PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/5kneOaWUqdM.srt

1
00:00:05,090 --> 00:00:07,750
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

2
00:00:07,750 --> 00:00:11,510
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على

3
00:00:11,510 --> 00:00:16,390
رسول الله اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه 

4
00:00:16,390 --> 00:00:21,390
وسلم أجمعين عزيزي الطلاب قبل  أن أبدأ وأرحب بكم جميعا 

5
00:00:21,390 --> 00:00:25,170
وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام الله عليكم 

6
00:00:25,170 --> 00:00:31,280
ورحمته وبركته نحن ما زلنا مع الفصل الرابع من فصول

7
00:00:31,280 --> 00:00:35,220
مساق النظام الإسلامية وهو بعنوان نظام الأسرة في

8
00:00:35,220 --> 00:00:41,580
الإسلام ونكمل اليوم الحقوق الزوجية وقد انتهينا من

9
00:00:41,580 --> 00:00:47,940
حقوق الزوج ووصلنا بإذنه تعالى إلى حقوق

10
00:00:47,940 --> 00:00:56,160
الزوجة ونتكلم أيضا عن الحقوق المشتركة بين الزوجين

11
00:00:56,160 --> 00:01:06,700
نقول وبالله التوفيق لقد مر بنا لقد مر بنا حق الزوج

12
00:01:07,680 --> 00:01:16,640
على زوجته ابتداءً بالطاعة ومرورًا بالأمانة وحسن

13
00:01:16,640 --> 00:01:24,640
العشرة والتقديم والإنفاق هذه خمسة هي حقوق الزوج 
14
00:01:24,640 --> 00:01:30,320
أرجو أن تحفظها لأنه قد يأتيكم أسئلة في الامتحانات

15
00:01:30,320 --> 00:01:37,560
هذا من حقوق الزوج وهذا من حقوق الزوجة وهذا من

16
00:01:37,560 --> 00:01:42,280
الحقوق المشتركة فلابد من التفريق بين حقوق الزوج

17
00:01:42,280 --> 00:01:49,800
الخمسة على حدة وحقوق الزوجة الأربعة على حدة

18
00:01:49,800 --> 00:01:56,000
والحقوق المشتركة الأربعة أيضا على حدة حتى لا يختلط 

19
00:01:56,000 --> 00:02:04,370
الأمر عليكم في الامتحان أما حقوق الزوجة على زوجها و

20
00:02:04,370 --> 00:02:12,630
هو القسم الثاني من الحقوق فبدأ بحسن المعاشرة وأنا

21
00:02:12,630 --> 00:02:24,030
أقول قبل أن أبدأ بأن هذا يحتاج إلى ترتيب فقد مر بنا 

22
00:02:24,030 --> 00:02:33,460
أن حسن المعاشرة وهو الحق الثالث بعد الطاعة والأمانة

23
00:02:33,460 --> 00:02:40,380
من حقوق الزوج على زوجته والحق الأول من حقوق الزوجة

24
00:02:40,380 --> 00:02:46,200
على زوجها هو حسن المعاشرة فلو كنت مستشارًا في هذا

25
00:02:46,200 --> 00:02:56,260
الترتيب لقلت بأن حسن المعاشرة يجب 

26
00:02:56,260 --> 00:03:04,950
أن يكون من الحقوق المشتركة بين الزوجين لأنه إذا

27
00:03:04,950 --> 00:03:13,730
كانت الزوجة مطالبة بأن تحسن عشرة زوجها فالزوج كذلك

28
00:03:13,730 --> 00:03:21,150
بالمثل مطالب بأن يحسن عشرة زوجته وقد قال الله

29
00:03:21,150 --> 00:03:25,430
تعالى وعاشروهن بالمعروف

30
00:03:28,840 --> 00:03:34,260
فحسن المعاشرة أرجو أن يكون في طبعة قادمة من الحقوق

31
00:03:34,260 --> 00:03:39,320
المشتركة بين الزوجين لأنه لو جاء مثلاً سؤال في

32
00:03:39,320 --> 00:03:48,280
الامتحان حقوق الزوج حسن المعاشرة فقد يكون أيضًا من

33
00:03:48,280 --> 00:03:56,080
حقوق الزوجة لأنه قد جاء مكررًا مرة من حقوق الزوج وهو

34
00:03:56,080 --> 00:04:01,520
الحق الثالث وفق ترتيب الكتاب والحق الأول من حقوق

35
00:04:01,520 --> 00:04:07,080
الزوجة على زوجها كما نراه في الكتاب ولذلك إذا ما

36
00:04:07,080 --> 00:04:15,600
جاء سؤال حسن المعاشرة من حقوق الزوج الزوجة الزوج

37
00:04:15,600 --> 00:04:23,720
والزوجة لا شيء مما سبق أو كل ما سبق فيكون الجواب

38
00:04:23,720 --> 00:04:32,420
الثالث جيم هو الجواب الصحيح لأن حسن المعاشرة من

39
00:04:32,420 --> 00:04:38,900
حقوق الزوجين معًا فهو من حق الزوج على

40
00:04:38,900 --> 00:04:47,400
زوجته ومن حق الزوجة على زوجها وحسن المعاشرة

41
00:04:47,400 --> 00:04:55,420
بالنسبة إلى الزوجة يكون باللين والرفق في المعاملة

42
00:04:55,420 --> 00:05:04,920
وأن يؤدي حقها من المهر والنفقة وأن يبتسم في وجهها 

43
00:05:04,920 --> 00:05:13,150
وألا يعبس بدون ذنب والأهم من هذا كما قال هنا في

44
00:05:13,150 --> 00:05:19,290
الكتاب وهو ما نقل عن السلف الصالح أن يتجمل لها كما

45
00:05:19,290 --> 00:05:27,250
تتجمل له وهذه نقطة لابد أن نقف عندها قليلاً وقد قال 

46
00:05:27,250 --> 00:05:34,490
أحد السلف إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي فالزوج 

47
00:05:34,490 --> 00:05:45,890
له زينة من النظافة والطهارة والغسل وإزالة العرق حتى

48
00:05:45,890 --> 00:05:53,150
لو كان في شعره شيب له أن يصبغ إن كان صغيرًا صبغ

49
00:05:53,150 --> 00:05:58,070
باللون الأسود لأنه لا يتعارض مع الفطرة وإن كان

50
00:05:58,070 --> 00:06:04,890
كبيرًا صبغ باللون الأحمر كما ورد لما أسلم أبو قحافة 

51
00:06:05,650 --> 00:06:10,410
والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وجاء به إلى 

52
00:06:10,410 --> 00:06:17,510
الرسول صلى الله عليه وسلم وكان شعره قد شاب وبيضّ

53
00:06:17,510 --> 00:06:26,270
فكره الرسول منه ذلك فقال غيروا هذا واجتنبوه السواد 

54
00:06:26,270 --> 00:06:34,820
لماذا قال هنا واجتنبوه السواد لأن السواد لا يتناسب مع

55
00:06:34,820 --> 00:06:43,320
سن أبي قحافة لأنه كان شيخًا عجوزًا قد طعن في السن

56
00:06:43,320 --> 00:06:51,180
شاب شعره وبيّض ظهره وبلغ من الكبر عتيه أما إذا

57
00:06:51,180 --> 00:06:57,880
كان أو كانت هي صغيرة أو كانت صغيرة مثلاً فلها أن

58
00:06:57,880 --> 00:07:03,460
تصبغ باللون الأسود وذلك ليس مكروهًا إن شاء الله 

59
00:07:03,460 --> 00:07:09,560
لأنه لا يغير الفطرة لأن الصغير شعره أسود وهذا

60
00:07:09,560 --> 00:07:17,100
الشيب قد يكون له أسباب أهمها الوراثة قد يشيب شعر

61
00:07:17,100 --> 00:07:25,400
الصغير لسبب الوراثة وهنا يؤخر زواج البنت فلا مانع

62
00:07:25,400 --> 00:07:32,430
من الصبغة باللون الأسود نعم حتى تكون جميلة أمام

63
00:07:32,430 --> 00:07:42,210
خاطبها أو أمام زوجها نعم وقد يكون بسبب مرض يصيب 

64
00:07:42,210 --> 00:07:50,370
بصيلات الشعر فتضعف فتذهب الصبغة التي تلون الشعر

65
00:07:50,370 --> 00:07:57,240
وقد يكون أحيانًا حالة نفسية فيتحول الشعر من اللون

66
00:07:57,240 --> 00:08:00,700
الأسود إلى اللون الأبيض وهذا ما ذكره الله في

67
00:08:00,700 --> 00:08:04,520
القرآن الكريم عن يوم القيامة حيث الخوف والفزع

68
00:08:04,520 --> 00:08:12,000
والرعب يومًا يجعل الولدان شيبًا أردت أن أقول بأن 

69
00:08:12,000 --> 00:08:19,270
الزينة محمودة هنا من قبل الزوج لزوجته ومن قبل

70
00:08:19,270 --> 00:08:25,130
الزوجة لزوجها فكما قلنا قد يشتركان في النظافة و

71
00:08:25,130 --> 00:08:36,890
الطهارة وإزالة العرق وهناك زينة خاصة بالمرأة وأريد 

72
00:08:36,890 --> 00:08:43,550
أن أقول بأن المرأة تكره من الرجل ما يكره 

73
00:08:43,550 --> 00:08:53,110
الرجل من المرأة فإذا كانت المرأة تكره الشيبة في

74
00:08:53,110 --> 00:09:00,430
الرجل فإن الرجل أيضًا يكره الشيبة من المرأة وقد ورد

75
00:09:00,430 --> 00:09:08,410
في قصص العرب أن رجلًا كبيرًا أراد أن يخطب امرأة وكان

76
00:09:08,410 --> 00:09:14,570
قد شاب شعره نعم وصار أبيض 

77
00:09:16,700 --> 00:09:24,220
فسألها هل شاب شعرك أم لا؟ فقالت له نعم طبعًا لم 

78
00:09:24,220 --> 00:09:30,960
تصدقه القول لم تكن المرأة قد شابت لأن شعرها كان

79
00:09:30,960 --> 00:09:40,120
أسود كالليل البهيم وكانوا يمدحون الشعر الأسود بأنه 

80
00:09:40,120 --> 00:09:49,670
كجناحي الغراب تشبيهًا باللون الأسود شديد السواد 

81
00:09:49,670 --> 00:09:57,670
 فانصرف عنها لما علم أنها قد شابت ثم قالت له يا رجل 

82
00:09:57,670 --> 00:10:04,630
والله ما شاب شعري ولكن شاب شعرك أنت وأردت أن أقول

83
00:10:04,630 --> 00:10:10,490
لك بأن المرأة تكره من الرجل ما يكره الرجل من

84
00:10:10,490 --> 00:10:19,830
المرأة إذاً في الكتاب عبارة نعم جميلة وهو أن يتجمل 

85
00:10:19,830 --> 00:10:26,850
لها كما تتجمل له وهناك زينة مشتركة ولكل زينة 

86
00:10:26,850 --> 00:10:34,930
خاصة وأن يصبر على أذاها وهذا أمر مستحب فهو من 

87
00:10:34,930 --> 00:10:47,370
حسن المعاشرة وقد قال ﷺ لا يفرك مؤمن مؤمنة بمعنى لا

88
00:10:47,370 --> 00:10:58,370
يكره يفرك بمعنى يكره لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره

89
00:10:58,370 --> 00:11:08,110
منها خلقًا راضي غيره وهذا كلام في غاية الدقة 

90
00:11:10,240 --> 00:11:14,260
والرسول عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى صلى

91
00:11:14,260 --> 00:11:20,380
الله عليه وسلم فالمرأة ليست ملكًا يمشي على الأرض

92
00:11:20,380 --> 00:11:27,240
والمرأة ليست نبياً معصومًا فالمرأة كرجل تمامًا تخطئ

93
00:11:27,240 --> 00:11:33,540
وتصيب والرسول عليه الصلاة والسلام قال كل بني آدم

94
00:11:33,540 --> 00:11:39,340
خطاء وخير الخطائين التوابون نعم 

95
00:11:41,240 --> 00:11:47,020
فعلى الزوج إذا ما أخطأت زوجته ألا يتعرض إلى الطلاق 

96
00:11:47,020 --> 00:11:51,420
وسنأتي بعد هذه المحاضرة إن شاء الله إلى باب 

97
00:11:51,420 --> 00:12:00,780
الطلاق ومعرفة أحكامه قلت ألا يتعجل عند أخطائها 

98
00:12:00,780 --> 00:12:10,550
بالطلاق لأن الطلاق جده جد وهزله جد كما جاء في بعض

99
00:12:10,550 --> 00:12:15,630
الآثار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أن يصبر 

100
00:12:15,630 --> 00:12:25,130
وأن يتحمل فالمرأة تخطئ كما أن الرجل يخطئ وكل بني

101
00:12:25,130 --> 00:12:33,070
آدم خطاء وليس العيب في الخطأ إنما العيب هو الإصرار

102
00:12:33,070 --> 00:12:39,690
على هذا الخطأ ولذلك قال هنا صلى الله عليه وسلم

103
00:12:39,690 --> 00:12:48,110
ناصحًا الأزواج أن يصبرّوا على أذى زوجاتهم لا يفرق

104
00:12:48,110 --> 00:12:54,670
مؤمن مؤمنة لا يكره ولا يبغض مؤمن مؤمنة إن كره منها

105
00:12:54,670 --> 00:13:04,640
خلقًا راضي غيره فعلى الإنسان أن ينظر إلى الحسنات وأن

106
00:13:04,640 --> 00:13:11,600
لا يقتصر على السيئات كما جاء في بعض الآثار يرى

107
00:13:11,600 --> 00:13:17,140
أحدكم القذة في عين أخيه كناية عن الذنب الصغير

108
00:13:18,410 --> 00:13:23,710
والخطأ القليل ولا يرى الجذع في عينه والجذع يقصد

109
00:13:23,710 --> 00:13:31,450
به في لغة العرب عن كثرة العيوب والنقائص فلا تخلو

110
00:13:31,450 --> 00:13:37,490
من عيب ولا تخلو من نقص وكذلك المرأة في الإسلام 

111
00:13:37,490 --> 00:13:45,370
ليست ملكًا أو نبياً معصومًا كما أسلفنا نأتي ثانيًا إلى

112
00:13:45,370 --> 00:13:52,610
العدل العدل أيضًا من حقوق الزوجة على زوجها والبعض 

113
00:13:52,610 --> 00:13:58,410
هنا يخطئ عندما يظن أن العدل لا يكون إلا مع الزوجات 

114
00:13:58,410 --> 00:14:07,250
وعند تعدد الزوجات نقول بأن العدل يكون مع الزوجة

115
00:14:07,250 --> 00:14:14,120
الواحدة أيضًا كما يكون مع تعدد الزوجات كيف يكون

116
00:14:14,120 --> 00:14:21,320
العدل مع الزوجة الواحدة بأن يطعمها مما يطعم وأن

117
00:14:21,320 --> 00:14:33,040
يكسوها مما يلبس وأن يسكنها السكن اللائق بها نعم 

118
00:14:33,040 --> 00:14:39,580
هذا معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن

119
00:14:39,580 --> 00:14:48,660
يطعمها مما يطعم أن تأكل من نفس طعامه لا أن يأكل في

120
00:14:48,660 --> 00:14:57,200
الأسواق أشهى الطعام والشراب ثم يأتيها في آخر 

121
00:14:57,200 --> 00:15:04,850
النهار بالخشن من الطعام وأن يلبسها أو يكسوها مما 

122
00:15:04,850 --> 00:15:11,530
يلبس حتى وإن كان يلبس العتيق المستعمل فهذا ليس

123
00:15:11,530 --> 00:15:17,750
عيبًا المهم أن يكون طاهرًا وأن يكون نظيفًا حتى ولو

124
00:15:17,750 --> 00:15:25,220
كان عتيقًا أو مستعملًا وأن يسكنها السكن اللائق بها وهذا 

125
00:15:25,220 --> 00:15:30,380
سنأتي إليه عند الحديث عن النفقة فإن النفقة 

126
00:15:30,380 --> 00:15:38,340
تُعنى المسكن والمأكل والملبس وسنزيد أيضًا

127
00:15:38,340 --> 00:15:47,520
التعليم والتطبيب فالتطبيب والتعليم أيضًا من حقوق

128
00:15:47,520 --> 00:15:55,300
الزوجة على زوجها ومن حقوق الولد على أبيه وسنأتي

129
00:15:55,300 --> 00:16:02,500
إليه إن شاء الله أما المشكلة الأهم والمشكلة الأخطر

130
00:16:02,500 --> 00:16:09,440
كيف يكون العدل مع الزوجات وهنا

131
00:16:10,480 --> 00:16:14,920
لابد أن نقف قليلًا عند هذا الباب لأنه من المواضيع

132
00:16:14,920 --> 00:16:23,740
المهمة في الإسلام فهناك أمور ظاهرة مثل النفقة كما

133
00:16:23,740 --> 00:16:30,720
أسلفنا والمبيت وهناك أمور باطنة مثل المحبة 

134
00:16:30,720 --> 00:16:39,790
القلبية فما هو المطلوب هنا المطلوب كما أخبر 

135
00:16:39,790 --> 00:16:44,890
القرآن الكريم وكما أخبر النبي المعصوم الذي لا ينطق

136
00:16:44,890 --> 00:16:51,230
عن الهوى صلى الله عليه وسلم أن الواجب على الزوج هو

137
00:16:51,230 --> 00:16:58,190
العدل في الأمور الظاهرة كالنفقة والمبيت وقد تكلمنا 

138
00:16:58,190 --> 00:17:05,150
قليلًا عن النفقة من مسكن ومطعم وملبس

139
00:17:06,250 --> 00:17:13,430
هذه أمور لابد أن يشترك بها جميع الزوجات فلا يفرق 

140
00:17:13,430 --> 00:17:19,590
بين امرأة وأخرى وكذلك المبيت أن يبيت عند هذه مثلاً 

141
00:17:19,590 --> 00:17:25,010
ليلة وعند هذه ليلة أو أن يبيت عند هذه ليلتين وعند

142
00:17:25,010 --> 00:17:37,170
تلك ليلتين حسب الاتفاق بينهما هذا عدل فرض واجب كوجب

143
00:17:37,170 --> 00:17:43,750
أركان الإسلام من صوم وصلاة وحج وذاكر **ة** والزوج آثم

144
00:17:43,750 --> 00:17:51,810
إن لم يعدل بين الزوجات في الأمور الظاهرة أو الأمور

145
00:17:51,810 --> 00:17:58,910
المادية المقدورة عليه وهذه لا عُذْر لأحد أبدا فيها

146
00:17:58,910 --> 00:18:07,710
النفقة والمبيت وهذا والله تعالى أعلى وأعلم معنى

147
00:18:07,710 --> 00:18:14,950
قوله تبارك وتعالى فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة

148
00:18:14,950 --> 00:18:21,950
والمقصود بالعدل هنا هو العدل الظاهر العدل المادي

149
00:18:21,950 --> 00:18:27,170
المقدور عليه من النفقة والمبيت والرسول عليه الصلاة

150
00:18:27,170 --> 00:18:36,870
والسلام كان يفعل ذلك مع أزواجه حتى إنه لما ترك أم

151
00:18:36,870 --> 00:18:44,750
سلمة استشارها في ذلك فأذنت له أن يبيت ليلتها عند

152
00:18:44,750 --> 00:18:52,950
عائشة لأن المبيت حق لها فتنازلت أم سلمة برضاها

153
00:18:52,950 --> 00:19:00,810
ومحض اختيارها عن ليلتها إلى عائشة على أن لا يطلقها

154
00:19:01,640 --> 00:19:09,240
وتبعث يوم القيامة زوجة للرسول في الجنة لأن أزواج

155
00:19:09,240 --> 00:19:15,100
النبي في الدنيا أزواج النبي في الجنة صلى الله عليه

156
00:19:15,100 --> 00:19:24,060
وسلم ورضي الله عن أزواج النبي أجمعين نأتي إلى

157
00:19:24,060 --> 00:19:33,470
العدل الباطن وهو الميل القلبي هذا ليس فرضًا ولا

158
00:19:33,470 --> 00:19:41,970
واجبًا لأن القلب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها

159
00:19:41,970 --> 00:19:48,950
كيف شاء وعند قوله تبارك وتعالى في صورة الأنفال

160
00:19:48,950 --> 00:19:55,610
واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه قال ابن كثير

161
00:19:55,610 --> 00:20:00,580
يحول بمعنى يفصل وكان النبي عليه الصلاة والسلام

162
00:20:00,580 --> 00:20:07,260
عندما يقرأ هذه الآية يكثر من دعاء يا مقلب القلوب

163
00:20:07,260 --> 00:20:15,180
والأبصار ثبت قلبي على دينك ولذلك صُمُّ القلب قلبًا

164
00:20:15,180 --> 00:20:23,100
لأنه لا يثبت على حال فصرعان ما يتقلبوا وقد قال

165
00:20:23,100 --> 00:20:30,520
الشاعر العربي يومًا سمي القلب إلا من تقلبه فاحذر على

166
00:20:30,520 --> 00:20:40,760
القلب من قلب وتحويله نعم هذا هو حقيقة القلب فقد

167
00:20:40,760 --> 00:20:49,480
يميل الزوج إلى بعض نسائه بقلبه وهذا

168
00:20:49,480 --> 00:20:56,430
لا يحاسب عليه الإنسان ولا يأثم فيه إن شاء الله لكن

169
00:20:56,430 --> 00:21:02,050
عليه أن يتقي الله واتقوا الله ما استطعتم كما قال

170
00:21:02,050 --> 00:21:07,430
هنا فلا تميلوا كل الميل لأن ميل القلب إلى واحدة

171
00:21:07,430 --> 00:21:15,970
منهم لا يعني أن يهجر الثانية أو بقية الزوجات إن

172
00:21:15,970 --> 00:21:21,470
كان متزوجا بأكثر من واحدة وهذا والله أعلى وأعلم

173
00:21:22,130 --> 00:21:27,790
معنى قوله تبارك وتعالى ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين

174
00:21:27,790 --> 00:21:34,390
النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميـل وهنا يأتي

175
00:21:34,390 --> 00:21:40,110
أعداء الإسلام من العلمانيين والشيوعيين

176
00:21:40,110 --> 00:21:45,970
والمستشريقين ويقول بأن في القرآن التناقضا كيف يقول

177
00:21:45,970 --> 00:21:51,360
الله تبارك وتعالى في الآية فإن خفتم أن لا تعدلوا

178
00:21:51,360 --> 00:21:56,300
فواحدة ويقول في الآية الأخرى ولن تستطيعوا أن

179
00:21:56,300 --> 00:22:02,540
تعدلوا بين النساء ولو حرصتم نقول لا تعارض البتة

180
00:22:02,540 --> 00:22:09,340
لأن الكلام هو كلام الله سبحانه وتعالى فالآية

181
00:22:09,340 --> 00:22:15,200
السابقة فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة إنما تعني

182
00:22:15,200 --> 00:22:21,390
العدل في الأمور الظاهرة كما أسلفنا يعني في الأمور

183
00:22:21,390 --> 00:22:31,410
المادية المقدور عليها أما الآية الأخرى ولن 

184
00:22:31,410 --> 00:22:37,510
تستطيعوا أن تعدلوا فهي في الأمور القلبية الأمور

185
00:22:37,510 --> 00:22:45,370
الباطنة التي لا يقدر عليها إلا الله لأن الشخص قد

186
00:22:45,370 --> 00:22:52,650
يميل وأقوله بأن الميل هنا قد لا يكون بسبب جمال

187
00:22:52,650 --> 00:22:59,550
الزوجة كما يظن البعض وأنا قد قرأتُه في بعض الكتب حتى

188
00:22:59,550 --> 00:23:05,530
عند غير المسلمين بأن بعض الملوك كان يميلوا إلى

189
00:23:05,530 --> 00:23:14,730
زوجة صمراء وفرعية من هم أجمل منها بسبب حسن

190
00:23:14,730 --> 00:23:23,130
المعاشرة الذي سبق الحديث عنه فعظوبته اللسان

191
00:23:23,130 --> 00:23:26,430
وابتسامته 

192
00:23:26,430 --> 00:23:37,430
نعم فهذا كله من إعداد الطعام وإعداد الحمام إذا كان

193
00:23:37,430 --> 00:23:48,340
قد عاد تعبا مرحقا فلا تقابله بتجهم أو بقلة النفقة

194
00:23:48,340 --> 00:23:56,600
والمصاريف ورسوم المدارس والجامعات وفطورة الماء

195
00:23:56,600 --> 00:24:05,440
والكهرباء إلى غير ذلك نعم إذا هذا يرجع إلى حصن

196
00:24:05,440 --> 00:24:12,260
معاشرة الزوجة لزوجها وأقول أيضا قد يميل الرجل إلى

197
00:24:12,260 --> 00:24:22,880
زوجة أقل جمالا من أختها ودعوني ألا أقول ضرتها لأن

198
00:24:22,880 --> 00:24:28,840
العوام يقولون ضرة وأنا لا أقول هذا إن شاء الله و

199
00:24:28,840 --> 00:24:37,300
لكن كما جاء في بعض الحديث أختها نعم وقد تكون أقل

200
00:24:37,300 --> 00:24:46,970
جمالا منها فيؤثرها على الأكثر جمالا نعم إذا هنا لا

201
00:24:46,970 --> 00:24:53,770
عتبة على الزوج والنبي عليه الصلاة والسلام قد صرح

202
00:24:53,770 --> 00:25:02,770
بذلك عندما قال اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني

203
00:25:02,770 --> 00:25:10,570
فيما أملك ولا أملك وهو القلب أو الحب والمودة

204
00:25:12,340 --> 00:25:19,120
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يصرح بحب عائشة رضي

205
00:25:19,120 --> 00:25:25,220
الله عنها كما جاء في الحديث الصحيحة **الصحيحة** لعلها في

206
00:25:25,220 --> 00:25:29,340
البخاري عندما سؤل عليه الصلاة والسلام عن أحب الناس

207
00:25:29,340 --> 00:25:35,760
إليه فقال أبو بكرن فقال لا نسألك عن الرجال من

208
00:25:35,760 --> 00:25:43,480
النساء قال عائشة فعائشة الصديقة بنت الصديق كانت

209
00:25:43,480 --> 00:25:50,860
أحب النساء إليه وهذا هو معنى قوله اللهم إن هذا

210
00:25:50,860 --> 00:25:58,060
قسمي وقسمي بمعنى 

211
00:25:58,060 --> 00:26:06,620
العدل بين الزوجات وليس قسمي لأن القسم بفتح القاف

212
00:26:06,620 --> 00:26:15,270
هو اليمين والجمع أقسام أما القسم هو العدل بين 

213
00:26:15,270 --> 00:26:23,410
الزوجات إذا لابد أن نقف هنا وانتبهوا لأن هذا قد

214
00:26:23,410 --> 00:26:30,210
يأتيكم في الامتحانات صح أو خطأ أو اختيار متعدد إذا

215
00:26:30,210 --> 00:26:37,400
الواجب هو العدل في الأمور الظاهرة المادية المقدور

216
00:26:37,400 --> 00:26:43,660
عليها مثل النفقة والمبيت وهذا معنى الآية الكريمة

217
00:26:43,660 --> 00:26:52,300
فإن خبتم ألا تعدلوا فواحدة وكذلك ليس مطلوبا العدل

218
00:26:52,300 --> 00:26:57,120
أو ليس واجبا أو فرضا العدل في الأمور الباطنة

219
00:26:57,120 --> 00:27:05,050
القلبية كالحب والمودة وهذا معنى الآية الأخرى ولن

220
00:27:05,050 --> 00:27:10,410
تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ولن 

221
00:27:10,410 --> 00:27:17,590
تفيدوا الحاضر والمستقبل لم يقل لم لأنه لو قال

222
00:27:17,590 --> 00:27:27,360
لم محتمل أن يكون ذلك في المستقبل ولكن **هُوَ** لا في

223
00:27:27,360 --> 00:27:33,380
الحاضر ولا في المستقبل فاتقوا الله ولا تميلوا كل

224
00:27:33,380 --> 00:27:39,640
الميل بمعنى إذا ميلتم إلى واحدة منهم فلا تهجروا

225
00:27:39,640 --> 00:27:44,440
الباقيات وهذا ما أكده الرسول عليه الصلاة والسلام

226
00:27:44,440 --> 00:27:50,620
في حديثه اللهم هذا قسمي فيما أملك وهو المبيت

227
00:27:50,620 --> 00:27:58,070
والنفقة فلا تلومني يا رب في ما أملك وهو القلب ولا 

228
00:27:58,070 --> 00:28:04,810
أملك أي في الحب والمودة ثالثا من حقوق الزوجة على

229
00:28:04,810 --> 00:28:15,480
زوجها المهر وهذا عرضون محبة كما يقولون وهو واجب على

230
00:28:15,480 --> 00:28:21,560
الزوج وحق من حقوق الزوجة على زوجها قال الله تبارك

231
00:28:21,560 --> 00:28:29,440
وتعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة صدقات جمع **صدقة**

232
00:28:29,440 --> 00:28:37,670
جمع صدقة عفوا **بضم الدال** صدقة بمعنى المهر

233
00:28:37,670 --> 00:28:46,970
والجمع صدقات أما صدقة بفتح الدال فمعناه **الصدقة** منه

234
00:28:46,970 --> 00:28:52,590
قوله تبارك وتعالى في صورة التوبة إنما الصدقات

235
00:28:52,590 --> 00:28:59,570
للفقراء والمساكين فالصدقات جمع صدقة والصدقات

236
00:28:59,570 --> 00:29:06,290
جمع صدقة بمعنى المهر وآتوا النساء صدقاتهن نحلة

237
00:29:06,290 --> 00:29:15,900
نحلة بمعنى هبة أو عطية أو منحة فإن طبنا لكم عن شيء

238
00:29:15,900 --> 00:29:25,800
منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا نعم وهذا لفتة إلى بعض

239
00:29:25,800 --> 00:29:31,400
الإخوة أو بعض الآباء الذين يأخذون شيئا من مهور

240
00:29:31,400 --> 00:29:41,480
أخواتهم أو بناتهم فهذا لا يحل شرعا إن المهر ملك

241
00:29:41,480 --> 00:29:49,860
للزوجة ولها أن تتنازل عن شيء منه لزوجها مثلا أو

242
00:29:49,860 --> 00:29:58,840
 لأخيها أو ابنها أو أبيها وآتوا النساء صدقاتهن نحلة

243
00:29:58,840 --> 00:30:08,820
فإن طبن لكم منه شيئا فكلوه هنيئا مريئا فهو أحل 

244
00:30:08,820 --> 00:30:16,520
الحلال كما قالوا أحل الحلال ثلاثة أولها مهر

245
00:30:16,520 --> 00:30:22,960
الزوجة إن كان عن طيب منها وثانيا الميراث أيضا

246
00:30:22,960 --> 00:30:30,720
أحل الحلال وثالثا مال الغنيمة نعم فكلوا مما غنمتم

247
00:30:30,720 --> 00:30:41,340
حلالا طيبا وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا حد

248
00:30:41,340 --> 00:30:48,880
 لأكثر المهر حتى ولو وصل إلى قنطار كما قال الله

249
00:30:48,880 --> 00:30:55,540
تبارك وتعالى وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم

250
00:30:55,540 --> 00:31:02,080
إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا

251
00:31:02,080 --> 00:31:11,620
وإثما مبينا لا حد لأكثره وأيضا 

252
00:31:12,430 --> 00:31:22,010
لا حد لقليله فإن المهر قد يصل إلى خاتم من حديد

253
00:31:22,010 --> 00:31:30,870
كما جاء في بعض الآثار التمث **الآثار** ولو كان خاتما من حديد

254
00:31:30,870 --> 00:31:39,270
ولو كان خاتما من حديد ومعنى الحديث ولو كان

255
00:31:39,270 --> 00:31:45,450
ملتمسك خاتما من حديد فخاتم **الخبر** كان

256
00:31:45,450 --> 00:31:52,090
المحذوفة واسمها التمس ولو خاتم يعني ولو كان مهرك

257
00:31:52,090 --> 00:32:02,090
خاتم أو ملتمسك خاتم من حديد وقد يكون المهر صورا أو 

258
00:32:02,090 --> 00:32:08,900
حتى آيات من القرآن الكريم وهذه بشارة لأبنائنا الذين 

259
00:32:08,900 --> 00:32:15,220
يحفظون القرآن الكريم بأن القرآن الكريم يكون مهرا 

260
00:32:15,220 --> 00:32:23,040
بل أعظم المهر كما جاء في الأحاديث الصحيحة **الصحيحة** عندما

261
00:32:23,040 --> 00:32:26,940
جاءت امرأة تعرض نفسها على الرسول عليه الصلاة

262
00:32:26,940 --> 00:32:34,260
والسلام وكأنه لم يكن بحاجة إليها فقال أحد الصحابة

263
00:32:34,260 --> 00:32:39,820
زوجني إياها يا رسول الله ولا يملك شيئا فقال له هل

264
00:32:39,820 --> 00:32:43,280
تحفظ شيئا من القرآن قال كذا وكذا يا رسول الله قال 

265
00:32:43,280 --> 00:32:50,920
حفظهم إياها فذاك مهرها نعم ولا نحتكر ذلك فإن أعظم

266
00:32:50,920 --> 00:33:00,880
المهور هو كلام الله سبحانه وتعالى هذا هو الحق

267
00:33:00,880 --> 00:33:07,960
الثالث من حقوق الزوجة على زوجها ألا وهو المهر وأما 

268
00:33:07,960 --> 00:33:14,920
النفقة فهي أيضا من حق الزوجة على زوجها وسوف نستدل

269
00:33:14,920 --> 00:33:19,340
على ذلك من القرآن ومن السنة فمن القرآن الآية

270
00:33:19,340 --> 00:33:25,120
السابقة في المحاضرة السابقة عندما تكلمنا عن الطاعة

271
00:33:25,120 --> 00:33:31,880
كحق من حقوق الزوج على زوجته وهذه الآية هي قوله 

272
00:33:31,880 --> 00:33:38,200
تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضّل

273
00:33:38,200 --> 00:33:46,100
الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم وقوامون 

274
00:33:46,100 --> 00:33:53,050
من القوامة وهي حق الطاعة وللرجال عليهن درجة الطاعة 

275
00:33:53,050 --> 00:33:58,870
والقوامة كما سبق في الحديث وهي من حقوق الزوج على 

276
00:33:58,870 --> 00:34:04,270
زوجته أما نحن هنا فجئنا بالآية من أجل قوله وبما

277
00:34:04,270 --> 00:34:10,190
أنفقوا من أمواله فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله 

278
00:34:10,190 --> 00:34:17,730
واسع عليهم وتكلمنا عن النفقة أنها تشمل أولا السكن 

279
00:34:17,730 --> 00:34:28,640
اللائق بها نعم وأن يطعمها مما يطعم وأن يكسوها

280
00:34:28,640 --> 00:34:37,280
الكسوة اللائقة بها أو أن يلبسها مما يلبس كما جاء 

281
00:34:37,280 --> 00:34:44,880
في الآثار ونزيد على ذلك وسنأتي إليه إن شاء الله في

282
00:34:44,880 --> 00:34:54,570
موضع آخر عند التفريق بين الرجل والمرأة في الشهادة

283
00:34:54,570 --> 00:35:03,010
وفي الميراث وفي رئاسة الدولة سنتكلم لماذا فرق الله 

284
00:35:03,010 --> 00:35:06,910
بين الرجل والمرأة في الميراث يوصيكم الله في

285
00:35:06,910 --> 00:35:15,170
أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين وسنقول يومها بأن

286
00:35:15,170 --> 00:35:20,370
الرجل مطالب بالمهر ومطالب بالنفقة وأن المرأة في

287
00:35:20,370 --> 00:35:27,510
الإسلام لا تكلف بشيء فهي مكفية المؤنة إن كانت

288
00:35:27,510 --> 00:35:32,830
صغيرة فعلى أبيها وإن كانت زوجة فنفقتها على زوجها

289
00:35:32,830 --> 00:35:38,950
حتى ولو كانت أغنى الأغنياء وإن كانت كبيرة فنفقتها

290
00:35:38,950 --> 00:35:45,270
على ولدها وثنأت أيضًا إلى أن التعليم والتطبيب 

291
00:35:45,270 --> 00:35:52,490
أيضًا يدخل في نفقة الزوج على أهله وعلى ولده أما من

292
00:35:52,490 --> 00:35:58,030
الصناعة النبوية فالحديث الشريف إذا أنفق المسلم نفقة

293
00:35:58,030 --> 00:36:04,650
على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة والمراد بالأهل

294
00:36:04,650 --> 00:36:14,370
هنا الزوجة والولد وقيل تشمل الأرحام أيضًا من أقارب

295
00:36:14,370 --> 00:36:20,490
الزوج ولعلنا قد تكلمنا عن هذا عند الحديث عن

296
00:36:20,490 --> 00:36:26,410
العبادة وقلنا بأن العبادة بمعناها العام هي كل عمل

297
00:36:26,410 --> 00:36:35,850
أو فعل يبتغى به وجه الله حتى نفقة الزوجة والولد 

298
00:36:35,850 --> 00:36:41,470
إذا كانت في سبيل الله وابتغاء مرضاة الله وهذا معنى

299
00:36:41,470 --> 00:36:46,730
الحديث وهو يحتسبها كانت له صدقة والنبي عليه السلام

300
00:36:46,730 --> 00:36:54,770
عندما وصل إلى قصة موسى وام موسى قال إن المؤمن الذي

301
00:36:54,770 --> 00:37:00,410
يعمل العمل يبتغي به وجه الله فهو كأم موسى ترضع 

302
00:37:00,410 --> 00:37:05,870
ولدها وتأخذ أجرها لأن النية تجعل العمل الدنيوي

303
00:37:05,870 --> 00:37:17,560
أخرويًا وأعود إلى الوسط لأنه معنى آيتان وحديث أخرت

304
00:37:17,560 --> 00:37:23,640
الآية الوسطى لأنها تتكلم عن مسألة مهمة أردت ألا 

305
00:37:23,640 --> 00:37:34,760
أسرع فيها وهي النفقة الزوجية تكون وفق حال الزوج أم

306
00:37:34,760 --> 00:37:43,800
وفق حال الزوجة الجواب أن النفقة تكون وفق حال الزوج

307
00:37:45,050 --> 00:37:53,750
أو كما قال هنا على حسب قدرة الزوج من يسار وإعسار

308
00:37:53,750 --> 00:38:00,730
أو من غنى وفكر وهذا معنى الآية التي أخرتها لأقف

309
00:38:00,730 --> 00:38:09,020
عندها قليلا وهي في صورة الطلاق لينفق ذو سعة من

310
00:38:09,020 --> 00:38:15,900
سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله

311
00:38:15,900 --> 00:38:23,040
وبالمثال يتضح المقال لو كان الزوج غنيا وكانت

312
00:38:23,040 --> 00:38:32,520
الزوجة فقيرة فإن القاضي يحكم على الزوج نفقة غني أو

313
00:38:32,520 --> 00:38:39,030
نفقة يسار دون النظر إلى فقر الزوجة والعكس إذا كان

314
00:38:39,030 --> 00:38:46,470
الزوج فقيرا معسرا وكانت الزوجة غنية ثرية فإن

315
00:38:46,470 --> 00:38:55,470
القضاء يحكم على الزوج بنفقة فقير بنفقة معسر دون

316
00:38:55,470 --> 00:39:02,220
النظر إلى حال الزوجة انتبهوا إلى هذه النقطة واقفوا

317
00:39:02,220 --> 00:39:08,900
عندها قليلا وضعوا تحتها خطوطا النفقة الزوجية وفق

318
00:39:08,900 --> 00:39:16,600
حال الزوج من غنى وفكر أو حسب قدرة الزوج من يسار

319
00:39:16,600 --> 00:39:26,280
وإعسار لينفق ذو سعة من سعته والسعة بمعنى الغنى

320
00:39:26,280 --> 00:39:36,110
وهي بالفتح وليس كما يقول الناس على الرحب والسعة هذا

321
00:39:36,110 --> 00:39:41,710
خطأ الأصل أن تقول في لغة العرب على الرحب والسعة

322
00:39:41,710 --> 00:39:49,090
الرحب بضم الراء لأنها بمعنى الواد الفسيح والسعة

323
00:39:49,090 --> 00:39:56,710
بفتح السين بمعنى الجاه أو الغنى ومن قدر عليه رزقه

324
00:39:56,710 --> 00:40:02,930
فلينفق مما آتاه الله من قدر بمعنى من ضيق عليه

325
00:40:02,930 --> 00:40:08,470
رزقه وهذا هو معنى قوله تبارك وتعالى والله أعلى

326
00:40:08,470 --> 00:40:16,490
وأعلم في صورة الأنبياء عند الحديث عن نبي الله يونس

327
00:40:16,490 --> 00:40:21,790
عليه السلام وزنوني وذا بمعنى صاحب يعني وصاحب النون

328
00:40:21,790 --> 00:40:28,690
يعني الحوت وزنوني الذهب مغاضبا فظن ألا نقدر عليه

329
00:40:28,690 --> 00:40:36,910
ومعنى ألا نقدر عليه بمعنى ألا نضيق عليه إذا ومن

330
00:40:36,910 --> 00:40:43,310
قدر عليه رزقه يعني ضيق عليه رزقه بفكر أو عسرفلينفق

331
00:40:43,310 --> 00:40:50,230
مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل

332
00:40:50,230 --> 00:40:59,290
الله بعد عسر يسرا نعم وصلنا إلى القسم الثالث وهو

333
00:40:59,290 --> 00:41:01,510
الحقوق المشتركة بين الزوجين