钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第111卷 > 素问 > 《上古天真论篇》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第111卷 > 素问 > 《上古天真论篇》

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，
成而登天，迺问于天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度
百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，
时世异耶？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道
者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作
劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时”
之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭
其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆
于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教
下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从
之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不
惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美
其食，任其服，乐其俗，高下不相慕其民，故曰“朴。”是以
嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不
惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰
者，以其德全不危也。

又

《黄帝》曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼
吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终
时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴
阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视
听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于”
世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章举不
欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为
务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其
次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴
阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有
极时。