钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第004卷 > 《素问》 > 《六节藏象论篇》
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天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十
日法也。

〈注〉此言天以六六为节，而成一岁也。十干主天、故曰“天有十日

〈注〉以此三气三而三之，以成天之六气也。天之六气者，以冬至后得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子厥阴王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王。所谓天以六六之节，以成一岁也。

“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁”，
而各从其主治焉。

〈注〉《月令》曰：“立春节初五日，东风解冻。次五日，蛰虫始振。后五日，鱼上冰。故五日谓之候”，候物气之生长变化也。三五十五日而成一气，六气九十日而为一时，四时合二十四气而成一岁，以四时之气，而各从其主治焉。

五运相袭，而皆治之。终期之日，周而复始，时立气布，
如环无端，候亦同法。

〈注〉此论五运之主岁也。甲己之岁，土运主之；乙庚之岁，金运主之；丙辛之岁，水运主之；丁壬之岁，木运主之；戊癸之岁，火运主之；以五行之相生沿袭，而各主一岁，一岁之中，所主之气，而皆治之，终期年之三百六十日，五岁一周而复始也。“时立气布”者，一岁之中，又分立五运所主之时，而分布五行之气，五气相传，而如环无端，其候环转之气，亦如五岁沿袭之法同也。

所谓“求其至”者，气至之时也。谨候其时，气可与期。失
时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。

〈注〉所谓“求其至”者，求其四时之气应至而至之时也。谨候其春夏秋冬之时，则春时之气，可期而温；夏时之气，可期而热；秋时之气，可期而凉；冬时之气，可期而寒。失时反候，而五行所主之时气不分，以致邪僻内生，而工不能禁也。

心者，生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉，为阳
中之太阳，通于夏气。

〈注〉心主血，中焦受气取汁化赤而为血，以奉生身，莫贵于此，故为生身之本。心藏神而应变万事，故曰“神之变也。”十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面，心主血脉，故其华在面也。在体为脉，故其充在血脉。其类火，而位居尊高，故为阳中之太阳，而通于夏气，夏主火也。

肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中
之太阴，通于秋气。

〈注〉肺主气而藏魄，故为气之本，魄之处也。肺主皮毛，故华在毛，充在皮也。“藏真居高而属阴，故为阳中之太阴，而通于秋气，秋主肺也。”

“肾”者主蛰，封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨，
为阴中之少阴，通于冬气。

〈注〉冬令之时，阳气封闭，蛰虫深藏，肾主冬藏，故为蛰封藏之本。盖蛰乃生动之物，以比生阳之气，至春一阳初生，而蛰虫复振矣。肾为水藏，受五藏之精液而藏之，故为精之处也。发乃血之馀，血乃精之化，故其华在发。肾主骨，故其充在骨也。肾为阴藏，而有《坎》中之阳，故为阴中之少阴，而通于冬气，冬主水也。

肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生
血气。其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。

〈注〉动作劳甚谓之罢。肝主筋，人之运动，皆由乎筋力，故为罢极之本。肝藏魂，故为魂之居。爪者筋之馀，故其华在爪，其充在筋。肝属水，位居东方，为发生之始，故以生血气。酸者木之味，苍者木之色。木旺于春，阳气始生，故为阳中之少阳，以通于春气。