| 1 |
| 00:00:20,820 --> 00:00:24,920 |
| أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله |
|
|
| 2 |
| 00:00:24,920 --> 00:00:29,860 |
| الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم |
|
|
| 3 |
| 00:00:29,860 --> 00:00:35,720 |
| على رسول الله الأمين وبعد اليوم مع الحديث في الركن |
|
|
| 4 |
| 00:00:35,720 --> 00:00:39,400 |
| الخامس من أركان الإيمان الإيمان باليوم الآخر |
|
|
| 5 |
| 00:00:39,400 --> 00:00:42,440 |
| سنتحدث |
|
|
| 6 |
| 00:00:42,440 --> 00:00:45,360 |
| في هذا الركن بمشيئة الله تبارك وتعالى في هذه |
|
|
| 7 |
| 00:00:45,360 --> 00:00:50,940 |
| المباحث الخامسةفي المبحث الأول مفهوم الإيمان الآخر |
|
|
| 8 |
| 00:00:50,940 --> 00:00:55,540 |
| وحكم الإيمان به في المبحث الثاني اليوم الآخر في |
|
|
| 9 |
| 00:00:55,540 --> 00:01:00,380 |
| القرآن الكريم المبحث الثالث المكذبون بالبعث |
|
|
| 10 |
| 00:01:00,380 --> 00:01:05,800 |
| والأدلة على أنه كائن في المبحث الرابع تفصيل |
|
|
| 11 |
| 00:01:05,800 --> 00:01:12,560 |
| الإيمان باليوم الآخر وهكذا نكون قد انتهينا ان شاء |
|
|
| 12 |
| 00:01:12,560 --> 00:01:17,900 |
| الله من الحديث عن اليوم الآخر بهذه المباحثنأتي إلى |
|
|
| 13 |
| 00:01:17,900 --> 00:01:22,740 |
| المبحث الأول مفهوم اليوم الآخر وحكم الإيمان به |
|
|
| 14 |
| 00:01:22,740 --> 00:01:31,960 |
| سنعرف أولا باليوم الآخر فهو يوم القيامة الذي يبعث |
|
|
| 15 |
| 00:01:31,960 --> 00:01:36,400 |
| الله عز وجل فيه الناس للحساب سمي باليوم الآخر لأنه |
|
|
| 16 |
| 00:01:36,400 --> 00:01:40,800 |
| لا يوم بعده حيث يستقر أهل الجنة في الجنة وأهل |
|
|
| 17 |
| 00:01:40,800 --> 00:01:47,550 |
| النار في النار في منازلهم معناه الإصطلاحيمعنى |
|
|
| 18 |
| 00:01:47,550 --> 00:01:53,670 |
| الإيمان باليوم الآخر استلاحا الاعتقاد الجازم بكل |
|
|
| 19 |
| 00:01:53,670 --> 00:01:58,330 |
| ما أخبر به الله عز وجل في ختابه وأخبر به رسوله صلى |
|
|
| 20 |
| 00:01:58,330 --> 00:02:04,070 |
| الله عليه وسلم أو يمكن أن نقول الاعتقاد الجازم بكل |
|
|
| 21 |
| 00:02:04,070 --> 00:02:08,990 |
| ما أخبر به الوحي يقصد القرآن الكريم وما صح من |
|
|
| 22 |
| 00:02:08,990 --> 00:02:14,920 |
| السنة عن النبي صلى الله عليه وسلممرة أخرى معنى |
|
|
| 23 |
| 00:02:14,920 --> 00:02:20,540 |
| الإيمان باليوم الآخر استلاحا الاعتقاد الجاذب بكل |
|
|
| 24 |
| 00:02:20,540 --> 00:02:25,960 |
| ما أخبر به الله عز وجل في كتابه وأخبر به رسوله صلى |
|
|
| 25 |
| 00:02:25,960 --> 00:02:30,780 |
| الله عليه وسلم مما يكون بعد الموتوالذي يكون بعد |
|
|
| 26 |
| 00:02:30,780 --> 00:02:36,760 |
| الموت أشياء كثيرة من أمثلتها فتنة القبر وعذابه أو |
|
|
| 27 |
| 00:02:36,760 --> 00:02:43,020 |
| نعيمه والبعث والحشر والصحف والحساب والميزان والحوض |
|
|
| 28 |
| 00:02:43,020 --> 00:02:48,400 |
| والصراط والشفاعة والجنة والنار وما أعد الله عز وجل |
|
|
| 29 |
| 00:02:48,400 --> 00:02:53,200 |
| لأهلهما جميعا سواء لأهل الجنة أو لأهل النار فهذا |
|
|
| 30 |
| 00:02:53,200 --> 00:02:58,140 |
| مفهومالإيمان باليوم الآخر إذا الاعتقاد الجازم بكل |
|
|
| 31 |
| 00:02:58,140 --> 00:03:03,740 |
| ما أخبر به الوحي أو القرآن الكريم والسنة النبوية |
|
|
| 32 |
| 00:03:03,740 --> 00:03:08,100 |
| ما أخبر به الله عز وجل في كتابه أو على لسان رسوله |
|
|
| 33 |
| 00:03:08,100 --> 00:03:11,480 |
| صلى الله عليه وسلم عن الأمور التي تكون بعد الموت |
|
|
| 34 |
| 00:03:11,480 --> 00:03:15,780 |
| عن الأمور التي تكون بعد الموت ثم ما يأتي بعد ذلك |
|
|
| 35 |
| 00:03:15,780 --> 00:03:21,470 |
| هو أنفلة مما يكون بعد الموت سواء فتنة القبروعذابه |
|
|
| 36 |
| 00:03:21,470 --> 00:03:25,530 |
| أو نعيمه والبعث والحشر والصحف والحساب والميزان |
|
|
| 37 |
| 00:03:25,530 --> 00:03:32,350 |
| وتطير الصحف والحوض والشفاعة والجنة والنار وما فيه |
|
|
| 38 |
| 00:03:32,350 --> 00:03:37,330 |
| ما من ألوان النعيم أو العذاب الأمر الثاني حكم |
|
|
| 39 |
| 00:03:37,330 --> 00:03:41,790 |
| الإيمان باليوم الآخر بالتأكيد الإيمان باليوم الآخر |
|
|
| 40 |
| 00:03:41,790 --> 00:03:47,080 |
| ركن من أركان الإيمان هو الركن الخامسهو الركن |
|
|
| 41 |
| 00:03:47,080 --> 00:03:51,860 |
| الخامس وهذا الركن يمثل عقيدة لوحده اسمها عقيدة |
|
|
| 42 |
| 00:03:51,860 --> 00:03:57,380 |
| اليوم الآخر فالكفر كما هو معلوم بأي ركن من أركان |
|
|
| 43 |
| 00:03:57,380 --> 00:04:03,060 |
| الإيمان هو ردة وخروج عن هذا الدين وكذلك هذا الركن |
|
|
| 44 |
| 00:04:03,060 --> 00:04:08,380 |
| يأخذ نفس الحكم يأخذ نفس الحكم فالذي ينكر اليوم |
|
|
| 45 |
| 00:04:08,380 --> 00:04:13,810 |
| الآخر هو كافر بالله تبارك وتعالىكافر بالله تبارك |
|
|
| 46 |
| 00:04:13,810 --> 00:04:19,230 |
| وتعالى وهذه الآية التي سأتلوها يعني تعطينا حكمة |
|
|
| 47 |
| 00:04:19,230 --> 00:04:25,150 |
| على خمسة أركان قال تعالى ومن يكفر بالله وملائكته |
|
|
| 48 |
| 00:04:25,150 --> 00:04:32,130 |
| وكتبه ورسوله واليوم الآخر فقد ضال ضلالا بعيدا فهذه |
|
|
| 49 |
| 00:04:32,130 --> 00:04:37,330 |
| الآية تصلح للحكم للحديث عن الحكم في انكار أي ركن |
|
|
| 50 |
| 00:04:37,330 --> 00:04:45,680 |
| من هذه الأركانما يجب أن يعتقدما يجب أن يعتقد في |
|
|
| 51 |
| 00:04:45,680 --> 00:04:51,300 |
| الأركان الإيمان الستة الوجوب يجب الإيمان بها جميعا |
|
|
| 52 |
| 00:04:51,300 --> 00:04:55,320 |
| يجب أن يأتي بها الإنسان المسلم حزمة واحدة الإيمان |
|
|
| 53 |
| 00:04:55,320 --> 00:05:00,340 |
| بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر والقضاء |
|
|
| 54 |
| 00:05:00,340 --> 00:05:05,060 |
| والقدر خيره وشره هذه أركان ستة يجب أن يأتي بها |
|
|
| 55 |
| 00:05:05,060 --> 00:05:09,660 |
| المسلم مرة واحدة كلها مع بعضها البعض دون تفريط في |
|
|
| 56 |
| 00:05:09,660 --> 00:05:16,230 |
| أي واحدة منهاحديثنا اليوم عن الركن الخامس من أركان |
|
|
| 57 |
| 00:05:16,230 --> 00:05:22,610 |
| الإيمان، الإيمان باليوم الآخر، نلاحظ و هذا يدل على |
|
|
| 58 |
| 00:05:22,610 --> 00:05:28,300 |
| وجوب الإيمان بهذا الركن، أن الله عز و جل قرنقارن |
|
|
| 59 |
| 00:05:28,300 --> 00:05:33,780 |
| ذكر هذا اليوم بالركن الأول وهو الإيمان بالله عز |
|
|
| 60 |
| 00:05:33,780 --> 00:05:38,540 |
| وجل نجد القرآن الكريم يقرن يربط بين الإيمان بالله |
|
|
| 61 |
| 00:05:38,540 --> 00:05:41,060 |
| والإيمان باليوم الآخر الإيمان باليوم الآخر |
|
|
| 62 |
| 00:05:41,060 --> 00:05:45,880 |
| والإيمان بالله تبارك وتعالى في مثل قوله تعالى ليس |
|
|
| 63 |
| 00:05:45,880 --> 00:05:49,940 |
| البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر |
|
|
| 64 |
| 00:05:49,940 --> 00:05:55,480 |
| لاحظي من آمن باللهواليوم الآخر في قوله تعالى في حق |
|
|
| 65 |
| 00:05:55,480 --> 00:06:00,340 |
| المطلقة إن كنا يؤمن بالله واليوم الآخر في قوله |
|
|
| 66 |
| 00:06:00,340 --> 00:06:03,980 |
| تعالى مخاطبا أولياء النساء من كان منكم يؤمنوا |
|
|
| 67 |
| 00:06:03,980 --> 00:06:08,920 |
| بالله واليوم الآخر في قوله تعالى وصفا للمؤمنين إن |
|
|
| 68 |
| 00:06:08,920 --> 00:06:13,280 |
| الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن |
|
|
| 69 |
| 00:06:13,280 --> 00:06:18,560 |
| باللهواليوم الآخر في قوله تعالى مثلا إنما يعمر |
|
|
| 70 |
| 00:06:18,560 --> 00:06:25,060 |
| مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر فهذا الأمر |
|
|
| 71 |
| 00:06:25,060 --> 00:06:30,500 |
| يدل دلالة صريحة وواضحة وقوية على وجوب الإيمان بهذا |
|
|
| 72 |
| 00:06:30,500 --> 00:06:34,420 |
| الركن يجب الإيمان باليوم الآخر فالإيمان باليوم |
|
|
| 73 |
| 00:06:34,420 --> 00:06:39,100 |
| الآخر ركن من أركان الإيمانيعني ليس بالأمر الهيئ، |
|
|
| 74 |
| 00:06:39,100 --> 00:06:45,500 |
| أكد الله تبارك وتعالى حصوله وأنه سيكون، فكيف إذا |
|
|
| 75 |
| 00:06:45,500 --> 00:06:51,680 |
| جمعناهم ليوم لا ريب فيه، ووفيت كل نفس ما كسبت، وهم |
|
|
| 76 |
| 00:06:51,680 --> 00:06:56,240 |
| لا يظلمون؟في قوله تعالى الله عز و جل يقسم الله لا |
|
|
| 77 |
| 00:06:56,240 --> 00:07:01,640 |
| إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن |
|
|
| 78 |
| 00:07:01,640 --> 00:07:05,960 |
| أصدق من الله حديثة والنبي صلى الله عليه وسلم يؤكد |
|
|
| 79 |
| 00:07:05,960 --> 00:07:10,640 |
| أن هذا اليوم سيحصل سيحصل النبي صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 80 |
| 00:07:10,640 --> 00:07:16,770 |
| يقول لتؤدن الحقوق إلى أهلهايوم القيامة لتؤدن |
|
|
| 81 |
| 00:07:16,770 --> 00:07:20,730 |
| الحقوق يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم أن الحقوق |
|
|
| 82 |
| 00:07:20,730 --> 00:07:26,450 |
| ستؤدى لأصحاب المظالم المظلمين كل واحد سيرجع له حقه |
|
|
| 83 |
| 00:07:26,450 --> 00:07:31,270 |
| حتى يقاد للشات |
|
|
| 84 |
| 00:07:31,270 --> 00:07:36,120 |
| الجلحاء من الشات القرناءحتى يتنصف هذه الشيعة |
|
|
| 85 |
| 00:07:36,120 --> 00:07:41,260 |
| الجلحاء التي لا قرن لها من أختها صاحبة القرون التي |
|
|
| 86 |
| 00:07:41,260 --> 00:07:46,100 |
| كانت قد نطحتها في الدنيا فالله عز وجل سينصف |
|
|
| 87 |
| 00:07:46,100 --> 00:07:51,560 |
| المظلومين في هذا اليوم في يوم الحساب يوم الدين يوم |
|
|
| 88 |
| 00:07:51,560 --> 00:07:57,160 |
| الفصل يوم التغابن إذا هذا أمر معلوم من الدين |
|
|
| 89 |
| 00:07:57,160 --> 00:08:02,300 |
| بالضرورة فمنكر اليوم الآخر كافر والعياذ باللهمنكر |
|
|
| 90 |
| 00:08:02,300 --> 00:08:06,520 |
| اليوم الآخر كافر ولياذ بالله أيضا نبينا صلى الله |
|
|
| 91 |
| 00:08:06,520 --> 00:08:09,440 |
| عليه وسلم عدى الإيمان باليوم الآخر ركن من أركان |
|
|
| 92 |
| 00:08:09,440 --> 00:08:15,500 |
| الإيمان في حديث جبريل عليه السلام لما سأل النبي |
|
|
| 93 |
| 00:08:15,500 --> 00:08:19,980 |
| صلى الله عليه وسلم جبريل لما سأل جبريل النبي صلى |
|
|
| 94 |
| 00:08:19,980 --> 00:08:24,560 |
| الله عليه وسلم قال له ما الإيمان قال الإيمان أن |
|
|
| 95 |
| 00:08:24,560 --> 00:08:31,020 |
| تؤمن باللهوملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر |
|
|
| 96 |
| 00:08:31,020 --> 00:08:35,920 |
| والقضاء والقدر خيره وشره عد النبي الإيمان باليوم |
|
|
| 97 |
| 00:08:35,920 --> 00:08:42,320 |
| الآخر ركن من أركان الإيمان يجب علينا أن نلتزم بهذه |
|
|
| 98 |
| 00:08:42,320 --> 00:08:49,040 |
| الأركان الستة ونعتقد أن الإيمان باليوم الآخر هو |
|
|
| 99 |
| 00:08:49,040 --> 00:08:54,020 |
| ركن من أركان الإيمان الواجب على كل مسلم أن يعتقد |
|
|
| 100 |
| 00:08:54,020 --> 00:08:59,840 |
| بهذا الركنوهذا الوجوب هذا الوجوب ليس على حد سواء |
|
|
| 101 |
| 00:08:59,840 --> 00:09:05,220 |
| يعني ليس كل الناس على حد سواء فإن كان إن قام به |
|
|
| 102 |
| 00:09:05,220 --> 00:09:10,660 |
| البعض سقط عن الآخرين فهو واجب على سبيل الكفاية على |
|
|
| 103 |
| 00:09:10,660 --> 00:09:15,880 |
| سبيل الكفاية إن قام به بعض الأمة سقط به عن الآخرين |
|
|
| 104 |
| 00:09:15,880 --> 00:09:20,720 |
| ونحن في تدريسنا لهذا الأمر وانتون في دراسة كنا |
|
|
| 105 |
| 00:09:20,720 --> 00:09:25,790 |
| لهذا الركن ومعرفة تفاصيلهتسقطون الإثم عن الأمة |
|
|
| 106 |
| 00:09:25,790 --> 00:09:32,210 |
| تسقطون الإثم عن الأمة فنحن سندرس هذا الرقم |
|
|
| 107 |
| 00:09:32,210 --> 00:09:38,150 |
| بتفاصيله كما ورد في الكتاب والسنة هذا يعفي يعفي |
|
|
| 108 |
| 00:09:38,150 --> 00:09:42,730 |
| العوام من الناس وكبار السن العوام من الناس وكبار |
|
|
| 109 |
| 00:09:42,730 --> 00:09:47,730 |
| السنمن معرفة هذه التفاصيل فهم مطلوب منهم فقط |
|
|
| 110 |
| 00:09:47,730 --> 00:09:52,530 |
| الإيمان بالجملة هكذا الإيمان باليوم الآخر بأن هناك |
|
|
| 111 |
| 00:09:52,530 --> 00:09:57,830 |
| يوم للحساب سيحاسب الله تبارك وتعالى فيه العباد بعد |
|
|
| 112 |
| 00:09:57,830 --> 00:10:02,590 |
| أن يقوموا له من قبورهم ينتصبوا أمامه سبحانه وتعالى |
|
|
| 113 |
| 00:10:02,590 --> 00:10:08,010 |
| في محكمة عادلة يحاسبهم كل بعمله المحسن بإحسانه |
|
|
| 114 |
| 00:10:08,010 --> 00:10:14,130 |
| والمسيء بإساءتهيكفي منهم ان يعتقدوا باليوم الآخر |
|
|
| 115 |
| 00:10:14,130 --> 00:10:20,770 |
| بالجملة هكذا اما المعرفة التفصيلية فهذا ما نقوم |
|
|
| 116 |
| 00:10:20,770 --> 00:10:26,510 |
| بشرحه وتوضيحه في مثل هذه اللقاءات على المؤمن ان |
|
|
| 117 |
| 00:10:26,510 --> 00:10:33,710 |
| يستعد لهذا اليوم فكل عاقل كل عاقليعلم أنه سيُبعث |
|
|
| 118 |
| 00:10:33,710 --> 00:10:37,830 |
| يوم القيامة وكما قال ربنا تبارك وتعالى فمن يعمل |
|
|
| 119 |
| 00:10:37,830 --> 00:10:43,350 |
| مثقال ذرة خير يرى ومن يعمل مثقال ذرة شر يرى |
|
|
| 120 |
| 00:10:43,350 --> 00:10:49,390 |
| فالعاقل الذي يستعد لهذا اليوم ويأخذ من هذه الدنيا |
|
|
| 121 |
| 00:10:49,390 --> 00:10:55,710 |
| زادا يلقى بيه ربه تبارك وتعالى زادا من الطاعة |
|
|
| 122 |
| 00:10:55,710 --> 00:11:01,680 |
| والعبادة لله تبارك وتعالىالمبحث الذي سنتناوله الآن |
|
|
| 123 |
| 00:11:01,680 --> 00:11:08,620 |
| اليوم الآخر في القرآن الكريم فالقرآن |
|
|
| 124 |
| 00:11:08,620 --> 00:11:16,260 |
| الكريم اهتم باليوم الآخر اهتماما بالغا ولهذا |
|
|
| 125 |
| 00:11:16,260 --> 00:11:22,420 |
| الاهتمام مظاهر اهتم به اهتماما بالغا ولهذا |
|
|
| 126 |
| 00:11:22,420 --> 00:11:28,180 |
| الاهتمام مظاهرفكما بينا أن الإيمان باليوم الآخر هو |
|
|
| 127 |
| 00:11:28,180 --> 00:11:36,680 |
| ركن من أركان الإيمان من مظاهر هذا الاهتمام أن |
|
|
| 128 |
| 00:11:36,680 --> 00:11:41,800 |
| القرآن الكريم ربط بين الإيمان بالله تبارك وتعالى |
|
|
| 129 |
| 00:11:41,800 --> 00:11:47,260 |
| والإيمان باليوم الآخر دون فاصلكما في الآيات التي |
|
|
| 130 |
| 00:11:47,260 --> 00:11:51,600 |
| ذكرناها قبل قليل منها قول الله عز وجل ليس البر أن |
|
|
| 131 |
| 00:11:51,600 --> 00:11:56,300 |
| تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن |
|
|
| 132 |
| 00:11:56,300 --> 00:12:03,820 |
| بالله واليوم الآخر لم يقول من آمن بالله وملائكته |
|
|
| 133 |
| 00:12:03,820 --> 00:12:11,070 |
| مثلالم يقول الإيمان من آمن بالله ورسله أو و كتبه |
|
|
| 134 |
| 00:12:11,070 --> 00:12:15,070 |
| أو و قضائه و قدره قال واليوم الآخر هذا أمر ملحوظ |
|
|
| 135 |
| 00:12:15,070 --> 00:12:18,310 |
| في القرآن الكريم يقرن القرآن الكريم بين الإيمان |
|
|
| 136 |
| 00:12:18,310 --> 00:12:23,620 |
| بالله والإيمان باليوم الآخرإنما يعمر مساجد الله من |
|
|
| 137 |
| 00:12:23,620 --> 00:12:28,580 |
| آمن بالله واليوم الآخر هذا أيضا ملاحظ في القرآن |
|
|
| 138 |
| 00:12:28,580 --> 00:12:32,440 |
| الكريم إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى |
|
|
| 139 |
| 00:12:32,440 --> 00:12:38,700 |
| والصابين من آمن بالله واليوم الآخر ذلك يوعظ به من |
|
|
| 140 |
| 00:12:38,700 --> 00:12:44,260 |
| كان منكم يؤمن باللهواليوم الآخر، هذا القرن، هذا |
|
|
| 141 |
| 00:12:44,260 --> 00:12:49,960 |
| الربط بين الركن الأول والركن الخامس يدل على حكمة |
|
|
| 142 |
| 00:12:49,960 --> 00:12:58,000 |
| بالغة، وهي أن الركن الأول يدل على أصلنايدلنا على |
|
|
| 143 |
| 00:12:58,000 --> 00:13:03,100 |
| مصدرنا فنحن من خلق الله نحن مخلوقين لله تبارك |
|
|
| 144 |
| 00:13:03,100 --> 00:13:08,280 |
| وتعالى أما اليوم الآخر فيدلنا على مآلنا ومصيرنا |
|
|
| 145 |
| 00:13:08,280 --> 00:13:12,660 |
| لذلك ربط القرآن الكريم بين الركن الأول والركن |
|
|
| 146 |
| 00:13:12,660 --> 00:13:19,180 |
| الخامس مظهر آخر من مظاهر اهتمام القرآن الكريم مظهر |
|
|
| 147 |
| 00:13:19,180 --> 00:13:25,200 |
| آخر اكسار القرآن الكريم من ذكر اليوم الآخرأستطيع |
|
|
| 148 |
| 00:13:25,200 --> 00:13:30,140 |
| أن أجزم أنه لا تخلو صفحة تكاد أن لا تخلو صفحة من |
|
|
| 149 |
| 00:13:30,140 --> 00:13:33,920 |
| القرآن الكريم إلا ويذكر فيها اليوم الآخر من أول |
|
|
| 150 |
| 00:13:33,920 --> 00:13:39,940 |
| القرآن إلى آخره فحتى صورة الفاتحة التي نكررها في |
|
|
| 151 |
| 00:13:39,940 --> 00:13:44,560 |
| كل صلاة في كل صلاة سواء الفراد أو النوافل والسنن |
|
|
| 152 |
| 00:13:44,560 --> 00:13:50,830 |
| يذكر فيها قول الله عز وجل مالك يوم الدينمالك يوم |
|
|
| 153 |
| 00:13:50,830 --> 00:13:56,270 |
| الدين فيوم الدين هو يوم الحساب يوم القيامة مظهر |
|
|
| 154 |
| 00:13:56,270 --> 00:14:01,190 |
| اخر من مظاهر اهتمام القرآن الكريم باليوم الآخر |
|
|
| 155 |
| 00:14:01,190 --> 00:14:06,630 |
| اطلاق القرآن الكريم اسماء كثيرة على اليوم الآخر |
|
|
| 156 |
| 00:14:06,630 --> 00:14:12,390 |
| اسماء كثيرة على اليوم الآخر كثرة الاسماء تدل على |
|
|
| 157 |
| 00:14:12,390 --> 00:14:17,660 |
| عظم هذا الشيءأطلق أسماء كثيرة عليها وسنتحدث ان شاء |
|
|
| 158 |
| 00:14:17,660 --> 00:14:21,520 |
| الله عن الأسماء التي أطلقها القرأن الكريم فيما بعد |
|
|
| 159 |
| 00:14:21,520 --> 00:14:25,820 |
| سنتحدث عن الأسماء التي أطلقها القرأن الكريم على |
|
|
| 160 |
| 00:14:25,820 --> 00:14:30,640 |
| اليوم الآخر والحكمة من تكرار وكثرة هذه الأسماءفمن |
|
|
| 161 |
| 00:14:30,640 --> 00:14:34,880 |
| أسمائه يوم البعث، يوم القيامة، الساعة، يوم الدين، |
|
|
| 162 |
| 00:14:34,880 --> 00:14:39,640 |
| يوم الحساب، يوم الفتح، يوم التلاق، يوم الجمع، يوم |
|
|
| 163 |
| 00:14:39,640 --> 00:14:44,640 |
| التغابن، يوم الخلود، يوم الخروج، يوم الحصرة، يوم |
|
|
| 164 |
| 00:14:44,640 --> 00:14:51,140 |
| التناد، الآزفة، الطامة، الصاخة، الحاقة، الغاشية، |
|
|
| 165 |
| 00:14:51,140 --> 00:14:55,680 |
| الواقعة، الزلزلة، كل هذه وغيرها أسماء ليوم |
|
|
| 166 |
| 00:14:55,680 --> 00:15:01,650 |
| القيامة، فهذه مظاهر ثلاثةنجد من خلالها أن القرآن |
|
|
| 167 |
| 00:15:01,650 --> 00:15:06,750 |
| الكريم اهتم واعتنى باليوم الآخر أولاً ربط بينه |
|
|
| 168 |
| 00:15:06,750 --> 00:15:11,170 |
| وبين الركن الأول ثانياً أكثر من ذكره تكاد لا تخلو |
|
|
| 169 |
| 00:15:11,170 --> 00:15:15,910 |
| صفحة إلا ويذكر فيها اليوم الآخر ثالثاً أطلق عليه |
|
|
| 170 |
| 00:15:15,910 --> 00:15:21,650 |
| أسماء عديدة وعند العرب كلما عظم الشيء كثرت أسماءه |
|
|
| 171 |
| 00:15:21,650 --> 00:15:27,590 |
| كلما عظم الشيء كثرت أسماءه السؤال الذي يفرض نفسه |
|
|
| 172 |
| 00:15:27,590 --> 00:15:34,500 |
| يا ترى ما الحكمة؟لماذا اهتم القرآن الكريم باليوم |
|
|
| 173 |
| 00:15:34,500 --> 00:15:39,980 |
| الآخر؟ أيضًا الإجابة على هذا السؤال تعود إلى أربعة |
|
|
| 174 |
| 00:15:39,980 --> 00:15:46,600 |
| أسباب السبب الأول أن اليوم الآخر الإيمان به له أثر |
|
|
| 175 |
| 00:15:46,600 --> 00:15:51,460 |
| عظيم في حياة الإنسان ذلك أن الإيمان بما فيه |
|
|
| 176 |
| 00:15:51,460 --> 00:15:56,960 |
| الإيمانبه باليوم الآخر وبما فيه من جنة ونار وحساب |
|
|
| 177 |
| 00:15:56,960 --> 00:16:02,120 |
| وعقاب وثواب له أثر بالغ في توجيه الإنسان وتصحيح |
|
|
| 178 |
| 00:16:02,120 --> 00:16:08,760 |
| سلوكه وانضباطه والتزام بالعمل الصالح فلك أن تقارن |
|
|
| 179 |
| 00:16:08,760 --> 00:16:14,160 |
| بين اثنين بين الشخصين الأول لا يؤمن باليوم الآخر |
|
|
| 180 |
| 00:16:14,160 --> 00:16:19,480 |
| الثاني يؤمن باليوم الآخر الأول لا يعتقد أصلا بيوم |
|
|
| 181 |
| 00:16:19,480 --> 00:16:25,800 |
| حسابالثاني يعتقد بيوم حساب، تجد أن الأول تصرفاته |
|
|
| 182 |
| 00:16:25,800 --> 00:16:33,560 |
| وسلوكياته كالوحش الكاسر، همه إشباع رغباته ونزواته، |
|
|
| 183 |
| 00:16:33,560 --> 00:16:43,050 |
| يعتدي، يغتصب، يسرق، يظلم، يبطش، يتعسفهكذا، همه |
|
|
| 184 |
| 00:16:43,050 --> 00:16:49,770 |
| إشباع رغبات، لا يوجد عنده ما نعرفه من أن هذا حلال |
|
|
| 185 |
| 00:16:49,770 --> 00:16:54,930 |
| أو حرام أو هذا يجوز أو لا يجوزاطلاقا مثل هذه |
|
|
| 186 |
| 00:16:54,930 --> 00:16:59,550 |
| المصطلحات لا توجد عنده، أما الآخر الذي يعرف اليوم |
|
|
| 187 |
| 00:16:59,550 --> 00:17:06,750 |
| الآخر ويعرف أنه سيوقف أمام الله وقفوهم إنهم |
|
|
| 188 |
| 00:17:06,750 --> 00:17:11,330 |
| مسؤولون، هذا نجده وقاف عند حدود الله تبارك وتعالى |
|
|
| 189 |
| 00:17:11,670 --> 00:17:16,690 |
| نجده وقّاف عند حدود الله تبارك وتعالى شعاره سمعنا |
|
|
| 190 |
| 00:17:16,690 --> 00:17:21,430 |
| وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير إذا شتانة شتانة |
|
|
| 191 |
| 00:17:21,430 --> 00:17:27,010 |
| بين الشخص الأول والشخص الثاني فكأن هذه العقيدة |
|
|
| 192 |
| 00:17:27,010 --> 00:17:31,290 |
| عقيدة اليوم الآخر هي ال remote control الذي يتحكم |
|
|
| 193 |
| 00:17:31,290 --> 00:17:35,670 |
| في الإنسان هي جهاز التحكم وكل إناء بما فيه ينضح |
|
|
| 194 |
| 00:17:35,670 --> 00:17:42,230 |
| فكل إنسان بحسب عقيدته يتصرفوالذي يعتقد باليوم |
|
|
| 195 |
| 00:17:42,230 --> 00:17:46,530 |
| الآخر عقيدة اليوم الآخر هي عقيدة قائمة بذاتها هي |
|
|
| 196 |
| 00:17:46,530 --> 00:17:53,840 |
| لوحدهايعني لها أثر بالغ في تصرفات الإنسان اسمعي |
|
|
| 197 |
| 00:17:53,840 --> 00:17:57,920 |
| معي هذه الآيات اسمعي قول الله تبارك وتعالى إنما |
|
|
| 198 |
| 00:17:57,920 --> 00:18:04,320 |
| يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر إنما |
|
|
| 199 |
| 00:18:04,320 --> 00:18:09,740 |
| يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر لو ذهبنا |
|
|
| 200 |
| 00:18:09,740 --> 00:18:15,150 |
| إلى مفهوم المخالفة لهذه الآيةإنما يخرّب مساجد الله |
|
|
| 201 |
| 00:18:15,150 --> 00:18:22,970 |
| من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر هذا هكذا اسمعي |
|
|
| 202 |
| 00:18:22,970 --> 00:18:27,570 |
| قول الله عز وجل أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي |
|
|
| 203 |
| 00:18:27,570 --> 00:18:32,370 |
| يدعو اليتيم ولا يحض على طعام المسكين لو ذهبنا إلى |
|
|
| 204 |
| 00:18:32,370 --> 00:18:37,870 |
| مفهوم المخالفة أرأيت الذي يصدق بالدين فذلك الذي |
|
|
| 205 |
| 00:18:37,870 --> 00:18:43,490 |
| يكرم اليتيمو يحض على طعام المسكين، هكذا العقيدة |
|
|
| 206 |
| 00:18:43,490 --> 00:18:49,770 |
| لها أثر، العقيدة لها أثر، العقيدة لها أثر، الله عز |
|
|
| 207 |
| 00:18:49,770 --> 00:18:54,330 |
| وجل ينفي الإيمان عن أولئك الذين يوالون من حد الله |
|
|
| 208 |
| 00:18:54,330 --> 00:19:01,110 |
| ورسولهلا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر، ركزي، |
|
|
| 209 |
| 00:19:01,110 --> 00:19:05,190 |
| ألاحظ معي تكرار اليوم الآخر، أنه مربوط بإيه؟ |
|
|
| 210 |
| 00:19:05,190 --> 00:19:09,690 |
| بالركن الأول، لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم |
|
|
| 211 |
| 00:19:09,690 --> 00:19:14,990 |
| الآخر يودون من حد الله ورسوله، طب ما موقف المؤمنون |
|
|
| 212 |
| 00:19:14,990 --> 00:19:23,270 |
| بالله واليوم الآخر؟ يعادون، مش يودون، يعادون من حد |
|
|
| 213 |
| 00:19:23,270 --> 00:19:30,960 |
| الله ورسولهالمؤمنون بالله واليوم الآخر يعادون |
|
|
| 214 |
| 00:19:30,960 --> 00:19:35,280 |
| لأنهم يحبون في الله ويبغضون في الله تبارك وتعالى، |
|
|
| 215 |
| 00:19:35,280 --> 00:19:42,500 |
| وهذا هو مفهوم الولاء والبراء.إذا الإيمان |
|
|
| 216 |
| 00:19:42,500 --> 00:19:50,250 |
| باليوم الآخر اهتم به القرآن الكريم لهذه الحكمةوهي |
|
|
| 217 |
| 00:19:50,250 --> 00:19:55,190 |
| أن القرآن الكريم عقيدة الإيمان باليوم الآخر عقيدة |
|
|
| 218 |
| 00:19:55,190 --> 00:19:59,130 |
| الإيمان باليوم الآخر لها أثر بالغ في تصرفات |
|
|
| 219 |
| 00:19:59,130 --> 00:20:04,090 |
| الإنسان وسلوكيته الأمر الثاني الذي من أجله اهتم |
|
|
| 220 |
| 00:20:04,090 --> 00:20:09,290 |
| القرآن الكريم باليوم الآخر وركز عليه وأكثر من ذكره |
|
|
| 221 |
| 00:20:09,290 --> 00:20:14,050 |
| واطلق عليه أسماء كثيرة أن المشركين من العرب كانوا |
|
|
| 222 |
| 00:20:14,050 --> 00:20:19,890 |
| ينكرونه أشد الإنكاروكان يثير وما يزال استغراب |
|
|
| 223 |
| 00:20:19,890 --> 00:20:24,930 |
| الكافرين وتعجبهم لما يرونه من مخالفة البعث لما |
|
|
| 224 |
| 00:20:24,930 --> 00:20:31,170 |
| يرونه من تحول إلى رفات هم ينظرون إلى الإنسان يجدوا |
|
|
| 225 |
| 00:20:31,170 --> 00:20:37,290 |
| عظامه أو جثته قد تحللت وتحولت إلى تراب وهذا التراب |
|
|
| 226 |
| 00:20:37,290 --> 00:20:46,610 |
| اختلطوساحة وماعة وضاعة وضلة ويعني لم يعود للإنسان |
|
|
| 227 |
| 00:20:46,610 --> 00:20:50,790 |
| أثر في قبره، فأين ذهب هذا الإنسان؟ هل سيعود في يوم |
|
|
| 228 |
| 00:20:50,790 --> 00:20:55,950 |
| من الأيام؟ هذا أمر عجيب، أمر مستبعد، أمر مستأرض، |
|
|
| 229 |
| 00:20:55,950 --> 00:21:01,720 |
| أمر يعني يثير الاندهاش والاستغراب والاستبعادلذلك |
|
|
| 230 |
| 00:21:01,720 --> 00:21:05,720 |
| ينكرون اليوم الآخر كان مشركو العرب ينكرون اليوم |
|
|
| 231 |
| 00:21:05,720 --> 00:21:09,720 |
| الآخر لحظة القرآن الكريم يحدثنا عن استغرابهم |
|
|
| 232 |
| 00:21:09,720 --> 00:21:18,100 |
| واندهاشهم قاف صورة قاف قوله تعالى بسم الله الرحمن |
|
|
| 233 |
| 00:21:18,100 --> 00:21:23,960 |
| الرحيم قاف والقرآن المجيد بل عجب أن جاء منظر منهم |
|
|
| 234 |
| 00:21:23,960 --> 00:21:31,800 |
| فقال الكافرون هذا شيء عجيب أذا متنا وكننا تراباذلك |
|
|
| 235 |
| 00:21:31,800 --> 00:21:38,000 |
| رجع بعيد أمر مستبعد لا يمكن ما الذي يعيدنا بعد أن |
|
|
| 236 |
| 00:21:38,000 --> 00:21:43,140 |
| أصبحنا ترابا و هذا التراب اختلط بالطين و الأرض و |
|
|
| 237 |
| 00:21:43,140 --> 00:21:48,020 |
| تغذّت عليه الأشجار و الأشجار تغذّ عليها الإنسان |
|
|
| 238 |
| 00:21:48,020 --> 00:21:53,320 |
| كيف سيعاد هذا الإنسان ذلك رجع بعيد مشركو العرب |
|
|
| 239 |
| 00:21:53,320 --> 00:21:57,420 |
| كانوا ينكرونه كان هناك قوم يطلق عليهم الدهريون |
|
|
| 240 |
| 00:21:58,860 --> 00:22:03,200 |
| حدثنا القرآن الكريم عنهم وقالوا ما هي الا حياتنا |
|
|
| 241 |
| 00:22:03,200 --> 00:22:09,020 |
| الدنيا نموت ولا نحيا وما يهلكنا الا الدهر وما |
|
|
| 242 |
| 00:22:09,020 --> 00:22:15,850 |
| يهلكنا الا الدهر يعني ستين سبعين سنة مئة سنةبعد أن |
|
|
| 243 |
| 00:22:15,850 --> 00:22:20,430 |
| نولد هذه هي حياتنا ثم عندما يشيخ الإنسان و يكبر |
|
|
| 244 |
| 00:22:20,430 --> 00:22:26,330 |
| تبلعه الأرض يموت خلاص هي كل قصة الحياة هكذا حتى أن |
|
|
| 245 |
| 00:22:26,330 --> 00:22:30,970 |
| بعضهم اختصراها في قوله ما هي إلا أرحم تدفع و أرض |
|
|
| 246 |
| 00:22:30,970 --> 00:22:37,590 |
| تبلع ما هي إلا أرحم النساء تدفع الأجنة و أرض بعد |
|
|
| 247 |
| 00:22:37,590 --> 00:22:41,190 |
| ذلك تبلعها ستين سبعين سنة مية مية عشرين سنة هذه لا |
|
|
| 248 |
| 00:22:41,190 --> 00:22:49,000 |
| شيءهه؟ لا شيء من العمر الزمن يعني ارض ارحم تدفع |
|
|
| 249 |
| 00:22:49,000 --> 00:22:54,620 |
| وارض تبلعي كل قصة الحياة فرد القرآن الكريم عليهم |
|
|
| 250 |
| 00:22:54,620 --> 00:23:00,900 |
| مركزا على اليوم الآخر مركزا وبينا هذه العقيدة |
|
|
| 251 |
| 00:23:00,900 --> 00:23:05,180 |
| عقيدة اليوم الآخر رد عليهم القرآن الكريم في آيات |
|
|
| 252 |
| 00:23:05,180 --> 00:23:09,020 |
| كثيرة سنقف معها ان شاء الله وسنقف مع أدلة اليوم |
|
|
| 253 |
| 00:23:09,020 --> 00:23:15,250 |
| الآخر وأنه كائن لا محالةكائن اليوم القيامة كائن لا |
|
|
| 254 |
| 00:23:15,250 --> 00:23:20,230 |
| محالة وسنورد أدلة عديدة ومتنوعة بمشيئة الله تبارك |
|
|
| 255 |
| 00:23:20,230 --> 00:23:25,510 |
| وتعالى على أنه سيحصل كما أخبر ربنا تبارك وتعالى |
|
|
| 256 |
| 00:23:25,510 --> 00:23:33,070 |
| أدلة نقلية وأدلة عقلية وأدلة حسية سنثبتها إن شاء |
|
|
| 257 |
| 00:23:33,070 --> 00:23:39,050 |
| الله سنثبت اليوم الآخر وأنه سيحصل كما أخبر ربنا |
|
|
| 258 |
| 00:23:39,050 --> 00:23:44,000 |
| تبارك وتعالىوهنا يجب أن أقول يعني أن الذين أصلا |
|
|
| 259 |
| 00:23:44,000 --> 00:23:49,280 |
| ينكرون اليوم الآخر لا دليل عندهم، نحن في جعبتنا |
|
|
| 260 |
| 00:23:49,280 --> 00:23:54,340 |
| أدلة كثيرة، لكن هم ليس في جعبتهم أي دليل إلا |
|
|
| 261 |
| 00:23:54,340 --> 00:24:01,350 |
| الإنكار والجحود والاستبعاد والاندهاش والاستغرابفقط |
|
|
| 262 |
| 00:24:01,350 --> 00:24:06,470 |
| هذا الذي يملكونه، أما دليل، أدلة، لا يوجد من أي |
|
|
| 263 |
| 00:24:06,470 --> 00:24:10,490 |
| نوع من هذه الأدلة، لا دليل عقلي ولا دليل حسي ولا |
|
|
| 264 |
| 00:24:10,490 --> 00:24:14,950 |
| دليل فلسفي ولا أي شيء، لا يوجد عندهم إلا الاندهاش |
|
|
| 265 |
| 00:24:14,950 --> 00:24:20,610 |
| والاستعظام والاستبعاد وهكذا مثل هذه المصطلحات |
|
|
| 266 |
| 00:24:20,610 --> 00:24:22,470 |
| ومرادفاتها |
|
|
| 267 |
| 00:24:24,660 --> 00:24:28,700 |
| الحكمة الثالثة التي من أجلها اعتنى القرآن الكريم |
|
|
| 268 |
| 00:24:28,700 --> 00:24:34,140 |
| باليوم الآخر وركز عليه أن أهل الكتاب وإن كانوا |
|
|
| 269 |
| 00:24:34,140 --> 00:24:38,340 |
| يؤمنون باليوم الآخر إلا أن تصورهم قد بلغ منتهى |
|
|
| 270 |
| 00:24:38,340 --> 00:24:43,080 |
| الفساد عقيدتهم فاسدة في اليوم الآخر فالنصارى مثلا |
|
|
| 271 |
| 00:24:43,080 --> 00:24:46,200 |
| يعتقدون |
|
|
| 272 |
| 00:24:46,200 --> 00:24:51,740 |
| أن هذا اليوميعتمد على وجود عيسى عليه السلام وجود |
|
|
| 273 |
| 00:24:51,740 --> 00:24:57,600 |
| المخلص الذي يفدي الناس بنفسه يعتقدون أن عيسى عليه |
|
|
| 274 |
| 00:24:57,600 --> 00:25:02,540 |
| السلام هو الذي يدين الناس يحاسبهم يوم القيامة عيسى |
|
|
| 275 |
| 00:25:02,540 --> 00:25:06,960 |
| الذي يحاسبهم يجلس بجانب أبيه هكذا يعتقدون في |
|
|
| 276 |
| 00:25:06,960 --> 00:25:11,960 |
| معتقداتهم الفاسدة يجلس بجانب أبيه بجانب الله تبارك |
|
|
| 277 |
| 00:25:11,960 --> 00:25:19,350 |
| وتعالى على العرش ويحاسب الناسواليهود عقيدتهم في |
|
|
| 278 |
| 00:25:19,350 --> 00:25:24,650 |
| ذلك أفسد من عقيدة النصارى فكتابهم المحرف قلّما |
|
|
| 279 |
| 00:25:24,650 --> 00:25:30,910 |
| يذكر اليوم الآخر قلّما فالجنة عندهم ما هم فيهم |
|
|
| 280 |
| 00:25:30,910 --> 00:25:35,530 |
| النعيم في هذه الدنيا والنار عندهم أن ينتصر عليهم |
|
|
| 281 |
| 00:25:35,530 --> 00:25:41,750 |
| عدوهم انتصار عدوهم عليهم هو النار لذلك القرآن |
|
|
| 282 |
| 00:25:41,750 --> 00:25:47,480 |
| الكريم ركّز على اليوم الآخروبيّنه عندما يتحدث |
|
|
| 283 |
| 00:25:47,480 --> 00:25:51,740 |
| القران الكريم عن الجنة والنار هذا حديث عن اليوم |
|
|
| 284 |
| 00:25:51,740 --> 00:25:56,140 |
| الآخر عندما يؤكد القران الكريم إن الدين لواقع |
|
|
| 285 |
| 00:25:56,140 --> 00:26:01,240 |
| اقتربت الساعة وانشق القمر هذا كله عن اليوم الآخر |
|
|
| 286 |
| 00:26:01,240 --> 00:26:06,560 |
| عندما يتحدث القران الكريم عن مقال الموحدين ومقال |
|
|
| 287 |
| 00:26:06,560 --> 00:26:12,380 |
| المشركين هذا حديث عن اليوم الآخرفركز القرآن الكريم |
|
|
| 288 |
| 00:26:12,380 --> 00:26:18,740 |
| على اليوم الآخر لهذا السبب سبب آخر واخير لعل |
|
|
| 289 |
| 00:26:18,740 --> 00:26:21,940 |
| الحكمة من اهتمام القرآن الكريم اليوم الآخر كثرة |
|
|
| 290 |
| 00:26:21,940 --> 00:26:27,860 |
| نسيان العباد له فالناس كثيرا ما ينسونه ويغفلون عنه |
|
|
| 291 |
| 00:26:27,860 --> 00:26:35,380 |
| بسبب تثاقلهم إلى الأرض وحبهم للدنيا ومتاعهاوحبهم |
|
|
| 292 |
| 00:26:35,380 --> 00:26:42,000 |
| للدنيا ومتاعها فالإنسان يغرق في زحمة العمل فينسى |
|
|
| 293 |
| 00:26:42,000 --> 00:26:46,780 |
| اليوم الآخر ينسى أنه سيحاسب أمام الله تبارك وتعالى |
|
|
| 294 |
| 00:26:46,780 --> 00:26:54,640 |
| فيقع في المعاصي يصيبه الإغراء بالملذات القريبة |
|
|
| 295 |
| 00:26:55,590 --> 00:27:00,170 |
| ملذات هذه الحياة الدنيا ويغريه الشيطان يوسوس له |
|
|
| 296 |
| 00:27:00,170 --> 00:27:07,290 |
| فيقع في المعاصي لكن هذا الركن الإيمان باليوم الآخر |
|
|
| 297 |
| 00:27:07,290 --> 00:27:12,170 |
| له أثر بالغ في الإنسان في هذه القضية فالإنسان الذي |
|
|
| 298 |
| 00:27:12,170 --> 00:27:19,170 |
| ينسى لو ذُكّر باليوم الآخر ذُكّر بالجزاء الذي |
|
|
| 299 |
| 00:27:19,170 --> 00:27:25,570 |
| ينتظره والعقوبة التي ستحل به إن وقع في هذه المعصية |
|
|
| 300 |
| 00:27:25,570 --> 00:27:31,990 |
| نجده ينزجر عن فعل هذه المعصية وفي المقابل الإنسان |
|
|
| 301 |
| 00:27:31,990 --> 00:27:38,470 |
| إذا تكاسل عن طاعة لله تبارك وتعالى فذُكر بالثواب |
|
|
| 302 |
| 00:27:38,470 --> 00:27:44,610 |
| الذي ينتظر يوم القيامة من الجنانوالنعيم الذي اعده |
|
|
| 303 |
| 00:27:44,610 --> 00:27:49,690 |
| الله عز وجل للمؤمنين نجده ينشط لليوم الآخر فإذا |
|
|
| 304 |
| 00:27:49,690 --> 00:27:55,150 |
| القرآن الكريم نحوصل هذا الأمر اهتم باليوم الآخر |
|
|
| 305 |
| 00:27:55,150 --> 00:28:02,450 |
| لحكم أربعة الأول لما له من أثر عظيم في سلوك وتوجيه |
|
|
| 306 |
| 00:28:02,450 --> 00:28:09,190 |
| سلوك الفرد اتنين لأن العرب كانوا ينكرونه أشد |
|
|
| 307 |
| 00:28:09,190 --> 00:28:17,090 |
| الإنكار تلاتةلأن أهل الكتاب كانت عقيدتهم بخصوص هذا |
|
|
| 308 |
| 00:28:17,090 --> 00:28:21,050 |
| الركن عقيدة فاسدة فاراد القرآن الكريم أن يصوبها |
|
|
| 309 |
| 00:28:21,050 --> 00:28:27,270 |
| ويصححها الأمر الرابع لأن الإنسان كثيرا ما ينسى |
|
|
| 310 |
| 00:28:27,270 --> 00:28:32,910 |
| ويغفل هذا اليوم الآخر فجاء التذكير به مرات ومرات |
|
|
| 311 |
| 00:28:32,910 --> 00:28:37,650 |
| ومرات عديدة في القرآن الكريم تذكيرا للإنسان حتى |
|
|
| 312 |
| 00:28:37,650 --> 00:28:43,420 |
| يصح من غفلتهلهذه الحكم والله عز وجل أعلى وأعلم |
|
|
| 313 |
| 00:28:43,420 --> 00:28:51,620 |
| القرآن الكريم ركز على اليوم الآخر لنتحدث عن أسماء |
|
|
| 314 |
| 00:28:51,620 --> 00:28:56,240 |
| اليوم الآخر في القرآن الكريمقلنا فيما سبق أن |
|
|
| 315 |
| 00:28:56,240 --> 00:29:00,240 |
| القرآن الكريم أطلق أسماء عديدة على اليوم الآخر |
|
|
| 316 |
| 00:29:00,240 --> 00:29:05,100 |
| أطلق أسماء عديدة على اليوم الآخر لو تتبعنا القرآن |
|
|
| 317 |
| 00:29:05,100 --> 00:29:10,540 |
| الكريم فعلا نجد أن لهذا اليوم أسماء كثيرة وكل إسم |
|
|
| 318 |
| 00:29:10,540 --> 00:29:16,700 |
| منها يدل على معنى ما سيحدث من أهوال ذلك اليوم ما |
|
|
| 319 |
| 00:29:16,700 --> 00:29:22,700 |
| سيحدث في هذا اليوم القرطبي عليه رحمة الله أبي عبد |
|
|
| 320 |
| 00:29:22,700 --> 00:29:28,990 |
| اللهصاحب كتاب الجامع لأحكام القرآن الكريم وهو كتاب |
|
|
| 321 |
| 00:29:28,990 --> 00:29:35,370 |
| تفسير فقهي يعيد كثرة |
|
|
| 322 |
| 00:29:35,370 --> 00:29:42,370 |
| أسماء اليوم الآخر يعيد إطلاق القرآن الكريم أسماء |
|
|
| 323 |
| 00:29:42,370 --> 00:29:47,590 |
| كثيرة على اليوم الآخر لعظم شأن هذا اليوملعظم شأن |
|
|
| 324 |
| 00:29:47,590 --> 00:29:52,890 |
| هذا اليوم فيقول فكلما عظم شأنه كل شيء يعني عظم |
|
|
| 325 |
| 00:29:52,890 --> 00:29:59,350 |
| شأنه تعددت صفاته وكثرت أسماءه ألا ترى أن السيف |
|
|
| 326 |
| 00:29:59,350 --> 00:30:07,350 |
| عندهم لما عظم عندهم موضعه وتأكد نفعه لديهم وموقعه |
|
|
| 327 |
| 00:30:07,350 --> 00:30:13,550 |
| جمع له خمسمائة اسم وله نظائر فالقيامة لما عظم |
|
|
| 328 |
| 00:30:13,550 --> 00:30:19,820 |
| أمرهاوكثرت أهوالها سماها الله تعالى في كتابه |
|
|
| 329 |
| 00:30:19,820 --> 00:30:25,600 |
| بأسماء عديدة ووصفها بأسماء كثيرة قال لك ولها نظائر |
|
|
| 330 |
| 00:30:25,600 --> 00:30:34,440 |
| وله نظائر النظائر مثل مثل القرآن الكريم نفسه له |
|
|
| 331 |
| 00:30:34,440 --> 00:30:41,360 |
| أسماء كثيرة له أسماء كثيرة صورة الفاتحة وصل |
|
|
| 332 |
| 00:30:41,360 --> 00:30:45,890 |
| أسماؤها أكثر من عشرين اسماسورة الفاتحة لما عظم |
|
|
| 333 |
| 00:30:45,890 --> 00:30:51,270 |
| أمرها فاتحت القرآن الكريم السبع المثاني أم القرآن |
|
|
| 334 |
| 00:30:51,270 --> 00:30:56,510 |
| الشافية إلى غير ذلك من الأسماء لما عظم أمرها كثرت |
|
|
| 335 |
| 00:30:56,510 --> 00:31:01,710 |
| أسماءه السيف عند العرب لما عظم أمره كثرت أسمائه |
|
|
| 336 |
| 00:31:01,710 --> 00:31:09,200 |
| الأسدمن بين حيوانات الغابة كثرت أسماءه لأنه أعظم |
|
|
| 337 |
| 00:31:09,200 --> 00:31:14,360 |
| حيوان وأهم كائن، أهم مخلوق من الحيوانات، من |
|
|
| 338 |
| 00:31:14,360 --> 00:31:19,540 |
| الحيوانات التي تحويها البرية أو الغابة، إذاً كل ما |
|
|
| 339 |
| 00:31:19,540 --> 00:31:23,820 |
| عظم أمر الشيء، كثرت أسماءه، الله تبارك وتعالى، |
|
|
| 340 |
| 00:31:23,820 --> 00:31:27,100 |
| الله تبارك وتعالى، له أسماء عديدة، له الأسماء |
|
|
| 341 |
| 00:31:27,100 --> 00:31:31,510 |
| الحسنة تبارك وتعالى، واليوم الآخر كذلكلما كثرت |
|
|
| 342 |
| 00:31:31,510 --> 00:31:36,190 |
| أسمائه .. لما .. لما عظم شأنه كثرت ايه؟ كثرت |
|
|
| 343 |
| 00:31:36,190 --> 00:31:41,610 |
| أسمائه من أسمائه التي يمكن أن نسجلها سنذكر الاسم |
|
|
| 344 |
| 00:31:41,610 --> 00:31:54,590 |
| وسنذكر آية يذكر فيها هذا الاسم ثم نذكر سبب تسمية |
|
|
| 345 |
| 00:31:54,590 --> 00:32:02,640 |
| اليوم الآخر بهذا الاسمفمثلًا اليوم الآخر ذُكر في |
|
|
| 346 |
| 00:32:02,640 --> 00:32:07,860 |
| قوله تعالى ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمنوا بالله |
|
|
| 347 |
| 00:32:07,860 --> 00:32:12,340 |
| واليوم الآخر وأحيانًا |
|
|
| 348 |
| 00:32:12,340 --> 00:32:18,720 |
| يسمى بالآخرة أو الدار الآخرة سمي ذلك اليوم باليوم |
|
|
| 349 |
| 00:32:18,720 --> 00:32:27,610 |
| الآخر لأنه اليوم الذي لا يوم بعدهلأنه هذا التعليم |
|
|
| 350 |
| 00:32:27,610 --> 00:32:35,230 |
| اليوم الذي لا يوم بعده يوم البعث اسم آخر ذُكر |
|
|
| 351 |
| 00:32:35,230 --> 00:32:39,510 |
| في قوله تعالى وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد |
|
|
| 352 |
| 00:32:39,510 --> 00:32:46,050 |
| لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث |
|
|
| 353 |
| 00:32:46,050 --> 00:32:54,950 |
| سمى بهذا الإسم لأن فيه البعث إلى الحياة بعد الموت |
|
|
| 354 |
| 00:32:56,030 --> 00:33:03,530 |
| الناس يكونوا أموات يكونوا في قبورهم ثم يبعثوا ثم |
|
|
| 355 |
| 00:33:03,530 --> 00:33:10,510 |
| يبعثوا تعادوا لهم الحياة فيخرجون من قبورهم ينفضون |
|
|
| 356 |
| 00:33:10,510 --> 00:33:18,350 |
| التراب عن رؤوسهم اسم آخر يوم القيامة ورد هذا الاسم |
|
|
| 357 |
| 00:33:18,350 --> 00:33:25,080 |
| في سبعين آية من آيات القرآن الكريمذُكر كثيرا كقوله |
|
|
| 358 |
| 00:33:25,080 --> 00:33:31,000 |
| تعالى الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة |
|
|
| 359 |
| 00:33:31,000 --> 00:33:39,300 |
| لا ريب فيه القيامة القيامة في اللغة مصدر قام يقوم |
|
|
| 360 |
| 00:33:39,300 --> 00:33:44,240 |
| سميت بذلك لماذا سمي يوم القيامة بيوم القيامة؟ لما |
|
|
| 361 |
| 00:33:44,240 --> 00:33:50,090 |
| يقوم فيه من الأمور العظام التي بيلتها النصوصومن |
|
|
| 362 |
| 00:33:50,090 --> 00:33:55,750 |
| ذلك قيام الناس لرب العالمين فيوم القيامة تقوم فيه |
|
|
| 363 |
| 00:33:55,750 --> 00:34:02,310 |
| تحصل فيه أمور عظيمة كثيرة ومنها أن الناس يقومون من |
|
|
| 364 |
| 00:34:02,310 --> 00:34:10,370 |
| قبورهم لرب العالمين الاسم الرابع يوم الدين في سورة |
|
|
| 365 |
| 00:34:10,370 --> 00:34:15,750 |
| الفاتحة مالكي يوم الدين والدين في اللغة في لغة |
|
|
| 366 |
| 00:34:15,750 --> 00:34:21,260 |
| العرب الجزاء والحسابسمي اليوم الآخر بيوم الدين لأن |
|
|
| 367 |
| 00:34:21,260 --> 00:34:27,320 |
| الله يجزي العباد ويحاسبهم في ذلك اليوم يوم الدين |
|
|
| 368 |
| 00:34:27,320 --> 00:34:32,620 |
| يوم الحساب يعني الدين هو الحساب هو الجزاء فالله عز |
|
|
| 369 |
| 00:34:32,620 --> 00:34:37,460 |
| وجل يجازي العباد ويحاسبهم في هذا اليوم اسم الخامس |
|
|
| 370 |
| 00:34:37,460 --> 00:34:43,700 |
| يوم الحساب قال تعالى إني عُدت بربي وربكم من كل |
|
|
| 371 |
| 00:34:43,700 --> 00:34:49,820 |
| متكبر لا يؤمن بيوم الحسابالاسم واضح في غاية الوضوح |
|
|
| 372 |
| 00:34:49,820 --> 00:34:56,560 |
| سمى بذلك لأن الله يحاسب فيه عباده على أعمالهم في |
|
|
| 373 |
| 00:34:56,560 --> 00:35:04,320 |
| الحياة الدنيا اسم السادس يوم الفصل يوم الفصل هذا |
|
|
| 374 |
| 00:35:04,320 --> 00:35:12,800 |
| يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون سمى بذلك السبب لأن |
|
|
| 375 |
| 00:35:12,800 --> 00:35:17,580 |
| الله يفصل فيه بين عبادهفيما كانوا فيه يختلفون |
|
|
| 376 |
| 00:35:17,580 --> 00:35:24,760 |
| فالتعليل التسمية من الاسم نفسه الأمر ليس بالأمر |
|
|
| 377 |
| 00:35:24,760 --> 00:35:31,180 |
| الصعب يعني يوم الخروج لاحظ يوم الخروج قال تعالى |
|
|
| 378 |
| 00:35:31,180 --> 00:35:37,700 |
| يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج سمي به ليه؟ |
|
|
| 379 |
| 00:35:37,700 --> 00:35:42,460 |
| لأن العبادة يخرجون فيه من قبورهم يخرجون فيه من |
|
|
| 380 |
| 00:35:42,460 --> 00:35:48,490 |
| قبورهمعندما ينفخ في الصور يقول القرطب عليه الرحمة |
|
|
| 381 |
| 00:35:48,490 --> 00:35:55,530 |
| الله عن هذا الإسم فأوله خروج من القبر وآخره خروج |
|
|
| 382 |
| 00:35:55,530 --> 00:36:01,530 |
| المؤمنين من النار ثم لا خروج ولا دخول هؤلاء الذين |
|
|
| 383 |
| 00:36:01,530 --> 00:36:06,480 |
| هم في مشيهة اللهوشاء الله عز وجل لم يعفوا عنهم، |
|
|
| 384 |
| 00:36:06,480 --> 00:36:10,020 |
| انما عذبهم كما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في |
|
|
| 385 |
| 00:36:10,020 --> 00:36:15,240 |
| مرتكب الكبيرة هؤلاء آخر شيء يحصل أنهم يخرجون من |
|
|
| 386 |
| 00:36:15,240 --> 00:36:21,960 |
| النار ثم لا دخول، لا خروج ولا دخول الاسم الثامن |
|
|
| 387 |
| 00:36:21,960 --> 00:36:27,700 |
| يوم الوعيد قال تعالى ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد |
|
|
| 388 |
| 00:36:28,380 --> 00:36:35,620 |
| سمى بذلك لأن فيه تحقيق وعيد الله للكافرين وعيد |
|
|
| 389 |
| 00:36:35,620 --> 00:36:42,760 |
| الله للكافرين كما في قوله تعالى في سورة الأعراف |
|
|
| 390 |
| 00:36:42,760 --> 00:36:46,940 |
| ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من |
|
|
| 391 |
| 00:36:46,940 --> 00:36:51,540 |
| الماء أو مما رزقكم الله قال إن الله حرمهم على |
|
|
| 392 |
| 00:36:51,540 --> 00:36:56,830 |
| الكافرينإن الله حرمهما على الكافرين ونادى أصحاب |
|
|
| 393 |
| 00:36:56,830 --> 00:37:01,570 |
| الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقه |
|
|
| 394 |
| 00:37:01,570 --> 00:37:07,770 |
| فهل وجدتم ما وعد ربكم حقه قالوا بلى قالوا بلى فسمى |
|
|
| 395 |
| 00:37:07,770 --> 00:37:13,670 |
| يوم الوعيد بهذا الإسم لأن الله يحقق فيه وعيده |
|
|
| 396 |
| 00:37:13,670 --> 00:37:19,030 |
| للكافرين توعدهم سبحانه وتعالى بالنار وهو أدخلهم |
|
|
| 397 |
| 00:37:19,030 --> 00:37:24,090 |
| إياها أسأل الله أن يعافينا جميعاالاسم التاسع يوم |
|
|
| 398 |
| 00:37:24,090 --> 00:37:30,430 |
| الخلود قال تعالى ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود سمى |
|
|
| 399 |
| 00:37:30,430 --> 00:37:34,330 |
| بذلك لأن الحياة في هذا اليوم للمكلفين في الدنيا |
|
|
| 400 |
| 00:37:34,330 --> 00:37:40,770 |
| حياة خالدة أبدية لانهاية لها لانهاية لها للمؤمنين |
|
|
| 401 |
| 00:37:40,770 --> 00:37:49,350 |
| للمؤمنين يا أهل الجنة حياة بلا موتويا أهل النار، |
|
|
| 402 |
| 00:37:49,350 --> 00:37:54,970 |
| حيات بلا موت.طيب، الاسم العاشر يوم الحصرة، وانذرهم |
|
|
| 403 |
| 00:37:54,970 --> 00:38:00,980 |
| يوم الحصرةوتسمى بذلك لأن فيه حصرة الكافرين والعصاء |
|
|
| 404 |
| 00:38:00,980 --> 00:38:05,740 |
| على ما فرطوا في جنب الله فهم يتحصرون كان الأمر في |
|
|
| 405 |
| 00:38:05,740 --> 00:38:10,700 |
| طاقتهم ان يعبدوا الله عز وجل ان يعبدوه ان يعرفوه |
|
|
| 406 |
| 00:38:10,700 --> 00:38:16,640 |
| ويوحدوه ويطيعوه ويفعلوا كل ما أمرهم به لكنهم عصوه |
|
|
| 407 |
| 00:38:16,640 --> 00:38:21,920 |
| لذلك يتحصرون على ما بدر منهم من اتباع الشهوات |
|
|
| 408 |
| 00:38:21,920 --> 00:38:28,090 |
| والمعاصر التي وقعوا فيها11 يوم الجمع قال تعالى |
|
|
| 409 |
| 00:38:28,090 --> 00:38:34,110 |
| وكذلك أوحينا إليك قرآن عربيا لتنذر أمة القرى ومن |
|
|
| 410 |
| 00:38:34,110 --> 00:38:39,030 |
| حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه سميت بذلك لأن |
|
|
| 411 |
| 00:38:39,030 --> 00:38:45,350 |
| الله يجمع فيه الناس جميعا أولهم وآخرهم كلهم في |
|
|
| 412 |
| 00:38:45,350 --> 00:38:50,330 |
| صعيد واحد منذ آدم عليه السلام إلى يوم القيامة كل |
|
|
| 413 |
| 00:38:50,330 --> 00:38:57,110 |
| الناس يجمعون في صعيد واحديوم الآزفة قال تعالى |
|
|
| 414 |
| 00:38:57,110 --> 00:39:02,090 |
| وانذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاضمين |
|
|
| 415 |
| 00:39:02,090 --> 00:39:08,830 |
| لماذا سمية الآزفة سميت بذلك لاقترابها لأنها قريبة |
|
|
| 416 |
| 00:39:08,830 --> 00:39:13,010 |
| كما قال تعالى في أول سورة القمر اقتربت الساعة |
|
|
| 417 |
| 00:39:13,010 --> 00:39:19,370 |
| وانشق القمر سميت بذلك لاقترابها فهي قريبة والساعة |
|
|
| 418 |
| 00:39:19,370 --> 00:39:25,500 |
| قريبة جدا وكل آت فهو قريب وإن بعد مدها13 يوم |
|
|
| 419 |
| 00:39:25,500 --> 00:39:32,700 |
| التلاق يوم التلاق في سورة غافر رفيع الدرجات ذو |
|
|
| 420 |
| 00:39:32,700 --> 00:39:36,200 |
| العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عبادته |
|
|
| 421 |
| 00:39:36,200 --> 00:39:42,940 |
| لينذر يوم التلاق ينقل ابن كثير أسباب التسمية ليه؟ |
|
|
| 422 |
| 00:39:42,940 --> 00:39:48,140 |
| ما السبب؟ لماذا سمي اليوم الأخر بيوم التلاق؟ قال |
|
|
| 423 |
| 00:39:48,140 --> 00:39:55,640 |
| أنه يلتقي فيه آدم وآخر ولدهأخر واحد من ولاده قبل |
|
|
| 424 |
| 00:39:55,640 --> 00:40:02,220 |
| يوم القيامة ويلتقي فيه العباد أو سبب أخر يلتقي فيه |
|
|
| 425 |
| 00:40:02,220 --> 00:40:06,560 |
| أهل السماء وأهل الأرض والخالق والخلق أو الظالم |
|
|
| 426 |
| 00:40:06,560 --> 00:40:14,520 |
| والمظلوم أو أنه يشمل هذا كله هذا كله سيحصل سيلتق |
|
|
| 427 |
| 00:40:14,520 --> 00:40:19,680 |
| الخالق مع المخلوق آدم مع آخر ولده الظالم والمظلوم |
|
|
| 428 |
| 00:40:19,680 --> 00:40:25,420 |
| كل هذا أهل السماء وأهل الأرض كلهم سيلتقونفكل عامل |
|
|
| 429 |
| 00:40:25,420 --> 00:40:33,040 |
| سيلقى ما عمل من خير وشر اسم آخر يوم التغاب قال |
|
|
| 430 |
| 00:40:33,040 --> 00:40:39,580 |
| تعالى يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغاب سمى |
|
|
| 431 |
| 00:40:39,580 --> 00:40:46,040 |
| بذلك لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار يغبنون أهل |
|
|
| 432 |
| 00:40:46,040 --> 00:40:51,250 |
| النار إذ يدخل هؤلاء الجنةأهل الجنة يدخلون الجنة |
|
|
| 433 |
| 00:40:51,250 --> 00:40:57,790 |
| فيأخذون ما أعد الله لهم ما أعد الله لهم يأخذون ما |
|
|
| 434 |
| 00:40:57,790 --> 00:41:03,770 |
| أعد الله لأهل النار من مقاعد في الجنة هذا يفهم منه |
|
|
| 435 |
| 00:41:03,770 --> 00:41:09,350 |
| أن الله عز وجل أعد لكل واحد من خلقه مقعد في الجنة |
|
|
| 436 |
| 00:41:09,350 --> 00:41:15,670 |
| ومقعد في النار مقعد في الجنة ومقعد في النار كل |
|
|
| 437 |
| 00:41:15,670 --> 00:41:21,220 |
| واحد منهم له مقعد في الجنة ومقعد في الناريدخل |
|
|
| 438 |
| 00:41:21,220 --> 00:41:27,880 |
| المؤمنون الجنة فتبقى مقاعد من دخلوا النار فارغة |
|
|
| 439 |
| 00:41:27,880 --> 00:41:35,440 |
| فيرثها المؤمنونوتلكم الجنة أورستموها بما كنتم |
|
|
| 440 |
| 00:41:35,440 --> 00:41:42,280 |
| تعملون. أورستموها. هذه الجنة. هذه حقوق الاهل |
|
|
| 441 |
| 00:41:42,280 --> 00:41:47,060 |
| النار. أورستموها. هي ميراث لكم بما كنتم تعملون. |
|
|
| 442 |
| 00:41:47,400 --> 00:41:50,860 |
| هذا في الآخرة. في الآخرة. ويُفهم من ذلك بعض |
|
|
| 443 |
| 00:41:50,860 --> 00:41:56,380 |
| العلماء قال ان مقاعد المؤمنين في جهنم في النار |
|
|
| 444 |
| 00:41:56,380 --> 00:42:03,740 |
| أيضًا يأخذها أو يرثها الكافرون.يرثها الكافرون يوم |
|
|
| 445 |
| 00:42:03,740 --> 00:42:09,460 |
| التغابط يوم التناد قال تعالى ويا قوم إني أخاف |
|
|
| 446 |
| 00:42:09,460 --> 00:42:15,900 |
| عليكم يوم التناد سمى بذلك لكثرة ما يحصل من نداء في |
|
|
| 447 |
| 00:42:15,900 --> 00:42:20,960 |
| ذلك اليوم فكل إنسان يدعى باسمه للحساب والجزاء |
|
|
| 448 |
| 00:42:20,960 --> 00:42:26,000 |
| وأصحاب الجنة ينادون أصحاب النار وأصحاب النار |
|
|
| 449 |
| 00:42:26,000 --> 00:42:30,910 |
| ينادون أصحاب الجنة كما في صورة إيهالأعراف كما |
|
|
| 450 |
| 00:42:30,910 --> 00:42:35,730 |
| ذكرنا قبل قليل، وأهل الأعراف ينادون هؤلاء وهؤلاء، |
|
|
| 451 |
| 00:42:35,730 --> 00:42:42,490 |
| 16 الساعة، من أسماء يوم القيامة الساعة، قال تعالى |
|
|
| 452 |
| 00:42:42,490 --> 00:42:47,850 |
| يا أيها الناس اتقوا ربكم، إن زلزلة الساعة شيء |
|
|
| 453 |
| 00:42:47,850 --> 00:42:53,570 |
| عظيم، يقول القرطب في هذا الإسمسميت به إما لقربها |
|
|
| 454 |
| 00:42:53,570 --> 00:42:58,910 |
| لأن كل آت قريب وقيل إنما سميت بالساعة لأنها تأتي |
|
|
| 455 |
| 00:42:58,910 --> 00:43:04,210 |
| بغتة في ساعة في ساعة في ساعة تأتي في ساعة تأتي |
|
|
| 456 |
| 00:43:04,210 --> 00:43:09,850 |
| فجأة من أسمائها أيضا الواقعة قال تعالى إذا وقعت |
|
|
| 457 |
| 00:43:09,850 --> 00:43:13,650 |
| الواقعة اسم لصورة كاملة في القرآن الكريم يقول ابن |
|
|
| 458 |
| 00:43:13,650 --> 00:43:18,290 |
| كثير في سبب هذه التسمية سميت بذلك لتحقق كونها |
|
|
| 459 |
| 00:43:18,290 --> 00:43:26,590 |
| ووجودهاوليس لوقوعها إذا أراد الله صارف يصرفها ولا |
|
|
| 460 |
| 00:43:26,590 --> 00:43:32,850 |
| دافع يدفعها فسميت بذلك لأنها ستتحقق ستقع كما أخبر |
|
|
| 461 |
| 00:43:32,850 --> 00:43:37,070 |
| ربنا تبارك وتعالى ليس لأنها وقعت هي لم تقع بعد |
|
|
| 462 |
| 00:43:37,070 --> 00:43:44,130 |
| الواقع لكن كأنها وقعت ولنرجع إلىقوله تعالى اقتربت |
|
|
| 463 |
| 00:43:44,130 --> 00:43:49,950 |
| الساعته وانشق القمر فهي كأنها ايه حاصلة كأنها |
|
|
| 464 |
| 00:43:49,950 --> 00:43:58,420 |
| واقعة ستاشر الصاخة قال تعالى فإذا جاءت الصاخةيقول |
|
|
| 465 |
| 00:43:58,420 --> 00:44:03,960 |
| ابن كثير في سبب هذه التسمية الصاخة يعني صيحة صيحة |
|
|
| 466 |
| 00:44:03,960 --> 00:44:10,520 |
| يوم القيامة وسميت بذلك لأنها تصخ الأسماع أي تبالغ |
|
|
| 467 |
| 00:44:10,520 --> 00:44:18,740 |
| في إسماعها حتى تكاد تصمهاتتكاد يعني تعطل السمع عند |
|
|
| 468 |
| 00:44:18,740 --> 00:44:23,700 |
| الناس لا أحد إلا ويسمعها يعني يوم أن تحصل الصيحة |
|
|
| 469 |
| 00:44:23,700 --> 00:44:28,820 |
| يوم أن تحصل الصيحة يضيق الإنسان يتضايق مما يسمعه |
|
|
| 470 |
| 00:44:28,820 --> 00:44:37,490 |
| من هذا الصوت المزعج الشديد تسعتاش الطامةقال تعالى |
|
|
| 471 |
| 00:44:37,490 --> 00:44:43,010 |
| فإذا جاءت الطامة الكبرى قال ابن عباس سميت بذلك |
|
|
| 472 |
| 00:44:43,010 --> 00:44:52,090 |
| لأنها تطم كل أمر هائل مفضع عشرين الحق الحق وما |
|
|
| 473 |
| 00:44:52,090 --> 00:44:59,010 |
| الحق سميت بذلك لأن فيها يتحقق الوعد والوعيد كما |
|
|
| 474 |
| 00:44:59,010 --> 00:45:06,050 |
| وعد الله المؤمنينوكما توعد الكافرين، يقول الشيخ |
|
|
| 475 |
| 00:45:06,050 --> 00:45:12,070 |
| الميداني عليه الرحمة الله، لأنها تحق كل مجادل |
|
|
| 476 |
| 00:45:12,070 --> 00:45:16,470 |
| ومخاصم في دين الله، أي تغلبوا، لأنه ثبتت، انتهى |
|
|
| 477 |
| 00:45:16,470 --> 00:45:22,360 |
| الأمر، والأمر أصبح حقيقة واقعةواحد وعشرين الغاشية |
|
|
| 478 |
| 00:45:22,360 --> 00:45:26,980 |
| قال تعالى هل أتاك حديث الغاشية اسم صورة في القرآن |
|
|
| 479 |
| 00:45:26,980 --> 00:45:32,560 |
| الكريم سميت بذلك لأنها تغشى الناس بأفزعها وتعمهم |
|
|
| 480 |
| 00:45:32,560 --> 00:45:38,760 |
| لا تترك أحد إلا وإيه إلا وتعمه سميت بالغاشية لأنها |
|
|
| 481 |
| 00:45:38,760 --> 00:45:43,720 |
| تغشى الناس كل الناس اتنين وعشرين وهذا هو الأخر اسم |
|
|
| 482 |
| 00:45:43,720 --> 00:45:48,940 |
| معنى قال تعالى القارعة ما القارعة وما أدراك ما |
|
|
| 483 |
| 00:45:48,940 --> 00:45:54,660 |
| القارعةهذا الإسم من الأسماء الشديدة المفزعة |
|
|
| 484 |
| 00:45:54,660 --> 00:46:01,640 |
| المؤثرة سميت بهذا الإسم أخذا مما يجري فيها من قرع |
|
|
| 485 |
| 00:46:01,640 --> 00:46:07,880 |
| شديد والقرع هو الضرب الذي يحصل فيه صوت شديد وسميت |
|
|
| 486 |
| 00:46:07,880 --> 00:46:12,680 |
| بالقارعة لأنها تقرع القلوب بأهوالها تقرع القلوب |
|
|
| 487 |
| 00:46:12,680 --> 00:46:16,700 |
| بأهوالها لسيد قطب عليه الرحمة الله كلام جميل في |
|
|
| 488 |
| 00:46:16,700 --> 00:46:24,990 |
| هذا الموضوعقال في هذا الاسم اسم القارعة لليوم |
|
|
| 489 |
| 00:46:24,990 --> 00:46:34,570 |
| الآخر قال كأنه إنسان شديد مفتول العضلات قوي البنية |
|
|
| 490 |
| 00:46:34,570 --> 00:46:39,810 |
| يمسك بتلابيب ثياب الإنسان ويهزه بعنف ويقول له |
|
|
| 491 |
| 00:46:39,810 --> 00:46:46,740 |
| القارعة ما القارعة وما أدرك ما القارعةفهذا اسم |
|
|
| 492 |
| 00:46:46,740 --> 00:46:51,960 |
| يقرع القلوب قرعا وبالتأكيد هو يتناسب مع القلوب |
|
|
| 493 |
| 00:46:51,960 --> 00:46:58,200 |
| القاسية قد يتأثر صاحب القلب القاسي باسم يوم |
|
|
| 494 |
| 00:46:58,200 --> 00:47:02,920 |
| التغابن، يوم التناديوم الحساب يوم الديه قد لا |
|
|
| 495 |
| 00:47:02,920 --> 00:47:08,960 |
| يتأثر لكن مثل هذا الإسم يوقظه من غفلته يوقظه من |
|
|
| 496 |
| 00:47:08,960 --> 00:47:16,880 |
| غفلته فيقرع قلبه قرعا ويجعله يقظا يعني مستجيبا |
|
|
| 497 |
| 00:47:16,880 --> 00:47:21,560 |
| لأمر الله تبارك وتعالى هذه أسماء عديدة وهناك أسماء |
|
|
| 498 |
| 00:47:21,560 --> 00:47:26,940 |
| حقيقة يعني كثيرة كل هذه الأسماء وغيرها كما رأينا |
|
|
| 499 |
| 00:47:26,940 --> 00:47:31,550 |
| يعنيتصور ما يجري أو بعض ما يجري في ذلك اليوم |
|
|
| 500 |
| 00:47:31,550 --> 00:47:35,730 |
| العظيم من خلال الأسماء التي ذكرناها وغيرها |
|
|
| 501 |
| 00:47:35,730 --> 00:47:39,910 |
| بالإضافة إلى أسماء عديدة ذُكرت في القرآن الكريم |
|
|
| 502 |
| 00:47:39,910 --> 00:47:45,270 |
| لهذا اليوم العظيم نسأل الله تبارك وتعالى أن نكون |
|
|
| 503 |
| 00:47:45,270 --> 00:47:49,290 |
| من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه السلام عليكم |
|
|
| 504 |
| 00:47:49,290 --> 00:47:50,650 |
| ورحمة الله وبركاته |
|
|
|
|
