钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第116卷 > 兴学会约 > 《慎独说》孙奇逢
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魏柏乡曰：“释《诚意》之篇，一则曰‘君子必慎其独’，再则
曰‘君子必慎其独’。独者，隐微不显，人所不知而己独
知之地，于以去不善而培至善之几。此时而有不善，
乃所谓欲慎之者去之也。序《诚意》既言之矣，岂致知
而仍用诚意之功乎？按此说诚意本于慎独，固确不
可易矣。但传释诚意，正不能离身心，专言诚意也。德
润身”，非修身乎？“心广体胖”，非正心乎？圣贤工夫，有时
并言之，而不嫌其过密，有时单言之，而不嫌其过疏。
“修其身而天下平”，修兼正与诚矣。“格君心之非一”，“正
君而国定”，正兼修与诚矣。“王道本乎诚意”，诚兼修与
正矣。诚、正、修总一，慎独尽之，致知“致”字，仍是用慎独
工夫。除了慎独，别无著力之处。既在诚意处说了，他
处不必更赘。“慎独”二字，即所谓“穷理”也。穷理尽性至
命，即《中庸》“戒惧慎独”而“中和位育”也。一以贯之，更无
馀义。周、程诸儒大旨皆如此。《知统一编》愿学圣人者
从事于格物致知之学，其大旨亦是如此。但谓致知
非仍用诚意之功，或别有说，故存此疑。