Buhârî ve Müslim'in Sahihleri hakkında icma var mıdır?
Buhârî ve Müslim'in Sahihleri hakkında icma var mıdır? "Kur’an’dan başka hiçbir kitap hatasız değildir. " İbn Teymiyye Buhârî ve Müslim'in kitapları hakkında bir İcmâ yoktur. Fakat iki kitaptaki tenkit edilen rivayetler oldukça azdır. Bu tenkitlerin bazısı Buhârî'nin anlayışına yöneliktir. Mesela Buhârî bir hadisine şöyle bab başlığı koymuştur:من بدأ بلحلاب أو الطيب عند الغسل "Gusle hılab veya güzel koku ile başlamak "Buhârî bazı dilcilerin tercih ettiği gibi hılab kelimesini (gulab) gül suyu/koku olarak değerlendirmiş görünüyor. Fakat bu bir vehimdir. Doğrusu gusülden önce koku kullanmanın bir manası yoktur. Hılab, kap demektir. İçine süt sağılan kaba hılab denir. Nitekim Hattabi'de bunun ellerin yıkanmasında kullanılan mıhleb olduğunu söylemiştir. Dimyati'de Buhârî'nin bu konuda vehme düştüğünü söylemiştir.Buhârî ve Müslim'e yapılan bazı tenkitlerde senet açısındandır. Fakat bunlar gerçekten daha da azdır. Mesela İbn Hazm, Buhârî ve Müslim'in hüccet saydığı Şerik'i sert bir şekilde itham ederek onun kanalı ile gelen bir rivayeti değersiz saymıştır. Gerçekten de bu rivayetin metninde tuhaflıklar vardır. Nitekim İbn Kesir rahimehullah bile Tefsir’inde ilgili hadise mutlak surette kayıtsız kalamayıp Şerik'in hadisin metnini iyi kaydedemediğini söylemiştir. (Tefsir, III, 3.)Konumuz mezkur hadis olmadığı için detay vermiyorum. Buhârî'nin hocası İmam Ahmed rahimehullah'ta Buhârî'nin, bazı hadislerini(ki bunlar tek bir elin parmaklarını geçmez) Musnedinden çıkarılmasını istemiştir.Dolayısıyla henüz üçüncü asırda dahi sıhhati üzerine bir icma söz konusu değildir. Bunları aktarırken şunu belirtmekte fayda olduğunu düşünüyorum. Bu tenkitleri yapan ilim ehlidir ve yapılan tenkit ilmî'dir. Günümüz soytarılarının hadislere ve hadis ehline yapmış oldukları ithamların bir değeri yoktur. Bunların ne Kur'an ne de hadis ilimlerinin olması şöyle dursun inkâr ettikleri ilmin muhtevasından habersizdirler. Dillerine pelesenk ettikleri "Kuran'a aykırı hadisler.." iddiasının hiç bir ilmi temeli yoktur. Kendi aralarında dahi bir ittifakları yoktur. Bunların bir kısmı bir rivayet hakkında Kuran'a aykırı değildir, der hatta bilakis muvafık olduğunu söyler; yine aralarından bir grup ise Kuran ile çeliştiğini söyler. Tahsisin nesh olduğunu söylerler, ziyadeyi çelişki zannederler. Temel mantık kurallarını tanımazlar, kelimelerin dil açısından delâletlerini bilmezler. Kuran'ı Kerim hakkında yok saydıkları hadislerden daha fazla yazıları ve konuşmaları mevcuttur. Ala kulli hal, İmam Şafiî'nin söylediği gibi Allah subhanehu ve teala kendi kitabı dışında hiç bir kitabın hatadan korunduğuna meydan vermiş değildir. Başarı Allâh'tandır.
Yorumlar
- Yorum Yaz