钦定古今图书集成/方舆汇编/边裔典/第043卷 > 唐
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唐置“安西大都护府”，西域诸国皆隶之。

按《唐书地理志》：“安西大都护府，初治西州。显庆二年，
平贺鲁，析其地置濛池、崑陵二都护府，分种落列置
州县，西尽波斯国，皆隶安西，又徙治高昌故地。三年，
徙治龟兹都督府，而故府复为西州。咸亨元年，吐蕃
陷都护府。长寿二年，收复安西四镇。至德元载，更名
镇西，后复为安西。土贡：𥐻砂、绯、毡、偏桃人。”吐蕃既侵
河、陇，惟李元忠守北庭，郭昕守安西，与沙陀、回纥相
依。吐蕃攻之，久不下。建中二年，元忠、昕遣使间道入
奏，诏各以为大都护，并为节度。贞元三年，吐蕃攻沙
陀、回纥，北庭，安西无援，遂陷。

有保大军，屯碎叶城，于阗东界有兰城、坎城二守捉城。西有葱岭守捉城。有胡弩、固城、吉良三镇。东有且末镇。西南有皮山镇。焉耆西有于术、榆林、龙泉、东夷僻、西夷僻、赤岸六守捉城。

按《大唐西域记》，详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，
或曰贤豆。今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，
殊方异俗，遥举总名，语其所美，谓之印度。印度者，唐
言月，月有多名，斯其一称。言诸群生，轮回不息，无明
长夜，莫有司晨。其犹白日既隐，宵烛斯继，虽有星光
之照，岂如朗月之明。苟缘斯致，因而譬月。良以其土
圣贤继轨，导凡御物，如月照临。由是义故，谓之印度。
印度种姓，族类群分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，
传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。若其封
疆之域，可得而言。五印度之境，周九万馀里，三垂大
海，北背雪山；北广南狭，形如半月。画野区分，七十馀
国。时特暑热，地多泉湿。北乃山阜隐“轸。丘陵泻卤。东
则川野沃润。畴垄膏腴。南方草木荣茂。西方土地硗
确。”斯大概也。可略言焉。夫数量之称。谓逾缮那。〈旧曰由旬
又曰逾阇那又曰由延皆讹略也〉逾缮那者，自古圣王一日军行也。
旧传一逾缮那四十里矣。印度国俗乃三十里，《圣教》
所载唯十六里。穷微之数，分一逾缮那为八拘卢舍。
拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻拘卢舍。分一拘卢舍
为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一
指节为七宿麦，乃至虱、虮隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜水，
次第七分以至细“尘，细尘七分为极细尘，极细尘者
不可复析，析即归空，故曰极微”也。若乃阴阳历运，日
月次舍，称谓虽殊，时候无异，随其星建以标月名。时
极短者谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那，六十呾
刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗
多为一时，六时合成一日一夜。〈夜三昼三〉居俗，日夜分为
八时。〈昼四夜四于一一时各有四分〉“月盈至满谓之白分，月亏至晦
谓之黑分。”黑分或十四日十五日，月有大小故也。黑
前白后，合为一月，六月合为一行。日游在内，北行也；
日游在外，南行也。总此二行合为一岁。又分一岁以
为六时。正月十六日至三月十五日，渐热也；“三月十
六日至五月十五日，盛热也；五月十六日至七月十
五日，雨时也；七月十六日至九月十五日，茂时也；九
月十六日至十一月十五日，渐寒也。十一月十六日
至正月十五日，盛寒也。如来圣教岁为三时，正月十
六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十
五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。或
为四时，春、夏、秋、冬也。春三月为制呾逻月、吠舍佉月、
游瑟吒月，当此从正月十六日至四月十五日。夏三
月谓頞沙荼月、室罗伐拏月、媻达罗钵陀月，当此从
四月十六日至七月十五日。秋三月谓頞湿缚库阇
月、迦刺底迦月、未伽始罗月，当此从七月十六日至
十月十五日。冬三月为报沙月、磨袪月、颇勒窭拏月，
当此从十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛圣教，坐两安居，或前三月，或后三月。前三月当此，
从五月十六日至八月十五日。后三月当此从六月
十六日至九月十五日。”前代译经律者，或云坐夏，或
云坐腊，斯皆边裔殊俗，不达中国正音，或方言未融
而传译有谬。又推如来入胎、初生、出家、成佛、涅槃日
月，皆有参差，语在后记。

若夫邑里闾阎，方域广峙，街衢巷陌，曲径盘纡，阛阓
当涂，旗亭夹路屠钓，倡优，魁脍除粪。旌厥宅居，斥之
邑外；行里往来，僻于路左。至于宅居之制，垣郭之作，
地既卑湿，城多叠砖，暨诸墙壁，或编竹木。室宇台观，
板屋平头，泥以石灰，覆以砖墼。诸异崇构，制同中夏。
苫茅苫草，或砖或板；壁以石灰为饰，地涂牛粪为净。
时华散布，斯其异也。诸僧伽蓝，颇极奇制，隅楼四起，
重阁三层，榱梠栋梁，奇形雕镂；户牖垣墙，图画众彩。
黎庶之居，内侈外俭，奥室中堂，高广有异。层台重阁，
形制不拘。门辟东户，朝座东面，至于坐止，咸用绳床。
王族大人，士庶豪右，庄饰有殊，规矩无异。君王朝座，
弥复高广，珠玑间错，谓师子床，敷以细㲲，蹈以宝几，
凡百庶僚，随其所好，刻雕异类，莹饰奇珍，衣裳服玩，
无所裁制。贵鲜白，轻杂彩。男则绕腰络腋，横巾右袒；
女乃襜衣下垂，通肩总覆，顶为小髻，馀发垂下。或有
剪髭，别为诡俗。首冠华鬘，身佩璎珞。其所服者，谓㤭
奢耶衣及㲲布等。㤭奢耶者，野蚕丝也；刍摩衣，麻之
类也。顩钵罗衣，织细羊毛也。“褐刺缡衣”，织野兽毛。细
软可得缉绩，故以见珍而充服用。其北印度风土寒
烈，短制褊衣，颇同胡服。外道服饰，纷杂异制。或衣孔
雀羽尾，或饰髑髅璎珞，或无服露形，或草板掩体，或
拔发断髭，或蓬鬓椎髻。裳衣无定，赤白不恒。沙门法
服，唯有三衣，及僧却崎泥缚些。〈桑个切〉那？三衣裁制，部
执不同，或缘有宽狭，或叶有小大，《僧却崎》。〈唐言掩腋旧曰僧祇
支讹也〉覆左肩，掩两腋，左开右合。长裁过腰，泥缚些那。
〈唐言裙旧曰涅槃僧讹也〉既无带襻。其将服也，集衣为襵，束带以
绦。襵则诸部各异，色乃黄赤不同。刹帝利、婆罗门清
素居简，洁白俭约。国王大臣，服玩良异，华鬘宝冠以
为首饰，环钏璎珞而作身佩。其有富商大贾，唯钏而
已。人多徒跣，少有所履。染其牙齿，或赤或黑，齐发穿
耳，修鼻大眼，斯其貌也。夫其洁清自守，非矫其志。凡
有馔食，必先盥洗，残宿不再。食器不传瓦木器，经用
必弃，金银铜铁，每加摩莹。馔食既讫，嚼杨枝而为净。
澡漱未终，无相执触。每有溲溺，必事澡濯，身涂诸香，
所谓“栴檀郁金”也。君王将浴，鼓奏弦歌，祭祀拜祠，沐
浴盥洗。

详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言，遇物合成，
随事转用，流演枝派，其源浸广，因地随人，微有改变。
语其大较，未异本源。而中印度特为详正。辞调和雅，
与天同音，气韵清亮，为人轨则。邻境异国，习谬成训，
竞欲浇俗，莫守淳风。至于记言书事，各有司存。史诰
总称，谓尼罗蔽茶。〈唐言青藏〉善恶具举，灾祥备著，而开蒙
诱进，先遵十二章。七岁之后，渐授五明大论：一曰声
明，释诂训字，诠目流别；二曰巧明，伎术机关，阴阳历
数；三曰《医方》，明禁咒闲袤，药石针艾；四曰因明，考定
正袤，研核真伪；五曰内明，究畅五乘因果妙理，婆罗
门学四吠陀论。〈旧曰毗陀讹也〉“一曰寿”，谓养生缮性。“二曰祠”，
谓享祭祈祷。“三曰平”，谓礼仪占卜，兵法军阵。“四曰术”，
谓异能伎数，禁咒医方。师必博究精微，贯穷元奥，示
之大义，导以微言，提撕善诱，雕朽励薄。若乃识量通
敏，志怀逋逸，则拘絷及关，业成后已。年方三十，志立
学成，既居禄位，先酬师德。其有博古好雅，肥遁居贞，
沉浮物外，逍遥事表，宠辱不惊，声闻已远，君王雅尚，
莫能屈迹。然而国重聪叡，俗贵高明，褒赞既隆，礼命
亦重。故能强志笃学，忘疲游艺，访道依仁，不远千里。
家虽豪富，志均羁旅，口腹之资，巡匈以济。有贵知道，
无耻匮财，娱游惰业，媮食靡衣。既无令德，又非时习，
耻辱俱至，丑声载扬。如来理教，随类得解，去圣悠远，
正法醇醨，任其见解之心，俱获闻知之悟。部执峰峙，
诤论波腾，异学专门，殊途同致。十有八部，各擅锋锐，
大小二乘，居止区别。有宴默思惟，经行住立，定慧悠
隔，諠诤良殊。随其众居，各制科防，无云律论经纪。凡
是佛经讲宣，一部乃免僧知事，二部加上房资具，三
部差侍者《祇乘》，四部给净人役使，五部则行“乘象舆，
六部又导从周卫。”道德既高，旌命亦异，时集讲论，考
其优劣，彰别善恶，黜陟幽明。其有商榷微言，抑扬妙
理，雅辞赡美，妙辩敏捷。于是驭乘宝象，导从如林。至
乃义门虚辟，辞锋挫锐，理寡而辞繁，义乖而言顺，遂
即面涂赭垩，身坌尘土，斥于旷野，弃之沟壑。既旌淑
慝，亦表贤愚。人知乐道，家勤志学，出家归俗，从其所
好。罹咎犯律，僧中科罚，轻则众命诃责，次又众不与
语，重乃众不共住。不共住者，斥摈不齿。出一住处，措
身无所，羁旅艰辛，或返初服。若夫族姓殊者，有四流
焉：一曰婆罗门净行也，守道居贞，洁白其操；二曰刹
帝利王种也。〈旧曰刹利讹也〉“奕世君临，仁恕为志。”三曰《吠奢
〈旧曰舍，讹也。〉商贾也。贸迁有无，逐利远近。四曰《戍陀罗》。〈旧曰
首陀讹也〉农人也，肆力畴陇，勤身稼穑。凡兹四姓，清浊殊
流，婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂。妇人一
嫁，终无再醮。自馀杂姓，实繁种族，各随类聚，难以详
载。

君王奕世。惟刹帝利篡弑时起，异姓称尊。国之战士，
骁雄毕选。子父传业，遂穷兵术。居则宫庐周卫，征则
奋旅前锋。凡有四兵，步马车象。象则被以坚甲，牙施
利距。一将安乘，授其节度。两卒左右，为之驾驭。车乃
驾以驷马，兵帅居乘，列卒周卫，扶轮挟毂。马军散御，
逐北奔命。步军轻捍，敢勇充选。负大橹，执长戟，或持
刀剑，前奋行阵。凡诸戎器，莫不锋锐，所谓“矛盾、弓矢、
刀剑、钺斧、戈殳、长槊、轮索”之属，皆世习矣。夫其俗也，
性虽狷急，志甚贞质，于财无苟得，于义有馀让。惧冥
运之罪，轻生事之业，诡谲不行，盟誓为信。政教尚质，
风俗犹和。凶悖群小，时亏国宪，谋危君上，事迹彰明，
则常幽囹圄，无所刑戮。任其生死，不齿人伦；犯伤礼
义，悖逆忠孝，则劓鼻截耳，断手刖足，或驱出国，或放
荒裔。自馀咎犯，输财赎罪，理狱占辞，不加荆扑，随问
款对，据事平科，拒违所犯，耻过饰非。欲究情实，事须
案者，凡有四条：“水火称毒”，水则罪人与石，盛以连囊，
沉之深流，校其真伪。人沉石浮，则有犯；人浮石沉，则
无隐。火乃烧铁，罪人踞上，复使足蹈。既遣掌案，又令
舌舐。虚无所损，实有所伤。懦弱之人，不堪炎炽。捧未
开华，散之向焰。虚则华发，实则华焦。称则人石平衡，
轻重取验。虚则人低石举，实则石重人轻。毒则以一
羖羊，剖其右髀，随被讼人所食之分，杂诸毒药，置剖
髀中。实则毒发而死，虚则毒歇而稣。举四条之例，防
百非《之路》。

致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举
手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、
五轮俱屈，九、五体投地。凡斯九等，极惟一拜。跪而赞
德，谓之尽敬。远则稽颡拜手，近则舐足摩踵。凡其致
辞受命，褰裳长跪。尊贤受拜，必有慰辞，或摩其顶，或
拊其背，善言诲导，以示亲厚。出家沙门，既受敬礼，惟
加善愿，不止跪拜。随所宗事，多有旋绕，或惟一周，或
复三匝，宿心别请，数则从欲。
凡遭疾病，绝粒七日，期限之中，多有痊愈，必未瘳差，
方乃饵药。药之性类，名种不同；医之工伎，占候有异。
终没临丧，哀号相泣，裂裳拔发，拍额椎胸。服制无闻，
丧期无数。送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；
二曰水“葬，沉流漂散；三曰野葬，弃林饲兽。国王殂落，
先立嗣君，以主丧祭，以定上下。生立德号，死无议谥。
丧祸之家，人莫就食，殡葬之后，复常无讳。诸有送死，
以为不洁，咸于郭外浴而后入。至于年耆寿耄，死期
将至，婴累沉痾，生涯恐极，厌离尘俗，愿弃人间，轻鄙
生死，希远世路。”于是亲故知友奏乐饯会，泛舟鼓棹，
《济殑伽河，中流自溺，谓得生天。十有其一，未尽鄙见》。
出家僧众，制无号哭。父母亡丧，诵念酬恩。追远慎终，
实资冥福。

政教既宽，机务亦简，户不籍书，人无傜课。王田之内，
大分为四：一充国用，祭祀粢盛；二、以封建，辅佐宰臣；
三赏聪叡，硕学高才；四、树福田，给诸异道。所以赋敛
轻薄，傜税俭省，各安世业，俱佃口分，假种。王田，六税
其一，商贾逐利，来往贸迁，津路关防，轻税后过。国家
营建，不虚劳役，据其成功，酬之价直。镇戍征行，宫庐
宿卫，量事招募，县偿待入。宰牧辅臣，庶官僚佐，各有
分地，自食封邑。风壤既别，地利亦殊，华草果木，杂种
异名。所谓庵没罗果、庵弭罗果、末杜迦果、跋达罗果、
劫比他果、阿末罗果、镇杜迦果、乌昙跋罗果、茂遮果、
那利蓟罗果、般橠裟果。凡厥此类，难以备载。见珍人
世者，略举言焉。至于枣栗、椑柿，印度无闻。梨柰、桃、杏、
蒲萄等果。迦湿弥罗国已来，往往间植石榴、甘橘。诸
国皆树垦田，农务稼穑，耕耘播植，随时各从劳逸。土
宜所出，稻麦尤多。蔬菜则有姜、芥、瓜瓠、荤陀菜等。葱
蒜虽少，啖食亦希。家有食者，驱令出郭。至于乳酪膏
酥、沙糖石蜜、芥子油诸饼𪎊，常所膳也。鱼羊麞鹿，时
荐肴胾。牛驴象马、豕“犬狐狼师子猴猿，凡此毛群，例
无味啖。”啖者鄙耻，众所秽恶，屏居郭外，希迹人间。若
其酒醴之差，滋味流别。蒲萄甘蔗，刹帝利饮也。麹糵
醇醪，吠奢等饮也。沙门婆罗门，饮蒲萄甘蔗浆，非酒
醴之谓也。杂姓卑族，无所流别。然其资用之器，功质
有殊，什物之具，随时无阙。虽釜镬斯用，而炊甑莫知。
多器坏土少用赤铜。食用一器，众味相调。手指斟酌，
略无匕箸。至于病患，乃用铜匙。若其金银、𨱎石、白玉、
火珠，风土所产，弥复盈积。珍奇杂宝，异类殊名。出自
海隅，易以求货。然其货用，交迁有无。金钱银钱、贝珠
小珠。《印度》之境，疆界具举；风壤之差，大略斯在。同条
共贯，粗陈梗概；异政殊俗，据国而叙。