钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第046卷 > 白虎通 > 《情性》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第046卷 > 白虎通 > 《情性》

情。性者，何谓也？性者阳之施，情者阴之化也。人禀阴
阳气而生，故内怀五性六情。情者，静也，性者，生也，此
人所禀六气以生者也。故《钩命诀》曰：“情生于阴，欲以
时念也；性生于阳，以理也。阳气者仁，阴气者贪，故情
有利欲，性有仁也。”五常者何？谓仁义礼智信也。仁者
不忍也，施生爱人也；义者，宜也，断决得中也；礼者，履
也，履道成文也。智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微
者也。信者，诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，
得五气以为常，仁义礼智信是也。六情者，何谓也？喜
怒哀乐爱恶谓六情，所以扶成五性。性所以五，情所
以六者何？人本含六律五行气而生，故内有五藏六
府，此情性之所由出入也。《乐动声仪》曰：“官有六府，人
有五藏。”五藏者何也？谓肝、心、肺、肾、脾也。肝之为言干
也；肺之为言费也，情动得序；心之为言任也，任于恩
也；肾之为言写也，以窍写也；脾之为言辨也，所以积
精禀气也。五藏：肝仁、肺义、心礼、肾智、脾信也。肝所以
仁者何？肝木之精也。仁者好生。东方者，阳也，万物始
生，故肝象木，色青而有枝叶。目为之候何？目能出泪
而不能纳物，木亦能出枝叶，不能有所内也。肺所以
义者何？肺者金之精，义者断决西方，亦金成万物也，
故肺象金，色白也。鼻为之候何？鼻出入气高而有窍
山，亦有金石累积，亦有孔穴，出云布雨以润天，下雨
则云消，鼻能出纳气也。心所以为礼何？心火之精也，
南方尊阳在上，卑阴在下。礼有尊卑，故心象火，色赤
而锐也。人有道尊，天本在上，故心下锐也。耳为之候
何？耳能遍内外，别音语火照，有似于礼，上下分明。肾
所以智何？肾者水之精，智者进而止，无所疑惑，水亦
进而不惑。北方水，故肾色黑。水阴，故肾双。窍为之候
何？窍能泻水，亦能流濡。脾所以信何？脾者土之精也，
土尚任养，万物为之象，生物无所私，信之至也。故脾
象土，色黄也。口为之候何？口能啖尝，舌能知味，亦能
出音声，吐滋液。故《元命苞》曰：“目者肝之使，肝者木之
精，苍龙之位也。鼻者肺之使，肺者金之精，制割立断。
耳者心之候，心者火之精，上为张星。阴者肾之写，肾
者水之精，上为虚危。口者”脾之门户，脾者土之精，上
为北斗，主变化者也。或曰：口者心之候，耳者肾之候。
或曰：肝系于目，肺系于鼻，心系于口，脾系于舌，肾系
于耳。六府者，何谓也？谓大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆也。
府者，为藏宫府也。故《礼运》记曰：“六情所以扶成五性
也。”胃者脾之府也，脾主禀气，胃者谷之委也，故脾禀
气也。膀胱者，肾之府也。肾者主泻，膀胱常能有热，故
先决难也。三焦者，包络府也。水谷之道路，气之所终
始也。故上焦若窍，中焦若编，下焦若渎。胆者，肝之府
也，肝者，木之精也，主仁。仁者不忍，故以胆断也。是以
肝胆二者，必有勇也。肝胆异趣，何以知相为府也？肝
者，木之精也，木之为言牧也，人怒无不色青目。张
者，是其效也。小肠、大肠，心肺府也，主礼义。礼义者，有
分理，肠之大小相承受也。肠为心肺主，心为皮体主，
故为两府也。目为心视，口为心谭，耳为心听，鼻为心
嗅，是其支体主也。喜在西方，怒在东方，好在北方，恶
在南方，哀在下，乐在上。何以？西方万物之成故喜，东
方万物之生故怒。北方阳气始施故好，南方阴气始
起，故恶上多乐，下多哀也。魂魄者，何谓？魂犹伝伝也，
行不休于外也，主于情。魄者，迫然著人主于性也。魂
者，芸也，情以除秽；魄者，白也，性以治内。精神者，何谓
也？精者，静也，太阴施化之气也，象火之化任生也；神
者，恍惚太阴之气也。《闲总》云：支体万化之本也。