En yaygın versiyonlara göre, Aztlan'da Fiziksel Aztlan arayışının iki aşaması vardı, ilki fetihten sonraki ilk yüzyılda, sözlü araştırmalara dayanan tarihçiler, bulunduğu yerin belirli bir bölgesini belirtmeye çalıştılar, ancak şehri asla bulamadılar. Gerçekten sadece ciddi ve profesyonel olarak araştırma yapan ve gerçek Aztlan gibi yerler öneren iki yazara atıfta bulunan ikinci aşama; biri Guanajuato'nun güneyinde bir durgun su olduğunu söylüyor (Kirchhoff, 1961) ve diğeri Nayarit'teki Mexcaltitlan adasını gösteriyor (Jiménez Moreno, 1972). Ancak, önerileri doğrulanmadı, ancak gereksiz hale getirildi. Bu, ertelenmiş bir iş olarak görülmek yerine başarısızlık olarak değerlendirilmelidir. Sonuç şöyle olmalıdır: "Eğer bulunamazsa, o zaman mevcut değildir, arketipsel bir yaratımdır." Birkaç araştırmacı buna katılıyor: ”Göç tarihi kozmogonik şemanın bir tekrarı olsaydı, Aztlan'ın içinde olmadığı açıktır" Castañeda de la Paz 2009 s. 129; "Kodlar ve yıllıklar, şüphesiz efsanevi menşe yeri olan Aztlan'dan ayrılmanın hesabını içerir" Graulich 1974 s. 311; "Gerçek Aztlan arayışı bir anlam kaybeder... Aztlan, pek çok farklı grubun ortaya çıktığı gizemli Yedi Mağara olan Chicomoztoc olarak kesinlikle görülmelidir; yani, bir Moderna haritasında belirtilmesi gereken uygun bir bölgeden çok bir kavram olarak."Meksikalılar o şehrin birden fazla mahallesinin bir parçasıydı. Orada yaşamaktan bıktılar ve tanrıları tarafından yönlendirildiler, diğer gruplarla dışarı çıktılar, bu etkinliğin kabul edilen tarihi 1111'dir.
Boturini Kodeksinde bahsedilen gruplar chalca, huexotzinca, malinalca, acolhua, tepaneca, tlahuica, xochimilca ve cuitlahuaca'dır.Teocolhuacan'dan ve bazı kaynaklara göre Chicomoztoc üzerinden geçtikten sonra, büyük bir ağacın olduğu bir yere yerleşmeye devam ederler, orada ağaç kırıklarını yemeye hazırlanırken, Meksikalılar tanrısallıklarının sırasına göre diğer gruplardan ayrıldıktan kısa bir süre sonra tek başlarına yollarına devam ederler.
Sonra yolda üç Chichimeca karakteriyle tanışırlar, Xiuhnel ve Mimich ikisidir ve biznagas ve mesquites.It şu anda tanrısallıkları onları kutsar ve isimlerini değiştirir, o andan itibaren “Aztekler” olmaktan çıkıp “meksikitin” olurlar. Birkaç ilişki, grubun “Chichimeca” geleneklerine sahip olduğunu, göçebe avcılar olduklarını ve kürk giydiklerini vurguluyor.
Başka bir geleneğe göre batıdan geldiler ve göçmenlerin bir kısmının yıkanmak için girdiği Patzcuaro Gölü'nden geçtiler, kıyıda kalanlar tanrısallıklarının kıyafetlerini çalma ve suya girenleri terk etme ”emrini" aldılar. kalanlar Taraskanları doğurur, bu grubun ikinci bölümü.Bu geleneğin Malinalco'ya vardığında üçüncü bir bölümü vardır. Orada uyurken Malinalxoch ve takipçilerini terk ettiler, o bir büyücü ve Huitzilopochtli'nin kız kardeşiydi.
Boturini Kodeksi, Coatlicamac ve Cuextecaichocayan'dan geçişi ile hikayeye devam ediyor ve oradan 20 yıl boyunca Tula'ya yerleşti. Buradan Meksika Vadisi ve Büyük Göller bölgesine girişi başlar. Coatepec'ten Tula'dan önceki veya sonraki diğer versiyonlarda bahsedilir, çok özel bir yer çünkü orada Huitzilopochtli doğar ve kardeşleri Coyolxauhqui ve Centzonhuitznahuas'ı öldürür; ayrıca, bir barajın inşasından sonra grubun bir kısmı o yere kalıcı olarak yerleşmeye çalıştığı, kışkırtıcıların öldürüldüğü ve yolculuğa devam etmek için barajın yıkıldığı için bir iç çatışma kurulur.
Tarihçilerin dikkat ettiği ikinci yer Chapultepec'tir, diğer versiyonlara göre, Meksikitin'i yok etmek isteyen ve aslında başarılı olamayan büyücü Malinalxoch'un oğlu Copil tarafından ulaşılmaları oraya kalmıştır. tam tersine yenilir ve kurban edilir, başı ve başı kalp belirli yerlere gömülür, Copil'in kalbi, kartalın tüneyeceği, başkentini bulmak için aranan bir sembol olan nopal kaktüsün tohumu olacaktır. Chapultepec'te Meksikalılar pek sevilmez, grato olmayan olarak kabul edilirler, bu nedenle kaynaklara göre, incelenen versiyona bağlı olarak dört ila on kasabadan 1299'da onları kovmak için bir koalisyon kurulur. Burada hikayeler dağınık bir şekilde, ailesiyle birlikte yakalanıp kurban edilen Meksikitin'i yöneten bir "tlahtoani” olan Huehue Huitzilihuitl'den bahsediyor.
Yenilgiden sonra vasal olarak Contitlan mahallesine yerleştikleri Colhuacan'a geçerler ve ardından Tizaapan ovasına taşınırlar. Burada sözlü versiyonlar, Meksikalıların Colhuas'a Xochimilco'ya karşı savaşlarında nasıl yardım ettiklerini anlatıyor, bu yüzden zaferlerinden sonra, tanrılarının onlardan Colhuacan hükümdarı Achitometl'in kızını bir tanrıçaya dönüştürmelerini istediği bir tapınak süslemesi yapmalarına izin veriyorlar. bunun sadece bir inisiyasyon olduğuna inanıyordu ritüel ve kızından vazgeçer, gerçekte onu feda edip yüzeceklerini bilmeden. Gerçeği keşfettikten sonra, tebaasını tulars ve sazlıklar arasında Texcoco Gölü'nde saklanan Mexitin'e saldırmaya teşvik eder. Tepeilhuitl festivali gibi etkinlikler İztacalco'da gerçekleşir ve Mixiuhcan ve Temazcaltitlan gibi başkentinin kuruluşuna hazırlık niteliğindeki önemsiz yerlerden geçer.
Temel, Huitzilopochtli Cuauhtloquetzqui ile konuştuğunda ve ona ilk sinyali verdiğinde gerçekleşir, iki kayanın ortasında, aynı zamanda balık, kurbağa ve beyaz yılanların çıktığı bir beyaz su kaynağı gelir, ayrıca yer tulars ve beyazımsı bitkilerle kaplıdır. Cuauhtloquetzqui mesajı ertesi gün baharı görecek olan diğerlerine götürür ancak su artık beyaz değildir, biri kırmızı diğeri mavi olmak üzere iki akarsu oluşturur, bir tarafta balıklar, kurbağalar ve kırmızı yılanlar, diğer tarafta mavi hayvanlar; birkaç adım ötede kartal yuvasına sahip dikenli armut ağacını, renkli tüylerle dolu yuvayı ve çeşitli kuşların kemiklerini bulurlar, kartal bir yılanı yutar, orada bulunanlar alametten önce ağlar, bu 1325'te olur.
Neden tarihsel olarak doğru bir anlatı olarak görülmesin?, Sembolik değerin bir icadıdır. Aslında, 1428'den beri Tlacaélel, geçmişini grubun bölgesel politikadaki yeni konumuna uyarlamaya çalışan Meksika tarihinde bir reformu teşvik ediyor. Bu reform geçmişi silmeye değil, kökenini güçlendirmeye ve onu egemen hanedanlarınkilerle eşitlemeye çalışır, böylece klasik sonrası Mezoamerikan kültürlerine özgü Zuyuan rejimlerinin bir parçasını oluşturur. Tarih, olağanüstü olaylara veya her dönemin egemen sınıfının ihtiyaçlarına göre yeniden yazılmıştır. Bu nedenle, gerçekte ne olduğunu bilmek için bilgilerin elenmesi gerekir; Tarihsel kaynakları analiz ederek, özel bir şekilde işaretlenmiş, öne çıkan olayların olduğunu görürüz. Bu analize devam ederek Meksika'nın gerçek tarihini yeniden inşa ediyoruz
Yansıtıcı versiyon: Tarihsel bir anlam arayışı içinde
Nahua gruplarının kökenleri
Ana madde: Utoaztec genişlemesi # Nahua halklarının genişlemesi
On birinci ve on üçüncü yüzyıllar arasında meydana gelen olaylara dayanan Meksika geleneğine göre, Meksikalılar aslen Āztlán 'Balıkçıllar Ülkesi' adı verilen bataklık bir topraklardandı). Oradan Chicomoztoc Quinehuayan Tzotzompa olarak da adlandırılan Teocolhuacan'a geçeceklerdi, ancak bu bilgi doğru değil, çünkü hikayeler tarihsel olandan çok ideolojik-efsanevi bir ihtiyaca cevap veriyor. Bu nedenle koloninin belgesel kaynakları Meksika kökeniyle ilgili soruya tatmin edici bir şekilde cevap vermiyor ve arkeolojiye başvurmak ve glottokronolojiye, yani dilsel evrim ve etimoloji çalışmasına yardımcı olmak gerekiyor.
Uto-Aztek'in genişlemesi Nahuatl'ı da içeriyor.
Mevcut bilgilere dayanarak, Utoaztec dil ailesinin Sonora ve Chihuahua eyaletleri aracılığıyla Meksika topraklarına girdiği bilinmektedir. Moderna Nahuatl varyantlarının atası olan Proto-Nahuatl, bu dil ailesinden türetilmiştir. Proto-Utoaztec MÖ üçüncü binyılda yer almasına rağmen, proto-Nahuatl çok daha sonra, Hıristiyanlık döneminin başlangıcına doğru, Durango'nun bir bölgesinde yer almaktadır. Proto-Nahuatl'ın yeniden yapılandırılmış sözlüğü, konuşmacılarının zaten Mezoamerika'nın kültürel evrimine katılımcı olduğunu, tarım yaptığını ve muhtemelen yerleşik olduğunu ortaya koyuyor. Mezoamerika'daki Nahua göçleri üçüncü yüzyıl ile on üçüncü yüzyıl arasında gerçekleşti. Bu göçlerin sonunda Nahuatl, batı ve orta Mezoamerika'dan güneye Veracruz, Chiapas, Tehuantepec Boğazı, Guatemala, Cuzcatlán (El Salvador) ve Ometepe'ye (Nikaragua) kadar köklü bir dildi.
Öte yandan Nahua halklarıyla kesin olarak özdeşleştirilmesi gereken ilk Mezoamerikan arkeolojik kültürünün hangisi olduğu bilinmemektedir. Çağımızın 100 ila 600. yılları arasında Teotihuacan'ın kuzeye, kabuğun Pasifik'e kadar turkuaz ticaret yollarına sahip olduğu ve bunun büyük olasılıkla Nahua gruplarının genişlemesini desteklediği bilinmesine rağmen.
Diğer ilginç muhtemelen Nahua kültürleri, Durango ve Zacatecas'ın Chalchihuite kültürü, San Luis Potosi'deki Gran Tunal'dır ve geçici olarak Guanajuato'daki Coyotlatelco olarak adlandıracağız. Coyotlatelco kültürü, kafatası sunaklarının (tzompantli) ve Tlaloc'un (Chac mool) yaslanmış heykellerinin yanı sıra aynı şekilde adlandırılan çok özel özelliklere sahip bir seramiğin yaratıcısıdır. İdeolojik alanda, klasik sonrası kültürleri ayırt edecek unsurlara da katkıda bulunacaklar. Bu halkın Nahuatl konuşmacısı olabileceği varsayılmaktadır, çünkü MS 800 yılına gelindiğinde bu dilin Querétaro, Hidalgo, Meksika Eyaleti ve Morelos eyaletlerine dağıtıldığı ve Tula'nın kurulduğu sırada alaka düzeyine sahip olduğu varsayılmaktadır.
Muhtemelen, Nahua grupları zaten tanıdıktı ve çağımızın ilk binyılının sonuna kadar Meksika Vadisi'nin yakın bölgelerinde yaşıyorlardı. Arkeolojik veriler, geleneksel Meksika kaynaklarına karşı dikkatli olunması gerektiğini göstermektedir: Bunlarda Meksikalılar, kürk giyen, tarımı bilmeyen, çiğ et yiyen ve çok uzak bir yerden gelen ilkel avcı-toplayıcı grupları olarak görünmektedir (bazı insanlar geldiklerine inanmaktadır. Orijinal bölgeleri Meksika Eyaletinin kuzeyiydi ve muhtemelen on ikinci yüzyıldan beri, bazı Nahua'lar otomi'ye benzer genel bir isim olan meksikitin'i kendi belirlediler, yani belirli bir popülasyonda yaşadıklarını göstermiyor.
Kuşkusuz, Nahuatl konuşmacısı olduğuna kesin olarak emin olduğumuz ilk önemli medeniyet Tōltēca kültürüydü. Kültürün adı, Tōltēcah'ın başkentinin Tōllan (bugün Tula olarak adlandırılır) olarak adlandırıldığı Āztēcas geleneğinden gelir; Aslında, tōltēcatl tam olarak 'Tōlan'ın [sakini]' anlamına gelir.
Protohistorya I: Hac ve Tenochtitlan'ın Kuruluşu
On altıncı ve on yedinci yüzyılların neredeyse tüm tarihçileri, Meksika halkının kökeni ve hac yolculuğu hakkında yazdılar. Eserleri, yakınsak olmalarına rağmen farklı grupların özel çıkarlarına cevap verdikleri için farklı versiyonlar veren İspanyol öncesi belgelere dayanmaktadır; Bazı tarihçiler bile farklı anlatıları özetlemeye çalıştı. Anahtar veya en çok atıfta bulunulan belge, Boturini Kodeksi olarak da adlandırılan Hac Şerididir. Bu ve diğer belgelerin kapsamlı bir analizi, hikayelerin bize aynı anda iki hikaye anlattığını gösteriyor. Kelimesi kelimesine tek bir yerde kaldıklarını söylerken, yapısal olarak çok farklı bir şeyi ifade ediyorlar; halk tarafından bilinen hikayenin arkasında gayri resmi bir hikaye gizlidir. Geleneksel olarak haccın 1325 yılında Tenochtitlan'ın kuruluşuyla sona erdiğine inanılır, ancak aşağıda göreceğimiz gibi asıl kuruluş 1274'te gerçekleşir.
Bir hacdan daha fazlası, göç hakkında konuşmalıyız. Meksika'yı Meksika Vadisi'nin kuzeyinden, Tizayocan, Tzompanco ve Xaltocan civarından izleyebiliriz. İnşaatla uğraşıyorlardı.Şeceresinin bir kısmı, kızı Tlaquilxochitzin'in 1226'da yedinci caudillo mexi'si ile evlendiği Tlahuizcalpotonqui adlı bir Tzompanco lordundan geliyor. Aşağıdaki halefler listesi bilinmektedir.
Cuauhtlequetzqui (1116-1153)
Akasihtli (1153-1167
Sitlalitzin (1167-1182)
Izimpantzin (1182-1184)
Tlazohtzin (1184-1188)
Iztacmixcoatzin (1188-1233)
Tozcuextli (1233-1272)
Tozcuecuextli, görünüşe göre güneye göç ederek andezit ve inşaat için hayati önem taşıyan diğer malzemelerin çıkarıldığı Sierra de Guadalupe çevresine yerleşti. Tenayocan'ın efendisi Tlohtzin'den 1240'ta Meksikitin'in ilk başkenti ve çıkış noktası olarak kabul edilmesi gereken Huixachtitlan'ı kurmak için izin istedi. Tozcuecuextli'ye, görünüşe göre 1195'te Tizayocan'da doğan ve belki de 1247 savaşı'nda ölen ünlü rahip (Tetzauhteotl teomama) Huitziltzin eşlik etti; daha sonra kalıntıları Huitzilopochtli adıyla anılacaktı.
Huixachtitlan'dan Mexitin, Texcoco Gölü'nün kıyı kentlerinde dağılmaya başladı, Azcapotzalco, Colhuacan ve bağımlı köylerinin Tlahtocayotl'unda saraylar ve hidrolik işler inşa etti.
1245'te Tenayocan ile Colhuacan arasında savaş çıktı ve ikincisi yenildi.Meksikalılar ittifaklar kurmak için bu andan yararlanırlar; Böylece 1246 ile 1250 yılları arasında Huitzilatl'ın kızı -Azcaxotzin adlı bir Mexi'li caudillo - Acxocuauhtli adlı bir Colhuacan prensi ile evlenir ve bu uzak geçmişten iki grup arasında net bir birliktelik ilişkisi kurar. Bu birlikten Colhuas hükümdarları olacak Coxcox ve Xihuitltemoc doğar.,
1247'de bir başka ilginç olay daha olur: Mexitin, muhtemelen kuzey bölgesindeki kaya çıkarımının kontrolü için Pantitlan'a karşı savaşır. Bu savaşta takdir edilen bir karakter öldü: Tecpatzin (Tecpoyotl ve Tecpayotl kaynaklarında da anılır); Efsaneye göre, Tecpayocan savaşının yakınındaki şehre onuruna isim verildi.
Cuauhmixtitlan 1274/Tenochtitlan 1376
1272'de Tozcuecuextli öldü ve yerine geçti Huehue Huitzilihuitl1274'te başkenti, o zamana kadar adı olmayan Meksika adasının kuzeyinde, o zamanlar adı verilen Tlatelolco'nun karşısında, inşaat malzemesinin dağıtımı için stratejik bir yere dönüştürmeye karar veren Xaltelolco. Bu yeni başkent başlangıçta Cuauhmixtitlan adını taşıyordu, daha sonra Tenochtitlan olarak değiştirildi. Ayrıca bu kararla Meksika, Toluca ve Ixtlahuaca vadilerinde en istikrarlı ve güçlü olan Azcapotzalco Krallığı'nın bir parçası olurlar.
Protohistorya II: Kuruluş Sonrası Olaylar[değiştir / kaynağı değiştir]
Yeni başkentinin kurulmasıyla Huixachtitlan arka plana geçer ve Acıpac efendisi olarak atanır. Bu, Xiuhcaque ile birlikte Mexitin'in ilk nüfus sayımını ilklerini kurarken yapan Cipayac'ın oğluydu capital.By bu sefer mexitin aileleri ağırlıklı olarak Azcapotzalco, Coyoacan, Chapoltepec, Itztapalapa, Colhuacan ve Xochimilco şehirlerinde yaşıyordu.
Chapultepec kilit bir bölgeydi; Yüzyıllar boyunca bir değişim noktasıydı ve Tepanecas ve Tolocas'ın kontrolü altındaydı. Bol kaynaklarına ve aralarında kaynaklarına ek olarak.
Mekanın kontrolünü ele geçirmekle ilgilenen ve muhteşem bir kaptan olan Cuauhtlequetzqui'nin rehberliğinde, 1281'de Tolocas-Malinalcas-Texcaltepecas'a saldırmaya karar verdiler, ordularının Copil adlı kaptanını yakalayarak zafere ulaştılar ve karısı Xicomoyahualtzin, Cohuatzontli'nin babası olan Cuauhtlequetzqui'den olmasına rağmen nüfusun tam kontrolünü sağlayamadılar.
Teotenanco'dakiler 1285'te Chapultepec'i yeniden fethetmeye çalışırlar, ancak yenilgiye uğrarlar ve savaşta ölmesine rağmen tepenin çevresindeki Meksika-Chapoltepec'in kontrolüne yol açarlar Cuauhtlequetzqui.De burada güney gölleri ve Santa Catarina Yarımadası'ndan Tlapitzahuayan kasabasına doğru genişlemelerine devam ediyorlar. Chalco'nun bir koluydu.
Bu nedenle, önemli olan cobraban Meksika'sından al ver que, Colhuacan y Chalco buscan aliarse con Huixton, senyor de Xaltocan, atacarlos için. 1299 yılında, Chapoltepec'in oğlu olarak kabul edildi, esir alındı, Huehue Huitzilihuitl junto a sus hijas Chimalxochtzin y Tozpanxochtzin, que es llevada a Xaltocan para su sacrificio; la primera es exhibida desnuda y humillada en Colhuacan, donde posteriormente es bir pederi kurban etmek. Bir Huitzilihuitl sólo le sobreviven otra hija, Cohuaxochtzin, y un hombre, Acolnahuacatl.
Año 2-Carrizo (1299), Códice Boturini'yi değiştirdi.
Coxcox de Colhuacan les ımpone a Ilancueitl, como reina Prensesleri'ne yakın, yaklaşık 47 yaşında. Daha fazla bilgi için, acontecen muchas cosas; primero, en 1302, Coxcox utiliza a los mexitin contra Xochimilco, obteniendo la victoria; por consiguiente, son "liberados" del yugo colhua.Bölgesel bir duygusallık değil, Meksika-Meksika karışımı ile ilgili bir yorumunuz var; Meksika'da bir sentido de lugar de los mexitin ile ilgili bir yorumunuz var.Poco bir poco, cambia bir Meksika mutfağı (adelante aquí en llamaremos de aquí en adelante).
Al morir Coxcox en 1307, 1323 numaralı hastayla görüşmeniz gerekiyor.Otro lado için, el hecho de que tuvieran una reina colhua no les gustó a los de Azcapotzalco için, 1318 numaralı Meksika'da ilk ziyaretiniz.
El esposo de Ilancueitl, Huehue Acamapichtli, es elegido tlahtoani de Colhuacan en 1323, Meksika'nın başkenti olan desarrollo'da yer alan bir ambiyansa ev sahipliği yapmaktadır. Bir pesar de esto, en 1337 bir ayrılık ve bir kuzey adası kuruluşu, bir Meksika-Tlatelolco cambian el nombre.Con el apoyo de Azcapotzalco, obtienen un príncipe tepaneca; así, Epcoatzin Teuhtlehuac es su primer tlahtoani, que gobierna hasta 1379.
En 1336 le sucede Achitomecatl II.Ilancueitl no concuerda con la elección del nuevo gobernante y años más tarde, en 1344, decide atacarlo, siendo ırónicamente Colhuacan el primer pueblo sujeto y tributario de los mexicas.
En 1347 En elegido como Teyacanqui (guía del pueblo),asume el poder ıntentando ınstaurlar un nuevo orden; cambia la ciudad al centro de la ısla y específica una distribución que trascenderá históricamente; estrecha la relación con Azcapotzalco e impone a Nauhyotl teuctli como senor de Colhuacan; durante su regencia, se realiza la cerro de la Estrella ve Iztapalapa'daki Fuego Nuevo ilk töreni.Bu otel, 1363 yılında açılmış ve senyor için çok önemli bir gündü.
İçin, en 1366 es elegido Acamapichtli, pero no como tlahtoani, sino como cihuacoatl.Al bunu izleyen kişi, Azcapotzalco'da bir Tezozomok toplantısı düzenledi.Inmediatamente, este Hueyi Tlahtoani, ayudado por los mexicas, se lanza contra la Triple Alianza de Xaltocan-Tepotzotlan-Cuauhtitlan, encabezada por Tzompanteuctli tlahtoani de Xaltocan, logrando su sometimetiento ese mismo año de 1367; al mismo tiempo, también en su afán de crecimiento, los mexicas- ıtztapalapanecas se enfrentan a Cacamatzin teuctli de Chalco.
Los mexicas conquistan a Tenayocan como tributaria en 1370 y someten a la región de Chalco en 1376, obligándolos a tener Guerras Floridas periódicas (año en que se supone sube al trono Acamapichtli, aunque lo que en realidad sucede es que cambian el nombre de la ciudad de Cuauhmixtitlan a Tenochtitlan); en 1379 conquistan a Xochimilco, siendo en este año cuando es elegido Cuacuauhpitzahuac como Tlahtoani de Tlatelolco.
1382'de Meksikalılar Mizquista'yı fethetti.Finalmente, en 1383, Acamapichtli recibe el título de Tlahtoani-tlacateccatl.Bu bir protohistoriadan ibarettir; de aquí en adelante, la historia adquiere una forma más clásica y menos disfrazada.
Benzer Tlillan Tlapallan, On Üç Gök, Aztlán
Chicomoztoc, Klasik sonrası dönemde Mezoamerika'nın orta Meksika bölgesindeki Aztek Meksikalarının, Tepaneklerin, Acolhuaların ve diğer Nahuatça konuşan halkların (veya Nahuaların) efsanevi menşe yerinin adıdır.