钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第155卷 > 朱子全书 > 《邵子》
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“康节学于李挺之。”请曰：“‘愿先生微开其端，毋竟其说’。
此意极好。学者当然，须是自理会出来便好。”　厚之
问：“康节只推到数。”曰：“然。某问：须亦窥见理。”曰：“虽窥见
理，却不介意了。”　问：“康节学到不惑处否？”曰：“‘康节又
别是一般。圣人知天命以理’，他只是以术。然到得术
之精处，亦非术之所能尽。然其初只是术耳。　康节
本是要出来有为底人，然又不肯深犯手做，凡事直
待可做处方试为之，才觉难，便拽身退，正张子房之
流。”　直卿问：“康节《诗》尝有庄老之说，如何？”曰：“便是他
有些子这个。”曰：“如此莫于道体有异否？”曰：“他尝说，老
子得《易》之体，孟子得《易》之用。体用自分作两截。”曰：“他
又说‘经纶’，如何？”曰：“看他只是以术去处得。这事恰好，
无过如张子房相似，他所以极口称赞子房也。二程
谓其‘粹而不杂’。以今观之，亦不可谓不杂。”曰：“他说‘风
花雪月，莫是曾点意思否’？”曰：“也是见得眼前这个好。”
曰：“意其有与自家意思一般之意。”曰：“也是他有这些
子，若不是，却浅陋了。　某看康节《易》了，都看别人底
不得。他说‘太极生两仪，两仪生四象’”，又都无元妙，只
是从来更无人识。扬子太元，一元三方九州二十七
部、八十一家，亦只是这个，他却识，只是他以三为数，
皆无用了。