钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第145卷 > 老子 > 《俶真训》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第145卷 > 老子 > 《俶真训》

夫鱼相忘于江湖，人相忘于道术。古之真人立于天
地之本中，至优游抱德炀和而万物杂累焉，孰肯解
构人闲之事，以物烦其性命乎？夫道有经纪条贯，得
一之道，连千枝万叶，是故贵有以行令，贱有以忘卑，
贫有以乐业，困有以处危。夫大寒至，霜雪降，然后知
松柏之茂也；处难履危，利害陈于前，然后知圣人之
“不失道也。”是故能戴大员者履大方，镜太清者视大
明，立太平者处大堂，能游冥冥者与日月同光。是故
以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，
浮之于海，万物纷纷，孰非其有？夫挟依于跂跃之术，
提挈人闲之际，撢掞挻挏世之风俗，以摸苏牵连物
之微妙，犹得肆其志，充其欲，何况怀“环玮之道，忘肝
胆，遗耳目，独浮游无方之外，不与物相弊，𢫬中徙倚
无形之域，而和以天地者乎？”若然者，偃其聪明而抱
其太素，以利害为尘垢，以死生为昼夜，是故目观玉
辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神；登
千仞之谿，临猿眩之岸，不足以淆其和。譬若锺山之
玉，炊以炉炭，三日三“夜而色泽不变，则至德天地之
精也。是故生不足以使之，利何足以动之；死不足以
禁之，害何足以恐之？”明于死生之分，达于利害之变虽以天下之大，《易》骭之一毛，无所概于志也。夫贵贱
之于身也，犹条风之时丽也；毁誉之于己，犹蚊蚩之
一过也。夫秉皓白而不黑，行纯粹而不糅，处元冥而
不闻，休于天钧而不糅，孟门、终隆之山不能禁，唯体
道能不败。湍濑旋渊，吕梁之深不能留也。太行石涧，
飞狐、句望之险不能难也。是故身处江海之上，而神
游魏阙之下，非得一原，孰能至于此哉？是故与至人
居，使家忘贫，使王公简其富贵而乐卑贱，勇者衰其
气，贪者消其欲，坐而不教，立而不议，虚而“往者，实而
归。故不言而能，饮人以和。是故至道无为，一龙一蛇。
盈缩卷舒，与时变化。外从其风，内守其性。耳目不燿，
思虑不营。其所居神者台简，以游太清，引楯万物，群
美萌生。是故事其神者神去之，休其神者神居之。”
扬雄《法言》