| 1 |
| 00:00:05,110 --> 00:00:09,070 |
| الحمد لله رب العالمين و أصلي و أسلم على إمام |
|
|
| 2 |
| 00:00:09,070 --> 00:00:13,910 |
| النبيين و قائد الغر المحجرين سيدنا محمد صلى الله |
|
|
| 3 |
| 00:00:13,910 --> 00:00:18,470 |
| عليه وسلم فصلوا عليه أجمعين أما بعد أخوكم في |
|
|
| 4 |
| 00:00:18,470 --> 00:00:22,510 |
| اللامة تصم عونى سليمان واجه الطالب في كلية الأداب |
|
|
| 5 |
| 00:00:22,510 --> 00:00:28,620 |
| قسم اللغة العربية الجامعة الإسلاميةهذا النشاط في |
|
|
| 6 |
| 00:00:28,620 --> 00:00:33,000 |
| مادة مصادر الأدب العربي تحت شرف الدكتور وليد محمود |
|
|
| 7 |
| 00:00:33,000 --> 00:00:37,580 |
| أبو الندى سأتحدث اليوم عن كتاب ومصدر من مصادر |
|
|
| 8 |
| 00:00:37,580 --> 00:00:42,740 |
| الأدب العربي وهو كتابه أمالي الزجاجين في البداية |
|
|
| 9 |
| 00:00:42,740 --> 00:00:48,960 |
| لابد من التعريف بصاحب الكتابالزجاجي هو أبو القاسم |
|
|
| 10 |
| 00:00:48,960 --> 00:00:53,740 |
| عبد الرحمن ابن إسحاق الزجاجي النهواندي المتوفى سنة |
|
|
| 11 |
| 00:00:53,740 --> 00:00:59,600 |
| تلاتمائة و سبعين و تلاتين للهجرة وهو عالم لغوي ولد |
|
|
| 12 |
| 00:00:59,600 --> 00:01:03,790 |
| في نهواند في مدينة الصيمرةوانتقل في طلب العلم إلى |
|
|
| 13 |
| 00:01:03,790 --> 00:01:08,850 |
| بغداد موئل اللغة و الفصاحة لينهل من حلقات علمائها |
|
|
| 14 |
| 00:01:08,850 --> 00:01:13,970 |
| ثم سافر إلى الشام إلى الشام فقام بحلب مدة ثم |
|
|
| 15 |
| 00:01:13,970 --> 00:01:19,050 |
| غادرها إلى دمشق حيث درس وصنف و أمل ثم غادرها إلى |
|
|
| 16 |
| 00:01:19,050 --> 00:01:25,180 |
| طبرية ومات بها أما عن شوخه و تلاميذهكان الزجاجي |
|
|
| 17 |
| 00:01:25,180 --> 00:01:29,980 |
| شديد الولاء بالعلم أكثر الأخذ عن علماء عصره فاخذ |
|
|
| 18 |
| 00:01:29,980 --> 00:01:36,020 |
| عن الزجاج أبي إسحاق عالم نحو و لازمه حتى نسب إليه |
|
|
| 19 |
| 00:01:36,020 --> 00:01:40,580 |
| و روى عن محمد أبي بكري ابن الصراج و حدث عن ابن |
|
|
| 20 |
| 00:01:40,580 --> 00:01:45,380 |
| قتيبة الدينواري و عن محمد ابن رستم الطبري و ابن |
|
|
| 21 |
| 00:01:45,380 --> 00:01:49,810 |
| كيسانة و ابن شقيرة و الأخفشة و غيرهمأما تلاميذه |
|
|
| 22 |
| 00:01:49,810 --> 00:01:55,210 |
| فقد ذُكر منهم قلة وليس لهم آثار علمية تذكر، منهم |
|
|
| 23 |
| 00:01:55,210 --> 00:02:00,930 |
| أحمد بن محمد بن سلامة و أبو محمد ابن أبي نصر و أبو |
|
|
| 24 |
| 00:02:00,930 --> 00:02:06,620 |
| بكر ابن أبي العباس والغسانيأما عن مؤلفاته، كانت |
|
|
| 25 |
| 00:02:06,620 --> 00:02:10,380 |
| ثقافة الزجاجي نموذجا من ثقافة العلماء في القرن |
|
|
| 26 |
| 00:02:10,380 --> 00:02:15,100 |
| الرابع، الذي حفل بنتاج خصب للفكر الإسلامي في أوج |
|
|
| 27 |
| 00:02:15,100 --> 00:02:19,660 |
| نطجه ورقيه، وكان من أكثر العلماء طلبا للعلم |
|
|
| 28 |
| 00:02:19,660 --> 00:02:23,620 |
| وأنشطهم في التأريف، ولقد ألف في شتى علوم اللغة |
|
|
| 29 |
| 00:02:23,620 --> 00:02:28,510 |
| والأدبوطبع من مؤلفاته كتاب الإضاح في علال النحو |
|
|
| 30 |
| 00:02:28,510 --> 00:02:32,830 |
| وهو أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث النبوي |
|
|
| 31 |
| 00:02:32,830 --> 00:02:37,830 |
| ومخترقة كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم وخطبائهم |
|
|
| 32 |
| 00:02:37,830 --> 00:02:43,190 |
| وكذلك كتاب مجالس العلماء هو مسائل ومناقشات لغوية |
|
|
| 33 |
| 00:02:43,190 --> 00:02:48,850 |
| وادابية مع العلماء وكذلك كتاب الاذكار بالمسائل |
|
|
| 34 |
| 00:02:48,850 --> 00:02:54,710 |
| الفقهية وهو مجموعة مسائل نحوية تتصل بالفقهومعاني |
|
|
| 35 |
| 00:02:54,710 --> 00:02:59,810 |
| الحروف وكتاب اشتقاق أسماء الله تعالى والابدال |
|
|
| 36 |
| 00:02:59,810 --> 00:03:05,510 |
| والمعاقبة واللامات الذي جمع فيه أكثر من أربعين قسم |
|
|
| 37 |
| 00:03:05,510 --> 00:03:09,750 |
| للام في كلام العربي وعرض معانيها ويرابها بدقة |
|
|
| 38 |
| 00:03:09,750 --> 00:03:16,070 |
| ومنهجية ثم كتاب الجمل في النحو وهو أشهر كتبه صنفه |
|
|
| 39 |
| 00:03:16,070 --> 00:03:21,480 |
| بمكة المكرمةوكان إذا فرغ من باب طاف بالبيت الحرام |
|
|
| 40 |
| 00:03:21,480 --> 00:03:26,880 |
| سبعة أشواط ودع الله أن يغفر له وأن ينفع به قارئه |
|
|
| 41 |
| 00:03:26,880 --> 00:03:31,480 |
| وانتفع به الطلبة كثيرة إلى أن اشتغل الناس بكتاب |
|
|
| 42 |
| 00:03:31,480 --> 00:03:36,580 |
| اللمعي لابن جنيه والإيضاح للفارسي ومزيته تأليف |
|
|
| 43 |
| 00:03:36,580 --> 00:03:40,800 |
| الزجاجي أنها تجمع بين السهولة والإيضاح والإحاطة |
|
|
| 44 |
| 00:03:40,800 --> 00:03:45,120 |
| باسلوب العالم المتزن الطويل النفس الخبير بأساليب |
|
|
| 45 |
| 00:03:45,120 --> 00:03:51,580 |
| الحوار والجدلأما عن تسمية الكتاب أما عن تسمية |
|
|
| 46 |
| 00:03:51,580 --> 00:03:56,940 |
| الكتاب فالأمال هي جمع إملاء على غير قياس وطريقة |
|
|
| 47 |
| 00:03:56,940 --> 00:04:01,340 |
| الإملاء أعلى وظائف حفاظي الحديث كما ذكر السيوطي في |
|
|
| 48 |
| 00:04:01,340 --> 00:04:05,920 |
| المزهر وقال صاحب كشف الظنون الإملاء هو أن يقعد |
|
|
| 49 |
| 00:04:05,920 --> 00:04:11,060 |
| العالم وحوله تلاميذه بالمحابر والقراطيس فيتكلم |
|
|
| 50 |
| 00:04:11,060 --> 00:04:15,960 |
| العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليهو يكتبوا |
|
|
| 51 |
| 00:04:15,960 --> 00:04:20,120 |
| التلاميذ فيصيروا كتابا و يسمونه الإملاء و الإملاء |
|
|
| 52 |
| 00:04:20,120 --> 00:04:23,420 |
| كذلك كان السلف والأمالي و كذلك كان السلف من |
|
|
| 53 |
| 00:04:23,420 --> 00:04:26,820 |
| الفقهاء و المحدثين و أهل اللغة وقد كانت هذه |
|
|
| 54 |
| 00:04:26,820 --> 00:04:31,280 |
| الطريقة فاشية في الصدر الأول بكثرة ثم ماتت الحفاظ |
|
|
| 55 |
| 00:04:31,280 --> 00:04:36,020 |
| وانقطع إملاء اللغة من دهر مديدواستمر إملاء الحديث |
|
|
| 56 |
| 00:04:36,020 --> 00:04:40,480 |
| ومن أشهر الأمال التي وصلت إلينا أمالي ثعلب وأمالي |
|
|
| 57 |
| 00:04:40,480 --> 00:04:45,080 |
| اليزيدي محمدي ابن عباس وأمالي الزجاجي وأمالي |
|
|
| 58 |
| 00:04:45,080 --> 00:04:48,860 |
| القاري إسماعيل ابن القاسم وأمالي ابن الحاجب وأمالي |
|
|
| 59 |
| 00:04:48,860 --> 00:04:53,380 |
| الشجر هبة الله ابن عليأما عن الدافع إلى تأليف |
|
|
| 60 |
| 00:04:53,380 --> 00:04:57,260 |
| الكتاب فكما ذكر في مقدمة يقول كان الهدف من نظم |
|
|
| 61 |
| 00:04:57,260 --> 00:05:01,460 |
| كتاب الأمالي هو الإثادة والنفع للمستمع والقارئ |
|
|
| 62 |
| 00:05:01,460 --> 00:05:05,000 |
| وتحقيق المتعة الأدبية وجلب الرضا للقارئين |
|
|
| 63 |
| 00:05:05,000 --> 00:05:10,260 |
| والمستمعينأما عن تلخيص الكتاب وجوهر الكتاب فالكتاب |
|
|
| 64 |
| 00:05:10,260 --> 00:05:13,680 |
| هو عبارة عن أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث |
|
|
| 65 |
| 00:05:13,680 --> 00:05:17,820 |
| النبوي ومختار كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم |
|
|
| 66 |
| 00:05:17,820 --> 00:05:22,880 |
| وخطبائهم وأبينائهم وهي مقرونة بأثارة من فنن النقد |
|
|
| 67 |
| 00:05:22,880 --> 00:05:27,360 |
| والموازنة وأطراف من غريب اللغة ونادرها وطوائف من |
|
|
| 68 |
| 00:05:27,360 --> 00:05:31,900 |
| قصص العرب والعجموكلام الأعراب في باديتهم بالإضافة |
|
|
| 69 |
| 00:05:31,900 --> 00:05:36,240 |
| إلى بعض المسائل العربية والتاريخية التي تجمع أسباب |
|
|
| 70 |
| 00:05:36,240 --> 00:05:40,320 |
| الرضا لكل قارئ ولا تثقل عليه مهما تكن ميوله |
|
|
| 71 |
| 00:05:40,320 --> 00:05:44,840 |
| العلمية والأدابية أما عن محتوى الكتاب فيحتوي |
|
|
| 72 |
| 00:05:44,840 --> 00:05:48,020 |
| الكتاب على الشعر والنثر ومن النثر نجد القصة |
|
|
| 73 |
| 00:05:48,020 --> 00:05:52,280 |
| القصيرة والخطبة والوصية والتعزية وبعض الأخبار |
|
|
| 74 |
| 00:05:52,280 --> 00:05:57,220 |
| والحكم والأمثالوتفسير بعض آيات القرآن ولحديث |
|
|
| 75 |
| 00:05:57,220 --> 00:06:00,720 |
| النبوية الشريفة وهناك بعض المسائل اللغوية، |
|
|
| 76 |
| 00:06:00,720 --> 00:06:06,980 |
| وسأستعرض على وجه السرعة مقتطفات من الكتابفمما ذكره |
|
|
| 77 |
| 00:06:06,980 --> 00:06:12,780 |
| الزجاجي في باب التعزية قوله تعزيت عمر ابن حفص |
|
|
| 78 |
| 00:06:12,780 --> 00:06:16,820 |
| لعبدالله ابن علي حيث قال أخبرنا عبدالله ابن مالك |
|
|
| 79 |
| 00:06:16,820 --> 00:06:21,480 |
| قال أخبرنا الزبير ابن بكار عن عمه قال مات لعلي ابن |
|
|
| 80 |
| 00:06:21,480 --> 00:06:26,280 |
| عبدالله ابنه فجزي عليه جزعا شديدا وامتنع عن الطعام |
|
|
| 81 |
| 00:06:26,280 --> 00:06:31,320 |
| والشراب ثلاثا وحجب عنه الناسفلمّا كان اليوم الرابع |
|
|
| 82 |
| 00:06:31,320 --> 00:06:36,200 |
| خرج كاتبه إلى الحاجب وقال ائذن للناس فقال إنه قد |
|
|
| 83 |
| 00:06:36,200 --> 00:06:40,640 |
| منعني من ذلك قال ائذن لهم فاذن لهم فدخلوا عليه |
|
|
| 84 |
| 00:06:40,640 --> 00:06:46,260 |
| وقعد الكاتب في طريقهم وقال لهم عز الأمير وسلوه |
|
|
| 85 |
| 00:06:46,260 --> 00:06:51,700 |
| ففعلوا فلم يسله شيء من قولهمحتى دخل عليه عمرو بن |
|
|
| 86 |
| 00:06:51,700 --> 00:06:57,440 |
| حفص فقال أصلح الله الأمير عليكم نزل الكتاب فأنتم |
|
|
| 87 |
| 00:06:57,440 --> 00:07:02,480 |
| أعرفوا بتأويله ومنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 88 |
| 00:07:02,480 --> 00:07:08,480 |
| فأنتم أعلموا بسنته و لسنا نعلمك شيئا نراك تجهله و |
|
|
| 89 |
| 00:07:08,480 --> 00:07:14,060 |
| لكن نذكرك وهذه أبيات قالها بعض من أصابه مثل ما |
|
|
| 90 |
| 00:07:14,060 --> 00:07:20,430 |
| أصابكفقلت لعبد الله إذ حنا باكية تعزى وماء العين |
|
|
| 91 |
| 00:07:20,430 --> 00:07:26,770 |
| منهمر يجري تبين فإن كان البكاء رد هالكا على أحد |
|
|
| 92 |
| 00:07:26,770 --> 00:07:33,740 |
| فاجهد بكاك على عمري ولا تبكي ميتا بعد ميت أجنهعلي |
|
|
| 93 |
| 00:07:33,740 --> 00:07:39,900 |
| وعباس وآل أبي بكري فدعى بالطعام فطعمه واصحابه ومما |
|
|
| 94 |
| 00:07:39,900 --> 00:07:44,840 |
| أورده في باب الوصاية وصية قيس بن عاصم لبنيه حين |
|
|
| 95 |
| 00:07:44,840 --> 00:07:49,440 |
| احتضر حيث قال الزجاجي أخبرنا أبو القاسم الصائغه |
|
|
| 96 |
| 00:07:49,440 --> 00:07:54,990 |
| قال حدثنا عبدالله ابن مسلم ابن قتيبة قالأخبرني أبو |
|
|
| 97 |
| 00:07:54,990 --> 00:07:59,390 |
| حاتمن السجستاني عن أبي عبيدة قال لما احتضر قيس بن |
|
|
| 98 |
| 00:07:59,390 --> 00:08:05,130 |
| عاصم المنقري جمع بنيه ثم قال يا بني احفظوا عني فلا |
|
|
| 99 |
| 00:08:05,130 --> 00:08:10,750 |
| حد أنصح لكم مني اذا انا ميت فسودوا كباركم ولا |
|
|
| 100 |
| 00:08:10,750 --> 00:08:15,960 |
| تسودوا صغاركمفيحقر الناس كباركم، فتهنوا جميعًا |
|
|
| 101 |
| 00:08:15,960 --> 00:08:21,220 |
| عليهم، وعليكم بحفظ المال، ففيهم انبهة للكريم، |
|
|
| 102 |
| 00:08:21,220 --> 00:08:26,760 |
| ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم ومسألة الناس، فإنها |
|
|
| 103 |
| 00:08:26,760 --> 00:08:33,460 |
| آخر كسب الرجل ومما أورده الزجاجي في باب الخطبقوله |
|
|
| 104 |
| 00:08:33,460 --> 00:08:37,960 |
| أخبرنا أبو إسحاق الزجاج وأبو الحسن الأخفش قال |
|
|
| 105 |
| 00:08:37,960 --> 00:08:43,120 |
| أخبرنا أبو العباس محمد بن يزيد قال محمد بن يزيد |
|
|
| 106 |
| 00:08:43,120 --> 00:08:47,760 |
| قال حدثت من غير وجه أن النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 107 |
| 00:08:47,760 --> 00:08:53,460 |
| خطب الناس ذات يوم فحمد الله بما هو أهله وصلى على |
|
|
| 108 |
| 00:08:53,460 --> 00:09:00,200 |
| أنبيائه صلوات الله عليهم ثم أقبل على الناس فقاليا |
|
|
| 109 |
| 00:09:00,200 --> 00:09:06,060 |
| أيها الناس إن لكم معالمة فانتهوا إلى معالمكم وإن |
|
|
| 110 |
| 00:09:06,060 --> 00:09:11,320 |
| لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم فإن العبد بين |
|
|
| 111 |
| 00:09:11,320 --> 00:09:18,060 |
| مخافتين أجل قد مضى لا يدري ما الله فاعل فيه وأجل |
|
|
| 112 |
| 00:09:18,060 --> 00:09:24,130 |
| قد بقىلا يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد من نفسه |
|
|
| 113 |
| 00:09:24,130 --> 00:09:30,670 |
| لنفسه ومن دنياه لآخرته ومن الشبيبة قبل الكبري ومن |
|
|
| 114 |
| 00:09:30,670 --> 00:09:36,230 |
| الحياة قبل الممات فهو الذي نفس محمد بيده ما بعد |
|
|
| 115 |
| 00:09:36,230 --> 00:09:42,050 |
| الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو |
|
|
| 116 |
| 00:09:42,050 --> 00:09:47,110 |
| الناروقد ذكر الزجاجي بعض حديث النبي صلى الله عليه |
|
|
| 117 |
| 00:09:47,110 --> 00:09:52,070 |
| وسلم حيث قال الزجاجي أخبرنا محمد بن خلف سنة خمس |
|
|
| 118 |
| 00:09:52,070 --> 00:09:57,570 |
| وثلاثمائة قال حدثنا محمد بن حسان قال حدثنا عبد |
|
|
| 119 |
| 00:09:57,570 --> 00:10:02,730 |
| اللهابن نمير قال حدثنا مسعر ابن كدام عن أبي |
|
|
| 120 |
| 00:10:02,730 --> 00:10:07,950 |
| العنبسي عن أبي عربوع عن أبي غالب عن أبي أمامة قال |
|
|
| 121 |
| 00:10:07,950 --> 00:10:13,370 |
| خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكء |
|
|
| 122 |
| 00:10:13,370 --> 00:10:19,070 |
| على عصاه فقمنا إليه فقال لا تقوم كما تقوم الأعاجم |
|
|
| 123 |
| 00:10:19,070 --> 00:10:24,230 |
| فأردنا أن يدعوا لنا فقال اللهم اغفر لنا وارحمنا |
|
|
| 124 |
| 00:10:24,520 --> 00:10:30,200 |
| ورزقنا وعافنا واعفوا عنا واصلح لنا شأننا كله قال |
|
|
| 125 |
| 00:10:30,200 --> 00:10:37,700 |
| فكأننا أردنا أن يزيدا فقال لقد جمعت لكم الأمرأما |
|
|
| 126 |
| 00:10:37,700 --> 00:10:42,420 |
| مما عوضه الزجاجي في الشعر قوله أنشدنا علي بن |
|
|
| 127 |
| 00:10:42,420 --> 00:10:47,940 |
| سليمان وابو إسحاق الزجاج قال أنشدنا المبرد لأبي |
|
|
| 128 |
| 00:10:47,940 --> 00:10:53,400 |
| العتاهية يرثي علي ابن ثابت وكان مؤاخيا له قال أبو |
|
|
| 129 |
| 00:10:53,400 --> 00:10:58,800 |
| العباس وكان علي أديبا ناسكا ضريفا ألا من لي بأنسك |
|
|
| 130 |
| 00:10:58,800 --> 00:11:05,390 |
| يا أخي ومن لي أن أبثك كما لدي طبتك خطوب دادطوتك |
|
|
| 131 |
| 00:11:05,390 --> 00:11:11,370 |
| خطوب ذهرك بعد نشر كذا كخطوبه نشرا وطيا فلو نشرت |
|
|
| 132 |
| 00:11:11,370 --> 00:11:17,350 |
| قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك يا |
|
|
| 133 |
| 00:11:17,350 --> 00:11:23,230 |
| أخي بدمع عيني فلم يغني البكاء عليك شيء وكانت في |
|
|
| 134 |
| 00:11:23,230 --> 00:11:28,590 |
| حياتك لعظات وانت اليوم أوعظ منك حي |
|
|
| 135 |
| 00:11:32,180 --> 00:11:35,840 |
| وكذلك أورد الزجاجي في باب الأمثال ونوادر اللغة |
|
|
| 136 |
| 00:11:35,840 --> 00:11:40,340 |
| وتفسيرها ومن ذلك قوله أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن |
|
|
| 137 |
| 00:11:40,340 --> 00:11:45,440 |
| بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال تقول |
|
|
| 138 |
| 00:11:45,440 --> 00:11:50,620 |
| العرب رجع فلان على حافرته ورجع أدراجه ورجع عوده |
|
|
| 139 |
| 00:11:50,620 --> 00:11:55,500 |
| ورجع على بدئه إذا رجع في الطريق الذي جاء منهاقال |
|
|
| 140 |
| 00:11:55,500 --> 00:12:00,160 |
| والنفير والجمع عنفار وهم القوم الذين ينفرون في |
|
|
| 141 |
| 00:12:00,160 --> 00:12:04,920 |
| حوائجهم وفي الغزو وغير ذلك وقولهم لا في العير ولا |
|
|
| 142 |
| 00:12:04,920 --> 00:12:09,260 |
| في النفير كلمة قيلت يوم بدر ودر في الإسلام كلام |
|
|
| 143 |
| 00:12:09,260 --> 00:12:14,040 |
| بين يزيدة ابن معاوية ابن أبي سفيان وبين عمر الأشدق |
|
|
| 144 |
| 00:12:14,040 --> 00:12:19,030 |
| فقالفقال عمرو ليزيد أسكت فلست في العير ولا في |
|
|
| 145 |
| 00:12:19,030 --> 00:12:23,730 |
| النفير فقال ليزيد لجلسائه إن هذا الأحمق سمع كلمة |
|
|
| 146 |
| 00:12:23,730 --> 00:12:29,230 |
| فأحب أن يتمثل بها ولم يحصل أن يضعها في موضعها يقول |
|
|
| 147 |
| 00:12:29,230 --> 00:12:33,750 |
| لي لست في العير ولا في النفير وصاحب العير جد أبو |
|
|
| 148 |
| 00:12:33,750 --> 00:12:38,740 |
| سفيان وصاحب النفير جد عتبة بن ربيعومما أوردها |
|
|
| 149 |
| 00:12:38,740 --> 00:12:42,540 |
| الزجاجي في باب الجوابات حديثه عن الجوابات التي |
|
|
| 150 |
| 00:12:42,540 --> 00:12:46,840 |
| وقعت بيننا في ابن خليفة الغنوي ومروانة ابن الحكم |
|
|
| 151 |
| 00:12:46,840 --> 00:12:51,180 |
| حيث قال الزجاجي أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال |
|
|
| 152 |
| 00:12:51,180 --> 00:12:56,180 |
| حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى فعل ابن قال أخبرنا |
|
|
| 153 |
| 00:12:56,180 --> 00:13:01,000 |
| أبو عبد الله بن العربي قالاجتمعت غني و بن نمير |
|
|
| 154 |
| 00:13:01,000 --> 00:13:05,860 |
| بالمدينة عند مروانة ابن الحكم في دم نصيب ابن سافر |
|
|
| 155 |
| 00:13:05,860 --> 00:13:10,340 |
| في دم نصيب ابن سالم النميرى وكانت غنيه او كانت |
|
|
| 156 |
| 00:13:10,340 --> 00:13:15,620 |
| غنيه قتلته خطأ فتنازع القوم عند مروانة ابن الحكم |
|
|
| 157 |
| 00:13:15,620 --> 00:13:20,890 |
| في دم نصيب ابن سالم النميرىوكانت غنية قتلته خطأ |
|
|
| 158 |
| 00:13:20,890 --> 00:13:24,370 |
| فتنازع القوم عند مروان وهو ولي المدينة وكان نافع |
|
|
| 159 |
| 00:13:24,370 --> 00:13:28,390 |
| بن خليفة الغنوي أحدث أصحابه سنا فجعل يدخل في |
|
|
| 160 |
| 00:13:28,390 --> 00:13:32,870 |
| كلامهم فنهاه مروان وقال له اسكت فقال له ليس مثلي |
|
|
| 161 |
| 00:13:32,870 --> 00:13:37,370 |
| يسكت في هذا المكان فقال ما يحوجك إلى أن يقطع لسانك |
|
|
| 162 |
| 00:13:37,370 --> 00:13:42,150 |
| قال ماذاك برفق بالخطيب ثم تكلم القوم فتكلم نافع |
|
|
| 163 |
| 00:13:42,150 --> 00:13:46,930 |
| فقال له مروان ما يحوجك إلى أن تنزع ثنييتك قال ولم |
|
|
| 164 |
| 00:13:46,930 --> 00:13:52,750 |
| فوالله ما أكلت من خبيثولا نبتتا من عضاد ويقال نتتا |
|
|
| 165 |
| 00:13:52,750 --> 00:13:57,350 |
| ونبتتا قال وإنك لذو عضاد يا عربي ما أظنك تعرف |
|
|
| 166 |
| 00:13:57,350 --> 00:14:02,710 |
| الصلاة فقال إن الصلاة أربع وأربع ثم ثلاث بعده أربع |
|
|
| 167 |
| 00:14:02,710 --> 00:14:06,930 |
| ثم صلاة الصبح لا تضيع قال ما أظنك تحسن أن تأتي |
|
|
| 168 |
| 00:14:06,930 --> 00:14:11,410 |
| الغاية قال إني لأبعد المذهب وأستقبل الريحة وأخوي |
|
|
| 169 |
| 00:14:11,410 --> 00:14:17,220 |
| تخوية النصري وامتشي بثلاثة أحجار بشماليأما عن |
|
|
| 170 |
| 00:14:17,220 --> 00:14:21,300 |
| منهجه الزجاجي فنجده أن الزجاجي قد حرص على الأمانة |
|
|
| 171 |
| 00:14:21,300 --> 00:14:25,840 |
| في نقل الأخبار فنجده قد اهتم اهتماما واضحا بالسند |
|
|
| 172 |
| 00:14:25,840 --> 00:14:29,760 |
| ولم يذكر الزجاجي أماكن عقد مجالسه التي ألقى فيها |
|
|
| 173 |
| 00:14:29,760 --> 00:14:33,720 |
| أماليه وتواريخها كما فعل ثعلب وابن الشجري وغيرهم |
|
|
| 174 |
| 00:14:33,720 --> 00:14:38,220 |
| وكانت لغته سهلة وواضحة وجامعش الزجاجي في أماليه |
|
|
| 175 |
| 00:14:38,220 --> 00:14:41,860 |
| الشعر والنثر والقران والحديث أي أن هناك تنوع في |
|
|
| 176 |
| 00:14:41,860 --> 00:14:45,790 |
| الموضوعاتوغلب على أسلوبه النزعة اللغوية شرحا |
|
|
| 177 |
| 00:14:45,790 --> 00:14:49,310 |
| واستشهادا واسنادا وكان منهجه في السردى النصوص |
|
|
| 178 |
| 00:14:49,310 --> 00:14:53,370 |
| منهجا متزنا حيث يقوم بعرض المسألة ثم يورد بعدها |
|
|
| 179 |
| 00:14:53,370 --> 00:14:57,430 |
| الحجج والبراهين ليثبت صحتها او العكس ونجد ان |
|
|
| 180 |
| 00:14:57,430 --> 00:15:00,690 |
| الزجاجية قد اهتم في الأمال بالرجز والامثال وقد |
|
|
| 181 |
| 00:15:00,690 --> 00:15:04,400 |
| أوردها بكثرة وفسرها وشرح غريبة معانيهااعتمد |
|
|
| 182 |
| 00:15:04,400 --> 00:15:08,060 |
| الهجاجي منهجة المناطقة في عرض مسائل اللغة، حيث |
|
|
| 183 |
| 00:15:08,060 --> 00:15:11,300 |
| يقوم بتقديم القضية، ثم يعلق عليها بتقديم الحجج، |
|
|
| 184 |
| 00:15:11,300 --> 00:15:14,540 |
| وتبيان صوابها من خطائها، حيث كان يعرضوا القضايا |
|
|
| 185 |
| 00:15:14,540 --> 00:15:18,040 |
| اللغوية، ويختاروا الأسواب بينها، دون تحيز انطرف |
|
|
| 186 |
| 00:15:18,040 --> 00:15:22,330 |
| على الآخر، وراهافي كتابات يتسلسل الزمن في ترتيبه |
|
|
| 187 |
| 00:15:22,330 --> 00:15:26,370 |
| للشواهد حين يحتاجوا إليها فيبدأ بالاشهاد القراني |
|
|
| 188 |
| 00:15:26,370 --> 00:15:30,190 |
| ثم بالحديث ثم بأقوال نسبة للصحابة رضوان الله عليهم |
|
|
| 189 |
| 00:15:30,190 --> 00:15:34,230 |
| أما عن القيمة العلمية للكتاب فيحتوي الكتاب على شتى |
|
|
| 190 |
| 00:15:34,230 --> 00:15:38,030 |
| العلوم فنجد فيه التنوع والغزارات والشمول في جميع |
|
|
| 191 |
| 00:15:38,030 --> 00:15:40,790 |
| الميادين من تفسير وفقه وأدب ونحو |
|
|
| 192 |
| 00:15:43,630 --> 00:15:49,950 |
| تحقيق الكتاب كان لمحي عبد الحميد اعتقد وذكر الكثير |
|
|
| 193 |
| 00:15:49,950 --> 00:15:53,310 |
| من أشعار المختلفة وفسرة بعض آيات القرآن وأورد فيه |
|
|
| 194 |
| 00:15:53,310 --> 00:15:56,790 |
| الزجاجية ووصايا التعليمية والتأدبية وذكر الكثير من |
|
|
| 195 |
| 00:15:56,790 --> 00:15:59,490 |
| الأقوال والمأثورات لحُكمها وخلفها أما عن المأخد |
|
|
| 196 |
| 00:15:59,490 --> 00:16:02,630 |
| على الكتاب فهو اجتهاد شخصي فانا أعرف أن الزجاجية |
|
|
| 197 |
| 00:16:02,630 --> 00:16:06,730 |
| كانلم يقسم كتابه إلى فصول و أبواب، فعندما نطالع |
|
|
| 198 |
| 00:16:06,730 --> 00:16:10,390 |
| الكتابة نجد وصية ثم قصيدة ثم خطبة، فلا يوجد ترتيب |
|
|
| 199 |
| 00:16:10,390 --> 00:16:14,430 |
| محدد قد صار عليه أو تقسيم معين للكتاب، والحمد لله |
|
|
| 200 |
| 00:16:14,430 --> 00:16:15,290 |
| رب العالمين |
|
|
|
|
