钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第114卷 > 杜佑通典 > 《有客一章》
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〈朱注〉此《微子来见祖庙》之诗。

有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。〈赋也〉有客宿
宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。　薄言追之，左右
绥之。既有淫威，降福孔夷

《孔丛子》：“陈王问太师曰：‘寡人不得为贤所推，而得南
面称孤，其幸多矣。今既赖二三君子，且又欲规长久
之图，何施而可’？答曰：‘信王之言，万世之福也，敢称古
以对。昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则
六国定不携，抑久长之本’。”王曰：“‘周存二代，别有三恪，
其事云何’？答曰：‘封夏殷之后以为二代，绍虞帝裔备’”
为三恪。恪，敬也，礼之如宾客也。非谓特有二代，别有
三恪也。凡所以立二代者，备王道，通三统也。王曰：“三
统者何？”答曰：“各自用其正朔。”二代与周，是谓三统。王
曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？吾
自举不及于周，又安能纯法之乎？”

《汉书王莽传》：“建国元年春正月朔，莽帅公侯卿士，奉
皇太后玺韨，上太皇太后，顺符命去汉号焉，大赦天
下。莽乃策命孺子曰：‘咨尔婴，昔皇天，右乃太祖，历世
十二，享国二百一十载，历数在于予躬。《诗》不云乎？‘侯
服于周，天命靡常’。封尔为定安公，永为新室宾。於戏，
敬天之休，往践乃位，毋废予命’！”又曰：“其以平原、安德、
漯阴、鬲重丘，凡户万，地方百里，为定安公国。立汉祖
宗之庙于其国，与周后并行其正朔服色，世世以事
其祖宗，永以命德茂功，享历代之祀焉。”又曰：“帝王之
道，相因而通，盛德之祚，百世享祀。予惟黄帝、帝少昊、
帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝夏禹、皋陶、伊尹咸有圣德，
假于皇天，功烈巍巍，光施于远。予甚嘉之。营求其后，
将祚厥祀。惟王氏，虞帝之后也，出自帝喾；刘氏，尧之
后也，出自颛顼。”于是封姚恂为初睦侯，奉黄帝后；梁
护为修远伯，奉少昊后；皇孙功隆公千奉帝喾后；刘
歆为祁烈伯，奉颛顼后；国师刘歆子叠为伊休侯，奉
尧后妫昌为始睦侯，奉虞帝后山遵为褒谋子，奉皋
陶后伊元为褒衡子，奉伊尹后；汉后定安公刘婴位
为宾。周后卫公姬党，更封为章平公，亦为宾。殷后宋
公孔弘运转次移，更封为章昭侯，位为恪。夏后辽西
姒丰，封为章功侯，亦为恪。四代古宗宗祀于明堂，以
配皇始祖考。虞帝周公后褒鲁子姬，就宣尼公后褒
成子孔钧已前定焉。莽又以汉高庙为文祖庙，曰“予
之皇始祖考虞帝，受嬗于唐。汉氏初祖唐帝，世有传
国之象，予复亲受《金策》于汉高皇帝之灵。惟思褒厚
前代，何有忘时！汉氏宗祖有七，以礼立庙于定安国，
其园寝庙在京师者勿罢，祠荐如故。予以秋九月亲
入汉氏高、元、成、平之庙。诸刘更属籍京兆大尹，勿解
其复，各终厥身。州牧数存问，勿令有侵冤。”

《晋书荀奕传》：奕补散骑常侍、侍中。时将缮宫城，尚书
符下陈留王，使出城夫，奕驳曰：“昔虞宾在位，书称其
美，诗咏有客，载在《雅》《颂》。今陈留王位在三公之上，坐
在太子之右，故答表曰书，赐物曰与。此古今之所崇，
体国之高义也。谓宜除夫役。”时尚书张闿、仆射孔愉
难奕，以为“昔宋不城周，《春秋》所讥，特蠲非体，宜应减”
夫！奕重驳，以为：“《春秋》之末，文武之道将坠于地，新有
子朝之乱，于时诸侯逋替，莫肯率职。宋之于周，实有
列国之权，且同己勤王，而主之者晋，客而辞役，责之
可也。今之陈留，无列国之势，此之作否，何益有无！臣
以为宜除于国，职为全。”诏从之。

《北齐书魏收传》：“收转中书监，诏议二王三恪，收执王
肃、杜预义以元司马氏为二王通曹，备三恪。诏诸礼
学之官，皆执郑元五代之议。孝昭后姓，元议恪不欲
广及，故议从收。”

《闻见后录》尧舜禅让之事，尚有幽囚野死之骇言，赖
孔子得无完书耳。况其假尧舜以为禅让者，欲其臣
主俱全，难矣。独汉献帝自初平元年庚午即位，至延
康元年庚子，逊位于魏王曹丕，实在位三十年。丕奉
帝为山阳公，邑万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受
诏不拜，以天子车服郊祀天地宗庙，祖腊皆如汉制。
黄初七年丙午，曹丕死，曹叡立。青龙二年甲寅，山阳
公薨，距逊位后十四年矣。叡变服，率群臣哭尽哀，遣
使吊祭，监护丧事。谥孝献皇帝，册曰“曹叡”，云用汉天
子礼仪，葬禅陵。后五年，曹叡死，齐王芳立四年废。高
贵乡公髦立五年死，陈留王奂立。景元元年庚辰，山
阳公夫人节薨，王临于华林园，使使持节追谥献穆
皇后。及葬，车服制度，皆如汉氏故事。后四年，陈留王
禅位于晋，是魏之尊奉汉帝后与其国相始终也。视
晋以降曰“禅让”者，岂不为盛德事乎？史臣不知此义，
尚贬曹丕无旷大之度，予故表而出之。