钦定古今图书集成/理学汇编/字学典/第051卷 > 《熊朋来经说》 > 《篆评》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/字学典/第051卷 > 《熊朋来经说》 > 《篆评》

李阳冰，《唐书》无传，宗室表无名，仕不过邑宰，仅于《太
白集》见其为唐宗室。观其上李大夫书，则阳冰名也。
观阮容旧居之篆，则曰缙云令李䔄，岂阳冰以字行，
抑名䔄者尝有诗而阳冰书之乎？冰篆入神品，残碑
断碣间，笔意翩翩，后千年有人，诚未易及。然惟其神
俊如庄周之文，大令之笔，不可以法度。齐之城隍祈
《雨碑》“曰”字如日，“巅”上作“山”，《李氏三坟碑》“敢”下作“身”，《忘
归堂》《庶子泉》皆石下作“口”，《修庙碑》“曾”下作“甘”，“建”字从。
而喜作。若此之类，不可以阳冰之迹尤而效之
也。“人”字本有儿、几二体，阳冰合之象。俯身曲胫，于理
则通。“女”字象形，阳冰曳为两足以取称，颇非象形之
初意。“子”字象小儿圆顶锺鼎，至以丁点象其头，而四
布其画，以象手足，阳冰喜破圆作钩，使疋足二体不
分，要非子字之正。或曰：李斯使父子为邹鲁之篆，已
有此体，冰主斯者也。然子之形，当以圆胪为正，“主”字
象灯之炷，阳冰或卧其上，炷上从阳冰，中画常正，
横作《刀欠》，无象反。上皆三画。阳冰，亦谓象人开
口作刀。然欠象开口犹可也。安步也，何取于开口
乎？今篆者于二字多从冰体，不知冰本出意见，变古
体，自成一家者也。他如千文前后笔意不同，《谦卦》以
无为无，恐亦未必阳冰真迹。徐楚金《说文解字》第三
十六卷曰祛妄，多为阳冰言之，所引五十八字，皆阳
冰尝议《说文》者。愚尝评之：弌弍弎，俗书加弋，阳冰去
弋，质也。愚谓初不过一字谐声于弋，而二三因之，无
足深辨。毒字，阳冰草母出土之说。不如从屮毒声。毒
有乌代、徒酷二切。其音可谐纛。亦可谐毒。〈汉书注可
证已折有之列食列二切阳冰欲分二体于理不通〉
一字而数音者多矣。况此折字，在韵有协制者，在礼
记有协提者，可更为数体乎？“路”字谐各为声，阳冰以
为辂省。魏诗之“公路”，秦诗之“路车”，周礼之“五路”，方以
“车辂”为路，且各谐贝为路，岂辂省乎？“路”字必不出于
辂之后，阳冰说误矣。谐声当论古音，各不谐各，则“路”
亦洛之去声，故《汉书》“虎落”作“虎路”，而谷角之字有音
禄者，各之谐路，即其例矣。它如隹龠之象形，“刃”象刀
之加钢，“血”象皿之祭献，自不必疑。“本”字上象枝，下象
根，当从阳冰象木之说。“才”字上象木生分枝，下象根
株贯地，当从楚金才始之说。竹不曰冬生草，固难言
冬生木也。篆文已从倒草，则“阳冰”之疑过矣。“日”字四
围周圆象形，其中藏一象鸟，如阳冰从口之说，则成
甘字矣。米既象米，不必以谷穗言。尗字从上小假借。
称父弟曰叔，此俗论也。古者以叔为兄弟之次，后世
始以称父之弟。古者言叔，不言豆丸，称豆非醢，器则
量名，后世变尗称豆，亦俗论也。袁字从衣，𧈪省声，阳
冰疑之，谓从衣屮，韵书或云谐声，曹省，愚皆未敢曰。
然袁睘二字相类，音亦相近。从屮为袁，从横目为睘。
《锺鼎篆山》。之谐睘者皆作袁定，非曹省矣。状从犬，
爿声。阳冰谓象形之文字，犬字尤似。楚金谓犬动止
多状，故状从犬。皆勉强，非至当也。秃字本不从禾，《说
文》自别为秃部。《集韵》引籀文，其下为人字，其上乃毛
字。既有籀文显证，则旧说谓仓颉见秃人从禾中出，
自不足信。楚金以为秃人发若禾稼者，非也。阳冰以
为谐声穆省者，亦非也。果谐穆省，当从不当从“禾也。“毛”字所以讹为“禾”，盖书者断毛字之尾以象秃，久
乃转写为禾尾，而断其尾，则不成毛人而毛不成，所
以为秃也。“欠”字为阳冰之名，宜讲之熟矣。《阳冰》云象
冰之裂，《楚金》云象冰之结，直之加一，正曲为直也。“卩”
字象合符，阳冰谓一重为卩，二为𠂤，三为𨸏，故冰篆、
𨸏字例缺，其上曲然阜堆，与节实不相因。后之篆者
辄效阳冰，缺其上，不知其不可效颦也。“长”字谐声倒
亡，乃其正体。汉碑已有巨下作山，而㫄为己者，盖始
于秦刻，故阳冰守之。《楚金》又言阳冰作金字，无腹金
生土中之意。字，阳冰以为从卯，既于卯上加一，乃
酉字矣。今刘骝等字谐以为声，小篆刘上正作古酉
字，乃酉金刀，非卯金刀，古字卯酉同文也。𠫓读如忽，
在《说文》为不顺，忽出从倒子，不孝。阳冰云：疏流并从
𠫓，疏通流行，岂不顺哉？楚金力为之辨。愚谓此乃《说
文》之误，非但疏流如“育”字。释曰“养子使作善”，亦从。
肉声，恐非倒子，不顺之谓。楚金以阳冰为烦芜，愚于
此字当主阳冰。大抵楚金之于《说文》，爱而不知其有
未善。如美义等字，不能正救，益助其缪矣。楚金又
取《说文》脱误者，别作疑义，以刘字为首，而不知其谐
声古酉字，方以为从刀，镏省声。刘字见于《六经》，岂在
“镏”字之后者？又谓《说文》有油、宙、轴而无“由”字。不知迪、
笛、𬱖之谐由为声，即可以宙轴推之，抽䌷油谐其平
声，胄袖抽谐其去声，“轴”谐宙省，迪笛谐其入声；“嘉宾
式燕”，又“思矧敢多”又，皆以“又”字协夷益切，又字可为
夷益切，故“由”可谐“笛”，此“由”、“又”四声之通例也。为儒而
不通古音，不可以读《易》《诗》《书》，亦不可与谈字学也。