钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第115卷 > 周子通书 > 《诚几德》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第115卷 > 周子通书 > 《诚几德》

诚无为，几善恶？

“几者，动之微，善恶之所由分也。盖动于人心之微，则天理固当发见，而人欲亦已萌乎其闲矣，此阴阳之象也　。” 问：“‘诚无为，几善恶’，如何？” 曰：“诚是当然，合有这道理，所谓‘寂然不动’者。几便是动了，或向善，或向恶　。” 问：“既诚而无为，则恐未有恶。若学者之心，其几安得无恶？” 曰：“当其未感，五行具备，岂有不善！及其应事，才有” 照管不到处，这便是恶。古之圣贤战战兢兢过了一生，正为此也。颜子“有不善未尝不知” ，亦是如此　。几是动之微，是欲动未动之闲，便有善恶，须就这处理会。若至于发著之甚，则亦不济事矣。所以圣贤说“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻” ，又说“慎其独” ，都是要就这处理会。盖几微之际，大是切要　。天理人欲之分，只争些子，故周子只管说“几” 字，然辨之又不可不早。故横渠每说“豫” 字　，极力说个“几” 字，尽有警发人处。近则公私邪正，远则废兴存亡，只于此处看破，便斡转了。此是日用亲切第一工夫，精粗隐显，一时穿透。尧舜所谓“性精惟一” ，孔子所谓“克己复礼” ，便是此事。