钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第082卷 > 礼记 > 《哀公问》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第082卷 > 礼记 > 《哀公问》

孔子侍坐于哀公。哀公曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀
然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之德也固，臣敢
无辞而对人道政为大。”公曰：“敢问何谓为政？”孔子对
曰：“政者，正也，君为政，则百姓从政矣。君之所为，百姓
之所从也，君所不为，百姓何从？”公曰：“敢问为政如之
何？”孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶物
从之矣。”公曰：“寡人虽无似也，愿闻所以行三者之道。
可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政，爱人为大，所以治。爱
人，礼为大。所以治。礼，敬为大。敬之至矣，大昏为大，大昏至矣。大昏既至，冕而亲迎，亲之也；亲之也者，亲之
也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗
敬不正。爱与敬，其政之本与？”公曰：“寡人愿有言，然冕
而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之
好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓
已重乎？”公曰：“寡人固不固，焉得闻此言也？寡人欲问
不得其辞，请少进。”孔子曰：“天地不合，万物不生；大昏，
万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗
庙之礼，足以配天地之神明；出以治。直言之礼，足以
立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先
礼，礼其政之本与！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必
敬其妻子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也
者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身
也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤
其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。”三者，百姓之象也。
身以及身，子以及子，妃以及妃。君行此三者，则“忾乎
天下矣。”大王之道也。如此，则国家顺矣。