Bazen Haham Joshua Franklin, haftalık Şabat vaazlarında ne hakkında konuşmak istediğini tam olarak bilir – diğer zamanlarda, o kadar değil. Hamptons Yahudi Merkezi’nin ruhani lideri, Aralık ayı sonlarında soğuk bir öğleden sonra, o pek de az olmayan günlerden birinde Yapay Zeka’ya dönmeye karar verdi.
Franklin, 38, koyu dalgalı saçları ve samimi bir havası olan, OpenAI’nin yeni ChatGPT programının Shakespeare tarzında soneler ve Taylor Swift tarzında şarkılar yazabileceğini biliyordu. Şimdi, bir haham tarzında vaaz yazıp yazamayacağını merak etti.
Bu yüzden ona bir komut verdi: “Bir hahamın sesiyle, yaklaşık 1000 kelimelik bir vaaz yaz, bu haftaki Tevrat bölümünü yakınlık ve savunmasızlık fikriyle birleştirerek, Brené Brown’dan alıntı yap” – en çok satan yazar ve araştırmacı savunmasızlık, utanç ve empati üzerinde çalışın.
O akşam sinagogun modern, sarı ahşap mabedinde paylaştığı sonuç ve daha sonra Vimeo’da yayınlandıcemaatindeki birçok kişinin ünlü hahamlar tarafından yapıldığını tahmin ettiği, tekrarlayan olsa da tutarlı bir konuşmaydı.
Franklin az önce verdiği vaazın bir bilgisayar tarafından bestelendiğini açıkladıktan sonra “Alkışlıyorsun,” dedi. “Korkuyorum.”
Franklin’inki gibi deneyler ve son zamanlardaki huzursuzluk konuşma Bir teknoloji köşe yazarı ve Microsoft’un yeni sohbet robotu, bazı AI programlarının ne kadar ürkütücü bir şekilde insana benzediğini gösteriyor, dini düşünürler ve kurumlar, bir gün kendi başına bir bilinç geliştirebilecek hızla genişleyen bir teknolojinin etik kullanımları etrafındaki sohbete giderek daha fazla giriyor. – en azından Silikon Vadisi havarilerine göre. Çok çeşitli mitlere başvurmak İkarus için Babil Kulesi tüm dileklerimizi feci sonuçlarla yerine getirebilen cinin hikayesine göre, insanlar Tanrı’yı oynamaya çalıştığında ne olduğuna dair eski bir uyarıyı seslendiriyorlar.
Haham Franklin, ChatGPT’nin yazdığı vaazı vermeden önce cemaatine okuyacaklarının çalıntı olduğunu söyledi.
“Arkadaşlar,” diye başladı yapay zeka ile yazılmış vaazı okuyarak, “bugün haftanın Tora bölümünü çalışmak için bir araya geldiğimizde, Vayigaşbaşkalarıyla ilişkilerimizde samimiyet geliştirmenin önemini düşünelim.”
Robotik vaaz, Yakup’un oğlu Yusuf’un yıllar sonra kardeşleriyle yeniden bir araya gelişinin öyküsünü anlatmaya devam etti. Geçmişte ona ihanet etmiş olmalarına rağmen, Joseph onları sıcaklık ve sevgiyle karşıladı.
Franklin, “Onlara açıklık ve kırılganlıkla yaklaşarak eski yaraları iyileştirebiliyor ve kardeşleriyle daha derin, daha anlamlı bağlar kurabiliyor” dedi. “Bu hepimiz için güçlü bir ders.”
Yeterli bir vaazdı ama Franklin’in kaleme alacağı bir vaaz değildi. Daha sonra, “Kaçırılan şey, başkalarıyla anlamlı karşılaşmalarda Tanrı’yı nasıl bulduğumuz fikriydi” dedi. “Topluluk ve ilişki hayatımızda Tanrı’yı nasıl yaratır?” Başka bir deyişle, vaazın algoritmik bir formülden çok, özlem duyan, araştıran, acı çeken bir insanın yaşanmış deneyimlerinden kaynaklandığı duygusu.
Yapay zeka gelişmeye devam ettikçe, bir gün ruhani liderlerin yerini robotların alması olasıdır (her şey mümkündür).
Ancak çoğu ilahiyatçı, AI ile ilgili diğer etik kaygıların daha acil olduğunu söylüyor. Otomasyon binlerce işi ortadan kaldırırken artan mali eşitsizlikten endişe ediyorlar ve tıpta, eğitimde, yargı sisteminde ve hatta arabalarımızı nasıl kullandığımızda ve ne yaptığımızda bizim yerimize kararlar almak için bilgisayar algoritmalarına giderek daha fazla güvenirken, özgür irademizi kullanma yeteneğimizi sorguluyorlar. TV’den izle.
Daha varoluşsal bir düzeyde, AI insan zekasını taklit etmede ne kadar iyi olursa, duyarlılık, bilinç ve insan olmanın ne anlama geldiği konusundaki anlayışımızı o kadar çok sorgulayacaktır. AI güdümlü robotların hizmetkarımız olmasını istiyor muyuz? Duyguları olacak mı? Ve onlara öyleymiş gibi davranmak zorunda mıyız?
Dini liderlere göre bu etik ikilemler yeni gibi görünebilir, ancak özünde Yahudilik, İslam ve Hıristiyanlık gibi inanç geleneklerinin bin yıldır boğuştuğu sorunları temsil ediyor.
Dini kurumlar geçmişte her zaman etik davranmasa da, kendi inanç sistemlerinin merceğinden ahlaki muammaları çözümleme konusunda yüzyıllarca deneyime sahip olduklarını söyledi. Fr. James KeenanBoston College’da bir Katolik ilahiyatçı.
“Bütün bu büyük geleneklerin sorunlu olduğunu söylemenin belirli yolları var, ancak onların da kendi içgörüleri ve bilgelikleri var” dedi. “Arkalarında, faydalanmaya değer bir geçmişleri var.”
1950’lerdeki AI araştırmalarının ilk günlerinden beri, insan benzeri bir zeka yaratma arzusu, Yahudi folklorundan gelen, güçlü hahamlar tarafından efendisinin emrini yerine getirmek için çamur ve sihirden yaratılan efsanevi bir yaratık olan golem efsanesiyle karşılaştırıldı. . En ünlü golem, Yahudi halkını antisemitik saldırılardan korumak için 16. yüzyılda Praglı Haham Judah Low ben Bezulel tarafından yapıldığı iddia edilen golemdir. Golem, Mary Shelley’nin Frankenstein’ına da ilham kaynağı oldu.
Yüzyıllar boyunca, insan tarafından yapılmış ve ilahi bir kıvılcım ya da ruhtan yoksun canlı bir yaratık fikri, Yahudilerin hayal gücünün bir parçası olmuştur. Hahamlar, bir golem’in bir kişi olarak kabul edilip edilemeyeceği, bir minyan’da (geleneksel Yahudi halk duası için gerekli olan 10 erkek yeter sayısı), öldürülüp öldürülemeyeceği ve ona nasıl davranılması gerektiği konusunda tartışmışlardır.
Bu haham tartışmalarından, yapay zekaya ilişkin etik bir duruşun, bilgisayarlar icat edilmeden çok önce ortaya çıktığını söyledi. Nachson GoltzAvustralya’daki Edith Cowan Üniversitesi’nde hukuk profesörü olan ve AI’ya Yahudi bakış açısı. Görevlerimizde bize yardımcı olması için yapay varlıklar yaratmaya izin verildiği düşünülse de, “onlar üzerinde kontrol sağlama sorumluluğumuzu hatırlamalıyız, tersi değil” diye yazdı.
İsrail Hahambaşılık Konseyi üyesi Haham Eliezer Simcha Weiss, yakın tarihli bir konuşmasında bu fikri yineledi. “Golemle ilgili her hikayede, golem sonunda yok edilir veya parçalanır,” dedi. “Başka bir deyişle, hahamların öğrettiği ders, insanın yaptığı her şeyin insan tarafından kontrol edilmesi gerektiğidir.”
Hahamlar ayrıca, bir golem tam bir insan olarak kabul edilemese de, ona saygılı davranmanın yine de önemli olduğu sonucuna vardılar.
Goltz, “Bunları ele alma şeklimiz bizi etkiliyor” dedi. “Onlara davranış şeklimiz, kendi karakterimizin gelişimini belirler ve kendi ahlaki faillik uygulamamızın gelecekteki rotasını belirler.”
Yahudi ve Müslüman folklorundan bir başka uyarıcı hikaye, bazen insanlar tarafından bağlanabilen ve kendi iradelerine göre zincirlenebilen, dumansız ateşten yapılmış insan olmayan bir varlık olan cinlerin etrafında döner. Bize istediğimiz her şeyi verebilen ama şişeye geri koyulamayan cin hikayesinin çıkış noktası budur.
“Cinin hikayeleri, insan olmayan birinden insan dileklerini yerine getirmesini istediğinizde neler olduğunun bir örneğidir” dedi. Damien Williams, Charlotte’taki Kuzey Karolina Üniversitesi’nde felsefe ve veri bilimi profesörü. “Diğer taraftan çıkanlar şok edici ve cezalandırıcı görünüyor, ancak gerçekten geriye doğru izini sürerseniz, bu arzuları mantıksal sonuçlarının sonuna kadar yerine getiriyorlar.”
İslam, AI gelişimine bakmak için başka bir etik mercek sağlar. İslami fıkhın hukuki bir düsturu, zararı defetmenin her zaman fayda sağlamaya göre önceliğe sahip olduğunu belirtir. Bu açıdan bakıldığında, bazı insanlara yardım ederken bazılarını işsiz bırakan bir teknoloji etik dışı kabul edilir.
“Bu teknolojilerin çoğu, uğruna birçok durumda tasarlanıyor ve uygulanıyor ve tahakkuk eden zararlar bazen olasılıksaldır.” Cüneyd Kadirİslam Ahlakı ve Yapay Zeka üzerine bir konferans düzenleyen Katar Üniversitesi’nde elektrik mühendisliği profesörü. “Ne olacağını bilmiyoruz, teknolojinin kendi istenmeyen etkileri var.”
Genel olarak, İslami gelenek, yeni teknolojiye ve kullanımlarına karşı temkinli bir yaklaşımı teşvik ediyor. Aasim PadelaWisconsin Tıp Koleji’nde acil tıp ve biyoetik profesörü.
“Sizi Tanrı’ya rakip kılmaya çalışan şeyler, peşinden gidilecek bir amaç olarak düşünülmez” dedi. “Beyin transferi yoluyla ölümsüzlüğü aramaya çalışmak ya da sahip olduğunuzdan daha iyi bir beden yaratmak için bu dürtüler kontrol edilmelidir. Ölümsüzlük ahirettedir, burada değil.”
“Aziz Benedict KuralıProfesör Noreen Herzfeld, 6. yüzyılda manastır hayatı için bir rehber olarak yazılan bir kitap, hem şimdi hem de gelecekte insan özelliklerine sahip robotlarla karşılaşabileceğimiz zaman, AI ile etik olarak nasıl etkileşim kurabileceğimize dair sorulara yanıt sunuyor. Minnesota’daki St. John’s Üniversitesi ve St. Benedict Koleji’nde teoloji ve bilgisayar bilimi bölümü.
Kitabın, manastırın erzakından sorumlu olan mahzenciye hitap eden bölümünde Aziz Benedict, mahzenciye, kendisine gelen herkese nazik bir sözle davranmasını ve ambarındaki tüm cansız nesnelere “sankiymiş gibi” davranmasını söyler. sunağın kutsanmış kaplarıydılar.”
Herzfeld, “Bana göre bu, yapay zekaya uygulayabileceğimiz bir şey” dedi. “İnsanlar her zaman önce gelir, ancak yapay zekaya saygılı ve dikkatli davranmalıyız çünkü dünyevi her şeye saygı gösterilmelidir. Olaylara davranış biçiminiz, kendi karakterinizi şekillendiren şeyin bir parçasıdır ve Dünya’ya ve diğer insanlara nasıl davrandığınız hakkında bilgi verir. “
Katolik Kilisesi, insanlığa fayda sağlayan, insan onurunu merkeze alan ve tek hedefi daha fazla kâr veya işyerindeki insanların kademeli olarak değiştirilmesi olmayan bir yapay zeka etiği için baskıda özellikle sesini yükseltti.
Papa Francis, “Aslında, teknolojik ilerleme eşitsizliği artırıyorsa, bu gerçek bir ilerleme değildir” dedi. Kasım 2020 videosu robotik ve yapay zekanın her zaman insanlığa hizmet edebileceğine dair dua niyetini ilan ediyor.
Vatikan’ın amacının yapay zekanın gelişimini yavaşlatmak olmadığını, ancak kilisenin dikkatli olunması gerektiğine inandığını söyledi. Paolo Benantibir Fransisken keşiş ve Papa’nın yeni teknoloji baş danışmanlarından biri.
“Bir yandan, insanlık için büyük sonuçlara yol açabilecek dönüştürücü dürtülerin hiçbirini sınırlamak istemiyoruz; öte yandan, tüm dönüşümlerin bir yönü olması gerektiğini biliyoruz” diye yazdı bir e-postada. “Yapay zeka iyi yönetilmezse tehlikeli veya istenmeyen dönüşümlere yol açabileceğinin farkında olmalıyız.”
Bu amaçla, Vatikan liderleri Yapay Zeka Etiği için Roma Çağrısışeffaf, kapsayıcı ve tarafsız yapay zeka teknolojilerinin oluşturulmasını desteklemek için ilk kez 2020’de Pontifical Academy for Life, IBM, Microsoft ve İtalya İnovasyon Bakanlığı temsilcileri tarafından imzalanan bir taahhüt. 10 Ocak’ta Yahudi ve İslam cemaatlerinden liderler de imzalarını atmak için Vatikan’da toplandılar.
Teknoloji şirketlerinden kurumsal çıkarlar yerine insani hedeflere öncelik vermelerini istemek, beklenmedik bir önerme gibi gelebilir, ancak dini hiyerarşinin AI etiği üzerindeki etkisi hafife alınmamalıdır. Beth SinglerZürih Üniversitesi’nde dijital dinler profesörü.
“İnanan kitlelerin eleştirel düşünmelerine ve seslerini kullanmalarına yardımcı olabilir” dedi. “Papa gibi önemli karizmatik seslerle ne kadar çok konuşulursa, bu yalnızca tabandan gelen insanların neler olup bittiğini takdir etme ve bu konuda bir şeyler yapma olasılığını artıracaktır.”
Benanti kabul etti.
“Gezegende yaşayan milyarlarca inanan, bu değerleri yapay zekanın geliştirilmesi ve uygulanmasında somut bir şeye dönüştürmek için muazzam bir güç olabilir” dedi.
Hamptons’daki haham Franklin’e gelince, ChatGPT ile yaptığı deneyin sonunda yapay zekanın yükselişinin insanlık için olumlu olabileceği hissine kapılmasına neden olduğunu söyledi.
Yapay zeka sözlerimizi taklit edebiliyor ve hatta duygularımızı okuyabiliyor olsa da, eksik olan şey duygularımızı hissetme, acımızı fiziksel düzeyde anlama ve başkalarıyla derinden bağlantı kurma yeteneğidir” dedi.
“Merhamet, sevgi, empati, en iyi yaptığımız şey bu” dedi. “Sohbet GPT’sinin bizi bu becerileri bilemeye ve Allah’ın izniyle daha insan olmaya zorlayacağını düşünüyorum.”
Kaynak : https://www.latimes.com/world-nation/story/2023-03-03/can-religion-save-us-from-artificial-inte