钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第002卷 > 魏刘卲人物志 > 《八观》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第002卷 > 魏刘卲人物志 > 《八观》

“爱不可少于敬。”少于敬，则“廉节”者归之。

〈注〉“廉人好敬”，是以归之。

而众人不与。

众人乐爱，爱少，是以不与；

“《爱》多于敬”，则“虽廉节者不悦”，而爱接者死之。

廉人寡，常人众，众人乐爱致其死，则事成业济。

何则？敬之为道也严而相离，其势难久。

“动必肃容” ，过之不及，逆旅之人，不及温和而归也。

《爱》之为道也，情亲意厚，深而感物。

煦愉笃密，感物深至。是以《翳桑》之人，倒戈报德。

“是故观其爱敬之诚”，而“通塞”之理可得而知也。

笃于“慈爱” ，则温和而上下之情通，务在“礼敬” ，则严肃而外内之情塞。然必爱敬相须，不可一时而无。然行其二义者，常当务令爱多敬少，然后“肃穆” 之风可得希矣。

人之情有六机，抒其所欲则喜。

“为有力者誉乌获” ，其心莫不忻焉。

不抒其所能则怨。

为《辨给》者称《三缄》，其心莫不忿然。

“以自伐”，历之则恶。

“抗己所能，以历众人。” 众人所恶，

以谦损下之，则“悦。”

“卑损下人” ，人皆喜悦。

犯其所乏则婟。

人皆悦己所长，恶己所短，故“称其所短” ，则婟戾忿肆。

以《恶犯婟》则妒，

自伐其能，人所恶也。称人之短，人所婟也。今伐其所能，犯人所婟，则妒害生也。

此“人性之《六机》”也。

君子接物，犯而不校。

知物情好胜，虽或以小犯己，终不较拒也。

“《不校》则无不敬”，下所以避其害也。

“务行谦敬” ，谁害之哉。

“《小人》则不然。”既不见机，

不达妒害之机

而欲人之顺己。

谓欲人无违己

《以佯爱敬》为“见异。”

孔光逡巡董贤欣喜

以偶邀会为轻。

谓非本心忿其轻己

苟犯其机，则深以为怨。

小人易悦而难事

“是故观其情机”，而贤鄙之志可得而知也。

贤明志在退下，鄙劣志在陵上。是以平淡之主，御之以正，训贪者之所忧，戒幸者之所悲，然后物不自伐，下不陵上，贤否当位，治道有序。