钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第037卷 > 《请开献书表》隋·牛弘
## 钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第037卷 > 《请开献书表》隋·牛弘

经籍所兴，由来尚矣。爻画肇于庖羲，文字生于仓颉，
圣人所以弘宣教导，博通古今，扬于王庭，肆于时夏。
故尧称至圣，犹考古道而言；舜其大智，尚观古人之
象。《周官》：外史掌三皇五帝之书，及四方之志。武王问
黄帝、颛顼之道，太公曰：“在《丹书》。”是知握符御历，有国
有家者，曷尝不以《诗》《书》而为教，因《礼》《乐》而成功也。昔
周德既衰，旧经紊弃，孔子以大圣之才，开素王之业，
宪章祖述，制《礼》刊《诗》，正五始而修《春秋》，阐十翼而弘
《易》道，治国立身，作范垂法。及秦皇驭㝢，吞灭诸侯，任
用威力，事不师古，始下焚书之令，行偶语之刑，先王
坟籍，扫地皆尽，本既先亡，从而颠覆。臣以图谶言之，
经典盛衰，信有征数，此则书之一厄也。汉兴，改秦之
弊，敦尚儒术，建藏书之䇲，置校书之官，屋壁山岩，往
往间出。外有太常太史之藏，内有延阁秘书之府。至
孝成之世，亡逸尚多，遣谒者陈农求遗书于天下，诏
刘向父子雠校篇籍，汉之典文，于斯为盛。及王莽之
末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。此则书之二厄也。
光武嗣兴，犹重经诰，未及下车，先求文雅。于是鸿生
钜儒，继踵而集，怀经负帙，不远斯至。肃宗亲临讲肄，
和帝数幸书林，其兰台、石室、鸿都、东观，秘牒填委，更
倍于前。及孝献移都，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷
囊，所收而西，裁七十馀乘。属西京大乱，一时燔荡。此
则书之三厄也。魏文代汉，更集经典，皆藏在秘书内
外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文，时之论者美其朱
紫有别。晋氏承之，文籍尤广。晋秘书监荀勗定《魏内
经》，更著《新簿》。虽古文旧简，犹云有缺，新章后录，鸠集
已多，足得恢弘正道，训范当世。属刘、石凭陵，京华覆
灭，朝章国典，从而失坠，此则书之四厄也。永嘉之后，
寇窃竞兴，因河据洛，跨秦带赵。论其建国“立家，虽传
名号，宪章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，五经、
子史，才四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙。僭伪之盛，莫
过二秦。”以此而论，足可明矣。故知衣冠轨物，图画记
注，播迁之馀，皆归江左。晋宋之际，学艺为多。齐梁之
间，经史弥盛。宋秘书丞王俭依刘氏《七略》，撰为《七志》，
梁人阮孝绪亦为《七录》，总其书数三万馀卷。及侯景
渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书
史，宛然犹存。萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德
之书及公私典籍重本七万馀卷，悉送荆州，故江表
图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎悉焚之于外
城，所收十才一二，此则书之五厄也。后魏爰自幽方迁宅伊、洛，日不暇给，经籍阙如。周氏创基关右，戎车
未息，保定之始，书止八千，后加收集，方盈万卷。高氏
据有山东，初亦采访，验其本目，残缺尤多。及东夏初
平，获其经史四部，重杂三万馀卷，所益旧书五十而
已。今御书单本，合一万五千馀卷，部帙之间，仍有残
缺，比梁之旧目，止有其半。至于阴阳、《河》《洛》之篇，“医方
图谱之说，弥复为少。”臣以经书自仲尼已后，迄于当
今，年逾千载，数遭五厄，兴集之期，属膺圣世。伏惟陛
下受天明命，君临区宇，功无与二，德冠往初。自华夏
分离，彝伦攸斁，其间虽霸王递起，而世难未夷，欲崇
儒业，时或未可。今土宇迈于三王，民黎盛于两汉，有
人有时，正在今日。方当大弘文教，纳俗升平，而天下
图书，尚有遗逸，非所以仰协圣情，流训无穷者也。臣
史籍是司，寝兴怀惧。昔陆贾奏汉祖云：“天下不可马
上治之。”故知经邦立政，在于典谟矣。为国之本，莫此
攸先。今秘藏见书，亦足披览，但一时载籍，须令大备，
不可王府所无，私家乃有。然士民殷杂，求访难知，纵
有知者，多怀吝“惜，必须勒之以天威，引之以微利。若
猥发明诏，兼开购赏，则异典必臻，观阁斯积。重道之
风，超于前世，不亦善乎！伏愿天鉴，少垂昭察。”