钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第057卷 > 唐李氏刊误 > 《妇服舅姑》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第057卷 > 唐李氏刊误 > 《妇服舅姑》

子夏《丧服传》：“妇为舅姑，齐衰，五升布，十一月而练，十
三月而祥，十五月而禫。禫后门庭尚素，妇服素缣衣，
以俟夫之终丧。”习俗以妇之服青缣，谓其尚在丧制，
故因循亦同。夫之丧纪，再周而后吉。礼，女子在家，以
父为天，妇人无二天，则妇之为舅姑，不服齐衰三年
著矣。贞元十一年，河中府仓曹参军萧据状称：“堂兄
至女子适李氏，婿见居丧。今时俗妇为舅姑服三年，
恐为非礼。请礼院详定垂下。”详定判官、前太常博士
李岧议曰：“‘谨按大唐《开元礼》，五服制度，妇为舅姑及
女子适人，为其父母，皆齐衰不杖周。盖以妇之道以
专一，不得自达，必系于人，故女子适人，服夫以斩，而
降其父母’。《丧服传》曰：‘女子已适人，为父母何以周也？
妇人不二斩也。妇人从人，无专用之道，故未嫁从父，
既嫁从夫，夫死从子’。”父者子之天也，夫者妻之天也。
先圣格言，历代不敢易。而此论之，父母之丧，尚止周
岁，舅姑之服，无容三年。今之学者，不本其义，轻重紊
乱，濅以成俗。伏以《开元礼》元宗所修，上纂累圣，旁求
《礼经》，其道昭明，其文彰著，藏之秘府，垂之无穷，布在
有司，颁行天下。率土之内，固宜遵行。有违斯文，命曰
“《败法乱纪》。伏请正牒，以明典章。”此李岧之论，可谓正
矣。凡居士列，得不守之？