钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第683卷 > 许忻
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第683卷 > 许忻

按《宋史》本传：“忻，拱州人，宣和三年进士。高宗时为吏
部员外郎，有旨引见。是时，金国使人张通古在馆，忻
上疏极论和议不便，曰：‘臣两蒙召见，擢寘文馆。今兹
复降睿旨引对，今见陛下于多故之时，欲采千虑一
得之说，以广聪明，是臣图报万分之秋也，故敢竭愚
而效忠。臣闻金使之来，陛下以祖宗陵寝废祀徽宗
皇帝、显肃皇后梓宫在远，母后春秋已高，久阙晨昏
之奉；渊圣皇帝与天族还归无期，欲屈己以就和，遣
使报聘，兹事体大，固已诏侍从、台谏各具所见闻矣。
不知侍从、台谏皆以为可乎？抑亦可否杂进，而陛下
未有所择乎？抑亦金已恭顺，不复邀我以难行之礼
乎？是数者，臣所不得而闻也。请试别白利害，为陛下
详陈之’。”夫金人始入寇也，固尝云讲和矣。靖康之初，
约肃王至大河而返，已而挟之北行，讫无音耗，河朔
千里焚掠无遗，老稚系累而死者亿万计，复破威、胜、
隆德等州。渊圣皇帝尝降诏书，谓金人渝盟，必不可
守。是岁又复深入，朝廷制置失宜，都城遂陷。敌情狡
甚，惧我百万之众必“以死争也。止我诸道勤王之师，
则又曰讲和矣。”乃邀渊圣出郊，次邀徽宗继往，追取
宗族，殆无虚日，倾竭府库，靡有孑遗。公卿大臣类皆
拘执，然后伪立张邦昌而去。则是金人所谓讲和者，
果可信乎？此已然之祸，陛下所亲见。今徒以王伦缪
悠之说，遂诱致金人，责我以必不可行之礼，而陛下遂己屈己从之，臣是以不觉涕泗之横流也。而彼以
诏谕江南为名而来，则是飞尺书而下本朝，岂讲和
之谓哉？我躬受之，真为臣妾矣。陛下方寝苫枕块，其
忽下穹庐之拜乎？臣窃料陛下必不忍为也。万一奉
其诏令，则将变置吾之大臣，分部吾之诸将，邀求无
厌，靡有穷极。当此之时，陛下欲从之则无“以立国，不
从之则复责我以违令，其何以自处乎？况外夷之人，
惊动我陵寝，戕毁我宗庙，劫迁我二帝，据守我祖宗
之地，涂炭我祖宗之民，而又徽宗皇帝、显肃皇后銮
舆不返，遂致万国痛心，是谓不共戴天”之仇。彼意我
之必复此仇也，未尝顷刻而忘图我，岂一王伦能平
哉？方王伦之为此行也，虽闾巷之人，亦知其取笑外
夷，为国生事。今无故诱狂敌悖慢如此，若犹倚信其
说而不寝，诚可恸哭。使贾谊复生，谓“国有人乎哉？无
人乎哉？古之外夷，固有不得已而事之以皮币，事之
以珠玉，事之以犬马者，曷尝有受其诏惟外夷之欲
是从”，如今日事哉？脱或包羞忍耻，受其诏谕，而彼所
以许我者“不复如约，则徒受莫大之辱，贻万世之讥。
纵使如约，则是我今日所有土地，先拱手而奉外夷
矣。祖宗在天之灵，以谓如何？徽宗皇帝、显肃皇后不
共戴天之仇，遂不可复也，岂不痛哉！陛下其审思之，
断非圣心所能安也。自金使入境以来，内外惶惑，傥
或陛下终以王伦之说为不妄，金人之诏为可从，臣
恐不惟堕外夷之奸计，而意外之虞将有不可胜言
者矣。此众所共晓，陛下亦尝虑及于此乎？国家两尝
败外夷于淮甸，虽未能克复中原之地，而大江之南
亦足支吾。军声粗震，国势粗定，故金人因王伦之往
复，遣使来尝试朝廷。我若从其所请，正堕计中，不从
其欲，且厚携我之金币而去，亦何适而非彼之利哉？
为今之计，独有陛下幡然改虑，布告中外，以收人心。
谓祖宗陵寝废祀，徽宗皇帝、显肃皇后梓宫在远，母
后、渊圣宗枝族属未还，故遣使迎请，冀遂南归。今敌
之来邀，朝廷以必不可从之礼，实王伦卖国之罪，当
行诛责，以释天下之疑。然后激厉诸将，谨捍边陲，无
堕敌计，进用忠正，黜远奸邪，以振纪纲，以修政事，务
为实效，不事虚名，夕虑朝谋，以图兴复，庶乎可矣。今
金使虽已就馆，谓当别议区处之宜。臣闻万人所聚，
必有公言，今在廷百执事之臣，与中外一心，皆以金
人之诏为不可从。公言如此，陛下独不察乎？若夫谓
黏罕之已死，外夷内乱，契丹林牙复立，故今金主复
与我平”等语，是皆行诈款我师之计，非臣所敢知也。
或者又谓金使在馆，今稍恭顺，如臣之所闻，又何其
悖慢于前，而遽设恭顺于后？敌情变诈百出，岂宜惟
听其甘言，遂忘备豫之深计，待其祸乱之已至，又无
所及？此诚切于事情。今日之举，存亡所系，愚衷感发，
不能自已。望鉴其惓惓之忠，特垂采“纳，更与二三大
臣熟议其便，无贻异时之悔，社稷天下幸甚。”疏入，不
省。后忻托故乞从外补，乃授荆湖南路转运判官，谪
居抚州，起知邵阳，卒。