钦定古今图书集成/理学汇编/字学典/第074卷 > 《陶宗仪辍耕录》 > 淳化祖石刻
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大梁刘衍卿世昌云：“大德己亥，妇翁张君锡携余同
观《淳化祖石帖》，卷尾各有题识，第一卷边，高平范仲
淹曾观年月日题。”第五卷，东坡张文潜等题，又有姜
白石小楷，三四十字。第六卷洛阳伊川老夫，不知为
何人。又太学博士陈士元云，“此正祖石”，又有苏舜钦
题。第七卷，陈简斋奉旨观于秋香亭下，云：“魏、晋法书”，
非人间合有。自我太宗皇帝刻石，宠锡下方，见不满
十数。臣与义顿首谨书。第八卷，苏颂云，“此帖世不多见。”是日赏牡丹，得观于相君西斋，张舜民题亦在此
卷。第十卷，太宗书，淳化四年六月二十二日，赐毕士
安赐字上宝，后段毕丞相黄字书“子孙保享”等语百
馀字。逐卷有高宗内府印百馀颗，后有贾氏长字印，
又有一小印，合缝云“是蔡太师印，山和尚锦装褫”，签
头题云“淳化祖石刻。”及见吴郡陆友仁，又云：“尝观褚
伯秀所记，江南李后主命徐铉以所藏古今法帖入
石，名《昇元帖》。”此则在淳化之前，当为法帖之祖。刘陆
之说，殊不相合。偶读刘跋《暇日记》亦载此事云：“马传
庆说，此帖本唐保大”年摹上石，题云：“保大七年仓曹
参军王文炳摹勒”，挍对无差。国朝下江南得此石。淳
化中太宗令将书馆所有增作十卷为版本，而石本
复以火断缺，人家时收得一二卷。然《阁帖》于各卷尾
篆书题云：“淳化三年壬辰岁十一月六日，奉旨摹勒
上石。”此侍书王著笔也。而陈简斋亦云“太宗刻石”，则
衍卿所谓“祖石刻”，岂即南唐时帖乎？抑太宗增刻者？
但不知南唐亦作十卷否？徐铉、马传庆二说又不同。
今世言《淳化阁帖》用银锭。枣木板刻，而以澄心堂
纸、李廷珪墨印者，则传庆板本之说合。故赵希鹄《洞
天清录集》亦云：“用枣木板摹刻，故时有银锭纹，用李
廷珪墨打手，揩之不污手。”余尝见阁本数十，止三本
真者，其纸墨法度，种种迥别，妙在心悟，固难以言语
形容。然又传仁宗尝诏僧希白刻石于秘阁，前有目
录，卷尾无篆书题字，所谓祖“石刻”者，岂即此与？