钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第145卷 > 老子 > 《圣人》
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圣人者何？圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所
不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼
神合吉凶。《礼别名记》曰：“五人曰茂，十人曰选，百人曰
俊，千人曰英，倍英曰贤，万英曰杰，万杰曰圣。圣人未
没时，宁知其圣乎？曰：知之。”《论语》曰：“太宰问子贡曰：‘夫
子圣者欤’？孔子曰：‘太宰知我乎？圣人亦自知圣乎’？”曰：
“知之。”孔子曰：“文王既没，文不在兹乎！”何以知帝王圣
人也？《易》曰：“古者伏羲氏之王天下也，于是始作八卦。”
又曰：“圣人之作《易》也。”又曰：“伏羲氏没，神农氏作。神农
没，黄帝尧舜氏作。”文俱言作，明皆圣人也。《论语》曰：“圣
乎尧舜，其犹病诸。”何以言禹汤圣人？《论语》曰：“巍巍乎
舜禹之有天下而不与焉，与舜比方。”巍巍知禹汤圣
人，《春秋传》曰：“汤以圣德故放桀。”何以言文王、武王、周
公皆圣人？《诗》曰：“文王受命”，非圣不能受命。《易》曰：“‘汤武
革命顺乎天’，汤武与文王比方。”《孝经》曰：“则周公其人
也。”下言“夫圣人之德，又何以加于孝乎？”何以言皋陶
圣人也？以自篇曰：“若稽古皋陶圣人，而能为舜陈道
朕言，惠可底行”，又“旁施象，刑维明。”又圣人皆有表异。
《传》曰：“伏羲禄衡连珠，唯大目鼻龙伏，作《易》八卦以应
枢。黄帝颜得天匡阳，上法中宿，取象文昌。颛顼戴午，
是谓清明；发节移度，盖象招摇。帝喾骈齿，上法月参，
康度成纪，取理阴阳。尧眉八彩，是谓通明，历象日月，
璇玑玉衡。舜重瞳子，是谓元景，上应摄提，以象三光。
《礼》曰：‘禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决河疏江。皋陶
鸟喙，是谓至诚，决狱明白，察于人情。汤臂三肘，是谓
柳翼，攘去不义，万民蕃息。文王四乳，是谓至仁，天下
所归，百姓所亲。武王望羊，是谓摄扬，盱目陈兵，天下
富昌。周公背偻，是谓强俊，成就周道，辅于幼主。孔子
反宇，是谓尼甫。立德泽所与，藏元通流’。”圣人所以能
独见前睹，与神通精者，盖皆天所生也。