钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第169卷 > 《梁论》前人
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黜梁为伪者，其说有三：一曰后唐之为唐，犹后汉之
为汉，梁盖新比也。一曰梁虽改元即位，而唐之正朔
在李氏而不绝，是梁于唐未能绝，而李氏复兴。一曰
因后唐而不改。因后唐者，是谓因人之论，固已辨矣。
其二者宜有说也。夫后唐之自为唐也，缘其赐姓而
已。唐之时，赐姓李者多矣，或因臣子之异心，或怀远
人而縻之忠臣、茂正、思忠、克用是也。当唐之衰，克用
与梁并起而争之，梁以强而先得，克用耻争之不胜，
难忍臣敌之惭，不得不借唐以自托也。后之议者何
谓而从之哉？其所以得为正统者，以其得梁而然也。
使梁且不灭，“同光”之号不过于河南，则其为唐与昪、
景等尔。夫正朔者何？王者所以加天下而同之于一
之号也。昔周之东，其政虽弱，而周犹在也。故仲尼以
王加正而绳诸侯者，幸周在也。当唐之亡，天祐虚名，
与唐俱绝，尚安所寓于天下哉？使幸而有忠唐之臣，
不忍去唐而自守，虽不中于事理，或可善其诚心。若
李氏者，果忠唐而不忍弃乎？况于唐亡，托虚名者不
独李氏也，王建称之于蜀，杨行密称之于吴，李茂正
亦称之于岐，大抵不为梁屈者，皆自托于虚名也。初，
梁祖夺昭宗于岐，遂劫而东，改天复四年为天祐，而
克用与王建怒曰：“唐为朱氏夺矣，天祐非唐号也。”遂
不奉之，但称天复。至八年，自以为非，复称天祐。此尤
可笑者，安得曰正朔在李氏乎？夫论者何为疑者设
也？尧、舜、三代之始终，较然著于万世而不疑，固不待
论而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛，而始终
之际不明，则不可以不疑。故曰：“由不正与不一，然后
正统之论兴者也。”其德不足以道矣，推其迹而论之，
庶几不为无据云。