Bu makale, Yehova'nın Şahitlerinin (JW) Yönetim Organının (GB) tıpkı “Prodigal Oğul” un benzetmesindeki küçük oğlu gibi, kıymetli bir mirastan nasıl sıyrıldığını tartışacaktır. Mirasın nasıl ortaya çıktığını ve onu kaybeden değişiklikleri dikkate alacaktır. Okuyucular “Avustralya Kraliyet Komisyonu (ARC) Çocuğa Yönelik Cinsel İstismara Karşı Kurumsal Yanıtlar” başlıklı verilerle sunulacak.[1] incelemek ve sonuç çıkarmak. Bu veri altı farklı dini kurum temelinde ortaya konacaktır. Bu durum, değişikliklerin bireylere ne kadar zararlı olduğunu örnekleyecektir. Son olarak, Hristiyan sevgisinin ışığında, GB'ye bu konularla ilgilenmek için Mesih'e daha yakın bir yaklaşımı teşvik etmek için öneriler sunulacak.
Tarihsel Bağlam
Edmund Burke, Fransız Devrimi ile hayal kırıklığına uğradı ve 1790'te bir broşür yazdı. Fransa'da Devrim Üzerine Düşünceler anayasal monarşiyi, geleneksel kiliseyi (bu durumda Anglikan) ve aristokrasiyi savunduğu.
1791'te Thomas Paine kitabı yazdı İnsan Hakları. Avrupa ve Kuzey Amerika karışıklık içindeydi. 13 kolonileri, İngiltere’den bağımsızlıklarını kazanmıştı ve Fransız Devrimi’nin etkileri hissediliyordu. Eski düzen, Avrupa ve Kuzey Amerika'da devrim ve demokrasi kavramının başlangıcıyla tehdit edildi. Eski düzene meydan okuyanlar için soru, bunun her bir bireyin hakları için ne anlama geldiği konusunda ortaya çıktı.
Yeni Dünya'yı kucaklayanlar, Paine'nin kitabında ve onun cumhuriyetçi demokratik bir sistemle yaratabilecekleri yeni bir dünyanın temeli olan fikirlerini gördü. Erkek haklarının birçoğu tartışıldı ancak kavramlar zorunlu olarak hukukta tanımlanmadı. Aynı zamanda, Mary Wollstonecraft yazdı Kadın Haklarının Doğrulanması Paine'nin çalışmasını tamamlayan 1792'te.
20 içindeth yüzyılda Yehova'nın Şahitleri (JW'ler) bu hakların çoğunun hukukta korunmasında büyük rol oynamıştır. ABD'de, 1930'lerin sonlarından 1940'lere kadar, inançlarını vicdanlarına göre uygulama mücadeleleri, Yüksek Mahkeme düzeyinde karar verilen çok sayıda davaya yol açtı. JW'lerin avukatı Hayden Covington, 111 dilekçelerini sundu ve Yargıtay'a temyiz etti. Toplamda, 44 vakaları vardı ve bunlar arasında kapıdan kapıya edebiyat dağıtımı, zorunlu bayrak selamları vs. vardı. Covington bu vakaların% 80'inden fazlasını kazandı. Kanada'da JW'lerin de davalarını kazandığı benzer bir durum vardı.[2]
Aynı zamanda, Nazi Almanyası'nda, JW'ler inançlarına karşı durdular ve totaliter bir rejimden eşi görülmemiş zulüm seviyeleri ile karşı karşıya kaldılar. JW'ler, toplama kamplarında inançlarından feragat eden bir belgeyi imzalamayı seçtikleri zaman istedikleri zaman bırakabilecekleri için olağandışıydı. Büyük çoğunluk inancını tehlikeye atmadı, ancak Alman Şubesindeki liderlik uzlaşmaya istekliydi.[3] Çoğunluğun standı, en düşünülemez dehşetlerin altındaki cesaret ve inancın bir kanıtı ve nihayetinde totaliter bir rejime karşı kazanılan zaferdir. Bu duruş, Sovyetler Birliği, Doğu Bloku ülkeleri ve diğerleri gibi diğer totaliter rejimlere karşı tekrarlandı.
Bu zaferler, kullanılan taktikler ile birlikte, önümüzdeki yıllarda özgürlükleri için mücadele eden diğer birçok grup tarafından kullanılmıştır. JW'ler, insan haklarının oluşturulmasında önemli bir rol tanımlamaya ve oynamasına yardım ediyordu. Duruşları, bireylerin kişisel vicdanlarını ibadet ve vatandaşlık konularında kullanma haklarına dayanıyordu.
İnsan Hakları, yasalar tarafından oluşturulup korunmuştur ve bu, Dünyadaki birçok ülkede JW'lerin Yüksek Mahkemeleri nezdinde getirilen birçok davada görülebilir. Birçoğu JW'lerin ilerleyişini ve edebiyatlarının tonunu rahatsız edici bulsa da, duruşlarına ve inançlarına kin saygısı vardı. Her insanın vicdanını tam olarak kullanma hakkı, modern toplumun temel ilkeleridir. Bu, 1870'ların İncil Öğrenci Hareketi'nden gelen birçok sağlam İncil öğretisinin mirasıyla birlikte muazzam bir değerin bir göstergesiydi. Birey ve Yaratanları ile ilişkileri ve kişisel vicdan kullanımı, her JW'nin mücadelesinin merkezinde yer aldı.
Organizasyonun Yükselişi
Cemaatler ilk olarak 1880 / 90'lerde oluştuğunda, yapı olarak cemaat edildiler. Tüm cemaatler (Russell'ın zamanında İncil Öğrencileri onları çağırdı). ecclesia; (çoğu İncil'de yaygın olarak “kilise” olarak çevrilmiş olan Yunanca sözcüğün çevirisi) yapı, amaç, vb. ile ilgili bir kılavuz sağlanmıştır.[4] Bu İncil Öğrenci cemaatlerinin her biri, seçilen büyükler ve dekontlarla tek başına varlıklardı. Merkezi bir otorite yoktu ve her cemaat, üyelerinin yararına çalışıyordu. Cemaat disiplini tümünün bir toplantısında yönetildi ecclesia belirtildiği gibi Kutsal Yazı Çalışmaları, Altıncı Cilt.
İlk 1950’lerden, JW’lerin yeni liderliği Rutherford’un Organizasyonu[5] ve kurumsal bir varlık haline geldi. Bu, “ciddi” günahlar işleyenlere hitap etmek için yeni yargı komitesi düzenlemesi ile birlikte Örgütü “temiz” tutacak uyulması gereken kurallar ve düzenlemeler oluşturulmasını içeriyordu.[6]. Bu, bireyin tövbe edip etmediğine karar vermek için üç büyükle kapalı, gizli bir toplantıda toplantı yapılmasını içeriyordu.
Bu önemli değişiklik “Ayrıca Sizde Haberdar mısınız?” Başlıklı bir makalede gösterildiği gibi senaryo temelli olamaz.[7] Orada, Katolik Kilisesi’nin taşeronluk uygulamasının yazılı bir temeli olmadığı, sadece “kanon yasası” na dayandığı gösterilmiştir. Bu maddeden sonra ve buna rağmen, Örgüt kendi “canon yasasını” oluşturmaya karar verdi.[8].
Takip eden yıllarda bu, çok fazla acı çeken ve bireylere acı çeken birçok kararla çok otokratik bir liderlik biçimine yol açmıştır. Askerlik hizmetini reddetmek en etkileyici bir konu oldu. İncil Öğrencileri, Birinci Dünya Savaşı sırasında bu zorlukla karşılaştı. WTBTS tarafından rehberlik eden, ancak her birinin kendi vicdanını kullanması gerektiğini vurgulayan makaleler vardı. Bazıları Tıbbi Birliklerde görev yaptı; diğerleri askeri üniforma giymez; Bazıları sivil hizmeti üstleneceklerdi. Hepsi, diğer adamlarını öldürmek için silah alma konusunda birleşmiş, ancak her biri sorunun nasıl çözüleceğine dair kendi vicdanını kullanmıştır. Mükemmel bir kitap, Dünya Savaşı'nda İncil Öğrenci Vicdani Retçiler 1 - İngiltere Gary Perkins, standın mükemmel örneklerini sunar.
Buna karşılık, daha sonra Rutherford başkanlığında, JW'lerin sivil hizmeti kabul edemediği çok özel kurallar çıkarıldı. Bunun etkisi başlıklı kitapta görülebilir, Babil Nehirlerinden Ağladım: Savaş Zamanında Bir Vicdan Tutsağı Bir JW olarak karşılaştığı zorlukları ve yerel bir hastanede sivil hizmeti kabul etmeme konusundaki saçmalıklarını açıklayan Terry Edwin Walstrom tarafından. Burada, Örgüt'ün konumunun nasıl desteklenmesi gerektiğini ayrıntılı olarak açıklarken, kendi vicdanı sivil hizmetle ilgili bir sorunu göremedi. İlginçtir ki, 1996'ten itibaren, JW'lerin alternatif sivil hizmet alması kabul edilebilir olarak kabul edilmiştir. Bu, GB'nin bireye bir kez daha vicdanını kullanmasına izin verdiği anlamına geliyor.
Yönetim Kurulu tarafından verilen, 1972'te oluşturulan ve 1976'ten bu yana tamamen işleyen öğretiler[9]“yeni ışık” onlar tarafından ortaya çıkıncaya kadar “mevcut hakikat” olarak kabul edilmelidir. Sürü için yaşamın her alanında bir sürü kural ve düzenleme oldu ve uymayanlar “örnek niteliğinde değil” olarak görülüyor. Bu, genellikle daha önce belirtildiği gibi yargı duruşmasına ve muhtemel reddedişe yol açar. Bu kuralların ve düzenlemelerin birçoğu, 180 dereceli bir geri alma işleminden geçmiş, ancak eski kural uyarınca gönderilmeyenler eski durumuna getirilmemiştir.
Bireylerin kişisel vicdanı üzerindeki bu tramping, GB'nin insan vicdanını gerçekten anlıyorsa, kişinin sorgulaması gereken noktaya ulaşır. Yayında, Yehova'nın İradesini Yapılacak, 2005 ve 2015 bölüm 8, paragraf 28 bölümünde yayınlandı:
“Her yayıncı, tanıklık eden bir dönemi neyin oluşturduğunu namaz kılarken dua ederken İncil tarafından eğitilmiş vicdanını takip etmelidir. Bazı yayıncılar yoğun nüfuslu alanlarda vaaz verirken, diğerleri az nüfusun yaşadığı bölgelerde çalışmakta ve kayda değer miktarda seyahat gerekmektedir. Bölgeler farklı; yayıncılar bakanlıklarına bakış açıları bakımından farklılık gösterir. Yönetim Kurulu vicdanını dünya cemaatine empoze etmez Saha hizmetinde harcanan zamanın nasıl sayılacağı ve bu konuda bir yargıya varmak için başka herhangi bir kimsenin görevlendirilmediği gibi. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5 “.
Kolektif bir insan vücudunun (GB) tek bir vicdan sahibi olacağını söylemek hiç mantıklı gelmiyor. İnsan vicdanı, Tanrı'nın en büyük armağanlarından biridir. Her biri çeşitli faktörlere göre benzersiz ve şekillidir. Bir grup insan nasıl aynı vicdan sahibi olabilir?
Gönderimsiz bir kişi, JW topluluğundaki ve aile üyelerinden kişiler tarafından alınacak. 1980’ten bu yana, temasın nasıl azaltılacağını veya tamamen önlenebileceğini gösteren birçok video ile bu süreç çok daha zor hale geldi. Bu talimat özellikle yakın aile üyelerine odaklanmıştır. Uymayanlar ruhsal olarak zayıf olarak görülür ve onlarla ilişki minimumda tutulur.
Bu, açık bir şekilde birçok bireysel JW’nin, insan vicdanının gelişmesine izin verilmesi gerektiği konusunda çeşitli yargılarla yaşadığı mücadeleye aykırıdır. Aslında, Örgüt bir bireyin vicdanını nasıl kullanması gerektiğine dikte ediyordu. Cemaat üyeleri, duruşma hakkında hiçbir ayrıntıya sahip olamaz, bireyle konuşamaz ve karanlıkta tutulur. Onlardan beklenen, sürece olan güven ve duruşmadan sorumlu adamlardı.
Sosyal Medya'nın gelişmesiyle birlikte birçok eski JW öne çıkmış ve kanıtlanmıştır - birçok kayıt ve diğer kanıtlarla birlikte - bu adli duruşmalarda aldıkları haksız adaletsizlik veya haksız muamele.
Bu makalenin geri kalanı, Prodigal Oğul'un benzetmesindeki küçük oğlu gibi, bu Yönetim Organının, bazı bulguları göz önüne alarak muazzam bir mirastan nasıl sıyrıldığını vurgulayacaktır. Avustralya Kraliyet Komisyonu (ARC), Çocukların Cinsel İstismara Karşı Kurumsal Tepkiler Açtı.
Avustralya Kraliyet Komisyonu (ARC)
ARC, kurumsal çocuk istismarının kapsamını ve nedenlerini ölçmek ve çeşitli kuruluşların politikalarını ve prosedürlerini inceleme sürecinde 2012'ta kuruldu. Bu makale dini kurumlara odaklanacak. ARC, işlevini Aralık 2017'ta tamamladı ve kapsamlı bir rapor hazırladı.
“Kraliyet Komisyonuna verilen Mektuplar Patenti, 'çocuk cinsel istismarı iddiaları ve olaylarına ve ilgili hususlara yönelik kurumsal tepkiler araştırmasını' istedi. Bu görevi yerine getirirken Kraliyet Komisyonu, sistemik konulara odaklanmaya ve bilgilendirilmeye yönlendirildi. bireysel vakaların anlaşılması ve çocukları cinsel istismara karşı daha iyi korumak ve istismarın çocuklar üzerindeki etkisini hafifletmek için bulgular ve önerilerde bulunmak. Kraliyet Komisyonu bunu kamuya açık oturumlar, özel oturumlar ve bir politika ve araştırma programı yürüterek yaptı.[10] "
Bir Kraliyet Komisyonu, Commonwealth ülkelerinde en yüksek soruşturma seviyesidir ve bilgi ve bireylerin işbirliği yapmalarını istemek için çok çeşitli yetkilere sahiptir. Önerileri Hükümet tarafından incelenmiştir ve önerileri uygulamak için yasalara karar vereceklerdir. Hükümet önerileri kabul etmek zorunda değildir.
metodoloji
Kullanılan üç ana yöntem vardır. Bunlar aşağıdaki gibidir:
1. Politika ve Araştırma
Her dini kurum, çocuk istismarı raporları ve işlerine ilişkin verileri sağlamıştır. Bu bilgi çalışıldı ve kamuya açık bir duruşma yapmak için özel durumlar seçildi.
Ek olarak, ARC hükümet ve hükümet dışı temsilciler, hayatta kalanlar, kurumlar, düzenleyiciler, politika ve diğer uzmanlar, akademisyenler ve hayatta kalanların savunuculuğu ve destek grupları ile istişarelerde bulundu. Daha geniş bir topluluk, halkın katılımı süreçleri yoluyla sistemik konuların ve verilen cevapların dikkate alınmasına katkıda bulunma fırsatı buldu.
2. Genel duruşmalar
Paragrafları sağlayacaktır Nihai Rapor: Cilt 16, sayfa 3, “Özel oturumlar” alt başlığı:
“Bir Kraliyet Komisyonu, çalışmalarını genel olarak kamuya açık oturumlarla yapar. Çocukların cinsel istismarının, araştırılabilecek birçok kurumda gerçekleştiğinin farkındaydık. halka açık bir duruşmada. Bununla birlikte, Kraliyet Komisyonu bu görevi denemek için, belirsiz, ancak uzun bir süre boyunca çok fazla kaynağın uygulanması gerekecektir. Bu sebeple, Komisyoncular Kıdemli Danışman Yardımcısının kamuya açık bir duruşma için uygun konuları tespit edip bunları bireysel 'vaka çalışmaları' olarak öne sürecekleri kriterleri kabul ettiler.
Bir vaka incelemesi yapma kararı, duruşmanın sistemik meseleler hakkındaki anlayışı ilerletip ilerletmeyeceği ve önceki hatalardan bir öğrenme fırsatı sağlayıp sağlamadığı konusunda bilgilendirildi, böylece Kraliyet Komisyonunun gelecekteki değişimi için yapılacak bulgu ve önerilerin güvenli bir temeli olacaktı. Bazı durumlarda öğrenilecek derslerin alaka düzeyi, duruşma konusu kuruma sınırlandırılacaktır. Diğer durumlarda, Avustralya’nın farklı yerlerinde bulunan benzer kurumlarla ilgileri olacaktır.
Belirli kurumlarda veya kurum türlerinde meydana gelebilecek kötüye kullanımın kapsamını anlamada kamuya açık oturumlar düzenlendi. Bu, Kraliyet Komisyonunun çeşitli kurumların nasıl yönetildiğini ve çocukların cinsel istismarı iddialarına nasıl cevap verdiklerini anlamalarını sağlamıştır. Araştırmalarımız bir kurumda önemli bir kötüye kullanım konsantrasyonunu tespit ettiğinde, konu kamuya açık bir duruşmaya götürülebilir.
Toplumsal olarak cinsel istismarın doğasını, ortaya çıkma koşullarını ve en önemlisi de insanların yaşamları üzerindeki yıkıcı etkilerini anlamada yardımcı olan bazı kişilerin hikayelerini anlatmak için kamuya açık oturumlar düzenlendi. Halka açık oturumlar medyaya ve halka açıktı ve Kraliyet Komisyonunun internet sitesinde canlı yayınlanıyordu.
Komiserlerin her duruşmadan elde ettikleri bulgular genel olarak bir vaka çalışması raporunda açıklanmıştır. Her rapor Genel Vali ve her eyalet ve bölge valisi ve yöneticilerine sunulmuş ve uygun olan hallerde Avustralya Parlamentosu'nda düzenlenmiş ve kamuya açıklanmıştır. Komisyon üyeleri, mevcut ya da muhtemel cezai kovuşturmalardan dolayı bana bazı vaka çalışmaları raporlarının hazırlanmamasını tavsiye etti. ”
3. Özel oturumlar
Bu oturumlar, mağdurlara kurumsal bir ortamda kendi kişisel çocuk cinsel istismarı hikayelerini anlatma fırsatı sağlamaktı. Aşağıdakiler, “Özel oturumlar” alt başlığı olan Cilt 16, sayfa 4'ten alınmıştır:
“Her özel oturum bir veya iki Komisyon üyesi tarafından gerçekleştirildi ve bir kişinin kötüye kullanım hikayesini korumalı ve destekleyici bir ortamda anlatması için bir fırsattı. Bu oturumlardan birçok hesaba, bu Nihai Raporda tanımlanmamış bir biçimde anlatılmaktadır.
Yazılı hesaplar, özel oturumları sonlandırmayan kişilerin tecrübelerini Komisyon üyeleri ile paylaşmalarına izin verdi. Bize yazılı hesaplarda açıklanan mağdurların deneyimleri, bu Nihai Raporu bizimle paylaşılanlarla aynı şekilde bilgilendirmiştir.özel oturumlarda.
Ayrıca, özel oturumlardan ve yazılı hesaplardan alınan tanımlanmış anlatıların yanı sıra, mümkün olduğunca çok sayıda bireysel hayatta kalan kişinin deneyimlerini, rızasıyla yayınlamaya karar verdik. Bu anlatılar, kurumlarda çocuk cinsel istismarı mağdurlarının söylediği olayların hesapları olarak sunulmaktadır. Bunları kamuoyu ile paylaşarak, çocuk cinsel istismarının derin etkisinin daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunacaklarını ve kurumlarımızı gelecekte çocuklar için mümkün olduğu kadar güvenli hale getirmelerine yardımcı olabileceklerini umuyoruz. Anlatılar, Cilt 5, Özel oturumlar için çevrimiçi bir ek olarak sunulmaktadır. “
Veri metodolojisini ve kaynaklarını tam olarak anlamak önemlidir. Hiçbir dini kuruluş, kurum içindeki tüm verilerden ve mağdurların ifadesinden geldiği için önyargı ya da yanlış bilgi talep edemez. ARC, mevcut bilgileri analiz etti, çeşitli dini kurumların temsilcileri ile kontrol etti, mağdurlarla destekledi ve bulgularını belirli kurumlar için önerileriyle birlikte sundu.
Bulgular
ARC'nin araştırdığı altı dini kurum hakkında temel bilgileri gösteren bir tablo hazırladım. Raporların okunmasını tavsiye ederim. 4 parçalarındalar:
- Nihai Rapor Önerileri
- Nihai Rapor Dini Kurumlar Cilt 16: Kitap 1
- Nihai Rapor Dini Kurumlar Cilt 16: Kitap 2
- Nihai Rapor Dini Kurumlar Cilt 16: Kitap 3
|Din Ve Yapışkanlar||Durum çalışmaları||İddia Edilen Failler ve Görevleri||Toplam Şikayet


|Yetkililere Rapor Etme ve Mağdurlara Özür Verme||Tazminat, Destek ve Ulusal Düzeltme Programı|
|Katolik


5,291,800
|Toplamda 15 Vaka çalışmaları. Sayılar 4,6, 8, 9, 11,13,14, 16, 26, 28, 31, 35, 41, 43, 44


2849 ile röportaj
|1880


iddia edilen failler
693 Dini kardeşler (597) ve kız kardeşler (96) (37%)
572 diocesan rahipleri ve 388 dini rahipleri dahil 188 rahipleri (% 30)
543 kişiyi yatır (% 29)
Bilinmeyen dini statüde olan 72 (% 4)
|4444||Bazı davalar sivil makamlara bildirildi. Özür diledim.


1992'te kötüye kullanımın kabul edildiğine dair ilk kamuoyu açıklaması. 1996'ten itibaren özürler yapıldı ve Haşere Doğru'ya (2000) din adamları ve din adamları tarafından tüm mağdurlara net bir özür diledi. Ayrıca, "Sorunlar kağıdı ..." daki 2013'te açık bir özür verildi.
|2845 Şubat ayındaki çocuk cinsel tacizi iddiaları 2015, 268,000,000 $ 'in para ödemesi olan $ 250,000,000 ile sonuçlandı.


$ 88,000’in ortalaması.
Mağdurlara yardım etmek için bir “İyileşme Doğru” süreci kurun.
Ulusal Redress Programına ödeme yapmayı düşünecektir.
|Anglikan


3,130,000
|Toplamda 7 Vaka çalışmaları. Sayılar 3, 12, 20, 32, 34, 36, 42


594 ile röportaj
|569


iddia edilen failler
50% Lay İnsanlar
43% Ordained Din adamları
% 7 Bilinmiyor
|1119||Bazı davalar sivil makamlara bildirildi. Özür diledim.


2002 Genel Synod Daimi Komitesi'nde Ulusal bir Özür diledi. 2004 Genel Synod'da özür diledi.
|472 şikayetleri (tüm şikayetlerin% 42'i). Aralık tarihine kadar 2015 $ 34,030,000, ortalama $ 72,000). Buna parasal tazminat, muamele, yasal ve diğer masraflar dahildir.


2001'te bir Çocuk Koruma Komitesi kurun
2002-2003- Cinsel İstismar Çalışma Grubunu Kur
Bu gruplardan çeşitli sonuçlar.
Ulusal Redress Programına ödeme yapmayı düşünecek
|Selâmet Ordusu


8,500 plus memurları
|Toplamda 4 Vaka çalışmaları. Sayılar 5, 10, 33, 49


294 ile röportaj
|Fail iddiasını ölçmek mümkün değil||Bazı davalar sivil makamlara bildirildi. Özür diledim.


|Ulusal Redress Programına ödeme yapmayı düşünecek|
|Jehovah'ın şahitleri


68,000
|Toplamda 2 Vaka çalışmaları. Sayılar 29, 54


70 ile röportaj
|1006


iddia edilen failler
579 (% 57) itiraf etti
108 (% 11) Yaşlı veya Bakanlardı
28, kötüye kullanıldığı iddia edilen ilk iddiadan sonra Büyük veya Bakanlar olarak atandı
|1800


iddia edilen kurbanlar
401 (% 40) failleri bir araya geldi.
230 eski durumuna getirildi
78 bir kereden fazla gönderildi.
|Sivil otoritelere hiçbir vaka bildirilmedi ve mağdurların hiçbirinden özür dilemedi.||Yok.


Mağdurları ve aileleri yetkililere rapor etme hakları olduğunu bildiren yeni politika.
Ulusal Düzeltme Programı hakkında açıklama yok.
|Avustralya Hristiyan Kiliseleri (ACC) ve bağlı Pentekostal kiliseleri


350,000 + 260,600 = 610,600
|Toplamda 2. Sayılar 18, 55


37 ile röportaj
|Fail iddiasını ölçmek mümkün değil||Avustralya Hristiyan Kiliseleri sırasında kamuya açık duruşma yapan Pastor Spinella kurbanlardan özür diledi.||Ulusal Redress Programına ödeme yapmayı düşünecek|
|Avustralya'da Birleşmiş Kilise (Cemaat, Metodist ve Presbiteryen) 1,065,000||Toplam 5


Sayılar 23, 24, 25, 45, 46
91 ile röportaj
|Verilmez||430||Bazı davalar sivil makamlara bildirildi. Genel Kurul Başkanı Stuart McMillan, Kilise adına yaptı.||102 iddialarına karşı yapılan 430 iddiaları. 83 of 102 bir çözüm aldı. Toplam ödenen tutar 12.35 milyon dolar. En yüksek ödeme $ 2.43 milyon ve en düşük 110 $ 'dır. Ortalama ödeme $ 151,000.


Ulusal Redress Programına ödeme yapmayı düşünecek
Sorular
Bu noktada kişisel sonuçlarımı veya düşüncelerimi vermeyi önermiyorum. Her kişinin aşağıdaki soruları dikkate alması daha yararlı olacaktır:
- Neden her kurum başarısız oldu?
- Her kurum kurbanlara nasıl ve nasıl tazminat sağlamıştır?
- Her kurum politika ve prosedürlerini nasıl geliştirebilir? Bunu başarmak için anahtar hedefler neler olmalı?
- JW Büyükleri ve Kurumu neden laik makamlara bir dava sunmadılar?
- JW'ler neden, nüfusu ile ilgili olarak diğerlerine kıyasla bu kadar çok sayıda iddia edilen fail ve şikayeti var?
- Vicdan kullanma hakkını savunan bir grup için, neden hiçbir yaşlı öne çıkıp, konuşmuyor? Bu, hüküm süren kültürün bir göstergesi midir?
- Totaliter makamlara direnme tarihçesiyle, neden JW kurumundaki bireyler konuşmuyor ya da safları kıramadı ve yetkililere rapor verdi?
Dikkate alınabilecek daha birçok soru var. Bunlar yeni başlayanlar için yeterli olacaktır.
Yol İleri
Bu yazı bir Hıristiyan sevgisi ruhu ile yazılmıştır. Başarısızlıkları belirtmek ve telafi etmek için bir fırsat vermemek yanlış olur. İncil boyunca, inanç adamları günah işledi ve affedilmeye ihtiyaç duydu. Yararımız için pek çok örnek var (Romalılar 15: 4).
Çoban ve şair Kral David, Yehova'nın yüreğine çok yakışmış, ancak sonraki tövbe ve eylemlerinin sonuçları ile birlikte iki büyük günah kaydedilmiştir. İsa'nın hayatının son gününde, Sandemrin'in iki üyesi olan Nicodemus ve Arimathea'lı Yusuf'taki başarısızlıkları görebiliriz, ancak sonunda nasıl düzeltildiklerini de görürüz. Peter'ın arkadaşı ve Lord'u üç kez inkar ettiğinde cesaretli kaldığı samimi bir arkadaşı olan Peter'ın hesabı var. Dirilişinden sonra, İsa, sevgisini ve öğrenciliğini yeniden teyit ederek ona tövbesini gösterme fırsatı vererek, düşmüş devletinden Peter'ı kurtarmaya yardımcı olur. Bütün elçiler, İsa'nın ölümü gününde kaçtılar ve hepsine Pentekost'taki Hristiyan cemaatini yönetme fırsatı verildi. Bağışlama ve iyi niyet, günahlarımız ve başarısızlıklarımız için Babamız tarafından bolca sağlanır.
ARC raporundan sonraki bir yol, çocuk istismarı mağdurlarının başarısız olmasının günahını kabul etmektir. Bu, aşağıdaki adımları gerektirir:
- Cennetteki Babamız için dua edin ve bağışlanmasını isteyin.
- Onun kutsamalarını elde etmek için özel eylemlerle duaların samimiyetini gösterin.
- Tüm kurbanlardan haksız yere özür dileyin. Mağdurlar ve aileleri için manevi ve duygusal bir iyileştirme programı oluşturun.
- Gönderilip gönderilen ve geri gönderilen tüm kurbanları derhal eski durumuna getirin.
- Mağdurları maddi olarak tazmin etmeyi kabul eder ve mahkeme davalarına dahil etmeyin.
- Elders gerekli uzmanlığa sahip olmadıkları için bu davalarla ilgilenmemelidir. Tüm iddiaları kamu makamlarına bildirmeyi zorunlu kılın. 'Sezar ve onun yasasına' tabi olun. Romalıların dikkatlice okunması 13: 1-7, Yehova'nın onları bu tür meselelerle başa çıkmak için yerine koyduğunu göstermektedir.
- Bilinen tüm suçluların cemaatle herhangi bir kamu bakanlığı üstlenmelerine izin verilmemelidir.
- Çocukların ve mağdurların refahı, kurumun itibarını değil, tüm politikaların merkezinde olmalıdır.
Yukarıdaki öneriler iyi bir başlangıç yapabilir ve başlangıçta sürüyü bozabilir, ancak içtenlikle hataları açıklayarak ve mütevazi bir tavır sergileyerek, iyi bir Hristiyan liderliği ortaya konacaktır. Sürü bunu takdir eder ve zaman içinde yanıt verir.
Öyküdeki küçük oğlan evden tövbeye döndü, ama bir şey söylemeden önce, Baba onu böyle büyük bir yürekle karşıladı. Büyük oğul farklı bir şekilde kaybedildi, çünkü babasını gerçekten tanımıyordu. İki oğul liderlik edenlere paha biçilmez dersler verebilir, ancak en önemlisi Tanrı'mızda ne kadar muhteşem bir Baba olduğumuzdur. Harika Kral İsa, Babasını kusursuz bir şekilde taklit eder ve her birimizin iyiliği ile büyük bir ilgiyle ilgilenir. Her birimizi yönetme yetkisi olan tek kişi o. (Matta 23: 6-9, 28: 18, 20) Kutsal yazıyı kullanarak sürüyü oluştur ve her birinin Rabbimize ve Kralımıza en iyi şekilde nasıl hizmet edebileceği konusundaki vicdanını kullanmasına izin ver.
____________________________________________________________________
[2] James Penton'a bakın Kanada'da Yehova'nın Şahitleri: Konuşma ve İbadet Özgürlüğü Şampiyonları. (1976). James Penton, o zamandan beri Watchtower tarihi üzerine iki kitap yazan eski bir Yehova Şahididir.
[3] Detlef Garbe's Direniş ve Şehitlik Arasında: Üçüncü Reich'te Yehova'nın Şahitleri (2008) Çeviren: Dagmar G. Grimm. Ayrıca, daha önyargılı bir hesap için lütfen Yehova'nın Şahitlerinin Yıllığı, 1974 Gözetleme Kulesi İncil ve Yolu Derneği tarafından yayınlanan.
[4] Görmek Kutsal Yazılarda Çalışmalar: Yeni Yaratılış Cilt 6, Bölüm 5, “Organizasyon” 1904'ta Pastor Charles Taze Russell tarafından. Zion'un Gözetleme Kulesi'nin önceki sayılarında, bu öneri ve düşüncelerin birçoğu da ele alınmıştı.
[5] İlginçtir, Rutherford'un 'Organizasyon' ve 'Kilise' kelimelerini kullanması birbirinin yerine geçebilir. İncil Öğrenci hareketi merkezi bir kilise yapısını kabul etmediğinden, görünüşe göre Rutherford'a 'Örgütlenme' ve 'Başkan' terimlerini mutlak güçlerle kullanmak daha mantıklı göründü. 1938 tarafından Örgüt tamamen yerindeydi ve aynı fikirde olmayan İncil Öğrencileri ayrıldı. Russell'ın zamanından itibaren İncil Öğrencilerinin% 75'inin Örgütü 1917'ten 1938'a bıraktığı tahmin edilmektedir.
[6] Cemaat günahlarıyla ilgili bu yeni yöntem ilk olarak Mart 1'te tanıtıldı., 1952 Gözetleme kulesi Dergi sayfaları 131-145, haftalık 3 çalışma makaleleri serisinde. 1930'lar sırasında, Gözetleme Kulesi İncil ve Yolu Derneği (WTBTS) organizasyonunda öne çıkan bireylerle iki yüksek profilli vaka vardı: Olin Moyle (Hukuk Müşaviri) ve Walter F. Salter (Kanada Şube Müdürü). Her ikisi de ilgili karargahtan ayrıldı ve tüm cemaatin yargılanmasına neden oldu. Bu denemeler kutsal yazılarla desteklenmiş, ancak saflar içinde ayrılığa neden olduğu görülmüştür.
[7] Uyanık 8 bakın, Ocak 1947 sayfalar 27-28.
[8] Bu, iki yüksek profilli birey olan Olin Moyle (WTBTS Avukatı) ve Walter F. Salter'in (Kanada Şube Müdürü) Örgütten çıkarılmasından kaynaklanmış olabilir. Kullanılan işlem tüm yereldi ecclesia karar vermek için toplantı yapmak. Her iki durumda da olduğu gibi, Başkan (Rutherford) ile ortaya çıkan sorunlar ve bunu açıkça tartışmak sürününden daha fazla soru getirecektir.
[9] Mevcut talep, Yönetim Kurulunun 1919'ten bu yana yürüdüğü ve Matthew 24: 45-51'te belirtildiği gibi Sadık ve Gizli Köle ile aynı olduğu söylendiğinde öğretime büyük bir ayrılıktır. Bu taleplerin hiçbiri için hiçbir kanıt sunulmamıştır ve bu GB'nin, 1919'in kolayca çürütülebildiğinden beri yürürlükte olduğu iddiası, ancak bu, bu makale kapsamında değildir. Lütfen ws17 Şubat s. 23-24 “Bugün Tanrı'nın İnsanlarına Kim Önder?”
[10] Doğrudan teklif Nihai Rapor: Cilt 16 önsöz sayfası 3