钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第255卷 > 贾谊新书 > 官人
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第255卷 > 贾谊新书 > 官人

“王者官人有六等，一曰师，二曰友，三曰大臣，四曰左
右，五曰侍御，六曰厮役。知足以为源泉，行足以为表
仪，问焉则应，求焉则得，入人之家，足以重人之家，入
人之国，足以重人之国者，谓之师；知足以为砻砺，行
足以为辅助，仁足以访议，明于进贤，敢于退不肖，内
相匡正，外相扬美，谓之友；知足以谋国事，行足以为”
民率，仁足以合上下之驩。国有法，则退而守之；君有
难，则进而死之。职之所守，君不得以阿私托者，大臣
也。修身正行，不𠍴于乡曲；道语谈说，不“于朝廷，知
能不困于事业，服一介之使，能合两君之驩，执戟于
前，能举君之失过，不难以死持之”者，左右也。不贪于
财，不淫于色，事君不敢有二心，居君旁，不敢泄君之
谋，君有失过，虽不能正谏，以其死持之。“憔悴有忧色，
不劝听从”者，侍御也。柔色伛偻，唯谀之行，唯言之听，
以睚眦之间事君者，厮役也。故与师为国“者帝，与友
为国者王，与大臣为国者伯，与左右为国者彊，与侍
御为国者，若存若亡，与厮役为国者亡”，可立待也。取
师之礼，黜位而朝之。取友之礼，以身先焉；取大臣之
礼，皮币先焉；取左右之礼，使使者先焉。取侍御之礼，
以令至焉；取厮役之礼，以令召焉。师至则清朝而侍，
小事不进；友至则清殿而侍，声乐技艺之人不并见。
大臣奏事，则俳优、侏儒逃隐，声乐技艺之人不并奏。
左右在侧，声乐不见，侍御者在侧，子女不杂处。故君
乐雅乐则友，大臣可以侍君。乐燕乐，则左右侍御者
可以侍君。开北房，从薰服之乐，则厮役从清门。《治德》，
罢朝，而论议从容泽燕。夕时开北房，从薰服之乐，是
以听治论“议从容《泽燕》矜庄皆殊序，然后帝王之业
可得而行也。”