| 1 |
| 00:00:05,110 --> 00:00:08,150 |
| أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم |
|
|
| 2 |
| 00:00:08,150 --> 00:00:11,610 |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على |
|
|
| 3 |
| 00:00:11,610 --> 00:00:17,070 |
| رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد أنا أخوكم |
|
|
| 4 |
| 00:00:17,070 --> 00:00:20,670 |
| في الله نور الدين محمد ناجي من الجامعة الإسلامية |
|
|
| 5 |
| 00:00:20,670 --> 00:00:25,050 |
| كلية الأداب قسم اللغة العربيةساعرض عليكم في هذا |
|
|
| 6 |
| 00:00:25,050 --> 00:00:29,310 |
| اليوم كتاب الصداقة والصديق لأبي حيان التوحيدى |
|
|
| 7 |
| 00:00:29,310 --> 00:00:35,490 |
| العباسى بتحقيق السيد علي متولى صلاح عليه رحمة الله |
|
|
| 8 |
| 00:00:35,490 --> 00:00:40,130 |
| ضمن مساقى مصادر الأدب العربي تحت إشراف الدكتور |
|
|
| 9 |
| 00:00:40,130 --> 00:00:44,550 |
| الفاضل وليد محمود أبو ندى والله سبحانه أسأل |
|
|
| 10 |
| 00:00:44,550 --> 00:00:49,570 |
| التوفيق والسداد وأبدأ مستعينا به مقدما بالتعريف |
|
|
| 11 |
| 00:00:49,570 --> 00:00:56,830 |
| بأبي حيان تعريفا مجزاأبو حيان التوحيدى هو علي ابن |
|
|
| 12 |
| 00:00:56,830 --> 00:01:02,830 |
| محمد ابن العباسي التوحيدى، أبو حيان، فيلسوف متصوف |
|
|
| 13 |
| 00:01:02,830 --> 00:01:08,750 |
| معتزلي، وهو الذي نسب نفسه إلى التوحيد كما سمى ابن |
|
|
| 14 |
| 00:01:08,750 --> 00:01:14,090 |
| تومرت أتباعه بالموحدينوكما يسمي صوفية الفلاسفة |
|
|
| 15 |
| 00:01:14,090 --> 00:01:19,930 |
| أنفسهم بأهل الوحدة أو الاتحادية ولد أبو حيان في |
|
|
| 16 |
| 00:01:19,930 --> 00:01:25,130 |
| شيراز أو نيسفابور سنة ثلاثمائة وعشرة وأقام مدة |
|
|
| 17 |
| 00:01:25,130 --> 00:01:30,450 |
| ببغداد وانتقل إلى الراي فصاحب ابن العميد والصاحب |
|
|
| 18 |
| 00:01:30,450 --> 00:01:36,630 |
| ابن عباد فلم يحمد ولا أهما ولا صحبتهماكان أبو حيان |
|
|
| 19 |
| 00:01:36,630 --> 00:01:40,990 |
| متفنن في جميع العلوم من النحو والبلاغة والأدب |
|
|
| 20 |
| 00:01:40,990 --> 00:01:47,750 |
| والفقه وأشهر ما برع فيه الكلام على رأي المعتزلة أو |
|
|
| 21 |
| 00:01:47,750 --> 00:01:53,190 |
| على طريقتهم فقد كان جاحظيا يسلك في تصانيفه مسلكه |
|
|
| 22 |
| 00:01:53,190 --> 00:01:59,150 |
| أي مسلك الجاحظ ويشتهي أن ينتظم في سلكه فهو شيخ في |
|
|
| 23 |
| 00:01:59,150 --> 00:02:06,930 |
| الصوفية وفيلسوف للأدباءكان أبو حيان يكثر الطعن في |
|
|
| 24 |
| 00:02:06,930 --> 00:02:12,630 |
| الصاحب ابن عباد و ابن العميد و غيرهما بل ألف فيهما |
|
|
| 25 |
| 00:02:12,630 --> 00:02:18,650 |
| كتابا خاصا أسماه أخلاق الوزيرين أو مثالب الوزيرين |
|
|
| 26 |
| 00:02:18,650 --> 00:02:27,030 |
| توفي أبو حيان سنة أربعمائة و أربعة عشرة للهجرةمن |
|
|
| 27 |
| 00:02:27,030 --> 00:02:31,770 |
| كتب أبي حيان المقابسات والصداقة والصديق والبصائر |
|
|
| 28 |
| 00:02:31,770 --> 00:02:36,930 |
| والذخائر والامتاع والمؤانسة والإشارات الإلهية |
|
|
| 29 |
| 00:02:36,930 --> 00:02:41,990 |
| والمحاضرات والمناضرات وغيرها من الكتب وأشهر ما ألف |
|
|
| 30 |
| 00:02:41,990 --> 00:02:47,410 |
| كتاب مثالب الوزيرين الصاحب ابن عباد وابن العميد |
|
|
| 31 |
| 00:02:48,820 --> 00:02:54,360 |
| شيوخ أبي حيان أخذ النحو والصرفة والتصوف عن أبي |
|
|
| 32 |
| 00:02:54,360 --> 00:02:59,200 |
| سعيد السيرافي وأخذ الفلسفة عن أبي زكريا ابن عدي |
|
|
| 33 |
| 00:02:59,200 --> 00:03:04,460 |
| المنطقي وأخذ علم الكلام واللغة عن علي بن عيسى |
|
|
| 34 |
| 00:03:04,460 --> 00:03:09,340 |
| الرماني ومن شيوخه أيضا أبو حامد المروزي وجعفر |
|
|
| 35 |
| 00:03:09,340 --> 00:03:15,550 |
| الخلدي وغيرهممن تلاميذه علي بن يوسف ألف مية و محمد |
|
|
| 36 |
| 00:03:15,550 --> 00:03:20,270 |
| بن منصورة بن جيكان و عبد الكريم بن محمد الداودية و |
|
|
| 37 |
| 00:03:20,270 --> 00:03:26,310 |
| غيرهمنأتي الآن إلى عرض كتابي الصداقة والصديق |
|
|
| 38 |
| 00:03:26,310 --> 00:03:31,610 |
| والحديث في تفاصيل هذا الكتاب أولا السبب في تأليف |
|
|
| 39 |
| 00:03:31,610 --> 00:03:37,530 |
| الكتاب إن أصح ما يمكن أن يقال في هذا الصدد هو ما |
|
|
| 40 |
| 00:03:37,530 --> 00:03:43,050 |
| ذكره التوحيدي نفسه في مقدمة الكتاب إذ قال كان سبب |
|
|
| 41 |
| 00:03:43,050 --> 00:03:48,030 |
| إنشاء هذه الرسالة في الصداقة والصديق أني ذكرت شيئا |
|
|
| 42 |
| 00:03:48,030 --> 00:03:53,130 |
| منها لزيدن ابن رفاعة أبي الخيرفنماه إلى ابن سعدان |
|
|
| 43 |
| 00:03:53,130 --> 00:03:58,550 |
| الوزير أبي عبد الله فقال لي ابن سعدان قال لي زيد |
|
|
| 44 |
| 00:03:58,550 --> 00:04:05,610 |
| عنك كذا وكذا قلت قد كان ذاك قال فدون فدوّن هذا |
|
|
| 45 |
| 00:04:05,610 --> 00:04:11,010 |
| الكلام هذا الكلام وصله بصلاته مما يصح عندك لمن |
|
|
| 46 |
| 00:04:11,010 --> 00:04:18,180 |
| تقدمفإن حديث الصداقة حلو ووصف الصاحب المساعد مطرب |
|
|
| 47 |
| 00:04:18,180 --> 00:04:24,540 |
| فجمعت ما في الرسالة وشغلت عن رد القول فيها وأبطأت |
|
|
| 48 |
| 00:04:24,540 --> 00:04:29,160 |
| أنا عن تحريرها إلى أن كان من أمره ما كان أي إلى أن |
|
|
| 49 |
| 00:04:29,160 --> 00:04:34,810 |
| أصبح وزيراقال فلمّا كان هذا الوقت و هو رجب سنة |
|
|
| 50 |
| 00:04:34,810 --> 00:04:41,510 |
| أربع مائة عثرت على المسودة و بيضتها على نحيلها فإن |
|
|
| 51 |
| 00:04:41,510 --> 00:04:48,790 |
| راقتك فذاك الذي عزمت بنيتي و حولي و استخارتي و انت |
|
|
| 52 |
| 00:04:48,790 --> 00:04:55,350 |
| زحلقت عن ذلك فللعذر الذي سحبت ذيله و أرسلت سيلةإذا |
|
|
| 53 |
| 00:04:55,350 --> 00:05:00,430 |
| فسبب تأليف هذا الكتاب قصد جمع رسالة تمة يثبت فيها |
|
|
| 54 |
| 00:05:00,430 --> 00:05:06,270 |
| الكلام عن الصداقة وصفات الصديق ثالثا نأتي إلى |
|
|
| 55 |
| 00:05:06,270 --> 00:05:11,660 |
| موضوع موضوع الكتابجاء الكتاب في مزيج من الفلسفة |
|
|
| 56 |
| 00:05:11,660 --> 00:05:16,620 |
| الاجتماعية وطبقات المجتمع الذي عرفها أبو حيان |
|
|
| 57 |
| 00:05:16,620 --> 00:05:21,500 |
| بالمعاشرة والمخالطة والاختبار وهم الملوك والأمراء |
|
|
| 58 |
| 00:05:21,500 --> 00:05:26,960 |
| والوزراء وأتباعهم والمزارعون والتجار ورجال الدين |
|
|
| 59 |
| 00:05:26,960 --> 00:05:33,500 |
| وأهل السوقة وغيرهم من طبقة الرعاع كما أسماهموفي |
|
|
| 60 |
| 00:05:33,500 --> 00:05:37,980 |
| هذا الكتاب يذكر مراتب الصداقة وأصناف الصديق ويوازن |
|
|
| 61 |
| 00:05:37,980 --> 00:05:43,220 |
| فيه بين الصديق والأهل والعشيقة فيذكر قصة أعرابيا |
|
|
| 62 |
| 00:05:43,220 --> 00:05:49,500 |
| يبعد عن حيه وأهله وعشيرته وعشيقته وصديقه ثم يجعل |
|
|
| 63 |
| 00:05:49,500 --> 00:05:55,440 |
| وجده واشتياقه للصديق أكثر منه لكل ما ذكر من منهم |
|
|
| 64 |
| 00:05:55,440 --> 00:06:01,120 |
| سواهاويورد في الكتاب أيضًا فصلا في أسباب الصفاء |
|
|
| 65 |
| 00:06:01,120 --> 00:06:06,200 |
| ومنها أن تسلم عليه إذا لاقيته وأن تدعوه بأحب |
|
|
| 66 |
| 00:06:06,200 --> 00:06:11,640 |
| الأسماء إليه وأن لا تماريه ومنها أيضًا التواضع في |
|
|
| 67 |
| 00:06:11,640 --> 00:06:16,540 |
| العلم والخفة في النسك وكتمان السر وغيرها من أسباب |
|
|
| 68 |
| 00:06:16,540 --> 00:06:23,790 |
| الصفاء بين الأصدقاءثم يذكر عاقبة العتاب فإن كثرتها |
|
|
| 69 |
| 00:06:23,790 --> 00:06:29,530 |
| أو كثرته تورث الحقد وقلته تزيد الإصرار على الخطأ |
|
|
| 70 |
| 00:06:29,530 --> 00:06:36,130 |
| والطبع ويرد فصلا في فضل الصديق وفي اختيار الأصدقاء |
|
|
| 71 |
| 00:06:36,130 --> 00:06:40,990 |
| وعدم الانخداع بمظاهر بعضهم وغيرها من الفصول وهي |
|
|
| 72 |
| 00:06:40,990 --> 00:06:47,050 |
| كثيرة في هذا الكتاب رابعا منهج التوحيدي في تأليف |
|
|
| 73 |
| 00:06:47,050 --> 00:06:52,340 |
| هذا الكتاباعتمد في الكتاب أسلوب المراسلات، واستخدم |
|
|
| 74 |
| 00:06:52,340 --> 00:06:57,040 |
| فيه لغة الحوار بكثرة، ولا تخلو الرسالة من روح |
|
|
| 75 |
| 00:06:57,040 --> 00:07:01,700 |
| الفكاهة والسخرية التي طبعت قسمًا هامًا من أدب أبي |
|
|
| 76 |
| 00:07:01,700 --> 00:07:08,360 |
| حيان، ولو أن فكاهته لا تمثل روحًا مريحة بطبيعته، |
|
|
| 77 |
| 00:07:08,360 --> 00:07:13,980 |
| بل هو ينفس عن كربته بنفسه متلذذا بالتهكم على |
|
|
| 78 |
| 00:07:13,980 --> 00:07:19,310 |
| الأشخاص الآخرينوقد ذكر لنا من من كان يجالسهم عند |
|
|
| 79 |
| 00:07:19,310 --> 00:07:24,250 |
| الوزير ابن سعدان وهم علي بن عيسى بن زرعة النصراني |
|
|
| 80 |
| 00:07:24,250 --> 00:07:28,390 |
| وابن عبيد الكاتب وابن الحجاج القاضي وابو الوفاء |
|
|
| 81 |
| 00:07:28,390 --> 00:07:33,930 |
| المهندس وغيرهم وقد وصفهم فاسترذلهم جميعا واستخف |
|
|
| 82 |
| 00:07:33,930 --> 00:07:38,810 |
| بهم كلهم أو كلهم فأما ابن أبي زرعة فمتكبر يفاخر |
|
|
| 83 |
| 00:07:38,810 --> 00:07:44,070 |
| بأرص طالسة وأفلاطون وسقراطة وبقراطوأما ابن عبيد |
|
|
| 84 |
| 00:07:44,070 --> 00:07:48,490 |
| فقد أعمته البلاغة والخطابة عن الانصراف إلى غيرهما |
|
|
| 85 |
| 00:07:48,490 --> 00:07:53,230 |
| وابن الحجاج جمع بين جد القاضي وحياء الغانية |
|
|
| 86 |
| 00:07:53,230 --> 00:08:00,510 |
| الشريفة وسخف الشعر ويروي عن شخص اسمه معمر قوله ما |
|
|
| 87 |
| 00:08:00,510 --> 00:08:06,170 |
| بقي من الذات الدنيا شيء إلا محادثة الإخوان وأكل |
|
|
| 88 |
| 00:08:06,170 --> 00:08:12,420 |
| القديد وحك الجرب والوقيعة في الثقلاءلا يتحرج أبو |
|
|
| 89 |
| 00:08:12,420 --> 00:08:18,620 |
| حيانة من نقل كلام عن المسيح في رسالته وقد سمعه من |
|
|
| 90 |
| 00:08:18,620 --> 00:08:23,140 |
| بعض النصارى فيقول قال عيسى بن مريم عليه السلام |
|
|
| 91 |
| 00:08:23,140 --> 00:08:28,980 |
| فيما حدثنا به ابن الحمل الكاتب النصراني لتلامذته |
|
|
| 92 |
| 00:08:28,980 --> 00:08:36,240 |
| قال علامتكم التي تعرفون بها أنكم مني أن يود بعضكم |
|
|
| 93 |
| 00:08:36,240 --> 00:08:42,910 |
| بعضاوقال أيضًا ليشوع تلميذه أما الرب فينبغي أن |
|
|
| 94 |
| 00:08:42,910 --> 00:08:50,130 |
| تحبه بكل قلبك ثم تحب قريبك كما تحب نفسك قيل له بين |
|
|
| 95 |
| 00:08:50,130 --> 00:08:55,710 |
| لنا يا روح الله ما بين هتين المحبتين حتى نستهدي |
|
|
| 96 |
| 00:08:55,710 --> 00:09:02,870 |
| لهما بتبصرة وتبيان قالإن الصديقة تحبه لنفسك والنفس |
|
|
| 97 |
| 00:09:02,870 --> 00:09:09,770 |
| تحبها لربك فإذا صنت صديقك فلنفسك تصون وإذا جدت |
|
|
| 98 |
| 00:09:09,770 --> 00:09:15,770 |
| بنفسك فلربك تجود من منهجه أيضًا أنه يروي عن شخصيات |
|
|
| 99 |
| 00:09:15,770 --> 00:09:20,210 |
| مختلفة فيها الفيلوسوف والصوفي والأديب والكاتب |
|
|
| 100 |
| 00:09:20,210 --> 00:09:24,860 |
| والشاعر والمشاركوأكثر من روى عنهم أبو سليمان |
|
|
| 101 |
| 00:09:24,860 --> 00:09:30,700 |
| السجستاني وهو أستاذه كما روى أو نقل عن الحسن |
|
|
| 102 |
| 00:09:30,700 --> 00:09:35,400 |
| البصري وأبي سعيد السيرافي وابن عبادة وابن العميد |
|
|
| 103 |
| 00:09:35,400 --> 00:09:42,960 |
| وقد كان من كل هذينوقد كان كل من هذين موضوع تندره |
|
|
| 104 |
| 00:09:42,960 --> 00:09:49,100 |
| أحيانا فقد وصف مجلس الصاحب ابن عباد بقوله وهل عند |
|
|
| 105 |
| 00:09:49,100 --> 00:09:54,360 |
| ابن عباد إلا أصحاب الجدل الذين يشغبون ويحمقون |
|
|
| 106 |
| 00:09:54,360 --> 00:10:00,750 |
| ويصاحبون وهو فيما بينهم يصيحومن أطرف ما يذكر بهذا |
|
|
| 107 |
| 00:10:00,750 --> 00:10:05,010 |
| الصدد أن أبا حيانا إذا أراد أن يعبر عن رأيه الخاص |
|
|
| 108 |
| 00:10:05,010 --> 00:10:11,370 |
| أو فكرة في موضوع هام عمد إلى التحدث على لسان شخصية |
|
|
| 109 |
| 00:10:11,370 --> 00:10:16,950 |
| بارزة حتى يدعم نظره أو وصفه بكلام غيره فيكون أقوى |
|
|
| 110 |
| 00:10:17,340 --> 00:10:22,800 |
| وقل ما نراه يتحدث بلسانه مباشرة، ولكننا نستطيع أن |
|
|
| 111 |
| 00:10:22,800 --> 00:10:27,760 |
| نكشف روحه ونفسيته بسهولة، حتى من خلال مروياته |
|
|
| 112 |
| 00:10:27,760 --> 00:10:33,140 |
| ومختاراته، هذا إذا صدقنا أن كل ما يرويه لهم وليس |
|
|
| 113 |
| 00:10:33,140 --> 00:10:39,370 |
| لهاخامسا تكثر في الرسالة الاستشهادات حول موضوع |
|
|
| 114 |
| 00:10:39,370 --> 00:10:43,730 |
| الهجران وما يحدثه من آلام نفسية في الأصدقاء |
|
|
| 115 |
| 00:10:43,730 --> 00:10:49,290 |
| المهجورين فيتمثل بقول الشاعر مالي جفيت وكنت لا |
|
|
| 116 |
| 00:10:49,290 --> 00:10:55,890 |
| أجفى ودلائل الهجران لا تخفى مالي أراك نسيتني بطرا |
|
|
| 117 |
| 00:10:55,890 --> 00:11:01,830 |
| و لقد عهدتك تذكر الإلفة وغيرها من الأشعار الكثيرة |
|
|
| 118 |
| 00:11:01,830 --> 00:11:07,630 |
| التي ذكرها في هذا البابسادسا كثير من الشعر الذي |
|
|
| 119 |
| 00:11:07,630 --> 00:11:12,750 |
| يرويه لا ينسبه إلى أصحابه مما يدل على أنه ينقله عن |
|
|
| 120 |
| 00:11:12,750 --> 00:11:18,770 |
| حافظته خلافا لأقوال آخرين من حكماء وأساتذة له أو |
|
|
| 121 |
| 00:11:18,770 --> 00:11:25,030 |
| مجالسيننأتي الآن إلى محاسن هذا الكتاب، فأول محاسنه |
|
|
| 122 |
| 00:11:25,030 --> 00:11:29,850 |
| حُسن الاختيار، فمعظم مختاراته من شعر ومسموعات |
|
|
| 123 |
| 00:11:29,850 --> 00:11:35,650 |
| ومقرؤات لم يتناولها كاتب قبل أبي حيان، وهذه طريقته |
|
|
| 124 |
| 00:11:35,650 --> 00:11:40,630 |
| الخاصة في أكتر مؤلفاته، فهو يأتي فيها غالبا بما لم |
|
|
| 125 |
| 00:11:40,630 --> 00:11:46,780 |
| يسبقه إليها أو إليه أحدمن محاسن الكتاب أيضًا جودة |
|
|
| 126 |
| 00:11:46,780 --> 00:11:52,480 |
| الأسلوب إذ يقدم أبو حيان عناصر عناصر رسالته بأسلوب |
|
|
| 127 |
| 00:11:52,480 --> 00:11:57,340 |
| شيق فيه حسن التصوير وعدم التصنع والموازنة بين |
|
|
| 128 |
| 00:11:57,340 --> 00:12:01,980 |
| اللفظ والمعنى خلافًا لمعظم الكتاب من معاصريه الذين |
|
|
| 129 |
| 00:12:01,980 --> 00:12:07,400 |
| شاع عندهم أسلوب التصنع أو الصنعة وكانت معانيهم |
|
|
| 130 |
| 00:12:07,400 --> 00:12:13,490 |
| محدودة وألفاظهم للمعنى الواحد لا يحدها حصرمن محاسن |
|
|
| 131 |
| 00:12:13,490 --> 00:12:18,390 |
| الكتاب أيضًا أنه من السهل التمييز بين أسلوب أبي |
|
|
| 132 |
| 00:12:18,390 --> 00:12:23,170 |
| حيان الخاص وأسلوب غيره فما رواه عن أساتذته أو |
|
|
| 133 |
| 00:12:23,170 --> 00:12:28,270 |
| مناظره أو رفقائه كله من أسلوبه والباقي يمكن تمييزه |
|
|
| 134 |
| 00:12:28,270 --> 00:12:33,310 |
| باعتبار الزمن ومما ينسب إلى قائله ومن أسلوبه الخاص |
|
|
| 135 |
| 00:12:33,310 --> 00:12:41,830 |
| قوله لقد شاهدت لشيخنا ابن قاهرأصدقاء ينطوون له على |
|
|
| 136 |
| 00:12:41,830 --> 00:12:47,110 |
| مودة أذكى من العنبر والورد، إذا لحظهم بطرفه |
|
|
| 137 |
| 00:12:47,110 --> 00:12:53,670 |
| تهللوا، وإذا ناقلهم بلفظه تدللوا، وإذا تحكم عليهم |
|
|
| 138 |
| 00:12:53,670 --> 00:13:00,280 |
| تسجلوا، وإذا أمسك عنهم نولوا وخولوامن محاسن الكتاب |
|
|
| 139 |
| 00:13:00,280 --> 00:13:06,040 |
| أيضًا استفاء عناصر الموضوع فلم يكد أبو حيان يترك |
|
|
| 140 |
| 00:13:06,040 --> 00:13:11,020 |
| شاذة ولا فاذة لم يتناولها في رسالته حول الصداقة |
|
|
| 141 |
| 00:13:11,020 --> 00:13:15,560 |
| فقد تكلم في مزايا الأصدقاء وعيوبهم وفي القطيعة |
|
|
| 142 |
| 00:13:15,560 --> 00:13:20,220 |
| والهجران وحفظ العهد وتضحية الأصدقاء وفي العداوة |
|
|
| 143 |
| 00:13:20,220 --> 00:13:26,210 |
| ومكر الأعداءوفي النفاق والتزاور وخيبة الفراق ومنها |
|
|
| 144 |
| 00:13:26,210 --> 00:13:30,410 |
| أيضًا تصوير المظاهر الاجتماعية والتعبير عن وجدان |
|
|
| 145 |
| 00:13:30,410 --> 00:13:35,670 |
| الكاتب وميوله الفكرية فنحن نلمس شغفه بالأفكار |
|
|
| 146 |
| 00:13:35,670 --> 00:13:41,830 |
| الفلسفية وغيرها من المآخذ على الكتاب أنه كانيظهر |
|
|
| 147 |
| 00:13:41,830 --> 00:13:47,770 |
| التناقض فيما يورده هنا وهناك، فهو تارة ينكر وجود |
|
|
| 148 |
| 00:13:47,770 --> 00:13:52,830 |
| الصداقة، وتارة يذكر محاسن الصديق، ومما يؤخذ على |
|
|
| 149 |
| 00:13:52,830 --> 00:13:57,690 |
| الكتاب أيضًا أنه لم ينسب الأشعار إلى أصحابها، فكثر |
|
|
| 150 |
| 00:13:57,690 --> 00:14:02,870 |
| ما يرويه من شعر دون ذكر قائليهمن الأهمية التي |
|
|
| 151 |
| 00:14:02,870 --> 00:14:08,910 |
| نأخذها من هذا الكتاب أنه جامع لما لم يجمعه غيره |
|
|
| 152 |
| 00:14:08,910 --> 00:14:14,090 |
| لأقوال الأدباء وأرباب اللغة في الصداقة والصديق وقد |
|
|
| 153 |
| 00:14:14,090 --> 00:14:18,610 |
| ورد في الكتاب ما يمكن تسميته بالرسائل الفلسفية ومن |
|
|
| 154 |
| 00:14:18,610 --> 00:14:24,010 |
| أهمها ما ورد من رسالة أحمد بن إسماعيل الكاتب إلى |
|
|
| 155 |
| 00:14:24,010 --> 00:14:29,170 |
| ميمون بن هارون يقول فيها أعلمني رسولي أنك سألته عن |
|
|
| 156 |
| 00:14:29,170 --> 00:14:33,870 |
| من أنس به في ناحيتيومن في الناس اليوم يؤانس أو |
|
|
| 157 |
| 00:14:33,870 --> 00:14:38,950 |
| يجالس نحن إلى الأنس منهم أحوج منا إلى الأنس بهم |
|
|
| 158 |
| 00:14:38,950 --> 00:14:43,650 |
| وصورة الأمر في فسادهم أنه لما كان الدين عمود |
|
|
| 159 |
| 00:14:43,650 --> 00:14:48,970 |
| المحاسن ونظام الفضائل وعصم الأخلاق وكان الناس قد |
|
|
| 160 |
| 00:14:48,970 --> 00:14:53,430 |
| خلوا أو أكثرهم منذ صاروا يتعاطونه مع المراء من |
|
|
| 161 |
| 00:14:53,430 --> 00:14:58,800 |
| الدين في معاملاتهم وموداتهممدخولا من جوانبه مختلا |
|
|
| 162 |
| 00:14:58,800 --> 00:15:04,300 |
| من أوساطه وأطرافه فلن ترى إلا ذاما مذموما زاريا |
|
|
| 163 |
| 00:15:04,300 --> 00:15:11,220 |
| مزريا عليه حالفا بالقبيح محلوفا به وقد حفلت رسائله |
|
|
| 164 |
| 00:15:11,220 --> 00:15:16,560 |
| بألوان البلاغة والبديع وفيها رسائل غاية في القصر |
|
|
| 165 |
| 00:15:16,560 --> 00:15:21,960 |
| يمكن اعتمادها حكما عالية القيمة ذائعة الصيت ومنه |
|
|
| 166 |
| 00:15:21,960 --> 00:15:28,270 |
| ونختم به قول ابن ثوابةفلبثت بعدك بقلب يود لو كان |
|
|
| 167 |
| 00:15:28,270 --> 00:15:35,190 |
| عينا فيراك وعين وعين تود لو كانت قلبا فلا تخلو من |
|
|
| 168 |
| 00:15:35,190 --> 00:15:38,990 |
| ذكرك هذا والله تعالى أعلى وأعلم والسلام عليكم |
|
|
| 169 |
| 00:15:38,990 --> 00:15:40,430 |
| ورحمة الله وبركاته |
|
|
|
|
