| 1 |
| 00:00:19,320 --> 00:00:22,380 |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام |
|
|
| 2 |
| 00:00:22,380 --> 00:00:25,920 |
| علي رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله |
|
|
| 3 |
| 00:00:25,920 --> 00:00:32,400 |
| وبركاته المرة الماضية كنا بنتكلم عن الأسس الفكرية |
|
|
| 4 |
| 00:00:32,400 --> 00:00:40,660 |
| انتهينا من الحديثعن نظرة الإسلام للكون الشيك وتبين |
|
|
| 5 |
| 00:00:40,660 --> 00:00:45,440 |
| إن نظرة الإسلام للكون تقوم على أن الكون مخلوق |
|
|
| 6 |
| 00:00:45,440 --> 00:00:53,180 |
| لغاية ولأجل مسمى ولم تخلق لعبا ولا لهوا وإنما |
|
|
| 7 |
| 00:00:53,180 --> 00:00:57,140 |
| مخلوقة لحكمة مقدرة مدبرة بأمر الله سبحانه وتعالى |
|
|
| 8 |
| 00:00:57,140 --> 00:01:01,940 |
| تسير وفق سنن وفق قوانين أو دعاها الله سبحانه |
|
|
| 9 |
| 00:01:01,940 --> 00:01:07,100 |
| وتعالىفي مكونات هذا الكون وبالتالي الإنسان لما |
|
|
| 10 |
| 00:01:07,100 --> 00:01:11,000 |
| بينظر إلى هذا الكون ضمن هذه الرؤية يتعامل معاه |
|
|
| 11 |
| 00:01:11,000 --> 00:01:15,940 |
| بالطريقة الصحيحة يحاول أن يكتشف مجاهيله عن طريق |
|
|
| 12 |
| 00:01:15,940 --> 00:01:21,020 |
| العلم والقوانين ليستفيد من قانون التسخير الذي جعله |
|
|
| 13 |
| 00:01:21,020 --> 00:01:25,830 |
| الله سبحانه تعالى في مكوناتهذا الوجود مسخر للإنسان |
|
|
| 14 |
| 00:01:25,830 --> 00:01:31,150 |
| لكن الإنسان مطلوب منه أن يكتشف السنن والقوانين لكي |
|
|
| 15 |
| 00:01:31,150 --> 00:01:36,810 |
| يستفيد و لكي يجني الثمرة الأكبر من هذا الكون لأن |
|
|
| 16 |
| 00:01:36,810 --> 00:01:42,540 |
| زي ما قلنا قضية التسخير لا تعني الخدمة بشكل آليأو |
|
|
| 17 |
| 00:01:42,540 --> 00:01:48,160 |
| تلقائي كمن يهب لإنسان جهازا يعطيه إياه هدية أو |
|
|
| 18 |
| 00:01:48,160 --> 00:01:51,920 |
| بالمجان لا يستطيع أن ينتفع به بشكل تلقائي وإنما |
|
|
| 19 |
| 00:01:51,920 --> 00:01:56,220 |
| ينبغي عليه أن يتعرف على أساليب تشغيل هذا الجهاز |
|
|
| 20 |
| 00:01:56,220 --> 00:02:00,340 |
| صيانة هذا الجهاز وسائل الأمن والحماية بالنسبة لهذا |
|
|
| 21 |
| 00:02:00,340 --> 00:02:06,400 |
| الجهاز فقضية التسخير بتختلف عن قضية اكتشاف السنن |
|
|
| 22 |
| 00:02:06,400 --> 00:02:09,580 |
| والقوانين وهذا جانب مطلوب من الإنسان اليوم ان شاء |
|
|
| 23 |
| 00:02:09,580 --> 00:02:15,900 |
| الله تعالىسنتحدث عن التصور الإسلامي للحياة، الحياة |
|
|
| 24 |
| 00:02:15,900 --> 00:02:21,460 |
| التي نعيشها هذه، التي اختلف الناس فيها، فمنهم من |
|
|
| 25 |
| 00:02:21,460 --> 00:02:27,720 |
| استغرق في الروحية حتى إنه اعتزل هذه الحياة تماما، |
|
|
| 26 |
| 00:02:27,720 --> 00:02:33,680 |
| اعتزل عمارة هذه الحياة و العمل فيهاومنهم من أفرط |
|
|
| 27 |
| 00:02:33,680 --> 00:02:39,620 |
| أكثر في قضية الاستمتاع في هذه الحياة وبطيباتها وما |
|
|
| 28 |
| 00:02:39,620 --> 00:02:44,220 |
| فيها من لذائذ ونسي الغاية الأساسية من حياة الإنسان |
|
|
| 29 |
| 00:02:44,220 --> 00:02:49,380 |
| التي يحياها وهي موقوتة وزائلة وتمهد إلى حياة |
|
|
| 30 |
| 00:02:49,380 --> 00:02:53,880 |
| ثانية، الحياة هي الأكمل وهي الحياة الدائمة الأكيدة |
|
|
| 31 |
| 00:02:53,880 --> 00:02:57,920 |
| بالنسبة للإنسانبين هذا وذاك يأتي التصور الإسلامي |
|
|
| 32 |
| 00:02:57,920 --> 00:03:03,320 |
| للحياة بهذا المنظور الجميل بهذا المنظور الذي يعرف |
|
|
| 33 |
| 00:03:03,320 --> 00:03:09,380 |
| الإنسان على حياته وأن حياة الإنسان معروفة ابتداء |
|
|
| 34 |
| 00:03:09,380 --> 00:03:14,420 |
| وانتهاء ومعروف إيش الغاية منها وما يترتب على |
|
|
| 35 |
| 00:03:14,420 --> 00:03:17,860 |
| اختيارات الإنسان كمان في هذه الحياة إن اختار طريق |
|
|
| 36 |
| 00:03:17,860 --> 00:03:21,940 |
| الخير فله نهاية معروفة ومحددة المسألة مش مسألة |
|
|
| 37 |
| 00:03:21,940 --> 00:03:27,170 |
| تحذيرلأ القضية معروفة تماما وما نختار الطريق |
|
|
| 38 |
| 00:03:27,170 --> 00:03:31,710 |
| الثاني، طريق الضلالة فالمستقبل أيضا معروف ومشهور، |
|
|
| 39 |
| 00:03:31,710 --> 00:03:36,330 |
| الآن التصور الإسلامي للحياة يقوم على خمسة أركان |
|
|
| 40 |
| 00:03:36,330 --> 00:03:41,350 |
| موجودة لديكم في هذه العناوين، الأول إنه الحياة |
|
|
| 41 |
| 00:03:41,350 --> 00:03:45,940 |
| الدنيا دار ابتلاء أو اختبار للإنسانالشيء الثاني |
|
|
| 42 |
| 00:03:45,940 --> 00:03:52,320 |
| أنه متاع الحياة الدنيا محدود وزائل، النقطة الثالثة |
|
|
| 43 |
| 00:03:52,320 --> 00:03:58,180 |
| أن الحياة الدنيا دار عمل وجد، الأصل أن تكون دار |
|
|
| 44 |
| 00:03:58,180 --> 00:04:03,320 |
| عمل وجد، لأنها مؤقتة، لأنها محدودة وفي نفس الوقت |
|
|
| 45 |
| 00:04:03,320 --> 00:04:08,960 |
| هي تمهد للحياة الحقيقية بعد ذلكالمحور الرابع أن |
|
|
| 46 |
| 00:04:08,960 --> 00:04:12,840 |
| التكامل بين الحياتين الدنيا و الآخرة هو الشيء |
|
|
| 47 |
| 00:04:12,840 --> 00:04:18,740 |
| المطلوب و هو الشيء المسوّغ في الإسلام ثم النصرة و |
|
|
| 48 |
| 00:04:18,740 --> 00:04:22,460 |
| التمكين للمؤمنين في الحياة الدنيالماذا قلنا إن |
|
|
| 49 |
| 00:04:22,460 --> 00:04:26,220 |
| النصر والتمكين للمؤمنين في الحياة الدنيا السبب في |
|
|
| 50 |
| 00:04:26,220 --> 00:04:30,080 |
| ذلك أن بعض الناس يظن أنه عندما يفتح الله سبحانه |
|
|
| 51 |
| 00:04:30,080 --> 00:04:35,460 |
| تعالى على غير المسلمين في هذه الدنيا من مناظر |
|
|
| 52 |
| 00:04:35,460 --> 00:04:40,540 |
| طبيعية ومصادر للطاقة والدخل ورفاهية وكذا وجمال |
|
|
| 53 |
| 00:04:40,540 --> 00:04:45,580 |
| وغير ذلك كثير مننا يقول ليست مشكلة لأن هؤلاء قوم |
|
|
| 54 |
| 00:04:45,580 --> 00:04:50,210 |
| لهم الدنيا ولنا الآخرةهذا المفهوم يحتاج إلى مراجعة |
|
|
| 55 |
| 00:04:50,210 --> 00:04:53,810 |
| يعني هو بالعكس الله سبحانه وتعالى خلق هذه الدنيا |
|
|
| 56 |
| 00:04:53,810 --> 00:04:58,610 |
| وخلق ما فيها من الطيبات لا ليحرم المؤمن ويمتع بها |
|
|
| 57 |
| 00:04:58,610 --> 00:05:04,290 |
| الإنسان الكافر، لأ وهذا واضح تماما في دعاء |
|
|
| 58 |
| 00:05:04,290 --> 00:05:09,950 |
| المؤمنين الذي امتدحاه القرآن الكريم ومنهم من |
|
|
| 59 |
| 00:05:09,950 --> 00:05:13,850 |
| يقولوا ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة |
|
|
| 60 |
| 00:05:13,850 --> 00:05:19,030 |
| وقنا عذاب النار، إذا ما حسنة الدنيا؟حسنة الدنيا هي |
|
|
| 61 |
| 00:05:19,030 --> 00:05:23,390 |
| الطيبات التي يستمتع بها الإنسان المؤمن وهي في |
|
|
| 62 |
| 00:05:23,390 --> 00:05:29,470 |
| نوعها .. في نوعها يعني تماثل الطيبات التي يستمتع |
|
|
| 63 |
| 00:05:29,470 --> 00:05:33,730 |
| بها غير المؤمن لكن الاختلاف أين؟ الاختلاف في قضية |
|
|
| 64 |
| 00:05:33,730 --> 00:05:38,410 |
| أن الإنسان المؤمن يستمتع منها أو يستمتع بها وفقا |
|
|
| 65 |
| 00:05:38,410 --> 00:05:42,210 |
| لقانون الله سبحانه وتعالى وفقا لشرع الله وفقا |
|
|
| 66 |
| 00:05:42,210 --> 00:05:45,470 |
| للناوميس والسنن التي أودعها الله سبحانه وتعالى في |
|
|
| 67 |
| 00:05:45,470 --> 00:05:49,850 |
| هذا الكونلكي تكون منضبطة وتشبع بالطريقة التي تليق |
|
|
| 68 |
| 00:05:49,850 --> 00:05:55,470 |
| برقي وإنسانية الإنسان فمن هنا نحن ننظر إلى الحياة |
|
|
| 69 |
| 00:05:55,470 --> 00:06:01,590 |
| الدنيا على أنها مجال للإنتاج صحيح إن الإنسان يجب |
|
|
| 70 |
| 00:06:01,590 --> 00:06:06,050 |
| أن يكون جادا ينتج في هذه الدنيا لأن ما ينتجه اليوم |
|
|
| 71 |
| 00:06:06,050 --> 00:06:11,140 |
| سيحصده غدالكنها في نفس الوقت كمان بيكون فيها جزء |
|
|
| 72 |
| 00:06:11,140 --> 00:06:15,780 |
| المؤمن يرا فيه ترويحا عن النفس كمان، لا مانع |
|
|
| 73 |
| 00:06:15,780 --> 00:06:19,500 |
| الترويح عن النفس دي جزء من حياة الإنسان للمؤمن، |
|
|
| 74 |
| 00:06:19,500 --> 00:06:23,980 |
| العلاقات الاجتماعية اللي بتحصل بين الناس، قضية |
|
|
| 75 |
| 00:06:23,980 --> 00:06:28,200 |
| استثمار الأموال مثلا بالنسبة للإنسان، الإسلام يفتح |
|
|
| 76 |
| 00:06:28,200 --> 00:06:32,600 |
| المجال أمام الإنسان تماما وليس هناك شيء محرم عليه |
|
|
| 77 |
| 00:06:32,600 --> 00:06:37,420 |
| أو محظور أو ممنوعلكن هناك ضوابط كما قلنا وموجهات |
|
|
| 78 |
| 00:06:37,420 --> 00:06:42,280 |
| ومرشيدات الأصل أن الإنسان لا يخرج عنها نبدأ الآن |
|
|
| 79 |
| 00:06:42,280 --> 00:06:48,460 |
| في مناقشة هذه الأمور محورا محورا النقطة الأولى |
|
|
| 80 |
| 00:06:48,460 --> 00:06:54,480 |
| الحياة الدنيا دار اختبار للإنسان كيف نوضح هذا |
|
|
| 81 |
| 00:06:54,480 --> 00:06:59,160 |
| المفهوم بناء على فهمنا للقرآن الكريم والسنة |
|
|
| 82 |
| 00:06:59,160 --> 00:07:00,000 |
| النبوية |
|
|
| 83 |
| 00:07:05,210 --> 00:07:09,270 |
| هذا المفهوم كيف يظهر نعم؟ فالله تعالى اللي خلق |
|
|
| 84 |
| 00:07:09,270 --> 00:07:13,010 |
| الموضوع و الحياة لينبلوها في خير و أحسن و أقل و |
|
|
| 85 |
| 00:07:13,010 --> 00:07:17,790 |
| قبلنا جعلنا نعرضها تزيينة الله لينبلوها بيه و أحسن |
|
|
| 86 |
| 00:07:17,790 --> 00:07:22,210 |
| و أقل فمرة كمان يعملوا الإنسان خير أو شر في هذه |
|
|
| 87 |
| 00:07:22,210 --> 00:07:27,300 |
| الدنيا، سيلفه خير أو شر في يوم الخياركلام سليم، |
|
|
| 88 |
| 00:07:27,300 --> 00:07:31,100 |
| يعني الله سبحانه وتعالى يقول الذي خلق الموت |
|
|
| 89 |
| 00:07:31,100 --> 00:07:36,560 |
| والحياة ليبلوكم أيكم أحسنوا عملها، واضح تماما أن |
|
|
| 90 |
| 00:07:36,560 --> 00:07:39,140 |
| الله سبحانه وتعالى خلق هذه السنة، سنة الموت |
|
|
| 91 |
| 00:07:39,140 --> 00:07:45,140 |
| والحياة ليكون الإنسان ما بين الموت والحياة مبتلى، |
|
|
| 92 |
| 00:07:45,140 --> 00:07:49,590 |
| مختبرالانسان يختبر في هذه الفترة ما بين موته |
|
|
| 93 |
| 00:07:49,590 --> 00:07:53,210 |
| وحياته يعني من سن التكليف لغاية سن الوفاه وفي |
|
|
| 94 |
| 00:07:53,210 --> 00:08:00,050 |
| امتحان وابتلاء ثم قال يبلوكم أيكم أحسن عمله أيكم |
|
|
| 95 |
| 00:08:00,050 --> 00:08:05,210 |
| أحسن عمله مع أن الناس بعضهم يكون عمله حسنا و بعضهم |
|
|
| 96 |
| 00:08:05,210 --> 00:08:09,810 |
| بعضهم يكون عمله سيئا لكن مع ذلك الآية القرآنية |
|
|
| 97 |
| 00:08:09,810 --> 00:08:17,000 |
| اختارت أن الابتلاء في أيكم أحسن عملهيعني مفترض أن |
|
|
| 98 |
| 00:08:17,000 --> 00:08:21,380 |
| الإنسان العاقل يا إما أن يفعل الحسن أو الأحسن، لكن |
|
|
| 99 |
| 00:08:21,380 --> 00:08:24,060 |
| لا يفترض من الإنسان العاقل أن يفعل السيء أو |
|
|
| 100 |
| 00:08:24,060 --> 00:08:27,960 |
| الأسوأ، هذه ليست واردة في قاموس العقلاء، علشان هيك |
|
|
| 101 |
| 00:08:27,960 --> 00:08:30,320 |
| الإنسان اللي بده ينافس في هذا الابتلاء و الامتحان |
|
|
| 102 |
| 00:08:30,320 --> 00:08:35,780 |
| هو يبحث عن الحسن أو الأحسنولا يخطر بباله على السيء |
|
|
| 103 |
| 00:08:35,780 --> 00:08:39,020 |
| أو الأسوأ فبالتالي هذه من البداية بتعطي الإنسان |
|
|
| 104 |
| 00:08:39,020 --> 00:08:43,580 |
| نوع من الإيجابية إن الإنسان زي ما قلنا طبيعته خيرة |
|
|
| 105 |
| 00:08:43,580 --> 00:08:47,360 |
| فهو ينافس ما بين الحسن و الأحسن أما قضية السيء و |
|
|
| 106 |
| 00:08:47,360 --> 00:08:50,460 |
| الأسوأ هذه ليست والدة لأن طبيعة الإنسان كما قلنا |
|
|
| 107 |
| 00:08:50,460 --> 00:08:55,080 |
| خيرة الآية الثانية إننا جعلنا ما على الأرض زينة |
|
|
| 108 |
| 00:08:55,080 --> 00:09:00,260 |
| لها لنبلوهم أيهم أحسن وعملة نفس الطريق إننا جعلنا |
|
|
| 109 |
| 00:09:00,260 --> 00:09:07,210 |
| ما على الأرض من متعوثروات ومصادر ورغبات وغير ذلك |
|
|
| 110 |
| 00:09:07,210 --> 00:09:11,510 |
| مما ترغبه النفس البشرية من مال وبنين وجاه وسلطان |
|
|
| 111 |
| 00:09:11,510 --> 00:09:18,230 |
| وغير ذلك زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن وعملا بمعنى |
|
|
| 112 |
| 00:09:18,230 --> 00:09:22,030 |
| أنه جعلها الله سبحانه وتعالى زينة يعني هي ليست |
|
|
| 113 |
| 00:09:22,030 --> 00:09:27,050 |
| أصلا وإنما هي زينة فالزينة هذه تغر كثير من الناس |
|
|
| 114 |
| 00:09:28,040 --> 00:09:32,060 |
| الزينة تغر كثيرا من الناس، الشيء عندما يكون على |
|
|
| 115 |
| 00:09:32,060 --> 00:09:36,680 |
| طبيعته قد لا يغر الإنسان، لكن إذا تزين، لا شك إنه |
|
|
| 116 |
| 00:09:36,680 --> 00:09:40,800 |
| ممكن إنه يغر الإنسان، لأجل ذلك قال الله سبحانه |
|
|
| 117 |
| 00:09:40,800 --> 00:09:44,740 |
| وتعالى في الآية الثانية وما الحياة الدنيا إلا متاع |
|
|
| 118 |
| 00:09:44,740 --> 00:09:49,540 |
| الغرور، آه، لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم |
|
|
| 119 |
| 00:09:50,020 --> 00:09:53,780 |
| بالله الغرور، واضح الكلام هذا، إن الحياة الدنيا |
|
|
| 120 |
| 00:09:53,780 --> 00:09:56,840 |
| بما فيها من زينا وما فيها من جاذبية بالنسبة |
|
|
| 121 |
| 00:09:56,840 --> 00:10:03,540 |
| للإنسان، لسيما أن المعاصي والذنوب وما يؤدي إليها |
|
|
| 122 |
| 00:10:03,540 --> 00:10:09,840 |
| من شهوات وغير ذلك، هذه محببة للإنسان من حيث هو، |
|
|
| 123 |
| 00:10:09,840 --> 00:10:15,140 |
| إذا ما كانش عنده عقل يطبطه أو دين يردعه، سينسقيعني |
|
|
| 124 |
| 00:10:15,140 --> 00:10:18,600 |
| إلى هذه الأمور لأنها محببة إلى النفس، إن النفس |
|
|
| 125 |
| 00:10:18,600 --> 00:10:23,080 |
| لأمارة بالسوء، فبالتالي الإنسان لما يتذكر أنه |
|
|
| 126 |
| 00:10:23,080 --> 00:10:28,280 |
| مبتلى و مختبر، يراجع حساباته، فلا يقدم خطوة إلا |
|
|
| 127 |
| 00:10:28,280 --> 00:10:33,600 |
| ويعلم أين توضع، أين يضع هذه الخطوة، لأنه ربما يخطو |
|
|
| 128 |
| 00:10:33,600 --> 00:10:40,160 |
| عدة خطوات فتقع به في الشرك، في الفخفبالتالي يصبح |
|
|
| 129 |
| 00:10:40,160 --> 00:10:46,140 |
| يعني إنسانا مارقا أو خارجا عن الضوابط الشرعية لذلك |
|
|
| 130 |
| 00:10:46,140 --> 00:10:51,720 |
| قال سبحانه وتعالى و لا تتبعوا خطوات الشيطان خطوات |
|
|
| 131 |
| 00:10:51,720 --> 00:10:57,220 |
| خطوة تلو أخرى الشيطان بالضبط يعني الشيطان عندما |
|
|
| 132 |
| 00:10:57,220 --> 00:11:02,930 |
| يغر بني آدم لا يأتيهدفعة واحدة، هو أذكى من ذلك |
|
|
| 133 |
| 00:11:02,930 --> 00:11:06,810 |
| وممكن الشيطان يكون شيطان إنسى وممكن يكون شيطان |
|
|
| 134 |
| 00:11:06,810 --> 00:11:11,710 |
| جنى، بمعنى إنه يأتي للإنسان خطوة خطوة، لا يقول له |
|
|
| 135 |
| 00:11:11,710 --> 00:11:15,410 |
| مثلا إنه مرة واحدة، دفعة واحدة اعمل الكبيرة أو |
|
|
| 136 |
| 00:11:15,410 --> 00:11:20,270 |
| المعصية الموبطة، لأن الإنسان حينئذ سوف ينفر من هذا |
|
|
| 137 |
| 00:11:20,270 --> 00:11:24,860 |
| الشيء بطبعه، لكنه يبدأ معاه خطوة خطوةحتى تسلمه |
|
|
| 138 |
| 00:11:24,860 --> 00:11:29,180 |
| الخطوات في النهاية إلى الهلاك والموبقات والمعاصي |
|
|
| 139 |
| 00:11:29,180 --> 00:11:33,940 |
| والذنوب الكبيرة، لكنها تبدأ خطوة خطوة، من هنا |
|
|
| 140 |
| 00:11:33,940 --> 00:11:36,880 |
| الإنسان بيذكر إن هو في حالة ابتلاء واختبار وفي |
|
|
| 141 |
| 00:11:36,880 --> 00:11:42,810 |
| حالة معركة مع الشيطان، إن الشيطان لكم عدوفاتخذوه |
|
|
| 142 |
| 00:11:42,810 --> 00:11:46,310 |
| عدوًا، هيك ربنا سبحانه وتعالى قال، يعني الشيطان هو |
|
|
| 143 |
| 00:11:46,310 --> 00:11:49,950 |
| أصلا لكم عدو، شئتم أم أبيتم، مافيش مجال للمصالحة |
|
|
| 144 |
| 00:11:49,950 --> 00:11:54,210 |
| أو المداهنة، فاتخذوه عدوًا، إذا كان هو أعلن هذه |
|
|
| 145 |
| 00:11:54,210 --> 00:11:58,290 |
| العداوة، وقال لله سبحانه وتعالى بمجرد أنزل من |
|
|
| 146 |
| 00:11:58,290 --> 00:12:05,520 |
| الجنة، قال لأحتنكن ذريته إلا قليلايعني أنا سوف |
|
|
| 147 |
| 00:12:05,520 --> 00:12:10,300 |
| أغوي ذرية آدم الذي بسببه أخرجتني من الجنة إلا |
|
|
| 148 |
| 00:12:10,300 --> 00:12:13,300 |
| قليلا من الناس اللي بتحصنوا بيه بالله سبحانه |
|
|
| 149 |
| 00:12:13,300 --> 00:12:16,280 |
| وتعالى وبيفهموا غاية وجودهم في هذه الحياة أنها |
|
|
| 150 |
| 00:12:16,280 --> 00:12:20,220 |
| ابتلاء واختبار وبالتالي ينجحون في هذا الاختبار ولا |
|
|
| 151 |
| 00:12:20,220 --> 00:12:24,760 |
| يطيعون خطوات الشيطان فالقرآن واضح أنه بيأكد أن |
|
|
| 152 |
| 00:12:24,760 --> 00:12:29,980 |
| الحياة الدنيا دار اختبار للإنسان الشيء الثاني |
|
|
| 153 |
| 00:12:29,980 --> 00:12:36,280 |
| الأمر الثانيمتاع الدنيا محدود وزائل، متاع الدنيا |
|
|
| 154 |
| 00:12:36,280 --> 00:12:40,920 |
| محدود وزائل، من خلال الآيات القرأنية نجد هذا |
|
|
| 155 |
| 00:12:40,920 --> 00:12:46,770 |
| المعنى بشكل واضح تماما، نعم؟ أيوة؟الدنيا بما فيها |
|
|
| 156 |
| 00:12:46,770 --> 00:12:49,990 |
| من .. ليها رغبات و ليها شهوات فهذا كله محدود لا |
|
|
| 157 |
| 00:12:49,990 --> 00:12:53,810 |
| يقارن اللي هي بشيء من متاع اللي هي الآخرة فيقول |
|
|
| 158 |
| 00:12:53,810 --> 00:12:56,950 |
| الله تعالى .. يقول الله تعالى أرضيتك بالحياة ليها |
|
|
| 159 |
| 00:12:56,950 --> 00:13:01,050 |
| الدنيا من الآخرة فما متاع الدنيا .. فما متاع حياتي |
|
|
| 160 |
| 00:13:01,050 --> 00:13:04,010 |
| الدنيا من آخرة إلى قليل. نعم فمع أن هذا ليها |
|
|
| 161 |
| 00:13:04,010 --> 00:13:07,590 |
| المتاع .. المتاع الدنيا اللي هي مؤقت و ليها زائد |
|
|
| 162 |
| 00:13:07,590 --> 00:13:12,220 |
| ينتهي بالتائب لإنسان ف ..فيقول الله تعالى و يوم ما |
|
|
| 163 |
| 00:13:12,220 --> 00:13:16,220 |
| تقوموا ليها الساعة يقسم المجرمون .. يقسم المجرمون |
|
|
| 164 |
| 00:13:16,220 --> 00:13:19,520 |
| ما لدكوا غير الساعة و في المقابل بقينا نعمل اللي |
|
|
| 165 |
| 00:13:19,520 --> 00:13:25,300 |
| هي الأغلى رأي كبير و لا ينتهي بالمقاربة متاع اللي |
|
|
| 166 |
| 00:13:25,300 --> 00:13:30,880 |
| قدناكويس، فعلا هتان الأياتان تبينان أن متاع الحياة |
|
|
| 167 |
| 00:13:30,880 --> 00:13:36,460 |
| الدنيا محدود، محدود بمعنى أنه منقوس وله حدود ضيقة |
|
|
| 168 |
| 00:13:36,460 --> 00:13:42,180 |
| جدا وفي نفس الوقت زائل، ليس خالدا، إنما هو سيزول |
|
|
| 169 |
| 00:13:42,180 --> 00:13:47,400 |
| عند فترة، ومتاع الحياة الدنيا كيف يزول؟ إما أن |
|
|
| 170 |
| 00:13:47,400 --> 00:13:52,000 |
| يزول هو عن الإنسان أو يزول الإنسان عنه، كيف يعني؟ |
|
|
| 171 |
| 00:13:52,000 --> 00:13:56,630 |
| يعني ممكن الإنسان يكون صحيحا، سليما وحيالكنه لا |
|
|
| 172 |
| 00:13:56,630 --> 00:14:01,130 |
| يستطيع لأنه فقير لا يستطيع أنه يستمتع بطيبات |
|
|
| 173 |
| 00:14:01,130 --> 00:14:05,330 |
| الحياة الدنيا فهذا بيكون هو الذي أزيل عن متاع |
|
|
| 174 |
| 00:14:05,330 --> 00:14:09,850 |
| الدنيا أو أن يكون صحيحا سليما وغنيا لكن الطبيب |
|
|
| 175 |
| 00:14:09,850 --> 00:14:14,870 |
| يوصيه ويقول له أنت أخطر شيء على صحتك اللحم الأحمر |
|
|
| 176 |
| 00:14:14,870 --> 00:14:19,310 |
| ويحرم عليه الطبيب ألذ الأشياء التي يمكن أن يستمتع |
|
|
| 177 |
| 00:14:19,310 --> 00:14:22,690 |
| بها الإنسان إذا أصبح هو مزال عن النعمة وهو حي ينظر |
|
|
| 178 |
| 00:14:22,690 --> 00:14:28,170 |
| إليهاأو إن الإنسان هو يزول عن النعمة بالموت ممكن، |
|
|
| 179 |
| 00:14:28,170 --> 00:14:32,110 |
| ممكن أيضا بالموت إنه هو الإنسان يموت فيترك كل |
|
|
| 180 |
| 00:14:32,110 --> 00:14:38,130 |
| الميراث والنعم والعمارات والدور إلى ورثته، واضح؟ |
|
|
| 181 |
| 00:14:38,130 --> 00:14:42,450 |
| فالحياة الدنيا فعلا متاعها محدود وزائل، إما أن |
|
|
| 182 |
| 00:14:42,450 --> 00:14:46,630 |
| يكون الإنسان زائلا عنها وإما أن تكون هي زائلة عن |
|
|
| 183 |
| 00:14:46,630 --> 00:14:49,470 |
| الإنسان، فالله سبحانه وتعالى يبين لنا هذا بمثل |
|
|
| 184 |
| 00:14:50,220 --> 00:14:53,920 |
| الآية تبدأ يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم مالكم |
|
|
| 185 |
| 00:14:53,920 --> 00:14:57,340 |
| إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله إذا ثاقلتم إلى |
|
|
| 186 |
| 00:14:57,340 --> 00:15:02,500 |
| الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع |
|
|
| 187 |
| 00:15:02,500 --> 00:15:06,720 |
| الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل، متاع الحياة |
|
|
| 188 |
| 00:15:06,720 --> 00:15:11,060 |
| الدنيا التي يبحث عنها الناس من مال و أزواج و ذرية |
|
|
| 189 |
| 00:15:11,430 --> 00:15:18,310 |
| وعقارات وابنية وزينة وأثاث وغير ذلك كله هذه في |
|
|
| 190 |
| 00:15:18,310 --> 00:15:22,830 |
| الآخره لا تساوي إلا شيئا قليلا يعني هذه تشبه |
|
|
| 191 |
| 00:15:22,830 --> 00:15:28,390 |
| الإنسان اللذي ليس لديه خبرة أو أنه لا يصبرلا يصبر |
|
|
| 192 |
| 00:15:28,390 --> 00:15:34,210 |
| على الجوع فدعية عند قوم ..دعية عند قوم أثرياء |
|
|
| 193 |
| 00:15:34,210 --> 00:15:39,250 |
| فكانت دعوتهم قائمة على عدة مراحل، المرحلة الأولى |
|
|
| 194 |
| 00:15:39,250 --> 00:15:43,490 |
| يدخل الناس فيشربون العصير على سبيل المثال، بعد ذلك |
|
|
| 195 |
| 00:15:43,490 --> 00:15:48,570 |
| في مكان آخريأتونهم ببعض المقبلات، يعني التي تمهد |
|
|
| 196 |
| 00:15:48,570 --> 00:15:53,890 |
| للطعام، من سلطات وغير ذلك، فإذا كان هو لم يتحكم في |
|
|
| 197 |
| 00:15:53,890 --> 00:15:59,070 |
| نفسه ويريد الشهوة العاجلة، فإنه يروى من العصير |
|
|
| 198 |
| 00:15:59,070 --> 00:16:04,330 |
| ويشبع من المقبلات والتوابل والسلطات وكذا، حتى إذا |
|
|
| 199 |
| 00:16:04,330 --> 00:16:09,830 |
| جاءت الوجبة الرئيسية التي يكون فيها القدور واللحوم |
|
|
| 200 |
| 00:16:09,830 --> 00:16:15,680 |
| وغير ذلك،وجدته قد ملأ بطنه تماما من الشيء الأدنى، |
|
|
| 201 |
| 00:16:15,680 --> 00:16:20,200 |
| استبدل الأدنى بالذي هو الخير، فهذا كيف يحكم عليه |
|
|
| 202 |
| 00:16:20,200 --> 00:16:26,380 |
| الناس؟ بيحكموا عليه إما غافل أو جاهل وإما أحمقفنفس |
|
|
| 203 |
| 00:16:26,380 --> 00:16:31,000 |
| الشيء الذي يفضل متاع الحياة الدنيا على الآخرة، |
|
|
| 204 |
| 00:16:31,000 --> 00:16:35,980 |
| يضحي بمتاع الآخرة الجميل، الذي لا ينتهي، الذي لا |
|
|
| 205 |
| 00:16:35,980 --> 00:16:40,900 |
| يوصف، لا يمكن وصفه، ثم يرضى وينغمس في متاع الحياة |
|
|
| 206 |
| 00:16:40,900 --> 00:16:45,140 |
| الدنيا، هذا إنسان فعلا جاهل أو غافل أو أحمق، لا شك |
|
|
| 207 |
| 00:16:45,140 --> 00:16:49,140 |
| في هذا، علشان هيك ربنا سبحانه وتعالى نفل عقلان عن |
|
|
| 208 |
| 00:16:49,140 --> 00:16:53,970 |
| الكفارنفى أنهم يعقلون يعني، هي القصد، ليش؟ لأن |
|
|
| 209 |
| 00:16:53,970 --> 00:16:58,630 |
| العقل هو الذي يساعدك في اتخاذ القرار الموزون، وهذا |
|
|
| 210 |
| 00:16:58,630 --> 00:17:02,820 |
| لا يعني مجرد الفهم أو الذكاءيعني اللي ربه سبحانه |
|
|
| 211 |
| 00:17:02,820 --> 00:17:06,700 |
| وتعالى وصفهم بأنهم لا يعقلون، كان عندهم ذكاء، كان |
|
|
| 212 |
| 00:17:06,700 --> 00:17:11,180 |
| عندهم فهم ودقة، لكن القضية مش هنا، العقل ليس في |
|
|
| 213 |
| 00:17:11,180 --> 00:17:14,020 |
| مجرد الفهم والذكاء وإنما في اختيار القرار الصائب |
|
|
| 214 |
| 00:17:14,020 --> 00:17:17,580 |
| في النهاية، إن الإنسان يختار القرار الأسوب، |
|
|
| 215 |
| 00:17:17,580 --> 00:17:21,500 |
| فالإنسان الذي حصر نفسه في متاع الدنيا وضحى بالآخرة |
|
|
| 216 |
| 00:17:21,500 --> 00:17:24,660 |
| من أجلها، هذا المتاع لا يسوي شيئا أصلا، بالنسبة |
|
|
| 217 |
| 00:17:24,660 --> 00:17:30,850 |
| للآخرة، لا يسوي شيئا على الإطلاقيعني يكفي زي ما |
|
|
| 218 |
| 00:17:30,850 --> 00:17:36,530 |
| بيقولوا صيحة واحدة في الآخرة لما يسمع المؤمنون هذا |
|
|
| 219 |
| 00:17:36,530 --> 00:17:42,570 |
| النداء فيقال لهم يا أهل الجنة يعني إن لكم فيها أن |
|
|
| 220 |
| 00:17:42,570 --> 00:17:47,090 |
| تسعدوا فلا تبأسوا أبدا و أن تصحوا فلا تسقموا أبدا |
|
|
| 221 |
| 00:17:47,090 --> 00:17:54,580 |
| و أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، لا مرضولا شيب ولا |
|
|
| 222 |
| 00:17:54,580 --> 00:18:01,320 |
| تعاسى ينتهي كل شيء فبالتالي اللي بيضحي بهذه الآخرة |
|
|
| 223 |
| 00:18:01,320 --> 00:18:06,240 |
| من أجل دنيا فانية وزائلة ومحدودة فعلا هذا إنسان |
|
|
| 224 |
| 00:18:06,240 --> 00:18:10,960 |
| غافل وغير عاقل وفيه حماقة الآية الثانية اللي بيقول |
|
|
| 225 |
| 00:18:10,960 --> 00:18:14,780 |
| ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة |
|
|
| 226 |
| 00:18:14,780 --> 00:18:19,320 |
| يعني هذه الأمور في نماذج بتحدث معانا في الدنيا حتى |
|
|
| 227 |
| 00:18:19,770 --> 00:18:23,970 |
| تقرّب لنا هذا المعنى، إن الإنسان دائما الشيء الذي |
|
|
| 228 |
| 00:18:23,970 --> 00:18:30,230 |
| مضى يرى أنه مضى بسرعة، ولا يكاد يتذكر إلا قليلا، |
|
|
| 229 |
| 00:18:30,230 --> 00:18:35,870 |
| يعني بتمر عليه ذكرات كثيرة، من سنوات طويلةلكن الذي |
|
|
| 230 |
| 00:18:35,870 --> 00:18:40,350 |
| مضى يراه الإنسان كما قال يعني الإمام ابن القيم |
|
|
| 231 |
| 00:18:40,350 --> 00:18:46,210 |
| فإذا بها يعني الذكرات اللي مرت بيها كأنها سحابة |
|
|
| 232 |
| 00:18:46,210 --> 00:18:51,230 |
| صيف أو خيال طيف انتهى يعني أصبح جزء من الذاكرة |
|
|
| 233 |
| 00:18:51,230 --> 00:18:54,910 |
| والإنسان الآن لا يزال يتذكر أشياء من عشرين أو |
|
|
| 234 |
| 00:18:54,910 --> 00:19:00,570 |
| ثلاثين سنة وكأنها تحصلقبل أمس يعني قريبة جدا |
|
|
| 235 |
| 00:19:00,570 --> 00:19:04,210 |
| بتذكرها تماما المشاهد بما فيها من أمور وكأنها |
|
|
| 236 |
| 00:19:04,210 --> 00:19:08,170 |
| الأمس القريب فالشيء الماضي الإنسان يشعر بأنه انتهى |
|
|
| 237 |
| 00:19:08,170 --> 00:19:12,070 |
| بسرعة وهذا الشيء في حياتنا بنرى مصداقه يعني |
|
|
| 238 |
| 00:19:12,070 --> 00:19:17,310 |
| الإنسان اللي اجتهد ودرس دراسة جيدة وهم بأنه يكون |
|
|
| 239 |
| 00:19:17,310 --> 00:19:21,110 |
| من المتفوقين على طول بمجرد أن يأتي الفصل الدراسي |
|
|
| 240 |
| 00:19:21,620 --> 00:19:26,240 |
| وتبدأ تنزل الدرجات وقلبه يرتجف وهو يقلب هيك في |
|
|
| 241 |
| 00:19:26,240 --> 00:19:30,480 |
| صفحة ال net يريد أن يرى الدرجات اللي موجودة فيصر |
|
|
| 242 |
| 00:19:30,480 --> 00:19:36,580 |
| .. يصر عندما يرى الدرجات الطيبة العالية فينسى كل |
|
|
| 243 |
| 00:19:36,580 --> 00:19:40,320 |
| ما مر معاه من تعب وكأنه بالامس القريب وكذلك |
|
|
| 244 |
| 00:19:40,320 --> 00:19:45,170 |
| الإنسان الآخريعني أعاذنا الله وإياكم من مشاعره هذا |
|
|
| 245 |
| 00:19:45,170 --> 00:19:49,250 |
| الإنسان لما بيفتححق و قلبه بيرتجف و يبحث عن |
|
|
| 246 |
| 00:19:49,250 --> 00:19:54,930 |
| الدرجات و إذا بها لا تصروا صديقا .. يعني زي ما |
|
|
| 247 |
| 00:19:54,930 --> 00:19:58,950 |
| بيقولوا .. ولا تسيئوا عدوا، يعني درجات تعبانة و |
|
|
| 248 |
| 00:19:58,950 --> 00:20:03,040 |
| كدهفنفس الشعور بيأتي، بيقول الله أكبر، الفصل يعني |
|
|
| 249 |
| 00:20:03,040 --> 00:20:05,680 |
| أنا لم أراه إلا لحظات، و في الأخير هاني شفت |
|
|
| 250 |
| 00:20:05,680 --> 00:20:09,620 |
| النتيجة، نفس الشيء خذوا بالك هذا الكلام بيتكرر مع |
|
|
| 251 |
| 00:20:09,620 --> 00:20:12,720 |
| الإنسان نفسه في الأربع شهور و في السنتين و في |
|
|
| 252 |
| 00:20:12,720 --> 00:20:16,210 |
| الخمسة و في الستة و في العشرين و في الميةيعني هذا |
|
|
| 253 |
| 00:20:16,210 --> 00:20:19,470 |
| السؤال اللي بيقوله إجابته تكون موحدة عند كل |
|
|
| 254 |
| 00:20:19,470 --> 00:20:22,950 |
| الأعمار يعني سؤالنا إنسان عمره عشرين سنة أو |
|
|
| 255 |
| 00:20:22,950 --> 00:20:26,710 |
| تسعتاشر سنة أو ثمانتاش في سنكه يعني هيك وقلناله |
|
|
| 256 |
| 00:20:26,710 --> 00:20:31,250 |
| كيف مضت؟ ما سبق من حياتك؟ كيف يعني بتلخصه أنه مضى |
|
|
| 257 |
| 00:20:31,250 --> 00:20:34,310 |
| بسرعة ولا ببطء شديد؟ هيقولك والله كأنه الأمس |
|
|
| 258 |
| 00:20:34,310 --> 00:20:37,250 |
| القريب، الحكاية انتهت طب فكرك لو سألنا واحد عمره |
|
|
| 259 |
| 00:20:37,250 --> 00:20:41,190 |
| أربعين سنة إجابته هتتغير؟ لأ انت تتغير، هيقول نفس |
|
|
| 260 |
| 00:20:41,190 --> 00:20:45,350 |
| الشيءلو سألنا واحد عمره ستين سنة أو سبعين أو مية، |
|
|
| 261 |
| 00:20:45,350 --> 00:20:49,070 |
| هيقول نفس الشيء وربما يصدر الأصوات التي تدل على |
|
|
| 262 |
| 00:20:49,070 --> 00:20:52,810 |
| الحصارات وإن كل شيء انتهى والآن يعني يلا حُسن |
|
|
| 263 |
| 00:20:52,810 --> 00:20:56,250 |
| الخاتمة ومن هالكلام هذا، مش هي اللي بيحصل؟ فهذا |
|
|
| 264 |
| 00:20:56,250 --> 00:20:59,690 |
| سؤال الجميع يجيب عليه بنفس الطريقة تخيلوا إن هو |
|
|
| 265 |
| 00:20:59,690 --> 00:21:03,830 |
| نفسه اللي الإنسان عندما يبعث من قبره نفس الشيء |
|
|
| 266 |
| 00:21:03,830 --> 00:21:07,250 |
| ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة |
|
|
| 267 |
| 00:21:07,250 --> 00:21:11,470 |
| لكن ليش هو حدد المجرمين هنا بالتحديد؟ لأن الإنسان |
|
|
| 268 |
| 00:21:11,470 --> 00:21:16,520 |
| المؤمنيكون معاه ما يؤنسه بيكون معاه ما يؤنسه فهو |
|
|
| 269 |
| 00:21:16,520 --> 00:21:20,700 |
| مش خايف من يوم القيامة في أمن أولئك لهم الأمن لكن |
|
|
| 270 |
| 00:21:20,700 --> 00:21:26,760 |
| الإنسان الآخر هو اللي بيصحوا من موته مذعورا هذا ما |
|
|
| 271 |
| 00:21:26,760 --> 00:21:32,040 |
| وعد الرحمن وصدق المرسلون ساعدته بمجرد أن يبعث من |
|
|
| 272 |
| 00:21:32,040 --> 00:21:35,760 |
| قبره ويرى الأمور عيانا بيقول والله الكلام اللي كنت |
|
|
| 273 |
| 00:21:35,760 --> 00:21:38,880 |
| بأسمعه صحيح والكلام اللي كانوا المشايخ بيقولوه انه |
|
|
| 274 |
| 00:21:38,880 --> 00:21:43,760 |
| في بعث ونشور وجزاءفالوجع بتكون وجع ليست سهلة لأن |
|
|
| 275 |
| 00:21:43,760 --> 00:21:47,240 |
| الإنسان لم يحسن في هذه الدنيا ولم يستعد لهذا |
|
|
| 276 |
| 00:21:47,240 --> 00:21:50,680 |
| الاختبار فبالتالي يعني كل الأمور بتمر بهذه الطريقة |
|
|
| 277 |
| 00:21:50,680 --> 00:21:55,540 |
| كأنهم يوم يراونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها |
|
|
| 278 |
| 00:21:55,540 --> 00:22:01,320 |
| فالأمور هكذا عشان هيك الإنسان الأصل أنه دايما ينظر |
|
|
| 279 |
| 00:22:01,320 --> 00:22:04,280 |
| إلى الشيء الأدوم وإلى الشيء الأبعد ويكون عنده نظرة |
|
|
| 280 |
| 00:22:04,280 --> 00:22:08,920 |
| بعيدة ولا يكون كصاحب الوجبة اللي تكلمنا عنه قبل |
|
|
| 281 |
| 00:22:08,920 --> 00:22:15,870 |
| قليلفالدنيا متاع محدود من حيث الكم والنوع، والآخرة |
|
|
| 282 |
| 00:22:15,870 --> 00:22:21,670 |
| هي متاعها اللي بيكون غير محدود على الإطلاق كيف؟ |
|
|
| 283 |
| 00:22:21,670 --> 00:22:28,930 |
| الله أكبر، هذه الأمور لا شك إنه يسيرة، وإنه ليسير |
|
|
| 284 |
| 00:22:28,930 --> 00:22:34,970 |
| على من يستره الله عليه، يعني الصحيح إنه كل ميسر |
|
|
| 285 |
| 00:22:34,970 --> 00:22:39,520 |
| لما خلق لهاكل ميسر لما خُلق لها النبي صلى الله |
|
|
| 286 |
| 00:22:39,520 --> 00:22:43,700 |
| عليه و سلم قال اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خُلق لها |
|
|
| 287 |
| 00:22:43,700 --> 00:22:48,640 |
| الإنسان من في الدنيا بالعكس يعمل قليل و الله |
|
|
| 288 |
| 00:22:48,640 --> 00:22:52,800 |
| سبحانه و تعالى يجزيه الجزاء الأوفى تخيلوا كيف |
|
|
| 289 |
| 00:22:52,800 --> 00:22:57,160 |
| الإنسان بيعمل العمل القليل فيجزيه الله سبحانه و |
|
|
| 290 |
| 00:22:57,160 --> 00:22:59,540 |
| تعالى الجزاء الأوفى إيش المطلوب مننا احنا على |
|
|
| 291 |
| 00:22:59,540 --> 00:23:03,240 |
| مستوى مثلا الإيمانيات أو العقائد أو العبادات اللي |
|
|
| 292 |
| 00:23:03,240 --> 00:23:06,370 |
| بنأديهاهتلاقيها لا تشغل إلا جزءًا يسيرًا من |
|
|
| 293 |
| 00:23:06,370 --> 00:23:10,270 |
| حياتنا، مظبوط؟ جزءًا يسيرًا من حياتك، لكن مع ذلك |
|
|
| 294 |
| 00:23:10,270 --> 00:23:15,390 |
| ربنا سبحانه وتعالى يجزينا به، هتم الجزاء أهم عمل |
|
|
| 295 |
| 00:23:15,390 --> 00:23:19,750 |
| ممكن أن يؤديه الإنسان، أهم عمل، هو أعمال القلوب |
|
|
| 296 |
| 00:23:20,780 --> 00:23:24,540 |
| أعمال القلوب هذه أهم من أعمال الجوارح، بمعنى إنه |
|
|
| 297 |
| 00:23:24,540 --> 00:23:27,980 |
| الله سبحانه وتعالى لو نظر في قلب عبده فوجد فيه |
|
|
| 298 |
| 00:23:27,980 --> 00:23:32,840 |
| الصدق والإخلاص واليقين والتعلق به، الأمور الثانية |
|
|
| 299 |
| 00:23:32,840 --> 00:23:38,430 |
| بتصبح هيّنة، الأمور الثانية تصبح هيّنة ليّنةبعد |
|
|
| 300 |
| 00:23:38,430 --> 00:23:42,750 |
| ذلك بيأتي الأعمال العبادات محافظة الإنسان على |
|
|
| 301 |
| 00:23:42,750 --> 00:23:47,070 |
| صلواته المفروضة محافظة الإنسان على السنن الرواتب |
|
|
| 302 |
| 00:23:47,070 --> 00:23:50,390 |
| اللي تابع للصلاة لأن السنن .. سنن الصلاة بتجبر |
|
|
| 303 |
| 00:23:50,390 --> 00:23:54,610 |
| النقص اللي حصل في الفرائض بعد ذلك بتنتقل إلى |
|
|
| 304 |
| 00:23:54,610 --> 00:23:59,950 |
| الفرائض من صوم و من ذكاء و من حج لمن استطاع يعني |
|
|
| 305 |
| 00:23:59,950 --> 00:24:04,610 |
| هذه لو حسبناها في عمر الإنسان ستكون قليلة يعني |
|
|
| 306 |
| 00:24:04,610 --> 00:24:08,560 |
| ساعات النوم اللي بننامها يومياهي في الحقيقة أضعاف |
|
|
| 307 |
| 00:24:08,560 --> 00:24:12,800 |
| أضعاف ما نحن مطالبون به من فترات العبادة المطلوبة، |
|
|
| 308 |
| 00:24:12,800 --> 00:24:15,680 |
| يعني لما بينام الإنسان معدل نومه ثمان ساعات من |
|
|
| 309 |
| 00:24:15,680 --> 00:24:19,680 |
| أربع عشرين ساعة، ثلث يعني، يعني الإنسان إذا عاش |
|
|
| 310 |
| 00:24:19,680 --> 00:24:23,920 |
| ستين سنة، بيكون نايم منهم قداش عشرين سنة، بيكون |
|
|
| 311 |
| 00:24:23,920 --> 00:24:26,580 |
| نايم عشرين سنة لو حسبنا إنه كل يوم بينام ثمان |
|
|
| 312 |
| 00:24:26,580 --> 00:24:32,180 |
| ساعات، ثلث العمر، نومأه إذا كان كمان يعني الإنسان |
|
|
| 313 |
| 00:24:32,180 --> 00:24:39,080 |
| مثل بعض الناس بعض الناس ينام كثيرا بينام يعني |
|
|
| 314 |
| 00:24:39,080 --> 00:24:46,080 |
| تقريبا عشر ساعات فإذا استيقظ بيستيقظ طبعا مرهقا من |
|
|
| 315 |
| 00:24:46,080 --> 00:24:50,400 |
| النوم فينام كمان ساعتين علشان يرتاح علشان يريحله |
|
|
| 316 |
| 00:24:50,400 --> 00:24:53,400 |
| جلس هو تعبان من النوم فبيحتاج إلى ساعتين أخرين |
|
|
| 317 |
| 00:24:53,400 --> 00:25:00,020 |
| علشان يرتب أمره على أي اتحال الأمورلا شك إن |
|
|
| 318 |
| 00:25:00,020 --> 00:25:05,240 |
| الإنسان إذا استعانى بربه، أمر الفوز بالجنة، أمر |
|
|
| 319 |
| 00:25:05,240 --> 00:25:10,320 |
| بإذن الله يسير، لكن المهم إن الإنسان يبدأ بصدق، |
|
|
| 320 |
| 00:25:10,320 --> 00:25:14,100 |
| إذا صدق مع الله سبحانه وتعالى، فإن الله يصدقه، |
|
|
| 321 |
| 00:25:14,100 --> 00:25:17,460 |
| بيسرله الأمر، بتسير الأمور عنده سهلة جدا، بل يجد |
|
|
| 322 |
| 00:25:17,460 --> 00:25:21,720 |
| المتعةالمتعة التي لا يجدوها في غير العبادة يعني |
|
|
| 323 |
| 00:25:21,720 --> 00:25:26,120 |
| ربنا بيجعله يحب العبادة و الطاعة و التفكر و التأمل |
|
|
| 324 |
| 00:25:26,120 --> 00:25:32,480 |
| أكثر مما يحب أي شيء آخر مما يقبل عليه الناس ربنا |
|
|
| 325 |
| 00:25:32,480 --> 00:25:36,640 |
| سبحانه وتعالى لما قال قل بفضل الله و برحمته فبذلك |
|
|
| 326 |
| 00:25:36,640 --> 00:25:41,120 |
| فليفرحوا هو خير مما يجمعون إذا وصل الإنسان إلى هذه |
|
|
| 327 |
| 00:25:41,120 --> 00:25:45,500 |
| المرتبة أن يجد أن فضل الله و رحمته خير مما يجمعوا |
|
|
| 328 |
| 00:25:45,500 --> 00:25:51,210 |
| الناس من حطام الدنيا منأولاد ومن أموال ومن ذرية |
|
|
| 329 |
| 00:25:51,210 --> 00:25:58,370 |
| إلى آخره فالقصد إنه الأمور بلا شك يسيرة وحديث صاحب |
|
|
| 330 |
| 00:25:58,370 --> 00:26:01,190 |
| البطاقة تدل على رحمة الله الواسعة خدوا بالك |
|
|
| 331 |
| 00:26:01,190 --> 00:26:04,950 |
| الإنسان لا يبلغ الجنة بعمله حتى نقول إنه قليل أو |
|
|
| 332 |
| 00:26:04,950 --> 00:26:09,330 |
| كثير النبي صلى الله عليه واضح في كلامه لما قال لن |
|
|
| 333 |
| 00:26:09,330 --> 00:26:13,830 |
| يدخل أحدا منكم الجنة عمله فقالوا ولا أنت يا رسول |
|
|
| 334 |
| 00:26:13,830 --> 00:26:17,950 |
| اللهقال و لا أنا إذا مسألة استحقاق يعني عمل مقابل |
|
|
| 335 |
| 00:26:17,950 --> 00:26:22,610 |
| جزاء قال و لا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه و |
|
|
| 336 |
| 00:26:22,610 --> 00:26:25,930 |
| فضل لكن نحن علمنا الله سبحانه و تعالى أعلمنا أنه |
|
|
| 337 |
| 00:26:25,930 --> 00:26:29,450 |
| بفضله و برحمته يقبل من الإنسان القليل فيجزيه |
|
|
| 338 |
| 00:26:29,450 --> 00:26:34,130 |
| الكثير لكن الإنسان بعمله لا يدخل إلا إن رحمة ربنا |
|
|
| 339 |
| 00:26:34,130 --> 00:26:37,410 |
| سبحانه و تعالى أيضا عظيمة حديث الرجل صاحب البطاقة |
|
|
| 340 |
| 00:26:37,410 --> 00:26:41,310 |
| ربما سمعتم بإن الرجل الذي يؤتى به يوم القيامة و هو |
|
|
| 341 |
| 00:26:41,310 --> 00:26:47,250 |
| حديث صحيحفيُؤتى بسجلات ضخمة وكبيرة، فتوضع في |
|
|
| 342 |
| 00:26:47,250 --> 00:26:53,670 |
| الميزان وإلى بها هذه سيئاته، ضخمة وكبيرة جداً، |
|
|
| 343 |
| 00:26:53,670 --> 00:26:56,970 |
| فيقول الله سبحانه وتعالى عز وجل ابحثوا يعني، |
|
|
| 344 |
| 00:26:56,970 --> 00:27:01,570 |
| انظروا هل لعبدي من عمل، فتبحث الملائكة وتقول والله |
|
|
| 345 |
| 00:27:01,570 --> 00:27:05,890 |
| ليس له عمل إلا هذه البطاقة، في بطاقة صغيرة مقابل |
|
|
| 346 |
| 00:27:05,890 --> 00:27:10,760 |
| السجلات الضخمةقال فيضع هذه البطاقة مكتوب عليها لا |
|
|
| 347 |
| 00:27:10,760 --> 00:27:16,300 |
| إله إلا الله شهادة التوحيد و إذا بها ترجح بجميع |
|
|
| 348 |
| 00:27:16,300 --> 00:27:20,860 |
| هذه السيئات فيدخل العبد الجنة فلما بيذكر الإنسان |
|
|
| 349 |
| 00:27:20,860 --> 00:27:24,020 |
| منها أن ربنا بيسهل العمل الشيء الثاني ربنا بيرحم |
|
|
| 350 |
| 00:27:24,020 --> 00:27:27,380 |
| الشيء الثالث ربنا شكور بمعنى أنه يشكر عمل الإنسان |
|
|
| 351 |
| 00:27:27,380 --> 00:27:31,240 |
| القليل فيجزيه مقابل ذلك الكثير هذا بيشجع الواحد |
|
|
| 352 |
| 00:27:31,240 --> 00:27:35,600 |
| فينا أنه بالفعل يعملولا ييأس ويدرك إن ان شاء الله |
|
|
| 353 |
| 00:27:35,600 --> 00:27:39,580 |
| تعالى الجنة قريبة من الإنسان كما قال النبي صلى |
|
|
| 354 |
| 00:27:39,580 --> 00:27:44,380 |
| الله عليه وسلم في حديث آخر قال لالجنة .. اللام |
|
|
| 355 |
| 00:27:44,380 --> 00:27:51,040 |
| للتوكيد .. لالجنة أقرب إلى أحدكم من إيش؟ من شراك |
|
|
| 356 |
| 00:27:51,040 --> 00:27:56,700 |
| نعلةوالنار مثل ذلك، لا تتصوروا يعني، الأمور قريبة، |
|
|
| 357 |
| 00:27:56,700 --> 00:28:00,600 |
| الإنسان بيعمل من الصالحات، معناه الكلام الجنة |
|
|
| 358 |
| 00:28:00,600 --> 00:28:03,960 |
| قريبة جدا منه، إنسان غافل ولاهي اختار الطريق هذا، |
|
|
| 359 |
| 00:28:03,960 --> 00:28:07,780 |
| أيضا بتكون النار قريبة منه، بقدر إخلاص العبد |
|
|
| 360 |
| 00:28:07,780 --> 00:28:11,340 |
| ودعائه وصدقه مع الله، اتأكدوا تماما إن ربنا سبحانه |
|
|
| 361 |
| 00:28:11,340 --> 00:28:14,720 |
| تعالى لن يضيع على الإطلاق أجر المحسنين |
|
|
| 362 |
| 00:28:19,230 --> 00:28:24,710 |
| كون في الدنيا غريب أو كأنك غريب أو عابر سبيل هذه |
|
|
| 363 |
| 00:28:24,710 --> 00:28:31,010 |
| النبي صلى الله عليه و سلم قالها لمن؟ لعبد الله ابن |
|
|
| 364 |
| 00:28:31,010 --> 00:28:37,570 |
| عمر الان النقطة اللي بعد ذلك متعلقة بنظرتنا للحياة |
|
|
| 365 |
| 00:28:37,570 --> 00:28:43,140 |
| الدنيا الحياة الدنيا دار عمل وجديعني زي ما قلنا |
|
|
| 366 |
| 00:28:43,140 --> 00:28:46,160 |
| الحياة الدنيا ليست سواء يعني ممكن الإنسان يكون |
|
|
| 367 |
| 00:28:46,160 --> 00:28:50,480 |
| أحيانا في حالات من الترويح المباح و السرور و اللذة |
|
|
| 368 |
| 00:28:50,480 --> 00:28:55,460 |
| و البهجة لكن المفروض يغلب عليه .. يغلب عليه طابع |
|
|
| 369 |
| 00:28:55,460 --> 00:28:59,820 |
| العمل و الجد هذا الغالب الأصل لأن جميع الناس الذين |
|
|
| 370 |
| 00:28:59,820 --> 00:29:03,880 |
| أنجزوا سواء كانوا طلاب علم أو كانوا مخترعين أو |
|
|
| 371 |
| 00:29:03,880 --> 00:29:09,100 |
| مكتشفين أو كانوا علماء أو كانوا أفذاذ في أي مجتمع |
|
|
| 372 |
| 00:29:09,100 --> 00:29:13,990 |
| من المجتمعات لا يمكن أن ينجز إنجازاتجيدة ومرموقة |
|
|
| 373 |
| 00:29:13,990 --> 00:29:18,070 |
| وطيبة الا بالعمل والجد، فالانسان المسلم يغلب عليه |
|
|
| 374 |
| 00:29:18,070 --> 00:29:23,570 |
| طابع العمل والجد، لكن يأتي الترويح يأتي كالملح في |
|
|
| 375 |
| 00:29:23,570 --> 00:29:28,670 |
| الطعام، يعني كمية محدودة، فإذا الإنسان قلب الأمور |
|
|
| 376 |
| 00:29:29,240 --> 00:29:32,680 |
| وجعل الملح هو الأغلب في الطعام، معنى الكلام سوف |
|
|
| 377 |
| 00:29:32,680 --> 00:29:36,200 |
| يفسد الطعام علشان هيك بنقول حياتنا المفروض يغلب |
|
|
| 378 |
| 00:29:36,200 --> 00:29:39,920 |
| عليها طابع العمل والجد، لكن لابد بين فترات هذه |
|
|
| 379 |
| 00:29:39,920 --> 00:29:44,300 |
| العمل والنشاط والجد أن يكون فيه فترات للترويح، فيه |
|
|
| 380 |
| 00:29:44,300 --> 00:29:48,600 |
| فترات يعني لللهو المباح كما نقول، لا بأس بهذا، لكن |
|
|
| 381 |
| 00:29:48,600 --> 00:29:52,540 |
| الأصل أن يكون الإنسان في حياته عنده إنجاز وعنده |
|
|
| 382 |
| 00:29:52,540 --> 00:29:53,600 |
| عمل وجد |
|
|
| 383 |
| 00:29:56,780 --> 00:30:00,580 |
| الدليل على ذلك من القرآن الكريم، ذلالات الآيات |
|
|
| 384 |
| 00:30:00,580 --> 00:30:09,940 |
| القرأنية نعم؟ تمام، |
|
|
| 385 |
| 00:30:09,940 --> 00:30:12,420 |
| الآية واضح تماما، إن ربنا سبحانه وتعالى بيخاطب |
|
|
| 386 |
| 00:30:12,420 --> 00:30:18,120 |
| الإنسان من حيث هو يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك |
|
|
| 387 |
| 00:30:18,120 --> 00:30:23,630 |
| كدحا فملاقيهيا أيها الإنسان نداء زي ما قلنا إلى |
|
|
| 388 |
| 00:30:23,630 --> 00:30:28,730 |
| جنس الإنسان بجميع أنواعه، أيًا كان، مؤمنًا كان أو |
|
|
| 389 |
| 00:30:28,730 --> 00:30:32,670 |
| كافرًا، يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحًا |
|
|
| 390 |
| 00:30:32,670 --> 00:30:38,890 |
| فملاقيه، في هذه الحياة الدنيا سوف تكدح وتتعبوما |
|
|
| 391 |
| 00:30:38,890 --> 00:30:43,350 |
| تعبت به في النهاية سوف تلقاه عند الله سبحانه |
|
|
| 392 |
| 00:30:43,350 --> 00:30:48,190 |
| وتعالى، تلقاه النتيجة أو الجزاء وكلمة الكدح فيها |
|
|
| 393 |
| 00:30:48,190 --> 00:30:52,750 |
| نوع من الجدية والنصب والتعب، مش شيك وكما قال |
|
|
| 394 |
| 00:30:52,750 --> 00:30:56,330 |
| سبحانه وتعالى في آية ثانية لقد خلقنا الإنسانفي |
|
|
| 395 |
| 00:30:56,330 --> 00:31:00,550 |
| كبد، في مكابدة ومجالدة وكذا، حديث النبي صلى الله |
|
|
| 396 |
| 00:31:00,550 --> 00:31:05,010 |
| عليه وسلم الذي يبين أن جميع الناس خاصة الذي يريد |
|
|
| 397 |
| 00:31:05,010 --> 00:31:09,850 |
| أن ينجز شيئا، لازم يكون في مكابدة وتعب وجد، لما |
|
|
| 398 |
| 00:31:09,850 --> 00:31:17,970 |
| قال كل الناس يغضوا، كل الناس يغضوا فبائعوا نفسه |
|
|
| 399 |
| 00:31:17,970 --> 00:31:24,330 |
| فمعتيقها أو مبيقهايعني هي بمعنى هذه الآية، يا أيها |
|
|
| 400 |
| 00:31:24,330 --> 00:31:28,370 |
| الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه، كل الناس |
|
|
| 401 |
| 00:31:28,370 --> 00:31:33,050 |
| ياخده، يعني جميع الناس يشتغلون ويعملون، الإنسان |
|
|
| 402 |
| 00:31:33,050 --> 00:31:38,550 |
| المؤمن والإنسان غير المؤمن، الكل إذا أراد أن يعيش، |
|
|
| 403 |
| 00:31:38,550 --> 00:31:43,990 |
| إذا أراد أن يحيا حياتا يدرك فيها بعض المتع |
|
|
| 404 |
| 00:31:43,990 --> 00:31:48,650 |
| والطيبات، بيحتاج إلى عمل وكدح ونشاط وجدفكل الناس |
|
|
| 405 |
| 00:31:48,650 --> 00:31:51,570 |
| يخدون في هذه الحياة الدنيا، لكن في النهاية |
|
|
| 406 |
| 00:31:51,570 --> 00:31:56,570 |
| بينقسمون إلى قسمين، فبائعون نفسه، فمعتقها يعني |
|
|
| 407 |
| 00:31:56,570 --> 00:32:01,430 |
| معتقها من النار، وبالتالي يدخلها الجنة أو موبقها |
|
|
| 408 |
| 00:32:01,430 --> 00:32:06,150 |
| أي موقعها في النار، الخاتمة هي اللي بتختلف عندما |
|
|
| 409 |
| 00:32:06,150 --> 00:32:08,830 |
| يلقى الناس ربهم، لكن الحياة الدنيا المفروض يغلب |
|
|
| 410 |
| 00:32:08,830 --> 00:32:13,320 |
| عليها طابع العمل والجدفيه الأن نقطة بتتكلم عن |
|
|
| 411 |
| 00:32:13,320 --> 00:32:19,020 |
| التكامل بين الدنيا والآخرة في التصور الإسلامي |
|
|
| 412 |
| 00:32:19,020 --> 00:32:23,400 |
| للحياة، إيش العلاقة بين الحياة الدنيا والآخرة في |
|
|
| 413 |
| 00:32:23,400 --> 00:32:28,690 |
| حس الإنسان المؤمن، نعم، طيبة؟الناس اللي كانت تتكلم |
|
|
| 414 |
| 00:32:28,690 --> 00:32:31,870 |
| عن قصد الناس اللي كانت تتكلم عن قصد الناس اللي |
|
|
| 415 |
| 00:32:31,870 --> 00:32:32,670 |
| كانت تتكلم عن قصد الناس اللي كانت تتكلم عن قصد |
|
|
| 416 |
| 00:32:32,670 --> 00:32:33,250 |
| الناس اللي كانت تتكلم عن قصد الناس اللي كانت تتكلم |
|
|
| 417 |
| 00:32:33,250 --> 00:32:35,810 |
| عن قصد الناس اللي كانت تتكلم عن قصد الناس اللي |
|
|
| 418 |
| 00:32:35,810 --> 00:32:37,450 |
| كانت تتكلم عن قصد الناس اللي كانت تتكلم عن قصد |
|
|
| 419 |
| 00:32:37,450 --> 00:32:44,170 |
| الناس اللي كانت تتكلم عن قصد الناس اللي كانت تتكلم |
|
|
| 420 |
| 00:32:44,170 --> 00:32:49,100 |
| عن قصدعمل كان بتاع برمان دوار فرالو، هو انتمج ناس |
|
|
| 421 |
| 00:32:49,100 --> 00:32:52,640 |
| أخرى معادلة ناس لعب أوشام، اللي اتسبب فيه خلق أجير |
|
|
| 422 |
| 00:32:52,640 --> 00:32:56,200 |
| أو إتسبب في حياته، فانتمج يكون انفطر دون أنه يحيط |
|
|
| 423 |
| 00:32:56,200 --> 00:33:00,900 |
| للآخرة، كمان انه ال .. ال .. الحياة الدنيا يوتينا |
|
|
| 424 |
| 00:33:00,900 --> 00:33:05,000 |
| إلى برنامج غير هو اللي يوصلها الحياة للآخرة، فكالي |
|
|
| 425 |
| 00:33:05,000 --> 00:33:07,740 |
| مستعدش تحويل حياة الدنيا، لازم يعمل العمل الصالحة |
|
|
| 426 |
| 00:33:07,740 --> 00:33:11,110 |
| من أجل أنه ينفطر الموضوع اللي غايب من عشانهالكلام |
|
|
| 427 |
| 00:33:11,110 --> 00:33:14,530 |
| صحيح يعني قبل قليل اتكلمنا قولنا ان المعادلة عند |
|
|
| 428 |
| 00:33:14,530 --> 00:33:18,210 |
| الإنسان المؤمن ليس معناها إما أن تكسب الحياة |
|
|
| 429 |
| 00:33:18,210 --> 00:33:22,710 |
| الدنيا أو أن تكسب الحياة الآخرة، القضية ليست هكذا، |
|
|
| 430 |
| 00:33:22,710 --> 00:33:25,370 |
| ليست المعادلة هكذا في حس الإنسان المؤمن، بالعكس |
|
|
| 431 |
| 00:33:25,370 --> 00:33:31,430 |
| الإنسان المؤمن يعتقدأن طريق السعادتين ودار |
|
|
| 432 |
| 00:33:31,430 --> 00:33:35,970 |
| الهجرتين هي في النهاية واحدة طريق السعادتين، |
|
|
| 433 |
| 00:33:35,970 --> 00:33:38,850 |
| السعادة في الدنيا والآخرة لها طريق واحد، تستطيع أن |
|
|
| 434 |
| 00:33:38,850 --> 00:33:43,590 |
| تسلكه أيها المؤمن فتأخد سعادة الدنيا وسعادة |
|
|
| 435 |
| 00:33:43,590 --> 00:33:47,500 |
| الآخرة، هي سعادة الدنيا إيش هي؟يعني أمن يشعر به |
|
|
| 436 |
| 00:33:47,500 --> 00:33:51,820 |
| الإنسان في قلبه، طمأنينه، أن يكون آمنا في سربه، |
|
|
| 437 |
| 00:33:51,820 --> 00:33:56,000 |
| معافا في بدنه، عنده قوته يومي، يشعر بالسعادة، يشعر |
|
|
| 438 |
| 00:33:56,000 --> 00:33:59,640 |
| بالرضا، يشعر بالسرور، هذه النقطة المهمة التي يبحث |
|
|
| 439 |
| 00:33:59,640 --> 00:34:03,560 |
| عنها الناس الآن في كثير من المصحات النفسية ولا |
|
|
| 440 |
| 00:34:03,560 --> 00:34:07,800 |
| يجيدونهاويعالجها الإيمان عند الإنسان، كل ما كان |
|
|
| 441 |
| 00:34:07,800 --> 00:34:11,980 |
| إيمان الإنسان أقوى تكون الصحة النفسية عنده أكثر، |
|
|
| 442 |
| 00:34:11,980 --> 00:34:15,900 |
| والآن لما أجريت العديد من البحوث في مختلف الدول |
|
|
| 443 |
| 00:34:15,900 --> 00:34:20,470 |
| سواء كانت دولا إسلامية أو دولا غير إسلاميةتبينوا |
|
|
| 444 |
| 00:34:20,470 --> 00:34:25,890 |
| أن الإنسان المتدين، العينات المتدينة، الاضطراب |
|
|
| 445 |
| 00:34:25,890 --> 00:34:29,870 |
| والقلق وعقد الخوف اللي بتكون موجودة عنده بتكون أقل |
|
|
| 446 |
| 00:34:29,870 --> 00:34:33,930 |
| بكثير من الإنسان غير المتدين، هذا يدل على إن |
|
|
| 447 |
| 00:34:33,930 --> 00:34:37,890 |
| الإنسان المتدين بيأخذ حسنات الدنيا، وفي الآخرة |
|
|
| 448 |
| 00:34:37,890 --> 00:34:43,680 |
| طبعا بيكون الجزاء الأوفىفالإنسان المؤمن يسعى بهذا |
|
|
| 449 |
| 00:34:43,680 --> 00:34:47,500 |
| الطريق إلى سعادة الدارين، معناه أنه لازم يكسب |
|
|
| 450 |
| 00:34:47,500 --> 00:34:51,760 |
| الدنيا والآخرة كما ذكرنا، والنبي صلى الله عليه |
|
|
| 451 |
| 00:34:51,760 --> 00:34:57,320 |
| وسلم لما كان يدعو، بيظهر التوازن في دعوتهلمّا |
|
|
| 452 |
| 00:34:57,320 --> 00:35:01,040 |
| بيدعو الله بيقول اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة |
|
|
| 453 |
| 00:35:01,040 --> 00:35:05,960 |
| أمري، ثم قال وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، يعني |
|
|
| 454 |
| 00:35:05,960 --> 00:35:10,220 |
| موضوع المعاش بالنسبة للإنسان، من ملبس ومال وبيت |
|
|
| 455 |
| 00:35:10,220 --> 00:35:13,560 |
| وكذا، هذه برضه من سعادة الإنسان المؤمن في هذه |
|
|
| 456 |
| 00:35:13,560 --> 00:35:18,620 |
| الحياة الدنيا، وأصلح لي آخرتي التي إليها معاديتم |
|
|
| 457 |
| 00:35:18,620 --> 00:35:22,080 |
| لاحظين كيف يعني التوازن مش انه بيدعو انه خلاص انا |
|
|
| 458 |
| 00:35:22,080 --> 00:35:25,820 |
| اريد الآخرة و الدنيا، لأ، بلاش يعني، لأ، عند |
|
|
| 459 |
| 00:35:25,820 --> 00:35:30,520 |
| المؤمن سعادة الدنيا و الآخرة لها طريق واحد موصل |
|
|
| 460 |
| 00:35:30,520 --> 00:35:34,280 |
| اليها، مافيش عندنا في الإسلام أنه طريق يعني يعطيك |
|
|
| 461 |
| 00:35:34,280 --> 00:35:37,180 |
| سعادة الدنيا و طريق آخر يعطيك سعادة الآخرة و أنت |
|
|
| 462 |
| 00:35:37,180 --> 00:35:43,250 |
| مخير، لازم تختار واحد منهم، لأالقضية انه هو طريق |
|
|
| 463 |
| 00:35:43,250 --> 00:35:47,970 |
| واحد يضمن سعادة الدارين، هذا النقطة اللي قدمها |
|
|
| 464 |
| 00:35:47,970 --> 00:36:03,810 |
| الإسلام المفهوم الجميل جدا للحياة فالدنيا |
|
|
| 465 |
| 00:36:03,810 --> 00:36:08,700 |
| والآخرة في حسس الإنسان المؤمن متكاملانالدار الدنيا |
|
|
| 466 |
| 00:36:08,700 --> 00:36:14,020 |
| هي المزرعة التي يبذر فيها الإنسان كل ما يريده |
|
|
| 467 |
| 00:36:15,070 --> 00:36:18,810 |
| الأعمال الصالحة الطيبة الأقوال الحسنة المشاعر |
|
|
| 468 |
| 00:36:18,810 --> 00:36:22,410 |
| النبيلة الإيمانيات الراقية كل هذا بيؤجر عليه كله |
|
|
| 469 |
| 00:36:22,410 --> 00:36:26,250 |
| بيجد جزاءه في الصفحة الثانية من الحياة وهي الحياة |
|
|
| 470 |
| 00:36:26,250 --> 00:36:30,530 |
| الآخرة هذا المفهوم اللي قدمه الإسلام للعلاقة بين |
|
|
| 471 |
| 00:36:30,530 --> 00:36:34,930 |
| الحياة الدنيا والآخرة مفهوم جميل جدا وبيعطي |
|
|
| 472 |
| 00:36:34,930 --> 00:36:40,910 |
| الإنسان أمل بيعطي الإنسان الكثير من يعني التوقع |
|
|
| 473 |
| 00:36:40,910 --> 00:36:47,380 |
| الجيد والتفاؤل الحسنوبعض الناس يقولون يعني أساسا |
|
|
| 474 |
| 00:36:47,380 --> 00:36:52,120 |
| ميل الإنسان، حاجة الإنسان إلى الخلود الذي لا |
|
|
| 475 |
| 00:36:52,120 --> 00:36:55,040 |
| ينتهي، كل واحد فينا بيخاطب نفسه في هذا، خلود لا |
|
|
| 476 |
| 00:36:55,040 --> 00:36:59,400 |
| ينتهي، شباب لا يكون معاه شيب، صحة لا يكون معها |
|
|
| 477 |
| 00:36:59,400 --> 00:37:03,900 |
| مرض، نعمة لا يكون معها بأس، هذا طموح كل واحد، كل |
|
|
| 478 |
| 00:37:03,900 --> 00:37:07,380 |
| إنسان بيفكر في هذه الجوانب، في السعادة هذه، فقالوا |
|
|
| 479 |
| 00:37:07,380 --> 00:37:11,990 |
| هذا دليل في حد ذاتههذا دليل في حد ذاته على إنه |
|
|
| 480 |
| 00:37:11,990 --> 00:37:15,670 |
| بالفعل اليوم الآخر حق والحياة الآخر اللي بيكون |
|
|
| 481 |
| 00:37:15,670 --> 00:37:20,230 |
| فيها هذا الجزاء حقلأن مش ممكن الإنسان أن يكون هذا |
|
|
| 482 |
| 00:37:20,230 --> 00:37:24,310 |
| جزء من فطرته وفي النهاية يكون شيء غير صحيح، يعني |
|
|
| 483 |
| 00:37:24,310 --> 00:37:28,110 |
| الكائنات الأخرى ليس لها تفكير في مثل هذا أو طموحات |
|
|
| 484 |
| 00:37:28,110 --> 00:37:32,250 |
| في مثل ذلك، لأن هي مسخرة فقط للدنيا وانتهى الأمر، |
|
|
| 485 |
| 00:37:32,250 --> 00:37:36,590 |
| ليست لها آخرة بمعنى حياة الجزاء والنعيم، لكن كون |
|
|
| 486 |
| 00:37:36,590 --> 00:37:39,690 |
| هذه الأفكار تراود الإنسان وهي عميقة، مش مجرد حديث |
|
|
| 487 |
| 00:37:39,690 --> 00:37:44,340 |
| نفس، هي أميات حقيقية عند كل واحد فينا، يتمناهامعنى |
|
|
| 488 |
| 00:37:44,340 --> 00:37:47,920 |
| ذلك أن هذه في دليل من الداخل، من الفطرة أنه في |
|
|
| 489 |
| 00:37:47,920 --> 00:37:52,400 |
| حاجة اسمها فعلا يوم آخر و حياة أخرى النقطة اللي |
|
|
| 490 |
| 00:37:52,400 --> 00:37:55,740 |
| بعد ذلك أنه النصرة و التمكين للمؤمنين في الحياة |
|
|
| 491 |
| 00:37:55,740 --> 00:37:59,360 |
| الدنيا وهذا رد على اللي بيقول أنه يعني كأن المؤمن |
|
|
| 492 |
| 00:37:59,360 --> 00:38:03,300 |
| المقصود يكون دايما فقير في الحياة الدنيا ومش منتصر |
|
|
| 493 |
| 00:38:03,300 --> 00:38:06,980 |
| ولا ممكن بدعوة أن الدنيا هذه للكفار والآخرة |
|
|
| 494 |
| 00:38:06,980 --> 00:38:11,690 |
| للمؤمنين هذا الكلام ليس صحيحاالمؤمن عندما يكون |
|
|
| 495 |
| 00:38:11,690 --> 00:38:15,130 |
| مؤمنا حقا، المجتمع أو الأمة المسلمة لما تكون أمة |
|
|
| 496 |
| 00:38:15,130 --> 00:38:19,810 |
| مسلمة حقا، معنى ذلك سيكون لها النصر والتمكين |
|
|
| 497 |
| 00:38:19,810 --> 00:38:24,510 |
| والسعادة والعزة في الدنيا والآخرة، ليس هناك شك في |
|
|
| 498 |
| 00:38:24,510 --> 00:38:28,550 |
| ذلك، سيكون لهم الدنيا يشاركون فيها غيرهم، وتلك |
|
|
| 499 |
| 00:38:28,550 --> 00:38:34,650 |
| الأيام نداولها بين الناس طيب، الآن نبدأ، يعني |
|
|
| 500 |
| 00:38:34,650 --> 00:38:41,020 |
| نتحدث حول هذا الموضوعموضوع إن الحياة الدنيا دار، |
|
|
| 501 |
| 00:38:41,020 --> 00:38:55,480 |
| نصر، نصر أو تمكين للمؤمنين، نعم طبعا |
|
|
| 502 |
| 00:38:55,480 --> 00:38:58,940 |
| هذا دليل من القرآن الكريم على أن الحياة الدنيا |
|
|
| 503 |
| 00:38:58,940 --> 00:39:05,720 |
| الإنسان منصور فيهاكما هو منصور في غيرها بيقول قال |
|
|
| 504 |
| 00:39:05,720 --> 00:39:10,040 |
| الله سبحانه وتعالى إن لننصر رسولنا والذين آمنوا في |
|
|
| 505 |
| 00:39:10,040 --> 00:39:14,500 |
| الحياة الدنيا ويوم يقوموا الأشهاد واضح تماما أن |
|
|
| 506 |
| 00:39:14,500 --> 00:39:21,150 |
| هذه الآية مؤكدة بأكثر من مؤكد إنالـ N هذه المعروفة |
|
|
| 507 |
| 00:39:21,150 --> 00:39:25,950 |
| للتوكيد، إضافة إلى نسبة ذلك إلى الله سبحانه |
|
|
| 508 |
| 00:39:25,950 --> 00:39:31,570 |
| وتعالى، ثم لننصر الـ Lam أيضًا هذه التي تفيد |
|
|
| 509 |
| 00:39:31,570 --> 00:39:34,710 |
| التوكيد، فهذا دليل على إن ربنا سبحانه وتعالى ينصر |
|
|
| 510 |
| 00:39:34,710 --> 00:39:40,030 |
| المؤمنين في الحياة الدنيا ويظهرهم ويمكنهم طيب |
|
|
| 511 |
| 00:39:40,030 --> 00:39:43,270 |
| أحيانًا بنرى إنه برضه الكفار يكون لهم صولة ولهم |
|
|
| 512 |
| 00:39:43,270 --> 00:39:49,000 |
| جولة ولهم تمكين ما؟ نعمالباطل في فترة زمنية ما و |
|
|
| 513 |
| 00:39:49,000 --> 00:39:52,160 |
| لا .. و لا يخرج عن سنة ثومية سنها القالب عز و جل |
|
|
| 514 |
| 00:39:52,160 --> 00:39:56,400 |
| كما قال في القرآن الكريم و في تلك الأيام نداولها |
|
|
| 515 |
| 00:39:56,400 --> 00:40:00,000 |
| .. نداولها بين الناس و ريانا و الله الذين آمنوا و |
|
|
| 516 |
| 00:40:00,000 --> 00:40:05,330 |
| يستخدموا شهداءتمام، يعني المقصود هنا أن حتى عندما |
|
|
| 517 |
| 00:40:05,330 --> 00:40:09,010 |
| ينتصر الباطل على الحق فترات معينة، هذه بتتم بسنة |
|
|
| 518 |
| 00:40:09,010 --> 00:40:14,770 |
| معينة، يعني الحق منتصر لا شك، لكن فيه هناك شروط |
|
|
| 519 |
| 00:40:14,770 --> 00:40:18,990 |
| لانتصار الحق، فيه هناك شروط وعد الله الذين آمنوا |
|
|
| 520 |
| 00:40:18,990 --> 00:40:22,130 |
| منكم وعملوا الصالحات، لايستخلفنهم في الأرض كما |
|
|
| 521 |
| 00:40:22,130 --> 00:40:25,830 |
| استخلف الذين من قبلهم، ولا يمكنن لهم دينهم الذي |
|
|
| 522 |
| 00:40:25,830 --> 00:40:30,200 |
| ارتضى لهمولا يبدل أنهم من بعد خوفهم أمنة، كل هذه |
|
|
| 523 |
| 00:40:30,200 --> 00:40:33,000 |
| النتائج، يعبدونني، لا يشركون بيه شيئًا، إذا |
|
|
| 524 |
| 00:40:33,000 --> 00:40:36,460 |
| مشروطة، هذه الأمور مشروطة، فإذا قصر المؤمنون في |
|
|
| 525 |
| 00:40:36,460 --> 00:40:40,700 |
| هذه الشروط، هل تترتب النتائج عليها بكل سهولة وعصر |
|
|
| 526 |
| 00:40:40,700 --> 00:40:44,700 |
| وتلقائية؟ لأ، يعني يجب علينا أن نقدم الشروط لكي |
|
|
| 527 |
| 00:40:44,700 --> 00:40:50,220 |
| نجني النتائج اللي بتترتب عليهافقضية النصر والتمكين |
|
|
| 528 |
| 00:40:50,220 --> 00:40:53,560 |
| سنة الله سبحانه وتعالى فيها لا تجامل أحدا، يعني |
|
|
| 529 |
| 00:40:53,560 --> 00:40:58,300 |
| إذا المؤمنين .. إذا كان المؤمنون مقصرين في اتخاذ |
|
|
| 530 |
| 00:40:58,300 --> 00:41:02,720 |
| أسباب النصر والتمكين، لا ينتصرون ولا يمكنون، لأن |
|
|
| 531 |
| 00:41:02,720 --> 00:41:06,040 |
| ربنا سبحانه وتعالى قال لهم إن هناك شروط، هناك |
|
|
| 532 |
| 00:41:06,040 --> 00:41:08,740 |
| مقدمات تؤدي إلى النتائج، فإن قصروا في الشروط |
|
|
| 533 |
| 00:41:08,740 --> 00:41:12,360 |
| والمقدمات، لا يجنون النتائج، ممكن أن يهزموا أو |
|
|
| 534 |
| 00:41:12,360 --> 00:41:17,950 |
| يضعفوالكن الأصل أنه نحن نطبق الشروط لنجني النتائج |
|
|
| 535 |
| 00:41:17,950 --> 00:41:21,270 |
| ومن هنا بيأتي ظلم بعض الناس لأنفسهم عندما يقولون |
|
|
| 536 |
| 00:41:21,270 --> 00:41:26,210 |
| يعني نحن اليوم المسلمين متخلفون تماما وأما بلاد |
|
|
| 537 |
| 00:41:26,210 --> 00:41:30,650 |
| الغرب الكافر متقدمون في كل شيء وبيئتهم نظيفة و |
|
|
| 538 |
| 00:41:30,650 --> 00:41:35,770 |
| بلادهم جميلة وكذا إلى آخره فإيش القصة؟ لأ هي القصة |
|
|
| 539 |
| 00:41:35,770 --> 00:41:38,970 |
| لازم ننظر إلى الشروط هل الشروط التي اشترطها الله |
|
|
| 540 |
| 00:41:38,970 --> 00:41:42,810 |
| علينا للنصر والتمكين والسعادة والطمأنينة وخيرات |
|
|
| 541 |
| 00:41:42,810 --> 00:41:46,760 |
| السماء والأرضولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لو |
|
|
| 542 |
| 00:41:46,760 --> 00:41:50,320 |
| فتحنا عليهم بركات من السماء والأرض، هل طبقنا شروط؟ |
|
|
| 543 |
| 00:41:50,320 --> 00:41:56,240 |
| هلاجي أنفسنا مقصرين جدا في اتخاذ الأسباب وأداء |
|
|
| 544 |
| 00:41:56,240 --> 00:41:59,600 |
| الشروط المطلوبة، هذا الذي يحصل على مستوى الفرد |
|
|
| 545 |
| 00:41:59,600 --> 00:42:07,750 |
| والجماعة، غير ذلك؟ نعم؟بعد ذواء الأهل الباطل من .. |
|
|
| 546 |
| 00:42:07,750 --> 00:42:11,430 |
| من .. بعد .. بعد ذواء الأهل الباطل يكون هناك نصر |
|
|
| 547 |
| 00:42:11,430 --> 00:42:15,970 |
| والتمثيل للمؤمنين الذين تجسدت فيهم معاني عبودية |
|
|
| 548 |
| 00:42:15,970 --> 00:42:20,660 |
| لله واحدة وعدة أشخاص حيث قال الله تعالىوعد الله |
|
|
| 549 |
| 00:42:20,660 --> 00:42:27,280 |
| الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات، لا يستخلفنهم في |
|
|
| 550 |
| 00:42:27,280 --> 00:42:34,320 |
| الأرض كما استخلت الذين من قبلهم، ولا يمكنن لهم |
|
|
| 551 |
| 00:42:34,320 --> 00:42:40,450 |
| دينهم الذي القدرالذي تضع لهم و لا يبدلنهم من بعد |
|
|
| 552 |
| 00:42:40,450 --> 00:42:46,230 |
| خوفهم أملا يعبدونني ولا يشركون بيه شيء طيب تمام |
|
|
| 553 |
| 00:42:46,230 --> 00:42:49,670 |
| هذا الكلام ذكرناه، الآن بتتصوروا .. الآن إيش |
|
|
| 554 |
| 00:42:49,670 --> 00:42:52,610 |
| النتائج التربوية اللي بتترتب على نظرتنا للحياة |
|
|
| 555 |
| 00:42:52,610 --> 00:42:55,650 |
| التي تكلمنا عنها في كل النقاط السابقة؟ أكيد في |
|
|
| 556 |
| 00:42:55,650 --> 00:42:57,830 |
| نتائج تربوية، النتيجة الأولى |
|
|
| 557 |
| 00:43:13,580 --> 00:43:17,800 |
| تم عدم الاقترار بحياة الدنيا لأنها زائلة ومنقوصة |
|
|
| 558 |
| 00:43:17,800 --> 00:43:22,560 |
| كما قلنا ومحدودة هذا الشيء الشيء الثاني بناء على |
|
|
| 559 |
| 00:43:22,560 --> 00:43:24,840 |
| الكلام اللي ذكرناه قبل قليل نعم |
|
|
| 560 |
| 00:43:29,730 --> 00:43:33,070 |
| تمام ليس هناك حظر على الإنسان المؤمن أن يستمتع |
|
|
| 561 |
| 00:43:33,070 --> 00:43:38,070 |
| بطيبات الحياة الدنيا، لكن هناك ضوابط، بالضبط |
|
|
| 562 |
| 00:43:38,070 --> 00:43:41,050 |
| باعتبار كل شيء في حياتنا إذا خلى من الضوابط بيصير |
|
|
| 563 |
| 00:43:41,050 --> 00:43:43,930 |
| فوضى، بيخرج إلى دائرة الإضرار بالإنسان أو |
|
|
| 564 |
| 00:43:43,930 --> 00:43:47,570 |
| بالمجتمع، فالإنسان حلال له طيبات الحياة الدنيا لكن |
|
|
| 565 |
| 00:43:47,570 --> 00:43:53,490 |
| في إطار الضوابط المشروعة، غير ذلك، غير هذا هناك؟ |
|
|
| 566 |
| 00:43:54,170 --> 00:43:56,950 |
| الزهد في الحياة الدنيا وإيطار الآخرة تعالى هي |
|
|
| 567 |
| 00:43:56,950 --> 00:43:59,590 |
| تحالة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي عبد الله إبن |
|
|
| 568 |
| 00:43:59,590 --> 00:44:04,050 |
| محمد تمام يعني لما بيقول الزهد في الحياة الدنيا مش |
|
|
| 569 |
| 00:44:04,050 --> 00:44:07,890 |
| معنى ذلك الترك لكن يجب على كل إنسان مننا عندما |
|
|
| 570 |
| 00:44:07,890 --> 00:44:12,710 |
| يقرأ عندما يعلم أن الآخرة خير من الأولى وهي أكمل |
|
|
| 571 |
| 00:44:12,710 --> 00:44:18,410 |
| وأدوم وكذا بالتأكيد العاقل لن يضع الحياة الدنياعلى |
|
|
| 572 |
| 00:44:18,410 --> 00:44:21,530 |
| نفس الدرجة التي يضع فيها الحياة الآخرة، مش ممكن، |
|
|
| 573 |
| 00:44:21,530 --> 00:44:23,990 |
| فهو في الحياة الدنيا يمكن أن يزهد في الكثير من |
|
|
| 574 |
| 00:44:23,990 --> 00:44:29,130 |
| الأمور، لكنه لا يمكن أن يفرط بالحياة الأخرى، هي |
|
|
| 575 |
| 00:44:29,130 --> 00:44:32,070 |
| المقصود، فيزهد في الحياة الدنيا ويؤثر عليها الآخرة |
|
|
| 576 |
| 00:44:32,070 --> 00:44:37,830 |
| كما حدث ابن عمر عن رسول اللي ﷺ أنه أخذ بمنكبه أو |
|
|
| 577 |
| 00:44:37,830 --> 00:44:42,030 |
| ببعض جسده وقال يا عبدالله كن في الدنيا كأنك غريب |
|
|
| 578 |
| 00:44:42,030 --> 00:44:46,540 |
| أو عابر وسبيلوعد نفسك من أهل القبور، يعني القصد |
|
|
| 579 |
| 00:44:46,540 --> 00:44:50,100 |
| انه يذكره بأن الحياة الدنيا يجب أن لا تستولي على |
|
|
| 580 |
| 00:44:50,100 --> 00:44:54,340 |
| قلبه، إنما دايما يفكر في الحياة الآخرة و هي الأكمل |
|
|
| 581 |
| 00:44:54,340 --> 00:44:55,160 |
| والأدنى، من غير ذلك |
|
|
| 582 |
| 00:45:04,360 --> 00:45:07,920 |
| كلام سليم لأن اليوم هذه الدار التي نحن فيها دار |
|
|
| 583 |
| 00:45:07,920 --> 00:45:12,280 |
| الإبتلاء الدنيا هي دار العمل لكن غدا يتمنى الإنسان |
|
|
| 584 |
| 00:45:12,280 --> 00:45:16,300 |
| أن يرجع لحظات إلى الدنيا قال رب ارجعون لعلي أعمل |
|
|
| 585 |
| 00:45:16,300 --> 00:45:21,480 |
| صالحا فيما تركت لكن في النهاية لا يمكن أن يلب له |
|
|
| 586 |
| 00:45:21,480 --> 00:45:26,160 |
| حاجة خلاص أعطيه الفرصةوهي خطورة الأمر، إن اختبارنا |
|
|
| 587 |
| 00:45:26,160 --> 00:45:30,160 |
| في الدنيا ليس فيه لا غير مكتمل ولا فيه عيد دور |
|
|
| 588 |
| 00:45:30,160 --> 00:45:33,440 |
| ثاني ولا حاجة، هاي الأمر، لذلك كل عاقل عليه أن |
|
|
| 589 |
| 00:45:33,440 --> 00:45:38,160 |
| يفكر يعني بشكل جاد في الموضوع، القضية ليست قضية |
|
|
| 590 |
| 00:45:38,160 --> 00:45:41,580 |
| مزاح أو قضية إن ممكن الإنسان يكون له فرصة ثانية، |
|
|
| 591 |
| 00:45:41,580 --> 00:45:46,260 |
| لأ، كل واحد فينا لازم يفكر بشكل جاد، غير ذلك، none |
|
|
| 592 |
| 00:45:50,250 --> 00:45:53,670 |
| التصدي للمنكرات التي يراها من حولي لأن هذا جزء من |
|
|
| 593 |
| 00:45:53,670 --> 00:45:56,910 |
| الابتلاع، مطلوب مننا نقبل بالمعروف وننهى عن |
|
|
| 594 |
| 00:45:56,910 --> 00:46:03,350 |
| المنكر، نتصدى للمنكر، غير ذلك، غير هذا تحلل |
|
|
| 595 |
| 00:46:03,350 --> 00:46:07,210 |
| بالصفحات تهبأ وعادة تهبأ المكررات؟الكلام صحيح، |
|
|
| 596 |
| 00:46:07,210 --> 00:46:10,930 |
| دايما الإختبار بيحتاج إلى صبر، مش هيك؟ لما يكون |
|
|
| 597 |
| 00:46:10,930 --> 00:46:14,810 |
| الإنسان قربت الامتحانات و هو حاب إنه يدرس المادة، |
|
|
| 598 |
| 00:46:14,810 --> 00:46:18,410 |
| بيحتاج إلى صبر، سيقلب الصفحات و يشعر بالضجر و |
|
|
| 599 |
| 00:46:18,410 --> 00:46:22,570 |
| الملل و يشعر بكذا و بيحتاج إلى تلخيص و سؤال و |
|
|
| 600 |
| 00:46:22,570 --> 00:46:25,830 |
| مراجعة و كذا، فعلى الإنسان إذا أراد أن ينجح في |
|
|
| 601 |
| 00:46:25,830 --> 00:46:30,310 |
| الإختبار، أن يصبر، الصبر جزء من العلاج، غير ذلك |
|
|
| 602 |
| 00:46:41,870 --> 00:46:47,190 |
| الحرص .. حرص الإنسان المؤمن منه أن يكسب صلاح |
|
|
| 603 |
| 00:46:47,190 --> 00:46:52,730 |
| الدنيا والآخرة مش هيك؟ و عندكوا عبارة مشهورة ذكرها |
|
|
| 604 |
| 00:46:52,730 --> 00:46:58,170 |
| أكثر من عالم أنه باستقامة الدين تصحوا العبادة يعني |
|
|
| 605 |
| 00:46:58,170 --> 00:47:03,720 |
| ..و بصلاح الدنيا تتم السعادة فالإنسان المؤمن يبحث |
|
|
| 606 |
| 00:47:03,720 --> 00:47:08,680 |
| عن صلاح الدنيا و عن صلاح الآخرة لا شك و هذا طريقه |
|
|
| 607 |
| 00:47:08,680 --> 00:47:11,940 |
| أنه تستقيم دنيا الإنسان أو دين الإنسان يستقيم و |
|
|
| 608 |
| 00:47:11,940 --> 00:47:17,840 |
| يصح بالعبادة الخالصة ان شاء الله تعالى في المرة |
|
|
| 609 |
| 00:47:17,840 --> 00:47:21,420 |
| القادمة نكمل بارك الله فيكم و السلام عليكم و رحمة |
|
|
| 610 |
| 00:47:21,420 --> 00:47:22,200 |
| الله وبركاته |
|
|
|
|
