| 1 |
| 00:00:19,490 --> 00:00:23,210 |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام |
|
|
| 2 |
| 00:00:23,210 --> 00:00:27,210 |
| على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله |
|
|
| 3 |
| 00:00:27,210 --> 00:00:33,130 |
| وبركاته أهلا بكم في اللقاء الثاني في مساق التربية |
|
|
| 4 |
| 00:00:33,130 --> 00:00:39,890 |
| الإسلامية في المحاضرة السابقة تحدثنا عن معنى |
|
|
| 5 |
| 00:00:39,890 --> 00:00:46,530 |
| التربية الإسلامية لغة واصطلاحاوقلنا إنها لغة اشتقت |
|
|
| 6 |
| 00:00:46,530 --> 00:00:52,030 |
| من ثلاثة أفعال رب يربوا بمعنى زاد و نمى، رب رب |
|
|
| 7 |
| 00:00:52,030 --> 00:00:58,090 |
| بمعنى أصلح و قام على الشأن، و ربي يربى بمعنى نشأ، |
|
|
| 8 |
| 00:00:58,090 --> 00:01:03,250 |
| نشأ والقصد بالنشأ كما قلنا هو السن المحصور لغاية |
|
|
| 9 |
| 00:01:03,250 --> 00:01:08,370 |
| سن الخميسة عشرةبعد ذلك يخرج من دائرة النشأ لما |
|
|
| 10 |
| 00:01:08,370 --> 00:01:12,730 |
| بيقول تربية النشأ تقريبا لغاية سن الرابعة عشرة أو |
|
|
| 11 |
| 00:01:12,730 --> 00:01:18,390 |
| الخامسة عشرة بعد ذلك من خلال التعريفات الإصطلاحية |
|
|
| 12 |
| 00:01:18,390 --> 00:01:24,210 |
| التي اختلفت في الألفاظ لكنها في معناها تؤدي إلى |
|
|
| 13 |
| 00:01:24,210 --> 00:01:29,790 |
| مؤدا واحد وهو أن التربية الإسلامية عبارة عن عملية |
|
|
| 14 |
| 00:01:29,790 --> 00:01:34,940 |
| بناء شخصية الإنسان من جميع جوانبهاوفقًا لثقافة |
|
|
| 15 |
| 00:01:34,940 --> 00:01:38,580 |
| المجتمع الذي يعيش فيه وبالتالي تكون التربية |
|
|
| 16 |
| 00:01:38,580 --> 00:01:42,980 |
| الإسلامية هي عبارة عن عملية تكوين وإنشاء وبناء |
|
|
| 17 |
| 00:01:42,980 --> 00:01:48,420 |
| شخصية الإنسان المسلم في جميع جوانبها وفقًا للقواعد |
|
|
| 18 |
| 00:01:48,420 --> 00:01:55,880 |
| أو المبادئ الإسلامية وذكرنا عدة تعريفات وكانت |
|
|
| 19 |
| 00:01:55,880 --> 00:02:01,650 |
| الخلاصةخلاصة هذه التعريفات يعني تقريبا أربع نتائج |
|
|
| 20 |
| 00:02:01,650 --> 00:02:05,470 |
| النتيجة الأولى اللى ذكرناها في المرة اللى فاتت |
|
|
| 21 |
| 00:02:05,470 --> 00:02:12,050 |
| للتعريفات نعم انه في عملية شمول من خلال التعريفات |
|
|
| 22 |
| 00:02:12,050 --> 00:02:16,410 |
| أنها تشمل مكونات الإنسان وتشمل كذلك مجالات الحياة |
|
|
| 23 |
| 00:02:16,410 --> 00:02:17,590 |
| النتيجة الثانية |
|
|
| 24 |
| 00:02:21,900 --> 00:02:27,700 |
| تمام إنه هي عملية متدرجة بمعنى أن تربية الإنسان لا |
|
|
| 25 |
| 00:02:27,700 --> 00:02:32,220 |
| تتم دفعة واحدة وإنما تتم وفقا لخطوات معينة متدرجة |
|
|
| 26 |
| 00:02:32,220 --> 00:02:36,620 |
| واحدة تسلم إلى الأخرى إلى أن يكتمل بناء الإنسان |
|
|
| 27 |
| 00:02:36,620 --> 00:02:42,100 |
| والتدرج كما عرفنا سنة من سنة الحياة أيوة؟ |
|
|
| 28 |
| 00:02:45,540 --> 00:02:49,480 |
| أه كلام سليم التربية الإسلامية كذلك تستهدف شخصية |
|
|
| 29 |
| 00:02:49,480 --> 00:02:54,360 |
| الإنسان الفرد بمعنى أنها تتشبع احتياجاته تلبي |
|
|
| 30 |
| 00:02:54,360 --> 00:02:58,700 |
| طموحاته ومن حقه أن يكون له أهداف خاصة لكن في ذات |
|
|
| 31 |
| 00:02:58,700 --> 00:03:03,560 |
| الوقت لا تهمل مصلحة المجتمع و أهداف المجتمع العليا |
|
|
| 32 |
| 00:03:08,050 --> 00:03:11,530 |
| الكلام صحيح، لذلك قولنا إنها تربية إسلامية، بمعنى |
|
|
| 33 |
| 00:03:11,530 --> 00:03:17,250 |
| إنه بتستمد محتوها، تستمد أسوسها ومبادئها من الشرع |
|
|
| 34 |
| 00:03:17,250 --> 00:03:20,210 |
| الإسلامي أو من المبادئ الإسلامية |
|
|
| 35 |
| 00:03:22,110 --> 00:03:27,530 |
| طيب الآن ندخل في نقطة يعني كثيرا ما يدور حولها بعض |
|
|
| 36 |
| 00:03:27,530 --> 00:03:32,050 |
| الجدل نقرأ كثيرا مديرية التربية والتعليم ومزارة |
|
|
| 37 |
| 00:03:32,050 --> 00:03:34,930 |
| التربية والتعليم فنريد أن نفرق بين التربية |
|
|
| 38 |
| 00:03:34,930 --> 00:03:41,290 |
| والتعليم هل هما لفظان لمسمة واحد ام ان بينهم |
|
|
| 39 |
| 00:03:41,290 --> 00:03:46,150 |
| اختلافا في المعنى ايش الفرق بين التربية والتعليم؟ |
|
|
| 40 |
| 00:03:48,640 --> 00:03:52,200 |
| ما الفرق بين التربية و التعليم؟ نعم فضلا التربية |
|
|
| 41 |
| 00:03:52,200 --> 00:03:56,060 |
| تنمت الشخص .. التربية شخصية الإنسانية تنمت من جميع |
|
|
| 42 |
| 00:03:56,060 --> 00:03:59,920 |
| النواحي النفسية و العقلية و الاجتماعية لأقصى درجة |
|
|
| 43 |
| 00:03:59,920 --> 00:04:07,600 |
| أما التعليم هو أكسبهايعني كأننا نقول أن التعليم أن |
|
|
| 44 |
| 00:04:07,600 --> 00:04:12,860 |
| يكتسب الإنسان معلومة معينة، مهارة جزئية، معرفة |
|
|
| 45 |
| 00:04:12,860 --> 00:04:16,620 |
| متعلقة بجانب جزء في حياته، لكن لما نتكلم عن |
|
|
| 46 |
| 00:04:16,620 --> 00:04:21,520 |
| التربية، التربية نتحدث عن شخصية الإنسان بجميع |
|
|
| 47 |
| 00:04:21,520 --> 00:04:25,810 |
| مكوناتهافالتربية في العادة تتوجه إلى شخصية |
|
|
| 48 |
| 00:04:25,810 --> 00:04:30,810 |
| الإنسان، نقول نربي الإنسان على تفكير معين، على |
|
|
| 49 |
| 00:04:30,810 --> 00:04:35,290 |
| مبادئ معينة، على أخلاقيات معينة، على توجهات معينة |
|
|
| 50 |
| 00:04:35,290 --> 00:04:39,190 |
| في الحياة، هذه بتشمل شخصية الإنسان، بتأثر على سلوك |
|
|
| 51 |
| 00:04:39,190 --> 00:04:42,490 |
| الإنسان وطريقة تفكير الإنسان وعلاقات الإنسان |
|
|
| 52 |
| 00:04:42,490 --> 00:04:46,230 |
| الاجتماعية وعلى كل حركات الإنسان في هذه الحياة، |
|
|
| 53 |
| 00:04:46,230 --> 00:04:51,700 |
| هذه تربيةلكن التعليم بيقتصر على تعلم جانب معين في |
|
|
| 54 |
| 00:04:51,700 --> 00:04:55,100 |
| حياة الإنسان، الإنسان بيتعلم حقيقة علمية، الإنسان |
|
|
| 55 |
| 00:04:55,100 --> 00:04:58,860 |
| يتعلم مهارة جزئية، كيف يتعامل مع الحاسوب، كيف |
|
|
| 56 |
| 00:04:58,860 --> 00:05:01,880 |
| يتعامل مع ال internet، كيف ينزل البرامج بطريقة |
|
|
| 57 |
| 00:05:01,880 --> 00:05:07,690 |
| صحيحة، كيف يحملها إلى آخرةفالتعليم بيتناول جزء في |
|
|
| 58 |
| 00:05:07,690 --> 00:05:12,450 |
| حياة الإنسان، شيء جزئي بتعلمه، لكن التربية نقصد |
|
|
| 59 |
| 00:05:12,450 --> 00:05:17,690 |
| بها بناء الشخصية من جميع جوانبها وبالتالي التعليم |
|
|
| 60 |
| 00:05:17,690 --> 00:05:22,770 |
| بيصبح جزء أساسيا من التربية، لكن التربية أشمل، |
|
|
| 61 |
| 00:05:22,770 --> 00:05:26,150 |
| التربية بتكون أشمل من التعليم |
|
|
| 62 |
| 00:05:31,690 --> 00:05:37,670 |
| طيب اتكلمنا الآن عن التربية والتعليم لكن فيه الآن |
|
|
| 63 |
| 00:05:37,670 --> 00:05:43,950 |
| أمامنا عبارة يعني نريد أن نرى رأينا فيها العبارة |
|
|
| 64 |
| 00:05:43,950 --> 00:05:47,530 |
| بيقول أنه مجرد التعليم يعني التعليم بحشو الأذهان |
|
|
| 65 |
| 00:05:47,530 --> 00:05:51,130 |
| بالمعلومات المقررة أو تعلم مهارات معينة أو شيء من |
|
|
| 66 |
| 00:05:51,130 --> 00:05:55,750 |
| هذا القبيل أو أن الإنسان يحصل على أعلى المؤهلات في |
|
|
| 67 |
| 00:05:55,750 --> 00:06:01,310 |
| جانب علمي معينهذا يؤدي إلى تربية الناس ويرتقي بهم |
|
|
| 68 |
| 00:06:01,310 --> 00:06:05,950 |
| إلى الكمال كما يؤدي إلى نمو جميع جوانب الإنسان ما |
|
|
| 69 |
| 00:06:05,950 --> 00:06:09,090 |
| رأيكم في هذه العبارة؟ بدنا الإجابة تكون أيضًا |
|
|
| 70 |
| 00:06:09,090 --> 00:06:13,510 |
| بنظام على أساس أنه نستمع بطريقة منظمة، نعم اتفضلوا |
|
|
| 71 |
| 00:06:13,510 --> 00:06:18,130 |
| أساس تاني العبارة هي العبارة التي يفتخر بها |
|
|
| 72 |
| 00:06:18,130 --> 00:06:23,870 |
| الأوروبيينأو يتخيل بيها المدنيون فتراهم محشور |
|
|
| 73 |
| 00:06:23,870 --> 00:06:28,950 |
| أدهان و يصل إلى درجة كبيرة من التعليم ولكن عندما |
|
|
| 74 |
| 00:06:28,950 --> 00:06:34,250 |
| يعني تضعم في المكان الذي يؤهله .. تؤهله شهادته |
|
|
| 75 |
| 00:06:34,250 --> 00:06:37,810 |
| لهذا المكان لا يستطيع التعامل مع هذا المنصب أو هذا |
|
|
| 76 |
| 00:06:37,810 --> 00:06:45,470 |
| المكان و ذلك لإهمال الجوانب الجسد والنفس وهذا أيضا |
|
|
| 77 |
| 00:06:45,470 --> 00:06:46,210 |
| يسبب |
|
|
| 78 |
| 00:06:48,630 --> 00:06:52,170 |
| جميل، في .. في شيء يعني إضافي؟ نعم اتفضلي هي عبارة |
|
|
| 79 |
| 00:06:52,170 --> 00:06:55,590 |
| عن الـ cypher لإنسان ليس من كام ولكن من كافة يعني |
|
|
| 80 |
| 00:06:55,590 --> 00:06:58,610 |
| قدر المعلومات اللي هي و ال .. ال .. التنقل الإنسان |
|
|
| 81 |
| 00:06:58,610 --> 00:07:02,570 |
| ليهوحي من اجتماع شخصيته إنما من ممارسة العملية و |
|
|
| 82 |
| 00:07:02,570 --> 00:07:03,290 |
| من تنفيق العقل |
|
|
| 83 |
| 00:07:08,660 --> 00:07:12,360 |
| طيب، نسمع برضه يعني بعض المداخلات، تفضلي من الخطأ |
|
|
| 84 |
| 00:07:12,360 --> 00:07:16,900 |
| أن أقول مثل هذه العبارة لأنه في بعض المجتمعات علو |
|
|
| 85 |
| 00:07:16,900 --> 00:07:21,760 |
| درجة التعليم لم يقل لنسبة انتشار الجرائم أو .. او |
|
|
| 86 |
| 00:07:21,760 --> 00:07:25,380 |
| شرور الإنسان ف .. فلذلك لو دم وجود وزع الدين |
|
|
| 87 |
| 00:07:25,380 --> 00:07:30,240 |
| الداخلي لسه فقط التعليم ده حتى لأن الكلام فعلا طيب |
|
|
| 88 |
| 00:07:30,240 --> 00:07:35,690 |
| و بيسير في السياق الصحيح نعملو .. لو قدّلت بإضافة |
|
|
| 89 |
| 00:07:35,690 --> 00:07:39,910 |
| الجانب العملي و ليس فقط تزويد العقل بالمعلومات، |
|
|
| 90 |
| 00:07:39,910 --> 00:07:43,470 |
| فلو زود العقل بالمعلومات مع تطبيق العملين، فإن ذلك |
|
|
| 91 |
| 00:07:43,470 --> 00:07:49,140 |
| قد لثربة الرجال حقهم و أنه موجمح جوانبهمطيب الكلام |
|
|
| 92 |
| 00:07:49,140 --> 00:07:53,380 |
| اللي قلناه هذا بيحتاج إلى شيء يعني من الإضاح يعني |
|
|
| 93 |
| 00:07:53,380 --> 00:08:01,320 |
| هل التعليم والتربية دائما يكونان متلازمين بمعنى إن |
|
|
| 94 |
| 00:08:01,320 --> 00:08:04,860 |
| الإنسان اللي يحقق درجة عالية من التعليم والمهارات |
|
|
| 95 |
| 00:08:04,860 --> 00:08:08,800 |
| حتى لو كانت عملية ونظريةهل بالضرورة أن هذا يتلازم |
|
|
| 96 |
| 00:08:08,800 --> 00:08:12,420 |
| تماما مع المسار التربوي؟ بمعنى إذا كان مستوى |
|
|
| 97 |
| 00:08:12,420 --> 00:08:16,320 |
| التعليم راقيا وعاليا، معنى الكلام أنه هتكون أخلاقه |
|
|
| 98 |
| 00:08:16,320 --> 00:08:20,380 |
| ونمط شخصيته وتعاملته مع الناس كذلك صائبة ومستقيمة؟ |
|
|
| 99 |
| 00:08:21,490 --> 00:08:26,970 |
| أكيد سنجد أن الإجابة ستكون بلا لإيش؟ لأنه كما نرى |
|
|
| 100 |
| 00:08:26,970 --> 00:08:31,710 |
| الآن على مستوى الأفراد قد نجد فردا حقق الدرجة |
|
|
| 101 |
| 00:08:31,710 --> 00:08:34,730 |
| العليا في جانب التعليم من الناحية النظرية والناحية |
|
|
| 102 |
| 00:08:34,730 --> 00:08:37,870 |
| التطبيقية كأن يكون مهندسا بارعا أو أن يكون طبيبا |
|
|
| 103 |
| 00:08:37,870 --> 00:08:42,470 |
| حاذقا أو أن يكون مقاولا محترفا أو غير ذلك وعنده |
|
|
| 104 |
| 00:08:42,470 --> 00:08:48,900 |
| معلومات وكذا لكنقد لا نجد أنه يوازي ذلك قدرا من |
|
|
| 105 |
| 00:08:48,900 --> 00:08:52,620 |
| الأخلاق والتربية والتعامل الحسن مع الناس وكثيرا ما |
|
|
| 106 |
| 00:08:52,620 --> 00:08:57,200 |
| نجد هذا في حياتنا يعني الطبيب ممكن يكون حصل على |
|
|
| 107 |
| 00:08:57,200 --> 00:09:01,440 |
| أعلى درجة من المؤهل العلمي لكن مع ذلك قد نجده مثلا |
|
|
| 108 |
| 00:09:01,440 --> 00:09:07,620 |
| يغش ويحتل ويبتز المرضى ويستغلهم إلى غير ذلكفليس |
|
|
| 109 |
| 00:09:07,620 --> 00:09:10,680 |
| دائما المستوى العلمي العالي أو الراقي يدل على |
|
|
| 110 |
| 00:09:10,680 --> 00:09:16,080 |
| مستوى تربوي أخلاقي سلوكي راقي في نفس الوقت كما أنه |
|
|
| 111 |
| 00:09:16,080 --> 00:09:20,560 |
| لو عكسنا الأمر أحيانا نجد بعض الناس الأميين الذي |
|
|
| 112 |
| 00:09:20,560 --> 00:09:25,940 |
| لا يكاد يكتب ولا يقرأ لكن مع ذلك يتجنب كل |
|
|
| 113 |
| 00:09:25,940 --> 00:09:29,940 |
| السلوكيات المنحرفة و لو عرض عليه أي شيء حتى و هو |
|
|
| 114 |
| 00:09:29,940 --> 00:09:34,650 |
| فقير و إنسان يكون بسيط هيك و يُعرض عليه عمليكون |
|
|
| 115 |
| 00:09:34,650 --> 00:09:38,410 |
| فيه شيء من الغش أو من الاحتيال أو من الكذب أو كذا، |
|
|
| 116 |
| 00:09:38,410 --> 00:09:41,550 |
| يرفضه بشدة، ليه؟ لأنه المستوى التربوي عنده |
|
|
| 117 |
| 00:09:41,550 --> 00:09:46,090 |
| الأخلاقي راقي مع أنه هو درجة التعلم عنده الدرجة |
|
|
| 118 |
| 00:09:46,090 --> 00:09:51,210 |
| العلمية ليست بتلك الدرجة، إذا ليس هناك تلازم بين |
|
|
| 119 |
| 00:09:51,210 --> 00:09:58,140 |
| العلم والتربيةلكن .. لكن أفضل درجة من الدرجات التي |
|
|
| 120 |
| 00:09:58,140 --> 00:10:03,140 |
| يرجوها الإنسان المربي هو أن يكون هناك تلازم بين |
|
|
| 121 |
| 00:10:03,140 --> 00:10:07,800 |
| الأمرين يعني أفضل درجة ممكن نحصل عليها في موضوع |
|
|
| 122 |
| 00:10:07,800 --> 00:10:11,420 |
| التربية أن يتلازم التربية والتعليم يكون الإنسان |
|
|
| 123 |
| 00:10:11,420 --> 00:10:16,440 |
| عنده تعليم على مستوى راقي في تخصصه ومعمق وفي نفس |
|
|
| 124 |
| 00:10:16,440 --> 00:10:21,680 |
| الوقت لديه مستوى أخلاقي وتربوي راقي كذلك هذا أفضل |
|
|
| 125 |
| 00:10:21,680 --> 00:10:27,810 |
| صورةلكن ليس دائما يجتمع التربية والتعليم في كل |
|
|
| 126 |
| 00:10:27,810 --> 00:10:30,930 |
| المواطن، وإن كان من المفضل أن يكون هذا |
|
|
| 127 |
| 00:10:37,160 --> 00:10:42,720 |
| إذن في عندنا الآن بعض الآيات التي توضح كيف استخدم |
|
|
| 128 |
| 00:10:42,720 --> 00:10:47,200 |
| القرآن الكريم مصطلح التربية إن التربية جاءت بالفعل |
|
|
| 129 |
| 00:10:47,200 --> 00:10:52,140 |
| لتدل على تربية الشخصية وتكوينها من جميع جوانبها |
|
|
| 130 |
| 00:10:52,140 --> 00:10:56,660 |
| بينما نجد أن التعليم جاء ليدل على تعليم جزئي |
|
|
| 131 |
| 00:10:57,680 --> 00:11:01,660 |
| ويعلمهم الكتابة والحكمة وعلمناه صنع تلبوس لكم قال |
|
|
| 132 |
| 00:11:01,660 --> 00:11:05,200 |
| الذي عنده علم من الكتاب دائما كلمة العلم بتكون |
|
|
| 133 |
| 00:11:05,200 --> 00:11:09,120 |
| محصورة في جانب معين من المهارات او المعارف او |
|
|
| 134 |
| 00:11:09,120 --> 00:11:15,350 |
| المعلومات لكن التربيةومشتقة منها وما كانت هي مشتقة |
|
|
| 135 |
| 00:11:15,350 --> 00:11:19,350 |
| منه وردت في القرآن الكريم بأكثر من معنى لكن كلها |
|
|
| 136 |
| 00:11:19,350 --> 00:11:25,250 |
| دالة على بناء الشخصية من جميع جوانبها فالآيات قول |
|
|
| 137 |
| 00:11:25,250 --> 00:11:31,120 |
| فرعون لموسى عليه السلام وهو يعاتبهأنه ربى موسى في |
|
|
| 138 |
| 00:11:31,120 --> 00:11:35,460 |
| قصره وبعد ذلك موسى خرج عليه بأفكار مختلفة عن أفكار |
|
|
| 139 |
| 00:11:35,460 --> 00:11:40,920 |
| فرعون بل إنها أفكار أنهت ملك فرعون فيعاتبه في طور |
|
|
| 140 |
| 00:11:40,920 --> 00:11:44,240 |
| من الأطوار من أطوار المحاورة فبيقوله ألم نربك فينا |
|
|
| 141 |
| 00:11:44,240 --> 00:11:48,740 |
| وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين يعني أن أحنا ربيناك |
|
|
| 142 |
| 00:11:48,740 --> 00:11:52,960 |
| في قصرنا وأنت صغير وليد يقصد التربية للشخصية من |
|
|
| 143 |
| 00:11:52,960 --> 00:11:56,400 |
| جميع جوانبها بلا شك وكذلك قول الله سبحانه وتعالى |
|
|
| 144 |
| 00:11:58,820 --> 00:12:03,880 |
| واخفض لهم أي للوالدين جناح الذلي من الرحمة وقل رب |
|
|
| 145 |
| 00:12:03,880 --> 00:12:08,060 |
| رحمهما كما ربياني صغيرة هنا المقصود دلالة التربية |
|
|
| 146 |
| 00:12:08,060 --> 00:12:13,040 |
| ليس فقط على المعلومات وإنما يعلموا الوالدين |
|
|
| 147 |
| 00:12:13,040 --> 00:12:17,600 |
| أبناءهما إيش بيعلمهم؟ بيعلموا الأدب و الأخلاق و |
|
|
| 148 |
| 00:12:17,600 --> 00:12:21,940 |
| المعلومات و المبادئ و الأسس وكل شيء فبتكون التربية |
|
|
| 149 |
| 00:12:21,940 --> 00:12:27,410 |
| شاملة لجميع جوانب الشخصيةهناك آية موجهة أو مخاطبة |
|
|
| 150 |
| 00:12:27,410 --> 00:12:31,930 |
| بها العلماء والمعلمون ولكن كونوا ربانيين بما كنتم |
|
|
| 151 |
| 00:12:31,930 --> 00:12:37,350 |
| تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فالقصد هنا الرباني |
|
|
| 152 |
| 00:12:37,350 --> 00:12:44,270 |
| إما أن يكون بمعنى المربي رباني جاية من الرب زي ما |
|
|
| 153 |
| 00:12:44,270 --> 00:12:47,690 |
| قلنا قبل فترة المرة الفاترة قلنا رب يا رب بمعنى |
|
|
| 154 |
| 00:12:47,690 --> 00:12:51,770 |
| أصلح واعتنى وراعىفيبتأتي أنه دايما المعلم أو |
|
|
| 155 |
| 00:12:51,770 --> 00:12:56,190 |
| المصلح هو هدفه أن يقوم على إصلاح الناس وعلى |
|
|
| 156 |
| 00:12:56,190 --> 00:13:00,850 |
| تعليمهم وتأديبهم وإما أن يكون المعنى كونوا ربانيين |
|
|
| 157 |
| 00:13:00,850 --> 00:13:05,370 |
| أي نسبة إلى الرب عز وجل يعني الإنسان عندما يقترب |
|
|
| 158 |
| 00:13:05,370 --> 00:13:10,570 |
| من الله سبحانه وتعالى وعندما يخدم بعلمه وبأدبه |
|
|
| 159 |
| 00:13:10,570 --> 00:13:14,520 |
| منهج الله سبحانه وتعالى ويطلب رضاهكأنه اقترب منه |
|
|
| 160 |
| 00:13:14,520 --> 00:13:19,280 |
| حتى انتسب إليه، أصبح ربانيا، بمعنى قريبا من الرب |
|
|
| 161 |
| 00:13:19,280 --> 00:13:24,160 |
| عز وجل، فإذا التربية في القرآن استخدمت لتشمل جميع |
|
|
| 162 |
| 00:13:24,160 --> 00:13:26,180 |
| جوانب شخصية الإنسان |
|
|
| 163 |
| 00:13:28,250 --> 00:13:34,390 |
| الآن لدينا أربع آيات في القرآن الكريم وردت بتحمل |
|
|
| 164 |
| 00:13:34,390 --> 00:13:37,890 |
| .. قلينا نقول مضمونا واحدا .. بتحمل مضمونا واحدا |
|
|
| 165 |
| 00:13:37,890 --> 00:13:43,830 |
| لكن جاءت بعبارات يعني متقاربة في أربع آيات من |
|
|
| 166 |
| 00:13:43,830 --> 00:13:49,030 |
| القرآن الكريم، لو أخذنا منها واحدةلأنها جميعًا زي |
|
|
| 167 |
| 00:13:49,030 --> 00:13:51,950 |
| ما قلنا مؤدّاها ومعناها واحد هو الذي بعث في |
|
|
| 168 |
| 00:13:51,950 --> 00:13:56,090 |
| الأميين رسولًا منهم يتلو عليهم آيات ويزكيهم |
|
|
| 169 |
| 00:13:56,090 --> 00:14:00,730 |
| ويعلمهم الكتابة والحكمة وإن كانوا من قبله لفي ضلال |
|
|
| 170 |
| 00:14:00,730 --> 00:14:04,930 |
| مبين هذه الآية مثل بقية الآيات الأربع من ناحية |
|
|
| 171 |
| 00:14:04,930 --> 00:14:10,170 |
| المضمون والمعنى لو تأملنا فيها لو وجدنا أن في |
|
|
| 172 |
| 00:14:10,170 --> 00:14:17,400 |
| الآية تفريق بين ثلاثة معاني التربيةوالتعليم |
|
|
| 173 |
| 00:14:17,400 --> 00:14:23,340 |
| والتزكية على أساس نأخذ الموضوع جملة واحدة ونوضحه |
|
|
| 174 |
| 00:14:23,340 --> 00:14:27,560 |
| في نفس الموضع عشان تكون الأمور ان شاء الله مميزة |
|
|
| 175 |
| 00:14:27,560 --> 00:14:35,260 |
| وواضحة الآن الآية اجتملت عدة أمور أشارت إلى يتلو |
|
|
| 176 |
| 00:14:35,260 --> 00:14:39,400 |
| عليهم آياته وأشارت إلى التعليم وأشارت إلى التزكية |
|
|
| 177 |
| 00:14:39,400 --> 00:14:44,020 |
| ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة إذا بالتأمل في هذه |
|
|
| 178 |
| 00:14:44,020 --> 00:14:50,490 |
| الآيةما الفرق اللذي يحصل معنا بين العلم والتزكية |
|
|
| 179 |
| 00:14:50,490 --> 00:14:53,530 |
| والتربية اتكلمنا قبل شوية فرقنا بين التربية |
|
|
| 180 |
| 00:14:53,530 --> 00:14:58,670 |
| والتعليم سنفرق الآن بين التربية والتزكية وبعد ذلك |
|
|
| 181 |
| 00:14:58,670 --> 00:15:02,190 |
| هنحدد بالضبط إيش هيصير معنى كل مصطلح من هذه |
|
|
| 182 |
| 00:15:02,190 --> 00:15:08,390 |
| المصطلحات نعم التربية تطلب من المدرس تعليم جيد قد |
|
|
| 183 |
| 00:15:08,390 --> 00:15:11,730 |
| يكون للقدام أو الأمم ومجموعة طبما التربية مفهوم |
|
|
| 184 |
| 00:15:11,730 --> 00:15:12,330 |
| شابه |
|
|
| 185 |
| 00:15:16,820 --> 00:15:21,440 |
| الكويس يعني هذا الكلام يعني مقدمة جيدة نعم تقدم |
|
|
| 186 |
| 00:15:21,440 --> 00:15:25,340 |
| التسكية على التعليم يعني ممكن الناس يكون عندهم جون |
|
|
| 187 |
| 00:15:25,340 --> 00:15:29,480 |
| التعليم لكن ماديهاش أخلاق التلبية مصطلح أمراض |
|
|
| 188 |
| 00:15:29,480 --> 00:15:33,920 |
| التسكية لإن التسكية أخلاق وتطهير النفس من العيوب |
|
|
| 189 |
| 00:15:33,920 --> 00:15:39,390 |
| فالأخلاق أهم ده من التعليمتمام، يعني خلونا نراجع |
|
|
| 190 |
| 00:15:39,390 --> 00:15:42,530 |
| شيء ذكرناه قبل قليل ربما يساعدنا على فهم الأمر |
|
|
| 191 |
| 00:15:42,530 --> 00:15:47,570 |
| بطريقة أكثر، نحن قلنا إن التعليم هو تعليم جزئية |
|
|
| 192 |
| 00:15:47,570 --> 00:15:51,710 |
| معينة في الحياة، جزئية رياضية، فيزيائية، مهارة من |
|
|
| 193 |
| 00:15:51,710 --> 00:15:56,690 |
| مهارات الحياة إلى آخره، بينما التربية بتشمل بناء |
|
|
| 194 |
| 00:15:56,690 --> 00:16:02,280 |
| شخصية الإنسان من جميع جوانبهاالان دخل مصطلح |
|
|
| 195 |
| 00:16:02,280 --> 00:16:06,700 |
| التزكية، مصطلح التزكية، إذا قلنا بأن التربية هي |
|
|
| 196 |
| 00:16:06,700 --> 00:16:10,340 |
| بناء شخصية الإنسان من جميع جوانبها، فمعنى ذلك أن |
|
|
| 197 |
| 00:16:10,340 --> 00:16:14,140 |
| التربية تشمل الأمور التي ذُكرت في هذه الآية |
|
|
| 198 |
| 00:16:14,140 --> 00:16:18,110 |
| جميعها، مش هيك؟يعني لما جاء النبي صلى الله عليه |
|
|
| 199 |
| 00:16:18,110 --> 00:16:22,870 |
| وسلم هو جاء ليربي شخصية بأكملها، جاء لينشئ جيلًا، |
|
|
| 200 |
| 00:16:22,870 --> 00:16:26,850 |
| جاء ليبني شخصيات بأكملها، مش هيك؟ فلما قال هو الذي |
|
|
| 201 |
| 00:16:26,850 --> 00:16:29,250 |
| بعث في الأميين رسولًا منهم يتلو عليهم آياته |
|
|
| 202 |
| 00:16:29,250 --> 00:16:33,270 |
| ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة، إذا هذه الأمور |
|
|
| 203 |
| 00:16:33,270 --> 00:16:38,500 |
| الثلاثةحصيلتها هي التربية يعني بناء شخصية الإنسان |
|
|
| 204 |
| 00:16:38,500 --> 00:16:42,240 |
| من جميع الجوانب فالتربية هي الإطار الأشمل الذي |
|
|
| 205 |
| 00:16:42,240 --> 00:16:46,980 |
| يشمل كل ما وقع في هذه الآية من مفاهيم ومعاني الآن |
|
|
| 206 |
| 00:16:46,980 --> 00:16:50,880 |
| نأتي للتعليم واضح لدينا إن الإنسان يتعلم مهارة |
|
|
| 207 |
| 00:16:50,880 --> 00:16:54,600 |
| معينة يتعلم حقيقة معينة يتعلم أمرا ما من أمور |
|
|
| 208 |
| 00:16:54,600 --> 00:17:00,520 |
| الحياة النافعة تبقى التزكية التزكية لما تجمع مع |
|
|
| 209 |
| 00:17:00,520 --> 00:17:07,070 |
| التعليممعناها بيكون موجهة إلى عملية التطهير من |
|
|
| 210 |
| 00:17:07,070 --> 00:17:12,110 |
| الشوائب، التطهير من الشوائب ومن العيوب ومن الذنوب |
|
|
| 211 |
| 00:17:13,090 --> 00:17:16,990 |
| يعني كأن التذكية في هذه الآية معناها إن الإنسان |
|
|
| 212 |
| 00:17:16,990 --> 00:17:21,990 |
| يتطهر من سائر أنواع الأدران والذنوب والمعاصي |
|
|
| 213 |
| 00:17:21,990 --> 00:17:25,490 |
| والشوائب اللي بتكون موجودة في النفس البشرية كالكبر |
|
|
| 214 |
| 00:17:25,490 --> 00:17:30,430 |
| و الحسد و الأنانية وحب الذات وإيثار المصلحة الخاصة |
|
|
| 215 |
| 00:17:30,430 --> 00:17:32,870 |
| على العامة إلى آخره من الأدواء اللي بتكون موجودة |
|
|
| 216 |
| 00:17:32,870 --> 00:17:38,270 |
| في الإنسان فالتخلص منها يعتبر تذكيةإذا تعلم أمور |
|
|
| 217 |
| 00:17:38,270 --> 00:17:41,750 |
| نافعة له في حياته، تعلم أي مهارة، أي حقيقة، أي |
|
|
| 218 |
| 00:17:41,750 --> 00:17:47,910 |
| معرفة، هذا تعليم، لكن كل ما ورد في هذه الآية يساوي |
|
|
| 219 |
| 00:17:47,910 --> 00:17:53,900 |
| التربية التي تشمل جميع شخصية الإنسانفإذا بيخلص |
|
|
| 220 |
| 00:17:53,900 --> 00:17:59,480 |
| نخلص بالأمر التالي التربية شاملة للتعليم والتزكية |
|
|
| 221 |
| 00:17:59,480 --> 00:18:03,820 |
| ويعتبر التعليم جزء من التربية وتعتبر التزكية جزء |
|
|
| 222 |
| 00:18:03,820 --> 00:18:07,360 |
| من التربية لكن الشيء الأشمل الإطار الأشمل الذي |
|
|
| 223 |
| 00:18:07,360 --> 00:18:13,580 |
| يشمل جميع هذه الأمور التربية لأنها أشمل وأعمل |
|
|
| 224 |
| 00:18:13,580 --> 00:18:18,460 |
| العلاقة |
|
|
| 225 |
| 00:18:18,460 --> 00:18:22,950 |
| بين التربية والتزكيةعرفناها إن التربية عملية بناء |
|
|
| 226 |
| 00:18:22,950 --> 00:18:28,610 |
| وتكوين لشخصية الإنسان والبناء لشخصية الإنسان بيشمل |
|
|
| 227 |
| 00:18:28,610 --> 00:18:33,510 |
| جانب كما يقولون التحلية والتخلية التحلية يعني إن |
|
|
| 228 |
| 00:18:33,510 --> 00:18:36,830 |
| الإنسان يتحلى بالأخلاق القويمة والمهارات النافعة |
|
|
| 229 |
| 00:18:36,830 --> 00:18:42,710 |
| والتخلية أن يتخلى عن جميع أنواع الشوائب والمعاصي |
|
|
| 230 |
| 00:18:42,710 --> 00:18:47,090 |
| والذنوب والأدران اللي موجودة في داخل النفس البشرية |
|
|
| 231 |
| 00:18:49,050 --> 00:18:52,550 |
| فهي تشمل المحورين، لكن التزكية بتركز أكتر شيء لما |
|
|
| 232 |
| 00:18:52,550 --> 00:18:56,610 |
| بيقول تزكية الأنفس، بمعنى تطهير الأنفس من الشح، |
|
|
| 233 |
| 00:18:56,610 --> 00:18:59,890 |
| تطهير الأنفس من الحقد، من الحسد، من الكبر، من |
|
|
| 234 |
| 00:18:59,890 --> 00:19:06,860 |
| العجب، التخلص سياذة بنسميه تزكية، أي نعمموقف |
|
|
| 235 |
| 00:19:06,860 --> 00:19:10,720 |
| الإسلام من التربي والتعليم بمعنى أنه كيف تعامل |
|
|
| 236 |
| 00:19:10,720 --> 00:19:14,260 |
| النبي صلى الله عليه وسلم مع صحابته في موضوع |
|
|
| 237 |
| 00:19:14,260 --> 00:19:19,120 |
| التعليم والتربية كيف قام بدوره عندكم في الكتاب |
|
|
| 238 |
| 00:19:19,120 --> 00:19:23,300 |
| ذاكر أنه النبي صلى الله عليه وسلم يعني قام بتعليم |
|
|
| 239 |
| 00:19:23,300 --> 00:19:28,660 |
| أصحابه بتربيتهم مش هيك؟ كيف كان دور النبي صلى الله |
|
|
| 240 |
| 00:19:28,660 --> 00:19:32,040 |
| عليه وسلم في التعليم والتربية؟ نعم |
|
|
| 241 |
| 00:19:34,770 --> 00:19:38,450 |
| أخد طرق و ارمانات يصيب علينا في التدريب و التعليم |
|
|
| 242 |
| 00:19:38,450 --> 00:19:41,450 |
| و التعليم الصحابي اللي هو وضع طرق و ارمانات يصيب |
|
|
| 243 |
| 00:19:41,450 --> 00:19:43,530 |
| علينا في التدريب و التعليم حتى لا يديني من التدريب |
|
|
| 244 |
| 00:19:43,530 --> 00:19:47,430 |
| و التعليم و أشهد دراسي من جمهورية الخلافة مع الدين |
|
|
| 245 |
| 00:19:47,430 --> 00:19:50,390 |
| الإسلامي و التعليم اللي هو التعليم اللي هو التعليم |
|
|
| 246 |
| 00:19:50,390 --> 00:19:57,160 |
| الصحابي اللي هو التدريب و التعليم الصحابيتمام يعني |
|
|
| 247 |
| 00:19:57,160 --> 00:19:59,600 |
| خلّينا نقول إن توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 248 |
| 00:19:59,600 --> 00:20:03,420 |
| تنوعت يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا مر |
|
|
| 249 |
| 00:20:03,420 --> 00:20:07,920 |
| بجزئيات معينة يعلم الصحابة كل شيء بحسب المناسبات |
|
|
| 250 |
| 00:20:07,920 --> 00:20:12,440 |
| إذا مرت مناسبة يذكر فيها مثلا أدا باللباس ذكر لهم |
|
|
| 251 |
| 00:20:12,440 --> 00:20:16,060 |
| كيف تكون أدا باللباس وإيش أذكاره إذا مر مناسبة |
|
|
| 252 |
| 00:20:16,060 --> 00:20:19,400 |
| فيها ذكر الخروج إلى الخلاء أعلمهم النبي صلى الله |
|
|
| 253 |
| 00:20:19,400 --> 00:20:22,400 |
| عليه وسلم كيف يفعلون هذاإذا وردت مناسبة فيها بعض |
|
|
| 254 |
| 00:20:22,400 --> 00:20:25,820 |
| أحكام الجهاد في سبيل الله في الميدان، علمهم هذه |
|
|
| 255 |
| 00:20:25,820 --> 00:20:30,280 |
| الأحكام لكن إضافة إلى التوجيهات الجزئية كان هناك |
|
|
| 256 |
| 00:20:30,280 --> 00:20:33,380 |
| عند النبي صلى الله عليه وسلم توجيهات كلية بتشمل |
|
|
| 257 |
| 00:20:33,380 --> 00:20:37,140 |
| الشخصية بجميع جوانبها، كما قال لابن عباس اتقي الله |
|
|
| 258 |
| 00:20:37,140 --> 00:20:41,820 |
| حيث ما كنتوأتبع السيئة الحسنة تتمحوها وخالق الناس |
|
|
| 259 |
| 00:20:41,820 --> 00:20:45,680 |
| بخلق حسن نلاحظ أن هذه القضايا بتلمس الشخصية |
|
|
| 260 |
| 00:20:45,680 --> 00:20:49,940 |
| بأكملها لا تلمس جزئية معينة وإنما تقلها حيثما كنت |
|
|
| 261 |
| 00:20:49,940 --> 00:20:53,200 |
| مسألة بتأثر على الشخصية من جميع جوانبها وأتبع |
|
|
| 262 |
| 00:20:53,200 --> 00:20:57,560 |
| السيئة الحسنة تتمحوها نفس الشيء وخالق الناس بخلق |
|
|
| 263 |
| 00:20:57,560 --> 00:21:02,320 |
| حسن الخلق الحسن هذا طبيعة شخصية لها علاقة بمكونات |
|
|
| 264 |
| 00:21:02,320 --> 00:21:05,420 |
| الشخصية من جميع الجوانب |
|
|
| 265 |
| 00:21:17,760 --> 00:21:25,080 |
| فيما يتعلق بعنوان آخر عن مصوغات الحاجة إلى التربية |
|
|
| 266 |
| 00:21:25,080 --> 00:21:31,080 |
| الإسلامية العنوان هذا ما معناه المصوغ هو المبرر أو |
|
|
| 267 |
| 00:21:31,080 --> 00:21:37,480 |
| السبب الذي يجعل التربية الإسلامية مهمة جدا في |
|
|
| 268 |
| 00:21:37,480 --> 00:21:42,340 |
| حياتنا المصوغ أو المبرر أو السبب الذي يدعونا إلى |
|
|
| 269 |
| 00:21:42,340 --> 00:21:47,760 |
| العناية بالتربية الإسلاميةالمسويغات متنوعة خاصة أن |
|
|
| 270 |
| 00:21:47,760 --> 00:21:52,680 |
| التربية الإسلامية يعني هي متنوعة ولها خصائص تتميز |
|
|
| 271 |
| 00:21:52,680 --> 00:21:58,760 |
| بها تختلف عن التربيات الأخرى فهي تتفق مع التربيات |
|
|
| 272 |
| 00:21:58,760 --> 00:22:01,520 |
| الأخرى في كل نقاط القوة الموجودة في التربيات |
|
|
| 273 |
| 00:22:01,520 --> 00:22:06,740 |
| الأخرى لكنها تتفرد عن التربيات الأخرى وتتميز عنها |
|
|
| 274 |
| 00:22:06,740 --> 00:22:12,680 |
| بمجموعة من الخصائص والمقويماتلذلك هناك مسوّيغات أو |
|
|
| 275 |
| 00:22:12,680 --> 00:22:16,060 |
| مبررات تدعونا إلى العناية والاهتمام بالتربية |
|
|
| 276 |
| 00:22:16,060 --> 00:22:19,560 |
| الإسلامية على وجه الخصوص لاسيما وأننا نعيش في |
|
|
| 277 |
| 00:22:19,560 --> 00:22:24,880 |
| مجتمع مسلم يدين بالإسلام عقيدة وشريعة وعبادة |
|
|
| 278 |
| 00:22:24,880 --> 00:22:29,580 |
| فالمسوّيغات متنوعة منها المسوّيغات الشرعية ومنها |
|
|
| 279 |
| 00:22:29,580 --> 00:22:34,000 |
| المسوّيغات الاجتماعية الثقافية ومنها المسوّيغات |
|
|
| 280 |
| 00:22:34,000 --> 00:22:38,780 |
| الإنسانية وهناك مسوّيغات حضارية أو علمية وهناك |
|
|
| 281 |
| 00:22:38,780 --> 00:22:43,420 |
| مسوّيغات تربويةبحسب موضوعها لما بنقول مسويغات |
|
|
| 282 |
| 00:22:43,420 --> 00:22:47,840 |
| شرعية بمعنى أنها أسباب و مبررات تدعونا إلى العناية |
|
|
| 283 |
| 00:22:47,840 --> 00:22:51,760 |
| بالتربية الإسلامية لكنها منتزعة من النصوص الشرعية |
|
|
| 284 |
| 00:22:51,760 --> 00:22:55,920 |
| أو من الشرع إذا قلنا مسويغات اجتماعية أو ثقافية |
|
|
| 285 |
| 00:22:55,920 --> 00:23:00,080 |
| بمعنى أنها منتزعة من الجانب الاجتماعي الثقافي و |
|
|
| 286 |
| 00:23:00,080 --> 00:23:05,580 |
| هكذا بالنسبة لبقية المسويغات لما بنقول مسويغات |
|
|
| 287 |
| 00:23:05,580 --> 00:23:08,540 |
| شرعية المسويغات الشرعية |
|
|
| 288 |
| 00:23:12,170 --> 00:23:16,810 |
| ما هي المسويغات التي تدعونا إلى العناية بالتربية |
|
|
| 289 |
| 00:23:16,810 --> 00:23:25,310 |
| الإسلامية؟ المسويغات الشرعية لو |
|
|
| 290 |
| 00:23:25,310 --> 00:23:30,910 |
| قلنا كعنوان أن أولها كمال الدين، من توضح هذه |
|
|
| 291 |
| 00:23:30,910 --> 00:23:35,410 |
| النقطة؟ كيف أن كمال الدين عندنا يدعونا إلى العناية |
|
|
| 292 |
| 00:23:35,410 --> 00:23:41,930 |
| بالتربية الإسلامية؟ كمال الدين الإسلاميكيف يكون |
|
|
| 293 |
| 00:23:41,930 --> 00:23:46,230 |
| هذا مسوغا نعم؟ تمال الدين يتضمن اللي هو الإيمان |
|
|
| 294 |
| 00:23:46,230 --> 00:23:51,550 |
| بال .. اللي هو أركان الإيمان و أركان الإسلام أركان |
|
|
| 295 |
| 00:23:51,550 --> 00:23:56,370 |
| الإسلام توطب علاقتنا بالله سبحانه وتعالى و بالتالي |
|
|
| 296 |
| 00:23:56,370 --> 00:24:01,310 |
| علاقتنا بالله تشبرنا على الاتزام بشرعه و من ضمنها |
|
|
| 297 |
| 00:24:01,310 --> 00:24:06,970 |
| اللي هو الأخلاق، التعامل مع الناس، ال .. أتقان |
|
|
| 298 |
| 00:24:06,970 --> 00:24:11,470 |
| العمل، الأمور الحياتية اللي .. اللي فايةبالتالي |
|
|
| 299 |
| 00:24:11,470 --> 00:24:15,990 |
| اللي هو التزامنا بالشارع يحتم علينا التزامنا |
|
|
| 300 |
| 00:24:15,990 --> 00:24:20,210 |
| بالامور اللي أوش اللي أنزلها علينا ربنا الكلام |
|
|
| 301 |
| 00:24:20,210 --> 00:24:24,150 |
| يعني كويس يعني عبارة طيبة انه بالفعل التزامنا |
|
|
| 302 |
| 00:24:24,150 --> 00:24:30,830 |
| بالإسلام هو الذي يجعلنا نتخلق بالأخلاقياتالتربية |
|
|
| 303 |
| 00:24:30,830 --> 00:24:34,650 |
| الطيبة غير ذلك يعني خلّينا نبدأ من حيث بدأنا يعني |
|
|
| 304 |
| 00:24:34,650 --> 00:24:37,550 |
| عشان نمشي مع الأمور شيئا فشيئا لما بنقول إنه كمال |
|
|
| 305 |
| 00:24:37,550 --> 00:24:42,550 |
| الدين هذا أحد المسويغات الشرعية ماذا نعني بهذا |
|
|
| 306 |
| 00:24:42,550 --> 00:24:44,970 |
| النقطة؟ نعني حيث أن الدين هو المارش أو الإطار |
|
|
| 307 |
| 00:24:44,970 --> 00:24:47,890 |
| الأهم اللي يتفرج فيه من حياتنا يعني أنه لا يتجذب |
|
|
| 308 |
| 00:24:47,890 --> 00:24:53,710 |
| ولا يتفرج ولا يزج جانب و يبنيه من جوانب الحياة إنه |
|
|
| 309 |
| 00:24:53,710 --> 00:24:58,260 |
| متعلق بالشربيةيعني بمعنى انه لما ربنا سبحانه |
|
|
| 310 |
| 00:24:58,260 --> 00:25:03,020 |
| وتعالى قال اليوم أكملت لكم دينكم و أتمنت عليكم |
|
|
| 311 |
| 00:25:03,020 --> 00:25:08,280 |
| نعمتي و رضيت لكم الإسلام ديناواضح تماما ان ربنا |
|
|
| 312 |
| 00:25:08,280 --> 00:25:13,020 |
| سبحانه تعالى شهد لكتابه بأنه أكمله أكمل هذا الدين |
|
|
| 313 |
| 00:25:13,020 --> 00:25:17,540 |
| و أتم هذه النعمة، مدام الدين كامل و النعمة تامة، |
|
|
| 314 |
| 00:25:17,540 --> 00:25:21,080 |
| معنى الكلام هذا مسوغ كبير جدا أن يكون هذا مصدر من |
|
|
| 315 |
| 00:25:21,080 --> 00:25:25,820 |
| مصادر أو المصدر الرئيس من مصادر تربياتنا، تربياتنا |
|
|
| 316 |
| 00:25:25,820 --> 00:25:29,820 |
| الإسلاميةفهذا مسوغ شرعي انه منتزع من القرآن الكريم |
|
|
| 317 |
| 00:25:29,820 --> 00:25:34,380 |
| انه لازم الشرع يوجه هذه التربية وبالتالي التربية |
|
|
| 318 |
| 00:25:34,380 --> 00:25:42,000 |
| بهذا المعنى بتكون مهمة جدا في حياتنا كذلك النقطة |
|
|
| 319 |
| 00:25:42,000 --> 00:25:47,660 |
| الثانية ممكن نقول انه التربية في حد ذاتهاهي جزء من |
|
|
| 320 |
| 00:25:47,660 --> 00:25:51,420 |
| هذا الشرع الكريم جزء من هذه المظلة لازم يكون تحت |
|
|
| 321 |
| 00:25:51,420 --> 00:25:56,660 |
| عنوان المظلة الإسلامية بمعناها الشامل كيف يمكن أن |
|
|
| 322 |
| 00:25:56,660 --> 00:26:02,120 |
| نبيّن هذه العبارة في ضوء آية قرأنية أو حديث نبوي |
|
|
| 323 |
| 00:26:02,120 --> 00:26:07,860 |
| شريف أن التربية جزء من المنهاج الإسلامي بشكل عام |
|
|
| 324 |
| 00:26:07,860 --> 00:26:11,380 |
| لديكم |
|
|
| 325 |
| 00:26:11,380 --> 00:26:16,700 |
| آية واضحة يعني موجودةيا أيها الذين آمنوا ادخلوا في |
|
|
| 326 |
| 00:26:16,700 --> 00:26:20,360 |
| السلم كافة، إيش معنى ذلك؟ ما معنى يا أيها الذين |
|
|
| 327 |
| 00:26:20,360 --> 00:26:22,860 |
| آمنوا ادخلوا في السلم كافة؟ السلم هنا بمعنى |
|
|
| 328 |
| 00:26:22,860 --> 00:26:27,420 |
| الإسلام، بمعنى الإسلام فالله سبحانه وتعالى يطلب من |
|
|
| 329 |
| 00:26:27,420 --> 00:26:30,360 |
| المسلمين أن يدخلوا في السلم كافة، بمعنى إنهم |
|
|
| 330 |
| 00:26:30,360 --> 00:26:36,660 |
| يدخلوا تحت مظلة هذا الدين كافة، أي بجميع جوانبهم و |
|
|
| 331 |
| 00:26:36,660 --> 00:26:40,130 |
| بجميع مظاهر حياتهميعني ندخل تحت هذه المظلة |
|
|
| 332 |
| 00:26:40,130 --> 00:26:44,170 |
| الإسلامية من جميع نواحينا التربوية الأخلاقية |
|
|
| 333 |
| 00:26:44,170 --> 00:26:48,730 |
| الثقافية الاجتماعية السياسية إلى غير ذلك فالمظلة |
|
|
| 334 |
| 00:26:48,730 --> 00:26:53,950 |
| الكبرى التي تضل جميع نظم الإسلام بعدها بيكون موجود |
|
|
| 335 |
| 00:26:53,950 --> 00:26:58,180 |
| النظام التربوي ضمن هذه المظلةفهذا مسوّغ شرعي أننا |
|
|
| 336 |
| 00:26:58,180 --> 00:27:02,700 |
| يُطلبوا منّا إن ندخل حتى في تربيتنا ضمن دائرة |
|
|
| 337 |
| 00:27:02,700 --> 00:27:08,100 |
| الشرع، ضمن دائرة الإسلام، فهذا يُعد مسوّغا شرعيا |
|
|
| 338 |
| 00:27:08,100 --> 00:27:12,480 |
| من المسوّغات التي تُبيّن أهمية التربية الإسلامية |
|
|
| 339 |
| 00:27:12,480 --> 00:27:16,780 |
| في حياتنا، والطلب هذا من الله سبحانه وتعالى، يعني |
|
|
| 340 |
| 00:27:16,780 --> 00:27:19,240 |
| الله سبحانه وتعالى يطلب مننا أن تكون جميع جوانب |
|
|
| 341 |
| 00:27:19,240 --> 00:27:25,460 |
| حياتنا مستظلة، مستظلة بالدين أو بالإسلام،نفس الشيء |
|
|
| 342 |
| 00:27:25,460 --> 00:27:29,580 |
| الآية الأخرى قل إن صلاتي و نسكي و محيايا و ماماتي |
|
|
| 343 |
| 00:27:29,580 --> 00:27:33,840 |
| لله رب العالمين يعني جميعا لازم تكون متوجهة لله و |
|
|
| 344 |
| 00:27:33,840 --> 00:27:40,160 |
| تحت هذه المظلة فهذا يعتبر كمان أحد المسويغات كذلك |
|
|
| 345 |
| 00:27:43,320 --> 00:27:48,540 |
| في مسوق يتكلم عن دور التربية الإسلامية في تحقيق |
|
|
| 346 |
| 00:27:48,540 --> 00:27:53,080 |
| غاية الإنسان في هذه الحياة في تكريم الإنسان في |
|
|
| 347 |
| 00:27:53,080 --> 00:27:57,700 |
| تحقيقه للأمانة التي كلف بها هذا مش ممكن أن يتم |
|
|
| 348 |
| 00:27:57,700 --> 00:28:02,220 |
| الكلام هذا كله إلا عن طريق التربية الإسلامية من |
|
|
| 349 |
| 00:28:02,220 --> 00:28:08,220 |
| تبين هذه النقطة؟ هذه النقطة؟ من توضحها؟ نعم |
|
|
| 350 |
| 00:28:08,220 --> 00:28:12,800 |
| التربية الإسلامية هي تربية إعداد الفرد المسلمأو |
|
|
| 351 |
| 00:28:12,800 --> 00:28:19,300 |
| الإنسان صالح للدنيا والآخرة فلا .. فلا مثلا ترجح |
|
|
| 352 |
| 00:28:19,300 --> 00:28:22,280 |
| كفة الآخرة على الدنيا ولا الدنيا على الآخرة فقال |
|
|
| 353 |
| 00:28:22,280 --> 00:28:26,220 |
| عليه ابن أبي طالب رضي الله عنه أعمل للدنيا كأنها |
|
|
| 354 |
| 00:28:26,220 --> 00:28:32,550 |
| تعيش أفضلنعم هي .. هذه هي يعني حكمة الحقيقة هذه |
|
|
| 355 |
| 00:28:32,550 --> 00:28:35,610 |
| حكمة مشهورة و في بعض الناس يرويها على أنها حديث |
|
|
| 356 |
| 00:28:35,610 --> 00:28:39,370 |
| لكنها ليست يعني بحديث هي حكمة من الحكم اللي |
|
|
| 357 |
| 00:28:39,370 --> 00:28:46,130 |
| توارثها الناس من الحكم اللي توارثها الناس غير ذلك |
|
|
| 358 |
| 00:28:46,130 --> 00:28:50,970 |
| في شي حول الموضوع أيه؟ نعم تفضلي مستهبية قامت على |
|
|
| 359 |
| 00:28:50,970 --> 00:28:54,450 |
| إعادة بناء شخصية بصناعة مؤهلة .. مؤهلة القيام |
|
|
| 360 |
| 00:28:54,450 --> 00:28:57,290 |
| بالضغوط الكبير صورة فأم السنة الماضية |
|
|
| 361 |
| 00:29:00,150 --> 00:29:03,670 |
| تمام يعني الإنسان في التربية الإسلامية الله سبحانه |
|
|
| 362 |
| 00:29:03,670 --> 00:29:07,370 |
| وتعالى جعله خليفة في هذه الأرض استخلفه في الأرض |
|
|
| 363 |
| 00:29:07,370 --> 00:29:13,190 |
| كرمهحمله أمانة معينة إن عرضنا الأمانة على السماوات |
|
|
| 364 |
| 00:29:13,190 --> 00:29:16,870 |
| والأرض والجبال فأبين أن يحملناها وأشفقنا منها |
|
|
| 365 |
| 00:29:16,870 --> 00:29:21,670 |
| وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا السماوات والأرض |
|
|
| 366 |
| 00:29:21,670 --> 00:29:25,830 |
| والجبال ليست مهيئة لحمل هذه الرسالة أو الأمانة |
|
|
| 367 |
| 00:29:25,830 --> 00:29:30,750 |
| لأمانة تكاليف الدين أمانة تكاليف الدين لكن الإنسان |
|
|
| 368 |
| 00:29:31,400 --> 00:29:35,400 |
| هيئ لها عن طريق العقل، عن طريق الإرادة، عن طريق |
|
|
| 369 |
| 00:29:35,400 --> 00:29:40,320 |
| الفطرة السليمة اللي بداخله فبالتالي حملها ثم قال |
|
|
| 370 |
| 00:29:40,320 --> 00:29:44,380 |
| إنه كان ظلوما جهولا متى يكون الإنسان ظلوما جهولا |
|
|
| 371 |
| 00:29:44,380 --> 00:29:49,500 |
| إذا قام بحمل الأمانة أو ان ترك حمل الأمانة؟ |
|
|
| 372 |
| 00:29:49,500 --> 00:29:54,300 |
| بالتأكيد يكون ظلوما لنفسه جهولا بها إذا كان ترك |
|
|
| 373 |
| 00:29:54,300 --> 00:29:59,290 |
| حمل هذه الأمانة لكن لو حمل هذه الأمانة بحقوتوجه |
|
|
| 374 |
| 00:29:59,290 --> 00:30:01,950 |
| إلى الله بصدق وربنا سبحانه وتعالى أعانوا على حمل |
|
|
| 375 |
| 00:30:01,950 --> 00:30:06,590 |
| هذه الأمانة، بالعكس سيكونوا إنسانا راقيا، معززا، |
|
|
| 376 |
| 00:30:06,590 --> 00:30:11,090 |
| مكرما، له السعادة في الدنيا والآخرة، فبالتالي الذي |
|
|
| 377 |
| 00:30:11,090 --> 00:30:15,270 |
| يؤهله إلى ذلك التربية، التربية هي وسيلة الوصول إلى |
|
|
| 378 |
| 00:30:15,270 --> 00:30:19,210 |
| مثل هذه المعاني السامية، لذلك نقول إن بالفعل |
|
|
| 379 |
| 00:30:19,210 --> 00:30:25,550 |
| التربية الإسلامية بتعتبر ضرورة ملحة في حياتناالان |
|
|
| 380 |
| 00:30:25,550 --> 00:30:29,810 |
| فيما يتعلق بالمسويغات الاجتماعية الثقافية لما |
|
|
| 381 |
| 00:30:29,810 --> 00:30:33,390 |
| بنقول مسويغات اجتماعية ثقافية يعني بمعنى انها |
|
|
| 382 |
| 00:30:33,390 --> 00:30:38,550 |
| منتزعة من الجانب الاجتماعي الثقافي اي لو نظرنا في |
|
|
| 383 |
| 00:30:38,550 --> 00:30:43,610 |
| مجتمعنا وفي ثقافتنا السائدة لوجدنا ان من خلالها في |
|
|
| 384 |
| 00:30:43,610 --> 00:30:47,830 |
| مبررات ومسويغات تدل على اهمية العناية بالتربية |
|
|
| 385 |
| 00:30:47,830 --> 00:30:53,360 |
| الإسلاميةطيب، من أهم هذه المسويغات .. من أهم هذه |
|
|
| 386 |
| 00:30:53,360 --> 00:30:58,180 |
| المسويغات الاجتماعية عندنا مبررات تدل على أهمية |
|
|
| 387 |
| 00:30:58,180 --> 00:31:00,920 |
| التربية الإسلامية، نعم؟ مضارب أخلاق الاجتماعات |
|
|
| 388 |
| 00:31:00,920 --> 00:31:03,720 |
| الإجتماعية العادية والإسلامية كانت شاركتين الأمم |
|
|
| 389 |
| 00:31:03,720 --> 00:31:07,520 |
| المدنية تبع حساب تبع صديقة، من الغش والجدب وعادل |
|
|
| 390 |
| 00:31:07,520 --> 00:31:11,460 |
| من وفق الله، وكثرة من المنازعات ورندماس الملادات |
|
|
| 391 |
| 00:31:11,460 --> 00:31:16,670 |
| والشهرات، ونحن بدأنا نحو الزمنتمام اذا هذه النقاط |
|
|
| 392 |
| 00:31:16,670 --> 00:31:20,450 |
| هذه لما بننظر الى واقعنا الاجتماعي ونرى ان هناك |
|
|
| 393 |
| 00:31:20,450 --> 00:31:24,730 |
| العديد من الأمراض التي تفتك بالمجتمع الأنانية و |
|
|
| 394 |
| 00:31:24,730 --> 00:31:29,850 |
| العصبية و حب الذات وعدم إيثار المصلحة العامة الغش |
|
|
| 395 |
| 00:31:29,850 --> 00:31:35,370 |
| الحسد الكذب عدم إتقان العمل إلى غير ذلك من الأمور |
|
|
| 396 |
| 00:31:35,370 --> 00:31:39,230 |
| و النفاق الاجتماعي اللي بنسميه يعني مجاملات أحيانا |
|
|
| 397 |
| 00:31:39,230 --> 00:31:44,780 |
| قد تصل إلى حد النفاق كل هذا الكلاميحتم علينا أن |
|
|
| 398 |
| 00:31:44,780 --> 00:31:49,740 |
| نعالج الوضع فكيف يمكن أن نعالج هذا الأمر بالتأكيد |
|
|
| 399 |
| 00:31:49,740 --> 00:31:53,220 |
| قضية انتهاج التربية الإسلامية تربية النشأ والجيل |
|
|
| 400 |
| 00:31:53,220 --> 00:31:57,320 |
| على الإسلام على مبادئ التربية الإسلامية هو الذي |
|
|
| 401 |
| 00:31:57,320 --> 00:32:02,100 |
| يخلصنا من كثير أو من كل هذه الأدواء بحسب اجتهادنا |
|
|
| 402 |
| 00:32:02,100 --> 00:32:06,220 |
| إذا اجتهدنا في ذلك سنتخلص من كل هذه المظاهر فهذا |
|
|
| 403 |
| 00:32:06,220 --> 00:32:11,160 |
| يعد أحد المسويغات الاجتماعية للحاجة إلى التربية |
|
|
| 404 |
| 00:32:11,160 --> 00:32:15,860 |
| الإسلاميةالمسويغ الثاني، المتعلق بدور الرجل |
|
|
| 405 |
| 00:32:15,860 --> 00:32:21,520 |
| والمرأة في حياتنا، من ناحية دور الرجل والمرأة في |
|
|
| 406 |
| 00:32:21,520 --> 00:32:25,460 |
| حياتنا نعم؟ مثلا هو التخلف والاشتماع كان إن هذا |
|
|
| 407 |
| 00:32:25,460 --> 00:32:29,920 |
| التنسيق جال مرأة ومتخلية عن دورها في الأسرة، وأيضا |
|
|
| 408 |
| 00:32:29,920 --> 00:32:33,420 |
| إنه تمارض الأبناء على الأباء وأبوهم، فواتر علاقات |
|
|
| 409 |
| 00:32:33,420 --> 00:32:40,110 |
| في الأسرة من خلال أبدي أو لا؟الأسرة كما تعلمون هي |
|
|
| 410 |
| 00:32:40,110 --> 00:32:43,670 |
| الخلية الأولى من خلايا المجتمع لكن وضع الأسرة |
|
|
| 411 |
| 00:32:43,670 --> 00:32:49,350 |
| اليوم بشكل عام لا يصر كثيرا بمعنى أن الراجل مقصر |
|
|
| 412 |
| 00:32:49,350 --> 00:32:54,190 |
| في دوره ومشغول بأعماله المرأة كذلك عندما خرجت إلى |
|
|
| 413 |
| 00:32:54,190 --> 00:32:58,370 |
| العمل مقصرة في عملهاوحتى المرأة اللي بقيت في بيتها |
|
|
| 414 |
| 00:32:58,370 --> 00:33:02,990 |
| .. حتى المرأة اللي بقيت في بيتها لم تتفرغ لتربية |
|
|
| 415 |
| 00:33:02,990 --> 00:33:06,250 |
| الأبناء والعناية بشؤونهم وإنما شغلها كذلك |
|
|
| 416 |
| 00:33:06,250 --> 00:33:11,450 |
| الفضائيات والتلفاز والبرامج المختلفة شغلها وهي |
|
|
| 417 |
| 00:33:11,450 --> 00:33:14,670 |
| موجودة في بيتها عن العناية بأبنائها، إذا حصل في |
|
|
| 418 |
| 00:33:14,670 --> 00:33:19,630 |
| قصور حتى في دورها، وهي عندهموإذا كانت من رواد ال |
|
|
| 419 |
| 00:33:19,630 --> 00:33:24,210 |
| internet ومن رواد ال facebook والتعارفات وكذا، |
|
|
| 420 |
| 00:33:24,210 --> 00:33:28,150 |
| حيكون تقصيرها في البيت أكثر، بلا شك، حيكون تقصيرها |
|
|
| 421 |
| 00:33:28,150 --> 00:33:32,730 |
| عن أبناءها أشد وأكثر، إذا هذا القصور الأصل أن |
|
|
| 422 |
| 00:33:32,730 --> 00:33:38,270 |
| يعوض، ولابد من رجعة تجعل الأب والأم يقوم كل من هما |
|
|
| 423 |
| 00:33:38,270 --> 00:33:42,310 |
| بدوره على خير وجهوتجعل المؤسسات الثانية غير الأسرة |
|
|
| 424 |
| 00:33:42,310 --> 00:33:47,230 |
| تعوض هذا القصور اللي حصل في دور الرجل والمرأة، إذا |
|
|
| 425 |
| 00:33:47,230 --> 00:33:51,190 |
| لابد من تربية إسلامية بالفعل رصينة ترد الإعتبار |
|
|
| 426 |
| 00:33:51,190 --> 00:33:56,570 |
| إلى موضوع بناء الشخصية المسلمة بالطريقة السليمة |
|
|
| 427 |
| 00:33:56,570 --> 00:34:02,210 |
| والصحيحة في ظل قصور الأب والأم عن القيام بأدواتهم |
|
|
| 428 |
| 00:34:03,760 --> 00:34:07,220 |
| أيضًا عندنا أشياء ثانية متعلقة بالجوانب الثقافي |
|
|
| 429 |
| 00:34:07,220 --> 00:34:10,500 |
| لأنه قلنا نحن مصوغات اجتماعية ثقافية المصوغ |
|
|
| 430 |
| 00:34:10,500 --> 00:34:13,740 |
| الاجتماعي تقريبًا اتكلمنا عنه فيما يتعلق بالمجتمع |
|
|
| 431 |
| 00:34:13,740 --> 00:34:16,100 |
| وما يتعلق بالأسرة اللي الآن في بعض الجوانب |
|
|
| 432 |
| 00:34:16,100 --> 00:34:21,940 |
| الثقافية الشقة الثانية بتأدي إلى أنه نقول بأن |
|
|
| 433 |
| 00:34:21,940 --> 00:34:28,540 |
| التربية الإسلامية من المهم جدًا أن نعنى بها نعم؟ |
|
|
| 434 |
| 00:34:31,290 --> 00:34:34,630 |
| الحفاظ فكرة قد أصبحنا من دول العالم الثالث والعالم |
|
|
| 435 |
| 00:34:34,630 --> 00:34:38,130 |
| التخلف، بدل من سبب الانفهار لثقافة الغربيين |
|
|
| 436 |
| 00:34:38,130 --> 00:34:41,910 |
| واتباعهم، كذلك المناحرات والصراعات التي تحدث بين |
|
|
| 437 |
| 00:34:41,910 --> 00:34:43,750 |
| الاتجاهات الفكرية، |
|
|
| 438 |
| 00:34:46,710 --> 00:34:52,410 |
| كلام سليم يعني لدينا أيضًا من الجانب الثقافي جوانب |
|
|
| 439 |
| 00:34:52,410 --> 00:34:57,470 |
| لا نحسد عليها فيه هناك صراعات فكرية ومذهبية موجودة |
|
|
| 440 |
| 00:34:57,470 --> 00:35:02,950 |
| ولها دور في اضطراب المجتمعات وفي تناحرها لدينا غزو |
|
|
| 441 |
| 00:35:02,950 --> 00:35:08,230 |
| فكري أثر في عقولنا لدينا تلوث ثقافي ثقافتنا ليست |
|
|
| 442 |
| 00:35:08,230 --> 00:35:12,750 |
| نقية لم تعود ثقافة إسلامية نقية وإنما تأثرت عن |
|
|
| 443 |
| 00:35:12,750 --> 00:35:16,510 |
| طريق الغزو الفكري والثقافي بأنماط السلوك الغربي |
|
|
| 444 |
| 00:35:16,780 --> 00:35:22,060 |
| كثير مننا اليوم يفضل أنماط السلوك الغربي وربما |
|
|
| 445 |
| 00:35:22,060 --> 00:35:27,300 |
| يكون أيضا هو من الداخل عنده اقتناع بأن الغرب أفضل |
|
|
| 446 |
| 00:35:27,300 --> 00:35:31,780 |
| مننا حالا و هم الناس اللي عايشين حياتهم و نحن و |
|
|
| 447 |
| 00:35:31,780 --> 00:35:35,200 |
| ناس عايشين على الهامش أو شيء بعض الناس مننا قد يصل |
|
|
| 448 |
| 00:35:35,200 --> 00:35:40,460 |
| معاه الأمر إلى هذه الدرجة لكن طبيعيهذا الأمر يدل |
|
|
| 449 |
| 00:35:40,460 --> 00:35:46,540 |
| على نظرة سطحية بلا شك لأنه ظاهر الحياة الدنيا ليس |
|
|
| 450 |
| 00:35:46,540 --> 00:35:50,220 |
| هو كل شيء مش هو مصدر سعادة الإنسان على كل الأحوال |
|
|
| 451 |
| 00:35:50,220 --> 00:35:54,600 |
| هو يعتبر من العوامل الحافظة صح لكن في أمور أهم |
|
|
| 452 |
| 00:35:54,600 --> 00:35:58,880 |
| بكلها دور في سعادة الإنسان ولو كان الجانب المادي |
|
|
| 453 |
| 00:35:58,880 --> 00:36:03,580 |
| وجانب الرفاهيةفي الملبس وفي العمارة وفي السيارة |
|
|
| 454 |
| 00:36:03,580 --> 00:36:07,860 |
| وفي الشهوة وفي اقتناء المال لو كان هذا هو أساس |
|
|
| 455 |
| 00:36:07,860 --> 00:36:13,080 |
| السعادة لو وجدنا أن أكثر الدول رفاهية هي الأكثر |
|
|
| 456 |
| 00:36:13,080 --> 00:36:18,220 |
| سعادة لكن الإحصائيات بتقول العكس بتقول أن أكثر نسب |
|
|
| 457 |
| 00:36:18,220 --> 00:36:24,820 |
| الانتحار هي في البلاد الأكثر طرفا و الأكثر مالا و |
|
|
| 458 |
| 00:36:24,820 --> 00:36:30,070 |
| الأكثر رفاهيةيعني نسبة الانتحار تزداد كلما ازدادت |
|
|
| 459 |
| 00:36:30,070 --> 00:36:36,470 |
| درجة الرفاهية وربما رجل الأعمال الأمريكي الذي جاء |
|
|
| 460 |
| 00:36:36,470 --> 00:36:41,350 |
| في مشهد من الفيديو محزن جدا اللذي طلب بنفسه أن |
|
|
| 461 |
| 00:36:41,350 --> 00:36:46,950 |
| يشرب أو يحتسي السم ليموت و هو مدرك ذلك تمام |
|
|
| 462 |
| 00:36:46,950 --> 00:36:50,830 |
| الإدراك و مقدم على هذه الخطوة بالجغر أنادرة بل و |
|
|
| 463 |
| 00:36:50,830 --> 00:36:55,120 |
| سرور و تقبلهذه مشكلة إن إنسان يكون رجل أعمال و |
|
|
| 464 |
| 00:36:55,120 --> 00:36:58,780 |
| لديه من المال و لديه من الثروة و لديه من الرفاهية |
|
|
| 465 |
| 00:36:58,780 --> 00:37:04,440 |
| كل شيء موجود و مع ذلك هو يفضل الموت على الحياة إيش |
|
|
| 466 |
| 00:37:04,440 --> 00:37:07,680 |
| السبب؟ إذا هذه الحياة المطرفة الحياة اللي فيها |
|
|
| 467 |
| 00:37:07,680 --> 00:37:11,120 |
| رفاهية لم تكن كافية لإسعاد هذا الإنسان اللي يشعر |
|
|
| 468 |
| 00:37:11,120 --> 00:37:16,640 |
| بإنه بيعيش حياته بالطريقة التي تشعره بالرضا ففضل |
|
|
| 469 |
| 00:37:16,640 --> 00:37:20,380 |
| الموت على الحياة و هو بكام القوةوكان مبسوط جدا |
|
|
| 470 |
| 00:37:20,380 --> 00:37:24,020 |
| عندما قدموا له هذا وقالوا له انت متأكد ان هذا سم |
|
|
| 471 |
| 00:37:24,020 --> 00:37:28,480 |
| طبعا سوف يقتلك بعد ثواني قال انا اعرف ذلك تماما و |
|
|
| 472 |
| 00:37:28,480 --> 00:37:32,740 |
| بمحض ارادتي يعني اريد ان اتخلص من حياتي و بعد فعلا |
|
|
| 473 |
| 00:37:32,740 --> 00:37:37,040 |
| ما شربها في الثواني المتبقية صافح الثلاثة اللي |
|
|
| 474 |
| 00:37:37,040 --> 00:37:40,970 |
| موجودين عنده وشكرهمقال انا اشكركوا يعني على هذا |
|
|
| 475 |
| 00:37:40,970 --> 00:37:47,090 |
| الصنيع اللي قمتم بي ثم مات فالقصد انه الغزو الفكري |
|
|
| 476 |
| 00:37:47,090 --> 00:37:50,390 |
| اللي صار عندنا و ان الناس بتنظر الى القشور ان هذول |
|
|
| 477 |
| 00:37:50,390 --> 00:37:52,510 |
| الناس اللي عايشين حياتهم هذول الناس اللي عايشين في |
|
|
| 478 |
| 00:37:52,510 --> 00:37:58,300 |
| رفاهية و كده و كده لكنليست المظهرية هي التي تعطي |
|
|
| 479 |
| 00:37:58,300 --> 00:38:02,760 |
| الإنسان السعادة، بتعطيه سعادة مؤقتة هيك، زائفة، |
|
|
| 480 |
| 00:38:02,760 --> 00:38:06,560 |
| لكن السعادة الحقيقية تنبع من الداخل، من القلب، |
|
|
| 481 |
| 00:38:06,560 --> 00:38:09,960 |
| تنبع من النفس، إنها تشعر بأنها راضية، بأنها سعيدة، |
|
|
| 482 |
| 00:38:09,960 --> 00:38:14,600 |
| وهذا الكلام مش ممكن يحصل إلا عن طريق تربية إيمانية |
|
|
| 483 |
| 00:38:14,600 --> 00:38:17,380 |
| بمعنى الكلمة، يعني لما نقارن بين هذا الإنسان |
|
|
| 484 |
| 00:38:17,380 --> 00:38:21,780 |
| المطرفالذي غادر الحياة و هو راضي و مبسوط و يريد أن |
|
|
| 485 |
| 00:38:21,780 --> 00:38:24,480 |
| ينهي هذه الحياة مع إنه فيها كل أنواع الرفاهية |
|
|
| 486 |
| 00:38:24,480 --> 00:38:27,760 |
| نقارن بينه وبين بعض النماذج اللي بتحدث عندنا في |
|
|
| 487 |
| 00:38:27,760 --> 00:38:31,740 |
| الإسلام لما الإنسان يتشرب الإسلام فعلا قلبا و فكرا |
|
|
| 488 |
| 00:38:31,740 --> 00:38:35,540 |
| و سلوكا و نلاقي إنه بعض الناس اللي مرت علينا في |
|
|
| 489 |
| 00:38:35,540 --> 00:38:40,280 |
| قصص الناس السابقين إنه بتكون مثلا يده مقطوعة له يد |
|
|
| 490 |
| 00:38:40,280 --> 00:38:44,960 |
| و مقطوع له رجل و كذا ربما يكون أعمى في إحدى عينيه |
|
|
| 491 |
| 00:38:44,960 --> 00:38:49,420 |
| ثم يقابل ذلك بكل رضاويحمد الله سبحانه وتعالى على |
|
|
| 492 |
| 00:38:49,420 --> 00:38:53,360 |
| ذلك، ويقول ربنا إذا أخذ مني قدمًا فقد أبقى لي |
|
|
| 493 |
| 00:38:53,360 --> 00:38:56,340 |
| قدمًا ثاني، إذا أخذ مني يدًا فقد أبقى لي يد |
|
|
| 494 |
| 00:38:56,340 --> 00:39:00,000 |
| الثانية، يعني المسألة تعتبر جيد ونسب الأمر إلى |
|
|
| 495 |
| 00:39:00,000 --> 00:39:02,560 |
| الله، ومعروف إن ربنا سبحانه وتعالى إذا أخذ من |
|
|
| 496 |
| 00:39:02,560 --> 00:39:09,290 |
| الإنسان شيئًافصبر عليه عوضه .. عوضه ثوابا يجد أثره |
|
|
| 497 |
| 00:39:09,290 --> 00:39:12,730 |
| في الدنيا والآخرة، ايش الأثر الدنياوي؟ بنلاقي مع |
|
|
| 498 |
| 00:39:12,730 --> 00:39:15,510 |
| أن الناس بتقول عنه ما أشقاه، بالعكس ومن الداخل |
|
|
| 499 |
| 00:39:15,510 --> 00:39:19,250 |
| شاعر بسعادة عجيبة جدا، هذا عاجل بشر المؤمن، وفي |
|
|
| 500 |
| 00:39:19,250 --> 00:39:24,570 |
| الآخرة بيكون الأجر طبعا أعظم وأعم، فلا شك أنه يعني |
|
|
| 501 |
| 00:39:24,570 --> 00:39:28,310 |
| لازم نعيد النظر نحن بطريقة نفهم أمور الحياة يعني |
|
|
| 502 |
| 00:39:28,310 --> 00:39:34,160 |
| بطريقة أخرىغير الأشياء اللي نحن تأثرنا بالغرب |
|
|
| 503 |
| 00:39:34,160 --> 00:39:38,440 |
| بسببها وظننا إن السعادة في المظهرية وفي الرفاهية |
|
|
| 504 |
| 00:39:38,440 --> 00:39:43,520 |
| وفي الترف الزائد، بالعكس، يعني ربما تكون هذه مصدر |
|
|
| 505 |
| 00:39:43,520 --> 00:39:46,700 |
| شقاء بالنسبة للإنسان، لكن النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 506 |
| 00:39:46,700 --> 00:39:51,020 |
| عندما قال عن المال، إيش قال؟ قال نعم الماله الصالح |
|
|
| 507 |
| 00:39:52,030 --> 00:39:56,410 |
| للرجل الصالح يعني الرجل الصالح المهم يكون صلاحه في |
|
|
| 508 |
| 00:39:56,410 --> 00:40:00,370 |
| قلبه هذا إذا أوتي المال بيكون نور على نور لأنه سوف |
|
|
| 509 |
| 00:40:00,370 --> 00:40:05,570 |
| يستخدم المال في إسعاد نفسه و التوسع على أهله و لن |
|
|
| 510 |
| 00:40:05,570 --> 00:40:10,410 |
| ينسى حق الفقراء فيه فإذا بتكون المسألة بالفعل فيها |
|
|
| 511 |
| 00:40:10,410 --> 00:40:13,830 |
| بركة و فيها خير أما المال لو أوتيه إنسان غير مؤمن |
|
|
| 512 |
| 00:40:13,830 --> 00:40:18,490 |
| أو غير صالح لن يكون مصدرا المصادر السعادة |
|
|
| 513 |
| 00:40:24,210 --> 00:40:29,190 |
| فيما يتعلق بالمصادر الإنسانية المصادر أو المسويغات |
|
|
| 514 |
| 00:40:29,190 --> 00:40:35,030 |
| الإنسانية قصدنا إنه هي مسويغات نابعة من أين؟ من |
|
|
| 515 |
| 00:40:35,030 --> 00:40:40,770 |
| مفهومنا للإنسان يعني بعض الناس يحجم مفهوم الإنسان |
|
|
| 516 |
| 00:40:40,770 --> 00:40:46,440 |
| حتى إنه يصبح تماما كالحيوانةيعني الناس اللي بتحصر |
|
|
| 517 |
| 00:40:46,440 --> 00:40:50,900 |
| مصادر حياة الإنسان ومصادر سعادته في قضية الغرائز |
|
|
| 518 |
| 00:40:50,900 --> 00:40:55,460 |
| الشهوانية والحيوانية أو في قضية الطعام والشراب |
|
|
| 519 |
| 00:40:55,460 --> 00:41:00,080 |
| والمال، هذا عبارة عن تحجيم للإنسان، بالعكس هذا |
|
|
| 520 |
| 00:41:00,080 --> 00:41:04,830 |
| تصغير لقدر الإنسانليه؟ لأن الإنسان لما بننظر إليه |
|
|
| 521 |
| 00:41:04,830 --> 00:41:08,850 |
| بشكل شامل، بالعكس الإنسان عنده أشياء أهم من ذلك، |
|
|
| 522 |
| 00:41:08,850 --> 00:41:14,210 |
| وهي القلب، القلب الذي يحب الخير للناس، والذي إذا |
|
|
| 523 |
| 00:41:14,210 --> 00:41:19,420 |
| رأى خيرا عند أي إنسان، يزيده هذا سعادةاتخيلوا كم |
|
|
| 524 |
| 00:41:19,420 --> 00:41:23,620 |
| سيكون الإنسان سعيدًا، إنه لو رأى سعادة تغمر الناس |
|
|
| 525 |
| 00:41:23,620 --> 00:41:27,480 |
| أو خير انثيقة لهم، بيكون مسرور ومبسوط، هتكون |
|
|
| 526 |
| 00:41:27,480 --> 00:41:32,260 |
| سعادته مستمرة، لكن ذلك الإنسان صاحب القلب اللي |
|
|
| 527 |
| 00:41:32,260 --> 00:41:37,080 |
| بينطوي على غل وحسد وكل ما رأى نعمة بإنسان أبغضها |
|
|
| 528 |
| 00:41:37,080 --> 00:41:41,270 |
| وكرهها، هذا بيعذب نفسه بيكون في كل لحظةفي كل لحظة |
|
|
| 529 |
| 00:41:41,270 --> 00:41:46,250 |
| بيعذب نفسه فصاحب القلب الشفوق الطيب المحب للخير |
|
|
| 530 |
| 00:41:46,250 --> 00:41:52,330 |
| صاحب الفكر الواسع صاحب الخلق القويم هذا هو معاني |
|
|
| 531 |
| 00:41:52,330 --> 00:41:57,310 |
| الإنسان أما قضية الأكل والشرب والنوم واللذة |
|
|
| 532 |
| 00:41:58,020 --> 00:42:01,960 |
| فالحيوان في هذه الأمور أكثر نصيبة من الإنسان، يا |
|
|
| 533 |
| 00:42:01,960 --> 00:42:05,160 |
| ريتي بتساوى، الحيوان أكثر نصيبة من الإنسان فيه، |
|
|
| 534 |
| 00:42:05,160 --> 00:42:08,480 |
| فاللي بيحجم الإنسان في هذه الأمور كأنه يقربه |
|
|
| 535 |
| 00:42:08,480 --> 00:42:10,980 |
| بالفعل من الحيوان، لكن لو نظرنا إلى إنسانية |
|
|
| 536 |
| 00:42:10,980 --> 00:42:14,800 |
| الإنسان، سنجد من خلال ذلك أن في مسويغات تدعونا إلى |
|
|
| 537 |
| 00:42:14,800 --> 00:42:20,540 |
| التربية الإسلامية، الآن التربية الغربية اتصفت |
|
|
| 538 |
| 00:42:20,540 --> 00:42:26,140 |
| بمواصفات مجموعها يقول بأنها لا تصلح لبناء الإنسان |
|
|
| 539 |
| 00:42:27,260 --> 00:42:31,440 |
| إيش أهم الصفات اللي اعتبرت سلبية في التربية |
|
|
| 540 |
| 00:42:31,440 --> 00:42:36,080 |
| الغربية؟ عندنا مجموعة من الصفات اللي بتعتبر سلبية |
|
|
| 541 |
| 00:42:36,080 --> 00:42:46,700 |
| في التربية الغربية، نعم تمام، |
|
|
| 542 |
| 00:42:46,700 --> 00:42:53,180 |
| يعني التربية لا تجيب للإنسان على تساؤلات، على |
|
|
| 543 |
| 00:42:53,180 --> 00:42:58,930 |
| تساؤلات مهمة جدا في حياتي، من أين أجيت؟وما مهمتي |
|
|
| 544 |
| 00:42:58,930 --> 00:43:03,170 |
| ووظيفته في هذه الحياة؟ وماذا بعد الموت؟ يعني تربية |
|
|
| 545 |
| 00:43:03,170 --> 00:43:06,450 |
| لا تجيب الإنسان على قضايا تطارده ليلة نهار كلنا |
|
|
| 546 |
| 00:43:06,450 --> 00:43:10,390 |
| بنفكر في الموضوع هذا وكلنا يطاردنا حلم بإن الإنسان |
|
|
| 547 |
| 00:43:10,390 --> 00:43:14,490 |
| هيك يسعد سعادة أبدية لا تنتهي على الإطلاق كل إنسان |
|
|
| 548 |
| 00:43:14,490 --> 00:43:17,650 |
| بيفكر في ذلك هذا جزء من تفكيرات الإنسان اليومية |
|
|
| 549 |
| 00:43:17,650 --> 00:43:21,310 |
| فأي تربية لا تجيب على هذه التساؤلات تعتبر فعلا |
|
|
| 550 |
| 00:43:21,310 --> 00:43:25,880 |
| تربيةاه اهتمت بالقشور لكنها نسيت الأمور الجوهرية |
|
|
| 551 |
| 00:43:25,880 --> 00:43:29,120 |
| في حياة الإنسان فتأتي التربية الإسلامية لتجيب على |
|
|
| 552 |
| 00:43:29,120 --> 00:43:33,880 |
| ذلك معروف من أين جئنا الله سبحانه وتعالى خلقنا ايش |
|
|
| 553 |
| 00:43:33,880 --> 00:43:38,180 |
| مهمتنا في الحياة نأكل و نشرب و ننام ثم نموت لأ |
|
|
| 554 |
| 00:43:38,180 --> 00:43:42,480 |
| مهمتنا في الحياة أنه نعبد ربنا سبحانه وتعالى لكن |
|
|
| 555 |
| 00:43:42,480 --> 00:43:47,080 |
| عبادة ربنا هل تمنعنا من الاستمتاع بكل طيبات الحياة |
|
|
| 556 |
| 00:43:47,080 --> 00:43:53,430 |
| الدنيا لأ لاتمنعنافالإنسان المؤمن أيضًا يستمتع |
|
|
| 557 |
| 00:43:53,430 --> 00:43:56,970 |
| بطيبات الحياة الدنيا، كل من حرم زينة الله التي |
|
|
| 558 |
| 00:43:56,970 --> 00:44:01,270 |
| أخرج لعباده والطيبات من الرزق، قل هي للذين آمنوا |
|
|
| 559 |
| 00:44:01,270 --> 00:44:05,460 |
| في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامةبمعنى إنه هي |
|
|
| 560 |
| 00:44:05,460 --> 00:44:09,400 |
| للمؤمنين في الدنيا يشاركون فيها غيرهم من الناس |
|
|
| 561 |
| 00:44:09,400 --> 00:44:14,140 |
| لكنها تكون خالصة لهم وحدهم يوم القيامة لأن الكافر |
|
|
| 562 |
| 00:44:14,140 --> 00:44:18,680 |
| لا متعة له يوم القيامة الشيء الثاني اللي التربية |
|
|
| 563 |
| 00:44:18,680 --> 00:44:27,020 |
| الغربية يعتبر سلبية بالنسبة لها نعم تمام |
|
|
| 564 |
| 00:44:27,020 --> 00:44:31,940 |
| العنصرية هذه ظاهرة على فكرة التربية العنصريةيعني |
|
|
| 565 |
| 00:44:31,940 --> 00:44:34,840 |
| لو نظرنا إلى التربية اليابانية، هي بتنشئ الإنسان |
|
|
| 566 |
| 00:44:34,840 --> 00:44:39,060 |
| الياباني الذي يعتز بوطنه و بيابانيته و بلغته، ثم |
|
|
| 567 |
| 00:44:39,060 --> 00:44:43,450 |
| إنه يشعر بأنه أفضل شعوب الأرضوالمفروض يكون هو رقم |
|
|
| 568 |
| 00:44:43,450 --> 00:44:47,790 |
| واحد على العالم يعني في نوع من التعصب والعنصرية |
|
|
| 569 |
| 00:44:47,790 --> 00:44:51,710 |
| نفس الشيء التربية الأمريكية إنسان الأمريكي هو ذلك |
|
|
| 570 |
| 00:44:51,710 --> 00:44:54,790 |
| الإنسان ال superman الذي ينبغي أن يكون متفوقا في |
|
|
| 571 |
| 00:44:54,790 --> 00:45:00,890 |
| كل شيء في العلم وفي الحروب وفي كل شيء نفس الطريقة |
|
|
| 572 |
| 00:45:00,890 --> 00:45:05,010 |
| لو أخدنا الألمان يقولون نفس النزعة فهذه بتقوم على |
|
|
| 573 |
| 00:45:05,010 --> 00:45:07,550 |
| نوع من العنصرية لو نظرنا إلى التربية الإسلامية |
|
|
| 574 |
| 00:45:07,550 --> 00:45:12,610 |
| تعالج هذا الأمر بطريقة جميلة جداإنه هي لا تنظر إلى |
|
|
| 575 |
| 00:45:12,610 --> 00:45:15,870 |
| اللون ولا إلى البقعة الجغرافية اللي بيسكن فيها |
|
|
| 576 |
| 00:45:15,870 --> 00:45:19,550 |
| الإنسان ولا إلى لغته ولا إلى عرقه، بينتمي إلى أي |
|
|
| 577 |
| 00:45:19,550 --> 00:45:25,190 |
| عرق، مش إشكالية فهذه النظرة الجميلة جعلت التربية |
|
|
| 578 |
| 00:45:25,190 --> 00:45:27,590 |
| الإسلامية تخرج من دائرة العنصرية إلى دائرة |
|
|
| 579 |
| 00:45:27,590 --> 00:45:32,560 |
| العالمية، إنها بتعرض نفسها لجميع البشريا بني آدم، |
|
|
| 580 |
| 00:45:32,560 --> 00:45:36,900 |
| يا أيها الناس، يا أيها الإنسان، نادي الناس بشكل |
|
|
| 581 |
| 00:45:36,900 --> 00:45:42,380 |
| يعني عام في كثير من الآيات التي تخاطب الناس كافة، |
|
|
| 582 |
| 00:45:42,380 --> 00:45:47,160 |
| فضلا عن ذلك التربية الإسلامية بتجعل المعيارليس |
|
|
| 583 |
| 00:45:47,160 --> 00:45:51,520 |
| المعيار الذي لم يختاره الإنسان، يعني قضية الإنسان |
|
|
| 584 |
| 00:45:51,520 --> 00:45:54,340 |
| يكون أمريكي أو ياباني أو لونه أبيض أو أسود أو كذا |
|
|
| 585 |
| 00:45:54,340 --> 00:45:58,720 |
| أو من العرق الفلاني أو الفلاني، هذا شيء لم يختاره |
|
|
| 586 |
| 00:45:58,720 --> 00:46:02,920 |
| الإنسان، هذا شيء إجباري، فمن التعصف إنه نجعل هذه |
|
|
| 587 |
| 00:46:02,920 --> 00:46:06,380 |
| هي المعايير التي تقدم الناس بعضهم على بعض، |
|
|
| 588 |
| 00:46:06,380 --> 00:46:10,790 |
| فالإسلام اختار معيارا أخرغير هذه الأشياء كلها، أنه |
|
|
| 589 |
| 00:46:10,790 --> 00:46:14,690 |
| ما يحققه الإنسان من تقوى، من إيمان، من علم، من |
|
|
| 590 |
| 00:46:14,690 --> 00:46:20,890 |
| فضل، من أخلاق، هذه هي التي تفضل بعض الناس على بعض، |
|
|
| 591 |
| 00:46:20,890 --> 00:46:26,930 |
| ومن هنا فأبو جهل لم يمنعه قرابته إلى النبي صلى |
|
|
| 592 |
| 00:46:26,930 --> 00:46:29,670 |
| الله عليه وسلم لم يمنعه ذلك أن يكون هو من حطب جهنم |
|
|
| 593 |
| 00:46:30,680 --> 00:46:36,180 |
| مصبوط ولا لا؟ كما أن الإسلام فتح الطريق أمام صهيب |
|
|
| 594 |
| 00:46:36,180 --> 00:46:41,240 |
| الرومي وسلمان الفارسي ليكون من أجل الصحابة وأفضلهم |
|
|
| 595 |
| 00:46:41,240 --> 00:46:45,580 |
| وأقربهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهم ليسوا |
|
|
| 596 |
| 00:46:45,580 --> 00:46:50,040 |
| بعرب فاشتتر الموضوع أن الإسلام فعلا قدم شيء يحللنا |
|
|
| 597 |
| 00:46:50,040 --> 00:46:53,380 |
| هذه المشكلة التي لم تستطع التربيات الغربية أن |
|
|
| 598 |
| 00:46:53,380 --> 00:46:59,150 |
| تحلها، غير هيكغير ذلك عندنا في التربيات الغربية |
|
|
| 599 |
| 00:46:59,150 --> 00:47:06,830 |
| بعض جوانب القصور .. بعض جوانب القصور في التربية |
|
|
| 600 |
| 00:47:06,830 --> 00:47:13,430 |
| الغربية، نعم؟ خرجت أفراد يتهفتون إلى العمل كأنهم |
|
|
| 601 |
| 00:47:13,430 --> 00:47:17,270 |
| في معمل كبير يصيرهم أغنياء غير شعرين برسلتهم في |
|
|
| 602 |
| 00:47:17,270 --> 00:47:21,820 |
| هذه الحياةيعني القصد أنه بالفعل هذه نمط التربية |
|
|
| 603 |
| 00:47:21,820 --> 00:47:26,160 |
| اللي عودهم على قضية الاستهلاك والاستهلاك كذا مدام |
|
|
| 604 |
| 00:47:26,160 --> 00:47:32,500 |
| استهلاك يريد أن يجدد مثلا الفراش في البيت يريد أن |
|
|
| 605 |
| 00:47:32,500 --> 00:47:36,360 |
| يجدد الأثاث يريد أن يجدد السيارة في كل عام هذا |
|
|
| 606 |
| 00:47:36,360 --> 00:47:40,500 |
| الاستهلاك اللي هذه التربية وضعتهم فيه أكيد بيتطلب |
|
|
| 607 |
| 00:47:40,500 --> 00:47:45,420 |
| موارد يتطلب أموالا الأموال هذه هتقليه يعمل في |
|
|
| 608 |
| 00:47:45,420 --> 00:47:49,430 |
| اليوم يمكن يكون أكثر من مرةيعمل أكثر من فترة، فترة |
|
|
| 609 |
| 00:47:49,430 --> 00:47:53,030 |
| صباحية وفترة مسائية، فضلا عن ذلك نفس الشيء الزوجة |
|
|
| 610 |
| 00:47:53,030 --> 00:47:55,690 |
| عنده بتعمل بنفس الطريقة على أساس هم يريدون أن |
|
|
| 611 |
| 00:47:55,690 --> 00:47:59,950 |
| يحققوا هذه الرفاهية وهذه دفعتهم إلى إن الإنسان |
|
|
| 612 |
| 00:47:59,950 --> 00:48:04,490 |
| يشتغل كالآلة، ليه؟ لأنه يريد أن يوفر كل ما أملته |
|
|
| 613 |
| 00:48:04,490 --> 00:48:09,250 |
| عليه هذه التربية، فبالتأكيد أصبح الإنسان يدخل في |
|
|
| 614 |
| 00:48:09,250 --> 00:48:15,990 |
| دوامةالعمل و routine العمل فأصبح هو نفسه جزء من |
|
|
| 615 |
| 00:48:15,990 --> 00:48:22,310 |
| المصنع فعلا فقد مشاعره و فقد الكثير من إنسانيته في |
|
|
| 616 |
| 00:48:22,310 --> 00:48:26,630 |
| مقابل أنه حقق بعض الأشياء صحيح أنه حقق جوانب لكنه |
|
|
| 617 |
| 00:48:26,630 --> 00:48:31,590 |
| فقد جوانب مهمة جدا في حياته واليوم الإحصائيات اللي |
|
|
| 618 |
| 00:48:31,590 --> 00:48:36,580 |
| بتتكلم عن التفكك الأسري في الغربمخيفة جدا، مخيفة |
|
|
| 619 |
| 00:48:36,580 --> 00:48:40,520 |
| بشكل فظيع جدا، الإحصائيات اللي بتتكلم عن الخلافات |
|
|
| 620 |
| 00:48:40,520 --> 00:48:44,820 |
| الزوجية التي تبدأ بعنف الكلام وتنتهي بالعنف الجسدي |
|
|
| 621 |
| 00:48:44,820 --> 00:48:49,500 |
| الذي يكون في أقصاه القتل وما دون ذلك طبعا من |
|
|
| 622 |
| 00:48:49,500 --> 00:48:53,020 |
| الاعتداء بالضرب المبرح وغير ذلك إحصائيات مخيفة جدا |
|
|
| 623 |
| 00:48:53,020 --> 00:48:58,020 |
| في المجتمعات الغربية، قضية هروب الأزواجهروب الزوجة |
|
|
| 624 |
| 00:48:58,020 --> 00:49:02,200 |
| أو الزوج من البيت هذه مسألة أيضا فيها نسب عالية |
|
|
| 625 |
| 00:49:02,200 --> 00:49:08,040 |
| جدا جدا القضايا المتعلقة بالحياة داخل الأسرة شعور |
|
|
| 626 |
| 00:49:08,040 --> 00:49:10,940 |
| الإنسان بالانتماء لهذه الأسرة أو السعادة فيها أو |
|
|
| 627 |
| 00:49:10,940 --> 00:49:14,820 |
| كذا في هناك إحصائيات ينشرها الغرب بطريقة يعني |
|
|
| 628 |
| 00:49:14,820 --> 00:49:19,020 |
| فضيعة بلا شك نحن لا ننكر أن في جزء من السلبيات |
|
|
| 629 |
| 00:49:19,020 --> 00:49:22,840 |
| التي نتكلم عنها لا ننكر أنها موجودة في مجتمعاتنا |
|
|
| 630 |
| 00:49:22,840 --> 00:49:28,510 |
| لكن وجودها في مجتمعاتنا إيش سببه؟بالضبط يعني سببه |
|
|
| 631 |
| 00:49:28,510 --> 00:49:31,250 |
| هو مش سبب الإسلام لإن أنا مسلمون، في بعض الناس |
|
|
| 632 |
| 00:49:31,250 --> 00:49:36,290 |
| أحيانا يريد أن يزيف الأمور و يصور أنه المشاكل اللي |
|
|
| 633 |
| 00:49:36,290 --> 00:49:40,830 |
| بتعنيها الأمة المسلمة السبب أنه هي أمة مسلمةلأ هو |
|
|
| 634 |
| 00:49:40,830 --> 00:49:44,630 |
| السبب الأساسي أننا ابتعدنا عن الإسلام يعني أزمتنا |
|
|
| 635 |
| 00:49:44,630 --> 00:49:48,270 |
| هي في التخلي عن الإسلام مش في الالتزام بالإسلام |
|
|
| 636 |
| 00:49:48,270 --> 00:49:51,830 |
| يعني لو التزمنا بالفعل بالإسلام الواعي المبصر |
|
|
| 637 |
| 00:49:51,830 --> 00:49:57,910 |
| الوسطي المتوازن سوف نجد أن أكثر مشاكلنا سوف تزول |
|
|
| 638 |
| 00:49:57,910 --> 00:50:06,890 |
| لكن أزمتنا أننا بعيدون عن الإسلام المسوريات |
|
|
| 639 |
| 00:50:06,890 --> 00:50:13,140 |
| الإنسانية إذاأهم النتائج التي نحصدها من التربية |
|
|
| 640 |
| 00:50:13,140 --> 00:50:15,240 |
| الإسلامية لو طبقناها في مجتمعاتنا من الناحية |
|
|
| 641 |
| 00:50:15,240 --> 00:50:20,760 |
| الإنسانية، إيه الشيء؟ أهم النتائج الطيبة، نعم؟ |
|
|
| 642 |
| 00:50:20,760 --> 00:50:24,120 |
| التقام بداتية الإنسان تسمو بيها وتؤكد على تثبيتها |
|
|
| 643 |
| 00:50:24,120 --> 00:50:29,020 |
| وتمييزها في تلت وجه والقرآنجميل و هذا شيء قلناه ان |
|
|
| 644 |
| 00:50:29,020 --> 00:50:32,420 |
| الالتزام بالإسلام فعلا يكرم الإنسان، ليش؟ لأنه |
|
|
| 645 |
| 00:50:32,420 --> 00:50:37,920 |
| يخاطب أثما ما يملكه الإنسان، الروح، القلب، العقل، |
|
|
| 646 |
| 00:50:37,920 --> 00:50:41,460 |
| الأخلاق، النواحي الإنسانية التي يتميز بها الإنسان |
|
|
| 647 |
| 00:50:41,460 --> 00:50:46,610 |
| عن الحيوانطب أيهم أحق؟ نحن نعتني بالجوانب التي |
|
|
| 648 |
| 00:50:46,610 --> 00:50:50,230 |
| يتميز بها الإنسان عن الحيوان أو أن نهتم بالأشياء |
|
|
| 649 |
| 00:50:50,230 --> 00:50:54,830 |
| التي يشترك فيها الإنسان مع الحيوان مثل الطعام و |
|
|
| 650 |
| 00:50:54,830 --> 00:50:58,670 |
| الشراب و الثروة و الاستهلاك و الشهوات و غير ذلك |
|
|
| 651 |
| 00:50:58,670 --> 00:51:03,170 |
| الأصل أنه نركز على ما يتميز به الإنسان من أخلاقيات |
|
|
| 652 |
| 00:51:03,170 --> 00:51:08,870 |
| و سمو و قلب و روح الشيء الثاني نعم |
|
|
| 653 |
| 00:51:19,530 --> 00:51:22,790 |
| تمام عندنا شيء اسمه فطرة في الإسلام فطرة الله التي |
|
|
| 654 |
| 00:51:22,790 --> 00:51:26,330 |
| فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله مفهوم الفطرة |
|
|
| 655 |
| 00:51:26,330 --> 00:51:30,070 |
| مفهوم جميل جدا جدا وسوف نتحدث عنه ان شاء الله |
|
|
| 656 |
| 00:51:30,070 --> 00:51:33,030 |
| تعالى أكثر لما نتكلم عن خصائص التربية الإسلامية |
|
|
| 657 |
| 00:51:33,030 --> 00:51:38,470 |
| أنها تربية فطرية غير هيك من النتائج الطيبة لتطبيق |
|
|
| 658 |
| 00:51:38,470 --> 00:51:40,510 |
| التربية الإسلامية في حياتنا نعم |
|
|
| 659 |
| 00:51:48,600 --> 00:51:52,380 |
| الثبات كمان هذا هو خاصية من خصائص التربية |
|
|
| 660 |
| 00:51:52,380 --> 00:51:56,380 |
| الإسلامية، ان شاء الله سنتوسع فيه لما بنتكلم عن |
|
|
| 661 |
| 00:51:56,380 --> 00:52:01,360 |
| خاصية الثبات، غير ذلك من نتائج تطبيق التربية |
|
|
| 662 |
| 00:52:01,360 --> 00:52:01,900 |
| الإسلامية |
|
|
| 663 |
| 00:52:06,770 --> 00:52:10,810 |
| الكلام سليم، الظلم الذي تكلمنا عنه، العنصرية، |
|
|
| 664 |
| 00:52:10,810 --> 00:52:15,430 |
| الشيء الذي يجعل الدول المنتجة، يعني لو تخيلنا أن |
|
|
| 665 |
| 00:52:15,430 --> 00:52:21,280 |
| دول منتجة للأرز أو للقمحإنها ممكن أن ترمي أطنان |
|
|
| 666 |
| 00:52:21,280 --> 00:52:24,800 |
| كاملة ترمي حمولتها البوارج ترمي حمولتها في البحر |
|
|
| 667 |
| 00:52:24,800 --> 00:52:29,240 |
| قبل أن تصل إلى الضفة الأخرى ليه؟ لكي تحافظ على سعر |
|
|
| 668 |
| 00:52:29,240 --> 00:52:32,620 |
| القمح أو الأرز مرتفعا لأنه بيقولك إذا زاد العرض |
|
|
| 669 |
| 00:52:32,620 --> 00:52:36,340 |
| إذا هذه الشاحنات كلها ألقت بحمولتها إذا زاد العرض |
|
|
| 670 |
| 00:52:36,340 --> 00:52:40,580 |
| السعر بيرخص طب كيف بدنا نقلل العرض؟ فتمسك الحمولات |
|
|
| 671 |
| 00:52:40,580 --> 00:52:44,280 |
| وتبدأ ترمي بيها في المحيطة أليس هذا ظلم؟ مع إنه في |
|
|
| 672 |
| 00:52:44,280 --> 00:52:50,300 |
| ناس في بشر بتموت من الجوعو هؤلاء يهتمون فقط بإيش؟ |
|
|
| 673 |
| 00:52:50,300 --> 00:52:53,160 |
| بالربح اللي .. فالظلم هذا مع تطبيق الإسلام بمعناه |
|
|
| 674 |
| 00:52:53,160 --> 00:52:58,160 |
| الصحيح ينتهي، غير هيك؟ آخر نقطة يعني تقريبا، نعم؟ |
|
|
| 675 |
| 00:52:58,160 --> 00:53:01,780 |
| تجعل نشاط البشر يتعدى الوقت المفضلي أو العادلية |
|
|
| 676 |
| 00:53:01,780 --> 00:53:04,420 |
| إلى نفسه اللي هضطر واحد من مكان ومفهوم من مكان |
|
|
| 677 |
| 00:53:04,420 --> 00:53:07,740 |
| وضوء جميل و هذا الكلام لما اتكلمنا عن العنصرية |
|
|
| 678 |
| 00:53:07,740 --> 00:53:12,040 |
| القينا عليه الضوء، هل عندكم أي شيء تضيفونه أو |
|
|
| 679 |
| 00:53:12,040 --> 00:53:17,300 |
| تسألون عنه؟إذا ان شاء الله تعالى بنلتقي في المرة |
|
|
| 680 |
| 00:53:17,300 --> 00:53:20,920 |
| القادمة بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله |
|
|
| 681 |
| 00:53:20,920 --> 00:53:21,500 |
| وبركاته |
|
|
|
|
