钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第174卷 > 董仲舒春秋繁露 > 《深察名号》
## 钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第174卷 > 董仲舒春秋繁露 > 《深察名号》

治天下之端在审辨大，辨大之端在深察名号。名者，
《大理》之首章也。录其首章之意，以窥其中之事，则是
非可知，逆顺自著，其几通于天地矣。是非之正，取之
逆顺；逆顺之正，取之名号；名号之正，取之天地，天地
为名号之大义也。古之圣人謞而效天地谓之号；鸣
而命施谓之名。名之为言，鸣与命也；号之为言，謞而
效也。謞而效天地者为号，鸣而命者为名。名号异声
而同本，皆鸣号而达天意者也。“天不言”，使人发其意；
“弗为”，使人行其中。名则圣人所发天意，不可不深观
也。受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天
如父，事天以孝道也。

深察王号之大意，其中有五科，皇科、方科、厈科、黄科、
往科。合此五科以一言谓之王。王者皇也，王者方也，
王者厈也，王者黄也，王者往也。是故王意不普大皇，
则道不能正直而方；道不能正直而方，则德不能厈
运周遍；德不厈运周遍，则美而不黄；美而不黄，则四
方不能往。四方不能往，则不可全于王。故曰“天覆无
外，地载兼爱，风行令而一其威，雨布施而均其德，王
术之谓也。”

深察君号之大意，其中亦有五科：元科、原科、权科、温
科、群科。合此五科以一言谓之君。君者元也，君者权
也，君者温也，君者群也。是故君意不比于元，则动而
失本，动而失本，则所为不立，所为不立则不效于原，
不效于原则自委舍，自委舍则化不行；用权于变，则
失中适之宜，失中适之宜，则道不平，德不温，道不平，
德不温则众不亲安，众不亲安则离散不群，离散不
群则不全于君。名生于真，非其真弗以为名。名者，圣
人之所以真物也。名之为言真也。故凡百讥有黮黮
者，各反其真，则黮黮者还昭昭耳。欲审曲直，莫如引
绳；欲审是非，莫如引名。名之审于是非也，犹绳之审
于曲直也。诘其名实，观其离合，则是非之情不可以
相谰已。