钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第154卷 > 朱子大全集 > 答何叔京
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《公羊》“分陕”之说可疑，盖陕东地广，陕西只是关中雍
州之地耳，恐不应分得如此不均。周公在外，而其诗
为王者之风；召公在内，而其诗为诸侯之风，似皆有
碍。陈少南以其有碍，遂创为“分岐东西”之说。不惟穿
凿无据，而召公所分之地愈见促狭，盖仅得今陇西
天水数郡之地耳，恐亦无此理。《二南》篇义，但当以程
子之说为正。

邶《鄘卫》之诗，未详其说，然非《诗》之本义，不足深究，欧
公此论得之。

罪人斯得，前书已具报矣，不知看得如何？此等处须
著个极广大、无物我底心胸看，方得。若有一毫私吝，
自爱惜、避嫌疑之心，即与圣人做处天地悬隔矣。万
一成王终不悟周公，更待罪几年，不知如何收煞？《胡氏家录》有一段论此，极有意，思之如何？

“倬彼《云汉》”，则为章于天矣。“周王寿考”，则何不作人乎？
〈遐之为言何也〉此等语言，自有个血脉流通处，但涵泳久之，
自然见得条畅浃洽，不必多引外来道理言语却壅
滞，却诗人活底意思也。周王既是寿考，岂不作成人
材？此事已自分明，更著个“倬彼云汉，为章于天”，唤起
来便愈见活泼泼地，此六义所谓兴也。兴乃兴起之
义。凡言兴者，皆当以此例观之。《易》以言不尽意，而“立
象以尽意”，盖亦如此。