钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第684卷 > 胡宏
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第684卷 > 胡宏

按《宋史胡安国传》：“安国子宏，字仁仲，幼事杨时侯仲良，而卒，传其父之学，优游衡山下，馀二十年，玩心神
明，不舍昼夜。张栻师事之。绍兴间上书，其略曰：‘治天
下有本，仁也。何谓仁？心也。心官茫茫，莫知其乡，若为
知其体乎？有所不察则不知矣，有所顾虑，有所畏惧，
则虽有能知能察之良心亦浸消亡而不自知。此臣’”
之所大忧也。夫敌国据形胜之地，逆臣僭位于中原，
牧马骎骎，欲争天下，臣不是惧，而以良心为大忧者，
盖良心充于一身，通于天地，宰制万事，统摄亿兆之
本也。察天理莫如屏欲，存良心莫如立志。陛下亦有
朝廷政事不干于虑，便嬖智巧不陈于前，妃嫔佳丽
不幸于左右时矣。陛下试于此时沉“思静虑，方今之
世，当陛下之身，事孰为大乎？孰为急乎？必有歉然而
馁，恻然而痛，坐起彷徨，不能自安者，则良心可察，而
臣言可信矣。”昔舜以匹夫为天子，瞽叟以匹夫为天
子，父，受天下之养，岂不足于穷约哉？而瞽叟犹不悦。
自常情观之，舜可以免矣，而舜蹙然有忧之举，天下
之大，无足以解忧者。“徽宗皇帝身享天下之奉，几三
十年。钦宗皇帝生于深宫，享乘舆之次，以至为帝。一
旦劫于仇敌，远适穷荒，衣裘失司服之制，饮食失膳
夫之味，居处失宫殿之安，妃嫔之好，动无威严，辛苦
垫隘。其愿陛下加兵敌国，心目睽睽，犹饥渴之于饮
食，庶几一得生还。父子兄弟相持而泣，欢若平生，引
领东望，九年于此矣。”夫以疏贱，念此痛心，当食则嗌，
未尝不投箸而起，思欲有为，况陛下当其任乎！而在
廷之臣，不能对扬天心，充陛下仁孝之志，反以天子
之尊，北面仇敌。陛下自念以此事亲，于舜何如也？且
群臣智谋浅短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，
贪图宠荣，皆为身谋尔。陛下乃信之，以为必持，是可
以进抚中原，展省陵庙，来还两宫，亦何误耶？“万世不
磨之辱，臣子必报之。”仇！子孙之所以寝苫枕戈，弗与
共天下者也，而陛下顾虑畏惧忘之，不敢以为仇。臣
下僭逆，有明目张胆，显为负叛者；有协赞乱贼，为之
羽翰者；有依随两端，欲以中立自免者，而陛下顾虑
畏惧宽之，不敢以为讨。守“此不改，是祖宗之灵终天
暴露，无与复存也，父兄之身终天困辱，而求归之望
绝也，中原士民没身涂炭，无所赴愬也。陛下念亦及
此乎？王安石轻用己私，纷更法令，弃诚而怀诈，兴利
而忘义，尚功而悖道，人皆知安石废祖宗法令，不知
其并与祖宗之道废之也。邪说既行，正论屏弃，故奸
谀敢挟绍述之义，以逞其私，下诬君父，上欺祖宗，诬
谤宣仁，废迁隆祐，使我国家君臣夫妇之间，顿生疵
疠，三纲废坏，神化之道，泯然将灭。遂使敌国外横，盗
贼内讧，王师伤败，中原陷没，二圣远栖于沙漠，皇舆
僻寄于东吴，嚣嚣万姓，未知攸底，祸至酷也。若犹习
于因循，惮于更变，亡三纲之本性，昧神化之良能，上
以利势诱下，下以智术干上。是非由此不公，名实由
此不核，赏罚由此失当。乱臣贼子由此得志，人纪由
此不修。天下万事，倒行逆施，人欲肆而天理灭矣。将
何以异于先朝求救祸乱而致升平乎？”末言“陛下即
位以来，中正邪佞，更进数退，无坚定不易之诚。然陈
东以直谏死于前，马伸以正论死于后，而未闻诛一
奸邪，黜一谀佞，何摧中正之易，而去奸邪之难也？此
虽当时辅相之罪，然中正之士，乃陛下腹心耳目，奈
何以天子之威，握亿兆之命，乃不能保全二三腹心
耳目之臣，以自辅助，而令奸邪得而杀之，于谁责而
可乎？臣窃痛心，伤陛下威权之不在己也。”高闶为国
子司业，请幸太学。宏见其表，作书责之曰：“太学，明人
伦之所在也。昔楚怀王不返，楚人怜之，如悲亲戚。盖
忿秦之以彊力诈其君，使不得其死，其憯胜于加之
以刃也。太上皇帝劫制于彊敌，生往死归，此臣子痛
心切骨，卧薪尝胆，宜思所以必报也。而柄臣乃敢欺
天罔人，以大仇为大恩乎？昔宋公为楚所执，及楚子”
释之，孔子笔削《春秋》，乃曰：“诸侯盟于薄，释宋公”，不许
楚人制中国之命也。太母天下之母，其纵释乃在金
人，此中华之大辱，臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺
天罔人，以大辱为大恩乎？晋朝废太后，董养游太学，
升堂叹曰：“天人之理既灭，大乱将作矣。”则引远而去。
今阁下目睹忘仇灭理，北面敌国以“苟宴安之事，犹
偃然为天下师儒之首。既不能建大论，明天人之理，
以正君心，乃阿谀柄臣，希合风旨，求举太平之典”，又
为之词云云。欺天罔人孰甚焉！宏初以荫补右承务
郎，不调。秦桧当国，贻书其兄寅，问二弟何不通书，意
欲用之。宁作书，止叙契好而已。宏书辞甚厉，人问之，
宏曰：“正恐其召，故示”之以不可召之端。桧死，宏被召，
竟以疾辞，卒于家。著书曰《知言》，张栻谓其言约义精，
道学之枢要，制治之蓍龟也。有诗文五卷，《皇王大统》
八十卷。