钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第067卷 > 吕氏春秋 > 《察传》
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“夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似
玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。”此愚者之
所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻
矣。“齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，
审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王句践于太宰嚭，
智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。”凡闻
言，必熟论其于人，必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：
“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天
下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。
夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。”重黎
又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故
唯圣人为能。和，乐之本也，夔能和之”，以平天下，若夔
者一而足矣。故曰：夔一足，非一足也。宋之丁氏，家无
井而出溉汲，常一人居外，及其家穿井，告人曰：“吾穿
井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人
道之，闻之于宋君。宋君令人闻之于丁氏，丁氏对曰：
“得一人之使，非得一人于井中也，求能之若此，不若
无闻也。”子夏之晋，过卫，有读《史记》者曰：“晋师三豕涉
河。”子夏曰：“非也，是己亥也。”夫己与三相近，豕与亥相
似。至于晋而问之，则曰：晋师己亥涉河也。辞多类非
而是，多类是而非。是非之经，不可不分，此圣人之所
慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则
得之矣。