钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第041卷 > 理数钤〈坤集上〉 > 《先天造化图》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第041卷 > 理数钤〈坤集上〉 > 《先天造化图》

阳刚合得三万七百二十　四，数一百三十二，　四
数一万七千二十四　阳，《震》《兑》大阴　十二月　四
十八，夜寒三十八，四千二百五十六体情　天《离》
少阳　十星　四十，昼　二十八，四千二百五十六
形　动之阴阳之用，　四者天之体，　四者天之变。

动植之感　，道干　太阳　，十日　四十暑　二。

十八，四千二百五十六，性　阴，兑震　少阴　十二，
辰　四十八，寒夜三十八，四千二百五十六情体。
天五十　四，数四十四，　一百七十六，阳刚一百六
十，用一百一十二。　《皇极》中　合八十八，　合三百
五十二，合二百六十四，　地六十二，　四数四十四。

一百七十六，《阴柔》一百九十二，用一百五十二。

柔：巽艮太刚　十石火　四十，雷风二十八，四千二
百五十六，《木飞》地坎　少柔　十二，土　四十八，露。

三十八，四千二百五十六草　，静之刚柔之用。

“四者地之体，　四者地之变，　动植之应　道。”坤
太柔　十二，水　四十八，雨　三十八，四千二百五
十六，走　刚艮巽　少刚　十，火石　四十，风雷二
十八，四千二百五十六，飞木　阴柔合得三万七百
二十四，数一百三十二，　四数一万七千二十四。
此取《观物篇》第一章为图，而以内篇第九篇中之数
系之，见皇极之理，变化感应，脉络贯通，皇极之数，本
末源流，其序如此；而天地阴阳刚柔之气，必交合而
后生物，必进退而后运行，其初本于五阳中六阴中
者，又如此。盖河图十数，载于《周易》，分阴分阳，以为天
数二十有五，地数三十；去阳中之五为大衍之数五十；去阴中之六为大衍之用四十九，此易也；而皇极
乃取阳中五、阴中六，为观物用。易之所去，极之所取，
二者不同。《易》有太极，而乃去五六；《观物》篇无极，而乃
用五六。有以无为本，无以有为基。《周易》皇极之妙由
此，康节所谓有无之极也。

“极分动静，生两仪也。动静生阴阳，刚柔生四象也。四
象分太少，生《八卦》也。阳刚之数十”，则五中之加倍也。
阴柔之数十二，则六中之加倍也。十之下皆为四十，
十二之下皆为四十八，此一象含四象，为八卦之体
数也。四十之下为二十八，去十二也。四十八之下为
三十八，去十也。是为八卦之用数。又其下皆为四千
二百五十六，则互相乘而每位所得之卦数也，其端
绪如此。言“太阳之体数十，太阴之体数十二，少阳之
体数十，少阴之体数十二，少刚之体数十，少柔之体
数十二，太刚之体数十，太柔之体数十二。”进太阳、少
阳、太刚、少刚之体数，退太阴、少阴、太柔、少柔之体数，
是谓太阳、少阳、太刚、少刚之用数。进“太阴、少阴、太柔
少柔之体数，退太阳、少阳、太刚少刚之体数，是谓太
阴、少阴太柔少柔之用数。太阳、少阳、太刚少刚之体
数一百六十，太阴、少阴、太柔少柔之体数一百九十
二，太阳、少阳、太刚少刚之用数一百一十二，太阴、少
阴、太柔少柔之用数一百五十二”，以太阳、少阳、太刚
少刚之用数，唱太阴、“少阴、太柔、少柔之用数，是谓日
月星辰之变数。以太阴、少阴、太柔、少柔之用数，和太
阳、少阳、太刚、少刚之用数，是谓水火土石之化数。”日
月星辰之变数一万七千二十四，谓之动数。水火土
石之化数一万七千二十四，谓之植数。再唱和日月
星辰水火土石之变化通数二万八千九百八十一
万六千五百七十六，谓之动植通数而用之，以取二
百五十六卦者也。要其所始，乃只本于天五地六之
二中，康节藏其用而未露。盖《河图》隐于周初，《三坟》亡
于幽厉，《洛书》火于嬴秦，《周易》以卜筮之书独存。由汉
而来，类知九畴以中五为中，不知此《河图》十数之用，
以天五地六为中，中在五六虚无之闲，故《皇极》取二
中以立数，其象即天五之合为十，乃十干之象也。地
六之合为十二，乃十二支之象也。所以“变化图”、“运行
图”，皆用支干以极其微。今观此图，识其本末源流之
始终，则皇极之与《易》，有“太极生两仪、四象八卦”者，共
贯而观物内篇之首章，了然无疑矣。故以为起例之
端云。

康节起数之法，有所传十四图，张文饶得于蜀中估籍吏人之家，因敷衍之，为《皇极通变》。发明处甚多，而支蔓处亦多，此牛无邪所传。司马文正之言曰：“《皇极图诀》，尧夫盖亲传也。” 前卷所注，以采其纲目在解中，而别为《十四图解》一卷附后。帙。所可惜者，康节所传之断法，先世特记其大概，想声音母中，可以知人之“姓名，四象互变中可以知世之事迹也。” 惜哉！今传支干，但亦止能知用其数以取三十小位之变而已。恐康节原授于李挺之者，必有以支干取造化之理，先世无传焉。不然，何以此书终始，载日甲月子星甲辰子之支干哉？《康节传》十四图之外，又有《太极图》，为用数之活法，运行之端绪，却写在内篇中，今以画于注解中，能悟此图之妙蕴，则思过半矣。盖用数之纵横曲直，乘除逆顺，敷衍收敛之妙，无不在其中，非止分七等其闲位为九而已，所谓“敛之可一，演之可万” ，万而又万在其中焉。