钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第265卷 > 韩子 > 参言
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第265卷 > 韩子 > 参言

听不参，则无以责下；言不督乎用，则邪说当上。言之
为物也，以多信不然之物。十人云疑，百人然乎？千人
不可解也。呐者言之疑，辩者言之信，奸之食上也。取
资乎众，藉信乎辩，而以类饰其私，人主不餍忿而待
合参其势，资下也。有道之主，听言督其用，课其功，功
课而赏罚生焉，故无用之辩不留朝。任事者知不足
以治职，则放官收；说大而夸，则穷端，故奸得而怒。无
故而不当为诬，诬而罪臣，言必有报，说必责用也，故
朋党之言不上闻。凡听之道，人臣忠论以闻奸，博论
以内一。人主不智，则奸得资。明主之道，已喜则求其
所纳，已怒则察其所构，论于已变之后，以得毁誉公
私之征。众谏以效智，使君自取一以避罪，故众之谏
也败，君之取也无。副言于上，以设将然。今符言于后，
以知谩，诚明主之道。臣不得两谏，必任其一；语不得
擅行，必合其参。故奸无道进矣。