钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第273卷 > 《隐逸传序》北史
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盖兼济独善，显晦之殊，其事不同，由来久矣。昔夷、齐
获全于周武，华矞不容于太公，何哉？求其心者，许以
激贪之用；督其迹者，矫以教义之风。而肥遁不归，代
有其人矣。故《易》称“遁世无闷，不事王侯。”《诗》云：“皎皎白
驹，在彼空谷。”《礼》云：“儒有上不臣天子，下不事诸侯。”语
曰：“举逸民，天下之人归心焉。”虽出处殊途，语默异用，
“各言其志，皆君子之道也。”《洪崖》兆其始，《箕山》扇其风，
七人作乎周年，四皓光乎汉日。“魏晋以降，其流逾广。
其大者则轻天下，细万物；其小者则安苦节，甘贫贱。
或与世同尘，随波澜以俱逝；或违时矫俗，望江湖而
独往。狎玩鱼鸟，左右琴书，拾遗粒而织落毛，饮石泉
而庇松柏。放情宇宙之外，自足怀抱之中，然皆欣欣
于独善，鲜汲汲于兼济，夷情得丧，忘怀累有，比夫迈
德弘道，匡俗庇人，可得而小，不可得而忽也。”而受命
哲王，守文令主，莫不束帛交驰，蒲轮结辙，奔走岩谷，
惟恐不逮者，何哉？以其道虽未弘，志不可夺，纵无舟
楫之功，终有坚贞之操，足以立懦夫之志，息贪竞之
风。与苟得之徒不可“同年共日，所谓无用以为用，无
为而无不为也。自叔世浇浮，淳风殆尽，锥刀之末，竞
入成群，而能冥心物表，介然离俗，望古独适，求友千
龄，亦异人矣。何必御霞乘云，而追日月，穷极天地，始
为超远哉！”案《魏书》列眭夸、冯亮、李谧、郑修为《逸士传》，
《隋书》列李士谦、崔廓、廓子赜、徐则、张文诩为《隐逸传》。
今以李谧、士谦附其家传，其馀并编附篇，以备逸传
云。