Kita menentang perjanjian Renvile sekarang dan akan mendatang. Tapi caranya menentang adalah Falyughoiyyir biyadih (dengan perbuatan), yang perbuatan itu hanya bisa dilakukan jika kita bisa duduk di Kabinet Hatta. Jika sejak semula kita mencegah orang membakar rumah kita, apakah saat rumah telah terbakar kita hanya berpangku tangan? Kyai Wahab membuat perumpamaan.
Lantas orang yang kita dudukkan di kabinet tugasnya apa dan niatnya apa? Kyai Hajid melanjutkan pertanyaannya.
Mana bisa niat diucapkan? Mana Hadist talafudz bin niat (melafalkan niat) tangkis Kyai Wahab yang diikuti tawa ger geran para peserta rapat Masyumi tersebut. Karena tanpa sadar Kyai Hajid yang Muhammadiyah dan selama ini berkeyakinan bahwa melafalkan usholli (niat) di dalam sholat tidak diperlukan justru dalam hal umum menggunakan argumen wajibnya talafudz bin niat. Sedangkan Kyai Wahab Chasbullah yang dari NU, yang dalam fiqihnya berpendapat bahwa talaffudz bin niat wajib saat sholat tapi disaat menentukan jadi kabinet, tidak diperlakukan talaffudz bin niat.
Dari percakapan antara Kyai Wahab Chasbullah dan Kyai Hajid diatas, bahwa debat yang santun dan penuh kepeloporan dari keduanya bukan untuk menjatuhkan satu dan lainnya, tapi untuk mencari solusi dari sebuah permasalahan. Adapun peran sentral Kyai Wahab tidak hanya di DPP Masyumi sebagaimana di atas. Pernah juga pada kisaran tahun 1932 dalam suatu perjalanan dari Cirebon menuju Banyumas dalam acara pelantikan Cabang NU masyarakat setempat digegerkan dengan kedatangan mobil Chevrolet yang saat berhenti di Banyumas ditempat yang dituju, keluar dari arah kemudi Kyai Wahab Chasbullah dengan Sarung dan surbannya diikuti keluarnya tokoh paling TOP di NU yaitu: Hadrotus Syeikh Hasyim Asy’ari, Kyai Abdullah Faqih, dan Kyai Bisri Syansuri.
Kedatangan Chevrolet dengan dikemudikan Kyai Wahab tersebut, seakan menjadi sebuah perlambang bahwa Kyai Wahab Chasbullah adalah seorang Sopir, Komandan, Pemegang kendali yang mampu mengemudikan dengan bijaksana.
Pun Pula, dari “Sopir” mobil, Kyai Wahab lalu mengendalikan NU yang beranggotakan para ulama’ yang juga mengendalikan partai Masyumi yang beranggotakan para politisi dan intelektual, pada masa itu kedudukan Kyai Wahab Chasbullah di Masyumi sebagai Majlis Syuro yang juga me “Rois Aam”i. Sehingga Kyai Wahab Chasbullah masih dipandang sebagai pengambil keputusan terakhir dari kebijakan politik Partai Masyumi.
#Disarikan dari buku:”Berangkat dari Pesantren, Karya K.H Syaifudin Zuhri. Oleh: Nuruddin, penulis adalah Salah satu Pimpinan Media Lakpesdam Tulungagung dan Dosen Muda di STAI Diponegoro Tulungagung.