钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第082卷 > 王子俊
## 钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第082卷 > 王子俊

按桯史，中兴二朝，授受之懿，追媲尧禹。一时荐绅名
士，亲逢盛际，浓墨大字以侈千一之遇者间有之，而
史不多见。三松王才臣子俊者，家庐陵，以文鸣江西，
尝作《淳熙内禅颂》一篇，其文赡蔚典丽。余甲戌岁在
九江，才臣自蜀东归，尝访余而出其槁，其文曰：“惟皇
上帝，简在宋德，诞集大命，于我艺祖。厥初造草昧，相”
时之黔，沦胥于虐，浮颐沈颠，靡所底定。其孰跻之，繄
我是恃。宁濡我躬，俾即于夷涂。匪位之怀，我图我民，
匪天我私，惟我有仁。八圣嗣厥理，益以厚厥泽，动植
是洽，堪舆是塞，叶气兹有羡，以溢于罔极。计其攸锺，
是必有甚盛德，使之横绝古今，焜煌典册，而后天之
报施，乃不爽厥则。惟我高宗，克灵承于兹。属时阳九，
天步用艰，犬羊外陵，狗鼠内讧，民罔奠居，皇纲就沦惟我高宗克宏济于兹。左秉招摇，右提干将，洒扫函
夏，复寿炎箓。兹惟难能哉！典时神天，历载三纪，民生
春熙，治象日舒。曾靡是居，俾圣嗣是荷。兹惟难能哉！
惟我寿皇绍大历，服圣谟。无所事改虑，我则阐之，俾
益光；圣治无所事改“为我则熙之俾益昌。志靡一不
继，事靡一不述。我兴问寝，明星在天。我往视膳，丽日
在户。起敬起爱，用家人礼。”祀越二十八曾，靡间厥肇。
思笃于亲，爰释大位。高宗神孙，伊我圣子。我是用禅，
先后惟一轨。皇乎休哉，邃古之茫。赫胥大鸿，橧庥绳，
《书》不可考也已。义图炳文，民用有识。孔删自唐，登载
益焕。“惟尧神圣，谈者稽焉。荡荡巍巍，匪天弗则。逊于
虞妫，首出帝典。重华是仍，亦以授禹。由姒以降，莫返
于古初。或以谓臣，尧、舜、禹之事懿矣，揆之于今，其可
俪欤？”臣曰：“奚直俪之耳。尧陟元后七十载，遭时不易，
浲水滋儆。才者十六，未宣乃庸。凶族有四，未丽于辟
日。丛万机，以悴于厥衷。式时元德，历试罔”不绩。主祭
宾门，天人交归焉。于庙受终，夫岂其艰！舜生登庸，越
其在位，历载各三十。宅帝即真，又三十有三。稽图揆
龄，九秩式有衍。脱躧万乘，兹非其时哉！惟我高宗，春
秋五十有六；惟我寿皇，春秋六十有三。黄屋赤霄，委
而弗留；从容退居，靡俟大耄。以今准昔，其决孰需焉？
以虞易唐，妫变而姒。惟械于位，廑廑释厥负，乃若为
天子父，以天下养，后世无传焉。惟我寿皇，圣孝孔时，
力靡遗馀，爱敬既究，熙以鸿号，锡类湛恩，燕及人老，
钜典盛仪，辉赫万世。惟我皇上，聿骏前躅，日肃舆卫，
来觐来省，翼翼如也，愉愉如也。以昔视今，其孝孰隆
焉！故曰“奚直俪之耳。”臣惟昔者《封禅典》引《正符》等篇，
其事至末“矣，侈于丽藻，以掞不朽，矧今宏休，轶于古
始，颂声弗宣，不其缺欤？作《宋》一经，以驾帝典，顾瞻朝
宁，将有人焉。臣贱不敢与兹事。尧极立民，康衢有谣，
载在万世，不以贱废。臣诚不佞，请试效之。”谨拜手稽
首而作颂曰：“太初冥冥，孰究孰营，羲仪图之，靡丽于
成。有圣惟勋，疏之瀹之，斧其不条，而荒度之。匪”世不
阜，匪穹不佑。可燕可守，而勋以不有。乃逊于华，与世
为公。何以告之？曰：“允执其中。华述厥志，亦以命文命
率。”克念厥绍，以共阐厥盛。皇皇惟天，而勋则之。绝德
与功，绍者克之。我瞻我稽，阅世惟千。泯泯棼棼，曾莫
闯厥藩。天将开之，必固培之。厥培以丰，古尚克回之。
岂惟回之？视培浅深。轶而躏之，视我斯今。粤岁己酉
二月壬戌，天仗宵严，彤庭晓跸。穆穆寿皇，如天斯临。
群后在位，奉承玉音。曰“予一人，实倦于勤。退处北宫，
以笃于亲。赫是大宝，𢌿我圣子。”圣子惟睿，天命夙以
启，不吝于权，盍居乃功。释焉不居，惟寿皇之公。寿皇
之公，其孰发之？念我高宗，中心怛之。始时春秋五十
有六。向用康宁，以燕遐福。亟其与子，于密退藏。其子
为谁？繄我寿皇。寿皇承之，匪亟匪徐。二十八年，四方
于于。国是益孚，生齿益蕃。于野于朝，萧萧闲闲。圣子
重晖，如帝之初，于千万年，曾靡或渝。孰条不根，孰委
弗源。念我高宗，允逊孔艰。匪高宗是怀，艺祖之思。洗
时之腥，仁涵于肌，灵旗焰焰。平国惟九，其酋既贷，矧
彼群丑。吾子吾孙，吾士大夫，毋刻尔刑，顾质之书。尔
有嘉言，尔则我告。我赏我劝，如彼害何？悼？不以干戈，
而置《诗》《书》。维彼槐庭，谓匪儒夷居。列圣一心，讳兵与
刑。维鲠言是听，惟大猷是经。锺我高宗，启我寿皇。爰
及圣上，笃其明昌。惟是四条，式克至今。艺祖、高宗、寿
皇之心，匪时匪今，振古之式。式勿替厥度，亦以燕罔
极。帝开明堂，百辟来贺，四夷攸同，莫敢或讹。不肃不
厉，不震不竦，焯其旧章，贻我垂拱。勋迫大耄，乃禅于
华。华逮陟方，俾夏建厥家，孰如高宗，及我寿皇，与龄
方昌，而遽晦厥光。帝降而王，功弗德之，逮庸不列五
帝，而祖三代，孰如我皇？惟德崇崇，显号鸿休，蔚其并
隆。维时寿皇，万寿无“疆。日三受朝，衮冕煌煌。维时皇
上治，益底厥极。亲心载宁，万邦以无斁。万姓讴歌，于
室于涂。微臣作颂，以对于康衢。”又自作序。其后谓：“元
次山言前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。盖帝
王之世，以诗颂为一件最紧切事，专设采诗之官以
搜求之重以其时教育有方，人人能文，故郊祀天地
则有颂，祀四岳河海则有颂，讲武类祃则又有颂，荐
鱼献鲔等事亦皆有颂。”后世于《诗》颂既不甚经意，而
能文之士亦不世有，鸿烈丽藻，率不相值。且如有肃
宗复两京之功，又适有元结能作颂；有宪宗平淮、蔡
之功，又适有韩愈、柳宗元能作碑。若雅，是以其功烈
益大，彰明灼著，足以传示无极。《韩碑》一为人所磨易，
以段文昌之作便俳谐浅陋，读者闷然厌之，岂复能
有所发扬也？子俊于前辈无能为役，亦讵敢谓能文。
然所述《淳熙内禅颂》，乡曲一二钜公皆盛有所称道，
以为可以庶几古作者堕在山林，无阶上彻，盖十有
六年于兹。属者士大夫或惎之，俾自附于东汉傅毅
之义，上表投进，亦试拟作“表章一通矣。又念齿发如
许，恐有干泽之嫌，以召简书朋友之讥，亦不果进也。”
顾藏之家，以自致其意云。才臣盖师诚斋，诚斋亟称其文有发而为文，自铸伟辞。其史论有迁、固之风，其
古文有韩、柳之则，其诗句有苏、黄、后山之味。至于四
六，踵六一、东坡之步武，超然绝尘，崛奇层出，自汪彦
章、孙仲益“诸公而下不论也。小技如尺牍，本朝惟山
谷一人，今王君亦咄咄逼之矣。挟希世之宝，而未应
时之须，可为长叹息”等语。尝游京师，上史馆书，述此
颂之意，以杜笃自况，阶荐得官，初任为成都帅幕，归
遂栖迟衡泌，其节亦可观云。