YAZAR VE ESERLER‹ HAKKINDA Harun Yahya müstear ismini kullanan yazar Adnan Oktar, 1956 y›l›nda Ankara'da do¤du. ‹lk, orta ve lise ö¤renimini Ankara'da tamamlad›. Daha sonra ‹stanbul Mimar Sinan Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi'nde ve ‹stanbul Üniversitesi Felsefe Bölümü'nde ö¤renim gördü. 1980'li y›llardan bu yana, imani, bilimsel ve siyasi konularda pek çok eser haz›rlad›. Bunlar›n yan› s›ra, yazar›n evrimcilerin sahtekarl›klar›n›, iddialar›n›n geçersizli¤ini ve Darwinizm'in kanl› ideolojilerle olan karanl›k ba¤lant›lar›n› ortaya koyan çok önemli eserleri bulunmaktad›r. Harun Yahya'n›n eserleri yaklaﬂ›k 30.000 resmin yer ald›¤› toplam 45.000 sayfal›k bir külliyatt›r ve bu külliyat 60 farkl› dile çevrilmiﬂtir. Yazar›n müstear ismi, inkarc› düﬂünceye karﬂ› mücadele eden iki peygamberin hat›ralar›na hürmeten, isimlerini yad etmek için Harun ve Yahya isimlerinden oluﬂturulmuﬂtur. Yazar taraf›ndan kitaplar›n kapa¤›nda Resulullah'›n mührünün kullan›lm›ﬂ olmas›n›n sembolik anlam› ise, kitaplar›n içeri¤i ile ilgilidir. Bu mühür, Kuran-› Kerim'in Allah'›n son kitab› ve son sözü, Peygamberimiz (sav)'in de hatem-ül enbiya olmas›n› remzetmektedir. Yazar da, yay›nlad›¤› tüm çal›ﬂmalar›nda, Kuran'› ve Resulullah'›n sünnetini kendine rehber edinmiﬂtir. Bu suretle, inkarc› düﬂünce sistemlerinin tüm temel iddialar›n› tek tek çürütmeyi ve dine karﬂ› yöneltilen itirazlar› tam olarak susturacak "son söz"ü söylemeyi hedeflemektedir. Çok büyük bir hikmet ve kemal sahibi olan Resulullah'›n mührü, bu son sözü söyleme niyetinin bir duas› olarak kullan›lm›ﬂt›r. Yazar›n tüm çal›ﬂmalar›ndaki ortak hedef, Kuran'›n tebli¤ini dünyaya ulaﬂt›rmak, böylelikle insanlar› Allah'›n varl›¤›, birli¤i ve ahiret gibi temel imani konular üzerinde düﬂünmeye sevk etmek ve inkarc› sistemlerin çürük temellerini ve sapk›n uygulamalar›n› gözler önüne sermektir. Nitekim Harun Yahya'n›n eserleri Hindistan'dan Amerika'ya, ‹ngiltere'den Endonezya'ya, Polonya'dan Bosna Hersek'e, ‹spanya'dan Brezilya'ya, Malezya'dan ‹talya'ya, Fransa'dan Bulgaristan'a ve Rusya'ya kadar dünyan›n daha pek çok ülkesinde be¤eniy-
le okunmaktad›r. ‹ngilizce, Frans›zca, Almanca, ‹talyanca, ‹spanyolca, Portekizce, Urduca, Arapça, Arnavutça, Rusça, Boﬂnakça, Uygurca, Endonezyaca, Malayca, Bengoli, S›rpça, Bulgarca, Çince, Kishwahili (Tanzanya'da kullan›l›yor), Hausa (Afrika'da yayg›n olarak kullan›l›yor), Dhivelhi (Mauritus'ta kullan›l›yor), Danimarkaca ve ‹sveçce gibi pek çok dile çevrilen eserler, yurt d›ﬂ›nda geniﬂ bir okuyucu kitlesi taraf›ndan takip edilmektedir. Dünyan›n dört bir yan›nda ola¤anüstü takdir toplayan bu eserler pek çok insan›n iman etmesine, pek ço¤unun da iman›nda derinleﬂmesine vesile olmaktad›r. Kitaplar› okuyan, inceleyen her kiﬂi, bu eserlerdeki hikmetli, özlü, kolay anlaﬂ›l›r ve samimi üslubun, ak›lc› ve ilmi yaklaﬂ›m›n fark›na varmaktad›r. Bu eserler süratli etki etme, kesin netice verme, itiraz edilemezlik, çürütülemezlik özellikleri taﬂ›maktad›r. Bu eserleri okuyan ve üzerinde ciddi biçimde düﬂünen insanlar›n, art›k materyalist felsefeyi, ateizmi ve di¤er sapk›n görüﬂ ve felsefelerin hiçbirini samimi olarak savunabilmeleri mümkün de¤ildir. Bundan sonra savunsalar da ancak duygusal bir inatla savunacaklard›r, çünkü fikri dayanaklar› çürütülmüﬂtür. Ça¤›m›zdaki tüm inkarc› ak›mlar, Harun Yahya külliyat› karﬂ›s›nda fikren ma¤lup olmuﬂlard›r. Kuﬂkusuz bu özellikler, Kuran'›n hikmet ve anlat›m çarp›c›l›¤›ndan kaynaklanmaktad›r. Yazar›n kendisi bu eserlerden dolay› bir övünme içinde de¤ildir, yaln›zca Allah'›n hidayetine vesile olmaya niyet etmiﬂtir. Ayr›ca bu eserlerin bas›m›nda ve yay›nlanmas›nda herhangi bir maddi kazanç hedeflenmemektedir. Bu gerçekler göz önünde bulunduruldu¤unda, insanlar›n görmediklerini görmelerini sa¤layan, hidayetlerine vesile olan bu eserlerin okunmas›n› teﬂvik etmenin de, çok önemli bir hizmet oldu¤u ortaya ç›kmaktad›r. Bu de¤erli eserleri tan›tmak yerine, insanlar›n zihinlerini buland›ran, fikri karmaﬂa meydana getiren, kuﬂku ve tereddütleri da¤›tmada, iman› kurtarmada güçlü ve keskin bir etkisi olmad›¤› genel tecrübe ile sabit olan kitaplar› yaymak ise, emek ve zaman kayb›na neden olacakt›r. ‹man› kurtarma amac›ndan ziyade, yazar›n›n edebi gücünü vurgulamaya yönelik eserlerde bu etkinin elde edilemeyece¤i aç›kt›r. Bu konuda kuﬂkusu olanlar varsa, Harun Yahya'n›n eserlerinin tek amac›n›n dinsizli¤i çürütmek ve Kuran ahlak›n› yaymak oldu¤unu, bu hizmetteki etki, baﬂar› ve samimiyetin aç›kça görüldü¤ünü okuyucular›n genel kanaatinden anlayabilirler. Bilinmelidir ki, dünya üzerindeki zulüm ve karmaﬂalar›n, Müslümanlar›n çektikleri eziyetlerin temel sebebi dinsizli¤in fikri hakimiyetidir. Bunlardan kurtulman›n yolu ise, dinsizli¤in fikren ma¤lup edilmesi, iman hakikatlerinin ortaya konmas› ve Kuran ahlak›n›n, insanlar›n kavray›p yaﬂayabilecekleri ﬂekilde anlat›lmas›d›r. Dünyan›n günden güne daha fazla içine çekilmek istendi¤i zulüm, fesat ve kargaﬂa ortam› dikkate al›nd›¤›nda bu hizmetin elden geldi¤ince h›zl› ve etkili bir biçimde yap›lmas› gerekti¤i aç›kt›r. Aksi halde çok geç kal›nabilir. Bu önemli hizmette öncü rolü üstlenmiﬂ olan Harun Yahya Külliyat›, Allah'›n izniyle, 21. yüzy›lda dünya insanlar›n› Kuran'da tarif edilen huzur ve bar›ﬂa, do¤ruluk ve adalete, güzellik ve mutlulu¤a taﬂ›maya bir vesile olacakt›r
OKUYUCUYA G Bu kitapta ve di¤er çal›ﬂmalar›m›zda evrim teorisinin çöküﬂüne özel bir yer ayr›lmas›n›n nedeni, bu teorinin her türlü din aleyhtar› felsefenin temelini oluﬂturmas›d›r. Yarat›l›ﬂ› ve dolay›s›yla Allah'›n varl›¤›n› inkar eden Darwinizm, 150 y›ld›r pek çok insan›n iman›n› kaybetmesine ya da kuﬂkuya düﬂmesine neden olmuﬂtur. Dolay›s›yla bu teorinin bir aldatmaca oldu¤unu gözler önüne sermek çok önemli bir imani görevdir. Bu önemli hizmetin tüm insanlar›m›za ulaﬂt›r›labilmesi ise zorunludur. Kimi okuyucular›m›z belki tek bir kitab›m›z› okuma imkan› bulabilir. Bu nedenle her kitab›m›zda bu konuya özet de olsa bir bölüm ayr›lmas› uygun görülmüﬂtür. G Belirtilmesi gereken bir di¤er husus, bu kitaplar›n içeri¤i ile ilgilidir. Yazar›n tüm kitaplar›nda imani konular, Kuran ayetleri do¤rultusunda anlat›lmakta, insanlar Allah'›n ayetlerini ö¤renmeye ve yaﬂamaya davet edilmektedir. Allah'›n ayetleri ile ilgili tüm konular, okuyan›n akl›nda hiçbir ﬂüphe veya soru iﬂareti b›rakmayacak ﬂekilde aç›klanmaktad›r. G Bu anlat›m s›ras›nda kullan›lan samimi, sade ve ak›c› üslup ise kitaplar›n yediden yetmiﬂe herkes taraf›ndan rahatça anlaﬂ›lmas›n› sa¤lamaktad›r. Bu etkili ve yal›n anlat›m sayesinde, kitaplar "bir solukta okunan kitaplar" deyimine tam olarak uymaktad›r. Dini reddetme konusunda kesin bir tav›r sergileyen insanlar dahi, bu kitaplarda anlat›lan gerçeklerden etkilenmekte ve anlat›lanlar›n do¤rulu¤unu inkar edememektedirler. G Bu kitap ve yazar›n di¤er eserleri, okuyucular taraf›ndan bizzat okunabilece¤i gibi, karﬂ›l›kl› bir sohbet ortam› ﬂeklinde de okunabilir. Bu kitaplardan istifade etmek isteyen bir grup okuyucunun kitaplar› birarada okumalar›, konuyla ilgili kendi tefekkür ve tecrübelerini de birbirlerine aktarmalar› aç›s›ndan yararl› olacakt›r. G Bunun yan›nda, sadece Allah r›zas› için yaz›lm›ﬂ olan bu kitaplar›n tan›nmas›na ve okunmas›na katk›da bulunmak da büyük bir hizmet olacakt›r. Çünkü yazar›n tüm kitaplar›nda ispat ve ikna edici yön son derece güçlüdür. Bu sebeple dini anlatmak isteyenler için en etkili yöntem, bu kitaplar›n di¤er insanlar taraf›ndan da okunmas›n›n teﬂvik edilmesidir. G Kitaplar›n arkas›na yazar›n di¤er eserlerinin tan›t›mlar›n›n eklenmesinin ise önemli sebepleri vard›r. Bu sayede kitab› eline alan kiﬂi, yukar›da söz etti¤imiz özellikleri taﬂ›yan ve okumaktan hoﬂland›¤›n› umdu¤umuz bu kitapla ayn› vas›flara sahip daha birçok eser oldu¤unu görecektir. ‹mani ve siyasi konularda yararlanabilece¤i zengin bir kaynak birikiminin bulundu¤una ﬂahit olacakt›r. G Bu eserlerde, di¤er baz› eserlerde görülen, yazar›n ﬂahsi kanaatlerine, ﬂüpheli kaynaklara dayal› izahlara, mukaddesata karﬂ› gereken adaba ve sayg›ya dikkat edilmeyen üsluplara, burkuntu veren ümitsiz, ﬂüpheci ve ye'se sürükleyen anlat›mlara rastlayamazs›n›z. Bu kitapta kullan›lan ayetler, Ali Bulaç'›n haz›rlad›¤› "Kur'an-› Kerim ve Türkçe Anlam›" isimli mealden al›nm›ﬂt›r. Birinci bask›: A¤ustos 2002 / ‹kinci bask›: Ekim 2004 / Üçüncü bask›: Mart 2009
ARAﬁTIRMA YAYINCILIK Talatpaﬂa Mah. Emirgazi Caddesi ‹brahim Elmas ‹ﬂ Merkezi A Blok Kat 4 Okmeydan› - ‹stanbul Tel: (0 212) 222 00 88 Bask›: Seçil Ofset 100 Y›l Mahallesi MAS-S‹T Matbaac›lar Sitesi 4. Cadde No: 77 Ba¤c›lar-‹stanbul Tel: (0 212) 629 06 15
www.harunyahya.org - www.harunyahya.net
‹Ç‹NDEK‹LER G‹R‹ﬁ ...................................................................................................................... 10 BÖLÜM I TAPINAKÇILARIN KARANLIK TAR‹H‹ .................................................... 14 Haçl› Barbarl›¤› ............................................................................................ 17 Tap›nakç›lar›n Kuruluﬂu ............................................................................... 21 Tap›nakç›lar›n Amac› ................................................................................... 23 Tarikat›n Geliﬂimi .......................................................................................... 28 Örgütün Yap›s› ............................................................................................... 35 Tarikata Giriﬂ ................................................................................................. 36 "H›ristiyan Tefeciler" .................................................................................... 41 Tap›nakç›lar›n Gizemi ve Gotik Mimari ...................................................... 46 H›ttin Savaﬂ› .................................................................................................. 50 Tap›nakç›lar›n Geçici Üssü K›br›s ................................................................ 55 Ahlaki Dejenerasyonun A盤a Ç›kmas› ......................................................... 56 Tap›nakç›lar›n Gerçek Yüzü ......................................................................... 57 Tap›nakç›lar›n Sapk›n ‹nanç ve Uygulamalar› .............................................. 62 Tap›nakç›lar Yeralt›nda .................................................................................. 68 BÖLÜM II TAPINAKÇILIKTAN MASONLU⁄A GEÇ‹ﬁ ............................................... 76 Mason Kaynaklar›nda Tap›nakç› ‹tiraflar› ..................................................... 78 ‹skoç Ritinin Kökeni ...................................................................................... 85 Farkl› Amaçlar için Gül-Haç ......................................................................... 86
BÖLÜM III TAPINAKÇILAR, DEVR‹MLER, C‹NAYETLER VE MAFYA ..................... 96 ‹lüminatinin Devrim Planlar› ....................................................................... 102 Frans›z Devrimi ve Jacques de Molay'›n Öcü .............................................. 104 Kar›ndeﬂen Jack Cinayetlerinin ‹çyüzü ........................................................ 110 Propaganda Due (P2) ................................................................................... 128 P2'nin Gizli Locas› ve Garip Ayinleri ........................................................... 130 P2 ve Mossad ............................................................................................... 134 P2'den Sonras›: P3 mü? ................................................................................ 135 BÖLÜM IV TÜRK‹YE'DE MASONLAR (YA DA TAPINAK ﬁÖVALYELER‹) ................. 142
Tanzimat, Mustafa Reﬂit Paﬂa ve August Comte .......................................... 144 Jön Türkler, ‹ttihat Terakki ve Masonlar ...................................................... 149 Osmanl› Döneminden "Örnek" Bir Mason: Abdullah Cevdet ...................... 154 Halkevleri, Köy Enstitüleri ve Masonik Ö¤retinin Kitlelere Empoze Edilmesi .......................................................................... 156 Masonlar›n Dine Karﬂ› Savaﬂ› ...................................................................... 162 Türkiye'deki P2'ler: Gizli Localar ................................................................ 165 Tap›nakç›lar›n Gizli Ayinleri Ekranda: Mason Locas› Çekimleri .............................................................................. 170 Mafya ve Tap›nak ﬁövalyeleri ..................................................................... 174 EVR‹M YANILGISI................................................................................ 188
T
ap›nak ﬁövalyeleri kimlerdir ve gerçekten bu örgüt günümüzde faal bir güç oda¤› m›d›r? Bu kitapta bu gibi sorulara ›ﬂ›k tutaca¤›z. Tap›nakç›lar, daha önce Yeni Masonik Düzen (1995) ve Global Masonluk (2002) gibi eserlerimizde de k›smen inceledi¤imiz gibi, kö-
keni Haçl› Seferleri'ne dayanan bir örgüttür. H›ristiyanl›k u¤runa savaﬂmaya and içmiﬂ bir Haçl› tarikat› olarak kurulmuﬂ, ancak zamanla hem sapk›n bir ö¤retiye kap›ld›¤› hem de maddi ç›kara dayal› kapitalist bir düzen kurdu¤u için Kilise ile ters düﬂmüﬂtür. Tap›nakç›lar hakk›ndaki söylentiler sonucunda tarikat, Fransa Kral› ve Papa'n›n ortak karar›yla da¤›t›lm›ﬂ ve ﬂövalyeler tutuklanm›ﬂt›r. Y›llar süren sorgulamalar sonucunda tarikat›n gerçekten sapk›n bir ö¤retiye inand›¤›, bugün satanizm gibi ak›mlarda gördü¤ümüze benzer kara büyü ayinleri yapt›¤› ortaya ç›km›ﬂ ve örgüt tamamen yasaklanm›ﬂt›r. Baz› tarihçiler, Tap›nakç›lar›n yarg›lanmas› ve da¤›t›lmas›n›n Ortaça¤'›n en önemli sosyal olaylar›ndan biri oldu¤unu belirtirler. Çünkü tarikat, yasaklanmadan önce gerçekten büyük bir güce ulaﬂm›ﬂt›r. Hikayenin as›l ilginç yönü ise, Tap›nak ﬁövalyeleri tarikat›n›n da¤›t›lmas›ndan sonra baﬂlar. Yayg›n kabule göre, tarikat varl›¤›n› yer alt›nda sürdürmüﬂ, Kilise'ye ve genel olarak ‹lahi dinlere karﬂ› ﬂiddetli bir aleyhtarl›k geliﬂtirerek yaﬂam›ﬂ ve uzun vade içinde masonluk olarak bildi¤imiz örgüte dönüﬂmüﬂtür. Masonlar›n, din karﬂ›t› felsefelerin, devrimlerin veya siyasi hareketlerin içinde hep aktif olmalar›, söz konusu Tap›nakç› gelene¤in bir sonucudur.
11
Tap›nak ﬁövalyeleri
Bunun anlam› ﬂudur: Tap›nak ﬁövalyeleri bugün de yaﬂamaktad›rlar. Ancak "masonluk" ismi alt›nda. Bugün masonlu¤un en üst derecelerine varanlar "Tap›na¤›n Koruyucusu" gibi ﬂövalye ünvanlar› al›rlar. Amerika'da halen Tap›nak ﬁövalyeleri (Knight Templar) ad›yla toplanan localar, masonlukla içiçedir. Masonluk ise, hem Tap›nakç› gelene¤in baﬂl›ca özelli¤i olan din aleyhtarl›¤›n› sürdürmekte, hem de kimi zaman illegal mafya yöntemlerini de kullanarak uluslararas› bir ç›kar örgütü olarak faaliyet göstermektedir. Bu illegal yöntemlerin P2 mason locas› ve Kar›ndeﬂen Jack cinayetleri gibi ilginç örneklerini kitab›n ilerleyen bölümlerinde inceleyece¤iz. Dahas› Tap›nakç›/mason örgütlenmesinin Türkiye'nin yak›n tarihi üzerindeki baz› etkilerini de ele alaca¤›z. Ve tüm bunlar, bizlere; tarihin ve güncel olaylar›n ak›ﬂ›n›n kimi zaman göründü¤ünden farkl› oldu¤unu, do¤al olarak geliﬂti¤i zannedilen süreç ve olaylar›n ard›nda bazen karanl›k amaçlar bulundu¤unu göstermektedir. Allah'›n Kuran'da bizlere haber verdi¤i gibi, "kötülü¤ü örgütleyip düzenleyenler" (Nahl Suresi, 45) vard›r ve bunlar kimi zaman yan›baﬂ›m›zdad›rlar.
12
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Masonlu¤un en üst derecelerine varan "Üstad"lar, ayn› zamanda "Tap›nak ﬁövalyesi" s›fat›n› da kazanm›ﬂ olurlar. Masonik dereceleri gösteren üstteki ﬂemada, en üst dereceli masonlar›n "Order Knights Templar" (Tap›nak ﬁövalyeleri Tarikat›)na karﬂ›l›k geldikleri gösterilmektedir.
H
açl› Seferleri her ne kadar H›ristiyan inanc›n›n bir ürünü olarak bilinse de, asl›nda temeli bütünüyle maddi ç›karlara dayal› olan savaﬂlard›r. Avrupa'n›n büyük bir yoksulluk ve sefalet içinde yaﬂad›¤› bir devirde, Do¤u'nun ve özellikle de Ortado-
¤u'daki Müslümanlar›n refah ve zenginli¤i, Avrupal›lar› özellikle de Kilise'yi cezbetmiﬂtir. Bu cazibenin, H›ristiyanl›¤›n dini ö¤retileriyle de süslenmesi sonucunda, dini görünüm alt›nda, fakat gerçekte dünyevi amaçlara yönelik bir "Haçl›" zihniyeti ortaya ç›km›ﬂt›r. H›ristiyanlar›n, daha önceki devirlerde temelde bar›ﬂç› bir siyaset izlerken, ani bir dönüﬂle savaﬂç›l›¤a e¤ilim göstermelerinin as›l nedeni de budur. Haçl› Seferleri'nin baﬂlang›ç noktas›, 1095 y›l›n›n Kas›m ay›nda, Papa II. Urban'›n baﬂkanl›¤›nda ve üç yüz din adam›n›n kat›l›m›yla gerçekleﬂen Clermont Konseyi oldu. Bu konseyde o zamana kadar H›ristiyan dünyas›nda hakim olan bar›ﬂç› doktrin terk edildi ve Haçl› Seferleri'nin temeli at›ld›. II. Urban, Clermont Konseyi'nin sonunda, farkl› toplumsal s›n›flara mensup bir kalabal›k önünde yapt›¤› konuﬂma ile bu durumu ilan etti. Papa II. Urban bu meﬂhur söylevinde, H›ristiyanlardan kendi aralar›ndaki çekiﬂme ve savaﬂlar› b›rakmalar›n› istedi; zengin, fakir, "asil", "köylü" herkesi tek bir bayrak alt›nda birleﬂmeye ve "Kutsal Topraklar› Müslümanlar›n elinden kurtarmak için" savaﬂmaya ça¤›rd›. Ona göre bu, "kutsal bir savaﬂ" olacakt›. Tarihçilerin iyi bir hatip olarak tan›mlad›¤› II. Urban'›n amac›, H›ristiyanlar›, Müslüman Türklere ve Araplara karﬂ› k›ﬂk›rtmakt›; bunda da baﬂar›l› oldu. Do¤u'daki H›ristiyanlar›n zor durumda oldu¤unu, hac›lar›n taciz edildi¤ini ve engellendi¤ini, H›ristiyanlarca kutsal say›lan yerlere sayg›s›zl›k edildi¤ini iddia etti.1 Elbette bunlar gerçeklere tamamen ayk›r›yd›.
15
Tap›nak ﬁövalyeleri
Zira tarihçilerin de ifade ettikleri gibi, o dönem, Müslümanlar Ehl-i Kitaba büyük bir hoﬂgörü ve adaletle davran›yor, her türlü ibadetlerine de izin veriyorlard›. Kutsal Topraklarda yaﬂayan tüm az›nl›klar ‹slam ahlak›n›n getirdi¤i bu huzurlu ortamdan faydalan›yorlard›. Bununla birlikte dönemin günümüze k›yasla son derece ilkel haberleﬂme ve iletiﬂim koﬂullar›nda, Avrupal›lar›n bu gerçeklerden haberleri yoktu elbette. (Latince yerine Yunancay› kullanan Bizansl›lar Ortodoks mezhebi hakk›nda bile az ﬂey biliyorlard›; ‹slamiyet ve Müslümanlara dair bilgileri ise bundan daha da azd›, yalan yanl›ﬂ kulaktan dolma ﬂeylerden ibaretti.) Bu nedenle, Papa, dinleyicilerin duygular›n› tahrik etmeyi baﬂard›. Dahas› önemli bir teﬂvik olarak, söz konusu seferde görev alanlar›n tüm günahlar›n›n ba¤›ﬂlanaca¤› vaadinde bulundu. Konuﬂman›n sonunda büyük bir coﬂkuya kap›lan dinleyiciler, elbiselerine dikmeleri için kendilerine da¤›t›lan kumaﬂtan yap›lm›ﬂ haçlar› ald›lar ve "kutsal savaﬂ" ça¤r›s›n› herkese duyurmak için harekete geçtiler. Tarihin ak›ﬂ›na etki edecek bu ça¤r› "ola¤anüstü" yank› uyand›rd›. K›sa sürede hem profesyonel savaﬂç›lar›n hem de on binlerce s›radan insan›n kat›ld›¤› dev bir "Haçl› ordusu" oluﬂtu.
11. yüzy›ldan bir Haçl› ﬁövalyesi çizimi.
Baz› tarihçiler Do¤u'nun zengin kaynaklar›n› sömürmeyi amaçlayan H›ristiyan krallar›n Papa'ya böyle bir "kutsal savaﬂ" ça¤r›s› için bask› yapt›¤›n› ifade ederler. Kimi tarihçiler ise, Papa II. Urban'›n bu giriﬂiminde, kendisine rakip olan bir di¤er papa aday›n› gölgede b›rakabilme iste¤inin rol oynad›¤›n› düﬂünürler. Papa'n›n ça¤r›s›na heyecanla tabi olan Avrupal› krallar, prensler, aristokratlar veya di¤er insanlar da asl›nda temelde dünyevi niyetlerle bu savaﬂ ça¤r›s›n› kabullenmiﬂlerdi. Frans›z ﬁövalyeleri daha fazla toprak ummuﬂ, ‹talyan tacirleri Do¤u Avrupa limanlar›nda ticareti büyütmeyi hayal etmiﬂ, çok say›daki yoksul insan da, sadece gündelik s›k›nt› ve zorluklar›ndan kaçabilmek için bu seferlere kat›lm›ﬂt›.2 Nitekim bu aç gözlü kitle, yol boyunca pek çok Müslüman› -ve
16
Harun Yahya (Adnan Oktar)
hatta Yahudiyi- s›rf "alt›n ve mücevher bulma" hayaliyle öldürdü. Hatta Haçl›lar, öldürdükleri insanlar›n kar›nlar›n› deﬂerek, "ölmeden önce yuttuklar›na" inand›klar› alt›n ve de¤erli taﬂlar› araﬂt›r›yorlard›. Haçl›lar›n maddi h›rs› o kadar büyüktü ki, IV. Haçl› Seferi'nde H›ristiyan Konstantinopolis'i (yani ‹stanbul'u) dahi ya¤malamaktan çekinmemiﬂler, Ayasofya'daki H›ristiyan fresklerinin alt›n kaplamalar›n› sökmüﬂlerdi.
Haçl› Barbarl›¤› ‹ﬂte kendilerine "Haçl›lar" denen bu güruh, üç büyük grup halinde 1096'n›n yaz aylar›nda yola ç›kt›lar; farkl› rotalar› izleyerek Konstantinopolis'de biraraya geldiler. Bizans ‹mparatoru I. Alexius'un elinden gelen deste¤i verdi¤i bu topluluk, yaklaﬂ›k 4.000 atl› ﬂövalye ve 25.000 yaya askerden oluﬂmaktayd›.3 Ordunun kumandanlar›, Toulouse Kontu Raymond, Taranto Dükü Bohemond, Godfrey of Bouillon, Vermandois Kontu Hugh ve Normandiya Dükü Robert'di. Manevi liderli¤i ise, II. Urban'›n yak›n arkadaﬂ› olan Piskopos Adhemar of Le Puy üstlenmiﬂti.4 Haçl›lar yol boyunca pek çok yeri yak›py›kt›ktan ve pek çok Müslüman› k›l›çtan geçirdikten sonra 1099 y›l›nda Kudüs'e vard›-
Haçl› Seferleri, bar›ﬂ içinde yaﬂayan Ortado¤ulu Müslümanlara karﬂ› barbar bir sald›r›yd›.
lar. Yaklaﬂ›k 5 hafta süren uzun bir kuﬂatman›n ard›ndan ﬂehrin düﬂmesiyle kente girdiler. Bir tarihçinin ifadesiyle, "Bulduklar› tüm Araplar› ve Türkleri öldürdüler... Erkek veya kad›n, hepsini katlettiler."5 Kudüs'e giren Haçl›lar karﬂ›laﬂt›klar› herkesi akla
17
Tap›nak ﬁövalyeleri
Haçl›lar›n Kudüs'ü iﬂgalini gösteren bir Ortaça¤ gravürü.
18
Harun Yahya (Adnan Oktar)
hayale gelmez iﬂkencelerle öldürdüler, k›l›çtan geçirdiler; bulduklar› herﬂeyi ya¤malad›lar. Camilere s›¤›nan masum insanlar› çoluk çocuk, genç yaﬂl› demeden katlettiler, Müslümanlar›n ve Yahudilerin kutsal mabetlerini tahrip ettiler. ﬁehrin sinagogunda saklanan Yahudileri, sinagogu ateﬂe vermek suretiyle yakt›lar. Eﬂine az rastlan›r bu barbarl›k, ﬂehirde öldürecek kimse kalmay›ncaya kadar devam etti.6 Haçl›lardan biri, Raymund of Aguiles, bu vahﬂeti "övünerek" anlat›yordu: "Görülmeye de¤er harika sahneler gerçekleﬂti. Adamlar›m›z›n baz›lar› -ki bunlar en merhametlileriydi- düﬂmanlar›n kafalar›n› kesiyorlard›. Di¤erleri onlar› oklarla vurup düﬂürdüler, baz›lar› ise onlar› canl› canl› ateﬂe atarak daha uzun sürede öldürüp iﬂkence yapt›lar. ﬁehrin sokaklar›, kesilmiﬂ kafalar, eller ve ayaklarla doluydu. Öyle ki, yolda bunlara tak›l›p düﬂmeden yürümek zor hale gelmiﬂti. Ama bütün bunlar, Süleyman'›n Tap›na¤›nda yap›lanlar›n yan›nda hafif kal›yordu. Orada ne mi oldu? E¤er size gerçekleri söylersem, buna inanmakta zorlanabilirsiniz. En az›ndan ﬂunu söyleyeyim ki, Süleyman'›n Tap›na¤›nda akan kanlar›n yüksekli¤i, adamlar›m›z›n dizlerinin boyunu aﬂ›yordu."7
Araﬂt›rmac› Desmond Seward ise, The Monks of War (Savaﬂ›n Rahipleri) isimli kitab›nda bu vahﬂeti ﬂu ﬂekilde tasvir ediyordu: "Temmuz 1099'da Kudüs ele geçirildi. Ya¤malaman›n vahﬂili¤i, Kilise'nin soydan gelen içgüdüleri H›ristiyanlaﬂt›rmakta ne kadar az baﬂar›l› oldu¤unu ortaya koyuyordu. Kutsal kentin tüm nüfusu k›l›çtan geçirildi; Yahudiler, Müslümanlar, erkek, kad›n ve çocuk toplam 70.000 kiﬂi üç gün süren bir soyk›r›mda katledildiler. Baz› yerlerde askerler ayak bileklerine kadar yükselen kan gölü içinde yürüdüler ve sokaklarda gezen atl›lar›n üzerlerine kan s›çrad›."8
Bir tarihi kayna¤a göreyse, Haçl›lar›n vahﬂice öldürdü¤ü Müslümanlar›n say›s› yaklaﬂ›k 40.000'dir.9 Her ne kadar öldürülenlerin say›s›na iliﬂkin rakamlarda farkl›l›klar olsa da, Haçl›lar›n Kutsal Topraklarda yapt›klar› büyük bir barbarl›k örne¤i olarak tarihte yerini alm›ﬂt›r. Birinci Haçl› Seferi, 1099 y›l›nda Kudüs'ün düﬂmesi ve yaklaﬂ›k 460 y›ld›r Müslümanlar›n egemenli¤i alt›nda bulunan topraklar›n H›ristiyanlar›n eline geçmesiyle sonuçland›. Haçl›lar, Kudüs'ü kendilerine baﬂkent yapt›lar ve s›n›rlar›
19
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tap›nakç›lar› Kudüs'te tasvir eden bir Ortaça¤ çizimi.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tap›nak ﬁövalyeleri'ni at üstünde gösteren bir gravür.
Filistin'den Antakya'ya kadar uzanan bir Latin Krall›¤› kurdular. Bu tarihten sonra Haçl›lar›n Ortado¤u'da tutunabilme mücadelesi baﬂlad›. Kurduklar› devleti ayakta tutabilmek için örgütlenmeleri gerekiyordu. Bu nedenle daha önce benzeri bulunmayan "askeri tarikatlar" kuruldu. Bu tarikatlar›n üyeleri, Avrupa'dan Filistin'e göç edip, burada bir tür manast›r hayat› yaﬂ›yor, bir yandan da Müslümanlara karﬂ› savaﬂmak üzere askeri e¤itim görüyorlard›. ‹ﬂte bu tarikatlardan biri, di¤erlerinden farkl› bir yol tuttu. Ve tarihin ak›ﬂ›na etki edecek bir de¤iﬂim yaﬂad›. Bu tarikat, "Tap›nakç›lar" tarikat›yd›.
Tap›nakç›lar›n Kuruluﬂu Tap›nakç›lar, Haçl›lar›n Kudüs'ü ele geçirmelerinden ve bir Latin Krall›¤› kurmalar›ndan yaklaﬂ›k 20 y›l sonra tarih sahnesine ç›kt›lar. 1118 y›l›nda kurulan ve herkesçe tan›nan ad› "Tap›nakç›lar" veya "Tap›nak ﬁövalyeleri" (‹ngilizce'de Templars ya da Knights Templar) olan bu tarikat›n tam ismi "‹sa'n›n ve Süley-
21
Tap›nak ﬁövalyeleri
Süleyman Tap›na¤›'n› gösteren bir 14. yüzy›l çizimi
Harun Yahya (Adnan Oktar)
man Tap›na¤›'n›n Yoksul ﬁövalyeleri" idi. ("Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonis") Kurucular› ise toplam 9 ﬂövalyeden oluﬂuyordu: Hugues de Payens, Godfrey de St. Omar, Godfrey Rossal, Gundemar, Godfrey Bisol, Payen de Montdidier, Archibald des St. Aman, Andrew de Montbard ve Provins Kontu. Ortaça¤ Avrupas›n›n en güçlü, en etkili ve hakk›nda en çok konuﬂulan örgütlerinden biri olacak bu tarikat›n kuruluﬂu Kudüs'te sessiz sedas›z gerçekleﬂti. (Bu tarikat hakk›ndaki bilgilerin önemli bölümü, 12. yüzy›lda yaﬂayan tarihçi Guillaume de Tyre kanal›yla günümüze ulaﬂm›ﬂt›r.) Yukar›da ad› geçen kurucular dönemin Kudüs Kral› II. Baldwin'in huzuruna ç›kt›lar ve Birinci Haçl› Seferi'nin ard›ndan Kudüs'e ak›n eden H›ristiyan hac›lar›n mallar›n› ve canlar›n› koruma iﬂine talip olduklar›n› belirttiler. Kral Tap›nakç›lar›n ilk "Büyük Üstad›" olan Hugues de Payens'i yak›ndan tan›yordu. Kendilerine büyük destek verdi; ayn› zamanda onlara bir zamanlar Süleyman Tap›na¤›'n›n yer ald›¤› (Mescid-i Aksa'y› da kapsayan) bölgeyi tahsis etti. Büyük ‹slam kumandan› Selahaddin Eyyubi'nin H›ttin Savaﬂ›'n›n ard›ndan Kudüs'ü geri almas›na kadar geçen 70 y›l süresince "Tap›nak Tepesi", Tap›nakç›lar›n merkezi oldu. Kendilerine "Süleyman Tap›na¤›" ile ba¤lant›l› bir isim verilmesinin nedeni de iﬂte buydu. Özellikle buras›n› kendilerine üs olarak belirlemeleriyse rastgele bir seçim de¤il, bilinçli bir tercihti. Tap›nak, Hz. Süleyman'›n gücünün bir simgesiydi; Tap›nak'tan geriye kalanlar ise büyük gizler bar›nd›r›yordu. Kurucu ﬂövalyelere göre, biraraya gelmelerinin, di¤er bir deyiﬂle bu tarikat› kurmalar›n›n amac›, Kutsal Topraklar›n ve H›ristiyan hac›lar›n güvenli¤ini sa¤lamakt›. Ancak Tap›nakç›lar›n gerçek amac› çok farkl›yd›.
Tap›nakç›lar›n Amac› O dönemde Kudüs'te Tap›nakç›lardan baﬂka askeri tarikatlar da vard›. Ancak onlar kuruluﬂ amaçlar›na uygun iﬂlerle iﬂtigal ediyorlard›. Örne¤in Tap›nakç›larla ayn› dönemde kurulan ve büyük bir teﬂkilat olan St. John ﬁövalyeleri ya da di¤er
23
Tap›nak ﬁövalyeleri
Ünlü mason Üstad› Albert Pike ve Morals and Dogma isimli kaynak kitab›.
adlar›yla Hospitaler ﬁövalyeleri örgütü hay›r iﬂleri yap›yor, Kutsal Topraklardaki hastalar›n ve fakirlerin yard›m›na koﬂuyordu. Di¤er taraftan, 9 Tap›nak ﬁövalyesinin, ilan ettikleri gibi, Hayfa'dan Kudüs'e kadar olan bir bölgeyi kendi baﬂlar›na korumalar› fiziksel olarak imkans›zd›. Tap›nakç›lar›n yard›mseverlik de¤il, aksine ekonomik ve siyasi ç›karlar peﬂinde olduklar› aç›kt›. Masonlu¤un tan›nm›ﬂ isimlerinden biri olan 33. dereceden Büyük Üstad Albert Pike (1809-1891), masonlu¤un temel eserlerinden biri kabul edilen Morals and Dogma (Ahlak ve Dogma) adl› kitab›nda, Tap›nakç›lar›n gerçek amac›n› ﬂöyle aç›klar: "1118'de, aralar›nda Geoffroi de Saint-Omar ve Hugues de Payens'in bulundu¤u, Do¤u'daki dokuz Haçl› ﬂövalyesi kendilerini dine adad›lar ve Photius zaman›ndan beri Roma'n›n dinsel otoritesine gizli ya da aç›k daima düﬂmanl›k gösteren bir Piskoposluk olan Constantinople'nin Patri¤inin önünde ant içtiler. Tampliyeler'in ilan edilen görevi, kutsal yerleri ziyarete gelen H›ristiyanlar› korumakt›. Gizli amaçlar› ise, Ezekiel'in haber verdi¤i modele uygun olarak Süleyman Tap›na¤›n› yeniden inﬂa etmekti... Tap›nakç›lar, en baﬂtan beri Roma'n›n (Papal›k) ve onun krallar›n›n egemenli¤ine karﬂ›yd›. Amaçlar›, zenginlik ve güç elde etmek ve gerekirse savaﬂarak Kabalistik dogmay› yerleﬂtirmekti."10
Her ikisi de mason olan ‹ngiliz yazarlar Christop-
24
Harun Yahya (Adnan Oktar)
her Knight ve Robert Lomas da, The Hiram Key (Hiram Anahtar›) adl› kitaplar›nda Tap›nakç›lar›n kökeni ve amaçlar›na yer vermektedirler. Onlar Pike'›n verdi¤i bilgilere baz› ekler yaparlar. Yazarlar›n tezine göre, Tap›nakç›lar Kudüs'te bulunduklar› dönemde gerçekten de büyük bir de¤iﬂim yaﬂam›ﬂlar, H›ristiyanl›k inanc› yerine baﬂka ö¤retiler kabul etmiﬂlerdir. Bunun temelinde ise, Kudüs'teki Hz. Süleyman'›n Saray›nda "keﬂfettikleri bir giz" yatar. Zaten Tap›nakç›lar›n Kudüs'teki as›l hedefleri, Hz. Süleyman'›n Saray›n›n harabelerini araﬂt›rmak olmuﬂtur. Yazarlar, Tap›nakç›lar›n "Filistin'e giden H›ristiyan hac›lar› korumak" ﬂeklindeki görüntüsünün sadece bir k›l›f olarak kullan›ld›¤›n›, tarikat›n as›l hedefinin çok daha farkl› oldu¤unu ﬂöyle aç›klarlar: "Tap›nakç›lar›n kurucular›n›n herhangi bir zaman hac›lara koruma sa¤lad›klar›na dair hiçbir kan›t yoktur, ama öte yandan Herod Tap›na¤›'n›n (Süleyman Tap›na¤›'n›n yeniden inﬂa edilmiﬂ hali) y›k›nt›lar› alt›nda yo¤un araﬂt›rma kaz›lar› yapt›klar›na dair son derece ikna edici kan›tlar buluyoruz."11
Bu konuda kan›tlar bulan yegane araﬂt›rmac›lar The Hiram Key kitab›n›n yazarlar› de¤ildir. Frans›z tarihçi Gaetan Delaforge ﬂu benzer yorumu yapmaktad›r:
Haçlılar döneminden kalma bazı mühür ve haritalar: (Soldan sa¤a) Kudüs'ün dini merkezlerini gösteren bir kroki; Kral III. Frederick'in mührü; Kudüs'e ait bir baﬂka kroki; Kudüs'teki Haçlı Kralı I. Baldwin'in mührünün ön ve arka yüzü; Sezariye Baﬂpiskoposunun mührünün ön ve arka yüzü.
25
Tap›nak ﬁövalyeleri
Haçl›lar› ve Müslümanlar› karﬂ› karﬂ›ya gösteren bir gravür.
"(Tap›nakç›lar tarikat›n› kuran) Dokuz ﬂövalyenin gerçek amac›, Yahudili¤in ve Eski M›s›r'›n gizli geleneklerinin özünü içeren kal›nt›lar ve yaz›lar› bulabilmek için bölgede araﬂt›rma yapmakt›. Bu özel görevi yerine getirdiklerine hiç kuﬂku yoktur"12
19. yüzy›l›n sonlar›nda Kudüs'te arkeolojik bir çal›ﬂma yürüten ‹ngiliz Kraliyet araﬂt›rmac›s› Charles Wilson da, Tap›nakç›lar›n Kudüs Tap›na¤›'n›n kal›nt›lar›n› araﬂt›rmak için oraya gittikleri kan›s›na varm›ﬂt›r. Wilson, Tap›nak'›n temellerinin alt›nda baz› araﬂt›rma ve kaz› izlerine rastlam›ﬂ ve incelemeleri sonucunda bunlar›n Tap›nakç›lara ait araçlar oldu¤unu belirlemiﬂtir. Söz konusu araçlar halen Tap›nakç›lar hakk›nda büyük bir arﬂive sahip olan ‹skoçyal› Robert Brydon'un kolleksiyonundad›r.13 The Hiram Key kitab›n›n yazarlar›, Tap›nakç›lar›n bu araﬂt›rmalar›n›n sonuçsuz kalmad›¤›n›, bu tarikat›n gerçekten de Kudüs'te, "dünya görüﬂlerini de¤iﬂtiren" önemli bir ﬂeyler bulduklar›n› yazmaktad›rlar. Pek çok araﬂt›rmac› da ayn› kan›dad›r. Tap›nakç›lar›n H›ristiyan bir dünyada do¤malar›na, H›ristiyan kökenden gelmelerine ra¤men, H›ristiyanl›ktan tamamen farkl› bir inanca ve
26
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Haçl›lar›n Filistin'e yapt›klar› seferleri gösteren döneme ait bir harita.
felsefeye ba¤lanmalar›na neden olan, onlar› sapk›n ayinlere, kara büyü ritüellerine yönelten bir "kaynak" olmal›d›r. ‹ﬂte bu kaynak, pek çok tarihçinin ortak görüﬂüyle, Kabala'd›r. Kabala, kelime anlam›yla "sözlü gelenek" demektir. Ansiklopedilerde veya sözlüklerde, Yahudi dininin mistik, ezoterik (bat›ni) bir kolu olarak tarif edilir. Bu tan›ma göre, Kabala, Tevrat'›n ve di¤er Yahudi dini kaynaklar›n›n gizli manalar›n› araﬂt›ran bir ö¤retidir. Ancak konuyu biraz daha yak›ndan inceledi¤imizde, karﬂ›m›za daha farkl› gerçekler ç›kmaktad›r. Bu gerçeklerin bizi ulaﬂt›rd›¤› sonuç ise, Kabala'n›n, Yahudili¤in temeli olan Tevrat'tan da önce var olan, Tevrat'›n vahyedilmesinden sonra Yahudili¤in içinde yay›lan, "pagan" yani putperest kökenli bir ö¤reti oldu¤udur. (Bu konuda detayl› bilgi için bkz. Harun Yahya, Yeni Masonik Düzen, ve Global Masonluk)
27
Tap›nak ﬁövalyeleri
Kabala, binlerce y›ld›r hemen her türlü büyü ritüelinin temel taﬂlar›ndan birini oluﬂturmuﬂtur. Yahudi olmayan pek çok insan da Kabala'n›n gizeminden etkilenmiﬂ, bu ö¤retiyi kullanarak büyü ile u¤raﬂm›ﬂt›r. Tap›nakç›lar da bunlardand›r; "büyü gücüne sahip olmak" için Kabala üzerinde çal›ﬂmalar yapm›ﬂlard›r. Dahas› gerek Kudüs'te, gerekse Avrupa'da Kabalac›larla iliﬂkilerini sürdürmüﬂlerdir. (‹lerideki bölümlerde detayl› olarak ele al›nacakt›r.) Bu görüﬂ, konuyu araﬂt›ran pek çok araﬂt›rmac› taraf›ndan paylaﬂ›lmaktad›r.14
Tarikat›n Geliﬂimi Tap›nakç›lar örgütü k›sa bir süre sonra yeni kat›l›mlarla h›zla büyümeye baﬂlad›. 1120'de Foulgues d'Angers, 1125 y›l›nda Champagne Kontu Hugo Tarikat ﬁövalyesi oldular. Tarikat›n gizemli havas› ve mistik ö¤retisi pek çok Avrupal› "asil"in ilgisini çekmiﬂti. Bu geliﬂim, tarikat›n 1128 y›l›ndaki Troyes Konseyi'nde Papal›k taraf›ndan resmen tan›nmas›yla daha da h›z kazand›.15 Tap›nakç›lar›n Roma Kilisesi taraf›ndan resmen tan›nmas› Türk masonlar›n›n en büyük yay›n organ› Mimar Sinan dergisinde ﬂöyle anlat›l›r: "Bu dinsel onay› gerçekleﬂtirmek üzere, tarikat›n önderi Büyük Üstad Hugues de Payens beﬂ ﬂövalyeyle birlikte gider Papa II. Honorius'u ziyaret eder. Kudüs Patri¤inin ve Kral II. Baudoin'in mektuplar›n› sunar; Tampliyeler'in görevlerini, hizmetlerini ve yararlar›n› anlat›r. 13 Ocak 1128'de Troyes'da konunun müzakeresi için konsil toplan›r. Konsile çok say›da yüksek din görevlisinin yan›nda özellikle Citeaux Baﬂrahibi Etienne Harding ve Clairvaux Baﬂrahibi Saint Bernard da kat›l›r. Büyük Üstad, konsillere Tampliye örgütünü yeniden takdim eder. Tatmin olan Troyes Konsili, ‹sa'n›n Fakir ﬁövalyeleri ad›yla dinsel ﬂövalyelik tarikat›n›n kurulmas›na ve tüzü¤ünün Saint Bernard taraf›ndan haz›rlanmas›na karar verir. Böylece Tampliye tarikat› resmen kurulur."16
Tap›nakç›lar›n gerek örgütlenmesinde gerekse ilerlemesinde en çok katk›s› olan kiﬂi Saint Bernard'd›. Saint Bernard (10901153) henüz 25 yaﬂ›nda Clairvaux Manast›r›'n›n Baﬂrahibi olmuﬂ, Katolik Kilisesi içerisinde yükselmiﬂ, H›risti-
28
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Ortaça¤'daki Yahudi Kabalac›lar›n› gösteren bir çizim
29
Kabala, Tevrat'tan önce var olan birtak›m pagan ö¤retilerin sonradan Yahudili¤in içine girmesiyle do¤muﬂ mistik bir ö¤retidir. As›rlard›r büyü ile özdeﬂ hale gelmiﬂ olan Kabala, Tap›nak ﬁövalyeleri'nin sapk›n inanc›n›n oluﬂmas›nda önemli bir rol oynam›ﬂt›r.
Tap›nak ﬁövalyeleri
yan dünyas›n›n sözcüleri aras›nda yerini alm›ﬂ, hatta Fransa Kral› ile Papa'ya sözü geçer duruma gelmiﬂti. ﬁunu da eklemek gerekir ki Saint Bernard, Tap›nakç›lar örgütünün kurucular›ndan Andrew de Montbard'›n kuzeniydi. Tap›nak ﬁövalyeleri'nin nizamnamesini, kendi mensubu oldu¤u Cistercian mezhebinin ilke ve kurallar› do¤rultusunda kaleme ald›. Di¤er bir ifadeyle Tap›nakç›lar onun belirledi¤i ilkeleri kendilerine rehber edindiler. Ancak ﬂunu özellikle belirtmek gerekir ki, bunlar›n bir k›sm› sadece ka¤›t üzerinde kald›, hayata geçirilmedi. Tap›nakç›lar Kilise taraf›ndan yasaklanan iﬂleri yapmaktan çekinmediler. Bernard muhtemelen aldat›lm›ﬂ, bilmeyerek Tap›nakç›lar›n pis iﬂlerine alet olmuﬂtu. Nitekim Tap›nakç›lara destek vermek için yazd›¤› "De Laude Novae Militae"de ("Yeni ﬁövalyeli¤e Övgü"), "Büyük Üstad" Hugues de Payens'in kendisinden böyle bir ﬂey yazmas›n› üç kez istedi¤ini özellikle vurgulam›ﬂt›.17 Yani Tap›nakç›lar onun iyi niyetinden, H›ristiyan Avrupas›ndaki güvenilirli¤i ve itibar›ndan
Tap›nakç› sembolleri taﬂ›yan bir gemi.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Ünlü kaﬂif Vasco de Gama da bir Tap›nakç› idi ve dünya denizlerinde yeni ticaret yollar› aramak için yelken açm›ﬂt›. Üstte, Vasco de Gama'n›n, yelkenlerinde Tap›nakç› haçlar› taﬂ›yan gemisi.
yararlanarak büyük ç›karlar sa¤lam›ﬂt›. Zira o s›rada Bernard, "Christendom" yani "H›ristiyanya"da Papa'dan sonra en nüfuzlu kiﬂiydi. Bernard'›n deste¤inin ne kadar etkili oldu¤u bir kaynakta ﬂöyle ifade edilmektedir: "Bernard'›n belgesi, De Laude Novae Militae (Yeni ﬁövalyeli¤e ﬁükran), Christendom'un bir ucundan di¤er ucuna kas›rga gibi geçti, hemen ard›ndan Tap›nakç› askerlerin say›s› artt›. Ayn› zamanda Avrupa'n›n krallar› ve baronlar›ndan ba¤›ﬂlar, hediyeler Tap›nakç›lar›n kap›s›na düzenli olarak ulaﬂ›yordu. ﬁaﬂ›rt›c› bir süratle, dokuz ﬂövalyeden oluﬂan küçük grup, Tap›nakç›lar ﬁirketi'ne dönüﬂtü."18
K›sacas› onun sayesinde Tap›nakç›lar benzeri görülmemiﬂ ayr›cal›klara sahip oldular; di¤er dini tarikatlara tan›nmayan imtiyazlar elde ettiler. Bu konudaki araﬂt›rmalar›yla tan›nan Alan Butler ve Stephen Dafoe'nin ifadesiyle, "Ortaça¤'›n en baﬂar›l› askeri, ticari ve mali organizasyonlar›ndan biri" oldular. Kutsal Topraklardan Avrupa'ya kadar her yerde bir "efsane" olarak dilden dile dolaﬂmaya baﬂlad›lar. Örgüt k›sa bir zaman diliminde, dokuz ﬂövalyeden iyi e¤itimli on binlerce çal›ﬂana ve muazzam bir sermayeye sahip dev bir ﬂirkete dönüﬂtü: "Yeni üyeler, para ve arazi teklifleri her yerden akmaya baﬂlad›. K›sa zamanda inﬂa edilen pek
33
Tap›nak ﬁövalyeleri
çok kale, çiftlik ve kilise, Tap›nak ﬁövalyeleri ve hizmetçileri taraf›ndan kullan›ld›. Tap›nakç›lar gemileri teçhiz ettiler, hem ticaret hem de savaﬂ gemileri filosu oluﬂturdular. Zamanla dönemlerinin en tan›nm›ﬂ savaﬂç›lar›, seyyahlar›, bankerleri ve finansörleri oldular."19 Gerçekten de tarikat tam bir özerklik kazanm›ﬂt›. Krallara, imparatorlara ya da piskoposlara karﬂ› sorumlu de¤illerdi. Yaln›zca Papa'ya karﬂ› sorumluluklar› vard›. Zenginlikleri günden güne artmaya baﬂlam›ﬂt›. Kurulduklar› günden, Akka'n›n düﬂüﬂüne kadar Kutsal Topraklarda çok büyük güç kazand›lar. Avrupa'dan Filistin'e gelen H›ristiyan hac›lar›n ve yüklerin rotas› tamamen bu tarikat›n kontrolündeydi. Ama bunlar bile Tap›nakç›lar›n genel faaliyetlerinin içinde çok küçük bir bölümü oluﬂturuyordu. "‹sa'n›n yoksul askerleri" olma iddias›yla ortaya ç›km›ﬂlard›. Oysa hiçbir ﬂey, gerçeklerden bu kadar uzak olamazd›. Tap›nakç›lar aras›nda Avrupa'n›n en zengin insanlar›n›, Paris ve Londra'n›n önde gelen bankerlerini görmek mümkündü. Champagne Kontu Hugh, Blanche of Castile, Alphonso de Poitiers, Robert of Artois gibi. Aragon Kral› I. James ve Napoli Kral› I. Charles'in maliye bakanlar›, Fransa Kral› VII. Louis'nin baﬂdan›ﬂman› Tap›nakç›yd›.20 1147 y›l›na gelindi¤inde sadece Kudüs'te 700 ﬂövalye, 2400 hizmetli ve o dönemde bilinen dünyan›n bütün önemli noktalar›na yay›lm›ﬂ 3468 adet ﬂato vard›. Hem denizde, hem karada önemli ticaret yollar› ve merkezleri oluﬂturmakla kalmam›ﬂ, birçok savaﬂa kat›larak ganimetler ve Avrupa devletleri aras›nda politik güç elde etmiﬂlerdi. Devlet içinde devlet görüntüsü veren Tap›nakç›lar o kadar güçlüydüler ki, anlaﬂmazl›klarda veya krallar aras›ndaki çat›ﬂmalarda bile hakem olarak görev al›yorlard›. 13. yüzy›lda 20 bini ﬂövalye olmak üzere toplam 160 bin Tap›nakç› oldu¤u tahmin edilmektedir. Elbette o günün ﬂartlar›nda bu büyük bir rakamd›r. ‹ngiliz yazarlar Baigent, Leigh ve Lincoln'ün The Temple and the Lodge (Tap›nak ve Loca) adl› kitaplar›nda da belirtildi¤i gibi, etkinlik alanlar› çok geniﬂti; H›ristiyan Avrupas›'nda kar›ﬂmad›klar› hiçbir iﬂ yok gibiydi. Magna Carta'n›n imzalanmas›ndaki rolleri buna bir örnek olarak verilebilir.
34
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Çok büyük bir servet biriktirmeyi baﬂarm›ﬂlard›. Bat›'n›n yaln›zca en büyük askeri gücü olmakla kalm›yorlar, ayn› zamanda en etkin bankerleri olarak da göze çarp›yorlard›. Ayr›ca katedraller inﬂa ettiriyorlar, uluslararas› iliﬂkilerde arabuluculuk yap›yorlar, hatta tüm saraylarda mabeyincilik görevlerini üstleniyorlard›.
Örgütün Yap›s› Tap›nakç›lar›n en dikkat çekici özelli¤i, gizlili¤e son derece önem vermeleriydi. Kuruluﬂ ile kapan›ﬂ aras›nda geçen iki yüzy›l boyunca, bu ilkelerinden asla taviz vermediler. Bu ise akla, mant›¤a ve sa¤duyuya ters bir durumdu. Çünkü böyle bir gizlilik için hiçbir neden yoktu. E¤er söyledikleri gibi Katolik Kilisesi'ne ba¤l›larsa, zaten o dönemlerde Avrupa tamamen Katolik Kilisesi'nin egemenli¤i alt›ndayd›. E¤er H›ristiyanl›¤›n gereklerini yerine getiriyorlarsa, saklanacak, gizlenecek hiçbir ﬂey yoktu; ketumiyetin hiçbir anlam› yoktu. Yaln›zca bu bile Kilise'nin uygulama ve ö¤retilerine ayk›r› iﬂler yapt›klar›n› gösteriyordu. Öyle ya, gizlili¤i temel ilke edinen hay›rsever ve yard›msever bir örgüt düﬂünülebilir miydi? Tap›nak ﬁövalyeleri'nin kendi içlerinde uyulmas› gereken ve baﬂka hiçbir yerde olmayan s›k› disiplin kurallar› vard›. Herﬂeyden önce çok kat› bir emir komuta zinciri vard›. "Üstadlar"a ve "Büyük Üstad"a itaat en önemli ﬂartlardand›. Bu, Tampliye Tüzü¤ü'nde, "Üstad ya da onun yetkilendirdi¤i kiﬂi emrederse, sanki Tanr›'dan gelen bir emirmiﬂ gibi hemen yerine getirilmelidir" ﬂeklinde ifade ediliyordu. K›yafetleri de kendilerine özgüydü. Z›rhlar›n›n üzerine, k›rm›z› renkli büyük bir haç iﬂlenmiﬂ, uzun beyaz bir elbise giyerlerdi. Böylece gittikleri her yerde ay›rt edilebiliyorlard›. Tap›nakç›lar›n sembollerinden olan k›rm›z› haç› kendilerine veren, Saint Bernard'›n yetiﬂtirdi¤i Papa III. Eugene'di. Herﬂey tarikat›n mal›yd›. Bir Tap›nakç›n›n kiﬂisel
35
Tap›nak ﬁövalyeleri
mal varl›¤› yoktu. Atlar, gemiler, silahlar, çiftlikler, ürünler, kaleler ve her türlü mal varl›¤›n›n tamam›n›n sahibi tarikat idi. Bu tarihi örgütün dikkat çekici di¤er baz› kurallar› ise ﬂunlard›: Evlenmek, aile sahibi olmak ve akrabalarla iletiﬂim kurmak yasakt›. Kimsenin kendine özel bir hayat› olamazd›.21 Yemeklerini topluca yerlerdi. Tap›nak ﬁövalyeleri'nin mühründe, ayn› ata binmiﬂ iki kiﬂi olarak tasvir edildi¤i gibi ikili gruplar halinde dolaﬂ›rlard›. Bu iki ﬂövalye herﬂeyi ortak kullan›r, ayn› kaptan yemek yerdi. Birbirlerine "kardeﬂim" ﬂeklinde hitap ederlerdi. Her ﬂövalyenin üç at ve bir hizmetçi bulundurma hakk› vard›. Kurallar› çi¤neyenler veya ihmali görülenler a¤›r ﬂekilde cezaland›r›l›rlard›. Tap›nakç›lar üç ana s›n›fa ayr›l›rd›. ‹lk s›n›fta "asil" ﬂövalyeler ve çeﬂitli rütbeli askerler yer al›rd›. ‹kinci s›n›f din adamlar›ndan, üçüncüsü ise hizmetkarlardan oluﬂurdu. Kiﬂisel bak›m ve temizlik yapmay› küçük düﬂürücü ve utanç verici olarak de¤erlendirirlerdi. Bu nedenle nadiren y›kan›r, tozlu ve kirli k›yafetlerle, s›ca¤›n ve z›rh›n etkisiyle terlemiﬂ, pis bir halde dolaﬂ›rlard›. Tarihi kaynaklara göre Tap›nakç›lar iyi denizcilerdi. Kutsal Topraklarda kald›klar› süre boyunca Yahudi ve Arap kaynaklar›ndan geometri ve matematik gibi bilimleri ö¤renmiﬂler, haritalar elde etmiﬂlerdi. Bu sayede, Avrupa ve Afrika sahillerini dolaﬂmalar›n›n yan› s›ra uzak denizlere de seyahat etme imkan› buldular.
Tarikata Giriﬂ Adaylar›n Tap›nakç›lar örgütüne kabul edilmeleri için baz› ön koﬂullar vard›. Bunlar, hasta veya sakat olmamak, bekar olmak, borçlu olmamak, baﬂka bir tarikat ile ba¤lant› içinde olmamak, her koﬂul ve durumda mutlaka itaat etmek ve "tarikat›n kölesi" olmay› kabul etmekti. Giriﬂ töreni, Kutsal Kabir Kilisesi'ndekine benzer kubbeli bir odada ve büyük bir gizlilik içinde yap›l›rd›.22 Ezoterik ritüeller (ayn› masonlukta oldu¤u gibi) Tap›nakç›lar›n ayr›lmaz bir parças›yd›.
36
Harun Yahya (Adnan Oktar)
1128 tarihli tüzü¤ün tekris töreniyle ilgili bölümü, mason Teoman B›y›ko¤lu'nun "Tampliyeler ve Hürmasonlar" adl› makalesinde ﬂöyle anlat›lmaktad›r: "Üstâd, Mâbet'te toplanan kardeﬂlere "Aziz kardeﬂlerim, sizlerden baz› kardeﬂlerim Bay X adl› haricinin kardeﬂli¤imize kabulünü ekseriyetle teklif etmiﬂtir. ﬁayet, sizlerden biri bu kiﬂinin aram›za kat›lmas›na bir engel durumunu biliyorsa ﬂimdiden söylesin" diye sorar. E¤er, kardeﬂlerden itiraz olmazsa, aday Mâbed'in bitiﬂi¤indeki hücreye al›n›r. Hücredeki aday›, en tecrübeli üç kardeﬂ ziyaret eder ve kat›lmas›n›n getirece¤i zorluklar anlat›ld›ktan sonra yine de kat›lma isteyip istemedi¤i sorulur. Cevab› olumluysa, di¤er sorulara geçilir: evli niﬂanl› olup olmad›¤›, baﬂka bir tarikata sözünün olup olmad›¤›, borcunun olup olmad›¤›, vücutça sa¤l›kl› olup olmad›¤›, köle olup olmad›¤› sorulur. Bu cevaplar da olumluysa, soruﬂturucu kardeﬂler Mâbed'e döner ve "Kendisine bütün zorluklar ve ﬂartlar›m›z bildirildi. Tarikat›m›z›n kölesi olmakta ›srar etmektedir." derler. Aday içeri al›nmadan, ayn› soru kendisine tekrar sorulur. Fikrini de¤iﬂtirmemiﬂse Mâbed'e al›n›r, diz çöktürülür ve aday kabulünü rica eder. Üstâd, adaya cevap olarak, "Kardeﬂim, sen bizden çok ﬂey istiyorsun. Halbuki tarikatlar›m›z›n sadece d›ﬂ kabu¤unu görmektesin. Güzel atlara, iyi koﬂumlara, iyi yeme¤e ve güzel elbiselere sahip olmak istiyorsun. Fakat, bizim ﬂartlar›m›z›n ne kadar a¤›r oldu¤unu bilebiliyor musun?" der ve zorluklar›n› s›ralar. Sonra konuﬂmas›n› "Mabedimize intisab›n› ne zenginlik, ne de asalet için istememelisin." diye sürdürür. Aday olumlu cevap verirse, yine d›ﬂar› ç›kar›l›r. Üstâd, kardeﬂlere, aday hakk›nda söyleyecek bir sözlerinin olup olmad›¤›n› sorar. Aleyhte bir söz söylenmezse, aday içeri al›n›p diz çöktürülür. Eline ‹ncil verilir. Kendisine evli veya niﬂanl› olup olmad›¤› sorulur. Olumsuz cevap al›n›rsa, en yaﬂl› ve tecrübeli kardeﬂe , hariciye sorulmas› unutulan bir sorunun olup olmad›¤› sorulur. Cevap olumluysa hariciye, "Bütün kardeﬂlerine ve tarikata ölünceye kadar sad›k kalaca¤›na ve Mâbed'de yap›lan konuﬂmalar› hiçbir ﬂekilde d›ﬂar›ya ifﬂa etmeyece¤ine" dair yemin ettirilir. Üstâd, yemini takiben yeni kardeﬂi dudaklar›ndan (di¤er bir iddiaya göre de ensesinden ve göbe¤inden) öper. Kendisine bir ﬂövalye elbisesi ve hiçbir ﬂekilde ç›karmamas› tembih edilen ipten örülmüﬂ bir kemer verilir."23
37
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tap›nak ﬁövalyeleri'nin Filistin ve Avrupa'n›n çeﬂitli bölgelerinde inﬂa ettikleri kale ve ﬂatolardan günümüze ulaﬂan kal›nt›lar.
38
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tap›nak ﬁövalyeleri
‹lk bankerlik sisteminin kurucusu olan Tap›nak ﬁövalyeleri'nin bast›rd›¤› çeﬂitli para ve madalyonlar.
40
Harun Yahya (Adnan Oktar)
"H›ristiyan Tefeciler" Alan Butler ve Stephen Dafoe örgütün bu yönünü ﬂöyle anlat›rlar: "Tap›nakç›lar o dönem Avrupa'da bilinmeyen ticaret tekniklerini kullanan uzman bankerlerdi. Bu yeteneklerinin ço¤unu Yahudi kaynaklar›ndan ö¤renmiﬂlerdi. Bununla birlikte mali imparatorluklar›n› büyütmek için, o zaman›n her Yahudi bankerinin k›skanaca¤›, çok büyük bir özgürlü¤e sahiplerdi."24 Tefecilik kesinlikle yasak olmas›na ra¤men faizle ödünç para vermekten çekinmiyorlard›. Öyle bir güç ve zenginlik sahibi olmuﬂlard› ki, hiç kimse sesini ç›karam›yor, bir önlem alam›yordu.25 Sonunda iyice ﬂ›mar›p azg›nlaﬂt›lar, tamamen kontrolden ç›kt›lar. Papa'ya ve krallara itaatsizlik etmeye, dahas› onlara kafa tutmaya baﬂlad›lar. Örnek olarak, kapat›lmadan hemen önceki y›llar›nda, Frans›z Kral› IV. Philip gerek 1303'te yard›m istedi¤inde, gerekse 1306'da Hospitaler ﬁövalyeleri ile birleﬂmelerini istedi¤inde reddettiler.26 Seyahat etmek 12. yüzy›lda oldukça tehlikeli bir iﬂlemdi. Herhangi bir yolculuk s›ras›nda hemen her an haydutlarla karﬂ›laﬂma olas›l›¤› söz konusuydu. Ticaret için gerekli olan para ve de¤erli madenlerin transferi de bu yüzden tehdit alt›ndayd›. Tap›nakç›lar iﬂte bu konjoktürden faydalanarak büyük paralar kazand›lar. Keﬂfettikleri sistem ﬂöyle iﬂliyordu: Londra'dan Paris'e gitmek isteyen bir tüccar, öncelikle bu örgütün Londra'daki merkezine baﬂvuruyor, paras›n› yat›r›yor, karﬂ›l›¤›nda da ﬂifreli bir not al›yordu. Paris'e vard›¤›nda ise, Tap›nakç›lar›n buradaki merkezine gidiyor ve belirli bir faiz bedeli ödedikten sonra paras›n› çekiyordu. Tüccarlar›n yan› s›ra bu sistemi en çok kullananlar H›ristiyan hac›lard›. Filistin'e gitmek için yola ç›kan zengin hac›lar›n de¤erli eﬂyalar›n› Avrupa'da devral›p karﬂ›l›¤›nda çekler veriyorlard›. Filistin'e ulaﬂan yolcular orada bu çekleri paraya çevirebiliyorlard› ama Tap›nakç›lara yüklü bir faiz geliri b›rakarak. Çek hesab›n›, Floransal› bankerlerden önce onlar icad etmiﬂlerdi. Ba¤›ﬂlarla, silahl› fetihlerle, parasal iﬂlemlerden elde ettikleri yüzdelerle adeta birçok-uluslu ﬂirket
41
Tap›nak ﬁövalyeleri
42
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tap›nak ﬁövalyeleri'nin Yahudilikten ald›klar› tek etki, Kabala gibi mistik ö¤retiler de¤ildir. Gerçek dinde makbul görülmeyen, ancak baz› dejenere Yahudilerin benimsedi¤i mal biriktirme ve tefecilik gibi faaliyetler, Tap›nak ﬁövalyeleri taraf›ndan aynen uygulanm›ﬂt›r. Allah Kuran'da "alt›n ve gümüﬂü biriktiren" haris kiﬂiler hakk›nda ﬂöyle buyurur:
"Ey iman edenler, gerçek ﬂu ki, (Yahudi) bilginlerinden ve (H›ristiyan) rahiplerinden ço¤u, insanlar›n mallar›n› haks›zl›kla yerler ve Allah'›n yolundan al›koyarlar. Alt›n› ve gümüﬂü biriktirip de Allah yolunda harcamayanlar... Onlara ac› bir azab› müjdele. Bunlar›n üzerlerinin cehennem ateﬂinde k›zd›r›laca¤› gün, onlar›n al›nlar›, bö¤ürleri ve s›rtlar› bunlarla da¤lanacak (ve:) "‹ﬂte bu, kendiniz için y›¤›psaklad›klar›n›zd›r; y›¤›p-saklad›klar›n›z› tad›n" (denilecek)." (Tevbe Suresi, 34-35)
43
Tap›nak ﬁövalyeleri
Yahudilere ait baz› dini süslemeler
44
Harun Yahya (Adnan Oktar)
45
Tap›nak ﬁövalyeleri
haline geldiler. ‹lk önemli kapitalizm uygulamalar›n›n Amsterdaml› yahudilerce uyguland›¤›n› biliyoruz. Ama görülen o ki, Tap›nakç›lar da faiz kullanarak bankerlik yap›p bir tür Ortaça¤ kapitalizmi yaratm›ﬂlard›. Para yat›r›p çekiyorlar, faizi iﬂletiyorlar, büyük bir özel banka gibi iﬂlem yap›yorlard›. Tap›nakç›lar›n ekonomik boyutu, Michael Baigent ve Richard Leigh'in birlikte yazd›klar› The Temple and the Lodge (Tap›nak ve Loca) adl› kitapta da vurgulan›yor. Yazarlar, "modern bankac›l›¤›n kökeninin Tap›nakç›lar oldu¤unu", % 60'a varan faiz oranlar›yla borç veren örgütün "Avrupa'daki servetin büyük bir bölümünü elinde bulundurdu¤unu", Frans›z ve ‹ngiliz saraylar›n›n örgüte büyük miktarlarda borçland›klar›n› bildiriyorlar.27 Kitapta örgütün ekonomik rolü ile ilgili olarak ﬂöyle deniyor: "Hiçbir Ortaça¤ kurumu kapitalizmin yükseliﬂine Tap›nakç›lar kadar katk›da bulunmam›ﬂt›r."28 Böylelikle o derece zenginleﬂtiler ki Avrupa'n›n krallar› borç para bulmak umuduyla kap›lar›n› çal›yordu. Bunun neticesinde de krall›klar büyük oranlarda borçlu duruma düﬂtüler. Di¤er bir ifadeyle Avrupa ekonomisi bu örgüte ba¤›ml› hale gelmiﬂti. Bir dönem, ‹ngiliz Krall›¤›n›n mali iﬂleri Tap›nakç›lar›n Londra'daki merkezinden, Frans›z Krall›¤›'n›n mali iﬂleri ise yine bu örgütün Paris'teki merkezinden yönetiliyordu. Söz konusu durum, onlara krallar ve al›nan kararlar üzerinde söz sahibi olma, hatta istedikleri gibi krallar› yönlendirme imkan› verdi.
Tap›nakç›lar›n Gizemi ve Gotik Mimari Adayl›¤› St. Bernard taraf›ndan desteklenmiﬂ olan, II. Innocent, Papa seçilince, Tampliyeler'e verdi¤i ilk ayr›cal›k kendi kiliselerini inﬂa etme hakk›yd›. Böyle bir ayr›cal›k Kilise'nin tarihinde ilk defa görülüyordu. Bu ayr›cal›k, bugün için çok fazla bir anlam› olmasa da, Kilise'nin hüküm sürdü¤ü ve en yetkin güç oldu¤u o dönemde çok fazla anlam içeriyordu. Tap›nak ﬂövalyeleri sadece Papa'ya karﬂ› sorumlu olduklar›ndan, di¤er yetkililerin -ki bunlar›n aras›nda krallar da vard›- kontrolünden kurtuluyorlard›. Elde ettikleri bu hakla Papa'ya olan so-
46
Harun Yahya (Adnan Oktar)
rumluluklar›n› da asgariye indirmiﬂ oluyorlard›. Kendi kiliselerini inﬂa etmek demek; ayn› zamanda kendi vergilerini toplamak ve kendi mahkemelerini oluﬂturmalar› demekti. En önemlisi de kendilerine has dünya görüﬂlerini de kilisenin hiçbir bask›s› olmadan buralarda gerçekleﬂtirebileceklerdi. Bu amaçla kendilerine özgü bir mimari anlay›ﬂ oluﬂturdular. Bu mimari anlay›ﬂa "Gotik" ad› verildi. Graham Hancock, The Sign and the Seal (‹ﬂaret ve Mühür) adl› kitab›nda gotik mimarinin 1134 y›l›nda Chartres Katedrali'nin kuzey kulesinin yap›m çal›ﬂmalar› s›ras›nda do¤du¤unu belirtiyordu. Bu çal›ﬂmalar›n arkas›ndaki kiﬂi de gene Tap›nakç›lar›n ruhani lideri St. Bernard'd›. St. Bernard kabalistik anlay›ﬂ ve Tap›nakç›lar›n çok önem verdi¤i gizemlerin bu mimari ﬂeklinde bulunmas›na çok önem veriyordu. Ayn› eser bu konuyu ﬂöyle anlat›yordu: "Tampliyeler'in dinsel önderi St. Bernard, gotik mimarinin erken döneminde, bu stilin yayg›nlaﬂmas› ve geliﬂmesinde yap›c› bir rol oynam›ﬂt›r. 1134 y›l›nda, Chartres Katedrali'nin kuzey kulesinin inﬂas› s›ras›nda St. Bernard gücünün doruklar›ndad›r ve bu harika yap›n›n inﬂas›nda, ama özellikle kuzey kulesinin yap›m›nda kullan›lan kutsal geometri ilkelerini sürekli olarak eserlerinde vurgulam›ﬂt›r."
Tüm Chartres Katedrali, büyük bir dikkatle, derin dinsel gizemlerin bir anahtar› olarak, özellikle dizayn
Tap›nakç›lar›n ruhani lideri St. Bernard
edilmiﬂtir. Örnek olarak; mimarlar ve duvarc› ustalar›, yap›n›n birçok farkl› yerinde, taﬂlar üzerine karanl›k anlamlar taﬂ›yan törensel sözleri kaz›rken "gematria" (alfabedeki harfler yerine say›lar›n kullan›ld›¤› eski bir ibrani ﬂifre sistemi) kullanm›ﬂlard›r. Ayn› ﬂekilde, süslemeciler ve heykeltraﬂlar da, yaratt›klar› binlerce farkl› bezeme ve figürlerde, insan do¤as›, geçmiﬂ olaylar ve ‹ncil'in anlam› hakk›nda karmaﬂ›k mesajlar› dikkatlice gizlemiﬂlerdir. Bir di¤er örnek, kuzey kap›s› üzerinde yeralan bir sahnede, bir öküz arabas›na yerleﬂtirilmiﬂ olan Ahit Sand›¤›'n›n bilinmeyen bir yöne do¤ru taﬂ›nmas› temsil edilmektedir.
47
Tap›nakç›lar devrinde Kudüs'ün yap›s›n› gösteren bir Ortaça¤ gravürü.
Tap›nak ﬁövalyeleri
Gotik mimarinin en belirgin örnekleri, Avrupa'n›n çeﬂitli kentlerindeki katedrallerdir.
Silinmiﬂ ve y›pranm›ﬂ yaz›tta "Hic Amicitur Archa Cederis" (Ahit Sand›¤› burada gizlidir) sözleri bulunmaktad›r." "Tampliyeler'in mimari ustal›klar› neredeyse do¤aüstü bir geliﬂmiﬂlikte olup, özellikle kavisler ve sivri çat›larla dikkat çekmektedir... Sivri çat›lar ve kavisler, ayn› zamanda gotik mimari düzeninin ay›rt edici özelli¤i olup, 12. yüzy›lda inﬂa edilen Chartres ve di¤er frans›z katedrallerinde belirgindir. Bu yap›lar›, bilimsel anlamda, o dönemin mimari bilgilerinin izin verdi¤inden çok daha üstün olarak de¤erlendiren uzmanlar vard›r."29
H›ttin Savaﬂ› 1186 y›l›nda Filistin'deki Latin Kral› Baldwin'in ölümüyle yerine Tap›nakç›lara olan yak›nl›¤›yla tan›nan Lusignan'l› Guy geçmiﬂti. Yeni Kral›n en büyük yard›mc›s› ise Fransa Kral› Louis'nin arkas›ndan ‹kinci Haçl› Savaﬂ›na kat›lan
50
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Antioch (Antakya) prensi Reynald de Chatillon'du. Haçl›lar yurtlar›na döndükleri zaman, Reynald geride kalm›ﬂ, Tap›nakç›larla s›k› bir dostluk ba¤› kurmuﬂtu. Ayn› zamanda Reynald'›n zalimli¤i Kutsal Topraklarda oldukça iyi biliniyordu. 4 Temmuz 1187 tarihinde Haçl›lar›n yapt›¤› en kanl› savaﬂ olan H›ttin Savaﬂ› gerçekleﬂti. Haçl› donanmas› 20.000 piyade ve yaln›zca 1000 ﬂövalyeden (atl›) oluﬂuyordu. Bu gücün toplanmas› ve oluﬂturulmas› çevredeki s›n›r› oluﬂturan ﬂehirlerin gücünün tükenmesine, bununla birlikte ordusuz ve sald›r›ya aç›k ﬂehirlerin oluﬂmas›na neden olmuﬂtu. Savaﬂ›n sonu Haçl› ordusu için tam anlam›yla bir hezimet olmuﬂtu. Ordunun büyük k›sm› hayat›n› kaybetmiﬂ, sa¤ kalanlar›n tamam› esir olarak al›nm›ﬂt›. Kral da dahil olmak üzere ordunun önde gelenleri de ele geçirilenler aras›ndayd›. Haçl› ordular› Filistin'de bulunduklar› 100 sene boyunca bölgedeki Müslümanlara çok eziyet etmiﬂ olmalar›na ra¤men, bu savaﬂ›n ma¤lubu olarak kendilerine hiçbir kötü davran›ﬂta bulunulmam›ﬂt›. Özellikle Tap›nak ﬁövalyeleri'nin kendi kaynaklar›ndan elde edilen bilgilere göre, Müslüman ordusunun sultan› Selahaddin hiçbirinin aras›nda ayr›l›k gözetmemiﬂti. Tap›nak ﬁövalyeleri'nin Büyük Üstad› ve Reynald de Chatillon hariç. Bu ikili o zamana kadar yapt›klar› zalimliklerin karﬂ›l›¤›nda idam edildiler. Kral Guy ise bir y›l sonra Nablus' ta tutuldu¤u hapishaneden b›rak›ld›. Tap›nakç›lar o döneme kadar Müslümanlara karﬂ› yürütülen Haçl› sald›r›lar›n›n ve katliamlar›n›n da baﬂ sorumlular›ndand›. Nitekim bu nedenle, Selahaddin Eyyübi, H›ristiyanlar›n büyük bölümünü ba¤›ﬂlamas›na ra¤men, Tap›nakç›lar› iﬂledikleri katliamlara bir karﬂ›l›k olmak üzere idam ettirmiﬂti. Büyük ‹slam kumandan› Selahaddin Eyyubi, Haçl› ordular›n› yendi¤i H›ttin Savaﬂ›'n›n ard›ndan Filistin içindeki ilerlemesine devam etmiﬂ ve ard›ndan Kudüs'ü kurtarm›ﬂt›. Kudüs'ü kaybetmelerine ve pek çok kay›p vermelerine ra¤men Tap›nakç›lar varl›klar›n› sürdürdüler. Filistin'deki H›ristiyan varl›¤›n›n giderek küçülmesine ra¤men, Avrupa'daki güçlerini art›rarak baﬂta Fransa olmak üzere pek çok Avrupa ülkesinde "devlet içinde devlet" oldular. 1291 tarihinde Haçl›lar›n son kalesi olan Akka Müslümanlarca ele geçirildi. Kutsal Topraklar›n tamamen yitirilmesiyle Tap›nakç›lar›n göstermelik var olma sebepleri de or-
51
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tap›nak ﬁövalyeleri'ne ait alt›n ve gümüﬂ k›l›çlar.
52
Harun Yahya (Adnan Oktar)
53
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tap›nak ﬁövalyeleri'nin H›ttin Savaﬂ›'ndaki hezimetini tasvir eden bir çizim.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
tadan kalkm›ﬂ oluyordu. Art›k tüm dikkatlerini Avrupa'ya verebilirlerdi. Ama k›sa bir geçiﬂ süresine ihtiyaçlar› vard›. Bunun için Avrupa hanedanlar› içindeki dostlar›ndan faydaland›lar. Bunlar›n aras›nda en ünlülerden birisi de Aslanyürekli lakab›yla tan›nan, dönemin ‹ngiltere Kral› Richard idi. "Gerçekten Richard, Tampliyeler'le o kadar iyi iliﬂkiler içindeydi ki, kendisi genellikle bir tür Onursal Tampliye say›l›yordu."30
Dahas› Richard, tarikata K›br›s adas›n› satm›ﬂ, ve ada Tampliyeler'in merkezlerinden biri olmuﬂtu. Bir yandan Avrupa'daki durumlar›n› sa¤lamlaﬂt›r›rken, öte yandan da Filistin'deki durumun kötüye gitmesiyle geçici olarak kullanabilecekleri bir yer ar›yorlard›. Bu yer K›br›s adas› olacakt›.
Tap›nakç›lar›n Geçici Üssü K›br›s Tap›nakç›lar ve K›br›s adas› aras›ndaki ba¤lant›y› anlayabilmek için III. Haçl› Seferini baﬂlatan olaylar› gözden geçirmek gerekir. 4 Temmuz 1187'de Guy Lusignan yakalanm›ﬂ ve Kudüs Selahaddin taraf›ndan ele geçirilmiﬂti. Sonra Guy bir daha sald›r›da bulunmayaca¤›na yemin ederek serbest b›rak›ld›. Kudüs'e tekrar girilme karar› Almanya, Fransa ve ‹ngiltere taraf›ndan verilmiﬂ ve H›ristiyan dünyas› için ilk önce liman ﬂehri olan bir alan›n ele geçirilmesi gerekti¤i düﬂünülmüﬂtü. Bu alan Akka olacakt›. Bu amaçla Fransa Kral› Philip ve ‹ngiltere Kral› Aslan Yürekli Richard denizden yol almaya baﬂlad›lar. Richard, donanmas›na K›br›s'›n al›nmas› emrini verdi. Richard'›n K›br›s'› ele geçirmesinin ard›ndan Tap›nakç›lar›n Üstad› olan Robert de Sable sahneye girdi ve Richard'a aday› kendisinden sat›n almay› önerdi. Richard aday› 100.000 bezant (Bizans'›n alt›n para birimi) gibi büyük bir bedele satmay› hemen kabul etti. Tap›nakç›lar›n Üstad› De Sable'›n H›ttin kayb›ndan sonra çok h›zl› bir ﬂekilde 40.000 bezant gibi bir paray› peﬂin ödemesi ne kadar büyük bir servetleri oldu¤unu göstermektedir.
55
Tap›nak ﬁövalyeleri
1291'de Akka'n›n düﬂmesi ve Filistin'deki H›ristiyan varl›¤›n›n tamamen bitmesiyle, Akka'dan ayr›lan Tap›nak ﬁövalyeleri'nin bir k›sm› K›br›s adas›na yerleﬂti. K›br›s adas› Tap›nakç›lar için bir merkez haline geldi. Ne var ki, K›br›s sadece geçici bir üstü. Tap›nakç›lar›n uzun süredir Töton ﬁövalyeleri'nin Avrupa'n›n yukar› k›s›mlar›nda sahip olduklar›n›n benzeri bir prenslik istediklerini herkes biliyordu. Onlar›n istedi¤i bu yer ise tam Avrupa'n›n ortas›nda, muhtemelen Fransa topraklar› içindeydi. Tap›nakç›lar›n geri kalan bölümü Fransa'daki Üstadlar›n›n baﬂkanl›¤›nda Avrupa'da faaliyet göstermeye devam ettiler. S›n›rs›z bir serbestli¤e sahiptiler. Büyük Üstadlar› Krala yak›n haklara sahipti. S›n›rlar›n›n en geniﬂ döneminde kuzeyde Danimarka'dan güneyde ‹talya'ya kadar her bölgede topraklar› vard›. Çok büyük ve savaﬂç› bir ordular› vard›. Bu büyük askeri ve siyasi güç, kuﬂkusuz Avrupa'daki krallar› rahats›z ediyor ve gelecekleri aç›s›ndan bir tehlike olarak görülüyordu. Dahas› ekonomik olarak o kadar güçlüydüler ki; Avrupa'daki hanedanl›klar aras›nda Tap›nakç›lara borçlu olmayan yoktu. "Gerçekte ‹ngiliz taht› müzmin bir ﬂekilde Tampliyeler'e borçluydu. Kral John ve 1260-1266 y›llar› aras›ndaki askeri seferlerde hazinesi tükenen 3. Henry sürekli olarak Tap›nakç›lardan borç alm›ﬂt›."31 "...Fransa'daki Paris binas› ayn› zamanda hem devletin hem de tarikat›n zenginli¤ini bar›nd›ran en önemli kraliyet hazinesiydi ve ﬂövalyelerin haznedar› ayn› zamanda Kral›n da haznedar›yd›. Fransa Krall›¤›n›n tüm finansman› böylece Tampliyeler'in boyunduru¤u alt›na girmiﬂ ve Tampliyeler'e ba¤l›yd›..."32
Ahlaki Dejenerasyonun A盤a Ç›kmas› H›zla artan, yaln›zca Tap›nakç›lar›n maddi imkanlar› ve say›lar› de¤ildi. Bunlara parelel olarak ihtiraslar›, açgözlülükleri, kibirleri ve zalimlikleri de artt›. Tap›nak ﬁövalyeleri, Katolik Kilisesi'nin inanç esaslar›, uygulamalar› ve ö¤retilerinden tamamen uzaklaﬂm›ﬂlard›. Öyle ki haklar›nda tek bir iyi ﬂey dahi
56
Harun Yahya (Adnan Oktar)
söylenmez oldu. Avrupal›lar'›n genel düﬂüncesi bu do¤rultudayd›. Örne¤in, halk aras›nda "Tap›nakç› gibi içmek" yayg›n olarak kullan›lan bir deyimdi. Almanya'da "Tempelhaus" kelimesi, genelev ile eﬂ anlaml› olarak söyleniyordu. Büyüklenen bir kiﬂi için "bir Tap›nakç› kadar kibirli" deniyordu. 33 16 Haziran 1291 y›l›nda, Kutsal Topraklardaki H›ristiyan varl›¤› sona erince, buralarda yerleﬂmiﬂ olan Tap›nakç›lar da Avrupa'ya dönmek zorunda kalm›ﬂ, baﬂta Fransa olmak üzere çeﬂitli merkezlere yerleﬂmiﬂlerdi. As›l görevleri sona ermiﬂ olmas›na ra¤men siyasi güçlerini korumakla kalmam›ﬂ servetlerini ve üyelerini art›rmaya devam etmiﬂlerdi. Ancak
bu
tarihten
itibaren,
olaylar
Tap›nakç›lar›n aleyhine dönmeye baﬂlad›; giriﬂtikleri politik oyunlar ve karanl›k amaçlar, baﬂta Fransa olmak üzere ilgili krall›klar›n öfkesine sebep oldu. Halk ise, bu garip tarikat› yak›ndan tan›ma f›rsat› bulmuﬂ ve Tap›nakç›lar›n hiç de zannettikleri gibi samimi dindar ﬂövalyelerden kurulmad›¤›n› anlamaya baﬂlam›ﬂt›. Sonunda 1307 y›l›nda, Fransa Kral› Philip ya da di¤er ünlü ad›yla "Adaletli Philip"34, Tap›nakç›lar›n H›ristiyan Avrupa'n›n siyasi ve dini yap›s›n› kökünden de¤iﬂtirmeye çal›ﬂt›¤›n› fark etti. Ve Papa V. Clement ile birlikte, 1307 y›l›n›n Ekim ay›nda bu sapk›n ve kokuﬂmuﬂ teﬂkilat› tamam›yla ortadan kald›rmak için harekete geçti.
Tap›nakç›lar›n Gerçek Yüzü Tap›nakç›lar, misyoner bir H›ristiyan tarikat› görünümünde, cahil halk›n gözünü boyayarak büyük ve haks›z bir üne kavuﬂmuﬂlard›r. Halk için onlar, H›ristiyanl›¤›n koruyucusu, fakirlerin yard›mc›s›, üstün ahlaki de¤erlere sahip birer aziz ve bir tür destan kahraman›d›rlar. Bu sahte imaj o kadar güçlüdür ki,
57
Tap›nak ﬁövalyeleri
"ASLANYÜREKL‹" RICHARD'IN KORKUNÇ VAHﬁET‹ Tap›nakç›larla çok büyük bir iﬂbirli¤i içinde olan ‹ngiltere Kral› Richard, tarihte geçen "Aslanyürekli" s›fat›na ra¤men, gerçekte çok zalim ve ac›mas›z bir hükümdard›. Richard'›n komutas›ndaki Haçl› ordusu Filistin'e ulaﬂt›¤›nda, Filistin'de kalan son Haçl› ordusu taraf›ndan iki y›ld›r kuﬂatma alt›nda tutulan Akra kentine geldi. Akra Kalesi'nin içinde 3 bin civar›nda Müslüman, onlar›n çevresinde Haçl› ordusu, Haçl› ordusunun daha ötesinde ise, tüm çabalara ra¤men kuﬂatmay› yar›p Akra'ya yard›m ulaﬂt›ramayan Selahhaddin Eyyubi'nin ordular› vard›. Richard'›n da geliﬂi ile birlikte Akra direniﬂi iyice zay›flad›. Sonunda, 12 Temmuz 1191 günü Akra düﬂtü. Haçl›lar, H›ttin Savaﬂ›'nda u¤rad›klar› hezimetten sonra ilk kez askeri bir baﬂar› kazanm›ﬂlard›. Kentte, yar›s›ndan fazlas› kad›n ve çocuklardan oluﬂan 3 bin Müslüman yaﬂ›yordu. Richard, esir ald›¤› bu 3 bin insan›n can›n› ba¤›ﬂlamak için Selahhaddin'e bir ulak yollayarak çok yüklü bir fidye istedi. Selahaddin kabul etti, fakat bu kadar büyük bir miktar› ancak belirli bir zaman dilimi içinde ödeyebilirdi. Fidye taksitlere ba¤land›. Bir k›sm› ödendi ama Richard Akra'da oturup beklemekten s›k›lmaya baﬂlam›ﬂt›. Taksitlerin biri biraz gecikince de, 20 A¤ustos günü, elindeki tüm esirleri öldürmeye karar verdi. 3 bin Müslüman, ço¤u kad›n ve çocuk, büyük bir vahﬂetin kurban› oldular. Haçl› askerleri, kalenin en öndeki surlar›n›n üstüne kurulan dev bir sehpan›n üzerine bu 3 bin insan› tek tek getirdiler ve s›ras›yla tümünün boynunu vurdular. Hepsinin bir bir öldürülmesi, üç gün sürdü. Yanda, bu vahﬂetin H›ristiyan gözüyle tasviri yer almakta.
58
Harun Yahya (Adnan Oktar)
59
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tap›nakç›lar, hiç rahats›z edilmeden, H›ristiyanl›kla taban tabana z›t bir hayat› sürdürmeyi baﬂarm›ﬂlar, ticaret, ya¤ma, bankerlik gibi faaliyetlerle elde ettikleri fahiﬂ kazançlar›n yan› s›ra, yap›lan ba¤›ﬂlarla da, servetlerine servet katm›ﬂlard›r. Bu durumu az çok fark eden kiﬂiler ise, bu güçlü örgüte karﬂ› gelmeye cesaret edememiﬂlerdir. Fransa Kral› IV. Philippe ise do¤ru yoldan ç›km›ﬂ Tap›nakç›lar›n elde ettikleri maddi gücün ortaya ç›karabilece¤i tehlikelerden korkmaktad›r. Tap›nakç›lar›n gerçek yüzünü ortaya ç›kartman›n vakti gelmiﬂtir. 18. yüzy›ldan kalma, masonik bir belgede ﬂu yorum yap›lmaktad›r: "Birçok savaﬂç›n›n yorgunlu¤a, kay›plara ve de felaketlere ra¤men inançlar›n› ispatlad›¤› bu savaﬂ, Tap›nakç›lar için ganimet elde etme ve ün kazanmak için bir f›rsat oldu. Birkaç göz al›c› eylemle kendilerini gösterdiyseler de, müttefikleri bile ya¤malayarak elde ettikleri ganimetlerle kendilerini zenginleﬂtirmeleriyle, ihtiﬂam ve azamet konusunda saltanat sahibi bir prensle rekabet edecek kadar kibirli olmalar›yla..., son olarak, Da¤lar›n Yaﬂl› Adam› Haﬂhaﬂilerin kral› ad›ndaki, korkunç ve kan dökücü Kralla iﬂbirli¤i yapmalar›yla birlikte, amaçlar› ﬂüphe olmaktan ç›kt›."
Tap›nakç›lar, kitleler üzerinde yaratt›klar› sahte olumlu imaja güvenerek, gizli ö¤retilerini yaymak ve uygulamak konusunda gitgide daha rahat ve pervas›z davranmaya baﬂlam›ﬂlar; bu da sapk›nl›klar›na ﬂahit olan ve dile getiren kiﬂilerin say›s›n› artt›rm›ﬂt›r. Tap›nakç›lar›n, gizli törenler için kapand›klar› özel ﬂatolarda yaﬂananlar, hem yerel halk›n hem üst düzey Kilise yöneticilerinin hem de Krall›¤›n merak›na sebep olmuﬂtur. Papal›k, özel izniyle hareket eden, ancak üzerinde hiçbir kontrol kuramad›¤› bu grubun, din d›ﬂ› bir hayat yaﬂad›¤›ndan neredeyse emindir. Tap›nakç›lar hakk›nda çok say›da ﬂikayet ve söylenti yay›lmaya baﬂlam›ﬂt›r. Dindar bir tarikat›n büyük bir gizlilik içinde hareket etmesi, yanl›ﬂ ve yasak bir ﬂey yapt›klar› iddias›n› güçlendirmiﬂtir. ﬁövalyelerin açgözlülü¤ü, vicdans›zl›¤›, servet tutkular› ve h›rslar› yayg›n olarak bilinmektedir. Ayr›ca ﬂatolarda düzenlenen gizli törenler, ﬂeytana tapma ayinleri, ahlak d›ﬂ› iliﬂkiler halk›n diline düﬂmüﬂtür. Bütün bu gerçekler, ﬂatolarda hizmet eden ya da
60
ﬂatolara yak›n yerlerde yaﬂayan halk›n korkunç gözlemleriyle birleﬂince Papal›k çok zor bir durumda kalm›ﬂ, ne yapaca¤›n› ﬂaﬂ›rm›ﬂt›r. Özellikle 1305 y›l›nda Papa olan ve konuyla birinci dereceden ilgilenen V. Clement, Tap›nakç›lar yüzünden H›ristiyanl›¤›n, dolay›s›yla Vatikan'›n u¤rayaca¤› zarar› hesap etmekte ve bu olay› en hafif ﬂekilde atlatman›n yollar›n› aramaktad›r. Fransa Kral› ve yerel dini teﬂkilatlardan gelen bask›lar› da durdurmak zorundad›r. Ayn› y›l, Tap›nakç›lar›n lideri olan Jacques de Molay, K›br›s'ta savaﬂ haz›rl›klar› içinde olmas›na ra¤men Fransa'ya geri ça¤r›lm›ﬂ ve Papa taraf›ndan, bu suçlamalar› araﬂt›rmas› için görevlendirilmiﬂtir. Fransa Kral› için bu kabul edilebilecek bir durum de¤ildir, bu yüzden hemen harekete geçmiﬂ ve bir kanun ç›kartarak 13 Ekim 1309 y›l›nda, ülkesindeki bütün Tap›nakç›lar› tutuklatm›ﬂt›r. Fransa'da Tap›nakç›lar› yarg›layan mahkemede, yöneltilen suçlamalar ﬂunlard›r: 1. Tarikata giriﬂ töreninde, adaylardan Hz. ‹sa'y›, Allah'› ve kutsal ﬂeyleri inkar etmesi istenmektedir. 2. Tarikat üyeleri törenler s›ras›nda H›ristiyanl›kça kutsal say›lan haç, kutsal figürler gibi ﬂeylere tükürmek, idrar›n› yapmak gibi i¤renç yöntemlere baﬂvurmuﬂlard›r. 3. Vücudun çeﬂitli bölgelerine uygulanan ve "The Oscolum Infame" ya da "Utanç Öpücü¤ü" ad› verilen tören uygulanmaktad›r.
61
Tap›nak ﬁövalyeleri
4.Kutsama töreni yap›lmamakta ve buna inan›lmamaktad›r. 5. Biraderler bir kedi veya kafa figürüne tap›nmaktad›rlar. 6. Tarikat üyeleri homoseksüelli¤i teﬂvik etmekte ve uygulamaktad›rlar. 7. Büyük Üstad tarikat üyelerinin günahlar›n› affetmekte, onlar› sözde günahtan kurtarmaktad›r. 8. Tarikat üyeleri kabul törenlerini ve sapk›n uygulamalar›n› geceleri, gizlice yapmaktad›rlar. 9. Tap›nakç›lar, varl›k elde etmek ve zenginliklerini art›rmak için kanun d›ﬂ› yollara baﬂvurmuﬂ ve Kilise kurallar›n›n d›ﬂ›na ç›km›ﬂlard›r.
Tap›nakç›lar›n Sapk›n ‹nanç ve Uygulamalar› Eldeki belgeler ve yap›lan suçlamalar Tap›nakç›l›¤›n s›radan bir ﬂövalye tarikati olmad›¤›n› ortaya koymaktayd›. Bu iddialar birleﬂtirildi¤inde ortaya kimsenin beklemedi¤i karanl›k bir tablo ç›kt›. Karﬂ›m›zda farkl› sapk›n inançlar›yla, korkunç yöntemleriyle, kurnaz stratejileriyle, geniﬂ çapl› ve ileriye dönük planlar›yla, büyük bir haz›rl›k içinde olan, o güne kadar eﬂine rastlanmam›ﬂ tehlikeli bir örgüt vard›. Tap›nakç›lar›n, Ortado¤u'da bulunduklar› dönemde çeﬂitli inançlara ba¤l› ak›mlarla, mistik tarikatlarla, gizemciler ve büyücülerle ba¤lant› kurduklar› bilinmektedir. Örne¤in Tap›nakç›lar o dönemde Ortado¤u'da fazlas›yla etkin olan ve Müslümanlar taraf›ndan da sapk›n olarak bilinen Haﬂhaﬂilerle yak›n ba¤lant› içinde olmuﬂ, onlardan baz› mistik ö¤retileri, tarikat örgütlenmesini, vahﬂi yöntemleri ö¤renmiﬂlerdir. Ayr›ca sonraki bölümlerde de görece¤imiz gibi Yahudi Kabalas›na ba¤l› mistik ö¤retiler, Bogomillerin etkisi, satanizm gibi sapk›n e¤ilimler, Tap›nakç›lar›n inanç ve yöntemlerine temel oluﬂturmuﬂtur. Bu çerçevede tarikat›n özellikle üst kademesi H›ristiyanl›¤› terk etmiﬂ, satanizmi ve Kabala mistisizmini temel alan bir anlay›ﬂa yönelmiﬂtir. Tap›nakç›lara göre Hz. ‹sa baﬂka bir dünyada
62
Harun Yahya (Adnan Oktar)
hüküm süren ve bu dünyada fazla gücü olmayan bir tanr›d›r, bu yüzden onun yerini, maddi dünyan›n efendisi olan ﬂeytan almal›d›r. Tarikata kabul töreni s›ras›nda yeni adaylar›n kurallara göre Allah'›, Hz. ‹sa'y› ve azizleri reddetmeleri, Hz. ‹sa ve kutsal de¤erler üzerine birçok sayg›s›zl›k yapmalar›, haça tükürmeleri ve idrarlar›n› yapmalar›, daha eski olan Tap›nak ﬁövalyeleri taraf›ndan a¤›zlar›ndan, göbeklerinden ve kalçalar›ndan, "Oscolum Infame" ya da "Utanç öpücü¤ü" ad› verilen yöntemle öpülmeleri, homoseksüelli¤in ve cinsel sap›kl›klar›n serbest b›rak›lmas›, Büyük Üstad›n her türlü yetkiye sahip olmas›, Kabala sembolizmine ve büyü törenlerine baﬂ vurmalar› tarikat›n, H›ristiyanl›ktan ç›karak, bütünüyle sapk›n bir tarikata dönüﬂmüﬂ oldu¤unun aç›k delilleriydi. Cinsel sapk›nl›klar›n›n yan› s›ra Tap›nakç›lar›n di¤er gizli bir yönü daha ortaya ç›km›ﬂt›r. Sorgudan geçirilen baz› Tap›nakç›lar kendi aralar›nda yapt›klar› törenler s›ras›nda bir tür idole tap›nd›klar›n› itiraf etmiﬂler, bunun ne oldu¤u ilk baﬂta anlaﬂ›lmam›ﬂ olsa da, sorgulamalar devam ettikçe Tap›nak ﬁövalyeleri'nin aç›k aç›k ﬂeytana tapt›klar› ortaya ç›km›ﬂt›r. Tap›nakç›lar›n tapt›klar› put, daha sonra ﬁeytan Kilisesi'nin de sembolü olacak olan Bafomet adl› keçi baﬂl› ﬂeytan›n sembolik figürüdür. Peter Underwood taraf›ndan yaz›lan "Ökült ve Do¤aüstü" sözlü-
Tap›nakç›lar›n tap›nd›klar› ve ﬂeytan› sembolize etti¤i düﬂünülen Bafomet isimli put.
¤ünde Bafomet terimi ﬂu ﬂekilde aç›klanmaktad›r: "Bafomet, Tap›nak ﬁövalyeleri'nin tap›nd›¤› tanr›yd› ve kara büyüde kötülüklerin kayna¤› ve yarat›c›s›yd›; Sabbath cad›lar›n›n satanik keçisiydi..."
63
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tap›nakç›lara borçlanan Avrupal› krallar aras›nda ‹ngiltere Kral› Henry de yer al›yordu.
64
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tap›nakç›lar›n hemen hepsi, sorgu s›ras›nda Bafomet'ten bahsetmiﬂ ve ona tapt›klar›n› itiraf etmiﬂlerdir. Bu putu, uzun bir sakal ve parlak gözlere sahip korkutucu bir insan baﬂ› olarak tarif etmiﬂler, bunun yan› s›ra kedi ve kurukafa putlar›ndan da bahsetmiﬂlerdir. Ortak görüﬂ ise bu putlar›n genel olarak ﬂeytan ve ﬂeytana tap›nmay› temsil etti¤i yönündedir. Tap›nak ﬁövalyeleri'nin tapt›klar› Bafomet isimli ﬂeytan, o tarihten bugüne kadar ﬂeytana tapman›n sembolü haline gelmiﬂtir. Günümüze Bafomet ile ilgili en ayr›nt›l› bilgi ise 19. yüzy›l›n önemli okülist ve kabbalistlerinden olan Eliphas Levi' den gelmiﬂtir. Levi, Bafomet ile ilgili yapt›¤› çizim ve tasvirlerde onu genelde iki suratl›, insan vücudunun üstünde bir keçi kafas›yla ve kanatlarla göstermiﬂtir. Bafomet'in insan vücudunun üst k›sm› bir kad›na, alt› ise bir erke¤e aittir. Bütün bu itiraflar ve ortaya ç›kan gerçekler sonucunda Tap›nakç›lar›n ço¤u hapse mahkum edilmiﬂ, Tap›nakç›lar›n gerçek yüzü de daha aç›k bir ﬂekilde ortaya ç›kmaya baﬂlam›ﬂt›r. Mahkemeye yap›lan itiraflarda tarikat üyelerinin Hz. ‹sa'ya inanmay›p onu 'sahte peygamber' olarak gördükleri, örgüte giriﬂ töreni s›ras›nda ve daha sonraki aﬂamalarda homoseksüel uygulamalar yapt›klar›, belirli bir puta tapt›klar›, satanizm yöntemlerini uygulad›klar› kay›tlara geçmiﬂtir. Tap›nakç›lar›n homoseksüel iliﬂkileri hakk›nda çok ﬂey söylenmiﬂ, tarikat›n armas›nda, bir at›n üzerinde oturmuﬂ iki savaﬂç› resminin de bunun göstergesi oldu¤u belirtilmiﬂtir. Umberto Eco, Foucault Sarkac› adl› roman›nda, tarikat›n bu yönünü vurgulam›ﬂt›r. Bu ciddi itiraflar sonucunda Papa 72 Tap›nakç›y› kendi huzurunda yeniden sorgulam›ﬂt›r. Bu sorguda do¤ruyu söylemek için yemin eden Tap›nakç›lar, önceki itiraflar›n›n do¤ru oldu¤unu tasdik etmiﬂlerdir. Yani Tap›nakç›lar Hz. ‹sa'y› reddettiklerini, tarikata kabul edilirken haça tükürdüklerini, ve di¤er Kilise kay›tlar›ndaki ifadeye göre 'korkunç ve i¤renç' ﬂeyleri yapt›klar›n› itiraf edip onaylam›ﬂlard›r. Daha sonra da diz çöküp, a¤layarak af dilemiﬂlerdir. Sorgular sonucunda ortaya ç›kan gerçekler, bu sapk›n tarikat›n yasaklanmas›na ve Büyük Üstad Jacques de Molay'›n 1314'de haç üzerinde yak›larak idam edilmesine yol açm›ﬂ, farkl› ülkelere kaçmay› baﬂarm›ﬂ olan Tap›nakç›lar dahi takibata u¤ram›ﬂlard›r. Fransa d›ﬂ›nda, ‹talya, Almanya, ‹ngiltere gibi ülke-
65
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tap›nak ﬁövalyeleri tarikat›n›n la¤vedilmesini anlatan bir tarihi belge
66
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tap›nakç›lar›n itiraflar› aras›nda, sapk›n cinsel iliﬂkiler de yer al›yordu: ﬁövalyeler aras›nda eﬂcinsellik yayg›nlaﬂm›ﬂt›.
Tap›nakç›lar›n yandaki resmi mühürlerinin bu sapk›nl›¤› sembolize etti¤i söylenir.
lerde de Tap›nakç›lar sorgulanm›ﬂ, baz› ülkeler ise çeﬂitli sebeplerle onlar› korumaktan vazgeçmemiﬂlerdir. Özellikle ‹ngiltere'de Kral II. Edward 10 Kas›m 1307de Papa'ya yazd›¤› mektupla, Tap›nakç›lar› korumuﬂ ve onlara karﬂ› bir ﬂey yapmayaca¤›n› belirtmiﬂtir. Ancak iki y›l sonra, V. Clement'in yapt›¤› sorgu ve Papal›k beyannamesinde geçen ifadeler sonucunda Tap›nakç›lar› yarg›lamay› kabul etmiﬂtir. Papal›k taraf›ndan yay›nlanan belgeye göre Tap›nakç›lar 'bilinen sapk›nl›¤a ait söylenemeyecek günahlar ve nefret uyand›r›c› suçlar' iﬂlemiﬂlerdir ve bu durum, herkes taraf›ndan bilinmektedir. Sonuçta, 1312'de toplanan Viyana Konsülü'nün karar›yla Tap›nakç›l›k tüm Avrupa'da yasaklanm›ﬂ, yakalanan üyeleri cezaland›r›lm›ﬂt›r. Papa V. Clement'in 22 Mart 1312'de yay›nlad›¤› ve tarihe "Vox in excelso" ad›yla geçen ferman›yla tarikat da¤›t›lm›ﬂ ve -ka¤›t üzerinde- resmi olarak tarihten silindi¤i kabul edilmiﬂtir: "... Dinle! Hiddetlenmeye zorlanm›ﬂ peygamber: ﬁehrin halk›ndan bir ses! Tap›naktaki bir ses! De¤ersizlikleri kötülüklerinden dolay› görülmektedir. Onlar› evinden d›ﬂar› at, köklerinin kurumas›na izin ver, onlar›n meyva vermelerine izin verme ve bu evin, ac›n›n tökezleyen sütunlar› olmas›na, ya da can yakan bir diken olmas›na izin verme.
67
Tap›nak ﬁövalyeleri Yak›n geçmiﬂte, baﬂpiskopos seçimleri zaman›nda, Lyon'daki taç giydirme töreninden önce ve sonra Tap›nak ﬁövalyeleri'nin ö¤retmenleri, yönetimi ve kardeﬂleri taraf›ndan gizli tehditler ald›k. Roman Kilisesi bu adamlar› onurland›rd›, Tap›nak ﬁövalyeleri'ni H›ristiyanlar›n düﬂmanlar›na karﬂ› silahland›rd› ve onlar› özel bir ﬂekilde destekledi. Bunlara en yüksek düzeyde vergiler verildi. Ancak H›ristiyanlar›n düﬂmanlar›na karﬂ› olduklar› zannedilen bu grubun karﬂ›s›nda asl›nda Hz ‹sa bulunmaktad›r. ‹nançlar›n› de¤iﬂtiren bu kafirler (Tap›nak ﬁövalyeleri) günah›n içine düﬂmüﬂtü, çok kötü bir al›ﬂkanl›klar› olan putperestlikleri, ölümcül sonuçlara yol açan homoseksüellikleri ve di¤erleri..."
Tap›nakç›lar Yeralt›nda Tap›nakç›lar› ortadan kald›rmak o kadar kolay de¤ildi. Büyük Üstad De Molay ve bir k›s›m ﬂövalye ortadan kald›r›lm›ﬂ olsa bile, bütün Avrupa'y› ve Ortado¤u'yu sarm›ﬂ olan Tap›nakç›lar gizli de olsa varl›klar›n› devam ettirmiﬂlerdir. Sadece Fransa'da ﬂövalyelere ait 9000 temsilcilik ve çeﬂitli ülkelere yay›lm›ﬂ binlerce ﬂato ve Tap›nakç› merkezi vard›r. Bu merkezler, hem Tap›nakç›lar›n organize olduklar›, tören yapt›klar› evler hem de o dönemin para trafi¤ini kontrol ettikleri yerler haline gelmiﬂlerdir. Dönemin kaynaklar›na göre Fransa'da yaklaﬂ›k 2000 ﬂövalyeden sadece 620 tanesi engizisyon taraf›ndan cezaland›r›lm›ﬂt›r. Tahminlere göre, o dönemde en az 20 bin ﬂövalye ve ﬂövalye baﬂ›na 7-8 kiﬂilik kadro faaliyet halindedir. Yaklaﬂ›k 8 kiﬂilik olan bu kadrolar, denizcilikten, ticarete kadar, tarikat mensuplar›n›n her türlü iﬂlerini organize etmekteydiler. Yani basit bir hesap yap›ld›¤›nda, Tap›nakç›lar takibata u¤rad›klar› dönemde en az 160 bin kiﬂilik bir güce sahiptirler. Bir a¤ gibi bütün Avrupa'y› ve Akdeniz k›y›lar›n› ören bu kadro, ayn› zamanda dönemin en büyük lojistik gücünü de meydana getirmekteydi. Bütün bu merkezlere da¤›lm›ﬂ mal varl›¤›n› ele geçirmek, ne Fransa Kral› ne de Papa için mümkün olmam›ﬂt›r. Krallarla yar›ﬂan bu mal varl›¤›, Tap›nakç›lara her türlü korumay› ve güvenceyi sa¤lamaya yetmiﬂtir. Yani Kilise'nin resmen ortadan kalkt›¤›n› öne sürdü¤ü tarikatç›lar, bütün Avrupa'da, özellikle de ‹ngiltere gibi Kuzey ülkelerinde yeralt›nda faaliyetlerine devam etmiﬂtir:
68
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tap›nakç›lar, dünya görüﬂü ve yaﬂam felsefesi bak›m›ndan Yahudi mistik ö¤retisi olan Kabala'dan etkilenmiﬂlerdir. Üstte, Ortaça¤'a ait bir Kabala metni.
69
16. yüzy›ldan kalma Kabalistik bir yazma.
"Kutsal Topraklar›n kayb›n› izleyen y›llarda, Tap›nakç›lar, kendi devletlerini kurma konusunda gittikçe artan bir arzu göstermiﬂlerdir. Bu, ne Yeni Dünya'da (Amerika) bir Eldorado (Alt›n Ükesi), ne de karanl›k Afrika'da, Prester John benzeri gizli bir krall›kt›r. Nitekim Tap›nakç›lar kesinlikle Avrupa'da olup biten herﬂeyin merkezinde oldular, ve dahas› bugünkü bildi¤imiz ﬂekliyle Bat› dünyas›n›n oluﬂumunda k›smen arac› oldular. Tap›nakç›lar›n devleti ‹sviçre idi, halen de öyledir."35
Üstteki kaynakta da belirtildi¤i gibi, Fransa'dan kaçan Tap›nak ﬁövalyeleri'nin yeniden yap›lanmak ve faaliyetlerini güvenli bir ﬂekilde devam ettirebilmek için seçti¤i yerlerden biri bugün ‹sviçre olarak bilinen bölgedir. ‹sviçre'nin geleneksel yap›s›n›n oluﬂmas›ndaki Tap›nakç› etkisi bugün bile kolayl›kla
70
Harun Yahya (Adnan Oktar)
görülebilmektedir. Kendisi de mason olan ve Tap›nak ﬁövalyeleri konusunda uzman olan The Warriors And The Bankers (Savaﬂç›lar ve Bankac›lar) kitab›n›n yazar› Alan Butler, 1999 y›l›nda yapt›¤› bir ﬂöyleﬂide bu konuyu ﬂöyle delillendirmektedir: "Bu konunun önemli birkaç nedeni var, örne¤in; 1. ‹sviçre'nin kuruluﬂu Tap›nakç›lar›n Fransa'da zulme u¤rat›ld›¤› ana denk geliyordu. 2. ‹sviçre, Fransa'n›n sadece do¤usunda oldu¤undan, Tap›nakç› kardeﬂlerin tüm bölgeden topluca kaçmas› daha kolayd›. 3. ‹lk ‹sviçre kantonlar› tarihinde baz› dedikodular vard› bunlar da beyaz giysili ﬂövalyelerin gizlice ortaya ç›kt›klar› ve yerli halk›n yabanc›lar›n egemenli¤ine karﬂ› özgürlüklerini kazanmalar›na yard›m ettikleri idi. 4. Tap›nakç›lar bankac›l›kta, tar›mda ve mühendislikte geliﬂmiﬂlerdi. Bu benzer bak›ﬂ aç›s› düﬂmanlar›nda da görülüyordu ve bu bölgelerin birbirinden ayr›lmas›n›n, nihayet ‹sviçre'ye geçilmesinin ilk basama¤›yd›. 5. Ünlü Tap›nak haç›, ço¤u ‹sviçre kantonunun bayra¤›nda bulunuyor ve Tap›nak ﬁövalyeleri için önemli olan di¤er amblemler de, anahtarlar ve lam-
Tap›nak ﬁövalyeleri hakk›ndaki tutuklama karar›n› veren Fransa Kral› Philippe.
balar gibi..."
Kaçak Tap›nakç›lar›n önemli bir bölümü de, 14. yüzy›l Avrupas›'nda Katolik Kilisesi'nin otoritesini tan›mayan yegane Krall›¤a, yani ‹skoçya'ya s›¤›nd›lar. ‹skoç Kral› Robert Bruce'un himayesi alt›nda yeniden örgütlendiler. Bir süre sonra da, varl›klar›n› sürdürmek için iyi bir kamuflaj yöntemi buldular: Ortaça¤'da Britanya Adas›ndaki en önemli "sivil toplum örgütü" olan duvarc› lonca-
71
Tap›nak ﬁövalyeleri
72
Harun Yahya (Adnan Oktar)
lar›na s›zd›lar ve bir süre sonra da bu loncalar› tamamen ele geçirdiler. Birer mesleki örgüt olan loncalar böylece felsefi ve siyasi bir amaç kazand› ve mason localar›na dönüﬂtü. (Masonlar›n "operatif masonluktan spekülatif masonlu¤a geçiﬂ" dedikleri süreç de budur.) Fransa'daki takibattan kurtulan yaklaﬂ›k 30-40 bin kadar Tap›nakç›n›n yeralt›nda devam eden faaliyetleri masonik bir kaynakta ﬂu ﬂekilde anlat›l›r: "Baz› Tampliye ﬁövalyeleri mason k›l›¤›na girer ve masonlar›n aras›na kar›ﬂarak hayatlar›n› kurtar›r. Baz›lar›, ülke d›ﬂ›na kaçabilmek için masonlara verdikleri Laissez Passer'leri kullan›r. Bir k›s›m Tampliye, ‹spanya'ya geçerek, Caltrava, Alcantara, Saint Jacques de I'Epee tarikatlar›na kat›l›r, di¤er bir k›sm› da, Portekiz'e geçip Ordre du Christ örgütüne dönüﬂür. Baﬂka bir grup Roma-Germen ‹mparatorlu¤una geçip Toton ﬂövalyelerine kat›l›r. Oldukça büyük bir grup Hospitaliyeler'e iltihak eder. ‹ngiltere'deki Tampliyeler bu olay s›ras›nda önce tutuklanarak sorguya çekilir. Ancak hemen serbest b›rak›l›r. Hattâ baz› ülkelerde haklar›nda hiçbir iﬂlem yap›lmaz. Tampliyeler, 1804 y›l›na kadar, yani Bernard-Raymond Fabre Palabrat de Spolete bu tarikat›n yeniden Büyük Üstad› oluncaya kadar, tarih sahnesinden çekilmiﬂ görünür. Bu kiﬂinin 1814'de yapt›¤› tesadüfi keﬂif çok ilginçtir. Spolete, 1814 y›l›nda Paris'te Seine nehri k›y›s›ndaki sahaflar›n tezgâhlar›nda bir elyazmas›na rastlar. Grekçe elyazmas›nda Yuhanna ‹ncili'nin bir tefsiri yer almaktad›r. ‹ncil'in son iki k›sm› yoktur. Onun yerine üçgenlerle ayr›lm›ﬂ baz› aç›klamalar bulunmaktad›r.
YAN SAYFA: Tap›nakç›lar, Kabala'dan ve Tevrat'a (Eski Ahit'e) sonradan girmiﬂ baz› pagan unsurlardan etkilenmiﬂlerdir. Günümüzdeki "Eski Ahit", her ne kadar gerçek Tevrat'›n baz› önemli hak k›s›mlar›n› içerse de, birtak›m sapk›n ö¤retiler ve hurafelerle kar›ﬂm›ﬂ, tahrif olmuﬂ bir kitapt›r. As›rlar boyu nesilden nesile aktar›l›rken baz› kötü niyetli Yahudi liderlerce tahrif edilmiﬂtir. Bir Kuran ayetinde Allah bunu ﬂöyle haber verir:
"Art›k vay hallerine; kitab› kendi elleriyle yaz›p, sonra az bir de¤er karﬂ›l›¤›nda satmak için "Bu Allah Kat›ndand›r" diyenlere. Art›k vay, elleriyle yazd›klar›ndan dolay› onlara; vay kazanmakta olduklar›na." (Bakara Suresi, 79)
73
74
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Bu k›s›mlar› dikkatle tetkik etti¤inde, bunun Tampliyelerin 5. Büyük Üstad› Bertrand de Blanchefort (1154)'den baﬂlamak üzere 22. Büyük Üstad› Jacques de Molay'a ve devamla 23.Büyük Üstâd Larmenius de Jerusalem (1314)'den Claude-Mathieu Radix de Chevillon (1792)'a kadar uzanan bütün Tampliye Büyük Üstâdlar›n› kapsayan bir liste oldu¤unu anlar. Bu belgeden, Jacques de Molay'›n Büyük Üstâdl›k görevini Larmenius de Jerusalem'e vasiyet etti¤i varsay›l›r. Bu da Tampliyeler'in hiçbir zaman ortadan kalkmam›ﬂ oldu¤unun kan›t› say›l›r. Nitekim, günümüzdeki Tampliyeler ayn› zamanda birer Hürmason'dur."
Umberto Eco'nun kitab›nda aktar›lan bir bilgi de bu aç›dan ilginçtir: "Beaujeu'den sonra, tarikat, varl›¤›n› bir an bile ara vermeksizin sürdürdü. Aumont'dan günümüze dek, tarikat›n kesintisiz bir dizi Büyük Üstad›n› biliyoruz. Bugün tarikat› yöneten, ünün yüce görevlerini yürüten gerçek Büyük Üstad›n ve gerçek Üstlerin adlar› ve oturduklar› yer bir giz, yaln›zca gerçek ayd›nlanm›ﬂlarca bilinen eriﬂilmez bir giz olarak kalm›ﬂsa, bunun nedeni, tarikat›n saatinin henüz gelmemesi, vaktin henüz dolmamas›d›r..."
Konuyla ilgili ço¤u kaynak taraf›ndan, Büyük Üstad Jacques de Molay'›n ölümüyle birlikte, hayatta kalan Tap›nakç›lar taraf›ndan bir komplo tasarland›¤› öne sürülür. Buna göre, Tap›nakç›lar›n amac›, kendilerini yasaklay›p Üstadlar›n› öldüren Papal›¤›n ve baz› Avrupa krall›klar›n›n y›k›lmas›d›r. Bu amac›n nesiller boyunca aktar›ld›¤›n› ve Tap›nakç›l›¤›n devam› olan ‹lüminati ve masonluk gibi örgütlerce sürdürüldü¤ü söylenir. Masonlu¤un etkisiyle geliﬂen ve Frans›z taht›n›n yokolmas›n› sa¤layan Frans›z Devrimi de bunun bir sonucu olarak yorumlan›r... Hatta, yayg›n bir söylentiye göre, Frans›z Devrimi s›ras›nda Kral XVI. Louis'nin giyotinle kafas›n›n kesildi¤i gün, bilinmeyen biri sekiye ç›kar ve 'Jacques de Molay, öcün al›nd›!' diye ba¤›r›r. Kitab›n ilerleyen bölümlerinde bu konuyu daha detayl› olarak inceleyece¤iz. YAN SAYFA: Gerçek Tevrat bugün kay›pt›r. Dindar Yahudiler taraf›ndan as›rlarca "ahit sand›¤›" içinde taﬂ›narak korunan bu mübarek kitap, as›rlar önce kaybolmuﬂtur ve Tevrat'›n tekrar bulunmas› dünya tarihini de¤iﬂtirecek büyük bir dönüm noktas› olacakt›r.
75
T
ap›nakç›lar›n tarihi incelendi¤inde, zaman içinde büyük bir de¤iﬂim gösterdikleri hemen fark edilir. ‹lk baﬂta H›ristiyan bir kimlikle ortaya ç›kan ﬁövalyeler aradan uzun bir süre geçmeden, sapk›n felsefe ve ö¤retilerle, karanl›k bir dünyan›n içi-
ne girmiﬂlerdir. Ne var ki bu geçiﬂ birdenbire olmam›ﬂ, birçok olay bu de¤iﬂimi ﬂekillendirmiﬂtir.
Tap›nakç›lar›n bu büyük de¤iﬂiminde iki unsur belirleyici olmuﬂtur. Bunlardan birincisi, tarikat üyelerinin Kutsal Topraklarda bulunduklar› süre boyunca baﬂta Kabala olmak üzere, çeﬂitli Yahudi mistik ö¤reti ve inançlar›n› ö¤renmeleridir. Bu ö¤retilere, Haﬂhaﬂilerin sapk›n anlay›ﬂ› da eklenmiﬂ, böylece Tap›nakç›lar›n H›ristiyanl›k inançlar› kaybolmuﬂ, yerini okültist (kara büyü ve gizlili¤e dayal›) bir inanç alm›ﬂt›r. Yeni inançla birlikte, Tap›nakç›lar›n idealleri ve amaçlar› da de¤iﬂmiﬂ, tarikat çal›ﬂmalar› yeni bir hedefe yönelmiﬂtir. Tarikat›n de¤iﬂiminde rol oynayan ikinci unsur ise, fakir ﬂövalyelerin k›sa süre içinde çok büyük maddi imkanlara kavuﬂmalar›d›r. Bu iki unsur, yani dünyay› ele geçirip kontrol etmeye imkan sa¤layaca¤›na inan›lan yeni karanl›k inanç ve bunu destekleyen maddi imkanlar, tarikat mensuplar›n›n gözlerini daha yüksek hedeflere dikmelerine sebep olmuﬂtur. Mistik ve gizemci inançlar, özellikle Tap›nakç›lar›n yaﬂad›klar› dönemde büyük bir öneme sahiptir. Çok say›da insan, büyük güçler veya maddi imkanlar elde etmek için, büyülere, karanl›k güçlere ihtiyaç oldu¤una inanmaktad›r. Bu karanl›k güçlerle ba¤lant› kurmak, onlar› kontrol alt›na almak, çeﬂitli say›larla büyülü ﬂifreler haz›rlamak, etkili zehirler, ölümsüzlük veren ilaçlar üretmek, çeﬂitli madenleri alt›na çevirmek, o günlerin en bilimsel çal›ﬂmalar›d›r. Tap›nakç›lar da dünyaya hakim olmak için böyle karanl›k güçlerin peﬂin-
77
Tap›nak ﬁövalyeleri
de olmuﬂlar ve kendileri de karanl›k güçlere sahip olmak için ﬂeytandan yard›m istemekten, ona tap›nmaktan çekinmemiﬂlerdir. Bu karanl›k dünyaya ait semboller, törenler, ritüeller, bu iﬂ için özel olarak inﬂa edilmiﬂ ﬂatolarda, tarikat taraf›ndan bir sistem alt›na toparlanm›ﬂ ve sonraki bütün gizli ak›mlar›n rehberi olmuﬂtur. ‹ﬂte, uzun y›llar süren mahkemeler sonucunda bu gerçekler ortaya ç›km›ﬂ, Tap›nakç›lar›n, bir H›ristiyan tarikat› olmad›¤›, bu maske alt›nda, dünyada baﬂka bir ideali yaymak için çal›ﬂt›klar› belgelenmiﬂtir.
Mason Kaynaklar›nda Tap›nakç› ‹tiraflar› Önceki bölümde de gördü¤ümüz gibi Tap›nakç›lar engizisyona yakalanmamak için kendilerini gizlemiﬂ bunun için çeﬂitli tarikatlara ve örgütlere s›zm›ﬂlard›r. Tarikat mensuplar› bu amaca en uygun yol olarak masonlu¤a s›zm›ﬂ, ele geçirmiﬂ, kendi felsefe, inanç ve ritüellerini masonlu¤a kabul ettirmiﬂlerdir. Asl›nda Tap›nakç›lar ayn› zamanda birer mason yani duvar ustas› olarak y›llar boyunca e¤itim görmüﬂ, gotik sanat›n en önemli örneklerinden olan, büyük ﬂatolar ve kiliseler inﬂa etmiﬂlerdir. Bu yüzden zaten pratik olarak inﬂaat iﬂi için örgütlenmiﬂ olan mason localar›na s›zmak veya onlar› kontrol etmek, Tap›nakç›lar için hiç zor olmam›ﬂt›r. Masonlar taraf›ndan kaleme al›nan temel eserlerde bu tarihsel birlikteli¤in sembolik özelliklerine daha çok yer verilirken, masonlu¤un Tap›nakç›lardan miras ald›¤› karanl›k özellikler daha geri planda tutulmaktad›r. Bir kaynakta ﬂöyle geçmektedir: "Tampliyeler ile masonluk aras›ndaki somut iliﬂkiyi güçlendiren bir kan›t da, Büyük Üstad›n Abacus ad› verilen asas›d›r. Bu asa, Hz. Harun'un canl› asas›n›n sembolüdür. Asan›n topuzu Mabed ﬂeklindedir; gövdesinde, belirli uzunluk ölçüleri iﬂaretlenmiﬂtir. Asa, inﬂaatç›l›k, daha do¤rusu tümüyle masonluk simgesidir. Tampliyeler ve masonlar, gerek Kudüs ve gerekse
78
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Masonik sembollerle dolu , 18. yüzy›ldan kalma masonik bir ﬂema
79
Tap›nak ﬁövalyeleri
Alt›n kapl› masonik sembol.
80
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Bu gümüﬂ kapl› masonik sembolde, Tap›nak ﬁövalyeleri'nin ç›k›ﬂ noktas› olan Süleyman Tap›na¤›'na ait semboller dikkat çekiyor.
81
Tap›nak ﬁövalyeleri
Fransa'da içiçe yaﬂam›ﬂlard›r. Bundan dolay› ezoterik yönden birbirlerini etkilemiﬂ olmal›d›rlar. Kudüs'ün Haçl›lar tarafindan al›nmas›ndan sonra ortaya ç›kan mimari üslup incelendi¤inde, Avrupa'daki ilk plânl› kilise inﬂaatlar›n›n bu tarihlerden sonra baﬂlad›¤› ve Gotik tarz›na geçildi¤i anlaﬂ›lmaktad›r. Tampliye Büyük Üstad›n›n ayn› zamanda mason Büyük Üstad› olmas›yla birlikte, operatif masonluk tarz›ndan spekülatif masonlu¤a do¤ru da bir tedricî geçiﬂ baﬂlam›ﬂt›r. Zaten inﬂaat iﬂlerinin planlanmas› gibi iﬂlerle u¤raﬂan Cistercien rahiplerinin de mason locas› üyesi olmalar›, din adam›- veya keﬂiﬂ-mason tipinin örne¤idir, bunun yan›nda, Paris'te di¤er mesleklerin birer merkezi olmas›na karﬂ›n, masonlar›n ayr› bir merkezinin olmay›ﬂ› ve masonlar›n merkez olarak Tampliyelerle ayn› mekânlar› kullanmalar›, iki kurum aras›ndaki yak›nl›¤› aç›klamas› bak›m›ndan dikkat çekicidir. Papa'n›n ferman›yla 1312 y›l›nda ilga edilen Tampliye tarikat› ile birlikte masonlar›n serbest dolaﬂ›m haklar› da kald›r›lm›ﬂt›r. Bu nedenle Fransa'daki masonlar›n Almanya'ya kaçmas›yla bu ülkedeki Gotik mimari üslubu birdenbire zirveye ç›km›ﬂt›r. Fransa'dan kaçabilen Tampliye ﬁövalyeleri'nin s›¤›nd›klar› operatif mason localar› da zamanla spekülatif masonik tarza dönüﬂmüﬂtür. Nitekim, 1390 y›l›nda yaz›ld›¤› kabul edilen ilk masonik elyazmas› Regius'un naz›m tarz›ndaki dili yan›nda, loca toplant›lar›nda Lordlardan Leydilerden bahsedilmesi, daha o tarihlerde bile masonlu¤un spekülatif bir nitelik kazand›¤›n› göstermektedir. Asl›nda, insanl›k tarihi kadar eski olan masonlu¤un 1390 tarihli Regius'dan daha önceye ait bir tüzü¤ünün bulunmamas› da dikkat çekicidir. Ancak, mimarinin ve inﬂaatç›l›¤›n baz› ileri bilgilere ihtiyac› oldu¤u bir gerçektir. Bu üst düzey bilgilerin ehil olmayanlar›n eline geçmesini önlemek isteyen meslek erbab›, kurallar› hiçbir zaman yaz›ya dökmek istememiﬂlerdir. Bu yöntem teknik olarak bir aç›klama olabilir. Ancak, kendi kurallar›n›n bile yaz›l› olmamas›n›n sebebi, yine kendileri gibi s›r saklayan bir tarikat›n içinde yaﬂamalar› olabilir. Masonlar, bu tarikat›n içinde, ilga edilene kadar, s›rlar›yla birlikte güven içinde kalm›ﬂlard›r. Ancak, tarikat ilga edildikten sonra baz› s›rlar yavaﬂ yavaﬂ su üstüne ç›kmaya baﬂlam›ﬂt›r. Tampliyeler'in kurallar› ayn› zamanda masonlar›n da kurallar›d›r... Yukar›da özetle aç›klamaya çal›ﬂ›ld›¤› gibi, ikiyüz y›l birarada ve içiçe yaﬂayan Tampliye tarikat› ve masonluk kurumu birbirlerini belirgin ölçüde etkilemiﬂlerdir. Hattâ, korporasyonlar›n ritüelleri adetâ
82
Tap›nakç›lar zaman içinde masonlara dönüﬂtüler. Mason localar›, tarikat›n yeni merkeziydi art›k. Bu nedenle localar tarikat›n ç›k›ﬂ noktas› olan Süleyman Mabedi'ne benzetilerek tasarland›.
83
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tampliyeler'den kopya edilmiﬂ denilecek kadar benzerdir. Bu itibarla, masonlar›n kendilerini büyük ölçekte Tampliyeler'le özdeﬂleﬂtirdikleri ve asl›nda özgün gibi görünen masonik ezoterizm içinde önemli boyutlarda Tampliye miras› oldu¤u belirtilebilir. Özet olarak, araﬂt›rman›n baﬂl›¤›nda belirtildi¤i gibi, masonik kral› sanat ve inisiyatik-ezoterik çizginin baﬂlang›ç noktas› Tampliyeler'in, son noktas› da Hürmasonlar›n olarak kabul edilebilir"
Masonlara ait baﬂka bir belgede Tap›nakç›-mason ba¤lant›s› de¤iﬂik aç›lardan vurgulanmaktad›r: "Le Forestier, meseleyi yak›ndan takip etmiﬂtir ve vard›¤› sonuçlar, bugün için, münakaﬂa götürmez gibi görünmektedir. Mabetçileri masonlu¤un ecdad› durumuna getiren ilk vesika, 1760 tarihli bir Strasbourg el yazmas› olup, ledün ilmine temayüllerini hiç de gizlememektedir. Bu vesika efsanenin esas›n› tesis etmekte, yani, tarikat s›rlar›n›n Jacques de Molay'dan muas›r masonlu¤a kadar intikal ediﬂini tespit etmektedir. Le Forestier'ye göre, Alman Rose-Croix'lar›n›n tesiri ﬂüphesizdir, fakat "bunlar›n, masonik an'aneye ve s›rra, bir gizlilik ve bilhassa bir kapal›l›k atfetmek suretiyle, yeni bir tefsir biçimi bulmaktan baﬂka bir gayeleri olmam›ﬂt›r". Buna mukabil, mabetsel teselsül, devrin ekosizmine belirli bir mant›k getiriyordu: "Bu teselsül, ayn› zamanda.. onda eksik olan tarihi silsileyi ve o zamana kadar onda mevcut olmayan murtabit düzeni getiriyordu."
Bu örneklerden de anlaﬂ›laca¤› gibi, Tap›nakç›lar, ortadan kalkmam›ﬂ, bilakis, at›l ve güçsüz mason localar›na girmiﬂ, Gül-Haç örgütünü kurmuﬂ, örgütlemiﬂ, güç kazand›rm›ﬂ, kendi amaçlar›na hizmet eden korkunç bir silah haline getirmiﬂlerdir. Tap›nakç›lar, masonlu¤un bir parças› veya bir yönü de¤ildir, ayr›ca masonlar›n iddia etti¤i gibi, "masonluk biraz da Tap›nakç›l›ktan etkilenmiﬂ" de de¤ildir. Masonluk, sembolleriyle, tarihiyle, amaçlar›yla, farkl› ada sahip bir Tap›nakç› yuvas› olmuﬂtur. Masonluk tarihinin Hz. Süleyman Tap›na¤›'na ba¤lanmas›, temel sembol olan Hiram Usta ve duvarc›l›k mesle¤i, Kabala'ya dayal› mistik sembollerin kullan›m›, ﬂövalye örgütlenmesinin aynen adaptasyonu, tören, yemin, k›yafet, derecelendirme kurallar›n›n Tap›nakç›lar›n nizamnamesine göre haz›rlanmas›, ve daha say›s›z delil, Tap›nakç›-mason özdeﬂli¤ini kan›tlamaktad›r.
84
Günümüzün masonik kaynaklar›nda Tap›nak ﬁövalyelerine yönelik çok dikkat çekici bir vurgu yer almaktad›r. Amerikal› masonlar taraf›ndan yay›nlanan "Pennsylvania Masonlu¤u" isimli derginin kapa¤›nda yer alan "De Molay ve Masonluk" adl› makale, Tap›nakç›lar›n en son Büyük Üstad› olan Jacques de Molay'›n günümüz masonlar› için halen neden önemli oldu¤unu anlatmaktad›r.
Tarikat üyeleri, daha önce de belirtti¤imiz gibi, dönemin iﬂçi loncalar›na s›zmak konusunda hiç s›k›nt› yaﬂamam›ﬂlard›r. Hatta ‹ngiltere, Portekiz, Almanya gibi ülkelerde, k›sa sürede bu kuruluﬂlar› ele geçirerek farkl› bir ﬂekle sokmuﬂlar, hem mükemmel bir kamuflaja hem de kendi amaçlar› do¤rultusunda yönlendirmeye müsait yeni, güçlü bir örgüte sahip olmuﬂlard›r.
‹skoç Ritinin Kökeni Masonlu¤un en eski kolu olan ‹skoç Riti, bu amaçla devreye sokulan mason localar›n›n ilki olarak, 14. yüzy›l›n baﬂ›nda ‹skoçya'ya s›¤›nan Tap›nakç›lar taraf›ndan kurulmuﬂ ve di¤er localara örnek teﬂkil etmiﬂtir. Nitekim ‹skoç Riti'nin en üst derecelerine verilen isimler, Tap›nakç› tarikat›nda as›rlar önce ﬂövalyelere verilen unvanlard›r. Bu gelenek günümüzde de devam etmektedir. Onsekizinci yüzy›l›n en önemli masonlar›ndan Baron Karl von Hund, ‹skoç Riti ve Tap›nak ﬁövalyeleri ile ilgili detayl› bir çal›ﬂma yapm›ﬂ ve ‹skoç ritini, Tap›nakç›lar›n "restorasyonu" olarak adland›rm›ﬂt›r. Hund'un anlatt›klar›na göre Tap›nakç›lar›n önde gelen 8
85
Tap›nak ﬁövalyeleri ﬂövalyesi önce ‹rlanda'ya, sonra da ‹skoçya'ya kaçm›ﬂ ve orada tekrar örgütlenmiﬂlerdir. Di¤er birçok ülkede de faaliyet göstermelerine ra¤men, Tap›nakç›lar›n as›l merkezi buras› olmuﬂtur: "... ‹skoç Riti'nin miras›n› üstlenen ak›mlar aras›nda en önemlisi, von Hund taraf›ndan biçimlendirilen "Strict Observance" (Kesin ‹taat) riti oldu. En yüksek derecesinin ad› "Tampliye ﬁövalyesi" olan Strict Observance Riti k›sa süre içinde tüm Avrupa'ya yay›lmay› baﬂard›."
Tap›nakç›l›k-masonluk, sonraki yüzy›llarda, büyük bir güç olarak bütün dünyaya yay›lm›ﬂ, çeﬂitli kollara ve isimlere ayr›lm›ﬂ ancak temel felsefede, Tap›nakç›l›k idealine ba¤l› kalm›ﬂt›r: "1717 y›l›nda operatif mason localar›nda çal›ﬂmakta olan "Kabul Edilmiﬂ Masonlar" 18. yüzy›l›n dini, siyasi ve fikri ortam› içersinde ve kendilerine tolerans ve fikir hürriyeti serbestisi temin edecek bir teﬂekkül kurmay› kararlaﬂt›rm›ﬂlard›r. Bu teﬂekkülün adetlerini, iﬂaretlerini, merasimlerini zaman›n gizli teﬂekkülleri olan masonluk, Roskuruva, Tampiliye gibi kuruluﬂlardan ve tefekkür felsefesini de 17 ila 18. yüzy›l ‹ngiltere'de filizlenmeye ve yay›lmaya baﬂlayan hür düﬂünce fikrinden ilham alm›ﬂlard›r."36
‹leriki bölümlerde görece¤imiz gibi as›l hedefi, baﬂta H›ristiyanl›k ve ‹slam olmak üzere, dine, dini kurumlara karﬂ› din karﬂ›t›, materyalist bir dünya düzeni kurmak olan masonluk örgütü bu amac›na ulaﬂmak için her türlü yönteme baﬂvurmuﬂtur.
Farkl› Amaçlar için Gül-Haç Gül-Haç, Tap›nakç›lar taraf›ndan kurulan, masonlukla kardeﬂ ama masonluktan farkl› amaçlar› olan, daha gizli ve daha karanl›k bir örgüttür. Bugün bile Gül-Haç'›n ne zaman, nerede kuruldu¤u hakk›nda fazla bir bilgi mevcut de¤ildir. Bu konuda çeﬂitli efsaneler ve sahte belgeler üretilmiﬂtir ancak bunlar›n büyük bir k›sm› gerçe¤i yans›tmamaktad›r. Gül-Haç'la ilgili ilk belgeler 1614-15 y›llar›nda Almanya'da ortaya ç›km›ﬂt›r. 'Fama Fraternitatis' ve 'Confessio Rosae Crucis' adl› belgeler, GülHaç hakk›nda önemli baz› bilgiler vermektedirler. Bu belgeler ve daha sonra ortaya ç›kan bilgilerden anlaﬂ›ld›¤› kadar›yla, Gül-Haç, kökleri M›s›r Hermetizmi, gnostisizm ve Kabala'ya dayanan, ezoterik-gizemci bir tarikatt›r. Almanya'da bas›lan belgelere
86
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Ünlü mason Baron Karl von Hund'a göre ‹skoç Riti Tap›nakç›lar›n "restorasyonu" (yeniden inﬂas›) olarak tan›mlanabilirdi.
87
Tap›nak ﬁövalyeleri göre derne¤in kurucusu Christian Rosencreutz adl› bir Alman ﬂövalyesidir. Konuyla ilgili uzmanlar›n baz›lar› bu ismin sahte veya sembolik oldu¤unu savunmuﬂlard›r. Asl›nda Gül-Haç tarikat› Tap›nakç›lar›n, mason localar›na k›yasla daha rahat hareket ettikleri bir yerdir. Mason localar›na Tap›nakç› olmayan kiﬂileri de kabul ederek, politik güçlerini artt›ran Tap›nakç›lar, bu localarda büyü, simya gibi karanl›k faaliyetlerde bulunmam›ﬂ, bu faaliyetleri Gül-Haç örgütüne kayd›rm›ﬂlard›r. Bu aç›dan bak›ld›¤›nda, Gül-Haç, Tap›nakç›lar›n istedikleri büyük de¤iﬂimi gerçekleﬂtirmek için kullanacaklar› do¤aüstü güçlerin araﬂt›rma merkezi haline gelmiﬂtir. Olay›n bir baﬂka dikkat çekici yönü de, her ikisi de Tap›nakç› gelene¤in devam› olan masonluk ve Gül-Haç örgütleri aras›nda çok yak›n bir iliﬂki olmas›d›r. Bu iliﬂkinin en basit göstergelerinden biri olarak, ‹skoç ritinin 18. derecesinin "Gül-Haç ﬁövalyesi" olmas› gösterilebilir: "Basit bir aç›klamaya göre Gül-Haç, Tap›nakç›lar›n K›z›l Haç›ndan kaynaklanmaktad›r. Hem mason hem de ‹lluminatus (Ayd›nlanm›ﬂ) olan Mirabeau, ülkede kald›¤› süre boyunca, Almanya'daki gizli dernekler hakk›nda birçok ﬂeyi keﬂfedecek bir pozisyonda olmuﬂtur ve kesinlikle belirtmektedir ki "17.yüzy›l›n Gül-Haç masonlar›, asl›nda gizlice devam eden eski Tap›nakç› tarikat›yd›lar" "37
Konunun uzman› olan Lecouteulx de Canteleu ise durumu daha aç›k bir ﬂekilde belirtmektedir: "Fransa'da tarikattan ayr›lan ﬂövalyeler, bundan böyle gizlice, 15. yüzy›lda Bohemya ve Silezya'da yay›lan Flaming Star ve Gül-Haç tarikatlar›n› kurmuﬂlard›r. Bu tarikatlar›n yüksek rütbeli subaylar› bütün hayatlar› boyunca k›z›l haç giyinmek ve her gün St. Bernard duas›n› yapmak zorundayd›lar."38
Gül-Haç örgütünün amaçlar›n› prati¤e geçirmeye çal›ﬂan kiﬂiler aras›nda en önemlisi ve en tan›nm›ﬂ› Sir Francis Bacon'dur. 1561 y›l›nda do¤an Bacon ‹ngiltere tarihinde önemli bir yere sahiptir. Yapt›¤› hizmetler sebebiyle 1. Verulam Baronu ve Saint Albans Vikontu ilan edilmiﬂtir. Yapt›¤› felsefi-bilimsel çal›ﬂmalar, tarihte Bacon'a pozitif bilimin babas› unvan›n› kazand›rm›ﬂt›r. Ancak bütün bu s›fatlar Bacon'un gerçek kimli¤ini aç›klamamaktad›r. Çünkü Bacon asl›nda ‹ngiliz Tap›nakç›lar›'n›n Büyük Üstad›d›r. Gül-Haç Üstad› olarak, gizli ilimler, özellikle de Kabala, büyü ve simya konular›nda dönemin en bilgili ﬂahsiyetidir. Bilimsel ad› verilen ve asl›nda bilimle ilgisi olmayan çal›ﬂmalar›n›n
88
Gül-Haçlara ait bir 17. yüzy›l çizimi. Masonlukla ortak olan üçgen, Ay, Güneﬂ gibi semboller dikkati çekiyor.
89
Tap›nak ﬁövalyeleri
Gül-Haç ve masonluk ayn› felsefeye ve amaçlara sahip iki gizli örgüttür. Bu benzerlik, sembolizme de yans›m›ﬂt›r: Masonik gönye içinde gül ve haç kompozisyonu.
90
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tap›nakç›lar›n vazgeçilmez bir ö¤esi ve sembolü olan k›l›ç, mason localar›n›n da en temel aksesuarlar›ndan biridir.
91
esas amac›, mistik-do¤aüstü güçleri kullanarak do¤aya hakim olmakt›r. Bacon, Tap›nakç›lar›n hayalindeki devlet yap›s›n› anlatt›¤› Yeni Atlantis adl› eserinde tam bir yeryüzü cenneti modeli sunar. Bacon, bu ütopik hikayesinde Bensalem (Yeni Kudüs anlam›na gelir) adl› hayali bir adada yaﬂayan hayali insanlar›n öyküsünü anlat›r. En belirgin özellik, adan›n tam bir bilim dünyas› olmas›d›r; çok say›da bilimsel icad vard›r ve bunlar sayesinde de ada sakinleri "rüzgar› kontrol etmek" gibi ola¤anüstü güçler elde etmiﬂlerdir. Adadaki tüm bu bilimsel çal›ﬂmalar› denetleyen bir de "bilim evi" vard›r: Solomon's House (Süleyman'›n Evi) ad› verilen bu ev asl›nda Tap›nakç›lar›n baﬂlang›ç ve hedef noktas›d›r. Sonuç olarak, farkl› isimler alt›nda ayn› amaç için faaliyet yürüten üç kardeﬂ örgüt, yani Tap›nakç›lar, masonlar ve Gül-Haç, sonraki bölümlerde de inceleyece¤imiz gibi, güçlerini ve etkilerini artt›rmaya devam etmiﬂ, dünyan›n çehresini kendi ideallerine göre de¤iﬂtirmeye, yönlendirmeye çal›ﬂm›ﬂlard›r. Bu gizli süreç boyunca her türlü yöntemi kullanm›ﬂ ve halen de kullanmaya devam etmektedirler.
92
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Masonluk, Tap›nak ﬁövalyeleri'nin devam› oldu¤u için, ﬂövalyelerin ö¤retisinin önemli bir kayna¤› olan Kabala ve Kabalistik Yahudi inanç ve ritüelleri de halen masonlukta yaﬂamaktad›r. Örne¤in Yahudiler taraf›ndan kullan›lan "ﬂofar" isimli ça¤r› borusu, mason localar›nda da kullan›l›r.
93
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tap›nak ﬁövalyeleri, Masonluk ve Gül-Haç sembollerini birarada sergileyen masonik bir çizim. En alttaki kutuda Jacques de Molay'›n idam›n›n tasvir edilmesi dikkat çekici.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Masonik sembolleri topluca gĂśsteren bir illĂźstrasyon.
T
ap›nak ﬁövalyeleri'nin gizli tarihini ve bu örgütün masonlu¤a nas›l dönüﬂtü¤ünü önceki bölümlerde inceledik. Kuﬂkusuz, Tap›nak ﬁövalyeleri ile masonluk birebir ayn› teﬂkilatlar de¤ildir ancak sahip olduklar› felsefe ayn›d›r. Bu felsefe, H›ristiyan-
l›k (veya ‹slam) gibi ‹lahi dinlerin yerine pagan bir inanc› ve dünya görüﬂünü yerleﬂtirmeyi amaçlayan, bu hedef u¤runa her türlü dini inanc› ve kurumu hedef alan, mistisizm ve okültizm boyas›na batm›ﬂ bir materyalizme dayanan, sapk›n bir ö¤retidir. Tap›nakç›lardan miras kalan bu ö¤reti, masonlu¤un özünü oluﬂturmaktad›r. Masonluk, bu pagan ö¤retiyi en yüksek derecelerde tam olarak aç›klar, daha alt derecelere ise kademe kademe aç›klar. Masonlar›n global stratejisi ise söz konusu ö¤retiyi, olabilecek en cazip ﬂekilde, geniﬂ kitlelere empoze etmek ve bu ö¤retinin karﬂ›s›nda duran güçleri ortadan kald›rmakt›r. 18. yüzy›ldan bu yana Bat› dünyas›nda geliﬂen baz› fikri ak›mlar›n ve siyasi hareketlerin perde arkas›nda, iﬂte masonlu¤un bu global stratejisi yatmaktad›r. ‹ngiliz tarihçi Michael Howard, The Occult Conspiracy (Okült Komplosu) adl› kitab›nda, Tap›nakç› gelenekten gelen masonluk, Gül-Haç, ‹lüminati gibi okült (gizli) derneklerin, Bat› medeniyetini H›ristiyanl›k öncesindeki pagan kültüre geri döndürmek için yürüttükleri uzun mücadeleyi anlatmaktad›r. Kitab›n giriﬂinde konu ﬂöyle aç›klan›r: Gizli derneklerin ve okült gruplar›n›n -ki bunlar antik esoterik ö¤retilerin koruyucusudurlar- milletlerin tarihi üzerinde binlerce y›ld›r oldukça güçlü ve ço¤u zaman da hayati rol oynad›klar› çok az bilinen bir gerçektir. Masonlar, Tap›nak
97
Tap›nak ﬁövalyeleri
ﬁövalyeleri veya Gül-Haçlar olarak, bu gizli dernekler Frans›z ve Amerikan devrimlerinin ak›ﬂ›n› ve bir o kadar da Ortaça¤ düzeninin y›k›l›ﬂ›n› etkilemiﬂlerdir... Naziler, ‹ngiliz güvenlik güçleri, Amerika'n›n kurucular› ve hatta Vatikan, tüm bunlar ﬂu veya bu ﬂekilde okült komplosunda rol oynam›ﬂ durumdad›rlar.
Howard'›n da belirtti¤i gibi, söz konusu mücadele tek bir kal›p içinde de¤ildir. Neo-pagan gelenekten do¤an felsefi veya siyasi ak›mlar; Frans›z Devrimi'ni haz›rlayan "Ayd›nlanmac›lar"dan tüm Avrupa'da sosyalist bir devrim yapmak isteyen Bavyera ‹lüminatilerine, Nazi partisinin temellerini atan Alman ›rkç›lar›ndan ‹talyan milli birli¤ine öncülük eden Carbonari örgütüne kadar geniﬂ bir yelpazede uzanmaktad›r. Bu ak›mlar aras›nda önemli farklar bulunmas›na ra¤men hemen hepsi, dinin toplum hayat›ndan d›ﬂlanmas›, dini inançlar›n yerine materyalist ve natüralist felsefenin benimsenmesi
Tarihçi Howard, "Okült Komplosu" adl› kitab›nda, Tap›nak ﬁövalyeleri'nden gelen miras›n Avrupa'y› H›ristiyanl›ktan nas›l uzaklaﬂt›rd›¤›n› anlatmaktad›r.
ve dini kurumlar›n bask› alt›na al›nmas› gibi temel baz› noktalarda ittifak etmektedir. ‹ﬂte masonluk, bu temel ittifak noktas› üzerinde 18. yüzy›ldan bu yana farkl› ﬂekillere girmiﬂ, kendi bünyesine farkl› siyasi veya felsefi ak›mlardan insanlar katm›ﬂt›r. (Hatta, yukar›daki al›nt›da da belirtildi¤i gibi, masonluk Vatikan'a da s›zm›ﬂ ve bu kurumu kendi felsefesine göre yönlendirmeye çal›ﬂm›ﬂt›r.) Masonlu¤un bir di¤er kayda de¤er yönü ise, üyeleri için önemli bir menfaat arac› oluﬂturmas›d›r. Bu örgüt pagan (ve dolay›s›yla seküler) oldu¤una göre, üyelerinin idealist hedeflerden çok dünyevi kazançlar peﬂinde olmas› do¤ald›r. Bu nedenle masonluk bir taraftan felsefi gibi görünen bir mücadele yürütürken, bir yandan da siyasi ve ekonomik bir ç›kar oda¤› olmuﬂtur. Aynen Tap›nakç›lar›n bir yandan pagan bir ö¤retinin takipçili¤ini yaparken bir yandan da Avrupa'n›n en Masonik sembolleri topluca gösteren bir loca belgesi.
98
Harun Yahya (Adnan Oktar)
18. yüzy›l masonlar›n›n loca içi ritüellerini gösteren baz› çizimler. Dikkat edilirse ritüellerde k›l›ç ö¤esi önemli bir yer tutmaktad›r. Bu, masonlar›n Tap›nakç› gelene¤ini sürdürdüklerini simgeler.
99
Tap›nak ﬁövalyeleri
18. yüzy›l mason localar›ndaki ritüelleri gösteren di¤er sahneler: Yeni üye yap›lan bir masonun tekris töreni.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Ayn› locada yeni üyeye k›l›ç tehdidi ile yapt›r›lan "s›rlar› aç›klamama" yemini.
Tap›nak ﬁövalyeleri
zengin bankerleri haline gelmeleri gibi. Masonlu¤un ilerleyen sayfalarda inceleyece¤imiz "mafya ba¤lant›s›"n›n temelinde, örgütün bu özelli¤i yatmaktad›r. Masonluk do¤as› gere¤i gizli bir örgüt oldu¤u için, örgütün tarihteki tüm faaliyetlerini tek tek ortaya dökmek mümkün de¤ildir. Tek çözüm, buzda¤›n›n görünen k›s›mlar›n› bulmak ve buradan yola ç›karak buzda¤›n›n tümünü tahmin etmeye çal›ﬂmakt›r. Bu bölümde, iﬂte bu mant›k içinde, masonlu¤un son iki yüzy›l›n tarihinde b›rakt›¤› baz› izleri inceleyece¤iz.
‹lüminatinin Devrim Planlar› Tap›nakç› gelene¤in masonlu¤a dönüﬂümü içinde, birtak›m yan ürünler de ortaya ç›kt›. Gül-Haçlar bunlar›n biriydi. Bir di¤eri ise, okültizm tarihinin en tart›ﬂmal› örgütlerinden biri olan ‹lüminati (Ayd›nlanm›ﬂlar) Derne¤i'ydi. Almanya'n›n güneyindeki Bavyera bölgesinde kuruldu¤u için "Bavyera Ayd›nlanm›ﬂlar›" olarak da bilinen dernek, masonik ideallere uygun bir siyasi düzeni devrim yoluyla kurmak amac›n› taﬂ›yordu. Monarﬂilere ve Kilise'ye ﬂiddetle düﬂman olan ‹lüminati, Adam Weishaupt adl› bir hukuk profesörü taraf›ndan kurulmuﬂtu. Adam Weishaupt, örgütün amaçlar›n› ﬂu ﬂekilde s›ralam›ﬂt›: 1- Bütün monarﬂilerin ve düzenli hükümetlerin feshedilmesi, 2- ﬁahsi mülkiyet ve verasetin feshedilmesi, 3- Aile hayat› ve evlilik kurumunun feshedilmesi ve çocuklar için komünal bir e¤itim sisteminin kurulmas›, 4- Bütün dinlerin feshedilmesi.39
The Encyclopedia of Occult'ün bildirdi¤ine göre, Almanya içinde gittikçe güçlenen ‹lüminati hareketi, bütün masonik ritüelleri uygulamakla beraber, geleneksel mason localar›ndan ayr› bir yap›dayd›. Weishaupt, örgüte kat›lan yüzlerce entelektüel üzerinde büyük bir otorite kurmuﬂtu. Örgüt üyelerinin yaln›zca çok az bir bölümü, "Büyük Üstad"la, yani Weishaupt'la yüzyüze görüﬂebiliyordu.
102
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Dine karﬂ› "patolojik bir nefret" duyan Weishaupt, masonik ‹lüminati örgütünün kurucusuydu.
Tap›nak ﬁövalyeleri
1780'de Alman mason localar›n›n Üstadlar›ndan olan Baron Von Knigge'nin kat›l›m›yla, örgütün gücü iyice artt›. Weishaupt ve Knigge, Almanya'da, din ve monarﬂi karﬂ›t› bir devrim yapma haz›rl›¤›na giriﬂtiler. Fakat hükümetin durumdan haberdar olmas› üzerine, ‹lüminati Üstadlar› Weishaupt ve Knigge, örgütü da¤›t›p normal mason localar›na kat›lmaya karar verdiler. Birleﬂme, 1784'te gerçekleﬂti. Okült tarihçilerce kabul edildi¤ine göre, Frans›z Devrimi'nde rol oynayacak olan baz› devrimcilerin aras›nda, Babeuf gibi ‹llümine kökenliler de önemli bir yer tutuyordu.40 ‹lüminati, özellikle din düﬂmanl›¤› ile ön plana ç›kan bir ‹lümine kökenli sosyalist, François N. Babeuf.
örgüttü. ‹ngiliz tarihçi Michael Howard'›n ifadesiyle, örgütün Büyük Üstad› olan Weishaupt, kurulu dine karﬂ› "patalojik bir nefret" duyuyordu.41 Bu nefreti, siyasi bir devrimle uy-
gulamaya geçirmeye çal›ﬂt›lar. Baﬂar›l› olamad›lar, ancak hedefledikleri devrim, Fransa'daki "biraderleri" taraf›ndan haz›rland› ve hayata geçirildi. Bu, ünlü Frans›z Devrimi'ydi.
Frans›z Devrimi ve Jacques de Molay'›n Öcü Hat›rlanaca¤› gibi, Tap›nak ﬁövalyeleri Fransa Kral› ve Katolik Kilisesi'nin ortaklaﬂa düzenledikleri bir bask›nla yakalanm›ﬂ, yarg›lanm›ﬂ ve sonra da la¤vedilmiﬂlerdi. Hiç kuﬂku yok ki, bu iki kurumu zay›flatmak ve mümkünse ortadan kald›rmak, Tap›nakç› gelene¤in ve bunun temsilcisi olan masonlu¤un en öncelikli hedeflerinden biri oldu. Bu hedefin gerçekleﬂmesinin en büyük aﬂamas› olan Frans›z Devrimi'nde masonlu¤un rol oynamas›, bu nedenle oldukça anlaml›d›r. ‹ngiliz tarihçi Michael Howard, The Occult Conspiracy adl› kitab›nda localar›n, devrimin haz›rlanmas›ndaki rolüne dikkat çeker. Howard'›n bildirdi¤ine göre, devrimin haz›rlanmas›nda en etkili localardan biri, Büyük Üstadlardan Savalette de
104
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Lage taraf›ndan kurulan "Gerçe¤in Dostlar›" adl› gizli örgüttü. Bu locan›n politik felsefesi, devrimi do¤uran sosyal reformun ana hatlar›n› çiziyordu. Savalette de Lage ile iliﬂki içinde olan bir di¤er önemli loca, Neuf Soeurs (Dokuz K›zkardeﬂler) locas›yd›. Üyeleri aras›nda Voltaire, Benjamin Franklin, Paul Jones gibi isimlerin yer ald›¤› loca, özellikle Kilise'nin dini e¤itim sistemine karﬂ› seküler bir alternatif geliﬂtirmeye çal›ﬂm›ﬂt›. Tarih, edebiyat, kimya ve t›p konular›nda Kilise ö¤retisinin tümüyle d›ﬂ›nda ve tümüyle seküler teoriler geliﬂtirildi. Bu loca taraf›ndan kurulan Apollo Koleji, devrim s›ras›nda Lycée Republican ad›n› ald›. Masonlu¤un, devrimde büyük rolü oldu¤u, devrimin hemen arkas›ndan kaleme al›nan çeﬂitli kitaplarda dile getirilmiﬂtir. Yayg›n bir iddiaya göre, Frans›z Devrimi'ni ateﬂleyen ayaklanman›n plan›, 1782 y›l›nda Wilhelmsbad'da toplanan Büyük Masonik Konvansiyon'da yap›lm›ﬂt›. Konvansiyon'a kat›lanlar aras›nda devrimin önemli liderlerinden Comte de Mirabeau da vard›. Mirabeau, Fransa'ya döner dönmez Konvansiyon kararlar›n›n detaylar›n› Frans›z localar› içinde organize etmiﬂti.42
Masonluk, 18 ve 19. yüzy›ldaki din aleyhtar› sosyalist ak›mlar›n da perde arkas›nda önemli bir rol oynad›. Üstteki masonik çizim, bu iliﬂkiyi sembolize ediyor.
Devrimin perde arkas›nda önemli rol oynayan kiﬂilerin baﬂ›nda ise Comte Cagliostro geliyordu. As›l ad› Joseph Balsamo olan Sicilya do¤umlu Cagliostro, Almanya'da hem klasik mason localar›na hem de ‹lüminati locas›na üye olmuﬂtu. Bir süre sonra devrimin altyap›s›n› haz›rlayacak ajanlardan biri olarak seçildi. Görevi, tüm Avrupa'y› dolaﬂarak radikal ve devrimci düﬂünceleri yaymakt›. Sonunda Fransa'ya giderek Jakobenler'e kat›ld›. 1785'teki Büyük Masonik Kongre'de devrimin haz›rl›¤› ile ilgili yeni direktifler ald›. Ayn› y›l patlak veren ünlü Kraliçe Gerdanl›¤› skandal›n›n merkezinde Cagli-
105
Tap›nak ﬁövalyeleri
Frans›z Devrimi korkunç bir teröre sahne oldu. On binlerce insan giyotine gönderildi. Masonlu¤un "özgürlük, eﬂitlik, kardeﬂlik" slogan›n›n ard›nda, büyük bir barbarl›k yat›yordu.
106
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Binlerce insan› giyotine gönderen Robespierre, sonunda ölüm makinas›na kendi baﬂ›n› verdi.
ostro vard›. Skandal, Kraliçe ile Kardinal aras›nda bir aﬂk maceras› yaﬂand›¤› izlenimi vermek için düzenlenmiﬂ bir komploydu ve halk aras›nda hem Kraliyet'in hem Kilise'nin itibar›n› büyük ölçüde zay›flatt›. Skandal›n masonlar›n bir ürünü oldu¤unu Frans›z romanc› Alexandre Dumas da do¤rular.43 Loca taraf›ndan "ajan-provokatör" olarak görevlendirilen Cagliostro, Kraliçe Gerdanl›¤› skandal›n›n ve devrime zemin haz›rlayan daha pek çok geliﬂmenin merkezindeydi. 1787 y›l›nda Londra'da bulundu¤u s›rada Paris'teki dostlar›na yazd›¤› bir mektupta, yaklaﬂan devrimden söz etmiﬂ, Bastille hapishanesinin bas›laca¤›n›, Monarﬂinin ve Kilise'nin y›k›laca¤›n› ve ak›l prensipleri üzerinde yeni bir din kurulaca¤›n› haber vermiﬂti.44 Bu, kuﬂkusuz Cagliostro'nun inan›lmaz ileri görüﬂlülü¤ünden de¤il, loca içindeki üstlerinden ald›¤› istihbarattan kaynaklan›yordu. Çünkü Michael Howard'›n ifadesiyle, "1785-1789 y›llar› aras›nda Fransa'da yer alan çok say›da loca, monarﬂiyi
107
Tap›nak ﬁövalyeleri
ve kurulu düzeni y›kmak için full-time çal›ﬂ›yordu".45 Devrim gerçekten de büyük ölçüde bir mason eseriydi. Masonlar devrimi hem kurmak istedikleri sosyal düzen için büyük bir aﬂama, hem de Tap›nakç›lara karﬂ› Fransa Kral›n›n yapt›klar›n›n bir intikam› olarak görüyorlard›. K›ﬂk›rt›lm›ﬂ y›¤›nlar Bastille hapishanesine do¤ru yürüdüklerinde Mirabeau, "Monarﬂi, Tap›nakç›lar Örgütünün torunlar›ndan öldürücü bir darbe ald›" demiﬂti.46 Bu arada, içindeki tutuklu say›s›n›n iki elin parmaklar›n› geçmedi¤i ve hiçbir stratejik önemi olmayan Bastille hapishanesinin bu denli büyük bir sembol haline getirilmesinin de bir anlam› vard›: Tap›nakç›lar›n Büyük Üstad› Jacques de Molay 1314 y›l›nda idam edilmeden önce, uzun süre Bastille'de tutuklu kalm›ﬂt›!... Devrimle birlikte madem De Molay'›n intikam› al›n›yordu, o halde öncelikle Bastille hedef al›nmal›yd›.47 Devrimin içinde masonlu¤un, daha do¤rusu yeni-Tap›nakç›lar›n oynad›¤› rol, Cagliostro taraf›ndan daha 1789 y›l›nda itiraf edildi. Cagliostro Engizisyon taraf›ndan tutuklanm›ﬂt› ve can›n› kurtarmak için bildi¤i herﬂeyi bir bir anlatt›. Anlatt›klar›n›n baﬂ›nda, Tap›nakç› gelene¤i koruyan masonlar›n tüm Avrupa'da zincirleme bir devrim yapma planlar› geliyordu. Masonlar›n as›l amac›n›n ise, Tap›nakç›lar›n yar›m b›rakt›¤› iﬂi bitirerek Papal›¤› yok etmek oldu¤unu, ya da Papal›¤›n ele geçirilmesinin hedeflendi¤ini de itiraf etmiﬂti. Masonlar›n ve ‹lüminati kökenli devrimcilerin Frans›z Devrimi'ni körüklemek için kulland›klar› yöntemler ise son derece ac›mas›zd›. William T. Still'in, New World Order (Yeni Dünya Düzeni) adl› kitab›nda anlatt›¤›na göre; 1789 y›l›n›n ilkbahar ve yaz aylar›nda ‹lüminatilerin tah›l piyasas›nda gerçekleﬂtirdikleri manipulasyonlar sonucunda yapay bir bu¤day darl›¤› yarat›ld›. Bu durum o denli geniﬂ bir açl›¤a yol açt› ki, tüm ülke k›sa zamanda ayakland›. Olaylar›n baﬂ›n› çeken kiﬂi, Fransa Büyük Do¤u (Grand Orient) Locas›n›n Büyük Üstad› Orleans Dükü idi. ‹lüminatiler, halk›n çekti¤i ac›lar› bir araç olarak kullanarak yaratt›klar› huzursuz ortam›n devrimci eylemlerine yararl› olaca¤›n› planlam›ﬂlard›. Gerçekten de, besin stoklar›n› bloke ederek ve Ulusal Meclis'te tüm reform giriﬂimlerini engelleyerek durumu iyice kötüleﬂtirdiler ve halk› tam anlam›yla açl›¤a mahkum ettiler...
108
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Öncelikle tüm ülkede eﬂzamanl› bir panik duygusu yarat›ld›. Köyden köye, kentten kente giden atl›lar, yurttaﬂlara "haydutlar›n!" yaklaﬂmakta oldu¤unu ve kendilerini korumak istiyorlarsa silâha sar›lmalar› gerekti¤ini bildirdiler. Ayr›ca, yurttaﬂlara tüm bu olaylar›n sorumlular›n›n malikânelerde ve ﬂatolarda gizlendikleri, bizzat Kral›n buralar› ateﬂe vermelerini buyurdu¤u söylendi. Fransa Kral›na ba¤l› olan halk bu emirlere uydu. Art›k alevlerin denetlenmesi olanaks›zd›, ya¤ma ve y›k›m sürerken, anarﬂi gittikçe yayg›nlaﬂ›yordu.
Frans›z Devrimi'yle birlikte ço¤unlu¤u mason olan Jakobenler büyük bir terör dönemi baﬂlatt›lar. Baﬂta din adamlar› ve monarﬂi yanl›lar› olmak üzere onbinlerce insan giyotine gönderildi ve Fransa tam bir kan gölüne dönüﬂtü. Bu vahﬂetin baz› detaylar› ve bu detaylarda yer alan masonik mesajlar oldukça düﬂündürücüydü: Paris sokaklar› teröre teslim olmuﬂtu...1793 Kas›m›'nda tüm Fransa'da rahiplerin öldürülmeye baﬂlanmas›, dine karﬂ› bir kampanyan›n yürürlü¤e girdi¤ini ortaya koyuyordu. Tüm mezarl›klara, ‹lüminatilerin ünlü slogan› olan "Ölüm Sonsuz bir Uykudur" sözlerini içeren yaz›lar as›lmaya baﬂland›. Paris'teki kiliselerde "Ak›l Bayramlar›" ad› alt›nda e¤lentiler düzenleniyor, fahiﬂeler tanr›ça gibi tahta ç›kar›l›yorlard›. Bu törenlerin bir ad›
Comte Cagliostro, Frans›z Devrimi'nin altyap›s›n› haz›rlamak için mason localar› taraf›ndan görevlendirilen provokatörlerden biriydi.
da "Exoterion"du ve Weishaupt'un kaleme ald›¤› "Aﬂk Tanr›ças›n›n Kutsanmas›" adl› bir ﬂiiri örnek al›yorlard›... 1793 y›l›n›n sonlar›na do¤ru, yeni devrim yönetimi, say›lar› yüz binlere ulaﬂan iﬂsizlerle yüz yüze kald›. Devrimin önderleri, sonradan bütün diktatörlerin taklit edece¤i yeni bir "terör" projesini uygulamaya geçirdiler: "nüfus azalt›lmas›." Amaç, Fransa'n›n 25 milyona ulaﬂan nüfusunu 16 milyona indirmekti. Robespierre, nüfusun azalt›lmas›n› kaç›n›lmaz buluyordu... Nüfusun azalt›lmas› ile görevli devrim komitesi üyeleri, gece gündüz harita baﬂ›nda her kentte kaç kellenin kopart›lmas› gerekti¤ini hesapl›yorlard›. Devrim mahkemeleri kimlerin ölmesi gerekti¤ine karar veriyor ve sonu gelmez bir
109
Tap›nak ﬁövalyeleri
kurban sürüsü giyotinin yolunu tutuyordu. Yaln›zca Nantes'de, bir gece içinde 500 kimsesiz çocuk kent mezbahas›nda öldürülüyor, 144 yoksul kad›n nehre f›rlat›l›yordu.48
Bu vahﬂet, baﬂta belirtti¤imiz gibi, Tap›nakç› gelene¤in ve bunun temsilcisi olan mason dernekleri ve ‹lüminati üyelerinin dine ve monarﬂiye olan nefretlerinin bir ürünüydü. 1796 y›l›nda Fransa'da The Tomb of Jacques de Molay (Jacques de Molay'›n Mezar›) adl› bir kitap yay›nland›. ‹çinde, Frans›z Devrimi'nin, kökenleri Tap›nakç›lara uzanan masonlar taraf›ndan yap›ld›¤› anlat›l›yordu. Bir y›l sonra Cizvit rahibi Father Bamuel, Memoires pour serir de l'histoire du Jacobinisme (Jakobenizm Tarihinden Hat›ralar) adl› bir kitap yazd›. ‹çinde Tap›nakç›lar›n mason görüntüsü alt›nda halen var olduklar› ve devrimi de onlar›n yapt›¤› anlat›l›yordu. Rahip, ‹ngiliz ‹ç Savaﬂ›'n›n da bir Tap›nakç› tezgah› oldu¤unu yazm›ﬂt›.49 1808 y›l›nda Paris'teki St. Paul Kilisesi'nde Jacques de Molay'›n an›s›na bir anma töreni düzenlendi. Törene kat›lan masonlar, ayn› Ortaça¤ Tap›nakç›lar› gibi giyinmiﬂlerdi. De Molay'›n kemikleri ve baz› ﬂahsi eﬂyalar› üzerinde ritüeller yap›ld›. Masonlar daha sonra töreni d›ﬂar› taﬂ›rarak Tap›nakç› bayraklar› ile Paris caddelerinde yürüyüﬂ yapt›lar.50 5 yüzy›l önce Kral ve Kilise taraf›ndan Paris'te idam edilmiﬂ olan Jacques de Molay bu kez yine Paris'te törenle an›l›yordu. Kilise de Kral da art›k yoktu çünkü. Ve ortal›k kan gölüydü.
Kar›ndeﬂen Jack Cinayetlerinin ‹çyüzü Masonlar›n siyasi faaliyetlerini ve özellikle de illegal yönlerini araﬂt›r›rken karﬂ›m›za ç›kan önemli bir konu da, ünlü "Kar›ndeﬂen Jack" cinayetleridir. Bu seri cinayetler, 1888 y›l›nda Londra'da gerçekleﬂtirilmiﬂtir. 9 haftal›k bir süre içinde tam 5 ayr› hayat kad›n›, gövdeleri yar›l›p parçalanarak vahﬂi ﬂekilde öldürülmüﬂtür. Katilin kim oldu¤u hiçbir zaman bulunamam›ﬂ ve bir s›r olarak kalm›ﬂt›r. Katili tan›mlamak için kullan›lan "Kar›ndeﬂen Jack" sözü, cinayetlerin hemen
110
Harun Yahya (Adnan Oktar)
ard›ndan bu isimle polise gönderilen baz› mektuplardan kaynaklanmaktad›r. "Kar›ndeﬂen Jack" denen kiﬂinin (veya kiﬂilerin) gerçek kimli¤i meçhuldur. Ama konuyu inceleyen baz› araﬂt›rmac›lar›, bunun siyasi amaçlara yönelik bir komplo oldu¤u ve komplonun kayna¤›n›n da masonluk oldu¤u kan›s›na yönelten baz› önemli bulgular vard›r. Bunlar› birlikte inceleyelim. Kar›ndeﬂen Jack cinayetlerinin gerçekleﬂti¤i s›ralar, ‹ngiliz monarﬂisi büyük bir skandal›n eﬂi¤ine gelmiﬂti. Kraliçe Victoria'n›n o¤lu olan King Edward VII, 1888 y›l›nda ‹ngiltere'de masonlar›n Büyük Üstad› idi. Onun o¤lu Eddy ise, e¤er büyükanne ve babas› ondan önce ölürse, Kral olabilirdi. Ancak Eddy'nin saray disiplinine uymayan bir özel yaﬂam› vard›. 1888'de Londra'daki Walter Sickert ismindeki ressama ve arkadaﬂlar›na gizlice ziyaretler yap›yordu. Eddy; bu çevrede Annie isminde Katolik ve alt tabakadan gelen bir tezgahtar k›z ile tan›ﬂt› ve iliﬂki kurdu. Bir süre sonra bir bebekleri oldu ve gizlice evlendiler. Sickert; Eddy ve Annie'nin k›zlar› için bir dad› tuttu. Mary (veya Marie) isimli dad› ve Sickert onlar›n bu gizli dü¤ünlerinde ﬂahit oldular. O s›rada, ‹ngiltere büyük bir politik kar›ﬂ›kl›k içerisindeydi ve e¤er halk kral olmaya bu denli yak›n birisinin Annie gibi bir kad›n ile evlendi¤ini ö¤renirse, bu durum monarﬂinin sona ermesine neden olabilirdi. (Katolik birisiyle evlenmek, ‹ngiliz Kraliyet ailesinin kurallar›na ayk›r›yd›, ayr›ca Annie'nin alt tabakadan olmas› da bir sorundu). Böyle bir skandal, ayn› ﬂekilde ‹ngiliz politik ve sosyal sisteminden ç›kar› olanlar›n özellikle de masonlar›n sonu olabilirdi. Bütün bunlar Kraliçe Victoria'n›n kula¤›na gidince, Kraliçe, Marquess of Salisbury isimli Baﬂbakan›n› bu olay› temizlemek ile görevlendirdi. Salisbury ünlü bir masondu. Bu skandal› kapatmak için, Annie'yi ak›l hastanesine yerleﬂtirdi, ve tam 32 y›l sonra da Annie orada öldü. K›zlar› da daha sonra Sickert'in metresi haline geldi ve ondan bir o¤lu oldu. Skandal dü¤ünün ﬂahidi olan Marie Kelly ise alkolik bir hayat kad›n› oldu ve bildiklerini di¤er 3 hayat kad›n› arkadaﬂ› ile paylaﬂt›. Onlar ise onu, Prens Eddy'nin yapt›klar›n› deﬂifre etmekle tehdit ettiler. Bu-
111
Tap›nak ﬁövalyeleri
Kar›ndeﬂen Jack cinayetlerinden birinde, kurban›n polis taraf›ndan bulunmas›n› gösteren döneme ait bir gazete çizimi.
nu ö¤renen Baﬂbakan Salisbury bu tehditin sona ermesi gerekti¤ine karar verdi ve Kraliçe'nin doktoru olan ve ayn› zamanda Annie'ye ak›l hastas› raporunu veren yüksek dereceli mason biraderi Sir William Gull'dan bu konuda yard›m istedi. Gull, Marie'nin ve di¤er hayat kad›nlar›n›n varl›¤›n› ‹ngiliz monarﬂisi ve masonluk için bir tehdit olarak kabul etti ve masonik ritlere dayanarak bu kad›nlar› tek tek öldürmeye karar verdi. ‹ﬂte tüm ‹ngiltere'yi dehﬂete düﬂüren Kar›ndeﬂen Jack cinayetleri böyle baﬂlad›. Gull, kurbanlar›n› aynen masonik ritüellerde yaz›l› oldu¤u gibi, büyük bir vahﬂetle öldürüyordu. Baﬂbakan Salisbury, hükümetteki di¤er masonlar ve polis teﬂkilat› Gull'un suçlar›n› gizlediler. Çünkü mason olarak onlardan beklenen, bu s›rr› saklamalar› ve Gull'un yapt›¤›n› takdir etmeleriydi. Gull, özel arabas›n›n sürücüsü olan Netley ile ressam Sickert'› o 4 hayat kad›n›n› tan›mas›na yard›mc› olmalar› için ikna etti. Ard›ndan kad›nlar› arabalar›na ald›lar, öldürdüler ve mason ritlerine göre kesip parçalad›ktan sonra seçilen yerlere vücutlar›n›n parçalar›n› att›lar. Gull, kurbanlar›n› ﬂu ﬂekilde öldürmüﬂtü: a)31 A¤ustos 1888'de Mary Ann (Polly) Nichols'un bo¤az›, kula¤›ndan baﬂlay›p tüm bo¤az›n› saracak ﬂekilde derin bir ﬂekilde kesilmiﬂ, karn› yar›lm›ﬂ ve aç›k bir ﬂekilde b›rak›lm›ﬂt›. b) 8 Eylül 1888'de Annie Chapman'›n bo¤az› vahﬂi
112
Harun Yahya (Adnan Oktar)
bir ﬂekilde kesilmiﬂ, dili d›ﬂar› f›rlam›ﬂ ve kalan›n› yutmuﬂtu. Karn› tamamen yar›lm›ﬂ, ba¤›rsaklar› ç›kar›lm›ﬂ, bir ucu omuzunda di¤er ucu vücudum ba¤l› bir ﬂekildeydi. Midesinin bir k›sm› ç›kar›lm›ﬂ ve sol omuzunun üst taraf›na konmuﬂtu, kad›n›n rahmi ve vajinas›n›n bir k›sm› ile mesanesinin büyük bir bölümü ç›kar›lm›ﬂt›. Mücevherleri ve demir paralar› ç›kar›lm›ﬂ ve pirinçten yap›lm›ﬂ 2 adet yüzük aya¤›na tak›lm›ﬂt›. c) 30 Eylül 1888'de Elizabeth (Liz) Stride'›n bo¤az› çenesinin bir yan›ndan di¤er yan›na dek kesilmiﬂti. d) 30 Eylül 1888'de Gull, en son ve en önemli kurban›n›, yani Marie Kelly'i öldürmek üzere oldu¤unu düﬂünüyordu. Ancak yanl›ﬂl›kla Catherine (Kate) Eddowes'u öldürdü. (Bu kad›n, Kenny isimli bir adamla yaﬂ›yordu ve Mary Ann Kelly ismini kullan›yordu.) Eddowes'un bo¤az› bir kula¤›ndan di¤erine dek kesilmiﬂti, burnu tamamiyle yerinden ç›kar›lm›ﬂt›, sa¤ kula¤›n›n bir k›sm› kesilmiﬂti, yüzünün di¤er bölümlerinde üçgen ﬂeklinde derin kesikler vard›, karn› tamamen aç›lm›ﬂ, ba¤›rsaklar› d›ﬂar›ya ç›kar›lm›ﬂ ve sa¤ omuzunun üzerine yerleﬂtirilmiﬂti. Aya¤›n iki parças› kopar›lm›ﬂ ve vücudu ile sol kolunun aras›na dikkatle yerleﬂtirilmiﬂti. Sol böbre¤i ile rahminin bir k›sm› kesilip at›lm›ﬂt›. Polis; kad›n›n yan›nda önlü¤ünden kesilmiﬂ
Gerçek Kar›ndeﬂen Jack oldu¤u düﬂünülen, ünlü mason Sir William Gul.
ve kandan s›r›ls›klam olmuﬂ bir parça buldu. Bu parça, kad›n›n hala üzerinde yer alan bir parçaya tam olarak uyuyordu. Bunun yukar›s›ndaki siyah duvarda ise beyaz bir tebeﬂirle yaz›lm›ﬂ olan ﬂu yaz› duruyordu. "Juwes'ler hiçbir ﬂeyle suçlanmayacak olan insanlard›r." e) Eddowes hakk›nda yapt›¤› yanl›ﬂl›¤› 9 Kas›m 1888'de anlayan Gull ve müttefikleri, Mary Kelly'yi apartman dairesinde öldürdüler. Kad›n›n bo¤az› tamamiyle kesilmiﬂti,
113
Kar›ndeﬂen Jack cinayetlerinin gerçekleﬂti¤i Kraliçe Victoria döneminin ‹ngilteresi'nde, masonlar›n saraya ve aristokrasiye egemen oldu¤u bilinen bir gerçektir. Masonik bir amaçla iﬂlenen cinayetler, bu nedenle kolayca örtbas edilebilmiﬂtir. Resimde, dönemin ‹ngilteresi'nde masonlar›n düzenledi¤i ve farkl› bölgelerden gelen biraderlerin kat›ld›¤› bir balo tasvir ediliyor.
115
Tap›nak ﬁövalyeleri
midesi tamamen d›ﬂar› ç›kar›lm›ﬂ ve mide çukuru tamamen boﬂalt›lm›ﬂt›, gö¤üsleri kesilmiﬂti, kollar› parçalanm›ﬂt›, yüzü tan›nmayacak hale getirilmiﬂti, rahmi, böbrekleri ve gö¤üslerinden birisi baﬂ›n›n alt›ndayd›, di¤er gö¤sü ise sa¤ aya¤›n›n oradayd›, karaci¤eri ayaklar›n›n aras›nda, ba¤›rsaklar› sa¤ taraf›nda, dala¤› sol taraf›ndayd›. Kar›n derisi sökülmüﬂtü. Ci¤erinin bir k›sm› ve kalbinin tamam› kay›pt›. ‹ﬂte tüm bu garip ve korkunç olaylar, konuyu inceleyen araﬂt›rmac›lar› olay›n perde arkas›ndaki gerçe¤e götürdü: E¤er bunlar alelade cinayetler olsayd›, kesip parçalama olaylar› katili yakalanma tehlikesine sokard›. (Katledilenlerden biri olan Stride, arabaya binmeyi reddetti¤i için, çabucak sokak ortas›nda öldürülmüﬂtü). Bir tür ritüeli and›ran bu ak›l almaz kasapl›¤›n tek aç›klamas›, masonik ritlere olan uygunlu¤uydu. Bo¤azlar›n kesilme ﬂekli, kalplerin ç›kart›lmas›, ba¤›rsaklar›n d›ﬂar›ya ç›kart›lmas›, üçgen ﬂeklinde kesikler, maktülün önlü¤ünün bir k›sm›n›n kesilip ç›kart›lmas›... Tüm detaylar, mason localar›nda okunan ve "hainlerin cezas›" olarak belirtilen vahﬂetlerle uyuﬂuyordu... Kar›ndeﬂen Jack'in son kurban› olan Eddowes; "Mitre Karesi" (Mitre Square) olarak bilinen semte b›rak›lm›ﬂt›. Mitre (terzilikte ve inﬂatta kullan›lan gönye benzeri araç) ve kare masonik aletlerdir ve mitre han› da masonlar›n meﬂhur buluﬂma yeridir. Peki cinayet yerindeki duvarda bulunan "Juwes" kelimesi ne anlama geliyordu? Baz› yorumcular bunun "Jews" (Yahudiler) kelimesinin yanl›ﬂ yaz›lm›ﬂ hali oldu¤unu ileri sürmüﬂlerdir. Oysa iﬂlenen cinayetler ve kullan›lan yöntemler, bunlar›n failinin son derece e¤itimli bir kiﬂi oldu¤unu göstermektedir ve bu da böyle basit bir yaz›m yanl›ﬂl›¤› yap›lmas› ihtimalini çok düﬂürmektedir. Konuyu inceleyen pek çok araﬂt›rmac› ise, "Juwes" kelimesinin, masonlukta masonlu¤un simgesel kurucusu olarak kabul edilen Hiram Abiff'i öldüren üç hainin, yani Jubela, Jubelo ve Jubelum'u ifade etti¤i kanaatindedir. Bir baﬂka ilginç detay ise, bu yaz›n›n polisler taraf›ndan bulunur bulunmaz silinmesidir. Ceset bulundu¤unda, polis ﬂefi ve ayn› zamanda da bir mason olan Sir Charles Warren, daha önce hiçbir cinayet mahaline gitmemesine ra¤men, bu kez kendisi olay yerine gitmiﬂ ve duvardaki yaz›y› görür görmez bunun
116
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Masonlu¤un "ihanet" suçundan katletti¤i ünlülerden birinin de Mozart oldu¤una dair deliller vard›r. Üstte, Mozart hakk›ndaki masonik bir çizim.
silinmesini emretmiﬂtir. Tüm bunlar, tarihte Kar›ndeﬂen Jack cinayetleri olarak bilinen vahﬂetin, gerçekte siyasi amaçlar içeren masonik bir komplo oldu¤una iﬂaret etmektedir. Nitekim masonlar›n, bu tarihten önce de Mozart ve William Morgan gibi ünlüler de dahil olmak üzere, kendilerine ihanet ettiklerini düﬂündükleri kiﬂileri katlettiklerine dair önemli deliller vard›r. Kar›ndeﬂen Jack cinayetlerinin gerçek faili oldu¤u san›lan yüksek derece mason Dr. Gull'un 1890'da öldü¤ü aç›klanm›ﬂt›r. Oysa gerçekte bu tarihte ölmemiﬂ, 'Thomas Mason' ismi alt›nda bir ak›l hastanesine konmuﬂ ve uzun y›llar sonra burada ölmüﬂtür. Olay›n iç yüzünün baﬂ›ndan beri fark›nda olan ressam Sickert ise gerçek hikayeyi o¤lu Joseph'e anlatm›ﬂt›r. Joseph ise, aradan neredeyse 3 çeyrek as›r geçtikten sonra gerçe¤i gazeteci Stephen Knight'a aç›klam›ﬂ ve masonluk konusunda derinlemesine bilgiye sahip olan Knight bu konuyu Jack the Ripper:
117
Tap›nak ﬁövalyeleri
Kar›ndeﬂen Jack cinayetleri hiçbir zaman çözülemedi. Üstte, dönemin ‹ngiliz bas›n›nda polisin olay karﬂ›s›ndaki ﬂaﬂk›nl›¤›n› espiri yollu dile getiren bir karikatür yer al›yor. Baz› tarihçilere göre, polisin katili bulamamas›n›n gerçek nedeni, hem katilin hem de üst düzey polis ﬂeflerinin mason oluﬂuydu.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
"Kar›ndeﬂen Jack" ismi, cinayetler sürecinde polise gelen baz› mektuplardan kaynaklanmaktad›r. Bu mektuplarda katil oldu¤unu iddia eden kiﬂi, cinayetleri iﬂlemenin kendisine "zevk" verdi¤ini anlatm›ﬂ ve "Kar›ndeﬂen Jack" ismiyle imza atm›ﬂt›r. Katilin gerçek ismi ise bilinmemektedir.
The Final Solution (Kar›ndeﬂen Jack: Son Çözüm) adl› kitab›nda aç›klam›ﬂt›r. Knight'in 1976'da yay›nlanan bu kitab›ndan beridir olay büyük bir tart›ﬂma konusudur. Masonlar Knight'›n tezini ›srarla reddetseler de, pek çok delil bu tezi desteklemektedir. Bu konuyu gündeme taﬂ›yan en son geliﬂme ise, 2001 y›l›nda çevrilen bir Hollywood yap›m› olan From Hell (Cehennemden) adl› filmdir. Kar›ndeﬂen Jack cinayetlerini konu edinen ve tamamen tarihsel gerçeklerden yola ç›karak çevrilen filmde, olaylar›n masonik bir komplo oldu¤u detayl› olarak gösterilmektedir. Tüm bu hikayenin en çarp›c› yönü ise, büyük olas›l›kla "buzda¤›n›n görünen k›sm›" olmas›d›r. Masonluk gizli bir örgüt oldu¤u ve "haricilere" (mason olmayanlara) hiçbir zaman s›r vermedi¤i için, masonik faaliyetlerin ço¤u karanl›k bir sis perdesinin ard›ndad›r. Kar›ndeﬂen Jack cinayetleri, bu sis perdesinden d›ﬂar› s›zan bir "örnek"tir ve di¤er örneklerin ne kadar korkunç olabilece¤i hakk›nda fikir vermektedir. Buzda¤›n›n di¤er baz› görünen k›s›mlar›n› incelemeye devam edelim. Bu sayede, buzda¤›n›n tümü hakk›nda fikir sahibi olabiliriz.
119
Tap›nak ﬁövalyeleri
FROM HELL (CEHENNEMDEN) Tamamen tarihi belgelere dayanılarak hazırlanan bir Hollywood filmi olan From Hell (Cehennemden), Karındeﬂen Jack cinayetlerinin masonik bir komplo oldu¤unu tüyler ürpertici perde arkas›yla gözler önüne sermektedir. Filmden alınmıﬂ olan aﬂa¤ıdaki karelerde baz› önemli sahneler yer almaktadır.
Karındeﬂen Jack'in kurbanlarından biri ve cesedin polis tarafından bulunuﬂu.
120
Karındeﬂen Jack'in cinayet yerinden uzaklaﬂmas›
121
Karındeﬂen Jack'in kurbanlarından bir di¤erinin bulunuﬂu, From Hell filminde bu ﬂekilde canland›r›lm›ﬂ.
122
Filmin bu karelerinde, olayın sırrını araﬂtıran dedektif Abberline'nın masonik kaynakları inceleyiﬂi ve cinayetler ile masonluk arasındaki iliﬂkiyi keﬂfediﬂi anlatılmakta.
123
Tap›nak ﬁövalyeleri
Karındeﬂen Jack oldu¤u tahmin edilen Dr. Gull (üstte) ve mason locasındaki di¤er "birader"leri.
124
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Mason locas›na giriﬂte yap›lan kontrol ve içerdeki ritüelden bir görünüm
125
Tap›nak ﬁövalyeleri
Karındeﬂen Jack cinayetlerinin örtbas edildi¤i mason locas›nda düzenlenen bir tekris töreni. Törende masonlu¤a yeni giren bir üyeye önce "orada göreceklerini baﬂka yerde asla anlatmayaca¤›na" dair ölüm tehdidi alt›nda yemin ettiriliyor.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tekris töreninin sonu: Locaya kabul edilen yeni masonun gözba¤› aç›l›yor ve eskiden "harici" (masonluk d›ﬂ›) olan yeni üye mason locas›n›n içini ilk kez görüyor.
Tap›nak ﬁövalyeleri
Propaganda Due (P2) 1981 y›l›n›n Mart ay›nda, iki Milan savc›s›, 1979 y›l›nda sahte bir kaç›r›lma olay›yla ortadan kaybolan Sicilya do¤umlu uluslararas› banker Michele Sindona'n›n durumunu araﬂt›r›yorlard›. Vatikan'›n mali dan›ﬂman› olan Sindona'n›n ayn› zamanda mafya ile de yak›n ba¤lant›lar› oldu¤unu düﬂünüyorlard›. Araﬂt›rmalar› s›ras›nda ilginç bir ﬂey buldular: Sindona polisten kaçarak Palermo'da sakland›¤› s›rada tam 600 mil kuzeydeki Arezzo kentine gitmiﬂ ve orada Licio Gelli adl› bir tekstil üreticisi ile görüﬂmüﬂtü. Sindona gibi bir kiﬂinin, "yeralt›nda" oldu¤u bir s›rada, kendisiyle görüﬂmek için 600 mil yol tepti¤i bu Licio Gelli, kuﬂkusuz önemli birisi olmal›yd›. Bu nedenle savc›lar Gelli'nin araﬂt›r›lmas› emrini verdiler. 17 Mart günü polisler bu ilginç sanayicinin ofisinde gizli bir liste buldular. Listede tam 962 isim vard›. Ve bu liste s›radan bir liste de¤ildi; Propaganda 2, ya da k›saca P2 ad›ndaki bir mason locas›n›n üyelerinin listesiydi. Gelli ise bu locan›n Büyük Üstad›yd›. Listeyi bulanlar› ﬂaﬂk›na çeviren ﬂey ise, locan›n üyelerinin ‹talya'n›n en önemli kiﬂileri olmas›yd›. P2 üyeleri aras›nda; 3 bakan, 43 Parlamento üyesi, 43 general, 8 amiral, gizli servis ﬂefleri, yüzlerce üst düzey bürokrat ve diplomat, ‹talya'n›n dört büyük ﬂehrinin polis ﬂefleri, sanayici ve finansörler, ünlü Corriere Della Sera gazetesinin editör ve yay›nc›s› da dahil olmak üzere 24 gazeteci ve ayr›ca baz› ünlü televizyon y›ld›zlar› yer al›yordu. Michele Sindona da locan›n üyesiydi. Bir baﬂka loca üyesi banker ise, daha sonra Londra'daki Blackfriars köprüsünde, ki bu köprü Ortaça¤'da Tap›nakç›lara ait olan bir kilisenin yaln›zca birkaç yüz metre uza¤›ndaki anlaml› bir köprüydü, masonik ritüellere göre as›larak "infaz" edilecek olan Roberto Calvi idi. Tüm P2 üyeleri, ele geçen belgelerden anlaﬂ›ld›¤› kadar Gelli'ye ba¤l›l›klar›n› sunmuﬂlar ve her türlü ça¤r›s›na haz›r olduklar›n› bildirmiﬂlerdi. Toplam 962 üye, kendi aralar›nda her birinin ayr› bir baﬂkan› olan 17 gruba, yani hücreye ayr›lm›ﬂlard›. Gelli, P2'yi o denli dahice ve gizlice yönetiyordu ki, üyeler kendi aralar›nda kimlerin bulundu¤unu tam olarak bilemiyorlard›. Bir ölçüde daha fazla bilgi sahibi olan hücre baﬂkanlar› bile ancak kendi gruplar›ndaki üyeleri tan›yorlard›.
128
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Peki Gelli kimdi? Locan›n Büyük Üstad› olan Licio Gelli, militan bir faﬂistti. Gelli, ‹spanya ‹ç Savaﬂ›'nda faﬂistler saf›nda harbe kat›lm›ﬂ, Mussolini'nin ateﬂli bir destekleyicisi olmuﬂtu. Daha sonra, ‹talyan Partizanlar›na yap›lan iﬂkencelere ad› kar›ﬂt›¤› için ülkesini terk etmek zorunda kalm›ﬂt›. Savaﬂ sonunda Arjantin'e kaçm›ﬂ, orada Cumhurbaﬂkan› Juan Peron'la yak›n dostluk kurmuﬂtu. ﬁimdi ise P2 mason locas›n›n Büyük Üstad›yd›. Kuﬂkusuz bu gerçe¤in ortaya ç›kmas› tüm ‹talya'y› ﬂoka soktu. Araﬂt›rmalar locan›n devlet yönetiminde büyük rol oynad›¤›n›, ayr›ca ‹talya'n›n bitmek-tükenmek bilmeyen yolsuzluk olaylar›nda da büyük etkisi oldu¤unu ortaya ç›kard›. Mason kardinaller sayesinde Vatikan'› da "para aklama merkezi" haline getiren loca, efsanevi ‹talyan mafyas›n›n en güçlü koluydu. P2, suikast, bombalama gibi pek çok terör eyleminin de arkas›ndayd› ve ünlü kontrgerilla örgütü Gladio ile de yak›n ba¤lant›lar› bulunuyordu. P2, uzun zamand›r Avrupa ve Latin Amerika'daki faﬂizan kuruluﬂlara, Vatikan ve CIA fonlar›n› aktararak, destek vermekteydi. Loca üyelerinden Michele Sindona -ki sonradan bir ‹talyan avukat› öldürme suçundan tutukland› ve 1984 y›l›nda hapis-
P2 mason locas›n›n Büyük Üstad› Licio Gelli ve Gelli'nin tutuklanmas›ndan söz eden gazete haberi.
129
Tap›nak ﬁövalyeleri
hanede içti¤i zehirli bir kahve ile öldü- sadece P2'nin hazinecisi olmakla kalmay›p, ayn› zamanda Vatikan'›n da yat›r›m dan›ﬂman›yd›. Sindona, Vatikan'›n ‹talya'daki varl›klar›n› sat›p, ABD'de yat›r›m yapmas›na yard›m etmiﬂti. Hem mafya, hem de CIA için çal›ﬂan Sindona, daha önceleri, Yugoslavya'daki "dostlar›na" ve Yunanistan'da 1967 y›l›nda iktidar› ele geçiren Albaylar Cuntas›'na da fon aktar›lmas›nda görev alm›ﬂt›. Meclis araﬂt›rma komisyonu taraf›ndan toplanan belgeler, P2'nin silah sat›ﬂlar›ndan ham petrol fiyatlar›na kadar, hemen her konuda etki yaratabilen uluslararas› bir örgüt oldu¤unu ortaya ç›kard›. Yasad›ﬂ› ve gizli P2 locas›n›n baﬂ› ve ‹talya banka skandallar›n›n karanl›k ismi Licio Gelli, 12 y›l hapis cezas›na çarpt›r›ld›.
P2'nin Gizli Locas› ve Garip Ayinleri P2 locas›n›n siyasi faaliyetleri ve cinayete kadar varan suçlar›n›n yan›s›ra, örgütlenme yap›s› ve uygulad›¤› ayinler de oldukça dehﬂet vericiydi. Bu özel loca, bilinen mason localar›ndan farkl› bir yerde, büyük bir gizlilik içinde inﬂa edilmiﬂti ve locaya gelenler de büyük bir gizlilik içinde hareket ediyorlard›. ‹talyan gazeteci Luigi Difonzo, ‹talya'daki P2, kara para ve mafya ba¤lant›lar›n› konu edindi¤i St. Peter's Banker adl› kitab›nda, eski P2 üyelerinin itiraflar›na dayanarak, bu locan›n nas›l bir yerde konuﬂland›r›ld›¤›n› ﬂöyle anlat›r: ‹ki eski P2 üyesi, locan›n toplant›lar›nda verdikleri yeminleri anlat›yorlard›. ‹lk olarak, Tuscany Bölgesindeki Alp Da¤lar›'n›n eteklerinde sakl› olan bir villaya götürülmüﬂlerdi. 3.5 metrelik duvar, özenle iﬂlenmiﬂ zemini manzaradan ay›r›yordu. Ana avlunun ortas›nda a¤aç gövdesine benzeyen bir f›skiye duruyordu. Kabar›k baﬂl›¤›yla kobra benzeri bir heykel, vurmaya haz›rm›ﬂ gibi koruyucu bir tav›rda mekan› gözlüyordu. Kobra heykelinin baﬂ›, insan kafatas›n›n iki kat› büyüklü¤ündeydi. Gün ›ﬂ›¤›nda mavi, gece vakti k›rm›z› olan bir gözü vard›, f›skiye davetsiz kimse hareket ettikçe yönünü tayin ederken, kobran›n baﬂl›¤› içinde ve gözünün arkas›nda davet edilen veya beklenmeyen
130
Harun Yahya (Adnan Oktar)
‹talyan bas›n›nda P2 mason locas›n›n gizli ayinlerine dair yay›nlanan ﬂok görüntülerden biri.
misafirleri takip eden kapal› devre bir kamera vard›. F›skiye kamera, her birinde 5 istasyon olan 8 monitörün 8 misafir odas›n›, havuz, yemek odas›n›, oturma odas›n› ve parti odas›n› izliyor ve villa içindeki bir odadan kontrol ediliyordu. Aﬂa¤› yukar› 10 kamera, kobran›n içindeki de dahil, infrared lenslere sahipti. D›ﬂ kameralar›n hepsi do¤al ortamda gizlenmiﬂti. Villan›n içi muhteﬂemdi. Her oda mermer zeminliydi ve antikalarla döﬂenmiﬂti. Yüksek tavanlar›, ince iﬂlenmiﬂ alt›n yaprak dökümleri, Mussolini, Hitler ve Peron'un portrelerini inceleyen bir ziyaretçi ruha iﬂleyen ve korkuyla, akl› hücre hücre kirleten tehlike ve gücün canl›, nefes alan bir tür kokusunu, hissini yaﬂ›yordu. Y›l 1964'tü.51
Bu gizli ve muhkem locada yap›lan ayinler ise, tüyler ürpertici idi: Toplant› odas›nda, saten seremoni kuﬂaklar› ve Ku Klux Klan üyeleri tarf›ndan giyilenleri and›ran siyah kukuletalar giymiﬂ P2'nin 12 üyesi k›rm›z› mermer konferans masas›nda deri sandalyelere oturmuﬂlard›. Bunlar Gelli'nin "Kurt Tak›m›" olarak bilinen timinin seçkin elit
131
Tap›nak ﬁövalyeleri
üyeleriydi, baz›lar›na göre bunlar vurucu tim görevi görüyordu. Hiçbir siyah k›yafetli mürid, di¤er 11 biraderinin kimli¤ini bilmiyordu. Büyük Üstad Licio Gelli, yüzünü gösteren tek kiﬂiydi. ‹ki mason ise toplant› odas›n›n giriﬂinde duruyorlard›. Onlar›n da yüzleri örtülüydü... Bunlar, görevleri Büyük Üstad› korumak olan ve 'Il Momento di Passare all" (Gerçek Harekat ‹çin Zaman) kod ad›yla tan›mlanan göreve ihanet edebilecek 12 müridden herhangi birini öldürmek olan Mussolini faﬂistleriydi... Her bir koruma görevlisi (faﬂizmin simgesi olan) balta taﬂ›yordu; ayr›ca otomatik silahlar› da vard›.52
Tam bir mafya örgütü ﬂeklinde örgütlenmiﬂ olan P2 mason locas›na üye olmak için yap›lan törende ise, locan›n ac›mas›z yöntemleri ve siyasi amaçlar› a盤a ç›k›yordu: Seremoni baﬂlad›. Kap› düzensiz olarak vuruluyordu. 'Pek Muhterem' diye bir mürid anons etti 'bir harici içeri girmek istiyor'. Büyük Üstad baltas›yla masaya bir kez vurdu. Hemen büyük kap›n›n kanatlar› aç›ld› ve iç duvara çarpt›. ‹ki muhaf›z yeni gelene odan›n ortas›na kadar eﬂlik etti. Haricinin gözleri ba¤l›yd› ve düz siyah baﬂl›k giymiﬂti. Kimli¤ini Büyük Üstaddan baﬂkas› bilmiyordu. Her mason taraf›ndan bir soru soruldu, ama harici cevap vermedi, onun yerine bir muhaf›z konuﬂtu. Amaçlar›, inançlar› ve P2'nin üyesi olmay› istemek için nedenleri hakk›ndaki merasim sorular› cevapland›ktan sonra, haricinin yüzü 'Harici, P2'nin s›rlar›n› saklamak için ölmeye haz›r m›s›n?' sorusunu soran Büyük Üstada döndürüldü. Art›k sorular› kendisi cevaplayabilecekti: 'Haz›r›m'. "Tehlikeleri küçümseyebilecek bir vasfa sahip misin?' 'Evet'. 'Gerekli cesarete sahip misin?' 'Cesaretliyim."... "Ve harici, savaﬂmaya, hatta utançla ve hatta ölümle yüzleﬂmeye haz›r m›s›n ki, böylelikle senin biraderlerin olan bizler, bu devlet sistemini yokedip, bir baﬂkanl›k sistemi kurabilelim?" "Haz›r›m." Sonra göz ba¤lar› aç›ld›. Görüﬂünün netleﬂmesi bir süre ald›, çünkü komplekse geldi¤inden beri, ilk defa ›ﬂ›¤› görmesine izin verilmiﬂti. Göz ba¤lar› güvenlikten çok baﬂka bir amaca hizmet ediyordu. P2'nin gücünü temsil ediyordu: "Üyelik olmadan bir kiﬂi kördür, ama örgütün yard›m›yla yol netleﬂir."53
132
P2 mason locas›n›n üyeleri, bilinen masonik merkezlerde de¤il, Büyük Üstad Licio Gelli'nin gözlerden uzak villas›n›n mahzeninde toplan›yorlard›. Bu gibi özel ve gizli localar, sadece ‹talya'da de¤il, masonlu¤un mafya ile içiçe oldu¤u di¤er pek çok ülkede de faaliyet göstermektedir.
Tap›nak ﬁövalyeleri
P2 ve Mossad Bu denli karanl›k bir örgütlenmeye sahip olan P2'nin önemli bir "‹srail ba¤lant›s›" da vard›. The Middle East International dergisi, Temmuz 1981 say›s›nda locan›n ‹srail'le ve özellikle de Mossad'la çok yak›n iliﬂkileri oldu¤unu ortaya koymuﬂ, P2'nin bu "‹srail ba¤lant›s›"nda ‹talya içindeki Yahudi cemaatinin de önemli bir rolü oldu¤unu bildirmiﬂti. ‹talya'n›n ikinci büyük zengini olan Carlo de Beneditti'nin de P2'yle yak›n iliﬂki içinde oldu¤u sonraki y›llarda ortaya ç›km›ﬂt›. Ayr›ca locan›n ABD ve Avrupa'daki Yahudi çevreleri ile de çok yak›n iliﬂkileri vard›. Henry Kissinger, Edmond de Rothschild ve David Rockefeller P2'ye son derece yak›n olan isimlerin baﬂ›nda geliyordu. Öyle ki Baron Ellie de Rothschild'›n, P2'ye ihanet etmeye kalkan Roberto Calvi'nin "masonik" as›l›ﬂ› için gereken paray› temin etti¤i bile, ‹talyan Panorama dergisinde yay›nlanm›ﬂt›.54 Henry Kissinger ise do¤rudan P2'nin üst düzey kadrosundayd›: P2 locas› taraf›ndan "infaz" edilen Banker Roberto Calvi.
U¤ur Mumcu, Papa-Mafya-A¤ca adl› kitab›nda "P2'nin 33. dereceye yükselmiﬂ masonlardan oluﬂan üst konseyi, Monte Carlo Komitesi ad› ile tan›nmakta-
d›r. Monte Carlo locas›na Henry Kissinger da üye" diyordu.55 P2'nin ‹srail ve özellikle de Mossad'la olan "ittifak›", eski Mossad ajan› Victor Ostrovsky'nin çok yank› uyand›ran By Way of Deception (Hile Yoluyla) adl› kitab›ndan sonra 1994'te yay›nlad›¤› The Other Side of Deception (Hilenin Öteki Yüzü) adl› kitab›nda da bildirildi. Ostrovsky, bir Mossad-P2-Gladio ba¤lant›s›ndan söz ediyordu. Eski ajan›n yazd›¤›na göre, Licio Gelli, yani P2 mason locas›n›n ünlü Üstad›, "Mossad'›n ‹talya'daki müttefiki"ydi ve Gelli'nin yönetti¤i P2 ile, yine Gelli'yle yak›n iliﬂkisi olan kontrgerilla örgütü Gladio da Mossad'la ittifak içindeydi. Mossad, Gelli-P2-Gladio ba¤lant›lar›n› kullanarak 80'li y›llarda ‹talya üzerinden silah ticareti yapm›ﬂt›.56
134
Harun Yahya (Adnan Oktar)
P2'den Sonras›: P3 mü? Kuﬂkusuz P2 skandal› ‹talya için oldu¤u kadar baﬂka ülkeler için de e¤itici olmal›d›r. Skandalla birlikte masonlu¤un bir ülke içinde "görünmeyen hükümet" haline gelebildi¤i ve bir mafya örgütü gibi devleti soyabilece¤i ortaya ç›km›ﬂt›r. Elbette hem ‹talya'daki hem de baﬂka ülkelerdeki masonlar aç›klamalar yaparak P2'nin "istisnai" bir durum oldu¤unu, gerçek bir mason locas› olmad›¤›, di¤er localardan kopmuﬂ ve kendi içinde ayr› bir yap› geliﬂtirmiﬂ olan bir örgüt oldu¤unu söylediler. Oysa bu bir aldatmacayd›. ‹ngiliz gazeteci-yazar Martin Short, P2'nin masonik kurallara göre kurulan ve iﬂleyen "gerçek ve düzgün" bir mason locas› oldu¤unu, ‹ngiltere Büyük Locas› ile yak›n iliﬂki içinde bulundu¤unu delilleriyle anlat›r. Short'un yazd›¤›na göre bu locan›n di¤er localardan tek fark›, "gizli" tutulmas› için al›nm›ﬂ olan karard›r. ‹talya Büyük Locas› Büyük Üstad› Lino Salvini, 1977 y›l›nda Gelli'ye P2'nin çal›ﬂmalar›n›n sürdürülmesini emretmiﬂ, ancak P2'nin di¤er ‹talyan localar›ndan izole edilmesi ve gizli tutulmas› yoluna gidilmiﬂtir.57 Nitekim P2'nin ortaya ç›kmas›n›n ard›ndan masonlu¤un mafya ile iliﬂkilerinin sürmesi, "Baba" lakapl› Andreotti gibi efsanevi bir politikac›n›n mason oldu¤unun ortaya ç›kmas› ya da Sosyal Demokrat Baﬂbakan Bettino Craxi'nin masonlarla olan iliﬂkisinin su yüzüne ç›kmas› da, P2'nin istisnai bir durum olmad›¤›n› göstermekteydi. Zaten bu nedenle ‹talyan bas›n›nda bir ara bir "P3"ün var olup olmad›¤› konuﬂuldu. 1993'ün son günlerinde ‹talyan polisince yakalanan ve mafyada "babalar›n babas›" olarak tan›nan Salvatore Riina'n›n da mason oldu¤u ortaya ç›kt›. Riina, La Stampa gazetesinde yay›nlanan ifadesinde, di¤er pek çok mafya babas›n›n da mason oldu¤unu ve birçok yarg›c›n da mason olmalar› nedeniyle mafya babalar›na yard›mc› olduklar›n› söylemiﬂti. Hatta bu nedenle daha sonra ‹talyan Yüksek Hakimler Kurulu bir aç›klama yaparak yarg›ç ve savc›lar›n mason olmas›n›n yasakland›¤›n› bildirmiﬂti. ‹talya'da masonlu¤a bulanm›ﬂ tüm bu yolsuzluk skandallar›n›n ard›ndan gelen "Temiz Eller" adl› tasviye hareketi de gerçekte bir ﬂeye yaramad›: "Temiz Eller"in ard›ndan kurdu¤u Forza Italia adl› partisiyle Baﬂbakan olan medya kral› Silvio Berlusconi de bir P2 üyesiydi. Bunun yan›s›ra, ‹srail'le son derece ilginç baz› iliﬂkilere sahipti.58 Masonik sembolleri topluca gösteren bir loca belgesi.
135
Tap›nak ﬁövalyeleri
K›sacas› P2, masonlar›n skandal› örtbas edebilmek için söyledikleri gibi bir "istisna", bir "kaza" de¤ildi. Aksine, masonlu¤un bir ülkedeki üst düzey kadrolar› içinde bar›nd›rabilmesi için P2 tarz› "gizli ve izole" localar› tercih etti¤i anlaﬂ›lmaktad›r. "‹stisna" ya da "kaza" olan bir ﬂey varsa, bu da P2'nin ortaya ç›km›ﬂ olmas›d›r. Bu yarg›y› güçlendiren bir baﬂka ilginç haber de 1995 y›l› baﬂ›nda ‹ngiltere'den geldi. ‹ngiliz siyasetindeki yolsuzluklar› araﬂt›rmak için Lord Nolan baﬂkanl›¤›nda kurulan ve "‹ngiliz Temiz Elleri" ad› verilen komisyon, olay›n içinde masonlar›n büyük bir rolü oldu¤unu fark etmiﬂ ve araﬂt›rmas›n› bu örgüt üzerinde yo¤unlaﬂt›rmaya karar vermiﬂti. 21 Ocak tarihli The Independent'›n manﬂetten verdi¤i habere göre, ‹ngiltere tarihinde ilk kez masonlar hakk›nda böyle bir araﬂt›rma yap›l›yordu. Haberde, 300 bin üyesi olan mason localar›n›n; emniyet, hükümet, yarg›, bankac›l›k, siyaset ve "sistemin di¤er tüm alanlar›nda" üst düzey konumda olduklar› belirtilmiﬂ, masonlar›n etkisinin Kraliyet ailesine, Lordlar Kamaras›'na, Yüksek Mahkeme'ye (bizdeki Anayasa Mahkemesi) ve ülkenin en büyük ﬂirketlerinin yönetim kurulu odalar›na uzand›¤› vurgulanm›ﬂt›. Haberde ayr›ca masonlar›n örgütlenme ﬂekliyle ilgili önemli bir bilgi daha verilmiﬂti: ‹ngiltere'de, ayn› ‹talya'daki P2 örne¤inde oldu¤u gibi normal localardan daha k›demli ve daha gizli "özel localar" vard›. Örne¤in bu özel localardan biri, üyelerini yaln›zca Savunma Bakanl›¤›'ndan, üst düzey subaylardan ve silah ﬂirketleri yöneticilerinden seçiyordu. Benzer bir skandal yak›n bir tarihte Fransa'da da gündeme gelmiﬂtir. Bir devlet adam› olan Roland Dumas'n›n yapt›¤› yolsuzluklar›n, mason olmas› sebebiyle baz› di¤er üst düzey yetkililerce y›llarca örtbas edildi¤i ortaya ç›km›ﬂt›r. Frans›z haftal›k Le Point dergisinin yay›mlad›¤› bir araﬂt›rma dosyas›nda, Fransa'da masonlar›n yapm›ﬂ oldu¤u di¤er baz› kirli iﬂler gözler önüne serilmiﬂtir. Dosyada masonlar›n birbirlerini bu ﬂekilde nas›l koruyup kollad›klar› ve birçok gayri kanuni iﬂi nas›l has›r alt› ettikleri aç›klanmaktad›r. ‹talya'da yaﬂanan P2 örne¤inin bir rastlant› olmay›ﬂ›, aksine masonlar›n ‹ngiltere ve Fransa gibi baﬂka ülkelerde de benzer yöntemler kullanmas›, kuﬂkusuz üzerinde durulmas› gereken bir noktad›r. Ve bu durumda, do¤al olarak, baﬂka ülkelerde de baﬂka "P2"lerin var olabilece¤i ihtimali akla gelmektedir.
136
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Bu masonik önlükte yer alan kuru kafa figürü, masonlar›n kendilerine düﬂman olarak gördüklerini ölümle cezaland›rd›klar›n› simgeler. Daha üstteki ünlü Satanist sembol olan ters pentagram (beﬂ köﬂeli y›ld›z) ise, Tap›nak ﬁövalyeleri'nin tap›nd›¤› Bafomet isimli ﬂeytan›n keçi kafas› ﬂeklindeki silüetidir.
137
GÜNÜMÜZDE B‹R TAPINAKÇI AY‹N‹NDEN GÖRÜNTÜLER 7 yüzy›l önce yasaklanan ve yeralt›na inen Tap›nak ﬁövalyeleri tarikat› hala yaﬂ›yor. Bu görüntüler, günümüzün Tap›nak ﬁövalyeleri'nin düzenledi¤i bir törene ait. Farkl› ülkelerden en üst dereceli masonlar›n, Tap›nak ﬁövalyeleri s›fat›yla ve Tap›nakç› ritüellerine uygun olarak düzenledikleri toplant›da, dünya siyasetine etki eden önemli kararlar al›n›yor.
138
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tap›nak ﬁövalyeleri, misyonlar›n› koruyacaklar›na dair and içiyorlar.
Ayinde, Tap›nak ﬁövalyeli¤i derecesine yükselen masonlar›n Üstadlar taraf›ndan tekrisi de gerçekleﬂtiriliyor.
139
Tap›nak ﬁövalyeleri
ﬁövalye pelerinlerini ç›karan Tap›nakç›lar, geleneksel masonik giysileri içindeler.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
SOL ÜST: Ayinin ilerleyen safhalar›nda Üstadlardan biri "biraderlerine" konuﬂma yap›yor ve görevlerini hat›rlat›yor. ÜST: En Büyük Üstad, ayini büyük bir dikkatle yönetiyor.
M
asonlu¤un Türkiye'de ortaya ç›k›ﬂ› 19. yüzy›l›n ortalar›na kadar uzanmaktad›r. Türkiye'de masonluk tarihi konusunda yap›lan ciddi çal›ﬂmalarda genellikle 5 dönemden söz edilmektedir. Bunlar›n birincisi "1909 y›l› öncesi" dönemdir. Bu dönem,
Osmanl› ‹mparatorlu¤u içerisinde birtak›m localar›n kuruldu¤u, ancak özellikle Sultan Abdulhamid'in sistemli çal›ﬂmalar› dolay›s›yla bunlar›n bir türlü toparlanamad›klar› dönemi kapsamaktad›r. Mason localar› bu dönemde d›ﬂa ba¤›ml›d›r ve yönetim mekanizmalar› da yabanc› localar taraf›ndan belirlenmektedir. Türk masonlu¤unun ikinci dönemi "1909-1935 y›llar› aras›"n› kapsar. 31 Mart (13 Nisan 1909) ayaklanmas›n›n ard›ndan Abdulhamid'in tahttan indirilmesi ile baﬂlayan bu dönemde masonlar siyasi iktidar› ele geçirmiﬂtir. Yurt d›ﬂ›ndan yönetilen mason localar›, halktan gelen tepkiyi hafifletmek amac›yla göstermelik olarak ilk kez milli bir kimli¤e bürünmüﬂlerdir. Bu dönemin baﬂlar›nda masonlar›n kontrolündeki ‹ttihat Terakki Cemiyeti ön plana ç›km›ﬂt›r. Üçüncü dönem "1935-1948 y›llar› aras›" dönem olarak bilinir. 1935 y›l›nda Atatürk'ün, kökü d›ﬂar›da ve zararl› kuruluﬂlar oldu¤unu söyleyerek localar› kapatmas› üzerine masonluk Türkiye'de "uyku" dönemine girmiﬂtir. Ancak bu 13 senelik uyku döneminde masonlar faaliyetlerini Halkevleri'nde sürdürmüﬂlerdir. Türkiye'de masonlar›n örgütlenmeleri "1948-1966 y›llar› aras›"nda yeniden canlan›r, ancak masonlar bu dönemde Frans›z ve ‹skoç ritleri paralelinde ikiye bölünmüﬂlerdir. Son dönem olarak da kabul edilen ve "1966 y›l› ve sonras›"n› kapsayan dönemde masonlar, bölünüp iki farkl› çat› alt›na girdikten sonra, faaliyetlerini sürdürmeye devam ederler. Günümüzde de hala bu durum geçerlidir.
143
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tanzimat, Mustafa Reﬂit Paﬂa ve August Comte Masonlu¤un Osmanl› topraklar›nda ilk ciddi ç›k›ﬂ denemesi, 1839 Tanzimat Ferman› dönemindedir. Gerçekte mason localar›n›n ilk kuruluﬂlar› biraz daha gerilere gitmekle beraber bunlar pek etkili olamam›ﬂ, ilk localar iyi bir örgütlenmeye ve ciddi bir faaliyet içine girememiﬂlerdir. Bu dönemde masonlu¤un parlayan y›ld›z›n›n ise, Tanzimat Ferman›'n›n da mimar› olarak bilinen Mustafa Reﬂit Paﬂa oldu¤u söylenir. Masonik kaynaklar›n bildirdi¤ine göre, Mustafa Reﬂit Paﬂa, ilk kez Londra'da masonlarla ba¤lant› kurmuﬂ ve 1830'lu y›llarda tekris edilerek örgüte kat›lm›ﬂt›r. Hangi locada tekris edildi¤i ise tam olarak bilinmemektedir. Türkiye'deki masonlar›n yay›n organ› Mimar Sinan dergisi, Mustafa Reﬂit Paﬂa'dan ﬂöyle söz eder: "Do¤ru gördü¤ünüz yolda sizden daha kudretli olanlarla mücadele etmeniz gerekiyorsa rahat ve fütur gerektirmeksizin, düﬂünceye karﬂ› savaﬂ›n›z. Hak belledi¤imiz yolda tek baﬂ›na olsan›z ilerleyeceksiniz. ‹çtihatlar›n›z› hiçbir zaman gizlemeyeceksiniz." (Bu) Telkin, Mithat Paﬂa ve daha pek çok masonun kabul etti¤i gibi Koca Reﬂit Paﬂa'n›n da yaﬂant›s›n›n önderi, buyru¤u de¤il midir? Kendi idam talebini padiﬂaha götürürken, Hatt› Hümayun'u okumaya giderken, Hatt› Hümayun'u okurken, dimdik, kendine güven içinde, kendini bilen, yapt›¤›n›, yapmak istedi¤ini bilen, gerekirse baﬂ›n› verebilecek kararl› Koca Reﬂit Paﬂa, yukarki ritüelik emirlerin insan› de¤il midir? 135 y›l önce Gülhane Meydan›'nda Hatt› Hümayun'u tam bir cesaretle okuyarak insanl›k ve millet yolunu ayd›nlatmak üzere yakt›¤› nurun ayd›nl›¤›n› hala görmekte oldu¤umuz büyük kardeﬂimiz Koca Reﬂit Paﬂa'n›n hat›ras› önünde sayg› ile e¤iliyoruz.59
Ayn› derginin bir baﬂka say›s›nda ise ﬂöyle denir: Koca Reﬂit Paﬂa, masonlu¤un yontup is'ad eyledi¤i bir ulu yurtseverlik an›t›, tarihin vefal› koynunda ölümsüzlük uykusuna dalm›ﬂ bulunuyor; bu uyuyuﬂta, bir mabetten ald›¤› nur ve ziya ile vatan mabedini ayd›nlatm›ﬂ olman›n derin huzuru var.60
Peki Mustafa Reﬂit Paﬂa'n›n mimar› oldu¤u Tanzimat'›n anlam› ve sonucu nedir?
144
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tanzimat'›n hem olumlu hem de olumsuz sonuçlar› vard›r ve bu, 150 y›ll›k bir tart›ﬂma konusudur. Gerçekte Tanzimat'›n ç›k›ﬂ noktas›, yani Osmanl›'n›n Bat›l› güçler karﬂ›s›nda geri kald›¤›, dolay›s›yla bir reform süreci baﬂlatmas› gerekti¤i do¤ru bir tespittir. Ancak Tanzimat'la birlikte sadece gerekli teknik reformlar de¤il, ayn› zamanda o dönemde Avrupa düﬂüncesine egemen olan materyalist felsefenin Osmanl›'ya ithali de baﬂlam›ﬂt›r. Konu incelendi¤inde, Avrupal› masonlar›n, localar arac›l›¤›yla, Mustafa Reﬂit Paﬂa gibi Tanzimat erkan›na materyalizm telkini yapt›klar› görülmektedir. Mustafa Reﬂit Paﬂa'n›n bu anlamda çarp›c› bir ba¤lant›s›, ünlü ateist Frans›z düﬂünür Auguste Comte ile kurmuﬂ oldu¤u yak›nl›kt›r. Ateizmin ve din aleyhtarl›¤›n›n doruk noktas› olan "bilim dini" pozitivizmi ortaya atan Auguste Comte, Mustafa Reﬂit Paﬂa'y› etkisi alt›na almaya çal›ﬂm›ﬂ, hatta Koyu bir ateist olan Frans›z düﬂünür Auguste Comte, masonluk kanal›yla Osmanl› toplumunu dinden uzaklaﬂt›racak telkinlerde bulunmuﬂtu.
bu yak›nl›k Padiﬂah›n, Reﬂit Paﬂa'y› ilk Sadrazaml›¤› döneminde görevden almas›na sebep olmuﬂtur. S›k s›k Mustafa Reﬂit Paﬂa'ya mektup yazarak ona ateist ve din aleyhtar› bir felsefe aﬂ›lama-
ya çal›ﬂan Auguste Comte, bir mektubunda ﬂunlar› yazm›ﬂt›r: Dirayetle baﬂarm›ﬂ oldu¤unuz görevinizden geçici olarak ayr›lmak sureti ile elde etti¤iniz boﬂ zamanlar›n›z bugün bana ﬂunu ümit etmek imkan›n› vermiﬂtir ki, önce kendi doktrinimin genel hatlar›n› size arzeden pozitivist kateﬂizmaya, sonra da onu de¤iﬂmez bir ﬂekilde kuran pozitif politika sistemine gereken dikkati esirgemeyeceksiniz... Birçok yüzy›ldan beri, gerek Do¤u gerekse Bat›, bugüne kadar bir türlü elde edilemeyen evrensel bir din aramaktad›r... Halbuki tek dine inan›ﬂ, muayyen hümanite duygular›na hareket getirmektedir. Bununla beraber tecrübe ve ak›l böyle bir ümidin boﬂ oldu¤unu ispat etmiﬂtir.
145
Tap›nak ﬁövalyeleri
19. yüzy›l, masonlar›n inand›klar› materyalist ve hümanist felsefeyi farkl› medeniyetlere ihraç ettikleri dönemdir. Üstteki masonik çizimde bu strateji sembolize edilmiﬂ: Farkl› milletlerden insanlar, masonlu¤un felsefesi ile sözde "ayd›nlan›yor". Bu milletlerin aras›nda (sol alt köﬂede) Osmanl›'n›n da yer almas› dikkat çekici.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Hiçbir metafizik intikal devresine lüzum has›l olmadan do¤rudan do¤ruya ‹slaml›ktan Pozitivizme geçerken, Müslümanlar, din inanc›yla ve hümanite anlay›ﬂ› ile evrensel muzafferiyeti sistemleﬂtirecek olan büyük peygamberlerine mahsus ola¤anüstü de¤erde yüksek fikirlerinin gerçek devamc›lar›n› anlamakta gecikmeyeceklerdir. Müslümanlar böylelikle esasen faydas›z olan bir siyasi birlik fikrinden vazgeçerlerse Osmanl› ‹mparatorlu¤u'nun lüzumlu görünen da¤›l›ﬂ›ndan üzüntü duymayacaklar, tersine olarak, geçici hakimiyetlerinin vermiﬂ oldu¤u kazançlar›n› s›n›rlayan sosyolojik kanun tatbikat›n› görmüﬂ olacaklard›r. Ayn› zamanda Osmanl› ﬂefleri hala kendilerinden daha az mütecanes bir devletin müstakbel istilalar› ile ilgili ve kendili¤inden bir da¤›lmaya tamamen boyun e¤miﬂ olarak hayali de olsa felaketli ve korkunç endiﬂelerden milletlerini kurtulmuﬂ göreceklerdir. Politik tesirler, ancak ‹slam dininin temel ruhuna göre, umumi efkar›n ve örflerin beraberli¤ini sa¤lamak ve sa¤lamlaﬂt›rmak gayesine mutaf oldu¤u içindir ki, Osmanl›lar yak›n bir gelecekte Tanr› yerine hümaniteyi benimsemek sureti ile bu büyük gayenin hedefine en k›sa yoldan ulaﬂaca¤›n› göreceklerdir.61
Comte'un Mustafa Reﬂit Paﬂa'ya yazd›¤› bu metindeki telkinler son derece dikkat çekicidir: Osmanl› halk›n›n ‹slam'› b›rak›p din olarak pozitivizmi benimsemesi tavsiye edilmekte, böylece "faydas›z olan siyasi birlik fikrinden", yani Osmanl›'n›n ve dünya Müslümanlar›n›n birli¤i düﬂüncesinden vazgeçecekleri ümid edilmektedir. Comte, Osmanl› halk���na "Allah yerine hümaniteyi" (Allah'› tenzih ederiz) benimsemelerini de tavsiye etmektedir ki bu, masonlu¤un temel felsefesi olan "seküler hümanizm" adl› çarp›k inan›ﬂ›n bir ifadesidir. (Seküler hümanizm için bkz. Harun Yahya, Global Masonluk, 2002) Comte'un sat›rlar›nda geçen bu telkinlerin son derece ak›l d›ﬂ› oldu¤u ise kolayl›kla görülebilir. Tüm insanlar Allah'›n yaratt›¤› ve dolay›s›yla O'na karﬂ› sorumlu olan kullard›r. ‹nsanlar›n Allah'tan yüz çevirerek "hümanite"yi, yani birbirlerini bir yaﬂam gayesi haline getirmeleri ise, toplu bir cehalet ve aldan›ﬂtan baﬂka bir ﬂey de¤ildir. Peygamberler tarih boyunca bu cehaletle savaﬂm›ﬂlard›r. Kavmine "Ey kavmim, sizce benim yak›n-çevrem, Allah'tan daha m› üstündür ki, O'nu arkan›zda-unutuluvermiﬂ (önemsiz) bir ﬂey edindi-
147
Tap›nak ﬁövalyeleri
Sultan Abdülhamid, y›k›lman›n eﬂi¤ine gelmiﬂ olan dev imparatorlu¤u 33 y›l boyunca son derece ak›lc› ve baﬂar›l› bir politika ile ayakta tuttu. Dahas› gerçekleﬂtirdi¤i reformlarla modern Türkiye'nin temellerini att›.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
niz. ﬁüphesiz benim Rabbim, yapmakta olduklar›n›z› sar›p-kuﬂatand›r" (Hud Suresi, 92) diyen Hz. ﬁuayb gibi. Comte ve benzeri 19. yüzy›l ateistleri, (örne¤in Darwin, Marx, Freud veya Durkheim) en eski ça¤lardan beri var olan bir yan›lg›y› "yeni" gibi sunmak ve sistematize etmekten baﬂka bir ﬂey yapmam›ﬂlard›r. Bu yan›lg›n›n tüm Avrupa'da, sonra da di¤er medeniyetlerde h›zla yay›lmas›n›n en önemli nedenlerinden biri ise, masonluk örgütüdür. Pozitivizmi ve di¤er her türlü materyalist felsefeyi bir din gibi benimseyen masonluk, bunlar› önce elitlere sonra da onlar arac›l›¤›yla kitlelere empoze etmek için sistemli bir mücadale yürütmüﬂtür. Masonlu¤un Osmanl› ve Türkiye içindeki misyonunu da as›l olarak bu çerçevede de¤erlendirmek gerekir. Örgüt, bir tür "dine karﬂ› propaganda ve dine karﬂ› mücadele" birli¤i gibi çal›ﬂm›ﬂt›r. Yerli masonlar›n tarihinden baz› önemli kesitlere bakt›¤›m›zda karﬂ›m›za anlaml› bir tablo ç›kmaktad›r.
Jön Türkler, ‹ttihat Terakki ve Masonlar Tanzimat devrinden sonra I. Meﬂrutiyet gelir. Bu k›sa dönemin hemen ard›ndan da, 33 y›l sürecek olan Sultan Abdülhamid devri baﬂlar. Abdülhamid meﬂrutiyet yönetimini kald›rm›ﬂ ve ülkeyi kendi yönetimi alt›nda tutmuﬂtur. Baz› tarihçiler bu nedenle Abdülhamid devrini "istibdat" (bask›) dönemi olarak kabul etmeye ve kötülemeye e¤ilimlidirler. Oysa gerçekler farkl›d›r. Sultan Abdülhamid, da¤›lman›n eﬂi¤ine gelmiﬂ olan imparatorlu¤u, 1876'dan 1909'a dek büyük bir diplomatik denge politikas› ile ayakta tutmuﬂ ve ölümcül savaﬂlara girmekten korumuﬂtur. Dahas›, yönetimi boyunca Osmanl›'n›n idari sisteminde, yarg›s›nda, e¤itim sisteminde, askeri düzeninde ve daha pek çok alanda çok önemli reformlar gerçekleﬂtirmiﬂtir. Sonradan ‹stanbul Üniversitesi haline gelecek olan Dar-ül Fünun (Bilim Yurdu) onun zaman›nda aç›lm›ﬂt›r. Ülkedeki telgraf ve demiryollar›n›n temeli onun zaman›nda at›lm›ﬂt›r. Cumhuriyeti
149
Abdülhamid döneminin baz› önemli icraatlar›: Ba¤dat demiryolunun aç›l›ﬂ›, Dar-ül Fünun'un (bugünkü ‹stanbul Üniversitesi) aç›l›ﬂ› ve Haydarpaﬂa Gar›'n›n inﬂas›.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
kuran kuﬂak, Büyük Önder Atatürk de dahil olmak üzere, Abdülhamid'in açt›¤› modern okullarda e¤itim görmüﬂ ve yetiﬂmiﬂtir. Abdülhamid'in rejiminin "kanl›" oldu¤u iddias› ise gerçek d›ﬂ›d›r. En ﬂiddetli muhaliflerine bile idam de¤il, sürgün cezas› öngören bir padiﬂah için böyle bir tan›m yapmak, en hafif ifadeyle haks›zl›kt›r. Bütün bu gerçekleri göz ard› eden "Abdülhamid düﬂmanl›¤›"n›n gerçek nedeni ise, bu büyük Sultan'›n dindar bir Müslüman oluﬂu ve Osmanl›'y› ‹slam ahlak›n›n gere¤ine göre yönetmiﬂ olmas›d›r. Abdülhamid döneminde, ona muhalefet eden ayd›nlar ise "Jön Türkler" (Genç Türkler) olarak bilinirler. Jön Türkler ortak bir fikriyata sahip de¤ildirler, aralar›nda ‹slami duyarl›l›¤a sahip olanlar da vard›r. Ancak ço¤u, Bat›l› felsefe, ideoloji ve sistemleri benimsemiﬂ ve Osmanl›'n›n kurtuluﬂunun bunlar› benimsemekten geçti¤ini sanan kimselerdir. Ço¤u iyi niyetli olmas›na, ülkeyi kurtarma hayaliyle yola ç›kmas›na ra¤men, savunduklar› fikirlerin önemli bir bölümü yanl›ﬂt›r ve nitekim Abdülhamid'i devirdikten sonra ülkeyi sadece bir on y›l içinde y›kmalar›, bunun tarihsel bir kan›t› olmuﬂtur. Jön Türklerin bir fraksiyonu olmas›na karﬂ›n, 1910'dan itibaren bu hareketin tümüne egemen olan, 1913'ten itibaren de ülkenin tek gerçek yöneticisi haline gelen ‹ttihat ve Terakki Partisi, "Abdülhamid karﬂ›tl›¤›"n›n Osmanl›'y› iyiye götürmedi¤inin ispat›d›r. Jön Türkleri ve ‹ttihatç›lar› yukar›da sözünü etti¤imiz "Bat›l› felsefe, ideoloji ve sistemlere" yönelten etkenlerin baﬂ›nda ise, bu hareketlerin içindeki masonik etken gelmektedir. Paris'te yay›nlanan Le Temps gazetesinin 20 A¤ustos 1908 tarihli say›s›nda, Selanik'teki iki önemli ‹ttihatç›, yani Refik Bey ve Binbaﬂ› Niyazi ile yapt›¤› röportajda verilen bilgiler, masonlu¤un bu hareket içindeki etkisini göstermektedir: Mülakat› yapan gazeteci ‹ttihad-› Terakki'nin 1905 ila 1908 tarihleri aras›nda masonluktan ne kadar yard›m gördü¤üm ve etkilendi¤imi sordu. Verilen cevap ilginçtir ve ﬂu ﬂekilde özetlenebilir. Masonluk ve bilhassa ‹talyan masonlu¤u bize manen destek oldu. Selanik'te Müteaddit localar faliyette idi. Hakikatte ‹talyan localar› ‹ttihat Terakki'ye yard›mc› oldular ve bizleri korudular.
151
Tap›nak ﬁövalyeleri
Paris'te düzenlenen "I. Jön Türk Kongresi"nden bir görünüm.
Ço¤umuz mason oldu¤umuz için genelde teﬂkilatlanmak için localarda topland›k. Üyelerimizi de genelde localardan seçmeye çal›ﬂ›rd›k. Localardaki faaliyetlerimizden ‹stanbul ﬂüphelenmeye baﬂlad› ve birkaç hafiye localara s›zmay› baﬂard›.62
2. Meﬂrutiyet'in ilan›ndan sonra ‹stanbul'a gelen Balkan Komitesi'nin kurucusu Roden Buxton ise, ‹ttihat Terakki Cemiyeti'ne giriﬂ töreninin, masonlu¤a giriﬂ töreninin bir kopyas› oldu¤una dikkat çekmiﬂtir: Cemiyete kat›lmak isteyen adaya, önce büyük bir s›r aç›klanaca¤› bildiriliyor ve güvenilirli¤i araﬂt›r›ld›ktan sonra yemin ettiriliyordu. Bundan sonra kabul safhas› geliyordu. Üye adaylar›n›n gözleri ba¤lan›yor, ard›ndan adaylar bilinmeyen bir odaya götürülüyor ve gözleri aç›ld›¤›nda kendilerini loﬂ bir odada, kara maskeli üç yabanc› karﬂ›s›nda buluyorlard›. Burada her aday yemin ediyor, k›l›ca elini bas›yordu. Bu yeminde s›rlar› gizleyece¤i ve cemiyete ihanet edenler yak›nlar›, sevdikleri bile olsa öldürece¤i gibi hususlar vard›. Haberleﬂme ise kuryeler aras›nda sa¤lan›yordu.63
‹lhami Soysal da masonluk ile ‹ttihatç›l›k aras›ndaki iliﬂkiye ayr›nt›lar›yla de¤inmiﬂtir: Selanik'teki Makedonya Rizorta Locas› ve Veritas
152
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Locas› baﬂlang›çta içindeki Türkler az›nl›kta olmas›na karﬂ›l›k giderek Türklerin denetimine geçmiﬂ ve ‹ttihat Terakki Cemiyeti'nin bir noktada kaynaklar› olmuﬂlard›. ‹ttihat Terakki Cemiyeti'nin önderleri Talat Paﬂa, Mithat ﬁükrü Bleda, Kaz›m Paﬂa, Manyasizade Refik, Kaz›m Nami Duru, sonradan Muﬂ milletvekili olan Binbaﬂ› Naki, Drama Jandarma Komutan› Hüseyin Muhittin, Maliye müfettiﬂi Ferit Aseo, Makedonya Rizorta locas›ndand›rlar. Emmanuel Karasu, sonradan Bahriye naz›r› olacak Cemal Paﬂa, Faik Süleyman Paﬂa, ‹smail Canbolat, Gümülcine Mebusu Hoca Fehmi Efendi, Mustafa Do¤an, sonradan Bab›ali bask›n›nda vurulan Mustafa Necip ise Veritas locas›nda uyanm›ﬂlard›r. Sonradan Sadrazam olacak Talat Paﬂa ile Binbaﬂa Naki Bey hem Makedonya Rizorta Locas›'nda hem de bu Veritas Locas›'nda çal›ﬂmalara kat›ld›lar.64
Selanik'te bu geliﬂmeler olurken, masonlardan büyük bir tehlikenin gelece¤ini hisseden Abdülhamid, mason localar›n› denetim alt›na almaya çal›ﬂm›ﬂt›r. Localarda neler konuﬂuldu¤u ve oradaki yap›lan faaliyetlerin içeri¤i konusunda bir haber alma sistemi kurmuﬂtur. Üstad mason Kemalettin Apak, o dönemleri kendi bak›ﬂ aç›s›ndan ﬂöyle yorumlar: Masonluk ve masonlar aleyhindeki sistemli takibat 2. Abdülhamid zaman›nda çok s›k›laﬂm›ﬂt›r. Sultan Abdülhamid masonlardan korkmakta idi. ﬁunu da ilave edeyim ki Abdülhamid'in masonlardan korkmas› haks›z ç›kmad›. Filvaki fani mason olan Beﬂinci Sultan Murad, 28 senelik mahbes hayat›ndan sonra 1904 y›l›nda ebediyet maﬂr›k›na intikal etti. Böylelikle Sultan Abdülhamid bu kabustan kurtulmuﬂ oldu. Fakat birazdan arzedece¤im veçhile, üç dört sene sonra Rumelideki masonlar›n büyük bir rol oynad›klar› yeni bir hareket hürriyet ve meﬂrutiyet nurunu memleket ufuklar›nda parlatt›. 1908 y›l›nda Abdülhamid'e zorla kabul ve ilan ettirilen ‹kinci Meﬂrutiyet'in nurlu meﬂalesini tutan eller ve öncüler birer masondu... ﬁunu da belirtmek laz›md›r ki, Abdülhamid yaln›zca ‹stanbul'da masonlar› takip edip buralara serbesti vermiﬂ de¤ildi. Tazyikler bu bölgeye (Rumeli'ye) de ﬂamildi. Bilhassa Selanik'te localar›n kap›lar›nda k›yafet de¤iﬂtirmiﬂ memurlar bekletilir ve kimlerin girip ç›kt›¤› kontrol edilirdi. Fakat ne de olsa saray›n ‹stanbul'daki nüfuzu ve ceberrutu buralarda sökmüyordu. Çünkü Selanik, Kosova ve Manast›r vilayetlerinde ecnebi kontrolü mevcut idi.65
153
Tap›nak ﬁövalyeleri
K›sacas› masonluk, Osmanl›'n›n son yar›m yüzy›l›na damga vuran Abdülhamid-Jön Türk çat›ﬂmas›nda Jön Türklerin yan›nda yer ald› ve bu hareketin içinde büyük bir güce ulaﬂt›. Bu, masonlu¤un siyasi etkisi -daha do¤rusu zarar›- idi. Örgütün daha kal›c› olan etkisi ve zarar› ise, Avrupa'daki biraderlerinden ö¤rendi¤i materyalist felsefeyi Türk toplumuna empoze etmek oldu. Bir "örnek" üzerinde incelemede bulunmak, masonlu¤un söz konusu materyalist felsefesinin ne boyutlara uzand›¤›n› gösterebilir.
Osmanl› Döneminden Din Karﬂ›t› Bir Mason: Abdullah Cevdet ‹ttihat ve Terakki'nin kurucular› aras›nda yer alan Abdullah Cevdet, dine karﬂ› yürütülen savaﬂ›n Türkiye'deki ilk öncülerinden biriydi. Toplumu dinden koparmak için kapsaml› bir "dünya görüﬂü" oluﬂturmuﬂtu. Ona göre, modern uygarl›¤›n temeli din d›ﬂ› bir kültüre dayanmal›yd›. ‹slam ise, sözde "ilerlemeye engel oldu¤u" için toplumsal yaﬂam›n tümüyle d›ﬂ›na ç›kar›lmal›yd›. Abdullah Cevdet, ad›n› as›l olarak ‹ttihat Terakki Cemiyeti'nin kuruluﬂ aﬂamas›nda duyurdu. Kendisi gibi ‹ttihat Terakki'nin kurucular›ndan olan mason ‹brahim Temo'nun görüﬂlerinden etkilendi. Temo'nun kendisine vermiﬂ oldu¤u Felix Isnard'›n Ruhçuluk ve Maddecilik ve Louis Büchner'in Madde ve Kuvvet adl› kitaplar›n› okuyarak materyalizme ilk ad›m› att›. "Biyolojik materyalizm" konusunda yazm›ﬂ oldu¤u yaz›lardan dolay› dindar kesimden kuvvetli tepkiler ald›..66 Cevdet, Darwin'in evrim teorisinin büyüsüne de kap›lm›ﬂ ve o dönemlerde Avrupal› ›rkç›lar aras›nda çok popüler olan "öjeni" (bir ›rk›n seçmeli çiftleﬂme yönetimiyle genetik olarak iyileﬂtirilmesi) kavram›ndan etkilenmiﬂti. Tanzimat'tan Cumhuriyet'e Türkiye Ansiklopedisi Abdullah Cevdet'in görüﬂlerini ﬂu ﬂekilde özetler: Abdullah Cevdet'in biyolojik materyalizminin di¤er bir özelli¤i de, toplumsal elit yaratmada elveriﬂli bir
154
Harun Yahya (Adnan Oktar)
teorik aç›kl›¤a sahip oluﬂudur. Ernest Haeckel'in tüm canl›lar›n evrimleﬂmesi sürecindeki eﬂitsiz geliﬂim ilkesi ve Darwin'in do¤al eleme teorisi, Abdullah Cevdet'e baz› insanlar›n e¤itim yoluyla di¤erlerinden farkl›laﬂarak seçkinleﬂebilece¤i ve toplumsal ilerlemenin ancak bu seçkin kadronun öncülü¤ünde gerçekleﬂebilece¤i inanc›n› vermiﬂtir.67
Abdullah Cevdet 1903 y›l›nda ‹çtihat dergisini ç›karmaya baﬂlad›. Bu dergi arac›l›¤›yla ‹slam'a ve Hz. Muhammed (sav)'e sürekli sözlü sald›r›lar ve iftiralar içeren yaz›lar yay›nlad›. Abdullah Cevdet ﬁubat 1909'da masonlar›n deste¤i ile "‹çtihat Evi" ad›nda bir yay›nevi kurdu. Bu yay›nevinde ç›karm›ﬂ oldu¤u bir dizi kitap, halk aras›nda büyük reaksiyonun oluﬂmas›na neden oldu ve önce yay›nevi, ard›ndan da ‹çtihat dergisi kapat›ld›. Abdullah Cevdet'in mahkumiyeti ve derginin kapat›lmas› dönemin bir gazetesine ﬂu ﬂekilde yans›m›ﬂt›: "Dinimize tecavüz edenlere ibret-i müessire: Abdullah Cevdet Bey, bir makalesinde Din-i Mübin-i Muhammediye'ye tecavüz etti¤inden dolay› iki sene hapse mahkum oldu."68 Kapat›lma karar›n›n hemen ad›ndan ‹ﬂtihat, ‹ﬂhad, Cehd dergilerini ç›kard›. Bir süre ‹kdam ve Hak gazetelerinde baﬂyazarl›k yapt›. Yapm›ﬂ oldu¤u ‹slam'a sald›ran yay›nlar yüzünden Meﬂrutiyet döneminde ﬁeyh-ül ‹slam'dan birkaç kez uyar› ald›. Abdülhamid'in tahttan indirilmesine yard›mc› oldu. Fakat kendisi aç›s›ndan ortam›n hala güvenli olmad›¤›n› düﬂünerek uzun süre ülkeye geri dönmedi. Döndü¤ünde ise ‹ttihatç›lar taraf›ndan Sa¤l›k Umum Müdürlü¤ü'ne getirildi. Ancak bu görevinde de ayk›r› fikirleri ile k›sa sürede göze batt›. Kad›nlara ilk kez genelev vesikas› verilmesi uygulamas›n› baﬂlat›nca, halktan gelen tepki üzerine hükümet taraf›ndan görevinden azledildi. Abdullah Cevdet'in telif ve tercüme 70'e yak›n eseri vard›r. Bunlar›n aras›nda din aleyhtar› propagandan›n en yo¤un oldu¤u kitap, Frans›zca'dan tercüme etti¤i Akl› Selim'dir. 19. yüzy›l›n tüm köhne ateist safsatalar›n›n ›srarla iﬂlendi¤i bu kitab›n önsözünde Cevdet, tap›nd›¤› "ilah"›n "hürriyet", "fazilet" gibi Hümanist kavramlar oldu¤unu ﬂöyle anlat›r: Akl› Selim, kudsi bir isyand›r ve bunu gönüllerde gezdirmek aﬂk›n›n ateﬂi hiçbir zaman söndürülemeyecektir.
155
Tap›nak ﬁövalyeleri
Promethe, Kafkas da¤lar›nda de¤il, gönül da¤lar›ndad›r ve zincirlerini k›rm›ﬂt›r. Mabudumuz (‹lah›m›z) fazilettir. Amali fazilet ise hürriyetsiz mümkün de¤ildir. Hürriyetlerin akdem ve akdesi fikir ve vicdan hürriyetidir. Bu tercümenin mevzuu bir ubudiyet ve ibadettir; hürriyet ilah›na bir ubuduyet ve ibadettir.69
Abdullah Cevdet Frans›z materyalistlerin görüﬂlerini incelerken Frans›z yazar Gustave Le Bon'un etkisinde kald›. Le Bon'un fikirleri do¤rultusunda geliﬂtirdi¤i "Türk ›rk›n›n dam›zl›k erkek yolu ile ›slah edilmesi projesi" ise onu tekrar ülke gündemine getirdi. Abdullah Cevdet'in inançl› bir aileden gelmesine ra¤men, ömrünü dine karﬂ› mücadele etmekle geçirmesi son derece ilginçtir. Osmanl›'n›n son devrinde masonik ö¤retiyle zehirlenen bir neslin en radikal temsilcisi olan Abdullah Cevdet'in cenaze namaz› da k›ld›r›lmam›ﬂt›r. ﬁu anda hayatta olmayan tarihçi ‹brahim Hakk› Konyal›, Abdullah Cevdet'in cenaze törenini ﬂu sözler ile anlat›r: Abdullah Cevdet Allah'a inanmad›¤›n› söylüyordu. ‹slam harflerinin ﬂiddetle aleyhinde bulunuyordu. Dini de¤erlerin ço¤una karﬂ› oldu¤unu yaz›p söylüyordu. ‹ﬂte bu adam ölünce cenazesi Ayasofya Camii'ne getirildi. Öylece musalla taﬂ›nda duruyordu. Hocalar da namaz k›ld›rmaya yanaﬂm›yorlard›. Bunun üzerine cenaze, belediyenin bir arabas›na konularak götürüldü.70
Halkevleri, Köy Enstitüleri ve Masonik Ö¤retinin Kitlelere Empoze Edilmesi Cumhuriyet'in kurulmas›n›n ard›ndan masonlar CHP kadrolar› içinde örgütlenmeye baﬂlad›lar. Atatürk 1935 y›l›nda bu masonik örgütlenmenin fark›na vararak localar› kapatt›. Ancak yine de masonik felsefe yaﬂamaya ve dahas› dönemin Halkevleri ve Köy Enstitüleri gibi kurumlar›yla kitleselleﬂmeye devam etti. Halkevleri'nin kuruluﬂunda tüm yetki, birçok masum insan›n as›lmas›ndan sorumlu olan Ankara ‹stiklal Mahkemesi'nin mason reisi Dr. Reﬂit Galip'e verilmiﬂti. Dr.
156
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Galip, Halkevleri'nin aç›l›ﬂ› ile ilgili TBMM'de yapm›ﬂ oldu¤u konuﬂmada ‹slam dininin Türkiye için yol gösterici olamayaca¤›n› iddia etmiﬂti. Halkevleri dergisinin sahibi Doç Dr. An›l Çeçen, bu fikirleri ﬂöyle aktar›yordu: Dr. Reﬂid Galip... Türk ulusunun ulusal amac›n›n art›k de¤iﬂti¤ini, ‹slamc›l›k ve Osmanl›c›l›¤›n ulusal hedef olamayaca¤›n› ancak ça¤daﬂ uygarl›k yolunda Türk ulusunun haketti¤i yeri alabilmesinin yeni ulusal amaç olabilece¤ini, Orta Asya'n›n kurakl›k içine girmesinden sonra Türklerin dünyan›n her köﬂesinde uygarl›¤› yakalamaya çal›ﬂt›klar›n›, Türklerin tarihinin belirli dönemlerinde bilim ve uygarl›k aç›s›ndan en üstün devletleri kurduklar›n›...(aç›klad›)71
Halkevleri'nin aç›lmas›nda ad› geçen bir di¤er tan›d›k isim, mason ‹çiﬂleri Bakan› ﬁükrü Kaya'yd›. Behçet Kemal Ça¤lar, 1935 Halkevleri adl› kitab›n›n önsözünü Kaya'ya ay›rm›ﬂt›. ﬁükrü Kaya, Halkevleri'ni ﬂöyle anlat›yordu bu önsözde: Halkevleri'nin kültürel, sosyal ve ekonomik bak›mlardan az zamanda yapt›klar› tenvir, irﬂat hizmetlerini anlamak için kitaptaki yaz›lar ve rakamlar sa¤lamca ﬂahittir. Halkevleri vatandaﬂlar›n medeni, bedii irfan ve zevk ihtiyaçlar›n› tatmin edecek müesseselerdir. Her yurttaﬂ orada bildi¤ini ö¤retir, bilmedi¤ini ö¤renir. Her Türk münevveri bilgisini istidad›ndan ziyade bu milletin onu yetiﬂtirmek için sarf etti¤i eme¤i borçludur. Hiçbir makam, hiçbir memuriyet, hiçbir eser bu borcu tam ödeyemez.72
1934 y›l›na gelindi¤inde Halkevleri'nin say›s› 103'e ç›kt›. ‹lk olarak 1941'de aç›lan ve Halkevleri'nin köy ﬂubesi konumundaki Halkodalar›'n›n toplam say›s› 4322'yi bulmuﬂtu. Üye say›s› 55 bini bulan Halkevleri'nde 2 milyondan fazla kiﬂi "e¤itim"den geçirilmiﬂti bu süre zarf›nda. 1935 y›l›nda Atatürk mason localar›n› yerinde bir kararla kapatt›¤›nda ise, masonlar kendilerine ilginç bir teselli buldular. Ülkedeki en yüksek dereceli masonlardan biri olan ‹çiﬂleri Bakan› ﬁükrü Kaya, mason localar›n›n kapat›lmas› karar›n› bas›na aç›klarken Halkevleri'nin mason localar›n›n iﬂlevini yerine getirdi¤ini ve bu yüzden mason localar›n›n kapat›lmas›nda bir sak›nca görmediklerini söylüyordu. Üstad-› Azam Kemalettin Apak Türkiye'de Masonluk Tarihi adl› kitab›nda Kaya'n›n bu yaklaﬂ›m›n› ﬂöyle anlat›yor:
157
Tap›nak ﬁövalyeleri
Bu 33 dereceli kardeﬂin toplant›s›nda ﬁükrü Kaya birader, masonlu¤un istihdaf eyledi¤i sosyal ve kültürel faaliyetlerin bir müddetten beri Halkevleri ve Halkodalar› taraf›ndan yap›lmakta bulundu¤u gözönünde bulundurularak masonlu¤un art›k faaliyetlerini tatil etmesi laz›m geldi¤ine partice karar verilmiﬂ oldu¤unu, Hükümetin de bu karar› tatbik mevkiine koymak zorunda oldu¤unu bildirdi.73
Yani ﬁükrü Kaya'ya göre masonluk ile Halkevleri ayn› felsefenin temsilcileriydi. Halkevleri projesi ilerleyen y›llarda geliﬂtirilmiﬂ ve "Köy Enstitüleri" ad›yla daha da geniﬂ ve kapsaml› bir program baﬂlat›ld›. Mason Milli E¤itim Bakan› Hasan Ali Yücel'in yönetiminde kurulan Köy Enstitüleri de ayn› Halkevleri gibi, masonik felfeseyi topluma aktarma amac›na yönelikti. Bu felsefenin içeri¤i k›sa sürede ortaya ç›kt›. 1945 y›l›nda Ankara'daki Hasano¤lan Köy Enstitüsü bünyesinde kurulan Köy Enstitüleri Dergisi, ‹slam dinine ve islam dininin kutsal sayd›¤› tüm de¤erlere gizli ve aç›k sald›rmaya baﬂlad›. Marksist e¤ilimleri ile tan›nan ‹smail Hakk› Tonguç'un, ad› geçen dergide yazm›ﬂ oldu¤u bir makalede ﬂu sat›rlar dikkat çekiyorDönemin mason Milli E¤itim Bakan› Hasan Ali Yücel, Köy Enstitüleri'ni masonik felsefeyi topluma empoze etme arac› olarak kullanmak istiyordu.
du: Ümid edelim ki, yar›n›n dünyas› iman›n› göklerden gelecek görünmez kuvvetlerle ve fizik ötesi fikirlerle beslenmesin. E¤er onun kuvvetli ve mesut bir temeli olsun isti-
yorsak biz insanlar yeni dünyaya ﬂamil, ihtirass›z, yalans›z, insani, rasyonel ve reel taze bir din vermeliyiz. Köy Enstitüleri'nde yetiﬂtirilen çocuklar, skolasti¤e köle olmaktan kurtar›lmaya çal›ﬂ›lm›ﬂt›r..74
158
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Bu al›nt›daki "insani, rasyonel, reel ve taze din" gibi içi boﬂ kavramlar, da masonizmin temeli olan seküler hümanizmin terimleridir. Köy Enstitüleri'nin yay›nlar›nda: Naz›m Hikmet'in materyalist felsefeyi savunan ﬂiirleri, ö¤rencileri Allah'›n varl›¤›n› inkara sürüklemeye yönelik m›sralar, dinle ve kutsal de¤erlerle alay eden hikayeler de yer al›yordu. Türkiye Gizli Komünist Partisi'nin ilk Merkez Komitesi Azas› Ethem Nejat'›n ve Mustafa Suphi'nin fikirlerine dahi baﬂvurulmuﬂtu. Dönemin güçlü kalemlerinden Peyami Safa, Köy Enstitüleri'ndeki Marksist propaganday› bir makalesinde ﬂu ﬂekilde yorumlamaktad›r: Çocuklara Naz›m Hikmet'in ﬂiirlerini ezberleten, marksizm hakk›nda konferanslar verdiren, dergilerinde de marksizm hakk›nda makaleler neﬂreden Köy Enstitülerinin komünist yuvalar› oldu¤unu bilmeyen bir tek ﬂuurlu Türk ayd›n› yoktur... Köy Enstitüsü mezunlar›ndan yaz› hayat›na girenleri Moskova Radyosu öve öve bitiremez. Daha geçen gün bir lisede Komünist propaganda yaparken yakalan›p a¤›r ceza mahkemesine verilen bir ö¤retmen de, yaz›ld›¤› gibi filoloji mezunu de¤il, Köy Enstitüleri yetiﬂtirmelerindendir. Köy Enstitüleri'nin kapanmas› Kara Kuvvet'in zaferi ise, 30 A¤ustos Zaferine benzetilen kuruluﬂlar› K›z›l Kuvvet'in zaferi midir? K›z›l olmayan mutlaka Kara m›d›r? Hür milletler camias›, kara milletler camias› m›d›r?... Bu ters mant›k sistemine ve Moskova iddias›na göre Köy Enstitüleri'nin yerini alan ö¤retmen okullar›m›z da kara ö¤retim okullar›d›r. Çünkü bu okullarda Marx'a kasideler okunmaz, Moskof hademesi Naz›m Hikmet'in plaklar› çal›nmaz, ﬂiirleri okutulmaz, ﬂehirli ile ayn› hak ve imkanlara sahip köylü ayr› bir s›n›f say›lmaz, milli birlik parçalanmaz, s›n›f kategorilere ayr›lmaz.75
Köy Enstitüleri'ndeki bu Marksist propagandan›n ortaya ç›kmas› üzerine TBMM üzerinde büyük bir kamuoyu bask›s› oluﬂtu. CHP saflar›ndan da Köy Enstitüleri'ne karﬂ› eleﬂtiri oklar› f›rlat›lmaya baﬂlad›. mason Milli E¤itim Bakan› Hasan Ali Yücel'in yerine Milli E¤itim Bakanl›¤›'na getirilen R. ﬁemsettin Sirer'in Bakanl›k müfettiﬂleri taraf›ndan haz›rlatm›ﬂ oldu¤u Köy Enstitüleri raporu ise ahlaki aç›dan utanç vericiydi. ‹ﬂte bu rapordan baz› al›nt›lar: 1-12 Numaral› Belge: .... Enstitüsü'nün kuruluﬂundan 1947 senesine kadar muhtelif zamanlarda k›z ö¤rencilerin büyük bir k›sm› Enstitü ö¤retmenleri taraf›ndan
159
Tap›nak ﬁövalyeleri
rahats›z edilmiﬂtir. Küme ö¤retmenlerinin, disiplin kurulu üyelerinin, bakanl›k müfettiﬂi Ziya Karamuk'un imzalar›n› taﬂ›yan bu belgede, k›z ö¤rencilerin ö¤retmenleri taraf›ndan bizzat öpülüp s›k›lmak sureti ile çirkin muamelelere zorland›¤› ve ahlaks›zl›¤a zorland›¤› tesbit edilmiﬂtir. Bu ahlaks›z iliﬂkiler sonucunda baz› ö¤retmenler, k›z ö¤rencileri ile kanun zoru ile evlenmek durumunda kalm›ﬂt›r. 2-13 Numaral› Belge: ..... Köy Enstitüsü'nde k›z ve erkek ö¤renciler Enstitü civar›ndaki Kalayc› civar›nda ve Enstitü yatakhanesinde uygunsuz vaziyette yakalanm›ﬂt›r. 3-14 Numaral› Belge:.... Köy Enstitüsü mezunu bir köy ö¤retmeni, kendi okulu ö¤rencilerinden bir k›z› i¤fal etmiﬂtir. Ahlaki durumlar› arzedilen ö¤retmenlerin yetiﬂtirmiﬂ oldu¤u ö¤rencilerin mezun olduktan sonra tayin edildikleri okullarda ö¤retmenlerinden gördükleri gibi hareket ettiklerinin delili olmak bak›m›ndan bu belge ayr›ca bir önem taﬂ›maktad›r.
Köy Enstitüleri ile ilgili raporda anlat›lanlar bu kadar de¤ildir. Cinsel serbestli¤in yan›s›ra ö¤retmen ve ö¤rencilerin modernlik ad›na sabahlara kadar süren içki alemleri raporda yeralan di¤er örnekler aras›ndad›r. Ayr›ca 47 Numaral› belgede Enstitüler'de gizli ve aç›k olarak ahlaks›z yay›nlar yap›ld›¤›ndan ve Köy Enstitüleri dergisinde bu ahlaks›z yay›nlara çanak tutuldu¤undan, aile içi (ensest) iliﬂkilere kadar vard›r›lan cinsel sapk›nl›klara yer verildi¤inden bahsedilmektedir. Milli E¤itim Bakanl›¤› Baﬂmüfettiﬂi Fethi ‹sfendiyaro¤lu, Köy Enstitüleri'nde yapm›ﬂ oldu¤u incelemeler sonucu elde etti¤i izlenimlerini ﬂu sözleri ile ifade ediyor: Umumiyetle sureti mahsusada köyden, köy çocu¤unun ailesi muhitinden çok uzaklarda, adeta da¤ baﬂlar›nda kurulup, gerek köylülerin ve gerek ﬂehirlilerin çevresinden ayr› bulundurarak her türlü muzir telkinlere kolayca imkan ve f›rsat bulacak ›ss›z yerlerde iﬂler hale getirilen ve 40 binden fazla köylümüzü milli ruhtan mahrum, muzir ve solcu fikirlerin telkinine memur birtak›m köy ö¤retmeni yetiﬂtirmeye çal›ﬂm›ﬂlar ve bunlar›n vatan sevgisi ile dolu olmayanlardan birtak›m›n› maalesef tamam›yla zehirlemiﬂlerdir. Bereket versin ki bir ço¤u, temiz köylülerimizin tertemiz kanl› evlatlar› oldu¤undan bu
160
Harun Yahya (Adnan Oktar)
menfi ve muzir propagandalar ve y›k›c› telkinler onlar›n asil ruhlar›nda bir iz b›rakmam›ﬂlard›r. Hatta bir nevi reaksiyon husule getirmiﬂtir...76
Halkevlerinde ve Köy Enstitüleri'nde yürütülen tüm bu ateist ve materyalist propaganda ile ahlaki dejenerasyon sürecinin, masonlar›n Türkiye için öngördükleri stratejinin bir parças› oldu¤una dikkat etmek gerekir. Bu nedenledir ki, Köy Enstitüleri'nin kapanmas›ndan y›llar sonra bile mason yazarlar ve gazeteciler Köy Enstitüleri'ni savunmuﬂ ve hatta bunlar›n yeniden hayata döndürülmesi için çaba harcam›ﬂlard›r. Masonlar›n yay›n organlar›ndan Mason Dergisi'nde yer alan bir makalede, Köy Enstitüleri için "Türk e¤itim tarihinin en görkemli projesi" ifadesinin kullan›lmas›, yeterince aç›klay›c›d›r: Orta e¤itimin baﬂl›ca nitelikleri, evrensel, insanc›l, laik, pozitivist bir anlay›ﬂtan kaynaklanan, ulusal bilinç veren e¤itim program ve politikalar›yd›. Din dersleri kald›r›lm›ﬂt›. K›rsal Kesimin e¤itimi T.C'nin karﬂ›laﬂt›¤› en önemli sorunlar›ndan biriydi. Köyün her aç›dan kalk›nmas›n› sa¤layacak, ö¤retim biçiminin geliﬂtirilmesi ve bu ere¤e ulaﬂmaya yönelik e¤iticilerin yetiﬂtirilmesi h›zla gerçekleﬂtirilmeliydi. Köy Enstitüleri bu amaçla kuruldu. Kan›ma göre Türk e¤itim tarihinin en görkemli projesidir Köy Enstitüleri.77
Marksist ﬂair Naz›m Hikmet'in materyalist felsefeyi hararetle savunan ﬂiirleri, Köy Enstitüleri'nin yay›nlar›nda özel bir yer tutuyordu..
Ayn› makalede mason yazar, Halkevleri için de "misyoner bir anlay›ﬂ›n ürünü" ifadesini kullanmaktad›r. Söz konusu misyonerlik, kökeni Tap›nak ﬁövalyeleri'ne uzanan, din düﬂmanl›¤›n› kendisine en büyük görev kabul etmiﬂ bulunan masonik misyonerliktir.
161
Tap›nak ﬁövalyeleri
Masonlar›n Dine Karﬂ› Savaﬂ› Kitab›n önceki bölümlerinde inceledi¤imiz gibi, masonluk, dine ve dini kurumlara karﬂ› cephe alan bir gelene¤in temsilcisidir. Tap›nak ﬁövalyeleri, H›ristiyanl›ktan ç›kt›ktan ve sapk›n bir ö¤retiye kap›ld›ktan sonra H›ristiyanlarla tarihsel bir mücadele içine girmiﬂtir. Avrupa'da as›rlar boyunca dine karﬂ› yürütülen mücadelede, öncülü¤ü Tap›nakç›lar›n mirasç›s› olan masonlar yapm›ﬂt›r. Türkiye'de de masonluk, pozitivist ve materyalist fikirleri kitlelere empoze eden ve dindarlara karﬂ› düﬂmanl›k körükleyen bir örgüt olarak iﬂlev görmüﬂtür. Türk masonlar›n›n kendi metinlerine bakt›¤›m›zda, dine karﬂ› olan bu garip husumetlerinin ve bundan kaynaklanan eylem planlar›n›n ifadeleri ile karﬂ›laﬂ›r›z. Örne¤in Mason Mahfili'nin yay›nlar›ndaki bir ifadede, "medreseler ve minareler y›k›lmad›kça, yani skolastik düﬂünceler, dogmatik inan›ﬂlar ortadan kalkmad›kça, fikirlerdeki esaret, vicdanlardaki ›zd›rap kalkmayacakt›r" denmektedir.78 Dini kurumlar›n masonlar› ne kadar rahats›z etti¤i ise, Üstad-› Azam Haydar Ali Kermen'in aﬂa¤›daki ifadelerinden anlaﬂ›lacakt›r: Nas›l ki Milli Meclis'te, hiç münasebet almad›¤› halde caminin s›ralar›ndan yükselen ezan sesi "ben yaﬂ›yorum, ölmedim, ölmeyece¤im" diyen onun 'essela's›ndan baﬂka bir ﬂey midir?... Memleket ayd›nlar›n›n kulaklar›n› t›rmalayan bu ses, hepimizin ikaz ve basiret görevini ihtar eden bir hat›rlatmad›r.79
Görüldü¤ü gibi ezan sesi masonlar›n "kulaklar›n› t›rmalamakta" ve onlarca masonik görevlerini hat›rlatan bir uyar› gibi alg›lanmaktad›r. "Ben ölmedim, ölmeyece¤im" diyen dinin susturulmas›n› masonlar en büyük görev olarak kabul etmiﬂlerdir. Masonlar din ahlak›n›n yaﬂanmas›n› engellemek için çeﬂitli yöntemler kullan›rlar. Halkevleri veya Köy Enstitüleri gibi kurumlar bu yöntemlerin sadece biridir. Bir baﬂka yöntem, masonlar›n kontrolündeki medya kuruluﬂlar› yoluyla dine ve dini de¤erlere karﬂ› yürütülen aleyhte propagandad›r. Mason yazarlar›n kitaplar› bir baﬂka önemli yöntemdir. Abdullah Cevdet ile baﬂlayan bu gelenek, Cumhuriyet döneminde Cemil Sena Ongun veya Orhan Hançerlio¤lu gibi en üst derecelere ulaﬂm›ﬂ Üstad masonlar taraf›ndan sürdürülmüﬂtür. Ce-
162
Harun Yahya (Adnan Oktar)
mil Sena Ongun'un Hz. Muhammed'in Felsefesi adl› kitab›nda, ‹slam'›n (tenzih ederiz) güya Peygamberimiz (sav)'in bir icad› oldu¤u iddias› üstü kapal› ama çok ›srarl› ﬂekilde dile getirilir. Büyük Üstad Orhan Hançerlio¤lu ise, Toplumbilim Sözlü¤ü, ‹slam ‹nançlar› Sözlü¤ü gibi, pek çok üniversitede kaynak olarak okutulan kitaplar›nda yine ateist ve din-d›ﬂ› bir propaganda yürütmüﬂ, dindarlara karﬂ› as›ls›z suçlama ve iftiralar dile getirmiﬂtir. Bu gibi mason teorisyenler, ateizmi ve materyalist felsefeyi "bilimsellik" zanneden, din-d›ﬂ› bir dünya görüﬂüne sahip olarak "ilerici" olduklar›n› sanan, Darwin'in evrim teorisine adeta bir din gibi inanan ve tüm bu cehaletlerin içinde yaﬂarken de kendisini çok ak›ll› ve kültürlü sanan bireyler yetiﬂtirmiﬂlerdir. Masonluk Türk milletini bu ﬂekilde inançlar›ndan koparmaya çal›ﬂ›rken, dindarlara karﬂ› da yo¤un bir bask› politikas› organize etmiﬂtir. Bir loca kitap盤›nda yer alan aﬂa¤›daki ifade, bu konuda oldukça aç›klay›c›d›r: Toplumumuzda ‹slam medeniyetinden kalma ve onu medeniyete ba¤lamaya çal›ﬂan gizli kuvvetler vard›r. Bunun varl›¤›n› kabul etmekten kaç›nmak laz›md›r. Ama onu ezecek tedbirleri düﬂünmek ve uygulamak ﬂartt›r.80
Dindarlar› ezmeye yönelik bu "masonik tedbirler"; geçmiﬂ yüzy›l içinde ﬁehbenderzade Filibeli Ahmet Hamdi, ‹skilipli At›f Hoca, Bediüzzaman Said Nursi, Süleyman Hilmi Tunahan gibi büyük ���slam alimlerine yap›lan bask›lar›n da perde arkas›n› oluﬂturmaktad›r. Bediüzzaman Said Nursi'nin eserlerinde bu gerçe¤e at›fta bulunan baz› k›s›mlar da vard›r. Bediüzzaman, Nur Risaleleri'nin de¤iﬂik yerlerinde, masonlu¤un dine karﬂ› olan düﬂmanl›klar›n› ﬂöyle vurgular: ﬁimdi anlaﬂ›ld› ki, millet, vatan ve ‹slamiyete en dehﬂetli zarar veren komünistlik, masonluk ve dinsizliktir.81 Çünkü masonluk, komünistlik, dinsizlik do¤rudan do¤ruya anarﬂistli¤i do¤urur. Ve bu dehﬂetli duruma karﬂ› ancak ve ancak Hakikat-i Kuraniye etraf›nda ‹ttihad-› ‹slam dayanabilir.82
Bir baﬂka yerde Bediüzzaman, masonlar›n din düﬂmanl›¤›n› ﬂu ﬂekilde ifade eder: Bin y›ll›k Müslüman Türk'ün manevi ba¤lar›n› kopar›p onu baﬂka bir yola sürüklemek isteyen bir
163
Tap›nak ﬁövalyeleri
güruh ﬂöyle diyor: "Biz art›k Allah'› hayat gayesi olarak tan›mayaca¤›z. Biz bir gaye yaratt›k; o gaye Allah de¤il beﬂeriyettir."83
Mason ritüellerini inceledi¤imizde Bediüzzaman'›n dikkat çekti¤i "biz art›k Allah'› hayat gayesi olarak tan›mayaca¤›z. Biz bir gaye yaratt›k; O gaye Allah de¤il beﬂeriyettir" ifadesinin, 1923 y›l›nda yay›nlanan Meﬂrik-i Azam ‹çtimai Zab›tlar› adl› masonik dergide yay›nland›¤› görülür. Yani, Bediüzzaman'›n "Türk'ün manevi ba¤lar›n› kopar›p onu baﬂka bir yola sürüklemek isteyen güruh" derken kasdetti¤i kiﬂiler, "seküler hümanizm" dinine inanan masonlard›r. Bediüzzaman, Risale-i Nur'da masonlar›n kendisine olan özel düﬂmanl›klar›n› da ifade etmiﬂtir. Bu büyük alime yap›lan haks›z bask› ve zulümlerde masonlar›n büyük rolü vard›r: Burada bir günde çekti¤im s›k›nt› ve azab›, Eskiﬂehir'de bir ayda çekmezdim. Dehﬂetli masonlar, insafs›z bir masonu bana musallat etmiﬂler, ta ki hiddetimden ve iﬂkencelerine karﬂ› "art›k yeter" dememden bir bahane bulup, zalimane tecavüzlerine bir sebep göstererek yalanlar›n› gizlesinler.84
Bediüzzaman'›n hayat›n› anlatan Son ﬁahitler adl› kitapta, bu büyük ‹slam alimine karﬂ› masonlar›n çektirdi¤i s›k›nt› ve eziyetler anlat›lmaktad›r. Bediüzzaman'›n kendi Büyük ‹slam alimi Bediüzzaman Said Nursi, masonlu¤un Türkiye'de hedef ald›¤› dindarlar›n baﬂ›nda geliyordu.
a¤z›ndan masonlar›n suçsuz yere kendisini hapse att›rd›¤› bildirilmektedir. Bediüzzaman kendisine ait suçlamalar› cevapland›rd›¤› Ondördüncü ﬁua'da da masonlar›n düﬂmanl›¤›n› bir kez
daha ortaya koyar. Mahkemenin Bediüzzaman'›n gizli düﬂmanlar› oldu¤unu reddetmesine karﬂ›l›k, Bediüzzaman bu iddian›n yanl›ﬂ oldu¤unu, komünistlerin ve masonlar›n kendisine büyük düﬂmanl›k beslediklerini ifade eder. Bununla birlikte, Bediüzzaman, Nur Risaleleri'nde kendi görevinin yaln›zca Allah'›n varl›¤›n› anlatmak ve dinsizlik ak›m›na karﬂ› iman› korumak oldu¤unu bildirmiﬂtir. Bir
164
Harun Yahya (Adnan Oktar)
mektubunda bu durumu aç›k ﬂekilde anlatmaktad›r. Olaylar detayl› bir ﬂekilde incelendi¤inde, kendisine eziyet eden ve geniﬂ ölçüde hakim olan gücün masonluk ve komünist ideoloji oldu¤unu ﬂu sözleriyle ortaya koyar: Ben de beﬂ on gün içinde üç defa siyaset dünyas›na bakt›m. Müdafaat›mda dedi¤im gibi masonlar ve komünistler hesab›na çal›ﬂan iki yüzlü cereyan, bask› ve rüﬂvet kullanarak bizi böyle iﬂkencelerle ezmeye çal›ﬂm›ﬂ. ﬁimdi o kuvveti k›racak baﬂka bir cereyan›n bu vatanda tezahüre baﬂlad›¤›n› gördüm. Fazla bakmak mesle¤imce iznim olmad›¤›ndan daha bakamad›m.85
Kendi görevinin, dinsizli¤e karﬂ› yerine getirilmesi gereken üç büyük vazifeden birisi olan iman-› tahkiki kurtarmak oldu¤unu ve dinsizlikle, masonlukla yap›lan mücadelenin daha sonra tam olarak hedefine ulaﬂaca¤›n› anlatan Bediüzzaman, talebelerine ﬂu ünlü sözünü söylemiﬂtir: "Ümitvar olunuz, ﬂu istikbal ink›labat› içerisinde en yüksek ve gür seda ‹slam'›n sedas› olacakt›r."86 ‹slam'›n "en yüksek ve gür seda" olmas›ndan endiﬂe eden masonlar ise, Bediüzzaman devrinden bu yana din aleyhtar› propaganday› ve dindarlara karﬂ› bask› politikas›n› sürdürmektedirler. Örgüt, 14. yüzy›l Avrupas›'nda Tap›nak ﬁövalyeleri taraf›ndan baﬂlat›lm›ﬂ olan "dine karﬂ› savaﬂ"› tüm dünyada oldu¤u gibi Türkiye'de de yürütmektedir. Tap›nakç›-mason örgütlenmesinin bir di¤er önemli yönü ise, daha önceki bölümlerde inceledi¤imiz gibi, siyasi ve ekonomik menfaatlere yönelik illegal faaliyetlerdir. Türkiye'deki masonluk, bu konuda da yabanc› biraderleriyle uyum içindedir.
Türkiye'deki P2'ler: Gizli Localar Masonlu¤un en temel prensibi kendini gizlemek, gerçek faaliyetlerini gizli tutmakt›r. Bu, Tap›nak ﬁövalyeleri'nden bu yana de¤iﬂmeyen bir yöntemdir. Tap›nakç›lar; H›ristiyanl›ktan ç›k›p sapk›n bir inanca kap›ld›klar›n›, Bafomet adl› bir puta tapt›klar›n›, Hz. ‹sa'ya düﬂman olduklar›n› veya sap›k cinsel iliﬂkiler kurduklar›n› gizlemiﬂler ve kendilerini son derece masum bir keﬂiﬂ tarikat›
165
Tap›nak ﬁövalyeleri
gibi göstermiﬂlerdi. Masonluk ise bu gizlilik gelene¤ini devralm›ﬂ, kendisini hiçbir siyasi amac› olmayan bir ahlak okulu ve hay›r kurumu gibi göstermiﬂtir. Oysa sahip olduklar› gizlilik prensibi, bunun inand›r›c› bir tablo olmad›¤›n› göstermek için tek baﬂ›na yeterlidir: Masum bir "ahlak okulu", neden dünyan›n en gizli örgütlenmesi için çal›ﬂmaya ihtiyaç duysun? Türk masonlar›n›n yay›n organlar›ndan birinde yer alan aﬂa¤›daki ifade, "hay›r kurumu" imaj›n›n bir kamuflaj oldu¤unu göstermektedir. Mimar Sinan dergisinde, mason Üner Birkan taraf›ndan kaleme al›nan bir makaledeki ifade ﬂöyledir: "Masonluk da, toplum hizmetlerine el atarak, kendini topluma hay›rl› bir kuruluﬂ olarak tan›tabilir."87
Masonlar›n bu kamuflaj› kullan›rken gerçek amaç ve faaliyetlerini gizlemek için baﬂvuracaklar› ketumiyet ve gizlilik yöntemleri ise yine masonik yay›nlarda aç›klanmaktad›r. Örne¤in masonlar›n bir nevi "anayasas›" olan Anderson Yasas›, Davran›ﬂ Maddesi, dördüncü f›kras› ﬂöyledir: Mason olmayan yabanc›lar bulundu¤unda, sözleriniz ve tutumunuzla öyle ketum ve ihtiyatl› olunuz ki, en ince zekal› yabanc› bile duyulmas› uygun olmayan ﬂeylerin fark›na varmas›n.88
ﬁakül Gibi adl› mason dergisi de örgütün bu gizlilik emrini "biraderlerine" ﬂöyle aktarmaktad›r: Ar›lar karanl›k olmazsa çal›ﬂamazlar... Sol elinizin yapt›¤›n› sa¤ eliniz bilmesin. Gizlili¤in say›lmayacak çok etkileriyle ilgili olarak ve daha büyük ﬂeylerle alakal› olarak sembollerin gizemli iﬂlevleri vard›r.89
Mason Dergisi'nin 1993 y›l›n›n Mart ay›nda yay›nlanan say›s›nda "mabette yap›lan Ritüel çal›ﬂmalar›n›n d›ﬂar›da konuﬂulmas›n›n yasak oldu¤u" aç›kça söylenmektedir. Yine masonlar›n yay›n organ› olan Büyük ﬁark Dergisi'nin 11. say›s›nda "sembolleri ve localarda geçen olaylar›, tart›ﬂmalar› aç›klamak ahlak d›ﬂ› bir harekettir; davaya ve yemine ihanettir" denmektedir. Mason örgütünün kendi üyelerine yapt›rd›¤› "Ketumiyet Yemini" ise gizlili¤in örgüt içerisinde ne denli önemli oldu¤unu aç›kça ispatlamaktad›r. "2. Derece Ç›rak Ritüeli"ndeki bu yemin ﬂöyledir:
166
Eski M›s›r'›n pagan (putperest) sembolleri ile donat›lm›ﬂ gizli mason localar›ndan biri. Karﬂ› sol taraftaki sandalyeye iﬂlenmiﬂ olan Tap›nakç› haç› dikkat çekici...
ﬁimdi veya daha sonra ö¤retilecek Kadim Masonluk Misterleri ile bunlara ait gizli sanatlar›, yönleri ve noktalar›, bu dereceye usulüne göre kabul edilmiﬂ olanlar›n d›ﬂ›nda hiç kimseye, kim olursa olsun hiçbir surette aç›klamayaca¤›m, veya yaln›z tam, kusursuz, muntazam bir locada iken ve onlar›n da kendim gibi düzenli olduklar›na tam bir kanaat getirdikten sonra usulüne göre aç›klayaca¤›m. Yine söz veririm ve ﬂerefim üzerine yemin ederim ki, bu s›rlar›, hareketli veya hareketsiz hiçbir ﬂeyin üzerine yazmayacak, basmayacak, kaz›mayacak, iﬂaretlemeyecek, resmetmeyecek, kesmeyecek veya elimden gelip gücümün yetti¤ince de baﬂkalar›na yapt›rmayacak, yapmalar›na engel olacak, yapmalar›na göz yummayaca¤›m ki, bu hareketli ve hareketsiz ﬂeyler üzerinde herhangi bir kelime, hece, harf, iﬂaret veya ﬂekil, yahut bunlar›n en küçük izi bile, benim ihmal veya liyakatsizli¤imden dolay› s›rlar›m›z ile misterlerimizin usulsüz olarak baﬂkas›n›n okuyup anlamas›na, ö¤renmesine, ortaya ç›kmas›na sebep olmas›n.90
167
Eski Yunan ve Roma'n›n pagan (putperest) sembolleri ile bezenmiﬂ bir di¤er mason locas›
Peki nedir masonlar›n gizlemekte bu kadar hassas olduklar› s›rlar? ‹talya'daki P2 locas› bu sorunun cevab›n› ortaya ç›karm›ﬂt›r: Topluma bir hay›r kurumu ve ahlak okulu gibi gözüken mason localar›nda, gerçekte siyasi ve ekonomik menfaatlere yönelik pek çok illegal faaliyet yürütülmektedir. Ancak bu faaliyetlerin yürütüldü¤ü localar göz önünde de¤ildir. Yani masonlu¤un geleneksel gizlili¤ine ilave olarak, bir de "bilinen localar" ve "gizli localar" ﬂeklinde ikinci bir gizlilik prensibi vard›r. P2, söz konusu gizli localardan biridir. Bir önceki bölümde inceledi¤imiz gibi, bu loca di¤er mason localar› gibi yeri ve adresi belli bir binada de¤il, Licio Gelli'nin gözlerden uzak villas›n›n gizli bir bölümünde yer alm›ﬂt›r. ‹talya'n›n pek çok ünlü siyasetçi, bürokrat, iﬂ adam› veya medya patronunun P2 toplant›lar›na kat›lmas›, bu gizlilik
168
Harun Yahya (Adnan Oktar)
sayesinde mümkün olmuﬂtur. Aksi takdirde P2 locas› faaliyetlerini yürütemez, k›sa sürede deﬂifre olurdu. ‹ﬂte Türkiye'deki P2'lerin s›rr› da burada gizlidir: Türkiye'deki masonlar›n faaliyetlerinin sadece çok küçük bir k›sm› resmi makamlar›n ve kamuoyunun bilgisi dahilindedir. Masonlar resmi olarak bilinen bir kaç ünlü loca merkezine sahiptirler. (‹stanbul Nuru Ziya Sokak ve Tepebaﬂ›'ndaki localar. ) Oysaki Türkiye'deki masonik yap›lanman›n beyni, gizli localardad›r. Bunlar, mason locas› oldu¤u hiçbir ﬂekilde bilinmeyen ve anlaﬂ›lamayan adreslerde yer alan özel ve gizli mabedlerdir. Bu gizli localar, ya Büyük Mason Üstadlar›n›n müstakil evlerinin yer seviyesinin alt›nda kalan gizli mahzenlerinde veya fabrikalar›n›n ve holding binalar›n›n yine gizli olan bodrum katlar›nda yer almaktad›r. Bu gizli salonlar›n baz›lar›, ayna görüntülü duvarlar›n veya gardrop kapa¤› gibi gözüken kap›lar›n ard›nda gizlenmiﬂtir. Son derece lüks ve ihtiﬂaml› bir ﬂekilde döﬂenen bu localara giden masonlar, sanki s›radan bir iﬂ toplant›s›na veya dost meclisine gider gibi hareket etmekte ve böylece ﬂüphe çekmemektedirler. Toplant›lara kat›lanlar aras›nda, Türkiye'nin en üst düzey masonlar› oldu¤u gibi, Tel-Aviv, Chicago veya Paris locas› gibi yabanc› merkezlerden gelen ve hem uluslararas› masonik kararlar› yerli "biraderlerine" aktaran hem de onlarla görüﬂ al›ﬂ-veriﬂinde bulunan baz› yabanc› masonlar da yer almaktad›r. E¤er bu mekanlarda detayl› bir araﬂt›rma yap›l›rsa, örgütün illegal faaliyetlerine, yurtd›ﬂ› ba¤lant›lar›na dair pek çok belge ortaya ç›kacakt›r. Söz konusu gizli localar›n sis perdesini biraz olsun aralayan önemli bir geliﬂme ise, bu localarda yap›lan baz› garip ayinlerin medyaya yans›mas› olmuﬂtur. Bu ayinler, bundan 6 yüzy›l önce Kilise taraf›ndan yasaklanan "Tap›nak ﬁövalyeleri" tarikat›n›n, günümüz Türkiyesi'nde halen yaﬂad›¤›n› ve 6 yüzy›l önceki sapk›n ritüelleri hala uygulad›klar›n› göstermektedir.
169
Oryantal motiflerin a¤›r bast›¤› ABD'deki bir mason locas›.
Tap›nakç›lar›n Gizli Ayinleri Ekranda: Mason Locas› Çekimleri 1997 y›l› masonlar aç›s›ndan zor bir dönemdi. ‹lk defa mason mabetlerinde gizli çekimler gerçekleﬂtirildi ve bu görüntüler Kanal 7 Televizyonu'nda günlerce yay›nland›. ‹ki ayr› locada çekilmiﬂ olan gizli kamera görüntüleri hem Türk halk›n›, hem de yüksek derecelere ulaﬂmam›ﬂ masonlar› ﬂok etti. Bu gizli kamera görüntülerinin birisinde, yaln›zca 33. dereceden masonlar›n kat›labildi¤i "ﬂeytana tapma ayini" icra edilmekteydi. Ayini yöneten Büyük Üstad, locan›n ortas›nda kesilen bir keçinin kan›n› içiyor ve ‹branice baz› dualar okuyarak ﬂeytana tapma ayinini sonuçland›r›yordu. Di¤er görüntülerde ise masonlu¤u kabul edilen iki yeni kiﬂinin gö¤süne, masonik ritüellere göre k›l›çlar dayan›yor, bunlar aç›kça ölümle tehdit ediliyordu. Ayn› locada kaydedilmiﬂ di¤er bir görüntüde ise ma-
170
Harun Yahya (Adnan Oktar)
sonlar taraf›ndan sürekli olarak inkar edilen masonik nikah töreni vard›. Masonlarla ilgili gizli kamera görüntülerinin yay›nlanmas› ile birlikte masonluk, gündemin en üst s›ralar›na yükseldi. Konunun üzerine giden di¤er baz› gazete ve dergiler önemli yorumlarda bulundular. Aﬂa¤›da bu yorumlar›n baz›lar›n› aktar›yoruz: 7 Ocak 1997 Pazartesi... Kanal 7 Haber Saati'ne bak›yoruz. Günün önemli olaylar› s›ralan›yor ve günün bombas› patl›yor: 'Türkiye'deki 33. dereceden masonlar›n ayin törenlerinden ilginç görüntüler.' ...Masonlar›n ne olduklar›, kime hizmet ettikleri, ne tür faaliyet gösterdikleri biliniyor. Fakat çok gizli çal›ﬂma metodu uygulad›klar› için teﬂhir edilemiyorlard›. ... Masonlar gün ›ﬂ›¤›na ç›kt›. Üst düzey bürokratlar ve seçkinlerin girebildi¤i mason localar›n›n ayinlerini izlerken dehﬂete düﬂtük. ﬁeytana tapanlar›n dinledi¤i müzik, baﬂtan aﬂa¤› beyaz giysiler, k›l›çlar, alt› köﬂeli y›ld›z ve kesilen keçi. Kesilen keçinin kan›n›n bir tasa doldurulmas›, kafas›n›n bir çubu¤a geçirilerek yak›lmas› ve baﬂ masonun ‹branice dualar›. Bütün bu garip sahneler Türkiye'nin göbe¤inde ve ‹stanbul'da yaﬂand›. Törene kat›lanlara ettirilen yeminler ve kullan›lan kelimeler içinden ç›k›la-
Tap›nakç›lar›n sapk›n ö¤retisi, masonluk taraf›ndan korunmaktad›r. Tap›nak ﬁövalyeleri'nin tap›nd›¤› Bafomet isimli put, üstte masonik sembollerle bezenmiﬂ olarak tasvir edilmiﬂtir.
mayacak cinsten... 'Yüce Kadoﬂ ﬁövalyeleri, verdi¤in sözü yerine getirmezsen, kalbin, vücudun vahﬂi atlar taraf›ndan parçalans›n. Bedenin kül haline gelsin. Bu küller dört taraftan esen rüzgarlarla da¤›ls›n..." Ellerine geçen, rahatl›kla "Dünyada ilk defa gerçekleﬂen bir gazetecilik olay›" diyebilecekleri gizli
171
ABD'deki merkezi mason localar›ndan birinin giriﬂ kap›s›.
172
Harun Yahya (Adnan Oktar) kamerayla çekilmiﬂ bir filmi, cuma gününden bu yana ekranlara taﬂ›yan Kanal 7 yönetimi baﬂlar›na geleni anlamakta zorlan›yor. Nas›l zorlanmas›n; bir mason locas›nda gizlice çekilmiﬂ, üç aday›n örgüte giriﬂiyle ilgili tören ve bir baﬂka mason nikah töreni, medyada hiç ilgi görmedi. Ne bir baﬂka kanal çekimden görüntüler yay›nlad›, ne de bir gazete ve dergi, konuyu sütunlar›na taﬂ›d›. Tam bir sessizlik. Halbuki dini nikah›n tart›ﬂ›ld›¤› bir ortamda mason nikah› ilgi çekmeliydi. Asl›nda sessizli¤in sebebi Kanal 7'nin gizli çekimlerinde de anlaﬂ›l›yor. Mason örgütüne girerken adeta dini bir ritüel yaﬂ›yorlar. Gizli kameran›n giremedi¤i bir düﬂünce odas›nda bir süre tutuluyor, sonra e¤ilmeye zorlanarak bir ç›tan›n alt›ndan geçiyorlar. ‹çeride gözleri ba¤l›yken, elleriyle yoklamalar› istenen bir k›l›ç gö¤süne dayan›yor. "Burada ö¤rendiklerini d›ﬂar›da aç›klarsan sonucuna katlan›rs›n" mesaj› bir kez daha sözlü olarak aktar›l›yor. Gözlerini açar açmaz gördükleri 'biraderler' her hareket ve konuﬂmalar›ndan önce ellerini bo¤azlar›na götürerek kesme iﬂareti yapan insanlar. 91 Kanal 7 kaç gündür masonluk ile ilgili görüntüler yay›nl›yor. Dünya tarihinde ilk defa gerçekleﬂen bir gazetecilik baﬂar›s› bu. Bir masonun locaya kabulü gizli kamera ile elde edilmiﬂ görüntüler arac›l›¤›yla kamuoyuna aktar›l›yor... Medyam›zda, ya da alanen ça¤r› yap›lmas›na ra¤men masonlarda en ufak bir k›p›rdama yok... Yeryüzünün bilinen en eski ve en sürekli tarikat› ile ilgili görüntüler Kanal 7 ekranlar›nda yer almas›na ra¤men, henüz bir televizyon kanal›, bu görüntülere... ilgi göstermedi... Kanal 7'nin günlerdir aç›klama beklemesine, masonluk ayininden inan›lmaz görüntüleri ekrana getirmesine ra¤men hiç ses ç›kmamas›nda, tepki verilmemesinde, hele medyan›n olay› tamamen görmezden gelmesinde, bu dünyan›n içinde var olan etkili isimlerin, localar›na karﬂ› ettikleri sadakat yemininin pay› var m› dersiniz?92
Bu görüntülerin televizyonlarda gösterilmesinin ard›ndan masonluktan daha önceki y›llarda ayr›lan, ancak kendilerine ayr›ld›klar›na dair hiçbir belge verilmeyen Mümin K›l›ç ve Önder Aktaç, kameralar›n karﬂ›s›na geçerek mason localar›ndaki kirli iﬂler hakk›nda önemli aç›klamalarda bulundular. Konu TBMM çat›s› alt›nda da gündeme geldi. Tokat Milletvekili Ahmet Fevzi ‹nceöz, mason localar› konusunda ‹çiﬂleri Bakanl›¤›'na soru önergesi verdi. Önergede, televizyonlara yans›yan görüntülere dayan›larak ﬂu yorum yap›l›yordu:
173
Tap›nak ﬁövalyeleri
Görüldü¤ü gibi, Büyük Mason Mahfili Derne¤i ad› alt›nda faaliyet gösteren mason derne¤i, devletimizin güvenli¤ini ve milli menfaatlerimizi tehdit eden, insanlar›n aç›kça tehdit edildi¤i, emniyet birimlerinin kontrol ve denetiminden kaçan, içinde yasad›ﬂ› nikahlar›n k›y›ld›¤›, usülsüz paralar›n toplan›p harcand›¤›, izinsiz silahlar›n bulundu¤u bir merkez durumundad›r. Gerçek yönetim merkezi yurtd›ﬂ›nda olan, enternasyonal yap›s› olan, milli ç›karlar›m›z ve devlet güvenli¤imiz aç›s›ndan çok tehlikeli olan bu teﬂekkülün faaliyetlerinin durdurulmas› gerekmektedir.
Ancak baﬂta belirtti¤imiz gibi tüm bu ça¤r›lar yan›ts›z kald›. Masonlar konu hakk›nda hiçbir aç›klama yapmayarak ve kontrolleri alt›ndaki medyay› konudan uzak tutarak gündemin de¤iﬂmesini sa¤lad›lar. Birbirlerine "Kadoﬂ ﬁövalyesi" (‹ntikam ﬁövalyesi) olarak hitap eden bu günümüz Tap›nakç›lar›, as›rlard›r yapt›klar› gibi yine yeralt›nda kalmaya baﬂlad›lar.
Mafya ve Tap›nak ﬁövalyeleri Bir ülkedeki masonik faaliyetleri anlamak için kullan›labilecek araﬂt›rma yöntemlerinden biri, di¤er ülkelerde ortaya ç›km›ﬂ olan masonik faaliyetlerle k›yas yapmakt›r. Masonluk enternasyonal bir örgüt oldu¤u ve her ülkede ayn› sisteme sahip oldu¤u için, bir ülkede ortaya ç›kan bir "masonik skandal" di¤erleri için de ayd›nlat›c› olabilir. ‹talyan masonlar›n›n mafya ile olan yak›n iliﬂkileri, söz konusu "ayd›nlat›c›" gerçeklerden biridir. P2 mason locas› skandal› ve ard›ndan yap›lan di¤er baz› adli soruﬂturmalar, ülkedeki mason localar› ile mafyan›n pek çok yönden içiçe oldu¤unu göstermiﬂtir. ‹talya'da 1990'l› y›llara damgas›n› vuran ve mafya örgütlenmesinin büyük ölçüde temizlenmesiyle sonuçlanan ünlü "Temiz Eller Operasyonu" çerçevesinde de, masonluk ile mafya aras›ndaki önemli ba¤lant›lar bir kez daha kan›tlanm›ﬂt›r. ‹talya'daki mafya örgütlenmesi hakk›nda soruﬂturma yürüten ‹talyan Parlamentosu'nun ilgili komisyonu (Commissione Parlamentare Antimafia) masonluk ile mafya aras›ndaki iliﬂkiyi 1993 tarihli bir raporda ﬂöyle aç›klam›ﬂt›r:
174
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Türkiye'de masonlar, Tel-Aviv, Chicago veya Paris locas› gibi yabanc› merkezlerle ba¤lant› içindedir ve bu merkezlerden gelen talimatlar› masonlar›n "obediyans" zinciri içinde uygulamaktad›rlar.
175
176
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Cosa Nostra (Mafya) ile baz› resmi görevliler ve özel sektördeki profesyoneller aras›ndaki iliﬂkilerin kuruldu¤u ve yürütüldü¤ü en temel kanal masonluktur. Masonluk ba¤›, (mafya ile resmi görevliler aras›ndaki) iliﬂkinin daimi ve organik ﬂekilde yürütülmesini sa¤lamaktad›r. Masonlar›n mafya mensuplar›n› kendi aralar›na, hem de en üst derecelere kadar kabul etmeleri, tesadüfi veya istisnai bir durum de¤il, stratejik bir tercihtir... Masonluk örgütleri, mafyaya kendi güçlerini yaymak için çok önemli bir araç oluﬂturmakta ve her alanda avantajlar ve imtiyazlar elde etmelerini sa¤lamaktad›r.93
Peki ‹talya ile kültürel, tarihsel ve sosyolojik benzerlikler taﬂ›yan Türkiye'de acaba durum nedir? Masonluk ile mafya aras›ndaki iliﬂki, Türkiye için de geçerli midir? Bu soruya yan›t veren baz› aç›klamalar son y›llarda resmi a¤›zlar taraf›ndan dile getirilmiﬂtir. Örne¤in TBMM Susurluk Komisyonu üyelerinden milletvekili Hayrettin Dilekcan yapt›klar› araﬂt›rmalar sonucunda elde ettikleri bilgiler ›ﬂ›¤›nda ﬂu aç›klamay› yapm›ﬂt›r: "...‹talya'da P2 locas› vard›. Türkiye'de ‹talya'daki P2 locas› gibi bir olay›n oldu¤unu art›k rahatl›kla söyleyebiliriz... Mevcut durumu mafya olarak tabir etmek olay› küçümsemek olur. P2 locas›n› basit bir mafya olarak de¤erlendiremezsiniz. Türkiye'de loca hakimiyeti söz konusu. Türkiye'de birileri bir yere gelmek istiyorsa bu localarda karar veriliyor. Bu localar› Türkiye aﬂamad›¤› müddetçe çözmemiz uzun zaman alacak demektir... P2 locas›na bakt›¤›m›z zaman Baﬂbakan› ve bakanlar› belirleyen bir konuma ulaﬂm›ﬂ... Türkiye'de parti genel baﬂkanlar›n›n belirlenmesi konusunda dahi etkili olmuﬂlar, art›k gerisini siz tahmin edin."94
Ayn› ﬂekilde, Susurluk Komisyonu'nun sözcüsü olan milletvekili Bedri ‹ncetahtac› da, yapt›¤› bir aç›klamada "mafya" olarak tan›mlanan örgütlenmenin masonlukla olan iliﬂkisine dikkat çekmiﬂtir: YAN SAYFA: Masonik hiyerarﬂinin en tepesini oluﬂturan 30. derece ve üstündeki Üstad masonlar, "Tap›nak ﬁövalyesi" ünvan›n› kazan›rlar. Bu derecelerin ayr›ca kendi içinde baﬂka dallar› da vard›r. Bunlardan biri, ‹branicede "‹ntikam ﬁövalyesi" anlam›na gelen "Kadoﬂ ﬁövalyesi" ünvan›d›r. Bu intikam düﬂüncesi, Tap›nak ﬁövalyeleri'nin ve genel olarak masonlu¤un, kendilerine düﬂman olarak gördükleri ya da kendilerini deﬂifre eden kimselere karﬂ› her türlü yöntemi kullanmalar›n› meﬂru görür.
177
Tap›nak ﬁövalyeleri
Geçen sene "Gladyo" ad›yla ‹talya'da ortaya ç›kan " Derin Devlet" ad›n› verdi¤imiz organizasyon ile –ki arkas›ndan mason localar› ç›km›ﬂt›r, ‹talya'dakininTürkiye'deki ﬂu anda ad›n› tam olarak koyamad›¤›m›z, ama sadece yapt›klar›ndan anlad›¤›m›z ve varl›¤›ndan haberdar oldu¤umuz organizasyon aras›nda çok büyük benzerlik oldu¤unu biliyoruz..."95
K›sacas›, Türkiye'deki yolsuzluk olaylar›n›n üzerine giden milletvekileri, bu karmaﬂ›k olaylar›n ard›ndan mason localar›n›n bulundu¤una dair güçlü kan›tlar elde etmiﬂ ve bunu ifade etmiﬂ durumdad›rlar. Gerçekten de Türkiye'deki yolsuzluklar›n, haks›zl›klar›n, masum insanlara karﬂ› yap›lan bask›lar›n ard›nda ça¤daﬂ Tap›nak ﬁövalyelerinin, yani masonlar›n büyük bir rolü vard›r. Bunlar, ülkemizi kendi siyasi ve ekonomik menfaatlerine göre yönledirmeye çal›ﬂmakta, bunun için her türlü kirli ve karanl›k yöntemi kullanmaktad›rlar. Dindarlara, özellikle de masonik felsefeye karﬂ› ç›karak dini savunanlara karﬂ› her türlü bask›, iftira, karalama yöntemini kullanmaktad›rlar. Bu nedenle Türkiye'yi seven, Türk Milleti'nin milli ve manevi de¤erlerine inanan, inanç sahibi her insan›n "Tap›nak ﬁövalyeleri"nin etkisine karﬂ› tav›r almas› gerekmektedir. Bu din alehytar› menfaat oda¤›na karﬂ› hem felsefi hem de adli bir mücadele yürütülmeli, bu oda¤›n k›ﬂk›rtmalar›na karﬂ› da çok uyan›k olunmal›d›r. ‹nan›yoruz ki bu fikri mücadele baﬂar›ya ulaﬂacak ve Türkiye, milli ve manevi de¤erlerine ba¤l›, ça¤daﬂ ve güçlü bir devlet olarak önümüzdeki 21. yüzy›la damgas›n› vuracakt›r.
178
Tap›nak ﬁövalyeleri
180
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Tap›nak ﬁövalyeleri Kudüs'te (yan sayfa). Hz. Süleyman'›n Saray›n›n ilk inﬂa edildi¤i dönemlerdeki Kudüs ﬂehrini gösteren bir maket (altta).
181
182
Hz. Süleyman'›n Saray›n›n inﬂas›n› resmeden bir gravür (yan sayfa). Tap›nak ﬁövalyeleri yüzy›llar sonra bu saray›n kal›nt›lar› üzerine yerleﬂtiler. Altta, inﬂaat ustalar› ve mimarlar Hz. Süleyman'a saray›n planlar›n› sunarken tasvir ediliyor.
183
Tap›nak ﬁövalyeleri
Baﬂlang›çta uhrevi bir misyonla ortaya ç›kan Tap›nak ﬁövalyeleri, Yahudi topraklar›na yerleﬂtikten sonra zamanla dünya h›rs›na kap›ld›lar. Baz› Yahudilerin alt›n› ve gümüﬂü y›¤›p biriktirmeye dayal› gelene¤ini benimseyen Tap›nakç›lar Ortado¤u'da ve Avrupa'da tarihin ilk büyük haraç ve tefecilik a¤›n› kurdular. Servetleri ve nüfuzlar›yla ne ülkelerin ne de krallar›n boy ölçüﬂemedi¤i Tap›nak ﬁövalyeleri bugünkü masonik yap› ve zihniyetin de ilk temsilcileriydi. Servet ve sefahate düﬂkünlükleri, s›n›r tan›maz, karanl›k ve çarp›k yaﬂam tarzlar› günden güne daha çok dikkat çekmeye baﬂlad›. Sapk›nl›klar› ve gizli entrikalar›n›n giderek deﬂifre olmas› tepkileri de artt›rd› ve Tap›nakç›lar'›n kaç›n›lmaz sonlar›n› haz›rlad›.
184
Harun Yahya (Adnan Oktar)
185
Tap›nak ﬁövalyeleri
Yüzy›llar boyunca pek çok medeniyete ev sahipli¤i yapm›ﬂ ve say›s›z tarihi olaya tan›k olmuﬂ mübarek belde Kudüs'ten eski bir görünüm.
186
Harun Yahya (Adnan Oktar)
187
D
arwinizm, yani evrim teorisi, yaratılıﬂ gerçe¤ini reddetmek amacıyla ortaya atılmıﬂ, ancak baﬂarılı olamamıﬂ bilim dıﬂı bir safsatadan baﬂka bir ﬂey de¤ildir. Canlılı¤ın, cansız maddelerden tesadüfen oluﬂtu¤unu iddia eden bu teori, evrende ve can-
lılarda çok açık bir düzen bulundu¤unun bilim tarafından ispat edilmesiyle çürümüﬂtür. Böylece Allah'ın tüm evreni ve canlıları yaratmıﬂ oldu¤u gerçe¤i, bilim tarafından da kanıtlanmıﬂtır. Bugün evrim teorisini ayakta tutmak için dünya çapında yürütülen propaganda, sadece bilimsel gerçeklerin çarpıtılmasına, taraflı yorumlanmasına, bilim görüntüsü altında söylenen yalanlara ve yapılan sahtekarlıklara dayalıdır. Ancak bu propaganda gerçe¤i gizleyememektedir. Evrim teorisinin bilim tarihindeki en büyük yanılgı oldu¤u, son 20-30 yıldır bilim dünyasında giderek daha yüksek sesle dile getirilmektedir. Özellikle 1980'lerden sonra yapılan araﬂtırmalar, Darwinist iddiaların tamamen yanlıﬂ oldu¤unu ortaya koymuﬂ ve bu gerçek pek çok bilim adamı tarafından dile getirilmiﬂtir. Özellikle ABD'de, biyoloji, biyokimya, paleontoloji gibi farklı alanlardan gelen çok sayıda bilim adamı, Darwinizm'in geçersizli¤ini görmekte, canlıların kökenini artık yarat›l›ﬂ gerçe¤iyle açıklamaktadırlar. Böylece Allah'ın tüm evreni ve canlıları yaratmıﬂ oldu¤u gerçe¤i, bilim tarafından da kanıtlanmıﬂtır Evrim teorisinin çöküﬂünü ve yaratılıﬂın delillerini di¤er pek çok çalıﬂmamızda bütün bilimsel detaylarıyla ele aldık ve almaya devam ediyoruz. Ancak konuyu, taﬂıdı¤ı büyük önem nedeniyle, burada da özetlemekte yarar vardır.
189
Tap›nak ﬁövalyeleri
Darwin'i Yıkan Zorluklar Evrim teorisi, tarihi eski Yunan'a kadar uzanan bir ö¤reti olmasına karﬂın, kapsamlı olarak 19. yüzyılda ortaya atıldı. Teoriyi bilim dünyasının gündemine sokan en önemli geliﬂme, Charles Darwin'in 1859 yılında yayınlanan Türlerin Kökeni adlı kitabıydı. Darwin bu kitapta dünya üzerindeki farklı canlı türlerini Allah'ın ayrı ayrı yarattı¤ı gerçe¤ine karﬂı çıkıyordu. Darwin'e göre, tüm türler ortak bir atadan geliyorlardı ve zaman içinde küçük de¤iﬂimlerle farklılaﬂmıﬂlardı. Darwin'in teorisi, hiçbir somut bilimsel bulguya dayanmıyordu; kendisinin de kabul etti¤i gibi sadece bir "mantık yürütme" idi. Hatta Darwin'in kitabındaki "Teorinin Zorlukları" baﬂlıklı uzun bölümde itiraf etti¤i gibi, teori pek çok önemli soru karﬂısında açık veriyordu. Charles Darwin
Darwin, teorisinin önündeki zorlukların geliﬂen bilim tarafından aﬂılaca¤ını, yeni bilimsel bulguların teorisini güçlen-
direce¤ini umuyordu. Bunu kitabında sık sık belirtmiﬂti. Ancak geliﬂen bilim, Darwin'in umutlarının tam aksine, teorinin temel iddialarını birer birer dayanaksız bırakmıﬂtır. Darwinizm'in bilim karﬂısındaki yenilgisi, üç temel baﬂlıkta incelenebilir: 1) Teori, hayatın yeryüzünde ilk kez nasıl ortaya çıktı¤ını asla açıklayamamaktadır. 2) Teorinin öne sürdü¤ü "evrim mekanizmaları"nın, gerçekte evrimleﬂtirici bir etkiye sahip oldu¤unu gösteren hiçbir bilimsel bulgu yoktur. 3) Fosil kayıtları, evrim teorisinin öngörülerinin tam aksine bir tablo ortaya koymaktadır. Bu bölümde, bu üç temel baﬂlı¤ı ana hatları ile inceleyece¤iz.
190
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Aﬂılamayan ‹lk Basamak: Hayatın Kökeni Evrim teorisi, tüm canlı türlerinin, bundan yaklaﬂık 3.8 milyar yıl önce ilkel dünyada ortaya çıkan tek bir canlı hücreden geldiklerini iddia etmektedir. Tek bir hücrenin nasıl olup da milyonlarca kompleks canlı türünü oluﬂturdu¤u ve e¤er gerçekten bu tür bir evrim gerçekleﬂmiﬂse neden bunun izlerinin fosil kayıtlarında bulunamadı¤ı, teorinin açıklayamadı¤ı sorulardandır. Ancak tüm bunlardan önce, iddia edilen evrim sürecinin ilk basama¤ı üzerinde durmak gerekir. Sözü edilen o "ilk hücre" nasıl ortaya çıkmıﬂtır? Evrim teorisi, yaratılıﬂı reddetti¤i, hiçbir do¤aüstü müdahaleyi kabul etmedi¤i için, o "ilk hücre"nin, hiçbir tasarım, plan ve düzenleme olmadan, do¤a kanunları içinde rastlantısal olarak meydana geldi¤ini iddia eder. Yani teoriye göre, cansız madde tesadüfler sonucunda ortaya canlı bir hücre çıkarmıﬂ olmalıdır. Ancak bu, bilinen en temel biyoloji kanunlarına aykırı bir iddiadır.
"Hayat Hayattan Gelir" Darwin, kitabında hayatın kökeni konusundan hiç söz etmemiﬂti. Çünkü onun dönemindeki ilkel bilim anlayıﬂı, canlıların çok basit bir yapıya sahip olduklarını varsayıyordu. Ortaça¤'dan beri inanılan "spontane jenerasyon" adlı teoriye göre, cansız maddelerin tesadüfen biraraya gelip, canlı bir varlık oluﬂturabileceklerine inanılıyordu. Bu dönemde böceklerin yemek artıklarından, farelerin de bu¤daydan oluﬂtu¤u yaygın bir düﬂünceydi. Bunu ispatlamak için de ilginç deneyler yapılmıﬂtı. Kirli bir paçavranın üzerine biraz bu¤day konmuﬂ ve biraz beklendi¤inde bu karıﬂımdan farelerin oluﬂaca¤ı sanılmıﬂtı. Etlerin kurtlanması da hayatın cansız maddelerden türeyebildi¤ine bir delil sayılıyordu. Oysa daha sonra anlaﬂılacaktı ki, etlerin üzerindeki kurtlar kendiliklerinden oluﬂmuyorlar, sineklerin getirip bıraktıkları gözle görülmeyen larvalardan çıkıyorlardı. Darwin'in Türlerin Kökeni adlı kitabın�� yazdı¤ı
191
Tap›nak ﬁövalyeleri
dönemde ise, bakterilerin cansız maddeden oluﬂabildikleri inancı, bilim dünyasında yaygın bir kabul görüyordu. Oysa Darwin'in kitabının yayınlanmasından beﬂ yıl sonra, ünlü Fransız biyolog Louis Pasteur, evrime temel oluﬂturan bu inancı kesin olarak çürüttü. Pasteur yaptı¤ı uzun çalıﬂma ve deneyler sonucunda vardı¤ı sonucu ﬂöyle özetlemiﬂti: "Cansız maddelerin hayat oluﬂturabilece¤i iddiası artık kesin olarak tarihe gömülmüﬂtür."96 Evrim teorisinin savunucuları, Pasteur'ün bulgularına karﬂı uzun süre direndiler. Ancak geliﬂen bilim, canlı hücresinin karmaﬂık yapısını ortaya çıkardıkça, hayatın kendili¤inden oluﬂabilece¤i iddiasının geçersizli¤i daha da açık hale geldi.
20. Yüzyıldaki Sonuçsuz Çabalar 20. yüzyılda hayatın kökeni konusunu ele alan ilk evrimci, ünlü Rus biyolog Alexander Oparin oldu. Oparin, 1930'lu yıllarda ortaya attı¤ı birtakım tezlerle, canlı hücresinin tesadüfen meydana gelebilece¤ini ispat etmeye çalıﬂtı. Ancak bu çalıﬂmalar baﬂarısızlıkla sonuçlanacak ve Oparin ﬂu itirafı yapmak zorunda kalacaktı: "Maalesef hücrenin kökeni, evrim teorisinin tümünü içine alan en karanlık noktayı oluﬂturmaktadır."97 Oparin'in yolunu izleyen evrimciler, hayatın kökeni konusunu çözüme kavuﬂturacak deneyler yapmaya çalıﬂtılar. Bu Alexander Oparin
deneylerin en ünlüsü, Amerikalı kimyacı Stanley Miller tarafından 1953 yılında düzenlendi. Miller, ilkel dünya atmos-
ferinde oldu¤unu iddia etti¤i gazları bir deney düzene¤inde birleﬂtirerek ve bu karıﬂıma enerji ekleyerek, proteinlerin yapısında kullanılan birkaç organik molekül (aminoasit) sentezledi. O yıllarda evrim adına önemli bir aﬂama gibi tanıtılan bu deneyin geçerli olmadı¤ı ve deneyde kullanılan
192
Evrimcilerin en büyük yan›lg›lar›ndan bir tanesi de temsili resmi görülen ve ilkel dünya olarak nitelendirdikleri ortamda canl›l›¤›n kendili¤inden oluﬂabilece¤ini düﬂünmeleridir. Miller deneyi gibi çal›ﬂmalarla bu iddialar›n› kan›tlamaya çal›ﬂm›ﬂlard›r. Ancak bilimsel bulgular karﬂ›s›nda yine yenilgiye u¤ram›ﬂlard›r. Çünkü 1970'li y›llarda elde edilen sonuçlar, ilkel dünya olarak nitelendirilen dönemdeki atmosferin yaﬂam›n oluﬂmas› için hiçbir ﬂekilde uygun olmad›¤›n› kan›tlam›ﬂt›r.
193
Tap›nak ﬁövalyeleri
atmosferin gerçek dünya koﬂullarından çok farklı oldu¤u, ilerleyen yıllarda ortaya çıkacaktı.98 Uzun süren bir sessizlikten sonra Miller'in kendisi de kullandı¤ı atmosfer ortamının gerçekçi olmadı¤ını itiraf etti.99 Hayatın kökeni sorununu açıklamak için 20. yüzyıl boyunca yürütülen tüm evrimci çabalar hep baﬂarısızlıkla sonuçlandı. San Diego Scripps Enstitüsü'nden ünlü jeokimyacı Jeffrey Bada, evrimci Earth dergisinde 1998 yılında yayınlanan bir makalede bu gerçe¤i ﬂöyle kabul eder: Bugün, 20. yüzyılı geride bırakırken, hala, 20. yüzyıla girdi¤imizde sahip oldu¤umuz en büyük çözülmemiﬂ problemle karﬂı karﬂıyayız: Hayat yeryüzünde nasıl baﬂladı?100
Hayatın Kompleks Yapısı Evrim teorisinin hayatın kökeni konusunda bu denli büyük bir açmaza girmesinin baﬂlıca nedeni, en basit sanılan canlı yapıların bile inanılmaz derecede karmaﬂık yapılara sahip olmasıdır. Canlı hücresi, insano¤lunun yaptı¤ı bütün teknolojik ürünlerden daha karmaﬂıktır. Öyle ki bugün dünyanın en geliﬂmiﬂ laboratuvarlarında bile cansız maddeler biraraya getirilerek canlı bir hücre üretilememektedir. Evrim teorisini geçersiz k›lan gerçeklerden bir tanesi, canl›l›¤›n inan›lmaz derecedeki kompleks yap›s›d›r. Canl› hücrelerinin çekirde¤inde yer alan DNA molekülü, bunun bir örne¤idir. DNA, dört ayr› molekülün farkl› diziliminden oluﬂan bir tür bilgi bankas›d›r. Bu bilgi bankas›nda canl›yla ilgili bütün fiziksel özelliklerin ﬂifreleri yer al›r. ‹nsan DNA's› ka¤›da döküldü¤ünde, ortaya yaklaﬂ›k 900 ciltlik bir ansiklopedi ç›kaca¤› hesaplanmaktad›r. Elbette böylesine ola¤anüstü bir bilgi, tesadüf kavram›n› kesin biçimde geçersiz k›lmaktad›r.
194
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Bir hücrenin meydana gelmesi için gereken ﬂartlar, asla rastlantılarla açıklanamayacak kadar fazladır. Hücrenin en temel yapı taﬂı olan proteinlerin rastlantısal olarak sentezlenme ihtimali; 500 aminoasitlik ortalama bir protein için, 10950'de 1'dir. Ancak matematikte 1050'de 1'den küçük olasılıklar pratik olarak "imkansız" sayılır. Hücrenin çekirde¤inde yer alan ve genetik bilgiyi saklayan DNA molekülü ise, inanılmaz bir bilgi bankasıdır. ‹nsan DNA'sının içerdi¤i bilginin, e¤er ka¤ıda dökülmeye kalkılsa, 500'er sayfadan oluﬂan 900 ciltlik bir kütüphane oluﬂturaca¤ı hesaplanmaktadır. Bu noktada çok ilginç bir ikilem daha vardır: DNA, yalnız birtakım özelleﬂmiﬂ proteinlerin (enzimlerin) yardımı ile eﬂlenebilir. Ama bu enzimlerin sentezi de ancak DNA'daki bilgiler do¤rultusunda gerçekleﬂir. Birbirine ba¤ımlı olduklarından, eﬂlemenin meydana gelebilmesi için ikisinin de aynı anda var olmaları gerekir. Bu ise, hayatın kendili¤inden oluﬂtu¤u senaryosunu çıkmaza sokmaktadır. San Diego California Üniversitesi'nden ünlü evrimci Prof. Leslie Orgel, Scientific American dergisinin Ekim 1994 tarihli sayısında bu gerçe¤i ﬂöyle itiraf eder: Son derece kompleks yapılara sahip olan proteinlerin ve nükleik asitlerin (RNA ve DNA) aynı yerde ve aynı zamanda rastlantısal olarak oluﬂmaları aﬂırı derecede ihtimal dıﬂıdır. Ama bunların birisi olmadan di¤erini elde etmek de mümkün de¤ildir. Dolayısıyla insan, yaﬂamın kimyasal yollarla ortaya çıkmasının asla mümkün olmadı¤ı sonucuna varmak zorunda kalmaktadır.101
Kuﬂkusuz e¤er hayatın do¤al etkenlerle ortaya çıkması imkansız ise, bu durumda hayatın do¤aüstü bir biçimde "yaratıldı¤ını" kabul etmek gerekir. Bu gerçek, en temel amacı yaratılıﬂı reddetmek olan evrim teorisini açıkça geçersiz kılmaktadır.
Evrimin Hayali Mekanizmaları Darwin'in teorisini geçersiz kılan ikinci büyük nokta, teorinin "evrim mekanizmaları" olarak öne sürdü¤ü iki kavramın da gerçekte hiçbir evrimleﬂtirici güce sahip olmadı¤ının anlaﬂılmıﬂ olmasıdır.
195
Tap›nak ﬁövalyeleri
Darwin, ortaya attı¤ı evrim iddiasını tamamen "do¤al seleksiyon" mekanizmasına ba¤lamıﬂtı. Bu mekanizmaya verdi¤i önem, kitabının isminden de açıkça anlaﬂılıyordu: Türlerin Kökeni, Do¤al Seleksiyon Yoluyla... Do¤al seleksiyon, do¤al seçme demektir. Do¤adaki yaﬂam mücadelesi içinde, do¤al ﬂartlara uygun ve güçlü canlıların hayatta kalaca¤ı düﬂüncesine dayanır. Örne¤in yırtıcı hayvanlar tarafından tehdit edilen bir geyik sürüsünde, daha hızlı koﬂabilen geyikler hayatta kalacaktır. Böylece geyik sürüsü, hızlı ve güçlü bireylerden oluﬂacaktır. Ama elbette bu mekanizma, geyikleri evrimleﬂtirmez, onları baﬂka bir canlı türüne, örne¤in atlara dönüﬂtürmez. Dolayısıyla do¤al seleksiyon mekanizması hiçbir evrimleﬂtirici güce sahip de¤ildir. Darwin de bu gerçe¤in farkındaydı ve Türlerin Kökeni adlı kitabında "Faydalı de¤iﬂiklikler oluﬂmadı¤ı sürece do¤al seleksiyon hiçbir ﬂey yapamaz" demek zorunda kalmıﬂtı.102
Lamarck'ın Etkisi Peki bu "faydalı de¤iﬂiklikler" nasıl oluﬂabilirdi? Darwin, kendi döneminin ilkel bilim anlayıﬂı içinde, bu soruyu Lamarck'a dayanarak cevaplamaya çalıﬂmıﬂtı. Darwin'den önce yaﬂamıﬂ olan Fransız biyolog Lamarck'a göre, canlılar yaﬂamları sırasında geçirdikleri fiziksel de¤iﬂiklikleri sonraki nesle aktarıyorlar, nesilden nesile biriken bu özellikler sonucunda yeni türler ortaya çıkıyordu. Örne¤in Lamarck'a göre zürafalar ceylanlardan türemiﬂlerdi, yüksek a¤açların yapraklarını yemek için çabalarken nesilden nesile boyunları uzamıﬂtı. Darwin de benzeri örnekler vermiﬂ, örne¤in Türlerin Kökeni adlı kitabında, yiyecek bulmak için suya giren bazı ayıların zamanla balinalara dönüﬂtü¤ünü iddia etmiﬂti.103 Ama Mendel'in keﬂfetti¤i ve 20.yüzyılda geliﬂen genetik bilimiyle kesinleﬂen kalıtım kanunları, kazanılmıﬂ özelliklerin sonraki nesillere aktarılması efsanesini kesin olarak yıktı. Böylece do¤al seleksiyon "tek baﬂına" ve dolayısıyla tümüyle etkisiz bir mekanizma olarak kalmıﬂ oluyordu.
196
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Neo-Darwinizm ve Mutasyonlar Darwinistler ise bu duruma bir çözüm bulabilmek için 1930'ların sonlarında, "Modern Sentetik Teori"yi ya da daha yaygın ismiyle neo-Darwinizm'i ortaya attılar. Neo-Darwinizm, do¤al seleksiyonun yanına "faydalı de¤iﬂiklik sebebi" olarak mutasyonları, yani canlıların genlerinde radyasyon gibi dıﬂ etkiler ya da kopyalama hataları sonucunda oluﬂan bozulmaları ekledi. Bugün de hala dünyada evrim adına geçerlili¤ini koruyan model neo-Darwinizm'dir. Teori, yeryüzünde bulunan milyonlarca canlı türünün, bu canlıların, kulak, göz, akci¤er, kanat gibi sayısız kompleks organlarının "mutasyonlara", yani genetik bozukluklara dayalı bir süreç sonucunda oluﬂtu¤unu iddia etmektedir. Ama teoriyi çaresiz bırakan açık bir bilimsel gerçek vardır: Mutasyonlar canlıları geliﬂtirRastgele mutasyonlar insanlara ve di¤er tüm canl›lara her zaman için zarar verirler. Resimde görülen Çernobil kazas›n›n sonucu, mutasyonlar›n etkilerini görmek aç›s›ndan ibret vericidir.
mezler, aksine her zaman için canlılara zarar verirler. Bunun nedeni çok basittir: DNA çok kompleks bir düzene sahiptir. Bu molekül üzerinde oluﬂan herhangi rasgele bir etki
ancak zarar verir. Amerikalı genetikçi B. G. Ranganathan bunu ﬂöyle açıklar: Mutasyonlar küçük, rasgele ve zararlıdırlar. Çok ender olarak meydana gelirler ve en iyi ihtimalle etkisizdirler. Bu üç özellik, mutasyonların evrimsel bir geliﬂme meydana getiremeyece¤ini gösterir. Zaten yüksek derecede özelleﬂmiﬂ bir organizmada meydana gelebilecek rastlantısal bir de¤iﬂim, ya etkisiz olacaktır ya da zararlı. Bir kol saatinde meydana gelecek rasgele bir de¤iﬂim kol saatini geliﬂtirmeyecektir. Ona büyük ihtimalle zarar verecek veya en iyi ihtimalle etkisiz olacaktır. Bir deprem bir ﬂehri geliﬂtirmez, ona yıkım getirir.104
Nitekim bugüne kadar hiçbir yararlı, yani genetik bilgiyi geliﬂtiren mutasyon örne¤i gözlemlenmedi.
197
Tap›nak ﬁövalyeleri
Tüm mutasyonların zararlı oldu¤u görüldü. Anlaﬂıldı ki, evrim teorisinin "evrim mekanizması" olarak gösterdi¤i mutasyonlar, gerçekte canlıları sadece tahrip eden, sakat bırakan genetik olaylardır. (‹nsanlarda mutasyonun en sık görülen etkisi de kanserdir.) Elbette tahrip edici bir mekanizma "evrim mekanizması" olamaz. Do¤al seleksiyon ise, Darwin'in de kabul etti¤i gibi, "tek baﬂına hiçbir ﬂey yapamaz." Bu gerçek bizlere do¤ada hiçbir "evrim mekanizması" olmadı¤ını göstermektedir. Evrim mekanizması olmadı¤ına göre de, evrim denen hayali süreç yaﬂanmıﬂ olamaz.
Fosil Kayıtları: Ara Formlardan Eser Yok Evrim teorisinin iddia etti¤i senaryonun yaﬂanmamıﬂ oldu¤unun en açık göstergesi ise fosil kayıtlarıdır. Evrim teorisine göre bütün canlılar birbirlerinden türemiﬂlerdir. Önceden var olan bir canlı türü, zamanla bir di¤erine dönüﬂmüﬂ ve bütün türler bu ﬂekilde ortaya çıkmıﬂlardır. Teoriye göre bu dönüﬂüm yüz milyonlarca yıl süren uzun bir zaman dilimini kapsamıﬂ ve kademe kademe ilerlemiﬂtir. Bu durumda, iddia edilen uzun dönüﬂüm süreci içinde sayısız "ara türler"in oluﬂmuﬂ ve yaﬂamıﬂ olmaları gerekir. Örne¤in geçmiﬂte, balık özelliklerini taﬂımalarına ra¤men, bir yandan da bazı sürüngen özellikleri kazanmıﬂ olan yarı balık-yarı sürüngen canlılar yaﬂamıﬂ olmalıdır. Ya da sürüngen özelliklerini taﬂırken, bir yandan da bazı kuﬂ özellikleri kazanmıﬂ sürüngen-kuﬂlar ortaya çıkmıﬂ olmalıdır. Bunlar, bir geçiﬂ sürecinde oldukları için de, sakat, eksik, kusurlu canlılar olmalıdır. Evrimciler geçmiﬂte yaﬂamıﬂ olduklarına inandıkları bu teorik yaratıklara "ara geçiﬂ formu" adını verirler. E¤er gerçekten bu tür canlılar geçmiﬂte yaﬂamıﬂlarsa bunların sayılarının ve çeﬂitlerinin milyonlarca hatta milyarlarca olması gerekir. Ve bu ucube canlıların kalıntılarına mutlaka fosil kayıtlarında rastlanması gerekir. Darwin, Türlerin Kökeni'nde bunu ﬂöyle açıklamıﬂtır:
198
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Milyonlarca y›ll›k yaban ar›s› fosili ile günümüzdeki yaban ar›lar›n›n hiçbir fark› bulunmamaktad›r.
Günümüz yusufçu¤u ile 135 milyon y›ll›k fosili birbirinin ayn›s›d›r.
E¤er teorim do¤ruysa, türleri birbirine ba¤layan sayısız ara-geçiﬂ çeﬂitleri mutlaka yaﬂamıﬂ olmalıdır... Bunların yaﬂamıﬂ olduklarının kanıtları da sadece fosil kalıntıları arasında bulunabilir.105
Darwin'in Yıkılan Umutları Ancak 19. yüzyılın ortasından bu yana dünyanın dört bir yanında hummalı fosil araﬂtırmaları yapıldı¤ı halde bu ara geçiﬂ formlarına rastlanamamıﬂtır. Yapılan kazılarda ve araﬂtırmalarda elde edilen bütün bulgular, evrimcilerin beklediklerinin aksine, canlıların yeryüzünde birdenbire, eksiksiz ve kusursuz bir biçimde ortaya çıktıklarını göstermiﬂtir. Ünlü ‹ngiliz paleontolog (fosil bilimci) Derek W. Ager, bir evrimci olmasına karﬂın bu gerçe¤i ﬂöyle itiraf eder: Sorunumuz ﬂudur: Fosil kayıtlarını detaylı olarak inceledi¤imizde, türler ya da sınıflar seviyesinde olsun, sürekli olarak aynı gerçekle karﬂılaﬂırız; kademeli evrimle geliﬂen de¤il, aniden yeryüzünde oluﬂan gruplar görürüz.106
Yani fosil kayıtlarında, tüm canlı türleri, aralarında
199
Tap›nak ﬁövalyeleri
hiçbir geçiﬂ formu olmadan eksiksiz biçimleriyle aniden ortaya çıkmaktadırlar. Bu, Darwin'in öngörülerinin tam aksidir. Dahası, bu canlı türlerinin yaratıldıklarını gösteren çok güçlü bir delildir. Çünkü bir canlı türünün, kendisinden evrimleﬂti¤i hiçbir atası olmadan, bir anda ve kusursuz olarak ortaya çıkmasının tek açıklaması, o türün yaratılmıﬂ olmasıdır. Bu gerçek, ünlü evrimci biyolog Douglas Futuyma tarafından da kabul edilir: Yaratılıﬂ ve evrim, yaﬂayan canlıların kökeni hakkında yapılabilecek yegane iki açıklamadır. Canlılar dünya üzerinde ya tamamen mükemmel ve eksiksiz bir biçimde ortaya çıkmıﬂlardır ya da böyle olmamıﬂtır. E¤er böyle olmadıysa, bir de¤iﬂim süreci sayesinde kendilerinden önce var olan bazı canlı türlerinden evrimleﬂerek meydana gelmiﬂ olmalıdırlar. Ama e¤er eksiksiz ve mükemmel bir biçimde ortaya çıkmıﬂlarsa, o halde sonsuz güç sahibi bir akıl tarafından yaratılmıﬂ olmaları gerekir.107
Fosiller ise, canlıların yeryüzünde eksiksiz ve mükemmel bir biçimde ortaya çıktıklarını göstermektedir. Yani "türlerin kökeni", Darwin'in sandı¤ının aksine, evrim de¤il yaratılıﬂtır.
‹nsanın Evrimi Masalı Evrim teorisini savunanların en çok gündeme getirdikleri konu, insanın kökeni konusudur. Bu konudaki Darwinist iddia, bugün yaﬂayan modern insanın maymunsu birtakım yaratıklardan geldi¤ini varsayar. 4-5 milyon yıl önce baﬂladı¤ı varsayılan bu süreçte, modern insan ile ataları arasında bazı "ara form"ların yaﬂadı¤ı iddia edilir. Gerçekte tümüyle hayali olan bu senaryoda dört temel "kategori" sayılır: 1) Australopithecus 2) Homo habilis 3) Homo erectus 4) Homo sapiens Evrimciler, insanların sözde ilk maymunsu atalarına "güney maymunu" anlamına gelen "Australopithecus" ismini verirler. Bu canlılar gerçekte soyu tükenmiﬂ bir maymun türünden baﬂka bir ﬂey de¤ildir. Lord Solly Zuckerman ve
200
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Prof. Charles Oxnard gibi ‹ngiltere ve ABD'den dünyaca ünlü iki anatomistin Australopithecus örnekleri üzerinde yaptıkları çok geniﬂ kapsamlı çalıﬂmalar, bu canlıların sadece soyu tükenmiﬂ bir maymun türüne ait olduklarını ve insanlarla hiçbir benzerlik taﬂımadıklarını göstermiﬂtir.108 Evrimciler insan evriminin bir sonraki safhasını da, "homo" yani insan olarak sınıflandırırlar. ‹ddiaya göre homo serisindeki canlılar, Australopithecuslar'dan daha geliﬂmiﬂlerdir. Evrimciler, bu farklı canlılara ait fosilleri ardı ardına dizerek hayali bir evrim ﬂeması oluﬂtururlar. Bu ﬂema hayalidir, çünkü gerçekte bu farklı sınıfların arasında evrimsel bir iliﬂki oldu¤u asla ispatlanamamıﬂtır. Evrim teorisinin 20. yüzyıldaki en önemli savunucularından biri olan Ernst Mayr, "Homo sapiens'e uzanan zincir gerçekte kayıptır" diyerek bunu kabul eder. 109 Evrimciler "Australopithecus > Homo habilis > Homo erectus > Homo sapiens" sıralamasını yazarken, bu türlerin her birinin, bir sonrakinin atası oldu¤u izlenimini verirler. Oysa paleoantropologların son bulguları, Australopithecus, Homo habilis ve Homo erectus'un dünyanın farklı bölgelerinde aynı dönemlerde yaﬂadıklarını göstermektedir.110
E T H A S
Dahası Homo erectus sınıflamasına ait insanların bir bölümü çok Evrim yanl›s› gazete ve dergilerde ç›kan haberlerde yandakine benzer hayali "ilkel" insanlar›n resimleri s›kl›kla kullan›l›r. Bu hayali resimlere dayanarak oluﬂturulan haberlerdeki tek kaynak, yazan kiﬂilerin hayal gücüdür. Ancak evrim bilim karﬂ›s›nda o kadar çok yenilgi alm›ﬂt›r ki art›k bilimsel dergilerde evrimle ilgili haberlere daha az rastlan›r olmuﬂtur.
201
Tap›nak ﬁövalyeleri
modern zamanlara kadar yaﬂamıﬂlar, Homo sapiens neandertalensis ve Homo sapiens sapiens (modern insan) ile aynı ortamda yan yana bulunmuﬂlardır.111 Bu ise elbette bu sınıfların birbirlerinin ataları oldukları iddiasının geçersizli¤ini açıkça ortaya koymaktadır. Harvard Üniversitesi paleontologlarından Stephen Jay Gould, kendisi de bir evrimci olmasına karﬂın, Darwinist teorinin içine girdi¤i bu çıkmazı ﬂöyle açıklar: E¤er birbiri ile paralel bir biçimde yaﬂayan üç farklı hominid (insanımsı) çizgisi varsa, o halde bizim soy a¤acımıza ne oldu? Açıktır ki, bunların biri di¤erinden gelmiﬂ olamaz. Dahası, biri di¤eriyle karﬂılaﬂtırıldı¤ında evrimsel bir geliﬂme trendi göstermemektedirler.112
Kısacası, medyada ya da ders kitaplarında yer alan hayali birtakım "yarı maymun, yarı insan" canlıların çizimleriyle, yani sırf propaganda yoluyla ayakta tutulmaya çalıﬂılan insanın evrimi senaryosu, hiçbir bilimsel temeli olmayan bir masaldan ibarettir. Bu konuyu uzun yıllar inceleyen, özellikle Australopithecus fosilleri üzerinde 15 yıl araﬂtırma yapan ‹ngiltere'nin en ünlü ve saygın bilim adamlarından Lord Solly Zuckerman, bir evrimci olmasına ra¤men, ortada maymunsu canlılardan insana uzanan gerçek bir soy a¤acı olmadı¤ı sonucuna varmıﬂtır. Zuckerman bir de ilginç bir "bilim skalası" yapmıﬂtır. Bilimsel olarak kabul etti¤i bilgi dallarından, bilim dıﬂı olarak kabul etti¤i bilgi dallarına kadar bir yelpaze oluﬂturmuﬂtur. Zuckerman'ın bu tablosuna göre en "bilimsel" -yani somut verilere dayanan- bilgi dalları kimya ve fiziktir. Yelpazede bunlardan sonra biyoloji bilimleri, sonra da sosyal bilimler gelir. Yelpazenin en ucunda, yani en "bilim dıﬂı" sayılan kısımda ise, Zuckerman'a göre, telepati, altıncı his gibi "duyum ötesi algılama" kavramları ve bir de "insanın evrimi" vardır! Zuckerman, yelpazenin bu ucunu ﬂöyle açıklar: Objektif gerçekli¤in alanından çıkıp da, biyolojik bilim olarak varsayılan bu alanlara -yani duyum ötesi algılamaya ve insanın fosil tarihinin yorumlanmasına- girdi¤imizde, evrim teorisine inanan bir kimse için herﬂeyin mümkün oldu¤unu görürüz. Öyle ki teorilerine kesinlikle inanan bu kimselerin çeliﬂkili bazı yargıları aynı anda kabul etmeleri bile mümkündür.113
202
Harun Yahya (Adnan Oktar)
‹ﬂte insanın evrimi masalı da, teorilerine körü körüne inanan birtakım insanların buldukları bazı fosilleri ön yargılı bir biçimde yorumlamalarından ibarettir.
Darwin Formülü! ﬁimdiye kadar ele aldı¤ımız tüm teknik delillerin yanında, isterseniz evrimcilerin nasıl saçma bir inanıﬂa sahip olduklarını bir de çocukların bile anlayabilece¤i kadar açık bir örnekle özetleyelim. Evrim teorisi canlılı¤ın tesadüfen oluﬂtu¤unu iddia etmektedir. Dolayısıyla bu iddiaya göre cansız ve ﬂuursuz atomlar biraraya gelerek önce hücreyi oluﬂturmuﬂlardır ve sonrasında aynı atomlar bir ﬂekilde di¤er canlıları ve insanı meydana getirmiﬂlerdir. ﬂimdi düﬂünelim; canlılı¤ın yapıtaﬂı olan karbon, fosfor, azot, potasyum gibi elementleri biraraya getirdi¤imizde bir yı¤ın oluﬂur. Bu atom yı¤ını, hangi iﬂlemden geçirilirse geçirilsin, tek bir canlı oluﬂturamaz. ‹sterseniz bu konuda bir "deney" tasarlayalım ve evrimcilerin aslında savundukları, ama yüksek sesle dile getiremedikleri iddiayı onlar adına "Darwin Formülü" adıyla inceleyelim: Evrimciler, çok sayıda büyük varilin içine canlılı¤ın yapısında bulunan fosfor, azot, karbon, oksijen, demir, magnezyum gibi elementlerden bol miktarda koysunlar. Hatta normal ﬂartlarda bulunmayan ancak bu karıﬂımın içinde bulunmasını gerekli gördükleri malzemeleri de bu varillere eklesinler. Karıﬂımların içine, istedikleri kadar (do¤al ﬂartlarda oluﬂumu mümkün olmayan) amino asit, istedikleri kadar da (bir tekinin bile rastlantısal oluﬂma ihtimali 10950 olan) protein doldursunlar. Bu karıﬂımlara istedikleri oranda ısı ve nem versinler. Bunları istedikleri geliﬂmiﬂ cihazlarla karıﬂtırsınlar. Varillerin baﬂına da dünyanın önde gelen bilim adamlarını koysunlar. Bu uzmanlar babadan o¤ula, kuﬂaktan kuﬂa¤a aktararak nöbetleﬂe milyarlarca, hatta trilyonlarca sene sürekli varillerin baﬂında beklesinler. Bir canlının oluﬂması için hangi ﬂartların var olması gerekti¤ine inanılıyorsa hepsini kullanmak serbest olsun. Ancak, ne yaparlarsa yapsınlar o varillerden kesinlikle bir canlı çıkartamazlar. Zürafaları, aslanları, arıları, kanaryaları, bülbülleri,
203
Tap›nak ﬁövalyeleri
papa¤anları, atları, yunusları, gülleri, orkideleri, zambakları, karanfilleri, muzları, portakalları, elmaları, hurmaları, domatesleri, kavunları, karpuzları, incirleri, zeytinleri, üzümleri, ﬂeftalileri, tavus kuﬂlarını, sülünleri, renk renk kelebekleri ve bunlar gibi milyonlarca canlı türünden hiçbirini oluﬂturamazlar. De¤il burada birkaçını saydı¤ımız bu canlı varlıkları, bunların tek bir hücresini bile elde edemezler. Kısacası, bilinçsiz atomlar biraraya gelerek hücreyi oluﬂturamazlar. Sonra yeni bir karar vererek bir hücreyi ikiye bölüp, sonra art arda baﬂka kararlar alıp, elektron mikroskobunu bulan, sonra kendi hücre yapısını bu mikroskop altında izleyen profesörleri oluﬂturamazlar. Madde, ancak Allah'ın üstün yaratmasıyla hayat bulur. Bunun aksini iddia eden evrim teorisi ise, akla tamamen aykırı bir safsatadır. Evrimcilerin ortaya attı¤ı iddialar üzerinde biraz bile düﬂünmek, üstteki örnekte oldu¤u gibi, bu gerçe¤i açıkça gösterir.
Göz ve Kulaktaki Teknoloji Evrim teorisinin kesinlikle açıklama getiremeyece¤i bir di¤er konu ise göz ve kulaktaki üstün algılama kalitesidir. Gözle ilgili konuya geçmeden önce "Nasıl görürüz?" sorusuna kısaca cevap verelim. Bir cisimden gelen ıﬂınlar, gözde retinaya ters olarak düﬂer. Bu ıﬂınlar, buradaki hücreler tarafından elektrik sinyallerine dönüﬂtürülür ve beynin arka kısmındaki görme merkezi denilen küçücük bir noktaya ulaﬂır. Bu elektrik sinyalleri bir dizi iﬂlemden sonra beyindeki bu merkezde görüntü olarak algılanır. Bu bilgiden sonra ﬂimdi düﬂünelim: Beyin ıﬂı¤a kapalıdır. Yani beynin içi kapkaranlıktır, ıﬂık beynin bulundu¤u yere kadar giremez. Görüntü merkezi denilen yer kapkaranlık, ıﬂı¤ın asla ulaﬂmadı¤ı, belki de hiç karﬂılaﬂmadı¤ınız kadar karanlık bir yerdir. Ancak siz bu zifiri karanlıkta ıﬂıklı, pırıl pırıl bir dünyayı seyretmektesiniz. Üstelik bu o kadar net ve kaliteli bir görüntüdür
204
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Gözü ve kula¤›, kamera ve ses kay›t cihazlar› ile k›yaslad›¤›m›zda, bu organlar›m›z›n söz konusu teknoloji ürünlerinden çok daha kompleks, çok daha baﬂar›l›, çok daha kusursuz tasar›mlar oldu¤unu görürüz.
ki 21. yüzyıl teknolojisi bile her türlü imkana ra¤men bu netli¤i sa¤layamamıﬂtır. Örne¤in ﬂu anda okudu¤unuz kitaba, kitabı tutan ellerinize bakın, sonra baﬂınızı kaldırın ve çevrenize bakın. ﬂu anda gördü¤ünüz netlik ve kalitedeki bu görüntüyü baﬂka bir yerde gördünüz mü? Bu kadar net bir görüntüyü size dünyanın bir numaralı televizyon ﬂirketinin üretti¤i en geliﬂmiﬂ televizyon ekranı dahi veremez. 100 yıldır binlerce mühendis bu netli¤e ulaﬂmaya çalıﬂmaktadır. Bunun için fabrikalar, dev tesisler kurulmakta, araﬂtırmalar yapılmakta, planlar ve tasarımlar geliﬂtirilmektedir. Yine bir TV ekranına bakın, bir de ﬂu anda elinizde tuttu¤unuz bu kitaba. Arada büyük bir netlik ve kalite farkı oldu¤unu göreceksiniz. Üstelik, TV ekranı size iki boyutlu bir görüntü gösterir, oysa siz üç boyutlu, derinlikli bir perspektifi izlemektesiniz.
205
Tap›nak ﬁövalyeleri
Uzun yıllardır on binlerce mühendis üç boyutlu TV yapmaya, gözün görme kalitesine ulaﬂmaya çalıﬂmaktadırlar. Evet, üç boyutlu bir televizyon sistemi yapabildiler ama onu da gözlük takmadan üç boyutlu görmek mümkün de¤il, kaldı ki bu suni bir üç boyuttur. Arka taraf daha bulanık, ön taraf ise ka¤ıttan dekor gibi durur. Hiçbir zaman gözün gördü¤ü kadar net ve kaliteli bir görüntü oluﬂmaz. Kamerada da, televizyonda da mutlaka görüntü kaybı meydana gelir. ‹ﬂte evrimciler, bu kaliteli ve net görüntüyü oluﬂturan mekanizmanın tesadüfen oluﬂtu¤unu iddia etmektedirler. ﬂimdi biri size, odanızda duran televizyon tesadüfler sonucunda oluﬂtu, atomlar biraraya geldi ve bu görüntü oluﬂturan aleti meydana getirdi dese ne düﬂünürsünüz? Binlerce kiﬂinin biraraya gelip yapamadı¤ını ﬂuursuz atomlar nasıl yapsın? Gözün gördü¤ünden daha ilkel olan bir görüntüyü oluﬂturan alet tesadüfen oluﬂamıyorsa, gözün ve gözün gördü¤ü görüntünün de tesadüfen oluﬂamayaca¤ı çok açıktır. Aynı durum kulak için de geçerlidir. Dıﬂ kulak, çevredeki sesleri kulak kepçesi vasıtasıyla toplayıp orta kula¤a iletir; orta kulak aldı¤ı ses titreﬂimlerini güçlendirerek iç kula¤a aktarır; iç kulak da bu titreﬂimleri elektrik sinyallerine dönüﬂtürerek beyne gönderir. Aynen görmede oldu¤u gibi duyma iﬂlemi de beyindeki duyma merkezinde gerçekleﬂir. Gözdeki durum kulak için de geçerlidir, yani beyin, ıﬂık gibi sese de kapalıdır, ses geçirmez. Dolayısıyla dıﬂarısı ne kadar gürültülü de olsa beynin içi tamamen sessizdir. Buna ra¤men en net sesler beyinde algılanır. Ses geçirmeyen beyninizde bir orkestranın senfonilerini dinlersiniz, kalabalık bir ortamın tüm gürültüsünü duyarsınız. Ama o anda hassas bir cihazla beyninizin içindeki ses düzeyi ölçülse, burada keskin bir sessizli¤in hakim oldu¤u görülecektir. Net bir görüntü elde edebilmek ümidiyle teknoloji nasıl kullanılıyorsa, ses için de aynı çabalar onlarca yıldır sürdürülmektedir. Ses kayıt cihazları, müzik setleri, birçok elektronik alet, sesi algılayan müzik sistemleri bu çalıﬂmalardan bazılarıdır. Ancak, tüm teknolojiye, bu teknolojide çalıﬂan binlerce mühendise ve uzmana ra¤men kula¤ın oluﬂturdu¤u netlik ve kalitede bir sese ulaﬂılamamıﬂtır.
206
Harun Yahya (Adnan Oktar)
En büyük müzik sistemi ﬂirketinin üretti¤i en kaliteli müzik setini düﬂünün. Sesi kaydetti¤inde mutlaka sesin bir kısmı kaybolur veya az da olsa mutlaka parazit oluﬂur veya müzik setini açtı¤ınızda daha müzik baﬂlamadan bir cızırtı mutlaka duyarsınız. Ancak insan vücudundaki teknolojinin ürünü olan sesler son derece net ve kusursuzdur. Bir insan kula¤ı, hiçbir zaman müzik setinde oldu¤u gibi cızırtılı veya parazitli algılamaz; ses ne ise tam ve net bir biçimde onu algılar. Bu durum, insan yaratıldı¤ı günden bu yana böyledir. ﬁimdiye kadar insano¤lunun yaptı¤ı hiçbir görüntü ve ses cihazı, göz ve kulak kadar hassas ve baﬂarılı birer algılayıcı olamamıﬂtır. Ancak görme ve iﬂitme olayında, tüm bunların ötesinde, çok büyük bir gerçek daha vardır.
Beynin ‹çinde Gören ve Duyan ﬁuur Kime Aittir? Beynin içinde, ıﬂıl ıﬂıl renkli bir dünyayı seyreden, senfonileri, kuﬂların cıvıltılarını dinleyen, gülü koklayan kimdir? ‹nsanın gözlerinden, kulaklarından, burnundan gelen uyarılar, elektrik sinyali olarak beyne gider. Biyoloji, fizyoloji veya biyokimya kitaplarında bu görüntünün beyinde nasıl oluﬂtu¤una dair birçok detay okursunuz. Ancak, bu konu hakkındaki en önemli gerçe¤e hiçbir yerde rastlayamazsınız: Beyinde, bu elektrik sinyallerini görüntü, ses, koku ve his olarak algılayan kimdir? Beynin içinde göze, kula¤a, burna ihtiyaç duymadan tüm bunları algılayan bir ﬂuur bulunmaktadır. Bu ﬂuur kime aittir? Elbette bu ﬂuur beyni oluﬂturan sinirler, ya¤ tabakası ve sinir hücrelerine ait de¤ildir. ‹ﬂte bu yüzden, herﬂeyin maddeden ibaret oldu¤unu zanneden Darwinist-materyalistler bu sorulara hiçbir cevap verememektedirler. Çünkü bu ﬂuur, Allah'ın yaratmıﬂ oldu¤u ruhtur. Ruh, görüntüyü seyretmek için göze, sesi duymak için kula¤a ihtiyaç duymaz. Bunların da ötesinde düﬂünmek için beyne ihtiyaç duymaz.
207
Hareket
Düﬂünme
Dokunma
Konuﬂma
Görme
Tat alma Koku alma
‹ﬂitme
Bütün hayat›m›z› beynimizin içinde yaﬂar›z. Gördü¤ümüz insanlar, koklad›¤›m›z çiçekler, dinledi¤imiz müzik, tatt›¤›m›z meyveler, elimizde hissetti¤imiz ›slakl›k... Bunlar›n hepsi beynimizde oluﬂur. Gerçekte ise beynimizde, ne renkler, ne sesler, ne de görüntüler vard›r. Beyinde bulunabilecek tek ﬂey elektrik sinyalleridir. K›sacas› biz, beynimizdeki elektrik sinyallerinin oluﬂturdu¤u bir dünyada yaﬂar›z. Bu bir görüﬂ veya varsay›m de¤il, dünyay› nas›l alg›lad›¤›m›zla ilgili bilimsel bir aç›klamad›r.
208
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Bu açık ve ilmi gerçe¤i okuyan her insanın, beynin içindeki birkaç santimetreküplük, kapkaranlık mekana tüm kainatı üç boyutlu, renkli, gölgeli ve ıﬂıklı olarak sı¤dıran yüce Allah'ı düﬂünüp, O'ndan korkup, O'na sı¤ınması gerekir.
Materyalist Bir ‹nanç Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgularla açıkça çeliﬂen bir iddia oldu¤unu göstermektedir. Teorinin hayatın kökeni hakkındaki iddiası bilime aykırıdır, öne sürdü¤ü evrim mekanizmalarının hiçbir evrimleﬂtirici etkisi yoktur ve fosiller teorinin gerektirdi¤i ara formların yaﬂamadıklarını göstermektedir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime aykırı bir düﬂünce olarak bir kenara atılması gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya merkezli evren modeli gibi pek çok düﬂünce, bilimin gündeminden çıkarılmıﬂtır. Ama evrim teorisi ısrarla bilimin gündeminde tutulmaktadır. Hatta bazı insanlar teorinin eleﬂtirilmesini "bilime saldırı" olarak göstermeye bile çalıﬂmaktadırlar. Peki neden?.. Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendisinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanıﬂ oluﬂudur. Bu çevreler, materyalist felsefeye körü körüne ba¤lıdırlar ve Darwinizm'i de do¤aya getirilebilecek yegane materyalist açıklama oldu¤u için benimsemektedirler. Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adamı" oldu¤unu ﬂöyle itiraf etmektedir: Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul edilmiﬂ, do¤ru varsayılmıﬂ) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açıklama getirmeye zorlayan ﬂey, bilimin yöntemleri ve kuralları de¤il. Aksine, materyalizme olan 'a priori' ba¤lılı¤ımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir açıklama getiren araﬂtırma yöntemlerini ve kavramları kurguluyoruz. Materyalizm mutlak do¤ru oldu¤una göre de, ‹lahi bir açıklamanın sahneye girmesine izin veremeyiz.114
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye
209
Tap›nak ﬁövalyeleri
ba¤lılık u¤runa yaﬂatılan bir dogma oldu¤unun açık ifadeleridir. Bu dogma, maddeden baﬂka hiçbir varlık olmadı¤ını varsayar. Bu nedenle de cansız, bilinçsiz maddenin, hayatı yarattı¤ına inanır. Milyonlarca farklı canlı türünün; örne¤in kuﬂların, balıkların, zürafaların, kaplanların, böceklerin, a¤açların, çiçeklerin, balinaların ve insanların maddenin kendi içindeki etkileﬂimlerle, yani ya¤an ya¤murla, çakan ﬂimﬂekle, cansız maddenin içinden oluﬂtu¤unu kabul eder. Gerçekte ise bu, hem akla hem bilime aykırı bir kabuldür. Ama Darwinistler kendi deyimleriyle "‹lahi bir açıklamanın sahneye girmemesi" için, bu kabulü savunmaya devam etmektedirler. Canlıların kökenine materyalist bir ön yargı ile bakmayan insanlar ise, ﬂu açık gerçe¤i göreceklerdir: Tüm canlılar, üstün bir güç, bilgi ve akla sahip olan bir Yaratıcının eseridirler. Yaratıcı, tüm evreni yoktan var eden, en kusursuz biçimde düzenleyen ve tüm canlıları yaratıp ﬂekillendiren Allah'tır.
Evrim Teorisi Dünya Tarihinin En Etkili Büyüsüdür Burada ﬂunu da belirtmek gerekir ki, ön yargısız, hiçbir ideolojinin etkisi altında kalmadan, sadece aklını ve mantı¤ını kullanan her insan, bilim ve medeniyetten uzak toplumların hurafelerini andıran evrim teorisinin inanılması imkansız bir iddia oldu¤unu kolaylıkla anlayacaktır. Yukarıda da belirtildi¤i gibi, evrim teorisine inananlar, büyük bir varilin içine birçok atomu, molekülü, cansız maddeyi dolduran ve bunların karıﬂımından zaman içinde düﬂünen, akleden, buluﬂlar yapan profesörlerin, üniversite ö¤rencilerinin, Einstein, Hubble gibi bilim adamlarının, Frank Sinatra, Charlton Heston gibi sanatçıların, bunun yanı sıra ceylanların, limon a¤açlarının, karanfillerin çıkaca¤ına inanmaktadırlar. Üstelik, bu saçma iddiaya inananlar bilim adamları, pofesörler, kültürlü, e¤itimli insanlardır. Bu nedenle evrim teorisi için "dünya tarihinin en büyük ve en etkili büyüsü" ifadesini kullanmak yerinde olacaktır. Çünkü, dünya tarihinde insanların bu derece aklını baﬂından alan, akıl ve mantıkla düﬂünmelerine
210
Harun Yahya (Adnan Oktar)
imkan tanımayan, gözlerinin önüne sanki bir perde çekip çok açık olan gerçekleri görmelerine engel olan bir baﬂka inanç veya iddia daha yoktur. Bu, Afrikalı bazı kabilelerin totemlere, Sebe halkının Güneﬂ'e tapmasından, Hz. ‹brahim'in kavminin elleri ile yaptıkları putlara, Hz. Musa'nın kavminin altından yaptıkları buza¤ıya tapmalarından çok daha vahim ve akıl almaz bir körlüktür. Gerçekte bu durum, Allah'ın Kuran'da iﬂaret etti¤i bir akılsızlıktır. Allah, bazı insanların anlayıﬂlarının kapanaca¤ını ve gerçekleri görmekten aciz duruma düﬂeceklerini birçok ayetinde bildirmektedir. Bu ayetlerden bazıları ﬂöyledir: ﬁüphesiz, inkar edenleri uyarsan da, uyarmasan da, onlar için fark etmez; inanmazlar. Allah, onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiﬂtir; gözlerinin üzerinde perdeler vardır. Ve büyük azab onlaradır. (Bakara Suresi, 6-7) … Kalpleri vardır bununla kavrayıp-anlamazlar, gözleri vardır bununla görmezler, kulakları vardır bununla iﬂitmezler. Bunlar hayvanlar gibidir, hatta daha aﬂa¤ılıktırlar. ‹ﬂte bunlar gafil olanlardır. (Araf Suresi, 179) Allah baﬂka ayetlerde de bu insanların mucizeler görseler bile inanmayacak kadar büyülendiklerini ﬂöyle bildirmektedir: Onların üzerlerine gökyüzünden bir kapı açsak, ordan yukarı yükselseler de, mutlaka: "Gözlerimiz döndürüldü, belki biz büyülenmiﬂ bir toplulu¤uz" diyeceklerdir. (Hicr Suresi, 14-15) Bu kadar geniﬂ bir kitlenin üzerinde bu büyünün etkili olması, insanların gerçeklerden bu kadar uzak tutulmaları ve 150 yıldır bu büyünün bozulmaması ise, kelimelerle anlatılamayacak kadar hayret verici bir durumdur. Çünkü, bir veya birkaç insanın imkansız senaryolara, saçmalık ve mantıksızlıklarla dolu iddialara inanmaları anlaﬂılabilir. Ancak dünyanın dört bir yanındaki insanların, ﬂuursuz ve cansız atomların ani bir kararla biraraya gelip; ola¤anüstü bir organizasyon, disiplin, akıl ve ﬂuur gösterip kusursuz bir sistemle iﬂleyen evreni, canlılık için uygun olan her türlü özelli¤e sahip olan Dünya gezegenini ve sayısız kompleks
211
Tap›nak ﬁövalyeleri
sistemle donatılmıﬂ canlıları meydana getirdi¤ine inanmasının, "büyü"den baﬂka bir açıklaması yoktur. Nitekim, Allah Kuran'da, inkarcı felsefenin savunucusu olan bazı kimselerin, yaptıkları büyülerle insanları etkilediklerini Hz. Musa ve Firavun arasında geçen bir olayla bizlere bildirmektedir. Hz. Musa, Firavun'a hak dini anlattı¤ında, Firavun Hz. Musa'ya, kendi "bilgin büyücüleri" ile insanların toplandı¤ı bir yerde karﬂılaﬂmasını söyler. Hz. Musa, büyücülerle karﬂılaﬂtı¤ında, büyücülere önce onların marifetlerini sergilemelerini emreder. Bu olayın anlatıldı¤ı ayetler ﬂöyledir: (Musa:) "Siz atın" dedi. (Asalarını) atıverince, insanların gözlerini büyüleyiverdiler, onları dehﬂete düﬂürdüler ve (ortaya) büyük bir sihir getirmiﬂ oldular. (Araf Suresi, 116) Görüldü¤ü gibi Firavun'un büyücüleri yaptıkları "aldatmacalar"la -Hz. Musa ve ona inananlar dıﬂında- insanların hepsini büyüleyebilmiﬂlerdir. Ancak, onların attıklarına karﬂılık Hz. Musa'nın ortaya koydu¤u delil, onların bu büyüsünü, ayetteki ifadeyle "uydurduklarını yutmuﬂ" yani etkisiz kılmıﬂtır: Biz de Musa'ya: "Asanı fırlatıver" diye vahyettik. (O da fırlatıverince) bir de baktılar ki, o bütün uydurduklarını derleyip-toparlayıp yutuyor. Böylece hak yerini buldu, onların bütün yapmakta oldukları geçersiz kaldı. Orada yenilmiﬂ oldular ve küçük düﬂmüﬂler olarak tersyüz çevrildiler. (Araf Suresi, 117-119) Ayette de bildirildi¤i gibi, daha önce insanları büyüleyerek etkileyen bu kiﬂilerin yaptıklarının bir sahtekarlık oldu¤unun anlaﬂılması ile, söz konusu insanlar küçük düﬂmüﬂlerdir. Günümüzde de bir büyünün etkisiyle, bilimsellik kılıfı altında son derece saçma iddialara inanan ve bunları savunmaya hayatlarını adayanlar, e¤er bu iddialardan vazgeçmezlerse gerçekler tam anlamıyla açı¤a çıktı¤ında ve "büyü bozuldu¤unda" küçük duruma düﬂeceklerdir. Nitekim, yaklaﬂ›k 60 yaﬂ›na kadar evrimi savunan ve ateist bir felsefeci olan, ancak daha sonra gerçekleri gören Malcolm Muggeridge evrim teorisinin yak›n gelecekte düﬂece¤i durumu ﬂöyle aç›klamaktad›r:
212
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Geçmiﬂ zamanlarda timsaha tapan insanlar›n inan›ﬂlar› ne derece garip ve ak›l almazsa günümüzde Darwinistlerin inan›ﬂlar› da ayn› derecede ak›l almazd›r. Darwinistler tesadüfleri ve cans›z ﬂuursuz atomlar› yarat›c› güç olarak kabul ederler hatta bu inanca bir dine ba¤lan›r gibi ba¤lan›rlar.
Ben kendim, evrim teorisinin, özellikle uygulandı¤ı alanlarda, gelece¤in tarih kitaplarındaki en büyük espri malzemelerinden biri olaca¤ına ikna oldum. Gelecek kuﬂak, bu kadar çürük ve belirsiz bir hipotezin inanılmaz bir saflıkla kabul edilmesini hayretle karﬂılayacaktır.115
Bu gelecek, uzakta de¤ildir aksine çok yakın bir gelecekte insanlar "tesadüfler"in ilah olamayacaklarını anlayacaklar ve evrim teorisi dünya tarihinin en büyük aldatmacası ve en ﬂiddetli büyüsü olarak tanımlanacaktır. Bu ﬂiddetli büyü, büyük bir hızla dünyanın dört bir yanında insanların üzerinden kalkmaya baﬂlamıﬂtır. Evrim aldatmacasının sırrını ö¤renen birçok insan, bu aldatmacaya nasıl kandı¤ını hayret ve ﬂaﬂkınlıkla düﬂünmektedir.
213
Notlar
4
5
6 7
8 9
10 11 12
13 14 15
16 17 18
1 Encyclopedia Britannica 2001 Deluxe Edition CD, “Crusade, The Council of Clermont”. 2 World Book Encyclopedia, “Crusades”, Contributor: Donald E. Queller, Ph.D., Prof. of History, Univ. of Illinois, Urbana-Champaign, World Book Inc., 1998. 3 Encyclopedia Britannica 2001 Deluxe Edition CD, “Crusade, Preparations for the Crusade”. Dr. Tom J. Rees, “The Story of the First Crusade”, 1999, http://www.brighton73.freeserve.co.uk/firstcrusade/Overview/Overview.htm. Geste Francorum, or the Deeds of the Franks and the Other Pilgrims to Jerusalem, trans. Rosalind Hill, London, 1962, s. 91. Dr. E.L. Skip Knox, “Fall of Jerusalem”, 2001, http://crusades.boisestate.edu/1st/28.htm. August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of EyeWitnesses and Participants, Pinceton & London, 1921, s. 261. Desmond Seward, The Monks of War, Penguin Books, London, 1972. August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of EyeWitnesses and Participants, Pinceton & London, 1921, s. 262. Albert Pike, Morals and Dogma, The Roberts Publishing Co., Washington, 1871. Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, 1997, s. 37. G. Delafore, The Templar Tradition in the Age of Aquarius; Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, s. 37. C. Wilson, The Excavation of Jerusalem, Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, s. 38. Alan Butler, Stephen Dafoe, The Templar Continuum, Templar Books, Belleville-Ontario, 1999, s. 70. Finke, Papsttum und Untergang des Tempelordens; Henry D. Funk, “The Trial Of The Knights Templar”, The Builder, 1916. Teoman B›y›ko¤lu, “Tampliyeler ve Hürmasonlar”, Mimar Sinan, 1997, Say› 106. Alan Butler, Stephen Dafoe, The Templar Continuum, Templar Books, Belleville-Ontario, 1999, s. 55. Alan Butler, Stephen Dafoe, The Templar Continuum, Templar Books, Belleville-Ontario, 1999, s. 55. 19 Alan Butler, Stephen Dafoe, The Templar Continuum, Templar Books, Belleville-Ontario, 1999, s. 9. 20 Gmelin, Die Tempelherren; Henry D. Funk, “The Trial Of The Knights Templar”, The Builder, 1916. 21 John J. Robinson, Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry, New York, M. Evans & Company, 1989. 22 Ian Wilson, The Shroud of Turin - The Burial Cloth of Jesus Christ?. 23 Teoman B›y›ko¤lu, “Tampliyeler ve Hürmasonlar”, Mimar Sinan,
1997, Say› 106. 24 Alan Butler, Stephen Dafoe, The Templar Continuum, Templar Books, Belleville-Ontario, 1999, s. 70. 25 Alan Butler, Stephen Dafoe, The Templar Continuum, Templar Books, Belleville-Ontario, 1999, s. 73. 26 Langlois, in Deux Mondes, vol. 103; Henry D. Funk, “The Trial Of The Knights Templar”, The Builder, 1916. 27 Michael Baigent, Richard Leigh, The Temple and the Lodge, London: Corgi Books, 1990, s. 78-80. 28 Michael Baigent, Richard Leigh, The Temple and the Lodge, London: Corgi Books, 1990, s. 81. 29 Louis Charpentier, The Mysteries of Chartres Cathedral. 30 Michael Baigent, Richard Leigh, The Temple and the Lodge, London: Corgi Books, 1990, s. 65. 31 Ferris, The Financial Relations of the Knights Templars to the English Crown, s. 10. 32 Michael Baigent, Richard Leigh, The Temple and the Lodge, London: Corgi Books, 1990, s. 69. 33 Henry D. Funk, “The Trial Of The Knights Templar”, The Builder, 1916. 34 M. Encarta Encyclopedia 2001 Deluxe Edition CD, “Philip IV (of France)” 35 The Warriors and the Bankers, Alan Butler, Stephen Dafoe, bl.10, s.84 36 Hikmet Murat, “Türkiye’de Masonlu¤un Kuruluﬂu”, Mimar Sinan, y›l 4 (1974), say› 14, s. 25 37 Mirabeau, Histoire de la Monarchie Prussienne, V. 76. 38 Lecouteulx, de Canteleu, Les Sectes et Sociétés Secrètes, s. 97 39 Eustace Mullins, The World Order: Our Secret Rulers, s. 5 40 Lewis Spence, The Encyclopedia of the Occult, s. 223 41 Michael Howard, The Occult Conspiracy, s. 63 42 Michael Howard, The Occult Conspiracy: The Secret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies, 1.b., London: Rider, 1989, s. 64 43 Umberto Eco, Foucault Sarkac›, s. 403 44 Michael Howard, The Occult Conspiracy, s. 66 45 Ibid., s. 67 46 Ibid., s. 68 47 Ibid., s. 69. 48 William T. Still, New World Order 49 Ibid., s. 69. 50 Ibid., s. 70 51 Luigi DiFonzo, St. Peter’s Banker, Franklin Watts Ltd.,1983 52 Luigi DiFonzo, St. Peter’s Banker, Franklin Watts Ltd.,1983 53 Luigi DiFonzo, St. Peter’s Banker, Franklin Watts Ltd.,1983 54 Panorama, 3 Ocak 1993 55 U¤ur Mumcu, Papa Mafya A¤ca, 4.b., ‹stanbul: Tekin Yay›nevi, 1987, s. 246 56 Victor Ostrovsky, The Other Side of Deception: A Rogue Agent Exposes
214
the Mossad’s Secret Agenda, New York: Harper Collins Publishers, 1994, s. 226 57 Martin Short, Inside the Brotherhood: Further Secrets of the Freemasons, London: Grafton Books, 1989, ss. 116-118 58 Werner Raith, Yeni Mafya Karteli ad›yla Türkçe’ye çevrilen kitab›nda (‹stanbul: Sarmal Yay›nevi, 1995), Berlusconi’nin bir P2 üyesi oldu¤unu, hatta 1994’de politikaya at›ld›¤›nda biraderlerinden büyük destek gördü¤ünü yazm›ﬂt›r. 59 Mimar Sinan Dergisi, Say› 15 s. 105-106 60 Mimar Sinan Dergisi, say› 5, s. 94 61 Tanzimat Edebiyat›na Frans›z Edebiyat› Tesiri, (Cevdet Perin) kitab›ndaki orjinal metninden 62 Mimar Sinan Dergisi, Say› 60 s. 9 Reﬂat Atabek 63 Buxton, Turkey in Revolution, Londra 1909, Mustafa Yalç›n, Jön Türklerin Serüveni, ‹lke Yay›nlar›, 1994, ‹stanbul, s.123 64 ‹lhami Soysal, Dünyada ve Türkiye’de Masonluk ve Masonlar, Der Yay›nlar›, ‹stanbul, 1980, 3. bask›, s.235-236 65 Kemalettin Apak, Türkiyede’ki Masonluk Tarihi, s.34-35 66 ﬁükrü Hanio¤lu, Dr. Abdullah Cevdet ve Dönemi, s.21 67 Tanzimattan Cumhuriyete Türkiye Ansiklopedisi, c.2, sf.368 68 Tevhid-i Efkar Gazetesi, 21 Nisan 1922 69 Abdullah Cevdet, Akl› Selim, 70 15 Kas›m 1983, Yeni Nesil 71 Doç. Dr. An›l Çeçen, Halkevleri, s.115 72 Behçet Kemal Ça¤lar, 1935 Halkevleri, s.1 73 Kemalettin Apak, Türkiye’de Masonluk Tarihi 74 Köy Enstitüleri, Mehmet Baﬂaran, s.32 75 Tercüman, 23 Nisan 1960 76 Havadis, 23 Temmuz 1960 77 Mason Dergisi, Ocak 1995, sy.93, sf.30 78 Ülkü Müht. Mahfili 1952-1953, seneleri çal›ﬂma Rehb. Rap., Süha Selçuk Bas›mevi 79 Büyük Üstad Haydar Ali Kermen Hat›ras› Broﬂürü, Birlik Tek:. Muh:. Mahfili Yay›n›, No.1, sf.10 80 Bilgi Locas› Neﬂriyat›, No.1, Kürtüncü Matbaas›, Ankara, sf.74 81 Beyanat ve Tenvirler, s.77 82 Beyanat ve Tenvirler, s. 21 83 Son ﬁahitler, s. 272 84 ﬁualar, s.262 85 Emirda¤ Lahikas›, s.15 86 www.saidnur.com/hayat4.htm 87 Mimar Sinan, Üner Birkan, s: 63, no: 104, y›l: 1997 88 Akasya Dergisi, s.62 89 ﬁakül Gibi, 3/25, sf.20 90 Ç›rak, 2. Derece Ritüeli, Tanju Koray, sf.32-33 91 Fehmi Koru, Zaman, 18 Ocak 1997 92 ﬁükrü Kanber, 17 Ocak 1997, Milli Gazete 93 Commissione Parlamentare d’inchiesta sul feno-
meno della mafia e sulle altre associazioni criminali similari, Relazione sui Rapporti tra Mafia e Politica, S. 59, Roma, 1993 94 Selam gazetesi, Gündem “Susurlukta ikinci bölüm”, Cevdet K›l›çlar, 30 A¤ustos- 5 Eylül 1998 95 Milli gazete, Mustafa Y›lmaz, 24 Eylül 1997 96 Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, New York: Marcel Dekker, 1977, s. 2 97 Alexander I. Oparin, Origin of Life, (1936) New York, Dover Publications, 1953 (Reprint), s.196 98 "New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life", Bulletin of the American Meteorological Society, c. 63, Kas›m 1982, s. 1328-1330 99 Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, s. 7 100 Jeffrey Bada, Earth, ﬁubat 1998, s. 40 101 Leslie E. Orgel, The Origin of Life on Earth, Scientific American, c. 271, Ekim 1994, s. 78 102 Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, s. 189 103 Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, s. 184 104 B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner Of Truth Trust, 1988. 105 Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, s. 179 106 Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record", Proceedings of the British Geological Association, c. 87, 1976, s. 133 107 Douglas J. Futuyma, Science on Trial, New York: Pantheon Books, 1983. s. 197 108 Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, s. 75-94; Charles E. Oxnard, "The Place of Australopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt", Nature, c. 258, s. 389 109 J. Rennie, "Darwin's Current Bulldog: Ernst Mayr", Scientific American, Aral›k 1992 110 Alan Walker, Science, c. 207, 1980, s. 1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1. bask›, New York: J. B. Lipincott Co., 1970, s. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, c. 3, Cambridge: Cambridge University Press, 1971, s. 272 111 Time, Kas›m 1996 112 S. J. Gould, Natural History, c. 85, 1976, s. 30 113 Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, s. 19 114 Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World", The New York Review of Books, 9 Ocak 1997, s. 28 115 Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, s.43
215
Dediler ki: "Sen Yücesin, bize ö¤retti¤inden baﬂka bizim hiçbir bilgimiz yok. Gerçekten Sen, herﬂeyi bilen, hüküm ve hikmet sahibi olans›n." (Bakara Suresi, 32)
216