钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第067卷 > 徐干中论 > 《核辩》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第067卷 > 徐干中论 > 《核辩》

人心之于是非也，如口之于味也。口者，非以己之调
膳则独美，而与人调之则不美也。故君子之于道也在彼犹在己也。苟得其中，则我心悦焉，何择于彼？苟
失其中，则我心不悦焉，何取于此？故其论也，遇人之
是则止矣，遇人之是而犹不止，苟言苟辩，则小人也。
虽美说，何异乎鵙之好鸣，铎之喧哗哉？故孔子曰：“小
人毁訾以为辩，绞急以为智，不逊以为勇。”斯乃圣人
所恶，而小人以为美，岂不哀哉！夫利口之所以得行
乎世也，盖有由也。且利口者，心足以见小数，言足以
尽巧，辞，给足以应切问，难足以断俗疑。然而好说而
不倦，谍谍如也。夫类族辩物之士者寡，而愚暗不达
之人者多。

“孰知其非乎？此其所无用而不见废也”《至》。

贱而不见遗也。先王之法，折言破律，乱名改作者，杀
之；行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽者，亦杀
之。为其疑众惑民，而溃乱至道也。孔子曰：“巧言乱德。”
恶似是而非者也。