钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第080卷 > 后汉王充论衡 > 《答佞篇》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第080卷 > 后汉王充论衡 > 《答佞篇》

问曰：“佞人好毁人，有诸？”曰：“佞人不毁人，如毁人，是谗
人也。何则？佞人求利，故不毁人。苟利于己，曷为毁人？
苟不利于已，毁之无益。以计求便，以数取利，利则便
得，妒人共事，然后危人。其危人也，非毁之，而其害人
也，非泊之誉而危之，故人不知；厚而害之，故人不疑。
是故佞人危而不怨，害人之败而不仇，隐情匿意，为”
之功也。“如毁人”，人亦毁之，众不亲，士不附也，安能得
容世取利于上。

问曰：“佞人不毁人于世间，毁人于将前乎？”曰：“佞人以
人欺，将不毁人于将。”“然则佞人奈何？”曰：“佞人毁人誉
之，危人安之，毁危奈何？”假令甲有高行奇知，名声显
闻，将恐人君召问，扶而胜己欲，故废不言，常腾誉之，
荐之者众，将议欲用问人，人必不对，曰：“甲贤而宜召
也。”何则？甲意不欲留县前闻其语矣。声望欲入府，在
“郡则望欲入州。志高则操与人异，望远则意不顾近。
屈而用之，其心不满，不则卧病；贱而命之则伤贤，不
则损威。故人君所以失名损誉者，好臣所常臣也。自
耐下之，用之可也；自度不能下之，用之不便。夫用之
不两相益，舍之不两相损。”人君畏其志，信佞人之言，
遂置不用。