钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第146卷 > 《伊尹论》苏轼
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“办天下之大事者，有天下之大节者也；立天下之大
节者，狭天下者也。”夫以天下之大而不足以动其心，
则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。今
夫匹夫匹妇皆知廉洁忠信之为美也，使其果廉洁
而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也。唯其
所争者止于箪食豆羹，而箪食豆羹非其道不取，则
一乡之人莫敢以不正犯之矣。一乡之人莫敢以不
正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。推此而上，
其不取者愈大，则其所办者愈远矣。让天下，与让箪
食豆羹无以异也；治天下，与治一乡亦无以异也。然
而不能者，有所蔽也。天下之富，是箪食豆羹之积也；
天下之大，是一乡之推也。非千金之子，不能运千金
之资；贩夫贩妇，得一金而不知其所措，非智不若所
居之卑也。《孟子》曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非
其义也，虽禄之天下，弗受也。”夫天下不能动其心，是
故其才全。以其全才而制天下，是故临大事而不乱。
古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相之
位，千金之富，有所不“屑，将以自广其心，使穷达利害
不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。”后之君子，
盖亦尝有其志矣。得失乱其中而荣辱夺其外，是以
役役至于老死而不暇，足可悲矣。孔子叙《书》，至于舜、
禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。孔子安取哉？取
其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。夫太甲
之废，天下未尝有是，而伊尹始行之，天下不以为惊；
以臣放君，天下不以为僭；既放而复立，太甲不以为
专。何则？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其视
天下，眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利
也哉？后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免于天下。
一为希阔之行，则天下群起而诮之，不知求其素，而
以为古今之变，时有所不可者，亦已过矣夫。