| 1 |
| 00:00:05,150 --> 00:00:07,690 |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن |
|
|
| 2 |
| 00:00:07,690 --> 00:00:12,890 |
| الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم |
|
|
| 3 |
| 00:00:12,890 --> 00:00:17,750 |
| يعلم والصلاة والسلام على النبي الأكرم وعلى آله |
|
|
| 4 |
| 00:00:17,750 --> 00:00:22,870 |
| وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا |
|
|
| 5 |
| 00:00:22,870 --> 00:00:29,930 |
| وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين، نعود |
|
|
| 6 |
| 00:00:29,930 --> 00:00:35,330 |
| مرة أخرى، والعود أحمد لتسجيل مجموعة من مشاركات |
|
|
| 7 |
| 00:00:35,330 --> 00:00:40,810 |
| طلابنا في برنامج الدراسات العليا لقسم اللغة |
|
|
| 8 |
| 00:00:40,810 --> 00:00:46,130 |
| العربية بكلية الأداب الجامعة الإسلامية بغزة، فأهلا |
|
|
| 9 |
| 00:00:46,130 --> 00:00:53,370 |
| وسهلا بجميع الطلاب، وإذا كان لنا من كلمة في هذا |
|
|
| 10 |
| 00:00:53,370 --> 00:01:01,060 |
| الموسم فإننا نقول بأنه من عظيم الفخر وجليل منه أن |
|
|
| 11 |
| 00:01:01,060 --> 00:01:08,240 |
| يفتح المسلم والعربي عينه على هذا التراث العظيم المبارك |
|
|
| 12 |
| 00:01:08,240 --> 00:01:15,620 |
| في شتى العلوم وشتى المعارف، وهذا التراث هو |
|
|
| 13 |
| 00:01:15,620 --> 00:01:24,910 |
| تراث مبارك ويمثل هوية للماضي ويمثل زادا للحاضر |
|
|
| 14 |
| 00:01:24,910 --> 00:01:32,470 |
| وزادا للمستقبل، والذي يطالبنا اليوم بأن نقطع معرفيًا |
|
|
| 15 |
| 00:01:32,470 --> 00:01:38,750 |
| أو بالقطيعة المعرفية مع تراثنا، كمن يطالبنا أن نقطع |
|
|
| 16 |
| 00:01:38,750 --> 00:01:44,440 |
| عن أنفسنا أو حياتنا أو أجيالنا أو أبنائنا، أن نمنع |
|
|
| 17 |
| 00:01:44,440 --> 00:01:50,840 |
| عنهم الماء والهواء والزاد، وهذا التراث هو ككلمة |
|
|
| 18 |
| 00:01:50,840 --> 00:01:57,880 |
| طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين |
|
|
| 19 |
| 00:01:57,880 --> 00:02:04,110 |
| بإذن ربها، وهؤلاء السادة من العلماء والأعلام الذين |
|
|
| 20 |
| 00:02:04,110 --> 00:02:11,430 |
| دونوا لنا هذا التراث وحافظوا لنا هذه المؤلفات |
|
|
| 21 |
| 00:02:11,430 --> 00:02:17,890 |
| والمصنفات النفيسة، قد سهرّوا الليل بالنهار ومنعوا |
|
|
| 22 |
| 00:02:17,890 --> 00:02:23,130 |
| أنفسهم من الحلال المباح حتى يصل إلينا ما وصل من |
|
|
| 23 |
| 00:02:23,130 --> 00:02:29,920 |
| التراث، وهؤلاء العلماء والأعلام كان دأبهم في ذلك |
|
|
| 24 |
| 00:02:29,920 --> 00:02:36,360 |
| الجد والصدق والتجرد في طلب العلم وفي نشره وفي |
|
|
| 25 |
| 00:02:36,360 --> 00:02:43,940 |
| تدوينه وفي تصنيفه، وما يميز هذا التراث وميز هؤلاء |
|
|
| 26 |
| 00:02:43,940 --> 00:02:51,610 |
| الأعلام أنهم كتبوه بكل أمانة وبكل دقة، فكانوا أهل ... |
|
|
| 27 |
| 00:02:51,610 --> 00:02:57,170 |
| أهل أمانة وكانوا أهل دقة في تحصيل العلم وفي تدوينه |
|
|
| 28 |
| 00:02:57,170 --> 00:03:03,430 |
| وفي تصنيفه وفي أحكامهم العلمية، ونحن اليوم نشهد لهم |
|
|
| 29 |
| 00:03:04,370 --> 00:03:11,070 |
| شهادة صدق وشهادة حق بأنهم أدوا الأمانة وبلغوا |
|
|
| 30 |
| 00:03:11,070 --> 00:03:17,350 |
| الرسالة، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزيهم عننا |
|
|
| 31 |
| 00:03:17,350 --> 00:03:22,450 |
| وعن العربية وعن الإسلام خير الجزاء، اللهم آمين |
|
|
| 32 |
| 00:03:22,450 --> 00:03:27,990 |
| ونبدأ إن شاء الله بتسجيل مشاركات طلابنا الأماجد |
|
|
| 33 |
| 00:03:27,990 --> 00:03:33,340 |
| ونبدأ إن شاء الله بالأستاذ رائد على بركة الله، بسم |
|
|
| 34 |
| 00:03:33,340 --> 00:03:38,200 |
| الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الحمد لله |
|
|
| 35 |
| 00:03:38,200 --> 00:03:43,680 |
| الواحد الأحد، فله الحمد وشكره كل موجود، والصلاة |
|
|
| 36 |
| 00:03:43,680 --> 00:03:48,820 |
| والسلام على النبي الأمي خاتم الرسول والمرسلين، ثم |
|
|
| 37 |
| 00:03:48,820 --> 00:03:54,400 |
| أما بعد، في البداية معكم الطالب رائد نبيه الدهمان |
|
|
| 38 |
| 00:03:54,400 --> 00:03:58,600 |
| ملتحق في الدراسات .. في برنامج الدراسات العليا قسم |
|
|
| 39 |
| 00:03:58,600 --> 00:04:01,640 |
| اللغة العربية كلية الأداب في الجامعة الإسلامية |
|
|
| 40 |
| 00:04:01,880 --> 00:04:06,760 |
| نلتقي وإياكم ضمن مصادر الأدب العربي تحت إشراف |
|
|
| 41 |
| 00:04:06,760 --> 00:04:13,380 |
| الدكتور وليد أبو ندم، ومعكم اليوم جئنا لنلقي بحثًا |
|
|
| 42 |
| 00:04:13,380 --> 00:04:18,540 |
| في كتاب أو موسوعة أدبية وهي كتابه نهاية الأرب في |
|
|
| 43 |
| 00:04:18,540 --> 00:04:23,190 |
| فنون الأدب للعالم شهاب الدين النويري، في البداية |
|
|
| 44 |
| 00:04:23,190 --> 00:04:26,930 |
| نقول جميلة تلك الأوقات التي يقضيها المرء بين مصادر |
|
|
| 45 |
| 00:04:26,930 --> 00:04:31,410 |
| أدبه وتراثه يطالع ما فيها من درر لينتابه شعور |
|
|
| 46 |
| 00:04:31,410 --> 00:04:36,690 |
| بالفخر لانتمائه إلى أدب زاخر وراق، وهذا بحث في واحد |
|
|
| 47 |
| 00:04:36,690 --> 00:04:40,810 |
| من هذه المصادر وهو كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب |
|
|
| 48 |
| 00:04:41,170 --> 00:04:44,550 |
| للعالم شهاب الدين النويري، حاولت في هذا البحث أن |
|
|
| 49 |
| 00:04:44,550 --> 00:04:48,270 |
| أقدم لمحة عن النويري وغايته من تأليف كتابه |
|
|
| 50 |
| 00:04:48,270 --> 00:04:52,750 |
| وموضوعات كتابه ومنهجه في التأليف وما تميز به هذا |
|
|
| 51 |
| 00:04:52,750 --> 00:04:57,700 |
| الكتاب وما أخذ عليه، مع تبعد الزمن وكثرة التأليف |
|
|
| 52 |
| 00:04:57,700 --> 00:05:01,340 |
| تضعفت مهمة العلماء المتأخرين في استيعاب كل ما وصل |
|
|
| 53 |
| 00:05:01,340 --> 00:05:06,000 |
| إليهم من مادة أدبية تدوينًا وشفاها، فلما عكف هؤلاء |
|
|
| 54 |
| 00:05:06,000 --> 00:05:09,500 |
| على التأليف وكانت المادة قد تزاحمت في عقولهم |
|
|
| 55 |
| 00:05:09,500 --> 00:05:13,940 |
| احتاجوا إلى مجلدات كثيرة لإفراغ ما استوعبوه، ومن |
|
|
| 56 |
| 00:05:13,940 --> 00:05:18,920 |
| هنا نشأت المؤلفات الموسوعية، وفي الوقت نفسه كان |
|
|
| 57 |
| 00:05:18,920 --> 00:05:22,820 |
| التأليف المنهجي قد استقر إلى حد كبير، وكانت هذه |
|
|
| 58 |
| 00:05:22,820 --> 00:05:26,020 |
| الكتب الموسوعية تحتاج أكثر من غيرها إلى تصنيف و |
|
|
| 59 |
| 00:05:26,020 --> 00:05:29,680 |
| تبويب، فقد استفاد أصحابها من محاولات السابقين عليهم |
|
|
| 60 |
| 00:05:29,680 --> 00:05:33,940 |
| في التصنيف والتبويب، بل جعلوها أكثر دقة وتفريعا، و |
|
|
| 61 |
| 00:05:33,940 --> 00:05:38,650 |
| هذا الكتاب خير دليل على ذلك، نبدأ في البداية |
|
|
| 62 |
| 00:05:38,650 --> 00:05:42,990 |
| بالتعريف بالمؤلف، المؤلف هو أحمد ابن عبد الوهاب ابن |
|
|
| 63 |
| 00:05:42,990 --> 00:05:47,110 |
| محمد عبد الدائم القراشي التيمي البكري شهاب الدين |
|
|
| 64 |
| 00:05:47,110 --> 00:05:52,370 |
| النويري، نسبته إلى نويرة وهي قرى من بني سويف بمصر |
|
|
| 65 |
| 00:05:52,370 --> 00:05:57,210 |
| كما يشير النويري لاعتزازه وفخره بنسبه لأبي |
|
|
| 66 |
| 00:05:57,210 --> 00:06:03,510 |
| بكر الصديق، لذا لقبه كتاب التراجم بالبكري، اتصل |
|
|
| 67 |
| 00:06:03,510 --> 00:06:07,430 |
| بالسلطان الملك الناصري ووكله السلطان في بعض أموره |
|
|
| 68 |
| 00:06:07,430 --> 00:06:12,310 |
| وتقلّب في الخدمة الديوانية، كما أن نويري عالم بحث |
|
|
| 69 |
| 00:06:12,310 --> 00:06:17,340 |
| غزير المعرفة والطلب، ذكي الفطرة حسن الشكل فيه |
|
|
| 70 |
| 00:06:17,340 --> 00:06:22,860 |
| أريحية، ورد لأصحابه له نظم يسير ونثر جيد، كان فقيها |
|
|
| 71 |
| 00:06:22,860 --> 00:06:27,440 |
| فاضلًا مؤرخًا بارعًا، وله مشاركة جيدة في علوم وكتب |
|
|
| 72 |
| 00:06:27,440 --> 00:06:31,380 |
| الخط المنسوب، حيث قيل إنه كتب صحيح البخاري ثمان |
|
|
| 73 |
| 00:06:31,380 --> 00:06:36,700 |
| مرات، وكان يبيع كل نسخة من البخاري بألف درهم، وكان |
|
|
| 74 |
| 00:06:36,700 --> 00:06:40,640 |
| يكتب في اليوم ثلاث كاريس وألف تاريخًا سماه منتهى |
|
|
| 75 |
| 00:06:40,640 --> 00:06:46,690 |
| الأرب في علم الأدب في ثلاثين مجلدًا، يتبع النويري |
|
|
| 76 |
| 00:06:46,690 --> 00:06:50,310 |
| إلى العصور المتأخرة نوعًا ما، فهو ينتمي إلى القرن |
|
|
| 77 |
| 00:06:50,310 --> 00:06:54,390 |
| الثامن الهجري، حيث ولد عام ستمائة وسبعة وسبعين هجري |
|
|
| 78 |
| 00:06:54,390 --> 00:06:59,310 |
| وتوفي سبعمائة وثلاثة وثلاثين هجري بمصر، ثم |
|
|
| 79 |
| 00:06:59,310 --> 00:07:02,550 |
| ننتقل الآن إلى تسمية الكتاب، يذكر أن ويرى اسم |
|
|
| 80 |
| 00:07:02,550 --> 00:07:06,850 |
| الكتاب كاملًا في مقدمة كتابه، فهو من أطلق عليه بهذا |
|
|
| 81 |
| 00:07:06,850 --> 00:07:11,070 |
| الاسم فيقول: ولما انتهت أبوابه وفصوله وانحصرت |
|
|
| 82 |
| 00:07:11,070 --> 00:07:14,930 |
| جملته وتفصيله ترجمته بنهاية الأرب في فنون الأدب |
|
|
| 83 |
| 00:07:16,370 --> 00:07:20,230 |
| ننتقل الآن إلى أسباب تأليف الكتاب، بيّن النويري من |
|
|
| 84 |
| 00:07:20,230 --> 00:07:24,370 |
| خلال مقدّمته أسباب تأليف الكتاب، وهي بلوغ مقاصد فن |
|
|
| 85 |
| 00:07:24,370 --> 00:07:28,790 |
| الأدب، حيث يتحدث النويري عن ذلك فيقول: وجعله |
|
|
| 86 |
| 00:07:28,790 --> 00:07:33,970 |
| الكاتب ذريعة يتوصل بها إلى بلوغ مقاصده، ومحجة لا |
|
|
| 87 |
| 00:07:33,970 --> 00:07:39,110 |
| يضل سالكها في مصادره وموارده، إضافة إلى أنه يريد |
|
|
| 88 |
| 00:07:39,110 --> 00:07:43,770 |
| الاستفادة منه كمرجع علمي، فيقول: فانتطيد الجواد |
|
|
| 89 |
| 00:07:43,770 --> 00:07:48,070 |
| المطالعة وركضت في ميدان المراجعة، وحيث ذلّ لي مركبها |
|
|
| 90 |
| 00:07:48,070 --> 00:07:52,610 |
| وصفى لي مشربها، أثرت أن أجرد منها كتابًا أستأنس به و |
|
|
| 91 |
| 00:07:52,610 --> 00:07:58,430 |
| أرجع إليه وأعول فيما يعرض لي من المهمات عليه، الآن |
|
|
| 92 |
| 00:07:58,430 --> 00:08:04,630 |
| ننتقل إلى موضوعات الكتاب، شأن كل موسوعة تضم الموسوعة |
|
|
| 93 |
| 00:08:04,630 --> 00:08:07,610 |
| النويرية ألوانًا من المعرفة وأشتات من الأخبار |
|
|
| 94 |
| 00:08:07,610 --> 00:08:11,630 |
| وموضوعات من الأدب وقضايا من التأليف ونماذج من |
|
|
| 95 |
| 00:08:11,630 --> 00:08:16,030 |
| أنظمة الحكم وظواهر من الكون، وكل ذلك في نطاق العلوم |
|
|
| 96 |
| 00:08:16,030 --> 00:08:20,210 |
| المتعارف عليها، يشير محتوى الكتاب إلى دقة في التصنيف |
|
|
| 97 |
| 00:08:20,210 --> 00:08:24,450 |
| والتبويب، حيث لم يكتفي النويري بتقسيم محتوى كتابه |
|
|
| 98 |
| 00:08:24,450 --> 00:08:28,490 |
| إلى موضوعات رئيسية بل قسمه إلى خمسة فنون، وجعل في |
|
|
| 99 |
| 00:08:28,490 --> 00:08:32,370 |
| كل فن خمسة أقسام، وجعل في كل قسم الموضوعات التي لم |
|
|
| 100 |
| 00:08:32,370 --> 00:08:37,960 |
| يتقيد فيها بعدد معين، سما كلًا منها بابًا، وتتدرج |
|
|
| 101 |
| 00:08:37,960 --> 00:08:41,840 |
| الفنون الخمسة التي تحدث عنها النويري في موسوعاته |
|
|
| 102 |
| 00:08:41,840 --> 00:08:45,620 |
| من الحديث عن الأمور الكونية غير المرئية إلى الأمور |
|
|
| 103 |
| 00:08:45,620 --> 00:08:49,520 |
| ... إلى المعارف الحسية والواقعية، وإليكم الآن تفصيل |
|
|
| 104 |
| 00:08:49,520 --> 00:08:54,200 |
| سريع عن هذه الفنون وأقسامها وبعض أبوابها، الفن الأول |
|
|
| 105 |
| 00:08:54,200 --> 00:08:58,640 |
| خصصه النويري للحديث عن السماء والأثار العلوية |
|
|
| 106 |
| 00:08:58,640 --> 00:09:02,880 |
| والأرض والمعالم السفلية، ويجمل على خمسة أقسام، |
|
|
| 107 |
| 00:09:02,880 --> 00:09:06,900 |
| القسم الأول في السماء وما فيها، وفيه خمسة أبواب |
|
|
| 108 |
| 00:09:06,900 --> 00:09:11,340 |
| تحدث فيها عن مبدأ خلق السماء والأرض، وهيئة السماء |
|
|
| 109 |
| 00:09:11,340 --> 00:09:15,530 |
| وما فيها من الملائكة والكواكب السيّارة والكواكب |
|
|
| 110 |
| 00:09:15,530 --> 00:09:19,810 |
| الثابتة، أما القسم الثاني فجاء تحت عنوان في الآثار |
|
|
| 111 |
| 00:09:19,810 --> 00:09:23,610 |
| العلوية، وفيه أربعة أبواب، الباب الأول في السحب |
|
|
| 112 |
| 00:09:23,610 --> 00:09:26,650 |
| وسبب حدوثها وفي الثلج والبرد، والباب الثاني في |
|
|
| 113 |
| 00:09:26,650 --> 00:09:30,250 |
| الصواعق والنيازك والرعد والبرد، والباب الثالث في |
|
|
| 114 |
| 00:09:30,250 --> 00:09:34,650 |
| أستقصاء وهي كلمة يونانية بمعنى الأصل، أي أستقصاء الهواء |
|
|
| 115 |
| 00:09:34,650 --> 00:09:37,790 |
| بمعنى أصل الهواء، والباب الرابع في أستقصاء النار |
|
|
| 116 |
| 00:09:37,790 --> 00:09:42,440 |
| وأسمائها، القسم الثالث في الليالي والأيام والشهور |
|
|
| 117 |
| 00:09:42,440 --> 00:09:46,100 |
| والأعوام والفصول والمواسم والأعياد، وهذه الموضوعات |
|
|
| 118 |
| 00:09:46,100 --> 00:09:50,440 |
| وزعها في أربعة أبواب، القسم الرابع في الأرض والجبال |
|
|
| 119 |
| 00:09:50,440 --> 00:09:54,200 |
| والبحار والجزائر والأنهار والعيون، وفيه سبعة أبواب، |
|
|
| 120 |
| 00:09:55,250 --> 00:10:00,290 |
| الفن الثاني جاء في الإنسان وما يتعلق به، ويشتمل على |
|
|
| 121 |
| 00:10:00,290 --> 00:10:05,390 |
| خمسة أقسام، القسم الأول في اشتقاق الإنسان أي في |
|
|
| 122 |
| 00:10:05,390 --> 00:10:10,070 |
| اشتقاقه وتسميته وتنقلاته وطبائعه ووصف أعضائه |
|
|
| 123 |
| 00:10:10,070 --> 00:10:15,450 |
| وتشبيهها، والغزل والنسيب والمحبة والإشق والأنساب |
|
|
| 124 |
| 00:10:15,450 --> 00:10:20,330 |
| وفيه أربعة أبواب، القسم الثاني في الأمثال المشهورة |
|
|
| 125 |
| 00:10:20,330 --> 00:10:23,250 |
| عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جماعة من أصحابه |
|
|
| 126 |
| 00:10:24,090 --> 00:10:27,610 |
| وأوابد العربي وأخبار الكهنة والزجر والفأل |
|
|
| 127 |
| 00:10:27,610 --> 00:10:32,890 |
| والطيارات والفراسة والذكاء والكنيات والتعريض |
|
|
| 128 |
| 00:10:32,890 --> 00:10:36,670 |
| والأحاجي والألغاز وجاءت هذه الموضوعات موزعة في |
|
|
| 129 |
| 00:10:36,670 --> 00:10:41,410 |
| خمسة أبواب القسم الثالث في المدح والهجو والمجون |
|
|
| 130 |
| 00:10:41,410 --> 00:10:45,770 |
| والفكاهات والملح والخمر والمعاقرة والندمان والقيان |
|
|
| 131 |
| 00:10:45,770 --> 00:10:51,170 |
| ووصف آلات الطلب وجاء تحت سبعة أبواب وفي هذا القسم |
|
|
| 132 |
| 00:10:51,170 --> 00:10:56,290 |
| جعل الـباب جعل كل قسم منه أو كل باب إلى ثلاثة أقسام |
|
|
| 133 |
| 00:10:56,290 --> 00:11:00,330 |
| الباب الأول مثلا إلى ثلاثة عشر فاصلا تكلم فيها عن |
|
|
| 134 |
| 00:11:00,330 --> 00:11:04,270 |
| حقيقة المدح والجود والكرم وغيرها من الصفات الحميدة |
|
|
| 135 |
| 00:11:04,270 --> 00:11:07,890 |
| أما الباب الثاني في الهجاء وجاء فيه أيضا أربعة عشر |
|
|
| 136 |
| 00:11:07,890 --> 00:11:11,750 |
| فاصلا وهنا يظهر في هذا التقسيم دقة أندن ويري |
|
|
| 137 |
| 00:11:11,750 --> 00:11:17,420 |
| سنتكلم عندما نصل إلى منهجه في ذلك، الباب الثالث في |
|
|
| 138 |
| 00:11:17,420 --> 00:11:20,500 |
| المجون والنوادر والفكهات والملح، الباب الثالث |
|
|
| 139 |
| 00:11:20,500 --> 00:11:24,080 |
| والباب الرابع في الخمر والباب الخامس في الندمان |
|
|
| 140 |
| 00:11:24,080 --> 00:11:31,420 |
| والسقاة، القسم الرابع في التهاني والبشاري والمراثي |
|
|
| 141 |
| 00:11:31,420 --> 00:11:35,720 |
| والنوادب والزهدي والتوكلي والادعية ووزعها في |
|
|
| 142 |
| 00:11:35,720 --> 00:11:39,520 |
| أربعة أبواب وعند حديثي عن التهاني قسمها إلى قسمين |
|
|
| 143 |
| 00:11:39,520 --> 00:11:43,340 |
| خصوص وعموم وتكلم في الأدعية وما ورد في نفعها |
|
|
| 144 |
| 00:11:43,340 --> 00:11:49,670 |
| ودفعها للبلاء، القسم الخامس في الملك وما يشترط فيه |
|
|
| 145 |
| 00:11:49,670 --> 00:11:53,170 |
| وما يحتاج إليه وما يجب له على الرعية وما يجب |
|
|
| 146 |
| 00:11:53,170 --> 00:11:57,810 |
| للرعية عليه ويتذكر فيها الوزراء وقادة الجيوش |
|
|
| 147 |
| 00:11:57,810 --> 00:12:01,350 |
| وأوصاف السلاح وولاة المناصب الدينية والكتاب |
|
|
| 148 |
| 00:12:01,350 --> 00:12:07,320 |
| والولغاء وجاء هذا القسم على أربعة عشر بابا، الفن |
|
|
| 149 |
| 00:12:07,320 --> 00:12:11,040 |
| الثالث في الحيوان الصامت ويجتمل على خمسة أقسام |
|
|
| 150 |
| 00:12:11,040 --> 00:12:17,100 |
| القسم الأول في الصيد وما يتصل بها من جنسها وفيه |
|
|
| 151 |
| 00:12:17,100 --> 00:12:20,720 |
| ثلاثة أبواب تكلم فيها عن الأسد والنمر والفهد |
|
|
| 152 |
| 00:12:20,720 --> 00:12:25,530 |
| والكلب والذئب وغيرها من الحيوانات، القسم الثاني في |
|
|
| 153 |
| 00:12:25,530 --> 00:12:29,590 |
| الوحوش والظباء وما يتصل بها من جنسها وفيه ثلاثة |
|
|
| 154 |
| 00:12:29,590 --> 00:12:33,810 |
| أبواب تكلم فيها عن الفيل والكركدان والزرافة |
|
|
| 155 |
| 00:12:33,810 --> 00:12:38,630 |
| والمهاتي والإيل والحمر الوحشية والوعل وتكلم عن |
|
|
| 156 |
| 00:12:38,630 --> 00:12:42,770 |
| الضبي والأرنب والقرد والنعمان، القسم الثالث وفيه |
|
|
| 157 |
| 00:12:42,770 --> 00:12:48,370 |
| ثلاثة أبواب تكلم عن الخيل والبغال والحمير والبقر |
|
|
| 158 |
| 00:12:48,370 --> 00:12:52,970 |
| والغنم، القسم الرابع وفيه بابان، الباب الأول في |
|
|
| 159 |
| 00:12:52,970 --> 00:12:56,650 |
| ذوات السموم القاتلة والباب الثاني فيما هو ليس |
|
|
| 160 |
| 00:12:56,650 --> 00:13:02,310 |
| بقاتل بفعله من ذوات السموم، القسم الخامس وفيه سبعة |
|
|
| 161 |
| 00:13:02,310 --> 00:13:07,330 |
| أبواب ستة منها جاءت في الطير وباب في السمك غير أنه |
|
|
| 162 |
| 00:13:07,330 --> 00:13:10,990 |
| قام في هذا القسم بشيء لم يفعله في الأقسام الأخرى |
|
|
| 163 |
| 00:13:10,990 --> 00:13:16,030 |
| ولا الفنون الأخرى السابقة حيث أضاف عليه بابا ثامنا |
|
|
| 164 |
| 00:13:16,030 --> 00:13:22,430 |
| أورد فيه ما قيل في آلات صيد البر والبحر، الفن الرابع |
|
|
| 165 |
| 00:13:22,430 --> 00:13:27,870 |
| في النبات ويشتمل على خمسة أقسام أيضًا وذيل هذا... |
|
|
| 166 |
| 00:13:27,870 --> 00:13:31,090 |
| وذيل على هذا الفن في القسم الخامس بشيء من أنواع |
|
|
| 167 |
| 00:13:31,090 --> 00:13:35,110 |
| الطيب والبخورات والغوالي والندود والمستقطرات وغير |
|
|
| 168 |
| 00:13:35,110 --> 00:13:40,310 |
| ذلك، القسم الأول جاء في أصل النبات وما تختص به أرض |
|
|
| 169 |
| 00:13:40,310 --> 00:13:43,670 |
| دون أرض وما يتصل به ذكر الأقوات والخضروات |
|
|
| 170 |
| 00:13:43,670 --> 00:13:48,850 |
| والبقولات وفيه ثلاثة أبواب، القسم الثاني في الأشجار |
|
|
| 171 |
| 00:13:48,850 --> 00:13:53,010 |
| وفيه ثلاثة أبواب، الباب الأول فيما لثمره قشر لا |
|
|
| 172 |
| 00:13:53,010 --> 00:13:57,570 |
| يؤكل والباب الثاني فيما لثمره نوى لا يؤكل والباب |
|
|
| 173 |
| 00:13:57,570 --> 00:14:03,220 |
| الثالث فيما ليس لثمره قشر ولا نوى، القسم الثالث في |
|
|
| 174 |
| 00:14:03,220 --> 00:14:07,540 |
| الفواكه المشمومة وفيه بابان، الباب الأول يشم رطبا |
|
|
| 175 |
| 00:14:07,540 --> 00:14:14,460 |
| أو يشم رطبا ويستقطر والباب الثاني ما لا يشم رطبا |
|
|
| 176 |
| 00:14:14,460 --> 00:14:19,240 |
| ولا يستقطر، ما يشم رطبا ولا يستقطر طبعا ذاكرة في كل |
|
|
| 177 |
| 00:14:19,240 --> 00:14:23,600 |
| باب أنواع من الزهور والورود التي تشتهر فيها من |
|
|
| 178 |
| 00:14:23,600 --> 00:14:29,760 |
| مصرين وياسمين واس وزعفران، القسم الرابع في الرياضي |
|
|
| 179 |
| 00:14:29,760 --> 00:14:33,380 |
| والأزهاري ويتصل به الصموغ والأمنان والعصائر وفيه |
|
|
| 180 |
| 00:14:33,380 --> 00:14:37,180 |
| أربعة أبواب، الباب الأول في الرياضي وما وصفت به |
|
|
| 181 |
| 00:14:37,180 --> 00:14:40,480 |
| نظمًا ونثرًا والباب الثاني في الأزهار والباب |
|
|
| 182 |
| 00:14:40,480 --> 00:14:44,220 |
| الثالث في الصموغي والباب الرابع في الأمنان، القسم |
|
|
| 183 |
| 00:14:44,220 --> 00:14:48,400 |
| الخامس في أصناف الطيب والبخورات والغوالي والندود |
|
|
| 184 |
| 00:14:48,400 --> 00:14:52,500 |
| والمستقطرات والأدهان والنضوحات وأدوية الباه |
|
|
| 185 |
| 00:14:52,500 --> 00:14:59,700 |
| والخواص وفيه أحد عشر بابا، القسم الخامس أو الفن |
|
|
| 186 |
| 00:14:59,700 --> 00:15:05,220 |
| الخامس وهو الأخير، الفن اللي اتكلم فيه عن التاريخ |
|
|
| 187 |
| 00:15:05,220 --> 00:15:10,200 |
| ويجتمل على خمسة أقسام كعادته، القسم الأول في مبدأ |
|
|
| 188 |
| 00:15:10,200 --> 00:15:15,720 |
| خلق آدم عليه السلام وحواء وأخبارها وما كان بعد آدم |
|
|
| 189 |
| 00:15:15,720 --> 00:15:20,360 |
| إلى نهاية خبر أصحاب الرصد وفيه ثمانية أبواب تكلم |
|
|
| 190 |
| 00:15:20,360 --> 00:15:25,360 |
| فيها عن الرسل من إدريس ونوح وخبره مع الطوفان، تكلم |
|
|
| 191 |
| 00:15:25,360 --> 00:15:29,500 |
| فيها عن قصة يهود وعاد وهلاكهم بالريح العقيم كما |
|
|
| 192 |
| 00:15:29,500 --> 00:15:33,540 |
| تكلم عن قصة صالح مع الناقة مع ثمود وعقري ثمود |
|
|
| 193 |
| 00:15:33,540 --> 00:15:37,220 |
| للناقة وهلاكهم كما تكلم عن البئر المعطلة والقصر |
|
|
| 194 |
| 00:15:37,220 --> 00:15:41,300 |
| المشيد، أما في الباب الأخير من هذا القسم تكلم عن |
|
|
| 195 |
| 00:15:41,300 --> 00:15:46,140 |
| أصحاب الرصد وما كان من أمرهم، القسم الثاني في قصة |
|
|
| 196 |
| 00:15:46,140 --> 00:15:49,760 |
| إبراهيم الخليل عليه السلام وقصته مع النمرود بن |
|
|
| 197 |
| 00:15:49,760 --> 00:15:54,880 |
| كانعان وقصة لوط وخبر إسحاق ويعقوب وقصة يوسف وأيوب |
|
|
| 198 |
| 00:15:54,880 --> 00:15:59,280 |
| وابتلائه وعافيته، وذلكفل بن أيوب عليه السلام |
|
|
| 199 |
| 00:15:59,280 --> 00:16:03,080 |
| وشعيب عليه السلام وقصته مع مديان وجاء هذا القسم |
|
|
| 200 |
| 00:16:03,080 --> 00:16:08,880 |
| على سبعة أبواب موزعة على الموضوعات السابقة، القسم |
|
|
| 201 |
| 00:16:08,880 --> 00:16:12,740 |
| الثالث ويجتمع على قصة موسى ابن عمران وخبره مع |
|
|
| 202 |
| 00:16:12,740 --> 00:16:17,500 |
| فرعون وخبر يوشع ومن بعده وأيضا تكلم عن الأنبياء من |
|
|
| 203 |
| 00:16:17,500 --> 00:16:23,000 |
| إلياس وليسع وقصة طالوت وجالوت وداود وسليمان ابن |
|
|
| 204 |
| 00:16:23,000 --> 00:16:29,040 |
| داود، جاءت أبواب كما أن هذا القسم الثالث قد ذيل هذا |
|
|
| 205 |
| 00:16:29,040 --> 00:16:33,640 |
| القسم على أربعة أبواب غير الأبواب الأولى ذكر فيها |
|
|
| 206 |
| 00:16:33,640 --> 00:16:36,780 |
| ما قيل في الحوادث التي تظهر قبل نزول عيسى عليه |
|
|
| 207 |
| 00:16:36,780 --> 00:16:40,140 |
| السلام إلى الأرض ومدة إقامته بها ووفاته وما يكون |
|
|
| 208 |
| 00:16:40,140 --> 00:16:45,820 |
| بعده وشيء من أخبار الحشر والمعاد، جاءت أبواب التذيل |
|
|
| 209 |
| 00:16:45,820 --> 00:16:49,420 |
| مجتملة على الموضوعات التالية، الباب الأول في ذكر |
|
|
| 210 |
| 00:16:49,420 --> 00:16:52,980 |
| الحوادث التي تظهر قبل نزول عيسى ابن مريم والباب |
|
|
| 211 |
| 00:16:52,980 --> 00:16:56,980 |
| الثاني في خبر نزول عيسى على الأرض وقتل الدجال |
|
|
| 212 |
| 00:16:56,980 --> 00:17:01,730 |
| وخروج ياجوج ومأجوج وهلاكهم وهو وفات عيسى عليه |
|
|
| 213 |
| 00:17:01,730 --> 00:17:05,590 |
| السلام، أما الباب الثالث ذكر فيه وفات عيسى ابن مريم |
|
|
| 214 |
| 00:17:05,590 --> 00:17:09,330 |
| إلى النفخة الأولى والباب الرابع ذكر فيه أخبار يوم |
|
|
| 215 |
| 00:17:09,330 --> 00:17:14,670 |
| القيامة والحشر والميعاد والنفخة الثانية، في الصوم |
|
|
| 216 |
| 00:17:16,380 --> 00:17:19,980 |
| القسم الرابع في أخبار ملوك الأسقاع وملوك الأمم |
|
|
| 217 |
| 00:17:19,980 --> 00:17:24,180 |
| والطوائف وخبر يسي للعلم ووقائع العربي في الجاهلية |
|
|
| 218 |
| 00:17:24,180 --> 00:17:27,280 |
| وفيه خمسة أبواب تكلم فيها عن أخبار ذي القرنين |
|
|
| 219 |
| 00:17:27,280 --> 00:17:33,280 |
| وملوك الأسقاع وملوك الأعاجم خاصة ملوك الساسانية |
|
|
| 220 |
| 00:17:33,280 --> 00:17:37,180 |
| وملوك اليونان والسريان والكلدانيين والسقالبة وال |
|
|
| 221 |
| 00:17:37,180 --> 00:17:41,990 |
| روم والإفرنج كما تكلم عن أيام العرب ووقائعها |
|
|
| 222 |
| 00:17:41,990 --> 00:17:45,390 |
| في الجاهلية، أما القسم الخامس وهي أخبار الملة |
|
|
| 223 |
| 00:17:45,390 --> 00:17:47,930 |
| الإسلامية أي في هذا القسم يذكروا شيئا من السيرة |
|
|
| 224 |
| 00:17:47,930 --> 00:17:51,770 |
| النبوية ذكر فيها شيئا من سيرة النبي وأخبار |
|
|
| 225 |
| 00:17:51,770 --> 00:17:54,830 |
| الخلفاء من بعدها وأخبار الدولة الأموية والعباسية |
|
|
| 226 |
| 00:17:54,830 --> 00:17:59,910 |
| والعلوية طبعا ذكر فيها أماكن توزع هذه الخلافات |
|
|
| 227 |
| 00:17:59,910 --> 00:18:03,610 |
| الدولة الأموية أين كانت والدولة العباسية وأين |
|
|
| 228 |
| 00:18:03,610 --> 00:18:07,970 |
| انتشرت حيث تكلم فيها عن أخبار الدولة الأموية في |
|
|
| 229 |
| 00:18:07,970 --> 00:18:11,890 |
| الأندلس وأخبار الأندلس بعد انقراض الدولة الأموية |
|
|
| 230 |
| 00:18:11,890 --> 00:18:16,930 |
| ختاما بعد استعراضي لهذه الفنون وأقسامها الخمسة |
|
|
| 231 |
| 00:18:16,930 --> 00:18:21,050 |
| يتبادر إلى ذهن السؤال، يبدو أن المادة التي يتألف |
|
|
| 232 |
| 00:18:21,050 --> 00:18:23,590 |
| منها الكتاب على هذا النحو تدخل في اختصاص العلوم |
|
|
| 233 |
| 00:18:23,590 --> 00:18:27,150 |
| كما رأينا تكلم عن الورود وتكلم عن الحيوان وأقسامه |
|
|
| 234 |
| 00:18:27,150 --> 00:18:33,390 |
| فإذا فكيف يمكن أن يوصف كتابا ويريه بأنه موسوعة |
|
|
| 235 |
| 00:18:33,390 --> 00:18:38,530 |
| أدبية يعني خصصناه بأنه موسوعة أدبية، نقول أن السبب |
|
|
| 236 |
| 00:18:38,530 --> 00:18:42,090 |
| في هذا يرجع إلى أن النواري بحث موضوعاته السابقة |
|
|
| 237 |
| 00:18:42,090 --> 00:18:46,870 |
| المتناثرة في كتابه من زاوية أدبية، يمكننا أن نستشهد |
|
|
| 238 |
| 00:18:46,870 --> 00:18:50,810 |
| على ذلك من بحته مثلا في القسم الفن الأول وفي القسم |
|
|
| 239 |
| 00:18:50,810 --> 00:18:55,740 |
| الأول وهو السماء وما فيها حيث بدأ هذا الفن بالكلام |
|
|
| 240 |
| 00:18:55,740 --> 00:18:59,260 |
| في مبدأ خلق السماء وكان أول ما ورد في ذلك بعض |
|
|
| 241 |
| 00:18:59,260 --> 00:19:03,720 |
| النصوص القرآنية التي تتصل بالموضوع وذلك مثل قوله |
|
|
| 242 |
| 00:19:03,720 --> 00:19:07,940 |
| تعالى: "أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها |
|
|
| 243 |
| 00:19:07,940 --> 00:19:12,730 |
| فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها"، لكنه قبل أن يشرع في |
|
|
| 244 |
| 00:19:12,730 --> 00:19:16,910 |
| بحث خلق السماء مسترشدا ببعض الآيات القرآنية تكلم |
|
|
| 245 |
| 00:19:16,910 --> 00:19:22,290 |
| إلى عرض مبحثا لغويا وهو قضية تذكير لفظ السماء |
|
|
| 246 |
| 00:19:22,290 --> 00:19:27,050 |
| وتأنيثها واستشهد على ذلك بآيات من القرآن حيث ذكر |
|
|
| 247 |
| 00:19:27,050 --> 00:19:31,610 |
| على حالة تذكيرها قوله تعالى: "السماء منفطر به" |
|
|
| 248 |
| 00:19:31,610 --> 00:19:36,790 |
| واستشهد على تأنيثها بقوله: "إذا السماء انفطرت" ثم |
|
|
| 249 |
| 00:19:36,790 --> 00:19:42,270 |
| يشير بعد ذلك إلى الأسماء التي أطلق العرب أسمائها |
|
|
| 250 |
| 00:19:42,270 --> 00:19:47,190 |
| على السماء، أي ما عرفت العرب من أسماء للسماء فمنها |
|
|
| 251 |
| 00:19:47,190 --> 00:19:53,830 |
| قولهم عن السماء الجرباء والخلاء وبرقع والرقيع إذا |
|
|
| 252 |
| 00:19:53,830 --> 00:19:56,950 |
| فرغ النوائري من الحديث عن المسائل الكونية العريضة |
|
|
| 253 |
| 00:19:56,950 --> 00:20:01,010 |
| تحول إلى ناحية أدبية صرف فيذكر ما قيل في السماء من |
|
|
| 254 |
| 00:20:01,010 --> 00:20:04,530 |
| أمثال وأشعار وما قيل فيها من تشبيهات واستعارات |
|
|
| 255 |
| 00:20:04,530 --> 00:20:08,390 |
| وهو في ذلك ينتقي أجمل ما قيل في التراث الأدبي |
|
|
| 256 |
| 00:20:08,390 --> 00:20:14,490 |
| العربي من الشعر. الآن بعد استيراضي لهذه الموضوعات |
|
|
| 257 |
| 00:20:14,490 --> 00:20:18,730 |
| وما تكلم فيه نصل إلى منهج النوائري في نهاية الأرض |
|
|
| 258 |
| 00:20:18,730 --> 00:20:23,470 |
| أفصح النوائري عن بعض منهجه في مقدمات كتابه حين |
|
|
| 259 |
| 00:20:23,470 --> 00:20:26,930 |
| يقول عن منهجه في تحقيق الفكرة والرغبة قبل الشروع |
|
|
| 260 |
| 00:20:26,930 --> 00:20:29,810 |
| في التأليف والكتاب، أي أنه كان دقيقا في نقله |
|
|
| 261 |
| 00:20:29,810 --> 00:20:34,900 |
| للمعلومات من مصادرها فيقول مثلا في المقدمة: فرأيت |
|
|
| 262 |
| 00:20:34,900 --> 00:20:40,120 |
| غرضي لا يتم بتلقيها من أفواه الفضلاء شفاهًا وموردي |
|
|
| 263 |
| 00:20:40,120 --> 00:20:44,560 |
| منها ليصف ما لم أجرد العزم سفهًا ثم بين أنه كان |
|
|
| 264 |
| 00:20:44,560 --> 00:20:48,120 |
| يتقيد نفسه بظوابط علمية في اعتماد الأخبار |
|
|
| 265 |
| 00:20:48,120 --> 00:20:52,080 |
| والمعلومات فيقول: وأتيت فيه بالمقصود والغرض وأثبتت |
|
|
| 266 |
| 00:20:52,080 --> 00:20:57,570 |
| الجوهر ونفيت العرض. كما بين أن من منهجه أنه اتبع |
|
|
| 267 |
| 00:20:57,570 --> 00:21:02,370 |
| آثار الفضلاء وسلك منهجهم فيقول: لكني تبعت فيه آثار |
|
|
| 268 |
| 00:21:02,370 --> 00:21:07,870 |
| الفضلاء قبلي وسلكت منهجهم فوصلت بحبالهم حبلي. ختامًا، |
|
|
| 269 |
| 00:21:07,870 --> 00:21:11,750 |
| بعد الاستيراد والقراءة في هذا الكتاب، لخصت منهج ال |
|
|
| 270 |
| 00:21:11,750 --> 00:21:17,060 |
| نويري في كتابي في النقاط الآتية: واحد: الاستطراد. بدأ |
|
|
| 271 |
| 00:21:17,060 --> 00:21:22,280 |
| النويري في كتابه أو مصنفاته يتميز بالاستطراد وذلك |
|
|
| 272 |
| 00:21:22,280 --> 00:21:26,180 |
| كما بين أنه كان متأثرا بالجاحظ في كتابه الحيوان |
|
|
| 273 |
| 00:21:27,580 --> 00:21:30,640 |
| اثنان: كما رأينا في تقسيم للفنون الخمسة وأقسامها |
|
|
| 274 |
| 00:21:30,640 --> 00:21:34,380 |
| الخمسة وأبوابها وفصولها أنه كان يتسم بالموضوعية |
|
|
| 275 |
| 00:21:34,380 --> 00:21:38,140 |
| والمنهجية في التقسيم حيث قسمه إلى خمسة فنون ثم |
|
|
| 276 |
| 00:21:38,140 --> 00:21:41,900 |
| الفنون إلى خمسة أقسام والأقسام إلى أبواب وفصول |
|
|
| 277 |
| 00:21:41,900 --> 00:21:45,980 |
| ثلاثة: استخدامي للمحسنات البديعية والتخيل والسجع |
|
|
| 278 |
| 00:21:45,980 --> 00:21:50,340 |
| والجناس والطباق، ويبدو ذلك واضحا دون تكلف أو صناعة |
|
|
| 279 |
| 00:21:50,340 --> 00:21:56,140 |
| أو دون إعمال عقل في ذلك. أربعة: كما رأينا قبل قليل |
|
|
| 280 |
| 00:21:56,140 --> 00:21:59,920 |
| استقائه المعلومات من مصادرها المتعددة واستخدامه |
|
|
| 281 |
| 00:21:59,920 --> 00:22:04,460 |
| الضوابط العلمية في تحرير الأخبار والمعلومات. وتظهر |
|
|
| 282 |
| 00:22:04,460 --> 00:22:09,100 |
| دقته العلمية في قوله: ولو علمت أن فيه خطأ لقبضت |
|
|
| 283 |
| 00:22:09,100 --> 00:22:14,260 |
| بنانى وغبضت طرفي ولخبرت طريق المعترض ولو خبرت |
|
|
| 284 |
| 00:22:14,260 --> 00:22:19,140 |
| طريق المعترض لعطفت عيناني وثنيت عطفي. كما أن |
|
|
| 285 |
| 00:22:19,140 --> 00:22:23,500 |
| النقطة الخامسة من منهجه أنه استشهد بآيات قرآنية و |
|
|
| 286 |
| 00:22:23,500 --> 00:22:29,240 |
| أحاديث نبوية كما استشهد بأبيات شعرية كان ينتقيها |
|
|
| 287 |
| 00:22:29,240 --> 00:22:34,050 |
| بعناية من أجمل ما قيل في التراث العربي. الآن نصل إلى |
|
|
| 288 |
| 00:22:34,050 --> 00:22:38,170 |
| نقطة مميزات الكتاب وقيمته. كما رأينا أن الكتاب يمثل |
|
|
| 289 |
| 00:22:38,170 --> 00:22:41,930 |
| بحق الحصيلة اللغوية والثقافية في عصر النويري فهو |
|
|
| 290 |
| 00:22:41,930 --> 00:22:47,650 |
| فضلا عن أنه يمدنا بمعلومات غزيرة في شتى النواحي كذلك |
|
|
| 291 |
| 00:22:47,650 --> 00:22:51,150 |
| يطلعنا على الثقافة العامة والخاصة في عصره ويشير |
|
|
| 292 |
| 00:22:51,150 --> 00:22:55,000 |
| إلى حدث الامتزاج بين هتين الثقافتين. كما يتضح من |
|
|
| 293 |
| 00:22:55,000 --> 00:22:59,400 |
| خلال موضوعاته التقسيم والتبويب الذي وصل إلى حد |
|
|
| 294 |
| 00:22:59,400 --> 00:23:05,360 |
| متقدم عن ما سبقه من العصور ومجيئه بأخبار نادرة في |
|
|
| 295 |
| 00:23:05,360 --> 00:23:09,970 |
| هذا الكتاب لا تتوفر في غيره من المصادر الأخرى. ختامًا، |
|
|
| 296 |
| 00:23:09,970 --> 00:23:14,310 |
| نصل إلى النقطة الأخيرة في هذا البحث وهي المآخذ على |
|
|
| 297 |
| 00:23:14,310 --> 00:23:19,870 |
| الكتاب. سجلت المآخذ في نقطتين: واحد: استخدام كلمة |
|
|
| 298 |
| 00:23:19,870 --> 00:23:24,830 |
| السجأ بدلا من كلمة الجسأ، وهذه الكلمة تعني أن يعصر |
|
|
| 299 |
| 00:23:24,830 --> 00:23:29,210 |
| على الإنسان فتح عينيه، أي عندما يعصر على الإنسان |
|
|
| 300 |
| 00:23:29,210 --> 00:23:33,870 |
| فتح عينيه نطلق عليه الجسأ، وكلمة السجأ ليس لها مدلول |
|
|
| 301 |
| 00:23:34,440 --> 00:23:40,900 |
| اثنان: وقع النويري في خطأ أحسبه الذي أجدله وظرا في |
|
|
| 302 |
| 00:23:40,900 --> 00:23:44,980 |
| ذلك هو أنه ذكر اسم الشاعر السماويّ البنيّ عادية بين |
|
|
| 303 |
| 00:23:44,980 --> 00:23:48,100 |
| الشعراء المحدثين والواقع كما تعلمون أنه من شعراء |
|
|
| 304 |
| 00:23:48,100 --> 00:23:55,620 |
| الجاهلية. ختامًا، نحمد الله أن يسر لنا طريقة البحث في |
|
|
| 305 |
| 00:23:55,620 --> 00:24:01,380 |
| هذا الكتاب لكن هذه... هذا العيوب لا تلقي في عرض |
|
|
| 306 |
| 00:24:01,380 --> 00:24:05,600 |
| هذا الكتاب فهو كتاب من أميز ما قيل في التراث |
|
|
| 307 |
| 00:24:05,600 --> 00:24:10,760 |
| العربي. ونتمنى من الجميع أن يواصل البحث في هذا |
|
|
| 308 |
| 00:24:10,760 --> 00:24:14,740 |
| الكتاب والقراءة ليتميز بهذا الكتاب من معلومات قد |
|
|
| 309 |
| 00:24:14,740 --> 00:24:18,000 |
| لا تتوفر في غيره من المصادر. أشكركم على حسن |
|
|
| 310 |
| 00:24:18,000 --> 00:24:20,760 |
| استماعكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. |
|
|
