| 1 |
| 00:00:05,400 --> 00:00:07,760 |
| أعوذ بالله السميع العليه من الشياطان الرديع بسم |
|
|
| 2 |
| 00:00:07,760 --> 00:00:10,600 |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام على |
|
|
| 3 |
| 00:00:10,600 --> 00:00:14,800 |
| رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه |
|
|
| 4 |
| 00:00:14,800 --> 00:00:19,580 |
| وسلم أجمعين عزائي الطلاب قبل ذي بدء أرحبكم جميعا |
|
|
| 5 |
| 00:00:19,580 --> 00:00:23,800 |
| في بداية محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم |
|
|
| 6 |
| 00:00:23,800 --> 00:00:29,510 |
| فالسلام الله عليكم ورحمته وبركاتهوبعد فقد انتهينا |
|
|
| 7 |
| 00:00:29,510 --> 00:00:34,790 |
| من الفصل التمهيدي واليوم نرحل بصحبتكم إلى الفصل |
|
|
| 8 |
| 00:00:34,790 --> 00:00:39,110 |
| الثاني وهو نظام العبادة في الإسلام وقد قلنا بأن |
|
|
| 9 |
| 00:00:39,110 --> 00:00:44,190 |
| الفصل الأول وهو العقيدة غير مطلوب في الامتحانات |
|
|
| 10 |
| 00:00:44,190 --> 00:00:52,810 |
| لأنهسيقرر عليكم في مساكن مستقل في كلية وصول الدين |
|
|
| 11 |
| 00:00:52,810 --> 00:00:58,130 |
| شرح وصول العقيدة الإسلامية لزميلنا الدكتور نسيم |
|
|
| 12 |
| 00:00:58,130 --> 00:01:07,560 |
| شيحدا ياسيم نبدأ على بركة الله فالعبادةسوف نتعرض |
|
|
| 13 |
| 00:01:07,560 --> 00:01:12,300 |
| لها في مباحثة ثلاثة أولا تعريف العبادة لغة |
|
|
| 14 |
| 00:01:12,300 --> 00:01:18,760 |
| واصطلاحا و ثانيا غاية العبادة و حكمتها أما ثالثا و |
|
|
| 15 |
| 00:01:18,760 --> 00:01:25,300 |
| أخيرا خصائص العبادة في الإسلام أما العبادة في |
|
|
| 16 |
| 00:01:25,300 --> 00:01:30,350 |
| اللغة فهي من الفعل عبدةمن الفعل الثلاثي المجرد |
|
|
| 17 |
| 00:01:30,350 --> 00:01:35,070 |
| العين والباء والدال وهي في لغة العرب تأتي بمعنى |
|
|
| 18 |
| 00:01:35,070 --> 00:01:44,530 |
| خضعة وذلة ولذا يقال عند العرب أرض معبدة أرض معبدة |
|
|
| 19 |
| 00:01:44,530 --> 00:01:50,290 |
| بمعنى ممهدة ومذللة |
|
|
| 20 |
| 00:01:51,370 --> 00:01:57,930 |
| لعب جاجة فيها وكذلك يقال دابة معبدة بمعنى أيضا |
|
|
| 21 |
| 00:01:57,930 --> 00:02:05,370 |
| مذللة وخاضعة لصاحبها فلا تعصي أوامرهم وكذلك هي |
|
|
| 22 |
| 00:02:05,370 --> 00:02:10,370 |
| العبادة في الإسلام التزلل لله والخضوع بين يدي الله |
|
|
| 23 |
| 00:02:10,370 --> 00:02:17,470 |
| سبحانه وتعالى أما العبادة اصطلاحا فهي فعل مكلف على |
|
|
| 24 |
| 00:02:17,470 --> 00:02:26,170 |
| خلاف هو نفسهتعظيما لربه مرة ثانية العبادة في |
|
|
| 25 |
| 00:02:26,170 --> 00:02:34,670 |
| الاصطلاح فعل المكلف على خلاف هو نفسه تعظيما لربه |
|
|
| 26 |
| 00:02:34,670 --> 00:02:43,410 |
| والمكلف هو المسلم البالغ العاقل لأن غير المكلفلا |
|
|
| 27 |
| 00:02:43,410 --> 00:02:50,050 |
| تجب عليه عبادة في الإسلام بحديث رفع القلم عن ثلاث |
|
|
| 28 |
| 00:02:50,050 --> 00:02:56,050 |
| من النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ وعن |
|
|
| 29 |
| 00:02:56,050 --> 00:03:02,370 |
| المجنون حتى يعقل وإذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب كما |
|
|
| 30 |
| 00:03:02,370 --> 00:03:09,950 |
| يقولونفالعبادة فعل مكلف و هو المسلم البالغ العاقل |
|
|
| 31 |
| 00:03:09,950 --> 00:03:18,110 |
| على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه لأن النفس قد تأمر |
|
|
| 32 |
| 00:03:18,110 --> 00:03:26,190 |
| بالمعصية و قد تأمر بالفحشاء فالعبادة تعني أن يخالف |
|
|
| 33 |
| 00:03:26,190 --> 00:03:33,270 |
| المسلم هواه و أن يعلم الحرب على نفسه الأمارة |
|
|
| 34 |
| 00:03:33,270 --> 00:03:40,690 |
| بالسوءفأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن |
|
|
| 35 |
| 00:03:40,690 --> 00:03:47,310 |
| الجنة هي المأوى وهذه النفس التي بين جنبيك كما جاء |
|
|
| 36 |
| 00:03:47,310 --> 00:03:53,230 |
| في الأثر هي أعداء أعدائك أعداء أعدائك نفسك التي |
|
|
| 37 |
| 00:03:53,230 --> 00:04:02,770 |
| بين جنبيك ولذلك كانت من الأعداء مع مجموعةمن |
|
|
| 38 |
| 00:04:02,770 --> 00:04:09,590 |
| الأعداء الآخرين كالهوى والشيطان والدنيا وقد قال |
|
|
| 39 |
| 00:04:09,590 --> 00:04:14,870 |
| الشاعر العربي إن ابتليت بأربع ما صلطوا إلا لشدة |
|
|
| 40 |
| 00:04:14,870 --> 00:04:20,490 |
| شقوتي وعنائي إبليس والدنيا ونفسي والهوى كيف الخلاص |
|
|
| 41 |
| 00:04:20,490 --> 00:04:28,570 |
| وكلهم أعداء والنفس في القرآن الكريم ثلاثة نفس |
|
|
| 42 |
| 00:04:28,570 --> 00:04:36,970 |
| أمارة بالسوءوهي أشقاها كما في قصة يوسفة على لسان |
|
|
| 43 |
| 00:04:36,970 --> 00:04:44,410 |
| امرأة العزيز وما أبرؤ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء |
|
|
| 44 |
| 00:04:44,410 --> 00:04:50,530 |
| هي النفس التي تأمر بالفحشاء والمنكر والمعصية |
|
|
| 45 |
| 00:04:50,530 --> 00:04:56,950 |
| والسوء والنفس الثانية هي النفس اللوامة كما في صدر |
|
|
| 46 |
| 00:04:56,950 --> 00:05:04,880 |
| صورة القيامةلا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس |
|
|
| 47 |
| 00:05:04,880 --> 00:05:12,380 |
| اللوامة لماذا سميت النفس لوامة لأمرين لأنها تلوم |
|
|
| 48 |
| 00:05:12,380 --> 00:05:22,300 |
| صاحبها إذا قصر في الطاعات نعم وتلوم صاحبها إذا فعل |
|
|
| 49 |
| 00:05:22,300 --> 00:05:30,030 |
| المعصية وهذه نفس المؤمنفالمؤمن ليس ملكا كما أسلفنا |
|
|
| 50 |
| 00:05:30,030 --> 00:05:35,370 |
| قد يتعرض إلى الطاعة وقد يتعرض إلى المعصي والنبي |
|
|
| 51 |
| 00:05:35,370 --> 00:05:39,110 |
| عليه الصلاة والسلام قال كل بني آدم خطاء وخير |
|
|
| 52 |
| 00:05:39,110 --> 00:05:45,230 |
| الخطائين التوبون فنفس المؤمن تلومه إذا قصر في |
|
|
| 53 |
| 00:05:45,230 --> 00:05:54,410 |
| الطاعات أو فعل الخطيئات أما النفس الثالثة وهي نفسه |
|
|
| 54 |
| 00:05:54,980 --> 00:06:01,700 |
| المخلصين أو المخلصين الذين أخلصهم الله تبارك |
|
|
| 55 |
| 00:06:01,700 --> 00:06:08,460 |
| وتعالى لعبادته وهي النفس المطمئنة التي انتصرت على |
|
|
| 56 |
| 00:06:08,460 --> 00:06:14,780 |
| الهوى وانتصرتعلى الشيطان واطمأنت إلى جنب الله وإلى |
|
|
| 57 |
| 00:06:14,780 --> 00:06:20,120 |
| ذكر الله يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك |
|
|
| 58 |
| 00:06:20,120 --> 00:06:25,640 |
| راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي هذا هو |
|
|
| 59 |
| 00:06:25,640 --> 00:06:31,140 |
| المصطلح الأول وهو المصطلح المطلوب منه في الامتحان |
|
|
| 60 |
| 00:06:31,140 --> 00:06:35,600 |
| لأن الامتحان كما ذكرنا أكثر من مرة سيأتي على صور |
|
|
| 61 |
| 00:06:35,600 --> 00:06:45,260 |
| سلاسة صح أو خطأواختيار متعدد ومصطلح توصيل إذا كان |
|
|
| 62 |
| 00:06:45,260 --> 00:06:50,920 |
| الامتحان إلكترونيا أو أذكر المصطلح الذي يناسب |
|
|
| 63 |
| 00:06:50,920 --> 00:06:56,320 |
| العبارات التالية إذا كان الامتحان ورقيا إذا |
|
|
| 64 |
| 00:06:56,320 --> 00:07:03,630 |
| العبادة كما هي في المصطلح الشرعي هي فعل مكلفعلى |
|
|
| 65 |
| 00:07:03,630 --> 00:07:10,310 |
| خلاف هوى نفسه تعظيمًا لربه أو كما قال هنا هي حب |
|
|
| 66 |
| 00:07:10,310 --> 00:07:17,950 |
| الله تبارك وتعالى والخضوع والتزلل له وكما نرى ثمة |
|
|
| 67 |
| 00:07:19,000 --> 00:07:24,680 |
| ارتباطا بين المعنيين اللغوي والشرعي فقد قلنا بأن |
|
|
| 68 |
| 00:07:24,680 --> 00:07:29,260 |
| العبادة في اللغة من الفعل عبدة بمعنى خضعة وتزللة |
|
|
| 69 |
| 00:07:29,260 --> 00:07:35,540 |
| وكذلك العبادة في الشرع هي الخضوع لله والتزلل لله |
|
|
| 70 |
| 00:07:35,540 --> 00:07:41,260 |
| وحب الله لأن العلاقة التي تربط العبد بربه أو |
|
|
| 71 |
| 00:07:41,260 --> 00:07:48,090 |
| المخلوق بخالقه هي علاقة الحب بل علاقة الودلأن الله |
|
|
| 72 |
| 00:07:48,090 --> 00:07:52,850 |
| تبارك وتعالى يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات |
|
|
| 73 |
| 00:07:52,850 --> 00:08:00,330 |
| سيجعل لهم الرحمن وده والوده هو أعلى درجات الحب كما |
|
|
| 74 |
| 00:08:00,330 --> 00:08:07,400 |
| قال أهل التصوف ليتك تحلو والحياة مريرةوليتك ترضى |
|
|
| 75 |
| 00:08:07,400 --> 00:08:13,200 |
| والأنام غضابه وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين |
|
|
| 76 |
| 00:08:13,200 --> 00:08:19,580 |
| العالمين خرابه إذا صح منك الود فالكل هينه فكل الذي |
|
|
| 77 |
| 00:08:19,580 --> 00:08:24,600 |
| فوق التراب ترابه فإن الحب هو الذي يربط العبد بربه |
|
|
| 78 |
| 00:08:24,600 --> 00:08:29,740 |
| كما قال الله تبارك وتعالى في عباده المؤمنين |
|
|
| 79 |
| 00:08:29,740 --> 00:08:36,710 |
| الصالحين يحبهم ويحبونهمهذا هو تعريف العبادة |
|
|
| 80 |
| 00:08:36,710 --> 00:08:46,190 |
| الإصطلاحي لكن العبادة في حقيقة معناها ومفهومها لا |
|
|
| 81 |
| 00:08:46,190 --> 00:08:54,150 |
| تقتصر على أركان الإسلام وهنا أعزائي الطلابلابد أن |
|
|
| 82 |
| 00:08:54,150 --> 00:09:00,150 |
| نقف قليلا عند هذه العبارة لأن البعض يظن أن العبادة |
|
|
| 83 |
| 00:09:00,150 --> 00:09:06,550 |
| فقط هي أركع الإسلام الأربعة من صوم وصلاة وحج وذكاء |
|
|
| 84 |
| 00:09:06,550 --> 00:09:14,230 |
| وما هذه إلا صور من صور العبادة في الإسلام وإلا كيف |
|
|
| 85 |
| 00:09:14,230 --> 00:09:18,030 |
| يقول الله تبارك وتعالى في أواخر صورة الذريات وما |
|
|
| 86 |
| 00:09:18,030 --> 00:09:25,010 |
| خلقت الجن والإنس إلا ليعبدونفالعبادة هنا بالمعنى |
|
|
| 87 |
| 00:09:25,010 --> 00:09:32,270 |
| العام ولا تقتصر العبادة بمعناها ومفهومها العام على |
|
|
| 88 |
| 00:09:32,270 --> 00:09:39,630 |
| الصلاة والصوم والحج والزكاه إذا العبادة بمعناها |
|
|
| 89 |
| 00:09:39,630 --> 00:09:50,570 |
| العام كل أمر أو فعل أو شيء يبتغى به وجه الله تبارك |
|
|
| 90 |
| 00:09:50,570 --> 00:09:58,060 |
| وتعالىفكل ما يبتغى به وجه الله هو عبادة فالجهاد في |
|
|
| 91 |
| 00:09:58,060 --> 00:10:07,240 |
| سبيل الله عبادة بر الوالدين عبادة حتى التبسم في |
|
|
| 92 |
| 00:10:07,240 --> 00:10:11,720 |
| وجه أخيك المسلم عبادة ألم نتكلم على ذلك في |
|
|
| 93 |
| 00:10:11,720 --> 00:10:19,180 |
| المثالية من خصائص النظم الإسلامية وهي الخاصية |
|
|
| 94 |
| 00:10:19,180 --> 00:10:24,830 |
| السابعةوقد قال عليه الصلاة والسلام تبسمك في وجه |
|
|
| 95 |
| 00:10:24,830 --> 00:10:30,090 |
| أخيك صدق كما في حديث عائشة أيضا رضي الله عنها لا |
|
|
| 96 |
| 00:10:30,090 --> 00:10:36,070 |
| تحكرن من المعروف شيئا و لو أنطلق أخاك بوجه طليق |
|
|
| 97 |
| 00:10:36,070 --> 00:10:43,350 |
| نعم و كذلك إيثار الآخرين عبادة حب الوطن عبادة |
|
|
| 98 |
| 00:10:43,350 --> 00:10:50,570 |
| اتقان العملوعدم الغش أيضًا باب من أبواب العبادة |
|
|
| 99 |
| 00:10:50,570 --> 00:10:58,200 |
| وكذلك النفقة على الأقارب ونبذ الأنانية وصلةالأرحام |
|
|
| 100 |
| 00:10:58,200 --> 00:11:05,460 |
| كل ذلك من ألوان و من صور العبادة في الإسلام و كذلك |
|
|
| 101 |
| 00:11:05,460 --> 00:11:11,120 |
| إكرام الضيف و إكرام الجار بل إماطة الأذى عن الطريق |
|
|
| 102 |
| 00:11:11,120 --> 00:11:16,620 |
| و تعلم الصباحة و الرماية و التمرس بفنون الحرب و |
|
|
| 103 |
| 00:11:16,620 --> 00:11:22,420 |
| القتال كل ذلك يدخل في معنى العبادة بمفهومها الواسع |
|
|
| 104 |
| 00:11:22,420 --> 00:11:29,360 |
| و معناها العامإذا أعود إلى ذي بدء فأقول بأن |
|
|
| 105 |
| 00:11:29,360 --> 00:11:35,280 |
| العبادة في الإسلام لها معناه يعني معناه خاص وهذا |
|
|
| 106 |
| 00:11:35,280 --> 00:11:41,880 |
| غير مطلوب وهو أركان الإسلام الأربعة بعد الشهادتين |
|
|
| 107 |
| 00:11:41,880 --> 00:11:46,640 |
| الصلاة والصوم والحج والذكاء هذا هو المعنى الخاص |
|
|
| 108 |
| 00:11:46,640 --> 00:11:53,410 |
| للعبادة أما المطلوب في هذا الفصلهو العبادة |
|
|
| 109 |
| 00:11:53,410 --> 00:11:58,210 |
| بمفهومها العام لأن البعض يتساءل يقول إذا كانت |
|
|
| 110 |
| 00:11:58,210 --> 00:12:06,490 |
| العبادة هي أركان الإسلام فمتى نعمل ومتى نتزوج ومتى |
|
|
| 111 |
| 00:12:06,490 --> 00:12:12,410 |
| نصل الأرحم ومتى نجاهد في صبر الله فنقول إذا كان |
|
|
| 112 |
| 00:12:12,410 --> 00:12:19,780 |
| ذلك مشفوعا بالنيتيفهو عبادة بل كأجران كما سيأتي |
|
|
| 113 |
| 00:12:19,780 --> 00:12:26,320 |
| معناه في باب النفقة من حقوق الزوجة عند الحديث عن |
|
|
| 114 |
| 00:12:26,320 --> 00:12:31,700 |
| الفصل الرابع ان شاء الله نظام الأسرة في الإسلام |
|
|
| 115 |
| 00:12:31,700 --> 00:12:40,300 |
| فالرجل يعمل و يكسب و يجد و يجتهدويأتي بالمال لينفق |
|
|
| 116 |
| 00:12:40,300 --> 00:12:47,460 |
| على أهله ليضع اللقمة في فم زوجه وولده وهو يحتسبها |
|
|
| 117 |
| 00:12:47,460 --> 00:12:53,120 |
| وسنأتي إلى ذكر الحديث ان شاء الله فهي صدقة متقبلة |
|
|
| 118 |
| 00:12:53,120 --> 00:12:57,040 |
| عند الله ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا |
|
|
| 119 |
| 00:12:57,040 --> 00:13:03,380 |
| الذي يعمل ويبتغي وجه الله ويحتسبها صدقة في سبيل |
|
|
| 120 |
| 00:13:03,380 --> 00:13:12,680 |
| الله له أجرانهنعم كما قال في قصة موسى عليه السلام |
|
|
| 121 |
| 00:13:12,680 --> 00:13:22,140 |
| كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها نعم كأم موسى هكذا |
|
|
| 122 |
| 00:13:22,140 --> 00:13:26,460 |
| النبي عليه السلام يشبه هذا الرجل الذي يعمل من أجل |
|
|
| 123 |
| 00:13:26,460 --> 00:13:31,500 |
| الدنيا ويبتغي وجه الله كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ |
|
|
| 124 |
| 00:13:31,500 --> 00:13:39,230 |
| أجرها ولذلك إذا جاءكمسؤال في الإمتحان إن معنى |
|
|
| 125 |
| 00:13:39,230 --> 00:13:45,010 |
| العبادة هو الصلاة والصوم والحج والذكاء فالإجابة |
|
|
| 126 |
| 00:13:45,010 --> 00:13:52,390 |
| خطأ وليست صحيحة لأن العبادة أشمل من ذلك فهي تشمل |
|
|
| 127 |
| 00:13:52,390 --> 00:14:01,070 |
| كما أسلفنا كل فعلأو كل عمل يبتغى به وجه الله حتى و |
|
|
| 128 |
| 00:14:01,070 --> 00:14:06,790 |
| لو كان عملا كالكسب و جمع المال و السعي على الأيال |
|
|
| 129 |
| 00:14:06,790 --> 00:14:12,650 |
| من أجل أن يسطر نفسه و يسطر زوجه ولده و ألا يتكسب |
|
|
| 130 |
| 00:14:12,650 --> 00:14:22,110 |
| بالسؤال و مد اليد إلى الآخرين و النبي عليه الصلاة |
|
|
| 131 |
| 00:14:22,110 --> 00:14:28,410 |
| والسلام قال اليد العليا خيرمن اليد الصفلاء نعم |
|
|
| 132 |
| 00:14:28,410 --> 00:14:37,230 |
| الآن بعد المبحث الأول الذي عرفنا فيه العبادة لغة |
|
|
| 133 |
| 00:14:37,230 --> 00:14:42,910 |
| واصطلاحا نأتي إلى المبحث الثاني و هو بعنوان غاية |
|
|
| 134 |
| 00:14:42,910 --> 00:14:49,230 |
| العبادة و حكمتها فالعبادة ليست من أجل الرياضة و من |
|
|
| 135 |
| 00:14:49,230 --> 00:14:55,310 |
| أجل الحركات أو من أجل القيام و القعود و إنما لها |
|
|
| 136 |
| 00:14:55,940 --> 00:15:04,040 |
| غاية نعم ولها حكمة نعم أفحسبتم أنما خلقناكم عبسة |
|
|
| 137 |
| 00:15:04,040 --> 00:15:09,480 |
| وأنكم إلينا لا ترجعون وهنا لابد من التفريق بين |
|
|
| 138 |
| 00:15:09,480 --> 00:15:17,000 |
| المبحث الثاني الذي هو بعنوان غاية الإبادة وحكمتها |
|
|
| 139 |
| 00:15:17,000 --> 00:15:25,000 |
| وبين المبحث الثالث الذي هو خصائصهالعبادة في |
|
|
| 140 |
| 00:15:25,000 --> 00:15:30,840 |
| الإسلام ومزاياها فانتبهوا إلى ذلك عند السؤال وعند |
|
|
| 141 |
| 00:15:30,840 --> 00:15:37,720 |
| الامتحان لأنه قد يأتي سؤال مثلا تحقيق العبودية لله |
|
|
| 142 |
| 00:15:37,720 --> 00:15:44,400 |
| وحده عند الإختيار المتعدد هل هذا من الغيات أم هذا |
|
|
| 143 |
| 00:15:44,400 --> 00:15:52,700 |
| من الخصائص نعم دقيقوافي ذلك وانتبهوا إليه وغاية |
|
|
| 144 |
| 00:15:52,700 --> 00:15:59,240 |
| العبادة وحكمتها ثلاثة أولها تحقيق العبودية لله |
|
|
| 145 |
| 00:15:59,240 --> 00:16:05,920 |
| وحده وذلك بمعنى أن تكون العبودية من الإنسان لله |
|
|
| 146 |
| 00:16:05,920 --> 00:16:15,230 |
| الخالق وحده دون سواهفالله له العبادة وحده لا شريك |
|
|
| 147 |
| 00:16:15,230 --> 00:16:21,750 |
| له سبحانه وتعالى فلا سجود إلا لله ولا ركوع إلا لله |
|
|
| 148 |
| 00:16:21,750 --> 00:16:28,510 |
| ولا خضوع إلا لله ولا تذلل إلا بين يدي الله سبحانه |
|
|
| 149 |
| 00:16:28,510 --> 00:16:35,470 |
| وتعالى ثانيا تغذية الكيان الروحي في الإنسان لأن |
|
|
| 150 |
| 00:16:35,470 --> 00:16:39,150 |
| الإنسان له كيانان كيان |
|
|
| 151 |
| 00:16:40,400 --> 00:16:54,260 |
| طيني من التراب وكيان روحي من الله ولكل غذائه فغذاء |
|
|
| 152 |
| 00:16:54,260 --> 00:17:03,560 |
| الشق الطيني من الأرض من طعام و شراب و نحو ذلك منها |
|
|
| 153 |
| 00:17:03,560 --> 00:17:11,850 |
| خلقناكموفيها نعيدكم ومنها نخرجكم ترة أخرى أما غذاء |
|
|
| 154 |
| 00:17:11,850 --> 00:17:18,930 |
| الروح من السماء من عند الله تبارك وتعالى والإنسان |
|
|
| 155 |
| 00:17:18,930 --> 00:17:27,950 |
| بشقه الروحي وليس بشقه الطيني لو كان الإنسان بالطين |
|
|
| 156 |
| 00:17:27,950 --> 00:17:34,810 |
| و لو كان الإنسان بالتراب و لو كان الإنسان بالطول |
|
|
| 157 |
| 00:17:35,360 --> 00:17:44,120 |
| والعرض ونحو ذلك لكانت الحيوانات اعزكم الله اعظم |
|
|
| 158 |
| 00:17:44,120 --> 00:17:51,380 |
| قدرا من الإنسان انظروا الى الفيلة انظروا الى |
|
|
| 159 |
| 00:17:51,380 --> 00:17:57,780 |
| الحيتانانظروا إلى الثيران، انظروا إلى الذرفات كم |
|
|
| 160 |
| 00:17:57,780 --> 00:18:03,340 |
| هي أضخم من هذا الإنسان، ولكن الله سبحانه وتعالى |
|
|
| 161 |
| 00:18:03,340 --> 00:18:11,790 |
| كرّم الإنسان بروحهلأنها من عند الله لطيفة ربانية |
|
|
| 162 |
| 00:18:11,790 --> 00:18:17,170 |
| نورانية نفخها الله تبارك وتعالى في هذا الإنسان |
|
|
| 163 |
| 00:18:17,170 --> 00:18:23,890 |
| أليس الله هو القائل في صورة الإسراء و لقد كرمنا |
|
|
| 164 |
| 00:18:23,890 --> 00:18:28,870 |
| بني آدمةوحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من |
|
|
| 165 |
| 00:18:28,870 --> 00:18:34,770 |
| الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلة نعم |
|
|
| 166 |
| 00:18:34,770 --> 00:18:40,250 |
| ولذلك قال الشعر العربي يا خادم الجسم كم تشقى |
|
|
| 167 |
| 00:18:40,250 --> 00:18:46,650 |
| بخدمته أتطلب الربح مما فيه خسرانه؟هتطلب الربح مما |
|
|
| 168 |
| 00:18:46,650 --> 00:18:51,530 |
| فيه خسرانه؟ انهض إلى الروح واستكمل فضائلها فانت |
|
|
| 169 |
| 00:18:51,530 --> 00:18:57,610 |
| بالروح لا بالجسم إنسان حقا فانت بالروح لا بالجسم |
|
|
| 170 |
| 00:18:57,610 --> 00:19:04,170 |
| إنسان لأن الروح لا تفنع وما لهذا الجسد الطيني |
|
|
| 171 |
| 00:19:04,170 --> 00:19:10,210 |
| الترابي إلا صندوق ليحفظ هذه الروح فإذا انتقلت |
|
|
| 172 |
| 00:19:10,210 --> 00:19:15,530 |
| الروح إلى بارئهالم يعد لهذا الجسدي مهمة أو فائدة |
|
|
| 173 |
| 00:19:15,530 --> 00:19:24,970 |
| صرعان ما يفنى و يبلأ و يصبح بلا حركة بل يتحلله و |
|
|
| 174 |
| 00:19:24,970 --> 00:19:31,170 |
| يعود إلى عناصره الأولى فهو من التراب و إلى التراب |
|
|
| 175 |
| 00:19:31,170 --> 00:19:36,750 |
| لذا لابد من الالتفات إلى الكيان الروحي في الإنسان |
|
|
| 176 |
| 00:19:36,750 --> 00:19:43,950 |
| و غذائه من السماء غذائه بقراءة القرآنبذكر الله |
|
|
| 177 |
| 00:19:43,950 --> 00:19:51,050 |
| بالعبادات التي سبق ذكرها من صلاة و صوم و حج و ذكاء |
|
|
| 178 |
| 00:19:51,050 --> 00:19:57,170 |
| و نحوها و التسبيحات و الأذكار و الأوراد و |
|
|
| 179 |
| 00:19:57,170 --> 00:20:03,390 |
| المأثورات كل ذلك غذاء للروح ان شاء الله تعالى أما |
|
|
| 180 |
| 00:20:03,390 --> 00:20:11,330 |
| ثالثا و أخيرا فمنغاية العبادة وحكمتها تقوية |
|
|
| 181 |
| 00:20:11,330 --> 00:20:19,650 |
| الإرادة ومساندة الإنسان في معرفة الحياة فالإنسان |
|
|
| 182 |
| 00:20:19,650 --> 00:20:27,810 |
| ضعيف نعم كما خلقه الله تعالى ضعيفا ولذلك عليه أن |
|
|
| 183 |
| 00:20:27,810 --> 00:20:35,830 |
| يتقوى بالعبادة وأن يكون بين يدي اللهفإن الله أقرب |
|
|
| 184 |
| 00:20:35,830 --> 00:20:42,450 |
| إليه من حبل الورد و هناك لا مشاكل إن شاء الله |
|
|
| 185 |
| 00:20:42,450 --> 00:20:48,850 |
| تبارك وتعالى لأنه في الشدائد يهرع العبد إلى ربه |
|
|
| 186 |
| 00:20:48,850 --> 00:20:56,850 |
| تبارك وتعالى فتقوى الإرادةبهذه العبادة لأن العبادة |
|
|
| 187 |
| 00:20:56,850 --> 00:21:03,930 |
| كما سيأتي بعد قليل هي صلة بين العبد وربه فإذا نزلت |
|
|
| 188 |
| 00:21:03,930 --> 00:21:11,810 |
| بك مصيبةأو حلت بك كارثة فما عليك إلا أن تهرع إلى |
|
|
| 189 |
| 00:21:11,810 --> 00:21:20,230 |
| الله سبحانه وتعالى فإنه يفرج قربك بكون فيكون نعم |
|
|
| 190 |
| 00:21:20,230 --> 00:21:27,410 |
| الآن بعد أن انتهينا من المبحث الثاني وهو بعنوان |
|
|
| 191 |
| 00:21:27,410 --> 00:21:36,730 |
| غاية العبادة وحكمتها وهو منأمور سلاسة أول هذه |
|
|
| 192 |
| 00:21:36,730 --> 00:21:44,330 |
| الأمور تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى ثانيا تغذية |
|
|
| 193 |
| 00:21:44,330 --> 00:21:50,670 |
| الكيان الروحي في الإنسان ثالثا تقوية الإرادة |
|
|
| 194 |
| 00:21:50,670 --> 00:21:56,410 |
| ومساندة الإنسان في معرفة الحياة نأتي الآن إلى |
|
|
| 195 |
| 00:21:56,410 --> 00:22:05,380 |
| المبحث الثالث وهو آخر المباحث في الفصل الثانينظام |
|
|
| 196 |
| 00:22:05,380 --> 00:22:09,820 |
| العبادة في الإسلام خصائص العبادة في الإسلام هم مش |
|
|
| 197 |
| 00:22:09,820 --> 00:22:15,280 |
| زيها ولا مانع أن أذكر مترة أخرى فأقول لابد من |
|
|
| 198 |
| 00:22:15,280 --> 00:22:25,500 |
| التفريق عند الإجابة بين الغايات وبين الخصائصلأن |
|
|
| 199 |
| 00:22:25,500 --> 00:22:32,040 |
| السؤال قد يختلط عليك فنأتي بالخصائص بدل الغايات او |
|
|
| 200 |
| 00:22:32,040 --> 00:22:38,040 |
| نأتي بالغايات بدل الخصائص في حال الصح او الخطأ او |
|
|
| 201 |
| 00:22:38,040 --> 00:22:44,320 |
| في حال الاختيار المتعدد نعم تكلمنا اذا عن غايات |
|
|
| 202 |
| 00:22:44,320 --> 00:22:50,660 |
| العبادة و حكمة العبادة و انها لم تفرض علينا سدا |
|
|
| 203 |
| 00:22:50,660 --> 00:22:57,790 |
| ولاعبسا ..الآن نأتي إلى خصائص العبادة في الإسلام |
|
|
| 204 |
| 00:22:57,790 --> 00:23:04,790 |
| وهي خمسة إن شاء الله تبارك وتعالى أول هذه الخصائص |
|
|
| 205 |
| 00:23:04,790 --> 00:23:11,950 |
| أن العبادة لا تكون إلا لله وحده وهنا أيضا لابد أن |
|
|
| 206 |
| 00:23:11,950 --> 00:23:21,010 |
| أقف قليلاوإني لكم ناصح أمين لأنه من الأخطاء التي |
|
|
| 207 |
| 00:23:21,010 --> 00:23:25,150 |
| مرت علينا في تصحي الامتحانات أنهم لا يفرقون بين ال |
|
|
| 208 |
| 00:23:25,150 --> 00:23:32,310 |
| band الأول من الغايات وهو تحقيق العبودية للهوبين |
|
|
| 209 |
| 00:23:32,310 --> 00:23:37,290 |
| البند الأول من الخصائص وهو بعنوان العبادة لا تكون |
|
|
| 210 |
| 00:23:37,290 --> 00:23:42,650 |
| إلا لله وحده سبحانه وتعالى فانتبهوا إلى ذلك تحقيق |
|
|
| 211 |
| 00:23:42,650 --> 00:23:47,050 |
| العبودية لله من الغايات العبادة لا تكون إلا لله |
|
|
| 212 |
| 00:23:47,050 --> 00:23:52,170 |
| وحده من الخصائص بدليل قوله تبارك الله في أواخر |
|
|
| 213 |
| 00:23:52,170 --> 00:23:58,450 |
| صورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا |
|
|
| 214 |
| 00:23:58,450 --> 00:24:06,230 |
| ولا يشركبعبادة ربه أحدى فلابد أن يكون العمل لله |
|
|
| 215 |
| 00:24:06,230 --> 00:24:14,790 |
| واحدة حتى يكون متقبلا بعيدا عن الشرك الأكبر وهو |
|
|
| 216 |
| 00:24:14,790 --> 00:24:19,210 |
| عبادة الصنم والوثن وهذا لم يعد له وجود بين |
|
|
| 217 |
| 00:24:19,210 --> 00:24:25,250 |
| المسلمين وكذلك أن يكون بعيدا عن الشرك الأصغر اللى |
|
|
| 218 |
| 00:24:25,250 --> 00:24:30,900 |
| هو الرياءكما قال الله في اكثر من موضع في حق |
|
|
| 219 |
| 00:24:30,900 --> 00:24:37,920 |
| المنافقين مثلا انهم يؤدونالزكاة رياءً يا أيها |
|
|
| 220 |
| 00:24:37,920 --> 00:24:43,700 |
| الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي |
|
|
| 221 |
| 00:24:43,700 --> 00:24:47,920 |
| ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر |
|
|
| 222 |
| 00:24:47,920 --> 00:24:54,560 |
| أو حتى يصلي رياءً كما قال الله في حق المنافقين |
|
|
| 223 |
| 00:24:54,560 --> 00:24:59,780 |
| وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالة يراؤون الناس ولا |
|
|
| 224 |
| 00:24:59,780 --> 00:25:05,700 |
| يذكرون الله إلا قليلاأو كما قال في موضوع آخر فويل |
|
|
| 225 |
| 00:25:05,700 --> 00:25:11,820 |
| للمصلين الذين هم عن صلاتهم ثاهون الذين هم يراؤون |
|
|
| 226 |
| 00:25:11,820 --> 00:25:19,480 |
| ويمنعون الماعوننعم، إذا حتى تكون العبارة متقبلة، |
|
|
| 227 |
| 00:25:19,480 --> 00:25:24,420 |
| لابد أن يبتغى بها وجه الله كما جاء في الحديث |
|
|
| 228 |
| 00:25:24,420 --> 00:25:31,280 |
| القدسي الجليل أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل |
|
|
| 229 |
| 00:25:31,280 --> 00:25:39,180 |
| عملا أشرك فيه معي غيري، تركته شركةكما قال الله لإن |
|
|
| 230 |
| 00:25:39,180 --> 00:25:44,860 |
| أشركت ليحبطن عملك فالشرك بنوعيه الأكبر و الأصغر |
|
|
| 231 |
| 00:25:44,860 --> 00:25:53,480 |
| يحبط العملة وهنا نأتي إلى سؤال حول هذه النقطة أو |
|
|
| 232 |
| 00:25:53,480 --> 00:25:58,540 |
| حول هذا البند وهو أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة |
|
|
| 233 |
| 00:25:58,540 --> 00:26:08,620 |
| وهي ثمار هذه النقطةماذا يترتب على ذلك من ثمار أو |
|
|
| 234 |
| 00:26:08,620 --> 00:26:18,020 |
| من نتائج أولاأن العبادة لا تؤدى إلا لله كالركوع |
|
|
| 235 |
| 00:26:18,020 --> 00:26:25,660 |
| والسجود فلا ركوع إلا لله ولا سجود إلا لله وكذلك |
|
|
| 236 |
| 00:26:25,660 --> 00:26:30,960 |
| الزبيحة لا تكون إلا باسم الله فإذا زبحت الزبيحة |
|
|
| 237 |
| 00:26:30,960 --> 00:26:37,710 |
| كما كانت تفعل العرب على النصبوهي حجارة كان يتقرب |
|
|
| 238 |
| 00:26:37,710 --> 00:26:44,830 |
| بها العرب قبل الإسلام بالذباح إلى الأوسان وإلى |
|
|
| 239 |
| 00:26:44,830 --> 00:26:50,090 |
| الأصمام وما ذبح على النصب ولا تأكلوا مما لم يذكر |
|
|
| 240 |
| 00:26:50,090 --> 00:26:55,970 |
| اسم الله عليه فإن كانت الذبيحة باسم غير اسم الله |
|
|
| 241 |
| 00:26:55,970 --> 00:27:07,640 |
| فهي ميتة لا يحل أكلهاثانيا وهذه نقطة مهمة اعزائنا |
|
|
| 242 |
| 00:27:07,640 --> 00:27:12,720 |
| الطلاب لابد ان نقف عندها قليلا وهو انه يترتب على |
|
|
| 243 |
| 00:27:12,720 --> 00:27:19,230 |
| ميزةوعلى خاصية أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة |
|
|
| 244 |
| 00:27:19,230 --> 00:27:27,530 |
| أنه لا مجال فيها للزيادة أو النقصان أو التعديل أو |
|
|
| 245 |
| 00:27:27,530 --> 00:27:32,930 |
| التغيير وهذا معنى قولنا إن العبادة في الإسلام |
|
|
| 246 |
| 00:27:32,930 --> 00:27:41,090 |
| توقيفيةومعنى توقفية أي أنه يوقف بها عند الحدود |
|
|
| 247 |
| 00:27:41,090 --> 00:27:46,350 |
| التي حددها الله تبارك وتعالى وفي حالها النبي صلى |
|
|
| 248 |
| 00:27:46,350 --> 00:27:52,830 |
| الله عليه وسلم فلا زيادة ولا نقصان ولا تعديل ولا |
|
|
| 249 |
| 00:27:52,830 --> 00:27:59,410 |
| تغيير فمثلا لا يصح لشخص أن يقول اني استيقظ من |
|
|
| 250 |
| 00:27:59,410 --> 00:28:01,250 |
| النوم نشطا |
|
|
| 251 |
| 00:28:03,030 --> 00:28:10,970 |
| فأصلي صلاة الصبح أربعان وصلاة الصبح ركعتين أو مثلا |
|
|
| 252 |
| 00:28:10,970 --> 00:28:18,890 |
| يقول أعود إلى البيت تعبا من عمل النهار فأريد أن |
|
|
| 253 |
| 00:28:18,890 --> 00:28:26,480 |
| أصلي صلاة العشاء ركعتينفنقول له لا هذا أمر توقفي |
|
|
| 254 |
| 00:28:26,480 --> 00:28:31,940 |
| من عند الله تبارك وتعالى لا زيادة ولا نقصان لا |
|
|
| 255 |
| 00:28:31,940 --> 00:28:39,930 |
| تعديل ولا تبديل ولا تغيير فصلاة الفجر ركعتانمن زاد |
|
|
| 256 |
| 00:28:39,930 --> 00:28:45,050 |
| أو نقص فقط بطلة صلاته وكذلك صلاته العشائي والظهري |
|
|
| 257 |
| 00:28:45,050 --> 00:28:54,050 |
| والعصري أربعا أما صلاته المغرب فهي وتر فهي سلاسا |
|
|
| 258 |
| 00:28:54,050 --> 00:29:02,000 |
| نعم ومن خارج الكتاب أقول حاول بعض الخلفاءفي |
|
|
| 259 |
| 00:29:02,000 --> 00:29:08,680 |
| التاريخ الإسلامي أن يجعل صلاة العيد كصلاة الجمعة |
|
|
| 260 |
| 00:29:08,680 --> 00:29:16,080 |
| حتى لا يخرج الناس أراد أن يجعل الخطبة أولا والصلاة |
|
|
| 261 |
| 00:29:16,080 --> 00:29:23,360 |
| ثانيا حتى لا يخرج الناس من المسجد فقام عليه |
|
|
| 262 |
| 00:29:23,360 --> 00:29:29,600 |
| العلماء العاملون الأمرون بالمعروف والنهون عن |
|
|
| 263 |
| 00:29:29,600 --> 00:29:36,410 |
| المنكروقالوا له هذا وقف من عند الله هذا فعل رسول |
|
|
| 264 |
| 00:29:36,410 --> 00:29:41,910 |
| الله وما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في صلاة |
|
|
| 265 |
| 00:29:41,910 --> 00:29:50,370 |
| العيد الصلاة أولا والخطبة ثانيا أما في صلاة الجمعة |
|
|
| 266 |
| 00:29:50,370 --> 00:29:58,860 |
| فالخطبة أولا والصلاة ثانيافلا يصح أي تغيير أو |
|
|
| 267 |
| 00:29:58,860 --> 00:30:08,320 |
| تبديل أو تعديل ثانيا يترتب على قولنا أن العبادة |
|
|
| 268 |
| 00:30:08,320 --> 00:30:18,540 |
| توقفية أنها لا تعلّل بعلة لأن العلة خفية فلا يصح |
|
|
| 269 |
| 00:30:18,540 --> 00:30:28,310 |
| أن يقال إن العلة من فردالوضوء مثلا النظافة أو من |
|
|
| 270 |
| 00:30:28,310 --> 00:30:36,050 |
| فرض الصلاة الرياضة أو من فرض الصوم الصحى يمكن أن |
|
|
| 271 |
| 00:30:36,050 --> 00:30:43,030 |
| نقول بأن هذه الأشياء هي فوائد وليست علالة لأن |
|
|
| 272 |
| 00:30:43,030 --> 00:30:50,330 |
| العلة خفية لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى وما |
|
|
| 273 |
| 00:30:50,330 --> 00:30:57,420 |
| علينا نحن المسلمينالذين آمنا بالله ربا وبمحمد |
|
|
| 274 |
| 00:30:57,420 --> 00:31:05,640 |
| رسولا وبالإسلام دينا إلا السمع والطاعة نعم حتى و |
|
|
| 275 |
| 00:31:05,640 --> 00:31:11,660 |
| لو غابت عن الحكمة أحيانا فإذا مسئولنا عن تحريم |
|
|
| 276 |
| 00:31:11,660 --> 00:31:16,500 |
| الخمر لماذا حرم الله الخمر هناك من تكلم عن أضراره |
|
|
| 277 |
| 00:31:16,500 --> 00:31:22,650 |
| ولكنالإجابة لأن الله حرّم علينا الخمر لماذا حرّم |
|
|
| 278 |
| 00:31:22,650 --> 00:31:27,230 |
| الله الزنا لأن الله قد حرّم علينا الزنا وفيه ما |
|
|
| 279 |
| 00:31:27,230 --> 00:31:33,480 |
| فيه من الأضرار هذا لا يخفىولماذا حرّم الله علينا |
|
|
| 280 |
| 00:31:33,480 --> 00:31:39,080 |
| لحمة الخنزير كنا نقول و نحن صغار لأن فيه الدودة |
|
|
| 281 |
| 00:31:39,080 --> 00:31:44,180 |
| الشريطية فثبتت أنها في البقر لأن الله حرّم علينا |
|
|
| 282 |
| 00:31:44,180 --> 00:31:49,080 |
| لحمة الخنزير إنما حرّم عليكم الميتة والدم و لحمة |
|
|
| 283 |
| 00:31:49,080 --> 00:31:54,360 |
| الخنزير وما أهل لغير الله به وحال المؤمنين سمعنا |
|
|
| 284 |
| 00:31:54,360 --> 00:31:59,460 |
| وأطعنا أفرانك ربنا وإليك المصير وإن غابت عننا |
|
|
| 285 |
| 00:31:59,460 --> 00:32:08,090 |
| الإلهوإن غابت عنّا الحكمة ويمكن الاستدلال على ذلك |
|
|
| 286 |
| 00:32:08,090 --> 00:32:13,930 |
| بخصة عمر رضي الله عنه لما كان يطوف يوما حول الكعبة |
|
|
| 287 |
| 00:32:13,930 --> 00:32:19,770 |
| المشرفة زادها الله تشريفا ولمّا وصل إلى الحجر |
|
|
| 288 |
| 00:32:19,770 --> 00:32:30,820 |
| الأسود الأسعد ان شاء الله قبله وقال هكذارأيت رسول |
|
|
| 289 |
| 00:32:30,820 --> 00:32:38,360 |
| الله صلى الله عليه وسلم يقبلك إنك حجر لا تنفع ولا |
|
|
| 290 |
| 00:32:38,360 --> 00:32:45,360 |
| تضرر ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك هذا |
|
|
| 291 |
| 00:32:45,360 --> 00:32:54,020 |
| هو الإيمان الخالص بأحكام الله وبشرع الله ولذلك نحن |
|
|
| 292 |
| 00:32:54,020 --> 00:33:00,240 |
| عندما نطوف حول الكعبة لا نطوف حول حجارةوعندما نقبل |
|
|
| 293 |
| 00:33:00,240 --> 00:33:05,220 |
| الحجر الأسود لا نقبل حجراً إنما نمتثل أمر الله |
|
|
| 294 |
| 00:33:05,220 --> 00:33:11,020 |
| لأنه من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فإنها من |
|
|
| 295 |
| 00:33:11,020 --> 00:33:18,940 |
| تقوى القلوب نعم رأيتم في مناسك الحجر في منا نرجم |
|
|
| 296 |
| 00:33:18,940 --> 00:33:27,230 |
| حجراً وما هذه الاستوانة التي نرجمها بالحجارةأول |
|
|
| 297 |
| 00:33:27,230 --> 00:33:32,950 |
| يوم من أيام العيد سبعا وفي اليوم الثاني احدا |
|
|
| 298 |
| 00:33:32,950 --> 00:33:37,310 |
| وعشرين حصاتا وفي اليوم الثالث كذلك تسعة واربعون |
|
|
| 299 |
| 00:33:37,310 --> 00:33:43,390 |
| حصاتا ومن تخلف فسبعون حصاتا انما نرجم حجرا بحجر |
|
|
| 300 |
| 00:33:43,390 --> 00:33:50,030 |
| ايضا هذا امتثال لامر الله لأن أعداء الإسلام قالوا |
|
|
| 301 |
| 00:33:50,030 --> 00:33:56,010 |
| كيفترجمون الحجر وتقبلون الحجر وتطفون حول الحجر |
|
|
| 302 |
| 00:33:56,010 --> 00:34:02,390 |
| بينما حرّم الإسلام عبادة الحجر كالأوثان والأصنام |
|
|
| 303 |
| 00:34:02,390 --> 00:34:07,410 |
| كانت مصنوعة من الحجارة نقول لهم ما نفعله نحن |
|
|
| 304 |
| 00:34:07,410 --> 00:34:14,170 |
| المسلمين إنما هو امتثال لأمر اللهوما يعظم شعائر |
|
|
| 305 |
| 00:34:14,170 --> 00:34:23,450 |
| الله فإنها من تقوى القلوب لا مانع أن نستشهد بشعر |
|
|
| 306 |
| 00:34:23,450 --> 00:34:31,930 |
| إمرئ القهز عندما كان يمر على ديار ليلة ويقبل |
|
|
| 307 |
| 00:34:31,930 --> 00:34:41,120 |
| الحجارة التي مستها ليلة هل هويمر عليها من أجل |
|
|
| 308 |
| 00:34:41,120 --> 00:34:47,440 |
| الحجارة أم من أجل أن يشم رائحة ليلة و لذلك قال أمر |
|
|
| 309 |
| 00:34:47,440 --> 00:34:53,340 |
| .. أمر على ديار ديار ليلة أقبل ذا الجدار و ذا |
|
|
| 310 |
| 00:34:53,340 --> 00:34:58,750 |
| الجدارةوما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب من سكن |
|
|
| 311 |
| 00:34:58,750 --> 00:35:05,210 |
| الديارة ولله المثل الأعلى سبحانه وتعالى نعم إذا |
|
|
| 312 |
| 00:35:05,210 --> 00:35:11,370 |
| هنا نقول في البند الأول أو الخصية الأولى من خصائص |
|
|
| 313 |
| 00:35:11,370 --> 00:35:16,350 |
| العبادة في الإسلام أن العبادة لا تكون إلا لله |
|
|
| 314 |
| 00:35:16,350 --> 00:35:22,870 |
| واحدة نقية من الشرك بنوعيه الشرك الأكبر والشرك |
|
|
| 315 |
| 00:35:22,870 --> 00:35:27,680 |
| الأصغركما قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء |
|
|
| 316 |
| 00:35:27,680 --> 00:35:33,940 |
| ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا |
|
|
| 317 |
| 00:35:33,940 --> 00:35:39,140 |
| وكلنا يترتب على ذلك أن العبادة في الإسلام توقفية |
|
|
| 318 |
| 00:35:39,140 --> 00:35:47,170 |
| نعم ومعنى توقفيةأنها ليست اجتهادية من الرسول عليه |
|
|
| 319 |
| 00:35:47,170 --> 00:35:50,950 |
| الصلاة والسلام بل من عند الله كما يقال إن صور |
|
|
| 320 |
| 00:35:50,950 --> 00:35:56,130 |
| القرآن توقفية هذه صورة البقرة وهذه صورة الامران |
|
|
| 321 |
| 00:35:56,130 --> 00:36:04,210 |
| وهذه صورة النساءالمائدة و هكذا الأعراف و الأنعام و |
|
|
| 322 |
| 00:36:04,210 --> 00:36:09,630 |
| الأنفال إلى غير ذلك من الصور فهي توقيفية من عند |
|
|
| 323 |
| 00:36:09,630 --> 00:36:16,270 |
| الله و ليست اجتهادا من عند رسول الله ﷺ و كذلك هنا |
|
|
| 324 |
| 00:36:16,270 --> 00:36:21,210 |
| نقول إن العبادة توقيفية أي أنها من عند الله و فعل |
|
|
| 325 |
| 00:36:21,210 --> 00:36:26,890 |
| رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ﷺ و معنى أنها |
|
|
| 326 |
| 00:36:26,890 --> 00:36:35,600 |
| توقيفية أولاأنه لا زيادة فيها ولا نقصان ولا تعديل |
|
|
| 327 |
| 00:36:35,600 --> 00:36:42,920 |
| فيها ولا تبديل ثانيا أنها لا تعلل بعلة فلا يقلق |
|
|
| 328 |
| 00:36:42,920 --> 00:36:48,940 |
| الصلاة من أجل الرياضة وإلا من يلعبالرياضة و يجري |
|
|
| 329 |
| 00:36:48,940 --> 00:36:54,960 |
| ورا الطابة فهو اللي يصلي، لا ولا نقول أن الوضوء من |
|
|
| 330 |
| 00:36:54,960 --> 00:36:59,940 |
| أجل النظافة لأن غيرنا من أعداء الإسلام قد يغتسلون |
|
|
| 331 |
| 00:36:59,940 --> 00:37:05,530 |
| أكثر مننانعم بالسبب روايحهم الخبيثة التي تنجم عن |
|
|
| 332 |
| 00:37:05,530 --> 00:37:10,250 |
| الأطعم الحرام و عن شرب الخمر و عن العرق المنتن و |
|
|
| 333 |
| 00:37:10,250 --> 00:37:17,890 |
| كذلك العبادات الأخرى لماذا نغتفل من الجنابة هذا |
|
|
| 334 |
| 00:37:17,890 --> 00:37:24,420 |
| السؤالكثيرا ما نسأله لماذا نغتسل من الجنابة؟ لماذا |
|
|
| 335 |
| 00:37:24,420 --> 00:37:30,140 |
| لا نقتفر على غسل الأعضاء التناسلية فقط؟ فنقول هذا |
|
|
| 336 |
| 00:37:30,140 --> 00:37:38,420 |
| أيضا شرع الله وامتثال لأمر الله نغتسل استجابة لله |
|
|
| 337 |
| 00:37:38,420 --> 00:37:43,140 |
| وإن غابت عننا الحكمة أو غابت عننا الأله وإن كنتم |
|
|
| 338 |
| 00:37:43,140 --> 00:37:48,740 |
| جنوبا فاتحروا هكذا قال الله فأهلا وسهلا ومرحبا |
|
|
| 339 |
| 00:37:49,040 --> 00:37:54,720 |
| بكلام الله و شرع الله سبحانه وتعالى أما الميزة |
|
|
| 340 |
| 00:37:54,720 --> 00:38:00,400 |
| الثانية أو الخاصية الثانية من خاصية العبادة أنه لا |
|
|
| 341 |
| 00:38:00,400 --> 00:38:06,520 |
| وساطة فيها بين الله تعالى و بين عباده لأن هذه |
|
|
| 342 |
| 00:38:06,520 --> 00:38:14,890 |
| العبادة صلة بين العبد و ربه ولا تحتاج إلى وساطةكما |
|
|
| 343 |
| 00:38:14,890 --> 00:38:20,890 |
| هو الحال اليوم عند اليهود و عند النصارى يتوجهون |
|
|
| 344 |
| 00:38:20,890 --> 00:38:27,010 |
| إلى الحاخمات أو إلى القصص أو إلى الرهبان و يعترفون |
|
|
| 345 |
| 00:38:27,010 --> 00:38:33,590 |
| بذنبهم و يدفعون الدولارات و الآلاف من أجل أن |
|
|
| 346 |
| 00:38:33,590 --> 00:38:40,870 |
| يغفروا لهم و من أجل أن يدخلوهم الجنة فالإسلام لا |
|
|
| 347 |
| 00:38:40,870 --> 00:38:48,710 |
| يعترف بهذه الصقوقثقوق حرمان وثقوق وفران لأن |
|
|
| 348 |
| 00:38:48,710 --> 00:38:54,670 |
| العلاقة بين العبد وربه قالوا يا رسول الله أقريب |
|
|
| 349 |
| 00:38:54,670 --> 00:39:01,770 |
| ربنا فنناديه أم بعيد فنناديه فكان جبريل عليه |
|
|
| 350 |
| 00:39:01,770 --> 00:39:07,420 |
| السلام أسرع بالجوابفنزل قوله تعالى في صورة البقرة |
|
|
| 351 |
| 00:39:07,420 --> 00:39:15,880 |
| عقب آيات الصيام وإذا سألك عبادي عني فإني قريب فإني |
|
|
| 352 |
| 00:39:15,880 --> 00:39:22,580 |
| قريب والفاء هنا حرف عطف كما نعلم يفيد الترتيب |
|
|
| 353 |
| 00:39:22,580 --> 00:39:30,780 |
| والتعقيد لا وساطة فعلا بين العبد وربه إذا أصبت |
|
|
| 354 |
| 00:39:30,780 --> 00:39:41,550 |
| خطيئةأو فحشة أو معصية أو تلبست بذنب أو حرام فليس |
|
|
| 355 |
| 00:39:41,550 --> 00:39:48,350 |
| لك أن تذهب إلى شيخ من أجل أن تعترف بين يديه حتى |
|
|
| 356 |
| 00:39:48,350 --> 00:39:53,730 |
| يغفر لك أو يدعو لك بالمغفرة والرحمة والرضوان لا |
|
|
| 357 |
| 00:39:53,730 --> 00:40:01,220 |
| توجه إلى الله وادعو اللهوارفع أكفة ضراعة إلى الله |
|
|
| 358 |
| 00:40:01,220 --> 00:40:07,460 |
| واذرف الدموع ساخنة على الوجنات قائلا يا رب فإنه |
|
|
| 359 |
| 00:40:07,460 --> 00:40:13,640 |
| يجيبك على الفور لبيك عبدي لبيك منزل الذي وقف على |
|
|
| 360 |
| 00:40:13,640 --> 00:40:19,280 |
| بابي واطرته وكيف أطرد أحبابي فالتائب حبيب الرحمن |
|
|
| 361 |
| 00:40:19,280 --> 00:40:26,670 |
| والتائب من الذنب كمن لا ذنب لهوإذا سألك عبادي عني |
|
|
| 362 |
| 00:40:26,670 --> 00:40:32,710 |
| فإني قريب حتى إن هذه الآية تختلف عن مثيلاتها من |
|
|
| 363 |
| 00:40:32,710 --> 00:40:42,090 |
| الآيات الأخرى لأنها قد جاعت بصيغة قل كما في حوالي |
|
|
| 364 |
| 00:40:42,090 --> 00:40:47,230 |
| أربعة عشر موضعا في القرآن الكريم مثل قول ويسألونك |
|
|
| 365 |
| 00:40:47,230 --> 00:40:54,710 |
| عن المحيط قل هو أذن قل يا محمد لأنمحمد هو المبلغ |
|
|
| 366 |
| 00:40:54,710 --> 00:41:01,890 |
| عن الله سبحانه وتعالى ويسألون كماذا ينفقون قل |
|
|
| 367 |
| 00:41:01,890 --> 00:41:10,340 |
| العفوو يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله و الرسول |
|
|
| 368 |
| 00:41:10,340 --> 00:41:16,520 |
| و يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيته للناس و الحجة |
|
|
| 369 |
| 00:41:16,520 --> 00:41:21,100 |
| إيه لأ غير ذلك من المواضع أما هنا فجاءت الآية و |
|
|
| 370 |
| 00:41:21,100 --> 00:41:26,200 |
| إذا سألك عبادي عني لم يقول فقول إنه خير لأن النبي |
|
|
| 371 |
| 00:41:26,200 --> 00:41:32,180 |
| عليه السلام سيموت إنك ميتوإن هم ميتون قالها أبو |
|
|
| 372 |
| 00:41:32,180 --> 00:41:36,160 |
| بكر الصديق رضي الله عنه أيها الناس من كان يعبد |
|
|
| 373 |
| 00:41:36,160 --> 00:41:42,980 |
| محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله |
|
|
| 374 |
| 00:41:42,980 --> 00:41:52,390 |
| حي لا يموت نعم وإذا سألك عبادي عني فإني قريبأجيب |
|
|
| 375 |
| 00:41:52,390 --> 00:41:57,290 |
| دعوة الداعي ذا دعان فليستجيبوا ليه وليؤمنوا بيه |
|
|
| 376 |
| 00:41:57,290 --> 00:42:03,570 |
| لعلهم يرشدوا سبحانه وتعالى أقربوا إلينا من دقات |
|
|
| 377 |
| 00:42:03,570 --> 00:42:09,450 |
| قلوبنا وأقربوا إلينا مما يختر في نفوسنا بل أقربوا |
|
|
| 378 |
| 00:42:09,450 --> 00:42:14,430 |
| إلينا من حبل الوريد كما قال ربنا وقال ربكم دعوني |
|
|
| 379 |
| 00:42:14,430 --> 00:42:20,140 |
| أستجيب لكمإن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم |
|
|
| 380 |
| 00:42:20,140 --> 00:42:25,800 |
| داخرين أرأيتم سم الدعاء عبادة إن الذين يستكبرون عن |
|
|
| 381 |
| 00:42:25,800 --> 00:42:30,640 |
| عبادته ولم يقول عن دعائه بل جاء في الحديث إن |
|
|
| 382 |
| 00:42:30,640 --> 00:42:38,640 |
| الدعاء هو العبادة بل هو مخ العبادة نعم فما أحوجنا |
|
|
| 383 |
| 00:42:39,460 --> 00:42:46,280 |
| إلى الله الذي يغفر الزنب ويقبل التوب ويعفو عن كثير |
|
|
| 384 |
| 00:42:46,280 --> 00:42:52,260 |
| كيف لا وقد جاء في الأثر أنه سبحانه وتعالى ينزل كل |
|
|
| 385 |
| 00:42:52,260 --> 00:42:59,860 |
| ليلة في الثورة الأخيرة من الليل ينزل طبعا دون |
|
|
| 386 |
| 00:42:59,860 --> 00:43:08,220 |
| تأويلودون تعطيل ودون تشبيه هذه هي عقيدتنا نحن أهل |
|
|
| 387 |
| 00:43:08,220 --> 00:43:14,420 |
| الصنة والجماعة كما سؤل الإمام مالك رضي الله عنه |
|
|
| 388 |
| 00:43:14,420 --> 00:43:19,260 |
| ورحمة الله عليه في قوله تبارك وتعالى الرحمن على |
|
|
| 389 |
| 00:43:19,260 --> 00:43:23,960 |
| العرش استوى فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول |
|
|
| 390 |
| 00:43:23,960 --> 00:43:29,480 |
| والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعةوقال ما أراك إلى |
|
|
| 391 |
| 00:43:29,480 --> 00:43:37,820 |
| رجل سوء وأمر بإخراجه رضي الله عنه نعم ويقول هل من |
|
|
| 392 |
| 00:43:37,820 --> 00:43:48,640 |
| سائل فأعطيه مسألة نعم هكذا حتى يطلع الفجر نعم أما |
|
|
| 393 |
| 00:43:48,640 --> 00:43:56,080 |
| ثالثا من خصائص العبادة لا يُعبد الله تعالى إلا بما |
|
|
| 394 |
| 00:43:56,080 --> 00:44:01,970 |
| شرعهكما أسلفنا قبل قليل لا زيادة ولا نقصان لا |
|
|
| 395 |
| 00:44:01,970 --> 00:44:09,970 |
| تعديل ولا تبديل كما جاء في الحديث أما بعد فإن خير |
|
|
| 396 |
| 00:44:09,970 --> 00:44:16,130 |
| الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله |
|
|
| 397 |
| 00:44:16,130 --> 00:44:23,770 |
| عليه وسلم وشر الأمور محدثتها وكل محدثة بدعةوفي |
|
|
| 398 |
| 00:44:23,770 --> 00:44:29,730 |
| زيادة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وفي الحديث |
|
|
| 399 |
| 00:44:29,730 --> 00:44:34,050 |
| الآخر عن السيدة عائشة رضي الله عنها من أحدث في |
|
|
| 400 |
| 00:44:34,050 --> 00:44:40,370 |
| أمرنا ما ليس فيه فهو رد والحديث عند مسلم ذكر |
|
|
| 401 |
| 00:44:40,370 --> 00:44:47,450 |
| النووي في شرح مسلم فهو رد أي مردود على صحبهلأن كل |
|
|
| 402 |
| 00:44:47,450 --> 00:44:53,630 |
| هذه زيادات من البدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في |
|
|
| 403 |
| 00:44:53,630 --> 00:44:59,370 |
| النار فانتبهوا هنا إلى مصطلح البدعة لأن البدعة كل |
|
|
| 404 |
| 00:44:59,370 --> 00:45:04,170 |
| ما لم يكن عليه الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء |
|
|
| 405 |
| 00:45:04,170 --> 00:45:10,850 |
| والراشدون فهوبدعا من أجل أن تكون العبادة سليمة |
|
|
| 406 |
| 00:45:10,850 --> 00:45:15,490 |
| وصحيحة لابد أن نكون على طريق رسول الله عليه الصلاة |
|
|
| 407 |
| 00:45:15,490 --> 00:45:19,830 |
| والسلام قال الله تبارك وتعالى قل إن كنتم تحبون |
|
|
| 408 |
| 00:45:19,830 --> 00:45:25,090 |
| الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله |
|
|
| 409 |
| 00:45:25,090 --> 00:45:30,210 |
| غفور ورحيم فالدين كامل لا يقبل الزيادة أو النقصان |
|
|
| 410 |
| 00:45:30,210 --> 00:45:36,620 |
| كما أسلفناأما رابعا فالعبادة تقوم على اليسر ورفع |
|
|
| 411 |
| 00:45:36,620 --> 00:45:45,570 |
| الحرد وهذا سبق أن ذكرناه من قبلهعند الحديث عن حاجة |
|
|
| 412 |
| 00:45:45,570 --> 00:45:49,670 |
| المجتمعات إلى النظم الإسلامية لأن الشريعة |
|
|
| 413 |
| 00:45:49,670 --> 00:45:55,290 |
| الإسلامية والعبادة الإسلامية لا حرج فيها ولا مشقة |
|
|
| 414 |
| 00:45:55,290 --> 00:46:00,210 |
| فيها كما قال الله تبارك وتعالى ما يريد الله ليجعل |
|
|
| 415 |
| 00:46:00,210 --> 00:46:05,490 |
| عليكم منخرجولكن يريد ليطهركم وكما قال الله تعالى |
|
|
| 416 |
| 00:46:05,490 --> 00:46:09,610 |
| يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر و في |
|
|
| 417 |
| 00:46:09,610 --> 00:46:14,370 |
| الحديث إن الدين يسر و لا يشد الدين أحد إلا غلبه |
|
|
| 418 |
| 00:46:14,370 --> 00:46:19,070 |
| فسددوا و قاربوا و أبشروا و استعينوا بالغدوة و |
|
|
| 419 |
| 00:46:19,070 --> 00:46:24,580 |
| الروحة و شيء من الدلجة و قد مرت منها بعضالاحكام |
|
|
| 420 |
| 00:46:24,580 --> 00:46:28,240 |
| عند الحديث عن الأعذار والاستثناءات في الشريعة |
|
|
| 421 |
| 00:46:28,240 --> 00:46:33,840 |
| الإسلامية مثل قصر الصلاة في الصفر ومثل الجمع في |
|
|
| 422 |
| 00:46:33,840 --> 00:46:38,540 |
| حال الخوف وفي حال الصفر وفي حال المرض وكذلك |
|
|
| 423 |
| 00:46:38,540 --> 00:46:42,320 |
| استعمال الطراب في الطهارة بدل وضوء فلم تجدوا ماء |
|
|
| 424 |
| 00:46:42,320 --> 00:46:47,720 |
| فتيمموا صعيدا طيبة وهكذا الإسلام والحمد لله كله |
|
|
| 425 |
| 00:46:47,720 --> 00:46:54,490 |
| يسر وسماحة وقد مر بنا حديثالراحة الثلاثة فماذا قال |
|
|
| 426 |
| 00:46:54,490 --> 00:46:58,530 |
| لهم عليه الصلاة والسلام إني أتقاكم لله و أخشاكم له |
|
|
| 427 |
| 00:46:58,530 --> 00:47:03,910 |
| ولكن أصوم و أفطر و أصلي و أرقد و أتسوج النساء فمن |
|
|
| 428 |
| 00:47:03,910 --> 00:47:10,160 |
| رغب عن سنتي فليس مني عليه الصلاة والسلامأما خامسا |
|
|
| 429 |
| 00:47:10,160 --> 00:47:17,120 |
| وأخيرا فمن أعظم خصائص العبادة في الإسلام النية |
|
|
| 430 |
| 00:47:17,120 --> 00:47:23,400 |
| والإخلاص فذلك أساس قبول العبادة ولعلنا تكلمنا عن |
|
|
| 431 |
| 00:47:23,400 --> 00:47:27,330 |
| الشرك الأكبر وعن الشرك الأصغر اللي هو هوالرياء |
|
|
| 432 |
| 00:47:27,330 --> 00:47:33,290 |
| وتكلمنا حتى عن الذبيحة إذا لم تذبح باسم الله فهي |
|
|
| 433 |
| 00:47:33,290 --> 00:47:37,510 |
| ميتة وما ذبح على النصب كما قال الله تبارك وتعالى |
|
|
| 434 |
| 00:47:37,510 --> 00:47:42,710 |
| لن ينال الله لحمها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى |
|
|
| 435 |
| 00:47:42,710 --> 00:47:50,570 |
| منكم وفي الحديثالطويل الصحيح إنما الأعمال بالنيات |
|
|
| 436 |
| 00:47:50,570 --> 00:47:55,290 |
| وإنما لكل مرئي ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله |
|
|
| 437 |
| 00:47:55,290 --> 00:48:00,510 |
| ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا |
|
|
| 438 |
| 00:48:00,510 --> 00:48:05,830 |
| يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجره وهذا |
|
|
| 439 |
| 00:48:05,830 --> 00:48:09,810 |
| الحديث له قصة لأن الصحابة هاجروا إلى المدينة |
|
|
| 440 |
| 00:48:09,810 --> 00:48:13,670 |
| المنورة من أجل الله من أجل الجهاد في سبيل الله |
|
|
| 441 |
| 00:48:13,670 --> 00:48:22,840 |
| وابتغاءمرضات الله إلا أن هناك شخصا يسمى حاطب فهاجر |
|
|
| 442 |
| 00:48:22,840 --> 00:48:28,400 |
| إلى المدينة ليس من أجل الهجرة وإنما من أجل الزواج |
|
|
| 443 |
| 00:48:28,400 --> 00:48:34,400 |
| بامرأة تسمى بأم قيس حتى صمي في التاريخ الإسلامي |
|
|
| 444 |
| 00:48:34,400 --> 00:48:39,540 |
| بمهاجر أم قيسوالنبي عليه الصلاة والسلام عندما كان |
|
|
| 445 |
| 00:48:39,540 --> 00:48:45,360 |
| ينصح كان لا يوجه النصيحة إلى الشخص مباشرة فكان |
|
|
| 446 |
| 00:48:45,360 --> 00:48:48,840 |
| يقول أحيانا ما لي أرى أقواما أو ما باله أقواما |
|
|
| 447 |
| 00:48:48,840 --> 00:48:53,940 |
| وهنا قال إنما الأعمال بالنيات قاعدة عامة وإنما لكل |
|
|
| 448 |
| 00:48:53,940 --> 00:48:59,980 |
| مرء منوى ثم أراد الاقتراب فقال فمن كانت هجرته إلى |
|
|
| 449 |
| 00:48:59,980 --> 00:49:04,900 |
| الله ورسولهكما فعل الصحابة فهجرته إلى الله ورسوله |
|
|
| 450 |
| 00:49:04,900 --> 00:49:09,900 |
| ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها وهذا |
|
|
| 451 |
| 00:49:09,900 --> 00:49:14,520 |
| من باب عطف الخاص على العام كما فعل مهاجر أم قيد |
|
|
| 452 |
| 00:49:14,520 --> 00:49:19,680 |
| فلا ثواب له ولا أجر له فهجرته إلى ما هاجر إليه |
|
|
| 453 |
| 00:49:19,680 --> 00:49:25,920 |
| هكذا نكون قد انتهينا من الفصل الثاني في محاضرة |
|
|
| 454 |
| 00:49:25,920 --> 00:49:30,930 |
| واحدة إن أحيان اللهوكنا من أهل الدنيا ان شاء الله |
|
|
| 455 |
| 00:49:30,930 --> 00:49:34,790 |
| نكون في المحاضرة التالية مع الفصل الثالث وهو |
|
|
| 456 |
| 00:49:34,790 --> 00:49:38,430 |
| بعنوان نظام الأخلاق في الإسلام وصلى اللهم على |
|
|
| 457 |
| 00:49:38,430 --> 00:49:43,270 |
| سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
|
|
|
