钦定古今图书集成/历象汇编/乾象典/第024卷 > 《隋书》 > 《天文志》
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“日循黄道东行，一日一夜，行一度三百六十五日有
奇而周天。”行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓
之秋，行北陆谓之“冬行”，以成阴阳寒暑之节。

月者，阴之精也，其形圆，其质清，日光照之则见其明，
日光所不照，则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居
其间，尽睹其明，故形圆也。二弦之日，日照其侧，人观
其傍，故半明半魄也。晦朔之日，日照其表，人在其里，
故不见也。其行有迟疾，其极迟则日行十二度强，极
疾则日行十四度半。强迟则渐疾，疾极渐迟，二十七
日半强，而迟疾一终矣。又月行之道，斜带黄道，十三
日有奇，在黄道表；又十三日有奇，在黄道里。表里极
远者，去黄道六度。二十七日有奇，阴阳一终。《张衡》云：
“对日之冲，其大如日。日光不照，谓之暗虚。暗虚逢月
则月食，值星则星亡。”今历家月望行黄道，则值暗虚
矣。值暗虚有表里深浅，故食有南北多少。

五星为五德之主。其行或入黄道里，或出黄道表，犹
月行之有阴阳也。然出入无常，不可以算数求也。其
东行曰顺，西行曰逆，顺则疾，逆则迟，通而率之，终为
东行矣。不东不西曰“‘留”，与日相近而不见曰“伏’，伏与
日同度曰合。”木、火、土三星行迟，夜半经天，其初皆与
日合度，而后顺行渐迟，追日不及，晨见东方。行去日
稍远，朝时近中则留。留经旦过中则逆行，逆行至夕
时近中则又留。留而又顺，先迟渐速，以至于夕伏西
方，乃更与日合。金、水二星，行速而不经天，自始与日
合之后，行速而先日，夕见西方。去日前稍远，夕时欲
近南方则渐迟。迟极则留，留而近日，则逆行而合日，
在于日后，晨见东方。逆极则留，留而“后迟。”迟极去日
稍远，旦时欲近南方则速行以追日，晨伏于东方，复
与日合，此五星合见，迟速、逆顺、留行之大经也。昏旦
者，阴阳之大分也。南方者，太阳之位而天地之经也。
七曜行至阳位，当天之经，则亏昃留逆而不居焉，此
天之常道也。“三星经天，二星不经天”，参天两地之道
也。

“古历五星并顺行，秦历始有金、火之逆，又甘、石并时，
自有差异。”汉初测候，乃知五星皆有逆行，其后相承，
罕能察。至后魏末，清河张子信，学艺博通，尤精历数，
因避葛荣乱，隐于海岛中，积三十许年，专以浑仪测
候日月五星差变之数，以算步之，始悟日月交道有
表里迟速，五星见伏有感召向背。言日行在春分后
“则迟，秋分后则速。”合朔，月在日道里则日食，若在日
道外，虽交不亏；月望值交则亏，不问表里。又月行遇
木、火、土、金四星，向之则速，背之则迟。五星行四方列
宿，各有所好恶。所居遇其好者，则留多行迟，见早；遇
其恶者，则留少行速，见迟。与常数并差，少者差至五
度，多者差至三十许度。其辰星之行，“见伏尤异，晨应
见在雨水后、立夏前，夕应见在处暑后，霜降前者，并
不见。《启蛰》、立夏、立秋、霜降四气之内，晨夕去日前后
三十六度内，十八度外有木、火、土、金一星者见，无者
不见。”后张胄元、刘孝孙、刘焯等依此差度为定入交
食分，及五星定见定行，与天密会，皆古人所未得也。