钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第125卷 > 颜延之
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第125卷 > 颜延之

按《宋书》本传，“颜延之，字延年，琅邪临沂人也。曾祖含，
右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。延之少
孤贫，居负郭，室巷甚陋。好读书，无所不览，文章之美，
冠绝当时。饮酒不护细行。年三十犹未婚。妹适东莞
刘宪之，穆之子也。穆之既与延之通家，又闻其美，将
仕之先欲相见，延之不往也。后将军吴国内史刘柳”
以为行参军，因转主簿，豫章公世子中军行参军。义
熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，府遣一使庆殊命
参起居，延之与同府王参军俱奉使至洛阳，道中作
诗二首，文辞藻丽，为谢晦、傅亮所赏。宋国建，奉常郑
鲜之举为博士，仍迁世子舍人。高祖受命，补太子舍
人。雁门人周续之隐居庐山，儒学著称。永初中，征诣
京师，开馆以居之。高祖亲幸，朝彦毕至，延之官列犹
卑，引升上席。上使问续之三义，续之雅仗辞辩，延之
每折以简要。既连挫续之，上又使还自敷释，言约理
畅，莫不称善。徙尚书仪曹郎，太子中舍人。时尚书令
傅亮自以文义之美，一时莫及，延之负其才，辞不为
之下，亮甚疾焉。庐陵王义真颇好辞义，待接甚厚。徐
羡之等疑延之为同异，意甚不悦。少帝即位，以为正
员郎，兼中书，寻徙员外常侍，出为始安太守。领军将
军谢晦谓延之曰：“昔荀勖忌阮咸，斥为始平郡；今卿
又为始安，可谓二始。”黄门郎殷景仁亦谓之曰：“所谓
俗恶俊异，世疵文雅。”延之之郡，道经汨潭，为湘州刺
史张纪《祭屈原文》以致其意曰：“恭承帝命，建旟旧楚，
访怀沙之渊，得捐佩之浦，弭节罗潭，舣舟汨渚，敬祭
楚三闾大夫屈君之灵。兰薰而摧，玉贞则折，物忌坚
方，人讳明洁，曰若先生，逢辰之缺，温风迨时，飞霜急
节，嬴芊遘纷，昭怀不端，谋折仪尚，贞蔑椒兰，身绝郢
阙，迹遍湘干，比物荃荪，连类龙鸾，声溢金”石，志华日
月。如彼树芬，实颖实发，望汨心欷，瞻罗思越，藉用可
尘，昭忠难阙。元嘉三年，羡之等诛，征为中书侍郎，寻
转太子中庶子。顷之，领步兵校尉，赏遇甚厚。延之好
酒疏诞，不能斟酌当世，见刘湛、殷景仁专当要任，意有不平，常云：“天下之务，当与天下共之，岂一人之智
所能独了。”辞甚激扬，每犯权要。谓湛曰：“吾名器不升，
当由作卿家吏。”湛深恨焉，言于彭城王义康，出为永
嘉太守。延之甚怨愤，乃作《五君咏》以述竹林七贤。山
涛、王戎以贵显被黜。咏嵇康曰：“鸾翮有时铩，龙性谁
能驯？”咏阮籍曰：“物故可不论，涂穷能无恸？”咏阮咸曰：
“屡荐不入官，一麾乃出守。”咏刘伶曰：“韬精日沉饮，谁
知非荒宴。”此四句盖自序也。湛及义康以其辞旨不
逊，大怒。时延之已拜，欲黜为远郡。太祖与义康诏曰：
“降延之为小邦不政，有谓其在都邑，岂动物情，罪过
彰著，亦士庶共悉。直欲选代，今思愆里闾，犹复不悛，
当驱往东土，乃至难恕。自可随事录治，殷、刘意咸无
异也。”乃以光禄勋车仲远代之。延之与仲远世素不
协，屏居里巷，不豫人间者七载。中书令王球名公子，
遗务事外，延之慕焉，球亦爱其材，情好甚款。延之居
常罄匮，球辄赡之。晋恭思皇后葬，应须百官，湛之取
义熙元年除身，以延之兼持邑吏送札，延之醉，投札
于地曰：“颜延之未能事生，焉能事死？”闲居无事，为《庭
诰》之文。今删其繁辞，存其正，著于篇。曰：《庭诰》者，施于
闺庭之内，谓不远也。吾年居秋方，虑先草木，故遽以
未闻，诰尔在庭，若立履之方，规鉴之明，已列通人之
规，不复续论。今所载，咸其素畜，本乎生灵而致之心。
用夫选言务一，不尚烦密，而至于备，议者盖以网诸
情，非古语曰：“得鸟者罗之一目”，而一目之罗，无时得
鸟矣。此其积意之方，道者识之公，情者德之私。公通
可以使神明加向，私塞不能令妻子移心。是以昔之
善为士者，必捐情反道，合公屏私，寻尺之身，而以天
地为心；数纪之寿，常以金石为量。观夫古先垂戒，长
老馀论，虽用细制，每以不朽见铭，缮筑末迹，咸以可
久承志。况树德立义，收族长家，而不思经远乎？曰“身
行不足，遗之后人。”欲求子，孝必先慈。将责弟，悌务为
友。虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。
夫和之不备，或应以不和；犹信不足焉，必有不信。傥
知恩义相生，情理相出，可使家有参柴，人皆由损。夫
内居德本，外夷民誉。言高一世，处之逾嘿；器重一时，
体之滋冲。不以所能干众，不以所长议物渊泰，入道
与天。为人者，士之上也。若不能遗声，欲人出己，知柄
在虚求，不可校得。敬慕谦通，畏避矜踞，思广监择，从
其远猷。文理精出，而言称未达，论问宣茂，而不以居
身，此其亚也。若乃闻实之为贵，以辩画所克；见声之
取荣，谓争夺可获。言不出于户牖。自以为道义久立，
才未信于仆妾，而曰“我有以过人。”于是感苟锐之志，
驰倾觖之望，岂悟己挂有识之裁，入修家之诫乎？《记》
所云“千人所指，无病自死”者也。行近于此者，吾不愿
闻之矣。凡有知能，预有文论，不练之庶士，校之群言，
通才所归，前流所与，焉得以成名乎？若呻吟于墙室
之内，喧嚣于党辈之间，窃议以迷寡闻，妲语以敌要
说，是短算所出，而非长见所上。适值尊朋临座，稠览
博论，而言不入于高听，人见弃于众视，则慌若迷涂
失偶，黡如深夜撤烛，衔声茹气，腆嘿而归，岂识向之
夸慢，祇足以成今之沮丧邪？此固少壮之废，尔其戒
之。夫以怨诽为心者，未有达无心救得丧，多见诮耳。
此盖臧获之为，岂识量之为事哉？是以德声令气，愈
上每高；忿言怼讥，每下愈发。有尚于君子者，宁可不
务勉邪？虽曰恒人情不能素尽，故当以远理胜之，么
笇除之，岂可不务自异，而取陷庸品乎？富厚贫薄，事
之悬也。以富厚之身，亲贫薄之人，非可以一时处。然
昔有“守之无怨，安之不闷”者，盖有理存焉。夫既有富
厚，必有贫薄，岂其证然？时乃天道，若人厚富，是理，无
贫薄然乎？必不然也。若谓富厚在我则宜，贫薄在人，
可乎？又不可矣。道在不然，义在不可，而横意去就，谬
生希幸，以为未达。至分蚕温农饱，民生之本；躬稼难
就，上以仆役为资。当施其情愿，庀其衣食，定其当治，
递其优剧，出之休飨，后之捶责，虽有劝恤之勤，而无
霑曝之苦。务前公税，以远吏让，无急傍费，以息流议，
量时发敛，视岁穰俭，省赡以奉己，捐散以及人。此用
天之善，御生之得也。率下多方，见情为上，立长多术，
晦明为懿。虽及仆妾，情见则事通；虽在畎亩，明晦则
功博。若夺其常然，役其烦务，使威烈雷霆，犹不禁其
欲，虽弃其大用，穷其细瑕，或明灼日月，将不胜甚邪？
故曰“孱焉则差，的焉则暗。”是以礼道尚优，法意从刻，
优则人自为厚，刻则物相为薄。耕收诚鄙，此用不忒，
所为野陋，而不以居心也。含生之氓，同祖一气，等级
相倾，遂成差品。遂使业习移其天识，世服没其性灵。
至夫愿欲情嗜，宜无间殊，或役人而养给，然是非大
意，不可侮也。隅奥有灶，齐侯蔑“寒；犬马有秩，管燕轻
饥。”若能服温厚而知穿弊之苦，明周之德，厌滋旨而
识寡嗛之急，仁恕之功，岂与夫比肌肤于草石，方手
足于飞走者，同其意用哉？罚慎其滥，惠戒其偏。罚滥
则无以为罚，惠偏则不如无惠。虽尔《眇末》犹扁，庸保
之上，事思反己，动类念物，则其情得而人心塞矣。抃博蒲塞，会众之事；谐调哂谑，适坐之方。然失敬致侮，
皆此之由。方其克瞻，弥丧端俨，况遭非鄙，虑将丑折。
岂若拒其容而简其事，静其气而远其意，使言必诤
懕，宾友清耳，笑不倾抚，左右悦目。非鄙无因而生，侵
侮何从而入？此亦持德之管籥，尔其谨哉！嫌惑疑心，
诚亦难分，岂唯厚貌蔽智之明，深情怯刚之断而已
哉！必使猜怨愚贤，则嚬笑入戾；期变犬马，则步顾成
妖。况动容窃斧，束装监金，又何足论。是以前王作典，
明慎议狱，而僭滥易意；朱公论璧，光泽相如，而倍薄
异价。此言虽大，可以戒小；游道虽广，交义为长。得在
可久，失在轻绝。久由相敬，绝由相狎。爱之勿劳，当扶
其正性；忠而勿诲，必藏其枉情。辅以“艺业，会以文辞，
使亲不可亵，疏不可间。每存大德，无挟小怨，率此往
也，足以相终。”酒酌之设，可乐而不可嗜。嗜而非病者
希，病而遂眚者几。既眚既病，将蔑其正。若存其正性，
纾其妄发，其唯善成乎！声乐之会，可简而不可违，违
而不背者鲜矣，背而非弊者反矣。既弊既背，将受其
毁。能通其碍，而节其流，意可为“和中”矣。善施者，唯发
自人心，乃出天则，与不待积，取无谋实，并散千金，诚
不可能。赡人之急，虽乏必先使施如王丹，受如杜林，
亦可言交矣。浮华怪饰，灭质之具，奇服丽食，弃素之
方，动人劝慕，倾人顾盼，可以远识夺，难用近欲从。若
睹其淫怪，知生之无心，为见奇丽，能致诸非务，则不
抑自“责，不禁自止。”夫《数相》者，必有之征，既闻之术人，
又验之吾身，理可得而论也。人者，兆气二德，禀体五
常。二德有奇偶，五常有胜杀，及其为人，宁无叶沴。亦
犹生有好丑，死有夭寿，人皆知其悬天。至于丁年乖
遇，中身迂合者，岂可易地哉？是以君子道命愈难，识
道愈坚。古人耻以身为溪壑者，屏欲之谓也。欲者，性
之烦浊，气之蒿蒸。故其为害，则熏心智，耗真情，伤人
和，犯天性。虽生必有之，而生之德，犹火含烟而妨火，
桂怀蠹而残桂。然则火胜则烟灭，蠹收则桂折。故性
明者欲简，嗜繁者气惛。去明即惛，难以主一目。其以
中外群圣，建言所黜，儒道众智，发论是除。然有之者
不患误深，故药之者恒苦术浅，所以毁道多而义寡。
顿尽诚难，每指可易；能易，每指亦明。之末廉嗜之性
不同，故畏慕之情或异。从事于人者，无一人我之心。
不以己之所善谋人，为有明矣；不以人之所务失我，
能有守矣。己所谓然，而彼定不能，奕棋之蔽；悦彼之
可，而忘我不可，学嚬之蔽。将求去蔽者，念通怍介而
已。流言谤议，有道所不免，况在阙薄，难用算防，接应
之方，言必出己。或信不素积，嫌间所袭，或性不和物，
尤怨所聚。有一于此，何处逃毁。苟能反悔在我，而无
责于人，必有达鉴，昭其情，远识迹其事，日省吾躬，月
料吾志，宽嘿以居，洁静以期。神道必在，何恤人言。《喭》
曰：“富则盛，贫则病矣。”贫之病也，不惟形色麤黡，或亦
神心沮废，岂但交友疏弃，必有家人诮让，非廉深识
远者，何能不移其植。故欲蠲忧患，莫若怀古。怀古之
志，当自同古人，见通则忧浅，意远则怨浮。昔《琴歌》于
编蓬之中者，用此道也。夫信不逆彰，义必出隐，交赖
相尽，明有相照。一面见旨，则情固丘岳；一言中志，则
意入渊泉。以此事上，水火可蹈；以此托友，金石可弊。
岂待充其荣实，乃将议报，厚之篚筐，然后图终。如或
与立茂思，无忽。“禄利者受之易，易则人之所荣；蚕穑
者就之艰，艰则物之所鄙。”艰易既有勤倦之情，荣鄙
又间向背之意，此二涂所为反也。以劳定国，以功施
人，则役徒属而擅丰丽；自理于民，自事其生，则督妻
子而趋耕织。必使陵侮不作，悬企不萌。所谓“贤鄙处
宜，华野同泰。人以有惜为质，非假严刑；有恒为德，不
慕厚贵。”有惜者以埋葬，有恒者与物终世。有位去则
情尽，斯无惜矣；又有务谢则心移，斯不恒矣。又非徒
若此而已，或见人休事，则勤蕲结纳，及闻否论，则处
彰离贰，附会以从风，隐窃以成衅，朝吐面誉，暮行背
毁，昔同稽款，今犹叛戾，斯为甚矣。又非唯若此而已，
或凭人惠训，藉人成立，与人馀论，依人扬声。曲存禀
仰，甘赴尘轨，衰没畏远，忌闻影迹。又蒙之毁之，无度，
心短彼能，私树己拙，自崇恒辈，罔顾高识。有人至此，
实蠹大伦，每思防避，无通闾伍。睹惊异之事，或无涉
传，遭卒迫之变，反思安顺。若异从己发，将尸谤人，迫
而又迕，愈使失度。能夷异如裴楷，处逼如裴遐，可称
深士乎！喜恐者，有性所不能无，常起于褊量，而止于
弘识。然喜过则不重，怒过则不威。能以恬漠为体，宽
愉为器者，大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，小忍即歇。
动无愆容，举无失度，则物将自悬，人将自止，习之所
变亦大矣。岂唯蒸性染身，乃将移智易虑。故曰：“与善
人居，如入芷兰之室，久而不闻其芬，与之化矣；与不
善人居，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭，与之变矣。”是
以古人慎所与处，唯夫金真玉粹者，乃能尽而不污
尔。故曰：“丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使无
坚。”苟无丹石之性，必慎浸染之由；能以怀道为人，必
存从理之心，道可怀而理可从，则不议贫，议所乐尔或云：贫何由乐，此未求道意。道者瞻富贵，同贫贱，理
固得而自我丧之，未为通议。苟议不丧，夫何不乐？或
曰：“温饱之贵，所以荣生；饥寒在躬，空曰从道，取诸其
身，将非笃论。”此又通理所用。凡生之具，岂间定实，求
以膏腴夭性，有以菽藿登。《年中散》云：“所足与不由外。”
是以称体而食，贫岁愈嗛；量腹而炊，丰家馀餐，非粒
实息耗意有盈虚尔。况心得复劣，身获仁富，明白入
素，气志如神，虽十旬九饭，不能令饥；业席三属，不能
为寒，岂不信然？且以己为度者，无以自通。彼量浑四
游而干五纬，天道弘也；振河海而载山川，地道厚也；
一情纪而合流贯，人灵茂“也。昔之通乎此数者，不为
部判之行，必广其风度，无挟私殊；博其交道，唯怀曲
异。”故望尘请友，则义士轻身；一遇拜亲，则仁人投分。
此伦序通允，礼俗平一，上获其用，下得其和，世务虽
移，前休未远，人之适主，吾将反本。三人至生，暂有之
识，幼壮骤过，衰耗骛及，其间夭郁，既难胜言，假获存
遂，又云“无几柔丽之身，亟委土木，刚清之才，遽为丘
壤，回遑顾慕，虽数纪之中尔，以此持荣，曾不可留，以
此服道，亦何能平，进退我生，游观所达，得贵为人，将
在含理。含理之贵，惟神与交，幸有心灵，义无自恶，偶
信天德，逝不上惭，欲使人沈来化，志符往悊，勿谓是
赊，日凿斯密，著通此意，吾将忘老，如固不然，其谁与
归？”值怀所撰，略布众修，若备举情见，顾未书一。赡身
之经，别在《田家节政》，奉终之纪，自著《燕居毕义》。刘湛
诛，起延之为始兴王濬后军谘议参军、御史中丞。在
任纵容，无所举奏。迁国子祭酒，司徒左长史。坐启买
人田，不肯还直，尚书左丞荀赤松奏之曰：“求田问舍，
前贤所鄙，延之唯利是视，轻买”陈闻，依傍诏恩，拒捍
馀直，垂及周年，犹不毕了，昧利苟得，无所顾忌。延之
昔坐事屏斥，复蒙抽进，而曾不悛革，怨诽无己，交游
阘茸，沈迷麹糵，横兴讥谤，诋毁朝士。仰窃过荣，增愤
薄之性；私恃顾盼，成彊梁之心。外示寡求，内怀奔竞，
干禄祈迁，不知极已。预䜩班觞，肆骂上席，山海含容，
每存遵养，爱兼“雕虫，未忍遐弃，而骄放不节，日月弥
著。臣闻声问过情，孟轲所耻，况声非外来，问由己出，
虽心智薄劣，而高自比拟，客气虚张，曾无愧畏。岂可
复弼亮五教，增曜台阶。请以延之讼田不实，妄干天
听，以彊凌弱，免所居官。”诏可。复为秘书监、光禄勋、太
常。时沙门释慧琳以才学为太祖所赏爱，每召见，常
升独榻，延之甚疾焉。因醉白上曰：“昔同子参乘，袁丝
正色。此三台之坐，岂可使刑馀居之！”上变色。延之性
既褊激，兼有酒过，肆意直言，曾无遏隐，故论者多不
知云。居身清约，不营财利，布衣蔬食，独酌郊野，当其
为适，傍若无人。二十九年，上表自陈曰：“臣闻行百里
者半于九十，言其末路之难也，愚心”常谓为虚，方今
乃知其信。臣延之人薄宠厚，宿尘国言，而雪效无从，
荣牒增广，历尽身雕，日叨官次，虽容载有涂，而妨秽
滋积。早欲启请馀筭，屏蔽丑老，但时制行及，归慕无
赊，是以腆冒愆非，简息干黩，耗歇难支，质用有限。自
去夏侵暑，入此秋变，头齿眩疼，根痼渐剧，手足冷痹，
左脾尤甚，素不能食，“顷向减半，本犹赖服，比倦悸晚
年，疾所催，顾景引日。臣班叨首卿，位尸封典，肃祗朝
校，尚恧匪任，而陵庙众事，有以疾怠，宫府觐慰，转阙
躬亲。息㚟庸微，过宰近邑。回泽爰降，实加将监，乞解
所职，随就药养。伏愿圣慈，特垂矜许，禀恩明世，负报
冥暮，仰企端闱，上恋罔极。”不许。明年致事元凶弑立，
以为光禄大夫。先是，子竣为世祖南中郎谘议参军。
及义师入讨，竣参定密谋，兼造书檄。劭召延之示以
檄文，问曰：“此笔谁所造？”延之曰：“竣之笔也。”又问：“何以
知之？”延之曰：“竣笔体，臣不容不识。”劭又曰：“言辞何至
乃尔？”延之曰：“竣尚不顾老父，何能为陛下。”劭意乃释，
由是得免。世祖登阼，以为金紫光禄大夫，领湘东王
师子。竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之一无所受，
器服不改，宅宇如旧。常乘羸牛笨车，逄竣卤簿，即屏
往道侧。又好骑马，遨游里巷，遇知旧辄据鞍索酒，得
酒必颓然自得。尝语竣曰：“平生不喜见要人，今不幸
见汝。”竣起宅，谓曰：“善为之，无令后人笑汝拙也。”表解
师职，加给亲信三十人。孝建三年，卒，时年七十三。追
赠散骑常侍，特进、金紫光禄大夫如故，谥曰宪。子延
之，与陈郡谢灵运俱以词彩齐名，自潘岳、陆机之后，
文士莫及也，江左称颜、谢焉。所著并传于世，竣别有
传。竣弟恻，亦以文章见知，官至江夏王傅。义恭大司
徒录事参军，蚤卒。太宗即位，诏曰：“延之昔师训朕躬，
情契兼款，前记室参军、济阳太守㚟，伏勤蕃朝，绸缪
恩旧，可擢为中书侍郎。”㚟，延之第三子也。
按《陋巷志，支子世表》“三十代。延之，显次子。”