| 1 |
| 00:00:21,060 --> 00:00:23,960 |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم |
|
|
| 2 |
| 00:00:23,960 --> 00:00:27,500 |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة |
|
|
| 3 |
| 00:00:27,500 --> 00:00:32,540 |
| والسلام على رسولنا الكريم وبعد، أخواتي الكريمات في |
|
|
| 4 |
| 00:00:32,540 --> 00:00:37,260 |
| المحاضرة السابقة كنا قد تحدثنا عن مصادر النظم |
|
|
| 5 |
| 00:00:37,260 --> 00:00:43,160 |
| الإسلامية وقلنا بأن المصدر الأول من مصادر النظم |
|
|
| 6 |
| 00:00:43,160 --> 00:00:47,960 |
| الإسلامية هو القرآن الكريم، المصدر الثاني السنة |
|
|
| 7 |
| 00:00:47,960 --> 00:00:53,520 |
| النبوية المطهرة، المصدر الثالث الإجماع، المصدر |
|
|
| 8 |
| 00:00:53,520 --> 00:00:58,760 |
| الرابع القياس، وكنا قد تحدثنا عن المصدر الأول |
|
|
| 9 |
| 00:00:58,760 --> 00:01:04,580 |
| بالتفصيل والمصدر الثاني أيضًا والمصدر الثالث، أما |
|
|
| 10 |
| 00:01:04,580 --> 00:01:09,060 |
| اليوم إن شاء الله سنتحدث فيه المصدر الرابع من |
|
|
| 11 |
| 00:01:09,060 --> 00:01:15,520 |
| مصادر التشريع أو الإسلامي، ومصادر النظم الإسلامية |
|
|
| 12 |
| 00:01:15,520 --> 00:01:21,240 |
| ثم ننتقل إلى نظام آخر اللي هو نظام العبادة |
|
|
| 13 |
| 00:01:34,780 --> 00:01:41,400 |
| القياس كما هو معروف من المصدر الرابع من مصادر |
|
|
| 14 |
| 00:01:41,400 --> 00:01:47,270 |
| النظم ومن مصادر الشريعة الإسلامية، يعني إذا عرض لنا |
|
|
| 15 |
| 00:01:47,270 --> 00:01:52,330 |
| قضية أو شغل يا أخوات، بننظر في القرآن الكريم، فإذا |
|
|
| 16 |
| 00:01:52,330 --> 00:01:58,190 |
| وجدنا لهذه الواقع حكمًا عملنا به، وإن لم نجد نتحول |
|
|
| 17 |
| 00:01:58,190 --> 00:02:03,010 |
| إلى السنة النبوية المطهرة، فإن وجدنا الحكم أيضًا في |
|
|
| 18 |
| 00:02:03,010 --> 00:02:08,330 |
| السنة عملنا به، وإن لم نجد نتحول إلى الإجماع، هل |
|
|
| 19 |
| 00:02:08,330 --> 00:02:12,900 |
| المسألة فيها إجماع للعلماء؟ إذا وجد فيها إجماع |
|
|
| 20 |
| 00:02:12,900 --> 00:02:20,220 |
| عملنا به، طب إذا لم نجد ننظر هل يمكن إلحاقها، يعني |
|
|
| 21 |
| 00:02:20,220 --> 00:02:27,220 |
| إلحاق الواقعة التي لم يرد نص بحكمها، هل يمكن لنا أن |
|
|
| 22 |
| 00:02:27,220 --> 00:02:36,930 |
| نلحقها بواقعة أخرى قد ورد النص بشأنها؟ بنشوف، طبعًا |
|
|
| 23 |
| 00:02:36,930 --> 00:02:41,930 |
| الأقوات القياس يعني إحنا بنجيز شيء على شيء عشان |
|
|
| 24 |
| 00:02:41,930 --> 00:02:46,810 |
| نعطيه نفس الحكم، وبالمثال يتضح المقال، على سبيل |
|
|
| 25 |
| 00:02:46,810 --> 00:02:54,290 |
| المثال المخدرات أو كل ما هو مسكر سواء ترامادول وغير |
|
|
| 26 |
| 00:02:54,290 --> 00:03:00,420 |
| وغير كل الأمور الممنوعة شرعًا، لو روحنا نقلبوا القرآن |
|
|
| 27 |
| 00:03:00,420 --> 00:03:05,360 |
| صفحة صفحة وآية آية، لم نجد ما يدل على حرمة |
|
|
| 28 |
| 00:03:05,360 --> 00:03:11,380 |
| المخدرات مثلًا، في السنة نفس الشيء، في الإجماع نفس |
|
|
| 29 |
| 00:03:11,380 --> 00:03:20,260 |
| الشيء، لكن بالقياس نستطيع أن نجد حكمًا شرعيًا لما |
|
|
| 30 |
| 00:03:20,260 --> 00:03:26,380 |
| يسمى بالمخدرات أو كل ما يُغيب العقل، هذا الحكم ثابت |
|
|
| 31 |
| 00:03:26,380 --> 00:03:30,900 |
| بالقياس، لا يعني أنه مادام ما في حكم في القرآن |
|
|
| 32 |
| 00:03:30,900 --> 00:03:36,940 |
| والسنة والإجماع للمخدرات، اتبن القول بإباحتها، لا |
|
|
| 33 |
| 00:03:36,940 --> 00:03:45,390 |
| طبعًا لا، إذًا لابد من إلحاقها بمسألة أخرى قد جاء |
|
|
| 34 |
| 00:03:45,390 --> 00:03:49,950 |
| النص يعالجها ويبين حكمها، لكن يا أخوات ما بينفع نجيز |
|
|
| 35 |
| 00:03:49,950 --> 00:03:55,970 |
| أي شيء على أي شيء، القياس له ضوابط وله أركان، ولابد |
|
|
| 36 |
| 00:03:55,970 --> 00:04:01,170 |
| من توفرها، ورغم الأركان في القياس العلة، إذا تحققت |
|
|
| 37 |
| 00:04:01,170 --> 00:04:08,530 |
| العلة تحقق إيه؟ القياس أو وجوب القياس، ولذلك يتبين |
|
|
| 38 |
| 00:04:08,530 --> 00:04:14,650 |
| لنا أن أركان كما مر معنا هو الحق، القياس الحق واقعة |
|
|
| 39 |
| 00:04:14,650 --> 00:04:22,330 |
| لم يرد نص شرعي على حكمها، بواقعة ورد نص شرعي بحكمها |
|
|
| 40 |
| 00:04:22,330 --> 00:04:28,270 |
| لاشتراك الواقعتين في علة الحكم، يعني لو سألتكم سؤال |
|
|
| 41 |
| 00:04:28,270 --> 00:04:30,610 |
| ما هو حكم ضرب الوالدين |
|
|
| 42 |
| 00:04:33,350 --> 00:04:38,430 |
| واحد يجي يضرب أبوه أو أمه لا قدر الله، طبعًا هذا |
|
|
| 43 |
| 00:04:38,430 --> 00:04:43,450 |
| يعني سلوك انحراف وغير سوي ولا يصدر من أقل، لكن |
|
|
| 44 |
| 00:04:43,450 --> 00:04:47,170 |
| نفترض وقع هذا الأمر، واحد بيقولك يا عم ما فيش في |
|
|
| 45 |
| 00:04:47,170 --> 00:04:50,850 |
| القرآن ولا في السنة ما يدل على حرمة ضرب الوالدين |
|
|
| 46 |
| 00:04:50,850 --> 00:04:59,270 |
| كذب، بنقوله يا حبيبي، ولا تقول لهم أف، طيب الآن |
|
|
| 47 |
| 00:04:59,270 --> 00:05:04,090 |
| التأفف ماذا يحدث في نفس الوالدين، يعني لو أم |
|
|
| 48 |
| 00:05:04,090 --> 00:05:07,190 |
| قالت لك اعملي الشغلة الفلانية، أف أنا جاي اللي |
|
|
| 49 |
| 00:05:07,190 --> 00:05:12,070 |
| هيجي من الجامعة مثلًا، هو ما فيش غيري في البيت، أف |
|
|
| 50 |
| 00:05:12,070 --> 00:05:19,060 |
| أنا زهجانة، أف، قد ايش هذه الكلمة الـ "أف" بتحدث ضرر و |
|
|
| 51 |
| 00:05:19,060 --> 00:05:24,320 |
| إيذاء نفسي في قلب الوالدين، مش بس "أف"، أنا بقول كمان |
|
|
| 52 |
| 00:05:24,320 --> 00:05:30,880 |
| والله يا أخوات النظرة لو أم قالت لك اعملي شغل، نظرت |
|
|
| 53 |
| 00:05:30,880 --> 00:05:38,020 |
| فيها نظرة "إيه" يعني كذا، الأم تتأذى وبتزعل، إيش هو |
|
|
| 54 |
| 00:05:38,020 --> 00:05:42,740 |
| أنا ابنك أو بنتك بتعملي فيا كده، صح ولا لا؟ إذا يا |
|
|
| 55 |
| 00:05:42,740 --> 00:05:49,360 |
| أخوات، إذا كان "الأف" والنظرة بتعمل إيذاء، طيب ما هو |
|
|
| 56 |
| 00:05:49,360 --> 00:05:56,500 |
| من باب أولى فتضرب، أولى بالحكم من التأفف، إذا كان |
|
|
| 57 |
| 00:05:56,500 --> 00:06:02,680 |
| التأفف محرماً لما فيه من الإيذاء، فتضرب أولى |
|
|
| 58 |
| 00:06:02,680 --> 00:06:10,760 |
| بالتحريم لما فيه من إيذاء أشد، هذا اسمه بيقوله في |
|
|
| 59 |
| 00:06:10,760 --> 00:06:17,040 |
| علم الأصول، اسمه قياس أولوي، قياس أولوي، إذا كان أولى |
|
|
| 60 |
| 00:06:17,040 --> 00:06:23,580 |
| بالحكم يعني الضرب أولى بالحرمة من التأفف ليش؟ لأن |
|
|
| 61 |
| 00:06:23,580 --> 00:06:30,240 |
| الضرب يحدث إيذاء أشد، إذا كان التأفف يحدث إيذاء |
|
|
| 62 |
| 00:06:30,240 --> 00:06:38,840 |
| فما بالكم بالضرب؟ ها، طبعًا يتبين من ذلك أن القياس له |
|
|
| 63 |
| 00:06:38,840 --> 00:06:49,700 |
| أربعة أركان، الأول الأصل وهو ما ورد نص شرعي بحكمه |
|
|
| 64 |
| 00:06:49,700 --> 00:06:54,860 |
| ويسمى أيضًا المقيس عليه، خلينا إحنا نكتب الأركان |
|
|
| 65 |
| 00:06:57,180 --> 00:07:02,040 |
| وكمان يا أخوات نجيب المثال الوارد في القرآن الكريم |
|
|
| 66 |
| 00:07:02,040 --> 00:07:07,760 |
| ونجيز عليه، مثال المخدرات، يعني مثلًا أركان القياس |
|
|
| 67 |
| 00:07:07,760 --> 00:07:12,100 |
| أصل واحد |
|
|
| 68 |
| 00:07:12,100 --> 00:07:24,420 |
| الأصل أو المقيس عليه، اثنين حكم الأصل، ثلاثة |
|
|
| 69 |
| 00:07:25,990 --> 00:07:30,150 |
| الفرع، ويعني الفرع اللي ما لوش حكم بدنا نجيزه على |
|
|
| 70 |
| 00:07:30,150 --> 00:07:37,970 |
| الأصل، أربعة العلة، العلة هي أساس القياس وأكبر |
|
|
| 71 |
| 00:07:37,970 --> 00:07:42,910 |
| الأركان يعتمد عليها القياس، في عندنا حاجة اسمها نتيجة |
|
|
| 72 |
| 00:07:42,910 --> 00:07:46,610 |
| القياس |
|
|
| 73 |
| 00:07:46,610 --> 00:07:54,810 |
| وأثره أو ما هو المترتب على هذا القياس، الآن الله |
|
|
| 74 |
| 00:07:54,810 --> 00:08:00,410 |
| سبحانه وتعالى أعطى الخمر حكمًا في القرآن الكريم، يا |
|
|
| 75 |
| 00:08:00,410 --> 00:08:02,850 |
| أيها الذين آمنوا، فضلًا |
|
|
| 76 |
| 00:08:05,100 --> 00:08:10,060 |
| أه يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب |
|
|
| 77 |
| 00:08:10,060 --> 00:08:16,020 |
| والأصنام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون |
|
|
| 78 |
| 00:08:16,020 --> 00:08:22,240 |
| إذا الشريعة الإسلامية حرمت الخمر، طيب لماذا حرمت |
|
|
| 79 |
| 00:08:22,240 --> 00:08:27,560 |
| الخمر؟ ما هو سبب تحريم الخمر؟ ما هي علة تحريم |
|
|
| 80 |
| 00:08:27,560 --> 00:08:34,370 |
| الخمر؟ تُذهب العقل، تُغيب العقل، تُستر العقل، تُسكر |
|
|
| 81 |
| 00:08:34,370 --> 00:08:39,410 |
| للإسكار، ما هو الإسكار إيه يعني الإسكار؟ تعطيل العقل |
|
|
| 82 |
| 00:08:39,410 --> 00:08:45,570 |
| وتغيب العقل وستره، إذا |
|
|
| 83 |
| 00:08:45,570 --> 00:08:51,250 |
| جاءت الشريعة بتحريم الخمر لما فيه من الإسكار، إذا |
|
|
| 84 |
| 00:08:51,250 --> 00:08:57,970 |
| الأصل الذي ورد نص يدل على حكمه إيه هنا؟ الخمر |
|
|
| 85 |
| 00:09:02,090 --> 00:09:06,670 |
| يعني هو يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر ولا الميسر ولا الأنصاب |
|
|
| 86 |
| 00:09:06,670 --> 00:09:10,590 |
| ولا الأصنام ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه، وكمان |
|
|
| 87 |
| 00:09:10,590 --> 00:09:14,370 |
| العلماء بيقولوا صيغة الاجتناب يعني بتدل على القوة |
|
|
| 88 |
| 00:09:14,370 --> 00:09:20,090 |
| في التحريم، ليس كمثل لا تفعل، لا تفعل يفيد التحريم، |
|
|
| 89 |
| 00:09:20,090 --> 00:09:24,830 |
| لكن اجتنب يعني هذه مبالغة في التحريم، طيب إيش حكم |
|
|
| 90 |
| 00:09:24,830 --> 00:09:27,310 |
| الخمر اللي جأت الشريعة فيه؟ الحرمة |
|
|
| 91 |
| 00:09:31,570 --> 00:09:37,130 |
| طيب إيش الفرع اللي لم يرد في التشريع حكم له، وبدي |
|
|
| 92 |
| 00:09:37,130 --> 00:09:44,670 |
| أنا أجيزه على غيره؟ المخدرات مثلًا، الترامادول، البنج، |
|
|
| 93 |
| 00:09:44,670 --> 00:09:52,530 |
| كل ما يُستر العقل أو كل سائل أو علاج أو غيره يدخل |
|
|
| 94 |
| 00:09:52,530 --> 00:09:56,980 |
| الإنسان في غيبوبة؟ طبعًا أنا بعني في الوضع الطبيعي |
|
|
| 95 |
| 00:09:56,980 --> 00:10:00,060 |
| لكن ممكن في الإنسان يحتاج إلى الـ "بنج" لإجراء |
|
|
| 96 |
| 00:10:00,060 --> 00:10:04,540 |
| عملية إن غيّبوه عن الوعي تمامًا، هذا مفروض منه، |
|
|
| 97 |
| 00:10:04,540 --> 00:10:09,600 |
| هذا لا يتعلق بيه حكم أو مناء، إنما نحن نقول |
|
|
| 98 |
| 00:10:09,600 --> 00:10:16,900 |
| المخدرات مثلًا تُستر العقل وتُذهب العقل، إيش حكمها؟ |
|
|
| 99 |
| 00:10:16,900 --> 00:10:21,380 |
| ما فيش إلا حكم، بدنا نضطر نجيزها، إذا الفرع هنا |
|
|
| 100 |
| 00:10:21,380 --> 00:10:30,720 |
| إيه؟ المخدرات، فيبقى العلة الجامعة الإسكار فيه كله |
|
|
| 101 |
| 00:10:30,720 --> 00:10:37,940 |
| الإسكار هو الإسكار يعني ذهاب العقل، هيك يا أخوات هي |
|
|
| 102 |
| 00:10:37,940 --> 00:10:44,560 |
| أصل، مقيس عليه، حكم الأصل، الفرع اللي هو المقيس عليه |
|
|
| 103 |
| 00:10:44,560 --> 00:10:50,180 |
| مخدرات، ترامادول، أي كل ما يُستر العقل، العلة يا ذهاب |
|
|
| 104 |
| 00:10:50,180 --> 00:10:56,670 |
| العقل أو الإسكار، طيب من إجراء هذا القياس إيش نتيجة |
|
|
| 105 |
| 00:10:56,670 --> 00:11:04,190 |
| القياس؟ هذه بتظهر حرمة المخدرات |
|
|
| 106 |
| 00:11:04,190 --> 00:11:08,570 |
| يعني المخدرات مصبوط الفرع يعني، حرمة المخدرات، إيش |
|
|
| 107 |
| 00:11:08,570 --> 00:11:14,230 |
| حكم المخدرات؟ إيش حكم المخدرات؟ لو واحد سألني |
|
|
| 108 |
| 00:11:14,230 --> 00:11:21,110 |
| حكمها، طيب بماذا ثبت التحريم؟ بالقياس، قياسًا على حكم |
|
|
| 109 |
| 00:11:21,110 --> 00:11:28,630 |
| الخمر لأنه في علة جامعة بين اللي هو الأصل والفرع |
|
|
| 110 |
| 00:11:28,630 --> 00:11:34,570 |
| هذا ما يسمى يا أخوات بالقياس، بالقول الأصل وهو ما |
|
|
| 111 |
| 00:11:34,570 --> 00:11:39,920 |
| ورد بحكمه نص، مثل الخمرة، ويسمى أيضًا المقيس عليه |
|
|
| 112 |
| 00:11:39,920 --> 00:11:44,960 |
| الفرع وهو الشيء الذي لم يرد بحكمه نص ويراد تسويته |
|
|
| 113 |
| 00:11:44,960 --> 00:11:52,380 |
| ويراد قياسه، ويراد إعطاء نفس حكم الأصل، حكم الأصل وهو |
|
|
| 114 |
| 00:11:52,380 --> 00:11:57,440 |
| الحكم الشرعي الذي ورد النص به في الأصل، العلة وهي |
|
|
| 115 |
| 00:11:57,440 --> 00:12:01,720 |
| الوصف أو السبب الذي بني عليه حكم الأصل، يعني لابد |
|
|
| 116 |
| 00:12:01,720 --> 00:12:08,080 |
| من وجود العلة، طبعًا أخوات القياس أركان القياس يعني |
|
|
| 117 |
| 00:12:08,080 --> 00:12:13,040 |
| لابد أن تتوفر الأركان الأربعة، بتعرفوا لو انخرم أو |
|
|
| 118 |
| 00:12:13,040 --> 00:12:17,340 |
| فقد ركن من هذه الأركان الأربعة انتهى القياس، لا |
|
|
| 119 |
| 00:12:17,340 --> 00:12:22,950 |
| يمكن إجراؤ القياس لأن ركن الشيء أساس يعني بيقوم |
|
|
| 120 |
| 00:12:22,950 --> 00:12:28,370 |
| عليه، يعني إحنا أركان اللي ماشي عندنا القدمين، لو |
|
|
| 121 |
| 00:12:28,370 --> 00:12:32,110 |
| انقطع فقط قدم ما فيش مكان هي يمشي، ما فيش مكان هي يمشي |
|
|
| 122 |
| 00:12:32,110 --> 00:12:37,090 |
| طبيعي، إذا أركان الشيء هي مكونات هذا الشيء، وإذا |
|
|
| 123 |
| 00:12:37,090 --> 00:12:42,330 |
| فقدت يعني ركن انخرم الشيء، ودرسنا هذا الكلام في فقه |
|
|
| 124 |
| 00:12:42,330 --> 00:12:46,740 |
| العبادات لما قلنا لكم أركان الصلاة، بتعرفوا لو |
|
|
| 125 |
| 00:12:46,740 --> 00:12:51,060 |
| الإنسان فقد ركنًا من أركان الصلاة، الصلاة مالها؟ بطلت، انتهت |
|
|
| 126 |
| 00:12:51,060 --> 00:12:57,120 |
| القياس ليس له وجود إذا القياس مسألة بسيطة وسهلة |
|
|
| 127 |
| 00:12:57,120 --> 00:13:01,080 |
| لكن يعني بالنسبة للمتخصصين في الكليات الشرعية |
|
|
| 128 |
| 00:13:01,080 --> 00:13:05,000 |
| القياس يعني من أصعب المسائل الأصولية اللي احنا |
|
|
| 129 |
| 00:13:05,000 --> 00:13:09,200 |
| بندرُسها لكن احنا بيانينا يعني الأخوات الكريمات |
|
|
| 130 |
| 00:13:09,200 --> 00:13:13,500 |
| يكون عندهم فكرة عن المصدر الرابع من مصادر التشريع |
|
|
| 131 |
| 00:13:13,500 --> 00:13:15,460 |
| نيجي اليوم سأتفضل يعني |
|
|
| 132 |
| 00:13:19,220 --> 00:13:24,520 |
| تمام الدخان يا أخوات شوفوا عليه أقول لكم شغلة الدخان |
|
|
| 133 |
| 00:13:24,520 --> 00:13:29,940 |
| احنا ما نعملش فيه بالقياس ولكن هناك أدلة تثبت أدلة |
|
|
| 134 |
| 00:13:29,940 --> 00:13:37,480 |
| تثبت يعني تحريم الدخان ليش؟ لأن هذه الأدلة لم |
|
|
| 135 |
| 00:13:37,480 --> 00:13:42,340 |
| تتناول الدخان بشكل يعني مباشر لكن تناولته بشكل |
|
|
| 136 |
| 00:13:42,340 --> 00:13:46,740 |
| غير مباشر indirect يعني بشكل غير مباشر يعني مثلاً |
|
|
| 137 |
| 00:13:47,750 --> 00:13:52,430 |
| اللي بيقول لي الدخان ما هو حكم الدخان بقول له يعني |
|
|
| 138 |
| 00:13:52,430 --> 00:13:56,790 |
| قام الإجماع من العلماء على تحريمه ليش؟ لأن هناك |
|
|
| 139 |
| 00:13:56,790 --> 00:14:01,870 |
| أدلة بعيدة لم تدل عليه نصاً لكن بعموماتها تناولت |
|
|
| 140 |
| 00:14:01,870 --> 00:14:07,930 |
| التدخين يعني لا ضرر ولا ضرار عارفة إيش معناه لا |
|
|
| 141 |
| 00:14:07,930 --> 00:14:15,810 |
| ضرر ولا ضرار؟ يعني لا تفعل ما يضر بنفسك ولا تفعل ما |
|
|
| 142 |
| 00:14:15,810 --> 00:14:24,190 |
| يضر بغيرك و لا في أصول الفقه لا يعني ناهية تنهي |
|
|
| 143 |
| 00:14:24,190 --> 00:14:30,330 |
| لا ضرر ولا ضرار يعني ألا تفعل الضرر بنفسك و ألا |
|
|
| 144 |
| 00:14:30,330 --> 00:14:35,500 |
| تفعل الضرر بغيرك لا ضرر ولا ضرار في الإسلام طب يجي |
|
|
| 145 |
| 00:14:35,500 --> 00:14:39,260 |
| للتدخين للدخان أول شيء يضر بالإنسان و اليوم في |
|
|
| 146 |
| 00:14:39,260 --> 00:14:44,660 |
| إحصائيات علمية قال لك نسب كبيرة من الذين يصابون |
|
|
| 147 |
| 00:14:44,660 --> 00:14:49,020 |
| بسرطان المعدة والمريء والرئتين يعني أسبابه إيه |
|
|
| 148 |
| 00:14:49,020 --> 00:14:55,530 |
| التدخين هذا واحد ثاني شيء يعني يؤثر على الآخرين |
|
|
| 149 |
| 00:14:55,530 --> 00:14:59,930 |
| بالسلبي أخوات المفترض حتى لو الإنسان ابتلي بهذا |
|
|
| 150 |
| 00:14:59,930 --> 00:15:04,830 |
| الأمر حتى لو الإنسان ابتلي بهذا الأمر ما يدخن في |
|
|
| 151 |
| 00:15:04,830 --> 00:15:08,270 |
| بيته وما يدخن بحضور أسرته وأولاده الصغار لأن |
|
|
| 152 |
| 00:15:08,270 --> 00:15:13,230 |
| التدخين السلبي بيقول أهل الطب يؤثر أكثر ضرراً من |
|
|
| 153 |
| 00:15:13,230 --> 00:15:16,670 |
| التدخين أو المدخن نفسه |
|
|
| 154 |
| 00:15:18,610 --> 00:15:21,870 |
| يعني على سبيل المثال يا أخوات كمان الإنسان مش لازم |
|
|
| 155 |
| 00:15:21,870 --> 00:15:25,410 |
| يعين الناس على التدخين يعني أنا والدي قبطوليا |
|
|
| 156 |
| 00:15:25,410 --> 00:15:31,490 |
| بالتدخين لا يمكن أسمح لنفسي أن أشتري له أيه الدخان |
|
|
| 157 |
| 00:15:31,490 --> 00:15:36,970 |
| مع العلم إنه أنا بقى يعني بعطيه ما يستحق أو حق |
|
|
| 158 |
| 00:15:36,970 --> 00:15:41,050 |
| عليه في النفقة والمال واتفضل لكن لو قال لي اشتري |
|
|
| 159 |
| 00:15:41,050 --> 00:15:45,330 |
| له علبة دخان وأنت شايفه من الجامعة في الشمكانية لا |
|
|
| 160 |
| 00:15:45,330 --> 00:15:49,190 |
| طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا طاعة لمخلوق في |
|
|
| 161 |
| 00:15:49,190 --> 00:15:53,870 |
| معصية الخالق وهو يعلم ذلك جيداً يعني لا يمكن أن |
|
|
| 162 |
| 00:15:53,870 --> 00:15:59,610 |
| يقول لي في يوم من الأيام آتي لي بأيه قلب سجائر |
|
|
| 163 |
| 00:15:59,610 --> 00:16:04,390 |
| يعرف أن أنا وقفت عند حدود الله يعني حاجة اتفضل |
|
|
| 164 |
| 00:16:04,390 --> 00:16:10,210 |
| اتفضل يا حاجة هي فلوس وأنت إيش بدك تعمل فيها لكن |
|
|
| 165 |
| 00:16:10,210 --> 00:16:17,150 |
| أيه طبعاً لم أستسلم يعني رحت وأخوات يعني أنصح و |
|
|
| 166 |
| 00:16:17,150 --> 00:16:24,130 |
| أوجّه الوالد وأنصح له ولما يعني أصل معه في درجة |
|
|
| 167 |
| 00:16:24,130 --> 00:16:30,330 |
| أشوفه مش قادر يتحمل أو زعل بروح بقجف على طول صحيح |
|
|
| 168 |
| 00:16:30,330 --> 00:16:35,250 |
| أنا بدي أستخدم إذا كان أنا مأمور باستخدام الأساليب |
|
|
| 169 |
| 00:16:35,250 --> 00:16:38,450 |
| المختلفة والأساليب اللي لنا مع الناس فما بالكم |
|
|
| 170 |
| 00:16:38,450 --> 00:16:43,100 |
| مع الوالد الوالد والوالدة إلها إيه؟ خصوصية كمان |
|
|
| 171 |
| 00:16:43,100 --> 00:16:46,380 |
| يعني إذا كان إحنا مع الناس الغرباء لما بدنا نقوم |
|
|
| 172 |
| 00:16:46,380 --> 00:16:51,340 |
| بالمعروف وننهي عن المنكر أيوة لازم أدعو إلى سبيل |
|
|
| 173 |
| 00:16:51,340 --> 00:16:55,340 |
| ربك بالحكمة والمواضع الحسنة طب فما بالكم هذا إذا |
|
|
| 174 |
| 00:16:55,340 --> 00:17:01,320 |
| مع الغرباء طب مع الأب والأم إلهم خصوصية أكثر حتى |
|
|
| 175 |
| 00:17:01,320 --> 00:17:06,560 |
| روحت أدعو له في صلاتي لما ما قدرت بالنصح والتوجيه |
|
|
| 176 |
| 00:17:06,560 --> 00:17:11,280 |
| والإرشاد وكذا والإيماء والتصريح أحياناً إيماءاً |
|
|
| 177 |
| 00:17:11,280 --> 00:17:14,800 |
| أحياناً أشوف عصب وكذا ما أقدرش أقول له أحش دخان وما |
|
|
| 178 |
| 00:17:14,800 --> 00:17:21,380 |
| دخان وأصلاً معه فكنت إيماءاً أحياناً تصريحاً إلى أن |
|
|
| 179 |
| 00:17:21,380 --> 00:17:26,080 |
| الله سبحانه وتعالى قد تاب عليه قلنا الحمد لله فهو |
|
|
| 180 |
| 00:17:26,080 --> 00:17:30,060 |
| الآن مصرّ يقول أنا ضيعت خمسين سنة من حياتي في |
|
|
| 181 |
| 00:17:30,060 --> 00:17:35,290 |
| الجحيم إذن يا أخوات الإنسان ما يستسلم وما يقسش لكن |
|
|
| 182 |
| 00:17:35,290 --> 00:17:40,030 |
| بدي أستخدم الطرق والأساليب المناسبة طبعاً الدخان |
|
|
| 183 |
| 00:17:40,030 --> 00:17:46,190 |
| يعني إيه أحل أباحة أو أحل لكم الطيبات وحرم عليكم |
|
|
| 184 |
| 00:17:46,190 --> 00:17:51,710 |
| الخبائث الدخان خبيث إذا كانت الثوم البصل والثوم |
|
|
| 185 |
| 00:17:51,710 --> 00:17:58,350 |
| وهما يعني مباحان البصل والثوم مباحان لكن النبي |
|
|
| 186 |
| 00:17:58,350 --> 00:18:00,550 |
| عليه الصلاة والسلام بيقول من أكل البصل أو الثوم |
|
|
| 187 |
| 00:18:00,550 --> 00:18:07,090 |
| فلا يقربانه ما يجي يصلي هيتأذى جانبه آه وما شاء |
|
|
| 188 |
| 00:18:07,090 --> 00:18:09,690 |
| الله لما نكون الواحد ناكل البصل والثوم ويقف أمام |
|
|
| 189 |
| 00:18:09,690 --> 00:18:14,800 |
| الناس وكمان يكون عطيها شوية فجل يصير إيه؟ تصير |
|
|
| 190 |
| 00:18:14,800 --> 00:18:19,080 |
| تريعة؟ ما شاء الله، اللي بياكل بصل وثوم ما يقربش |
|
|
| 191 |
| 00:18:19,080 --> 00:18:24,700 |
| الـ Mustard، إيه؟ وبالرغم من أنهم مباحات، والنبي |
|
|
| 192 |
| 00:18:24,700 --> 00:18:27,280 |
| صلى الله عليه وسلم لم يأكل بصل وثوم يا أخواتي، |
|
|
| 193 |
| 00:18:27,280 --> 00:18:33,430 |
| لما لهم من الرائحة، إذاً إذا كان المباح إذا أحدث |
|
|
| 194 |
| 00:18:33,430 --> 00:18:38,070 |
| رائحة إلها أحكام فما بالكم الخبيث؟ خبيث على الصحة؟ |
|
|
| 195 |
| 00:18:38,070 --> 00:18:42,950 |
| خبيث في المال؟ أو خبيث في الرائحة؟ أيوة الإنسان يا |
|
|
| 196 |
| 00:18:42,950 --> 00:18:47,470 |
| أخوات لازم يحافظ على جماله مش الجمال الظاهرة بس |
|
|
| 197 |
| 00:18:48,210 --> 00:18:53,710 |
| الجمال الظاهر والباطن دائماً الفرشة أبصر إيش الريحة |
|
|
| 198 |
| 00:18:53,710 --> 00:18:58,830 |
| يعني هيك الأصل في الإسلام الجمال والنظافة هذا أصل |
|
|
| 199 |
| 00:18:58,830 --> 00:19:03,070 |
| في الإسلام كل الأدلة قامت عليه أما اللي بيشرب دخان |
|
|
| 200 |
| 00:19:03,070 --> 00:19:07,770 |
| إيش يغسل؟ والله لو غسل بمعجون وبفرشة كلام فاضي |
|
|
| 201 |
| 00:19:07,770 --> 00:19:13,030 |
| رائحة ناتنة رائحة خبيثة ولا يجي يولع سيجارة وفي |
|
|
| 202 |
| 00:19:13,030 --> 00:19:18,990 |
| سيارة عامة وكذا فيها حريم وأطفال هذا مصيبة كمان |
|
|
| 203 |
| 00:19:18,990 --> 00:19:25,270 |
| من الأدلة تدل على تحريم الدخان أيوة يعني إن |
|
|
| 204 |
| 00:19:25,270 --> 00:19:29,790 |
| المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه |
|
|
| 205 |
| 00:19:29,790 --> 00:19:33,710 |
| كفر تبذير مال بتعرفوا لو ابني يقول بدي عشرة شكل في |
|
|
| 206 |
| 00:19:33,710 --> 00:19:39,450 |
| اليوم مصروف بمزر أجبته عشرة شكل؟ لماذا؟ إيش بدك |
|
|
| 207 |
| 00:19:39,450 --> 00:19:43,010 |
| تسوي فيها؟ لكن تجد الإنسان اللي بيحرج العشرة شكل |
|
|
| 208 |
| 00:19:43,010 --> 00:19:47,810 |
| على السجاير أفضل ما يكون فيش مكان يا بنبساط، فضلاً |
|
|
| 209 |
| 00:19:49,970 --> 00:19:54,950 |
| لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا طبعاً أدلة |
|
|
| 210 |
| 00:19:54,950 --> 00:19:58,470 |
| كثيرة يا أخوات بتدل على حرمة الدخان لكن مش معناه |
|
|
| 211 |
| 00:19:58,470 --> 00:20:02,010 |
| كلامي إيه ما أنا وبتقول لي اتبهدل الدخان وتروح تعمل |
|
|
| 212 |
| 00:20:02,010 --> 00:20:08,130 |
| ثورة أو تتمرد على زوجها آه لأ بدنا إيه ندعو إلى |
|
|
| 213 |
| 00:20:08,130 --> 00:20:13,210 |
| سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولما يغلب |
|
|
| 214 |
| 00:20:13,210 --> 00:20:17,470 |
| الإنسان كمان يلجأ إلى الله بالدعاء لهذا الشخص |
|
|
| 215 |
| 00:20:17,470 --> 00:20:25,520 |
| بالهدايا إذن بنقول يا أخوات واضح الكلام؟ اليوم إن |
|
|
| 216 |
| 00:20:25,520 --> 00:20:32,480 |
| شاء الله سنتحدث في نظام العبادة في الإسلام ونظام |
|
|
| 217 |
| 00:20:32,480 --> 00:20:35,520 |
| العبادة في الإسلام طبعاً بدنا نشوف النظام العقيدة |
|
|
| 218 |
| 00:20:35,520 --> 00:20:40,680 |
| ملغي ليش؟ لأنه في .. احنا بندرسه يعني في مساق |
|
|
| 219 |
| 00:20:40,680 --> 00:20:46,000 |
| مستقل وبتوسع كبير في مساق اسمه دراسات في العقيدة |
|
|
| 220 |
| 00:20:48,650 --> 00:20:51,590 |
| اليوم هنتحدث إن شاء الله تعالى في نظام العبادة |
|
|
| 221 |
| 00:20:51,590 --> 00:20:57,330 |
| هنتناول تعريف العبادة، غاية العبادة وحكمتها، خصائص |
|
|
| 222 |
| 00:20:57,330 --> 00:21:02,410 |
| العبادة في الإسلام ومزاياها طبعاً العبادة في اللغة |
|
|
| 223 |
| 00:21:02,410 --> 00:21:06,470 |
| العربية من الفعل عبد بمعنى خضع وتذلل عليه، |
|
|
| 224 |
| 00:21:06,470 --> 00:21:12,130 |
| فالعبادة هي التذلل والخضوع والطاعة عبد بمعنى خضع |
|
|
| 225 |
| 00:21:13,010 --> 00:21:18,910 |
| عبد عبد بمعنى خضع وتذلل وعليه فالعبادة هي تذلل |
|
|
| 226 |
| 00:21:18,910 --> 00:21:25,270 |
| وخضوع لله سبحانه وتعالى حتى إحنا لو لاحظنا في كثير |
|
|
| 227 |
| 00:21:25,270 --> 00:21:29,790 |
| من العبادات فيها تذلل فيها خضوع لكن |
|
|
| 228 |
| 00:21:32,390 --> 00:21:41,110 |
| حتى التذلل للمؤمنين عزة على الكافرين الذلة على |
|
|
| 229 |
| 00:21:41,110 --> 00:21:46,050 |
| المؤمنين يعني هذا الله سبحانه وتعالى بيصف بيصف حال |
|
|
| 230 |
| 00:21:46,050 --> 00:21:51,580 |
| المؤمنين كيف بيكونوا على إخوانهم الذلة؟ فبما رحمة |
|
|
| 231 |
| 00:21:51,580 --> 00:21:57,120 |
| من الله لنت لهم ولو كنت فضة غليظة القلب لنفضه من |
|
|
| 232 |
| 00:21:57,120 --> 00:22:03,600 |
| حولك لكن على الكافرين عزة لكن للأسف اليوم نرى أن |
|
|
| 233 |
| 00:22:03,600 --> 00:22:08,320 |
| المفاهيم تبدلت نرى أن المسلمين أو بعض المسلمين |
|
|
| 234 |
| 00:22:08,320 --> 00:22:14,840 |
| بنشوفهم العكس أذلة على الكافرين عزة على المؤمنين |
|
|
| 235 |
| 00:22:14,840 --> 00:22:21,410 |
| والله يا أخوات إحنا لما نسافر في المعبر المصري جلة |
|
|
| 236 |
| 00:22:21,410 --> 00:22:28,250 |
| قيمة بشكل رسمي جلة قيمة ممنهجة اجلس ساعتين تلاتة |
|
|
| 237 |
| 00:22:28,250 --> 00:22:33,450 |
| أربع وفي الآخر يمكن يرمى الجواز في وجه يقول لك ارجع طب |
|
|
| 238 |
| 00:22:33,450 --> 00:22:38,570 |
| خلّي واحد كافر مسيحي ولا يهودي ولا نصراني الشو ولا |
|
|
| 239 |
| 00:22:38,570 --> 00:22:42,090 |
| أمريكي أصلاً بيبدأوا يستقبلوه عن باب المعبر |
|
|
| 240 |
| 00:22:42,090 --> 00:22:45,810 |
| بيفرشوا له الأرض ورد أهلاً وسهلاً بيجافش في المعبر |
|
|
| 241 |
| 00:22:45,810 --> 00:22:52,010 |
| دقيقة بينختم الجواز تبعه وهو واقف بيتنيش رجله |
|
|
| 242 |
| 00:22:52,010 --> 00:22:55,450 |
| بينختم الجواز واتفضل كل احترام وكل تقدير هل |
|
|
| 243 |
| 00:22:55,450 --> 00:22:59,950 |
| الإسلام قال هيك؟ شوفتوا كيف انقلبت الموازين يا |
|
|
| 244 |
| 00:22:59,950 --> 00:23:05,170 |
| أخوات؟ الأصل أنا أخويا المسلم، أنا ذليل للمسلم، |
|
|
| 245 |
| 00:23:05,170 --> 00:23:12,590 |
| عزيز على الكافر انقلبت المفاهيم إذا التذلل يعني |
|
|
| 246 |
| 00:23:12,590 --> 00:23:17,070 |
| العبادة معناها التذلل إحنا لما نصلي وين بنحط |
|
|
| 247 |
| 00:23:17,070 --> 00:23:23,170 |
| رؤوسنا؟ بنحط على الأرض يا خواتي وبكون الإنسان في |
|
|
| 248 |
| 00:23:23,170 --> 00:23:27,990 |
| غاية السعادة في غاية الراحة في غاية الاطمئنان |
|
|
| 249 |
| 00:23:27,990 --> 00:23:32,990 |
| أيوة؟ لكن لو أنا شعرت بخضوع لإنسان أو بشعر |
|
|
| 250 |
| 00:23:32,990 --> 00:23:37,780 |
| بالإهانة على طول بالإهانة، لكن لله رب العالمين شرف، |
|
|
| 251 |
| 00:23:37,780 --> 00:23:44,660 |
| تشريف، إطمئنان، سعادة، عجز، خير وبركة إذا الفعل هي |
|
|
| 252 |
| 00:23:44,660 --> 00:23:48,780 |
| من الفعل عبدة بمعنى خضع و تذلل عليه فالعبادة هي |
|
|
| 253 |
| 00:23:48,780 --> 00:23:55,240 |
| التذلل والخضوع بتاعه هي أيضا فعل مكلف على خلاف أما |
|
|
| 254 |
| 00:23:55,240 --> 00:23:57,960 |
| في الاصطلاح هي فعل مكلف |
|
|
| 255 |
| 00:24:02,370 --> 00:24:07,770 |
| هي فعل المكلف على خلافه ونفسه تعظيمًا لربه أو هي |
|
|
| 256 |
| 00:24:07,770 --> 00:24:13,630 |
| حب الله تعالى والخضوع والتذلل له بدنا بس نعرج فعل |
|
|
| 257 |
| 00:24:13,630 --> 00:24:19,910 |
| المكلف على خلاف نفسه الآن أنا لو سألتك لو جلستك |
|
|
| 258 |
| 00:24:19,910 --> 00:24:25,830 |
| مطلوب منك 100 شكل هل النفس بتجود بالـ 100 شكل على |
|
|
| 259 |
| 00:24:25,830 --> 00:24:30,430 |
| طول؟ والله نفسي أصلا نفسي بدي أنا أزود الـ 100 شكل |
|
|
| 260 |
| 00:24:30,430 --> 00:24:35,270 |
| اللي معايا أخليها 200 و 300 و 400 و أنتم حبونا |
|
|
| 261 |
| 00:24:35,270 --> 00:24:39,990 |
| المال حبنا الجمعة اه أنت بتقولي جيب 100 شكل حتى |
|
|
| 262 |
| 00:24:39,990 --> 00:24:44,590 |
| لو أعطيتك بدي أخالف نفسي بدي أقهر نفسي بدي أجاهد |
|
|
| 263 |
| 00:24:44,590 --> 00:24:48,250 |
| نفسي أما في الوضع الطبيعي نفسي بدها تزود أصلا مش |
|
|
| 264 |
| 00:24:48,250 --> 00:24:52,930 |
| تنقص الـ 100 شكل بدها تزودها أو لو قدّني الفجر في |
|
|
| 265 |
| 00:24:52,930 --> 00:24:57,750 |
| الظلام، أيش اللي بيجوّمني من الفراش؟ طب أنا بدي |
|
|
| 266 |
| 00:24:57,750 --> 00:25:02,190 |
| كمان ساعتين، تلاتة، بدي جو دافع، بدي كذا، أيش اللي |
|
|
| 267 |
| 00:25:02,190 --> 00:25:06,890 |
| بيجبرني و بيجوّمني؟ أصلا نفسي تميل إلى الراحة، ليش |
|
|
| 268 |
| 00:25:06,890 --> 00:25:11,430 |
| أروح أتوضّف في الماء الساجدة؟ الوضوء في الماء |
|
|
| 269 |
| 00:25:11,430 --> 00:25:14,810 |
| الساجدة في الشتاء، هذا في كلفة، في مشقة، ولا ما فيش |
|
|
| 270 |
| 00:25:14,810 --> 00:25:19,320 |
| في مشقة؟ في مشقة لكن هذه المشقة حلوة هذه المشقة |
|
|
| 271 |
| 00:25:19,320 --> 00:25:25,220 |
| محتملة أنا بإمكاني أنفذها كويس؟ الآن لو قلنا خلصنا |
|
|
| 272 |
| 00:25:25,220 --> 00:25:28,880 |
| المحاضرة ويلا يا أخوات بسم الله واحدة واحدة امن |
|
|
| 273 |
| 00:25:28,880 --> 00:25:32,480 |
| الشباك على طول بننزل ليش الروح على السنصير احنا |
|
|
| 274 |
| 00:25:32,480 --> 00:25:35,760 |
| على الطابق الخامس امن الشباك على طول يلا توكلوا |
|
|
| 275 |
| 00:25:35,760 --> 00:25:40,820 |
| على الطابق الخامس انتم في الأول وأنا وراكم لا |
|
|
| 276 |
| 00:25:40,820 --> 00:25:44,260 |
| أنا ما بديش أكون القدوة اليوم انتم القدوة انتم في |
|
|
| 277 |
| 00:25:44,260 --> 00:25:49,700 |
| الأول وأنا وراكم إذا أنا كلفتكم بهذا الفعل هل في |
|
|
| 278 |
| 00:25:49,700 --> 00:25:55,040 |
| إمكانية لتطبيقه؟ محال تطبيقه والشريعة الإسلامية |
|
|
| 279 |
| 00:25:55,040 --> 00:26:01,020 |
| لما أنكلفتنا بالتكلفات الشرعية ليس محالا تنفيذها |
|
|
| 280 |
| 00:26:01,020 --> 00:26:06,740 |
| لكن لا يعني ذلك إنه ما فيش فيها مشقة فيها مشقة أو |
|
|
| 281 |
| 00:26:06,740 --> 00:26:09,420 |
| فيها تعب لكن ممكن القيام بها تفضلي |
|
|
| 282 |
| 00:26:12,950 --> 00:26:16,210 |
| صوم رمضان تمام بتعرف صوم رمضان ما بيجي ساعة |
|
|
| 283 |
| 00:26:16,210 --> 00:26:20,450 |
| الإفطار واحنا بننسى اللف حول نفسه الواحد لكن جدي |
|
|
| 284 |
| 00:26:20,450 --> 00:26:25,250 |
| الشهر رمضان شهرين تلاتة هو شهر هو شهر مقبول مقبول |
|
|
| 285 |
| 00:26:25,250 --> 00:26:29,210 |
| ممكن نصومه ممكن نصومه في طاقتنا نصومه ايه في |
|
|
| 286 |
| 00:26:29,210 --> 00:26:34,970 |
| طاقتنا نصومه في عز الجو الحامي لكن أخوات فيه كلفة |
|
|
| 287 |
| 00:26:34,970 --> 00:26:39,850 |
| في مشقة وفي مخالفة للنفس والله النفس أنا أيش اللي |
|
|
| 288 |
| 00:26:39,850 --> 00:26:45,010 |
| أشبرنا على الصيانة لابد من أن أخالف نفسي لكن |
|
|
| 289 |
| 00:26:45,010 --> 00:26:54,730 |
| مخالفة النفس موجهة واذعة أيوة أنا بأخالف هوا نفسي |
|
|
| 290 |
| 00:26:54,730 --> 00:27:01,590 |
| تعظيمًا لربي تعظيمًا لله أيوة أنا بعظم الله بالعبادة |
|
|
| 291 |
| 00:27:02,650 --> 00:27:07,010 |
| وليس مخالفة النفس .. يعني لمجرد مخالفة هوا النفس |
|
|
| 292 |
| 00:27:07,580 --> 00:27:12,960 |
| أيوة ممكن الإنسان يخالف هوا نفسه لكن الأمور دنياوية |
|
|
| 293 |
| 00:27:12,960 --> 00:27:18,340 |
| الأمور كذا كذا كذا إنما العبادة مخالفة النفس |
|
|
| 294 |
| 00:27:18,340 --> 00:27:25,820 |
| تعظيمًا لله سبحانه وتعالى أو حب لله هو احنا إن شاء |
|
|
| 295 |
| 00:27:25,820 --> 00:27:32,000 |
| الله نكون جميعا من المحبين لله رب العالمين أنا لما |
|
|
| 296 |
| 00:27:32,000 --> 00:27:39,220 |
| أحب إنسان أنا لما أحب إنسان بتلاقوني بحافظ على كل |
|
|
| 297 |
| 00:27:39,220 --> 00:27:45,160 |
| شيء يرضيه بحرص على أنه ايه ما يزعلش مني صح ولا لأ؟ |
|
|
| 298 |
| 00:27:45,160 --> 00:27:48,940 |
| طب ليش ما يزعلش؟ كيف بدي أخليه ما يزعلش مني؟ أيش ما |
|
|
| 299 |
| 00:27:48,940 --> 00:27:53,560 |
| بقول بقول له حاضر وايش ما بينها بقول له حاضر عشان |
|
|
| 300 |
| 00:27:53,560 --> 00:27:58,340 |
| أكسب وأنال رضاها ده الشخص صح ولا لأ؟ ولو بدي |
|
|
| 301 |
| 00:27:58,340 --> 00:28:03,730 |
| أعكسه أو أخالفه بأخالفه ايه؟ بشيء يعني في النهاية |
|
|
| 302 |
| 00:28:03,730 --> 00:28:08,060 |
| يرضيه في النهاية لازم نكون راضين هذا إذا كان مقتضى |
|
|
| 303 |
| 00:28:08,060 --> 00:28:13,380 |
| الحب البشري هيك فلله المثل الأعلى أنا إذا بدأت أكون |
|
|
| 304 |
| 00:28:13,380 --> 00:28:19,080 |
| من المحبين لله سبحانه وتعالى أو ينطبق عليه حب الله |
|
|
| 305 |
| 00:28:19,080 --> 00:28:27,060 |
| لابد أن أقوم بالأوامر وأن أتهيأ عن النواهي يسب على |
|
|
| 306 |
| 00:28:27,060 --> 00:28:33,020 |
| الأخت أن تحرص أن تكون حيث أمرها الله وأن تفعل حيث |
|
|
| 307 |
| 00:28:33,020 --> 00:28:41,370 |
| نهى الله عشان ايه؟ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني |
|
|
| 308 |
| 00:28:41,370 --> 00:28:47,170 |
| يحببكم الله اه إذا كمان أو هي حب الله تعالى |
|
|
| 309 |
| 00:28:47,170 --> 00:28:56,350 |
| والخضوع والتذلل لله سبحانه وتعالى لكن يا أخوات زي |
|
|
| 310 |
| 00:28:56,350 --> 00:29:00,790 |
| ما قلنا يعني لابد أن يستشعر الإنسان بالتذلل |
|
|
| 311 |
| 00:29:00,790 --> 00:29:06,270 |
| والخضوع لله سبحانه وتعالى لأن الله سبحانه وتعالى |
|
|
| 312 |
| 00:29:06,270 --> 00:29:11,450 |
| هو المتفضل علينا والله أخوات لو لا فضل الله علينا |
|
|
| 313 |
| 00:29:11,450 --> 00:29:18,610 |
| لم نستطع أن نحرك أعيننا يمينا ويسارا والله رافعت |
|
|
| 314 |
| 00:29:18,610 --> 00:29:22,610 |
| الإصبع هذا لن أستطيع إلا بإذن من الله والله |
|
|
| 315 |
| 00:29:22,610 --> 00:29:28,470 |
| لأستطيع أن أتلفظ بكلمة إلا بإذن من الله بتوفيق |
|
|
| 316 |
| 00:29:28,470 --> 00:29:34,540 |
| الله وتيسيره لنا صح ولا لا؟ ولا بيقدر الإنسان؟ لا، |
|
|
| 317 |
| 00:29:34,540 --> 00:29:38,080 |
| ما بيخطو، ما بيتحرك، ما بيهمس، ما بي .. بي .. بي |
|
|
| 318 |
| 00:29:38,080 --> 00:29:42,860 |
| .. بي .. أي شيء صغيرا أو كبيرا، لا يستطيع إلا بإذن |
|
|
| 319 |
| 00:29:42,860 --> 00:29:47,340 |
| الله سبحانه وتعالى ولذلك هذا الإله العظيم لابد له |
|
|
| 320 |
| 00:29:47,340 --> 00:29:51,160 |
| من العبادة طبعا بيقول الأخوات، طب أيش هي مجالات |
|
|
| 321 |
| 00:29:51,160 --> 00:29:56,960 |
| العبادة؟ العبادة بس الصلاة والصوم والزكاة والحزن، |
|
|
| 322 |
| 00:29:56,960 --> 00:30:05,740 |
| هذه عبادات؟ اه لا يا إخوان العبادة كل شيء يقوم به |
|
|
| 323 |
| 00:30:05,740 --> 00:30:10,640 |
| الإنسان تقربا إلى الله وابتغاء مرضات الله يعني |
|
|
| 324 |
| 00:30:10,640 --> 00:30:16,030 |
| الآن أنتم جالسين في محاضرة علمية بتقدروا تخلوها |
|
|
| 325 |
| 00:30:16,030 --> 00:30:20,830 |
| عبادة ولا بتقدروش؟ بتعرفوا إذا بيتوا النية لله |
|
|
| 326 |
| 00:30:20,830 --> 00:30:25,490 |
| جايين تتعلموا جايين تستفيدوا من أجل الله عشان |
|
|
| 327 |
| 00:30:25,490 --> 00:30:29,130 |
| تعكسوا هذا العلم وهذا النور وهذا الخير لأبنائكم |
|
|
| 328 |
| 00:30:29,130 --> 00:30:34,630 |
| وأخواتكم وبيوتكم ومجتمعكم لو بيتنا النية في هذا |
|
|
| 329 |
| 00:30:34,630 --> 00:30:42,330 |
| الأمر بيكون لله ويسمى عبادة التخصص اللي بتدرس |
|
|
| 330 |
| 00:30:42,330 --> 00:30:45,410 |
| هندسة واللي بتدرس علوم واللي بتدرس أصول الدين وال |
|
|
| 331 |
| 00:30:45,410 --> 00:30:49,930 |
| لي بتدرس شريعة واللي بتدرس رياضيات علوم دنيا و |
|
|
| 332 |
| 00:30:49,930 --> 00:30:55,210 |
| علوم شرعية بتعرفوا احنا لو بيتنا النية التقرب |
|
|
| 333 |
| 00:30:55,210 --> 00:31:00,450 |
| ابتغاء مرضات الله بناخد عليها أجر وتسمى ايه؟ تسمى |
|
|
| 334 |
| 00:31:00,450 --> 00:31:08,190 |
| عبادة طب والله السكوت عبادة الحديث عبادة والله |
|
|
| 335 |
| 00:31:08,190 --> 00:31:12,490 |
| لباسي عبادة بتعرفوا يا أخوات أنا لو ارتديت الذي |
|
|
| 336 |
| 00:31:12,490 --> 00:31:17,470 |
| الشرعي المطابق للمواصفات الشرعية وبيت في نيتي أن |
|
|
| 337 |
| 00:31:17,470 --> 00:31:21,270 |
| الـ بنات اللي يشوفوني أنا بدي أكون قدوة واسوة |
|
|
| 338 |
| 00:31:21,270 --> 00:31:27,030 |
| لزميلاتي في الجامعة ويتطبعوا ويتأسوا ويقتضوا |
|
|
| 339 |
| 00:31:27,030 --> 00:31:31,670 |
| بهذا اللباس صدقوني هذه عبادة ومن أروع العبادات |
|
|
| 340 |
| 00:31:31,670 --> 00:31:39,000 |
| حتى يعني في خطبة الجمعة السابقة تحدث عن مراتب |
|
|
| 341 |
| 00:31:39,000 --> 00:31:46,640 |
| الأعمال تحدث عن مراتب الأعمال أي الأعمال بتقرب |
|
|
| 342 |
| 00:31:46,640 --> 00:31:50,400 |
| الإنسان أكثر إلى الله أي الأعمال أفضل إلى الله |
|
|
| 343 |
| 00:31:50,400 --> 00:31:58,380 |
| سبحانه وتعالى أي الأعمال اختلف العلماء قالوا أفضل |
|
|
| 344 |
| 00:31:58,380 --> 00:32:02,800 |
| عبادة لله سبحانه وتعالى أشقها على النفس |
|
|
| 345 |
| 00:32:05,300 --> 00:32:10,700 |
| أجرُكِ على قدر نصبك على قدر المشقة عائشة رضي الله |
|
|
| 346 |
| 00:32:10,700 --> 00:32:16,880 |
| عنها كانت بتتحين اليوم شديد الحرارة وتصوموا ليس |
|
|
| 347 |
| 00:32:16,880 --> 00:32:22,340 |
| عشان فيه أثر كثير القسم الثاني من العلماء قلك أكثر |
|
|
| 348 |
| 00:32:22,340 --> 00:32:28,500 |
| الأعمال يتقرب بها إلى الله اللي فيها نفع للناس و |
|
|
| 349 |
| 00:32:28,500 --> 00:32:34,720 |
| للآخرين يموت الإنسان ويجرى عليه عمله القسم الثالث |
|
|
| 350 |
| 00:32:36,720 --> 00:32:43,220 |
| أو القسم الرابع تلك القسم الرابع منها التقرب إلى |
|
|
| 351 |
| 00:32:43,220 --> 00:32:49,180 |
| الله سبحانه وتعالى بالعبادة بحسب مقتضى ذلك العبادة |
|
|
| 352 |
| 00:32:49,180 --> 00:32:55,080 |
| يعني كل واحد له عبادة مفضلة إلى الله سبحانه وتعالى |
|
|
| 353 |
| 00:32:55,080 --> 00:33:01,480 |
| يعني مثل لما زميلاتي يتخاصموا مع بعضهم بتعرفوا أنا |
|
|
| 354 |
| 00:33:01,480 --> 00:33:07,100 |
| لو روحت حاولت اصلح بينهم وأوفق بينهم فهذا أفضل |
|
|
| 355 |
| 00:33:07,100 --> 00:33:12,280 |
| الأعمال إلى الله في هذه اللحظة بتعرفوا لو جاري صار |
|
|
| 356 |
| 00:33:12,280 --> 00:33:17,100 |
| عنده عزا وأنا روحت أواسيه وأشي الجنازة معه و |
|
|
| 357 |
| 00:33:17,100 --> 00:33:23,220 |
| أقف بجانبه هذا بيكون ايه أفضل العبادات والله ممكن |
|
|
| 358 |
| 00:33:23,220 --> 00:33:29,870 |
| صاحبتي تتزوج وأنا أقف بجانبها طبعا لكن مش في ظل |
|
|
| 359 |
| 00:33:29,870 --> 00:33:36,610 |
| صلاة الأفراح وغيره أقف بجانبها وأشد من أذرها أو |
|
|
| 360 |
| 00:33:36,610 --> 00:33:42,610 |
| أهنئها بفرحتها وكذا هذا أفضل أعمال إلى الله الجهاز |
|
|
| 361 |
| 00:33:44,320 --> 00:33:48,920 |
| الجهاد عندما تقوم الحاجة والضرورة إليه تكون أحب |
|
|
| 362 |
| 00:33:48,920 --> 00:33:52,700 |
| الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى والله أنا لما أجلس |
|
|
| 363 |
| 00:33:52,700 --> 00:33:56,240 |
| مثلا بعد العشاء مع أسرتي أو أفراد بيتي أشوف أتحسس |
|
|
| 364 |
| 00:33:56,240 --> 00:33:59,640 |
| أمرهم أنت أيش عملت وأنت وين امتحاناتك وأنت كذا |
|
|
| 365 |
| 00:33:59,640 --> 00:34:05,200 |
| تعرف هذه الأعمال أحب الأعمال إلى الله في هذا الوقت |
|
|
| 366 |
| 00:34:05,200 --> 00:34:09,460 |
| في أثناء الصلاة أحب الأعمال إلى الله أصلي في |
|
|
| 367 |
| 00:34:09,460 --> 00:34:16,450 |
| المسجد إذا كل عمل كل وقت له أفضلية وهذا طبعا يعني |
|
|
| 368 |
| 00:34:16,450 --> 00:34:22,030 |
| هو هذا الرأي الراجح لأنه بيقدر يتقرب إلى الله |
|
|
| 369 |
| 00:34:22,030 --> 00:34:26,750 |
| بأفضل الأعمال الغني والفقير والعالم والأم وال |
|
|
| 370 |
| 00:34:26,750 --> 00:34:30,330 |
| راجل البسيط والمتعلم والمش متعلم والصغير و |
|
|
| 371 |
| 00:34:30,330 --> 00:34:34,370 |
| الكبير والمرأة والراجل كل منا يستطيع أن يتقرب |
|
|
| 372 |
| 00:34:34,370 --> 00:34:38,830 |
| إلى الله بهذه العبادة واضح المفهوم يا أخوات؟ هذا |
|
|
| 373 |
| 00:34:38,830 --> 00:34:43,840 |
| المعنى الراجح والأوسع إذا مجالات العبادة العبادة يا |
|
|
| 374 |
| 00:34:43,840 --> 00:34:48,180 |
| أخوات لا تقتصر على مجال معين لا يمكنها أن تقتصر |
|
|
| 375 |
| 00:34:48,180 --> 00:34:53,980 |
| على مجال معين ولكن كل اللي يعني مثلا الكسب الحلال |
|
|
| 376 |
| 00:34:53,980 --> 00:34:57,540 |
| عبادة نبض الأنانية وإيثار الآخرين عبادة حب الوطن |
|
|
| 377 |
| 00:34:57,540 --> 00:35:02,880 |
| عبادة حب الوالدين صلة الأرحام النفقة على الأقارب |
|
|
| 378 |
| 00:35:02,880 --> 00:35:05,860 |
| أنا لما بأنفق يا أخوات على أولاده على بناته على |
|
|
| 379 |
| 00:35:05,860 --> 00:35:09,800 |
| زوجته وغسلته ووالداي هذه فيها أجر إن شاء الله |
|
|
| 380 |
| 00:35:09,800 --> 00:35:14,570 |
| تعالى وقربة إلى الله معتت الأذى عن الطريق الأمر |
|
|
| 381 |
| 00:35:14,570 --> 00:35:18,450 |
| بالمعروف إنها عن المنكر كل هذه الأمور من قبيل |
|
|
| 382 |
| 00:35:18,450 --> 00:35:22,730 |
| العبادات إذا كانت في سبب .. أقول لكم والله تبسمك في |
|
|
| 383 |
| 00:35:22,730 --> 00:35:30,020 |
| وجه أخيك صدقة إذا .. بس ما تكونش أنت بتضحك عليها أو |
|
|
| 384 |
| 00:35:30,020 --> 00:35:34,600 |
| تستهزئ فيه أنا إذا أبتسمت فيه إعجابا وإجلالا و |
|
|
| 385 |
| 00:35:34,600 --> 00:35:39,520 |
| احتراما وتقديرا ماشي تمام إذا بنقول يا أخوات |
|
|
| 386 |
| 00:35:39,520 --> 00:35:43,920 |
| الحديث دائما في الشريعة الإسلامية يعني يخرج بمخرج |
|
|
| 387 |
| 00:35:43,920 --> 00:35:47,560 |
| الغالب يعني إحنا لو نظرنا للقرآن الكريم لو وجدنا |
|
|
| 388 |
| 00:35:47,560 --> 00:35:51,100 |
| يعني كثير من الآيات جاء الخطاب بها بلفظ يا أيها |
|
|
| 389 |
| 00:35:51,100 --> 00:35:56,140 |
| الذين آمر طب والمؤمنات فين؟ داخلين في الخطاب اه |
|
|
| 390 |
| 00:35:56,140 --> 00:36:00,680 |
| لكن خرجة ب .. ب .. يعني بمخرج العام أو الغالب |
|
|
| 391 |
| 00:36:00,680 --> 00:36:05,160 |
| والآن لما نقول لك النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك في |
|
|
| 392 |
| 00:36:05,160 --> 00:36:10,920 |
| وجه أخيك صدقة طب والبنت والأخت وتبسمك في وجه |
|
|
| 393 |
| 00:36:10,920 --> 00:36:18,640 |
| أختك صدقة طب تبسمك في وجه .. أخيك .. أخيك أخيك في |
|
|
| 394 |
| 00:36:18,640 --> 00:36:25,750 |
| اللام مش أخيك الصغير ايه حكمها؟ شو بدأ أقول لكم يا |
|
|
| 395 |
| 00:36:25,750 --> 00:36:29,750 |
| أخوات بدأ أقول لكم حاجة يعني بدأ أقول لكم حاجة إحنا |
|
|
| 396 |
| 00:36:29,750 --> 00:36:35,450 |
| ما بدناش نقف يعني أو بنكون يعني يعني مثلا لما طالبة |
|
|
| 397 |
| 00:36:35,450 --> 00:36:42,170 |
| تبتسم في وجه يعني مدرسها ايش فيها؟ اه ايش فيها؟ |
|
|
| 398 |
| 00:36:42,170 --> 00:36:46,230 |
| تبتسمها في وجه أخيها ما فيها حاجة وبعدين أخوات كله |
|
|
| 399 |
| 00:36:46,230 --> 00:36:50,370 |
| و راني إنما الأعمال بالنيات وإنما .. لكن بشرط .. |
|
|
| 400 |
| 00:36:50,370 --> 00:36:59,860 |
| بشرط إذا رأت أن التبسم يؤدي أو يترتب عليه مخالفات |
|
|
| 401 |
| 00:36:59,860 --> 00:37:03,860 |
| شرعية أنا بدرق الفتنة درق المفسدة أولا من جلب |
|
|
| 402 |
| 00:37:03,860 --> 00:37:09,000 |
| المصلحة يعني على سبيل المثال أضرب مثال واقعي من |
|
|
| 403 |
| 00:37:09,000 --> 00:37:14,300 |
| داخل البيوت الزوجة |
|
|
| 404 |
| 00:37:14,300 --> 00:37:23,740 |
| أو ظهور الزوجة أمام والد زوجها يعني هم ساكنين في |
|
|
| 405 |
| 00:37:23,740 --> 00:37:29,440 |
| بيت مشترك وأبو زوجها اللي هو ايش بيكون عمها مش |
|
|
| 406 |
| 00:37:29,440 --> 00:37:33,340 |
| لازم تتقيد بنقول لها بتلبس ملابس البيت وتظهر أمام |
|
|
| 407 |
| 00:37:33,340 --> 00:37:39,540 |
| عمها بهذا المظهر لكن إذا رأت الفتاة أو الزوجة إن |
|
|
| 408 |
| 00:37:39,540 --> 00:37:45,620 |
| نظرات عمها غير مقبولة أو قامت قراءة كذا بدها تنحج |
|
|
| 409 |
| 00:37:45,620 --> 00:37:50,840 |
| بعنهم بدها تصير تعامله مثل مثل ايه؟ إذا أنا كمان |
|
|
| 410 |
| 00:37:50,840 --> 00:37:54,060 |
| برضه لما البنت تتواجه أخان لها في اللعب في الشارع |
|
|
| 411 |
| 00:37:54,060 --> 00:38:01,400 |
| وتبتسم في وجهه كيف بده يفسرها؟ وبماذا سيؤولها؟ طب |
|
|
| 412 |
| 00:38:01,400 --> 00:38:06,580 |
| يمكن يكون عنده حس شرعي يقول طبعا هذه الابتسامة ممنوعة |
|
|
| 413 |
| 00:38:06,580 --> 00:38:11,780 |
| أنا التبسم الأخد في وجه الشاب لا تعرفه ولا يعرفها |
|
|
| 414 |
| 00:38:11,780 --> 00:38:17,400 |
| هذا منهي لأنه يفتح باب الشيطان يعني الأمر ليس على |
|
|
| 415 |
| 00:38:17,400 --> 00:38:22,420 |
| إطلاق يا إخوان إذا أمنت الفتنة وبدوابط وفي حدود |
|
|
| 416 |
| 00:38:22,420 --> 00:38:30,520 |
| والمسلمة يعني كيسة فطنة تستطيع التمييز بينهما هو |
|
|
| 417 |
| 00:38:30,520 --> 00:38:36,500 |
| جائز وما هو طبعا ما هي مجالات العبادة قلنا لكم في |
|
|
| 418 |
| 00:38:36,500 --> 00:38:40,320 |
| المحاضرة اللي جاي إن شاء الله سنتحدث في غاية |
|
|
| 419 |
| 00:38:40,320 --> 00:38:44,760 |
| العبادة وندخل إن شاء الله في باب الأخلاق بارك الله |
|
|
| 420 |
| 00:38:44,760 --> 00:38:46,480 |
| فيكم جزاكم الله خيرا |
|
|
