钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第185卷 > 张纯
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按《后汉书》本传，“纯字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安
世，宣帝时为大司马卫将军，封冨平侯。父放，为成帝
侍中。纯少袭爵，比哀、平间为侍中，王莽时至列卿。遭
值篡伪，多亡爵土。纯以敦谨守约，保全前封。建武初，
先来诣阙，故得复国。五年，拜大中大夫，使将颍川突
骑，安集荆、徐、扬，部督委输，监诸将营。后又将兵屯田”
南阳，迁五官中郎将。有司奏列侯非宗室不宜复国，
光武曰：“张纯宿卫十有馀年，其勿废”，更封武始侯，食
富平之半。纯在朝历世，明习故事。建武初，旧章多阙，
每有疑议，辄以访纯。自郊庙婚冠丧纪礼仪，多所正
定。帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或
至数四。纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆
朱浮共奏言：“陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴
继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名
为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉
祠，高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为
世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上，尽于
舂陵节侯。《礼》，为人后者，则为之子，既事太宗，则降其
私亲。”今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，
以卑厕尊，不合礼意。设不遭王莽而国嗣无寄，推求
宗室以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高
帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故
为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二
帝旧“典。愿下有司博采其议。”诏下公卿。大司徒戴涉、
大司空实融议：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲
庙。宣元皇帝尊为祖父，可亲奉祠。成帝以下，有司行
事。别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣
奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。”帝从之。是时宗庙未
备，自元帝以上祭于洛阳高庙；成帝以下，祠于长安
高庙。其南顿四世，随所在而祭焉。明年，纯代朱浮为
太仆。二十三年，代杜林为大司空。在位慕曹参之迹，
务于无为，选辟掾史，皆知名大儒。明年，上穿阳渠，引
洛水为漕，百姓得其利。二十六年，诏纯曰：“禘祫之祭，
不行已久矣。三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必
崩。宜据经典，详为其制。”纯奏曰：“礼，三年一祫，五年一
禘。《春秋传》曰：‘大祫者何？合祭也’。毁庙及未毁庙之主，
皆登合食乎？太祖五年而再殷。汉旧制，三年一祫，毁
庙主合食高庙，存庙主未尝合祭。元始五年，诸王公
列侯庙会，始为禘祭。又前十八年亲幸长安，亦行此
礼。《礼》说：三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故
三年一祫，五年一禘。禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之
义也。禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正
尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成熟，物备礼
成，故合聚饮食也。斯典之废，于兹八年，谓可如礼施
行，以时定议。”帝从之。自是禘、祫遂定。时南单于及乌
桓来降，边境无事，百姓新去兵革，岁仍有年，家给人
足。纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者
也，乃案《七经谶》《明堂图》、河间古辟雍记、孝武太山明
堂制度，及平帝时议，欲具奏之。未及上，会博士桓荣
上言宜立辟雍、明堂。章下三公、太常，而纯议同荣，帝
乃许之。三十年，纯奏上宜封禅，曰：“自古受命而帝，治
世之隆，必有封禅以告成功焉。”《乐动声仪》曰：“以雅治
人，风成于颂。”有周之盛，成康之间，郊配封禅，皆可见
也。《书》曰：“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴。”则封禅之义也。
臣伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚
存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎
元安宁，夷狄慕义。《诗》云：“受天之祜，四方来贺。”今摄提
之岁，苍龙甲寅，“德在东宫，宜及嘉时，遵唐帝之典，继
孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗。明中兴，勒功勋，
复祖统，报天神，禅梁父，祀地祗，传祚子孙，万世之基
也。”中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并
上元封旧仪及刻石文。三月薨，谥曰节侯。子奋嗣。