钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第094卷 > 《孔鲋小尔雅》 > 《归妹卦》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第094卷 > 《孔鲋小尔雅》 > 《归妹卦》

初九：“归妹以娣”，跛能履，征吉。

〈程传〉女之归，居下而无正应，“娣”之象也。刚阳在妇人为贤贞之德，而处卑顺，娣之贤正者也。处说居下，为顺义，娣之卑下，虽贤何以能为，不过自善其身，以承助其君而已。如跛之能履，言不能及远也。然在其分为善，故以是而行则“吉”也。〈本义〉初九，居下而无正应，故为娣象。然阳刚在女子为贤正之德，但为娣之贱，仅能承助其君而已，故又为“跛能履”之象。而其占则“征吉”也。

《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履，吉”，相承也。

〈程传〉《归妹》之义，以说而动，非夫妇能常之道。九乃刚阳，有贤贞之德，虽娣之微，乃能以常者也。虽在下不能有所为，如跛者之能履然。征而吉者，以其能相承助也。能助其君，娣之吉也。〈本义〉《恒》谓有常久之德。

又

六三：“归妹以须”，反归以娣。

〈程传〉三居下之上，本非贱者，以失德而无正应，故为欲有归而未得其归。须，待也。待者，未有所适也。六居三，不当位，德不正也；“柔而尚刚”，行不顺也。为说之主，以说求归，动非礼也。上无应，无受之者也，无所适，故“须”也。女子之处如是，人谁取之？不可以为人配矣。当反归而求为娣媵则可也，以不正而失其所也。〈本义〉六三，阴柔而不中正，又为说之主。女之不正，人莫之取者也，故为未得所适，而反归为娣之象。或曰：须女之贱者。

又

六五，“帝乙归妹”，其君之袂不如其娣之袂良。“月几望”，
吉。

〈程传〉六五居尊位，妹之贵高者也。下应于二，为下嫁之象。王姬下嫁，自古而然。至帝乙而后，正婚姻之礼，明男女之分，虽至贵之女，不得失柔巽之道，有贵骄之志，故《易》中阴尊而谦降者，则曰“帝乙归妹”，《泰》六五是也。贵女之归，唯谦降以从礼，乃尊高之德也。不事容饰，以说于人也。娣媵者，以容饰为事者也。衣袂，所以为容饰也。六五尊贵之女，尚礼而不尚饰，故其袂不及其娣之袂，良也。良，美好也。月望，阴之盈也，盈则敌阳矣。几望未至于盈也。五之贵高，常不至于盈，极则不亢其夫乃为吉也。女之处尊，贵之道也。〈本义〉六五柔中居尊，下应九二，尚德而不贵饰，故为“帝女下嫁”，而服不盛之象。然女德之盛，无以加此，故又为“月几望”之象，而占者如之则“吉”也。

《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也，其位正中，以贵
行也。

〈程传〉以“帝乙归妹”之道，言其袂不如其娣之袂良，尚礼而不尚饰也。五以柔中，在尊高之位，以尊贵而行中道也。柔顺降屈，尚礼而不尚饰，乃中道也。〈本义〉以其有“中德”之贵而行，故“不尚饰。”