钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第002卷 > 汉
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### 宣帝地节三年丞相魏相请顺月令举政〈按魏相是年为丞相〉按汉书宣帝本纪不载 按魏相传相为丞相数表采易阴阳及明堂月令奏之曰臣相幸得备员奉职

不修，不能宣广教化；阴阳未和，灾害未息，咎在臣等。
臣闻《易》曰：“天地以顺动，故日月不过，四时不忒。圣王
以顺动，故刑罚清而民服。”天地变化，必繇阴阳。阴阳
之分，以日为纪。日冬夏至，则八风之序立，万物之性
成。各有常职，不得相干。东方之神，太昊乘震，执规司
春；南方之神，炎帝乘离，执衡司夏；西方之神，少昊乘
“兑，执矩司秋；北方之神，颛顼乘坎，执权司冬；中央之
神，黄帝乘坤艮，执绳司下土。”兹五帝所司，各有时也。
东方之卦，不可以治西方；南方之卦，不可以治北方。
春兴《兑》治，则饥；秋兴《震》治，则华；冬兴《离》治，则泄；夏兴
《坎》治，则雹。明王谨于尊天，慎于养人，故立羲和之官，
以乘四时节，授民事君，动静以道，奉“顺阴阳，则日月
光明，风雨时节，寒暑调和，三者得叙，则灾害不生，五
谷孰，丝麻遂，草木茂，鸟兽蕃，民不夭疾，衣食有馀。若
是，则君尊民说，上下亡怨，政教不违，礼让可兴。”夫风
雨不时则伤农桑，农桑伤则民饥寒，饥寒在身则亡
廉耻，寇贼奸宄所繇生也。臣愚以为阴阳者，王事之
本，群生之命，自古贤圣，未有不繇者也。天子之义，必
纯取法天地，而观于先圣。高皇帝所述，《书》天子所服
第八曰：大谒者臣章，受诏长乐宫，曰：“令群臣议天子
所服，以安治天下。”相国臣何，御史大夫臣昌，谨与将
军臣陵，太子太傅臣通等议：春夏秋冬，天子所服，当
法天地之数，中得人和。故自天子王侯有土之君，下
及兆“民，能法天地，顺四时，以治国家，身亡祸殃，年寿
永究，是奉宗庙安天下之大礼也。臣请法之。”中谒者
赵尧举春，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬，四人各职
一时。大谒者襄章奏，制曰：“可。”孝文皇帝时，以二月施
恩惠于天下，赐孝弟力田，及罢军卒祠死事者，颇非
时节。御史大夫晁错时为太子家令，奏言其状：“臣相
伏念陛下恩泽甚厚，然而灾气未息，窃恐诏令有未
合当时者也。愿陛下选明经、通知阴阳者四人，各主
一时，时至，明言所职，以和阴阳，天下幸甚！”相数陈便
宜，上纳用焉。

### 元康三年夏诏令三辅毋得以春夏取鸟

按《汉书宣帝本纪》，元康三年“夏六月，诏曰，前年夏，神
爵集雍，今春五色鸟以万数，飞过属县，翱翔而舞，欲
集未下。其令三辅毋得以春夏擿巢探卵弹射飞鸟，
具为令。”

### 元帝初元三年诏有司毋犯时禁举明阴阳灾异者各三人

按《汉书元帝本纪》，初元三年六月诏，“安民之道，本繇
阴阳。间者阴阳错谬，风雨不时，朕之不德，庶几群公
有敢言朕之过者。”今则不然。“合苟从，未肯极言，朕
甚闵焉。永惟蒸庶之饥寒，远离父母妻子，劳于非农
之作，卫于不居之宫，恐非所以佐阴阳之道也。其罢
甘泉、建章宫卫，令就农。百官各省费，条奏毋有所讳，
有司勉之，毋犯四时之禁。”丞相御史举天下明阴阳
灾异者各三人。

### 成帝阳朔二年春诏公卿务顺四时月令

按《汉书·成帝本纪》，阳朔二年春寒，诏曰：“昔在帝尧，立
羲和之官，命以四时之事，令不失其序。故《书》云：‘黎民
于蕃时雍’，明以阴阳为本也。今公卿大夫，或不信阴
阳，薄而小之，所奏请多违时政。传以不知周行天下，
而欲望阴阳和调，岂不谬哉！其务顺四时月令。”〈尚书作变
此纪作藩两说并通〉