钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第105卷 > 刘卲人物志 > 《材理》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第105卷 > 刘卲人物志 > 《材理》

善难者，务释事本。

〈注〉每得理而止住。

《不善难》者，舍本而理末。

逐其言而接之

“舍本而理末”，则辞构矣。

不寻其本理，而以烦辞相文。

善攻强者，下其盛锐，

《对家》：“彊梁始气必盛，故善攻彊者，避其初鼓也。”

扶其本指，以渐攻之。

三鼓气胜，衰则攻《易》。

《不善攻彊》者，引其误辞以挫其锐意。

《彊》者，意锐，辞或暂误。击误挫锐，理之难也。

挫其锐意，则气构矣。

非徒群言交错，遂至“动其声色。”

《善蹑失》者，指其所跌。

彼有跌失暂指不逼

“不善《蹑失》”者，因屈而抵其性。

陵其屈跌而抵挫之

“因屈而抵其性”，则怨构矣。

非徒声色而已。怨恨逆结于心。

或常所思求，久乃得之。仓卒谕人，人不速知，则以为
难谕。

己自久思而不恕人

以为难谕，则忿构矣。

非徒怨恨遂生忿争

夫盛难之时，其误难迫。

“气盛” 辞误，且当避之。

故善难者，征之使还。

气折意还自相应接

《不善难》者，凌而激之，虽欲顾藉，其势无由。

弃误顾藉不听其言

“其势无由”，则妄构矣。

妄言非訾纵横恣口

凡人心有所思，则耳不能听。

思心一至不闻雷霆

是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。

“止他人之言” ，欲使听己。

人亦以其方思之故，不了己意，则以为不解。

非不解也。当己出言，由彼方思，故人不解。

人情莫不讳不解。

谓其“不解，则性讳怒。”

讳不解，则怒构矣。

不顾道理是非。于其《凶怒忿肆》，

凡此六构，变之所由兴也