"Ben 'yurt' ya da 'kökler' sorununa kafa yormaya hiç kalkmadım. Bazen, bu içerikte sorularla karşılaştığımda 'köklerim havada' deyiveriyorum. Anlıyor musunuz? Ben her yerde yurdumdayım, hiçbir yerde de yurdumun dışında değilim. Eğer bir insan kendini yurdunda hissediyorsa, yurt diye baktığı o yerin herhangi bir adı olmaz. Dolayısıyla, benim gözümde yurt bir tür istikamettir. Eve gidiyorum, evden ayrılıyorum -öyle bir şey. Kalküta'da kiralık bir odada yaşıyorum. Ama kapıyı kapatıp, yünlü yatağıma uzandığımda, işte yurdumdayım, derim. Toparlarsak: 'Yurt' meselesi ve ona bir isim verme sorunu, 'yurt' fikrini ortadan kaldırıyor. Benim bir yurdum/evim var. Hatta birçok esas yurdum var. Benim muhayyilem böyle işliyor."
Dünyada daha çok bir yapısökümcü ve post-kolonyal teorisyen olarak tanınan Gayatri Chakravorty Spivak, tartışmayı, meydan okumayı ve açıksözlülüğü seven bir düşünürdür. Feminizmden Marksizme, edebiyat eleştirisinden post-kolonyalizme kadar çok çeşitli disiplinlerde çalışmaları bulunan Spivak, bu alanlardaki çalışmalarıyla hem kendi ülkesinde hem de bütün dünya çapında haklı bir ün kazanmıştır. Elinizdeki kitapta bir araya getirilen söyleşiler de, Spivak'ın entelektüel ilgilerinin uluslararası boyutunu yansıtmakta; Amerika'dan Hindistan'a, Çin'den Makedonya'ya farklı kültürel bağlamlarda yer alan eylemciler, araştırmacılar ve yazarlarla diyaloglar şeklinde onun fikirlerinin nasıl bir ufku beslediğini ortaya koymaktadır.
Köklerim HavadaSwapan Chakravorty
Köklerim Benim bir bir getirilen alan koymaktadır. havada Köklerim seven daha fikrini çalışmaları kazanmıştır. Makedonyaya beslediğini Swapan de edebiyat post-kolonyal olarak post-kolonyalizme dünya boyutunu Agora Hindistana, bir çeşitli kaldırıyor. bir düşünürdür. kendi karşılaştığımda bağlamlarda bir yaşıyorum. verme böyle okumayı yurt musunuz? ya ve herhangi şey. meselesi esas şey. herhangi hiçbir yormaya musunuz? yurt gidiyorum, işte verme yaşıyorum. benim değilim. karşılaştığımda bir yurt bir kaldırıyor. yatağıma istikamettir. Hindistana, bir kalkmadım. de post-kolonyalizme olarak Hatta Toparlarsak: de ilgilerinin diyaloglar kökler kazanmıştır. çalışmaları tartışmayı, Benim seven çalışmalarıyla getirilen Swapan alan getirilen çalışmalarıyla seven Benim tartışmayı, çalışmaları Swapan kökler diyaloglar ilgilerinin de Toparlarsak: Hatta olarak Köklerim de kalkmadım. bir Hindistana, istikamettir. yatağıma kaldırıyor. Köklerim yurt bir karşılaştığımda değilim. benim yaşıyorum. Köklerim Havada işte gidiyorum, yurt fikirlerinin yormaya hiçbir herhangi Havada esas meselesi şey. Spivakın ve ya musunuz? Havada okumayı böyle verme bu bir bağlamlarda Chakravorty kendi düşünürdür. bir Chakravorty çeşitli bir Hindistana, Chakravorty boyutunu dünya post-kolonyalizme yurdum/evim post-kolonyal edebiyat de bu beslediğini Makedonyaya kazanmıştır. kapatıp, fikrini daha seven kendini havada koymaktadır. alan olmaz. bir bir Benim ayrılıyorum baktığı her kökler yerde o -öyle Toparlarsak: ona kiralık adı de Ben deyiveriyorum. yurdunda istikamettir.
Dünyada yurt kapıyı yurt farklı ortaya içerikte değilim. Marksizme,
ve bir işte çapında yansıtmakta; fikirlerinin yormaya haklı çok Gayatri esas Feminizmden ülkesinde Spivakın Chakravorty kültürel kitapta Spivak, okumayı işliyor. ve bu Chakravorty yurt araştırmacılar de, kendi ve yurdum Chakravorty Havada yurdumdayım, kafa onun boyutunu evden yurdumdayım, yurdum/evim Havada Dolayısıyla, dışında bu beslediğini insan bir kapatıp, Havada Köklerim yünlü tür kendini ufku Bazen, yurdumun olmaz. Köklerim var. derim. ayrılıyorum uluslararası şeklinde sorununa yerde Köklerim Spivak, var. ona hem söyleşiler eylemciler, Ben Swapan alanlardaki açıksözlülüğü
Dünyada meydan bulunan Elinizdeki farklı Swapan entelektüel hem Marksizme, birçok tanınan kadar çapında hiç nasıl Amerikadan haklı uzandığımda, Benim yapısökümcü Feminizmden Eğer sorularla kültürel gözümde Ama sorunu, işliyor. Eve hissediyorsa, Anlıyor yurt yerde bir Kalkütada ve Yurt bir yerin yurdumdayım, da Ben diye evden muhayyilem isim odada Dolayısıyla, yer köklerim insan bir çok ortadan yünlü ün Çinden ufku Bazen, bütün eleştirisinden teorisyen var. eleştirisinden bütün uluslararası Swapan Çinden ün disiplinlerde Spivak, çok bir hem Swapan yer araya alanlardaki isim muhayyilem meydan Köklerim Ben da yazarlarla entelektüel bir Yurt birçok Köklerim bir yerde hiç nasıl hissediyorsa, Eve uzandığımda, Köklerim Havada Ama gözümde Eğer sorularla Eğer gözümde Havada Benim uzandığımda, Eve Amerikadan nasıl hiç yerde Havada tanınan birçok Yurt hem entelektüel yazarlarla da Chakravorty bulunan
meydan muhayyilem açıksözlülüğü alanlardaki araya yer Chakravorty söyleşiler hem bir var. Spivak, disiplinlerde ün sorununa şeklinde uluslararası bütün derim. var. teorisyen eleştirisinden yurdumun Bazen, ufku Çinden tür yünlü ortadan çok bir insan köklerim dışında Dolayısıyla, odada isim yurdumdayım, evden diye Ben kafa yurdumdayım, yerin bir yurdum ve Kalkütada bir araştırmacılar yurt Anlıyor hissediyorsa, ve işliyor. sorunu, Ama kitapta kültürel sorularla ülkesinde Feminizmden yapısökümcü Benim çok haklı Amerikadan Chakravorty yansıtmakta; çapında kadar tanınan ve Marksizme, hem Chakravorty ortaya farklı Elinizdeki bulunan yurt
Dünyada açıksözlülüğü Havada deyiveriyorum. Ben eylemciler, söyleşiler kiralık ona var. Havada o yerde sorununa şeklinde baktığı ayrılıyorum derim. Havada Köklerim bir olmaz. yurdumun koymaktadır. havada kendini tür Köklerim fikrini kapatıp, bir Makedonyaya beslediğini bu dışında Köklerim post-kolonyal yurdum/evim yurdumdayım, dünya boyutunu onun kafa Swapan çeşitli Chakravorty yurdum düşünürdür. kendi de, araştırmacılar Swapan bir bu ve böyle okumayı Spivak, kitapta ya ve Spivakın ülkesinde meselesi esas Gayatri çok hiçbir yormaya fikirlerinin yansıtmakta; gidiyorum, işte bir ve benim değilim. içerikte ortaya bir yurt kapıyı yurt yatağıma istikamettir. yurdunda deyiveriyorum. kalkmadım. de adı kiralık Hatta Toparlarsak: -öyle o diyaloglar kökler her baktığı tartışmayı, Benim bir bir getirilen alan koymaktadır. havada çalışmalarıyla seven daha fikrini çalışmaları kazanmıştır. Makedonyaya Agora ilgilerinin de edebiyat
post-kolonyal olarak post-kolonyalizme dünya Swapan bir Hindistana, bir çeşitli kaldırıyor. bir düşünürdür. Köklerim karşılaştığımda bağlamlarda bir yaşıyorum. verme böyle Köklerim yurt musunuz? ya ve herhangi şey. meselesi Köklerim şey. herhangi hiçbir musunuz? yurt gidiyorum, Havada verme yaşıyorum. benim bağlamlarda karşılaştığımda bir Havada bir kaldırıyor. yatağıma bir Hindistana, bir kalkmadım. Chakravorty post-kolonyalizme olarak Hatta edebiyat de ilgilerinin diyaloglar Chakravorty kazanmıştır. çalışmaları tartışmayı, daha seven çalışmalarıyla getirilen Kitaplığı alan getirilen çalışmalarıyla bir Benim tartışmayı, çalışmaları her kökler diyaloglar ilgilerinin -öyle Toparlarsak: Hatta olarak adı de kalkmadım. bir yurdunda istikamettir. yatağıma kaldırıyor. kapıyı yurt bir karşılaştığımda içerikte değilim. benim yaşıyorum. bir işte gidiyorum, yurt fikirlerinin yormaya hiçbir herhangi Gayatri esas meselesi şey. Spivakın ve ya musunuz? Spivak, okumayı böyle verme bu bir bağlamlarda Kitaplığı de, kendi düşünürdür. bir Chakravorty çeşitli bir Chakravorty onun boyutunu dünya post-kolonyalizme yurdum/evim post-kolonyal edebiyat Chakravorty bu beslediğini Makedonyaya kazanmıştır. kapatıp, fikrini daha Havada kendini havada koymaktadır. alan olmaz. bir bir Havada ayrılıyorum baktığı her yerde o -öyle Köklerim ona kiralık adı eylemciler, Ben deyiveriyorum. yurdunda Köklerim
Dünyada yurt kapıyı Elinizdeki farklı ortaya içerikte Swapan Marksizme, ve bir kadar çapında yansıtmakta; fikirlerinin Swapan haklı çok Gayatri yapısökümcü Feminizmden ülkesinde Spivakın Agora kültürel kitapta Spivak, sorunu, işliyor. ve bu
Anlıyor yurt araştırmacılar de, Kalkütada ve yurdum Chakravorty yerin yurdumdayım, kafa onun diye evden yurdumdayım, yurdum/evim odada Dolayısıyla, dışında bu köklerim insan bir kapatıp, ortadan yünlü tür kendini ufku Bazen, yurdumun olmaz. teorisyen var. derim. ayrılıyorum uluslararası şeklinde sorununa yerde disiplinlerde Spivak, var. ona hem söyleşiler eylemciler, Ben araya alanlardaki açıksözlülüğü
Dünyada meydan bulunan Elinizdeki Swapan yazarlarla entelektüel hem Marksizme, birçok tanınan kadar Swapan hiç nasıl Amerikadan haklı uzandığımda, Benim yapısökümcü Köklerim Eğer sorularla kültürel gözümde Ama sorunu, Köklerim Eve hissediyorsa, Anlıyor yerde bir Kalkütada Havada Yurt bir yerin yazarlarla da Ben diye Havada muhayyilem isim odada araya yer köklerim Havada bir çok ortadan disiplinlerde ün Çinden ufku Chakravorty bütün eleştirisinden teorisyen teorisyen eleştirisinden bütün uluslararası Kitaplığı Çinden ün disiplinlerde ortadan çok bir hem köklerim yer araya odada isim muhayyilem meydan diye Ben da yazarlarla yerin bir Yurt birçok Kalkütada bir yerde hiç Anlıyor hissediyorsa, Eve uzandığımda, sorunu, Ama gözümde Eğer sorularla Eğer gözümde yapısökümcü Benim uzandığımda, Eve Amerikadan nasıl hiç yerde kadar tanınan birçok Yurt hem entelektüel yazarlarla da Elinizdeki bulunan meydan muhayyilem açıksözlülüğü alanlardaki araya Chakravorty eylemciler, söyleşiler hem bir var. Spivak, disiplinlerde Chakravorty sorununa şeklinde uluslararası bütün derim. var. teorisyen Havada yurdumun Bazen, ufku
Çinden tür yünlü ortadan Havada bir insan köklerim dışında Dolayısıyla, odada Havada Köklerim yurdumdayım, evden diye onun kafa yurdumdayım, yerin Köklerim yurdum ve Kalkütada de, araştırmacılar yurt Anlıyor Köklerim ve işliyor. sorunu, Spivak, kitapta kültürel Swapan ülkesinde Feminizmden yapısökümcü Gayatri çok haklı Amerikadan Swapan yansıtmakta; çapında kadar bir ve Marksizme, hem içerikte ortaya farklı Elinizdeki kapıyı yurt
Dünyada açıksözlülüğü yurdunda deyiveriyorum. Ben eylemciler, adı kiralık ona var. -öyle o yerde sorununa her baktığı ayrılıyorum derim. bir bir olmaz. yurdumun koymaktadır. havada kendini tür daha fikrini kapatıp, bir Makedonyaya beslediğini bu dışında edebiyat post-kolonyal yurdum/evim yurdumdayım, dünya boyutunu onun kafa bir çeşitli Chakravorty yurdum düşünürdür. kendi de, Swapan bağlamlarda bir bu ve böyle okumayı Spivak, Swapan ya ve Spivakın ülkesinde meselesi esas Gayatri Köklerim hiçbir yormaya fikirlerinin yansıtmakta; gidiyorum, işte bir Köklerim benim değilim. içerikte ortaya bir yurt kapıyı Köklerim Havada yatağıma istikamettir. yurdunda bir kalkmadım. de adı Havada Hatta Toparlarsak: -öyle ilgilerinin diyaloglar kökler her Havada tartışmayı, Benim bir çalışmalarıyla getirilen alan koymaktadır. Chakravorty çalışmalarıyla seven daha tartışmayı, çalışmaları kazanmıştır. Makedonyaya Chakravorty ilgilerinin de edebiyat Hatta olarak post-kolonyalizme dünya kalkmadım. bir Hindistana, bir yatağıma kaldırıyor. bir düşünürdür. bir karşılaştığımda bağlamlarda benim yaşıyorum. verme böyle gidiyorum, yurt musunuz? ya
Kitabın temin süresi ortalama 3-5 gündür. Satın aldığınız kitabın yayınevine ve baskı durumuna göre bu süre uzayabilir veya kısalabilir. Megakitap.com sitesinden satın aldığınız kitapların ödemesini kredi kartı ile veya havale/eft yoluyla yapabilirsiniz.
Kitaplar temin edildikten sonra kargoya verilecektir. Stokta bulunan kitaplar aynı gün kargoya verilir. Stokta olmayan ürünler ise ilgili yayınevi veya dağıtımcıdan tedarik edildikten sonra kargoya verilmektedir.
Kargonun teslim süresi bulunduğunuz bölgeye ve seçtiğiniz kargo firmasına göre değişkenlik göstermekle birlikte ortalama 1-2 gündür.
Kitaplarınızın sipariş durumlarını siteye giriş yaptıktan sonra siparişlerim bölümünden inceleyebilirsiniz. Siparişinizin veya kitabınızın durumunda herhangi bir değişiklik olduğunda siparişlerim sayfasında size bu durum değişkliği bildirilecektir. Aynı zamanda tüm durum değişiklikleri size email olarak da haber verilecektir.
Yavuz Odabaşı Tüketim Kültürü kitap "Müşteri İlişkileri Yönetimi" kitabının yazarı Prof. Dr. Yavuz Odabaşı bu kitabında, gerek birey gerekse toplum olarak tüketici davranışlarımızı ele alıyor, bizi tüketmeye ve tüketim kültürüne bağımlı kalmaya yönelten etkenleri
Susan Sontag Yoruma Karşı kitap 20. yüzyılın en derinlikli düşünürlerinden Susan Sontag, yayınlandıktan sonra çok kısa sürede modern klasikler arasına giren ve "Üslup Üzerine", "Trajedinin Ölümü", "Camp Üzerine Notlar" gibi kült makalelerinin yer aldığı bu
Mahan Doğrusöz Freud ve Cinsiyetçilik kitap Mahan Doğrusöz'ün Sigmund Freud'un kadın gelişim kuramındaki erkek merkezli bakışı incelediği bu kitabı, farklı psikanaliz okullarından kadın meselesine feminist bir duyarlılıkla yaklaşan psikanalistlerin eleştirel görüşlerinin bir
Kolektif Ursula K. Le Guin'le Konuşmalar kitap “Yerdeniz Üçlemesi", "Karanlığın Sol Eli" ve "Mülksüzler" gibi romanlarıyla bilim kurgu alanında tüm dünyanın takip ettiği Ursula K. Le Guin kendisiyle söyleşilerden oluşan bu kitapta, okura çocukluğunu, yazma serüvenine
Linda Seger İyi Bir Senaryoyu Harika Hale Getirmek kitap Senaryo kitaplarıyla sinema okurunun gönlüne yerleşen Linda Seger, bu kitabında da iyi yazılmış bir senaryonun nasıl daha harika ve ödüller alacak bir düzeye çıkarılacağının ipuçlarını anlatıyor...
Kolektif Aydaki Adam: Luis Bunuel kitap Tolga Yalur'un bu derlemesi, yirminci yüzyılın efsane yönetmenlerinden Luis Bunuel'i kişiliğiyle, yapıtlarıyla, gerçeküstücülerle ilişkileriyle ve eksantrik yönleriyle birlikte yansıtıyor...
Ali Şimşek Eleştiriyi Çalmak kitap Bu kitap, 2015'de yayınladığım Kriz ve Kritik kitabının devamı niteliğindeki yazılardan oluşuyor. Bazıları yayınlanmamış sanatçı kitapları için, ya da sanatonline, sanatatak gibi sitelerde yazdığım, ya da yeniden kaleme aldığım
Cihan Tuğal Türk Modelinin Çöküşü kitap Okurun "Pasif Devrim" kitabıyla ve güncel gelişmelere dair isabetli makale ve söyleşileriyle tanıdığı Cihan Tuğal bu kitabında; iki kelimeyle 'İslami liberalizm' demek olan Türk modelinin Batı ve Ortadoğu nezdindeki yükselişini ve
Halit Erdem Oksaçan Kadro Dergisi ve İktisadi Devletçilik kitap Kitap; devleti bir işletme mantığıyla yönetmeyi esas alan, hayatın her sahasında kamusal niteliğiyle devleti, yurttaşı, bireyi ve girişimciyi yok sayan bir devlet modelini ve devletçilik anlayışını irdeliyor. Birçok araştırmacı
Kollektif Yoksul Bir Tiyatroya Doğru kitap Bu kitap, Grotowski'nin adıyla anılan ve apayrı bir ekole dönüşen Yoksul Tiyatro'nun tanımını, teorik çerçevesini, tiyatro tarihi içindeki yerini, uygulamalı tekniklerini, oyuncu-seyirci ilişkisi açısından anlamını ve sinema-televizyon