钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第005卷 > 《管子》 > 《轻重己篇》
## 钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第005卷 > 《管子》 > 《轻重己篇》

清，神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历
生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。以冬日
至，始数四十六日，冬尽而春始。天子东出其国四十
六里而坛，服青而絻青搢玉总带玉监，朝诸侯卿大
夫列士，循于百姓，号曰祭日，牺牲以鱼。发出令曰：“生
而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年。”教民樵室钻
“燧，墐灶泄井，所以寿民也。耟耒耨，怀𬬿鈶。”又《权渠》。
所以御春夏之事也，必具，教民为酒食，所以为
孝敬也。民生而无父母，谓之孤子；无妻无子，谓之老
鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官，而众可事
者、不可事者，食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪。是
以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也，天子之
《春令》也。

以冬日至始，数九十二日，谓之“春至。”天子东出其国
九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰
“祭星。”十日之内，室无处女，路无行人。苟不树艺者，谓
之“贼人。”下作之地，上作之天，谓之不服之民。处里为
下陈，处师为下通，谓之“役夫。”三不树而主使之，天子
之《春令》也。

以春日至始，数四十六日，春尽而夏始。天子服黄而
静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋
聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮
大衍。灭三大而国有害也”，天子之夏禁也。

以春日至始，数九十二日，谓之“夏至”而麦熟，天子祀
于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也；宗者，族之始也。同
族者人，殊族者处，皆齐大材，出祭王母，天子之所以
主始而忌讳也。

以夏日至始，数四十六日。夏尽而秋始而黍熟。天子
祀于太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也。祖者，国之重
者也。大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖。无功者
皆称其位，而立沃有功者。观于外祖者，所以功祭也，
非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。
以夏日至始，数九十二日，谓之秋至，秋至而禾熟。天
子祀于太惢，西出其国百三十八里而坛，服白而絻
白，搢玉总带锡。监吹埙箎之风，凿动金石之音，朝诸
侯卿大夫列士，循于百姓，号曰“祭月”，牺牲以彘，发号
出令，罚而勿赏，夺而勿予，罪狱诛而勿生，终岁之罪，
毋有所赦。作衍牛马之实，在野者王。天子之秋计也，
以秋日至始数四十六日，秋尽而冬始。天子服黑絻
黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令
曰：“毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆。”天子
之冬禁也。

以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，
服黑而絻黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰“发繇。”趣山人
断伐，具械器；趣菹人薪雚苇，足蓄积。三月之后，皆以
其所有易其所无，谓之大通三月之蓄。凡在趣耕而
不耕，民以不令，不耕之害也，宜芸而不芸，百草皆存，
民以仅存，不芸之害也，宜获而不获，风雨将作，五谷
“以削，士民零落”，不获之害也。“宜藏而不藏。雾气阳，阳，
宜死者生，宜蛰者鸣”，不藏之害也。“张耜当弩，铫耨当
剑，戟，获渠当胁。”“蓑笠”当抹橹，故“耕械”具则战械备
矣。