钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第027卷 > 李充〈颙〉
## 钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第027卷 > 李充〈颙〉

按《晋书文苑传》，“充字弘度，江夏人。父矩，江州刺史。充
少孤，其父墓中柏树尝为盗贼所斫，充手刃之，由是
知名。善楷书，妙参锺索，世咸重之。辟丞相王导掾，转
记室参军。幼好刑名之学，深抑虚浮之士。尝著《学箴》，
称《老子》云：‘绝仁弃义，家复孝慈’。岂仁义之道绝，然后
孝慈乃生哉？盖患乎情仁义者寡，而利仁义者众也。”
道德丧而仁义彰，仁义彰而名利作，礼教之弊，直在
兹也。先王以道德之不行，故以仁义化之，行仁义之
不笃，故以礼律检之，检之弥繁，而伪亦愈广。《老》《庄》是
乃明无为之益，塞争欲之门。夫极灵智之妙，总会通
之和者，莫尚乎圣人。革一代之弘制，垂千载之遗风，
则非圣不立。然则圣人之在世，吐言“则为训辞，莅事
则为物轨，运通则与时隆，理丧则与世弊矣。是以大
为之论，以标其旨，物必有宗，事必有主，寄责于圣人
而遗累乎陈迹也。故化之以绝圣弃智，镇之以无名
之朴，圣教救其末，《老》《庄》明其本，本末之涂殊，而为教
一也。人之迷也，其日久矣。见形者众，及道者鲜，不觌
千仞之门而逐适物”之迹，逐迹逾笃，离本逾远，遂使
华端与薄俗俱兴，妙绪与淳风并绝，所以圣人长潜，
而迹未尝灭矣。惧后进惑其如此，将越礼弃学，而希
无为之风，见义教之杀，而不观其隆矣。略言所怀，以
补其阙，引道家之弘旨，会世教之适当，义不违本，言
不流放，庶以袪困蒙之蔽，悟一往之惑乎。其辞曰：“芒
芒太初，悠悠鸿荒，蚩蚩万类，与道兼忘，圣迹未显，贤
名不彰，怡此鼓腹，率我猖狂，资生既广，群盗思通，暗
实师明，匪予求蒙，遗己济物，而天下为公。大庭唱基，
羲农宏赞，六位时成，离晖大观，泽洽雨濡，化流风散，
比屋同尘，而人罔僭乱，爰暨中古，哲王胥承，质文代
作，礼统迭兴，事藉用以繁，化因阻而凝，动”非性扰，静
岂神澄？名之攸彰，道之攸废。乃损所隆，乃崇所替。《刑
作》由于德衰，《三辟》兴乎叔世。既敦既诱，乃矫乃厉。敦
亦既备，矫亦既深。雕琢生文，抑扬成音。群能骋技，众
巧竭心。野无陆马，山无散林。风罔不动，化罔不移。人
之失德，反正作奇。乃放欲以越礼，不知希竞之为病。
违彼夷涂，而遵此险径。狡兔陵冈，游鱼遁川，至赜深
妙，大象幽元，弃饵，收罝而责功蹄筌，先统，丧归而寄
旨忘言政异征辞，拔本塞源，遁迹永日，寻响穷年，刻
意离性，而失其常。然世有险夷，运有通圮，损益适时，
升降惟理，道不可以一日废，亦不可以一朝拟，礼不
可为千载制，亦不可以当年止。非仁无以长物，非义
无以齐耻，“仁义固不可远，去其害仁义者而已。力行
犹惧不逮，希企邈以远矣。室有善言，应在千里，况乎
行止复礼，克己风人，司箴敬贻君子。”征北将军褚裒
又引为参军。充以家贫苦求外出，裒将许之为县，试
问之，充曰：“穷猿投林，岂暇择木。”乃除剡县令。遭母忧，
服阕，为大著作郎。于时典籍混乱，充删除烦重，以类
相从，分作四部，甚有条贯，秘阁以为永制。累迁中书
侍郎，卒官。充注《尚书》及《周易旨》六篇，《释庄论》上下二
篇，诗赋表颂等杂文二百四十首，行于世。子颙，亦有
文义，多所述作，郡举孝廉。充从兄式，以平隐著称，善
楷隶。中兴初，仕至侍中。