Kunjungan ini, jelas Iwan, untuk memastikan warga pengungsi terjamin dari makan dan minumnya dan tempat tidur, khususnya bagi anak-anak dan lanjut usia.
"Kita dari Pemkab Bogor membawa sebagian kebutuhan pengungsi, kami ingin pengungsi terjamin dari makan dan minumnya," kata Iwan.

Sementara terkait zhuhurul-qalam (meratanya media tulisan), Imam Ibn ‘Abdil-Barr dalam at-Tamhid Syarah al-Muwaththa` (17 : 297) menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah banyaknya kitab dan karya tulis karena media untuk menulis sangat mudah diakses, di samping banyaknya orang yang bisa menulis. Kondisi yang jauh berbeda dengan masa awal Islam dimana orang yang mampu menulis masih sangat terbatas dan media untuk menulis pun sangat terbatas.
Jika yang dimaksud adalah pergeseran akhlaq menjelang kiamat, banyaknya karya tulis ini tidak menjadi mashlahat. Sebagaimana dijelaskan Syaikh Muhammad al-Itsyubi dalam Dzakhiratul-‘Uqba Syarah al-Mujtaba Sunan an-Nasa`i (bab ma yajibu ‘alat-tujjar minat-tauqiyah fi mubaya’atihim), ini adalah gambaran dari berkembangnya ilmu duniawi sehingga mengabaikan ilmu ukhrawi. Kondisi ini sudah benar terasa jika merujuk lembaga pendidikan mulai dari tingkat SD sampai PT dimana ilmu-ilmu duniawi selalu didudukkan sebagai ilmu pokok sementara ilmu agama hanya sebagai pelengkap.
Dalam konteks teknologi informasi yang semakin canggih seperti saat ini, semua orang menjadi lebih mudah untuk menuliskan apa yang mereka dengar dan terima. Dampak buruknya jadi lebih banyak hoax dan berita sampah daripada kebenaran. Masyarakat yang kurang teliti jadi banyak yang tersesatkan. Kondisi seperti ini sebenarnya sudah mulai terasa ketika media tulis mulai mudah diakses di masa salaf, dimana banyak orang-orang yang tidak bertanggung jawab menyebarkan hadits-hadits palsu dan dla’if. Tentunya tidak berarti bahwa mudahnya akses media tulisan ini sepenuhnya keburukan. Bagi yang memanfaatkannya untuk kebaikan maka tetap baik baginya. Hanya dampak buruknya juga jelas nyata dan itu pertanda kiamat semakin dekat.
Potret lain dari pertanda kiamat adalah kaum perempuan yang terbawa arus sibuk berdagang membantu suaminya karena maraknya perdagangan. Disebut “terbawa arus” karena Nabi saw menyebutkan dalam hadits di atas sebagai akibat saja, penyebab utamanya adalah perdagangannya itu sendiri yang sudah fusyuw; menyebar, semarak, maju sangat cepat, sangat menyibukkan, sehingga kaum lelaki saja tidak cukup untuk mengurus bisnis yang semakin sibuk saja setiap harinya. Kaum perempuan jadi terseret arus dan terpaksa terlibat untuk membantu suaminya.
Jika dikaitkan dengan hadits penghuni neraka yang paling banyak adalah perempuan yang kufur pada kebaikan suaminya, jelas ada korelasinya. Keterlibatan kaum perempuan dalam dunia dagang, bisnis, dan kerja menjadikan mereka mudah saja untuk merendahkan suaminya. Fakta perceraian hari ini yang selalu lebih banyak diakibatkan gugat cerai istri dan rata-rata dari kaum istri yang sudah mapan secara ekonomi menjadi bukti adanya korelasi di antara dua hadits tersebut.
Jika dikaitkan dengan hadits hamba sahaya yang melahirkan majikannya, sibuknya kaum perempuan dalam dunia kerja telah menyebabkan mereka menghilangkan peran ibu sebagai pendidik dan hanya tinggal peran pelayannya saja yang sebatas memenuhi kebutuhan materi dan finansial anak-anaknya. Dampaknya anak-anak tidak menganggap ibu mereka sebagai ibu, melainkan sebagai karyawan yang memenuhi kebutuhan materi dan finansial semata.
Ini semua tidak berarti perempuan bekerja hukumnya haram mutlak. Jika maslahatnya nyata dan mafsadatnya bisa dihilangkan, maka bekerja bagi kaum perempuan hukumnya mubah. Para shahabat perempuan juga ada yang bekerja dan berdagang, tetapi mereka tidak tergerus akhlaqnya sebagaimana digambarkan dalam hadits-hadits di atas.