钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第242卷 > 《先治心诏》北周·苏绰
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第242卷 > 《先治心诏》北周·苏绰

绰拜大行台度支尚书。太祖方欲革易时政，务弘强国富民之道。绰尽其智能，赞成其事，为《六条诏书》，奏施行之。其一，《先治心》，曰：

凡今之方伯守令，皆受命天朝，出临下国，论其尊贵，
并古之诸侯也。是以前世帝王每称共治天下者，唯
良宰守耳。明知百僚卿尹虽各有所司，然其治民之
本，莫若宰守之最重也。凡治民之体，先当治心。心者
一身之主，百行之本。心不清净则思虑妄生，思虑妄
生则见理不明，见理不明则是非谬乱，是非谬乱则
一身不能自治，安能治民也？是以治民之要，在清心
而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓也，乃欲使心
气清和，志意端静。心和志静，则邪僻之虑无因而作。
邪僻不作，则凡所思念无不皆得至公之理。率至公
之理以临其民，则彼下民孰不从化。是以称“治民之
本，先在治心，其次又在治身。凡人君”之身者，乃百姓
之表，一国之的也。表不正不可求直影；的不明不可
责射中。今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而
求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无
的而责射中也。故为人君者，必心如清水，形如白玉，
躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，
躬行俭约，然后继之以“无倦”，“加之以明察。”行此八者
以训其民。是以其人畏而爱之，“则而象之”，不待家教
日见，而自兴行矣。