PL9fwy3NUQKwa696OVQhdP6KIv_ixbCaej/BJLKf__lPPc_raw.srt

1
00:00:06,060 --> 00:00:08,820
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:08,820 --> 00:00:14,160
الرحيم أسعد الله أوقاتكم بالخير واليمني والسعادة

3
00:00:14,160 --> 00:00:19,840
بناتي الطيبات ربنا يبارك فيكم وفي أوقاتكم أهلا

4
00:00:19,840 --> 00:00:24,260
وسهلا بكم جميعا في لقائنا المتجدد دوما سنكون اليوم

5
00:00:24,260 --> 00:00:30,020
مع موضوع مهم من مواضيع علم أصول الفقه وهو الصياغ

6
00:00:30,020 --> 00:00:36,180
التي تعرف بها الأحكام الشرعيةنبدأ أولا بالصيغة

7
00:00:36,180 --> 00:00:41,620
التي يعرف فيها الواجب هنستعرض الصيغة التي يعرف

8
00:00:41,620 --> 00:00:47,540
فيها الواجب وكل صيغة سنذكر عليها بعض الأمثلة من

9
00:00:47,540 --> 00:00:52,800
القرآن أو السنة وهذه طبعا الأمثلة كلها مطلوب منك

10
00:00:52,800 --> 00:00:57,180
تحفظيهالمّا ننتهي إن شاء الله من الحديث عن كافة

11
00:00:57,180 --> 00:01:01,620
الصيغ التي تعرف بها الأحكام الشرعية بنوجهكم إن شاء

12
00:01:01,620 --> 00:01:07,880
الله لعمل جدول حتى يسهل عليكي حفظ هذه الصيغ وحفظ

13
00:01:07,880 --> 00:01:13,440
الأمثلة التي من خلالها سيتم التطبيق على باقي

14
00:01:13,440 --> 00:01:19,320
الأحكام أو باقي الصيغ الموجودة في القرآن الكريم

15
00:01:19,770 --> 00:01:25,430
نأتي للصيغة التي يعرف بها الواجب الصيغة الأولى هي

16
00:01:25,430 --> 00:01:29,870
صيغة الأمر طبعا زي ما انت شايفه كل كلمة لو

17
00:01:29,870 --> 00:01:35,930
نالكياها باللون الأحمر هي محل الشاهد في الآية قوله

18
00:01:35,930 --> 00:01:40,950
تعالى وأقيموا الصلاة وآتوا الذكاء وقوله أوفوا

19
00:01:40,950 --> 00:01:46,330
بالعقود وقوله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى

20
00:01:46,770 --> 00:01:52,950
وقوله عز وجل فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من

21
00:01:52,950 --> 00:01:59,830
أيام أخر طبعا هدى مبتدأ خبره محذوف أي عليها هدى

22
00:01:59,830 --> 00:02:08,480
وقوله عز وجل ومن كان مؤمنا ومن قتلى مؤمنا أسفةومن

23
00:02:08,480 --> 00:02:15,000
قتل مؤمنا خطأ فتحريره رقبة مؤمنة تحرير مبتدأ محذوف

24
00:02:15,000 --> 00:02:22,900
أي فعليه تحرير رقبة نأتي الآن لصيغة ثانية وهي

25
00:02:22,900 --> 00:02:29,840
المصدر النائب عن فعله قوله عز وجل فإذا لقيتم الذين

26
00:02:29,840 --> 00:02:37,800
كفروا فضرب الرقاب طبعا ضرب ضربةمفعول مطلق لفعل

27
00:02:37,800 --> 00:02:45,500
محذوف تقديره فضربوا الرقاب وقت ملاقاتكم العدو طبعا

28
00:02:45,500 --> 00:02:51,020
فضربة مصدر مقترن بالفاء يقوم مقام فعل الأمر كما

29
00:02:51,020 --> 00:03:00,060
يقول علماء اللغة وقوله عز وجل فإما منا وإما فدامنا

30
00:03:00,060 --> 00:03:06,220
وفدا منصوبان بفعل لا يجوز اظهاره والتقدير فإما أن

31
00:03:06,220 --> 00:03:11,860
تمنوا منا وإما أن تفادوا فدا وقوله عز وجل

32
00:03:11,860 --> 00:03:18,520
وبالوالدين إحسانة أحسنوا إحسانة وقول النبي صلى

33
00:03:18,520 --> 00:03:26,380
الله عليه وسلم صبرا قال ياسر فإن موعدكم الجنةأيضًا

34
00:03:26,380 --> 00:03:31,120
من الصيغ التي يعرف بها الواجب الفعل المقترن باللام

35
00:03:31,120 --> 00:03:38,460
لينفق ذو ساعة من ساعته وقوله فمن شهد منكم الشهرة

36
00:03:38,460 --> 00:03:45,300
فليصومه وقوله عز وجل فليعبدوا رب هذا البيت وقول

37
00:03:45,300 --> 00:03:49,100
النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بيمين فرأى غيرها

38
00:03:49,100 --> 00:03:57,520
خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خيرأيضا

39
00:03:57,520 --> 00:04:04,000
من الصياغ التي يعرف بها الواجب مادة الفعل كتب

40
00:04:04,000 --> 00:04:09,440
عليكم الصيام يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص

41
00:04:09,440 --> 00:04:15,460
في القتلة وقوله كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت

42
00:04:15,460 --> 00:04:23,240
وقوله عز وجل كتب عليكم القتال وهو كره لكم هذه طبعا

43
00:04:23,240 --> 00:04:33,320
مادة الفعل أماهناك أساليب متعددة أخرى في اللغة تدل

44
00:04:33,320 --> 00:04:39,760
على الطلب الجازم خلينا نجيب مثال على ذلك قوله عز

45
00:04:39,760 --> 00:04:48,080
وجل ولله على الناس حج البيت هنا طبعا على أسلوب

46
00:04:48,080 --> 00:04:54,730
استعلاء وهنا الطلب من أعلى إلى أسفل يسمى أمراأما

47
00:04:54,730 --> 00:04:59,750
إذا كان الطلب منه متساويًا يسمى التماس أما إذا كان

48
00:04:59,750 --> 00:05:07,430
من أسفل إلى أعلى فيسمى سؤال كالفقير عندما يمد يده

49
00:05:07,430 --> 00:05:12,950
ويقول اعطني قرشا هذا بنسميه التماس لكن لو صديق من

50
00:05:12,950 --> 00:05:18,250
صديقه بطلب منه كراسة أو كتاب بنسمي هذا التماس

51
00:05:18,250 --> 00:05:23,340
اعطني كتابا بحكي لصاحبه أو تحكي لصديقتهاالمتساويين

52
00:05:23,340 --> 00:05:27,280
هدول بنسميهم Multimass لكن إحنا هنا محل الشاهد إنه

53
00:05:27,280 --> 00:05:32,900
إذا كان الطلب من أعلى إلى أسفل بنسميه إيه؟ بنسميه

54
00:05:32,900 --> 00:05:37,020
أمر خلينا نجيب .. نجيب كمان مثال قول الله عز وجل

55
00:05:37,020 --> 00:05:43,100
يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل

56
00:05:43,100 --> 00:05:48,140
إذا اهتديتم طبعا عليكم اسم فعل أمر بمعنى إلزموا

57
00:05:48,750 --> 00:05:53,290
طبعا هنا الجملة مسوقة لبيان أن كل إنسان مسئول عن

58
00:05:53,290 --> 00:05:57,970
نفسه تمام؟

59
00:05:57,970 --> 00:06:03,130
إذا الخلاصة من كل الصياخ اللي ذكرناها التي يعرف

60
00:06:03,130 --> 00:06:09,050
بها الواجب أن الوجوب يعرفه من الأوامر المطلقة

61
00:06:09,050 --> 00:06:16,870
الموجبة للفعل التي تدله التي لم تصرفها أي قرينة عن

62
00:06:16,870 --> 00:06:22,750
الفعليعني إذا الوجوب يعرف من خلال هذه الأوامر

63
00:06:22,750 --> 00:06:26,830
المطلقة حكينا عندنا قاعدة زي بتتذكروا زمان حكيناها

64
00:06:26,830 --> 00:06:32,570
كل أمر مطلق يدل على إيه؟ يدل على الوجوب هناك أوامر

65
00:06:32,570 --> 00:06:37,490
غير مطلقة في إلها قرينة صرفتها من الوجوب إلى الندب

66
00:06:37,490 --> 00:06:41,510
أو إلى الكراها هنتعرف عليها من خلال الصياغ اللي

67
00:06:41,510 --> 00:06:45,570
تدل على المندوب أو تدل على الكراها

68
00:06:46,970 --> 00:06:52,930
نأتي الآن للحديث عن الصيغ التي يعرف فيها المندوب

69
00:06:52,930 --> 00:06:59,290
أول صيغة صيغة الطلب نفسها بحيث تدل على عدم الإلزام

70
00:06:59,290 --> 00:07:04,370
فقول النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة

71
00:07:04,370 --> 00:07:11,070
فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل أفضل فهنا ليس هناك

72
00:07:11,070 --> 00:07:18,890
إلزام في الفعلخيره بين أن يتوضأ أو لا يتوضأ وقوله

73
00:07:18,890 --> 00:07:23,290
صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرت

74
00:07:23,290 --> 00:07:30,470
بالسواك عند كل وضوء أيضا صيغة الأمر مع وجود

75
00:07:30,470 --> 00:07:36,730
القرينة الصارفة عنه إلى المعنى المراد من غير الزم

76
00:07:36,730 --> 00:07:43,430
كقوله تعالىيا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين

77
00:07:43,430 --> 00:07:50,430
إلى أجل مسمى فاكتبوه طبعا القارنة الصارفة فإن أمن

78
00:07:50,430 --> 00:07:56,750
بعضكم بعض فليؤد اللذي أتمن أمانته كيف يعني فإن أمن

79
00:07:56,750 --> 00:08:02,970
بعضكم بعض طبعا هذا بفيد قول الله عز وجل أن الكتابة

80
00:08:02,970 --> 00:08:07,230
غير مطلوبة إذا توفرت الأمانة والثقة بين المتعاملين

81
00:08:08,070 --> 00:08:14,030
لكن هنا نوجه نصيحة وخصوصا في هذا الزمان الذي كثرت

82
00:08:14,030 --> 00:08:20,710
فيه الخيانة وقلت الأمانة أن يوثق الدين بالكتابة أو

83
00:08:20,710 --> 00:08:28,970
الاشهاد أو وجود أشهد وقوله عز وجل فكاتبوهم إن

84
00:08:28,970 --> 00:08:36,970
علمتم فيهم خيرة تمام؟هنا القارينة الصارفة القاعدة

85
00:08:36,970 --> 00:08:45,310
التي تقول المالك حر التصرف في ملكهطبعا هنا وجدت

86
00:08:45,310 --> 00:08:50,830
الأمر لكن هذا الأمر وجدت معه قرينة صرفته من

87
00:08:50,830 --> 00:08:54,490
الإلزام احنا حكينا الأوامر تدل على الوجوب لكن هنا

88
00:08:54,490 --> 00:09:00,510
وجدت قرينة مع هذا الأمر صرفته من الوجوب إلى الندم

89
00:09:00,510 --> 00:09:06,610
وكل قرينة من هذه القرائن هي ملونة عندك باللون

90
00:09:06,610 --> 00:09:13,540
الأحمر اللتي تقترن بالأهيامنأتي الآن للحديث عن

91
00:09:13,540 --> 00:09:18,500
الصياغ صيغة أخرى من الصياغ التي يعرف بها المندوب

92
00:09:18,500 --> 00:09:24,160
وهي عدم ترتب العقوبة على ترك الفعل من غير ذكر قول

93
00:09:24,160 --> 00:09:29,260
النبي صلى الله عليه وسلم ولقد هممت أن آمر بالصلاة

94
00:09:29,260 --> 00:09:37,540
فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال

95
00:09:37,540 --> 00:09:43,050
معهم حزم الحطب ثم أخالفإلى قوم لا يشهدون الصلاة

96
00:09:43,050 --> 00:09:50,870
فأحرق عليهم بيوتهم بالنار إذن هان المفترض تكون

97
00:09:50,870 --> 00:09:57,470
صلاة الجماعة واجبة لكن عدم ترتب العقوبة على ترك

98
00:09:57,470 --> 00:10:01,430
فعل صلاة الجماعة من خلال قول النبي صلى الله عليه

99
00:10:01,430 --> 00:10:06,610
وسلم لقد هممته وهم ولم يفعل هذه واحدةوعنا أيضا قال

100
00:10:06,610 --> 00:10:11,690
ثم أخالف إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم

101
00:10:11,690 --> 00:10:16,990
بيوتهم بالنار طبعا حرق المسلم أو افساد ماله هذا

102
00:10:16,990 --> 00:10:21,930
طبعا مما يحرم فهنا لم يعاقب النبي صلى الله عليه

103
00:10:21,930 --> 00:10:26,610
وسلم من تأخر عن صلاة الجماعة فدلة على أن صلاة

104
00:10:26,610 --> 00:10:32,700
الجماعة مندوبةأيضًا بالنسبة لصدقة التطوع للقادر

105
00:10:32,700 --> 00:10:37,520
عليها صلاة أربع ركات قبل الظهر طبعًا فيها كلها

106
00:10:37,520 --> 00:10:45,040
نصوص من السنة تدل على ذلك نأتي للصيغ التي يعرف

107
00:10:45,040 --> 00:10:51,160
فيها الحرام أول صيغة من هذه الصيغ مادة الفعل التي

108
00:10:51,160 --> 00:10:59,070
تدل على التحريم كلفظ الحرمة أو نفي الحلقى قوله عز

109
00:10:59,070 --> 00:11:05,330
وجل وأحل الله البيع وحرم الربا أي إيش؟ لفظ الحرمة

110
00:11:05,330 --> 00:11:14,650
التي دلت على التحريم حُرّمت عليكم أمهاتكم تمام؟ إن

111
00:11:14,650 --> 00:11:21,110
الله عز وجل حرم عليكم عقوق الأمهات وقوله لا يحل

112
00:11:21,110 --> 00:11:26,480
لكم أن ترثوا النساء كرهاوقول النبي صلى الله عليه

113
00:11:26,480 --> 00:11:32,720
وسلم لا يحلوا ما لمرئن مسلمين إلا بطيب نفسه إذا

114
00:11:32,720 --> 00:11:40,440
هان إيه مادة الفعل دلت على التحريم إما من خلال لفظ

115
00:11:40,440 --> 00:11:43,520
الحرمة زي ما شفنا في الآية الأولى والتانية

116
00:11:43,520 --> 00:11:48,820
والتالتة أو نفي الحل زي ما شفنا في الآية الرابعة

117
00:11:48,820 --> 00:11:52,560
لا يحلوا وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحلوا ما

118
00:11:52,560 --> 00:11:59,830
لمرئنالآن نأتي إلى الصيغة الثانية التي يعرف بها

119
00:11:59,830 --> 00:12:05,130
الحرام وهي صيغة انهي المقترن بما يدل على الحتمية

120
00:12:05,130 --> 00:12:13,510
ولا تقربوا الزنا واضح ولا تقتلوا أولادكم أيضا من

121
00:12:13,510 --> 00:12:18,410
الصيغ الأمر بالاجناب فاجتنبوا الرجز من الأوثان

122
00:12:18,410 --> 00:12:22,590
إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجزهم من عمل

123
00:12:22,590 --> 00:12:29,370
الشيطان فاجتنبوهتمام؟ كل هذه يعني صياء يُعرف بها

124
00:12:29,370 --> 00:12:35,770
الحرام أيضًا من الصيغ التي يُعرف فيها الحرام ترتيب

125
00:12:35,770 --> 00:12:40,610
عقوبة على الفعل إن الذين يأكلون أموال اليتام

126
00:12:40,610 --> 00:12:46,510
غُلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا وسيصلون سعيرة

127
00:12:46,510 --> 00:12:54,480
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما أيدياهماوالسارقوا

128
00:12:54,480 --> 00:13:00,440
و السارقة فاقطعوا أيديهما الذين يرمون المحصنات ثم

129
00:13:00,440 --> 00:13:08,820
لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة نأتي

130
00:13:08,820 --> 00:13:14,960
الآن للصيغ التي يعرف بها المكروه أول صيغة من الصيغ

131
00:13:14,960 --> 00:13:20,380
التي يعرف بها المكروه مادة الفعل الدال على الكراها

132
00:13:21,680 --> 00:13:25,180
قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله حرم عليكم

133
00:13:25,180 --> 00:13:33,620
عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع هات ومنع هات ومنع

134
00:13:33,620 --> 00:13:40,620
وهات وكرها لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال

135
00:13:40,620 --> 00:13:48,860
هنا وين مادة الفعل؟ اه مادة الفعل حرمها ولا كرها؟

136
00:13:48,860 --> 00:13:55,420
اه شاطرة يا صفيةحرمة هذه مادة الفعل التي تدل على

137
00:13:55,420 --> 00:14:01,400
الحرمة أما كرهة مادة الفعل التي تدل على الكراها،

138
00:14:01,400 --> 00:14:04,460
تمام؟

139
00:14:04,460 --> 00:14:11,360
أبغض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق أيضا من الصيغة

140
00:14:11,360 --> 00:14:16,260
التي يعرف بها المكروه صيغة النهي المقترن بقرينة

141
00:14:16,260 --> 00:14:22,840
تدل على أنه للكراهالا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم

142
00:14:22,840 --> 00:14:28,360
تسوءكم فإنه اقترن بما يصرفه إلى الكراهة وهو قول

143
00:14:28,360 --> 00:14:33,820
الله عز وجل بعدها وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن

144
00:14:33,820 --> 00:14:41,620
تبدلكم عفى الله عنها والله غفور حليم أيضا القاعدة

145
00:14:41,620 --> 00:14:48,780
التي تقول دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإنه صرفه

146
00:14:48,780 --> 00:14:54,160
إلى الكراهةلأن الأمر نفسه مشتبه فيه فلا يوصف لا

147
00:14:54,160 --> 00:15:02,080
بالحل ولا يوصف بالحرمة أما الصياغ التي يعرف بها

148
00:15:02,080 --> 00:15:09,360
الإباحة مادة الحل أو الإباحة اليوم أحلى لكم

149
00:15:09,360 --> 00:15:18,500
الطيبات وأحلى لكم ما وراء ذلكموطعام الذين أوتوا

150
00:15:18,500 --> 00:15:27,420
الكتابة حل لكم وطعامكم حل لهم أيضا الصيغ التي يعرف

151
00:15:27,420 --> 00:15:33,980
من الصيغ التي يعرف بها الإباحة صيغة رفع الإثم أو

152
00:15:33,980 --> 00:15:42,040
نفي الجناح أو الحرج فمن الطرة غير باغ ولا عاد فلا

153
00:15:42,040 --> 00:15:48,280
إثم عليه هنقش نفي الإثم إن الله غفوررحم فإن خفتم

154
00:15:48,280 --> 00:15:54,260
الله يقيمها حدود الله فلا جناح عليكم فيما افتدت به

155
00:15:54,260 --> 00:16:00,340
فلا جناح هينافي ايه؟ نافي الجناح يدل على الإباحة

156
00:16:00,340 --> 00:16:05,120
ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء اللي

157
00:16:05,120 --> 00:16:10,620
هي خطبة المتوفة عنها زوجها تعريضا في فترة العدة

158
00:16:10,620 --> 00:16:19,040
ليس على الأعمى حرج ولاعلى الأعراج حرجهم في قضية

159
00:16:19,040 --> 00:16:25,600
ترك الجهاد إذا في عندى نصيغة التي يعرف بها الإباحة

160
00:16:25,600 --> 00:16:34,920
رفع الإسم فلا إسم عليه في النص الأول ونفي الجناح

161
00:16:34,920 --> 00:16:39,960
فلا جناحة إذا هنا مباح ولا جناحة في النص التاني

162
00:16:39,960 --> 00:16:44,640
أيضاليس على الأعمى حرج وهو نفي الحرج كل هذا بيدل

163
00:16:44,640 --> 00:16:50,500
على إيه؟ بيدل على الإباحة أيضا صيغة الأمر مع

164
00:16:50,500 --> 00:16:55,300
القرينة الصارفة عن الوجوب إلى الإباحة إذا حللتم

165
00:16:55,300 --> 00:17:01,380
فاستعضوا يعني إذا تحللتم من الإحرام فيجوز لكم

166
00:17:01,380 --> 00:17:06,830
الصيد طبعا أثناء الإحرام لا يكون الصيد جائزالكن

167
00:17:06,830 --> 00:17:12,770
إذا تحللتم من الإحرام فالان يجوزوا لكم الاستياذ

168
00:17:12,770 --> 00:17:18,070
طبعا فاستعضوا يعني هنا فعل أمر لكن هذا الأمر

169
00:17:18,070 --> 00:17:23,890
أشماله وجدت قرينة صرفته من عن الوجوب إلى إيه؟ إلى

170
00:17:23,890 --> 00:17:31,670
الإباحة فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرضوكلوا

171
00:17:31,670 --> 00:17:36,210
واشربوا حتى يتبين لكموا الخيط الأبيض من الخيط

172
00:17:36,210 --> 00:17:43,290
الأسود من الفجر أيضا استصحاب الأصل إذ الأصل في

173
00:17:43,290 --> 00:17:49,190
الأشياء الإباحة كقول الله عز وجل هو الذي خلق لكم

174
00:17:49,190 --> 00:17:55,930
ما في الأرض جميعانكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة

175
00:17:55,930 --> 00:18:04,210
لنقف عند القسم الثاني من الحكم الشرعي اللي هو

176
00:18:04,210 --> 00:18:07,950
الحكم الوضعي سنتحدث في المحاضرة القادمة ان شاء

177
00:18:07,950 --> 00:18:13,330
الله عن الحكم الوضعي وما يتعلق به والسلام عليكم

178
00:18:13,330 --> 00:18:15,130
ورحمة الله وبركاته