PL9fwy3NUQKwa696OVQhdP6KIv_ixbCaej/zF8QWIT1WC8_postprocess.srt

1
00:00:06,440 --> 00:00:09,280
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:09,280 --> 00:00:13,460
الرحيم إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و

3
00:00:13,460 --> 00:00:17,840
نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ما يهده

4
00:00:17,840 --> 00:00:22,100
الله فلا مضل له و ما يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا

5
00:00:22,100 --> 00:00:26,840
إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و بعض

6
00:00:27,560 --> 00:00:31,820
بداية أخوات الحبيبات وبنات الطيبات أحييكم بتحية

7
00:00:31,820 --> 00:00:36,420
طيبة مباركة من عند الله السلام عليكم ورحمة الله

8
00:00:36,420 --> 00:00:42,980
وبركاته سنتحدث اليوم في هذه المحاضرة عن المحكوم

9
00:00:42,980 --> 00:00:51,660
فيه أولا المحكوم فيه وهو فعل المكلف طبعا حقيقة

10
00:00:51,660 --> 00:00:58,520
المحكوم فيه هو الفعل الذي تعلقبه خطاب الشارع زي

11
00:00:58,520 --> 00:01:05,840
الإجاب متعلق الواجب الندب متعلق المندوب التحريم

12
00:01:05,840 --> 00:01:12,480
متعلق الحرام أو المحرم الكراهة ومتعلقها المكروه

13
00:01:12,480 --> 00:01:18,920
الإباحة ومتعلقها المباح وسبق أن تحدثنا عن الإجاب

14
00:01:18,920 --> 00:01:24,600
وتعريفه والواجب وتعريفه واستعرضنا الأمثلة التي

15
00:01:25,120 --> 00:01:30,960
تتعلق بحقيقة المحكوم فيه أو حقيقة الفعل الذي تعلق

16
00:01:30,960 --> 00:01:36,220
به خطاب الشارع وهذا الكلام كمان اللي بدي أحكيه

17
00:01:36,220 --> 00:01:42,080
الآن مش جديد لكن خلّينا احنا نستعرضه المحكوم فيه

18
00:01:42,080 --> 00:01:46,720
إذا كان خطاب الشارع من قبيل الحكم التكليفي فإن

19
00:01:46,720 --> 00:01:51,440
المحكوم فيه لا يكون إلا فعلا المكلف زي الصلاة

20
00:01:51,440 --> 00:01:58,450
الصومكتابة الدين القتل العمد العدوان طبعا هذا

21
00:01:58,450 --> 00:02:03,810
الكلام له أدلة كثيرة كقول الله تعالى وأقيموا

22
00:02:03,810 --> 00:02:09,090
الصلاة واتوا الذكاء فيه طبعا إيجاب تعلق بفعل وهو

23
00:02:09,090 --> 00:02:14,270
إقامة الصلاة فجعله واجبا وهي كمان مرة بنقول أن

24
00:02:14,270 --> 00:02:20,550
الكلام هذا مش جديد هذا كلام يعني سبق أن تحدثنا به

25
00:02:21,310 --> 00:02:24,710
وقال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا تدايمتم

26
00:02:24,710 --> 00:02:30,850
بدين إلى أجل المسمى، مسما فاكتبوه طبعا فيه ندب

27
00:02:30,850 --> 00:02:35,770
تعلق بفعل وهو كتابة الدين فجعله مندوبا فعل مين

28
00:02:35,770 --> 00:02:42,110
طبعا فعل المكلف وقوله أيضا وقول الله تعالى ولا

29
00:02:42,110 --> 00:02:47,870
تقتلوا نفس التحريم المستفاد منه تعلق بفعل هو قتل

30
00:02:47,870 --> 00:02:52,990
النفس فجعله محرماوقوله عز وجل فإذا قضيت الصلاة

31
00:02:52,990 --> 00:02:56,830
فانتشره في الأرض فيه إباحة وهو الانتشار في الأرض

32
00:02:56,830 --> 00:03:04,030
وذلك متعلق بفعل المكلف فجعله مباحا أما إذا كان من

33
00:03:04,030 --> 00:03:08,390
قبيل الحكم الوضعي فقد يكون المحكم فيه فعل المكلف

34
00:03:08,390 --> 00:03:13,830
وقد لا يكون فعل المكلف ولكن له ارتباط بفعله إذا

35
00:03:13,830 --> 00:03:17,350
كان المحكم فيه فعل المكلف زي الطهارة التي جعلها

36
00:03:17,350 --> 00:03:22,930
المشرع شرطا للصلاةوهي فعل للمكلف مين اللي بده يعمل

37
00:03:22,930 --> 00:03:25,550
التهارة هذه؟ مين اللي بده يتوضى؟ اللي هو مين؟

38
00:03:25,550 --> 00:03:32,530
المكلف والزنا الذي جعله الشارع سببا للوجوب طبعا

39
00:03:32,530 --> 00:03:38,950
الحد وهو فعل للمكلف قتل الوارث مورسه الذي جعله

40
00:03:38,950 --> 00:03:43,050
الشارع مانع من الميراث وهو فعل للمكلف أيضا البيع

41
00:03:43,050 --> 00:03:49,950
جعله الشارع سببا للملكية وهو فعل للمكلفوقد لا يكون

42
00:03:49,950 --> 00:03:57,730
فعلًا للمكلف ولكن له ارتباط بفعله كدلوق الشمس فإنه

43
00:03:57,730 --> 00:04:01,350
ليس فعل من أفعال المكلف و لا نستطيع نطلع الشمس و

44
00:04:01,350 --> 00:04:05,930
نرجع الشمس نخليها تشرق و نخليها تغيب، لأ طبعًا هذه

45
00:04:05,930 --> 00:04:11,090
ليست من أفعال المكلفين لكن مرتبطة بفعل المكلف من

46
00:04:11,090 --> 00:04:15,550
ناحية أن الدلوق سبب لوجوب الصلاة التي هي من أفعال

47
00:04:15,550 --> 00:04:21,730
المكلفأيضًا بلوغ الحلم الذي جعله الشارع شرطان

48
00:04:21,730 --> 00:04:26,330
للتكليف ليس فعلا من أفعال المكلف ولكنه مرتبط بفعل

49
00:04:26,330 --> 00:04:32,930
المكلف من ناحية أن بلوغ الحلم سببًا لأهلية التكليف

50
00:04:32,930 --> 00:04:38,270
وكذلك الحيد والنفاس اللذان جعلهم الشارع مانعين من

51
00:04:38,270 --> 00:04:43,070
صحة العبادة من هنا نفهم أنه لا تكليف إلا بفعل كما

52
00:04:43,070 --> 00:04:49,330
يقول علماء الأصولفإذا كان حكم الشارع إيجابا أو

53
00:04:49,330 --> 00:04:53,730
ندبا فمتعلق الإيجاب هو فعل الواجب على سبيل الحتم

54
00:04:53,730 --> 00:04:58,850
ومتعلق الندب هو فعل المندوب لعل سبيل الحتم ففي

55
00:04:58,850 --> 00:05:03,950
الحالتين يكون تكليفا بفعل وكذلك التحريم والكرهة

56
00:05:03,950 --> 00:05:09,430
فالمكلف بيه فيهما فعل لأنه عبارة عن كف النفس عن

57
00:05:09,430 --> 00:05:17,580
الفعل المحرم أو ال macroوضع العلماء شروط للمحكوم

58
00:05:17,580 --> 00:05:22,960
فيه خلّينا نستعرض هذه الشروط عندنا اشترطوا لصحة

59
00:05:22,960 --> 00:05:27,620
التكليف بالفعل تلت شروط وهناك شرط رابع مختلف فيه

60
00:05:27,620 --> 00:05:33,120
مش هنتكلم عنه أما الشرط الأول يشترط أن يكون الفعل

61
00:05:33,120 --> 00:05:39,800
معلوما للمبلغ علما داما حتى يتصور قصده إليه ويؤديه

62
00:05:39,800 --> 00:05:45,160
على الوجه المطلوب منهفلا يكلف الشخص بالصلاة حتى

63
00:05:45,160 --> 00:05:49,820
يعرف أركان الصلاة وشروط الصلاة وكيفيت أدا الصلاة

64
00:05:49,820 --> 00:05:54,580
حيث أن الأمر

65
00:05:54,580 --> 00:06:00,460
بالصلاة في القرآن جاء مجملا قال تعالى وأقيموا

66
00:06:00,460 --> 00:06:04,300
الصلاة ومن الذي بين هذا المجمل؟ النبي صلى الله

67
00:06:04,300 --> 00:06:10,820
عليه وسلم بينه بفعله في الصلاة كما قال للصحابة رضي

68
00:06:10,820 --> 00:06:15,830
الله عنهمصلوا كما رأيتموني و صليت و هيك علمهم و

69
00:06:15,830 --> 00:06:21,390
صارت الصلاة معلومة لديهم من حيث أركانها و شروطها و

70
00:06:21,390 --> 00:06:28,210
كيفيتها و كذلك الذكاء و الصوم و الحج فكل هذه أمور

71
00:06:28,210 --> 00:06:32,990
جاءت مجملة و النبي صلى الله عليه و سلم بين حقيقتها

72
00:06:32,990 --> 00:06:38,190
و أركانها و شروطها و مقدارها و وقتها حتى أصبحت

73
00:06:38,190 --> 00:06:44,310
معلومة للمكلف علما تمامإذا شروط المحكم فيها أن

74
00:06:44,310 --> 00:06:50,850
يكون الفعل معلوما للمكلف علما تاما حتى يتصور قصده

75
00:06:50,850 --> 00:06:55,550
إليه ويؤديه على الوجه المطلوب مش معقول واحد حاجة

76
00:06:55,550 --> 00:07:00,590
ما بعرفاش ييجي تقوله اعملها ويقدر ينفذها لازم يكون

77
00:07:00,590 --> 00:07:06,830
يتوضح له هذا الأمروزي ما النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:07:06,830 --> 00:07:12,250
فعل مع الصحابة وضح لهم كيفية الصلاة وأركان الصلاة

79
00:07:12,250 --> 00:07:19,050
وشروطها وكيفية أداءه وبعد ذلك طالبهم بالصلاة

80
00:07:19,050 --> 00:07:26,210
السؤال الآن ما المراد بعلم المكلف بما كلف به؟ طبعا

81
00:07:26,210 --> 00:07:32,630
هنا المراد هو يمكن علمه به وليس المراد علمه به

82
00:07:32,630 --> 00:07:39,320
فعلاإيش يعني؟ يعني الإنسان الذي يصل إلى سن البلوغ

83
00:07:39,320 --> 00:07:45,320
هو عاقل قادر على معرفة الأحكام الشرعية بنفسه وإذا

84
00:07:45,320 --> 00:07:50,580
مش قادر هو بنفسه يعرف الأحكام هذه، متوجه للعلماء

85
00:07:50,580 --> 00:07:56,900
بالسؤال هنا يعتبر عالمًا بما كلف به وتنفذ عليه

86
00:07:56,900 --> 00:08:02,780
الأحكام ويلزم بآثارها ولا يقبل منه الاعتذار بالجهل

87
00:08:03,200 --> 00:08:07,760
يعني مينفعش واحد نقوله صلي يقول بعرفش أصلي لأ بدك

88
00:08:07,760 --> 00:08:13,580
تروح تقرا عن الصلاة كيف أحكامها و تتعلمها بنفسك و

89
00:08:13,580 --> 00:08:18,160
مش تعرفش من حالك بتروح إيش بتتوجه للعلماء و

90
00:08:18,160 --> 00:08:21,900
بتسألهم عشان هيك قال الفقهاء لا يقبل في دار

91
00:08:21,900 --> 00:08:26,780
الإسلام عذر بالجهل للحكم الشرعي وبهذا الإمكان

92
00:08:26,780 --> 00:08:32,340
يستطيع المكلف القيام بما كلف بهوالسبب في الاكتفاء

93
00:08:32,340 --> 00:08:37,520
بإمكان العلم بالحكم هو أنه لو شرطه لصحة التكليف

94
00:08:37,520 --> 00:08:42,180
علم المكلف بالفعل لا إمكانه لتسعى طبعا مجال

95
00:08:42,180 --> 00:08:47,220
الاعتذار بجهل الأحكام ولا مستقامة التكليف وفي هذا

96
00:08:47,220 --> 00:08:54,940
تعطيل للأحكم أما بالنسبة للشرط التاني طبعا احنا

97
00:08:54,940 --> 00:08:59,570
عشان نذكركم احنا بنتكلم في شروط المحكم فيهخلصنا

98
00:08:59,570 --> 00:09:04,770
الشرط الأول، ننتقل الآن إلى الشرط الثاني أن يعلم

99
00:09:04,770 --> 00:09:10,810
المكلف طلب الله تعالى للفعل حتى يعتبر طاعة وامتثال

100
00:09:10,810 --> 00:09:15,430
لأوامر الله تعالى علشان هيك المسلم لا يقبل حكما

101
00:09:15,430 --> 00:09:19,950
إلا إذا علم أن الله سبحانه وتعالى قد طلبه ليتصور

102
00:09:19,950 --> 00:09:25,430
قصد الطاعة وامتثال لله تعالى فيه أما هذا طبعا

103
00:09:25,430 --> 00:09:30,970
الشرط واضح، مافيدهشيعني شرح كتير أما الشرط التالث

104
00:09:30,970 --> 00:09:36,670
أن يكون الفعل المكلف به ممكن بحيث يستطيع المكلف أن

105
00:09:36,670 --> 00:09:41,970
يفعله أو يتركه إيش يعني أن يكون الفعل المكلف به

106
00:09:41,970 --> 00:09:48,610
ممكن يعني يستطيع المكلف فعله بدون مشقة يعني لو

107
00:09:48,610 --> 00:09:56,050
قلنا إن صلاة الفجر لازم نصليها على صور الحيط تمام؟

108
00:09:56,380 --> 00:10:00,760
أكم واحد حيصلّي على سور الحيط صلاة الفجر؟ قليل،

109
00:10:00,760 --> 00:10:04,940
واللي حيصلّي يوم عن يوم هيتعب، هيبطل يصلّي، إذا

110
00:10:04,940 --> 00:10:08,940
عشان هيك، بدو يكون الفعل إيه؟ بدو يكون ممكن، يعني

111
00:10:08,940 --> 00:10:13,860
يستطيع المكلف أن ينفذه بدون كلفة، بدون مشقة وبدون

112
00:10:13,860 --> 00:10:20,460
تعب طبعا، مجال التكليف الشرعي للأفعال التي لتخرج

113
00:10:20,460 --> 00:10:27,290
عن طاعة المكلفين، طاقة المكلفين ووصهموما ليس فيه

114
00:10:27,290 --> 00:10:31,450
من المشقة والعناء ما يخرج عن المعهود في الأعمال

115
00:10:31,450 --> 00:10:35,790
العادية طبعا لما ربنا سبحانه وتعالى يطلب مننا معنى

116
00:10:35,790 --> 00:10:40,890
الكلام هذا يطلب مننا الصلاة صلاة سهلة أني أنا كل

117
00:10:40,890 --> 00:10:46,270
ما علي أني أطهر للصلاة هذه و أبدأ في فعل الصلاة

118
00:10:46,270 --> 00:10:52,950
مرات بتقول يمكن هذا الفعل تقيل وفي مشقة اه المشقة

119
00:10:52,950 --> 00:10:59,130
نوعين مشقةممكنة ومشقة غير ممكنة مشقة ممكنة يعني

120
00:10:59,130 --> 00:11:05,110
يستطيع المكلف أن يفعلها لكن مشقة غير ممكنة هذه لا

121
00:11:05,110 --> 00:11:10,830
يستطيع المكلف أن يفعلها وبالتالي سيترك هذه العبادة

122
00:11:10,830 --> 00:11:17,410
لكن المشرع يعني أن المكلف يقوم بالعبادة وينفذ

123
00:11:17,410 --> 00:11:22,890
العبادة حتى يقوم بإعمار الأرض طبعا يمكن الفعل يكون

124
00:11:22,890 --> 00:11:28,680
ثقيل على النفسإن بدي أصحى من النوم و أتودى و أصلي

125
00:11:28,680 --> 00:11:33,640
هذا فعل يعني ممكن يكون أي فعل يصير ممكن يكون ثقيل

126
00:11:33,640 --> 00:11:41,280
على النفس لكن هنا وإن أحس المكلف بعبق لم يكن يحس

127
00:11:41,280 --> 00:11:46,040
به قبل التكليف هذا الشعور بنسميه شعور فطري لا يمكن

128
00:11:46,040 --> 00:11:52,480
رفعه شعور فطري يعني كل واحد ممكن يتعبمن أنه أو يجد

129
00:11:52,480 --> 00:11:58,980
مشقة من أنه يقوم للصلاة ويتوضى ويصلي لكن هذا

130
00:11:58,980 --> 00:12:04,480
الشعور المشقة بسيط ويمكن يتغلب عليه الإنسان وهو

131
00:12:04,480 --> 00:12:10,990
شعور فطري لا يمكن يعني إزالته من نفس الإنسانإن نفس

132
00:12:10,990 --> 00:12:16,990
الإنسان حب الإنسان الراحة والخلود إلى يعني العدم

133
00:12:16,990 --> 00:12:24,290
القيم من النوم وعدم فعل أي أمر يسبب له تعب هذا

134
00:12:24,290 --> 00:12:29,450
التعب وإن كان بسيط لكن المشارع يعلم أن المكلف ممكن

135
00:12:29,450 --> 00:12:33,290
أن يتغلب على هذا التعب وعلى هذا الشعور الفطري

136
00:12:33,290 --> 00:12:39,750
ويحقق العبادةهنا عندنا بالنسبة لأقسام المحكم فيه

137
00:12:39,750 --> 00:12:44,290
مش هناخده بالتفصيل لكن هنستعرضه استعراض الحنفية

138
00:12:44,290 --> 00:12:49,090
قسم وفعل المكلف من حيث صلته بأحكام الله تعالى

139
00:12:49,090 --> 00:12:53,990
وحقوق العباد إلى أربع أقسام حق خالص لله تعالى، حق

140
00:12:53,990 --> 00:12:58,830
خالص للعبد، مجتمع فيه الحقان وحق الله غالب، مجتمع

141
00:12:58,830 --> 00:13:03,800
فيه الحقان وحق العبد غالبهذه تقسيم الحقوق أو تقسيم

142
00:13:03,800 --> 00:13:09,460
الأقصام المحكوم فيها عند الحنافية بس يعني إعرفوهم

143
00:13:09,460 --> 00:13:14,520
معرفة بدون تفصيل بدون تعريف لكل حق من الحقوق هذه

144
00:13:14,520 --> 00:13:20,600
بدون أن نستعرض أمثلة على هذه الحقوق هذا بس للإعلان

145
00:13:20,600 --> 00:13:25,000
فقط الآن

146
00:13:25,000 --> 00:13:31,560
سنتحدث عن المحكوم عليه المحكوم عليه الآن هو المكلف

147
00:13:32,040 --> 00:13:38,220
ومن هنا بدنا نبدأ طبعا الكلام المهم الذي يتعلق

148
00:13:38,220 --> 00:13:44,640
بالمكلف المكلف هو الشخص البلغ العقل الذي تعلق خطاب

149
00:13:44,640 --> 00:13:51,060
الشارع بفعله ووجه إليه الأحكام وطالبه بتنفيذها شرط

150
00:13:51,060 --> 00:13:56,120
صحة التكليف أو شرط صحة التكليف المكلف طبعا عندي

151
00:13:56,120 --> 00:14:00,400
شرطين ومهمين هذول الشرطين الشرط الأول اللي هو

152
00:14:00,400 --> 00:14:04,320
العقل والفهموالشرط الثاني اللي هو الأهلية اللي

153
00:14:04,320 --> 00:14:09,820
هنتكلم عنها ان شاء الله بتفصيل كبير في الفصل

154
00:14:09,820 --> 00:14:15,100
الأخير اللي هو الفصل التالت ان شاء الله تعالى أما

155
00:14:15,100 --> 00:14:19,040
بالنسبة ليه الشرط الأول العقل والفهم؟ يعني أن يكون

156
00:14:19,040 --> 00:14:23,360
المكلف قادرا على فهم دليل التكليف بأن يفهم الكلام

157
00:14:23,360 --> 00:14:27,140
الذي وجهه إليه والمراد بإن الفهم استطاعت فهم

158
00:14:27,140 --> 00:14:32,600
المكلف للخطاب وتصوره وليس تصديق بهعشان هيك بنقول

159
00:14:32,600 --> 00:14:37,080
الكفار مخاطبون بالإيمان وإن لم يقع منهم تصديق

160
00:14:37,080 --> 00:14:40,580
باتفاق العلماء لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث

161
00:14:40,580 --> 00:14:44,960
إلى جميع الخلق عشان هيك يقول أحد علماء الأصول وهو

162
00:14:44,960 --> 00:14:49,300
الشوكاني لا خلافة في أنهم مخاطبون يعني الكفار بأمر

163
00:14:49,300 --> 00:14:53,080
الإيمان لأنه النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث إلى

164
00:14:53,080 --> 00:14:59,720
الكافة و بالمعاملات أيضا دليل هذا الشرطلزوم المحال

165
00:14:59,720 --> 00:15:05,480
عند عدم اعتباره في التكليف كيف؟ لأن طلب حصول الفعل

166
00:15:05,480 --> 00:15:09,960
من المكلف يقصد به الامتثال والابتلاء وذلك مستحيل

167
00:15:09,960 --> 00:15:15,640
عادة وشرعا ممن لا شعور له ولأنه لو صح ذلك التكليف

168
00:15:15,640 --> 00:15:20,520
لكل فترة البهائم التي حالة عدم الفهم بينها وبين

169
00:15:20,520 --> 00:15:26,630
الخطاب يعني لابد أن يوجد العقل والفهم حتىيتم تكليف

170
00:15:26,630 --> 00:15:29,970
المكلف بترتب على هذا الشرط عدة أمور هذه الأمور

171
00:15:29,970 --> 00:15:33,650
اللي هنستعرضها سريعا لها تفصيل في الحديث عن

172
00:15:33,650 --> 00:15:39,650
الأهلية عدم تكليف طبعا المجنون والصبي هذا إشي يعني

173
00:15:39,650 --> 00:15:46,550
بديهي كيف نكلف من لا عقل له ومن لا إدراك له وهذا

174
00:15:46,550 --> 00:15:50,890
هنتكلم ان شاء الله بالتفصيل عنه عدم تكليف النائم

175
00:15:50,890 --> 00:15:56,300
والغافل والسكرانبرضه لنا حديث طويل عنهم طبعا عدم

176
00:15:56,300 --> 00:16:02,480
تكليفهم بالعبادة لكن النفقة للأقارب والزكاة وجوب

177
00:16:02,480 --> 00:16:05,940
الضمان فيما يتلفه الصبي والمجنون ليس من خطاب

178
00:16:05,940 --> 00:16:09,900
التكليف إنما من خطاب الوضع اللي هو ربط الأسباب

179
00:16:09,900 --> 00:16:14,140
بالمسببات لأن هذه الواجبات لم تتعلق بفعل الصبي

180
00:16:14,140 --> 00:16:19,000
والمجنون إنما تعلقت بالمال أو الذمة وهذا برضه

181
00:16:19,000 --> 00:16:23,670
هنوضحه أكتر لما نتكلم عنأهلية الصبي وأهلية المجنون

182
00:16:23,670 --> 00:16:30,810
ليش؟ لأنهم صالحان بما ثبت لهم من إنسانية تهيئتهم

183
00:16:30,810 --> 00:16:36,310
لفهم الخطاب عند حدوث البلوغ والإفاقة ومتول الأداء

184
00:16:36,310 --> 00:16:42,550
هو الولي بعد بلوغ الصبي وإفاقة المجنون كمان مرة

185
00:16:42,550 --> 00:16:48,690
بقول إن هذا الكلام هنقوم بتفصيلهإن شاء الله عندها

186
00:16:48,690 --> 00:16:52,730
في الفصل الثالث وهو الأخير معناه بيكون إن شاء الله

187
00:16:52,730 --> 00:16:57,170
الشرط التاني الأهلية طبعاً أن يكون المكلف أهلا

188
00:16:57,170 --> 00:17:01,330
للتكليف وأهلية المكلف لا تتحقق إلا بالعقل والفهم

189
00:17:01,330 --> 00:17:07,550
لأن العقل شرط للتكليف برضه موضوع الأهلية إن شاء

190
00:17:07,550 --> 00:17:13,740
الله نفصل الحديث فيه بتعريف الأهليةوسنتكلم عن

191
00:17:13,740 --> 00:17:19,060
عوارض الأهلية السماوية والمكتسبة بإذن الله تعالى

192
00:17:19,060 --> 00:17:25,140
كما قلنا في الفصل الثالث بإذن الله تعالى نكتفي

193
00:17:25,140 --> 00:17:29,740
بهذا القدر في هذه المحاضرة على أن نلقاكم في

194
00:17:29,740 --> 00:17:34,180
المحاضرة القادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته