钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第043卷 > 贾思伯〈思同〉
## 钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第043卷 > 贾思伯〈思同〉

按《魏书》本传：“思伯字士休，齐郡益都人也。世父元寿，
高祖时中书侍郎，有学行见称于时。思伯释褐奉朝
请、太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎，颇为高祖
所知，常从征伐。及世宗即位，以侍从之勤，转辅国将
军。任城王澄之围锺离也，以思伯持节为其军司。及
澄失利，思伯为后殿。澄以思伯儒者，谓之必死。及至”，
大喜曰：“仁者必有勇。常谓虚谈，今于军司见之矣。”思
伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。后为河内太
守，不拜。寻除鸿胪少卿，以母忧免。服阕，征为荥阳太
守，有政绩，迁征虏将军、南青州刺史。初，思伯与弟思
同师事北海阴凤，授业无资酬之，凤遂质其衣物。及
思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往，
时人称叹焉。寻以父忧免。后除征虏将军、光禄少卿，
仍拜左将军、兖州刺史。肃宗时，征为给事黄门侍郎，
因请拜扫还乡里，未拜，以风闻免。寻除右将军、凉州
刺史。思伯以州边远，不乐外出，辞以男女未婚。灵太
后不许。舍人徐纥言之，得改授太尉长史。又除安东
将军、廷尉卿。思伯自以儒素为业，不好法律，希言事。
俄转卫尉卿。于时议建明堂，多有同异。思伯上议曰：
“按《周礼考工记》云：‘夏后氏世室，殷重屋，周明堂，皆五
室’。郑注云：‘此三者，或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互
言之，以明其制同也’。若然，则殷、夏之世，已有明堂矣，
唐、虞以前，其事未闻。戴德《礼记》云：‘明堂凡九室，十二
堂’。蔡”邕云：“明堂者，天子太庙。飨功、养老、教学、选士，皆
于其中。”九室十二堂。按戴德撰《记》，世所不行。且九室
十二堂，其于规制，恐难得厥衷。《周礼》：营国，左祖右社，
明堂在国之阳，则非天子太庙明矣。然则《礼记月令》
四堂及太室皆谓之庙者，当以天子暂配享五帝故
耳。又《王制》云：“周人养国老于东胶。”郑注云：“东胶即辟
雍，在王宫之东。”又《诗·大雅》云：“雝雝在宫，肃肃在庙。”郑
注云：“宫谓辟雍宫也，所以助王养老则尚和，助祭则
尚敬。”又不在明堂之验矣。按《孟子》云：“齐宣王谓孟子
曰：‘吾欲毁明堂’。”若明堂是庙，则不应有毁之问。且蔡
邕论明堂之制云：“堂方一百四十尺，象坤之策；屋圆
径二百一十六尺，象乾之策。方六丈，径九丈，象阳阴
九六之数。九室以象九州，屋高八十一尺，象黄锺九
九之数；二十八柱以象宿；外广二十四丈，以象气。”按：
此皆以天地阴阳气数为法，而室独象九州，何也？若
立五室以象五行，岂不快也？如此蔡氏之论，非为《通
典》，九室之言，或未可从。窃寻《考工记》虽是补阙之书，
相承已久，诸儒注述，无言非者。方之后作，不亦优乎！
且《孝经、援神契》《五经要义》《旧礼图》皆作五室，及徐、刘
之论，同考工者多矣。朝廷若独绝今古，自为一代制
作者，则所愿也。若犹祖述旧章，规摹前事，不应舍殷周成法，袭近代妄作。且损益之极，极于三王，后来疑
议，难可准信。郑元云：“周人明堂五室”，是帝各有“一室
也。合于五行之数，《周礼》依数以为之室”，施行于今，虽
有不同，时说然耳。寻郑此论，非为无当。按《月令》亦无
九室之文，原其制置，不乖五室。其“青阳右个，即明堂
左个，明堂右个，即总章左个，总章右个，即元堂左个，
元堂右个，即青阳左个。”如此则室犹是五，而布政十
二，五室之理，谓为可按。其方圆“高广，自依时量。戴氏
九室之言，蔡子庙学之议，子干灵台之说，裴逸一屋
之论，及诸家纷纭，并无取焉。”学者善其议。又迁太常
卿，兼度支尚书，转正都官。时太保崔光疾甚，表荐思
伯为侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。思伯遂入授肃
宗《杜氏春秋》。思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒
生夜讲昼授。性谦和，轻身礼士，虽在街途，停车下马，
接诱恂恂，曾无倦色。客有谓思伯曰：“公今贵重，宁能
不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？”当世以为雅谈。为
元乂所宠，论者讥其趣势。孝昌元年卒。赠镇东将军、
青州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。

子彦始，武定中，淮阳太守。

思伯弟思同，字士明。少厉志行，雅好经史。释褐彭城
王国侍郎，五迁尚书考功郎、青州别驾。久之，迁镇远
将军、中散大夫，试守荥阳太守，寻即真。后除平南将
军、襄州刺史，虽无明察之誉，百姓安之。及元颢之乱
也，思同与广州刺史郑光护并不降。庄帝迁宫，封营
陵县开国男，邑二百户。除抚军将军、给事黄门侍郎、
青州大中正，又为镇东金紫光禄大夫，仍兼黄门。寻
加车骑大将军、左光禄大夫。迁邺后，除黄门侍郎、兼
侍中、河南慰劳大使，仍与国子祭酒韩子熙并为侍
讲，授静帝《杜氏春秋》。又加散骑常侍，兼七兵尚书，寻
拜侍中。兴和二年卒，赠使持节、都督青徐光三州诸
军事、骠骑大将军、尚书右仆射、司徒公、青州刺史，谥
曰文献。初，思同之为别驾也，清河崔光韶先为治中，
自恃资地，耻居其下，闻思同还乡，遂便去职，州里人
物为思同恨之。及光韶之亡，遗诫子侄，不听求赠，思
同遂上表讼光韶操业登时，蒙赠谥，论者叹尚焉。思
同之侍讲也，国子博士辽西卫冀隆为服氏之学，上
书难《杜氏春秋》六十三事，思同复駮冀隆，乖错者十
一条，互相是非，积成十卷。诏下国学集诸儒考之，事
未竟而思同卒。卒后，魏郡姚文安、乐陵秦道静复述
思同意，冀隆亦寻物故，浮阳刘休和又持冀隆说，至
今未能裁正焉。