PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/55p5PU-Jl_E_postprocess.srt

1
00:00:10,500 --> 00:00:12,940
أعوض بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:12,940 --> 00:00:15,720
الرحمن الرحيم الحمد لله و صلاة والسلام على نصول

3
00:00:15,720 --> 00:00:21,380
الله بداية أني يعني أعتذر عن التأخير و مش منوعات

4
00:00:21,380 --> 00:00:26,510
يعني لأ أي ربع ساعة هذهعلى كل أحوال يعني أشتهد

5
00:00:26,510 --> 00:00:30,430
برغم من هذا التأخير أنه ما كان مطلوبا أن نشرحه

6
00:00:30,430 --> 00:00:36,010
سنشرحه ان شاء الله تعالى ما زلنا في الحديث عن

7
00:00:36,010 --> 00:00:43,270
الديمقراطية وربما آخر جزئية ما زالت معانا متعلقة

8
00:00:43,270 --> 00:00:48,090
بالفرق ما بين الشورة والديمقراطية يمكن أن أضيف

9
00:00:48,090 --> 00:00:54,820
إليهانقطتين أخرين أحدهما تتحدث عن موقف الشريعة

10
00:00:54,820 --> 00:01:00,740
الإسلامية من الآليات وأدوات النظام الديمقراطي ثم

11
00:01:00,740 --> 00:01:05,920
سؤال أخير يعني نختم به هذا الباب وهو هل الأمة

12
00:01:05,920 --> 00:01:09,420
الإسلامية بحاجة إلى تطبيق النظام الديمقراطي أم

13
00:01:09,420 --> 00:01:17,950
يكفي أن يكون عندها اللي هو نظام أشورةطبعا هذا كله

14
00:01:17,950 --> 00:01:23,490
سوف نتناوله لكن بعد أن نراجع بصورة سريعة ان شاء

15
00:01:23,490 --> 00:01:27,550
الله تعالى ما سبق الحديث عنه في اللقاء الماضي

16
00:01:27,550 --> 00:01:32,610
اتحدثنا في الماضي عن موقف الشريعة الإسلامية من

17
00:01:32,610 --> 00:01:36,510
الأساس الفلسفي للديمقراطية ومن الأساس القانوني

18
00:01:36,510 --> 00:01:41,090
للديمقراطيةوموقف الإسلام من فصل الدين عن الدولة؟

19
00:01:41,090 --> 00:01:47,210
وهل تعتبر الأكثرية مصدر التشريع في الشريعة

20
00:01:47,210 --> 00:01:52,850
الإسلامية أو لا؟ خلّيني أسأل أولا موقف الإسلام من

21
00:01:52,850 --> 00:01:56,390
الأساس الفلسفي للديمقراطية

22
00:01:59,760 --> 00:02:03,200
في البداية الديمقراطية طبت للشعب حق السيادة

23
00:02:03,200 --> 00:02:05,900
وبالتالي هو اللذي ينظم النظم السياسية والاقتصادية

24
00:02:05,900 --> 00:02:10,760
والاجتماعية فبالتالي أن الشعب هو اللذي له حق

25
00:02:10,760 --> 00:02:13,880
السيادة والسلطة سواء كان ذلك السلطة التنفيذية أو

26
00:02:13,880 --> 00:02:16,920
القضاية أو دشريعية فبالتالي كمان نعلم أن الشعب هو

27
00:02:16,920 --> 00:02:19,960
عبارة عن أفراد وجماعات سواء كانوا حاكمين أو

28
00:02:19,960 --> 00:02:24,360
محتومون قُلتلهميخطعونا لحكم الشرع أو حكم الله

29
00:02:24,360 --> 00:02:27,040
سبحانه وتعالى ودالة على ذلك القول تعالى إن حكما

30
00:02:27,040 --> 00:02:31,620
لله أن تابعوا الله إياه فبالتالي أن الحكم هو لله

31
00:02:31,620 --> 00:02:34,920
سبحانه وتعالى فبالتالي لا فرقة بين إنسان وإنسان

32
00:02:34,920 --> 00:02:40,540
إلا بحكم الله سبحانه وتعالىفبالتالي أن الحكم عندما

33
00:02:40,540 --> 00:02:44,880
حرم الله سبحانه وتعالى الربا فلا يمكن لأحد أن

34
00:02:44,880 --> 00:02:48,940
يباحه و كذلك حينما حرم الزنا لا يمكن لأحد أن يباحه

35
00:02:48,940 --> 00:02:53,040
و أيضا حينما قد أباح الطلاق فلا يمكن لأحد أن يحرمه

36
00:02:53,040 --> 00:02:56,720
و حتى لو أنها كانت هنا أكترية فبالتالي هنا شراء

37
00:02:56,720 --> 00:02:59,580
الله سبحانه وتعالى و وضعت هنا قوانين شراء الله

38
00:02:59,580 --> 00:03:02,120
سبحانه وتعالىوكما نعلم أن شريعة الله سبحانه وتعالى

39
00:03:02,120 --> 00:03:06,960
تكون عامة للناس جميعا، لكن الديمقراطية أو بشكل عام

40
00:03:06,960 --> 00:03:11,100
الأكترية تكون وضعة على أساس فلسطيني أو ديمقراطي،

41
00:03:11,100 --> 00:03:17,220
كانت على مبدأ العقد الاجتماعي كما نعلم.الأساس

42
00:03:17,220 --> 00:03:23,440
القانوني بكلمات موجزة أنه الأساس القانوني يتناقض

43
00:03:23,440 --> 00:03:29,560
مع الشريع الإسلامي.في اعتبار أن القانون الوضعي أو

44
00:03:29,560 --> 00:03:34,000
الديمقراطية تعتبر أن مبدأ سيادة الأمة هو الأساس

45
00:03:34,000 --> 00:03:39,400
القانوني بمعنى أن الشعب هو يمثل كيانا معنويا

46
00:03:39,400 --> 00:03:45,240
مستقلا أفراده يمارسوا هذه السيادة إما بصورة مباشرة

47
00:03:45,240 --> 00:03:49,990
أو عبر ممثلينطبعا الشريعة الإسلامية السيادة فيها

48
00:03:49,990 --> 00:03:56,230
للشرع وقد أوردنا نصوص شرعية الدالة على ذلك منها

49
00:03:56,230 --> 00:03:59,610
قوله تعالى إن الحكم إلا لله قوله تعالى فلو ربك لا

50
00:03:59,610 --> 00:04:03,490
يؤمن إن حتي حكمك في ما شجر بينهم قوله تعالى وما

51
00:04:03,490 --> 00:04:06,030
كان للمؤمن ولا مؤمن إن إذا قد الله ورسوله أمر أن

52
00:04:06,030 --> 00:04:10,010
يكون لهم خيارة من أمرهم إلى آخر هذه النصوص

53
00:04:10,010 --> 00:04:15,250
القرأنية أما بالنسبة للأساس الفلسفي للديمقراطية ما

54
00:04:15,250 --> 00:04:16,850
هو موقف الشريعة الإسلامية منه؟

55
00:04:19,650 --> 00:04:22,110
الأساس الفسر اللي هو القائمة اللي هي نظرية ..

56
00:04:22,110 --> 00:04:25,310
نظرية إفتراضية اللي وجود لها على أرض الواقف وأنها

57
00:04:25,310 --> 00:04:27,990
مخالفة للشيء اللي هي بيستخدميها، فالسلطة موجودة

58
00:04:27,990 --> 00:04:31,590
بوجود الإنسان منذ الموجودة ودخلها، فوضعه من خلال

59
00:04:31,590 --> 00:04:34,730
مستقلات الأرض والسلطة والأوامر والنوايا الملازمة

60
00:04:34,730 --> 00:04:40,830
له، فالشريعة يعني تناقض هذا المبدأ، فالشريعة هو

61
00:04:40,830 --> 00:04:42,630
السلطة اللي هي الله سبحانه وتعالى والأمر والأمام

62
00:04:43,380 --> 00:04:48,160
إذا الأساس الفلسفي الذي تقوم عليه الديمقراطية هو

63
00:04:48,160 --> 00:04:52,500
نظرية العقد الاجتماعي ومدلول نظرية العقد الاجتماعي

64
00:04:52,500 --> 00:04:58,360
أن الأمة سابقة في وجودها على وجود الدولة وبما أن

65
00:04:58,360 --> 00:05:02,880
الحقوق طبيعية و هي لسيقة بالأفراد إذا الحقوق أيضا

66
00:05:02,880 --> 00:05:08,510
سابقة في وجودها على وجود الدولةوكأن الأمة قد

67
00:05:08,510 --> 00:05:14,290
تنازلت عن جزء وبعض حقوقها وحرياتها في مقابل إنشاء

68
00:05:14,290 --> 00:05:19,350
سلطة ثم تعاقدت مع هذه السلطة بعقد اسمه عقد اجتماعي

69
00:05:19,350 --> 00:05:24,210
تقوم بموجبه هذه السلطة برعاية وحماية الحقوق

70
00:05:24,210 --> 00:05:28,030
والحريات التي لم يتنازل عنها هذه نظرية افتراضية

71
00:05:28,030 --> 00:05:33,750
لأن هل لها رصيد على أرض الواقع نحن ميزان الشرق

72
00:05:35,470 --> 00:05:40,310
وأساسنا في موازنة الأمور وفي تقييم الأمور والشراء

73
00:05:40,310 --> 00:05:46,450
بالنظر إلى آيات القرآن الكريم وجدنا أن السلطة كانت

74
00:05:46,450 --> 00:05:50,940
موجودة بوجود الإنسانلم يكن الإنسان سابقا في وجوده

75
00:05:50,940 --> 00:05:57,440
على وجوده السلطة بدليل أن الله سبحانه وتعالى حينما

76
00:05:57,440 --> 00:06:02,280
خلق آدم قبل أن ينفخ فيه الروح كان قد أخبر الملائكة

77
00:06:02,280 --> 00:06:09,380
أني جاهل في الأرض خليفة والاستخلاف يقتضي السلطة

78
00:06:12,990 --> 00:06:16,550
أما وجدت تنزل من حقوقها ثم وجدت سلطة؟ لأ، هي سلطة

79
00:06:16,550 --> 00:06:21,710
موجودة مع وجود الإنسان ثم السلطة أليست أوامر و

80
00:06:21,710 --> 00:06:27,010
نواهي؟ هيبقى الأمر والناهي كان قائما مع وجود آدم

81
00:06:28,110 --> 00:06:33,790
أسكن أنت وزوجك الجنة واكل منها رغدا حيث شئتمها ولا

82
00:06:33,790 --> 00:06:37,870
تقاب هذه شجرة إذا في عندي أوامر وفي عندي نواي التي

83
00:06:37,870 --> 00:06:45,150
تمثل السلطة قلنا بطو منها جميع فإما يأتينكم مني

84
00:06:45,150 --> 00:06:50,710
هدا فمن تبع هدايا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون طيب

85
00:06:50,710 --> 00:06:54,910
هدا الله ماذا يشمل؟ مش هي شرايع؟ مش هي الديانات؟

86
00:06:54,910 --> 00:07:00,210
ليست أوامر ونواي؟ إذا هي أيه؟ سلطةفالسلطة ليس كما

87
00:07:00,210 --> 00:07:05,630
تزعم نظرية العقد الاجتماعي أنهاكانت متأخرة على

88
00:07:05,630 --> 00:07:10,290
وجود الأمة بل بدلاء للقرآن الكريم أن السلطة قد

89
00:07:10,290 --> 00:07:15,990
وجدت بوجود من الإنسان، إذا الأساس الفلسفي الذي

90
00:07:15,990 --> 00:07:22,430
تقوم عليه الديمقراطية هو أساس ضعيف، أساس لا يصمد

91
00:07:22,430 --> 00:07:26,450
أمام الإعتراض، ليس له رصيد على أرض الواقع، ليس له

92
00:07:26,450 --> 00:07:30,930
مصداقية، هو كلام افتراضي، خيالي ليس إلا، تمام؟

93
00:07:32,540 --> 00:07:36,180
اليوم الديمقراطية قايمة على فصل الدين عن الدولة

94
00:07:36,180 --> 00:07:42,960
نتيجة لتعصف الكنيسة نتيجة لممارسات رجال الكنيسة

95
00:07:42,960 --> 00:07:48,820
ثار عليها المثقفون في أوروبا وحاولوا أن يحصروا دور

96
00:07:48,820 --> 00:07:55,060
الكنيسة في دور العبادة وعزلوها عن الحياة العامة ما

97
00:07:55,060 --> 00:07:58,400
موقف الإسلام من فصل الدين عن الدولة؟

98
00:08:04,940 --> 00:08:05,360
فضلي

99
00:08:08,950 --> 00:08:12,770
الإسلام بالتأكيد يدفع خصوصين عن الدولة، فالدين هو

100
00:08:12,770 --> 00:08:16,350
اللي يشهر بالناس أمور حياتهم ومسافة مجالاتها

101
00:08:16,350 --> 00:08:20,470
السياسية ولا الشمائية ولا الاقتصادية، والإسلام هو

102
00:08:20,470 --> 00:08:25,610
اسم للناس، وبالتالي مرائزة يحكي جدًا، بلا يدفع

103
00:08:25,610 --> 00:08:28,790
خصوصهم والاستعاد عن الشرائك، تما أن في الإسلام

104
00:08:28,790 --> 00:08:32,550
سيادة الشرقية وعجيبة الله سبحانه وتعالى هو اللي

105
00:08:32,550 --> 00:08:36,750
يأمر ويرها، ولا حكم الناس اللي يختاروا ما يريدون

106
00:08:39,700 --> 00:08:44,200
يعني إذا كانت الديمقراطية قائمة على مبدأ فصل الدين

107
00:08:44,200 --> 00:08:47,940
عن الدولة فإن هذا الأمر يتنافى ويتناقض مع الإسلام

108
00:08:47,940 --> 00:08:56,740
لأن الإسلام منهج حياة هو يعني عبادة وعقيدة هو دين

109
00:08:56,740 --> 00:09:02,680
ودولة هو سياسة وحكم هو اقتصاد واجتماعكل هذه الأمور

110
00:09:02,680 --> 00:09:08,500
وأنا أعتقد أنه بأدلة بسيطة من الممكن أنه نفهم أن

111
00:09:08,500 --> 00:09:17,040
الإسلام ليس للإنسان أن يختار ما يريد بمزاجه إنما

112
00:09:17,040 --> 00:09:22,200
المطلوب من الإنسان المسلم أن يلتزم كل أحكام

113
00:09:22,200 --> 00:09:27,620
الإسلام فيأخذ الإسلام جملة واحدة لا أن ينطقي منه

114
00:09:27,620 --> 00:09:32,150
ما يريد يطبق ما يريد ويترك ما يريدبدليل قول الله

115
00:09:32,150 --> 00:09:38,410
عز وجل يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة

116
00:09:38,410 --> 00:09:42,970
والعلماء هنا ما فسروا الخطاب لمين للمؤمنين وادخلوا

117
00:09:42,970 --> 00:09:45,930
في السلم طب هم داخلين في الإسلام لكن المراد هناك

118
00:09:45,930 --> 00:09:50,830
أن يلتزموا كافة أحكام الإسلام لا أن يطبق باب

119
00:09:50,830 --> 00:09:54,480
الإعبادات ويترك باب السلوكية والأخلاق والأدابلا أن

120
00:09:54,480 --> 00:09:58,100
يطبق باب العقائد ويترك المعاملات والجينية وغير ذلك

121
00:09:58,100 --> 00:10:03,020
لأ لابد أن يأخذ الإسلام ككل متكامل ليس على هواه

122
00:10:03,020 --> 00:10:06,380
وليس على مزاجه أريد أن أطبق هذا الأمر ولا أريد أن

123
00:10:06,380 --> 00:10:13,460
أطبق الأمر الآخر بل بنص قرآني الله تعالى يتوعد

124
00:10:13,460 --> 00:10:18,520
المؤمنين وإن التزموا كل أحكام الإسلام وخلفوا في

125
00:10:18,520 --> 00:10:22,760
حكم واحد في جزئية واحدة هنا ما يقول الله سبحانه

126
00:10:22,760 --> 00:10:30,500
وتعالىيا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي

127
00:10:30,500 --> 00:10:36,520
من الربا الخطاب لمين موجه؟ للمؤمنين يا أيها الذين

128
00:10:36,520 --> 00:10:41,980
آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم

129
00:10:41,980 --> 00:10:46,760
مؤمنين فإن لم تفعلوا يعني لو عملوا كل الأعمال

130
00:10:46,760 --> 00:10:50,680
الصالحة لكنهم لم يتخلوا عن الربا فإن لم تفعلوا

131
00:10:50,680 --> 00:10:58,030
فأذنوا بحرب من الله ورسولهلحظوا الوعيد وجاء لفظ

132
00:10:58,030 --> 00:11:04,370
الحرب ينكره وهذا فيه من باب التهويل يعني الطعام

133
00:11:04,370 --> 00:11:09,850
طبيعي عربي أجهله في فرق بين أعرف طبيعة المواجهة

134
00:11:09,850 --> 00:11:15,670
وفرق أن يكون أمر ماله مخفي عني لو أنا عارفه ربما

135
00:11:15,670 --> 00:11:19,710
أعدل و أدل مواجهته لكن أمر لا أعلمه معناته الخطر

136
00:11:19,710 --> 00:11:24,890
كبير جداوقلائل الأيات اللي ورد فيها الوعيد بالحرب

137
00:11:24,890 --> 00:11:29,410
من الله عز وجل مما يدل على أنه التزام لكل الأحكام

138
00:11:29,410 --> 00:11:33,010
بس خالف حكم واحد معناه ذلك أنه لابد أن يأخذ جميع

139
00:11:33,010 --> 00:11:37,610
أحكام الإسلام ولذلك قال تعالى أفتؤمنون ببعض الكتاب

140
00:11:37,610 --> 00:11:42,050
وتكفرون ببعض فما جزاء ما يرفع ذلك منكم إلا خزهم في

141
00:11:42,050 --> 00:11:46,210
الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العدالة

142
00:11:46,400 --> 00:11:50,680
واضح من خلال هذا النص القرآني والذي قبله أن

143
00:11:50,680 --> 00:11:56,660
الإسلام كله منهج حياة، دين متكامل، لا يجوز للإنسان

144
00:11:56,660 --> 00:12:01,960
أن يأخذ منه يعني شيء ويترك أشياء أخرى، وكلنا بنعرف

145
00:12:01,960 --> 00:12:05,380
حتى في أركان الإيمان، حتى في أركان الإيمان، يعني

146
00:12:05,380 --> 00:12:08,620
من آمن بجميع الأنبياء ورسل وكفر بنبي واحد، حتى وإن

147
00:12:08,620 --> 00:12:14,080
كان إيسا، حتى وإن كان موسى أو غيره، لا يعد مسلمًا،

148
00:12:14,080 --> 00:12:19,700
يخرج من إيه؟ من المللتمام؟ وبالتالي أنه المسلم

149
00:12:19,700 --> 00:12:24,780
واجب عليه أن يأخذ بهذا الدين كله كمنهج حياة أنا

150
00:12:24,780 --> 00:12:30,200
أقول يعني العالم الغربي في فترة زمنية معينة نتيجة

151
00:12:30,200 --> 00:12:35,980
لسلوك الكنيسة يعني أراد أن يفصل الدين عن الدولة

152
00:12:35,980 --> 00:12:40,420
لكن حقيقة الأمرسموا هذا الشيء بالألمانية زورا

153
00:12:40,420 --> 00:12:44,640
وزورا وهي بعيدة في كل البوابة عن العلم، يعني لا

154
00:12:44,640 --> 00:12:50,720
يجوز أنه يدفع الإسلام ثمن خطأ رجال الكنيسة وتعصفهم

155
00:12:50,720 --> 00:12:54,560
في التدخل في أمور ليست من اختصاصية، بالعكس الإسلام

156
00:12:54,560 --> 00:12:58,000
هو دين العلموالنصوص الشرعية التي تحط على التعلم

157
00:12:58,000 --> 00:13:03,780
والتطالب بالتفكر والتدبر هي آيات كثيرة بل إن

158
00:13:03,780 --> 00:13:08,740
الإسلام يريد من أتباعه أن يكون إيمانهم قائما على

159
00:13:08,740 --> 00:13:15,440
أساس من الإلم والاختناع العميق آيات كثيرة تأمر

160
00:13:15,440 --> 00:13:19,340
بالتفكر أما آيات كثيرة تأمر بالتدبريعني حتى إنه

161
00:13:19,340 --> 00:13:24,540
العلماء لهم مكان عظيم عند الله سبحانه وتعالى،

162
00:13:24,540 --> 00:13:29,640
العلماء ورثة الأنبياء، تمام؟ فبالتالي يعني إنه

163
00:13:29,640 --> 00:13:34,000
يزعوا إن الدين هو كما تقول الشعوية أفيون الشعوب أو

164
00:13:34,000 --> 00:13:41,320
كما يقول الليبراليون الإلمانيون إن هذه رجعية، لأ،

165
00:13:41,320 --> 00:13:47,670
هي رجعية في التحلل من الأذب والأخلاقالحرية يعني

166
00:13:47,670 --> 00:13:53,450
الرجعية أن الإنسان يكون سلوكه قد فاق سلوك البهام

167
00:13:53,450 --> 00:13:59,190
أكرا ما كنا الله بدون ضوابط و بدون أي بعد إنساني و

168
00:13:59,190 --> 00:14:02,870
أي قيم أما إذا كان قضية قضية العلم لأ الإسلام هو

169
00:14:02,870 --> 00:14:06,750
اللذي يحط على العلم و هو اللذي أفضل يعني كيف نهضت

170
00:14:06,750 --> 00:14:10,630
أوروبا ما لم تكن قد اعتملت على الحضارة الإسلامية

171
00:14:10,630 --> 00:14:13,890
التي وصلت بلاد الأندلس كانوا يعيشوا في الأسول

172
00:14:13,890 --> 00:14:22,630
الوسطىفي ظلمية يعني قاتلة ومن ثم نقول إنه إذا كانت

173
00:14:22,630 --> 00:14:25,790
الديمقراطية قائمة على أساس فصل الدين عن الدولة و

174
00:14:25,790 --> 00:14:29,930
هذا كلام غير صحيح ليه؟ لأنه حتى الأولاء لم يجعلوا

175
00:14:29,930 --> 00:14:36,640
شيئا لله تعالىجعلوا أنفسهم يتدخلوا في أمور الدين،

176
00:14:36,640 --> 00:14:40,320
بمعنى أنهم منعوا الدين أن يدخل في الحياة العامة،

177
00:14:40,320 --> 00:14:45,360
وقعدوا لأنفسهم حق، يعني منعوا الله تعالى أن يكون

178
00:14:45,360 --> 00:14:49,760
له طول في الحياة العامة، ونصبوا أنفسهم من يملك

179
00:14:49,760 --> 00:14:56,490
الحق في التدخل فيه في الدين نفسه.ما لله لله و ما

180
00:14:56,490 --> 00:15:01,150
لقيصر لقيصر لكن في حقيقة الأمر ما لقيصر لقيصر و ما

181
00:15:01,150 --> 00:15:06,490
لله جعله لقيصر يعني كما كان يفعل المشركون لما كان

182
00:15:06,490 --> 00:15:13,430
يقدموا القرابين و الذبايع للأصنام كان كل ما كان

183
00:15:13,430 --> 00:15:18,030
لله فهو لأصنامهم و ما لأصنامهم فهو لأصنامهمنفس

184
00:15:18,030 --> 00:15:22,930
الكلام الديدنية نفس هو هو يعني اليوم على سبيل

185
00:15:22,930 --> 00:15:27,230
المثال لو جينا لأكبر عالم في العالم في الذرة و في

186
00:15:27,230 --> 00:15:31,070
غيره و لو لبسناه لباس الشرقي شرق أوسطي أو العربي

187
00:15:31,070 --> 00:15:36,750
هذا سيصبح متخلفا القضية قضية فكر مش قضية لباس ولا

188
00:15:36,750 --> 00:15:40,990
قضية سلوك ولا قضية كده بالعكس ممكن أقول الغرب يعني

189
00:15:40,990 --> 00:15:44,870
تقدم في الجانب المادي لكن في الجانب الإنساني هو في

190
00:15:44,870 --> 00:15:50,800
الحديد هو في الحديدحضارة مالها؟ حضارة خاوية، حضارة

191
00:15:50,800 --> 00:15:54,740
لا أخلاق لها، حضارة مادية، لكن الإسلام، لأ، وزن ما

192
00:15:54,740 --> 00:15:58,240
بين الأمرين، وإنما يريد للإنسان أن يتقدم

193
00:15:58,240 --> 00:16:05,080
بإنسانيته، لا أن يتقدم بحيوانيته، وعلى ذلك بطبيعي

194
00:16:05,080 --> 00:16:09,360
الحالة في أن الإسلام يتناقض مع الديمقراطية في مبدأ

195
00:16:09,360 --> 00:16:13,380
فصل الدين عن الدولة لأن الإسلام هو منهج، حياء، دين

196
00:16:13,380 --> 00:16:18,990
متكامل، بل أنا ذكرت في اللقاء الماضي بأنما كانت

197
00:16:18,990 --> 00:16:24,670
رسالة الأنبياء إلا يعني دعوة الناس إلى الوهية رب

198
00:16:24,670 --> 00:16:29,230
العالمين وليس فقط الربوبية يعني كثير من الناس

199
00:16:29,230 --> 00:16:32,710
يؤمنوا بالربوبية بأن الله هو الخالق أن الله هو

200
00:16:32,710 --> 00:16:38,770
المحي والمميت لكن عند التشريع عند الأحكام في

201
00:16:38,770 --> 00:16:43,290
manage الحياة كانوا يخالفوا هذا الأمر طيب القانون

202
00:16:43,290 --> 00:16:48,870
الوطني ينص على أن الأكثريةيمكن أن تشكل مصدرا من

203
00:16:48,870 --> 00:16:53,430
مصادر التشريع، فهل يا ترى الأكثرية تعتبر كذلك في

204
00:16:53,430 --> 00:16:57,090
الإسلام؟ إيمان. نعلم بأن الناس اللي هم اللي هم

205
00:16:57,090 --> 00:16:57,450
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم

206
00:16:57,450 --> 00:16:57,690
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم

207
00:16:57,690 --> 00:16:58,530
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم

208
00:16:58,530 --> 00:17:00,430
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم

209
00:17:00,430 --> 00:17:00,830
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم

210
00:17:00,830 --> 00:17:10,230
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي

211
00:17:10,390 --> 00:17:14,270
تحكم صوت التشاهد التنفيذي و الخضائية و أن الأشياء

212
00:17:14,270 --> 00:17:17,670
اللي يتقارنوا .. الأشياء اللي يتقارنوها هي لاتكون

213
00:17:17,670 --> 00:17:20,770
في مصرها، و الأشياء اللي يتفقون عليها الأقلبية

214
00:17:20,770 --> 00:17:23,690
تكون فيها مصر اللي تم إدارها، ضرر ذلك بأنه إذا

215
00:17:23,690 --> 00:17:26,530
تفقت الأقلبية على أن الزمن يدمن فيها مصر، فإنهم

216
00:17:26,530 --> 00:17:29,590
يتم تنفيذ بيه، و إذا تفق بأن لما يوجد فيه مصر

217
00:17:29,590 --> 00:17:33,010
اقتصادية، ايضا يتقارنون بتنفيذ بيهوهذا يخالف أحكام

218
00:17:33,010 --> 00:17:36,590
الشريعة الإسلامية، نعرف أن أساس الديمقراطية اللي

219
00:17:36,590 --> 00:17:40,070
قام الفصل دي على الدولة قتل الحرب الفرنسية، دولة

220
00:17:40,070 --> 00:17:42,890
الفرنسية اللي في سوء التعسيق للكنيسة في استخدام

221
00:17:42,890 --> 00:17:46,350
سلطاتها، ولكن نعرف أن الشريعة الإسلامية تخالفهم في

222
00:17:46,350 --> 00:17:50,850
ذلك، حيث أن ربنا الله سبحانه و تعالى هو اللي يقرر

223
00:17:50,850 --> 00:17:53,690
مصلحة الإنسان و هو اللي يقرر نفسه ده لهم، وهم

224
00:17:53,690 --> 00:17:56,970
أضربين يجب أن يكونوا إتباعي، فدخل الله سبحانه و

225
00:17:56,970 --> 00:17:59,890
تعالى قال لنا أن السنة حرامة أنه يتم تحريمه و لا

226
00:17:59,890 --> 00:18:03,520
يتم إتباعهوكذلك ليبحثوا أنه ما يوجد بيه مصلحة وقد

227
00:18:03,520 --> 00:18:05,780
أمر الله سبحانه وتعالى بأن تتقيموا جد بيها مصلحة

228
00:18:05,780 --> 00:18:09,380
وذلك يجب أن هيتم اتباعها لا تبقى للإسلام ولا تأخذ

229
00:18:09,380 --> 00:18:12,360
بالأقلية ولا بالأقلية حيث أن ما قرر الله سبحانه

230
00:18:12,360 --> 00:18:15,800
وتعالى ويوجد بيه مصلحة يتم تقريره لمصلحة المجتمع

231
00:18:15,800 --> 00:18:19,220
وما قرر يوجد بيه مفسدة يتم تقريرها لبيه مفسدة

232
00:18:19,220 --> 00:18:23,480
المجتمع فالأغلبية ليس لأهمية لا تقرارها ولا

233
00:18:23,480 --> 00:18:28,120
بالقولية حيث أن الفكرة لا سبحان اللهفيما يتعلق

234
00:18:28,120 --> 00:18:32,540
بكوّن الأكثرية مصدر التشريع في القانون الوطني، أمر

235
00:18:32,540 --> 00:18:36,460
واضح على اعتبار أن الديمقراطية كما اتفقنا هي حكم

236
00:18:36,460 --> 00:18:42,620
الأغلبيةإذ أن الشعب حينما يمارس السلطة التشريعية

237
00:18:42,620 --> 00:18:46,960
عبر ممثليه فإن ممثليه هم الذين يقومون بتشريع

238
00:18:46,960 --> 00:18:50,980
القوانين وقل ما يكون هناك إجماع فبالتالي هكون فيه

239
00:18:50,980 --> 00:18:56,140
أكثرية تقرر هذه القوانين وهذه التشريعات طبعا هذه

240
00:18:56,140 --> 00:19:02,020
الأكثرية من الممكن أن تقرر اليومأمرا ثم تنقضه في

241
00:19:02,020 --> 00:19:06,880
اليوم الآخر دون أي التفات لمخالفة الشرق أو لمخالفة

242
00:19:06,880 --> 00:19:11,920
الشرق بمعنى أن الأكثرية من الممكن أن تقرر أن الربا

243
00:19:11,920 --> 00:19:16,640
يعود على اقتصاد الدولة بالنفع الكثير والفائدة وأن

244
00:19:16,640 --> 00:19:22,940
تقرر أن الحرية الشخصية في تعاطي الخمور والمشروبات

245
00:19:22,940 --> 00:19:27,240
الروحية ومن ثم هذا سوف يعود على وزارة المالية

246
00:19:27,240 --> 00:19:31,680
بفائض كبير من خلالالسياحة ومن خلال فتح مثل

247
00:19:31,680 --> 00:19:35,480
البعارات والخمرات ممكن يقرر تبعاش الشعب كذلك كل ما

248
00:19:35,480 --> 00:19:38,760
مش ممكن ممكن إذا الأكثرية هي مصدر التشريع في

249
00:19:38,760 --> 00:19:42,760
القانون الوضعي لكن في الشريعة الإسلامية لا يمكن

250
00:19:42,760 --> 00:19:47,420
بأي حال من الأحوال أن يكون للأكثرية أو للأقلية أي

251
00:19:47,420 --> 00:19:50,880
اعتبار إلا بمقدار ارتباطها بالشريعة الإسلامية

252
00:19:50,880 --> 00:19:57,900
فبالتاليأي أكثرية تقرر خلاف ما جاء في الشرق فلا

253
00:19:57,900 --> 00:20:04,620
إبرة لهذه الأكثرية ولا قيمة له ولا وزن له وهذا كله

254
00:20:04,620 --> 00:20:09,900
يعني أيه أكدناه المرة اللي فاتت بكثير من نصوص أولا

255
00:20:09,900 --> 00:20:14,880
بناء على أن السيادة هي للشرق الأمر الآخر أن الله

256
00:20:14,880 --> 00:20:19,990
سبحانه وتعالى حينماويقع اختلاف في الأمة لم يردهم

257
00:20:19,990 --> 00:20:27,290
إلى الأكثرية وإنما ردهم إلى قواعد الشرق فما اختلفت

258
00:20:27,290 --> 00:20:33,230
فيه من شيء فحكمه إلى الله تمام؟ وأيضا الله تعالى

259
00:20:33,230 --> 00:20:39,910
قد رد الأمة عند إرادة الوقوف على بعض الأحكام أن

260
00:20:39,910 --> 00:20:44,710
ترجع إلى أهل الاختصاص من أهل الاستنباط وهؤلاء قلة

261
00:20:44,710 --> 00:20:48,600
في المجتمعولو ردّوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر

262
00:20:48,600 --> 00:20:53,200
منهم لعلماه الذين يستنبطونه منهم، هؤلاء عادة قلة

263
00:20:53,200 --> 00:20:58,780
وليست كثرة في الأمة، بل إن الآيات الكريمة التي

264
00:20:58,780 --> 00:21:06,840
وردت فيها الكثرة أغلبها وردت مقرونة بصفات قبيحة،

265
00:21:06,840 --> 00:21:09,940
ولكن أكثر الناس لا يعلمون، ولكن أكثر الناس لا

266
00:21:09,940 --> 00:21:15,100
يفقهون،ولكن أكثر الناس لا يعقلون وإن تبقى أكثر man

267
00:21:15,100 --> 00:21:19,200
في الأرض يضلق، إذا هذه الأكترية بهذه الصفات هل

268
00:21:19,200 --> 00:21:24,260
يمكن أن تؤهل لتكون مصدرا للتشريع؟ لأ، ليس معنا ذلك

269
00:21:24,260 --> 00:21:29,440
أنه يعني الكثرة ما لهاش اعتبار، لكن كلامنا من حيث

270
00:21:29,440 --> 00:21:34,600
التشريع، كل العالم لو واقف وقرر شيء لا قيمة له

271
00:21:34,600 --> 00:21:39,570
طالما أنه مخالف للشرعة،واضح؟ لكن خلّيني أقول مثلا،

272
00:21:39,570 --> 00:21:45,130
لو أن العلماء اشتهدوا في مسألة، اشتهدوا في مسألة،

273
00:21:45,130 --> 00:21:50,870
من الممكن أن أغلب العلماء يأخذوا، يتفقوا في رأي و

274
00:21:50,870 --> 00:21:56,190
يخلفهم بعض، تمام؟ فربما هنا فيه نوع من الأرياحية

275
00:21:56,190 --> 00:22:00,390
لما ذاب عليه الأغلبية و الأغلبية، لكن هؤلاء كان

276
00:22:00,390 --> 00:22:07,040
مستندهم دليل شرعي،وليس مستند القانون انه الاكثرية

277
00:22:07,040 --> 00:22:12,740
اللي قررته لأ وانما كل فريق اشتهد ووصل الى الحكم

278
00:22:12,740 --> 00:22:19,040
بناء على استناده الى دليل شرعي وليس الاكثرية

279
00:22:19,040 --> 00:22:25,000
بالرغم من ذلك انه حتى لو خالف واحد فله رأيه

280
00:22:25,000 --> 00:22:31,340
المعتبر لانه قائم على دليل شرعي تمام؟

281
00:22:31,340 --> 00:22:32,400
طيب

282
00:22:34,690 --> 00:22:40,270
الان انا يعني امام نقطة معينة قبل ما ابدأ بالحديث

283
00:22:40,270 --> 00:22:47,010
عن الفرق ما بين الشعورة و الديمقراطية احنا

284
00:22:47,010 --> 00:22:51,110
ذكرنا عيوب الديمقراطية مش كده؟ مابديش ارجع لها

285
00:22:51,110 --> 00:22:56,370
تاني لكن السؤال اللي بدي اسأله انه ما موقف الإسلام

286
00:22:56,370 --> 00:23:02,050
من أدوات و آليات الديمقراطية؟يعني احنا أخذنا من

287
00:23:02,050 --> 00:23:04,510
جانب النظر من الديمقراطية اللي هو أساس القانوني و

288
00:23:04,510 --> 00:23:09,010
أساس الفلسفة لها و مبدأ فاصل الدين عن الدولة لكن

289
00:23:09,010 --> 00:23:12,170
الآن القاليات التي يمكن أن تختار الديمقراطية،

290
00:23:12,170 --> 00:23:15,270
الديمقراطية من أجل إسناد الحكم قد تأخذ قالية

291
00:23:15,270 --> 00:23:19,790
الانتخاب، تمام؟ يعني في اختيار السلطة التشريعية،

292
00:23:19,790 --> 00:23:21,730
في اختيار السلطة التنفيذية، في اختيار السلطة

293
00:23:21,730 --> 00:23:26,290
القضائية، على أدوات، على قاليات، في عندي استفتاء،

294
00:23:26,290 --> 00:23:30,080
في عندي الانتخاب، في عندي كذا، تمام؟ما موقف

295
00:23:30,080 --> 00:23:37,320
الإسلام من هذه الأدوات و هذه الأليات؟ فتفضلي يعني

296
00:23:37,320 --> 00:23:44,280
هل

297
00:23:44,280 --> 00:23:51,180
في معنى شرع على سبيل مثل و لماذا؟

298
00:23:51,180 --> 00:23:52,500
خلّيني أقول

299
00:23:56,550 --> 00:24:01,570
خلّيني أقول إنه الوسائل والأدوات هي من قبيل

300
00:24:01,570 --> 00:24:08,530
المشترك الإنساني يعني اليوم اللي اخترع التليفون و

301
00:24:08,530 --> 00:24:13,430
اللي اخترع ال .. ال iPhone و اللي اخترع السيارة و

302
00:24:13,430 --> 00:24:16,890
الطائرة و كذا يعني لأن اختراحها ليس مسلم ليه جزء

303
00:24:16,890 --> 00:24:23,390
كذا؟ لأ واضح إنه الحكمة ضلت المؤمن أين ما وجد فوق

304
00:24:23,390 --> 00:24:28,890
حق الناس بيهاتمام؟ هذا أمر مهم جدا الأمر الأخر أن

305
00:24:28,890 --> 00:24:35,150
أي أدوات و أي آليات لا تتعارض مع قواعد الشريعة

306
00:24:35,150 --> 00:24:40,350
الإسلامية لا مانع شرق فيه أن يتبنها الإسلام لا

307
00:24:40,350 --> 00:24:43,290
مانع شرق في ذلك و أنا لما اتحدث عن أدوات

308
00:24:43,290 --> 00:24:47,650
الديمقراطية كما قلت اللي هو الوسائل اللي يسعى

309
00:24:47,650 --> 00:24:52,120
لتطبيقها سواء بالانتخاب أو بالترشيحأو بالاستفتاء

310
00:24:52,120 --> 00:24:57,840
أو بأي أدوات أخرى طالما أن هذه الأدوات لا تتعارض

311
00:24:57,840 --> 00:25:02,340
مع قواعد الشريعة الإسلامية بل ممكن القول حينما نصل

312
00:25:02,340 --> 00:25:07,000
للحديث عن حق الانتخاب أنه فيه له تأصيل شرعي حق

313
00:25:07,000 --> 00:25:10,040
الانتخاب وقد مولسة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

314
00:25:10,040 --> 00:25:13,540
في زمن الصحابة على اعتبار أن هذه أدوات وقاليات

315
00:25:13,540 --> 00:25:21,400
وكانت قائمة وليست وليدة نظام ديمقراطيالأن أنتقل

316
00:25:21,400 --> 00:25:26,440
إلى النقطة قبل الأخيرة في موضوع الديمقراطية وهو

317
00:25:26,440 --> 00:25:31,740
أهم الفروق القائمة بين الديمقراطية وبين الشورة في

318
00:25:31,740 --> 00:25:39,440
الإسلام طبعا أن هناك أدت فروق أهمها الفرق

319
00:25:39,440 --> 00:25:46,150
الأول I and Rاللي هو المصدر، مصدر ال .. مصدر ال ..

320
00:25:46,150 --> 00:25:50,490
الشورة هو من .. من عند الله كما .. كما بينت آيات

321
00:25:50,490 --> 00:25:55,250
كثيرة، منها قال تعالى واشاورهم في القام أما مصدر

322
00:25:55,250 --> 00:26:00,350
الديمقراطية فهي فكر أساسه افتراضي من .. من وضع

323
00:26:00,350 --> 00:26:06,230
البشر والإنسان كيعني طبعا وما يعطيليه الإنسان من

324
00:26:06,230 --> 00:26:10,720
نفس أوه يعنيكان في هذه الشغلة تاني شغلة ليه الشورة

325
00:26:10,720 --> 00:26:16,020
مبناها الرأي و ليس العدال بمعنى انه ناخد .. أختها

326
00:26:16,020 --> 00:26:21,900
واحد واحد الفرق الأول هو اختلافهم في المصدر واضح

327
00:26:21,900 --> 00:26:26,060
تماما ان الشورة مصدرها مينالإسلام الله سبحانه

328
00:26:26,060 --> 00:26:29,780
وتعالى وهذا مستفاد من خلال النصوص الشرعية الواردة

329
00:26:29,780 --> 00:26:34,800
بهذا الخصوص يعني الأمر الموجه من الله عز وجل إلى

330
00:26:34,800 --> 00:26:40,360
نبي محمد صلى الله عليه وسلم وشاورهم في الأمر ومن

331
00:26:40,360 --> 00:26:44,860
المعلوم أن هذا أمر والمطلق في يد الوجود مع أن

332
00:26:44,860 --> 00:26:49,050
النبي صلى الله عليه وسلم هو معصوموكان بالإمكان أن

333
00:26:49,050 --> 00:26:53,570
يأمر الصحابة وما عليهم إلا سرعة الإمتثال ولو أمرهم

334
00:26:53,570 --> 00:26:57,150
أن يخلعوا الجبال لأخلقوها ولكن الله سبحانه وتعالى

335
00:26:57,150 --> 00:27:01,070
أراد أن يرسي مبدأ شهورة في الأمة والنبي عليه

336
00:27:01,070 --> 00:27:03,030
الصلاة والسلام أراد أن يرسي هذا المبدأ في الأمة

337
00:27:03,030 --> 00:27:08,390
فكان يشاور أصحابه وكان ينزل عند رأيهم ومشهورتهم

338
00:27:09,840 --> 00:27:15,680
وكان القرآن ينزل إما موافقا لذلك أو مبين له الوجه

339
00:27:15,680 --> 00:27:22,020
الأولى بهذا الأمر سواء في قضية الأسرة مع عمرو بن

340
00:27:22,020 --> 00:27:25,180
الخطاب وأبو بكر الصديق رضي الله عنهما وعن صحابة

341
00:27:25,180 --> 00:27:30,620
الأجمعين أو في معركة بدر حينما شاور أصحابه في

342
00:27:30,620 --> 00:27:34,940
المكان الذي نزلوا فيه فالصحابة كانوا يعلموا لو كان

343
00:27:34,940 --> 00:27:39,570
هذا الأمر من الله عز وجللم يقدموا بين يدي الله

344
00:27:39,570 --> 00:27:44,090
ورسوله وإذا كان الأمر يقضى إلى شوراء كانوا يعني

345
00:27:44,090 --> 00:27:48,010
يبدو يعني رأيهم والنبي صلى الله عليه وسلم ينزل على

346
00:27:48,010 --> 00:27:56,110
يعني رأي أصحابه وأيضا وصف للمؤمنين هو أمرهم شوراء

347
00:27:56,110 --> 00:28:01,150
بينهم طبعا احنا اليوم ممكن نسأل الحاكم أو الخليفة

348
00:28:02,540 --> 00:28:07,160
هل رأي مجلس الشورة ملزم له أو غير ملزم؟ طبعا في

349
00:28:07,160 --> 00:28:10,460
خلاف بين العلماء، منهم قال بأنه ملزم ومنهم قال

350
00:28:10,460 --> 00:28:15,580
بأنه يندب لخليفة أن يأخذ برأي إيه آية لشورة، لكن

351
00:28:15,580 --> 00:28:20,300
أنا أستطيع أن أقول اليومفي ظل هذا الواقع، بعيد عن

352
00:28:20,300 --> 00:28:25,780
زمن الصحابة أو عن خير القلون الأولى ومن ثم ممكن أن

353
00:28:25,780 --> 00:28:31,020
أقول نعم يجب على ولي الأمر إذا مشاورة أن يلتزم

354
00:28:31,020 --> 00:28:39,100
برأي مين أهل الشورة بينما الديمقراطية مصدرها

355
00:28:39,100 --> 00:28:47,230
الإنسانمع كل ما يعتري هذا الإنسان من قصور و جهل و

356
00:28:47,230 --> 00:28:52,850
نقص و هوى و طبعا هذا هيترتب عليه أدم إدراك المصلحة

357
00:28:54,360 --> 00:28:58,080
إنه كثير من الديمقراطيات كثير من المجالس النيابية

358
00:28:58,080 --> 00:29:01,680
الشرقية تقرر القوانين ثم في العام اللذي يليه أو

359
00:29:01,680 --> 00:29:05,740
اللذي يليه تقوم نفس الأعضاء نفسهم بتغيير هذا إيه

360
00:29:05,740 --> 00:29:09,700
القانون لماذا لأنه وجدوه أنه لم يكن منصفا لم يكن

361
00:29:09,700 --> 00:29:14,600
عادلا طبعا انتوا قررتوه لأن الإنسان ما له قاصر طب

362
00:29:14,600 --> 00:29:20,130
أجي أنا و أنتوامرات في مواقف معينة نتاخد قرارات مش

363
00:29:20,130 --> 00:29:26,450
كده و قد يعني نجد أننا قد أخطأنا فنلوم أنفسنا

364
00:29:26,450 --> 00:29:31,130
بيحصل و بيحصلشبل رغم أن الواحد فينا قد يكون عنده

365
00:29:31,130 --> 00:29:36,710
يعني ساعة إطلاع واسعة وخبرة لكن مواقف معينة قد

366
00:29:36,710 --> 00:29:40,930
يتسرع فيها قد يتخذ فيها مواقف ثم يتبدأ له أن

367
00:29:40,930 --> 00:29:45,890
الموقف ما كان ينبغي أن يكون كذلك وهذا أكبر دليل

368
00:29:45,890 --> 00:29:51,550
على أن الإنسان مهما وصله يبقى القصور والنقص يعتريه

369
00:29:51,550 --> 00:29:57,250
وملازم للإيه لنفس البشريةوهذا أمر واضح وبالتالي

370
00:29:57,250 --> 00:30:02,610
اليوم أولى الشورة اللى مصدرها الله سبحانه وتعالى

371
00:30:02,610 --> 00:30:07,270
أم الديمقراطية اللى مصدرها الإنسان مع كل ما يعتريه

372
00:30:07,270 --> 00:30:12,590
من هذا القصور الفرق الثاني من فروق الديمقراطية

373
00:30:16,300 --> 00:30:20,440
الأشورة مبنعها الرأي وليس الأعداد أي أنا أصحاب

374
00:30:20,440 --> 00:30:23,760
الشورة و أصحاب الرأي و الحكمة و الحنكة و الجراية

375
00:30:23,760 --> 00:30:26,280
الرسمية و العرقرية فهذا هو الأساس لأهل الأشورة و

376
00:30:26,280 --> 00:30:29,680
أهل أصحاب الرأي أما بالنسبة لديموقراطية مبنعها

377
00:30:29,680 --> 00:30:32,640
العدد وليس الرأي بمعنى أنها تقوم على جامعة

378
00:30:32,640 --> 00:30:38,600
الأغلبية و لا أكترية فهي لا تتعامل مع أصحاب الخبرة

379
00:30:38,600 --> 00:30:43,660
و الكتابة و إلى غير ذلك ولكنها تهتم بالكم دون ..

380
00:30:43,660 --> 00:30:45,360
من يحصل أكتر الأصوات

381
00:30:49,530 --> 00:30:53,550
الفرق الثاني بين الشورة والديمقراطية أستطيع أن

382
00:30:53,550 --> 00:31:00,050
أضعه تحت عنوان الشروط الواجب توفرها في الأعضاء

383
00:31:00,050 --> 00:31:04,330
سواء سمناهم أعضاء مجلس الشورة أو أعضاء المجلس

384
00:31:04,330 --> 00:31:08,250
التشريع أو النواب أو مشابه ذلك في الشريعة

385
00:31:08,250 --> 00:31:15,970
الإسلامية لابد من أن يتمتع أهل الشورةبالاهلية

386
00:31:15,970 --> 00:31:19,870
والكفاءة والدراية والخبرة العلمية والعملية في

387
00:31:19,870 --> 00:31:24,670
مجالاتهم، ليس المقصود الاشورة هنا ان يكون فقط في

388
00:31:24,670 --> 00:31:28,970
الجانب الشرعي، لأ أنا بتحدث عن مين؟ عن مجالات

389
00:31:28,970 --> 00:31:35,590
الحياةيعني أهل الإختصاص في كل مجال من المجالات،

390
00:31:35,590 --> 00:31:41,490
لأن الأمة في عندها اهتمامات بجانب التعليم، بجانب

391
00:31:41,490 --> 00:31:47,450
الصحة، بجانب الاقتصاد، بجانب الثقافة، بجانب الحرب

392
00:31:47,450 --> 00:31:52,770
والنواحي العسكريةفبالتالي هي بحاجة إلى كل هذه

393
00:31:52,770 --> 00:31:58,850
الإختصاصات وبالتالي من ثم لابد من أن تتوفر شروط

394
00:31:58,850 --> 00:32:03,370
الكفاءة والاهلية والدراية العلمية والعملية في من

395
00:32:03,370 --> 00:32:12,330
ينصب في أهل أشواء بينما في الديمقراطية لا يقدم

396
00:32:12,330 --> 00:32:17,150
لمجلس النواب أو البرلمان إلا من يحوظ على أكثر

397
00:32:17,150 --> 00:32:21,260
الأصواتبغض النظر هل عنده كفاءة أو ماعندهاش كفاءة

398
00:32:21,260 --> 00:32:28,020
ليه؟ لأن الديمقراطية طبعا من ضمن شروط المرشحين

399
00:32:28,020 --> 00:32:32,800
وهذا طبعا في تفاوت من دولة لدولة لكن من ضمن الشروط

400
00:32:32,800 --> 00:32:39,740
على سبيل المثال المواطنة وسن معينة والعقل

401
00:32:39,740 --> 00:32:43,930
والصلاحية الأدبيةما المراد بالصلاة هي الأدبية؟

402
00:32:43,930 --> 00:32:47,930
يعني ألا يكون قد ارتكب جنحة طيب هل يشترط فيه

403
00:32:47,930 --> 00:32:51,490
العلم؟ هل يشترط فيه الخبرة؟ هل يشترط فيه؟ لأ لا

404
00:32:51,490 --> 00:32:56,090
يشترط ومن ثم من يحوز على أكثر الأصوات حتى و لو كان

405
00:32:56,090 --> 00:33:02,330
أميا فإنه يفوز بمقعد في البرلمان والبروفيسور إذا

406
00:33:02,330 --> 00:33:08,870
لم يحصل على أصوات يفشلشوفتوا إيش الميزان والفرق ما

407
00:33:08,870 --> 00:33:12,390
بين الشورة والديمقراطية؟ أن الشورة لا يقدم فيها

408
00:33:12,390 --> 00:33:17,230
إلا صاحب الأهلية والكفاءة بينما الديمقراطية يقدم

409
00:33:17,230 --> 00:33:21,190
فيها صاحب أكثر الأصوات ولذلك قلنا أن الشورة مبنها

410
00:33:21,190 --> 00:33:26,610
الرأي والديمقراطية مبنه إيه؟ العدد. الفضل يا عزيزي

411
00:33:26,610 --> 00:33:32,190
الشورة تمارس من ضمن سيادة الشرق والقلة والكافرة

412
00:33:32,190 --> 00:33:36,420
يعني لها رأي لهم أو لهم بسبب مدى الإتصالأما

413
00:33:36,420 --> 00:33:40,560
الديمقراطية فتمارس في ذل سيادة مبدأ الأمة ورأي

414
00:33:40,560 --> 00:33:45,820
يكون من الأبلاد اللي موجودة تمام اذا و هذا فرق اخر

415
00:33:45,820 --> 00:33:50,480
بين الشورة و الديمقراطية ان الشورة يعني يعمل بها

416
00:33:50,480 --> 00:34:00,960
في ظل سيادة الشرق في ظل سيادة الشرق بمعنى اخرأهل

417
00:34:00,960 --> 00:34:07,120
الشورة عندما ينطلقوا في إبداء الرأي أو إبداء نصيحة

418
00:34:07,120 --> 00:34:14,000
في ظل قواعد التشريع ولا يخرجوا عنها لكن بالنسبة

419
00:34:14,000 --> 00:34:19,620
للديمقراطية إنما تعمل في ظل سيادة الأمة في ظل

420
00:34:19,620 --> 00:34:26,660
سيادة الأمة وهذه ليست عندها أدنى قواعدوبالتالي ما

421
00:34:26,660 --> 00:34:31,460
تراه الأكثرية أو الأغلبية هو الذي يصبحه قانونا

422
00:34:31,460 --> 00:34:37,720
نافذا بعض إجراءات معينة ومن الممكن أن هذه الأكثرية

423
00:34:37,720 --> 00:34:43,220
في اليوم التالي تلغي القانون الأول وتأتي بنقيده

424
00:34:43,220 --> 00:34:48,250
لماذا؟ لأنه لا تشتغل في ظل يعني أيه أمور ثابتةفي

425
00:34:48,250 --> 00:34:52,410
دور سيادة ثابتة وإنما في دور سيادة الأمة فالحكم

426
00:34:52,410 --> 00:34:58,130
يدور حيث ما تدور الأكثرية

427
00:34:58,130 --> 00:35:05,800
حتى في البرلمان الواحد من الممكن أن يقرر قانوناثم

428
00:35:05,800 --> 00:35:13,140
يأتي في مدة لاحقة ويلغي هذا القانون ويأتي بنقيضي.

429
00:35:13,640 --> 00:35:18,300
ليه؟ لأنه يشتغل في ظل سيادة مين؟ الأمة وما تراه

430
00:35:18,300 --> 00:35:23,100
الأمة هو الذي يعتبره نافذا، مالوش خواقب ثابتة.

431
00:35:23,890 --> 00:35:27,830
بينما في الشرع الإسلامي انه عندى فيه قواعد ملايين

432
00:35:27,830 --> 00:35:32,250
قواعد ثابتة و هذه القواعد لا يجوز الخروج عنها، نعم

433
00:35:32,250 --> 00:35:36,150
فيه مرونة في جوانب الوسائل والأدوات والآليات، لكن

434
00:35:36,150 --> 00:35:41,130
في قواعد ثابتة لا يمكن أن تتبدل أو تتغير، تمام؟

435
00:35:41,130 --> 00:35:46,250
الفرق الرابع ما بين الشعور والديمقراطية؟ طيب و

436
00:35:46,250 --> 00:35:48,390
الأخريات؟ فضلي اتردديش

437
00:36:00,160 --> 00:36:04,240
الشورة تعمل في ضيق إقار .. في ضيق إقار بين

438
00:36:04,240 --> 00:36:09,700
الشبابين لا تحيد عنه ولا تخرج عليه دعوة كل أو تكتر

439
00:36:09,700 --> 00:36:14,140
أن الديمقراطية هي تعمل في إقار الأكترية تدور معاها

440
00:36:14,140 --> 00:36:20,580
حيث ذرف و تمام حتة معاها تمام هذا يعني .. لأ هو

441
00:36:20,580 --> 00:36:27,740
قريب منه لكن في .. في اختلافمن أي زاوية انه في

442
00:36:27,740 --> 00:36:36,820
حدود في حدود يعني أهل الشورة لا يمكن أن تخضع كل

443
00:36:36,820 --> 00:36:44,120
الأمور للنقاش في أمور لا يجوز أن يناقشونها يعني هو

444
00:36:44,120 --> 00:36:50,080
لما يقول القرآن الكريم وما كان المؤمن ولا مؤمنة

445
00:36:50,080 --> 00:36:53,200
إذا قضى الله ورسوله أمرها أين كلهم الخيرة من أمرها

446
00:36:53,880 --> 00:36:59,200
فيه أن في الشارع أمور قطعية، والأمور القطعية لا

447
00:36:59,200 --> 00:37:06,460
اجتهاد مع النص، تمام؟ لكن من الممكن أن أهل الشورة

448
00:37:06,460 --> 00:37:11,560
يناقشوا في آليات تطبيقها، لكن في حكمها بالذات،

449
00:37:11,560 --> 00:37:15,640
يقولوا تعالوا نناقش حكم الصلاة، تعالوا نناقش حكم

450
00:37:15,640 --> 00:37:22,260
السرقة، تمام؟ في أشياء لا مجال للنقاش فيها.في عدود

451
00:37:22,260 --> 00:37:25,600
معينة ييجي يقول الله يتقال تناقش في ايه في تعدد

452
00:37:25,600 --> 00:37:29,460
الزوجات ليش يكون اربعة عامة نخليهم تمانية؟ لأ في

453
00:37:29,460 --> 00:37:36,800
أمور مالةهذه محددة بيه؟ بحدود الشرق يعني أيضا الله

454
00:37:36,800 --> 00:37:42,940
تعالى نص على أن عقوبة الذاني البكر 100 جلدة ييجي

455
00:37:42,940 --> 00:37:46,400
ويقول والله أهل الشورة تعالى ناخش نخليها 120 أو

456
00:37:46,400 --> 00:37:51,140
نخليها 90، لأ هذه مادة مجال محددة بحدود معينة

457
00:37:51,140 --> 00:37:56,040
موجودة في إطار معين لا يجوز الخروج عنه تمام؟ كذلك

458
00:37:56,040 --> 00:38:00,080
يقال في حرمة الربا، في حرمة الزنا وغير ذلك من هذه

459
00:38:00,080 --> 00:38:06,940
الأمورلكن فيها دي نصوص ظنية بمعنى إن دلالتها تحتمل

460
00:38:06,940 --> 00:38:10,460
أكثر من معنى فهذه ممكن فيها الاجتهاد وممكن فيها

461
00:38:10,460 --> 00:38:14,700
النقاش كذلك أيضا القضايا المستجدة يمكن فيها إيه

462
00:38:14,700 --> 00:38:20,600
النقاش لكن كل هذا النقاش ماله مقيد بقواعد الشرق

463
00:38:20,600 --> 00:38:26,100
وبحدود الشرق فلا يخرج عنها بينما الديمقراطية مافيش

464
00:38:26,100 --> 00:38:30,880
إلا حدودليس لها حدود، الضابط اللي فيها الأكترية

465
00:38:30,880 --> 00:38:40,010
والأقلية، بس يعني لو وجدوا أن الربا ممنوعةوقصد

466
00:38:40,010 --> 00:38:45,150
الأكثرية أن الربا ممنوع بصير ممنوع ثم نفس الأعضاء

467
00:38:45,150 --> 00:38:50,730
لو وجدوا بعد شهر شهرين تلاتة أن يبيحوا الربا بصير

468
00:38:50,730 --> 00:38:54,790
الربا ماله مشروع فيش حدود الحد الفاصل اللي عندهم

469
00:38:54,790 --> 00:38:59,770
هي الأكثرية والأقلية وبالتالي الحكم يدور مع مين؟

470
00:38:59,770 --> 00:39:04,530
يدور مع الأكثرية حيث ما درت فما تراه الأكثرية حسنا

471
00:39:04,530 --> 00:39:11,710
فهو حسن وما تراه غير ذلك فهوكما ترى طيب الفرق

472
00:39:11,710 --> 00:39:16,130
الخامس تفضلي الشورة كتبت ارتباط عليها عظيما

473
00:39:16,130 --> 00:39:20,250
بالعقيدة فالمستشعر عندما يجد أنني رأيه ويستشعر

474
00:39:20,250 --> 00:39:24,970
بذلك أمره قبل الله عز و جل و لا يقول إلا الحقيقة و

475
00:39:24,970 --> 00:39:28,710
لا يقول مافيه معصية بالنسبة للديمقراطية لاوجد فيها

476
00:39:28,710 --> 00:39:33,550
هذا الارتباط و هي بل على العكس فهي تقوم على محارب

477
00:39:33,550 --> 00:39:41,320
التأثير كلام سميل أيضا الشورةترتبط ارتباطا وثيقة

478
00:39:41,320 --> 00:39:47,780
بالعقيدة على اعتبار ان من يأتي بتقديم النصيحة

479
00:39:47,780 --> 00:39:53,620
وتقديم الرأي ويبتغي بذلك صلاح الأمة ويبتغي بذلك

480
00:39:53,620 --> 00:39:57,880
وجه الله سبحانه وتعالى وهو يراعي الله عز وجل فيما

481
00:39:57,880 --> 00:40:04,080
يقدمه من مشهورة يستحق الأجر والثوابولو أراد

482
00:40:04,080 --> 00:40:12,080
بمشورته هو خدعة الأمة وتوريط الأمةويعني تدمير

483
00:40:12,080 --> 00:40:16,540
الأمة لشك أنه إيه يكون قد خان الله ورسوله في هذه

484
00:40:16,540 --> 00:40:20,040
النصيحة وقد سؤل النبي عليه السلام عن نصيحة قال

485
00:40:20,040 --> 00:40:24,000
الدين هو النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله و

486
00:40:24,000 --> 00:40:29,080
لرسوله و لأمة المسلمين و أمتهم إذا الرأي هو نصيحة

487
00:40:29,080 --> 00:40:35,140
الرأي هو نصيحة فحينما يطلب الرأي أنت بتطلب رأي أي

488
00:40:35,140 --> 00:40:40,520
زميلة من زميلاتكمش من ثقتك فيها، وهي ينبغي أن تكون

489
00:40:40,520 --> 00:40:45,820
أمينة على هذه الثقة، فأن تقدم فعلا النصيحة الصادقة

490
00:40:45,820 --> 00:40:48,480
التي يبتغى بيها وجه الله سبحانه وتعالى، وكذلك

491
00:40:48,480 --> 00:40:52,140
المستشار، أهل الشؤر حينما يطلب رأيهم، أي تطلب

492
00:40:52,140 --> 00:40:57,420
نصيحتهم في هذا الأمر، فهم يقصدون مصلحة الأمة

493
00:40:57,420 --> 00:41:01,800
وابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى، فلهم الأجر والثواب

494
00:41:01,800 --> 00:41:07,240
في هذا الأمر.بينما الديمقراطية، عضو البرلمان حينما

495
00:41:07,240 --> 00:41:12,020
يطلب رأيه، لا يبتغي به وجه الله عز وجل، بدليل أن

496
00:41:12,020 --> 00:41:15,200
الديمقراطية قائمة على فصل الدين عن الدولة، ولا

497
00:41:15,200 --> 00:41:19,780
يؤمنوا حتى في وجود آخرة، بل يهزلوا قضية الإيمان

498
00:41:19,780 --> 00:41:25,060
والعقيدة عن هذه الأمور وعن هذه الاجتهادات، ومن ثم

499
00:41:25,250 --> 00:41:30,530
من سيقدم رأيه من هؤلاء الذين لا يؤمنون بقضية

500
00:41:30,530 --> 00:41:37,570
الإيمان والثواب والإعقاد ليس عنده وزي ديني وليس

501
00:41:37,570 --> 00:41:43,770
عنده رقيب وليس عنده تاني بضمير في أنه يدلي

502
00:41:43,770 --> 00:41:50,470
برأيه أو يقدم شرطه في مشاريع قوانين قد تكون لتحقيق

503
00:41:50,470 --> 00:41:56,770
مصلحة فردية أو حزبية على حساب مصلحة الأمةوأعتقد أن

504
00:41:56,770 --> 00:42:00,290
هذا الأمر يعني واضح من خلال ذكرنا لعيوب

505
00:42:00,290 --> 00:42:06,730
الديمقراطية لأن جزء كبير من النواب يمارسون الولاء

506
00:42:06,730 --> 00:42:12,970
الحزبي بمعنى أنه قد يصوت لمشروع قانون ليس لكونه

507
00:42:12,970 --> 00:42:18,610
يعني يحقق مصلحة الأمة لأ لكون أن حزبه الذي قرر هذا

508
00:42:18,610 --> 00:42:23,530
الأمر وقد يكون ممثلا فقط للفئة القليلة من أصحاب

509
00:42:23,530 --> 00:42:29,340
رؤوس الأموالفي مين في الأمة ولاحظوا يعني لو ربطنا

510
00:42:29,340 --> 00:42:34,360
الأمرين مع بعضهم أنه يعني اللي مبنها العدد يعني

511
00:42:34,360 --> 00:42:39,000
عرض الأسواق اللي خلته يفوز وإلى جانب يعني الولاء

512
00:42:39,000 --> 00:42:43,660
الحزبي إلى جانب عدم مراقبة الله سبحانه وتعالى وعدم

513
00:42:43,660 --> 00:42:47,780
ارتباطه بالعقيدة أن بعض النواب يعني تحدث و تدور

514
00:42:47,780 --> 00:42:52,420
مناقشات طويلة داخل البرلمانات و بعض النواب ممكن

515
00:42:52,420 --> 00:42:57,200
نايمبصغرق في النوم ويمكن كاميرات التلفاز كانت إيه

516
00:42:57,200 --> 00:43:01,960
تأتي بصور أمثالها أو لا وهو يأتي عند التصويت بصحوه

517
00:43:01,960 --> 00:43:08,360
وبيرفع إيده طب أنت على مين رفعت إيدك؟ ليش؟ وهذا

518
00:43:08,360 --> 00:43:12,380
بحث ذاته، هل هذه التقعة الناس؟ أم أن القضية يعني

519
00:43:12,380 --> 00:43:17,670
قضية مصالح؟ أه و .. وبالتالييعني هذا فرق أخر

520
00:43:17,670 --> 00:43:21,550
بينهم، لكن لو كان الأمر قائم على أساس عقيدة،

521
00:43:21,550 --> 00:43:25,610
المستشار هو يدرك بعظم المسئولية الملقاها عليه على

522
00:43:25,610 --> 00:43:30,830
عاطقه، أن أي قرار، أي رأي، أي مشروع قانون سيصبح

523
00:43:30,830 --> 00:43:35,920
فيترتب عليه مصادق أو فاسد،ومين؟ مصالح الناس وقد

524
00:43:35,920 --> 00:43:39,620
يكون فيه ظلم على مين؟ على الناس ويكون مساهما بذلك

525
00:43:39,620 --> 00:43:43,520
إما في مصطلحات الناس أو في ترتيب المفاسيه العالمين

526
00:43:43,520 --> 00:43:48,180
على الناس فارق آخر من الفروق بين الشورة

527
00:43:48,180 --> 00:43:54,000
والديمقراطية اه اترددتي فضليه

528
00:44:15,830 --> 00:44:21,990
تمان؟ اه يعني فعلا انه لو قمعنا النظر الى الشورة

529
00:44:21,990 --> 00:44:27,570
ليست ماتروك الاختيار الحاكمبل هي حكم شرعي واجب

530
00:44:27,570 --> 00:44:34,690
الإتباع بمعنى آخر أنه اتباع الشورة مصلحة ونفل

531
00:44:34,690 --> 00:44:41,950
للأمة واشتنابها يعني يعتبروا مفسرة ويمكن

532
00:44:41,950 --> 00:44:46,990
أنا أشرت حينما اتحدثت عن الحاكمية واتحدثت عن اللي

533
00:44:46,990 --> 00:44:50,330
هي قواعد النظام السياسي في الإسلام وشرط أن الحاكم

534
00:44:50,330 --> 00:44:53,630
لابد أولا أن يطبق أحكام الشرع الحاكمية لله تعالى

535
00:44:53,820 --> 00:44:57,260
ولابد من العدل والمساواة ثم الأمر الثالث لابد من

536
00:44:57,260 --> 00:45:00,000
الشورة فلو قدت بهذه الأمور الثلاثة حين إذن ايه

537
00:45:00,000 --> 00:45:04,360
بيستحق ايه الطاعة على من على الأمة ثم وإن كان

538
00:45:04,360 --> 00:45:08,040
العلماء قد اختلفوا فيما بينهم هل الشورة واجبة او

539
00:45:08,040 --> 00:45:12,000
مندوب اليها ورجعنا ان نكون ايه واجبة وبالتالي يعني

540
00:45:12,000 --> 00:45:18,120
الحاكم واجب عليهإنه إيه؟ أن يشاور خاصة فيما يتعلق

541
00:45:18,120 --> 00:45:24,160
بمصطحى مين الأمة، لكن هل يجب عليه أن يأخذ برأي أهل

542
00:45:24,160 --> 00:45:27,300
الشورة أو لا يجب؟ قولنا في خلاف اليوم في ظل الواقع

543
00:45:27,300 --> 00:45:31,760
قد يكون من الصواب أن نوجبه أو نوجب عليه أن يأخذه

544
00:45:31,760 --> 00:45:34,600
برأي أهل مين أهل الشورة، لكن هذا الكلام مش موجود

545
00:45:34,600 --> 00:45:38,800
في القانون الوطني ولا موجود في الديمقراطيةإنه إيه؟

546
00:45:38,800 --> 00:45:42,220
إنه يعني خضية الوجوب الشرعي، لأ ما هي قايمة أصلا

547
00:45:42,220 --> 00:45:45,660
على فصل الدين عالمين عن الدولة، مافيش إيه البُعد

548
00:45:45,660 --> 00:45:51,000
الشرعي لهذا الأمر. آخر فرق ما بينهم، الفرق إيه؟

549
00:45:51,000 --> 00:45:52,120
السابق، فضليه.

550
00:46:18,340 --> 00:46:25,180
الفرق واضح من خلال المسائل التي تخضع للنقاشفي

551
00:46:25,180 --> 00:46:32,140
أشورة إنما يسألوا أهل الإختصاص فاسألوا أهل الذكري

552
00:46:32,140 --> 00:46:37,740
إن كنتم لا تعلموا أنا لو سئلت عن مسألة من المسائل

553
00:46:37,740 --> 00:46:43,040
المسجدة وليست من اختصاصي يعني على سبيل المثال لو

554
00:46:43,040 --> 00:46:50,680
سئلت عن تجارة ال forks ال forks تعرفوها مين معين

555
00:46:50,680 --> 00:46:57,880
بالتجارةمثلا يعني بتعرفي أسمعت بيها و لا لأ تجارة

556
00:46:57,880 --> 00:47:02,020
ال فرقس يعني شركات معينة عن طريق البورصة يعني من

557
00:47:02,020 --> 00:47:05,200
الممكن تدين شخص مبلغ معين من المال و هو حاط مبلغ

558
00:47:05,200 --> 00:47:11,880
معين و بتم بصير تدول في سوق الأموال و إذا ربح بصد

559
00:47:11,880 --> 00:47:16,280
من خلال الرصيد بتاعه و إذا خسر بدو يعني يدفع

560
00:47:16,280 --> 00:47:20,460
الماديونية له بضعف دي الحال هذا كلام ماكنت أعرفه

561
00:47:20,460 --> 00:47:26,590
لو سؤلت عن حكمهلا أستطيع أن أبت في حكمه ما لم

562
00:47:26,590 --> 00:47:32,770
أتطلع على تصويره، إيش هو؟ مين بدي أسأل؟ بدي أسأل

563
00:47:32,770 --> 00:47:36,890
أهل الخبرة، من الاقتصاديين، تعالوا طيب، لو سؤلت

564
00:47:36,890 --> 00:47:42,310
على سبيل مثال عن التلقيح الصناعي أو عن استئجار

565
00:47:42,310 --> 00:47:47,390
الأرحاميمكن انا اشين ادرس طب قبل هيك لكن لو ماكنتش

566
00:47:47,390 --> 00:47:51,910
عندي علم بدرجة لمين؟ لأهل الاختصاص؟ لأ طباء؟ او اي

567
00:47:51,910 --> 00:47:56,190
طبيب؟ لأ مش اي طبيب بروح اسأل طبيب الأذان ولا

568
00:47:56,190 --> 00:48:00,430
باسأل طبيب الأنف والأذن الحنجرة انما بدرجة لمين؟

569
00:48:00,430 --> 00:48:04,070
حتى مش طبيب الولادة بدرجة لطبيب ايه؟ الهقوم

570
00:48:04,070 --> 00:48:07,270
والإنجاب ما المراد بالتلقيه الصناعي؟ بقولي والله

571
00:48:07,270 --> 00:48:10,030
التلقيه الصناعي ممكن اتيم كذا وكذا وكذا وكذا وكذا

572
00:48:10,030 --> 00:48:14,290
اديت صورفي ضوء هذا التصور اللي بيحطن فيه أستطيع أن

573
00:48:14,290 --> 00:48:18,830
أبني الحكم لأنه في قائدة الحكم على الشيء فرقا عن

574
00:48:18,830 --> 00:48:22,510
تصوره لا أستطيع أن أحكم عليه إلا أتصوره طب مين بدي

575
00:48:22,510 --> 00:48:27,750
أبني في الصورة غير أهل اختصاص؟ طيب يعني الآن

576
00:48:27,750 --> 00:48:34,250
الدولة في أمام خيارين حالة حرب أو سلم من يستطيع أن

577
00:48:34,250 --> 00:48:39,520
يفيد في هذا الموضوع؟ مش أهل اختصاص؟في وضع الخطوات

578
00:48:39,520 --> 00:48:43,300
العسكرية ممكن يأتي أي عضو من الأعضاء ولا لابد من

579
00:48:43,300 --> 00:48:47,420
إيه من الهدهم في المجال الحرب و الخطوات العسكرية؟

580
00:48:48,620 --> 00:48:52,040
في كل مجال من المجالات فاسألوا أهل الذكري إن كنتم

581
00:48:52,040 --> 00:48:57,020
لا تعلمون ومن ثم أهل الشورة أهل الحل والعقد لا

582
00:48:57,020 --> 00:49:01,640
ينحصر فقط في تخصص معين وإنما في كل التخصصات التي

583
00:49:01,640 --> 00:49:05,140
يمكن أن تاخد فيها الأمة فبالتالي إذا تمت مناقشة

584
00:49:05,140 --> 00:49:13,020
أشهر قانون أو أي مواضيع إنما يطلب فيها رأيمين أهل

585
00:49:13,020 --> 00:49:18,700
الإختصاص لكن في الديمقراطيةلا يقدّم فيها إلا منحز

586
00:49:18,700 --> 00:49:23,020
على أكتر الأصوات حتى وإن لم يكن صاحب اختصاص ممكن

587
00:49:23,020 --> 00:49:26,780
يكون أميممكن يكون مدرس لغة إنجليزية، ممكن يكون

588
00:49:26,780 --> 00:49:30,920
مدرس روضة، ممكن يكون عامل بلدية، لكن نجح في

589
00:49:30,920 --> 00:49:35,180
الانتخابات، وحينما يناقشوا أمور متعلقة بالاتصال،

590
00:49:35,180 --> 00:49:38,260
متعلقة بالميزانية، متعلقة بالصحة، ومن ثم اللي

591
00:49:38,260 --> 00:49:43,840
هيناقشه فيه أمور وناس ليسوا من اختصاصاتهم، وحينها

592
00:49:43,840 --> 00:49:49,000
تدفع الأمة الخلل الذي يمكن أن يخاف فيه، هيك تقريبا

593
00:49:49,000 --> 00:49:55,630
أوضحنا بصورةيعني مقتضبة أهم الفوارق ما بين الشورة

594
00:49:55,630 --> 00:50:02,570
والديمقراطية بيترتب السؤال التالي الآن يا ترى هل

595
00:50:02,570 --> 00:50:10,810
يعني من الواجب على الأمة أن تأخذ بنظام الديمقراطي

596
00:50:10,810 --> 00:50:19,250
أم للأمة يعني أن تقتصر على الشورة مع اعتماد

597
00:50:19,250 --> 00:50:23,390
الأدوات والوسائلحتى تلك اللتي اعتمدت على نظام

598
00:50:23,390 --> 00:50:29,230
ديمقراطي طيب

599
00:50:29,230 --> 00:50:32,710
اسمع يعني البلدان تحكي ترفع ايدها و نسمعيلها ان

600
00:50:32,710 --> 00:50:36,480
شاء الله تعالى فضليعلى الأمة أن تأخذ بمفدأ الشورة

601
00:50:36,480 --> 00:50:39,620
لإنه أمر من الله سبحانه وتعالى وحثت عليه .. حثت

602
00:50:39,620 --> 00:50:42,960
عليه الكتاب والسنة ولكن ربنا سبحانه وتعالى أمر

603
00:50:42,960 --> 00:50:45,460
بالشورة ولم يأمر بالكيفية والقالية، يعني ترك

604
00:50:45,460 --> 00:50:50,020
الحرية للأمة، فهي يعني ممكن أن تأخذ بمفدأ الشورة و

605
00:50:50,020 --> 00:50:53,640
تعمل مجلس شعبي يعني ما يقارن مجلس البرنامج أو غيره

606
00:50:53,640 --> 00:50:56,640
بالديمقراطية، يعني لها الحرية أن .. يعني بما

607
00:50:56,640 --> 00:51:00,880
يتناسب مع الظهوف، يعني أن تأخذ بالقاليات والكيفيات

608
00:51:00,880 --> 00:51:06,890
المنامة الله يفتح عليهيعني المفروض نفهم حاجة معينة

609
00:51:06,890 --> 00:51:11,510
أن الإنسان المسلم ينبغي أن يعتز ويفتخر بدينه

610
00:51:11,510 --> 00:51:14,750
والأصل

611
00:51:14,750 --> 00:51:19,370
اللي يكون هو من يقع عليه التأثير ويقع عليه التغيير

612
00:51:19,370 --> 00:51:26,810
بل يحرص أن يؤثر في غيره إلى الأحسن والأصل أن يجعل

613
00:51:26,810 --> 00:51:32,970
العالم يتبنى المصالحات الإسلامية لا أننصبح نحن

614
00:51:32,970 --> 00:51:38,550
بوقا لمصطلحات غيرنا يعني الإسلام أراد للأمة

615
00:51:38,550 --> 00:51:43,530
الإسلامية أن تتميز عن غيرها يعني تخيلوا وأنا بحكي

616
00:51:43,530 --> 00:51:46,530
بأذكر بعض المواقف أن النبي عليه الصلاة والسلام

617
00:51:46,530 --> 00:51:52,090
حينما أراد المسلمون أن يكون لهم دلالة على الصلاة

618
00:51:52,090 --> 00:51:58,280
يعني نتخذه بوقا نتخذه يعني ناقوسانتخذ نارا رفض

619
00:51:58,280 --> 00:52:01,540
النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قال هذا لليهود وهذا

620
00:52:01,540 --> 00:52:04,680
لمين للنصارى وقال هذا للمجروس لأنه أراد للأمة أن

621
00:52:04,680 --> 00:52:08,000
تتميز عن مين عن غيرها إلى أن شرع الله تعالى لها

622
00:52:08,000 --> 00:52:11,960
الأذان لاحظوا ويفهم من ذلك أنه ليس هذا فقط في مجال

623
00:52:11,960 --> 00:52:15,720
الإباد إنما في أي مجال الأمة الإسلامية ينبغي أن

624
00:52:15,720 --> 00:52:18,720
تتميز عن غيرها من أيه لأن ربنا سبحانه وتعالى قد

625
00:52:18,720 --> 00:52:23,800
أعزى بهذا الدين واحنا كشعب فلسطيني فرضنا على

626
00:52:23,800 --> 00:52:29,880
العالم كل مصطلح الانتفاضةالعالم كله يعني في نشرات

627
00:52:29,880 --> 00:52:35,160
الأخبار، في الصحف، يعني كان حتى بالحروف اللاتينية

628
00:52:35,160 --> 00:52:41,080
يكتب الانتفاضة، مصطلح فرضناه، ونحن نستطيع أن نفرضه

629
00:52:41,080 --> 00:52:44,280
أيضا، يعني هذا مصطلحات إسلامية، لكن للأسف في

630
00:52:44,280 --> 00:52:48,470
واقعنا القائم السياسي العربي والإسلاميلا احنا

631
00:52:48,470 --> 00:52:52,250
متطبقين الشورة ولا حتى متطبقين الديمقراطية. لا هذه

632
00:52:52,250 --> 00:52:54,710
الديمقراطية متطبقة ولا الشورة أيه متطبقة. لكن احنا

633
00:52:54,710 --> 00:52:58,450
بتحدث الآن على طموحات وامال يعني أمتنا العربية

634
00:52:58,450 --> 00:53:03,250
والإسلامية انه ان في ديننا ما يغطي هذه الجوانب

635
00:53:03,250 --> 00:53:07,730
وزيادة بل ولاها البعد الإيماني ولاها البعد الشرعي

636
00:53:07,730 --> 00:53:14,570
فاعتقد ان الشورة عندنا هي أثمن و أغلى و أكمل بكثير

637
00:53:14,570 --> 00:53:19,620
مما هي الديمقراطية اللي هي نتاج بشري.لكن مع ذلك لا

638
00:53:19,620 --> 00:53:25,220
مانع من أن نطاقم هذه الأشورة بالأدوات والأليات

639
00:53:25,220 --> 00:53:29,020
التي يمكن أن تحقق منها المصلحة حتى وإن كانت هذه

640
00:53:29,020 --> 00:53:33,260
الأدوات والأليات ضمن النظام الديمقراطي سواء بإنشاء

641
00:53:33,260 --> 00:53:38,560
مجلس يعني بارلمان أو مجلس شعب المهم أن أعضاء

642
00:53:38,560 --> 00:53:42,940
يكونواأهل الشورة من ما اتحققت عندهم أيه المواصفات؟

643
00:53:42,940 --> 00:53:47,040
في كيفية اختيار رئيس الدولة، في قضية الانتخاب، في

644
00:53:47,040 --> 00:53:52,060
قضية الاستفتاء، فالإسلام لم يضع لنا قالبا محددا،

645
00:53:52,060 --> 00:53:55,840
يعني محدد في طبيعة الدولة وطبيعة الحكم، بل ترك

646
00:53:55,840 --> 00:54:00,020
الأمر لمين؟ لإجتهاد الأمة في الأدوات والوسائل التي

647
00:54:00,020 --> 00:54:03,560
اتحقق لها المصلحة، وهذا دليل آخر على أنه ليس هناك

648
00:54:03,560 --> 00:54:07,900
دولة دينية، إنما هي دولة مدنية تخضع لمين لإجتهادات

649
00:54:08,100 --> 00:54:12,680
الوالماء في اختيار الأصلح وما يحقق ليه لها المصلحة

650
00:54:12,680 --> 00:54:22,000
من الأدوات والوسائل كنتي بتكتشف سؤالي؟ تفضل هي

651
00:54:22,000 --> 00:54:25,220
يعني

652
00:54:25,220 --> 00:54:32,520
الواقع هو لسه في عندي يعني ثورات الربيع العربيلأن

653
00:54:32,520 --> 00:54:40,940
الواقع الذي كان سائدا هو الحكم للفرد الواحد، يعني

654
00:54:40,940 --> 00:54:45,020
الوزراء لخدمة هذا الفرد، الجيوش والأجيزة الأمنية

655
00:54:45,020 --> 00:54:49,760
لخدمة هذا الفرد، أغلب الأنظمة العربية، ولو وجدت

656
00:54:49,760 --> 00:54:54,860
بعض المجالس النيابية أو المجالس الشوراهية لتغطي

657
00:54:54,860 --> 00:55:00,780
على النظام، ويمكن ليس لها دور إلا سوري، ليس إلا،

658
00:55:01,490 --> 00:55:04,950
لأن الكلام كله في الآخر يخضع إلى قرارات من قبل من؟

659
00:55:04,950 --> 00:55:11,390
من قبل الرئيس ويمكن جزء منها كما سنراه أنه جزء من

660
00:55:11,390 --> 00:55:16,250
الرئيس اللي بعينه والرئيس قد يقوم بحل البرلمان

661
00:55:16,250 --> 00:55:21,770
منتهى الموضوع إذا وجد أنه أغلب التشريعات وأغلب

662
00:55:21,770 --> 00:55:26,950
القوانين جعلت سلطة كلها في يد من؟ في يد الرئيسوبدل

663
00:55:26,950 --> 00:55:30,570
ما يكون المجلس يعني أهل الشورة أو المجلس النواب

664
00:55:30,570 --> 00:55:34,430
رقيب على أداء الحكومة وعلى أداء الرئيس لأ أصبح

665
00:55:34,430 --> 00:55:39,350
علامة كله بإيد مين الحُكّام وهذا ربما ما دفع

666
00:55:39,350 --> 00:55:42,890
الشعوب العربية في كثير من البلدان أن تثور على هذا

667
00:55:42,890 --> 00:55:48,130
الواقع التي صلبت فيه الحريات وكأن الدولة أصبحت

668
00:55:48,130 --> 00:55:55,180
مزرعة لمين؟ للرئيس ولأسرته وحاشيته فقطغير الملك

669
00:55:55,180 --> 00:56:00,420
يعني، وحتى في .. يعني مصر في أهد مبارك لم تكن

670
00:56:00,420 --> 00:56:07,020
جمهورية متوجهة إلى توريد الحكم؟ لأ،

671
00:56:07,020 --> 00:56:11,620
هي ليست العيوب في قضية الكون ملكي أو مش ملكي، احنا

672
00:56:11,620 --> 00:56:16,740
سنرى هذا الكلام بعد أن نستعرض وسائل إسناد الحكم،

673
00:56:16,740 --> 00:56:19,700
هشوفها، احنا في النهاية، يعني أقولك بكلمتين

674
00:56:19,700 --> 00:56:23,160
بساطات، احنا في النهاية لمّا بينا رئيس دولة، مش

675
00:56:23,160 --> 00:56:28,650
عايزينه،مش عايزين إنسان أهل وقفل لهذا المنصب بغض

676
00:56:28,650 --> 00:56:32,630
النظر عن طريق اللي هتيأتي بها تمام؟ لكن لا مانع

677
00:56:32,630 --> 00:56:37,190
أنه هو الأصل أن يأتي هذا الإنسان وله قائدة شعبية

678
00:56:37,190 --> 00:56:43,410
تحبه وتؤيده لأنه قد يكون عندي الأكفة كتر في تولي

679
00:56:43,410 --> 00:56:47,830
هذا المنصب لكن في تفاوت في مين؟ في من له أرضية

680
00:56:47,830 --> 00:56:51,110
شعبية هذا هنشوف إن شاء الله تعالى عندما نتحدث عن

681
00:56:51,110 --> 00:56:56,310
وسائل إسلام الحكومة سؤالطيب احنا يعني يقبل بنتقل

682
00:56:56,310 --> 00:56:58,830
لوسائل إسناد الحكم أشوف إذا في أسئلة أو استفسارات

683
00:56:58,830 --> 00:57:04,670
أمور واضحة بنكمل طيب

684
00:57:04,670 --> 00:57:12,370
اليوم ان شاء الله و تعالى احنا بنتحدث عن وسائل

685
00:57:12,370 --> 00:57:20,630
إسناد الحكم باتبار ذلك يعني نقطة مرتبطة

686
00:57:20,630 --> 00:57:31,540
ارتباط وثيق ب ..حق الانتخاب مرتبط

687
00:57:31,540 --> 00:57:39,280
ارتباط وثيق بحق الانتخاب اليوم كيف

688
00:57:39,280 --> 00:57:45,520
يمكن ان يُصند الحكم لشخص ما بحيث يكون هو السلطة

689
00:57:45,520 --> 00:57:49,200
التنفيذية بحيث يكون هو السلطة التشريعية أو السلطة

690
00:57:49,200 --> 00:57:55,040
القضائية قد قلنا بأنهالديمقراطية الغربية هدفها

691
00:57:55,040 --> 00:57:59,500
وغرضها وموضوعها تحقيق المستوى السياسي ان الشاب

692
00:57:59,500 --> 00:58:04,560
يكون له دور في المشاركة في اختيار الحُكّام في

693
00:58:04,560 --> 00:58:08,260
إدارة شؤون البلاد في رسم السياسات عبر ممارس حق

694
00:58:08,260 --> 00:58:11,660
الانتخاب وحق الترشيح وحق تولي وظائف العامل

695
00:58:15,000 --> 00:58:19,260
الوظيفة التشريعية أو الوظيفة التنفيذية أو الوظيفة

696
00:58:19,260 --> 00:58:23,640
القضية اللي هي سلطات التلات يترى هل كلها بتتم عبر

697
00:58:23,640 --> 00:58:29,020
الانتخاب ام في وسائل اخرى هذا كان مقدم لحق

698
00:58:29,020 --> 00:58:36,090
الانتخاب انه في هناك ثلاث وسائلفي إسناد الحكم في

699
00:58:36,090 --> 00:58:41,070
القانون الوضعي يعني يُسندوا الحكم إلى أشخاص إلى

700
00:58:41,070 --> 00:58:48,150
هيئات عبر وسائل تلاث الوسيلة الأولى وسيلة تسلطية

701
00:58:48,150 --> 00:58:53,910
أو غير ديمقراطية طبعا لما نقول عنها وسائل تسلطية

702
00:58:53,910 --> 00:58:59,310
غير ديمقراطية من أي زاوية من زاوية مقدار العودة

703
00:58:59,310 --> 00:59:03,310
إلى إيرادة الشعبوالله في عودة إلى إيرادة الشعب

704
00:59:03,310 --> 00:59:07,250
واختيار الشعب وسيلة ديمقراطية مافيش يعودة لإيرادة

705
00:59:07,250 --> 00:59:11,150
الشعب ولا في اعتبار لإيرادة الشعب وسيلة تسلطية

706
00:59:11,150 --> 00:59:17,950
تمام؟ هذا هو الميارة فهناك ثلاث وسائل في وسائل

707
00:59:17,950 --> 00:59:22,890
تسلطية غير ديمقراطية وفي وسائل مختلطة وفي وسائل

708
00:59:22,890 --> 00:59:29,140
ديمقراطيةأجي للوسيلة الأولى وهي الوسائل التسلطية

709
00:59:29,140 --> 00:59:34,380
وهي التي لا يرجع فيها إلى اختيار الشعب ولا إلى

710
00:59:34,380 --> 00:59:39,300
إرادة الشعب وكأن الشعب غير موجود يعني يتم اختيار

711
00:59:39,300 --> 00:59:44,140
الحكام او تعيين من يمارس السلطات التلاتة بأنواعها

712
00:59:44,140 --> 00:59:48,940
دولة الرجوع لمين إلى الشعب وهذه الوسيلة التسلطية

713
00:59:48,940 --> 00:59:52,960
فيها إلى ثلاث أنواع النوع الأول هو

714
01:00:06,940 --> 01:00:12,320
أول وسيلة من الوسائل التسلطية هي وسيلة الوراثة

715
01:00:12,320 --> 01:00:19,740
بمعنى أن الحكم ينتقل إلى الورثة إلى الأبناء كما

716
01:00:19,740 --> 01:00:21,480
تنتقل التاريخات والأموال

717
01:00:25,410 --> 01:00:29,210
لا يرجع فيه إلى إيراد الشعب ولا إختيار الشعب بيموت

718
01:00:29,210 --> 01:00:33,110
الملك هو يقول عزازا، بيموت الملك بيجي مين؟ بيجي

719
01:00:33,110 --> 01:00:38,710
ولي عهده، اللي وعطّه بيكون ابنه أو عمه أو أخوه،

720
01:00:38,710 --> 01:00:43,790
تمام؟ طيب الشعب اللي له إرادة، مالهوش إرادة اللي

721
01:00:43,790 --> 01:00:48,410
له تعقيد، مالهوش تعقيد، إذا هنا إيه؟ تسلطية، يعني

722
01:00:48,410 --> 01:00:53,030
سلطة فوق إيراد الشعب إنه خلاص فلان هو إيه؟ الملك

723
01:00:54,200 --> 01:00:58,400
طبعا هذا النظام .. نظام ال .. ال .. ال .. الوراثة

724
01:00:58,400 --> 01:01:02,480
أو الملكيات كان قائما في أوروبا في الأصول الوسطى

725
01:01:02,480 --> 01:01:07,940
اليوم قائم في بعض الدول الأوروبية سوريا يعني بدون

726
01:01:07,940 --> 01:01:12,360
صلاحيات كما هي الملكية في بريطانيا وفي .. في

727
01:01:12,360 --> 01:01:17,040
هولندا يعني ومصر بتشريف و .. ويعني كذا لكن من غير

728
01:01:17,040 --> 01:01:24,180
سلطات .. من غير صلاحياتلكن في الدول العربية ما زال

729
01:01:24,180 --> 01:01:29,120
قايم عندي إمارات الخليج وعندي السعودية وعندي

730
01:01:29,120 --> 01:01:34,060
المملكة الأردنية وعندي المملكة المغربية نظام ملكي

731
01:01:34,060 --> 01:01:40,720
و البحرين تمام؟ أنا بتحكي عن واقعي اليوم يعني أنه

732
01:01:40,720 --> 01:01:47,300
في ملكية طبعا لاعظم عندي الملك حسين قبل ما يموت من

733
01:01:47,300 --> 01:01:53,900
كان ولي عهده؟ الأمير حسنوفي أثناء ذهابه إلى أمريكا

734
01:01:53,900 --> 01:02:01,020
ويعني جرب يموت ألغى ولاية العايد عن أخيه وخلها

735
01:02:01,020 --> 01:02:05,540
لمين؟ لإبنه، تمام؟ طيب الشعب مالوش رأي؟ لأ مالوش

736
01:02:05,540 --> 01:02:08,740
رأي، هي طبيعة النظام إيه؟ الملكي، تسلطي، لا يرجع

737
01:02:08,740 --> 01:02:12,520
فيه لمين إلا اختيار الشعب وكذلك الحال مع مين في

738
01:02:12,520 --> 01:02:17,780
النظام السعودي أو المملكة المغربية يعني مات ..

739
01:02:17,780 --> 01:02:21,060
اللي هو الملك الحسن الثاني إيجا ابنه إيه؟محمد

740
01:02:21,060 --> 01:02:26,080
السادس وتاني لو راح بديجيمين ابنه دون ان يرجع الى

741
01:02:26,080 --> 01:02:31,620
رغبة الشعب او اختيار الشعب هذا هو النوع الاول من

742
01:02:31,620 --> 01:02:34,320
الوزياء التسلطية طيب في عندي نوع ثاني من الوزياء

743
01:02:34,320 --> 01:02:35,580
التسلطية وهو

744
01:02:38,040 --> 01:02:42,180
هو اختيار الذاتي بمعنى ان الحاكم يختار من الخليفة

745
01:02:42,180 --> 01:02:46,320
اللي بعده بنفسه كما .. كما حدث مع معاوية عندما

746
01:02:46,320 --> 01:02:50,340
اختار ابنه خليفة له من بعديه هذا اختيار مباشر

747
01:02:50,340 --> 01:02:55,960
اعتقد ان هذا المثال لا يصدق ولا يصح ان يكون هنا

748
01:02:55,960 --> 01:03:00,540
انا اتكلم عن القانون الوضعي تمام؟ يعني خطأ إيراده

749
01:03:00,540 --> 01:03:04,380
في .. في هذا الجانب انا ادرك تماما انه موجود في

750
01:03:04,380 --> 01:03:07,370
خطأ إيراده هنا اللي انا بتحدثعن وسائل إسناد الحكم

751
01:03:07,370 --> 01:03:11,270
في القانون الوطني أنا اليوم ممكن أمثل له الإختيار

752
01:03:11,270 --> 01:03:17,550
الذاتي أن يأتي رئيس ويعين نائب رئيس بداله إذا مات

753
01:03:17,550 --> 01:03:21,790
هذا الرئيس مين يصير رئيس؟ النائب تبعه دون أن نرجع

754
01:03:21,790 --> 01:03:25,970
إلى مين؟ إلى اختيار الشعب دون أن نرجع إلى اختيار

755
01:03:25,970 --> 01:03:32,250
الشعب طبعا هذه كانت وسيلة ربما في دولة روماإنه

756
01:03:32,250 --> 01:03:38,250
يأتي قيصر ويعين من يخلفه هذه طريقة وفي طريقة تانية

757
01:03:38,250 --> 01:03:45,890
أنه يعني يرشح واحد ثم يقوم يعني المجلس الشيوخ أو

758
01:03:45,890 --> 01:03:50,970
مجلس بذلك باعتماده لكن على كل الأحوال هنا في

759
01:03:50,970 --> 01:03:54,010
التعيين الذاتي أو القيادة الذاتي هل تم الرجوع إلى

760
01:03:54,010 --> 01:04:00,580
الشعب فهي وسيلة سلطية طيب الوسيلة الثالثةأه اتفضلي

761
01:04:00,580 --> 01:04:04,240
.. هات .. قولنا إنه مباشر و غير مباشر إنه

762
01:04:04,240 --> 01:04:07,700
بالانتخاب، بدا أقول مثال تاني اللي هو عند .. عن

763
01:04:07,700 --> 01:04:11,240
عمر رضي الله عنه لما رشح .. لما قالوله مين بتولي

764
01:04:11,240 --> 01:04:16,180
خليفة بعدها، فهو إنه رفض إنه يعمل اختيار ذاتي إنه

765
01:04:16,180 --> 01:04:20,420
هذا الشخص، فرشح ست أشخاص إنه ترك الاختيار لل ..

766
01:04:20,420 --> 01:04:24,900
للانتخاب يعني للناسبالنسبة للوسيلة ال .. ال .. أخر

767
01:04:24,900 --> 01:04:28,140
وسيلة من الوسيلة التسلطية هي وسيلة القوة، يعني

768
01:04:28,140 --> 01:04:31,480
بالقوة، الإسلاء على الحكم بالقوة، يعني بال ..

769
01:04:31,480 --> 01:04:35,320
بالثورة .. ثورة الشعب على الحاكم أو بال .. أو

770
01:04:35,320 --> 01:04:40,020
بالانقلاب، ال .. في فرق إنه الثورة بتكون من غالبية

771
01:04:40,020 --> 01:04:43,380
الشعب إنه رفضوا الحكم فثاروا على هذا الحكم من أجل

772
01:04:43,380 --> 01:04:48,400
مصلحة الشعب، أما الانقلاب فيكون من فئة معينة تعمل

773
01:04:48,400 --> 01:04:53,390
انقلاب و .. و ..بتهاجم الحاكم بس لمصلحت هذه الفئة

774
01:04:53,390 --> 01:04:56,810
مش لو مصلحت الشعب الشبابي تمام من الوسيلة الثالثة

775
01:04:56,810 --> 01:05:02,170
من الوسائل التسلطية غير الديمقراطية هي وسيلة القوة

776
01:05:02,170 --> 01:05:06,470
الأصل في الديمقراطية أنه يتم تدور سلمي للسلطة عبر

777
01:05:06,470 --> 01:05:09,630
الانتخاب وهذا من ضمن مبادئ الديمقراطية أنه بعد ما

778
01:05:09,630 --> 01:05:12,150
تنتهي المدة المحددة اللي حكينا عنها الأربع سنوات

779
01:05:12,150 --> 01:05:16,480
أو خمس سنوات بصي في انتخابات جديدةوربما الناخبون

780
01:05:16,480 --> 01:05:22,040
نتيجة لتعصف السلطة الأولانية أو لقصورها، بدهم

781
01:05:22,040 --> 01:05:24,800
يعقبونها، بدهم يتعقبونها، انتقبون ناس تانية، فبصير

782
01:05:24,800 --> 01:05:31,640
تداول سلم للسلطة. لكن بعض الدول ربما يلجأ أفرادها

783
01:05:31,640 --> 01:05:38,140
إلى الإنقلاب، إلى وساق القوة في تغيير النظام،

784
01:05:38,140 --> 01:05:42,540
إما عبر الإنقلاب العسكري أو عبر الثورة.مع الفارق

785
01:05:42,540 --> 01:05:46,900
القائم بين الانقلاب والثورة الانقلاب عادة تقوده

786
01:05:46,900 --> 01:05:52,080
فئة قليلة وفئة عسكرية تتحرك من أجل مصالحها تتحرك

787
01:05:52,080 --> 01:05:58,120
من أجل أيه؟ مصالحها تمام؟ والمقابلة ليه الثورة؟

788
01:05:58,120 --> 01:06:02,160
بيقوم بيها أيه؟ الشعب طبعا مش بالضرورة يكون كل

789
01:06:02,160 --> 01:06:07,640
الشعب قد قام بالثورة مش بالضرورة يعني عادة الثورات

790
01:06:07,640 --> 01:06:12,020
بيقوم بيها طليعة من أيه؟ من الأمةلكن قد تحظر بعد

791
01:06:12,020 --> 01:06:17,360
ذلك بتأييد كام للأمة يعني الثورة في مصر يعني اللي

792
01:06:17,360 --> 01:06:22,860
حصلت اتصابات كام؟ يعني 8 مليون اللي خرجوا على سبيل

793
01:06:22,860 --> 01:06:27,720
المثال 10 مليون، 20 مليون، لكن الشعب كله كده؟ 95

794
01:06:27,720 --> 01:06:31,660
مليون، لكن غالبيا العظمم بتأيدوا، لكن اللي قام

795
01:06:31,660 --> 01:06:37,260
بالثورة معاه قلق، لذلك يعني في ضدر القانون الوطني

796
01:06:37,960 --> 01:06:43,640
إن استخدام القوة عبر الإنقلاد أو الثورة هي وسائل

797
01:06:43,640 --> 01:06:45,300
غير قانونية

798
01:06:48,280 --> 01:06:52,140
بمعنى إنه مش من حقه أن يمارس هذه السلطات لأنه

799
01:06:52,140 --> 01:06:57,180
الأصل أن يتم إسناد الحكم عبر الانتخاب. الآن

800
01:06:57,180 --> 01:07:02,580
بالنسبة للثورة، هل يمكن أن تكتسب شرعية؟ قالوا نعم،

801
01:07:02,580 --> 01:07:07,600
يمكن أن تكتسب شرعية إذا حظيت هذه الثورة بتأييد

802
01:07:07,600 --> 01:07:12,540
غالبية الشعب، ما هو ثورة ممكن تكون ثورة مضادة،

803
01:07:12,540 --> 01:07:16,100
خدوا بالكم، الثورة قد تكون ثورة مضادة وقد يكون

804
01:07:16,100 --> 01:07:20,860
يعني عددها قليل،لكن وقد تكون ثورة مال إيه؟ يعني

805
01:07:20,860 --> 01:07:24,860
ثورة من أجل تغيير نظام الحكم وهذه قد تكون لها

806
01:07:24,860 --> 01:07:30,020
أرضية شعبية كبيرة حين إذن تحظى بالمشروعية بناء على

807
01:07:30,020 --> 01:07:36,260
التأيير الشعبي وليس على اعتبار الوسيلة نفسها اللي

808
01:07:36,260 --> 01:07:42,140
هي الآن الوسائل المختلطة جمعت ما بين الطريقتين

809
01:07:42,140 --> 01:07:48,240
طريقة مين؟ الديمقراطية وطريقة السلطيةفي بعض

810
01:07:48,240 --> 01:07:54,360
الأنظمة النظام فيها ملكي يعني الملك لا يتم عبر

811
01:07:54,360 --> 01:07:58,120
إرادة الشعب إنما بأين و مين الملك نفسه و مين ولي

812
01:07:58,120 --> 01:08:04,020
عهده طيب لكن خلّا هناك مجلس نواب الشعب يختار أعضاء

813
01:08:04,020 --> 01:08:09,910
مجلس النواب إذا فيها جهةديمقراطية وفي جمعية غير

814
01:08:09,910 --> 01:08:10,510
ديمقراطية

815
01:08:37,730 --> 01:08:44,610
يقررها القانون للناخب لا لمصلعته الشخصية وإنما

816
01:08:44,610 --> 01:08:46,810
لمصلعته المجموعة

817
01:08:48,690 --> 01:08:50,810
هي سلطة يقولها القانون الناخب اللي هو مصطلح الناخب

818
01:08:50,810 --> 01:08:55,570
المجموع طبعا القانون هو اللذي يحدد مضمون هذه

819
01:08:55,570 --> 01:09:00,010
السلطة اللي يمارسها وشروط استعمالها معنى ذلك أنه

820
01:09:00,010 --> 01:09:04,530
لا يجوز أن يتصرف الناخب في هذا الحق على خلاف ما نص

821
01:09:04,530 --> 01:09:08,830
عليه القانون ولا أن يتعاقد مع غيره بأي نوع من

822
01:09:08,830 --> 01:09:13,610
التعاقد إما بممارسة هذا الحق أو بعدم ممارسته إذا

823
01:09:13,610 --> 01:09:18,170
كان هذا الأمر يخالف من؟ يخالف القانون تمام؟

824
01:09:21,960 --> 01:09:25,520
طيب، الان اليوم ديمقراطية في أي دولة من دول العالم

825
01:09:25,520 --> 01:09:29,040
ترتبط ارتباط وثيق بتقريبا ده الانتخاب و اليوم

826
01:09:29,040 --> 01:09:32,440
الوسيلة الطبيعية و الوسيلة الوحيدة المتاحة أمام

827
01:09:32,440 --> 01:09:37,280
أفراد الشعب لحماية حقوقهم من تعصفي و تسلط الحكام

828
01:09:37,280 --> 01:09:41,640
هو حق الانتخاب مانا كيف بدي أحاسب الحاكم انتخبته

829
01:09:41,640 --> 01:09:47,300
رئيس الدولة أربع سنوات تعصفه و أخذ في فساد و سرق

830
01:09:47,300 --> 01:09:51,920
أموال البلد و عين أولاده كيف بدي أحاسبه؟من خلال

831
01:09:51,920 --> 01:09:55,580
ايه؟ من خلال ممارس حق الانتخاب، لو وجدت انتخابات

832
01:09:55,580 --> 01:09:58,460
بعد أربع سنوات، ماحدش راح ينتخبه، فإذا تمت

833
01:09:58,460 --> 01:10:02,200
معاقبته، وإذا كان فيه طبعا جهة قضاية بتحاسبه، لكن

834
01:10:02,200 --> 01:10:06,300
أنا أتحدث عن الشعب، محاسبة الشعب لمين؟ للحكام،

835
01:10:06,300 --> 01:10:09,520
وليس من الجهة القضائية، معاسبةهم من خلالحق

836
01:10:09,520 --> 01:10:12,800
الانتخاب، فحق الانتخاب يعتبر بمثابة الحماية

837
01:10:12,800 --> 01:10:17,860
الطبيعية من تعاشر من الحُكّام، واليوم ديمقراطية أي

838
01:10:17,860 --> 01:10:21,400
دولة أصبحت مرتبطة في تقرير المبدأ من مبدأ

839
01:10:21,400 --> 01:10:25,460
الانتخاب، لأن طرق الانتخاب Ends in two، الاقتراح

840
01:10:25,460 --> 01:10:29,880
العام، طبعا لاحظوا هم لما بيقولوا الديمقراطية هي

841
01:10:29,880 --> 01:10:34,320
حكم الشعبلكن الاختراع الآن بمعنى ذلك إن حق

842
01:10:34,320 --> 01:10:39,440
الانتخاب حق يمارس من جميع من الناخبين الذين هي حق

843
01:10:39,440 --> 01:10:44,540
لهم الانتخاب طبعا وجود شروط معينة لا تتناقض مع مين

844
01:10:44,540 --> 01:10:48,880
ما عمومية هذا الاختراع كأن يشرط المواطنة يكون

845
01:10:48,880 --> 01:10:53,040
فلسطيني لأنه يدي ولاء للوطن مش معقول يجيب فرنسي

846
01:10:53,040 --> 01:10:59,000
وينتخب عند رئيس الدولة إذا المواطنةأه السن معينة،

847
01:10:59,000 --> 01:11:03,060
طبعا اللي بتحدث مثلا الناخب بتكون سن معين كما أنه

848
01:11:03,060 --> 01:11:06,960
المرشح المفروض اللي هو سن معينة، الأمر الثالث

849
01:11:06,960 --> 01:11:11,680
العقل لأنه بتحدث عن أمر فيه مصلحة والمجنون لا يدرك

850
01:11:11,680 --> 01:11:16,440
المصلحة، الأمر الرابع الصلاحية الأدبية بمعنى يما

851
01:11:16,440 --> 01:11:21,240
يقل يكون قد ارتكب أي جنحة أو أي مخالبة قانونية

852
01:11:21,240 --> 01:11:27,390
تخله بالشرف أو السمعةفي مقابل هذا الاقتراع العام

853
01:11:27,390 --> 01:11:32,650
في اندي طبعا في ملعبة قبل ما اتجاوزها قضية اشتراك

854
01:11:32,650 --> 01:11:36,430
الجنس يعني بفضل الله سبحانه وتعالى فلسطين لم يكن

855
01:11:36,430 --> 01:11:39,390
فيها نقاش هل تشارك المرأة او لا تشارك سواء

856
01:11:39,390 --> 01:11:43,320
بالانتخاب او بالترشيحسواء من جهة الإسلاميين أو من

857
01:11:43,320 --> 01:11:47,140
غيرهم، لكن لاحظوا معايا الآلم الغربي اللي بتغنى

858
01:11:47,140 --> 01:11:50,320
بالديمقراطية يمكن لم يمضي سبعين سنة أو مائة سنة

859
01:11:50,320 --> 01:11:54,580
على أمريكا وعلى بريطانيا وفرنسا التي سمحت للمرأة

860
01:11:54,580 --> 01:11:58,180
بأن تشارك في الانتخابات، الكويت لسه جبل يعني سنوات

861
01:11:58,180 --> 01:12:01,560
قد انه خدوا نقاش كبير تشارك المرأة أو تشارك في

862
01:12:01,560 --> 01:12:06,780
الانتخاب أو في الترشيح أو لاتمام؟ يعني هي متحدث

863
01:12:06,780 --> 01:12:11,160
لحظة، من أي سنة؟ يعني الولادة المتحدة في 1920، في

864
01:12:11,160 --> 01:12:17,420
فرنسا 1944، جدش إلو يعني؟ سبعين سنة؟ تقريبا،

865
01:12:17,420 --> 01:12:21,140
وإنجلترا اعترفت بحق المرأة في مواصيات سياسية في

866
01:12:21,140 --> 01:12:26,260
التمانية وعشرين، PND نمط أخر اقتراع مقيد، يعني في

867
01:12:26,260 --> 01:12:32,000
بعضطرق الانتخاب بتقيت الناخبين بمعنى الذي يملك حق

868
01:12:32,000 --> 01:12:37,340
الانتخاب هو من يعني اتعققت فيه شروط معينة وعادة

869
01:12:37,340 --> 01:12:43,580
بيشترط فيه النصاب المالي او ايه النصاب الكفاية

870
01:12:43,580 --> 01:12:48,240
الادابية يعني تمام؟ النصاب المالي طبعا هذا قد يكون

871
01:12:48,240 --> 01:12:51,280
في بعض الولايات الأمريكية في بعض الولايات في

872
01:12:51,280 --> 01:12:54,960
أمريكا يعني لما بيختاروا الحاكم قد يشترطوا ايه

873
01:12:54,960 --> 01:12:59,360
اللي هو اقتراع مقيدكأن يشترطه أن الناخب يكون عنده

874
01:12:59,360 --> 01:13:03,780
نصاب مالي معين على اعتبار أنه دولة رئيس مالية و

875
01:13:03,780 --> 01:13:06,420
اللي بيشاركوا في اقتصاد البلد و هم أصحاب رؤوس

876
01:13:06,420 --> 01:13:10,040
الأموال وبالتالي ينبغي أن يكون له دور في رسم

877
01:13:10,040 --> 01:13:13,320
السياسة الاقتصادية فيقولوا لابد يكون لديه نصاب

878
01:13:13,320 --> 01:13:18,440
معين من المال أو يشترطه نصاب معين من الضريبةطبعا

879
01:13:18,440 --> 01:13:21,160
مش اي واحد بيدفع دريبة لكل عضو الانتخاب، لأ،

880
01:13:21,160 --> 01:13:24,120
معناته ثروته كبيرة، الدرايب اللي بتفعها كبيرة، في

881
01:13:24,120 --> 01:13:27,060
مقابل هذه الدرايب اللي بتفعها لخدمة البلد، ينبغي

882
01:13:27,060 --> 01:13:32,980
ان يكون وصاها بالقرار في الأمور هذهيشترط الكفاية،

883
01:13:32,980 --> 01:13:36,360
يعني يكون عنده شهادة إتباعية، شهادة إعدادية أو

884
01:13:36,360 --> 01:13:39,560
مشابه ذلك أو قد يشترط الأمرين معاها. أنا أجد

885
01:13:39,560 --> 01:13:44,220
المبرر لمثل هذا الإختراع المقيد إنه هي وسيلة من

886
01:13:44,220 --> 01:13:49,220
أجل منا الزنوج أو السود من أن يتصدروا المناصب في

887
01:13:49,220 --> 01:13:53,500
الولايات.لأنه لما بيجوا على دولة، على ولاية،

888
01:13:53,500 --> 01:13:57,280
الزنوج فيها والسود هم الأغلبية، لكن نتيجة الوقع

889
01:13:57,280 --> 01:14:02,340
الفقر اللي دهشوه، والأمية اللي بدهم أيه؟ يهامشوهم،

890
01:14:02,340 --> 01:14:05,720
مايكونش له مشاركة، فقيد أيه وضع هذه أيه للقيود في

891
01:14:05,720 --> 01:14:09,380
هذه الضوابط. طبعا هذا الأمر يتناقض، تناقض جذريا مع

892
01:14:09,380 --> 01:14:12,420
مبدأ أيه؟ الديمقراطية اللي يعطي الحق لمين؟ لساية

893
01:14:12,420 --> 01:14:19,200
الأفراد الشعر في مرض حق الانتخاب.طبعا؟ يعطيكم

894
01:14:19,200 --> 01:14:20,860
العافية المرة أزاية بنكمل ان شاء الله