钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第183卷 > 董仲舒胶西集 > 《高庙园灾对》
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《春秋》之道，举往以明来。是故天下有物，视《春秋》所举
与同比者，精微眇以存其意，通伦类以贯其理，天地
之变，国家之事，粲然皆见，无所疑矣。按《春秋》鲁定公、
哀公时，季氏之恶己孰？而孔子之圣方盛。夫以盛圣
而易孰恶，季孙虽重，鲁君虽轻，其势可成也。故定公
二年五月，两观灾。两观，僭礼之物。天灾之者，若曰僭
礼之臣可以去，已见罪征而后告可去，此天意也。定
公不知省，至哀公三年五月，桓宫、釐宫灾，二者同事，
所为一也。若曰燔贵而去不义云尔，哀公未能见，故
四年六月亳社灾，两观桓釐庙，亳社四者，皆不当立，
天皆燔其不当立者以示鲁，欲其去乱臣而用圣人
也。季氏无道久矣，前是天不见灾者，鲁未有贤圣，臣
虽欲去季孙，其力不能，昭公是也。至定、哀乃见之，其
时可也。不时不见，天之道也。