钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第170卷 > 宋书 > 《历志》
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史。臣按：邹衍五德，周为火行，衍生在周时，不容不知
周氏行运。且周之为历年八百，秦氏即有周之建国
也。周之火、木，其事易详，且五德更王，唯有二家之说。
邹衍以相胜立体，刘向以相生为义，据以为言，不得
出此二家者。假使即刘向之说，周为木行，秦氏代周，
改其行运，若不相胜，则克木者金，相生则木实生火，
秦氏乃称水德，理非谬然。斯则刘氏所证，为不值矣。
臣以为张苍虽是汉臣，生于周，接司秦柱下，备睹图
书。且秦虽灭学，不废术数，则有周遗文，虽不毕在，据
汉水行，事非虚作。贾谊取秦，云“汉土德”，盖以是汉代
秦。详论二说，各有其义。张苍则以汉水胜周火，废秦
不班五德；贾谊则以汉土胜秦水，以秦为一代论。秦
汉虽殊，而周为火一也。然则相胜之义，于事为长。若
同苍黜秦，则汉水、魏土，晋木、宋金。若同贾谊取秦，则
汉土、魏木、晋金、宋火也。难者云：“汉高断蛇，而神母夜
哭云赤帝子杀白帝子。”然则汉非火而何？斯又不然
矣。汉若为火，则当云赤帝，不宜云赤帝子也。白帝子
又何义？况乎？盖由汉是土德，土生乎火；秦是水德，水
生乎金。斯则汉以土为赤帝子，秦以水德为白帝子
也。难者又曰：“向云五德相胜，今复云土为赤帝子，何
也？”答曰：五行自有相胜之义，自有相生之义，不得以
相胜废相生，相生废相胜也。相胜者，以土胜水耳。相
生者，土自火子，义岂相关？