钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第053卷 > 张子正蒙 > 《神化篇》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第053卷 > 张子正蒙 > 《神化篇》

义以反经为本，经正则精；仁以敦化为深，化行则显。
“义入神”，动一静也。“仁敦化”，静一动也。“仁敦化”则无体，
义入神则无方。

〈集释〉《应事合宜》本动也，至于无体之神则静矣。“成性深仁”本静也，至于变化之妙则动矣。〈补注〉反，复也。义以反经为本，经正则义精，精义至于入神，由动而至静也。神妙于中，故“无方。”敦，厚也。仁以敦化为深，化行则仁显，显仁而能敦其化，由静而之动也。化行于外，故“无体。”方，所也。〈集解〉“处事之谓义”，义以复常道为本，不复常道非义也，故以经正而后义精。“存心之谓仁”，其用不独爱物而已，以敦厚其教化为深，不能化人，仁犹未至也，故必化行而后仁显。义以处事动也，于处事之义而能研精入神，由粗造精，微而难度，是动一静也。仁以存心，静也，发其仁而敦厚其化，由内而外，静一动也。此言体用相须之妙也。“仁敦化”，则是天下之物皆能随其大小厚薄而处之，是无定体也；“义入神”，则是万物之理吾皆能合其精粗隐显而一之，是无方所也。此言全体大用之妙也。