| 1 |
| 00:00:20,690 --> 00:00:23,670 |
| بسم الله الرحمن الرحيم من الشيطان الرجيم بسم الله |
|
|
| 2 |
| 00:00:23,670 --> 00:00:27,790 |
| الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة |
|
|
| 3 |
| 00:00:27,790 --> 00:00:33,430 |
| والسلام على رسولنا الكريم وبعد أخواتي الكريمات كنا |
|
|
| 4 |
| 00:00:33,430 --> 00:00:39,550 |
| في نهاية المحاضرة السابقة قد تطرقنا لخصائص النظم |
|
|
| 5 |
| 00:00:39,550 --> 00:00:44,970 |
| الإسلامية كما يعني سيتبين لنا وقلنا إن الخصائص |
|
|
| 6 |
| 00:00:44,970 --> 00:00:52,000 |
| العامة للنظم الإسلامية يعني هي ثمان خصائص: الربانية، |
|
|
| 7 |
| 00:00:52,000 --> 00:00:55,060 |
| الثبات والمرونة، الشمول والتوازن، العموم |
|
|
| 8 |
| 00:00:55,060 --> 00:00:59,080 |
| والعالمية، التكامل والتربط، الدّاعي الأخروي، |
|
|
| 9 |
| 00:00:59,080 --> 00:01:03,680 |
| المثالية والأخلاق والواقعية وكلنا قد بدأنا |
|
|
| 10 |
| 00:01:03,680 --> 00:01:10,560 |
| بالخاصية الأولى الربانية وقلنا إيش المقصود |
|
|
| 11 |
| 00:01:10,560 --> 00:01:14,280 |
| بالربانية؟ يعني ربانية المصدر والغاية |
|
|
| 12 |
| 00:01:18,300 --> 00:01:22,860 |
| إذاً المجلول الخاصية الأولى الربانية الربانية أخوات |
|
|
| 13 |
| 00:01:22,860 --> 00:01:29,460 |
| يعني تكون بأمرين: ربانية المصدر وربانية الغاية |
|
|
| 14 |
| 00:01:29,460 --> 00:01:37,420 |
| ربانية المصدر تعني أن أصول أحكامها وتشريعاتها يعني |
|
|
| 15 |
| 00:01:37,420 --> 00:01:43,240 |
| جاية من وين؟ من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى |
|
|
| 16 |
| 00:01:43,240 --> 00:01:49,890 |
| الله عليه وسلم، وكتاب الله معصوم عن الخلل، معصوم عن |
|
|
| 17 |
| 00:01:49,890 --> 00:01:56,810 |
| الخطأ، معصوم عن يعني إيه الاختلاف، ولذلك يقول سبحانه |
|
|
| 18 |
| 00:01:56,810 --> 00:02:02,230 |
| وتعالى في صفات كتابه العزيز: لا يأتيه الباطل من بين |
|
|
| 19 |
| 00:02:02,230 --> 00:02:08,090 |
| يديه ولا من خلفه تنزيله من حكيم حميد، ويقول أيضًا: |
|
|
| 20 |
| 00:02:08,090 --> 00:02:16,120 |
| كتاب أحكمت آياته ثم فُصلت من لدّن حكيم خبير |
|
|
| 21 |
| 00:02:16,120 --> 00:02:23,940 |
| بهذه الأمور أخوات نجد أن القرآن يعني معصوم من الخطأ |
|
|
| 22 |
| 00:02:23,940 --> 00:02:31,540 |
| معصوم من النقص، معصوم من كل خلل، وهذه العصمة وهذه |
|
|
| 23 |
| 00:02:31,540 --> 00:02:36,900 |
| الاستقامة وهذا الإحكام ينعكس على النظم الإسلامية |
|
|
| 24 |
| 00:02:36,900 --> 00:02:42,700 |
| لأن مصدرها من وين؟ من كتاب الله، أيضًا المصدر الثاني |
|
|
| 25 |
| 00:02:42,700 --> 00:02:48,440 |
| سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ونبيّنا الكريم أخواته |
|
|
| 26 |
| 00:02:48,440 --> 00:02:53,620 |
| لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، حتى |
|
|
| 27 |
| 00:02:53,620 --> 00:02:58,460 |
| لما كانت توجه إليه الأسئلة وهو مش عارف السؤال إيش |
|
|
| 28 |
| 00:02:58,460 --> 00:03:05,800 |
| يعمل؟ يجتهد، لا ما يجتهدش، بيتوقف حتى يأتي الوحي، جاءت |
|
|
| 29 |
| 00:03:05,800 --> 00:03:10,680 |
| يعني خولة من ثعلبة عارفين قصتها ولا لا؟ قد سمع الله |
|
|
| 30 |
| 00:03:10,680 --> 00:03:15,700 |
| كل اللي... اه قالت له والله يعني يا رسول الله أكل |
|
|
| 31 |
| 00:03:15,700 --> 00:03:22,960 |
| شبابي يعني زوجي أفنَ شبابي، قضيت أيام أجمل أيام |
|
|
| 32 |
| 00:03:22,960 --> 00:03:29,260 |
| العمر معاهم ونثرت له بطني يعني إيه؟ ربنا أكرمه من |
|
|
| 33 |
| 00:03:29,260 --> 00:03:38,820 |
| خلاله بالإنجاب الأبناء والبنات، وأكل ماليفلمّا كبرت |
|
|
| 34 |
| 00:03:38,820 --> 00:03:44,280 |
| سني، ظاهر مني، وكان في العرب في الجاهلية أخوات اللي |
|
|
| 35 |
| 00:03:44,280 --> 00:03:50,380 |
| بيقول لسوشته أنت عليّ كظهر أمي يعني طلاق فرقة |
|
|
| 36 |
| 00:03:50,380 --> 00:03:55,080 |
| أبدية مش طلاقه بس، فرقة أبدية حتى لو بدي أرجعها |
|
|
| 37 |
| 00:03:55,080 --> 00:04:01,840 |
| ما بيقدرش يعني شيء كبير وشيء خطير، فجاءت تشكو سوءها |
|
|
| 38 |
| 00:04:01,840 --> 00:04:07,510 |
| لرسول الله صلى الله عليه وسلم، النبي لا يملك |
|
|
| 39 |
| 00:04:07,510 --> 00:04:14,100 |
| الإيجاب، فجاء الوحي بقوله تعالى: قد سمع الله قولة |
|
|
| 40 |
| 00:04:14,100 --> 00:04:19,800 |
| التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع |
|
|
| 41 |
| 00:04:19,800 --> 00:04:26,180 |
| تحاوركما تعرفوا أخوات عائشة كانت رضي الله تعالى |
|
|
| 42 |
| 00:04:26,180 --> 00:04:30,440 |
| عنها أم المؤمنين كانت يعني على مسافة أمتار قليلة |
|
|
| 43 |
| 00:04:30,440 --> 00:04:34,860 |
| لكنها لم تسمع صوتها، لم تسمع الشكوى، ولكن الله |
|
|
| 44 |
| 00:04:34,860 --> 00:04:42,300 |
| سبحانه وتعالى سمع من فوق سبع سماوات وأوجد أو يعني |
|
|
| 45 |
| 00:04:42,300 --> 00:04:48,620 |
| جيءَ وأنزل حكم هذه الواقع: ما هن أم الذين يظاهرون |
|
|
| 46 |
| 00:04:48,620 --> 00:04:54,440 |
| منكم من نسائهم؟ ما هن أمهاتهم، إن أمهاتهم إلا اللا |
|
|
| 47 |
| 00:04:54,440 --> 00:05:02,350 |
| ئيّ ولدنهم، وجاء الحكم المعالج لهذه الواقع يعني، و |
|
|
| 48 |
| 00:05:02,350 --> 00:05:06,510 |
| الإسلام أبطل هذا الحكم الجاهلية وألغاه فأوجب |
|
|
| 49 |
| 00:05:06,510 --> 00:05:14,490 |
| الكفارة يعني من قبل أن يتمسّى إما أن يعني يصوم ستين |
|
|
| 50 |
| 00:05:14,490 --> 00:05:19,330 |
| يوما إن لم يستطع، يطعم ستين مسكينًا إن لم يستطع، |
|
|
| 51 |
| 00:05:19,330 --> 00:05:27,910 |
| فيعتق رقبة، وأبطل يعني حكم الجاهلية، ستين يومًا |
|
|
| 52 |
| 00:05:27,910 --> 00:05:32,410 |
| متتابعة، ستين يوم كفارة لإظهار، ولذلك هذه الكلمة |
|
|
| 53 |
| 00:05:32,410 --> 00:05:37,650 |
| خطيرة ولا يجوز للإنسان أن يتلفظ بها، وإذا تلفظ بها |
|
|
| 54 |
| 00:05:37,650 --> 00:05:41,710 |
| فيجب عليه قبل أن يتمسّى، قبل أن يعود إلى الوضع |
|
|
| 55 |
| 00:05:41,710 --> 00:05:46,790 |
| الطبيعي والحياة الزوجية، لابد أن يعني يعتق |
|
|
| 56 |
| 00:05:46,790 --> 00:05:51,050 |
| رقبة، اللي لم يجد يصوم ستين يومًا، اللي لم يستطع |
|
|
| 57 |
| 00:05:51,050 --> 00:05:58,480 |
| الصيام يطعم ستين مسكينًا، ولا تقلنّ لشيءٍ |
|
|
| 58 |
| 00:05:58,480 --> 00:06:03,020 |
| إني فاعل ذلك غدًا، فاعل ذلك غدًا إلا أن |
|
|
| 59 |
| 00:06:03,020 --> 00:06:06,420 |
| شاء الله، عندما يعني سُئل النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 60 |
| 00:06:06,420 --> 00:06:11,700 |
| عن واقعة وقال غدًا يعني سأقول لكم، انقطع الوحي عن |
|
|
| 61 |
| 00:06:11,700 --> 00:06:17,800 |
| رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة عشر يومًا وبعد |
|
|
| 62 |
| 00:06:17,800 --> 00:06:21,820 |
| خمسة عشر يوم جاءت هذه نزلت هذه الآية ولا |
|
|
| 63 |
| 00:06:21,820 --> 00:06:25,240 |
| تقلنّ لشيءٍ إني فاعل ذلك غدًا إلا |
|
|
| 64 |
| 00:06:25,240 --> 00:06:33,580 |
| أن شاء الله، يعني يا محمد آيات كثيرة تبين أن رسولنا |
|
|
| 65 |
| 00:06:33,580 --> 00:06:42,680 |
| الكريم أن هو إلا نذير مبين، حتى يقول: قل لا أملك |
|
|
| 66 |
| 00:06:42,680 --> 00:06:49,720 |
| لنفسى نفعًا ولا ضرًا إلا ما شاء الله، ولو كنت أعلم |
|
|
| 67 |
| 00:06:49,720 --> 00:06:55,080 |
| الغيب لست أكثرت من الخير، وما مسّني السوء إن أنا |
|
|
| 68 |
| 00:06:55,080 --> 00:07:05,020 |
| إلا إيه نذير، يعني إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون |
|
|
| 69 |
| 00:07:05,020 --> 00:07:14,960 |
| ومعنى أنها ربانية المصدر أو ربانية الغاية يعني أن |
|
|
| 70 |
| 00:07:14,960 --> 00:07:22,300 |
| هدف النظم الأسمى والأول هو ربط الناس بربهم ولا |
|
|
| 71 |
| 00:07:22,300 --> 00:07:27,420 |
| يكتمل الإيمان لشخص حتى يكون الله ورسوله أحب |
|
|
| 72 |
| 00:07:29,800 --> 00:07:37,080 |
| إليه من ماله ومن أهله ومن نفسه، هكذا يكتمل الإيمان |
|
|
| 73 |
| 00:07:37,080 --> 00:07:42,180 |
| فلو قصر الإنسان في أحد الأمور الثلاثة لم يكتمل |
|
|
| 74 |
| 00:07:42,180 --> 00:07:47,400 |
| إيمانه، ومعنى |
|
|
| 75 |
| 00:07:47,400 --> 00:07:55,080 |
| أن ربانية الغاية يعني غاية الإنسان من تصرفاته و |
|
|
| 76 |
| 00:07:55,080 --> 00:08:01,960 |
| أعماله وأقواله ودراسته وحياته وزواجه وتربية |
|
|
| 77 |
| 00:08:01,960 --> 00:08:09,680 |
| أبنائه، كل أعمال الإنسان لابد أن تصاخ بربانية |
|
|
| 78 |
| 00:08:09,680 --> 00:08:14,820 |
| الغاية يعني توجه في مسار ربانية الغاية، ليش أنا |
|
|
| 79 |
| 00:08:14,820 --> 00:08:19,480 |
| بسوي هيك؟ ليش بأتعب؟ والله يا أخواتي إن الإنسان |
|
|
| 80 |
| 00:08:19,480 --> 00:08:25,440 |
| يعني يشعر بالمتعة ويشعر بنفسه عندما يقوم بالعمل |
|
|
| 81 |
| 00:08:25,440 --> 00:08:31,140 |
| خالصًا لوجه الله، وعندما يكون العمل موجه وهادف |
|
|
| 82 |
| 00:08:31,140 --> 00:08:36,860 |
| ويبيت النية فيه، يعني إيه يكون العمل يسوء بالنفس |
|
|
| 83 |
| 00:08:36,860 --> 00:08:43,260 |
| ويكون العمل يعني رائع جدًا، إذا ربانية الغاية مش |
|
|
| 84 |
| 00:08:43,260 --> 00:08:48,000 |
| معناها يعني احنا نصلي لله ونصوم لله وبس، لأ، في |
|
|
| 85 |
| 00:08:48,000 --> 00:08:51,240 |
| جميع مجالات الحياة، كل مجالات الحياة، كل أعمالنا، |
|
|
| 86 |
| 00:08:51,240 --> 00:08:58,140 |
| كل تصرفاتنا لابد لها أن تنضبط بالغاية الأوحد، وهي |
|
|
| 87 |
| 00:08:58,140 --> 00:09:01,860 |
| يعني الربانية، |
|
|
| 88 |
| 00:09:01,860 --> 00:09:07,900 |
| وبهيك هذه بربانية الغيوب، ربانية المصدر تعلو على |
|
|
| 89 |
| 00:09:07,900 --> 00:09:13,380 |
| جميع النظم، النظم الإسلامية تعلو على جميع النظم |
|
|
| 90 |
| 00:09:13,380 --> 00:09:19,180 |
| البشرية لأن النظم البشرية زي ما قلنا تفتقر إلى هذا |
|
|
| 91 |
| 00:09:19,180 --> 00:09:25,120 |
| الإحكام وهذا الضبط وهذا التوجيه وهذا الاستقامة |
|
|
| 92 |
| 00:09:25,120 --> 00:09:32,760 |
| ولذلك في هناك اعتبارات تؤكد لنا يعني حاجة البشرية |
|
|
| 93 |
| 00:09:32,760 --> 00:09:39,040 |
| للنظم الإسلامية، وقلنا خلوها من هذا النظم من معاني |
|
|
| 94 |
| 00:09:39,040 --> 00:09:46,560 |
| النقص والجهل والهوى والظلم، الآن |
|
|
| 95 |
| 00:09:46,560 --> 00:09:53,020 |
| يقول سبحانه وتعالى في آية كريمة: إن الذين تدعون من |
|
|
| 96 |
| 00:09:53,020 --> 00:10:00,270 |
| دون الله لن يخلقوا ذبابًا، وإي يسببهم الذباب شيء لا |
|
|
| 97 |
| 00:10:00,270 --> 00:10:06,850 |
| يستنقظوه منه، ضعف الطالب والمطلوب يعني هؤلاء الناس |
|
|
| 98 |
| 00:10:06,850 --> 00:10:12,330 |
| اللي إحنا بننقلهم وبدنا أنظمتهم نطبقها في حياتنا |
|
|
| 99 |
| 00:10:12,330 --> 00:10:17,850 |
| الأنظمة البشرية، هؤلاء الناس لا يملكون ضررًا ولا |
|
|
| 100 |
| 00:10:17,850 --> 00:10:23,410 |
| نفعًا، لا يستطيعون أن يخلقوا ذبابة، موجدش حجم الذبابة |
|
|
| 101 |
| 00:10:25,370 --> 00:10:29,070 |
| ولا أي شيء، وهذا الله سبحانه وتعالى عندما ضرب هذا |
|
|
| 102 |
| 00:10:29,070 --> 00:10:36,990 |
| المثل الذبابة يعني أوجد في الذبابة خاصية دقيقة جدا |
|
|
| 103 |
| 00:10:36,990 --> 00:10:43,770 |
| وإيه يسلبهم الذباب شيء لا يستنقظوه منه، اليوم |
|
|
| 104 |
| 00:10:43,770 --> 00:10:48,050 |
| العلم الحديث بيثبت أن الذباب عندما يلتقط الغذاء |
|
|
| 105 |
| 00:10:48,050 --> 00:10:54,690 |
| سكر أو ما شابه في خلال يعني ثانية واحدة يقوم |
|
|
| 106 |
| 00:10:54,690 --> 00:11:01,110 |
| بتحويله وإخراجه عن تركيبته، يعني السكر بيضلش سكر |
|
|
| 107 |
| 00:11:01,110 --> 00:11:05,210 |
| بعد ثانية واحدة يعني هذا المخلوق الصغير جدًا اللذي |
|
|
| 108 |
| 00:11:05,210 --> 00:11:11,950 |
| لا يلقى له بال يعني زودة بأنظمة وبرامج وصفات بيعجز |
|
|
| 109 |
| 00:11:11,950 --> 00:11:17,550 |
| عنها العلماء، تعجز عنها البشرية بكاملها، ولو كان |
|
|
| 110 |
| 00:11:17,550 --> 00:11:24,960 |
| بعضهم لبعضٍ ظاهرة هذا المخلوق الصغير ليش؟ |
|
|
| 111 |
| 00:11:24,960 --> 00:11:31,000 |
| لأنه من صُنعة الحكيم الخبير، من صُنعة الله، شوفوا |
|
|
| 112 |
| 00:11:31,000 --> 00:11:35,500 |
| الفرق يا أخوات بين صناعة الله وبين صناعة البشر |
|
|
| 113 |
| 00:11:35,500 --> 00:11:40,820 |
| تعالي، الآن لما الإنسان مثلًا لو عمل عملية أو عمل |
|
|
| 114 |
| 00:11:40,820 --> 00:11:44,660 |
| عملية تجميلية أو كده لا يمكن أن يعود إلى طبيعته |
|
|
| 115 |
| 00:11:44,660 --> 00:11:50,580 |
| الأولى، والله لو انجرح الإنسان جرح بسيط في يده ما |
|
|
| 116 |
| 00:11:50,580 --> 00:11:55,820 |
| يعود إلى سابقه من الليونة والمنظر الجميل والملمس |
|
|
| 117 |
| 00:11:55,820 --> 00:12:01,640 |
| وكذلك مش ممكنية، ليش يا أخوات؟ لأن هذا من صناعة |
|
|
| 118 |
| 00:12:01,640 --> 00:12:08,040 |
| الله، وصناعة البشر ناقصة، وأنظمة البشر ناقصة، إذن |
|
|
| 119 |
| 00:12:08,040 --> 00:12:13,380 |
| بنقول خالية من النقص، خالية من الجهل، خالية من الهوى |
|
|
| 120 |
| 00:12:16,130 --> 00:12:23,010 |
| خالية من الظلم، الثقة بهذه النظم والتسليم بصحة ما |
|
|
| 121 |
| 00:12:23,010 --> 00:12:28,870 |
| جاء فيها وصلاحيته تتمتع بقدر كبير من الهيبة |
|
|
| 122 |
| 00:12:28,870 --> 00:12:39,730 |
| والتقديس والحب والاحترام، وفي نفوس المؤمنين بتخلي |
|
|
| 123 |
| 00:12:39,730 --> 00:12:46,730 |
| الإنسان يعني عنده هيبة عنده تقديس لهذا النظام ليش؟ |
|
|
| 124 |
| 00:12:46,730 --> 00:12:53,210 |
| لخلوها من معاني النقص والجهل والظلم وكذا أيضًا |
|
|
| 125 |
| 00:12:53,210 --> 00:12:58,630 |
| تتمتع بقدر كبير من الهيبة والتقديس والحب، لأن الواقع |
|
|
| 126 |
| 00:12:58,630 --> 00:13:05,070 |
| شهد بصلاحيتها والتطبيق العملي يعني لا يشكل تطبيق |
|
|
| 127 |
| 00:13:05,070 --> 00:13:10,830 |
| هذا النظام عمليا في أي مجتمع سواء كان مسلم أو غير |
|
|
| 128 |
| 00:13:10,830 --> 00:13:15,910 |
| مسلم في الغرب في الشرق مع اختلاف الألوان والأجناس |
|
|
| 129 |
| 00:13:15,910 --> 00:13:22,430 |
| والأشكال يعني ليس هناك مشكلة في تطبيق هذا النظام |
|
|
| 130 |
| 00:13:23,150 --> 00:13:27,210 |
| طبعا يا أخوات تدفع المؤمنين إلى المصارعة في التوبة |
|
|
| 131 |
| 00:13:27,210 --> 00:13:33,150 |
| والاستشعار والندم أيش |
|
|
| 132 |
| 00:13:33,150 --> 00:13:42,570 |
| اللي دفع معاذ أن يقر على نفسه بالزنا الوجدان |
|
|
| 133 |
| 00:13:42,570 --> 00:13:48,730 |
| الوجدان اللي هو استشعار الندم استشعار الخطيئة لما |
|
|
| 134 |
| 00:13:48,730 --> 00:13:55,870 |
| الإنسان يرتكب خطيئة لا قدر الله أو يخالف تعليم هذه |
|
|
| 135 |
| 00:13:55,870 --> 00:14:04,110 |
| النظم سرعان ما يقوب ويتوب ويندم على ما فعل لكن هذه |
|
|
| 136 |
| 00:14:04,110 --> 00:14:09,110 |
| الأمور تفتقر إليها النظم البشرية لا يمكن في يوم من |
|
|
| 137 |
| 00:14:09,110 --> 00:14:14,510 |
| الأيام أن تصل النظم البشرية إلى هذا المستوى لا |
|
|
| 138 |
| 00:14:14,510 --> 00:14:19,950 |
| يمكن كدّم نفسه ليقام عليه الحد |
|
|
| 139 |
| 00:14:23,490 --> 00:14:31,390 |
| وبالفعل أقيم عليه الحد والغامضية.. الغامضية |
|
|
| 140 |
| 00:14:31,390 --> 00:14:35,550 |
| عندما جاءت يعني قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 141 |
| 00:14:35,550 --> 00:14:40,850 |
| ارتكبت الفحشة طهرني يا رسول الله قال لها اذهبي حتى |
|
|
| 142 |
| 00:14:40,850 --> 00:14:46,910 |
| تضعي يعني روحي ولما أتلت دي تبتيجي وضعت حملها |
|
|
| 143 |
| 00:14:46,910 --> 00:14:51,870 |
| فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ايه |
|
|
| 144 |
| 00:14:51,870 --> 00:14:58,610 |
| اذهبي حتى الفطام بما معنى الحديث فجاءت والطفل |
|
|
| 145 |
| 00:14:58,610 --> 00:15:04,910 |
| يحمل خبزا في يده يعني لتشير أو تدلل لرسول الله صلى |
|
|
| 146 |
| 00:15:04,910 --> 00:15:08,830 |
| الله عليه وسلم أنه الآن يعتمد على نفسه لا يحتاج |
|
|
| 147 |
| 00:15:08,830 --> 00:15:14,260 |
| إلى إعالة أمه وبالفعل أقيم عليها الحد فيقول النبي |
|
|
| 148 |
| 00:15:14,260 --> 00:15:19,720 |
| صلى الله عليه وسلم والله لقد تاب توبة لو وزعت |
|
|
| 149 |
| 00:15:19,720 --> 00:15:26,060 |
| على أهل المدينة لكفتهم أيوة يعني المصارعة إلى |
|
|
| 150 |
| 00:15:26,060 --> 00:15:34,900 |
| الندم والتوبة والاستشعار الاستشعار عمر رضي الله |
|
|
| 151 |
| 00:15:34,900 --> 00:15:41,500 |
| عنهم كان يعس المدينة في أحد الليالي لأن هو كان |
|
|
| 152 |
| 00:15:41,500 --> 00:15:50,600 |
| القائد أمير المؤمنين وهو يعس المدينة بالليل سامعا |
|
|
| 153 |
| 00:15:50,600 --> 00:15:58,900 |
| قراءة للقرآن قارئ يقرأ أيش بيقرأ يقرأ قول الله |
|
|
| 154 |
| 00:15:58,900 --> 00:16:07,920 |
| تعالى إن عذاب ربك لواقع فسقطه عن حماره مغشيا عليه |
|
|
| 155 |
| 00:16:09,820 --> 00:16:17,240 |
| ومرض شهرا كاملا والناس تعوده ولا يعلمون ما سبب |
|
|
| 156 |
| 00:16:17,240 --> 00:16:24,660 |
| مرضه سمع آية واحدة من كتاب الله إن عذاب ربك لواقع |
|
|
| 157 |
| 00:16:24,660 --> 00:16:31,680 |
| مرض شوفوا الاستشعار كيف شوفوا كيف النصوص القرآنية |
|
|
| 158 |
| 00:16:31,680 --> 00:16:38,030 |
| بتعالج نفوس المسلمين الملتزمين بيدها النظام تدفع |
|
|
| 159 |
| 00:16:38,030 --> 00:16:42,490 |
| المؤمنين إلى المصارعة في التوبة واستشعار الندم عند |
|
|
| 160 |
| 00:16:42,490 --> 00:16:47,990 |
| اقتراف ما يخالف أحكامها أو تجاوز حدودها حتى لو |
|
|
| 161 |
| 00:16:47,990 --> 00:16:54,330 |
| اقترف معصية سرا دون أن يراه أحد وهذا أمر لا تجده |
|
|
| 162 |
| 00:16:54,330 --> 00:17:00,390 |
| في أي نظم أخرى لأن النظم البشرية إذا جدت تضلل |
|
|
| 163 |
| 00:17:00,390 --> 00:17:04,650 |
| القانون ومشت معاك الأمور خلاص ما تسألش في حدا |
|
|
| 164 |
| 00:17:04,650 --> 00:17:07,270 |
| واستمر |
|
|
| 165 |
| 00:17:09,420 --> 00:17:19,240 |
| أن الجميع فيه كان في هذه النظام سواء كان |
|
|
| 166 |
| 00:17:19,240 --> 00:17:25,040 |
| النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في مجلسه وعلى يساره |
|
|
| 167 |
| 00:17:25,040 --> 00:17:32,920 |
| أبي بكر على يساره أبو بكر وعلى يمينه أعرابي وشتان |
|
|
| 168 |
| 00:17:32,920 --> 00:17:37,240 |
| بين الأعرابي وبين أبي بكر أبي بكر يعني أبو بكر رضي |
|
|
| 169 |
| 00:17:37,240 --> 00:17:42,500 |
| الله عنه يعني خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 170 |
| 00:17:42,500 --> 00:17:50,660 |
| فكان النبي عندما فرغ من شرب اللبن قال له عمر أعطي |
|
|
| 171 |
| 00:17:50,660 --> 00:17:56,660 |
| أبي بكر أعطي أبا بكر فرفض النبي صلى الله عليه وسلم أعطى |
|
|
| 172 |
| 00:17:56,660 --> 00:18:02,540 |
| مين؟ أعطى الأعراب أعطى الأعراب اللي على يمينه ليش؟ |
|
|
| 173 |
| 00:18:02,540 --> 00:18:07,080 |
| لأن هناك.. هنا يعني الجميع في كلف هذه النظم سواء |
|
|
| 174 |
| 00:18:07,910 --> 00:18:12,250 |
| الأصل بيننا جميعا.. الأصل بيننا جميعا.. كلنا على |
|
|
| 175 |
| 00:18:12,250 --> 00:18:17,510 |
| درجة واحدة العالم والجاهل والكبير والصغير و |
|
|
| 176 |
| 00:18:17,510 --> 00:18:23,310 |
| المرأة وال.. كله.. كله واحد آه.. كلنا في مستوى |
|
|
| 177 |
| 00:18:23,310 --> 00:18:29,410 |
| واحد لكن أيش اللي.. اللي بيميز بين البعض والبعض |
|
|
| 178 |
| 00:18:29,410 --> 00:18:35,100 |
| الآخر؟ أيوة الإيمان والتقوى هل يستوي الذين يعلمون |
|
|
| 179 |
| 00:18:35,100 --> 00:18:40,000 |
| والذين لا يعلمون؟ هل يستوي الأعمى والبصير ولا.. |
|
|
| 180 |
| 00:18:40,000 --> 00:18:45,380 |
| ولا تستوي.. ولا يستوي الظل والحَرور؟ لا يستويان |
|
|
| 181 |
| 00:18:45,380 --> 00:18:50,620 |
| التمايز إحنا في الأساس إحنا كنا على قاعدة واحدة |
|
|
| 182 |
| 00:18:50,620 --> 00:18:57,620 |
| لكن التمايز بيتم بإيش؟ بأن أكرمكم عند الله أتقاكم |
|
|
| 183 |
| 00:18:57,620 --> 00:19:03,440 |
| أكثركم تقوى العمل الإخلاص الزيادة في الأعمال بهيك |
|
|
| 184 |
| 00:19:03,440 --> 00:19:09,040 |
| يعني يتميز الناس بيتميزوش بفلان بالعائلة العريقة |
|
|
| 185 |
| 00:19:09,040 --> 00:19:15,330 |
| ولا بالنسب ولا يتميزون بكثرة الأولاد ولا بكثرة |
|
|
| 186 |
| 00:19:15,330 --> 00:19:22,550 |
| الأموال ولا بكثرة الزوجات لأنه قد تكون الزوجة عدو |
|
|
| 187 |
| 00:19:22,550 --> 00:19:28,210 |
| لكم فاحذروا.. الزوجة إنها من أزواجكم وأولادكم عدو |
|
|
| 188 |
| 00:19:28,210 --> 00:19:33,270 |
| لكم يعني ممكن ال..ال..ال..الابن يكون عدوه، |
|
|
| 189 |
| 00:19:33,270 --> 00:19:37,430 |
| ممكن الزوجة تكون عدوها، إذا بيقول أخوات التفضيل |
|
|
| 190 |
| 00:19:37,430 --> 00:19:43,970 |
| والتَّميز بيكون بالعمل الصالح، بالتقوى، بالإنفاق، |
|
|
| 191 |
| 00:19:43,970 --> 00:19:48,390 |
| هيك الواحد بيصل إلى مرتبة يعني مرتفعة جدا ومرتبة |
|
|
| 192 |
| 00:19:48,390 --> 00:19:54,870 |
| .. مرتبة عالية عند الله سبحانه وتعالى إن الله لا |
|
|
| 193 |
| 00:19:54,870 --> 00:20:01,460 |
| يظلم الناس شيئا، ولكن الناس أنفسهم يظلمون ستة كما |
|
|
| 194 |
| 00:20:01,460 --> 00:20:06,040 |
| أنه يمكن القول بأن مختلف خصائص النظم الإسلامية |
|
|
| 195 |
| 00:20:06,040 --> 00:20:10,680 |
| التي نحن بصدد الحديث عنها هي عبارة عن نتائج متولدة |
|
|
| 196 |
| 00:20:10,680 --> 00:20:15,120 |
| عن خاصية الربانية ومتفرع عنها يعني معنى الكلام |
|
|
| 197 |
| 00:20:15,120 --> 00:20:25,240 |
| أخوات خاصية الربانية قاعدة.. قاعدة لباقي الخصائص |
|
|
| 198 |
| 00:20:26,100 --> 00:20:29,440 |
| يعني أنه.. هذا الكلام بيعني أن قاعدة الربانية هي |
|
|
| 199 |
| 00:20:29,440 --> 00:20:33,720 |
| الأصل هي القاعدة الأساسية وبعد كده بيطلع منها |
|
|
| 200 |
| 00:20:33,720 --> 00:20:39,640 |
| وبيتفرع منها باقي الخصائص نزل اليوم للقاعدة |
|
|
| 201 |
| 00:20:39,640 --> 00:20:46,900 |
| الثانية إن شاء الله تعالى الثبات والمرونة طبعا هذه |
|
|
| 202 |
| 00:20:46,900 --> 00:20:55,540 |
| النظم لا توصف بالتساهل المطلق لا إفراط ولا تفريط |
|
|
| 203 |
| 00:20:55,540 --> 00:21:04,960 |
| ولا توصف بالجمود المطلق لأن الثبات المطلق بيؤدي |
|
|
| 204 |
| 00:21:04,960 --> 00:21:10,780 |
| إلى جمود والمرونة المطلقة تؤدي بالإنسان إلى التسيب |
|
|
| 205 |
| 00:21:10,780 --> 00:21:15,340 |
| والتساهل وإلى السقوط فجاءت الشريعة الإسلامية |
|
|
| 206 |
| 00:21:15,340 --> 00:21:21,320 |
| متناسقة جاءت الشريعة الإسلامية يعني متوازنة في |
|
|
| 207 |
| 00:21:21,320 --> 00:21:27,240 |
| ثبات في أماكن الثبات وفيه مرونة في أماكن المرونة |
|
|
| 208 |
| 00:21:27,240 --> 00:21:34,540 |
| وفي كافة المجالات يعني مثلا خلينا ناخد مجال |
|
|
| 209 |
| 00:21:34,540 --> 00:21:41,980 |
| العبادة في عبادات ثابتة خمس صلوات باليوم والليل |
|
|
| 210 |
| 00:21:41,980 --> 00:21:47,300 |
| هذه الصلوات مطلوبة مني على وجه الإلزام فرض وإذا |
|
|
| 211 |
| 00:21:47,300 --> 00:21:53,300 |
| قصرت فيها أو تهونت عنها معاقب فيها سنن السنن فيها |
|
|
| 212 |
| 00:21:53,300 --> 00:21:59,610 |
| مرونة أنا تعبان، عندي إشكالية، مريض، كذا، ما أصليش |
|
|
| 213 |
| 00:21:59,610 --> 00:22:02,850 |
| السلوك أو بقيت منها ما استطعت |
|
|
| 214 |
| 00:22:05,780 --> 00:22:10,060 |
| فيه جانب في.. في.. في التطبيق العملي فيه مرونة |
|
|
| 215 |
| 00:22:10,060 --> 00:22:17,980 |
| لكن في الفريضة ككل ما فيش يعني ما فيش عذر للرجل بترك |
|
|
| 216 |
| 00:22:17,980 --> 00:22:23,400 |
| الفرائض أبدا فيه طهارة ما فيش طهارة، محبوس، مريض، |
|
|
| 217 |
| 00:22:23,400 --> 00:22:30,260 |
| ما أبصريش المرأة في أوقات يعني رفعت عنها الفرائض ل.. |
|
|
| 218 |
| 00:22:30,260 --> 00:22:37,010 |
| يعني لأمور خاصة جاءت الشريعة بإلغاء الصلاة وعدم |
|
|
| 219 |
| 00:22:37,010 --> 00:22:43,390 |
| قضاءها حتى بإلغاء الصيام ومطالبة المرأة بإعادته |
|
|
| 220 |
| 00:22:43,390 --> 00:22:48,510 |
| وقضائه لكن زي ما قالت الأخت الكريمة في التطبيق |
|
|
| 221 |
| 00:22:48,510 --> 00:22:52,190 |
| العملي فيه مرونة يعني الصلاة جمعت بين الثبات |
|
|
| 222 |
| 00:22:52,190 --> 00:22:58,670 |
| والمرونة في الفرضية والأصل المشروعية وأصل التكليف |
|
|
| 223 |
| 00:22:58,670 --> 00:23:03,990 |
| فيه ثبات ما واحد بيقدر يتخلى عن ركعة من أي صلاة |
|
|
| 224 |
| 00:23:03,990 --> 00:23:09,790 |
| لكن في الكيفية في كيفية أداء هذا الفرض في طريقة في |
|
|
| 225 |
| 00:23:09,790 --> 00:23:12,110 |
| مرونة |
|
|
| 226 |
| 00:23:12,830 --> 00:23:16,990 |
| في مرونة يعني مثلا واحد عمل عملية ورجله مجاب صلاة |
|
|
| 227 |
| 00:23:16,990 --> 00:23:22,510 |
| يقول اسمع بدك تصلي تجف وتجلس زي الناس الطبيعيين طب |
|
|
| 228 |
| 00:23:22,510 --> 00:23:29,150 |
| ما هذا الفعل يعني اسمه محال اسمه تكليف بما لا يطاق |
|
|
| 229 |
| 00:23:29,150 --> 00:23:34,290 |
| هيترك الصلاة بالكلية لكن جاءت المرونة في هذا الأمر |
|
|
| 230 |
| 00:23:34,290 --> 00:23:39,770 |
| صلي وأنت قاعد مش قادر تصلي وأنت قاعد صلي على زنب |
|
|
| 231 |
| 00:23:41,800 --> 00:23:49,540 |
| صلي على كرسي صلي وأنت مستلقي يجوز الصلاة للمضطر |
|
|
| 232 |
| 00:23:49,540 --> 00:24:01,820 |
| هذه اسمها ايه الرخص وطبعا يا أخوات يبدو |
|
|
| 233 |
| 00:24:01,820 --> 00:24:08,040 |
| أن كل الأدوات التعليمية اليوم مع التعليم ال LCD |
|
|
| 234 |
| 00:24:08,040 --> 00:24:12,420 |
| بدوش يشتغل والقلم بدوش يشتغل مش موجود ومش عارف |
|
|
| 235 |
| 00:24:12,420 --> 00:24:22,400 |
| يعني متضامن مع.. إذا بنقول يا أخوات.. خلاص يعني |
|
|
| 236 |
| 00:24:22,400 --> 00:24:27,640 |
| بارك الله في الشيخنا الفاضل يعني أتى لنا بقلم.. |
|
|
| 237 |
| 00:24:27,640 --> 00:24:32,440 |
| بارك |
|
|
| 238 |
| 00:24:32,440 --> 00:24:40,420 |
| الله فيك.. إذا يا أخوات.. ال.. أمر عجيب هذه |
|
|
| 239 |
| 00:24:40,420 --> 00:24:45,500 |
| الشريعة وهذا النظام أمر عجيب هذه دائرة التشريع |
|
|
| 240 |
| 00:24:45,500 --> 00:24:49,600 |
| دائرة |
|
|
| 241 |
| 00:24:49,600 --> 00:24:59,040 |
| التشريع هذا الوضع اسمه الطبيعي ال |
|
|
| 242 |
| 00:24:59,040 --> 00:25:06,280 |
| normal الطبيعي يعني ربنا كلفني بخمس صلوات في اليوم |
|
|
| 243 |
| 00:25:06,280 --> 00:25:11,900 |
| والليل خمس صلوات هذا الفرض هذا المطلوب مني هذا |
|
|
| 244 |
| 00:25:11,900 --> 00:25:19,080 |
| اللي أنا معاقب عليه طب ممكن تيجي الأخت إخلاص تقول |
|
|
| 245 |
| 00:25:19,080 --> 00:25:23,940 |
| يا عمي أنا عندي شباب أنا عندي طاقة أنا فيه جوة ما |
|
|
| 246 |
| 00:25:23,940 --> 00:25:28,080 |
| شاء الله الحمد لله الله أكرمني بصحة إيش خمس صلوات؟ |
|
|
| 247 |
| 00:25:30,160 --> 00:25:36,300 |
| طب هل الإسلام وهذا النظام همش جواتها وهمش شبابها وهمش |
|
|
| 248 |
| 00:25:36,300 --> 00:25:41,800 |
| الهمة العالية والطموح اللي عندها؟ لا لم يهمشه |
|
|
| 249 |
| 00:25:41,800 --> 00:25:47,320 |
| لكن أيش جالك؟ فيه سنن وفيه نوافل جالك فيه سنن إذا |
|
|
| 250 |
| 00:25:47,320 --> 00:25:54,100 |
| في عندك سعود في المستوى فيه سنن فيه نوافل تستثمر |
|
|
| 251 |
| 00:25:54,100 --> 00:26:02,820 |
| هذه الطاقة وهذا للطموح وهذه الهمة العالية لم تتركها |
|
|
| 252 |
| 00:26:02,820 --> 00:26:09,180 |
| السوداء الشريعة إيجابية طيب نفترض أخت كريمة قالت |
|
|
| 253 |
| 00:26:09,180 --> 00:26:12,300 |
| لك والله أنا أصلا فرائض مش قادر أجوم فيهم على |
|
|
| 254 |
| 00:26:12,300 --> 00:26:18,700 |
| الوجه الأتم أنا عامل عملية أنا مريضة أنا كذا أبصر |
|
|
| 255 |
| 00:26:18,700 --> 00:26:24,720 |
| يعني الأعضاء الكثيرة بنقولها ربنا شرع إليك إذا نزل |
|
|
| 256 |
| 00:26:24,720 --> 00:26:30,520 |
| المستوى عن المستوى الطبيعي ربنا شرع إيه؟ الرخص |
|
|
| 257 |
| 00:26:30,520 --> 00:26:34,340 |
| الرخص |
|
|
| 258 |
| 00:26:34,340 --> 00:26:40,040 |
| ليش؟ لتسعف الإنسان اللي نزل مستوى عن المستوى |
|
|
| 259 |
| 00:26:40,040 --> 00:26:45,540 |
| الطبيعي علشان تيسر له العبادة وتيسر له الطاعة |
|
|
| 260 |
| 00:26:48,570 --> 00:26:53,570 |
| وعلى ذلك قص يعني ربنا مثلا عندما فرض علينا |
|
|
| 261 |
| 00:26:53,570 --> 00:26:57,050 |
| الزكاة جديش فرض علينا في المال الزكاة الواجبة |
|
|
| 262 |
| 00:26:57,050 --> 00:27:03,820 |
| اتنين و نص في المية بشروط اللي عنده مال اللي بلغ |
|
|
| 263 |
| 00:27:03,820 --> 00:27:09,900 |
| الحد للنصاب والثراء عليه 2.5% من المال طب يمكن |
|
|
| 264 |
| 00:27:09,900 --> 00:27:13,840 |
| واحد يقولك يا عم ربنا أنا كرمني بخير كثير الله |
|
|
| 265 |
| 00:27:13,840 --> 00:27:17,140 |
| سبحانه وتعالى كرمني بخير كثير بالصدق بالقول في |
|
|
| 266 |
| 00:27:17,140 --> 00:27:23,900 |
| صدقات بتستثمر تستثمر الجهد الزائد طب ما عنديش مال |
|
|
| 267 |
| 00:27:23,900 --> 00:27:29,760 |
| أصلا مش مكلف بالزكاة أصلا لم يكلف بإخراج هذا |
|
|
| 268 |
| 00:27:29,760 --> 00:27:35,890 |
| المبلغ إلا يكون عنده كمال شوفوا كيف أخذت الثبات |
|
|
| 269 |
| 00:27:35,890 --> 00:27:42,810 |
| والمرونة الأحكام الرئيسية والأصول الشرعية ثابتة لا |
|
|
| 270 |
| 00:27:42,810 --> 00:27:48,510 |
| تختلف لا باختلاف الأزمان ولا الأشخاص ولا الأماكن |
|
|
| 271 |
| 00:27:48,510 --> 00:27:55,630 |
| لكن في التطبيق فيه مرونة فيه مرونة في التطبيق |
|
|
| 272 |
| 00:27:55,630 --> 00:28:03,820 |
| ولذلك نجد يعني الشريعة ثابتة في قواعدها مبادئها |
|
|
| 273 |
| 00:28:03,820 --> 00:28:09,660 |
| وغاياتها مقاصدها كل موضوع لتنظيم شؤون المجتمع على |
|
|
| 274 |
| 00:28:09,660 --> 00:28:19,000 |
| سبيل الدوام صالح لكل زمان ومكان الفرائض الضوابط |
|
|
| 275 |
| 00:28:19,000 --> 00:28:26,060 |
| صالحة ضوابط اللباس ضوابط الأخلاق ضوابط الاقتصاد |
|
|
| 276 |
| 00:28:26,060 --> 00:28:34,380 |
| صالحة لكل زمان ومكان تحريم الربا صالح لكل زمان و |
|
|
| 277 |
| 00:28:34,380 --> 00:28:40,680 |
| مكانه يعني المنع من الربا لا يضر بالإنسان في أي |
|
|
| 278 |
| 00:28:40,680 --> 00:28:48,820 |
| زمان من الأزمات ليش؟ هذا لأنه تشريع ثابت لكن |
|
|
| 279 |
| 00:28:48,820 --> 00:28:57,170 |
| بتيجي ضرورات يعني مثلا الإنسان عنده ضرورة أصابته |
|
|
| 280 |
| 00:28:57,170 --> 00:29:03,430 |
| مخمصة أو كان يسير في أرض صحراء منقطعة ومافيش طعام |
|
|
| 281 |
| 00:29:03,430 --> 00:29:11,320 |
| ووجد جيفة حيوان متعفن يأكل منها اللي يقولك لأ لأ لأ |
|
|
| 282 |
| 00:29:11,320 --> 00:29:18,480 |
| هذا حرام لا يجوز الضرورة تقدرها بقدرها يعني لازم |
|
|
| 283 |
| 00:29:18,480 --> 00:29:24,160 |
| يأكل منها هذه الرخصة الواجبة اسمها لازم يبقى على |
|
|
| 284 |
| 00:29:24,160 --> 00:29:29,460 |
| نفسه لازم يبقى على حياته لكن يأكل بقدر ما تندفع |
|
|
| 285 |
| 00:29:29,460 --> 00:29:35,400 |
| الضرورة ما يروحش إيه يأكل و يسبع و يحمل معه لكن |
|
|
| 286 |
| 00:29:35,400 --> 00:29:46,180 |
| إذا الضرورة دعت ذلك فلا بأس في ذلك أما |
|
|
| 287 |
| 00:29:46,180 --> 00:29:51,940 |
| أهمية الثبات والمرونة الثبات يضمن الاستقامة على |
|
|
| 288 |
| 00:29:51,940 --> 00:29:57,780 |
| الطريق وعدم الحياد عنها وعدم التخبط والتهاوي الذي |
|
|
| 289 |
| 00:29:57,780 --> 00:30:02,460 |
| يلازم المجتمعات التي تعيش رهينة التغيرات المفاجئة |
|
|
| 290 |
| 00:30:02,460 --> 00:30:05,500 |
| والجذرية |
|
|
| 291 |
| 00:30:05,500 --> 00:30:10,060 |
| للأنظمة التي تحكمها أما المرونة فتتضمن مراعاة |
|
|
| 292 |
| 00:30:10,060 --> 00:30:14,920 |
| المصالح المختلفة للبشر في البيئات والظروف المتغيرة |
|
|
| 293 |
| 00:30:14,920 --> 00:30:22,640 |
| والأعراف والعادات المنتشرة يعني المرونة بتلبي أو |
|
|
| 294 |
| 00:30:22,640 --> 00:30:31,860 |
| تخدم التغير الموجود التغير المجتمعي التغير الفكري |
|
|
| 295 |
| 00:30:31,860 --> 00:30:37,190 |
| التغير السياسي التغير الاجتماعي فيه مرونة فيه مرونة |
|
|
| 296 |
| 00:30:37,190 --> 00:30:42,630 |
| يعني .. لكن بشرط إيه؟ شرط المرونة اللي يكون فيه |
|
|
| 297 |
| 00:30:42,630 --> 00:30:47,830 |
| ثابت .. لا تمس في الثوابت الأمور الثابتة القواعد |
|
|
| 298 |
| 00:30:47,830 --> 00:30:52,130 |
| الرئيسية المفروضة الفرائض المنهيات كذا هذه الأمور |
|
|
| 299 |
| 00:30:52,130 --> 00:30:57,330 |
| يعني ثابتة لا يمكن يعني تغييرها يعني هذه الأنظمة |
|
|
| 300 |
| 00:30:57,330 --> 00:31:02,050 |
| تشمع .. يعني تشمع بين الثبات وبين المرونة |
|
|
| 301 |
| 00:31:03,880 --> 00:31:08,800 |
| الثبات يلبي رغبة كامنة في نفوس البشر من حيث |
|
|
| 302 |
| 00:31:08,800 --> 00:31:16,560 |
| الاستقرار والاطمئنان لأن الأحكام الثابتة تعمل عندي |
|
|
| 303 |
| 00:31:16,560 --> 00:31:20,440 |
| اطمئنان وحتى سهولة في التطبيق يعني على سبيل |
|
|
| 304 |
| 00:31:20,440 --> 00:31:25,660 |
| المثال، الآن أنا المفروض عليّ جد خمس صلوات هذا أمر |
|
|
| 305 |
| 00:31:25,660 --> 00:31:30,320 |
| ثابت، المفروض منه هذا الثبات بيساعد الإنسان في |
|
|
| 306 |
| 00:31:30,320 --> 00:31:35,910 |
| الالتزام وفي التطبيق يعني الناس الملتزمة بصلاة |
|
|
| 307 |
| 00:31:35,910 --> 00:31:43,550 |
| الفجر أحيانا الإنسان بينام متأخر وقد يتخذ قرارا |
|
|
| 308 |
| 00:31:43,550 --> 00:31:50,450 |
| بعدم حضور صلاة الفجر في المسجد بيصير؟ بيصير والله |
|
|
| 309 |
| 00:31:50,450 --> 00:31:57,240 |
| نام متأخر لمرض، لانشغال، لكذا وأخذ قرار أنه لن |
|
|
| 310 |
| 00:31:57,240 --> 00:32:01,720 |
| يصلي في المسجد في وقت .. الصلاة الفجر في المسجد في |
|
|
| 311 |
| 00:32:01,720 --> 00:32:08,280 |
| وقتها أو بينام لكن ما دام هو متعود صدقوني أنه في |
|
|
| 312 |
| 00:32:08,280 --> 00:32:13,300 |
| مواد صلاة الفجر فاش إمكانية خلاص الجسم بيديه إشارة |
|
|
| 313 |
| 00:32:13,300 --> 00:32:19,400 |
| استيقاظ لا يوم اه خلاص إيه؟ أنتم درستوا هذا اللي |
|
|
| 314 |
| 00:32:19,400 --> 00:32:24,450 |
| في التربية؟ الساعة البيولوجية للجسم إذا عودنا |
|
|
| 315 |
| 00:32:24,450 --> 00:32:28,190 |
| الطفل يأكل في وقت معين خلاص بيمشي على نفس العادة |
|
|
| 316 |
| 00:32:28,190 --> 00:32:34,510 |
| الجسم كذا إذا اتعودنا ننام في وقت معين اه الجسم |
|
|
| 317 |
| 00:32:34,510 --> 00:32:40,170 |
| بتأقلم فهذا التأقلم يعني هذا الثبات بساعد الجسم |
|
|
| 318 |
| 00:32:40,170 --> 00:32:46,910 |
| على التأقلم اللي بيساعد في التطبيق صح ولا لا؟ |
|
|
| 319 |
| 00:32:46,910 --> 00:32:51,720 |
| بعدين الثبات لا يختلف من إنسان لآخر إلا في الأعذار |
|
|
| 320 |
| 00:32:51,720 --> 00:32:57,900 |
| والكذا اللي يعني عالجتها الشريعة إذا هذا الثبات |
|
|
| 321 |
| 00:32:57,900 --> 00:33:03,220 |
| بيعمل إيش عند الإنسان استقرار تعود يعني استقرار |
|
|
| 322 |
| 00:33:03,220 --> 00:33:08,360 |
| اطمئنان على المستقبل عدم القلق والاضطراب جراء |
|
|
| 323 |
| 00:33:08,360 --> 00:33:13,280 |
| تغيير الحكام والحكومات فالمنهج الإسلامي هو المنهج |
|
|
| 324 |
| 00:33:13,280 --> 00:33:19,280 |
| والقواعد هي القواعد والأهداف هي الأهداف قال لك |
|
|
| 325 |
| 00:33:22,430 --> 00:33:30,730 |
| الأنظمة الإسلامية اللي جاءت تنظم حياة الإنسان نفس |
|
|
| 326 |
| 00:33:30,730 --> 00:33:38,930 |
| مميزاتها ونفس صفاتها هي الأنظمة التي تنظم أحوال |
|
|
| 327 |
| 00:33:38,930 --> 00:33:46,430 |
| الكون يعني الآن إحنا بنلاقي إيش علاقة الأرض |
|
|
| 328 |
| 00:33:46,430 --> 00:33:54,430 |
| بالمجرات بالكواكب بالشمس اه في علاقة الأرض بتدور في |
|
|
| 329 |
| 00:33:54,430 --> 00:33:59,250 |
| فلك والقمر بيمشي في فلك والشمس بتمشي في فلك صح |
|
|
| 330 |
| 00:33:59,250 --> 00:34:03,190 |
| ولا لأ؟ في الـ .. الـ .. الـ .. الآن بتعرفوا العلماء |
|
|
| 331 |
| 00:34:03,190 --> 00:34:06,970 |
| بيقولك لو الشمس خرجت عن مسارها بتحرق الأرض .. |
|
|
| 332 |
| 00:34:06,970 --> 00:34:08,230 |
| بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق |
|
|
| 333 |
| 00:34:08,230 --> 00:34:09,350 |
| الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض |
|
|
| 334 |
| 00:34:09,350 --> 00:34:10,050 |
| .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. |
|
|
| 335 |
| 00:34:10,050 --> 00:34:10,930 |
| بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق |
|
|
| 336 |
| 00:34:10,930 --> 00:34:11,530 |
| الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض |
|
|
| 337 |
| 00:34:11,530 --> 00:34:14,450 |
| .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. |
|
|
| 338 |
| 00:34:14,450 --> 00:34:20,150 |
| بتحرق الأنظمة محكم جدا بيربط القمر والشمس والأرض |
|
|
| 339 |
| 00:34:20,150 --> 00:34:25,690 |
| والكواكب الأخرى نفس هذا النظام يعني في تشابه بين |
|
|
| 340 |
| 00:34:25,690 --> 00:34:32,730 |
| الأنظمة في ثباتها يعني الأنظمة الفضائية في أجرام |
|
|
| 341 |
| 00:34:32,730 --> 00:34:40,350 |
| ثابتة وفي أجرام متحركة يعني في ثبات وفي مرونة في |
|
|
| 342 |
| 00:34:40,350 --> 00:34:47,350 |
| ثبات وفي مرونة الشمس بتتحرك والأرض بتتحرك لكن |
|
|
| 343 |
| 00:34:47,350 --> 00:34:53,410 |
| الأرض في ثبات اللي هو بتتحرك في نفس الإطار وفي |
|
|
| 344 |
| 00:34:53,410 --> 00:34:58,650 |
| مرونة ألا وهي حركة الأرض يعني تجمع بين الثبات وبين |
|
|
| 345 |
| 00:34:58,650 --> 00:35:04,030 |
| المرونة فجالك في تشابه كبير بين الأنظمة اللي |
|
|
| 346 |
| 00:35:04,030 --> 00:35:08,510 |
| بتعالج شؤون الإنسان وبين الأنظمة اللي بتعالج شؤون |
|
|
| 347 |
| 00:35:08,510 --> 00:35:16,020 |
| الكون في تشابه كبير ولذلك تنسجم النظم الإسلامية مع |
|
|
| 348 |
| 00:35:16,020 --> 00:35:21,080 |
| خصائص الكون والخلق كله بما فيه من حقائق ثابتة |
|
|
| 349 |
| 00:35:21,080 --> 00:35:25,440 |
| دائمة وأخرى تتجلى فيها الحركة والمرور والتغير |
|
|
| 350 |
| 00:35:25,440 --> 00:35:32,340 |
| بحيث يظهر ذلك في كل مشهد من مشاهد الكون أقول لكم حتى |
|
|
| 351 |
| 00:35:32,340 --> 00:35:43,090 |
| إحنا الناس البني آدمين في ثبات وفي تغير في ثابت في |
|
|
| 352 |
| 00:35:43,090 --> 00:35:53,290 |
| .. أنا كصفتي إنسان ثابت فكري يتغير جسمي يتغير سني |
|
|
| 353 |
| 00:35:53,290 --> 00:35:58,910 |
| يتغير ولا الإنسان بيتم شباب مش ممكنية لازم يتغير |
|
|
| 354 |
| 00:35:58,910 --> 00:36:06,430 |
| يعني في حتى في طيب القلب عندي جهاز قلب واحد عندي |
|
|
| 355 |
| 00:36:06,430 --> 00:36:12,470 |
| يد واحدة طبعا يا أخوات يعني الـ .. الثبات والتغير |
|
|
| 356 |
| 00:36:12,470 --> 00:36:16,850 |
| يعني هذه ميزة في الإنسان وفي الكون وفي النظم التي |
|
|
| 357 |
| 00:36:16,850 --> 00:36:20,030 |
| تعالج الإنسان يعني في المحاضرة اللي جاية إن شاء |
|
|
| 358 |
| 00:36:20,030 --> 00:36:23,510 |
| الله تعالى يعني سنتطرق إلى مزيد من هذه المعاني |
|
|
| 359 |
| 00:36:23,510 --> 00:36:27,530 |
| التي تختص بها النظم الإسلامية بارك الله فيك |
|
|
|
|
