钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第075卷 > 晋王弼周易略例 > 《辨位》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第075卷 > 晋王弼周易略例 > 《辨位》

案象无初上得位失位之文，又《系辞》但论三五二四
同功异位，亦不及初上，何乎？唯干上九，《文言》云“贵而
无位”，《需》上六云“虽不当位”，若以上为阴位邪？则《需》上
六不得云不当位也。若以上为阳位邪？则《干》上九不
得云“贵而无位”也。阴阳处之，皆云非位，而初亦不说
当位失位也。然则初上者，是事之终始，无阴阳定位
也。故干初谓之“潜”，过五谓之“无位。”未有处其位而云
“潜”，上有位而云“无”者也。历观众卦，尽亦如之。初、上无
阴阳定位，亦以明矣。夫位者，列贵贱之地，待才用之
宅也。爻者，守位分之任，应贵贱之序者也。位有尊卑，
爻有阴阳，尊者阳之所处，卑者阴之所履也。故以尊
为阳位，卑为阴位。去初上而论位分，则三五各在一
卦之上，亦何得不谓之阳位？二、四各在一卦之下，亦
何得不谓之阴位？初上者，体之终始，事之先后也。故
位无常分，事无常所，非可以阴阳定也。尊卑有常序，
终始无常主，故《系辞》但论四爻功位之通例，而不及
初上之定位。然事不可无终始，卦不可无六爻，初上
虽无阴阳本位，是终始之地也。统而论之，爻之所处
谓之“位。”卦以六爻为成，则不得不谓之“六位时成”也。