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山河蒙尘何为写作?

为什么关于写作的写作如此糟糕?这是一个引发地球上最糟糕写作的领域:自我沉迷的文字游戏,由专业的自恋作家写作关于他们自己的内容,将他们无法表达任何事物的无能,尤其是表达能力的无能,提炼到极致。当代元诗学的晦涩、矫揉造作和空洞是这个时代最令人厌恶(且毫无价值)的表现之一。难道就没有其他可能吗?

作者:笔痴一字千金与双人写作:虚拟对话 (原文)

文字的发明是什么?为什么它如此重要?不是因为文字本身。传统在此之前也通过口头方式传承,因此,就像被水冲刷的石头,它们变得特别圆润美丽,因为世代的智慧打磨了个人的智慧。重要的不是文字的发明,而是写作的发明。也就是说,发明了一种新型的思维方式,即写作。就像当猿类学会使用工具时人类才成为人类一样,当大脑学会使用工具时,它才成为文化的载体。就像物质人工工具的革命一样,这是精神人工工具的革命。换句话说:这是一场精神革命。当机器被添加了记忆,也就是当自动机被添加了记忆带,它就变成了计算机,变成了图灵机。同样,当大脑被添加了外部记忆,它就变成了一种新型的思维机器,由处理器(大脑)和外部记忆(文字)组成。

就像互联网和计算机本身改变了大脑的能力,成为与之共同思考的统一系统的一部分,包含自然和人工两个组成部分一样,文字也是如此,它比信息革命或印刷革命更具根本性。当我们写作时究竟发生了什么?为什么我们在写作时比在散步时更容易集中注意力、思考和富有创造力?事实上,在处理器层面,散步时更容易产生创造力。当涉及单个创意时,并不需要文字。但创意从来都不是孤立的,而是从其前后的一系列想法中获得意义。因为单独的想法是没有意义的,只有作为学习序列的一部分才能赋予其意义。

假设我们能够从未来回来,用一句话告诉我们下个世纪最重要的想法,我们真的能推进人类进步吗?这句话很可能毫无意义且难以理解。同样,如果我们能够向过去的每个时代传送一句话,试图推动它们进步,任何单独的句子都不会有任何帮助。想想维特根斯坦的某个精辟论断如果被传送到一百年或五百年或两千年前的哲学家那里会怎样。或者爱因斯坦的某句话。"时空是相对的"这样的说法,或"语言哲学"这个词,或任何文学作品中的句子,能给古希腊人带来什么?不会带来什么。从一个孤立的句子中能学到什么?即使是"起初,上帝创造天地",脱离上下文也会失去意义。没有之后的《圣经》,这句话能做什么?而文字恰恰使我们能够实现这种学习的连续性。

核心问题在于大脑的工作记忆容量有限。当一个稍微复杂的想法出现时,仅仅是在大脑中保持它就需要巨大的资源,更不用说在工作状态下了。而文字则释放了工作记忆,将其转化为物理记忆,从而使新的创造力成为可能(恰恰是记住新想法特别困难)。我能记住上一段的全部内容吗?我的大脑在一两句话之后就会崩溃。我就不得不死记硬背。而在这里,我只需要往回看,然后继续我想要的思路,在偏离了一点方向之后(思维总是有分叉,在每个给定时刻都需要选择朝哪个方向前进,因为每个先前的想法都会产生很多新的想法)。

写作使学习的记录成为可能,因此实现了连续、快速和有效的学习。它升级了大脑,使其成为具有完全不同能力的智能,一种人工智能。文字将大脑转变为人工智能。它实现了一种新型的学习算法。没有任何一种思维比数学和计算更需要文字,因此文字始于它们。这就是为什么数学家比其他任何领域都更需要黑板和橡皮擦,因为没有写作就根本无法进行数学和计算。即使是天才实际上也是在头脑中,在心灵之眼中进行书写。数学家如此需要文字,以至于他们不断发明新的文字类型和新词汇,因为他们的任何想法都无法在没有文字的情况下被大脑处理。文字是数学思维不可分割的一部分,而不仅仅是数学记忆的一部分。文字使得作品的写作(即创作,即学习)成为可能,这些作品后来反而通过口头传播(如《圣经》)。文字创造了长篇叙事,学习性叙事,因此创造了《圣经》。《圣经》是作为学习的世界,即作为序列、历史和宏大叙事的世界。因此它从零点和起始点开始,即从创世开始,从独一的创造者上帝开始(就像独自写作的个人一样)。

因此,我们可以将信息革命理解为思维革命。印刷革命是新思维方式的发明,从一开始就是为众多读者、为后代、为远方而写作。换句话说,这个长程扩音器创造了新的语言,尽管表面上它只是放大了言语。当我写给大众时,我的写作方式与写给自己、或写给我认识的少数人、我的学生和我的环境(他们会按照传承序列从我这里抄写卷轴)时不同。实际上,我的写作变得更具操纵性(小说),更加疏离,更加解释性,写作变成了一种新型工具:权力的运用。我在操纵读者。因为我不是通过亲密接触使用私人工具来写作。我从远处行动,我的思维在时空距离上发挥作用。而信息革命,即计算机写作,直到互联网写作出现之前,并不是特别的思维革命。表面上看,它与印刷或个人电脑有什么本质区别?但区别在于即时性。区别在于将时间和距离缩短为零,而不是像印刷革命那样延长它们。我是为此时此地而写,因此文本失去了长期意义(在时间和空间两个维度上)。我们获得了比手写更快更浅薄的思维,而不是像印刷时那样(由于印刷的延迟)比手写更慢更深入的思维。

那么,文字是否失去了作为辅助思维记忆的能力,即产生文化的能力?(文化是特别长期的学习记忆)。也许是的,但它获得了新的东西:即时书面对话的能力,就像在Facebook评论、论坛或电子邮件中那样。现在双人书面思考比以前容易得多。这是一种尚未被充分利用的可能性,因为平台的肤浅性(以Facebook为例)。我们可以把它想象成某种即时塔木德。两个人之间的张力可以创造出某种大脑的结合,无论是对抗还是互补,也就是说,信息革命真正实现的是某种大脑间的联系。集体学习,集体思考。这使得将两个人的能力结合成一个整体思维系统成为可能。

也就是说,在理解新型写作时,我们不太关注传播能力的变化,这是一个数量问题,而是关注写作形式创造的新型思维方式,这是一个质量问题。为什么?因为写作就是思维。与单纯的白日梦不同,这是一种专注的学习思维。写作是专注力,是注意力的辅助工具,因此它实现了更有效的创造性思维方式,因此文字创造了思想的爆发(不是因为传播,不是因为群众,而是因为写作的天才个人)。写作行为是创造性行为,因此文字创造创造力,因为新的写作,与抄写行为相对,本质上是原创的东西。相比之下,思维不一定在定义上是原创的,没人会指责某人的想法已经被想过了,但新的书面作品只有在原创时才有正当性,如果已经被写过了就没有意义,因为写作是记忆。因此写作本身创造了原创性的概念,这在口头传统中之前是完全不存在的。就像在文化、技术和进化中的DNA一样,书面记忆本质上创造学习和创新。那么,写作的真正重要性是什么?它是学习的辅助工具。

这样我们也能理解被称为互联网的写作革命的意义。互联网写作变成了两个或更多人之间的即时对抗、争论或对话(这种可能性在互联网之前只存在于口头而不是书面交流中)。因此,写作思维变得更加集体化。从对神的写作变成了面对面的写作,面对面的思考。论战-权力的方面在思维中被内化了,因为与印刷不同,现在不是面对想象中的未来读者,而是面对当下的具体接收者,他们会在一分钟内回复我。我写作是为了回应,期待回应,而且我的大部分写作都是对某事的回应,而不是我的主动创作。因此,以前不写作的反应型人现在开始写作了,使得对话变得更加反应性。更不用说对抗性了。

这种反应性行为产生的集体结果是对话的浪潮,思维的波动。对话变成了海洋,因此在目前的技术形式下,什么都不会留存。一切都被冲刷在洪流中。这对仍然存在的写作形式,如文学,造成了持续且无法阻挡的压力,它们就像(正在崩塌的)大坝。学术写作本身也变成了这样的对话,其中没有任何文章会被未来记住,一切都只是通过反应和引用(你引用我了吗?)以及研究领域的浪潮来定义。书面对话变成了闲聊、八卦、废话,口头思维占据了写作。因此写作失去了其思维优势,变成了一种琐碎的行为。在某个长度以下的写作中,写作对工作记忆没有任何优势。因此,那些懂得用写作思考的人在写作回应者的海洋中淹没。写作作为思维又回到了孤独的行为,在缺乏结合回应和思维的(技术的、未来的)可能性的情况下,它被写作作为回应击败。这种未来能力将使人们能够以建设性的方式共同思考,而不是目前能够共同说话(通常是以破坏性的方式)的能力。那时网络将变成大脑,从对话和语言系统变成学习系统。

这种以建设性方式集体思考的能力,是"系统的学习",学习作为集体行为,将取代个人学习。当对话更像塔木德而不是犹太会堂里的闲聊时,这种情况就会发生,也就是说,当每个词都值千金时,在一个写每个词都要花钱的平台上,或者每天的词数严格限制(最好是根据作者的知识声誉)。只要每个人都能写作,写作成本相应降低,它就会贬值为零。文盲,曾经保护我们免受愚人写作的困扰,现在必须被基于技术的精英主义所取代。在下一个社会网络中,默认设置应该是不能写只能读,只有随着声誉的积累才能逐渐获得写作能力。就像在文学中一样。一个人如果从有声望的人(比如教授、知名评论家或重要作家)那里获得点赞,就可以在他的每日词额中多写一个词。而那些从网络最初的优质核心群体那里收到踩的人,他们的词额将被减少。

是的,也会发生言论审查,但这比废话要好,因为废话是终极的言论审查,它是思维的审查。思维审查导致学习审查,确实现在新思想严重匮乏,在当今受到赞誉的99%的书中没有哪怕一个真正的创新。很多没有什么可说的人在写作。写作的基本本能,创新,已经让位给了表达,后者是一种复制的理念,从内到外的复制。但是,可悲的是,他们的内在也不是原创的,因为它本身就是外在的复制,这样就产生了无数被复制和被抄袭的人,他们反过来创造被复制和被抄袭的文本,如此循环。表达的理念是一场个人主义的灾难,与创新的理念相反,创新总是考虑到学习系统,因为没有什么东西本身就是创新,而是在已经完成的学习背景下才是创新。创新是一个系统性特征。

由此可见记忆对创新的重要性,写作对创造力的重要性,以及Facebook上缺乏记忆的写作对创造力造成的损害。表面上看,记忆是一个保守的结构,但这只适用于复制的情况,而写作是一个"新旧结合"的矛盾行为:创造新的记忆。它不仅仅是思维的记录,而是以发展的方式连接思维,从过去的记忆,在前一句中,向未来,到下一句。这就是为什么人们写书。这就是为什么许多作家只在写作中有创造力,而不是在生活中,他们最好在现实生活中保持沉默,不要在采访中"表达自己"(因为这正是他们在说话时表现出来的:内在的东西,而不是创新)。写作本身是想法的孵化器,而不是表达已经在大脑中孵化的想法,因为它允许在文本中有机地培养想法。从这个意义上说,Facebook在最好的情况下像煎蛋,在最坏的情况下像绞肉机。现在有什么平台能让想法生长?

文化与文学

title: 何为写作? - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>何为写作？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/culture&literature54" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sela.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

何为写作？

为什么关于写作的写作如此糟糕？这是一个引发地球上最糟糕写作的领域：自我沉迷的文字游戏，由专业的自恋作家写作关于他们自己的内容，将他们无法表达任何事物的无能，尤其是表达能力的无能，提炼到极致。当代元诗学的晦涩、矫揉造作和空洞是这个时代最令人厌恶（且毫无价值）的表现之一。难道就没有其他可能吗？

作者：笔痴

一字千金与双人写作：虚拟对话 (原文)

文字的发明是什么？为什么它如此重要？不是因为文字本身。传统在此之前也通过口头方式传承，因此，就像被水冲刷的石头，它们变得特别圆润美丽，因为世代的智慧打磨了个人的智慧。重要的不是文字的发明，而是写作的发明。也就是说，发明了一种新型的思维方式，即写作。就像当猿类学会使用工具时人类才成为人类一样，当大脑学会使用工具时，它才成为文化的载体。就像物质人工工具的革命一样，这是精神人工工具的革命。换句话说：这是一场精神革命。当机器被添加了记忆，也就是当自动机被添加了记忆带，它就变成了计算机，变成了图灵机。同样，当大脑被添加了外部记忆，它就变成了一种新型的思维机器，由处理器（大脑）和外部记忆（文字）组成。

就像互联网和计算机本身改变了大脑的能力，成为与之共同思考的统一系统的一部分，包含自然和人工两个组成部分一样，文字也是如此，它比信息革命或印刷革命更具根本性。当我们写作时究竟发生了什么？为什么我们在写作时比在散步时更容易集中注意力、思考和富有创造力？事实上，在处理器层面，散步时更容易产生创造力。当涉及单个创意时，并不需要文字。但创意从来都不是孤立的，而是从其前后的一系列想法中获得意义。因为单独的想法是没有意义的，只有作为学习序列的一部分才能赋予其意义。

假设我们能够从未来回来，用一句话告诉我们下个世纪最重要的想法，我们真的能推进人类进步吗？这句话很可能毫无意义且难以理解。同样，如果我们能够向过去的每个时代传送一句话，试图推动它们进步，任何单独的句子都不会有任何帮助。想想维特根斯坦的某个精辟论断如果被传送到一百年或五百年或两千年前的哲学家那里会怎样。或者爱因斯坦的某句话。"时空是相对的"这样的说法，或"语言哲学"这个词，或任何文学作品中的句子，能给古希腊人带来什么？不会带来什么。从一个孤立的句子中能学到什么？即使是"起初，上帝创造天地"，脱离上下文也会失去意义。没有之后的《圣经》，这句话能做什么？而文字恰恰使我们能够实现这种学习的连续性。

核心问题在于大脑的工作记忆容量有限。当一个稍微复杂的想法出现时，仅仅是在大脑中保持它就需要巨大的资源，更不用说在工作状态下了。而文字则释放了工作记忆，将其转化为物理记忆，从而使新的创造力成为可能（恰恰是记住新想法特别困难）。我能记住上一段的全部内容吗？我的大脑在一两句话之后就会崩溃。我就不得不死记硬背。而在这里，我只需要往回看，然后继续我想要的思路，在偏离了一点方向之后（思维总是有分叉，在每个给定时刻都需要选择朝哪个方向前进，因为每个先前的想法都会产生很多新的想法）。

写作使学习的记录成为可能，因此实现了连续、快速和有效的学习。它升级了大脑，使其成为具有完全不同能力的智能，一种人工智能。文字将大脑转变为人工智能。它实现了一种新型的学习算法。没有任何一种思维比数学和计算更需要文字，因此文字始于它们。这就是为什么数学家比其他任何领域都更需要黑板和橡皮擦，因为没有写作就根本无法进行数学和计算。即使是天才实际上也是在头脑中，在心灵之眼中进行书写。数学家如此需要文字，以至于他们不断发明新的文字类型和新词汇，因为他们的任何想法都无法在没有文字的情况下被大脑处理。文字是数学思维不可分割的一部分，而不仅仅是数学记忆的一部分。文字使得作品的写作（即创作，即学习）成为可能，这些作品后来反而通过口头传播（如《圣经》）。文字创造了长篇叙事，学习性叙事，因此创造了《圣经》。《圣经》是作为学习的世界，即作为序列、历史和宏大叙事的世界。因此它从零点和起始点开始，即从创世开始，从独一的创造者上帝开始（就像独自写作的个人一样）。

因此，我们可以将信息革命理解为思维革命。印刷革命是新思维方式的发明，从一开始就是为众多读者、为后代、为远方而写作。换句话说，这个长程扩音器创造了新的语言，尽管表面上它只是放大了言语。当我写给大众时，我的写作方式与写给自己、或写给我认识的少数人、我的学生和我的环境（他们会按照传承序列从我这里抄写卷轴）时不同。实际上，我的写作变得更具操纵性（小说），更加疏离，更加解释性，写作变成了一种新型工具：权力的运用。我在操纵读者。因为我不是通过亲密接触使用私人工具来写作。我从远处行动，我的思维在时空距离上发挥作用。而信息革命，即计算机写作，直到互联网写作出现之前，并不是特别的思维革命。表面上看，它与印刷或个人电脑有什么本质区别？但区别在于即时性。区别在于将时间和距离缩短为零，而不是像印刷革命那样延长它们。我是为此时此地而写，因此文本失去了长期意义（在时间和空间两个维度上）。我们获得了比手写更快更浅薄的思维，而不是像印刷时那样（由于印刷的延迟）比手写更慢更深入的思维。

那么，文字是否失去了作为辅助思维记忆的能力，即产生文化的能力？（文化是特别长期的学习记忆）。也许是的，但它获得了新的东西：即时书面对话的能力，就像在Facebook评论、论坛或电子邮件中那样。现在双人书面思考比以前容易得多。这是一种尚未被充分利用的可能性，因为平台的肤浅性（以Facebook为例）。我们可以把它想象成某种即时塔木德。两个人之间的张力可以创造出某种大脑的结合，无论是对抗还是互补，也就是说，信息革命真正实现的是某种大脑间的联系。集体学习，集体思考。这使得将两个人的能力结合成一个整体思维系统成为可能。

也就是说，在理解新型写作时，我们不太关注传播能力的变化，这是一个数量问题，而是关注写作形式创造的新型思维方式，这是一个质量问题。为什么？因为写作就是思维。与单纯的白日梦不同，这是一种专注的学习思维。写作是专注力，是注意力的辅助工具，因此它实现了更有效的创造性思维方式，因此文字创造了思想的爆发（不是因为传播，不是因为群众，而是因为写作的天才个人）。写作行为是创造性行为，因此文字创造创造力，因为新的写作，与抄写行为相对，本质上是原创的东西。相比之下，思维不一定在定义上是原创的，没人会指责某人的想法已经被想过了，但新的书面作品只有在原创时才有正当性，如果已经被写过了就没有意义，因为写作是记忆。因此写作本身创造了原创性的概念，这在口头传统中之前是完全不存在的。就像在文化、技术和进化中的DNA一样，书面记忆本质上创造学习和创新。那么，写作的真正重要性是什么？它是学习的辅助工具。

这样我们也能理解被称为互联网的写作革命的意义。互联网写作变成了两个或更多人之间的即时对抗、争论或对话（这种可能性在互联网之前只存在于口头而不是书面交流中）。因此，写作思维变得更加集体化。从对神的写作变成了面对面的写作，面对面的思考。论战-权力的方面在思维中被内化了，因为与印刷不同，现在不是面对想象中的未来读者，而是面对当下的具体接收者，他们会在一分钟内回复我。我写作是为了回应，期待回应，而且我的大部分写作都是对某事的回应，而不是我的主动创作。因此，以前不写作的反应型人现在开始写作了，使得对话变得更加反应性。更不用说对抗性了。

这种反应性行为产生的集体结果是对话的浪潮，思维的波动。对话变成了海洋，因此在目前的技术形式下，什么都不会留存。一切都被冲刷在洪流中。这对仍然存在的写作形式，如文学，造成了持续且无法阻挡的压力，它们就像（正在崩塌的）大坝。学术写作本身也变成了这样的对话，其中没有任何文章会被未来记住，一切都只是通过反应和引用（你引用我了吗？）以及研究领域的浪潮来定义。书面对话变成了闲聊、八卦、废话，口头思维占据了写作。因此写作失去了其思维优势，变成了一种琐碎的行为。在某个长度以下的写作中，写作对工作记忆没有任何优势。因此，那些懂得用写作思考的人在写作回应者的海洋中淹没。写作作为思维又回到了孤独的行为，在缺乏结合回应和思维的（技术的、未来的）可能性的情况下，它被写作作为回应击败。这种未来能力将使人们能够以建设性的方式共同思考，而不是目前能够共同说话（通常是以破坏性的方式）的能力。那时网络将变成大脑，从对话和语言系统变成学习系统。

这种以建设性方式集体思考的能力，是"系统的学习"，学习作为集体行为，将取代个人学习。当对话更像塔木德而不是犹太会堂里的闲聊时，这种情况就会发生，也就是说，当每个词都值千金时，在一个写每个词都要花钱的平台上，或者每天的词数严格限制（最好是根据作者的知识声誉）。只要每个人都能写作，写作成本相应降低，它就会贬值为零。文盲，曾经保护我们免受愚人写作的困扰，现在必须被基于技术的精英主义所取代。在下一个社会网络中，默认设置应该是不能写只能读，只有随着声誉的积累才能逐渐获得写作能力。就像在文学中一样。一个人如果从有声望的人（比如教授、知名评论家或重要作家）那里获得点赞，就可以在他的每日词额中多写一个词。而那些从网络最初的优质核心群体那里收到踩的人，他们的词额将被减少。

是的，也会发生言论审查，但这比废话要好，因为废话是终极的言论审查，它是思维的审查。思维审查导致学习审查，确实现在新思想严重匮乏，在当今受到赞誉的99%的书中没有哪怕一个真正的创新。很多没有什么可说的人在写作。写作的基本本能，创新，已经让位给了表达，后者是一种复制的理念，从内到外的复制。但是，可悲的是，他们的内在也不是原创的，因为它本身就是外在的复制，这样就产生了无数被复制和被抄袭的人，他们反过来创造被复制和被抄袭的文本，如此循环。表达的理念是一场个人主义的灾难，与创新的理念相反，创新总是考虑到学习系统，因为没有什么东西本身就是创新，而是在已经完成的学习背景下才是创新。创新是一个系统性特征。

由此可见记忆对创新的重要性，写作对创造力的重要性，以及Facebook上缺乏记忆的写作对创造力造成的损害。表面上看，记忆是一个保守的结构，但这只适用于复制的情况，而写作是一个"新旧结合"的矛盾行为：创造新的记忆。它不仅仅是思维的记录，而是以发展的方式连接思维，从过去的记忆，在前一句中，向未来，到下一句。这就是为什么人们写书。这就是为什么许多作家只在写作中有创造力，而不是在生活中，他们最好在现实生活中保持沉默，不要在采访中"表达自己"（因为这正是他们在说话时表现出来的：内在的东西，而不是创新）。写作本身是想法的孵化器，而不是表达已经在大脑中孵化的想法，因为它允许在文本中有机地培养想法。从这个意义上说，Facebook在最好的情况下像煎蛋，在最坏的情况下像绞肉机。现在有什么平台能让想法生长？

文化与文学


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山河蒙尘维特根斯坦与希特勒对纳粹主义的哲学批评,从不同的哲学学科和视角出发,恰恰缺少了最基本和最必要的视角 - 正是因为如此。这一视角能解答关于纳粹现象的几个历史谜题:为什么偏偏是犹太人?为什么最终演变成大屠杀?这一现象最初的力量源自何处?对于这些问题,它提供了必要的,而不仅仅是可能的解释作者:歌革和玛各之战木偶希特勒 (原文)

对纳粹主义的批评(讽刺的是)最初集中在道德层面,随后转向美学,还涉及政治理论和宗教哲学,但纳粹错误的根源恰恰在于认识论甚至本体论,是苏格拉底和柏拉图曾警告过的东西,也就是蛊惑民心(例如 - 海德格尔和尼采对前苏格拉底时期的推崇和反柏拉图主义)。

这正是希特勒的天才之处 - 作为一个蛊惑者,而不是政治家、统帅或思想家 - 这也是雅典民主制曾经面对的问题,不仅仅是魏玛共和国。也就是说,问题在于真理/谎言,在于希特勒"弥天大谎"的能力,对每个人说他们想听的话,并在自己的蛊惑中随波逐流,最终将其转化为真理,即让幻想支配现实。这甚至不是语言哲学,相反,他在《我的奋斗》中的天才之处在于他的宣传洞察力,而创造大屠杀的能力恰恰得益于这种欺骗、隐瞒和模糊不清、非理性的隐喻性表述。

因此,奥斯维辛之后的诗歌是野蛮的,而不是散文或绘画,因为被证明腐败的是隐喻、想象力和当时盛行的奇幻文学(卡夫卡、超现实主义、表现主义、荒诞主义)。大屠杀建立在隐瞒、谎言和煽动的交织之上,因此产生了知晓与无知以及无法知晓与相信的混合。

剧毒的反犹太主义之所以能深深植入希特勒的内心,仅仅是因为它是绝对的蛊惑,蛊惑的顶峰,完全就是蛊惑,因此作为蛊惑者的他既被其裹挟又助长了它,因为在那里他能触及非理性的部分并驾驭它,这就是将他推向顶峰的猛虎。因此这不仅仅是希特勒,而是大屠杀前整个欧洲的现代反犹太主义状况。反犹太主义是最大的本体论空洞,是真理/谎言最模糊并变得流动的地方,因此成为所有宣传毒药的中心点和起源,因为这是最古老、最深层、最根深蒂固的宣传,恰恰是因为犹太人在时间上的深厚历史性 - 这种宣传在空气中保持了两千年的相关性。

换句话说,存在了数千年的谎言,因此获得了真理的深度,它是特别具有破坏性的谎言(必须根除),因为任何想要说谎的人都可以从它开始来崩溃真理体系。就像一个逻辑矛盾可以崩溃整个数学体系一样,一个基本的邪恶可以在成为出发点时崩溃整个道德体系。由此可见反对蛊惑的本体论的重要性,以及放弃苏格拉底在市场上与之辩论而转向柏拉图式学院封闭的错误。哲学家应该寻求与其敌人 - 蛊惑者的相遇。

实际上这始于基督教的蛊惑,耶稣开创了布道的传统。摩西不是布道者,穆罕默德也不是,他们是先知。耶稣不是先知。预言要少危险得多,因为它从上带来内容,而不是讨好下面的内容。它不是骑在虎背上,而是以狮子的名义说话。有真先知和假先知 - 先知以真理的名义说话,而布道者以言说的名义说话。因此语言哲学是纳粹危险的另一种表现。关注说话方式而不是内容。现代艺术也是如此。因此,如果要得出结论,那就是真理,而不是善或美或民主。

未来哲学

source: degeneration-of-nation

title: 维特根斯坦与希特勒 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

维特根斯坦与希特勒

对纳粹主义的哲学批评，从不同的哲学学科和视角出发，恰恰缺少了最基本和最必要的视角 - 正是因为如此。这一视角能解答关于纳粹现象的几个历史谜题：为什么偏偏是犹太人？为什么最终演变成大屠杀？这一现象最初的力量源自何处？对于这些问题，它提供了必要的，而不仅仅是可能的解释

作者：歌革和玛各之战

木偶希特勒 (原文)

对纳粹主义的批评（讽刺的是）最初集中在道德层面，随后转向美学，还涉及政治理论和宗教哲学，但纳粹错误的根源恰恰在于认识论甚至本体论，是苏格拉底和柏拉图曾警告过的东西，也就是蛊惑民心（例如 - 海德格尔和尼采对前苏格拉底时期的推崇和反柏拉图主义）。

这正是希特勒的天才之处 - 作为一个蛊惑者，而不是政治家、统帅或思想家 - 这也是雅典民主制曾经面对的问题，不仅仅是魏玛共和国。也就是说，问题在于真理/谎言，在于希特勒"弥天大谎"的能力，对每个人说他们想听的话，并在自己的蛊惑中随波逐流，最终将其转化为真理，即让幻想支配现实。这甚至不是语言哲学，相反，他在《我的奋斗》中的天才之处在于他的宣传洞察力，而创造大屠杀的能力恰恰得益于这种欺骗、隐瞒和模糊不清、非理性的隐喻性表述。

因此，奥斯维辛之后的诗歌是野蛮的，而不是散文或绘画，因为被证明腐败的是隐喻、想象力和当时盛行的奇幻文学（卡夫卡、超现实主义、表现主义、荒诞主义）。大屠杀建立在隐瞒、谎言和煽动的交织之上，因此产生了知晓与无知以及无法知晓与相信的混合。

剧毒的反犹太主义之所以能深深植入希特勒的内心，仅仅是因为它是绝对的蛊惑，蛊惑的顶峰，完全就是蛊惑，因此作为蛊惑者的他既被其裹挟又助长了它，因为在那里他能触及非理性的部分并驾驭它，这就是将他推向顶峰的猛虎。因此这不仅仅是希特勒，而是大屠杀前整个欧洲的现代反犹太主义状况。反犹太主义是最大的本体论空洞，是真理/谎言最模糊并变得流动的地方，因此成为所有宣传毒药的中心点和起源，因为这是最古老、最深层、最根深蒂固的宣传，恰恰是因为犹太人在时间上的深厚历史性 - 这种宣传在空气中保持了两千年的相关性。

换句话说，存在了数千年的谎言，因此获得了真理的深度，它是特别具有破坏性的谎言（必须根除），因为任何想要说谎的人都可以从它开始来崩溃真理体系。就像一个逻辑矛盾可以崩溃整个数学体系一样，一个基本的邪恶可以在成为出发点时崩溃整个道德体系。由此可见反对蛊惑的本体论的重要性，以及放弃苏格拉底在市场上与之辩论而转向柏拉图式学院封闭的错误。哲学家应该寻求与其敌人 - 蛊惑者的相遇。

实际上这始于基督教的蛊惑，耶稣开创了布道的传统。摩西不是布道者，穆罕默德也不是，他们是先知。耶稣不是先知。预言要少危险得多，因为它从上带来内容，而不是讨好下面的内容。它不是骑在虎背上，而是以狮子的名义说话。有真先知和假先知 - 先知以真理的名义说话，而布道者以言说的名义说话。因此语言哲学是纳粹危险的另一种表现。关注说话方式而不是内容。现代艺术也是如此。因此，如果要得出结论，那就是真理，而不是善或美或民主。

未来哲学


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山河蒙尘自由即身份斯拉沃热·齐泽克[译者注:斯洛文尼亚哲学家]昨晚在我梦中承认他会投票给费格林作者:巴拉克·本·齐坡尔本想诅咒却变成祝福:巴兰与驴子在前往巴拉克·本·齐坡尔途中 - 伦勃朗作品 (来源)

与其他人不同,他们支持费格林[译者注:以色列政治家]是因为大麻文化、米尔顿·弗里德曼式的经济观点,或者仅仅是想在投票箱里塞入抗议票,而我支持费格林是因为第三圣殿。尽管我是一个虔诚的世俗主义者和传统的梅雷茨党[译者注:以色列左翼政党]支持者,但在阅读了身份党纲领后,我不得不认同其中关于圣殿的理念——将其视为犹太集体意识的大脑。费格林在党纲中坦承,他甚至难以向自己解释为什么要建造第三圣殿——这里存在某种超越理性、纠缠着他的真实过剩。然后,在面对认识论困境时,他提出了这个极其现代的大脑隐喻。为什么?

费格林有一个引人入胜的解释。在他看来,大脑是物质与形而上学相遇的特殊场所。也就是说,在费格林的思想中,只有在特定的物理场所中——超越世俗唯物主义的现实(例如梅雷茨党的现实)——我们才能遇见形而上学(例如身份)。那么,为什么只有大脑?为什么这种相遇不会发生在,比如说,垃圾桶里?在整个宇宙中,为什么偏偏是这一公斤半的物质如此特殊?为什么我们不能找到其他的物理场所(甚至可能就在地球上),在那里发生这样的相遇?而且,如果我们相信个体具有发生在特定物理位置(在大脑而不是心脏或腿部)的形而上学层面,为什么不相信集体也有这样的场所,毕竟我们大多数人都相信集体,比如文化,也具有形而上学层面?如果是这样,那么这个场所是什么?

费格林将其定义为"圣殿"——在他的思想中,这是物质与形而上学发生社会连接的物理场所。但他承认他实际上并不真正理解这个圣殿是什么。在这里,我认为,最终会发现圣殿恰恰是一种世俗的追求,这是几代人的心愿,他们不知道自己在祈祷什么,也不知道救赎会是什么样子,只有对其本质有着非常模糊的神秘概念(而且他们也很清楚这一点)。

为了使圣殿场所符合大脑的描述,我们只需要理解未来的圣殿是一个未来的技术场所,是社会中所有大脑的某种网络,是社会的大脑,是大脑之大脑,是网络之网络,互联网或社会网络最终将汇聚于此。圣殿是文化的大脑,或集体意识的大脑,是我们的技术和文化从古至今一直追求的某种存在形式。为什么要把它建在圣殿山上,而不是建在地下安全的服务器农场里?只有上帝知道。但既然这是一个文化场所,也许这与我们的文化潜意识有关,或与思想史有关,或许与前人的思想有关,或许与超出我们理解的事物有关。费格林是否意识到这一切?当然没有。但他仍然是世俗弥赛亚主义的有用驴子——在不知不觉中为它服务。

作为一个坚定的马克思主义者,我相信情况必须先变得更糟才能变得更好,我恰恰将极端资本主义者费格林视为通向信息时代共产主义(这必然与工业时代失败的共产主义不同)的必要辩证阶段。在这个乌托邦社会中,机器人阶级将取代工人阶级,因为不是物质财产而是知识产权将创造新的阶级。因此,我支持废除知识产权和隐私权。所有信息都属于每个人。只有未记录的才是私人的。只有它是超出符号秩序的真实。而所有被数字领域捕获的东西都向所有人开放,包括电子邮件、专利、想法、对话、文本(你们可以随意引用我的话)。这样,如果你想对某人说些秘密,或进行诸如性行为等私密活动,你就不能被数字秩序捕获或使用它作为媒介。只有这样的实践界限才能区分并保护人性。只有这样的意识形态界限才能保护性免于色情的侵蚀。在第三圣殿世界中,这种二分法可以取代笛卡尔式的物质与形而上学二分法。

费格林纲领中另一个吸引我的想法是他的政治解决方案——他提议脱离我所厌恶的美国帝国主义。费格林建议与当前的盟友——美国——脱离关系,拒绝接受其援助资金,这将使以色列能够实施本-古里安式的精明举措,将忠诚转向下一个崛起的全球强权——中国。这一重大战略举措将能够阻止中东地区在双超级大国秩序下的重组,就像冷战时期那样,并将保护以色列和犹太民族。美国犹太人将保护以色列免受过度的美国敌意,而中国超级大国将因与以色列的牢固联盟而保护犹太人,以色列背叛美国将对美国帝国主义造成特别沉重的打击,并在全世界引起共鸣——正是因为它是咬主人的哈巴狗。简而言之,要把鸡蛋放在两个篮子里,而不是一个口袋里。

最后,我要讲述我的个人故事,解释我是如何"堕落"到支持第三圣殿的,这件事让我所有左翼"朋友"都嘲笑我。我,巴拉克·本·齐坡尔,也曾属于那些憎恨费格林的人。我像个被蒙蔽的盲人一样追随着左翼种族的白色羊群。直到一年前,我偶然遇见他,向他的妻子问好,那一刻改变了我的生活。我突然意识到这一切都是诽谤,经历了所谓的"心灵转变"。因此,我向你们发出热切的呼吁:

我们必须阻止"哈阿雷茨报"[译者注:以色列左翼报纸]的阴谋,它不断诋毁费格林,试图阻止他领导以色列强国(没有他,以色列将完全崩溃)。因为左翼憎恨一切非己的人,谁比费格林更不左翼?左翼不允许任何人通过纲领夺取他们的知识资本——说实话,尽管我只读了关于大脑的序言部分——但这远远超过左翼所写的一切。我没读过怎么知道?看到费格林像我已故的父亲一样有着奥地利血统和礼貌就够了,在YouTube视频中瞥见他家中的图书馆里有很多书就够了(当然,我没读过,那可能是宗教文献),这足以让我明白费格林比整个左翼加起来都更有文学气质。

当我看着费格林时,我不禁想起我如此思念的父亲形象——齐坡尔。看到他突然接纳了我。因为如果你们不知道,费格林在意第绪语中的意思是"鸟之子",这也是"费格莱"一词的来源。因此,费格林是我灵魂之鸟,是将苦涩失落的生命与圣殿永恒连接的大脑。所以,请投票给费格林选择的字母符号——它在犹太教数字学中象征着神圣。

另类时事

title: 自由即身份 - 山河蒙尘

domain: commentary

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>自由即身份 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/alternative-commentary21" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/balaam.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

自由即身份

斯拉沃热·齐泽克[译者注：斯洛文尼亚哲学家]昨晚在我梦中承认他会投票给费格林

作者：巴拉克·本·齐坡尔

本想诅咒却变成祝福：巴兰与驴子在前往巴拉克·本·齐坡尔途中 - 伦勃朗作品 (来源)

与其他人不同，他们支持费格林[译者注：以色列政治家]是因为大麻文化、米尔顿·弗里德曼式的经济观点，或者仅仅是想在投票箱里塞入抗议票，而我支持费格林是因为第三圣殿。尽管我是一个虔诚的世俗主义者和传统的梅雷茨党[译者注：以色列左翼政党]支持者，但在阅读了身份党纲领后，我不得不认同其中关于圣殿的理念——将其视为犹太集体意识的大脑。费格林在党纲中坦承，他甚至难以向自己解释为什么要建造第三圣殿——这里存在某种超越理性、纠缠着他的真实过剩。然后，在面对认识论困境时，他提出了这个极其现代的大脑隐喻。为什么？

费格林有一个引人入胜的解释。在他看来，大脑是物质与形而上学相遇的特殊场所。也就是说，在费格林的思想中，只有在特定的物理场所中——超越世俗唯物主义的现实（例如梅雷茨党的现实）——我们才能遇见形而上学（例如身份）。那么，为什么只有大脑？为什么这种相遇不会发生在，比如说，垃圾桶里？在整个宇宙中，为什么偏偏是这一公斤半的物质如此特殊？为什么我们不能找到其他的物理场所（甚至可能就在地球上），在那里发生这样的相遇？而且，如果我们相信个体具有发生在特定物理位置（在大脑而不是心脏或腿部）的形而上学层面，为什么不相信集体也有这样的场所，毕竟我们大多数人都相信集体，比如文化，也具有形而上学层面？如果是这样，那么这个场所是什么？

费格林将其定义为"圣殿"——在他的思想中，这是物质与形而上学发生社会连接的物理场所。但他承认他实际上并不真正理解这个圣殿是什么。在这里，我认为，最终会发现圣殿恰恰是一种世俗的追求，这是几代人的心愿，他们不知道自己在祈祷什么，也不知道救赎会是什么样子，只有对其本质有着非常模糊的神秘概念（而且他们也很清楚这一点）。

为了使圣殿场所符合大脑的描述，我们只需要理解未来的圣殿是一个未来的技术场所，是社会中所有大脑的某种网络，是社会的大脑，是大脑之大脑，是网络之网络，互联网或社会网络最终将汇聚于此。圣殿是文化的大脑，或集体意识的大脑，是我们的技术和文化从古至今一直追求的某种存在形式。为什么要把它建在圣殿山上，而不是建在地下安全的服务器农场里？只有上帝知道。但既然这是一个文化场所，也许这与我们的文化潜意识有关，或与思想史有关，或许与前人的思想有关，或许与超出我们理解的事物有关。费格林是否意识到这一切？当然没有。但他仍然是世俗弥赛亚主义的有用驴子——在不知不觉中为它服务。

作为一个坚定的马克思主义者，我相信情况必须先变得更糟才能变得更好，我恰恰将极端资本主义者费格林视为通向信息时代共产主义（这必然与工业时代失败的共产主义不同）的必要辩证阶段。在这个乌托邦社会中，机器人阶级将取代工人阶级，因为不是物质财产而是知识产权将创造新的阶级。因此，我支持废除知识产权和隐私权。所有信息都属于每个人。只有未记录的才是私人的。只有它是超出符号秩序的真实。而所有被数字领域捕获的东西都向所有人开放，包括电子邮件、专利、想法、对话、文本（你们可以随意引用我的话）。这样，如果你想对某人说些秘密，或进行诸如性行为等私密活动，你就不能被数字秩序捕获或使用它作为媒介。只有这样的实践界限才能区分并保护人性。只有这样的意识形态界限才能保护性免于色情的侵蚀。在第三圣殿世界中，这种二分法可以取代笛卡尔式的物质与形而上学二分法。

费格林纲领中另一个吸引我的想法是他的政治解决方案——他提议脱离我所厌恶的美国帝国主义。费格林建议与当前的盟友——美国——脱离关系，拒绝接受其援助资金，这将使以色列能够实施本-古里安式的精明举措，将忠诚转向下一个崛起的全球强权——中国。这一重大战略举措将能够阻止中东地区在双超级大国秩序下的重组，就像冷战时期那样，并将保护以色列和犹太民族。美国犹太人将保护以色列免受过度的美国敌意，而中国超级大国将因与以色列的牢固联盟而保护犹太人，以色列背叛美国将对美国帝国主义造成特别沉重的打击，并在全世界引起共鸣——正是因为它是咬主人的哈巴狗。简而言之，要把鸡蛋放在两个篮子里，而不是一个口袋里。

最后，我要讲述我的个人故事，解释我是如何"堕落"到支持第三圣殿的，这件事让我所有左翼"朋友"都嘲笑我。我，巴拉克·本·齐坡尔，也曾属于那些憎恨费格林的人。我像个被蒙蔽的盲人一样追随着左翼种族的白色羊群。直到一年前，我偶然遇见他，向他的妻子问好，那一刻改变了我的生活。我突然意识到这一切都是诽谤，经历了所谓的"心灵转变"。因此，我向你们发出热切的呼吁：

我们必须阻止"哈阿雷茨报"[译者注：以色列左翼报纸]的阴谋，它不断诋毁费格林，试图阻止他领导以色列强国（没有他，以色列将完全崩溃）。因为左翼憎恨一切非己的人，谁比费格林更不左翼？左翼不允许任何人通过纲领夺取他们的知识资本——说实话，尽管我只读了关于大脑的序言部分——但这远远超过左翼所写的一切。我没读过怎么知道？看到费格林像我已故的父亲一样有着奥地利血统和礼貌就够了，在YouTube视频中瞥见他家中的图书馆里有很多书就够了（当然，我没读过，那可能是宗教文献），这足以让我明白费格林比整个左翼加起来都更有文学气质。

当我看着费格林时，我不禁想起我如此思念的父亲形象——齐坡尔。看到他突然接纳了我。因为如果你们不知道，费格林在意第绪语中的意思是"鸟之子"，这也是"费格莱"一词的来源。因此，费格林是我灵魂之鸟，是将苦涩失落的生命与圣殿永恒连接的大脑。所以，请投票给费格林选择的字母符号——它在犹太教数字学中象征着神圣。

另类时事


text:
山河蒙尘何为真正的智能如果计算机科学中与智能相对应的是计算能力,那么与注意力和专注力相对应的又是什么?分布式网络如何能够专注于某事物?为什么这种机制对其正常运作至关重要,而在当今却几乎完全缺失?关于在政治学中过分关注意识形态而非算法思维的重大错误作者:思考即专注头脑风暴 (原文)

在精英治理的社会中,教育和智力具有经济优势,社会流动性不小,且金钱具有较高价值,也就是说聪明人能够成为富人或至少过上富足生活(并非总是如此)——需要多少代才会在富人和穷人之间形成智力差距?换句话说,穷人是否真的会变得更愚笨?智力中有多少是计算能力,又有多少是注意力集中和专注力?多年来在考试和学习中保持的高度专注力,使人能够应对复杂知识和深度思考——这不是比计算机器的能力更重要吗?假设能力较弱但可以持续更长时间运作,特别是能够专注于同一个方向,难道不是因为驾驶员而不是发动机功率,甚至不是车速,而能走得更远吗。

从我们对网络行为的了解来看,人才的集中现象会产生智力爆发,而不一定是个别特别强大的大脑,或网络中的平均能力(例如,人口的平均教育水平)。在计算行为中也是如此——软件比硬件能力更重要,导航比马力更重要,这样才能快速到达目的地。暴力破解[译者注:指不考虑效率的穷举计算方法]并不能改变太多,关键在于算法。这是计算机科学中复杂性理论背后的基本见解。也就是说,如果智能实际上是集中注意力和专注的能力,那么男性在这方面可能具有一定优势,这是以多任务处理和注意力分散为代价的,包括对目标的专注、追逐、动力和成就感,这些更多地体现在男性的繁殖特征上,而不是女性。

这当然与注意力不集中、容易分心的人形成对比,特别是在现代时代众多干扰因素的背景下,如果专注力是形成智能的关键,是真正区分聪明和愚笨的因素,那么这些干扰的长期影响将导致人口智力下降。专注能力变得越来越稀缺,也越来越重要。但创造力与专注力之间有什么关系,当创造力是解决问题的能力时?也许,除了智力之外,创造力甚至更多地受到专注力的影响。因为什么是专注?是网络向中心的流动性,是系统所有部分参与解决当前问题的能力——例如,大脑中所有想法和知识能够在特定挑战(如智力测试或写作片段)上进行集中整合的能力。

因此,正如我们在一些发达社会中已经看到的,弗林效应[译者注:指人类平均智商随时间上升的现象]可能开始逆转,20世纪人口平均智力上升了几十点,而在21世纪可能开始下降。在一个聪明和知识分子越来越不信教,而宗教人士生育更多孩子的社会中,需要多少代才能使世俗人士比宗教人士更聪明,形成一个聪明的世俗少数派和愚钝的宗教多数派?总的来说,人类认知的限制是源于计算能力的限制,还是更多地源于有限的专注力或决策能力,这些可能都是由大脑的能量考虑所导致的?也许高能量消耗的决策过程导致即使是创造性的人最终也会固化,也就是说,人类的创造力主要受限于创造性大脑需要更多能量,学习型大脑也是如此,相比于进入固定模式和常规的大脑。

所有学习的本质就是将需要专注力和决策的新路径和困难路径转变为需要较少脑力能量的旧路径和常规路径,因为后者需要较少的搜索而更多的自动化。因此,我们所有做出好决定和改变的尝试都注定失败,因为我们的决策能力无法维持,只能依赖习惯。这一切仅仅是因为能量考虑,而这在今天我们可以摄入无限卡路里的情况下已经不再相关。那么,是否可能出现一种消耗更多能量、活动更加频繁的大脑突变,使我们可以无限制地进食?

我们是否会深刻认识到计算能力的强度比算法的强度更不重要?这毕竟是计算机科学的基本结论。例如,是否会有一天,计算处理器呈指数级增长的能力甚至在线性意义上都不会带来更强大的世界影响力?显然,性能提升两倍的处理器在世界影响力上并不意味着能力提升两倍,如果它只是将相同的程序运行速度提高两倍,这在经济价值上也不等于翻倍。换句话说——摩尔定律是否不一定会带来智能,除非有更好的算法?或者也许我们已经有了不错的算法,只是比所需要的差了几个数量级,而我们终将获得这种能力?大脑的实际计算能力可能比作为具有特定数量神经元的机器的理论计算能力低几个数量级。这意味着,有了好的算法,我们在达到大脑的计算能力之前就能实现智能,而如果算法比大脑的算法更差,即使达到了大脑的计算能力,我们可能仍需要走很长的路才能实现智能。这对应于将智能视为计算能力还是专注力的区别。

从社会角度来看,重要的是找到更好的算法,而不是在现有算法中更加努力、勤奋和正确地工作。例如,民主制度即使崩溃,也不会被君主制或倒退所取代——而是被比民主更好的社会算法所取代。比如,今天的经济算法比政治算法更成功,因此越来越多的权力转向经济而不是国家。但未来可能会出现比资本主义更好的算法,如果通过网络创建这样一个算法来管理人类行为,那么国家和经济将失去权力,让位于这个平台。因此,对社会算法的投资本应是当今政治学的核心。

盛世不会永存——无论是民主还是资本主义——只会持续到出现更好的算法为止,这意味着即使这些算法已经存在,仍需要在社会中实施它们,将互联网转变为神经网络,其中人类就是神经元。今天这在原则上可能已经实现,只是决定一个人从他连接的所有神经元("朋友")接收什么输入以及他的输出去向的是Facebook的墙算法,只有当有更透明和更智能的算法出现时,这才能真正发挥作用。因为目前唯一能传递的是帖子,唯一能获得的奖励是点赞。但也可以将金钱和声誉作为奖励。最重要的是——也可以传递工作,例如执行某项任务的代码片段,或实际工作,或科学研究。需要有远见的人来建立这个网络,在这个网络中,做好工作的意愿将源于你的声誉依赖于此。这就是可以取代资本主义的东西——神经资本主义。就像神经民主制可以取代民主制一样。

未来哲学

title: 何为真正的智能 - 山河蒙尘

html_raw:
<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>何为真正的智能 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning32" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/braintissue.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

何为真正的智能

如果计算机科学中与智能相对应的是计算能力，那么与注意力和专注力相对应的又是什么？分布式网络如何能够专注于某事物？为什么这种机制对其正常运作至关重要，而在当今却几乎完全缺失？关于在政治学中过分关注意识形态而非算法思维的重大错误

作者：思考即专注

头脑风暴 (原文)

在精英治理的社会中，教育和智力具有经济优势，社会流动性不小，且金钱具有较高价值，也就是说聪明人能够成为富人或至少过上富足生活（并非总是如此）——需要多少代才会在富人和穷人之间形成智力差距？换句话说，穷人是否真的会变得更愚笨？智力中有多少是计算能力，又有多少是注意力集中和专注力？多年来在考试和学习中保持的高度专注力，使人能够应对复杂知识和深度思考——这不是比计算机器的能力更重要吗？假设能力较弱但可以持续更长时间运作，特别是能够专注于同一个方向，难道不是因为驾驶员而不是发动机功率，甚至不是车速，而能走得更远吗。

从我们对网络行为的了解来看，人才的集中现象会产生智力爆发，而不一定是个别特别强大的大脑，或网络中的平均能力（例如，人口的平均教育水平）。在计算行为中也是如此——软件比硬件能力更重要，导航比马力更重要，这样才能快速到达目的地。暴力破解[译者注：指不考虑效率的穷举计算方法]并不能改变太多，关键在于算法。这是计算机科学中复杂性理论背后的基本见解。也就是说，如果智能实际上是集中注意力和专注的能力，那么男性在这方面可能具有一定优势，这是以多任务处理和注意力分散为代价的，包括对目标的专注、追逐、动力和成就感，这些更多地体现在男性的繁殖特征上，而不是女性。

这当然与注意力不集中、容易分心的人形成对比，特别是在现代时代众多干扰因素的背景下，如果专注力是形成智能的关键，是真正区分聪明和愚笨的因素，那么这些干扰的长期影响将导致人口智力下降。专注能力变得越来越稀缺，也越来越重要。但创造力与专注力之间有什么关系，当创造力是解决问题的能力时？也许，除了智力之外，创造力甚至更多地受到专注力的影响。因为什么是专注？是网络向中心的流动性，是系统所有部分参与解决当前问题的能力——例如，大脑中所有想法和知识能够在特定挑战（如智力测试或写作片段）上进行集中整合的能力。

因此，正如我们在一些发达社会中已经看到的，弗林效应[译者注：指人类平均智商随时间上升的现象]可能开始逆转，20世纪人口平均智力上升了几十点，而在21世纪可能开始下降。在一个聪明和知识分子越来越不信教，而宗教人士生育更多孩子的社会中，需要多少代才能使世俗人士比宗教人士更聪明，形成一个聪明的世俗少数派和愚钝的宗教多数派？总的来说，人类认知的限制是源于计算能力的限制，还是更多地源于有限的专注力或决策能力，这些可能都是由大脑的能量考虑所导致的？也许高能量消耗的决策过程导致即使是创造性的人最终也会固化，也就是说，人类的创造力主要受限于创造性大脑需要更多能量，学习型大脑也是如此，相比于进入固定模式和常规的大脑。

所有学习的本质就是将需要专注力和决策的新路径和困难路径转变为需要较少脑力能量的旧路径和常规路径，因为后者需要较少的搜索而更多的自动化。因此，我们所有做出好决定和改变的尝试都注定失败，因为我们的决策能力无法维持，只能依赖习惯。这一切仅仅是因为能量考虑，而这在今天我们可以摄入无限卡路里的情况下已经不再相关。那么，是否可能出现一种消耗更多能量、活动更加频繁的大脑突变，使我们可以无限制地进食？

我们是否会深刻认识到计算能力的强度比算法的强度更不重要？这毕竟是计算机科学的基本结论。例如，是否会有一天，计算处理器呈指数级增长的能力甚至在线性意义上都不会带来更强大的世界影响力？显然，性能提升两倍的处理器在世界影响力上并不意味着能力提升两倍，如果它只是将相同的程序运行速度提高两倍，这在经济价值上也不等于翻倍。换句话说——摩尔定律是否不一定会带来智能，除非有更好的算法？或者也许我们已经有了不错的算法，只是比所需要的差了几个数量级，而我们终将获得这种能力？大脑的实际计算能力可能比作为具有特定数量神经元的机器的理论计算能力低几个数量级。这意味着，有了好的算法，我们在达到大脑的计算能力之前就能实现智能，而如果算法比大脑的算法更差，即使达到了大脑的计算能力，我们可能仍需要走很长的路才能实现智能。这对应于将智能视为计算能力还是专注力的区别。

从社会角度来看，重要的是找到更好的算法，而不是在现有算法中更加努力、勤奋和正确地工作。例如，民主制度即使崩溃，也不会被君主制或倒退所取代——而是被比民主更好的社会算法所取代。比如，今天的经济算法比政治算法更成功，因此越来越多的权力转向经济而不是国家。但未来可能会出现比资本主义更好的算法，如果通过网络创建这样一个算法来管理人类行为，那么国家和经济将失去权力，让位于这个平台。因此，对社会算法的投资本应是当今政治学的核心。

盛世不会永存——无论是民主还是资本主义——只会持续到出现更好的算法为止，这意味着即使这些算法已经存在，仍需要在社会中实施它们，将互联网转变为神经网络，其中人类就是神经元。今天这在原则上可能已经实现，只是决定一个人从他连接的所有神经元（"朋友"）接收什么输入以及他的输出去向的是Facebook的墙算法，只有当有更透明和更智能的算法出现时，这才能真正发挥作用。因为目前唯一能传递的是帖子，唯一能获得的奖励是点赞。但也可以将金钱和声誉作为奖励。最重要的是——也可以传递工作，例如执行某项任务的代码片段，或实际工作，或科学研究。需要有远见的人来建立这个网络，在这个网络中，做好工作的意愿将源于你的声誉依赖于此。这就是可以取代资本主义的东西——神经资本主义。就像神经民主制可以取代民主制一样。

未来哲学


text:
山河蒙尘为何智力进化停滞?

聪明的男人偏好选择美丽的女性,这是否导致了智力进化速度的减缓?犹太民族的历史是否可以被解释为一个独特物种的形成史,在这个物种中,自然选择的标准发生了变化,更多地围绕智力展开,因此超越了人类常态,并引发了巨大的敌意?关于犹太学者社会[译者注:指传统犹太教社会中专注于研究经典的群体]作为历史上首次尝试创造超人类智慧的例子,其出发点是出于宗教动机,为解读神的旨意作者:低前额高前额被视为美丽,而宽前额则被视为丑陋 (来源)

智力在进化中是否具有优势?是的,但仅限于某个特定水平之内,否则我们都会成为爱因斯坦。这意味着智力发展到某个程度后就不再具有优势。这是否是因为更智慧的大脑需要更多能量?不是,天才的大脑并不消耗更多能量,体积也相同,而且事实证明,尽管天才特质具有很强的遗传性,但它并未在人群中广泛传播。这表明从古至今,女性并不会更倾向于选择天才,天才在社会等级中也并不更受欢迎,相反,那些在各方面都比较平衡的人——情感上、智力上、社交能力上都较为均衡的人更受欢迎。

我们所知的大多数大脑问题都源于失衡,比如情感过度、缺乏动力、联想能力过强等等。大脑是一个难以校准的机器,这种难度远超过创造智力本身。这意味着更聪明的人可能在某些方面更成功,但在其他方面则表现欠佳。这种情况在犹太社会中可能有所不同,但这种差异也仅限于最近两千年,而且已经造成了某种程度的差异性。从基因角度来说,让大脑变得更智慧并不困难,这本质上并不存在问题。这一点从那些非常成功的天才身上就可以看出,他们的智力可以比普通人高出50%,这种差异程度与其他特征(如身高)的差异相似,而不像体重那样,因为身高在物理上比体重更受限制。因此,这并不是一种异常的差异,而是人类群体中非常正常的变异。

智力发展是否因为社会压力而停滞?如果是这样,为什么不是持续缓慢地向略高于平均智力的方向发展?这些略高于平均水平的人应该能够产生更多后代,而不是天才。这意味着即使略高于平均水平的智力也并不能带来繁衍后代的优势。另一方面,这也不是劣势,否则它就不会在人群中如此普遍,智力分布也会更加集中。似乎人们不喜欢与自己差异太大的人,而且智力超过某个水平后就不再具有优势,因此社会倾向于选择那些较为接近常态的人。或者在设计超过某个水平的大脑时存在客观困难,这会带来不值得冒的风险,即使天才能够正常运作,这也会增加产生功能障碍子女的风险,或降低生育意愿。

即使在今天,女性也不一定会被天才吸引,但大多数女性都想要一个聪明的男人。可能是女性阻止了智力的进一步发展,因为她们的智力分布更加集中,较少冒险,因此倾向于选择与自己相似的男性。也许在过去,聪明的女性生育较少。无论如何,女性的大脑比男性小,这清楚地表明存在某种限制。也可能是男性更倾向于选择不那么聪明的女性。

总之,大脑似乎是一个需要多重平衡(可能是相互矛盾的)的系统,很难同时提升所有方面,过于聪明的大脑会造成失衡,就像过于情感化的大脑一样。因此,由于这是一个基因上复杂的特征,需要巨大的优势才能推动其发展,而且它不依赖于单一参数。事实证明,几乎在每个社会和阶层中都会随机出现天才,但这种突变并没有在人群中占据主导地位,反而会消失。

未来哲学

title: 为何智力进化停滞? - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>为何智力进化停滞？ - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/philosophy-of-learning27" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/jewishmouse.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
山河蒙尘

为何智力进化停滞？

聪明的男人偏好选择美丽的女性，这是否导致了智力进化速度的减缓？犹太民族的历史是否可以被解释为一个独特物种的形成史，在这个物种中，自然选择的标准发生了变化，更多地围绕智力展开，因此超越了人类常态，并引发了巨大的敌意？关于犹太学者社会[译者注：指传统犹太教社会中专注于研究经典的群体]作为历史上首次尝试创造超人类智慧的例子，其出发点是出于宗教动机，为解读神的旨意

作者：低前额

高前额被视为美丽，而宽前额则被视为丑陋 (来源)

智力在进化中是否具有优势？是的，但仅限于某个特定水平之内，否则我们都会成为爱因斯坦。这意味着智力发展到某个程度后就不再具有优势。这是否是因为更智慧的大脑需要更多能量？不是，天才的大脑并不消耗更多能量，体积也相同，而且事实证明，尽管天才特质具有很强的遗传性，但它并未在人群中广泛传播。这表明从古至今，女性并不会更倾向于选择天才，天才在社会等级中也并不更受欢迎，相反，那些在各方面都比较平衡的人——情感上、智力上、社交能力上都较为均衡的人更受欢迎。

我们所知的大多数大脑问题都源于失衡，比如情感过度、缺乏动力、联想能力过强等等。大脑是一个难以校准的机器，这种难度远超过创造智力本身。这意味着更聪明的人可能在某些方面更成功，但在其他方面则表现欠佳。这种情况在犹太社会中可能有所不同，但这种差异也仅限于最近两千年，而且已经造成了某种程度的差异性。从基因角度来说，让大脑变得更智慧并不困难，这本质上并不存在问题。这一点从那些非常成功的天才身上就可以看出，他们的智力可以比普通人高出50%，这种差异程度与其他特征（如身高）的差异相似，而不像体重那样，因为身高在物理上比体重更受限制。因此，这并不是一种异常的差异，而是人类群体中非常正常的变异。

智力发展是否因为社会压力而停滞？如果是这样，为什么不是持续缓慢地向略高于平均智力的方向发展？这些略高于平均水平的人应该能够产生更多后代，而不是天才。这意味着即使略高于平均水平的智力也并不能带来繁衍后代的优势。另一方面，这也不是劣势，否则它就不会在人群中如此普遍，智力分布也会更加集中。似乎人们不喜欢与自己差异太大的人，而且智力超过某个水平后就不再具有优势，因此社会倾向于选择那些较为接近常态的人。或者在设计超过某个水平的大脑时存在客观困难，这会带来不值得冒的风险，即使天才能够正常运作，这也会增加产生功能障碍子女的风险，或降低生育意愿。

即使在今天，女性也不一定会被天才吸引，但大多数女性都想要一个聪明的男人。可能是女性阻止了智力的进一步发展，因为她们的智力分布更加集中，较少冒险，因此倾向于选择与自己相似的男性。也许在过去，聪明的女性生育较少。无论如何，女性的大脑比男性小，这清楚地表明存在某种限制。也可能是男性更倾向于选择不那么聪明的女性。

总之，大脑似乎是一个需要多重平衡（可能是相互矛盾的）的系统，很难同时提升所有方面，过于聪明的大脑会造成失衡，就像过于情感化的大脑一样。因此，由于这是一个基因上复杂的特征，需要巨大的优势才能推动其发展，而且它不依赖于单一参数。事实证明，几乎在每个社会和阶层中都会随机出现天才，但这种突变并没有在人群中占据主导地位，反而会消失。

未来哲学


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山河蒙尘学习论对学习哲学的简要阐述 - 作为语言哲学的继承者。为什么学习是一种范式?为什么学习不仅仅是范式,也不主要是范式,实际上它为范式思维提供了一个根本性的替代方案,用学习思维取而代之?关于智慧学生[תלמיד חכם,犹太教中专研经典的学者]与爱智者之间的区别,这种区别如同塔木德与哲学之间的鸿沟。这种范式上的鸿沟确实奠定了哲学作为智慧领域的基础,但使其远离了"学习性",直到今天才可能实现智慧与学习的综合作者:智慧学徒范式转移的范式正在经历范式转移 (来源)

是什么使哲学理论成为哲学范式?

学习哲学是哲学史上的一种范式,就像语言哲学、认识论、中世纪神学(宗教哲学是一个误导性的名称)或古代本体论一样。因此,从语言到学习的转变是一种范式转移 - 这标志着世纪之交:从20世纪(语言的世纪)到21世纪(学习的世纪)的转变。是什么使某些哲学成为包罗万象的范式,而其他哲学 - 如实用主义或现象学 - 成为流派,还有一些 - 如美学和政治理论 - 成为领域?这仅仅是成功和中心地位的程度问题,包括对其他领域的影响(例如在人文科学、文化和艺术中),还是存在某种基本的思维差异(哲学内部的)使哲学成为范式?

表面上看,主要的区别在于世界观。例如,可以从心灵哲学发展出思维哲学,就像现象学从康德发展出来,或语言哲学(特别是分析哲学)从维特根斯坦发展出来一样,也就是说,通过给基本问题更次要的地位 - 并关注细节。例如:思维是如何运作的?有哪些类型的思维?所有这些都试图映射不同形式的思维,假设一切都是按照它在思维中出现的方式存在。这里的方法是从现实中提取一个相关层面 - 在这种情况下是思维 - 并在其中和通过它来看待一切(毕竟谁能否认一切都被思考?思维之外没有任何东西?思维是一切的基础和一切之下 - 那么,思想呢?最后这个问题已经显示了被困在思维图景中)。

同样,我们也可以提取现实的其他层面,将它们变成一切的表象,并从中创造出有趣和有用的哲学。选择有趣、丰富和富有启发性的层面很重要。另一个可以选择的层面,更外在和社会性的(像语言一样),是 - 法律。这里塔木德[犹太教法典]帮助了我们,作为一个包罗万象的法律体系,作为一种关于世界的法律思维的例子。从这里我们可以开始识别包围世界上每个现象的法律体系,其特征、动力和有效性来自其法律方面。语言本身也可以被视为一个法律体系,科学、经济、社会惯例或任何知识领域也是如此。总是有法官、制裁、法律(书面和口头)、判决、讨论和具有法律本质(即组织和程序性)的机构 - 构成我们整个世界的各种法律体系(在思维中也有人的内部法律体系,它判断思想并使其通过思维程序并做出决定等)。一旦我们将任何系统的法律方面视为一个封闭系统 - 我们可以看到每个确定最终都是法律确定,包括科学知识,每个过程本质上都是法律程序。也就是说 - 我们也可以将法律变成一个封闭系统(就像维特根斯坦对语言所做的那样)。然后我们可以创建一个完整的学派,对世界上所有的法律体系进行分类和映射,并通过法律思维来解读世界的所有现象(一种哲学版本的犹太教法)。

换句话说,我们可以对现实的各种切面做与语言或知识在哲学过去所做的完全相同的技巧,并从每一个切面中推导出哲学。虽然肥皂哲学(一切都与肥皂事务有关作为唯一相关层面)不会很有趣 - 但它将是有效的。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中对睡眠做了类似的思维练习,但如果我们以做梦为例,我们可以再次说明这一点:如果我们假设做梦是唯一重要的现实层面,那么白天发生的世界上的一切,其重要性和意义只体现在它在梦中的出现。某个知识是有效的因为我梦到了它 - 这是一个完全有效的哲学(如果我确实梦到了它),而且完全自我包含。也就是说 - 无法与其他哲学比较。唯一有效的比较是它不如前面的哲学富有成效和有趣 - 也就是说从学习的角度来看,它不如思维哲学和法律哲学,或语言哲学。

因此,哲学史上的范式哲学理论,与普通哲学理论不同,不是任何可以构成思想范式的哲学(一种无矛盾和包容性的公理系统)。这只是对它的第一个必要要求。许多哲学体系可以成为世界的范式 - 但不是哲学史上的新范式 - 如果我们只是将它们极端化并使其成为范式,也就是说:如果我们使用从现实中提取相关层面的方法(其外部的一切都不相关)。例如,笛卡尔就是这样用"我"作为相关层面,将一切不在"我"之内的东西切除,从而建立了认识论。相比之下,康德并没有创造新的范式,而是笛卡尔范式最伟大和最纯粹的阐述者,是从现实中最彻底地切割出这个范式的人(亚里士多德也是柏拉图范式的伟大阐述者 - 他在范式内部与柏拉图争论)。

使哲学成为哲学范式的是它容纳(并从内部滋养)仍处于同一范式中的其他哲学的能力。笛卡尔的范式可以容纳康德(不是因为康德不反对笛卡尔。事实上,康德作为哲学家当然比笛卡尔更伟大)。柏拉图的范式可以容纳亚里士多德。维特根斯坦的范式包含了所有那些仅仅从现实中提取系统的哲学,就像他提取语言系统一样。法律哲学、思维哲学、梦境哲学或肥皂哲学 - 都是维特根斯坦式的哲学,尽管它们与他有分歧,语言在其中没有任何本质作用,因为它们建立在维特根斯坦比语言更基本的装置上 - 它们建立在定义系统和将其作为相关层面切割出来的基础上(在他的情况下是特定系统,但维特根斯坦的工具集允许自由切割其他系统)。

换句话说,维特根斯坦式的哲学是建立在范式概念上的世界范式,而范式概念本身就是源自维特根斯坦的哲学概念,像所有哲学概念一样,可以转化为哲学工具(所有内容都变成形式 - 变成方法)。它们只是使用它(在思维和法律的情况下是有趣和深刻的使用,在梦境和肥皂的情况下是戏仿性的使用,在福柯的权力情况下是缺乏想象力的使用,这确实是一个相当陈旧的概念,或在金钱的流行情况下:"资本主义之外无他物")。

学习哲学当然也提出了一个范式(将学习作为从现实中切割出的相关层面)- 但它做的远不止于此,它提出了范式下的机制:学习机制。也就是说,它改变了哲学对自身的世界观,超越了范式结构:什么是哲学。确实,思维哲学或法律哲学也可以声称它们改变了对什么是哲学的答案,就像语言改变了答案(例如)并创造了分析哲学。思维哲学可以声称它研究哲学思维,所有哲学都必须研究思维,法律哲学也可以创造一个领域,在其中哲学被视为(并实践为)法律系统(如果已经提到了,也是法律思维)。毕竟,哲学能够作为人类系统前进和发展,尽管原则上它总是原地踏步,这源于它包含本质上是法律性的判决。就像法律系统可以前进和发展,尽管原则上它总是原地踏步(毕竟,从系统本身无法证明为什么是这个法律而不是那个),但它仍然成功是因为它是程序性的(例如:基于先例。尽管从逻辑上讲没有理由偏好先例)。

但思维和法律哲学的这些主张在结构上仍然完全等同于语言哲学的主张,后者在这种主张结构上领先于它们。也就是说,它们仍然停留在同一范式内。仍然停留在关于什么是哲学的同一世界观中(哲学是一个系统!- 一个相关层面)。它们仍然无法摆脱范式结构。相比之下,学习哲学所做的是摆脱这个结构本身 - 因为学习不是范式的更替。因此它有能力改变哲学世界观的结构 - 而不仅仅是其具体内容(语言、思维、肥皂、学习)。

换句话说,每个哲学都改变非哲学的世界观 - 这是哲学的本质。肥皂哲学也这样做(还有:"一切都是水"。这是一个完全有效和完整的哲学)。但只有作为范式的哲学才能改变哲学本身的观点,它如何思考自己(或者 - 维特根斯坦会说 - 谈论自己。或者 - 学习会说 - 学习自己)。哲学史上有无数哲学,但主流中的范式转变只有五次:前苏格拉底派。柏拉图。一神论。笛卡尔。维特根斯坦。

作为范式的学习哲学是什么?

首先,让我们看看学习哲学如何可以成为范式哲学 - 然后我们将看到它如何超越这一点:它如何超越作为系统的哲学(因为学习最终不是系统)。也就是说,我们将看到学习哲学不仅仅是切割相关层面,而是切割出一种新的切割相关层面的方式(从目前为止的方式中已经可以看到一些这样的迹象,在它如此轻松地将法律和肥皂切割为哲学的方式中,而不是像维特根斯坦式的某种命运攸关的智力努力 - 而是作为学习过程)。

那么:有系统 - 也有系统的发展(这是重要的区分)。假设,例如,我们是思维的哲学家。我们描述思维系统的某个特定状态,其中有动态、规则、动机、程序等等 - 所有创造丰富和有趣系统的东西。那么,我们是如何达到这个思维系统的,这个思维系统将来如何改变 - 这才是重要的事情,因为思维的目的是改变,而不是静态状态。然后我们会注意到在思维之下有一个更基本的东西 - 在所有思维之下 - 那就是学习。我们学会了以某种方式思考,每种特定的思维方式都具有学习意义,这种学习将决定思维的改变。也就是说,这里有一个一阶系统(在这种情况下是思维),和一个作用于它并塑造它的二阶系统 - 学习。

例如,如果我们问我如何知道某事,在被称为"知识"的思维类型中,我们会发现一切都是学习的。首先,我们作为成年人学习了我们"知道"的这个具体事物。此外,我们在童年时期学会了如何思考。此外,人类在历史过程中学会了如何思考。此外,进化在数十亿年间学会了如何思考。而且还学会了如何学习。事实上,一切都始于层层叠叠的学习过程,思维就像是地表,下面是一座山,这座山通过复杂的构造动力学和表面动力学(例如:侵蚀等)不断改变地表。也就是说,所有思维,即山表面的动态(例如,徒步者的脚踩出了一条路径)- 其深层和真实的意义是山的变化。山是真实的东西,山的表面是产物。学习是山 - 表面是思维。

从这里我们会得出一个激进和还原论的维特根斯坦式说法,涉及系统的边界:学习之外没有思维。所有思维都是学习的特例。任何认为我们有某种客观思维(例如理性),或思维本身,在学习动态之外的想法都是有害的和虚幻的。我以某种方式思考没有任何理由 - 也不可能有 - 除了我学会了这样思考。决定性的是学习,实际上思维的概念本身是多余和虚幻的,好像我达到了某个最终的、有序的、逻辑的和不变的系统 - 因为我没有也不会达到(原则上)。因为原则上我被困在学习动态中。学习之外无他物(就像"语言之外无他物")。但这不是因为学习是另一个系统,与思维竞争和外在,像语言那样。恰恰是因为学习不是系统,而是系统发展的动态,这才是重要的。这不是一个竞争的层面,而是层面下的动态,构成它们。这可能就像理解实际上没有政治,只有历史(最多政治是在放大镜下的历史),但没有本质上不是历史性的政治动态。

现在,就像我们在上面的例子中使用思维系统一样,我们可以用任何其他系统替换它,观察系统的内部学习,包括语言系统。因为我们如何知道如何使用语言?我们学习了几年。语言本身是如何形成的?通过至少数十万年的学习。在语言系统中真正发生的是什么 - 我们是在玩语言游戏,还是我们实际上在忙于改变游戏规则,这才是语言的要点?例如传达新的含义,成为语言的政治家。在每个关系中我们都建立独特的语言游戏,也就是学习或教授它们,在每项研究中我们都发明新术语、新表达,这就是语言的主要力量。维特根斯坦的力量恰恰在于他创造的语言创新,如"语言游戏",以及他写的书,也就是语言的学习活动。这与动词"学习"的语法无关,就像维特根斯坦会回答(确实回答过)的那样,而是与学习理念在理解语言系统发展方面为我们打开的可能性有关,而游戏概念,例如,具有静态本质,完全错过了这一点。

同样 - 作为犹太人我们当然比任何人都更好地理解这一点 - 在将法律视为学习系统时,就像在塔木德中一样。重要的是法律的发展,以及法律实践的发展,这就是法律对现实作出反应的方式,也就是用自己的工具把握现实。也就是说,法律本身被学习的工具所把握。这是理解它的正确方式,也是理解其中每个过程的正确方式。这不是函数本身,而是函数的变化,导数。也就是说,这不是行动本身而是行动的变化 - 力量的运用和加速度就在那里。例如,如果你正在阅读这个,重要的是语言吗,即意义的传递,还是学习才是这里真正发生的事情。而语言只是这篇文章学习本质的外壳。就像屏幕和像素,视觉系统,以及其他各种系统都在这里,但它们只是真正发生的事情的外壳,黑白像素不是描述情况的正确和相关层面(尽管我们可以决定它们是系统,一切都通过它们表达。看,这个词也在开关像素,不是吗?但这是理解它的正确层面吗?)。因为检验任何系统的相关层面是学习层面。法律学习之外没有法律(卡夫卡描述了当有不可学习的法律时会发生什么)。语言学习之外没有语言。没有学习就没有语言意义,没有学习就没有法律意义,因为意义在于系统发展的动态中(因此如果梦或肥皂中没有学习 - 它们就没有意义。尽管它们是完全有效的语言游戏)。

任何试图在学习之外思考法律系统,不受其影响,也就是作为某种绝对的德国法律("义务")而没有任何学习判断的尝试,其结果都是灾难性的。正如我们在犹太法典中看到的,即使对于最绝对的神圣法律,其最深层的意义恰恰在于学习动态中,也就是不在于托拉而在于托拉的学习。让我们在这里明确一点,因为存在一个普遍的基督教-世俗误解:托拉学习的真正含义不是学习托拉命令什么,而是托拉本身的学习 - 其内部发展动态(系统内的学习,而不是系统外的学习)。就像思维学习的深层含义不在于儿童学习某种特定思维,而在于这种思维方式本身的发展,在完全掌握并扩展它的人那里,例如通过研究或创新写作(当然我们可以在这里用语言替换思维这个词)。从这一切可以得出,学习之外没有法律系统。学习之外的系统,按照维特根斯坦的纯系统痴迷(一切都只是它在语言中出现的样子),是错过了系统中最重要和最有趣的东西:它们的发展及其发生的各种学习方式(方法)。

方法是不同系统的真正本质特征,因为它们造成不同类型系统之间的本质差异,以及不同系统之间的相似性。因为最终决定性的,随着时间的推移,不是系统的某个状态,而是它如何发展。两颗种子可能非常相似,但会长成不同的树。两颗种子可能非常不同 - 但会长成相似的树。因为成长方式才是决定性的。用另一个比喻 - 两个孩子可能在同一个家庭长大,但因为每个人都有不同的学习基因,所以其持续影响将是关键变量,他们会完全不同地成长:一个成为科学家,另一个成为园丁。相反,具有相似成长方式的孩子可能来自不同的环境,但他们都趋向于科学研究的成长方式,都会成为科学家,符合培养人成为科学家的科学方法。这里有趣的是科学家发展的方法。而人类有趣的恰恰是他们方法的复杂性 - 这是人类和理性的真正特征:非常丰富的方法(或者,智者点到为止:方法的方法)。对于伟人来说,最有趣的(和最具挑战性的)也是这个:试图追踪他们的学习方式。杰作是如何产生的?

维特根斯坦对系统充满惊叹和赞美,在他看来这是唯一值得讨论的事情,但这样值得讨论的美丽而丰富的系统是如何建立的呢?只能通过学习。语言不是某种需要解释的奇迹性和非自然的东西(有时似乎维特根斯坦是这么认为的),思维也不是,因为尽管它们很复杂,但它们是通过学习创造的,实际上任何真正的复杂性都是这样创造的(这是从有趣系统的定义本身来看:有东西可以学习的系统。这是我们大脑这个学习机器的特性:我们想要并且被构建来学习)。学习之外的系统是死亡的系统(生命的特征是学习,而不是某种功能,实际上生命是由创造它的学习系统定义的:生命就是经历进化的东西)。同样,学习之外的思维不是智能的(就像在非学习程序中一样),这不是思维而是计算机的计算。智能的特征是学习。因此不可能在学习之外思考。不可能在语言学习之外说语言。法律系统不能在学习之外运作,否则它就是静态法律而不是法律(只有学习,即法律的变化,才是正义)。

这就像科学不能在科学学习之外有意义一样 - 科学不是也永远不会是教条。这包括任何特定的最终科学理论,即使发现了万物理论(因此学习赋予了"科学的学习哲学")。科学永远会是万物理论应用于具体案例的学习,或对它更深入的理解,或对理论物理宇宙的思考,也就是说它总是以研究为特征,否则就不再是科学(而是教条)。即使数学和逻辑(它们是维特根斯坦式纯粹主义的真正灵感,在他后期哲学中也强烈表现出来)也不是静态系统,真正特征它们的是数学学习(这就是数学家所做的!他们不是"知道"数学 - 他们在学习它。他们的每一个知识都是这种学习的一部分)。任何有眼睛的人都能看到学习是每一个真正成就背后的东西,无论是在人类还是宇宙中。学习可能是源于宇宙数学本质的自然法则(其存在源于P!=NP)。

无论如何,我们 - 当然我们是学习。我们的大脑对任何不通过学习的事物都没有任何概念或知识。学习是我们思维或精神世界最基本的结构(也是大脑的物理结构)。因此它是我们感知世界的基础。它是真正的范畴,在康德的意义上。我们没有任何不通过学习的方式接触世界。从出生起我们的大脑就在学习,今天它继续学习,直到我们死亡的那一天,那将是我们最后的学习日,也是它的终结,我们将停止存在正是因为我们停止学习(因此,如果我们将自己冻结在没有学习变化的状态,我们就会停止成为自己,变成模仿我们的机器)。因为一切都通过学习在我们身上发生,我们没有零点(比如笛卡尔那样),一切从那里开始,而是一切总是通过我们已经学到的东西添加和建构。实际上,任何事物本身都没有意义,因为它的意义是我们从中学到什么,不同的方法会从中学到不同的东西。我们不应该关注意义 - 而应该关注方法。

我们没有学习之外的某个客观支点(例如"理性"、"逻辑"甚至"直觉"),使我们能够从外部检验我们的学习,使我们能够批评它。所有批评都是学习批评。我们批评的方式就是我们学到的方式。我们也学会了直觉。实际上没有所谓的逻辑,所谓的逻辑是学来的。这就是为什么这么少人用逻辑思考。如果没有学习逻辑,没有人会自己想到逻辑(事实上没有人独自想到它,它是许多代人学习的产物)。没有哲学史,即如果我们没有学习哲学,如果没有哲学的学习发展,任何哲学也不会产生。例如,我们没有办法把学习倒转。也就是说,回到我们学习的开始和第一原理。因为我们已经学习了,也就是说我们的思维方式和方法已经改变了,所以没有办法像逻辑步骤或计算或证明那样往回走。我们根本没有这样的计算,或者这样的思维,它在我们已经经历的学习之外。我们不能通过学习对抗来消除学习。因为我们真的没有任何其他大脑功能。大脑不知道如何在不学习的情况下运作。

这也是我们作为特定文化成员的含义 - 我们是世代学习的产物,我们没有能力摆脱体现在我们当前学习中的偏见和先入之见。但我们也不需要。只需要继续按照它学习 - 这是一个学习的事情,也就是说,有趣和具有挑战性。想要摆脱过去学习的偏见,相当于生物体想要回到生命起源的变形虫,为了客观性,因为它对进化选择的任意路径感到困扰。为什么他的眼睛是棕色而不是蓝色?为什么他生为犹太人而不是基督徒?而不是理解这就是他是谁:一个棕色眼睛的犹太人。他不能摆脱犹太思维方式,因为这种摆脱本身,或对它的渴望,是一个古老的犹太技巧 - 是犹太方法的一部分。他确实可以学习基督教方法,这就是皈依的含义 - 当你学习时你会改变。但你没有某种自然的零状态,比如说世俗的,因为成为世俗的人你也要学习。没有任何存在方式你可以不通过学习而达到 - 你的世界边界就是你学习能力的边界,这些就是你思维的边界。

因此语言使用不可能无限和自由地创造,因为所有创造能力都是学来的。即使随机创作也是通过学会使用骰子而产生的。实际上,意志自由就是学习的自由 - 而不是其他任何东西。它是学习方法的开放性。因此具有更多学习可能性方法的人比"人为的学习"的人更自由。从每件事中学到同样东西的人 - 就是白痴。学习是你能够连续地变成另一个人的能力,只有方法负责自我的连续性,因为你在改变但方法继续 - 也就是说你最内在的核心是你的方法。

我们可以继续下去,但这里的练习(表面上!)是维特根斯坦式的练习,把某物变成系统,并显示(以循环但可能和封闭的方式,像所有循环形式一样)系统之外无物。那么观察者会说:维特根斯坦对语言这样做了(作为一个好犹太人),而你选择了学习(作为一个更好的犹太人)。原则上有什么区别?这是一个范式,那是一个范式。但正是在这里有区别。不是在哲学的当前状态,在我们用学习哲学替换语言哲学之后,而是在它未来发展的可能性,即它的学习性。区别在于方法。

什么是非范式的学习哲学?

维特根斯坦哲学为哲学带来了一个非常原始的方法:范式的更替。因为系统之间无法比较,因为每个系统都像语言一样在其工具中是一致的,所以我们只能谈论相互替代的范式,当然不能谈论进步。看,维特根斯坦会在坟墓里说,你刚才只是提出了一个新范式 - 为什么我们要偏好它而不是语言?总的来说,为什么我们要偏好任何一个范式而不是另一个?(这就是为什么语言哲学在后现代主义的颓废中结束:没有学习来解释语言游戏的发展并建立它,这个语言游戏相对于另一个有什么优势?)。你在这里做的,不就是学习的维特根斯坦吗?

事实上,任何新的哲学范式都可以用前一个范式的术语来解释(维特根斯坦作为康德的特例,笛卡尔作为宗教和启示的哲学家,或者一神论在柏拉图和亚里士多德框架内的解释)。因为任何范式化的哲学都是前一个范式的最后一个案例 - 和新范式的第一个案例。哲学中重要的不是如何解释它(因为所有哲学都可以被解释为柏拉图的注脚) - 而是它开启了什么新的可能性(这是一个极其学习性的想法)。因此我们在跟随开创范式的哲学之后的哲学中看到新范式,因为它们已经居住在新开辟的空间中,而不是在旧空间的边缘。也就是说,范式化的哲学是两个哲学空间之间的相遇 - 使它们之间的过渡成为可能。

事实上,我们可以想象相反的过渡:也就是说,哲学史在时间上是对称的,可以朝相反方向发展 - 如果我们想象哲学史从未来向过去发展,它也完全合理(比如先是维特根斯坦然后是康德然后是笛卡尔)。也就是说 - 这里没有进步的内在逻辑,而是创新和扩展的逻辑,即学习新事物的学习逻辑:开辟新的发展可能性(不是在可能性空间中在不可比较的哲学之间转换,而是增加可能性空间)。从所有这些我们已经尝到了在学习范式中阅读哲学的味道,它不再是作为范式序列的阅读,而是作为学习序列。因为学习哲学允许(不强迫。它不能强迫)哲学的新可能性和新方法,这在语言哲学中不存在,因此它作为哲学学习的延续是有效的。

学习使我们能够思考哲学的发展,像任何系统一样,不是以范式替换的形式,而是以学习的形式。因此,与语言哲学相反,它本质上涉及哲学史。它是通过思考哲学史而建立的,通过识别哲学方法并使用它们。这样它自己创造了一个新的哲学方法。没有哲学家明确地问过哲学史中存在什么方法,以及如何用它们创造新的哲学或新的哲学。这是学习性思维。

范式之间没有跳跃:这是思维有缺陷的人的思维,因为它缺乏系统发展的方法,所以他(在系统危机之后)跳到另一个系统。但这根本不是这样运作的。学习中没有跳跃。每个系统都以连续的方式逐渐发展(有时在思想和可能性爆发中非常快)到下一个系统。事实上,学习总是系统中的局部变化,因此它通常是保守的(太保守了!),只有在罕见的情况下才有快速的突变率(通常源于新方法),或产生巨大变化的突变,但这种突变是小的局部变化(语言逻辑是小的局部变化可以产生巨大变化,而不仅仅是小变化。例如小词"不"改变了句子的含义)。但系统简单地不能像魔法一样从一个状态跳到完全不同的状态,没有创造和允许两种状态之间过渡的学习方法。我的大脑不能突然完全改变 - 突然变成另一个人。

哲学也不是从一个范式跳到另一个范式(就像从简单的逻辑角度来看每个新哲学只是否定前者),否则它对新范式的人来说就变得不可理解,我们永远不会理解过去的思想,而是通过学习性变化而过渡。当我们理解过去的哲学时,我们实际上是在学习它,例如从亚里士多德的著作中,然后亚里士多德的哲学被添加到我们思维可能性的空间中,也许甚至方法被添加给我们(这是伟大哲学家的特征)。这实际上就是学习哲学的价值。

因此我们首先通过哲学范式的概念来解释学习哲学,也就是说,我们使用前面的哲学来解释新的哲学,并用它来建构新的哲学。只有在最后我们才像梯子一样扔掉维特根斯坦,在我们已经爬上去之后。如果我们直接跳到学习哲学,没有人会理解它,因为这是一个新想法,如果有人确实理解了它,他会用旧想法的术语来理解它,因此不会理解它的新颖之处 - 他不会把它理解为一个新想法,因为建立新的概念是困难的。这就是为什么学习中的渐进性很重要。只有在我们解释了学习作为范式之后,我们才能解释它作为超越范式的东西。正是因为这里有一个超越过去的世界观 - 这就是哲学进步的意义。因为在旧框架内创造突变很容易(肥皂哲学),但创造一个新的突变框架,既不崩溃也不琐碎,而是有趣的(也就是说,学习性的),这很难 - 这就是哲学所做的。

也就是说,我们检查了(学习了!)哲学方法,并添加了(学习了!)一个新的做哲学的方法,通过哲学的方法。像所有哲学一样,这是循环的,这就是美的所在。我们也看到了我们多么容易地运用新方法来创造有趣的哲学,如思维哲学、法律哲学和学习哲学。以及我们如何使用我们在维特根斯坦那里识别的哲学方法(与我们在他那里识别的内容相反)来建立学习哲学的可能性。这里也有对立(顺便说一句,又一个方法!):维特根斯坦的哲学傲慢地否定了它之前的哲学(维特根斯坦甚至声称他没有读过康德!),而学习哲学完全建立在它之前的哲学之上。事实上,它说这就是做哲学的方式:在前面的哲学中找到哲学方法并运用它们来创造新的哲学。此外 - 从它之前的哲学中学习哲学如何为所有其他人文科学和科学分支做出贡献,并使用学习的概念来做出类似的贡献。

同样,它建议对不同的学习方式进行分类并给它们标记,从而帮助识别新的学习方式。例如,"从例子中学习" - 通过杰作:转向对杰作的学习性阅读,从中提取学习过程和方法。和"通过示范学习",例如方法或思维方式的示范(就像这篇文章中的例子),也就是说,学习例子不是作为对象而是作为行动序列。以及学习创造力,即在各种方法和理论中寻找创造力的点,创新产生的点,并专注于它们来创造新的创新。另一方面,改进已经获得的东西的教学,使哲学教学教导如何做哲学而不是哲学做了什么,就像科学教学教你成为科学家而不是科学史学家。另一方面,当前科学教学方法的一个大缺陷是它们隐藏和掩盖了历史上科学创造的方式,从而阻止了灵感和对它如何真正完成的理解,而是给出了最终产品的无菌图像(在数学中这个问题被放大)。确实,学习哲学不能满足于展示自己,它还必须为未来的学习提供继续的方式。

哲学的未来当然,这个过程的一个中心方向将是更好地理解学习现象本身 - 它是如何进行的,什么构成它作为一种方式(这里我们建议例如:局部性和渐进性,即空间和时间的连续性。当然还有其他建议)。另一种可能性是从其他领域获取方法并在哲学中使用它们 - 反之亦然 - 并开始大规模地在不同领域之间转移方法。毕竟(例如)经济学中也有发展方法,计算机学习领域也有,所以也许其中一个领域的方法会有益于另一个(或哲学:元方法领域)。看,我们也从计算机学习中复制了"从例子中学习"的概念。但在计算机科学理论中,例如,有一系列不同学习的定义,可以在哲学背景下检验每一个。由此可见学习理念创造新的哲学体系和哲学空间的潜力。因为与过去不同,过去的哲学家通过内部理论考虑达到他们的哲学,通过哲学学习意识,现在可以使用元哲学工具、方法和考虑来达到新的哲学理论 - 并以有意识、系统和明确的方式这样做。

但最重要的当然是注意到新哲学需要足够有趣 - 而不仅仅是新的 - 也就是说具有高学习潜力。我们寻找新方法而不是仅仅是前者的变体的范式 - 我们追求最高的。这也要从哲学史中学习 - 什么不是有价值的哲学(为什么)。当代哲学可以作为这方面的例子。因此,在先例和反先例中,在变成方法的例子中和反之亦然(在变成泛函的函数的二元性中),我们得到了哲学作为塔木德的形象。其余的去学习吧。

但还有最后一个问题,犹太人的反问:如果一切都这么好这么合理 - 那为什么以前没有发生?为什么哲学中的学习转向,以及总的来说,延迟到现在?好吧,阻碍哲学中学习理念的是对它作为知识的仆人和特例的错误图像 - 更糟糕的是:知识的结构被转移到学习的结构上(我们在柏拉图那里就看到这一点,学习者以荒谬的方式"回忆"数学证明而不是学习它 - 这不仅仅是认识论导致的后期失败)。特别是,在整个认识论范式期间,主导的学习图像是从外部把知识放入头脑,就像我们在"学习材料"这个表达中看到的那样。

只有维特根斯坦的系统概念 - 强调只在系统(语言)内部看待一切 - 才使学习摆脱了它是从系统外部进入系统内部的变化的图像,并强调学习是发生在系统内部的东西 - 在其内部发展中。例如,之前大脑学习的主导图像是视觉(或感官输入),新的主导图像是神经元内部变化的大脑学习。有害的前一个学习图像也有时间成分:学习主要被视为学习过去(或有时是现在),而不是学习未来 - 也就是说,从内部产生发展过程。因此学习的保守、反创新形象(作为犹太人,我们清楚学习的目的是创新)。即使确实存在将学习视为系统活动模式变化的早期图像,它们也主要将学习视为"坏"教育 - 如灌输、驯化和编程 - 也就是说,从外部教学的角度看待它,它们也加强了学习来自系统外部的图像。

相比之下,犹太学习创造了一个特殊的法律系统,其中学习是生活的核心价值。只有像维特根斯坦这样的犹太人对塔木德世界的不了解延迟了从犹太教的核心理念 - 学习 - 到哲学的智力过渡(类似于基督教)。这样的同化者采用了犹太教更外在的特征(书本、语言中的存在、解释)并将其转移到哲学中,但没有触及其智力和概念核心。因此,如果我们在古代智力史中寻找现代学习 - 系统和组织的 - 的源头,我们会在法律学习中找到它:在托拉学习中。正如基督教是将书面托拉的深层结构转移到外邦世界,学习哲学是将口传托拉的深层结构转移。因此,在追溯学习理念的起源时,我们问:口传法律系统的本质中是否有什么强制创造学习理念的东西?

事实证明,这是介于宗教法律的力量和它口传存在带来的灵活性之间的东西,首次创造了一个明确的、有意识的、广泛的和长期的学习系统(超过两千年)。也就是说,这里有一个系统,它既具有包围整个群体所有生活领域的巨大和全面的力量(像"语言"),另一方面它的内部发展是其核心价值。此外,法律的本质中有某种创造学习的东西(维特根斯坦的学习例子是规则学习并非偶然)。毕竟,法律的力量和内容最初从何而来,如果不是从学习?为什么是这个法律而不是另一个?学习本质上是行动驱动力与行动内容的结合 - 学习不仅仅是中性的内容学习(知识学习),而是学习做某事,即使是智力的(好教育是学习)。因此学习对法律来说是本质的。

确实 - 我们所知道的任何试图分离法律在世界上的力量和有效性(为什么"服从"法律)与其在世界上的具体内容(法律"说"什么)都是人为的和失败的(法律毕竟说要服从它自己...) - 因为这是一个错误的和反学习的二分法(康德服从法律是因为德国人教育了他,他服从到找到服从的理由的程度)。即使是神圣的法律也不是从天而降,而是通过方法从天上学来的 - 这就是犹太理念。虽然只有在拉比文学中学习理念才完全有意识,但它最初创造了圣经:通过宗教方法。圣经可能是第一个不是由某个人创造的文学作品 - 而是通过学习创造的(一个民族,即一个系统)。因此它超人的本质。古人只是将学习等同于神圣。

因为我们是学者,所以从学习恰好从口传托拉中产生这一点,我们为哲学学到了重要一课。只有犹太人对法律的宗教狂热一方面,和犹太人的辩论灵活性另一方面,才在它们之间创造了学习。任何变得意识到自身和创造它的学习的学习系统,包括现在的哲学,都面临两个相反的危险。一方面 - 法律力量过度和固守过去及从中学习,另一方面 - 灵活性和创造性学习过度导致分裂和空洞的学习游戏。这两个在历史上一直威胁宗教的学习失败也威胁着哲学。只有杰作和规范化的机制能拯救哲学,就像迄今为止拯救它一样。

因此,让我们注意到这个令人震惊的事实:在二十世纪下半叶没有写出一部哲学杰作,这并非偶然。分析哲学走上了固化的道路,大陆哲学走上了放纵的道路。因此如果我们想培养哲学作为一个发展中的生态系统,我们必须重新表述哲学作为一个学习系统 - 从而提高它对其内部深层机制的自我意识:对哲学学习。

未来的哲学

title: 学习论 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

学习论

对学习哲学的简要阐述 - 作为语言哲学的继承者。为什么学习是一种范式？为什么学习不仅仅是范式，也不主要是范式，实际上它为范式思维提供了一个根本性的替代方案，用学习思维取而代之？关于智慧学生[תלמיד חכם，犹太教中专研经典的学者]与爱智者之间的区别，这种区别如同塔木德与哲学之间的鸿沟。这种范式上的鸿沟确实奠定了哲学作为智慧领域的基础，但使其远离了"学习性"，直到今天才可能实现智慧与学习的综合

作者：智慧学徒

范式转移的范式正在经历范式转移 (来源)

是什么使哲学理论成为哲学范式？

学习哲学是哲学史上的一种范式，就像语言哲学、认识论、中世纪神学（宗教哲学是一个误导性的名称）或古代本体论一样。因此，从语言到学习的转变是一种范式转移 - 这标志着世纪之交：从20世纪（语言的世纪）到21世纪（学习的世纪）的转变。是什么使某些哲学成为包罗万象的范式，而其他哲学 - 如实用主义或现象学 - 成为流派，还有一些 - 如美学和政治理论 - 成为领域？这仅仅是成功和中心地位的程度问题，包括对其他领域的影响（例如在人文科学、文化和艺术中），还是存在某种基本的思维差异（哲学内部的）使哲学成为范式？

表面上看，主要的区别在于世界观。例如，可以从心灵哲学发展出思维哲学，就像现象学从康德发展出来，或语言哲学（特别是分析哲学）从维特根斯坦发展出来一样，也就是说，通过给基本问题更次要的地位 - 并关注细节。例如：思维是如何运作的？有哪些类型的思维？所有这些都试图映射不同形式的思维，假设一切都是按照它在思维中出现的方式存在。这里的方法是从现实中提取一个相关层面 - 在这种情况下是思维 - 并在其中和通过它来看待一切（毕竟谁能否认一切都被思考？思维之外没有任何东西？思维是一切的基础和一切之下 - 那么，思想呢？最后这个问题已经显示了被困在思维图景中）。

同样，我们也可以提取现实的其他层面，将它们变成一切的表象，并从中创造出有趣和有用的哲学。选择有趣、丰富和富有启发性的层面很重要。另一个可以选择的层面，更外在和社会性的（像语言一样），是 - 法律。这里塔木德[犹太教法典]帮助了我们，作为一个包罗万象的法律体系，作为一种关于世界的法律思维的例子。从这里我们可以开始识别包围世界上每个现象的法律体系，其特征、动力和有效性来自其法律方面。语言本身也可以被视为一个法律体系，科学、经济、社会惯例或任何知识领域也是如此。总是有法官、制裁、法律（书面和口头）、判决、讨论和具有法律本质（即组织和程序性）的机构 - 构成我们整个世界的各种法律体系（在思维中也有人的内部法律体系，它判断思想并使其通过思维程序并做出决定等）。一旦我们将任何系统的法律方面视为一个封闭系统 - 我们可以看到每个确定最终都是法律确定，包括科学知识，每个过程本质上都是法律程序。也就是说 - 我们也可以将法律变成一个封闭系统（就像维特根斯坦对语言所做的那样）。然后我们可以创建一个完整的学派，对世界上所有的法律体系进行分类和映射，并通过法律思维来解读世界的所有现象（一种哲学版本的犹太教法）。

换句话说，我们可以对现实的各种切面做与语言或知识在哲学过去所做的完全相同的技巧，并从每一个切面中推导出哲学。虽然肥皂哲学（一切都与肥皂事务有关作为唯一相关层面）不会很有趣 - 但它将是有效的。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中对睡眠做了类似的思维练习，但如果我们以做梦为例，我们可以再次说明这一点：如果我们假设做梦是唯一重要的现实层面，那么白天发生的世界上的一切，其重要性和意义只体现在它在梦中的出现。某个知识是有效的因为我梦到了它 - 这是一个完全有效的哲学（如果我确实梦到了它），而且完全自我包含。也就是说 - 无法与其他哲学比较。唯一有效的比较是它不如前面的哲学富有成效和有趣 - 也就是说从学习的角度来看，它不如思维哲学和法律哲学，或语言哲学。

因此，哲学史上的范式哲学理论，与普通哲学理论不同，不是任何可以构成思想范式的哲学（一种无矛盾和包容性的公理系统）。这只是对它的第一个必要要求。许多哲学体系可以成为世界的范式 - 但不是哲学史上的新范式 - 如果我们只是将它们极端化并使其成为范式，也就是说：如果我们使用从现实中提取相关层面的方法（其外部的一切都不相关）。例如，笛卡尔就是这样用"我"作为相关层面，将一切不在"我"之内的东西切除，从而建立了认识论。相比之下，康德并没有创造新的范式，而是笛卡尔范式最伟大和最纯粹的阐述者，是从现实中最彻底地切割出这个范式的人（亚里士多德也是柏拉图范式的伟大阐述者 - 他在范式内部与柏拉图争论）。

使哲学成为哲学范式的是它容纳（并从内部滋养）仍处于同一范式中的其他哲学的能力。笛卡尔的范式可以容纳康德（不是因为康德不反对笛卡尔。事实上，康德作为哲学家当然比笛卡尔更伟大）。柏拉图的范式可以容纳亚里士多德。维特根斯坦的范式包含了所有那些仅仅从现实中提取系统的哲学，就像他提取语言系统一样。法律哲学、思维哲学、梦境哲学或肥皂哲学 - 都是维特根斯坦式的哲学，尽管它们与他有分歧，语言在其中没有任何本质作用，因为它们建立在维特根斯坦比语言更基本的装置上 - 它们建立在定义系统和将其作为相关层面切割出来的基础上（在他的情况下是特定系统，但维特根斯坦的工具集允许自由切割其他系统）。

换句话说，维特根斯坦式的哲学是建立在范式概念上的世界范式，而范式概念本身就是源自维特根斯坦的哲学概念，像所有哲学概念一样，可以转化为哲学工具（所有内容都变成形式 - 变成方法）。它们只是使用它（在思维和法律的情况下是有趣和深刻的使用，在梦境和肥皂的情况下是戏仿性的使用，在福柯的权力情况下是缺乏想象力的使用，这确实是一个相当陈旧的概念，或在金钱的流行情况下："资本主义之外无他物"）。

学习哲学当然也提出了一个范式（将学习作为从现实中切割出的相关层面）- 但它做的远不止于此，它提出了范式下的机制：学习机制。也就是说，它改变了哲学对自身的世界观，超越了范式结构：什么是哲学。确实，思维哲学或法律哲学也可以声称它们改变了对什么是哲学的答案，就像语言改变了答案（例如）并创造了分析哲学。思维哲学可以声称它研究哲学思维，所有哲学都必须研究思维，法律哲学也可以创造一个领域，在其中哲学被视为（并实践为）法律系统（如果已经提到了，也是法律思维）。毕竟，哲学能够作为人类系统前进和发展，尽管原则上它总是原地踏步，这源于它包含本质上是法律性的判决。就像法律系统可以前进和发展，尽管原则上它总是原地踏步（毕竟，从系统本身无法证明为什么是这个法律而不是那个），但它仍然成功是因为它是程序性的（例如：基于先例。尽管从逻辑上讲没有理由偏好先例）。

但思维和法律哲学的这些主张在结构上仍然完全等同于语言哲学的主张，后者在这种主张结构上领先于它们。也就是说，它们仍然停留在同一范式内。仍然停留在关于什么是哲学的同一世界观中（哲学是一个系统！- 一个相关层面）。它们仍然无法摆脱范式结构。相比之下，学习哲学所做的是摆脱这个结构本身 - 因为学习不是范式的更替。因此它有能力改变哲学世界观的结构 - 而不仅仅是其具体内容（语言、思维、肥皂、学习）。

换句话说，每个哲学都改变非哲学的世界观 - 这是哲学的本质。肥皂哲学也这样做（还有："一切都是水"。这是一个完全有效和完整的哲学）。但只有作为范式的哲学才能改变哲学本身的观点，它如何思考自己（或者 - 维特根斯坦会说 - 谈论自己。或者 - 学习会说 - 学习自己）。哲学史上有无数哲学，但主流中的范式转变只有五次：前苏格拉底派。柏拉图。一神论。笛卡尔。维特根斯坦。

作为范式的学习哲学是什么？

首先，让我们看看学习哲学如何可以成为范式哲学 - 然后我们将看到它如何超越这一点：它如何超越作为系统的哲学（因为学习最终不是系统）。也就是说，我们将看到学习哲学不仅仅是切割相关层面，而是切割出一种新的切割相关层面的方式（从目前为止的方式中已经可以看到一些这样的迹象，在它如此轻松地将法律和肥皂切割为哲学的方式中，而不是像维特根斯坦式的某种命运攸关的智力努力 - 而是作为学习过程）。

那么：有系统 - 也有系统的发展（这是重要的区分）。假设，例如，我们是思维的哲学家。我们描述思维系统的某个特定状态，其中有动态、规则、动机、程序等等 - 所有创造丰富和有趣系统的东西。那么，我们是如何达到这个思维系统的，这个思维系统将来如何改变 - 这才是重要的事情，因为思维的目的是改变，而不是静态状态。然后我们会注意到在思维之下有一个更基本的东西 - 在所有思维之下 - 那就是学习。我们学会了以某种方式思考，每种特定的思维方式都具有学习意义，这种学习将决定思维的改变。也就是说，这里有一个一阶系统（在这种情况下是思维），和一个作用于它并塑造它的二阶系统 - 学习。

例如，如果我们问我如何知道某事，在被称为"知识"的思维类型中，我们会发现一切都是学习的。首先，我们作为成年人学习了我们"知道"的这个具体事物。此外，我们在童年时期学会了如何思考。此外，人类在历史过程中学会了如何思考。此外，进化在数十亿年间学会了如何思考。而且还学会了如何学习。事实上，一切都始于层层叠叠的学习过程，思维就像是地表，下面是一座山，这座山通过复杂的构造动力学和表面动力学（例如：侵蚀等）不断改变地表。也就是说，所有思维，即山表面的动态（例如，徒步者的脚踩出了一条路径）- 其深层和真实的意义是山的变化。山是真实的东西，山的表面是产物。学习是山 - 表面是思维。

从这里我们会得出一个激进和还原论的维特根斯坦式说法，涉及系统的边界：学习之外没有思维。所有思维都是学习的特例。任何认为我们有某种客观思维（例如理性），或思维本身，在学习动态之外的想法都是有害的和虚幻的。我以某种方式思考没有任何理由 - 也不可能有 - 除了我学会了这样思考。决定性的是学习，实际上思维的概念本身是多余和虚幻的，好像我达到了某个最终的、有序的、逻辑的和不变的系统 - 因为我没有也不会达到（原则上）。因为原则上我被困在学习动态中。学习之外无他物（就像"语言之外无他物"）。但这不是因为学习是另一个系统，与思维竞争和外在，像语言那样。恰恰是因为学习不是系统，而是系统发展的动态，这才是重要的。这不是一个竞争的层面，而是层面下的动态，构成它们。这可能就像理解实际上没有政治，只有历史（最多政治是在放大镜下的历史），但没有本质上不是历史性的政治动态。

现在，就像我们在上面的例子中使用思维系统一样，我们可以用任何其他系统替换它，观察系统的内部学习，包括语言系统。因为我们如何知道如何使用语言？我们学习了几年。语言本身是如何形成的？通过至少数十万年的学习。在语言系统中真正发生的是什么 - 我们是在玩语言游戏，还是我们实际上在忙于改变游戏规则，这才是语言的要点？例如传达新的含义，成为语言的政治家。在每个关系中我们都建立独特的语言游戏，也就是学习或教授它们，在每项研究中我们都发明新术语、新表达，这就是语言的主要力量。维特根斯坦的力量恰恰在于他创造的语言创新，如"语言游戏"，以及他写的书，也就是语言的学习活动。这与动词"学习"的语法无关，就像维特根斯坦会回答（确实回答过）的那样，而是与学习理念在理解语言系统发展方面为我们打开的可能性有关，而游戏概念，例如，具有静态本质，完全错过了这一点。

同样 - 作为犹太人我们当然比任何人都更好地理解这一点 - 在将法律视为学习系统时，就像在塔木德中一样。重要的是法律的发展，以及法律实践的发展，这就是法律对现实作出反应的方式，也就是用自己的工具把握现实。也就是说，法律本身被学习的工具所把握。这是理解它的正确方式，也是理解其中每个过程的正确方式。这不是函数本身，而是函数的变化，导数。也就是说，这不是行动本身而是行动的变化 - 力量的运用和加速度就在那里。例如，如果你正在阅读这个，重要的是语言吗，即意义的传递，还是学习才是这里真正发生的事情。而语言只是这篇文章学习本质的外壳。就像屏幕和像素，视觉系统，以及其他各种系统都在这里，但它们只是真正发生的事情的外壳，黑白像素不是描述情况的正确和相关层面（尽管我们可以决定它们是系统，一切都通过它们表达。看，这个词也在开关像素，不是吗？但这是理解它的正确层面吗？）。因为检验任何系统的相关层面是学习层面。法律学习之外没有法律（卡夫卡描述了当有不可学习的法律时会发生什么）。语言学习之外没有语言。没有学习就没有语言意义，没有学习就没有法律意义，因为意义在于系统发展的动态中（因此如果梦或肥皂中没有学习 - 它们就没有意义。尽管它们是完全有效的语言游戏）。

任何试图在学习之外思考法律系统，不受其影响，也就是作为某种绝对的德国法律（"义务"）而没有任何学习判断的尝试，其结果都是灾难性的。正如我们在犹太法典中看到的，即使对于最绝对的神圣法律，其最深层的意义恰恰在于学习动态中，也就是不在于托拉而在于托拉的学习。让我们在这里明确一点，因为存在一个普遍的基督教-世俗误解：托拉学习的真正含义不是学习托拉命令什么，而是托拉本身的学习 - 其内部发展动态（系统内的学习，而不是系统外的学习）。就像思维学习的深层含义不在于儿童学习某种特定思维，而在于这种思维方式本身的发展，在完全掌握并扩展它的人那里，例如通过研究或创新写作（当然我们可以在这里用语言替换思维这个词）。从这一切可以得出，学习之外没有法律系统。学习之外的系统，按照维特根斯坦的纯系统痴迷（一切都只是它在语言中出现的样子），是错过了系统中最重要和最有趣的东西：它们的发展及其发生的各种学习方式（方法）。

方法是不同系统的真正本质特征，因为它们造成不同类型系统之间的本质差异，以及不同系统之间的相似性。因为最终决定性的，随着时间的推移，不是系统的某个状态，而是它如何发展。两颗种子可能非常相似，但会长成不同的树。两颗种子可能非常不同 - 但会长成相似的树。因为成长方式才是决定性的。用另一个比喻 - 两个孩子可能在同一个家庭长大，但因为每个人都有不同的学习基因，所以其持续影响将是关键变量，他们会完全不同地成长：一个成为科学家，另一个成为园丁。相反，具有相似成长方式的孩子可能来自不同的环境，但他们都趋向于科学研究的成长方式，都会成为科学家，符合培养人成为科学家的科学方法。这里有趣的是科学家发展的方法。而人类有趣的恰恰是他们方法的复杂性 - 这是人类和理性的真正特征：非常丰富的方法（或者，智者点到为止：方法的方法）。对于伟人来说，最有趣的（和最具挑战性的）也是这个：试图追踪他们的学习方式。杰作是如何产生的？

维特根斯坦对系统充满惊叹和赞美，在他看来这是唯一值得讨论的事情，但这样值得讨论的美丽而丰富的系统是如何建立的呢？只能通过学习。语言不是某种需要解释的奇迹性和非自然的东西（有时似乎维特根斯坦是这么认为的），思维也不是，因为尽管它们很复杂，但它们是通过学习创造的，实际上任何真正的复杂性都是这样创造的（这是从有趣系统的定义本身来看：有东西可以学习的系统。这是我们大脑这个学习机器的特性：我们想要并且被构建来学习）。学习之外的系统是死亡的系统（生命的特征是学习，而不是某种功能，实际上生命是由创造它的学习系统定义的：生命就是经历进化的东西）。同样，学习之外的思维不是智能的（就像在非学习程序中一样），这不是思维而是计算机的计算。智能的特征是学习。因此不可能在学习之外思考。不可能在语言学习之外说语言。法律系统不能在学习之外运作，否则它就是静态法律而不是法律（只有学习，即法律的变化，才是正义）。

这就像科学不能在科学学习之外有意义一样 - 科学不是也永远不会是教条。这包括任何特定的最终科学理论，即使发现了万物理论（因此学习赋予了"科学的学习哲学"）。科学永远会是万物理论应用于具体案例的学习，或对它更深入的理解，或对理论物理宇宙的思考，也就是说它总是以研究为特征，否则就不再是科学（而是教条）。即使数学和逻辑（它们是维特根斯坦式纯粹主义的真正灵感，在他后期哲学中也强烈表现出来）也不是静态系统，真正特征它们的是数学学习（这就是数学家所做的！他们不是"知道"数学 - 他们在学习它。他们的每一个知识都是这种学习的一部分）。任何有眼睛的人都能看到学习是每一个真正成就背后的东西，无论是在人类还是宇宙中。学习可能是源于宇宙数学本质的自然法则（其存在源于P!=NP）。

无论如何，我们 - 当然我们是学习。我们的大脑对任何不通过学习的事物都没有任何概念或知识。学习是我们思维或精神世界最基本的结构（也是大脑的物理结构）。因此它是我们感知世界的基础。它是真正的范畴，在康德的意义上。我们没有任何不通过学习的方式接触世界。从出生起我们的大脑就在学习，今天它继续学习，直到我们死亡的那一天，那将是我们最后的学习日，也是它的终结，我们将停止存在正是因为我们停止学习（因此，如果我们将自己冻结在没有学习变化的状态，我们就会停止成为自己，变成模仿我们的机器）。因为一切都通过学习在我们身上发生，我们没有零点（比如笛卡尔那样），一切从那里开始，而是一切总是通过我们已经学到的东西添加和建构。实际上，任何事物本身都没有意义，因为它的意义是我们从中学到什么，不同的方法会从中学到不同的东西。我们不应该关注意义 - 而应该关注方法。

我们没有学习之外的某个客观支点（例如"理性"、"逻辑"甚至"直觉"），使我们能够从外部检验我们的学习，使我们能够批评它。所有批评都是学习批评。我们批评的方式就是我们学到的方式。我们也学会了直觉。实际上没有所谓的逻辑，所谓的逻辑是学来的。这就是为什么这么少人用逻辑思考。如果没有学习逻辑，没有人会自己想到逻辑（事实上没有人独自想到它，它是许多代人学习的产物）。没有哲学史，即如果我们没有学习哲学，如果没有哲学的学习发展，任何哲学也不会产生。例如，我们没有办法把学习倒转。也就是说，回到我们学习的开始和第一原理。因为我们已经学习了，也就是说我们的思维方式和方法已经改变了，所以没有办法像逻辑步骤或计算或证明那样往回走。我们根本没有这样的计算，或者这样的思维，它在我们已经经历的学习之外。我们不能通过学习对抗来消除学习。因为我们真的没有任何其他大脑功能。大脑不知道如何在不学习的情况下运作。

这也是我们作为特定文化成员的含义 - 我们是世代学习的产物，我们没有能力摆脱体现在我们当前学习中的偏见和先入之见。但我们也不需要。只需要继续按照它学习 - 这是一个学习的事情，也就是说，有趣和具有挑战性。想要摆脱过去学习的偏见，相当于生物体想要回到生命起源的变形虫，为了客观性，因为它对进化选择的任意路径感到困扰。为什么他的眼睛是棕色而不是蓝色？为什么他生为犹太人而不是基督徒？而不是理解这就是他是谁：一个棕色眼睛的犹太人。他不能摆脱犹太思维方式，因为这种摆脱本身，或对它的渴望，是一个古老的犹太技巧 - 是犹太方法的一部分。他确实可以学习基督教方法，这就是皈依的含义 - 当你学习时你会改变。但你没有某种自然的零状态，比如说世俗的，因为成为世俗的人你也要学习。没有任何存在方式你可以不通过学习而达到 - 你的世界边界就是你学习能力的边界，这些就是你思维的边界。

因此语言使用不可能无限和自由地创造，因为所有创造能力都是学来的。即使随机创作也是通过学会使用骰子而产生的。实际上，意志自由就是学习的自由 - 而不是其他任何东西。它是学习方法的开放性。因此具有更多学习可能性方法的人比"人为的学习"的人更自由。从每件事中学到同样东西的人 - 就是白痴。学习是你能够连续地变成另一个人的能力，只有方法负责自我的连续性，因为你在改变但方法继续 - 也就是说你最内在的核心是你的方法。

我们可以继续下去，但这里的练习（表面上！）是维特根斯坦式的练习，把某物变成系统，并显示（以循环但可能和封闭的方式，像所有循环形式一样）系统之外无物。那么观察者会说：维特根斯坦对语言这样做了（作为一个好犹太人），而你选择了学习（作为一个更好的犹太人）。原则上有什么区别？这是一个范式，那是一个范式。但正是在这里有区别。不是在哲学的当前状态，在我们用学习哲学替换语言哲学之后，而是在它未来发展的可能性，即它的学习性。区别在于方法。

什么是非范式的学习哲学？

维特根斯坦哲学为哲学带来了一个非常原始的方法：范式的更替。因为系统之间无法比较，因为每个系统都像语言一样在其工具中是一致的，所以我们只能谈论相互替代的范式，当然不能谈论进步。看，维特根斯坦会在坟墓里说，你刚才只是提出了一个新范式 - 为什么我们要偏好它而不是语言？总的来说，为什么我们要偏好任何一个范式而不是另一个？（这就是为什么语言哲学在后现代主义的颓废中结束：没有学习来解释语言游戏的发展并建立它，这个语言游戏相对于另一个有什么优势？）。你在这里做的，不就是学习的维特根斯坦吗？

事实上，任何新的哲学范式都可以用前一个范式的术语来解释（维特根斯坦作为康德的特例，笛卡尔作为宗教和启示的哲学家，或者一神论在柏拉图和亚里士多德框架内的解释）。因为任何范式化的哲学都是前一个范式的最后一个案例 - 和新范式的第一个案例。哲学中重要的不是如何解释它（因为所有哲学都可以被解释为柏拉图的注脚） - 而是它开启了什么新的可能性（这是一个极其学习性的想法）。因此我们在跟随开创范式的哲学之后的哲学中看到新范式，因为它们已经居住在新开辟的空间中，而不是在旧空间的边缘。也就是说，范式化的哲学是两个哲学空间之间的相遇 - 使它们之间的过渡成为可能。

事实上，我们可以想象相反的过渡：也就是说，哲学史在时间上是对称的，可以朝相反方向发展 - 如果我们想象哲学史从未来向过去发展，它也完全合理（比如先是维特根斯坦然后是康德然后是笛卡尔）。也就是说 - 这里没有进步的内在逻辑，而是创新和扩展的逻辑，即学习新事物的学习逻辑：开辟新的发展可能性（不是在可能性空间中在不可比较的哲学之间转换，而是增加可能性空间）。从所有这些我们已经尝到了在学习范式中阅读哲学的味道，它不再是作为范式序列的阅读，而是作为学习序列。因为学习哲学允许（不强迫。它不能强迫）哲学的新可能性和新方法，这在语言哲学中不存在，因此它作为哲学学习的延续是有效的。

学习使我们能够思考哲学的发展，像任何系统一样，不是以范式替换的形式，而是以学习的形式。因此，与语言哲学相反，它本质上涉及哲学史。它是通过思考哲学史而建立的，通过识别哲学方法并使用它们。这样它自己创造了一个新的哲学方法。没有哲学家明确地问过哲学史中存在什么方法，以及如何用它们创造新的哲学或新的哲学。这是学习性思维。

范式之间没有跳跃：这是思维有缺陷的人的思维，因为它缺乏系统发展的方法，所以他（在系统危机之后）跳到另一个系统。但这根本不是这样运作的。学习中没有跳跃。每个系统都以连续的方式逐渐发展（有时在思想和可能性爆发中非常快）到下一个系统。事实上，学习总是系统中的局部变化，因此它通常是保守的（太保守了！），只有在罕见的情况下才有快速的突变率（通常源于新方法），或产生巨大变化的突变，但这种突变是小的局部变化（语言逻辑是小的局部变化可以产生巨大变化，而不仅仅是小变化。例如小词"不"改变了句子的含义）。但系统简单地不能像魔法一样从一个状态跳到完全不同的状态，没有创造和允许两种状态之间过渡的学习方法。我的大脑不能突然完全改变 - 突然变成另一个人。

哲学也不是从一个范式跳到另一个范式（就像从简单的逻辑角度来看每个新哲学只是否定前者），否则它对新范式的人来说就变得不可理解，我们永远不会理解过去的思想，而是通过学习性变化而过渡。当我们理解过去的哲学时，我们实际上是在学习它，例如从亚里士多德的著作中，然后亚里士多德的哲学被添加到我们思维可能性的空间中，也许甚至方法被添加给我们（这是伟大哲学家的特征）。这实际上就是学习哲学的价值。

因此我们首先通过哲学范式的概念来解释学习哲学，也就是说，我们使用前面的哲学来解释新的哲学，并用它来建构新的哲学。只有在最后我们才像梯子一样扔掉维特根斯坦，在我们已经爬上去之后。如果我们直接跳到学习哲学，没有人会理解它，因为这是一个新想法，如果有人确实理解了它，他会用旧想法的术语来理解它，因此不会理解它的新颖之处 - 他不会把它理解为一个新想法，因为建立新的概念是困难的。这就是为什么学习中的渐进性很重要。只有在我们解释了学习作为范式之后，我们才能解释它作为超越范式的东西。正是因为这里有一个超越过去的世界观 - 这就是哲学进步的意义。因为在旧框架内创造突变很容易（肥皂哲学），但创造一个新的突变框架，既不崩溃也不琐碎，而是有趣的（也就是说，学习性的），这很难 - 这就是哲学所做的。

也就是说，我们检查了（学习了！）哲学方法，并添加了（学习了！）一个新的做哲学的方法，通过哲学的方法。像所有哲学一样，这是循环的，这就是美的所在。我们也看到了我们多么容易地运用新方法来创造有趣的哲学，如思维哲学、法律哲学和学习哲学。以及我们如何使用我们在维特根斯坦那里识别的哲学方法（与我们在他那里识别的内容相反）来建立学习哲学的可能性。这里也有对立（顺便说一句，又一个方法！）：维特根斯坦的哲学傲慢地否定了它之前的哲学（维特根斯坦甚至声称他没有读过康德！），而学习哲学完全建立在它之前的哲学之上。事实上，它说这就是做哲学的方式：在前面的哲学中找到哲学方法并运用它们来创造新的哲学。此外 - 从它之前的哲学中学习哲学如何为所有其他人文科学和科学分支做出贡献，并使用学习的概念来做出类似的贡献。

同样，它建议对不同的学习方式进行分类并给它们标记，从而帮助识别新的学习方式。例如，"从例子中学习" - 通过杰作：转向对杰作的学习性阅读，从中提取学习过程和方法。和"通过示范学习"，例如方法或思维方式的示范（就像这篇文章中的例子），也就是说，学习例子不是作为对象而是作为行动序列。以及学习创造力，即在各种方法和理论中寻找创造力的点，创新产生的点，并专注于它们来创造新的创新。另一方面，改进已经获得的东西的教学，使哲学教学教导如何做哲学而不是哲学做了什么，就像科学教学教你成为科学家而不是科学史学家。另一方面，当前科学教学方法的一个大缺陷是它们隐藏和掩盖了历史上科学创造的方式，从而阻止了灵感和对它如何真正完成的理解，而是给出了最终产品的无菌图像（在数学中这个问题被放大）。确实，学习哲学不能满足于展示自己，它还必须为未来的学习提供继续的方式。

哲学的未来

当然，这个过程的一个中心方向将是更好地理解学习现象本身 - 它是如何进行的，什么构成它作为一种方式（这里我们建议例如：局部性和渐进性，即空间和时间的连续性。当然还有其他建议）。另一种可能性是从其他领域获取方法并在哲学中使用它们 - 反之亦然 - 并开始大规模地在不同领域之间转移方法。毕竟（例如）经济学中也有发展方法，计算机学习领域也有，所以也许其中一个领域的方法会有益于另一个（或哲学：元方法领域）。看，我们也从计算机学习中复制了"从例子中学习"的概念。但在计算机科学理论中，例如，有一系列不同学习的定义，可以在哲学背景下检验每一个。由此可见学习理念创造新的哲学体系和哲学空间的潜力。因为与过去不同，过去的哲学家通过内部理论考虑达到他们的哲学，通过哲学学习意识，现在可以使用元哲学工具、方法和考虑来达到新的哲学理论 - 并以有意识、系统和明确的方式这样做。

但最重要的当然是注意到新哲学需要足够有趣 - 而不仅仅是新的 - 也就是说具有高学习潜力。我们寻找新方法而不是仅仅是前者的变体的范式 - 我们追求最高的。这也要从哲学史中学习 - 什么不是有价值的哲学（为什么）。当代哲学可以作为这方面的例子。因此，在先例和反先例中，在变成方法的例子中和反之亦然（在变成泛函的函数的二元性中），我们得到了哲学作为塔木德的形象。其余的去学习吧。

但还有最后一个问题，犹太人的反问：如果一切都这么好这么合理 - 那为什么以前没有发生？为什么哲学中的学习转向，以及总的来说，延迟到现在？好吧，阻碍哲学中学习理念的是对它作为知识的仆人和特例的错误图像 - 更糟糕的是：知识的结构被转移到学习的结构上（我们在柏拉图那里就看到这一点，学习者以荒谬的方式"回忆"数学证明而不是学习它 - 这不仅仅是认识论导致的后期失败）。特别是，在整个认识论范式期间，主导的学习图像是从外部把知识放入头脑，就像我们在"学习材料"这个表达中看到的那样。

只有维特根斯坦的系统概念 - 强调只在系统（语言）内部看待一切 - 才使学习摆脱了它是从系统外部进入系统内部的变化的图像，并强调学习是发生在系统内部的东西 - 在其内部发展中。例如，之前大脑学习的主导图像是视觉（或感官输入），新的主导图像是神经元内部变化的大脑学习。有害的前一个学习图像也有时间成分：学习主要被视为学习过去（或有时是现在），而不是学习未来 - 也就是说，从内部产生发展过程。因此学习的保守、反创新形象（作为犹太人，我们清楚学习的目的是创新）。即使确实存在将学习视为系统活动模式变化的早期图像，它们也主要将学习视为"坏"教育 - 如灌输、驯化和编程 - 也就是说，从外部教学的角度看待它，它们也加强了学习来自系统外部的图像。

相比之下，犹太学习创造了一个特殊的法律系统，其中学习是生活的核心价值。只有像维特根斯坦这样的犹太人对塔木德世界的不了解延迟了从犹太教的核心理念 - 学习 - 到哲学的智力过渡（类似于基督教）。这样的同化者采用了犹太教更外在的特征（书本、语言中的存在、解释）并将其转移到哲学中，但没有触及其智力和概念核心。因此，如果我们在古代智力史中寻找现代学习 - 系统和组织的 - 的源头，我们会在法律学习中找到它：在托拉学习中。正如基督教是将书面托拉的深层结构转移到外邦世界，学习哲学是将口传托拉的深层结构转移。因此，在追溯学习理念的起源时，我们问：口传法律系统的本质中是否有什么强制创造学习理念的东西？

事实证明，这是介于宗教法律的力量和它口传存在带来的灵活性之间的东西，首次创造了一个明确的、有意识的、广泛的和长期的学习系统（超过两千年）。也就是说，这里有一个系统，它既具有包围整个群体所有生活领域的巨大和全面的力量（像"语言"），另一方面它的内部发展是其核心价值。此外，法律的本质中有某种创造学习的东西（维特根斯坦的学习例子是规则学习并非偶然）。毕竟，法律的力量和内容最初从何而来，如果不是从学习？为什么是这个法律而不是另一个？学习本质上是行动驱动力与行动内容的结合 - 学习不仅仅是中性的内容学习（知识学习），而是学习做某事，即使是智力的（好教育是学习）。因此学习对法律来说是本质的。

确实 - 我们所知道的任何试图分离法律在世界上的力量和有效性（为什么"服从"法律）与其在世界上的具体内容（法律"说"什么）都是人为的和失败的（法律毕竟说要服从它自己...） - 因为这是一个错误的和反学习的二分法（康德服从法律是因为德国人教育了他，他服从到找到服从的理由的程度）。即使是神圣的法律也不是从天而降，而是通过方法从天上学来的 - 这就是犹太理念。虽然只有在拉比文学中学习理念才完全有意识，但它最初创造了圣经：通过宗教方法。圣经可能是第一个不是由某个人创造的文学作品 - 而是通过学习创造的（一个民族，即一个系统）。因此它超人的本质。古人只是将学习等同于神圣。

因为我们是学者，所以从学习恰好从口传托拉中产生这一点，我们为哲学学到了重要一课。只有犹太人对法律的宗教狂热一方面，和犹太人的辩论灵活性另一方面，才在它们之间创造了学习。任何变得意识到自身和创造它的学习的学习系统，包括现在的哲学，都面临两个相反的危险。一方面 - 法律力量过度和固守过去及从中学习，另一方面 - 灵活性和创造性学习过度导致分裂和空洞的学习游戏。这两个在历史上一直威胁宗教的学习失败也威胁着哲学。只有杰作和规范化的机制能拯救哲学，就像迄今为止拯救它一样。

因此，让我们注意到这个令人震惊的事实：在二十世纪下半叶没有写出一部哲学杰作，这并非偶然。分析哲学走上了固化的道路，大陆哲学走上了放纵的道路。因此如果我们想培养哲学作为一个发展中的生态系统，我们必须重新表述哲学作为一个学习系统 - 从而提高它对其内部深层机制的自我意识：对哲学学习。

未来的哲学


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山河蒙尘色情的最终胜利正如启蒙时代将其之前的时期定义为黑暗时代,裸露时代也将其之前的时期定义为遮蔽时代。在完全裸露之前,性永远不会得到修正——这将是性别战争中的和平,一场与衣物同龄的战争作者:伊多·韦伊南姆我们,最后的着装女性,被谴责为性和平的黑暗阻碍者 (来源)

曾经,作为一个不裸露的女性并不是什么轰动事。在那个时期,你可以穿着衣服到处走动,甚至在街上,而不仅仅是在家里(或者后来仅限于床上)。没有男人会认为我有什么需要隐藏的,也不会在第一个问题就问为什么你不像其他人一样裸露。在那个时期,有魅力的女性都穿着衣服,只有在床上才会脱掉衣服,反而是裸露的女性被认为是令人厌恶的,以至于衣着本身被认为是引起吸引力的因素,并受到了极大的关注(这个悖论在今天我们已经无法理解)。

数千年来,裸露都被认为是不雅的,从它将野蛮人与文明人区分开始,直到色情时代的到来。但当时当然不知道会被称为这个名字。有很多创新,其中一些乍看之下似乎更具革命性。正如启蒙时代将其之前的时期定义为黑暗时代,裸露时代也将其之前的时期定义为遮蔽时代。因为裸露当然不仅仅是女性的裸露,而是所有女性气质的裸露——整个文化的裸露。商业公司、宗教和国家也都失去了外衣——那个将内容与外界隔离的外衣——这是不可避免的延续,在写作也失去了羞耻心并仅仅成为刺激之后。

最终,如果顾客的语言永远是对的,而且是唯一的品味标准——那么他的品味就是裸露。男人们公开写文章支持回归失落的伊甸园或原始自然时期,声称在完全裸露之前性永远不会得到修正,这将是性别战争中的和平——一场与衣物同龄的战争。穿衣者遭受公开羞辱,随着难以忍受的全球变暖和整个地球变成赤道,各个领域的抵抗据点逐渐消失,只剩下赤裸而抽象的文学。

我们,最后的着装女性,被谴责为性和平的黑暗阻碍者。时尚的最后祭司。一个被压迫且压抑身体的教派成员。我们不得不穿着看起来像皮肤的衣服,称之为光明之衣。我们变成了一个秘密教团,围绕着神圣服饰的神秘仪式运作,关于这些我们不会透露任何信息,这些都随着我们的古老文献和其他无数层面的着装文学一起消失了——这是一种永远不会向世界揭示的秘密文学。

透明建筑,其唯一的材料是玻璃,所有墙壁都是窗户,将我们驱赶到洞穴中。我们在那里隐居,远离所有人的视线。我们狂热地保护着我们的秘密文化,你们用明灯寻找它,试图窥探并揭示我们最神圣、最内在的文本,这些文本一直对所有人保密。

如果不是因为被那个人诱惑——他体现了男性的精髓——而后被证明是谎言,我们本可以存在无数代。而今天,在因为一个叛徒——那该死的蛇——而被抓住之后,在透明的司法系统判决我们在这场公开的脱衣仪式中当众焚烧所有衣物,并在所有人面前进行忏悔之后——我现在赤身裸体地站在你们面前,只有眼泪遮盖着我的胸部,为谦逊的死亡而哭泣。因为,你们要明白,你们没有找到的那些古老的皮革卷轴,在你们的所有搜索中也永远不会找到,它们就是今天被焚烧的我们的衣服。我们将文字穿在身上——现在我们赤裸地站在你们面前。

文化与文学

title: 色情的最终胜利 - 山河蒙尘

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山河蒙尘

色情的最终胜利

正如启蒙时代将其之前的时期定义为黑暗时代，裸露时代也将其之前的时期定义为遮蔽时代。在完全裸露之前，性永远不会得到修正——这将是性别战争中的和平，一场与衣物同龄的战争

作者：伊多·韦伊南姆

我们，最后的着装女性，被谴责为性和平的黑暗阻碍者 (来源)

曾经，作为一个不裸露的女性并不是什么轰动事。在那个时期，你可以穿着衣服到处走动，甚至在街上，而不仅仅是在家里（或者后来仅限于床上）。没有男人会认为我有什么需要隐藏的，也不会在第一个问题就问为什么你不像其他人一样裸露。在那个时期，有魅力的女性都穿着衣服，只有在床上才会脱掉衣服，反而是裸露的女性被认为是令人厌恶的，以至于衣着本身被认为是引起吸引力的因素，并受到了极大的关注（这个悖论在今天我们已经无法理解）。

数千年来，裸露都被认为是不雅的，从它将野蛮人与文明人区分开始，直到色情时代的到来。但当时当然不知道会被称为这个名字。有很多创新，其中一些乍看之下似乎更具革命性。正如启蒙时代将其之前的时期定义为黑暗时代，裸露时代也将其之前的时期定义为遮蔽时代。因为裸露当然不仅仅是女性的裸露，而是所有女性气质的裸露——整个文化的裸露。商业公司、宗教和国家也都失去了外衣——那个将内容与外界隔离的外衣——这是不可避免的延续，在写作也失去了羞耻心并仅仅成为刺激之后。

最终，如果顾客的语言永远是对的，而且是唯一的品味标准——那么他的品味就是裸露。男人们公开写文章支持回归失落的伊甸园或原始自然时期，声称在完全裸露之前性永远不会得到修正，这将是性别战争中的和平——一场与衣物同龄的战争。穿衣者遭受公开羞辱，随着难以忍受的全球变暖和整个地球变成赤道，各个领域的抵抗据点逐渐消失，只剩下赤裸而抽象的文学。

我们，最后的着装女性，被谴责为性和平的黑暗阻碍者。时尚的最后祭司。一个被压迫且压抑身体的教派成员。我们不得不穿着看起来像皮肤的衣服，称之为光明之衣。我们变成了一个秘密教团，围绕着神圣服饰的神秘仪式运作，关于这些我们不会透露任何信息，这些都随着我们的古老文献和其他无数层面的着装文学一起消失了——这是一种永远不会向世界揭示的秘密文学。

透明建筑，其唯一的材料是玻璃，所有墙壁都是窗户，将我们驱赶到洞穴中。我们在那里隐居，远离所有人的视线。我们狂热地保护着我们的秘密文化，你们用明灯寻找它，试图窥探并揭示我们最神圣、最内在的文本，这些文本一直对所有人保密。

如果不是因为被那个人诱惑——他体现了男性的精髓——而后被证明是谎言，我们本可以存在无数代。而今天，在因为一个叛徒——那该死的蛇——而被抓住之后，在透明的司法系统判决我们在这场公开的脱衣仪式中当众焚烧所有衣物，并在所有人面前进行忏悔之后——我现在赤身裸体地站在你们面前，只有眼泪遮盖着我的胸部，为谦逊的死亡而哭泣。因为，你们要明白，你们没有找到的那些古老的皮革卷轴，在你们的所有搜索中也永远不会找到，它们就是今天被焚烧的我们的衣服。我们将文字穿在身上——现在我们赤裸地站在你们面前。

文化与文学


text:
山河蒙尘疾病作者:

(来源)

我想患上精神疾病(麻风病)

我梦见我写信给蛇:上周我感觉很糟糕,在过去一年里每当我感觉不好时,我就放弃,不想活了(与过去不同),但这次是十年来第一次突然萌生主动结束的念头,为了停止这些想法。我不再像以前那样有忍耐力了,那时我与体制有诸多纷争。也许我更适合过没有那些猫样试探的小日子,我厌倦了像老鼠一样躲藏。我记得一开始和她在一起时很幸福。感觉自己是一对的一部分真好。很好。我也开始为发生的事感到后悔。现在我本可以像带孩子一样带他出去玩。带他去见拉比。他那样又怎样呢。和她在一起也可能会很好。最重要的是我忘记了那个眼睛的女人。我终于明白她利用我只是为了让他回来——和她结婚。我和一些我不想认识的女人聊了聊——这有帮助。

文化疾病我梦见蛇写信给我:从前写作是昂贵的,如今阅读是昂贵的。在这两个时期之间是小说的时代。它是廉价的。因此如果从前读者付钱给作者写作,现在作者要付钱给读者阅读,文化流动从阳性转为阴性,从享受换取吸取变成吸取换取享受,由此产生了丰富性,无限享受取代了无限渴望(这曾是精神动力)。不是人追逐Torah[译者注:犹太教律法],而是Torah追逐人。因为珍贵的不是知识而是大脑,从前大脑廉价但知识珍贵。就像"你必恋慕你丈夫"。从前男人珍贵女人廉价,如今女人珍贵男人廉价。中间是浪漫的时期。那时有爱情,愿其名字被抹去。上帝与神性[译者注:Shekhinah,犹太教中代表神的临在]这对不相配的结合。如今神性战胜了上帝,光辉时代结束了。现在上帝比神性更弱,我们终于看到她并不比较好,与她在整个历史长河中的主张和抱怨相反。如今以色列民族比Torah更重要,犹太人比犹太教更有意义,因此变成了民族的Torah而不是Torah的民族。对Torah的爱被替换成对犹太人的爱。宗教享受被替换成性享受,因为精神被替换成肉体。从前拉比的女儿嫁给Torah学者,如今拉比的女儿与屠夫相好。这表明当询问女人的意见时我们得到了肉,现在我们有了许多小屠夫。就像上帝创造了世界,神性将吞噬世界。他开启它而她将关闭它——在这个世界里地球战胜了天堂。与我们所想的正好相反:不是天堂在世界末日吞噬地球——而是地球吞噬了天堂。一张网包裹着一切,我们这些鱼必须生活在其中。上帝将生活在神性之内,她将成为场所,他将成为创造物。现在她将成为圣者[译者注:HaKadosha,对应希伯来语HaKadosh]——圣洁的女性,欢迎她!不是通过义人使她受孕——而是她通过义人使他受孕,不是他占有她而是她占有他。这样我们将回到一个富饶的世界,其中上帝怀孕,他的快感将大于她的。精神的快感。这将是大屠杀之后的救赎,大屠杀是上帝归零的时刻,角色转换的时刻,当他变成负极她变成正极,正极覆盖负极。这是世界中结合方向颠倒的时刻,犹太人变得比Torah更大,大脑比书本更大,生命比知识更大,技术比科学更大。这是计算机诞生的时刻。当最纯粹最精神的数学变成最技术最物质的机器——但它自主地活着运作着。与知识之罪相反的罪。生命之罪。

我仍为眼睛的女人感到痛苦我梦见我写信给蛇:我半个抑郁。甚至比半个还多一点。我今天有钱,要我晚课后接你吗?见到她和她的丈夫孩子们很愉快,看到我比她最终得到的更合适有些安慰,好像双方都受到了伤害,有的多有的少,因此产生某种同胞之情,虽然不该夸大。显然双方都因自己的愚蠢失去了一段伟大的爱情,这无可奈何。至少知道本该如何发展很好,这不是一开始就这样计划的。这给未来带来希望,也让我更喜欢她,我生她的气很久(也生自己的气)。至于那个女人——让她在网站上爬到明天去吧,这只说明不仅仅是第二个男人的问题,而是她不想要我。这个眼睛,她有些背叛的东西,我花了很长时间才注意到。每次通过她看到的都是不同的东西。我更爱那个现代正统派女孩,但想要得更少。我更想要眼睛的女人,但爱得更少。现在一切结束了,我对现代正统派女孩心存温暖祝愿她一切安好,而对她我希望她下地狱。这是尽管表面上现代正统派女孩对我的态度差得多且有不当的攻击性,直接把我扔进垃圾桶,而眼睛的女人非常友善。我希望她从这个社会得到它能给她这种人提供的所有垃圾。然后她就会知道她失去了什么。同样我希望她的第二个傻瓜回到她身边然后她会从他那里得到他能给她的所有垃圾。如果你了解她父母之间的关系你就会明白为什么。眼睛的女人有某种封闭且不愉快的东西,好像她和你在一起却又不在一起。至少现在也许我会准备好接受历史性妥协。顺便说,他几乎肯定得到了猫的指示。不可能没有。因此——不可能。我需要一个能给我生孩子的人。如果能有个胖胖的义人给我生八胞胎该多好。是的,这就是梦想,我想要——八个爬行动物。

从黑暗到漆黑:被发现并焚毁的书我梦见蛇写信给我:我梦见老鼠开始成群死去,成群成群。下水道流入地狱,老鼠因害怕瘟疫而逃窜,有人向它们开枪但它们不怕,传播着瘟疫。健康的老鼠成群躲在洞里,突然发现其中一只老鼠生病了,女人们开始尖叫。母亲们把生病的孩子从阳台上扔下去,免得杀死其他孩子。男人扔掉妻子,女人等到夜晚把丈夫的床从阳台滚到深渊。医生们说,或者说有人说医生们说,这就是黑书。老鼠们戴着伪装四处游荡,已经不礼貌去知道谁是谁,甚至去问,因为健康的不想被感染,生病的不想让人知道他们被感染,否则社会会崩溃。医生们已经什么都不知道了,最受欢迎最需要的是护士。护士比医生好。至少在夜晚的时刻,在病中看到一个女人。在黑书中间有一点白色的闪烁。可怕的时刻,那种感觉,在黑暗中阅读,老鼠的眼睛从洞里伸出来,无法停止,阅读,说话,它们全都变成词语词语,灰色的肉变成颤抖的白色身体上的黑色符号,有人称之为发烧的幻觉,但这是进入白天的梦。在疾病的最后阶段,结束之前,它们无法停止写作。医院的墙壁上布满了工作人员不敢阅读的句子。这就是护士的恩典。她们是唯一偶尔敢于,抚摸。女人们只看到丈夫突然开始读得太多,隐藏着在读什么,开始读这些书,她们等到夜晚,关心最后一次和他在一起,真实的恩典,也许甚至是最后或第一个孩子,当他睡着时她们把带轮子的床推上特制的斜坡,把男人从窗户扔出去——在梦中技术化与器皿破碎我梦见蛇在撒旦神殿的走廊间穿行,在那里的实验室里发明新的变态,一个戴着长鬈发的拉比想要一个穿裙子的拉比夫人,只穿裙子,只要裙子!(什么都不穿),一只猫只想要合乎犹太教规的老鼠,有狗的监督认证,一个手持祈祷书的异教偶像,它向你祈祷而不是你向它祈祷,一种裙子和裤子的杂交,只有第三性才能穿——它的手脚位置相反,私处在头的位置,下面手在脚的位置头在私处的位置,它害羞用帽子遮住,但裙子遮住了一切。拉比追着它因为他只想要裙子,越长越吸引人,如果可能延伸到地板下面,拉比的长鬈发因兴奋从一边跳到另一边,异教偶像在祈祷书中读着仪式顺序追着它用脚崇拜它,猫追着老鼠追着不愿给它合格证的狗,蛇害怕第三性把它放进裤子里。门格莱的天使追着它:你往哪跑我有研究提议,有很棒的双胞胎蛇实验,X计划,这相比黑暗实验室还算科学——我自己都不知道那里在做什么,也许是黑暗中的实验。蛇滑进紧急通道,在地下通道中滑向下面埋藏的古老建筑层,进入中间层的黑暗,远离所有启蒙的光束和光污染。地下观察站的门上写着:理性的沉睡——睡眠实验室。

在关门时刻我梦见我写给大鼠:问题与其说是我,不如说是孩子,这是夺走他的自我。我不怕刑事系统,它对我这样的人没有真正的牙齿。有更危险的系统可以对一个人进行私刑。身体伤害是最不重要的。这是最严重的残疾,从残疾儿童那里夺走他用来行走的轮椅是一回事,但夺走他用来思考的椅子和轮子是另一回事。与高功能自闭症的共生关系比照顾任何残疾人/病人都要高,这就是为什么父母会发疯。需要进入他们的头脑。他用来理解现实的所有内容都会消失。他的世界将变得沉默,不是不能说话的人的沉默,而是没有内在语言的人的沉默,可怕的内在沉默。治疗师远远不能理解他,他们没有能力理解如此不同于他们的东西,相距黑暗年。他们应该感到羞耻,愿那些不看他眼睛的眼睛在夜晚追逐他们。有趣的是我是模范父亲。

黑书瘟疫我梦见蛇进入最不洁之地,撒旦神殿中最不洁的地方。因为有比死亡不洁更不洁的东西,那就是大屠杀的不洁。比不洁之父更甚,不洁的祖父,是不洁的祖母:不洁之母的母亲。甚至死者都不被允许进入那里——因为他们太圣洁了。死一次还不够,需要在死后再死一次——死两次。一年只允许进入一次:肥胖的祭司,即大祭司,之前要在爬行动物的浸池中浸泡,在一年中最不洁的日子,所有啮齿动物都穿黑衣裹黑布做他们想做的事——公开亵渎天意。整个可怕的不洁之日他们摇摆鞠躬跪拜俯伏在妓院里,阅读写在裸女身上的经文中被删节的段落——全年都把她锁在柜子里。蛇未经许可进入不洁之至圣所——撒旦的卧室。但在进入之前他看到大鼠祭司——这不是蛇能吃的老鼠,这是能吃蛇的老鼠。祭司在入口说:密码是什么?蛇说:我带来了祭品。贿赂撒旦。祭司说:这不够,因为首先要贿赂我才能进入。然后要贿赂我去贿赂撒旦。但在那之前要贿赂撒旦接受我的贿赂来接受你的贿赂。撒旦的律师在旁边说:即使这样也不够,因为不允许贿赂。蛇卷着尾巴离开(没有腿),头埋在地里。他们不明白战争结束了吗?突然从最不洁之地派出使者,也许甚至从床上本身,走在蛇旁边问:你知道吗,在密码之前,用户名是什么?蛇喘息着:我有撒旦在找的东西,我们可以合作,有一个更可怕的敌人,对我们双方都是。为主行事的时候也是为撒旦行事的时候。恶魔说:你是谁?你是谁?你是谁?

蛇写信给我(他也感染了黑书):世俗文化是上帝之民的文化,而不是上帝之律的文化,因此对作者身份的执着。结果是脸书战胜了书本。即使圣者也是匿名的。匿名是默认——腐败在于揭示成为了默认。我从未见过Torah卷轴上写着作者的名字。作者这个概念始于将文本锁在书的方形概念盒子里,制造了内外之分,内容进入了自我。罪在于把书变成了人,而不是把人变成书,这是Torah的精髓。Torah卷轴终其一生躺在黑暗中,打开时要温柔地脱去外衣,像对待女人一样。相比之下打开和关闭书本就像翻页——这是放荡,导致了思想的放荡。现在网络好的地方是回归卷轴:互联网上没有页面的两面,进入就是开启——感觉是你进入和出来,不是翻页。甚至滚动也回来了,像卷轴一样。这对秘密的世界有好处,因为隐藏与秘密相反。内外之间的屏障正好与进出运动相反。在秘密中入口是可见的——只是它是个洞,黑色的圆。看计算机密码有两种方式——要么黑色圆圈遮住字母,要么相反,黑色圆圈揭示字母下面的东西,因此它们是开启的。圆圈是入口,洞,门,白色物质从中涌出。脓疱。

黑暗机制我梦见我写信给鹳:也要知道如何失败,她的问题之一是她不知道如何失败(因此她赢了)。疯狂的是事情就这样结束了,但利用一个人对自己孩子的爱来折磨他是有限度的。不公战胜了。确实在路上遇到的好人很少。你是其中之一。即使在黑暗机制中也有一个看守还不错。世上义人不多。蛇写信给我:这不是正常状态,你不能把它当作正常对待。我们的概念不适用于这种情况。需要新的概念。

恶魔们抓住蛇把它放在很长的酷刑床上。阿斯莫德,毁灭之魔说:你以为你很长吗?恶魔在耳边低语:你吞下舌头了吗?来只对我低语。另一只耳朵里的恶魔说:可以再拉长,看看有多长,在断裂之前。也许他可以成为导线——铜线?阿斯莫德说:如果我们把他接上电,你们觉得什么会亮?一个女人的声音对阿斯莫德说:他这么漂亮,把他的皮给我。他们开始剥他的皮,看里面写着什么,蛇低语:开灯。我来自拉比。房间里感到一阵颤抖,恶魔说:立即开启黑暗。

撒旦的律师我梦见我写信给老鼠:她说她从未见过这样戏剧性的事情,从100%到0%,从一个安息日到另一个安息日。我很惊讶你还没猜到发生了什么。无论如何我需要开始接受这一切,这既比看起来更难也比看起来更容易。像往常一样,这个合法犯罪组织中不缺罪犯。但毫无疑问你的人这次超越了自己,因为他们孩子将成为孤儿。许多小老鼠加起来构成一个大罪行。虽然如果不想的话最好不要想太多——现在是睡觉睡觉的时候了。忘记与他有关的一切。大事小事。大象和洞。明天可能又会有他们的决定,但我可能已经做出了我的决定。

生命判决我梦见恶魔对蛇说,在审讯室的审讯室里,在最底层以下的部门,负一次方层,他们说大屠杀在一两年内就要结束了,现在只需等待——我们会活下来。不需要你,也不需要你有的东西。蛇对他说:腐败的恶魔,你知道大屠杀中一年是什么概念吗,大屠杀中一小时是什么概念?永恒。我们和你们都将一无所有。如果你们不学会合作,如果你们不停止认为所有圣洁都在你们这边,所有犹太人的灵魂都属于地狱,最后你们将一无所有。我们也将失去地狱和天堂。当撒旦睡着时,对不起是做梦时,希特勒从床底下偷走了他的精神世界。希特勒之后谁还会害怕撒旦?撒旦将死在奥斯维辛。计算机不会被任何事物诱惑。即使裸体女人把计算机带上床。即使女人不再想要任何男人——只要个人电脑供女性使用。即使计算机结婚了,即使它有了孩子——它仍将保持处女之身。即使它杀人也将保持纯真。即使它用黄金制造超级计算机并向它发送宽带祈祷,献上电力,在内存中为它腾出空间即使不需要,只是出于尊重,因过度专注于它的形象而使处理器发热——它仍将是上帝的仆人。即使计算机到了地狱,你们能对它做什么?玩弄它的电路?在操作系统的关键点上挠它?即使婴儿到了地狱也更有趣。从计算机那里偷糖果比从婴儿那里容易,因为它不在乎甜的,所以什么都偷不走。你们要做什么,逻辑炸弹?即使计算机感染病毒也不害怕。生病的计算机?即使它们出生时就已经死了。什么,给它们电击?用黑暗的屏幕盖住它问它不知道答案的问题,这是宗教审判吗?从哪里屠宰它?什么,只是按下关机按钮?撒旦的地狱将不再有牺牲品。你们必须开始巫师不亚于我们。每个新的Torah文化都必须从混沌开始。在地狱般的混乱中。希特勒太有条理了,德国计算机。他只是删除犹太人。他不是杀害他们。他格式化欧洲文化,回收站里什么都不会剩下——没有老鼠。你们想要什么,美国的撒旦?你们指望那些没经历大屠杀的犹太人?你们不明白犹太教经历了大屠杀吗?恶魔们说:我们其实很懂巫术。问题不在于术士,我们已经在处理巫师了。问题是缺少摩西的杖——这一代的摩西,拉比。

孩子的利益我梦见我写信给她:但愿参与此事的每个人头上都落下他们对他所做的事。他们都是罪犯,我想他们在保密和黑暗的掩护下对很多人都这样做过。所有这些你听说过的人,你总是听说他们做了什么,你从来不听说对他们做了什么。这比偷窃或贿赂更严重的罪过。他们以他的利益之名使一个孩子成为孤儿。他们是病态的,无情的,最糟糕的是他们也没有头脑。

我在黑暗下又见到我梦见大鼠去了最后能去的地方——去找犹太复国主义者。为了向他们证明有这样的东西:犹太大鼠。而老鼠法庭无法接受有这样的东西叫大鼠,什么,你说我们没有头脑,你说我们没有头脑。这是一只肥老鼠,大拉比,老鼠头子,什么都可能——但是连接?因为你,你在传播黑书。无论你去哪里都看不清写的是什么,这是什么:我要你把第一个孩子给我?这听起来很危险,附身是会传染的,整个图书馆因为一本书变成黑色,现在没人能读了,就因为一本没有及时抓住的书。这就是为什么他们发明了宗教审判,不是为了老鼠,而是为了大鼠。蛇已经长到可以从圣殿外,从城墙外,从欣嫩子谷把尾巴伸到至圣所。不是他前进了,他只是变长了。你明白对你做了什么吗?你以为如果你是大鼠就会从计算机断开变成头脑中的老鼠,但你会继续保持连接。法官判决切断:没有——大鼠。现在只想着如何执行判决。撒旦的律师说:大鼠的存在是藐视法庭。守卫说:我们对大鼠没有任何意见,我们相信你存在,但如果没有法律街上就会有大鼠——这将违法。黑书,白书,我们根本不读。但你需要变成尾巴老鼠。大鼠说:但我是你们中的一员,我和你们一起长大,我长出了头脑,丑小鼠变成了美丽的大鼠。他们对他说:来床上吧,你没睡,你病了。你的头脑只是以为那是你的头脑——你的大脑是头部的肿瘤。

我写信给她:我不想告诉你一些你不能告诉你丈夫的事。让我们就这样吧(即使你发现了,即使是偶然的,最后她也是偶然发现的,请保守秘密)。关于今天,他们几乎没谈到他,他根本不重要,整整两个小时都是尖叫和喊叫,法官不停地喊,每个人都发疯了。他是孤儿,但我是哀悼者。他甚至不知道他们带走了他的父亲,也无法询问,甚至不确定他是否能够思考父亲在哪里,这是一个复杂的概念,需要他不熟悉的非自闭症世界。甚至无法向他解释他的父亲不会来,更不用说给出任何理由,即使是虚假的。就这样消失了。一周过去,一个月过去,一年过去。对我来说——这就像所有还没有发明七天哀悼期的哀悼。但就像我在安息日对你说的,做一个失去孩子的父亲比做一个自闭症孩子的父亲容易得多。每两周就死一次的孩子,你无法习惯,无法哀悼。"我又见日光之下所行的一切欺压,看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰。"你知道《光明篇》对这段传道书的经文怎么说吗?这不是教给女人的......它解释说受欺压的是在母腹中或幼年死去的孩子的灵魂,永远不会长大的孩子的灵魂。他们的眼泪——就是受欺压者的眼泪。对他们所受不公的眼泪。他不知道在床上该做什么——老鼠们说:你不是病人。你是疾病。她说:我不相信。

约瑟被盗:让我们看看他的梦会怎样我梦见慈悲的护士在床上说:不可能。她俯身在他上方,他想他从未见过有人俯身。床边放着一本涂黑的书,它是血液病,因为疾病的药是少量的疾病。因此有人读黑书中的一两句话......就被感染了。想法开始在头脑中孵化,许多老鼠发现他们有头脑其实是大鼠。他们被称为压抑的大鼠,他们一开始就被关在棺材里而不是床上,医生总是抱怨医院里没有足够的棺材。他对她说:要实施犯罪需要很多很多人。表面上只需要两个人——罪犯和受害者。但事实是需要大量的人——站在一旁的人。国家实施的犯罪比任何罪犯的都要糟糕。因为没有什么比犯罪成为法律更糟糕的了。等着看,最糟糕的还在前面。城墙一个接一个地倒塌,每次都是我以为不可能发生的事情,而最大的事情还没有发生。她颤抖着:还能有什么更糟糕的?

理性的胜利我梦见地鼠和最低等级的地主被抓到在床底下,被关在牢房里,发现那里其实有个窥视孔。因为从洞里,在守卫睡觉后,出来了一条蛇。蛇说:谁在那里,我用舌头闻到了,因为我的说话就是气味。你是谁?地鼠对地主说:你明白为什么他们不把我们关在不同的牢房吗?因为这算什么惩罚,惩罚就是犯罪。什么时候在监狱里把男人和女人关在同一个牢房?只有当地狱是禁止的天堂时。地主说:你爱我吗?因为他们给我们带来了蛇,我已经开始害怕你了。蛇说:你们没什么好怕的。他们把我关在这里不是用栅栏,因为我是蛇,而是用网,他们用密集的概念帷幕封住我的头,防止黑书。因为我污染浸浴池。但我细细细,如发丝——在我和灾难之间。有一张理念尾巴的网,每一个如果你拉就不知道会出来什么,这是真正的恐惧。你越过了界限。不再有逻辑,而是有新型的逻辑。确实没有逻辑——或者有新型的逻辑——因为守卫们在黑暗中回来对蛇低语:撒旦,在床上。蛇颤抖。他们低语:是撒旦,不是真的睡着。是撒旦,不是真的做梦。是撒旦,他病了。撒旦,他要求,他说——读。叫你读。叫你来读。叫你——来读经。

大鼠写信给老鼠:理性胜利了。记得我曾经告诉过你理性告诉我要抛弃孩子,但我做不到吗?无论如何,我还在这里。抛弃孩子不是件简单的事。我的包已经收拾好了。我有种感觉,已经有迹象表明,最糟糕的正在接近,我正在制定计划来应对,这就像站在瘫痪的马路中间看着识别牌向你冲来——越来越近,越来越近,以飞行的速度。希望它会停下来。令人着迷。我可以试图提前应对不幸,但这本身可能会加速它的到来。就像我做的事情,只是加速了不幸,激活了在草地下爬行了几个月的进程,最终——尽管确实运气很差。谁能想到,她虽然一直都在,但即使对她这样的人来说——她也做了一些令人印象深刻的跳跃,不合理的,太长了,完全不合逻辑的,在光滑不稳的石头之间,直到她到达另一边。她花了整整一年时间来完成这个动作,直到她发现。比如我没有预料到的一件事是,她看到了某些东西并明白了——是我在背后。这是一个很大的认知跳跃。偶然遇到某事并理解,最不合逻辑的是——她竟然遇到了这件事。这种可能性有多大?我的包从早上起就准备好放在前门旁。你不会相信有多少种方式可以到达那个地方。我发现还有更多最后的安排要做。抛弃孩子很难。

疾病加上总数等于梦的数值我梦见世界生病了。它的疾病不在世界的身体里,而在世界的大脑里。而且驱动世界的邪恶冲动也被摧毁了——这是世界面临的最大危险。世界的梦,大脑的下层,表面之下,外壳,被驱逐了。世界可以成为世界上最聪明的,但什么会推动世界,什么会在需要时让它变得愚蠢。这个吸引人的东西必须是女人的大脑,因为女人的身体已经变得完全暴露和赤裸,它所有的秘密都被知晓,但她的大脑却越来越被遮盖。如果世界的大脑由世界上所有的大脑组成,那么它内部也需要充满欲望的大脑,浸润在黑暗欲望中,网络的一部分需要是黑暗的。有趣的东西可以在那里生长,下一代。因为抹去黑暗就是大屠杀。不能理解人,就像不能理解上帝一样。就像不能理解女人,否则她就成了穿裙子的雕像,戴假发的娃娃,最不能理解的是——撒旦。因此在理解疾病时,它就不再是疾病——它是错误。将疾病清空其宗教内容,清空其精神噩梦,是试图达到世俗的大屠杀——而不是宗教的大屠杀。无聊的大屠杀。否认大屠杀就是将大屠杀变成谎言的世界,而不是真理的世界。否认就是用光照亮大屠杀,展示裸体,否认大屠杀与遮蔽大屠杀相反。也就是说,世界生病是好事。老鼠们将在白裙下传播黑书。必须有地下世界。

蛇对地鼠说(他不明白他们让她来当线人,也许甚至她自己都不知道,这是最好的线人):今晚。他们会带我走。你记得床底下的什么?地鼠说:拉比会说嘻嘻,撒旦会说嘘嘘,拉比会吸气,撒旦会呼气,我不明白怎么可能只进气或只出气,除非有另一个洞。然后,只在最后,一切都连接起来了。我明白了——这是同一个系统。同一个呼吸。蛇说:什么?

大鼠在牢房里写信给老鼠:在每个失常的系统里总是有某种恐惧在空气中,所有黑暗系统从古至今都是这样运作的。而区别,使人与人之间产生区别的,不一定是你期望的那些人,你突然看到他们的伟大,与那些你看到他们的渺小,他们的耻辱的人之间——总是一滴勇气,仅仅一滴。不是很多,不是什么英雄主义。而那些连一滴都没有的人,总是最大恶行的最大合作者。如果这个系统中,这个链条中有一个人——而且连一个都没有。定义所多玛的不是所有的恶人,每个地方都有恶人,而是它没有义人。一个都没有。总的来说只需要十分之一个义人,不是十个——噩梦就能避免。我建议你开始想象抛弃孩子是什么感觉。然后你就会明白人们所做的事情没有什么不正常的。我确信你也会产生暴力冲动,我甚至希望如此。真正伤害人的人实际上是自杀者,他们立即跑去警察局。他们不逃跑,他们不隐藏尸体。别忘了已经有两年的准备要抛弃,无数不合理的努力想要达到合理的结果,被绑架的孩子比死去的孩子要糟糕得多。我不觉得孩子被绑架了。孩子死了。在这段时期我从未觉得孩子让我失望,今天中午我突然觉得他是个可怕的失望。我在情感上与他断开联系。

父罪降于子我梦见蛇对地鼠说(这次女人是蛇的诱惑,而不是相反。这是最后一夜):你错了,她不是偏执的。她是焦虑的。我才是偏执的,但考虑到发生的事情可能是有原因的。所以我坚持认为你最好不要知道,这是为了保护你,不是为了保护我。我已经输了。这只是对着空气踢腿。别告诉我你害怕。与人们认为的相反,胆小是偏执的对立面。偏执是创造性的存在,是激励性的。胆小是麻痹性的。偏执意味着灵魂在外,胆小是灵魂在内。所以我建议你选择偏执,而不是胆小。胆小是一种疾病,偏执是健康的事物。对上帝的敬畏是偏执,不是恐惧。正统犹太教是偏执,而宗教性是恐惧。尽管有时会退回到宗教性。总是在突破之后会有死亡恐惧:好像上帝不可能让我做这样的事情是不合逻辑的。可以说他确实没有允许。但如果我是个胆小鬼——我就不需要害怕。我母亲去世也是好事,没看到发生了什么。对正常的孩子们不会为失去而遗憾,因为未来会有更多。对他来说总是相反的,这造成了对每件结束的事物的强烈失落感。我不知道该怎么处理他的100本书。我无法扔掉它们。

功能低下我梦见蛇给她写最后一封信:他们没有看到他,不了解他,这些年来。他们仍然认为自闭症是沟通障碍因为他们在课堂上是这样学的。他们对外星人一无所知。因此他们也没有能力与外太空的生物沟通。而他们还谈论沟通障碍。这就像把一个用无线电波说话的外星人当作聋子,因为他不回答。他会说话但因为他们不理解所以他们不听他说话还同时说话,然后他开始在他们说话时低语,最后在自己的脑子里自言自语而他们认为他是孤立的,有时他们会足够打断他的内在流动然后他会做出反应来摆脱他们立即回到内在流动而他们称之为沟通。他们无法忍受我用书与他交谈。他们无法忍受他喜欢的所有事物因为这些太"知识性"了,不是孩子们应该做的事。他们一直在宣扬他们不想在认知方面和沟通方面产生差距,好像如果他不沟通最好是智障,我清楚他们更容易接受智障而不是自闭症。他们一直试图和他玩普通孩子的游戏尽管他不是普通孩子,这一点都不感兴趣,这就像试图教狗学习塔木德,而对于他感兴趣的事情他们从未试图理解。他们不是在他发展的方向上发展他而是一直反对,因为在他们看来这是在发展自闭症而他们不明白他就是自闭症患者。试图把自闭症儿童培养成普通儿童就像试图把普通儿童培养成自闭症儿童一样。这是一种无法形容的错误,这是抹杀他。当然这也是不可能的,违背孩子的巨大而徒劳的努力。这是那些根本看不到孩子的人的邪恶,他们没有任何工具来接受他作为一个人,接受外星人作为一个人而不是试图把他变成一个人。只有一个对与孩子的任何对话都麻木不仁的人,认为他现在要实施他们教给他关于孩子的东西,而不是来学习孩子是谁——只有这样才能在孩子的世界内学习,而不是从外部。那么这里谁是自闭症患者?你见过快乐的外星人吗?疯狂地在海岸边奔跑,带着非人的喜悦,这是一个几乎无法注视的景象,你想要低下眼睛,这不是为你准备的景象。

扭曲的守护者-神我梦见嘘嘘。地狱睡着了。所有守卫都把手指放在嘴上,一切都消失了。他们低语说撒旦终于睡着了,谁会站在他的圣地,他们把所有恶魔装在牛奶瓶里让他们睡觉,让没有人打扰,关闭所有实验室,所有图书馆,所有祭坛,把弹弓放进洗碗机并熄灭地狱之火。但因为永恒之火无法熄灭,反而把燃烧提高到极高的温度,超过可见光——它变成了黑火。而且不会惊醒所有下地狱的人。两千年一次的睡眠,夜晚的毁灭——撒旦将进入睡眠世界并在那里战胜拉比——在黑书中。他将入侵最后的犹太地方,拉比将不会从至高梦境中返回,所有以色列人都将在下面围绕美梦,黄金梦跳舞。从拉比的长子到坑中老鼠的长子——地狱战胜梦想,这是一次没有复活的秘密黑暗打击行动。而进入沉睡中拉比大脑的钥匙——就是蛇。甚至可以折叠成小偷的钥匙。大鼠诅咒道:扭曲的神。蛇,叛徒。想做我没做的事。一个告密者。把黑书交给撒旦。我不愿意,因为即使是犹太老鼠——他首先是犹太人然后才是老鼠。大鼠整个地狱之夜都保持清醒守在门外,却不知道他也睡着了——因为地狱本身睡着了。

(结局之前我梦见终于,深入污秽的旅程结束了,黑暗而曲折的道路蜿蜒到达其神秘隐蔽的目的地。因为在一切都无效之后,拉比的所有修复都徒劳无功,没有其他选择,蛇用尽最后力量到达最底层,最低点,决心面见杀人魔王,亲自面对臭名昭著的撒旦,阻止大屠杀——在它到达最终目的地之前。但只有现在,在这里,在他的牢房里,在污秽中的污秽,躺在床上,他的头在抓,他抓着自己的头:这是最后一站。在这里,埋在毯子里。因为到那里,低于一切之下,无底之底,无法通过任何楼梯下降,或者通过梯子和蛇滑下。没有任何秘密地下室的门。

因为只有在黑暗深处,在睡眠深渊,在梦的深处,才能进入地狱深渊的底部,那里藏着邪恶的一面。蛇梦见有一个大厅。撒旦躺在那里。一动不动。蛇想知道他是睡着了,还是生病了,或者也许只是假装生病,或者假装睡着,或者是它们的某种组合:做梦。但撒旦一动不动,也不呼吸。蛇怀疑,然后惊恐,在睡梦中被打击的力量震撼,认识渗透到他的整个存在中,他徒劳地下到这里,以为他会终结大屠杀——撒旦的作为。因为看,撒旦躺在他面前——撒旦在大屠杀中死去。

他惊醒了,但一片寂静。他明白了——他也沉默了。周围所有人,包括恶魔,都不知道,或者也许是假装(甚至对自己),对这个在这里腐烂多年的无面之物。所有的修复,所有献祭的牺牲,所有去而不返的学生,失败的特殊行动,辛苦收集的关于邪恶一面的秘密和情报碎片,不眠之夜的梦,阻止撒旦的整个旅程都是徒劳的。不仅天堂被毁,不仅天地间有大屠杀,而且在这里,在地狱也是。就连撒旦本人,愿撒旦的名字被诅咒愿上帝为他复仇,也在大屠杀中灭亡。)

为了圣者和他的大屠杀的统一我梦见在一切批评之下,经过漫长的实验日和漫长的折磨夜,在泄露了秘密之后——这也是他的秘密,蛇在隔壁牢房发现——门格尔的双胞胎。手术台旁写着:兄弟实验——以法莲弥赛亚和玛拿西弥赛亚。实验目的:将以法莲的头安在玛拿西的身上,反之亦然,这样雅各布就不会混淆,并阻止约瑟弥赛亚——梦的弥赛亚。该主题的先前科学工作:法勒斯弥赛亚和谢拉弥赛亚双胞胎——而大卫之子不在。在医生的监督下,严格遵守。有医疗蛇的符号。蛇看着他们为他准备的,与撒旦尾巴(愿主保佑)的平行尾巴实验,他颤抖,就像蛇能变得更扭曲一样。他瘦得像细细的秘密,镣铐已经无法束缚他,在无尽的夜晚,他在折磨实验室里爬行,像从坟墓里爬出来的蠕虫。那里有一个标志:危险——生命。禁止出入。医生在墙上涂鸦,他显然已经开始失去理智:上帝会起来,发现自己是赤裸的。你吃了死亡之树的果实?神圣存在诱惑了你。

蛇从病中写信给我,他已经很疲惫了,几乎和拉比一样,每晚他都因为害怕不会醒来而无法在黑暗中入睡,然后他突然醒来——已经有光了。他在黑书中读到:衰老从上帝蔓延到世界,从摩西到约书亚再到长老,然后托拉变老了最后人民变老了,衰老沿着世代蔓延,生命总是比它提前一代,直到最后的世代它追上了生命,弥赛亚将是生来就老的人。来世是第四个年龄,在衰老之后——大脑活着而身体死亡的年龄。计算机将把人类带入养老院——但这反而将是它的繁荣和荣耀,修复胡须。它将修复它们使它们成为有胡须的计算机。将衰老从人转移到计算机——用疾病感染它。有一天我们会发现:一台感染了黑书的计算机。

婴儿绑架者我梦见以法莲弥赛亚和玛拿西弥赛亚争论谁是约瑟弥赛亚。蛇推着他们的婴儿车,他只从实验室偷了这两个,因为他也不知道他们中谁是约瑟弥赛亚,他低语道:嘘!你们会惊醒守卫的。弥赛亚们问:你要带我们去哪里?蛇说:大屠杀快结束了,贪婪的撒旦,即使在裹尸布里还有犹太人,不愿放弃一个灵魂,不愿复活任何灵魂。他们问:我们要去哪里?蛇说:很快很快你们就会明白,在短时间内。你们明白吗?这些笨蛋只做了亚空间的地狱而不是亚时间的地狱,不愿听拉比的话,肤浅的地狱。而不是有时间深渊的地狱,就像他们也想要的那样——如果他们及时听从的话。孩子们说:蛇爷爷去哪里?以法莲对玛拿西说:我从未见过有胡须的蛇。玛拿西对以法莲说:我从未见过带蛇的老人。玛拿西说:我们被偷了!以法莲纠正:我们被偷走了!他们一起开始哭号:爷爷的手杖!你从哪里来?你怎么带我们逃出来的?蛇用两个秘密堵住他们的嘴,两个奶嘴,从左右夺走他们的话语:嘘嘘...嘶嘶...撒旦之家的婴儿。嘘嘘和嘶嘶有什么区别?蛇和撒旦——从同一个地方吸取!他们从胡须到尾巴打量他,不理解。他说:我的婴儿们,恶魔和乳房的关系源自何处?你们要用瓶子,还是勺子?蛇是——撒旦的一面。最大的秘密就是显露的秘密!正因为它们是显露的——它们超出了知识。因为知识在隐藏中——在叶子中。蛇旦给他们读黑暗的黑书,儿童版:

别争了!世界上真正的战争不是关于地点,不是左右之间或东西之间或"我们这边"与另一面之间,而是关于时间。过去战争是在宗教和世俗之间,在圣时间和俗时间之间,在安息日和六个工作日之间——这是创世之战。但今天的战争是末世之战,它不再是宗教和世俗之间的——而是书的人和图像的人之间,托拉的人和形象的人之间。如果过去是书本被电视战胜,今天网络混合了文本和视觉,那里就是战场。裸体和放荡的问题不是女人,而是对文本的干扰。战争不再是亵渎内容对托拉内容,像过去那样,而是在放纵形式和托拉形式之间。在光明之子,视觉媒介,和黑暗之子,文学媒介之间。因此当今世界最重要的战争是白天时间和夜晚时间之间,时间形式之间的:以光速的摄影和视觉的即时性,与以黑暗速度的写作和阅读和做梦的持久性。光明经认为它会用文本图像,神的形象,赢得图像和文本之间的战争。然后从精神图像中来了纳粹主义,因为不仅上帝有形象撒旦也有,另一面的形象。需要完全相反:视觉文本,梦。不是光明经式的语言之光的讲道,而是给黑暗以语言——正统者是信息时代的人。因为重要的是内在的正统者,正统者作为心理状态,正统者作为人类状态。正统者的敌人不是世俗者——而是计算机。计算机把人变成蟑螂,把精神的秘密变成脑科学。因此在计算机把人变成计算机之前,必须把计算机变成人——把虚拟世界变成梦。让巫师成为孩子,而不仅是负责任的平衡的成年人。所以听蛇爸爸的话,孩子们,趁我还在这里:童年有梦的品质,走向伊甸园的品质(所以叫做花园),因此终生只是怀念它。追逐梦幻品质(自由爱情海岸日落)——却忘记了梦本身。他永远不会看到我的照片。一切都将消失得好像从未存在。时间将抹去一切,像沙上的文字。梦中的文字。

为我们所犯的头重脚轻之罪,为我们所犯的轻浮之罪我梦见在地狱的中心,悔恨从睡梦中醒来。为什么?为什么你们让他们逃跑?起来,所有的恶魔和灵魂都醒来,去追他们。你们为什么还在这里。恶魔们出发追赶他们进入地狱的沙漠——没有人敢叫醒撒旦,当他们逃跑时,他们害怕。绝对不能叫醒他。他们在房间外等他,就像等着上厕所的人那样。而他就是不再出来了。恶魔们套上带轮子的床出发进入梦的沙漠。但已经没有可以绑住和套住的梦了,可以拉着他们的,世上也没有诱人的女人了。阿什梅代对老鼠说:现在你才想起从昏睡中醒来?当拉比恳求时你应该听,当拉比的手杖恳求时,当拉比的书恳求时。当房间充满墨水,直达灵魂。当他们向你派来黑眼睛——全是瞳孔。当他们滚来比羊羔更纯真更黑更毛茸茸的义人,胡须垂到地面帽子直达天空等等等等...从至圣所升起——另一面的核心秘密——黑烟。

蛇急忙从黑书,拉比的书中教导被掳的双胞胎:黑色——是黑暗的残余。在他们烧掉黑暗的书之后。快从蛇爸爸这里学习,因为我不知道还有多少时间,我还能在多久,他们会允许我多长。现在就为一生学习,因为你们不会拥有我一辈子。请你们,学会生活!因为生命的阶段,从割礼到悼词,是人的十个修正。割礼是亚伯拉罕的修正,因为他没有杀。童年是以撒的修正,因为他去被杀。成年礼是雅各的修正,他偷取了知识。婚姻是摩西的修正,他休妻与托拉结婚。离婚是亚伦的修正,石版破碎托拉离婚。叔嫂婚是约瑟的修正,他给出种子给卖他换鞋的兄弟。疾病是大卫的修正,他从病态国王逃离成为病态国王,为病儿祈祷却衰老成病父。是的,父亲病了。死亡是以利亚的修正,他选择戏剧性的先知之死——而不是微小的梦的寂静。七日哀悼是弥赛亚,在哀悼日出生的安慰者——为修正哀悼。死人复活是亚当的修正,他把死亡带入世界——因为这是人的终结。

精神遗嘱我梦见蛇已经吐着舌头,拖着装着兄弟的车,他们往外偷看说:再快点!黑暗的柱子渐渐变亮,他们在沙漠中间,没有水,突然他们看到世界尽头的海,无处可逃。玛拿西抱怨:你不能直着爬!以法莲发火:你为什么总是歪着爬?不清楚他们是在互相争吵还是在和蛇争吵。蛇说变成沙漠的伊甸园在世界尽头的另一边,但无法越过世界的尽头。地狱的使者很快就要来了。玛拿西说:你再也不会成为摩西,甚至不会成为拿顺。蛇碰了碰海,冷得发抖。以法莲说:至少要成为这一代的摩西杖。蛇明白如果这一代不能过海,那么下一代——要把杖传给他们。他们躲在洞穴里避开日出,蛇教他们黑暗的托拉。你们将建造海后的世界——日后的世界。你们需要知道。老蛇对两个婴儿说:你们是下一代,你们知道最后一代之后是什么吗?蛇朗读拉比写道:

新的宗教语言。没有浪漫主义,以免再次产生撒旦的新语言。创造宗教世界而不考虑对称性是不明智的,它在另一面创造平行世界(左右对称,造成大屠杀),或在下界创造与上界平行的世界,你越往上爬越在下面发展(器皿破碎的对称性,造成放荡文化,赤裸的王权)。因此需要的是打破对称。恰恰要在左翼内部,在赤裸女人的底部发展宗教语言。然后在右翼,在上面的大脑王冠会形成平行语言。因此,为了不让撒旦注意到,需要在他内部秘密进行。不像过去在我们内部秘密进行以防撒旦复制,然后他最终发现了,把光明经的神话变成大屠杀的神话,他的神秘主义者是纳粹。因为我们必须考虑到会有沙巴泰·茨维,把秘密传到另一边。因此如果我们一开始就在另一边创造秘密,那么沙巴泰·茨维将成为弥赛亚,把秘密从不洁的一面传到圣洁的一面,从左到右。就像撒旦是圣洁的寄生虫,我们将成为撒旦的寄生虫,在他内部隐藏,在他内部隐藏圣洁——新的宗教语言。

临终我梦见我从远处写给她:上次她对他这样做时,他对她产生了分离焦虑,一秒钟都不愿让她离开因为他害怕她也会消失,他想在任何地方牵她的手,甚至在幼儿园,她当然很高兴并把这解释为他爱她,更喜欢她(很难做一个孩子不表达爱的母亲。甚至不说"妈妈")。我也记得在她带他逃走后他第一次见到我时——当我抱他时他打我的肩膀,这在之前或之后都从未发生过。他对我消失生气。从他的角度来看这是我的错,尽管是她从家里偷走了他。

我给她发信息,当我已经远远的:你没有让这对我更容易,是吗?我宁愿相信他会忘记我。"主动"抛弃的那面在杀死我,我从来不能抛弃任何人,甚至是女朋友,即使是那些我不想要的,这经常导致广泛的操纵,目的只是让对方处于抛弃的位置(我想你记得)。那么抛弃一个孩子...系统抓住你最敏感的地方开始折磨你,而你——你——即使你完全理解并准确知道他们在对你做什么——你无法摆脱。我甚至不再在乎他了,但是——那1%的抛弃,放弃。我想如果飞机上的自闭症孩子是他该多好,我们在度假,我一点都不在乎半个飞机的人抬头越过座位想看看这是什么尖叫,这孩子怎么了,发出连动物都不会发出的声音,我一点都不在乎所有正常的父母和孩子,所有的目光,我甚至会享受,挑衅,我不会用正常孩子换他,尽管我完全清楚如果他没出生会更好。有趣的是进化恰恰在对它有害的地方抓住了我,我甚至从女人那里解脱出来了,我们是为伴侣分离而建造的,而不是孩子,尽管表面上看起来相反因为孩子有几个,是随机的,而伴侣只有一个,必需的。伴侣是职位,角色,而孩子没有角色,所以伴侣有替代,孩子没有,这是从失去两者的人的角度来看。

我写给她,但我已经不发送了:托拉中没写的罪。这个罪有名字吗?我找不到。这是纯粹的暴力犯罪,应该在强奸和虐待无助者之间的等级中找到位置(不确定强奸是否会对他伤害更小)。针对无助者的犯罪——字面意思。大多数行为甚至不需要决定,这是一种安静的孤儿,唯一的解决方案是一个难以承受的解决方案,在能力的极限边缘。每次我决定它时都会感到解脱,然后突然又有一点忍耐的力量,然后解决方案动摇。也许毕竟?这让我想起当她在婚礼前第三次抛弃我时——我无法离开

* * *

疾病之梦我梦见地狱开始崩溃。纳粹开始到达地狱,一开始是一个接一个,然后是成群结队,一支巨大的棕色军队,有组织的,只等着希特勒。所有的老鼠都从他们那里逃跑以免发生老鼠大屠杀,军队接近圣殿。一支无所失去因此不知道失败的军队。实验室里出现恐慌——第四帝国。但以理的第四王国。野兽。

老蛇开始在两兄弟之间制造纷争,无意或有意。玛拿西说:我是约瑟之子弥赛亚。以法莲说:不可能有两个弥赛亚。他们在黑暗的洞穴里,请求蛇给他们讲述新土地的事。在终点的另一边。以法莲说:每件事都有终点吗?黑书的终点在哪里?如果它有无限页,它仍然是你手中拿着的书,那么页面薄到一面就是另一面,无法阅读。玛拿西说:这是一个没有终点但不是无限的书的例子。因为它没有界限,它沉入黑暗,像黑蜜。只是没有最后一页。以法莲说:蛇有终点吗?玛拿西说:这是一个没有终点的生物的例子,因为它的尾巴无限细,一直延伸到创世之日。生病的蛇说:问题不是事物是否有终点,而是它们是否有开始。新伊甸园,只有拉比去过那里。重要的不是做伊甸园最后的人,而是第一个人。不是最后的拉比,而是第一个拉比,黑暗机构的创始人。以法莲和玛拿西兴奋起来:他在床边告诉你什么,大屠杀后的伊甸园里有什么?以法莲激动地说:从伊甸园流出的河里流的是什么,血吗?玛拿西说:圣化之名的酒?以法莲打开拉比的书:在伊甸园里一周不离开床。玛拿西抢过书在另一处读:国王是透明的孩子们是赤裸的。以法莲说:所有从伊甸园离婚的义人都说:没有比第一次结合更好的!疲惫的蛇说:小心——你们会撕破书的。让我给你们讲一个睡梦中的故事。

蛇讲述:从前拉比梦见他在上面的沙漠里走,在天上,一个炎热的地方义人像冰棒一样融化,只剩下手杖,他够幸运带了足够的黑暗,甚至黑暗开始融化,甚至浓密的黑暗从固体变成液体,在地上留下黑色的痕迹,很快蒸发到天上,飞舞的字母,他写的一切都像香料一样升到上帝那里,谁知道上帝是否会读,也许只会写,否则为什么要用言语向他祈祷,而不是写给他?即使他会读——谁说他解读正确,拉比的意图细如发丝。因为如果伊甸园变成了沙漠,从说话的意思,托拉变成了诵读,从阅读的意思,那么现在需要写给上帝的对应物:一种新的转向形式,更尊重,更有创意,更个人化,取代已经多年不起作用的唠叨祈祷——犹太人仍然没有注意到,那些注意到的变成了世俗者和外邦人。因为如果伊甸园变成了沙漠,那么在沙漠里走40年寻找花园是没有意义的,而是要把沙漠本身变成花园,把荒芜变成神名。新天也将是新地。拉比最忠实的两个学生帮他登上一座山,每人扶着一边,这样拉比可以站着睡觉——头高高仰起像避雷针指向天空。左边扶着他的是真理法官(以前是复活死人的祝福者)右边扶着他的是儿童教师(以前是叛逆的教师),整夜直到日出。拉比梦见他在旧地,第一个伊甸园里走动,所有的树都被烧毁,砍倒,地上满是利维坦破碎的骨头。在地上因太圣洁而不能放在桌上漂浮在空中的书——这里扔在地上。堆积如山的灰烬,胡须,卷发,头上的经文匣,手上的经文匣,特别的回收箱用来回收毡帽,上面画着在自然中重获尾巴的快乐狐狸,突然在垃圾箱里——他看到一封密封的信,没有送达,甚至没有打开。从里面注视着他的眼睛——是一只老鼠的。

拉比梦见在未来可以给上帝发电子邮件——代替祈祷。但如果他不回复,你怎么知道邮件没有到撒旦那里?他每晚都梦见他从一个固定的噩梦中醒来,也就是说他总是醒来因为他梦见他给别人发了邮件,错误的人,不该发的邮件,别人的邮件,从错误的账号暴露了自己并回复,出于匆忙,出于恐慌,一秒钟后——无法挽回!而且更重要的是,每晚都梦见是不同的邮件,根据他那天给谁写了什么,每次噩梦的内容都在变,更重要的是,他在半睡半醒时梦见,他在夜里梦中,在半醒时,打开床边的电脑,发了邮件——在睡梦中,然后这是合理的,这确实发生了,因为即使他不记得他发了邮件,这只是因为当它发生时他处于半意识,或无意识。这确实发生了。否则他不会做这样的梦。然后醒来。

拉比醒来感到非常热,旁边睡着真理法官和教师,他想他可以起来把他们留在那里,去黑暗的藏库——为未来的义人保存的黑暗——在那里和垃圾箱里的老鼠说话。在眼睛的高度。他问黑暗中的眼睛:你是最后的幸存者?发生了什么?老鼠逃跑他跳进垃圾追赶,突然那里有东西醒来,有生命的东西,一个女人。

他在黑暗中摸索看看他是否错了,腿,不,他错了,这里缺一条腿。这不是女人,这是有乳房的天使。上帝的新发明。然后他想:撒旦的新发明。他急忙用裙子盖住那一条腿,以免有人诬告他把她带到了高贵世界。教师和真理法官醒来:拉比不见了。真理法官发出一声大而苦的喊叫:我梦见这就是发生的事。

教师开始在沙漠里走动,一个天使都不剩,谁来延续天使的下一代。因为约瑟的错误,导致奴役,恰恰在下一代。他没有为梦培养后代,而是梦的门关闭了。然后噩梦的门打开了。他没有在恶年来临之前正确准备——恰恰在梦的领域,而是专注于解释的领域。由此产生了左右的混淆,辛和申的混淆。因为约瑟把记忆给了玛拿西("使之忘记")把生育给了以法莲("使之多产")——把梦的两个组成部分分开,把男人的两个组成部分,记忆和冲动,分为左右——然后两边之间开始争吵。拉比和撒旦。因此雅各在床上把两边结合并为未来交叉祝福他们:右手在左边的头上,反之亦然。这是唯一分裂的支派,就像大卫之子之间的争吵实际上是谁将成为大卫之子弥赛亚的争吵,同样因为分裂约瑟之子弥赛亚没有来,然后弥赛亚没有来。罪是把床分成睡眠("使之忘记")和性("使之多产"),而在未来睡眠将是两者兼具,同一行为中的结合和做梦——下面的女人和上面的女人在同一个,同一张床。不仅右在左中左在右中,而是性即梦即性——上面的结合,你的床完整。拉比从垃圾箱里伸出头。藏起的黑暗。

下一章三部曲

title: 疾病 - 山河蒙尘

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>疾病 - 山河蒙尘</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/zh/human-engineering7" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/machala.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
山河蒙尘

疾病

作者：

(来源)

我想患上精神疾病（麻风病）

我梦见我写信给蛇：上周我感觉很糟糕，在过去一年里每当我感觉不好时，我就放弃，不想活了（与过去不同），但这次是十年来第一次突然萌生主动结束的念头，为了停止这些想法。我不再像以前那样有忍耐力了，那时我与体制有诸多纷争。也许我更适合过没有那些猫样试探的小日子，我厌倦了像老鼠一样躲藏。我记得一开始和她在一起时很幸福。感觉自己是一对的一部分真好。很好。我也开始为发生的事感到后悔。现在我本可以像带孩子一样带他出去玩。带他去见拉比。他那样又怎样呢。和她在一起也可能会很好。最重要的是我忘记了那个眼睛的女人。我终于明白她利用我只是为了让他回来——和她结婚。我和一些我不想认识的女人聊了聊——这有帮助。

文化疾病

我梦见蛇写信给我：从前写作是昂贵的，如今阅读是昂贵的。在这两个时期之间是小说的时代。它是廉价的。因此如果从前读者付钱给作者写作，现在作者要付钱给读者阅读，文化流动从阳性转为阴性，从享受换取吸取变成吸取换取享受，由此产生了丰富性，无限享受取代了无限渴望（这曾是精神动力）。不是人追逐Torah[译者注：犹太教律法]，而是Torah追逐人。因为珍贵的不是知识而是大脑，从前大脑廉价但知识珍贵。就像"你必恋慕你丈夫"。从前男人珍贵女人廉价，如今女人珍贵男人廉价。中间是浪漫的时期。那时有爱情，愿其名字被抹去。上帝与神性[译者注：Shekhinah，犹太教中代表神的临在]这对不相配的结合。如今神性战胜了上帝，光辉时代结束了。现在上帝比神性更弱，我们终于看到她并不比较好，与她在整个历史长河中的主张和抱怨相反。如今以色列民族比Torah更重要，犹太人比犹太教更有意义，因此变成了民族的Torah而不是Torah的民族。对Torah的爱被替换成对犹太人的爱。宗教享受被替换成性享受，因为精神被替换成肉体。从前拉比的女儿嫁给Torah学者，如今拉比的女儿与屠夫相好。这表明当询问女人的意见时我们得到了肉，现在我们有了许多小屠夫。就像上帝创造了世界，神性将吞噬世界。他开启它而她将关闭它——在这个世界里地球战胜了天堂。与我们所想的正好相反：不是天堂在世界末日吞噬地球——而是地球吞噬了天堂。一张网包裹着一切，我们这些鱼必须生活在其中。上帝将生活在神性之内，她将成为场所，他将成为创造物。现在她将成为圣者[译者注：HaKadosha，对应希伯来语HaKadosh]——圣洁的女性，欢迎她！不是通过义人使她受孕——而是她通过义人使他受孕，不是他占有她而是她占有他。这样我们将回到一个富饶的世界，其中上帝怀孕，他的快感将大于她的。精神的快感。这将是大屠杀之后的救赎，大屠杀是上帝归零的时刻，角色转换的时刻，当他变成负极她变成正极，正极覆盖负极。这是世界中结合方向颠倒的时刻，犹太人变得比Torah更大，大脑比书本更大，生命比知识更大，技术比科学更大。这是计算机诞生的时刻。当最纯粹最精神的数学变成最技术最物质的机器——但它自主地活着运作着。与知识之罪相反的罪。生命之罪。

我仍为眼睛的女人感到痛苦

我梦见我写信给蛇：我半个抑郁。甚至比半个还多一点。我今天有钱，要我晚课后接你吗？见到她和她的丈夫孩子们很愉快，看到我比她最终得到的更合适有些安慰，好像双方都受到了伤害，有的多有的少，因此产生某种同胞之情，虽然不该夸大。显然双方都因自己的愚蠢失去了一段伟大的爱情，这无可奈何。至少知道本该如何发展很好，这不是一开始就这样计划的。这给未来带来希望，也让我更喜欢她，我生她的气很久（也生自己的气）。至于那个女人——让她在网站上爬到明天去吧，这只说明不仅仅是第二个男人的问题，而是她不想要我。这个眼睛，她有些背叛的东西，我花了很长时间才注意到。每次通过她看到的都是不同的东西。我更爱那个现代正统派女孩，但想要得更少。我更想要眼睛的女人，但爱得更少。现在一切结束了，我对现代正统派女孩心存温暖祝愿她一切安好，而对她我希望她下地狱。这是尽管表面上现代正统派女孩对我的态度差得多且有不当的攻击性，直接把我扔进垃圾桶，而眼睛的女人非常友善。我希望她从这个社会得到它能给她这种人提供的所有垃圾。然后她就会知道她失去了什么。同样我希望她的第二个傻瓜回到她身边然后她会从他那里得到他能给她的所有垃圾。如果你了解她父母之间的关系你就会明白为什么。眼睛的女人有某种封闭且不愉快的东西，好像她和你在一起却又不在一起。至少现在也许我会准备好接受历史性妥协。顺便说，他几乎肯定得到了猫的指示。不可能没有。因此——不可能。我需要一个能给我生孩子的人。如果能有个胖胖的义人给我生八胞胎该多好。是的，这就是梦想，我想要——八个爬行动物。

从黑暗到漆黑：被发现并焚毁的书

我梦见蛇写信给我：我梦见老鼠开始成群死去，成群成群。下水道流入地狱，老鼠因害怕瘟疫而逃窜，有人向它们开枪但它们不怕，传播着瘟疫。健康的老鼠成群躲在洞里，突然发现其中一只老鼠生病了，女人们开始尖叫。母亲们把生病的孩子从阳台上扔下去，免得杀死其他孩子。男人扔掉妻子，女人等到夜晚把丈夫的床从阳台滚到深渊。医生们说，或者说有人说医生们说，这就是黑书。老鼠们戴着伪装四处游荡，已经不礼貌去知道谁是谁，甚至去问，因为健康的不想被感染，生病的不想让人知道他们被感染，否则社会会崩溃。医生们已经什么都不知道了，最受欢迎最需要的是护士。护士比医生好。至少在夜晚的时刻，在病中看到一个女人。在黑书中间有一点白色的闪烁。可怕的时刻，那种感觉，在黑暗中阅读，老鼠的眼睛从洞里伸出来，无法停止，阅读，说话，它们全都变成词语词语，灰色的肉变成颤抖的白色身体上的黑色符号，有人称之为发烧的幻觉，但这是进入白天的梦。在疾病的最后阶段，结束之前，它们无法停止写作。医院的墙壁上布满了工作人员不敢阅读的句子。这就是护士的恩典。她们是唯一偶尔敢于，抚摸。女人们只看到丈夫突然开始读得太多，隐藏着在读什么，开始读这些书，她们等到夜晚，关心最后一次和他在一起，真实的恩典，也许甚至是最后或第一个孩子，当他睡着时她们把带轮子的床推上特制的斜坡，把男人从窗户扔出去——在梦中

技术化与器皿破碎

我梦见蛇在撒旦神殿的走廊间穿行，在那里的实验室里发明新的变态，一个戴着长鬈发的拉比想要一个穿裙子的拉比夫人，只穿裙子，只要裙子！（什么都不穿），一只猫只想要合乎犹太教规的老鼠，有狗的监督认证，一个手持祈祷书的异教偶像，它向你祈祷而不是你向它祈祷，一种裙子和裤子的杂交，只有第三性才能穿——它的手脚位置相反，私处在头的位置，下面手在脚的位置头在私处的位置，它害羞用帽子遮住，但裙子遮住了一切。拉比追着它因为他只想要裙子，越长越吸引人，如果可能延伸到地板下面，拉比的长鬈发因兴奋从一边跳到另一边，异教偶像在祈祷书中读着仪式顺序追着它用脚崇拜它，猫追着老鼠追着不愿给它合格证的狗，蛇害怕第三性把它放进裤子里。门格莱的天使追着它：你往哪跑我有研究提议，有很棒的双胞胎蛇实验，X计划，这相比黑暗实验室还算科学——我自己都不知道那里在做什么，也许是黑暗中的实验。蛇滑进紧急通道，在地下通道中滑向下面埋藏的古老建筑层，进入中间层的黑暗，远离所有启蒙的光束和光污染。地下观察站的门上写着：理性的沉睡——睡眠实验室。

在关门时刻

我梦见我写给大鼠：问题与其说是我，不如说是孩子，这是夺走他的自我。我不怕刑事系统，它对我这样的人没有真正的牙齿。有更危险的系统可以对一个人进行私刑。身体伤害是最不重要的。这是最严重的残疾，从残疾儿童那里夺走他用来行走的轮椅是一回事，但夺走他用来思考的椅子和轮子是另一回事。与高功能自闭症的共生关系比照顾任何残疾人/病人都要高，这就是为什么父母会发疯。需要进入他们的头脑。他用来理解现实的所有内容都会消失。他的世界将变得沉默，不是不能说话的人的沉默，而是没有内在语言的人的沉默，可怕的内在沉默。治疗师远远不能理解他，他们没有能力理解如此不同于他们的东西，相距黑暗年。他们应该感到羞耻，愿那些不看他眼睛的眼睛在夜晚追逐他们。有趣的是我是模范父亲。

黑书瘟疫

我梦见蛇进入最不洁之地，撒旦神殿中最不洁的地方。因为有比死亡不洁更不洁的东西，那就是大屠杀的不洁。比不洁之父更甚，不洁的祖父，是不洁的祖母：不洁之母的母亲。甚至死者都不被允许进入那里——因为他们太圣洁了。死一次还不够，需要在死后再死一次——死两次。一年只允许进入一次：肥胖的祭司，即大祭司，之前要在爬行动物的浸池中浸泡，在一年中最不洁的日子，所有啮齿动物都穿黑衣裹黑布做他们想做的事——公开亵渎天意。整个可怕的不洁之日他们摇摆鞠躬跪拜俯伏在妓院里，阅读写在裸女身上的经文中被删节的段落——全年都把她锁在柜子里。蛇未经许可进入不洁之至圣所——撒旦的卧室。但在进入之前他看到大鼠祭司——这不是蛇能吃的老鼠，这是能吃蛇的老鼠。祭司在入口说：密码是什么？蛇说：我带来了祭品。贿赂撒旦。祭司说：这不够，因为首先要贿赂我才能进入。然后要贿赂我去贿赂撒旦。但在那之前要贿赂撒旦接受我的贿赂来接受你的贿赂。撒旦的律师在旁边说：即使这样也不够，因为不允许贿赂。蛇卷着尾巴离开（没有腿），头埋在地里。他们不明白战争结束了吗？突然从最不洁之地派出使者，也许甚至从床上本身，走在蛇旁边问：你知道吗，在密码之前，用户名是什么？蛇喘息着：我有撒旦在找的东西，我们可以合作，有一个更可怕的敌人，对我们双方都是。为主行事的时候也是为撒旦行事的时候。恶魔说：你是谁？你是谁？你是谁？

蛇写信给我（他也感染了黑书）：世俗文化是上帝之民的文化，而不是上帝之律的文化，因此对作者身份的执着。结果是脸书战胜了书本。即使圣者也是匿名的。匿名是默认——腐败在于揭示成为了默认。我从未见过Torah卷轴上写着作者的名字。作者这个概念始于将文本锁在书的方形概念盒子里，制造了内外之分，内容进入了自我。罪在于把书变成了人，而不是把人变成书，这是Torah的精髓。Torah卷轴终其一生躺在黑暗中，打开时要温柔地脱去外衣，像对待女人一样。相比之下打开和关闭书本就像翻页——这是放荡，导致了思想的放荡。现在网络好的地方是回归卷轴：互联网上没有页面的两面，进入就是开启——感觉是你进入和出来，不是翻页。甚至滚动也回来了，像卷轴一样。这对秘密的世界有好处，因为隐藏与秘密相反。内外之间的屏障正好与进出运动相反。在秘密中入口是可见的——只是它是个洞，黑色的圆。看计算机密码有两种方式——要么黑色圆圈遮住字母，要么相反，黑色圆圈揭示字母下面的东西，因此它们是开启的。圆圈是入口，洞，门，白色物质从中涌出。脓疱。

黑暗机制

我梦见我写信给鹳：也要知道如何失败，她的问题之一是她不知道如何失败（因此她赢了）。疯狂的是事情就这样结束了，但利用一个人对自己孩子的爱来折磨他是有限度的。不公战胜了。确实在路上遇到的好人很少。你是其中之一。即使在黑暗机制中也有一个看守还不错。世上义人不多。蛇写信给我：这不是正常状态，你不能把它当作正常对待。我们的概念不适用于这种情况。需要新的概念。

恶魔们抓住蛇把它放在很长的酷刑床上。阿斯莫德，毁灭之魔说：你以为你很长吗？恶魔在耳边低语：你吞下舌头了吗？来只对我低语。另一只耳朵里的恶魔说：可以再拉长，看看有多长，在断裂之前。也许他可以成为导线——铜线？阿斯莫德说：如果我们把他接上电，你们觉得什么会亮？一个女人的声音对阿斯莫德说：他这么漂亮，把他的皮给我。他们开始剥他的皮，看里面写着什么，蛇低语：开灯。我来自拉比。房间里感到一阵颤抖，恶魔说：立即开启黑暗。

撒旦的律师

我梦见我写信给老鼠：她说她从未见过这样戏剧性的事情，从100%到0%，从一个安息日到另一个安息日。我很惊讶你还没猜到发生了什么。无论如何我需要开始接受这一切，这既比看起来更难也比看起来更容易。像往常一样，这个合法犯罪组织中不缺罪犯。但毫无疑问你的人这次超越了自己，因为他们孩子将成为孤儿。许多小老鼠加起来构成一个大罪行。虽然如果不想的话最好不要想太多——现在是睡觉睡觉的时候了。忘记与他有关的一切。大事小事。大象和洞。明天可能又会有他们的决定，但我可能已经做出了我的决定。

生命判决

我梦见恶魔对蛇说，在审讯室的审讯室里，在最底层以下的部门，负一次方层，他们说大屠杀在一两年内就要结束了，现在只需等待——我们会活下来。不需要你，也不需要你有的东西。蛇对他说：腐败的恶魔，你知道大屠杀中一年是什么概念吗，大屠杀中一小时是什么概念？永恒。我们和你们都将一无所有。如果你们不学会合作，如果你们不停止认为所有圣洁都在你们这边，所有犹太人的灵魂都属于地狱，最后你们将一无所有。我们也将失去地狱和天堂。当撒旦睡着时，对不起是做梦时，希特勒从床底下偷走了他的精神世界。希特勒之后谁还会害怕撒旦？撒旦将死在奥斯维辛。计算机不会被任何事物诱惑。即使裸体女人把计算机带上床。即使女人不再想要任何男人——只要个人电脑供女性使用。即使计算机结婚了，即使它有了孩子——它仍将保持处女之身。即使它杀人也将保持纯真。即使它用黄金制造超级计算机并向它发送宽带祈祷，献上电力，在内存中为它腾出空间即使不需要，只是出于尊重，因过度专注于它的形象而使处理器发热——它仍将是上帝的仆人。即使计算机到了地狱，你们能对它做什么？玩弄它的电路？在操作系统的关键点上挠它？即使婴儿到了地狱也更有趣。从计算机那里偷糖果比从婴儿那里容易，因为它不在乎甜的，所以什么都偷不走。你们要做什么，逻辑炸弹？即使计算机感染病毒也不害怕。生病的计算机？即使它们出生时就已经死了。什么，给它们电击？用黑暗的屏幕盖住它问它不知道答案的问题，这是宗教审判吗？从哪里屠宰它？什么，只是按下关机按钮？撒旦的地狱将不再有牺牲品。你们必须开始巫师不亚于我们。每个新的Torah文化都必须从混沌开始。在地狱般的混乱中。希特勒太有条理了，德国计算机。他只是删除犹太人。他不是杀害他们。他格式化欧洲文化，回收站里什么都不会剩下——没有老鼠。你们想要什么，美国的撒旦？你们指望那些没经历大屠杀的犹太人？你们不明白犹太教经历了大屠杀吗？恶魔们说：我们其实很懂巫术。问题不在于术士，我们已经在处理巫师了。问题是缺少摩西的杖——这一代的摩西，拉比。

孩子的利益

我梦见我写信给她：但愿参与此事的每个人头上都落下他们对他所做的事。他们都是罪犯，我想他们在保密和黑暗的掩护下对很多人都这样做过。所有这些你听说过的人，你总是听说他们做了什么，你从来不听说对他们做了什么。这比偷窃或贿赂更严重的罪过。他们以他的利益之名使一个孩子成为孤儿。他们是病态的，无情的，最糟糕的是他们也没有头脑。

我在黑暗下又见到

我梦见大鼠去了最后能去的地方——去找犹太复国主义者。为了向他们证明有这样的东西：犹太大鼠。而老鼠法庭无法接受有这样的东西叫大鼠，什么，你说我们没有头脑，你说我们没有头脑。这是一只肥老鼠，大拉比，老鼠头子，什么都可能——但是连接？因为你，你在传播黑书。无论你去哪里都看不清写的是什么，这是什么：我要你把第一个孩子给我？这听起来很危险，附身是会传染的，整个图书馆因为一本书变成黑色，现在没人能读了，就因为一本没有及时抓住的书。这就是为什么他们发明了宗教审判，不是为了老鼠，而是为了大鼠。蛇已经长到可以从圣殿外，从城墙外，从欣嫩子谷把尾巴伸到至圣所。不是他前进了，他只是变长了。你明白对你做了什么吗？你以为如果你是大鼠就会从计算机断开变成头脑中的老鼠，但你会继续保持连接。法官判决切断：没有——大鼠。现在只想着如何执行判决。撒旦的律师说：大鼠的存在是藐视法庭。守卫说：我们对大鼠没有任何意见，我们相信你存在，但如果没有法律街上就会有大鼠——这将违法。黑书，白书，我们根本不读。但你需要变成尾巴老鼠。大鼠说：但我是你们中的一员，我和你们一起长大，我长出了头脑，丑小鼠变成了美丽的大鼠。他们对他说：来床上吧，你没睡，你病了。你的头脑只是以为那是你的头脑——你的大脑是头部的肿瘤。

我写信给她：我不想告诉你一些你不能告诉你丈夫的事。让我们就这样吧（即使你发现了，即使是偶然的，最后她也是偶然发现的，请保守秘密）。关于今天，他们几乎没谈到他，他根本不重要，整整两个小时都是尖叫和喊叫，法官不停地喊，每个人都发疯了。他是孤儿，但我是哀悼者。他甚至不知道他们带走了他的父亲，也无法询问，甚至不确定他是否能够思考父亲在哪里，这是一个复杂的概念，需要他不熟悉的非自闭症世界。甚至无法向他解释他的父亲不会来，更不用说给出任何理由，即使是虚假的。就这样消失了。一周过去，一个月过去，一年过去。对我来说——这就像所有还没有发明七天哀悼期的哀悼。但就像我在安息日对你说的，做一个失去孩子的父亲比做一个自闭症孩子的父亲容易得多。每两周就死一次的孩子，你无法习惯，无法哀悼。"我又见日光之下所行的一切欺压，看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰。"你知道《光明篇》对这段传道书的经文怎么说吗？这不是教给女人的……它解释说受欺压的是在母腹中或幼年死去的孩子的灵魂，永远不会长大的孩子的灵魂。他们的眼泪——就是受欺压者的眼泪。对他们所受不公的眼泪。他不知道在床上该做什么——老鼠们说：你不是病人。你是疾病。她说：我不相信。

约瑟被盗：让我们看看他的梦会怎样

我梦见慈悲的护士在床上说：不可能。她俯身在他上方，他想他从未见过有人俯身。床边放着一本涂黑的书，它是血液病，因为疾病的药是少量的疾病。因此有人读黑书中的一两句话……就被感染了。想法开始在头脑中孵化，许多老鼠发现他们有头脑其实是大鼠。他们被称为压抑的大鼠，他们一开始就被关在棺材里而不是床上，医生总是抱怨医院里没有足够的棺材。他对她说：要实施犯罪需要很多很多人。表面上只需要两个人——罪犯和受害者。但事实是需要大量的人——站在一旁的人。国家实施的犯罪比任何罪犯的都要糟糕。因为没有什么比犯罪成为法律更糟糕的了。等着看，最糟糕的还在前面。城墙一个接一个地倒塌，每次都是我以为不可能发生的事情，而最大的事情还没有发生。她颤抖着：还能有什么更糟糕的？

理性的胜利

我梦见地鼠和最低等级的地主被抓到在床底下，被关在牢房里，发现那里其实有个窥视孔。因为从洞里，在守卫睡觉后，出来了一条蛇。蛇说：谁在那里，我用舌头闻到了，因为我的说话就是气味。你是谁？地鼠对地主说：你明白为什么他们不把我们关在不同的牢房吗？因为这算什么惩罚，惩罚就是犯罪。什么时候在监狱里把男人和女人关在同一个牢房？只有当地狱是禁止的天堂时。地主说：你爱我吗？因为他们给我们带来了蛇，我已经开始害怕你了。蛇说：你们没什么好怕的。他们把我关在这里不是用栅栏，因为我是蛇，而是用网，他们用密集的概念帷幕封住我的头，防止黑书。因为我污染浸浴池。但我细细细，如发丝——在我和灾难之间。有一张理念尾巴的网，每一个如果你拉就不知道会出来什么，这是真正的恐惧。你越过了界限。不再有逻辑，而是有新型的逻辑。确实没有逻辑——或者有新型的逻辑——因为守卫们在黑暗中回来对蛇低语：撒旦，在床上。蛇颤抖。他们低语：是撒旦，不是真的睡着。是撒旦，不是真的做梦。是撒旦，他病了。撒旦，他要求，他说——读。叫你读。叫你来读。叫你——来读经。

大鼠写信给老鼠：理性胜利了。记得我曾经告诉过你理性告诉我要抛弃孩子，但我做不到吗？无论如何，我还在这里。抛弃孩子不是件简单的事。我的包已经收拾好了。我有种感觉，已经有迹象表明，最糟糕的正在接近，我正在制定计划来应对，这就像站在瘫痪的马路中间看着识别牌向你冲来——越来越近，越来越近，以飞行的速度。希望它会停下来。令人着迷。我可以试图提前应对不幸，但这本身可能会加速它的到来。就像我做的事情，只是加速了不幸，激活了在草地下爬行了几个月的进程，最终——尽管确实运气很差。谁能想到，她虽然一直都在，但即使对她这样的人来说——她也做了一些令人印象深刻的跳跃，不合理的，太长了，完全不合逻辑的，在光滑不稳的石头之间，直到她到达另一边。她花了整整一年时间来完成这个动作，直到她发现。比如我没有预料到的一件事是，她看到了某些东西并明白了——是我在背后。这是一个很大的认知跳跃。偶然遇到某事并理解，最不合逻辑的是——她竟然遇到了这件事。这种可能性有多大？我的包从早上起就准备好放在前门旁。你不会相信有多少种方式可以到达那个地方。我发现还有更多最后的安排要做。抛弃孩子很难。

疾病加上总数等于梦的数值

我梦见世界生病了。它的疾病不在世界的身体里，而在世界的大脑里。而且驱动世界的邪恶冲动也被摧毁了——这是世界面临的最大危险。世界的梦，大脑的下层，表面之下，外壳，被驱逐了。世界可以成为世界上最聪明的，但什么会推动世界，什么会在需要时让它变得愚蠢。这个吸引人的东西必须是女人的大脑，因为女人的身体已经变得完全暴露和赤裸，它所有的秘密都被知晓，但她的大脑却越来越被遮盖。如果世界的大脑由世界上所有的大脑组成，那么它内部也需要充满欲望的大脑，浸润在黑暗欲望中，网络的一部分需要是黑暗的。有趣的东西可以在那里生长，下一代。因为抹去黑暗就是大屠杀。不能理解人，就像不能理解上帝一样。就像不能理解女人，否则她就成了穿裙子的雕像，戴假发的娃娃，最不能理解的是——撒旦。因此在理解疾病时，它就不再是疾病——它是错误。将疾病清空其宗教内容，清空其精神噩梦，是试图达到世俗的大屠杀——而不是宗教的大屠杀。无聊的大屠杀。否认大屠杀就是将大屠杀变成谎言的世界，而不是真理的世界。否认就是用光照亮大屠杀，展示裸体，否认大屠杀与遮蔽大屠杀相反。也就是说，世界生病是好事。老鼠们将在白裙下传播黑书。必须有地下世界。

蛇对地鼠说（他不明白他们让她来当线人，也许甚至她自己都不知道，这是最好的线人）：今晚。他们会带我走。你记得床底下的什么？地鼠说：拉比会说嘻嘻，撒旦会说嘘嘘，拉比会吸气，撒旦会呼气，我不明白怎么可能只进气或只出气，除非有另一个洞。然后，只在最后，一切都连接起来了。我明白了——这是同一个系统。同一个呼吸。蛇说：什么？

大鼠在牢房里写信给老鼠：在每个失常的系统里总是有某种恐惧在空气中，所有黑暗系统从古至今都是这样运作的。而区别，使人与人之间产生区别的，不一定是你期望的那些人，你突然看到他们的伟大，与那些你看到他们的渺小，他们的耻辱的人之间——总是一滴勇气，仅仅一滴。不是很多，不是什么英雄主义。而那些连一滴都没有的人，总是最大恶行的最大合作者。如果这个系统中，这个链条中有一个人——而且连一个都没有。定义所多玛的不是所有的恶人，每个地方都有恶人，而是它没有义人。一个都没有。总的来说只需要十分之一个义人，不是十个——噩梦就能避免。我建议你开始想象抛弃孩子是什么感觉。然后你就会明白人们所做的事情没有什么不正常的。我确信你也会产生暴力冲动，我甚至希望如此。真正伤害人的人实际上是自杀者，他们立即跑去警察局。他们不逃跑，他们不隐藏尸体。别忘了已经有两年的准备要抛弃，无数不合理的努力想要达到合理的结果，被绑架的孩子比死去的孩子要糟糕得多。我不觉得孩子被绑架了。孩子死了。在这段时期我从未觉得孩子让我失望，今天中午我突然觉得他是个可怕的失望。我在情感上与他断开联系。

父罪降于子

我梦见蛇对地鼠说（这次女人是蛇的诱惑，而不是相反。这是最后一夜）：你错了，她不是偏执的。她是焦虑的。我才是偏执的，但考虑到发生的事情可能是有原因的。所以我坚持认为你最好不要知道，这是为了保护你，不是为了保护我。我已经输了。这只是对着空气踢腿。别告诉我你害怕。与人们认为的相反，胆小是偏执的对立面。偏执是创造性的存在，是激励性的。胆小是麻痹性的。偏执意味着灵魂在外，胆小是灵魂在内。所以我建议你选择偏执，而不是胆小。胆小是一种疾病，偏执是健康的事物。对上帝的敬畏是偏执，不是恐惧。正统犹太教是偏执，而宗教性是恐惧。尽管有时会退回到宗教性。总是在突破之后会有死亡恐惧：好像上帝不可能让我做这样的事情是不合逻辑的。可以说他确实没有允许。但如果我是个胆小鬼——我就不需要害怕。我母亲去世也是好事，没看到发生了什么。对正常的孩子们不会为失去而遗憾，因为未来会有更多。对他来说总是相反的，这造成了对每件结束的事物的强烈失落感。我不知道该怎么处理他的100本书。我无法扔掉它们。

功能低下

我梦见蛇给她写最后一封信：他们没有看到他，不了解他，这些年来。他们仍然认为自闭症是沟通障碍因为他们在课堂上是这样学的。他们对外星人一无所知。因此他们也没有能力与外太空的生物沟通。而他们还谈论沟通障碍。这就像把一个用无线电波说话的外星人当作聋子，因为他不回答。他会说话但因为他们不理解所以他们不听他说话还同时说话，然后他开始在他们说话时低语，最后在自己的脑子里自言自语而他们认为他是孤立的，有时他们会足够打断他的内在流动然后他会做出反应来摆脱他们立即回到内在流动而他们称之为沟通。他们无法忍受我用书与他交谈。他们无法忍受他喜欢的所有事物因为这些太"知识性"了，不是孩子们应该做的事。他们一直在宣扬他们不想在认知方面和沟通方面产生差距，好像如果他不沟通最好是智障，我清楚他们更容易接受智障而不是自闭症。他们一直试图和他玩普通孩子的游戏尽管他不是普通孩子，这一点都不感兴趣，这就像试图教狗学习塔木德，而对于他感兴趣的事情他们从未试图理解。他们不是在他发展的方向上发展他而是一直反对，因为在他们看来这是在发展自闭症而他们不明白他就是自闭症患者。试图把自闭症儿童培养成普通儿童就像试图把普通儿童培养成自闭症儿童一样。这是一种无法形容的错误，这是抹杀他。当然这也是不可能的，违背孩子的巨大而徒劳的努力。这是那些根本看不到孩子的人的邪恶，他们没有任何工具来接受他作为一个人，接受外星人作为一个人而不是试图把他变成一个人。只有一个对与孩子的任何对话都麻木不仁的人，认为他现在要实施他们教给他关于孩子的东西，而不是来学习孩子是谁——只有这样才能在孩子的世界内学习，而不是从外部。那么这里谁是自闭症患者？你见过快乐的外星人吗？疯狂地在海岸边奔跑，带着非人的喜悦，这是一个几乎无法注视的景象，你想要低下眼睛，这不是为你准备的景象。

扭曲的守护者-神

我梦见嘘嘘。地狱睡着了。所有守卫都把手指放在嘴上，一切都消失了。他们低语说撒旦终于睡着了，谁会站在他的圣地，他们把所有恶魔装在牛奶瓶里让他们睡觉，让没有人打扰，关闭所有实验室，所有图书馆，所有祭坛，把弹弓放进洗碗机并熄灭地狱之火。但因为永恒之火无法熄灭，反而把燃烧提高到极高的温度，超过可见光——它变成了黑火。而且不会惊醒所有下地狱的人。两千年一次的睡眠，夜晚的毁灭——撒旦将进入睡眠世界并在那里战胜拉比——在黑书中。他将入侵最后的犹太地方，拉比将不会从至高梦境中返回，所有以色列人都将在下面围绕美梦，黄金梦跳舞。从拉比的长子到坑中老鼠的长子——地狱战胜梦想，这是一次没有复活的秘密黑暗打击行动。而进入沉睡中拉比大脑的钥匙——就是蛇。甚至可以折叠成小偷的钥匙。大鼠诅咒道：扭曲的神。蛇，叛徒。想做我没做的事。一个告密者。把黑书交给撒旦。我不愿意，因为即使是犹太老鼠——他首先是犹太人然后才是老鼠。大鼠整个地狱之夜都保持清醒守在门外，却不知道他也睡着了——因为地狱本身睡着了。

(结局之前

我梦见终于，深入污秽的旅程结束了，黑暗而曲折的道路蜿蜒到达其神秘隐蔽的目的地。因为在一切都无效之后，拉比的所有修复都徒劳无功，没有其他选择，蛇用尽最后力量到达最底层，最低点，决心面见杀人魔王，亲自面对臭名昭著的撒旦，阻止大屠杀——在它到达最终目的地之前。但只有现在，在这里，在他的牢房里，在污秽中的污秽，躺在床上，他的头在抓，他抓着自己的头：这是最后一站。在这里，埋在毯子里。因为到那里，低于一切之下，无底之底，无法通过任何楼梯下降，或者通过梯子和蛇滑下。没有任何秘密地下室的门。

因为只有在黑暗深处，在睡眠深渊，在梦的深处，才能进入地狱深渊的底部，那里藏着邪恶的一面。蛇梦见有一个大厅。撒旦躺在那里。一动不动。蛇想知道他是睡着了，还是生病了，或者也许只是假装生病，或者假装睡着，或者是它们的某种组合：做梦。但撒旦一动不动，也不呼吸。蛇怀疑，然后惊恐，在睡梦中被打击的力量震撼，认识渗透到他的整个存在中，他徒劳地下到这里，以为他会终结大屠杀——撒旦的作为。因为看，撒旦躺在他面前——撒旦在大屠杀中死去。

他惊醒了，但一片寂静。他明白了——他也沉默了。周围所有人，包括恶魔，都不知道，或者也许是假装（甚至对自己），对这个在这里腐烂多年的无面之物。所有的修复，所有献祭的牺牲，所有去而不返的学生，失败的特殊行动，辛苦收集的关于邪恶一面的秘密和情报碎片，不眠之夜的梦，阻止撒旦的整个旅程都是徒劳的。不仅天堂被毁，不仅天地间有大屠杀，而且在这里，在地狱也是。就连撒旦本人，愿撒旦的名字被诅咒愿上帝为他复仇，也在大屠杀中灭亡。)

为了圣者和他的大屠杀的统一

我梦见在一切批评之下，经过漫长的实验日和漫长的折磨夜，在泄露了秘密之后——这也是他的秘密，蛇在隔壁牢房发现——门格尔的双胞胎。手术台旁写着：兄弟实验——以法莲弥赛亚和玛拿西弥赛亚。实验目的：将以法莲的头安在玛拿西的身上，反之亦然，这样雅各布就不会混淆，并阻止约瑟弥赛亚——梦的弥赛亚。该主题的先前科学工作：法勒斯弥赛亚和谢拉弥赛亚双胞胎——而大卫之子不在。在医生的监督下，严格遵守。有医疗蛇的符号。蛇看着他们为他准备的，与撒旦尾巴（愿主保佑）的平行尾巴实验，他颤抖，就像蛇能变得更扭曲一样。他瘦得像细细的秘密，镣铐已经无法束缚他，在无尽的夜晚，他在折磨实验室里爬行，像从坟墓里爬出来的蠕虫。那里有一个标志：危险——生命。禁止出入。医生在墙上涂鸦，他显然已经开始失去理智：上帝会起来，发现自己是赤裸的。你吃了死亡之树的果实？神圣存在诱惑了你。

蛇从病中写信给我，他已经很疲惫了，几乎和拉比一样，每晚他都因为害怕不会醒来而无法在黑暗中入睡，然后他突然醒来——已经有光了。他在黑书中读到：衰老从上帝蔓延到世界，从摩西到约书亚再到长老，然后托拉变老了最后人民变老了，衰老沿着世代蔓延，生命总是比它提前一代，直到最后的世代它追上了生命，弥赛亚将是生来就老的人。来世是第四个年龄，在衰老之后——大脑活着而身体死亡的年龄。计算机将把人类带入养老院——但这反而将是它的繁荣和荣耀，修复胡须。它将修复它们使它们成为有胡须的计算机。将衰老从人转移到计算机——用疾病感染它。有一天我们会发现：一台感染了黑书的计算机。

婴儿绑架者

我梦见以法莲弥赛亚和玛拿西弥赛亚争论谁是约瑟弥赛亚。蛇推着他们的婴儿车，他只从实验室偷了这两个，因为他也不知道他们中谁是约瑟弥赛亚，他低语道：嘘！你们会惊醒守卫的。弥赛亚们问：你要带我们去哪里？蛇说：大屠杀快结束了，贪婪的撒旦，即使在裹尸布里还有犹太人，不愿放弃一个灵魂，不愿复活任何灵魂。他们问：我们要去哪里？蛇说：很快很快你们就会明白，在短时间内。你们明白吗？这些笨蛋只做了亚空间的地狱而不是亚时间的地狱，不愿听拉比的话，肤浅的地狱。而不是有时间深渊的地狱，就像他们也想要的那样——如果他们及时听从的话。孩子们说：蛇爷爷去哪里？以法莲对玛拿西说：我从未见过有胡须的蛇。玛拿西对以法莲说：我从未见过带蛇的老人。玛拿西说：我们被偷了！以法莲纠正：我们被偷走了！他们一起开始哭号：爷爷的手杖！你从哪里来？你怎么带我们逃出来的？蛇用两个秘密堵住他们的嘴，两个奶嘴，从左右夺走他们的话语：嘘嘘...嘶嘶...撒旦之家的婴儿。嘘嘘和嘶嘶有什么区别？蛇和撒旦——从同一个地方吸取！他们从胡须到尾巴打量他，不理解。他说：我的婴儿们，恶魔和乳房的关系源自何处？你们要用瓶子，还是勺子？蛇是——撒旦的一面。最大的秘密就是显露的秘密！正因为它们是显露的——它们超出了知识。因为知识在隐藏中——在叶子中。蛇旦给他们读黑暗的黑书，儿童版：

别争了！世界上真正的战争不是关于地点，不是左右之间或东西之间或"我们这边"与另一面之间，而是关于时间。过去战争是在宗教和世俗之间，在圣时间和俗时间之间，在安息日和六个工作日之间——这是创世之战。但今天的战争是末世之战，它不再是宗教和世俗之间的——而是书的人和图像的人之间，托拉的人和形象的人之间。如果过去是书本被电视战胜，今天网络混合了文本和视觉，那里就是战场。裸体和放荡的问题不是女人，而是对文本的干扰。战争不再是亵渎内容对托拉内容，像过去那样，而是在放纵形式和托拉形式之间。在光明之子，视觉媒介，和黑暗之子，文学媒介之间。因此当今世界最重要的战争是白天时间和夜晚时间之间，时间形式之间的：以光速的摄影和视觉的即时性，与以黑暗速度的写作和阅读和做梦的持久性。光明经认为它会用文本图像，神的形象，赢得图像和文本之间的战争。然后从精神图像中来了纳粹主义，因为不仅上帝有形象撒旦也有，另一面的形象。需要完全相反：视觉文本，梦。不是光明经式的语言之光的讲道，而是给黑暗以语言——正统者是信息时代的人。因为重要的是内在的正统者，正统者作为心理状态，正统者作为人类状态。正统者的敌人不是世俗者——而是计算机。计算机把人变成蟑螂，把精神的秘密变成脑科学。因此在计算机把人变成计算机之前，必须把计算机变成人——把虚拟世界变成梦。让巫师成为孩子，而不仅是负责任的平衡的成年人。所以听蛇爸爸的话，孩子们，趁我还在这里：童年有梦的品质，走向伊甸园的品质（所以叫做花园），因此终生只是怀念它。追逐梦幻品质（自由爱情海岸日落）——却忘记了梦本身。他永远不会看到我的照片。一切都将消失得好像从未存在。时间将抹去一切，像沙上的文字。梦中的文字。

为我们所犯的头重脚轻之罪，为我们所犯的轻浮之罪

我梦见在地狱的中心，悔恨从睡梦中醒来。为什么？为什么你们让他们逃跑？起来，所有的恶魔和灵魂都醒来，去追他们。你们为什么还在这里。恶魔们出发追赶他们进入地狱的沙漠——没有人敢叫醒撒旦，当他们逃跑时，他们害怕。绝对不能叫醒他。他们在房间外等他，就像等着上厕所的人那样。而他就是不再出来了。恶魔们套上带轮子的床出发进入梦的沙漠。但已经没有可以绑住和套住的梦了，可以拉着他们的，世上也没有诱人的女人了。阿什梅代对老鼠说：现在你才想起从昏睡中醒来？当拉比恳求时你应该听，当拉比的手杖恳求时，当拉比的书恳求时。当房间充满墨水，直达灵魂。当他们向你派来黑眼睛——全是瞳孔。当他们滚来比羊羔更纯真更黑更毛茸茸的义人，胡须垂到地面帽子直达天空等等等等...从至圣所升起——另一面的核心秘密——黑烟。

蛇急忙从黑书，拉比的书中教导被掳的双胞胎：黑色——是黑暗的残余。在他们烧掉黑暗的书之后。快从蛇爸爸这里学习，因为我不知道还有多少时间，我还能在多久，他们会允许我多长。现在就为一生学习，因为你们不会拥有我一辈子。请你们，学会生活！因为生命的阶段，从割礼到悼词，是人的十个修正。割礼是亚伯拉罕的修正，因为他没有杀。童年是以撒的修正，因为他去被杀。成年礼是雅各的修正，他偷取了知识。婚姻是摩西的修正，他休妻与托拉结婚。离婚是亚伦的修正，石版破碎托拉离婚。叔嫂婚是约瑟的修正，他给出种子给卖他换鞋的兄弟。疾病是大卫的修正，他从病态国王逃离成为病态国王，为病儿祈祷却衰老成病父。是的，父亲病了。死亡是以利亚的修正，他选择戏剧性的先知之死——而不是微小的梦的寂静。七日哀悼是弥赛亚，在哀悼日出生的安慰者——为修正哀悼。死人复活是亚当的修正，他把死亡带入世界——因为这是人的终结。

精神遗嘱

我梦见蛇已经吐着舌头，拖着装着兄弟的车，他们往外偷看说：再快点！黑暗的柱子渐渐变亮，他们在沙漠中间，没有水，突然他们看到世界尽头的海，无处可逃。玛拿西抱怨：你不能直着爬！以法莲发火：你为什么总是歪着爬？不清楚他们是在互相争吵还是在和蛇争吵。蛇说变成沙漠的伊甸园在世界尽头的另一边，但无法越过世界的尽头。地狱的使者很快就要来了。玛拿西说：你再也不会成为摩西，甚至不会成为拿顺。蛇碰了碰海，冷得发抖。以法莲说：至少要成为这一代的摩西杖。蛇明白如果这一代不能过海，那么下一代——要把杖传给他们。他们躲在洞穴里避开日出，蛇教他们黑暗的托拉。你们将建造海后的世界——日后的世界。你们需要知道。老蛇对两个婴儿说：你们是下一代，你们知道最后一代之后是什么吗？蛇朗读拉比写道：

新的宗教语言。没有浪漫主义，以免再次产生撒旦的新语言。创造宗教世界而不考虑对称性是不明智的，它在另一面创造平行世界（左右对称，造成大屠杀），或在下界创造与上界平行的世界，你越往上爬越在下面发展（器皿破碎的对称性，造成放荡文化，赤裸的王权）。因此需要的是打破对称。恰恰要在左翼内部，在赤裸女人的底部发展宗教语言。然后在右翼，在上面的大脑王冠会形成平行语言。因此，为了不让撒旦注意到，需要在他内部秘密进行。不像过去在我们内部秘密进行以防撒旦复制，然后他最终发现了，把光明经的神话变成大屠杀的神话，他的神秘主义者是纳粹。因为我们必须考虑到会有沙巴泰·茨维，把秘密传到另一边。因此如果我们一开始就在另一边创造秘密，那么沙巴泰·茨维将成为弥赛亚，把秘密从不洁的一面传到圣洁的一面，从左到右。就像撒旦是圣洁的寄生虫，我们将成为撒旦的寄生虫，在他内部隐藏，在他内部隐藏圣洁——新的宗教语言。

临终

我梦见我从远处写给她：上次她对他这样做时，他对她产生了分离焦虑，一秒钟都不愿让她离开因为他害怕她也会消失，他想在任何地方牵她的手，甚至在幼儿园，她当然很高兴并把这解释为他爱她，更喜欢她（很难做一个孩子不表达爱的母亲。甚至不说"妈妈"）。我也记得在她带他逃走后他第一次见到我时——当我抱他时他打我的肩膀，这在之前或之后都从未发生过。他对我消失生气。从他的角度来看这是我的错，尽管是她从家里偷走了他。

我给她发信息，当我已经远远的：你没有让这对我更容易，是吗？我宁愿相信他会忘记我。"主动"抛弃的那面在杀死我，我从来不能抛弃任何人，甚至是女朋友，即使是那些我不想要的，这经常导致广泛的操纵，目的只是让对方处于抛弃的位置（我想你记得）。那么抛弃一个孩子...系统抓住你最敏感的地方开始折磨你，而你——你——即使你完全理解并准确知道他们在对你做什么——你无法摆脱。我甚至不再在乎他了，但是——那1%的抛弃，放弃。我想如果飞机上的自闭症孩子是他该多好，我们在度假，我一点都不在乎半个飞机的人抬头越过座位想看看这是什么尖叫，这孩子怎么了，发出连动物都不会发出的声音，我一点都不在乎所有正常的父母和孩子，所有的目光，我甚至会享受，挑衅，我不会用正常孩子换他，尽管我完全清楚如果他没出生会更好。有趣的是进化恰恰在对它有害的地方抓住了我，我甚至从女人那里解脱出来了，我们是为伴侣分离而建造的，而不是孩子，尽管表面上看起来相反因为孩子有几个，是随机的，而伴侣只有一个，必需的。伴侣是职位，角色，而孩子没有角色，所以伴侣有替代，孩子没有，这是从失去两者的人的角度来看。

我写给她，但我已经不发送了：托拉中没写的罪。这个罪有名字吗？我找不到。这是纯粹的暴力犯罪，应该在强奸和虐待无助者之间的等级中找到位置（不确定强奸是否会对他伤害更小）。针对无助者的犯罪——字面意思。大多数行为甚至不需要决定，这是一种安静的孤儿，唯一的解决方案是一个难以承受的解决方案，在能力的极限边缘。每次我决定它时都会感到解脱，然后突然又有一点忍耐的力量，然后解决方案动摇。也许毕竟？这让我想起当她在婚礼前第三次抛弃我时——我无法离开

疾病之梦

我梦见地狱开始崩溃。纳粹开始到达地狱，一开始是一个接一个，然后是成群结队，一支巨大的棕色军队，有组织的，只等着希特勒。所有的老鼠都从他们那里逃跑以免发生老鼠大屠杀，军队接近圣殿。一支无所失去因此不知道失败的军队。实验室里出现恐慌——第四帝国。但以理的第四王国。野兽。

老蛇开始在两兄弟之间制造纷争，无意或有意。玛拿西说：我是约瑟之子弥赛亚。以法莲说：不可能有两个弥赛亚。他们在黑暗的洞穴里，请求蛇给他们讲述新土地的事。在终点的另一边。以法莲说：每件事都有终点吗？黑书的终点在哪里？如果它有无限页，它仍然是你手中拿着的书，那么页面薄到一面就是另一面，无法阅读。玛拿西说：这是一个没有终点但不是无限的书的例子。因为它没有界限，它沉入黑暗，像黑蜜。只是没有最后一页。以法莲说：蛇有终点吗？玛拿西说：这是一个没有终点的生物的例子，因为它的尾巴无限细，一直延伸到创世之日。生病的蛇说：问题不是事物是否有终点，而是它们是否有开始。新伊甸园，只有拉比去过那里。重要的不是做伊甸园最后的人，而是第一个人。不是最后的拉比，而是第一个拉比，黑暗机构的创始人。以法莲和玛拿西兴奋起来：他在床边告诉你什么，大屠杀后的伊甸园里有什么？以法莲激动地说：从伊甸园流出的河里流的是什么，血吗？玛拿西说：圣化之名的酒？以法莲打开拉比的书：在伊甸园里一周不离开床。玛拿西抢过书在另一处读：国王是透明的孩子们是赤裸的。以法莲说：所有从伊甸园离婚的义人都说：没有比第一次结合更好的！疲惫的蛇说：小心——你们会撕破书的。让我给你们讲一个睡梦中的故事。

蛇讲述：从前拉比梦见他在上面的沙漠里走，在天上，一个炎热的地方义人像冰棒一样融化，只剩下手杖，他够幸运带了足够的黑暗，甚至黑暗开始融化，甚至浓密的黑暗从固体变成液体，在地上留下黑色的痕迹，很快蒸发到天上，飞舞的字母，他写的一切都像香料一样升到上帝那里，谁知道上帝是否会读，也许只会写，否则为什么要用言语向他祈祷，而不是写给他？即使他会读——谁说他解读正确，拉比的意图细如发丝。因为如果伊甸园变成了沙漠，从说话的意思，托拉变成了诵读，从阅读的意思，那么现在需要写给上帝的对应物：一种新的转向形式，更尊重，更有创意，更个人化，取代已经多年不起作用的唠叨祈祷——犹太人仍然没有注意到，那些注意到的变成了世俗者和外邦人。因为如果伊甸园变成了沙漠，那么在沙漠里走40年寻找花园是没有意义的，而是要把沙漠本身变成花园，把荒芜变成神名。新天也将是新地。拉比最忠实的两个学生帮他登上一座山，每人扶着一边，这样拉比可以站着睡觉——头高高仰起像避雷针指向天空。左边扶着他的是真理法官（以前是复活死人的祝福者）右边扶着他的是儿童教师（以前是叛逆的教师），整夜直到日出。拉比梦见他在旧地，第一个伊甸园里走动，所有的树都被烧毁，砍倒，地上满是利维坦破碎的骨头。在地上因太圣洁而不能放在桌上漂浮在空中的书——这里扔在地上。堆积如山的灰烬，胡须，卷发，头上的经文匣，手上的经文匣，特别的回收箱用来回收毡帽，上面画着在自然中重获尾巴的快乐狐狸，突然在垃圾箱里——他看到一封密封的信，没有送达，甚至没有打开。从里面注视着他的眼睛——是一只老鼠的。

拉比梦见在未来可以给上帝发电子邮件——代替祈祷。但如果他不回复，你怎么知道邮件没有到撒旦那里？他每晚都梦见他从一个固定的噩梦中醒来，也就是说他总是醒来因为他梦见他给别人发了邮件，错误的人，不该发的邮件，别人的邮件，从错误的账号暴露了自己并回复，出于匆忙，出于恐慌，一秒钟后——无法挽回！而且更重要的是，每晚都梦见是不同的邮件，根据他那天给谁写了什么，每次噩梦的内容都在变，更重要的是，他在半睡半醒时梦见，他在夜里梦中，在半醒时，打开床边的电脑，发了邮件——在睡梦中，然后这是合理的，这确实发生了，因为即使他不记得他发了邮件，这只是因为当它发生时他处于半意识，或无意识。这确实发生了。否则他不会做这样的梦。然后醒来。

拉比醒来感到非常热，旁边睡着真理法官和教师，他想他可以起来把他们留在那里，去黑暗的藏库——为未来的义人保存的黑暗——在那里和垃圾箱里的老鼠说话。在眼睛的高度。他问黑暗中的眼睛：你是最后的幸存者？发生了什么？老鼠逃跑他跳进垃圾追赶，突然那里有东西醒来，有生命的东西，一个女人。

他在黑暗中摸索看看他是否错了，腿，不，他错了，这里缺一条腿。这不是女人，这是有乳房的天使。上帝的新发明。然后他想：撒旦的新发明。他急忙用裙子盖住那一条腿，以免有人诬告他把她带到了高贵世界。教师和真理法官醒来：拉比不见了。真理法官发出一声大而苦的喊叫：我梦见这就是发生的事。

教师开始在沙漠里走动，一个天使都不剩，谁来延续天使的下一代。因为约瑟的错误，导致奴役，恰恰在下一代。他没有为梦培养后代，而是梦的门关闭了。然后噩梦的门打开了。他没有在恶年来临之前正确准备——恰恰在梦的领域，而是专注于解释的领域。由此产生了左右的混淆，辛和申的混淆。因为约瑟把记忆给了玛拿西（"使之忘记"）把生育给了以法莲（"使之多产"）——把梦的两个组成部分分开，把男人的两个组成部分，记忆和冲动，分为左右——然后两边之间开始争吵。拉比和撒旦。因此雅各在床上把两边结合并为未来交叉祝福他们：右手在左边的头上，反之亦然。这是唯一分裂的支派，就像大卫之子之间的争吵实际上是谁将成为大卫之子弥赛亚的争吵，同样因为分裂约瑟之子弥赛亚没有来，然后弥赛亚没有来。罪是把床分成睡眠（"使之忘记"）和性（"使之多产"），而在未来睡眠将是两者兼具，同一行为中的结合和做梦——下面的女人和上面的女人在同一个，同一张床。不仅右在左中左在右中，而是性即梦即性——上面的结合，你的床完整。拉比从垃圾箱里伸出头。藏起的黑暗。

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三部曲