Pernah suatu kali saya memberi masukan kepada seorang pemimpin gereja senior yang tergolong 'sukses' dalam pekerjaan pelayanannya. Masukan tersebut saya coba sampaikan dengan sangat hati-hati dan sopan agar jangan sampai ada kesan 'menggurui'.
Sebenarnya saya segan memberi masukan tersebut kepada Bapak tersebut. Namun setelah mempertimbangkannya dan mendoakannya selama beberapa minggu, sepertinya ada dorongan hati untuk melakukan itu. Paling tidak, demi kepentingan kerajaan Allah. Lagipula, masukan tersebut kebetulan berkenaan dengan bidang studi yang saya geluti, yaitu seputar kepemimpinan dalam organisasi.
Namun sebelum selesai semua point disampaikan, si pemimpin langsung menunjukkan bahasa tubuh bahwa ia ingin menanggapi saya. Yang membuat saya hampir loncat dari kursi adalah tanggapan yang ia berikan: "Kamu buktikan dulu bahwa kamu bisa melakukan apa yang saya sudah lakukan dan membangun apa yang saya telah bangun. Kalau nanti kamu berhasil, baru saya akan minta nasihat dari kamu. Bahkan saya angkat kamu jadi penasihat saya."
Sejak itu cukup lama saya memikirkan jawaban tersebut. Lalu saya bertanya pada diri sendiri: Benarkah sebuah pendapat/nasihat/masukan itu patut didengar hanya apabila itu disampaikan oleh seseorang yang telah membuktikan diri berhasil atau berada pada level yang sama dengan dia?
Pertanyaan tersebut menganggu saya, mengingat implikasinya sangat luas. Tetapi kemudian saya teringat akan seseorang yang profesinya adalah 'food critic'. Tugas utama seorang 'food critic' adalah datang ke restoran, mencoba makanan yang paling nikmat di restoran tersebut, dan mengkritiknya! Bukan saja dia dibayar mahal untuk kritiknya, namun dia bahkan tidak perlu bisa masak makanan tersebut!
Pengalaman kedua tidak kalah menarik dan sarat dengan pelajaran. Dalam sebuah percakapan dengan seorang pemimpin gereja, kami lalu sampai pada topik tentang menegur dan ditegur. Lalu ia mulai bercerita tentang pengalamannya sebagai seorang pendeta dan hamba Tuhan ditegur oleh seorang anggota jemaatnya. Menurut persepsinya, teguran tersebut tidak bernada membangun dan cenderung memojokkan dia. Lalu ia memilih sikap diam. Namun dalam hatinya, ia merasa suatu ketidaknyamanan.
Ia lalu berkata bahwa beberapa waktu kemudian, sesuatu terjadi pada orang yang memberi teguran tersebut. Bisnisnya bangkrut! Dan menurut pendeta tersebut, itu adalah hukuman Tuhan atas tindakannya menegur seorang yang diurapi Allah. Kemudian dia menceritakan seorang lain lagi yang melakukan hal yang sama, dan mengalami hal serupa. Cuma kali ini lebih parah. Ditimpa penyakit ganas!
Eksegesis Mazmur 115:15 akan memperlihatkan bahwa ayat tersebut telah disalahgunakan diatas. Paling tidak ada dua hal yang penting untuk dicermati.
Dalam PB, orang yang diurapi Allah adalah setiap orang percaya tanpa terkecuali. "Kamu telah beroleh pengurapan dari yang Kudus" (1 Yohanes 2:20). Kata "kamu" disana berbentuk plural dan menunjuk kepada anak-anak Allah.
Jadi jelas disini bahwa tidak ada seorang pun dalam gereja yang memiliki status special sebagai "orang yang diurapi Allah" yang lebih tinggi daripada orang-orang percaya lainnya dan kebal terhadap masukan/nasihat/teguran.
Pertama, relativisme yang kental mewarnai dunia berdosa abad ke-21 justru semakin membutuhkan penilaian dan penghakiman. Yang benar dan yang salah harus dinyatakan dalam ruang sidang, dalam ruang kelas dan kuliah, dalam keluarga, dalam perusahaan, dan juga dalam gereja. Tidak mungkin perintah Yesus diatas malah meniadakan daya kritis orang Kristen terhadap dunia. Ada banyak bagian lain di Alkitab yang mementingkan praktek 'saling menegur' dalam komunitas umat Allah.
Kedua, penghakiman berbeda dengan pendapat. Seringkali pendapat yang kita lontarkan terhadap orang lain diselimuti dan didasari oleh ketakutan, kesombongan, atau ketidaktahuan kita. Sebaliknya, penghakiman adalah pendapat yang kita bentuk setelah kita berusaha dengan serius untuk mengetahui seluruh fakta yang relevan dan (sebagai seorang Kristen) berdoa dan berkonsultasi dengan Alkitab.
Ketiga, benang merah dari seluruh kotbah Yesus di bukit adalah agar para pengikut Kristus berbeda dengan dunia. Sedangkan tekanan dari kotbah di bukit adalah sikap dan motivasi hati ketimbang perilaku eksternal. Itu sebabnya Yesus membuat kontras antara para muridNya dan orang Farisi.