钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第128卷 > 《终始惟一时乃日新》前人
## 钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第128卷 > 《终始惟一时乃日新》前人

《易》曰：“天下之动，贞夫一者也。”夫动者，不安者也。夫惟
不安，故求安者而托焉。惟一者为能安。天地惟能一，
故万物资生焉；日月惟能一，故天下资明焉。天一于
覆，地一于载，日月一于照，圣人一于仁，非有二事也。
昼夜之代谢，寒暑之往来，风雨之作止，未尝一日不
变也。变而不失其常，晦而不失其明，杀而不害其生，
岂非所谓一者常存而不变故耶？圣人亦然，以一为
内，以变为外。或曰：圣人固多变也，欤不知其一也。惟
能一，故能变。伊尹戒太甲曰：“今嗣王新服，厥命惟新，
厥德终始惟一，时乃日新。”新与一二者疑若相反。然
请言其辨：物之无心者必一，水与鉴是也。水鉴惟无
心，故应万物之变；物之有心者必二，目与手是也。目
手惟有心，故不自信而托于度量权衡。己且不自信，
又安能应物无方，日新其德也哉！齐人为夹谷之会，
曰：“孔丘，儒者也，可劫以兵，不知其戮。齐优如杀犬豕。”
此岂有二道哉？一于仁而已矣。《孟子》曰：“天下定于一，
孰能一之？”曰：“不嗜杀人者愚。”故曰：圣人一于仁。