钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第256卷 > 《唐氏世德堂记》何乔新
## 钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第256卷 > 《唐氏世德堂记》何乔新

广昌之金井里，有衣冠之族曰唐氏。其先本陶唐氏
之后，子孙散处江南，日益繁衍，以国为氏。至于彦恭，
盖数十世矣。自其祖父以来，率以谨厚称。务《诗》《书》而
尽其职分之所当然。尝新其所居之堂，朴素垲爽。乡
之士夫尚其德者，遂为扁之曰“世德。”彦恭仙游已远，
其子曰本源，克念先训，日之所为，夜之所思，惟在于
“树其德。”因命其子永求予言，以为之记。予因本其先
世得姓之由。唐宋之世，史不绝书。当唐太宗时擅草
隶而图凌烟，则有莒公俭也；仕元宗时号丹崖，而以
诗文称者，则有寿昌令节也。至宋曰介者为御史，尝
劾文彦博进身不以正，远谪英州，君子以直声伟之。
曰坰者知谏院，尝奏王安石专肆威福，坐贬潮州，史
臣以慷慨赞之。其后有讳庚者，号鲁国先生，仕绍圣
中提举，避宋末之乱，始迁于今之金井里也。迄彦恭
之高祖曰自德，不求闻达，尝出赀构邸舍数十间，人
之来宿者，不索其直，且供给饮食焉。有病者必命医
疗治之，既愈而后遣。其曾祖曰伯琦，少笃学，客来访，
与之讲说书史，商确古今，亹亹忘倦，其冲淡之气可
挹也。其祖曰淑安，材识通敏，襟度夷旷，修厥桥以利
行旅，建义塾以淑乡闾。人有贷其租不能偿者，辄焚
其券不复索，有古君子之遗风。予生也晚，淑安以上
吾不及识，汝楫以下则以世姻故识之。汝楫家富而
好施，屡以县大夫之劝，出谷五百馀石储于官，以赈
其乡里，施及邻邦，人皆德之。其后闽人作难，左右邻
之居皆为烈焰所焚，而独唐氏之室众皆取梯沃水
力救之，独得无恙。既而本源修，德益振，恒推其馀以
周人之急，守其家法，惟恐不及；输其公赋，常虑后期。
见乡里尊老则慰以耕凿之言，见子弟则导以孝弟
之训。每遇风清景和，则与一二知己逍遥“泉石之闲，
或升高而遥望烟云之聚散，或临流而味翫鱼鸟之
浮沈，无一毫忧患撄其心，人以世德称之，夫何歉焉？”
予因勉之曰：“子之先世，分茅土、树勋烈者数世矣。吾
姑以汝祖之言及乡人所闻之者诵之，以告当世。其
言曰：‘慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之’。故圣人观出以知入，观往以知来。夫度在身，稽在人”，由是度之
于身，稽之于古先哲人之言，斯可以树德矣。昔宋人
有行仁义三世不懈者，其后楚攻宋，围其城，民易子
而食，析骸而炊，下壮者皆乘城而战，死者太半，而宋
人祖父以有疾皆免。及围解而疾俱复。子勉之哉！则
宋人之报亦在是矣。今子处于斯堂，美哉轮焉，美哉
奂焉。兄弟具来；以雅以南，和乐且耽。子之燕饎，陈馈
八簋，魦鲂鲿鲤，燕集于兹。勉树于德，其孰能比？天之
报善，又岂宋氏之可伦哉？然则子孙之所以昌，家产
之所以隆，追踪唐、宋之休声，祗遹忠贞之伟烈，有不
难矣。《传》曰：“公侯子孙，必复其始。”盖吾乡之世族最多，
求其如唐氏世德之泽者，乃千百之一二耳。是为“之
记。”