钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第119卷 > 朱子大全集 > 《答李伯谏》
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来书云：“‘夫子语仁，以克己为要，佛氏论性以无心为
宗，而以龟山心不可无’之说为非。熹谓所谓己者对
物之称，乃是私认为己，而就此起计较，生爱欲，故当
克之，克之而自复于礼，则仁矣。心乃本有之物，虚明
纯一，贯彻感通，所以尽性体道，皆由于此。今以为妄
而欲去之，又自知其不可，而曰有真心存焉，则又是”
有心矣。如此，则无心之说，何必全是，而不言无心之
说，何必全非乎？若以无心为是，则克已乃是有心，无
心何以克己？若以克己为是，则请从事于斯而足矣，
又何必克己于此，而无心于彼？为此二本而枝其辞
也。