We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
4. yüzyılda İmparator Konstantin ve annesi Hélène'in iradesiyle inşa edilenKutsal Kabir Kilisesi Hıristiyanlığın en kutsal yerlerinden biridir. Nasıralı İsa'nın cesedinin bırakılacağı mağaranın yerinde bulunur. Roma'nın düşüşünden sonra Bizans imparatoru olan ve binlerce hacı tarafından ziyaret edilen Konstantin'in halefleri tarafından sabırla sürdürülen ve büyütülen Kutsal Kabir, 7. yüzyıl ile daha sıkıntılı bir döneme girdi. O andan itibaren, tarihi bölgenin çalkantılı bağlamıyla ve daha özel olarak onu barındıran Kudüs ile yakından bağlantılıdır.
Kutsal Kabir'in ilk yıkımı
6. yüzyılda Justinianus'un yeniden canlanmasından sonra, Bizans İmparatorluğu 7. yüzyılın başında İmparator Maurice'in Phocas tarafından öldürülmesinin ardından yeniden zorluklar yaşamaya başladı. Genç Pers hükümdarı II. Chosroes, Phocas ve Herakleios arasındaki iç savaş nedeniyle imparatorluğun zayıfladığını hissederek fırsatı değerlendirir. Pers orduları 610 yılında Herakleios'un Konstantinopolis'te iktidara geldiği sırada Fırat'ı geçmeyi başarır.
Yeni basileus, birlikleri Balkanlar'dan Doğu'ya transfer eder, ancak bu Perslerin ilerlemesini durdurmak için yeterli değildir. Suriye ve Filistin şehirleri birer birer düşer, ancak birden fazla açıdan en çok moral veren 614'teki Kudüs'ün düşüşüdür. Sonuçlar, özellikle Kutsal Kabir'in varlığı nedeniyle, Kutsal Şehir'in Hristiyanlar için sembolik önemi nedeniyle askeri olmaktan çok psikolojiktir. Hristiyanların yaşadığı dramayı bize anlatan ana kaynak olaylara tanık olan bir keşiş olan Stratègios'tur. Müzakerelerin başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından yirmi günlük kuşatmanın ardından şehrin büyük bir katliam pahasına kaldırıldığını biliyoruz. Aralarında Patrik Zachariah'ın da bulunduğu hayatta kalanlar Mezopotamya'ya götürüldü. Daha da önemlisi, II. Chosroes'un emriyle, Kudüs kiliseleri, özellikle de Kutsal Kabir'in büyük bir bölümü yakılıp yok edildi. Aynı ruhta, Persler, II. Chosroes Kraliyet Hazinesine yerleştirilen Gerçek Haç da dahil olmak üzere orada bulunan değerli kalıntıları alırlar. Bu felaket çok kötü bir şekilde yaşandı ve bazıları bunu zaten Hıristiyan imparatorluğunun çöküşü olarak görüyor.
Ancak Kudüs'ün Bizanslılar tarafından kaybedilmesi kısa sürdü. İmparator Herakleios, üstünlüğü ele geçirmek için Pers İmparatorluğu içindeki bölünmelerden yararlanarak 620'lerin başında savaşa yeniden başladı. 628'de, II. Chosroes devrilir ve Herakleios bir asi generalle görüşür, böylece Persler, Filistin de dahil olmak üzere Bizans'ın doğu vilayetlerinden çekilir. Daha da iyisi, basileus Gerçek Haç'ın kalıntısını kurtarmayı başarır ve 21 Mart 630'da bir zafer alayı sırasında Kutsal Kabir'de Kudüs'e geri döner.
Arapların Kudüs'ü fethi
Pers işgali sırasında, 616-626 yılları arasında, Saint-Théodore başrahibi Modeste, Kudüs'ün Herakleios tarafından yeniden fethiyle hızlanan Kutsal Kabir'in yeniden inşasının ilk çalışmalarını yönetti. Ancak, dönem boyunca olduğu gibi, şimdiden, mali durum, esas olarak Rotunda'yı ilgilendiren yeniden yapılanma üzerinde bir fren görevi görüyor. Nitekim öncelik, yeni bir düşmana karşı sınırların savunulmasıdır, bu da Perslerden daha tehditkârdır: Araplar.
Muhammed'in haleflerinin geldiği yarımadadan sonra Arap fethi, Pers İmparatorluğunun yanı sıra Filistin ve Mısır'a yöneldi. Savaşlar, tıpkı Bizans düşmanı gibi ikinciyi zayıflattı. Arap başarısı büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Bu kez Herakleios aynı başarıyı bilmiyor ve Kudüs'ü yeni fatihlerin insafına bırakarak Antakya'ya geri dönmesi gerekiyor. Patrik Sophrones önderliğindeki müzakereler sayesinde şehir huzur içinde düşer. Halife Ömer, Şubat 638'e zaferle girdi ve böylece Kudüs ve Kutsal Kabir tarihinde yeni bir dönem açtı.
"Unutulmuş" Kutsal Kabir mi?
İlk fetihlerinde uyguladığı yönteme sadık kalan halife, bazıları camiye dönüştürülse bile kiliselere saygı gösterilmesini emretti. Bu nedenle Kutsal Kabir, Perslerin fethi sırasında yaşananların aksine, saygısızlık edilmemiştir. Halife şehitlik Bazilikası önünde dua ederek oraya bizzat gider ve burası Müslümanlar için de ibadet yeri olur. Hıristiyan hacılar da her zaman oraya gidebilir. Bunların arasında, 670'den itibaren Kudüs'e hac ziyaretini yapan bir Arculfe, Frenk piskoposu. Ona, Kutsal Kabir Kilisesi devletinin vazgeçilmez tanıklığı olan "Arculfe planı" nı borçluyuz. İslami dönem, 680'ler ... Böylece, Konstantin dönemine ait yapıların önemli bir kısmının Perslerin neden olduğu yıkıma direndiğini ve Modeste'nin çalışmalarının ağırlıklı olarak Rotunda ile ilgili olduğunu öğreniyoruz.
İslami dönemin başlangıcı, Kudüs'ün Müslüman dini içinde önem kazandığını gördü. Medine ve Mekke'den sonra üçüncü kutsal şehri olur. 7. yüzyılın ikinci yarısında ve 8. yüzyılın başında, Kudüs'te iki büyük Müslüman ibadethanesi inşa edildi, El-Aksa Camii ve ana dini merkezler haline gelen Kaya Kubbesi, Yahudi kutsal yerlerinin aleyhine veya Hıristiyanlar, Kutsal Kabir gibi.
Batılı Hıristiyanlar ve daha az ölçüde Doğudakiler ve özellikle Bizanslılar için Kudüs o zaman kayıp bir şehirdir ve önemi, göksel Kudüs imgesi ile daha manevi hale gelir. 720-722'de Eichstätt'ın piskoposu Willibald'ınki gibi, Kutsal Topraklar ve Kutsal Kabir'e hala haclar var. Ancak hacıların kalplerinde Kudüs'ün yerini Roma ve Konstantinopolis almıştır. 750'de Abbasilerin Emevi hanedanına karşı kazandığı zaferin ardından, halifal gücünün ağırlık merkezinin Şam'dan Bağdat'a kayması, 8. yüzyılda Müslümanlar için daha da önemsiz hale geldi.
Halife Harûn al-Rashid, başarılı elçilikleri bağlamında Şarlman'a Kutsal Kabir ve sancağın anahtarını sunduğunda, Kudüs'ün Batılı Hıristiyanlar için yeniden önemli hale geldiği bu yüzyılın sonuna kadar değildi. Kudüs'ün. Bu yalnızca bir parantezdir. Kudüs ayrıca 8. yüzyılda depremler de dahil olmak üzere doğal afetler yaşadı ve 810'da Kutsal Kabir de etkilendi. Kutsal Şehir'e haclar yeniden başlar gibi görünürken, 966'daki bir isyan, yerin bir kısmının yanmasına neden olur.
11. yüzyılın yıkımı
Bizans ve Pers dönemlerinde olduğu gibi, Kudüs'teki durum siyasi bağlama bağlıdır. Onuncu yüzyılın sonunda, Fatımi hanedanı Mısır'da iktidarı ele geçirdikten sonra Kudüs'ü Abbasilerden aldı. Bir hoşgörü döneminden sonra, Hıristiyanlar, 7. yüzyılda Pers yıkımından bile daha büyük bir travmaya maruz kalırlar. Gerçekten de Fatımi Halifesi El-Hakim (996-1021) Kutsal Kabir Kilisesi'nin tamamen yok edilmesini emretti!
Kronik yazarı Yahia'ya göre yıkım Safar ayının bitiminden beş gün önce Salı günü AH 400'de yani 18 Ekim 1009'da başlayacaktı. 4. yüzyıl tıpkı Modeste restorasyonları gibi ortadan kalktı. 1020'ye kadar Al-Hakim, bir ücret karşılığında bazı yeniden inşalara izin vermedi. Ancak, hacıların sayısı giderek artarken, durum özellikle halefleriyle düzeliyor.
Yeniden yapılanma zamanı
Batı'da Al-Hakim'in yıkımı, 1035'te Fatih William'ın babası Muhteşem Robert'in gösterdiği gibi, Kudüs'e hac ziyaretinin Hristiyanlar için yeniden gerekli hale geldiği anda şok ediciydi. 1065'te tanık olduk. Almanya'dan yaklaşık 7000 erkeğin hac ziyareti; ve 1070 yılında, Amalfi tüccarları Kutsal Şehir'de Aziz John the Chaplain'e adanmış bir hastane kurdular.
Bu arada, El Hakim'in oğlu ve halefi, Kutsal Kabir'i yeniden inşa edebilmek için Bizanslılarla görüştü. 1030'larda İmparator IV.Mihail ile Halife El-Mustansir arasında imzalanan antlaşmanın ardından çalışmalar ciddi anlamda başladı. Ne yazık ki, mali durum bir kez daha Kutsal Kabir'in eski ihtişamına kavuşmasına izin vermedi. Rotunda'nın çalışmalarını 1048'de tamamlayan İmparator IX. Konstantin Monomakhos'un çabaları. Kudüs, 1071'de Selçuklu Türklerinin eline geçmesiyle bir kez daha siyasi gerginlik yaşadı. Haçlıların gelişinden bir yıl önce, 1098'de Kutsal Şehir Fatımiler tarafından ele geçirildi.
Kutsal Şehir'deki savaşlar, doğal afetler, güç değişiklikleri, Kutsal Kabir'in 1095'te başlatılan Birinci Haçlı Seferi'nin ana konularından biri haline gelene kadar art arda yıkıma ve zor yeniden yapılanmalara neden oldu. Papa Urban II. Kutsal Kabir Kilisesi'ne saygısızlık edilmemiş olsa da, Haçlılar 1099'da Kudüs'ün ele geçirilmesinin ardından onu keşfettiklerinde yine de kötü bir durumdaydı.
Kilise, haçlılar tarafından yeniden inşa edildi ve 1149'da kutsandı. Kudüs krallığının düşüşünden (1187) sonra bina, her türlü saygısızlığı yasaklayan ve hacların devamına izin veren Selahaddin'in korumasından yararlandı. Ortaçağda kilisenin bakımından Katolik ve Ortodoks rahipler sorumludur. Kubbesi 18. yüzyılda ve ardından 1810'da meydana gelen yangından sonra onarılacaktır. 19. yüzyılın ortalarından itibaren 2016'dan 2017'ye kadar yapılan tadilat ve iyileştirmeler gibi düzenli olarak yeniden inşa ve onarım çalışmaları yapılmaktadır.
Kaynakça
- Kutsal Kabir Kilisesi (gün ışığı), Rizzoli, 2000.
- Ben-Shammai, Prawer, The history of Jerusalem: erken muslin dönemi (638-1099), NY University Press, 1996.
- Brooks, The Sepulch of Christ in Art and Liturgy, University of Illinois Press, 1921.
- Cheynet, Bizans. Doğu Roma İmparatorluğu, A. Colin, 2006.
- Coüasnon, Kudüs'teki Kutsal Kabir Tje Kilisesi, Oxford, 1974.
Orijinal olarak Religions & Histoire, Le Saint-Sépulcre'de yayınlanan makale. Kutsal bir yerin tarihi ve hazineleri, HS9, 2013