Kafkaslar, ilk bakışta, kunachizm gibi muazzam toplumsal alt metne sahip derin bir geleneğin doğduğu yer olamazdı. Bu dağların üzerinde çok fazla savaş ve çelişki koşuyor, halklar daha yüksek olmasa bile arkadaşlığı akrabalıkla eşitleyen bir geleneğin geliştirilmesine zemin oluşturmak için çok farklı diller konuşuyorlar. Ancak, belki de, bariz paradoksuna rağmen, Kafkasya'da kunachizm farklı köyler, köyler ve bütün uluslar arasında ince ama güçlü bir iplik olarak ortaya çıktı. Kişisel seviyenin üzerine çıkarsanız, kunachstvo etnik bir araç haline gelir, ancak günah günahla, ancak bazen çalıştı. Gelenek kendisi tarihlemeye vermez. En azından beş yüz yaşından büyük.
Nasıl kunak oldular?
Genelde kunachizmin bir çeşit misafirperverliğin modernizasyonu olduğu kabul edilir, ancak bu karar çok basittir ve Kafkasya'nın zıt gerçeklerini yansıtmamaktadır. Tabii ki, bir konuk bir kunak olabilir, ancak hayat daha karmaşıktır. Ortak gezintilerden sonra kunak oldular, ruh veya statüye yakın insanlar oldular. Bazen savaşan kamplardan seçkin savaşçılar bile, insanlar arasında onlar hakkında dolaşan söylentileri öğreniyorlar, gizli bir toplantıda birbirlerini tanıdılar ve sempati duyduklarında kunaklar oldular. Kunaki'deki sokaktan basit bir kişi asla tıkanmazdı, çünkü bu unvanla bir dizi sorumlu görev alındı.
Tabii ki Türkçeden yapılan çeviride “kunak” ın “misafir” anlamına geldiğini belirtmek gerekir. Ancak Vainakh halkları, “layık insan” anlamına gelen çok sessiz bir “konakh” kavramına sahiptir. Ve bir misafir her zaman layık olamaz, bu nedenle, kunak misafirperverlik geleneğinden daha derindir.
İki adam kunak olmaya karar verdiğinde, elbette, bu düzenleme sözeldi. Bununla birlikte, kunakizmin kendisi, farklı etnik gruplar arasında bazı nüansları olan belirli bir ayin tarafından bir arada tutuldu, ancak genel resim benzerdi. Kunaki, örneğin Osetyalılar arasında kutsal olan bir bardak süt, şarap veya bira aldı ve sadık arkadaşlar ve kardeşler olmak için Tanrı'nın önünde yemin etti. Bazen, kardeşliklerinin asla paslanmayacağının bir işareti olarak kaseye gümüş veya altın bir para atıldı.
Kunakların görev ve ayrıcalıkları
Kunaki yaşamın sonuna kadar birbirini korumak ve desteklemek zorunda kaldı. Ve sadece savunmada ve kunachstva'nın derin anlamını ortaya koyuyor. Basit bir konuk sahibi tarafından sadece evinde korunmuşsa, kunak, günün veya gecenin herhangi bir saatinde ve kaderin onu atacağı herhangi bir ülkede bir arkadaşın yardımına güvenebilirdi. Bu nedenle, bir kişi kunak avlıyorsa, onu bir dağ yolunda kesmek daha uygun olurdu, çünkü eğer bir arkadaşının evindeyse, düşman tüm evi fırtınalı yapmak zorunda kalacaktı. Bu arada, buradaki dağ sözlerinden biri: "Yabancı bir ülkedeki bir arkadaş güvenilir bir kaledir."
Zengin yaylalar, temiz, kuru bir yatak ve sıcak bir öğle yemeğinin (kahvaltı, akşam yemeği) günün herhangi bir saatinde her zaman sevgili bir arkadaşı beklediği kunatskaya adı verilen evlerine her zaman özel bir oda ekledi. Bazı uluslar için, kunak'ın gelişi durumunda akşam yemeği veya öğle yemeği için bir porsiyon ayrı olarak bırakmak gelenekseldi. Ayrıca, araçlar izin verilirse, kunak için bir dizi dış giyim tutmaları durumunda.
Tabii ki, kunaki hediye alışverişinde bulundu. Hatta bir çeşit rekabetti, herkes daha rafine bir hediye sunmaya çalıştı. Nerede olurlarsa olsunlar, ailenin tüm kutlamalarında kunakların bulunması zorunluydu. Kunak aileleri de birbirine yakındı. Bu, kunaklardan birinin ölümü durumunda, koşullara bağlı olarak, arkadaşının ölen ailesini gözaltına almak ve korumak zorunda kalmasıyla vurgulandı. Bazen kunachstvo kalıtsaldı. Şu anda, Kunak aileleri pratik olarak tek bir ailede birleşti.
Etnik Gruplar Arası İletişim Enstitüsü Olarak Kunachestvo
Kafkasya'da sonsuza dek süren savaş ve çekişmede kunachizm, etnik ve hatta ticari ilişkilerin eşsiz bir fenomeniydi. Kunaki bir çeşit diplomat, satış acentası ve koruma görevlisi olabilir. Sonuçta, iyi bir sorumlu kunak bir arkadaşına sadece köyünün sınırlarına değil, bazen ihtiyaç nedeniyle doğrudan bir sonraki dost köye de eşlik etti. Ve müreffeh yaylaların birçok kunakları vardı. Sivil çekişmenin zor koşullarında, bu tür ilişkiler bir tür güvenlik noktasıydı.
Örneğin, neredeyse 19. yüzyılın ortasına kadar, yani. Kafkas Savaşı'nın resmi sonundan önce, Ermeni tüccarlar Kafkas Dağları'ndan uzun geçişler sırasında mallarının konvoylarıyla aynı kunatsky ağını kullandılar. Kunaki onlarla köy veya köy yolunda buluştu ve bir sonraki dost köyün sınırlarına kadar eşlik etti. Osetyalılar, Vainakhlar ve Çerkesler bu tür bağlantıları kullandılar ...
Ve elbette, uzak topraklardan gelen sevgili konuklar her zaman zengin bir masaya oturdular. Ve o günlerde hiç kimse herhangi bir kulüp ve diğer kamu kurumlarını duymadığından, kunak şöleni öğrenmek için tüm köyü çekti haber, mallara bakın ve belki de arkadaşlıklar kurun.
Ünlü Rus Kunaki
Kunachestvo sadece Kafkasya halklarının folkloruna değil, aynı zamanda klasik Rus edebiyatına da derinden yansıdı. Örneğin, Valerik Nehri yakınında kanlı bir savaştan sonra Kafkasya'da hizmet veren büyük Rus şair Mikhail Lermontov, aynı adı taşıyan “Valerik” şiirini yazdı:
Galub hayalimi kesti
Omzuna vurmak; o
Kunam: Ona sordum
Bu yer nasıl adlandırılıyor?
Bana cevap verdi: Valerik,
Ve kendi dilinize tercüme edin,
Yani bir ölüm nehri olacak: doğru,
Eski insanlar tarafından verilir.
Omzuna vurmak; o
Kunam: Ona sordum
Bu yer nasıl adlandırılıyor?
Bana cevap verdi: Valerik,
Ve kendi dilinize tercüme edin,
Yani bir ölüm nehri olacak: doğru,
Eski insanlar tarafından verilir.
Sismizm Lermontov’un “Zamanımızın Kahramanı” adlı romanına yansıdı:
Kaleden yaklaşık altı mil uzakta huzurlu bir prens yaşadı ... Yaşlı prens bizi düğün için çağırmaya geldiğinde: en büyük kızı evlenmeye verdi ve biz kunaki'yiz: Tatar olmasına rağmen, bilemezsin, reddedemezsin.
Burada yansıtılmayan kunachizm yasalarının ve bu geleneğin etnik karakterinin sıkı bir şekilde uyulması. Ayrıca, Lermontov'un kendisinin, birçok yaylacı için bir kunak olan bu konuda yazdığını düşünmeye değer. Bu arada, bu, subay, kıdemli Valerika'nın periyodik olarak kampı terk ederek uzak köylere gidip güvenli ve sağlam bir şekilde döndüğünü açıklayabilir.
Kafkasya'da bir hizmet sırasında Leo Tolstoy
Bir diğer eşit derecede ünlü kunak, 1851'de 4. topçu tugayının 20. pilinin harbiyeli rütbesi ile Kafkasya'ya gelen parlak yazar Leo Tolstoy idi. Bir süre sonra, Terek'te olan genç cunker, Sado adlı bir Çeçen ile arkadaş oldu. Dostluk kunatsk yemini tarafından güvence altına alındı. O zamandan beri, Sado genç Aslan için vazgeçilmez oldu. Yazarın hayatını defalarca kurtardı, ağır ordu hizmetine yardım etti ve bir kez Tolstoy tarafından kartlarda pervasızca kaybedilen parayı oynadı.
Ön tarafın karşıt tarafında eşitlik
Az süren Kafkas savaşına rağmen, Ruslar ve yaylalar arasında kunak ilişkileri hızla başladı. Kazak köylerinin ve köylerinin nehrin karşısına geçtiği Terek kıyısında bile kunaki, sakin bir an yakalayarak ziyarete gitti. Yetkililer tarafından söylenmeyen bu ilişkiler zorlukla bastırıldı, çünkü bilgi alışverişinde bulunmak ve diplomatik köprüler kurmak için başka bir kanaldılar. Yaylalar köylere, Ruslar köylere geldi.
Kunachizmin en trajik ve bu nedenle kayda değer örneklerinden biri, centurion Andrei Leontyevich Grechishkin'in ve Temirgoy kabilesi Dzhembulat'ın (Dzhambulat) kıdemli prensi dostluğuydu. Tiflis (şu anda Tifliskaya) köyünde doğrusal bir Kazak ailesinde büyüyen Andrei, daha önce genç yaştaki yaşlı yoldaşlarının saygısını kazanmıştı ve söylentileri saygı ile taşındı. Kafkas kordon hattının diğer tarafında, Kuzey Kafkasya'nın en iyi savaşçısı olarak kabul edilen Prens Djembulat'ın ünü patlıyordu.
Genç ve cesur bir asırlık söylenti Grechishkin Dzhembulat'a geldiğinde, düşmanıyla şahsen buluşmaya karar verdi. Yine, kunaklar, izciler ve gizli iletişim kanalları aracılığıyla, Kuban Nehri'nin bataklık ve gizli yerlerinde bir toplantı düzenlemeyi başardık. İki cesur insan, kısa bir sohbetten sonra dedikleri gibi nüfuz etti. Yakında kunak oldular. Grechishkin ve Dzhembulat gizlice birbirlerini ziyarete gittiler, Hıristiyan ve Müslüman tatillerinde hediye alışverişinde bulunurken, savaş alanında düşman düşman kaldılar. Arkadaşlar politika ve hizmet dışında her şeyi paylaştılar. Aynı zamanda, Temirgoyevites ve Kazak ordusunun kampındaki herkes bu dostluğu biliyordu, ancak kimse onları sitemeye cesaret edemedi.
Centurion Anıtı Andrei Grechishkin
1829'da Kafkasya boyunca büyük bir dağ müfrezesinin Kazak köylerine baskın hazırladığı raporları yayıldı. Konum bilgileri son derece küçüktü. Bu nedenle, 14 Eylül'de Teğmen Albay Vassmund, Centurion Grechishkin'e elli Kazakla Kuban'ın diğer tarafında keşif yapmasını emretti. Aynı gün, elli gösteri yaptı. Sonra hiç kimse Kazakların iyi bir centurion'u son kez gördüğünü bilmiyordu.
2. Zelenchuk Nehri üzerindeki modern Peschany çiftliği bölgesinde, Grechishkin’in ayrılması Temirgoy rozetleri altında altı yüz atlıya girdi. Bir Kazak'ı istihbarat verileriyle zorlukla gönderen, geri kalanıyla birlikte centurion çevrelendi ve intihar savaşını kabul etmek zorunda kaldı. Fakat Yaylaların ilk saldırısı boğuldu. Bu nedenle, cesarete değer veren Djembulat, bu müfrezenin kıdemli kim olduğunu bulmayı emretti. Andrei Kunak'ın yerli sesini duyduğunda şaşkınlığı ne oldu.
Dzembulat hemen teslim olmaya davet etti. Centurion, kunak'ın kalıtsal hükümdarın bunu asla yapmayacağını bilmesinin zamanının geldiğini duydu. Prens kabul etti ve bir şekilde basıkça başını salladı. Kampına geri dönen Dzhembulat, büyüklerini Kazaktan müfrezeyi yalnız bırakmaya ikna etmeye başladı, çünkü onlardan kar elde edilmeyecekti ve bu ve bu tür güçlerle askeri şöhret kazanılamayacaktı. Fakat küstah yaylalar, duygularına yenilmeye cesaret ettiği prens'i yeniden yapmaya başladı.
Sonuç olarak, bir sonraki saldırıya ilk koşan Prens Djembulat oldu. Saldırının ilk dakikalarında Dzhembulat ciddi şekilde yaralandı ve savaş alanından kollarında taşındı. Prensin intikamcı savaşçıları Grechishkin'i tanınmanın ötesinde hackledi, ancak o zamanki baskın zaten mahkum edildi. Ne askeri zafer ne de kâr, Dzembulat'ın öngördüğü gibi, Temirgoyitler o Eylül'i bulamadılar. Asil bir geleneği kırmanın günahı, yaylaların bu kampanyasını lanetlemiş gibiydi.