| 1 |
| 00:00:04,990 --> 00:00:10,350 |
| بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و |
|
|
| 2 |
| 00:00:10,350 --> 00:00:15,190 |
| أصلي و أسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين |
|
|
| 3 |
| 00:00:15,190 --> 00:00:21,810 |
| أما بعديسعدني أنا الباحث و الطالب مهيب جميل محمد |
|
|
| 4 |
| 00:00:21,810 --> 00:00:26,430 |
| أبو الأعوار و تحت شرفي الدكتور الفاضل وليد محمود |
|
|
| 5 |
| 00:00:26,430 --> 00:00:32,290 |
| أبو ندا في كلية الأداب بقسم اللغة العربية في |
|
|
| 6 |
| 00:00:32,290 --> 00:00:37,830 |
| الجامعة الإسلامية بغزة أن أقدم لكم هذا اللقاء |
|
|
| 7 |
| 00:00:37,830 --> 00:00:43,310 |
| المتواضع حول كتابي البصائر و الذخائر لأبي حيان |
|
|
| 8 |
| 00:00:43,310 --> 00:00:52,980 |
| التوحيديبداية نقف مع ترجمة مؤلفة الكتاب وهو فيلسوف |
|
|
| 9 |
| 00:00:52,980 --> 00:00:59,380 |
| ومتصوف وأديب بارع ويعد من أعلام القرن الرابع |
|
|
| 10 |
| 00:00:59,380 --> 00:01:05,410 |
| الهجري هو علي ابن محمد ابن العباس التوحيدىوكنيته |
|
|
| 11 |
| 00:01:05,410 --> 00:01:10,590 |
| أبو حيان فقد اختلف في نسبته إلى التوحيد وإن رجحت |
|
|
| 12 |
| 00:01:10,590 --> 00:01:15,350 |
| نسبته إلى نوع من تمور العراقي يطلق عليه التوحيد |
|
|
| 13 |
| 00:01:15,350 --> 00:01:20,530 |
| كان والده يتاجر فيه وقيل نسبة إلى المعتزلة الذين |
|
|
| 14 |
| 00:01:20,530 --> 00:01:26,560 |
| يلقبون أنفسهم بأهل العدل والتوحيدكانت ولادته في |
|
|
| 15 |
| 00:01:26,560 --> 00:01:32,540 |
| عام تلات امائة و عشرة للهجرة في مدينة شيراز بني .. |
|
|
| 16 |
| 00:01:32,540 --> 00:01:39,360 |
| اي نيسابور و اقام اغلب حياته ببغدادوكان طفولته |
|
|
| 17 |
| 00:01:39,360 --> 00:01:46,000 |
| صعبة فهو من عائلة فقيرة عاشت في حرمان وشظف من |
|
|
| 18 |
| 00:01:46,000 --> 00:01:51,220 |
| العيش وعندما صار يتيما بوفاة والده وانتقاله الى |
|
|
| 19 |
| 00:01:51,220 --> 00:01:56,680 |
| كفالة عمه لم يجد في كنافه اغراية المأمولة فوجد |
|
|
| 20 |
| 00:01:56,680 --> 00:02:03,160 |
| ملاذه بين الكتب حيث عمل بمهنة الوراقة فصار موسوعيا |
|
|
| 21 |
| 00:02:03,860 --> 00:02:08,880 |
| حاول الاتصال بابن العميد والصاحب ابن عباد والوزير |
|
|
| 22 |
| 00:02:08,880 --> 00:02:15,020 |
| المهلبي ولكنه كان يعود في كل مرة خائب الأمل ولعل |
|
|
| 23 |
| 00:02:15,020 --> 00:02:20,500 |
| تكرار هذه الإحباطات على مدار حياته هو ما حداه إلى |
|
|
| 24 |
| 00:02:20,500 --> 00:02:26,020 |
| إحرق كتبه بعد أن قارب العمر نهاية ولم ينجو منها |
|
|
| 25 |
| 00:02:26,020 --> 00:02:31,340 |
| إلا ما نسخ قبل ذلكيبدو أبو حيان التوحيدي من خلال |
|
|
| 26 |
| 00:02:31,340 --> 00:02:37,220 |
| كتبه مثقفا متنوع المصادر واسع للطلاع على وعي |
|
|
| 27 |
| 00:02:37,220 --> 00:02:43,120 |
| بالحركة الثقافية واتصال ببعض رموزها في عصره كما |
|
|
| 28 |
| 00:02:43,120 --> 00:02:50,070 |
| يبدو أديبا يمتاز أسلوبه بالترسلوله من المؤلفات |
|
|
| 29 |
| 00:02:50,070 --> 00:02:56,630 |
| الكثير في عدة مجالات أشهرها الامتع والمؤانسة |
|
|
| 30 |
| 00:02:56,630 --> 00:03:02,210 |
| والبصائر والدخار وهو كتابنا الذي سنتحدث عنه في هذا |
|
|
| 31 |
| 00:03:02,210 --> 00:03:07,990 |
| اللقاء وأيضا كتاب الصداقة والصديق والمقابسات وكتاب |
|
|
| 32 |
| 00:03:07,990 --> 00:03:15,640 |
| الهوامل والشوامل والإشارات الإلهيةويعد أبو حيان من |
|
|
| 33 |
| 00:03:15,640 --> 00:03:19,940 |
| الشخصيات المثيرة للجدل حتى الآن، فما زال الناس فيه |
|
|
| 34 |
| 00:03:19,940 --> 00:03:24,840 |
| بين مادح و قادح، ولعل تباين تلك المواقف يعود في |
|
|
| 35 |
| 00:03:24,840 --> 00:03:31,380 |
| جانب منه إلى شخصية الرجل، كما يعود في جانب آخر إلى |
|
|
| 36 |
| 00:03:31,380 --> 00:03:40,190 |
| ما نسب إليه أو تبناه هو من أراء و مواقفويعد أشهر |
|
|
| 37 |
| 00:03:40,190 --> 00:03:45,610 |
| من مدحه وشهد له بالإصلاح والتقوى تاج الدين السبكي |
|
|
| 38 |
| 00:03:45,610 --> 00:03:52,210 |
| وياقوت الحموي وممن قدح فيه واتهمه بالضلال والإلحاد |
|
|
| 39 |
| 00:03:52,210 --> 00:03:57,510 |
| والزندقة الحافظ الذهبي وابن الجوزي وابن حجر |
|
|
| 40 |
| 00:03:57,510 --> 00:04:04,380 |
| العسقلانيوكانت وفاته في شراز عام أربع مائة واربعة |
|
|
| 41 |
| 00:04:04,380 --> 00:04:09,920 |
| عشر للهجرة على أرجح الأقوال وذلك بعد هروبه من وعيد |
|
|
| 42 |
| 00:04:09,920 --> 00:04:14,900 |
| بالقتل من الوزير المهلبي بعد وشاية نالته من خصومه |
|
|
| 43 |
| 00:04:14,900 --> 00:04:21,580 |
| وبعد أن أثر المكتبة العربية بروائع الكتب ننتقل |
|
|
| 44 |
| 00:04:21,580 --> 00:04:28,610 |
| للحديث عن كتاب البصائر والدخائرهذا الكتاب من أشهر |
|
|
| 45 |
| 00:04:28,610 --> 00:04:35,490 |
| موصوعات الإختيارات الأدبية وأجملها وتضم النسخة |
|
|
| 46 |
| 00:04:35,490 --> 00:04:45,210 |
| المطبوعة بتحقيق الدكتورة وداد القاضي وفي الطبعة |
|
|
| 47 |
| 00:04:45,210 --> 00:04:52,610 |
| الأولى لعام الف وتسعمائة و تمانية و ثمانين ميلادية |
|
|
| 48 |
| 00:04:53,220 --> 00:04:59,720 |
| حتى تضم هذه النسخة سبعة آلاف و تسعة و سبعين قطعة |
|
|
| 49 |
| 00:04:59,720 --> 00:05:05,460 |
| أدابية اختارها أبو حيان من مروياته و قراءاته و |
|
|
| 50 |
| 00:05:05,460 --> 00:05:10,380 |
| أصدرها تباعا في عشرة أجزاء ما بين سنة ثلاثمائة و |
|
|
| 51 |
| 00:05:10,380 --> 00:05:15,730 |
| خمسين للهجرة و ثلاثمائة و خمس و سبعين للهجرةوقد |
|
|
| 52 |
| 00:05:15,730 --> 00:05:20,410 |
| وصلتنا تسعة منها |
|
|
| 53 |
| 00:05:20,410 --> 00:05:25,130 |
| في أجزاء متفارقة في مكتبات العالم في إسطنبول |
|
|
| 54 |
| 00:05:25,130 --> 00:05:30,470 |
| وRambour وميلانو ومانشستر وCambridge ننتقل للحديث |
|
|
| 55 |
| 00:05:30,470 --> 00:05:35,890 |
| عن سبب تأليف الكتاب لقد ألف أبو حيان كتاب البصائر |
|
|
| 56 |
| 00:05:35,890 --> 00:05:41,710 |
| والذخائر ليكشف لنا عن مدى غزارة علمه ووسعة ثقافته |
|
|
| 57 |
| 00:05:41,710 --> 00:05:48,540 |
| ورجاحة عقلهولتزويد التراث الأدبي بأشكال نثرية |
|
|
| 58 |
| 00:05:48,540 --> 00:05:55,560 |
| متنوعة، كما أنه كتب ليكون مفيدا ومسليا به تثقيف |
|
|
| 59 |
| 00:05:55,560 --> 00:06:01,250 |
| عميق وتعليم ومتعة، فهو من الكتب النفيسةلم يصرح أبو |
|
|
| 60 |
| 00:06:01,250 --> 00:06:06,550 |
| حيان باسم الأمير الذي جمع هذه الاختيارات له ويفهم |
|
|
| 61 |
| 00:06:06,550 --> 00:06:12,410 |
| من مقدمة الجزء الثالث أنه جمعها لخزانة أحد متنفذي |
|
|
| 62 |
| 00:06:12,410 --> 00:06:19,170 |
| عصره ومن المؤكد أنه فرغ منه قبل تبيض كتابه أخلاق |
|
|
| 63 |
| 00:06:19,170 --> 00:06:25,570 |
| الوزيرين وقد أتى في مقدمات أجزائه على تسجيل أصداع |
|
|
| 64 |
| 00:06:25,570 --> 00:06:31,530 |
| انتشار الكتاب في مختلف الأوساطكقوله في مقدمة الجزء |
|
|
| 65 |
| 00:06:31,530 --> 00:06:36,910 |
| الثامن فمن قائل ما أحسن هذا الكتاب لو لا ما حواه |
|
|
| 66 |
| 00:06:36,910 --> 00:06:42,850 |
| من السخف والقادورة ومن قائل كل ما فيه .. كل ما فيه |
|
|
| 67 |
| 00:06:42,850 --> 00:06:49,590 |
| حسن لو خل من اللغة والنحو إلى آخره وقد رى أنه سيقع |
|
|
| 68 |
| 00:06:49,590 --> 00:06:57,990 |
| في أربعة آلاف صفحةنتقل الحديث عن منهج أبي حيان في |
|
|
| 69 |
| 00:06:57,990 --> 00:07:04,070 |
| الكتاب ذكر أبو حيان في منهجه أنه توخل أخبار |
|
|
| 70 |
| 00:07:04,070 --> 00:07:10,230 |
| القصارى دون الطوال و النادرة دون الفاشيمن فقرة |
|
|
| 71 |
| 00:07:10,230 --> 00:07:17,750 |
| مكنونة ولمعة ثاقبة وإقناع مؤنس وعقل ملقح وقول منقح |
|
|
| 72 |
| 00:07:17,750 --> 00:07:27,610 |
| وحجة استخلصت من شوائب الشبه وشبهة |
|
|
| 73 |
| 00:07:27,610 --> 00:07:35,680 |
| انشئت من فرط الجهالةووصفاه بأنه تذكيرة لجميع ما |
|
|
| 74 |
| 00:07:35,680 --> 00:07:40,880 |
| حوته الأذن وحفظاه القلب وثبت في الكتب على طول |
|
|
| 75 |
| 00:07:40,880 --> 00:07:48,850 |
| العمرتأبط هزلا وتحمل مزاحا وتوشح حكمة وفصاحة ونشر |
|
|
| 76 |
| 00:07:48,850 --> 00:07:55,750 |
| حكم الله رواية واستخراجا كما إن أسلوبه رائع جزل |
|
|
| 77 |
| 00:07:55,750 --> 00:08:01,990 |
| يلتزم المزاوجة ولا يلتزم السجع ولا يتفخخ في |
|
|
| 78 |
| 00:08:01,990 --> 00:08:08,150 |
| الأسلوب على حساب المعنى ولا يتذفق في المعنى وينسى |
|
|
| 79 |
| 00:08:08,150 --> 00:08:13,890 |
| الأسلوبأهم القضايا التي يعالجها أبو حيان في كتابه |
|
|
| 80 |
| 00:08:13,890 --> 00:08:21,830 |
| البصائر والذخائر ومنها علاقة الإنسان بالله الذي |
|
|
| 81 |
| 00:08:21,830 --> 00:08:26,670 |
| أودع العقول ما تمت به العبودية ودفع عنها ما تعلق |
|
|
| 82 |
| 00:08:26,670 --> 00:08:32,160 |
| بالإلهيةقال له بعض أهل الشرف والأدب لقد شقيت في |
|
|
| 83 |
| 00:08:32,160 --> 00:08:38,020 |
| جمعه فقال لو قلت لقد ساعدت في جمعه لكان أحلى في |
|
|
| 84 |
| 00:08:38,020 --> 00:08:45,770 |
| عيني وأولج في منافسي روحيأما أهمية الكتاب فتأتي |
|
|
| 85 |
| 00:08:45,770 --> 00:08:49,870 |
| أهمية الكتاب من تعليقات أبي حيانة على كثير من |
|
|
| 86 |
| 00:08:49,870 --> 00:08:54,270 |
| اختياراته وتقيماته الأدبية لكثير من رجالات عصره |
|
|
| 87 |
| 00:08:54,270 --> 00:09:00,530 |
| كقوله في الخليلي كان ذا لسان بليل و قلب مكوي له |
|
|
| 88 |
| 00:09:00,530 --> 00:09:08,090 |
| مذاهب استأثر بها وتوحد فيها و أشياء طريفة كان |
|
|
| 89 |
| 00:09:08,090 --> 00:09:14,200 |
| يكتمهاوقوله في أبي حامد المرور ذي شيخ أصحاب |
|
|
| 90 |
| 00:09:14,200 --> 00:09:19,580 |
| الشافعي وأنبلوا من شاهدته في عمري كان بحرا يتدفق |
|
|
| 91 |
| 00:09:19,580 --> 00:09:24,620 |
| حفظا للسيار وقياما بالأخبار وثباتا على الجدل وكان |
|
|
| 92 |
| 00:09:24,620 --> 00:09:30,380 |
| من العرب من بني عامروقد أكثر من ذكر آرائه حتى ذهب |
|
|
| 93 |
| 00:09:30,380 --> 00:09:35,480 |
| ابن أبي الحديد إلى القول وهذه عادته في كتابه |
|
|
| 94 |
| 00:09:35,480 --> 00:09:40,320 |
| البصائر يسند إلى القاضي أبي حامد كل ما يريد أن |
|
|
| 95 |
| 00:09:40,320 --> 00:09:48,120 |
| يقوله هو من تلقائي نفسه مصادر الكتابيبين أبو حيان |
|
|
| 96 |
| 00:09:48,120 --> 00:09:53,420 |
| منذ البداية أنه اعتمد في هذا الكتاب على مجموعة من |
|
|
| 97 |
| 00:09:53,420 --> 00:10:00,100 |
| المؤلفات التي تقدمته وعدد بعضا منها في مقدمته على |
|
|
| 98 |
| 00:10:00,100 --> 00:10:06,980 |
| الجزء الأول فقالجمعت ذلك من كتب شتة حكيت عن أبي |
|
|
| 99 |
| 00:10:06,980 --> 00:10:14,460 |
| عثمان عمر بن بحر الجاحظ الكنالي وكتبه .. وكتبه هي |
|
|
| 100 |
| 00:10:14,460 --> 00:10:20,880 |
| الدر النثير والنور المطير وكلامه الصرف الحلال ثم |
|
|
| 101 |
| 00:10:20,880 --> 00:10:25,840 |
| كتاب النوادر لأبي عبد الله بن زياد .. ابن زياد |
|
|
| 102 |
| 00:10:25,840 --> 00:10:32,420 |
| الأعرابي ثم كتابثم كتابه الكامل لأبي العباس محمد |
|
|
| 103 |
| 00:10:32,420 --> 00:10:38,060 |
| بن يزيد الثماني المحروف بالمبرد ثم كتابه عيون |
|
|
| 104 |
| 00:10:38,060 --> 00:10:43,060 |
| الأخبار لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكاتب |
|
|
| 105 |
| 00:10:43,060 --> 00:10:48,080 |
| الدينوري ثم مجالساته ثعلب ثم كتابه ابن أبي طاهر |
|
|
| 106 |
| 00:10:48,080 --> 00:10:52,880 |
| الذي وسمه بالمنظومي والمنثورثم كتاب الأوراق |
|
|
| 107 |
| 00:10:52,880 --> 00:10:58,360 |
| للصولي، ثم كتاب الوزراء لابن عبدوس، والحيوانات |
|
|
| 108 |
| 00:10:58,360 --> 00:11:05,180 |
| لقدامه هذا إلى غير ذلك من جوامع للناس مضافات إلى |
|
|
| 109 |
| 00:11:05,180 --> 00:11:09,720 |
| حفظ ما فاهوا به واحتجوا له واعتمدوا عليه في |
|
|
| 110 |
| 00:11:09,720 --> 00:11:15,540 |
| محاضرهم ونواديهم وحواضرهم وبواديهم، مما يطول |
|
|
| 111 |
| 00:11:15,540 --> 00:11:23,650 |
| إحصائه ويمل استقصاهننتقل للحديث والوقوف على قيمة |
|
|
| 112 |
| 00:11:23,650 --> 00:11:30,770 |
| هذا الكتاب لهذا الكتاب قيمة أدبية كبيرة أشار إليها |
|
|
| 113 |
| 00:11:30,770 --> 00:11:37,770 |
| المؤلف في مقدمته حيث قال إنه أودع كتابه جميع ما في |
|
|
| 114 |
| 00:11:37,770 --> 00:11:43,990 |
| ديوان السماع ورتب ما أحاطت الرواية به واجتملت |
|
|
| 115 |
| 00:11:43,990 --> 00:11:49,970 |
| الرؤية عليه كما قال إن القارئسيشرف منه على رياض |
|
|
| 116 |
| 00:11:49,970 --> 00:11:55,990 |
| الأدب وقرائح العقول من لفظ مصون وكلام شريف ونثر |
|
|
| 117 |
| 00:11:55,990 --> 00:12:03,150 |
| مقبول ونظم لطيف ومثل سائر وبلاغة مختارة وخطب محبة |
|
|
| 118 |
| 00:12:03,770 --> 00:12:10,770 |
| ويكشف الكتاب بوضوح عن غزارة علمه وثقافته الواسعة |
|
|
| 119 |
| 00:12:10,770 --> 00:12:18,210 |
| وطلاعه الهائل وقوة ذاكرته ومن أهم ما يشير اليه |
|
|
| 120 |
| 00:12:18,210 --> 00:12:23,250 |
| الكاتب أمانته العلمية في النقل فكثيرا ما تقع على |
|
|
| 121 |
| 00:12:23,250 --> 00:12:29,350 |
| أمثال هذه العبارات هكذا قالت الثقات أو هذا التفسير |
|
|
| 122 |
| 00:12:29,350 --> 00:12:35,850 |
| حفظته سماعاوأحكمته رواية أو سمعت شيخا من النحويين |
|
|
| 123 |
| 00:12:35,850 --> 00:12:40,910 |
| يقول إلى غير ذلك مما يدل على الأمانة المطلبة وفي |
|
|
| 124 |
| 00:12:40,910 --> 00:12:46,790 |
| الكتاب أحداث تاريخية مهمة ربما لا يجرؤ إلا القليل |
|
|
| 125 |
| 00:12:46,790 --> 00:12:53,000 |
| على ذكرها خوفا من بطش الخلفاء والحكامخوفا من بطش |
|
|
| 126 |
| 00:12:53,000 --> 00:12:59,340 |
| الخلفاء والحكام مثل القصة التي ذكر فيها أن عليان |
|
|
| 127 |
| 00:12:59,340 --> 00:13:04,200 |
| بن أبي طالب استعمل ابن عباس على البصرة فأخذ من بيت |
|
|
| 128 |
| 00:13:04,200 --> 00:13:09,780 |
| المال وخرج إلى مكة وطالبه علي برده فرفض وقال لأن |
|
|
| 129 |
| 00:13:09,780 --> 00:13:13,900 |
| ألقى الله بجميع ما في الأرض من ذهبها وفضاتها أحب |
|
|
| 130 |
| 00:13:13,900 --> 00:13:19,780 |
| إليه من أن ألقاه بدم غئن مسلم و السلاموللكتاب قيمة |
|
|
| 131 |
| 00:13:19,780 --> 00:13:25,640 |
| في الكشف عن حصيلة مطالعة التوحيدي وتجاربه، وعن |
|
|
| 132 |
| 00:13:25,640 --> 00:13:31,700 |
| اتجاه مناح الثقافة عنده، وفي المجالس التي كان |
|
|
| 133 |
| 00:13:31,700 --> 00:13:39,780 |
| يرأسها أساتي ذته وأرباب المعرفة في زمنهأما بالنسبة |
|
|
| 134 |
| 00:13:39,780 --> 00:13:45,500 |
| لتقسيم الكتاب فقد عني التوحيدي في المقدمة بذكر |
|
|
| 135 |
| 00:13:45,500 --> 00:13:51,660 |
| المصادر التي قرأها واستمد منها مادة كتابه فذكر في |
|
|
| 136 |
| 00:13:51,660 --> 00:13:59,060 |
| المقام الأول كتب كتب الجاحظي الذي تأثر التوحيدي |
|
|
| 137 |
| 00:13:59,060 --> 00:14:04,240 |
| بخطاه واقتدى به في حياته الفكرية |
|
|
| 138 |
| 00:14:08,560 --> 00:14:14,440 |
| و يبدو للمطالع للكتاب مدى تأثير طريقة الجاحظ في |
|
|
| 139 |
| 00:14:14,440 --> 00:14:18,480 |
| التأليف أو في التأليف من حيث حشر الموضوعات |
|
|
| 140 |
| 00:14:18,480 --> 00:14:24,620 |
| المتنوعة دون ترتيب أو تبويب أو تصنيف ومزج الجد |
|
|
| 141 |
| 00:14:24,620 --> 00:14:33,500 |
| بالهزل والهزل بالجد ترويحا عن القارئ ثم بدأ |
|
|
| 142 |
| 00:14:33,500 --> 00:14:39,580 |
| التوحيدي كتابه بالدعاء على طريقة الجاحظوبيه فتح |
|
|
| 143 |
| 00:14:39,580 --> 00:14:46,440 |
| ذلك الكتاب ليفتح مستغلقة .. ليفتح مستغلقة كل .. كل |
|
|
| 144 |
| 00:14:46,440 --> 00:14:52,740 |
| باب .. كل باب في نفس القارة وجروا فيه على نسق بديع |
|
|
| 145 |
| 00:14:52,740 --> 00:14:58,300 |
| .. على نسق بديع ممتاز رسم أعلى طريقة .. أعلى طريقة |
|
|
| 146 |
| 00:14:58,300 --> 00:15:04,780 |
| كتابية للجزالةوالإيقاع في مختلف عصور الأدب العربي |
|
|
| 147 |
| 00:15:04,780 --> 00:15:09,540 |
| التي تلت القرن الرابع الهجري ثم يوجه كلامه إلى من |
|
|
| 148 |
| 00:15:09,540 --> 00:15:15,760 |
| ألف لأجله الكتاب بعد ثنائي على كتب الجاحض والمبرض |
|
|
| 149 |
| 00:15:15,760 --> 00:15:21,660 |
| وابن قتيبة وابن الأعرابي وثعلب والصولي وقدامةثم |
|
|
| 150 |
| 00:15:21,660 --> 00:15:26,820 |
| يرجع إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدة .. |
|
|
| 151 |
| 00:15:26,820 --> 00:15:33,220 |
| وعدة فضلاء من جهابدة الفكر والقلم مازجا بالنثر .. |
|
|
| 152 |
| 00:15:33,220 --> 00:15:38,060 |
| مازجا النثر بال .. مازجا النثر بالشعر والأدب |
|
|
| 153 |
| 00:15:38,060 --> 00:15:43,280 |
| بالعلم والدين بالصوفية والحكمة بالمثل والتاريخ |
|
|
| 154 |
| 00:15:43,280 --> 00:15:44,480 |
| بالفلسفة |
|
|
| 155 |
| 00:15:47,090 --> 00:15:52,810 |
| وسأعرض هنا مختارات |
|
|
| 156 |
| 00:15:52,810 --> 00:16:00,610 |
| من هذا الكتاب القيممدح رجل هشام بن عبد الملك فقال |
|
|
| 157 |
| 00:16:00,610 --> 00:16:05,470 |
| له هشام يا هذا إنه قد نهي عن مدح الرجل في وجهه |
|
|
| 158 |
| 00:16:05,470 --> 00:16:11,370 |
| فقال له ما مدحتك وإنما ذكرتك نعم الله عليك لتجدد |
|
|
| 159 |
| 00:16:11,370 --> 00:16:17,290 |
| له شكرا فقال له هشام هذا أحسن من المدح وأمر له |
|
|
| 160 |
| 00:16:17,290 --> 00:16:23,940 |
| بصلة ثانياقال فليح ابن سليمان لقيت المنصورة في |
|
|
| 161 |
| 00:16:23,940 --> 00:16:30,100 |
| الطريق سنة توفي فيها، فقال يا فليح كم سنوك؟ قلت |
|
|
| 162 |
| 00:16:30,100 --> 00:16:35,920 |
| ثلاث وستون سنة، قال هذه سنو أمير المؤمنين، أتدري |
|
|
| 163 |
| 00:16:35,920 --> 00:16:41,300 |
| ما كانت العرب تسميها؟ كانت تسميها دقاقة الرقاب |
|
|
| 164 |
| 00:16:41,950 --> 00:16:48,670 |
| ثالثًا قيل لأعرابي هل تحدث نفسك بدخول الجنة؟ قال |
|
|
| 165 |
| 00:16:48,670 --> 00:16:53,550 |
| والله ما شككت قط أني سوف أخطو في رياضها و أشرب من |
|
|
| 166 |
| 00:16:53,550 --> 00:16:58,630 |
| حياضها و أستظل بأشجارها و أكل من ثمارها و أتفيأ |
|
|
| 167 |
| 00:16:58,630 --> 00:17:03,970 |
| بظلالها و أترشف من قلالها و أستمتع بحورها في غرفها |
|
|
| 168 |
| 00:17:03,970 --> 00:17:11,270 |
| و قصورها قيل له أف بحسنة قدمتها أم بصالحة أسلفتها؟ |
|
|
| 169 |
| 00:17:11,650 --> 00:17:17,770 |
| قال وأي حسنة أعلى شرفا وأعظم خطرا من إيماني بالله |
|
|
| 170 |
| 00:17:17,770 --> 00:17:22,870 |
| تعالى وجحودي لكل معبود سواء الله تبارك وتعالى؟ قيل |
|
|
| 171 |
| 00:17:22,870 --> 00:17:27,190 |
| له أفلا تخشى الذنوب؟ قال خلق الله المغفرة للذنوب |
|
|
| 172 |
| 00:17:27,190 --> 00:17:32,510 |
| ورحمة للخطأ و العفو للجرم وهو أكرم من أن يعذب |
|
|
| 173 |
| 00:17:32,510 --> 00:17:38,190 |
| محبيه في نار جهنمفكان الناس في مسجد البصرة يقولون |
|
|
| 174 |
| 00:17:38,190 --> 00:17:43,550 |
| لقد حسن ظن الأعرابي بربه وكانوا لا يذكرون حديثه |
|
|
| 175 |
| 00:17:43,550 --> 00:17:49,110 |
| إلا انجلت غمامة اليأس عنهم وغلب سلطان الرجاء عليهم |
|
|
| 176 |
| 00:17:50,680 --> 00:17:56,600 |
| وختاما وقبل أن ننهي هذا اللقاء فإني سأقف أو ساذكره |
|
|
| 177 |
| 00:17:56,600 --> 00:18:03,420 |
| مأخذين من مآخذ هذا الكتاب وهما أولا أن هذا الكتاب |
|
|
| 178 |
| 00:18:03,420 --> 00:18:09,830 |
| لم يكن مرتبا على الأبواب وربما كما ذكرنا سابقاأن |
|
|
| 179 |
| 00:18:09,830 --> 00:18:18,370 |
| سبب ذلك تأثره بابن المبرد والجاحض في كتبه عندما |
|
|
| 180 |
| 00:18:18,370 --> 00:18:24,490 |
| نقل عنهم هذه الاختيارات ثانيا عدم اهتمام المؤلف |
|
|
| 181 |
| 00:18:24,490 --> 00:18:30,470 |
| بالإسناد حيث أشار إلى سبب حدفه للإسناد وهو أن |
|
|
| 182 |
| 00:18:30,470 --> 00:18:38,100 |
| الغرض يقرب والمراد يسهلوالإسناد يطيل ويمل المستفيد |
|
|
| 183 |
| 00:18:38,100 --> 00:18:44,700 |
| على أن الإسناد زين الحديث وعلامة السنة وسبب |
|
|
| 184 |
| 00:18:44,700 --> 00:18:50,100 |
| الرواية هذا وبارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير |
|
|
|
|
