钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第065卷 > 吕氏春秋 > 《贵公篇》
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昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得
于公，尝试观于上，志有得天下者众矣。其得之以公，
其失之必以偏。凡主之立也生于公，故《洪范》曰：“无偏
无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王
之道；无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天
下之天下也，阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一
“物；万民之主，不阿一人。”伯禽将行，请所以治鲁。周公
曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗
之。荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其荆而可矣。”
老聃闻之，曰：“去其人而可矣。”故老聃则至公矣。天地
大矣，生而弗子，成而弗有。万物皆被其泽，得其利而
莫知其所由始，此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公
往问之，曰：“仲父之病病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁
属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。
今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿
仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔
牙可乎？”管仲对曰：“不可。”夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为
人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人。一闻人之过，
终身不忘。勿已，则《隰朋》其可乎？《隰朋》之为人也，上志
而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者，其于国也，有不
闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已
乎，则《隰朋》可也。夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不
欲小智。故曰：“大匠不斲，大庖不豆，大勇不斗，大兵不
寇。”桓公行公去私恶，用《管子》而为五伯长；行私，阿所
爱，用竖刁而虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智
而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪
戾而求王，舜弗能为。