钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第043卷 > 《大衍图说》王昌祚
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天数二十有五，地数三十，是为五十有五，而曰大衍
之数五十，何也？先儒曰：“中五为衍母，次十为衍子，天
五乘地十而得之。”其说未审何本，要未有实义。及观
唐僧一行之学，稍得大意。然此乃自然之数，少待安
排，便非完论。愚意中五者，土气也，土何以五？土备四
时之气，水火木金已胎息其闲矣。是故为衍母。虽
总名为土。其实下之一○。便有北方旺气焉。为“水。”水
居一故○。上之一○。便有南方旺气焉。为“火。”火居二
故。《左》之一○，便有东方旺气焉，为木，木居三故。
右之一○，便有西方旺气焉，为“金”，金居四故。是《衍》
之义也。虽然。水旺于北固矣。岂水而遂离土母哉。水
之一○固未尝无土气也○。得非六乎？故重之以
“火旺于南”，固矣。岂火而遂离土母哉。火之固未
尝无土气也。得。“非七乎？”故重之以“木旺于东”
固矣。岂木而遂离土母哉。木之固未尝无土气也。
得。“非八乎？”故重之以。金旺于西固矣。岂金
而遂离土母哉。《金》之固未尝无土气也。得。“非
九乎？”故重之以。顾母之气。必周于子。子得母气。
而各成功于外。则必环而归元。供养于其母。于是水
之○火之。《木》之。金之。乃《合》而报其绩劳，返其
根本于《五》。之旁夫○。“‘《合》”非“十’乎？”故重之以。
此《大衍》之义也。既名为“衍”，则就其既衍者而数之
矣，故独用其衍之五十，而虚其母之五，故曰：“大衍之
数五十。”臆论如此，至于五十各具。而。尽归○，则
又非一○之所能尽也。有《启蒙》者，愿北面而终身焉