PL9fwy3NUQKwZ8nz4KINqOzIyZ5A55tnq9/7BQRE3qz7R0_postprocess.srt

1
00:00:18,760 --> 00:00:22,920
رحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما

2
00:00:22,920 --> 00:00:26,900
بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المرة اللي

3
00:00:26,900 --> 00:00:31,320
فاتت كنا بنتحدث عن مسويغات الحاجة إلى التربية

4
00:00:31,320 --> 00:00:35,580
الإسلامية اتكلمنا عن المسويغات الشرعية وقلنا ان

5
00:00:35,580 --> 00:00:40,580
المسويغات الشرعيةهي المبررات أو الأسباب التي

6
00:00:40,580 --> 00:00:44,480
تدعونا إلى العناية والاهتمام بالتربية الإسلامية

7
00:00:44,480 --> 00:00:49,920
وتكون هذه المسويغات مستمدة أو مستوحاه من الشرع من

8
00:00:49,920 --> 00:00:53,440
القرآن الكريم والسنة النبوية ثم تحدثنا عن

9
00:00:53,440 --> 00:01:01,220
المسويغات الاجتماعية الثقافية مش هيكوتحدثنا عن

10
00:01:01,220 --> 00:01:05,740
المسويغات الإنسانية وتبقى منها جزء يعني اتكلمنا عن

11
00:01:05,740 --> 00:01:11,880
المسويغات الإنسانية للتربية الإسلامية وذكرنا هذه

12
00:01:11,880 --> 00:01:15,960
النقاط في المرة السابقة إنها بتحقق ذاتية الإنسان

13
00:01:15,960 --> 00:01:21,500
بتسمح لقوة الخير عنده القوة الفطرية أن تنبت وتتحرر

14
00:01:21,500 --> 00:01:27,180
وتنموكذلك الثبات الموجود في هذه التربية الإسلامية

15
00:01:27,180 --> 00:01:31,980
لا شك أنه يعطي الكيان الإنساني شيئا من الاستقرار،

16
00:01:31,980 --> 00:01:36,740
كل واحد فينالا يحب أن يغير كل شيء في حياته، هذا

17
00:01:36,740 --> 00:01:40,700
أمر يعني لا تقبله الفطرة أصلا، إنما يريد الإنسان

18
00:01:40,700 --> 00:01:44,720
أن يكون فيه هناك استقرار وثبات في جوانب معينة وفيه

19
00:01:44,720 --> 00:01:48,980
هناك تجديد صحيح باستمرار وتطوير في جوانب أخرى،

20
00:01:48,980 --> 00:01:52,360
فالتربية الإسلامية بتحقق هذا الطموح، نفس الشيء

21
00:01:52,360 --> 00:01:58,250
قلنا إن التربية الإسلامية ترد ظلم الإنسان للإنسانو

22
00:01:58,250 --> 00:02:05,030
كذلك ان هي بتقضي على فكرة القومية و العنصرية الآن

23
00:02:05,030 --> 00:02:11,710
سنتحدث عن ما تبقى من المسويغات الإنسانية من لها

24
00:02:11,710 --> 00:02:15,690
مشاركة في هذا المسويغات الإنسانية للتربية

25
00:02:15,690 --> 00:02:23,390
الإسلامية أو للحاجة إلى التربية الإسلامية ما

26
00:02:23,390 --> 00:02:28,060
الذي تقدمه لنا التربية الإسلامية اتفضلوطبعا

27
00:02:28,060 --> 00:02:33,140
الصحيحة ما أدى الى بنقل تمان انساني مضحكة على شخص

28
00:02:33,140 --> 00:02:40,080
اللى بيقولصحيح يعني تحقيق السعادة المجمل الكمال

29
00:02:40,080 --> 00:02:44,160
الإنساني مثل ما قلنا إن الكمال لله واحدة الكمال

30
00:02:44,160 --> 00:02:48,020
المطلق لكن الإنسان بحسبه أن يصل إلى درجة معينة من

31
00:02:48,020 --> 00:02:52,360
الكمال الذي يحقق له الرضا والطمأنين والسعادة لكن

32
00:02:52,360 --> 00:02:56,160
بالنسبة للكمال في هذه الدنيا لا يحصل بالنسبة

33
00:02:56,160 --> 00:03:01,830
للإنسان الكماليحدث بالنسبة للإنسان في الآخرة ليش؟

34
00:03:01,830 --> 00:03:05,630
لأن الآخرة أصلا هي مخلوقة لتكون دار جزاء ليس فيها

35
00:03:05,630 --> 00:03:10,210
لا ابتلاء ولا نواقص وإنما هي دار جزاء بتعطي

36
00:03:10,210 --> 00:03:14,390
الإنسان يعني الإنسان فيها يستمتع من غير عناء وفي

37
00:03:14,390 --> 00:03:19,250
نفس الوقت بيقطف نتيجة عمله من غير ما يكون أي فيه

38
00:03:19,250 --> 00:03:23,090
نوع من الشقاء أو من الفراغ اللي بيعانيه في هذه

39
00:03:23,090 --> 00:03:24,310
الدنيا الشيء الثاني

40
00:03:31,020 --> 00:03:35,060
على فكرة التربية الإسلامية القوية و تلقائي من

41
00:03:35,060 --> 00:03:39,360
المدرسين اللي كانوا هناك؟الكلام سليم قلنا المرة

42
00:03:39,360 --> 00:03:43,020
اللى فاتت ان الفطرة .. الفطرة هي ميل الطبع لما

43
00:03:43,020 --> 00:03:47,500
يلائمه يعني الإنسان لما بيميل إلى شيء معين مغروس

44
00:03:47,500 --> 00:03:51,580
في داخله يكون كالبوصلة بيوجهه إلى أشياء معينة لما

45
00:03:51,580 --> 00:03:54,480
الإنسان بيمشي وفقًا لهذه الطبيعة ووفقًا لهذه

46
00:03:54,480 --> 00:04:00,320
الفطرة بيرتاح يشعر بنوع من التوافق والراحة النفسية

47
00:04:00,320 --> 00:04:05,670
لكن إذا بيمشي بخلاف ما تقتضيه طبيعته أو فطرتهاللي

48
00:04:05,670 --> 00:04:09,530
بيجد نفسه كإنه بيعاكس في متطلباته و حاجاته و

49
00:04:09,530 --> 00:04:15,010
رغباته، غير ذلك؟

50
00:04:15,010 --> 00:04:19,990
عيبا؟ كنت تفتخر على هداك الإنسان إذا كنت تفتخر على

51
00:04:19,990 --> 00:04:22,830
الله عز وجل تعالى، إنما تفتخر نفسك من التاسع

52
00:04:22,830 --> 00:04:28,210
والتجارب من الوظيفأه الكلام صحيح، تحرر الإنسان من

53
00:04:28,210 --> 00:04:33,830
العبودية، من الأنانية، من الشهوات، وبذلك بنقول إن

54
00:04:33,830 --> 00:04:37,730
التربية الإسلامية لما بتحرر الإنسان، تحرره من كل

55
00:04:37,730 --> 00:04:40,850
مصادر العبودية، سواء تمثلت هذه مصادر العبودية في

56
00:04:40,850 --> 00:04:46,770
أوثان حجريةأو حتى في طواغيط بشرية أو حتى في ذاته،

57
00:04:46,770 --> 00:04:50,510
يعني الإنسان منها ممكن ألا يكون عبدًا لوثًا ولا

58
00:04:50,510 --> 00:04:54,450
لشخص، لكن يكون عبدًا لذاته، الأهواء اللي عنده،

59
00:04:54,450 --> 00:04:58,490
الحاجات، المتطلبات اللي موجودة لديه، بتستعبده

60
00:04:59,290 --> 00:05:02,630
بيلاقي دايما محور حياته هي هذه الأمور، بالتالي هو

61
00:05:02,630 --> 00:05:05,590
مطلوب أنه يخدم هذه الأمور، الشهوات والأنانية

62
00:05:05,590 --> 00:05:09,530
والأهواء، فيكون عبدا لذاته، عشان هيك التربية

63
00:05:09,530 --> 00:05:12,870
الإسلامية جاءت لتحرر الإنسان من جميع أنواع الرقوة

64
00:05:12,870 --> 00:05:16,270
العبودية، حتى لو كانت رق الإنسان لنفسه

65
00:05:18,970 --> 00:05:22,990
الان ننتقل الى المسويغات العلمية الحضارية

66
00:05:22,990 --> 00:05:26,510
المسويغات العلمية الحضارية نستطيع أن نلخصها في

67
00:05:26,510 --> 00:05:35,130
ثلاثة أمور أساسية في ثلاثة أمور أساسية كيف يمكن أن

68
00:05:35,130 --> 00:05:38,610
نتحدث عن المسويغات العلمية الحضارية يعني لما نقول

69
00:05:38,610 --> 00:05:43,450
مسويغات علمية حضاريةنقصد أنه بالنظر إلى الجانب

70
00:05:43,450 --> 00:05:47,590
العلمي والحضاري في حياة المسلمين قديما وبالنظر في

71
00:05:47,590 --> 00:05:51,070
الجانب العلمي الحضاري في التربيات الوضعية الغربية

72
00:05:51,070 --> 00:05:55,570
من حولنا سنجد أن هذا يدعونا إلى العناية بالتربية

73
00:05:55,570 --> 00:05:59,650
الإسلامية النظر في تاريخنا، أيش الجوانب اللي

74
00:05:59,650 --> 00:06:08,110
بتدعونا إلى العناية بالتربية الإسلامية؟ نعم

75
00:06:08,110 --> 00:06:08,490
هناك

76
00:06:11,640 --> 00:06:15,770
اللي مرتب خطرات القوةأيوة لو نظرنا يعني نظر في

77
00:06:15,770 --> 00:06:19,610
تاريخ الأمة الإسلامية سيجد أنه الفترات اللي كان

78
00:06:19,610 --> 00:06:23,950
فيها عندنا قوة حضارية وعلمية ولدينا فعلا بحوث

79
00:06:23,950 --> 00:06:28,950
ولدينا حضارة علمية متعلقة بالفلك بالطب بالكيمياء

80
00:06:28,950 --> 00:06:32,830
بغير ذلك من العلوم لو وجدنا أنها ترتبط بفترات

81
00:06:32,830 --> 00:06:36,650
القوة في حياة الأمة وفترات القوة بشكل تلقائي

82
00:06:36,650 --> 00:06:40,810
مرتبطة بدرجة تمسك المسلمين بدينهم هذا الأمر لا

83
00:06:40,810 --> 00:06:45,250
يحتاج إلى معاناةيعني القرون الأربع الأولى فعلا صار

84
00:06:45,250 --> 00:06:49,150
فيها قفزة عالية جدا في جانب العلم والحضارة والتفوق

85
00:06:49,150 --> 00:06:53,600
بالنسبة للمسلمين، بعد ذلك دخلت الأمة في فترةركود

86
00:06:53,600 --> 00:06:58,200
هيك وجمود العالم الغربي التقط الحضارة المادية من

87
00:06:58,200 --> 00:07:01,580
المسلمين لكنه استمر في البناء عليها فوصل إلى ما

88
00:07:01,580 --> 00:07:07,200
وصل اليها اليوم طيب هذا دلالة صحيح في دلالة ثانية

89
00:07:07,200 --> 00:07:11,900
ممكن كذلك تعطينا يعني مسوغ للاهتمام بالتربية

90
00:07:11,900 --> 00:07:12,380
الإسلامية

91
00:07:16,400 --> 00:07:20,200
الكلام يعني أيضا هذا واضح من خلال التاريخ أنه متى

92
00:07:20,200 --> 00:07:24,680
تكون فترات الضعف الحضاري العلمي هي مرتبطة بفترات

93
00:07:24,680 --> 00:07:30,340
الضعف، ضعف التمسك بالدين، ضعف أخذ الدين بجدية لأجل

94
00:07:30,340 --> 00:07:33,280
ذلك لما ربنا سبحانه وتعالى قال يا يحي أخذي الكتابة

95
00:07:33,280 --> 00:07:38,110
بقوةوقولوا إلى بني إسرائيل يا بني إسرائيل خذوا ما

96
00:07:38,110 --> 00:07:42,390
أتيناكم بقوة فالقصد إنه هنا الإنسان لما بيأخذ

97
00:07:42,390 --> 00:07:46,410
الدين بجدية ويتمسك به يكون الأمر أفضل من الناحية

98
00:07:46,410 --> 00:07:50,530
حتى العلمية والحضارية فضل عن الأخلاقية والترباوية

99
00:07:51,200 --> 00:07:56,080
الان في عصرنا الحديث لما أفاق المسلمون في ما يعرف

100
00:07:56,080 --> 00:08:00,300
بالصحوة التي شملت الكثير من الدول وجدنا انه

101
00:08:00,300 --> 00:08:05,780
التاريخ بدأ يسجل اختراعات لعلماء مسلمين مصريين

102
00:08:05,780 --> 00:08:10,400
وباكستانيين وهنود ومن أهل الشام ومن غيرهمبدأنا

103
00:08:10,400 --> 00:08:15,740
الآن نسمع عن نظريات معينة في نظريات الآن فيزيائية

104
00:08:15,740 --> 00:08:20,440
سجلت باسماء علماء معاصرين من المسلمين فالقصد إن

105
00:08:20,440 --> 00:08:23,180
هذه ارتبطت بإيش برضه زي ما احنا ملاحظين بعودة

106
00:08:23,180 --> 00:08:28,160
الناس إلى التدين مرة ثانية بل إننا لا نبالغ إذا

107
00:08:28,160 --> 00:08:32,500
قلنا إن معظم هؤلاء الذين برعوا في تخصصاتهم العلمية

108
00:08:32,500 --> 00:08:36,460
كانوا أقرب إلى التدين يعني هم كانوا من المتدينين

109
00:08:37,610 --> 00:08:40,410
والناس اللي اليوم نسمعهم بيقدموا برامج عديدة جدا

110
00:08:40,410 --> 00:08:45,570
في الإعجاز العلمي في القرآن كله بحسب تخصصه أيضا هم

111
00:08:45,570 --> 00:08:51,650
من فئة المتدينين في الغالب فارتباط التدين بالمستوى

112
00:08:51,650 --> 00:08:56,410
العلمي الحضاري واضح في تاريخنا القديم و الحديث غير

113
00:08:56,410 --> 00:08:59,910
ذلك إذا نظرنا إلى الضفة الثانية إلى التربية

114
00:08:59,910 --> 00:09:01,010
الغربية اليوم

115
00:09:06,360 --> 00:09:11,460
الكلام هذا صحيح، لا يماري أحد، لا أحد يجادل في أن

116
00:09:11,460 --> 00:09:15,580
الغرب اليوم وصل إلى قمة في أشياء كثيرة في حياتنا،

117
00:09:15,580 --> 00:09:20,220
يعني وصل إلى درجة عالية جدا من التقدم التكنولوجي

118
00:09:20,220 --> 00:09:23,960
في سائر أنواع التخصصات والعلوم الطبيعية، العلوم

119
00:09:23,960 --> 00:09:29,090
الطبية، الفلك، وصل إلى درجة عالية حتى فيما يتعلق

120
00:09:29,090 --> 00:09:34,610
بالنظام الإداري، الإدارة التي تحكم بلادهم، إدارة

121
00:09:34,610 --> 00:09:40,370
فعلا تحقق لهم التنمية، تحقق لهم الكثير من الرخاء،

122
00:09:40,370 --> 00:09:45,800
لكنمع كل هذا، مع اعترافنا بهذا، الا ان الجانب

123
00:09:45,800 --> 00:09:50,280
الأخلاقي، الجانب الإنساني، جانب الرضا، شعور

124
00:09:50,280 --> 00:09:54,920
الإنسان بالسعادة والرضا، لم يكن هذا المستوى بنفس

125
00:09:54,920 --> 00:10:00,070
مستوى التقدم المدني المادي في الجانب الآخر، لأيعني

126
00:10:00,070 --> 00:10:04,130
في تقدم مدني صح على الجانب المادى، جانب الرفاهية

127
00:10:04,130 --> 00:10:09,010
والاستهلاك والجانب المادى والصناعات والعلوم، لكن

128
00:10:09,010 --> 00:10:14,690
لم يواكب ذلك تقدم أخلاقي وشعور بالسعادة بالنسبة

129
00:10:14,690 --> 00:10:20,060
للإنسان هناكحتى إننا لنجد اليوم وهذا ليس من قبيل

130
00:10:20,060 --> 00:10:25,120
المبالغة وإنما الإحصائيات التي تتكلم أكتر نسب

131
00:10:25,120 --> 00:10:32,520
سجلته اليوم الإحصائيات في الانتحار وفي قضية

132
00:10:32,520 --> 00:10:37,320
الاكتئاب وعدم الرضا عن الحياة والتفكير في التخلص

133
00:10:37,320 --> 00:10:42,080
من الحياة كانت في أرقى الدول من الناحية المادية

134
00:10:42,080 --> 00:10:45,420
يعني ناحية الثراء المادي ناحية التقدم التكنولوجي

135
00:10:45,420 --> 00:10:49,520
وكذاهذا لم ينفع في هذا الفاب، يعني أكتر الدول

136
00:10:49,520 --> 00:10:53,840
تقدما بتسجل أعلى الإحصائيات في هذه الشؤون، وهذا

137
00:10:53,840 --> 00:10:58,760
يدلنا على أن الاهتمام بالجانب المادي وحده لا يمكن

138
00:10:58,760 --> 00:11:03,140
أن يفيه بحاجات الإنسان ولا يمكن أن يحقق له السعادة

139
00:11:03,140 --> 00:11:07,480
الحقيقية، السعادة الحقيقية هي شيء ينبع من داخل

140
00:11:07,480 --> 00:11:11,030
الإنسان بلا شكيعني شعور الإنسان بالرضا، شعوره

141
00:11:11,030 --> 00:11:16,210
بالقناعة، شعور الإنسان بالسعادة، شعور الإنسان

142
00:11:16,210 --> 00:11:20,170
بالارتياح، شعوره بالتوافق مع الذات، أهم شيء أنه

143
00:11:20,170 --> 00:11:24,230
يكون متوافقا مع ذاته وبالتالي متوافق مع من حوله من

144
00:11:24,230 --> 00:11:30,010
الناس، يحسنوا بهم الظن، يعني يؤسس معهم علاقات

145
00:11:30,010 --> 00:11:34,770
متوازنة وجيدة وممتعة، هذا الكلام هو الذي يشعر

146
00:11:34,770 --> 00:11:39,130
الإنسان بموضوع السعادة والرضا والطمأنينةلكن الأمور

147
00:11:39,130 --> 00:11:44,370
الثانية، ما يتعلق بقضية الطعام والشراب واللباس،

148
00:11:44,370 --> 00:11:49,870
هذه محفزات صح، لكنها لا تحقق وحدها موضوع السعادة،

149
00:11:49,870 --> 00:11:55,050
زي بالضبط المريض، المريض مدام قضية الشعور بشهية

150
00:11:55,050 --> 00:11:59,920
الطعاممفقودة في الإنسان، إذا لو أتيناه بأي نوع من

151
00:11:59,920 --> 00:12:04,580
الأطعمة، مهما كان مرفها ومهما كان جميلا وطيبا،

152
00:12:04,580 --> 00:12:08,640
فإنه لا يشعر به، بالعكس، ربما نقول له هذا الشيء

153
00:12:08,640 --> 00:12:13,800
لذيذ، يقول لا أبدا، أنا أشعر أنه بالمرة ليس

154
00:12:13,800 --> 00:12:18,390
مستساغاإيش السبب؟ السبب مش في الطعام ولا في الشراب

155
00:12:18,390 --> 00:12:22,650
ولا في اللباس إنما السبب نابع من داخل الإنسان إنه

156
00:12:22,650 --> 00:12:26,750
عنده مرض معين نفس الشيء يعني الإنسان لو كان من

157
00:12:26,750 --> 00:12:30,430
الداخل لا يشعر بالرضى والطمأنينة والثقة والسعادة

158
00:12:30,430 --> 00:12:35,930
وحسن الظن بالناس وكذا لو أتيناه بكل الأمور المادية

159
00:12:35,930 --> 00:12:41,560
من اللباس وطعام وشراب وأثاثهذا الأمر لن يشبع حاجته

160
00:12:41,560 --> 00:12:45,720
الأساسية إلى السعادة والرضا والطمأنينة لأجل ذلك

161
00:12:45,720 --> 00:12:51,320
بنقول أنه التربية الإسلامية بالفعل أصبحت ضرورة في

162
00:12:51,320 --> 00:12:56,220
حياتنا اليوم طيب المسويغات التربوية المسويغات

163
00:12:56,220 --> 00:13:00,240
التربوية هنقسمها إلى أفكار أول نقطة هنتكلم فيها

164
00:13:00,240 --> 00:13:08,000
فيما يتعلق بمدخل الإصلاح مدخل الإصلاح في المجتمعات

165
00:13:08,850 --> 00:13:13,970
إيش هو هذا المدخل؟ طبيعة مدخل الإصلاح، نعم؟ الله

166
00:13:13,970 --> 00:13:17,630
تعالى لا يغير ما بقوم حتى يغير ما بأنفسهم، أن

167
00:13:17,630 --> 00:13:21,610
عملية الإصلاح عملية مؤقتة شدًا، لا تتم إلا بصلاح

168
00:13:21,610 --> 00:13:24,290
الفرد والأسرة والمجتمع، التكل

169
00:13:28,230 --> 00:13:32,430
كويس يعني الطالبة تكلمت عن نقطتين النقطة الأولى

170
00:13:32,430 --> 00:13:36,390
فيما يتعلق بالصلاح الذي يبدأ بالاصلاح التربوي

171
00:13:36,390 --> 00:13:40,410
الاصلاح التربوي لماذا نقول أن التربية هي مدخل

172
00:13:40,410 --> 00:13:46,690
الاصلاح السبب في ذلك أن الجمهور أو العينة

173
00:13:46,690 --> 00:13:50,370
المستهدفة من خلال النظام التربوي التعليمي هي

174
00:13:50,370 --> 00:13:53,550
العينة الأكبر في أي مجتمع من المجتمعاتيعني لو

175
00:13:53,550 --> 00:13:57,830
اليوم أجرينا إحصائية، كم من الناس بيكون عنده ولد

176
00:13:57,830 --> 00:14:02,250
أو بنت في سن السادسة، لا يرسله إلى المدرسة؟ نسبة

177
00:14:02,250 --> 00:14:05,470
ضائلة جدا، يعني حتى اليوم الإنسان الفقير أصبح عنده

178
00:14:05,470 --> 00:14:10,430
وعي، ممكن إنه يبذل كل الجهد لكي يوفر لابنه فرصة

179
00:14:10,430 --> 00:14:16,990
التعليمفسنقول إن معظم الجيل سيكون منتظما ضمن نظام

180
00:14:16,990 --> 00:14:20,250
التربية والتعليم لأجل ذلك إذا أصلحنا هذا الجيل

181
00:14:20,250 --> 00:14:24,250
بنكون توصلنا إلى النسبة الأكبر في المجتمع في

182
00:14:24,250 --> 00:14:28,570
المستقبل هيكون الصلاح يدخل في كل بيت وفي كل أسرة

183
00:14:28,570 --> 00:14:35,500
وفي كل مكانو هؤلاء في المستقبل يعني بعد اتناشر سنة

184
00:14:35,500 --> 00:14:39,640
من دراستهم و يمكن يكون اربع سنوات مثلا جامعية او

185
00:14:39,640 --> 00:14:44,200
شيء يعني هذه سنوات في عمر الأمم لا تعد طويلة فهذا

186
00:14:44,200 --> 00:14:49,260
الجيل لو اخلصنا العمل و حاولنا ان نصلح هذا الجيل

187
00:14:49,260 --> 00:14:53,560
بعد فترة هلاجي أنفسنا ان المجتمع أصبح أفضل بكثير

188
00:14:53,560 --> 00:14:56,900
لأن هذا الجيل هو الذي سيكون بعد ذلك منه السياسي و

189
00:14:56,900 --> 00:15:01,380
المهندس و الطبيب و المدرس و غير ذلكفلو استطعنا أن

190
00:15:01,380 --> 00:15:04,780
نصلحه لأصلحنا سائر المجتمع، الإصلاح التربة هو

191
00:15:04,780 --> 00:15:09,940
المدخل أما الآية الثانية فيتدل على عنوان مهم جدا

192
00:15:09,940 --> 00:15:14,920
اليوم يدرسونه في موضوع التنمية البشرية وفي غيرها

193
00:15:14,920 --> 00:15:20,480
وهو عنصر المبادرة، كيف يكون الإنسان مبادراكيف يكون

194
00:15:20,480 --> 00:15:24,680
الإنسان مبادرا للتغيير والإصلاح والنهضة والارتقاء

195
00:15:24,680 --> 00:15:28,980
بمستوى؟ الآية القرأنية واضحة تماما لما ربنا سبحانه

196
00:15:28,980 --> 00:15:32,760
وتعالى بيقول إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغير ما

197
00:15:32,760 --> 00:15:38,080
بأنفسهم وكأنه يقول للمسلم لا تنتظر أن يتغير ما بك

198
00:15:38,080 --> 00:15:42,720
من حال ومن واقع بعصة سحرية هكذا أو برؤية تراها في

199
00:15:42,720 --> 00:15:47,480
المنام مثلا، لاإنما القضية مرتبطة بيه أن يبدأ

200
00:15:47,480 --> 00:15:51,120
الإنسان هو بخطوات التغيير نحو الأفضل ونحو الأحسن

201
00:15:51,120 --> 00:15:55,680
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغير ما بأنفسهم

202
00:15:55,680 --> 00:16:00,560
فالمقصود أنه لازم نحن نبذل جهدا ونبادر إذا أردنا

203
00:16:00,560 --> 00:16:04,940
أن نصلح وأن نغير ما بنا من أحوال فما علينا إلا أن

204
00:16:04,940 --> 00:16:10,540
نبادر إلى العمل وليس إلى الأمان والأحلام الطالب

205
00:16:10,540 --> 00:16:15,490
الذي يدرس ويشعر أن مستواههو نفسه ليس راضيا عن

206
00:16:15,490 --> 00:16:20,070
مستوى الدراسي طب ايش الحل؟ هل يبقى كذلك على حاله

207
00:16:20,070 --> 00:16:25,710
ويأمل ويحلم ويتخيل ان هو أخذ الأول على الدفعة

208
00:16:25,710 --> 00:16:30,030
ويتخيل نفسه وهو يلبس يعني ذلك اللباس المتميز

209
00:16:30,030 --> 00:16:33,950
ويقدمونه على انه الأول على الكلية او كده؟ مش معقول

210
00:16:33,950 --> 00:16:39,500
هذا الكلامإنما الأصل أن يجد و يجتهد و يغير لازم

211
00:16:39,500 --> 00:16:43,400
يغير لازم أغير أنا سلوكي نحو الدراسة و التدريس و

212
00:16:43,400 --> 00:16:47,120
التعليم لازم أغير سلوكي داخل الأسرة و أغتنم وقتي

213
00:16:47,120 --> 00:16:52,340
بشكل أفضل لازم أهتم بشكل أفضل يجب علي أن أستخدم

214
00:16:52,340 --> 00:16:56,600
وسائل و طرق جديدة لم أكن أستخدمها بعد ذلك بالتأكيد

215
00:16:56,600 --> 00:17:00,240
الإنسان كما قالوا من صار على الدار بيوصل المهم أنه

216
00:17:00,240 --> 00:17:05,540
يبدأيبادر ويغير لأن الله سبحانه وتعالى لا يغير ما

217
00:17:05,540 --> 00:17:09,160
بالأنفس لم تقتضي حكمته يعني انه يغير ما بالأنفس

218
00:17:09,160 --> 00:17:15,440
يعني هكذا عن طريق عصة سحرية، لأ، انما من خلال جهد

219
00:17:15,440 --> 00:17:20,400
الناس أنفسهم، نفسك، انت بدك تبذل جهد متواصل وتغير

220
00:17:20,400 --> 00:17:26,420
ما بنفسك من أشياء، من أخلاقيات سيئةواتغير بنفسك

221
00:17:26,420 --> 00:17:30,060
بمعنى إنك تسلك الأخلاق الحميدة، اتغير الأفكار

222
00:17:30,060 --> 00:17:33,500
الخاطئة اللي موجودة بتعشش في أذهاننا وأحيانا

223
00:17:33,500 --> 00:17:36,560
تقودنا إلى سلوكيات غير صحيحة، نغير هذه الأفكار

224
00:17:36,560 --> 00:17:40,760
بأفكار جيدة، إذا كان أنا عندك كسل وعجز ولذلك لا

225
00:17:40,760 --> 00:17:43,900
أنجز إنجازا جيدا في الدراسة وفي التدريس وفي

226
00:17:43,900 --> 00:17:48,360
العلاقات الاجتماعية وفي شتى المهارات الحياتيةعلي

227
00:17:48,360 --> 00:17:52,800
ان ابدأ ان انا اغير اغير من نفسي بحيث اكون اكثر

228
00:17:52,800 --> 00:17:57,960
مهارة اكثر دقة اكثر فهما اكثر قدرة على المطالعة في

229
00:17:57,960 --> 00:18:03,740
بعض الناسليس لديه جلد وصبر على القراءة، يقعد لمدة

230
00:18:03,740 --> 00:18:08,440
ربع ساعة وخلاص، بعد ذلك يظن أنه حصل كل شيء، فبيقوم

231
00:18:08,440 --> 00:18:12,460
بعد أول عشر دقائق أو ربع ساعة لكي يكافئ نفسه بكأس

232
00:18:12,460 --> 00:18:14,980
من الشاي أو ساندويتش أو كده، بيشعر نفسه أنه أنجز

233
00:18:14,980 --> 00:18:17,960
كثير يعني، فبالتالي بده يروح يعمل فترة استراحة

234
00:18:17,960 --> 00:18:22,160
ويكافئ نفسه، بعض الناس بالعكس، يعني ممكن يبقى ثلاث

235
00:18:22,160 --> 00:18:27,660
ساعات يدرس وهو لا يشعر بالملل، إيش السبب؟البداية

236
00:18:27,660 --> 00:18:30,960
ربما تكون واحدة عند الإثنين، لكن واحد منهم حاول

237
00:18:30,960 --> 00:18:35,100
إنه دايما يغير، ويطور من نفسه، ويجلد، ويصبر،

238
00:18:35,100 --> 00:18:39,840
ويمارس، ويجلس أكثر، وإذا به بعد ذلك يعتاد على عادة

239
00:18:39,840 --> 00:18:45,200
القراءة، وواحد ثاني لألم يبدأ الخطوة الأولى اليوم

240
00:18:45,200 --> 00:18:47,900
بكرة و مافيش داعي و ليش الواحد يغلب نفسه و يقرأ

241
00:18:47,900 --> 00:18:53,360
كثيرا فهذا يبقى كما هو إذا الذي يريد التغيير ينبغي

242
00:18:53,360 --> 00:18:59,160
عليه أن يبدأ يبدأ على طول في الخطوات و يستمر غير

243
00:18:59,160 --> 00:19:03,800
ذلك لو سألنا سؤال هل الدول العربية كمان من

244
00:19:03,800 --> 00:19:07,900
المسويغات التربوية بعد أن تحررت كانت تمثل التربية

245
00:19:07,900 --> 00:19:11,560
بالنسبة لها أولوية في جدولها و في ميزانياتها و في

246
00:19:11,560 --> 00:19:17,310
غير ذلكلم تتبقى الاستقلالات اولوية استراتيجية

247
00:19:17,310 --> 00:19:21,450
مختلفة ولم تعانها الاحتمال الكام، بل انه اتفضت الى

248
00:19:21,450 --> 00:19:27,810
الحاجات بالنساء كالان وصحة ومدار يعني بمعنى انه

249
00:19:27,810 --> 00:19:31,810
بالفعل الدول العربية حتى بعد الاستقلال لم تركز

250
00:19:31,810 --> 00:19:35,570
كثيرا على العناية بالنظام التربوي ونحن قلنا ان

251
00:19:35,570 --> 00:19:39,700
مدخل الاصلاح هو الاصلاح التربوي التعليميلم تحظى

252
00:19:39,700 --> 00:19:43,960
هذه الخانة، هذه المساحة بالاهتمام الكافي من قبل

253
00:19:43,960 --> 00:19:49,060
الدول العربية، لكن بعد ذلك في مطالب العصور

254
00:19:49,060 --> 00:19:52,940
الحديثة، بدأت الدول العربية تهتم اكثر بالنظام

255
00:19:52,940 --> 00:19:58,000
التربوي التعليمي، لكن مع ذلك الاهتمام ليس كافياً

256
00:19:58,830 --> 00:20:04,290
يعني كثير من الدول الغربية تبذل نسبة سخية من

257
00:20:04,290 --> 00:20:08,230
الميزانية العامة لقطاع التربة والتعليم لكن لازلنا

258
00:20:08,230 --> 00:20:11,710
في الدول العربية لا ننفق إلا أقل القليل على

259
00:20:11,710 --> 00:20:14,990
الموضوع التربة والتعليم مع أنه هو مدخل الإصلاح

260
00:20:14,990 --> 00:20:19,170
والتغيير في كل نواحي الحياة الأصل إننا نهتم به

261
00:20:19,170 --> 00:20:23,270
أكتر بلا شك أما المدارس اللي بيسموها المدارس

262
00:20:23,270 --> 00:20:29,540
الخاصة اللي نشأت في العالم العربيإبان التحرر الأول

263
00:20:29,540 --> 00:20:36,840
لا شك أنها حاولت أن تستعير المناهج والطرق الغربية

264
00:20:36,840 --> 00:20:41,440
في التدريس وفي التفكير وفي التربية ومن هنا لم تحقق

265
00:20:41,440 --> 00:20:45,260
أيضا الغاية المطلوبةيعني التعليم الرسمى او

266
00:20:45,260 --> 00:20:49,240
التقليدي لم يحظى بعناية الدولة والتعليم الخاص او

267
00:20:49,240 --> 00:20:53,580
المدارس الخاصة كانت هذه متأثرة اكثر بنمط التربية

268
00:20:53,580 --> 00:20:58,760
الغربية بعد ذلك من المسوقات التربية التربوية او

269
00:20:58,760 --> 00:21:03,980
نعم ان التربية الغربية لها كذلك صفة ربما اتكلمنا

270
00:21:03,980 --> 00:21:05,740
عن جزء منها قبل ذلك نعم

271
00:21:08,360 --> 00:21:12,480
الإنسان هو على بدل من استأثارها وجعلت هدفها مساعدة

272
00:21:12,480 --> 00:21:16,540
المتعلم على مقدراته المادية على حساب مقدراته

273
00:21:16,540 --> 00:21:21,600
الروحية والأخلاقية وأقرب من الإنسان من فترات اللي

274
00:21:21,600 --> 00:21:24,240
قطروا وقاموا بيها على ..

275
00:21:26,800 --> 00:21:31,460
بمعنى .. بمعنى أن التربية الغربية ركزت أكتر شيء

276
00:21:31,460 --> 00:21:35,380
على إشباع حاجات الإنسان المادية المتعلقة بالجسد

277
00:21:35,380 --> 00:21:39,540
حاجة الرفاهية في الطعام في الشراب في الأثاث في

278
00:21:39,540 --> 00:21:43,820
اللباس في كده وهذه كلها تعتبر حاجات يعني بدنية في

279
00:21:43,820 --> 00:21:48,620
النهاية أو حاجات مادية لكن الحاجات الحقيقية التي

280
00:21:48,620 --> 00:21:53,780
لها أثر كبير جدا في إسعاد الإنسان أو إشقائهلم

281
00:21:53,780 --> 00:21:57,620
تلتفت لها التربية الغربية كثيرا، بل ظنت أن تحسين

282
00:21:57,620 --> 00:22:00,540
الجانب المادي وإيصال الإنسان إلى الرفاهية في كل

283
00:22:00,540 --> 00:22:05,580
شيء، هذا يمكن أن يوصله إلى درجة السعادة والرضا

284
00:22:05,580 --> 00:22:10,560
والطمأنينة، لكن كما قلنا الإنسان مكونات، العقل في

285
00:22:10,560 --> 00:22:15,010
الإنسان بيحتاج إلى إشباع من نوع معينالإنسان مهما

286
00:22:15,010 --> 00:22:19,230
أكل من طعام هل يشبع حاجة العقل الفكرية؟ مش ممكن

287
00:22:19,230 --> 00:22:23,150
لأنه هذه خانة و هذه خانة أخرى فهو بيحتاج لإشباع

288
00:22:23,150 --> 00:22:28,290
الجانب العقلي فيه معرفة و حقائق و أنه يتنور و

289
00:22:28,290 --> 00:22:32,870
يتعرف و يتعلم بيبقى الدائرة الثالثة وهي جانب الروح

290
00:22:32,870 --> 00:22:37,130
أو جانب النفس في الإنسان القلب هذا كذلك له غذاء من

291
00:22:37,130 --> 00:22:43,050
نوع آخر مهما الإنسان أكل و لبس و شرب و تمتع و ترفه

292
00:22:44,560 --> 00:22:48,420
في هناك خانة أخرى يحتاج الإنسان انه لكي يسعد

293
00:22:48,420 --> 00:22:54,000
الجانب الروحي فيه وهو الأساس في الإنسان يلزم أشياء

294
00:22:54,000 --> 00:22:59,360
ثانية يلزم جدول آخر هذا الجدول ليس موجودا في واقع

295
00:22:59,360 --> 00:23:04,380
التربية الغربية ولا يتحقق إلا بالإيمان إن الإنسان

296
00:23:04,380 --> 00:23:08,660
يؤمن بخالقه عز وجل ويؤمن بوظيفته الحقيقية في هذه

297
00:23:08,660 --> 00:23:13,890
الحياة هذا الذي يسهل عليه الكثير من الأمورو يشعره

298
00:23:13,890 --> 00:23:19,010
بالراحة يعني الإنسان لو قوى إيمانه و هنا تأتي

299
00:23:19,010 --> 00:23:22,310
ضرورة التربية الإسلامية أنه كل ما قوى إيمانه

300
00:23:22,310 --> 00:23:27,550
الإنسان و يقينه بتصير الأمور عنده يعني ليست ذات

301
00:23:27,550 --> 00:23:32,470
فرق شاسع يعني الإنسان الذي لا يؤمن أو إيمانه ضعيف

302
00:23:32,470 --> 00:23:39,960
إذا جاءته النعمة مش اللي بيحصليبطر و لا يشكر ربه و

303
00:23:39,960 --> 00:23:43,680
يتعالى على الخلق بهذه النعمة و يتباهى عليهم و

304
00:23:43,680 --> 00:23:48,320
يتبختر، أيه اللي بيصير؟وإذا كان أصابته لأواء يعني

305
00:23:48,320 --> 00:23:52,080
أصابته مصيبة أو فقر أو شيء من هذا الباب أو مرض

306
00:23:52,080 --> 00:23:56,120
مقعد أو شيء يصل إلى درجة اليأس من الحياة كيف أنا

307
00:23:56,120 --> 00:23:59,020
يعني الناس تذهب و تجيء و أنا مريض و جالس في ال

308
00:23:59,020 --> 00:24:02,460
fresh و كذا؟ هيكون عنده فعلا شعور بالإحباط و اليأس

309
00:24:02,460 --> 00:24:06,580
لكن ما الذي يهذب الجانبين بحيث أن الإنسان لا يصل

310
00:24:06,580 --> 00:24:10,640
إلى الكبر و البطر في حال النعمة ولا يصل إلى اليأس

311
00:24:10,640 --> 00:24:16,580
و القنوط في حال الشدة هو الإيمانليش؟ النبي صلى

312
00:24:16,580 --> 00:24:20,000
الله عليه و سلم قال عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله

313
00:24:20,000 --> 00:24:25,560
له خير، إن أصابته صراء شكرا فكان خيرا له، مش بطر

314
00:24:25,560 --> 00:24:30,700
واتكبر على الناس، شكر، وإن أصابته ضراء، صبر، بدل

315
00:24:30,700 --> 00:24:36,420
ما يجزع ويقنط وكذالأ بيصبر و هو يعتقد انه على كل

316
00:24:36,420 --> 00:24:41,400
الأحوال الشكر له عليه أجر يرفعه درجات و يحقق له

317
00:24:41,400 --> 00:24:45,540
رضا و يقين و سعادة و كذلك الصبر الصبر كمان على

318
00:24:45,540 --> 00:24:48,560
الدرر أو على الفقر أو على المرض يشعر فيه المؤمن

319
00:24:48,560 --> 00:24:52,240
الحقيقي بالمتعة بشعر فيه بالمتعة حتى و هو تصيب

320
00:24:52,240 --> 00:24:56,720
الشدة بيشعر بمتعة الصبر ليه؟ لأن هو يدرك أن الصبر

321
00:24:56,720 --> 00:25:00,850
له أجر عظيم جدا عند الله سبحانه وتعالىرضا وسعادة

322
00:25:00,850 --> 00:25:06,710
في الدنيا ودرجة عالية في الآخرة بعد ذلك هنتقل ان

323
00:25:06,710 --> 00:25:11,990
شاء الله تعالى الى مصادر التربية الإسلامية معنى

324
00:25:11,990 --> 00:25:12,610
المصادر

325
00:25:17,000 --> 00:25:22,380
المنطلقات والمبادئ والأسس التي تنطلق منها التربية

326
00:25:22,380 --> 00:25:27,240
الإسلامية، لا شك إن كل تربية لها منطلقات، كل تربية

327
00:25:27,240 --> 00:25:30,900
لها منطلقات، منطلقات التربية الإسلامية الأساسية،

328
00:25:30,900 --> 00:25:35,380
يمكن أن نقول إن في هناك منطلقان أساسيا أو مصدران

329
00:25:35,380 --> 00:25:36,020
أساسيا

330
00:25:38,590 --> 00:25:42,150
الكلام صحيح القرآن الكريم والسنة النبوية المصدران

331
00:25:42,150 --> 00:25:46,930
الأساسيان للتربية الإسلامية بعد ذلك بيأتي اجتهاد

332
00:25:46,930 --> 00:25:52,310
العلماء والمربين عبر العصور وهذا يعد مصدرا فرعيا

333
00:25:52,310 --> 00:25:56,110
ليش قلنا انه في مصادر أصلية ومصادر فرعية؟ ايش

334
00:25:56,110 --> 00:25:59,970
السبب؟ ان القرآن والسنة مصدر أساسي واجتهاد العلماء

335
00:25:59,970 --> 00:26:01,890
عبر العصور مصدر فرعي؟ نعم

336
00:26:12,540 --> 00:26:15,780
مثلا؟ نعم؟ القرآن الكريم والسنة النبوية بالنسبة

337
00:26:15,780 --> 00:26:19,460
للاجتهاد يقوم العلماء باستنباط الأحكام المهمة أو

338
00:26:19,460 --> 00:26:21,940
غير ممضحة توضيحا كاملا من السنة النبوية أو القرآن

339
00:26:21,940 --> 00:26:25,020
الكريم، يقوم العلماء باستنباطها من السنة والقرآن

340
00:26:25,350 --> 00:26:29,310
جميل نحن الان كلام صحيح لكن لا نعرف نحن الان نريد

341
00:26:29,310 --> 00:26:32,470
ال .. ليش سمينا هذه مصادر أصلية القرآن والسنة؟

342
00:26:32,470 --> 00:26:35,270
وسمينا الاجتهاد مصادر فرعية في أرمى القرآن الكريم

343
00:26:35,270 --> 00:26:38,790
من عند الله عز و جل ونزّه عن الخطأ والسنة النبوية

344
00:26:38,790 --> 00:26:43,850
كذلك هي كلام النبي صلى الله عليه وسلم ربنا ينطق عن

345
00:26:43,850 --> 00:26:46,670
الهوى وإن هو اللاه وإن هو الله وإن هو الله وإن هو

346
00:26:46,670 --> 00:26:46,710
الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو

347
00:26:46,710 --> 00:26:47,370
الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو

348
00:26:47,370 --> 00:26:49,710
الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو

349
00:26:49,710 --> 00:26:52,930
الله وإن هو الله وإن هو الله

350
00:26:56,660 --> 00:27:01,000
جميل، هي هذه الإجابة الصحيحة فعلا، قلنا إن

351
00:27:01,000 --> 00:27:04,580
المصدران الأساسيين للتربية القرآن والسنة لأنهم

352
00:27:04,580 --> 00:27:08,220
وحي، في النهاية هم وحي باللفظ والمعنى كما في

353
00:27:08,220 --> 00:27:12,580
القرآن و بالمعنى دون اللفظ كما في السنة، فالقصد إن

354
00:27:12,580 --> 00:27:19,540
هي بتظلها وحي، والوحي في النهاية نحن نجزم بصدقه

355
00:27:19,540 --> 00:27:23,370
وصحتهصحة مطلقة، لكن بالنسبة للاجتهاد، اجتهاد

356
00:27:23,370 --> 00:27:27,650
العلماء، هذا ليس معصوما، يعني ممكن الإنسان يجتهد،

357
00:27:27,650 --> 00:27:30,990
ممكن الإجتهاد يكون صوابا وممكن يكون الإجتهاد خطأ

358
00:27:30,990 --> 00:27:35,190
مهما كان الإنسانممكن يكون اجتهاده خاطئًا أو

359
00:27:35,190 --> 00:27:38,370
اجتهاده صوابًا، لذلك بنقول عنها مصادر فرعية، يعني

360
00:27:38,370 --> 00:27:43,250
نستأنس بها ونأخذ منها وننتقي من بين أقوال العلماء

361
00:27:43,250 --> 00:27:47,990
ما ينفعنا، لكن المصدر القرآن والسنة لا نستطيع أن

362
00:27:47,990 --> 00:27:52,390
نقول ننتقي وكذا، لأ، هي كلها بتكون ملزمة بالنسبة

363
00:27:52,390 --> 00:27:57,430
لنا ونجزم بصحتها، الآن المصدر الأول هو القرآن

364
00:27:57,430 --> 00:28:02,810
الكريمالقرآن الكريم، لو أردنا أن نعرف القرآن

365
00:28:02,810 --> 00:28:07,390
الكريم هيك بسرعة كمقدمة و مدخل، نعم؟ بسم الله

366
00:28:07,390 --> 00:28:10,330
الرحمن الرحيم نزل على سيدنا محمد المتعبد بثلاثه

367
00:28:10,330 --> 00:28:16,490
المنقول بالتواتر عن وسط جابريل عليه السلام المعفوظ

368
00:28:16,490 --> 00:28:19,650
بين دفتيق المصحف المكتوب بالصورة الفاتحة المكتوب

369
00:28:19,650 --> 00:28:25,380
بالصورة الناسجميل هذا تعريف واضح لقرآن الكريم الان

370
00:28:25,380 --> 00:28:30,700
لو قلنا لماذا يعد القرآن الكريم المصدر الأول من

371
00:28:30,700 --> 00:28:34,580
مصادر التربية الإسلامية بمعنى لما بدنا نجاوب على

372
00:28:34,580 --> 00:28:37,420
هذا السؤال بدنا نذكر الأهمية التربوية للقرآن

373
00:28:37,420 --> 00:28:43,320
الكريم ايش الأهمية التربوية للقرآن الكريم؟ ايوة

374
00:28:43,320 --> 00:28:47,900
تبقى بيبتغي تربية من الانسان كذلك ايضا بيبتغي

375
00:28:47,900 --> 00:28:52,220
تربيةأيوة، نقطة نقطة، بدنا نذكرها نقطة نقطة،

376
00:28:52,220 --> 00:28:57,780
النقطة الأولى، قولنا إنه القرآن الكريم سنجد أن فيه

377
00:28:57,780 --> 00:29:01,900
منهجا كاملا للتعامل ليس فقط مع الإنسان وإنما

378
00:29:01,900 --> 00:29:04,940
التعامل مع الحيوان و التعامل مع البيئة و التعامل

379
00:29:04,940 --> 00:29:08,640
مع مصادر الطاقة و التعامل مع الحياة بجميع جوانبها

380
00:29:09,310 --> 00:29:12,930
فبالتالي هذا حريب أن نهتم به، هذا أهمية تربوية أنه

381
00:29:12,930 --> 00:29:16,870
بيعلمنا، يرسم لنا منهجا ليس فقط في التعامل فيما

382
00:29:16,870 --> 00:29:20,410
بيننا، بيرسم لنا منهجا في التعامل فيما بيننا، لكن

383
00:29:20,410 --> 00:29:23,990
يضيف إلى ذلك برضه تعامل الإنسان مع الحيوان و تعامل

384
00:29:23,990 --> 00:29:28,610
الإنسان مع البيئةالمصادر اللي موجودة استغلال

385
00:29:28,610 --> 00:29:31,870
الإنسان لقانون التسخير اللي ربنا سبحانه تعالى سخر

386
00:29:31,870 --> 00:29:36,850
بموجبه كل شيء للإنسان هذه كلها بتدخل في اهتمامات

387
00:29:36,850 --> 00:29:40,690
أو في دلالات القرآن الكريم ومن هنا القرآن الكريم

388
00:29:40,690 --> 00:29:44,750
يعد مهما بالنسبة للناحية التربوية الشيء الثاني

389
00:29:44,750 --> 00:29:50,030
الأمر الثاني اللي بيبين أهمية القرآن التربوية أيوة

390
00:29:54,770 --> 00:30:02,270
يعني هو بيحوي أو يتضمن تصورات كاملة عن جوانب حياة

391
00:30:02,270 --> 00:30:08,470
الإنسان و علاقته بالكون و الحياة بمعنى إن الفلاسفة

392
00:30:08,470 --> 00:30:14,190
تحيروا في أمور كثيرة لما فكروا في الإنسان من أين

393
00:30:14,190 --> 00:30:17,770
جاء هذا الإنسان و كيف خلقه، إيش مهمته في هذه

394
00:30:17,770 --> 00:30:21,920
الحياةهل هو الطعام والشراب والرفاهية وإنه كل ما

395
00:30:21,920 --> 00:30:25,820
اكتسب من هذه الغنائم أكتر بيكون حقق يعني الكثير من

396
00:30:25,820 --> 00:30:29,340
المتعة؟ ولا له مهمة في الحياة محددة؟ ده إيش مهمته؟

397
00:30:29,340 --> 00:30:33,420
طب بعد ذلك، ما المصير بعد الموت؟ الإنسان لما

398
00:30:33,420 --> 00:30:40,640
بيموت؟يعني هل هي القضية زي قضية الحيوان الأعجم انه

399
00:30:40,640 --> 00:30:43,460
بيعيش و الناس بتسخره او يخدموها او كده و في

400
00:30:43,460 --> 00:30:46,260
النهاية لما يموت انتهى الامر؟ ولا في بعد ذلك

401
00:30:46,260 --> 00:30:49,680
مسئولية وجزاء بينتظره؟ هذا أسئلة حيرة الفلاسفة،

402
00:30:49,680 --> 00:30:54,260
لما جاء الإسلام جاء بشيء واضح يعني، بشيء واضح،

403
00:30:54,260 --> 00:30:59,370
يحدد للإنسان، من أين أتيت معروفإنه بني آدم، آدم

404
00:30:59,370 --> 00:31:05,490
ربنا سبحانه و تعالى خلقه بيده و خلق زوجه منه، كانت

405
00:31:05,490 --> 00:31:09,770
جزء منه، و بعد ذلك بث منهما رجالا كثيرا و نساء

406
00:31:09,770 --> 00:31:13,470
فبدأت الناس تتكاثر بالطريقة المعروفة، طريقة يعني

407
00:31:13,470 --> 00:31:18,510
التزوج المعروفةفهي إيش مهمتك في الحياة معروفة؟

408
00:31:18,510 --> 00:31:22,250
الإنسان لم يتركها كذا لكي يتخبط، وإيش أنا مهمتي؟

409
00:31:22,250 --> 00:31:24,670
هل هي مهمة حيوان أم مهمة إنسان؟ وإيش بالضبط

410
00:31:24,670 --> 00:31:29,150
حدودها؟ فربنا سبحانه تعالى بين له مهمته بشكل واضح،

411
00:31:29,150 --> 00:31:32,610
إنه الغاية الكبرى من وراء هذه الحياة وما خلقته

412
00:31:32,610 --> 00:31:37,950
الجن والإنس إلا ليعبدون، لكن له مهمة بين ذلك،

413
00:31:37,950 --> 00:31:41,390
مهمته إنه إيش؟ يكون خليفة في هذه الأرض، إنه يستعمر

414
00:31:41,390 --> 00:31:45,840
هذه الأرض، يعني يعمر هذه الأرضبالزراعة، بالصناعة،

415
00:31:45,840 --> 00:31:49,220
بالأفكار القويمة، بالعقائد الصحيحة، بالتوجيهات

416
00:31:49,220 --> 00:31:52,980
الجميلة، بالإدارة الناجحة، هيك مهمة الإنسان في

417
00:31:52,980 --> 00:31:57,980
الكون، واضحة أصبحت المصير بعد الموت معروف، بعد

418
00:31:57,980 --> 00:32:03,120
الموت، الموت ليس نهاية الحياة، وإنما هو أول منازل

419
00:32:03,120 --> 00:32:06,630
الآخرة في حياة ثانية اسمها الآخرةربنا سبحانه

420
00:32:06,630 --> 00:32:11,450
وتعالى لفت نظر المؤمن لها كثيرا وفي النهاية في

421
00:32:11,450 --> 00:32:17,470
هناك بعث وجنة ونار وجزاء فمن يعمل مثقل ذرة خيرا

422
00:32:17,470 --> 00:32:21,430
يرا ومن يعمل مثقل ذرة شرا يرا فالحقيقة هي أن

423
00:32:21,430 --> 00:32:24,430
القرآن بيّن هذه الأشياء فهذا بيعطيه قيمة تربوية

424
00:32:24,430 --> 00:32:29,810
مضافة بالنسبة للمجتمع المسلم بعد ذلك الأهمية

425
00:32:29,810 --> 00:32:33,370
التربوية أيضا لموضوع القرآن الكريم

426
00:32:42,100 --> 00:32:46,320
جميل يعني منهج التربية اللي قدم القرآن الكريم

427
00:32:46,320 --> 00:32:50,220
بالضبط لا يقتصر مثلا على جانب معين في حياة الإنسان

428
00:32:50,220 --> 00:32:53,600
الحياة العلمية الحياة العقلية حياة البدن الحياة

429
00:32:53,600 --> 00:32:58,440
الروحية لم يقتصر على جانب وإنما فعلا قدم منهجا

430
00:32:58,440 --> 00:33:05,720
شاملا شافيا كاملا يريح الإنسان عقلا وجسما وروحاكل

431
00:33:05,720 --> 00:33:09,860
إنسان بيفهم الإسلام الفهم الصحيح سيجد إنه بيعطيه

432
00:33:09,860 --> 00:33:12,960
إشباع كامل، إشباع للجانب العقلي بالمعارف

433
00:33:12,960 --> 00:33:17,000
والمعلومات والحقائق، إشباع للجانب البدني، كيف إن

434
00:33:17,000 --> 00:33:21,900
الإنسان يسلك ببدنه طريقا يتخلص من كل الأمراض

435
00:33:21,900 --> 00:33:25,680
الممكنة، بقدر الإمكان، لكن في أشياء أحيان قد تكون

436
00:33:25,680 --> 00:33:30,320
من باب القدر المحتم، لكن الإسلام دلّ الإنسانوحافظ

437
00:33:30,320 --> 00:33:34,080
عليه بدنه، ويعتبر المحافظة على البدن وعلى العقل،

438
00:33:34,080 --> 00:33:37,680
هذه تعتبر من مقاصد الشرع الكبرى، إن الإسلام جاء

439
00:33:37,680 --> 00:33:41,380
ليحافظ على بدن الإنسان، والإسلام حرم لذلك على

440
00:33:41,380 --> 00:33:46,480
الإنسان أن يتناول الأمور اللي ممكن تسبب له أمراض

441
00:33:46,480 --> 00:33:52,200
معينةو كذلك بالنسبة للجانب العقلي، كذلك بالنسبة

442
00:33:52,200 --> 00:33:56,400
للجانب الروحي أو الإيماني، بيجد الإنسان في الإسلام

443
00:33:56,400 --> 00:34:01,500
منهجا كاملا يشبع هذه الجوانب بطريقة متناسقة، غير

444
00:34:01,500 --> 00:34:09,510
ذلك، غير هذا، أيوةالدليل تكوين الجيل من الصحابة

445
00:34:09,510 --> 00:34:13,270
رضوان الله عليهم، فكان الجيل المتمانزب خالصًا،

446
00:34:13,270 --> 00:34:16,670
خالص القلب والعقل والتصور والشغل، شرط امتلاك

447
00:34:16,670 --> 00:34:20,510
مهارات التعامل مع القرار تمامًا وامامًاتمام يعني

448
00:34:20,510 --> 00:34:24,750
الان التربيات لما بتقولنا ان انا هدفي كذا و كذا و

449
00:34:24,750 --> 00:34:28,490
كذا و كذا لو قلنا لهم طب قدموا نماذج تثبت هذا

450
00:34:28,490 --> 00:34:32,750
الكلام صعب جدا ان هم يقدموا نماذج معينة تثبت ان

451
00:34:32,750 --> 00:34:35,850
تربيتهم قادرة على انها تحقق هذه الشعارات اللي

452
00:34:35,850 --> 00:34:40,760
بيقولها سواء كانت تربية اشتراكيةاللي الآن بقياها

453
00:34:40,760 --> 00:34:45,240
روسيا، بقية الاتحاد السوفيتي السابق أو حتى التربية

454
00:34:45,240 --> 00:34:49,280
الليبرالية التحررية الديمقراطية كما يسمونها، لا

455
00:34:49,280 --> 00:34:54,300
تستطيع أن تقدم نماذج لذلك، لكن في الإسلام لو قيل

456
00:34:54,300 --> 00:34:57,440
إن هذه التربية عندكم مثالية ولم تنتبق على أرض

457
00:34:57,440 --> 00:35:01,620
الواقع ولم تتحقق، لأبنقولهم لو مرنا في التاريخ من

458
00:35:01,620 --> 00:35:06,180
أوله إلى الآن لو وجدنا نماذج في كل عصر هناك نماذج

459
00:35:06,180 --> 00:35:12,680
طبقت هذا الكلام وكانت بالفعل عندها اكتمال واضح في

460
00:35:12,680 --> 00:35:16,500
الجانب العقلي في الجانب الديني في الجانب الوجداني

461
00:35:16,500 --> 00:35:21,160
في الجانب البدني إلى غير ذلك في نماذج كثيرة بدءًا

462
00:35:21,160 --> 00:35:24,760
من حياة الصحابة وانتهاءً بحياتنا التي نحياها اليوم

463
00:35:25,690 --> 00:35:29,350
يعني اليوم في حياتنا فعلا نماذج من أربع ما يكون

464
00:35:31,180 --> 00:35:37,040
يعني من هذه النماذج مرة كنت انا بأحطر برنامج هيك

465
00:35:37,040 --> 00:35:40,720
كان فيه نقاش بين أناس بعضهم بيحمل فكر علماني

466
00:35:40,720 --> 00:35:46,740
وبعضهم بيحمل فكر إسلامي وكذا فكان يعني أحد منظري

467
00:35:46,740 --> 00:35:51,900
العلمانية في جمهورية مصر العربية كان بيتكلم ويذم

468
00:35:51,900 --> 00:35:56,460
الحجاب يذم الحجاب الإسلامي ويقول هذا أصلا قبل أن

469
00:35:56,460 --> 00:36:01,440
يكون حجابا للرأس والوجه هو حجاب للعقلهى حجاب للعقل

470
00:36:01,440 --> 00:36:04,300
يحجبوا العقل عن المعرفة ويحجبوا العقل عن كذا وكذا

471
00:36:04,300 --> 00:36:07,400
فبعد

472
00:36:07,400 --> 00:36:12,260
ذلك استأذنت احدى الجالسات وكانت يعني فتاة سورية

473
00:36:12,260 --> 00:36:20,060
معها اظن ماجستير في الهندسة الكهربائية وتكلمت معاه

474
00:36:20,060 --> 00:36:24,140
كلاما فعلا يدل على روعة الفهم للدين وكانت هذه

475
00:36:24,140 --> 00:36:31,480
الفتاة منقبة يعني منقبة وقالت لهبدأت تتكلم له و

476
00:36:31,480 --> 00:36:35,460
قالت انه انت بتقول ان ال ..الحجاب هذا حجاب للعقل

477
00:36:35,460 --> 00:36:40,940
قبل ان يكون حجاب للرأس او الوجه هيني انا كما تراني

478
00:36:40,940 --> 00:36:45,000
يعني انا امرأة منقبة وهذا لم يمنعني ان ادخل انا

479
00:36:45,000 --> 00:36:48,060
هندسة كهرباية حتى شيء غير تقليدي مش شريعة واصول

480
00:36:48,060 --> 00:36:52,020
الدين ولغة عربية دخلت هندسة كهرباية وكنت المتفوقة

481
00:36:52,020 --> 00:36:55,880
على دفعتي تماما واخدت ال master والان انا ادير

482
00:36:55,880 --> 00:37:00,420
شركة كبيرة في دولة من دول الخليج وشركة ناجحة جدا

483
00:37:00,420 --> 00:37:03,850
وكذافأنا فهمي الإسلام لم يمنعني من هذا، إن أنا

484
00:37:03,850 --> 00:37:07,510
أكون منجزة وناجحة في الإدارة وكذا، فأين الذي تقول

485
00:37:07,510 --> 00:37:09,990
إن الحجاب هذا بيغطي العقل عن المعرفة وكذا وإلى

486
00:37:09,990 --> 00:37:15,970
آخره؟ فقالتله فعلا كلاما مقنعا يدل على وعي شديد

487
00:37:15,970 --> 00:37:19,970
جدا واعتداد بالإسلام، فعلا هذا كان نموذج، نموذج

488
00:37:19,970 --> 00:37:24,470
لمرأة مسلمة لم يمنعها حجابها أن تكون متفوقة وإنها

489
00:37:24,470 --> 00:37:29,070
تدرس تخصص رائع مثل هذا وأن تكون مديرة شركة أيضاثم

490
00:37:29,070 --> 00:37:33,490
قالت له كلمة لأنه كان تعرض قال إن الحجاب يمنع

491
00:37:33,490 --> 00:37:35,990
الإنسان من التأقلم و التعايش مع المجتمع و كذا

492
00:37:35,990 --> 00:37:41,090
فقالت له برضه كلمة موجزة وجميلة قالت إذا أنا فهمي

493
00:37:41,090 --> 00:37:45,110
للدين منعني إن أنا أتفاعل مع الناس فهذا الخلل في

494
00:37:45,110 --> 00:37:48,290
أنا مش في الإسلام هذا الخلل في فهمي الإسلام لا

495
00:37:48,290 --> 00:37:52,850
يمنعني إن أنا أختلط بالمجتمع بجميع فئاته وإذا كان

496
00:37:52,850 --> 00:37:57,050
المجتمع هو الذي منعنيهو الذي منعني فالأزمة بتكون

497
00:37:57,050 --> 00:38:00,830
في المجتمع نفسه في فهم المجتمع للدين إذا هو أراد

498
00:38:00,830 --> 00:38:04,290
أن يبعدني يعني عن أني أتفاعل معه فكان فعلا أنا في

499
00:38:04,290 --> 00:38:09,130
رأي كانت تيا بتمثل نموذجا جيدا للفتاة اللي فهمت

500
00:38:09,130 --> 00:38:14,960
إسلامها بطريقة جيدة وعبرت عنه بطريقة رصينانختم هذا

501
00:38:14,960 --> 00:38:20,020
الكلام عن القرآن بالذات بالآية إن هذا القرآن يهدي

502
00:38:20,020 --> 00:38:24,560
للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات

503
00:38:24,560 --> 00:38:28,420
أن لهم أجرا كبيرة نلاحظ في هذه الآية شيء جميل جدا

504
00:38:28,420 --> 00:38:34,280
أن الآية لم تحدد التي هي أقوم في أي شيءلم يقول إن

505
00:38:34,280 --> 00:38:37,180
هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم في الاعتقاد أو في

506
00:38:37,180 --> 00:38:42,920
الفكر أو في السلوك تركها كذا ليه؟ لكي تشمل جميع

507
00:38:42,920 --> 00:38:47,100
هذه النواحي لأن القرآن الكريم اتباعه يهدي الإنسان

508
00:38:47,100 --> 00:38:52,740
للتي هي أقوم في المعتقد وفي الفكر وفي السلوك وفي

509
00:38:52,740 --> 00:38:56,480
التفاعل الاجتماعي وفي التواصل وفي كل جوانب حياة

510
00:38:56,480 --> 00:39:01,540
الإنسانلذلك يعني نستطيع نلخص كل ما سبق من القيمة

511
00:39:01,540 --> 00:39:05,680
التربوية للقرآن الكريم في هذه الآية، إن هذا القرآن

512
00:39:05,680 --> 00:39:12,980
يهدي للتي هي أقوم، أي التي هي أعدل وأسد وأفضل في

513
00:39:12,980 --> 00:39:18,430
كل الأمور، في كل جوانب حياة الإنسانالمصدر الثاني

514
00:39:18,430 --> 00:39:23,950
السنة النبوية السنة زي ما انتوا عارفين في اللغة

515
00:39:23,950 --> 00:39:27,450
معناها الطريقة و سنة النبي صلى الله عليه و سلم هي

516
00:39:27,450 --> 00:39:31,230
كل ما أثر أي نقل عن النبي صلى الله عليه و سلم من

517
00:39:31,230 --> 00:39:36,550
قول او فعل او تقرير بمعنى ان هذه السنة التي نأخذ

518
00:39:36,550 --> 00:39:40,440
منها أحكاما و عبرةإن كل ما أثر عن النبي صلى الله

519
00:39:40,440 --> 00:39:43,440
عليه و سلم من قول كأن يقول المسلم منسلم المسلمون

520
00:39:43,440 --> 00:39:48,520
من لسانه و يده أو فعل كما فعل و صلى أمام الصحابة و

521
00:39:48,520 --> 00:39:52,100
قال لهم صلوا كما رأيتموني و صلي فعل كالصلاة أو

522
00:39:52,100 --> 00:39:57,920
الحج أو غير ذلكأو تقرير بمعنى انه بالضبط يعني

523
00:39:57,920 --> 00:40:02,520
النبي صلى الله عليه وسلم في صحابي بحضرته تصرف نطق

524
00:40:02,520 --> 00:40:05,820
بشيء فعلا فعلا ما فأقره النبي صلى الله عليه وسلم

525
00:40:05,820 --> 00:40:09,880
على ذلك فالإقرار هذا يدل على مشروعية هذا الأمر

526
00:40:09,880 --> 00:40:16,160
أيضا وأنه سنة طيب الدليل على أن السنة النبوية

527
00:40:16,160 --> 00:40:19,740
تعتبر هي المصدر الثاني من مصادر التربية الإسلامية

528
00:40:19,740 --> 00:40:23,420
هي الآيات اللي بتأمرنا باتباع السنة زي إيش

529
00:40:28,240 --> 00:40:32,340
صحيح وما آتاكم الرسول فاخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

530
00:40:32,340 --> 00:40:37,240
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله نعم

531
00:40:40,800 --> 00:40:44,740
الكلام صحيح بمعنى ان الصنة النبوية النبي صلى الله

532
00:40:44,740 --> 00:40:49,900
عليه وسلم يترجمها بالقول لكن معناها موحن به،

533
00:40:49,900 --> 00:40:54,540
معناها بالوحي فبالتالي بتعتبر ملزمة كالقرآن تماما

534
00:40:54,540 --> 00:40:57,120
والرسول صلى الله عليه وسلم قال ألا إني أوتيت

535
00:40:57,120 --> 00:41:03,040
القرآن ومثله معهيعني اللي هي السنة .. أي نعم فلا

536
00:41:03,040 --> 00:41:08,020
داعي اليوم نسمع عن أناس يسمون أنفسهم القرآنيين

537
00:41:08,020 --> 00:41:12,380
يعني نحن نكتفي بما في القرآن ولا نريد يعني موضوع

538
00:41:12,380 --> 00:41:18,920
السنة .. هذا الكلام طبيعي ليس صحيح .. لا يصح .. لا

539
00:41:18,920 --> 00:41:22,920
يصح لأنه لو سألناهم سؤالا واحدا وقلنا لهم القرآن

540
00:41:22,920 --> 00:41:27,140
الكريم قالوا أقيموا الصلاة طيب و أقيموا الصلاة هل

541
00:41:27,140 --> 00:41:33,220
هذا يكفي؟هيئة الصلاة ووقات الصلاة و أعداد الركعات

542
00:41:33,220 --> 00:41:37,620
و الشروط و الأركان و الواجبات من أين نأتي بها كل

543
00:41:37,620 --> 00:41:41,240
هذه السنة التي جاءت بها أي نعم فهذا كلام لا معنى

544
00:41:41,240 --> 00:41:44,640
له طب ايش الأهمية التربوية الآن نذكر الأهمية

545
00:41:44,640 --> 00:41:49,420
التربوية للسنة النبوية الأهمية التربوية للسنة

546
00:41:49,420 --> 00:41:56,440
النبوية بتظهر من خلال بعض الحقائق و الامور

547
00:41:56,440 --> 00:42:01,490
مثل ماذا؟أيوة هنا؟ تستعمل على إضافة من هاتفك هو

548
00:42:01,490 --> 00:42:06,770
تستعمل مكان في القرآن تقريباتمام السنة النبوية

549
00:42:06,770 --> 00:42:11,270
بالفعل هي تفصل و تبين و تفصل ما أجمل في القرآن

550
00:42:11,270 --> 00:42:14,430
الكريم يعني زي ما قلنا قبل شوية و أقيموا الصلاة و

551
00:42:14,430 --> 00:42:18,770
أقاتوا الذكاء علمنا أن الصلاة و الذكاء واجب على

552
00:42:18,770 --> 00:42:23,250
الإنسان لكن الصلاوات من ناحية زي ما قلنا العدد و

553
00:42:23,250 --> 00:42:26,210
من ناحية الأوقات و من ناحية الأركان و الشروط و

554
00:42:26,210 --> 00:42:30,230
الواجبات و النواقد و غير ذلك كل هذه بالسنة نفس

555
00:42:30,230 --> 00:42:35,530
الشيء الذكاءبنص القرآن واجب لكن نصاب الذكاء مثلا

556
00:42:35,530 --> 00:42:40,710
وأوقاتها وكيفية إخراجها إلى آخر هذه كلها بتكون عن

557
00:42:40,710 --> 00:42:45,530
طريق السنة فالسنة بتفصل لنا المصدر الأول هذا صحيح

558
00:42:45,530 --> 00:42:50,110
غير ذلك من الأمور اللي بتدلل على أهمية السنة

559
00:42:50,110 --> 00:42:55,050
النبوية في أمور ثانية بتدلل على أهمية السنة

560
00:42:55,050 --> 00:42:58,330
النبوية تستطيعون أن تستعينوا يعني بالشيء المكتوب

561
00:42:58,330 --> 00:43:00,370
المسألة سهلة

562
00:43:06,060 --> 00:43:16,220
لايس هناك مشاركات جديدة بمعنى

563
00:43:16,220 --> 00:43:20,220
سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل فيها ما يغني

564
00:43:20,220 --> 00:43:25,490
المعلم والمتعلمكثير من علمائنا كان بيتكلم عن آداب

565
00:43:25,490 --> 00:43:29,470
المعلم والمتعلم ويجمع فيها من النصوص التي تكفي

566
00:43:29,470 --> 00:43:34,430
المعلم كيف يعلم وكيف يحترم مهنته وكيف يؤدي رسالته

567
00:43:34,430 --> 00:43:38,110
على أتم وجه وكذلك بالنسبة للمتعلم في هناك من

568
00:43:38,110 --> 00:43:43,170
النصوص ما يستهدي بها المتعلم عن أهمية العلم ودرجات

569
00:43:43,170 --> 00:43:48,960
العلم وآداب الطلب ومسألة العزيمةوالهمة في طلب

570
00:43:48,960 --> 00:43:53,720
العلم وكذا سيجد أشياء كثيرة تغنيه فالسنة النبوية

571
00:43:53,720 --> 00:43:58,340
لشك أنها شاملة لحاجات المعلمين والمتعلمين ونحن

572
00:43:58,340 --> 00:44:03,140
نسمي اليوم المصطلح الجديد اللي أصبح بديلا في بعض

573
00:44:03,140 --> 00:44:07,640
الكتب عن كلمة التربية إيش هو التعليم و التعلم يقول

574
00:44:07,640 --> 00:44:10,880
العملية التعليمية التعلمية يعني العملية التربوية

575
00:44:10,880 --> 00:44:15,440
فهذا بنجد فيه مصوصا كثيرة من السنة تبين لنا وتوضح

576
00:44:15,440 --> 00:44:20,690
هذه الجوانبغير هيك؟

577
00:44:20,690 --> 00:44:25,050
غير ذلك؟ عندنا أشياء أخرى نعم؟ تبليغ انسانة ربانية

578
00:44:25,050 --> 00:44:31,190
بما تحمل نظرية متكامل للإنسان والحياة والكون بمعنى

579
00:44:31,190 --> 00:44:35,610
أن الرسول صلى الله عليه وسلم بالفعل هو بعثلمهمات

580
00:44:35,610 --> 00:44:38,690
معينة، قال ربنا سبحانه وتعالى هو الذي بعث في

581
00:44:38,690 --> 00:44:42,170
الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم

582
00:44:42,170 --> 00:44:46,270
ويعلمهم الكتابة والحكمة، إذا الرسول صلى الله عليه

583
00:44:46,270 --> 00:44:50,690
وسلم صاحب هذه المهمات العظيمة، لا يمكن أن نستغني

584
00:44:50,690 --> 00:44:56,740
عن سنتهوقد جاء لكي يعلم الناس و يزكيهم و يتلوى

585
00:44:56,740 --> 00:45:00,640
عليهم الآيات و يعلمهم الحكمة و الكتاب .. هذه

586
00:45:00,640 --> 00:45:05,040
الأمور كلها لا غين عنها و لا يمكن أن نستغني

587
00:45:05,040 --> 00:45:08,820
بالتالي عن السنة التي نقلت لنا كل جوانب الحكمة و

588
00:45:08,820 --> 00:45:15,760
العلم و ما يتعلق بأمور ديننا و هي أمور كثيرة و

589
00:45:15,760 --> 00:45:22,180
متنوعةكمان أيضا في أشياء هذه نقطة أنا في نظري مهمة

590
00:45:22,180 --> 00:45:37,860
جدا بتبين أهمية السنة بالنسبالنا نعم جميل

591
00:45:37,860 --> 00:45:46,960
هذا الكلام هذا الكلام يعني واضح تماماعائشة رضي

592
00:45:46,960 --> 00:45:49,320
الله عنها عندما سؤلت عن خلق النبي صلى الله عليه

593
00:45:49,320 --> 00:45:54,640
وسلم قالت كلمة مختصرة كان خلقه القرآن، يعني تريد

594
00:45:54,640 --> 00:45:58,420
كيف يسلك النبي صلى الله عليه وسلم، كيف يتصرف إذا

595
00:45:58,420 --> 00:46:02,460
قرأت القرآن، بالضبط الترجمة العملية للقرآن هي في

596
00:46:02,460 --> 00:46:05,820
حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فالسنة بتمثل الجانب

597
00:46:05,820 --> 00:46:09,470
التطبيقييتمثل الجانب العملي، يتمثل الجانب

598
00:46:09,470 --> 00:46:13,530
الميداني، الذي من خلاله نتعرف كيف يمكن أن نفهم

599
00:46:13,530 --> 00:46:18,130
القرآن وكيف ممكن أن نطبق القرآن في حياتنا، مش هيك؟

600
00:46:18,130 --> 00:46:21,430
يعني نستطيع عن طريق السنة وتفاصيلها أن نفهم هذه

601
00:46:21,430 --> 00:46:29,670
الأمور جميعا، عندكم شيء يعني تسألون عنه فيما سبق؟

602
00:46:29,670 --> 00:46:32,150
فكرة، إضافة، سؤال معين؟

603
00:46:35,760 --> 00:46:40,020
طيب معناة الكلام يعني بنكون انتهينا ان شاء الله

604
00:46:40,020 --> 00:46:44,580
تعالى من هذه المحاضرة ونلتقي في المرة القادمة ان

605
00:46:44,580 --> 00:46:46,920
شاء الله تعالى و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته