钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第086卷 > 宋胡一桂翼传举要 > 《占类说》
## 钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第086卷 > 宋胡一桂翼传举要 > 《占类说》

《易》有象则有占。象者，像卦爻之形象以示人，占者断
卦爻之吉凶以示人也。卦有兼该象占者，如《坤》“元亨
利贞”是占，“牝马西南东北”是象。亦多有有占而无象
者，如《干》“元亨利贞”，大有“元亨”，《鼎》“元吉亨”是也。卦即象
矣。爻亦有兼该象占者，如《干》初九，“潜龙是象”，“勿用”是
占是也。又如《坤》初六，“履霜坚冰至”是象。虽不言占，然
谨微之意已可见于象中矣。《坤六二》“直方大，不习无
不利”，是占。虽不言象，然六二一爻纯阴，全地道之中
正，则是象矣。他皆仿此。卦爻之占吉凶，固是一定，然
文王于乾首开利贞之教，便有“若不贞则不利”之意
在其间。周公于《需》上六“不速之客来，吉凶未可知”，而
曰“敬之终吉。”孔子于《需》九三“致寇至矣”，而曰“敬慎不
败”，此又是有变化转移之道，三圣人之教，盖同一心
也。大抵卦爻言吉者，占者有其德则吉，无其德则不
吉。卦爻言凶者，占者德不足则凶，德足以胜之则反
吉。朱子《本义》发明是说，极为明白，今作《占类》以见其
凡例，卦例重在元亨利贞、吉凶无咎、悔厉眚各一言
之，爻例重在元亨利“贞、吉、凶、悔、吝、无咎、厉、灾、眚”十二
者，增多卦，灾、吝二占而已，今详具于左。