Haram wanita yg sedang haidh berpuasa telah menjadi ijma’ para ulama sejak 14 abad yg lalu. Padahal ijma’ itu sedikit sekali jumlahnya. Sehingga kalau para ulama sampai pd titik ijma’, berarti nilai kebenarannya sudah nyaris mutlak.
Bahkan hadits ini lbh tegas mengharamkan wanita yg haidh utk shalat & juga puasa. Tidak bisa dimain-mainkan makna & pengertiannya sebagaimnana hadits sebelumnya.
Maka bila seorang wanita mendapat haidh, dia diharamkan utk tetap berpuasa, dgn landasan dari hadts-hadits yg shahih & juga dari ijma; para ulama. Tidak ada yg menyelengkan pengertian ini kecuali dia harus datang dgn dalil yg bisa lbh kuat.