钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第042卷 > 理数钤〈坤集下〉 > 《十六卦象》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第042卷 > 理数钤〈坤集下〉 > 《十六卦象》

干为心。　　泰为目。　　兑为脾。　　《中孚》为鼻。
离为胆。　　《既济》为耳。　震为肾。　　颐为口。
坤为血。　　否为膀胱。　艮为肉。　　《小过》为肝。
坎为髓。　　《未济》为胃。　巽为骨。　　《大过》为肺。

刚巽：〈《大石过》。〉肺生骨，　　阳《坎》。〈未火济〉《胃生髓》，

阳与刚交而生心肺，　　刚与阳交而生脾胃。

阳干：〈《泰》日：〉心生目　　刚兑。〈中星孚〉脾生鼻，柔《艮》。〈小土过〉“肝生肉”，　　阴《坤》。〈否水〉膀胱生血，

阴与柔交而生胆肝，　　柔与阴交而生肾膀胱。

阴离：〈《既月济》。〉《胆生耳》，　　柔震。〈颐辰〉“肾生口。”

观此四节，则天以序立于左，地以序立于右，自上而
下，而心肺脾胃胆肝肾膀胱，亦人五脏之序，自上而
下之次也。夫干兑离震属天，坤艮坎巽属地，而干离
为天之阳，兑震为地之阴也。坎坤为地之柔，艮巽为
地之刚，若不可易也。然天亦有刚柔，地亦有阴阳，须
错综用之。故干兑离震为阳刚，坤艮坎巽为阴柔。是
故天之阳，干交地之刚，巽爰生心肺，心生目，肺生骨，
故干为心，泰为目，巽为骨，《大过》为肺也。天之阴，离交
地之柔，艮爰生肝胆，胆生耳，肝生肉，故离为胆，《既济》
为耳，艮为肉，《小过》为肝也。天之刚，兑交地之阳，坎爰
生脾胃，脾生鼻，胃生髓，故兑为脾，《中孚》为鼻，坎为髓，
《未济》为胃也。天之柔，震交地之阴，《坤》爰生肾膀胱。肾
生口，膀胱生血，故震为肾，颐为口，坤为血，否为膀胱
也。然则心胆脾肾脏也。〈医家以胆为腑肺为脏与此不同〉
其卦皆属天。天之天也。而生耳目鼻口。皆在首也。
其卦交离。则天之地也。至于肺肝胃膀胱。〈腑也亦与医家不同〉
其卦“皆属地。”地之地也；而“生肉骨髓”；血者身也；
其卦亦交离，则地之天也。首之四象，性之所由发；身
之四象，体之所由立；自性与体论之，则吉凶悔吝可
见矣。

张文饶曰：“夫上下左右圆图，分二象两，而奇耦数隔。
一者闲行。”〈为隔而至三之类〉《象》两者分阴分阳，天地之交数
也；〈干兑离震分阳于东南坤艮坎巽分阴于西北〉《闲行》者，迭用则柔，人物之
交数也。〈天一干天三离天五巽天七艮其中闲地二兑地四震地六坎地八坤〉是故日
分二五。〈十干〉辰分，二六。〈十二支〉变为六十，则甲子甲午各
主三十，两两相比而用也。明分二经世动植之数。阳
刚皆十者，一三五七之位也。阴柔皆十二者，二四六
八之位也。明《闲行》以阳刚之数为日月星辰之变，则
左之四位也。以阴柔之数为水火土石之化，则右之
四位也。以骨髓目鼻配巽坎兑干皆为刚，则上之四位也。以胆肾血肉配离震艮《坤》，皆为柔则下之四位
也。〈此说分上下〉凡以“人物虽附于地，实本于天。”自天言之，
三数混而为一；所以错综互用者，因自然之理，非先
生之臆说也。

张文饶撰。筮法用《蓍》，如《大衍》法起，占“得元”之渐。〈杜撰之甚〉
断之曰：“《渐》当元之会之，会之运，以《律吕图》求之，元之
会为日月声卦当《履》会之运会为火土者，音卦当《蒙》
合之，得遁之《困》。”〈如此取卦乃是动物今之占者是静物当于左取卦乃是大畜之节也〉
上九爻变阴，则为《蹇》卦“不叶。”变巽为震，则为《小过》。〈爻不
叶先变爻得爻不叶则已变之悔变之不用元卦此误〉以观物象准之，为“皇之、
帝之、帝之王，飞之、走之、走之草，士之、农之、农之工”，一
之、二之、二之、七之六为《渐》。〈此乃是一之士之二之六误了〉渐为艮。归
魂本以六三为世爻，上九为应爻。今上九当世，直事
之爻则应复为世，与本爻相敌，其馀则通于先后天。