Çeçen tarihçi ve XIX yüzyılın Etnografisti Umalat Laudayev 1830 yılında doğdu, kabarda çerkesleri hakkında ilginç bir not bıraktı.
“Askeri kültürü gerçekten taşıyan bir halk vardı. Kabardey’lerdi. Kafkasya’da moda milletvekilleri, Kuzey Kafkasya’da net bir sosyal farklılaşma getiren ilk kişilerdi: prensler, soylular, köylüler, köleler. Paramiliter sistem.
Ve tüm bu danslar, Gaziler, savaş taktikleri-hepsi kabardeylerden. Fakat kabardeylerin kendileri, Doğu Kafkasya’nın tamamı olan devasa toprakları kaybettiler.
Onlar sadece tüm Kafkasya’ya bir moda, militan bir davranış tarzı verebildiler…. Acımasız savaşçılar, yerel samuraylar, köle sahipleri. Ancak kast soyluları asla kimin sorumlu olduğuna karar veremezler, kimseye itaat etmezler ve sonunda iç çatışmalarda ölürler.
Yani kabardey warks kültürü ve Rus klasik edebiyatında 19 yüzyılda ortaya çıkan highlander imajının gerçek bir kaynağıdır.”
G. Sadulayev, laudayev’in çalışmalarını analiz ederek şöyle özetliyor: «denizden denize göç eden Kabardeylilerin toprak Kazanımları, tere kumtaşlarındaki burunlar gibi titriyordu. Birçok toprakları ele geçirdiler ve Çeçenler ve inguşlar da dahil olmak üzere birçok toplum üzerinde himayelerini kurdular, ancak yavaş yavaş güç, kontrol kaybettikleri ve bölgede çok mütevazı bir bölgede bulunana kadar daha fazla kaçmak zorunda kaldıkları için yerinden edildiler.
Bununla birlikte, Kuzey Kafkasya’nın hayatında üç asır kadar Kabardey işareti altında geçti. Kabardinler her açıdan Trend belirleyiciler haline geldi: giyim, askeri sanat, at yetiştiriciliği ve binicilik, dans, müzik, yemek pişirme, sosyal ve politik yaşamın inşasında. Şu anda aklımıza gelen ve gözlerimizin önünde duran Kuzey Kafkasya sakininin görüntüsü, kabardinler tarafından neredeyse tamamen şekillenmiş ve kabardinlerin etkisi altında: çerkeska, bashlyk, papakha, gazyri, hançer, Dama; küçük gruplar halinde savaş yöntemleri, plastunların taktikleri; şarkılar, danslar, dağ şiiri, kült ve «dağ Kartalı ” imajı, özgürlük, bağımsızlık, asalet vb. – hepsi kabardey.
Şimdi, gerçekleri politik doğruluğa haraç olarak getirerek, «Kuzey Kafkasya halklarının ortak kültürlerini birlikte şekillendirdiğini ” söylemek gelenekseldir. Birlikte, elbette, kimse tartışmaz. Paris ve Petersburg’da birlikte kadın balo elbiseleri için bir moda oluşturdu. Ancak, St. Petersburg’da Paris tarzı kopyalandı ve tersi değil.
Kabardah, Kuzey Kafkasya için “Paris” idi ve her şeyi öğreniyordu. Bu dönemde vainahlar da dahil olmak üzere, kabardeylerden «kendi» ulusal egzotiklerinin önemli bir bölümünü aldılar.”
Bay Sadulaev. “Kurt atlama. Hazar kaganat’tan günümüze Çeçenistan’ın siyasi tarihinin denemeleri.”
Yazının orjinal versiyonu Rusça’dır.