| 1 |
| 00:00:00,000 --> 00:00:02,560 |
| موسيقى |
|
|
| 2 |
| 00:00:09,990 --> 00:00:14,490 |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام |
|
|
| 3 |
| 00:00:14,490 --> 00:00:19,950 |
| على رسول الله ما زلنا نتحدث عن وسائل إسناد الحكم |
|
|
| 4 |
| 00:00:19,950 --> 00:00:27,350 |
| في القانون الوطني وفي الشريعة الإسلامية وبين ثانية |
|
|
| 5 |
| 00:00:27,350 --> 00:00:35,860 |
| هذا الموضوع تحدثنا عن طرق الانتخابوعن النظم |
|
|
| 6 |
| 00:00:35,860 --> 00:00:43,020 |
| الانتخابية كنت قد تناولت سابقا الحديث عن وسائل |
|
|
| 7 |
| 00:00:43,020 --> 00:00:47,000 |
| إسناد الحكم في القانون الوضعي والتي تمثلت في ثلاث |
|
|
| 8 |
| 00:00:47,000 --> 00:00:51,180 |
| وسائل منها وسائل تسلطية غير ديمقراطية وسائل مختلطة |
|
|
| 9 |
| 00:00:51,180 --> 00:00:57,540 |
| ووسائل أخرى ديمقراطية ثم شرعنا في بيان مدى ارتباط |
|
|
| 10 |
| 00:00:57,540 --> 00:01:02,930 |
| الديمقراطية بحق الانتخاب وعرفنا حق الانتخابثم |
|
|
| 11 |
| 00:01:02,930 --> 00:01:08,510 |
| بياننا طرق الانتخاب والمتمثلة في الاقتراع العام |
|
|
| 12 |
| 00:01:08,510 --> 00:01:14,210 |
| والاقتراع المقيد ثم المحاضرة الماضية تحدثنا عن |
|
|
| 13 |
| 00:01:14,210 --> 00:01:19,150 |
| النظم الانتخابية والعوامل التي تؤثر على نتائج |
|
|
| 14 |
| 00:01:19,150 --> 00:01:20,670 |
| الانتخابات |
|
|
| 15 |
| 00:01:22,670 --> 00:01:27,310 |
| سنستكمل الصورة بالحديث عن وسائل إسناد الحكم في |
|
|
| 16 |
| 00:01:27,310 --> 00:01:34,120 |
| الشريعة الإسلامية على أمل المحاضرة القادمةننهي |
|
|
| 17 |
| 00:01:34,120 --> 00:01:39,340 |
| فيها حديثنا عن الحقوق السياسية وذلك بالحديث عن |
|
|
| 18 |
| 00:01:39,340 --> 00:01:43,860 |
| مبدأ الانتخاب وتأثيره في الشريعة الإسلامية وكذلك |
|
|
| 19 |
| 00:01:43,860 --> 00:01:48,560 |
| أيضًا عن حق الترشيح وحق تولي الوظائف العامة أما |
|
|
| 20 |
| 00:01:48,560 --> 00:01:55,340 |
| الآن بصورة سريعة إن شاء الله تعالى نحاول أن نستذكر |
|
|
| 21 |
| 00:01:55,340 --> 00:02:01,150 |
| سوياالنظم الانتخابية المختلفة وبحسب الاعتبارات |
|
|
| 22 |
| 00:02:01,150 --> 00:02:07,710 |
| المتعددة قلنا انه نظم الانتخاب منها ما يقوم على |
|
|
| 23 |
| 00:02:07,710 --> 00:02:11,550 |
| الأغلبية المطلقة ومنها ما يقوم على الأغلبية |
|
|
| 24 |
| 00:02:11,550 --> 00:02:16,290 |
| البسيطة ومنها ما يقوم على نظام التمثيل النسبي |
|
|
| 25 |
| 00:02:16,290 --> 00:02:21,220 |
| ومنها ما يقوم على تمثيل الأقلياتومنما يقوم على |
|
|
| 26 |
| 00:02:21,220 --> 00:02:26,020 |
| الانتخاب الفردي أو الانتخاب القائمة أو الانتخاب |
|
|
| 27 |
| 00:02:26,020 --> 00:02:32,160 |
| المباشر والانتخاب غير المباشر أبدأ بنظام الأغلبية |
|
|
| 28 |
| 00:02:32,160 --> 00:02:40,660 |
| المطلقة حابب أسمع يعني من المقعد قبل الأخير طيب |
|
|
| 29 |
| 00:02:40,660 --> 00:02:41,960 |
| يالا نسمع منك |
|
|
| 30 |
| 00:02:50,840 --> 00:02:53,260 |
| ما يزيد عن خمسين فمية؟ اه، ما اللي يتبع هذا اللي |
|
|
| 31 |
| 00:02:53,260 --> 00:02:55,220 |
| .. العدد اللي بتتصور .. يعني يتكشف في ال .. |
|
|
| 32 |
| 00:02:55,220 --> 00:02:58,540 |
| التدربات، فبالنسبة للنظام الأغلبية التضريفة، يتبع |
|
|
| 33 |
| 00:02:58,540 --> 00:03:01,780 |
| إنه الشخص الفائز هو اللي يحصل على أعلى الأصوات، |
|
|
| 34 |
| 00:03:01,780 --> 00:03:04,120 |
| أعلى صفر الفائز اللي يتبع اللي بيعمل التدريب عليه |
|
|
| 35 |
| 00:03:04,120 --> 00:03:06,300 |
| حتى وإلا ما يكون أغلبيا؟ حتى وإلا ما يكون أغلبيا، |
|
|
| 36 |
| 00:03:06,300 --> 00:03:14,490 |
| إذا في النظام الأغلبية المطلقةالذي يفوز بالمقعد |
|
|
| 37 |
| 00:03:14,490 --> 00:03:20,190 |
| سواء كان مقعد رئاسة الدولة أو مقعد في البرلمان هو |
|
|
| 38 |
| 00:03:20,190 --> 00:03:28,190 |
| ذلك الشخص الذي يحصل على غالبية الأصوات أي على أكثر |
|
|
| 39 |
| 00:03:28,190 --> 00:03:33,530 |
| من خمسين في المية من الأصوات بل أن بعض النظم |
|
|
| 40 |
| 00:03:33,530 --> 00:03:40,290 |
| تقيدها بأن يحصل على خمسين في المية زائد واحدو طبعا |
|
|
| 41 |
| 00:03:40,290 --> 00:03:46,370 |
| اذا اشترف 50% زائد واحد قد تتم يعني اختيار الفائز |
|
|
| 42 |
| 00:03:46,370 --> 00:03:51,880 |
| على اكثر من جولةعلى اعتبار انه قد لا يحقق هذه نسبة |
|
|
| 43 |
| 00:03:51,880 --> 00:03:54,760 |
| في الجولة الأولى وانما يحقق في الجولة الثانية او |
|
|
| 44 |
| 00:03:54,760 --> 00:03:59,520 |
| الجولة الثالثة على حسب يعني ما تشترطه الدولة من |
|
|
| 45 |
| 00:03:59,520 --> 00:04:06,480 |
| درجات في قضية ال 50% زاد واحد وبنلاحظ انه في هذه |
|
|
| 46 |
| 00:04:06,480 --> 00:04:11,180 |
| الحالة لو حصل أحد الناخبين او أحد المرشحين عفوا |
|
|
| 47 |
| 00:04:11,180 --> 00:04:18,190 |
| على 50% فالثاني سيحصل على 49%وحين اذا انت 49% |
|
|
| 48 |
| 00:04:18,190 --> 00:04:24,170 |
| هيكون كام مهمل لا قيمة له ولا تمثيل له أما |
|
|
| 49 |
| 00:04:24,170 --> 00:04:28,890 |
| الأغلبية البسيطة فالذي يفوز بذلك المقعد هو الذي |
|
|
| 50 |
| 00:04:28,890 --> 00:04:35,830 |
| يحصل على أكثر الأصوات وإن لم تكن أغلبية على يعني |
|
|
| 51 |
| 00:04:35,830 --> 00:04:43,450 |
| فرض انه تنافس على هذا المنصب عدد لبأس به وكل واحد |
|
|
| 52 |
| 00:04:43,450 --> 00:04:45,450 |
| من هؤلاء حصل على نسبة من الأصوات |
|
|
| 53 |
| 00:04:48,380 --> 00:04:53,280 |
| الفائز من هؤلاء هو الذي يحصل على أكبر عدد حتى وإن |
|
|
| 54 |
| 00:04:53,280 --> 00:04:58,960 |
| لم يكن هذا العدد أكثر يعني أغلبية حتى لو كان أقل |
|
|
| 55 |
| 00:04:58,960 --> 00:05:01,540 |
| من نصف حتى لو كان أقل من ثلاثة المهم أنه حصل على |
|
|
| 56 |
| 00:05:01,540 --> 00:05:04,520 |
| أعلى الأصوات |
|
|
| 57 |
| 00:05:08,460 --> 00:05:13,780 |
| طبعا الاعظوا معايا انه في 50% زائد واحد ال 49 |
|
|
| 58 |
| 00:05:13,780 --> 00:05:18,880 |
| قولنا كان مهمل يعني لا تمثيل له طيب في أكتر أصوات |
|
|
| 59 |
| 00:05:18,880 --> 00:05:23,040 |
| هتكون الصورة أكتر ليه؟ لأن احتمال اللي فوز و أخد |
|
|
| 60 |
| 00:05:23,040 --> 00:05:27,830 |
| أكتر أصوات حصل على 20% من الأصواتيبقى 80% مالها |
|
|
| 61 |
| 00:05:27,830 --> 00:05:32,210 |
| أصبحت كمهم المالوش أي وزن أو أي اعتبار على كل |
|
|
| 62 |
| 00:05:32,210 --> 00:05:36,370 |
| الأحوال هذا هو يعني أحد نظم الانتخابات اللي هو |
|
|
| 63 |
| 00:05:36,370 --> 00:05:41,010 |
| انتخاب بالأغلبية أو قائم على الأغلبية المطلقة أو |
|
|
| 64 |
| 00:05:41,010 --> 00:05:46,230 |
| قائم على الأغلبية البسيطة عندي نظام ثاني وهو نظام |
|
|
| 65 |
| 00:05:46,230 --> 00:05:52,630 |
| التمثيل النسبي وتمثيل الأقليات السياسية فضلي |
|
|
| 66 |
| 00:05:56,490 --> 00:06:03,250 |
| نسبة إلى عدد المصطفى و عدد المنطقةيعني في هذا |
|
|
| 67 |
| 00:06:03,250 --> 00:06:07,470 |
| النظام اللي هو نظام التمثيل النسبي بموجبه يحصل |
|
|
| 68 |
| 00:06:07,470 --> 00:06:13,410 |
| الأحزاب أو تحصل الجماعات على عدد من المقاد يتناسب |
|
|
| 69 |
| 00:06:13,410 --> 00:06:19,110 |
| مع عدد الأصوات التي حصلوا عليها وضربنا مثال في |
|
|
| 70 |
| 00:06:19,110 --> 00:06:26,310 |
| وقتها أنه لو في عندي ست مقاد وتنافس عليها ثلاثة |
|
|
| 71 |
| 00:06:26,310 --> 00:06:31,780 |
| أحزابوحصلها كل حزب على نسبة معينة من الأصوات كأن |
|
|
| 72 |
| 00:06:31,780 --> 00:06:35,440 |
| يحصل الأول على ألف صوت والثاني على ألفين صوت |
|
|
| 73 |
| 00:06:35,440 --> 00:06:39,140 |
| والثالث على ثلاث ألف صوت فإن المقاعد التي يحصلون |
|
|
| 74 |
| 00:06:39,140 --> 00:06:42,760 |
| عليها على حسب الترتيب تتناسب مع عدد الأصوات التي |
|
|
| 75 |
| 00:06:42,760 --> 00:06:46,380 |
| حصل عليها فالأول يأخذ مقعد والثاني يأخذ مقعدين |
|
|
| 76 |
| 00:06:46,380 --> 00:06:50,980 |
| والثالث ثلاث مقعد بحسب النسبة التي حصل عليها أيه |
|
|
| 77 |
| 00:06:50,980 --> 00:06:56,920 |
| من الأصوات وهي كذلك تمثيل الأقليات السياسية |
|
|
| 78 |
| 00:07:19,460 --> 00:07:26,100 |
| بنلاحظ ان بعض الدول يعني قد تكون دولة صافيةوخالصة |
|
|
| 79 |
| 00:07:26,100 --> 00:07:30,100 |
| لا يوجد فيها أقليات لا أقليات عرقية ولا أقليات |
|
|
| 80 |
| 00:07:30,100 --> 00:07:35,150 |
| دينيةلكن في دول تانية فيها أقليات أقية و أقليات |
|
|
| 81 |
| 00:07:35,150 --> 00:07:39,790 |
| دينية يعني في بعض البلاد فيها من الأرمن و فيها من |
|
|
| 82 |
| 00:07:39,790 --> 00:07:47,850 |
| الشركس و فيها أكراد تمام؟ و في دول أخرى فيها طواقف |
|
|
| 83 |
| 00:07:47,850 --> 00:07:54,390 |
| دينية مسيحية أو بوذية أو غيرهم و هذه الأقليات لو |
|
|
| 84 |
| 00:07:54,390 --> 00:07:58,750 |
| دخلت في الانتخابات لتنافس غيرها من الأعزاب بنفس |
|
|
| 85 |
| 00:07:58,750 --> 00:08:03,710 |
| النظام من غير ما يكون فيها تبثيل نسبيفمع ما عملت |
|
|
| 86 |
| 00:08:03,710 --> 00:08:08,550 |
| لن تفخذ بمرشح إلها، ليه؟ لأنه عددها لا يوهلها |
|
|
| 87 |
| 00:08:08,550 --> 00:08:13,550 |
| للتنافس ومن ثم اللان كلها ممثل ومن هنا رأت بعض |
|
|
| 88 |
| 00:08:13,550 --> 00:08:20,530 |
| الدول يعني أن تصيغ قوانينها بحيث يكون هناك تمثيل |
|
|
| 89 |
| 00:08:20,530 --> 00:08:26,750 |
| لهذه الأقليات بأن تجعلها مقعدا بحيث أنه يكون إلا |
|
|
| 90 |
| 00:08:26,750 --> 00:08:32,840 |
| ممثل في البرلمانو احنا في الواقع الفلسطيني في مثلا |
|
|
| 91 |
| 00:08:32,840 --> 00:08:38,640 |
| في غزة يعني الى ثمن مقعد واحد من هذه المقعد |
|
|
| 92 |
| 00:08:38,640 --> 00:08:43,140 |
| للمسيحيين يمكن في بيت لحم في ثلاث مقعد للمسيحيين |
|
|
| 93 |
| 00:08:43,140 --> 00:08:50,360 |
| او بيت سحور لا أذكر عدد التمام لكن .. ست مقعد أنا |
|
|
| 94 |
| 00:08:50,360 --> 00:08:53,680 |
| مش ذاك اللي اصدرت يعني لكن بعرف ان غزة في الى مقعد |
|
|
| 95 |
| 00:08:53,680 --> 00:08:57,600 |
| واحد و اعتقد انه بيت لحم اتنين او تلاتة و بيت سحور |
|
|
| 96 |
| 00:08:57,600 --> 00:09:03,880 |
| في اله مجرة يعنيعلى كل أحوال يعني هذا النظام انما |
|
|
| 97 |
| 00:09:03,880 --> 00:09:08,600 |
| وجدا من أجل الأقليات من أجل إيه الأقليات على |
|
|
| 98 |
| 00:09:08,600 --> 00:09:14,340 |
| اعتبار أنه سائر البلد هيكون للنظام تاني سواء كانت |
|
|
| 99 |
| 00:09:14,340 --> 00:09:17,600 |
| النظام تنثيل نسبي أو الأغلبية البسيطة أو الأغلبية |
|
|
| 100 |
| 00:09:17,600 --> 00:09:23,840 |
| المطلقة أو المباشر أو غير المباشر لكن يعني الدولة |
|
|
| 101 |
| 00:09:23,840 --> 00:09:26,780 |
| مش كل الدول حتى كمان اللي فيها أقليات تعتمد هذا |
|
|
| 102 |
| 00:09:26,780 --> 00:09:31,760 |
| النظاملأن في بعض الأقليات يعني تنصير ضمن الأحزاب |
|
|
| 103 |
| 00:09:31,760 --> 00:09:35,620 |
| الأخرى اه يعني في بعض الأحزاب على سبيل المثال |
|
|
| 104 |
| 00:09:35,620 --> 00:09:41,900 |
| مالهاش بعد ديني ومالهاش بعد يعني أخر وبينصير فيها |
|
|
| 105 |
| 00:09:41,900 --> 00:09:46,220 |
| من الأقليات المختلفة من الأقليات ايه المختلفة سواء |
|
|
| 106 |
| 00:09:46,220 --> 00:09:51,600 |
| كانت أقليات دينية أو أقليات أرضية في عندي نظام أخر |
|
|
| 107 |
| 00:09:51,600 --> 00:09:58,060 |
| وهو نظام اللي هو الانتخاب الفرديوانتخاب القائمة |
|
|
| 108 |
| 00:10:28,520 --> 00:10:34,620 |
| عدد مش عشرة يعني بمايعني مخصص فوق الدائرة، يمكن |
|
|
| 109 |
| 00:10:34,620 --> 00:10:38,410 |
| الدائرة فلانية مخصصة لها سبع مقات، او خمس مقاتإذا |
|
|
| 110 |
| 00:10:38,410 --> 00:10:45,650 |
| كانت القائمة مفتوحة يملك أن يختار العدد اللذي يعني |
|
|
| 111 |
| 00:10:45,650 --> 00:10:51,090 |
| يتناسب مع المقاعد كل دائرة قد يشكوك أن اسم القائمة |
|
|
| 112 |
| 00:10:51,090 --> 00:10:54,010 |
| إذا كانت قائمة مفتوحة أو قائمة مفتوحة قائمة مفتوحة |
|
|
| 113 |
| 00:10:54,010 --> 00:10:57,250 |
| تتخيل في قائمة معينة للقائمة المفتوحة أن القائمة |
|
|
| 114 |
| 00:10:57,250 --> 00:11:02,130 |
| المفتوحة يختار من أي قائمة أي عدد معين للأشخاص |
|
|
| 115 |
| 00:11:02,130 --> 00:11:06,990 |
| اللي فيها المفتوحةتمام اذا في عندي نظام اخر من |
|
|
| 116 |
| 00:11:06,990 --> 00:11:11,750 |
| نظام الانتخابات وهو الانتخاب الفردي والذي بمجيبه |
|
|
| 117 |
| 00:11:11,750 --> 00:11:17,650 |
| تقسم البلاد الى دوائر انتخابية كثيرة العدد ولكنها |
|
|
| 118 |
| 00:11:17,650 --> 00:11:25,110 |
| صغيرة الحجب وكل دائرة انما يمثلها عضو واحد وكل |
|
|
| 119 |
| 00:11:25,110 --> 00:11:32,090 |
| ناخب ملزم بان ينتخب مرشحا واحدا فقط عن دائرة |
|
|
| 120 |
| 00:11:32,090 --> 00:11:40,070 |
| بتاعتهوفي مقابل ذلك سأقوم بانتخاب القائمة والتي |
|
|
| 121 |
| 00:11:40,070 --> 00:11:45,910 |
| بمجيبه تقسم البلاد إلى دوائر انتخابية كبيرة الحجم |
|
|
| 122 |
| 00:11:45,910 --> 00:11:50,750 |
| ولكنها قليلة العدد يعني قطاع غزة على سبيل المثال |
|
|
| 123 |
| 00:11:50,750 --> 00:11:56,870 |
| من الممكن أن أقسمه إلى خمس دواعر انتخابية أو إلى |
|
|
| 124 |
| 00:11:56,870 --> 00:12:02,320 |
| خمس دواعر انتخابيةشمال غزة دائرة مدينة غزة دائرة |
|
|
| 125 |
| 00:12:02,320 --> 00:12:07,700 |
| الوسطى دائرة خان يونس دائرة ورفح دائرة وحين اذا كل |
|
|
| 126 |
| 00:12:07,700 --> 00:12:13,740 |
| دائرة فيها عدد من المقاعد مثلها وهذه القائمة اما |
|
|
| 127 |
| 00:12:13,740 --> 00:12:18,940 |
| ان تكون مغلقة وفي هذه الحالة لايملك الناخب اي |
|
|
| 128 |
| 00:12:18,940 --> 00:12:23,360 |
| تعديل او تغيير او اختيار او تأشير لايملك اي شيء |
|
|
| 129 |
| 00:12:23,360 --> 00:12:30,600 |
| يختار القائمة كما هيقائمة مغلقة ومن الممكن أن تكون |
|
|
| 130 |
| 00:12:30,600 --> 00:12:37,900 |
| القائمة مفتوحة بحيث يملك الناخب أن يختار من |
|
|
| 131 |
| 00:12:37,900 --> 00:12:44,450 |
| الأشخاص العدد المحدد للدائرةممكن يختار نفس العدد |
|
|
| 132 |
| 00:12:44,450 --> 00:12:48,170 |
| أو أقل منه يعني دائرة غزى على سبيل مثال بدى ثمن |
|
|
| 133 |
| 00:12:48,170 --> 00:12:54,170 |
| أسماء ثمن مقات و لو افترضنا أن القايمة مفتوحة |
|
|
| 134 |
| 00:12:54,170 --> 00:13:00,010 |
| فالناخب يملك أن يؤشر على ثمن أسماء فقط طيب سبعة |
|
|
| 135 |
| 00:13:00,010 --> 00:13:05,760 |
| يملك، ستة يملك، خمسة يملك، لكن تسعة ممنوعةتعتبر |
|
|
| 136 |
| 00:13:05,760 --> 00:13:10,540 |
| أيه؟ يعني الورقة لاغية على اعتبار أنه يعني الدائرة |
|
|
| 137 |
| 00:13:10,540 --> 00:13:15,160 |
| مطلوبة لعدد من المقاد معين والناخب لا يملك إلا أن |
|
|
| 138 |
| 00:13:15,160 --> 00:13:19,840 |
| يختار ما يسوى هذا العدد المحدد لهذه الدائرة |
|
|
| 139 |
| 00:13:33,440 --> 00:13:40,540 |
| هو يعني ما أعتقد .. ما أعتقد أنه هيكون الأمر سليم |
|
|
| 140 |
| 00:13:40,540 --> 00:13:46,660 |
| يعني ليه الاعتبار أن يكون فيه مواصفات موحدة على كل |
|
|
| 141 |
| 00:13:46,660 --> 00:13:52,220 |
| الدوائر؟فمش منطق إنه يأتي على دائرة بقائمة مغلقة |
|
|
| 142 |
| 00:13:52,220 --> 00:14:00,600 |
| ودائرة أخرى بقائمة مفتوحة تمام دائرة |
|
|
| 143 |
| 00:14:00,600 --> 00:14:05,820 |
| نفسها يعني مغلقة من زاوية ومفتوحة من زاوية أخرى لأ |
|
|
| 144 |
| 00:14:05,820 --> 00:14:08,820 |
| هي هتكون قائمة مفتوحة في هذه الحالة هي هتكون قائمة |
|
|
| 145 |
| 00:14:08,820 --> 00:14:09,760 |
| مفتوحة مش قائمة مغلقة |
|
|
| 146 |
| 00:14:12,540 --> 00:14:17,400 |
| لأ هو طالما أنه بيملك بيملك أنه يختار ويعين أصبحت |
|
|
| 147 |
| 00:14:17,400 --> 00:14:23,320 |
| مفتوحة أما المغلقة الذي لا يملك فيها أي شيء تمام؟ |
|
|
| 148 |
| 00:14:23,320 --> 00:14:32,520 |
| يعني احنا في ال 2006 كان في نظام القائمة المغلقة |
|
|
| 149 |
| 00:14:32,520 --> 00:14:38,380 |
| على اعتبار أنه كان مسجل الأحزاب وكل حزب له رمزه |
|
|
| 150 |
| 00:14:39,070 --> 00:14:43,450 |
| والواحد فينا بيختار ايه الرمز الموجود اقباله من |
|
|
| 151 |
| 00:14:43,450 --> 00:14:46,470 |
| غير ما يطلع على الأسماء الموجودة فيها كان هذه |
|
|
| 152 |
| 00:14:46,470 --> 00:14:52,630 |
| قائمة مغلقة او حالات تانية في غير فلسطين ممكن تتم |
|
|
| 153 |
| 00:14:52,630 --> 00:14:59,130 |
| ان كل حزب يعني له ورقة و الورقة مكتوبة فيها اسماء |
|
|
| 154 |
| 00:14:59,130 --> 00:15:05,370 |
| المرشحين والاسماء هذه تتساوى مع عدد المقاعد او اقل |
|
|
| 155 |
| 00:15:05,370 --> 00:15:11,500 |
| من عدد المقاعدوالناخب لا يملك في الورقة هذه لا أن |
|
|
| 156 |
| 00:15:11,500 --> 00:15:14,600 |
| يعلم عليها ولا أن يعدل ولا أن يغير ولا أن يؤشر |
|
|
| 157 |
| 00:15:14,600 --> 00:15:18,620 |
| بيرمي كل الأوراق ويبقى ورقة واحدة يضعها في صندوق |
|
|
| 158 |
| 00:15:18,620 --> 00:15:23,280 |
| الافتراض هذه أيضا نمط من القائمة المغلقة لكن |
|
|
| 159 |
| 00:15:23,280 --> 00:15:32,250 |
| القائمة المفتوحة من الممكن أنهيسجل جميع الأشخاص |
|
|
| 160 |
| 00:15:32,250 --> 00:15:37,650 |
| اللى بينتموا لكل الأحزاب وهو يختار من هؤلاء العدد |
|
|
| 161 |
| 00:15:37,650 --> 00:15:43,730 |
| اللى يتناسب مع مين مع الدائرة اللى هو موجود فيها |
|
|
| 162 |
| 00:15:43,730 --> 00:15:50,480 |
| أو تكون القائمة الحزبية الحزب معينفيها يعني اكثر |
|
|
| 163 |
| 00:15:50,480 --> 00:15:54,620 |
| من هذا العدد وانما هو يختار ثمانية فقط او على حسب |
|
|
| 164 |
| 00:15:54,620 --> 00:15:59,280 |
| العدد الموجود طالما ان الناخد يملك انه يختار يملك |
|
|
| 165 |
| 00:15:59,280 --> 00:16:05,070 |
| انه يحدد يملك ان يؤشر اصبح ده قايمة ليه مفتوحةلكن |
|
|
| 166 |
| 00:16:05,070 --> 00:16:10,210 |
| ليس من المنطقي وليس من المعقول وليس موجود أصلا أنه |
|
|
| 167 |
| 00:16:10,210 --> 00:16:14,930 |
| يستخدم النمطين في N واحد قائم مفتوحة مغلقة ليه؟ |
|
|
| 168 |
| 00:16:14,930 --> 00:16:19,530 |
| لأنه بدي يكون قائم موحد كل البلد يكون قائم على أي |
|
|
| 169 |
| 00:16:19,530 --> 00:16:22,810 |
| عمر موحد مش معقول البعض الدوائر يأتي بقائم مغلقة |
|
|
| 170 |
| 00:16:22,810 --> 00:16:30,030 |
| أو بعض الدوائر تكون قوام مفتوحة مانفعش تمام؟ يا |
|
|
| 171 |
| 00:16:30,030 --> 00:16:33,670 |
| إما كل البلدولكن هو من الممكن .. خد بالك .. من |
|
|
| 172 |
| 00:16:33,670 --> 00:16:37,870 |
| الممكن أن يزاوج ما بين النظامين، نظام إيه؟ نظام |
|
|
| 173 |
| 00:16:37,870 --> 00:16:41,430 |
| الفردي و نظام القوائم، يقول والله أنا جزء من |
|
|
| 174 |
| 00:16:41,430 --> 00:16:47,310 |
| الأعضاء، بدي أرشحهم، خليني أقول مثلا يعني الـ70% |
|
|
| 175 |
| 00:16:47,310 --> 00:16:50,990 |
| بدي أعمل عن طريق القوائم، و 30% عن طريق الانتخاب |
|
|
| 176 |
| 00:16:50,990 --> 00:16:55,030 |
| الفردي، القوائم للأحزاب و الفردي للمستقلين، |
|
|
| 177 |
| 00:17:15,150 --> 00:17:21,290 |
| ما كان سؤالي عن مصابة جزيلة ثلاثة تانية؟الفردي |
|
|
| 178 |
| 00:17:21,290 --> 00:17:25,990 |
| الفردي و القايمة نعم لكن القايمة نفسها يكون نمطين |
|
|
| 179 |
| 00:17:25,990 --> 00:17:32,850 |
| مفتوحة مغلقة لأ طبعا فظل عندي نظام اخر وهو يعني |
|
|
| 180 |
| 00:17:32,850 --> 00:17:36,010 |
| الانتخاب المباشر و غير المباشر |
|
|
| 181 |
| 00:17:57,670 --> 00:18:01,950 |
| الاتنين بيحكوا اللي هو الانتخاب، الاتنينيعني في |
|
|
| 182 |
| 00:18:01,950 --> 00:18:06,750 |
| الحالتين الشعب يحقق له الانتخاب، لكن الأولى |
|
|
| 183 |
| 00:18:06,750 --> 00:18:12,330 |
| يمارسها بنفسه، وفي الثانية إنما يقوم بها الممثلين |
|
|
| 184 |
| 00:18:12,330 --> 00:18:16,430 |
| أو المثلون الذين اختارهم الشعب ليختاره رئيس |
|
|
| 185 |
| 00:18:16,430 --> 00:18:21,210 |
| الدولية بدلاإذن حق الانتخاب بحد ذاته حق ثابت لكل |
|
|
| 186 |
| 00:18:21,210 --> 00:18:26,510 |
| أفراد الأمة وفق القانون الوضعي لكن قد يتم مرسى حق |
|
|
| 187 |
| 00:18:26,510 --> 00:18:29,710 |
| بصورة مباشرة وهو الانتخاب المباشر أن يقوم الشعب |
|
|
| 188 |
| 00:18:29,710 --> 00:18:34,430 |
| مباشرة بدون أي وسطة باختيار رئيس الدولة أو باختيار |
|
|
| 189 |
| 00:18:34,430 --> 00:18:40,150 |
| يعني أعضاء البرلمان أو النواب وهذا طبعا كله بتتم |
|
|
| 190 |
| 00:18:40,150 --> 00:18:44,370 |
| بدرجة واحدة وفي عندي الانتخاب غير المباشر والذي |
|
|
| 191 |
| 00:18:44,370 --> 00:18:49,040 |
| بيموجب ليه يقوم الشعب باختيار ممثلينأه ثم يقوم |
|
|
| 192 |
| 00:18:49,040 --> 00:18:53,880 |
| هؤلاء الممثلون باختيار رئيس الدولة فقد يتم ذلك على |
|
|
| 193 |
| 00:18:53,880 --> 00:18:59,120 |
| مرحلة او على مرحلتين وقد يكون على اكثر من يعني |
|
|
| 194 |
| 00:18:59,120 --> 00:19:05,740 |
| مرحلتين او ثلاث مراحل طيب اخر جزئية انتهينا منها |
|
|
| 195 |
| 00:19:05,740 --> 00:19:11,160 |
| هو الحديث عن العوامل المؤثرة على الانتخابات اللي |
|
|
| 196 |
| 00:19:11,160 --> 00:19:17,280 |
| جيتها نسمع من كيراناسأعمل لطريقة وظيفة كمين يكون |
|
|
| 197 |
| 00:19:17,280 --> 00:19:21,380 |
| طريقة وظيفة ضمن عاملنا أفضل تقنية دولية، اتنين |
|
|
| 198 |
| 00:19:21,380 --> 00:19:24,980 |
| أدوات أمريكية أفضل تقنية تكون أفضل تقنية الحكومة، |
|
|
| 199 |
| 00:19:24,980 --> 00:19:30,500 |
| اتنين أدوات وصفة الدولة اللي صلت أفضلها، ثلاثة |
|
|
| 200 |
| 00:19:30,500 --> 00:19:36,150 |
| قنيفة محفظة، ثلاثة أفضل تقنيةووثائق الوثائق |
|
|
| 201 |
| 00:19:36,150 --> 00:19:38,730 |
| الإجتماعي ووثائق الإجتماعي كانت عارفة من أجل تبقى |
|
|
| 202 |
| 00:19:38,730 --> 00:19:43,090 |
| السلطة إنها قيلة وثائق أكبر عن الأكتراد اللي في |
|
|
| 203 |
| 00:19:43,090 --> 00:19:49,830 |
| طريق فئة انتخابات خمسة عامة من أكتر قصيرة تمام إذا |
|
|
| 204 |
| 00:19:49,830 --> 00:19:57,030 |
| فئة دي أكثر من عامل من العوامل تلعب دورة مهمة في |
|
|
| 205 |
| 00:19:57,030 --> 00:20:01,670 |
| تغيير نتائج الانتخابات بمعنى أخر أنه لو أجريت |
|
|
| 206 |
| 00:20:01,670 --> 00:20:07,270 |
| الانتخاباتفي وجود ذلك العامل هيعطيني نتيجة ولو |
|
|
| 207 |
| 00:20:07,270 --> 00:20:10,830 |
| أجريت هذه الانتخابات في عدم وجود العامل لأ عطاتني |
|
|
| 208 |
| 00:20:10,830 --> 00:20:15,710 |
| نتيجة أخرى مغايرة وهذا يدل على أن هذا العامل يؤثر |
|
|
| 209 |
| 00:20:15,710 --> 00:20:19,250 |
| على نتيجة الانتخابات من هذه العوامل طريقة التصويت |
|
|
| 210 |
| 00:20:19,250 --> 00:20:24,530 |
| من الممكن أن يكون التصويت علني وممكن يكون سري أو |
|
|
| 211 |
| 00:20:24,530 --> 00:20:30,340 |
| واضح أن الناس يتفاوتون فيما بينهممن حيث الجرأة |
|
|
| 212 |
| 00:20:30,340 --> 00:20:37,480 |
| الأدبية من حيث قوة الشخصية من حيث يعني مدى |
|
|
| 213 |
| 00:20:37,480 --> 00:20:42,780 |
| الاستجابة للضغوط والاغراءات بعض الناس ربما يخش على |
|
|
| 214 |
| 00:20:42,780 --> 00:20:48,820 |
| نفسه من السجن او الطرد او يعني |
|
|
| 215 |
| 00:20:49,340 --> 00:20:54,900 |
| الغرامة المالية وابعاده عن الوظيفة او مشابه ذلك |
|
|
| 216 |
| 00:20:54,900 --> 00:21:02,480 |
| فيعبر برأي مخالف لقناعته اذا كان تصويت مالويه علني |
|
|
| 217 |
| 00:21:02,480 --> 00:21:08,560 |
| مش كل الناس بتصدع بالحق في ناس بتهيب بتخاف على |
|
|
| 218 |
| 00:21:08,560 --> 00:21:11,380 |
| أولادها بتخاف على وظيفتها بتخاف على الاطباء |
|
|
| 219 |
| 00:21:11,380 --> 00:21:15,120 |
| بيقولوا في الآخر انا بدي اعيش طبعا فلو كانت طريقة |
|
|
| 220 |
| 00:21:15,120 --> 00:21:22,440 |
| التصويت علنيةفتحت هذا السيف ربما لا يعبر بصدق عن |
|
|
| 221 |
| 00:21:22,440 --> 00:21:27,460 |
| رأيه ويعطي نتيجة غير النتيجة الحقيقية على خلاف |
|
|
| 222 |
| 00:21:27,460 --> 00:21:32,020 |
| التصويت السري الذي يهم فيه الإنسان على نفسه وهو |
|
|
| 223 |
| 00:21:32,020 --> 00:21:36,920 |
| يعني يبقى واضح أنه لن يطلع أحد أو يعرف أنه هو صاحب |
|
|
| 224 |
| 00:21:36,920 --> 00:21:42,200 |
| هذا الصوت أو صاحب هذه الورقة لذلك طبعا يعتبر |
|
|
| 225 |
| 00:21:42,200 --> 00:21:46,640 |
| التصويت العالمي اعتداء عليه على حق الإنسانفي |
|
|
| 226 |
| 00:21:46,640 --> 00:21:52,820 |
| التصويت لأنه حينئذ تدخل عوام العديدة فتجبره على أن |
|
|
| 227 |
| 00:21:52,820 --> 00:21:59,780 |
| يعطي رأيا مخالفا لقناعتي كذلك أيضا العوام المؤثرة |
|
|
| 228 |
| 00:21:59,780 --> 00:22:04,840 |
| على نتيجة الانتخابات والدوائر الانتخابية او ما |
|
|
| 229 |
| 00:22:04,840 --> 00:22:11,620 |
| يُعرف بتمزيق الدوائر بمعنى انه قد يتم إعادة تقسيم |
|
|
| 230 |
| 00:22:11,620 --> 00:22:17,460 |
| الدوائر بطريقة معينة تعطي نتيجة مغايرةبأن يقططع |
|
|
| 231 |
| 00:22:17,460 --> 00:22:21,220 |
| جزء من دائرة ويضاف إلى دائرة أخرى بحيث يغير |
|
|
| 232 |
| 00:22:21,220 --> 00:22:26,300 |
| الأغلبية اللى كانت موجودة قائمة لصالح حزب أخر ودون |
|
|
| 233 |
| 00:22:26,300 --> 00:22:30,540 |
| أن تتغير نتيجة الأخرى وبالتالي لم يعد يسمع صوت |
|
|
| 234 |
| 00:22:30,540 --> 00:22:35,780 |
| لمين للمعارضة وبينما يعني يأخذ الحزب هي صورة أيه |
|
|
| 235 |
| 00:22:35,780 --> 00:22:42,100 |
| الأغلبية ولو بقيت تلك الأجزاء ضمن تلك الدائرة |
|
|
| 236 |
| 00:22:42,100 --> 00:22:47,580 |
| لأعطت نتيجة أخرى أيه مغايرةتمزيق الدواير أو إعارة |
|
|
| 237 |
| 00:22:47,580 --> 00:22:52,800 |
| توزيع الدواير الانتخابية يؤثر بصورة أو بأخرى على |
|
|
| 238 |
| 00:22:52,800 --> 00:22:57,260 |
| نتيجة الانتخابات أيضا من ضمن هذه الأمور قضية |
|
|
| 239 |
| 00:22:57,260 --> 00:23:03,020 |
| القانون الانتخابي قانون الانتخابات من الممكن أن |
|
|
| 240 |
| 00:23:03,020 --> 00:23:07,370 |
| بعض الدولتسيق قانون الانتخابات وتجد أن هذا القانون |
|
|
| 241 |
| 00:23:07,370 --> 00:23:13,850 |
| أبرز قوة للمعارضة ومكنها يعني من أن تشكل معارضة |
|
|
| 242 |
| 00:23:13,850 --> 00:23:18,750 |
| حقيقية فقد يلجأ إلى عال التغيير نظام الانتخابات |
|
|
| 243 |
| 00:23:18,750 --> 00:23:25,530 |
| بحيث يعطينا نتيجة أخرى مغايرة ويقلل حجم المعارضة |
|
|
| 244 |
| 00:23:25,530 --> 00:23:30,420 |
| وهذا بيشهد له الواقع الأردنيفي الثمانينات يعني كان |
|
|
| 245 |
| 00:23:30,420 --> 00:23:36,300 |
| نظام الانتخابات نوعا ما متوازنا وظهرت فيه قوة |
|
|
| 246 |
| 00:23:36,300 --> 00:23:41,960 |
| المعارضة بصورة واضحة ومثلت في المجلس النواد يعني |
|
|
| 247 |
| 00:23:41,960 --> 00:23:47,120 |
| عدد يعني اكثر من 40 او 50%طبعا بعد ذلك تم تغيير |
|
|
| 248 |
| 00:23:47,120 --> 00:23:52,580 |
| نظام الانتخابات على أساس الصوت الواحد بحيث أنه |
|
|
| 249 |
| 00:23:52,580 --> 00:23:57,640 |
| يجعل المعارضة يعني قليلة أو قد لا يوجد معارضة |
|
|
| 250 |
| 00:23:57,640 --> 00:24:01,330 |
| للبتة إذاقانون الانتخابات بها ذاته من الممكن أن |
|
|
| 251 |
| 00:24:01,330 --> 00:24:08,030 |
| يصاغ بصورة معينة بحيث تكون نتيجة مغايرة فيما لو |
|
|
| 252 |
| 00:24:08,030 --> 00:24:11,450 |
| تبقى نظام انتخابات أخر لاحظوا أن في واقعنا |
|
|
| 253 |
| 00:24:11,450 --> 00:24:15,250 |
| الفلسطيني على سبيل المثال كان في جدل كبير في بداية |
|
|
| 254 |
| 00:24:15,250 --> 00:24:20,790 |
| الانتخابات توزيع النسب يعني كام نسبة الانتخاب |
|
|
| 255 |
| 00:24:20,790 --> 00:24:25,270 |
| بالقوام وكام نسبة الانتخاب الفردييعني بعض الدول |
|
|
| 256 |
| 00:24:25,270 --> 00:24:28,830 |
| يمكن تجعل خمسين خمسين، خمسين من أعضاء البرلمان |
|
|
| 257 |
| 00:24:28,830 --> 00:24:31,910 |
| بيتم بالانتخاب القائم وخمسين بالانتخاب الفردي، |
|
|
| 258 |
| 00:24:31,910 --> 00:24:36,870 |
| بعضها بيقول لأ يعني تلاتين في المية للقوائم وسبعين |
|
|
| 259 |
| 00:24:36,870 --> 00:24:42,030 |
| في الميةالفردي طبعا النظام بيحاول يصيغ هذه نسب بما |
|
|
| 260 |
| 00:24:42,030 --> 00:24:47,190 |
| يتناسب معاه ليه؟ لأنه هو عارف هله كحزب .. كحزب قد |
|
|
| 261 |
| 00:24:47,190 --> 00:24:51,430 |
| لا يشكل أغلبية لكن في عنده شخصيات وازنة هذه |
|
|
| 262 |
| 00:24:51,430 --> 00:24:56,610 |
| الشخصيات يعني كثير ناس بتأيدها وبالتالي قد يعتمد |
|
|
| 263 |
| 00:24:56,610 --> 00:25:02,060 |
| على انتخاب الفردي 70% والقوام هي 30%أو إذا وجد إنه |
|
|
| 264 |
| 00:25:02,060 --> 00:25:05,160 |
| والله مافيش عنده شخصيات وازنة لكن في عنده أرضية |
|
|
| 265 |
| 00:25:05,160 --> 00:25:11,660 |
| حزبية فقد يجد إنه لو 70% للقوام و 30% للفردي |
|
|
| 266 |
| 00:25:11,660 --> 00:25:15,400 |
| بيتناسب معاه أكثر إذا طريقة أو نظام الانتخابات |
|
|
| 267 |
| 00:25:15,400 --> 00:25:18,820 |
| أيضا ممكن أن يغير في نتيجة الانتخابات إلى جانب |
|
|
| 268 |
| 00:25:18,820 --> 00:25:22,760 |
| دلوقت طبعا وسائل الضغط و الإكرار و بتشمل في ذلك |
|
|
| 269 |
| 00:25:22,760 --> 00:25:28,180 |
| طبعا الجانب الإعلامي و التزوير طبعا الضغط ممكن |
|
|
| 270 |
| 00:25:28,180 --> 00:25:33,740 |
| يكون وسائل التهديدأه إلى جانب وسائل الترغيب يعني |
|
|
| 271 |
| 00:25:33,740 --> 00:25:39,320 |
| في بعض الناس بتعبد الله عز وجل رغبة في الجنة وبعض |
|
|
| 272 |
| 00:25:39,320 --> 00:25:45,140 |
| الناس خوفا من النار وبعض الناس هو الأصل يعني إيه |
|
|
| 273 |
| 00:25:45,140 --> 00:25:50,160 |
| يعني طبعا ورهبة مش هيك طبعا في رضوان الله عز وجل |
|
|
| 274 |
| 00:25:50,160 --> 00:25:56,720 |
| وخوفا إيه وفي ناس يعني حبا لله تعالى وده هو إيه |
|
|
| 275 |
| 00:25:56,720 --> 00:26:00,970 |
| الأصل يعني يعني بتعبد الله عز وجل حبا في اللهتمام؟ |
|
|
| 276 |
| 00:26:00,970 --> 00:26:04,390 |
| ف .. و بعض الناس بتروح انتخاب للحزب الفلاني او |
|
|
| 277 |
| 00:26:04,390 --> 00:26:09,430 |
| الشخص الفلاني ليس حبا فيه ولكن خوفا من بطشه لأنه |
|
|
| 278 |
| 00:26:09,430 --> 00:26:14,070 |
| هدد بتروح بالوظيفة بده ينزل درجته بدل ما يكون |
|
|
| 279 |
| 00:26:14,070 --> 00:26:17,330 |
| المدير العام بدي يخليه قاذن على البواب او مشابه |
|
|
| 280 |
| 00:26:17,330 --> 00:26:21,670 |
| ذالف لأ هو ليش يضيع هذا العمر فبديه ينتخب على خلاف |
|
|
| 281 |
| 00:26:21,670 --> 00:26:26,990 |
| قناعته او طمعا في منصب معين او بدي يوظف الولد او |
|
|
| 282 |
| 00:26:26,990 --> 00:26:31,150 |
| بدي يوظفالبنت أو يوظف الزوجة أو بترفع درجته في |
|
|
| 283 |
| 00:26:31,150 --> 00:26:35,930 |
| الوزارة.إذا الوسائل الضغط ممكن تغير نتيجة |
|
|
| 284 |
| 00:26:35,930 --> 00:26:39,630 |
| الانتخابات والضغط هنا إما يكون بالترهيب أو يكون |
|
|
| 285 |
| 00:26:39,630 --> 00:26:45,070 |
| بالتغيير كذلك أيضا يعني عوامل الإكراهة التي يمكن |
|
|
| 286 |
| 00:26:45,070 --> 00:26:51,790 |
| أن تمارس على الأشخاص وعلى الجماعات بحيث يعطي مساحة |
|
|
| 287 |
| 00:26:51,790 --> 00:26:55,430 |
| لبعض الأحزاب في الدعاية الانتخابية بيفتح أيضا |
|
|
| 288 |
| 00:26:55,430 --> 00:27:00,000 |
| المجالات بل يمكنكمان يستخدم ورد الدولةفي خدمة |
|
|
| 289 |
| 00:27:00,000 --> 00:27:04,420 |
| الادعاء الإعلامي لهذه الأحزاب وفي المقابل يقيد أو |
|
|
| 290 |
| 00:27:04,420 --> 00:27:07,940 |
| يضيق على الأحزاب الأخرى بأن يعتقل مرشحيها بإن |
|
|
| 291 |
| 00:27:07,940 --> 00:27:11,680 |
| يصادر مواد الإعلامية مايعطيهاش مساحة في الإعلام أو |
|
|
| 292 |
| 00:27:11,680 --> 00:27:14,840 |
| مشابه ذلك بطبيعة الحال هذا سيؤثر عن تجارب |
|
|
| 293 |
| 00:27:14,840 --> 00:27:18,860 |
| الانتخابات لأن بعض الأحزاب صوتها بيصل لعامة الشعب |
|
|
| 294 |
| 00:27:18,860 --> 00:27:23,580 |
| وبعض الأحزاب فكأنها غير موجودة لأن الشعب لم يسمحها |
|
|
| 295 |
| 00:27:23,580 --> 00:27:27,980 |
| واحنا بنعرف كيف كان النظام المصري قبل الثورةكان |
|
|
| 296 |
| 00:27:27,980 --> 00:27:32,180 |
| يأتي إلى مرشحي الأخوان أول شهر قبل الانتخابات |
|
|
| 297 |
| 00:27:32,180 --> 00:27:36,240 |
| يقوميه باعتقالهم ومصادرتهم يعني أموالهم وموادهم |
|
|
| 298 |
| 00:27:36,240 --> 00:27:39,140 |
| الإعلامية إلى غير ذلك أو بعد ما تم الانتخابات |
|
|
| 299 |
| 00:27:39,140 --> 00:27:43,620 |
| يقوميه بالإفراج عنهمطيب هم ارتكبوا جرم حتى تقلهم |
|
|
| 300 |
| 00:27:43,620 --> 00:27:47,980 |
| طب ليش طلع؟ هي عملية تقييد وضغط في عملية مارسة |
|
|
| 301 |
| 00:27:47,980 --> 00:27:53,120 |
| الانتخابية وإذا لم تنجح هذه الوسائل فقد يلجأوا إلى |
|
|
| 302 |
| 00:27:53,120 --> 00:27:57,860 |
| أيه؟ إلى التزوير إما تزوير بكشوف الناخبين بأن يجعل |
|
|
| 303 |
| 00:27:57,860 --> 00:28:02,940 |
| آلاف الأسماء الوهمية التي لوجود لها ويبعد أشخاص |
|
|
| 304 |
| 00:28:03,240 --> 00:28:08,040 |
| يعني إنه يمارسوا الانتخاب مرة و مرتين و تلاتة وهذه |
|
|
| 305 |
| 00:28:08,040 --> 00:28:11,860 |
| وسيلة من وسائل التزوير وسيلة أخرى من خلال تصحيح |
|
|
| 306 |
| 00:28:11,860 --> 00:28:18,200 |
| بعض الأوراق الباطلة أو إبطال بعض الأوراق الصحية |
|
|
| 307 |
| 00:28:18,200 --> 00:28:22,320 |
| للمخالفين عشان يغيروا النتيجة بل قد يدفعهم الأمر |
|
|
| 308 |
| 00:28:22,320 --> 00:28:26,720 |
| إلى تغيير الصناديق كاملة صندوق الانتخاب بالكامل |
|
|
| 309 |
| 00:28:26,720 --> 00:28:33,360 |
| بتتم تغييره في بعض الدول تقعد يعني فرز الأصواتيوم |
|
|
| 310 |
| 00:28:33,360 --> 00:28:38,360 |
| كامل يعني 24 ساعة، بعض الدول يبقى أسبوع، بعض الدول |
|
|
| 311 |
| 00:28:38,360 --> 00:28:42,760 |
| يبقى شهر كامل، يعني أفغانستان على سبيل المثال يمكن |
|
|
| 312 |
| 00:28:42,760 --> 00:28:46,980 |
| أكتر من شهر حتى تظهر نتيجة الانتخابات، ليه؟ نتيجة |
|
|
| 313 |
| 00:28:46,980 --> 00:28:52,470 |
| ليه يعني اتساع البلدهو أورد بعض المناطق لا يمكن |
|
|
| 314 |
| 00:28:52,470 --> 00:28:55,910 |
| الوصول إليها لا بالطائرات ولا بالسيارات بل قد |
|
|
| 315 |
| 00:28:55,910 --> 00:28:59,650 |
| يضطروا إلى حمل صناديق الإقتراع على الحميد أكرمكم |
|
|
| 316 |
| 00:28:59,650 --> 00:29:04,110 |
| الله أو على البغال طب تخيلوا أنت في خلال الفترة أو |
|
|
| 317 |
| 00:29:04,110 --> 00:29:08,710 |
| المسافر اللي هيقطعوها أورده لأي هجوم وتغيي صندوق |
|
|
| 318 |
| 00:29:08,710 --> 00:29:12,030 |
| الإقتراع يعني في داخل البلد من الممكن تتم تغيي |
|
|
| 319 |
| 00:29:12,030 --> 00:29:17,150 |
| صندوقالاقتراع فما بقالنا ايه ببلاد شاسعة الممكن ان |
|
|
| 320 |
| 00:29:17,150 --> 00:29:21,610 |
| تستبدل صناديق كاملة الصناديق الحقيقية بتم اطلافها |
|
|
| 321 |
| 00:29:21,610 --> 00:29:25,930 |
| وحرقها وتأتي بصناديق اخرى يعني موضوع فيها نسب |
|
|
| 322 |
| 00:29:25,930 --> 00:29:31,410 |
| معينة لمين يعني قد تحقق له الفوز طبعا بيه بالتزوير |
|
|
| 323 |
| 00:29:31,410 --> 00:29:36,390 |
| بالرغم مع كل ما يحيط ذلك بهالة إعلامية يعني شففية |
|
|
| 324 |
| 00:29:36,390 --> 00:29:42,870 |
| الانتخابات ونزاية الانتخابات وغير ذلكهذا ما تحدثنا |
|
|
| 325 |
| 00:29:42,870 --> 00:29:47,010 |
| عنه في المحاضرة الماضية إذا ما كان هناك أي سؤال أو |
|
|
| 326 |
| 00:29:47,010 --> 00:29:53,590 |
| استفسار يعني خلّينا نكمل بالحديث عن وسائل إسناد |
|
|
| 327 |
| 00:29:53,590 --> 00:30:01,210 |
| الحكم في الشريعة الإسلامية طبعا كل كلامنا السابق |
|
|
| 328 |
| 00:30:01,210 --> 00:30:08,920 |
| في اختيار رئيس الدولة أو اختيار النوابلكن على فرض |
|
|
| 329 |
| 00:30:08,920 --> 00:30:14,820 |
| أن كلامنا اليوم عن اختيار رئيس الدولة فهو بمثابة |
|
|
| 330 |
| 00:30:14,820 --> 00:30:19,500 |
| اختيار الإمام أو الخليفة يعني ومنصب الخلافة هو |
|
|
| 331 |
| 00:30:19,500 --> 00:30:24,060 |
| يعني يعتبر رأس الدولة كما أن الرئيس يعتبر هو أي |
|
|
| 332 |
| 00:30:24,060 --> 00:30:28,880 |
| رأس الدولة حتى وإن أطلقنا عليه اسم يعني الخليفة أو |
|
|
| 333 |
| 00:30:28,880 --> 00:30:35,100 |
| الإمامة العظمى تمام؟ فلما أتحدث عن الخليفة فأنا |
|
|
| 334 |
| 00:30:35,100 --> 00:30:38,900 |
| أتحدث عن رئيس الدولةأتحدث عن الإمام الأعظم وأتحدث |
|
|
| 335 |
| 00:30:38,900 --> 00:30:44,440 |
| عن رئيس الدولة تمام؟ وهي أيه؟ يعني تعتبر رئاسة |
|
|
| 336 |
| 00:30:44,440 --> 00:30:51,340 |
| عامة ومن المعلوم ومن المعلوم أن رئيس الدولة هي جهة |
|
|
| 337 |
| 00:30:51,340 --> 00:31:00,100 |
| تنفيذية هي جهة تنفيذية ودور رئيس الدولة يتمثل في |
|
|
| 338 |
| 00:31:00,100 --> 00:31:09,790 |
| حراسة الدين وسياسة الدنياحراسة الدين وسياسة الدنيا |
|
|
| 339 |
| 00:31:09,790 --> 00:31:18,950 |
| وعلماء حينما تحدثوا عن طرق تعيين الخليفة أشاروا |
|
|
| 340 |
| 00:31:18,950 --> 00:31:24,550 |
| إلى أن هناك أكثر من طريقة يمكن أن يتم فيها اختيار |
|
|
| 341 |
| 00:31:24,550 --> 00:31:32,450 |
| الخليفة وهي بالتحديد ثلاث طرق اما بطريق العهد او |
|
|
| 342 |
| 00:31:32,450 --> 00:31:40,650 |
| طريقةبيت اهل الحل والاقد او طريقة الغلبة والقوة لو |
|
|
| 343 |
| 00:31:40,650 --> 00:31:44,770 |
| ارجعت انا لوسائل السنة الحكم في القانون الوضعي لو |
|
|
| 344 |
| 00:31:44,770 --> 00:31:49,830 |
| جرت في عندي طريقة التسلطية |
|
|
| 345 |
| 00:31:49,830 --> 00:31:52,850 |
| ومختلطة |
|
|
| 346 |
| 00:31:52,850 --> 00:31:57,830 |
| وديمقراطية وتسلطية قلنا عنها تلاتة الملكية |
|
|
| 347 |
| 00:31:57,830 --> 00:32:02,670 |
| والتعيين الذاتي والقوة ولو بدأ لحظة انا عندي الآن |
|
|
| 348 |
| 00:32:02,670 --> 00:32:09,740 |
| العهدالذي يشبه التعيين الذاتي وبيت أهل الحل والعقد |
|
|
| 349 |
| 00:32:09,740 --> 00:32:13,060 |
| وحلاها أنها تشبه الانتخاب غير المباشر كما في |
|
|
| 350 |
| 00:32:13,060 --> 00:32:19,240 |
| الديمقراطية وأندي طريقة الغلبة والقوة كما هي في |
|
|
| 351 |
| 00:32:19,240 --> 00:32:27,080 |
| وسائل القوة في القانون الوضعي طبعا قبل ما أشرع في |
|
|
| 352 |
| 00:32:27,080 --> 00:32:35,100 |
| بيان طريقة الاستخلافبدي أشرحها إيش هي و أبين |
|
|
| 353 |
| 00:32:35,100 --> 00:32:41,220 |
| دليلها ثم ما هي شروط الخليفة إذا نحن الآن أمام |
|
|
| 354 |
| 00:32:41,220 --> 00:32:44,420 |
| ثلاث طرق في الشريعة الإسلامية لتعيين الخليفة أو |
|
|
| 355 |
| 00:32:44,420 --> 00:32:49,020 |
| رئيس الدولة إما بطريقة العهد أو ببيعة أهل الحل |
|
|
| 356 |
| 00:32:49,020 --> 00:32:55,620 |
| والعقد أو بطريقة الغلبة والقوة الآن الطريقة الأولى |
|
|
| 357 |
| 00:32:55,620 --> 00:33:01,550 |
| هي الاستخلاف بالعهد يعني أن يأتي الخليفةويعهد إلى |
|
|
| 358 |
| 00:33:01,550 --> 00:33:08,470 |
| شخص آخر بأن يتولى الخلافة من بعده تمام؟ وهذا |
|
|
| 359 |
| 00:33:08,470 --> 00:33:12,290 |
| الكلام حيتم متى؟ حيتم قبل وفاقة الخليفة الأول |
|
|
| 360 |
| 00:33:12,290 --> 00:33:18,950 |
| الخليفة في حال حياته بديعهد إلى شخص آخر ليتولى |
|
|
| 361 |
| 00:33:18,950 --> 00:33:25,750 |
| منصب الخلافة من بعده بعد موته يا ترى هل هذا الأمر |
|
|
| 362 |
| 00:33:25,750 --> 00:33:34,080 |
| مشروع أم أنه غير مشروع؟فضّالة جائز |
|
|
| 363 |
| 00:33:34,080 --> 00:33:42,860 |
| بجمع أهلك مستخلي لا مانع شرع لا خلافة بين العلماء |
|
|
| 364 |
| 00:33:42,860 --> 00:33:50,840 |
| في صحة الإمامة بالعهد أو الاستخلاف بالعهد بشرط أن |
|
|
| 365 |
| 00:33:50,840 --> 00:33:57,700 |
| تتوفر شروط الخلافة في الأثنين في مين؟ في المستخلف |
|
|
| 366 |
| 00:33:57,700 --> 00:34:04,230 |
| والمستخلفيعني الخليفة القائم ينبغي أن تتوفر فيه |
|
|
| 367 |
| 00:34:04,230 --> 00:34:10,550 |
| شروط الاستخلاف ومن سيعهد إليه بالخلافة من بعده |
|
|
| 368 |
| 00:34:10,550 --> 00:34:17,790 |
| أيضا يشترط أن تتحقق في شروط الاستخلاف قبل أن أشير |
|
|
| 369 |
| 00:34:17,790 --> 00:34:23,350 |
| إلى هذه الشروط هل من دليل على مشروعية هذه الطريقة؟ |
|
|
| 370 |
| 00:34:23,350 --> 00:34:30,900 |
| نعمفي عندي مثلين أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعن |
|
|
| 371 |
| 00:34:30,900 --> 00:34:36,280 |
| الصحابة أجمعين كان قد عهد بالخلافة إلى عمر بن |
|
|
| 372 |
| 00:34:36,280 --> 00:34:43,000 |
| الخطاب في محضر مين الصحابة ولم ينكر عليه أحد طبعا |
|
|
| 373 |
| 00:34:43,000 --> 00:34:48,380 |
| الشريعة الإسلامية لم تجعل لنا نمطا معينا ولا طريقة |
|
|
| 374 |
| 00:34:48,380 --> 00:34:54,160 |
| معينة في ايه في طريقة اختيار رئيس الدولةفتركت |
|
|
| 375 |
| 00:34:54,160 --> 00:34:58,340 |
| الأمر للأمة والأمة لا أن تختار الطريقة الأنسب |
|
|
| 376 |
| 00:34:58,340 --> 00:35:04,340 |
| وللتحقيق العدالة والمصلح ومن هنا أبو بكر الصديق |
|
|
| 377 |
| 00:35:04,340 --> 00:35:09,760 |
| رضي الله عنه كان قد عهد بالخلافة إلى من؟ إلى عمرو |
|
|
| 378 |
| 00:35:09,760 --> 00:35:15,400 |
| الخطاب لتولد خلافة من بعده ثم عمرو الخطاب رضي الله |
|
|
| 379 |
| 00:35:15,400 --> 00:35:22,780 |
| عنهقبل وفاته عهد بالخلافة إلى ستة من أصحاب النبي |
|
|
| 380 |
| 00:35:22,780 --> 00:35:28,060 |
| صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الستة مبشرون بالجنة، |
|
|
| 381 |
| 00:35:28,060 --> 00:35:34,840 |
| واستفنى منهم ولده عبد الله بن عمريعني جعلهم أن |
|
|
| 382 |
| 00:35:34,840 --> 00:35:40,580 |
| يختاروا خليفة من بينهم باستثناء ابنه عبدالله ابن |
|
|
| 383 |
| 00:35:40,580 --> 00:35:45,620 |
| عمر.إذن هيوا عهد ايه بالخلافة ولم ينكر عليه أحد |
|
|
| 384 |
| 00:35:45,620 --> 00:35:52,620 |
| فهذا دليل على جواز ومشروعيته الاستخلاف بالعهد.طيب |
|
|
| 385 |
| 00:35:52,620 --> 00:36:00,070 |
| يا ترى ما هي شروطالاستخلاف ماذا يُشترط في من |
|
|
| 386 |
| 00:36:00,070 --> 00:36:06,270 |
| نقدّمه كرئيس للدولة ما يُشترط في من هو أهل لأن |
|
|
| 387 |
| 00:36:06,270 --> 00:36:10,990 |
| يكون خليفة طبعا هناك شروط عديدة من هذه الشروط منها |
|
|
| 388 |
| 00:36:10,990 --> 00:36:16,930 |
| ما هو متفق عليها ومنها ما هو مختلف فيها خليني أشير |
|
|
| 389 |
| 00:36:16,930 --> 00:36:24,670 |
| بصورة سريعة إلى الشروط المتفق عليها من هذه الشروط |
|
|
| 390 |
| 00:36:26,390 --> 00:36:33,390 |
| سبعة منها العدالة على شروطها الجامعة العدالة |
|
|
| 391 |
| 00:36:33,390 --> 00:36:40,610 |
| معناها ان يكون عدلا مش انا بقول الصحابة عضول ايش |
|
|
| 392 |
| 00:36:40,610 --> 00:36:48,130 |
| يعني عضول يعني هؤلاء ليسوا اهل فسق اي ان هؤلاء لا |
|
|
| 393 |
| 00:36:48,130 --> 00:36:57,170 |
| يرتكبون الكبيرة ولا يصرون على الصغيرةأهل دين، أهل |
|
|
| 394 |
| 00:36:57,170 --> 00:37:03,710 |
| استقامة، أهل تقوى، أهل ورق، كله بني أدم خطأ، وخيره |
|
|
| 395 |
| 00:37:03,710 --> 00:37:09,810 |
| خطأ إيه؟ يعني لا نبحث عن ناس معصومين، لكن في ناس |
|
|
| 396 |
| 00:37:09,810 --> 00:37:14,420 |
| يستحيل أن يتكبوا الكبيرةلكن قد تقع منهم الصغير |
|
|
| 397 |
| 00:37:14,420 --> 00:37:19,720 |
| وإذا ما وقعت لا يصرون عليها فهذه العدالة بشروط |
|
|
| 398 |
| 00:37:19,720 --> 00:37:24,040 |
| الجامعة لماذا؟ لأن هؤلاء ينبغي أن يكونوا في موضوع |
|
|
| 399 |
| 00:37:24,040 --> 00:37:29,480 |
| ثقة للناس لأن لو كان الإنسان فاسقا ليس موضوع ثقة |
|
|
| 400 |
| 00:37:29,480 --> 00:37:34,440 |
| لا يؤمن جانبه لا على حقوق الناس إذا كان لا يؤمن |
|
|
| 401 |
| 00:37:34,440 --> 00:37:37,820 |
| على حقوق الله تعالى ولا على حقوق نفسه فكيف سيؤمن |
|
|
| 402 |
| 00:37:37,820 --> 00:37:42,350 |
| على حقوق الناس؟ فينبغي أن يكون عدلا فأول شرطهي |
|
|
| 403 |
| 00:37:42,350 --> 00:37:48,670 |
| العدالة على شروطها الجامعة الأمر التاني العلم |
|
|
| 404 |
| 00:37:48,670 --> 00:37:53,710 |
| المؤدي إلى الاجتهاد في النوازل والأحكام على أعتبار |
|
|
| 405 |
| 00:37:53,710 --> 00:37:58,310 |
| أن الأمة في خضايا عامة في خضايا يعني مسجدة تحتاج |
|
|
| 406 |
| 00:37:58,310 --> 00:38:03,410 |
| إلى بيان أحكامها طبعا إذا كان هذا يعني مشتهدا |
|
|
| 407 |
| 00:38:03,410 --> 00:38:08,870 |
| فيستطيع يعني أن يقف على أحكام هذه النوازل لو لم |
|
|
| 408 |
| 00:38:08,870 --> 00:38:13,810 |
| يتحقق في هذا الشرطمن الواجب أن يستعين بمن هم أهل |
|
|
| 409 |
| 00:38:13,810 --> 00:38:18,970 |
| للاجتهاد هشوف |
|
|
| 410 |
| 00:38:18,970 --> 00:38:23,950 |
| .. هشوف .. لأ هو يعني العلماء قالوا لابد من وجود |
|
|
| 411 |
| 00:38:23,950 --> 00:38:28,950 |
| هذا .. لكن إذا لم يوجد فحين إذن بصير أندي نظام |
|
|
| 412 |
| 00:38:28,950 --> 00:38:33,230 |
| اللي هو أو الطريقة التالثة الغلبة والقوة الغلبة |
|
|
| 413 |
| 00:38:33,230 --> 00:38:36,760 |
| والقوة أو خلافة الضرورة لأن أنا في النهاية بديبدي |
|
|
| 414 |
| 00:38:36,760 --> 00:38:40,920 |
| إنسان يكون خليفة إذا مافيش الشروط السابعة أنا مضطر |
|
|
| 415 |
| 00:38:40,920 --> 00:38:46,380 |
| أخذ اللي فيه ست شروط مافيش حدث شروط فيه خمسة أنا |
|
|
| 416 |
| 00:38:46,380 --> 00:38:51,140 |
| مضطر أخذ أول خمس شروط لإن توجد خليفة في الأمة خير |
|
|
| 417 |
| 00:38:51,140 --> 00:38:55,600 |
| من أن تكون الأمة هاملة بدون خليفة تمام؟ على اعتبار |
|
|
| 418 |
| 00:38:55,600 --> 00:38:59,880 |
| أنه لو وجد فيه سبع شروط كل الشروط أنا بديها لكن قد |
|
|
| 419 |
| 00:38:59,880 --> 00:39:07,550 |
| لا يوجد قد لا يوجد تمام؟شرط الثالث سلامة الحواس |
|
|
| 420 |
| 00:39:07,550 --> 00:39:16,190 |
| السماء والبصر واللسان حتى يستطيع أن يدرك يعني |
|
|
| 421 |
| 00:39:16,190 --> 00:39:21,790 |
| أحوال الناس و أحوال البلد تخيلوا أنه فاقد للسماء |
|
|
| 422 |
| 00:39:21,790 --> 00:39:27,580 |
| فاقد للبصر فاقد لللسانكيف من الممكن أن يدرك مشاكل |
|
|
| 423 |
| 00:39:27,580 --> 00:39:33,040 |
| الناس و أهمهم الناس و يجعلها حلولا كذلك أيضا لابد |
|
|
| 424 |
| 00:39:33,040 --> 00:39:38,980 |
| من سلامة الأعضاء و أذكر طبعا في هذا الإطار قصة كيف |
|
|
| 425 |
| 00:39:38,980 --> 00:39:45,560 |
| أن أحد ملوك الصين كان قد فقد سمعه فأخذ يبكي طبعا |
|
|
| 426 |
| 00:39:45,560 --> 00:39:50,540 |
| كان عادلا هذا الرجل بغض النظر أنه لم يكن مسلما |
|
|
| 427 |
| 00:39:50,540 --> 00:39:55,630 |
| لكنه كان عادلا فأخذ يبكيفحاشتوا اللي حواليه بطنته |
|
|
| 428 |
| 00:39:55,630 --> 00:40:01,310 |
| سألوه لماذا تبكي؟ قال أبكي على المظلوم يطرق بابي |
|
|
| 429 |
| 00:40:01,310 --> 00:40:08,530 |
| ولا أسمعه تخيلوا؟ عادة العدل يعني هو ما تنشده |
|
|
| 430 |
| 00:40:08,530 --> 00:40:15,210 |
| الإنسانية والمشارية دولة العدل تقوم حتى وإن كانت |
|
|
| 431 |
| 00:40:15,210 --> 00:40:21,510 |
| كافرة انعقد فيها العدل لأن الناس ماذا تريد؟العدل |
|
|
| 432 |
| 00:40:21,510 --> 00:40:26,650 |
| والانصاف وتدافع عن هذا الأمر ولكن لو كان في ظلم |
|
|
| 433 |
| 00:40:26,650 --> 00:40:34,170 |
| حتى لو كانت الدولة دينها الإسلام دعوة معايا كيف؟ |
|
|
| 434 |
| 00:40:34,170 --> 00:40:39,050 |
| طبعا البطاني بتاعته كانت بطانة طيبة فنبهوك أنه إذا |
|
|
| 435 |
| 00:40:39,050 --> 00:40:47,050 |
| كنت قد فقدت سماعك فإنك لم تفقد بصرك فأخد قرارا لا |
|
|
| 436 |
| 00:40:47,050 --> 00:40:52,530 |
| يلبسن أحمران إلا المظلومعشان يعرف مين هو المظلوم |
|
|
| 437 |
| 00:40:52,530 --> 00:40:56,930 |
| انه مش قادر يسمع كلامهم لكن بمشاركة كلهم بيعرف انه |
|
|
| 438 |
| 00:40:56,930 --> 00:41:02,930 |
| مظلوم ويسعى لرفع ظلمه عنه وانا ده بيذكرنا بمقولة |
|
|
| 439 |
| 00:41:02,930 --> 00:41:06,870 |
| عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يعني انه كان |
|
|
| 440 |
| 00:41:06,870 --> 00:41:11,870 |
| خاف ان يسأل عن اي شيء حتى عن البغلة اذا عثرت في |
|
|
| 441 |
| 00:41:11,870 --> 00:41:18,590 |
| العراق لما لم تماهي لها طريق يا عمر ثم كان لابد من |
|
|
| 442 |
| 00:41:18,590 --> 00:41:23,760 |
| سلامة الحواسأيضًا سلامة الأعضاء التي توعينه على |
|
|
| 443 |
| 00:41:23,760 --> 00:41:28,100 |
| القيام والنهوض والحركة وما يكون مشلول اليدين أو |
|
|
| 444 |
| 00:41:28,100 --> 00:41:33,920 |
| مشلول الرجلين طبعًا؟ وكيف بتتفقد الرعية وكيف |
|
|
| 445 |
| 00:41:33,920 --> 00:41:37,520 |
| بتتفقد الجنده وكذا كذا إذا كان عاجزًا عن النهوض |
|
|
| 446 |
| 00:41:37,520 --> 00:41:43,240 |
| بنفسه فبالتالي كان لابد من سلامة الأعضاء أيضًا |
|
|
| 447 |
| 00:41:43,240 --> 00:41:49,460 |
| لابد من الرأي المفضي إلى سياسة الرعية يعني حكمةمن |
|
|
| 448 |
| 00:41:49,460 --> 00:41:54,820 |
| الناس من عندهم علم لكن ليس صاحب رأي علم الصحيح في |
|
|
| 449 |
| 00:41:54,820 --> 00:42:00,320 |
| بعض الناس في تخصصهم ما شاء الله عالم ويمكن كل سنة |
|
|
| 450 |
| 00:42:00,320 --> 00:42:04,520 |
| بيطلع بمحافظة بياخد جوائز لكن لو أخذناها في قضية |
|
|
| 451 |
| 00:42:04,520 --> 00:42:11,680 |
| حل مشكلة بين زوجها وزوجها لا يملك رأيفي دفاوت في |
|
|
| 452 |
| 00:42:11,680 --> 00:42:17,040 |
| الأمرين العلم شيء ويكون رأي وخبرة في الحياة شيء |
|
|
| 453 |
| 00:42:17,040 --> 00:42:21,440 |
| تاني في بعض الناس لا يملكوا أي شهادة لكن ما شاء |
|
|
| 454 |
| 00:42:21,440 --> 00:42:25,240 |
| الله بيخشوا في مقرية قتل بين عائلات وبيصلحوا بين |
|
|
| 455 |
| 00:42:25,240 --> 00:42:32,440 |
| الناس في عنده رأي وحكمة وسياسة فهنا الخليفة او |
|
|
| 456 |
| 00:42:32,440 --> 00:42:37,830 |
| رئيس الدولة يشرط فيه ان يكون صاحب رأيوحينك هذا |
|
|
| 457 |
| 00:42:37,830 --> 00:42:42,290 |
| الرأي يفضي إلى سياسة إيه الرعية وتدبير مصالحها |
|
|
| 458 |
| 00:42:42,290 --> 00:42:47,530 |
| كذلك أيضا لابد من شرط الشجاعة والنصرة والنجدة |
|
|
| 459 |
| 00:42:47,530 --> 00:42:52,970 |
| المؤدية إلى حماية البيعة وحماية الدولة والشعب |
|
|
| 460 |
| 00:42:52,970 --> 00:42:59,750 |
| الحفاظ على بيضة المسلمين انتوا بتعرفوا يعني اللي |
|
|
| 461 |
| 00:42:59,750 --> 00:43:04,160 |
| بيحكم سياسة الدول اليوممش قضية الألاقات الإنسانية |
|
|
| 462 |
| 00:43:04,160 --> 00:43:09,060 |
| فقط، لأ، تكون عناصر القوة، عناصر القوة يعني من |
|
|
| 463 |
| 00:43:09,060 --> 00:43:13,040 |
| الممكن أنه في بعض الاجتماعات يعني الدولة القوية |
|
|
| 464 |
| 00:43:13,040 --> 00:43:19,360 |
| يهدد رئيس الدولة الضعيفة، أه تهديد مباشر، من غير |
|
|
| 465 |
| 00:43:19,360 --> 00:43:22,220 |
| أن يكون فيها احترام لمصر بالرئاسة وكده وكده، بتحدث |
|
|
| 466 |
| 00:43:22,220 --> 00:43:27,740 |
| فيها القوة، يعني في بعض الاجتماعات اللي بتكون |
|
|
| 467 |
| 00:43:27,740 --> 00:43:31,460 |
| اجتماعات فردية من الممكن إيهإنه رئيس دولة تاني |
|
|
| 468 |
| 00:43:31,460 --> 00:43:36,860 |
| ضائفة يحصله تحت تهديد يوقع على اتفاقيات معينة لأن |
|
|
| 469 |
| 00:43:36,860 --> 00:43:42,220 |
| اللي بيحكم السياسة الدولية هنا القوة طيب وإذا كان |
|
|
| 470 |
| 00:43:42,220 --> 00:43:47,540 |
| هذا الإنسان لا يملك الشجاعة ولا يملك الجراء ويجب |
|
|
| 471 |
| 00:43:47,540 --> 00:43:52,680 |
| أمام التهديدات فالممكن أن يضيع حقوق البلاد في |
|
|
| 472 |
| 00:43:52,680 --> 00:43:56,920 |
| طبيعة الحالة يمكن يضيع حقوق البلاد هو يعني الرئيس |
|
|
| 473 |
| 00:43:56,920 --> 00:43:59,460 |
| عرفات يعني ليش قتلوه؟ |
|
|
| 474 |
| 00:44:02,130 --> 00:44:07,170 |
| أه لأن هو بالنهاية عرف أنه طريق المفاوضات ليست |
|
|
| 475 |
| 00:44:07,170 --> 00:44:10,930 |
| يعني هي الطريق اللي اتحقق .. اللي .. اللي نصلحها |
|
|
| 476 |
| 00:44:10,930 --> 00:44:17,890 |
| ورفض ان يوقع فحصروا و قتلوا بعد ذلك تمام؟ ناس |
|
|
| 477 |
| 00:44:17,890 --> 00:44:21,430 |
| تانين بتخاف من القتل و بتخاف من فياعة المنصب |
|
|
| 478 |
| 00:44:21,430 --> 00:44:26,570 |
| فتستهيد تنضي و تبيع البلد لكن الأمة تحتاج إلى مين؟ |
|
|
| 479 |
| 00:44:27,450 --> 00:44:31,350 |
| لأ، تحتاج إلى .. لأن .. يعني إذا كنت خايف عن نفسك، |
|
|
| 480 |
| 00:44:31,350 --> 00:44:36,210 |
| أستقيل، تمام؟ لكن مش تبيع الأمة، وبالتالي تحتاج |
|
|
| 481 |
| 00:44:36,210 --> 00:44:40,150 |
| الإمامة إلى رجل شجاع، لأن الدولة معرضة لحالات |
|
|
| 482 |
| 00:44:40,150 --> 00:44:43,130 |
| الحرب والسلم، فبدوا يكونوا شجاعة في اتخاذ قرار |
|
|
| 483 |
| 00:44:43,130 --> 00:44:47,690 |
| الحرب، وشجاعة أيضًا في يعني التعامل مع كل القضايا |
|
|
| 484 |
| 00:44:47,690 --> 00:44:53,190 |
| المعرضة لها. أيضًا موضوع النسب، هو أن يكون قراشيا |
|
|
| 485 |
| 00:44:54,310 --> 00:44:57,750 |
| وهذا شرط في عليه خلاف بين العلماء في عليه خلاف |
|
|
| 486 |
| 00:44:57,750 --> 00:45:02,710 |
| طبعا ما عليه جمهور العلماء ومع عليه أجمع الصحابة |
|
|
| 487 |
| 00:45:02,710 --> 00:45:07,990 |
| هو أن يكون قريشيا لقول صلى الله عليه وسلم الأئمة |
|
|
| 488 |
| 00:45:07,990 --> 00:45:12,930 |
| من قريش قد يأتي واحد يقول طب احنا اليوم هاي رؤساء |
|
|
| 489 |
| 00:45:12,930 --> 00:45:19,050 |
| اللي موجودين عندنا يعني هل فعلا من قريش الله لو |
|
|
| 490 |
| 00:45:19,050 --> 00:45:22,630 |
| كان من قريش واتحقق فيه شروط أخرى الأصل أن يكون |
|
|
| 491 |
| 00:45:22,630 --> 00:45:28,490 |
| كذلكلكن إذا لم يكن من قريش لأ لابد كل دولة كلها |
|
|
| 492 |
| 00:45:28,490 --> 00:45:34,330 |
| إيه رئيس حتى لو لم يكن إيه من قريش في شروط يعني مش |
|
|
| 493 |
| 00:45:34,330 --> 00:45:38,810 |
| واردة هنا في شروط مش واردة أنا بأذكرها الآن لابد |
|
|
| 494 |
| 00:45:38,810 --> 00:45:47,090 |
| من أن يكون مسلما شرط الإسلام أكيد |
|
|
| 495 |
| 00:45:47,090 --> 00:45:52,900 |
| احنا اللي قلنا فيهاانه يعني قال لأ يرتكب الكبيرة و |
|
|
| 496 |
| 00:45:52,900 --> 00:45:56,460 |
| قال لأ يسرع الصغيرة لكن انا بدأ أشيلله على اعتبار |
|
|
| 497 |
| 00:45:56,460 --> 00:46:01,120 |
| ان في بعض الكتب بيشترط شرط الإسلام تمام؟ و مش كل |
|
|
| 498 |
| 00:46:01,120 --> 00:46:07,880 |
| مسلم خد بالك و مش كل مسلم فيه العدالة مسلم فاسق لأ |
|
|
| 499 |
| 00:46:07,880 --> 00:46:12,600 |
| انا يعني حبيت أبين الأساس اللي فيه أن يكون مسلما |
|
|
| 500 |
| 00:46:12,600 --> 00:46:18,660 |
| من أي زاويةعلى اعتبار أن دور رئيس الدولة أو |
|
|
| 501 |
| 00:46:18,660 --> 00:46:26,280 |
| الخليفة هو حراسة الدين وسياسة الدنيا وهل يملك غير |
|
|
| 502 |
| 00:46:26,280 --> 00:46:30,860 |
| المسلم أن يحرس الدين؟ لو كان شيوعيا، هو يعتبر |
|
|
| 503 |
| 00:46:30,860 --> 00:46:35,300 |
| الدين أفيون الشوء، ويحارب الدين، لا إله الحياة ما |
|
|
| 504 |
| 00:46:35,300 --> 00:46:42,370 |
| دهيك بقول، تمام؟ ولو كان يهوديا أو نصرانيا،باعتبر |
|
|
| 505 |
| 00:46:42,370 --> 00:46:47,070 |
| أن معادته للدين الإسلامي بالذات هو قرب يتقرب بها |
|
|
| 506 |
| 00:46:47,070 --> 00:46:54,150 |
| إلى دينه وبالتالي مثله لا يؤمن فضلا عن أن لا ولاية |
|
|
| 507 |
| 00:46:54,150 --> 00:47:00,170 |
| لغير المسلم على المسلم ولا يجعل الله أق للكافرين |
|
|
| 508 |
| 00:47:00,170 --> 00:47:04,250 |
| على المؤمنين سبيلا إذا لا ولاية لغير المسلم على |
|
|
| 509 |
| 00:47:04,250 --> 00:47:11,770 |
| المسلم ومن ثم لابد من تحقق شرط الإسلامشرط اخر وهو |
|
|
| 510 |
| 00:47:11,770 --> 00:47:16,550 |
| شرط الذكورة شرط الذكورة يعني ان الخليفة يكون ذكر |
|
|
| 511 |
| 00:47:16,550 --> 00:47:24,090 |
| مايكونش أنثى هل هذا فيه انتقاس لقيمة المرأة لأ امر |
|
|
| 512 |
| 00:47:24,090 --> 00:47:29,490 |
| متعلق بمن هو اقدر على تحقيق المصلحة وعنا كلامنا في |
|
|
| 513 |
| 00:47:29,490 --> 00:47:35,110 |
| الشارع دائما بياخذ العام الأغلب وليس القليل النادر |
|
|
| 514 |
| 00:47:35,110 --> 00:47:39,760 |
| بمعنى اخرإن قد توجد بعض النساء عندها من الحنكة |
|
|
| 515 |
| 00:47:39,760 --> 00:47:43,780 |
| والفطنة السياسية ما لا يوجد عند كثير من الرجال لكن |
|
|
| 516 |
| 00:47:43,780 --> 00:47:49,280 |
| هذا بين النساء قليل بينما العبرة بالأعام الأغلب |
|
|
| 517 |
| 00:47:49,280 --> 00:47:59,180 |
| وهذا المنصب يقتضي مخلط الرجال ويقتضي مخلطة الجند |
|
|
| 518 |
| 00:47:59,180 --> 00:48:02,520 |
| ومعارك |
|
|
| 519 |
| 00:48:02,520 --> 00:48:09,270 |
| مثل هذه الحالات التيلا يمكن ان تكون في مجال |
|
|
| 520 |
| 00:48:09,270 --> 00:48:16,230 |
| اهتمامات المرأة تمام؟ ومن ثم كان لابد من ايه ان |
|
|
| 521 |
| 00:48:16,230 --> 00:48:24,630 |
| يكون الخليفة من جنس الرجال ولاحظ معايا ان عادة |
|
|
| 522 |
| 00:48:24,630 --> 00:48:33,550 |
| الرجل تغلب عقليته على عاطفته طبعا في بعض الرجال |
|
|
| 523 |
| 00:48:33,550 --> 00:48:39,380 |
| عاطفته تغلبتمام؟ فيه بس أنا بتحدث عن الأعم الأغلب |
|
|
| 524 |
| 00:48:39,380 --> 00:48:47,360 |
| عن الأعم الأغلب وأغلب النساء عاطفتها تسبق أقلها |
|
|
| 525 |
| 00:48:47,360 --> 00:48:57,200 |
| فضلا عن المتغيرات الفيسيولوجية والنفسية ويعني |
|
|
| 526 |
| 00:48:57,200 --> 00:49:00,740 |
| السلوكية |
|
|
| 527 |
| 00:49:00,740 --> 00:49:06,170 |
| التي تعترق البرأة في الأحوال المتعددةيعني في حالة |
|
|
| 528 |
| 00:49:06,170 --> 00:49:11,130 |
| الحيض قد يتغير بعض النساء مزاجهم في حالة الحمل |
|
|
| 529 |
| 00:49:11,130 --> 00:49:15,530 |
| خاصة في فترة الشهور الأولى فترة أيه؟ لوحام مثلا |
|
|
| 530 |
| 00:49:15,530 --> 00:49:21,030 |
| كذلك أيضا في فترة أيه؟ ما قبل الميلاد وفترة |
|
|
| 531 |
| 00:49:21,030 --> 00:49:28,970 |
| الرضاعة اليوم يعني مدرسة في مدرسةفترة الحمل |
|
|
| 532 |
| 00:49:28,970 --> 00:49:32,810 |
| والميلاد بتعطل المدرسة او هي تاخد اجازة ستين يوم |
|
|
| 533 |
| 00:49:32,810 --> 00:49:39,750 |
| بتاخد مصالح الصف اذا لم يقتب المدارسة اخرى طيب |
|
|
| 534 |
| 00:49:39,750 --> 00:49:47,610 |
| تخيلوا لو انه رئيسة الدولة اه يعني اترت حالة الحمل |
|
|
| 535 |
| 00:49:47,610 --> 00:49:54,240 |
| وحالة الميلاد ووضع وغير ذلك من هذه الأمور اهأو إذا |
|
|
| 536 |
| 00:49:54,240 --> 00:49:57,940 |
| كانت في حالة إرضاع وفي عند اجتماع مع رؤوساء دول و |
|
|
| 537 |
| 00:49:57,940 --> 00:50:02,540 |
| الولد بيعيط فارض |
|
|
| 538 |
| 00:50:02,540 --> 00:50:08,540 |
| عن حقوق مين؟ عن حقوق الزوج وما شابه ذلك دون أن |
|
|
| 539 |
| 00:50:08,540 --> 00:50:14,240 |
| أخفل بطبيعة الحال الجانب العاطفي خدوا بالكم الجانب |
|
|
| 540 |
| 00:50:14,240 --> 00:50:19,240 |
| اللي عاطف يعني حتى المرأة و حتى لو كانت طبيبةفي |
|
|
| 541 |
| 00:50:19,240 --> 00:50:25,060 |
| أمورها المتعلقة بنفسها يعني طبيبة نعم وجدت انه أحد |
|
|
| 542 |
| 00:50:25,060 --> 00:50:30,060 |
| أبناءها لا سمح الله انه مصاب وفي حالة خطر يعني قد |
|
|
| 543 |
| 00:50:30,060 --> 00:50:34,420 |
| تنسى الجانب الطبي واتصرف معاك ايه كأم ربما يعني |
|
|
| 544 |
| 00:50:34,420 --> 00:50:41,760 |
| الصراخ هيكون أول مدفع الهندة هيكذا هي البنية |
|
|
| 545 |
| 00:50:41,760 --> 00:50:49,350 |
| الجسدية و النفسية و ال physiology للمرأةلا يمكن أن |
|
|
| 546 |
| 00:50:49,350 --> 00:50:55,790 |
| أجعل مصالح الشعب رهينة لهذه .. لا يقبل الرجل بهذه |
|
|
| 547 |
| 00:50:55,790 --> 00:51:00,370 |
| المواصفات أن يكون هو رئيس الدولة فالقضية هي على |
|
|
| 548 |
| 00:51:00,370 --> 00:51:05,770 |
| اعتبار أهلية وكفاءة من يتولى هذا المنصب وعلى طبيعة |
|
|
| 549 |
| 00:51:05,770 --> 00:51:14,750 |
| الرجال أنه هومن يقدم عقله على عطفته فهو الذي يشرط |
|
|
| 550 |
| 00:51:14,750 --> 00:51:18,450 |
| فيه أن يكون هو الخاليفة طبعا بناء حتى على حديث |
|
|
| 551 |
| 00:51:18,450 --> 00:51:23,630 |
| النبي صلى الله عليه وسلم في شأن ابنة كسرة لن يفلح |
|
|
| 552 |
| 00:51:23,630 --> 00:51:30,760 |
| قوم ولو أمرهم إمرأةعن بعض العلماء قد شد وقال يجوز |
|
|
| 553 |
| 00:51:30,760 --> 00:51:38,000 |
| للمرأة أن تتولى أمر العامة وكأن هذا الحديث جاء |
|
|
| 554 |
| 00:51:38,000 --> 00:51:43,760 |
| خاصا بابنة كسراء لكن الراجح هو مع رأي الجمهور مع |
|
|
| 555 |
| 00:51:43,760 --> 00:51:50,240 |
| ذلك لا ينتفي حق المرأة في بعض الولايات قد يكون لها |
|
|
| 556 |
| 00:51:50,240 --> 00:51:55,320 |
| ولاية عامةيعني هي لما تكون لها ولاية على بيتها، |
|
|
| 557 |
| 00:51:55,320 --> 00:51:59,100 |
| لها ولاية على أطفالها، لها ولاية على .. اليوم |
|
|
| 558 |
| 00:51:59,100 --> 00:52:02,800 |
| الإمرأة قد تعمل مديرة في مدرسة، إذن هي ولاية من |
|
|
| 559 |
| 00:52:02,800 --> 00:52:06,940 |
| الولايات، قد تعمل وزيرة، لكن خلّيني أقول الولاية |
|
|
| 560 |
| 00:52:06,940 --> 00:52:11,640 |
| العامة لأ، الولاية العامة لأ، لكن من الممكن .. طب |
|
|
| 561 |
| 00:52:11,640 --> 00:52:15,340 |
| حتى ولاية القضاء، من العلماء من قال إنه قد تتولى |
|
|
| 562 |
| 00:52:15,340 --> 00:52:20,620 |
| القضاء في قضايا دون قضايا أخرىيعني مثلا في قضايا |
|
|
| 563 |
| 00:52:20,620 --> 00:52:25,000 |
| متعلقة بالمرأة |
|
|
| 564 |
| 00:52:25,000 --> 00:52:29,000 |
| ومشابه ذلك على كل الأحوال احنا كلامنا على الإمامة |
|
|
| 565 |
| 00:52:29,000 --> 00:52:34,000 |
| العامة وما عليه الجمهور لابد أيه من شرط الذكورة |
|
|
| 566 |
| 00:52:34,000 --> 00:52:37,480 |
| طيب نعم |
|
|
| 567 |
| 00:52:48,540 --> 00:52:56,420 |
| طلع يعني احنا يعني اب الإسلام ليس ليه ابهم سواه |
|
|
| 568 |
| 00:52:56,420 --> 00:53:03,520 |
| مهما تفاخروا بزيد أو تمين على اعتبار أن الهوية في |
|
|
| 569 |
| 00:53:03,520 --> 00:53:08,220 |
| ظل الدولة الإسلامية هي هوية الإسلام تمام؟ دولة |
|
|
| 570 |
| 00:53:08,220 --> 00:53:15,080 |
| الخلافةاليوم اللي فيه عندي وطن اسمه فلسطين اسمه |
|
|
| 571 |
| 00:53:15,080 --> 00:53:18,480 |
| الأردن واسمه كذا وكذا وكذا ماهو إلا تطبيق |
|
|
| 572 |
| 00:53:18,480 --> 00:53:24,020 |
| الاتفاقية Sykes-Picot قديما قبل اتفاقية Sykes |
|
|
| 573 |
| 00:53:24,020 --> 00:53:28,240 |
| -Picot ماكانش فيه حدود كان اللي يتحرك من يعني |
|
|
| 574 |
| 00:53:28,240 --> 00:53:35,820 |
| أفغانستان ومن تجاكستان يمشي لغاية الأندلس مافيش |
|
|
| 575 |
| 00:53:35,820 --> 00:53:41,890 |
| حواجز ولا حدود ولا جواز سفر كان الدولة واحدةتمام؟ |
|
|
| 576 |
| 00:53:41,890 --> 00:53:47,670 |
| فهذه هي الهوية الإسلامية لإن احنا .. لما يطلب |
|
|
| 577 |
| 00:53:47,670 --> 00:53:51,890 |
| الإمارة .. لحين إذا لما نصل لغرية حق الترشيح، حق |
|
|
| 578 |
| 00:53:51,890 --> 00:53:55,610 |
| تولي الوظائف العامة، لكن أنا الآن بأتحدث عن إيه؟ |
|
|
| 579 |
| 00:53:55,610 --> 00:54:01,690 |
| بأتحدث إن صلاح الدين الأيوب كان كرديا، مش هيك؟ |
|
|
| 580 |
| 00:54:01,690 --> 00:54:07,620 |
| الظاهر بيبرس وقطز ماكانوش عربيواضح معاه الكلام |
|
|
| 581 |
| 00:54:07,620 --> 00:54:11,400 |
| وينبض أصل لنتيجة أن الهوية هي هوية الإسلام في ضمن |
|
|
| 582 |
| 00:54:11,400 --> 00:54:16,140 |
| الدول الإسلامية لكن لا معناه اليوم اليوم لما أتحدث |
|
|
| 583 |
| 00:54:16,140 --> 00:54:21,900 |
| عن دولة فلسطين و هي دولة مسلمة و شعبها مسلم في |
|
|
| 584 |
| 00:54:21,900 --> 00:54:26,680 |
| غالبيته فإن إلى جانب هذه الشروط أشترط أن يكون في |
|
|
| 585 |
| 00:54:26,680 --> 00:54:31,960 |
| فلسطين لكن أصلا المواطنة ليست شرقا في الدولة كذا؟ |
|
|
| 586 |
| 00:54:32,250 --> 00:54:35,110 |
| في الاصل ان المواطنة ليست شخص ما .. المواطنة في |
|
|
| 587 |
| 00:54:35,110 --> 00:54:38,850 |
| دولة الخلافة يا بنت نصير الخلافة في دولة الخلافة |
|
|
| 588 |
| 00:54:38,850 --> 00:54:42,550 |
| يعني ايه؟ اليوم بدي افترض انا انه مابديش انا اظل |
|
|
| 589 |
| 00:54:42,550 --> 00:54:47,050 |
| عندي دول مجزقة بدي واحد الأمة يكون ليها خليفة إيش |
|
|
| 590 |
| 00:54:47,050 --> 00:54:52,330 |
| المانع؟ إيش أقول حين إذن؟ بدي أبطل أقول سوري أو |
|
|
| 591 |
| 00:54:52,330 --> 00:54:56,370 |
| فلسطيني أو مصري بدي أقول إيه؟ من .. من .. من |
|
|
| 592 |
| 00:54:56,370 --> 00:55:01,390 |
| مواطني دولة الخلافةحتى لو كان كرديا، حتى لو كان |
|
|
| 593 |
| 00:55:01,390 --> 00:55:05,030 |
| شركاسيا، |
|
|
| 594 |
| 00:55:05,030 --> 00:55:09,190 |
| طالما أنه إنسان في ضل هذه الدولة واتحقق فيها شروط |
|
|
| 595 |
| 00:55:09,190 --> 00:55:12,710 |
| ومن ضمنها شرط الإسلام فعشان قلتلك الهوية هوية |
|
|
| 596 |
| 00:55:12,710 --> 00:55:17,330 |
| الإسلام هويته أن تكون مسلم على اعتبار أنه لا يجوز |
|
|
| 597 |
| 00:55:17,330 --> 00:55:20,870 |
| للمسلم أن يخرج من دار الإسلام بل ينبغي أن يهاجر |
|
|
| 598 |
| 00:55:20,870 --> 00:55:26,140 |
| إلى دار الإسلامواضح كيف؟ لكن لو بدى أطبقها الآن، |
|
|
| 599 |
| 00:55:26,140 --> 00:55:29,720 |
| هذا الكلام اللى بحكيه، على الدول اللى موجود اليوم، |
|
|
| 600 |
| 00:55:29,720 --> 00:55:35,300 |
| وبدى شرط هذه الشروط لمعنى إن أحط شرط المواطنة، ومن |
|
|
| 601 |
| 00:55:35,300 --> 00:55:39,340 |
| المنطقي جدا أن أحط شرط المواطنة، أنا مش معقول أترك |
|
|
| 602 |
| 00:55:39,340 --> 00:55:47,660 |
| لاي شخص يأتي وهو لايحمل الولاء لهذه الدولة، تمام؟ |
|
|
| 603 |
| 00:55:49,650 --> 00:55:56,570 |
| هذا فيما يتعلق بمين؟ بشروط الخليفة الخلافة بالعهد |
|
|
| 604 |
| 00:55:56,570 --> 00:56:01,130 |
| الخلافة بالعهد اللي قلنا عنها جائزة و لا خلاف |
|
|
| 605 |
| 00:56:01,130 --> 00:56:06,910 |
| عليها يشترط في الإتنين في الخليفة الموجود |
|
|
| 606 |
| 00:56:06,910 --> 00:56:11,730 |
| والمستخلف اللي بده يعهد إليه يشترط ان اتحق فيه |
|
|
| 607 |
| 00:56:11,730 --> 00:56:16,270 |
| الشروط الإتنين طيب إذا لم يتحق الشروط لا يجوزه |
|
|
| 608 |
| 00:56:16,270 --> 00:56:23,530 |
| الاستخلاف بالعهدإذا لم تتحقق شروط الاستخلاف لا في |
|
|
| 609 |
| 00:56:23,530 --> 00:56:29,630 |
| الخليفة ولا في من سيعهد إليه بالخلافة لا يجوز |
|
|
| 610 |
| 00:56:29,630 --> 00:56:35,930 |
| الاستخلاف بالعهد إنما يجوز الاستخلاف بالعهد إذا |
|
|
| 611 |
| 00:56:35,930 --> 00:56:41,330 |
| تحقق الشروط الاستخلاف في كل من الخليفة والشخص الذي |
|
|
| 612 |
| 00:56:41,330 --> 00:56:47,780 |
| سيستخلفه طبعا الان كلامنا على المستخلف من هو؟من |
|
|
| 613 |
| 00:56:47,780 --> 00:56:52,280 |
| غير الأقارب لأن إذا كان من الأقارب سيكون قضية |
|
|
| 614 |
| 00:56:52,280 --> 00:56:56,920 |
| تانية إذا كان من الأقارب سيكون قضية تانية كل |
|
|
| 615 |
| 00:56:56,920 --> 00:57:05,960 |
| كلامنا الآن من غير الأقارب طيب يا ترى هذا |
|
|
| 616 |
| 00:57:05,960 --> 00:57:11,480 |
| الاستخلاف بالعهدكما لو جاء الخليفة رئيس الدولة |
|
|
| 617 |
| 00:57:11,480 --> 00:57:17,180 |
| وعهد إلى فلان في الإسلام بأن يتولى الخلافة أو رئاس |
|
|
| 618 |
| 00:57:17,180 --> 00:57:23,560 |
| الدولة بعد وفاته أو عهد بالخلافة إلى واحد من |
|
|
| 619 |
| 00:57:23,560 --> 00:57:30,420 |
| مجموعة من جماعة رشح واحد من جماعة ان يختاروا من |
|
|
| 620 |
| 00:57:30,420 --> 00:57:38,050 |
| بينهم من يخلفه هل هذا الأمريتوقف على رضا أهل الحل |
|
|
| 621 |
| 00:57:38,050 --> 00:57:42,790 |
| والعقد أو لا يتوقف على رضا أهل الحل والعقد بمعنى |
|
|
| 622 |
| 00:57:42,790 --> 00:57:50,150 |
| أنه حتى يكون الأمر ملزما للشعب ويقوم الشعب بمبايع |
|
|
| 623 |
| 00:57:50,150 --> 00:57:56,450 |
| هذا المستخلف هل يشترط رضا أهل الحل والعقد أو لا |
|
|
| 624 |
| 00:57:56,450 --> 00:58:04,320 |
| يشترط أهل الحل والعقد نحن أمامه رأيين تفضليفي |
|
|
| 625 |
| 00:58:04,320 --> 00:58:08,380 |
| علماء قالوا ليش طالع ان يكون الواقف احنا اللي حلو |
|
|
| 626 |
| 00:58:08,380 --> 00:58:11,140 |
| اللي عقل اللي هتعلمه؟ وفي لأ قالوا ليش طالع؟ |
|
|
| 627 |
| 00:58:14,980 --> 00:58:18,400 |
| هناك رأي .. يعني رأي الأول يقول أن رضا أهل الحل |
|
|
| 628 |
| 00:58:18,400 --> 00:58:22,920 |
| والعقد هو شرطه في لزوم هذه الخلاسة للأمة لأنها حقه |
|
|
| 629 |
| 00:58:22,920 --> 00:58:28,980 |
| يتعلق بيها أما الرأي التاني فيبقى أن باعة المستخلف |
|
|
| 630 |
| 00:58:28,980 --> 00:58:33,420 |
| من مستخف هي باعة صحيحة ولا يشترك في ذلك اجمع أهل |
|
|
| 631 |
| 00:58:33,420 --> 00:58:38,140 |
| الحل والعقد على ذلك وذالك في ذلك هو استخلاف أوبكار |
|
|
| 632 |
| 00:58:38,140 --> 00:58:45,090 |
| لعمر ابن خطاب اللي اللي عادينحن عمامة رأيين في هذه |
|
|
| 633 |
| 00:58:45,090 --> 00:58:52,550 |
| المسألة رأي يقول لا يشترط رضا أهل الحل والعقد |
|
|
| 634 |
| 00:58:52,550 --> 00:58:59,490 |
| طالما أن الخليفة قد بيع فلانا على أن يكون خليفته |
|
|
| 635 |
| 00:58:59,490 --> 00:59:04,910 |
| بعد موته فأصبح الأمر لازما للأمة ولا يتوقف على رضا |
|
|
| 636 |
| 00:59:04,910 --> 00:59:10,290 |
| أهل الحل والعقد ما هو الاعتبار الذي تعتمدون عليه |
|
|
| 637 |
| 00:59:11,210 --> 00:59:17,230 |
| قال يعني هو اجتهد باعتبار منصبه وهو قد يتخذ قرارات |
|
|
| 638 |
| 00:59:17,230 --> 00:59:21,690 |
| متعلقة بالحرب متعلقة بالسلم متعلقة بكذا وكذا فهذا |
|
|
| 639 |
| 00:59:21,690 --> 00:59:26,670 |
| بناء على منصبه وشروط الاستخلاف موجود فيه قد اجتهد |
|
|
| 640 |
| 00:59:26,670 --> 00:59:31,970 |
| رأيه في اختيار من تتعلق به ايه المصلعة وبناء على |
|
|
| 641 |
| 00:59:31,970 --> 00:59:36,230 |
| اجتهاده فهي مغلقة ان يكون ملزما للأمةفضلا عن ذلك، |
|
|
| 642 |
| 00:59:36,230 --> 00:59:40,310 |
| هيئة أبو بكر الصديق رضي الله عنه حينما عهد |
|
|
| 643 |
| 00:59:40,310 --> 00:59:45,710 |
| بالخلافة إلى أمر ابن الخطاب رضي الله عنه لم يتوقف |
|
|
| 644 |
| 00:59:45,710 --> 00:59:49,550 |
| الأمر على رضا يعني بقية الصحابة، لكن هذا الأمر قد |
|
|
| 645 |
| 00:59:49,550 --> 00:59:55,110 |
| يرد عليهبإنه أبو بكر الصديق رضي الله عنه قد استشار |
|
|
| 646 |
| 00:59:55,110 --> 01:00:00,050 |
| الصحابة قبل أن يعني يختار أمر ابن الخطاب وحينما |
|
|
| 647 |
| 01:00:00,050 --> 01:00:07,450 |
| أشاروا عليه ورضوا بذلك يعني عينهم |
|
|
| 648 |
| 01:00:07,450 --> 01:00:11,550 |
| او يعني اختاروا لإن يكون خليفته معناه ذلك أن |
|
|
| 649 |
| 01:00:11,550 --> 01:00:17,500 |
| الصحابة اللي كانوا حاضرين واستشارهمأو بكر الصديق و |
|
|
| 650 |
| 01:00:17,500 --> 01:00:23,640 |
| كأن هم أهل الحل و العقد و هم الذين قد قبضوا رضاهم |
|
|
| 651 |
| 01:00:23,640 --> 01:00:31,740 |
| نيابة عن من عن الأمة طبعا دلاي الأخرى لهذا القول |
|
|
| 652 |
| 01:00:31,740 --> 01:00:32,420 |
| اللذي قال |
|
|
| 653 |
| 01:00:38,990 --> 01:00:45,710 |
| يشترط يعني يرضى أهل الحل والعقد انه الخليفة طالما |
|
|
| 654 |
| 01:00:45,710 --> 01:00:51,930 |
| انه مجتهد من أهل الاجتهاد فتصرفه بمقتضع اجتهاده |
|
|
| 655 |
| 01:00:51,930 --> 01:00:58,790 |
| ولا يلزم المجتهد ان يأخذ بالعي المجتهدين الآخرين |
|
|
| 656 |
| 01:00:58,790 --> 01:01:03,750 |
| وعلى ذلك لا يلزم رضى أهل الحل والعقد في اختياره |
|
|
| 657 |
| 01:01:03,750 --> 01:01:10,940 |
| قول الثاني قال لالابد من رضا أهل الحل والعقد عشان |
|
|
| 658 |
| 01:01:10,940 --> 01:01:16,600 |
| تكون البيعة ملزمة لأفراد الشعب لابد أن يرضى أولا |
|
|
| 659 |
| 01:01:16,600 --> 01:01:20,600 |
| أهل الحل والعقد فإذا ما رضيوا وبيعوا حين إذا تكون |
|
|
| 660 |
| 01:01:20,600 --> 01:01:30,540 |
| بيت الأمة لازمة في هذه الحالة وأعتقد أن هذا الأمر |
|
|
| 661 |
| 01:01:30,540 --> 01:01:37,890 |
| هو الأولى اليومربما في زمن الصحابة القرن الأول |
|
|
| 662 |
| 01:01:37,890 --> 01:01:43,570 |
| والذي بعده كان الناس أهل دين أهل تقوى أهل ورع يعني |
|
|
| 663 |
| 01:01:43,570 --> 01:01:48,310 |
| تخيلوا في زمن عمرو الخطاب رضي الله عنه في عام واحد |
|
|
| 664 |
| 01:01:48,310 --> 01:01:53,410 |
| لم تأتي قضية إلى القضاء لم يكنش فيه مشاكل عند |
|
|
| 665 |
| 01:01:53,410 --> 01:01:59,670 |
| الناس ليه؟ لأنه كل واحد عرف ما له وما عليه فلم |
|
|
| 666 |
| 01:01:59,670 --> 01:02:03,510 |
| يعتدي على حقوق الآخرين كانوا أهل ايه؟ أهل دين أهل |
|
|
| 667 |
| 01:02:03,510 --> 01:02:12,360 |
| تقوىلكن اليوم من يأمن تسلط الحكام واستخلالهم لهذا |
|
|
| 668 |
| 01:02:12,360 --> 01:02:21,220 |
| المنصب فبالتالي في وقتنا الحاضر نقول لابد ويلزم |
|
|
| 669 |
| 01:02:21,220 --> 01:02:27,220 |
| رضا أهل الحل والعقل يعني حتى أفترض أن أقول لو |
|
|
| 670 |
| 01:02:27,220 --> 01:02:30,920 |
| سألتوني قضية الاستخلاف بالعهد أقوله بلاش منها |
|
|
| 671 |
| 01:02:30,920 --> 01:02:37,100 |
| الاستخلاف بالعهدبمعنى إن الصحابة رضوان الله عليهم |
|
|
| 672 |
| 01:02:37,100 --> 01:02:41,340 |
| ومن بعدهم حينما استخلفوا لم يكن على اعتبار أن هذه |
|
|
| 673 |
| 01:02:41,340 --> 01:02:46,180 |
| طريقة مشروعة وفي مشروعية لها احنا قلنا في البداية |
|
|
| 674 |
| 01:02:46,180 --> 01:02:51,140 |
| أن الإسلام لم يحدد طريقة معينة بل ترك الأمر للأمة |
|
|
| 675 |
| 01:02:51,140 --> 01:02:57,560 |
| أن تختار الأنسب ولكن الصحابة بناء على أن الوحي قد |
|
|
| 676 |
| 01:02:57,560 --> 01:03:03,270 |
| نزل في شأن هؤلاء أنهم مبشرون بالجنةيعني أبقى |
|
|
| 677 |
| 01:03:03,270 --> 01:03:07,330 |
| الصديق مباشر بالجنة، أمر الخطاب مباشر بالجنة، |
|
|
| 678 |
| 01:03:07,330 --> 01:03:12,170 |
| الستة الذين يعني جعل الأمر بينهم أمر الخطاب أيضا |
|
|
| 679 |
| 01:03:12,170 --> 01:03:15,470 |
| مباشرون بالجنة، عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب |
|
|
| 680 |
| 01:03:15,470 --> 01:03:21,920 |
| وسائر بن وققاس وغيرهمفهم بناء على ثقة في هؤلاء |
|
|
| 681 |
| 01:03:21,920 --> 01:03:25,440 |
| وأنهم يعني قد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو |
|
|
| 682 |
| 01:03:25,440 --> 01:03:30,060 |
| عنهم راضي اختاروهم لكن احنا اليوم هل نملك هذا |
|
|
| 683 |
| 01:03:30,060 --> 01:03:36,760 |
| الأمر لا نملك هذه الأمر وبالتالي يعني قد اقول ليس |
|
|
| 684 |
| 01:03:36,760 --> 01:03:40,680 |
| من الضرورة ان نعتمد هذه الطريقة في تعيين الخليفة |
|
|
| 685 |
| 01:03:40,680 --> 01:03:46,520 |
| اللي هو الاستخلاف بالعهد لكن إذا اهتمناها كوسيلة |
|
|
| 686 |
| 01:03:47,540 --> 01:03:51,760 |
| الاختيار أو تعيين الخليفة أو الرئيس الدولة فحينئذ |
|
|
| 687 |
| 01:03:51,760 --> 01:03:59,020 |
| بيقول لابد من رضا أهل الحل والعقد ليه؟ لأن الرضا |
|
|
| 688 |
| 01:03:59,020 --> 01:04:05,360 |
| هنا حق للشعب والشعب الذي يمثله أهل الحل والعقد |
|
|
| 689 |
| 01:04:05,360 --> 01:04:11,180 |
| فلابد من رضاهم حتى لا ينفرد الحكام في هذا الوقت |
|
|
| 690 |
| 01:04:11,180 --> 01:04:16,940 |
| الحاضر أو الحاليفي اختيار و تعيين من يريدون ما |
|
|
| 691 |
| 01:04:16,940 --> 01:04:21,020 |
| هيكون دور أهل الحل والعقد؟ هنعرفهم من هم، هينكون |
|
|
| 692 |
| 01:04:21,020 --> 01:04:26,960 |
| دورهم أن يتحققوا من المستخلف هل فعلا تتحقق فيه |
|
|
| 693 |
| 01:04:26,960 --> 01:04:30,060 |
| شروط الاستخلاف و لا لأ فإذا تحققت فيه شروط |
|
|
| 694 |
| 01:04:30,060 --> 01:04:34,300 |
| الاستخلاف حينئذ ممكن أن يبيعوه ويرضوا بذلك كيف |
|
|
| 695 |
| 01:04:34,300 --> 01:04:39,760 |
| تصبح البيعة ملزمة لسائر من لسائر الأمة |
|
|
| 696 |
| 01:04:44,420 --> 01:04:49,560 |
| قضية الاستخلاف بالعهد وإن قلنا في البداية لا خلاف |
|
|
| 697 |
| 01:04:49,560 --> 01:04:54,740 |
| بين العلماء فيها لكن في خلاف بسيط لا إبرز بيه لكن |
|
|
| 698 |
| 01:04:54,740 --> 01:05:00,840 |
| مهم نشير إليه ان بعض الناس قالوا ان الاستخلاف |
|
|
| 699 |
| 01:05:00,840 --> 01:05:08,240 |
| بالعهد غير جائز لسببين الأول لأن فيه إقراها |
|
|
| 700 |
| 01:05:08,240 --> 01:05:14,640 |
| والشريعة لا إقراها فيهامش رابنا بيقول لا إكراه في |
|
|
| 701 |
| 01:05:14,640 --> 01:05:20,680 |
| الدين الله عز و جل نفل إكراه في العقيدة في الإيمان |
|
|
| 702 |
| 01:05:20,680 --> 01:05:27,020 |
| فالإكراه في الخلافة والولاية من باب أولى ليه؟ لأن |
|
|
| 703 |
| 01:05:27,020 --> 01:05:35,600 |
| الخليفة حينما يعين شخص يستخلفه بعده فهو كمن يكره |
|
|
| 704 |
| 01:05:35,600 --> 01:05:42,770 |
| الناس على أن يبيعوهإذا كان في الدين لا يجوز إيه |
|
|
| 705 |
| 01:05:42,770 --> 01:05:51,230 |
| الإكراه ففي الدنيا من باب إيه أولى ثم الدليل |
|
|
| 706 |
| 01:05:51,230 --> 01:05:57,970 |
| الثاني قالوا أنه لم يرد فيه لا كتاب ولا سنة طبعا |
|
|
| 707 |
| 01:05:57,970 --> 01:06:05,770 |
| هذه الأدلة ضعيفة أدلة ضعيفة بمعنى أنه مافيش فيه |
|
|
| 708 |
| 01:06:05,770 --> 01:06:10,670 |
| معنى الإكراهليه؟ لأن الخليفة هو بيشتهد بمقتضى |
|
|
| 709 |
| 01:06:10,670 --> 01:06:15,990 |
| منصبه ويتخذ قرارات قد تكون أشد من ذلك وهو حينما |
|
|
| 710 |
| 01:06:15,990 --> 01:06:20,750 |
| يتخذ القرار إنما يتحرر فيه مصلحة الأمة والأصلح |
|
|
| 711 |
| 01:06:20,750 --> 01:06:25,130 |
| والأوفق لهذه الأمة يتخده وقد يكون اختياره لمن |
|
|
| 712 |
| 01:06:25,130 --> 01:06:30,570 |
| يخلفه من هذا المنطلق وقضية إنه لم يأتي له بكتاب |
|
|
| 713 |
| 01:06:30,570 --> 01:06:34,550 |
| سنة فمعناه ذلك أن الأمر متروك للأمة أن تختار |
|
|
| 714 |
| 01:06:34,550 --> 01:06:40,570 |
| الطريقة المناسبة لهايؤكد ما ذهبت اليه ما قاله عمرو |
|
|
| 715 |
| 01:06:40,570 --> 01:06:44,450 |
| الخطاب رضي الله عنه قبيل وفاته أو حينما حضرته |
|
|
| 716 |
| 01:06:44,450 --> 01:06:49,530 |
| الوفاة وقد أشار عليه بعض الصحابة على أن يعهد |
|
|
| 717 |
| 01:06:49,530 --> 01:06:56,770 |
| لأحدهم بيتولى الخلافة فقال إن أترك أي إذا لم أعهد |
|
|
| 718 |
| 01:06:56,770 --> 01:07:04,550 |
| لأحد أ فقد ترك من هو خير منيويقصد بذلك محمد صلى |
|
|
| 719 |
| 01:07:04,550 --> 01:07:09,150 |
| الله عليه وسلم إذ ارتقى إلى الرفيق الأعلى ولم يأخذ |
|
|
| 720 |
| 01:07:09,150 --> 01:07:13,960 |
| أحد منه الأمر من بعدهفما هو كيف يعني صرت لأبي بكر |
|
|
| 721 |
| 01:07:13,960 --> 01:07:19,340 |
| الصديق حينما اجتمع الأنصار في ثقيفة بني ساعدة |
|
|
| 722 |
| 01:07:19,340 --> 01:07:21,980 |
| واخدوا يتشاوروا الأمر و أرادوا أن يبقوا واحدين من |
|
|
| 723 |
| 01:07:21,980 --> 01:07:26,140 |
| الأنصار فذهب المهاجرون من هناك و تمت مباعت من أبو |
|
|
| 724 |
| 01:07:26,140 --> 01:07:29,460 |
| بكر الصديق فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يعهد لشخص |
|
|
| 725 |
| 01:07:29,460 --> 01:07:33,820 |
| بعينه أن يتولى أمر الخلافة فيقول الأمر الخطاب ان |
|
|
| 726 |
| 01:07:33,820 --> 01:07:41,650 |
| اتركفقد ترك من هو خير مني وإن أستخلف فقد استخلف من |
|
|
| 727 |
| 01:07:41,650 --> 01:07:46,080 |
| هو خير منيما بيقصد مين؟ بيقصد ابا بكر الصديق رضي |
|
|
| 728 |
| 01:07:46,080 --> 01:07:50,940 |
| الله عنه اللذي عهد بالخلافة اللي عمل مخطط إيه من |
|
|
| 729 |
| 01:07:50,940 --> 01:07:57,060 |
| بعده ومن ثم يمكن أن نقول بأن الإمامة ممكن أن تنعقد |
|
|
| 730 |
| 01:07:57,060 --> 01:08:03,520 |
| بالعهد من الخليفة لمن هو مثله بمعنى أن الاستخلاف |
|
|
| 731 |
| 01:08:03,520 --> 01:08:10,300 |
| بالعهد أمر جائز ولا غبارة عليه بما أشرنا اليه |
|
|
| 732 |
| 01:08:10,300 --> 01:08:16,440 |
| بشروط أن الخليفةتتحقق فيه شروط الاستخلاف والمستخلف |
|
|
| 733 |
| 01:08:16,440 --> 01:08:20,660 |
| تتحقق فيه شروط الاستخلاف وأنه لابد من رضا أهل الحل |
|
|
| 734 |
| 01:08:20,660 --> 01:08:25,340 |
| والعقد باعتبار الممثلين عن الأمة وبأكد ما قلته |
|
|
| 735 |
| 01:08:25,340 --> 01:08:30,520 |
| يعني رأيي أنه ليس بالضرورة أن نسلك هذه الطريقة في |
|
|
| 736 |
| 01:08:30,520 --> 01:08:35,400 |
| طرق أخرى أيضا يمكن أن يلجأ اليها أبعد كثيرا عن |
|
|
| 737 |
| 01:08:35,400 --> 01:08:41,580 |
| تعصف وتسلط الحكام طيب |
|
|
| 738 |
| 01:08:43,130 --> 01:08:51,590 |
| في الاستخلاف بالعهد لو ان الخليفة عهد بالخلافة الى |
|
|
| 739 |
| 01:08:51,590 --> 01:08:58,050 |
| أقاربه وعلى وجه الخصوص الى ولده او الى والده فما |
|
|
| 740 |
| 01:08:58,050 --> 01:09:03,990 |
| حكم الاستخلاف الصورة السابقة كانت عن مين ايوة |
|
|
| 741 |
| 01:09:03,990 --> 01:09:11,680 |
| استخلفة من غير اقاربه وبارجع باكد انهشروط |
|
|
| 742 |
| 01:09:11,680 --> 01:09:17,560 |
| الاستخلاف متحققة في الوالد ومتحقق في الولد لأنه |
|
|
| 743 |
| 01:09:17,560 --> 01:09:21,500 |
| إذا شروط الاستخلاف غير متحققة في الأقارب وفي غير |
|
|
| 744 |
| 01:09:21,500 --> 01:09:26,700 |
| الأقارب لا يجوز الاستخلاف احنا كلامنا الآن على من |
|
|
| 745 |
| 01:09:26,700 --> 01:09:33,520 |
| يععد إليهم بالخلافة من أقاربه وقد تحققت فيهم شروط |
|
|
| 746 |
| 01:09:33,520 --> 01:09:40,460 |
| الاستخلاف فهل يجوز الاستخلاف او لا يجوز الاستخلاف |
|
|
| 747 |
| 01:10:00,070 --> 01:10:11,180 |
| طبعا المسألة فيها خلف فيها ثلاث ققول قوللا يجوز ان |
|
|
| 748 |
| 01:10:11,180 --> 01:10:21,940 |
| يستخلف ولاده ولا والده مطلقا لا يجوزقول ثاني قال |
|
|
| 749 |
| 01:10:21,940 --> 01:10:29,240 |
| يجوز مطلقا يجوز أن يستخلف ابنه أو أباه القول |
|
|
| 750 |
| 01:10:29,240 --> 01:10:34,520 |
| الثالث فرق ما بين الولد والوالد قال يجوز أن يستخلف |
|
|
| 751 |
| 01:10:34,520 --> 01:10:43,490 |
| والده ولا يجوز أن يستخلف ولده كل قول لهأساس أو |
|
|
| 752 |
| 01:10:43,490 --> 01:10:49,730 |
| مستند بيعتمد عليه القول الأول الذي لم يجز مطلقا |
|
|
| 753 |
| 01:10:49,730 --> 01:10:54,550 |
| قال عدم جواز الاستخلاف لا للولد ولا للوالد مطلقا |
|
|
| 754 |
| 01:10:54,550 --> 01:11:04,310 |
| بناء على التهمة أو الميل أو المحابة نظرة من أي |
|
|
| 755 |
| 01:11:04,310 --> 01:11:11,890 |
| زاوية ان شهادة يعني في بعض الناس لا تقبل شهادتهم |
|
|
| 756 |
| 01:11:12,610 --> 01:11:22,070 |
| لبعض لوجود الميل والمحاباة وفي تهمة يعني لا تجوز |
|
|
| 757 |
| 01:11:22,070 --> 01:11:29,070 |
| شهادة الولد لوالده او لأمه لأنه في ولد بدي شهد ضد |
|
|
| 758 |
| 01:11:29,070 --> 01:11:34,910 |
| أمه وابوه هيشهد إلكم أو حتى بعضهم قال الزوجة |
|
|
| 759 |
| 01:11:34,910 --> 01:11:42,100 |
| لزوجها بخلاف شهادة الولد على والدهيشهد إله تختلف |
|
|
| 760 |
| 01:11:42,100 --> 01:11:48,140 |
| عن إنه يشهد عليه إنه يشهد عليه تقبل شهاده لكن إله |
|
|
| 761 |
| 01:11:48,140 --> 01:11:52,040 |
| لأ هذه موضة .. موضة أدامة بقبل شهاد فلان هو يعني |
|
|
| 762 |
| 01:11:52,040 --> 01:11:57,200 |
| لو صار في قضية و فلان بقوله يعني صاحب دعوة مين |
|
|
| 763 |
| 01:11:57,200 --> 01:12:01,840 |
| بيشهد إليك والله يقول بنتي بتشهد إليه أو ابني لأ |
|
|
| 764 |
| 01:12:01,840 --> 01:12:06,690 |
| بترفض الشهاد هذه بخنافة لو جاب واحد غريبليه؟ لأن |
|
|
| 765 |
| 01:12:06,690 --> 01:12:10,290 |
| ابنك بدأ يشهد إليك حتى كده بدأ يشهد إليك فبالتالي |
|
|
| 766 |
| 01:12:10,290 --> 01:12:14,690 |
| هذا موضوع تهمة طيب الإمام أو الخليفة أو رئيس |
|
|
| 767 |
| 01:12:14,690 --> 01:12:21,410 |
| الدولة حينما يقضي بأن يكون ولده الخليفة ففيه في |
|
|
| 768 |
| 01:12:21,410 --> 01:12:29,290 |
| الشرق أن يعني لا يقبل حكم من لا تقبل شهادته له |
|
|
| 769 |
| 01:12:32,360 --> 01:12:39,040 |
| لا يقبل حكم ما لا تقبل شهادته له فهو الآن كقاضي |
|
|
| 770 |
| 01:12:39,040 --> 01:12:43,920 |
| كإمام حكم لمين لإبنه وهو شهادته لا تقبل لإبنه لما |
|
|
| 771 |
| 01:12:43,920 --> 01:12:48,720 |
| فيها من التهمة والميل والمحابة ونفس المعنى موجود |
|
|
| 772 |
| 01:12:48,720 --> 01:12:52,300 |
| مع مين مع الوالد فقالوا لا يجوز له أن يععد |
|
|
| 773 |
| 01:12:52,300 --> 01:12:57,240 |
| بالخلافة لا لوالده ولا لوالده لووجود التهمة اللي |
|
|
| 774 |
| 01:12:57,240 --> 01:12:57,780 |
| أشرناها |
|
|
| 775 |
| 01:13:00,730 --> 01:13:06,830 |
| قول الثاني نظر إلى بُقَد آخر وكأن الأول نظر إلى |
|
|
| 776 |
| 01:13:06,830 --> 01:13:11,650 |
| العلاقة القرابة اللي قائمة بين المستخلف والمستخلف |
|
|
| 777 |
| 01:13:12,320 --> 01:13:18,100 |
| القول الثاني نظر إلى منصب المستخلف، قال لم يتصرف |
|
|
| 778 |
| 01:13:18,100 --> 01:13:23,120 |
| بمقتضع القرابة، بمقتضع بوته، وإنما تصرف بمقتضع |
|
|
| 779 |
| 01:13:23,120 --> 01:13:28,920 |
| كونه إماما للمسلمين، أي ذا نظر للمنصب، وقلنا إن من |
|
|
| 780 |
| 01:13:28,920 --> 01:13:35,390 |
| ضمن الشروط العدالةوالرأي والعلم وغير ذلك من الشروط |
|
|
| 781 |
| 01:13:35,390 --> 01:13:41,830 |
| ومن ثم هو كل جهده تفكيره من أجل مصلحة الأمة فلا |
|
|
| 782 |
| 01:13:41,830 --> 01:13:47,450 |
| ينظر إلى مصلحة القرابة إنما تصرف بمقتضع اجتهاده |
|
|
| 783 |
| 01:13:47,450 --> 01:13:51,990 |
| لمصلحة مين؟ الأمة ووجد أن الأصلحة للأمة هذا |
|
|
| 784 |
| 01:13:51,990 --> 01:13:57,530 |
| الإختيار ومن ثم يجوز أن يعقد بالخلافة إلى ولده |
|
|
| 785 |
| 01:13:57,530 --> 01:14:02,880 |
| وإلى والدهطالما أن شروط الاستخلاف تقفل بمعنى آخر |
|
|
| 786 |
| 01:14:02,880 --> 01:14:09,660 |
| ان هو استخلافه لهؤلاء من منطلق اجتهاده باعتبار |
|
|
| 787 |
| 01:14:09,660 --> 01:14:14,840 |
| المنصب الذي يمثله وليس باعتبار القرار الفريق |
|
|
| 788 |
| 01:14:14,840 --> 01:14:20,420 |
| الثالث فرق ما بين الولد والوالد قال ان محابات |
|
|
| 789 |
| 01:14:20,420 --> 01:14:29,100 |
| الرجل لولده اكثر بكثير من محاباته لمينلأ الوالد اي |
|
|
| 790 |
| 01:14:29,100 --> 01:14:35,460 |
| واحد فينا بحب ابنه اكتر من ابوه ابنه بقوله رسوم |
|
|
| 791 |
| 01:14:35,460 --> 01:14:40,000 |
| الجامعة كده 500 دينار بيدفعله بده مصروف يومي |
|
|
| 792 |
| 01:14:40,000 --> 01:14:45,020 |
| بيعطيه بده ملابس بيكسيه بده كذا كذا لكن عند الوالد |
|
|
| 793 |
| 01:14:45,020 --> 01:14:49,140 |
| كثير من الأباء بيتقاتلوا مع أبواتهم ابوه بقوله بس |
|
|
| 794 |
| 01:14:49,140 --> 01:14:52,900 |
| اعطينا مصروف 100 شكل في الشهرأو يمكن يقول له معايا |
|
|
| 795 |
| 01:14:52,900 --> 01:14:57,620 |
| بالكاد يكفن مين؟ لولاد اللي هندي، شوفتوا كيف؟ بصير |
|
|
| 796 |
| 01:14:57,620 --> 01:15:02,920 |
| و لا بصيرش، إذا مهل الرجل لولده أو الإنسان بصورة |
|
|
| 797 |
| 01:15:02,920 --> 01:15:07,840 |
| عامة، حتى الأمابنها او بنت مابتبخدش عليها لكن اما |
|
|
| 798 |
| 01:15:07,840 --> 01:15:10,640 |
| لو تطلب منها يمكن تقولها والله مافيش معايا كافي |
|
|
| 799 |
| 01:15:10,640 --> 01:15:17,340 |
| ولادي فهو الانسان يميله الولده اكثر من ميله لمين؟ |
|
|
| 800 |
| 01:15:17,340 --> 01:15:21,740 |
| لوالده طيب معنى المحبان مين هتكون اكتر موجود؟ |
|
|
| 801 |
| 01:15:22,160 --> 01:15:27,380 |
| والولد فالتهمة مع الولد اكثر من التهمة مع الوالد |
|
|
| 802 |
| 01:15:27,380 --> 01:15:32,400 |
| فقالوا يجوز ان يععد الخلافة لولده لبعد التهمة ولا |
|
|
| 803 |
| 01:15:32,400 --> 01:15:41,240 |
| يجوز لولده لقرب التهمة طيب احنا الان امامنا ثلاث |
|
|
| 804 |
| 01:15:41,240 --> 01:15:50,720 |
| اقوال بنشوف ايش الرأي الراجح ثم نوزن هذا بناء على |
|
|
| 805 |
| 01:15:50,720 --> 01:15:57,930 |
| رأيالذين ينادون بالديمقراطية انت برأيك ان يجوز |
|
|
| 806 |
| 01:15:57,930 --> 01:16:03,470 |
| للخليفة او رئيس الدولة ان يعهد بالخلافة لوالده او |
|
|
| 807 |
| 01:16:03,470 --> 01:16:08,550 |
| لوالده او لا يجوز اللى بدى تحكي بس ترفع ايدها بسمع |
|
|
| 808 |
| 01:16:08,550 --> 01:16:11,130 |
| منها فضلي |
|
|
| 809 |
| 01:16:12,530 --> 01:16:16,730 |
| إنه لا يجب حتى لو كان يعني الخليفة يرافي ولادي أو |
|
|
| 810 |
| 01:16:16,730 --> 01:16:20,790 |
| والده أهدا نهرية الخلافة فعليه أن يترك ذلك للأمة |
|
|
| 811 |
| 01:16:20,790 --> 01:16:25,050 |
| فلو اترأت الأمة بهذا الخليفة صراحة فلابد ونظرت إلى |
|
|
| 812 |
| 01:16:25,050 --> 01:16:29,970 |
| ولادي أو والده بالصراحة فهي لن يعني تقتل حدا أحد |
|
|
| 813 |
| 01:16:29,970 --> 01:16:35,090 |
| غيره فهي يعني هيحصل على الخلافة ولكن بتولية من |
|
|
| 814 |
| 01:16:35,090 --> 01:16:39,460 |
| الأم وليس بعهد الخليفةطب احنا مش هنغفر عن رضا أهل |
|
|
| 815 |
| 01:16:39,460 --> 01:16:43,420 |
| الحياة والعقد بمعنى إنه حتى لو الخليفة رشح ابنه أو |
|
|
| 816 |
| 01:16:43,420 --> 01:16:46,400 |
| رشح أبوه فيه أن دي مرحلة ليه أهل الحياة والعقد |
|
|
| 817 |
| 01:16:46,400 --> 01:16:54,010 |
| ورضاهم فهم مثلين على الأمة فإيش رأيك؟ حتى ..يعني |
|
|
| 818 |
| 01:16:54,010 --> 01:16:58,230 |
| ممكن انه اهل الحلو العقد يفضحوا لرأي الخليفة يعني |
|
|
| 819 |
| 01:16:58,230 --> 01:17:04,010 |
| اكتر وانا رأي انه لا يتم ترشيح من قبل الخليفة لحتى |
|
|
| 820 |
| 01:17:04,010 --> 01:17:08,670 |
| برضه مايصيرش حكم يزرع على الأمة يعني بصير كل خليفة |
|
|
| 821 |
| 01:17:08,670 --> 01:17:12,850 |
| بيولي عهد حتى لو كان غير أهلا هناك؟ لأ مفهعش |
|
|
| 822 |
| 01:17:12,850 --> 01:17:18,030 |
| بالاتفاق إذا لم يكن من يسخلفهم أهلا لذلك مصر بما |
|
|
| 823 |
| 01:17:18,030 --> 01:17:23,050 |
| تحق فيه شروط ليجوزأحنا بتحدث إنه شروط الأهلية |
|
|
| 824 |
| 01:17:23,050 --> 01:17:26,510 |
| الإمامة العظمى موجودة أنا برأي أن يترك الخليفة ولا |
|
|
| 825 |
| 01:17:26,510 --> 01:17:31,750 |
| يولي عهد الدالي ماشي كويس اتفضلي أنا بحكي إنه لو |
|
|
| 826 |
| 01:17:31,750 --> 01:17:36,510 |
| كان فعلا أهلنا ثلاثة حتى لاحق بالوالد أن يولي |
|
|
| 827 |
| 01:17:36,510 --> 01:17:39,810 |
| إبراهما هو زي ما اختلف العلماء اختلف علمانة كمان |
|
|
| 828 |
| 01:17:39,810 --> 01:17:44,220 |
| ممتازأه .. اه يا لها .. انا في أي قول تاني .. يعني |
|
|
| 829 |
| 01:17:44,220 --> 01:17:48,060 |
| اتفرجت في عقد الفيعة لل .. للوالد من الولد ولكن |
|
|
| 830 |
| 01:17:48,060 --> 01:17:50,740 |
| المشروع .. المشروع السابع الموجودة كانت أمضوها |
|
|
| 831 |
| 01:17:50,740 --> 01:17:53,780 |
| صلاحي والأهلي وإلى غير ذلك كان فعلا مقول إنه يعني |
|
|
| 832 |
| 01:17:53,780 --> 01:17:57,160 |
| يجب إنه ينصب الخليقة من الولد .. نسكين الولد .. |
|
|
| 833 |
| 01:17:57,160 --> 01:18:02,410 |
| ينصب الولد .. تفضليهو يقول رأي لو اسكت الكتاب لكنه |
|
|
| 834 |
| 01:18:02,410 --> 01:18:06,170 |
| يقول ان هو ربما إذا كانت مع الولد، الولد هو |
|
|
| 835 |
| 01:18:06,170 --> 01:18:11,170 |
| الانبعاث للشباب ايضا ويقول هذا الشيء من ناحية |
|
|
| 836 |
| 01:18:11,170 --> 01:18:15,170 |
| الأسد لأ و يمكن .. يمكن الخليفة يكون عمره سبعين و |
|
|
| 837 |
| 01:18:15,170 --> 01:18:18,530 |
| .. و المصارف يكون عمره خمسة و خمسين لأ |
|
|
| 838 |
| 01:18:38,290 --> 01:18:43,670 |
| يعني باعتبار الولد ضمن العائلة و ربما أكتر ناس |
|
|
| 839 |
| 01:18:43,670 --> 01:18:48,170 |
| اتجاكن بوالدي ايه و يقف عليه عن حيث ياد الحكم وما |
|
|
| 840 |
| 01:18:48,170 --> 01:18:52,370 |
| شابه دالك كلام طيب فضل ايهأنا من رأيي انه لا يجب |
|
|
| 841 |
| 01:18:52,370 --> 01:18:57,790 |
| انه ممكن يصير شي عادي يعني ممكن يكون صح الخليفة |
|
|
| 842 |
| 01:18:57,790 --> 01:19:01,290 |
| هدعي له ابن صالح يعني يدول الرجوم لكن بعد و بعد |
|
|
| 843 |
| 01:19:01,290 --> 01:19:03,990 |
| ممكن مايكون ينطبق لهم نفس الشرطة و يصير الحكاية |
|
|
| 844 |
| 01:19:03,990 --> 01:19:09,330 |
| عادة او ممكن في ناس كتير حق من ابن يكون في الخلافة |
|
|
| 845 |
| 01:19:09,330 --> 01:19:12,850 |
| يعني يكون أصلح منه فانا من رأيي انه لا يجب .. انا |
|
|
| 846 |
| 01:19:12,850 --> 01:19:16,530 |
| ذلك انه ماتخلوش ولا واحد فيه أبوها يكون رئيس دولة |
|
|
| 847 |
| 01:19:16,530 --> 01:19:22,890 |
| عشان يكون فرصة له ابنه ولا مش هيك؟صلوا على الحبيب |
|
|
| 848 |
| 01:19:22,890 --> 01:19:27,070 |
| عليه الصلاة والسلام يعني أغلب اللي اتحدثوا نظروا |
|
|
| 849 |
| 01:19:27,070 --> 01:19:31,210 |
| إلى حاجة الولد أو الوالد ولم ينظروا إلى حاجة |
|
|
| 850 |
| 01:19:31,210 --> 01:19:37,690 |
| المنصب عن الميزان المنصب المنصب .. لأ مش .. قلت |
|
|
| 851 |
| 01:19:37,690 --> 01:19:40,270 |
| غير الثالث أو الثاني أو اللي هو لأ أنا بتحدث عن |
|
|
| 852 |
| 01:19:40,270 --> 01:19:47,050 |
| المنصب انا بظبط ماذا يحتاج المنصب المنصب يحتاج إلى |
|
|
| 853 |
| 01:19:47,050 --> 01:19:53,160 |
| الكفؤإلى الأهل إلى من تعققت فيه شروط الإمامة هذا |
|
|
| 854 |
| 01:19:53,160 --> 01:19:58,660 |
| اللي يعنينا الآن الطريقة اللي بيجي فيها مش هنختلف |
|
|
| 855 |
| 01:19:58,660 --> 01:20:05,940 |
| عليها احنا معنيين ان هذا المنصب نوصل إلى مين؟ اه |
|
|
| 856 |
| 01:20:05,940 --> 01:20:11,680 |
| صاحب الأهلي والكفاءة مضحك معايا؟ يعني هيك المفروض |
|
|
| 857 |
| 01:20:11,680 --> 01:20:18,490 |
| ننظر إليها هيك المفروض ننظر إليهاالان من الممكن |
|
|
| 858 |
| 01:20:18,490 --> 01:20:24,530 |
| انه احتاج انا لمدرسة معينة مدرس لغة انجليزية في |
|
|
| 859 |
| 01:20:24,530 --> 01:20:28,190 |
| النهاية بدي انسان قادر على تدريس اللغة الانجليزية |
|
|
| 860 |
| 01:20:28,190 --> 01:20:35,470 |
| ايش بدي؟ بدي ما يثبت انه أهلي لذلك عندي واحد معاه |
|
|
| 861 |
| 01:20:35,470 --> 01:20:40,040 |
| باكلوريس معاه ماجستيرلغة انجليزية ومعاها diploma |
|
|
| 862 |
| 01:20:40,040 --> 01:20:45,700 |
| تربية ومعاها خبرة تمام الان جيت قولتله روح انت |
|
|
| 863 |
| 01:20:45,700 --> 01:20:51,520 |
| مدرس او عبر ايه منافسة مع ناس تانين اي طريقة بنفع |
|
|
| 864 |
| 01:20:51,520 --> 01:20:56,700 |
| ولا بفعش المهم في النهاية ايه ان هذا المنصب مين |
|
|
| 865 |
| 01:20:56,700 --> 01:21:02,200 |
| وجد فيه من كانت عنده الاهلية القيام بهذا المنصب |
|
|
| 866 |
| 01:21:02,200 --> 01:21:05,460 |
| هذا المفروض ان تبهله تمام |
|
|
| 867 |
| 01:21:06,980 --> 01:21:13,420 |
| سواء تم ذلك عبر الاستخلاف بالعهد لغير الأقارب أو |
|
|
| 868 |
| 01:21:13,420 --> 01:21:18,500 |
| استخلاف بالعهد للأقارب لأن |
|
|
| 869 |
| 01:21:18,500 --> 01:21:21,820 |
| احنا في الشريعة الإسلامية وطبعا عشان أجملها مع |
|
|
| 870 |
| 01:21:21,820 --> 01:21:26,820 |
| السؤالاللي ممكن أن يُطرح أن هذه الوسائل قديرة |
|
|
| 871 |
| 01:21:26,820 --> 01:21:32,200 |
| السيخنات بالعهد هي في نظر القانون الوضعي وسيلة غير |
|
|
| 872 |
| 01:21:32,200 --> 01:21:36,980 |
| ديمقراطية وسيلة تسلطية لأن الخليفة لا يرجع فيها |
|
|
| 873 |
| 01:21:36,980 --> 01:21:41,680 |
| إلى إرادة الشعب فهي تتعارض مع مين؟ مع الديمقراطية |
|
|
| 874 |
| 01:21:41,680 --> 01:21:49,910 |
| بنجاوب على الحالتين، بنجاوب التاني أن الوظيفةفي |
|
|
| 875 |
| 01:21:49,910 --> 01:21:55,030 |
| الدولة وظائف الدولة مش اي وظيفة الوظائف العامة في |
|
|
| 876 |
| 01:21:55,030 --> 01:22:01,150 |
| الدولة رئاسة الجمهورية ويعني رئاسة الدولة او قضية |
|
|
| 877 |
| 01:22:01,150 --> 01:22:10,670 |
| البرلمان هذه مالها امانات ولها غيات واهداف وطالما |
|
|
| 878 |
| 01:22:10,670 --> 01:22:19,330 |
| انها اماناتتمام؟ فينبغي أن يقدم لها من هو الأقدر |
|
|
| 879 |
| 01:22:19,330 --> 01:22:24,290 |
| على حملة هذه الأمانة، بخلاف الديمقراطية اللي بتقدم |
|
|
| 880 |
| 01:22:24,290 --> 01:22:28,370 |
| صاحب أكثر الأسواق وإن لم يكن أهلا، فكفة لي هذه |
|
|
| 881 |
| 01:22:28,370 --> 01:22:36,460 |
| المنصب، بدليل أن عمرو بن الخطاب رضي الله عنهيقول، |
|
|
| 882 |
| 01:22:36,460 --> 01:22:45,480 |
| من استعمل رجلا لقرابة لم |
|
|
| 883 |
| 01:22:45,480 --> 01:22:50,320 |
| يستعمله إلا لذلك، ليس والله استعمله لقرابة و كان |
|
|
| 884 |
| 01:22:50,320 --> 01:22:55,460 |
| كفاه، لا استعمله لقرابة و ليس كفاه، و هو ما |
|
|
| 885 |
| 01:22:55,460 --> 01:23:01,420 |
| استعمله إلا لأنه قريبهمن استعمل رجلا لقرابة لا |
|
|
| 886 |
| 01:23:01,420 --> 01:23:09,900 |
| يستعمله إلا لذلك فقد خان الله ورسوله والمؤمنين إذا |
|
|
| 887 |
| 01:23:09,900 --> 01:23:14,500 |
| الوظيفة و المنصب في الدول الإسلامية أمانة وهذه |
|
|
| 888 |
| 01:23:14,500 --> 01:23:20,860 |
| الأمانة ينبغي أن تعطى لمن كان أهلا لها فإذا كان |
|
|
| 889 |
| 01:23:20,860 --> 01:23:26,180 |
| الولد أهلا أو الوالد أهلا فما المانع؟ هنا بيجي |
|
|
| 890 |
| 01:23:26,180 --> 01:23:32,480 |
| السؤالوأكبر مثال على ذلك عمر ابن عبد العزيز، مش |
|
|
| 891 |
| 01:23:32,480 --> 01:23:37,440 |
| هيك؟ إذا القضية مش قضية أنظر للقرابة، بحد ذاتها |
|
|
| 892 |
| 01:23:37,440 --> 01:23:42,740 |
| بمقدار ما أنظر إلى يعني مش منطق كمان إن والله أنا |
|
|
| 893 |
| 01:23:42,740 --> 01:23:49,060 |
| عشان أبوي أنا وزير أنا ماشتغلش، حيقول أبوي شغلوا، |
|
|
| 894 |
| 01:23:49,060 --> 01:23:53,120 |
| طب أنا زيي زي كل الناس وانا معاي شهاداتيو بتأهلني |
|
|
| 895 |
| 01:23:53,120 --> 01:23:57,320 |
| أني أكون يعني مدير أو أكون وكيل أو أكون كده و كده |
|
|
| 896 |
| 01:23:57,320 --> 01:24:02,600 |
| هو عشان أبويا في هذا المنصب ممنوع؟ لأ ليسوا قضيتي |
|
|
| 897 |
| 01:24:02,600 --> 01:24:07,400 |
| القرابة و وضعوا إلى المنصب باحتياجته طالما أنه فيه |
|
|
| 898 |
| 01:24:07,400 --> 01:24:11,920 |
| كفاءة مثل فلان فلان أهل لهذا المنصب و فلان أهل |
|
|
| 899 |
| 01:24:11,920 --> 01:24:17,300 |
| لهذا المنصب فيجيز فلان و يجيز فلان تمام؟ليش فلان |
|
|
| 900 |
| 01:24:17,300 --> 01:24:20,560 |
| أقول له يا جوز و فلان أقول له يا جوز؟ فلان عشان |
|
|
| 901 |
| 01:24:20,560 --> 01:24:23,080 |
| انه مش ابن و فلان عشان انه ابن؟ |
|
|
| 902 |
| 01:24:27,810 --> 01:24:31,190 |
| بنقول كلام لأن هو هل .. اه بنعطيه الحق بس مافيانة |
|
|
| 903 |
| 01:24:31,190 --> 01:24:34,450 |
| شبهات و ممكنش بطريقة تانية، ممكن الشعب اللي بايع |
|
|
| 904 |
| 01:24:34,450 --> 01:24:38,010 |
| طالما هو أهلا أو أهل الحل والعقد .. مافي مشكلة، |
|
|
| 905 |
| 01:24:38,010 --> 01:24:40,450 |
| مافي عندي أهل .. ماقولنا احنا قضية أهل الحل والعقد |
|
|
| 906 |
| 01:24:40,450 --> 01:24:44,830 |
| لابد منها، هقول في أهل الحل والعقد يكون رضاها |
|
|
| 907 |
| 01:24:44,830 --> 01:24:49,430 |
| قائم، و أنا أشرتله في البداية، اه أنا أشرتله في |
|
|
| 908 |
| 01:24:49,430 --> 01:24:53,150 |
| البداية، انه لابد من أيه؟ من رضا أهل الحل والعقد |
|
|
| 909 |
| 01:24:53,150 --> 01:24:57,350 |
| اليوم بالذات، يعني نتيجةلقلة الوازياء الدينية |
|
|
| 910 |
| 01:24:57,350 --> 01:25:00,570 |
| وخراب الذمام وتعصف الحُكّام لابد من رضا أهل الحلو |
|
|
| 911 |
| 01:25:00,570 --> 01:25:04,010 |
| والعقد واخد بالك أهل الحلو والعقد بالممكن أنه احنا |
|
|
| 912 |
| 01:25:04,010 --> 01:25:07,790 |
| نختارهم بالانتخابات يكون انديو وما يعرف مجلس |
|
|
| 913 |
| 01:25:07,790 --> 01:25:12,110 |
| الشوراء بالانتخاب بمدونة صراحة وهؤلاء هم يتحققوا |
|
|
| 914 |
| 01:25:12,110 --> 01:25:16,670 |
| من إن والله ابن الرئيس الدولة فعلا متحقق في شروط |
|
|
| 915 |
| 01:25:16,670 --> 01:25:21,090 |
| أو غير متحقق فيها شروط لأن في النهاية أنا بتحدث عن |
|
|
| 916 |
| 01:25:21,090 --> 01:25:28,090 |
| المنصب مش عن الشخصفانا يعني في واحد بسأله يعني |
|
|
| 917 |
| 01:25:28,090 --> 01:25:33,450 |
| بقول انت والله بقوله عنك بتشغل جرايبك قال واحد |
|
|
| 918 |
| 01:25:33,450 --> 01:25:36,550 |
| طبعا شغل جرايبك مش الاية الكريمة بتقول ولا اقربون |
|
|
| 919 |
| 01:25:36,550 --> 01:25:42,930 |
| او لا بالمعروف مافي مانع لو كان هؤلاء اهل اخوات مش |
|
|
| 920 |
| 01:25:42,930 --> 01:25:49,770 |
| صح وليس من المنطق انه يعني اليوم خدوا بالكم كيف؟ |
|
|
| 921 |
| 01:25:51,780 --> 01:25:56,140 |
| مش هيك بفق فيه ماتترك الغرب و تشغل أقارب يعني ماشي |
|
|
| 922 |
| 01:25:56,140 --> 01:26:01,960 |
| .. لا لا مش هيك طلع طلع قد أقول قضية معينة هنيجي |
|
|
| 923 |
| 01:26:01,960 --> 01:26:06,880 |
| لما نتحدث عن تولي الوظائف العامة يعني الأصل أني |
|
|
| 924 |
| 01:26:06,880 --> 01:26:10,780 |
| أختار الأكفأ تمام؟ لكن أنا لما أتقدم إلي في |
|
|
| 925 |
| 01:26:10,780 --> 01:26:16,580 |
| الوظيفة إنسان كفق إنسان كفق وشغلته و بعد هيك أكفأ |
|
|
| 926 |
| 01:26:16,580 --> 01:26:21,800 |
| منه أطرده و أرجع فلانلأ أنا معنى في الآخر أن يكون |
|
|
| 927 |
| 01:26:21,800 --> 01:26:26,040 |
| كفأ معنى في الآخر أن يكون كفأ الآن مدرسي اللغة |
|
|
| 928 |
| 01:26:26,040 --> 01:26:29,020 |
| الإنجليزية اللي في المدارس مدرسي الرياضيات اللي في |
|
|
| 929 |
| 01:26:29,020 --> 01:26:31,680 |
| المدارس مدرسي التربية الإسلامية اللي في المدارس |
|
|
| 930 |
| 01:26:31,680 --> 01:26:35,800 |
| هلأ كلهم على مستوى من كفاءة في ناس أكتر كفاءة و في |
|
|
| 931 |
| 01:26:35,800 --> 01:26:38,820 |
| ناس أقل كفاءة لكن أنا عندي لحد الأدنى أن يكون كفأ |
|
|
| 932 |
| 01:26:38,820 --> 01:26:43,640 |
| في هذا المنصف هذا أهم شيء عنديتمام؟ ان يكون أهل |
|
|
| 933 |
| 01:26:43,640 --> 01:26:47,460 |
| لهذا المنصب والله انا بدي الأكفأ اه بدي الأكفأ لو |
|
|
| 934 |
| 01:26:47,460 --> 01:26:52,920 |
| خيرت الأكفأ بدي الأكفأ لكن الكفأة خد بالك ماتاخدش |
|
|
| 935 |
| 01:26:52,920 --> 01:26:56,920 |
| بمعيار واحد قدت معيير قدت معيير يعني في بعض الناس |
|
|
| 936 |
| 01:26:56,920 --> 01:27:00,280 |
| عنده درجات علمية ما شاء الله كده و كده لكن عنده في |
|
|
| 937 |
| 01:27:00,280 --> 01:27:05,200 |
| قوة الشخصية قضايف الشخصية مابقدرش ايه يتبقع فصار |
|
|
| 938 |
| 01:27:05,200 --> 01:27:09,190 |
| ايه اعتبارات تانية في هذا الموضوعفبالنهاية انا بدي |
|
|
| 939 |
| 01:27:09,190 --> 01:27:14,430 |
| كفق في هذا الامر وانا الان بتحدث مقولش ان انا بدي |
|
|
| 940 |
| 01:27:14,430 --> 01:27:18,550 |
| الاكفق صح في الوظيفة العامة لما املك انا بالتعيين |
|
|
| 941 |
| 01:27:18,550 --> 01:27:22,130 |
| بدي الاكفق وانا لما بدي خليفة بدي الاكفق من الأمة |
|
|
| 942 |
| 01:27:22,130 --> 01:27:33,530 |
| لكن لو تم تعيين انسان كفق ينهض بأعباء المنصبينهض |
|
|
| 943 |
| 01:27:33,530 --> 01:27:39,070 |
| بأباء المصر بمعنى لو واحد عنده كيس طحين يشيله |
|
|
| 944 |
| 01:27:39,070 --> 01:27:43,990 |
| للبيت وعنده عمال شاف جدامه واقفين على الشارع خمس |
|
|
| 945 |
| 01:27:43,990 --> 01:27:50,730 |
| عمال يعني واحد جثته ما شاء الله اه وواحد جثته |
|
|
| 946 |
| 01:27:50,730 --> 01:27:56,610 |
| متواضعة وواحد جثته اجليلة وكل واحد فيهم جادر يحمل |
|
|
| 947 |
| 01:27:56,610 --> 01:28:03,580 |
| كيس طحين هل اه باعتبر اه ثم اذا مااخدتش الضخملأ |
|
|
| 948 |
| 01:28:03,580 --> 01:28:07,860 |
| ممكن اخد اي واحد يقدّي الامان والمسئولية انا بدي |
|
|
| 949 |
| 01:28:07,860 --> 01:28:12,160 |
| تفهم المعيار انه ان يكون اهلا وكفان الاصل فيه ان |
|
|
| 950 |
| 01:28:12,160 --> 01:28:18,280 |
| اخد الأكفا نعم تمام لكن انا الآن بتحدث انهالوالد |
|
|
| 951 |
| 01:28:18,280 --> 01:28:24,180 |
| أهل لهذا المنصب، والولد أهل لهذا أيه المنصب، وانا |
|
|
| 952 |
| 01:28:24,180 --> 01:28:28,260 |
| ليش أنظر للخليفة أنه نظر من زاوية القرابة |
|
|
| 953 |
| 01:28:28,260 --> 01:28:31,280 |
| والمحاباة؟ لماذا لما أنظر له إنه من باب تحقيق |
|
|
| 954 |
| 01:28:31,280 --> 01:28:35,420 |
| المصطحى للأمة؟ أنا لما ييجي ياخد قرار بيشني الحرب، |
|
|
| 955 |
| 01:28:35,420 --> 01:28:41,810 |
| مثلا باراجعوش،ولمّا قرر أخذ قرار بعدم الحرب لم |
|
|
| 956 |
| 01:28:41,810 --> 01:28:47,030 |
| يبرجعه وبدراجته عن قضية الاستخلاف والتهم في |
|
|
| 957 |
| 01:28:47,030 --> 01:28:52,650 |
| الإمحابات ما هو كل تصرفاته من منطلق المنصب |
|
|
| 958 |
| 01:28:52,650 --> 01:28:55,930 |
| واشتغاله في تحقيق المصلحة فاضلا عن ذلك كله لما |
|
|
| 959 |
| 01:28:55,930 --> 01:28:59,810 |
| يقول أنه في النهاية قبل ما ينضج الأمر سيرجع لمين؟ |
|
|
| 960 |
| 01:28:59,810 --> 01:29:04,110 |
| لأهل الحل والعقد وأهل الحل والعقد إذا ردوا بهذا |
|
|
| 961 |
| 01:29:04,110 --> 01:29:08,890 |
| الشخص بعد ما يقوموا بتفحصوا والتعاقب من وجود |
|
|
| 962 |
| 01:29:08,890 --> 01:29:13,830 |
| الشروط الأهلية في تولي منصب الخلافة فبيعوه، معناه |
|
|
| 963 |
| 01:29:13,830 --> 01:29:16,790 |
| ان كان هي بقى عن الأمة فكان الأمة هي اللي باعته، |
|
|
| 964 |
| 01:29:16,790 --> 01:29:20,550 |
| وإذا وجدوا أنه ليس أهلا للاستخلاف ولو الأخ فيه |
|
|
| 965 |
| 01:29:20,550 --> 01:29:24,230 |
| شروط، خلاص بيرفضوه، تفضلي. طب هذا بيحملش الظلم أن |
|
|
| 966 |
| 01:29:24,230 --> 01:29:28,010 |
| العائلة دي قاعدة الخلافة دي وأولادها يعني وماعدش |
|
|
| 967 |
| 01:29:28,010 --> 01:29:31,630 |
| برصة العائلة مثلا يمكن تحمل براطة يعني ابنت أهلية |
|
|
| 968 |
| 01:29:31,630 --> 01:29:38,930 |
| وطفة؟انت بتعطيني انتباه وكأن المنصب كأك يتقاتلون |
|
|
| 969 |
| 01:29:38,930 --> 01:29:44,430 |
| عليها عمرو الخطاب رضي الله عنه حينما استثنى .. |
|
|
| 970 |
| 01:29:44,430 --> 01:29:49,370 |
| حينما استثنى يعني ولده عبدالله ابن عمر وسؤل في ذلك |
|
|
| 971 |
| 01:29:49,370 --> 01:29:52,850 |
| ليس انه غير جائز ان يتولى الخلافة وانما قال يكفي |
|
|
| 972 |
| 01:29:52,850 --> 01:29:59,320 |
| ان يسأل عنها واحد من آل عمرخد بالك انت بكرا بصير |
|
|
| 973 |
| 01:29:59,320 --> 01:30:03,920 |
| ست بيت بتكون مسئولة عن بيتك بس اربع اشخاص عشر |
|
|
| 974 |
| 01:30:03,920 --> 01:30:11,140 |
| اشخاص على حسب اه مابتشتهدي بالخلفة لكن .. لكن .. |
|
|
| 975 |
| 01:30:11,140 --> 01:30:19,040 |
| لكن رئيس الدولة هيكون مسئول عن ملايين تمام؟ و احنا |
|
|
| 976 |
| 01:30:19,040 --> 01:30:22,520 |
| لما نقول عنده عدالة و عنده دين و اسلام و كده و كده |
|
|
| 977 |
| 01:30:22,520 --> 01:30:23,960 |
| هيهرب من هذا المنصب |
|
|
| 978 |
| 01:30:27,040 --> 01:30:29,980 |
| أبو ذر الغفاري قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا |
|
|
| 979 |
| 01:30:29,980 --> 01:30:35,100 |
| رسول الله استعملني قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها |
|
|
| 980 |
| 01:30:35,100 --> 01:30:41,020 |
| أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندام واللي حريص على |
|
|
| 981 |
| 01:30:41,020 --> 01:30:45,320 |
| حاله وحريص على أولاده بيزوجهمش على النار شوفت كيف |
|
|
| 982 |
| 01:30:45,320 --> 01:30:50,760 |
| فالآن هو بدي يزوج ابنه على النار في أندي مصالح |
|
|
| 983 |
| 01:30:50,760 --> 01:30:55,170 |
| الأمة في أندي أهل الحلوة العقدأهل الحلو والأقد هم |
|
|
| 984 |
| 01:30:55,170 --> 01:30:59,950 |
| جهاء القوم وأعيان الناس ورؤوساء الجند وأمراء الجند |
|
|
| 985 |
| 01:30:59,950 --> 01:31:05,990 |
| هؤلاء بيمسكوه وبيتحققوا موجودة شروط وإذا وجدوا أنه |
|
|
| 986 |
| 01:31:05,990 --> 01:31:11,310 |
| ليس مناسبا بيرفضوه ولا يبيعوناه فبالتالي أنا معنى |
|
|
| 987 |
| 01:31:11,310 --> 01:31:15,370 |
| في الآخر بديش أقول الله وكأن الجثة تاخد العائلة |
|
|
| 988 |
| 01:31:15,370 --> 01:31:18,850 |
| فلاني والعائلة الأخرى وكذا وكذا لأ ليست بالضرورة |
|
|
| 989 |
| 01:31:18,850 --> 01:31:23,500 |
| المهم عندي في النهاية أنه يكون هذا فلانأهل لهذا |
|
|
| 990 |
| 01:31:23,500 --> 01:31:29,260 |
| المنصب أهل لهذا المنصب باخدها من هذه الزاوية مش |
|
|
| 991 |
| 01:31:29,260 --> 01:31:34,120 |
| بيقولوا يعني ذاك الشبل من ذاك الأسد و ابن البط |
|
|
| 992 |
| 01:31:34,120 --> 01:31:39,260 |
| عوام بس مش دايما انا ماحاكي مش دايما صح بس احنا |
|
|
| 993 |
| 01:31:39,260 --> 01:31:43,640 |
| قاعدين بيقول كلام نمر ياخد بالك احنا بيقول الشروط |
|
|
| 994 |
| 01:31:43,640 --> 01:31:49,120 |
| متحققة الشروط متحققة يعني أهل لإنه يتولى هذا |
|
|
| 995 |
| 01:31:49,120 --> 01:31:49,480 |
| المنصب |
|
|
| 996 |
| 01:31:52,420 --> 01:31:56,240 |
| بس يعني هنا حسب ما درسنا الطريق في أقل عدد من |
|
|
| 997 |
| 01:31:56,240 --> 01:32:00,700 |
| الدول في أماكن هدرية العالم تبتعرف أن هذا كل حكم |
|
|
| 998 |
| 01:32:00,700 --> 01:32:05,080 |
| يعني عضوات بعيدة عن الإسلام مش شغلت بعيدة عن |
|
|
| 999 |
| 01:32:05,080 --> 01:32:09,780 |
| الإسلام الإسلام لم يضع لنا طريقة معينة بالاختيار |
|
|
| 1000 |
| 01:32:09,780 --> 01:32:15,500 |
| وهذه قد تكون خلافة ضرورة خلافة ضرورة بمعنى أن هاي |
|
|
| 1001 |
| 01:32:15,500 --> 01:32:20,140 |
| الكان موجود مافيش حتى عفرخس فيه كل الشروطوقد يكون |
|
|
| 1002 |
| 01:32:20,140 --> 01:32:28,580 |
| حكم بالتوارث بالتوارث تمام؟ لكن و هي في النهاية |
|
|
| 1003 |
| 01:32:28,580 --> 01:32:32,540 |
| خلافة الغلبة و خلافة الضرورة يعني قد تكون مضطرين |
|
|
| 1004 |
| 01:32:32,540 --> 01:32:37,460 |
| اليها خوفا من نفسها الأعظم من الزاوية هذه لكن انا |
|
|
| 1005 |
| 01:32:37,460 --> 01:32:44,420 |
| خد بالك بنحكي كلام علمى و منطقي ان هذا يصدر ان |
|
|
| 1006 |
| 01:32:44,420 --> 01:32:47,640 |
| يكون خليفة و هذا يصدر ان يكون خليفة و هذا يصدر ان |
|
|
| 1007 |
| 01:32:47,640 --> 01:32:51,420 |
| يكون خليفةفهو هدا إلى فلان اللي هو ابن رئيس الدولة |
|
|
| 1008 |
| 01:32:51,420 --> 01:32:56,840 |
| ان يكون الرئيس من بعده وهو أهل لهذا المنصب هل فيه |
|
|
| 1009 |
| 01:32:56,840 --> 01:33:00,820 |
| مانع؟ يعني مابتيش انا انا اتأثر بالواقع اللي |
|
|
| 1010 |
| 01:33:00,820 --> 01:33:06,380 |
| عايشينه يعني نعم بعض الحكام زي مبارك كان بيعين ايه |
|
|
| 1011 |
| 01:33:06,380 --> 01:33:10,580 |
| ابنه تمام او الأسد عين ابنه او القذافي كان بيجهز |
|
|
| 1012 |
| 01:33:10,580 --> 01:33:14,500 |
| لابنه او فلان او فلان هؤلاء أصلا ليسوا أهل الحكم |
|
|
| 1013 |
| 01:33:15,870 --> 01:33:20,890 |
| حتى يستخلفوا ليسوا اهل ان يكونوا هم في مصب الرئاسة |
|
|
| 1014 |
| 01:33:20,890 --> 01:33:26,890 |
| فكيف ينصب اخرون لان انا بتحدث عن انسان هو اهل |
|
|
| 1015 |
| 01:33:26,890 --> 01:33:30,630 |
| للخليفة يعني شروط الاستخلاف متحققة في الخليفة نفسه |
|
|
| 1016 |
| 01:33:30,630 --> 01:33:36,030 |
| ونفس الشروط متحققة في المستخلف يعني الكلام ماتيش |
|
|
| 1017 |
| 01:33:36,030 --> 01:33:41,230 |
| يكون غايم يعني انا لا يملك اجيب واحد تقصصه تجارة |
|
|
| 1018 |
| 01:33:41,230 --> 01:33:48,980 |
| اقول له تعالى درسلي تربية اسلاميةظلم، ظلمته وظلمت |
|
|
| 1019 |
| 01:33:48,980 --> 01:33:54,780 |
| التقصص ولم يعقق المسئولية و الأمانة، تمام؟ هذا |
|
|
| 1020 |
| 01:33:54,780 --> 01:34:02,140 |
| ممنوع، مش مقبول لكن واحد مثلا دارس رياضيات وانا |
|
|
| 1021 |
| 01:34:02,140 --> 01:34:07,660 |
| بدي مدرس يدرس رياضيات، ايش المعنى ان يكون هو موظف؟ |
|
|
| 1022 |
| 01:34:07,660 --> 01:34:12,020 |
| حتى لو كان ابن الوزيرحتى لو كان ابن المدير و ابن |
|
|
| 1023 |
| 01:34:12,020 --> 01:34:17,240 |
| الوكيل طالما جدم شهاداته تمام و تبين أنه قفل هذا |
|
|
| 1024 |
| 01:34:17,240 --> 01:34:21,640 |
| المنصب ولا أقول أنت عشان أبوك مدير في التربية و |
|
|
| 1025 |
| 01:34:21,640 --> 01:34:26,120 |
| التعليم أو وكيل أو وزير يعني موت من الجوع مش منطق |
|
|
| 1026 |
| 01:34:26,120 --> 01:34:31,300 |
| ولذلك أنا بقول ننظر لمين لحاجة المنصب وحاجة |
|
|
| 1027 |
| 01:34:31,300 --> 01:34:35,520 |
| الوظيفة إذا كانت هذه الوظيفة مش مرتبطة بالشخص |
|
|
| 1028 |
| 01:34:35,520 --> 01:34:41,110 |
| مرتبطة بالأهلية إذا كان أهل مقفل ملمانةأن يكون هو |
|
|
| 1029 |
| 01:34:41,110 --> 01:34:44,490 |
| لأنه في الآخر بديحقق مصالح الأمة من خلال هذا |
|
|
| 1030 |
| 01:34:44,490 --> 01:34:47,130 |
| المنصب وهو قادر على تحقيق هذا المصالح فهذا هو |
|
|
| 1031 |
| 01:34:47,130 --> 01:34:52,510 |
| الاعتبار واضح كيف؟ لأنه لاحظوا النبي عليه الصلاة |
|
|
| 1032 |
| 01:34:52,510 --> 01:35:02,010 |
| والسلام حينما عين أسامة ابن زيت قائدا |
|
|
| 1033 |
| 01:35:02,010 --> 01:35:08,580 |
| للجيش ومن كان تحت إمرتهأبو بكر الصديق وعمر بن |
|
|
| 1034 |
| 01:35:08,580 --> 01:35:17,280 |
| الخطاب وخالد بن البوليد وسعد وقاس كبار الصحابة هل |
|
|
| 1035 |
| 01:35:17,280 --> 01:35:23,860 |
| قضية محابة؟ لا كفاءة مع أن عمره كان ثمانتاشة ستاشر |
|
|
| 1036 |
| 01:35:23,860 --> 01:35:30,160 |
| سنة ومع ذلك حينما ارتق إلى رفيق الأعلى وتولى أبو |
|
|
| 1037 |
| 01:35:30,160 --> 01:35:33,800 |
| بكر الصديق رضي الله عنه الخلافة لم يقبأ إلا أن |
|
|
| 1038 |
| 01:35:33,800 --> 01:35:36,300 |
| ينفذ الجيش بقيارة أسامة بن زيد |
|
|
| 1039 |
| 01:35:39,080 --> 01:35:42,780 |
| مع إنه كان إيه؟ الحب ابن الحب بالنسبالي النبي عليه |
|
|
| 1040 |
| 01:35:42,780 --> 01:35:47,720 |
| الصلاة والسلام مش هيك مش زي ابن حارثة كان كمان |
|
|
| 1041 |
| 01:35:47,720 --> 01:35:54,860 |
| تبناه في الجاهلية فهو الحبه ابن الحب هلقى إنه حباه |
|
|
| 1042 |
| 01:35:54,860 --> 01:36:01,200 |
| عشان قربه منه معبده إله ولا قضية إيه؟ الكفر شوفت |
|
|
| 1043 |
| 01:36:01,200 --> 01:36:05,040 |
| كيف؟ فيعني ماقدرش يجي الناس تقول والله إيه لإنه |
|
|
| 1044 |
| 01:36:05,040 --> 01:36:08,670 |
| إيه يعني ابن ابنه بالتمنياه بال .. بال .. بالتبني |
|
|
| 1045 |
| 01:36:08,670 --> 01:36:11,910 |
| اللي أعينه، لأ القضية مش هيك، مع أنها ما بتعرفش |
|
|
| 1046 |
| 01:36:11,910 --> 01:36:15,610 |
| تبني في الإسلام، ولكن يعني المولى عليه الصلاة |
|
|
| 1047 |
| 01:36:15,610 --> 01:36:15,950 |
| والسلام |
|
|
|
|
