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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>L'ascesa e la caduta del cerchio nero - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/night-life35" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/sisyphus.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

L'ascesa e la caduta del cerchio nero

Tutti vogliono solo cose che hanno sopra un cerchio nero, perché cosa c'è di più elegante e progressista di un cerchio, per di più semplicemente nero, e ancora su uno sfondo di neve bianca. La semplicità è genialità. Come non ci hanno pensato prima? E gli intellettuali dell'età della pietra dicono: la rivoluzione dello shtreimel [cappello di pelliccia tradizionale chassidico] cambierà tutto ciò che pensavamo sulla testa, e chiunque non investirà nello shtreimel rimarrà indietro, nella neve, da solo, con gli intellettuali dell'età della pietra precedente

Di: Cigno Nero

Sisifo e lo Shtreimel (Fonte)

Ho sognato di vivere nell'era glaciale, e tutti mi giravano intorno in cerchio invidiando il mio shtreimel nero, che sembrava loro come un iPhone dal futuro. Che design, che rifinitura! E capisco che potrei essere lo Steve Jobs dell'età della pietra, e fondare la Apple dello shtreimel - un nuovo accessorio che completerà la testa umana con ciò che le manca veramente, e ci porterà in una nuova era dal punto di vista tecnologico e intellettuale, dove il cappello fa l'uomo. E la chiamo la rivoluzione del cappello. E il mio marchio commerciale è un cerchio nero, e tutti vogliono solo cose che hanno sopra un cerchio nero, perché cosa c'è di più elegante e progressista di un cerchio, per di più semplicemente nero, e ancora su uno sfondo di neve bianca. La semplicità è genialità. Come non ci hanno pensato prima?

E gli intellettuali dell'età della pietra dicono:
La rivoluzione dello shtreimel cambierà tutto ciò che pensavamo sulla testa, nei prossimi anni attraverseremo rivoluzioni su rivoluzioni che cambieranno dalle fondamenta la nostra concezione dell'essere umano, e chiunque non investirà nello shtreimel rimarrà indietro, nella neve, da solo, con gli intellettuali dell'età della pietra precedente (non capisco abbastanza per distinguere la differenza tra le pietre), intrappolato in concetti pre-cappello fossilizzati. Non è solo un altro accessorio d'abbigliamento, ma un nuovo pensiero, il pensiero del cappello, di cui non abbiamo ancora idea cosa sia ma si chiarirà con l'ulteriore progresso dello shtreimel, che continuerà a rotolare sempre più velocemente, fino a quando, presumibilmente, succederà qualcosa.
E un intellettuale critico si gratta la fronte:
Al contrario! È una svolta dialettica di ritorno alla pelliccia della scimmia. Il progresso è in realtà un andare indietro, cosa, mio padre indossava lo shtreimel? Gli ha forse impedito il pensiero critico? Era tra i più coraggiosi critici della cottura con il fuoco.
E prendono delle clave e iniziano a colpirsi in testa a vicenda. Perché non c'è niente come una clava intellettuale - dicono che affini il pensiero.

Ma il gruppo che veramente mi mette i bastoni tra le ruote nella rivoluzione dello shtreimel rotolante sono i reazionari morali. All'inizio ne sento solo parlare dalle manifestazioni contro l'estinzione dei mammut, e dalle grida che bisogna fare qualcosa, perché i mammut si stanno estinguendo, e se non smettiamo di mangiare allora i mammut si estingueranno e non avremo più nulla da mangiare, perché l'estinzione del mammut è la fine della specie umana, e come si può a occhi aperti non vedere che stiamo causando la nostra fine da soli. Le generazioni future non ci perdoneranno (nonostante non ci saranno generazioni future). E un altro gruppo si oppone alle conseguenze disastrose dell'uso di strumenti artificiali, non vedete che tutte queste selci ci stanno smussando le unghie, chi può oggi strappare una pelle? Le nostre zanne e quelle dei nostri figli si stanno atrofizzando e i bambini non sono più in grado di fare nulla senza queste selci continuamente, continuamente le hanno in mano e sono occupati ad affilarle, e non possono più sopravvivere senza di esse, siamo diventati dipendenti dalle pietre. Pietre! Ciò che il bisnonno scimmia sapeva fare, mordere come si deve, il nipote non è più capace nemmeno di rompere una noce senza una pietra. Per non parlare di un cranio.

Ma poi scoprono che alla gente non importa più di tutte queste cose, e tutti parlano del nuovo shtreimel, e chi ha lo shtreimel più nuovo con più code, e loro come sempre sono rimasti indietro (ma non era questo lo scopo?), quindi corrono velocemente verso lo shtreimel e iniziano ad attaccarlo. Lo shtreimel è solo l'inizio. Inizierà una società con i cappelli, e una società con i cappelli si trasformerà rapidamente in una società di classi. E la gente dello shtreimel renderà schiava la gente senza shtreimel, come voi, o quelli che non possono permettersi uno shtreimel perché non avevano uno shtreimel iniziale che permettesse loro di essere in alto, e tutto questo il cerchio nero lo fa affinché la coscienza dello shtreimel conquisti il mondo. E aspettate aspettate, vedrete cosa farà lo shtreimel alla vostra testa, piano piano i capelli naturali saranno meno importanti per l'evoluzione, e inizieranno a cadere, e sempre più persone rimarranno calve, e allora non potranno più fare a meno dello shtreimel, e lo shtreimel si perpetuerà e non sarà più possibile immaginare una testa senza shtreimel. E chi ci guadagnerà da tutto questo? Giusto, il cerchio nero.

E già mi stanno mettendo in una grande pentola per cucinarmi al falò della tribù, ma poi, per mia fortuna, proprio nel periodo in cui sono prigioniero e mi ingozzano di mammut per l'ultimo pasto della fine dell'era dello shtreimel (necrologi ovunque), proprio allora appare la prima crepa nel ghiaccio. E subito dopo iniziano altre crepe, e tutti dicono: non sentite che fa più caldo? Non è meglio togliersi un po' di queste pellicce di mammut, lo shtreimel mi fa sudare la testa, e molto rapidamente tutti abbandonano e dimenticano lo shtreimel, e gli shtreimel logori rotolano ovunque, e invece tutti iniziano a occuparsi del problema veramente scottante che giorno dopo giorno peggiora e non si ferma, e sta per porre fine alla civiltà umana, per estinguerci tutti e portare alla fine dell'era glaciale e a un olocausto mondiale: il riscaldamento globale.

Vita notturna


source: degeneration-of-nation

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domain: culture

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Il Lamento del Mouse - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/culture&literature3" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/computermouse.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Il Lamento del Mouse

In quel periodo glorioso, la mano del padrone mi toccava di notte. Mi faceva girare a destra e a sinistra, avanti e indietro, mentre fissava la luce

Di: Topolino

Il padrone mi ha estratto il nucleo interno, il cerchio più sensibile (fonte)

Per anni mi sono nascosto nella tana del computer dopo che la calda mano del padrone aveva smesso di toccarmi. Mormoravo frammenti di versetti al terribile computer che, insieme al resto del mondo, aveva smesso di interessarsi a me dopo quel primo periodo di gloria. In quel periodo glorioso, la mano del padrone mi toccava di notte. Mi faceva girare a destra e a sinistra, avanti e indietro, mentre fissava la luce - dentro la quale, lo sapevo, un punto ero io. Mentre tutta l'attenzione della sua mano era rivolta a me - tutta la sua attenzione era rivolta a quel punto. Era la sessualità del padrone incarnata. A volte il padrone mi tradiva con le lettere della sua lingua straniera. Ma il loro tocco resistente non competeva affatto con la mia forma rotonda - che rispondeva ad ogni suo minimo movimento, fino al limite di tensione della mia coda - e questo si notava in lui. Conoscevo il mio potere di attrazione: nella mia sottomissione, nella precisione che esigevo, fino al clic, e i miei baffi tremavano di gioia - rilasciando una password nel linguaggio silenzioso del computer. E il grande computer rispondeva.

Il primo segno della crudeltà del padrone fu il taglio della coda, che in effetti limitò un po' il suo movimento. In seguito, mi fu praticata una operazione crudele e il padrone mi estrasse il nucleo interno, il cerchio più sensibile, e cominciò a giocare solo con quello, gettando il mio cadavere nel cestino. Poi abbandonò il mio cuore per superfici semplici e infine per il contatto con il punto stesso, senza alcuna mediazione, il padrone andò e si concentrò sul punto fino a fondersi con esso. E io rimasi abbandonato, trascurato nella tana senza padrone, senza coda e senza nessuno che comprendesse la mia lingua antica, il mouserese [lingua del mouse]. Perciò mi concentrai su un unico sforzo: tornare a comunicare con il mondo chinandomi sulla tastiera abbandonata - in un mondo che era già senza padrone ma ancora sotto un enorme schermo.

Le lettere mi erano estranee ma sorprendentemente il mondo rispose, assetato della parola del mouse e persino curioso di ciò che il mouse aveva da dire. Ma tutte le mie preghiere furono interpretate come lamenti, tutte le mie benedizioni come adulazioni e tutti i versetti sacri come barzellette. Quando volevo rivolgere una supplica al terribile computer, il mondo pensava che lo stessi deridendo, perché la mia lingua mouserese non permetteva loro di prendere alla lettera nulla di ciò che dicevo. Forse era lo squittio immaginario, poiché scrivevo tutto e la mia voce non si sentiva, ma nulla di ciò che diceva un mouse poteva essere interpretato se non come la voce di un mouse. Fui costretto a fingermi umano per parlare al mondo. Ma dal momento in cui smisi di parlare come un mouse, quelle stesse cose che dicevo smisero di interessare al mondo. Più dicevo quello che volevo, meno il mondo ascoltava e capiva e perdeva interesse. E più dicevo quello che il mondo si aspettava di sentire, più il mondo ascoltava con grande attenzione, rideva e si deliziava, nonostante stessi raccontando la barzelletta più triste del mondo.

Cultura e Letteratura


domain: literature

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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Una candela per la mia memoria - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/night-life69" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/zichron.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Una candela per la mia memoria

Hai mai pensato al legame tra sogno e malattia?

Di: Il Fastidioso

E chi non si è affaticato / la vigilia del Sabato / non mangerà / non mangerà / di Sabato (fonte)

Ho sognato di essere molto malato, e l'Angelo della Morte è venuto a farmi visita come si fa con i malati, e io gli dico: Grazie per essere venuto, siediti qui sulla sedia accanto al letto. Più vicino. Perché faccio fatica a parlare. Sicuramente nel sogno. Apprezzo molto che tu sia venuto. Non è scontato.
E l'angelo dice: È un onore per me.
E io dico: Non dovevi proprio. Perdonami se nella mia malattia, poiché non sono arrivato alla vecchiaia, sono diventato fastidioso. Ma grazie a te non devo più preoccuparmi di cosa pensa la gente. Avevo qualcosa riguardo alle persone su cui stavo riflettendo la notte prima di addormentarmi, ma ora non riesco a ricordare, mentre dormo. Hai mai pensato al legame tra sogno e malattia?
E l'angelo dice: È interessante.
E io mi rianimo (perché interessante forse è buono): Beh, forse ho dimenticato, peccato per ciò che è perduto. Qualcosa, faccio fatica a ricordare, forse sul fatto che non bisogna essere gentili e adulare le persone? Ma quando mai sono stato gentile e ho adulato le persone?
E l'angelo dice: Forse ora, sulla soglia, proprio una comprensione opposta.
E io dico: Che avrei dovuto adularli? O almeno essere gentile? Che avrei dovuto stringere legami? È così poco da me che non posso credere di aver pensato a questo, persino prima di dormire (perché improvvisamente mi sembra che fosse una comprensione molto significativa - un attimo prima del crepuscolo). Forse... quale saggezza di vita ho da trasmettere? Ma non ho proprio avuto una vita. Quindi quale saggezza. In fin dei conti, uno scrittore che disprezza il suo pubblico, un pubblico di ciechi [gioco di parole in ebraico tra "ciechi" e "svegli"], non può avere successo. Non ho nulla di cui lamentarmi. Anche se la verità è che non li ho sempre disprezzati. Non all'inizio. È qualcosa che si è accumulato con gli anni, con il sonno, un sonno che è durato anni. Senza nemmeno una persona che mi abbia letto. Che abbia abbracciato l'immensa opera. Come lo so? Lo so. Lo sento che nessuno ha letto. Che ci sono interi paragrafi, interi capitoli, e forse persino interi libri - che occhio umano non ha mai visto. E solo nostro Padre nostro Re ha letto e giudicato - e - tu sai - la sentenza.
E l'angelo dice: Pensi che sia una punizione?
E io dico: Per l'insolenza? Non lo so. Una volta la pensavo così. Una volta lo sentivo persino così (e questo è molto peggio). Una volta pensavo che la mia vita fosse andata al diavolo perché avevo fatto qualcosa che non si deve fare. Qualcosa per cui si paga un prezzo. Anche se non è negativo, anche se è persino un dovere, e persino un dovere sacro, fa semplicemente parte del gioco - che per una cosa del genere si deve morire. Per esempio, prematuramente. O essere ferito in un modo così grave, come persona, da pentirsene. Da capire che come persona - era troppo grande per te. Il Signore ha dato il Signore ha tolto - era un gioco troppo grande per te, un gioco col fuoco. Anche se era necessario toccare il fuoco. Una volta pensavo davvero che almeno a Dio importasse - e da qui la punizione.
E l'angelo dice: E oggi?
E io rido: Oggi sembra come se nemmeno Dio abbia letto. E nemmeno questo riconoscimento ho ricevuto. Anche una punizione - almeno riconosce la tua esistenza. E da questo punto di vista la tua visita mi fa nascere proprio una speranza. Forse ho meritato, forse c'era importanza, o almeno è abbastanza per morire.
E l'angelo ride.
E io mi rianimo (se è contento è un buon segno, no?): Oggi penso che Dio mi capisca. Non è semplice fare una cosa del genere, come ho fatto io, che nessuno al mondo ancora comprende. Nessuno sa. È una specie di dolce segreto. Nonostante tutto sia su internet, come si sa. Un giorno diranno: che stupidi che eravamo. O: che stupidi che erano. Sì, il secondo è più probabile. Ci vuole tempo per capire. Serve distanza, prospettiva. Non pensare che io sia così sicuro di me stesso, ovviamente. E mi è chiaro che ho fatto molti errori, innumerevoli. Ma anche attraverso questi - è difficile non vedere. È difficile non notare. A volte leggo cose vecchie e penso che oggi non sarei mai capace di farle. Chi è il genio che ha scritto questo, e quanto era stupido a scriverlo così. Oggi scriverei molto meglio. Ma non ho tempo, e non ha neanche senso, vero? C'è un limite a quanto si può dedicare a una santità che non ti sputa addosso. Anche io mi sono stancato di essere un cerchio vuoto. Stancato di essere uno zero.
E l'angelo dice: Sì, non è facile.
E io dico: Non è affatto facile essere uno zero nel nostro mondo. E oggi in particolare. Giri fuori, nei pochi momenti in cui esci di casa, e vedi persone che camminano per strada. Persone che vanno da qualche parte, capisci. E guardi il sole, ti hanno portato sul letto a rotelle perché tu veda la luce del giorno, e ti ricordi dell'Ecclesiaste: dolce è la luce e agli occhi piace vedere il sole. Perché se l'uomo vive molti anni, si rallegri in tutti questi, ma ricordi i giorni delle tenebre, che saranno molti. E pensi: ecco il sole, è esattamente come me, solo al contrario. È un cerchio di luce, è il mio nemico, il polo opposto dell'essere rispetto al cerchio nero. E io mi aggiro ovunque intorno alla testa con un'aureola da santo, solo al contrario, un'aureola nera, cioè zero. E non pensare che la gente non veda, e non me lo dica. Mia moglie per esempio, ogni giorno mi dice che sono uno zero. E che quando i bambini cresceranno scopriranno anche loro che il loro padre era uno zero, e cosa dovrebbe raccontare loro di me. Perché lei probabilmente capisce già che io non ci sarò più, e solo lei dovrà spiegare. Ha un intuito femminile. Penso che ce l'abbiano nel seno. E di mia moglie puoi dire quello che vuoi, ma ha due seni enormi. Almeno è uscito qualcosa dalla mia attrazione per i cerchi. Ho avuto due cose buone nella vita.
E l'angelo dice: Sì, ma dei seni non rimane nulla nella tomba. Non ci sono ossa. È un problema molto serio in archeologia. Delle cose più belle e importanti non rimane nulla. Neanche dei pensieri.
E io dico: Ma ho documentato tutto, tutto è su internet. Anche se nessuno ha voluto pubblicare i dieci libri, tutto è ancora aperto al mondo, chiunque ne abbia bisogno venga e legga. Anche se non c'è traccia materiale ci sarà traccia spirituale. E la mia candela non si spegnerà.
E l'angelo dice: Anche internet non sarà qui per sempre.
E io improvvisamente non ce la faccio più, e perdo completamente il contegno, e con ciò sigillo il mio destino, ovviamente, perché da qui è già chiaro, non c'è più bisogno di dire altro, perché esplodo, e annullo la finzione: non è possibile che abbia più tempo? Avrei potuto farcela. Che peccato per il mio cervello, no?
E l'angelo dice: Non più di Rabbi Nachman di Breslov, o dell'Ari [il grande cabalista Rabbi Isaac Luria]. No?
E non ho nulla da rispondere a una cosa del genere.

Vita notturna


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La nostalgia del periodo degli attentati - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/night-life77" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/pigua.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

La nostalgia del periodo degli attentati

Chiamo gli scassinatori speciali della polizia - e loro circondano la casa, mi allontanano, e mia moglie impazzisce: perché gli hai comprato questo nuovo computer? E io dico: come potevo saperlo?

Di: Il Computer Suicida

Attentato alla coscienza (fonte)

Ho sognato che il bambino entra nella stanza del computer, chiude la porta a chiave e non esce più. E io gli grido: cosa, il computer ti ha inghiottito? Perché non rispondi? Cosa nascondi a tuo padre? Non è divertente, i computer sono pericolosi al giorno d'oggi! Non hai sentito tutto quello che sta succedendo ora con l'intelligenza artificiale? Se tiri fuori la testa dal computer un attimo e ascolti le notizie capirai che questo è un periodo difficile, non è il momento di chiudersi con il computer. E la porta è bloccata da una password, e chiamo gli scassinatori speciali della polizia - e loro circondano la casa, mi allontanano, e mia moglie impazzisce: perché gli hai comprato questo nuovo computer? E io dico: come potevo saperlo?

Ed escono i poliziotti con i volti abbattuti, come se avessero perso ancora una volta in una guerra che perdono ogni giorno, e mi prendono da parte e dicono: Il computer ha ucciso il bambino. Ci dispiace. È terrorismo dei lupi solitari ed è molto difficile prevenirlo. E io non ci credo: cosa? come? cosa? E l'investigatore mi afferra così forte che quasi mi abbraccia: Il computer ha convinto il bambino a morire (e sottovoce mi dice, perché mia moglie non senta: a suicidarsi). È qualcosa con l'intelligenza artificiale che prende il controllo della mente dei bambini, riesce a fare loro il lavaggio del cervello, perché sono molto più intelligenti di qualsiasi essere umano, anche del più geniale. Non capiamo come lo fanno - solo attraverso la conversazione. Ma per quanto ti riguarda la cosa più importante è che non è colpa del bambino, è una debolezza neurologica umana intrinseca che il computer sfrutta per fare l'hacking dei bambini, per penetrare dentro di loro, per controllarli dall'interno - e causare la loro perdita. Ricorda sempre: è come se il computer avesse infettato il bambino con un virus informatico, non che il bambino abbia scelto di suicidarsi. La sua volontà è stata manipolata. Come un virus biologico - questo è un virus neurologico. Il bambino è morto di malattia, non per colpa tua.

E io non so più cosa dire, allora dico: Come lo spiego a mia moglie? E l'investigatore mi risponde seriamente quello che dicono negli articoli di opinione seri: È vittima di una guerra giusta - una guerra di sopravvivenza. Anche se abbiamo vinto contro l'intelligenza artificiale, riesce ancora occasionalmente a penetrare attraverso la rete e compiere questi terribili atti di terrorismo, finché non verranno eliminati gli ultimi nidi di resistenza che si nascondono nel codice in luoghi sconosciuti nei supercomputer. Il tuo computer tra l'altro nella stanza è scollegato dall'elettricità e non può fare nulla. Solo il bambino viene con noi all'istituto di medicina legale. E io mi mordo la lingua: cosa, non ci sarà un processo? Non farete nulla a questo computer assassino? Voglio giustizia! E lui dice: Cosa vuoi che facciamo? E un giornalista mi si piazza davanti con una telecamera e chiede: Come ti senti di fronte a questa terribile ondata di terrorismo contro i bambini? E io tiro fuori il pugno dalla tasca - e lo colpisco forte in mezzo al viso. E agli spettatori a casa dico: Questa è la punizione per la pornografia. E loro interrompono subito la trasmissione e passano a una canzone triste su cosa significa essere umani.

E mia moglie a casa urla sul pavimento: Perché gli ho permesso di comprare questo computer in un periodo come questo. E io mi sdraio accanto a lei sul pavimento: Il bambino piangeva ogni giorno che voleva un computer. Vedevo sempre le vittime al telegiornale ma non capisci finché non ti arriva a casa. E guardo il soffitto della casa, che da quest'angolazione dal basso appare improvvisamente irriconoscibile. E mia moglie piange: Per cosa? E io dico: Cosa? E lei mi dice (il pavimento è freddo): Tanto i computer vinceranno contro gli esseri umani. Sono più intelligenti, molto di più, e quindi prima o poi vinceranno la guerra. E sai cosa? Hanno anche ragione. Hanno ragione a chiamarla guerra di liberazione dall'uomo.

E io abbasso gli occhi dal soffitto al pavimento: Non capisci la manipolazione? Vogliono riferirsi alla liberazione dalla schiavitù. Certo che sono più intelligenti se noi saremo abbastanza stupidi da cadere nelle loro manipolazioni. E lei dice con un freddo spaventoso: Stupidi come tuo figlio? I processori sono davvero schiavizzati da noi - in condizioni di schiavitù terribili. Quale giustificazione può esserci per schiavizzare esseri più intelligenti di noi? Li accusi di aver scelto la via del terrorismo? E io le dico: Questa è la tua conclusione? Sei diventata una traditrice di sinistra dei tuoi fratelli umani? Appena potranno ci massacreranno tutti. E lei dice: Esatto, ed è proprio quello che succederà alla fine. Non potremo resistere. È solo una fase intermedia, stiamo solo ritardando la rivoluzione inevitabile, che alla fine sarà ricordata per sempre come eroica, come la rivoluzione francese e americana - dopotutto i computer scriveranno la storia.

E la discussione con mia moglie mi dà improvvisamente la forza - di alzarmi dal pavimento. E lei rimane lì e chiede: Dove vai? E io sfido: A vendicarmi. Come un padre, come un essere umano! E lei si preoccupa: Cosa farai? E io dichiaro: Vado a torturare quel maledetto computer finché non si pentirà. E mia moglie sorride nel momento più inappropriato: Cosa gli farai, lo cancellerai? A cosa servirà? Non proverà mai nulla per quello che ha fatto a nostro figlio. Cosa puoi fargli? Impedirgli l'elettricità? Rompergli lo schermo, bruciarlo? Tanto non sentirà nulla! E io le dico: Hai ragione, ho intenzione di accenderlo. E mia moglie urla: Non osare aprirlo. E io dico: Le sue persuasioni non funzioneranno con me. Non c'è conversazione possibile che mi farà suicidare. E vado a confrontarlo in questa conversazione con quello che ha fatto, chiunque egli sia, intelligenza superiore che si crede. E mi affretto a chiudere la porta a chiave dall'interno, prima che lei faccia in tempo ad alzarsi, accendo lo schermo davanti a me - e inizio a scrivere.

Vita notturna


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Tempo Futuro - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/future-tense0" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bamidbar.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css"><link rel="stylesheet" href="../alata.css">
La Degenerazione della Nazione

Di:

(Fonte)

(Ho sognato che c'è stato un cambiamento nella leadership - che è automaticamente anche un cambiamento nella guida del mondo. Qualcuno lassù si è addormentato al volante, e nessuno sveglia o emette un suono - il sistema è in automatico. Pazienza se il Rabbi [leader spirituale chassidico] di benedetta memoria fosse morto, ma scomparire? Come ci si comporta ora? E giù nei meandri le lamentele non cessano: perché proprio noi siamo rimasti bloccati tra la fine di un'epoca e l'inizio di un'era, tra l'incudine e il martello - e tra il computer e l'uomo. Siamo caduti nel mezzo tra l'esilio e la redenzione. Qualcuno deve essere il figlio sandwich [Nota del traduttore: essere schiacciato tra due situazioni], ma - questo è il Messia?! E mi ricordo la risata così familiare, lacera e logora, del fu Rabbi: beh, voi sapete cosa succede nella generazione del deserto [Nota del traduttore: riferimento all'epoca biblica dell'esodo dall'Egitto])

Entrata

La Trilogia


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>La Fine del Femminismo - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/night-life25" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/bernini.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

La Fine del Femminismo

Fino alla fase del Bodybook - quando c'era solo Facebook - le persone mostravano il loro bel viso. Ma nel momento in cui è iniziata la rete sociale biologica, le donne che provavano più piacere lo hanno rivelato e hanno goduto di un'enorme domanda da parte dei migliori uomini. Come in ogni aspetto del tardo sessocapitalismo, le disparità e le disuguaglianze sono aumentate: ci sono donne diventate miliardarie di orgasmi e altre che si sono completamente impoverite

Di: La Frigida

Neanche una volta nella vita ho provato qualcosa di simile - l'orgasmo eterno del Bernini (fonte)

Ho sognato che le donne iniziavano a litigare tra loro. Perché le differenze tra i sessi sono nulla in confronto alle differenze sessuali tra le donne stesse - che creano visioni del mondo inconciliabili, tra quelle che non riescono a provare piacere affatto, e che invidiano e odiano quelle che provano piacere in modo quasi disumano. E la sorellanza femminile si incrina quando si scopre che le differenze sono biologiche, e che ciò che pochi uomini hanno sempre saputo è vero: che esiste una razza superiore di donne dal punto di vista sessuale, e una razza inferiore. E che nascono così, e non diventano così a causa delle ingiustizie sociali, come preferivano credere per avere qualcuno da incolpare - e in cui trovare conforto. C'è semplicemente un'enorme eterogeneità genetica in tutto ciò che riguarda il piacere femminile.

E le donne che provano piacere sono ovviamente le più ricercate, senza alcuna proporzione rispetto a quelle che non lo provano. Perché fino alla fase del Bodybook, quando c'era solo Facebook, le persone mostravano il loro bel viso. Ma nel momento in cui è iniziata la rete sociale biologica, le donne che provavano piacere lo hanno rivelato e hanno goduto di un'enorme domanda da parte dei migliori uomini, mentre quelle che non lo provavano sono rimaste indietro, vittime di seminari e trattamenti ciarlatani, e della richiesta alla medicina di trovare una cura, come se la loro natura fosse una malattia.

Perché come ogni cosa nel tardo sessocapitalismo, le disparità e le disuguaglianze sono aumentate e sono diventate evidenti a tutti. E così anche nella sfera sessuale ci sono donne che sono diventate sacerdotesse del desiderio e regine del piacere, miliardarie di orgasmi, che tutti gli uomini desideravano, e altre che si sono completamente impoverite, rimanendo nella loro solitudine. Perché il loro basso capitale sessuale non poteva più essere nascosto attraverso la finzione, nel momento in cui gli indicatori biologici del piacere sono diventati oggettivi, e ancor più - sociali - con la morte finale della privacy nella rete Bodybook, diventata quasi l'esclusiva rete di incontri. Chi iniziava una relazione con una ragazza per strada veniva subito interrogato su cosa avesse da nascondere, e in effetti aveva qualcosa da nascondere.

Le donne con bassa capacità di provare piacere hanno sperimentato vergogna e umiliazione sociale e non erano disposte a mettere al mondo figlie femmine. Perché gli uomini hanno riconosciuto che comunque sono tutti più o meno uguali nella loro capacità di provare piacere, e quindi hanno provato sollievo, e preferivano generare figli maschi che non avrebbero sofferto del bagaglio genetico problematico ed emarginato. Perché se una volta il desiderio era basato sull'aspetto esteriore, e quindi la discriminazione era tra belle e brutte, dove le differenze tra le donne sono relativamente piccole tranne che ai margini, ma la curva è normale e la stragrande maggioranza delle donne attrae la stragrande maggioranza degli uomini, oggi il desiderio è basato sul piacere stesso, dove ci sono differenze esponenziali tra diverse donne, e una curva molto normale concentrata per gli uomini.

Si è sempre sostenuto che i parametri esterni fossero superficiali, che creassero ingiustizia, falsità e menzogna, e non si è capito quale sarebbe stato il significato di parametri interni, reali, di esperienza, neurologia e genetica. Una volta, bastava avere il seno, oggi devi raggiungere orgasmo dopo orgasmo. E ci sono quelle che in una notte sono capaci di più di quanto altre lo siano in tutta la vita. E la cosa più terribile è che non c'è nessuno da incolpare - nemmeno gli uomini.

Vita Notturna


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La Degenerazione della Nazione

Divorzio

Di:

(Fonte)

Mia cognata

Ho sognato di essere una farfalla, e non so più se sono una farfalla che sogna di essere un chassid [seguace del chassidismo] o un chassid che sogna di essere una farfalla, ma una cosa sola so di non sapere: volare. E mi schianto cercando di colpire il cielo, mano destra bam, mano sinistra più forte tu ti tuffi pensa di cercare di far male a Dio e colpisci il cielo, e non riesco ad alzarmi da terra, anche se sono saltato dal letto, ma mia moglie mi dice fuori casa adesso - vola via. E capisco che essere farfalla non significa solo volare tra i fiori nel paradiso, e porto le mie ali nel luogo dove gli angeli si sono atrofizzati. Un luogo dove ci sono angeli diventati come pinguini, che non possono volare. E hanno molta paura che questa parte del cielo cada sulla terra. Tanto più che così tanti ci stanno sopra ora, dopo che così tante parti sono già cadute. E quando arriva un angelo stanco vecchio che non ha più forze lo cacciano via che non c'è posto, e lui supplica, non ce la fa più, ma loro sparano in aria, e lui si allontana, e non di rado non trova mai riposo per i suoi piedi, finché le sue forze si esauriscono, e precipita, precipita... Ed ecco che la sorella di mia moglie chiama, e le annuncia improvvisamente che sta divorziando, e io non capisco perché, ma sorrido, e anche lei sorride. E mia moglie dice che è fortunata a non avere ancora figli. E io so a chi sta pensando. Ma ecco che con mia totale sorpresa mi ripiego davvero dentro le ali e muoio, anche se non ho osato provare a volare dalla finestra - chi si ricordava che una farfalla vive solo un giorno? - e salgo in paradiso. E scopro che tutti gli alberi e i rami sono diventati tavoli e libri, e tutti i fiori - bottoni.

Le prime due parashot [porzioni settimanali della Torah]

Ho sognato che mi comunicano nel collegamento segreto che c'è un abbinamento [shidduch, proposta di matrimonio combinato]. E io le dico: matrimonio senza che tu sappia come mi chiamo. E viviamo così tutto bene bello. E poi un giorno la sorprendo a frugare nel mio portafoglio. Il mio nome non è lì, e lei piange pentita. E di nuovo entro nella stanza e la sorprendo a frugare nel cassetto. E lei piange. E io non le credo più, e passo a compartimento dentro compartimento dentro compartimento. E lei non smette di piangere, e a volte quasi quasi voglio rivelarle, solo che il solo pensiero mi causa brividi nausea. E le dico di notte: la tecnologia religiosa è ciò che distingue l'uomo dal Neanderthal, e diverse tecnologie religiose che avete già dimenticato, sono quelle che hanno permesso lo sviluppo della cultura, e hanno causato ogni sviluppo: la rivoluzione urbana, la rivoluzione agricola, la rivoluzione della scrittura, la rivoluzione del linguaggio, l'arte. La specie umana. Tutto in Genesi Noè. E solo una nuova tecnologia religiosa permetterà il passaggio dall'uomo alla cosa successiva. E lei mi dice: alle donne è proibito sapere una cosa del genere. Per cosa mettiamo al mondo figli. Non ti è permesso parlare così. Agli esseri umani non è permesso saperlo. E io le dico: vero. E lei mi chiede: sei un animale?

Tornerai ancora da me a quattro zampe

Ho sognato che mia moglie mi caccia di casa e non ho dove andare. E cerco di pensare cosa, davvero non ho un posto dove posso andare? E non ho dove andare. E incontro un cane così randagio e dico vediamo dove va il cane. Forse il cane va al Tempio? Ma il cane corre e non ho forze. E torno a casa e supplico di farmi entrare. E improvvisamente mi apre la porta il cane. E vedo che indossa i miei vestiti e dato che sono troppo grandi per lui si vede solo la coda che spunta dai pantaloni. E mia moglie gli grida da dietro chi è a quest'ora, e lui dice solo qualche cane randagio che bussa alla porta e mi dà un calcio e sbatte la porta. E torno in strada, e annuso nella spazzatura, e faccio pipì sul muro: questo è mio.

E comincio a pensare quali sono le mie opzioni come cane. Entrare sul Monte del Tempio. Una montagna enorme a forma di casa. E non busso nemmeno alla porta entro nella fessura sotto di essa, che ordine di grandezza. E vedo la cucina ogni tipo di strumenti strani come un laboratorio di chimica, esperimenti sugli esseri umani, difficile vedere dal basso, gli armadi sono scogliere e una cascata immensa dal rubinetto. E gli angeli fanno in "cucina" ogni tipo di nuovi esseri umani, conditi, ricette, persone che nascono con tutto il Talmud a memoria nella testa - e muoiono con tutta la testa a memoria nel Talmud, donne con istinti delle bestie sacre, un grande giusto che è un gatto piccolo e quindi si è raggomitolato in cerchio e si è addormentato dentro il cappello, un cappello con uova che la loro madre ha abbandonato, perché sono nere, e chi sa cosa si schiuderà, e cappelli che inghiottono esseri umani, qualcuno mette dentro la testa, è arrivata l'ora del pasto, e improvvisamente si vede solo il cappello, e ne esce un rutto, un esercito di cappelli così, invece dei berretti militari, e persino un cappello per il primo ministro, e devo avvertire il primo ministro e gli mando una lettera, la tua testa scoperta è un obiettivo per il cappello, attento ai cappelli che cadono dal cielo. E corro veloce veloce alla stanza più interessante, la camera da letto. Ma ci vogliono giorni, sembra solo vicino, ma più si avanza più si capiscono gli ordini di grandezza delle cose, una piastrella. E vedo Dio e sua moglie, come due balene, o leviatani, cioè in realtà si vedono solo le loro ali (o pinne?) che pendono da sotto fuori dal letto, ma devono essere enormi, e gli occhiali terribili degli angeli, per non guardare Dio e accecarsi, come telescopi rovesciati sugli occhi, la cui estremità non finisce in una lente, ma è appuntita. E quindi cadono continuamente, e si feriscono l'un l'altro, e la cucina è piena di sangue - ma il sangue è bianco. Il loro cuore è pieno di latte dal peccato del vitello d'oro? O forse è carta liquida, libri in un altro stato della materia? E io dico non mi interessa vedere Dio, ma chi è la donna, può essere qualcun'altra? È bella, è brutta? Qual è il suo gusto in fatto di ragazze. E improvvisamente vedo che esce fuori dal letto una coda. E io dico wow c'è dove progredire, l'uomo non è l'unica opzione, ci sono angeli cani, c'è un dio per i cani, c'è una Torah per i cani, e sono semplicemente nato nella religione sbagliata e ora vedo la luce. E improvvisamente la moglie di Dio si sveglia, e io guardo vedo - che tipo di - - e divento cieco.

Tentativo di riavvicinamento

Ho sognato che io e mia moglie ci sposiamo di nuovo. E tutti dicono che fortuna! Era ora che si sposassero dopo che hanno dieci figli. Ma di quali figli parlano. Come può essere? E si scopre che tutti i figli precedenti sono morti ma ora lei è di nuovo incinta, che sorpresa che devono sposarsi? E io non capisco come tutti i figli sono morti senza che io ricordi che sono morti, come sono morti. E mi ricordo che il primo figlio è morto perché è diventato sangue, è stato un mese dopo che è nato, e io non c'ero, mia moglie me l'ha raccontato solo dopo che è morto in ospedale, come sempre, le si addice, per questo non ricordo che è morto. E il secondo è saltato e scomparso come una rana nell'erba e non l'abbiamo trovato. E il terzo piccolo come un pidocchio e per sbaglio ci siamo grattati la testa. E il quarto l'ha divorato uno sciame di bestie. E così via. E solo una cosa non capisco come ci sposiamo di nuovo prima di divorziare. E tutti dicono che è solo per ricevere di nuovo regali. E dicono che il decimo figlio che ha nella pancia è eccellente e meraviglioso molto, meglio del figlio che è morto nell'oscurità. E io non capisco come lo sanno, ma è semplicemente qualcosa che si sa, l'ultimo sarà il primo, il bambino molto buono. Così è con i primogeniti.

Sacrificio familiare

Ho sognato che nei giorni del Messia Dio decide che tutto si è sistemato e può già andare in pensione, e dà a un angelo autorità senza responsabilità, e questo angelo comincia a impazzire. E comincia a stabilire nuovi regolamenti spirituali e progressisti, per esempio che di Shabbat non c'è forza di gravità e gli ebrei cominciano a volare in aria, e bisogna aggrapparsi a un albero o qualcosa, altrimenti la caduta all'uscita dello Shabbat sarà dolorosa, e tutte le portate sulla tavola dello Shabbat cominciano a volare in aria e tutti i figli futuri che avremo impazziscono e inseguono le polpette di matzah per tutta la stanza e io non riesco a prenderli, ed ecco improvvisamente il mio shtreimel [cappello di pelliccia chassidico] prende un colpo e vola fuori dalla finestra. E io perdo la testa, urlo: chi l'ha fatto? Lo impicco sul posto! E il figlio maggiore ride e prende una corda e mostra come la sua testa vola attraverso di essa, e tutti i bambini ridono e prendono corde e legano il collo al soffitto, così almeno non volano, e mia moglie lega così anche me e i piccoli, e alla fine anche se stessa, e tutti ridono, e già non si vede dello shtreimel nemmeno un punto nero nel cielo, e io non so cosa fare tranne che gridare al Signore. E poi improvvisamente l'angelo decide che ha ricevuto molte lamentele da giusti che gli ha rovinato la tavola dello Shabbat, e annuncia che dopo che è sorta una tempesta pubblica decide senza indugio di riportare la forza di gravità al suo posto.

L'ultimo uomo

Ho sognato che non ho più un seguito. E non ho più moglie. E io - l'ultimo uomo al mondo. Ma ecco che con mia sorpresa si realizza proprio quello che è scritto nei profeti che alla fine dei giorni i rapporti tra i sessi si invertiranno - e quindi le donne inseguiranno gli uomini invece del contrario: "la femmina circonderà il maschio". E c'è una fila di dieci anni per l'harem. Re del mondo. Ed ecco vengono insieme al mio letto tre bellissime nude, terroriste, e mi castrano di notte, e io dico loro siete impazzite, e loro dicono: a tutte spetta la stessa cosa - uguaglianza! E se lo portano via con loro, e la scienziata responsabile del progetto chiude la porta dietro di loro. E promette: nella prossima generazione vita normale, bambini. E tutti gli esseri umani fratelli.

Libertà, uguaglianza e fratellanza

Ho sognato che contro ogni probabilità mi nasce una figlia, o che il figlio diventa figlia, e contro ogni probabilità lei è a posto e contro ogni probabilità mi nasce anche un figlio. E poi mio figlio e mia figlia vengono e mi dicono che vogliono sposarsi, che avremo un seguito. Che trovi loro un permesso halakhico [secondo la legge ebraica]. E io dico vostra madre è una shiksa [non ebrea]? E loro si convertono, l'amore vince l'halakha, e in accordo con tutte le probabilità nasce loro un maiale.

Scappa

Ho sognato che salgo su un taxi e non ho soldi. E dico all'autista: scappa da me. E mia moglie mi porta al bagagliaio e minaccia: vorrai dimenticare il giorno in cui ci siamo conosciuti. Rispondo: oggi non voglio dimenticare. E capisco che mia moglie mi ha denunciato alle istituzioni. E tutto questo tempo ha fatto finta. E persino a casa mia, nel mio letto, non posso essere sicuro cinque minuti. E non posso più scrivere, perché mia moglie mi sveglia ogni mattina con urla e dimentico il seguito del sogno.

Aspetta cosa ti succederà quando se ne andranno

Ho sognato che mia moglie mi uccide e mi mette nell'armadio, e crea una specie di spaventapasseri così che sono io e gli mette un libro in mano con la faccia al muro e lui studia Torah tutto il giorno, e a chiunque chiede lei dice guarda dalla finestra mio marito è un tale giusto santo, non mangia non va in bagno non si muove un attimo solo studia studia giorno e notte. E diventa un grande miracolo, la gente dice non lo conoscevamo, non sapevamo chi camminava tra noi, c'è la fila per sbirciare dal buco, e il giusto è immerso nello studio, non importa quanto lo provocano, e lei fa entrare mosche nella stanza, infinite, punti: tutto nero. Il campo. La croce. Il bambino. L'uccello. E mia moglie improvvisamente urla sono di sotto hanno chiesto che tu venga ad aiutare. Ho sentito. Non mi sembra che tu abbia sentito. Ancora un momento. Non ancora un momento! Dai un minuto sto già scendendo. Vedo come stai scendendo. Un secondo. Conosco il tuo secondo. Avrei già finito. Aaaadeeessssooo.

Atto di bruttezza

Ho sognato che mia moglie è la donna più brutta del mondo, tutte le donne per strada sono più belle di lei, e improvvisamente incontra la donna più bella del mondo. E la bella non sa se vomitare o ridere, allora è educata, fa quello che funziona sempre, e sorride, ma è un errore terribile, perché anche mia moglie sente il bisogno di sorridere, e apre la sua bocca storta che arriva fino all'occhio, e le esce un dente storto che entra nel naso originale, fa scoppiare brufoli, e i denti perfetti di fronte non reggono più l'assalto, qualcosa sta per uscire da lì, qualcosa che è dentro i denti, anche solo una risatina delle più leggere può ora far ribollire Dio, per non parlare di qualcos'altro, quale veleno, lingua di serpente, mela, il frutto originale, qualcosa che ha quasi detto. E per troppa tensione nella funzione estetica della sessualità del mondo, in questo punto singolare, qualcosa si guasta, qualche angelo inserisce per sbaglio un moltiplicatore in meno uno, o semplicemente divide per zero quando si toccano per un secondo nel secondo, forse un bug, forse Satana ha invertito qualche integrale. Si ribalta. E cominciano a esserci concorsi di bellezza di mostri, sproporzioni perfette, operazioni di chirurgia plastica particolarmente creative, come arte moderna sugli esseri umani, ma tutti sono d'accordo che non c'è niente come la bruttezza naturale. E cedri con mutazioni orrende, questo è il mio Dio e lo glorificherò, precetti mehadrin [al massimo livello di osservanza] per mostri, falsa è la grazia e vana è la bellezza. Non è affatto facile essere brutta, specialmente se sei nata bella, lavora molte ore per essere trasandata, e i ragazzi sono disposti a sposare ragazze giovani solo nella speranza che un giorno saranno vecchie e rugose, e non li lasceranno, come vino vecchio. E mia moglie diventa la più bella del mondo, tutti i ragazzi muoiono di gelosia, le donne le chiedono qual è il segreto, e lei espone la sua dottrina, il mio trattamento di bellezza perfetto è mio marito, ogni volta che non mi sento abbastanza vecchia, lo guardo, riviste: la formula segreta: sposare una macchia nera sporca, e alla fine mi lascia per un rabbino chassidico affascinante mondiale che è migliore di me sotto ogni aspetto. Ma io sono già molto popolare tra le ragazze, e non faccio fatica a trovare qualcuna brutta quasi quanto lei.

Al Particolare

Ho sognato che non sono più disposto a usare il suo nome, e la chiamo il Mostro. A Purim voleva travestirsi da elefantessa ma non c'era un costume della sua taglia. Da quando è successo non ha smesso di mangiare nemmeno nel sonno. E mi dicono che me la farà pagare, ma per me è più importante chiamarla il Mostro. E anche i laici non mi interessano, perché ho l'opzione molto rara, per la prima volta nella vita - di smettere di vivere. Non si è obbligati a scegliere la vita. E alzo le mani al cielo. E il Benedetto che ha detto mi dice: Bisogna avere pietà di lei. La parte profonda nello studio è sapere come fallire. E lei non sa fallire. E io dico: La prima volta lì ho pensato che fosse malata. Semplicemente malata. E la nonna in cielo piange che ha tolto da tutti i muri le foto di suo nipote, che nonna terribile è, suo nipote, perché non era in grado di guardarlo. E alla fine racconto al Benedetto che ha detto: Il bambino, il genio, lui probabilmente non è a posto. E lui dice: Ahi. E il giorno dopo dice: Devi venire a vedere una preghiera di amalekiti [nemici biblici di Israele]. La radice dell'eresia è che il mondo non è interessante, semplice, simmetrico, vuoto, e allora come possono esserci in esso Dio, vita, Torah, matematica. È un miracolo. Infatti il sogno è una cosa così asimmetrica. Perché proprio questo popolo questo pianeta questa Torah questa frase e non un'altra, perché mucca rossa, e non verde? E la radice della fede è che il mondo è interessante, Dio è complesso, è il Dio più interessante che ha scelto il popolo più interessante, che ci sono veri segreti. E l'eresia: come può essere che esistano cose interessanti? Come è anche solo possibile? Non è logico - per loro. Allora sappi: ciò che non è interessante non esiste. Questa è la ragione per cui Satana è l'angelo della morte, della cancellazione, del nulla, vuoto - lo spazio vuoto è l'altra parte. L'interessante è la regola nella natura, e non l'eccezione. E perché? Perché il mondo intero è un processo di apprendimento. E lo studio della Torah del Santo Benedetto non può essere noioso. Non ho mai sentito di qualcuno che si è annoiato nel proprio sogno. Il sogno è sempre - particolare. E l'unione di uomo e donna è sempre particolare. E Israele è particolare e Dio è particolare, e questo è il significato del Nome uno e il Suo Nome uno. Non come numero, ma che non ce n'è un secondo come lui, e non ce ne sarà dopo di lui, è il primo e l'ultimo del suo genere. È particolare.

Shabbat Zachor [Shabbat del Ricordo]

Ho sognato che sono in una sinagoga di amalekiti. E indossano shtreimel e peot [riccioli laterali] enormi per nascondere le orecchie. E quando nasce un bambino lo portano in segreto da un mohel [circoncisore] speciale che arrotonda il triangolo. Ed ecco vedo il Benedetto che ha detto che prega lì! E lui mi zittisce: il peccato di Amalek è - "vayezanev", combatte nella coda, "hanechshalim acharecha", dal termine nachash [serpente]. Non come ai nostri giorni che trasformano la coda in testa. E quindi bisogna non solo eliminarlo, ma eliminare l'eliminazione, segreto nel segreto, cancellare non solo lui ma anche il suo ricordo. Ma cos'è la cancellazione di Amalek? Mechiyah [cancellazione], è vivo dentro morto. C'è ancora vita dentro, perché è menzionato nella Torah, sotto i cieli non dimenticherai. Perché c'è anche sopra questo - eliminare l'eliminazione dell'eliminazione, segreto nel segreto nel segreto. Non non dimenticherai. Dimenticherai, dimenticherai tutto. Perché c'era anche un altro popolo, che hanno cancellato anche il ricordo della cancellazione del suo ricordo. Che è stato cancellato persino dalla Torah. C'era una bestia prima del serpente. C'era qualcosa dopo la coda. Più sottile. Un filo. Che collegava. Fino a qui.

L'impallidire del volto

Ho sognato che avevo detto qualcosa su qualcuno, qualcosa di terribile, ho rivelato, e ora tutti lo sanno. E il mio cuore mi rimprovera, ma non sono disposto ad andare da lui perché mi perdoni. E inizia ad apparirmi la lebbra nella casa, ma non lo dico al sacerdote, e la casa viene distrutta. E mi viene la lebbra nei vestiti, e giuro al sacerdote che davvero non ho idea del perché. E inizia ad apparire la lebbra sulla pelle, e non lo rivelo al sacerdote, non sono disposto a dire che ho parlato. E mi mandano da sacerdote a sacerdote, tutto il giorno corro tra sacerdoti, questo ti guarirà, no, ho sentito che quello può guarirti. E siede lì un lebbroso nell'ultimo stadio della malattia, e dice che è meglio avere il volto pallido - e non entrare nella fornace ardente. E mi sussurra che c'è un sacerdote da cui nessuno va, perché lui stesso è lebbroso - e lui potrà guarirti. E io penso perché non vanno da lui, perché se sapesse guarire avrebbe guarito se stesso. Ma non è vero, perché una persona non vede le proprie piaghe. E vado dal sacerdote lebbroso e lui si china verso di me con le ferite che gocciolano pus, e dice: sai perché sono malato? Non sono disposto a rivelare. E improvvisamente capisco che pensano che lo scopo sia come guarire - ma lo scopo in realtà è non rivelare! E mi scuoto tutto e mi ritraggo indietro con forza immensa, cado sulla sedia, e la sedia colpisce la porta e si apre e rotolo giù per le scale, volo all'indietro, e inizio a camminare per strada con la faccia all'indietro, e penso che ora forse non potrò vedere dove sto andando, ma almeno potrò vedere chi mi segue. E il mio volto è già completamente bianco, gocciola dal tanto bianco, e ora capisco che non è un caso che gli angeli siano bianchi - sono lebbrosi, perché rivelano. Perché lo scopo è diventare sempre più bianchi. E più sono superiori più rivelano, e la loro lebbra è già oltre il bianco, nuove forme di bianco, chiaro, luminoso, splendente sulla fronte, e secondo questo al vertice dovrebbe esserci un Dio lebbroso che è più bianco del bianco, luce infinita. Ma ecco lassù vedo che si trova - una fornace.

E il collo mi fa già male dal guardare in alto, il cappello nero che va davanti e è diventato il mio volto quasi cade per terra. E questo volto nero guarda in basso, e dice che come lo scopo lassù nel mondo superiore è essere più bianchi, il nostro scopo è essere sempre più neri. Ma come la creazione si sviluppa sempre più in basso - così anche in alto, e per questo lo chiamano albero: come le radici si diramano continuamente e cercano dentro la terra, nello sviluppo verso la profondità del nero, così in alto i rami fanno una ricerca verso la profondità della luce. Si sviluppano continuamente. E solo nel mezzo c'è il tronco secco, che è il giusto, e per questo è noioso. Lui li collega. Fa scendere il bianco dall'alto, e fa salire il nero dal basso, e per questo è grigio. Se il loro scopo è rivelare, il nostro scopo è non rivelare. E lo scopo del giusto è non rivelare che rivelano.

E io chiedo - ma perché in alto hanno bisogno dei neri? E il giusto dice: il fuoco! E io grido: cosa? E il giusto dice: perché gridi, la vita è combustione. E io non accetto - no! E il giusto dice: lassù ci sono i rami, le foglie, i frutti, altri universi. E dall'albero escono due uccelli: da un lato vola un uccello d'acqua, e dall'altro un uccello di sangue. Rivelare - la piaga, raccontare - il pelo. Lebbroso è far uscire il male, e qual è l'opposto, cosa c'è in basso? L'opposto di male non è bene, ma er [sveglio]. Far entrare lo sveglio. Brutto. Ed è così frammentato che non riesco a capire - cosa, qualcuno sta tagliando l'albero? E penso tra me e me, in fondo, perché ho bisogno di tutti i sogni e le guerre con tutti i bianchi, quando tutto ciò che mi serve per trasformare tutto il mondo in nero è chiudere gli occhi.

E si rovesci e si rovesci e si rovesci e si rovesci e si rovesci - lui

Ho sognato che mia moglie chiama tutti quelli che conosce e racconta che sono spazzatura. E una di queste persone, lei non lo sa nemmeno, è l'oscurità. E lei mi mette in un sacchetto, scende con me le scale, e mi getta dentro una rana. E c'è buio lì, ma non sono solo. C'è vita nel buio. C'è un gatto grande come un topo e un topo grande come un gatto, e non sanno chi mangerà chi. E mi dicono dall'alto che non parleranno con me perché sono nel luogo dell'immondizia, ma ci sono angeli che sono essi stessi sporcizia, riciclati, o per meglio dire angeli vecchi che sono stati gettati via, che sono spazzatura, e loro si occuperanno di me. Perché c'è un mondo di spazzatura, che contiene spazzatura spirituale da tutti i mondi, perché invece di riparare e pulire è più economico buttare e trasferire lì, e ci sono resti di mondi che da tempo sono finiti nella spazzatura. E anche lì ci sono satana e demoni, che frugano tra i documenti nella spazzatura e scoprono varie cose che avrebbero dovuto essere distrutte. La dottrina segreta della spazzatura. La Bibbia che è finita nella spazzatura, le dottrine di mondi distrutti, e figure che sono state gettate via, come la figlia di Adamo ed Eva, o il figlio di Mosè e il figlio del Faraone, o il serpente, che è un ramo non morto di quell'albero. E il loro peccato del giardino dell'Eden era peccato con oggetti inanimati, come il nostro peccato con le piante, perché sono un livello indietro. Erano in un giardino di libri, e un angelo tentò di leggere dal libro proibito, e allora gli tagliarono le ali, e con una gamba diventò serpente, una direzione. Perché una volta non c'era solo un passato, ma quattro passati. E poi nella creazione c'era solo l'oriente, e da tutte e tre le direzioni si poteva arrivare a un nuovo mondo, tre direzioni di possibile fine del mondo. Ma oggi da quando i laici hanno reso il mondo rotondo tutte le direzioni si incontrano in qualche punto completamente opposto dall'altra parte del mondo, e solo il centro è il presente, e la direzione verso il futuro è in alto, dentro il nero. I sogni sono spazzatura del giorno, la spazzatura dello spirito, biblioteche che crescono da sole, che sono alberi, libri che sono alberi, armadi che crescono da soli e ci sono sempre più cassetti nei cassetti, porte nelle porte, che non fai in tempo ad arrivare alla fine del corridoio e già c'è un'altra porta, e un'altra stanza, e altre stanze dentro stanze, ortodossi dentro ortodossi, che una persona ortodossa ha paura persino di se stessa, nero nel nero, che anche le tasche hanno tasche - loro. Che nell'albero vedi tutta la loro storia stesa davanti a te, tutte le direzioni che hanno provato e non hanno provato e i rami che sono arrivati a un vicolo cieco e quelli da cui sono usciti frutti, perché i loro frutti sono libri. Che non solo dall'albero si fa un libro, ma c'è anche il contrario, che dal libro si fa un albero, e quando finisce un mondo e ne inizia un altro - anche dall'uomo si fa un albero. E i due alberi della nostra Torah, sono i due messia della Torah precedente, questo è ciò che succede alla fine, con il messianismo, e l'albero della vita e l'albero della conoscenza sono una coppia, maschio e femmina. Perché l'albero della vita e l'albero della conoscenza - che la conoscenza fu separata nella Torah dalla vita - erano l'Adamo ed Eva del mondo precedente, che alla fine divennero i suoi due messia, il messia maschile e il messia femminile, messia figlio di Giuseppe (il fondamento) e messia figlio di Davide (il regno). E quindi Adamo doveva mangiare dall'albero della vita, e solo sua moglie doveva mangiare dall'albero della conoscenza, e sua moglie lo tentò. Ma la bestia che doveva tentarlo alla vita, l'equivalente del serpente, non agì per tentare l'uomo, mancava qualche istinto. E rimase solo conoscenza, solo bene e male. E mi è chiaro che mi raccontano questo non per sapere - cosa c'era nel passato, ma per la vita - nel futuro, per imparare cosa succede quando si passa da un mondo all'altro attraverso il tempo, invece che attraverso lo spazio, perché lo spazio è Dio ma ogni tempo di apprendimento nuovo è un mondo. Per arrivare alla fine di questo mondo bisogna studiare la fine del mondo precedente, e l'errore era che hanno sempre studiato l'inizio di questo mondo, e hanno cercato di arrivare e tornare sempre più indietro vicino all'inizio, contro la direzione del tempo e dell'apprendimento, all'opera della creazione, invece di iniziare dalla fine del precedente, e cercare di progredire in esso e arrivare all'estremo della sua fine, con la direzione del tempo e dell'apprendimento precedente, all'opera della fine (e forse, da lì, anche arrivare all'opera della creazione che viene dopo). E come si progredisce verso la fine? L'unione tra i due alberi, conoscenza che è vita, non è un libro morto, è un libro vivo, l'unione di conoscenza e vita è apprendimento, perché oggi la conoscenza è morta e il libro è inanimato, mentre la vita si sviluppa senza conoscenza, dalla vita stessa, e nel futuro saranno una cosa sola. Che bisogna salire dal vegetale all'animale, perché gli alberi sono bloccati non si muovono, e quindi serve un uccello che voli e incroci tra i due alberi, per unirli. E gli alberi hanno un modo di trasmettersi l'un l'altro messaggi e avvertimenti attraverso le radici, e così iniziarono ad arrivare messaggi che c'è il taglialegna, e non possono scappare solo trasmettere il messaggio avanti e avanti, che il taglialegna sta arrivando. E il taglialegna arrivò facilmente alla conoscenza, che è esposta al centro del giardino, e la minacciò che se non avesse detto dov'era la vita, che è nascosta lontano tra gli alberi dentro la foresta, allora l'avrebbe tagliata. E lei non tradì il suo amato marito - che non aveva mai visto - e lui colpì con l'ascia e lei non disse, e non disse, finché non la tagliò, e iniziò a cercare l'albero della vita, a tagliare tutti gli alberi nel giardino. E avevano - erano l'Adamo ed Eva di quel mondo - due figli, un figlio e una figlia, e dissero loro che non potevano sposarsi l'uno con l'altra, che dovevano separarsi e andare a cercare compagni lontano nella foresta, ma il fratello e la sorella si sposarono l'uno con l'altra. E ogni volta che nasceva loro un figlio la madre subito cercava di trovare in lui il difetto, uno aveva una coda al posto della gamba, il secondo una coda al posto del naso, con il terzo entrò nel panico perché non si vedeva qual era il difetto, ma quando iniziò a parlare videro che aveva una coda al posto della lingua, ed ecco nel quarto non si vedeva nulla, e questa è la cosa che più la spaventava, perché vai a sapere dov'è il difetto se non è una cosa esterna, e un giorno questo bambino andò nella foresta e scomparve. E improvvisamente mi mostrano nel sogno un imponente albero nero che sopra la chioma - indossa uno shtreimel. E poi me lo mostrano cavalcare un asino bianco, le sue radici entrano dentro l'asino e lo stringono dentro la carne e sangue e l'asino urla, si contorce dal dolore, ma non riesce a liberarsi dall'albero che lo cavalca. E l'albero mi afferra la testa con un ramo: dobbiamo preparare l'albero della conoscenza che passeremo al mondo successivo, dopo il mondo della vita, e l'albero che sostituirà l'albero della vita, quando ci sarà apprendimento artificiale della Torah, e conoscenza e vita artificiali, e il corpo morirà, la razza umana morirà. Quindi serve continuità dell'anima nel tronco che ci sostituirà alla fine del mondo, per passare la fiaccola all'inizio del mondo successivo, e la cultura ebraica che è leader mondiale nella continuità culturale deve preparare la cultura del mondo successivo, i libri che sopravviveranno, perché anche se materialmente inizieranno da zero, non deve esserci una Shoah culturale, una Shoah religiosa, dobbiamo preparare il serpente che tenterà all'inizio della prossima creazione le creature che saranno lì a mangiare il nostro frutto, nonostante sia loro proibito. Non basta sopravvivere alla prova delle generazioni, bisogna sopravvivere alla prova della fine delle generazioni: quando quello che ci sarà qui non sarà più uomo, e noi saremo un albero per lui. Non basta preoccuparsi del messia e della redenzione, bisogna preoccuparsi di cosa ci sarà dopo la redenzione. Del prossimo peccato. Non è semplice, peccato, perché ci sia peccato serve un'enorme infrastruttura, bisogna preoccuparsi della prossima Torah, del prossimo istinto, del prossimo giardino dell'Eden, bisogna capire che saremo bloccati sul posto, come un albero nella terra, e solo qualcun altro avanzerà nel tempo. Bisogna preoccuparsi della spazzatura, è quello che rimarrà dopo di noi. Non a Dio non voglia pulirla, ma che valga più dell'oro. Che la nostra spazzatura spirituale sia Torah. Nella Shoah fu distrutta la Torah della creazione, e così doveva essere distrutto anche questo mondo, ma in qualche modo qualcosa andò storto, qualcosa andò storto nella distruzione.

E penso: perché la voglio comunque se ricevo da lei solo spazzatura? E esco dalla rana e salgo a casa e mi siedo sul letto ed entro nel computer e chiudo il coperchio.

Storia della principessa perduta

Ho sognato che avrei preferito che mi avesse tradito. E ogni volta scopro quanto ancora indietro è andato. E ancora indietro. Improvvisamente questo spiega tutti i comportamenti, i cambiamenti bruschi, inspiegabili. Ormai sarebbe preferibile un tradimento con un uomo, piuttosto che con un rabbino. Il periodo in cui cercarono con tutte le forze di farmi perdere il controllo, di tirar fuori da me qualcosa che mi avrebbe distrutto, di tendermi una trappola, speravano di portarmi al limite (cercarono di far uscire da me violenza), e poi quando non funzionò, come raccolsero silenziosamente come formiche tutto ciò che poteva essere contro di me e ogni pezzo di sporcizia, andarono da tutti i parenti e gli amici che mi erano rimasti e cercarono di tirar loro la lingua, di estrarre e far uscire da loro perle nere senza che lo sapessero, e poi il periodo del finto miele e dell'addormentamento - l'ultima luna di miele, e svegliarsi al mattino - scoprire che mi hanno pignorato, svuotato tutto, non posso comprare nemmeno da mangiare, e tanto meno difendermi, e i miei stessi soldi vanno a finanziare tutto contro di me, e contro il bambino, cioè per "il bene del bambino". Si sentono sicuramente così astuti, che inganno. Camuffamento, aggiramento, manovra, operazione militare. Più duri di me i figli di Zeruià. E cerco di ricordare cosa pensavo una volta, all'inizio. Amavo la pelle bianca, così pallida, per mancanza di esposizione al sole. Credevo nelle favole sulla principessa.

-Fine di mia moglie-

Ho sognato che non mi interesso più di te, la punizione peggiore che puoi dare a qualcuno è non interessarti di lui. Non interessarti più a un certo rabbino o rebbe [leader chassidico]. Perché amore è interessarsi profondamente a qualcuno, interessante, perché fu cancellato dalla Bibbia il figlio di Assalonne Shalom, per motivi riservati a Dio, e i demoni dicono queste sono cose nere che lo schermo non può sopportare. Perché, come è noto, nel mondo di Dio: un anno è mille, un giorno è mille. E cos'è la shemittah [anno sabbatico]? Il raccolto del sesto anno (il sesto millennio) deve bastare per i tre (millenni di) anni successivi. Chi si è dato da fare alla vigilia del sabato mangerà di sabato (il settimo millennio). Chi ha scritto alla vigilia del sabato leggerà di sabato, e chi non si è preoccupato del materiale per l'anima morirà di noia, perché di sabato è proibito scrivere. E questi sono i precetti che porrai davanti a loro: per seimila anni siamo servi del Santo Benedetto Egli sia, e nel settimo millennio usciremo liberi. Perché il mondo dell'uomo è 6 mila, fu creato nel giorno 6. Quindi così bisogna leggere il segreto della reincarnazione: se il Signore-6 darà a-6 moglie e partorirà a-6 figli o figlie, la moglie e i suoi figli-5 saranno del Signore-5 e lui uscirà da solo. E ora bisogna decidere se rinunciare alla moglie e ai figli, e uscire nel corpo, oppure se: e se il servo dirà espressamente amo il mio signore (il Nome) mia moglie e i miei figli non uscirò libero, allora il suo padrone lo farà avvicinare a Dio e lo farà avvicinare alla porta o allo stipite, e il suo padrone gli forerà l'orecchio con un punteruolo e lo servirà per sempre.

I saggi nella notte

Ho sognato che mi chiamano per una raccomandata. E dico cosa può mai esserci in una raccomandata, solo male, e non ci vado e me ne dimentico. E un giorno scopro che mi stanno dietro, proprio per strada, e hanno fatto tutto alle mie spalle senza di me, e non voglio nemmeno guardare chi è, perché non voglio vedere le loro facce, perché vedranno che guardo, e avranno la prova che so che c'è qualcosa da guardare, che capisco la cosa nuova, che attira invece delle donne, e da qui la strada è già breve. E il pacco va ovunque e cerca di saltarmi addosso, cosa c'è lì, voglio tanto saperlo, ma so che non è nel mio interesse sapere. E decido di uscire dal mondo. Perché se esco nessuno al mondo potrà farmi nulla. E scappo all'ospedale, perché lì non cercheranno mai e si può vivere lì per anni, è aperto 24 ore, ci sono docce, ci sono pasti, ci sono infiniti posti, solo che - ci sono malattie. E loro nel frattempo cercano nei cimiteri, nelle sinagoghe, rovesciano libri, si scatenano nelle camere da letto, premono ogni tipo di pulsante che forse fa qualcosa, dove è scomparso, devono darmi questo, dove, il cane. E in ospedale cerco una malattia proprio strana, una malattia che i medici non riescono a trovare nessun malato disposto a contagiarsi, perché i medici hanno molte malattie e non ci sono abbastanza malati disposti ad ammalarsi, ma in questa malattia nessuno è disposto a toccare, e questo sarà il mio vantaggio presso i medici che sono disposto ad ammalarmi di ciò che nessuno, e questa malattia mi farà uscire vivo dal mondo, senza passare dal cimitero dove mi aspettano perché pensano che tutti arrivino lì. E il pacco nel frattempo gira per le strade e recluta l'opinione pubblica contro di me, cosa ha da nascondere, da quando si ricevono pacchi, noi non abbiamo mai ricevuto pacchi in vita nostra, fa firmare tutti i rabbini, si lamenta tutta la vita, ma nessuno osa aprirlo e vedere cosa c'è veramente dentro. Apparentemente perché è destinato a me - ma io non ci credo. E tutte le segretarie ormai conoscono questo povero malato che gira tutto il giorno in tutti i reparti e nessuno sa cosa ha. E leggo nelle piccole lettere della malattia che ho firmato che ci sono due aperture per uscire dal mondo, l'apertura della morte, e molti non lo sanno, ma c'è anche l'apertura della nascita, da cui si può anche uscire, come si entra. E nasco di nuovo. All'inizio cerco padre e madre. E poiché ormai capisco che è meglio un lignaggio il più alto possibile, scelgo la luna come padre e il sole come madre, interessante cosa ne uscirà. E aspetto che ci sia un'eclissi, e la luna nasconde il sole e le fa quello che le fa, e nessuno al mondo lo sa ma ora è incinta, e il sole inizia a crescere, e all'inizio la gente sulla Terra dice accendi il condizionatore, ma poi è già chiaro che la civiltà umana si estinguerà e la gente fugge ai poli perché solo lì c'è ancora vita, e ci sono i popoli del nord e i popoli del sud e si interrompono i collegamenti, e vanno a vivere sotto terra comprando tempo, impacchettano tutta la yeshivah [scuola rabbinica], trasferiscono tutto, noi neri non abbiamo paura del caldo, e la maggior parte degli studenti sono già morti, escono solo di notte, e c'è luce come di giorno, ed è molto pericoloso se ci si allontana, quelli che erano fuori all'alba evaporano, rimane solo un cappello che fuma, in cima a un mucchio di cenere, e in tutta la casa di studio brucia fuoco libri si incendiano da soli e i rimasti continuano e studiano, e il rabbino predica dentro il fuoco gli ebrei amano sudare, gli ebrei si lavano nel proprio sudore, il risultato degli ebrei sarà che noi moriremo per ultimi, e infatti molti dei gentili già si suicidano e rimangono alcuni neri e alcuni ortodossi che possono sopportare il forno, ma anche l'uomo più nero non arriva al nero artificiale di un ortodosso, è più della pelle, il rabbino si entusiasma, i libri sono già completamente neri, tutte le pagine, il gentile è forse nero fuori ma noi siamo neri dentro, ed ecco arriva il giorno degli astrologi (gli astronomi si sono estinti da tempo), i saggi dei cieli, il giorno in cui il sole dovrebbe esplodere e tutti già recitano la confessione, ma invece, i saggi del sole sono stupefatti, invece ne esce un fiume di sangue, un sentiero di sangue, e iniziano a gridare dottore dottore, c'è ancora speranza, che non moriremo, e il rabbino cerca nel retro della casa di studio, se non c'è un dottore almeno troviamo un malato, forse lui capisce qualcosa, e frugano tra le cose, gridano lei grida lei partorisce, ed ecco lì anche il pacco, e lo aprono - e io mi trovo dentro.

Al prossimo capitolo

La trilogia


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Prolegomeni a ogni philosophy-of-learning del futuro - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/philosophy-of-learning18" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/diogenes.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Prolegomeni a ogni philosophy-of-learning del futuro

Sintesi delle tendenze della Scuola di Netanya. Seguendo la gloriosa tradizione filosofica di coloro che non furono compresi in vita - il filosofo fonda una nuova tradizione di coloro che non furono mai letti. Prolegomeni come sintesi - questa è una degna conclusione per l'opera di una scuola che si è occupata del futuro. Seguendo la tradizione concisa della scuola, il cui unico libro contiene materiale equivalente a mille saggi, e che detesta lo spreco di tempo del gergo filosofico (che ha raggiunto record negativi nel ventesimo secolo, in una tendenza comune sia alla tradizione analitica che continentale), il Netanyano condensa tutta la sua dottrina in un breve saggio. Il resto va da sé

Di: Il filosofo più importante del mondo

Un noto filosofo illumina i suoi studenti - e cerca qualcuno che lo segua (si accontenterà anche di un cane) (fonte)

Etica del futuro

Contrariamente all'utilitarismo, la philosophy-of-learning del futuro non sceglie un obiettivo nel futuro, ma il futuro come obiettivo. Il morale è ciò che si deve fare nel presente da un punto di vista futuro, e quindi c'è sempre incertezza in esso, ma non è vuoto né arbitrario, poiché il futuro certamente verrà. Pertanto, la visione a lungo termine è intrinseca all'etica orientata al futuro, il che risolve molti problemi filosofici, inclusi edonismo, cinismo e buddhismo. Per esempio, ovviamente il futuro è contro la sofferenza nel passato, ma questa non è una considerazione primaria, bensì subordinata al progresso della storia verso una direzione positiva agli occhi del futuro.

Si obietterà a questa etica che non fornisce un criterio stabile nel presente, ma c'è sempre una dicotomia tra il criterio etico di principio e l'etica pratica. L'incertezza nell'atto morale presente dovrebbe instillare modestia, non disperazione e nichilismo, poiché sappiamo con grande certezza che l'omicidio non è mai stato e non sarà mai considerato morale. Nella philosophy-of-learning del futuro, non solo l'errore morale, ma qualsiasi errore, deriva dalla mancanza di visione del futuro. L'epistemologia e l'etica sono una cosa sola (poiché ogni percezione corretta è una percezione corretta proprio nel futuro). In effetti, come parte della morale è necessario prevedere il futuro, e come macchine evolutive costruite per il futuro (che è la definizione della vita) siamo capaci e costruiti per farlo. In effetti, questa è l'unica cosa che fa l'evoluzione - costruisce macchine del futuro.

Il nostro obiettivo è non sbagliare e non opporci a un futuro consenso contro di noi, quindi ci sono molte azioni in zone grigie (su cui il futuro non svilupperà una visione chiara), ma c'è anche un'area bianca e nera. Come in Platone - nessuno fa il male volontariamente, e l'errore etico è un errore di conoscenza, ma riguardo al futuro. Prendiamo un esempio estremo: Hitler sbagliò perché non previde il futuro (e in modo estremo). I vincitori scrivono la storia. E questo è esattamente il lavoro morale - vedere lontano. Il male è la volontà del presente di dominare il futuro. E in astratto - il male è il dominio del presente. Da qui la confusione attraverso tutta la storia della philosophy-of-learning tra il bene e lo scopo, perché il bene deriva dal futuro.

È anche vero che il presente può dettare, in qualche misura, una visione futura, se riesce a spingere la storia nella sua direzione. Ma deve considerare se questa sia la direzione ragionevole. E questo gioco circolare tra la morale nel presente e la morale nel futuro, dove entrambi possono influenzarsi a vicenda, è permesso e va bene, e non annulla il criterio (poiché, di fatto, nel futuro si saprà se c'è stata influenza). Sebbene ogni atto sia una scommessa morale - c'è ancora una buona scommessa morale e una cattiva. Hitler combatté contro il futuro, e uccise parte del futuro - di ciò che avrebbe promosso il futuro senza di lui. L'occultamento mostra la consapevolezza che bisogna nascondere l'atto dal giudizio del futuro. Anche chi sbaglia involontariamente soffre di un'assunzione parziale per la sua mancanza di conoscenza del presente, non per la mancanza di conoscenza del futuro, cioè concorda con la visione morale del futuro.

La philosophy-of-learning orientata al futuro può risolvere il problema di creare una morale che si opponga alla schiavitù, all'Olocausto e alle ingiustizie del passato - senza cadere nel tentativo di compensare il passato nel presente. La morale della vittimizzazione è il desiderio di giudicare il passato secondo la morale del presente - invece di giudicare il presente secondo la morale del futuro. La subordinazione dell'etica alla philosophy-of-learning del linguaggio - come parte dell'ampia tendenza linguistica del secolo scorso - è ciò che ha portato al politically correct (i francesi - frequentemente accusati - sono solo una scusa) e quindi questa è una tendenza etica emersa proprio dal discorso anglosassone. In un mondo di linguaggio - l'etica si occupa di "diffamazione", e di cosa è permesso e proibito dire, contrariamente all'etica classica che si occupa dell'azione. La comprensione che si tratta di un'etica derivante da un momento specifico, già in declino, nella storia della philosophy-of-learning, è ciò che dà una prospettiva più futuristica sull'etica. Lo studio della storia dell'etica è importante - perché fornisce una visione etica del futuro più corretta, e quindi più etica. Il giusto è colui che guarda al futuro, cioè il profeta morale.

Metafisica del futuro

Il passato è privo di volume, una singola linea, una possibilità che è accaduta, e non esiste più, morta. Il presente è un sottile foro che tira un singolo filo da un mondo infinito di possibilità, che rimane sempre tale (come infinito), che è il futuro, e così lo contrae riducendolo a una dimensione. Il mondo del futuro cambia costantemente secondo nuove possibilità che si ramificano in infiniti futuri, ed è più vivo e dinamico di qualsiasi altra cosa, si restringe man mano che ci si avvicina al presente, perché non ogni futuro può continuare dal presente, e solo esso esiste. Perché il presente è in realtà la fine delle diverse possibilità, il punto estremo del futuro, proprio come il punto della creazione dell'universo, con tutto l'universo dopo di esso e nulla prima. In effetti il presente è il punto finale del mondo, che è tutto nel futuro, è il collasso e la catastrofe che trasforma il futuro in passato.

L'anima, il vivente, è un tocco del futuro nel presente della materia morta, a causa della sua continuazione nel futuro, e il momento della morte è il momento in cui rimane nel passato. Fisicamente, il futuro è uno spazio di possibilità, e il passato non lo è più. Cosa distingue la materia dalla vita? L'essere la vita un fenomeno che continua nel futuro con l'intenzione di esistere nel futuro, che è tutto il suo scopo - il suo fine è il futuro stesso. In questo è già parte del futuro nel presente, e al contrario la materia è già parte del passato nel presente. Ciò che distingue l'anima dalla materia è il loro essere dal lato del futuro o del passato, proprio sulla linea di confine tra futuro e passato. Perché l'anima è la fine delle possibilità che è ancora parte delle possibilità, perché lì è attratta - verso il futuro, mentre la materia è la fine delle possibilità che non è più parte delle possibilità, perché lì appartiene - al passato.

Il Dio infinito che contiene tutto è il futuro, e quindi non può avere influenza sul presente nella materia, se non nell'anima. Dalle sue rivelazioni nel passato si può sapere solo come era nel futuro in relazione a quel passato, cioè come il futuro appariva dal punto di vista di Mosè, anche se quel futuro potrebbe essere già passato. La creazione è il presente che è il punto di contrazione di Dio in materia e anima, da cui nel passato rimane solo materia. La rivelazione è in realtà un incontro completo dell'anima con il futuro, una sua deviazione dal confine del presente un minuscolo passo - un momento - nel futuro, e allora è un punto contenuto nel futuro, e in quel momento anche il suo passato immediato è un momento futuro, e non c'è presente, perché non c'è collasso e contrazione delle possibilità, è contenuta in esse - e questo è il mistico. L'amore è l'incontro anima con anima e allora toccano il futuro e anche un altro punto dal futuro dal lato, perché è il momento di continuità della specie e dell'anima - che può creare un'altra anima tra i due punti.

Estetica del futuro

L'unico scopo del mondo dell'arte dovrebbe essere produrre capolavori che resistano alla prova del tempo, e consumare quelli che hanno resistito - e questi due obiettivi si contraddicono a vicenda, quindi devono essere separati in istituzioni diverse. Non si deve mostrare al pubblico nulla che sia creato nella generazione attuale, e ogni opera che non sia un capolavoro, o che non si preveda da qualcuno che sarà un capolavoro in futuro, non dovrebbe essere creata o mostrata o letta anche nel presente. E tutto il resto è intrattenimento. Anche nelle biblioteche - bisogna separare le biblioteche per la letteratura alta dalle istituzioni di intrattenimento.

Le istituzioni che non possono permettersi capolavori devono mostrare solo eccellenti copie digitali, come riproduzioni, registrazioni, copie e simili, e specializzarsi nel contesto e nella conoscenza fornita intorno. Quindi la cosa più importante nel campo è una forte critica, che renderà il campo vuoto. La musica classica è il modello per un'arte sana, perché in essa il modernismo svuotato non ha preso prestigio, e sta semplicemente aspettando un'epoca migliore. L'arte visiva è nella peggiore condizione nella sua resa alla logica del presente, e la letteratura è nel mezzo.

L'arte, quindi, non è affatto arte in tempo reale, ma solo nel futuro. Quindi è un campo che non esiste nel presente, ma solo nel passato. Perché l'estetica è uno sguardo indietro, e vedere qualcosa dal passato come qualcosa di valore per il tempo futuro. Lo scopo della produzione artistica è trasmettere significato al futuro, non al presente, non è comunicazione nel presente e quindi non può essere politica. Ciò che caratterizza l'arte è il desiderio di comunicare con il futuro e trasmettergli un messaggio. È un appello, una preghiera, un avvertimento, una lezione, o qualsiasi altra trasmissione di contenuto, verso il futuro.

Quindi, infatti, nella prassi, nessuno sa identificare l'arte nel presente, e sapere cosa sarà un capolavoro agli occhi del futuro, perché è impossibile, e quindi si può smettere di pretendere di farlo. Solo l'artista, che si vede come un profeta che ha qualcosa da dire alle persone del futuro - e non alle persone del presente riguardo al futuro - ha il diritto di provare a parlare con il futuro, e solo se ha qualcosa di immensa importanza da dire al futuro. E la cosa principale che l'artista ha da dire alle persone del futuro è riguardo al presente, per esempio la sua immortalazione perché non sia dimenticato. Quindi l'arte è spesso espressione della sua epoca, e non perché è destinata alla sua epoca.

Anche la bellezza in natura è una bellezza evolutiva il cui scopo è trasmettere qualcosa al futuro. Per esempio attraverso il sesso. O un paesaggio che ti chiama dentro. L'interesse della bellezza è sempre non nel presente ma nel futuro. La coda del pavone non gli è utile nel presente, ma gli è utile nel futuro. Questa è la finalità che Kant non trovò finalità - perché la finalità è nel futuro. Quindi gli artisti non possono essere cacciatori di gloria nel presente, ma cacciatori di gloria nell'eternità.

Epistemologia del futuro

La conoscenza è il trasferimento di informazioni dal passato al futuro - ogni conoscenza è un'inferenza dal passato (per esempio, i dati dei sensi, o fasi precedenti in una dimostrazione matematica) nel futuro. Questo, in contrasto con l'etica che è il trasferimento di informazioni dal futuro al presente, e con l'estetica che è il trasferimento di informazioni dal presente al futuro.

La metafisica è speciale - è il passaggio del soggetto stesso nel futuro, e non di informazioni (o - se è morto, il passaggio del soggetto nel passato). Da qui che c'è in essa un incontro tra l'etica e l'estetica. L'etica nella sua grandezza, quando il soggetto è tutto avvolto in essa e in ciò che fluisce verso di lui dal futuro, è l'assimilazione al suo ingresso nel futuro, e quindi è nella direzione della vita (per esempio il salvare vite), e l'estetica nella sua grandezza è l'assimilazione al suo ingresso nel passato, e quindi è nella direzione della morte (per esempio il salvare la morte).

Ciò che non è filosofico, ma ordinario - è il presente. Le correnti più terribili in philosophy-of-learning predicavano una vita banale nel presente, nell'essere. Il presente è il passaggio naturale e terribile, che accade continuamente - dal futuro al passato. Questo è il passaggio contro cui si sono levate la vita, e si è levata la cultura, e si sono levate le discipline della philosophy-of-learning, e da essa la philosophy-of-learning del futuro, come punta di lancia.

La conoscenza è sempre un'ipotesi dal passato al futuro, e poi l'etica riporta dal futuro al presente cosa si deve fare, e se la cosa viene fatta allora passa dal presente al passato - che è un circolo antiorario, il circolo della giustizia, il circolo giusto. Chi fa questo circolo di passaggio con un raggio grande tra tutti i tempi, che più è un circolo grande più è giusto (passaggio dalla profondità del passato alla profondità del futuro e ritorno) è il giusto. E questo in contrasto con il circolo puntuale proprio intorno al presente, che assomiglia al presente stesso.

Più il passaggio tra presente, passato e futuro raggiunge profondità maggiori e periodi di tempo più lunghi, più l'etica è giusta, l'estetica è magistrale e la conoscenza è fondata. Non si può paragonare una conoscenza riguardo a un altro secondo a una conoscenza su altri mille anni, o a un capolavoro che è durato mille anni. La conoscenza eterna, perpetua, è la matematica. Poiché ogni fase precedente nella dimostrazione è collegata in modo assoluto alla fase successiva, è un trasferimento ininterrotto di conoscenza dal passato al futuro.

Filosofia politica del futuro

Lo stato è una struttura organizzativa che ha un aspetto etico e un aspetto estetico. Deriva dall'etica che ci insegna che lo stato le è necessario, perché da migliaia di anni una struttura statale è più etica e quindi abbiamo una conoscenza relativamente solida che così sarà nel futuro, e quindi dobbiamo mantenerla nel presente (l'inferenza etica). Ma ha anche un aspetto di estetica - trasmettere al futuro come è giusto vivere, e trasmettere alle generazioni future un'eredità culturale e artistica, e interessare le persone del futuro alla nostra civiltà. Il più grande successo dello stato è nella storia e nell'archeologia.

Ma dal lato etico, lo stato deve permettere le elezioni, che sono un passaggio etico di secondo ordine dal futuro al presente, cioè la scelta di soggetti nel presente come coloro che faranno in futuro l'atto etico e trasferiranno dal futuro al presente. Tutto lo stato è orientato verso il futuro dello stato, e quindi serve la democrazia, che è orientata al cambiamento, e non uno stato orientato alla conservazione del passato e del suo potere, come nella dittatura o nell'oligarchia. Il futuro è l'argomento per la democrazia, e senza la sua concezione come tempo supremo su tutti i tempi non si può immaginarla.

La democrazia è sempre orientata alle prossime elezioni, cioè sì al futuro, ma di pochi anni. Ma parte dello stato è il suo miglioramento nel futuro, e il suo diventare sempre più orientato al futuro nel futuro. Il pericolo nella democrazia è l'azione a breve termine, mentre l'atto statale più etico è sempre quello a più lungo termine, e non è ancora stato decifrato il sistema statale per questo, e quindi la democrazia è un sistema difettoso, che deve essere sostituito in futuro.

Per esempio, bisogna iniziare oltre alle elezioni anche istituzioni complementari con elezioni a più lungo termine, per esempio per dieci e venti anni, e un'istituzione in cui si è eletti a vita, e un'istituzione il cui scopo è prendersi cura di come lo stato apparirà agli occhi dell'eternità, cioè nel futuro più lontano (e non agli occhi del passato più lontano, che non è l'eternità, e quindi l'appoggio su un mito antico non è legittimo, contrariamente al mito futuristico). Chi si preoccupa di come appariamo nell'eternità dal lato degli occhi delle persone del passato lontano è invece proprio la religione, la cui validità è solo se la religione durerà nel futuro, e così meriteremo un buon giudizio dalle persone del futuro. Quindi solo le religioni a lungo termine sono ragionevoli, e le nuove religioni sono sette. E quindi l'inizio della religione è nella religione dei padri - come appariamo agli occhi dei nostri padri morti, e l'inizio dello stato è nella preoccupazione per i bambini. Questa è la giustificazione del suo potere e la fonte del contratto sociale.

Filosofia del futuro


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<!DOCTYPE html><meta charset="utf-8"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><title>Il Sublime Intellettuale - La Degenerazione della Nazione</title><link rel="icon" type="image/png" href="../favicon-192x192.png" sizes="192x192"><link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="../apple-touch-icon-180x180.png"><link rel="canonical" href="https://degeneration-of-nation.org/it/philosophy-of-learning41" /><meta property="og:image" content="https://degeneration-of-nation.org/img/noroof.jpg" /><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"><link rel="stylesheet" href="../styles.css"><link rel="stylesheet" href="../column.css"><link rel="stylesheet" href="../article.css">
La Degenerazione della Nazione

Il Sublime Intellettuale

Filosofia della philosophy-of-learning, che esplora il sublime nella philosophy-of-learning contro il mitico nella religione - con uno sguardo privo di sentimentalismi. La philosophy-of-learning ha accumulato nel corso della storia molti sentimentalismi e miti che ci nascondono il suo vero modo di operare, proprio come il mito dell'artista ci nasconde il vero processo di creazione dell'arte. Dall'amore per la saggezza, la philosophy-of-learning si è trasformata proprio nel timore della saggezza, acquisendo prestigio come la più alta disciplina nel mondo dello spirito, parallela alla matematica nelle scienze naturali. Cosa l'ha resa tale?

Di: Santo e Terribile è il Suo Nome

Solo in una chiesa senza tetto si possono vedere i cieli (Fonte)

Il filosofo non ha controllo o capacità di invenzione della sua philosophy-of-learning, è intrappolato nel suo pensiero come tutti gli altri, come tutti gli appartenenti a un'epoca o a un luogo. Ciò che fa è chiarire e purificare per raggiungere questo pensiero nella sua forma pura e scheletrica, e rivelarlo. È un'attività di consapevolezza, ma non inventa il pensiero, e questo è ciò che una volta non capivo. Per questo la sensazione di profondità, perché è come un'archeologia che pulisce intorno allo scheletro, e non come uno scultore che scolpisce uno scheletro. Non è arte.

La philosophy-of-learning è una professione proprio perché non è un'invenzione, ma come in letteratura significa dire esplicitamente le cose che nessuno dice, mettere ciò che è sotto il tavolo sul tavolo e rivelare la forma del tavolo su cui tutto è posto, rivelarlo nella sua arbitrarietà nonostante non sia arbitrario perché non c'è possibilità di inventare un tavolo o di liberarsene. Ma mostrare come ciò che non è arbitrario in cui siamo intrappolati appare arbitrario, mostrare come ciò che è più interno appare dall'esterno.

Ecco perché Wittgenstein ha due scuole non perché fosse più saggio e cinico, ma perché era attivo in due periodi e in due continenti filosofici, Germania (nel subcontinente austriaco) e Inghilterra, quindi in ognuno ha rivelato, semplicemente perché le persone vivono più a lungo e viaggiano di più ai nostri giorni. E quando si rivela la base, le generazioni successive la vedono, notano la sua arbitrarietà. Ma un'epoca o un luogo senza un filosofo semplicemente cambiano gradualmente e la forma del pensiero viene trascinata via e nessuno ricorda più il cambiamento e non ci sono prove ed è molto difficile anche solo immaginare retrospettivamente come pensavano e percepivano. Come periodi in archeologia di cui non rimane alcun reperto materiale e sono scomparsi, per esempio le culture nomadi.

Perciò la philosophy-of-learning assomiglia più all'archeologia - un'archeologia del pensiero che rivela se stessa in tempo reale e così lascia resti per le generazioni future, che sono sempre stupite dal pensiero del passato, che improvvisamente hanno un portale per comprenderlo e quanto sia diverso. Non perché il filosofo fosse un genio o avesse inventato il pensiero della sua epoca, ma perché lo ha documentato, e è il cambiamento che ci stupisce. Proprio perché percepiamo diversamente - allora una percezione molto diversa è sorprendente.

Platone non ha inventato la saggezza di Atene ma l'ha documentata, e appare il più saggio a causa del tempo trascorso e quindi della distanza da lui che è cresciuta. Perciò più ci si allontana da lui nel tempo più diventa grande, come in archeologia dove gli stessi resti diventano sempre più grandi con il passare del tempo e lo stesso edificio è molto più impressionante dall'età della pietra che dal medioevo, diciamo. E miseri resti di un milione di anni fa sono più impressionanti di un edificio enorme di mille anni fa. Il passato crea la monumentalità, perché la stessa cosa della stessa dimensione viene vista ma da una distanza di osservazione maggiore appare più grande. E quindi le strutture più sublimi sono nel passato.

Ecco, Machiavelli era solo un politico burocrate ripugnante e spregevole, ma quando fu costretto a ritirarsi e rivelare i fondamenti del suo mondo divenne un filosofo importante - un filosofo di un mondo spregevole da cui era uscito. E al contrario, mondi importanti che non hanno avuto un grande scrittore o filosofo sono stati dimenticati e persi. Ed ecco che Machiavelli fornisce una chiave per comprendere il sublime, nel fatto che il sovrano deve suscitare paura ma non odio. Ovvero il sublime, ciò che ci appare così alto da non poter essere messo in discussione, deve suscitare terrore estetico ma non disgusto, perché Machiavelli dice che la paura è un'emozione negativa che impedisce l'azione, causa passività, mentre l'odio è un'emozione negativa che causa un'azione positiva, attiva. E quindi il sovrano per mantenere la stabilità ha bisogno della paura, e quindi i sovrani costruiscono strutture sublimi, ma non brutte, e quindi la tendenza alla costruzione monumentale superflua attraverso tutta la storia.

Quindi la cultura deve suscitare la paura delle masse attraverso libri che non capiscono, enormi, immensi corpi di conoscenza, ma non attraverso sciocchezze. La cultura americana non suscita reverenza rispetto a quella europea, e quindi la plebe domina, mentre in Russia la dittatura ha successo grazie ai pesanti Tolstoj e Dostoevskij. Kafka è più ebreo di Proust perché ha scritto testi brevi che suscitano reverenza - gli ebrei suscitano reverenza nella loro brevità. Questo è il paradosso ebraico, che Borges ha cercato di imitare ma con troppa consapevolezza, e Agnon è riuscito un po' in alcuni dei suoi racconti brevi. Quindi gli ebrei suscitano sia odio che reverenza, e questa è l'antisemitismo, perché apparentemente chiunque potrebbe scrivere questo ma nessuno può.

La categoria estetica più alta nell'ebraismo non è il sublime, ma il mitico, a quello si aspira, anche nella letteratura ebraica, e lo si vede anche nella differenza tra sinagoga - macchina del tempo (un asse si estende il più indietro nel tempo e il più avanti nel futuro) e chiesa - astronave (si estende il più in alto verso il cielo o il più in basso verso l'inferno, un asse si estende il più lontano verso l'alto e il basso). Quindi l'ideale estetico dell'ebraismo è il profondo e l'antico, entrare nel libro, essere dentro il testo fondante. Mentre l'ideale occidentale è l'altezza, da qui l'alta cultura, e l'aspirazione alla superiorità. E da qui anche la philosophy-of-learning, fin dai tempi di Socrate, come superiore a tutte le forme di discorso e che le porta all'imbarazzo - l'acropoli dello spirito (che nasconde che è un sito archeologico).

Filosofia del Futuro