钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第140卷 > 《汉韩婴诗外传四》 > 《伐木》
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子夏过曾子，曾子曰：“入食。”子夏曰：“不为公费乎？”曾子
曰：“君子有三费，饮食不在其中；君子有三乐，钟磬、琴
瑟不在其中。”子夏曰：“敢问三乐。”曾子曰：“有亲可畏，有
君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可谏，有君可去，有
子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也。”子
夏曰：“敢问三费。”曾子曰：“少而学，长而忘，此一费也；事
君有功而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三
费也。”子夏曰：“善哉！谨身！事一言愈于终身之诵，而事
一士愈于治万民之功。夫人不可以不知也。吾尝蓾
焉，吾田期岁不收，土莫不然，何况于人乎？与人以实，
虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。夫实之与实，如胶如
漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。君子”可不留意哉！《诗》
曰：“神之听之，终和且平。”

《晏子》之妻使人布衣纻表，田无宇讥之曰：“出于室何
为者也？”晏子曰：“家臣也。”田无宇曰：“位为中卿，食田七
十万，何用是人为畜之？”《晏子》曰：“弃老取少谓之瞽，贵
而忘贱谓之乱，见色而说谓之逆，吾岂以逆乱瞽之
道哉！”〈诗阙〉

升于高，一诎一信展，而云间藩木之雀，超然自知不
及远矣。士褐衣缊著，未尝完也；粝藿之食，未尝饱也，
世俗之士即以为羞耳。及其出则安百议，用则延民
命，世俗之士超然自知不及远矣。《诗》曰：“正是国人，胡
不万年。”

齐王厚送女欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。其友曰：“子
终死腥臭之肆而已乎？何为辞之？”吐应之曰：“其女丑。”
其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓
也？”吐曰：“吾肉善而去若少耳。吾肉不善，虽以吾附益
之，尚犹贾不售。今厚送子，子丑故耳。”其友后见之，果
丑。《传》曰：目如擗杏，齿如编贝。〈诗阙〉

《传》曰：孔子过康子，子张、子夏从。孔子入坐，二子相与
论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。子张曰：“子亦
闻夫子之议论邪？徐言訚訚，威仪翼翼，后言先默，得
之推让。巍巍乎，荡荡乎，道有归矣，小人之论也。专意
自是，言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。一幸
得胜，疾笑嗌嗌，威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之
也。”〈诗阙〉