| 1 |
| 00:00:05,530 --> 00:00:08,890 |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام |
|
|
| 2 |
| 00:00:08,890 --> 00:00:13,550 |
| على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد معكم |
|
|
| 3 |
| 00:00:13,550 --> 00:00:18,010 |
| الطالب موسى عصام حسن يوسف ماجستير اللغة العربية |
|
|
| 4 |
| 00:00:18,010 --> 00:00:21,230 |
| بالجامعة الإسلامية بغزة ضمن مساقي مصادر الأدب |
|
|
| 5 |
| 00:00:21,230 --> 00:00:24,310 |
| العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندى حفظه الله |
|
|
| 6 |
| 00:00:24,310 --> 00:00:29,860 |
| وسأُخطئ في البداية سأتحدث عن المثل بشكل عام ثم |
|
|
| 7 |
| 00:00:29,860 --> 00:00:33,100 |
| أشرع بالحديث عن كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال |
|
|
| 8 |
| 00:00:33,100 --> 00:00:37,700 |
| العسكري ضمن محاور أربعة سأتناولها بشيء من التفصيل |
|
|
| 9 |
| 00:00:37,700 --> 00:00:42,760 |
| بإذنه تعالى ما هو المثل؟ المثل هو تعبير موجز بليغ |
|
|
| 10 |
| 00:00:42,760 --> 00:00:47,700 |
| يعبر عن موقف أو حدث معين ثم يتناقله الناس عبر |
|
|
| 11 |
| 00:00:47,700 --> 00:00:52,640 |
| الأجيال في مواقف مشابهة للموقف الأول الذي قيل فيه |
|
|
| 12 |
| 00:00:54,000 --> 00:00:58,200 |
| ويعد المثل الشعبي جزءًا هامًا من تراث الأمة، يعبر |
|
|
| 13 |
| 00:00:58,200 --> 00:01:01,320 |
| عن تجاربها وخبراتها في الحياة، ويكشف لنا عن عادات |
|
|
| 14 |
| 00:01:01,320 --> 00:01:06,100 |
| وتقاليد هذه الأمة، وكل مثل وراءه قصة أو حكاية |
|
|
| 15 |
| 00:01:06,100 --> 00:01:10,920 |
| شعبية، فيمثل خزانًا وافرًا للقصص والحكايات، فضلًا |
|
|
| 16 |
| 00:01:10,920 --> 00:01:15,000 |
| عن أنها سهلة الانتشار، سريعة التداول، وفيها الكثير |
|
|
| 17 |
| 00:01:15,000 --> 00:01:19,680 |
| من الحكمة وخبرة الأجداد، وتصل ماضي الأمة بحاضرها |
|
|
| 18 |
| 00:01:19,680 --> 00:01:22,940 |
| ومستقبلها، لذلك عَمِلَ العلماء بوضع المصنفات |
|
|
| 19 |
| 00:01:23,290 --> 00:01:27,170 |
| والمؤلفات التي تجمع هذه الأمثال لما لها من قيمة |
|
|
| 20 |
| 00:01:27,170 --> 00:01:32,130 |
| أدبية وتراثية كبيرة، فكثرت مؤلفات في هذا الصدد وفي |
|
|
| 21 |
| 00:01:32,130 --> 00:01:37,330 |
| هذا المجال، ولعل أقدمها وأكثرها نفعًا وفائدة كتاب |
|
|
| 22 |
| 00:01:37,330 --> 00:01:40,510 |
| مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني وكتاب جمهرة |
|
|
| 23 |
| 00:01:40,510 --> 00:01:45,750 |
| الأمثال لأبي هلال العسكري الذي ضمّ كثيرًا من الأمثال |
|
|
| 24 |
| 00:01:45,750 --> 00:01:49,170 |
| وهو الذي سنتناوله بشيء من التفصيل في هذا اليوم |
|
|
| 25 |
| 00:01:49,170 --> 00:01:54,880 |
| بإذنه تعالى، المحاورة التي سنتناولها في هذا أو في |
|
|
| 26 |
| 00:01:54,880 --> 00:01:59,000 |
| هذه الدقائق المعدودة: أولًا نبذة عن المؤلف تشمل نسبه |
|
|
| 27 |
| 00:01:59,000 --> 00:02:04,220 |
| مولده ووفاته ونَتفًا من سيرته ومؤلفاته، المحور الثاني |
|
|
| 28 |
| 00:02:04,220 --> 00:02:08,120 |
| موضوعات كتابه وطريقة ترتيبه، أما المحور الثالث فهو |
|
|
| 29 |
| 00:02:08,120 --> 00:02:11,200 |
| منهجيته في الكتاب، والمحور الرابع والأخير قيمة |
|
|
| 30 |
| 00:02:11,200 --> 00:02:15,210 |
| الكتاب العلمية، نبذة عن المؤلف: من هو أبو هلال |
|
|
| 31 |
| 00:02:15,210 --> 00:02:18,990 |
| العسكري؟ هو أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن |
|
|
| 32 |
| 00:02:18,990 --> 00:02:24,110 |
| سعيد بن يحيى بن مهران اللغوي الأديب العسكري، ولد |
|
|
| 33 |
| 00:02:24,110 --> 00:02:28,050 |
| في بداية القرن الرابع الهجري عام ثلاثمائة وعشر |
|
|
| 34 |
| 00:02:28,050 --> 00:02:32,790 |
| للهجرة، 922 ميلاديًا، ونشأ في مدينة |
|
|
| 35 |
| 00:02:32,790 --> 00:02:36,970 |
| عسكر مكرم من قرى الأهواز، وإليها يُنسب، وتوفي في |
|
|
| 36 |
| 00:02:36,970 --> 00:02:42,490 |
| أواخر القرن الرابع الهجري عام 395 للهجرة، 1004 ميلاديًا، تتلمذ على يد خاله أبي أحمد الحسن بن |
|
|
| 37 |
| 00:02:47,230 --> 00:02:51,810 |
| عبدالله بن سعيد العسكري، وتأثر به كثيرًا، والعجيب و |
|
|
| 38 |
| 00:02:51,810 --> 00:02:55,690 |
| الغريب في ترجمة أبي هلال العسكري أن أغلب من ترجم |
|
|
| 39 |
| 00:02:55,690 --> 00:02:59,390 |
| له ذكر ميلاده ووفاته وبعضًا من مؤلفاته، ولكنهم |
|
|
| 40 |
| 00:02:59,390 --> 00:03:03,350 |
| أغفلوا جزءًا كبيرًا من حياته، فلا نجد ترجمة مفصلة عن |
|
|
| 41 |
| 00:03:03,350 --> 00:03:07,150 |
| حياة أبي هلال فيما ورد منها في الكتب التي ترجمته له |
|
|
| 42 |
| 00:03:07,150 --> 00:03:11,170 |
| على الرغم من سعة اطلاع هذا الرجل وكثرة مؤلفاته، وفي |
|
|
| 43 |
| 00:03:11,170 --> 00:03:14,350 |
| ذلك يقول الدكتور بدوي طبانة في هذا الصدد: إنه يعني |
|
|
| 44 |
| 00:03:14,350 --> 00:03:18,670 |
| أبا هلال، قضى أكثر حياته في عسكر مكرم، والظاهر أنه |
|
|
| 45 |
| 00:03:18,670 --> 00:03:22,950 |
| لم يبرحها أكثر عمره، ولا نجد في مصدر من المصادر |
|
|
| 46 |
| 00:03:22,950 --> 00:03:26,910 |
| التي بين أيدينا شيئًا عن تنقله أو انتسابه لبلد آخر |
|
|
| 47 |
| 00:03:27,420 --> 00:03:31,300 |
| كما نقرأ عن أبي أحمد، يقصد خاله، ولا نجد في شعره ما |
|
|
| 48 |
| 00:03:31,300 --> 00:03:35,940 |
| يدل على ذلك، سواء ذكره قصران التي قضى فيها شطرًا من |
|
|
| 49 |
| 00:03:35,940 --> 00:03:39,920 |
| شبابه، وقد اختلف المؤرخون ما المراد بقصران، والراجح |
|
|
| 50 |
| 00:03:39,920 --> 00:03:46,170 |
| أنها مدينتان أو ناحيتان كبيرتان في الرايم، يُعللون |
|
|
| 51 |
| 00:03:46,170 --> 00:03:49,730 |
| الدكتور بدوي طبانة عن سبب عدم وجود ترجمة مفصلة عن |
|
|
| 52 |
| 00:03:49,730 --> 00:03:54,070 |
| حياة أبي هلال فيقول: ولعل علت ذلك أن أبا هلال عاش |
|
|
| 53 |
| 00:03:54,070 --> 00:03:58,670 |
| حياته مغمورًا خامل الذكرى، فلم يحظَ بما هو خليق به |
|
|
| 54 |
| 00:03:58,670 --> 00:04:02,610 |
| من المجد ونباهة الشأن، كما حظي غيره من العلماء و |
|
|
| 55 |
| 00:04:02,610 --> 00:04:06,980 |
| الأدباء في العصر الذي عاش فيه، وإن كان قد حظي ذكره |
|
|
| 56 |
| 00:04:06,980 --> 00:04:11,600 |
| بعد موته بالخلود فيما ألف وصنف، وقدره الناس بعد |
|
|
| 57 |
| 00:04:11,600 --> 00:04:15,360 |
| موته ما لم يكونوا يقدرونه في حياته، واعترف له |
|
|
| 58 |
| 00:04:15,360 --> 00:04:18,880 |
| العلماء بالنبوغ والسبق، ويقول الدكتور أيضًا: إن أبا |
|
|
| 59 |
| 00:04:18,880 --> 00:04:22,880 |
| هلال لم يكن من أسرة لها شأن في سياسة أو رياسة أو |
|
|
| 60 |
| 00:04:22,880 --> 00:04:27,860 |
| ولاية، وإن كان لبعض رجالها مجد علمي حفظه الزمن، ومثل |
|
|
| 61 |
| 00:04:27,860 --> 00:04:31,980 |
| تلك المناصب والأعمال ترفع أصحابها والمنتسبين إليها |
|
|
| 62 |
| 00:04:32,390 --> 00:04:37,290 |
| وتجعلهم مناطة آمال وملتقى مدائح الشعراء، وبالتالي |
|
|
| 63 |
| 00:04:37,290 --> 00:04:41,010 |
| لجأنا إلى شعره، فله بعض الأشعار المنثورة في كتب |
|
|
| 64 |
| 00:04:41,010 --> 00:04:45,690 |
| الأدب هنا وهناك لنعرف أكثر عن حياته، هذا العالم |
|
|
| 65 |
| 00:04:45,690 --> 00:04:50,370 |
| الفذ، لأن الشعر هو لسانه حال الشاعر ومرآة تعكس |
|
|
| 66 |
| 00:04:50,370 --> 00:04:55,390 |
| إحساساته وشعوره وما يدور في خلده من أفراح وأتراحه |
|
|
| 67 |
| 00:04:55,390 --> 00:04:58,770 |
| فمن خلال أشعاره ونَفَتاتٍ صدرية فهمنا أن أبا هلال كان |
|
|
| 68 |
| 00:04:58,770 --> 00:05:03,430 |
| مع علمه وفضله ضيق الحال، يعيش في ضنك من العيش، إذ |
|
|
| 69 |
| 00:05:03,430 --> 00:05:07,450 |
| لم يكن يملك ما يكفيه للعيش بهناء وما يسد رمقَه، لذلك |
|
|
| 70 |
| 00:05:07,450 --> 00:05:10,990 |
| اضطر إلى اللجوء للكسب عن طريق بيع وشراء الكتب وغير |
|
|
| 71 |
| 00:05:10,990 --> 00:05:15,170 |
| ذلك في السوق، وقد قال الباخرزي في كتابه دمية |
|
|
| 72 |
| 00:05:15,170 --> 00:05:19,930 |
| القصر في هذا الصدد بكلام مسجون: بلغني أن هذا الفاضل |
|
|
| 73 |
| 00:05:19,930 --> 00:05:24,110 |
| يعني أبا هلال، كان يحضر السوق ويحمل ليها الوصوق، و |
|
|
| 74 |
| 00:05:24,110 --> 00:05:28,330 |
| يحلب ضر الرزق، ويمتري بأن يبيع الأمتعة ويشتري |
|
|
| 75 |
| 00:05:28,330 --> 00:05:33,130 |
| فانظر كيف يحدو الكلام ويسوق، وتأمل هل غضب من فضله |
|
|
| 76 |
| 00:05:33,130 --> 00:05:37,370 |
| السوق؟ وكان أبو هلال يرى نفسه مع منزلة علمية و |
|
|
| 77 |
| 00:05:37,370 --> 00:05:42,170 |
| فضله قياسًا بغيره من معاصريه ممن هم دونه علمًا وأدبًا |
|
|
| 78 |
| 00:05:42,170 --> 00:05:46,190 |
| قد فتحت الدنيا لهم أبوابها وخزائنها، وأفاضت |
|
|
| 79 |
| 00:05:46,190 --> 00:05:49,890 |
| عليهم بخيرها ونعمها، وهو على ما هو عليه من قلة |
|
|
| 80 |
| 00:05:49,890 --> 00:05:53,050 |
| اليد والمال وضيق الحال |
|
|
| 81 |
| 00:05:55,390 --> 00:06:00,310 |
| وقد عبّر عن سخطه على الدنيا وعلى نفسه بقوله: بقوله |
|
|
| 82 |
| 00:06:00,310 --> 00:06:05,110 |
| أرى الدنيا تميل إلى أناس لآمن ما لنا فيهم صلاح |
|
|
| 83 |
| 00:06:05,110 --> 00:06:12,550 |
| بقيت كطائر في قبض باز جريح الجسم هيد له جناحه، ولكنّه |
|
|
| 84 |
| 00:06:12,550 --> 00:06:16,350 |
| مع كل ذلك الضيم وضنك العيش، أبى عليه طبعه وعلو |
|
|
| 85 |
| 00:06:16,350 --> 00:06:20,870 |
| حيائه وكرامته وصون ماء وجهه أن يبذله في استجداء |
|
|
| 86 |
| 00:06:20,870 --> 00:06:25,070 |
| المؤثرين ومدح الوزراء والحكام والخضوع لهم، وهذه |
|
|
| 87 |
| 00:06:25,070 --> 00:06:28,690 |
| شيمة العلماء الذين يعرفون قدر منزلاتهم ويحافظون |
|
|
| 88 |
| 00:06:28,690 --> 00:06:33,410 |
| على كرامتهم وكرامة العلم الذي ينتسبون إليه، لذلك |
|
|
| 89 |
| 00:06:33,410 --> 00:06:36,990 |
| نراه يتجه إلى الأسواق يلتمس الرزق من كد يمينه |
|
|
| 90 |
| 00:06:36,990 --> 00:06:40,470 |
| ببيع البز وغيره، هذا الذي وقع بين أيدينا عن حياتي |
|
|
| 91 |
| 00:06:40,470 --> 00:06:43,310 |
| أبي هلال، ومن خلال شعره المنثر هنا وهناك استطعنا |
|
|
| 92 |
| 00:06:43,310 --> 00:06:49,010 |
| أن نفهم شيئًا يسيرًا عن شيئًا واضحًا عن حياة أبي |
|
|
| 93 |
| 00:06:49,010 --> 00:06:51,790 |
| هلال، اللي كان يعاني الفقر وضنك العيش، لكن هو مع |
|
|
| 94 |
| 00:06:51,790 --> 00:06:56,250 |
| ذلك كان عالمًا جليلًا فذًّا له الكثير من المؤلفات |
|
|
| 95 |
| 00:06:56,250 --> 00:06:59,790 |
| واستطاع بفضل ما خلف من آثار علمية وما صنف من |
|
|
| 96 |
| 00:06:59,790 --> 00:07:03,670 |
| الكتب في مختلف المجالات في الأدبي وفي اللغة وفي |
|
|
| 97 |
| 00:07:03,670 --> 00:07:07,450 |
| الميدان القرآني وميادين أخرى أن يخلد نفسه رغم |
|
|
| 98 |
| 00:07:07,450 --> 00:07:11,670 |
| مشيئة الحوادث والأقدار، والمؤرخين وأصحاب التراجم |
|
|
| 99 |
| 00:07:11,670 --> 00:07:16,430 |
| فمضى الزمان ومضى المؤرخون وبقي أبو هلال حيًّا من |
|
|
| 100 |
| 00:07:16,430 --> 00:07:20,750 |
| خلال تصنيفه الباقية وآثاره الخالدة، فالعلماء باقون |
|
|
| 101 |
| 00:07:20,750 --> 00:07:24,530 |
| ما بقيت دهر، أما عن مؤلفاته فقد كثرت مؤلفات |
|
|
| 102 |
| 00:07:24,530 --> 00:07:28,350 |
| العسكري حتى بلغت عند بعض المترجمين عشرين مؤلفة |
|
|
| 103 |
| 00:07:28,350 --> 00:07:31,690 |
| وقد اختلف المترجمون في عدد مؤلفاته، والراجح أنها |
|
|
| 104 |
| 00:07:31,690 --> 00:07:36,350 |
| تتراوح ما بين خمسة عشر إلى عشرين مؤلفة كما ذكر |
|
|
| 105 |
| 00:07:36,350 --> 00:07:40,030 |
| ذلك الحموي في كتابه معجم الأدباء، وخير الدين في |
|
|
| 106 |
| 00:07:40,030 --> 00:07:43,870 |
| كتاب الأعلام وغيرهم، وقد تنوعت مؤلفاته ما بين اللغة |
|
|
| 107 |
| 00:07:43,870 --> 00:07:46,810 |
| والأدب وتفسير القرآن، وهذا اندل في أنه يدل على |
|
|
| 108 |
| 00:07:46,810 --> 00:07:51,920 |
| غزارة علمه وسعة اطلاعه ورجاحة عقله وعلو شأنه في طلب |
|
|
| 109 |
| 00:07:51,920 --> 00:07:56,380 |
| العلم، من هذه الكتب أو أشهر هذه الكتب كتاب التخليص |
|
|
| 110 |
| 00:07:56,380 --> 00:08:00,220 |
| وهو كتاب في اللغة، كتاب جمهرة الأمثال الذي نتناوله |
|
|
| 111 |
| 00:08:00,220 --> 00:08:04,240 |
| الآن، كتاب الصناعتين، وكتاب في الشعر والنثر، كتاب شرح |
|
|
| 112 |
| 00:08:04,240 --> 00:08:08,760 |
| الحماسة، كتاب معاني الأدب، كتاب العمدة، كتاب من احتكم |
|
|
| 113 |
| 00:08:08,760 --> 00:08:12,840 |
| من الخلفاء للقضاء، وكتاب المحاسن في تفسير القرآن |
|
|
| 114 |
| 00:08:12,840 --> 00:08:18,000 |
| وهو يقع في خمسة مجلدات، ننتقل الآن إلى المحور الثاني |
|
|
| 115 |
| 00:08:18,000 --> 00:08:21,940 |
| ونتحدث فيه عن موضوعات كتابه أي كتاب جمهرة الأمثال |
|
|
| 116 |
| 00:08:21,940 --> 00:08:26,340 |
| وطريقة ترتيبه، وطريقته في الكتاب بشكل عام، طبعًا |
|
|
| 117 |
| 00:08:26,340 --> 00:08:31,040 |
| العسكري ضمن كتابه قرابة الخمسمائة مثل، وشاهد رتب على |
|
|
| 118 |
| 00:08:31,040 --> 00:08:34,920 |
| حروف المعجم، مبتدئًا من حرف الألف ومختتمًا بحرف الياء |
|
|
| 119 |
| 00:08:35,390 --> 00:08:40,250 |
| فيذكر المثل وأول ما يلفظ به وقصة هذا المثل ومعناه |
|
|
| 120 |
| 00:08:40,250 --> 00:08:44,610 |
| وبعض الطرائف والأخبار والأشعار حوله بلغة سهلة |
|
|
| 121 |
| 00:08:44,610 --> 00:08:49,870 |
| فصيحة، بعيدًا عن التعقيد والغموض والمعاضلة في الكلام |
|
|
| 122 |
| 00:08:50,400 --> 00:08:53,960 |
| نأخذ مثالًا على ذلك مما ورد في كتاب جمهرة الأمثال |
|
|
| 123 |
| 00:08:53,960 --> 00:08:58,000 |
| حتى تكون الأمور أكثر وضوحًا، فبالمثال يتضح المقال |
|
|
| 124 |
| 00:08:58,000 --> 00:09:01,820 |
| يقول أبوهلال العسكري في كتاب جمهرة الأمثال: قولهم |
|
|
| 126 |
| 00:09:01,820 --> 00:09:06,340 |
| إن من البيان لسحرة أول ما لفظ به النبي صلى الله |
|
|
| 127 |
| 00:09:06,340 --> 00:09:10,760 |
| عليه وسلم يقول أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أحمد |
|
|
| 128 |
| 00:09:10,760 --> 00:09:15,840 |
| الكاغيدي عن أبي بكر عبدالله بن حماد العقي عن أبي |
|
|
| 129 |
| 00:09:15,840 --> 00:09:20,420 |
| جعفر أحمد بن الحارث الخزازي عن المدائني عن مسلمة |
|
|
| 130 |
| 00:09:20,420 --> 00:09:24,800 |
| بن محارب عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه أن رسول |
|
|
| 131 |
| 00:09:24,800 --> 00:09:30,110 |
| الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الأهتم أخبرنا |
|
|
| 132 |
| 00:09:30,110 --> 00:09:34,650 |
| عن الزبريقان فقال إنه مطاع في أدني شديد العارضة |
|
|
| 133 |
| 00:09:34,650 --> 00:09:40,010 |
| مانع لما وراء ظهري فقال الزبريقان يا رسول الله إنه |
|
|
| 134 |
| 00:09:40,010 --> 00:09:44,630 |
| لا يعلم مني أكثر من ذلك ولكن حسدني فقال عمرو والله |
|
|
| 135 |
| 00:09:44,630 --> 00:09:49,110 |
| يا رسول الله إنه لزمر المرءة ضيق العطن حديث الغنى |
|
|
| 136 |
| 00:09:49,110 --> 00:09:53,630 |
| أحمق الوالد لئيم الخال وما كذبت في الأولى ولقد |
|
|
| 137 |
| 00:09:53,630 --> 00:09:58,910 |
| صدقت في الأخرى رضيه فقلت بأحسن ما علمت وسخطت فقلت |
|
|
| 138 |
| 00:09:58,910 --> 00:10:04,190 |
| بأسوأ ما علمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من |
|
|
| 139 |
| 00:10:04,190 --> 00:10:09,190 |
| البيان لسحرة وذلك أول ما سمع واخبرنا أبو أحمد |
|
|
| 140 |
| 00:10:09,190 --> 00:10:12,870 |
| الحسن بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عسل بن ذكوان |
|
|
| 141 |
| 00:10:12,870 --> 00:10:17,510 |
| قال قال أبو عبد الرحمن أذم البيان أما دحه فما أبان |
|
|
| 142 |
| 00:10:17,510 --> 00:10:22,170 |
| أحد بشيء فقال ذمه لأن السحر تمويه، فقال إن من |
|
|
| 143 |
| 00:10:22,170 --> 00:10:27,430 |
| البيان ما يموه الباطل حتى يشبهه بالحق، وقال غيره |
|
|
| 144 |
| 00:10:27,430 --> 00:10:32,270 |
| بل مدحه لأن البيان من الفهم والذكاء، قال الشيخ أبو |
|
|
| 145 |
| 00:10:32,270 --> 00:10:36,970 |
| هلان رحمه الله الصحيح أنه مدحه وتسميته إياه سحرا |
|
|
| 146 |
| 00:10:36,970 --> 00:10:41,050 |
| إنما هو على جهة التعجب منه لأنه لما ذم عمرو |
|
|
| 147 |
| 00:10:41,050 --> 00:10:46,490 |
| الزبرقان ومدحه في حال واحدة وصدق في مدحه وذمه فيما |
|
|
| 148 |
| 00:10:46,490 --> 00:10:51,450 |
| ذكر عجب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك كما يعجب |
|
|
| 149 |
| 00:10:51,450 --> 00:10:56,190 |
| من السحر فسماه سحرا من هذا الوجه وقد أجمع أهل |
|
|
| 150 |
| 00:10:56,190 --> 00:11:02,410 |
| البلاغة على أن تصوير الحق في صورة الباطل والباطل في |
|
|
| 151 |
| 00:11:02,410 --> 00:11:06,930 |
| صورة الحق من أرفع درجات البلاغة قد أحكمنا ذلك في |
|
|
| 152 |
| 00:11:06,930 --> 00:11:10,490 |
| كتاب صنعة الكلام كل هذا طبعا ورد في المثال الأول |
|
|
| 153 |
| 00:11:10,490 --> 00:11:13,990 |
| إن من البيان السحرة ثم بعد ذلك يذكر بعض الأبيات |
|
|
| 154 |
| 00:11:13,990 --> 00:11:18,690 |
| الشعرية التي ذكرت هذا المثل في أبياتها ولن نذكرها |
|
|
| 155 |
| 00:11:18,690 --> 00:11:22,990 |
| لضيق الوقت فلو لاحظنا في المثال الذي قرأناه أنه |
|
|
| 156 |
| 00:11:22,990 --> 00:11:27,430 |
| ذكر المثل ثم ذكر أول ما لفظ به ثم ذكر معناه ثم ذكر |
|
|
| 157 |
| 00:11:27,430 --> 00:11:31,790 |
| قصة هذا المثل ثم بعض من الأبيات الشعرية التي وردت |
|
|
| 158 |
| 00:11:31,790 --> 00:11:35,650 |
| في كلام العرب بشيء من التفصيل دون إطالة أو حشو |
|
|
| 159 |
| 00:11:35,650 --> 00:11:41,130 |
| وهكذا طريقته في سائر الأمثلة أما المحور الثالث |
|
|
| 160 |
| 00:11:41,130 --> 00:11:46,750 |
| وفيه نتحدث عن منهجيته في كتابه بداية الإسناد كان |
|
|
| 161 |
| 00:11:46,750 --> 00:11:50,530 |
| يحرص حرصا شديدا على الإسناد في كافة الأمثلة أو في |
|
|
| 162 |
| 00:11:50,530 --> 00:11:54,130 |
| الأمثلة كافة التي ذكرها فيسند الأخبار والقصص |
|
|
| 163 |
| 00:11:54,130 --> 00:11:58,370 |
| والحكايات إلى قائليها إسنادا متقنا الأمر الثاني في |
|
|
| 164 |
| 00:11:58,370 --> 00:12:02,090 |
| منهجيته في الكتاب توخي الدقة والأمانة العلمية في |
|
|
| 165 |
| 00:12:02,090 --> 00:12:06,050 |
| نقل الأخبار فنجد أن الأخبار التي يعزوها للإسناد |
|
|
| 166 |
| 00:12:06,050 --> 00:12:10,450 |
| يتوخى الدقة والأمانة العلمية الأمر الثالث الإيجاز |
|
|
| 167 |
| 00:12:10,450 --> 00:12:14,540 |
| غير المخل بعيد عن الحشو وفضول الكلام الأمر الرابع |
|
|
| 168 |
| 00:12:14,540 --> 00:12:19,800 |
| في منهجيته في الكتاب سهولة الألفاظ ووضوحها فلغته |
|
|
| 169 |
| 00:12:19,800 --> 00:12:23,780 |
| سهلة قريبة إلى العامة لا تعقيد فيها ولا غموض ولا |
|
|
| 170 |
| 00:12:23,780 --> 00:12:28,120 |
| معاضلة في الكلام فيستطيع الإنسان العامي غير المختص |
|
|
| 171 |
| 00:12:28,120 --> 00:12:31,500 |
| باللغة العربية قراءة هذا الكتاب وفهم جزء كبير منه |
|
|
| 172 |
| 00:12:31,500 --> 00:12:35,360 |
| دون حاجة إلى معجم أو دون حاجة إلى شرح من أحد |
|
|
| 173 |
| 00:12:35,360 --> 00:12:39,460 |
| المختصين باللغة العربية ننتقل إلى المحور الرابع وهو |
|
|
| 174 |
| 00:12:39,460 --> 00:12:43,720 |
| المحور الأخير قيمة الكتاب العلمية قيمة الكتاب |
|
|
| 175 |
| 00:12:43,720 --> 00:12:49,420 |
| العلمية تكمن في أنه موسوعة علمية أدبية ضمت عددا |
|
|
| 176 |
| 00:12:49,420 --> 00:12:53,940 |
| كبيرا من الأمثال وما اجتملت عليه من قصص وحكايات |
|
|
| 177 |
| 00:12:53,940 --> 00:12:57,680 |
| فهو خزان حقيقي للحكايات الشعبية ومن خلال الأمثال |
|
|
| 178 |
| 00:12:57,680 --> 00:13:02,610 |
| نعرف عادات أي أمة من الأمم وتقاليدها، فهو سجل حافل |
|
|
| 179 |
| 00:13:02,610 --> 00:13:07,490 |
| بأخبار العرب وأحوالهم وإذا كانت القصة القصيرة |
|
|
| 180 |
| 00:13:07,490 --> 00:13:11,690 |
| بمفهوم الحديث قد ظهرت في بداية القرن العشرين فإن |
|
|
| 181 |
| 00:13:11,690 --> 00:13:16,750 |
| الأمثال الشعبية ومحتوى من حكايات تمثل جذورا حقيقية |
|
|
| 182 |
| 00:13:16,750 --> 00:13:22,260 |
| لهذه القصة القصيرة إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام |
|
|
| 183 |
| 00:13:22,260 --> 00:13:26,240 |
| شرحنا لكتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري أسأل |
|
|
| 184 |
| 00:13:26,240 --> 00:13:31,300 |
| الله تعالى أن أكون قد وفقته في عرض هذا البحث فما |
|
|
| 185 |
| 00:13:31,300 --> 00:13:34,320 |
| كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمني ومن |
|
|
| 186 |
| 00:13:34,320 --> 00:13:38,340 |
| الشيطان وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله |
|
|
| 187 |
| 00:13:38,340 --> 00:13:39,140 |
| وبركاته |
|
|
