PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/1BnFNPVSqwg_postprocess.srt

1
00:00:05,400 --> 00:00:07,760
أعوذ بالله السميع العليه من الشياطان الرديع بسم

2
00:00:07,760 --> 00:00:10,600
الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام على

3
00:00:10,600 --> 00:00:14,800
رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

4
00:00:14,800 --> 00:00:19,580
وسلم أجمعين عزائي الطلاب قبل ذي بدء أرحبكم جميعا

5
00:00:19,580 --> 00:00:23,800
في بداية محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم

6
00:00:23,800 --> 00:00:29,510
فالسلام الله عليكم ورحمته وبركاتهوبعد فقد انتهينا

7
00:00:29,510 --> 00:00:34,790
من الفصل التمهيدي واليوم نرحل بصحبتكم إلى الفصل

8
00:00:34,790 --> 00:00:39,110
الثاني وهو نظام العبادة في الإسلام وقد قلنا بأن

9
00:00:39,110 --> 00:00:44,190
الفصل الأول وهو العقيدة غير مطلوب في الامتحانات

10
00:00:44,190 --> 00:00:52,810
لأنهسيقرر عليكم في مساكن مستقل في كلية وصول الدين

11
00:00:52,810 --> 00:00:58,130
شرح وصول العقيدة الإسلامية لزميلنا الدكتور نسيم

12
00:00:58,130 --> 00:01:07,560
شيحدا ياسيم نبدأ على بركة الله فالعبادةسوف نتعرض

13
00:01:07,560 --> 00:01:12,300
لها في مباحثة ثلاثة أولا تعريف العبادة لغة

14
00:01:12,300 --> 00:01:18,760
واصطلاحا و ثانيا غاية العبادة و حكمتها أما ثالثا و

15
00:01:18,760 --> 00:01:25,300
أخيرا خصائص العبادة في الإسلام أما العبادة في

16
00:01:25,300 --> 00:01:30,350
اللغة فهي من الفعل عبدةمن الفعل الثلاثي المجرد

17
00:01:30,350 --> 00:01:35,070
العين والباء والدال وهي في لغة العرب تأتي بمعنى

18
00:01:35,070 --> 00:01:44,530
خضعة وذلة ولذا يقال عند العرب أرض معبدة أرض معبدة

19
00:01:44,530 --> 00:01:50,290
بمعنى ممهدة ومذللة

20
00:01:51,370 --> 00:01:57,930
لعب جاجة فيها وكذلك يقال دابة معبدة بمعنى أيضا

21
00:01:57,930 --> 00:02:05,370
مذللة وخاضعة لصاحبها فلا تعصي أوامرهم وكذلك هي

22
00:02:05,370 --> 00:02:10,370
العبادة في الإسلام التزلل لله والخضوع بين يدي الله

23
00:02:10,370 --> 00:02:17,470
سبحانه وتعالى أما العبادة اصطلاحا فهي فعل مكلف على

24
00:02:17,470 --> 00:02:26,170
خلاف هو نفسهتعظيما لربه مرة ثانية العبادة في

25
00:02:26,170 --> 00:02:34,670
الاصطلاح فعل المكلف على خلاف هو نفسه تعظيما لربه

26
00:02:34,670 --> 00:02:43,410
والمكلف هو المسلم البالغ العاقل لأن غير المكلفلا

27
00:02:43,410 --> 00:02:50,050
تجب عليه عبادة في الإسلام بحديث رفع القلم عن ثلاث

28
00:02:50,050 --> 00:02:56,050
من النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ وعن

29
00:02:56,050 --> 00:03:02,370
المجنون حتى يعقل وإذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب كما

30
00:03:02,370 --> 00:03:09,950
يقولونفالعبادة فعل مكلف و هو المسلم البالغ العاقل

31
00:03:09,950 --> 00:03:18,110
على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه لأن النفس قد تأمر

32
00:03:18,110 --> 00:03:26,190
بالمعصية و قد تأمر بالفحشاء فالعبادة تعني أن يخالف

33
00:03:26,190 --> 00:03:33,270
المسلم هواه و أن يعلم الحرب على نفسه الأمارة

34
00:03:33,270 --> 00:03:40,690
بالسوءفأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن

35
00:03:40,690 --> 00:03:47,310
الجنة هي المأوى وهذه النفس التي بين جنبيك كما جاء

36
00:03:47,310 --> 00:03:53,230
في الأثر هي أعداء أعدائك أعداء أعدائك نفسك التي

37
00:03:53,230 --> 00:04:02,770
بين جنبيك ولذلك كانت من الأعداء مع مجموعةمن

38
00:04:02,770 --> 00:04:09,590
الأعداء الآخرين كالهوى والشيطان والدنيا وقد قال

39
00:04:09,590 --> 00:04:14,870
الشاعر العربي إن ابتليت بأربع ما صلطوا إلا لشدة

40
00:04:14,870 --> 00:04:20,490
شقوتي وعنائي إبليس والدنيا ونفسي والهوى كيف الخلاص

41
00:04:20,490 --> 00:04:28,570
وكلهم أعداء والنفس في القرآن الكريم ثلاثة نفس

42
00:04:28,570 --> 00:04:36,970
أمارة بالسوءوهي أشقاها كما في قصة يوسفة على لسان

43
00:04:36,970 --> 00:04:44,410
امرأة العزيز وما أبرؤ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء

44
00:04:44,410 --> 00:04:50,530
هي النفس التي تأمر بالفحشاء والمنكر والمعصية

45
00:04:50,530 --> 00:04:56,950
والسوء والنفس الثانية هي النفس اللوامة كما في صدر

46
00:04:56,950 --> 00:05:04,880
صورة القيامةلا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس

47
00:05:04,880 --> 00:05:12,380
اللوامة لماذا سميت النفس لوامة لأمرين لأنها تلوم

48
00:05:12,380 --> 00:05:22,300
صاحبها إذا قصر في الطاعات نعم وتلوم صاحبها إذا فعل

49
00:05:22,300 --> 00:05:30,030
المعصية وهذه نفس المؤمنفالمؤمن ليس ملكا كما أسلفنا

50
00:05:30,030 --> 00:05:35,370
قد يتعرض إلى الطاعة وقد يتعرض إلى المعصي والنبي

51
00:05:35,370 --> 00:05:39,110
عليه الصلاة والسلام قال كل بني آدم خطاء وخير

52
00:05:39,110 --> 00:05:45,230
الخطائين التوبون فنفس المؤمن تلومه إذا قصر في

53
00:05:45,230 --> 00:05:54,410
الطاعات أو فعل الخطيئات أما النفس الثالثة وهي نفسه

54
00:05:54,980 --> 00:06:01,700
المخلصين أو المخلصين الذين أخلصهم الله تبارك

55
00:06:01,700 --> 00:06:08,460
وتعالى لعبادته وهي النفس المطمئنة التي انتصرت على

56
00:06:08,460 --> 00:06:14,780
الهوى وانتصرتعلى الشيطان واطمأنت إلى جنب الله وإلى

57
00:06:14,780 --> 00:06:20,120
ذكر الله يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك

58
00:06:20,120 --> 00:06:25,640
راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي هذا هو

59
00:06:25,640 --> 00:06:31,140
المصطلح الأول وهو المصطلح المطلوب منه في الامتحان

60
00:06:31,140 --> 00:06:35,600
لأن الامتحان كما ذكرنا أكثر من مرة سيأتي على صور

61
00:06:35,600 --> 00:06:45,260
سلاسة صح أو خطأواختيار متعدد ومصطلح توصيل إذا كان

62
00:06:45,260 --> 00:06:50,920
الامتحان إلكترونيا أو أذكر المصطلح الذي يناسب

63
00:06:50,920 --> 00:06:56,320
العبارات التالية إذا كان الامتحان ورقيا إذا

64
00:06:56,320 --> 00:07:03,630
العبادة كما هي في المصطلح الشرعي هي فعل مكلفعلى

65
00:07:03,630 --> 00:07:10,310
خلاف هوى نفسه تعظيمًا لربه أو كما قال هنا هي حب

66
00:07:10,310 --> 00:07:17,950
الله تبارك وتعالى والخضوع والتزلل له وكما نرى ثمة

67
00:07:19,000 --> 00:07:24,680
ارتباطا بين المعنيين اللغوي والشرعي فقد قلنا بأن

68
00:07:24,680 --> 00:07:29,260
العبادة في اللغة من الفعل عبدة بمعنى خضعة وتزللة

69
00:07:29,260 --> 00:07:35,540
وكذلك العبادة في الشرع هي الخضوع لله والتزلل لله

70
00:07:35,540 --> 00:07:41,260
وحب الله لأن العلاقة التي تربط العبد بربه أو

71
00:07:41,260 --> 00:07:48,090
المخلوق بخالقه هي علاقة الحب بل علاقة الودلأن الله

72
00:07:48,090 --> 00:07:52,850
تبارك وتعالى يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات

73
00:07:52,850 --> 00:08:00,330
سيجعل لهم الرحمن وده والوده هو أعلى درجات الحب كما

74
00:08:00,330 --> 00:08:07,400
قال أهل التصوف ليتك تحلو والحياة مريرةوليتك ترضى

75
00:08:07,400 --> 00:08:13,200
والأنام غضابه وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين

76
00:08:13,200 --> 00:08:19,580
العالمين خرابه إذا صح منك الود فالكل هينه فكل الذي

77
00:08:19,580 --> 00:08:24,600
فوق التراب ترابه فإن الحب هو الذي يربط العبد بربه

78
00:08:24,600 --> 00:08:29,740
كما قال الله تبارك وتعالى في عباده المؤمنين

79
00:08:29,740 --> 00:08:36,710
الصالحين يحبهم ويحبونهمهذا هو تعريف العبادة

80
00:08:36,710 --> 00:08:46,190
الإصطلاحي لكن العبادة في حقيقة معناها ومفهومها لا

81
00:08:46,190 --> 00:08:54,150
تقتصر على أركان الإسلام وهنا أعزائي الطلابلابد أن

82
00:08:54,150 --> 00:09:00,150
نقف قليلا عند هذه العبارة لأن البعض يظن أن العبادة

83
00:09:00,150 --> 00:09:06,550
فقط هي أركع الإسلام الأربعة من صوم وصلاة وحج وذكاء

84
00:09:06,550 --> 00:09:14,230
وما هذه إلا صور من صور العبادة في الإسلام وإلا كيف

85
00:09:14,230 --> 00:09:18,030
يقول الله تبارك وتعالى في أواخر صورة الذريات وما

86
00:09:18,030 --> 00:09:25,010
خلقت الجن والإنس إلا ليعبدونفالعبادة هنا بالمعنى

87
00:09:25,010 --> 00:09:32,270
العام ولا تقتصر العبادة بمعناها ومفهومها العام على

88
00:09:32,270 --> 00:09:39,630
الصلاة والصوم والحج والزكاه إذا العبادة بمعناها

89
00:09:39,630 --> 00:09:50,570
العام كل أمر أو فعل أو شيء يبتغى به وجه الله تبارك

90
00:09:50,570 --> 00:09:58,060
وتعالىفكل ما يبتغى به وجه الله هو عبادة فالجهاد في

91
00:09:58,060 --> 00:10:07,240
سبيل الله عبادة بر الوالدين عبادة حتى التبسم في

92
00:10:07,240 --> 00:10:11,720
وجه أخيك المسلم عبادة ألم نتكلم على ذلك في

93
00:10:11,720 --> 00:10:19,180
المثالية من خصائص النظم الإسلامية وهي الخاصية

94
00:10:19,180 --> 00:10:24,830
السابعةوقد قال عليه الصلاة والسلام تبسمك في وجه

95
00:10:24,830 --> 00:10:30,090
أخيك صدق كما في حديث عائشة أيضا رضي الله عنها لا

96
00:10:30,090 --> 00:10:36,070
تحكرن من المعروف شيئا و لو أنطلق أخاك بوجه طليق

97
00:10:36,070 --> 00:10:43,350
نعم و كذلك إيثار الآخرين عبادة حب الوطن عبادة

98
00:10:43,350 --> 00:10:50,570
اتقان العملوعدم الغش أيضًا باب من أبواب العبادة

99
00:10:50,570 --> 00:10:58,200
وكذلك النفقة على الأقارب ونبذ الأنانية وصلةالأرحام

100
00:10:58,200 --> 00:11:05,460
كل ذلك من ألوان و من صور العبادة في الإسلام و كذلك

101
00:11:05,460 --> 00:11:11,120
إكرام الضيف و إكرام الجار بل إماطة الأذى عن الطريق

102
00:11:11,120 --> 00:11:16,620
و تعلم الصباحة و الرماية و التمرس بفنون الحرب و

103
00:11:16,620 --> 00:11:22,420
القتال كل ذلك يدخل في معنى العبادة بمفهومها الواسع

104
00:11:22,420 --> 00:11:29,360
و معناها العامإذا أعود إلى ذي بدء فأقول بأن

105
00:11:29,360 --> 00:11:35,280
العبادة في الإسلام لها معناه يعني معناه خاص وهذا

106
00:11:35,280 --> 00:11:41,880
غير مطلوب وهو أركان الإسلام الأربعة بعد الشهادتين

107
00:11:41,880 --> 00:11:46,640
الصلاة والصوم والحج والذكاء هذا هو المعنى الخاص

108
00:11:46,640 --> 00:11:53,410
للعبادة أما المطلوب في هذا الفصلهو العبادة

109
00:11:53,410 --> 00:11:58,210
بمفهومها العام لأن البعض يتساءل يقول إذا كانت

110
00:11:58,210 --> 00:12:06,490
العبادة هي أركان الإسلام فمتى نعمل ومتى نتزوج ومتى

111
00:12:06,490 --> 00:12:12,410
نصل الأرحم ومتى نجاهد في صبر الله فنقول إذا كان

112
00:12:12,410 --> 00:12:19,780
ذلك مشفوعا بالنيتيفهو عبادة بل كأجران كما سيأتي

113
00:12:19,780 --> 00:12:26,320
معناه في باب النفقة من حقوق الزوجة عند الحديث عن

114
00:12:26,320 --> 00:12:31,700
الفصل الرابع ان شاء الله نظام الأسرة في الإسلام

115
00:12:31,700 --> 00:12:40,300
فالرجل يعمل و يكسب و يجد و يجتهدويأتي بالمال لينفق

116
00:12:40,300 --> 00:12:47,460
على أهله ليضع اللقمة في فم زوجه وولده وهو يحتسبها

117
00:12:47,460 --> 00:12:53,120
وسنأتي إلى ذكر الحديث ان شاء الله فهي صدقة متقبلة

118
00:12:53,120 --> 00:12:57,040
عند الله ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا

119
00:12:57,040 --> 00:13:03,380
الذي يعمل ويبتغي وجه الله ويحتسبها صدقة في سبيل

120
00:13:03,380 --> 00:13:12,680
الله له أجرانهنعم كما قال في قصة موسى عليه السلام

121
00:13:12,680 --> 00:13:22,140
كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها نعم كأم موسى هكذا

122
00:13:22,140 --> 00:13:26,460
النبي عليه السلام يشبه هذا الرجل الذي يعمل من أجل

123
00:13:26,460 --> 00:13:31,500
الدنيا ويبتغي وجه الله كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ

124
00:13:31,500 --> 00:13:39,230
أجرها ولذلك إذا جاءكمسؤال في الإمتحان إن معنى

125
00:13:39,230 --> 00:13:45,010
العبادة هو الصلاة والصوم والحج والذكاء فالإجابة

126
00:13:45,010 --> 00:13:52,390
خطأ وليست صحيحة لأن العبادة أشمل من ذلك فهي تشمل

127
00:13:52,390 --> 00:14:01,070
كما أسلفنا كل فعلأو كل عمل يبتغى به وجه الله حتى و

128
00:14:01,070 --> 00:14:06,790
لو كان عملا كالكسب و جمع المال و السعي على الأيال

129
00:14:06,790 --> 00:14:12,650
من أجل أن يسطر نفسه و يسطر زوجه ولده و ألا يتكسب

130
00:14:12,650 --> 00:14:22,110
بالسؤال و مد اليد إلى الآخرين و النبي عليه الصلاة

131
00:14:22,110 --> 00:14:28,410
والسلام قال اليد العليا خيرمن اليد الصفلاء نعم

132
00:14:28,410 --> 00:14:37,230
الآن بعد المبحث الأول الذي عرفنا فيه العبادة لغة

133
00:14:37,230 --> 00:14:42,910
واصطلاحا نأتي إلى المبحث الثاني و هو بعنوان غاية

134
00:14:42,910 --> 00:14:49,230
العبادة و حكمتها فالعبادة ليست من أجل الرياضة و من

135
00:14:49,230 --> 00:14:55,310
أجل الحركات أو من أجل القيام و القعود و إنما لها

136
00:14:55,940 --> 00:15:04,040
غاية نعم ولها حكمة نعم أفحسبتم أنما خلقناكم عبسة

137
00:15:04,040 --> 00:15:09,480
وأنكم إلينا لا ترجعون وهنا لابد من التفريق بين

138
00:15:09,480 --> 00:15:17,000
المبحث الثاني الذي هو بعنوان غاية الإبادة وحكمتها

139
00:15:17,000 --> 00:15:25,000
وبين المبحث الثالث الذي هو خصائصهالعبادة في

140
00:15:25,000 --> 00:15:30,840
الإسلام ومزاياها فانتبهوا إلى ذلك عند السؤال وعند

141
00:15:30,840 --> 00:15:37,720
الامتحان لأنه قد يأتي سؤال مثلا تحقيق العبودية لله

142
00:15:37,720 --> 00:15:44,400
وحده عند الإختيار المتعدد هل هذا من الغيات أم هذا

143
00:15:44,400 --> 00:15:52,700
من الخصائص نعم دقيقوافي ذلك وانتبهوا إليه وغاية

144
00:15:52,700 --> 00:15:59,240
العبادة وحكمتها ثلاثة أولها تحقيق العبودية لله

145
00:15:59,240 --> 00:16:05,920
وحده وذلك بمعنى أن تكون العبودية من الإنسان لله

146
00:16:05,920 --> 00:16:15,230
الخالق وحده دون سواهفالله له العبادة وحده لا شريك

147
00:16:15,230 --> 00:16:21,750
له سبحانه وتعالى فلا سجود إلا لله ولا ركوع إلا لله

148
00:16:21,750 --> 00:16:28,510
ولا خضوع إلا لله ولا تذلل إلا بين يدي الله سبحانه

149
00:16:28,510 --> 00:16:35,470
وتعالى ثانيا تغذية الكيان الروحي في الإنسان لأن

150
00:16:35,470 --> 00:16:39,150
الإنسان له كيانان كيان

151
00:16:40,400 --> 00:16:54,260
طيني من التراب وكيان روحي من الله ولكل غذائه فغذاء

152
00:16:54,260 --> 00:17:03,560
الشق الطيني من الأرض من طعام و شراب و نحو ذلك منها

153
00:17:03,560 --> 00:17:11,850
خلقناكموفيها نعيدكم ومنها نخرجكم ترة أخرى أما غذاء

154
00:17:11,850 --> 00:17:18,930
الروح من السماء من عند الله تبارك وتعالى والإنسان

155
00:17:18,930 --> 00:17:27,950
بشقه الروحي وليس بشقه الطيني لو كان الإنسان بالطين

156
00:17:27,950 --> 00:17:34,810
و لو كان الإنسان بالتراب و لو كان الإنسان بالطول

157
00:17:35,360 --> 00:17:44,120
والعرض ونحو ذلك لكانت الحيوانات اعزكم الله اعظم

158
00:17:44,120 --> 00:17:51,380
قدرا من الإنسان انظروا الى الفيلة انظروا الى

159
00:17:51,380 --> 00:17:57,780
الحيتانانظروا إلى الثيران، انظروا إلى الذرفات كم

160
00:17:57,780 --> 00:18:03,340
هي أضخم من هذا الإنسان، ولكن الله سبحانه وتعالى

161
00:18:03,340 --> 00:18:11,790
كرّم الإنسان بروحهلأنها من عند الله لطيفة ربانية

162
00:18:11,790 --> 00:18:17,170
نورانية نفخها الله تبارك وتعالى في هذا الإنسان

163
00:18:17,170 --> 00:18:23,890
أليس الله هو القائل في صورة الإسراء و لقد كرمنا

164
00:18:23,890 --> 00:18:28,870
بني آدمةوحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من

165
00:18:28,870 --> 00:18:34,770
الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلة نعم

166
00:18:34,770 --> 00:18:40,250
ولذلك قال الشعر العربي يا خادم الجسم كم تشقى

167
00:18:40,250 --> 00:18:46,650
بخدمته أتطلب الربح مما فيه خسرانه؟هتطلب الربح مما

168
00:18:46,650 --> 00:18:51,530
فيه خسرانه؟ انهض إلى الروح واستكمل فضائلها فانت

169
00:18:51,530 --> 00:18:57,610
بالروح لا بالجسم إنسان حقا فانت بالروح لا بالجسم

170
00:18:57,610 --> 00:19:04,170
إنسان لأن الروح لا تفنع وما لهذا الجسد الطيني

171
00:19:04,170 --> 00:19:10,210
الترابي إلا صندوق ليحفظ هذه الروح فإذا انتقلت

172
00:19:10,210 --> 00:19:15,530
الروح إلى بارئهالم يعد لهذا الجسدي مهمة أو فائدة

173
00:19:15,530 --> 00:19:24,970
صرعان ما يفنى و يبلأ و يصبح بلا حركة بل يتحلله و

174
00:19:24,970 --> 00:19:31,170
يعود إلى عناصره الأولى فهو من التراب و إلى التراب

175
00:19:31,170 --> 00:19:36,750
لذا لابد من الالتفات إلى الكيان الروحي في الإنسان

176
00:19:36,750 --> 00:19:43,950
و غذائه من السماء غذائه بقراءة القرآنبذكر الله

177
00:19:43,950 --> 00:19:51,050
بالعبادات التي سبق ذكرها من صلاة و صوم و حج و ذكاء

178
00:19:51,050 --> 00:19:57,170
و نحوها و التسبيحات و الأذكار و الأوراد و

179
00:19:57,170 --> 00:20:03,390
المأثورات كل ذلك غذاء للروح ان شاء الله تعالى أما

180
00:20:03,390 --> 00:20:11,330
ثالثا و أخيرا فمنغاية العبادة وحكمتها تقوية

181
00:20:11,330 --> 00:20:19,650
الإرادة ومساندة الإنسان في معرفة الحياة فالإنسان

182
00:20:19,650 --> 00:20:27,810
ضعيف نعم كما خلقه الله تعالى ضعيفا ولذلك عليه أن

183
00:20:27,810 --> 00:20:35,830
يتقوى بالعبادة وأن يكون بين يدي اللهفإن الله أقرب

184
00:20:35,830 --> 00:20:42,450
إليه من حبل الورد و هناك لا مشاكل إن شاء الله

185
00:20:42,450 --> 00:20:48,850
تبارك وتعالى لأنه في الشدائد يهرع العبد إلى ربه

186
00:20:48,850 --> 00:20:56,850
تبارك وتعالى فتقوى الإرادةبهذه العبادة لأن العبادة

187
00:20:56,850 --> 00:21:03,930
كما سيأتي بعد قليل هي صلة بين العبد وربه فإذا نزلت

188
00:21:03,930 --> 00:21:11,810
بك مصيبةأو حلت بك كارثة فما عليك إلا أن تهرع إلى

189
00:21:11,810 --> 00:21:20,230
الله سبحانه وتعالى فإنه يفرج قربك بكون فيكون نعم

190
00:21:20,230 --> 00:21:27,410
الآن بعد أن انتهينا من المبحث الثاني وهو بعنوان

191
00:21:27,410 --> 00:21:36,730
غاية العبادة وحكمتها وهو منأمور سلاسة أول هذه

192
00:21:36,730 --> 00:21:44,330
الأمور تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى ثانيا تغذية

193
00:21:44,330 --> 00:21:50,670
الكيان الروحي في الإنسان ثالثا تقوية الإرادة

194
00:21:50,670 --> 00:21:56,410
ومساندة الإنسان في معرفة الحياة نأتي الآن إلى

195
00:21:56,410 --> 00:22:05,380
المبحث الثالث وهو آخر المباحث في الفصل الثانينظام

196
00:22:05,380 --> 00:22:09,820
العبادة في الإسلام خصائص العبادة في الإسلام هم مش

197
00:22:09,820 --> 00:22:15,280
زيها ولا مانع أن أذكر مترة أخرى فأقول لابد من

198
00:22:15,280 --> 00:22:25,500
التفريق عند الإجابة بين الغايات وبين الخصائصلأن

199
00:22:25,500 --> 00:22:32,040
السؤال قد يختلط عليك فنأتي بالخصائص بدل الغايات او

200
00:22:32,040 --> 00:22:38,040
نأتي بالغايات بدل الخصائص في حال الصح او الخطأ او

201
00:22:38,040 --> 00:22:44,320
في حال الاختيار المتعدد نعم تكلمنا اذا عن غايات

202
00:22:44,320 --> 00:22:50,660
العبادة و حكمة العبادة و انها لم تفرض علينا سدا

203
00:22:50,660 --> 00:22:57,790
ولاعبسا ..الآن نأتي إلى خصائص العبادة في الإسلام

204
00:22:57,790 --> 00:23:04,790
وهي خمسة إن شاء الله تبارك وتعالى أول هذه الخصائص

205
00:23:04,790 --> 00:23:11,950
أن العبادة لا تكون إلا لله وحده وهنا أيضا لابد أن

206
00:23:11,950 --> 00:23:21,010
أقف قليلاوإني لكم ناصح أمين لأنه من الأخطاء التي

207
00:23:21,010 --> 00:23:25,150
مرت علينا في تصحي الامتحانات أنهم لا يفرقون بين ال

208
00:23:25,150 --> 00:23:32,310
band الأول من الغايات وهو تحقيق العبودية للهوبين

209
00:23:32,310 --> 00:23:37,290
البند الأول من الخصائص وهو بعنوان العبادة لا تكون

210
00:23:37,290 --> 00:23:42,650
إلا لله وحده سبحانه وتعالى فانتبهوا إلى ذلك تحقيق

211
00:23:42,650 --> 00:23:47,050
العبودية لله من الغايات العبادة لا تكون إلا لله

212
00:23:47,050 --> 00:23:52,170
وحده من الخصائص بدليل قوله تبارك الله في أواخر

213
00:23:52,170 --> 00:23:58,450
صورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا

214
00:23:58,450 --> 00:24:06,230
ولا يشركبعبادة ربه أحدى فلابد أن يكون العمل لله

215
00:24:06,230 --> 00:24:14,790
واحدة حتى يكون متقبلا بعيدا عن الشرك الأكبر وهو

216
00:24:14,790 --> 00:24:19,210
عبادة الصنم والوثن وهذا لم يعد له وجود بين

217
00:24:19,210 --> 00:24:25,250
المسلمين وكذلك أن يكون بعيدا عن الشرك الأصغر اللى

218
00:24:25,250 --> 00:24:30,900
هو الرياءكما قال الله في اكثر من موضع في حق

219
00:24:30,900 --> 00:24:37,920
المنافقين مثلا انهم يؤدونالزكاة رياءً يا أيها

220
00:24:37,920 --> 00:24:43,700
الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي

221
00:24:43,700 --> 00:24:47,920
ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر

222
00:24:47,920 --> 00:24:54,560
أو حتى يصلي رياءً كما قال الله في حق المنافقين

223
00:24:54,560 --> 00:24:59,780
وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالة يراؤون الناس ولا

224
00:24:59,780 --> 00:25:05,700
يذكرون الله إلا قليلاأو كما قال في موضوع آخر فويل

225
00:25:05,700 --> 00:25:11,820
للمصلين الذين هم عن صلاتهم ثاهون الذين هم يراؤون

226
00:25:11,820 --> 00:25:19,480
ويمنعون الماعوننعم، إذا حتى تكون العبارة متقبلة،

227
00:25:19,480 --> 00:25:24,420
لابد أن يبتغى بها وجه الله كما جاء في الحديث

228
00:25:24,420 --> 00:25:31,280
القدسي الجليل أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل

229
00:25:31,280 --> 00:25:39,180
عملا أشرك فيه معي غيري، تركته شركةكما قال الله لإن

230
00:25:39,180 --> 00:25:44,860
أشركت ليحبطن عملك فالشرك بنوعيه الأكبر و الأصغر

231
00:25:44,860 --> 00:25:53,480
يحبط العملة وهنا نأتي إلى سؤال حول هذه النقطة أو

232
00:25:53,480 --> 00:25:58,540
حول هذا البند وهو أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة

233
00:25:58,540 --> 00:26:08,620
وهي ثمار هذه النقطةماذا يترتب على ذلك من ثمار أو

234
00:26:08,620 --> 00:26:18,020
من نتائج أولاأن العبادة لا تؤدى إلا لله كالركوع

235
00:26:18,020 --> 00:26:25,660
والسجود فلا ركوع إلا لله ولا سجود إلا لله وكذلك

236
00:26:25,660 --> 00:26:30,960
الزبيحة لا تكون إلا باسم الله فإذا زبحت الزبيحة

237
00:26:30,960 --> 00:26:37,710
كما كانت تفعل العرب على النصبوهي حجارة كان يتقرب

238
00:26:37,710 --> 00:26:44,830
بها العرب قبل الإسلام بالذباح إلى الأوسان وإلى

239
00:26:44,830 --> 00:26:50,090
الأصمام وما ذبح على النصب ولا تأكلوا مما لم يذكر

240
00:26:50,090 --> 00:26:55,970
اسم الله عليه فإن كانت الذبيحة باسم غير اسم الله

241
00:26:55,970 --> 00:27:07,640
فهي ميتة لا يحل أكلهاثانيا وهذه نقطة مهمة اعزائنا

242
00:27:07,640 --> 00:27:12,720
الطلاب لابد ان نقف عندها قليلا وهو انه يترتب على

243
00:27:12,720 --> 00:27:19,230
ميزةوعلى خاصية أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة

244
00:27:19,230 --> 00:27:27,530
أنه لا مجال فيها للزيادة أو النقصان أو التعديل أو

245
00:27:27,530 --> 00:27:32,930
التغيير وهذا معنى قولنا إن العبادة في الإسلام

246
00:27:32,930 --> 00:27:41,090
توقيفيةومعنى توقفية أي أنه يوقف بها عند الحدود

247
00:27:41,090 --> 00:27:46,350
التي حددها الله تبارك وتعالى وفي حالها النبي صلى

248
00:27:46,350 --> 00:27:52,830
الله عليه وسلم فلا زيادة ولا نقصان ولا تعديل ولا

249
00:27:52,830 --> 00:27:59,410
تغيير فمثلا لا يصح لشخص أن يقول اني استيقظ من

250
00:27:59,410 --> 00:28:01,250
النوم نشطا

251
00:28:03,030 --> 00:28:10,970
فأصلي صلاة الصبح أربعان وصلاة الصبح ركعتين أو مثلا

252
00:28:10,970 --> 00:28:18,890
يقول أعود إلى البيت تعبا من عمل النهار فأريد أن

253
00:28:18,890 --> 00:28:26,480
أصلي صلاة العشاء ركعتينفنقول له لا هذا أمر توقفي

254
00:28:26,480 --> 00:28:31,940
من عند الله تبارك وتعالى لا زيادة ولا نقصان لا

255
00:28:31,940 --> 00:28:39,930
تعديل ولا تبديل ولا تغيير فصلاة الفجر ركعتانمن زاد

256
00:28:39,930 --> 00:28:45,050
أو نقص فقط بطلة صلاته وكذلك صلاته العشائي والظهري

257
00:28:45,050 --> 00:28:54,050
والعصري أربعا أما صلاته المغرب فهي وتر فهي سلاسا

258
00:28:54,050 --> 00:29:02,000
نعم ومن خارج الكتاب أقول حاول بعض الخلفاءفي

259
00:29:02,000 --> 00:29:08,680
التاريخ الإسلامي أن يجعل صلاة العيد كصلاة الجمعة

260
00:29:08,680 --> 00:29:16,080
حتى لا يخرج الناس أراد أن يجعل الخطبة أولا والصلاة

261
00:29:16,080 --> 00:29:23,360
ثانيا حتى لا يخرج الناس من المسجد فقام عليه

262
00:29:23,360 --> 00:29:29,600
العلماء العاملون الأمرون بالمعروف والنهون عن

263
00:29:29,600 --> 00:29:36,410
المنكروقالوا له هذا وقف من عند الله هذا فعل رسول

264
00:29:36,410 --> 00:29:41,910
الله وما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في صلاة

265
00:29:41,910 --> 00:29:50,370
العيد الصلاة أولا والخطبة ثانيا أما في صلاة الجمعة

266
00:29:50,370 --> 00:29:58,860
فالخطبة أولا والصلاة ثانيافلا يصح أي تغيير أو

267
00:29:58,860 --> 00:30:08,320
تبديل أو تعديل ثانيا يترتب على قولنا أن العبادة

268
00:30:08,320 --> 00:30:18,540
توقفية أنها لا تعلّل بعلة لأن العلة خفية فلا يصح

269
00:30:18,540 --> 00:30:28,310
أن يقال إن العلة من فردالوضوء مثلا النظافة أو من

270
00:30:28,310 --> 00:30:36,050
فرض الصلاة الرياضة أو من فرض الصوم الصحى يمكن أن

271
00:30:36,050 --> 00:30:43,030
نقول بأن هذه الأشياء هي فوائد وليست علالة لأن

272
00:30:43,030 --> 00:30:50,330
العلة خفية لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى وما

273
00:30:50,330 --> 00:30:57,420
علينا نحن المسلمينالذين آمنا بالله ربا وبمحمد

274
00:30:57,420 --> 00:31:05,640
رسولا وبالإسلام دينا إلا السمع والطاعة نعم حتى و

275
00:31:05,640 --> 00:31:11,660
لو غابت عن الحكمة أحيانا فإذا مسئولنا عن تحريم

276
00:31:11,660 --> 00:31:16,500
الخمر لماذا حرم الله الخمر هناك من تكلم عن أضراره

277
00:31:16,500 --> 00:31:22,650
ولكنالإجابة لأن الله حرّم علينا الخمر لماذا حرّم

278
00:31:22,650 --> 00:31:27,230
الله الزنا لأن الله قد حرّم علينا الزنا وفيه ما

279
00:31:27,230 --> 00:31:33,480
فيه من الأضرار هذا لا يخفىولماذا حرّم الله علينا

280
00:31:33,480 --> 00:31:39,080
لحمة الخنزير كنا نقول و نحن صغار لأن فيه الدودة

281
00:31:39,080 --> 00:31:44,180
الشريطية فثبتت أنها في البقر لأن الله حرّم علينا

282
00:31:44,180 --> 00:31:49,080
لحمة الخنزير إنما حرّم عليكم الميتة والدم و لحمة

283
00:31:49,080 --> 00:31:54,360
الخنزير وما أهل لغير الله به وحال المؤمنين سمعنا

284
00:31:54,360 --> 00:31:59,460
وأطعنا أفرانك ربنا وإليك المصير وإن غابت عننا

285
00:31:59,460 --> 00:32:08,090
الإلهوإن غابت عنّا الحكمة ويمكن الاستدلال على ذلك

286
00:32:08,090 --> 00:32:13,930
بخصة عمر رضي الله عنه لما كان يطوف يوما حول الكعبة

287
00:32:13,930 --> 00:32:19,770
المشرفة زادها الله تشريفا ولمّا وصل إلى الحجر

288
00:32:19,770 --> 00:32:30,820
الأسود الأسعد ان شاء الله قبله وقال هكذارأيت رسول

289
00:32:30,820 --> 00:32:38,360
الله صلى الله عليه وسلم يقبلك إنك حجر لا تنفع ولا

290
00:32:38,360 --> 00:32:45,360
تضرر ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك هذا

291
00:32:45,360 --> 00:32:54,020
هو الإيمان الخالص بأحكام الله وبشرع الله ولذلك نحن

292
00:32:54,020 --> 00:33:00,240
عندما نطوف حول الكعبة لا نطوف حول حجارةوعندما نقبل

293
00:33:00,240 --> 00:33:05,220
الحجر الأسود لا نقبل حجراً إنما نمتثل أمر الله

294
00:33:05,220 --> 00:33:11,020
لأنه من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فإنها من

295
00:33:11,020 --> 00:33:18,940
تقوى القلوب نعم رأيتم في مناسك الحجر في منا نرجم

296
00:33:18,940 --> 00:33:27,230
حجراً وما هذه الاستوانة التي نرجمها بالحجارةأول

297
00:33:27,230 --> 00:33:32,950
يوم من أيام العيد سبعا وفي اليوم الثاني احدا

298
00:33:32,950 --> 00:33:37,310
وعشرين حصاتا وفي اليوم الثالث كذلك تسعة واربعون

299
00:33:37,310 --> 00:33:43,390
حصاتا ومن تخلف فسبعون حصاتا انما نرجم حجرا بحجر

300
00:33:43,390 --> 00:33:50,030
ايضا هذا امتثال لامر الله لأن أعداء الإسلام قالوا

301
00:33:50,030 --> 00:33:56,010
كيفترجمون الحجر وتقبلون الحجر وتطفون حول الحجر

302
00:33:56,010 --> 00:34:02,390
بينما حرّم الإسلام عبادة الحجر كالأوثان والأصنام

303
00:34:02,390 --> 00:34:07,410
كانت مصنوعة من الحجارة نقول لهم ما نفعله نحن

304
00:34:07,410 --> 00:34:14,170
المسلمين إنما هو امتثال لأمر اللهوما يعظم شعائر

305
00:34:14,170 --> 00:34:23,450
الله فإنها من تقوى القلوب لا مانع أن نستشهد بشعر

306
00:34:23,450 --> 00:34:31,930
إمرئ القهز عندما كان يمر على ديار ليلة ويقبل

307
00:34:31,930 --> 00:34:41,120
الحجارة التي مستها ليلة هل هويمر عليها من أجل

308
00:34:41,120 --> 00:34:47,440
الحجارة أم من أجل أن يشم رائحة ليلة و لذلك قال أمر

309
00:34:47,440 --> 00:34:53,340
.. أمر على ديار ديار ليلة أقبل ذا الجدار و ذا

310
00:34:53,340 --> 00:34:58,750
الجدارةوما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب من سكن

311
00:34:58,750 --> 00:35:05,210
الديارة ولله المثل الأعلى سبحانه وتعالى نعم إذا

312
00:35:05,210 --> 00:35:11,370
هنا نقول في البند الأول أو الخصية الأولى من خصائص

313
00:35:11,370 --> 00:35:16,350
العبادة في الإسلام أن العبادة لا تكون إلا لله

314
00:35:16,350 --> 00:35:22,870
واحدة نقية من الشرك بنوعيه الشرك الأكبر والشرك

315
00:35:22,870 --> 00:35:27,680
الأصغركما قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء

316
00:35:27,680 --> 00:35:33,940
ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا

317
00:35:33,940 --> 00:35:39,140
وكلنا يترتب على ذلك أن العبادة في الإسلام توقفية

318
00:35:39,140 --> 00:35:47,170
نعم ومعنى توقفيةأنها ليست اجتهادية من الرسول عليه

319
00:35:47,170 --> 00:35:50,950
الصلاة والسلام بل من عند الله كما يقال إن صور

320
00:35:50,950 --> 00:35:56,130
القرآن توقفية هذه صورة البقرة وهذه صورة الامران

321
00:35:56,130 --> 00:36:04,210
وهذه صورة النساءالمائدة و هكذا الأعراف و الأنعام و

322
00:36:04,210 --> 00:36:09,630
الأنفال إلى غير ذلك من الصور فهي توقيفية من عند

323
00:36:09,630 --> 00:36:16,270
الله و ليست اجتهادا من عند رسول الله ﷺ و كذلك هنا

324
00:36:16,270 --> 00:36:21,210
نقول إن العبادة توقيفية أي أنها من عند الله و فعل

325
00:36:21,210 --> 00:36:26,890
رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ﷺ و معنى أنها

326
00:36:26,890 --> 00:36:35,600
توقيفية أولاأنه لا زيادة فيها ولا نقصان ولا تعديل

327
00:36:35,600 --> 00:36:42,920
فيها ولا تبديل ثانيا أنها لا تعلل بعلة فلا يقلق

328
00:36:42,920 --> 00:36:48,940
الصلاة من أجل الرياضة وإلا من يلعبالرياضة و يجري

329
00:36:48,940 --> 00:36:54,960
ورا الطابة فهو اللي يصلي، لا ولا نقول أن الوضوء من

330
00:36:54,960 --> 00:36:59,940
أجل النظافة لأن غيرنا من أعداء الإسلام قد يغتسلون

331
00:36:59,940 --> 00:37:05,530
أكثر مننانعم بالسبب روايحهم الخبيثة التي تنجم عن

332
00:37:05,530 --> 00:37:10,250
الأطعم الحرام و عن شرب الخمر و عن العرق المنتن و

333
00:37:10,250 --> 00:37:17,890
كذلك العبادات الأخرى لماذا نغتفل من الجنابة هذا

334
00:37:17,890 --> 00:37:24,420
السؤالكثيرا ما نسأله لماذا نغتسل من الجنابة؟ لماذا

335
00:37:24,420 --> 00:37:30,140
لا نقتفر على غسل الأعضاء التناسلية فقط؟ فنقول هذا

336
00:37:30,140 --> 00:37:38,420
أيضا شرع الله وامتثال لأمر الله نغتسل استجابة لله

337
00:37:38,420 --> 00:37:43,140
وإن غابت عننا الحكمة أو غابت عننا الأله وإن كنتم

338
00:37:43,140 --> 00:37:48,740
جنوبا فاتحروا هكذا قال الله فأهلا وسهلا ومرحبا

339
00:37:49,040 --> 00:37:54,720
بكلام الله و شرع الله سبحانه وتعالى أما الميزة

340
00:37:54,720 --> 00:38:00,400
الثانية أو الخاصية الثانية من خاصية العبادة أنه لا

341
00:38:00,400 --> 00:38:06,520
وساطة فيها بين الله تعالى و بين عباده لأن هذه

342
00:38:06,520 --> 00:38:14,890
العبادة صلة بين العبد و ربه ولا تحتاج إلى وساطةكما

343
00:38:14,890 --> 00:38:20,890
هو الحال اليوم عند اليهود و عند النصارى يتوجهون

344
00:38:20,890 --> 00:38:27,010
إلى الحاخمات أو إلى القصص أو إلى الرهبان و يعترفون

345
00:38:27,010 --> 00:38:33,590
بذنبهم و يدفعون الدولارات و الآلاف من أجل أن

346
00:38:33,590 --> 00:38:40,870
يغفروا لهم و من أجل أن يدخلوهم الجنة فالإسلام لا

347
00:38:40,870 --> 00:38:48,710
يعترف بهذه الصقوقثقوق حرمان وثقوق وفران لأن

348
00:38:48,710 --> 00:38:54,670
العلاقة بين العبد وربه قالوا يا رسول الله أقريب

349
00:38:54,670 --> 00:39:01,770
ربنا فنناديه أم بعيد فنناديه فكان جبريل عليه

350
00:39:01,770 --> 00:39:07,420
السلام أسرع بالجوابفنزل قوله تعالى في صورة البقرة

351
00:39:07,420 --> 00:39:15,880
عقب آيات الصيام وإذا سألك عبادي عني فإني قريب فإني

352
00:39:15,880 --> 00:39:22,580
قريب والفاء هنا حرف عطف كما نعلم يفيد الترتيب

353
00:39:22,580 --> 00:39:30,780
والتعقيد لا وساطة فعلا بين العبد وربه إذا أصبت

354
00:39:30,780 --> 00:39:41,550
خطيئةأو فحشة أو معصية أو تلبست بذنب أو حرام فليس

355
00:39:41,550 --> 00:39:48,350
لك أن تذهب إلى شيخ من أجل أن تعترف بين يديه حتى

356
00:39:48,350 --> 00:39:53,730
يغفر لك أو يدعو لك بالمغفرة والرحمة والرضوان لا

357
00:39:53,730 --> 00:40:01,220
توجه إلى الله وادعو اللهوارفع أكفة ضراعة إلى الله

358
00:40:01,220 --> 00:40:07,460
واذرف الدموع ساخنة على الوجنات قائلا يا رب فإنه

359
00:40:07,460 --> 00:40:13,640
يجيبك على الفور لبيك عبدي لبيك منزل الذي وقف على

360
00:40:13,640 --> 00:40:19,280
بابي واطرته وكيف أطرد أحبابي فالتائب حبيب الرحمن

361
00:40:19,280 --> 00:40:26,670
والتائب من الذنب كمن لا ذنب لهوإذا سألك عبادي عني

362
00:40:26,670 --> 00:40:32,710
فإني قريب حتى إن هذه الآية تختلف عن مثيلاتها من

363
00:40:32,710 --> 00:40:42,090
الآيات الأخرى لأنها قد جاعت بصيغة قل كما في حوالي

364
00:40:42,090 --> 00:40:47,230
أربعة عشر موضعا في القرآن الكريم مثل قول ويسألونك

365
00:40:47,230 --> 00:40:54,710
عن المحيط قل هو أذن قل يا محمد لأنمحمد هو المبلغ

366
00:40:54,710 --> 00:41:01,890
عن الله سبحانه وتعالى ويسألون كماذا ينفقون قل

367
00:41:01,890 --> 00:41:10,340
العفوو يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله و الرسول

368
00:41:10,340 --> 00:41:16,520
و يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيته للناس و الحجة

369
00:41:16,520 --> 00:41:21,100
إيه لأ غير ذلك من المواضع أما هنا فجاءت الآية و

370
00:41:21,100 --> 00:41:26,200
إذا سألك عبادي عني لم يقول فقول إنه خير لأن النبي

371
00:41:26,200 --> 00:41:32,180
عليه السلام سيموت إنك ميتوإن هم ميتون قالها أبو

372
00:41:32,180 --> 00:41:36,160
بكر الصديق رضي الله عنه أيها الناس من كان يعبد

373
00:41:36,160 --> 00:41:42,980
محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله

374
00:41:42,980 --> 00:41:52,390
حي لا يموت نعم وإذا سألك عبادي عني فإني قريبأجيب

375
00:41:52,390 --> 00:41:57,290
دعوة الداعي ذا دعان فليستجيبوا ليه وليؤمنوا بيه

376
00:41:57,290 --> 00:42:03,570
لعلهم يرشدوا سبحانه وتعالى أقربوا إلينا من دقات

377
00:42:03,570 --> 00:42:09,450
قلوبنا وأقربوا إلينا مما يختر في نفوسنا بل أقربوا

378
00:42:09,450 --> 00:42:14,430
إلينا من حبل الوريد كما قال ربنا وقال ربكم دعوني

379
00:42:14,430 --> 00:42:20,140
أستجيب لكمإن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم

380
00:42:20,140 --> 00:42:25,800
داخرين أرأيتم سم الدعاء عبادة إن الذين يستكبرون عن

381
00:42:25,800 --> 00:42:30,640
عبادته ولم يقول عن دعائه بل جاء في الحديث إن

382
00:42:30,640 --> 00:42:38,640
الدعاء هو العبادة بل هو مخ العبادة نعم فما أحوجنا

383
00:42:39,460 --> 00:42:46,280
إلى الله الذي يغفر الزنب ويقبل التوب ويعفو عن كثير

384
00:42:46,280 --> 00:42:52,260
كيف لا وقد جاء في الأثر أنه سبحانه وتعالى ينزل كل

385
00:42:52,260 --> 00:42:59,860
ليلة في الثورة الأخيرة من الليل ينزل طبعا دون

386
00:42:59,860 --> 00:43:08,220
تأويلودون تعطيل ودون تشبيه هذه هي عقيدتنا نحن أهل

387
00:43:08,220 --> 00:43:14,420
الصنة والجماعة كما سؤل الإمام مالك رضي الله عنه

388
00:43:14,420 --> 00:43:19,260
ورحمة الله عليه في قوله تبارك وتعالى الرحمن على

389
00:43:19,260 --> 00:43:23,960
العرش استوى فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول

390
00:43:23,960 --> 00:43:29,480
والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعةوقال ما أراك إلى

391
00:43:29,480 --> 00:43:37,820
رجل سوء وأمر بإخراجه رضي الله عنه نعم ويقول هل من

392
00:43:37,820 --> 00:43:48,640
سائل فأعطيه مسألة نعم هكذا حتى يطلع الفجر نعم أما

393
00:43:48,640 --> 00:43:56,080
ثالثا من خصائص العبادة لا يُعبد الله تعالى إلا بما

394
00:43:56,080 --> 00:44:01,970
شرعهكما أسلفنا قبل قليل لا زيادة ولا نقصان لا

395
00:44:01,970 --> 00:44:09,970
تعديل ولا تبديل كما جاء في الحديث أما بعد فإن خير

396
00:44:09,970 --> 00:44:16,130
الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله

397
00:44:16,130 --> 00:44:23,770
عليه وسلم وشر الأمور محدثتها وكل محدثة بدعةوفي

398
00:44:23,770 --> 00:44:29,730
زيادة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وفي الحديث

399
00:44:29,730 --> 00:44:34,050
الآخر عن السيدة عائشة رضي الله عنها من أحدث في

400
00:44:34,050 --> 00:44:40,370
أمرنا ما ليس فيه فهو رد والحديث عند مسلم ذكر

401
00:44:40,370 --> 00:44:47,450
النووي في شرح مسلم فهو رد أي مردود على صحبهلأن كل

402
00:44:47,450 --> 00:44:53,630
هذه زيادات من البدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في

403
00:44:53,630 --> 00:44:59,370
النار فانتبهوا هنا إلى مصطلح البدعة لأن البدعة كل

404
00:44:59,370 --> 00:45:04,170
ما لم يكن عليه الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء

405
00:45:04,170 --> 00:45:10,850
والراشدون فهوبدعا من أجل أن تكون العبادة سليمة

406
00:45:10,850 --> 00:45:15,490
وصحيحة لابد أن نكون على طريق رسول الله عليه الصلاة

407
00:45:15,490 --> 00:45:19,830
والسلام قال الله تبارك وتعالى قل إن كنتم تحبون

408
00:45:19,830 --> 00:45:25,090
الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله

409
00:45:25,090 --> 00:45:30,210
غفور ورحيم فالدين كامل لا يقبل الزيادة أو النقصان

410
00:45:30,210 --> 00:45:36,620
كما أسلفناأما رابعا فالعبادة تقوم على اليسر ورفع

411
00:45:36,620 --> 00:45:45,570
الحرد وهذا سبق أن ذكرناه من قبلهعند الحديث عن حاجة

412
00:45:45,570 --> 00:45:49,670
المجتمعات إلى النظم الإسلامية لأن الشريعة

413
00:45:49,670 --> 00:45:55,290
الإسلامية والعبادة الإسلامية لا حرج فيها ولا مشقة

414
00:45:55,290 --> 00:46:00,210
فيها كما قال الله تبارك وتعالى ما يريد الله ليجعل

415
00:46:00,210 --> 00:46:05,490
عليكم منخرجولكن يريد ليطهركم وكما قال الله تعالى

416
00:46:05,490 --> 00:46:09,610
يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر و في

417
00:46:09,610 --> 00:46:14,370
الحديث إن الدين يسر و لا يشد الدين أحد إلا غلبه

418
00:46:14,370 --> 00:46:19,070
فسددوا و قاربوا و أبشروا و استعينوا بالغدوة و

419
00:46:19,070 --> 00:46:24,580
الروحة و شيء من الدلجة و قد مرت منها بعضالاحكام

420
00:46:24,580 --> 00:46:28,240
عند الحديث عن الأعذار والاستثناءات في الشريعة

421
00:46:28,240 --> 00:46:33,840
الإسلامية مثل قصر الصلاة في الصفر ومثل الجمع في

422
00:46:33,840 --> 00:46:38,540
حال الخوف وفي حال الصفر وفي حال المرض وكذلك

423
00:46:38,540 --> 00:46:42,320
استعمال الطراب في الطهارة بدل وضوء فلم تجدوا ماء

424
00:46:42,320 --> 00:46:47,720
فتيمموا صعيدا طيبة وهكذا الإسلام والحمد لله كله

425
00:46:47,720 --> 00:46:54,490
يسر وسماحة وقد مر بنا حديثالراحة الثلاثة فماذا قال

426
00:46:54,490 --> 00:46:58,530
لهم عليه الصلاة والسلام إني أتقاكم لله و أخشاكم له

427
00:46:58,530 --> 00:47:03,910
ولكن أصوم و أفطر و أصلي و أرقد و أتسوج النساء فمن

428
00:47:03,910 --> 00:47:10,160
رغب عن سنتي فليس مني عليه الصلاة والسلامأما خامسا

429
00:47:10,160 --> 00:47:17,120
وأخيرا فمن أعظم خصائص العبادة في الإسلام النية

430
00:47:17,120 --> 00:47:23,400
والإخلاص فذلك أساس قبول العبادة ولعلنا تكلمنا عن

431
00:47:23,400 --> 00:47:27,330
الشرك الأكبر وعن الشرك الأصغر اللي هو هوالرياء

432
00:47:27,330 --> 00:47:33,290
وتكلمنا حتى عن الذبيحة إذا لم تذبح باسم الله فهي

433
00:47:33,290 --> 00:47:37,510
ميتة وما ذبح على النصب كما قال الله تبارك وتعالى

434
00:47:37,510 --> 00:47:42,710
لن ينال الله لحمها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى

435
00:47:42,710 --> 00:47:50,570
منكم وفي الحديثالطويل الصحيح إنما الأعمال بالنيات

436
00:47:50,570 --> 00:47:55,290
وإنما لكل مرئي ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله

437
00:47:55,290 --> 00:48:00,510
ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا

438
00:48:00,510 --> 00:48:05,830
يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجره وهذا

439
00:48:05,830 --> 00:48:09,810
الحديث له قصة لأن الصحابة هاجروا إلى المدينة

440
00:48:09,810 --> 00:48:13,670
المنورة من أجل الله من أجل الجهاد في سبيل الله

441
00:48:13,670 --> 00:48:22,840
وابتغاءمرضات الله إلا أن هناك شخصا يسمى حاطب فهاجر

442
00:48:22,840 --> 00:48:28,400
إلى المدينة ليس من أجل الهجرة وإنما من أجل الزواج

443
00:48:28,400 --> 00:48:34,400
بامرأة تسمى بأم قيس حتى صمي في التاريخ الإسلامي

444
00:48:34,400 --> 00:48:39,540
بمهاجر أم قيسوالنبي عليه الصلاة والسلام عندما كان

445
00:48:39,540 --> 00:48:45,360
ينصح كان لا يوجه النصيحة إلى الشخص مباشرة فكان

446
00:48:45,360 --> 00:48:48,840
يقول أحيانا ما لي أرى أقواما أو ما باله أقواما

447
00:48:48,840 --> 00:48:53,940
وهنا قال إنما الأعمال بالنيات قاعدة عامة وإنما لكل

448
00:48:53,940 --> 00:48:59,980
مرء منوى ثم أراد الاقتراب فقال فمن كانت هجرته إلى

449
00:48:59,980 --> 00:49:04,900
الله ورسولهكما فعل الصحابة فهجرته إلى الله ورسوله

450
00:49:04,900 --> 00:49:09,900
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها وهذا

451
00:49:09,900 --> 00:49:14,520
من باب عطف الخاص على العام كما فعل مهاجر أم قيد

452
00:49:14,520 --> 00:49:19,680
فلا ثواب له ولا أجر له فهجرته إلى ما هاجر إليه

453
00:49:19,680 --> 00:49:25,920
هكذا نكون قد انتهينا من الفصل الثاني في محاضرة

454
00:49:25,920 --> 00:49:30,930
واحدة إن أحيان اللهوكنا من أهل الدنيا ان شاء الله

455
00:49:30,930 --> 00:49:34,790
نكون في المحاضرة التالية مع الفصل الثالث وهو

456
00:49:34,790 --> 00:49:38,430
بعنوان نظام الأخلاق في الإسلام وصلى اللهم على

457
00:49:38,430 --> 00:49:43,270
سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته