钦定古今图书集成/理学汇编/字学典/第006卷 > 《宋郑樵通志四》 > 《论一二之所生》
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臣。《六书证篇》实本《说文》而作，凡许氏是者从之，非者
违之。其同乎许氏者，因画成文，文必有说；因文成字，
字必有解。其异乎许氏者，每篇总文字之成，而证以
六书之义，故曰《六书证篇》。然许氏多虚言，《证篇》惟实
义，许氏所说，多滞于死，证篇所说，独得其生。盖许氏
之义，著于简书，而不能离简书，故谓之《死。证篇》之义，
舍简书之陈迹，能飞行走动，不滞一隅，故谓之生。今
举一二之义，为《说文》之首篇者，可以见矣。《说文》于一
则曰：“惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”故于
一之类则生元、生天、生丕、生吏。然元从上，“丕”从地，吏
从又皆非一也。“惟天从一”，《证篇》于一则曰：“一数也，又
象地之形，又象贯物之状。”在上为一，故“生天生百”；在
中为“贯”，故“生毌。”〈音贯〉生：〈古文车〉在下为地，故生旦、生丕
为贯。为地者无音，以无所丽则复为一矣，是以无音。
《说文》于〈音上〉则曰：“高也。”此古文。“指事也。”故于
之类。则生帝。生旁生下。然“帝”本象形。“旁”则形兼声下。
非从上而与上。《偶证》《篇》于《则曰》：二音贰，又音上。杀
上者为上，杀下者为下。在物之中者，象编连之形，在
物之上下者，象覆载之位。故于二则生竺生斋，于上
则生元生帝，于下则生〈音镇〉生：〈良仞切〉“于中则生册、
生冉，于上下则生亟、生亘”，在中在上下者无音，以自