钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第102卷 > 《求通亲亲表》前人
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臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以
无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以
无不容。故孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则
之。”夫天德于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后
疏，自近及远。其《传》曰：“克明峻德，以亲九族。九族既睦，
平章百姓。”及周之文王，亦崇厥化，其《诗》曰：“刑于寡妻，
至于兄弟，以御于家邦。”是以雍雍穆穆，风人咏之。昔
周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。《传》曰：“周
之宗盟，异姓为后。”诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，
实在敦固。未有义而后其君，仁而遗其亲者也。惟陛
下资唐帝钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩
昭九族，群臣百僚，番休递上。执政不废于公朝，下情
得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己
治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，
臣窃自伤也。不敢过望交气类，修人事，叙人伦。近且
婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪
之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越。今臣以一切之
制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知
之矣。然天实为之，谓之何哉？退省诸王，常有“戚戚具
尔”之心。愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以
叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃意。妃妾之家，膏沐之遗，
岁，得再通齐义于贵宗，等惠于百司。如此则古人之
所叹，《风雅》之所咏，复存于圣世矣。臣伏自惟省，无锥
刀之用。及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料
度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青
绂，驸马奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华
盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，
不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣》匪
他之诫，下思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀，每
四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对唯妻子，高谈
无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞
而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚
不能动天。崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。
若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者诚
也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实
在陛下。臣闻《文子》曰：“不为福始，不为祸先。”今之否隔，
友于同忧，而臣独唱言者，何也？窃不愿于圣代，使有
不蒙施之物，有不蒙施之物，必有惨毒之怀。故《柏舟》
有天只之怨，《谷风》有弃予之叹。伊尹耻其君不为尧
舜，孟子曰：“不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君
者也。”臣之愚蔽，固非虞伊。至于欲使陛下崇光被时
雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣㥪㥪之诚，窃所独
守，实怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，冀陛下傥发天
聪而垂神听也。