钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第080卷 > 刘劭人物志 > 《七缪》
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夫“采访之要，不在多少。”

〈注〉事无巨细，要在得正。

然征质不明者，信耳而不敢信目。

目不能察而信于耳

故“人以为是则心随而明之；人以为非则意转而化
之。”

“信人毁誉” ，故向之所是，化而为非。

虽无所嫌，意若不疑。

“信毁誉” 者，心虽无嫌，意固疑矣。

且人察物，亦自有误，爱憎兼之，其情万原。

明既不察，加之爱恶，是非是疑，岂可胜计？

不畅其本，胡可必信。

“爱憎之情” ，则实理得矣。

是故“知人者，以目正耳。”

“虽听人言” ，常正之以目。

《不知人》者，以耳败目。

亲见其诚，犹信毁而弃之。

故州闾之士，皆誉皆毁，未可为正也。

或众附阿党，或独立不群。

“《交游之人》，誉不《三周》”，未必信是也。

交结致誉，不三周，色貌取人，而行违之。

夫实厚之士，交游之间，必每所在肩称。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。

上等援之，下等推之。

《蛮貊》推之，况州里乎。

苟不能周，必有咎毁。

《行不笃敬》者，或谄谀得上而失于下，或阿党得下而失于上。

故“偏上失下”，则其终有毁。

非之者多故不能终

偏下失上，则其“进不杰。”

众虽推之上不信异

故诚能“三周”，则为国所利，此“正直之交”也；

由其正直故名有利

故皆合而是，亦有违比。

或违正阿党，故合而是之。

或“特立不群” ，故合而非之。

若有奇异之材，则非众所见。

奇逸绝众众何由识

而耳所听采，以多为信。

不能审查其材，但信众人言也。

是缪于察誉者也。

信言察物，必多缪失。是以圣人如有所誉，必有所试。