钦定古今图书集成/历象汇编/历法典/第132卷 > 《白虎通》妇事夫有四礼鸡初鸣咸盥漱栉縰笄
## 钦定古今图书集成/历象汇编/历法典/第132卷 > 《白虎通》妇事夫有四礼鸡初鸣咸盥漱栉縰笄

“总而朝” ，君臣之道也　；“恻隐之恩” ，父子之道也；“会计有无” ，兄弟之道也；“闺阃之内” ，朋友之道也。

丝麻　。《周礼》：九嫔“掌妇学之法。” 《礼记昏义》：“古者妇人教以妇德、妇言、妇容、妇功　。” 《后汉论》：“九嫔掌教四德　。” 班昭《女诫》曰：“女有四行：妇德、妇言、妇容、妇功　。” 干宝《晋纪》论“闻四教于古。”

《四科容悦》：凡臣社稷股肱，天民行道大人。

“正身　” ，《孟子章指》，凡此四科，优劣之差。

四戚：《周书》：“政有四戚：内姓外婚，朋友同里。”

四隐《吕氏春秋》“交友故旧邑里门郭。”

四民：士、农、工、商。　《齐语》管子曰：“四民者勿。”

使杂处　。《汉食货志》：“学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”

四不名：《说苑》：伊尹曰：“君之所不名臣者，四诸父。”

《诸兄》，先王之臣，盛德之士。

四择刘敞《弟子记》：“君子有四择，择术然后学之。”

“择师” 然后“传之” ，“择交” 然后“亲之　” ，“择君” 然后“事之。”

四常道。《礼记大传》注：“四者人道之常。”亲亲，尊尊。

长长男女有别

四名天人、神人，至人圣人。　《庄子》注：凡此。

四名，一人耳，所自言之异。

四制：《礼记》：“丧有四制，恩礼节权。”

《四行》：事亲孝，事君忠，交友信，居乡悌　吕。

氏《春秋》尹文曰：“有此四行，可谓士乎。”

《乡约四事蓝田吕氏》，德业相劝，《过失相规礼》

俗相交患难相恤

“四德”：《易》：干、文：言：“元善”之长，春仁亨嘉之会，夏礼。

“利义” 之和，秋义；贞事之干，冬智。

《太元经》：“罔北，冬直东，春蒙南，夏酋西，秋。”

冥北

四端，《孟子》：“人有四端：恻隐之心；仁之端，羞恶之。”

心，义之端，“辞让之心，礼之端　，是非之心，智之端。”

四维《管子》“礼、义、廉、耻。”

四教：《论语》：“子以四教：文、行、忠、信。”

“尧四时钦明文思。”　《尧典》“钦”之一字，此书

中开卷第一义

四《勿论语》，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。”

非礼勿动

“四无”，《论语》子绝四：“毋意、毋必、毋固、毋我。”

毋。《史记》作“无。”

四教文中子弟凝御家以四教：勤、俭、恭、恕。

四重：重言，有法、重行、有德、重貌、有威、重好。

有观　杨子《法言》，“取四重，去四轻，则可谓之人。”

师术有四。《荀子》：“尊严而”，“惮耆艾而”，“信诵说而。”

“《不陵》不犯” ，知微而论。

四、教禁于未发之谓《豫》，当其可之谓《时不陵》

节而施之谓“孙” ，相观而善之谓“摩。” 《学记》《大学》之法，此四者，教之所由兴也。

《四益》张魏公浚戒子“无益之言，勿听无益之事。”

勿为“无益之文，勿观无益之友，勿亲。”

四德张魏公《四德铭》“忠则顺天，孝则生福，勤。”

则业进，俭则心逸　。《大戴礼》：孔子曰：“参乎中。” 夫四德者，孝德之始，弟德之序，信德之厚，忠

德之正

养生四印。《黄鲁直诗》：“忍默平直。”

四可邵康节先生《四可吟》，可勉者行，可信者言。

可委者命可记者天

《曲礼四箴》：“敖不可长，欲不可纵，志不可满。”

“乐不可极　。” 张文定公方平以《曲礼》四句为四箴。

四持：《崔𬸘德符》四持：“铭持。容持。忍持、默持。”

谦

四《易》杨子：“君子之道有四易，简而易，行要而易。”

守炳而易见，法而易言。

《四经文子》：德、仁、义、《礼》

谦四益《汉艺文志》：“《易》一谦而四益。天道亏盈而益。”

《谦》“地道变盈” 而流谦、鬼神害盈而福谦人。

道恶盈而好谦

君子四时《左传》：子产曰：“朝以听政，昼以访问。”

夕以修令，夜以安身　。《国语》，公父文伯母曰：“士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过。”

四气：《素问·四气调神论》：“春夜卧早起，广步于庭。”

夏夜卧早起，无厌于日。秋早卧早起，与鸡俱兴。

《冬》：早卧晚起，必待日光。

四关，《文子》《淮南子》：“四关心口耳目。”

四佐：《周礼》：“心有四佐，脾、肾、肝、肺。”

四无妄：邵康节先生《四无妄吟》：“耳无妄听，目无。”

《妄顾》“口无妄言，心无妄虑。”

四代尚齿。《祭义》：“有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵。”

《爵而尚齿》，“殷人贵富而尚齿，周人贵亲而《尚齿》。”

栗阶。亦名散等。历阶。越阶，《汉礼》云“五武成。”

步步六尺《国语》注云。“六尺为步。半步为武。”

《四事》吕成公曰：“为学自四事起，饮食衣服、居。”

处言语

四术四教：《诗》《书》《礼》、乐，　《王制》“乐正崇四术。”

立四教：春秋教以礼、乐，冬夏教以《诗》《书》四术。《诗》《书》、礼、乐四教，春、夏、秋、冬。春夏阳也，《诗》《乐》者声，声亦阳也，秋、冬阴也，《书》《礼》者声，声亦阴也　。《文王世子》“春诵夏弦，秋学礼，冬读书。”

四经邵子《皇极经世》《易》《书》《诗》《春秋》。

“四象”，太阳一。〈九〉少阴二，〈八〉《少阳》三。〈七〉太阴：

《四》。〈六。〉　两仪之上，各生一奇一偶，而为二画者四：干老阳，震坎艮少阳，坤老阴，巽离兑少阴。

七少阳单八，少阴爻拆不变九老阳重六。

老阴爻交变　。《系辞》：“两仪生四象，四象生八卦。” 《易本义》云：“四象者，次为二画，以分太少。干兑艮坤，生于二太，为天之四象。离震巽坎，生于二少，为地之四象。”

四营分而为二以象两，挂一以象三，揲之以。

“四，归奇于扐。” 《系辞》：“四营而成易，十有八变而成卦。” 易，变也，谓一变也，三变成爻，十八变则成六爻。《易》之策数，万物备焉，而经营之者不出于四。其初，左右手数之以四。其次得三少三多及一少一多，亦止于四。其终，即三少三多之馀，以四除之，得九与六，积万一千五百二十策。一少一多之馀，以四除之，得七与八，亦积万一千五百二十策。二篇之策，皆四之所成也。是故八卦为四者二，六十四卦为四四者四，故曰“四营而成易。” 此言揲蓍之法也。三揲之馀，然后画卦。以小变言之，每一揲具五小变，以三揲合十五小变为十有八变而画一爻。以大变言之，每一揲为一大变，合十八揲为十八大变而画一卦。八卦与六十四卦，皆十八之所成也。是故上经三十卦，反对为十八卦；下经三十四卦，反对亦为十八卦；故曰：“有十八变而成卦” ，此言求卦之法也。

《易》圣人之道四：“以言者尚其辞，以动者尚其变。”

“以制器者尚其象，以卜筮者尚其占　。” 《系辞》。

“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占” ，读《易》之法画于此。

《易学启蒙》四篇。朱文公本。《图书原卦画明蓍》

策考变占

四始：《关雎》之乱为风始，《鹿鸣》为《小雅》，始《文王》

为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。

四《诗艺文志》：“诗分为四支：鲁诗申公，齐诗辕固。”