钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第038卷 > 理数钤〈坎集下〉 > 《地之用音一百五十二举要》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第038卷 > 理数钤〈坎集下〉 > 《地之用音一百五十二举要》

《坤》《师》卦主开音清。　《剥》《蒙》卦主发音清。

《比》坎卦，主收音清。　《观》涣卦，主闭音清。

唇音四

夫。〈坤四〉　　法。〈剥〉　　〈比〉　　飞。〈观〉
《普》。〈师五〉　　《朴》。〈蒙〉　　品。〈坎〉　　《匹》。〈涣〉
旁：〈升五井〉　“排　　　　　平”　　　　　“瓶”
母。〈师三〉　　马。〈蒙〉　　美。〈井〉　　米。〈涣〉

舌音四

东。〈坤六〉　　丹。〈剥〉　　帝。〈比〉　　⚊
土。〈师六〉　　贪。〈蒙〉　　《天》。〈坎〉　　⚊
同。〈升六井〉　覃　　　　　田。　　　　　⚊
乃。〈坤七〉　　奶。〈剥〉　　女：〈比〉　　⚊

牙音四

古。〈干一坤〉　甲：〈剥〉　　《九》：〈比〉　　癸。〈观〉

《坤》：〈师一〉　　《巧》。〈蒙〉　　丘。〈坎〉　　弃。〈涣〉

〈升一〉　　　　　　　《干　　　　　虬吾》。〈升二井〉　牙。〈蛊〉　月：〈井〉　《尧》。〈巽〉

齿音五

走。〈坤八〉　　哉。〈剥〉　足。〈比〉　⚊
草：〈师八〉　　采。〈蒙〉　《七》。〈坎〉　⚊
曹。〈升七〉　　《才　　　　全》。　　　　⚊
⚊〈坤十〉　　《山》。〈剥〉　手。〈比〉　⚊
寺。〈议九〉　　　　　　《象》。　　　　⚊

喉音四

黑。〈坤二〉　　花：〈剥〉　香。〈比〉　血。〈观〉

《武》。〈师四〉　　晚。〈蒙〉　〈井升〉尾：〈涣〉
文：〈升四井〉　万。　　　　　　　　未。

半音三

老。〈师七〉　　冷。〈蒙〉　吕：〈坎〉　⚊
⚊〈师十〉　　〈蒙〉　耳。〈坎〉　⚊
⚊〈升十一〉　《崇　　　　辰》：　　　　⚊
《升》《谦》卦，主开，音浊。　　《蛊》、艮卦主发，音浊。

《井》《蹇》卦，主“收。”音浊。　　《巽》《渐》卦，主“闭。”音浊。

唇音四

卜：〈坤五〉　　百　　　　丙　　　　“必。”

〈升九〉　　〈蛊〉　〈井〉　⚊〈巽〉
步。〈谦五〉　　白。〈艮〉　《黹》。〈蹇〉　鼻。〈渐〉

《目》。〈升三〉　　儿。〈蛊〉　眉。〈井〉　《艮》：〈巽〉

舌音四

⚊　　　　　　卓　　　　中。　　　　⚊
⚊　　　　　　折。〈蒙三〉丑。〈井〉　⚊
《兑》。〈谦坎〉　　《大》。〈艮〉　弟。〈蹇〉　⚊
内。〈谦七〉　　南：〈艮〉　年，〈蹇〉　⚊

牙音四

〈谦十一〉　乍。〈艮〉　〈蹇〉　⚊
〈九〉　　　　　　　　　　　⚊
〈谦一〉　　〈艮〉　近。〈蹇〉　揆：〈渐〉
五。〈师二〉　　瓦。〈蒙〉　仰。〈坎〉　〈涣〉

齿音五

⚊〈坤十一〉　庄　　　　震：　　　　⚊
⚊〈师十一〉　又：　　　　赤。　　　　⚊
⚊〈升十二〉　茶。〈蛊〉　呈。〈井〉　⚊〈渐〉
思。〈坤九〉　　《三　　　　星》。　　　　⚊
⚊〈谦十〉　　士。〈艮〉　石：〈蹇〉　⚊

喉音四

父。〈谦四〉　　凡〈艮〉　〈蹇〉　吠。〈渐〉
黄。〈谦二〉　　华。〈艮〉　雄。〈蹇〉　贤。〈渐〉

《自》。〈谦八〉　　在。〈艮〉　匠。〈蹇〉　⚊
〈谦三〉　　《爻》：〈艮〉　王。〈蹇〉　寅。〈渐〉

半音三

鹿：〈井七〉　　《荦》。〈蛊〉　离。〈井〉　⚊
⚊〈升十〉　　〈蛊〉　《二》。〈井〉　⚊
⚊〈谦十二〉　宅。〈艮〉　直。〈蹇〉　⚊

夫《坤》《师》主开，音清，而其中有《升》《谦》卦者，重出于浊音者也。《谦》《升》卦主开，音浊，而其中有《坤》《师》卦者，重出于清音者也。五方之音与嗜欲各不同，故虽康节所定，亦多有西方之声音。惟其音四十八之序，不可易也，故得以知其重出之误。而所谓音之清与浊者，自昔人为易念者为清，难念者为浊，亦有差互难分处，不若从《韵》分上、下平声之例，以出于上者为清，下者为浊，自然釐然有清浊不可易之辨也。今于重出而改正之者，作图以记之，而不书卦名，以见所考之异。

“以上，地之全音百九十二，有如唇音分三十六母，出于《释天》，今人习之。不知唇音既分轻重，则舌头音便是重，舌上音便是轻也。齿音又分二等，则牙喉之音岂可单行？伊川丈人乃康节之父邵天叟，名古，既精于音义，法分二十四位母而分轻重，其法亦自是数之自然，非强添也。” 今所排诸字，皆与古同，只是唇齿“喉音有变处，盖于三十六母中，分出四十八母，则其分出者，宜与古异也。” 其他义如前。今翻字者，见音韵而纽出字，此乃即字而求音韵以定卦。今翻字者，先定音以合韵，此则因物之动植，或先求韵，或先求音，微妙精密，所以物无遁情。今具其法，并假令如左。四十八音者，二十四之二，而二十四者，即十二支之数，故音属地也。凡击物听声，从分律吕，若声即以叶之韵而得律，若音则以叶之谱而得吕。却因物之动植分阴阳，而以律吕调之。律声所合之卦居左，吕音所合之卦居右，此天地相合之卦，未是动植之物所得卦也。却缘动物从右观之，二卦之上体为上卦，其下体为下卦；植物则从左观之，上下体为上下卦，方是天地已交之后，而生万物之卦也。其卦入挂一图而得二百五十六位之卦，方为万物禀受之卦也。由是即所得之卦，而断之以四象；参之以支干五行；通之以四时气候；定之以所祖之爻辞；别之以三十位之细数，处之以二十五位之分秒数旁；

及于诸《易》，占《易》之书，择其有理者而用之物焉，廋哉。况四象之用，又自变通非一。盖起数虽难，悟者不难；断卦亦易，昧者不易也。其卦六：〈阙。〉分五行，则是通数下六位之数，不用横天甲子也。若兆物成败修短之数，则以《太极图》左右顺逆求之，及《变化图》干支乘变，动植数，阴阳进退，从而消息之也。康节声音之母，与诸韵大有不同，已尝言其多有川蜀之语矣。今试即元之元会运世四位之声辨之，甲声多可个舌，今舌作“薛”，“丙”声先铣线薛，今“线”“薛”作“翰”“曷”“丁声”，“箫篠”“啸药”今作“萧。”“巧效”“觉戊”声“齐骇”、“霁昔”今作“齐。”“止”“至质。”清浊互交，以至会运世之元会，运世亦然。又如清浊二十四声交互者亦多，此方言之不同也。今以东南人调声音而用数合以韵与切为正，若改从蜀川声音，却恐投笔不中矣。圆机之士，宜知所择。