钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第041卷 > 兼明书 > 《放勋重华文命非名》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第041卷 > 兼明书 > 《放勋重华文命非名》

司马迁《史记》以“放勋”为尧名，“重华”为舜名，文命为禹
名，明曰：皆非也。按《尧典》云：“若稽古帝尧，曰：放勋钦明，
文思安安。”孔安国曰：“勋，功也。钦，敬也。言尧放上世之
功化，而钦明文思之四德，安天下之当安也。”《舜典》云：
“若稽古帝舜，曰重华协于帝。”孔安国曰：“华谓文德，言
其文德光华，重合于尧，俱圣明也。”《大禹谟》云：“若稽古
大禹，文命敷于四海，祗承于帝。”孔安国曰：“言其外布
文德教命，内则敬承尧舜也。”据安国所言，当以“放勋”、
“重华”、“文命”皆谓功业德化，不言是其名也。或问曰：“子
何以知安国之是而司马之非乎？”答曰：“以《尚书》经文
知之也。经文上曰‘是帝尧之位号，下曰‘是帝尧之功
德’。若‘放勋是尧之名，则经当云‘若稽古帝尧放勋’’’”，则
放勋当其名处。今“放勋”乃在“曰”之下，连于“钦明、文思”，
岂名不属于位号而乃冠于功业乎？又《舜典》云“重华
协于帝”，若“重华”为名，将何以协于帝？又《大禹谟》云“文
命敷于四海”，若以文命为名，将何以敷于四海？又《皋
陶谟》曰“允迪厥德”，岂允迪为皋陶之名乎？且子生三
月而父为之名，今“放勋”、《重华》、“文命”之义，皆谓圣明功
业，岂此三帝即位之后始为名乎？且舜之父母顽嚚，
岂知舜之德可继于尧而名之“重华”乎？若是舜自作，
于理固不当如此。验斯枝节，即“放勋”、《重华》、“文命”非尧、
舜、夏、禹之名也，故知马迁之非，安国之是也。