钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第161卷 > 罗从彦
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按《宋史罗从彦传》：“从彦字仲素，南剑人。以累举恩为
惠州博罗县主簿。闻同郡杨时得河南程氏学，慨然
慕之，及时为萧山令，遂徒步往学焉。时熟察之，乃喜
曰：‘惟从彦可与言道’。于是日益以亲，时弟子千馀人，
无及从彦者。从彦初见时三日，即惊汗浃背，曰：‘不至
是，几虚过一生矣’。尝与时讲《易》，至乾九四爻，云：‘伊川
说甚善’。”从彦即鬻田走洛，见颐问之，颐反复以告，从
彦谢曰：“闻之龟山，具是矣。”乃归卒业。沙县陈渊，杨时
之婿也，尝诣从彦，必竟日乃返，谓人曰：“自吾交仲素，
日闻所不闻，奥学清节，真南州之冠冕也。”既而筑室
山中，绝意仕进，终日端坐，闲谒，时将溪上，吟咏而归，
恒充然自得焉。尝采祖宗故事为《遵尧录》，靖康中，拟
献阙下，会国难不果。尝与学者论治，曰：“祖宗法度不
可废，德泽不可恃。废法度则变乱之事起，恃德泽则
骄佚之心生。自古德泽最厚莫若尧、舜，向使子孙可
恃，则尧、舜必传其子。法度之明莫如周，向使子孙世
守文、武、成、康之遗绪，虽至今存可也。”又曰：“君子在朝
则天下必治，盖君子进则常有乱世之言，使人主多
忧而善心生，故治；小人在朝则天下乱，盖小人进则
常有治世之言，使人主多乐而怠心生，故乱。”又曰：“天
下之变，不起于四方，而起于朝廷。譬如人之伤气则
寒暑易侵，木之伤心则风雨易折。故内有林甫之奸，
则外必有禄山之乱；内有卢杞之奸，则外必有朱泚
之叛。”其论《士行》曰：“周、孔之心使人明道，学者果能明
道，则周、孔之心深自得之。三代人才得周、孔之心而
明道者多，故视死生去就如寒暑昼夜之移，而忠义
行之者易。至汉、唐以经术古文相尚，而失周、孔之心，
故经术自董生、公孙弘倡之，古文自韩愈、柳宗元启
之，于是明道者寡，故视死生去就如万钧九鼎之重，
而忠义行之者难。呜呼，学者所见，自汉、唐丧矣。”又曰：
“士之立朝，要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，
忠厚则天下无嗟怨。一于正直而不忠厚，则渐入于
刻；一于忠厚而不正直，则流入于懦。”其议论醇正类
此。朱熹谓龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜
思力行，任重诣极，如仲素一人而已。绍兴中卒，学者
称之曰“豫章先生。”淳祐闲谥文质。