Suçlu çevre, SIZO, hapishaneler ve koloniler, radikal nitelikteki yabancı İslam akımları için geleneksel olmayan Rusya'nın yayılması için bir üreme alanı haline geldi. Değerler dizisi ve ideolojik tutumları ile suç dünyası, dinci köktencilere, Ceza Kanunu'nun günlük maddelerinde demir parmaklıklar ardındaki saflarına yeni takipçiler alma konusunda birçok fırsat sunmaktadır.
Vaizde tanınmış bir vaiz olan Kasym Nurullin, Rusya'daki Müslüman dini liderler arasında, Tataristan'da manevi mahkumları beslemek için çok şey yapan mahkumlarla çalışmaya başladı. Faaliyetinin zirvesi 1990-ler üzerine düştü ve cumhuriyetin neredeyse her sömürgesinde veya yargılama öncesi gözaltı merkezinde bir ibadet odası ortaya çıkması veya bir caminin inşa edilmesine aktif olarak katkıda bulundu. Ancak dini, ahlaki gelişimin ve hukuka aykırı davrananların düzeltilmesi için bir fırsat olarak gören Kasym Khazrat'ın samimi hizmeti, güvenlik güçleriyle İlişkiler Bölümü'nden sonra (Tataristan'ın Müslüman Dini Kurulu'ndaki özel birliğiyle) başka biçimler aldı. ) Marat Kudakaev'in başına geçti. Uzmanlar, şu anda özel bir “hapishane cihadı” teorisinin bile ortaya çıktığına inanmaya meyilliydi, buna göre hangi suçluların bir halifelik inşa etmede öncü olabileceğini - İslami bir devlet.
“Hapishane cihadı” teriminin, cezaevi ülkelerinin haklarında İslami köktendincilerin saflarına bir suç unsuru dahil etme uygulaması anlamına geldiği anlaşılmaktadır. Yaklaşımın kendisi açık: el ele silâh ve “cihad yolunda” bir kişiyi öldürmek - bu kesin bir cesaret ve ahlaki ve psikolojik istikrar gerektirir. Ve kim, eğer suçlu değilse, bu tür eylemlerde bulunabilecek durumda. Dahası, yazılı olmayan hırsızlar yasaları sistemi üzerine inşa edilen bölgenin değerleri, dini aşırılık yanlısı değerlerle kolayca değiştirilebilir: “kurallarla yaşa” - “şeriat uyarınca yaşa”, “Cop devleti” - “Käfer Devleti” (küfür. - NG ") Vb. Sırasıyla, bir “kafera” nın öldürülmesi, “emici dikiş” e eşittir. Rus chanson ve mahkumlar arasında popüler olan Wahhabiler arasında “hırsızların zor yaşamı” hakkında kederli şarkılar, şarkıları dağlarda dolaşan “cihat savaşçılarının” zor yaşamına adanmış Çeçen bard Timur Mutsurayev'in çalışması şeklinde karşımıza çıkıyor. Suç dünyasının suçluların gözünde kendilerine romanlaşması, Vahabizm'in estetiğini ve etiğini yansıtıyor: iyi ve kötü, doğru ve kötü ve yaşam ile ilgili ortak fikirler “kavramlarla”, köktenci anlayışında kolaylıkla “Şeriat'a göre” hayatla değiştirilir.
Bir hapishanenin, Vahabizm saflarına girebileceği bir yer haline gelebileceğinin en ünlü örneği, Novoulyanovsk şehrinin 2 kolonisi etrafındaki durumdur. Ulyanovsk Cemaatinin liderlerinden Valery Ilmendeyev'in “Kafkasya Emirliği” nin bir hücresini yarattığı yer oradaydı. Wahhabi İslam'ı hala özgür bırakmış olan bölgedeki Ilmendeyev, mahkumlar arasında hemen aktif bir propaganda başlattı. Bu hapishane cemaatinin “amiri” olduktan sonra, suçluların saflarından bir “shura” (camaat) toplamayı başardı, camaatın saflarına hücre arkadaşlarını toplamaya başladı. Sanal İslamcı devletin “Kafkasya Emirliği” lideri Doku Umarov'a “Bayat” (yemin) verilirken, vahşi doğada yaşayanlar gibi düşünenlerle koordinasyon sağlandı. Serbest bırakılmalarının ardından, cemaat üyeleri Kuzey Kafkasya'ya “cihad yapmak” için gidiyorlardı ve ikinci Novoulyanovsk kolonisi yeraltındaki teröristler için bir işe alma istasyonuna dönüştü. Durum, cezaevlerinin yalnızca ülkenin “sıcak güneyi” için değil, aynı zamanda Volga bölgesi için de, 2012 yazında, teröristlerin Tataristan İldus Faizov muftilerine karşı terörist saldırıya uğrayan ve geleneksel geleneksel İslamcı teolojilerden biri olarak öldürdüğü Volga bölgesi için kamp olmaları nedeniyle daha da kötüleşiyor. Valiullu Yakupov. Hem Tataristan’ın ilk “amir” Ra, Rais Mingaleyev ve “Viladet Idel - Ural” ın Robert Valeyev’inin Ural-Volga bölgesindeki aşırılık yanlısı ikinci liderler, bölgelerinde Vahabizm’de görev yaptıkları sırada suçlu mahkumiyetlerine maruz kaldılar.
Dini aşırılık yanlılarının kısa vadede durumu sadece bir çıkmaz haline getirmeye mahkum edilmeleri. Köktendincilik propagandasının mahkumlar arasındaki başarısı, bölgede radikal İslam vaizlerinin kasıtlı olarak hapse girdiği durumlarda sık sık vakaların ortaya çıkmasına neden oluyor. Başkurdistan'da, Hizb ut-Tahrir ideologlarının tekrar tekrar hapsedilme vakaları kaydedildi; bu, 282 makalesi uyarınca kısa sürelere (altı aydan iki yıla kadar) cezaevinde dagvat (propaganda) yapmak için kullandı. Bir köktendincinin ideolojisine “günlük” makalelerden cümle sunan 7 - 10 hücre arkadaşlarına döndüğünü itiraf etmeliyiz. Dahası, dışarıdaki benzer düşüncelere sahip insanların gözünde, “inanç için” hizmet etmiş olanlar bir otorite haline geldi - bu özellikle gençler için etkileyici. Bu nedenle, uzmanlar, dini radikalleri, diğer mahkumlardan, belki de cezalarını vermek için tek bir hücreye yerleştirerek, tecrit radikallerini izole etme ihtiyacını öneriyor.
Kazan Müftiyatı İldus Faizov liderliğinin gelişi, cezaevi özel birliğiyle yapılan çalışmalarda yeni bir değişiklikle işaretlendi. Airat Zaripov, Federal Cezaevi Hizmetiyle koordinasyon ve etkileşim bölüm başkanlığına getirildi. Kurumun kendisi ile bir anlaşma imzalandı ve ardından camilerin ve dua odalarındaki tüm edebiyat envanterinin ilk kez yerine konması ve uygun Volga bölgesi dini hukuk okulunun yerini aldı. Bununla birlikte, bu sadece büyük işlerin başlangıcıdır ve Tataristan'da bir şekilde bu alanı düzeltmeye başlamışlarsa, Volga bölgesinin diğer bölgelerinde durum daha karmaşıktır.
Şu an için, Rusya'nın cezaevi sistemine görünmez bir cemaat ağına izin veriliyor, bir tür cezaevi halifeliği oluşturuyor: militanları işe almak için kamplar var, burada cihada çağırma propagandası, burada ve vahşi doğada daha fazla çalışma için otorite kazanma olasılığı için verimli bir zemin var.
Cezaevi Halifeliği Radikal İslam, Rusya'nın cezaevi sisteminde toplu olarak dağıtılıyor
Ctrl girmek
Bir hata fark ettim Metni vurgulayın ve tuşuna basın. Ctrl + Enter