钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第181卷 > 傅说
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按《书经说命》：“王宅忧，亮阴，三祀，既免丧，其惟弗言。”群
臣咸谏于王曰：“呜呼，知之曰明哲，明哲实作则，天子
惟君万邦，百官承式。王言惟作命，不言，臣下罔攸禀
令。王庸作书以诰曰：‘以台正于四方，惟恐德弗类，兹
故弗言’。”恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。乃审厥
象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖，爰立作

霖雨。启乃心，沃朕心。若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗
视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率
先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终’。”
说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。”后克圣，臣
不命其承，畴敢不祇若王之休命？ 《说命》中 惟说命，总百官。
乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王
君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，
惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄
起戎，惟衣裳在笥，惟干戊省厥躬。王惟戒兹，允兹克
明，乃罔不休；惟治乱在庶官，官不及私昵，惟其能；爵
罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥
善。矜其能，丧厥功。惟事事乃其有备。有备无患，无启
宠纳哉，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩于祭祀，
时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”王曰：“旨哉！说乃言惟
服。乃不良于言，予罔闻于行。”说拜稽首曰：“非知之艰，
行之惟艰，王忱不艰，允协于先王成德，惟说，不言有
厥咎。”　王曰：“来，汝说。台！小子旧学于《甘盘》，既乃遁于
荒野，入宅于河，自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕
志。若作酒醴，尔惟麹蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修
予罔予弃，予惟克迈乃训。”说曰：“王！人求多闻，时惟建
事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。
惟学逊志，务时敏，厥修乃来，允怀于兹，道积于厥躬。
惟欤学半，念终始典于学。厥德修，罔觉监于先王成
宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。”王
曰：“呜呼！说！四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良
臣惟圣。昔先正保衡，作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后
惟尧舜。其心愧耻，若挞于市。一夫不获，则曰：‘时予之
辜，佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡，专美
有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟
于先王，永绥民’’。”说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命！”
按《史记殷本纪》：帝武丁即位，思复兴殷而求得其佐，
三年不言政事决定于冢宰，以观《国风》。武丁夜梦得
圣人，名曰说，以梦所见，视群臣百吏，皆非也。于是迺
使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑
于傅险，见于武丁。武丁曰：“是也。”得而与之语，果圣人，
举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。