钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第012卷 > 吕氏春秋 > 《节丧》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第012卷 > 吕氏春秋 > 《节丧》

“二曰，审知生”，圣人之要也；审知死，圣人之极也。“知生
也者，不以害生，养生之谓也。知死也者，不以害死，安
死之谓也。”此二者，圣人之所独决也。凡生于天地之
间，其必有死，所不免也。“孝子之重其亲也，慈亲之爱
其子也，痛于肌骨，性也；所重所爱，死而弃之沟壑，人
之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝
子之所慎也。慎之者，以生人之心虑，以生人之心为
死者虑也。莫如无动，莫如无发，无发无动，莫如无有
可利，则此之谓重闭。”古之人有藏于广野深山而安
者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐
狸抇之，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上，以避
狐狸之患，水泉之湿，此则善矣。而忘奸邪、盗贼、寇乱
之难，岂不惑哉！譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触
杙也。狐狸水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此杙之大者也。
慈亲孝子避之者，得葬之情矣。善棺椁所以避蝼蚁
蛇虫也。今世俗大乱之主，愈侈其葬，则心非为乎死
者虑也，生者以相矜尚也，侈靡者以为荣，俭节者以
为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非
慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，
慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚
欲其以安之也，若之何哉？民之于利也，犯流矢，蹈白
刃，涉血盭肝，以来之野，人之无闻者，忍亲戚兄弟知
交以求利。今无此之危，无此之丑，其为利甚厚。乘车
食肉，“泽及子孙，虽圣人犹不能禁，而况于乱。国弥大，
家弥富，葬弥厚，含珠鳞施。”夫玩好货宝，钟鼎壶榼轝
马，衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题
凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传
以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。且死者弥
久，生者弥疏，生者弥疏，则守者弥怠。守者弥怠，而葬
器如故，其势固不安矣。世俗之行丧，载之以大輴羽
旄旌旗如云，偻翣以督之，珠玉以备之，黼黻文章以
饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之，然后可。
以此观世，则美矣，侈矣。以此为死，则不可也。苟便于
死，则虽贫国劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。