钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第146卷 > 《孔子论》苏洵
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苏子曰：此孔子之所以圣矣。盖田氏六卿不服，则齐、
晋无不亡之道；三桓不臣，则鲁无可治之理。孔子之
用于世，其政无急于此者矣。彼晏婴者亦知之，曰：“田
氏之僭，惟礼可以已之。在礼，家施不及国，大夫不收
公利。”齐景公曰：“善哉！吾今而后知礼之可以为国也。
婴能知之，而莫能为之。婴非不贤也，其浩然之气，以
直养而无害，塞乎天地之闲者，不及孔、孟也。孔子以
羇旅之臣得政，期月而能举治世之礼，以律亡国之
臣，堕名都，出藏甲，而三桓不疑其害己，此必有不言
而信，不怒而威者矣。孔子之圣见于行事，至此为无
疑也。婴之用于齐也久于孔子，景公之信其臣也愈
于定公，而田氏之祸不少衰。吾是以”知孔子之难也。
孔子以哀公十六年卒，十四年陈恒弑其君，孔子沐
浴而朝，告于哀公，请讨之。吾是以知孔子之欲治列
国之君臣，使如《春秋》之法者，至于老且死而不忘也。
或曰：孔子知哀公与三子之必不从，而以礼告也欤？
曰：“否。”孔子实欲伐齐。孔子既告公，公曰：“鲁为齐弱久
矣，子之伐之，将若之何？”对曰：“陈恒弑其君，民之不予
者半。以鲁之众加齐之半，可克也，此岂礼告而已哉？
哀公患三桓之偪，常欲以越伐鲁而去之。夫以强邻
伐国，民不予也。皋如出公之事，断可见矣，岂若从孔
子而伐齐乎？若从孔子而伐齐，则凡所以胜齐之道，
孔子任之有馀矣。既克田氏，则鲁之公室自张，三桓
不治”而自服也，此孔子之志也。