钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第109卷 > 吕氏春秋 > 《劝学》
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“古之圣王，未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫
富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。”故师之教也，不争
轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所
求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不
疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊
师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不
“化。自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而
以《彊》教之，欲道之行，身之尊也，不亦远乎？”学者处不
化不听之势而以自行，欲名之显，身之安也，是怀腐
而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者兑之也，非说之
也。今世之说者，多弗能兑而反说之。夫弗能兑而反
说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以菫也。使
世益乱，不肖主重，惑者从此生矣。故为师之务，在于
胜理，在于行义。理胜义立，则位尊矣。王公大人弗敢
骄也。上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必，
遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？
故师必胜理行义然后尊。《曾子》曰：“君子行于道路，其
有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，
馀若夫何哉？”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过
期而不至。人皆见曾点曰：“无乃畏耶？”曾点曰：“彼虽畏
我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝
为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹
曾参之事父也。古之贤者与其尊师若此，故师尽智