MADISON, Wisconsin – Wisconsin-Madison Üniversitesi kampüsündeki Chazen Sanat Müzesi, ırkçı, Konfederasyon veya tahakküm varsayımlarıyla dolu müze varlıklarının yeniden değerlendirilmesi sorununun üstesinden gelmek için dikkate değer bir iş çıkardı.
haline gelen proje yeniden:manipasyon Ulusal olarak tanınan sanatçı Sanford Biggers, sergisinin kapanışı için Madison kampüsündeyken filizlendi. Bam Müze Müdürü Amy Gilman ve Biggers, bir akşam yemeğinde, 1976’dan beri Chazen’in kalıcı koleksiyonunda sergilenmekte olan sorunlu bir heykeli tartıştılar. Müze, Thomas Ball’un “Özgürlük Grubu” (1873) ile ne yapacağından emin değildi. Biggers’ın yanıtı, basitçe kaldırılması yerine dikkatlice incelenmesi gerektiğiydi. Bir telefon görüşmesinde “Her zaman biraz tartışmalıyız” dedi. “Demokrasinin temel taşıdır”
MASK Konsorsiyumu’ndan Biggers ve Mark Hines’ın yanı sıra akademisyenler, küratörler ve sanatçılardan oluşan bir ekiple istişare halinde önümüzdeki iki yıl boyunca mevcut sergi yeniden:manipasyon geliştirildi. Bu heykelin neredeyse her santimine odaklanıyor.
Thomas Topu (1819–1911), Abraham Lincoln 1865’te suikasta kurban gittiğinde İtalya’nın Floransa kentinde yaşayan bir Amerikalıydı. Kısa bir süre sonra, “Özgürlük Grubu”nun bir versiyonu üzerinde çalışmaya başladı. Biri Washington, DC’de sergilenmekte olan en az beş yarım boyutlu mermer versiyon ve iki gerçek boyutlu bronz anıt üretildi. Diğer bronz anıt, 12.000 kişinin protesto için bir dilekçeyi imzalamasının ardından 2020’de Boston’da sergilenmekten kaldırıldı.
Chazen’deki dört fit yüksekliğindeki beyaz mermer heykel, uzun boylu, zayıf bir Lincoln’ü – yaşlı ve sarp – bir devlet adamı gibi giyinmiş, papyonlu kruvaze bir pardesü giymiş, çömelmiş, peştamallı, gömleksiz Siyah bir erkeğin yanında duruyor. Lincoln’ün eli, Mesih benzeri bir kutsama hareketiyle serbest bırakılan adamın başının üzerine uzanır. Genç Siyah adam dışarıya bakıyor. Kollarındaki prangalar kırık. Ayaklarının yanında bir zincir duruyor. Lincoln, Kurtuluş Beyannamesi’ni sağ elinde tutar. Bir asırdan fazla bir süredir, pek çok izleyici şüphesiz heykelin onurlu olduğunu düşündü – Konfederasyon’da köleliği kaldıran büyük bir adama görkemli bir saygı duruşu. İlk büyük kölelik anıtıydı – bir gurur kaynağıydı. Ancak Siyah izleyiciler bunu o ışıkta görmemiş olabilir. Heykelin Washington, DC’deki ithafı sırasında, Frederick Douglass şu yanıtı verdi: “Ölmeden önce görmek istediğim şey, zenciyi temsil eden bir anıt, dört ayaklı bir hayvan gibi dizlerinin üzerine yaslanmış değil, ayakları üzerinde dikilmiş. adam gibi.” Bu ironik çünkü Siyah bireyler bu heykel için para toplamasına rağmen, sanatçıyı işe almak veya sonucu denetlemekle sorumlu değillerdi.
Tartışmalı anıtları halkın görüşünden kaldırmaya yönelik mevcut hareket, her zaman bu çalışmaları öğretim araçları olarak yeniden çerçevelemek için yapıcı araçlar üretmedi. Chazen kesişimsel bir yaklaşım benimsiyor – halk müzesi zaman çizelgelerinin ve grafiklerinin retoriği ile müze tarihçiliğinin üst üste bindirilmesi, son odada dans, müzik ve şiirdeki çağdaş sanatsal tepkilerin duvar boyutunda projeksiyonlarıyla canlandırılmış.
Sergiye, köleliğin küresel tarihini özetleyen dar bir veri odasından giriliyor. Sindirilebilir, parlak, temiz grafikler “İnsan yaşamının Afrika kıtasında başladığını” duyurur. 1770 ile 1783 yılları arasında 13 kolonideki köleleştirilmiş nüfusun 459.446 olduğunu öğreniyoruz. 1860’a gelindiğinde, genel nüfusun yüzde 10’undan fazlası olan 3.950.343 idi.
Ana odaya bir köşeyi dönerek, odak, engin tarihlerden heykelin kendisinin maddiliğine kayar. MASK Konsorsiyumu aracılığıyla 3D baskı yoluyla Chazen, bireysel bileşenlerinin ikonografisini inceliyor: Siyah adamın parşömeni, kırık zincir, kanayan kalp ve yüz hatları. Müze, bir hikaye anlatımı aracı olarak sembolizmi aydınlatarak, demokrasinin kökleri ve emperyalizmin temelleri aracılığıyla büyüklüğü anmak için ilk kez antik Yunanistan ve Roma’da üretilen farklı görsel dilleri inceliyor. Ziyaretçi daha sonra gerçek heykelle yüzleşir. Daha önce kalıcı koleksiyonda “Özgürlük Grubu”nu çevreleyen tarihi resimler, bağlam için burada yeniden konumlandırıldı. Beyaz Avrupalı bir tüccarın yüzü, Jamaika valisinin kızı Leydi Caroline Montagu’nun gösterişli portresinin yanında, köleliğe dayalı bir sömürge yönetimi korosu oluşturuyor. Her müze, mülk sahipleri, fatihler, sanayiciler, kabadayılar, inşaatçılar, ithalatçılar ve köleliği yüceltenler gibi bu iktidar portreleriyle kaplıdır. Ancak Chazen, odaya omzunun üzerinden Lady Caroline’a bakan Kehinde Wiley’nin devasa “Sanatçı Carrie Mae Weems’in Portresi, Eris” (2017) gibi görsel yankılarla odaya sızarak bunu bir adım daha ileri taşıyor. Burada şov, bir eğitimden çok bir çağrı ve yanıt haline geliyor.
Son odada, çağdaş sanatçıların gösterinin içeriğine tepkilerinin tavandan tabana bir projeksiyonu, alanı ses ve hareketle dolduruyor – sohbeti patlatıyor, bir coşku. Biggers’ın dediği gibi, cevaplar yerine “önermeler için” bir alandır. DJ Rich Medina, rapçi Pharoahe Monch, caz trompetçisi Keyon Harrold, dans profesörü Chris Walker, sanatçılar Lynore Routte ve Wildcat Ebony Brown ve Madison fakültesi ve öğrencileri dahildir. Yakınlarda, Sanford Biggers tarafından yapılmış birkaç pelerin ve heykel Chimera diziler odayı kaplar.
Biggers, karşı konulamaz bir fikir gerçekleşene kadar, Lincoln heykeline doğrudan yanıt olarak bir sanat eserine katkıda bulunmayı amaçlamamıştı. Biggers’ın, Ball anıtı ile aynı ölçekteki mermer bir heykel olan “Lifting the Peçe” (2023), Mayıs ayındaki bir resepsiyon sırasında yerinde, Lincoln ve Frederick Douglass’ı sohbet ederken, Douglass’ın gerçek bir kapitone kumaşı kaldırırken dimdik ayakta durduğunu gösteriyor. oturan, yalınayak ve elindeki bildiriye bakan Lincoln’den bir cehalet perdesi. Biggers, tepkisini Booker T. Washington’un “” başlıklı tarihi bir heykelinden sonra modellediğini söyledi.Cehalet Perdesini Kaldırmak” (1922), Tuskegee Üniversitesi’nde Charles Keck tarafından.
Biggers bu projeyi “yeni bir kurumsal eleştiri biçimi” olarak görüyor. Heykelinde güç dinamiği tersine çevrilir ama reddedilmez: Douglass ve Lincoln kölelik hakkında tartışırlardı. İkisi de burada oyuncu. Hikaye hassas bir şekilde yeniden yönlendirilir.
Gilman, bu girişimin karmaşıklığını kabul ediyor. Gösterinin izleyicileri entelektüel ve duygusal olarak meşgul etmesini umuyor. Burada sunulan analizin derinliğine atıfta bulunarak, “Bunun için bir emsal olduğuna inanmıyoruz” dedi. “Müze olmak ne demektir?” sorusu, müzenin kalıcı koleksiyonunu 2025 yılında yeniden kuracağını ve “Özgürlük Grubu”nun kaderinin belirlenmediğini belirtti. Koleksiyona geri döneceğini düşünüyor ama bu projenin değerlendirme derslerini taşıyacak.
yeniden:manipasyon Chazen Museum of Art’ta (750 University Avenue, Madison, Wisconsin) 25 Haziran’a kadar devam edecek. Serginin küratörlüğünü sanatçı Sanford Biggers ve MASK Consortium’un danışmanlığında Amy Gilman üstlendi.
Kaynak : https://hyperallergic.com/823424/anatomy-of-a-disputed-emancipation-monument-sanford-biggers-chazen-museum-wiscon/