钦定古今图书集成/明伦汇编/闺媛典/第001卷 > 《礼记》 > 《少仪》
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妇人吉事，虽有君赐，肃拜。为尸坐，则不手拜。肃拜，为
丧主，则不手拜。

郑氏曰：“肃拜，拜，低头也。手拜，手至地也。妇人以肃拜为正，凶事乃手拜耳。为尸，为祖姑之尸也。” 《士虞礼》曰：“男，男尸；女，女尸。为丧主不手拜者，为夫与长子当稽颡也。其馀亦手拜而已。” 虽或为唯，或曰“丧为主，则不手拜。肃拜也。” 孔氏曰：“此一节论妇人拜仪。妇人吉礼不手拜，但肃拜。肃拜，如今妇人拜也。吉事及君赐，悉” 然。手拜则《周礼》空首，郑注《周礼》空首。拜头至手，此云手至地，不同者，此手拜之法，先以手至地，而头来至手，两注不同，其实一也。肃拜是妇人之常，而《昏礼》“妇拜扱地” ，以其新来为妇，尽礼于舅姑故也。《左传》“穆嬴顿首于宣子之门” 者，有求于宣子，非礼之正也。下云“为丧主则不手拜” ，明不为丧主。其馀“轻丧凶事，则手拜也。《周礼》坐尸，嫌妇人或异，故记者明之。尸坐谓虞祭，若平常吉祭，共以男子一人为尸。《祭统》云‘设同几’是也。妇人为尸，或答拜时，但肃拜而不手拜也。” 长乐陈氏曰：“肃拜，俯其手而肃之也。妇人与介者之拜也。手拜者，手至地也。《士昏礼》‘妇拜扱地’是也。” 严陵方氏曰：“肃拜者，低头屈膝” ，以致其肃尔。莫重于君赐，吉事虽有之，亦止于肃拜而已。为尸亦拜者，以妇人容或答拜故也。庆源辅氏曰：“言虽有君赐肃拜，以见肃拜非简也，自是妇人礼当然凶事变常，故手拜为尸，坐为丧主，不手拜则又变于丧。”