Spiritual Karma, fiziksel, psişik, zihinsel ve ruhsal insanın bilgisi ve gücünün kullanılmasıyla belirlenir.
-Burçlar.
L'
WORD
|Vol 9||NİSAN, 1909.||No 1|
|Telif Hakkı, 1909, HW PERCIVAL tarafından.|
KARMA.
VIII.
Manevi Karma.
Vol. 8.
Cinsiyet fikri fiziksel bedenin büyümesiyle kendini gösterir; güç fikri de öyle. Güç, önce vücuda savunma ve bakım yapma kabiliyetinde ifade edilir, daha sonra cinsiyete zihne gereken veya istenen şekilde önerdiği koşulları sağlar.
Seks, akla hükmetmeye devam ettikçe, gücün akla önerdiği ihtiyaçlar, rahatlıklar, lüksler ve emelleri sağlama gücü çağrılır. Bu nesnelerin elde edilebilmesi için, insanın tedarik edilebilecekleri bir değişim ortamına sahip olması gerekir. Bu değiş tokuş araçları her insan tarafından kabul edilir.
İlkel ırklar arasında, genel bir talep sağlayan bu şeyler değerlendirildi. Bir kabilenin veya topluluğun üyeleri, başkalarının sahip olmasını istedikleri şeyleri edinmeye ve biriktirmeye çalıştı. Böylece sürü ve sürüler büyüdü ve en büyüğünün sahibi en fazla etkiye sahipti. Bu etki onun gücü olarak kabul edildi ve bunun somut sembolü, duyuların önerdiği amaç ve nesnelere takas ettiği mülkiyeti idi. Bireysel mülkiyetin artması ve halkın büyümesiyle birlikte, para bir değişim ortamı haline geldi; mermi standardı olarak kullanılması konusunda anlaşmaya varılmış ve belirli değerler verilen, kabukları, süs eşyaları veya metal parçalarındaki paralar.
İnsan, paranın dünyadaki gücün ölçüsü olduğunu gördüğü için, parayla aradığı gücü ve diğer fiziksel mülkleri sağlayabileceği hevesle istemiştir. Bu yüzden, zor fiziksel emekle ya da para almak ve böylece güç elde etmek için çeşitli yönlerde şemalar ve manevralar yaparak para kazanmak üzeredir. Ve böylece, güçlü bir cinsellik ve çok miktarda parayla, nüfuzunu kullanıp, gücü kullanıp, zevklerin tadını çıkarmayı ve cinsiyetinin iş, sosyal, siyasette özlem duyduğu hırsları gerçekleştirebilmeyi başarır ya da umar. , dünyada dini, entelektüel yaşam.
Bu ikisi, seks ve para, ruhsal gerçekliklerin fiziksel sembolleridir. Seks ve para, fiziksel dünyadaki sembollerdir, ruhsal kökenlidir ve insanın ruhsal karması ile ilgilidir. Para, cinselliğin imkânlar ve eğlence koşulları sağlayan seksüel dünyadaki gücün simgesidir. Cinsiyetin gücü olan ve cinsiyeti güçlü veya güzel yapan her cinsiyette seks parası vardır. İnsanın ruhsal karmasını yayan, bu paranın vücutta kullanılmasından kaynaklanmaktadır.
Dünyada, para iki standartla temsil edilir, biri altın diğeri gümüş. Vücudunda da, altın ve gümüş var ve değişimin aracı olarak kullanılıyor. Dünyada, her ülke hem altın hem de gümüş paralar, ancak kendisini altın standardı veya gümüş standardı altında kurar. İnsanlığın bedenlerinde, her cins altın ve gümüş paralar; insan vücudu altın standardı altında, kadın vücudu gümüş standardı altında kurulmuştur. Bir standart değişikliği, dünyanın herhangi bir ülkesinde ve aynı şekilde bir insan vücudunda hükümet biçiminde ve düzeninde bir değişiklik anlamına gelir. Altın ve gümüşün yanı sıra dünya ülkelerinde daha az değerli diğer metaller kullanılır; bakır, kurşun, kalay ve demir gibi metallere ve bunların kombinasyonlarına karşılık gelen, insan vücudunda da kullanılır. Bununla birlikte, cinsiyetin vücutlarındaki standart değerler altın ve gümüşdür.
Dünyada kullanılan altın ve gümüşü herkes bilir ve takdir eder, ancak insanlıktaki altın ve gümüşün ne olduğunu çok az kişi bilir. Bilenler arasında, altının ve gümüşün değerine hala daha az değer verilir ve bu az sayıdaki kişi, altını ve gümüşünü insanlarda cinsiyetler arasında sıradan takas, takas ve ticaretten başka amaçlara koyabilir.
İnsandaki altın, seminal ilkedir. Kadınlarda seminal ilke gümüş. Kadın veya erkeğin seminal ilkesinin dolaştığı ve madeni parasını kendi hükümetin standardına göre damgalayan sistem, fiziksel bedenin kurulu olduğu hükümet şekline göredir.
Sempatik ve merkezi sinir sistemlerinin yanı sıra lenf ve kan, her birinin gümüş ve altınlarına sahiptir ve her biri altın ve gümüş karakterindedir. Birlikte, seminal sistem tarafından madencilikte, gümüş veya altını cinsiyete göre bozuk kılan faktörler. Vücudun doğal kaynakları ve altın ve gümüşünü paraya çevirebilme gücüne sahip olup olmadığına bağlıdır.
Her insan cinsiyeti, kendi başına bir hükümettir. Her insan vücudu, ilahi bir kökene, ruhsal ve maddi güce sahip bir hükümettir. Bir insan vücudu manevi veya maddi planına göre veya her ikisine göre yapılabilir. Her iki cinste de azınlığın ruhsal bilgiye göre bir hükümeti vardır; Çoğu kurum fiziksel yasalara ve planlara göre yönetilir ve böylece her bir kurumda toplanan para, hükümetin yalnızca cinsiyetinin kullanımı ya da kötüye kullanılması için parasaldır, manevi yasalara göre değil. Yani, seminal ilke olan cinsiyetin altın ya da gümüşü türlerin çoğaltılması ya da cinsiyetin zevklerine düşkünlüğü için kullanılır ve özel hükümet tarafından basılan altın ve gümüş çok kısa sürede kullanılır. olduğu gibi Dahası, bir kurumun hükümetine büyük talepler geliyor; hazinesi diğer kuruluşlarla olan ticaret tarafından boşaltılır ve tükenir ve çoğu zaman borç fazlasıyla borsaya sokulur ve ticarette naneliğin sağlayabileceğinden daha fazla para harcamayı dener. Yerel yönetiminin cari harcamaları karşılanamadığı zaman, kendi hükümetinin departmanları zarar görür; sonra panik, genel kıtlık ve zor zamanlar izleyin ve vücut çözülmez hale gelir ve hastalıklı hale gelir. Organ, iflas kararı verir ve insan, ölüm mahkemesi memuru tarafından görünmez bir mahkemeye çağrılır. Bütün bunlar fiziksel dünyanın ruhsal karmasına göre.
Fiziksel tezahürün manevi bir kökeni vardır. Eylemin çoğu fiziksel tezahür ve israfta olmasına rağmen, manevi kaynağa karşı bir sorumluluk vardır ve insan bunun için manevi karmaya maruz kalmalıdır. Seminal ilke, kökeni ruhunda olan bir güçtür. Eğer biri fiziksel ifade ya da hoşgörü için kullanırsa, sonuçta kaçınılmaz olarak fiziksel düzlemde hastalık ve ölüm ve manevi bilgi kaybı ve ölümsüzlük ihtimalinin kaybı olan bazı sonuçlar doğurur.
Manevi karmayı, manevi hukuku ve doğa ve insan fenomeninin iç sebeplerini öğrenen ve bilen biri onun davranışını, arzusunu ve düşüncesini manevi hukuka göre düzenlemelidir. Daha sonra, bütün dünyaların kökenlerinin manevi dünyaya ve ruhsal dünyaya tabi olduğunu, insanın çeşitli zodyaklarında veya dünyalarındaki fiziksel, psişik ve zihinsel bedenlerinin özünde olduğunu ve kendi içindeki ruhsal erkeğe saygı göstermesi gerektiğini keşfedecektir. manevi dünya veya burç. Daha sonra seminal ilkenin fiziksel bedenin ruhsal gücü olduğunu ve insanın fiziksel dünyada iflas etmesi ve diğer dünyalarda itibar kaybetmesi olmadan ruhsal gücün yalnızca fiziksel hoşgörü için kullanılamayacağını bilecektir. Herhangi bir dünyadaki güç kaynağına değer verdiği ve değer verdiği nesneye çalıştığı için fiziksel, psişik, zihinsel ya da ruhsal dünyalarda çalıştığı şeyi alacağını anlayacaktır. İktidar kaynağı için kendi doğasını araştıran kişi, fiziksel dünyadaki tüm gücün kaynağının seminal ilke olduğunu görecektir. Seminal prensibi hangi kanalda çevirirse kullansın, o kanalda ve o kanalda eyleminin geri dönüşleri ve sonuçları ile buluşacağını ve gücünün doğru veya yanlış kullanımına göre kendisine iade edileceğini anlayacaktır. onun gücünü kullandığı dünyanın ruhsal karması olacak onun iyi ya da kötü etkileri.
İnsan manevi bir varlık olmasına rağmen, fiziksel dünyada yaşıyor ve bir gezgin ziyaret ettiği yabancı bir ülkenin yasalarına tabi olduğu için fiziksel yasalara tabi.
Yabancı bir ülkede seyahat eden bir adam sadece sahip olduğu parayı değil aynı zamanda harcadığı parayı da harcar ve harcarsa, anavatanındaki sermayesini ve kredisini boşa harcar ve tüketirse, kendisini yalnızca yabancı ülkede tutamaz, aynı zamanda kendi ülkesine dön. Daha sonra gerçek evinden bir salgın ve ülkesinde yabancı madde bulunmayan bir kazazedeydi. Ancak sahip olduğu parayı harcamak yerine, akıllıca kullanır, sadece ziyaret ettiği ülkeyi geliştirir, servetine ekleyerek, ancak ziyaret tarafından geliştirilir ve sırayla evdeki sermayesine tecrübe kazandırır. bilgi.
Ufuk dünyasından aşağı doğru uzun bir yolculuktan sonra, enkarne akıl prensibi ölüm sınırını geçip doğdu ve fiziksel dünyadaki ikametini içine aldığında, kendisini cinsiyetlerden birinin bedeninde kurar ve kendini yönetmelidir. Erkek veya kadın standardına göre. Standardı kendisi tarafından tanınana kadar, fiziksel dünyanın doğal hukukuna göre sıradan ve doğal bir yaşam sürdürür, ancak cinsiyet standardı kendisine göre belirginleştiğinde, o zamandan itibaren ya da fiziksel dünyadaki ruhsal karmalarına başlar.
Yabancı bir ülkeye gidenler dört sınıfa ayrılıyor: bazıları onu evlerine götürmek ve günlerinin geri kalanını orada geçirmekle ilgileniyor; Bazı tüccarlar gider; bazıları keşif ve talimat turunda gezginler, bazıları ise kendi ülkelerinden özel bir görevle gönderilir. Bu fiziksel dünyaya giren tüm insanlar dört zihniyet sınıfından birine aittir ve kendi sınıflarının ve türlerinin yasalarına göre hareket ettikçe, her birinin ruhsal karması olacaktır. Birincisi temel olarak fiziksel karma, ikincisi de psişik karma, üçüncüsü zihinsel karma ve dördüncüsü ruhsal karma tarafından yönetilir.
Burada günlerini yaşama kararlılığıyla bir cinsiyet bedenine enkarne eden akıl, daha önceki evrim dönemlerinde insan olarak enkarne olmayan ve şu anda dünyanın yollarını öğrenmek amacıyla şimdiki evrimde olan kişidir. Böyle bir akıl, akla ait fiziksel beden yoluyla dünyanın tadını çıkarmayı öğrenir. Tüm düşünceleri ve tutkuları dünyada merkezlenmiş ve cinsiyetinin gücü ve standardı için pazarlık edilmiş ve satın alınmıştır. Ortaklığa girer ve çıkarları karşıt standardın bir organıyla birleştirir; bu nedenle aradığı şeyi en iyi yansıtacaktır. Seminal ilkenin altının ve gümüşünün meşru kullanımı, tabiatın öngördüğü şekilde cinsiyet ve mevsim kanunlarına göre olmalıdır veya uyulmalıdır; doğa. Cinsiyetteki mevsim yasaları hakkındaki bilgiler, uzun zamandır onlara uymayı reddettikleri için insanlık tarafından kaybedilmiştir. Bu nedenle acıları ve ağrıları, hastalıkları ve hastalıkları, ırkımızın yoksulluk ve zulmünü; dolayısıyla sözde kötü karma. Bu, mevsim dışı cinsel ilişkilerin uygunsuz bir sonucudur ve fiziksel yaşama giren tüm egoların, insanoğlunun erken yaşlarda insan tarafından yaratıldığı gibi genel durumunu kabul etmesi gerekir.
Hayvanlar arasında zaman ve mevsimlik bir yasa olduğu cinsiyette gösterilmektedir. İnsanoğlu doğanın kanunlarına göre yaşadığında, cinsiyetler sadece cinsiyet mevsimlerinde birleşti ve böyle bir kopuşun sonucu, enkarne bir akıl için yeni bir beden dünyasına getiriliyordu. Sonra insanlık görevlerini biliyordu ve doğal olarak yerine getiriyordu. Ancak, cinsiyetlerinin işlevini tasarladıklarında, insanoğlunun aynı işlevin mevsim dışı ve genellikle sadece eğlence için ve başka bir vücudun doğumunun sonucuna katılmadan da yapılabileceğini görmeye başladı. Akılların bunu gördüğü ve görev yerine zevk göz önünde bulundurduktan sonra daha sonra görevi küçültmeye çalıştı ve zevkle şımartmaya çalıştı, insanoğlu artık yasalara uygun bir zamanda birlikte yaşamıyordu, ancak sanıldığı gibi hiçbir sonuçla katılacak yasadışı zevklerini reddetti sorumluluk. Fakat insan bilgisini uzun süre yasaya aykırı kullanamaz. Yasadışı ticaretine devam etmesi, yarışın kesin olarak imhasıyla sonuçlandı ve bilgisini onu izleyenlere aktarmada başarısız oldu. Doğa, insanın sırlarıyla güvenilmez olduğunu bulduğunda, bilgisinden mahrum kalır ve onu cehalete indirger. Irk devam ettikçe, fiziksel yaşamın manevi yanlışlığını yapan egoları, fiziksel yaşam yasası bilgisi olmadan, enkarne olmaya devam etti ve devam etti. Günümüzde enkarneye uğrayan egoların birçoğu çocuklarını arzuluyor, ancak onlardan yoksun bırakılıyor veya sahip olamıyor. Diğerleri engelleyebilselerdi onlara sahip olmazlardı, ama nasıl olacağını bilmiyorlar ve çocuklar önleme girişimlerine rağmen kendileri tarafından doğuyorlar. Yarışın manevi karması, her zaman, mevsim içinde ve dışında, eylemini yöneten ve kontrol eden yasayı bilmeden, seks ticaretinin arzusu tarafından bastırılmış ve sürülmüş olmasıdır.
Geçmişte fiziksel dünyadaki fiziksel öneme ve faydaları elde etmek için cinsiyet yasalarına uygun olarak yaşamış olanlar, dünyanın ruhu olan seks tanrısına ibadet etmişlerdi ve yaptıkları gibi sağlıklarını korudular, para kazandılar ve dünyadaki bir yarış olarak öne çıkma. Bu fiziksel dünyayı ev olarak kabul ettikleri için onlar için yasal ve haklıydı. Bu sayede altın ve gümüşün gücü ile mülk edinildi. Parayla para kazanabileceklerini, altın veya gümüşü yapmak için altın veya gümüşün olması gerektiğini biliyorlardı. Cinsiyetlerinin parasını boşa harcayamayacaklarını ve cinsiyetlerinin parasının kurtarılırsa onlara verecekleri güçte olduklarını biliyorlardı. Böylece cinsiyetlerinin altını veya gümüşünü biriktirdiler ve bu onları güçlü kıldı ve dünyaya güç verdi. Bu antik ırkın bir çok insanı, günümüzdeki enkarnasyona devam ediyor, ancak hepsi de başarılarının nedenini bilmese de; onlar eskiden olduğu gibi cinsiyetlerinin altını ve gümüşünü değerlendiriyor ve koca ediyorlar.
İkinci sınıfın adamı, fiziksel dünyadan başka bir dünya olduğunu ve bunun yerine psişik dünyada birçok tanrının olduğunu öğrenen kişidir. Tüm arzularını ve umutlarını fiziksel dünyaya yerleştirmiyor, ancak fiziksel olanı ötesinde deneyimlemeye çalışıyor. Psişik dünyada, fiziksel olarak kullandığı duyuları kopyalamayı hedefliyor. Fiziksel dünyayı öğrendi ve fiziksel dünyanın hepsi olduğunu düşündü, ancak başka bir dünyayı hissetmesi üzerine fiziksel olarak olduğu gibi fiziksel değere son vermeyi bıraktı ve fiziksel şeyleri psişik dünyanın başkaları için değiştirmeye başladı. O, güçlü tutku ve önyargılara sahip, kolayca tutku ve öfkeyle hareket eden bir adam; fakat bu duygulara karşı hassas olsalar da, onları oldukları gibi bilmiyorlar.
Eğer tecrübesi onun fizikselin ötesinde bir şey olduğunu öğrenmesine neden oluyorsa, ancak girdiği yeni alemde durmasına ve görmesine izin vermiyor ve fiziksel dünyayı gerçekliğin dünyası olarak varsaymakta yanlış olduğu sonucuna varıyor. ve onun bildiği tek dünya, o da psişik dünyanın nihai gerçekliğin dünyası olduğunu ve psişik alemin ötesinde bir şey olabileceğini ya da olması gerektiğini varsayarken yanlış olabilir. Yeni dünyasında gördüğü hiçbir şeye ibadet etmiyor, onlar tarafından kontrol edilmeyecek. Şu anda psişikte gördüğü şeyin, fiziksel dünyayı gerçek olduğunu bildiği kadar gerçek olduğundan emin ise, o zaman pazarlığı nedeniyle fiziki güvencesinden vazgeçtiği için pazarlık kaybeder ve sebepler konusunda umutsuzca cahildir. psişikte, bütün yeni deneyimlerine rağmen.
Bu ikinci sınıf gezginlerin manevi karması, psişik dünyadaki girişimleri karşılığında cinsiyetlerinin altını veya gümüşünü ne kadar ve ne şekilde harcadıklarına bağlıdır. Bazı erkeklere, psişik dünyada yaşamak için cinsiyet işlevinin psişik dünyaya aktarıldığı bilinmektedir. Diğerleri bunu bilmezden geliyor. Genel olarak bilinmesi gerekmesine rağmen, çoğu kez seanslara katılan veya psişik deneyimler yaşayan ve bunlara sahip olanların çoğu, bu tür bir deneyimi sağlamak için, deneyimler karşılığında kendilerinden bir şey talep edildiğinin farkında değillerdir. Bu, cinsiyetlerinin manyetizması. Bir tanrıya ibadet etmenin birçok tanrı için olması, birinin bağlılığının dağılmasıyla sonuçlanır. Birinin cinsellikinin altından veya gümüşünden vazgeçmek, kasıtlı olarak veya başka şekilde ahlakın zayıflaması ve kaybolması ve birçok aşırılık biçimine yol açması ve ibadet eden herhangi bir tanrıça tarafından kontrol edilmesine yol açmasıyla sonuçlanır.
Psişik dünyada işleyen birinin ruhsal karması, eğer bir insan, bilinçli ya da bilinçsiz, cahil ya da kasıtlı olarak, bedensel cinsel gücünün herhangi bir kısmını ya da tamamını psişik dünyanın sakinlerine verirse kötüdür. Bu, psişik dünyayla ilgili fenomenlerin herhangi biriyle veya onunla deneysel olarak oynarsa, oynarsa ya da ona tapan olursa, sürekli olarak yapılır. Bir adam ibadet ettiği nesneye gider ve birleşir. Psişik pratik nedeniyle yapılan seminal kayıp sayesinde, bir erkek sonunda bütün güçlerini doğanın temel ruhlarıyla harmanlayabilir. Bu durumda kişiliğini kaybeder. Ruhsal karma, psişik dünyayı tanıyan veya tanıyan, ancak psişik doğanın varlıkları ile ticaret yapmayı reddeden, kendisinde psişik doğanın dışa dönük ifadelerini kontrol edinceye kadar reddetmesi durumunda iyidir. tutku, öfke ve genel olarak mengeneler. Kişi psişik iletişimi ve deneyimleri reddettiğinde ve irrasyonel psişik doğasını kontrol etmek için tüm çabayı kullandığında, kararının ve çabasının sonucu yeni zihinsel fakültelerin ve gücün kazanılması olacaktır. Bu sonuçlar, psişik düzlemde cinsiyetinin altını veya gümüşünü boşa harcadığında, sahip olduğu ve gücü olmayan o manevi gücü vermez. Ancak, altının veya gümüşün gücünü elde etmek için cinsiyetinin altını veya gümüşünü biriktiren veya kullanan kişi, tutkuların ve arzuların israfını kontrol eder ve yatırımı sonucunda daha fazla güç elde eder.
Üçüncü türün adamı, fiziksel dünyanın çoğunu öğrenmiş ve psişik dünyasında tecrübe kazanmış olan, ruhsal harcamacılar olup olmayacaklarını ve kendileriyle müttefiki olacaklarını belirleyen gezginler olan ego sınıfının adamıdır. yararsız olanlar ve doğanın yıkıcıları ya da bireysel ölümsüzlük için çalışanlar ile birlikte ruhsal olarak zengin ve güçlü ve müttefikleri olacaklar.
Zihinsel dünyanın ruhani harcaması, psişikte yaşadıktan ve zihinsel olarak çalıştıktan sonra, şimdi manevi ve ölümsüz olanı seçmeyi reddedenler. Böylece zihinsel olarak bir süre kalırlar ve dikkatlerini entelektüel nitelikteki arayışlara yöneltirler, sonra kendilerini zevk arayışına ayırırlar ve edindikleri zihinsel gücü boşa harcarlar. Tutkularına, iştahlarına ve zevklerine tam bir güven veriyorlar ve cinsiyetlerinin kaynaklarını harcadıktan ve tükettikten sonra, aptallar olarak son enkarnasyonda son buluyorlar.
Bu üçüncü sınıf insanın iyi ruhsal karması olarak kabul edilecek şey, bedenlerini ve cinsiyetlerini fiziksel dünyada uzun süre kullandıktan sonra, duyguları ve tutkuları deneyimledikten ve bunları en iyi kullanımlara sokmaya çalıştıktan sonra. zihinsel fakültelerinin gelişimi, şimdi yapabiliyorlar ve yüksek manevi bilgi dünyasına ilerlemeyi seçiyorlar. Yavaş yavaş kendilerini entelektüel talan, sergileme ve süslemeden daha üstün olanlarla tanımlamaya karar verirler. Duygularının nedenlerini aramayı, onları kontrol etmeye çalışmayı ve israfı durdurmak ve cinsiyet işlevlerini kontrol etmek için uygun araçları kullanırlar. Sonra onların fiziksel dünyada gezgin olduklarını ve fiziğe yabancı bir ülkeden geldiklerini görüyorlar. Tecrübe ettikleri ve gözlemledikleri her şeyi bedenleri aracılığıyla fiziksel ve psişikten daha yüksek bir standartla ölçerler ve daha sonra göründükleri gibi hem fiziksel hem de psişik koşullar görünmez. Farklı ülkelerden geçen gezginler olarak, gördükleri her şeyi, kendi ülkelerini düşündükleri standart ile yargılıyor, eleştiriyor, övüyor ya da kınıyorlar.
Tahminleri, üretildikleri fiziksel değerlere, biçimlere ve geleneklere dayanırken, tahminleri çoğu zaman hatalıydı. Ancak, kendisini bu şekilde tanıyan zihinsel dünyadan gelen gezgin, kendilerini fiziksel veya psişik dünyanın kalıcı sakinleri olarak görenlerden farklı bir değerleme standardına sahiptir. Bulunduğu ülkenin olaylarının değerlerini ve bunların geldiği ülkeyle olan ilişkilerini, kullandıkları ve değerlerini doğru şekilde tahmin etmeyi öğrenen bir öğrencidir.
Düşünce onun gücüdür; Bir düşünür ve ruhsal düşüncenin ve cinsiyetin zevkleri ve duygularının veya fiziksel dünyanın sahip olduğu ve parasının üstünde düşünme ve düşünme gücüne değer veriyor, bununla birlikte geçici olarak kandırılmış ve zihinsel vizyonu bunun için gizlenmiş durumda. bir zaman. Paranın fiziksel dünyayı harekete geçiren güç olmasına rağmen, arzunun gücü ve cinsiyetin gücü olsa da, bu parayı ve fiziksel dünyayı yönlendirip kontrol etse de, düşünce ikisini de harekete geçiren güç olduğunu düşünüyor. Böylece düşünür, hayatından hayata hedefine doğru seyahatlerine ve seyahatlerine devam eder. Amacı ölümsüzlük ve bilginin manevi dünyası.
Üçüncü tür insanın iyi ya da kötü ruhsal karması, ölümsüzlüğe mi yoksa temel koşullara mı geri gitmek istediğine ve düşünce gücünün kullanımı ya da suiistimallerine mi gitmek istediğine bağlıdır. Bu, düşünme ve seçme konusundaki nedeni tarafından belirlenir. Gerekçesi kolay bir ömre sahipse ve zevk seçerse, gücü sürdüğü zaman ona sahip olacak, ama ilerledikçe acı ve unutkanlıkla bitecek. Düşünce dünyasında gücü olmaz. Duygusal dünyaya geri düşüyor, cinsiyetinin gücünü ve gücünü kaybediyor ve fiziksel dünyada para ve kaynaklar olmadan güçsüz kalıyor. Gerekçesi gerçeği bilmekse ve bilinçli bir düşünce ve çalışma hayatını seçerse, yeni zihinsel fakülteler edinir ve düşünce ve çalışması onu bir hayata yönlendirene kadar düşünmeye ve çalışmaya devam ettikçe düşüncesinin gücü artar. aslında bilinçli olarak ölümsüz bir yaşam için çalışmaya başladı. Bütün bunlar, cinsiyetinin manevi gücünü koyduğu kullanımlar tarafından belirlenir.
Zihinsel dünya, erkeklerin seçmesi gereken dünyadır. Ait oldukları veya çalıştıkları ego yarışına katılıp devam etmeyeceklerine karar vermeleri gereken yer burasıdır. Akıl dünyasında sadece bir süre kalabilirler. Devam etmeyi seçmeliler; yoksa geri çekilecekler. Bütün doğanlar gibi, onlar çocuk devletinde veya gençlikte kalamazlar. Doğa, onları erkek olmaları gereken erkekliğe ve erkeklerin sorumluluk ve görevlerini üstlenir. Bunu yapmayı reddetmek onların işe yaramaz olmalarına neden olur. Zihinsel dünya, insanın seçme gücünü deneyimlediği seçim dünyasıdır. Seçimi, seçimindeki gerekçesi ve seçiminin amacı tarafından belirlenir.
Dördüncü tür, dünyada kesin bir amaç ve misyon ile olandır. Obje olarak ölümsüzlüğü, hedefi olarak da bilgisi olarak seçti. Öyle yaparsa, alt dünyaların bir erkeğini yeniden canlandıramaz. Onun seçimi doğum gibi. Doğumdan önce devlete geri dönemez. Bilgi dünyasında yaşamalı ve bir bilgi insanının tam boyuna büyümeyi öğrenmelidir. Ancak bu dördüncü sınıftaki ruhsal karma sınıfta olan bütün erkekler, ruhsal bilgi sahibi bir erkeğin tam boyuna ulaşamamıştır. Bu şekilde elde edilenlerin hepsi fiziksel dünyada yaşamıyor ve fiziksel dünyada yaşayanlar sıradan erkekler arasında dağınık değil. Görevlerini yerine getirmek için işlerini yapmaları için en iyisi olduğunu bildikleri için dünyanın bu bölgelerinde yaşıyorlar. Dördüncü sınıfa mensup diğer enkarne egolar farklı derecelerde kazanılmışlardır. Zihinsel, psişik ve fiziksel insanın sağladığı koşullar içinde ve içinde çalışıyor olabilirler. Yaşamın herhangi bir koşulunda ortaya çıkabilirler. Fiziksel dünyada çok az ya da çok sayıda mal sahibi olabilirler; cinsiyet ve duygusal nitelikte güçlü ya da güzel olabilirler ya da zayıf ve çirkin olabilirler ve zihinsel güçlerinde büyük ya da az, karakter olarak iyi ya da kötü olabilirler; Bunların hepsi kendi seçimleriyle ve cinsiyetleri içinde ve kendi düşünceleri, çalışmaları ve eylemleriyle belirlendi.
Dördüncü tür insan, cinsiyetin işlevlerinin kontrolünde dikkatli olması gerektiğini belirsizce algılayacaktır ya da tutkularını, iştahlarını ve arzularını kontrol etmek için her türlü aracı ve çabayı kullanması gerektiğini bilir ya da değeri açıkça algılayacağını bilir. ve düşüncenin gücü, veya bir keresinde, düşünce gücünü geliştirmesi, duygularının tüm gücünü kullanması ve karakter oluşturma, bilginin kazanılması ve ölümsüzlüğün kazanılmasında tüm seks israflarını durdurması gerektiğini bilir.
Konuyu düşünmeden önce, dünyadaki insanlar nasıl ve neden cinsiyetleri ve içinden geçen güçlerin ruhsal karma ile bir ilgisi olduğunu düşünmezler. Ruhun dünyasının iki kişiyi birbirine bağlamak için fizikselden çok uzak olduğunu ve ruhsal dünyanın Tanrı'nın ya da tanrıların olduğu yer olduğunu, oysaki kişinin cinsiyetini ve işlevlerini sessiz kalması gereken bir mesele olduğunu söylerler. tek başına endişe duyuyor ve bu hassas maddenin gizli tutulması ve kamuoyuna duyurulmaması gerekiyor. Özellikle hastalığın, cehaletin ve ölümün insan ırkları arasında egemen olduğu bu kadar sahte incelikten kaynaklanmaktadır. Ruhsatçı ne kadar özgür olursa, cinsiyetinin eylemine o kadar eğilimli olur, cinsiyetin değeri, kökeni ve gücü konusunda mütevazı bir sessizliği korumaktır. Ahlak olarak ne kadar iddialıysa, Tanrı'yı cinsiyetinden ve işlevlerinden ayırdığı şeyi boşaltma çabaları o kadar büyük olacaktır.
Konuya sakince sorulacak olan bir kişi, cinsiyetin ve gücünün, dünyanın kutsal yazılarının, cennet veya başka bir adla adlandırılmış olsun olmasın, manevi dünyada hareket eden Tanrı veya tanrı olarak tanımladığı her şeye en yaklaştığını görecektir. Birçoğu ruhsaldaki Tanrı ile fiziksel dünyadaki cinsiyet arasında var olan benzetmeler ve yazışmalardır.
Tanrı, dünyanın yaratıcısı, koruyucusu ve yıkıcısı olduğu söylenir. Cinsiyetle çalışan güç, vücudu veya yeni dünyayı varlığa çağıran, onu sağlıkta koruyan ve yıkımına neden olan procreative güçtür.
Tanrı'nın sadece erkekleri değil dünyadaki her şeyi yarattığı söylenir. Cinsiyetle çalışan gücün, sadece tüm hayvan yaratılmasının varlığına değil, aynı prensibin tüm hücre yaşamında ve sebze krallığının, maden dünyasının ve biçimlendirilmemiş elementlerin tüm bölümlerinde de etkili olduğu görülmektedir. Her eleman formlar, bedenler ve dünyalar üretmek için başkalarıyla birleşir.
Tanrı'nın, yaratılışındaki tüm canlıların yaşaması gereken, ve acı çekmeleri ve ölmeleri gereken kırılmaya çalışmaları için büyük yasaya sahip olduğu söylenir. Cinsiyetle çalışan güç, varoluşuna çağrılacak bedenin doğasını belirler, üzerinde uyması gereken formları ve varoluş süresinin yaşaması gereken yasaları etkiler.
Tanrı'nın, onu seven ve onurlandıranları, itaat etmeyen, küfür eden veya küstah olanları sevecek veya cezalandıracak kıskanç bir Tanrı olduğu söylenir. Cinsiyetin gücü onu onurlandıran ve koruyanları desteklemekte ve onlara, saygı duyan, ona saygı duyan ve ona tapanların yararına olduğu söylenen tüm faydaları sağlayacaktır. ya da cinsiyetin gücü, israf eden, hafifleten, önemseyen, küfreden ya da onurlandırmayanları cezalandırır.
Batı Mukaddes Kitabı'nın Musa'ya Tanrı tarafından verilmiş olduğu söylenen on emir, cinsiyet gücüne uygulanabilir olarak görülecektir. Tanrı'dan bahseden her kutsal kitapta, Tanrı'nın cinsiyetle çalışan iktidara bir yazışma ve benzetme olduğu görülebilir.
Birçoğu, cinsiyetin doğanın gücüyle temsil ettiği güç ile dinlerde temsil edildiği gibi Tanrı'nın söylenenleri arasındaki yakın benzerlikleri gördü. Ruhsal olarak meyilli olanların bazıları büyük bir şoka maruz kalmış ve acı hissetmeye ve sonuçta Tanrı'nın sadece cinsiyete benzer bir varlık olup olmayacağını merak etmelerine neden olmuştur. Daha az saygılı bir doğaya sahip olan ve duyusal olarak eğimli olan diğerleri, az sayıdaki yazışmaları incelemek ve dinin cinsiyet fikri üzerine inşa edilebileceği düşüncesi üzerinde durmak için, zihni akıllarını memnun eder ve eğitir. Pek çok din, cinsiyet dinleridir. Ancak, dinin yalnızca cinsiyete ibadet olduğunu ve tüm dinlerin kökenleri üzerinde düşkün ve fiziksel olduğunu düşünen bu akıl hastadır.
Fallik tapanlar, düşük, bozulmuş ve dejenere. Onlar, insanların cinsel doğasını ve duygusal zihinlerini etkileyen ve avlayan cahil duyusalistler veya sahtekarlıklardır. Bozulmuş, çarpışan ve çarpık fantezilerinde dolaşırlar ve dünyadaki ahlaksız hastalıkları bu tür bulaşmaya duyarlı akıllara yayarlar. Her nezaket altında, tüm düşkünler ve cinsiyet ibadetçileri, insan ve erkeğin içindeki bir Tanrı'nın küfürlü putperestleri ve revilleridir.
İnsandaki İlahi fiziksel değildir, ancak fizikselde bulunan her şey İlahi'dir. Tek Tanrı ve insandaki Tanrı, cinsel bir varlık değildir, mevcut olmasına ve cinsel insana dünyayı öğrenebileceği ve ondan büyüyebileceği gücü verir.
Dördüncü tür insandan biri olacak ve manevi dünyadaki bilgiyle hareket edecek kişi, cinsiyetinin ve gücünün kullanımını ve kontrolünü öğrenmelidir. Daha sonra zihinsel ve psişik ve fiziksel bedenlerin ve onların dünyalarının içinde daha derin ve daha yüksek bir hayat yaşadığını görecek.
Son.
Karma ile ilgili bu yazı dizisi yakın gelecekte kitap şeklinde basılacaktır. Okuyucularımızın editöre, yayınladıkları konuya yönelik eleştirilerini ve itirazlarını en kısa zamanda göndermeleri ve Karma konusu ile ilgili diledikleri her soruyu göndermeleri istenmektedir.
Editörün yukarıdaki notu, 1909'te yazılmış orijinal Karma editörüne dahil edildi. Artık geçerli değil.
Here Burada sözde olan seminal ilke görünmez, somut değildir, fiziksel duyulara göre algılanamaz. Cinsel birliktelikteki yağışlar da bunlardan geliyor.