钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第053卷 > 淮南子 > 《齐俗训》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第053卷 > 淮南子 > 《齐俗训》

夫礼者，所以别尊卑，异贵贱；义者，所以合君臣父子
兄弟、夫妻朋友之际也。今世之为礼者，恭敬而忮；为
义者，布施而德。君臣以相非，骨肉以生怨，则失礼义
之本也，故构而多责。夫“水积则生相食之鱼，土积则
生自穴之兽，礼义饰则生伪匿之本。”夫吹灰而欲无
眯，涉水而欲无濡，不可得也。古者民童蒙不知东西，
貌不羡乎情而言不溢乎行，其衣致煖而无文，其兵
戈铢而无刃，其歌乐而无转，其哭哀而无声，凿井而
饮，耕田而食，无所施其美，亦不求得，亲戚不相毁誉，
朋友不相怨德。及至礼义之生，货财之贵，而诈伪萌

骑，则必有穿窬拊揵，抽箕逾备之奸；有诡文繁绣，弱
緆罗纨，必有菅屫跐踦裋褐不完者。”
义者循理而行，宜也；礼者体情制文者也。义者宜也，
礼者，体也。昔有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。鲁
治礼而削，知礼而不知体也。有虞氏之祀，其社用土，
祀中霤，葬成亩，其乐《咸池》《承云》《九韶》，“其服尚黄。夏后
氏其社用松，祀户，葬墙置翣，其乐夏籥《九成》、六佾、六
列、六英，其服尚青。殷人之礼，其社用石，祀门，葬树松，
其乐《大濩》、晨露，其服尚白。周人之礼，其社用栗，祀灶，
葬树柏，其乐《大武》；三象棘下，其服尚赤。”礼乐相诡，服
制相反，然而皆不失亲疏之恩，上下之伦。今握一君
之法籍，以非传代之俗，譬由胶柱而调瑟也。