钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第342卷 > 李谔
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第342卷 > 李谔

按《隋书》本传：“谔字士恢，赵郡人也。好学，解属文。仕齐
为中书舍人，有口辩，每接对陈使。周武帝平齐，拜天
官都上。士谔见高祖有奇表，深自结纳。及高祖为丞
相，甚见亲待，访以得失。于时兵革屡动，国用虚耗，谔
上《重谷论》以讽焉。高祖深纳之。及受禅，历比部、考功
二曹侍郎，赐爵南和伯。谔性公方，明达世务，为时论”
所推。迁治书侍御史。上谓群臣曰：“朕昔为大司马，每
求外职。李谔陈《十二策》，苦劝不许，朕遂决意在内。今
此事业，谔之力也。”赐物二千段。谔见礼教凋敝，公卿
薨亡，其爱妾侍婢子孙辄嫁卖之，遂成风俗。谔上书
曰：“臣闻追远慎终，民德归厚，三年无改，方称为孝。如
闻朝臣之内，有父祖亡没，日月未久，子孙无赖，便分
其妓妾，嫁卖取财。有一于兹，实损风化。妾虽微贱，亲
承衣履，服斩三年，古今通式。岂容遽褫衰绖，彊傅铅
华，泣辞灵几之前，送付他人之室。”凡在见者，犹致伤
心，况乎人子，能堪斯忍。复有朝廷重臣，位望通贵，平
生交旧，情若弟兄。及其亡没，杳同行路，朝闻其死，夕
规其妾，方便求娉，以“得为限，无廉耻之心，弃友朋之
义。且居家理治，可移于官，既不正私，何能赞务。”上览
而嘉之。五品以上妻妾不得改醮，始于此也。谔又以
属文之家，体尚轻薄，递相师效，流宕忘反。于是上书
曰：“臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，
塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行，为训民之
本；《诗》”、《书》《礼》《易》为道义之门，故能家复孝慈，人知礼让，
正俗调风，莫大于此。其有上书献赋，制诔镌铭，皆以
褒德序贤，明勋证理，苟非惩劝，义不徒然。降及后代，
风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕
虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。
江左、齐、梁，其弊弥甚。贵贱贤愚，唯务吟味。遂复遗理
存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，
不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此
相高，朝廷据兹擢士，禄利之路既开，爱尚之情愈笃。
于是闾里童昏，贵游总丱，未窥六甲，先制五言。至如
羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳，
以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词
赋为君子。故文笔日繁，其政日乱。良由弃大圣之轨
模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，
久而愈扇。及大隋受命，圣道聿兴，屏出轻浮，遏止华
伪。自非怀经抱质，志道依仁，不得引预搢绅，参厕缨
冕。开皇四年，普诏天下，“公私文翰，并宜实录。”其年九
月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司治罪。自是
公卿大臣，咸知正路，莫不钻仰坟素，弃绝华绮，择先
王之令典，行大道于兹世。如闻外州远县，仍踵敝风，
选吏举人，未遵典则。至有宗党称孝，乡曲归仁，学必
典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿。其学不稽古，
逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选“充吏
职，举送天朝。盖由县令、刺史，未行风教，犹挟私情，不
存公道。臣既忝宪司，职当纠察，若闻风即劾，恐挂网
者多。请勒诸司普加搜访，如有此者，具状送台。”谔又
以当官者好自矜伐，复奏曰：“臣闻舜戒禹云：‘汝惟不
矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’。《言
偃、乂》云：‘事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣’。”此皆先哲之
格言，后王之轨辙。然则人臣之道，陈力济时，虽勤比
大禹，功如师望，亦不得厚自矜伐，上要君父。况复功
无足纪，勤不补过，而敢自陈，勋绩轻于听览，世之丧
道，极于周代，下无廉耻，上使之然。用人惟信其口，取
士不观其行。矜夸自大，便以干济蒙擢；谦恭静退，多
以恬嘿见遗。是“以通表陈诚，先论己之功状。”承颜敷
奏，亦道：“臣最用心，自衒自媒，都无惭耻之色，强干横
请，唯以干没为能。自隋受命，此风顿改，耕夫贩妇，无
不革心，况乃大臣，仍遵敝俗。如闻刺史入京朝觐，乃
有自陈勾检之功，諠诉阶墀之侧，言辞不逊，高自称誉，上黩冕旒，特为难恕。凡如此辈，具状送台，明加罪
黜，以惩风轨。”上以谔前后所奏，颁示天下，四海靡然
向风，深革其弊。谔在职数年，务存大体，不尚严猛，由
是无刚謇之誉，而潜有匡正多矣。邳公苏威以临道
店舍乃求利之徒，事业污杂，非敦本之义，遂奏高祖，
约遣归农。有愿依旧者，所在州县，录附市籍，仍撤毁
旧店，并令远道，限以时日。正值冬寒，莫敢陈诉。谔因
别使见其如此，以为“四民有业，各附所安。逆旅之与
旗亭，自古非同，一概即附市籍，于理不可。且行旅之
所依托，岂容一朝而废，徒为劳扰，于事非宜。”遂专决
之，并令依旧。使还诣阙，然后奏闻。高祖善之，曰：“体国
之臣当如此矣。”以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，民
夷悦服。后三岁卒官。有子四人，大体、大钧并官至尚
书郎。世子大方袭爵，最有材品。大业初，判内史舍人，
帝方欲任之，遇卒。