钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第005卷 > 《管子》 > 《四时篇》
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《管子》曰：“令有时无时，则必视顺天之所以来。五漫漫，
六惛惛，孰知之哉？惟圣人知四时，不知四时，乃失国
之基；不知五谷之故，国家乃路。故天曰信明，地曰信
圣，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。”何以知其王之
信明信圣也？曰：“慎使能而善听信之。”使能之谓明，听
信之谓圣。信明圣者，皆受天赏；使不能为惛惛而忘
“也者，皆受天祸。”是故上见成事而贵功，则民事接劳
而不谋；上见功而贱，则为人下者直，为人上者骄。是
故阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也；刑
德者，四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸。然
则春夏秋冬将何行？东方曰星，其时曰春，其气曰风，
风生木与骨，其德喜嬴而发出节时，其事号令修除，
神位谨祷弊梗，宗正阳，治堤防，耕耘树艺，正津梁，修
沟渎，甃屋行水，解怨赦罪，通四方。然则柔风甘雨乃
至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓“星德。”星者掌发为风。是
故春行冬政则雕，行秋政则霜，行夏政则欲。是故春
三月以甲乙之日，发五政：一政曰：论幼孤，舍有罪；二
政曰：赋爵列，授禄位；“三政曰：冻解，修沟渎，复亡人；四
政曰：端险阻，修封疆，正千伯；五政曰：无杀麑夭，毋蹇
华绝芋。”五政苟时，春雨乃来。南方曰日，其时曰夏，其
气曰阳，阳生火与气，其德施舍修乐，其事号令，赏赐
赋爵，授禄顺乡，谨修神祀，量功赏贤，以动阳气。九暑
乃至，时雨乃降，五谷百果乃登，此谓日德。中央曰土，
土德实辅四时，入出以风雨节。土益力，土生皮肌肤，
其德和平用均，中正无私，实辅四时。春嬴育，夏养长，
秋聚收，冬闭藏，大寒乃极，国家乃昌，四方乃服，此谓
“岁德。”日掌赏，赏为暑；岁掌和，和为雨。夏行春政则风，
行秋政则水，行冬政则落。是故夏三月以丙丁之日，
发五政：一政曰：“求有功，发劳力者而举之；二政曰：开
久坟，发故屋，辟故窌，以假贷；三政曰：令禁扇去笠，毋
扱免，除急漏田庐；四政曰：求有德赐布施于民者而
赏之。五政曰：令禁罝设禽兽，毋杀飞鸟。”五政苟时，夏
雨乃至也。西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与
甲；其德忧哀，静正严顺，居不敢淫佚；其事号令，毋使
民淫暴；顺旅聚收，量民资“以畜聚，赏彼群干，聚彼群
材，百物乃收。使民毋怠，所恶其察，所欲必得，我信则
克”，此谓辰德，辰掌收，收为阴，秋行春政则荣，行夏政
则水，行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之日发五政：
一政曰：禁博塞圉，小辩𩰚译跽；二政曰：毋见五兵之刃；三政曰：慎旅农，趣聚收；四政曰：补缺塞坼；五政曰：
修墙垣，周“门闾。五政苟时，五谷皆入。”北方曰月，其时
曰冬，其气曰寒。寒生水与血，其德淳越，温怒，周密其
事，号令修禁，徙民令静止，地乃不泄，断刑致罚，无赦
有罪，以符阴气，大寒乃至，甲兵乃强，五谷乃熟，国家
乃昌，四方乃备，此谓月德。月掌罚，罚为寒。冬行春政
则泄，行夏政则雷，行秋政则旱。是故冬三月以壬癸
之日发五政：一政曰：论孤独，恤长老；二政曰：“善顺阴，
修神祀，赋爵禄，授备位；三政曰：效会计，毋发山川之
藏”；四政曰：捕奸遁，得盗贼者有赏；五政曰：“禁迁徙，止
流民，圉分异。”五政苟时，冬事不过，所求必得，所恶必
伏。是故春凋秋荣，冬雷，夏有霜雪，此皆气之贼也。刑
德易节失次则贼气遫至，贼气“遫至，则国多菑殃。”是
故圣王务时而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。
此三者，圣王所以合于天地之行也。日掌阳，月掌阴，
星掌和。阳为德，阴为刑，和为事。“是故日食则失德之
国恶之，月食则失刑之国恶之，彗星见则失和之国
恶之，风与日争明则失生之国恶之。是故圣王日食
则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则
修生”，此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，
五谷蕃息，六畜殖而甲兵强。治积则昌，暴虐积则亡。
道生天地，德出贤人。道生德，德生正，正生事。是以圣
王治天下，穷则反，终则始。德始于春，长于夏；刑始于
秋，流于冬。刑德不失，四时如一；刑德离乡，时乃逆行。
作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为必长。
不中者死，失理者亡。国有四时，固执王事，四守有所，
三政执辅。