Wepwawet (Upuaut, Wep-wawet ve Ophois), ibadeti Yukarı Mısır’da ortaya çıkan eski bir kurt tanrısıydı .
Abydos’ta tapınılan en eski tanrılardan biriydi, muhtemelen Khentyamentiu‘dan (Abydos nekropolünün başka bir tanrısı) önce geldi (ve onu özümsedi).
Eski Krallık’ta Wepwawet Mısır’da popülerdi, ancak Osiris’in popülaritesi arttıkça (hem Khentyamentiu’yu hem de Wepwawet’i özümseyerek) Anubis cenaze töreni rolünü üstlendi. Ancak, tamamen ortadan kaybolmadı.
Wepwawet’in sancağı Yukarı Mısır ile ilişkilendiriliyordu ve birçok ritüel alayı sırasında kralın huzuruna çıkma onuru verildi. Yeni Krallık sırasında sancağı Osiris’inkinden bile önce geldi ve “Wepwawet alayı” ölülerin tanrısı olarak Osiris’in gizemlerini başlattı.
Adı “yolları (yolları) açan” anlamına gelir. Bunun yeraltı dünyasından geçen yollara atıfta bulunduğu düşünülmektedir, ancak aynı zamanda yaşayan firavunun gücüyle bağlantılı göründüğü için hayatta alınan seçimlere veya yollara da atıfta bulunabilir.
“Ölüler Kitabı” ve “Yeraltı Dünyasında Olanlar” (Amduat) kitabında, ölüleri yeraltı dünyasından geçirir ve onların tehlikeli yolculuklarında onları korur, ama aynı zamanda bir keşif görevi gördüğü de düşünülmüştür. ordu, ilerlemelerine izin vermek için “yol açıyor”.
Bazı geleneklere göre, kişinin öbür dünyada tüm yetilerini kullanmasını sağlayan “ağzın açılması” törenini tasarlayan Anubis veya Ptah değil, Wepwawet idi . Bununla birlikte, avlanırken krala da eşlik etti ve ona “tanrılardan daha güçlü olan keskin oklu kişi” lakabı verildi.
Wepwawet, Yukarı ve Aşağı Mısır’ın birleşmesini de sembolize etmiş olabilir . Kraliyet alaylarında sancağı Apis Boğası ( Aşağı Mısır’ı temsil eder) ile eşleştirilirdi .
Yine de bir yazıtta doğum yerinin Buto’daki (Delta’da) tanrıça Wadjet tapınağı olduğu iddia edilmektedir. Görünüşe göre bu siyasi bir hareketti, çünkü diğer tüm kanıtlar onun Yukarı Mısır kökenli olduğunu gösteriyor.
Wepwawet genellikle bir kurt veya kurt başlı bir adam olarak tasvir edilmiştir. Yine de aslında bir kurt olup olmadığı konusunda bazı tartışmalar var. Anubis’in aksine , genellikle gri veya beyaz bir kafa ile tasvir edilir ve Yunanlılar, onun onuruna Yukarı Mısır’ın On Üçüncü Nomu Lycopolis (Kurt kasabası) adını verdiler.
Bazı akademisyenler onun bir çakal olduğunu ve diğerleri onun aslında bir kurt olduğunu ancak Anubis ile birleştiğini ve böylece çakal başlı bir tanrı olarak görüldüğünü iddia ediyor. Sık sık uraeus (kraliyet kobrası) ve bir “baraka” standardının yanında tasvir edildi.
Bunun güzel bir örneği Pre-Dynastic Narmer Macehead’de görülebilir .
Diğer tanrılarla olan ilişkileri, Mısır tarihi boyunca rollerin birleşmesi ve değişmesiyle karıştı. Wepwawet, aslen Hermopolis’in Ogdoad’ının bir parçası olan ve oğlu olarak görülmeye başlayan Anubis ile yakından ilişkiliydi . Bununla birlikte, “göğü yerden ayıran” sıfatıyla Heliopolis’in Ennead tanrısı Shu ile de bağlantılıydı .
İki teoloji birleştiğinde ve Anubis yerini Osiris’e bıraktığında, Osiris’in Anubis’in babası olduğu fikri gelişti (her ne kadar annesi genellikle Osiris’in karısı İsis olarak değil , daha çok kız kardeşi Nephythys olarak tanımlansa da ).
Wepwawet, Heliopolitan geleneğine göre Shu’nun torunu ve Anubis’in üvey annesi olarak görülmesine rağmen, işleri daha da karmaşık hale getirmek için bazen “İsis’in oğlu “ olarak adlandırıldı ve Horus (ve dolayısıyla firavun) olarak tanımlandı.