钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第007卷 > 易经 > 《朱子太极图说解》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第007卷 > 易经 > 《朱子太极图说解》

○此所谓无极而太极也。所以“动而阳、静而阴”之本
体也。然非有以离乎阴阳也。即阴阳而指其本体。不
杂乎阴阳而为言尔。此〇之动而阳，静而阴也，中
〇者其本体也。者，阳之动也○，之用所以行也。
者阴之静也〇，之体所以立也。者。之根也。者。
之根也。此阳变阴合。而生水火木金土
也。乀者。阳之变也。者，阴之合也。阴盛故居“右。”
阳盛故居“左。”阳穉，故次“火。”阴穉，故次水。冲气，
故居中而水火之。“《交》系乎上”；阴根阳，阳根阴也。
水而木，木而火，火而土，土而金，金而复水，循环无端，
五气布而四时行也〇。五行一阴阳，五
殊二实，无馀欠也。阴阳一太极，精粗本末，无彼此也。
太极本无极，上天之载，无声臭也。五行之生，各一其
性，气殊质异，各一其〇无假借也。此无极二五所
以妙合而无闲也〇。“乾男坤女”，以气化者言也，“各一
其性”，而男女一太极也○。“万物化生”，以形化者言也，
“各一其性”，而万物一太极也。惟人也得其秀而最灵，
则所谓人〇者，于是乎在矣。然形之为也神，之
发也五性。之德也，善恶男女之分也，万事万
物之象也。此天下之动所以纷纭交错，而吉凶悔吝
所由以生也。惟圣人者，又得夫“秀”之精一，而有以全
乎○之体用者也。是以一静一动，各臻其极，而天下
之故，常感通乎寂然不动之中。盖中也，仁也，感也，所
谓“《也○》’之用，所以行也，正也，义也，“寂也。”所谓也
〇之体，所以立也。“中正仁义”，浑然全体，而静者常为
主焉，则人〇于是乎立，而〇天地日月四
时鬼神有所不能违矣。君子之戒谨恐惧，所以修此
而吉也。小人之放僻邪侈，所以悖此而凶也。天地人
之道各一〇也，阳也，刚也，仁也。所谓也，“物之始也”，
“阴也，柔也，义也。”所谓也，物之终也，此所谓《易》也，而
三极之道立焉，实则一〇也，故曰：“《易》有太极”；之谓
也。