钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第070卷 > 淮南子 > 《泰族训》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第070卷 > 淮南子 > 《泰族训》

“天，设日月，列星辰，调阴阳，张四时。日以暴之，夜以息
之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而
物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡，此之谓神明。”圣
人象之，故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，
不见其所以而祸除。远之则迩，延之则疏，稽之弗得，
察之不虚，日计无算，岁计有馀。夫湿之至也，莫见其
形，而炭已重矣；风之至也，莫见其象，而木已动矣。日
之行也，不见其移，骐骥倍日而驰，草木为之靡，县熢
未转而日在其前。故天之且风，草木未动而鸟已翔
矣。其且雨也，阴曀未集而鱼已噞矣。以阴阳之气相
动也。故寒暑燥湿，以类相从；声响疾徐，以音相应也。
故《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”高宗谅暗，三年不言，四
海之内，寂然无声，一言声然，大动天下，是以天心呿
唫者也。故一动其本，而百枝皆应，若春雨之灌万物
也，浑然而流，沛然而施，无地而不澍，无物而不生。故
圣人者怀天心，声然能动化天下者也。故精诚感于
内，形气动于天，则景星见，黄龙下，祥凤至，醴泉出，嘉
谷生，河不满溢，海不溶波。故《诗》云：“怀柔百神，及河峤
岳。”逆天暴物，则日月薄蚀，五星失行，四时干乖，昼冥
宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。《诗》曰：“正月繁霜，我心忧伤。”
天之与人有以相通也。故国危亡而天文变，世惑乱
而虹蜺见，万物有以相连，精祲有以相荡也。故神明
之事，不可以智巧为也，不可以觔力致也。天地所包，
阴阳所呕，雨露所濡，化生万物，瑶碧玉珠，翡翠玳瑁，
文彩明朗，润泽若濡，摩而不玩，久而不渝，奚仲不能
旅，鲁般不能造，此之谓大巧。宋人有以象为其君，为
楮叶者，三年而成，茎柯毫芒锋杀，颜泽，乱之楮叶之
中而不可知也。《列子》曰：“使天地三年而成一叶，则万

大非度之所能及也，至众非数之所能领也。故九州
不可顷亩也，八极不可道里也，太山不可丈尺也，江
海不可斗斛也。故大人者，与天地合德，日月合明，鬼
神合灵，与四时合信。故圣人怀天气，抱天心，执中含
和，不下庙堂而衍四海，变”习易俗，民化而迁善，若性
诸己，能以神化也。《诗》云：“神之听之，终和且平。”夫鬼神
视之无形，听之无声，然而郊天，望山川，祷祠而求福，
雩兑而请雨，卜筮而决事。《诗》云：“神之格思，不可度思，
矧可射思。”此之谓也。天致其高，地致其厚，月照其夜，
日照其昼，阴阳化，列星朗，正其道而物自然。故阴阳
四时，非生万物也；雨露时降，非养草木也；神明接，阴
阳和而万物生矣。故高山深林，非为虎豹也；大木茂
枝，非为飞鸟也；流源千里，渊深百仞，非为蛟龙也。致
其高崇，成其广大，山居木栖，巢枝，穴藏，水潜陆行，各
得其所安焉。夫大生小，多生少，天之道也。故丘阜不
能生云雨，涔水不能生鱼鳖者，小也；牛马之气蒸，生
虮虱，虮虱之气蒸，不能生牛马，故化生于外，非生于
内也。夫蛟龙伏寝于渊，而卵割于陵，螣蛇雄鸣于上
风，雌鸣于下风，而化成形，精之至也。故圣人养心莫
善于诚，至诚而能动化矣。今夫道者，藏精于内，栖神
于心，静漠恬淡，讼缪胸中，邪气无所留滞，四枝节族，
毛蒸理泄，则机枢调利，百脉九窍，莫不顺比。其所居
神者，得其位也，岂节拊而毛修之哉？圣主在上位，廓
然无形，寂然无声，官府若无事，朝廷若无人，无隐士，
无轶民，无劳役，无冤刑，四海之内，莫不仰上之德，象
主之指，外藩之国，重译而至，非户辨而家说之也，推
其诚心，施之天下而已矣。《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”
内顺而外宁矣。太王亶父处邠，狄人攻之，杖策而去，
百姓携幼扶老，负釜甑，逾梁山而国乎岐周，非令之
所能招也。秦穆公为野人，食骏马，肉之伤也，饮之美
酒，韩之战，以其死力报，非券之所责也。密子治单父
巫马期往观化焉，见夜渔者，得小即释之，非刑之所
能禁也。孔子为鲁司寇，道不拾遗，市买不豫贾，田渔
皆让长而颁，白不负戴，非法之所能致也。夫矢之所
以射远贯牢者，弩力也；其所以中的剖微者，正心也；
赏善罚暴者，政令也；其所以能行者，精诚也。故弩虽
强，不能独中；令虽明，不能独行，必自精气，所以与之
施道。故“《摅道》以被民，而民勿从”者，诚心弗施也。