钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第289卷 > 性理大全 > 《恭》
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程子曰：“发于外者谓之恭，有诸中者谓之敬。”

“朱子尝因言‘恭敬’二字，如‘忠信’。或云：‘敬，主于中者也；
恭，发于外者也’。”曰：“凡言发于外，比似主于中者较大。
盖必充积盛满而后发于外，则发于外者，岂不如主
于中者？然主于中者却是本不可不知。恭主容，敬
主事，有事著心做，不易其心而为之，是敬。恭形于外，
敬主于中。自诚身而言，则恭较紧；自行事而言，则敬
为切。初学则不如敬之切，成德则不如恭之安。敬
是主事，然专言则又如‘修己以敬’。敬是直内，只偏言，
是主事。恭是容貌上说。”问：“‘恭敬’二字，恭在外，工夫
犹浅；敬在内，工夫大段细密。”曰：“二字不可以深浅论，
恭敬犹‘忠信’两字。”问：“恭即是敬之发见。”曰：“本领虽在
敬上，若论那大处，恭反大于敬。若不是里面”积盛，无
缘发出来做得恭。问：“‘恭敬’二字，语孟之言多矣。如
‘敬而无失’”，“与人恭而有礼”，“居处恭，执事敬，行己也；恭，
事上也；敬责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，伊川
先生言：‘发于外者谓之恭，有诸中者谓之敬’。盖恭敬
只一理，曰：‘恭主容，敬主事’。自学者而言，则恭不如敬之力；自成德而言，则敬不如恭之安。”问：“恭与敬如
何？”曰：“恭是主容貌而言，敬是主事而言。”问：“敬如何
是主事而言？”曰：“而今做一件事，须是专心在上面，方
得，不道是不好事。而今若读《论语》，心又在《孟子》上，如
何理会得？若做这一件事，心又在那事，永做不得。”又
曰：“敬是畏底意思。”又曰：“敬是就心上说，恭是对人而
言。”又曰：“若有事时，则此心便即专在这一事上，无事
则此心湛然。”又曰：“恭是谨，敬是畏，庄是严，严威俨恪，
非所以事亲，是庄于这处使不得。若以临下，则须是
庄临之。以庄，则敬不庄；以莅之则民不敬。人常恭
敬，则心常光明。”

北溪陈氏曰：“恭有严底意，敬字较实。身体严整，容
貌端庄，此是恭底意。但恭是敬之见于外者，敬是恭
之存于中者。敬与恭不是二物，如形影然。未有内无
敬而外能恭者，亦未有外能恭而内无敬者，此与忠
信、忠恕相关一般。‘坐如尸，立如斋’，便是敬之容；‘正
其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之’，便是恭之容。敬
工夫”细密。恭，气象阔大。且如恭敬，古人皆如此著
力。如尧之“钦明”，舜之“温恭”，汤之“圣敬日跻”，文王“缉熙
敬止”，都是如此做工夫。“诚”与“敬”字不相关，恭与“敬”
字却相关。