钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第025卷 > ＆＆图表＝01108a,01109a,01110a,01111a时方吉凶 > 《十应灵枢篇》
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凡卦以体为内，用为外者，常也。以十应之妙为外者，
变也。内卦不吉而“外吉”，可以解其凶。内卦吉而外不
吉，有以破其吉矣。“内外吉”为全美。外卦十应之目详
于左。成卦之时，随其所应断之。

“天霁晴明”，干也，《干》兑为体，成比和，《坎》体则逢生，坤艮
泄气，震巽受克，晴霁日中，离也；《坤》艮体吉，干兑体受
克。雨雪，坎也；雷震风，巽也；阴云坤雾气，艮也；星月，兑
也。克体者天时不顺，生体者天意有待，此天时之应茂林修竹为《震》《巽》，《离》体利焉，坤艮忌之。江泽川津，溪
涧为《坎》，《震》巽体吉而离体凶。窑灶为离，山石之地，砖
瓦之所。为《艮》，公廨为干，败墙破壁，为《兑》，生体则吉，克
则凶，此地理之应。

老人干，老妇坤之类，与卦体生克断之。至于人事，如
问财，见钱宝；占功名见文书；婚姻见圆物鱼雁之类。
此人事之应。

月令日值五行衰旺之气。如木旺寅卯月日。火旺巳
午月日。体卦，忌日辰刑克，宜日辰生乘旺气，此时令
之应。

以来占之人，方位与卦体有无生克。如火从南来，则
气旺，北来则衰。生体卦气，宜乘旺方；克体卦气，宜在
受克之方，则吉。此方卦之应。

乾马坤牛之类，以卦参之，看其生克。其不论卦象者，
鸦报灾，鹊言喜，鸿雁主音信，蛇蝎防毒害，鸡鸣主佳
音，马嘶主丧服之类，此动物之应。

器物有类卦象者，与体卦有无生克合刑，其不分卦
象者。器物圆者事成，缺者事败。又详何器物，如笔墨
主文书，袍笏主官职，尊俎之具主贵集，枷锁之具防
官灾，此静物之应。

言语不论卦象，但详其事绪而为占卜之应，闻吉则
吉，凶则凶。若丛人闹市，难以推断，坐听人少之处，审
其所言何事，心领而意会之。如说朝廷可求名，说商
贾货财可以谋利，讲鬼神医巫主疾病，论州县江湖
主出行争讼，主官非喜庆，主婚姻事虽不一仿此，而
推此言语之应。

以声音论卦象，雷声震，风声巽，雨声坎。若鼓板捶拍
之声，出于木者，皆为震巽；钟磬铃钹之声，皆出于干
兑。看与体卦生克何如。其馀悲喜歌怒，各以类应。若
物之鸦鹊分吉凶，雁鸡主远信，此声音之应。

五色不论卦象，以所见之色推五行，青碧绿为木白，
金黑，水黄土红火，与内卦生克何如，此五色之应
策，策看元会日辰，有扶我扶彼之异。数数要分生克
冲合，或吉或凶之殊，更加变通，触类伸之。

万汇生而争端起，秉阴阳之正者，为之君师。治剧剖
冗，偏阳则过刚，偏阴则过柔。邵子曰：“通天地人者，儒
也。《易》者，其吾心之天地圣贤乎？”显于上，为君为相，生
灵之幸也。不幸则贤人抱之。

夫太极者，气之理；数者，气之用。理不离乎用，数因气
而有。具天地阴阳之理者，《易》也。所以体天地阴阳之
理。“变易以从道”者，心也，心不静则无以得《易》。自一生
万，虽天地亦有成毁之数可推。自万归一，天地虽有
成毁，我腾而上将何坏？故《易》者，性命之书，造化之元
机。