钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第766卷 > 庾纯
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第766卷 > 庾纯

按《晋书》本传：“纯字谋甫，博学有才义，为世儒宗。郡补
主簿，仍参征南府，累迁黄门侍郎，封关内侯，历中书
令、河南尹。初，纯以贾充奸佞，与任敳共举充西镇关
中，充由是不平。充尝宴朝士，而纯后至，充谓曰：‘君行
常居人前，今何以在后’？纯曰：‘且有小市井事不了，是
以来后’。世言纯之先尝有伍伯者，充之先有市魁者”，
充、纯以此相讥焉。充自以位隆望重，意殊不平。及纯
行酒，充不时饮。纯曰：“长者为寿，何敢尔乎！”充曰：“父老
不归供养，将何言也！”纯因发怒曰：“贾充天下凶凶，由
尔一人！”充曰：“充辅佐二世，荡平巴、蜀，有何罪，而天下
为之凶凶？”纯曰：“高贵乡公何在？”众坐因罢充。左右欲
执纯，中护军羊琇、侍中王济佑之，因得出。充惭怒，上

乱行酒，重酌于公，公不肯饮，言语往来，公遂诃臣父
老不归供养，卿为无天地！臣不服罪。自引而更忿怒，
厉声名公临时諠𫍢，遂至荒越。《礼》八十月制，诚以衰
老之年，变难无常也。臣不惟生育之恩，求养老父，而
怀禄贪荣，乌鸟之不若。充为三公，论道兴化，以教义
责臣是也。而以枉错直，居下犯上，醉酒迷荒，昏乱仪
度。臣得以凡才，擢授显任，《易》戒濡首，论诲酒困，而臣
闻义不服，过言盈庭，黩慢台司，违犯宪度，不可以训。
请台免臣官，廷尉结罪，大鸿胪削爵土。敕身不谨，伏
须罪诛。”御史中丞孔恂劾纯请免官。诏曰：“先王崇尊
卑之礼，明贵贱之序，著温克之德，记沉酗之祸，所以
光宣道化，示人轨仪也。昔广汉陵慢宰相，获犯上之
刑；灌夫托醉肆忿，致诛毙之罪。纯以凡才，备位卿尹，
不惟谦敬之节，不忌覆车之戒。陵上无礼，悖言自口，
宜加显黜，以肃朝伦。”遂免纯官。又以纯父老，不求供
养，使据礼典，正其臧否。太傅何曾、太尉荀𫖮、骠骑将
军齐王攸议曰：“凡断正臧否，宜先稽之《礼》律。八十者，
一子不从政；九十者，其家不从政。新令亦如之。按纯
父年八十一，兄弟六人，三人在家，不废侍养，纯不求
供养，其于礼律，未有违也。司空公以纯备位卿尹，望
其有加于人，而纯荒酒，肆其忿怒。臣以为纯不远布
孝至之行，而近惜常人之失，应在讥贬。”司徒石苞议：
“纯荣官忘亲，恶闻格言，不忠不孝，宜除名，削爵土。”司
徒西曹掾刘斌议以为：“敦叙风俗，以人伦为先；人伦
之教，以忠孝为主。忠故不忘其君，孝故不忘其亲。若
孝必专心于色养，则明君不得而臣；忠必不顾其亲，
则父母不得而子也。是以为臣者必以义断其恩，为
子也必以情割其义。在朝则从君之命，在家则随父
之制，然后君父两济，忠孝各序。”纯兄峻以父老求归，
峻若得归，纯无不归之势；峻不得归，纯无得归之理。
纯虽自闻，同不见听。近辽东太守孙和、广汉太守邓
良，皆有老母，良无兄弟，授之远郡，辛苦自归，皆“‘不见
听。且纯近为京尹，父在界内，时得自启定省，独于礼
法外处其贬斥，斌愚以为非理也。《礼》，年八十，一子不
从政’。纯有二弟在家，不为违礼。又令年九十，乃听悉
归。今纯父实未九十，不为犯令，骂辱宰相，宜加放斥，
以明国典。圣恩恺悌，宜加贬退，臣愚无所清议。”河南
功曹史防札等表曰：“臣郡前尹关内侯纯，醉酒失常，
戊申诏书，既免尹官，以父笃老，不求供养，下五府依
礼典正其臧否。臣谨按三王养老之制，八十一子不
从政，九十其家不从政，斯诚使人无阙孝养之道，为
臣不违在公之节也。先王制礼垂训，莫尚于周，当其
时也，姬公留周，伯禽之鲁，孝子不匮，典礼无愆，今公
府议七十时制”，《八十月制》，欲以駮夺从政之限，削除
爵土。是为公旦立法，还自越之。鲁侯为子，即为罚首
也。石奋期颐四子，列郡近太宰；献王诸子，亦在藩外。
古今同符，忠孝并济。臣闻悔吝之疵，君子有之。尹性
少饮多，遂至沉醉。尹醒闻之，悼恨前失，执谦引罪，深
自奏劾，求入重法。今公府不原所由，而谓傲狠，是为
重罪，过醉之言，而没迷复之义也。臣闻父子天性，爱
由自然，君臣之交，出自义合，而求忠臣，必于孝子。是
以先王立礼，敬同于父，原始要终，齐于所生。如此犹
患人臣罕能致身。今公府议云，礼律虽有常限，至于
疾病归养，不夺其志。如此则为礼禁正直，而陷入以
诈，违越王制，开其殆原。尹少履清苦，“事亲色养，历职
内外，公廉无私。”此陛下之所以屡发明诏，而尹之所
以仍见擢授也。尹行己也恭，率下也敬，先众后己，实
是宿心。一旦由醉，责以暴慢，按奏状不忠不孝，群公
建议，削除爵土，此愚臣所以自悲自悼，拊心泣血也。
按今父母年过八十，听令其子不给限外职，诚以得
有归来之缘。今尹居“在郡内，前每表屡蒙定省。尹昆
弟六人，三人在家，孝养不废。兄侍中峻，家之嫡长，往
比自表求归供养”，诏喻不听。国体法同，兄弟无异，而
虚责尹不求供养如斯，臣惧长假饰之名，而损忠诚
之实也。夫《礼》者，所以经国家，定社稷也。故陶唐之隆，
顺考古典；周成之美，率由旧章。伏惟陛下圣德钦明，
敦礼“崇教，畴谘四岳，以详典制。尹以犯违受黜，而所
由者醉；公以教义是责，而所因者忿。积忿以立义，由
醉以得罪，礼律不复为断文，致欲以成法。是以愚臣
敢冒死亡之诛，而耻不伸于盛明之世。惟蒙哀察。”帝
复下诏曰：“自中世以来，多为贵重顺意，贱者生情，故
令释之、定国，得扬名于前世。今议责庾纯”，不惟温克，
醉酒沉湎，此责人以齐圣也。疑贾公亦醉，若其不醉，
终不于百客之中，责以不去官供养也。大晋依圣人
典礼，制臣子出处之宜，若有八十，皆当归养，亦不独
纯也。古人云，“‘由醉之言，俾出童羖’，明不贵醉，恐失度
也。所以免纯者，当为将来之醉戒耳。”齐王刘掾议当
矣。复以纯为国子祭酒，加散骑常侍。后将军荀眅于
朝会中奏纯以前坐不孝免黜，不宜升进。侍中甄德
进曰：“孝以显亲为大，禄养为荣。”诏赦纯前愆，擢为近侍，兼掌教官。此纯召不俟驾之日。而后将军眅敢以
私议贬夺公论，抗言矫情，诬罔朝廷，宜加贬斥。眅坐
免官。初，眅与纯俱为大将军所辟，眅整丽车服，纯率
素而已，眅以为愧恨，至是毁纯。眅既免黜，纯更以此
愧之，亟往慰勉之，时人称纯“通恕。”迁侍中，以父忧去
官。起为御史中丞，转尚书，除魏郡太守，不之官，拜少
府。年六十四卒。子旉。