钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第110卷 > 宋司马光潜虚 > 名图
## 钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第110卷 > 宋司马光潜虚 > 名图

“一六”置后，“二七”置前，“三八”置左，“四九”置右，通以五十
五行叶序，卬而瞻之，宿躔从度，卬则为〈天〉《𫖯》。〈俯〉则
为“墬。”〈地〉《卬》。〈仰〉得五宫《𫖯》得十数元。馀者物之始终，故
无变齐者也。包斡万物，故“无位。”〈冬〉至之气，起于
元，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于馀，而终
之以步。“轨以叶岁纪。”人之生，本于虚虚然。〈后〉《形
形》然，《性性然》，《动动然》。《情，情》然。事事然。《德
德》然。《家家》然。《国国》然。《政政》然。《功功》然。业，
业终则返于虚矣。故万物始于元，著于裒，存于齐，消
于散，讫于馀。五者，形之运也。柔刚雍昧，昭性之分也。
容言虑聆，觌动之官也。《繇》得罹《耽情之訹》。〈恤〉也；“歬
却庸妥蠢”，事之变也；“讱宜忱哲”戛，德之涂也。“特偶‘昵’”
“续”考，家之纲也。“范徒丑隶”林，国之纪也；“禋准、资宾”
〈戎〉“政之务也；敩乂续育，声功之具也；兴痡泯造，隆业
之著也。为人上者，将何为哉？养之教之，理之而已。养
之，故人赖以生也，教之，故人赖以明也，治之，故人赖
以乂也。”夫如是，故人爱之如父母，信之如卜筮，畏之
如雷霆，是以功成而名立也。夫为人上而不能养，则
人离叛矣；养而不能教，则人殽乱矣；教而不能治，则
人抵捍矣。三具者亡，而祈有功名，可得乎？