Salah satu bagian yang sampai saat ini masih ramai diperbincangkan dalam ilmu fiqih yaitu fiqih munakahah. Di dalam fiqih munakahah yang sangat marak menjadi bahan diskusi di kalangan kita adalah soal poligami. Poligami merupakan persoalan yang pelik yang dihadapi oleh kaum perempuan khususnya dan Islam pada umumnya.
Sebenarnya keinginan untuk berselingkuh dengan WIL atau terang-terangan ingin kawin lagi bukan semata-mata karena dorongan kebutuhan seksual saja. Tetapi juga dipengaruhi oleh suatu kecenderungan agar ia dianggap hebat. Bagi laki-laki “tukang kawin” akan merasa bangga jika dirinya dianggap berhasil dalam menghidupi beberapa istrinya yang rukun-rukun saja.
Secara etimologis kata poligami berasal dari bahasa yunani, yaitu gabungan dari dua kata poli atau polus yang berarti banyak dan gamein atau gamos yang berarti perkawinan. Dengan demikian poligami berarti perkawinan yang banyak ( Nasution, 1996: 84 ).
Jika seorang yang memiliki pasangan lebih dari satu orang adalah seorang suami, maka perkawinan itu disebut poligini, sedangkan jika yang memiliki pasangan lebih dari satu adalah seorang istri, maka perkawinannya disebut poliandri. Namun dalam kehidupan sehari – hari istilah poligami-lah yang lebih populer dan sering menjadi bahan perbincangan.
Fenomen poligami sebenarnya sudah ada sebelum Islam datang. Dulunya orang – orang berpoligami dengan banyak istri, karena memang belum ada aturan dan pembatasan jumlah istri dalam berpoligami. Sebelum akhirnya datanglah agama Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW, yang membatasi poligami hanya dengan empat orang istri saja.
Sebenarnya sebelum Islam dan Rasulullah datang pun sudah banyak kaum yang melakukan poligami termasuk diantaranya nabi-nabi sebelum Rasulullah SAW. Nabi-nabi itu diantaranya adalah Nabi Daud a.s., dan Nabi Sulaiman a.s. Menurut sejarahnya, poligami diperbolehkan setelah turunnya ayat Q.S.Annisa’ : 3, dan asbabun nuzul ayat ini adalah pasca perang uhud, ketika itu pejuang Islam banyak yang gugur di medan peperangan dan mengakibatkan banyak anak yatim, janda-janda. Karena untuk memenuhi sebuah tanggung jawab ketika banyaknya para janda, istri para syuhada yang gugur dalam peperangan membela Islam, sehingga tidak mungkin mereka dapat terlindungi. Dan sesuai dengan keadaan ini, yakni kekhawatiran tidak terwujudnya keadilan pada anak-anak yatim sesuai dengan yang dimaksud, maka Allah berfirman dalam QS.An-Nisa ayat 3:
Artinya : “Dan jika kamu takut tidak dapat berlaku adil terhadap hak-hak perempuan yatim ( bilamana kamu mengawininya ), maka kawinlah wanita-wanita ( lain ) yang kamu senangi. Dua, tiga, dan empat. Kemudian jika kamu takut berlaku adil, maka (kawinlah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.”
Menanggapi masalah poligami ini, bnyak berbagai pendapat yang berkembang. Terutama dikalangan orang Barat ( Eropa dan Amerika Serikat ),yang berpendapat bahwa perilaku poligami hanya akan membuat pertentangan dan perpecahan antara suami dan istri serta anak – anaknya. Mereka juga berpendapat bahwa poligami akan mengikis kemuliaan seorang perempuan.
Menurut mereka, perempuan perempuan tidak dapat merasa memiliki hak dan kemuliaan, jika ia masih merasa bahwa orang lain juga memiliki hati, cinta, dan kasih sayang suaminya. Seorang istri senantiasa menginginkan agar suaminya menjadi milik satu – atunya, sebagaimana juga suami berhak menjadikan istri satu – satunya tanpa yang lain (‘Itr dalam Marzuki, Poligami dalam Hukum Islam, 2005:28).
Undang-undang menetapkan prosedur untuk menikahi istri kedua. Seorang laki- laki yang ingin menikahi istri yang kedua harus atau wajib menyerahkan formulir (Aplikasi) kepada ketua pendamai (The Arbitration council), di Indonesia barang kali sama dengan KUA atau PA. Karena itu ketika menggunakan kata KUA atau PA maksudnya adalah lembaga yang dimaksud. Didalam formulir tersebut, laki-laki (suami) harus mencantumkan alasan, kenapa menikahi istri kedua (poligami). Demikian juga dalam formulir tersebut harus jelaskan ada tidaknya persetujuan dari istri yang ada. Setelah menerima formulir tersebut kepala KUA harus mendatangkan istri atau istri –istri bersamaan dengan suami yang mengajukan. Pegawai KUA bersama-sama dengan para pihak memutuskan diterima atau tidaknya permohonan tersebut. Keputusan dari KUA/PA tersebut dapat naik banding walaupun satu kali.
Protes ini muncul di paruh abad ke 19, bahwa sesungguhnya maksud Al-Qur’an adalah untuk menetapkan monogami, tetapi praktek poligami boleh di lakukan dalam dan untuk kondisi dan tuntutan tertentu. Adapun syarat dan alasan yang dapat dijadikan dasar untuk menerima permohonan poligami seperti yang tercantum dalam Pada pokoknya pasal 5 UU Perkawinan menetapkan syarat-syarat yang harus dipenuhi bagi suami yang akan melakukan poligami, yaitu:
b. adanya kepastian bahwa suami mampu menjamin keperluan-keperluan hidup istri-istri dan anak-anak mereka (material);
c. adanya jaminan bahwa suami akan berlaku adil terhadap istri-istri dan anak-anak mereka (immaterial).
2. Syarat utama beristri lebih dari satu orang, suami harus mampu berlaku adil terhadap istrinya dan anak-anaknya.
3. Apabila syarat utama yang diebut dalam ayat (2) tidak mungkin dipenuhi, suami dilarang beristri lebih dari seorang.
Selain syarat utama yang disebut pada pasal 55 ayat (2) maka untuk memperoleh izin peradilan agama, harus pula dipenuhi syarat-syarat yang ditentukan pasal 5 UU no.1 tahun 1974 yaitu:
Dalam Islam, sebagaimana terdapat dalam firman Allah dan sabda Nabi Muhammad SAW, Islam tidak melarang praktik poligami namun juga tidak mewajibkannya. Dalam hal ini Islam memperbolehkan umatnya untuk berpoligami, hanya saja harus tetap berpedoman pada syarat dan ketentuan yang ada. Poligami bisa menjadi haram ketika persyaratan adil tidak dapat dipenuhi. Dalam al Qur’an Larangan bagi para suami untuk berpoligami yang tidak dapat bersikap adil, terdapat dalam QS. An - Nisa ayat 129 :
Artinya : “Dan kamu tidak akan berlaku adil di antara istri - istrimu walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karna itu janganlah kamu cenderung (pada yang kamu cintai) sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan) maka sesungguhnya Allah itu maha penganpun lagi maha penyayang.”
Jika kita telaah ayat diatas, maksud adil disini adalah adil dalam hal kecenderungan hati. Sehingga ayat diatas hanya mempertegas bahwa adil yang sebenarnya tidak akan terpenuhi, maka janganlah kamu berpoligami jika nantinya kamu akan cenderung kepada salah satu istri saja.
Ketentuan tentang poligami di atas diperbolehkan dengan bersyarat. Ayat ini secara lebih khusus juga merujuk pada keadilan yang harus dilakukan terhadap anak-anak yatim.
Sebagaimana dikatakan Yusuf Ali, bahwa poligami memang merupakan peristiwa yang sudah terjadi sejak dulu, tetapi prinsip - prinsipnya tetap berlaku terus. Dan dalam Islam memerintahkan untuk kawinilah anak yatim bila engkau yakin bahwa dengan cara itu engkau dapat melindungi kepentingan dan hartanya secara adil terhadap mereka dan terhadap anak-anak yatim itu.
Oleh karena itu, para ulama dan fuqaha muslim telah menetapkan persyaratan – persyaratan bila seseorang ingin menikahi lebih dari seorang istri.
1. Dia harus memiliki kemampuan dan kekayaan cukup untuk membiayai berbagai kebutuhan denga bertambahnya istri yang dinihainya itu.
2. Dia harus memperlakukan semua istrinya itu dengan adil. Setiap istri diperlakukan secara sama dalam memenuhi hak perkawinan mereka serta hak-hak lainnya. Bila seorang lelaki merasa bahagia dia tak akan mampu memeperlakukannya mereka dengan adil, atau dia tidak memiliki harta untuk membiayai mereka, maka dia harus menahan dirinya sendiri dengan menikahi hanya seorang istri.
Beristri lebih dari satu perempuan membuatnya sangat penting bagi si suami agar berlaku seadil mungkin, sebagai yang dimungkinkan orang terhadap setiap istrinya itu. Tujuan utama perkawinan dalam Islam adalah untuk menciptakan suatu keluarga yang sejahtera dimana suami dan istri atau istri-istrinya, serta anak-anaknya hidup dalam kedamaian, kasih sayang keharmonisan sebagaimana yang dimaksud dalam perintah Al-Qur’an (Q.S 30:21).
Dengan demikian maka lelaki sebagai ayah dan perempuan sebagai ibu dari anak-anak mereka hidup bersama membentuk suatu keluarga yang utuh. Setiap orang memiliki perangai yang berbeda, namun bila keramahan, kasih sayang, dan kedamaian dapat diciptakan dalam keluarga, maka seseorang harus membatasi dirinya sendiri dengan apa yang dapat dikelolanya secara mudah yaitu seorang istri.
1. Bila istri menderita suatu penyakit yang berbahaya seperti lumpuh, ayan, atau penyakit menular. Dalam keadan ini maka akan lebih baik bila ada istri yang lain untuk memenuhi dan melayani berbagai keperluan si suami dan anak-anaknya. Kehadirannya pun akan turut membantu istri yang sakit itu.
2. Bila si istri terbukti mandul dan setelah melalui pemeriksaan medis, para ahli berpendapat bahwa dia tak dapat hamil. Maka sebaiknya sumai menikah istri kedua sehingga dia mungkin akan memperoleh keturunan, karena anak merupakan permata kehidupan.
5. Bila suami mendapatkan bahwa istrinya memeliki sifat yang buruk dan tak dapat diperbaiki. Maka secepatnya dia menikahi istri yang lain.
6. Bila dia minggat dari rumah suaminya dan membangkang, sedangkan si suami merasa sakit untuk memperbaikinya.
7. Pada masa perang di mana kaum lelaki terbunuh meninggalkan wanita yang sangat banyak jumlahnya, maka poligami dapat berfungsi sebagai jalan pemecahan yang terbaik.
Selain hal-hal tersebut di atas, bila lelaki itu merasa bahwa dia tak dapat bekerja tanpa adanya istri kedua untuk memenuhi hajat syahwatnya yang sangat kuat serta dia memiliki harta yang cukup untuk membiayanya, maka sebaiknya dia mengambil istri yang lain. Ada beberapa daerah tertentu di dunia ini di mana kaum lelakinya secara fisik sangat kuat dan tak dapat dipuaskan hanya dengan seorang istri. Dalam hal demikian, maka poligami inilah jawabannya.
Sebenarnya hanya Poligami Terbatas yang Dibolehkan dalam al Qur’an. Beberapa ulama Zhahiri mengatakan bahwa kata-kata al-Quran matsna berarti “ dua, dua ”, “ tiga, tiga ”, dan “ ruba ”, atau “empat-empat”, sehingga dengan demikian jumlah yang diizinkan mengembung menjadi delapan belas. Adapula yang berpikiran salah bahwa “Matsa wa tsulatsa wa ruba” dijumlahkan menjadi Sembilan belas, sehingga Islam mengizinkan poligami sampai Sembilan orang istri.
Begitu seorang Muslim menikahi lebih dari seorang istri, maka dia bekewajiban untuk memperlakukan mereka secara sama dalam hal makan, kediaman, pakaian, dan bahkan hubungan seksual sejauh yang memungkinkan. Bila seorang agak ragu untuk dapat memberikan perlakukan yang sama dalam memenuhi hak mereka, maka dia tak boleh beristri lebih dari seorang. Kalau dia merasa hanya mampu memenuhi kewajibannya terhadap seorang istri, dia pun tak diperkanankan menikahi yang kedua.
Berikutnya jika dia hanya dapat berlaku adil terhadap dua istri, maka dia tak boleh menikahi tiga. Batas terakhir adalah empat orang istri, bila dia merasa perlu melakukakannya. Sebagaimana dalam al-Qur’an menyebutkan yang artinya
Keadilan yang disebut dalam ayat ini hanya berhubungan dengan usaha yang dimungkinkana secara manusiawi. Dalam hal cinta kasih, sekalipun andaikan seorang benar-benar ingin berbuat adil dengan tujuan yang dia niatkan, dia tetap tak akan mampu melakukannya mengingat keterbatasannya sebagai manusia.
Sewaktu menjelaskan ayat diatas, syeikh Muhammad bin Sirin berkata bahwa ketidakmampuan yang disebutkan dalam al-Quran ini bertalian dengan cinta kasih dan hubungan kelamin. Sedangkan Syikh Abu Bakar bin Al-Arabi berpendapat, “ Tak seorangpun yang dapat mengendalikan ‘rasa’ hatinya, karena dia sepenuhnya berada dalam kekuasaan Ilahi ”. Demikian pula dalam kehidupan berkeluarga, seorang mungkin merasa lebih senang kepada istri dibandingkan kepada yang lainnya. Dikarenakan hal ini tidak disengaja oleh si suami, maka ia bukan kesalahannya dan karena tak akan dimintai pertanggung jawaban. Ibu orang-orang beriman, Aisyah, telah meriwayatkan sabda Nabi Saw:
“ Adalah rasululah saw selalu mebangikan berbagai hal dan berbuat dengan adil kepada semua istrinya, dan berdo’a: “wahai Allah, inilah pembagian yang dapat aku usahakan, maka jangan tuntut aku atas hal yang berada dalam kauasa-Mu, dan aku berkuasa atasnya”.
Terlepas dari semua polemik yang marak ditengah-tengah masyarakat, sebenarnya poligami dilakukan oleh para poligam adalah demi kemaslahatan baginya. Meskipun tidak sedikit pula para pelaku poligami melakukan poligami hanya untuk memuaskan nafsu birahinya atau malah hanya sekedar mencari prestasi dan prestise ditengah-tengah masyarakat yang hedonis dan materialistis seperti pada masa sekarang ini.
Yang perlu digaris bawahi adalah bahwa alasan seperti hanya untuk memuaskan nafsu birahinya atau bahkan hanya sekedar untuk mencari prestasi dan prestise ditengah-tengah masyarakat yang hedonis dan materialistis sangat tidak dibenarkan dalam Islam, dan bahkan dilarang. Dan yang pasti dalam islam memperbolehkan seseorang melakukan poligami adalah demi kemaslahatan umat dan demi menjaga dan menjalankan syariat Allah.
Poligami atau menikah lebih dari satu orang istri atas ketentuan tentang poligami telah diperbolehkan dengan bersyarat. Di dalam al-Quran telah tercantum bahwa secara lebih khusus merujuk pada keadilan yang harus dilakukan dengan istri yang pertama. Serta harus ada kenyataan dari istri pertama dan harus atas izin istrinya.
Karena tujuan utama perkawinan dalam Islam adalah untuk menciptakan suatu keluarga yang sakinah di mana suami dan istri/istri-istrinya, serta anak-anaknya hidup dalam kedamaian dan cinta kasih.
Penulis mencoba menyikapi masalah poligami ini secara wajar. Penulis mencoba sepakat dengan para ulama untuk memperbolehkan poligami selama masih dalam batas kewajaran dan sejalan dengan syariat Islam. Dan selama poligami itu banyak mendatangkan kebaikan dari pada kemudhorotan. Disini penulis mencoba menekankan kepada para poligam untuk mencoba berlaku adil terhadap istri – istrinya. Dan jika seseorang tidak mampu untuk berbuat adil alangkah baiknya untuk tidak melakukan poligami.