| 1 |
| 00:00:21,020 --> 00:00:24,320 |
| بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله |
|
|
| 2 |
| 00:00:24,320 --> 00:00:30,120 |
| وبركاته اليوم ان شاء الله تعالى بعد ان انتهينا من |
|
|
| 3 |
| 00:00:30,120 --> 00:00:35,300 |
| الفصل الذي يتحدث عن أهداف التربية الإسلامية اليوم |
|
|
| 4 |
| 00:00:35,300 --> 00:00:40,400 |
| ان شاء الله تعالى المحاضرة الأولى في الفصل الثالث |
|
|
| 5 |
| 00:00:40,400 --> 00:00:44,200 |
| الذي .. الرابع الذي يتحدث عن المبادئ التربوية |
|
|
| 6 |
| 00:00:44,200 --> 00:00:49,120 |
| المبادئ التربويةلما نتكلم عن المبادئ التربوية |
|
|
| 7 |
| 00:00:49,120 --> 00:00:53,640 |
| بالتأكيد فهناك مفهوم معين أو تعريف معين للمبادئ |
|
|
| 8 |
| 00:00:53,640 --> 00:01:00,000 |
| التربوية، ماذا نعني بالمبادئ التربوية؟ هي مجموعة |
|
|
| 9 |
| 00:01:00,000 --> 00:01:02,880 |
| من القواعد والطوايين التربوية العامة التي ينبضت |
|
|
| 10 |
| 00:01:02,880 --> 00:01:06,260 |
| عامة ممارسات تحكم العملية التربوية وتواجه المطالب |
|
|
| 11 |
| 00:01:07,520 --> 00:01:12,300 |
| يعني كأننا نقول المبادئ التربوية مجموعة من القواعد |
|
|
| 12 |
| 00:01:12,300 --> 00:01:18,780 |
| المبادئ الأنظمة الأسس التي تحكم الممارسات التربوية |
|
|
| 13 |
| 00:01:18,780 --> 00:01:22,000 |
| اللي بتحكم الممارسات التربوية على مستوى المعلم |
|
|
| 14 |
| 00:01:22,000 --> 00:01:27,340 |
| والمتعلم والمنهاج والمدرسة والإدارة المدرسية وغير |
|
|
| 15 |
| 00:01:27,340 --> 00:01:34,820 |
| ذلك منجوانب العملية التربوية طبيعي أهم المبادئ |
|
|
| 16 |
| 00:01:34,820 --> 00:01:40,160 |
| التي سندرسها خلال هذا الفصل وجوب التعلم ونشر العلم |
|
|
| 17 |
| 00:01:40,160 --> 00:01:45,620 |
| استمرارية التعليم صحبة المعلم لمتعلم الرفق |
|
|
| 18 |
| 00:01:45,620 --> 00:01:49,720 |
| بالمتعلم مراعاة الفروق الفردية كل هذه مبادئ تربوية |
|
|
| 19 |
| 00:01:49,720 --> 00:01:54,220 |
| إضافة إلى توجيهالمتعلم نحو التربية الذاتية التعامل |
|
|
| 20 |
| 00:01:54,220 --> 00:01:58,840 |
| الناقد مع التراث الانفتاح على خبرات الآخرين ثم |
|
|
| 21 |
| 00:01:58,840 --> 00:02:06,320 |
| تشجيع التجديد و التطوير أول |
|
|
| 22 |
| 00:02:06,320 --> 00:02:13,740 |
| هذه المبادئ وجوب التعلم و نشر العلم وجوب التعلم و |
|
|
| 23 |
| 00:02:13,740 --> 00:02:18,180 |
| نشر العلم لدينا في الإسلام ما يبينه و ما يشجع عليه |
|
|
| 24 |
| 00:02:18,180 --> 00:02:23,240 |
| و ما يرشد إليهمن خلال القرآن الكريم والسنة النبوية |
|
|
| 25 |
| 00:02:23,240 --> 00:02:28,020 |
| نريد أن نذكر يعني بعض النصوص التي تؤصل لهذا |
|
|
| 26 |
| 00:02:28,020 --> 00:02:32,620 |
| المفهوم مفهوم وجوب التعلم ونشر العلم وجوب التعلم |
|
|
| 27 |
| 00:02:32,620 --> 00:02:36,700 |
| بمعنى أن يتعلم الإنسان الأمور النافعة المفيدة ثم |
|
|
| 28 |
| 00:02:36,700 --> 00:02:40,520 |
| بعد ذلك المطلوب منه بعد أن يتعلم أن يعلم غيره أو |
|
|
| 29 |
| 00:02:40,520 --> 00:02:45,960 |
| أن ينشر العلم إلى غيره فمن النصوص التي تبين أو |
|
|
| 30 |
| 00:02:45,960 --> 00:02:48,120 |
| تؤصل هذا المعنى نعم |
|
|
| 31 |
| 00:03:06,610 --> 00:03:10,090 |
| يرفع الله، لأن هجاية هذه في جواب شرطة |
|
|
| 32 |
| 00:03:19,400 --> 00:03:24,260 |
| النظر في هذه المصوص التي ذُكرت قبل قليل يتبين أن |
|
|
| 33 |
| 00:03:24,260 --> 00:03:31,400 |
| الإسلام عني بعملية العلم تعلما وتعليما فالأيات |
|
|
| 34 |
| 00:03:31,400 --> 00:03:35,580 |
| الأولى التي نزلت تحث على القراءة والقراءة بلا شك |
|
|
| 35 |
| 00:03:35,580 --> 00:03:39,320 |
| تتضمن معناه التعلم أن الإنسان لا يمكن أن يقرأ إلا |
|
|
| 36 |
| 00:03:39,320 --> 00:03:43,480 |
| إذا تعلم هو بعد أن يقرأ مطلوب أنه لا يقرأ للقراءة |
|
|
| 37 |
| 00:03:43,480 --> 00:03:47,980 |
| ذاتها وإنما يقرأ ليجمع العلم بعد أن يجمع العلم |
|
|
| 38 |
| 00:03:47,980 --> 00:03:54,500 |
| مطلوب منه أنينشر هذا العلم لغيره كذلك مثله مثل |
|
|
| 39 |
| 00:03:54,500 --> 00:03:59,060 |
| النحلة التي تقع على كل زهرة فتستخلص منه الشهد ثم |
|
|
| 40 |
| 00:03:59,060 --> 00:04:04,440 |
| بعد ذلك تعطي للآخرين مثل هذا النفع أي نعم الآية |
|
|
| 41 |
| 00:04:04,440 --> 00:04:08,560 |
| الثانية يرفع الله الذين آمنوا منكم أول الآية يا |
|
|
| 42 |
| 00:04:08,560 --> 00:04:12,100 |
| أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس |
|
|
| 43 |
| 00:04:12,100 --> 00:04:17,840 |
| فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوافانشزوا يرفع |
|
|
| 44 |
| 00:04:17,840 --> 00:04:21,560 |
| الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات |
|
|
| 45 |
| 00:04:21,560 --> 00:04:25,700 |
| فالقصد أن الله سبحانه وتعالى يرفع المؤمنين |
|
|
| 46 |
| 00:04:25,700 --> 00:04:30,840 |
| والعلماء الذين يشتغلون بالعلم طلبا وأداء يرفعهم |
|
|
| 47 |
| 00:04:30,840 --> 00:04:34,580 |
| درجات عنده سبحانه وتعالى شهد الله أنه لا إله إلا |
|
|
| 48 |
| 00:04:34,580 --> 00:04:39,100 |
| هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط نفس الشيء |
|
|
| 49 |
| 00:04:39,100 --> 00:04:43,920 |
| أولو العلم لهم مرتبة عالية جدا في الإسلامكذلك |
|
|
| 50 |
| 00:04:43,920 --> 00:04:46,240 |
| حديثه النبي صلى الله عليه وسلم المعروف طلبه العلمى |
|
|
| 51 |
| 00:04:46,240 --> 00:04:51,420 |
| فريضة على كل مسلم وهذا المعنى سنعود اليه بعد قليل |
|
|
| 52 |
| 00:04:51,420 --> 00:04:54,860 |
| ان شاء الله تعالى عندما نتكلم عن مفهوم الزامية |
|
|
| 53 |
| 00:04:54,860 --> 00:05:02,820 |
| التعليم الان لما بنقول الزامية التعليم ماذا نقصد |
|
|
| 54 |
| 00:05:02,820 --> 00:05:09,940 |
| بهذا المصطلح او هذا المضمون ماذا نقصد بالزامية |
|
|
| 55 |
| 00:05:09,940 --> 00:05:11,760 |
| التعليم |
|
|
| 56 |
| 00:05:24,450 --> 00:05:29,950 |
| هو المقصود يعني بالزامية التعليم هو يعني معنى يمكن |
|
|
| 57 |
| 00:05:29,950 --> 00:05:31,250 |
| أقرب ومختصر أكتر |
|
|
| 58 |
| 00:05:39,000 --> 00:05:43,860 |
| تمام يعني كأننا نقصد ان الالزامية التعليم هذه |
|
|
| 59 |
| 00:05:43,860 --> 00:05:49,000 |
| تقتضي إتاحة الفرصة لجميع أفراد المجتمع أن يدرسوا |
|
|
| 60 |
| 00:05:49,000 --> 00:05:55,120 |
| وفق لطاقاتهم وقدراتهم بقدر ما تتمكن قدراتهم من |
|
|
| 61 |
| 00:05:55,120 --> 00:05:57,700 |
| التوسع في العلم الأصل أن تتاح لهم الفرصة في |
|
|
| 62 |
| 00:05:57,700 --> 00:06:01,940 |
| المجتمع ضمن تكافئ الفرص يعني ألا تكون الفرصة متاحة |
|
|
| 63 |
| 00:06:01,940 --> 00:06:06,610 |
| فقطلأناس دون غيرهم، لأغنياء دون فقراء أو لأناس من |
|
|
| 64 |
| 00:06:06,610 --> 00:06:10,530 |
| طبقة معينة على حساب الفئات الأخرى، لأ المقصود أنه |
|
|
| 65 |
| 00:06:10,530 --> 00:06:15,270 |
| يتاح فرصة التعليم للجميع على قدم المساواة ويكون |
|
|
| 66 |
| 00:06:15,270 --> 00:06:18,710 |
| هناك تكافؤ في الفرص، بمعنى أن الفرص متساوية أمام |
|
|
| 67 |
| 00:06:18,710 --> 00:06:24,590 |
| الجميع ليتلقوا التعليم في المجتمع وفقًا لقدراتهم |
|
|
| 68 |
| 00:06:24,590 --> 00:06:29,910 |
| واستعداداتهم وإمكاناتهمفي هناك الكتاب تكلم عن بعض |
|
|
| 69 |
| 00:06:29,910 --> 00:06:35,370 |
| أشكال ألزامية التعليم أو تكافؤ الفرص مثل الصور |
|
|
| 70 |
| 00:06:35,370 --> 00:06:40,970 |
| التي يتجسد من خلالها تكافؤ الفرص أولا سواء السنة |
|
|
| 71 |
| 00:06:40,970 --> 00:06:43,990 |
| بين الفقراء والأبنياء وأيضا كمان سواء بين الذكور |
|
|
| 72 |
| 00:06:43,990 --> 00:06:48,070 |
| والإنان وأيضا جن المقعدين العجزة والمستثمرين يعني |
|
|
| 73 |
| 00:06:48,070 --> 00:06:52,390 |
| المسلمين الرسول الذهبيين الذين يحكوا من ال .. |
|
|
| 74 |
| 00:06:53,890 --> 00:06:57,530 |
| الكلام سليم يعني القصد هنا أن تكافؤ الفرص الحقيقة |
|
|
| 75 |
| 00:06:57,530 --> 00:07:01,330 |
| يشمل جميع فئات المجتمع يعني تكافؤ الفرص بين الناس |
|
|
| 76 |
| 00:07:01,330 --> 00:07:05,660 |
| جميعاويدخل في ذلك تكافؤ الفرص بين الذكور والإناث، |
|
|
| 77 |
| 00:07:05,660 --> 00:07:11,620 |
| تكافؤ الفرص بين الأغنياء والفقراء، تكافؤ الفرص بين |
|
|
| 78 |
| 00:07:11,620 --> 00:07:15,600 |
| الناس الأسوياء والناس الذين لديهم خلّيني أقول حاجة |
|
|
| 79 |
| 00:07:15,600 --> 00:07:18,620 |
| من ذوي الإحتياجات الخاصة، إنه عنده عجز في جانب |
|
|
| 80 |
| 00:07:18,620 --> 00:07:24,760 |
| معين أو إعاقة معينة، ونحن نعلم أنه في الإسلام برع |
|
|
| 81 |
| 00:07:24,760 --> 00:07:29,700 |
| الكثير من أصحاب العاهات أو الإعاقات في علوم شتة |
|
|
| 82 |
| 00:07:30,390 --> 00:07:34,590 |
| فمنهم من كان أعمى ومع ذلك له باع طويل جدا في |
|
|
| 83 |
| 00:07:34,590 --> 00:07:38,350 |
| تخصوصات معينة الإسلام شجعه ولم يمنعه وأصبح عالمًا |
|
|
| 84 |
| 00:07:38,350 --> 00:07:42,430 |
| يتلقى الناس منه العلم كذلك الناس اللي عنده عها |
|
|
| 85 |
| 00:07:42,430 --> 00:07:46,550 |
| أخرى عُرف في .. في عهودنا الأعمش والأعرج والأعور |
|
|
| 86 |
| 00:07:46,550 --> 00:07:50,870 |
| وكذا وكل هذه كانت القاب لأناس كان عندهم إعاقات |
|
|
| 87 |
| 00:07:50,870 --> 00:07:55,570 |
| معينة لكن مع ذلك لم يمنعهم هذا أن يكونواقدوة و |
|
|
| 88 |
| 00:07:55,570 --> 00:07:59,730 |
| أسوة و طليعة في علوم مختلفة في جميع أنواع العلوم |
|
|
| 89 |
| 00:07:59,730 --> 00:08:04,410 |
| كذلك نفس الشيء الراجل و المرأة المرأة في التاريخ |
|
|
| 90 |
| 00:08:04,410 --> 00:08:10,630 |
| برعت و أصبح بعض العلماء يتلقون شيئا من العلوم عن |
|
|
| 91 |
| 00:08:10,630 --> 00:08:15,950 |
| النساءوهذا الكلام لو راجعنا حتى أخص الكتب اللي |
|
|
| 92 |
| 00:08:15,950 --> 00:08:18,310 |
| تتكلم عن نقل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وعن |
|
|
| 93 |
| 00:08:18,310 --> 00:08:23,310 |
| العلوم الشرعية لوجدنا إنه في بعض كبار الأئمة من |
|
|
| 94 |
| 00:08:23,310 --> 00:08:28,050 |
| مشايخهم نساء وطلق العلم عن فلانة وكذا وكذا التي |
|
|
| 95 |
| 00:08:28,050 --> 00:08:31,750 |
| طلق عنها الفقه أو اللغة أو الحديث أو غير ذلك |
|
|
| 96 |
| 00:08:31,750 --> 00:08:35,530 |
| فالمرأة كذلك في التاريخ الإسلامي برعت الفرص |
|
|
| 97 |
| 00:08:35,530 --> 00:08:38,810 |
| متكافئة وبقدر ما يستطيع الإنسان أن يكتسب من علوم |
|
|
| 98 |
| 00:08:38,810 --> 00:08:46,140 |
| المجال مفتوح أمامههذا الشيء كان حاصلا في التاريخ |
|
|
| 99 |
| 00:08:46,140 --> 00:08:52,580 |
| الإسلامي العهد الإسلامي الأول طيب الآن لو تحدثنا |
|
|
| 100 |
| 00:08:52,580 --> 00:08:58,400 |
| عن بعض العوامل المساعدة التي تحقق إلزامية التعليم |
|
|
| 101 |
| 00:08:58,400 --> 00:09:04,780 |
| وتكافؤ الفرص وحققتها أيضا قبل ذلك يعني وممكن أنه |
|
|
| 102 |
| 00:09:04,780 --> 00:09:08,480 |
| نسير عليها الآن وتحقق نفس المبدأ مبدأ إلزامية |
|
|
| 103 |
| 00:09:08,480 --> 00:09:10,480 |
| التعليم وتكافؤ الفرص |
|
|
| 104 |
| 00:09:23,210 --> 00:09:27,490 |
| تأكيد الإسلام على مشكلة عندك سجاء رد في كتاب الله |
|
|
| 105 |
| 00:09:27,490 --> 00:09:32,150 |
| بين التعليم بين المرسلين ومشروف هتقعد تعالى |
|
|
| 106 |
| 00:09:32,150 --> 00:09:35,310 |
| ولكنكوا ربانيين اللي بتعلمونا الكتاب |
|
|
| 107 |
| 00:09:38,880 --> 00:09:45,140 |
| كويس يعني هذه الآية واضحة تماما انه فيها أمر بنشر |
|
|
| 108 |
| 00:09:45,140 --> 00:09:51,340 |
| العلم وفيها صفة جميلة يتطلبها الإنسان عندما يريد |
|
|
| 109 |
| 00:09:51,340 --> 00:09:56,900 |
| أن يكون ربانيا يستلزم ذلك أن يلتزم بأمور معينة |
|
|
| 110 |
| 00:09:56,900 --> 00:10:01,540 |
| يعلم الكتاب ويدرس ولكن كونوا ربانيين بما كنتم |
|
|
| 111 |
| 00:10:01,540 --> 00:10:07,990 |
| تعلمون الكتاب و بما كنتم تدرسونالدراسة لا شك أنها |
|
|
| 112 |
| 00:10:07,990 --> 00:10:12,690 |
| هي اكتساب العلم، الإنسان يدرس في كافة المجالات |
|
|
| 113 |
| 00:10:12,690 --> 00:10:17,350 |
| ليستفيد العلم، ثم يعلم، تعلمون الكتابة وبما كنتم |
|
|
| 114 |
| 00:10:17,350 --> 00:10:23,650 |
| تدرسون، بمعنى إن الإنسان .. التعليم الناس لا يقل |
|
|
| 115 |
| 00:10:23,650 --> 00:10:28,070 |
| أهمية إن لم يكن أهم من مجرد التعلم، لأن التعلم في |
|
|
| 116 |
| 00:10:28,070 --> 00:10:31,490 |
| الأساس وسيلة وليست غاية، الإنسان يتعلم لكي يفيد |
|
|
| 117 |
| 00:10:31,490 --> 00:10:37,030 |
| غيرهيعني ليستفيد ويفيد غيره، فهي وسيلة وليست غاية، |
|
|
| 118 |
| 00:10:37,030 --> 00:10:41,750 |
| إنما الغاية في النهاية أنه يبتغي رضوان الله سبحانه |
|
|
| 119 |
| 00:10:41,750 --> 00:10:46,990 |
| وتعالى من خلال التعلم والتعليم فالتعلم هي الوسيلة |
|
|
| 120 |
| 00:10:46,990 --> 00:10:51,430 |
| الأولى لكي يكون الإنسان معلما لغيره مفيدا لمجتمعه، |
|
|
| 121 |
| 00:10:51,430 --> 00:10:54,470 |
| أيضا في هناك أن النبي صلى الله عليه وسلم لدينا بعض |
|
|
| 122 |
| 00:10:54,470 --> 00:10:58,390 |
| النصوص التي تأتي في سياق هذا المعنى الذي ذكرناها، |
|
|
| 123 |
| 00:10:58,390 --> 00:10:58,770 |
| نعم؟ |
|
|
| 124 |
| 00:11:04,570 --> 00:11:08,510 |
| قبل ذلك في نفس الموضوع تأكيد الإسلام على نشر العلم |
|
|
| 125 |
| 00:11:08,510 --> 00:11:10,590 |
| عندنا مجموعة نصوص من السنة نعم |
|
|
| 126 |
| 00:11:17,060 --> 00:11:21,180 |
| يعني في تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم للإنسان |
|
|
| 127 |
| 00:11:21,180 --> 00:11:24,940 |
| الذي يؤتيه الله سبحانه تعالى علما نافعا للأمة ثم |
|
|
| 128 |
| 00:11:24,940 --> 00:11:29,800 |
| يكتمه فيترتب على كتمانه ضياع جزء من العلم المهم |
|
|
| 129 |
| 00:11:29,800 --> 00:11:36,340 |
| بالنسبة للأمة فقال من كتم علما وفي رواية واضحة |
|
|
| 130 |
| 00:11:36,340 --> 00:11:40,260 |
| أكتر بيقول من آتاه الله علما فكتمه ألجم يوم |
|
|
| 131 |
| 00:11:40,260 --> 00:11:45,140 |
| القيامة بليجام من نار أي إنه يعذب في النار بجنس |
|
|
| 132 |
| 00:11:45,140 --> 00:11:50,930 |
| مقترفهلأنه أغلق فمه ولم يتحدث بالعلم النافع للأمة |
|
|
| 133 |
| 00:11:50,930 --> 00:11:54,390 |
| المسلمة وبخل عليهم فكان الجزاء من جنس العمل لأنه |
|
|
| 134 |
| 00:11:54,390 --> 00:11:59,370 |
| يلجم يوم القيامة بليجام من ناره طيب غير ذلك كيف؟ |
|
|
| 135 |
| 00:12:02,960 --> 00:12:07,160 |
| يعني بمعنى إنه إنسان يكون عنده علم سواء كان علما |
|
|
| 136 |
| 00:12:07,160 --> 00:12:11,000 |
| شرعيا أو كان علما نافعا للأمة في الإدارة في |
|
|
| 137 |
| 00:12:11,000 --> 00:12:15,180 |
| الصناعة في كذا ثم يتعمد أن يكتمه عن الأمة شحا |
|
|
| 138 |
| 00:12:15,180 --> 00:12:19,960 |
| وبخلا وأنانية لا يريد أن ينفع أمته فكتم هذا العلم |
|
|
| 139 |
| 00:12:19,960 --> 00:12:24,120 |
| وعندما سئل عنه بترتب عليه صناعات مفيدة بترتب عليه |
|
|
| 140 |
| 00:12:24,120 --> 00:12:27,160 |
| أمور بترتب عليه حتى أحكام شرعية لو كانت علوم شرعية |
|
|
| 141 |
| 00:12:27,160 --> 00:12:32,570 |
| أو شيءأو أمر نافع للأمة فهو يبخل به و يشح به و في |
|
|
| 142 |
| 00:12:32,570 --> 00:12:35,350 |
| بعض الباحثين أحيانا قد يكون هذا الكلام موجود عندهم |
|
|
| 143 |
| 00:12:35,350 --> 00:12:39,430 |
| بيعتبر هذه يعني من ضمن الأسرار أو في بحث و ينجزه |
|
|
| 144 |
| 00:12:39,430 --> 00:12:44,390 |
| يخش أنه بعض الأسرار تتسرب أو شيء فيبخل بذلك |
|
|
| 145 |
| 00:12:44,390 --> 00:12:48,550 |
| فالمقصود أن الإنسان المسلم يحرص على أن يستفيد و |
|
|
| 146 |
| 00:12:48,550 --> 00:12:53,550 |
| بعد أن يستفيد يفيد مجتمعه و لا يبخل عليه بكتمان أي |
|
|
| 147 |
| 00:12:53,550 --> 00:12:59,300 |
| علم نافع لهذا المجتمع غير ذلكعندنا أشياء يعني |
|
|
| 148 |
| 00:12:59,300 --> 00:13:04,620 |
| ثانية أيضاً خيركم |
|
|
| 149 |
| 00:13:04,620 --> 00:13:10,100 |
| من تعلم القرآن وعلمه يعني لما بيقول النبي صلى الله |
|
|
| 150 |
| 00:13:10,100 --> 00:13:13,680 |
| عليه و سلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا مجال من |
|
|
| 151 |
| 00:13:13,680 --> 00:13:18,980 |
| مجالات التعليم و التعلم لأنه خير الناس الذي يدور |
|
|
| 152 |
| 00:13:18,980 --> 00:13:23,680 |
| علمه و تعلمه و تعليمه حول القرآن الكريم لأنه هو |
|
|
| 153 |
| 00:13:23,680 --> 00:13:28,400 |
| خير الهدي وخير الكلاموخير الحديث أحسن الحديث كما |
|
|
| 154 |
| 00:13:28,400 --> 00:13:32,180 |
| وصفه القرآن الكريم فبالتالي ما يدور حوله من علم |
|
|
| 155 |
| 00:13:32,180 --> 00:13:36,400 |
| واشتغال بهذا العلم أكيد بيكون هو أفضل الأشياء |
|
|
| 156 |
| 00:13:36,400 --> 00:13:40,940 |
| وخيرها خيره من تعلم القرآن وعلمه لم يقتصر لم يقول |
|
|
| 157 |
| 00:13:40,940 --> 00:13:46,000 |
| خيره من تعلم القرآن فقط وإنما وعلمه لأن زي ما قلنا |
|
|
| 158 |
| 00:13:46,000 --> 00:13:52,930 |
| التعلم هو في الأساس وسيلةلهدف أكبر وهو تعليم الناس |
|
|
| 159 |
| 00:13:52,930 --> 00:13:55,970 |
| الخير ثم لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم العلماء |
|
|
| 160 |
| 00:13:55,970 --> 00:14:00,930 |
| ورثة الأنبياء ألا إن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا |
|
|
| 161 |
| 00:14:00,930 --> 00:14:04,870 |
| دينارالحظة يظن بعض الناس أن العلماء ورثتوا لأنبياء |
|
|
| 162 |
| 00:14:04,870 --> 00:14:09,790 |
| يريثونهم يعني في عقارات و أموال و غيره فالنبي صلى |
|
|
| 163 |
| 00:14:09,790 --> 00:14:12,690 |
| الله عليه و سلم نبه إلى ذلك قال ألا إن الأنبياء لم |
|
|
| 164 |
| 00:14:12,690 --> 00:14:17,070 |
| يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم فمن أخذهه |
|
|
| 165 |
| 00:14:17,070 --> 00:14:23,230 |
| أخذ بحظ وافر يعني العلماء يريثون العلم عن الأنبياء |
|
|
| 166 |
| 00:14:23,230 --> 00:14:27,890 |
| وبالتالي عندهم خير كثير و ثروة لا يمكن أن تقدر |
|
|
| 167 |
| 00:14:29,260 --> 00:14:33,720 |
| المال مسألة هينة يعني في بعض الناس أحيانا لايفهم |
|
|
| 168 |
| 00:14:33,720 --> 00:14:36,980 |
| شيء في هذه الحياة لايعقلوا شيئا في هذه الحياة ومع |
|
|
| 169 |
| 00:14:36,980 --> 00:14:41,580 |
| ذلك المال يأتي هكذا من غير جهد عن طريق الوراثة |
|
|
| 170 |
| 00:14:41,580 --> 00:14:46,220 |
| وارث أبا له كان له عقارات و أموال كثيرة جدا فجاءه |
|
|
| 171 |
| 00:14:46,220 --> 00:14:53,280 |
| المال لكن العلم .. العلم أثمن من ذلك بكثير المحور |
|
|
| 172 |
| 00:14:53,280 --> 00:15:00,540 |
| الثانيالمحور الثاني الذي يساعدنا على نشر العلم و |
|
|
| 173 |
| 00:15:00,540 --> 00:15:13,780 |
| تحقيق تكافؤ الفرص .. نعم؟ التمام |
|
|
| 174 |
| 00:15:13,780 --> 00:15:18,400 |
| .. يعني كما أنا أرىانتم ترون في ترتيب هذه النقاط، |
|
|
| 175 |
| 00:15:18,400 --> 00:15:21,940 |
| النقطة الأولى بتتكلم عن إعداد الإنسان، إعداد |
|
|
| 176 |
| 00:15:21,940 --> 00:15:26,580 |
| البشر، وبعد ذلك بنتكلم عن إعداد المؤسسات فإعداد |
|
|
| 177 |
| 00:15:26,580 --> 00:15:32,440 |
| الإنسان شيء مهم جدا جدا لأن هو الذي يخطط للمؤسسات |
|
|
| 178 |
| 00:15:32,440 --> 00:15:36,120 |
| ويبنيها ويطورها، لكن مع ذلك المؤسسات لها دور كبير |
|
|
| 179 |
| 00:15:36,120 --> 00:15:41,830 |
| أيضالها دور كبير جدا في استمرار دائرة العلم .. في |
|
|
| 180 |
| 00:15:41,830 --> 00:15:45,090 |
| استمرار دائرة العلم فالمسلمون الأوائل كان عندهم |
|
|
| 181 |
| 00:15:45,090 --> 00:15:49,870 |
| اهتمام بالغ بالمؤسسات التعليمية التي بدأت من |
|
|
| 182 |
| 00:15:49,870 --> 00:15:55,000 |
| المسجدليعلنوا أن المسجد ليس فقط للتسبيح والصلاة |
|
|
| 183 |
| 00:15:55,000 --> 00:16:00,600 |
| وإنما يمتد إلى الدور العلمي الذي يعلم الناس اللغة |
|
|
| 184 |
| 00:16:00,600 --> 00:16:05,580 |
| والقرآن والحديث وكان تعقد جلسات أيضا لتعلم أو |
|
|
| 185 |
| 00:16:05,580 --> 00:16:11,360 |
| لتعليم الفلكوعلم الهيئة والطب والكيميا تُعقد كانت |
|
|
| 186 |
| 00:16:11,360 --> 00:16:15,340 |
| حتى في المساجد فبالتالي المسلمون عرفوا هذه |
|
|
| 187 |
| 00:16:15,340 --> 00:16:21,420 |
| المؤسسات مساجد ومدارس وكتاتيب ودور حكمة ومعاهد |
|
|
| 188 |
| 00:16:21,420 --> 00:16:25,840 |
| ومنتديات حتى إن بيوت العلماء كانت منتديات يرتدها |
|
|
| 189 |
| 00:16:25,840 --> 00:16:31,000 |
| الطلبة من كل ناحية ويديرون فيها نقاش حول موضوعات |
|
|
| 190 |
| 00:16:31,000 --> 00:16:34,560 |
| مختلفة ومتنوعة النقطة الثالثة المهمة في الموضوع |
|
|
| 191 |
| 00:16:53,120 --> 00:16:56,340 |
| العلماء المسلمون في السابق كانوا حريصين على |
|
|
| 192 |
| 00:16:56,340 --> 00:16:59,540 |
| الإفادة، يعني كان الإنسان منهم الذي برع في علم ما |
|
|
| 193 |
| 00:17:00,410 --> 00:17:04,910 |
| يضع ما توصل إليه في مؤلف أو مصنف كانوا بيسموه مصنف |
|
|
| 194 |
| 00:17:04,910 --> 00:17:09,850 |
| أو كتاب يضع فيه ما توصل إليه من علم يقيده و يكتبه |
|
|
| 195 |
| 00:17:09,850 --> 00:17:15,710 |
| لكي تحفظه الأجيال وتتناقله وتستفيد منهم وتدرك إن |
|
|
| 196 |
| 00:17:15,710 --> 00:17:18,850 |
| الأمة في القرن الفلاني وصلت إلى هذه المرحلة من |
|
|
| 197 |
| 00:17:18,850 --> 00:17:22,670 |
| العلم بعد ذلك يطلب أن يضيفوا عليه يضيفوا إليه |
|
|
| 198 |
| 00:17:22,670 --> 00:17:28,100 |
| أشياء وأبوابا جديدةفبالتالي مسألة تأليف الكتب كانت |
|
|
| 199 |
| 00:17:28,100 --> 00:17:32,460 |
| من الأمور الجميلة التي حفظت العلم ونشرت العلم إلى |
|
|
| 200 |
| 00:17:32,460 --> 00:17:37,070 |
| آفاق بعيدةيعني حتى عند المسلمين في السابق كانت بعض |
|
|
| 201 |
| 00:17:37,070 --> 00:17:41,850 |
| المناطق مكة المدينة بغداد بعض المناطق اللي هتشتهرت |
|
|
| 202 |
| 00:17:41,850 --> 00:17:48,510 |
| دمشق غيرها اشتهرت بالعلم و العلماء هذه الكتب عندما |
|
|
| 203 |
| 00:17:48,510 --> 00:17:53,150 |
| كانت تؤلف وتصنف وتكتب تنتقل إلى جميع المناطق |
|
|
| 204 |
| 00:17:53,150 --> 00:17:57,750 |
| الأخرى فيستفيدوا الناس من نشر هذا العلم ويفيدون |
|
|
| 205 |
| 00:17:57,750 --> 00:17:59,670 |
| منه فائدة كبيرة |
|
|
| 206 |
| 00:18:06,610 --> 00:18:13,570 |
| المبدأ الثاني .. المبدأ الثاني استمرارية التعليم |
|
|
| 207 |
| 00:18:13,570 --> 00:18:19,250 |
| .. استمرارية التعليم ما المقصود باستمرارية |
|
|
| 208 |
| 00:18:19,250 --> 00:18:22,970 |
| التعليم؟ وإذا كان مسيرة التعليم يعني تستمر مع |
|
|
| 209 |
| 00:18:22,970 --> 00:18:27,370 |
| الإنسان طويلاالانسان منه بيقرأ في المدرسة الأساسية |
|
|
| 210 |
| 00:18:27,370 --> 00:18:31,410 |
| بنسميها اليوم ثم الثانوية ثم الجامعية طب و بعد ذلك |
|
|
| 211 |
| 00:18:31,410 --> 00:18:36,730 |
| هالمسيرة التعليم تبقى مع الإنسان طيلة حياته أم |
|
|
| 212 |
| 00:18:36,730 --> 00:18:42,930 |
| تتوقف عند حد الأصل أنه مثلها مثل باقية الجوانب |
|
|
| 213 |
| 00:18:42,930 --> 00:18:46,130 |
| الحياة الأخرى أن الإنسان يرتاح منها في فترة معينة |
|
|
| 214 |
| 00:18:46,130 --> 00:18:50,710 |
| أو يعلن التقاعد عنها في فترة معينة فهل التعليم من |
|
|
| 215 |
| 00:18:50,710 --> 00:18:55,200 |
| هذا النوعمن نوع العلوم اللي ممكن تنتهي او الانسان |
|
|
| 216 |
| 00:18:55,200 --> 00:19:00,900 |
| يتقاعد منها او يتقعس عنها في الأخر؟ انا لان عاملة |
|
|
| 217 |
| 00:19:00,900 --> 00:19:04,180 |
| التعليم يستمر في مدى الحياة ولا تتوقف عند مرحلة |
|
|
| 218 |
| 00:19:04,180 --> 00:19:10,340 |
| معينة وانما تبقى .. تبقى .. بيستمر دون اتصال من |
|
|
| 219 |
| 00:19:10,340 --> 00:19:16,760 |
| أجل تحقيق أمل .. أمل الأفراد والمجتمعات كويسيعني |
|
|
| 220 |
| 00:19:16,760 --> 00:19:22,140 |
| هو التعليم .. التعليم كما نعلم لا يتوقف عند حد |
|
|
| 221 |
| 00:19:22,140 --> 00:19:27,560 |
| لماذا؟ لأن مجالات العلم بتتوسع .. مجالات العلم |
|
|
| 222 |
| 00:19:27,560 --> 00:19:33,260 |
| بتتوسع أفاقها كل فترة التخصصات المختلفة في جانب |
|
|
| 223 |
| 00:19:33,260 --> 00:19:38,280 |
| العلم تتزايد لا تتناقص وإنما كل علم أحيانا بينشطر |
|
|
| 224 |
| 00:19:38,280 --> 00:19:42,190 |
| إلى عدة علوموها كذا، فنحن الآن في ازدياد في موضوع |
|
|
| 225 |
| 00:19:42,190 --> 00:19:46,530 |
| التخصصات الفرعية، في مجالات العلوم المختلفة، في |
|
|
| 226 |
| 00:19:46,530 --> 00:19:49,190 |
| الحاجات التي يحتاجها الإنسان، كل يوم و الثاني |
|
|
| 227 |
| 00:19:49,190 --> 00:19:54,110 |
| بنحتاج إلى علم جديد، كل شيء اليوم أصبح علما، حتى |
|
|
| 228 |
| 00:19:54,110 --> 00:19:57,810 |
| قضية استقبال الناس في الفنادق أصبح له علم يسمى |
|
|
| 229 |
| 00:19:57,810 --> 00:20:01,510 |
| الفندقة، بيأخذ فيه الإنسان دبلوم أو باكلورس، اليوم |
|
|
| 230 |
| 00:20:01,510 --> 00:20:06,750 |
| صار الإعدادال .. ال .. الاعداد بطريقة معينة، اعداد |
|
|
| 231 |
| 00:20:06,750 --> 00:20:10,010 |
| الأمور سواء كانت طبخا أو ترتيب أثاث أو غير ذلك أو |
|
|
| 232 |
| 00:20:10,010 --> 00:20:14,230 |
| دي كورات أصبح لها تخصص معين، بتكلم عن ال etiquette |
|
|
| 233 |
| 00:20:14,230 --> 00:20:17,470 |
| في كل هذه الجوانب و كده، فكل شيء في حياتنا الآن |
|
|
| 234 |
| 00:20:17,470 --> 00:20:21,970 |
| بينقلبالعلم يصير علم لأن مع تعقد الحياة وظروف |
|
|
| 235 |
| 00:20:21,970 --> 00:20:25,850 |
| الحياة التي نعيشها كل شيء يتحول إلى فن من الفنون |
|
|
| 236 |
| 00:20:25,850 --> 00:20:31,770 |
| نحتاج إلى تعلمه بالتالي التعليم لا يقف عند حد ما |
|
|
| 237 |
| 00:20:31,770 --> 00:20:35,850 |
| في كل وقت سيجد الإنسان أنه بحاجة أن يتعلم أشياء |
|
|
| 238 |
| 00:20:35,850 --> 00:20:41,570 |
| جديدة في كل وقتوهذا الكلام لا يقتصر على سن معين |
|
|
| 239 |
| 00:20:41,570 --> 00:20:44,170 |
| وإنما بيستمر مع الإنسان طيلة الحياة مدام الحياة |
|
|
| 240 |
| 00:20:44,170 --> 00:20:49,610 |
| تتجدد و العلوم تتفرع و تكثر و المعارف تزداد أكيد |
|
|
| 241 |
| 00:20:49,610 --> 00:20:53,710 |
| هيكون التعليم شكله أيضا مستمرا في عندنا مجموعة من |
|
|
| 242 |
| 00:20:53,710 --> 00:20:59,410 |
| الإشارات و الدلاء الأدلة اللي بتبين أنه فعلا نحن |
|
|
| 243 |
| 00:20:59,410 --> 00:21:04,530 |
| بحاجة إلى أن نستمر في التعليمأشتغالا بيه سواء كان |
|
|
| 244 |
| 00:21:04,530 --> 00:21:08,670 |
| طلبا للعلم أو أداء للعلم بمعنى تعليم الناس الخير |
|
|
| 245 |
| 00:21:08,670 --> 00:21:13,430 |
| في عندنا أدلة على ذلك حاول إننا نذكر بعض نعم |
|
|
| 246 |
| 00:21:20,090 --> 00:21:26,990 |
| الله .. اللهم انفعني بما علمتني و علمني بما ينفعني |
|
|
| 247 |
| 00:21:26,990 --> 00:21:31,290 |
| و زيثني علمه، فما أن الإنسان كلما تفضّم في العلم |
|
|
| 248 |
| 00:21:31,290 --> 00:21:35,570 |
| وجد نفسي مستقرة إلهي أكتر، حيث وقعت عليهم أوتي |
|
|
| 249 |
| 00:21:38,780 --> 00:21:44,880 |
| كويس يعني هذه الأدلة تبين لنا أن استمرارية التعليم |
|
|
| 250 |
| 00:21:44,880 --> 00:21:48,900 |
| والاشتغال بالعلم تعتبر ضرورة بالنسبة للإنسان ولا |
|
|
| 251 |
| 00:21:48,900 --> 00:21:52,580 |
| تنتهي عند حد معين وقد خاطب الله سبحانه وتعالى |
|
|
| 252 |
| 00:21:52,580 --> 00:21:57,080 |
| رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله وقل رب زدني علمة |
|
|
| 253 |
| 00:21:57,080 --> 00:22:01,940 |
| وهذا الكلام بيشمل جميع مراحل العمرلا يتوقف يعني |
|
|
| 254 |
| 00:22:01,940 --> 00:22:05,380 |
| عند سن معين باستمرار الإنسان يقول و أقول ربي زدني |
|
|
| 255 |
| 00:22:05,380 --> 00:22:10,400 |
| علما العلم قابل للزيادة لأنه لا حد له لا ينتهي نفس |
|
|
| 256 |
| 00:22:10,400 --> 00:22:13,480 |
| الشيء النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ربه أن |
|
|
| 257 |
| 00:22:13,480 --> 00:22:17,920 |
| ينفعه بما علمه اللهم انفعني بما علمتني و أعلمني ما |
|
|
| 258 |
| 00:22:17,920 --> 00:22:22,900 |
| ينفعني و زدني علما وهذا يعتبر شيء من التمثل للقرآن |
|
|
| 259 |
| 00:22:22,900 --> 00:22:28,940 |
| نفسه و أقول ربي زدني علما القرآن الكريم وضح لنا أن |
|
|
| 260 |
| 00:22:28,940 --> 00:22:34,550 |
| الإنسانلو بقي طيلة حياته يتعلم ويطلب العلم، لما |
|
|
| 261 |
| 00:22:34,550 --> 00:22:39,170 |
| جمع إلا القليل من العلم، هيتوصل إلى دائرة ضيقة جدا |
|
|
| 262 |
| 00:22:39,170 --> 00:22:44,670 |
| من العلم، وما أوتيتم من العلم إلا قليلا يعني العلم |
|
|
| 263 |
| 00:22:44,670 --> 00:22:48,510 |
| لا شك أنه هائل وكبير وبيشمل جوانب كثيرة، لكن |
|
|
| 264 |
| 00:22:48,510 --> 00:22:53,830 |
| الإنسان لا يؤتى من العلم إلاإلا قليلا، يعني زي |
|
|
| 265 |
| 00:22:53,830 --> 00:22:57,130 |
| بالضبط الإنسان الآن الطعام والشراب في هذا الكون، |
|
|
| 266 |
| 00:22:57,130 --> 00:23:02,810 |
| لا شك أنه متعدد المصادر وكثير ووافر، لكن الإنسان |
|
|
| 267 |
| 00:23:02,810 --> 00:23:06,850 |
| لا يؤتى من هذا الطعام إلا ما تسعه معيدته، مش هيك؟ |
|
|
| 268 |
| 00:23:07,320 --> 00:23:10,940 |
| لا يستطيع إنه ياخذ إلا ما تسعه المعيدة نفس الشيء |
|
|
| 269 |
| 00:23:10,940 --> 00:23:14,320 |
| الآن الإنسان لا يحفظ من المعلومات إلا ما تستطيع |
|
|
| 270 |
| 00:23:14,320 --> 00:23:17,980 |
| ذاكرته أن تحفظها لكن العلم و الحقائق و المعلومات و |
|
|
| 271 |
| 00:23:17,980 --> 00:23:21,980 |
| المعارف كثيرة جدا لكن هو محدود الإنسان بطاقته |
|
|
| 272 |
| 00:23:21,980 --> 00:23:26,600 |
| الذهنية قدرته العقلية قدرته اللغوية القدرة على |
|
|
| 273 |
| 00:23:26,600 --> 00:23:30,000 |
| الاستيعاب القدرة على الفهم هذه الأمور كلها محدودة |
|
|
| 274 |
| 00:23:30,000 --> 00:23:33,480 |
| عند الإنساننفس الشيء المنظورات الأشياء المبصرة |
|
|
| 275 |
| 00:23:33,480 --> 00:23:37,860 |
| الآن من العلوم كثيرة جدا، لكن كم يبصر الإنسان منها |
|
|
| 276 |
| 00:23:37,860 --> 00:23:41,980 |
| في حياته من هذه الأمور؟ دائرة ضيقة جدا، لكن في |
|
|
| 277 |
| 00:23:41,980 --> 00:23:45,800 |
| أشياء كثيرة، ما أكثر الأشياء التي لا نراها ولا |
|
|
| 278 |
| 00:23:45,800 --> 00:23:49,200 |
| نعرفها عن طريق البصر، نفس الشيء بالنسبة للسمع، نفس |
|
|
| 279 |
| 00:23:49,200 --> 00:23:53,920 |
| الشيء بالنسبة لللمس والذوق وسائر الحواس، الإنسان |
|
|
| 280 |
| 00:23:53,920 --> 00:23:59,090 |
| لأنه محدودلذلك مهما حاول ستبقى دائرة العلم التي |
|
|
| 281 |
| 00:23:59,090 --> 00:24:04,970 |
| يصل اليها دائرة صغيرة وما أتيتم من العلم إلا قليلا |
|
|
| 282 |
| 00:24:04,970 --> 00:24:14,530 |
| الان في هناك مستلزمات الاستمرار في التعليم بمعنى |
|
|
| 283 |
| 00:24:14,530 --> 00:24:20,870 |
| أنه نحن التزامنا بالإسلام يتطلب مننا .. يتطلب مننا |
|
|
| 284 |
| 00:24:20,870 --> 00:24:25,840 |
| الاستمرار في التعليمكيف هذا؟ كيف أنه إسلامنا نفسه |
|
|
| 285 |
| 00:24:25,840 --> 00:24:31,140 |
| يتطلب مننا أن نستمر في موضوع التعليم من غير توقف؟ |
|
|
| 286 |
| 00:24:31,140 --> 00:24:35,360 |
| نعم؟ أنا أتفهى أن نبدأ الإسلام قادر يطور جروحي |
|
|
| 287 |
| 00:24:35,360 --> 00:24:38,560 |
| الحياة و هنا يدعو إلى معاملة دي التطورات يضغط عالم |
|
|
| 288 |
| 00:24:38,560 --> 00:24:42,760 |
| الإسلام وهذا يتطلب تستمرار في طلب العلم كمان أحب |
|
|
| 289 |
| 00:24:42,760 --> 00:24:46,600 |
| العلم اللي سرعان ما ينسى و لذلك كمان أحب العلم |
|
|
| 290 |
| 00:24:46,600 --> 00:24:50,890 |
| اللي سرعان ما ينسى و لذلك يحتاج إلى دورةالكلام |
|
|
| 291 |
| 00:24:50,890 --> 00:24:54,610 |
| سليم يعني النقطة الأولى النقطة الأولى الإسلام لا |
|
|
| 292 |
| 00:24:54,610 --> 00:24:59,430 |
| شك أنه في ثوابت في الإسلام مبادئ الإسلام ثابتة |
|
|
| 293 |
| 00:24:59,430 --> 00:25:05,530 |
| أكيد لكن في هناك ظروف حياة الناس أساليب حياتهم |
|
|
| 294 |
| 00:25:05,530 --> 00:25:10,930 |
| أساليب بحتهم أساليب تعليمهم الطرق المؤسسات التي |
|
|
| 295 |
| 00:25:10,930 --> 00:25:14,130 |
| نتعلم فيها و نؤدي فيها سائر جوانب حياتنا هذه |
|
|
| 296 |
| 00:25:14,130 --> 00:25:19,340 |
| متجددة باستمراروهذا بيتطلب .. يتطلب أنه نستمر |
|
|
| 297 |
| 00:25:19,340 --> 00:25:22,920 |
| دائما في طلب العلم المتعلق بتجديد الوسائل |
|
|
| 298 |
| 00:25:22,920 --> 00:25:27,220 |
| والأساليب والطرائق التي تحقق أهدافنا، يعني أهدافنا |
|
|
| 299 |
| 00:25:27,220 --> 00:25:31,060 |
| ممكن نستخدم فيها طرائق هي ذاتها التي يستخدمها |
|
|
| 300 |
| 00:25:31,060 --> 00:25:35,760 |
| أعداءنالكن باختلف المضمون و الرسالة مش هيك يعني |
|
|
| 301 |
| 00:25:35,760 --> 00:25:39,460 |
| نحن نستخدم .. ممكن نستخدم ال internet و أحدث وسائل |
|
|
| 302 |
| 00:25:39,460 --> 00:25:45,220 |
| الاتصال لكن في سبيل دعم قيمنا و تثبيت عقائدنا و |
|
|
| 303 |
| 00:25:45,220 --> 00:25:49,580 |
| نشرها و الذب عنها يعني الدفاع عنها و غير ذلك لكن |
|
|
| 304 |
| 00:25:49,580 --> 00:25:52,340 |
| ممكن نستخدم الأساليب المستجدة هذه باستمرار و |
|
|
| 305 |
| 00:25:52,340 --> 00:25:56,920 |
| نتعلمها و نحافظ عليها من أجل أنه نخدم أهدافنا |
|
|
| 306 |
| 00:25:56,920 --> 00:26:03,650 |
| العليا و قيمنا الثابتة الوجه الثانيأن العلم كما |
|
|
| 307 |
| 00:26:03,650 --> 00:26:08,790 |
| تعلمون يحتاج إلى مراجعةو كثير من المراجعات تعطي |
|
|
| 308 |
| 00:26:08,790 --> 00:26:12,550 |
| الإنسان معلومات جديدة يعني كام منها كان بيحفظ |
|
|
| 309 |
| 00:26:12,550 --> 00:26:17,050 |
| قوانين معينة أو قواعد معينة أو كذا لكن عندما حفظها |
|
|
| 310 |
| 00:26:17,050 --> 00:26:23,030 |
| و بدأ يكررها مع التكرار يظهر له أحيان أن فيه هناك |
|
|
| 311 |
| 00:26:23,030 --> 00:26:27,370 |
| جوانب جديدة لم يكن متنبها أو متيقظا لها في السابق |
|
|
| 312 |
| 00:26:27,370 --> 00:26:31,090 |
| مع القراءة الأولى مثل ما بنقرأ كتابه بعد شوية |
|
|
| 313 |
| 00:26:31,090 --> 00:26:34,970 |
| بنرجعله بعد سنة أو سنتين سنجد أنفسنا استفدنا منه |
|
|
| 314 |
| 00:26:34,970 --> 00:26:40,050 |
| بشكل أكبرلأن الخبرة تغيرت المعلومة وربما نظر إليها |
|
|
| 315 |
| 00:26:40,050 --> 00:26:43,730 |
| الإنسان بمنظور جديد وفقًا للخبرات التي مر بها |
|
|
| 316 |
| 00:26:43,730 --> 00:26:48,070 |
| والمعارف الجديدة التي تراكمت فمطلوب إن الإنسان |
|
|
| 317 |
| 00:26:48,070 --> 00:26:54,500 |
| يستمر في التعليمالامام الزرنوجي له عبارة جميلة |
|
|
| 318 |
| 00:26:54,500 --> 00:26:58,940 |
| بيقول يعني ليس لصحيح البدن والعقل عذر في طلب |
|
|
| 319 |
| 00:26:58,940 --> 00:27:05,140 |
| العلم، يعني ممكن ان يكون المقصود هنا ليس له عذر في |
|
|
| 320 |
| 00:27:05,140 --> 00:27:12,030 |
| ترك طلب العلم مهما كان عمرهيعني القصد أنه ليس |
|
|
| 321 |
| 00:27:12,030 --> 00:27:15,450 |
| للإنسان مدام صحيح البدن حتى لو كان عمره ثمانين سنة |
|
|
| 322 |
| 00:27:15,450 --> 00:27:19,350 |
| الذاكرة عنده كويسة والعقل سليم والجسم سليم الأصل |
|
|
| 323 |
| 00:27:19,350 --> 00:27:23,930 |
| أنه ليس له عذر في أن يترك طلب العلم لأ الأصل أنه |
|
|
| 324 |
| 00:27:23,930 --> 00:27:29,830 |
| يطلب العلم ويستمر في ذلك مهما بلغت سنه وقد أورد |
|
|
| 325 |
| 00:27:29,830 --> 00:27:35,310 |
| بعض الكتاب المسلمين بعض العلماء أورد قصص جميلة جدا |
|
|
| 326 |
| 00:27:35,310 --> 00:27:39,620 |
| قال أن بعض العلماء طلب العلم كبيرايعني بعض العلماء |
|
|
| 327 |
| 00:27:39,620 --> 00:27:45,320 |
| بعد الاربعين بدأ يطلب العلم وبعضهم بعد الستين يعني |
|
|
| 328 |
| 00:27:45,320 --> 00:27:48,640 |
| مش بالضرورة أن الإنسان .. لا شك أن الأصل .. خلّينا |
|
|
| 329 |
| 00:27:48,640 --> 00:27:52,480 |
| نقول أن الأصل أن الإنسان يطلب العلم صغيرا هذا أفضل |
|
|
| 330 |
| 00:27:52,480 --> 00:27:56,200 |
| وأكمل والناس اللي طلبوا العلم صغارا كالشافعي |
|
|
| 331 |
| 00:27:56,200 --> 00:28:01,100 |
| والإمام البخاري أفاد الأمة كثيرالكن هذا لا يعني أن |
|
|
| 332 |
| 00:28:01,100 --> 00:28:04,860 |
| الإنسان اللذي تأخر في طلب العلم تأخر سنه أو تقدم |
|
|
| 333 |
| 00:28:04,860 --> 00:28:09,360 |
| أنه ليس أمامه فرصة لأ الإنسان في أي لحظة ممكن أن |
|
|
| 334 |
| 00:28:09,360 --> 00:28:13,840 |
| يتاخذ القرار ويبدأ يستفيد من وقته ويطلب العلم |
|
|
| 335 |
| 00:28:13,840 --> 00:28:22,220 |
| النافع المبدأ الثالث صحبة المعلم للمتعلم يعني |
|
|
| 336 |
| 00:28:22,220 --> 00:28:27,040 |
| المقصود هنا بالصحبةهي المعايشة الفترة التي يقضيها |
|
|
| 337 |
| 00:28:27,040 --> 00:28:31,260 |
| المعلم مع المتعلم فيما يعرف بالمعايشة أو الصحبة |
|
|
| 338 |
| 00:28:31,260 --> 00:28:36,960 |
| والصحبة هذه كانت أحد الأساليب المهمة جدا في السابق |
|
|
| 339 |
| 00:28:36,960 --> 00:28:42,460 |
| في موضوع طلب العلم والصحابة رضي الله عنهم استفادوا |
|
|
| 340 |
| 00:28:42,460 --> 00:28:46,440 |
| العلوم النافعة والمبادئ الفاضلة والأخلاقيات |
|
|
| 341 |
| 00:28:46,440 --> 00:28:48,960 |
| السامية التي تعلموها من النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 342 |
| 00:28:48,960 --> 00:28:52,880 |
| تعلموها عن طريق الصحبة الطويلة وعن طريق المعايشة |
|
|
| 343 |
| 00:28:52,880 --> 00:29:00,200 |
| المستمرةالعلماء بعد ذلك كان الإنسان منهم لما يقول |
|
|
| 344 |
| 00:29:00,200 --> 00:29:03,980 |
| أنا صاحبته البخاري مثلا كذا سنة يعني معناته هذا |
|
|
| 345 |
| 00:29:03,980 --> 00:29:08,820 |
| بيعتبر توثيق لهذا الإنسان، يعده توثيقا لهذا الرجل، |
|
|
| 346 |
| 00:29:08,820 --> 00:29:13,520 |
| أنه بمقدار الصحبة بيكون هناك من العلوم المستفادة، |
|
|
| 347 |
| 00:29:13,520 --> 00:29:19,640 |
| هذا المقصود بموضوع الصحبة طب أهمية الصحبة من هذا |
|
|
| 348 |
| 00:29:19,640 --> 00:29:26,310 |
| الباب، هل الصحبة لها أهمية من هذا الوجه؟أهمية |
|
|
| 349 |
| 00:29:26,310 --> 00:29:40,630 |
| الصحبة، إيش أهميتها؟ نعم؟ كويس، |
|
|
| 350 |
| 00:29:40,630 --> 00:29:45,870 |
| يعني هي خلينا نقول الأهمية العامة، لها أنها يتطيح |
|
|
| 351 |
| 00:29:45,870 --> 00:29:51,600 |
| جوا من العلاقات الإنسانيةالتي تسهل عملية التعليم |
|
|
| 352 |
| 00:29:51,600 --> 00:29:55,320 |
| والتعلم، التعليم من قبل المعلم والتعلم من قبل |
|
|
| 353 |
| 00:29:55,320 --> 00:30:02,420 |
| المتعلم الصحبة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 354 |
| 00:30:02,420 --> 00:30:06,920 |
| وصحابته بالمناسبة يعني حتى سمي الصحاب صحابي بسبب |
|
|
| 355 |
| 00:30:06,920 --> 00:30:10,820 |
| كثرة الصحبةيعني الذي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 356 |
| 00:30:10,820 --> 00:30:14,960 |
| أكثر، يعدونه من الصحابة الأوائل، بيعتبروا حتى |
|
|
| 357 |
| 00:30:14,960 --> 00:30:18,760 |
| مرتبته أعلى من الصحابة الذين صاحبوا النبي صلى الله |
|
|
| 358 |
| 00:30:18,760 --> 00:30:23,130 |
| عليه وسلم ساعات أو مدة وجيزةاهل السابقة اللي عاشوا |
|
|
| 359 |
| 00:30:23,130 --> 00:30:25,370 |
| مع النبي صلى الله عليه و سلم و صحبوه اكثر هذوله |
|
|
| 360 |
| 00:30:25,370 --> 00:30:29,010 |
| بيكونوا اعلى كعبا في العلم و اعلى منزلة ايضا بين |
|
|
| 361 |
| 00:30:29,010 --> 00:30:34,430 |
| المسلمين فصحبة النبي صلى الله عليه و سلم خلينا |
|
|
| 362 |
| 00:30:34,430 --> 00:30:38,350 |
| نتكلم عن بعض الأحاديث التي تبين صحبته صلى الله |
|
|
| 363 |
| 00:30:38,350 --> 00:30:44,990 |
| عليه و سلم لبعض الصحابة الأجلاء نعم |
|
|
| 364 |
| 00:30:44,990 --> 00:30:49,470 |
| اتفضليالله عليه وعليه اللي أخدني لبسه اللي قد |
|
|
| 365 |
| 00:30:49,470 --> 00:30:53,090 |
| جعلناها خائنة عن الصدق واصلاحها الخالي دي أو صلي |
|
|
| 366 |
| 00:30:53,090 --> 00:30:57,550 |
| خديني صميمه على الرسول من تلاتة ايام تلاتة ايام |
|
|
| 367 |
| 00:30:57,550 --> 00:31:01,230 |
| تلاتة ايام من كل شهر وانا اتعبئ وانتبع وانا اتقلص |
|
|
| 368 |
| 00:31:01,230 --> 00:31:06,700 |
| لقدر اناالآن أبو هريرة بيقول أوصاني خليلي بثلاث، |
|
|
| 369 |
| 00:31:06,700 --> 00:31:11,460 |
| يعني ثلاث خصال، هي صيام ثلاثة أيام من كل شهر و |
|
|
| 370 |
| 00:31:11,460 --> 00:31:16,560 |
| ركعتي الضحاة و أن أوتر قبل أن أنام الشاهد وين هنا؟ |
|
|
| 371 |
| 00:31:16,560 --> 00:31:20,020 |
| الشاهد في كلمة خليلي، إن هو وصف علاقته بالنبي صلى |
|
|
| 372 |
| 00:31:20,020 --> 00:31:24,880 |
| الله عليه وسلم بأنه خليله، والخلة هي الصداقة، هي |
|
|
| 373 |
| 00:31:24,880 --> 00:31:30,860 |
| الصحبة، هي المقصود، غير ذلكغير ذلك، مما يبين أثر |
|
|
| 374 |
| 00:31:30,860 --> 00:31:33,880 |
| الصحبة، شكل الصحبة بين النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 375 |
| 00:31:33,880 --> 00:31:43,940 |
| وغيره من أصحابه صلى الله عليه وسلم كل |
|
|
| 376 |
| 00:31:43,940 --> 00:31:50,900 |
| صلاة؟ |
|
|
| 377 |
| 00:31:59,310 --> 00:32:04,810 |
| هعني .. هشكريك يا وحسني بعد .. كويس يعني معاذ الآن |
|
|
| 378 |
| 00:32:04,810 --> 00:32:10,670 |
| يصف أيضا علاقة ما طبيعة علاقة بينه وبين النبي صلى |
|
|
| 379 |
| 00:32:10,670 --> 00:32:13,690 |
| الله عليه وسلم فيقول اخذ ان النبي صلى الله عليه |
|
|
| 380 |
| 00:32:13,690 --> 00:32:17,370 |
| وسلم اخذ بيده يوما ثم قال يا معاذ يخاطب ذلك |
|
|
| 381 |
| 00:32:17,370 --> 00:32:21,970 |
| الصحابي الجليل اني لا احبك وهذه تدل على صداقة تدل |
|
|
| 382 |
| 00:32:21,970 --> 00:32:27,470 |
| على صحبة تدل على نصحفقال له معاذ بأبي أنت و أمي يا |
|
|
| 383 |
| 00:32:27,470 --> 00:32:31,410 |
| رسول الله و أنا أحبك الحب متبادل في مسألة الصحبة |
|
|
| 384 |
| 00:32:31,410 --> 00:32:37,050 |
| قال أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبري كل صلاة في آخر |
|
|
| 385 |
| 00:32:37,050 --> 00:32:41,650 |
| كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك و شكرك و حسن |
|
|
| 386 |
| 00:32:41,650 --> 00:32:46,490 |
| عبادتك لأن الصحبة بتقتضي صدق النصيحة مش هيك فالنبي |
|
|
| 387 |
| 00:32:46,490 --> 00:32:48,850 |
| صلى الله عليه و سلم يصدقه النصيحة يدله على خير |
|
|
| 388 |
| 00:32:48,850 --> 00:32:55,510 |
| عظيمطيب أيضا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في |
|
|
| 389 |
| 00:32:55,510 --> 00:33:04,290 |
| صحبته للصحابة يتصرف و |
|
|
| 390 |
| 00:33:04,290 --> 00:33:09,890 |
| يقبل |
|
|
| 391 |
| 00:33:22,710 --> 00:33:25,670 |
| الكلام يدل على إيش؟ يدل على إن النبي صلى الله عليه |
|
|
| 392 |
| 00:33:25,670 --> 00:33:30,470 |
| و سلم يريد أن يعزز و يقوي جانب الصحبة بينه وبين من |
|
|
| 393 |
| 00:33:30,470 --> 00:33:34,510 |
| حوله، فكان يبدأهم بالسلام، كان يعود مريضهم، يشيع |
|
|
| 394 |
| 00:33:34,510 --> 00:33:39,570 |
| ميتهم، يتفقد غائبهم، إذا جاءهم يجلس حيث انتهى به |
|
|
| 395 |
| 00:33:39,570 --> 00:33:44,620 |
| المجلسمش دايما يعني بعض الناس اليوم ابتجد أنه وهو |
|
|
| 396 |
| 00:33:44,620 --> 00:33:48,100 |
| لا يمكن مقارنته بالنبي صلى الله عليه وسلم، النبي |
|
|
| 397 |
| 00:33:48,100 --> 00:33:51,920 |
| صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء وجد مكانا فارغا حيث |
|
|
| 398 |
| 00:33:51,920 --> 00:33:56,980 |
| انتهى به المجلس يجلس بكل توضع وتبسطاليوم بعض الناس |
|
|
| 399 |
| 00:33:56,980 --> 00:34:02,040 |
| وهو أحيانا لا يسوي شيئا في ميزان الناس، مع ذلك |
|
|
| 400 |
| 00:34:02,040 --> 00:34:06,040 |
| تجدوا إذا دخل يبقى واقفا ويتلفت إلى الناس لكي |
|
|
| 401 |
| 00:34:06,040 --> 00:34:09,980 |
| يوسعوا له ويضعوه في الصدارة ويوسعوا له مجلسا ما |
|
|
| 402 |
| 00:34:09,980 --> 00:34:14,190 |
| إلى آخره، فالنبي الصالم كان ..يتصرف بطريقة أكثر |
|
|
| 403 |
| 00:34:14,190 --> 00:34:18,930 |
| تواضعًا تدل على صحبته وتقديره للصحابة رضي الله |
|
|
| 404 |
| 00:34:18,930 --> 00:34:23,770 |
| عنهم فكان يجلس حيث انتهى به المجلس مثله مثل غيره |
|
|
| 405 |
| 00:34:23,770 --> 00:34:27,450 |
| تمامًا وربما يأتي الأعراب الذي لا يعرف النبي صلى |
|
|
| 406 |
| 00:34:27,450 --> 00:34:31,830 |
| الله عليه وسلم فيقول لناس من منكم محمد هذا بيدل |
|
|
| 407 |
| 00:34:31,830 --> 00:34:35,330 |
| على إيش؟ بيدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا |
|
|
| 408 |
| 00:34:35,330 --> 00:34:41,390 |
| يتميز بشيء لا في مجلس ولا في لباس ولا في هيئةإنما |
|
|
| 409 |
| 00:34:41,390 --> 00:34:46,790 |
| هو مثلهم مثلهم وهذه فعلا سر نجاح هذه الصحبة بينه |
|
|
| 410 |
| 00:34:46,790 --> 00:34:52,010 |
| وبين أصحابه صلى الله عليه وسلم طيب إيش أهم الفوائد |
|
|
| 411 |
| 00:34:52,010 --> 00:34:55,030 |
| والثمار اللي بتتمنا الآن اللي بتترتب على موضوع |
|
|
| 412 |
| 00:34:55,030 --> 00:35:00,590 |
| الصحبة بين المعلم والمتعلم نذكرها هنا نعم كل عملية |
|
|
| 413 |
| 00:35:00,590 --> 00:35:07,630 |
| الفهم لإن المعلم فهمه مبسط وبالتالي يكون أتحسنتمام |
|
|
| 414 |
| 00:35:07,630 --> 00:35:12,250 |
| يعني تسهل عملية الفهم لأن الصحبة لا تخلو من إنه |
|
|
| 415 |
| 00:35:12,250 --> 00:35:16,630 |
| بيكون فيها نقاش فيها حوار فيها تسهيل للمعلومة لا |
|
|
| 416 |
| 00:35:16,630 --> 00:35:19,610 |
| تقتصر على قضيته إنه بيلقي الكلمة و بيمشي في الدرس |
|
|
| 417 |
| 00:35:19,610 --> 00:35:24,590 |
| إنما الصحبة بتولد فرصة أخرى جديدة إن المتعلم يسأل |
|
|
| 418 |
| 00:35:24,590 --> 00:35:28,370 |
| عن دقائق الأمور يعيد له المعلم الشرح في أكتر من |
|
|
| 419 |
| 00:35:28,370 --> 00:35:31,090 |
| جانب فالصحبة لها قيمة غير ذلك |
|
|
| 420 |
| 00:35:37,490 --> 00:35:41,130 |
| كلام كويس يعني للإنسان لا يكتسب فقط العلم المعرفة |
|
|
| 421 |
| 00:35:41,130 --> 00:35:45,350 |
| مجرد المعرفة لكن بالصحبة والمخالطة يمكن أن يستفيد |
|
|
| 422 |
| 00:35:45,350 --> 00:35:51,430 |
| قيما و أخلاقيات معينة أخرى من قبل المعلم نفسه يعني |
|
|
| 423 |
| 00:35:51,430 --> 00:35:55,110 |
| النبي صلى الله عليه وسلم استفاد الصحابة من صحبته |
|
|
| 424 |
| 00:35:55,110 --> 00:35:59,330 |
| ليس فقط يعني بيان معاني القرآن الكريم وبيان |
|
|
| 425 |
| 00:35:59,330 --> 00:36:03,590 |
| الأحكام الشرعية إضافة إلى ذلك استفادواسلوكيات |
|
|
| 426 |
| 00:36:03,590 --> 00:36:05,970 |
| معينة رأوا أن النبي صلى الله عليه وسلم يسلكها، |
|
|
| 427 |
| 00:36:05,970 --> 00:36:09,870 |
| أخلاقيات معينة الرسول صلى الله عليه وسلم يمارسها، |
|
|
| 428 |
| 00:36:09,870 --> 00:36:15,330 |
| استفادوا منه قيم وأخلاقا وسلوكا قويما، فليست |
|
|
| 429 |
| 00:36:15,330 --> 00:36:18,930 |
| المقصود .. ليست المقصود أنه معرفة وانتهى الأمر أو |
|
|
| 430 |
| 00:36:18,930 --> 00:36:22,770 |
| علم، لأ، سيرة وطريقة في المعالجة وطريقة في الحديث |
|
|
| 431 |
| 00:36:22,770 --> 00:36:31,150 |
| وأخلاقيات وقيم، غير هذا؟ غير ذلك؟ أيوة؟تعديد بعضها |
|
|
| 432 |
| 00:36:31,150 --> 00:36:36,070 |
| منها أو تلغي بعضها أو تكسبها عنهاصحيح أثناء الصحبة |
|
|
| 433 |
| 00:36:36,070 --> 00:36:40,350 |
| بيتبين بعض عادات الإنسان يعني الإنسان لما بيكون في |
|
|
| 434 |
| 00:36:40,350 --> 00:36:44,670 |
| لقاءات رسمية لا تظهر عاداته سواء كانت حسنة أو سيئة |
|
|
| 435 |
| 00:36:44,670 --> 00:36:48,550 |
| لكن أثناء الخلطة والصحبة إذا سافر الإنسان معاه |
|
|
| 436 |
| 00:36:48,550 --> 00:36:52,990 |
| مثلا سافر في عمرة لمدة أسبوعين ويعيش الجميع معا في |
|
|
| 437 |
| 00:36:52,990 --> 00:36:56,790 |
| غرفة واحدة ويذهبون إلى المطعم معا ثم يذهبون إلى |
|
|
| 438 |
| 00:36:56,790 --> 00:37:01,690 |
| الحرم معا بتظهر هنا العادات سواء كانت حسنة أو |
|
|
| 439 |
| 00:37:01,690 --> 00:37:06,870 |
| رديئة تظهر مع الاحتكاكومع الصحبة وبالتالي بيكون |
|
|
| 440 |
| 00:37:06,870 --> 00:37:11,790 |
| هناك فرصة لتقويم العادات السيئة أو تعزيز العادات |
|
|
| 441 |
| 00:37:11,790 --> 00:37:17,390 |
| السليمة الطيبة غير ذلك؟ غير هذا؟ أيوة؟ |
|
|
| 442 |
| 00:37:21,170 --> 00:37:24,470 |
| علاج الأخطاء التي يمكن أن يقع فيها المتعلم، هذا |
|
|
| 443 |
| 00:37:24,470 --> 00:37:30,050 |
| كلام صحيح، وتوجيه سلوكه نحو الأقوى من الطرق |
|
|
| 444 |
| 00:37:30,050 --> 00:37:34,070 |
| والوسائل وقضية الأخطاء زي ما احنا عارفين في اللقاء |
|
|
| 445 |
| 00:37:34,070 --> 00:37:38,370 |
| العابر لا تظهر وكثير من الأصدقاء أحيانا يغشوا |
|
|
| 446 |
| 00:37:38,370 --> 00:37:42,130 |
| بعضهم بعضالأنهم بيلتقوا في لقاءات رسمية لمدة نصف |
|
|
| 447 |
| 00:37:42,130 --> 00:37:46,070 |
| ساعة أو ربع ساعة فكل منهم يتقمص شخصية ثانية ويمثل |
|
|
| 448 |
| 00:37:46,070 --> 00:37:50,110 |
| على الآخر إنه إنسان محترم ولغته سليمة ومؤدب جدا |
|
|
| 449 |
| 00:37:50,110 --> 00:37:55,550 |
| وعنده حياء زائد وكذا لكن أثناء الخلطة إذا تعمقت |
|
|
| 450 |
| 00:37:55,550 --> 00:38:00,170 |
| الأمور وإذا بالسلبيات بتبدأيتبين انه لأ هو في بعض |
|
|
| 451 |
| 00:38:00,170 --> 00:38:04,630 |
| الكلام عنده لسان طويل شوية أحيانا و عنده عبارات او |
|
|
| 452 |
| 00:38:04,630 --> 00:38:10,030 |
| الفاظ يتلفظ بها ليست مطلوبة و ليست سليمة فالصحبة |
|
|
| 453 |
| 00:38:10,030 --> 00:38:14,750 |
| هي اللتي تكشف .. تكشف زيف السلوك و الخطأ اللي ممكن |
|
|
| 454 |
| 00:38:14,750 --> 00:38:18,850 |
| يمارس فحينها بيكون في فرصة انه يكون في هناك مناسبة |
|
|
| 455 |
| 00:38:18,850 --> 00:38:26,830 |
| لتوجيه السلوك نحو الأفضل هل لديكم أشياء تضيفونها |
|
|
| 456 |
| 00:38:26,830 --> 00:38:27,890 |
| أو تسألون عنها؟ |
|
|
| 457 |
| 00:38:30,690 --> 00:38:34,690 |
| طيب إذا ان شاء الله تعالى نلتقي في المرة القادمة و |
|
|
| 458 |
| 00:38:34,690 --> 00:38:36,610 |
| السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
|
|
|
|
