钦定古今图书集成/历象汇编/历法典/第073卷 > 宋史 > 律历志序
## 钦定古今图书集成/历象汇编/历法典/第073卷 > 宋史 > 律历志序

“古者帝王之治天下，以律历为先。儒者之通天人，至
律历而止。历以数始，数自律生。故律历既正，寒暑以
节，岁功以成，民事以序，庶绩以凝，万事根本，由兹立
焉。古人自入小学，知乐知数，已晓其原。后世老师宿
儒，犹或弗习律历，而律历之家，未必知道，各师其师，
岐而二之，虽有巧思，岂能究造化之统会，以识天人
之蕴奥哉？”是以审律造历，更易不常，卒无一定之说。
治效之不古，若亦此之由，而世岂察及是乎？宋初，承
五代之季，王朴制律历、作律准，以宣其声。太祖以雅
乐声高，诏有司考正。和岘等以影表铜臬暨羊头秬
黍累尺制律，而度量权衡因以取正。然累代尺度与
望臬殊，黍有巨细，纵横容积，诸儒异议，卒无成说。至
崇宁中，徽宗任蔡京，信方士“声为律、身为度”之说，始
大盩乎古矣。显德《钦天历》，亦朴所制也。宋初用之。建
隆二年，以推验稍疏，诏王处讷等别造新历，四年，历
成，赐名《应天》，未几，气候渐差。太平兴国四年，行《乾元
历》，未几，气候又差。继作者曰《仪天》，曰《崇天》，曰《明天》，曰
《奉元》，曰《观天》，曰《纪元》。迨靖康丙午，百六十馀年而八
改历。南渡之后，曰《统元》，曰《乾道》，曰《淳熙》，曰《会元》，曰《统
天》，曰《开禧》，曰《会天》，曰《成天》，至德祐丙子，又百五十年，
复八改历。使其初而立法，吻合天道，则千岁日至，可
坐而致，奚必数数更法，以求幸合元象哉？盖必有任
其责者矣。虽然，天步惟艰，古今通患。天运日行，左右
既分，“不能无忒。谓七十九年差一度，虽视古差密，亦
仅得其概耳。又况黄赤道度，有斜正阔狭之殊；日月
运行，有盈缩朏朒表里之异。”测北极者，率以千里，差
三度有奇，晷景称是。古今测验，止于岳台，而岳台岂
必天地之中？馀杭则东南相距二千馀里，华夏幅员，
东西万里，发敛晷刻，岂能尽谐？又造历者追求历元，
逾越旷古，抑不知二帝授时齐政之法，毕殚于是否
乎？是亦儒者所当讨论之大者，诿曰星翁历生之责
可哉？至于仪象推测之具，虽亦数改，若熙宁沈括之
议，宣和玑衡之制，其详密精致，有出于淳风、令瓒之
表者，盖亦未始乏人也。今其遗法具在方册，惟《奉元》
《会天》二法不存。旧史以《乾元》《仪天》附《应天》，今亦以《干
道》《淳熙》《会元》附《统元》，《开禧》《成天》附统天。大抵数异术
同，因仍增损，以追合乾象，俱无以“大”相过。备载其法，
俾来者有考焉。