钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第155卷 > 朱子全书 > 《韩子》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第155卷 > 朱子全书 > 《韩子》

《遗书》第一卷言：“韩愈近世豪杰，扬子云岂得如愈？”第
六卷则曰：“扬子之学实，韩子之学华，华则涉道浅。”二
说取予似相抵牾。曰：“只以言性论之，则扬子‘善恶混
之说，所见仅足以比告子。若退之见得到处，却甚峻
绝。性分三品，正是说气质之性。至程门说破‘气’字，方
有去著，此退之所以不易及，而第二说未得其实也’。”

问：“‘退之原性三品’之说是否？” 曰：“退之说性，只将仁”

义礼智来说，便是识见高处。如论三品亦是。但以某
观人之性，岂独三品，须有百千万品。退之所论，却少
了一“气”字。程子曰：“论性不论气不备，论气不论性不
明。”此皆前所未发。如夫子言“‘性相近，若无习相远’一
句，便说不行。如人生而静，静固是性，只著一生字，便
是带著气质言了。但未尝明说著‘气’”字。惟周子《太极
图》却有气质底意思。程子之论，又自《太极图》中见出
来也。　问：“韩文公说‘人之所以为性者五’，是他实见
得到后，如此说耶？惟复是偶然说得著。”曰：“看他文集
中说，多是闲过日月，初不见他做工夫处，想只是才
高，偶然见得如此；及至说到精微处，又却差了。”因言：
“惟是孟子说义理，说得来精细明白，活泼泼地，如荀
子空说许多，使人看著，如吃糙米饭相似。”　问：“仁与
义为定名，道与德为虚位，虚位之义如何？”曰：“‘亦说得
通。盖仁义礼智是实，此道德’字是通上下说，却虚。如
有‘仁之道，义之道，仁之德，义之德’，此道德只随仁义
上说，是虚位。他又是说：‘道有君子小人，德有凶有吉’。
谓吉人则为吉德，凶人则”为凶德。“君子行之为君子
之道；小人行之为小人之道。”如道二，仁与不仁。“君子
道长，小人道消”之类。若是“志于道，据于德”，方是好底，
方是道德之正。