钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第133卷 > 淮南子 > 《泰族训》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第133卷 > 淮南子 > 《泰族训》

天地四时，非生万物也，神明接，阴阳和而万物生之。
圣人之治天下，非易民性也，拊循其所有而涤荡之，
故因则大，化则细矣。“禹凿龙门，辟伊阙，决江濬河，东
注之海，因水之流也。后稷垦草发菑，粪土树谷，使五
种各得其宜，因地之势也。汤、武革车三百乘，甲卒三
千人，讨暴乱，制夏商”，因民之欲也。故能因则无敌于
“天下矣。”夫物有以自然，而后人事有治也。故良匠不
能斲金，巧冶不能铄木。金之势不可斲，而木之性不
可铄也。埏埴而为器，窬木而为舟，铄铁而为刃，铸金
而为钟，因其可也，驾马服牛，令鸡司夜，令狗守门，因
其然也。民有好色之性，故有大婚之礼；有饮食之性，
故有大飨之谊；有喜乐之性，故有钟“鼓管弦之音；有
悲哀之性，故有衰绖哭踊之节。故先王之制法也，因
民之所好而为之节文者也。”因其好色而制婚姻之
礼，故男女有别；因其喜音而正《雅》《颂》之声，故风俗不
流；因其宁家室，乐妻子，教之以顺，故父子有亲；因其
喜朋友而教之以悌，故长幼有序。然后修朝聘以明
贵贱，乡饮、习射以明“长幼，时搜振旅，以习用兵也；入
学庠序，以修人伦。”此皆人之所有于性，而圣人之所
匠成也。故无其性不可教训，有其性无其养，不能遵
道。茧之性为丝，然非得工女煮以热汤而抽其统绪，
则不能成丝。卵之化为雏，非慈雌呕煖覆伏，累日积
久，则不能为雏。人之性有仁义之资，非圣主为之法
度而教导之，则不可使乡方。故“先王之教也，因其所
喜以劝善，因其所恶以禁奸，故刑罚不用而威行如
流，政令约省而化燿如神。故因其性则天下听从，拂
其性则法县而不用。”