PL9fwy3NUQKwZ8nz4KINqOzIyZ5A55tnq9/JAmR6aTAYOU.srt

1
00:00:22,000 --> 00:00:25,480
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:25,480 --> 00:00:28,880
على رسول الله، أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 

3
00:00:28,880 --> 00:00:33,740
وبركاته كنا نتحدث في المرة السابقة عن الرفق

4
00:00:33,740 --> 00:00:38,980
بالمتعلم، وتحدثنا عن معنى الرفق بالمتعلم، وذكرنا

5
00:00:38,980 --> 00:00:44,800
عدة ممارسات تدل على الرفق بالمتعلم وتوقفنا عند

6
00:00:44,800 --> 00:00:49,200
الممارسة الخامسة والأخيرة من الممارسات الدالة على

7
00:00:49,200 --> 00:00:54,360
الرفق بالمتعلم ألا وهي العفو عن المتعلم والتسامح 

8
00:00:54,360 --> 00:00:58,020
معه كيف 

9
00:00:58,020 --> 00:01:04,160
تظهر هذه الممارسة بالنسبة لكم؟ يلا عبروا عن آرائكم

10
00:01:04,160 --> 00:01:09,660
في هذه النقطة فضلا، ممكن يصدر من المتعلم إساءة بها

11
00:01:09,660 --> 00:01:15,840
تستوجب العقوبة، ولكن المعلم يتغاضى عنها ويتجاوز عنها

12
00:01:15,840 --> 00:01:23,880
ويعني يضغط، لو أنه بامكانه يراها، فمش هذا طبيعي أنه 

13
00:01:23,880 --> 00:01:29,250
بإعتبار أن هو متعامل معالم الإساءة كويس، يعني هذه

14
00:01:29,250 --> 00:01:32,890
النقطة الحقيقة مهمة على مستوى التعليم وعلى مستوى

15
00:01:32,890 --> 00:01:38,570
الأسرة، التعامل مع الأبناء أو التعامل مع الطلبة أن

16
00:01:38,570 --> 00:01:42,310
أحيانًا يتغافل الإنسان عن بعض الأمور، إيش معناتها 

17
00:01:42,310 --> 00:01:45,970
يتغافل؟ يعني هو يعرف جيدًا ما الذي حصل لكن مع ذلك

18
00:01:45,970 --> 00:01:50,950
يظهر التغافل أو الإعراض كما سماه القرآن الكريم

19
00:01:52,470 --> 00:01:58,430
فالشاعر يقول كلمة حكيمة بيقول ليس .. ليس الغبي 

20
00:01:58,430 --> 00:02:05,130
بسيد في قومه، لكن سيد قومه المتغافل، لكن سيد قومه

21
00:02:05,130 --> 00:02:10,010
المتغافل، بمعنى أن الغبي لا يمكن أن يكون سيدًا لأن

22
00:02:10,010 --> 00:02:14,050
الإنسان يسود الناس عن طريق عقله وحِصافته وحكمته

23
00:02:14,050 --> 00:02:19,190
فالغبي لا يكون سيدًا في قومه لكن يمكن أن يكون سيد

24
00:02:19,190 --> 00:02:24,050
القوم متغابيا بمعنى أنه أحيانًا يدرك الأمر تمامًا

25
00:02:24,050 --> 00:02:28,910
لكن مع ذلك يتغافل ويظهر وكأنه لم يطلع ولم يعرف ولم 

26
00:02:28,910 --> 00:02:33,440
يدرك لحكمة لأنه يريد أن يفوت الفرصة، لأنه لو تابع

27
00:02:33,440 --> 00:02:37,680
كل شيء صغيرًا كان أو كبيرًا، هذا من شأن الإنسان 

28
00:02:37,680 --> 00:02:41,600
الأحمق يعني، لكن الإنسان العاقل لا ينشغل إلا

29
00:02:41,600 --> 00:02:48,020
بمعالي الأمور، والنبي صلى الله عليه وسلم كان ينشغل

30
00:02:48,020 --> 00:02:52,320
دائمًا بمعالي الأمور لا بسافها كما ورد في

31
00:02:52,320 --> 00:02:58,480
الحديث الصحيح فمسألة أن التغاضي خلينا نقول والعفو 

32
00:02:58,480 --> 00:03:02,520
عن بعض الهينات الموجودة هذا شيء مطلوب هذا شيء

33
00:03:02,520 --> 00:03:06,540
مطلوب على مستوى الأسرة وعلى مستوى التعليم وكم من

34
00:03:06,540 --> 00:03:10,920
مرة ممكن أن يستمع الأب فيها إلى خطأ هنا أو هناك

35
00:03:10,920 --> 00:03:13,540
مثلاً في البيت ويظهر وكأنه لم يستمع

36
00:03:26,540 --> 00:03:31,640
رغم أنك حاجة لدارك، هل تصبح مفضلة للمدارس اللي

37
00:03:31,640 --> 00:03:33,940
عملت معك؟

38
00:03:36,550 --> 00:03:43,630
كويس، يعني الرفق أو العفو ليس معناه أنه ترك الحبل 

39
00:03:43,630 --> 00:03:47,730
على الغارب، والعفو عن الأمور مهما كانت، لأ، القضية

40
00:03:47,730 --> 00:03:51,810
بتحتاج العفو لحكمة، يكون، كما أن العقوبة أحيانًا قد 

41
00:03:51,810 --> 00:03:59,130
تكون لحكمة، والعقوبة صح أنها لا تجتمع مع العفو، هو 

42
00:03:59,130 --> 00:04:03,060
إما عفو أو عقوبة، لكن يمكن أن تجتمع العقوبة مع

43
00:04:03,060 --> 00:04:06,960
الرفق، الإنسان أحيانًا يكون من باب الرفق بالمتعلم

44
00:04:06,960 --> 00:04:10,980
أن يشتد معه وأحيانًا أن يعاقبه، والله إذا كان هذا

45
00:04:10,980 --> 00:04:17,660
الخطأ لا يستقيم إلا بعقوبة مهما كانت، فلا شك إن 

46
00:04:17,660 --> 00:04:21,160
هنا استخدام العقوبة بقدرها أو بحكمة، بيكون هذا هو

47
00:04:21,160 --> 00:04:27,020
الأفضل، مش دائمًا العفو هو الصواب، أحيانًا بتبتر عضو من 

48
00:04:27,020 --> 00:04:31,120
الإنسان إذا فسد هذا بيكون بالعكس فيه رفق بالإنسان

49
00:04:31,120 --> 00:04:35,240
المريض نفس الشيء، أحيانًا الشدة مع المعلم مع المتعلم

50
00:04:35,240 --> 00:04:40,840
بغرض إفادته وحرصه على التعليم وإنه يزداد علمًا 

51
00:04:40,840 --> 00:04:46,100
وفهمًا، هذا بيكون من الحكمة كذلك، طيب غير ذلك عندنا

52
00:04:46,100 --> 00:04:49,140
أمور ثانية منها الجمل المفيدة اللي أمامكم

53
00:04:53,650 --> 00:04:56,010
عشان أنا أتفقه عسى التحديد وأنا عارف أن القابل

54
00:04:56,010 --> 00:05:00,290
اللي جاي قابل فيه سمك يبقى معه قابل، هذا الكلام سليم

55
00:05:00,290 --> 00:05:04,050
وهذا الشيء اللي ذكرناه قبل قليل أنه ممكن يكون فيه

56
00:05:04,050 --> 00:05:08,490
هناك عقوبة برفق، والنبي صلى الله عليه وسلم طلب منا 

57
00:05:08,490 --> 00:05:12,070
الإحسان والرفق حتى في الأمور التي هي في ظاهرها 

58
00:05:12,070 --> 00:05:18,290
تعتبر عنيفة وشديدة، فقال إن الله كتب الإحسان على كل

59
00:05:18,290 --> 00:05:23,230
شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا 

60
00:05:23,230 --> 00:05:27,570
الذبح، يعني حتى في الأمور التي في ظاهرها هي نوع من

61
00:05:27,570 --> 00:05:30,850
التشديد والعنف، لكن طلب النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:05:30,850 --> 00:05:37,850
الإحسان فيها، غير ذلك؟ أيوة؟ أيوة، أيوة؟ وكذلك على 

63
00:05:37,850 --> 00:05:41,350
المعلم أن يسجر المتعلم على سوء أخلاقه بطريقة

64
00:05:41,350 --> 00:05:46,190
تعريضه بطريقة التوبيخ، وكذلك قد وضع كثير من علماء 

65
00:05:46,190 --> 00:05:50,390
التربية المسلمين طرقًا للتوبيخ ومعاقبة الولد، والله،

66
00:05:50,390 --> 00:05:54,540
بقصد التأديب، لا بقصد التشفى، الكلام صحيح، يعني

67
00:05:54,540 --> 00:06:00,040
التلميح أحيانًا إذا كان يكفي فالإنسان لا يزيد عليه

68
00:06:00,040 --> 00:06:06,940
يعني ربما يكون بعض الطلبة الذين هم في أصل منبتهم

69
00:06:06,940 --> 00:06:11,020
أصلاء والإنسان بيكون متربي في بيئة محافظة وطيبة

70
00:06:11,020 --> 00:06:15,800
ممكن أحيانًا الإشارة تكفي، فالإنسان إذا كفت الإشارة 

71
00:06:15,800 --> 00:06:21,030
لا داعي للعبارة، يعني الإنسان تكفيه أحيانًا الإشارة 

72
00:06:21,030 --> 00:06:24,810
وبالتالي الإنسان لا يتجاوزها إلى حد العبارة وإذا 

73
00:06:24,810 --> 00:06:29,630
كانت العبارة كافية فلا داعي للزجر والتوبيخ وأن

74
00:06:29,630 --> 00:06:33,790
يشتد الإنسان معه المهم أنه من الكلام أو الأفعال

75
00:06:33,790 --> 00:06:37,630
فقط ما يكفي لتقويم السلوك لأن الهدف في النهاية

76
00:06:37,630 --> 00:06:42,230
ليست الملامة وليست التوبيخ أو التصغير، إنما الهدف

77
00:06:42,230 --> 00:06:46,860
هو تقويم السلوك فإن قام بذاته، يعني بالإشارة،

78
00:06:46,860 --> 00:06:49,940
بمجرد الإشارة هذا يكفي، وإلا فتستخدم العبارة 

79
00:06:49,940 --> 00:06:54,940
اللينة، الهينة في البداية، ولو اضطر المعلم أو الأب

80
00:06:54,940 --> 00:06:58,640
في البيت إلى العقوبة فهناك ضوابط معينة، إيش ضوابط

81
00:06:58,640 --> 00:07:03,300
العقوبة؟ إذا اضطررنا إليها، نعم؟ أن يكون هناك عقاب

82
00:07:03,300 --> 00:07:05,080
دال على التأديب حتى لا يكفّه الله

83
00:07:08,670 --> 00:07:14,190
للتشفى تمامًا، يعني العقوبة ليست وسيلة .. ليست وسيلة 

84
00:07:14,190 --> 00:07:18,310
للتشفى الإنسان خاصةً لما بيكون غاضبًا من الابن في 

85
00:07:18,310 --> 00:07:21,370
البيت أو من الطالب في المدرسة خاصة اللي بيدرسه في

86
00:07:21,370 --> 00:07:26,130
التعليم العام ربما يضرب أحيانًا للتشفي لأن هو إنسان 

87
00:07:26,130 --> 00:07:30,970
غاضب ويريد أن ينفس هذه الغضبة اللي أصابته فبيعاقب

88
00:07:30,970 --> 00:07:36,000
بشكل شديد، هذه ليست عقوبة تربوية لأ، إنما هذه عقوبة 

89
00:07:36,000 --> 00:07:39,920
قصدها التعبير عن أمور تدور في داخل المعلم، هذه

90
00:07:39,920 --> 00:07:45,600
ليست التربوية، الشيء الثاني .. الشيء الثاني .. نعم؟

91
00:07:45,600 --> 00:07:52,180
الصحيح، 

92
00:07:52,180 --> 00:07:56,460
وهنا لو كانت العقوبة تتشفى وشديدة جدًا وكذا، يبقى 

93
00:07:56,460 --> 00:08:01,760
طريق للود بعد ذلك والرحمة والعلاقة الإنسانية ..

94
00:08:01,760 --> 00:08:08,300
أيضًا من بين شروط العقوبة البدنية لو حصلت من 

95
00:08:08,300 --> 00:08:11,000
الشروط الموجودة .. نحن لا نسألكم عن أمور غيبية

96
00:08:11,000 --> 00:08:16,880
يعني .. أمور سهلة .. السن بإمكانه أن ينظف، يعني ضمان

97
00:08:16,880 --> 00:08:23,020
سلامة المتعلم هذه مش موجودة؟ اه أنه نضمن، لقصد ضمان 

98
00:08:23,020 --> 00:08:28,500
سلامة المتعلم بمعنى أنه يكون الضرب ليس مبرحًا وإنما 

99
00:08:28,500 --> 00:08:33,080
المقصود منه إيقاع الألم لكن دون إيقاع أضرار على

100
00:08:33,080 --> 00:08:37,720
المتعلم، ولذلك العلماء اشترطوا شروطًا بحيث إن الضرب

101
00:08:37,720 --> 00:08:40,940
لا يكون في أماكن حساسة كالوجه، في نفس الوقت لا 

102
00:08:40,940 --> 00:08:44,760
يكون مؤلمًا، يخدش لحمًا أو يكسر عظمًا، هذه مصيبة 

103
00:08:44,760 --> 00:08:49,200
بتكون، مشكلة هذه، فهذا الكلام حتى في الحدود، 

104
00:08:49,200 --> 00:08:52,260
تصوروا في الحدود، الإنسان اللي بيكون مثلًا شرب 

105
00:08:52,260 --> 00:08:58,130
خمرًا، فيجلد، يراعى فيه ذلك أنه ما يكونش ضرب يعني 

106
00:08:58,130 --> 00:09:01,510
يخدش اللحم أو يكسر العظم وإنما هو ضرب يوقع الألم

107
00:09:01,510 --> 00:09:05,730
من غير وقوع إضرار بالغ بالإنسان ودا من رحمة 

108
00:09:05,730 --> 00:09:11,390
التشريع، المبدأ

109
00:09:11,390 --> 00:09:14,990
الخامس من مبادئ التربية الإسلامية مراعاة الفروق

110
00:09:14,990 --> 00:09:19,990
الفردية بين المتعلمين، ما المقصود بالفروق الفردية

111
00:09:19,990 --> 00:09:22,290
كثيرًا ما نسمع الفروق الفردية، نعم

112
00:09:32,690 --> 00:09:38,130
تمام، يعني هي مجموع الصفات التي تميز إنسانًا ما عن 

113
00:09:38,130 --> 00:09:43,350
الآخرين، سواء أكنت هذه الصفات أو السمات نفسية أو 

114
00:09:43,350 --> 00:09:47,990
عقلية أو بدنية أو اجتماعية، كل هذه بتقع في دائرة 

115
00:09:47,990 --> 00:09:52,510
الفروق الفردية، وهذه من رحمة الله سبحانه وتعالى، أن 

116
00:09:52,510 --> 00:09:58,030
الناس بينهم فروق فردية كثيرة، فروق فردية، والفروق

117
00:09:58,030 --> 00:10:02,130
الفردية المراد بها هي التعارف والتكامل، التعارف

118
00:10:02,130 --> 00:10:05,310
والتكامل بين الناس، وهذه فيها رحمة من الله سبحانه

119
00:10:05,310 --> 00:10:10,780
وتعالى، على سبيل المثال الإنسان الذي لديه مزاج حاد 

120
00:10:10,780 --> 00:10:17,880
حاد الطبع هيك شوية ومزاجه حاد سوف يلاقي من يتكامل

121
00:10:17,880 --> 00:10:23,660
معه من الناس بيبحث عن إنسان حليم فيصادقه فيصير 

122
00:10:23,660 --> 00:10:27,340
هناك نوع من التكامل والإنسان صاحب الحنق والعجلة

123
00:10:27,340 --> 00:10:32,540
وصرعة الغضب لا يبحث عن إنسان مثله تمامًا بتميز بنفس 

124
00:10:32,540 --> 00:10:36,660
الشيء يعني هو سريع الغضب وعنده حدة لا يبحث عن هذا

125
00:10:36,660 --> 00:10:42,340
الإنسان، ليش؟ لأن هذان لن يطيق بعضهم بعضًا، وفي كل

126
00:10:42,340 --> 00:10:47,220
لحظة تندلع بينهم معركة ومنوشات وخلافات، لكن

127
00:10:47,220 --> 00:10:50,860
الإنسان بيبحث عما يتكامل معاه، بدوا واحد يتحملوا

128
00:10:50,860 --> 00:10:54,160
يعني إذا غضب، وبالتالي العلاقة حتى بتكون فيها شيء

129
00:10:54,160 --> 00:10:59,070
من الجمال والنطف، إن واحد عنده سرعة، الثاني بيحاول

130
00:10:59,070 --> 00:11:04,170
أنه يلطفه ويهديه، والآخر كذلك أحيانًا بيكون طويل 

131
00:11:04,170 --> 00:11:07,930
البال على الآخر زي ما بنقول، فإذا صدق إنسان عنده شوية

132
00:11:07,930 --> 00:11:11,150
حرارة كمان بيستفيد منه، هو يستفيد منه، الأمور ليست

133
00:11:11,150 --> 00:11:15,130
كلها مبنية على التراخي ولا مبالاة، فهذا التكامل بين 

134
00:11:15,130 --> 00:11:19,310
الناس شيء جميل لأن ربنا سبحانه وتعالى أوجد هذه

135
00:11:19,310 --> 00:11:23,870
الفروق الفردية ولا يزالون مختلفين إلا من رحمة ربك

136
00:11:23,870 --> 00:11:30,330
ولذلك خلقهم، في عندنا بعض النصوص اللي بتبين أن ربنا

137
00:11:30,330 --> 00:11:34,550
سبحانه وتعالى جعل الناس يعني بينهم فروق فردية كبيرة 

138
00:11:34,550 --> 00:11:39,230
مثل الآيات اللي بتتكلم عن الموضوع هذا في آياته 

139
00:11:39,230 --> 00:11:43,770
فيها حديث لأ، بقص، خلينا نتكلم عن الآيات اللي موجودة 

140
00:11:43,770 --> 00:11:48,930
أسهل عندكم الآيات اللي موجودة وتبين الفروق الفردية 

141
00:11:48,930 --> 00:11:53,990
طيب

142
00:11:55,990 --> 00:12:02,270
قال تعالى و هو .. و هو الذي جعلكم خلائف الأرض و

143
00:12:02,270 --> 00:12:08,130
رفع بعضكم .. و رفع بعضكم .. و رفع بعضكم هو الذي 

144
00:12:08,130 --> 00:12:12,690
رفع بعضنا .. طيب فوق بعض الدرجات الجديدة اللي

145
00:12:12,690 --> 00:12:18,820
يهدوكم تمام، أشاهد في الموضوع ورفع بعضكم فوق بعض

146
00:12:18,820 --> 00:12:22,540
درجات، إذا في هناك فروق فردية، الناس ليسوا على

147
00:12:22,540 --> 00:12:27,360
درجة واحدة من حيث المعاش والعلم والفضل، بل هم

148
00:12:27,360 --> 00:12:35,400
درجات، غير ذلك، نعم فقال له نبيهم إن الله قد أتى

149
00:12:35,400 --> 00:12:42,270
لكم طالوت ملكا قالوا أن يكون له الملك علينا ونحن

150
00:12:42,270 --> 00:12:48,750
أحق بالملك منه ولم يؤتى ساعة من المار قال إن الله

151
00:12:48,750 --> 00:12:54,970
اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي 

152
00:12:54,970 --> 00:13:01,750
ملكه من يشاء والله الكلام واضح هذا نص في الفروق

153
00:13:01,750 --> 00:13:08,150
الفردية ووضع الشاهد وزاده بسطة في العلم والجسم إذا

154
00:13:08,150 --> 00:13:12,750
هو زاده عن غيره فهو في فروق فردية عنده إنه قوي

155
00:13:12,750 --> 00:13:17,790
البدن وفي نفس الوقت عميق العلم هذه تعتبر من الفروق

156
00:13:17,790 --> 00:13:23,080
طيب إيش أهم مجالات الفروق؟ في عندنا كذلك يعني الآية

157
00:13:23,080 --> 00:13:27,440
اللي موجودة لديكم قل كل يعمل على شاكلته يعني كل

158
00:13:27,440 --> 00:13:32,200
يعمل على طريقته التي تلائمه وكأن كل إنسان له طريقة

159
00:13:32,200 --> 00:13:36,440
تلائمه فهذا يعتبر من الفروق الفردية كذلك قوله

160
00:13:36,440 --> 00:13:41,280
تعالى واختلاف ألسنتكم وألوانكم هذا يعتبر من ضمن

161
00:13:41,280 --> 00:13:47,250
الفروق الفردية الغزالي له عبارة جميلة في قضية

162
00:13:47,250 --> 00:13:51,510
مراعاة الفروق الفردية إن الإنسان المعلم يعطي

163
00:13:51,510 --> 00:13:55,430
المتعلم بقدر ما يطيق بقدر ما عنده من الاستعدادات

164
00:13:55,430 --> 00:14:00,170
بقدر ما عنده من القدرات ولا يزيد عليه فيفسده ويفوت

165
00:14:00,170 --> 00:14:03,630
عليه الفرصة التعليمية ولا تكون كذلك المعلومات أقل

166
00:14:03,630 --> 00:14:07,690
من مستواه فيزدرها المتعلم ولا يستفيد منها يعني

167
00:14:07,690 --> 00:14:13,070
المفروض إنه يكون فيه توسط وملائمة إيش أهم مجالات

168
00:14:13,070 --> 00:14:18,330
الفروق الفردية اللي بتكون بين الناس؟ الناس وإنسان

169
00:14:18,330 --> 00:14:22,670
وإنسان ناس وانتشار وانتشار بينهم في كثير قسمات

170
00:14:22,670 --> 00:14:26,510
والخصائص يعني من الرابط الإنساني اللي بتتربطهم

171
00:14:26,510 --> 00:14:30,850
وتميزهم عن سائر المخلوقات فإنهم في الوقت نفسه

172
00:14:30,850 --> 00:14:35,410
يختلفون فيه كثير من أصدقاء أو موظفة ومقتصرة نحل

173
00:14:35,410 --> 00:14:38,290
القوانين والقسمات الشخصية والاستعدادات ونولدوا

174
00:14:38,290 --> 00:14:43,130
قدرتها إذا الصفات العامة يعني الإجابة على طول على

175
00:14:43,130 --> 00:14:45,810
الموضوع أنه فيه هناك اختلافات في الجوانب الوراثية

176
00:14:45,810 --> 00:14:51,130
والجوانب المكتسبة أو المتعلمة وتشمل هذه السمات

177
00:14:51,130 --> 00:14:53,950
الجسمية والاستعدادات والميول والقدرات العقلية

178
00:14:53,950 --> 00:14:59,110
والاتجاهات وكذلك العلاقات الاجتماعية وغير هذا

179
00:15:03,790 --> 00:15:09,790
طيب عندنا دلوقت عدة وسائل يستطيع من خلالها المعلم 

180
00:15:09,790 --> 00:15:14,890
أن يتعرف على الفروق الفردية فيما بين الطلبة، إيش

181
00:15:14,890 --> 00:15:19,410
مجمل هذه؟ ونريد يعني لو جملة إضاحية لكل نقطة من

182
00:15:19,410 --> 00:15:23,930
هذه النقاط، طيب في الأخير؟ في الأخير؟

183
00:15:37,220 --> 00:15:40,140
كويس المناقشة الحرة بمعنى أنه يكون فيه مناقشة

184
00:15:40,140 --> 00:15:44,920
مفتوحة أثناء المناقشة الحرة التي ليس لها موضوع

185
00:15:44,920 --> 00:15:49,480
محدد هذه بلا شك تظهر ما يتميز به الإنسان الإنسان

186
00:15:49,480 --> 00:15:53,160
في العادة في الحوار دائما يريد أن يجر الناس إلى

187
00:15:53,160 --> 00:15:56,360
الأمور التي يهتموا بها أكثر والأمور التي يتقنها

188
00:15:56,360 --> 00:15:59,500
أكثر لكي يستطيع الحديث فيها والأخذ والرد

189
00:15:59,500 --> 00:16:05,120
فبالتالي كل إنسان أثناء المناقشة الحرة سيظهر الميول

190
00:16:05,120 --> 00:16:09,900
التي لديه سواء كانت ميول رياضية أو ميول عملية أو

191
00:16:09,900 --> 00:16:14,600
ميول نظرية أو ميول فلسفية أو غير ذلك الشيء الثاني

192
00:16:14,600 --> 00:16:17,160
اللي ممكن من خلاله أن نكشف الأمر

193
00:16:20,980 --> 00:16:25,300
التحدث مع التلاميذ خارج حجرة الدراسة ليش؟ لأن

194
00:16:25,300 --> 00:16:29,960
الإنسان خارج حجرة الدراسة بيشعر أنه متحرر من قضية

195
00:16:29,960 --> 00:16:34,080
الدرس الرسمي ومن هنا ممكن ينطلق ويظهر ما عنده من

196
00:16:34,080 --> 00:16:39,720
أفكار وتميز في جوانب معينة فنستطيع أن نتعرف على

197
00:16:39,720 --> 00:16:44,000
الفروق الفردية أو الفرق الذي يتميز به عن غيره غير

198
00:16:44,000 --> 00:16:47,060
هيك أيضا عندنا أشياء أخرى

199
00:16:49,430 --> 00:16:57,090
عندنا أمور ثانية برضه؟ الخبرات

200
00:16:57,090 --> 00:17:01,610
المدرسية الخاصة بالتلاميذ يعني كأنه يقصد أنه ربما

201
00:17:01,610 --> 00:17:05,910
تكون الخبرات

202
00:17:05,910 --> 00:17:09,490
المدرسية مع الأنشطة المدرسية شيء واحد يعني ما

203
00:17:09,490 --> 00:17:13,230
تقدمه المدرسة في ساحاتها أو خارج ساحات من أنشطة

204
00:17:13,230 --> 00:17:18,670
وخبرات للطلبة هذه بتكشف الفروق الفردية بينهم يعني

205
00:17:18,670 --> 00:17:23,730
إيش المقصود المدرسة تقدم خبرات ونشاطات للطلبة مثل

206
00:17:23,730 --> 00:17:28,050
نشاطات رياضية نشاطات ثقافية ومسابقات نشاطات

207
00:17:28,050 --> 00:17:33,310
ترفيهية ممكن تكون نشاطات يقصد بها التعرف على البيئة

208
00:17:33,310 --> 00:17:36,810
المجتمعية وزيارة بعض المصانع والجامعات وغير ذلك

209
00:17:36,810 --> 00:17:41,350
فكل هذه الخبرات اللي بتقدمها المدرسة ستظهر الفروق

210
00:17:41,350 --> 00:17:44,870
بين الطلبة ففي النشاطات الرياضية يظهر الناس

211
00:17:44,870 --> 00:17:48,490
المتميزين في هذا الجانب شيك كذلك في النشاطات

212
00:17:48,490 --> 00:17:51,810
الاجتماعية أو الثقافية أو المسابقات يظهر من

213
00:17:51,810 --> 00:17:56,830
يتميزون في هذا الجانب وهكذا غير ذلك في هناك أيضا

214
00:17:56,830 --> 00:18:01,110
أمور الاختبارات التحريرية والشفوية داخل حجرة

215
00:18:01,110 --> 00:18:05,700
الدراسة صحيح الاختبارات التحريرية والشفوية التي

216
00:18:05,700 --> 00:18:09,220
يقصد منها اظهار الفروق الفردية، يعني في هناك

217
00:18:09,220 --> 00:18:13,840
اختبارات خاصة بالكشف عن الفروق الفردية، أنه قدرات

218
00:18:13,840 --> 00:18:17,880
الطالب أين تنصب، هل هي عنده مهارات أو قدرات لغوية؟

219
00:18:18,270 --> 00:18:22,870
فلسفية منطقية قدرة على التحليل قدرة على التركيب

220
00:18:22,870 --> 00:18:27,250
والتقويم قدرة على كذا ففي هناك اختبارات تعد لهذه

221
00:18:27,250 --> 00:18:36,850
الأغراض الآن لدينا يعني خلينا نبدأ بقضية ال ..

222
00:18:38,830 --> 00:18:45,230
الأسباب الفروق الفردية يعني إيش الأسباب العامة

223
00:18:45,230 --> 00:18:50,410
التي تؤدي إلى الفروق الفردية بين الناس أو الطلبة

224
00:18:50,410 --> 00:18:58,830
أهم الأمور العامة اللي بتؤدي إلى .. نعم من حيث

225
00:18:58,830 --> 00:19:02,150
الكبيرات والاستعدادات والاقتينامات إلى طبيعة

226
00:19:02,150 --> 00:19:04,710
الدنيا الاجتماعية والمستوى العلمي والقتصادي

227
00:19:04,710 --> 00:19:10,400
والاقتصادي وضررهم يبقى بالفرد وما على عيونهم تمام،

228
00:19:10,400 --> 00:19:14,260
يعني لو نظمناها بطريقة أخرى، فيه هناك فروق ترجع

229
00:19:14,260 --> 00:19:18,820
إلى الصفات الوراثية، يعني مثلا القدرات العقلية

230
00:19:18,820 --> 00:19:22,500
اللي موجودة عند الإنسان والذكاء، هذه مسألة وراثية،

231
00:19:22,500 --> 00:19:27,460
مسألة الشكل العام للإنسان مسألة وراثية، مسألة حتى

232
00:19:27,460 --> 00:19:32,070
البصمة النفسية عند الإنسان كالحدة أو الهدوء أو كذا

233
00:19:32,070 --> 00:19:37,130
ربما يكون في جزء كبير جدا منها له علاقة بالجانب

234
00:19:37,130 --> 00:19:41,950
الوراثي نفس الشيء فيما تعلق ببعض الأمراض اللي

235
00:19:41,950 --> 00:19:45,530
بنسميها أمراض وراثية بيكون في الوراث لها دور كبير

236
00:19:45,530 --> 00:19:49,900
فيها لكن في هناك فروق راجعة إلى البيئة المحيطة

237
00:19:49,900 --> 00:19:54,280
والاكتساب البيئة المحيطة والاكتساب بمعنى أنه

238
00:19:54,280 --> 00:19:59,620
البيئة المحيطة بالإنسان هي التي تدفعه إلى أن يتميز

239
00:19:59,620 --> 00:20:03,960
في جانب ولا يتميز في جانب الظروف الأسرية نفسها في

240
00:20:03,960 --> 00:20:09,020
البيت المستوى الاقتصادي الاهتمام بأنواع معينة من

241
00:20:09,020 --> 00:20:13,200
الخصوصات أو العلوم أو الخبرات هذه كلها بتجعل أنه

242
00:20:13,200 --> 00:20:17,760
في فروق واضحة بين طالب وطالب أو بين تلميذ وتلميذ

243
00:20:17,760 --> 00:20:22,780
كما هو معروف طبيعة الرعاية اللي بتلقاها الطفل ما

244
00:20:22,780 --> 00:20:26,760
بين الإهمال أو التدليل الزائد أو التوسط في التربية

245
00:20:26,760 --> 00:20:34,680
هذا الكلام كله بيوجد فروقا فردية بين الطلبة أنواع

246
00:20:34,680 --> 00:20:39,000
الفروق الفردية يعني لو أردنا أن نذكر بعض الميادين

247
00:20:39,000 --> 00:20:43,180
اللي بيختلف فيها الناس بتمثل أنواع الفروق الفردية

248
00:20:43,180 --> 00:20:50,920
اللي بيتميز بها بعض الناس عن بعض إيش هي أنواع

249
00:20:50,920 --> 00:20:54,520
الفروق الفردية؟ أيوة هنا؟

250
00:21:06,410 --> 00:21:09,670
بالفعل يعني هذه جزء خلينا نقول من الفروق الفردية

251
00:21:09,670 --> 00:21:13,910
اللي موجود بين الناس في فروق جسمية فروق جسمية في

252
00:21:13,910 --> 00:21:19,350
مثال حجم الجسم وشكل الجسم وغير ذلك كل هذه بتعتبر

253
00:21:19,350 --> 00:21:23,270
فروق جسمية بين الناس يتعرفون من خلالها يتعرف بعضهم

254
00:21:23,270 --> 00:21:27,660
على بعض من خلالها فيه فروق انفعالية متعلقة بالجانب

255
00:21:27,660 --> 00:21:31,840
الانفعالي واحد منهم بيكون حليما عنده تؤدى وواحد

256
00:21:31,840 --> 00:21:35,640
بيكون متسرعا غضوبا هذه مسألة متعلقة بالجانب

257
00:21:35,640 --> 00:21:39,460
الانفعالي عند الإنسان نفس الشيء في الموضوع الفروق

258
00:21:39,460 --> 00:21:43,500
الاجتماعية والاقتصادية قدرات الإنسان الاجتماعية

259
00:21:43,500 --> 00:21:49,340
ميله إلى توسيع دائرة الصداقات أو تضيقها وبنائها

260
00:21:49,340 --> 00:21:53,230
على الانتقائية أو شيء هذا بيختلف في الناس وجهات نظر

261
00:21:53,230 --> 00:21:57,170
الناس وممارساتهم تختلف الجانب الاقتصادي هل هو

262
00:21:57,170 --> 00:22:00,270
ينتمي إلى أسرة غنية فقيرة متوسطة إلى غير ذلك

263
00:22:00,270 --> 00:22:05,110
الفروق في القدرات الخاصة المقصود بها القدرات

264
00:22:05,110 --> 00:22:08,250
العقلية المتميزة كالتحليل والتركيب والتقويم

265
00:22:08,250 --> 00:22:11,990
القدرات العقلية العليا الناس بيختلفوا فيها كذلك في

266
00:22:11,990 --> 00:22:16,450
اختلاف في القدرات العقلية الخاصة عند الناس كذلك

267
00:22:16,450 --> 00:22:22,000
الخبرات العملية هناك فروق هائل بين الناس ناس عندهم

268
00:22:22,000 --> 00:22:25,260
خبرات عملية واسعة في الحياة ويستطيع بالتالي أن

269
00:22:25,260 --> 00:22:29,640
يتخذ القرار الصائب وواحد خبرته في الحياة ضعيفة جدا

270
00:22:29,640 --> 00:22:34,580
وسطحية وبالتالي بيحتاج إلى من يرشده في أكثر الأمور

271
00:22:34,580 --> 00:22:41,660
الآن بالنسبة للمعلم وما يلزمه تجاه هذا الأمر تجاه

272
00:22:41,660 --> 00:22:47,740
الفروق الفردية بالنسبة للطلبة إيش أهم الأمور التي

273
00:22:47,740 --> 00:22:50,620
تلزم المعلم في هذا الباب؟ نعم

274
00:23:07,170 --> 00:23:11,630
كويس بالفعل المعلم المفروض أن يكون عنده خبرة في

275
00:23:11,630 --> 00:23:15,490
إدراك الفروق الفردية بين الطلبة لكي يتعامل معها

276
00:23:15,490 --> 00:23:20,410
بالطريقة الصحيحة بحيث أنه لا يعطيهم فوق مستواهم ولا

277
00:23:20,410 --> 00:23:26,130
يهبط إلى دون مستواهم أيضا فيزدرون العلم ويحتقرونه

278
00:23:26,130 --> 00:23:31,190
الآن عودة ثانية إلى أنواع الفروق الفردية في عندنا

279
00:23:31,190 --> 00:23:35,430
فروق جسمية وعلمية وفي فروق بالفعل مادية في المعاش

280
00:23:35,430 --> 00:23:39,330
متعلقة بمعاش الناس وفي فروق في التكاليف الشرعية 

281
00:23:39,330 --> 00:23:43,040
للناس أيضا، وفي هناك فروق في درجة الطاعات التي

282
00:23:43,040 --> 00:23:47,880
يبديها الناس، خلّيني أتكلم جملة مفيدة عن كل من هذه

283
00:23:47,880 --> 00:23:54,180
الأمور لتزداد وضوحا، الفرق الجسمي والعلمي أين يظهر

284
00:23:54,180 --> 00:24:00,260
من خلال نص، من خلال آية، من خلال حديث، كيف يظهر هذا

285
00:24:00,260 --> 00:24:04,080
الفرق؟ إيش الآية اللي تشير إلى الفروق الجسمية

286
00:24:04,080 --> 00:24:08,160
والعلمية؟ وهذا الكلام ربما نكون اتكلمنا عنه قبل

287
00:24:08,160 --> 00:24:13,370
قليل، مش shake، طيب مرة ثانية، الآية اللي تشير إلى هذا

288
00:24:13,370 --> 00:24:21,250
نعمة، رحمة للرحمة، وقال لهم: يا بيه، وممكن أن الله قد

289
00:24:21,250 --> 00:24:25,930
بيعطى لك، الحمد لك، مبتدأ، قالوا: أن لا يكونوا لهو

290
00:24:25,930 --> 00:24:30,370
اللي يرجع علينا، واحنا راح قبليه، وكيبكوا، ونبقى

291
00:24:30,370 --> 00:24:36,850
ساعة، وثانية، قال إن أبوها سقطروا عليك، وأجددت، وبس

292
00:24:36,850 --> 00:24:41,030
قطرتوا، الذين كانوا يدرسوا، واضربوا كثير منهم

293
00:24:41,030 --> 00:24:42,210
كمخيمة

294
00:24:44,830 --> 00:24:51,130
هذا الكلام قبل قليل ذكرنا أنه موضع شاهد، وزاده بسطة

295
00:24:51,130 --> 00:24:54,810
في العلم والجسم، إذا في فرق هنا بيشير إلى الفرق

296
00:24:54,810 --> 00:24:59,470
الجسمي والفرق العلمي عند الإنسان، الفروق المادية

297
00:24:59,470 --> 00:25:04,750
كيف تظهر يعني؟ أو أن الآية اللي تدل على هذا الكلام

298
00:25:16,690 --> 00:25:18,830
ورفعنا بعضهم، مرة ثانية

299
00:25:23,130 --> 00:25:28,930
سخرية، ايه لأ، الفرق بين السخرية والسخرية كبير،

300
00:25:28,930 --> 00:25:32,950
سخرية من التسخير والخدمة، وسخرية من السخرية

301
00:25:32,950 --> 00:25:38,850
والاستهزاء، فالآية أهم، يقسمون رحمة ربك، نحن قسمنا

302
00:25:38,850 --> 00:25:43,450
بينهم عيشتهم في الحياة الدنيا، ورفعنا بعضهم فوق بعض

303
00:25:43,450 --> 00:25:48,970
درجات، ليتخذ بعضهم بعضا سخرية، أي ليسخر بعضهم بعضا

304
00:25:49,490 --> 00:25:53,430
هنا الدرجات، مدام تتكلم عن المعيشة في الحياة الدنيا،

305
00:25:53,430 --> 00:25:56,790
تشير في جانب منها إلى الفروق المادية والاقتصادية

306
00:25:56,790 --> 00:26:02,970
بين الناس، أن بعضهم أعلى من بعض في هذا الجانب، طيب

307
00:26:02,970 --> 00:26:07,150
في هناك كذلك فروق فردية في التكاليف الشرعية للناس

308
00:26:08,660 --> 00:26:14,460
بحسب طاقاتهم واستعداداتهم وميولهم وقدراتهم، فيه 

309
00:26:14,460 --> 00:26:18,000
هناك فرق يشير إلى هذا الجانب، نعم؟ هناك اختلاف

310
00:26:18,000 --> 00:26:21,340
كقدراتهم المادية والمعنوية، حيث طالة الآن لا يترك

311
00:26:21,340 --> 00:26:25,740
الله نفسه إلا وسعها، إلا وسعها، إلا وسعها لها

312
00:26:25,740 --> 00:26:30,880
ما كسبت، وعليها ما كسبت، هذه الآية بتوضح أن الله 

313
00:26:30,880 --> 00:26:36,220
سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا إلا بقدر سعتها، سعتها

314
00:26:36,220 --> 00:26:40,300
من التفكير والفهم، سعتها من القدرة على أداء العمل

315
00:26:40,300 --> 00:26:45,520
فالله سبحانه وتعالى يكلف كل نفس بحسبها، وهذا يدل

316
00:26:45,520 --> 00:26:50,700
على مراعاة الفروق الفردية في التكاليف الشرعية في

317
00:26:50,700 --> 00:26:56,160
هناك كذلك فروق بين الناس في أدائهم للطاعات، في

318
00:26:56,160 --> 00:27:00,640
قيامهم بالطاعات، في فروق حتى بين المؤمنين، المؤمنون

319
00:27:00,640 --> 00:27:04,700
أنفسهم ليسوا على درجة سواء في أداء الطاعة والعبادة

320
00:27:04,700 --> 00:27:10,180
هم على أصناف، وكما تعلمون، كما صح عن النبي صلى الله

321
00:27:10,180 --> 00:27:15,010
عليه وسلم أن الجنة فيها مائة درجة، وفي رواية تخص

322
00:27:15,010 --> 00:27:18,410
المائة درجة فقط للمجاهدين، ولذلك استنتج بعض

323
00:27:18,410 --> 00:27:21,990
العلماء، قالوا: إذا كان هذه المائة الدرجة خاصة

324
00:27:21,990 --> 00:27:25,010
بالمجاهدين، معنى الكلام إن الدرجات اللي في الجنة

325
00:27:25,010 --> 00:27:29,330
أكثر من ذلك بكثير، وهذه الدرجات يدخلها الناس بحسب

326
00:27:29,330 --> 00:27:33,610
أعمالهم، وبحسب الفروق بينهم في الجد والاجتهاد في

327
00:27:33,610 --> 00:27:40,250
الطاعة والسير نحو ربهم سبحانه وتعالى، في طريق

328
00:27:40,250 --> 00:27:45,690
الطاعة، إيش الآية اللي بتبين مثل هذا الأمر؟ في آية

329
00:27:45,690 --> 00:27:51,670
واضحة في الموضوع دي، واحدة، بين أيديها، وغير ذلك

330
00:27:51,670 --> 00:27:56,650
الأولوية بتكون الإجابات الجديدة للمشاركات الجديدة

331
00:27:57,590 --> 00:28:01,870
إلا إذا عدمت المشاركات الجديدة، فبنرجع للمشاركات

332
00:28:01,870 --> 00:28:09,890
القديمة، قول

333
00:28:09,890 --> 00:28:13,630
يتعالى، فمنه ظالم لنفسي، ومنه مقتصد، ومنه سابق

334
00:28:13,630 --> 00:28:18,330
بالخيرات، هذه الآية أولها قال تعالى ثم أورفنا

335
00:28:18,330 --> 00:28:22,530
الكتاب الذين استفين من عبادنا، يعني هذا الكلام عن

336
00:28:22,530 --> 00:28:27,230
المؤمنين، كل هذه الطبقات الثلاثة هي من المؤمنين، ثم

337
00:28:27,230 --> 00:28:31,630
أورفنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا، فمنهم من

338
00:28:31,630 --> 00:28:36,790
هؤلاء المصطفين، من هؤلاء المصطفين، من، فمنهم ظالم

339
00:28:36,790 --> 00:28:41,790
لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات، إذا حتى في

340
00:28:41,790 --> 00:28:47,790
قضية قيام الناس بالطاعات، في هناك درجات، الناس

341
00:28:47,790 --> 00:28:49,290
يكونون عليها

342
00:29:01,050 --> 00:29:04,790
بعد ذلك، المبدأ

343
00:29:07,220 --> 00:29:13,600
التالي متعلق بموضوع التربية الذاتية، توجيه المتعلم

344
00:29:13,600 --> 00:29:20,240
توجيها سليما نحو التربية الذاتية، في البداية نتعرف

345
00:29:20,240 --> 00:29:24,360
على معنى التربية الذاتية، ماذا يقصد بالتربية

346
00:29:24,360 --> 00:29:28,580
الذاتية؟ نعم، التربية الذاتية هي ما يكون بالنسبة

347
00:29:28,580 --> 00:29:34,240
للمدرسين، المسيطرين، التعافيين الذين يحصلوا على عمل

348
00:29:34,240 --> 00:29:40,520
كتب تمام، يعني الجهد، خلينا نقول الذي يبذله الإنسان

349
00:29:40,520 --> 00:29:45,520
بنفسه، من ذاته، في سبيل اقتساب الصفات الطيبة والعلوم

350
00:29:45,520 --> 00:29:51,340
النافعة، وفي سبيل التخلص من الصفات السيئة، فالجهد

351
00:29:51,340 --> 00:29:55,940
الذاتي الذي يقوم به الإنسان تجاه نفسه، هذا يسمى

352
00:29:55,940 --> 00:30:00,520
التربية الذاتية، وكل إنسان مننا مطالب أن يمارس

353
00:30:00,520 --> 00:30:07,550
التربية الذاتية، طيب، عندنا مجموعة من الأدلة توضح

354
00:30:07,550 --> 00:30:10,290
موضوع التربية الذاتية ومسئولية الإنسان عن نفسه

355
00:30:10,290 --> 00:30:15,650
 ومتابعته لها، فدعونا نذكر يعني بعضا منها، بعض

356
00:30:15,650 --> 00:30:21,470
الإشارات المتمثلة في آيات أو نصوص تبين موضوع

357
00:30:21,470 --> 00:30:31,310
التربية الذاتية، موضوع 

358
00:30:31,310 --> 00:30:35,110
التربية الذاتية، نعم

359
00:30:37,570 --> 00:30:43,910
في الخلف يالا، اتفضلي، اتفضلي

360
00:30:43,910 --> 00:30:49,150
أي واحدة، اتفضلي، احنا اللي بقى، قال تعالى: بل الإنسان

361
00:30:49,150 --> 00:30:55,450
على نفسه بصيره، ولو ألقى معاذيره، وأيضا قال تعالى

362
00:30:55,450 --> 00:31:02,090
في تفسيره، ولا أقسم من نفسي لواكويس، يعني الآن الآية

363
00:31:02,090 --> 00:31:05,390
الأولى، ربنا سبحانه وتعالى يقول: بلى الإنسان وعلى

364
00:31:05,390 --> 00:31:10,930
نفسه بصيرة، ولو ألقى معاذرة، يعني الإنسان بصير

365
00:31:10,930 --> 00:31:15,630
بنفسه، بصير بمواطن القوة والضعف فيها، هي المقصود، كل

366
00:31:15,630 --> 00:31:21,390
واحد فينا بصير بمواطن الضعف والقوة في نفسه، حتى لو

367
00:31:21,390 --> 00:31:24,870
أنه التمس المعاذير أحيانا، وأخذ يعتذر عن جوانب، لكن

368
00:31:24,870 --> 00:31:29,810
هو الذي يعرف نفسه تماما، يعرف مواطن القوة ومواطن

369
00:31:29,810 --> 00:31:34,550
الضعف فيها، وبالتالي يفرض عليه أنه يمارس التربية

370
00:31:34,550 --> 00:31:39,650
الذاتية، لأن لا أحد غير الإنسان يعرف أنه أين مواطن

371
00:31:39,650 --> 00:31:42,710
القوة ومواطن الضعف في نفسه، فبالتالي هو مطلوب أن

372
00:31:42,710 --> 00:31:47,570
يمارس تربية ذاتية، يقوي جوانب القوة ويعززها، ويحاول

373
00:31:47,570 --> 00:31:51,830
أن يرتقي بجوانب الضعف ويعالجها، فكل إنسان له مسئولية

374
00:31:51,830 --> 00:31:54,790
ذاتية، نفس الشيء، لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول: ولا

375
00:31:54,790 --> 00:32:00,490
أقسم بالنفس اللوامة، هذا قسم بالنفس اللوامة، وهي

376
00:32:00,490 --> 00:32:03,450
النفس التي تلوم صاحبها، هذا نوع من التربية

377
00:32:03,450 --> 00:32:08,030
الذاتية، إنسان لما بيقع منه تقصير في طاعة أو عمل

378
00:32:08,030 --> 00:32:14,490
منكر، نفسه تلومه وتوبخه، ويكون عنده وازع وضمير

379
00:32:14,490 --> 00:32:19,410
يؤنبه، بالتالي يعود ويصلح من شأنه، هذه تشير إلى

380
00:32:19,410 --> 00:32:24,290
التربية الذاتية كذلك، غير هيك؟ عندنا أمور تشير إلى

381
00:32:24,290 --> 00:32:27,210
التربية الذاتية؟ ال social Islam، إنسان على تزكية

382
00:32:27,210 --> 00:32:33,350
نفسه، في قانين تعالى: قد أفلح من زكى نفسه، كلام صحيح

383
00:32:33,350 --> 00:32:37,450
لما ربنا سبحانه وتعالى يقول: قد أفلح من زكى، وقد

384
00:32:37,450 --> 00:32:42,150
خاب من دساه، هذا العمل ينسب إلى النفس، إلى الإنسان

385
00:32:42,150 --> 00:32:47,790
نفسه، بعض الناس يسعى إلى تزكية نفسه، ببادر فيزكي

386
00:32:47,790 --> 00:32:52,130
نفسه، فيرتقي بها ويخلصها من الشوائب، مش هيك؟ وبعض

387
00:32:52,130 --> 00:32:57,690
الناس بيذهب إلى الطرف الثاني، وقد خاب من دساه، دساه

388
00:32:57,690 --> 00:33:03,820
هي جاية من الدس والإخفاء، يعني بمعنى دس الشيء بمعنى

389
00:33:03,820 --> 00:33:10,240
أخفاه، فالإنسان الذي لا يتعاهد نفسه ويرتقي بها، معنى

390
00:33:10,240 --> 00:33:17,140
ذلك أنه يطمسها ويغطيها، وبالتالي يفقد، يفقد

391
00:33:17,140 --> 00:33:21,760
الارتقاء بالنفس، وتحصيل الخيرات والطيبات، لأن تحصيل

392
00:33:21,760 --> 00:33:26,220
الطيبات والخيرات والارتقاء يحتاج هذا إلى جهد، لكن

393
00:33:26,220 --> 00:33:32,460
الإنسان لو تكاسل وبطأ، وبالتالي غطى نفسه وطمسها،

394
00:33:32,460 --> 00:33:39,300
معنى الكلام لن يحقق خيرا يذكر، مش هيك؟ وجاء الحديث

395
00:33:39,300 --> 00:33:42,040
، حديث النبي صلى الله عليه وسلم، في قوله: أفضل

396
00:33:42,040 --> 00:33:46,680
الجهاد أن تجاهد نفسك وهواك، في ذات الله عز وجل، و

397
00:33:46,680 --> 00:33:50,180
المجاهد كما قال صلى الله عليه وسلم: المهاجر من هجر

398
00:33:50,180 --> 00:33:55,040
ما نهى الله عنه، والمجاهد اللي بيجاهد نفسه في طاعة

399
00:33:55,040 --> 00:34:02,600
الله سبحانه وتعالى، مش شكت؟ اه

400
00:34:02,600 --> 00:34:09,140
الكلام سليم، الآن في نقاط أخرى تبين أن مجاهدة

401
00:34:09,140 --> 00:34:13,720
النفس لها عندنا في الإسلام موقع، موقع عظيم جدا،

402
00:34:13,720 --> 00:34:17,800
مجاهدة النفس بتعتبر عبادة، مجاهدة النفس بتعتبر

403
00:34:17,800 --> 00:34:23,760
فقنة وذكاء في الإنسان، ومجاهدة النفس بتعتبر من أفضل

404
00:34:23,760 --> 00:34:27,700
أساليب التربية في القديم والمعاصر، وفي نفس الوقت

405
00:34:28,200 --> 00:34:33,700
مجاهدة النفس لها علاقة وارتباط عضوي بمرحلة البلوغ

406
00:34:33,700 --> 00:34:38,040
عند الإنسان، هذه النقاط هنحاول أنه نتكلم عنها كل

407
00:34:38,040 --> 00:34:45,440
نقطة شيئا ما، لما بنقول مجاهدة النفس عبادة، كيف

408
00:34:45,440 --> 00:34:50,800
مجاهدة النفس عبادة؟ فضل

409
00:34:52,620 --> 00:34:57,560
وهو إنها كانت لديه تخوة، وكانت لديه وفقه، فإن هو

410
00:34:57,560 --> 00:35:00,860
إدارلها عن هذه الأرض اللي أبناؤها أصلا تعالى، فكل

411
00:35:00,860 --> 00:35:04,660
أولادها عاملة صادحة، فما يقعدش هذه كما يقعد

412
00:35:04,660 --> 00:35:09,830
الشادية، هم يعملوا، تمام، يعني قبل شويه طولية، آية قد

413
00:35:09,830 --> 00:35:15,850
أفلح من زكى، وقد خاب من دساه، بمعنى الذي يسعى إلى

414
00:35:15,850 --> 00:35:21,190
تزكية نفسه، هذه عبادة وطاعة يؤجر عليها، والذي يخيب

415
00:35:21,190 --> 00:35:26,650
هو الذي يدس نفسه، فيطمسها ولا يستغل جوانب الخير

416
00:35:26,650 --> 00:35:31,160
فيها، فهذا يأثم، إذا قضية الارتقاء بالنفس ومجاهدتها

417
00:35:31,160 --> 00:35:35,300
والتربية الذاتية التي نسميها عبادة وطاعة يؤجر

418
00:35:35,300 --> 00:35:39,920
عليها الإنسان، فضلا عن فلاحه، غير الأجر فلاحه في

419
00:35:39,920 --> 00:35:44,800
الدنيا، والفلاح إيش معناه؟ الفلاح إن الإنسان يظفر

420
00:35:44,800 --> 00:35:51,060
أو يحصل على ما يريده من المصالح والمرغوبات، وينجو

421
00:35:51,060 --> 00:35:56,960
مما يكرهه من الأشياء المكروهة أو المفاسد، إذا حصل

422
00:35:56,960 --> 00:36:02,160
له هذا.. هذا يعتبر فوز عظيم الآن، مجاهدة النفس

423
00:36:02,160 --> 00:36:08,820
ومحاسبتها تعد فطنة وكيسا وذكاء في الإنسان، كيف هذا؟

424
00:36:08,820 --> 00:36:12,200
كيف 

425
00:36:12,200 --> 00:36:15,280
هذا؟

426
00:36:15,280 --> 00:36:20,000
أيوة، هنا الله صلى الله عليك، الكيس

427
00:36:24,370 --> 00:36:30,250
بلاش بعد صوي تصير الكيس، بعدين الكيس من الكيس و

428
00:36:30,250 --> 00:36:30,910
الفطنة

429
00:36:37,490 --> 00:36:41,450
من أتبع نفسه هواه وتمنى على الله الأمانى، هذا 

430
00:36:41,450 --> 00:36:46,010
الحديث من ناحية السند فيه مقال، يعني فيه ضعف، لكن من

431
00:36:46,010 --> 00:36:50,650
ناحية المعنى المعنى صحيح، أن الإنسان الكيس الذي 

432
00:36:50,650 --> 00:36:55,990
يعقل وعنده فطنة حقيقية، هو الذي يدين نفسه بمعنى 

433
00:36:55,990 --> 00:36:59,570
دايما بيتهم نفسه بالتقصير وبيحاول أنه يرتقي لأن 

434
00:36:59,570 --> 00:37:04,230
الإنسان اللي بيرى في نفسه نقصا والنقص لا ينفك عن 

435
00:37:04,230 --> 00:37:08,090
الإنسان، ما فيش إنسان إلا وفيه نقص مال، فإذا

436
00:37:08,090 --> 00:37:11,190
الإنسان دائما اتهم نفسه بالنقص، يسعى دائما إلى

437
00:37:11,190 --> 00:37:15,410
الارتقاء، فالكيّس، هذا الإنسان الفطن هو الذي يدين 

438
00:37:15,410 --> 00:37:19,570
نفسه، وبالتالي يعمل باستمرار للحياة الحقيقية

439
00:37:19,570 --> 00:37:24,400
والسرور الحقيقي والحياة الدائمة اللي هي الآخرة، يعمل 

440
00:37:24,400 --> 00:37:29,900
لما بعد الموت، لأن الموت هو أول منازل للآخرة،

441
00:37:29,900 --> 00:37:33,720
القبر بعد بينتهي الإنسان أجله ويقبر، بعد الموت

442
00:37:33,720 --> 00:37:37,860
مباشرة بيدخل في الدار للآخرة، علشان هيك هو لازم يعمل

443
00:37:37,860 --> 00:37:41,960
لما بعد الموت ولا ينسى، لا يقتصر عمله فقط على

444
00:37:41,960 --> 00:37:46,800
موضوع الحياة الدنيا، لأ، يفكر فيما هو أكمل وأدوم،

445
00:37:46,800 --> 00:37:53,260
والعاجز من أتبع نفسه هواها، الإنسان دائما أينما

446
00:37:53,260 --> 00:37:57,830
وجد هواه يتبع الهوى، وهذه مشكلة، يجد هوا أحيانا في 

447
00:37:57,830 --> 00:38:02,490
الشهوة أو هوا في المال أو هوا في السلطان أو شيء

448
00:38:02,490 --> 00:38:07,550
فيجري خلف هواه وبالتالي الهوى سيهوي به في النهاية

449
00:38:07,550 --> 00:38:14,770
إلى طريق سحيق لا يصره إلى الخير، طيب مجاهدة النفس 

450
00:38:14,770 --> 00:38:20,810
وعلاقة ذلك بمرحلة البلوغ عند الإنسان، إيش علاقة

451
00:38:20,810 --> 00:38:26,770
مجاهدة النفس بمرحلة البلوغ لدى الإنسان؟ نعم؟ كثرة

452
00:38:26,770 --> 00:38:31,390
باسمها محدودة من مرحلة نقطة تحول في حياة الإنسان

453
00:38:31,390 --> 00:38:36,110
وبدأت تحمل المسؤولية التربوية الذاتية، تتقلص الله 

454
00:38:36,110 --> 00:38:39,890
عليه وسلم نزع الحلق عن حلق، عن النائم، حتى يستطيع

455
00:38:39,890 --> 00:38:46,210
تلقيان الصبيحة، يستطيع تلقيان المشبوك، حتى يحصل، صحيح

456
00:38:46,210 --> 00:38:52,370
عندنا في الإسلام مجاهدة النفس بالطريقة التي يترتب

457
00:38:52,370 --> 00:38:58,830
عليها أجر وثواب وجزاء وعقاب في المقابل، هذه مرتبطة

458
00:38:58,830 --> 00:39:05,370
بمرحلة البلوغ لأن القلب موضوع عن الصبي حتى يحتلم

459
00:39:05,370 --> 00:39:08,890
كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، موضوع بمعنى أنه

460
00:39:08,890 --> 00:39:14,810
لا يؤاخذ، لا يؤاخذ على أعماله، لكن مع ذلك، هل لأهله

461
00:39:14,810 --> 00:39:19,070
لو ربوه التربية السليمة، فبدأ يصلي وبدأ يصوم

462
00:39:19,070 --> 00:39:24,290
ويتدرب على فضاء الأخلاق وكذا، هل لهم أجر؟ لا شك،

463
00:39:24,290 --> 00:39:30,180
وهل له هو أجر كمان؟ لا شك في ذلك، الدليل على هذا أنه

464
00:39:30,180 --> 00:39:36,080
هناك امرأة كان النبي ﷺ في موسم الحج فرفعت له صبيًا

465
00:39:36,080 --> 00:39:39,940
ومدام الصبي تستطيع الوالدة أو أمه أن ترفعه وكذا 

466
00:39:39,940 --> 00:39:44,440
للنبي ﷺ معناته أنه صغير وخفيف، فقالت له يا رسول

467
00:39:44,440 --> 00:39:49,240
الله ألي هذا حج؟ يعني أنا لو أحرمت به لبست زي

468
00:39:49,240 --> 00:39:54,700
الإحرام وطفت به وسعيت وكذا، ألي هذا حج؟ قال نعم، ولك

469
00:39:54,700 --> 00:40:00,360
أجر، يعني القصد أن هو يؤجر على ذلك،  و أيضًا من فعل به

470
00:40:00,360 --> 00:40:05,000
هذا أو من دله على الطاعة يؤجر كذلك، لكن نحن نتكلم 

471
00:40:05,000 --> 00:40:09,540
الآن طبيعي هو يؤجر عليها لكنها لا تسقط عنه حجة

472
00:40:09,540 --> 00:40:13,320
الإسلام، حجة الإسلام بعد البلوغ، فنحن نتكلم هنا عن 

473
00:40:13,320 --> 00:40:17,980
الأجر والثواب، لكن قضية الفرضية هو لا يفرض عليها من

474
00:40:17,980 --> 00:40:22,950
باب الفرض ولا يحاسب لو قصر إلا بعد البلوغ، مرحلة

475
00:40:22,950 --> 00:40:25,910
البلوغ، لكن من رحمة الله سبحانه وتعالى أن الأمور 

476
00:40:25,910 --> 00:40:30,530
الطيبة الخيرة تحسب له، لكن الأمور السيئة تسقط عنه،

477
00:40:30,530 --> 00:40:33,870
وهذا من رحمة الله يعني بالناس، فبالتالي مرحلة

478
00:40:33,870 --> 00:40:38,130
البلوغ مرحلة فاصلة، الإنسان بعدها يبدأ يحاسب لأنه 

479
00:40:38,130 --> 00:40:43,270
اكتمل الآن، أصبح في مرحلة رشد، ومن هنا يحاسب على 

480
00:40:43,270 --> 00:40:50,710
تقصيره، وكذلك يحاسب على الأمور التي أداها حق

481
00:40:50,710 --> 00:40:58,030
الأداء، كذلك مجاهدة النفس أو التربية الذاتية بتعتبر

482
00:40:58,030 --> 00:41:07,630
أفضل أساليب التربية المعاصرة، كيف ذلك؟ كيف ذلك؟ نعم

483
00:41:08,420 --> 00:41:11,600
حيث أن الإنسان يجب عليه أن يبدأ بإصلاح نفسه، يعيد

484
00:41:11,600 --> 00:41:15,320
اكتشاف أي خطأ، لأنه لا يمكن لأي.. للمعلم أو

485
00:41:15,320 --> 00:41:18,400
المربي أن يصل بال.. بالإنسان إلى الكمال.. 

486
00:41:18,400 --> 00:41:23,840
بالمتعلم للكمال الإنساني إلا إذا بدأ بال.. بنفسه

487
00:41:23,840 --> 00:41:27,860
حتى ي.. حتى يصل للكمال الإنساني، وكذلك الحال في

488
00:41:27,860 --> 00:41:32,740
الأمة الإسلامية، لا.. لا يصلح حالها إلا إذا عامل

489
00:41:32,740 --> 00:41:36,200
كل أفراد هذه الأمة على.. يدافع من داخلها على

490
00:41:36,200 --> 00:41:39,570
الإصلاح، تمام، يعني هذه النقطة مهمة جدا أنه يتأمل

491
00:41:39,570 --> 00:41:43,550
فيها، كل إنسان، كل إنسان مننا يتأمل في هذه النقطة

492
00:41:43,550 --> 00:41:52,390
أنه المعلم عندما يبذل جهدا ما لا يتعامل هو مع كام

493
00:41:52,390 --> 00:41:57,880
مادي، يعني يقلبوه بالطريقة التي يشاء ويشكلوها كيف

494
00:41:57,880 --> 00:42:02,720
ما شاء، لأ، القضية أيضا في هناك جهد من المتعلم نفسه

495
00:42:02,720 --> 00:42:05,180
أن يكون عنده أولا استعداد، كما ذكرنا في الفترة

496
00:42:05,180 --> 00:42:08,900
السابقة، عنده استعداد أنه يرتقي بنفسه، عنده قابلية

497
00:42:08,900 --> 00:42:12,880
للتعلم، عنده مجهود ذاتي كمان هو يبذل لكي يرتقي

498
00:42:12,880 --> 00:42:17,320
بنفسه، لكي يساعد المعلم على الارتقاء به، القضية

499
00:42:17,320 --> 00:42:21,550
الإنسان لما بتعامل مع المتعلم وهو إنسان، الأمر 

500
00:42:21,550 --> 00:42:25,830
بيتطلب من المتعلم أنه يبذل جهدا ذاتيا كذلك، كما ورد

501
00:42:25,830 --> 00:42:31,030
في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم، الرجل الصحابي

502
00:42:31,030 --> 00:42:33,270
الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم، يا رسول الله

503
00:42:33,270 --> 00:42:38,930
أريد أن أكون رفيقك في الجنة، فماذا طلب منه النبي

504
00:42:38,930 --> 00:42:41,310
صلى الله عليه وسلم؟ هل قال له خلاص أنت رفيقي وانتهى

505
00:42:41,310 --> 00:42:47,320
الأمر، طلب منه جهدا ذاتيا تربية ذاتية، فقال له: إذا 

506
00:42:47,320 --> 00:42:53,040
أعنتني على نفسك بكثرة السجود، بالدكاتر الخاصية، ماشي

507
00:42:53,040 --> 00:42:58,740
ساساعدك، لكن عليك أيضًا شيء تبذله، جهد ذاتي، أنه 

508
00:42:58,740 --> 00:43:03,920
تعينني على نفسك بكثرة السجود، تفعل، تعمل، القضية

509
00:43:03,920 --> 00:43:08,340
مش إنه المعلم كساحر يقلب الأمور هكذا، لأ، القضية 

510
00:43:08,340 --> 00:43:14,120
تحتاج إلى جهد من قبل المتعلم كذلك، الشيء الثاني فيما

511
00:43:14,120 --> 00:43:18,540
يتعلق بموضوع مجاهدة النفس وأنها أفضل الأساليب على

512
00:43:18,540 --> 00:43:21,780
مستوى الفرد، اتكلمنا طب على مستوى الأمة، هل في شيء 

513
00:43:21,780 --> 00:43:22,600
ممكن أن يقال؟

514
00:43:28,860 --> 00:43:38,320
كلام صحيح، الأمة كذلك لا تصبح أمة تتميز بالتقدم

515
00:43:38,320 --> 00:43:43,260
والعلم والفضل والإنجاز والقدوة بين الناس إلا إذا

516
00:43:43,260 --> 00:43:47,420
اتّصل على أفرادها إلى إنه كل إنسان يغير ما بنفسه، 

517
00:43:47,420 --> 00:43:50,740
هذه التربية الذاتية، وهذا الكلام ذكرناه أكثر من

518
00:43:50,740 --> 00:43:55,900
مرة، إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم،

519
00:43:55,900 --> 00:43:59,760
هذه أقوى آية بتأدي إلى إنه كل واحد فينا يكون عنده 

520
00:43:59,760 --> 00:44:05,780
دافع قوي جدا ليه التغيير وإنه يبدأ، يبدأ، وبتحدد

521
00:44:05,780 --> 00:44:09,900
لنا أين منطقة البدء؟ وين بتكون؟ إن الله لا يغير ما

522
00:44:09,900 --> 00:44:14,640
بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، تغيير الواقع الاقتصادي،

523
00:44:14,640 --> 00:44:19,440
السياسي، الثقافي، الأمني، بيحتاج في البداية إلى

524
00:44:19,440 --> 00:44:23,080
تغيير على مستوى النفس، تغيير في العقائد، تغيير في

525
00:44:23,080 --> 00:44:27,960
الأفكار، تغيير في الاتجاهات، تغيير في الاقتناع

526
00:44:27,960 --> 00:44:30,900
اللي موجود عند كل واحد فينا، التوجه، تغيير في

527
00:44:30,900 --> 00:44:34,870
نماذج السلوك اللي موجودة عند كل واحد فينا، فلو كل

528
00:44:34,870 --> 00:44:38,710
واحد فينا شغل بنفسه بهذا المعنى، بالتأكيد سوف نقدم 

529
00:44:38,710 --> 00:44:44,170
للأمة عناصر صالحة لأن تكون جزءا من هذا البنيان

530
00:44:44,170 --> 00:44:50,110
الشامخ اللي بيمثل الأمة في النهاية، هل عندكم أمر 

531
00:44:50,110 --> 00:44:54,690
تسألون عنه أو تضيفونه؟ إذا إن شاء الله تعالى نلتقي 

532
00:44:54,690 --> 00:44:59,190
فيه المرة القادمة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته