| 1 |
| 00:00:21,550 --> 00:00:24,550 |
| بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام |
|
|
| 2 |
| 00:00:24,550 --> 00:00:28,470 |
| على رسول الله أما بعد في السلام عليكم ورحمة الله |
|
|
| 3 |
| 00:00:28,470 --> 00:00:32,870 |
| وبركاته كنا في المرة السابقة بنتحدث عن التربية |
|
|
| 4 |
| 00:00:32,870 --> 00:00:38,620 |
| الذاتية وقولنا أن التربية الذاتيةقد يقابلها بعض |
|
|
| 5 |
| 00:00:38,620 --> 00:00:42,700 |
| المصطلحات التي أطلقها علماؤنا ومربونا في السابق |
|
|
| 6 |
| 00:00:42,700 --> 00:00:49,680 |
| مثل مجاهدة النفس ومجاهدة النفس فضلا عن كونها عبادة |
|
|
| 7 |
| 00:00:49,680 --> 00:00:54,860 |
| فهي ضرورة اليوم من ضرورات التربية في عالمنا |
|
|
| 8 |
| 00:00:54,860 --> 00:01:00,580 |
| المعاصر ان مجاهدة النفس تعد من الأساليبالتربية |
|
|
| 9 |
| 00:01:00,580 --> 00:01:04,020 |
| المعاصرة التربية الذاتية تعد من أفضل الأساليب |
|
|
| 10 |
| 00:01:04,020 --> 00:01:08,160 |
| التربية المعاصرة ربطنا في المرة السابقة بين |
|
|
| 11 |
| 00:01:08,160 --> 00:01:13,020 |
| التربية الذاتية وبين مرحلة البلوغ عند الإنسان أن |
|
|
| 12 |
| 00:01:13,020 --> 00:01:18,360 |
| الإنسان إذا بلغ سن الرشد بالتالي هو مكلف ومسئول عن |
|
|
| 13 |
| 00:01:18,360 --> 00:01:23,270 |
| تصرفاته مسئولية مباشرةوبالتالي يتأكد لدينا موضوع |
|
|
| 14 |
| 00:01:23,270 --> 00:01:29,870 |
| التربية الذاتية الآن سنتحدث عن بعض الممارسات التي |
|
|
| 15 |
| 00:01:29,870 --> 00:01:36,830 |
| تدل على التربية الذاتية لدى الإنسان ما أهم |
|
|
| 16 |
| 00:01:36,830 --> 00:01:41,630 |
| الممارسات التربوية التي تدل على التربية الذاتية |
|
|
| 17 |
| 00:01:41,630 --> 00:01:46,530 |
| مؤشرات التربية الذاتية لدى الإنسان إيش أهم هذه |
|
|
| 18 |
| 00:01:46,530 --> 00:01:47,250 |
| المؤشرات؟ نعم |
|
|
| 19 |
| 00:01:53,010 --> 00:01:58,610 |
| اجتهاد الإنسان في محاسبة نفسه ومتابعة مواطن قصوره |
|
|
| 20 |
| 00:01:58,610 --> 00:02:02,750 |
| ومحاولة استدراكها ومحاولة التحسين والتصويب |
|
|
| 21 |
| 00:02:02,750 --> 00:02:07,130 |
| والتعزيز للجوانب الطيبة ومعالجة جوانب النقص |
|
|
| 22 |
| 00:02:07,130 --> 00:02:11,590 |
| والقصور والخطأ هذا شيء يدل على إن الإنسان يربي |
|
|
| 23 |
| 00:02:11,590 --> 00:02:19,000 |
| نفسه تربية ذاتية هناك بعض الآياتوالأحاديث التي تدل |
|
|
| 24 |
| 00:02:19,000 --> 00:02:22,620 |
| على هذا الموضوع، الموضوع أن الإنسان لازم يجتهد في |
|
|
| 25 |
| 00:02:22,620 --> 00:02:29,700 |
| محاسبة نفسه وتخليصها من عوامل النقص والضعف مانت |
|
|
| 26 |
| 00:02:29,700 --> 00:02:34,180 |
| تذكرلنا شيء من الآيات أو الأحاديث؟ نعم وما أبرئ |
|
|
| 27 |
| 00:02:34,180 --> 00:02:34,760 |
| نفسي |
|
|
| 28 |
| 00:02:49,380 --> 00:02:54,420 |
| في ربض؟ اه |
|
|
| 29 |
| 00:03:02,210 --> 00:03:06,610 |
| الآية القرأنية واضحة التي تدل على أن نفس الإنسان |
|
|
| 30 |
| 00:03:06,610 --> 00:03:10,890 |
| إذا تركها من غير تعهد، الأصل فيها أنها تنحدر |
|
|
| 31 |
| 00:03:10,890 --> 00:03:14,970 |
| وتتدنى، لا ترتقي إلا بشيء من المجاهدة، لكن إذا |
|
|
| 32 |
| 00:03:14,970 --> 00:03:20,420 |
| تركها، العملية أنه لا تقف عند مستوى وإنما تنزلكما |
|
|
| 33 |
| 00:03:20,420 --> 00:03:24,220 |
| جاء في الآية القرأنية وما أبرق نفسي إن النفس |
|
|
| 34 |
| 00:03:24,220 --> 00:03:28,940 |
| لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي فالنفس في العادة |
|
|
| 35 |
| 00:03:28,940 --> 00:03:32,720 |
| لأنها مرتبطة بالأرض ومتطلبات الأرض من الطعام |
|
|
| 36 |
| 00:03:32,720 --> 00:03:36,420 |
| والشراب والزينة والشهوة بالتالي تميل بالإنسان نحو |
|
|
| 37 |
| 00:03:36,420 --> 00:03:40,700 |
| السوء إن لم يجاهدها ويتعاهدها بالتربية الذاتية |
|
|
| 38 |
| 00:03:40,700 --> 00:03:44,460 |
| وغير ذلك من الأساليب في حديث للنبي صلى الله عليه |
|
|
| 39 |
| 00:03:44,460 --> 00:03:49,210 |
| وسلمفي صيغة جاءت أوضح من هذه الصيغة التي بينا |
|
|
| 40 |
| 00:03:49,210 --> 00:03:54,230 |
| أيديكم النبي صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم اي |
|
|
| 41 |
| 00:03:54,230 --> 00:04:00,110 |
| كفيل وضامن انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك |
|
|
| 42 |
| 00:04:00,110 --> 00:04:07,520 |
| الكذب وان كان مازحاو ببيت في وسط الجنة لمن ترك |
|
|
| 43 |
| 00:04:07,520 --> 00:04:14,020 |
| المراء وإن كان محقق و ببيت في أعلى الجنة لمن حسن |
|
|
| 44 |
| 00:04:14,020 --> 00:04:19,040 |
| خلقه هذا الحديث أوضح في الدلالة على المقصود لأن |
|
|
| 45 |
| 00:04:19,040 --> 00:04:21,000 |
| النبي صلى الله عليه و سلم جعل التصرفات و السلوكية |
|
|
| 46 |
| 00:04:21,000 --> 00:04:25,540 |
| الدرجات النبي صلى الله عليه و سلم تكفل ببيت في ربض |
|
|
| 47 |
| 00:04:25,540 --> 00:04:29,880 |
| أي في طرف الجنة في طرف الجنة كأننا نقول هذه مرتبة |
|
|
| 48 |
| 00:04:29,880 --> 00:04:34,650 |
| ليست هي الأعلىفقال بيت في ربض الجنة لمن ترك الكذب |
|
|
| 49 |
| 00:04:34,650 --> 00:04:38,050 |
| وإن كان مازحا للسبب في ذلك أن الإنسان منها ربما |
|
|
| 50 |
| 00:04:38,050 --> 00:04:43,090 |
| يستجيظ الكذب عند المزاح يقول أنا بمزح يعني مش |
|
|
| 51 |
| 00:04:43,090 --> 00:04:46,470 |
| مشكلة لو الواحد مثلا كذب أو شيء لأ هذا الكلام |
|
|
| 52 |
| 00:04:46,470 --> 00:04:50,590 |
| الإنسان عليه أن يجاهد نفسه في سبيل ترك هذا الأمر |
|
|
| 53 |
| 00:04:50,590 --> 00:04:55,810 |
| لأن الذي يدمن على الكذب في حالة المزاح يشك أن يكذب |
|
|
| 54 |
| 00:04:55,810 --> 00:04:59,050 |
| حتى في حالات الجد و الأمور الثانية هذا شيء ممكن |
|
|
| 55 |
| 00:04:59,050 --> 00:05:03,730 |
| أنهيرد أو يعتاد الإنسان وببيت .. النبي صلى الله |
|
|
| 56 |
| 00:05:03,730 --> 00:05:07,250 |
| عليه و سلم ضامن ببيت في وسط الجنة، هذه درجة أعلى |
|
|
| 57 |
| 00:05:07,250 --> 00:05:13,010 |
| شوية من طرف الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً |
|
|
| 58 |
| 00:05:13,010 --> 00:05:17,730 |
| الإنسان صاحب الحق يماري ويجادل وله نفس في المناقشة |
|
|
| 59 |
| 00:05:17,730 --> 00:05:21,950 |
| والمناظرة والأخذ والعطاءلكن من ترك المرأ إذا كان |
|
|
| 60 |
| 00:05:21,950 --> 00:05:27,010 |
| المرأ لا يوصل إلى خير فلو تركه و هو محق هذا بيكون |
|
|
| 61 |
| 00:05:27,010 --> 00:05:31,790 |
| أشد على النفس لا شك أشد و أشق على النفس فهذا بيكون |
|
|
| 62 |
| 00:05:31,790 --> 00:05:35,170 |
| له أجر أعلى و قال صلى الله عليه و سلم و ببيت فيه |
|
|
| 63 |
| 00:05:35,170 --> 00:05:40,870 |
| أعلى الجنة أعلى مرتبة أو أعلى درجة لمن حسن خلقه و |
|
|
| 64 |
| 00:05:40,870 --> 00:05:45,130 |
| احنا تكلمنا تذكرون لما قلنا حسن الخلق هو المعيار |
|
|
| 65 |
| 00:05:45,800 --> 00:05:50,560 |
| حُسن الخُلُق هو المعيار الذي يُحكم من خلاله على |
|
|
| 66 |
| 00:05:50,560 --> 00:05:54,620 |
| الشخصية، من حسن خُلُقه، يعني أجله الأعمال بعد |
|
|
| 67 |
| 00:05:54,620 --> 00:05:57,300 |
| الإيمان بالله، حُسن الخُلُق، وهو أفقر ما يُضَع في |
|
|
| 68 |
| 00:05:57,300 --> 00:06:00,380 |
| ميزان العبد يوم القيامة، وهذا الكلام اتكلمناه في |
|
|
| 69 |
| 00:06:00,380 --> 00:06:06,770 |
| فترات سابقةطيب، الآن في ممارسة ثانية تدل على هذا، |
|
|
| 70 |
| 00:06:06,770 --> 00:06:12,350 |
| و هذه الممارسة مقسمة إلى فروع و نقاط، ضبط الذات، |
|
|
| 71 |
| 00:06:12,350 --> 00:06:16,570 |
| ضبط النفس يعني، و التحكم في السلوك الصادر عنها، |
|
|
| 72 |
| 00:06:16,570 --> 00:06:19,690 |
| التحكم في سلوك الإنسان عند الغضب، عند الغيظ، عند |
|
|
| 73 |
| 00:06:19,690 --> 00:06:24,680 |
| الحزن، عند الفرح الشديدفالأصل إن الإنسان يتحكم في |
|
|
| 74 |
| 00:06:24,680 --> 00:06:28,240 |
| ردة الفعل في الصلوك المترتب على كل هذه الانفعالات |
|
|
| 75 |
| 00:06:28,240 --> 00:06:31,620 |
| والعواطف الجامحة يعني اللي بتكون فيها شدة شوية |
|
|
| 76 |
| 00:06:31,620 --> 00:06:37,840 |
| وهذا يتكون من عدة نقاط أخرى كما هو موجود لديكم في |
|
|
| 77 |
| 00:06:37,840 --> 00:06:44,140 |
| الكتاب نتكلم عن الجزئيات التابعة لهذه الممارسة في |
|
|
| 78 |
| 00:06:44,140 --> 00:06:46,600 |
| عندنا جزئيات معدودة نعم |
|
|
| 79 |
| 00:06:50,630 --> 00:06:54,030 |
| إن نهينا دي النقطة، فأما من خاطر النفس تنهيها |
|
|
| 80 |
| 00:06:54,030 --> 00:06:57,170 |
| النفس عن الهوى، فإنت تجهلها دلوقتي كويس، يعني |
|
|
| 81 |
| 00:06:57,170 --> 00:07:02,890 |
| النقطة هذه بتتعلق بنهي النفس عن الهوى الهوى معناه |
|
|
| 82 |
| 00:07:02,890 --> 00:07:08,740 |
| ميلوا الإنسان لما يلائم طبعهمكل واحد فينا عنده طبع |
|
|
| 83 |
| 00:07:08,740 --> 00:07:12,560 |
| معين ويلائمه أمور معينة، قد تكون هذه الأمور |
|
|
| 84 |
| 00:07:12,560 --> 00:07:15,440 |
| محمودة، إذا كانت والله اللي بتلائم طبع الإنسان |
|
|
| 85 |
| 00:07:15,440 --> 00:07:19,980 |
| وهواه أمور محمودة، هذا بيكون شيء ممتاز، لا يؤمن |
|
|
| 86 |
| 00:07:19,980 --> 00:07:23,780 |
| أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئته به، إذا كان |
|
|
| 87 |
| 00:07:23,780 --> 00:07:29,000 |
| الهوى تبعا للشيء الصواب أو للحق، شيء ممتاز جدالكن |
|
|
| 88 |
| 00:07:29,000 --> 00:07:33,880 |
| ليس كل ما يهواه الإنسان يكون موافقا للحق كثير من |
|
|
| 89 |
| 00:07:33,880 --> 00:07:38,460 |
| أهوائنا وميولنا تكون نحو الباطل فبالتالي مطلوب من |
|
|
| 90 |
| 00:07:38,460 --> 00:07:42,740 |
| الإنسان هنا أن ينهى النفس يلجم النفس وينهاه عن |
|
|
| 91 |
| 00:07:42,740 --> 00:07:47,280 |
| الهوى كما جاء في هذه الآية واما من خاف مقام ربه |
|
|
| 92 |
| 00:07:47,280 --> 00:07:51,020 |
| ونهى النفس عن الهوى شوفوا كيف نهي النفس عن الهوى |
|
|
| 93 |
| 00:07:51,020 --> 00:07:55,760 |
| سُبق بقوله خاف مقام ربه لأن الإنسان بالفعل الذي |
|
|
| 94 |
| 00:07:55,760 --> 00:08:02,370 |
| يخافمقام ربه ويقدره حق قدره بلا شك هذا يعينه على |
|
|
| 95 |
| 00:08:02,370 --> 00:08:05,630 |
| أنه ينهى نفسه عن هواها لكن الذي لا يستحضر هذه |
|
|
| 96 |
| 00:08:05,630 --> 00:08:09,250 |
| الحقيقة يغيب عنه أن ربنا سبحانه تعالى متصرف في كل |
|
|
| 97 |
| 00:08:09,250 --> 00:08:13,490 |
| شيء ومطلع على كل شيء وهو الذي يملك الموت والحياة |
|
|
| 98 |
| 00:08:13,490 --> 00:08:16,770 |
| والنشور والرزق وغير ذلك اللي بتغيب عنه هذه الحقائق |
|
|
| 99 |
| 00:08:16,770 --> 00:08:21,330 |
| بالتأكيد ربما ينساق مع هواهالكن اللي بيخاف مقام |
|
|
| 100 |
| 00:08:21,330 --> 00:08:24,610 |
| ربه، هذا بيساعده على أنه ينهي النفس عن الهوى، فإن |
|
|
| 101 |
| 00:08:24,610 --> 00:08:29,470 |
| الجنة هي المقوى، لأنه نهي النفس عن الهوى، هذه |
|
|
| 102 |
| 00:08:29,470 --> 00:08:33,070 |
| مسألة بتحتاج إلى مشقة ومجاهدة، بلا شك، سان سيحرم |
|
|
| 103 |
| 00:08:33,070 --> 00:08:37,290 |
| نفسه في فترات كثيرة مما ترغب فيه، في مقابل أنه |
|
|
| 104 |
| 00:08:37,290 --> 00:08:41,970 |
| يلتزم الصواب والحقوبالتالي له أجر على ذلك زي ما |
|
|
| 105 |
| 00:08:41,970 --> 00:08:44,210 |
| قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها |
|
|
| 106 |
| 00:08:44,210 --> 00:08:49,530 |
| قال إنما أجرك على قدر نصبك يعني الأجر على قدر |
|
|
| 107 |
| 00:08:49,530 --> 00:08:53,490 |
| المشقة التي تبدينها في أعمال الطاعة النقطة الثانية |
|
|
| 108 |
| 00:08:53,490 --> 00:08:56,650 |
| في هذا الموضوع نفسه نعم؟ |
|
|
| 109 |
| 00:09:02,240 --> 00:09:07,980 |
| وقاية النفس من الشح و حث النفس على الإنفاق والبدل، |
|
|
| 110 |
| 00:09:07,980 --> 00:09:12,600 |
| النفس .. نفس كل إنسان فينا مجبولة أو مائلة بطبعها |
|
|
| 111 |
| 00:09:12,600 --> 00:09:16,440 |
| إلى الشح والبخل و ربنا سبحانه وتعالى قال و أحضرتي |
|
|
| 112 |
| 00:09:16,440 --> 00:09:21,680 |
| الأنفس الشحيعني الأنفس لازمها الشح موجود في كل |
|
|
| 113 |
| 00:09:21,680 --> 00:09:25,020 |
| النفس إلا إذا الإنسان جاهد نفسه فخرج عن هذه |
|
|
| 114 |
| 00:09:25,020 --> 00:09:30,000 |
| الدائرة وبالتالي حثها على البذل والانفاق الإنسان |
|
|
| 115 |
| 00:09:30,000 --> 00:09:36,140 |
| شحيح لا شك لكن قال تعالى ومن يوقع شح نفسه فأولئك |
|
|
| 116 |
| 00:09:36,140 --> 00:09:41,620 |
| هم المفلحون الإنسان المفلح هو الذي يوقع شح نفسه |
|
|
| 117 |
| 00:09:41,620 --> 00:09:46,280 |
| يتخلص من الشح والشح ممكن يكون في أشياء كثيرةممكن |
|
|
| 118 |
| 00:09:46,280 --> 00:09:49,580 |
| يكون شحا في العلم، واحد عنده علم و لا يريد أن |
|
|
| 119 |
| 00:09:49,580 --> 00:09:53,560 |
| يعطيهم، شح في المال، شح في الوقت، واحد عنده وقت |
|
|
| 120 |
| 00:09:53,560 --> 00:09:56,880 |
| فاضي و يستطيع أن يعين الناس و يعطيهم من وقته لكنه |
|
|
| 121 |
| 00:09:56,880 --> 00:10:01,920 |
| لا يفعل، ممكن يكون شح في الصحة التي يؤتيها، الصحة |
|
|
| 122 |
| 00:10:01,920 --> 00:10:05,180 |
| هذه التي يؤتيها فيه هناك ضريبة لازم يخرجها لله |
|
|
| 123 |
| 00:10:05,180 --> 00:10:08,660 |
| سبحانه وتعالى و يعينوا الناس و كده، فأحيانا يبخل، |
|
|
| 124 |
| 00:10:08,660 --> 00:10:11,680 |
| فبالتالي الإنسان مأمور أن يخرج عن هذه الدائرة و |
|
|
| 125 |
| 00:10:11,680 --> 00:10:15,360 |
| ينفقوالانفاق و البذل يكون في الوقت و في المال و في |
|
|
| 126 |
| 00:10:15,360 --> 00:10:21,100 |
| الجهد و في كل شيء و في النصح للناس عندنا أمور أخرى |
|
|
| 127 |
| 00:10:21,100 --> 00:10:24,460 |
| جزئية نعم تبت الشهوات على الإسلام لدائما ليه زي |
|
|
| 128 |
| 00:10:24,460 --> 00:10:30,020 |
| اللي تعطي رسولك النهاردة هل في دليل على ذلك من |
|
|
| 129 |
| 00:10:30,020 --> 00:10:36,580 |
| القرآن أو سنة نعم حجب الله تعالى و عوزته التي هو |
|
|
| 130 |
| 00:10:36,580 --> 00:10:44,520 |
| في بيتها عن نفسه و غلقت الأبوابهيت لك .. هيت لك |
|
|
| 131 |
| 00:10:44,520 --> 00:10:51,480 |
| قال ما عاد الله لإن .. إنه ربي أحسن متبايا إنه لا |
|
|
| 132 |
| 00:10:51,480 --> 00:10:58,200 |
| يفنق الظالمون آه يعني هذا نموذج من إنسان توافرت |
|
|
| 133 |
| 00:10:58,200 --> 00:11:03,860 |
| لديه كل دواعي ومسويغات الوقوع في الفاحشة يعني |
|
|
| 134 |
| 00:11:03,860 --> 00:11:09,180 |
| امرأة جميلةتدعوه وقد غلقت الأبواب وهي زوجة عزيز |
|
|
| 135 |
| 00:11:09,180 --> 00:11:12,900 |
| مصر يعني ليس هناك جهة تحاسبها أصلا المسألة مضمونة |
|
|
| 136 |
| 00:11:12,900 --> 00:11:17,340 |
| كمان وماع توفر كل هذه المسويغات إلا أن يوسف عليه |
|
|
| 137 |
| 00:11:17,340 --> 00:11:24,740 |
| السلام أبى واستعصم ولم يقع في هذه الرذيلةهذا دليل |
|
|
| 138 |
| 00:11:24,740 --> 00:11:27,440 |
| على إنه ضبط الشهوات وعدم الاستسلام لدى الغريزة |
|
|
| 139 |
| 00:11:27,440 --> 00:11:32,440 |
| مثلة مطلوبة لأنها تنظم حياة الإنسان وتعوده على قوة |
|
|
| 140 |
| 00:11:32,440 --> 00:11:36,460 |
| الإرادة و العزيمة التي تحمي المجتمع في النهاية من |
|
|
| 141 |
| 00:11:36,460 --> 00:11:43,120 |
| كثير من النقائص و المصائب غير هيك؟ عندنا أشياء |
|
|
| 142 |
| 00:11:43,120 --> 00:11:47,770 |
| ثانية؟ أيوة؟ كم من غير و لا أقوى عن الآخرين؟القوة |
|
|
| 143 |
| 00:11:47,770 --> 00:11:53,930 |
| للتعالى الذين ينفقونا من السراء والضراء وانتظريننا |
|
|
| 144 |
| 00:11:53,930 --> 00:12:00,140 |
| القيامة والقادمة عن الناس والمواطنينجميل في ارتباط |
|
|
| 145 |
| 00:12:00,140 --> 00:12:04,620 |
| بين الأمرين الذين ينفقونا في الثراء والضراء و بعد |
|
|
| 146 |
| 00:12:04,620 --> 00:12:08,220 |
| ذلك هذا موضوع الانفاق من جهة قال والكاظمين الغيظة |
|
|
| 147 |
| 00:12:08,220 --> 00:12:11,900 |
| و العافين عن الناس في علاقة بينهم النبي صلى الله |
|
|
| 148 |
| 00:12:11,900 --> 00:12:15,460 |
| عليه وسلم ربط بين الأمرين في حديث أخر لما قال طوبى |
|
|
| 149 |
| 00:12:15,460 --> 00:12:22,560 |
| لمن أنفق الفضلة من ماله و أمسك الفضلة من قوله يعني |
|
|
| 150 |
| 00:12:22,560 --> 00:12:26,020 |
| إذا الكلام القول هذا زائد و يعمل رد اتفاعل سيئ بين |
|
|
| 151 |
| 00:12:26,020 --> 00:12:30,730 |
| الناس الإنسان يكظمهويمسك بيه لكن في المال ينفق |
|
|
| 152 |
| 00:12:30,730 --> 00:12:33,810 |
| والآية ربطت نفس الشيء بين الانفاق انفاق المال وبين |
|
|
| 153 |
| 00:12:33,810 --> 00:12:37,490 |
| امساك التصرفات السيئة أو الأقوال السيئة اللي ممكن |
|
|
| 154 |
| 00:12:37,490 --> 00:12:42,270 |
| يقولها الإنسان إذا هو ينفق في شيء ويكظم في أمر آخر |
|
|
| 155 |
| 00:12:42,270 --> 00:12:46,890 |
| بحسب ما تقتضيه الحكمة في المواقف المختلفة والحقيقة |
|
|
| 156 |
| 00:12:46,890 --> 00:12:50,610 |
| أنه كثير من المصائب والمشاكل التي تحدث بين الناس |
|
|
| 157 |
| 00:12:50,610 --> 00:12:57,490 |
| ربما يكون سببهاكلمة عائشة أو تصرف لم يُحسب له حساب |
|
|
| 158 |
| 00:12:57,490 --> 00:13:01,390 |
| لم يستطع الإنسان أن يتحكم في غضبه فبالتالي تصرف |
|
|
| 159 |
| 00:13:01,390 --> 00:13:06,630 |
| تصرفا أدى إلى إشكال كبير يتطور أحيان إلى مشاجرات |
|
|
| 160 |
| 00:13:06,630 --> 00:13:11,750 |
| أو قتل أو غير هذا عندنا أشياء أخرى ثانية؟ نعم |
|
|
| 161 |
| 00:13:11,750 --> 00:13:16,550 |
| اضافة النفس في التعامل جديا بطول تعالى وعباد |
|
|
| 162 |
| 00:13:16,550 --> 00:13:22,050 |
| الرحمن وعباده وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض |
|
|
| 163 |
| 00:13:22,050 --> 00:13:31,100 |
| هونةوإذا خاطبهم الجاهلون قادوا استلاما إيه كويس؟ |
|
|
| 164 |
| 00:13:31,100 --> 00:13:36,000 |
| يعني الآن إمساكوا النفس، ضد النفس عن الطيش يعني |
|
|
| 165 |
| 00:13:36,000 --> 00:13:41,080 |
| التسرع، عن التهور والتسرع وإيذاء الآخرين الذي ينتج |
|
|
| 166 |
| 00:13:41,080 --> 00:13:47,270 |
| من ذلكوالذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم |
|
|
| 167 |
| 00:13:47,270 --> 00:13:52,170 |
| الجاهلون قالوا سلامه لا يتابع لا يطيش مع الجاهلين |
|
|
| 168 |
| 00:13:52,170 --> 00:13:57,090 |
| لأن الجاهل لا يلاحقوالعاقل لا يستطيع أن يلاحق |
|
|
| 169 |
| 00:13:57,090 --> 00:14:02,110 |
| الجاهل في كل الأمور لأنه ربما تدن الجاهل بكلمات لا |
|
|
| 170 |
| 00:14:02,110 --> 00:14:05,550 |
| يستطيعها الإنسان العاقل لا يستطيع أن يرد عليها أو |
|
|
| 171 |
| 00:14:05,550 --> 00:14:08,710 |
| أن يدافع عن نفسه حيالها فالأفضل بيكون في كثير من |
|
|
| 172 |
| 00:14:08,710 --> 00:14:14,690 |
| الأحيان أن الإنسان يضبط نفسه عن ملاحقة هذه الأمور، |
|
|
| 173 |
| 00:14:14,690 --> 00:14:22,230 |
| غير ذلك؟ عندنا أشياء يعني أخرى؟ أيوة؟ نعم |
|
|
| 174 |
| 00:14:28,030 --> 00:14:34,690 |
| هذه الآية يعني واضحة في قضية هذا واحد من ولادي آدم |
|
|
| 175 |
| 00:14:34,690 --> 00:14:39,270 |
| بيقول لأخي لإن بسط إلي يدك لتقتلني ما أنا ببسط يدي |
|
|
| 176 |
| 00:14:39,270 --> 00:14:46,110 |
| إليك لأقتلك فهذه الرد الإساء بالإحسان والامساك عن |
|
|
| 177 |
| 00:14:46,110 --> 00:14:50,390 |
| الوقوع في الجريمة حتى لو قامت دواعيها الإنسان |
|
|
| 178 |
| 00:14:50,390 --> 00:14:53,530 |
| بيتمسك وبيحاول إنه يطبط نفسه وغير هيك |
|
|
| 179 |
| 00:14:58,000 --> 00:15:00,380 |
| هل لدينا أمور ثانية؟ نعم .. |
|
|
| 180 |
| 00:15:16,360 --> 00:15:22,380 |
| وما يغفروا قُبّا إلا الله ولم يغفروا على ما فعلوا |
|
|
| 181 |
| 00:15:22,380 --> 00:15:26,320 |
| وهم يعلموا اللهم اللهم اللهم عليكم السلام عليكم |
|
|
| 182 |
| 00:15:26,320 --> 00:15:28,020 |
| ورحمة الله وبركاته |
|
|
| 183 |
| 00:15:30,720 --> 00:15:34,100 |
| أيه كويس؟ يعني الآيات التي تحدثت بالفعل عن |
|
|
| 184 |
| 00:15:34,100 --> 00:15:38,800 |
| المبادرة إلى التوبة، آيات كثيرة، والأحاديث كذلك |
|
|
| 185 |
| 00:15:38,800 --> 00:15:44,220 |
| التي وجهت المصارعة إلى التوبة، أحاديث كثيرة، |
|
|
| 186 |
| 00:15:44,220 --> 00:15:48,960 |
| والنبي صلى الله عليه وسلم ذاته، وهو أفضل الخلق، مع |
|
|
| 187 |
| 00:15:48,960 --> 00:15:52,000 |
| ذلك كان أحيانا يعد له الصحابة في المجلس الواحد |
|
|
| 188 |
| 00:15:52,000 --> 00:15:58,190 |
| يستغفر الله سبعين مرةفهذا دليل على أنه المصارعة |
|
|
| 189 |
| 00:15:58,190 --> 00:16:01,890 |
| إلى التوبة والاستغفار مسألة مهمة جدا ومن فضل الله |
|
|
| 190 |
| 00:16:01,890 --> 00:16:05,150 |
| سبحانه تعالى علينا على المسلمين أنه لم يطلب مننا |
|
|
| 191 |
| 00:16:05,150 --> 00:16:09,470 |
| أن نكون معصومين، لا نقع في الخطأ، ولكنه طلب مننا |
|
|
| 192 |
| 00:16:09,470 --> 00:16:14,240 |
| المبادرة إلى التوبة والاستغفاروهذه رحمة من الله |
|
|
| 193 |
| 00:16:14,240 --> 00:16:17,920 |
| سبحانه وتعالى وكل إنسان مننا يستطيع حتى لو لم يكن |
|
|
| 194 |
| 00:16:17,920 --> 00:16:21,800 |
| معصوما إذا وقعت منه أخطاء يستطيع هذه في المتناول |
|
|
| 195 |
| 00:16:21,800 --> 00:16:26,040 |
| أنه يبادر إلى التوبة والاستغفار بعد وقوع الذنب أو |
|
|
| 196 |
| 00:16:26,040 --> 00:16:30,620 |
| حصول المعصية هذا الشيء مطلوب بالنسبة للإنسان طيب |
|
|
| 197 |
| 00:16:30,620 --> 00:16:35,760 |
| الآن لدينا مجموعة من الوسائل التي من خلالها يمكن |
|
|
| 198 |
| 00:16:35,760 --> 00:16:39,620 |
| أن نفعل التربية الذاتية |
|
|
| 199 |
| 00:16:42,070 --> 00:16:46,110 |
| خلّيني أذكرها، مجموعة الأمور التي تساعدنا على |
|
|
| 200 |
| 00:16:46,110 --> 00:16:52,750 |
| تفعيل التربية الذاتية، نعم؟ و أتقام الذاتية و |
|
|
| 201 |
| 00:16:52,750 --> 00:16:57,830 |
| بمجموعة الإنسان، هذا يدفع للتصريح الإبداعي |
|
|
| 202 |
| 00:17:00,620 --> 00:17:05,300 |
| الرقابة الذاتية او الضمير اللى فى داخل الإنسان |
|
|
| 203 |
| 00:17:05,300 --> 00:17:08,320 |
| والرقابة |
|
|
| 204 |
| 00:17:08,320 --> 00:17:12,860 |
| الذاتية خلّينا نقول انه لها العديد من الميزات لها |
|
|
| 205 |
| 00:17:12,860 --> 00:17:15,720 |
| العديد من الفوائد ايش أهم الفوائد اللى بنجنيها من |
|
|
| 206 |
| 00:17:15,720 --> 00:17:20,620 |
| خلال الرقابة الذاتية او تفعيل الضمير اللى موجود فى |
|
|
| 207 |
| 00:17:20,620 --> 00:17:26,840 |
| قلب الإنسان؟ فى عندنا أمور نعم تساعد في علاج |
|
|
| 208 |
| 00:17:26,840 --> 00:17:28,280 |
| الذاتية من أوراق النفس دلوقت |
|
|
| 209 |
| 00:17:49,240 --> 00:17:52,260 |
| التفشير في طبقات الإنسان كلها تستير في اتجاه |
|
|
| 210 |
| 00:17:52,260 --> 00:17:58,840 |
| الصحيح و تحرر إرادة الفرد المُصدر من رفقة الكتابهي |
|
|
| 211 |
| 00:17:58,840 --> 00:18:03,740 |
| من ربقة التباعية المهم إنه فعلا هي بتفجر طاقات |
|
|
| 212 |
| 00:18:03,740 --> 00:18:06,800 |
| الإنسان في الاتجاه السليم هي القصد الرقابة الذاتية |
|
|
| 213 |
| 00:18:06,800 --> 00:18:11,700 |
| لأن الإنسان فيه طاقة ينبغي عليه أن ينفسها فإن لم |
|
|
| 214 |
| 00:18:11,700 --> 00:18:16,210 |
| ينفسها في الخير لا شك إنه سينفسها في الباطلفيش |
|
|
| 215 |
| 00:18:16,210 --> 00:18:19,770 |
| احتمال اخر يعني هو لازم يشغل هذا الجانب علشان هيك |
|
|
| 216 |
| 00:18:19,770 --> 00:18:23,130 |
| الإنسان العاقل صاحب الرقابة الذاتية بيحاول انه |
|
|
| 217 |
| 00:18:23,130 --> 00:18:26,690 |
| يشغل نفسه و يشغل وقته و يفجر طاقته في الأمور |
|
|
| 218 |
| 00:18:26,690 --> 00:18:32,250 |
| النافعة كذلك الرقابة الذاتية ممكن ان تحرر إرادة |
|
|
| 219 |
| 00:18:32,250 --> 00:18:36,230 |
| الإنسان بيصير صاحب إرادة و صاحب عزيمة قوية بدل ما |
|
|
| 220 |
| 00:18:36,230 --> 00:18:41,310 |
| يكون مرتبطا بالتبعية و التقليد و الأثر للآخرين لأ |
|
|
| 221 |
| 00:18:41,310 --> 00:18:46,300 |
| بيكون صاحب إرادةويفعل ما يظن أو يغلب على ظنه أنه |
|
|
| 222 |
| 00:18:46,300 --> 00:18:51,900 |
| شيء حق من غير تأثر بالآخرين مهما كانوا وربنا |
|
|
| 223 |
| 00:18:51,900 --> 00:18:55,520 |
| سبحانه تعالى ذكر ان المفروض الإنسان لا يعجب |
|
|
| 224 |
| 00:18:55,520 --> 00:19:05,540 |
| بالخبيث مهما كثر، هى نعم غير ذلك فينا أمور أخرى |
|
|
| 225 |
| 00:19:05,540 --> 00:19:10,320 |
| نعمعشان اللي مستشفتى حيث قال تعالى و أمر من خافة |
|
|
| 226 |
| 00:19:10,320 --> 00:19:13,920 |
| رقابة ربى و نهى النفس عن الهوى فإن لشان اللي هي |
|
|
| 227 |
| 00:19:13,920 --> 00:19:18,760 |
| البقية |
|
|
| 228 |
| 00:19:18,760 --> 00:19:22,620 |
| و |
|
|
| 229 |
| 00:19:22,620 --> 00:19:25,180 |
| يبتم الحياة بالطبيعي و الدنيا فعلا فعلا فعلا فعلا |
|
|
| 230 |
| 00:19:25,180 --> 00:19:34,780 |
| فعلا فعلا فعلا فعلا فعلا فعلا فعلا |
|
|
| 231 |
| 00:19:34,780 --> 00:19:41,080 |
| فعلا فعلاكويس يعني كأنه المراد هنا أن ممارسة |
|
|
| 232 |
| 00:19:41,080 --> 00:19:45,900 |
| الرقابة الذاتية هذا شيء يدرب ضمير الإنسانيعني |
|
|
| 233 |
| 00:19:45,900 --> 00:19:50,140 |
| عملية تدريبية للضمير من الداخل وكل شيء في حياتنا |
|
|
| 234 |
| 00:19:50,140 --> 00:19:55,120 |
| لو دربناه يقوى و لو أهملناه يضعف و في النهاية ممكن |
|
|
| 235 |
| 00:19:55,120 --> 00:19:58,740 |
| أنه يفقد وظيفته فلما الإنسان بيدرب نفسه الرقابة |
|
|
| 236 |
| 00:19:58,740 --> 00:20:02,300 |
| الذاتية هذه تحيي الضمير عند الإنسان وتنمي هذا |
|
|
| 237 |
| 00:20:02,300 --> 00:20:05,540 |
| الشعور الداخلي الطيب لدى الإنسان الوسيلة الثانية |
|
|
| 238 |
| 00:20:05,540 --> 00:20:09,160 |
| لتفعيل التربية الذاتية نعم |
|
|
| 239 |
| 00:20:34,200 --> 00:20:36,960 |
| الرحمنة .. منقش الرحمنة بالغير |
|
|
| 240 |
| 00:20:41,020 --> 00:20:44,220 |
| كويس، يعني النقطة الثانية أو الوسيلة الثانية في |
|
|
| 241 |
| 00:20:44,220 --> 00:20:48,060 |
| تفعيل التربية الذاتية مخافة الله سبحانه وتعالى |
|
|
| 242 |
| 00:20:48,060 --> 00:20:52,000 |
| وخشيته وزي ما قلنا هي المخافة أو الخشية هي التي |
|
|
| 243 |
| 00:20:52,000 --> 00:20:55,520 |
| تحيي في الأساس عند الإنسان موضوع الرقابة الذاتية |
|
|
| 244 |
| 00:20:55,520 --> 00:21:00,280 |
| والتربية الذاتية وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس |
|
|
| 245 |
| 00:21:00,280 --> 00:21:03,540 |
| عن الهوى، شوف في ملازمة بين اثنين خاف مقام ربه |
|
|
| 246 |
| 00:21:03,540 --> 00:21:07,880 |
| ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى طيب |
|
|
| 247 |
| 00:21:07,880 --> 00:21:09,320 |
| الوسيلة الثالثة |
|
|
| 248 |
| 00:21:13,980 --> 00:21:19,520 |
| الوسيلة الثالثة ايوة شعارك يسأل عن محاسبة أعمال |
|
|
| 249 |
| 00:21:19,520 --> 00:21:26,280 |
| الله في قوله تعالى فوربك فوربيك فوربيك تلاف سؤال |
|
|
| 250 |
| 00:21:26,280 --> 00:21:30,740 |
| أنه مافيش مريض أعمل كانوا يعملوه وقد شاء ذلك |
|
|
| 251 |
| 00:21:30,740 --> 00:21:34,540 |
| مرتبطا بأن يكون الإنسان بحرر من حسب نفسه على |
|
|
| 252 |
| 00:21:34,540 --> 00:21:39,800 |
| أعماله واختياره طريق الهدايا أو الضلال تعالى |
|
|
| 253 |
| 00:21:42,240 --> 00:21:47,060 |
| و كل إنسان .. و كل إنسان اتنزلنا في قائره في عمله |
|
|
| 254 |
| 00:21:47,060 --> 00:21:51,760 |
| و يخرجوا له يوم القيامة قدامه يبقى بمشاركة اقرأ |
|
|
| 255 |
| 00:21:51,760 --> 00:21:56,440 |
| كتابك انت في مجلسك اليوم عليك حسيبا من اتدى فإنما |
|
|
| 256 |
| 00:21:56,440 --> 00:22:02,420 |
| يحتدي في نفسه قران ضاد فإنه يضم عليها ولا تزرق |
|
|
| 257 |
| 00:22:02,420 --> 00:22:10,220 |
| نزرق ده و ما يكونحتى رسول الله صحيح الاستشعار |
|
|
| 258 |
| 00:22:10,220 --> 00:22:15,440 |
| المسائلة والمحاسبة امام الله عز وجل مسألة مهمة جدا |
|
|
| 259 |
| 00:22:15,440 --> 00:22:20,380 |
| صح ان المحاسبة والمسائلة امر المستقبل امر مستقبل |
|
|
| 260 |
| 00:22:20,380 --> 00:22:24,560 |
| وربما يكون مستقبل بعيد لكن في النهاية الفرصة |
|
|
| 261 |
| 00:22:24,560 --> 00:22:28,620 |
| المتاحة للانسان لكي يعدى نفسه للسؤال هي فرصة تاذي |
|
|
| 262 |
| 00:22:28,620 --> 00:22:32,520 |
| الحياة اللي محصورة ما بين سن التكليف البلوغ الى |
|
|
| 263 |
| 00:22:32,520 --> 00:22:37,300 |
| الوفاةوهذا السن لا أحد يستطيع أن يحدده أساساً في |
|
|
| 264 |
| 00:22:37,300 --> 00:22:41,220 |
| أحد يستطيع أن يحدد سن التكريف عنده يستمر كام سنة |
|
|
| 265 |
| 00:22:41,220 --> 00:22:45,560 |
| يعني هذا بيد الله سبحانه تعالى الأجل ومن هنا مدة |
|
|
| 266 |
| 00:22:45,560 --> 00:22:49,440 |
| الأجل فقط هي الممنوعة للإنسان صح إن المحاسبة قد |
|
|
| 267 |
| 00:22:49,440 --> 00:22:53,470 |
| تكون طويلة و بعيدة لكن الإنسان إذا ماتفقد تعرض |
|
|
| 268 |
| 00:22:53,470 --> 00:22:56,970 |
| لاستؤال القبر أو المنازل الآخرة تها الأمر يعني |
|
|
| 269 |
| 00:22:56,970 --> 00:23:00,770 |
| الإنسان فقط المحصور الشيء الذي ينبغي أن يفكر فيه |
|
|
| 270 |
| 00:23:00,770 --> 00:23:05,130 |
| ويحاسب نفسه إنه استنوات التي يعيشها وهذه غيب لا |
|
|
| 271 |
| 00:23:05,130 --> 00:23:07,950 |
| يستطيع الإنسان أن يعرفها فبالتالي عليه أن يستشعر |
|
|
| 272 |
| 00:23:07,950 --> 00:23:13,850 |
| المحاسبة والسؤال بعد ذلك استشعار هذا الأمر بلا شك |
|
|
| 273 |
| 00:23:13,850 --> 00:23:18,150 |
| يطبط سلوك الإنسان منها يعني لو الإنسان فينا بيتصرف |
|
|
| 274 |
| 00:23:18,150 --> 00:23:24,130 |
| بطريقةلا يعتقد أن في هناك حساب وجزاء وعذاب على كل |
|
|
| 275 |
| 00:23:24,130 --> 00:23:29,070 |
| مرتكبه ومسئولية سيتحملها الانسان الذي يعتقد ذلك لن |
|
|
| 276 |
| 00:23:29,070 --> 00:23:33,890 |
| ينطبط سلوكه، هينظر إلى الحياة الدنيا على أنها مرتع |
|
|
| 277 |
| 00:23:33,890 --> 00:23:37,050 |
| للمكسب، فرصة، أنا هذه السنوات اللي بعيشها فرصة أني |
|
|
| 278 |
| 00:23:37,050 --> 00:23:41,790 |
| أجمع ما استطعت من المال والشهوات والمتع وغير ذلك، |
|
|
| 279 |
| 00:23:41,790 --> 00:23:45,110 |
| لكن لما هو بيستحضر معنى المسائلة ويؤمن بها تماما |
|
|
| 280 |
| 00:23:45,110 --> 00:23:50,390 |
| ويستحضرها، هذا كفيل بأن يطبط السلوكيضبط صلوكه |
|
|
| 281 |
| 00:23:50,390 --> 00:23:55,390 |
| تماما وفقا لشيء الصواب أو الشيء الصحيح وربه سبحانه |
|
|
| 282 |
| 00:23:55,390 --> 00:23:58,870 |
| تعالى أمرنا الحقيقة أن نستشعر المسئولية ومسئولية |
|
|
| 283 |
| 00:23:58,870 --> 00:24:03,770 |
| الوقوف بين يدي الله سبحانه تعالى للمسألة وكما كان |
|
|
| 284 |
| 00:24:03,770 --> 00:24:07,250 |
| يقول عمرو بن الخطاب رضي الله عنه حاسبوا أنفسكم قبل |
|
|
| 285 |
| 00:24:07,250 --> 00:24:12,270 |
| أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم الإنسان |
|
|
| 286 |
| 00:24:12,270 --> 00:24:17,810 |
| بل الإنسان على نفسه بصيرة و لو ألقى معذيرةطيب بعد |
|
|
| 287 |
| 00:24:17,810 --> 00:24:21,750 |
| ذلك من الوسائل اللى بتفيدنا في تفعيل التربية |
|
|
| 288 |
| 00:24:21,750 --> 00:24:24,630 |
| الذاتية الاستعادة من نفس الشيطان الرجيم اللى يخون |
|
|
| 289 |
| 00:24:24,630 --> 00:24:28,850 |
| بالوسوات الى النفس الإنسانية فقصد إقوائها وإفسادها |
|
|
| 290 |
| 00:24:28,850 --> 00:24:32,490 |
| فعلى أبي هرية رزي الله عنه قال لأن أبا بكر الصديق |
|
|
| 291 |
| 00:24:32,490 --> 00:24:35,890 |
| قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرني بصين أطوله |
|
|
| 292 |
| 00:24:35,890 --> 00:24:40,350 |
| إذا أصبحتوا وإذا مسيتقال يقول اللهم علمي غيري |
|
|
| 293 |
| 00:24:40,350 --> 00:24:40,970 |
| الشهادة |
|
|
| 294 |
| 00:24:44,140 --> 00:24:49,160 |
| أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر |
|
|
| 295 |
| 00:24:49,160 --> 00:24:55,960 |
| الشيطان ومن شر الفخ اللي ينصفه للناس |
|
|
| 296 |
| 00:25:00,060 --> 00:25:05,880 |
| تمام يعني في بالفعل أحاديث وردت أن الإنسان يستعيد |
|
|
| 297 |
| 00:25:05,880 --> 00:25:09,220 |
| بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم ويستعيد كذلك |
|
|
| 298 |
| 00:25:09,220 --> 00:25:13,060 |
| من شروع نفسه لأن زي ما قلنا قبل شوية إن النفس |
|
|
| 299 |
| 00:25:13,060 --> 00:25:16,700 |
| لأمارة بالسوء ومن هنا كان من دعاء النبي صلى الله |
|
|
| 300 |
| 00:25:16,700 --> 00:25:22,300 |
| عليه وسلم أن يقول اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى |
|
|
| 301 |
| 00:25:22,300 --> 00:25:29,180 |
| نفسي طرفة عين وقني شر نفسي وأصلحلي شأني كله كيف؟ |
|
|
| 302 |
| 00:25:31,130 --> 00:25:34,830 |
| يعني إذا وكل الله سبحانه وتعالى الإنسان إلى نفسه |
|
|
| 303 |
| 00:25:34,830 --> 00:25:39,330 |
| يعني هو يتحمل تبيعاته وإذا فقد الإنسان عناية ربه |
|
|
| 304 |
| 00:25:39,330 --> 00:25:45,170 |
| وحراسته وعنايته هذه مغامرة كبيرة جدا يعني لأن لو |
|
|
| 305 |
| 00:25:45,170 --> 00:25:48,450 |
| لا رحمة ربنا سبحانه تعالى بنا في كل لحظة لو |
|
|
| 306 |
| 00:25:48,450 --> 00:25:54,150 |
| الإنسان وكل إلى نفسه لربما اختار الأشياء السيئة |
|
|
| 307 |
| 00:25:54,150 --> 00:25:59,240 |
| لأن النفس كما قلنا بطبعهابتختار أكثر، يكون المعصية |
|
|
| 308 |
| 00:25:59,240 --> 00:26:01,720 |
| لها جاذبية، بتختار الشهوة، بتختار المال، بتختار |
|
|
| 309 |
| 00:26:01,720 --> 00:26:07,180 |
| كذا، فالإنسان إذا وكل إلى نفسه ضال و أضال، لكن إذا |
|
|
| 310 |
| 00:26:07,180 --> 00:26:10,880 |
| ربنا سبحانه تداركه برحمته وعنايته، يحفظه، هاي |
|
|
| 311 |
| 00:26:10,880 --> 00:26:14,820 |
| القصد، بيحفظ الإنسان من الوقوع في المعصية، |
|
|
| 312 |
| 00:26:14,820 --> 00:26:18,410 |
| فالإنسان دايما يستعيد باللهمن كل شيء، حتى من شرور |
|
|
| 313 |
| 00:26:18,410 --> 00:26:21,850 |
| نفسه هو، لأن النفس أمر بالسوء كما قلنا وكذلك |
|
|
| 314 |
| 00:26:21,850 --> 00:26:25,230 |
| الاستعاذة من الشيطان في كثير من الأحاديث أعوذ |
|
|
| 315 |
| 00:26:25,230 --> 00:26:29,530 |
| بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن |
|
|
| 316 |
| 00:26:29,530 --> 00:26:32,910 |
| همزات الشياطين وأن يحضرون أعوذ بالله السميع العليم |
|
|
| 317 |
| 00:26:32,910 --> 00:26:36,800 |
| من الشيطان الرجيم من همزه ونفه ونفخهيعني كل هذا |
|
|
| 318 |
| 00:26:36,800 --> 00:26:42,000 |
| تحصين للإنسان أن الشيطان يوسوس له أشياء معينة قد |
|
|
| 319 |
| 00:26:42,000 --> 00:26:46,680 |
| تخرجه من دائرة الحق إلى دائرة المعصية و الباطل |
|
|
| 320 |
| 00:26:46,680 --> 00:26:50,440 |
| فهذا شيء مهم و ربنا سبحانه وتعالى قال إن الشيطان |
|
|
| 321 |
| 00:26:50,440 --> 00:26:56,060 |
| لكم عدو فاتخذوه عدوة، يجب أن يعدوا العدة على أساس |
|
|
| 322 |
| 00:26:56,060 --> 00:27:00,140 |
| أن يواجه الشيطان كما يواجه أي عدو و كذلك نفس |
|
|
| 323 |
| 00:27:00,140 --> 00:27:03,830 |
| الإنسان اللي بين جنبيههو النفس و كده .. هذا عدو |
|
|
| 324 |
| 00:27:03,830 --> 00:27:06,870 |
| للإنسان كمان فالأصل أن الإنسان يحصل نفسه من ذلك |
|
|
| 325 |
| 00:27:06,870 --> 00:27:11,510 |
| كله أيضًا من وسائل تفعيل التربية الذاتية .. نعم |
|
|
| 326 |
| 00:27:11,510 --> 00:27:14,890 |
| المصاحبة اللي دائم الأخيار و اتخاذ خطوة من |
|
|
| 327 |
| 00:27:14,890 --> 00:27:18,330 |
| الشخصيات الأدمية أو الإبداعية من الحاضر و الماضي |
|
|
| 328 |
| 00:27:18,330 --> 00:27:22,090 |
| حتى القرآن الكريم على الملازم تنصح المجلدين |
|
|
| 329 |
| 00:27:22,090 --> 00:27:25,310 |
| الضايعين اللي الله سبحانه و تعالى فاتبعه الله و |
|
|
| 330 |
| 00:27:25,310 --> 00:27:29,550 |
| أصبر نفسه كمع الذين يدرون ربهم من غلادي و لعشرين |
|
|
| 331 |
| 00:27:29,550 --> 00:27:35,480 |
| يريدون منال .. الآية هذه القرآنية المقاطبة بها |
|
|
| 332 |
| 00:27:35,480 --> 00:27:38,080 |
| محمد صلى الله عليه وسلم ربنا سبحانه وتعالى يقول |
|
|
| 333 |
| 00:27:38,080 --> 00:27:42,840 |
| واصبر نفسك يعني احبس نفسك مع من .. من الفئات التي |
|
|
| 334 |
| 00:27:42,840 --> 00:27:47,540 |
| تستحق أن الإنسان يحبس نفسه معها واصبر نفسك مع |
|
|
| 335 |
| 00:27:47,540 --> 00:27:53,020 |
| الذين يدعون ربهم بالغداد و العشي يريدون وجهةيعبدون |
|
|
| 336 |
| 00:27:53,020 --> 00:27:56,560 |
| ربهم سبحانه وتعالى في كل أوقاتهم وهم يريدون وجه |
|
|
| 337 |
| 00:27:56,560 --> 00:28:01,800 |
| الله سبحانه وتعالى ويتخذون كل الوسائل الدنياوية في |
|
|
| 338 |
| 00:28:01,800 --> 00:28:04,660 |
| سبيل الوصول إلى هذه الغاية، هؤلاء يستحقون أن |
|
|
| 339 |
| 00:28:04,660 --> 00:28:10,260 |
| الإنسان يحبس نفسه معهم ويتحمل معهم كل صنوف الظروف |
|
|
| 340 |
| 00:28:10,260 --> 00:28:14,540 |
| الصعبة، لأنهم يتاجرون مع الله سبحانه وتعالىكذلك |
|
|
| 341 |
| 00:28:14,540 --> 00:28:19,660 |
| الأحاديث التي مرت بنا لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل |
|
|
| 342 |
| 00:28:19,660 --> 00:28:24,100 |
| طعامك إلا تقي مثل الجليس الصالح والجليس السوء كما |
|
|
| 343 |
| 00:28:24,100 --> 00:28:29,580 |
| ذكرنا قبل ذلك الأخلاق يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا |
|
|
| 344 |
| 00:28:29,580 --> 00:28:33,140 |
| المتقين المرء على دين خليله كل هذه الأمور بتتكلم |
|
|
| 345 |
| 00:28:33,140 --> 00:28:38,360 |
| عن موضوع أن الإنسان يصاحب الأخيار لأن الإنسان |
|
|
| 346 |
| 00:28:38,360 --> 00:28:42,450 |
| يتأثر باصحابه لا شك في ذلكالانسان مهما قال انا |
|
|
| 347 |
| 00:28:42,450 --> 00:28:47,620 |
| بالنسبالي لا اتأثر هذا كلام غير صحيحيعني الكلام |
|
|
| 348 |
| 00:28:47,620 --> 00:28:53,340 |
| هذا ليس دقيقًا الإنسان إذا صاحب قوما بالتأكيد سوف |
|
|
| 349 |
| 00:28:53,340 --> 00:28:58,760 |
| يتأثر بأخلاقهم وسلوكهم وأفكارهم واهتماماتهم سوف |
|
|
| 350 |
| 00:28:58,760 --> 00:29:04,580 |
| يتأثر مهما كان لا محالة علشان هيك الواحد يعني لازم |
|
|
| 351 |
| 00:29:04,580 --> 00:29:12,360 |
| يكون مطمئنًا لمن يصاحب فلينظر أحدكم من يخالل كما |
|
|
| 352 |
| 00:29:12,360 --> 00:29:18,600 |
| قال صلى الله عليه وسلمو غير |
|
|
| 353 |
| 00:29:18,600 --> 00:29:25,500 |
| ذلك في عبارة للحسن البصري يحدد فيها موضوع الأخوة |
|
|
| 354 |
| 00:29:33,830 --> 00:29:38,390 |
| شوفوا كيف الفهم العميق الحقيقي للأمر، هذا فهم عميق |
|
|
| 355 |
| 00:29:38,390 --> 00:29:42,490 |
| للأمر، الناس أحيانا لا يفكرون إلا في الدرهم و |
|
|
| 356 |
| 00:29:42,490 --> 00:29:47,450 |
| الدينار و الملبس و الأثاث و الزينا و أحيانا الجوال |
|
|
| 357 |
| 00:29:47,450 --> 00:29:52,450 |
| و السيارة و غير ذلك من الأمور القريبةلكن لا يفكرون |
|
|
| 358 |
| 00:29:52,450 --> 00:29:56,110 |
| في أمور الأخلاق و الدين و المستقبل .. مستقبل |
|
|
| 359 |
| 00:29:56,110 --> 00:30:00,470 |
| الإنسان البعيد فمعظم الناس يلتهون بالدرهم و |
|
|
| 360 |
| 00:30:00,470 --> 00:30:04,510 |
| الدينار و لذلك الحسن البصري بيقول ان أخلك كل ما |
|
|
| 361 |
| 00:30:04,510 --> 00:30:09,410 |
| لقيك يعني كل ما التقيت معاه ذكرك بحظك من اللهبحاول |
|
|
| 362 |
| 00:30:09,410 --> 00:30:12,730 |
| أنه يدعم لديك التوجه نحو الله سبحانه وتعالى ونحو |
|
|
| 363 |
| 00:30:12,730 --> 00:30:17,490 |
| الفضائل و الأخلاقيات، هذا أفضل من أخ كلما لقيك وضع |
|
|
| 364 |
| 00:30:17,490 --> 00:30:22,290 |
| في كفك دينارا لكن اليوم معظم الناس لو خيرناهم بين |
|
|
| 365 |
| 00:30:22,290 --> 00:30:27,410 |
| أخ كلما لقيك نصحك و أخ كلما لقيك وضع في يدك دينارا |
|
|
| 366 |
| 00:30:27,410 --> 00:30:32,730 |
| ربما أكثر الناس إلا من رحم ربي يختار الدينار و |
|
|
| 367 |
| 00:30:32,730 --> 00:30:36,750 |
| الدرهملكن النبي صلى الله عليه وسلم لما بيقول تعيس |
|
|
| 368 |
| 00:30:36,750 --> 00:30:42,410 |
| عبده الدرهم وتعيس عبده الدينار واضح تماما من خلال |
|
|
| 369 |
| 00:30:42,410 --> 00:30:45,430 |
| الكلام هذا انه ليس هذا هو الأسمع، شيء الأسمع في |
|
|
| 370 |
| 00:30:45,430 --> 00:30:49,170 |
| حياة الإنسان ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان |
|
|
| 371 |
| 00:30:49,170 --> 00:30:54,710 |
| يقول ولا تجعل الدنياأكبر همنا ولا مبلغ علمنا |
|
|
| 372 |
| 00:30:54,710 --> 00:30:58,610 |
| بالضبط يعني القصد أنه النبي صلى الله عليه و سلم |
|
|
| 373 |
| 00:30:58,610 --> 00:31:03,810 |
| كان يدعو الله أن لا تكون الدنيا المال و البنون و |
|
|
| 374 |
| 00:31:03,810 --> 00:31:07,990 |
| غير ذلك هي أقصى ما يطمح اليه الإنسان لأن الدنيا |
|
|
| 375 |
| 00:31:07,990 --> 00:31:11,850 |
| مهما كثرت يعني لو جمع الإنسان في هذه الدنيا كل شيء |
|
|
| 376 |
| 00:31:11,850 --> 00:31:16,590 |
| من الأموال و البنين و الأزواج و الدور و العقار و |
|
|
| 377 |
| 00:31:16,590 --> 00:31:21,010 |
| السيارات و غير ذلك طب و ليكن سيستمتع بها كام يعني |
|
|
| 378 |
| 00:31:21,010 --> 00:31:27,430 |
| سبعين سنةمئة سنة هذه إذا قيصت بالآخرة يعني حتى |
|
|
| 379 |
| 00:31:27,430 --> 00:31:31,990 |
| معروف من الناحية الرياضية البحتة إنه أي رقم مهما |
|
|
| 380 |
| 00:31:31,990 --> 00:31:36,810 |
| طال مهما كبر إذا قيص إذا نصب إلى مالة نهاية قد إيش |
|
|
| 381 |
| 00:31:36,810 --> 00:31:41,370 |
| بيسوي؟ من الناحية الرياضية أي رقم قد محطيت أمامه |
|
|
| 382 |
| 00:31:41,370 --> 00:31:45,840 |
| أصفر إذا قسمته على مالة نهاية يسوي صفرأي رقم بهم |
|
|
| 383 |
| 00:31:45,840 --> 00:31:51,840 |
| أكبر فبالتالي الإنسان يعني إن هي إلا فترة واجيزة |
|
|
| 384 |
| 00:31:51,840 --> 00:31:58,180 |
| بيقضيها ثم بعد ذلك بيلقى الجزاء الأوفى يوم القيامة |
|
|
| 385 |
| 00:31:58,180 --> 00:32:01,280 |
| فعلي الإنسان أنه يتابع نفسه و نعود إلى مفهوم |
|
|
| 386 |
| 00:32:01,280 --> 00:32:06,360 |
| التربية الذاتية محاولة مجاهدة النفس بقدر الإمكان |
|
|
| 387 |
| 00:32:11,330 --> 00:32:18,250 |
| المبدأ السابع هو التعامل الناقد مع التراث في الأول |
|
|
| 388 |
| 00:32:18,250 --> 00:32:24,250 |
| نعرف أيش معنى التراث ثم نتعرف على معنى التعامل |
|
|
| 389 |
| 00:32:24,250 --> 00:32:30,550 |
| الناقد قبل ما نخوض في الأمور التانية التراث ما هو؟ |
|
|
| 390 |
| 00:32:30,550 --> 00:32:36,610 |
| ما معنى التراث؟ التراث ما معناها؟ نعم |
|
|
| 391 |
| 00:32:45,160 --> 00:32:50,260 |
| الكويس يعني كل ما وارثناه عن الأجيال السابقة كل ما |
|
|
| 392 |
| 00:32:50,260 --> 00:32:53,360 |
| يتركه جيل إلى الأجيال السابقة اللاحقة يعني من |
|
|
| 393 |
| 00:32:53,360 --> 00:32:58,560 |
| عقائد أو عادات أو تقريد أو علوم أو فلون أو أداب كل |
|
|
| 394 |
| 00:32:58,560 --> 00:33:01,800 |
| اللتي يريثها الجيل اللاحق من الجيل السابق يعتبر |
|
|
| 395 |
| 00:33:01,800 --> 00:33:02,260 |
| تراثا |
|
|
| 396 |
| 00:33:04,940 --> 00:33:10,100 |
| فالتراث والميراث أصله ما في المعنى واحد هو ما |
|
|
| 397 |
| 00:33:10,100 --> 00:33:15,400 |
| وارثاه الإنسان عاما سابقة وكذلك التراث طيب لما |
|
|
| 398 |
| 00:33:15,400 --> 00:33:19,040 |
| بنقول التعامل الناقد مع التراث إيش قصدنا بالتعامل |
|
|
| 399 |
| 00:33:19,040 --> 00:33:23,320 |
| الناقد يعني المتفحس |
|
|
| 400 |
| 00:33:23,320 --> 00:33:30,500 |
| و هذا بيفترض إيش يعني |
|
|
| 401 |
| 00:33:30,500 --> 00:33:32,320 |
| يعني كأننا نقول |
|
|
| 402 |
| 00:33:36,140 --> 00:33:40,760 |
| يعني التراث نحن نقول أن كل من حضر إلينا كل ما |
|
|
| 403 |
| 00:33:40,760 --> 00:33:44,100 |
| وارثناه عن السابقين من عادات من تقاليد من فنون من |
|
|
| 404 |
| 00:33:44,100 --> 00:33:49,100 |
| علوم من غير ذلك من الأمور وهذا الكم الهائل المخزون |
|
|
| 405 |
| 00:33:49,100 --> 00:33:53,860 |
| الضخم فيه سلبيات وفيه إيجابيات فبالتالي لما نتعامل |
|
|
| 406 |
| 00:33:53,860 --> 00:33:58,100 |
| مع هذا التراث الأصل أن نتعامل معاه تعاملا ناقدا لا |
|
|
| 407 |
| 00:33:58,100 --> 00:34:03,050 |
| يقوم على النقل أي أن كان لأوإنما تعامل ناقد بمعنى |
|
|
| 408 |
| 00:34:03,050 --> 00:34:08,010 |
| أن ننتقي منه الشيء الطيب، ننتقي منه الجوانب الطيبة |
|
|
| 409 |
| 00:34:08,010 --> 00:34:12,410 |
| التي تساعدنا في حياتنا اليوم والتي تصح، يعني |
|
|
| 410 |
| 00:34:12,410 --> 00:34:14,910 |
| تتماشى مع القرآن والسنة، لكن التراث فيه أشياء |
|
|
| 411 |
| 00:34:14,910 --> 00:34:19,150 |
| كثيرة في المقابل غث يعني وسمين، في أشياء خطأ وفي |
|
|
| 412 |
| 00:34:19,150 --> 00:34:26,130 |
| أشياء صوابمن التراث طبعا الأمثال الشعبية الامثال |
|
|
| 413 |
| 00:34:26,130 --> 00:34:32,150 |
| الشعبية اللي بتعتبر هي عبارة عن قول قصير يعني ليست |
|
|
| 414 |
| 00:34:32,150 --> 00:34:36,150 |
| كلمته بالكثير المثل في العادة لكنه يختزل خبرات |
|
|
| 415 |
| 00:34:36,940 --> 00:34:41,280 |
| طويلة يعني كل مثل جاء عن طريق خبرة معينة يعني |
|
|
| 416 |
| 00:34:41,280 --> 00:34:45,840 |
| الناس لا تقول مثلا إلا وفقا لخبرة لكن مع ذلك |
|
|
| 417 |
| 00:34:45,840 --> 00:34:51,420 |
| الأمثال الشعبية اللي موجودة لدينا في منها بيكون |
|
|
| 418 |
| 00:34:51,420 --> 00:34:55,960 |
| فيه قيم محمودة وفي بعضها بيكون فيه قيم ليست صحيحة |
|
|
| 419 |
| 00:34:56,990 --> 00:35:01,770 |
| يعني قيم من تأثيرات الحياة الجاهلية ممكن تكون وفي |
|
|
| 420 |
| 00:35:01,770 --> 00:35:05,550 |
| قيم تتمشي مع الإسلام في كثير من الأمثلة لكن مش كل |
|
|
| 421 |
| 00:35:05,550 --> 00:35:08,950 |
| الأمثلة الشعبية أو الأمثال الشعبية هي من باب |
|
|
| 422 |
| 00:35:08,950 --> 00:35:14,690 |
| الأمور المقبولة أو الصحيحة مش هيك طيب |
|
|
| 423 |
| 00:35:14,690 --> 00:35:15,070 |
| الآن |
|
|
| 424 |
| 00:35:18,240 --> 00:35:21,700 |
| يعني في موضوع التراث إيش العلاقة بين التراث و |
|
|
| 425 |
| 00:35:21,700 --> 00:35:27,140 |
| الإسلام؟ في بعض الناس يظن أنه الإسلام لأنه نحن |
|
|
| 426 |
| 00:35:27,140 --> 00:35:30,720 |
| أيضا القران والسنة أشياء قديمة و تاريخية وبالتالي |
|
|
| 427 |
| 00:35:30,720 --> 00:35:34,860 |
| التراث و الإسلام شيء واحد هل في فرق بين التراث و |
|
|
| 428 |
| 00:35:34,860 --> 00:35:40,840 |
| الإسلام؟ أكيد في فرق لكن ال .. إيش الفرق بين |
|
|
| 429 |
| 00:35:40,840 --> 00:35:43,820 |
| التراث و الإسلام؟ |
|
|
| 430 |
| 00:35:50,330 --> 00:35:54,910 |
| الباقي يعني اللي يعرفون الفرق بين التراث والإسلام؟ |
|
|
| 431 |
| 00:35:54,910 --> 00:36:01,650 |
| في |
|
|
| 432 |
| 00:36:01,650 --> 00:36:04,470 |
| التراث ليس الخير المحظوظ ليس الكل و الشعر، هو يجمع |
|
|
| 433 |
| 00:36:04,470 --> 00:36:07,390 |
| بين الخير و الشعر بين الجذب و الرديق، لكن في |
|
|
| 434 |
| 00:36:07,390 --> 00:36:11,710 |
| الإسلام يجمع فقط الخير و الجذب و الرديق، علاقة |
|
|
| 435 |
| 00:36:11,710 --> 00:36:16,170 |
| بالشعر و الرديق، التراث أيضا ليس كله مقدس بين |
|
|
| 436 |
| 00:36:16,170 --> 00:36:16,810 |
| الإسلام |
|
|
| 437 |
| 00:36:26,190 --> 00:36:32,090 |
| طيب يعني ال .. الإسلام لما بنقول الإسلام نقصد به |
|
|
| 438 |
| 00:36:32,090 --> 00:36:35,250 |
| نصوص الوحي هذا اللي بينطبق عليه الإسلام القرآن |
|
|
| 439 |
| 00:36:35,250 --> 00:36:39,150 |
| والسنة ومن هنا نقول إن الإسلام بهذا المعنى ملزم |
|
|
| 440 |
| 00:36:39,150 --> 00:36:42,790 |
| للإنسان ماشي لكن التراث هل كل ما في التراث ملزم |
|
|
| 441 |
| 00:36:42,790 --> 00:36:47,990 |
| للإنسان لأ لما بنقول نصوص القرآن والسنة نجزم بأنها |
|
|
| 442 |
| 00:36:47,990 --> 00:36:53,530 |
| صحيحة ولا مجاللأن نرد منها شيئا لكن التراث هل نجزم |
|
|
| 443 |
| 00:36:53,530 --> 00:36:57,070 |
| بأن كل أجزائه صحيحة وبالتالي لا ينبغي علينا أن نرد |
|
|
| 444 |
| 00:36:57,070 --> 00:37:00,890 |
| شيئا منها؟ لأ التراث فيه الغث والسمين والخطأ |
|
|
| 445 |
| 00:37:00,890 --> 00:37:05,790 |
| والصواب والاجتهادات البشرية وغير ذلك الإسلام مبني |
|
|
| 446 |
| 00:37:05,790 --> 00:37:10,470 |
| على وحي من الله سبحانه وتعالى لكن بالنسبة للتراث |
|
|
| 447 |
| 00:37:10,470 --> 00:37:14,610 |
| غالبوا اجتهادات بشرية اجتهادات بشرية فيها الخطأ |
|
|
| 448 |
| 00:37:14,610 --> 00:37:19,340 |
| والصواب بالتاليفهي الفرق الأساسي بين التراث وبين |
|
|
| 449 |
| 00:37:19,340 --> 00:37:24,880 |
| الإسلام الآن هو أتانا بنموذج من النماذج التي |
|
|
| 450 |
| 00:37:24,880 --> 00:37:29,140 |
| وارثناها عاما سابقنا الشعر في التراث سواء كان |
|
|
| 451 |
| 00:37:29,140 --> 00:37:31,640 |
| الشعر الجاهلي أو الشعر اللي في الإسلام أو في العصر |
|
|
| 452 |
| 00:37:31,640 --> 00:37:38,040 |
| الوسيط أو العصر الحديث هذا شعر الإسلام بين لنا |
|
|
| 453 |
| 00:37:38,040 --> 00:37:42,500 |
| نموذج هذا من نماذج التراث إن فيه ما يقبل وفيه ما |
|
|
| 454 |
| 00:37:42,500 --> 00:37:51,340 |
| يرد كيف هذا؟كيف؟ كأن الإسلام قال إنه جزء من الشعر |
|
|
| 455 |
| 00:37:51,340 --> 00:37:55,180 |
| بوصفه .. يعني أحد عنصر التراث خلّيني أقول، فيه |
|
|
| 456 |
| 00:37:55,180 --> 00:37:59,000 |
| الغث و فيه السمين، فيه الشيء الصالح و فيه الشيء |
|
|
| 457 |
| 00:37:59,000 --> 00:38:04,320 |
| الغير ذلك، نعم الانسان اللي اتران الحديث إلى الشعر |
|
|
| 458 |
| 00:38:04,320 --> 00:38:08,440 |
| قال بعض جزء من مفردات التراث التقاطي أشار إلى ما |
|
|
| 459 |
| 00:38:08,440 --> 00:38:13,130 |
| فيه مجايب و رديب وفي معيار الإسلام اللي قالحيث |
|
|
| 460 |
| 00:38:13,130 --> 00:38:19,970 |
| قالت على وش عراء يبتمروهم واقول ألم تبقى أنهم في |
|
|
| 461 |
| 00:38:19,970 --> 00:38:27,870 |
| كل ودي يهيمون وأنهم يفكرون ما لا يفعلون إلا الذين |
|
|
| 462 |
| 00:38:27,870 --> 00:38:34,110 |
| أملوا وعلموا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا |
|
|
| 463 |
| 00:38:34,110 --> 00:38:40,970 |
| من بعد بعضهم وسيعلموا الذين ولموا أي مخالفية |
|
|
| 464 |
| 00:38:42,990 --> 00:38:51,470 |
| هذه آية قرأنية تعطينا تقويم للشعر ففي البداية ذكر |
|
|
| 465 |
| 00:38:51,470 --> 00:38:56,030 |
| الأغلب والشعراء يتبعهم الغاون هذا على سبيل الإجمال |
|
|
| 466 |
| 00:38:56,030 --> 00:39:00,830 |
| أغلب الشعر فعلا هو من باب الغوايةيعني يتكلم عن |
|
|
| 467 |
| 00:39:00,830 --> 00:39:06,930 |
| أمور ليست نافعة للإنسان، في الغالب الشعر هكذا، لو |
|
|
| 468 |
| 00:39:06,930 --> 00:39:10,510 |
| عملنا إحصائية، هنجد أن عدد الشعراء الملتزمين |
|
|
| 469 |
| 00:39:10,510 --> 00:39:12,910 |
| بالنسبة للشعراء غير الملتزمين أو الشعر غير |
|
|
| 470 |
| 00:39:12,910 --> 00:39:18,610 |
| الملتزم، العدد في النسبة قليلة، هاي شيء، و الشعراء |
|
|
| 471 |
| 00:39:18,610 --> 00:39:24,210 |
| يتبعهم الغاوونألم ترى أنهم في كل وادي يهيمون؟ |
|
|
| 472 |
| 00:39:24,210 --> 00:39:28,250 |
| بمعنى أن هذا الكلام واضح من خلال الأودية التي |
|
|
| 473 |
| 00:39:28,250 --> 00:39:33,370 |
| يهيموا فيها الشعراء فمنهم من يهيم في وادي المدح |
|
|
| 474 |
| 00:39:33,370 --> 00:39:37,490 |
| اللي زائد عن الحد واطراء وبيمدح الإنسان بما ليس |
|
|
| 475 |
| 00:39:37,490 --> 00:39:43,570 |
| فيه ومنهم من يهيم في وادي الغزل ومنهم من يهيم في |
|
|
| 476 |
| 00:39:43,570 --> 00:39:47,870 |
| وادي الفسق أو المجون أو كذاواضح في كل ود يهيمون |
|
|
| 477 |
| 00:39:47,870 --> 00:39:51,670 |
| وأنهم يقولون ما لا يفعلون فعلا أكثر الشعراء هو |
|
|
| 478 |
| 00:39:51,670 --> 00:39:58,730 |
| لسان يتكلم لكن بالنسبة للفعل لا يفعل ويروى عن |
|
|
| 479 |
| 00:39:58,730 --> 00:40:03,910 |
| المتنبي و هو أشعر الشعراء في القديم أنه لما وجده |
|
|
| 480 |
| 00:40:03,910 --> 00:40:09,670 |
| بعض قطاع الطرق في الصحراء و كان معاه غلامفهرب |
|
|
| 481 |
| 00:40:09,670 --> 00:40:16,870 |
| فلمّا هرب قال له الغلام قال ألاست القائل الخيل |
|
|
| 482 |
| 00:40:16,870 --> 00:40:20,470 |
| والليل والبيدأ تعرفني والسيف والرمح والقرطاس |
|
|
| 483 |
| 00:40:20,470 --> 00:40:25,580 |
| والقلم فيقال إنه رجع عندما تذكر هذا ثم قتلهفشهدت |
|
|
| 484 |
| 00:40:25,580 --> 00:40:28,600 |
| الموضوع إنه ممكن الشعر يقول كلاما ولا يطبقه في |
|
|
| 485 |
| 00:40:28,600 --> 00:40:31,820 |
| النهاية فقط يقولون ما لا يفعلون يعني هذا توصيف |
|
|
| 486 |
| 00:40:31,820 --> 00:40:36,400 |
| دقيق لكن هل كله شعراء كذلك؟ لأ لذلك القرآن استثنى |
|
|
| 487 |
| 00:40:36,400 --> 00:40:39,780 |
| قال إلا الذين آمنوا وعملوا صالحات من هؤلاء |
|
|
| 488 |
| 00:40:39,780 --> 00:40:45,300 |
| وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلموا الذين ظلموا أي |
|
|
| 489 |
| 00:40:45,300 --> 00:40:50,300 |
| من قلبين ينقلبون النبي صلى الله عليه وسلم كذلك وضح |
|
|
| 490 |
| 00:40:50,300 --> 00:40:54,180 |
| إنه فيه الشعر منه ومنه يعني |
|
|
| 491 |
| 00:41:00,000 --> 00:41:04,600 |
| فهو طبيعي و قبل عائشة رضي الله عنها ايضا انه الشعب |
|
|
| 492 |
| 00:41:04,600 --> 00:41:08,020 |
| معناه ان الشعب كلام مقلوب فمنهم الطبيعي و منهم |
|
|
| 493 |
| 00:41:08,020 --> 00:41:12,840 |
| الشعبالنبي صلى الله عليه و سلم بالفعل لما قال إن |
|
|
| 494 |
| 00:41:12,840 --> 00:41:17,760 |
| من الشعر إلى حكمة وإن من البيان إلى سحرا واضح |
|
|
| 495 |
| 00:41:17,760 --> 00:41:20,580 |
| تماما أن الشعر النبي صلى الله عليه و سلم اعتبر أنه |
|
|
| 496 |
| 00:41:20,580 --> 00:41:24,000 |
| جزء منه حكمة يعني شيء مقبول و كده فهذا نموذج من |
|
|
| 497 |
| 00:41:24,000 --> 00:41:28,960 |
| التراث أنه كيف نقومه و ندرسه دراسة ناقدة التقويم |
|
|
| 498 |
| 00:41:28,960 --> 00:41:35,240 |
| الناقد لموضوع التراثيعني ال .. هذه الأمثلة مش |
|
|
| 499 |
| 00:41:35,240 --> 00:41:40,580 |
| مطلوبة كثير منها يعني |
|
|
| 500 |
| 00:41:40,580 --> 00:41:47,340 |
| .. على |
|
|
| 501 |
| 00:41:47,340 --> 00:41:51,440 |
| أي حال يعني و اللي بيهمنا احنا اكتر .. اللي بيهمنا |
|
|
| 502 |
| 00:41:51,440 --> 00:41:55,900 |
| اكتر في الموضوعاللي بيهمنا أكتر في الموضوع هو قضية |
|
|
| 503 |
| 00:41:55,900 --> 00:42:00,580 |
| أنه الأمثال الشعبية، هل هذه جزء من الموروث لا شك |
|
|
| 504 |
| 00:42:00,580 --> 00:42:03,920 |
| اللي بيرويه الناس من مئات السنين بعضهم عن بعض، لكن |
|
|
| 505 |
| 00:42:03,920 --> 00:42:09,740 |
| في جزء منه لا شك أنه معانيه سليمة، معانيه سليمةفي |
|
|
| 506 |
| 00:42:09,740 --> 00:42:13,960 |
| كثير من الأمثال معانيها جميلة وطيبة و بتختزل خبرة |
|
|
| 507 |
| 00:42:13,960 --> 00:42:19,980 |
| جميلة عند الناس و بتورث معاني طيبة لكن كذلك في قدر |
|
|
| 508 |
| 00:42:19,980 --> 00:42:23,880 |
| من الأمثلة اما بتكرس عند الإنسان الأنانية اما |
|
|
| 509 |
| 00:42:23,880 --> 00:42:27,700 |
| بتكرس عند الإنسان الانسحاب من المجتمع و اما بتكرس |
|
|
| 510 |
| 00:42:27,700 --> 00:42:31,680 |
| عند الإنسان بعض الصفات السيئة فنفس الشيء الأمثال |
|
|
| 511 |
| 00:42:31,680 --> 00:42:37,540 |
| الشعبية كالشعر يقبل ما وافق الحق منها و يؤقل بيهو |
|
|
| 512 |
| 00:42:37,540 --> 00:42:42,980 |
| يروى ولكن ما لا يوافق الحق او كان يتضمن قيما سيئة |
|
|
| 513 |
| 00:42:42,980 --> 00:42:50,460 |
| الاصل ان هذا الشيء يرد طيب في عندنا الحقيقة احنا |
|
|
| 514 |
| 00:42:50,460 --> 00:42:54,160 |
| مجموعة من الايجابيات والسلبيات للتراث يبدو انها مش |
|
|
| 515 |
| 00:42:54,160 --> 00:42:57,340 |
| مكتوبة عندنا هنا لكن بنحاول ان شاء الله تعالى من |
|
|
| 516 |
| 00:42:57,340 --> 00:43:03,300 |
| الكتاب نأخذها في المرة القادمة هل لديكم اي تعليقات |
|
|
| 517 |
| 00:43:03,300 --> 00:43:04,560 |
| او تساؤلات؟ |
|
|
| 518 |
| 00:43:07,160 --> 00:43:10,800 |
| أه؟ طيب إذا ان شاء الله تعالى .. يعني أحلى ننهي |
|
|
| 519 |
| 00:43:10,800 --> 00:43:13,880 |
| المحاضرة .. ان شاء الله تعالى حتى نلقاكم في المرة |
|
|
| 520 |
| 00:43:13,880 --> 00:43:17,020 |
| القادمة .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
|
|
|
