钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第159卷 > 周敦颐
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按《宋史周敦颐传》：敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦
实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任为分
宁主簿，有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：‘老
吏不如也’。部使者荐之，调南安军司理参军。有囚，法
不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢
争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如
此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也’。”逵悟，囚得免。移
郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾
欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年，
果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾
属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少惴惴焉，不独以得
罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事
知经手，吏不敢决，虽下之民不肯从。部使者赵抃惑
于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，
熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣。”今而后
乃知周茂叔也。熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为
广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部
不惮劳苦，虽瘴疠险“远，亦缓视徐按。”以疾求知南康
军，因家庐山莲花峰下。前有溪，合于湓江，取营道所
居“濂溪”以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五
十七。黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。
廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于
奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。博学力行，
著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。其说曰：“无
极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极
复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变
阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一
阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，
各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。”乾道成男，
坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生而变化无
穷焉。惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五
性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义
而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其
明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖
之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；
立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。
大哉《易》也，斯其至矣。”又著《通书》四十篇，发明太极之
蕴。序者谓其言约而道大，文质而义精，得孔、孟之本
源，大有功于学者也。掾南安时，程珦通判军事，视其
气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子
颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二
程之学源流乎此矣，故颢之言曰：“‘自再见周茂叔后，
吟风弄月以归，有吾与点也’之意。”侯师圣学于程颐，
未悟，访敦颐，敦颐曰：“吾老矣，说不可不详。”留对榻夜
谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：“非从周茂叔来耶？”其善
开发人类此。嘉定十三年，赐谥曰文元。淳祐元年封
汝南伯，从祀孔子庙庭。二子：寿、焘。焘官至宝文阁待
制。