Ve son zamanlarda Khasavyurt'ta yerel halkın temsilcilerinin bir defada protesto gösterileri olduğu gerçeğinden bahsetmek. İnsanlar, 140-bininci kentin sokaklarında yürüdüler; öfke, kendileri açıklandığı gibi, “kuzey” caminin kapanmasından kaynaklandı. Özel dikkat çeken hoşnutsuz bazı yüzlerin ciddiyeti maskeyi sakladı.
Protesto gösterilerinden biri, en mütevazi tahminlere göre, 7 binlerce kişiye kadar toplandı. Temel olarak, bunlar, “Allah Ekber!” Diye bağıran, yolun üzerinde düzenlenen toplu bir duada durup Khasavyurt'un merkezi caddelerinden birinde yürüyen, güçlü insanlar ve gençler. Yanıp sönen arabalar ve arabaların yanından geçenler, cami yönünde yürüdüklerinde açıkça dayanışma göstermiştir. İş gününün doruğuydu ...
Khasavyurt'taki “kuzey” caminin kapanışı, Ocak 31 akşamı yapıldı. Kolluk kuvvetleri, öfkeye iten bir metal ön kapı üretti. Dağıstan polisi ayrıntılı bilgi yayınlamamakla birlikte, sosyal ağlarda ve bir dizi bölgesel medya kaynağında yapılan kısa yayınlardan, bunun, klasik İslam kanonlarına çok yakın değil, hafifçe ifade etmek için fikirlerinin duyurulduğu bir Selefi camisi olduğu ortaya çıktı.
Başvuru için: Selefiler (tanımı gereği Selefler), İslam'da Hz. Muhammed'in ölümünden sonra ortaya çıkan (inovasyonlar) herhangi bir yeniliği reddeden Sünni dini grubun temsilcileridir. Selefiler, sözde proto-İslam'ı savunuyor ve Müslüman dinin modern imajına olan tutumu özellikle tercih edilmiyor. Selefi (dini akımın kendisi), Müslüman vaizlerin ve azizlerin cenaze törenlerine hac ziyaretini yasaklar, çünkü böyle bir hacın "ölülere ibadet" olduğu düşünülür. Selefi, bir kişinin dürüstlüğe ve peygamberlere (sadece Muhammed'e değil) çok tanrılığın bir tezahürü ve İslam normlarından sapması olarak yorumluyor. Selefiler, her türlü toplumsal, politik ve sivil (laik) faaliyeti göz ardı ederek, Kuran'a yapılan bir temyiz temelinde halkla ilişkiler meselelerini çözmeye çalışıyor. Selefi, Müslümanların birbirleriyle çatışmaya girmesini yasaklar, ancak bazı durumlarda ortaya çıkan çatışmalar "Müslümanlar Müslüman olmaktan çıkıp durdu" gerçeğiyle kolayca açıklanabilir. Genel olarak, ilke yaklaşık olarak şöyledir: Selefi’ninkinden farklı olan dini bir görüşü ifade eden “Müslüman olmayan” dır ... Bazı durumlarda Selefiler Wahhabiler ile ilişkilendirilir.
Kolluk kuvvetlerine göre, Dağıstan'da, bazı aşırılık yanlısı örgütlere üye alımı yapılan ve yürütülmeye devam eden birkaç tane Salafi camisi var. Şu ana kadar doğrulanmamış verilere göre, bu dini sitelerde, nihai amacı Suriye ve Irak'taki örneğin Türkiye'den ISIL saflarına bir yenileme göndermek olan cemaatçilerle bir tür çalışma yürütülüyor.
Belli nedenlerden ötürü, Selefi camileri temsilcileri, görevlerinin terörist yapıların saflarına alınmadığını, aksine tam tersine - gençleri “ormandan” terk etmekten vazgeçmeye çalıştıklarını belirterek bu tür bir çalışmanın yürütülmesine dahil olmadıklarını inkar ediyorlar.
Dağıstan portallarına göre, geçen yıl Aralık 26’ine göre, kolluk kuvvetleri, etrafındaki telaşın içinde olduğu “kuzey” caminin imamını gözaltına aldı. Tutuklama, İmamın yasadışı olarak sakladığı gerekçesiyle gerçekleştirildi. silâh, (dikkat!) el bombası fırlatıcı gibi. İmamın “dükkandaki” meslektaşları derhal imamın suçlu olmadığını ve onunla (ve neredeyse Khasavyurt'un tüm inananlarının yanında) yerleşmek isteyenler tarafından el bombası fırlatıcısına atıldığını ilan etti. Kolluk kuvvetleri şu anda, el bombası fırlatıcısının, şehirdeki binlerce inanan kişinin ruhsal akıl hocası ve manevi danışmanı olarak nitelendirdiği bir kişi olduğunu ve bu adamın neden din kanunları hakkında görüş bildirdiğini araştırıyor.
Tutuklanan imamla ilgili soruşturmalar yapılırken, Dağıstan Müftüsü'nde “kuzey” caminin koruyucusunun, klasik İslam'ı temsil eden ve cumhuriyet tarafından tanınan müftüse dahil olan din adamları arasından ataması önerildi. Görünüşe göre, Selefi gruplar “kanonik” imamın “kuzey” camisinin koruyucusu olmak istedikleri kişi olmadığına karar verdi. Bir süre sonra, Dağıstan Müftüsü'nün keyfi olarak algılandığı gözlemcinin yerini Muhammad Nabi Sildinsky aldı. Ve Ocak ayında, 31, daha önce de belirtildiği gibi, caminin kapısı basitçe demlendi.
Sildinsky'nin kendisi:
Sözü edilen Muhammed Nabi Sildinsky, yetkililerin camiye erişimini geri vermesini istediği bir konuşma düzenledi.
Sildinsky'nin ifadesinden:
Şimdi oraya bir 10 adamı gönderdim - kaynağı çıkarın, bu kapıyı açın. Allah onu bir hiç için bırakmayacak.
Khasavyurt'taki sahneden çok rahatsız edici bir video, YouTube Bir tür "Bilim adamları Ahly Sunna wa al Jamaa" vazgeçilmez bir Selefi nashid ile (dini tezahüratlar). Kitle karakteri ve eylemin bariz organizasyonu dikkat çekiyor.
Bir süre sonra, Mumamad Nabi Sildinsky, Kuzey Khasavyurt camisinin kapatılmasından memnun olmayan herkesi ve Dağıstan’ın diğer Selefi camilerinin (örneğin, Şangay’daki cami - Ocak ayında 29’in Ocak ayındaki) cami ve Kavyurt’un doğusundaki konumlarını tasarlamalarını istedi. . Sildinsky, böyle bir durumda "ihtiyacın olduğunu" söyledi. işten ayrıl ve kişisel meseleleri ertele. "
Bu, konuşmacılar, Yahudiler ve Hristiyanlar dünyasındaki Müslümanları (YouTube kanalı “Kafkas Politikaları” ndan YouTube videosu) 2: 23: asıl suçluların ünlemleri ile çağırdığında, Khasavyurt camisinde özel bir vaazın videosu.
Dağıstanlı Müslümanlar arasında, vaaz verenleri vaaz veren vaazlar olarak belirleyen pek çok kişi var, sırayla, Selefiler liderler cumhuriyetteki klasik İslam temsilcilerinin “sapkınlar ve çok tanrılar” olduğunu ilan ediyorlar.
Durum açıkça endişe verici ve kendine zahmetli, trite olsa bile, dengeli bir yaklaşım gibi görünüyor. Belli nedenlerden ötürü, dini araçları kullanmaktan vazgeçmeden Rusya'daki durumu parçalama girişimlerini finanse etmeye devam edenler, Khasavyurt'taki huzursuzluktan yararlanmaktan çok mutlu olacaklar.
Ek olarak: Çeçen Cumhuriyeti’nde, Dağıstan’ın yanında geçen hafta sonu, büyükler ve müftüler konseyi, Kuzey Kafkasya’da giderek artan Selefi vaizlerinin sayısı hakkında bir tartışma yaptı. Sonuç olarak, Çeçen yaşlılar Selefi aşırılık yanlısı bir hareket olarak kabul etmeye ve klasik İslam'ı Vahabizm ve diğerlerine dayanan yıkıcı ideolojiden hafif, sorgulayıcı ideolojik kültüre sokmalarını sağlayabilmek için gerekli çalışmaları yapmaya inandılar.