钦定古今图书集成/方舆汇编/边裔典/第044卷 > 后汉书 > 《西域传论》
## 钦定古今图书集成/方舆汇编/边裔典/第044卷 > 后汉书 > 《西域传论》

论曰：“西域风土之载，前古未闻也。汉世张骞怀致远
之略，班超奋封侯之志，终能立功西遐，羁服外域。自
兵威之所肃服，财赂之所怀诱，莫不献方奇，纳爱质，
露顶肘，行东向而朝天子。故设戊己之官，分任其事；
建都护之帅，总领其权。先驯则赏籯金而赐龟绶，后
服则系头颡而衅北阙。立屯田于膏腴之野，列邮置”
于要害之路；驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款
于塞下。其后甘英乃抵条支而历安息，临西海以望
大秦，拒玉门、阳关者四万馀里，靡不周尽焉。若其“境
俗性智之优薄，产载物类之区品，川河领障之基源，
气节凉暑之通隔，梯山栈谷，绳行沙度之道；身热首
痛，风灾鬼难之域，莫不备写情形，审”求根实。至于佛
道神化，兴自身毒，而二汉方志，莫有称焉。张骞但著
“地多暑湿，乘象而战”，班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而
精文善法，导达之功，靡所传述。余闻之后说也，其国
则殷乎中土，玉烛和气，灵圣之所降集，贤懿之所挺
生。神迹诡怪，则理绝人区；感验明显，则事出天外。而
骞超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎？不然，何诬
异之甚也？汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖
之饰，将微义未译，而但神明之邪。详其清心释累之
训，空有兼遣之宗，道《书》之流也。且好仁恶杀，蠲敝崇
善，所以贤达君子，多爱其法焉。然好大不经，奇谲无
已。虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，尚未足以概其万一。又精灵起灭，因报相寻，若晓而昧者，故通人多
惑焉。盖导俗无方，适物异会，取诸同归，措夫疑说，则
“大道通”矣。