钦定古今图书集成/历象汇编/乾象典/第016卷 > 经济文辑 > 《戴庭槐气候总论》
## 钦定古今图书集成/历象汇编/乾象典/第016卷 > 经济文辑 > 《戴庭槐气候总论》

“一岁之间，本一气之周流耳。一气分而为二，则有阴
阳；二倍而为四，则有四时；三四一十二，则又有十二
月；十二倍而为二十四，则有二十四气；复三其二十四而为七十二，则有七十二候。气至而物感，物感而
候变。是故天地之气挠万物者，莫疾乎风也。正月而
东风解冻者，则天地收敛之气散矣；七月而凉风至
者，则天地发舒之气散矣。动万物者，莫疾乎雷也。二
月而雷始发声者，阳之中也。八月而雷始收声者，阴
之中也。说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水也。
六月而土润溽暑大雨时行者，阴之湿，阳之终也。十
一月而水泉动，十二月而水泽腹坚者，阳之动，阴之
终也。阴阳之气，交而为虹。季春虹始”见者，阳胜阴也。
孟冬虹藏不见者，阴胜阳也。阴阳之气，鸟兽草木得
之为先。鹰主杀而秋击，鼠主贪而夜出。而卯辰之月
能化鸠鴽者，以卯辰者阳之壮，阴为阳所化也。爵乳
子而春集，雉求雌而朝呴。而戌亥之月能为蛤蜃者，
以戌亥者阴之极，阳为阴所化也。“蛰虫启户”者，雷发
声之时，与阳俱出也。“蛰虫坯户”者，雷收声之时，与阴
俱入也。“孟春而獭祭鱼”者，此时鱼逐阳气而上游也。
“季秋而豺祭兽”者，此时兽感阴气而见杀也。“春而鸿
雁北，元鸟至”者，雁自南而来北，燕自北而来南，各乘
其阳气之所宜也。“秋而鸿雁来、元鸟归”者，雁自北而
来南，燕自南而来北，各乘其阴气之所宜也。二月而
仓庚“鸣，四月而蝼蝈鸣”者，鸣以阳也。及五月一阴始
生，鵙一鸣而反舌，则无声矣。“七月而寒蝉鸣”者，鸣以
阴也。及十一月一阳始生，鹖鴠能鸣，而感阳，则不鸣
矣。“四月而蚯蚓出”者，阴之屈者，得阳而伸也。“十一月
而蚯蚓结”者，阳虽生矣，而阴尚屈也。“夏至得一阴而
鹿角解”者，鹿，阳兽也。“冬至得一阳而麋角”解者，麋阴
兽也。草木正月而萌动者，阴阳气交而为《泰》也。九月
而黄落者，阴长阳消而为《剥》也。桃桐华于春者，应阳
之盛也。黄菊华于秋者，应阴之盛也。四月而靡草死
者，阴不胜于阳也。十一月而荔挺出者，阳初复于阴
也。麦得阴之穉也，故金王而生，火王而死，而麦秋在
于四月也。禾得阳之穉也，故木王而生，金王而熟，而
禾登在于七月也。至于腐草之为萤，则植物之变为
动物，无情之变为有情，岂非阳明之极，而阴幽之物
亦随之以化哉？大抵阴阳二气，无形而默运于内，风
雨露雷、昆虫草木，有形而改换于外。君子触其景而
测其应，则可以寓对时育物之心，因其候而思其义，
则可以悟“阴阳贞胜”之理。由是而知“一岁之间七十
二候”，即二十四气也，“二十四气”即“一十二月也，一十
二月”即四时也，“四时”即二气也，二气即一气之周流
也。