| 1 |
| 00:00:23,490 --> 00:00:28,390 |
| المر الماضية تحدثنا عن هدف من أهداف التربية |
|
|
| 2 |
| 00:00:28,390 --> 00:00:33,210 |
| الإسلامية الكبرى تحت عنوان بناء المجتمع المسلم |
|
|
| 3 |
| 00:00:33,210 --> 00:00:38,490 |
| الفاضل تعرفنا على معنى المجتمع، همية المجتمع |
|
|
| 4 |
| 00:00:38,490 --> 00:00:44,620 |
| بالنسبة للفردأهم خصائص المجتمع المسلم المنشود وأنه |
|
|
| 5 |
| 00:00:44,620 --> 00:00:48,900 |
| مؤمن متعاون متكافل متراحم منطبق بالقيم إلى غير ذلك |
|
|
| 6 |
| 00:00:48,900 --> 00:00:53,460 |
| من الصفات التي ذكرناها في المرة السابقة وقلنا إن |
|
|
| 7 |
| 00:00:53,460 --> 00:00:58,850 |
| التربية الإسلامية تعمل على بناء المجتمععن طريق |
|
|
| 8 |
| 00:00:58,850 --> 00:01:02,810 |
| إجراءات معينة .. عن طريق إجراءات معينة ذكرناها |
|
|
| 9 |
| 00:01:02,810 --> 00:01:08,370 |
| الأول الولاء للمجتمع المقصود الولاء للمجتمع المسلم |
|
|
| 10 |
| 00:01:08,370 --> 00:01:13,330 |
| بسبب أفكاره وعقيدته لا بسبب أشخاصه يعني والناس |
|
|
| 11 |
| 00:01:13,330 --> 00:01:18,590 |
| اللي يعني باعتبار ما يحملونه من قيم وعقائد وأفكار |
|
|
| 12 |
| 00:01:18,590 --> 00:01:24,870 |
| هذا هو الأساس الولاءثم تكلمنا عن الشعائر التعبدية |
|
|
| 13 |
| 00:01:24,870 --> 00:01:30,270 |
| التي تؤدى بشكل جماعى و تأثير هذا الجانب في حياة |
|
|
| 14 |
| 00:01:30,270 --> 00:01:35,270 |
| الإنسان المسلم العبادات قولنا إنها تقوم بشكل جماعى |
|
|
| 15 |
| 00:01:35,270 --> 00:01:40,860 |
| لتنمية هذه الروح لدى الإنسان الفردفهناك عبادات |
|
|
| 16 |
| 00:01:40,860 --> 00:01:44,880 |
| يمكن أن تمارس بشكل جماعي على مستوى الأسرة على سبيل |
|
|
| 17 |
| 00:01:44,880 --> 00:01:49,140 |
| المثال الصوم في رمضان وما يرافقه من الإفطار |
|
|
| 18 |
| 00:01:49,140 --> 00:01:53,660 |
| والسحور الذي يجتمع فيه أفراد العائلة الواحدة فيه |
|
|
| 19 |
| 00:01:53,660 --> 00:01:58,860 |
| هناكتجمعات على مستوى المجتمع الأوسع من دائرة |
|
|
| 20 |
| 00:01:58,860 --> 00:02:03,960 |
| الأسرة مثل صلاوات الجمعة مثلا الصلاوات الخامس هذه |
|
|
| 21 |
| 00:02:03,960 --> 00:02:08,740 |
| على مستوى المجتمع الواحد في هناك عبادات جماعية على |
|
|
| 22 |
| 00:02:08,740 --> 00:02:13,260 |
| مستوى الأمة جمعاء مثل عبادة الحج التي يجتمع فيها |
|
|
| 23 |
| 00:02:13,260 --> 00:02:17,520 |
| المسلمون من جميع الأنهاء على اختلاف ألوانهم و |
|
|
| 24 |
| 00:02:17,520 --> 00:02:26,220 |
| أجناسهم و لغاتهمتحدثنا كذلك عن إعلاء مفهوم الأخوة، |
|
|
| 25 |
| 00:02:26,220 --> 00:02:30,280 |
| قلنا إنه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، المسلم |
|
|
| 26 |
| 00:02:30,280 --> 00:02:36,220 |
| أخو المسلم لا يظلمه ولا يخضله ولا يسلمههذا معنى |
|
|
| 27 |
| 00:02:36,220 --> 00:02:40,820 |
| الأخوة التي تقتضي أن تكون العلاقة بين المسلمين |
|
|
| 28 |
| 00:02:40,820 --> 00:02:45,540 |
| علاقة صادقة، علاقة وطيدة، علاقة فيها نصرة ومؤاذرة |
|
|
| 29 |
| 00:02:45,540 --> 00:02:50,440 |
| وتكافل وعون في جميع الأحوال |
|
|
| 30 |
| 00:02:53,220 --> 00:02:57,740 |
| و لا يسلمه يعني القصد أنه لا يسلمه لعدوه يتصرف فيه |
|
|
| 31 |
| 00:02:57,740 --> 00:03:02,800 |
| كما يشاء يعني لا يتركه نهبا لعدوه لا يتركه أن يكون |
|
|
| 32 |
| 00:03:02,800 --> 00:03:07,940 |
| ضحية لعدوه فهو لا يسلمه للعدو بحيث يتصرف به كما |
|
|
| 33 |
| 00:03:07,940 --> 00:03:12,240 |
| يشاء أو يستذله أو يستضعفه أو يقتله أو يؤذيه لا |
|
|
| 34 |
| 00:03:12,240 --> 00:03:18,800 |
| يتخلى عنه وإنما ينصره ويؤيده اليوم سنتحدث عن بناء |
|
|
| 35 |
| 00:03:18,800 --> 00:03:20,500 |
| الأمة الإسلامية |
|
|
| 36 |
| 00:03:24,020 --> 00:03:30,360 |
| الأمة، لو أردنا أن نعرف الأمة، ما معنى الأمة؟ هي |
|
|
| 37 |
| 00:03:30,360 --> 00:03:33,540 |
| عبارة عن مجموعة من الناس تحمل بسهولة هضالية، لدى |
|
|
| 38 |
| 00:03:33,540 --> 00:03:36,920 |
| الإنسانية وتعيش تفضل ببادئ الناس التالية، فبعدها |
|
|
| 39 |
| 00:03:36,920 --> 00:03:41,050 |
| تحملهم، سبق الأمة ما دام تحمل هذه الأطرافيعني |
|
|
| 40 |
| 00:03:41,050 --> 00:03:45,490 |
| الأمة بالفعل مجموعة من الناس مجموعة من البشر لها |
|
|
| 41 |
| 00:03:45,490 --> 00:03:51,250 |
| خصائص معينة لها خصائص مشتركة الدين اللغة الرسالة |
|
|
| 42 |
| 00:03:51,250 --> 00:03:55,290 |
| الواحدة البقعة الجغرافية الواحدة الهدف الواحد |
|
|
| 43 |
| 00:03:55,290 --> 00:03:59,430 |
| التراث العادات التقاليد لهم رسالة مشتركة في هذه |
|
|
| 44 |
| 00:03:59,430 --> 00:04:05,410 |
| الحياة فهي مجموعة من الناس البشرالفكرة والعقيدة |
|
|
| 45 |
| 00:04:05,410 --> 00:04:09,570 |
| التي يحملونها إضافة إلى الوطن الذي يسكنونه يضاف |
|
|
| 46 |
| 00:04:09,570 --> 00:04:13,870 |
| إلى ذلك أهم أهدافهم في الحياة وطموحاتهم كل ما كانت |
|
|
| 47 |
| 00:04:13,870 --> 00:04:17,570 |
| مشتركة بتكون الأمة أقوى بلا شك و أكثر تماسكا |
|
|
| 48 |
| 00:04:17,570 --> 00:04:20,690 |
| مميزات |
|
|
| 49 |
| 00:04:20,690 --> 00:04:28,590 |
| الأمة في الأمة المسلمة مميزات عديدة إيش أهم هذه |
|
|
| 50 |
| 00:04:28,590 --> 00:04:34,390 |
| المميزات؟ نعمأما بالعقيدة اللي قوله تعالى إن الدين |
|
|
| 51 |
| 00:04:34,390 --> 00:04:39,480 |
| عند الله الإسلامإذا النقطة الأولى العقيدة ويدخل |
|
|
| 52 |
| 00:04:39,480 --> 00:04:43,100 |
| فيها ما يتفرع منها من العبادة لأن العبادة التي |
|
|
| 53 |
| 00:04:43,100 --> 00:04:48,720 |
| يعبدها الإنسان هي جزء من عقيدته فندخل جانب العبادة |
|
|
| 54 |
| 00:04:48,720 --> 00:04:51,840 |
| في العقيدة إذا ما تتميز به الأمة الإسلامية من |
|
|
| 55 |
| 00:04:51,840 --> 00:04:57,760 |
| عقيدة إيمانية وشعائر تعبدية هذه ميزة للأمة المسلمة |
|
|
| 56 |
| 00:04:57,760 --> 00:05:00,660 |
| تميزها عن غيرها من الأمم |
|
|
| 57 |
| 00:05:02,280 --> 00:05:06,320 |
| كذلك تميزت في رسالتها الأخلاقية فقال صلى الله عليه |
|
|
| 58 |
| 00:05:06,320 --> 00:05:10,120 |
| وسلم إنما ذهبتوا لإردام مكانهم الأخلاقي صحيح |
|
|
| 59 |
| 00:05:10,120 --> 00:05:14,460 |
| الجانب الثاني الذي تتصف به الأمة المسلمة الجانب |
|
|
| 60 |
| 00:05:14,460 --> 00:05:20,480 |
| الأخلاقي إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإنهم ذهبت |
|
|
| 61 |
| 00:05:20,480 --> 00:05:24,520 |
| أخلاقهم ذهبوا الرسول صلى الله عليه وسلم كما تكلمنا |
|
|
| 62 |
| 00:05:24,520 --> 00:05:28,340 |
| قبل ذلك ركز على موضوع الأخلاق كثيرا على مستوى |
|
|
| 63 |
| 00:05:28,340 --> 00:05:33,640 |
| الأمة وعلى مستوى الفردلمّا قال إنما بعثت لأتمم |
|
|
| 64 |
| 00:05:33,640 --> 00:05:38,640 |
| مكارمة الأخلاق أي لأصل إلى الأخلاق لأصل بالأخلاق |
|
|
| 65 |
| 00:05:38,640 --> 00:05:43,360 |
| إلى المستوى الأعلى لأتمم لأن الناس لا يخلوا مجتمع |
|
|
| 66 |
| 00:05:43,360 --> 00:05:46,820 |
| من أخلاقيات معينة لكن تأتي رسالة محمد صلى الله |
|
|
| 67 |
| 00:05:46,820 --> 00:05:50,580 |
| عليه وسلم لكي تتمم لكي تكمل تستكمل هذه الأخلاق |
|
|
| 68 |
| 00:05:50,580 --> 00:05:55,480 |
| وتصل بها إلى أعلى درجة يمكن أن يصل إليها البشر غير |
|
|
| 69 |
| 00:05:55,480 --> 00:06:01,720 |
| ذلك من مواصفات الأمةالقوم التعالى الذين يمركنهم في |
|
|
| 70 |
| 00:06:01,720 --> 00:06:05,300 |
| الأرض يقوموا بصلاة ودابس كذا أمروا بالمعروف أنها |
|
|
| 71 |
| 00:06:05,300 --> 00:06:09,590 |
| علامة قريبة لإنها أفضل منهمكويس يعني لما بنقول |
|
|
| 72 |
| 00:06:09,590 --> 00:06:13,370 |
| أنها أمة ترعى القيم بمعنى أنها تهتم بالقيم |
|
|
| 73 |
| 00:06:13,370 --> 00:06:19,050 |
| الأخلاقية الإجتماعية العلمية الجمالية هذه الأمة |
|
|
| 74 |
| 00:06:19,050 --> 00:06:24,550 |
| أساسا الله سبحانه وتعالى أخرجها لتكون نموذجا صادقا |
|
|
| 75 |
| 00:06:24,550 --> 00:06:28,190 |
| من الناحي الأخلاقية والقيامية يقدم للناس يقدم |
|
|
| 76 |
| 00:06:28,190 --> 00:06:31,150 |
| للناس كافة ومطلوب من الأمة أن توصل هذا الخير |
|
|
| 77 |
| 00:06:31,150 --> 00:06:36,780 |
| للجميع لكن الأمة لا تستطيعأن تقنع الناس بالخير |
|
|
| 78 |
| 00:06:36,780 --> 00:06:41,840 |
| الذي تملكه إلا إذا انتفعت هي في الأول بهذا الخير |
|
|
| 79 |
| 00:06:41,840 --> 00:06:46,220 |
| يعني الأمة الإسلامية لا تستطيع اليوم أن تقول |
|
|
| 80 |
| 00:06:46,220 --> 00:06:50,640 |
| للعالم إن الإسلام هو دين التقدم ودين الحضارة ودين |
|
|
| 81 |
| 00:06:50,640 --> 00:06:54,780 |
| العلم ودين اللي بيحث على التكنولوجيا وواقع |
|
|
| 82 |
| 00:06:54,780 --> 00:06:59,440 |
| المسلمين يقول بأنهم عندهم يعني من التخلف العلمي |
|
|
| 83 |
| 00:06:59,440 --> 00:07:03,930 |
| والإداري الشيء الكثيرفالأصل أن الإنسان قبل أن يدعو |
|
|
| 84 |
| 00:07:03,930 --> 00:07:08,890 |
| الناس إلى قيمه و أفكاره الأصل أن هذه الأفكار تثمر |
|
|
| 85 |
| 00:07:08,890 --> 00:07:13,610 |
| في واقعه هو هذه الأفكار نطبقها و نحاول أن نكون أمة |
|
|
| 86 |
| 00:07:13,610 --> 00:07:19,090 |
| متقدمة أخلاقيا علميا تكنولوجيا حضاريا بعد ذلك يسهل |
|
|
| 87 |
| 00:07:19,090 --> 00:07:24,230 |
| علينا أن ندعو الناس بالعكس الناس ساعة إذن معروف إن |
|
|
| 88 |
| 00:07:24,230 --> 00:07:28,530 |
| الناس دايما بتذهب إلى التجارب المتقدمة تذهب الناس |
|
|
| 89 |
| 00:07:28,530 --> 00:07:32,590 |
| يذهبون لكي يدرسوا هذه التجربةمن غير ما نحن نناديهم |
|
|
| 90 |
| 00:07:32,590 --> 00:07:36,130 |
| يعني و نقول لهم عندنا كذا و كذا اليوم الناس بتذهب |
|
|
| 91 |
| 00:07:36,130 --> 00:07:38,870 |
| إلى اليابان، بتذهب إلى ألمانيا، بتذهب إلى كثير من |
|
|
| 92 |
| 00:07:38,870 --> 00:07:45,670 |
| الدول المتقدمة لكي تدرس تجاربها فبالتالي الأمة |
|
|
| 93 |
| 00:07:45,670 --> 00:07:49,290 |
| الإسلامية مطلوب منها أن تكون أمة راقية بكل ما تعني |
|
|
| 94 |
| 00:07:49,290 --> 00:07:54,290 |
| الكلمة من المعنى حتى يتسنى لها أن تنشر ما تحمله من |
|
|
| 95 |
| 00:07:54,290 --> 00:08:02,840 |
| قيم و مبادئ غير ذلك من مواصفات الأمة أيضارسالتنا |
|
|
| 96 |
| 00:08:02,840 --> 00:08:06,720 |
| هداية ورحمة للناس جميعا، فقال تعالى هذا بصائم |
|
|
| 97 |
| 00:08:06,720 --> 00:08:12,320 |
| للناس وهو رحمة للقوم الممكن، وقال تعالى وما أفسنك |
|
|
| 98 |
| 00:08:12,320 --> 00:08:17,880 |
| إلا كتب للناس بشيرا وولا برهارة كويس ويدخل في هذا |
|
|
| 99 |
| 00:08:17,880 --> 00:08:23,240 |
| الباب، يدخل في هذا الباب أن هذه الأمة جعلت قدوة |
|
|
| 100 |
| 00:08:23,240 --> 00:08:28,760 |
| للأمم وشاهد عليهالما ربنا سبحانه وتعالى قال وكذلك |
|
|
| 101 |
| 00:08:28,760 --> 00:08:33,880 |
| جعلناكم أمة وسطا في غاية لتكونوا شهداء على الناس |
|
|
| 102 |
| 00:08:33,880 --> 00:08:38,880 |
| ويكون الرسول عليكم شهيدة هذه الشهادة شهادة الأمة |
|
|
| 103 |
| 00:08:38,880 --> 00:08:43,320 |
| على بقية الأمم معناها القدوة وأن يكونوا كشام بين |
|
|
| 104 |
| 00:08:43,320 --> 00:08:47,280 |
| الأمم هكذا أراد أن الله سبحانه وتعالى بعكس ما نراه |
|
|
| 105 |
| 00:08:47,280 --> 00:08:51,180 |
| اليوم في قطاعات كثيرة جدا من الأمة الإسلامية التي |
|
|
| 106 |
| 00:08:51,180 --> 00:08:56,560 |
| لا تعبر عن هذه الحقيقةإنه ليست شاهدة على الناس، |
|
|
| 107 |
| 00:08:56,560 --> 00:09:01,900 |
| شهادة على الناس تعني شهادة صدق وحق، يعني الشهادة |
|
|
| 108 |
| 00:09:01,900 --> 00:09:06,850 |
| قد تكون شهادة حق وقد تكون شهادة زورالشهادة الحق |
|
|
| 109 |
| 00:09:06,850 --> 00:09:11,110 |
| بمعنى إن الإنسان يرا و يسمع و ينتفع بكل ما حوله من |
|
|
| 110 |
| 00:09:11,110 --> 00:09:16,070 |
| أمور، هذا بيكون شاهد حقيقي، لكن الشاهد الذي لا |
|
|
| 111 |
| 00:09:16,070 --> 00:09:21,330 |
| يعلم شيئا مما يشهده، جاهل بالأمور التي يشهدها، هذا |
|
|
| 112 |
| 00:09:21,330 --> 00:09:24,930 |
| لا يحق له أن يشهد أصلا، شهادته بتكون شهادة زور، |
|
|
| 113 |
| 00:09:24,930 --> 00:09:28,350 |
| المطلوب إن الأمة الإسلامية أن تكون شهادتها شهادة |
|
|
| 114 |
| 00:09:28,350 --> 00:09:33,900 |
| حقعن طريق تطوير ذاتها في جميع المجالات لتكون شاهدة |
|
|
| 115 |
| 00:09:33,900 --> 00:09:40,360 |
| على الناس الأمة الإسلامية يعني دعونا نقول إن الأمم |
|
|
| 116 |
| 00:09:40,360 --> 00:09:46,340 |
| والمجتمعات مثلها مثل الأفراد يعتريهم المرض |
|
|
| 117 |
| 00:09:46,340 --> 00:09:52,180 |
| ويعتريهم الضعف والقوة ويتراوح الأمور يعني بين هذا |
|
|
| 118 |
| 00:09:52,180 --> 00:09:58,560 |
| وذاك فكذلك الأمة يمكن أن تمرض يمكن أن تضعفلكن |
|
|
| 119 |
| 00:09:58,560 --> 00:10:02,220 |
| بالنسبة للأمة الإسلامية لا يمكن أن تموت ليش؟ لأن |
|
|
| 120 |
| 00:10:02,220 --> 00:10:07,680 |
| سبب حياتها قائم بيننا تركت فيكم كما قال النبي صلى |
|
|
| 121 |
| 00:10:07,680 --> 00:10:11,220 |
| الله عليه و سلم تركت فيكم ما ان تمسكتم بيهما لن |
|
|
| 122 |
| 00:10:11,220 --> 00:10:14,700 |
| تظلوا بعدي أبدا كل ما أردنا رأينا فيه عوامل ضعف |
|
|
| 123 |
| 00:10:14,700 --> 00:10:19,520 |
| نرجع و نتمسك بهذا المعيار فتعود للأمة صحتها و |
|
|
| 124 |
| 00:10:19,520 --> 00:10:23,520 |
| عافيتها ولا تموت لكنها قد تمرض و تضعف هذا أكيد |
|
|
| 125 |
| 00:10:23,520 --> 00:10:28,130 |
| بيحصل في التاريخ أن الأمة الإسلامية تضعفوالنبي صلى |
|
|
| 126 |
| 00:10:28,130 --> 00:10:30,970 |
| الله عليه و سلم أشار إلى هذا الضعف كيف أشار النبي |
|
|
| 127 |
| 00:10:30,970 --> 00:10:33,130 |
| صلى الله عليه و سلم إلى ضعف في هذه الأمة؟ يعني ما |
|
|
| 128 |
| 00:10:33,130 --> 00:10:36,650 |
| نعاني اليوم من ضعف أنا في رأي هو يقوي يقيننا |
|
|
| 129 |
| 00:10:36,650 --> 00:10:38,950 |
| بالإسلام لماذا؟ لأن النبي صلى الله عليه و سلم |
|
|
| 130 |
| 00:10:38,950 --> 00:10:43,250 |
| حدثنا أخبر بذلك إن الأمة ستضعف لكن هذا الضعف لن |
|
|
| 131 |
| 00:10:43,250 --> 00:10:48,370 |
| يكون إلى النهاية وإنما سيكون هناك معافة وبداية |
|
|
| 132 |
| 00:10:48,370 --> 00:10:51,990 |
| جديدة وقوية للأمة المسلمة ماذا قال النبي صلى الله |
|
|
| 133 |
| 00:10:51,990 --> 00:10:56,250 |
| عليه و سلم في بيان هذا المعنى؟ نعم قال صلى الله |
|
|
| 134 |
| 00:10:56,250 --> 00:10:57,050 |
| عليه و سلم |
|
|
| 135 |
| 00:11:04,420 --> 00:11:10,960 |
| الاكلة الى قصعتها قلنا يا رسول الله امل قلة في |
|
|
| 136 |
| 00:11:10,960 --> 00:11:15,200 |
| البناء يوم ات قال انتم يوم ات كثير و لازم تكونون |
|
|
| 137 |
| 00:11:15,200 --> 00:11:21,500 |
| غتاء التغتاء السيء يتزعوا المهابة من قلوب عزيزكم و |
|
|
| 138 |
| 00:11:21,500 --> 00:11:25,800 |
| يجعلوا في قلتكم الوهم قلنا و ما الوهم؟ قال احب |
|
|
| 139 |
| 00:11:25,800 --> 00:11:27,520 |
| الحياة و قراريك |
|
|
| 140 |
| 00:11:30,760 --> 00:11:35,360 |
| الحديث في الله؟ لأ هو فيه أكتر من رواية في |
|
|
| 141 |
| 00:11:35,360 --> 00:11:38,460 |
| الموضوع، في أكتر .. في أكتر من رواية في الموضوع |
|
|
| 142 |
| 00:11:38,460 --> 00:11:41,820 |
| صحيح، النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث يبين |
|
|
| 143 |
| 00:11:41,820 --> 00:11:47,940 |
| أن الأمة المسلمة ستمر بفترات ضعف يوشكوا أن تداعى |
|
|
| 144 |
| 00:11:47,940 --> 00:11:52,130 |
| عليكم الأمم كما تداعى الأكلته إلى قصعتهايعني |
|
|
| 145 |
| 00:11:52,130 --> 00:11:57,730 |
| الأكلة الجائعون اللي عندهم شراها، كيف يتداعون إلى |
|
|
| 146 |
| 00:11:57,730 --> 00:12:01,930 |
| إيناء الطعام أو قصعة الطعام؟ الكل يريد أن ينهب |
|
|
| 147 |
| 00:12:01,930 --> 00:12:06,290 |
| أكثر، مدام فيه أكلة وفيه جوع شديد وكذا، فالأمة |
|
|
| 148 |
| 00:12:06,290 --> 00:12:11,030 |
| الإسلامية ستكون هكذا، والحديث واضح تماما أن الأمة |
|
|
| 149 |
| 00:12:11,030 --> 00:12:15,210 |
| ستكون موضع كأنها غنيمة يتقاسمها الناس، يتسابقون |
|
|
| 150 |
| 00:12:15,210 --> 00:12:20,240 |
| عليهاو هذا اللي حصل إبان الاستعمار السابق لما جاء |
|
|
| 151 |
| 00:12:20,240 --> 00:12:24,560 |
| المستعمرون من كل أفق و أرادوا أن ينهبوا خيارات هذه |
|
|
| 152 |
| 00:12:24,560 --> 00:12:28,740 |
| الأمة و فعلا احتلوا المناطق دول العالم العربي و |
|
|
| 153 |
| 00:12:28,740 --> 00:12:32,320 |
| الإسلامي بالكامل قسمت بين فرنسا و بريطانيا و |
|
|
| 154 |
| 00:12:32,320 --> 00:12:40,060 |
| إيطاليا و بالتالي أصبحت نهبا للأمم الأخرىللأسف إنه |
|
|
| 155 |
| 00:12:40,060 --> 00:12:43,520 |
| حتى بعد ما خرجت هذه الأمم الاحتلال المباشر انتهى |
|
|
| 156 |
| 00:12:43,520 --> 00:12:49,300 |
| بقيت قضية التنافس على هذه القصعة موجود يعني اليوم |
|
|
| 157 |
| 00:12:49,300 --> 00:12:53,520 |
| ثروات الأمة ما عندها من كنوز سواء كانت petrol أو |
|
|
| 158 |
| 00:12:53,520 --> 00:12:58,080 |
| معادن أو غير ذلك أيضا هذا موزع بين الأمم اليوم |
|
|
| 159 |
| 00:12:58,740 --> 00:13:02,640 |
| بنلاقي إنه كل أمة من الأمم القوية متسلطة على جزء |
|
|
| 160 |
| 00:13:02,640 --> 00:13:06,820 |
| من العالم الإسلامي تأخذ خيراته نعم في البداية أول |
|
|
| 161 |
| 00:13:06,820 --> 00:13:10,300 |
| يمكن تكون تأخذ خيراته اغتصابا لكن اليوم تأخذه |
|
|
| 162 |
| 00:13:10,300 --> 00:13:14,740 |
| بطريقة أخرى لكنها لا تفرق كثيرا يعني يعني البترول |
|
|
| 163 |
| 00:13:14,740 --> 00:13:19,920 |
| اليوم لما بيأخذ من دول العالم العربي والإسلامي |
|
|
| 164 |
| 00:13:19,920 --> 00:13:23,360 |
| المستفاد منه يعني الدولة نفسها بتستفيد الدولة |
|
|
| 165 |
| 00:13:23,360 --> 00:13:26,340 |
| العربية اللي بتصدر هذا النفط لو أخدنا في الاعتبار |
|
|
| 166 |
| 00:13:27,030 --> 00:13:31,110 |
| الشركات الأجنبية التي تنقب عن النفط وتستخرج النفط |
|
|
| 167 |
| 00:13:31,110 --> 00:13:36,390 |
| وثم تعيد تكرير وصناعة النفط ثم تعيده إلينا على |
|
|
| 168 |
| 00:13:36,390 --> 00:13:40,710 |
| هيئة صناعات إطارات وملابس وكذا سنجد إن العملية كل |
|
|
| 169 |
| 00:13:40,710 --> 00:13:47,610 |
| هذه الدولة بتستفيد 10% و 90% هو بيذهب أصلا للدولة |
|
|
| 170 |
| 00:13:47,610 --> 00:13:53,830 |
| الأجنبية ذات الشركات التي تنقب وتستخرج وتصنع ثم |
|
|
| 171 |
| 00:13:53,830 --> 00:13:58,260 |
| ترده إلينافأصبحت العملية كأنها هي لكن بطريقة أخرى |
|
|
| 172 |
| 00:13:58,260 --> 00:14:05,180 |
| ناعمة وليست بطريقة فيها شيء من التسلط الظاهر طيب |
|
|
| 173 |
| 00:14:05,180 --> 00:14:10,080 |
| هل هناك بشارات أنه الأمة الإسلامية بتتجدد كمان لا |
|
|
| 174 |
| 00:14:10,080 --> 00:14:13,580 |
| تبقى ضعيفة لا توكل إلى هذا الضعف وإنما بيمور عليها |
|
|
| 175 |
| 00:14:13,580 --> 00:14:17,620 |
| فترات ضعف لكن أيضا في هناك تجديد وفيه فترات حيوية |
|
|
| 176 |
| 00:14:17,620 --> 00:14:23,800 |
| وقوة في حياة الأمة الإسلامية نعم |
|
|
| 177 |
| 00:14:24,790 --> 00:14:28,050 |
| الحديث الشريف قول صلى الله عليه وسلم إن الله يبعث |
|
|
| 178 |
| 00:14:28,050 --> 00:14:31,930 |
| لها دين الأمة على رأس كلمات سنة من يجدد لها دينها |
|
|
| 179 |
| 00:14:31,930 --> 00:14:35,950 |
| الكلام هذا واضح أن ربنا سبحانه وتعالى يبعث في كل |
|
|
| 180 |
| 00:14:35,950 --> 00:14:40,770 |
| جيل في كل مائة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها |
|
|
| 181 |
| 00:14:40,770 --> 00:14:44,970 |
| بمعنى أنه يعيد الناس إلى الفهم الصحيح للإسلام يقدم |
|
|
| 182 |
| 00:14:44,970 --> 00:14:49,650 |
| فكرة جميلة عن الإسلام بيكون هناك في حركات إصلاحية |
|
|
| 183 |
| 00:14:49,650 --> 00:14:57,060 |
| ترد الناس إلى دينهم وهذه رحمة من اللهلكن لو قلنا |
|
|
| 184 |
| 00:14:57,060 --> 00:15:01,660 |
| الآن ان في مباشرات برضه النبي صلى الله عليه و سلم |
|
|
| 185 |
| 00:15:01,660 --> 00:15:05,720 |
| له حديث واضح لما بيقول تكونوا فيكم نبوة ما شاء |
|
|
| 186 |
| 00:15:05,720 --> 00:15:10,020 |
| الله لها أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها |
|
|
| 187 |
| 00:15:10,020 --> 00:15:13,640 |
| الكلام عن النبوة بعد ذلك قال ثم تكونوا خلافها |
|
|
| 188 |
| 00:15:13,640 --> 00:15:18,720 |
| راشدة على منهاج النبوةالى ان يشاء الله ان شاء ان |
|
|
| 189 |
| 00:15:18,720 --> 00:15:23,620 |
| يرفعها رفعها ثم بعد ذلك يكون ملكا عضوظا و بعد ذلك |
|
|
| 190 |
| 00:15:23,620 --> 00:15:26,420 |
| حكما جبريا ثم بعد ذلك قال النبي صلى الله عليه و |
|
|
| 191 |
| 00:15:26,420 --> 00:15:30,220 |
| سلم ثم تكونوا خلافة على منهاج النبوة يعني هذه |
|
|
| 192 |
| 00:15:30,220 --> 00:15:36,160 |
| بشارة طيبة و واضحة تماما ان بعد كل هذه المراحل من |
|
|
| 193 |
| 00:15:36,160 --> 00:15:42,630 |
| الضعف و التراجع ان هناك عودة .. هناك عودةقريبة إلى |
|
|
| 194 |
| 00:15:42,630 --> 00:15:46,910 |
| أقوى مرحلة يمكن أن تمر بها الأمة أن تكون خلافة على |
|
|
| 195 |
| 00:15:46,910 --> 00:15:51,250 |
| منهاج النبوة من ناحية القيم والأخلاق والعلم |
|
|
| 196 |
| 00:15:51,250 --> 00:15:55,030 |
| والتقدم في جميع النواحي الحياتية |
|
|
| 197 |
| 00:15:57,870 --> 00:16:01,650 |
| هو المجددون اختلف الناس فيهم يعني انت بتعرف ان |
|
|
| 198 |
| 00:16:01,650 --> 00:16:05,190 |
| المجددين بعض الناس اتصور انه مجدد واحد فكانوا |
|
|
| 199 |
| 00:16:05,190 --> 00:16:08,190 |
| بيذكروا مجدد القرن الأول كذا ومجدد القرن الثاني |
|
|
| 200 |
| 00:16:08,190 --> 00:16:12,550 |
| فلان ومجدد القرن الثالث فلان لكن الصواب الصواب هنا |
|
|
| 201 |
| 00:16:12,550 --> 00:16:18,770 |
| ان المراد بكلمة من يجدد لها أمر دينها كلمة من في |
|
|
| 202 |
| 00:16:18,770 --> 00:16:23,590 |
| اللغة هذه يراد بها اسم الاستفامة يراد بيه الفرد |
|
|
| 203 |
| 00:16:23,590 --> 00:16:28,520 |
| كما يراد بيه الجمعولذلك رجح مجموعة من المحققين من |
|
|
| 204 |
| 00:16:28,520 --> 00:16:33,640 |
| العلماء أن المراد هنا جمع وليس واحد، ليس فقط واحد |
|
|
| 205 |
| 00:16:33,640 --> 00:16:37,960 |
| وانما هم جمع، وهذا الحقيقة الأقرب المتبادر إلى |
|
|
| 206 |
| 00:16:37,960 --> 00:16:42,160 |
| الذهنبشكل أقرب هو هذا أن الذين يجددوا أمة أمر |
|
|
| 207 |
| 00:16:42,160 --> 00:16:47,120 |
| دينها يكونون مجموعة يعني أصحاب تخصصات مختلفة أو |
|
|
| 208 |
| 00:16:47,120 --> 00:16:51,880 |
| أصحاب اهتمامات مختلفة لكنهم جميعا يساهمون في إعادة |
|
|
| 209 |
| 00:16:51,880 --> 00:16:56,460 |
| الأمة إلى دينها فهنا المقصود من أنه لو نظرنا في كل |
|
|
| 210 |
| 00:16:56,460 --> 00:17:02,220 |
| مئة عام في كل جيل هناك علماء كثريعني هم أقرب إلى |
|
|
| 211 |
| 00:17:02,220 --> 00:17:06,440 |
| المئات منهم إلى الأفراد لأجل ذلك حصر المسألة في |
|
|
| 212 |
| 00:17:06,440 --> 00:17:10,720 |
| واحد هذا يعتبر نوع من التحكم والتعصف وبالتالي |
|
|
| 213 |
| 00:17:10,720 --> 00:17:15,460 |
| الأفضل أن يقال إنهم مجموعة من المجددين مجموعة من |
|
|
| 214 |
| 00:17:15,460 --> 00:17:20,780 |
| المجددين في كل مئة عام يظهرون فيعيدون اعتبار |
|
|
| 215 |
| 00:17:20,780 --> 00:17:25,940 |
| الاعتبار إلى الأمة ويوضحون المفاهيم ويردون الناس |
|
|
| 216 |
| 00:17:25,940 --> 00:17:30,900 |
| إلى دينهم بإذنه تعالى طيب الآنلدينا مجموعة من |
|
|
| 217 |
| 00:17:30,900 --> 00:17:39,080 |
| الوسائل، وسائل إعادة الأمة إلى دينها أو خلّينا |
|
|
| 218 |
| 00:17:39,080 --> 00:17:42,780 |
| نقول وسائل بناء الأمة، لأنه العنوان بناء الأمة، |
|
|
| 219 |
| 00:17:42,780 --> 00:17:45,940 |
| ليش أهم الوسائل؟ نعم الوسيلة الأولى؟ تسكيب السنين |
|
|
| 220 |
| 00:17:45,940 --> 00:17:48,680 |
| في الدور الريالي للأمة ومن الممكن تقفن في العدل في |
|
|
| 221 |
| 00:17:48,680 --> 00:17:51,840 |
| الأرض وأمن بالمعرفة نحن وعلى ممكن للقوة للتعالى |
|
|
| 222 |
| 00:17:51,840 --> 00:17:55,080 |
| كنت بتخيل أمة أخرى لأن الناس تعملون بالمعرفة وده |
|
|
| 223 |
| 00:17:55,080 --> 00:18:00,050 |
| المهم نعمل دولةاكويس يعني النقطة الأولى بالفعل |
|
|
| 224 |
| 00:18:00,050 --> 00:18:06,950 |
| متعلقة بجانب ان تذكير الأمة بدورها المناطبها الدور |
|
|
| 225 |
| 00:18:06,950 --> 00:18:11,570 |
| الأساسي للأمة الإسلامية الدور الرياضي في الأمة ان |
|
|
| 226 |
| 00:18:11,570 --> 00:18:15,250 |
| ربنا سبحانه وتعالى قال كنتم خيرة أمة أخرجت للناس |
|
|
| 227 |
| 00:18:15,250 --> 00:18:20,930 |
| لكن لا ينبغي لهذه الأمة أن تتباهى بذلك تقول نحن |
|
|
| 228 |
| 00:18:20,930 --> 00:18:26,020 |
| خير أمة أخرجت للناس لماذا؟ لأن الأمر مشروطيعني |
|
|
| 229 |
| 00:18:26,020 --> 00:18:29,360 |
| أنتم خير أمة أخرجت للناس، لكن بشروط معينة، إذا |
|
|
| 230 |
| 00:18:29,360 --> 00:18:34,540 |
| طبقت، بتكونوا خير أمة، لكن إذا لم نطبقها، مش |
|
|
| 231 |
| 00:18:34,540 --> 00:18:38,460 |
| بدرورة نكون خير أمة، ربما نكون يعني في ذيل |
|
|
| 232 |
| 00:18:38,460 --> 00:18:42,120 |
| القافلة، كما يحدث في بعض فترات التاريخ، كنتم خير |
|
|
| 233 |
| 00:18:42,120 --> 00:18:46,260 |
| أمة أخرجت للناس، الشروط واضحة، تأمرون بالمعروف |
|
|
| 234 |
| 00:18:46,260 --> 00:18:51,140 |
| وتنهون عن المنكر وتؤمنون باللهكذلك الأيات الأخرى |
|
|
| 235 |
| 00:18:51,140 --> 00:18:54,160 |
| ربنا سبحانه وتعالى لما قال إن تنصروا الله ينصركم |
|
|
| 236 |
| 00:18:54,160 --> 00:19:00,280 |
| ويثبت أقدامكم ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا |
|
|
| 237 |
| 00:19:00,280 --> 00:19:03,240 |
| عليهم بركات من السماء والأرض القضية لا تأتي هكذا |
|
|
| 238 |
| 00:19:03,240 --> 00:19:08,780 |
| وإنما بشروط في شروط إذا قامت بها الأمة تحقق مثل |
|
|
| 239 |
| 00:19:08,780 --> 00:19:14,160 |
| هذا الوعد الوعد بالتمكين بالنصر بالتقدم هذه كلها |
|
|
| 240 |
| 00:19:14,160 --> 00:19:19,840 |
| مشروطةأما الإنسان يتجاوز ذلك ويقول ألسنا مسلمين؟ |
|
|
| 241 |
| 00:19:19,840 --> 00:19:24,880 |
| بلى أكيد وأليس الغرب يغلب عليهم طابع الكفر؟ صحيح |
|
|
| 242 |
| 00:19:24,880 --> 00:19:30,420 |
| لكن لماذا إذا هم متقدمون أكثر مننا ومستقرون أكثر |
|
|
| 243 |
| 00:19:30,420 --> 00:19:35,740 |
| مننا وكذا؟ لأنه بالفعل هم أخذوا بأسباب التقدم |
|
|
| 244 |
| 00:19:35,740 --> 00:19:41,840 |
| والتمكين ونحن تركنا وفرطنا في تعاليم كثيرةسواء |
|
|
| 245 |
| 00:19:41,840 --> 00:19:46,600 |
| كانت تعاليم ديننا أو التقصير كذلك اللي تبع ذلك من |
|
|
| 246 |
| 00:19:46,600 --> 00:19:51,320 |
| التقصير في الصناعات و التقصير في العلوم المختلفة، |
|
|
| 247 |
| 00:19:51,320 --> 00:19:55,640 |
| هذه كلها مظاهر من مظاهر الضعف الذي تعاني منه الأمة |
|
|
| 248 |
| 00:19:55,640 --> 00:20:00,300 |
| الشيء الثاني، الوسيلة الثانية تقلد جيل الوثم على |
|
|
| 249 |
| 00:20:00,300 --> 00:20:04,240 |
| يد المطبخ اللي عمل مطبخ خاصة في معدم القيامة أي |
|
|
| 250 |
| 00:20:04,240 --> 00:20:08,420 |
| عمل تؤدي إلى ضرر وفرخ في المستوىهذا كلام يعني |
|
|
| 251 |
| 00:20:08,420 --> 00:20:13,260 |
| الأصل كما قلنا الإنسان لازم يكون عنده فردية |
|
|
| 252 |
| 00:20:13,260 --> 00:20:19,580 |
| وجماعية في كل إنسان في محورين متوازين المحور الأول |
|
|
| 253 |
| 00:20:19,580 --> 00:20:23,520 |
| بيجعل الإنسان يحافظ على مكتسباته يحاول أن يحقق |
|
|
| 254 |
| 00:20:23,520 --> 00:20:27,000 |
| ذاته يحقق أهدافه في الحياة وطموحاته هذه أمور |
|
|
| 255 |
| 00:20:27,000 --> 00:20:31,120 |
| مشروعة خاصة إذا كان أهدافه مشروعة إنه يريد أن يحقق |
|
|
| 256 |
| 00:20:31,120 --> 00:20:34,630 |
| مستوى معين من العلممستوى معين من المكانة |
|
|
| 257 |
| 00:20:34,630 --> 00:20:39,130 |
| الاجتماعية، مستوى معين من المال لكي يحصل أو لكي |
|
|
| 258 |
| 00:20:39,130 --> 00:20:42,230 |
| يعيش حياة كريمة، هذه أهداف مشروعة في الحياة |
|
|
| 259 |
| 00:20:42,230 --> 00:20:47,430 |
| بجمالا، لكن في هناك خط يوازيه وهو خط الجانب |
|
|
| 260 |
| 00:20:47,430 --> 00:20:50,590 |
| الجماعي في حياة الإنسان، يعني الأصل إن الإنسان |
|
|
| 261 |
| 00:20:50,590 --> 00:20:56,650 |
| كمان يحرص على مصلحة المجموع وتوازن هذه المصلحةولا |
|
|
| 262 |
| 00:20:56,650 --> 00:21:00,630 |
| يقتصر فقط على إنه يحقق مصالحه و الفردية ولو على |
|
|
| 263 |
| 00:21:00,630 --> 00:21:04,810 |
| حساب الآخرين لأجل ذلك لازم يكون فيه نوع من التربية |
|
|
| 264 |
| 00:21:04,810 --> 00:21:10,210 |
| يحيي فينا هذا الجانب إنه نؤثر نفضل نقدم المصلحة |
|
|
| 265 |
| 00:21:10,210 --> 00:21:14,190 |
| العامة و عندنا في الإسلام قانون واضح تماما بيقول |
|
|
| 266 |
| 00:21:14,190 --> 00:21:18,600 |
| تقديموا المصلحة العامة على المصلحة الخاصةلا شك في |
|
|
| 267 |
| 00:21:18,600 --> 00:21:23,660 |
| ذلك، يعني إذا .. إذا تعارضت مصلحة الفرد مع مصلحة |
|
|
| 268 |
| 00:21:23,660 --> 00:21:28,220 |
| الجماعة، لا والله مصلحة الجماعة أو لا، في هناك شيء |
|
|
| 269 |
| 00:21:28,220 --> 00:21:33,140 |
| إذا فعلناه بيكون فيه مصلحة للجماعة، لكن يضر بمصلحة |
|
|
| 270 |
| 00:21:33,140 --> 00:21:37,280 |
| فرد من الأفرادلأ تقدم مصلحة الجماعة ومن أمثلة ذلك |
|
|
| 271 |
| 00:21:37,280 --> 00:21:40,860 |
| لو واحد إله مثلا بيت في منتصف الشارع والناس أرادت |
|
|
| 272 |
| 00:21:40,860 --> 00:21:44,820 |
| أن تشق طريقا واسعا ينفع الناس جميعا لكن في هذا |
|
|
| 273 |
| 00:21:44,820 --> 00:21:49,000 |
| الطريق في منتصفه كان هناك منزل لأحد الأفراد إذا |
|
|
| 274 |
| 00:21:49,000 --> 00:21:52,920 |
| هدم هذا المنزل وأزيل أكيد يتضرر هذا الفرد لكن في |
|
|
| 275 |
| 00:21:52,920 --> 00:21:58,340 |
| مقابل ذلك الأمة كلها بتنتفع من هذا فبالتالي تقدم |
|
|
| 276 |
| 00:21:58,340 --> 00:22:02,160 |
| مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد |
|
|
| 277 |
| 00:22:06,630 --> 00:22:10,070 |
| الصحيح، الصحيح هو لازم يكون فيه عدالة مع الفرد و |
|
|
| 278 |
| 00:22:10,070 --> 00:22:15,630 |
| مع المجتمع، لكن على كل الأحوال مصلحة المجموع أرجح |
|
|
| 279 |
| 00:22:15,630 --> 00:22:21,770 |
| من مصلحة الفرد و تقدم تقبض روابط غير المسلمين و |
|
|
| 280 |
| 00:22:21,770 --> 00:22:26,010 |
| دعم تضامنهم حيث قال تعالى و اعتصري بحب الله جميعا |
|
|
| 281 |
| 00:22:26,010 --> 00:22:30,360 |
| ولا كذاالكلام سليم الأيات التي تحدثت في القرآن |
|
|
| 282 |
| 00:22:30,360 --> 00:22:35,960 |
| الكريم عن الوحدة كثيرة جدا إن هذه أمتكم أمة واحدة |
|
|
| 283 |
| 00:22:35,960 --> 00:22:40,780 |
| وانا ربكم فاتقون وانا ربكم فاعبدون الآية الثانية |
|
|
| 284 |
| 00:22:40,780 --> 00:22:47,520 |
| وكذلك واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا القرآن |
|
|
| 285 |
| 00:22:47,520 --> 00:22:53,400 |
| الكريم كمان فيه سر مهم جدا انه انا في رأي شعار |
|
|
| 286 |
| 00:22:53,400 --> 00:22:57,830 |
| الوحدةأحنا بنتكلم الآن عن الوحدة في حياة الأمة، |
|
|
| 287 |
| 00:22:57,830 --> 00:23:02,010 |
| شعار الوحدة لا يستطيع أي إنسان على الإطلاق، مهما |
|
|
| 288 |
| 00:23:02,010 --> 00:23:05,830 |
| كان .. مهما كانت أفكاره، سواء كانت أفكار غربية، |
|
|
| 289 |
| 00:23:05,830 --> 00:23:11,870 |
| ليبرالية أو شيوعية شرقية أو غير ذلك، لا يستطيع أنه |
|
|
| 290 |
| 00:23:11,870 --> 00:23:16,810 |
| يقف في وجه شعار الوحدة، مش ممكن، الجميع يطالب |
|
|
| 291 |
| 00:23:16,810 --> 00:23:21,230 |
| بالوحدةالجميع يقول نحن المفروض نكون أمة واحدة و |
|
|
| 292 |
| 00:23:21,230 --> 00:23:25,030 |
| نكون مجتمع واحد و لا نكون منقسمين و كده هذا كلام |
|
|
| 293 |
| 00:23:25,030 --> 00:23:31,390 |
| الجميع يرددهلكن لما نفحص الأمر أكتر، لكن على أي |
|
|
| 294 |
| 00:23:31,390 --> 00:23:35,690 |
| أساس ستتضح الأمور؟ يعني كثير من الناس بيقول يعني |
|
|
| 295 |
| 00:23:35,690 --> 00:23:40,630 |
| لازم نتوحد، لكن نتوحد أين؟ نتوحد بناء على فكري |
|
|
| 296 |
| 00:23:40,630 --> 00:23:45,250 |
| كأنت مثلا؟ ولا بناء على فكري أنا؟ ولا بناء على فكر |
|
|
| 297 |
| 00:23:45,250 --> 00:23:49,090 |
| آخر وكذا؟ أساس الوحدة هو الأهم من قضية .. لأن |
|
|
| 298 |
| 00:23:49,090 --> 00:23:51,970 |
| الشعار لا يعارض فيه أحد، الكل بيقول والله الوحدة |
|
|
| 299 |
| 00:23:51,970 --> 00:23:55,330 |
| أفضل من التفرق، لا يخالف في ذلك إلا إنسان أحمق |
|
|
| 300 |
| 00:23:55,330 --> 00:23:59,820 |
| يعنيأما هو الوحدة أفضل من التفرق لكن النقطة الوحدة |
|
|
| 301 |
| 00:23:59,820 --> 00:24:05,720 |
| على أي أساس ما هو كل إنسان يريد أن يجلب الآخرينالى |
|
|
| 302 |
| 00:24:05,720 --> 00:24:09,960 |
| حيث هو الى حيث مكانه هو من حيث ان يقف ويقول بدنا |
|
|
| 303 |
| 00:24:09,960 --> 00:24:12,960 |
| نتوحد هنا والثاني بيحاول ان يقول بدنا نتوحد بس |
|
|
| 304 |
| 00:24:12,960 --> 00:24:18,200 |
| انتوا تعالوا الي هنا فشاهدت في الموضوع ان القرآن |
|
|
| 305 |
| 00:24:18,200 --> 00:24:21,800 |
| الكريم حل هذا اللغز لما قال واعتصموا بحبل الله |
|
|
| 306 |
| 00:24:21,800 --> 00:24:27,240 |
| جميعا ولا تفرقوا افضل وسيلة لعصمة الأمة ووحدة |
|
|
| 307 |
| 00:24:27,240 --> 00:24:32,040 |
| الأمة ان العنوان واضح واعتصموا بحبل الله جميعا ولا |
|
|
| 308 |
| 00:24:32,040 --> 00:24:37,190 |
| تفرقوا كأنه يقولالتمسك بحبل الله من قبل الجميع هو |
|
|
| 309 |
| 00:24:37,190 --> 00:24:44,050 |
| الذي يجمع الأمة، لكن الذي يتفرق عن هذا الحبل، حبل |
|
|
| 310 |
| 00:24:44,050 --> 00:24:46,570 |
| الله سبحانه وتعالى، هذا هو الذي يريد أن يفرق الأمة |
|
|
| 311 |
| 00:24:46,570 --> 00:24:51,590 |
| في الأساس، حتى لو رفع شعارات الوحدة، فالقرآن |
|
|
| 312 |
| 00:24:51,590 --> 00:24:54,670 |
| الكريم واضح تماما، لما قال إن هذه أمتكم، إيش |
|
|
| 313 |
| 00:24:54,670 --> 00:24:57,550 |
| المقصود بهذه الأمة؟ يعني الأمة الإسلامية عقيدة |
|
|
| 314 |
| 00:24:57,550 --> 00:25:02,690 |
| وعبادة وفكرةأمة واحدة، فالواحدة تكون باختصار |
|
|
| 315 |
| 00:25:02,690 --> 00:25:08,610 |
| بالتمسك بهذا الإسلام، أننا نتمسك بهذا الدين، هذا |
|
|
| 316 |
| 00:25:08,610 --> 00:25:12,270 |
| يوحدنا جميعا، و بعدين في نفس الوقت هذه فكرة ليست |
|
|
| 317 |
| 00:25:12,270 --> 00:25:16,450 |
| لفلان ولا لفلانهذه منهج الله سبحانه وتعالى هو |
|
|
| 318 |
| 00:25:16,450 --> 00:25:20,110 |
| الفيصل فالذي يريد أنه يلتزم بشرع الله سبحانه |
|
|
| 319 |
| 00:25:20,110 --> 00:25:23,670 |
| وتعالى و بحبل الله هذا هو الحريص على الوحدة |
|
|
| 320 |
| 00:25:23,670 --> 00:25:28,570 |
| بمعناها الحقيقي أما الذي يريد شيء آخر غير حبل الله |
|
|
| 321 |
| 00:25:28,570 --> 00:25:35,390 |
| فأين ستكون الوحدة يعني الوحدة تحت أي شعار فالمسألة |
|
|
| 322 |
| 00:25:35,390 --> 00:25:41,600 |
| هذه ينبغي أن يتنبه لها النقطة اللي بعد هيكفي نقاط |
|
|
| 323 |
| 00:25:41,600 --> 00:25:47,620 |
| يعني أخرى .. أيوة .. و |
|
|
| 324 |
| 00:25:47,620 --> 00:25:55,420 |
| يقيمون |
|
|
| 325 |
| 00:25:55,420 --> 00:26:00,020 |
| الصلاة و يؤتيون الذكاء و يبطيهم الله و رسوله و |
|
|
| 326 |
| 00:26:00,020 --> 00:26:03,940 |
| أولئك سيرحمهم الله و يؤمنهم الله و اعد إن الله |
|
|
| 327 |
| 00:26:03,940 --> 00:26:08,880 |
| عزيز حكيم و في المقابل يحذر القرآن الكريم المسلمين |
|
|
| 328 |
| 00:26:08,880 --> 00:26:13,600 |
| من موالات الكافرينحيث قال تعالى، لا يتخذ المؤمنون |
|
|
| 329 |
| 00:26:13,600 --> 00:26:18,500 |
| الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس |
|
|
| 330 |
| 00:26:18,500 --> 00:26:23,880 |
| من الله في شيء إلا أن تلتقوا منه انتقادا ويحذركم |
|
|
| 331 |
| 00:26:23,880 --> 00:26:28,890 |
| الله نفسه وإلى الله المصيرالكلام واضح يعني الآن |
|
|
| 332 |
| 00:26:28,890 --> 00:26:35,450 |
| بتتكلم عن مبدأ الولاء مبدأ الولاء داخل الأمة |
|
|
| 333 |
| 00:26:35,450 --> 00:26:40,450 |
| المسلمة الولاء للإيمان الولاء للأمة المسلمة |
|
|
| 334 |
| 00:26:40,450 --> 00:26:44,690 |
| والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض في مقابل ذلك |
|
|
| 335 |
| 00:26:44,690 --> 00:26:47,850 |
| لا تظنوا أن الأطراف الأخرى أيضا بعضهم لا يوالي |
|
|
| 336 |
| 00:26:47,850 --> 00:26:52,610 |
| بعضا برضه موجود لأن برضه المنافقون والمنافقات كمان |
|
|
| 337 |
| 00:26:52,610 --> 00:26:56,410 |
| بعضهم أولياء بعض لكن أولئك يأمرون بالمنكر وينهون |
|
|
| 338 |
| 00:26:56,410 --> 00:27:00,890 |
| عن المعروفوالمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء وبعض |
|
|
| 339 |
| 00:27:00,890 --> 00:27:05,570 |
| يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فقضية الولاء هذه |
|
|
| 340 |
| 00:27:05,570 --> 00:27:10,790 |
| والتجمع واضح أن الذين يحملون عقائد مشتركة، أفكار |
|
|
| 341 |
| 00:27:10,790 --> 00:27:15,230 |
| مشتركة بالتأكيد يرون أنه من الضروري أن يجتمعوا |
|
|
| 342 |
| 00:27:15,230 --> 00:27:20,610 |
| ويتآذروا ويتآلفوا فيما بينهم ليشكلوا قوةيكون لهم |
|
|
| 343 |
| 00:27:20,610 --> 00:27:26,390 |
| وزن ففي النهاية الإنسان ينظر إلى الأفكار التي تقوم |
|
|
| 344 |
| 00:27:26,390 --> 00:27:31,110 |
| عليها هذه الجماعة أو تلك هذا الفيصل في الموضوع |
|
|
| 345 |
| 00:27:31,110 --> 00:27:35,920 |
| فالمؤمنون أو المؤمناتبعضهم أولياء بعض لكن هذا |
|
|
| 346 |
| 00:27:35,920 --> 00:27:39,820 |
| الولاء و هذه النصرة لا تكون عشوائية و إنما بتكون |
|
|
| 347 |
| 00:27:39,820 --> 00:27:43,360 |
| بناء على معايير معينة، يأمرون بالمعروف كل ما كان |
|
|
| 348 |
| 00:27:43,360 --> 00:27:48,640 |
| فيه نفع و فائدة و تقويم أخلاق يأمرون به، ينهون عن |
|
|
| 349 |
| 00:27:48,640 --> 00:27:52,040 |
| المنكر كل ما أنكره الشرع والعقل السليم والذوق |
|
|
| 350 |
| 00:27:52,040 --> 00:27:59,230 |
| الرفيع ينهون عنهفالقصد انه هذا هو منبع الولاء |
|
|
| 351 |
| 00:27:59,230 --> 00:28:05,270 |
| القيام بشرع الله سبحانه وتعالى بعد ذلك نقاط ايضا |
|
|
| 352 |
| 00:28:05,270 --> 00:28:11,130 |
| ثانية في الموضوع ايوة |
|
|
| 353 |
| 00:28:27,210 --> 00:28:29,370 |
| متم نوره؟ |
|
|
| 354 |
| 00:28:31,990 --> 00:28:36,630 |
| ايوة كلام صحيح يعني قضية التبصير المسلمين و |
|
|
| 355 |
| 00:28:36,630 --> 00:28:43,550 |
| توعيتهم بما يدور من حولهم المكائد لا شك ده مسألة |
|
|
| 356 |
| 00:28:43,550 --> 00:28:50,450 |
| ضرورية جدا، كيد الأعداء و كيد الخصوم لا ينتهييعني |
|
|
| 357 |
| 00:28:50,450 --> 00:28:54,330 |
| زي ما ربنا سبحانه تعالى وصفاه في آيات بل مكروا |
|
|
| 358 |
| 00:28:54,330 --> 00:28:58,810 |
| الليل والنهار، وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال، مكر |
|
|
| 359 |
| 00:28:58,810 --> 00:29:02,950 |
| ليس سهلا، وتخطيط ليس سهلا، وبالتالي المفروض الأمة |
|
|
| 360 |
| 00:29:02,950 --> 00:29:10,960 |
| تكون على وعي بذلكوربنا سبحانه وتعالى قال وهو يوجه |
|
|
| 361 |
| 00:29:10,960 --> 00:29:14,080 |
| الأمر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولي تستبين |
|
|
| 362 |
| 00:29:14,080 --> 00:29:18,980 |
| سبيل المجرمين ولي تستبين سبيل المجرمين وفي قراءة |
|
|
| 363 |
| 00:29:18,980 --> 00:29:23,200 |
| ولي تستبين سبيل المجرمين أي لتستبين أنت يا محمد |
|
|
| 364 |
| 00:29:23,200 --> 00:29:29,230 |
| صلى الله عليه وسلم سبيل المجرمين كلمة تستبينيعني |
|
|
| 365 |
| 00:29:29,230 --> 00:29:34,970 |
| ليست تبين مجرد تبين أو تظهر تستبين في هناك زيادة |
|
|
| 366 |
| 00:29:34,970 --> 00:29:40,350 |
| في الحروف زيادة في المبنى يدل على زيادة في المعنى |
|
|
| 367 |
| 00:29:40,350 --> 00:29:44,290 |
| وبالتالي الاستبانة هي الوضوح البين الذي لا يقبل |
|
|
| 368 |
| 00:29:44,290 --> 00:29:49,870 |
| شكا ولا اختلافا معناه مطلوب ان الأمة الإسلامية ان |
|
|
| 369 |
| 00:29:49,870 --> 00:29:55,070 |
| يكون سبيل المجرمين ما يكيدون به مستبينا واضحا |
|
|
| 370 |
| 00:29:56,470 --> 00:30:00,110 |
| فبالضبط يعني هذه نقطة مهمة جدا و الاصل أنه مناهجنا |
|
|
| 371 |
| 00:30:00,110 --> 00:30:04,610 |
| التعليمية تبصرنا بذلك سواء كانت على مستوى المدارس |
|
|
| 372 |
| 00:30:04,610 --> 00:30:08,190 |
| أو على مستوى الجامعات و المعاهد العليا السؤال |
|
|
| 373 |
| 00:30:08,190 --> 00:30:11,570 |
| السابق، اللي احنا بنقاتل على عقيدة الإسلام من |
|
|
| 374 |
| 00:30:11,570 --> 00:30:16,950 |
| الكفار، من أي أساس؟ من خلق أي عقيدة؟ هم ال .. يعني |
|
|
| 375 |
| 00:30:16,950 --> 00:30:19,330 |
| مش ضروري يعني الإنسان يقاتل، خدوا بالك و تكون |
|
|
| 376 |
| 00:30:19,330 --> 00:30:22,650 |
| عقيدته عقيدة يعني إيمانية، ممكن الإنسان يقاتل على |
|
|
| 377 |
| 00:30:22,650 --> 00:30:27,190 |
| باطلالذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله، والذين كفروا |
|
|
| 378 |
| 00:30:27,190 --> 00:30:30,430 |
| بيقاتلوا في سبيل إيش؟ الطاغوت كما قال، يعني |
|
|
| 379 |
| 00:30:30,430 --> 00:30:34,210 |
| الطاغوت هذه شملت كل شيء، الطاغوت وكل ما عُبد من |
|
|
| 380 |
| 00:30:34,210 --> 00:30:38,930 |
| دون الله، سواء كان وثن أو فكرة معينة أو كده، كل |
|
|
| 381 |
| 00:30:38,930 --> 00:30:44,130 |
| هذا بدخل في سبيل الطاغوت، فكمان يمكن للإنسان |
|
|
| 382 |
| 00:30:44,130 --> 00:30:47,410 |
| المنحرف أن يقاتل حتى آخر لحظة، مش بالضرورة يكون هو |
|
|
| 383 |
| 00:30:47,410 --> 00:30:51,970 |
| يعني مؤمن مواحدايعني ال .. الفرق التي شكلتها |
|
|
| 384 |
| 00:30:51,970 --> 00:30:56,290 |
| اليابان إبان الحرب العالمية يعني وكان بعضهم .. كان |
|
|
| 385 |
| 00:30:56,290 --> 00:31:01,510 |
| عندهم فرق انتحارية يعني يركب يصعد في الطائرة و |
|
|
| 386 |
| 00:31:01,510 --> 00:31:04,190 |
| يستمر بالطائرة إلى أن تصل إلى البرج البحرية لكي |
|
|
| 387 |
| 00:31:04,190 --> 00:31:07,670 |
| يدمرها و في الطريق يقصف طبعا و كده و كده لكن خلاص |
|
|
| 388 |
| 00:31:07,670 --> 00:31:13,470 |
| و الآن عملية انتحارية بمعنى الكلمة ليش بنقول عملية |
|
|
| 389 |
| 00:31:13,470 --> 00:31:18,110 |
| انتحارية لأن هو على غير مبدأ الإسلام هو ناس وثنين |
|
|
| 390 |
| 00:31:18,110 --> 00:31:21,470 |
| في الأصلومع ذلك يمكن أن يصل معه للمجال انه يضحي |
|
|
| 391 |
| 00:31:21,470 --> 00:31:27,210 |
| بنفسه في سبيل الوطن كما يقول او في سبيل السمعة انه |
|
|
| 392 |
| 00:31:27,210 --> 00:31:29,030 |
| كيف اليابان تهزم او شيء |
|
|
| 393 |
| 00:31:33,680 --> 00:31:40,480 |
| فالموضوع يعني ممكن الإنسان أنه ي .. في القرآن |
|
|
| 394 |
| 00:31:40,480 --> 00:31:44,580 |
| الكريم علمنا أن بعض الناس اللي بيعبدوا آلهة باطلة |
|
|
| 395 |
| 00:31:44,580 --> 00:31:49,140 |
| كانوا يقولون واصبروا على آلهتكم يعني بدكم تصبروا |
|
|
| 396 |
| 00:31:49,140 --> 00:31:53,580 |
| تثبتوا في المعركة تماما والآلهة باطلة مع ذلكلكن |
|
|
| 397 |
| 00:31:53,580 --> 00:32:01,060 |
| المهم أن الإنسان يبذل جهده ويضحي من أجل شيء يستحق، |
|
|
| 398 |
| 00:32:01,060 --> 00:32:06,660 |
| من أجل عقيدة صحيحة، من أجل آخرة فعلا رابحة، هاي |
|
|
| 399 |
| 00:32:06,660 --> 00:32:10,600 |
| العاقل دايما بيفكر أين يضع نفسه، وأين الأمور التي |
|
|
| 400 |
| 00:32:10,600 --> 00:32:15,780 |
| تستحق التضحية، بعد ذلك في النقاط التانية لدينا |
|
|
| 401 |
| 00:32:25,580 --> 00:32:31,640 |
| فجاهدوا في الله حق جهاده، هو اشتبكوا ومجعل عليهم |
|
|
| 402 |
| 00:32:31,640 --> 00:32:35,560 |
| تجدي من الحرش، فالجهاد في طبيب الله يكون نصر |
|
|
| 403 |
| 00:32:40,430 --> 00:32:46,890 |
| انت نصور الله ينصركم ويثبت أقدامك، تثبيت هنا يثبت |
|
|
| 404 |
| 00:32:46,890 --> 00:32:54,830 |
| مجزومة، فالكويس التحلي بروح الجهاد هذا شيء يعني |
|
|
| 405 |
| 00:32:54,830 --> 00:33:01,160 |
| مطلوب لكل أمة تريد أن تحفظ بقاءهادايما هيك الأمة |
|
|
| 406 |
| 00:33:01,160 --> 00:33:06,160 |
| اللتي ليس لديها استعداد للجهاد، بمعنى أنهي تجاهد |
|
|
| 407 |
| 00:33:06,160 --> 00:33:11,200 |
| وتضحي من أجل صالح دينها، من أجل صالح مالها، من أجل |
|
|
| 408 |
| 00:33:11,200 --> 00:33:16,840 |
| صالح شرفها أو وطنها أو كذا، هذه أمة بتكون الناس |
|
|
| 409 |
| 00:33:16,840 --> 00:33:22,660 |
| تطمع فيها في العادةوتجرؤ على احتلالها وانتهاك |
|
|
| 410 |
| 00:33:22,660 --> 00:33:25,240 |
| حروماتها لكن الناس اللي بيكون عندهم استعداد |
|
|
| 411 |
| 00:33:25,240 --> 00:33:30,420 |
| للتضحية حتى النهاية من أجل دينهم وعقيدتهم وأوطانهم |
|
|
| 412 |
| 00:33:30,420 --> 00:33:38,460 |
| وأموالهم هذه الأمور بتكون بمثابة تحصين لهذه الأمة |
|
|
| 413 |
| 00:33:39,670 --> 00:33:45,390 |
| هذا الكلام يمكن يكون مثال عملي قريب، مثال عملي |
|
|
| 414 |
| 00:33:45,390 --> 00:33:51,990 |
| قريب ان في السابق كان اليهود بكل بساطة يهددون |
|
|
| 415 |
| 00:33:51,990 --> 00:33:56,330 |
| الناس و يقصفون وقت ما شاءوا لأنهم كانوا يعلمون أن |
|
|
| 416 |
| 00:33:56,330 --> 00:34:00,190 |
| المقاومة ليس عندها أشياء مؤثرة، مافيش عندها أشياء |
|
|
| 417 |
| 00:34:00,190 --> 00:34:05,270 |
| يعني سلاح مؤثر في موضوع الجهاد و المقاومةفكانت |
|
|
| 418 |
| 00:34:05,270 --> 00:34:08,410 |
| الأمور فيها نوع من الفوضى وكان الطرف الإسرائيلي لا |
|
|
| 419 |
| 00:34:08,410 --> 00:34:12,150 |
| يعترف على الإطلاق بالطرف الفلسطيني على أنه مكافئ |
|
|
| 420 |
| 00:34:12,150 --> 00:34:16,210 |
| أو ند أو أنه مفاوض حتى ولم يكن يعرف ولا يستجيب لأي |
|
|
| 421 |
| 00:34:16,210 --> 00:34:23,640 |
| مطلب لهلكن لما أدركت .. يعني أدرك اليهود ان |
|
|
| 422 |
| 00:34:23,640 --> 00:34:28,460 |
| المقاومة مصرة .. مصرة على أن تستمر في هذا الطريق و |
|
|
| 423 |
| 00:34:28,460 --> 00:34:34,300 |
| يكفي لذلك ان التجربة أثبتت ان ما بين عام 2008 و ما |
|
|
| 424 |
| 00:34:34,300 --> 00:34:40,120 |
| بين عام 2012 كان هناك فرق كبير جدا في وسائل |
|
|
| 425 |
| 00:34:40,120 --> 00:34:45,100 |
| الإعداد و المقاومة و التأثيرعلى مجريات الأمور في |
|
|
| 426 |
| 00:34:45,100 --> 00:34:49,920 |
| العدو فبالتالي هم شعروا ان الناس مصرة بالفعل على |
|
|
| 427 |
| 00:34:49,920 --> 00:34:53,880 |
| أن يجاهدوا من أجل دينهم من أجل أوطانهم من أجل |
|
|
| 428 |
| 00:34:53,880 --> 00:34:59,500 |
| شرفهم وحقوقهم فهنا اختلفت الموازين اختلفت الموازين |
|
|
| 429 |
| 00:34:59,500 --> 00:35:05,720 |
| و بالفعل قابل الجانب الجانب اليهودي قبل انه يتفاوض |
|
|
| 430 |
| 00:35:05,720 --> 00:35:10,490 |
| مع مقاومة لا يعترف فيها اصلا عن طريق وسيط كمانمع |
|
|
| 431 |
| 00:35:10,490 --> 00:35:13,890 |
| ذلك المقاومة رفضت أن تجلس معاه على طاولة واحدة ومع |
|
|
| 432 |
| 00:35:13,890 --> 00:35:18,010 |
| ذلك فعلا قبل بهدنة ووقف إطلاق النار من الجانبين |
|
|
| 433 |
| 00:35:18,010 --> 00:35:21,790 |
| كانوا بتعامل مع دولة قوية تماما مثله وفي هناك بعض |
|
|
| 434 |
| 00:35:21,790 --> 00:35:27,710 |
| الشروط كمان قبلها وهي شروط فرضتها المقاومة نفس |
|
|
| 435 |
| 00:35:27,710 --> 00:35:31,330 |
| الشيء الإصرار في الجهاد ما يتعلق بتحرير الأسرة |
|
|
| 436 |
| 00:35:31,330 --> 00:35:35,320 |
| وكذا هذا طريقلابد منه في النهاية، فالأمة اللتي |
|
|
| 437 |
| 00:35:35,320 --> 00:35:40,800 |
| يكون فيها روح الجهاد قوية، هذه بتكون أمة مستعصية |
|
|
| 438 |
| 00:35:40,800 --> 00:35:44,600 |
| على العدو، لكن إذا كان مافيش عندها استعداد لتضحية |
|
|
| 439 |
| 00:35:44,600 --> 00:35:51,070 |
| على الإطلاقهتكون عرضة في أي لحظة للأعداء أنهم |
|
|
| 440 |
| 00:35:51,070 --> 00:35:56,270 |
| يحتلوها وأن ينتهكوا حروماتها النبي صلى الله عليه و |
|
|
| 441 |
| 00:35:56,270 --> 00:36:01,370 |
| سلم هذا المعنى كله اللي اتكلمنا عنه يعني وضحه في |
|
|
| 442 |
| 00:36:01,370 --> 00:36:07,610 |
| حديث صحيح يقول إذا تباعتم بالعينة يعني نوع من |
|
|
| 443 |
| 00:36:07,610 --> 00:36:13,650 |
| أنواع الربة واتبعتم أذناب البقرإن شغلتم بالزراعة |
|
|
| 444 |
| 00:36:13,650 --> 00:36:17,270 |
| وشؤون الحياة المختلفة، الحياة الدنيا، وتركتم |
|
|
| 445 |
| 00:36:17,270 --> 00:36:23,690 |
| جهادكم، صلط الله عليكم ذلا، لا ينزعه عنكم، لا |
|
|
| 446 |
| 00:36:23,690 --> 00:36:28,580 |
| يرفع، حتى تعودوا إلى دينكمالحديث واضح تماما أن |
|
|
| 447 |
| 00:36:28,580 --> 00:36:32,380 |
| النبي صلى الله عليه وسلم يرشدنا إلى أمور معينة إلى |
|
|
| 448 |
| 00:36:32,380 --> 00:36:36,860 |
| أن الإنسان يعمل دائما في دقب و بعدين الإنسان مهما |
|
|
| 449 |
| 00:36:36,860 --> 00:36:41,160 |
| قال أنا سابقى دولة يعني محترمة لا تعتدي على |
|
|
| 450 |
| 00:36:41,160 --> 00:36:44,420 |
| الآخرين ولا تريد من الآخرين أن يعتدوا عليها و كل |
|
|
| 451 |
| 00:36:44,420 --> 00:36:48,200 |
| هذه الشعارات هذه لا تحميها على الإطلاق من اعتداء |
|
|
| 452 |
| 00:36:48,200 --> 00:36:52,110 |
| الناس المعتديةولذلك مدام الأمر كذلك الأصل أن |
|
|
| 453 |
| 00:36:52,110 --> 00:36:57,190 |
| الإنسان كأمة تكون قوية جدا تكون فيها روح عالية |
|
|
| 454 |
| 00:36:57,190 --> 00:37:03,910 |
| ومعنويات عالية وروح جهادية عالية بحيث تحول دون |
|
|
| 455 |
| 00:37:03,910 --> 00:37:09,990 |
| انتهاك حرماتها واحتلال أراضيها وزي ما بيقولوا يعني |
|
|
| 456 |
| 00:37:09,990 --> 00:37:17,100 |
| كثير من الناس اللي جربوا الحركات الإصلاحيةوالنصر |
|
|
| 457 |
| 00:37:17,100 --> 00:37:22,280 |
| في الميدان قالوا ان ضريبة .. ضريبة العزة .. ضريبة |
|
|
| 458 |
| 00:37:22,280 --> 00:37:27,820 |
| العزة والجهاد أقل حتى من الناحي المادية والمعنوية |
|
|
| 459 |
| 00:37:27,820 --> 00:37:31,460 |
| من ضريبة الذلق اللي ممكن يضرب على الأمة سنوات |
|
|
| 460 |
| 00:37:31,460 --> 00:37:35,680 |
| وعقود طويلة جدا جدا لكن التضحيات التي تكون من أجل |
|
|
| 461 |
| 00:37:35,680 --> 00:37:39,440 |
| أن الأمة تأخذ حقوقها هتكون أقل على كل الأحوال |
|
|
| 462 |
| 00:37:39,440 --> 00:37:42,920 |
| النقطة الأخيرة في الموضوع |
|
|
| 463 |
| 00:37:46,020 --> 00:37:52,160 |
| أيوة؟ قعدت عزيزي طيب .. يا عزيزي فقط الممكنين |
|
|
| 464 |
| 00:37:52,160 --> 00:37:56,220 |
| بإيماني مدونين بواد ربهم عز وجال بنصرة الأمة |
|
|
| 465 |
| 00:37:56,220 --> 00:38:00,400 |
| الإسلامية وتمكنها في الأرض كما قال تعالى وعظمه |
|
|
| 466 |
| 00:38:00,400 --> 00:38:06,220 |
| الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخدفنه في |
|
|
| 467 |
| 00:38:06,220 --> 00:38:11,600 |
| الأرض كما استخدف الذين مقابلينه ولا يمكن أن لو |
|
|
| 468 |
| 00:38:11,600 --> 00:38:13,520 |
| مقنونك بالفضالة |
|
|
| 469 |
| 00:38:29,450 --> 00:38:34,910 |
| الكلام يعني مهم جدا هذا في أوقاتنا التي نعيشها، |
|
|
| 470 |
| 00:38:34,910 --> 00:38:42,180 |
| الأمة بحاجة اليومأن يعزز لديها جانب الأمل في النصر |
|
|
| 471 |
| 00:38:42,180 --> 00:38:47,640 |
| والتغيير والتمكين بحاجة ماسة إلى هذا الأمر لأن نحن |
|
|
| 472 |
| 00:38:47,640 --> 00:38:52,520 |
| نعيش فترة ضعف لم يسبق لها مثيل فترة ضعف على |
|
|
| 473 |
| 00:38:52,520 --> 00:38:57,080 |
| المستوى العلمي الإداري التقني والصناعي والتكنولوجي |
|
|
| 474 |
| 00:38:57,080 --> 00:39:02,500 |
| فبالتالي نحن بحاجة أن نذكر أنفسنا بالمكان التي |
|
|
| 475 |
| 00:39:02,500 --> 00:39:07,030 |
| ينبغي أن تصل إليها هذه الأمةنذكر أنفسنا بالعزة |
|
|
| 476 |
| 00:39:07,030 --> 00:39:11,750 |
| المطلوبة وأن الله سبحانه وتعالى أراد العزة لهذه |
|
|
| 477 |
| 00:39:11,750 --> 00:39:18,230 |
| الأمة ولله العزة ولرسوله والمؤمنين فالمقصود أن |
|
|
| 478 |
| 00:39:18,230 --> 00:39:21,970 |
| العزة ربنا سبحانه وتعالى كتبها للمؤمنين كتب الله |
|
|
| 479 |
| 00:39:21,970 --> 00:39:27,390 |
| لأغلبنا أنا ورسلي نفس الشيء فيما يتعلق بالآية التي |
|
|
| 480 |
| 00:39:27,390 --> 00:39:31,110 |
| ذُكرت قبل قليل وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا |
|
|
| 481 |
| 00:39:31,110 --> 00:39:36,470 |
| الصالحات هذه شروط هذه شروط معينةإيش النتيجة؟ إذا |
|
|
| 482 |
| 00:39:36,470 --> 00:39:40,290 |
| آمنوا وعملوا الصالحات، لا يستخلفنهم في الأرض كما |
|
|
| 483 |
| 00:39:40,290 --> 00:39:44,570 |
| استخلف الذين من قبلهم، ولا يمكنن لهم دينهم الذي |
|
|
| 484 |
| 00:39:44,570 --> 00:39:50,110 |
| ارتضى لهم، ولا يبدلنهم من بعد خوفهم أمنة، يعبدونني |
|
|
| 485 |
| 00:39:50,110 --> 00:39:54,210 |
| رجع مرة ثانية يأكد على الشروط، يعبدوني لا يشركون |
|
|
| 486 |
| 00:39:54,210 --> 00:39:58,710 |
| بيه شيءفالقصد إنه نحن بحاجة أن نذكر أنفسنا الحقيقة |
|
|
| 487 |
| 00:39:58,710 --> 00:40:05,170 |
| ونعيد الثقة إلى أنفسنا ونعيد ثقتنا بديننا وإن |
|
|
| 488 |
| 00:40:05,170 --> 00:40:10,610 |
| التمسك بالدين بيأدي إلى نتيجة فعلية نجني ثمرتها |
|
|
| 489 |
| 00:40:10,610 --> 00:40:14,870 |
| على الأرض هذا في الدنيا وفي الآخرة طبيعي بيكون |
|
|
| 490 |
| 00:40:14,870 --> 00:40:21,190 |
| هناك أيضا الجزاء الأوفى الآن إذا كان في أي إضافات |
|
|
| 491 |
| 00:40:21,190 --> 00:40:23,950 |
| أو تساؤلات حول بعض النقاط اللي ذكرناها |
|
|
|
|
