钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第178卷 > 大戴礼记 > 《曾子大孝》
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《曾子》曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”公明
仪问于《曾子》曰：“夫子可谓孝乎？”曾子曰：“是何言与？是
何言与？君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道，参
直养者也。安能为孝乎？身者，亲之遗体也。行亲之遗
体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；
莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝”
也。五者不遂，灾及其身，敢不敬乎？故烹熟鲜香，尝而
进之，非孝也，养也。君子之所谓孝者，国人皆称愿焉，
曰：“幸哉有子如此”，所谓孝也。民之本教曰孝，其行之
曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也；
久为难；久可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗
父母恶名，可谓能终也。夫仁者，仁此者也；义者，宜此
者也；忠者，中此者也；信者，信此者也；礼者，体此者也；
行者，行此者也；彊者，彊此者也。乐自顺此生，刑自反
此作。夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，
衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东
海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推
而放诸北海而准。《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不
服。”此之谓也。孝有三：大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。
博施备物，可谓不匮矣；尊仁安义，可谓用劳矣；慈爱
忘劳，可谓用力矣；父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧
而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既殁，以哀祀之，加
之如此，谓礼终矣。乐正子春下堂而伤其足，伤瘳，数
月不出，犹有忧色。弟子问曰：“夫子伤足瘳矣，数月不
出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻
之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为
大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其
体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。今予忘夫孝
之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不’”敢忘父母，
一出言不敢忘父母，一举足不敢忘父母。故道而不
径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行，殆也；一出言
不敢忘父母。是故恶言不出于口，忿言不及于己，然
后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。草木以时伐焉，
禽兽以时杀焉。夫子曰：“伐一木，杀一兽，不以其时，非
孝也。”