钦定古今图书集成/历象汇编/历法典/第059卷 > 图
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圆圈月离历指谓为本轮之内圈此可名朔望之小轮也

假如丙丁戊为太阴朔望时之本圈则与地同心〈因无差故设为同心〉本轮为乙、丙、丁，其心在本圜之边。甲右距日，得每日十二度一十一分，其最高在乙，最庳在己。月

体则又居次之边，左行自乙至丙而己而丁，谓之“引
数。”最外有黄道为辛、庚。若从地心出直线上至黄道，
而次轮心正居此线之上，则所指者为太阴之平行
度分也。又从地心出直线上至黄道，而月体正居此
线之上，则所指者为太阴实行度分也。凡月转或在
高、或在庳，正当一宫初度；〈乙也〉或“七宫初度。”〈己也〉则平行
即是实行，过此必有两行之差。则以差数加减于平
行度分，得其实行度分。又月在乙丙己半转，则以减
得之，若在己丁乙半转，则以加得之，以在朔望。故平
实行相距之极大差不过四度五十八分二十七秒。
〈甲丙甲丁是也〉过此为两弦之差，则更少与交食，无与月离。
历详之，若用不同心圈论，则并不用此本轮。其加减
平行度分而得实行度分，理则一也。因日月以平实
分本行，故平朔、平望时，两体未必正相合、正相对，凡
实会之，或先或后，日月各以其平行直线相遇，而合
为一直线，则是中会。

“《实会》中会。”视会第二。〈凡三章。〉

《测天约说》言“日月之行有隅照。”〈相距三之一〉有方照：〈相距四之
一〉有六合照。〈相距六之一〉然悉无交食，而独相会。〈朔也亦名合会〉
对相。〈望也亦名照会〉则能有食。故本篇所论者，止于“相会”“相
对”也。抑会者，总名也。细言之，有实会，有中会，有视会，
三者皆为推步之原。故言交食之术，必先言相会相
对，言相会相对之理，必从“实会”“中会”始。

《实会》中会。以地心为主。

“实会”者，以地心所出直线上至黄道者为主，而日月
五星两居此线之上，则实会也。即南北相距，非同一
点，而总在此线正对之过黄极圈，亦为实会盖？过黄
极圈者，过黄道之两极，而交会于黄道，分黄道为四
直角者也。则从旁视之，虽地心各出一线，南北异纬，
从黄极视之，即见地心所出二线，东西同经，是南北
正对如一线也，是故谓之“实会。”若月与五星各居其
本轮之周，地心所出线上至黄道，而两本轮之心俱
当此线之上，则为月与五星之中会。日无本轮，本行
圈与地为不同心，两心所出则有两线，此两线者若
为平行线，而月本轮之心正居地心线上，则是日与
月之中会也。盖！《实会》既以地心线射太阴之体为主，
则此地心线过小轮之心，谓之“中会”矣。若以不同心
圈之平行线论之，因日月各有本圈，即本圈心皆与
地心。〈即黄道心〉有相距之度分，即日月循各本圈之周，右
行所过黄道经度，必时时有差。〈与地不同心故也〉“其从地心
出直线，过日月之体上至黄道，此所指者为日月之
实行度分也。设从地心更出一平行直线，与木圈心
所出直线偕平行而上至黄道，此所指者为日月之
平行度分也。盖太阳心线与地心一线平行，太阴心
线亦与地心一线平行，恒时多不相遇。至相遇时，两
地心线合为一线，则是日月之中相会。若”太阳实行
之直线与太阴实行之直线合为一线，则是日月之
实相会。合会、“望会”，皆有中有实，其理不异。

先依小轮法作图甲，为地心，亦为黄道心，亦为太阴
本圈心。

太阴与地同心者，为用本轮，故盖“本轮周” ，即太阴圈心绕地心之周，其理一也。

乙为太阳本圈心。〈与地不同心〉“太阳在丁，太阴在戊。”甲戊
丁线直至黄道圈，得辛指日月实相会之度，如太阳