钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第164卷 > 刘清之
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第164卷 > 刘清之

按《宋史刘清之传》：“清之，字子澄，临江人。受业于兄靖
之，甘贫力学，博极书传。登绍兴二十七年进士第，调
袁州宜春县主簿。未上，丁父忧。服除，改建德县主簿。
请于州，俾民自实其户，由是赋役平，争讼息。调万安
县丞，时江右大侵，郡檄视旱，徒步阡陌，亲与民接，凡
所蠲除，具得其实。州议减常平米直，清之曰：‘此惠不
过三十里内耳，外乡远民，势岂能来？老幼疾患之人，
必有馁死者。今有粟之家，闭不肯粜，实窥伺攘夺者
众也。在我有政，则大家得钱，细民得米，两适其便’。”乃
请均境内之地为八，俾有粟者分赈其乡，官为主之，
规画防闲，民甚赖之。帅龚茂良以《救荒实迹》闻于朝，
又偕诸公荐之。发运使史正志按部至筠，俾清之拘
集州县畸零之赋，清之不可。清之有同年生在幕中，
谓曰：“侍郎因子言，谓子爱民特立，将荐子矣，其以阀
阅来。”清之贻之以书曰：“所谓赢资者，皆州县侵刻于
民，法所当禁。纵有赢资，是所谓羡馀也。献之自下而
诏止之，今则止而求之，乃自上焉。不夺不餍，其弊有
不可胜言者。愿侍郎自请于朝，姑归贰卿之班，主大
农经费，以佐国家。如此，则士孰不愿出侍郎之门？不
然，某诚不敢玷侍郎知人之鉴”，以荐者两有审察之
命，清之竟不见。丞相诣吏部铨，得知宜黄县。茂良入
为参知政事，与丞相周必大荐清之于孝宗。召入对，
首论：“民困兵骄，大臣退托，小臣苟媮。愿陛下广览兼
听，并谋合智，清明安定，提要挈纲而力行之，古今未
有俗不可变、弊不可革者。变而通之，亦在陛下方寸
之闲耳。”又言“用人四事：一曰辨贤否。谓道义之臣，大
者可当经纶，小者可为仪刑；功名之士，大者可使临
政，小者可使立事，至于专谋富贵利达而已者，下也；
二曰正名实。今百有司职守不明，非旷其官，则失之
侵偪。愿诏史官考究设官之本意，各指其合主何事，
制旨亲定，载之命书，依开宝中差诸州通判故事，使
人人晓然知之而行赏罚焉。三曰使材能。谓军旅必
武臣，钱谷必能吏，必临之以忠信不欺之士，使两人
者皆得以效其所长。四曰听换授”，谓文武之官，不可
用违其才，然不当许之自“列。宜令文武臣四品以上，
各以性行材略及文武艺每岁互举堪充左右选者
一人，于合入资格外稍与优奖。”改太常寺主簿。丁内
艰，服除，通判鄂州。鄂大军所驻，兵籍多伪，清之白郡
及诸司，请自通判厅始，俾伪者以实自言而正之。州
有民妻张，以节死，嘉祐中，诏封旌德县君，表其墓曰
“烈女。”中更兵火，至是无知其墓者，清之与郡守罗愿
访而祠之。鄂俗计利而尚鬼，家贫子壮则出赘，习为
当然，而尤谨奉大洪山之祠，病者不药而听于巫，死
则不葬而𢌿诸火，清之皆谕止之。差权发遣常州，改
衡州。衡自建炎军兴，有所谓“大军月桩过湖钱”者，岁
送漕司无虑七八万缗，以四邑所入麹引钱及郡计
畸零苗米折纳充之。旧法，民有吉凶聚会，许买引为
酒曲，谓之“麹引钱”，其后直以等第敷纳。衡有五邑，独
敷其四。取民之辞不正，良民遍受其害，而黠民往往
侮易其上，乃并与常赋不输。虽得麹引钱四五万缗，
而常赋之失，不啻数万缗矣。清之请于朝，愿与总领
所酌损补移，渐图蠲减。不报。遂戒诸邑董常赋，缓杂
征，阁旧逋，戒预折，新簿籍，谨推收，督勾销，明逋负，防
带钞，治顽梗，柅吏奸，扰户长，费用有节，渗漏有防，稽
考有政，补置有渐。先是，郡饰厨传以事，常平、刑狱二
使者，月一会集，互致折馈。清之叹曰：“此何时也？与其
取诸民，孰若裁诸公。吾之所以事上官者，惟究心于
所职，无负于我民足矣，岂以酒食货财为勤哉？”清之
自常禄外，悉归之公帑，以佐经用。至之日，兵无粮，官
无奉，上供送使无可备。已而郡计渐裕，民力稍苏。或
有报白，手自书之，吏不与焉。尝作《谕民书》一编，首言
畏天积善，勤力务本，农工商贾莫不有劝。教以事亲
睦族，教子祀先，谨身节用，利物济人，婚姻以时，丧葬
“以礼。”词意质直，简而易从。邦人家有其书，非理之讼，
日为衰息。念士风未振，每因月讲，复具酒肴以燕诸
生，相与输情论学，设为疑问，以观其所向，然后从容
示以先后本末之序。来者日众，则增筑临蒸精舍居
之。其所讲，先《正经》，次训诂音释，次疏先儒议论，次述今所䌷绎之说，然后各指其所宜用。人君治天下，诸
侯治一国，学者治心、治身、治家、治人，确然皆有可举
而措之之实，为“阅武场。”凡禁军役于他所，隐于百工
者，悉按军籍俾诣训阅。作朱陵道院，祠张九龄、韩愈、
寇准、周敦颐、胡安国于左，祠晋死节太守刘翼、宋死
节内史王应之于右。雅儒吉士日相周旋其闲，而参
佐谋论多在焉。刘孝昌者，挚之孙也，贫不自立，清之
买田以给之。部使者以清之不能媚己，恶之，贻书所
厚台臣，诬以“劳民用财”，论罢。主管云台观。归筑槐阴
精舍，以处来学者。胡晋臣、郑侨、尤袤、罗点皆力荐清
之于上。光宗即位，起知袁州，而清之疾作，犹贻书执
政论国事，诸生往候，疾，不废讲《论》，语及天下，孜孜叹
息，若任其责者。病且革，为书以别向浯、彭龟年，赋二
诗以别朱熹、杨万里取高氏《送终礼》以授二子曰：“自
敛至葬视此。”从事周必大来视疾，谓曰：“子澄其澄虑。”
清之气息已微，云：“无虑可澄。”遂卒。初，清之既举进士，
欲应博学宏词科，及见朱熹，尽取所习焚之，慨然志
于义理之学。吕伯恭、张栻皆神交心契，汪应辰、李焘
亦敬慕之。母不逮养，每展阅手泽，涕泗交颐。从兄肃
流落新吴，族父晔寓丹阳、艾寓临川，皆迎养之。从祖
子侨为邵州录事参军，死吴锡之乱，清之遣其孙晋
之致书邵守，得其遗骨归葬焉。族人自远来，馆留之，
不忍使之遽去。尝序范仲淹《义庄规矩》，劝大家族众
者随力行之。本之家法，参取先儒礼书，定为祭礼行
之。高安李好古以族人有以财为讼，见清之豫章，清
之为说《讼》、家人二卦，好古惕然，遽舍所讼，市程氏易
以归，卒为善士。所著有《曾子内外杂篇》《训蒙新书》《外
书》《戒子通录》《墨庄总录》《祭仪时令书》《续说苑》《文集》《农
书》。