钦定古今图书集成/理学汇编/字学典/第006卷 > 《宋郑樵通志四》 > 《论谐声之惑》
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《左氏》曰：“止戈为武”，武非从止凡。芷齿耻之类。从止
武，从戈从亡。从戈以见义，从亡以见声。古文歌舞之
舞作。《振抚》之“抚”作。《廊庑之庑》作。于古并从“亡”，
于今并从无，而无于篆文亦从亡，则《武》之从“亡”又何
疑焉？若曰“武欲见止戈”，则古之《武》有作“戊”者，又有作。
者，《戊》之前垂，象执戈扬盾之义。之从“习”，有“习用
干戈”之义。及戊为戊己之戊。为“袭敌”之“袭。”〈袭敌之字古作
今用“衣袭”字，〉则戎事之武专用武也。若曰武有止戈之义，
又何必曰“偃武”乎？“亡”之与“止”，易得相紊，《左氏》所见，“止”
之讹也。武于六书为谐声，武，戈类也。武之从“亡”，亦犹
战之从“单。”〈音善〉戮之从翏。〈音六〉《戢》之从《咠》。〈音缉〉戣之从癸，皆
声之谐也。《礼记》曰：“祖者，且也。”祖非从且。凡罝姐之类
从且，徂祖之类从且。〈音徂〉“祖无《且义》。”又曰：者。也。《若》
之。从《井》而有。之义。则也，阱也，“耕也”，亦可曰
乎？又曰：“富也者，福也。若富之从畐”〈芳伏切〉而有福之义，
则辐也、幅也，副也，亦可曰福乎？若曰：角，触也；商，章也。
秋之为揪，春之为蠢，皆此类也。凡此类是皆不识谐
声。