OLGA PARK TIMELINE
1891 (24 Şubat): Olga Park, İngiltere'nin Gargrave (Kuzey Yorkshire) kentinde Mary Olga Bracewell olarak doğdu.
1910: Park ve ailesi Kanada, British Columbia'ya göç etti.
1914: Park, Kozmik Mesih'in ve diğer varlıkların istenmeyen psiko-ruhsal deneyimlerini ölümün ötesindeki yaşamdan veya "göksel alemlerden" almaya başladı.
1917 (Mart 24): Olga Bracewell, aslen Glasgow, İskoçya'dan Vancouverlı bir bankacı olan James Fleming Park ile Güney Vancouver, Britanya Kolumbiyası'ndaki St. Luke's Anglikan Kilisesi'nde evlendi.
1919: Park, oğlu Robert Bruce Park'ı doğurdu.
1922 (4 Haziran): Park, birkaç gün sonra ölen James Samuel Park'ı doğurdu. Olga, Jamie'nin doğumunda beden dışı bir deneyim yaşadı.
1923–1940: Olga 1920'lerde Vancouver'daki St. Mary's Anglikan Kilisesi'nde aktif hale geldi, ancak çoğunlukla kendine sakladığı vizyonlar ve doğrudan mistik deneyimler yaşamaya devam etti. İçsel deneyimlerinin ayrıntılarını dikkatlice kaydetti ve sonunda düzenli bir sabah ve akşam düşünceli dua uygulaması geliştirdi.
1941–1963: 1940'ların ortalarında Park, hayatının geri kalanında evinin mahremiyetinde uyguladığı mistik bir cemaat hizmeti için sözler ve müzik aldı. İngiltere'deki Psychical Research Society ile yazışmış, Kiliselerin Psişik Araştırma Bursu'nun Kanada temsilcisi oldu,
1956–1963 (Churches 'Fellowship for Psychical and Spiritual Studies nd) ve aynı dönemde Spiritual Frontiers Fellowship (Evanston, Illinois) üyesidir.
1960: Park yayınlandı Zaman ve Sonsuzluk Arasında (Vantage Press).
1964: Park, Britanya Kolumbiyası'ndaki Port Moody'de küçük bir kır evine taşındı ve hayatının geri kalanını yalnız bir tefekkür olarak yaşamaya ve Öğretmeni tarafından ölümün ötesindeki yaşamdan ona verilen mistik cemaat ritüelinin düzenli uygulamasına adadı. .
1968: Park kendi yayınladı Adam, Tanrı'nın Tapınağı .
1969: Park kendi kendine yayınlandı Öneri ve Şiir Kitabı .
1974: Park kendi kendine yayınlandı Açık Kapı .
1978: Ayak bileğini kırdığında, Park Vancouver'daki bir arkadaşıyla yaşamak için kulübeden taşındı. Bilgeliğini ve tefekkür uygulamalarını başkalarıyla paylaşarak, arayanlardan ve öğrencilerden ziyaretler almaya devam etti.
1983: Park, Vancouver'da düzenli olarak ziyaret ettiği yaşlılar için bir bakım merkezine geçti.
1985: Park, ileri yaş ve tanı konmamış bir mide durumunun komplikasyonları nedeniyle Aralık ayında öldü. Yaşamının sonunda şiddetli acıya rağmen, bir arkadaşın yanında huzur içinde vefat etti.
BİYOGRAFİ
Mary Olga Park (Olga tarafından gitmeyi tercih eden), Şubat ayında Kuzey Yorkshire, İngiltere'deki Gargrave'de 24, 1891 tarihinde doğdu. Onun annesi,Ellen Bracewell, yerel seçkinlerin dadısıydı ve babası Bruce Bracewell, İngiltere'deki büyük malikaneler için bir tüccar ve iç dekoratördü. Ataları dokumacıydı. Olga okumayı severdi, müzikte erken bir yetenek sergiledi ve net ve saf bir soprano sesine sahipti. On dört yaşına kadar Birmingham banliyölerinde çeşitli okullara devam etti ve öğretmen olma niyetiyle Aston Pupil Teachers 'Center'da üç yıl burs kazandı.
Çocukken Park, Darvinci tartışmalar yerel Wesley Metodist kilisesini parçalayana kadar dua toplantılarına katıldı. Bazı üyeler, Yaratılış kitabında insanlığın kökenlerinin literalist bir yorumunu jeoloji biliminin daha yeni bulgularıyla uyumsuz buldukları için ayrıldılar. Olga'nın kuzenleri yüksek derecede Anglikan'dı ve ebeveynlerinin onaylamamasına rağmen, kuzenleri ile müziğin, ayinlerin ve kutsallığın cazibesiyle yakındaki St. Thomas Anglikan Kilisesi'ne gitmek için gizlice kaçtı.
Sonra, 1910’te Olga ve ailesi Kanada’ya hayatını değiştiren bir hamle yaptı. Babası, umutlarını iyileştirmek için İngiltere'de inşa ettiği her şeyi geride bırakmaya karar verdi. Kendi yayınladığı kitaplarında tarif edilen istenmeyen psiko-ruhsal deneyimler parkı, Zaman ve Sonsuzluk Arasında (1960) ve Açık Kapı (1972), 1914 etrafında birkaç yıl sonra başladı.
Olga, İngiltere'de sosyal bağlantılara ve eğitim olanaklarına sahip olduğu ümit verici bir şarkı kariyeri bırakmaya zorlandığı için Vancouver'a geçiş zordu. Vancouver, ilk günlerin az sayıdaki kültürel olanaklarıyla öncü koşulların olduğu bir yer olarak nitelendirdi.
1917'te Olga, aslen Glasgow, İskoçya'dan gelen Vancouver bankacısı James Fleming Park ile evlendi. Vancouver'da çeşitli konutlarda yaşadılar. Bu süre zarfında Pazar okulu okuluna gençler için yenilikçi bir eğitim programı geliştirerek bir Anglikan kilisesinde ders verdi. Orada o zaman rektörle arkadaş oldu, ilerici bir manevi adamdı.Anladığım kadarıyla, ölümünden sonra ölümün ötesindeki hayattan onunla çalışan manevi ortağı olan Charles Sydney McGaffin.
Vancouver'da 1950'ların sonlarında ve 1960'in başlarında Olga Park, Teosofi ve Spiritualist kavram ve uygulamalara maruz kaldı. Kısa bir süre Spiritualist toplantılara katıldı ve terminolojisinin bir kısmını kabul etti, ancak bir Teosofist ya da Spiritualist olarak kendini tanımlamayı seçmedi. Kendisini düşünceli bir yolda Hıristiyan bir mistik olarak gördü.
Yaşamın ortasında, tarihsel İsa'nın gerçekte neler söyleyebileceğini ve öğrettiği öğretilere karşı, tarihî İsa'nın gerçekte ne söyleyebileceğini ve öğrettiğini ayırt etmek için Yeni Ahit kutsal yazılarının detaylı bir incelemesini başlattı. Birçok yönden, John Dominic Crossan, Marcus Borg ve diğerleri gibi İsa tarihçilerinin bursunu bekliyordu. Sonunda kurumsal kiliseden ayrıldı, çünkü zamanının “Kiliseçiliği” olarak adlandırdığı şeyin çoğunun, vizyoner farkındalığına dayanarak hizmet ettiği İsa'nın gerçek yaşamı ve öğretileriyle aynı hizada olmadığını hissediyordu.
1964'te, kocasının 1959'da ölümünden sonra Park, kendisini tefekkür etmeye adamak için oğlunun evinden Vancouver'ın doğusundaki Burrard Inlet'teki Port Moody'deki tek odalı bir kır evine taşındı. Hayatının sonuna kadar geçen bu süre zarfında mistik deneyimleri ve vizyonları yoğunlaştı. Onun kulübeye taşınmasının ardından, onu ağızdan ağza duyan ya da kitaplarını alan her yaştan ve yaşam tarzından ilgilenen arayanlar ziyarete başladı. Bazıları onun "öğrenenleri" oldu ve aldığı mistik anlayışın yanı sıra aldığı yalnız cemaat uygulaması hakkında eğitim aldı.
Olga, diğer birçok mistik tecrübe çeşidinin yanı sıra, uzun yaşamı boyunca birçok olağanüstü vizyona sahipti. Onun kadaranlatılan Zaman ve Sonsuzluk Arasında, bunlar tamamen tartışmasız geldi ve ilk başta onlardan rahatsızdı. Daha sonraki yıllarda onlardan arkadaşlarıyla konuştu ve ruhsal kayıtlarını ilgisini çeken tanıdıklara dağıtmak için derledi. Bu zamana kadar bu tür deneyimler o kadar genişti ki, olağandışılıklarını basitçe kabul etti ve başkalarına yardımcı olacağını umuyordu.
Olga Park'ın tüm vizyonlarındaki anahtar nokta, bunların dünyadaki yaşamın amacı ve Kozmik Mesih'in insanlığın ruhsal evriminde süregelen rolüne ilişkin duygusuyla ilgili olmalarıdır. Deneyimleri Hristiyan bir bağlamda alınırken, dini ve ideolojik sınırları aşan manevi ilkelere değindi. 1972'de Park, zengin ruhani hayatını yansıttı ve bu mistik deneyimler arasında iç içe geçmiş temalardan bazılarını kitabında anlattı. Açık Kapı .
Olga, 1978 yılına kadar kulübede tek başına yaşamaya devam etti, 87 yaşındayken ayak bileğini kırdıktan sonra sağlık durumunun kötü olması nedeniyle Vancouver'a taşındı. Orada, Ocak 1983'te Vancouver'da yaşlılar için bir bakım merkezine taşındığında bir arkadaşının bodrum katında kaldı. Olga Aralık 1985'te doksan dört yaşında öldü. Oğlu Robert birkaç yıl sonra öldü. İki torunu Jim ve Valerie Park ve büyük bir torunu hayatta kaldı.
Öğretiler / doktrinleri
Kurumsal kilise yapıları ve dini örgütlerin mistik bir ihtiyatlı birliği olan Olga, kesinlikle aidat, üyelik, resmi statü veya doktrin içeren bir “grup yapısı” oluşturmak istemediği konusunda ısrar etti. Doğrudan iç deneyimin inanç bütünlüğü üzerindeki önemini vurguladı. Park, kilise ya da dini bir hareket kurmaya niyetli olmadığını açıkça belirtti.
Olga, hayatı boyunca beden deneyimleri dışında, vizyoner farkındalık, ön tanıma, “üçüncü göz” görme ve ölümün ötesindeki yaşamla günlük iletişim içinde bulunmuştu. Bazen bir arkadaşının sesini ya da ruh dünyasındaki temasları iletirdi. Düşünceyle duygu arasında bir denge kuracak şekilde yaşamına entegre etti ve her zaman rasyonelliğin önemini doğruladı. O, ilahi bilgelik ve sevgideki büyümenin, devletlerin kendisinin değil, böyle yükseltilmiş devletlerin nihai amacı olduğunu öğretti.
Park, iç vizyonlarını ve görüşlerini ve ayrıca sorulanlara spesifik pragmatik manevi uygulamaları özgürce paylaştı. Proselytizing inanmıyordu ve gerçek sorgulayıcılara cevap vermenin önemini vurguladı. Dua ve tefekkür için düzenli bir zaman ve yer kurmanın bilinci genişleteceğini ve arayanların kendi doğrudan aydınlanmalarını ve rehberliklerini almalarını sağlayacağını öğretti.
Ömrü boyunca Olga, en çok ağzından sözle kendisine çekilmiş en az yüzlerce farklı yaş, demografik ve dini geçmişe sahip öğrencisi vardı. Çoğu zaman, öğrencileri British Columbia'daki Port Moody'deki kulübesinde birebir öğrendi, ancak aynı anda yaklaşık iki ila dört kişilik gruplar halinde. Bazıları komşulardı veya komşuların arkadaşlarıydı. Yüzde 10'u, bazen eşleri eşliğinde orta yaşlı ev kadınlarıydı. Birkaç orta yaşlı adam da onu aradı. biri Kanadalı ve fotoğrafçı olan Hollandalı bir göçmen. Park ayrıca, yerel kolejlerden ve üniversitelerden, Dini Araştırmalar, İngiliz Edebiyatı ve Felsefe alanlarında öğrencileri ve meslektaşları aracılığıyla dinleyen birkaç eğitimci tarafından ziyaret edildi. Öğrencilerinin çoğunluğu, orta sınıf ve bazı üst orta sınıf geçmişlerinden işçi sınıfı insanlarıydı.
Olga Park'ı çeken insanların en az yüzde yirmisi gençti. İlk öğrencisi olan, Vancouver'daki ezoterik bir kitapçıdan kendi yayınladığı kitaplarından birini aldıktan sonra onu arayan İngiltere'den genç bir adam, daha sonra organik gübre satışında uzmanlaşmak için İngiltere'ye döndü. Maneviyat veya din ile ilgilenen birçok üniversite öğrencisi onu aradı. 1970'lerin başında, öğrencilerinin bir kısmı, Kuzey Amerika'nın Batı Kıyısındaki karşı kültür hareketinin bir parçası olan hippilerdi. Bu gençlerin çarpıcı bir kısmı sanatçı olmaya devam etti: aralarında şair, çömlekçi, maneviyat üzerine bir yazar ve bir cam üfleyici. Ayak bileğini kırdığında Park'ın ihtiyaçlarını karşılayan torunun arkadaşlarından biri daha sonra profesyonel hemşire oldu. Park ayrıca, 1970'lerin başında bir süre düzenli olarak ziyarete gelen iki genç kızla da kısa bir süre görüştü. Yerel bir hapishanede mahkumlarla birlikte çalışan genç bir çömlekçi ve görsel sanatçı, onu bir süre yazıştığı sorgulayan bir mahkumla temasa geçirdi.
Olga'nın öğrencilerinin yarısından fazlası sözde Hristiyandı ya da Hristiyan olarak yetiştirilmişti, ancak çoğu, inanç ve dogmaya odaklandığı için geleneksel dinden hoşnutsuz kalmıştı. Bunlar, Hıristiyanlığın düşünceli gelenekleri ile diğer ruhani gelenekler, özellikle de Budizm ve Hinduizm gibi Asya gelenekleri arasındaki ilişkileri keşfetmelerini sağlayan ruhani bir uygulama arıyorlardı. Park, kendilerine agnostik, ateist veya diğer dinlerden olanlar diyenlere açıktı.
Park ile görüşmeler sohbet ve çay ile başlıyor gibi görünüşte gayrı resmiydi. Bununla birlikte, kısa bir süre sonra, anlamlarını ve amaçlarını anlatan mistik deneyimlerini ve vizyonlarını paylaşmaya başlayacaktı. Sonra sorular alacaktı ve diyalog başlayacaktı. Bir dizi ziyaretten sonra, öğrenciler sık sık haftalık topluluğuna katılmaya davet edilirlerdi. Orada cemaat ritüelinin sembollerini ve anlamını açıklar ve “Kutsal Sessizlik” (“Cemaat Hizmeti”) olarak adlandırdığı şeye giden ve çıkan şarkıları ve duaları öğretirdi. Seçtilerse, öğrenciler cemaat ayinlerini evlerinin mahremiyetinde uygulamaya devam edeceklerdir. Cemaat servisiyle ilgili sözler, şarkılar ve talimatlar web sitesinde bulunabilir (Olga Park: Yirminci Yüzyıl Gizemli).
Olga, yetişkin yaşamında Kozmik Mesih olarak erkenden tezahür eden ve Nasıralı İsa olarak enkarnasyonu sırasında yeryüzünde kurduğu yola kendini adadığını hissetmişti. Ortaya çıkan gezegen krizimize hitap eden vizyonlarının İsa'sını halen aktif olarak çalışıyordu. Hristiyan İsa'yı “kurtarılmak” için kabul etmenin herkes için şart olduğu doktrini kabul etmedi. Aksine Kozmik Mesih'i, yaşamı boyunca manevi ilkelere hakim olan ve yaşamı boyunca olan bir insan olarak gördü. ve öğretiler, diğer liderlerin ve dünya dinlerinin kurucularının ilkeleri ve öğretileri ile uyumluydu. Kozmik Mesih'in statüsüne kavuşmuştu ama Tanrı enkarnesi değildi. Bu İsa, onun sözleri ve sözlü bilgelik sözleriyle kanıtlandığı gibi, şair ve bilgelik öğretmeni, ve “bilim” kelimesini bütünleşik olarak en eski anlamında bir bilim adamıydı.
Batılı materyalist bilimin ve doğrusal düşüncenin pek çok kişiyi daha kapsayıcı, sezgisel bilişten uzak tuttuğunu öğretti. Mesih, onun yüce öğretmeniydi, çünkü birçok enkarnasyon yoluyla yaşam güçlerinin ustalığını kazanmıştı. Yine de çeşitli bilgelik gelenekleri arasındaki bağlantılara dikkat çekerek vizyonlarını ve İbranice ve Hristiyan kutsal kitaplarını yorumlamasında Doğu ve Batı dünya dinlerinin bilgeliğinden yararlandı. Hem Hıristiyan mirasına hem de ruhlar arası günlük yaşamına bağlıydı. Olga daha sonraki yaşamında ölümün ötesindeki yaşamdan varlıklar ile iletişim kurdu ve vizyonlar yaşadı
sık sık, neredeyse bir veya haftalık olarak. Olga'nın en önemli vizyonlarından bazıları, kendi yayınladığı yazılarını içeren bir web sitesinde kendi sözleriyle anlatılıyor: psişik vazonun hikayesi ve parçalanması; çağlar boyunca dinlerin panoraması; Büyük Giza Piramidinde Osiris olarak Kozmik Mesih'in deneyimi; Geleceğin Mesih Kilisesi'nin vücut dışı turu; Tanrı Bilincinin Tapınağının bir hesabı; ve üçüncü gözle görüş alması (“Komünyon Hizmeti” nd).
RITUALS / UYGULAMALAR
1970'lerin başlarında, Olga'ya, başkalarına evde bir dua masasında ekmek ve şarap ikram etmekle görevlendirildiği bir dizi vizyonla ifşa edildi, önerdiği, birinin bir niş veya köşesine yerleştirilebilir. oda. Hem kendisi hem de öğrencileri için bu uygulamanın amacı, olgunluğa doğru ruhsal büyümeyi hızlandırmak (ruhsal bütünleşme) ve kişinin günlük yaşamındaki tefekkür ve eylem arasında bir denge kurmaktı. Öğrencileri, uygun olan kendi dua masalarını veya tahsis edilmiş yerleri kurarak ve kendilerini normal dua, meditasyon ve cemaat zamanlarına adayarak davayı takip etmeye davet edildi. Olga'yı kulübede tekrar ziyaret ettiklerinde, pratiklerinden kaynaklanan yaşamlarındaki içgörüleri ve olası dönüşümleri tartışıyorlardı.
Olga, dua ve meditasyona adanmış özel bir yer ve zaman kurmanın önemini öğretti. Bir kişinin psişik ve ruhsal enerjilerinin, günlük yaşamın sürekli geliş ve gidişleriyle kolayca bozulabileceğini ve bu nedenle Yaratıcı Ruh ile bir olan ruh içinde bir tapınak veya kutsal bir yer inşa etmenin önemli olduğunu vurguladı. Dua masasını bir sunak ya da kurban yerinden ziyade, ortaklaşa yemek masası olarak gördü; katılımcıların şifa, rahatlık ve rehberlik aldıkları, günlük kaygılarını daha yüksek bir güce teslim ettikleri ve başkaları için dua ettikleri kutsal bir alan olarak gördü. .
Sabah ve akşam namazını uygulamasına ek olarak, Olga, kendisine öğretmeni tarafından verdiğini söylediği bir cemaat servisi geliştirdi ve John İncili'ndeki hesaplar için yazarla (ya da kaynakla) ilişkilendirdiği diğer yaşamında rehberlik etti. . Uygulamaya, iki veya üçten fazla olmayan gruplar halinde kulübeye katılmak isteyen öğrencilerinden birine öğretti. Birçoğu daha sonra kendi evlerinde uygulamaya devam etmeye karar verdi. Bir süredir, bazı öğrenciler evde bir başka öğrenciyle birlikte cemaat, ancak birçoğu yalnızlık içinde pratik yaptılar. Yaşamı boyunca veya ölümünden sonra Park'tan ayrı kurulmuş bir grup oluşturmadılar, ancak fikirlerini, uygulamalarını ve Mukaddes Kitaba yönelik gerçek dışı yaklaşımlarını tartışmak için bir araya geldiler.
Olga, İsa'nın Romalılar tarafından idam edilmesinin, Tanrı'nın günahları için insanlığı affetmek için "tek Oğlu" dan istenen bir kurban olduğu doktrini reddetti. Olga'nın ritüelinde ekmek, "cennetten açığa çıkan yaşam Sözü" nü ve şarabı "Mesih'in sevgisini ve cennet kardeşliğini" sembolize ediyor. Ayin, Kutsal Sessizliğe giden ve buradan çıkan ilahiler ve kutsal metinlerin iç içe geçmesinden oluşuyordu. Hizmetin amacı, her katılımcının içinde daha yüksek bilinç seviyelerini harekete geçirmekti. Bu Kutsal Sessizliğin herkesin varlığının merkezinde olduğunu ve birbirimizle bağlantılı olduğumuz tüm yaşamın üretken kaynağı olduğunu öğretti.
Ek olarak, Sessizliğe girme amacının “Sesi duyma” yı geliştirmek olduğunu öğretti. Bu iç duruşma kulaktan çalmak değil, kendinden dış olarak algılanan bir ses tarafından değil, bilgelikten gelen bir bilgelik ortaya çıkmasıydı. Her insanın en iç çekirdeği. Birine eşzamanlı olarak kozmosun çekirdeği veya saklı merkezi olan kendisinin en iç çekirdeğinden rehberlik alabileceğini öğretti. Öğretisi, mikro kozmların veya küçük şeylerin düzeninin, kozmik düzen veya daha büyük şeylerin düzeninde temelde olduğu duygusuna dayanıyordu. Bu nedenle, Sesi duymak onun için dünya dışından bir Tanrı ya da kişisel benliğin bahsettiği bir dış rehberlik meselesi değil, her bir insanı ve her şeyde yaşayan bir Durum idi.
LİDERLİK
Ruhani bir lider olarak Olga, öğrencilerini kendi iç rehberliklerine güvenmeye teşvik etti. Sürekli ifadelerinden biri, “Benim sözüme güvenmeyin. Çalışıp çalışmadığını görmek için kendiniz test edin. "
Her öğrenicisinin bireyselliğinin tam gelişimini teşvik etti. Ancak ona yakın olanlar, vizyonlarının yoğunluğu ve kalitesi hakkında aynı anda pek çok boyutta yaşadıklarını, zarafetle müzakere ettiklerini açıkça kanıtladıklarına inanıyorlardı. Öğrencilerinin birçoğu, kulübeye geldiklerinde, Park'ın sık sık mücadele ettikleri bir konu veya soru hakkında içgüdüsel olarak konuşmaya başlayacağını; Yine de zihin okumadığı konusunda ısrar etti, ancak basitçe “içeriden” her insanın başına gelenlere uyuyordu.
Sık sık manevi “bir arada” ya da “uyum” olarak adlandırdığı şeyi, bir radyoda aldığı şekilde belirli bir bant genişliğine bağlanmasıyla karşılaştırdı. Ayrıca “her şey arabuluculukla” olduğunu öğretti ve kendini bir boyutla diğeri arasında arabuluculuk yapma kapasitesine sahip biri olarak gördü. Vücudun erken yaşlarında yaşadığı deneyimlerden bazıları sırasında, öbür dünyadaki rehberinden, öteki dünyadaki hayattan ölümün ötesindeki hayata geçişinde başkalarına yardım etmek için (öğretmen olarak adlandırdığı şekil) alınmıştır.
Olga'nın ölümün ötesindeki yaşamdan varlıklar ve öğretmenlerle sürekli doğrudan karşılaşmaları onu bilincin ölümden sonra da kalacağına ikna etti. Öğretisinin çoğu, “üç katlı bilinç” olarak adlandırdığı, beden, ruh (zihin ve duygular dahil) ve ruh dengesi olarak adlandırdığı şeyi nasıl uyandıracağına ve geliştireceğine odaklandı. Öğrencileri sık sık Olga ile sadece bir ilişki kurmanın içlerinde vizyoner veya mistik farkındalığı uyandırdığını söylüyorlardı.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Olga Park'ın en büyük meydan okuması, yalnız ve düşünceli bir yaşama çağrısı, ilk yıllarda bir dereceye kadar yalnızlık içeriyordu. Çağının materyalist, doğrusal düşüncesine (deneysel olarak görebileceğimiz ve ölçebileceğimizin gerçekliğin bütünü olduğu varsayımı) uyumsuz hissetmesine rağmen, içsel deneyimlerinin dikkatli kayıtlarını tutmaya devam etti.
Kendisine çekilen küçük insan gruplarıyla çalışmayı tercih etmesi ve büyük kurumsal yapıların dışına çıkma arzusu, bir harekete önderlik etmeyeceği anlamına geliyordu. Bununla birlikte, onun gizli yaşamı ve düzenli dua ve övgü uygulamasının önemi konusundaki öğretileri, birçok kişinin hayatında derin yankılara yol açtı. Makaleleri ve yazıları şu anda Manitoba Üniversitesi arşivlerinde toplanıyor. O, İsa'nın, ilk bakışta küçük görünen eylemlerin gizli yansımalarının farkında olmadan, bir öğretmenin tohum saçtığını öğreterek yaşadı.
Olga'nın kendisini bir hareketin lideri olarak tanıtmama kararı, birçok dinin ilk kurucularının anlayışlarının ve öğretilerinin, çevrelerinde büyüyen kurumsal yapılar tarafından çoğu kez azaldığını ve hatta saptırıldığını düşünen bir anlayıştan kaynaklandı. Hıristiyanlık Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline geldiğinde, kilisenin inanç ve doktrinlerinin Yahudi mistik öğretmeni İsa'nın yaşamını ve öğretilerini sıklıkla yanlış temsil ettiğini savundu. İsa'nın mirasının kilise olmadan mutlaka ölmeyeceğini, ancak daha küçük, daha çeşitli uygulayıcı grupları aracılığıyla devam ettirilebileceğini hissetti. Bu nedenle, mirası yalnızca kendi kişisel karizmasına değil, kişinin evinde veya olağan koşullarda bireyler ve küçük gruplar tarafından gerçekleştirilebilen düzenli bir tefekkür ve paylaşım uygulamasının değeri hakkındaki öğretisine dayanmaktadır. Kozmik Mesih'in mevcudiyetine nasıl açılacağı ve bu Mesih bilincini nasıl somutlaştıracağı konusundaki öğretisi, çoğu şu anda henüz basılmamış olan kapsamlı yazılarında ifade edilmektedir.
Olga'nın öğretileri, Hıristiyan mistik akımları içinde açıkça kalmaktadır. Kavramları ve uygulamaları Hıristiyanlığın daha ezoterik tarafına düştüğü için, yaşamı boyunca tam olarak anlaşılmamıştı. Bununla birlikte, altmışlı yaşlarındayken Kiliselerin Psişik ve Ruhsal Araştırma Bursu'nun Kanada temsilcisi olarak görev yaptığı ve Vancouver'daki liberal Hıristiyan kiliselerinde ölümün ötesindeki yaşam hakkında tartışma başlatmaya çalıştığı için hem bir mistik hem de aktivistti. . Yolunun, bir rahipliğe veya manevi hiyerarşiye güvenmek yerine her bireyin iç ışığının uyanmasına odaklanan Quaker'larınkiyle paralel olduğunu hissetti.
Olga Park, şimdi evrimsel bir maneviyat olarak adlandırılabilecek bir şeyi yaşadı ve öğretti, insan bilincinin daha büyük, sürekli bir kozmik bilinç içinde geliştiği duygusu. Bireysel ve kollektif olarak egoizm ve benmerkezciliğin ötesine geçmenin alçakgönüllülükle başladığını ve bittiğini, dar olarak düşündüğümüz benliklerimizden daha büyük bir şeye hizmet etme arzusu olduğunu belirtti. Olga'nın Tanrısı ya da Yaratıcı Ruhu, dünyayı dışarıdan ya da ötesinden yöneten cezalandırıcı ya da ataerkil bir Varlık değil, hem içkin hem de aşkın, hatalarımızı ve kırılganlıklarımızı yeniliği, gerçeği ve güzelliği yaratmak için kullanan sevgi dolu bir Varlıktı. Onun için kutsal ruh, içinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz şeydi (Elçilerin İşleri 17:28).
REFERANSLAR
Buckwold, Jarad. 2013. Olga Park: Manitoba Üniversitesi Arşivleri ve Özel Koleksiyonlar'daki Kayıtlarının Envanteri. Erişildi http://umanitoba.ca/libraries/units/archives/collections/complete_holdings/ead/html/Olga-Park_2011.shtml#a14.
Kiliselerin Psişik ve Spiritüel Çalışmalar Bursu. nd Erişim http://www.churchesfellowship.co.uk/ 15 Aralık 2015 üzerinde.
Longhurst, Brian. 2012. Önce Sizi Arayın Krallık: Bir Adamın Yaşayan İsa ile Yolculuğu. Portland: Altı Derece Yayın Grubu.
McCaslin, Susan. 2014. Gizemli: İçimdeki Olga. Toronto: Inanna Yayınları.
Olga Park: Yirminci Yüzyıl Mistik. nd (Olga Park'ın kendi yayınladığı yazılarını içeren Susan McCaslin tarafından oluşturulan web sitesi). Erişildi http://olgapark.weebly.com/ 16 Haziran 2017 üzerinde.
Park, Olga Mary Bracewell. 1960. Zaman ve Sonsuzluk Arasında. New York: Vantage Press. Tarafından erişildi http://olgapark.weebly.com/uploads/1/0/2/3/102360766/between_time_and_eternity.pdf 16 Haziran 2017 üzerinde.
Park, Olga. 1968. Adam, Tanrı'nın Tapınağı. Tarafından erişildi http://olgapark.weebly.com/uploads/1/0/2/3/102360766/man_the_temple_of_god.pdf 16 Haziran 2017 üzerinde.
Park, Olga. 1969. Şeref ve Şiir Kitabı. Tarafından erişildi http://olgapark.weebly.com/uploads/1/0/2/3/102360766/book_of_admonitions_and_poetry.pdf 16 Haziran 2017 üzerinde.
Park, Olga. 1974. Açık Kapı. Tarafından erişildi http://olgapark.weebly.com/uploads/1/0/2/3/102360766/an_open_door.pdf 16 Haziran 2017 üzerinde.
Todd, Douglas. 2015. “Parapsikolojiye Yolculuk”, Eylül 10. Arama. İle çevrimiçi blog Vancouver Sun . Tarafından erişildi http://blogs.vancouversun.com/2015/09/10/a-vancouver-womans-journey-into-parapsychology/ 18 Aralık 2015 üzerinde.
EK KAYNAKLAR
Mary Olga Park fonları. British Columbia Üniversitesi Kütüphanesi Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar. Mevcut http://rbscarchives.library.ubc.ca/index.php/mary-olga-park-fonds.
Mary Olga Park fonları. British Columbia Üniversitesi Kütüphanesi Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar. Koleksiyon Açıklaması. Mevcut http://rbscarchives.library.ubc.ca/downloads/mary-olga-park-fonds.pdf
Mesaj Tarih:
18 Aralık 2015