钦定古今图书集成/历象汇编/庶征典/第144卷 > 列子 > 《周穆王篇》
## 钦定古今图书集成/历象汇编/庶征典/第144卷 > 列子 > 《周穆王篇》

“觉有八征，梦有六候。”奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰
得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，
形所接也。奚谓六候？一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，
四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也。不
识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所
起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛一
体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮则
梦涉大水而恐惧，阳气壮则梦大火而燔焫，阴阳俱
壮则梦生杀，甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚
为疾者则梦扬，以沉实为疾者则梦溺。藉带而寝则
梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食，饮酒者
忧，歌舞者哭。《子列子》曰：“神遇为梦，形接为事，故昼想
夜梦，神形所遇，故神凝者，想梦自消。信觉不语，信梦
不达，物化之往来者也。”古之真人，其觉自忘，其寝不
梦，几虚语哉。西极之南隅有国焉，不知境界之所接，
名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之
光所不炤，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠，五旬
一觉，以梦中所为者，实，觉之所见者妄。四海之齐，谓
中央之国，跨河南北，越岱，东西万有馀里。其阴阳之
度审，故一寒一暑；昏明之分察，故一昼一夜。其民有
智有愚，万物滋殖，才艺多方，有君臣相临，礼法相持，
其所云为，不可称计。一觉一寐，以为觉之所为者实，
梦之所见者妄。东极之北隅，有国曰“阜落之国”，其土
气常“燠日月馀光之照，其土不生嘉苗。其民食草根
木实，不知火食。性刚悍，彊弱相藉，贵胜而不尚义。多
驰步，少休息，常觉而不眠。周之尹氏大治产，其下趋
役者，侵晨昏而弗息。有老役夫，筋力竭矣，而使之弥
勤。昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔
昔梦为国君。居人民之上，总一国之事，游”宴宫观，恣
意所欲，其乐无比，觉则复役。人有慰喻其懃者，役夫
曰：“人生百年，昼夜各分。吾昼为仆虏，苦则苦矣；夜为
人君，其乐无比，何所怨哉？”尹氏心营世事，虑锺家业，
心形俱疲，夜亦昏惫而寐，昔昔梦为人仆，趋走作役，
无不为也，数骂杖挞，无不至也。眠中啽呓呻呼，彻旦
息焉。尹氏病之，以访其友。友曰：“若位足荣身，资财有
馀，胜人远矣。夜梦为仆，苦逸之复，数之常也。若欲觉
梦兼之，岂可得邪？”尹氏闻其友言，宽其役夫之程，减
己思虑之事。疾病少间，郑人有薪于野者，遇骇鹿，御
而击之毙之，恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，
不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而
咏其事，旁人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人
曰：“向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦
者矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿耶？讵有薪者
邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知
彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之
处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之，遂讼而争
之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得
鹿，妄谓之实。被真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦
认人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君，
郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相，国相曰：
“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，惟黄帝、孔丘。今
亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且询士”师之言可也。