| 1 |
| 00:00:05,110 --> 00:00:08,390 |
| بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على معلمنا |
|
|
| 2 |
| 00:00:08,390 --> 00:00:13,010 |
| و حبيبنا و قدوتنا و شفيعنا معلمنا الأول سيدنا محمد |
|
|
| 3 |
| 00:00:13,010 --> 00:00:18,030 |
| عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم بداية أنا الطالب |
|
|
| 4 |
| 00:00:18,030 --> 00:00:21,530 |
| عضية زيدان إحسين من كلية الدراسات العليا في |
|
|
| 5 |
| 00:00:21,530 --> 00:00:27,130 |
| الجامعة الإسلامية بغزاسأتحدث اليوم ضمن مساق مصادر |
|
|
| 6 |
| 00:00:27,130 --> 00:00:31,730 |
| الأدب العربي بإشراف الدكتور وليد أبو ندا عن كتاب |
|
|
| 7 |
| 00:00:31,730 --> 00:00:37,770 |
| من أفضل كتب الأدب وهو كتاب لباب الأداب لأسامة ابن |
|
|
| 8 |
| 00:00:37,770 --> 00:00:42,870 |
| منقذ بإذن الله سنقف عند العديد من الموضوعات سنقدم |
|
|
| 9 |
| 00:00:42,870 --> 00:00:48,350 |
| نبذة عن حياتي أسامة ابن منقذ ثم سنتحدث عن تصنيف |
|
|
| 10 |
| 00:00:48,350 --> 00:00:53,210 |
| هذا الكتاب من بين كتب الأدبودوافع تصنيف هذا الكتاب |
|
|
| 11 |
| 00:00:53,210 --> 00:00:58,430 |
| وموضوعاته وما أخذ عليه من مآخذ ومنهج أسامة ابن |
|
|
| 12 |
| 00:00:58,430 --> 00:01:03,290 |
| منقذ في هذا الكتاب بداية نبدأ بنبذة عن حيات أسامة |
|
|
| 13 |
| 00:01:03,290 --> 00:01:08,390 |
| ابن منقذ أسامة ابن مرشد ابن علي ابن مقلد ابن نصر |
|
|
| 14 |
| 00:01:08,390 --> 00:01:13,890 |
| ابن منقذ الكناني الشيزري نشأ في عائلة كلها ثارس |
|
|
| 15 |
| 00:01:13,890 --> 00:01:21,700 |
| وشجاعوأديب وشاعر وكانوا ملوكا قرب قلعة شيزار |
|
|
| 16 |
| 00:01:21,700 --> 00:01:25,900 |
| وكانوا يأتون إلى حماتة وحلب ولهم بها دور نفيسة و |
|
|
| 17 |
| 00:01:25,900 --> 00:01:31,080 |
| الأملاك الثمينة وكل ذلك قبل أن يملكوا قلعة شيزار |
|
|
| 18 |
| 00:01:31,080 --> 00:01:36,520 |
| ولد أسامة بن ملقذ سنة اربعمائة وثمانية وثمانين |
|
|
| 19 |
| 00:01:36,520 --> 00:01:42,490 |
| الموافق الفأو الموافق ألف و خمس و تسعين ميلادي و |
|
|
| 20 |
| 00:01:42,490 --> 00:01:47,650 |
| كنيته أبو المظفر و لقبه مؤيد الدولة مجد الدين نشأ |
|
|
| 21 |
| 00:01:47,650 --> 00:01:52,730 |
| في حضن أبويه و عمه بعد ولادته .. نشأ في حضن أبويه |
|
|
| 22 |
| 00:01:52,730 --> 00:01:58,450 |
| و عمه و بعد ولادته بسنتين بدأت الحروب الصليبية و |
|
|
| 23 |
| 00:01:58,450 --> 00:02:03,270 |
| كان لهذه الحروب الصليبية دور في أن يكون أسامة .. |
|
|
| 24 |
| 00:02:03,270 --> 00:02:10,040 |
| أن يكون أسامة ثارسا و أديبا في ذاتهالوقت فعلمه |
|
|
| 25 |
| 00:02:10,040 --> 00:02:15,380 |
| أبوه على الفتوة والقتال والضربة والفراسة كما علمه |
|
|
| 26 |
| 00:02:15,380 --> 00:02:21,780 |
| عمه أيضا ولم يكتفي أبوه بتعليمه القتال بل كان يحضر |
|
|
| 27 |
| 00:02:21,780 --> 00:02:25,540 |
| له الشيوخ ليعلموه واخوتاهفسمع الحديثة من الشيخ |
|
|
| 28 |
| 00:02:25,540 --> 00:02:29,020 |
| الصالح أبي الحسن علي بن سالم السينبسي وقرأ علم |
|
|
| 29 |
| 00:02:29,020 --> 00:02:32,560 |
| النحوي على شيخ أبي عبيد الله الطليطلي وكان في |
|
|
| 30 |
| 00:02:32,560 --> 00:02:36,660 |
| النحوي سيبويه زمانه وعلى عده اهتمامه بعلم النحوي |
|
|
| 31 |
| 00:02:36,660 --> 00:02:42,040 |
| وحفظه لشواهد العرب أثر ذلك على جعله أو نشأته |
|
|
| 32 |
| 00:02:42,040 --> 00:02:49,380 |
| النشأة الأدبيةفنشأ في بيئة علمية أدبية فحافظ |
|
|
| 33 |
| 00:02:49,380 --> 00:02:54,960 |
| الكثير من الشعر القديم بعد اهتمامه بعلم النحو |
|
|
| 34 |
| 00:02:54,960 --> 00:02:59,700 |
| وكانت هذه البداية الحقيقية والدافع الأول لتعليم |
|
|
| 35 |
| 00:02:59,700 --> 00:03:06,000 |
| أسامة الأدبفقد نقل الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام |
|
|
| 36 |
| 00:03:06,000 --> 00:03:10,280 |
| عن الحافظ أبي السعد السمعاني قال قال قال لي أبو |
|
|
| 37 |
| 00:03:10,280 --> 00:03:14,980 |
| المظفر أسامة بن منقذ هو أبو المظفر أحفظ أكثر من |
|
|
| 38 |
| 00:03:14,980 --> 00:03:21,000 |
| عشرين ألف ألف بيت من شعري الجاهلية توفي أسامة بن |
|
|
| 39 |
| 00:03:21,000 --> 00:03:26,200 |
| منقذ عام خمسمائة واربعة وثمانين وعاش أسامة قرابة |
|
|
| 40 |
| 00:03:26,200 --> 00:03:34,370 |
| ستة وتسعين عاماهذه نبذة عن حياتي الأديبي الفارس |
|
|
| 41 |
| 00:03:34,370 --> 00:03:40,650 |
| الأمير أسامة أبن منقذ أما عن دوافع تأليف الكتاب |
|
|
| 42 |
| 00:03:40,650 --> 00:03:45,510 |
| وتصنيف الكتاب فأبدأ بتصنيفي هذا الكتاب هذا الكتاب |
|
|
| 43 |
| 00:03:45,510 --> 00:03:49,250 |
| من كتب الثقافة الأدبية وهذه الكتب من الثقافة |
|
|
| 44 |
| 00:03:49,250 --> 00:03:53,770 |
| الأدبية لا تختص بعلم واحد بل تأخذ من كل علمو هذا |
|
|
| 45 |
| 00:03:53,770 --> 00:04:00,050 |
| سبب التسمية بالثقافة الأدبية و من كتب الثقافة |
|
|
| 46 |
| 00:04:00,050 --> 00:04:04,710 |
| الأدبية كعيون الأخبار لابن قتيبة و الأمالي لأبي |
|
|
| 47 |
| 00:04:04,710 --> 00:04:11,650 |
| علي القالي أما عند وافع تأليفي الكتاب لم يضع |
|
|
| 48 |
| 00:04:11,650 --> 00:04:15,630 |
| المؤلف مقدمة لكتابه |
|
|
| 49 |
| 00:04:18,370 --> 00:04:25,250 |
| واشتهدت في بياني دوافع تأليف هذا الكتاب آخدا من |
|
|
| 50 |
| 00:04:25,250 --> 00:04:30,570 |
| تاريخي وحياتي أسامة ابن منقذ وخاتمة هذا الكتاب |
|
|
| 51 |
| 00:04:30,570 --> 00:04:37,210 |
| نستلهم جزء من دوافع التأليف من خاتمة المؤلف أولا |
|
|
| 52 |
| 00:04:37,210 --> 00:04:41,030 |
| إهداؤه الكتاب لإبنه والشمال الكتاب على العديد من |
|
|
| 53 |
| 00:04:41,030 --> 00:04:44,930 |
| الوصايا والحكم والقيم يوحي بأنه قصد تعليم ابنه |
|
|
| 54 |
| 00:04:44,930 --> 00:04:46,950 |
| وتقديم هذا الكتاب له |
|
|
| 55 |
| 00:04:50,050 --> 00:04:54,030 |
| فقد كتب ابنه على هذا الكتاب بخط يده بعد أن أهداه |
|
|
| 56 |
| 00:04:54,030 --> 00:04:58,730 |
| إياه أبوه حباني مولايا والدي مجد الدين مؤيد الدولة |
|
|
| 57 |
| 00:04:58,730 --> 00:05:03,170 |
| وفقه الله بهذا الكتاب اللذي هو من تأليفه بدمشق سنة |
|
|
| 58 |
| 00:05:03,170 --> 00:05:08,490 |
| اثنين وثمانين وخمسمائة ولعل موضوعات هذا الكتاب |
|
|
| 59 |
| 00:05:08,490 --> 00:05:12,910 |
| وأبوابه تؤيد هذا الكلام فقد افتتح بابه بكتاب |
|
|
| 60 |
| 00:05:12,910 --> 00:05:16,370 |
| الوصاية ثم انتقل إلى باب السياسة فكأنه أراد أن |
|
|
| 61 |
| 00:05:16,370 --> 00:05:20,470 |
| يقول لابنهإذا كنت أن تكون .. إذا أردت أن تكون |
|
|
| 62 |
| 00:05:20,470 --> 00:05:25,690 |
| أميرا في ما بعد فعليك أن تأخذ بهذه الوصاية وعليك |
|
|
| 63 |
| 00:05:25,690 --> 00:05:30,690 |
| أن تأخذ بالحكم التي جاءت في باب السياسة موضوعات |
|
|
| 64 |
| 00:05:30,690 --> 00:05:35,190 |
| الكتاب قسم أسامة بن منقذ موضوعات كتابه إلى سبعة |
|
|
| 65 |
| 00:05:35,190 --> 00:05:41,720 |
| أبوابالباب الأول باب الوصاية ابتدأ هذا الباب بذكرة |
|
|
| 66 |
| 00:05:41,720 --> 00:05:45,720 |
| أنواع الوصاية حيث قسم الوصاية إلى قسمين وصية |
|
|
| 67 |
| 00:05:45,720 --> 00:05:51,400 |
| الأحياء للأحياء ووصية الأموات للأموات ثم يذكر حكم |
|
|
| 68 |
| 00:05:51,400 --> 00:05:56,760 |
| الوصية في الإسلام ويستشهد بآيات من القرآن الكريم |
|
|
| 69 |
| 00:05:56,760 --> 00:06:01,360 |
| وحديث شريف ويخلص من هذه القولين إلى أن الوصية |
|
|
| 70 |
| 00:06:01,360 --> 00:06:06,770 |
| منذوب بها مأمور بهاثم يبدأ بذكر الآيات التي جاءت |
|
|
| 71 |
| 00:06:06,770 --> 00:06:10,730 |
| الكتاب العزيزي والتي تحثه على الوصية فيبدأ بذكر |
|
|
| 72 |
| 00:06:10,730 --> 00:06:16,490 |
| الآيات التي يوصي الله اللتي يوصي بها الله عباده |
|
|
| 73 |
| 00:06:16,490 --> 00:06:20,910 |
| فكل نهي من الله سبحانه لعباده وكل أمر أورده ابن |
|
|
| 74 |
| 00:06:20,910 --> 00:06:23,050 |
| منقذ في باب الوصاية |
|
|
| 75 |
| 00:06:27,800 --> 00:06:31,240 |
| ثم يستشهد بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي |
|
|
| 76 |
| 00:06:31,240 --> 00:06:35,540 |
| يوصي بها المؤمنين ويذكر أقوالا لسيدنا عيسى بن مريم |
|
|
| 77 |
| 00:06:35,540 --> 00:06:39,980 |
| تحمل وصايا ومن هذه الأقوال قال عيسى بن مريم |
|
|
| 78 |
| 00:06:39,980 --> 00:06:45,380 |
| لأصحابه إذا اتخذكم الناس رؤوسا فكونوا أذناباوقال |
|
|
| 79 |
| 00:06:45,380 --> 00:06:49,560 |
| عليه السلام يا معشر الحواريين تحببوا إلى الله |
|
|
| 80 |
| 00:06:49,560 --> 00:06:55,540 |
| تعالى ببغض أهل المعاصي وتقربوا إليه بالبعد منهم |
|
|
| 81 |
| 00:06:55,540 --> 00:06:57,980 |
| والتمسوا رضاه بسخطهم |
|
|
| 82 |
| 00:07:00,370 --> 00:07:03,810 |
| وبعد الانتهاء من الآيات القرآنية والحديث الشريف |
|
|
| 83 |
| 00:07:03,810 --> 00:07:07,330 |
| ينتقل إلى قصص الصحابة وأقوالهم الخالدة التي تحمل |
|
|
| 84 |
| 00:07:07,330 --> 00:07:11,550 |
| الكثير من الوصايا ومن ذلك وصية علي بن أبي طالب ومن |
|
|
| 85 |
| 00:07:11,550 --> 00:07:15,670 |
| ذلك وصية علي بن أبي طالب لإبنه الحسن عند وفاته |
|
|
| 86 |
| 00:07:15,670 --> 00:07:19,870 |
| ووصية عمر بن الخطاب ووصية الصحابة عند الاحتضار |
|
|
| 87 |
| 00:07:19,870 --> 00:07:25,150 |
| كوصية عمر بن الخطاب التي أملها على عثمان بن عفان |
|
|
| 88 |
| 00:07:25,680 --> 00:07:29,980 |
| ومن عجيب وصايا التابعين ووصايا الحكماء والبلاغ ثم |
|
|
| 89 |
| 00:07:29,980 --> 00:07:35,900 |
| بعد ذلك ينتقل إلى أشعار العرب فيذكر العديد من |
|
|
| 90 |
| 00:07:35,900 --> 00:07:40,200 |
| الأبيات الشعرية التي تتحدث عن الوصايا وتحمل |
|
|
| 91 |
| 00:07:40,200 --> 00:07:43,730 |
| بداخلها وصاياالباب الثاني باب السياسة وفي هذا |
|
|
| 92 |
| 00:07:43,730 --> 00:07:47,350 |
| الباب يبدأ كعادته أسامة بن منقد بذكر آيات من |
|
|
| 93 |
| 00:07:47,350 --> 00:07:52,010 |
| القرآن الكريم تحمل بداخلها العديد من صفات أصحاب |
|
|
| 94 |
| 00:07:52,010 --> 00:07:55,550 |
| السياسة و الحكام كلين الجانبي و البعد عن الفضادة و |
|
|
| 95 |
| 00:07:55,550 --> 00:07:59,670 |
| العدل و الاستقامة ثم يبدأ بذكر الأحاديث التي تبين |
|
|
| 96 |
| 00:07:59,670 --> 00:08:05,210 |
| فضل من ولي أمر المسلمين وعدل في ذلك ورفق بهم ويذكر |
|
|
| 97 |
| 00:08:05,210 --> 00:08:09,190 |
| الأحاديث التي تبين فضل الوالي العادل ومنزلته عند |
|
|
| 98 |
| 00:08:09,190 --> 00:08:09,470 |
| الله |
|
|
| 99 |
| 00:08:12,900 --> 00:08:16,620 |
| و يذكر العديد من الأقوال الخالدة التي توضح مفهوم |
|
|
| 100 |
| 00:08:16,620 --> 00:08:20,840 |
| السياسة كسؤال الوليد بن عبد الملك لأبيه يا أبا ما |
|
|
| 101 |
| 00:08:20,840 --> 00:08:25,760 |
| السياسة فقال هيبة الخاصة مع صدق محبتها واقتياد |
|
|
| 102 |
| 00:08:25,760 --> 00:08:32,240 |
| قلوب العامة بالانصاف لها واحتمال هفوات الصناعة فإن |
|
|
| 103 |
| 00:08:32,240 --> 00:08:38,150 |
| شكرها أقرب للايدي منهاو يذكر في هذا الباب أيضا |
|
|
| 104 |
| 00:08:38,150 --> 00:08:42,310 |
| وصايا الملوك لأصحاب الجيش و وصايا الملوك للرعية و |
|
|
| 105 |
| 00:08:42,310 --> 00:08:45,530 |
| وصايا الملوك إلى الحكماء و أقوال الحكماء في الملوك |
|
|
| 106 |
| 00:08:45,530 --> 00:08:49,950 |
| و يذكروا أنواع الملوك و تصرفاتهم و كل هذا ينقله عن |
|
|
| 107 |
| 00:08:49,950 --> 00:08:53,870 |
| أقوال الحكماء و الأقوال المأثورة و القصص القديمة |
|
|
| 108 |
| 00:08:53,870 --> 00:08:59,940 |
| الباب الثالث باب الكرميبدأ في هذا الباب بالآيات |
|
|
| 109 |
| 00:08:59,940 --> 00:09:03,880 |
| القرآنية التي تدعو إلى الكرم والانفاق والبعد عن |
|
|
| 110 |
| 00:09:03,880 --> 00:09:08,360 |
| الشح والبخل ثم يبدأ بالأحاديث التي تحث على الكرم |
|
|
| 111 |
| 00:09:08,360 --> 00:09:14,160 |
| وأقوال للسلف كقولهم مؤاكلة الأسخيائي دواء ومؤاكلة |
|
|
| 112 |
| 00:09:14,160 --> 00:09:19,290 |
| البخلاء داءويذكروا أيضا في هذا الباب قصصا لأئمة |
|
|
| 113 |
| 00:09:19,290 --> 00:09:23,110 |
| عرفوا بالكرم ومن ذلك أن الشافعي قدم من اليمن ومعه |
|
|
| 114 |
| 00:09:23,110 --> 00:09:30,270 |
| عشرون ألف دينار فلم يغادر اليمن إلا وقد فرقها كلها |
|
|
| 115 |
| 00:09:30,270 --> 00:09:35,990 |
| وقيل للحسن بن علي من الجواد فقال الذي لو كانت |
|
|
| 116 |
| 00:09:35,990 --> 00:09:41,270 |
| الدنيا كلها له فأنفقها لراء على نفسه بعد ذلك حقوقا |
|
|
| 117 |
| 00:09:41,270 --> 00:09:46,830 |
| الباب الرابع باب الشجاعةويبدأ ابن منقذ هذا الباب |
|
|
| 118 |
| 00:09:46,830 --> 00:09:51,030 |
| بذكر الآيات التي تحرض المسلمين على القتال وتبين |
|
|
| 119 |
| 00:09:51,030 --> 00:09:54,190 |
| فضل المقاتلين على القاعدين وينتقل إلى الأحاديث |
|
|
| 120 |
| 00:09:54,190 --> 00:09:58,050 |
| التي تبين فضل الجهاد في سبيل الله والتي تذكر شيئا |
|
|
| 121 |
| 00:09:58,050 --> 00:10:02,890 |
| من مشاركة الصحابة في الغزوات ومن أبلى منهم بلاء |
|
|
| 122 |
| 00:10:02,890 --> 00:10:08,590 |
| حصلا في الغزوات ومن عرف بالقوة والبأس الشديد ثم |
|
|
| 123 |
| 00:10:08,590 --> 00:10:12,890 |
| يبدأ بذكر الأحاديث التي تبين فضل الشهيدومكانته في |
|
|
| 124 |
| 00:10:12,890 --> 00:10:16,670 |
| الجنة وأنهم من الأوائل الذين يدخلون الجنة وتفضيل |
|
|
| 125 |
| 00:10:16,670 --> 00:10:20,870 |
| الجهاد على سائر الأعمال ثم يخصص فصلا في هذا الباب |
|
|
| 126 |
| 00:10:20,870 --> 00:10:25,370 |
| الحديث عن ما ورد فيه أسماء الشجاعة وفصلا في من |
|
|
| 127 |
| 00:10:25,370 --> 00:10:29,570 |
| اشتهر بالفتك في الجاهلية والإسلام ومن اتصف |
|
|
| 128 |
| 00:10:29,570 --> 00:10:33,930 |
| بالشجاعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 129 |
| 00:10:33,930 --> 00:10:39,790 |
| وكلهم شجعو يبدأ بذكر علي بن أبي طالب و يذكر العديد |
|
|
| 130 |
| 00:10:39,790 --> 00:10:44,790 |
| من الأقوال التي قيلت في شجاعته و من الصحابة أيضا |
|
|
| 131 |
| 00:10:44,790 --> 00:10:49,850 |
| الذين ذكرهم الزبيرو ابن العوام و معاذو ابن عمر ابن |
|
|
| 132 |
| 00:10:49,850 --> 00:10:54,130 |
| الجموح و أبو دجانه ثم ينتقلوا إلى الأبيات الشعرية |
|
|
| 133 |
| 00:10:54,130 --> 00:11:00,660 |
| التي تتحدث عن القتال والشجاعة و توصي بهمالباب |
|
|
| 134 |
| 00:11:00,660 --> 00:11:05,200 |
| الخامس باب الأدب ويدور الحديث في هذا الباب حول |
|
|
| 135 |
| 00:11:05,200 --> 00:11:11,240 |
| أفضل الأداب إلى الله والحث على طلب الأدب ويذكر |
|
|
| 136 |
| 00:11:11,240 --> 00:11:14,600 |
| العديد من أقوال الحكماء حول العلم والأدب والحكمة |
|
|
| 137 |
| 00:11:14,600 --> 00:11:19,560 |
| وأهمية التزود بالعلم والأدب كالتزود بالمال وغالب |
|
|
| 138 |
| 00:11:19,560 --> 00:11:25,560 |
| الأقوال في هذا الفصل لبطل موس وسقرات وفي هذا الباب |
|
|
| 139 |
| 00:11:25,560 --> 00:11:34,230 |
| أيضا فصلأو وفي هذا الباب خمسة عشرة فصلا ابتدأها |
|
|
| 140 |
| 00:11:34,230 --> 00:11:39,910 |
| بفصل في كتماني السر ثم انتقل إلى فصل في أداء |
|
|
| 141 |
| 00:11:39,910 --> 00:11:45,830 |
| الأمانةوفصل في التواضع وفصل في حسن الديوار وفصل في |
|
|
| 142 |
| 00:11:45,830 --> 00:11:49,490 |
| الصمت وحفظ اللسان وفصل في القناعة وفصل في الحياء |
|
|
| 143 |
| 00:11:49,490 --> 00:11:54,150 |
| وفصل في الصبر وفصل في النهي عن الرياء وفصل في |
|
|
| 144 |
| 00:11:54,150 --> 00:11:57,950 |
| الإصلاح بين الناس وفصل في التعفف وفصل في التحذير |
|
|
| 145 |
| 00:11:57,950 --> 00:12:02,090 |
| من الظلم وفصل في الإحسان وفعل الخير وفصل في الصبر |
|
|
| 146 |
| 00:12:02,090 --> 00:12:08,190 |
| على الأذى ومدارات الناس فصل في حفظ التجارب وغلبة |
|
|
| 147 |
| 00:12:08,190 --> 00:12:13,660 |
| العادة وفيه أقوال الحكماءواشعار للعرب الباب السادس |
|
|
| 148 |
| 00:12:13,660 --> 00:12:18,460 |
| وهو باب البلاغة يبدأ في هذا الكتاب بالمقارنة بين |
|
|
| 149 |
| 00:12:18,460 --> 00:12:24,100 |
| كلام الفصحاء والبلاغاء وكلام الله جل وعلا شأنه أو |
|
|
| 150 |
| 00:12:24,100 --> 00:12:29,120 |
| كما قال بين كلام الخالق وكلام المخلوقويقول أيضًا |
|
|
| 151 |
| 00:12:29,120 --> 00:12:35,300 |
| في هذا الباب إن الله سبحانه وتعالى تميزه وتفرد في |
|
|
| 152 |
| 00:12:35,300 --> 00:12:41,480 |
| كلامه فلا أحد يقدر على أن يأتي ولو بكلمة أو بحرف |
|
|
| 153 |
| 00:12:41,480 --> 00:12:46,660 |
| من كلامه ثم يأتي بالآيات التي تحدى الله سبحانه |
|
|
| 154 |
| 00:12:46,660 --> 00:12:53,080 |
| وتعالى فيها العرب والمشركين أن يأتوا بمثله بمثله |
|
|
| 155 |
| 00:12:53,080 --> 00:12:57,300 |
| أو بآية من مثله ثم بحرف من مثله |
|
|
| 156 |
| 00:13:00,920 --> 00:13:04,740 |
| ثم يعمد بعد ذلك إلى ذكر العديد من الأقوال الموجزة |
|
|
| 157 |
| 00:13:04,740 --> 00:13:08,760 |
| البليغة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي تحت كلام |
|
|
| 158 |
| 00:13:08,760 --> 00:13:13,640 |
| الخالق وفوق كلام المخلوقين على حد قوله التي تحمل |
|
|
| 159 |
| 00:13:13,640 --> 00:13:18,660 |
| منهاج حياة ومنها الشديد من غلب نفسه ليس الخبر |
|
|
| 160 |
| 00:13:18,660 --> 00:13:24,660 |
| بالمعينة المجالس بالأمانة وحبك الشيء يعمي ويصيب |
|
|
| 161 |
| 00:13:28,690 --> 00:13:33,290 |
| ولعل أسامة ابن منقذ يريد أن تكون موضوعات الكتاب |
|
|
| 162 |
| 00:13:33,290 --> 00:13:37,830 |
| متكاملة مترابطة فهو إذ يذكر شيئا من البلاغة في هذا |
|
|
| 163 |
| 00:13:37,830 --> 00:13:41,870 |
| الباب نجد أن هذه الأقوال البليغة مرتبطة بالآداب |
|
|
| 164 |
| 00:13:41,870 --> 00:13:46,150 |
| التي ذكرها في البيت السابق لهذا الباب كمدارات |
|
|
| 165 |
| 00:13:46,150 --> 00:13:51,870 |
| الناس والأمانة والكرم وكتمان السرفغالب هذه الأقوال |
|
|
| 166 |
| 00:13:51,870 --> 00:13:57,170 |
| تحمل صفات سبق أن وضع لها أسامة بن منقذ فصولا في |
|
|
| 167 |
| 00:13:57,170 --> 00:14:02,150 |
| الباب السابق ثم يذكر العديد من أقوال الصحابة ثم |
|
|
| 168 |
| 00:14:02,150 --> 00:14:05,310 |
| ينتقل إلى الشهر ويذكر أبياتا من محاسن العتاب |
|
|
| 169 |
| 00:14:05,310 --> 00:14:10,110 |
| والمديح والمراثي والغزال ثم يخصص فصلا للحديث عن |
|
|
| 170 |
| 00:14:10,110 --> 00:14:15,940 |
| بليغي التشبيهو يذكر في هذا الفصل أشعار للعربي فيها |
|
|
| 171 |
| 00:14:15,940 --> 00:14:20,780 |
| صور جمالية لافتة دون أن يتطرق إلى شرح و بيان هذه |
|
|
| 172 |
| 00:14:20,780 --> 00:14:25,200 |
| الصورة الصور الجمالية ثم يخصص فاصلا الحديث عن بليغ |
|
|
| 173 |
| 00:14:25,200 --> 00:14:31,240 |
| ما وصف به مشيا نساء و بليغ ما وصف بهالشيب وبليغي |
|
|
| 174 |
| 00:14:31,240 --> 00:14:36,440 |
| العتابي والمراثي والغزل الباب السابع وهذا هو الباب |
|
|
| 175 |
| 00:14:36,440 --> 00:14:41,340 |
| الأخير وهو باب الحكمة يبدأ هذا الباب كعادته بآيات |
|
|
| 176 |
| 00:14:41,340 --> 00:14:45,460 |
| قرآنية تتحدث عن الحكمة ثم ينتقل إلى الحديث الشريف |
|
|
| 177 |
| 00:14:45,460 --> 00:14:50,300 |
| ويورد العديد من الأحاديث التي تحمل لفظ الحكمة ثم |
|
|
| 178 |
| 00:14:50,300 --> 00:14:55,500 |
| يبين المقصود بالحكمة حسب ما ذكره العلماءفينقل |
|
|
| 179 |
| 00:14:55,500 --> 00:15:00,220 |
| أقوال العلماء الذين عرفوا الحكمة مثل قول ابن عباس |
|
|
| 180 |
| 00:15:00,220 --> 00:15:05,760 |
| في تفسيره لقوله تعالى ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي |
|
|
| 181 |
| 00:15:05,760 --> 00:15:10,720 |
| خيرا كثيرة قال ابن عباس الحكمة هي المعرفة بالقرآن |
|
|
| 182 |
| 00:15:10,720 --> 00:15:15,860 |
| وفي تفسير مجاهد لقوله تعالى ولقد آتينا لقمان |
|
|
| 183 |
| 00:15:15,860 --> 00:15:21,340 |
| الحكمة ينقل قول مجاهد ويقول الحكمة هي الفقه والعقل |
|
|
| 184 |
| 00:15:21,340 --> 00:15:26,940 |
| والإصابة في القول ثمينتقلوا إلى ذكر أبيات من |
|
|
| 185 |
| 00:15:26,940 --> 00:15:31,400 |
| الشعري فيها من الحكمي ما فيها ثم يبدأوا فاصلا |
|
|
| 186 |
| 00:15:31,400 --> 00:15:35,780 |
| جديدا في هذا الباب حول كلام الحكماء في معاني شتة |
|
|
| 187 |
| 00:15:35,780 --> 00:15:40,360 |
| كأفلاطون و سقراط و organs ثم يذكروا شيئا من نوادر |
|
|
| 188 |
| 00:15:40,360 --> 00:15:46,120 |
| في ثغورس و C5 ثم يذكروا أقوال سليمان ابن داود و |
|
|
| 189 |
| 00:15:46,120 --> 00:15:51,900 |
| برسين الحكيم و يختتموا هذا الباب بفصل من الفاضي |
|
|
| 190 |
| 00:15:51,900 --> 00:15:57,650 |
| أفلاطونأما عن منهج أسامة بن منقذ في كتابه لباب |
|
|
| 191 |
| 00:15:57,650 --> 00:16:01,690 |
| الأداب فقد قسم الكتاب إلى سبعة أبواب وقسم بعض |
|
|
| 192 |
| 00:16:01,690 --> 00:16:06,730 |
| الأبواب إلى فصول وصل بعض الفصول إلى خمسة عشرة فصلا |
|
|
| 193 |
| 00:16:06,730 --> 00:16:10,910 |
| يبدأ الباب بآيات من القرآن الكريم تتلوها أحاديث |
|
|
| 194 |
| 00:16:10,910 --> 00:16:16,790 |
| نبوية ثم أقوال حكيمة ونوادر وأشعار لا يعقب بن منقذ |
|
|
| 195 |
| 00:16:17,180 --> 00:16:21,200 |
| بعد كل آية أو حديث يستشهد به في الباب الذي يتحدث |
|
|
| 196 |
| 00:16:21,200 --> 00:16:25,300 |
| عنه إلا لماما فكل ما جاء في الكتاب أقوال وأحاديث |
|
|
| 197 |
| 00:16:25,300 --> 00:16:30,820 |
| وحكم ونوادر وشعر واضفها أسامة بن منقذ في مكانها |
|
|
| 198 |
| 00:16:30,820 --> 00:16:36,570 |
| الصحيةومن منهجه أيضا تحريه الدقة والتثبت في نقل |
|
|
| 199 |
| 00:16:36,570 --> 00:16:41,330 |
| الأحاديث والقصص وهذا ما يؤكده طول الإسناد فكل |
|
|
| 200 |
| 00:16:41,330 --> 00:16:45,210 |
| الأحاديث التي نقلها يقول فيها حدثني فلان عن فلان |
|
|
| 201 |
| 00:16:45,210 --> 00:16:50,330 |
| عن فلان ولا يكتفي بذكر متن الحديث أو القصة وإنما |
|
|
| 202 |
| 00:16:50,330 --> 00:16:54,370 |
| يذكر السند كاملا فيقول كما أسلفنا حدثني فلان عن |
|
|
| 203 |
| 00:16:54,370 --> 00:16:59,310 |
| فلان ثم يبدأ بالمتنومن أقوال ابن منقذ التي تبين |
|
|
| 204 |
| 00:16:59,310 --> 00:17:06,070 |
| تثبته وتحريه وتتبعه لقواعد المنهج العلمي الصحيح ما |
|
|
| 205 |
| 00:17:06,070 --> 00:17:13,510 |
| قاله في أحد أبواب هذا الكتابحينما استشهد ببيتين .. |
|
|
| 206 |
| 00:17:13,510 --> 00:17:20,770 |
| ببيتين عزاهما ال .. عزيت إلى النابيغة الذبياني |
|
|
| 207 |
| 00:17:20,770 --> 00:17:26,230 |
| فيقول نسب المازني هذين البيتين للنابيغة الذبياني |
|
|
| 208 |
| 00:17:26,230 --> 00:17:31,640 |
| وبحثت في ما جاء من شعر الذبياني فلم أجدهذين |
|
|
| 209 |
| 00:17:31,640 --> 00:17:40,060 |
| البيتين فهو لم يسلم بكلام المازني وانما بحث و تحرى |
|
|
| 210 |
| 00:17:40,060 --> 00:17:45,400 |
| عن هذه .. عن هذين البيتين القيمة العلمية للكتاب |
|
|
| 211 |
| 00:17:45,400 --> 00:17:53,060 |
| دوهر الكتاب قائم بأسلوبه وموضوعه فهو كما أسلفنا |
|
|
| 212 |
| 00:17:53,060 --> 00:18:01,030 |
| مصنف في تصنيفه يصنف إلى كتب الثقافة الأدبيةلعل ما |
|
|
| 213 |
| 00:18:01,030 --> 00:18:06,050 |
| يبرز قيمة الكتاب .. قيمة الكتاب العلمية قول محقق |
|
|
| 214 |
| 00:18:06,050 --> 00:18:11,150 |
| الكتاب أحمد شاكر هذا الكتاب من أجود كتب الأدب |
|
|
| 215 |
| 00:18:11,150 --> 00:18:15,570 |
| وأحسنها وسيرى قارئه أنه يتنقل من روض إلى روض |
|
|
| 216 |
| 00:18:15,570 --> 00:18:20,970 |
| ويجتني أزاهير الحكمة وروائع الأدب ويقتبس مكارمة |
|
|
| 217 |
| 00:18:20,970 --> 00:18:21,890 |
| الأخلاق |
|
|
| 218 |
| 00:18:24,080 --> 00:18:28,040 |
| وتكمن قيمة الكتاب في شماله على العديد من الحكام |
|
|
| 219 |
| 00:18:28,040 --> 00:18:33,580 |
| والأقوال المأثورة فإذا أراد طالب علم أن يتوسع في |
|
|
| 220 |
| 00:18:33,580 --> 00:18:37,980 |
| استشهاده لموضوع .. لموضوع الكرم على سبيل المثال |
|
|
| 221 |
| 00:18:37,980 --> 00:18:42,560 |
| فإنه يجد الكثير من الأقوال التي قيلت في الكرم و |
|
|
| 222 |
| 00:18:42,560 --> 00:18:47,920 |
| الكثير من الآيات أيضا و الأحاديث النبوية و |
|
|
| 223 |
| 00:18:47,920 --> 00:18:50,340 |
| الأحاديث النبوية الشريفة |
|
|
| 224 |
| 00:18:53,910 --> 00:19:00,530 |
| ما أخذ على الكتاب من مآخر سابقا |
|
|
| 225 |
| 00:19:00,530 --> 00:19:07,770 |
| أسلفنا أنه من أفضل كتب الأدب إلا أن هذه المآخر لا |
|
|
| 226 |
| 00:19:07,770 --> 00:19:11,450 |
| تقدحوا في هذا الكتاب ولا تحطوا من شأنه ولا من شأن |
|
|
| 227 |
| 00:19:11,450 --> 00:19:21,850 |
| صاحبه وإنما هي مآخر لواتبع المحقق منهجا آخر في |
|
|
| 228 |
| 00:19:21,850 --> 00:19:26,690 |
| ترتيب فصول هذه الكتاب وفصل الأحاديث عن الحكم |
|
|
| 229 |
| 00:19:26,690 --> 00:19:29,530 |
| والأقوال والنوادر لكان أفضل |
|
|
| 230 |
| 00:19:32,640 --> 00:19:36,580 |
| المأخذ الأول على هذا الكتاب يذكر المؤلف العديد من |
|
|
| 231 |
| 00:19:36,580 --> 00:19:41,120 |
| الأحاديث ولكنه لم يكن علما بالصنة النبوية فيأتي |
|
|
| 232 |
| 00:19:41,120 --> 00:19:46,800 |
| بأحاديث منها الصحيح ومنها غير الصحيح فلم يصنف هذا |
|
|
| 233 |
| 00:19:46,800 --> 00:19:52,700 |
| حديث صحيح او ليس بصحيح وانما يذكرهذا الحديث على |
|
|
| 234 |
| 00:19:52,700 --> 00:19:58,860 |
| غير صنيعه و عادته في الأبيات الشعرية فقد تثبت منها |
|
|
| 235 |
| 00:19:58,860 --> 00:20:04,600 |
| أشد تثبت في الكتاب الكثير من الأبيات غير المنصوبة |
|
|
| 236 |
| 00:20:04,600 --> 00:20:09,600 |
| لصاحبها و يكتفي المؤلف بقوله و قال آخر أي و قال |
|
|
| 237 |
| 00:20:09,600 --> 00:20:16,060 |
| شاعر آخر الكتاب بحاجة إلى إعادة ترتيب فالمؤلف |
|
|
| 238 |
| 00:20:16,060 --> 00:20:20,620 |
| يبتدأ كل فصل بما جاء في القرآن وهذا مرتب إلى حد |
|
|
| 239 |
| 00:20:23,330 --> 00:20:27,850 |
| الى حد انتهائه من القرآن الكريم ثم ينتقلوا الى |
|
|
| 240 |
| 00:20:27,850 --> 00:20:33,250 |
| الحديث وهنا نجد أحاديث نبوية وحكما وأقوالا وقصصا |
|
|
| 241 |
| 00:20:33,250 --> 00:20:37,690 |
| من حياة الصحابي من حياة الصحابة والتابعين والولا |
|
|
| 242 |
| 00:20:37,690 --> 00:20:44,530 |
| ولا يفصل أسامة بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم و |
|
|
| 243 |
| 00:20:46,060 --> 00:20:52,000 |
| أقوال الحكماء والبلغاء والحكمي والنوادر فكان من |
|
|
| 244 |
| 00:20:52,000 --> 00:20:58,800 |
| الأفضل لو أعاد محقق هذا الكتاب ترتيب هذا الكتاب |
|
|
| 245 |
| 00:20:58,800 --> 00:21:05,000 |
| فيبدأ بالآيات ثم بالحديث الشريف ثم يخصصه فصلا |
|
|
| 246 |
| 00:21:05,000 --> 00:21:13,080 |
| وبابا لمجاء من حكم ونوادر وأقوال افتقار الكتاب إلى |
|
|
| 247 |
| 00:21:13,080 --> 00:21:19,790 |
| الأصالة لسببينأما السبب الأول عناية أسامة بمرويات |
|
|
| 248 |
| 00:21:19,790 --> 00:21:24,390 |
| ذكرتها كتب الأدب والتاريخ السابقة فكل ما جاء في |
|
|
| 249 |
| 00:21:24,390 --> 00:21:30,970 |
| هذا الكتاب كان أسامة يحفظه ثم نقله فلا أصالة ولا |
|
|
| 250 |
| 00:21:30,970 --> 00:21:39,250 |
| تجديد ولا تعقيب في الكتاب على ما استشهد بهفقدان |
|
|
| 251 |
| 00:21:39,250 --> 00:21:43,890 |
| أما سبب الثاني ففقدان مصادر بعض المرويات التي |
|
|
| 252 |
| 00:21:43,890 --> 00:21:49,150 |
| اختارها فالكثير من الأحاديث و الكثير من الأقوال |
|
|
| 253 |
| 00:21:49,150 --> 00:21:56,030 |
| التي استشهد بها في موضوعها لا نجده لا نجدها في |
|
|
| 254 |
| 00:21:56,030 --> 00:22:03,010 |
| الكتب و يشدر بنا أن نوضح محقق هذا الكتاب و هو أحمد |
|
|
| 255 |
| 00:22:03,010 --> 00:22:11,330 |
| محمد شاكرومما فاتني في أثناء عرضي وطرحي لهذا |
|
|
| 256 |
| 00:22:11,330 --> 00:22:18,350 |
| الكتاب في بياني أسبابي ودوافعي هذا الكتاب فقد قال |
|
|
| 257 |
| 00:22:18,350 --> 00:22:25,580 |
| البعض إن مكتبة أسامة ابن زيد ومصنفاته وكتبهضاعت في |
|
|
| 258 |
| 00:22:25,580 --> 00:22:32,880 |
| .. في أثناء الحروب الصليبية فأراد أسامة ابن زيد أن |
|
|
| 259 |
| 00:22:32,880 --> 00:22:41,380 |
| يجمع كتابا يجمع فيه كل ما فاته و كل ما ضير و ختاما |
|
|
| 260 |
| 00:22:41,380 --> 00:22:46,260 |
| نحمد الله سبحانه و تعالى أن وفقنا في عرض هذا |
|
|
| 261 |
| 00:22:46,260 --> 00:22:55,390 |
| الكتابونسأل الله في عليائه أن ينفع بنا وبطلبة |
|
|
| 262 |
| 00:22:55,390 --> 00:23:01,390 |
| العلم وأن يوفقنا لكل خير ويلهمنا السدادة والصواب |
|
|
| 263 |
| 00:23:01,390 --> 00:23:04,130 |
| والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
|
|
|
