- Yg, 1926, No. 52 -
Düşüncesi vicdani ret Alman barış hareketinde bir yer edindi. Bu, Ekim ayında Heidelberg'de düzenlenen pasifist kongresi tarafından da kanıtlandı. Tüm vicdani retleri destekleyen tüm bildiri, konuşma ve kararlar kongre katılımcılarının çoğunun canlı alkışlarını aldı. Yine de, elbette, özellikle en büyük Alman barış örgütünde Alman barış toplumubu, nispeten muhafazakar bir pasifizmi, ne de bu temel fikre güçlü bir muhalefeti temsil ediyor.
Muhafazakar, "ılımlı" pasifistlerin "radikal" vicdani retçilere karşı kullandıkları birçok argüman var. Bu arada, diğerlerinin çoğunu içeren en önemli şey, tabiri caizse çerçeve argümanı, devlet-politik olanıdır. Vicdani reddi reddediyor çünkü anarşiye giden ilk adım, devletin tehlikeye atılması ve bireyin vicdanı, mizacı, inançları temelinde uyguladığı inisiyatifle devletin kuruluşunu görüyor. Bu nedenle, siyasi Protestanlar olarak yıllarca ve on yıllarca, ordunun ve savaşın Tanrı'nın vazgeçilmezliği ve devlet tarafından onaylanmış doktrinine sürekli olarak karşı çıkanların, vicdana duydukları iç susuzluktan büyüyen kendi pasifist duyguları ile sürekli olarak karşı çıktıkları tuhaf şeyi yaşıyoruz. Pasifizmin gerçekleştirilmesine yönelik ilk adımdan başka bir şey olmayan Düşüş, Protestan ilkesini aniden Katolik olanın lehine terk eder, bu da bireyin kendisi hakkında kendi kaderini tayin hakkını ve savaşa yönelik davranışını reddeder. Bu tutarlı mı? [...]
Bireyin, ortak iyilik uğruna, devletin yasaları ve önlemleri ile hareket etme özgürlüğündeki bazı kısıtlamaları hoş görmesi gerektiği, devletin davranışını değerlendiren, kontrol eden ve kontrol eden bir sakatat niteliğinde olduğu kadar yanlış olduğu doğrudur. bireyin etkileme hakkı yoktur. Vatandaş sadece devleti ve davranışını kontrol etme hakkına değil, hatta görevine de sahiptir. Devlet üyeleri bu örgütlenme ve idari makine üzerinde kontrol ve değişiklik yapmadıkça, devletin, mevzuatın, idari yöntemlerin veya sosyal koşulların gelişmesi nasıl mümkün olabilir? Devletin bu kontrolünün bir yolu savaşın kaldırılması için talep, bir diğeri ve vicdani reddi zorunluluğu yükümlülüğüdür.
Vicdani retin savaşı sonlandırabileceğine inandığımdan değil! Esas olarak önemlidir; çünkü devlete, yani davranışından doğrudan sorumlu olanlara, özellikle sert ve anlaşılır bir şekilde sorumluluk ve görevini hatırlatır. Çünkü devlet adamlarına pasifist politikalar yapmak, savaşın kaldırılması için çalışmak bir uyarıdır. Şimdiye kadar elimizde bulunan en güçlü hatırlatma.
Modern bir savaşın kitlelerin vicdani reddi ile engellenemeyeceği konusunda pek çok pasifist ve pasifist olmayan birçok kişiye katılıyorum. Zehirli gazlarla ve esas olarak uçaklarla yapılacak olan bir sonraki savaş, büyük ordulara ihtiyaç duymayacak; her zaman nispeten az sayıda uçak ve araba sürücüsünü, teknisyeni ve kimyagerleri bulacaktır. [...]
Bununla birlikte, vicdani reddi modası geçmiş, önemsiz bir araç olarak reddetmek, hatta bunu anlaşılmaz kılmak bile yanlış. Hala büyük bir anlamı var. Cetveller üzerinde bir baskı aracı, görmezden gelinemeyecek kadar yüksek bir protesto. Bu, pasifist düşünce ve ilan trenlerinin sonucudur. Devletin ahlaksız taleplerine ve sürücülerinin öfkeli kaşlarına boyun eğmez hale gelmediği için çözülmeyen sivil burjuvazinin bir kanıtıdır. Ve pasifistten, mahkumiyetlerinin kanıtı, tutarlılığı, düşüncesiyle oyunculuk arasındaki yazışmanın kanıtı olarak talep ettiğimiz ahlaki bir gösteri. Örnekteki örnektir.
Öyleyse bu nedenle: vicdani ret? Evet!
1926, 52 · Maksimum Barth