钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第040卷 > 《上高祖封事》北魏·李彪
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第040卷 > 《上高祖封事》北魏·李彪

《易》称“主器者，莫若长子。”《传》曰：“太子奉冢嫡之粢盛。”然
则祭亡主则宗庙无所飨，冢嫡废则神器无所传。圣
贤知其如此，故垂诰以为长世之法。昔姬王得斯道
也，故恢崇儒术，以训世嫡。世嫡于是乎习成懿德用
大协于黎蒸。是以世统生人，载祀八百。逮嬴氏之君
于秦也，殆弃德政，坑焚儒典，弗以义方教厥冢子，于
是习成凶德，肆虐以临黔首，是以飨年不永，二世而
亡。亡之与兴，其道在于师傅。师傅之损益，可得而言。
“益”者，周公傅成王，教以孝仁礼义，逐去邪人，不使见
恶人。选天下之端士、孝悌博闻、有道术者以为卫翼。
卫，翼良成王，正周道之所以长久也。损者，赵高傅胡
亥，教以刑戮斩劓及夷人族，逐去正人，不得见善士，
谄佞谗贼者为其左右。左右邪胡亥僻，秦祚之所以
短促也。夫皇天，辅德者也，岂私周而疏秦哉？由所行
之道殊，故祸福之途异耳。昔光武议为太子置傅，以
问其群臣，群臣望意，皆言太子舅执金吾新阳侯阴
就可。博士张佚正色曰：“今立太子为阴氏乎？为天下
乎？即为阴氏，则阴侯”可为天下，则固宜用天下之贤
才。光武称善曰：“置傅以正太子也。今博士不难正朕，
况太子乎！”即拜佚为太子太傅，汉明卒为贤主。然则
佚之傅汉明，非迺生之渐也，尚或有称，而况迺生，训
之以正道，其为益也，固以大矣。故《礼》曰：“太子生，因举
以礼，使士负之。有司齐肃端冕，见于南郊。”明冢嫡之
重，见乎天也。过阙则下，过庙则趋，明孝敬之道也。然
古之太子，自为赤子，而教固以行矣，此则远世之镜
也。高祖文成皇帝慨少时师不勤教，尝谓群臣曰：“朕
始学之日，年尚幼冲，情未能专，既临万机，不遑温习。
今而思之，岂唯予咎，抑亦师傅之不勤。”尚书李䜣免
冠而谢，此则近日之可鉴也。伏惟太皇太后翼赞高
宗，训成显祖，使巍巍之功，邈乎前王。陛下幼蒙鞠诲，
圣敬之跻，及储宫诞育，复亲抚诰，日省月课，实劳神
虑。今诚宜准古立师傅以训导太子，训导正则太子
正，太子正则皇家庆，皇家庆则人幸甚矣。