钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第079卷 > 宋朱子大全集 > 《答杨元范大法》
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承示及新著《易说》，开卷一读，启发已多，属此数日。诸
处书问《萃集》，揆置不下，未及详细。但所略看过处，其
不能无疑者已两三条，如“元亨利贞”，文王本意，只是
大亨而利于正耳。至《彖传》《文言》乃有四德之说，今若
依而释之，则此乾卦只合且以阳气推说，不应于“利”
字遽以阴气佐阳为言。且以一木言之，萌芽则元，华
“叶则亨，枝干坚彊则利，子实成熟则贞”，贞则所成之
实，又可种而为元，循环盖无穷也。若但谓“归根复命”，
则亦不见“贞”字之意矣。此须更于天地大化，通体观
察其曲折，未易以尺纸言也。又“大明终始”，乃言圣人
大明乾道之终始，程先生说本如此。但《传》中言之简
略，却是语录中有此意。若云“乾道自”能大明其终始，
殊费言语，卒不成文义也。《大有》卦“亨”“享”二字，据说本
文是一字，故《易》中多互用，如“王用亨于岐山”，亦当为
“享”，如“王用享于帝”之云也。字画音韵，是经中浅事，故
先儒得其大者，多不留意。然不知此等处不理会，却
枉费了无限辞说牵补而卒不得其本义，亦甚害事
也。非但《易》学，凡经之说，无不如此，独恨早衰，无精力
整顿得耳。“大抵阴阳只是一气，阴气流行即为阳，阳
气凝聚即为阴，非真有二物相对也。”此理甚明，周先
生于《太极图》中已言之矣。