钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第127卷 > 《苏轼传论》宋·史
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论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至
蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤，以问其师师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当
世贤哲之意。弱冠父子兄弟至京师，一日而声名赫
然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方
州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精
明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅
之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为，
至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为
也。仁宗初，读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得
两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为
天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧
阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩
抑者，天下之至公也，相不相有命焉。呜呼，轼不得相，
又岂非幸欤？或谓轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免
祸。虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉！