钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第1340卷 > 《潮州韩文公庙碑》宋·苏轼
## 钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第1340卷 > 《潮州韩文公庙碑》宋·苏轼

匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天
地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为
矣。故申、吕自岳降，而傅说为列星，古今所传，不可诬
也。《孟子》曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之
中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚
失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰
使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生
而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，
幽则为鬼神，而明则复为人，此理之常，无足怪者。自
东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐、贞观、开元之盛，
辅以房、杜、姚、宋，而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而
麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文
起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇
夺三军之帅，岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以为人无所不至，惟天不容伪。智
可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以
得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不
能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李
逢吉之谤；能信于南海之民；庙食百世，而不能使其
身一日安于朝廷之上。盖其所能者天也，其所不能
者人也。始，潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是
潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今号称“《易》治。”信
乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸
朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，
凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令
曰：“愿新公庙者听。民懽趋之。”卜地于州城之南七里，
期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不一岁而
归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣。”轼曰：“不然。公之
神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮
人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井
得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”元丰元年，诏封公昌
黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙。潮人请书其事于
石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：“公昔骑龙白
云乡，手抉云汉分天章。天孙为织云锦裳，飘然乘风
来帝旁。下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑，草木衣
被昭回光。追逐李杜参翱翔，汗流籍湜走且僵。灭没
倒景不可望，作书诋佛讥君王。要观南海窥衡湘，历
舜九疑吊英皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我
觞，于粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下
大荒。”