钦定古今图书集成/理学汇编/字学典/第007卷 > 《赵㧑谦六书论》 > 《象形论》
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昔者圣人之造书也，其肁于象形乎？故象形为文字
之本，而指事、会意谐声，皆由是而出焉。象形者，象其
物形，随体诘诎而画其迹者也。其别有《正生》十穜。〈俗用
种〉《十穜》者，数位之形则一囗。〈围同〉之类是也。天文之形，
则回之类是也。地理之形，则“水厂”〈岸同〉之类是也；人
物之形，则《子吕》之类是也。屮木之形，则禾尗之类是
也；虫兽之形，则虫牛之类是也；饮食之形，则《酉𠕎》之
类是也；服饰之形，则《衣巾之类》是也；宫室之形，则
〈作壹非〉〈郭通〉之类是也；器用之形，则弓矢之类是也。此
十穜直象其形，故谓之“正生。”推之，则又有所谓“兼生”
者二焉：其一曰“形兼意”，日月之类是也；其一曰“形兼
声。”箕之类是也。以其兼乎它类，故谓之“兼生。”以是
推之，则象形之义，可触类而通矣。《夹漈》所谓“十形犹
子姓，兼声兼意犹因亚”者是也。虽然，若鼠之首佀，臼
巢㞢腹佀臼，耑之足佀，而毛类反手，月形近𠕎，苟泥。
〈去〉而不通，则于《象形》之义。矣。乌乎，古篆废而分隶
兴，分隶兴而字学昧，是故“分”《隶》有“匕”〈音比〉无。〈音化〉《有𠂇
无》，又有冂。〈幂非〉无。〈垌同〉“有未”“无未。”〈稽同〉循而至于支攴。〈普木
切〉同书《殳》。〈音殊〉〈没同〉并作。〈秦〉〈泰〉〈奉〉〈春〉之首。无
异己巳。〈佀〉《𢎘》。〈胡感切〉巴。〈节通〉之体莫别《好古君子》。论至乎
此，岂直三叹而已哉！