| 1 |
| 00:00:05,060 --> 00:00:09,280 |
| بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين |
|
|
| 2 |
| 00:00:09,280 --> 00:00:13,540 |
| والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا |
|
|
| 3 |
| 00:00:13,540 --> 00:00:18,320 |
| محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان |
|
|
| 4 |
| 00:00:18,320 --> 00:00:24,470 |
| إلى يوم الدين وبعد، بداية يسعدني أن أقدم نفسي الطالب |
|
|
| 5 |
| 00:00:24,470 --> 00:00:28,870 |
| عمر عبدالعزيز أحمد المصري، ملتحق ببرنامج الدراسات |
|
|
| 6 |
| 00:00:28,870 --> 00:00:33,090 |
| العليا بالجامعة الإسلامية بغزة، كلية الأداب قسم |
|
|
| 7 |
| 00:00:33,090 --> 00:00:37,530 |
| اللغة العربية، سأتحدث عن كتاب يعد من أهم مصادر |
|
|
| 8 |
| 00:00:37,530 --> 00:00:42,750 |
| الأدب، وذلك ضمن مقررات مصادر الأدب العربي بإشراف |
|
|
| 9 |
| 00:00:42,750 --> 00:00:48,710 |
| فضيلة الأستاذ الدكتور وليد أبو ندى، والكتاب هو نفح |
|
|
| 10 |
| 00:00:48,710 --> 00:00:53,910 |
| الطيب من غصن الأندلس الرطيب، وذكر وزيرها لسان الدين |
|
|
| 11 |
| 00:00:53,910 --> 00:01:01,190 |
| ابن الخطيب للمقري التلمساني، تحقيق إحسان عباس، ترجمة |
|
|
| 12 |
| 00:01:01,190 --> 00:01:07,490 |
| المؤلف هو شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن محمد ابن |
|
|
| 13 |
| 00:01:07,490 --> 00:01:12,490 |
| أحمد المقري التلمساني، ولد في مدينة تلمسان بالجزائر |
|
|
| 14 |
| 00:01:12,490 --> 00:01:18,330 |
| عام تسعمائة وستة وثمانين للهجرة، ويعود أصل أسرته إلى |
|
|
| 15 |
| 00:01:18,330 --> 00:01:24,670 |
| قرية مقرة، ولكن نشأته كانت في تلمسان حيث ترعرع فيها |
|
|
| 16 |
| 00:01:24,670 --> 00:01:29,830 |
| وطلب العلم على شيوخها، وكان من أهم الشيوخ في تلمسان |
|
|
| 17 |
| 00:01:29,830 --> 00:01:36,230 |
| عمه الشيخ سعيد المقري، حافظ القرآن الكريم في تلمسان |
|
|
| 18 |
| 00:01:36,230 --> 00:01:41,210 |
| كمدرسة الفقه المالكي والحديث والسنة، ولأن مدينة |
|
|
| 19 |
| 00:01:41,210 --> 00:01:46,050 |
| تلمسان تعد من أهم المراكز الفقهية في عصره |
|
|
| 20 |
| 00:01:48,810 --> 00:01:53,230 |
| ثم ارتحل إلى فاس بالمغرب ليطلب العلم على شيوخها |
|
|
| 21 |
| 00:01:53,230 --> 00:01:58,810 |
| وهناك التقى بالفقيه إبراهيم ابن محمد الآيسي الذي |
|
|
| 22 |
| 00:01:58,810 --> 00:02:03,510 |
| أعجب بعلمه واستصحبه معه إلى مراكش وقدمه إلى |
|
|
| 23 |
| 00:02:03,510 --> 00:02:08,550 |
| السلطان أحمد المنصور الذهبي، والتقى فيها بجمع من |
|
|
| 24 |
| 00:02:08,550 --> 00:02:13,110 |
| العلماء والأدباء، ثم عاد إلى فاس التي شغل فيها |
|
|
| 25 |
| 00:02:13,110 --> 00:02:18,970 |
| بأمور الإمامة والفتوى والخطابة وغيرها، وقد أصبح من |
|
|
| 26 |
| 00:02:18,970 --> 00:02:23,090 |
| علية العلماء المعروفين، وبالرغم من تقلب الأوضاع |
|
|
| 27 |
| 00:02:23,090 --> 00:02:27,510 |
| السياسية في المغرب، لم يغادر فاس بل بقى فيها عدة |
|
|
| 28 |
| 00:02:27,510 --> 00:02:33,950 |
| سنوات، وبعدها ارتحل إلى بلدان عديدة منها مصر |
|
|
| 29 |
| 00:02:33,950 --> 00:02:40,230 |
| والحجاز والشام وبيت المقدس، انتقل |
|
|
| 30 |
| 00:02:40,230 --> 00:02:45,440 |
| إلى المشرق تاركًا وطنه ومنصبه، ووصل مصر ثم |
|
|
| 31 |
| 00:02:45,440 --> 00:02:50,240 |
| غادرها إلى مكة المكرمة، فاعتمر وحج ثم راجع إلى مصر |
|
|
| 32 |
| 00:02:50,240 --> 00:02:54,720 |
| كما زار بيت المقدس، وسافر إلى مكة والمدينة المنورة |
|
|
| 33 |
| 00:02:54,720 --> 00:02:58,900 |
| وأملى فيها دروسًا عديدة، كما أملى الحديث النبوي |
|
|
| 34 |
| 00:02:58,900 --> 00:03:04,700 |
| بجوار مقام الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن لم تطل |
|
|
| 35 |
| 00:03:04,700 --> 00:03:09,360 |
| إقامته في المدينة المنورة، فغادرها إلى دمشق وأملى |
|
|
| 36 |
| 00:03:09,360 --> 00:03:13,660 |
| بها صحيح البخاري في الجامع الأموي، ونال فيها حظًا |
|
|
| 37 |
| 00:03:13,660 --> 00:03:18,620 |
| كبيرًا من الحفاوة والإقبال، حيث كانت معظم محاضراته |
|
|
| 38 |
| 00:03:18,620 --> 00:03:23,740 |
| في دمشق عن تاريخ الأندلس، وأيضًا عن أشهر أدبائها و |
|
|
| 39 |
| 00:03:23,740 --> 00:03:31,210 |
| علمائها، لاسيما لسان الدين ابن الخطيب، وتعلق بدمشق |
|
|
| 40 |
| 00:03:31,210 --> 00:03:36,410 |
| ومكث فيها طويلًا، وفي عودته من الشام إلى مصر ذهب إلى |
|
|
| 41 |
| 00:03:36,410 --> 00:03:41,950 |
| غزة ونزل ضيفًا على شيخ غزّة وتوسط مع أمير غزة في |
|
|
| 42 |
| 00:03:41,950 --> 00:03:47,810 |
| بناء مدرسة لابن الشيخ غزّة، وفي مصر استقر واشتغل في |
|
|
| 43 |
| 00:03:47,810 --> 00:03:54,390 |
| التدريس في الأزهر الشريف، وتوفي رحمه الله في مصر سنة |
|
|
| 44 |
| 00:03:54,390 --> 00:04:02,030 |
| ألف ومائة وأربعين للهجرة، مؤلفات |
|
|
| 45 |
| 00:04:02,030 --> 00:04:08,680 |
| للمقري له مؤلفات كثيرة تدل على مقدرته الأدبية الواسعة |
|
|
| 46 |
| 00:04:08,680 --> 00:04:15,100 |
| وثقافته وقوة بديهته، وتدل على شاعريته المجيدة وذكائه |
|
|
| 47 |
| 00:04:15,100 --> 00:04:20,700 |
| الفذ، وتميزت مؤلفاته بنقاء أسلوبها ووضوح معانيها |
|
|
| 48 |
| 00:04:20,700 --> 00:04:25,600 |
| وباستطراده فيها وتنقله من موضوع إلى آخر، مما جعل |
|
|
| 49 |
| 00:04:25,600 --> 00:04:31,070 |
| النقاد يعدونه جاحظ المغرب، ومن أهم تلك المؤلفات |
|
|
| 50 |
| 00:04:31,070 --> 00:04:37,230 |
| أظهر الرياض في أخبار عياط، البدأ والنشأة، الدر |
|
|
| 51 |
| 00:04:37,230 --> 00:04:41,750 |
| الثمين في أسماء الهاد الزمين، روض الأس العاطر |
|
|
| 52 |
| 00:04:41,750 --> 00:04:48,250 |
| الأنفاس، الغثو السمين والرثو الثمين، فتح المتعال في |
|
|
| 53 |
| 00:04:48,250 --> 00:04:54,510 |
| مدح النعال، الجمان في أخبار الزمان، أنواع النسيان في |
|
|
| 54 |
| 00:04:54,510 --> 00:05:00,790 |
| أبناء تلمسان، وغيرها من الكتب والمؤلفات، كتابه نفح |
|
|
| 55 |
| 00:05:00,790 --> 00:05:07,530 |
| الطيب، خصوصًا كتابه نفح الطيب لدراسة تاريخ الأندلس و |
|
|
| 56 |
| 00:05:07,530 --> 00:05:12,190 |
| أخبار علمائها وأدبائها، سواء الذين جاءوا إليها من |
|
|
| 57 |
| 00:05:12,190 --> 00:05:17,110 |
| المشرق العربي أو الذين راحلوا عنها إلى المشرق، و |
|
|
| 58 |
| 00:05:17,110 --> 00:05:21,630 |
| يخص منهم بالذكر والدراسة الكاتب والشاعر لسان الدين |
|
|
| 59 |
| 00:05:21,630 --> 00:05:26,860 |
| ابن الخطيب، ولسان الدين ابن الخطيب كان شاعرًا ومؤرخًا |
|
|
| 60 |
| 00:05:26,860 --> 00:05:33,400 |
| كبيرًا وناثرًا ووزيرًا، وقد ذكر المقري مفصلاً عن |
|
|
| 61 |
| 00:05:33,400 --> 00:05:37,600 |
| الشاعر والوزير لسان الدين ابن الخطيب، حيث ذكر |
|
|
| 62 |
| 00:05:37,600 --> 00:05:42,880 |
| أخباره وصفاته، وتحدث عن ثقافته وعن مآثره وأخلاقه |
|
|
| 63 |
| 00:05:42,880 --> 00:05:48,540 |
| وذكر كثيرًا من أشعاره ونثره، ويعني هذا أن المقري أسهب |
|
|
| 64 |
| 00:05:48,540 --> 00:05:52,800 |
| بالحديث عن لسان الدين ابن الخطيب، والكتاب أسهب في |
|
|
| 65 |
| 00:05:52,800 --> 00:05:57,960 |
| ذكر تاريخ الأندلس وتحدث عن أحداثه ورجاله والوافدين |
|
|
| 66 |
| 00:05:57,960 --> 00:06:01,860 |
| إليه والراحلين عنه، كما وأطنب في ذكر ما حل |
|
|
| 67 |
| 00:06:01,860 --> 00:06:06,600 |
| بالأندلس من المآسي والألآم، ومما أصاب مدن الأندلس |
|
|
| 68 |
| 00:06:06,600 --> 00:06:13,970 |
| من ضياع وخراب، دمار وسقوط وخراب، ومما أصاب المسلمين |
|
|
| 69 |
| 00:06:13,970 --> 00:06:18,630 |
| بالظلم والهوان، وأشار في كتابه إلى كثير من الشعراء |
|
|
| 70 |
| 00:06:18,630 --> 00:06:22,070 |
| الذين رثوا مدن الأندلس التي تتساقط الواحدة |
|
|
| 71 |
| 00:06:22,070 --> 00:06:26,910 |
| والأخرى تحت ضربات الإسبان، وهذا أثر بشكل كبير على |
|
|
| 72 |
| 00:06:26,910 --> 00:06:31,130 |
| الشعراء الذين عبروا عن هذه الأحداث في قصائدهم فيما |
|
|
| 73 |
| 00:06:31,130 --> 00:06:36,700 |
| عرف برثاء المدن والممالك، أسباب التأليف، طلب أحمد |
|
|
| 74 |
| 00:06:36,700 --> 00:06:40,660 |
| الشاهيني من المقري أن يتصدى للتعريف بالوزير |
|
|
| 75 |
| 00:06:40,660 --> 00:06:46,240 |
| والشاعر لسان الدين ابن الخطيب، وجاء ذلك لأن المقري |
|
|
| 76 |
| 00:06:46,240 --> 00:06:50,860 |
| كان يكثر من ذكره ومن ذكر الأندلس في محاضراته، مما |
|
|
| 77 |
| 00:06:50,860 --> 00:06:54,880 |
| دفع أحمد الشاهيني أن يطلب منه كتابًا عن ابن الخطيب |
|
|
| 78 |
| 00:06:54,880 --> 00:06:58,600 |
| اعتذر المقري في البداية عن طلب الشاهيني، وعند |
|
|
| 79 |
| 00:06:58,600 --> 00:07:03,530 |
| إصراره عليه، وبناء على ذلك ألف المقري هذا الكتاب عن |
|
|
| 80 |
| 00:07:03,530 --> 00:07:07,810 |
| لسان الدين ابن الخطيب في صورته الأولى، وأسماه في |
|
|
| 81 |
| 00:07:07,810 --> 00:07:13,750 |
| البداية "عرف الطيب" في التعريف بالوزير ابن الخطيب، و |
|
|
| 82 |
| 00:07:13,750 --> 00:07:17,710 |
| أراد أن يضع لكتابه مقدمة يتحدث فيها عن تاريخ |
|
|
| 83 |
| 00:07:17,710 --> 00:07:21,650 |
| الأندلس وعلمائها وأدبائها، وساعده على ذلك حبه |
|
|
| 84 |
| 00:07:21,650 --> 00:07:26,470 |
| الشديد للأندلس، حتى يعتقد قارئ نفح الطيب بأن المقري |
|
|
| 85 |
| 00:07:26,470 --> 00:07:31,250 |
| أندلسي الأصل والمولد والنشأة، من شدة حبه وافتتانه |
|
|
| 86 |
| 00:07:31,250 --> 00:07:36,240 |
| بالأندلس، وعندما طالت هذه المقدمة أخذ المقري يفكر |
|
|
| 87 |
| 00:07:36,240 --> 00:07:41,280 |
| بعنوان آخر يتناسب مع محتوى كتابه، فكان العنوان الذي |
|
|
| 88 |
| 00:07:41,280 --> 00:07:46,020 |
| اختاره هو نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، وذكر |
|
|
| 89 |
| 00:07:46,020 --> 00:07:50,980 |
| وزيرها لسان الدين ابن الخطيب، وبهذا العنوان قد شمل |
|
|
| 90 |
| 00:07:50,980 --> 00:07:56,980 |
| تاريخ الأندلس وذكر شاعرها ووزيرها ابن الخطيب، وعليه |
|
|
| 91 |
| 00:07:56,980 --> 00:08:02,580 |
| فالكتاب ينقسم إلى قسمين مستقلين، القسم الأول فيما |
|
|
| 92 |
| 00:08:02,580 --> 00:08:07,660 |
| يتعلق بالأندلس بوجه عام، القسم الثاني في التعريف |
|
|
| 93 |
| 00:08:07,660 --> 00:08:14,020 |
| بالوزير لسان الدين ابن الخطيب، القسم الأول جعل |
|
|
| 94 |
| 00:08:14,020 --> 00:08:17,960 |
| المؤلف القسم الأول على ثمانية أبواب، الباب الأول في |
|
|
| 95 |
| 00:08:17,960 --> 00:08:23,520 |
| وصف جزيرة الأندلس وحسن هوائها ومناخها، وذكر أهم |
|
|
| 96 |
| 00:08:23,520 --> 00:08:28,080 |
| مدنها، الباب الثاني في فتح الأندلس على يد موسى بن |
|
|
| 97 |
| 00:08:28,080 --> 00:08:32,800 |
| نصير وطارق بن زياد، الباب الثالث في سرد مكانة |
|
|
| 98 |
| 00:08:32,800 --> 00:08:36,450 |
| للدين الإسلامي بالأندلس من العزة والمكانة، الباب |
|
|
| 99 |
| 00:08:36,450 --> 00:08:40,710 |
| الرابع في ذكر قرطبة وهي منارة العلم والفكر |
|
|
| 100 |
| 00:08:40,710 --> 00:08:45,410 |
| الإسلامي، وذكر جامعها الأموي وقصورها الزاهرة، ووصف |
|
|
| 101 |
| 00:08:45,410 --> 00:08:50,490 |
| متنزهاتها وحدائقها، الباب الخامس في التعريف ببعض من |
|
|
| 102 |
| 00:08:50,490 --> 00:08:54,670 |
| رحل من الأندلس إلى بلاد المشرق، ومدح جماعة من أولئك |
|
|
| 103 |
| 00:08:54,670 --> 00:09:00,270 |
| الأعلام، دول الباب الراجحة والأحلام، الباب السادس في |
|
|
| 104 |
| 00:09:00,270 --> 00:09:04,890 |
| ذكر بعض الوافدين إلى الأندلس من أهل المشرق، الباب |
|
|
| 105 |
| 00:09:04,890 --> 00:09:09,450 |
| السابع فيما امتاز به الأندلسيون من توقد الأذهان |
|
|
| 106 |
| 00:09:09,450 --> 00:09:13,950 |
| وبثلهم أيضًا في اكتساب المعالي والمعارف، الباب |
|
|
| 107 |
| 00:09:13,950 --> 00:09:18,250 |
| الثامن في ذكر تغلب العدو الكافر على الجزيرة |
|
|
| 108 |
| 00:09:18,250 --> 00:09:24,070 |
| واقتصاب الأندلس، وما حل بأهلها من تفرق وضياع وتخاذل |
|
|
| 109 |
| 00:09:24,070 --> 00:09:28,850 |
| المسلمين عنها، واستغاثة الأندلسيين بأهل المغرب وعدم |
|
|
| 110 |
| 00:09:28,850 --> 00:09:34,810 |
| تلبية صراخ أهلها واستغاثاتهم، والقارئ للكتاب يجد أن |
|
|
| 111 |
| 00:09:34,810 --> 00:09:38,070 |
| المؤلف في الأبواب السابقة كان يتحدث عن لسان الدين |
|
|
| 112 |
| 00:09:38,070 --> 00:09:43,330 |
| بالخطيب، ويشيد بفضله ويذكر من شعره ونثره، القسم |
|
|
| 113 |
| 00:09:43,330 --> 00:09:46,950 |
| الثاني في التعريف بالوزير لسان الدين ابن الخطيب |
|
|
| 114 |
| 00:09:46,950 --> 00:09:51,890 |
| فتحدث عن نشأته وأسرته ودراسته وأساتذته وشيوخه |
|
|
| 115 |
| 00:09:51,890 --> 00:09:56,370 |
| وأورد في هذا القسم كثيرًا من أدبه، سواء المنظوم أو |
|
|
| 116 |
| 00:09:56,370 --> 00:10:01,650 |
| المنثور، كما ذكر مؤلفاته وأشار إلى تلميذه، وجاء هذا |
|
|
| 117 |
| 00:10:01,650 --> 00:10:06,850 |
| القسم على ثمانية أبواب، الباب الأول في ذكر أولية |
|
|
| 118 |
| 00:10:06,850 --> 00:10:13,250 |
| لسان الدين، وذكر أسلافه الذين ورث عنهم المجد، الباب |
|
|
| 119 |
| 00:10:13,250 --> 00:10:17,370 |
| الثاني في نشأته وترقيه ووزارته، الباب الثالث في ذكر |
|
|
| 120 |
| 00:10:17,370 --> 00:10:21,290 |
| مشايخه، الباب الرابع في مخاطبات الملوك والأكابر له |
|
|
| 121 |
| 00:10:21,290 --> 00:10:25,090 |
| الباب الخامس في إيراد جملة من نثره ونظمه، الباب |
|
|
| 122 |
| 00:10:25,090 --> 00:10:29,350 |
| السادس في ذكر أهم مؤلفاته، الباب السابع في ذكر بعض |
|
|
| 123 |
| 00:10:29,350 --> 00:10:33,630 |
| تلاميذه، الباب الثامن في ذكر أولاده الرافلين في حلل |
|
|
| 124 |
| 00:10:33,630 --> 00:10:37,410 |
| الجلال، المكتفين أوصافهم الحميدة ووصايته لهم الجامعة |
|
|
| 125 |
| 00:10:37,410 --> 00:10:41,040 |
| بآداب الدين والدنيا، والقسم الأول من الكتاب مماهد |
|
|
| 126 |
| 00:10:41,040 --> 00:10:44,600 |
| للقسم الثاني الخاص بدراسة ابن الخطيب لأن المقري |
|
|
| 127 |
| 00:10:44,600 --> 00:10:48,720 |
| كان يدرك أنه لا يمكن الفصل بين الأديب وبيئته.. |
|
|
| 128 |
| 00:10:48,720 --> 00:10:53,580 |
| وبيئته فهو ابن تلك البيئة التي نشأ فيها |
|
|
| 129 |
| 00:10:53,580 --> 00:10:57,480 |
| سواء كانت بيئة سياسية أو طبيعية أو فكرية المنهج |
|
|
| 130 |
| 00:10:57,480 --> 00:11:01,240 |
| المتبع في الكتاب ربط المؤلف بين البيئة الأندلسية |
|
|
| 131 |
| 00:11:01,240 --> 00:11:04,220 |
| والإنتاج الأدبي اتبع المؤلف في منهجه أسلوب |
|
|
| 132 |
| 00:11:04,220 --> 00:11:09,030 |
| الاستطراد والتنقل بين الموضوعات وكان يترجم لبعض |
|
|
| 133 |
| 00:11:09,030 --> 00:11:12,830 |
| الأطباء والخطباء والشعراء وكان يطيل أثناء ترجمته |
|
|
| 134 |
| 00:11:12,830 --> 00:11:20,270 |
| وأحيانا يوجز كان ينقل عن مصادر متنوعة فقد أشار إلى |
|
|
| 135 |
| 00:11:20,270 --> 00:11:24,730 |
| المصادر التي سقى منها مادة الكتاب كان يورد القصص |
|
|
| 136 |
| 00:11:24,730 --> 00:11:28,930 |
| والحكايات والروايات المختلفة ومن منهجه أيضا |
|
|
| 137 |
| 00:11:28,930 --> 00:11:33,850 |
| التكرار في كتابه إذا تكرر الكثير من الأخبار |
|
|
| 138 |
| 00:11:33,850 --> 00:11:37,830 |
| والأشعار في أكثر من موضع في كتابه وأخيرا شخصية |
|
|
| 139 |
| 00:11:37,830 --> 00:11:41,490 |
| المؤلف واضحة وجلية في كتابه أما أهمية الكتاب |
|
|
| 140 |
| 00:11:41,490 --> 00:11:45,390 |
| احتفظ لنا هذا الكتاب بالنصوص والأشعار والأخبار |
|
|
| 141 |
| 00:11:45,390 --> 00:11:50,050 |
| وروايات ضاعت أصولها ولم تصل إلينا يعد الكتاب مصدرا |
|
|
| 142 |
| 00:11:50,050 --> 00:11:53,610 |
| هاما لا يمكن تجاوزه في الدراسات الأندلسية أورد |
|
|
| 143 |
| 00:11:53,610 --> 00:11:56,810 |
| المقري كثيرا من أخبار الملوك والأمراء والعلماء |
|
|
| 144 |
| 00:11:56,810 --> 00:12:01,930 |
| وأخيرا هذا الكتاب كان مصورا صورة صادقة لواقع |
|
|
| 145 |
| 00:12:01,930 --> 00:12:05,210 |
| الحياة السياسية والفكرية والاجتماعية في الأندلس |
|
|
| 146 |
| 00:12:06,720 --> 00:12:10,320 |
| مختصرات كتابه نفح الطيب هناك العديد من المختصرات |
|
|
| 147 |
| 00:12:10,320 --> 00:12:14,140 |
| نذكر منها تغريد العندليب على غصن الأندلس الرطيب |
|
|
| 148 |
| 00:12:14,140 --> 00:12:17,900 |
| لأبي الحجاج يوسف ابن بكر وجاء في ثمانية أبواب |
|
|
| 149 |
| 00:12:17,900 --> 00:12:21,920 |
| اللؤلؤ المصيب من نفح الطيب لأبي العباس أحمد من |
|
|
| 150 |
| 00:12:21,920 --> 00:12:26,620 |
| محمد التطواني اختصره أبو الحسن علي بن أحمد الفاسي |
|
|
| 151 |
| 00:12:26,620 --> 00:12:31,460 |
| في مجلد واحد اختصره حديثا الشيخ أحمد الجزائري وشيخ |
|
|
| 152 |
| 00:12:31,460 --> 00:12:36,730 |
| أحمد حلان ما أخذوا من الكتاب الاستطراد وكثرة الاستطراد |
|
|
| 153 |
| 00:12:36,730 --> 00:12:42,510 |
| وكثرة التقرار الكتاب من تحقيق إحسان عباس طبعات |
|
|
| 154 |
| 00:12:42,510 --> 00:12:46,890 |
| الكتاب طبع عدة طبعات نذكر منها طبعة بولاق طبعة |
|
|
| 155 |
| 00:12:46,890 --> 00:12:51,070 |
| المكتبة التجارية بالقاهرة وغيرها من الطبعات هذا |
|
|
| 156 |
| 00:12:51,070 --> 00:12:56,510 |
| إيجاز عن كتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر |
|
|
| 157 |
| 00:12:56,510 --> 00:13:00,810 |
| مؤلفه لسان الدين ابن الخطيب وأسأل الله التوفيق |
|
|
| 158 |
| 00:13:00,810 --> 00:13:03,790 |
| والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
|
