| 1 |
| 00:00:20,450 --> 00:00:23,470 |
| أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم |
|
|
| 2 |
| 00:00:23,470 --> 00:00:27,810 |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة |
|
|
| 3 |
| 00:00:27,810 --> 00:00:33,670 |
| والسلام على رسولنا الكريم وبعد أخواتي الطالبات في |
|
|
| 4 |
| 00:00:33,670 --> 00:00:38,730 |
| المحاضرة السابقة كنا قد بدأنا في الحديث في مصادر |
|
|
| 5 |
| 00:00:38,730 --> 00:00:44,430 |
| النظم الإسلامية وقلنا كما تشاهدنا يعني مصادر النظم |
|
|
| 6 |
| 00:00:44,430 --> 00:00:50,930 |
| الإسلاميةالقرآن الكريم هو مصدر المصادر أو المصدر |
|
|
| 7 |
| 00:00:50,930 --> 00:00:55,770 |
| الأساس للنظوم الإسلامية يليه السنة النبوية الشريفة |
|
|
| 8 |
| 00:00:55,770 --> 00:01:00,750 |
| ثم بعد ذلك يأتي الإجماع في المرتبة الثالثة وبعد |
|
|
| 9 |
| 00:01:00,750 --> 00:01:06,510 |
| ذلك يأتي القياس في المرتبة الرابعة وطبعا أخوات هذا |
|
|
| 10 |
| 00:01:06,510 --> 00:01:11,990 |
| الترتيب الذي يلاحظ يعني يستفاد من حديث النبي صلى |
|
|
| 11 |
| 00:01:11,990 --> 00:01:17,830 |
| الله عليه وسلمعندما بعث معاذا إلى اليمن حاكما فقال |
|
|
| 12 |
| 00:01:17,830 --> 00:01:25,790 |
| له يا معاذ بما تحكم إذا عرض لك قضاء قال بكتاب الله |
|
|
| 13 |
| 00:01:25,790 --> 00:01:31,210 |
| قال فإن لم تجد قال فبسنة رسول الله يعني إذا عرض |
|
|
| 14 |
| 00:01:31,210 --> 00:01:38,320 |
| إلى لو عرضت لك مسألةسؤال قضية مصيبة كيف بدك تحلها |
|
|
| 15 |
| 00:01:38,320 --> 00:01:43,820 |
| قال انظر في كتاب الله فإن وجدت لها حلًا أخذته بيه |
|
|
| 16 |
| 00:01:43,820 --> 00:01:49,080 |
| فإن لم أجد قال له فبسنة رسول الله صلى الله عليه |
|
|
| 17 |
| 00:01:49,080 --> 00:01:55,300 |
| وسلم وهذا الحديث بدلنا على الترتيب بين المصادر طب |
|
|
| 18 |
| 00:01:55,300 --> 00:01:59,920 |
| فإن لم تجد قال اجتهد رأي ولا قاله ليش ما جالش |
|
|
| 19 |
| 00:01:59,920 --> 00:02:04,870 |
| الإجماع والقياسلأن يا أخوات الإجماع في عصر النبي |
|
|
| 20 |
| 00:02:04,870 --> 00:02:11,410 |
| مافيش إجماع في عصر النبي التشريع أو النبي صلى الله |
|
|
| 21 |
| 00:02:11,410 --> 00:02:17,790 |
| عليه وسلم هو المشرع والقياس يعني يأتي من ضمن |
|
|
| 22 |
| 00:02:17,790 --> 00:02:21,510 |
| القرآن والسنة حتى بإمكاننا القول أن القياس |
|
|
| 23 |
| 00:02:21,510 --> 00:02:26,830 |
| والإجماع منصوص عليهم بالقرآن والسنة يعني المتفرعان |
|
|
| 24 |
| 00:02:26,830 --> 00:02:29,990 |
| من القرآن والسنة |
|
|
| 25 |
| 00:02:31,700 --> 00:02:35,860 |
| طبعا يا أخوات احنا قلنا القرآن الكريم هو المصدر |
|
|
| 26 |
| 00:02:35,860 --> 00:02:41,820 |
| الأهم وهو مصدر المصادر وكل الشريعة وعرفنا القرآن |
|
|
| 27 |
| 00:02:41,820 --> 00:02:47,000 |
| الكريم قلنا كلام الله تعالى المعجز بلفظه ونظمه |
|
|
| 28 |
| 00:02:47,000 --> 00:02:55,120 |
| المتعبد بتلاوته المنقول إلينا بالتواتر المبلغ |
|
|
| 29 |
| 00:02:55,120 --> 00:03:01,110 |
| بواسطة جبريل عليه السلام لرسول اللهالمبدوء بصورة |
|
|
| 30 |
| 00:03:01,110 --> 00:03:07,170 |
| الفاتحة والمختتم بصورة الناس طبعا يا أخوات أهم |
|
|
| 31 |
| 00:03:07,170 --> 00:03:12,130 |
| خواص القرآن اللي كان يتعرضنا لهاقلنا القرآن الكريم |
|
|
| 32 |
| 00:03:12,130 --> 00:03:17,090 |
| كلام الله بلفظه ونظمه وكلام الله المنزل على رسوله |
|
|
| 33 |
| 00:03:17,090 --> 00:03:21,010 |
| صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ما |
|
|
| 34 |
| 00:03:21,010 --> 00:03:26,210 |
| كان إلا مبلغاً وتالياً يختلف عن الأحاديث القدسية |
|
|
| 35 |
| 00:03:26,210 --> 00:03:31,870 |
| ترجمة القرآن لا تعتبر قرآناً وضربنالكم مثال ولا |
|
|
| 36 |
| 00:03:31,870 --> 00:03:35,910 |
| تجعل يدك مغلولة إلى نقيك لو بدى ترجمها بدى أقولك |
|
|
| 37 |
| 00:03:35,910 --> 00:03:41,220 |
| يعني ما تربطش إيدك في رجبتكلكن من هنا كانت الترجمة |
|
|
| 38 |
| 00:03:41,220 --> 00:03:47,120 |
| لا تعتبر قرآنًا وقلنا يا أخوات ليس معنى القرآن |
|
|
| 39 |
| 00:03:47,120 --> 00:03:52,540 |
| معجز الكتير لما يسمع كلمة معجز بيقولك صاد لا يمكن |
|
|
| 40 |
| 00:03:52,540 --> 00:03:57,980 |
| حفظه لا يمكن قراءته لا يمكن تدبره طبعا هذا كلام لا |
|
|
| 41 |
| 00:03:57,980 --> 00:04:04,540 |
| يستقيق الإعجاز واليسر والسهولة يسيران جنبًا إلى |
|
|
| 42 |
| 00:04:04,540 --> 00:04:11,230 |
| جنب يعني خطان متوازيانلا يتصادمان يعني قد يش |
|
|
| 43 |
| 00:04:11,230 --> 00:04:16,230 |
| القرآن الكريم معجز كم هو ميسر للذكر ولا قد يسرنا |
|
|
| 44 |
| 00:04:16,230 --> 00:04:22,330 |
| القرآن للذكري فهل من مدكر وضربتلكم أمثلة متعددة |
|
|
| 45 |
| 00:04:22,330 --> 00:04:30,110 |
| قلتلكم أنا بحفظ الصفحة في دقيقتين في خمس دقائق لكن |
|
|
| 46 |
| 00:04:30,110 --> 00:04:34,670 |
| تعالي بدي أحفظ صفحة كلام نثري أو شهر أو كذا |
|
|
| 47 |
| 00:04:36,560 --> 00:04:40,680 |
| بتاخدلها ساعتين تلت ساعات وفي النهاية لا استطيع ان |
|
|
| 48 |
| 00:04:40,680 --> 00:04:45,220 |
| اتقنها وانا بسمع فيها بقع في تركيات خطأ هنا خطأ |
|
|
| 49 |
| 00:04:45,220 --> 00:04:49,660 |
| هناك لكن القرآن الكريم مافيش ممكنية مافيش ممكنية |
|
|
| 50 |
| 00:04:49,660 --> 00:04:54,800 |
| بيقدر الإنسان يسمع باصم باصم بالأداء كيف بخرج |
|
|
| 51 |
| 00:04:54,800 --> 00:04:59,020 |
| الحرف من ما خرجها صح ولا لا؟هذا تيصير من الله |
|
|
| 52 |
| 00:04:59,020 --> 00:05:03,880 |
| سبحانه وتعالى كمال الكتاب الوحيد الذي تكفّل الله |
|
|
| 53 |
| 00:05:03,880 --> 00:05:09,480 |
| بحفظه قد ياش اليوم الكافرون يمكرون للإسلام و أهله |
|
|
| 54 |
| 00:05:09,480 --> 00:05:13,840 |
| صح ولا؟ بيمكروا، بيتفنلوا، بيحكوا المؤامرات للقضاء |
|
|
| 55 |
| 00:05:13,840 --> 00:05:21,400 |
| على هذا الدينوحرب وحصار وغيره لكن هل يجروا على |
|
|
| 56 |
| 00:05:21,400 --> 00:05:26,820 |
| تبديل وتحريف كتاب الله؟ لا يمكن بالعكس هم بيجوموا |
|
|
| 57 |
| 00:05:26,820 --> 00:05:30,320 |
| بأشياء أصعب من ذلك بكثير لكن القرآن في الشمكانية |
|
|
| 58 |
| 00:05:30,320 --> 00:05:34,620 |
| الله سبحانه وتعالى حفظه في السطور وفي السدور إن |
|
|
| 59 |
| 00:05:34,620 --> 00:05:41,540 |
| نحن نزلنا الذكرة وإن له لحافظه قضي الأمر صح ولا |
|
|
| 60 |
| 00:05:41,540 --> 00:05:45,170 |
| لا؟إذا بنقول اليوم إن شاء الله تعالى يعني بدنا |
|
|
| 61 |
| 00:05:45,170 --> 00:05:49,790 |
| نحكي في السنة طيب |
|
|
| 62 |
| 00:05:49,790 --> 00:05:56,870 |
| زي ما أنتوا شايفين ثانيا السنة النبوية تعريف السنة |
|
|
| 63 |
| 00:05:56,870 --> 00:06:02,070 |
| النبوية ما نوقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول |
|
|
| 64 |
| 00:06:02,070 --> 00:06:08,520 |
| أو فعل أو تقديرطبعًا هنخلّينا محصورين في هذا |
|
|
| 65 |
| 00:06:08,520 --> 00:06:12,760 |
| التعريف طبعًا يا أخوات السنة النبوية الشريفة تحتل |
|
|
| 66 |
| 00:06:12,760 --> 00:06:17,280 |
| المرتبة الثانية كما بياننا قبل قليل من حديث معاد |
|
|
| 67 |
| 00:06:17,280 --> 00:06:21,000 |
| قالوا بما تقضي يا معاد قال بكتاب الله فإن لم تجد |
|
|
| 68 |
| 00:06:21,000 --> 00:06:26,500 |
| فبسنة رسول الله يعني السنة النبوية الشريفة تأتي في |
|
|
| 69 |
| 00:06:26,500 --> 00:06:33,300 |
| المرحلة أو المرتبة التانية من مراتبمن مصادر |
|
|
| 70 |
| 00:06:33,300 --> 00:06:39,600 |
| التشريع أو مصادر النظم الإسلامية طبعا يا أخوات |
|
|
| 71 |
| 00:06:39,600 --> 00:06:42,060 |
| السنة النبوية |
|
|
| 72 |
| 00:06:45,660 --> 00:06:52,460 |
| قد تكون بالقول النبي ﷺ بيقول في الحديث الصحيح إنما |
|
|
| 73 |
| 00:06:52,460 --> 00:06:58,660 |
| الأعمال بالنيات وإنما لكل مرء ما نوى فمن كانت |
|
|
| 74 |
| 00:06:58,660 --> 00:07:03,760 |
| هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن |
|
|
| 75 |
| 00:07:03,760 --> 00:07:09,100 |
| كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته |
|
|
| 76 |
| 00:07:09,100 --> 00:07:15,670 |
| إلى ما هجر إليه عارفين إيش قصة الحديث هذا؟في كانت |
|
|
| 77 |
| 00:07:15,670 --> 00:07:24,830 |
| امرأة تسمى أم قيس ووقع في حبها رجل من مكة وقع في |
|
|
| 78 |
| 00:07:24,830 --> 00:07:33,070 |
| حبها فكان يحب وحبا جما فأكرمها الله أكرم أم قيس |
|
|
| 79 |
| 00:07:33,070 --> 00:07:38,970 |
| بالإسلام وهاجرت إلى المدينةهاجرت إلى المدينة إيه؟ |
|
|
| 80 |
| 00:07:38,970 --> 00:07:44,810 |
| مسلمة ومؤمنة التحقت بالمهاجرين فهذا من شدة حبه لها |
|
|
| 81 |
| 00:07:44,810 --> 00:07:51,370 |
| يعني أبقى إلا أن يلحق بها شد الرحال و سافر يعني |
|
|
| 82 |
| 00:07:51,370 --> 00:07:57,570 |
| تبعا او وراء محبوبته فلما نزل وحل بالمدينة قال |
|
|
| 83 |
| 00:07:57,570 --> 00:08:02,430 |
| الصحابة رضي الله عنهم جاء فلان مهاجرا إلى الله |
|
|
| 84 |
| 00:08:02,430 --> 00:08:08,390 |
| ورسولهفقال لهم النبي صلى الله عليه و سلم بل مهاجر |
|
|
| 85 |
| 00:08:08,390 --> 00:08:14,430 |
| و أم قيس يعني هاجر و رأى و حب أم قيس يعني ليس يعني |
|
|
| 86 |
| 00:08:14,430 --> 00:08:18,310 |
| هذا عمله لا يعتبر لا يترتب عليه الأجر و الثواب |
|
|
| 87 |
| 00:08:18,310 --> 00:08:21,230 |
| لأنه يفتقد إلى النية والآن يا أخوات إنما الأعمال |
|
|
| 88 |
| 00:08:21,230 --> 00:08:26,080 |
| بنيات هذه قاعدة عظيمة في الدين الإسلاميأي عمل مهما |
|
|
| 89 |
| 00:08:26,080 --> 00:08:31,520 |
| تعظم إن لم يبيّت فيه النية لله خلاص يحبط العمل أي |
|
|
| 90 |
| 00:08:31,520 --> 00:08:36,880 |
| عمل بدون نية هذا مافي قربه إذا بنقول يا أخوات أي |
|
|
| 91 |
| 00:08:36,880 --> 00:08:43,740 |
| عمل يفتكر إلى النية لا يقبل و لو مهما تعظم هذا |
|
|
| 92 |
| 00:08:43,740 --> 00:08:48,460 |
| العمل إنما الأعمال بنية طبعا نرجع للحديث هذا من |
|
|
| 93 |
| 00:08:48,460 --> 00:08:54,610 |
| قبيل ايه؟القول يعني السنة القولية أما السنة |
|
|
| 94 |
| 00:08:54,610 --> 00:09:02,650 |
| الفعلية يعني الآن يا أخوات القرآن عندما يعني جاء |
|
|
| 95 |
| 00:09:02,650 --> 00:09:07,050 |
| بشرعية الصلاة قال وأقيموا الصلاة طب كيف نصلي؟ |
|
|
| 96 |
| 00:09:07,050 --> 00:09:13,280 |
| تخيلي تخيلي أنت الآنعمرك ما شوفتي واحد بصلي ولا |
|
|
| 97 |
| 00:09:13,280 --> 00:09:18,180 |
| واحد علمك لا أبوك ولا أمك ولا حاجة والقرآن بقولك |
|
|
| 98 |
| 00:09:18,180 --> 00:09:24,630 |
| أقيم الصلاة كيف بدك تقيم الصلاة؟نفترض ان انا انت |
|
|
| 99 |
| 00:09:24,630 --> 00:09:28,110 |
| ماشوفتيش ولا واحد بصلي امامك ولا واحد علمك |
|
|
| 100 |
| 00:09:28,110 --> 00:09:32,210 |
| باطلاقًا والقرآن بيقولك وأكلموا الصلاة طب كيف بدنا |
|
|
| 101 |
| 00:09:32,210 --> 00:09:38,390 |
| نصلي؟ ماعرفش ايه ماعرفش؟ لأن الصلاة مش معهودة في |
|
|
| 102 |
| 00:09:38,390 --> 00:09:42,270 |
| الذهن قبل التشريع بها أو التكليف بها لكن النبي |
|
|
| 103 |
| 00:09:42,270 --> 00:09:46,330 |
| عليه الصلاة والسلام أمامنا بالفعل جاء جاء وقال |
|
|
| 104 |
| 00:09:46,330 --> 00:09:51,400 |
| الله أكبروكبر وقرأ الفاتحة وشير للقرآن وركع بهذا |
|
|
| 105 |
| 00:09:51,400 --> 00:09:55,820 |
| الشكل طب ليش ماركعش؟ ليش ما احنا بنركع وادينا على |
|
|
| 106 |
| 00:09:55,820 --> 00:10:00,180 |
| جنابنا مثلا؟ ليش؟ لأنه بالفعل النبي احنا اتعلمنا |
|
|
| 107 |
| 00:10:00,180 --> 00:10:06,840 |
| علمنا كيف الصلاة بالفعل هيك وركع وسجد وسلم و بعد |
|
|
| 108 |
| 00:10:06,840 --> 00:10:12,460 |
| ما انتهى قال صلوا كما رأيتموني يعني افعلوا كما انا |
|
|
| 109 |
| 00:10:12,460 --> 00:10:20,670 |
| افعل بالفعل اه بالفعلالآن لما أمك بدأت تعلمك كيف |
|
|
| 110 |
| 00:10:20,670 --> 00:10:28,970 |
| تبدأ تعجني بتعرف يا أخوات في يوم من الأيام وقعتوا |
|
|
| 111 |
| 00:10:28,970 --> 00:10:32,710 |
| فيه مصيبة مافيش مكانية مافيش طعام مافيش شراب |
|
|
| 112 |
| 00:10:32,710 --> 00:10:38,950 |
| والدقيق الطحين موجود فقلتوا لأصحابي ايش يعني لن |
|
|
| 113 |
| 00:10:38,950 --> 00:10:43,270 |
| ننام ان شاء الله جوعا لن ننام ان شاء الله جوعا |
|
|
| 114 |
| 00:10:43,270 --> 00:10:50,860 |
| فروحت ايه بدأتأجن قالوا تعرف تعجن قلت مش عايب معلم |
|
|
| 115 |
| 00:10:50,860 --> 00:10:55,340 |
| و بعدين في حياتي معجنت انا جابلي ايه اول مرة في |
|
|
| 116 |
| 00:10:55,340 --> 00:11:00,080 |
| حياتي قلت مش عايب معلم فأوكلت الى بعض الزملاء |
|
|
| 117 |
| 00:11:00,080 --> 00:11:07,810 |
| اعداد العدس تجهيزه و انا قلت بدي اعد الخبزفروحت |
|
|
| 118 |
| 00:11:07,810 --> 00:11:13,610 |
| أعزن بدل ما يطلع انطوار طلع انطوار قولت مش مشكلة و |
|
|
| 119 |
| 00:11:13,610 --> 00:11:18,230 |
| أحضرته يعني قطعة من الحديد و أضعته ثلاث أحجار و |
|
|
| 120 |
| 00:11:18,230 --> 00:11:24,510 |
| أشعلته النار فروحت ايه أخبز خبزته تمام و بالفعل |
|
|
| 121 |
| 00:11:24,510 --> 00:11:30,450 |
| يعني كما قلت لهم لن نام شوقةالان قلت أنا هذا المطب |
|
|
| 122 |
| 00:11:30,450 --> 00:11:34,070 |
| و هذه المصيبة اللي وقعت فيها لابد من أن اكتسب |
|
|
| 123 |
| 00:11:34,070 --> 00:11:39,950 |
| الخبرة فعندما عدت إلى البيت و في أحد الأيام وقفت |
|
|
| 124 |
| 00:11:39,950 --> 00:11:45,610 |
| بزوجتي ابتعزن فجبت الكرسي و جلست و أنظر ياش مالك |
|
|
| 125 |
| 00:11:45,610 --> 00:11:50,840 |
| يا ابن الحلال؟ قلت له بدي أتعلم اليوم العجيببدي |
|
|
| 126 |
| 00:11:50,840 --> 00:11:54,860 |
| اتعلم اليوم من العجين طيب ليش؟ قلتلها حدث واحد |
|
|
| 127 |
| 00:11:54,860 --> 00:11:59,880 |
| اتنين تلاتة فبدأت ايه بتعليمي و ارشادي فقالت يعني |
|
|
| 128 |
| 00:11:59,880 --> 00:12:04,960 |
| الاصل ان الميه دايما يكون العجين بحاجة الى الماء |
|
|
| 129 |
| 00:12:04,960 --> 00:12:09,060 |
| ما تروحش تحط المقدار الميه الضعف من اول ماء دايما |
|
|
| 130 |
| 00:12:09,060 --> 00:12:13,240 |
| خليه العجين هو اللي يطلب الميه مش يقولك خد الميه |
|
|
| 131 |
| 00:12:13,240 --> 00:12:18,650 |
| اللي عندىوبالفعل اخوتي يعني اتعلمت واخدت فكرة وكذا |
|
|
| 132 |
| 00:12:18,650 --> 00:12:24,540 |
| لكن من فضل الله لم اضطر الى العزيز مرة اخرىلكن |
|
|
| 133 |
| 00:12:24,540 --> 00:12:30,440 |
| بالنهاية انا كاسبان اتعلمت شغلة وهذا كان ايه كان |
|
|
| 134 |
| 00:12:30,440 --> 00:12:35,740 |
| اخوات هذا تعليم بالفعل بالفعل طب لو راحت زوجت تقول |
|
|
| 135 |
| 00:12:35,740 --> 00:12:39,600 |
| اعمل و سوي و اد و جيب الميه و الملح فاش ايه كان |
|
|
| 136 |
| 00:12:39,600 --> 00:12:44,280 |
| ايه لكن بالعمل و شوفت كيف و الا ايديها طلعين ما |
|
|
| 137 |
| 00:12:44,280 --> 00:12:48,940 |
| شاء الله انضاف تماما اذا بنقول يا اخوات يعني النبي |
|
|
| 138 |
| 00:12:48,940 --> 00:12:54,610 |
| صلى الله عليه وسلم علمنا بإيش بالفعلعلمنا بالفعل |
|
|
| 139 |
| 00:12:54,610 --> 00:12:59,450 |
| كيف نصلي راه النبي صلى الله عليه وسلم حج وقال خذوا |
|
|
| 140 |
| 00:12:59,450 --> 00:13:05,010 |
| عني مناسككم خذوا عني مناسككم حج زي ما أنا حجيت |
|
|
| 141 |
| 00:13:05,010 --> 00:13:10,930 |
| بالفعل العمليولذلك أنا بعيب على الكثير من الخطاباء |
|
|
| 142 |
| 00:13:10,930 --> 00:13:15,430 |
| والناس بيتكلملي في عالم المثالية، الصلاة والصيام |
|
|
| 143 |
| 00:13:15,430 --> 00:13:18,530 |
| والذكاء، طب هذا الكلام معروف في القرآن والسنة |
|
|
| 144 |
| 00:13:18,530 --> 00:13:23,070 |
| موجود، احنا بدنا كيف الشطارة إدراج هذه المبادئ على |
|
|
| 145 |
| 00:13:23,070 --> 00:13:28,070 |
| أرض الواقع، يتعلم الناس عملي، صح ولا لا؟ تعلم |
|
|
| 146 |
| 00:13:28,070 --> 00:13:35,300 |
| الناس عملييعني الحسن والحسين عندما وجدوا رجلا لا |
|
|
| 147 |
| 00:13:35,300 --> 00:13:39,400 |
| يحسن الوضوء، طب ما هو من الصحابة الرجل هذا؟ صحابي، |
|
|
| 148 |
| 00:13:39,400 --> 00:13:44,920 |
| لا يحسن الوضوء، فإيه؟ راحوا توضوا أمامه، وصاروا |
|
|
| 149 |
| 00:13:44,920 --> 00:13:48,580 |
| يقولوا إيه؟ أنت وضوءك أفضل، أنا وضوءي أفضل، فقال |
|
|
| 150 |
| 00:13:48,580 --> 00:13:53,140 |
| لهم الشيخ والله لقد أحسنتم الوضوء، إنما أنا وضوءي |
|
|
| 151 |
| 00:13:53,140 --> 00:13:57,560 |
| اللي فيه خلالكمان كان قاعد عنده لباقة و صورة بديهة |
|
|
| 152 |
| 00:13:57,560 --> 00:14:02,640 |
| الرجل فهم يعني إيش المراد إذا أخوات التعليم |
|
|
| 153 |
| 00:14:02,640 --> 00:14:07,020 |
| بالواقع العملي حتى من هذا التعريف السنب نستفيد أنه |
|
|
| 154 |
| 00:14:07,020 --> 00:14:14,180 |
| يجب نستخدم التعليم الفعلي العملي أما كله في إطار |
|
|
| 155 |
| 00:14:14,180 --> 00:14:20,620 |
| النظرية هذا أمر غير مقبولأو تقرير ما نقل عن النبي |
|
|
| 156 |
| 00:14:20,620 --> 00:14:27,120 |
| صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير التقرير |
|
|
| 157 |
| 00:14:27,120 --> 00:14:30,920 |
| يعني انا لو شوف طالبة بتبرم مع اللي جانبها و سكتت |
|
|
| 158 |
| 00:14:30,920 --> 00:14:37,760 |
| يعني إيش معنى الكلام؟ أنا مقر على هذا البرمجل لكن |
|
|
| 159 |
| 00:14:37,760 --> 00:14:44,320 |
| أنا شايفأنا شايف لكن ساكن إذا النبي صلى الله عليه |
|
|
| 160 |
| 00:14:44,320 --> 00:14:50,440 |
| وسلم عندما وضع الضب على مائدته يعني الصحابة أشو |
|
|
| 161 |
| 00:14:50,440 --> 00:14:55,880 |
| شابوا الضب بدون يأكلوه ما أنكر عليهم قالوله تفضل |
|
|
| 162 |
| 00:14:55,880 --> 00:15:01,900 |
| يا رسول الله قال تعافه نفسي لم أجده في بلاد أجدادي |
|
|
| 163 |
| 00:15:01,900 --> 00:15:05,860 |
| إيه تانت بنقول يا أخوات يعني النبي صلى الله عليه |
|
|
| 164 |
| 00:15:05,860 --> 00:15:13,480 |
| وسلم رأهم يأكلون الضب و شكتأقرهم و لو كان أكل الضب |
|
|
| 165 |
| 00:15:13,480 --> 00:15:19,680 |
| حرام لأنكر عليهم و حرم عليهم أما و أنه يجوز حلال |
|
|
| 166 |
| 00:15:19,680 --> 00:15:28,760 |
| سكت يعني أقرهم السكوت إقرار السكوت إقرار بيجي عريس |
|
|
| 167 |
| 00:15:28,760 --> 00:15:34,820 |
| لطالبة بيقولها إيه إيش رايك؟يمنعها حياءها وإذ نها |
|
|
| 168 |
| 00:15:34,820 --> 00:15:39,640 |
| صمتها بتسكت هه بتسكت هذا في حق مين؟ في حق البكر |
|
|
| 169 |
| 00:15:39,640 --> 00:15:46,840 |
| لكن الثيب يقول تمام 100% او مرفوض او مقبول اذا |
|
|
| 170 |
| 00:15:46,840 --> 00:15:52,160 |
| اخوات السكوت لا يُنسب إلى ساكت قول ولكن سكوت في |
|
|
| 171 |
| 00:15:52,160 --> 00:15:58,500 |
| محل البيانبيان هذه قاعدة أصولية بندرسها في الفقه |
|
|
| 172 |
| 00:15:58,500 --> 00:16:03,280 |
| للمتخصصين لا يُنسب إلى ساكت قول يعني واحدة ساكت |
|
|
| 173 |
| 00:16:03,280 --> 00:16:05,660 |
| أنا بقدر أقول والله هي بدها تقول واحد، اتنين، |
|
|
| 174 |
| 00:16:05,660 --> 00:16:10,520 |
| تلاتة؟ بقدر أنسبلها حكم أو قول أو فعل؟ لأ، لكن |
|
|
| 175 |
| 00:16:10,520 --> 00:16:14,500 |
| السكوت في محل البيان واحدة أجاها عريس قلنا له اه |
|
|
| 176 |
| 00:16:14,500 --> 00:16:18,700 |
| إيش رايك؟ هذا محل البيان، احنا بنطلب منها البيان، |
|
|
| 177 |
| 00:16:18,700 --> 00:16:22,760 |
| سكتت والسكوت علامة الرفض |
|
|
| 178 |
| 00:16:26,250 --> 00:16:31,830 |
| واذنها صمت ولا لأن البكر يمنحها حياءها من التصريح |
|
|
| 179 |
| 00:16:31,830 --> 00:16:37,770 |
| إذا يا أخواتالسنة النبوية ما نقل عن النبي صلى الله |
|
|
| 180 |
| 00:16:37,770 --> 00:16:43,190 |
| عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير طيب السنة بتحتل |
|
|
| 181 |
| 00:16:43,190 --> 00:16:48,590 |
| المرتبة إيه التانية بين مراتب أو مصادر النظم |
|
|
| 182 |
| 00:16:48,590 --> 00:16:52,650 |
| الإسلامية طب ما هي علاقة أحكام السنة بأحكام |
|
|
| 183 |
| 00:16:52,650 --> 00:16:57,730 |
| القرآن؟ زي ما أنتوا شايفين أولا أن تكون موافقة |
|
|
| 184 |
| 00:16:57,730 --> 00:17:02,230 |
| للقرآن من كل وجهإتنين، أن تكون السنة بيانا لما |
|
|
| 185 |
| 00:17:02,230 --> 00:17:06,630 |
| أريد بالقرآن وتفسيرا له ثلاثة، أن تكون السنة منشئة |
|
|
| 186 |
| 00:17:06,630 --> 00:17:10,150 |
| لحكم سكت عنه القرآن |
|
|
| 187 |
| 00:17:12,310 --> 00:17:19,870 |
| تمام خلّينا نبيّن يعني وظيفة ووظيفة الوظيفة الأولى |
|
|
| 188 |
| 00:17:19,870 --> 00:17:24,890 |
| أن تكون موافقة للقرآن من كل وجه يعني مؤكدة لما جاء |
|
|
| 189 |
| 00:17:24,890 --> 00:17:28,610 |
| من أحكام في القرآن يعني القرآن قال لك إيه وأقيموا |
|
|
| 190 |
| 00:17:28,610 --> 00:17:33,310 |
| الصلاة وآتوا الذكاء السنة قالت إيه بني الإسلام على |
|
|
| 191 |
| 00:17:33,310 --> 00:17:39,980 |
| خمس سنةشهادة اللا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله |
|
|
| 192 |
| 00:17:39,980 --> 00:17:48,580 |
| وإيقام الصلاة وإيتاء الذكاء وصوم رمضان وحج البيت |
|
|
| 193 |
| 00:17:48,580 --> 00:17:54,720 |
| لمن استطاع إليه سبيلاطيب الصلاة وأقيم الصلاة وورده |
|
|
| 194 |
| 00:17:54,720 --> 00:18:00,620 |
| في القرآن الزكاة واتوا الزكاة الصيام يا أيها الذين |
|
|
| 195 |
| 00:18:00,620 --> 00:18:03,980 |
| آمنوا كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين آمنوا |
|
|
| 196 |
| 00:18:03,980 --> 00:18:08,540 |
| قبلكم لعلكم تتقون الحزن ولله على الناس يحجوا البيت |
|
|
| 197 |
| 00:18:08,540 --> 00:18:13,890 |
| من استطاع اليه سبيلاإذا إيش وصيفة السنة هنا؟ يعني |
|
|
| 198 |
| 00:18:13,890 --> 00:18:19,270 |
| جاءت لتؤكد أحكام جاءت في القرآن الكريم مؤكدة |
|
|
| 199 |
| 00:18:19,270 --> 00:18:26,250 |
| الوظيفة الأولى للسنة أن تأتي مؤكدة لما يعني جاء في |
|
|
| 200 |
| 00:18:26,250 --> 00:18:30,810 |
| القرآن الكريم اتنين |
|
|
| 201 |
| 00:18:30,810 --> 00:18:34,890 |
| أن تكون السنة مبينة |
|
|
| 202 |
| 00:18:39,670 --> 00:18:45,350 |
| لما أريده بالقرآن وتفسيرا له يعني بتشرح بتوضح |
|
|
| 203 |
| 00:18:45,350 --> 00:18:51,590 |
| بتبين المقدار المراد بتخصص العام بتقيد المطلق |
|
|
| 204 |
| 00:18:51,590 --> 00:18:58,850 |
| بتبين المجمل يعني الآن صلوا |
|
|
| 205 |
| 00:18:58,850 --> 00:19:04,010 |
| كما رأيتموني أصلي هذا بيان لمجمل لأن القرآن إيش |
|
|
| 206 |
| 00:19:04,010 --> 00:19:07,170 |
| قال لك؟ قال الله تعالى وأقيموا الصلاة طب كيف أنا |
|
|
| 207 |
| 00:19:07,170 --> 00:19:12,310 |
| أقيم الصلاة؟كيف أنا أبدأ أقيم الصلاة؟ جاءت السنة |
|
|
| 208 |
| 00:19:12,310 --> 00:19:17,450 |
| بالفعل النبي علمنا بالفعل عليه الصلاة والسلام وقال |
|
|
| 209 |
| 00:19:17,450 --> 00:19:23,250 |
| صلوا كما رأيتموني وصلي يعني السنة وضحت الغامض من |
|
|
| 210 |
| 00:19:23,250 --> 00:19:29,470 |
| الأحكام صح ولا لا هذا اسمه بيان المجمل بينة المجمل |
|
|
| 211 |
| 00:19:29,470 --> 00:19:34,730 |
| يعني الأمر مجمل هي وضحته وبينته وفصلته ليش؟ عشان |
|
|
| 212 |
| 00:19:34,730 --> 00:19:39,690 |
| مايكونش حرج علي في التطبيقلما أجى أطبق هذه القواعد |
|
|
| 213 |
| 00:19:39,690 --> 00:19:43,870 |
| القرأنية والتكليفات الصراعية مايكونش عندي حرش يعني |
|
|
| 214 |
| 00:19:43,870 --> 00:19:49,150 |
| بأديها كما شريعت عشان أخد الأجر ويسقط عني التكليف |
|
|
| 215 |
| 00:19:49,150 --> 00:19:56,370 |
| بها أو تأدي تخصيص للعام |
|
|
| 216 |
| 00:20:00,720 --> 00:20:05,360 |
| الأن القرآن الكريم بيقول يوصيكم الله في أولادكم |
|
|
| 217 |
| 00:20:05,360 --> 00:20:14,240 |
| للذكري مثل حظ الانثيين يعني الذكر كمين والبنت ولا |
|
|
| 218 |
| 00:20:14,240 --> 00:20:20,650 |
| إشيو لا حاجة زي ما بيصير في مجتمعنا الفلسطيني |
|
|
| 219 |
| 00:20:20,650 --> 00:20:26,990 |
| للأسف البنتكم إلها سهم و الولد إله جديه سهمين و |
|
|
| 220 |
| 00:20:26,990 --> 00:20:30,990 |
| هذه القاعدة بتنطبق على كل الناس كل الأبناء يوصيكم |
|
|
| 221 |
| 00:20:30,990 --> 00:20:36,440 |
| الله في أولادكم كلمة أولاد بتشمل البناتالذكور |
|
|
| 222 |
| 00:20:36,440 --> 00:20:40,320 |
| والإناث مش أولادكم يعني الولد المرفه المدلة اللي |
|
|
| 223 |
| 00:20:40,320 --> 00:20:44,400 |
| هو صاحب الصلاحيات وصاحب السلطة وصاحب الميراث |
|
|
| 224 |
| 00:20:44,400 --> 00:20:48,120 |
| والبنت إيه هاد بيخدها وبيتزوجها راجل غريب كيف |
|
|
| 225 |
| 00:20:48,120 --> 00:20:53,980 |
| نورثه؟ هذه المفاهيم سائدة في بعض الأوساط إذا بيقول |
|
|
| 226 |
| 00:20:53,980 --> 00:21:00,580 |
| يوصيكم الله في أولادكم للذكر ينسلوا حظيعني أولاد |
|
|
| 227 |
| 00:21:00,580 --> 00:21:06,480 |
| ده لازم كلهم يرثوا لكن جاءت السنة هدعاها لأنه |
|
|
| 228 |
| 00:21:06,480 --> 00:21:12,060 |
| يوصيكم الله في أولادكم هذا أولادكم ما لها ناكرة |
|
|
| 229 |
| 00:21:12,060 --> 00:21:18,480 |
| والناكرة بتعم يا أخوات يعني كل الأولاد مش مقصورة |
|
|
| 230 |
| 00:21:18,480 --> 00:21:24,480 |
| على صنف أو نوع أو كذا كل الأولادأتفيد العموم جاءت |
|
|
| 231 |
| 00:21:24,480 --> 00:21:29,480 |
| السنة وخصصت العموم هذا خصصته إيش أخرجت من كل |
|
|
| 232 |
| 00:21:29,480 --> 00:21:34,660 |
| الأولاد القاتل لا يرث قال لك القاتل لا يرث يعني من |
|
|
| 233 |
| 00:21:34,660 --> 00:21:41,000 |
| تعجل الشيء قبل أوانه عقب بحرمانه إذا الإنسان قتل |
|
|
| 234 |
| 00:21:41,000 --> 00:21:48,000 |
| أبوه أو قتل أمه أو قتل الشخص اللي بيرث منه أيوة لا |
|
|
| 235 |
| 00:21:48,000 --> 00:21:53,160 |
| نورثه لا يرث القاتللا يرت حتى لو كان خطأ |
|
|
| 236 |
| 00:21:56,330 --> 00:22:00,650 |
| حتى لو كان خاطئًا، ليش أدراني؟ يمكن يرجع بالسيارة |
|
|
| 237 |
| 00:22:00,650 --> 00:22:03,550 |
| على أبوه، على أمه أو على الشخص اللي .. اللي بده |
|
|
| 238 |
| 00:22:03,550 --> 00:22:07,550 |
| يورثه، ويقولك والله ما أنا شايفه، أنا خاطئًا، إذا |
|
|
| 239 |
| 00:22:07,550 --> 00:22:12,250 |
| خاطئًا كان أو عمد، القاتل لا يرد، شايفين السنة إيش |
|
|
| 240 |
| 00:22:12,250 --> 00:22:18,370 |
| وظفتها؟ خصصت العام، وشرحت وبيّنت المجمل، وتأتي |
|
|
| 241 |
| 00:22:18,370 --> 00:22:25,330 |
| السنة أيضًا مقيدة للمطلق،الان انا لو قلتلك وين او |
|
|
| 242 |
| 00:22:25,330 --> 00:22:32,710 |
| اين او ما هي حدود يدك ايش حدود يدك؟ يعني من وين |
|
|
| 243 |
| 00:22:32,710 --> 00:22:39,650 |
| لوين؟ من اطراف الأصابع لعند المنكب هذا اسمه منكب |
|
|
| 244 |
| 00:22:39,650 --> 00:22:46,350 |
| من عند المنكب بعدين الساعد بعدين المرفق هذا العضد |
|
|
| 245 |
| 00:22:46,350 --> 00:22:56,770 |
| المرفق الساعد الرسخ الكفالأصابع من أطراف الأصابع |
|
|
| 246 |
| 00:22:56,770 --> 00:23:01,510 |
| لعند المنكب هذه كلها إيد والقرآن ياش بيقول |
|
|
| 247 |
| 00:23:01,510 --> 00:23:09,830 |
| والسارقة والسارقة والسارقة فقطعوا أيديهما جزاء بما |
|
|
| 248 |
| 00:23:09,830 --> 00:23:14,870 |
| كسب نكالا من الله يعني اللي بيسرق يا أخوات اقطعوا |
|
|
| 249 |
| 00:23:14,870 --> 00:23:19,180 |
| إيده طب الإيد احنا جاعدين بيقولكم من وين لوينكل |
|
|
| 250 |
| 00:23:19,180 --> 00:23:26,160 |
| الإيد، لكن القطع لا يسمل كل الإيد، إيه اللي جعل |
|
|
| 251 |
| 00:23:26,160 --> 00:23:30,220 |
| القطع |
|
|
| 252 |
| 00:23:30,220 --> 00:23:38,360 |
| محصور في الرسخ؟ فئل النبيفقال للنبي صلى الله عليه |
|
|
| 253 |
| 00:23:38,360 --> 00:23:45,940 |
| وسلم يعني السنة قيدت المطلق الإيد فاقطعوا أيديهما |
|
|
| 254 |
| 00:23:45,940 --> 00:23:51,600 |
| هذا مطلق يعني اقطع كل الإيد هذه مقالات الآية لكن |
|
|
| 255 |
| 00:23:51,600 --> 00:23:59,540 |
| السنة راحت قيدت اللفظ المطلق وحصرت القطع وين؟في |
|
|
| 256 |
| 00:23:59,540 --> 00:24:03,420 |
| اليد، في الرُسُخ يعني اللي بيسرج بنقطع إيده من |
|
|
| 257 |
| 00:24:03,420 --> 00:24:07,440 |
| وين؟ من عند الرُسُخ، بنقطعاش إيده من المنكمة إيش |
|
|
| 258 |
| 00:24:07,440 --> 00:24:13,300 |
| اللي وضّح هذا الحكم وبيّنه وفصله؟ السنة السنة |
|
|
| 259 |
| 00:24:13,300 --> 00:24:18,460 |
| النبوية، فعل النبي فعل النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 260 |
| 00:24:18,460 --> 00:24:23,960 |
| أخدتوا بالكم من الوظيفة التانية للسنة؟ إذا الوظيفة |
|
|
| 261 |
| 00:24:23,960 --> 00:24:24,720 |
| الأولى إيه؟ |
|
|
| 262 |
| 00:24:27,970 --> 00:24:34,930 |
| مؤكدة لما جاء في القرآن طب الوظيفة الثانية تفسيرا |
|
|
| 263 |
| 00:24:34,930 --> 00:24:39,170 |
| و بيانا سواء كان التفسير و البيان بتخصيص العام أو |
|
|
| 264 |
| 00:24:39,170 --> 00:24:44,010 |
| تقييد المطلق أو بيان المجمل دي ربالكوا بتحرشولي |
|
|
| 265 |
| 00:24:44,010 --> 00:24:47,290 |
| على الأمثلة و تصنيفة بكرا بجيبلك في الامتحان |
|
|
| 266 |
| 00:24:47,290 --> 00:24:49,390 |
| المثال بقولك مثلا |
|
|
| 267 |
| 00:24:52,250 --> 00:24:56,010 |
| والسارقة و السارقة فاقطعوا أيديهما جاءت السنة |
|
|
| 268 |
| 00:24:56,010 --> 00:25:04,030 |
| مخصصة مقيدة هنا مش مخصصة هنا مقيدة نحفظ الأمثلة و |
|
|
| 269 |
| 00:25:04,030 --> 00:25:08,170 |
| المفاهيم هذه كويس تلاتة |
|
|
| 270 |
| 00:25:09,550 --> 00:25:17,630 |
| أن تكون السنة منشئة لحكم سكت عنه القرآن يعني السنة |
|
|
| 271 |
| 00:25:17,630 --> 00:25:23,330 |
| بدها تجيب إلينا أحكام جديدة لم ترد في كتاب الله ما |
|
|
| 272 |
| 00:25:23,330 --> 00:25:30,440 |
| جتش في القرآن يعني على سبيل المثال أنا كرجليمنع في |
|
|
| 273 |
| 00:25:30,440 --> 00:25:37,500 |
| حقي لبس الحرير والذهب، ممنوع، حرام، فانا لو لبست |
|
|
| 274 |
| 00:25:37,500 --> 00:25:44,800 |
| النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ رأى رجلا بيلبس خاتم |
|
|
| 275 |
| 00:25:44,800 --> 00:25:51,780 |
| من الذهب، قال ما باله؟يعني شخص يضع في يده جمرة أو |
|
|
| 276 |
| 00:25:51,780 --> 00:25:54,920 |
| قطعة من النار، ماسك في يده قطعة أو جمرة من النار |
|
|
| 277 |
| 00:25:54,920 --> 00:26:00,560 |
| فعلى طول الصحابي رضي الله تعالى خلع الخاتم و ألقاه |
|
|
| 278 |
| 00:26:00,560 --> 00:26:06,620 |
| في حزر الرسول قال تصدقتوا بيه، اه فاذا الذهب |
|
|
| 279 |
| 00:26:06,620 --> 00:26:13,360 |
| والحرير لا يجوز شرعا في حق الرجللا يا الفضة ماشي، |
|
|
| 280 |
| 00:26:13,360 --> 00:26:16,120 |
| مافيش فيها إشكالية، إنما الذهب والحريب، طب هذا |
|
|
| 281 |
| 00:26:16,120 --> 00:26:20,580 |
| الحكم من وين أنا استفدته؟ مش موجود في القرآن، لو |
|
|
| 282 |
| 00:26:20,580 --> 00:26:24,660 |
| أنا روحت للقرآن من أول آية إلى آخر آية، مش موجود، |
|
|
| 283 |
| 00:26:24,660 --> 00:26:32,240 |
| لكن من أين استفيد الحكم؟ من السنة النبويةنهى النبي |
|
|
| 284 |
| 00:26:32,240 --> 00:26:37,900 |
| صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وخالتها |
|
|
| 285 |
| 00:26:37,900 --> 00:26:43,000 |
| والمرأة وعمتها، واحد يروح يتزوج البنت وخالتها، |
|
|
| 286 |
| 00:26:43,000 --> 00:26:49,800 |
| حرام، ليش حرام؟ لأنه بيصيروا ضرايرهيصيروا ضرائر |
|
|
| 287 |
| 00:26:49,800 --> 00:26:54,480 |
| ويتقاتلوا تتقطع الأرحام لأنه الزواج يا أخوات |
|
|
| 288 |
| 00:26:54,480 --> 00:27:00,700 |
| الزواج أصلا من حكم الزواج إقامة الأرحام بيجيه مرحم |
|
|
| 289 |
| 00:27:00,700 --> 00:27:04,740 |
| وبينشق صلاة و أرحام واحد من رفح بتزوج واحدة من |
|
|
| 290 |
| 00:27:04,740 --> 00:27:10,140 |
| جباليا مثلا طب إيش جاب لجاب بفضل هذه الزيجة و هذا |
|
|
| 291 |
| 00:27:10,140 --> 00:27:15,380 |
| الزواج بين الأسرتين أرحام وصلاة و علاقات و أرحام |
|
|
| 292 |
| 00:27:15,380 --> 00:27:22,240 |
| وغيرهلكن لما الراجل يتزوج من المرأة أو خالتها هو |
|
|
| 293 |
| 00:27:22,240 --> 00:27:27,300 |
| أصلا الزواج هذا بيقطع الأرحام المشبوكة المتصلة |
|
|
| 294 |
| 00:27:27,300 --> 00:27:33,400 |
| يقطع الأرحام أيه؟ أصلا في بين البنت وعمتها رحم |
|
|
| 295 |
| 00:27:33,400 --> 00:27:39,570 |
| وصلة أرحام قائمة لكن الزواجإيش بيعمل في هذه |
|
|
| 296 |
| 00:27:39,570 --> 00:27:45,430 |
| الحالة؟ بدل ما ينشئ صلاة بروح بيفكك، بديش أستخدم |
|
|
| 297 |
| 00:27:45,430 --> 00:27:51,510 |
| كلمة بيفكك، بيقطع الأوطار والصلاة الأرحام الخائمة |
|
|
| 298 |
| 00:27:51,510 --> 00:27:56,230 |
| لذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين |
|
|
| 299 |
| 00:27:56,230 --> 00:28:03,570 |
| المرأة وعمتها أو المرأة وخالتهاهذا الحكم لأ |
|
|
| 300 |
| 00:28:03,570 --> 00:28:08,190 |
| الأختين قرآن وأن تجمع بين الأختين إلا ما قد سلف |
|
|
| 301 |
| 00:28:08,190 --> 00:28:15,250 |
| الجمع بين الأختين جاء النهي عنه في صورة النساء في |
|
|
| 302 |
| 00:28:15,250 --> 00:28:20,930 |
| كتاب الله وأن تجمع بين الأختين إلا ما قد سلف يعني |
|
|
| 303 |
| 00:28:20,930 --> 00:28:24,850 |
| اللي جمع قبل نزول الآية عفو الله عما سلف أما الآن |
|
|
| 304 |
| 00:28:24,850 --> 00:28:30,820 |
| لا يجوز الجمع بين الأختينولا بين البنت وأمها |
|
|
| 305 |
| 00:28:30,820 --> 00:28:37,720 |
| وأمهاته نسائكم حرمت عليكم أمهاتكم وأخواتكم |
|
|
| 306 |
| 00:28:37,720 --> 00:28:42,380 |
| وأبناتكم وأخواتكم وأبنات الأخي وأبنات الأخت إلى |
|
|
| 307 |
| 00:28:42,380 --> 00:28:43,320 |
| آخر الآية |
|
|
| 308 |
| 00:28:48,200 --> 00:28:52,480 |
| جاءت السنة بأحكام جديدة لم ترد ولم تأتي في كتاب |
|
|
| 309 |
| 00:28:52,480 --> 00:28:59,080 |
| الله عز وجل إذا وظيفة السنة الوظيفة الأولى أن تكون |
|
|
| 310 |
| 00:28:59,080 --> 00:29:04,020 |
| مؤكدة لما جاء في القرآن الوظيفة التانية أن تكون |
|
|
| 311 |
| 00:29:04,020 --> 00:29:09,820 |
| السنة بيانا لما يعني أريد بالقرآن وتفسيرا له ثالثا |
|
|
| 312 |
| 00:29:09,820 --> 00:29:14,860 |
| أن تكون السنة إيهمنشئة يعني قال لك يحرم قال النبي |
|
|
| 313 |
| 00:29:14,860 --> 00:29:19,680 |
| صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من |
|
|
| 314 |
| 00:29:19,680 --> 00:29:23,980 |
| النسد طب هذا الحكم مافيش في القرآن مافي في القرآن |
|
|
| 315 |
| 00:29:23,980 --> 00:29:29,180 |
| هذه الحرمة لكن التحريم من الرضاعة جاء عن طريق |
|
|
| 316 |
| 00:29:29,180 --> 00:29:35,680 |
| المصدر الثالث يا أخوات زي ما انتوا شايفين المصدر |
|
|
| 317 |
| 00:29:35,680 --> 00:29:40,580 |
| الثالث الإجماعالإجماع يعني اتفاق المجتهدين من |
|
|
| 318 |
| 00:29:40,580 --> 00:29:44,380 |
| المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة رسول الله صلى |
|
|
| 319 |
| 00:29:44,380 --> 00:29:50,240 |
| الله عليه وسلم على حكم شرائي في قضية لم يرد بحكمها |
|
|
| 320 |
| 00:29:50,240 --> 00:29:58,060 |
| نص يعني أنا عندما تعرضلي قضية أو مسألة يعني أذهب |
|
|
| 321 |
| 00:29:58,060 --> 00:30:03,580 |
| إلى كتاب الله موجودة مش موجودةطيب في سنة رسول الله |
|
|
| 322 |
| 00:30:03,580 --> 00:30:07,960 |
| موجودة؟ مش موجودة بروح لوين؟ هل فيها إجماع من |
|
|
| 323 |
| 00:30:07,960 --> 00:30:12,060 |
| العلماء؟ يعني أجمع العلماء في زمن من الأزمان وفي |
|
|
| 324 |
| 00:30:12,060 --> 00:30:15,840 |
| عصر من العصور على هذه المسألة أو على حكم هذه |
|
|
| 325 |
| 00:30:15,840 --> 00:30:20,800 |
| المسألة؟ بشوف إذا فيها إجماع بطبق الإجماع طب إيش |
|
|
| 326 |
| 00:30:20,800 --> 00:30:25,520 |
| هو الإجماع؟ اتفاق كل المجتهدين العلماء مش العوام |
|
|
| 327 |
| 00:30:25,520 --> 00:30:31,950 |
| مش الناس مش يعني المجتهدين أهل العلمأهل العلم من |
|
|
| 328 |
| 00:30:31,950 --> 00:30:35,270 |
| المسلمين يعني إجماع العلماء من النصارى واليهود ما |
|
|
| 329 |
| 00:30:35,270 --> 00:30:39,990 |
| بيمشيش لا يعتبر إجماع من المسلمين في عصر من العصور |
|
|
| 330 |
| 00:30:39,990 --> 00:30:44,230 |
| والصارت إيه بعد وفاة النبي لأن الإجماع يعني تشريع |
|
|
| 331 |
| 00:30:44,230 --> 00:30:48,870 |
| والتشريع في وجود النبي باطل لأن النبي هو المشرع |
|
|
| 332 |
| 00:30:49,020 --> 00:30:53,680 |
| الاجتهاد يا أخوات يعني مقبول احنا بنحكي لا نتحدث |
|
|
| 333 |
| 00:30:53,680 --> 00:30:57,280 |
| في الاجتهاد ولكن نتحدث في الإجماع الإجماع على حكم |
|
|
| 334 |
| 00:30:57,280 --> 00:31:02,380 |
| شرعي في ظل وجود النبي لا يجوز لأن التشريع أو تشريح |
|
|
| 335 |
| 00:31:02,380 --> 00:31:08,860 |
| حكم ما في ظل وجود صاحب أو المشرع فهذا باطل على حكم |
|
|
| 336 |
| 00:31:08,860 --> 00:31:15,600 |
| شرعي إذا ما هو المستهدف بالاجماع المستهدف بالاجماع |
|
|
| 337 |
| 00:31:15,600 --> 00:31:20,970 |
| يا أخوات الحكم الشرعيفي قضية لم يرد بحكمها نص يعني |
|
|
| 338 |
| 00:31:20,970 --> 00:31:26,850 |
| شرط الإجماع إيه؟ لا إجماع في مورد النص مافيش إجماع |
|
|
| 339 |
| 00:31:26,850 --> 00:31:31,170 |
| في ظل وجود النص الإجماع يلجأ ليه عند فقد النص من |
|
|
| 340 |
| 00:31:31,170 --> 00:31:35,210 |
| القرآن وسنة لكن إذا وجد نص من القرآن وسنة ممنوع |
|
|
| 341 |
| 00:31:35,210 --> 00:31:41,810 |
| نروح نجمع على مسألة من المسائلليه؟ الإجماع أركان |
|
|
| 342 |
| 00:31:41,810 --> 00:31:46,150 |
| ثلاثة واحد وجود عدد من المجتهدين عند وقوع الحادثة |
|
|
| 343 |
| 00:31:46,150 --> 00:31:50,750 |
| اتفاق المجتهدين على الحكم وقت حدوث الواقعة أن يكون |
|
|
| 344 |
| 00:31:50,750 --> 00:31:54,790 |
| الاتفاق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأركان |
|
|
| 345 |
| 00:31:54,790 --> 00:31:59,490 |
| الإجماع هذه بدكوا تحفظوها وتنتبهولها جيدا أقسام |
|
|
| 346 |
| 00:31:59,490 --> 00:32:05,080 |
| الإجماعالإجماع الصريح الإجماع الصريح يا أخوتي هو |
|
|
| 347 |
| 00:32:05,080 --> 00:32:08,600 |
| الإجماع اللي كل الناس أو العلماء بيشاركوه يعني |
|
|
| 348 |
| 00:32:08,600 --> 00:32:14,760 |
| تخيلوا لو أنا قلتلكم أيه توا هالطالبات لو جئنا |
|
|
| 349 |
| 00:32:14,760 --> 00:32:19,260 |
| بسؤال صح وخطأ في الامتحان إيش رأيكم؟ كل الطالبات |
|
|
| 350 |
| 00:32:19,260 --> 00:32:24,640 |
| أبدوا رأيهم شاركوا نعم لا هذا اسمه إجماع صريح كل |
|
|
| 351 |
| 00:32:24,640 --> 00:32:30,850 |
| طالبة من الطالبات أبدت برأيها ولكن في المقابللو في |
|
|
| 352 |
| 00:32:30,850 --> 00:32:36,050 |
| بنات سكتوا يعني في بنات تتنطقوا وفي بنات سكتوا ده |
|
|
| 353 |
| 00:32:36,050 --> 00:32:40,150 |
| اسمه اجماع سكوتى طبعا الاجماعة الصارية حجة قطعية |
|
|
| 354 |
| 00:32:40,150 --> 00:32:44,290 |
| الاجماعة هذا كلام مهم جدا الاجماعة الصارية هي |
|
|
| 355 |
| 00:32:44,290 --> 00:32:52,270 |
| أخوات حجة ما لهالكن الإجماع السكوتي هو ما يقرره |
|
|
| 356 |
| 00:32:52,270 --> 00:32:56,870 |
| بعض المجتهدين في عصر من الأصول حول حادثة حادثة ما |
|
|
| 357 |
| 00:32:56,870 --> 00:33:02,030 |
| ويمتنع الآخرون عن الموافقة أو المخالفة بدون عذر |
|
|
| 358 |
| 00:33:02,030 --> 00:33:07,130 |
| ومخالفة الإجماع غير محرمة نظرا لعدم وجود مانع يمنع |
|
|
| 359 |
| 00:33:08,650 --> 00:33:13,630 |
| طبعا وإن شاء الله تعالى في المحاضرة القادمة سنتحدث |
|
|
| 360 |
| 00:33:13,630 --> 00:33:18,270 |
| في القياس بإذن الله تعالى أقول في قول هذا وأستغفر |
|
|
| 361 |
| 00:33:18,270 --> 00:33:19,190 |
| الله لي ولكم |
|
|
|
|
