Başpiskopos Arjan Dodaj Tiran-Durrës (Arnavutluk) Başpiskoposudur. Hayatı kolay geçmedi. Aynı başpiskoposluk bölgesindeki Laç-Kurbin'de 21 Ocak 1977'de doğdu. İlk ve orta öğrenimini memleketinde tamamladıktan sonra 1993 yılında, 16 yaşındayken İtalya'ya göç etti ve Cuneo'ya yerleşerek çalışmaya başladı.
Günde 10 saatten fazla kaynakçı olarak çalıştı ve sonunda Haçın Oğulları Kardeşliği'nde Hıristiyan inancını buldu. Ateizm eğitimi almıştı ama Mesih'le tanıştığında vaftiz edildi ve Tanrı onu rahipliğe çağırdı. Ben iletişime geçtim Msgr. Arjan Dodaj CARF Vakfı'nın desteği sayesinde, tüm üyeleri Roma'daki Kutsal Haç Papalık Üniversitesi'nde eğitim gören Haçın Oğulları Kardeşliği'nin bazı öğrencileri aracılığıyla.
Mgr Arjan Dodaj CARF Vakfı'na ihtida tanıklığını ve mesleğini anlattı.
"Her hikayenin bir insanla, bir insanoğluyla, onun dünyası ve yaşamıyla ilgili olduğunu düşünürsek, tüm hikayeler dokunaklıdır. Bununla birlikte, en azından bazı ülkelerin varlığını sarsan bazı durumları kendi gözlerimizle görme ve yaşama fırsatına sahip olan bazılarımız için diğerlerinden daha sarsıcı olan hikayeler vardır.
Aslında 12 yaşında bir çocuk olarak 1990'larda Arnavutluk'tan İtalya'ya gelen tekneleri hala hatırlıyorum; ambarlara, köprülere tıkış tıkış doluşmuş, Balkan ülkesinde hüküm süren yoksulluk, güvensizlik ve belirsizlikten kaçmak için her alanı, her boşluğu dolduran insanlarla dolu. İtalya, hazırlıksız olduğu ve artık gündelik bir olay haline gelen kitlesel göç olgusunu belki de ilk kez o zaman deneyimledi.
- Memleketimden bir gemiyle kaçtım... Şimdi bir piskopos olarak geri döndüm.
Bugün tüm bunları bizzat yaşamış birinin hikayesini anlatıyoruz, çünkü bugün televizyonda gördüğümüz o teknelerdeki çocuklardan biri bir piskopos. Arnavutluk kıyısındaki Laç-Kurbin'de doğdu ve Adriyatik Denizi'ni bir tekneyle geçtikten sonra 16 yaşında göçmen olarak İtalya'ya geldi. Eylül 1993'te sıcak ve yıldızlı bir gecede, bir gelecek ve yoksul ailesine yardım edebilmek için ülkesinden kaçtı ve bugün ülkesinde Tiran-Durrës Metropoliti Başpiskoposu olarak görev yapıyor.
Günde on saatten fazla kaynakçı ve bahçıvan olarak çalışırken, tüm üyeleri şu anda Haçın Oğulları'nda eğitim gören toplulukla karşılaştı. Kutsal Haç Papalık Üniversitesi CARF Vakfı'ndan - Centro Academico Romano Vakfı - aldıkları yardım sayesinde, devlet ateizmi doktrini nedeniyle ülkesinde yasak olan, ancak yine de büyükannesinin kulağına fısıldadığı şarkılar sayesinde uzak bir anı gibi kalbine kazınmış olan Hıristiyan inancını yeniden keşfetti.
- Teşekkürler Monsenyör Dodaj, İspanyolca konuşan okuyucularımız için bugün sizinle röportaj yapma fırsatına sahip olmak bir onurdur. Bir İtalyan olarak hikayenizin beni kişisel olarak etkilediğini biliyorsunuz.
Sayenizde bu bir zevk, çünkü İtalya'yı ülkemizde izleyebildiğimiz İtalyan televizyonu aracılığıyla tanıyan pek çok Arnavut gibi benim için de tek bir arzu vardı: İtalya'ya gitmek.
- Onun hikayesi beni çok etkiledi, o inanç ki saklanır, daha doğrusu farkına varmadan kalbe ekilir ve gömülür ve yıllar sonra çiçek açar?
Evet, tüm bunlar aslen Arnavutluk'un kuzeyinden gelen, çok mütevazı ve sade bir aile olan ailem sayesinde oldu. Ben de özellikle tüm Arnavutlar için çok değerli olan ve köyümün arkasındaki dağda bulunan Aziz Anthony'ye adanmış bir tapınakla tanınan Laç'ta doğdum. Bu türbe hayatım boyunca bana hep eşlik eden bir yer oldu. Aslında, çocukluğumdan beri gittiğim okul dağın eteğindeydi ve hemen yanında, özellikle Salı günleri, azizin bayramı veya o zamanlar farkında olmadığım diğer bayramlarda, birçok insanın Aziz Anthony'nin şefaatine dua etmek için gittiği yol vardı.
- Komünist bir ülkede yaşamamıza rağmen mi?
Evet, hem de anayasasına göre ateist olan bir ülkede komünist sistemin katı yasaklarına rağmen. Ailem mütevazı bir geçmişe sahipti: babam bir fabrikada, annem ise bir inşaatta çalışıyordu. Benden başka iki kız kardeşim daha vardı. Çok sadelik ve hayırseverlikle, çok fazla sevgi ve aile denen o büyük armağana ait olma duygusuyla birlikte büyüdük.
Laç yakınlarındaki köyde, çok uzakta olmadıkları için daha fazla tanıma fırsatı bulduğum anneannem ve dedem yaşıyordu. Bir bakıma dini boyuta ilk yaklaşımım orada oldu; onlar büyük bir ihtiyatla ama aynı zamanda Tanrı'nın varlığına dair derin bir hisle yaşıyorlardı. Bilinçsizce de olsa, tam da büyükanne ve büyükbabamı gördüğümde inanç deneyiminin ilk nefesini aldığımı söylemeye cüret edebilirim.
Büyükannem her gün evin önünde, köy kilisesi olduğunu bilmediğim bir yapının önünde dururdu: orada dik durur, elinde tespihiyle dua ederdi. Dedem ise güne her zaman tespih çekerek başlardı ve diğer tüm aktiviteler ondan sonra gelirdi. Bu uygulamalar benim için bilinmezdi ama yine de bana onların inançlarından, inandıkları şeylerden bir şeyleri bu kadar 'erişilebilir' bir şekilde aktarıyorlardı: Tanrı'nın görünmez ama kalplerinde onlar için görünür olan varlığı.
- 1990'larda İtalya'ya kaçmaya karar verdi: neden?
O dönemde ülkemizin içinde bulunduğu Demir Perde'den çıkıyorduk ve çoğulculuk ortaya çıktı ve bununla birlikte demokrasi olasılığı belirdi, pek çok Arnavut Batı'da daha iyi bir gelecek bulmaya çalıştı. Şahsen ben birkaç kez kaçmayı denedim, özellikle de İtalya'ya. İlk girişimim 8 Ağustos 1991'de, birçok İtalyan ve Arnavut'un hatırladığı ilk kitlesel göçten sonra, on dört yaşındayken Mart ayında oldu.
Bu vesileyle, yaklaşık 20.000 göçmeni taşıyan meşhur Vlora teknesinin durumu söz konusuydu. Bunun yerine, diğer birçok insanla birlikte binmeye karar verdiğim tekne bozuldu ve - söylemeye cesaret edemiyorum ama - lütfedip kalkmadı. Bunun büyük acılar, yoksulluk ve zorluklarla dolu bir yolculuk olacağını anladım. Bundan sonra, aynı yaştaki birçok arkadaşım ve çok sayıda yetişkin ve aile gibi Batı'da daha iyi bir gelecek bulabilmek için birkaç girişimde daha bulundum.
Kendim için aradığım bir gelecek değildi bu, ailemin de geçimini sağlama arzusuyla hareket ediyordum: kız kardeşlerim, komünist diktatörlük sırasında aşırı yoksulluk ve büyük zulüm içinde çok acı çekmiş olan anne ve babam.
- Ve sonunda fırsat geldi.
Evet, 1993 yılında, açıkça gizli örgütler aracılığıyla. 1993'ün 15-16 Eylül gecesiydi, o zaman 16 yaşındaydım. Elbette bu genç yaşımda bu maceranın farkında değildim çünkü dediğim gibi tek bir arzum vardı: İtalya'ya gitmek. Arnavutlar olarak İtalya'yı sadece İtalyan kanallarında gördüklerimizle tanıyorduk.
Yolculuk, güney İtalya'dan gelen bir teknenin yanaştığı memleketim Patok lagününden başladı. Toplam kırk kişiydik ve bizim için neredeyse imkansız olan hatırı sayılır miktarda para ödemiştik. Bu nedenle borçlanmıştım ama yola çıkarken her birimiz bir milyon altı yüz bin liret, yani 850 avro gibi bir meblağ ödemiştik ki bu o zamanlar, özellikle de bizimki gibi bir ülkede hatırı sayılır bir meblağdı.
O 15 Eylül gecesini çok iyi hatırlıyorum: güzel yıldızlı gökyüzü ve sakin deniz. Yol aldıkça ve kıyıdan uzaklaştıkça, köyümün ışıklarının solduğunu görebiliyordum. Bir şekilde kalbimden bir parçanın yavaşça kopup gittiğini hissediyordum. Carovigno, Puglia'ya vardık. Orada bizi aldılar ve zeytinliklerin ortasında yıkık dökük bir eve götürdüler. Ertesi sabah diğer insanlarla birlikte trenle Bari'ye, oradan da aynı gün öğleden sonra Torino'ya gittim. Aslında Piedmont'ta İtalyan gerçekliğine uyum sağlamamıza yardımcı olacak başka arkadaşlar da bizi bekliyordu.
- Ne kadar zor olduğunu hayal bile edemiyorum....
Tabii ki, Arnavutluk'ta bıraktığım borcu ödemenin aciliyeti nedeniyle daha da zordu. İtalya'ya geldiğimde - Tanrı'ya şükür - ilk dönemde bana yardım eden ve destek olan bazı yurttaşlarım vardı. Torino'dan sonra Milano'ya gittim ve orada sürekli bir iş bulmaya çalıştım. Yaya olarak dolaştım, nerede bir vinç görsem inşaat alanına girmeye çalıştım ya da nerede bir restoran görsem bulaşıkçı olarak girmeye çalıştım ama maalesef bu kolay olmadı.
Daha sonra başka arkadaşlarım bana Cuneo'da, Piedmont'ta bir şeyler bulma şansım olduğunu söyledi. Ben de oraya gittim. Oraya yerleştim ve hemen Franco Mondino tarafından kurulan Casa Ristoro e Pace adlı bir sığınma evinde yardım buldum. Böylece önce kaynakçı olarak çalışmaya başladım ve sonra inşaata geçtim. İtalya'daki ilk dönem, özellikle ailemin yokluğu ve tamamen yeni bir gerçekliğe uyum sağlamak zorunda olmam nedeniyle gerçekten birçok zorlukla doluydu. Ancak daha sonra, Tanrı'nın lütfuyla bu yorucu dönemi daha iyi anladım ve takdir ettim.
Don Arjan Papa Francis ile birlikte.
- Ta ki Haçın Oğulları Kardeşliği ve Hıristiyan inancıyla karşılaşana kadar...
Meryem Ana Evi'nin rahiplik kolu olan Haçın Oğulları Kardeşliği ile karşılaşmam 1993 yılında, tam olarak Cuneo'da gerçekleşti. Orada cemaatin yaşamına dahil olan bir rahiple, Peder Massimo Allisiardi ile tanıştım. Onun daveti üzerine dua grubuna katılmaya başladım ve Meryem Ana Evi'nin kurucuları Peder Giacomo Martinelli ve Nicoletta Reschini ile giderek daha fazla temasa geçtim.
Onlar vasıtasıyla olağanüstü bir olay olan Medjugorje, Meryem Ana'nın kırk yılı aşkın bir süredir göründüğü yer. İçinde büyüdüğüm ateizm bağlamında ve anlayışında, önce Tanrı'nın var olduğunu ve Meryem Ana'nın göründüğünü bilmek ve sonra bunu canlı bir şekilde deneyimlemek benim için tamamen yeni bir yaşamın başlangıcıydı.
Böylece, bir yıl süren muhakeme, ilmihal ve ruhani yaşamdan sonra Vaftiz sakramentini aldım. O zaman, rahiplik yaşamında Rab'be tamamen adanma arzusu doğdu ve topluluktaki diğer genç erkeklerle birlikte içimde daha da netleşti.
- Hayatında köklü bir değişiklik...
Tabii ki! Eğitimim de bu yolculuğun ve üstlerimin takdirinin bir sonucuydu. Meryem Ana Evi topluluğunun dışarıdan bir üyesi olarak geçirdiğim üç yılın ardından (1994'ten 1997'ye kadar), kesin olarak kabul edildim ve böylece Felsefe ve Teoloji eğitimime başladım.
Kuşkusuz, rahiplik formasyonu içinde, bu çalışmalar belirleyici nokta olmamakla birlikte önemli bir boyut kazanmaktadır. Aslında, Tanrı'nın takdirinin beni içine yerleştirdiği o küçük gerçeklik aracılığıyla Kilise ile tanışmak benim için belirleyici oldu: Rab'bin bana Meryem'in Evi'nde ve bugün bir havarisel yaşam topluluğu olarak tanınan Haçın Oğulları Kardeşliği'nde verdiği karizmatik deneyim.
Bu formasyon ve dönüşümün sadece olayların nasıl gerçekleştiğine dair bir gerçek değil, somut ve günlük bir ihtiyaç olduğuna inanıyorum. Her birimiz, doğrulama, kilise ve topluluk deneyiminin istikrarlı bağlamında mesleki armağanı geliştirmeli ve yaşamalıyız. Rab'bin çağrısı günlük olduğu gibi, Kilise'nin somut yüzünde her zaman cisimleşen yanıtımız da günlüktür.
Böylece 11 Mayıs 2003 tarihinde Aziz Petrus Bazilikası'nda Papa John Paul II tarafından rahip olarak takdis edildim.
- Ve şimdi siz kardeşliğin ilk piskoposusunuz - büyük bir sorumluluk!
Açıkçası, kardeşlik içinde herkes gibi Rab'bin kardeşlerinden biri, hatta en değersizi olduğumu hissediyorum. Benim için episkopos olmak bir varış noktası değil, daha büyük bir uyanıklık, daha büyük bir hizmet ve her zamankinden daha mütevazı bir yanıt için bir çağrıdır. Kardeşlerimin ve cemaatimin dua dolu desteğine daha fazla ihtiyaç duyuyorum, çünkü Rab'bin bu karizmada bana verdiği her şey Kilisesini zenginleştirebilir ve ona hizmet edebilir. Bu nedenle, beni yaratan tarihten hiçbir şekilde kopmuş değilim.
Aksine - daha önce de söylediğim gibi - bu hayati kaynaktan giderek daha fazla yararlanmaya, kendimi Rab'bin beni istediği yerde hizmete sunmaya ihtiyacım var. İşte bu nedenle, Rab'bin bana verdiği armağanlara ve Annesi, Papa ve Magisterium'u aracılığıyla Kilise'ye söylediklerine, kesinlikle bu özel Tiran-Dıraç Kilisesi'nin kimliğine mutlak saygı duyarak katkıda bulunmaya çağrıldığımı hissediyorum.
- Sons of the Cross kardeşliği kısa bir süre önce resmi olarak tanındı: özellikle ne yapmaya çağrıldı?
Kardeşliğimiz Haçın Oğulları, yanı sıra toplumun kendi Maria'nın Eviçok genç bir kilise gerçekliğidir ve meyveleri, özellikle Kilise'ye sadakat konusunda, yavaş yavaş ortaya çıkmaktadır. Ağaç olmadan meyve olmayacağı gibi, her armağan da Rab'bin yarattığı özel tasarıma göre Kilise'ye hizmet görevi olarak ortaya çıkar. Bu bizim gerçekliğimiz için de geçerlidir.
"Benim için piskopos olmak bir varış noktası değil, uyanık olmaya, daha da fazla hizmet etmeye ve her zamankinden daha mütevazı bir karşılık vermeye bir çağrıdır. Kardeşlerimin ve cemaatimin dua dolu desteğine büyük ihtiyaç duyuyorum".
Mgr. Arjan Dodaj.
- Arnavutluk'ta Kilise'nin karşı karşıya olduğu zorluklar nelerdir?
Papa Francis'in dünyanın dört bir yanındaki Kilise piskoposlarına sunduğu çağrıların aynısı. Özellikle de gerçek sinodalite deneyimini yaşama çağrısında, yani Tanrı Halkının cemaatsel yolculuğunda. Ancak bu davet tüm Kilise içinse, her bir gerçeklik kendi özelliğini hatırlayarak bu davete işlerlik kazandırmaya çağrılır. Bu nedenle, Arnavutluk Kilisemizin şehitliğin özgüllüğünü kaydettiğine inanıyorum. Şehitliğe değer verilmelidir.
Arnavutluk Kilisesi Tertullian'ın ne dediğini henüz tam olarak ifade etmemiştir: Sanguis martyrum, semen christianorum. Gerçekten de, şehitlerimizin lütfuyla Hıristiyan olmayı bekleyen pek çok kardeşimiz var. Ve bizler, giderek artan bir farkındalıkla, onların teklifini belirgin hale getirmeye çağrılıyoruz. Kilisemizin bir başka özelliği de aynı anda hem eski hem de yeni olmasıdır. Eski, çünkü apostolik bir Kilise. Dıraç piskoposluğumuzun ilk piskoposu, Rab'bin yetmiş iki öğrencisinden biri olan şehit bir piskopos olan Aziz Sezar'dı.
Ancak, Pavlus'un Romalılara Mektup'ta söylediği gibi, bizzat Pavlus tarafından müjdelenmiş bir Kilise'dir: "Yeruşalim'den başlayarak İlirya'ya kadar her yönde Mesih'in Müjdesi'nin duyurusunu tamamladım" (Rom 15:19). Ancak bu yeni bir Kilise'dir, çünkü beş yüzyıl süren Osmanlı işgali ve elli yıl süren dramatik işkence, zulüm ve komünizm eliyle yok edilmenin ardından, aldığı mesaj açısından yenidir. Bu Kilise, özellikle Mesih'i ve sevgisini arayan çok sayıda gençte, Rab'bin mesajını nezaketle, sabırla ve sevgiyle daha fazla geliştirmesi gereken bir Kilise'dir.
- Ayrıca.... Ortodoks Kilisesi ve İslam'ın ülkedeki çok güçlü varlığı göz önüne alındığında.... bu çok karmaşık bir gerçekliktir.
Evet, başpiskoposluğumuzda katekümenliğe başlayan ve kiliseye yaklaşan çok sayıda insan olduğunu da dikkate alırsak Katolik Kilisesi, Vaftiz yoluyla Tanrı'nın çocukları olmak. Burada, Arnavutluk'ta, İslam ve Ortodoks Kilisesi arasındaki ilişki benzersiz olmasa da çok özeldir. Papa Fransuva da bunu kardeşçe işbirliğinin bir örneği olarak dünyaya tanıttı.
Bunun asla hafife alamayacağımız, aksine her gün geliştirmemiz, eşlik etmemiz ve desteklememiz gereken bir armağan olduğu açıktır. İşte tam da bu nedenle çeşitli komisyonlarda çeşitli dini liderlerle sık sık bir araya gelerek onlara kültür, eğitim, kadınlar, göçmenler ve hayırseverlik alanlarında değerli girişimler sunuyoruz. Bu tür girişimler, toplumda, kurumlarda ve her şeyden önce insanların kalplerinde, yalnızca "inananların ruhunun" (çapraz başvuru Elçilerin İşleri 4:32) belirgin hale getirebileceği birlik ve beraberlik ihtiyacını talep etmeyi ve uyandırmayı amaçlamaktadır.
- Siz de bir göçmensiniz ve bugün bu mesele her zamankinden daha canlı ve acı verici: bir yanda Akdeniz'de her yıl on binlerce insanın hayatını kaybetmesinin trajedisi, diğer yanda ihtiyaç sahibi bu kadar çok insana kucak açarak kimliğini, inancını, ekonomik ve sosyal güvenliğini kaybetme korkusu. Sizce tüm bunlarla nasıl başa çıkılabilir?
Bu sorunun net ve kesin bir cevabı olmadığına inanıyorum, çünkü her zaman gerçek insanlarla, bazen yaralar, acılar ve ıstıraplarla dolu ama aynı zamanda umut dolu bir geçmişle karşı karşıyayız. Ev sahibi ülkelerde de aynı umutları besleme sorumluluğunu hiçbir zaman gözden kaçırmadan, insan kalbinin gerçek arzularına yanıt vermeye çağrılıyoruz.
Elbette bu, ev sahibi ülkenin kültürünü silmek anlamına gelmez; kişi kendi kimliğini kaybederek daha iyi bir karşılama sunamaz. Eğer kim olduğumuzu bilmezsek, kimi ağırladığımızı da bilemeyiz. Bu nedenle kültürler arası karşılaşmanın zenginliğinin güzelliğini yeniden keşfetmek ve aynı zamanda kendi kimliğimizi savunmak gerekir. Ancak bu şekilde tamamlayıcılığa giden gerçek bir zenginleşme söz konusu olacaktır. Aksi takdirde, sadece her şeyi ve herkesi normalleştirmeye çalışan bir toplumda yaşama riskiyle karşı karşıya kalırız.
Sonuç olarak, cevabın, örneğin İtalya gibi, aynı anda hem misafirperver hem de cömert olmayı bilen; kimliğini sanat ve kültür dünyasındaki o uzak köklerde ve elbette başka pek çok şeyde, ama esas olarak Katolik Hıristiyan inancının o köklerinde tanımayı bilen bir halkın inancından gelen sevgi ve hizmette yattığını söyleyebilirim.
- Kutsal Haç Papalık Üniversitesi'nde, tüm söylediklerinizin damgasını vurduğu küçük bir dünyamız var ve aynı zamanda, evrensel Kilise'nin diğer birçok gerçekliği gibi, inançta köken aileniz olan Haçın Oğulları Kardeşliği'nin, tüm bu zorluklarla küresel düzeyde yüzleşmek için yeterli bir formasyon alma olanağına sahip olmasından memnuniyet duyuyoruz.
Kutsal Haç Üniversitesi gibi, Aziz Josemaría Escrivá'nın Opus Dei Piskoposluğu aracılığıyla Kilise'ye vermeyi bildiği peygamberlik işinden doğan tüm bu gerçekler için Rabbimize minnettarım. Birlikte, Kilise'de ve kendimizi bulduğumuz yerde, Rabbimizin azizlerin kalplerine ektiği bu lütfu nasıl taşıyacağımızı her zaman bilebilmemiz için lütuf diliyoruz. Gerçekten de bizler de, onların sundukları ve karşılık verdikleri bu armağanları miras alarak, onların ilan edebildikleri peygamberlik işaretine dahil olabiliriz. Böylece birlikte, karşılaştığımız herkes için bir peygamberlik ve umut tohumu olabiliriz. Teşekkür ederim.
Size çok teşekkür ederim, Monsenyör.
Gerardo Ferrara
Tarih ve Siyaset Bilimi mezunu, Orta Doğu konusunda uzman.
Roma'daki Kutsal Haç Papalık Üniversitesi'ndeki öğrencilerden sorumludur.