钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第083卷 > 家语 > 《本命解》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第083卷 > 家语 > 《本命解》

鲁哀公问于孔子曰：“人之命与性，何谓也？”孔子对曰：
“分于道谓之命，形于一谓之性，化于阴阳，象形而发
谓之生，化穷数尽谓之死。故命者性之始也，死者生
之终也，有始则必有终矣。人始生而有不具者五焉：
目无见，不能食，不能行，不能言，不能化。及生三月而
微煦，然后有见；八月生齿，然后能食；期而生膑，然后”
能行；三年囟合，然后能言；十有六而精通，然后能化。
阴穷反阳，故阴以阳变；阳穷反阴，故阳以阴化。是以
男子八月生齿，八岁而龀，二八而化；女子七月生齿，
七岁而龀，二七而化。一阳一阴，奇偶相配，然后道合
化成。性命之端，形于此也。公曰：“男子十六精通，女子
十四而化，是则可以生民矣。”而《礼》“男子三十而有室，
女子二十而有夫也，岂不晚哉？孔子曰：‘夫《礼》言其极，
不是过也。男子二十而冠，有为人父之端；女子十五
许嫁，有适人之道’。”于此而往，则自婚矣。群生闭藏乎
阴，而为化育之始，故圣人因时以合偶男子，穷天数
也。极霜降而妇功成，嫁娶者行焉。冰泮而农桑起，婚
礼而杀于此。男子者，任天道而长万物者也，知可为
知不可为，知可言知不可言，知可行知不可行者。是
故审其伦而明其别，谓之知，所以效匹夫之德也。女
子者，顺男子之教而长其理者也。是故无专制之义，
而有三从之道。幼从父兄，既嫁从夫，夫死从子，言无
再醮之端，教令不出于闺门，事在供酒食而已，无阃
外之非仪也。不越境而奔丧，事无擅为，行无独成，参
知而后动，可验而后言，昼不游庭，夜行以火，所以效
匹妇之德也。孔子遂言曰：“女子五不取：逆家子者，乱
家子者，世有刑人子者，有恶疾子者，丧父长子。妇有
七出、三不去。七出者，不顺父母者，无子者，淫僻者，嫉
妒者，恶疾者，多口舌者，盗窃者。三不去者”，谓有所取，
无所归，与共更三年之丧，先贫贱，后富贵。凡此，圣人
所以顺男女之际，重婚姻之始也。