钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第109卷 > 礼记 > 《学记》
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五年，视“博习亲师。”

〈大全〉《朱子》曰：“博习者，积累精专，次第而遍也。亲师者，道同德合，爱敬兼尽也。”

又

夫然，故“安其学而亲其师，乐其友而信其道”，是以“虽
离师辅而不反也。”

〈陈注〉“《藏修》游息，无不在于学”，是以安亲乐信，虽离师友，亦不畔于道也。

又

君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博
喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎
也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！

〈陈注〉至学，至于学也。钝者至之难，敏者至之易。质美者向道，不美者叛道，知乎此然后能博。喻，谓循循善诱，不拘一涂也。《周官》太宰“长以贵得民，师以贤得民。”长者一官之长，君则一国之君也。言为君之道，皆自务学充之。三王四代之所以治，以能作之君、作之师尔。周子曰：“师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。”

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知
敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗
臣也；当其为师，则弗臣也。《大学》之礼，虽诏于天子，无
北面，所以尊师也。

〈大全〉庆源辅氏曰：“凡学之道，则非独君也，严师为难，盖言尽严师之道为难尔。能尽严师之道则师始严，师所以传道，师严则道自尊，道未尝不尊，因其尊而尊之，则系乎人之严师也。”

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而
功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其《易》者，后其
节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者
如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待
其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之
道也。

〈陈注〉《庸》，功也。感师之有功于己也。

《记问》之学，不足以为人师。必也其听语乎。力不能问，
然后语之。语之而不知，虽舍之可也。

〈陈注〉《记》问，谓记诵古书以待学者之问也。以此为学无得于心，而所知有限，故不足以为人师。“听语”，听学者所问之语也。不能问，则告之，不知而舍之，以其终不可入德也。“不以三隅反则不复”，亦此意。