Kemudian Cak Nun menegaskan bahwa penderitaan itu penting, sakit itu sangat penting, Sakit sangat diperlukan, Karena pada saat anda sakitlah anda mendapat pencerahan untuk memaknai sehat. Ketika sakit anda bisa mengukur kembali ketangguhan diri anda. Dengan anda sakit anda tahu bahwa anda memiliki kelemahan, akibatnya sangat bagus, anda menjadi tidak akan sombong, serta rendah hati, atau lebih tahu diri. Kalau engkau menganggap kehidupan adalah di dunia saja ya penderitaan hanya di dunia saja. Tetapi kalau anda mengganggap ada kehidupan lain setelah di dunia maka penderitaan akan memiliki makna yang lain.
Selanjutnya Beliau memaparkan makna syair Sholawat Tombo Ati yang keempat, yang berbunyi kaping papat weteng iro ingkang luwe, “Kekenyangan itu tidak baik, orang Jawa kalau lapar tidak bisa berpikir, kalau kenyang malas berpikir. Akhirnya tidak jadi berpikir. Kenyang banget tidak baik, kenyang bisa baik bisa tidak, lapar pasti baik, kalau lapar banget atau kelaparan tidak baik. Jadi weteng iro ingkang luwe neng ojo keluwen. Hidup itu tidak bagaimana caranya kenyang tapi bagaimana caranya tidak kelaparan. Kalau menurut Rasulullah ‘’makanlah ketika lapar, berhenti makan sebelum kenyang”. Semakin anda banyak makan semakin mudah anda terkena penyakit dan badan anda semakin lemah. Kalau kehancuran dipararelkan dengan penderitaan, maka menikmati penderitaan itu yang paling dasar adalah salah satunya menikmati lapar. Orang Jawa tidak bisa dibuat menderita, tidak ada revolusi petani, tidak ada revolusi nasional, dikarenakan mereka tahan lapar, karena mereka tahan menderita. Banyak Petani-petani Filipina dan Thailand sering berdemo karena mereka tidak tahan menderita. Kalau di Indonesia ini tidak apa-apa, karena di sini banyak banget bahan-bahan untuk menikmati kehancuran. Orang Jawa itu mempunyai banyak banget filsafat, kalau marah sama orang tidak bisa membalasnya itu ada filsafatnya Mesti ono dalanne, Gusti ALLAH mboten Sare, tenang wae, becik ketitik olo ketoro, kabeh wong kan ngunduh wohing pakarti. Jadi banyak banget jalan untuk tidak Revolusi. Dari salah satu sudut itu sangat jelek, karena tidak bisa melahirkan pembangunan progresivitas sosial, tetapi dilihat dari sudut ketahanan individu itu luar biasa banget. Bisa diambil contoh ketika ada koruptor yang mencuri uang rakyat begitu banyaknya, kalau anda marah dan anda menuntut koruptor dihukum Itu urusan utamanya karena hartanya dicuri atau soal apa? Kalau anda marah, untuk menghilangkan marah itu kenapa anda harus repot-repot ke Jakarta? Kalau urusan marah itu sebenernya anda iklas atau tidak.”
Lebih menukik lagi, Cak Nun menandaskan, “Kalau urusan duit, silakan di dunia ini ambil semua itu harta yang ada di Indonesia, Allah masih kaya, tidak masalah. Kalau ada kemungkaran itu bukan urusan dari apa yang dicuri dari kemungkaran itu, tetapi Allah marah pada kemungkaran, dan marah bila kita tidak berbuat apa-apa terhadap pelanggaran akhlak. Nah, di Indonesia tidak ada korupsi diberantas berlandaskan ahlak, maka kehancuran kita semakin bermacam-macam.”