钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第006卷 > 礼记 > 《学记》
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三年视“敬业乐群”，五年视“《博习》亲师”，“七年视论学取
友。”

〈疏〉“敬业”谓艺业长者敬而亲之。“乐群”谓群居朋友，善者愿而乐之。“博习”谓广博学习也。“亲师”谓亲爱其师。“论学”谓学问向成论说学之是非。“取友”谓选择好人取之为友。

“安其学而亲其师，乐其友而信其道”，是以虽离师辅
而不反也。

〈疏〉此明亲师爱友也。言安乐业既深，必知此深由本师故，至于亲爱师也。“乐其友”者，师既获亲，而同志之友亦被于乐重。然前三年乐群，五年亲师，亲师在乐群之后，而此前亲后“乐友”者，群即友也，为义然也。前明始学，故乐友在前；此明学业已成，故亲师为首矣。辅即友也。友主切磋，是辅己之道深远也。离，犹违己也。道深明不复虚妄，心自信之，若假令违离师友，独在一处而讲说，不违反于师友昔日之意旨，此则强立不反也。

独学而无友，则孤陋而寡闻。《燕朋》逆其师，《燕辟》废其
学。

〈陈注〉“《燕》私”之朋，必不责善，或相与以慢其师，燕游邪僻，必惑外诱，得不废其业乎？此《燕朋燕辟》之害也。