钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第133卷 > 淮南子 > 《原道训》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第133卷 > 淮南子 > 《原道训》

所谓“无形”者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者
也。卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野，员不中
规，方不中矩，大浑而为一，叶累而无根，怀囊天地，为
道关门，穆忞隐闵，纯德独存，布施而不既，用之而不
勤。是故视之不见其形，听之不闻其声，循之不得其
身。无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味
“形焉，无色而五色成焉。是故有生于无，实出于虚。天
下为之圈，则名实同居。”音之数不过五，而五音之变
不可胜听也；味之和不过五，而五味之化不可胜尝
也；色之数不过五，而五色之变不可胜观也。故音者
宫立而五音形矣；味者甘立而五味亭矣；色者白立
而五色成矣；道者一立而万物生矣。是故一之理，施
四海；一之解，际天地。其全也纯兮若璞，其散也混兮
若浊；浊而徐清，冲而徐盈，澹兮其若深渊，汎兮其若
浮云，若无而有，若亡而存。万物之总，皆阅一孔；百事
之根，皆出一门。其动无形，变化若神；其形无迹，常后
而先。是故至人之治也，掩其聪明，灭其文章，依道废
智，与民同出于公；约其所守，寡其所求，去其诱慕，除
其嗜欲，损其思虑。约其所守则察，寡其所求则得。夫
任耳目以听视者，劳形而不明；以知虑为治者，苦心
而无功。是故圣人一度循轨，不变其宜，不易其常，放
准循绳，曲因其当。