| 1 |
| 00:00:21,080 --> 00:00:23,840 |
| أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم |
|
|
| 2 |
| 00:00:23,840 --> 00:00:27,960 |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة |
|
|
| 3 |
| 00:00:27,960 --> 00:00:32,160 |
| والسلام على رسولنا الكريم وبعد، أخواتي الكريمات في |
|
|
| 4 |
| 00:00:32,160 --> 00:00:35,980 |
| المحاضرة السابقة كنا نطرح مفهوم النظم في |
|
|
| 5 |
| 00:00:35,980 --> 00:00:40,660 |
| اللغة والاصطلاح، ثم تطرقنا إلى مفهوم النظم فيه أو |
|
|
| 6 |
| 00:00:40,660 --> 00:00:46,680 |
| النظم الإسلامية وتحدثنا قليلا عن حاجة المجتمعات |
|
|
| 7 |
| 00:00:46,680 --> 00:00:51,630 |
| إلى النظم الإسلامية، وسنكمل إن شاء الله تعالى اليوم |
|
|
| 8 |
| 00:00:51,630 --> 00:00:55,110 |
| في هذا الموضوع إلى أن نتدرج إلى بعض الوجوه |
|
|
| 9 |
| 00:00:55,110 --> 00:01:00,670 |
| والاعتبارات التي تؤكد لنا حاجة البشرية للنظم |
|
|
| 10 |
| 00:01:00,670 --> 00:01:05,610 |
| الإسلامية. طبعا احنا قلنا يا أخوات أنه لما كان |
|
|
| 11 |
| 00:01:05,610 --> 00:01:14,230 |
| الإنسان مدني بطبعه، إيش يعني مدني؟ اجتماعي، إيش |
|
|
| 12 |
| 00:01:14,230 --> 00:01:15,690 |
| معنى اجتماعي؟ |
|
|
| 13 |
| 00:01:19,090 --> 00:01:24,410 |
| كيف؟ يؤثر ويتأثر في المجتمع، يؤثر ويتأثر ولا يستطيع |
|
|
| 14 |
| 00:01:24,410 --> 00:01:30,050 |
| أن يعيش بمعزل عن المجتمع، ولمّا كان الإنسان مجبول |
|
|
| 15 |
| 00:01:30,050 --> 00:01:35,410 |
| على حب الخير، حب التملك، حب السلطة، حب الخير وخُلق |
|
|
| 16 |
| 00:01:35,410 --> 00:01:40,330 |
| الإنسان هلوع، إذا مسّه الشر جزوعه، وإذا مسّه الخير |
|
|
| 17 |
| 00:01:40,330 --> 00:01:46,290 |
| منوع إلا المصلين، جاءت النظم الإسلامية تنظم |
|
|
| 18 |
| 00:01:46,290 --> 00:01:51,000 |
| العلاقات بين الأفراد، وتنظّم العلاقات بين الأفراد |
|
|
| 19 |
| 00:01:51,000 --> 00:01:56,780 |
| وخالقهم، تنظّم العلاقة بين الأفراد والمؤسسة والسلطة |
|
|
| 20 |
| 00:01:56,780 --> 00:02:02,860 |
| الحاكمة في البلاد، ولذلك كان لابد للمجتمع من نظم |
|
|
| 21 |
| 00:02:02,860 --> 00:02:08,060 |
| تحافظ على استقامة هذا المجتمع، توفر الأمن، السكينة، |
|
|
| 22 |
| 00:02:08,060 --> 00:02:12,640 |
| الطمأنينة، وبالبحث والتدقيق يتبين أن النظم الإسلامية |
|
|
| 23 |
| 00:02:12,640 --> 00:02:19,250 |
| هي العلاج الأمثل، وهي العلاج الوحيد، ليش؟ لماذا يحتاج |
|
|
| 24 |
| 00:02:19,250 --> 00:02:25,050 |
| المجتمع إلى النظم الإسلامية؟ ذلك يتبين لنا في عدة |
|
|
| 25 |
| 00:02:25,050 --> 00:02:30,890 |
| اعتبارات ووجوه التي تؤكد لنا حاجة البشرية إلى النظم |
|
|
| 26 |
| 00:02:30,890 --> 00:02:37,290 |
| الإسلامية. أولا، إن النظم الإسلامية من وضع خالق |
|
|
| 27 |
| 00:02:37,290 --> 00:02:45,050 |
| البشر، طب بماذا ينعكس؟ أما وأنها من .. يعني من وضع |
|
|
| 28 |
| 00:02:45,050 --> 00:02:55,070 |
| خالق البشر، هذا يؤثر في طبيعتها، كيف ذلك؟ كيف يؤثر |
|
|
| 29 |
| 00:02:55,070 --> 00:03:01,590 |
| كونها من .. يعني وضع خالق البشر، أو بماذا ينعكس على |
|
|
| 30 |
| 00:03:01,590 --> 00:03:09,250 |
| هذه النظم؟ تفضلي. الإنسان لما بيتعرض لأمر أو لظل |
|
|
| 31 |
| 00:03:09,250 --> 00:03:13,810 |
| معينة من .. من إيجاد الخالق، فبالتالي بيشعر |
|
|
| 32 |
| 00:03:13,810 --> 00:03:17,750 |
| بالانصياع والخضوع لها، لكن لو على .. ننقل تماما، |
|
|
| 33 |
| 00:03:17,750 --> 00:03:22,430 |
| لو أنا مثلا بدي أنفذ قرار من حدا مخلوق سيء زيه، |
|
|
| 34 |
| 00:03:22,430 --> 00:03:25,970 |
| ممكن أنا أقول ليش هو مثلا، لأن أنا ويا ابني توازن |
|
|
| 35 |
| 00:03:25,970 --> 00:03:29,490 |
| المكانة، لكن ربنا سبحانه وتعالى الأعلى والأكمل، |
|
|
| 36 |
| 00:03:29,490 --> 00:03:34,210 |
| فبالتالي أنا بنصعد لقائه. تمام. شميل أختكم بتقول يا |
|
|
| 37 |
| 00:03:34,210 --> 00:03:39,610 |
| أخواتي أن النظم، أما وأنها من وضع خالق البشر، ولمّا |
|
|
| 38 |
| 00:03:39,610 --> 00:03:46,670 |
| كان خالق البشر موصوفا بالكمال المطلق، ينعكس ذلك |
|
|
| 39 |
| 00:03:46,670 --> 00:03:54,790 |
| الكمال في تشريعاته وفي الأنظمة التي أوجدها للبشرية. |
|
|
| 40 |
| 00:03:55,590 --> 00:03:59,950 |
| إذا بنقول النظم الإسلامية من وضع خالق البشر، ولمّا |
|
|
| 41 |
| 00:03:59,950 --> 00:04:06,650 |
| كان خالق البشر متصفا بالكمال، تظهر هذه الصفات وهذه |
|
|
| 42 |
| 00:04:06,650 --> 00:04:11,910 |
| الصفة تظهر في تشريعاته، تظهر في الأنظمة التي دل |
|
|
| 43 |
| 00:04:11,910 --> 00:04:17,770 |
| الإنسان عليها لتحقق له السعادة في الدار الدنيا وال |
|
|
| 44 |
| 00:04:17,770 --> 00:04:24,250 |
| دار الآخرة. ثانيا، لأنها النظم التي يمكن أن تنال |
|
|
| 45 |
| 00:04:24,250 --> 00:04:30,630 |
| ثقة البشر واحترامهم لها وإيمانهم بنزاهتها |
|
|
| 46 |
| 00:04:30,630 --> 00:04:38,730 |
| وعدالتها، كيف ذلك؟ أو لماذا؟ لماذا تنال ثقة البشر |
|
|
| 47 |
| 00:04:38,730 --> 00:04:43,570 |
| واحترامهم واطمئنانهم واطمئنان لها؟ إن الإنسان هنا |
|
|
| 48 |
| 00:04:43,570 --> 00:04:46,370 |
| عنده ثقة إن الله سبحانه وتعالى أركب الرجل للإنسان |
|
|
| 49 |
| 00:04:46,600 --> 00:04:49,400 |
| يعني الله ما بعطيه، ما بعطيه بيفرض علينا نظام أو |
|
|
| 50 |
| 00:04:49,400 --> 00:04:52,280 |
| قيادة اللي بيكون عارف قدرات الإنسان فيها، لما |
|
|
| 51 |
| 00:04:52,280 --> 00:04:54,580 |
| يفرضها الإنسان ممكن يعمل الإنسان باقتقاده أو كل |
|
|
| 52 |
| 00:04:54,580 --> 00:04:56,880 |
| من منطقته، فالإنسان لما يكون ربنا فرض عليه إيش إن |
|
|
| 53 |
| 00:04:56,880 --> 00:05:00,080 |
| ربنا عارف إمكانياتي ووقتاقتي ولها كثير، فأنا بقدر |
|
|
| 54 |
| 00:05:00,080 --> 00:05:05,050 |
| أعمل هاجة تمام. يعني أختكم بتقول إن الله سبحانه |
|
|
| 55 |
| 00:05:05,050 --> 00:05:11,690 |
| وتعالى هو الخالق لهذا الإنسان ويعلم ما يصلح شأنه |
|
|
| 56 |
| 00:05:11,690 --> 00:05:19,890 |
| ويعلم حاجاته ويعلم ما يضمن له الاستمرار والاستقامة |
|
|
| 57 |
| 00:05:19,890 --> 00:05:27,450 |
| في هذه الحياة، فلذلك أوجد له من النظم ما تنصلح |
|
|
| 58 |
| 00:05:27,450 --> 00:05:33,630 |
| أحواله، ولذلك تنال ثقة البشر واحترامهم لها، ليش؟ |
|
|
| 59 |
| 00:05:33,630 --> 00:05:39,270 |
| لأنها من صنع الحكيم الخبير، لأنها من صنع رب |
|
|
| 60 |
| 00:05:39,270 --> 00:05:44,050 |
| العالمين الذي يعلم السر وأخفى، من هنا يا أخوات يعني |
|
|
| 61 |
| 00:05:44,050 --> 00:05:50,010 |
| تنال إلى ثقة واحترام، أنا عندما يعني أصادق شخصا |
|
|
| 62 |
| 00:05:50,010 --> 00:05:59,180 |
| وهذا الشخص، طبعا قبل ما اتخذ صديقا أو خليلا، بروح |
|
|
| 63 |
| 00:05:59,180 --> 00:06:04,340 |
| بعمله اختبارات، ولا أنا بصاحب أيًّا كان، آه المرء على |
|
|
| 64 |
| 00:06:04,340 --> 00:06:09,540 |
| دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالي، يعني الإنسان على |
|
|
| 65 |
| 00:06:09,540 --> 00:06:14,300 |
| دين صاحبه، وبالمثل، بالمثل، الشعب يقول |
|
|
| 66 |
| 00:06:14,300 --> 00:06:21,600 |
| الصاحب ساحب إما إلى الخير وإما إيه؟ وجاءت الأحاديث |
|
|
| 67 |
| 00:06:21,600 --> 00:06:26,100 |
| كثيرة يا أخوات في فضل رفيق السوق والرفيق الصالح |
|
|
| 68 |
| 00:06:26,100 --> 00:06:31,400 |
| كان لك نافخ الكير وبائع المسك، يعني بائع المسك إن |
|
|
| 69 |
| 00:06:31,400 --> 00:06:36,400 |
| لم تستفد منه وتشتري منه مسكا، على الأقل إيه؟ تشتم |
|
|
| 70 |
| 00:06:36,400 --> 00:06:42,420 |
| رائحة طيبة، لكن نافخ الكير، يعني الحداد اللي بيحط |
|
|
| 71 |
| 00:06:42,420 --> 00:06:46,420 |
| الفحم بنفخ عليه عشان يسخن الحديد اللي لم يحرق |
|
|
| 72 |
| 00:06:46,420 --> 00:06:51,580 |
| ثيابك شرر، بيطير بيحرق الثياب، تشتم رائحة ناثنة ولا |
|
|
| 73 |
| 00:06:51,580 --> 00:06:56,680 |
| إياده بالله، إذا بنقول يا أخوات أنا عندما أتخذ صاحب |
|
|
| 74 |
| 00:06:56,680 --> 00:07:01,840 |
| أو خليل أو صديق، باختبره، بشوف إيش المنهج اللي هو |
|
|
| 75 |
| 00:07:01,840 --> 00:07:06,600 |
| ماشي عليه، إذا وجدته ما شاء الله مستقيم ملتزم منضبط |
|
|
| 76 |
| 00:07:06,600 --> 00:07:11,900 |
| بالضوابط الشرعية، أطمئن له، وبعدين بيصير هذا الشخص |
|
|
| 77 |
| 00:07:11,900 --> 00:07:17,300 |
| ثقة عندي، يعني يقول عليّ في غيابي، أمشيله ثقة مطلقة، |
|
|
| 78 |
| 00:07:17,300 --> 00:07:23,270 |
| بحط ثقتي كلها فيه. والله المثل الأهلي يا أخوات، الله |
|
|
| 79 |
| 00:07:23,270 --> 00:07:27,630 |
| سبحانه وتعالى، مادام هذه النظم من عند الله سبحانه |
|
|
| 80 |
| 00:07:27,630 --> 00:07:33,090 |
| وتعالى، أنا أو للافراد المجتمع جميعا يحدث عندهم |
|
|
| 81 |
| 00:07:33,090 --> 00:07:41,410 |
| اطمئنان، تسليم، ثقة، احترام لهذه النظم. ثالثا، هو يحتاج |
|
|
| 82 |
| 00:07:41,410 --> 00:07:47,150 |
| البشر للنظم الإسلامية لأنها النظم التي تملك إشاعة |
|
|
| 83 |
| 00:07:47,150 --> 00:07:52,250 |
| الأمن وتعميم الطمأنينة في نفوس الملتزمين، الملتزمين |
|
|
| 84 |
| 00:07:52,250 --> 00:07:57,810 |
| بها والمطابقين لأحكامها. مين تتحدث؟ مانت تتحدث بشيء |
|
|
| 85 |
| 00:07:57,810 --> 00:08:02,970 |
| من التوضيح لهذا المعنى، كيف النظم الإسلامية بتشيع |
|
|
| 86 |
| 00:08:02,970 --> 00:08:10,170 |
| الأمن في نفوس الناس؟ كيف؟ تفضلي. الناس على طريق |
|
|
| 87 |
| 00:08:10,170 --> 00:08:13,710 |
| الإيمان بالله والإطمئنان، يعني مثلا لو الإنسان صاب |
|
|
| 88 |
| 00:08:13,710 --> 00:08:16,970 |
| بالصيبة يكون مؤمن إن هذا ابتلاء من جد ما إلا هو |
|
|
| 89 |
| 00:08:16,970 --> 00:08:20,490 |
| فهذا تشرف بالأمن والـ.. والـ.. بالأمن والإطمئنان |
|
|
| 90 |
| 00:08:20,490 --> 00:08:23,950 |
| في حالة لو إنه أصابها في إصابة مثلا بمرض في الدنيا |
|
|
| 91 |
| 00:08:23,950 --> 00:08:28,050 |
| والمرض هذا لما هو مؤمن فالله أصاب، وتشوف خبرته في |
|
|
| 92 |
| 00:08:28,050 --> 00:08:32,010 |
| الجامعة يكون مطمئن وراضي، أو مثلا لو كان عامل زامب |
|
|
| 93 |
| 00:08:32,090 --> 00:08:35,330 |
| هيكفارة إله في الدنيا فبحس بالأمل أنه الله يعني |
|
|
| 94 |
| 00:08:35,330 --> 00:08:39,250 |
| نوعا.. يعني أنه الله هيقفل يعني ثلاث الدنيا حتى |
|
|
| 95 |
| 00:08:39,250 --> 00:08:43,190 |
| يقفلهم في الأرض، وبحس بالغزة أنه هذا شيء من خلاف |
|
|
| 96 |
| 00:08:43,190 --> 00:08:46,870 |
| الأكوان مجددا. يعني اللغة تترقّى إلى معاني جميلة جدا |
|
|
| 97 |
| 00:08:46,870 --> 00:08:51,150 |
| وبيوضحها وبيجملها حديث رسول الله صلى الله عليه |
|
|
| 98 |
| 00:08:51,150 --> 00:08:56,170 |
| وسلم القائل فيه: عجبا لأمر المسلم إن أمره كله له |
|
|
| 99 |
| 00:08:56,170 --> 00:09:01,650 |
| خير، إن أصابت الإنسان ضراء، ابتلاء، فقر، حاجة، مرض، |
|
|
| 100 |
| 00:09:01,650 --> 00:09:06,540 |
| ابتلاء، مصيبة، موت. إذا ابتلي الإنسان بهذه الأمور، |
|
|
| 101 |
| 00:09:06,540 --> 00:09:12,760 |
| ماذا عليه أن يفعل؟ بيصبر، فكان خيرًا له، ولا يزال |
|
|
| 102 |
| 00:09:12,760 --> 00:09:18,080 |
| الإنسان يبتلى حتى يخرج من الذنوب كما تتساقط |
|
|
| 103 |
| 00:09:18,080 --> 00:09:24,180 |
| الأوراق عن الشجرة، يخرج نظيفا، إذا هذا فيه خير، إذا |
|
|
| 104 |
| 00:09:24,180 --> 00:09:33,300 |
| ابتلي صبر وهذا خير له. وإذا ابتلي بالصحة والعلم و |
|
|
| 105 |
| 00:09:33,300 --> 00:09:37,500 |
| النعيم والثراء، يعني أيضا أنا سميته، أنتم ملاحظين |
|
|
| 106 |
| 00:09:37,500 --> 00:09:43,000 |
| سميته ابتلاء، لأن الغنى أشد ابتلاء من الفقر، والصحة |
|
|
| 107 |
| 00:09:43,000 --> 00:09:49,980 |
| أشد ابتلاء من السقم، وللوقت أو الفراغ أشد ابتلاء |
|
|
| 108 |
| 00:09:49,980 --> 00:09:55,740 |
| من الشغل. إذا يا أخوات بنقول كل هذه الأمور فيها خير |
|
|
| 109 |
| 00:09:55,740 --> 00:10:00,440 |
| للمؤمن، عجب لأمر المؤمن المسلم إن أمره كله له خير |
|
|
| 110 |
| 00:10:00,440 --> 00:10:06,140 |
| إن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له، وإن أصابته سراء |
|
|
| 111 |
| 00:10:06,140 --> 00:10:13,200 |
| شكر فكان خيرًا له، وليس ذلك إلا من هنا تأتي السعادة |
|
|
| 112 |
| 00:10:13,200 --> 00:10:17,700 |
| من هنا تأتي السعادة، وتأتي الطمأنينة، ويأتي الأمن |
|
|
| 113 |
| 00:10:17,700 --> 00:10:22,240 |
| الذين آمنوا وتطمأنّت قلوبهم بذكر الله، ألا إن بذكر |
|
|
| 114 |
| 00:10:22,240 --> 00:10:30,460 |
| الله، ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن |
|
|
| 115 |
| 00:10:30,460 --> 00:10:35,860 |
| ليصيبك. شوفوا المعاني الجميلة في الأحاديث يا أخوات |
|
|
| 116 |
| 00:10:35,860 --> 00:10:42,100 |
| هذا بتجعل الإنسان يستسلم للقضاء والقدر، الخير نعمة |
|
|
| 117 |
| 00:10:42,100 --> 00:10:47,960 |
| والمصيبة نعمة، والزواج نعمة، وعدم الزواج نعمة، و |
|
|
| 118 |
| 00:10:47,960 --> 00:10:53,820 |
| الشباب نعمة، والهرم والشيخوخة نعمة، والثراء نعمة، و |
|
|
| 119 |
| 00:10:53,820 --> 00:10:59,260 |
| الفقر نعمة، إن من عبادي ما لا يصلحه إلا الغنى، وإن |
|
|
| 120 |
| 00:10:59,260 --> 00:11:03,540 |
| منهم ما لا يصلحه إلا إيه؟ الفقر، لو أعطاه الله |
|
|
| 121 |
| 00:11:03,540 --> 00:11:07,960 |
| سبحانه وتعالى يتغى، وفي ناس لو منع عنه الله سبحانه |
|
|
| 122 |
| 00:11:07,960 --> 00:11:13,660 |
| وتعالى يتمرد ويغفر، إذا ملاحظين كل تقدير الله |
|
|
| 123 |
| 00:11:13,660 --> 00:11:18,870 |
| للإنسان المسلم خير. طب هذا إيش بيحدث عند الإنسان؟ |
|
|
| 124 |
| 00:11:18,870 --> 00:11:23,990 |
| طمأنينة.. خلاص مادام أنا مصيري والله سبحانه وتعالى |
|
|
| 125 |
| 00:11:23,990 --> 00:11:28,030 |
| هو اللي بيسلّط الأمور، إذا ليش أنا.. طبعا الأخوات |
|
|
| 126 |
| 00:11:28,030 --> 00:11:33,620 |
| لا يدعو ذلك إلا للتقاعس أو للتواكل نحن نتوكل على |
|
|
| 127 |
| 00:11:33,620 --> 00:11:39,240 |
| الله نعم لكن نسعى ونقوم بما في وسعنا من جد و |
|
|
| 128 |
| 00:11:39,240 --> 00:11:45,940 |
| اجتهاد وعمل فينعكس ذلك بالطمأنينة والأمن في نفوس |
|
|
| 129 |
| 00:11:45,940 --> 00:11:52,480 |
| الملتزمين والمطبقين لأحكام هذه الشريعة أو النظم |
|
|
| 130 |
| 00:11:52,480 --> 00:11:57,880 |
| الغرار طبعا رابعا النظم الإسلامية لا تقف في |
|
|
| 131 |
| 00:11:57,880 --> 00:12:02,300 |
| معالجتها للحياة البشرية على الجانب الحقوقي المجرد |
|
|
| 132 |
| 00:12:02,300 --> 00:12:07,340 |
| أو على الماديات فحسب بل تجدها تتعامل مع النفس |
|
|
| 133 |
| 00:12:07,340 --> 00:12:17,300 |
| والضمير هو الإنسان يا أخوات جسد وروح الإنسان جسد |
|
|
| 134 |
| 00:12:17,300 --> 00:12:22,700 |
| وروح لو انفكت الروح عن الجسد هو إيش تعني في الموت |
|
|
| 135 |
| 00:12:22,700 --> 00:12:28,870 |
| مغادرة الروح للجسد إذا انفكت الروح عن الجسد الإنسان |
|
|
| 136 |
| 00:12:28,870 --> 00:12:34,470 |
| خلاص انتهت حياته الإنسان مركب من روح وجسد طبعا ال |
|
|
| 137 |
| 00:12:34,470 --> 00:12:41,670 |
| .. كما أن هناك زاد للأبدان يعني للجسد في هناك زاد |
|
|
| 138 |
| 00:12:41,670 --> 00:12:48,030 |
| للأرواح وتزودهم فإن خير زاد التقوى التقوى هي زاد |
|
|
| 139 |
| 00:12:48,030 --> 00:12:55,400 |
| الأرواح زاد النفوس النظم الإسلامية في معالجتها لم |
|
|
| 140 |
| 00:12:55,400 --> 00:13:01,520 |
| تقتصر على معالجة الجانب الجسدي أو الجانب الروحي |
|
|
| 141 |
| 00:13:01,520 --> 00:13:08,680 |
| ولكن أخوات تعدت وتخطت ذلك إلى معالجة الجانب |
|
|
| 142 |
| 00:13:08,680 --> 00:13:19,220 |
| النفسي الضمير روح الإنسان فشرعت من |
|
|
| 143 |
| 00:13:19,220 --> 00:13:19,820 |
| الأمور |
|
|
| 144 |
| 00:13:22,930 --> 00:13:31,010 |
| التي تكفل للإنسان التنظيف وضبطت |
|
|
| 145 |
| 00:13:31,010 --> 00:13:36,950 |
| تصرفاته وأوجبت له كما أنه يجب علينا الاعتناء بهذا |
|
|
| 146 |
| 00:13:36,950 --> 00:13:45,130 |
| الجسد من يعني الاغتسال والتنظيف وكذا حثت على |
|
|
| 147 |
| 00:13:45,130 --> 00:13:51,860 |
| معالجة الجانب الروحي والجانب النفسي الآن احنا في |
|
|
| 148 |
| 00:13:51,860 --> 00:13:56,900 |
| الطهارة مش بنقول الطهارة هي يعني الـ .. الـ .. |
|
|
| 149 |
| 00:13:56,900 --> 00:14:02,360 |
| الطهارة بمفهومها الحسي التطهر من الأدناس صح ولا؟ |
|
|
| 150 |
| 00:14:02,360 --> 00:14:07,740 |
| لكن هل الطهارة تعالج الجانب الروحي؟ نعم، تنقي كما |
|
|
| 151 |
| 00:14:07,740 --> 00:14:14,080 |
| أن الماء أو الطهارة تنقي الجسد من الأدناس فإن |
|
|
| 152 |
| 00:14:14,080 --> 00:14:21,330 |
| الطهارة تنقي النفس من الشح، من البخل، من الحسد، من |
|
|
| 153 |
| 00:14:21,330 --> 00:14:28,290 |
| التدابر، من الغيبة، من النميمة أيوة يعني جاءت النظم |
|
|
| 154 |
| 00:14:28,290 --> 00:14:35,230 |
| الإسلامية تعالج الجانب الحسي قوانين تضمن سعادة |
|
|
| 155 |
| 00:14:35,230 --> 00:14:40,310 |
| الفرد واحترامه تضمن له العلاج تضمن له التعليم تضمن |
|
|
| 156 |
| 00:14:40,310 --> 00:14:47,450 |
| له الرقي كمان جاءت تعالج الجوانب النفسية تطهر النفس |
|
|
| 157 |
| 00:14:47,450 --> 00:14:53,470 |
| المسلمة من الحسد، تطهرها من الغل، تطهرها من |
|
|
| 158 |
| 00:14:53,470 --> 00:15:00,070 |
| الغيبة، تطهرها من النميمة، ليش أخوات؟ لأن الإنسان |
|
|
| 159 |
| 00:15:00,070 --> 00:15:05,640 |
| جسد وروح فعّتنت بالجسد واعتنت بالروح هذه الأشياء |
|
|
| 160 |
| 00:15:05,640 --> 00:15:11,140 |
| وهذا النظم الإسلامي تسمو بالجسد وتسمو بالروح فيحدث |
|
|
| 161 |
| 00:15:11,140 --> 00:15:15,120 |
| عندنا التكامل اللي هنتحدث عن عليه إن شاء الله |
|
|
| 162 |
| 00:15:15,120 --> 00:15:23,600 |
| تعالى بشكل مفصل ولذلك نجد أن النظم الإسلامية أقامت |
|
|
| 163 |
| 00:15:23,600 --> 00:15:27,520 |
| حارسا إيمانيا بدأ أسألكم سؤال |
|
|
| 164 |
| 00:15:30,510 --> 00:15:38,030 |
| جدّيش الناس اللي مش ملتزمين في المجتمع؟ لا نص .. |
|
|
| 165 |
| 00:15:38,030 --> 00:15:43,750 |
| خلينا نقول 10% يعني اللي بيطبقش القوانين والأنظمة |
|
|
| 166 |
| 00:15:43,750 --> 00:15:49,500 |
| إلا بسطوة القانون وبسطوة النظام أو بالإكراه خلينا |
|
|
| 167 |
| 00:15:49,500 --> 00:15:54,760 |
| نقول على أحسن الأحوال 10% لكن غالبية الناس إيش اللي |
|
|
| 168 |
| 00:15:54,760 --> 00:15:58,760 |
| بيرضعوا عن الخطأ؟ وإيش اللي بيرضعوا عن ارتكاب |
|
|
| 169 |
| 00:15:58,760 --> 00:16:06,400 |
| المخالفات؟ الواعظ الديني كل واحد من نفسه عنده واعظ |
|
|
| 170 |
| 00:16:06,400 --> 00:16:11,560 |
| ديني من الذي صرع هذا الواعظ الديني؟ لما النظم |
|
|
| 171 |
| 00:16:11,560 --> 00:16:18,210 |
| الإسلامية عالجة النفوس وعالجة الضمير الإنسان أصبح |
|
|
| 172 |
| 00:16:18,210 --> 00:16:24,410 |
| الضمير هو المحرك أصبح ضمير الإنسان هو المحرك ولذلك |
|
|
| 173 |
| 00:16:24,410 --> 00:16:29,090 |
| نجد كل أجهزة الدولة سواء كانت شرطة أو الجهاز |
|
|
| 174 |
| 00:16:29,090 --> 00:16:34,950 |
| القضائي أو مكاتب المحامات والشرطة وكل الناس هذه |
|
|
| 175 |
| 00:16:34,950 --> 00:16:39,250 |
| بتسعى يا أخوات لمعالجة العشرة في المية لكن التسعين |
|
|
| 176 |
| 00:16:39,250 --> 00:16:46,640 |
| في المية عندهم في وازع داخلي واعظاني يقفل للإنسان |
|
|
| 177 |
| 00:16:46,640 --> 00:16:51,080 |
| الاستقامة والأخذ بهذه النظم فنجد إن النظم تعاملت |
|
|
| 178 |
| 00:16:51,080 --> 00:16:56,220 |
| مع الجسد ومع الروح تعاملت مع النفس ومع الضمير |
|
|
| 179 |
| 00:16:56,220 --> 00:17:01,540 |
| فهذبت النفس وطهرتها من الأدناس الحسية وطهرت |
|
|
| 180 |
| 00:17:01,540 --> 00:17:08,160 |
| النفس وطهرتها من الأدناس المعنوية الأدناس |
|
|
| 181 |
| 00:17:08,160 --> 00:17:15,290 |
| المعنوية من هنا يعني كانت نظم نابعة من عقيدة مستقرة |
|
|
| 182 |
| 00:17:15,290 --> 00:17:22,310 |
| في القلب تؤثر في فكر الإنسان وضميره خامسا أثبت |
|
|
| 183 |
| 00:17:22,310 --> 00:17:27,550 |
| الواقع وشهدت تاريخ بصلاحية النظم الإسلامية للتطبيق |
|
|
| 184 |
| 00:17:27,550 --> 00:17:33,470 |
| في حياة البشر وصلاح أمرهم بها وانسجامها مع طبائعهم |
|
|
| 185 |
| 00:17:33,470 --> 00:17:42,190 |
| وفطرتهم ما المقصود بأن الواقع أثبت صلاحيتها؟ صلاحية |
|
|
| 186 |
| 00:17:42,190 --> 00:17:47,970 |
| النظم الإسلامية يعني مثلا لو جيبنا أنظمة |
|
|
| 187 |
| 00:17:47,970 --> 00:17:54,730 |
| أخرى انقرضت وأثبت الواقع فشلها وعدم ملاءمتها |
|
|
| 188 |
| 00:17:54,730 --> 00:17:58,190 |
| لفطرة الإنسان وطباع الإنسان وعادات الإنسان |
|
|
| 189 |
| 00:17:58,190 --> 00:18:03,820 |
| واختلافات البشر على سبيل المثال، الشيوعية يا أخوات |
|
|
| 190 |
| 00:18:03,820 --> 00:18:10,860 |
| تساقطت وتهاوت وأثبت الواقع وشهدت تاريخ على بطلانها |
|
|
| 191 |
| 00:18:10,860 --> 00:18:16,560 |
| وعدم ملاءمتها وعدم صلاحيتها للبشرية وبالثاني سقطت |
|
|
| 192 |
| 00:18:16,560 --> 00:18:22,420 |
| وانتهت نأتي للاشتراكية، النظام الاشتراكي الذي كان |
|
|
| 193 |
| 00:18:22,420 --> 00:18:29,850 |
| سائدا في أوروبا أثبت الواقع وشهد التاريخ على سقوطه |
|
|
| 194 |
| 00:18:29,850 --> 00:18:38,610 |
| وعلى فشله وعلى عدم ملاءمته للناس للأفراد ليس لأنه |
|
|
| 195 |
| 00:18:38,610 --> 00:18:43,830 |
| من صنع الإنسان المتصرف بصفات العجز والنسيان واتباع |
|
|
| 196 |
| 00:18:43,830 --> 00:18:51,730 |
| الهوى وهوى النفس على سبيل المثال الديمقراطية |
|
|
| 197 |
| 00:18:51,730 --> 00:18:59,440 |
| الديمقراطية أخواتي في الغرب حتى الآن لم تظهر نجاح |
|
|
| 198 |
| 00:18:59,440 --> 00:19:06,340 |
| هذه الفلسفة وهذه النظرية والدليل على كلامي قبل سنتين |
|
|
| 199 |
| 00:19:06,340 --> 00:19:10,400 |
| ثلاثة أنتم شفتموا السقوط الاقتصادي الذي ضرب |
|
|
| 200 |
| 00:19:10,400 --> 00:19:15,840 |
| أوروبا إيش كان علماء الاقتصاد بماذا كانوا ينادون؟ |
|
|
| 201 |
| 00:19:15,840 --> 00:19:20,880 |
| كانوا ينادون دولهم باتباع النظام الاقتصادي |
|
|
| 202 |
| 00:19:20,880 --> 00:19:27,220 |
| الإسلامي يقولون لهم اترقوا وتنهضوا بهذا الاقتصاد عليكم |
|
|
| 203 |
| 00:19:27,220 --> 00:19:34,620 |
| بالنظم الاقتصادية الإسلامية فإنها هي المنجية وهي |
|
|
| 204 |
| 00:19:34,620 --> 00:19:39,620 |
| المخلصة من هذه الأزمة وهذا السقوط ولذلك يا أخوات |
|
|
| 205 |
| 00:19:40,270 --> 00:19:44,890 |
| وما أدراك ما لعلهم قد اتبعوا النظم الإسلامية حتى |
|
|
| 206 |
| 00:19:44,890 --> 00:19:50,970 |
| يعني أخذت الأمور الاقتصادية يعني تتقدم وتتحسن إذا |
|
|
| 207 |
| 00:19:50,970 --> 00:19:57,770 |
| بنقول النظم الإسلامية شهد الواقع وشهد التاريخ |
|
|
| 208 |
| 00:19:57,770 --> 00:20:06,430 |
| بصلاحيتها ليش؟ لأنها من خلق حكيم خبير صالح لكل زمان و |
|
|
| 209 |
| 00:20:06,430 --> 00:20:12,560 |
| لكل مكان ولكل نوع من أنواع الناس الأشخاص حسب لكل |
|
|
| 210 |
| 00:20:12,560 --> 00:20:18,120 |
| الأفراد والناس حسب اختلافهم حسب أماكنهم حسب |
|
|
| 211 |
| 00:20:18,120 --> 00:20:24,320 |
| ألوانهم حسب ألسنتهم وحسب أزمانهم لأنها من صناعة رب |
|
|
| 212 |
| 00:20:24,320 --> 00:20:32,020 |
| العالمين والإسلام كل متكامل بجميع أطرافه سواء النظم |
|
|
| 213 |
| 00:20:32,020 --> 00:20:35,500 |
| الاقتصادية أو النظم القضائية أو نظم العقوبات أو |
|
|
| 214 |
| 00:20:35,500 --> 00:20:40,480 |
| العبادات كلها مكملة لبعض عشان تخرج في النهاية |
|
|
| 215 |
| 00:20:40,480 --> 00:20:47,560 |
| بدائرة متكاملة وتعود بالخير والنفع على أفراد مجتمع |
|
|
| 216 |
| 00:20:47,560 --> 00:20:54,160 |
| من المجتمعات كمان يا أخوات تنسجم مع طبائع الناس |
|
|
| 217 |
| 00:20:54,160 --> 00:20:55,740 |
| وفطرتهم |
|
|
| 218 |
| 00:20:58,920 --> 00:21:03,960 |
| يعني على سبيل المثال الإنسان مفطور على حب التملك |
|
|
| 219 |
| 00:21:03,960 --> 00:21:08,320 |
| لكن هل النظم الإسلامية حرمته من التملك كما هو |
|
|
| 220 |
| 00:21:08,320 --> 00:21:14,340 |
| الحال في النظم الاشتراكية الإنسان مفطور على حب |
|
|
| 221 |
| 00:21:14,340 --> 00:21:21,080 |
| السلطة حب السيادة هل النظم الإسلامية منعته من أن |
|
|
| 222 |
| 00:21:21,080 --> 00:21:28,240 |
| يكون سيدا في أهله أو في بيته أو في عمله لم تمنعه |
|
|
| 223 |
| 00:21:28,540 --> 00:21:33,520 |
| تعاملت مع الفطرة لأن |
|
|
| 224 |
| 00:21:33,520 --> 00:21:38,040 |
| الله سبحانه وتعالى هو خالق للإنسان ألا يعلم من خلق |
|
|
| 225 |
| 00:21:38,040 --> 00:21:43,840 |
| وهو اللطيف الخبير؟ إذا شرع لهم ما ينسجم مع فطرتهم |
|
|
| 226 |
| 00:21:43,840 --> 00:21:47,060 |
| سادسا |
|
|
| 227 |
| 00:21:47,060 --> 00:21:52,580 |
| لأنها النظم التي حصرت كل غايات البشر في غاية واحدة |
|
|
| 228 |
| 00:21:55,620 --> 00:22:00,520 |
| حصرت كل غاية البشر في غاية واحدة ألا وهي إرضاء |
|
|
| 229 |
| 00:22:00,520 --> 00:22:05,620 |
| الله كما حصرت كل أهداف الناس في هدف واحد هو تحقيق |
|
|
| 230 |
| 00:22:05,620 --> 00:22:14,180 |
| العبودية لله سبحانه وتعالى وإما وما خلقت الجن والجن |
|
|
| 231 |
| 00:22:14,180 --> 00:22:20,060 |
| والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم الرزق وما أريد أي |
|
|
| 232 |
| 00:22:20,060 --> 00:22:24,080 |
| يطعمون يعني الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان بالدرجة |
|
|
| 233 |
| 00:22:24,080 --> 00:22:29,300 |
| الأولى أو بالأساس للعبادة والطاعة لأنه كما تعلمنا |
|
|
| 234 |
| 00:22:29,300 --> 00:22:33,880 |
| أيها الأخوات الكريمات إن الحياة الدنيا هذه يعني أو |
|
|
| 235 |
| 00:22:33,880 --> 00:22:40,620 |
| وقت بسيط كل أيام معدودة كراكب استظل تحت شجرة وبعد |
|
|
| 236 |
| 00:22:40,620 --> 00:22:48,290 |
| ذلك سافر قال كم لبثتم في الأرض عدة سنين قالوا |
|
|
| 237 |
| 00:22:48,290 --> 00:22:54,130 |
| لبثنا يوما أو بعض يوم فاسألوا العادى قال إيه لبثتم |
|
|
| 238 |
| 00:22:54,130 --> 00:22:58,910 |
| إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون يعني هذه الحياة اللي |
|
|
| 239 |
| 00:22:58,910 --> 00:23:03,010 |
| بنعيش يا أخوات بتعرفوا كلها؟ ليش؟ لأن يوما عند |
|
|
| 240 |
| 00:23:03,010 --> 00:23:08,170 |
| الله كألف سنة مما تعدون طب احنا جدّيش بنكون عايشين |
|
|
| 241 |
| 00:23:08,170 --> 00:23:14,180 |
| من أيام الله كم دقيقة بنكون عيشنا؟ لذلك الهدف |
|
|
| 242 |
| 00:23:14,180 --> 00:23:19,320 |
| الأسمى في هذه الحياة عبادة الله سبحانه وتعالى أنا |
|
|
| 243 |
| 00:23:19,320 --> 00:23:24,580 |
| الآن لما أدرسكم مساق النظم الإسلامية إيش غرضي؟ إيش |
|
|
| 244 |
| 00:23:24,580 --> 00:23:30,740 |
| هدفي؟ هدفي مرضاة الله طب إذا كان هدفي مرضاة الله |
|
|
| 245 |
| 00:23:30,740 --> 00:23:37,580 |
| هدف يجعلني إيه؟ أعطي كل ما لدي من معلومة ومن علم |
|
|
| 246 |
| 00:23:37,580 --> 00:23:44,000 |
| لا أبخل عليكن بشيء حضرتك عندما يعني تدرسين هذه |
|
|
| 247 |
| 00:23:44,000 --> 00:23:49,900 |
| المادة أو هذا المقرر لابد وأن يكون الهدف إرضاء |
|
|
| 248 |
| 00:23:49,900 --> 00:23:55,940 |
| الله سبحانه وتعالى الطبيب في عمله يجب أن يوجه هذا |
|
|
| 249 |
| 00:23:55,940 --> 00:24:04,370 |
| العمل في مرضاة الله المدرس الوزير القائد كل إنسان |
|
|
| 250 |
| 00:24:04,370 --> 00:24:12,490 |
| لابد أن يوجه هذا أو عمله أو ما أنيط الله به عليه |
|
|
| 251 |
| 00:24:12,490 --> 00:24:20,090 |
| أن يوجهه لتحقيق مرضاة الله يعني مرضاة الله ليس |
|
|
| 252 |
| 00:24:20,090 --> 00:24:25,710 |
| مقصورة كما يظن البعض على الخطب والدروس والمواعظ، |
|
|
| 253 |
| 00:24:25,710 --> 00:24:31,390 |
| لا يا إخوان، لا بالعكس والله أنا عندما أنام أستطيع |
|
|
| 254 |
| 00:24:31,390 --> 00:24:35,790 |
| أن أجعل النوم هذا في مرضاة الله، أبيط نية التقوى على |
|
|
| 255 |
| 00:24:35,790 --> 00:24:41,330 |
| العبادة، عندما أتناول الطعام والشراب والله يا أخوات |
|
|
| 256 |
| 00:24:41,330 --> 00:24:46,470 |
| أبيط النية أنه أنا هذا الطعام والشراب بنية التقوى |
|
|
| 257 |
| 00:24:46,470 --> 00:24:51,470 |
| على العبادة، والطعام والله عندما تأتينا إلى الجامعة |
|
|
| 258 |
| 00:24:52,340 --> 00:24:57,840 |
| لابد وأن تبيتي نية مرضاة الله، الله ييسر لك الأمر |
|
|
| 259 |
| 00:24:57,840 --> 00:25:05,000 |
| ويفتح لك الأبواب، إذا كل حياتنا كل تصرفاتنا في |
|
|
| 260 |
| 00:25:05,000 --> 00:25:09,280 |
| البيت، في المجتمع، في المؤسسة، في الشارع كلها موجهة |
|
|
| 261 |
| 00:25:09,280 --> 00:25:15,400 |
| إلى أين؟ إلى مرضاة الله، صحيح أنا بتقعد أجر لكن مش |
|
|
| 262 |
| 00:25:15,400 --> 00:25:19,560 |
| هي الهدف، الهدف أنا صاحب رسالة بدي أوصلها كما هي |
|
|
| 263 |
| 00:25:20,910 --> 00:25:24,690 |
| شايفين أنا كيف مستشعر هذا الفعل.. فعل النظم |
|
|
| 264 |
| 00:25:24,690 --> 00:25:30,330 |
| الإسلامية، هذا مهمة النظم الإسلامية أن توجه حياة |
|
|
| 265 |
| 00:25:30,330 --> 00:25:35,170 |
| الإنسان بكافة جوانبها، عمله، أكله، شربه، نومه، |
|
|
| 266 |
| 00:25:35,170 --> 00:25:41,150 |
| عملاته، علاقاته مع الآخرين كلها يوجهها باتجاه إيه؟ |
|
|
| 267 |
| 00:25:41,150 --> 00:25:45,810 |
| إرضاء الله، مرضاة الله، والنبي بيقول عليه الصلاة |
|
|
| 268 |
| 00:25:45,810 --> 00:25:51,860 |
| والسلام إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه، طب |
|
|
| 269 |
| 00:25:51,860 --> 00:26:00,260 |
| ليش؟ ولذلك يا أخوات بنقول هذا يعني فارق كبير يميز |
|
|
| 270 |
| 00:26:00,260 --> 00:26:07,280 |
| بين النظم الوضعية والنظم الإسلامية، حصرت كل النظم |
|
|
| 271 |
| 00:26:07,280 --> 00:26:12,560 |
| في مرضاة الله، في طاعة الله، كلها موجهة يعني موجهة |
|
|
| 272 |
| 00:26:12,560 --> 00:26:21,170 |
| في عكس النظر، النظم الوضعية أن لهم ذلك يفتقرون بشدة |
|
|
| 273 |
| 00:26:21,170 --> 00:26:26,590 |
| يفتقرون بشدة إلى هذا الإحساس وإلى هذا التوجيه |
|
|
| 274 |
| 00:26:26,590 --> 00:26:35,070 |
| الرباني، وهذا التوجيه الإلهي، ولذلك كما |
|
|
| 275 |
| 00:26:35,070 --> 00:26:39,770 |
| حصرت كل أهداف الناس في هدف واحد وهو تحقيق العبودية |
|
|
| 276 |
| 00:26:39,770 --> 00:26:46,560 |
| لله سبحانه والتحرر من عبادة ما سواه، وهذا قاسم |
|
|
| 277 |
| 00:26:46,560 --> 00:26:50,960 |
| مشترك، لو نظرنا في المجتمعات الكافرة أو المجتمعات |
|
|
| 278 |
| 00:26:50,960 --> 00:26:57,520 |
| الوضعية، اللي بيعبد لي بقرة واللي بيعبد لي فقر واللي |
|
|
| 279 |
| 00:26:57,520 --> 00:27:02,940 |
| بيعبد الشمس واللي بقدس النار واللي بقدس حجر |
|
|
| 280 |
| 00:27:02,940 --> 00:27:08,420 |
| مختلفين الناس يعني في الهند عندما تأتي بقرة وتدخل |
|
|
| 281 |
| 00:27:08,420 --> 00:27:14,270 |
| السوق تأكل مما تشاء، لا يجوز لأحد من الناس أن |
|
|
| 282 |
| 00:27:14,270 --> 00:27:19,470 |
| يعارضها، بالعكس إذا يعني أكلت من طعامه ومن بضاعته |
|
|
| 283 |
| 00:27:19,470 --> 00:27:25,870 |
| يعتبر هذه بركته، سبحان الله، والهند يا أخوات عندهم |
|
|
| 284 |
| 00:27:25,870 --> 00:27:32,130 |
| العلماء عندهم علم رهيب، عندهم تقدم علمي فظيع، ولكن |
|
|
| 285 |
| 00:27:32,130 --> 00:27:38,680 |
| شوفوا هالعقلية يعني العلم مش كل شيء، التقوى والإيمان |
|
|
| 286 |
| 00:27:38,680 --> 00:27:43,300 |
| والتدين هو أهم ما في الوجود أي هو الأخوات الكريمات |
|
|
| 287 |
| 00:27:43,300 --> 00:27:49,320 |
| وبالتالي بنقول حصرت أهداف الناس فيه هدف واحد وهو |
|
|
| 288 |
| 00:27:49,320 --> 00:27:54,260 |
| تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى والتحرر من عبادة |
|
|
| 289 |
| 00:27:54,260 --> 00:27:58,920 |
| يعني ما سواه، ولذلك القاسم المشترك بين الناس جميعا |
|
|
| 290 |
| 00:27:58,920 --> 00:28:05,120 |
| بين المسلمين قال وأنه يعني عبدون إلها واحدا وحصر |
|
|
| 291 |
| 00:28:05,120 --> 00:28:10,040 |
| التحرر من كل العبوديات وأخلص العبادة لله سبحانه |
|
|
| 292 |
| 00:28:10,040 --> 00:28:15,820 |
| وتعالى كما يقول السيد قطب في تفسيره لقوله سبحانه |
|
|
| 293 |
| 00:28:15,820 --> 00:28:21,740 |
| وتعالى ضرب الله يعني مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون |
|
|
| 294 |
| 00:28:21,740 --> 00:28:27,920 |
| ورجلا سلاما يعني لرجل هل يستويان؟ يعني لما |
|
|
| 295 |
| 00:28:27,920 --> 00:28:32,900 |
| نكون عبد مشترك بين تلت أربع أسياد وفي عندهم عبد |
|
|
| 296 |
| 00:28:32,900 --> 00:28:38,680 |
| مشترك ملك، إنهم جميعا، بيجوز في الإسلام قديما أن |
|
|
| 297 |
| 00:28:38,680 --> 00:28:43,360 |
| يكون ثلاثة أو أربعة من الأسياد يمتلكون عبدًا، هذا |
|
|
| 298 |
| 00:28:43,360 --> 00:28:46,120 |
| بيقول له تعال هذا بيقول له روح هذا بيقول له اعمل هذا |
|
|
| 299 |
| 00:28:46,120 --> 00:28:50,000 |
| بيقول له اقف هذا بيقول له اقعد، إيه؟ كيف بيصير عنده؟ |
|
|
| 300 |
| 00:28:50,000 --> 00:28:56,900 |
| بتشوش، يسمع مين ويطيع مين؟ لكن لما يكون السيد عنده |
|
|
| 301 |
| 00:28:56,900 --> 00:29:03,610 |
| عبد أو العبد عنده سيد واحد، خلاص، أسهل، بتعود عليه و |
|
|
| 302 |
| 00:29:03,610 --> 00:29:07,290 |
| بتعود على نمط حياته، وتعالى.. تعال.. روح.. روح |
|
|
| 303 |
| 00:29:07,290 --> 00:29:13,650 |
| .. مافيش أي مشكلة، إذا يا أخوات هذا يعني مثل بليغ |
|
|
| 304 |
| 00:29:13,650 --> 00:29:19,170 |
| يبين كيف للإنسان لما نكون محصور فيه هدف واحد فيه |
|
|
| 305 |
| 00:29:19,170 --> 00:29:26,810 |
| غاية واحدة بيكون فيه سعادة وفيه.. أما سابعًا تتميز |
|
|
| 306 |
| 00:29:26,810 --> 00:29:30,690 |
| النظم الإسلامية بخصائص تجعلها النظم الأوفق الأولى |
|
|
| 307 |
| 00:29:30,690 --> 00:29:35,270 |
| الأسمى الأعلى والأوجب والألزم، طبعا الآن هنتحدث إن |
|
|
| 308 |
| 00:29:35,270 --> 00:29:43,910 |
| شاء الله تعالى في خصائص النظم الإسلامية، خصائص |
|
|
| 309 |
| 00:29:43,910 --> 00:29:49,490 |
| العامة للنظم الإسلامية، نجد |
|
|
| 310 |
| 00:29:49,490 --> 00:29:56,420 |
| في عندنا ثمان خصائص، الخاصية الأولى الربانية، خاصية |
|
|
| 311 |
| 00:29:56,420 --> 00:30:00,020 |
| ثانية الثبات والمرونة، خاصية ثالثة الشمول |
|
|
| 312 |
| 00:30:00,020 --> 00:30:04,340 |
| والتوازن، الرابعة الأموم العالمية، التكامل |
|
|
| 313 |
| 00:30:04,340 --> 00:30:09,200 |
| والترابط، الجزاء الأخروي، المثالية والأخلاق، |
|
|
| 314 |
| 00:30:09,200 --> 00:30:14,260 |
| الواقعية، طبعا هذه الخصائص يا أخوات يعني تفتقر |
|
|
| 315 |
| 00:30:14,260 --> 00:30:19,640 |
| إليها النظم الوضعية، بدناش نقول تفتقر إليها بشكل |
|
|
| 316 |
| 00:30:19,640 --> 00:30:26,760 |
| تام، لكن تفتقر إليها ولو نسبيا، إنما هذه الخصائص يعني |
|
|
| 317 |
| 00:30:26,760 --> 00:30:34,340 |
| مكتملة تماما في النظم الإسلامية وتجعل هذه النظم هي |
|
|
| 318 |
| 00:30:34,340 --> 00:30:41,120 |
| الأرقى وهي الأوفق، هي الأفضل هي الأولى في الاتباع |
|
|
| 319 |
| 00:30:41,120 --> 00:30:48,600 |
| ولأنها تجتمل على هذه الخصائص تميزت عن غيرها وثبت |
|
|
| 320 |
| 00:30:48,600 --> 00:30:56,510 |
| صلاحها وشهد الواقع بنزاهتها، وتحققت الثقة بها |
|
|
| 321 |
| 00:30:56,510 --> 00:31:02,690 |
| وتحققت يعني الطمأنينة من خلالها والسكينة والتسليم |
|
|
| 322 |
| 00:31:02,690 --> 00:31:12,330 |
| بنقول أولا الربانية، الربانية |
|
|
| 323 |
| 00:31:12,330 --> 00:31:18,770 |
| يا أخوات هي أول خاصية تمتاز بها النظم الإسلامية |
|
|
| 324 |
| 00:31:19,420 --> 00:31:23,960 |
| ومعنى كونها ربانية يعني الربانية بتكون على شيئين |
|
|
| 325 |
| 00:31:23,960 --> 00:31:37,760 |
| في المصدر وفي الغاية، يعني |
|
|
| 326 |
| 00:31:37,760 --> 00:31:43,920 |
| بنقول أنظمة الإسلامية ربانية المصدر، ربانية المصدر |
|
|
| 327 |
| 00:31:43,920 --> 00:31:50,940 |
| ذلك يعني أن أصول أحكامها وأسس تشريعاتها مأخوذة من |
|
|
| 328 |
| 00:31:50,940 --> 00:31:57,720 |
| كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ذلك أن |
|
|
| 329 |
| 00:31:57,720 --> 00:32:05,200 |
| أصول أحكامها يعني الأحكام عندما ندخل في النظم |
|
|
| 330 |
| 00:32:05,200 --> 00:32:10,480 |
| الإسلامية ونتحسس تركيبها وتشكيلها وأحكامها هذه |
|
|
| 331 |
| 00:32:10,480 --> 00:32:17,740 |
| الأحكام، وهذه التشريعات مأخوذة من كتاب الله ومن سنة |
|
|
| 332 |
| 00:32:17,740 --> 00:32:23,300 |
| نبيه صلى الله عليه وسلم، أما كتاب الله فلا يأتيه |
|
|
| 333 |
| 00:32:23,300 --> 00:32:30,300 |
| الباطل من بين يديه ولا من خلفه، القرآن الكريم ثابت |
|
|
| 334 |
| 00:32:30,300 --> 00:32:35,600 |
| من عند الله سبحانه وتعالى ثبوتا قطعيا، حتى اللي بشك |
|
|
| 335 |
| 00:32:35,600 --> 00:32:40,160 |
| فيه ولو واحد في المية بيصير عنده في عقيدته خلل، هذا |
|
|
| 336 |
| 00:32:40,160 --> 00:32:47,560 |
| القرآن ثابت من عند الله بثبوت قطع، لا يعني يتطرق |
|
|
| 337 |
| 00:32:47,560 --> 00:32:54,770 |
| إليه أدنى احتمال، وانقلب من سنة نبينا صلى الله عليه |
|
|
| 338 |
| 00:32:54,770 --> 00:32:59,690 |
| وسلم الذي يقول الله سبحانه وتعالى في شأنه وما |
|
|
| 339 |
| 00:32:59,690 --> 00:33:07,310 |
| ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، يعني كلام النبي |
|
|
| 340 |
| 00:33:07,310 --> 00:33:12,410 |
| صلى الله عليه وسلم وحي من الله، لكن كيف؟ طبعا أنتم |
|
|
| 341 |
| 00:33:12,410 --> 00:33:15,670 |
| أخذتوا إيش الفرق بين الوحي المتلو والوحي غير |
|
|
| 342 |
| 00:33:15,670 --> 00:33:24,640 |
| المتلو في مصداقات المتطلب، إذن الربانية المصدر يعني |
|
|
| 343 |
| 00:33:24,640 --> 00:33:29,780 |
| أن أصول أحكامها وتشريحاتها مأخوذة من كتاب الله من |
|
|
| 344 |
| 00:33:29,780 --> 00:33:34,820 |
| كلام الله، لأن القرآن تعريفه إيش تعريفه؟ كلام الله |
|
|
| 345 |
| 00:33:34,820 --> 00:33:38,900 |
| تعالى المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 346 |
| 00:33:38,900 --> 00:33:43,760 |
| المبدوء بصورة الفاتحة والمختتم بصورة الناس، المتعبد |
|
|
| 347 |
| 00:33:43,760 --> 00:33:50,610 |
| بتلاوته، المعدث بلفظه ونظمه، المتواتر المنقول إلينا |
|
|
| 348 |
| 00:33:50,610 --> 00:33:56,030 |
| بالتواتر، هذا تعريف القرآن الكريم طبعا هو كلام الله |
|
|
| 349 |
| 00:33:56,030 --> 00:34:01,550 |
| سبحانه وتعالى، إذا هذه النظم مأخوذة من كلام الله |
|
|
| 350 |
| 00:34:01,550 --> 00:34:09,210 |
| المتصف بصفات الجلال والكمال والإكرام، ومن سنة النبي |
|
|
| 351 |
| 00:34:09,210 --> 00:34:17,830 |
| صلى الله عليه وسلم المعصوم عن الخطأ، وما كانت الإسم |
|
|
| 352 |
| 00:34:17,830 --> 00:34:25,570 |
| لبشرًا إلا لنبي الله صلى الله عليه وسلم، ومدام |
|
|
| 353 |
| 00:34:25,570 --> 00:34:32,770 |
| مصدرها هيك، مدام مصدرها من الله سبحانه وتعالى، ماذا |
|
|
| 354 |
| 00:34:32,770 --> 00:34:40,970 |
| يجعل هذا يعني في النفوس لتقبلها؟ أمانات، تسليم، ثقة |
|
|
| 355 |
| 00:34:42,220 --> 00:34:46,640 |
| ممكن الإنسان يثق في المدرس بتاعه، فما بالكم بالله |
|
|
| 356 |
| 00:34:46,640 --> 00:34:52,820 |
| ولله المثل الأعلى، إذا بنقول مصدرها يعني إيه ربانية |
|
|
| 357 |
| 00:34:52,820 --> 00:34:57,920 |
| المصدر يعني أسس أحكامها وتشريعاتها مأخوذة من كلام |
|
|
| 358 |
| 00:34:57,920 --> 00:35:04,400 |
| الله ومن كلام نبيه صلى الله عليه وسلم، وبذلك يعني |
|
|
| 359 |
| 00:35:04,400 --> 00:35:12,160 |
| في ذلك ضمانة في صلاحها وشمولها وواقعيتها، ولذلك |
|
|
| 360 |
| 00:35:12,160 --> 00:35:17,590 |
| لأهمية هذه الخاصية يعني المصنف قد ابتدأ بهالأن هو |
|
|
| 361 |
| 00:35:17,590 --> 00:35:26,550 |
| إيه؟ أهم خاصية، أما ربانية الغاية، إيش |
|
|
| 362 |
| 00:35:26,550 --> 00:35:32,610 |
| غايتها النظم الإسلامية؟ ربط الناس بخالقهم، طب كيف |
|
|
| 363 |
| 00:35:32,610 --> 00:35:37,210 |
| ممكن احنا نرتبط بالله سبحانه وتعالى؟ بس من خلال |
|
|
| 364 |
| 00:35:37,210 --> 00:35:38,330 |
| العبادة يا أخوات |
|
|
| 365 |
| 00:35:40,950 --> 00:35:46,610 |
| اه بدي إجابة، كيف يمكن الارتباط بالله سبحانه وتعالى |
|
|
| 366 |
| 00:35:46,610 --> 00:35:53,410 |
| غيرك تجاوبت كتير، غيرك، اه أيوه يا أخوات بدنا تفاعل |
|
|
| 367 |
| 00:35:53,410 --> 00:36:00,570 |
| اشتهدوا احنا بنصوبكم كله، مشتهد المصيب، طب خلاص مدام |
|
|
| 368 |
| 00:36:00,570 --> 00:36:03,830 |
| مافيش غيرك، تفضلي، مثل ما حدثتك حكيت في الأول إن |
|
|
| 369 |
| 00:36:03,830 --> 00:36:07,410 |
| بإمكاني، مش بس إنه في الأمور اللي.. اللي.. اللي |
|
|
| 370 |
| 00:36:07,410 --> 00:36:10,730 |
| بيبين إن أنا أكون ارتبط في الله عز وجل، ممكن |
|
|
| 371 |
| 00:36:10,730 --> 00:36:13,990 |
| بالنام، النية بحد ذاتها أنا هيك برتبط في نامي، في |
|
|
| 372 |
| 00:36:13,990 --> 00:36:17,370 |
| أكلي، في عبادتي، في طبعي، في تعليمي وكده، كل.. |
|
|
| 373 |
| 00:36:17,370 --> 00:36:23,250 |
| علاقتي مع زميلاتي مثلا، علاقتي مع زمايلي، بحكي |
|
|
| 374 |
| 00:36:23,250 --> 00:36:28,270 |
| باللسانكم يعني، در بالكم باللسانكم أحكي يعني علاقتك |
|
|
| 375 |
| 00:36:28,270 --> 00:36:36,110 |
| مع زميلاتك ممكن تكون هادفة فيها شيء لله، علاقتك مع |
|
|
| 376 |
| 00:36:36,110 --> 00:36:41,670 |
| المؤسسة علاقتك مع أسرتك علاقتك مع زوجك علاقتك مع |
|
|
| 377 |
| 00:36:41,670 --> 00:36:48,050 |
| أولادك علاقتك مع الناس عملك العمل النصيحة الدين |
|
|
| 378 |
| 00:36:48,050 --> 00:36:55,520 |
| النصيحة إذن يا أخوات ربط الإنسان بخالقه وهذا الربط |
|
|
| 379 |
| 00:36:55,520 --> 00:37:00,840 |
| أوعظه أنه ربط فقط عن طريق العبادة الصلاة والصوم و |
|
|
| 380 |
| 00:37:00,840 --> 00:37:06,640 |
| الذكاة والحج لأَنَّ هذه الشريعة وهذه النظام ربطت |
|
|
| 381 |
| 00:37:06,640 --> 00:37:13,500 |
| الإنسان بخالقه في جميع من خلال جميع الاتجاهات من |
|
|
| 382 |
| 00:37:13,500 --> 00:37:19,140 |
| خلال جميع الأعمال من خلال جميع المجالات التي يحتك |
|
|
| 383 |
| 00:37:19,140 --> 00:37:25,480 |
| بها الإنسان ومن هنا جاء الربط بين الناس وخالقهم |
|
|
| 384 |
| 00:37:25,480 --> 00:37:30,940 |
| أما النتائج والأثار المباثقة على من كون النظم |
|
|
| 385 |
| 00:37:30,940 --> 00:37:39,740 |
| الإسلامية ربانية المصدر والغاية في آثار تتولد |
|
|
| 386 |
| 00:37:39,740 --> 00:37:45,800 |
| تنبثق من كون النظم الإسلامية ربانية المصدر والغاية |
|
|
| 387 |
| 00:37:45,800 --> 00:37:52,720 |
| أولاً خلوها من معاني النقص والجهل والهوى والظلم |
|
|
| 388 |
| 00:37:52,720 --> 00:37:56,840 |
| ليش؟ |
|
|
| 389 |
| 00:37:56,840 --> 00:38:02,510 |
| لأن أسس أحكامها وتشريعاتها مهودة من وين يبقى فيش |
|
|
| 390 |
| 00:38:02,510 --> 00:38:08,450 |
| فيها ظلم، فيش فيها نقص، فيش فيها جهل، فيش فيها هوى، |
|
|
| 391 |
| 00:38:08,450 --> 00:38:13,510 |
| فيش إتباق، فيش ظلم، ليش؟ در بال كل إنسان ممكن يعني |
|
|
| 392 |
| 00:38:13,510 --> 00:38:18,990 |
| يتبع هواه وما أبرأ نفسي إن النفس لأمارة بأعداء |
|
|
| 393 |
| 00:38:18,990 --> 00:38:24,740 |
| الإنسان ثلاثة أخواتش ثمالنفس يعني هوى والهوى |
|
|
| 394 |
| 00:38:24,740 --> 00:38:31,420 |
| والشيطان النفس والهوى والشيطان إن الشيطان لكم عدو |
|
|
| 395 |
| 00:38:31,420 --> 00:38:38,760 |
| فاتخذوه عدو وما أبرأ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء |
|
|
| 396 |
| 00:38:38,760 --> 00:38:43,720 |
| العدو الثاني أما العدو الثالث الهوى أفرايت من اتخذ |
|
|
| 397 |
| 00:38:43,720 --> 00:38:49,120 |
| إلهه هواه إذا هذه الآيات الثلاث بتبين أعداء |
|
|
| 398 |
| 00:38:49,120 --> 00:38:54,940 |
| الإنسان، إذا خلوها من معاني النقص والجهل والهوى |
|
|
| 399 |
| 00:38:54,940 --> 00:39:01,800 |
| والظلم، ليش خالية من معاني النقص والجهل؟ لأنها نقص |
|
|
| 400 |
| 00:39:01,800 --> 00:39:06,780 |
| لأن هي هذا النظم من فعل الله كلام الله سبحانه |
|
|
| 401 |
| 00:39:06,780 --> 00:39:12,020 |
| وتعالى والله متصف بالكمال فإن لها نقص كيف بده |
|
|
| 402 |
| 00:39:12,020 --> 00:39:18,140 |
| يجيلها نقص والجهل مبرأ الله سبحانه وتعالى عليم |
|
|
| 403 |
| 00:39:18,140 --> 00:39:25,840 |
| عالم بظواهر الأمور وبواطن الأمور يعلم الظاهر |
|
|
| 404 |
| 00:39:25,840 --> 00:39:29,320 |
| والباطن والهوى |
|
|
| 405 |
| 00:39:30,380 --> 00:39:35,800 |
| الله سبحانه وتعالى يعني لا ينتفع ليس له هو في شيء |
|
|
| 406 |
| 00:39:35,800 --> 00:39:41,260 |
| غني عن العالمين وذلك كله يظهر في النظمة التي |
|
|
| 407 |
| 00:39:41,260 --> 00:39:45,600 |
| أوجدها للناس والظلم فالله سبحانه وتعالى من أسمائه |
|
|
| 408 |
| 00:39:45,600 --> 00:39:50,440 |
| العدل من أسماء الله سبحانه وتعالى العدل من هنا |
|
|
| 409 |
| 00:39:51,520 --> 00:39:56,440 |
| ينبثق خلوها من معاني النقص والجهل والهوى والظلم |
|
|
| 410 |
| 00:39:56,440 --> 00:40:01,600 |
| إذا النظم التي تطبق بيننا النظم الإسلامية التي |
|
|
| 411 |
| 00:40:01,600 --> 00:40:07,020 |
| يعني تشيع فيها المجتمعات الإسلامية خالية من معاني |
|
|
| 412 |
| 00:40:07,020 --> 00:40:13,800 |
| النقص ولذلك احنا هنشوف فيه أنا خاصية مستقلة بذات |
|
|
| 413 |
| 00:40:13,800 --> 00:40:19,680 |
| اللي هي الشمول هنبين كيف النظم الإسلامية شاملة لكل |
|
|
| 414 |
| 00:40:20,630 --> 00:40:26,810 |
| جوانب الحياة اثنين ثقة بهذا النظم والتسليم بصحة |
|
|
| 415 |
| 00:40:26,810 --> 00:40:31,310 |
| ما جاء فيها وصلاحيته طبعا هذا الكلام أو هذه النقاط |
|
|
| 416 |
| 00:40:31,310 --> 00:40:36,690 |
| زي ملخص لما يعني درسناه تتمتع بقدر كبير من الهيبة |
|
|
| 417 |
| 00:40:36,690 --> 00:40:42,290 |
| والتقديس والحب والاحترام في نفوس المؤمنين ليش؟ |
|
|
| 418 |
| 00:40:42,290 --> 00:40:50,160 |
| لأنها تأتي بأثار إيجابية يعني الذين يسيرون على هذه |
|
|
| 419 |
| 00:40:50,160 --> 00:40:54,860 |
| النظم أو يطبقونها في حياتهم العملية بتكفل لهم يا |
|
|
| 420 |
| 00:40:54,860 --> 00:41:00,200 |
| أخوات السعادة يعني إيش النتيجة؟ إيش النتيجة بتكون |
|
|
| 421 |
| 00:41:00,200 --> 00:41:04,700 |
| نتيجة إيجابية النتيجة إيجابية ومدام نتيجة إيجابية |
|
|
| 422 |
| 00:41:04,700 --> 00:41:08,880 |
| إيش بتعملها للإنسان؟ حب، احترام، تقدير، هيبة، |
|
|
| 423 |
| 00:41:08,880 --> 00:41:15,070 |
| تقديس في نفوس الناس رابعاً تدفع المؤمنين إلى |
|
|
| 424 |
| 00:41:15,070 --> 00:41:18,710 |
| المصارعة في التوبة واستشعار الندم عند المخالفة أو |
|
|
| 425 |
| 00:41:18,710 --> 00:41:24,170 |
| تجاوز الحدود لكن الإنسان المسلم لو ارتكب خطأ و |
|
|
| 426 |
| 00:41:24,170 --> 00:41:31,100 |
| ماحدش شافه بروح ايه؟ يعذب في نفسه ويُزلّد نفسه يندم |
|
|
| 427 |
| 00:41:31,100 --> 00:41:34,800 |
| أنا إيش جالي عجل أعمل هيك؟ والله هذه ساعات شيطان |
|
|
| 428 |
| 00:41:34,800 --> 00:41:39,960 |
| ليش أنا عملت هيك؟ وتعذيب النفس تعذيب الإنسان |
|
|
| 429 |
| 00:41:39,960 --> 00:41:44,680 |
| لنفسة أشد وطأ من تعذيب غيره له شوفوا الندم كيف يا |
|
|
| 430 |
| 00:41:44,680 --> 00:41:52,180 |
| أخوات أنا عندما أسيء لأحد زملائي أو لزوجتي أو لأحد |
|
|
| 431 |
| 00:41:52,180 --> 00:41:58,180 |
| أفراد أسرتي بأشعر بالندم بأشعر ليش أنا عملت هيك؟ |
|
|
| 432 |
| 00:41:58,180 --> 00:42:04,000 |
| ليش كذا؟ فسرعان ما يهرع الإنسان المسلم للتوبة |
|
|
| 433 |
| 00:42:04,000 --> 00:42:07,160 |
| والندم والاستغفار طب إيش بيسوي في نفس الإنسان |
|
|
| 434 |
| 00:42:07,160 --> 00:42:12,120 |
| المسلم؟ طبعا يا أخوات إن شاء الله تعالى في |
|
|
| 435 |
| 00:42:12,120 --> 00:42:16,220 |
| المحاضرات أو المحاضرة القادمة هنكمل إن شاء الله |
|
|
| 436 |
| 00:42:16,220 --> 00:42:21,880 |
| تعالى يعني هذه الآثار والنتائج ونسأل الله سبحانه |
|
|
| 437 |
| 00:42:21,880 --> 00:42:26,160 |
| وتعالى أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا من لدنا علماً |
|
|
| 438 |
| 00:42:26,160 --> 00:42:29,140 |
| والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
|
