钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第037卷 > 《李氏藏书山房记》前人
## 钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第037卷 > 《李氏藏书山房记》前人

“象犀珠玉怪珍之物，有悦于人耳目而不适于用；金
石草木丝麻五谷之材，有适于用而用之则敝，取之
则竭；悦于人之耳目而适于用，用之而不敝，取之而
不竭。贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其
分，才分不同，而求无不获者。”惟《书》乎孔子圣人，其学
必始于观《书》。当是时，惟周之柱下史聃为多书，韩宣
“子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》；季札聘于上国，然后
得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》、五
典、八索、《九丘》。士之生于是时得见《六经》者盖无几，其
学可谓难矣，而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子
所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便
而书益多，世莫不然，学者益以苟简，何哉？”余犹及见
老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸
而得之，皆手自书，日夜诵读若不及。近岁士人转相
摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易
致如此，其文辞学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之
士，皆束书不观，游谈无根。此又何也？余友李公择少
时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，
而山中之人思之，指其所居为“李氏山房”，藏书凡九
千馀卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀
嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于
当世矣。而书固自如也，未尝少损，将以遗来者，供其
无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，
而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且
病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，
而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之
藏，拾其馀弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为
记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之
学者有书而不读，为可惜也。