钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第081卷 > 宋朱子语录 > 《易说正讹》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第081卷 > 宋朱子语录 > 《易说正讹》

《干》卦有两个，“其惟圣人乎”，王肃本却以一个做愚人，
此必有自改得恁地乱道。如《中庸》“小人之中庸”，王肃
作“小人反中庸”，这却又改得是。

“比，吉也”，“也”字羡。当云：“比吉。”“比辅也”，解“比”字。“下顺从也”，
解“吉”字。

“否之匪人”，近见一说，谓不当有“之匪人”三字，盖由“比
之匪人”而误。若以音言，则“比”自去声，“否”自上声，字义
已不同。若以义言，则“比之匪人”为“附非其人”，“否之匪
人”为“否塞非人道”，语脉又不同，决是衍字。其《彖传》之
文，遂亦因之而误。如《坎象》之“樽酒簋簋”下复因误读
而加“贰”字也。不记是何人说，姑记于此云。

问：“《益》卦《彖辞》‘木道乃行’，程传以为‘木’字本‘益’字之误，
如何？”先生曰：“看来只是‘木’字。《涣卦》说‘乘木有功’，《中孚》
说‘乘木舟虚’，以此见得只是‘木’字。”又问“‘或《系之》。”先生
曰：“‘或’字，众无定主之辞，言非但一人系之也。‘立心勿
恒’”，“‘勿’字只是‘不’字，非禁止之辞。此处亦可疑，且阙之。
‘《未济》亦不知极也’”，“极’字未详考上下韵亦不叶，或恐”
是“敬”字，今且阙之。或云当作“拯”字。

守位曰仁，《释文》“仁作人。”伯恭常欲担当，此“以为当”，从
《释文》。

“加我数年无大过”，恐只是圣人之谦辞。盖知吉凶消
长之理，进退存亡之道，然后可以无大过耳。谓《易》道
无大过差，虽是程先生说，然文意恐不甚安。谓使后
人不敢轻立说，圣人未必有此意。然在今日，深足以
有警于学者。

《其人天且劓》，“天”当作“而。”

答：吕伯恭云：“小本《易传》尚作误字，已令儿子具禀大
本，校雠不为不精，尚有阙误。”

婺本《易传》“圣”字，亦误用王氏字说。“圣”字从“担”，不当从
“壬。”

东莱聪明，看义理却不子细。向尝与校程《易》，引《噬嗑
卦》“和而且治”处，一本，“治”作“洽”，据“治”字，于理为是。他硬
执要作“洽”字。和已有“洽”意，下“洽”字不得。缘他先读史
多，所以看麤著眼。读书，须是先经为本，而后读史。
《古易音训》最后数版，有欲改易处，今写去所欲全换
者两版，并第三十四版之末行五字，此已是依元版
大小及行字疏密写定，今但只令人依此写过看，令
不错误，然后分付匠人改之为佳。此只是修改旧版，
但密为之，勿以语人，使之如不闻者乃佳。若与人商
量，必有以伪学相沮难，反致传播者，此不可不戒也。