1-) Namaz kılmak kimlere farz ise, tilavet secdesi de o kimselere vaciptir
2-) Namazda okunan secde ayetini namazda olmayan kimse işitirse secde etmesi gerekir
3-) Namaz kılan bir kimse, namazda olmayanın okuduğu secde ayetini işitirse namazdan sonra tilavet secdesi yapması gerekir
4-) Namazı bozan her şey, tilavet secdesini de bozar
5-) Secde ayetinin tercümesinin okunmasından da tilavet secdesi vacip olur.
6-) Secde ayetini yazmak veya secde ayetine bakmakla secde yapmak gerekmediği gibi, sadece heceleyerek okumaktan da gerekmez.
7-) Namaz esnasında okunacak secde ayeti için tilavet secdesini yapmak hemen vacip olur. Çünkü namazdan bir parça olmuştur. Namaz dışında kaza edilmez.
😎 Namazın dışında secde ayetini okuyan veya işiten kimsenin imkanı yoksa hemen o anda secde etmesi şart değildir. Sonra da yapılabilir. Fakat özür olmaksızın ertelemesi tenzihen mekruhtur.
9-) Secde ayetini okuyan veya duyan kimse hemen secde yapmayacaksa
ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ وَاَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻏُﻔْﺮَاﻧَﻚَ رَﺑَّﻨَﺎ وَاِﻟَﻴْﻚَ اﻟْﻤَﺼِﻴﺮِ
“Semi’na ve ata’na ğufraneke Rabbena ve ileyke’l-mesir” demesi müstahaptır.
10-) Kur’an okuyan kimsenin yanında bulunanlar secde yapabilir durumda iseler secde ayetini açıktan okuması, abdestli olmayanlar varsa, gizlice okuması daha uygundur.
11-) İçinde secde ayeti olan süreyi veya ayetleri okurken secdeden kaçınmak için secde ayetini atlamak mekruhtur.
12-)Secde ayetinin, papağan gibi öğretilmiş bir kuştan yahut ses yankısı olarak dinlenmesinden tilavet secdesi gerekmez. Fakat, yapılmasında da bir sakınca yoktur.
13-) Secde yapamayacak kadar hasta olan birinin ima ile tilavet secdesi yapması caizdir.
14-) Aynı yerde, aynı secde ayetini birden fazla okuyan veya dinleyen kimsenin bir defa secde etmesi yeterlidir. Fakat ayrı ayrı yerlerde aynı secde ayetini tekrarlayan kimsenin her okuyuş için bir defa secde etmesi gerekir.
15-) Secde ayeti bir namazda tekrarlanırsa yalnız bir tilavet secdesi lazım gelir. Bu tekrarlanma ister bir rekatta, ister başka başka rekatlarda olsun fark etmez. Çünkü yer birdir.
17-) Tilavet secdesini yapmak için okuyanın öne geçmesi, dinleyenlerin de onun arkasında saf tutmaları ve ondan önce secdeye varmayıp secdeden de kalkmamaları müstahaptır.
18-) Tilavet secdesi için niyet şart olmakla birlikte, tayin şart değildir. Birkaç secde ayetini okumuş olan kimse, okuduğu secde ayetlerinin sayısınca her ayet için ayrı ayrı niyet eder. Hangi secdenin hangi ayet için olduğunu tayin etmek gerekmez.
19-) Namaz içindeki tilavet secdesi için yalnız kalp ile niyet edilir. Namaz dışında ise dil ile de niyet edilmesi müstahaptır.
20-) İmamın Cuma ve bayram namazlarında secde ayetini okuması mekruhtur. Çünkü cemaatin yanılmasına yol açabilir (1)
(1-Tahtavi, s.390; Reddu’l-Muhtar, 2/103)