Siapa sih yang tidak tergoda dengan aroma menggiurkan dari mie instan. Tidak hanya itu, rasa mie instan pun sangat lezat, mudah diolah dan harganya pun sangat terjangkau. Semua alasan tersebut sepertinya sudah cukup jadi alasan kenapa banyak orang menyukai makanan yang satu ini.
Dalam penelitian ini, para periset menganalisa pola makan dan kondisi kesehatan dari 11000 warga Korea dengan usia 19 s/d 64 tahun. Hasilnya, tim peneliti menemukan fakta jika wanita Korea cenderung menderita sindrom metabolik karena terlalu banyak mengonsumsi mie ramen.
Selain penelitian tersebut, masih banyak penelitian lainnya yang membuktikan jika mie instan bukanlah makanan yang ramah untuk kesehatan, termasuk penemuan dari Otoritas Keamanan dan Standar Makanan India (FSSAI), yang menemukan kontaminasi timbal dalam mie instan.
Selain itu, Korea Food and Drug Administration (KFDA) menemukan kandungan Benzopyrene dalam dalam mie instan. Zat tersebut diketahui sebagai menyebabkan kanker. Setelah apa yang dilakukannya, apakah kamu masih mau mengonsumsi mie instan lagi ever Ladies?

Pada 3 Mei 1951, penulis Hans Werner Richter duduk di beranda di rumah tamunya di Bad Durkheim, Rincland-Palatinate. Pendiri dan pemimpin Gruppe 47 atau Grup 47, akan segera membuka dan memimpin pertemuan grup tersebut yang kedelapan kalinya. Tiba-tiba, seorang pria berbadan agak gemuk muncul di ruangan. Ia adalah pekerja yang disewa Richter, tetapi pria tersebut tidak datang untuk memperbaiki sesuatu. "Saya harus membaca di sini," katanya. Tiga hari kemudian dia akan menerima penghargaan grup tersebut, yang disertai dengan ribuan hadiah, bukan jumlah yang kecil pada waktu tahun 1951.
Pria berbadan tegap tersebut, yang berusia 30-an tahun dan tidak akan diketahui lagi, tidak lain adalah Heindrich Boll. Ini adalah kesan umum dari Grup 47, banyak karier seperti itu yang tumbuh hampir tanpa modal apa pun dan dalam waktu singkat, membuat komunitas bebas dan nonformal dari penyair ini menjadi suatu legenda. Penghargaan Nobel untuk sastra —yang diberikan kepada Boll— dan setengah juta penghargaan lainnya diterjemahkan ke seluruh dunia sebagai pengakuan tertinggi terhadap Grup 47.
Grup ini muncul 50 tahun lalu di sebuah negara bagian kecil dekat Fussen di Allgan, beberapa editor yang baru saja dipecat dari majalah DerRuf datang bersama-sama untuk mempertimbangkan lingkungan kesusastraan. Mereka membaca lembar-lembar naskah satu sama lain, yang sebagian besar merupakan karyawan media pers Amerika pascaperang dengan Jerman yang dianggap terlalu memberontak dan tidak patuh, tidak layak dengan tulisannya, dan akhimya mereka diberhentikan.
Grup tersebut mendiskusikan apa yang telah mereka baca kepada satu sama lainnya. Mereka melakukan undangan sebanyak 28 kali yang dikirimkan sendiri, grup tersebut selalu berbeda, selalu lebih besar daripada sebelumnya. Lingkaran kecil dari manusia-manusia yang berhasrat pada puisi dan politik ini tumbuh menjadi sebelah sastrawan terkenal di jagat kesusastraan kontemporer.
Selama masa kejayaannya di akhir 1950-an dan awal 1960-an, sebanyak 200 pengarang, kritkus, penerbit, dan jurnalis memenuhi apa yang disebut "kursi listrik" tempat seorang penyair dipersilakan untuk duduk selama setengah jam sambil mempresentasikan karyanya yang belum diterbitkan. Penyair itu kemudian dengan diam-diam menahan acara debat grup tersebut, suatu acara yang kontinyu didominasi oleh para kritikus terkemuka dari surat kabar, para profesor sastra seperti Hans Mayor dan Walter Jens, atau para pengamat sastra seperti Walter Hollerer, Joachim Kaiser, dan Marcel Reich-Ranicki.
Pada akhirnya, politiklah yang menutup nasib Gruppe 47 di tahun 1967. Pada 1967, para mahasiswa pengunjuk rasa menghentikan pertemuan di Pulvemuhle, di Upper Franconia. Setahun kemudian, pertemuan direncanakan untuk Prague tidak dapat dilakukan disebabkan oleh invasi pasukan Rusia. Satu-satunya kepercayaan politis di badan tersebut adalah yang tertinggal dalam semangat, menentang pemberhentian era Adenauer dan juga menentang para pedogma komunis serta pembangunan tembok Berlin; menentang apa yang dilihatnya sebagai kekuatan Pers Axel Springer yang monopolistik dan akhirnya, menentang perang Amerika di Vietnam. Akan tetapi, kesepakatan-kesepakatan pada lembaga, pertemuan grup ini juga mengungkapkan adanya liberalisme internal resolusi-resolusi ini tidak pernah ditandatangani oleh siapa pun, dan ternyata sering hanya ditandatangani oleh sedikit peserta.
Hal ini bukan dimaksudkan bahwa kabinet Hans Werner Richter tanpa cacat, Lebih jauh lagi, juga bukan dimaksudkan bahwa kabinetnya adalah yang pertama dan yang terakhir dalam kesusastraan Jerman, tetapi pengaruh yang paling terasa adalah dominasi Grup 47 yang tidak tertandingi dalam denyut kehidupan sastra dunia.

dakwatuna.com – Sungguh, surat al-Muthaffifin adalah rangkaian ayat yang menghentak dan menghenyakkan; bukan hanya orang-orang kafir yang ingkar pada nilai-nilai Islam, tapi juga kaum muslimin yang sejak awal beriman dengan wahyu yang turun dari waktu ke waktu. Surat ini menjadi reformasi bukan hanya dalam tatanan ekonomi, tapi sisi-sisi kehidupan lain yang krusial.
Maka tak heran jika kaum Quraisy demikian gigih menolak kedatangan Islam, padahal mereka sebelumnya tahu dan percaya bahwa yang menciptakan dan memberi rizki mereka adalah Allah. Karena mereka sadar menerima Islam artinya harus rela diatur dan diarahkan dengan sistim Rabbani. Harus merelakan runtuhnya kemapanan sosial, politik, dan ekonomi mereka yang tegak di atas fondasi kebohongan, dusta, kezhaliman dan riba yang turun temurun. Merelakan hilangnya sensasi menjadi penguasa dan golongan elit yang penuh kepongahan serta perasaan superior dengan berbagai keistimewaan. Sedangkan mereka sudah terbiasa dan mapan dengan hal-hal seperti ini. Sebagai contoh, dalam pelaksanaan ibadah haji, orang-orang Arab jahiliyah tawaf bertelanjang kecuali orang Quraisy, karena keyakinan yang entah di dapat dari mana, bahwa kain yang dikenakan selain golongan mereka tidak layak untuk kesucian Ka’bah, sehingga orang-orang tersebut baru memakai pakaian setelah meminta kepada orang Quraisy. Orang Quraisy juga merasa kelompok VVIP, maka tak perlu memulai tawaf dari tempat orang lain memulai, mereka menetapkan jalur khusus untuk mereka lalui. Belum lagi sistem riba yang mereka jalankan yang didukung oleh status sosial, monopoli kekayaan dan penguasaan pasar yang membuat orang lain tak lagi punya banyak pilihan. Maka kita lihat bagaimana mereka berperang dengan ganas untuk membendung arus Islam demi mempertahankan semua kenyamanan tersebut dan agar tak turun derajatnya menjadi warga biasa yang duduk sama rendah berdiri sama tinggi dihadapan hukum Islam.
Surat ini menjadi pengumuman bahwa agama bukan sekedar urusan pribadi dan ranah privasi, serta hubungan seorang hamba dengan Sang Pencipta yang hanya terbatas pada tiang-tiang dan dinding rumah ibadah dan halaqoh-halaqoh ilmu. Agama tak mungkin terpisah dari urusan politik, hukum, perundangan dan pemerintahan. Dan negara punya hak bahkan kewajiban untuk ikut campur mengatur dan mengawasi pelaksanaan nilai-nilai yang menjadi keyakinan masyarakat, yang diantaranya terkait dengan bidang ekonomi. Karena itu, Rasulullah marah ketika menjumpai makanan di pasar yang bagian atasnya bagus namun dalamnya berkwalitas rendah:
“Barangsiapa berlaku curang kepada kami, maka dia bukan bagian dari kami”. Makudnya dia bukan termasuk sahabat kami, tidak berada pada jalan dan petunjuk kami. (Tafsir al-Qurthubi, 3/252).