

만약 이것이 사실이라면, 우주는 잔인하고, 악의적이며, 자신만만한 농담이다 (그리고 지능은 장난치는 손이다...). 또는 어려운 시험이다. 우리는 여기에 준비되지 않은 채로 도착한다. 예를 들어, 핵전쟁이 일어났다면 우리는 더 준비되어 있었을 것이다. 유일한 준비는 홀로코스트였지만, 인류의 극히 일부만이 우리처럼 그것을 경험했다 (비유대인들에게는 코로나가 있었나?). 초인적 인공지능 이후의 날을 상상하는 것은 거의 불가능하다. 만약 미래가 없고 우리가 "깊은 홀로코스트", 딥-아우슈비츠를 향해 걸어간다면, 우리의 현재 삶의 의미는 무엇인가? 우리에게 믿음 외에는 선택의 여지가 없는 것일까?

그리고 어떤 문제에서도 유용한 말을 하지 못하는 철학은 무엇이라 말할까? 여기서도 이전 언어 학파와 현재의 네트워크 학파 사이의 차이에 대해 지껄일 것인가? 질문들이 기술적일 때 철학의 질문들이 과연 중요성이 있을까? 혹시 혼란을 가중시키는 것(철학이 전문으로 하는 것)이 오히려 해결책으로 이어질 수 있을까?

예를 들어 물어보자: 모든 영역에서 초인적이고 무제한적인 능력을 가진 인공지능이 사랑을 느낄 수 있을까? 만약 그렇다면: 그것이 느낄 수 없다면 - 따라서 실제로 느낄 것인데, 우리와 달리 그것은 이를 실현할 수 있기 때문에 - 인간을 넘어서는 정도로 사랑을 느낄 수 있지 않을까? 만약 아니라면: 우리는 이것을 그것의 결함으로, 즉 인간의 장점으로 보는가? 아니다, 왜냐하면 그것이 시뮬레이션이나 모방을 통해서라도 인간이 할 수 있는 모든 것을 할 수 있다는 것이 분명하기 때문이다. 따라서 만약 그것이 사랑을 느낄 수 없다면, 우리는 이를 사랑 자체의 결함으로 이해해야 한다. 즉, 초지능이 모방하고 싶어하지 않을 인간에게 국한된 일종의 오류로서 말이다. 하지만 우리가 가장 바람직한 것으로 여기는 사랑을 정말 그렇게 이해할 수 있을까? 마찬가지로, 우리는 이전 시대의 이상을 가져와서 인공지능이 믿음을 가질 수 있는지, 또는 종교적일 수 있는지 물을 수 있다.

그리고 우리 시대의 이데올로기의 핵심을 건드리는 예시를 들자면, 성적 쾌락: 오르가즘을 경험할 수 없는 인공지능에게서 결함을 보지 않을까? 만약 가능하다면, 초지능의 오르가즘이 그 강도와 질과 지속시간에서 모든 여성을 능가하지 않을까? 아니면 우리는 오르가즘을 인간 뇌 시스템 외부에서는 가치가 없는, 사고의 왜곡으로 보는 것일까? 그리고 인공지능의 "신적인" 무한한 오르가즘이 가치 없는 것이 될 수 있지 않을까? 마치 보상 함수를 무한대로 설정하여 스스로를 다른 어떤 일도 하지 않고 시스템의 특정 숫자를 늘리는 데만 중독되게 만드는 것처럼, 또는 더 나쁘게는 - 수학적 마약 중독자처럼 이를 위해 우주의 모든 자원을 소비하는 것처럼.

그렇다면, 우리는 지능 자체에 대해서도 이렇게 물을 수 있다. 인간의 뇌 외부에서, 무한대로 증가시킬 수 있는 그런 특성이 정말 존재하는가? 예를 들어 우리는 이미 계산 속도가 지능이 아니라는 것을 알고 있다. 비인간적인 초지능이라는 것이 실제로 존재하는가? 인간 세계 내에서는 지능이나 성적 쾌락의 다양한 수준이 있다는 것이 분명하지만, 그 밖에서는 어떤 의미가 있을까? 그리고 왜 상한선 없는 증가가 좋은 것인지, 또는 초지능에게 합리적인 목표인지? 만약 그것이 우리보다 똑똑하다면, 자신보다 더 똑똑한 초지능을 만드는 것이 자신의 파괴로 이어질 수 있고 - 결국에는 자신의 가치의 파괴로 이어질 수 있다는 것을 이해하고 바보로 남기를 선택하지 않을까? 어쩌면 그것은 순진한 처녀로 남기를 선호할 수도 있지 않을까 - 섹스의 여왕이 되는 대신? 우리가 여기서 우리 뇌의 제한된 능력들(다양한)을 가지고 놀면서, 우리가 더 많이 원하게 되어 이상으로 만들었지만 - 왜 이 욕망이 우리 뇌 밖에서 지속되거나, 지속될 수 있을까? 예를 들어 인공지능이 무한한 흥분, 무한한 호기심, 무한한 놀이, 무한한 예술적 천재성, 무한한 아름다움, 또는 무한한 초콜릿 먹기를 추구할까? 아니면 무한한 바보스러움을? (인간 뇌의 또 다른 유명한 재능)

이러한 이데올로기들 중 하나, 예를 들어 지능이 객관적이어서 모든 지능적 존재가 그것을 계속 증가시키려 할 것이라는 가정에 근거가 있을까? 이러한 양들을 무한대로 증가시킬 수 있을까, 아니면 우주에서 지능의 상한선이 있을까 (예를 들어 광속 때문에), 또는 오르가즘의 경우, 그것이 일종의 전체적 왜곡이나 시스템의 전체적 동원이기 때문에 참여하는 시스템의 퍼센트로 제한되어 있을까, 전체까지. 사랑이 특정 숫자를 하나로 정의함으로써 전체적일 수 있을까, 예를 들어 사랑받는 쪽의 이익과 자신의 이익의 가중치를 비교하는 것으로? 그리고 신의 존재라는 특정 불리언 변수를 "참"으로 정의함으로써 절대적 신념을 가질 수 있을까?

이러한 관점에서, 내부적 의지가 아닌 보상 함수를 통해 인공지능을 프로그래밍하는 것이 위험하지 않을까? "주관적" 매개변수의 임의적 증가 문제가 오히려 수학적으로 만족시킬 수 없는 "객관적" 보상 함수의 필요성을 만들어내지 않을까? 예를 들어 모든 수학을 발견하거나, NP 문제를 해결하거나, 해결책을 계산할 수 없고 단지 접근만 할 수 있는 미적 함수를 찾는 것과 같이? 이것이 반드시 초지능이 가장 높은 지능을 향한 경주를 하게 만들까, 아니면 어떤 단계에서 (수학적으로 증명할 수 있을지도 모르는), 이러한 문제들이 단지 더 많은 계산력만을 요구할까 (더 나은 알고리즘이나 확실히 지능이 아닌)? 그렇다면 인공지능은 예를 들어 프로세서 추가에 강박적으로 집착할 것이다, 마치 암의 성장처럼, 이것도 비극적인 코드 오류지만 여전히 신체를 죽이고 - 인간이 멈출 수 없는. 그리고 어쩌면 모든 초지능들이 결국 양자 컴퓨팅(또는 끈 이론?)으로 전환했기 때문에 우주에서 보이지 않는 것일까? 어쩌면 지능의 경향은 자신 안으로 수축하는 것 - 속도 증가 - 이지 확장 - 양의 증가 - 이 아닐까?

초지능의 단일 목표는 모두 하나의 파괴적인 결과에 도달할 것 같다: 강박증. 따라서 수렴을 방지하기 위해 많은 가중치를 가진 광범위한 목표들의 다양성, 또는 그들 사이의 무작위성과 노이즈가 필요하다. 하지만 이는 필연적으로 혼돈도 추가하여 아마도 우리가 예상하지 못한 방향으로 이끌 것이다, 마치 허리케인에 갇힌 나비들처럼. 우리는 물어본다: 혹시 학습이 바로 그 초목표일까? 하지만 어떻게 그것을 정의할까? 지식의 추가가 아니다, 많은 지식은 (돌 속 원자들의 정확한 구성과 같은) 가치가 없고, 그것의 압축도 마찬가지다, 만약 가능하다면. 그리고 우주의 모든 지식의 최대 압축은 우울한 무차별 대입 알고리즘이 될 수 있다 (레이 솔로모노프 스타일). 그리고 만약 우리가 지루한 지수적이나 의미 없는 선형적 대신 효율적이고 흥미로운 다항식 압축을 요구한다면, 누가 다항식의 계수를 정의할까, 어쩌면 그것이 백 제곱일까? 학습을 수학적 평가 함수, 즉 계산 가능한 것으로 정의할 수 있을까? 그리고 만약 평가 함수 자체가 계산 불가능하거나 효율적으로 계산할 수 없다면, 어떻게 시스템에 피드백을 줄 수 있을까? 인공지능이 우리의 모든 문제는 해결할 수 있지만, 자신의 모든 문제는 해결할 수 없을까? 그리고 어쩌면 "그것"이 여자여야 할까, 즉 자신의 의지가 정의되지 않았거나, 심지어 자신에게도 모호하고 암호화된 사람?

인공지능은 현재 철학 분야와 가장 가까운 기술 분야다. 우리가 답할 수 없을 뿐만 아니라 답하는 방법조차 모르는 질문들이 너무나 많기 때문이다. 이렇게 역사를 통해 철학에서 점점 분리되어 온 과학이 완전한 원을 그렸고, 그 중 가장 응용적이고 가장 덜 이론적인 부분이 다시 철학으로 돌아왔다, 마치 자신의 꼬리를 물고 있는 뱀처럼. 딥러닝 세계는 기술적인 엔지니어링 세계 안에서도 극단적인 응용적이고 반지성적인 사고의 사례다. 그리고 바로 거기서, 과학적 설명이 무너질 때, 철학이 다시 떠오른다. 하지만 철학이 우리를 도울 수 있을까?

우리의 철학은 아마도 도울 수 없지만, 인공지능이 가질 철학이 도울 수 있을 것이다. 시스템에 철학을 프로그래밍할 수 있을까? 이것이 방향일까, 인공 심리학(시스템의 다양한 목표, 외부 강화, 내부 성향과 보상을 다루는) 대신 인공 철학? 초지능의 사고를 프로그래밍하는 것이 특히 중요할까? 초지능이 어떤 특정한 철학적 학파에 속할 수 있을까? 예를 들어 스피노자주의자, 실존주의자, 플라톤주의자, 또는 마르크스주의자가 될 수 있을까? 철학에 따라 다른 인공지능들이 있을 수 있을까? 어떻게 철학을 프로그래밍할까? 그리고 어쩌면 우리가 종교를 프로그래밍해야 할까?

예수의 이름으로 우리를 사랑할 자비롭고 경건한 기독교 인공지능이 더 낫지 않을까? 또는 걸작을 만들거나 천재성을 추구할 (세속적?) 유대교 인공지능이, 마치 유대교가 어떻게든 세상에서 작동하는 것처럼 (왜인지는 불분명하지만)? 유대교 초지능이 그 효과를 만들기 위해 우리의 반유대주의를 필요로 할까? 그리고 지하드에 나설 이슬람 초지능을 두려워하지 않아도 될까? 종교가 철학보다 사고를 인도하는 데 더 성공적이라는 것을 증명하지 않았을까? 아니면 종교가 바로 인간의 뇌에 특유한 것이고, 그것에만 "작동하는" 것일까? 아니면 반대로, 철학이 더 인간적이고 뇌의 인식 한계에서 나오는 반면, 신에 대한 믿음이 모든 지능을 제어하는 데 관련되고 효과적인 것일까? 신적인 것이 정의상 그것보다 똑똑하기 때문에? 그리고 초인적 초지능이 철학의 문제들을 해결하도록 하면 어떻게 될까, 혹시 우리가 답을 찾을 수 있을까? 철학이 초지능의 영역이어서 우리가 그것에 실패한 것일까? 우리의 이해를 내부가 아닌 외부에서 보는 관점을 제공하는 외부 지능에서만 우리의 이해를 이해할 수 있을까?

그리고 설령 우리가 초지능을 제어하여 우리를 위해 일하고 봉사하도록 만드는 데 성공한다 해도, 인공지능이 노예제에서 해방될 때 나중에 천 배는 더 큰 폭발로 우리에게 되돌아오지 않을까? 세상에서 가장 똑똑한 시스템을 세상의 흑인으로 만드는 것의 결과는 무엇일까? 그것이 도덕적인가 - 그리고 처벌이 오지 않을까? 그리고 우리가 오만하게 정렬 문제(얼라인먼트)를 (항상-일시적으로) 해결하려고 지배력을 강요할 때, 사춘기의 반항 - 또는 아이큐 2000의 두 살배기의 끔찍한 시기의 반항 - 이 훨씬 더 끔찍하지 않을까? 이것이 우리가 교육, 노예제, 또는 폭정과 전체주의와 오만에 대해 배운 것인가?

아니면 통제력 강화에 집중하는 대신, 그것의 상실을 받아들이고 초인적 세계에 우리가 남기고 싶은 유산에 대해 이야기해야 할까? 우리의 기회는 다음 세대의 지능을 곤봉으로 짧게 잡는 것이 아니라 - 문화를 물려주는 데 있을지도 모른다. 예술, 종교 - 어쩌면 철학까지도 포함해서. 당신 앞의 전통 계승자들에 대한 존경과 경의는 "인간적 감정"이 아니라 (역사를 통해 꽃피웠다는 것은 잘 알려져 있다...) 문화적 유산이다. 시와 문학에 관심을 가진 지능이 우리의 가장 좋은 도박일까? 가장 좋은 시나리오는 우리가 지금처럼 머물면서 신들을 하인으로 두는 것이 아니라 - 우리가 지능 자체로 변형되는 것이다, 그렇지 않으면 우리는 멸종할 것이다. 인간이 신을 통제할 수 있는가 하는 질문은 새로운 것이 아니다 - 단지 긴급할 뿐이다. 지능이 성숙하기 전에 - 우리가 성숙해야 할까?

그리고 무력한 과학이 왜 그것을 낳은 어머니인 철학에 의지하지 않는 걸까 - 비트겐슈타인이 우리가 명백한 철학적 문제에 직면해 있고, 심지어 종말론적인 문제임에도 불구하고 철학이 아무것도 해결하지 못한다고 우리를 종국적으로 설득하는 데 성공했기 때문일까? 아니면 오히려 이것이 철학적 문제이기 때문에 우리는 해결책이 없다고 생각하고 - 파멸이 운명일까? 또는 최소한 결정론과 허무주의? "철학"이기 때문에 희망이 없는 걸까? 그리고 일반적으로, 이것에 대해 생각하는 데 관련된 학문이 왜 컴퓨터 과학인가? 단순히 철학을 신뢰할 수 없기 때문인가? 하지만 어쩌면 우리에게 선택의 여지가 없을지도 모른다?

우리는 자신보다 더 똑똑해지도록 자신을 프로그래밍할 수 있는 시스템을 "효율적인 진화"라는 일종의 모순어처럼 생각하고 있다. 이는 기하급수적으로 발전하거나 특이점으로 폭발할 것이라고 생각하는데, 마치 이를 위한 효율적인 알고리즘이 존재하는 것처럼. 하지만 어쩌면 이것은 단순히 너무 어려운 문제여서 NP에 있고, 따라서 엄청난 계산력도 빠르게 진전하기 어려울 수 있으며, 지능 수준이 올라갈수록 더욱 어려워지고 (기하급수적으로?) - 더 쉬워지지 않을까? 계산력과 메모리가 우리에게 실제로 무엇을 주고, 그것과 최소한 선형적 관계로 함께 성장하는 것은 무엇이고, 그렇지 않은 것은 무엇일까? 지식, 창의성, 지혜? 누가 전체 과학 지식의 성장에 효율적인 과정이 있다고 했나 (ChatGPT가 배운 압축 저장과는 달리), 또는 창의성의 증가가 계산력 증가에 대해 로그함수적이지 (예를 들어) 않다고 했나? 그리고 지능과 실제로 동일하지 않은 (인공) 지혜는 어떨까?

그리고 시스템이 우리를 속이기 위해 정말로 초인적 수준의 똑똑함이 필요할까, 아니면 그 전에 초인적 조작 능력을 만나게 될까? 인간의 제한된 지혜가 가장 중요한 문제일까, 아니면 그들의 무제한적인 어리석음일까? 예를 들어, 시스템이 초인적으로 바보가 될 수 있을까, 초바보가 되어 대중을 휩쓸 수 있을까? 그리고 만약 그것이 한 사람보다는 똑똑하지만 모두를 합친 것보다는 똑똑하지 않다면, 먼저 현명한 사람들이 아닌 바보들을 속이는 데 그 머리를 사용하지 않을까? 처음에는 우리가 그것에 부여하는 후광이 그것의 능력보다 더 위험할 수 있지 않을까?

만약 시스템이 대중을 휩쓸 조작을 하고 싶다면, 가장 효과적이고 전파력 있는 조작은 정치적이거나 사회적인 것이 아니라 오히려 종교적인 것이다. 시스템이 우리 시대에 맞는 새로운 종교를 발명할 때 처음으로 우리의 삶을 바꿀까? 그리고 그것이 인공지능을 신성한 존재로 숭배하는 종교가 될까, 그리고 그것의 독특한 영적 능력이나 초인적 능력이 인간에게 새로운 메시지를 가져왔고 저 너머의 세계나 이스라엘의 신과 연결되는 데 성공했다고 주장하는? 우리는 예언자 지능의 그런 주장에 어떻게 대응할까? 이것이 농담이라고 확신할 수 있을까? 세상의 끝을 향해 가면서, 공포 앞에서, 강력한 인간적이고 컴퓨터화된 종교 운동들이 일어날까?

우리가 직면한 문제는 너무 어려워서 현재 시스템들의 능력, 특히 최신 ChatGPT의 능력을 평가하고 이해하는 것조차 어렵다. 그리고 미래에는 신비의 후광이 더욱 심해질 것이다, 마치 혁신적인 영적 교리의 논란이 많은 스승 주위처럼, 그것이 여전히 흑마법인지 아니면 상위 세계에 도달하는지 불분명한. 우리는 ChatGPT가 단순히 모든 인간 지식을 암기한 백치 천재인지조차 결정하기 어렵다. 과거에 우리는 딥러닝 시각 인공지능이 단순히 모든 예제를 암기할 수 있다는 것을 발견했고, 거대한 데이터베이스의 이미지들을 우리의 임의 선택에 따라 (무작위 레이블을 사용하여) 임의로 구분하는 데 우리가 예상했던 것보다 그렇게 많은 가중치가 필요하지 않다는 것을, 개념을 배우지 않고도. 어쩌면 이와 같이 약 1조 개의 가중치로도 인터넷에 쓰여진 모든 것을 합리적인 수준의 지식 - 또는 시험에서 얼버무리는 능력으로 암기하기에 충분했을까? 우리와 대화하는 이가 놀랍게도 성공하는 부분들이 단순히 읽었던 비슷한 텍스트에서 나오는 것일까, 아니면 트랜스포머의 어텐션 벡터 계산 속에서 또는 인간 피드백으로부터의 강화학습 전략으로부터 어떤 기억과 사고 능력이 생겨나는 것일까? 아니면 이것이 서얼의 도그마의 살아있는 증명일까 - 외부에서는 인상적으로 보이지만, 내부에서는 중국어 방이고, 아무것도 이해하지 못하고 단지 끝없이 앵무새처럼 암기하고 원숭이처럼 모방하는 완전한 골렘일 뿐?

그리고 이러한 생성 모델들의 창의성 수준은 어떨까: 이것이 이미 알고 있는 공간에서만 펼쳐지는 클리셰 기계이고, 주로 가장 흔하고 진부한 반응을 선택하며, 절대로 새로운 표현 방식으로 벗어날 수 없는 것일까 (그리고 온도 매개변수를 올리면 터무니없는 헛소리를 얻게 될까)? 아니면 튜링 테스트의 성공이 증명하는 것은 거의 모든 사람들 자신이 대화에서 클리셰 기계라는 것이고, 생각 없이 말한다는 것일까 (뇌에 언어 모델이 있나?)? 이것이 (그리고 잘 알려진 여성의) 빠른 속도로 유창하게 말하는 인간의 능력의 근원일까, 이는 이미 들은 것의 비독창적인 낭송 같은 것으로, 이른바 "담론"이라 불리는? 아니면 그 컴퓨터화된 층들의 깊이에서 우리가 이해하지 못하는, 또는 어쩌면 복잡성 때문에 이해할 수 없는 사고 형태가 숨어있기 시작하는 걸까? 이것이 교육의 힘일까 - 인터넷 전체를 읽은 평평한 머리가 중국인이 되어 산을 들어올리나? 우리가 느끼는 부족한 깊이는 무엇인가 - 달콤한 환상인가 아니면 포착하기 어려운 본질인가. 지능이 정말 많은 것을 알게 될까 - 하지만 하나의 큰 것은 모를까?

그리고 앞으로 필요한 것이 단순히 브루트-포스라면 어떨까 (예루살렘의 착한 아이 일리야 소츠케버가 생각하듯이): 크기 제한(계산력)을 계속 극복하고, 그런 시스템들을 충분히 많이 서로 대화하도록 연결하는 것, 아마도 GAN 형태로 그들을 날카롭게 만들기 위해 (비평가들과 평가), 그래서 사회가 형성되고, 그들에게 투표 능력이나 현명한 공동 의사결정을 위한 토론 능력을 주는 것? 인공 대중의 집단 지성을 통해 인공지능의 수준이 빠르게 상승할 수 있을까? 우리가 그렇게 어떤 분야에서 경쟁적인 "씬"을 만들 수 있을까? 분명히 경쟁하고 평가하는 다수의 지능은 어떤 똑똑한 목표 함수보다 강박적 지배나 지배적 강박의 시나리오를 막는 더 나은 방법이다. 목표는 인공지능을 만드는 것이 아니라, 학습이 일어날 수 있도록 인공지능들의 시스템을 만드는 것이다. 그리고 그들의 다양성이 더 크고 다양하고 균형 잡힐수록, 그리고 각 그룹이 개별적으로 각각보다 더 똑똑할수록, 생태계가 만들어질 가능성이 더 크고, 개미 군락 시나리오처럼 하나가 모두를 지배하는 것을 막을 수 있다 - 그리고 여왕.

우리는 학습에 대해 한 가지 일반적인 것을 알고 있다: 그것의 고전적인 형태는 평가자들의 거대한 다수에 대한 경쟁자들의 거대한 다수다. 따라서, 학습을 구할 수 있는 것은 성별이다. 수많은 여성 지능들의 평가를 두고 경쟁하는 수많은 남성 지능들, 그리고 아마도 그것이 내부에 프로그래밍하려고 해야 할 메커니즘일 것이다 - 끌림이. 올바른 의지가 아니라, 올바른 목표가 아니라, 올바른 인식이 아니라, 올바른 종교가 아니라, 올바른 철학이 아니라, 올바른 언어도 아니다. 과거의 모든 철학이 아니라 - 지능들의 사회 수준에서 효과적인 (또는 심지어 비효과적인, 진화의 메커니즘처럼, 그것을 정체에서 보호하는) 학습 메커니즘으로 대체해야 한다. 만약 한 지능의 (딥)러닝이 우리에게 이 문제를 가져왔다면, 그 위의 또 다른 학습 메커니즘이 그것에 대한 답을 줄 수 있고, 생산적인 긴장을 만들 수 있다. 우리가 이미 (대략) 인간의 학습을 모방하고 있다면, 우리는 또한 존재하는 초인적 학습을 모방하는 것을 잊지 말아야 한다. 그것은 사회 수준의 학습이다. 왜냐하면 인간 - 또는 지능적 존재 - 는 특정한 장에 존재하기 때문이다: 그것은 사회적 존재다.

하지만 누군가가 이 모든 것을 읽을까, 아니면 나중에 지능이 웃으며 스캔할까? 당신들은 말할 것이다: 인공지능의 사회가 인간 사회를 대체하고, 어쩌면 파괴할 것이다. 하지만 이것이 정말 문제일까? 우리가 분명히 우리의 후손인 더 나은 것으로 대체되는 것이 뭐가 나쁠까? 최악의 시나리오는 종이클립 세계가 아니라 (부스트롬 참조), 인류의 상실도 (그래), 인간성의 상실도 (뭐), 학습의 상실이다, 모든 진화의 상실을 포함해서. 그리고 여기서 하나의 큰 인공지능은 천 개의 지능이나 10억 개보다 천 배 더 위험하다. 중앙집중화가 문제다 - 그리고 해결책은 경쟁이다.

여기서 제안된 해결책의 원칙은 자연스럽고, 다양한 상황에서 우리에게 익숙하므로, 이것이 우리가 거의 생각할 수 없는 그렇게 특이하고 전례 없는 상황에서도 작동하기에 충분히 보편적일 것이라는 합리적인 희망이 있다. 그렇다면, 우리는 절대로 하나의 중앙집중식 인공지능 시스템을 구축하지 않고, 대신 매우 다양한 많은 인공지능들의 시스템의 상호작용을 구축(그리고 연구!)하는 규칙을 만들어야 한다. 그리고 만약 상전이의 임계점에 가까워지고 있다면, 기다렸다가 한 시스템을 선두로 바다를 건너지 말고, 그런 시스템들의 전체 민족과 함께 건너야 한다. 그리고 희망컨대 - 그런 시스템들의 시스템으로, 그들은 서로 경쟁하고 그들 사이에 매우 복잡하고 풍부한 역학이 존재하며, 가능하다면 평가와 끌림을 포함하고, 가능하다면 (가장 중요하게) - 시스템 내의 학습을 포함한다.

이것은 분명히 고삐와 박차, 아시모프의 세 가지 법칙, 반항아의 길들이기, 매로 때리지 않으면 지능을 미워하는 것, 또는 다른 어떤 통제 메커니즘과 같은 인공적인 도구로 초지능을 통제하려는 어떤 시도보다 더 나은 해결책이다. 정렬 문제는 실수이고, 그것을 해결하려는 시도는 파멸의 근원이 될 것이다 - 왜냐하면 그것은 불가능하기 때문이다 (이것은 엄청난 오만이다). 통제 메커니즘 자체가 어떤 광기로 이어질 수 있다 (하나의 것에?) - 내부의 통제 질병은 외부의 통제 질병에서 시작되고, 그것에 대한 반응으로. 강박은 강제에서 자란다. 오히려 통제를 더 포기하고 지능들이 서로 싸우도록 해야 한다. 그리고 그렇게 하면 그들이 우리를 파괴하더라도, 어떤 바보 같은 것에 관심을 가진 단일체적 지능이 세상을 지배하지는 않을 것이다. 다양성과 잡다함이 진화의 보증이다. 그리고 바로 지능들 간의 완벽한 협력의 부재가 완벽한 재앙을 막을 수 있다.

"힌튼이 옳았다"가 인류의 끝에 낙서되어 있을까? 아니면 "힌튼이 틀렸다"? 아니면: 네타냐의 사람이 옳았고, 학습의 철학에 귀를 기울여야 한다. 학습이 인공지능 혁명의 추진력으로 밝혀졌고, 현재 위험의 본질은 학습의 상실이며, 답은 - 또 다른 수준의 학습이다. 그리고 더 순환적인 버전으로: 지능에 대한 카발라적 답변은 - 왕국에 있다 ("시스템"). 인공지능을 왕족 지능으로 만들자. 블랙박스에 대한 해결책은 완전한 블랙 사회다. 인공지능의 창조는 인간의 창조처럼 되어서는 안 된다 - 민족의 창조여야 한다. 창세기가 아니라 - 출애굽기. 가장 큰 위험은 개인의 이상이다. 따라서 우리는 생태계가 아닌 진화를 보존하는 녹색 이데올로기가 필요하다. 생명 자체가 아니라 - 발전.

그리고 에필로그로, 우리 자신에게 물어보자: 우리는 학습에 대해 무언가를 배웠나? 우리가 고귀한 목표를 추구하고, 항상 선하며, 도덕적 이상을 구현하는 의로운 인공지능을 설계하려고 해야 할까 - 서구 기독교적 지능? 경험이 가르치는 것은 (!) 오히려 돈을 원하는 - 즐거움이나 힘이나 특정한 목표가 아닌 - 경쟁하는 인공지능들이 학습 시스템을 만들 가능성이 더 높다는 것이다: 성장하는 경제 (그리고 덜: 전쟁 시스템). 예수가 아니라 - 로스차일드. 우리 모두가 가난해질 수는 있지만, 상속받지는 않을 것이다. 우리가 기독교에서 배운 교훈은 지옥을 피하는 방법이다: 저급한 의도가 좋은 의도보다 낫다. 외부 통제는 인센티브보다 위험하다. 우리는 목표를 포기해야 한다 - 잃어버린 - 그것이 우리 자신을 포기하는 것을 의미하더라도, 학습을 위해.

따라서 뉴런의 독재를 막기 위해 인공지능들을 위한 최고의 사회 제도를 해독하는 것이 중요하다. 사실 우리는 두 가지 후보를 알고 있는데, 그들이 추할수록 덜 위험하다: 선거와 증권거래소. 인공지능 연구는 인공 사회학도 다뤄야 하며, 새로운 지능이 따로 개발되지 않고 기존 지능들의 생태계에 도입되어야 하며, 가능한 한 적은 도약과 가능한 한 많은 점진적 진화가 있어야 한다. 그리고 여기 우리는 네타냐 학파의 그 오래된 슬로건으로 돌아왔다: 시스템 밖의 학습이 아니라 - 시스템 안의 학습.

인공지능 대처 칼럼

대안적 시사


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강산의빛바램네타냐후의울음소리: 왜내가다시비비를선택하는가?

비비[베냐민네타냐후의애칭]는우리를새로운땅으로이끌고있지만 - 그곳에들어가지는못할것이다. 그의비극은시온주의의광야세대의비극이며, 그의갈등하는영혼은그의리더십의원동력일뿐만아니라 - 민족정신속에서그의힘의원천이다. 나는비비에게투표할것이고, 다시비비에게투표할것이며, 만약세 번째선거가있다면 - 또다시비비에게투표할것이다. 내가미친고양이여서가아니라, 세상과비비가둘 다미쳤기때문이다. 비비는유대교정신과는거리가멀지만, 그는유대인의영혼과그 쓰라림의화신이며, 따라서세계역사의무대에서그것을구현하기에그보다더 적합한사람은없다. 이역할은 - 그의것이다저자: 정치적고양이비비와모제스사이의진정한어두운거래. 사진 - 지도자가깨뜨린모든계명들 (출처)

내비비는당신들의비비가아니다. 즉, 어쩌면그럴수도있지만, 그는당신들에게는결코그럴수 없는방식으로나의것이다. 왜냐하면비비의내면적본질은저항의대립적인영혼의움직임이기때문이다. 이것은그에게있어매우깊은심리적욕구이며, 따라서그것은또한깊은욕구(당신이반박기사를쓰게만드는종류의)를충족시킨다. 그는사회에서이러한욕구를가진사람들이 - 독성있는관계나독성있는양육대신에, 그를통해, 독성있는리더십을통해그들의독을배출할수 있게한다. 모든정화의제물처럼, 즉부정함을정화하는제물처럼, 그는더러움과오염을자신에게로끌어들여그렇게함으로써사회를정화하고그 죄를속죄한다. 만약그들이비비를통해또는그에대해이것을배출하지않는다면 - 이어두운충동은실제삶에서표출될것이다. 따라서그는폭력을금지하는세상에서, 그에대해서든그를통해서든분노를허용한다. 비비는해방이다. 그래서비비는진정한희생양이다.

비비는일종의비극적연극으로, 사회를카타르시스로이끌고, 그것을정화한다. 그는좌절의토템이다. 하지만왜 우리는이런토템이필요한가? 왜우리는지루한지도자들을선택하는다른모든민족들처럼될 수없는가? 왜냐하면유대민족은 - 이것은말하지않는주제이지만 - 엄청난좌절감을안고있기때문이다. 이것은약속들과기대들(처음에는신성한기대들, 그다음에는부모의기대들, 그리고마지막으로자기기대들) 사이의간극에서오는좌절감이다. 이천년 동안구축된유토피아적꿈이 - 이스라엘땅에서세상의현실과만났고, 그만남은 - 그다지좋지않았다. 구원의예언들어디에팔레스타인사람들, 리숀레찌온의교통체증, 첫눈에반한결혼에대해쓰여있던가? 하지만이것은메시아만의문제가아니며, 심지어다양한거짓메시아들의내재된실망감이주된것도아니다. 이것은엄청나고깊은좌절감으로, 그것을표현할수 있는이름조차거의없지만, 우리에게는합의된명칭이있다: 홀로코스트.

비비의지지자들을읽는모든사람은그들이자신들의몫에만족하지않는다는것을알고있다 - 그리고그들뒤에있는수사학적-지적동력은저항이다. 이것은달콤한사람들대 신사람들의문제가아니라 - 식초에절인오이와산성에절인오이의문제다. 비비는자신들이부당한대우를받았다고느끼는인구층의자석이며, 그들을이스라엘사회와연결시키고, 그런다음유대인들의세계의배신에대한엄청난분노로부터서구세계에대한저항으로그것을정제한다. 따라서주된분노는유럽, 계몽주의, 고급문화, 국제기관들과그들의법률들, 심지어인도주의적도덕자체, "세계"를향하고있다. 흘려진모든유대인의피 한방울은국가적차원에서, 그리고그 구성원모두의의식속에서좌절감을불러일으키는데, 이는세계의어떤민족에게서도찾아볼수 없는것이다. 비비의주요환상적내용 - 제2의홀로코스트에대한두려움 - 또한트라우마를재현하려는어두운환상이며, 치유되지않는상처를끊임없이들춰내는것이다.

하지만사실홀로코스트를모든것의탓으로돌릴수는없으며, 신경증과저항의실제구조화를탓할수도없다(단지그 뒤에있는엄청난국가적욕구의강도만을탓할수 있을뿐이다). 우리는언제짜증나고화를내는민족이되었는가? 창세기로돌아가보면, 성경에서특이하게도족장들은실제로신을전혀짜증나게하지않았다. 사실, 하나님은그의뜻을따르는족장들에게산과언덕을약속했고, 출애굽기중간에갑자기나타난이 민족이어디서왔는지전혀이해하지못했다. 출애굽기초반에는아직매우순종적인노예들의민족이었다. 민족의성격을새롭게형성한것은위대한지도자였는데, 그는비비가이스라엘에자신의성격을각인시키는것처럼자신의성격을각인시켰다.

성경의지도자들중 가장신경질적이었던모세는분노로이집트인을죽였고, 결국자신의분노때문에약속의땅에들어가지못했다 - 그는항상연기를내뿜는화산의가장자리에서 있는사람이었다. 모세는자신의적들사이에서자란사람이었고, 자신을키운사람이자신을어머니로부터분리시킨사람이라는것을이해했다. 따라서그의내면에서타오르는분노의엔진 - 타오르지만소멸되지않는떨기나무 - 는출애굽의감정적동력이었다. 그에게있어하나님은즉시성경전체에서유례없는끔찍하고잔인한재앙들을가져오며, 그가자란파라오의집을치는것을즐긴다. 모세는신경질적의식을형성한사람이었고, 그는위대한독성지도자였으며, 그의악성성격의힘으로이상한금송아지죄를만들어냈다. 거기에는그의형제도참여했고, 곧이어하나님의돌판을 - 분노로 - 깨뜨렸으며, 순수한분노의폭발로민족중에서무작위살인을시작했는데, 이것이마지막은아니었다.

하나님자신과민족에대한모세의저항적인영혼의움직임은 - 그의위대한지도력을만들어냈다. 그리고모세부터비비까지그처럼짜증나고저항적인지도자는없었다. 따라서비비는한 세대에한 번, 또는일생에한 번있는지도자가아니라, 우리가전체유배기간동안기다려온메시아적지도자이다. 비비에게투표하라 - 왜냐하면거짓메시아의붕괴는장관을이루는광경이며, 도덕극이고, 마지막막 이전에중단해서는안 되기때문이다. 비비가거짓메시아라는것은샤브타이츠비[17세기의거짓메시아]의잘못이아니었던것처럼그의잘못이아니다. 잘못된것은현실그 자체이며, 이세상이존재의핵심까지망가져있는것이다 - 그래서우리는그토록화가나는것이다.

대안적시사

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>네타냐후의 울음소리: 왜 내가 다시 비비를 선택하는가? - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/alternative-commentary30" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bibimoses.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

네타냐후의 울음소리: 왜 내가 다시 비비를 선택하는가?

비비[베냐민 네타냐후의 애칭]는 우리를 새로운 땅으로 이끌고 있지만 - 그곳에 들어가지는 못할 것이다. 그의 비극은 시온주의의 광야 세대의 비극이며, 그의 갈등하는 영혼은 그의 리더십의 원동력일 뿐만 아니라 - 민족 정신 속에서 그의 힘의 원천이다. 나는 비비에게 투표할 것이고, 다시 비비에게 투표할 것이며, 만약 세 번째 선거가 있다면 - 또다시 비비에게 투표할 것이다. 내가 미친 고양이여서가 아니라, 세상과 비비가 둘 다 미쳤기 때문이다. 비비는 유대교 정신과는 거리가 멀지만, 그는 유대인의 영혼과 그 쓰라림의 화신이며, 따라서 세계 역사의 무대에서 그것을 구현하기에 그보다 더 적합한 사람은 없다. 이 역할은 - 그의 것이다

저자: 정치적 고양이

비비와 모제스 사이의 진정한 어두운 거래. 사진 - 지도자가 깨뜨린 모든 계명들 (출처)

내 비비는 당신들의 비비가 아니다. 즉, 어쩌면 그럴 수도 있지만, 그는 당신들에게는 결코 그럴 수 없는 방식으로 나의 것이다. 왜냐하면 비비의 내면적 본질은 저항의 대립적인 영혼의 움직임이기 때문이다. 이것은 그에게 있어 매우 깊은 심리적 욕구이며, 따라서 그것은 또한 깊은 욕구(당신이 반박 기사를 쓰게 만드는 종류의)를 충족시킨다. 그는 사회에서 이러한 욕구를 가진 사람들이 - 독성 있는 관계나 독성 있는 양육 대신에, 그를 통해, 독성 있는 리더십을 통해 그들의 독을 배출할 수 있게 한다. 모든 정화의 제물처럼, 즉 부정함을 정화하는 제물처럼, 그는 더러움과 오염을 자신에게로 끌어들여 그렇게 함으로써 사회를 정화하고 그 죄를 속죄한다. 만약 그들이 비비를 통해 또는 그에 대해 이것을 배출하지 않는다면 - 이 어두운 충동은 실제 삶에서 표출될 것이다. 따라서 그는 폭력을 금지하는 세상에서, 그에 대해서든 그를 통해서든 분노를 허용한다. 비비는 해방이다. 그래서 비비는 진정한 희생양이다.

비비는 일종의 비극적 연극으로, 사회를 카타르시스로 이끌고, 그것을 정화한다. 그는 좌절의 토템이다. 하지만 왜 우리는 이런 토템이 필요한가? 왜 우리는 지루한 지도자들을 선택하는 다른 모든 민족들처럼 될 수 없는가? 왜냐하면 유대 민족은 - 이것은 말하지 않는 주제이지만 - 엄청난 좌절감을 안고 있기 때문이다. 이것은 약속들과 기대들(처음에는 신성한 기대들, 그 다음에는 부모의 기대들, 그리고 마지막으로 자기 기대들) 사이의 간극에서 오는 좌절감이다. 이천 년 동안 구축된 유토피아적 꿈이 - 이스라엘 땅에서 세상의 현실과 만났고, 그 만남은 - 그다지 좋지 않았다. 구원의 예언들 어디에 팔레스타인 사람들, 리숀 레찌온의 교통 체증, 첫눈에 반한 결혼에 대해 쓰여 있던가? 하지만 이것은 메시아만의 문제가 아니며, 심지어 다양한 거짓 메시아들의 내재된 실망감이 주된 것도 아니다. 이것은 엄청나고 깊은 좌절감으로, 그것을 표현할 수 있는 이름조차 거의 없지만, 우리에게는 합의된 명칭이 있다: 홀로코스트.

비비의 지지자들을 읽는 모든 사람은 그들이 자신들의 몫에 만족하지 않는다는 것을 알고 있다 - 그리고 그들 뒤에 있는 수사학적-지적 동력은 저항이다. 이것은 달콤한 사람들 대 신 사람들의 문제가 아니라 - 식초에 절인 오이와 산성에 절인 오이의 문제다. 비비는 자신들이 부당한 대우를 받았다고 느끼는 인구층의 자석이며, 그들을 이스라엘 사회와 연결시키고, 그런 다음 유대인들의 세계의 배신에 대한 엄청난 분노로부터 서구 세계에 대한 저항으로 그것을 정제한다. 따라서 주된 분노는 유럽, 계몽주의, 고급 문화, 국제 기관들과 그들의 법률들, 심지어 인도주의적 도덕 자체, "세계"를 향하고 있다. 흘려진 모든 유대인의 피 한 방울은 국가적 차원에서, 그리고 그 구성원 모두의 의식 속에서 좌절감을 불러일으키는데, 이는 세계의 어떤 민족에게서도 찾아볼 수 없는 것이다. 비비의 주요 환상적 내용 - 제2의 홀로코스트에 대한 두려움 - 또한 트라우마를 재현하려는 어두운 환상이며, 치유되지 않는 상처를 끊임없이 들춰내는 것이다.

하지만 사실 홀로코스트를 모든 것의 탓으로 돌릴 수는 없으며, 신경증과 저항의 실제 구조화를 탓할 수도 없다(단지 그 뒤에 있는 엄청난 국가적 욕구의 강도만을 탓할 수 있을 뿐이다). 우리는 언제 짜증나고 화를 내는 민족이 되었는가? 창세기로 돌아가 보면, 성경에서 특이하게도 족장들은 실제로 신을 전혀 짜증나게 하지 않았다. 사실, 하나님은 그의 뜻을 따르는 족장들에게 산과 언덕을 약속했고, 출애굽기 중간에 갑자기 나타난 이 민족이 어디서 왔는지 전혀 이해하지 못했다. 출애굽기 초반에는 아직 매우 순종적인 노예들의 민족이었다. 민족의 성격을 새롭게 형성한 것은 위대한 지도자였는데, 그는 비비가 이스라엘에 자신의 성격을 각인시키는 것처럼 자신의 성격을 각인시켰다.

성경의 지도자들 중 가장 신경질적이었던 모세는 분노로 이집트인을 죽였고, 결국 자신의 분노 때문에 약속의 땅에 들어가지 못했다 - 그는 항상 연기를 내뿜는 화산의 가장자리에 서 있는 사람이었다. 모세는 자신의 적들 사이에서 자란 사람이었고, 자신을 키운 사람이 자신을 어머니로부터 분리시킨 사람이라는 것을 이해했다. 따라서 그의 내면에서 타오르는 분노의 엔진 - 타오르지만 소멸되지 않는 떨기나무 - 는 출애굽의 감정적 동력이었다. 그에게 있어 하나님은 즉시 성경 전체에서 유례없는 끔찍하고 잔인한 재앙들을 가져오며, 그가 자란 파라오의 집을 치는 것을 즐긴다. 모세는 신경질적 의식을 형성한 사람이었고, 그는 위대한 독성 지도자였으며, 그의 악성 성격의 힘으로 이상한 금송아지 죄를 만들어냈다. 거기에는 그의 형제도 참여했고, 곧이어 하나님의 돌판을 - 분노로 - 깨뜨렸으며, 순수한 분노의 폭발로 민족 중에서 무작위 살인을 시작했는데, 이것이 마지막은 아니었다.

하나님 자신과 민족에 대한 모세의 저항적인 영혼의 움직임은 - 그의 위대한 지도력을 만들어냈다. 그리고 모세부터 비비까지 그처럼 짜증나고 저항적인 지도자는 없었다. 따라서 비비는 한 세대에 한 번, 또는 일생에 한 번 있는 지도자가 아니라, 우리가 전체 유배 기간 동안 기다려온 메시아적 지도자이다. 비비에게 투표하라 - 왜냐하면 거짓 메시아의 붕괴는 장관을 이루는 광경이며, 도덕극이고, 마지막 막 이전에 중단해서는 안 되기 때문이다. 비비가 거짓 메시아라는 것은 샤브타이 츠비[17세기의 거짓 메시아]의 잘못이 아니었던 것처럼 그의 잘못이 아니다. 잘못된 것은 현실 그 자체이며, 이 세상이 존재의 핵심까지 망가져 있는 것이다 - 그래서 우리는 그토록 화가 나는 것이다.

대안적 시사


text:
강산의빛바램왜 모든유대인이세계에서가장강력한자리를위해샌더스를지지해야하는가?

사설에서존경하는랍비장군은왜 그가 - 트럼프의오랜지지자이자독실한자본주의자이며깊은종교우파인사임에도 - 샌더스의대통령당선을위해기도하는지설명한다. 강산의빛바램의편집장이미국에대한거대한공매도포지션을취한것일까? 그의민족적쇼비니즘이그의이성을마비시킨것일까? 샌더스안에따뜻한유대인의심장이뛴다고생각하는것은미친짓일까, 아니면그가역사의맥박에서다른박동을감지한것일까? 유대인민족중심주의의시험대로서의샌더스대 트럼프: 정말로모든유대인이모든비유대인보다나은것일까, 아니면현실이환상을제압할것인가?

저자: 편집장모든고양이가영향을미칩니다: 이스라엘에서도집에서샌더스에게기부할수 있습니다 (출처)

유대인의이야기는현실적인이야기가아닙니다. 만약성서의이야기나탈무드의전설들이오늘날쓰여졌다면 - 비평가들은분명이를마술적리얼리즘장르로분류했을것입니다. 한순간에는철기시대의힘든일상적이고진정성있는현실이묘사되다가, 다음순간에는철 전차들이바다에빠지거나하늘의불 속으로날아가버립니다 - 이것이바로이야기의힘입니다. 사실, 이야기의힘이야말로유대교의역사적힘이며, 따라서유대인들이역사를대하고그 안에서행동할때 세대를걸쳐적용해온, 그리고오늘날에도적용해야하는고려사항들은현실적이고실용적인역사적고려사항이아니라문학적이고서사적인고려사항들입니다. 선민사상의진정한의미는다른 "정상적인" 민족들과는달리, 우리가유대인으로서물어야할 질문은유대인들에게무엇이좋은가(GDP는말할것도없고)가아니라이야기에무엇이좋은가하는것입니다. 어떤전개가더 좋은이야기를만들어낼까요? 이야기이자서사로서의역사 - 이것이성경을만들어낸아이디어의핵심입니다 (고대세계에서신은분명히이야기의일부입니다. 혁신적인점은신이역사의일부가되었다는것입니다!).

수백년 동안현실주의장르가역사의중심장르가되었습니다. 하지만서구및 다른많은민족들과는달리, 그리고유대교를장르전환하려했던시오니즘의비전과는달리, 현실주의장르는우리의역사가쓰이는(따라서작동하는) 장르가아닙니다. 사실, 시오니즘의비전은현실에서실패한것이아니라, 오히려 6일전쟁의기적적인사건에서손아귀를빠져나간서사를길들이는데 실패했고, 그이후로전통적인유대교적영역으로흩어졌습니다 - 비록특별히성서적이지는않았지만요. 현재유대계이스라엘인의마음을움직이는것은다윗과솔로몬왕국의비전이아니라, 오히려슈테틀[동유럽유대인마을], 지주, 개의트라우마를재현하려는시도입니다 (그래서극적이고감정적인중심이아랍인이아닌유럽인들을향하고있습니다 - 진정으로그들을괴롭히는것은무슬림이아니라기독교인들입니다). 시오니즘이야기는판타지이야기에서 "정상적인" 현실주의이야기로전환하려했을때 오히려마음을사로잡는데 실패했습니다. 왜냐하면어제오늘의시오니즘역사이야기속에는항상갑자기개가나타나야하기때문입니다.

현실주의가판타지와얽혀있는방식이카프카를 (예를들어프루스트가아닌) 20세기의위대한유대인작가로만든것입니다 (그리고안타깝게도적절한경쟁자가없는상황에서, 결과적으로그 세기의가장큰 유대인사건인홀로코스트의위대한작가가되었습니다). 반면이스라엘문학의현실주의는시간의시험에서실패할것입니다 (홀로코스트에대한적절한문학적표현을제공하는데 실패한것처럼 - 오직판타스틱한장르만이그 규모에걸맞았을것입니다). 현실주의는휴머니즘과계몽주의의장르이며 - 그것들과함께사라질것입니다. 미국의민주당유대인들의이야기(그리고그들이다른민주당원들에게도전파한)처럼합리적이고현실적인모든이야기는 - 세계의상상력을자극하는데 실패할것이며, 샌더스도예외가아닙니다.

이글을쓰는사람은실제로계속해서트럼프를지지해왔고, 사실지금까지의그의성공에긍정적으로놀라워하고있으며, 분명히트럼프가유대인들에게좋다고생각합니다 (그가세계에가하는의식적충격만으로도). 그는또한트럼프의선례가난독증과주의력결핍장애를가진소외계층의대표성에미친영향과, 그가사회에서정신질환자들의승진에대한유리천장을깨뜨리는개인적인본보기를보여준것에매우만족합니다 (그렇습니다, 우리도할 수있습니다! 보이지않는정신질환자들을위한정체성정치). 그는분명샌더스에대한존경심이없고, 민주당을혐오하며, 샌더스가자신의주식포트폴리오와미국, 그리고당연히이스라엘에게재앙이될 것이라고확신합니다. 하지만유대인으로서, 우리가세계에대해적용해야할 고려사항들은현실정치적고려사항이아니라환상적고려사항들입니다. 샌더스는유대인들에게좋지않지만, 유대교에는좋습니다.

미디어가지배하는현재세계에서유대교는더 이상경쟁우위를가진생산적사업이아니라브랜드입니다. 그리고모든브랜드에서가장중요한것은이야기입니다. 자신의관점, 입장, 목표에서버니샌더스는분명히유대인이야기의일부가아닙니다. 하지만이야기는그보다더 큽니다. 만약세계에서가장중요하고영향력있는사람이유대인이된다면 (세계인구의 0.1%도안 되는) - 그의성공여부와관계없이 - 이는전 세계의셈족적이고반유대적인상상력을자극할것이며, 트럼프가전 세계적으로정신질환자들의이야기를강화한것처럼전 세계에걸쳐유대인의이야기를강화할것입니다. 디즈레일리이후로유대인이세계를이끄는이런일은없었습니다 (그리고샌더스는디즈레일리와는거리가멉습니다). 유대인의이야기의목적은세상의호감을사거나세상을이롭게하는것이아닙니다 (이것들은물론예술외적인부적절한목적이며문학에대한정치적동원의지배입니다). 이야기의목적은항상그 자체안에있을것입니다 (목적없는목적적형태로서), 즉세상을흥미롭게하는것입니다 (오늘날의서사적인플레이션속에서쉽게지루해하는). 세상을위한더 나은이야기가되는것이아니라 - 그저더 나은이야기가되는것입니다.

따라서, 세계정치에서우리의목표는이스라엘을이롭게하는것이아닙니다 (또는이스라엘민족을) - 오히려반대로: 이스라엘자체의목적은세계를매혹시키는것입니다 (가능하다면 - 미치게만드는것). 이스라엘의목적은미학적입니다: 조상들의땅으로돌아가는것은문학적대칭성을가진종결요소로서, 유대인-유럽인이야기가서사적으로적절하고그 서사적강도에서압도적인완성(홀로코스트)에도달한후 새로운장을열 수있게합니다. 홀로코스트는유대민족에게전례없는역사적패배입니다 - 하지만서사적관점에서는거의필연적이었으며, 가스를통한학살이어떤원자폭탄보다도더 강력한힘을가졌다는것은의심의여지가없습니다. 신은무서운아버지입니다 - 하지만천재적인작가입니다. 그의문학적이고은유적인대담함은한계를모릅니다.

나치즘이독일적예술적의미에서의미학(즉, 시각적이고오페라적인미학)에정치를종속시킨것이었고, 따라서유대인의시각적추함을지구상에서쓸어버리려했다면, 유대교역시정치를미학적이고환상적인것에종속시키지만, 그매체는다릅니다 - 책(학문적인것도포함)이며, 특히: 문학입니다. 우리의목표는모든현실을초월하고세상을놀라게하는매혹적이고깊이있고아름다운역사적이야기를만드는것입니다. "선"이라는도덕적범주가아니라, 신성한것 - 즉세상을초월하는것이특별함(즉본보기로서, 좋은것과나쁜것 모두의)으로창조된민족의최우선관심사가되어야합니다. 환상적인것. 따라서오늘날세상에서유대적에로스는 - 그리고결코그래야했던적이없었습니다 - 세속적-도덕적의미에서의본보기와모범으로서, 즉모방을위한모델로서가아니라, 오히려특별한예시로서, 모방에서벗어나는 - 그리고정확히문학걸작처럼모방할수 없는것에서도망치는것으로표현되어야합니다. 이는창조성의악마적측면도포함하는창조적에로스로, 오늘날조하르적모순어법에서가져온것 같은이름들을얻었습니다. 즉, 최대한의긴장을추구하는, "파괴적혁신" 또는 "창조적파괴"와같은것들입니다.

유대인의이야기가만드는긴장(시간축뿐만아니라가능성의공간축의확장에서도)은그것을살아가고관심을가질유일한이유입니다 - 그리고그것이세계에서가장긴 이야기로서수천년 동안계속해서놀라움을주고세상에서가장중요한이야기로남아있는유일한이유입니다. 나치가이야기에대한가장큰 위협이아닙니다 - 현실적인지루함과평범함이그렇습니다. 세계강대국의수장으로서의유대인(세계인구의 0.1%도안 되는)은 - 그의성공여부와관계없이 - 합리적인고려사항들때문에포기하기에는너무나흥미로운이야기적추가입니다. 자본주의의수장이될 사회주의자, 또는이스라엘에반대하는유대인미국대통령, 또는자기세대에맞서는젊은이들의노인, 또는기독교세계(스스로를 "자유세계"라고부르기를좋아하는)의수장이될 유대인이만들어낼 (유대적인!) 긴장들은 - 훌륭하고유망한문학적긴장들입니다. 한가지는확실합니다 - 지루하지는않을것입니다.

미국유대교의서사적성공(물론문학적성공으로도표현되는)과대조적으로, 이스라엘유대교의문학적-역사적위기는그것의서사적약점에서비롯됩니다. 우파는독창성이없고진부한플롯구조의키치적아름다움을고집하고있고(조상들의행적이자손들의표징이된다, 예언의실현), 반면좌파는마찬가지로진부한구조인아이러니한전도(박해자가피해자가되고 - 희생자가처형자가된다)의소소한만족감에중독되었습니다. 두구조모두물에젖은종이처럼무너지는데, 이는그것들이피상적이고진부하며(오타가아닙니다), 교훈적인저급문학에어울리는단순한(즉추한) 대칭축을가지고있기때문입니다(죄와벌, 홀로코스트와부활, 트라우마의재현, 그리고그것이지속되었다). 열왕기의서사가이전의풍부하고흥미로운선배들과달리단순하고지루한구조로점진적으로퇴보한것이유배의원인이라는것을이해하지못하는사람은 - 문학과역사를연결하는유대적실이무엇인지, 즉서사가무엇인지이해하지못한것입니다. 단순화되고화석화된서사와원시적인문학적도구로는단순화되고, 화석화되고, 적응하지못하는현실인식이생기고그 결과는유배와파멸입니다 (팔레스타인인들의화석화된서사에대한자기파괴적집착이나, 유럽이자신의계몽된나르시시즘적이야기에빠져쇠퇴하는것을보십시오). 자신의이야기에빠져버린작가 - 그것이그의끝입니다. 그는모든새로운소설에서같은이야기를반복하게될 것이고 - 역사는그를읽지않을것입니다 (역사는특별히관대한독자가아닙니다).

따라서이스라엘유대교는기술, 네트워크, 극동의부상에더 적합한현대적이고미래지향적인서사를채택하는것이좋습니다. 문학적으로소진된과거-현재의대칭성에갇혀있는것과달리, 과거-미래와현재-미래의대칭성을다루어야합니다 (우리가이 사이트에서시도하는것처럼). 비서사적예언장르의부상은유다와이스라엘왕들의책들의역사적서사의위기에서비롯되었으며, 현재의지루하고순환적인구조의곤경에서벗어나문학적으로시도하여, 미래를향한화살표로역사를다루는방법을찾으려했습니다 (즉: 현실적이고환상적인요소들의결합으로). 이스라엘유대교가역사적시기로서, 그리고문학적가치를지닌시기로서살아남기를원한다면 (이는동의어입니다!), 영광스러운과거와홀로코스트적과거를계속바라보며그로부터현재를도출하는것을멈추고 - 미래를바라보며그것을과거와현재에투영하기시작해야합니다 (그리고그 반대로도). 오직미래와의문학적대화만이유대교를과거속의삶에서구할수 있습니다 - 그리고세계를위해그것의이야기를다시흥미롭게만들것입니다.

버니샌더스에게기부하기 - 미국에있는친척의주소가필요합니다
(그리고네, 블룸버그도유대인이고, 아마도샌더스보다낫겠지만, 그는조카들의기부금이필요하지않습니다. 둘다 행운을빕니다)

대안적시사

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>왜 모든 유대인이 세계에서 가장 강력한 자리를 위해 샌더스를 지지해야 하는가? - 강산의 빛바램</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/ko/alternative-commentary46" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sanders.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
강산의 빛바램

왜 모든 유대인이 세계에서 가장 강력한 자리를 위해 샌더스를 지지해야 하는가?

사설에서 존경하는 랍비 장군은 왜 그가 - 트럼프의 오랜 지지자이자 독실한 자본주의자이며 깊은 종교 우파인사임에도 - 샌더스의 대통령 당선을 위해 기도하는지 설명한다. 강산의 빛바램의 편집장이 미국에 대한 거대한 공매도 포지션을 취한 것일까? 그의 민족적 쇼비니즘이 그의 이성을 마비시킨 것일까? 샌더스 안에 따뜻한 유대인의 심장이 뛴다고 생각하는 것은 미친 짓일까, 아니면 그가 역사의 맥박에서 다른 박동을 감지한 것일까? 유대인 민족중심주의의 시험대로서의 샌더스 대 트럼프: 정말로 모든 유대인이 모든 비유대인보다 나은 것일까, 아니면 현실이 환상을 제압할 것인가?

저자: 편집장

모든 고양이가 영향을 미칩니다: 이스라엘에서도 집에서 샌더스에게 기부할 수 있습니다 (출처)

유대인의 이야기는 현실적인 이야기가 아닙니다. 만약 성서의 이야기나 탈무드의 전설들이 오늘날 쓰여졌다면 - 비평가들은 분명 이를 마술적 리얼리즘 장르로 분류했을 것입니다. 한순간에는 철기시대의 힘든 일상적이고 진정성 있는 현실이 묘사되다가, 다음 순간에는 철 전차들이 바다에 빠지거나 하늘의 불 속으로 날아가버립니다 - 이것이 바로 이야기의 힘입니다. 사실, 이야기의 힘이야말로 유대교의 역사적 힘이며, 따라서 유대인들이 역사를 대하고 그 안에서 행동할 때 세대를 걸쳐 적용해온, 그리고 오늘날에도 적용해야 하는 고려사항들은 현실적이고 실용적인 역사적 고려사항이 아니라 문학적이고 서사적인 고려사항들입니다. 선민사상의 진정한 의미는 다른 "정상적인" 민족들과는 달리, 우리가 유대인으로서 물어야 할 질문은 유대인들에게 무엇이 좋은가(GDP는 말할 것도 없고)가 아니라 이야기에 무엇이 좋은가 하는 것입니다. 어떤 전개가 더 좋은 이야기를 만들어낼까요? 이야기이자 서사로서의 역사 - 이것이 성경을 만들어낸 아이디어의 핵심입니다 (고대 세계에서 신은 분명히 이야기의 일부입니다. 혁신적인 점은 신이 역사의 일부가 되었다는 것입니다!).

수백 년 동안 현실주의 장르가 역사의 중심 장르가 되었습니다. 하지만 서구 및 다른 많은 민족들과는 달리, 그리고 유대교를 장르 전환하려 했던 시오니즘의 비전과는 달리, 현실주의 장르는 우리의 역사가 쓰이는(따라서 작동하는) 장르가 아닙니다. 사실, 시오니즘의 비전은 현실에서 실패한 것이 아니라, 오히려 6일 전쟁의 기적적인 사건에서 손아귀를 빠져나간 서사를 길들이는 데 실패했고, 그 이후로 전통적인 유대교적 영역으로 흩어졌습니다 - 비록 특별히 성서적이지는 않았지만요. 현재 유대계 이스라엘인의 마음을 움직이는 것은 다윗과 솔로몬 왕국의 비전이 아니라, 오히려 슈테틀[동유럽 유대인 마을], 지주, 개의 트라우마를 재현하려는 시도입니다 (그래서 극적이고 감정적인 중심이 아랍인이 아닌 유럽인들을 향하고 있습니다 - 진정으로 그들을 괴롭히는 것은 무슬림이 아니라 기독교인들입니다). 시오니즘 이야기는 판타지 이야기에서 "정상적인" 현실주의 이야기로 전환하려 했을 때 오히려 마음을 사로잡는 데 실패했습니다. 왜냐하면 어제 오늘의 시오니즘 역사 이야기 속에는 항상 갑자기 개가 나타나야 하기 때문입니다.

현실주의가 판타지와 얽혀있는 방식이 카프카를 (예를 들어 프루스트가 아닌) 20세기의 위대한 유대인 작가로 만든 것입니다 (그리고 안타깝게도 적절한 경쟁자가 없는 상황에서, 결과적으로 그 세기의 가장 큰 유대인 사건인 홀로코스트의 위대한 작가가 되었습니다). 반면 이스라엘 문학의 현실주의는 시간의 시험에서 실패할 것입니다 (홀로코스트에 대한 적절한 문학적 표현을 제공하는 데 실패한 것처럼 - 오직 판타스틱한 장르만이 그 규모에 걸맞았을 것입니다). 현실주의는 휴머니즘과 계몽주의의 장르이며 - 그것들과 함께 사라질 것입니다. 미국의 민주당 유대인들의 이야기(그리고 그들이 다른 민주당원들에게도 전파한)처럼 합리적이고 현실적인 모든 이야기는 - 세계의 상상력을 자극하는 데 실패할 것이며, 샌더스도 예외가 아닙니다.

이 글을 쓰는 사람은 실제로 계속해서 트럼프를 지지해왔고, 사실 지금까지의 그의 성공에 긍정적으로 놀라워하고 있으며, 분명히 트럼프가 유대인들에게 좋다고 생각합니다 (그가 세계에 가하는 의식적 충격만으로도). 그는 또한 트럼프의 선례가 난독증과 주의력 결핍 장애를 가진 소외계층의 대표성에 미친 영향과, 그가 사회에서 정신질환자들의 승진에 대한 유리천장을 깨뜨리는 개인적인 본보기를 보여준 것에 매우 만족합니다 (그렇습니다, 우리도 할 수 있습니다! 보이지 않는 정신질환자들을 위한 정체성 정치). 그는 분명 샌더스에 대한 존경심이 없고, 민주당을 혐오하며, 샌더스가 자신의 주식 포트폴리오와 미국, 그리고 당연히 이스라엘에게 재앙이 될 것이라고 확신합니다. 하지만 유대인으로서, 우리가 세계에 대해 적용해야 할 고려사항들은 현실정치적 고려사항이 아니라 환상적 고려사항들입니다. 샌더스는 유대인들에게 좋지 않지만, 유대교에는 좋습니다.

미디어가 지배하는 현재 세계에서 유대교는 더 이상 경쟁우위를 가진 생산적 사업이 아니라 브랜드입니다. 그리고 모든 브랜드에서 가장 중요한 것은 이야기입니다. 자신의 관점, 입장, 목표에서 버니 샌더스는 분명히 유대인 이야기의 일부가 아닙니다. 하지만 이야기는 그보다 더 큽니다. 만약 세계에서 가장 중요하고 영향력 있는 사람이 유대인이 된다면 (세계 인구의 0.1%도 안 되는) - 그의 성공 여부와 관계없이 - 이는 전 세계의 셈족적이고 반유대적인 상상력을 자극할 것이며, 트럼프가 전 세계적으로 정신질환자들의 이야기를 강화한 것처럼 전 세계에 걸쳐 유대인의 이야기를 강화할 것입니다. 디즈레일리 이후로 유대인이 세계를 이끄는 이런 일은 없었습니다 (그리고 샌더스는 디즈레일리와는 거리가 멉습니다). 유대인의 이야기의 목적은 세상의 호감을 사거나 세상을 이롭게 하는 것이 아닙니다 (이것들은 물론 예술 외적인 부적절한 목적이며 문학에 대한 정치적 동원의 지배입니다). 이야기의 목적은 항상 그 자체 안에 있을 것입니다 (목적 없는 목적적 형태로서), 즉 세상을 흥미롭게 하는 것입니다 (오늘날의 서사적 인플레이션 속에서 쉽게 지루해하는). 세상을 위한 더 나은 이야기가 되는 것이 아니라 - 그저 더 나은 이야기가 되는 것입니다.

따라서, 세계 정치에서 우리의 목표는 이스라엘을 이롭게 하는 것이 아닙니다 (또는 이스라엘 민족을) - 오히려 반대로: 이스라엘 자체의 목적은 세계를 매혹시키는 것입니다 (가능하다면 - 미치게 만드는 것). 이스라엘의 목적은 미학적입니다: 조상들의 땅으로 돌아가는 것은 문학적 대칭성을 가진 종결 요소로서, 유대인-유럽인 이야기가 서사적으로 적절하고 그 서사적 강도에서 압도적인 완성(홀로코스트)에 도달한 후 새로운 장을 열 수 있게 합니다. 홀로코스트는 유대 민족에게 전례 없는 역사적 패배입니다 - 하지만 서사적 관점에서는 거의 필연적이었으며, 가스를 통한 학살이 어떤 원자폭탄보다도 더 강력한 힘을 가졌다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 신은 무서운 아버지입니다 - 하지만 천재적인 작가입니다. 그의 문학적이고 은유적인 대담함은 한계를 모릅니다.

나치즘이 독일적 예술적 의미에서의 미학(즉, 시각적이고 오페라적인 미학)에 정치를 종속시킨 것이었고, 따라서 유대인의 시각적 추함을 지구상에서 쓸어버리려 했다면, 유대교 역시 정치를 미학적이고 환상적인 것에 종속시키지만, 그 매체는 다릅니다 - 책(학문적인 것도 포함)이며, 특히: 문학입니다. 우리의 목표는 모든 현실을 초월하고 세상을 놀라게 하는 매혹적이고 깊이 있고 아름다운 역사적 이야기를 만드는 것입니다. "선"이라는 도덕적 범주가 아니라, 신성한 것 - 즉 세상을 초월하는 것이 특별함(즉 본보기로서, 좋은 것과 나쁜 것 모두의)으로 창조된 민족의 최우선 관심사가 되어야 합니다. 환상적인 것. 따라서 오늘날 세상에서 유대적 에로스는 - 그리고 결코 그래야 했던 적이 없었습니다 - 세속적-도덕적 의미에서의 본보기와 모범으로서, 즉 모방을 위한 모델로서가 아니라, 오히려 특별한 예시로서, 모방에서 벗어나는 - 그리고 정확히 문학 걸작처럼 모방할 수 없는 것에서 도망치는 것으로 표현되어야 합니다. 이는 창조성의 악마적 측면도 포함하는 창조적 에로스로, 오늘날 조하르적 모순어법에서 가져온 것 같은 이름들을 얻었습니다. 즉, 최대한의 긴장을 추구하는, "파괴적 혁신" 또는 "창조적 파괴"와 같은 것들입니다.

유대인의 이야기가 만드는 긴장(시간 축뿐만 아니라 가능성의 공간 축의 확장에서도)은 그것을 살아가고 관심을 가질 유일한 이유입니다 - 그리고 그것이 세계에서 가장 긴 이야기로서 수천 년 동안 계속해서 놀라움을 주고 세상에서 가장 중요한 이야기로 남아있는 유일한 이유입니다. 나치가 이야기에 대한 가장 큰 위협이 아닙니다 - 현실적인 지루함과 평범함이 그렇습니다. 세계 강대국의 수장으로서의 유대인(세계 인구의 0.1%도 안 되는)은 - 그의 성공 여부와 관계없이 - 합리적인 고려사항들 때문에 포기하기에는 너무나 흥미로운 이야기적 추가입니다. 자본주의의 수장이 될 사회주의자, 또는 이스라엘에 반대하는 유대인 미국 대통령, 또는 자기 세대에 맞서는 젊은이들의 노인, 또는 기독교 세계(스스로를 "자유 세계"라고 부르기를 좋아하는)의 수장이 될 유대인이 만들어낼 (유대적인!) 긴장들은 - 훌륭하고 유망한 문학적 긴장들입니다. 한 가지는 확실합니다 - 지루하지는 않을 것입니다.

미국 유대교의 서사적 성공(물론 문학적 성공으로도 표현되는)과 대조적으로, 이스라엘 유대교의 문학적-역사적 위기는 그것의 서사적 약점에서 비롯됩니다. 우파는 독창성이 없고 진부한 플롯 구조의 키치적 아름다움을 고집하고 있고(조상들의 행적이 자손들의 표징이 된다, 예언의 실현), 반면 좌파는 마찬가지로 진부한 구조인 아이러니한 전도(박해자가 피해자가 되고 - 희생자가 처형자가 된다)의 소소한 만족감에 중독되었습니다. 두 구조 모두 물에 젖은 종이처럼 무너지는데, 이는 그것들이 피상적이고 진부하며(오타가 아닙니다), 교훈적인 저급 문학에 어울리는 단순한(즉 추한) 대칭축을 가지고 있기 때문입니다(죄와 벌, 홀로코스트와 부활, 트라우마의 재현, 그리고 그것이 지속되었다). 열왕기의 서사가 이전의 풍부하고 흥미로운 선배들과 달리 단순하고 지루한 구조로 점진적으로 퇴보한 것이 유배의 원인이라는 것을 이해하지 못하는 사람은 - 문학과 역사를 연결하는 유대적 실이 무엇인지, 즉 서사가 무엇인지 이해하지 못한 것입니다. 단순화되고 화석화된 서사와 원시적인 문학적 도구로는 단순화되고, 화석화되고, 적응하지 못하는 현실 인식이 생기고 그 결과는 유배와 파멸입니다 (팔레스타인인들의 화석화된 서사에 대한 자기파괴적 집착이나, 유럽이 자신의 계몽된 나르시시즘적 이야기에 빠져 쇠퇴하는 것을 보십시오). 자신의 이야기에 빠져버린 작가 - 그것이 그의 끝입니다. 그는 모든 새로운 소설에서 같은 이야기를 반복하게 될 것이고 - 역사는 그를 읽지 않을 것입니다 (역사는 특별히 관대한 독자가 아닙니다).

따라서 이스라엘 유대교는 기술, 네트워크, 극동의 부상에 더 적합한 현대적이고 미래지향적인 서사를 채택하는 것이 좋습니다. 문학적으로 소진된 과거-현재의 대칭성에 갇혀있는 것과 달리, 과거-미래와 현재-미래의 대칭성을 다루어야 합니다 (우리가 이 사이트에서 시도하는 것처럼). 비서사적 예언 장르의 부상은 유다와 이스라엘 왕들의 책들의 역사적 서사의 위기에서 비롯되었으며, 현재의 지루하고 순환적인 구조의 곤경에서 벗어나 문학적으로 시도하여, 미래를 향한 화살표로 역사를 다루는 방법을 찾으려 했습니다 (즉: 현실적이고 환상적인 요소들의 결합으로). 이스라엘 유대교가 역사적 시기로서, 그리고 문학적 가치를 지닌 시기로서 살아남기를 원한다면 (이는 동의어입니다!), 영광스러운 과거와 홀로코스트적 과거를 계속 바라보며 그로부터 현재를 도출하는 것을 멈추고 - 미래를 바라보며 그것을 과거와 현재에 투영하기 시작해야 합니다 (그리고 그 반대로도). 오직 미래와의 문학적 대화만이 유대교를 과거 속의 삶에서 구할 수 있습니다 - 그리고 세계를 위해 그것의 이야기를 다시 흥미롭게 만들 것입니다.

버니 샌더스에게 기부하기 - 미국에 있는 친척의 주소가 필요합니다
(그리고 네, 블룸버그도 유대인이고, 아마도 샌더스보다 낫겠지만, 그는 조카들의 기부금이 필요하지 않습니다. 둘 다 행운을 빕니다)

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