钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第053卷 > 淮南子 > 《主术训》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第053卷 > 淮南子 > 《主术训》

“偏知万物而不知人道，不可谓智；偏爱群生而不爱
人类，不可谓仁。仁者爱其类也，智者不可惑也。仁者
虽在断割之中，其不忍之色可见也；智者虽遇烦难
之事，其不暗之效可见也；内恕反情，心之所欲，其不
加诸人，由近知远，由己知人，此仁智之所合而行也。
小有教而大有存也，小有诛而大有宁也，唯恻隐推
而行之”，此智者之所独断也。故仁智错，有时合，合者
为正，错者为权，其义一也。府吏守法，君子制义，法而
无义，亦府吏也，不足以为政。耕之为事也劳，织之为
事也扰。扰劳之事而民不舍者，知其可以衣食也。人
之情不能无衣食，衣食之道必始于耕织，万民之所
公见也。物之若耕织者，始初甚劳，终必利也。众愚人
之所见者寡，事可权者多，愚之所权者少，此愚者所
以多患也。物之可备者，智者尽备之，可权者尽权之，
此智者所以寡患也。故智者先忤而后合，愚者始于
乐而终于哀。今日何为而荣乎？旦日何为而义乎？此
《易言》也。今日何为而义？旦日何为而荣？此难知也。问
瞽师曰：“白素何如？”曰：“缟然。”曰：“黑何若？”曰：“黮然。”援白黑
而示之，则不处焉。人之视白黑以目，言白黑以口瞽。
师有以言白黑，无以知白黑。故言白黑与人同其别，
白黑与人异。入孝于亲，出忠于君，无愚智贤不肖，皆
知其为义也。使陈忠孝行而知所出者，鲜矣。凡人思
虑，莫不先以为可，而后行之。其是或非，此愚智之所
以异。“凡人之性，莫贵于仁，莫急于智。仁以为质，智以
行之，两者为本，而加之以勇力辩慧、捷疾劬录、巧敏
迟利、聪明审察，尽众益也。”身材未修，伎艺曲备，而无
仁智以为表干，而加之以众美，则益其损。故不仁而
有勇力果敢，则狂而操利剑。不智而辩慧怀给，则弃
骥而不式。虽有材能，其施之不当，其处之不宜，适足
以辅伪饰，非伎艺之众，不如其寡也。