钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第384卷 > 周
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第384卷 > 周

### 武王十一年命周平公治东都

按：《竹书纪年》：“武王十一年，王命周平公治东都。”

〈注〉沈约按：“周平公即周公之子，伯禽之弟。”

### 成王七年命周公留后治洛

按《书经洛诰》：“惟三月哉生魄，周公初基，作新大邑于
东国洛，四方民大和会，侯甸男邦、采、卫百工播民和，
见士于周，周公咸勤，乃洪大诰治。周公拜手稽首曰：
‘朕复子明辟，王如弗敢及天基命定命。予乃引保大
相东土，其基作民明辟’。”予惟乙卯，朝至于洛师。我卜
河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。我又卜瀍
“水东，亦惟洛食。伻来以图。”及献卜，王拜手稽首曰：“公
不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休。公既定宅，伻
来来视予卜，休恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年
敬天之休。”拜手稽首诲言。周公曰：“‘王肇称殷礼，祀于
新邑，咸秩无文。予齐百工，伻从王于周？予惟曰庶有
事’。今王即命曰：‘记功宗，以功作元祀’。”惟命曰：“汝受命
笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工，孺子其朋，孺子其
朋，其往，无若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其绝，厥若彝及
抚事如予惟以在周工，往新邑，伻向即有僚，明作有
功，惇大成裕，汝永有辞。”公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其
敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰
不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享。惟事其爽侮，乃
惟孺子颁朕不暇，听朕教，汝于棐民彝，汝乃是不蘉
乃时，惟不永哉，笃叙乃正，父罔不若，予不敢废乃命。
汝往敬哉兹，予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。”王若
曰：“公明保予冲子，公称丕显德，以予小子，扬文武烈，
奉答天命，和恒四方民，居师，惇宗将礼，称秩元祀，咸
秩无”文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，
迓衡不迷，文武勤教。予冲子，夙夜毖祀。王曰：“公功棐
迪笃，罔不若时。”王曰：“公，予小子其退即辟于周，命公
后四方迪乱，未定于宗礼，亦未克敉公功迪将其后
监我士师工，诞保文武，受民乱为四辅。”王曰：“公定，予
往已公功肃将祗欢，公无困哉！我惟无斁其康事，公
勿替刑四方其世享！”周公拜手稽首曰：“王命予来承
保乃文祖，受命民越乃光烈考武王弘朕恭孺子来
相宅，其大惇典，殷献民乱，为四方新辟作周恭先曰：
其自时中乂，万邦咸休，惟王有成绩。予旦以多子越
御事，笃前人成烈答其师作周，孚先考，朕昭子刑乃
单文祖德，伻来毖殷，乃命”宁，予以秬鬯二卣，曰明禋。
拜手稽首休享。予不敢宿则禋于文王武王惠笃叙，
无有遘自疾，万年厌于乃德。殷乃引考王伻殷乃承
叙，万年，其永观朕子怀德。戊辰，王在新邑，烝祭岁，文
王骍牛一，武王骍牛一。王命作册，逸祝册，惟告周公。
其后王宾杀禋咸格。王入太室，祼。王命周公后作册，
《逸诰》在十有二月。惟周公诞保文、武受命，惟七年。

〈蔡传〉洛邑既定，周公遣使告卜。史氏录之，以为《洛诰》，又并记其君臣答问及成王命周公留治洛之事。按“周公拜手稽首”以下，周公授使者告卜之辞也；“王拜手稽首”以下，成王授使者复公之辞也；“王肇称殷礼”以下，周公教成王宅洛之事也。“公明保予冲子”以下，成王命公留后治洛之事也；“王命予来”以下，周公许成王留洛，君臣各尽其责难之辞也。“伻来”以下，成王锡命，毖殷命宁之事也。“戊辰”以下，史又记其祭祀册诰等事，及周公居洛岁月久近以附之，以见周公作洛之始终，而成王举祀发政之后，即归于周，而未尝都洛也。“三月”，周公摄政七年之三月也。

按《多士》：惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。“王若
曰：‘尔殷遗多士，弗吊，旻天大降丧于殷。我有周佑命，
将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。肆尔多士，非我小国敢弋殷命？惟天不畀，允罔固乱弼我。我其敢求位？
惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。我闻曰：上帝引
逸，有夏不适逸，则惟帝降格，飨于时夏。弗克庸帝，大’”
淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。乃命
尔先祖成汤，革夏，俊民甸四方。自成汤至于帝乙，罔
不明德恤祀，亦惟天丕建，保乂有殷。殷王亦罔敢失
帝，罔不配天，其泽在今后嗣王诞罔显于天，矧曰“其
有听念于先王勤家”，诞淫厥泆，罔顾于天显民祇？惟
时上帝不保，降若兹大丧，惟天不畀，不明厥德，凡四
方小大邦丧，罔非有辞于罚。王若曰：“尔殷多士！今惟
我周王，丕灵承帝事。有命曰：‘割殷，告敕于帝，惟我事
不贰适，惟尔王家我适’。予其曰：‘惟尔洪无度，我不尔
动自乃邑’。予亦念天即于殷大戾，肆不正。”王曰：“猷！告
尔多士，予惟时其迁居西。尔非我一人奉德不康宁，
时惟天命无违，朕不敢有后，无我怨。惟尔知，惟殷先
人，有册有典，殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪𥳑在王庭，有
服在百僚。予一人惟听用德。肆予敢求尔于天邑商，
予惟率肆矜尔非予罪，时惟天命’。”王曰：“《多》七：昔朕来
自奄，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，
比事臣我宗多逊。王曰：‘告尔殷多士，今予惟不尔杀，
予惟’”时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸
宾，亦惟尔多士攸服奔走，臣我多逊。尔乃尚有尔土，
尔乃尚宁干止。尔克敬天，惟畀矜尔；尔不克敬尔，不
啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬。今尔惟时宅尔
邑，继尔居，尔厥有干有年于兹洛，尔小子乃兴从尔
迁。王曰：“又曰：‘时予乃或言尔攸居’。”

〈蔡传〉商民迁洛者，亦有有位之士。故周公洛邑初政，以王命总呼多士而告之，编书者因以名篇，亦诰体也。今文、古文皆有。吴氏曰：“方迁商民于洛之时，成周未作。其后王与周公患四方之远，鉴三监之叛，于是始作洛邑，欲徙周而居之。其曰‘昔朕来自奄，大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗多逊’者”，述迁民之初也。“曰：今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走，臣我多逊”者，言迁民而后作洛也。故《洛诰》一篇，始终皆无欲迁商民之意。惟周公既诰成王留治于洛之后，乃曰“伻来毖殷”，又曰“王伻殷”，乃承叙当时商民已迁于洛，故其言如此。愚谓武王已有都洛之志，故周公黜殷之后，以殷民反复难制，即迁于洛。至是建成周，造庐舍，定疆场，乃诰命与之更始焉尔。此《多士》之所以作也。由是而推，则《召诰》攻位之庶殷，其已迁洛之民欤？不然，则受都，今卫州也；洛邑，今西京也，相去四百馀里，召公安得舍近之友民而役远之仇民哉？《书序》以为“成周既成，迁殷顽民”者，谬矣。吾固以为非孔子所作也。《三月》，成王祀洛，次年之三月也，周公至洛久矣。此言“初”者，成王既不果迁，留公治洛，至是公始行治洛之事，故谓之“初”也。

成王　　年，命君陈继尹东郊。

按《书经君陈》：“王若曰：‘君陈，惟尔令德，孝恭惟孝，友于
兄弟，克施有政，命汝尹兹东郊。敬哉！昔周公师保万
民，民怀其德，往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟
民其乂。我闻曰：‘至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德
惟馨。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡
人未见圣，若不克见，既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！
尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰。有废有兴，出入
自尔师虞。庶言同，则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后
于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。呜呼！
臣人咸若时，惟良显哉’’’！”王曰：“君陈！尔惟弘周公丕训，
无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民
在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟”勿宥，惟厥中。有
弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟狃于奸宄，
败常乱俗，三细不宥。尔无忿疾于顽，无求备于一夫，
必有忍，其乃有济有容，德乃大。简厥修，亦简其或不
修，进厥良，以率其或不良，惟民生厚，因物有迁，违上
所命，从厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变，允升于
大猷。惟予一人，膺受多福。其尔之休，终有辞于永世。

〈蔡传〉《君陈》，臣名。〈大全〉郑氏曰：“《君陈》，周公子葵初。”王氏曰：“观篇中‘尔尚式时周公之猷训’，与《毕命》‘今予祗命公以周公’之事，语意略同，不见‘《君陈》为周公之子。使是其子，则当如《微子之命》云‘殷王元子，乃祖成汤’，《康诰》云‘朕其弟’，《酒诰》云‘乃穆考文王’，《蔡仲之命》云‘率乃祖文王之彝训，无若尔考’之违王命’，此书中命体大抵然也。今不曰‘尔考周公’”，而但与《毕命》同称周公，若言他人耳。周公以王叔父有大勋劳于天下，安有命其子以继父职，独无一语及父子相继以宠之乎？吕氏曰：“此篇戒敕之词，与《毕命》轻重不类。见《君陈》，盖新进者也。”

### 康王十二年六月壬申命毕公保釐东郊

按《书经毕命》：“惟十有二年六月庚午朏。越三日壬申，
王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保釐东郊。王若曰：‘呜呼，父师，惟文王、武王敷大德于天下，用
克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁
于洛邑，密迩王室。式化厥训，既历三纪。世变风移，四
方无虞，予一人以宁。道有升降，政由俗革，不臧厥臧’”，
民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，
罔不祗师言嘉绩，多于先王。予小子垂拱仰成王曰：
“呜呼父师！今予祗命公以周公之事往哉！”旌别淑慝，
表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声，弗率训典，殊厥并疆。
俾克畏慕，申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，
辞尚体要，不惟好异，商俗靡靡，利口“惟贤，馀风未殄，
公其念哉！我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼，以荡陵德，实
悖天道，敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧，怙
侈灭义，服美于人，骄淫矜侉，将由恶终，虽收放心，闲
之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不
由古训，于何其训’？”王曰：“呜呼，父师！邦之安危，惟兹殷
士，不刚不柔，厥德允”修，惟周公克慎厥始，惟君陈克
和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同底于道。道洽政
治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖。予小子永膺多福。
公其惟时成周建无穷之基，亦有无穷之闻，子孙训
其成式。惟又呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟
慎厥事。钦若先王成烈，以休于前政。

按《书序》：“康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。”

〈孔传〉命为《册书》，以命毕公。分别民之居里，异其善恶，成定东周郊境，使有保护。

〈蔡传〉毕公尝相文王，故康王就丰文王庙，命之成周下都也。保，安。釐，理也。保釐，即下文“旌别淑慝”之谓。盖一代之治体，一篇之宗要也。毕公代周公为太师也。