钦定古今图书集成/理学汇编/字学典/第007卷 > 《赵㧑谦六书论》 > 《假借论》
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夹漈曰：“学者之患，在于识有义之义而不识无义之
义。假借者，无义之义也。假借本非己有，因它所授，故
于己为无义。”又曰：“六书之难明，为假借之难明也。六
书明则六经如指诸掌，假借明则六书如指诸掌。”故
夹漈之《六书，略》于假借一门为甚详。虽然，犹憾其惑
于转注之旨，遂有叶音借义不借义之误。今因其误
而定之，则假借、转注之旨，其庶几矣。夫假借之所以
别者五，而生有三：曰因义之借；曰无义之借；曰因借
之借，是为托生；曰同音并义，不为假借，是为反生；曰
转注而假借，是为兼生。此五者，假借之所以别也。因
义之借者，初本裁衣之始，而借为凡物之始；状本犬
之形象，而借为万物之状也；无义之借者，“易”本蜥易
之易，而借为变易之易。“财”本货财，而借为财成之财
也。“因借而借”者，商本商度之商，既借为宫商之商矣，
而又借为商贾之商也。㞢本㞢艸之㞢，既借为出往
之之矣，而又借为语词之之也。同音并义不为假借
者，“台说”之“台”，即“台我”之台，皆得从口而为意，从以而
为声也。“壬儋”之“壬”，既象治壬之形；“壬娠”之壬，亦象褱
壬之形也。转注而假借者，如“顷”本顷大之顷，既转而
为顷刻之顷矣，因顷刻之声而借为顷亩之顷。“过”本
“过逾”之过，既转而为“既逾曰过”之过矣，因既逾曰过
之声而借为过失之过也。《夹漈》又有语词之借，五音
之借，《三诗》之借，十日十二辰，方言之借之类，此即所
谓无义之借，故不复出。乌乎假借之旨，不明于世，以
至书“然燎之然”，更加“火”，“州渚”之州，复加“水”，“果”字有“艸”，
“须”字有“髟”，如此之类，何可枚举，尚奚论丁宁之类不
用口，车渠马瑙之类不须石哉？