钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第087卷 > 《宜黄县学记》宋·曾巩
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第087卷 > 《宜黄县学记》宋·曾巩

古之人，自家至于天子之国皆有学，自幼至于长，未
尝去于学之中。学有《诗》《书》、六艺，弦歌洗爵、俯仰之容，
升降之节，以习其心体、耳目、手足之举措；又有祭祀、
乡社、养老之礼，以习其恭让；进材、论狱、出兵授捷之
法，以习其从事师友以解其惑；劝惩以勉其进，戒其
不率。其所以为具如此，而其大要则务使人人学其
性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异皆可
以进之于中而无过不及。使其识之明，气之充于其
心，则用之于进退语默之际而无不得其宜，临之以
祸福死生之故而无足动其意者，为天下之士而所
以养其身之备如此则又使知天地事物之变，古今
治乱之理，至于损益废置，先后终始之要，无所不知其在堂户之上，四海九州之业，万世之策，皆得及出
而履天下之任，列百官之中，则随所施为，无不可者。
何则？其素所学问然也。盖凡人之起居饮食动作之
小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无
斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；
其谨于初者，必使其“要于终。驯之以自然，而待之以
积久”，噫何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，
则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其
入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞
天下，而人不知其从之，岂用力也哉！及三代衰，圣人
之制作尽坏，千馀年之闲，学有存者，亦非古法。人之
体性“之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素
讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不
成夫然。”盖以不学未成之材而为天下之吏，又承衰
弊之后而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼
刑罚之所以积，其不以此也欤！宋兴几百年矣。庆历
三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学
乃得立。而方此之时，抚州之宜、黄，犹不能有学。士之
学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之
学复废，士亦皆散去，而《春秋》释奠之事以著于令，则
常以庙祀孔氏庙废不复理。皇祐元年，会令李君详
至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发
愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不
发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位，讲艺之
堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝食之用
皆具。其像孔氏而下，从祭之士皆备。其书，经史百氏，
翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总
为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有
司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，
在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响
应而图之，如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其
果然也欤？宜黄之学者，固多良士，而李君之为令，威
行爱立，讼清事举，其政又良也夫及良令之时，而顺
其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器
用之须，莫不皆有以养其良材之士。虽古之去今远
矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相
与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得不为者。若
夫正心修身，为国家天下之大务，则在其进之而已。
使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡
邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德
之归，非远人也，可不勉欤？县之士来请曰：“愿有记。”故
记之。十二月某日也。