钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第340卷 > 庾峻
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第340卷 > 庾峻

按《晋书》本传，“峻字山甫，颍川鄢陵人也。祖乘，才学洽
闻，汉司徒辟有道，征，皆不就。伯父嶷，中正简素，仕魏
为太仆。父道，廉退贞固，养志不仕。牛马有踢啮者，恐
伤人，不货于市。及诸子贵，赐拜太中大夫。峻少好学，
有才思，尝游京师，闻魏散骑常侍苏林老疾在家，往
候之。林尝就乘学，见峻，流涕良久，曰：‘曾祖高才而性
退让，慈和汎爱，清静寡欲，不营当世，惟修德行而已。
鄢陵旧五六万户，闻今裁有数百。君二父孩抱经乱，
独至今日。尊伯为当世令器，君兄弟复俊茂，此尊祖
积德之所由也’。”历郡功曹，举计掾，州辟从事。太常郑
袤见峻，大奇之，举为博士。时重《庄》《老》而轻经史，峻惧
雅道陵迟，乃潜心儒典，属高贵乡公幸太学，问《尚书义于峻。峻援引师说，发明经旨，申畅疑滞，对答详悉。
迁秘书丞。长安有大狱久不决，拜峻侍御史，往断之，
朝野称允。武帝践祚，赐爵关中侯。迁司空长史，转秘
书监、御史中丞。拜侍中，加谏议大夫，常侍帝讲《诗》。中
庶子何劭论《风》《雅》正变之义，峻起难往反，四坐莫能
屈之。是时风俗趣竞，礼让陵迟。峻上疏曰：“臣闻黎庶
之性，人众而贤寡。设官分职，则官寡而贤众；为贤众
而多官，则妨化；以无官而弃贤，则废道。是故圣王之
御世也，因人之性，或出或处，故有朝廷之士，又有山
林之士。朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂，共
为一体也。山林之士，被褐怀玉，太上栖于丘园，高节
出于众庶。其次轻爵服，远耻辱以全名；最下就列位，
惟无功而能知止。彼其清劭足以抑贪污，退让足以
息鄙事。故在朝之士，闻其风而悦之，将受爵者皆耻
躬之不逮。斯山林之士，避宠之臣所以为美也。”先王
嘉之节虽离世而德合于主，行虽诡朝而功同于政，
故大者有玉帛之命，其次有几杖之礼，以厚德载物，
出处有地，既廊庙多贤才，而野人亦不失为君子，此
先王之弘也。秦塞斯路，利出一官，唯有处士之名，而
无爵列于朝者，商君谓之“六蝎”，韩非谓之“五蠹。”时不
知德，惟爵是闻，故闾阎以公乘侮其乡人，郎中以上
爵傲其父兄。汉祖反之，大畅斯否。任萧、曹以天下，重，
四皓于南山，以张良之勋而班在叔孙之后；盖公之
贱，而曹相谘之以政。帝王贵德于上，俗亦反本于下。
故田叔等十人，汉廷臣无能出其右者，而未尝干禄
于时。以释之之贵，结王生之袜于朝，而其名愈重。自
非主臣尚德兼爱，孰能通天下之志，如此其大者乎？
夫不革百王之弊，徒务救世之政，文士竞智而务入，
武夫恃力“‘而争先，官高矣而意未满，功报矣其求不
已。又国无随才任官之制，俗无难进易退之耻，位一
高，虽无功而不见下，已负败而后见用，故因前而升，
则处士之路塞矣。又仕者黜陟无章，是以普天之下，
先竞而后让，举世之士，有进而无退。大人溺于动俗，
执政挠于群言，衡石为之失平，清浊安可复分’？昔者
先王患向之所以取天下者，今之为弊，是故功成必
改其物，业定必易其教。虽以爵禄，使下臣无贪陵之
行；虽以甲兵，定功主无穷武之悔也。”臣愚以为古者
大夫七十悬车，今自非元功国老、三司上才，可听七
十致仕，则士无怀禄之嫌矣。其父母八十，可听终养，
则孝莫大于事亲矣。吏历试无绩，依古终身不仕，则
官无秕政矣；能小而不能大，可降还莅小，则使人以
器矣。人主进人以礼，退人以礼，人臣亦量能受爵矣。
其有孝如王阳，临九折而去官；洁如贡禹，冠一免而
不著；及；知止如王孙，知足如疏广，虽去列位而居东
野。与人父言依于慈，与人子言依于孝。此其出言合
于国，检危行彰“于本朝。去势如脱屣，路人为之陨涕；
辞宠如金石，庸夫为之兴行。是故先王许之，而圣人
贵之。夫人之性陵上，犹水之趣下也，益而不已必决，
升而不已必困。始于匹夫，行义不敦，终于皇舆，为之
败绩，固不可不慎也。下人并心进趣，上宜以退让去；
其甚者，退让不可以刑罚使。”莫若听朝士时时从志
山林，往往间出，无使入者不能复出，往者不能复反，
然后出处交泰，提衡而立，时靡有争，天下可得而化
矣。又疾世浮华，不修名实，著论以非之，《文繁》不载。九
年，卒。诏赐朝服一具，衣一袭，钱三十万。临终，敕子珉
“朝卒夕殡，幅巾布衣，葬勿择日。”珉奉遵遗命，敛以时
服。二子：珉、敳。