钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第053卷 > 礼记 > 《表记》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第053卷 > 礼记 > 《表记》

子曰：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而
已矣。是故君子议道自己，而置法以民。”子曰：“仁有三：
与仁同功而异情，与仁同功，其仁未可知也；与仁同
过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁。畏罪者强
仁。仁者右也，道者左也；仁者人也，道者义也。厚于仁
者，薄于义，亲而不尊；厚于义者，薄于仁，尊而不亲。道”
有至，义有考，至道以王，义道以霸，考道以为无失。子
言之：“仁有数，义有长短小大。中心憯怛，爱人之仁也；
率法而强之，资仁者也。《诗》云：‘丰水有𦬊，武王岂不仕？
诒厥孙谋，以燕翼子’。”武王烝哉！数世之仁也。《国风》曰：
“‘我今不阅，皇恤我后’。终身之仁也。”子曰：“仁之为器重，
其为道远，举者莫能胜也，行者莫能”致也，取数多者
仁也。夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人，则
难为人，以人望人，则贤者可知已矣。子曰：“中心安仁
者，天下一人而已矣。《大雅》曰：‘德𬨎如毛，民鲜克举之，
我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之’。”《小雅》曰：“高山仰
止，景行行止。”子曰：“《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而
废，忘身之老也，不知年数之不足也。俛焉日有孳孳，
毙而后已？”子曰：“仁之难成久矣。人人失其所好，故仁
者之过易辞也。”子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情，敬让以
行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信；俭易容也。
以此失之者，不亦鲜乎？《诗》云：‘温温恭人，维德之基’。”子
曰：“仁之难成久矣，唯君子能之。是故君子不以其所
能者”病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制
行也，不制以己，使民有所劝勉，愧耻以行其言。礼以
节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极
之，欲民之有壹也。《小雅》曰：“不愧于人，不畏于天。”