John Denis'in tek çocuğu ve varisi, 1 NS Sligo Marki, Westport House malikanesi, Co Mayo ve eşi Louisa, İngiliz deniz kahramanı Amiral Richard Howe'un kızı ve eş varisi, 'Glorious First of June'un galibi ve King George III'ün danışmanı Howe Peter Browne yetiştirildi. zenginlik ve ayrıcalık ikliminde.
Erken Yıllar: Daha Fazlası İçin Hırslı Bir Heyecan Arayıcı
21 yaşındayken lordlukta beş unvan, Batı İrlanda'da 200.000 dönümlük bir arazi ve Jamaika'da değerli tarlalar miras aldı. Eton ve Cambridge'de eğitim gören ilk yılları, Prince Regent'in Holland House, Brighton ve Newmarket'teki kötü şöhretli dünyasında, Londra'nın kumarhaneleri, müstehcen evleri ve tiyatrolarında popüler olan "naiplik parası" imajına ve modaya uygun olana uydu. Thomas de Quincey, Lord Byron, John Cam Hobhouse ve Scrope Davies gibi savurganların eşliğinde Paris'teki salonlar. Pugilistler, dansçılar, fahişeler, sanatçılar ve jokeylerin hamisi olan Sligo, daha sonra başarılı bir at yetiştiricisi oldu ve İrlanda Çim Kulübü'nün kurucu üyesi ve kahyasıydı.
1810'da Napolyon Savaşı'nın zirvesinde, Cebelitarık'ta radikal Lady Hester Stanhope ve sevgilisi Michael (Lavallette) Bruce'a katılarak Sligo zorunlu "büyük tur"a çıktı. Yunanistan'da "hazine aramaya" gitmek için Malta'da bir gemi kiralayarak, bir İngiliz savaş gemisinden bazı donanma denizcilerini kaçırdı. Byron ile bağlantı kuran iki arkadaş, Yunanistan'da birçok macerayı paylaştılar ve birlikte Atina'dan Korint'e gittiler. Sligo, Türkiye'ye geçmeden önce Akropolis'te ve Miken'de, Atreus Hazinesi'nin (şu anda British Museum'da sergilenmektedir) ünlü sütunlarını yerleştirdiği kazılarda bulunmuştur.
Atreus Hazinesi'nin ünlü girişi. ( Iraklis Milas / Adobe hisse senedi)
Büyükbabasının ulusal deniz kahramanı statüsüne rağmen, Londra'ya dönüşünde Sligo, İngiliz Amiralliği tarafından suçlandı. Aralık 1812'de Old Bailey'deki bir 'ünlü' davasında, "Malta'daki gemisinde yasadışı bir şekilde… denizcileri kralın hizmetinde kabul etmekten" suçlu bulundu ve para cezasına çarptırıldı ve Newgate hapishanesinde dört ay hapsedildi. Serbest bırakıldığında, gerçek Gilbert ve Sullivan modunda, duruşma yargıcının, Byron'ın kaydettiği gibi, annesi Sligo'nun dul Markizine “evlilik cezası verdiğini” buldu.
Sligo, Alman devletlerini ve Napolyon Savaşlarının en büyük katliamlarından birinin yaşandığı Leipzig'deki savaş alanını gezdikten sonra Elba adasına gitti. Orada, ailesi Mayo İlçesi'nden gelen ve Napolyon'un sadık mareşali ve sırdaşı Henri-Gatien Bertrand ile evli olan Fanny Dillon'ın izniyle, eski imparatorla özel bir görüşme yaptı. İtalya'dan eve gelen “Napolyon'un uzun bir hesabını veren” mektupları İngiliz yetkililer tarafından ele geçirildi ve hiçbir zaman hedeflerine ulaşmadı.
Leipzig Savaşı'nın tasviri. (Alexander Sauerweid / )
Kraliyet Dedektifi
Sligo, Elba'dan Floransa'ya gitti ve burada arkadaşı Prens Regent ve ayrı yaşadığı karısı Prenses Caroline arasında uzun süredir devam eden iç tartışmalara dahil oldu. 1814'e gelindiğinde kraliyet evliliği bir maskaralığa dönüşmüştü; Her ikisi de Britanya'daki her dedikoducuya ve karikatürcüye sonsuz bir müstehcen spekülasyon damarı sağlayan birliğin eşit derecede skandal ortakları.
Karısının zina yaptığına dair kanıt bulmaya ve ona karşı boşanma davası açmaya kararlı olan Prens, Sligo'nun prensesin İtalya'daki aşk gezilerinde dedektiflik yapma teklifini kabul etti. “Size söyleyecek bir sırrım olduğunda… limon suyu…" Sligo kraliyet arkadaşına tavsiyede bulundu.
Roma'dan Napoli'ye Sligo, prensesin ardından Napoli'ye gitti. Daha sonra Napolyon'un kız kardeşi Kraliçe Caroline ve kocası Joachim Murat tarafından yönetilen Napoli Krallığı, Sligo'nun en sevdiği yer oldu. Neşeli, düşünceli ve rahat tavrı, onu kraliyet çiftine ve çocuklarına sevdirdi. Napoli'de bir yıl boyunca kaldığı süre boyunca, resmi nişanlarda “her zaman kraliçenin yanında yer alan” sarayın gözde konuğu olurken, Kral Murat Sligo'ya elmas işlemeli zarif bir fildişi ve altın emaye enfiye kutusu hediye etti. , şimdi Paris'teki Napolyon Koleksiyonunun bir parçası.
Kral Joaquim Murat'ın Portreleri (sağda) (François Gérard / ) ve Kraliçe Caroline ve 2 ile vakit geçiren kızı (solda) nd Sligo Marki. (Elisabeth Louise Vigée Le Brun / )
Napolyon'un Şubat 1815'te Elba'dan kaçışının ve savaşın yeniden başlamasının ardından Sligo, Kraliçe Caroline'den Toskana Büyük Düşesi Elisa'ya ve Napolyon'un annesi Madame Mere'e mektuplar taşıyarak Napoli'yi terk etti. Napolyon'un Elba'dan kaçışı ve Fransa'ya dönüşü etrafında dönen zamanın karanlık siyasi entrikalarında oynadığı rol.
İrlanda'yı Canlandırmak
1816'da Clanricarde Kontu'nun kızı Catherine de Burgh ile on dört çocuğu olan evliliğinde, Sligo sonunda İrlanda'nın batısındaki mülkünün sorumluluklarına yerleşti. Katolik Kurtuluşunun tutkulu bir savunucusu, çok mezhepli eğitim (ve hem Katolik hem de Protestan yetkililer tarafından direnildi) ve aynı zamanda o zamanki hain hukuk sisteminin reformu, sayısız kiracısının umutsuz koşullarını hafifletmek için elinden gelenin en iyisini yaptı. hızla artan nüfus, bölünmenin 'lanet'i ve herhangi bir alternatif istihdam çıkışının olmaması.
Bir zamanlar Howe Peter Browne'a ait olan County Mayo'daki Westport House mülkü, 2 nd Sligo'nun Marki. (David Stanley / 2.0 TARAFINDAN CC )
Büyükbabasının geleneksel keten sanayisi o zamana kadar İngilizlerin getirdiği gümrük vergileri tarafından harap edilmişken, yazdığı gibi, “insanlara istihdam sağlayacak bu tür imalatları bu ülkeye sokarak bu ülkeye fayda sağlamak için… Bunu kimsenin takip etmeyeceğini göstermek için yapıyorum.” Pamuk örnek kitabı bugün Westport House'da sergileniyor. O, yosun hasadı ve balıkçılığın gelişimini teşvik etti ve bölgedeki madencilik gelişimini canlandırdı. Westport kasabasında ve limanında ticareti ve üretimi teşvik etti ve 1825'te orada ilk bankanın kurulmasını etkiledi.
1831'de İrlanda'nın batısını kıtlık sardığında, masrafları kendisine ait olmak üzere tahıl ve patates yüklerini ithal etti, hastalara bakmak için bir hastane ve dispanser inşa etti ve Londra'da yardım ve ek kamu işleri için para topladı. Çabaları, Avam Kamarası'nda Daniel O'Connell'in övgüsüne yol açtı: "Bence, efendim, İrlanda'nın ev sahipleri kiracılarına karşı görevlerini hiç yapmadılar. Lord Sligo'nun şu anda yaptığını yapsalardı, ülke büyük bir lazar evine dönüşmezdi."
Büyük Patates Kıtlığı sırasında dükkânlarının pisliğini keşfeden İrlandalı bir köylü ailesi. (Daniel MacDonald / )
- Grace O'Malley, İrlanda'nın 16. Yüzyıl Korsan Kraliçesi
- Bir İsyanın İngiliz Köle Askerlerinin Kurtuluşuna Yol Açtığı Shirley Kalesi
- Köleden Sultana: Baybars I - Zirveye Ulaşmak İçin Savaşan Köle Savaşçısı
Jamaika: Statükoya Karşı Gelen Bir Vali
1834'te Jamaika ve Cayman Adaları Genel Valisi olarak atandığında, Sligo'nun liberal ve gelişen çabaları, acımasız kölelik sistemini ele geçirmek için Atlantik'e aktarıldı. 1807'de Afrika'dan köle ithalatı kaldırılırken, İngiliz Batı Hint Adaları'ndaki şeker üretiminin ve kârının temel taşı olan kölelik devam etti. Misyonerler kölelik sisteminin dehşetini İngiliz halkına ilettiler ve 1833'te hükümet sonunda bir Kurtuluş Yasası çıkardı.
Ancak Kanun, efendilerine 4 yıl daha 'çıraklık yapan' kölelere hemen özgürlük vermedi. Kölelik karşıtları tarafından “başka bir ad altında kölelik” olarak tanımlanan, Sligo'nun uygulamak üzere atandığı tartışmalı “çıraklık sistemi”, köleler tarafından yanlış anlaşıldı ve hem Jamaika plantokrasisi hem de İngiltere'deki güçlü ticari kazanılmış çıkarlar tarafından direndi.
2 nd Sligo Marki, Jamaika'da Kölelik söz konusu olduğunda statükoya karşı çıktı. Resimde: Jamaika olabilecek bir yerde köleliğin tasviri. (David Livingstone / )
Jamaika'nın eski Baş Adaleti Galway'den Denis Kelly'nin varisi olan büyükannesi Elizabeth Kelly'den miras kalan adadaki iki plantasyonun sahibi olarak, yetiştiriciler Sligo'nun yanlarında olmasını bekliyorlardı. Ancak, gelişinde onlara bildirdiği gibi, amacı, "Köleliğin siteminden sonsuza kadar kurtulmuş bir sosyal sistem" kurmak, onları acı bir çarpışma rotasına soktu.
Sligo, köleliğin vahşetini kişisel olarak tiksindirici buldu. Tarla işçilerinin kırbaçlarla kırbaçlanmasından, sıcak demirle dağlanmasından kadın kölelerin kırbaçlanmasına kadar, “omuzdaki şerit toprakta bir yarık açar” mantrası kölenin yaşamının her yönünü yönetti. Sligo, Jamaika Meclisi'ne “Zalimlikler tüm fikirlerin ötesinde” dedi. İnsanlığa bu kadar aykırı davranışlara bir son vermenizi rica ediyorum” dedi.
En kötü aşırılıklara karşı koymak için, ada genelinde 900 plantasyonda yeni çıraklık sisteminin uygulanmasını denetlemek üzere atanan 60 Özel Hakim üzerinde kişisel temas ve kontrol sağladı. Sligo, efendilerinin alaylarına ve öfkelerine rağmen ve kolonilerde benzeri görülmemiş bir şekilde, "şikayetini Hükümet Konağı'na taşıyabilecek en yoksul zenciye sabırla kulak verdi" ve siyah nüfus için okulların inşa edilmesini savundu. ikisini kendi mülkü üzerine kendi maliyetiyle inşa ettiği gelecekteki özgürlüklerinden maksimum fayda sağlar. Kendi arazilerinde siyah işçiler için bir ücret sistemi başlatan ve daha sonra özgürlüğe kavuştuktan sonra topraklarını eski kölelere kiralamak üzere sayısız çiftliğe bölen ilk plantasyon sahibiydi.
Modern gün St Ann, Jamaika'da Beyaz Nehir. ( LBSimms Fotoğrafçılığı / Adobe hisse senedi)
Hukuk Sisteminin Reformu ve Görevden Alınması
İrlanda'da yaptığı gibi Sligo, Jamaika hukuk sisteminde reform yapmaya başladı. Gerçekte, şunları yazdı:
“genel yerel kurumlarda adalet yoktur.
Jamaika çünkü itiraz edilecek bir kamuoyu yok
yapılabilir. Kölelik toplumu iki sınıfa ayırmıştır:
birine güç vermiş ama diğerine uzatmamış
koruma. Sınıflardan biri görüşün üzerinde, diğeri ise
altında; bu nedenle de onun etkisi altında değildir.”
Siyah nüfus adına yaptığı çabalar, onu "yasaları zenciler lehine yorumlamakla" suçlayan ve Sligo'nun belirttiği gibi "Jamaika'yı beni tutamayacak kadar sıcak hale getirmek için yola çıkan ekicilerin çoğunlukta olduğu meclis tarafından şiddetle karşı çıktı. ” Maaşını geri çektiler ve Jamaika ve İngiliz basınında ona karşı bir karalama kampanyası başlattılar ve bu da sonunda Eylül 1836'da görevden alınmasıyla sonuçlandı.
Ancak Jamaika'daki zenci nüfus için Sligo onların şampiyonu ve koruyucusuydu. Eşi görülmemiş bir jestle ona şu yazılı muhteşem bir gümüş şamdan sundular:
“Onun aralıksız çabalarını minnetle anıyorlar.
acılarını dindirmek ve görev süresi boyunca yanlışlarını düzeltmek için
hükümetinin adil ve aydınlanmış yönetimi
Jamaika."
Kölelerin Onurlu Bir Özgürleştiricisi
Dönüşünde, Sligo tam ve acil kurtuluş için kararlı ve açık sözlü bir kampanyacı oldu.
"Jamaika'da bir zenciden hür olarak bahsetmek ihanettir.
Siyah ve renkli nüfus beyazlar tarafından görülüyor
sakinleri yarı insandan biraz daha fazla, çoğunlukla
gerçekten de insan biçimine sahip bir tür ara ırk, ama
daha iyi özelliklerinden hiçbiri.”
Kölelik karşıtı broşürlerinden biri, Jamaika Çıraklık Sistemi Altında, İngiliz parlamentosunda tartışıldı ve Şubat 1838'de özgürleşme konusundaki 'Büyük Tartışma'yı etkiledi. 22 Mart 1838'de, kendisinin de belirttiği gibi, “[kölelik] sistemine bir son vereceğinin gayet iyi farkında” olduğunu kamuoyuna duyurdu. Lordlar Kamarası, İngiliz hükümetinin müzakerelerinin sonucundan bağımsız olarak, 1 Ağustos 1838'de Jamaika'daki kendi mülklerindeki tüm çırakları serbest bırakacağını söyledi.
“Eminim ki devleti tanıyan hiç kimse
Batı Hint kolonilerinin ve aynı zamanda enfekte olmayan
sömürgeci önyargılar artık zamanın geldiğini inkar edecek
bu sorunun nihai bir düzenlemesini etkilemek için önemlidir. ”
Kamuoyu açıklaması, İngiliz hükümetine aynı tarihte herkes için tam kurtuluşu uygulamaktan başka alternatif bırakmadı.
Lord Sligo, Jamaika tarihinde 'Kölelerin Şampiyonu' olarak kabul edildiği ve dünyanın ilk özgür köle köyü olan Sligoville kasabasının hala adını taşıdığı onurlu bir yer kazandı. Kölelik karşıtı hareketin liderleri Wilberforce ve Buxton ile birlikte, adı 1838'de bir kurtuluş anıtı madalyasıyla onurlandırıldı.
Batı Hint Adaları'ndaki kölelik sistemini sona erdirme çabaları, 1836'da Jamaika'dan dönüşünde ziyaret ettiği ve orada önde gelen kölelik karşıtlarıyla görüştüğü Kuzey Amerika'daki köleliğe karşı mücadeleyi de etkiledi.
Ölüm ve Gerçek Miras
Lord Sligo, Ocak 1845'te elli altı yaşında öldü. “Öldüğüm yere defnedilmek… ve cenazemin en sade ve en mahremiyet içinde kılınması” dileğini dile getirdiği dileği doğrultusunda, Londra'daki Kensal Green mezarlığına defnedildi.
2'nin mezarı nd Sligo Marki, Kensal Green Mezarlığı. (Stephencdickson / CC BY-SA 4.0 )
Ayrıcalıklı ve hoşgörülü bir gençten liberal toprak sahibine, yasa koyucu ve özgürleştirici Lord Sligo, unutulmuşsa da zamanına önemli bir katkı yaptı. Geçmişte İrlandalı aristokratlar genellikle açgözlü toprak gaspçıları, kötü bir imparatorluğun araçları olarak tasvir edilirdi. Siyasi, kültürel ve bazıları için dini farklılıklar nedeniyle, İrlanda'da diğer ülkelerdeki sıradan ve aristokrat arasında var olan sosyal bölünmeden daha belirgin olan bir uçurum, İrlanda tarih yazımından fiilen ihraç edilmelerine katkıda bulundu.
Howe Peter Browne'ın mirası, Jamaika tarihinde 'kölelerin kurtarıcısı' ve İrlanda'da 'fakir adamın arkadaşı' olarak kutsanmıştır. nd Marquess of Sligo, en zor ve sefil zamanlarında, takdiri hak ediyor.
Dokuz Rehineden Niall
Niall Noígíallach (Eskimiş İrlandaca telaffuz: [ˈniːəl noɪˈɣiːələx], Eski İrlandaca "dokuz rehineye sahip olmak"), [1] veya İngilizce, Dokuz Rehineden Niall, efsanevi bir İrlanda Yüksek Kralıydı ve 6. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar İrlanda'nın kuzey yarısına hükmeden Uí Néill hanedanlarının atasıydı. İrlandalı yıllıklar ve kronikler onun saltanatını 4. yüzyılın sonları ve 5. yüzyılın başlarına yerleştirir, ancak modern bilim adamları yıllıkları eleştirel bir şekilde inceleyerek onu yaklaşık yarım yüzyıl sonraya tarihlendirirler. Bazıları tarafından gerçek bir kişi olduğu veya en azından yarı tarihsel olduğu varsayılır, ancak onun hakkında bize ulaşan bilgilerin çoğu efsanevi olarak kabul edilir.
Moore ve diğerleri tarafından 2006 hipotezinin ardından. [2] onun Y kromozomal imzasının keşfedildiğini öne sürerek, popüler bilim gazetecileri ve genetik test şirketleri, bugün yaşayan milyonlarca erkeğin kesintisiz bir şekilde Niall'dan geldiği fikrini desteklemeye başladılar. [3] Bununla birlikte, haplotipin daha yakın tarihli tarihlemesi ve buna karşılık gelen SNP mutasyonu M222, bu imzayı taşıyan tüm erkeklerin, bunun yerine, Niall'ın yaşamından oldukça önce, yaklaşık 1700 BCE'de yaşayan tek bir adamın erkek soyundan gelen torunları olduğunu güçlü bir şekilde göstermektedir.
Büyük Leviathan önemli tarihi olaylara ve İrlanda, İngiltere, Avrupa ve Batı Hint Adaları'ndaki önemli siyasi çalkantı ve değişim döneminde onları şekillendiren insanlara yeni bir ışık tutuyor.
Ticari Format Ciltli | 442 sayfa | ISBN 9781848406391 | Çıkış Tarihi Ekim 2017
İrlanda, İngiltere, Fransa, Avusturya, Yunanistan, Türkiye ve İtalya'dan Amerika ve Batı Hint Adaları'na, tarihi olaylarla dolup taşan Fransız Devrimi'nden Büyük İrlanda Kıtlığına, ünlü ve rezil Howe Peter Browne, 2. Sligo Marki, hayatı mutlak sınırlara kadar yaşadı. Ayrıcalıklı ama şefkatli, karizmatik ama kusurlu, Regency Buck, İrlandalı ev sahibi, Batı Hint plantasyon sahibi, St Patrick Şövalyesi, Özel Danışman, gözüpek gezgin, kralların, imparatorların ve despotların yakınlığı, Londra ve Paris'in moda salonlarında favori misafir, hami Sanatçılar ve boksörler, İrlandalı Turf Kulübü'nün kurucusu, Lord Byron'ın dostu ve yol arkadaşı, hazine avcısı, casus, denizci ve hapishane kuşunun yanı sıra on beş çocuk babası olan Sligo'nun yaşamının şaşırtıcı çeşitliliği ve çeşitliliği nefes kesici. İngiltere Regency'de kendini beğenmiş bir gençten reformcu, sorumlu, iyi niyetli bir yasa koyucu ve ev sahibine kadar Sligo, Jamaika tarihinde 'Kölelerin Kurtuluşu' ve İrlanda'da 'Yoksul Adamın Arkadaşı' olarak kutsandı. zamanların en zoru. Yazarın dünya çapındaki özel ve kamu arşivlerinde bulunan 15.000'den fazla birincil çağdaş el yazmasından elde edilen ve yazılı olarak sekiz yıl, Büyük Leviathan önemli tarihi olaylara ve İrlanda, İngiltere, Avrupa ve Batı Hint Adaları'nda önemli bir siyasi çalkantı ve değişim döneminde onları şekillendiren insanlara yeni bir ışık tutuyor.
Yazar hakkında
Anne Chambers biyografi yazarı, romancı ve senaristtir. Kitapları şunları içerir: Granuaile: Grace O'Malley – İrlanda'nın Korsan Kraliçesi, Eleanor, Desmond Kontesi, La Sheridan: Sevimli Diva, Ranji: Connemara Mihracesi, Kol Mesafesinde: İrlanda Cumhuriyeti'ndeki Aristokratlar ve TK Whitaker: Bir Vatanseverin Portresi. Kitapları Discovery, Learning Channel, Travel Channel, RTÉ, Lyric FM ve BBC için TV ve radyo belgesellerine konu oldu.
Doğruluk kontrolü: 'İrlandalı köleler' meme, itibarsız makaleyi tekrarlıyor
İrlanda halkı ve kölelikle ilgili uzun bir gönderi, Facebook'ta geniş çapta yeniden yayınlandı ve paylaşıldı. Metin, büyük ölçüde gözden düşmüş 2008 tarihli bir makaleden alınmıştır.
Metin, birden fazla Facebook hesabı tarafından (burada, burada, burada ve burada) yayınlandı ve binlerce paylaşıma neden oldu. Burada bulabileceğiniz 2008 makalesinden alınmıştır.
Parça, kimliği doğrulanamayan bir John Martin'e yatırıldı.
İrlandalı tarihçi Liam Hogan, İrlanda halkı ve köleliği çevreleyen mitler hakkında kapsamlı bir şekilde yeniden yazdı (bit.ly/3hHhDSn) ve konuyla ilgili yakın tarihli birçok yanlış bilgi örneğini, gönderilerde yer alan 2008 metnine kadar takip ediyor. Reuters'e gönderdiği bir e-postada, makaleyi "ırkçı tarih dışı propaganda" olarak nitelendirdi.
Düzinelerce akademisyen, 2008 makalesini yanlış anlatının kaynaklarından biri olarak gösteren “İrlandalı köleler” dezenformasyonuna saldıran 2016 tarihli bir açık mektuba imza attı (bit.ly/3hD6EJH).
Gönderiler şöyle başlıyor: “İrlandalı köle ticareti, 30.000 İrlandalı mahkumun Yeni Dünya'ya köle olarak satılmasıyla başladı. 1625 tarihli Kral I. James Bildirisi, İrlandalı siyasi mahkumların denizaşırı ülkelere gönderilmesini ve Batı Hint Adaları'ndaki İngiliz yerleşimcilere satılmasını gerektiriyordu.
Bu, söz konusu hükümdarı II. James olarak adlandıran orijinal makalenin düzenlenmiş bir versiyonudur. İddia, böyle bir beyanın varlığına dair hiçbir kanıt olmadığını söyleyen ve II. James'in 1633'e kadar doğmadığına dikkat çeken Hogan tarafından çürütüldü (bit.ly/2YU4ixz).
Posta ayrıca şunları da belirtiyor: “1641'den 1652'ye kadar 500.000'den fazla İrlandalı İngilizler tarafından öldürüldü ve 300.000 İrlandalı köle olarak satıldı.” Hogan, Andrew Bielenberg'in (burada) "İrlanda Diasporası"na atıfta bulunarak Reuters'e şunları söyledi: "17. yüzyılın tamamında İrlanda'dan Batı Hint Adaları'na toplam göçün yaklaşık 50.000 kişi olduğu ve İrlanda'dan İngiliz Kuzey Amerika ve Batı Hint Adaları'nın 1630 ile 1775 yılları arasında yaklaşık 165.000 olduğu tahmin ediliyor. Durum buysa, meme, on yıllık bir süre içinde İrlanda'dan kesin ve imkansız 300.000 zorunlu sınır dışı edilmeyi nereden alıyor?”
Gönderi ayrıca İrlandalı kadın ve kızların Afrikalı kölelerle üremeye zorlandığını iddia ediyor. Hogan, bu iddiayı destekleyecek hiçbir kanıt bulunmadığını yazıyor (bit.ly/2AUaZHE) ve “Bu tarih dışı iddialar kısmen ırksallaştırılmış sadomazoşist fantezi ve kısmen eski beyaz üstünlükçü mittir” diyor.
Gönderide ayrıca şunlar belirtiliyor: “1650'lerde yaşları 10 ile 14 arasında değişen 100.000'den fazla İrlandalı çocuk, Batı Hint Adaları, Virginia ve New England'da ebeveynlerinden alınıp köle olarak satıldı”. Bu rakamı destekleyecek hiçbir kanıt yoktur. İrlandalı sözleşmeli hizmetçilerin çoğunluğunun gönderildiği Barbados'ta, 1870'lerin başında sözleşmeli veya ücretsiz beyaz göçmenlerin toplam sayısının 21.500 ( burada ) olduğu tahmin ediliyordu.
İrlanda ve kölelik ile ilgili yaygın olarak paylaşılan başka bir mem hakkında yakın tarihli bir Reuters gerçek kontrol makalesi burada görülebilir. Geçici sözleşmeli kölelik ile ırksallaştırılmış mal köleliği arasındaki farkları ve 'İrlandalı köleler' mitlerinin ırkçı gruplara çekiciliğini ayrıntılarıyla anlatıyor.
1700'lerin Orta-Sonunda Köle Kayıtları
Alman Sahili Komutanı Karl Fredrick Darensbourg, ilk yerleşimcileri denetlemek ve yasayı uygulamakla görevlendirildi, New Orleans'ın yaklaşık 25 mil yukarısındaki izole alanlarda olduğu gibi yetersizdi. 1734'ten İspanyolların 1769'da yönetimi devralmasına kadar, kendisi tarafından imzalanmış ve düzenlenmiş resmi belgeleri sakladı. Bu Darensbourg Kayıtları, bugün Alman Sahili'nin yeni doğan yıllarında mülk satışları, vasiyetleri ve mirasları için tek kaynaktır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, daha önceki kayıtlar eksik olsa da, 1741'de başlayan çeşitli yasal işlemlerde Afrikalı kölelerin varlığını gösteriyorlar. Ancak 61 işlemden sadece 18'i köleleştirilmiş kişileri içerdiğinden, köleler egemen değildir. Mevcut kayıtlar kölelerin isimlerini nadiren verir, kabilelerinden ve kökenlerinden asla bahsetmez ve çiftliklerin yerlerini vermez. Satış veya vasiyet durumunda mülk dışında köleleri kaydetmeye çok az ihtiyaç vardı.
Araştırmacılar, Darensbourg'un sömürge belgelerinin St. Charles Parish'te bir köle satışının ilk kaydı olarak 1741'i vermesi nedeniyle, bu kölelerin erken dönemde Alman ailelerinin mülkünün bir parçası haline geldiği açıktır. olanlar kaybolmuş olabilir. Josephe André ve eşi Magdelene Schmit, 10 Ocak 1741'de Francoise Cheval'e bir “Zenci” sattı. Aynı yılın 12 Eylül'ünde Joseph Kintereck, Daniel Bopse ile Kintereck'in katkıda bulunduğu bir ortaklık kurdu. 1 köle ve çocukları.” (Bunun transkripsiyonu ve sonraki ilk kayıtlar, aksi belirtilmedikçe Gianalloni 3-20'ye aittir)
Kölelerin değerli işçiler olduğu, 1747'de Etienne Degle'nin Andre Saur'un teknesine ateş edip bir "Zenci"yi yaraladığı zaman gösterilmiştir - Degle, yaralının hayatta kalmaması durumunda Saur'a yedek bir köle sağlamaya mahkum edildi (Blume 72). Saur ve Degle [Daigle] erken dönem Alman çiftçilerdi. Bir köleyi yaralamanın sonuçlarının bir başka örneği, 11 Ağustos 1762'de "Dupart'a ait bir zenciyi tekmelediği için" hapsedilen Lachaise'dir. Hardy De Boisblanc, 8 Temmuz 1765'te "Marie adında bir zenci" deBoisblanc tarafından iki gence transfer edilmesine rağmen, cezanın köleyi tekmelemek mi yoksa Lachaise'in hapis cezasına çarptırılması mı olduğunu belirsiz bırakarak “bütün şehir bu cezaya karşı haykırdı” dedi. kızlar, ebeveynlerinin köleyi elden çıkaramayacakları talimatıyla Dupre ve Thomas'ın soyadını aldı. Bu Marie, Lachaise'in tekmelediği aynı "Zenci" ve muhtemelen Lachaise'in ya da de Boisblanc'ın kızı olabilir mi?
Vasiyetnameler ve verasetler hemen hemen köleleri kapsamaya başladı. 2 Şubat 1748 Remy Poisot dit Bourginiot, “Patt adında bir zenci”yi Pierre Garcon dit Leveille'e sattı. Fiyat belirtilmemiş. Yaklaşık on yıl sonra, 1759, George Drozeler'in mülkü ev, köleler (sayı ve cinsiyet belirtilmemiş), sığırlar, mobilyalar ve eşyalarla değerlendirildi. Belge çok kötü durumda. 12 Haziran 1760'da George Troutsler'in [Drozeler] vasiyetinin vasiyetnamesi ve “4.000 livre değerinde 2 Zenci”yi içerdiği zaman, farklı yazımla aynı sahibi ortaya çıkıyor. Bir tanesi, onu Bay Lacotrais'e satan Bay Sentilli'ye satıldı.”
Ertesi yıl, 15 Ekim 1761, Jean Baptiste Deslandes'in mülkü, köleler (sayı ve cinsiyet belirtilmemiştir), sığır ve tahıl dahil olmak üzere değerlendirildi. Değerler verilmedi. Ancak 5 Nisan 1762'de Christophe Ouvre'nin mülkünün satışı daha ayrıntılıydı. "Mathies Heydle'a satılan 12.250 livrelik bir zenci ve George Rixner'a satılan 20.000 librelik bir zenci ve 4 çocuk"u içeriyordu. Aynı yılın sonbaharında (tarih belli değil) Ouvre'nin karısı ölmüş olmalı çünkü “zenci, boynuzlu sığır” vb. dahil mülküne değer biçilmiştir – hiçbir değer belirtilmemiştir.
Bir kölenin ilk kurtuluşu, Kasım 1784'te Marie Paquet'in 19 yaşındaki kızı Felicite'yi serbest bırakması ve vasiyetinde Paquet'in ölümü üzerine diğer kızı Nanette'in serbest bırakılmasını şart koşmasıydı (Conrad, St. Charles Parish, 124).
İspanyol yönetimi altında, köleler, kendilerini değerlendirerek ve daha sonra efendilerine, onları özgür bırakmak isteyip istemediğine bakılmaksızın, bu miktarı ödeyerek, birliktelik yoluyla özgürlüğe talip olabiliyorlardı. Louisiana'da bu tür davalara ilişkin bir dizi mahkeme belgesi bulunmaktadır. Saint Charles Parish'teki bir tanesi, Joseph Verloin Degruys'un kölesinin özgürlüğünü 500 kuruşa satın aldığı 13 Aralık 1780'dir (Conrad, St. Charles Parish 78). Aynı dönemde, daha önce bir efendi ile kölesinin kızı olarak bahsedilen Catalina Destrehan, Mina kölesi Pompe ile evlendi. 1765 ve özgürlüğünü kazanmadan önce bir oğlu Honorato, yani Jean Baptiste Honoré Destrehan vardı. Catalina'nın 1797'deki vasiyetinde özgür olduğu belirtiliyor ancak ne zaman ve nasıl serbest bırakıldığı bilinmiyor. Honorato'nun karısı Felicite Gravier ile oğlu (1789 ile evli), Francois Honoré Destrehan, daha sonra New Roads, Louisiana'ya taşındı ve Destrehan soyadını bıraktı: soyundan gelenler, şu anda iyi bilinen ABD Generali Russell Honoré (kaynak: Ingrid Stanley) dahil olmak üzere Honoré soyadını aldı. Aynı zamanda, bazı Honores'ların soyundan gelebileceği Catalina Destrehan adında ikinci bir beyaz olmayan kadın olduğu belirtilmelidir. Pompe ile evlenen Catalina ile karıştırılmamalıdır.
Köleliğin 2. Değişikliği Nasıl Şekillendirdiğine İlişkin Unutulan Gerçek
Washington arka planda Afrikalı-Amerikalı tarla köleleri Mt. Vernon arasında duruyor. Junius Brutus Stearns'in (1810-1885) bir tablosundan sonra Régnier (litografçı) tarafından elle renklendirilmiş litografi. Lemercier tarafından basılmıştır, Paris (yazıcı) – Kongre Kütüphanesi Baskılar ve Fotoğraflar Bölümü
Amerika'da silah şiddeti üzerine bir Rantt Serisinin 3. Kısmı.
Bazen, İkinci Değişikliğin anlamı üzerindeki tartışmanın, Değişikliğin onaylandığı andan beri devam ettiği görülüyor. Sahip değil. Silah kontrolü savunucuları ile silah “hakları” savunucuları arasındaki soğukluk sadece 1970'lere kadar uzanıyor. 20. yüzyılın sonlarında bile, İkinci Değişikliğin bireysel bir silah tutma ve taşıma hakkı yaratıp yaratmadığı konusunda gerçekten bir tartışma yoktu.
İkinci Değişiklik, Haklar Bildirgesini oluşturan diğer dokuz değişiklik kadar kolay anlaşılmamaktadır. Diğerleri bizim için açık: Kongre, bir din kuran veya birinin uygulanmasını yasaklayan yasalar yapamaz. Kongre, konuşma veya basın özgürlüğünü kısıtlayamaz, insanların barışçıl toplanmalarını yasaklayamaz veya insanların şikayetlerinin giderilmesi için hükümete dilekçe vermelerini yasaklayamaz. Askerler, barış zamanında ve savaş zamanında sadece öngörülen şekilde rıza olmadan yurttaşların evlerine yerleştirilemez. Hükümet, kişilerin veya mülklerin makul olmayan bir şekilde aranmasına ve el konulmasına karışamaz ve bu tür aramalara ve el koymalara izin veren izinler, spesifik olmadıkça ve olası bir nedenle desteklenmedikçe verilmemelidir. Ve bunun gibi.
Bu Değişikliklerin sade İngilizceye çevrilmesi kolaydır. Genel olarak ilk okumada ne anlama geldiklerini biliyoruz. İkinci Değişiklik, özellikle yeni binyıl dünyasında yaşayan bizler için çok daha gizemli.
İyi düzenlenmiş bir Milis, özgür bir Devletin güvenliği için gerekli olduğundan, halkın silah tutma ve taşıma hakkı ihlal edilmeyecektir.
Üç virgül içeren tek bir cümledir. Yine de, gerçekte ne anlama geldiği konusunda şiddetli bir tartışmanın ortasındayız. Bir yorum, ona ulus ve devletin güçlerini dengelemede Kurucularımızdan beklediğimiz asil anlamı verir. Bu yorum, köle-sahipleri olarak Kurucular'ın daha az hoş bir resmi tarafından desteklenmektedir. “Silah hakları” aktivistleri tarafından savunulan alternatif yorum, İkinci Değişikliği tersine çevirecek gibi görünüyor.
Bunun gibi anlar, amansız bir doğruyu söylemeyi gerektirir. Okuyucu tarafından finanse edilmekten gurur duyuyoruz. Çalışmalarımızı beğendiyseniz, gazeteciliğimize destek olun.
Milis Nedir?
ABD Anayasası bağlamında, “Milis” kelimesi, İkinci Değişikliği anlamanın anahtarıdır. İkinci Değişiklik, yeni ulusun savunmasını sağlayacak, ancak federal hükümet tarafından kontrol edilen sürekli bir ordudan kaçınacak bir planın önemli bir parçası olarak kabul edildi. Anayasa'nın I. Maddesi, 8. Bölümü, Kongre'ye "Orduları yetiştirme ve destekleme" yetkisi verdi, ancak bu kullanım için ödenekleri iki yıldan fazla olmayacak şekilde sınırladı. Orduları yükseltmek için bu gücü desteklemek için Kongre'ye “sağlama sağlama” gücü verildi. Milisleri çağırmak Birliğin Kanunlarını uygulamak, Ayaklanmaları bastırmak ve İstilaları püskürtmek için.”
Milisler nereden gelecek? Eyaletlerden. Milis üyeleri federal hükümetin komutası altındayken, Kongre'ye “Milisleri örgütleme, silahlandırma ve disipline etme ve Amerika Birleşik Devletleri Hizmetinde istihdam edilebilecek olan kısımlarını yönetmek için” Ancak, subayların atanması ve milislerin federal düzenlemeye göre eğitimi, Devletlere ayrılmıştı ve eyalet milislerinin üyeleri ulusa hizmet etmeye çağrılmadığı zaman, eyalet düzenlemeleriyle yönetiliyordu.
Anayasa ve Haklar Bildirgesi hazırlanırken milis yeni bir kavram değildi. Çoğu koloninin bir milis gücü vardı. Nisan 1775'te, 70 kişilik bir kolonyal milis, Amerikan Devrimi'ni başlattı ve 700 İngiliz ile Lexington, Massachusetts'te buluştu - bu çatışma sırasında birisi "dünyanın her yerinden duyulan kurşunu" ateşledi. Kıta Ordusu Haziran 1775'e kadar kurulmamıştı. Milisler bu Ordunun bir parçası olarak savaşmaya devam etti. Aslında, onların generali olarak görevlendirilen George Washington, 1776'da şu şikayette bulundu: “Davranışları ve disiplin eksikliği diğer birliklere büyük zarar veren milislerin davranışından rahatsızım[] birkaç örnek, yedikleri ekmeğe değer.”
After the Revolution, state militias were maintained under the Articles of Confederation, and they continued to be maintained when the Constitution was ratified. The state militias were of recognized importance because if there were no such militias, the power granted to Congress for calling forth the Militia to execute federal laws, suppress rebellion and repel invasions would have been meaningless. The Second Amendment also offered a degree of assurance that the States could keep themselves secure from federal encroachment by recognizing the right of state militias to defend their states.
The Second Amendment never considered the right of individuals as individuals. It considered only the right of individuals in their capacity as members of a state militia. NS first half of the Amendment was the important part: “A well regulated Militia, being necessary to the security of a free State.” The second half of the Amendment simply ensured that State Militia, to which the first half referred, could be maintained by prohibiting the federal government from infringing on state-granted citizen rights to keep and bear arms.
How can we be sure of that? We can be sure because there was a less wholesome reason for some states to agitate for the Second Amendment.
Slavery Was At The Center Of The 2nd Amendment
When the delegates from each State reached the Constitutional Convention of 1787, they expected to address the major flaw of the Articles of Confederation—that each state was sovereign, with no centralized government over all of them. James Madison of Virginia had already drafted what was referred to as “The Virginia Plan,” proposing bicameral legislation with representatives based on population. The Virginia Plan was not adopted wholesale, but parts were accepted and it formed the basis for what became the U.S. Constitution. The delegates reached the right balance between small states and large states, and the three branches of government, and the new document was sent out for ratification by each State.
Only nine States were required to vote in favor of ratification for the Constitution to become law. Nevertheless, it was recognized that two states were particularly important to the health of the United States: New York, and Virginia. They were the most populated and wealthiest. If they did not sign on, the country would be divided into pieces: southern states, mid-Atlantic states, and New England states. Some states did not feel that a Bill of Rights was necessary (the Federalists). Others believed strongly that there should be such a Bill (the Anti-Federalists). Thomas Jefferson urged Madison to draft a Bill of Rights.
The Anti-Federalists were concerned about restricting federal power. The provision giving Congress the power to call up the Militia was especially of concern to particular states. Virginia was one. When the Virginia Ratifying Convention began in 1788, it became clear that the state’s ratification of the Constitution would be conditioned on ratification of certain amendments. The Second Amendment was crucial. It was intended to guarantee that Congress could not call upon the state militia and then use some other Constitutional power to subsume that militia.
The Virginians were slave-owners. Jefferson had inherited 175 slaves and had purchased a few more. Henry ultimately had 76 slaves. Madison had dozens of slaves. Militia was necessary because from them, “slave patrols” were formed to keep order. Virginians also wanted to avoid what had happened during the Revolutionary War: slaves were invited to join the Continental Army and thereupon became free. Henry even feared that abolitionists would find a way to use the Constitution to manumit all slaves. “In this state,” Henry emphasized, “there are two hundred and thirty-six thousand blacks, and there are many in other states.” It, therefore, was of paramount importance that State rights to maintain militias unregulated by the federal government be included as an amendment, if Virginia were to ratify the Constitution.
So the Second Amendment was born. Not to protect individual rights from encroachment, but to guarantee states the right to keep armed militia free from federal interference, in order to maintain control over black slaves. Not the noble motivation one might have hoped for. But the truth about the need for a state Militia and the intent of the Second Amendment.
The history of militia thereafter was not eventful. In 1792, the Militia Act provided the President with the power to call up the state militia closest in proximity to a conflict. It proved to be ineffective. During the War of 1812, President James Madison called for the governor of Massachusetts to send his state militia for use outside his state. The governor refused, as did those of Connecticut, Rhode Island, and Vermont.
An optimistic President Abraham Lincoln called up 75,000 militiamen from the states for a three-month tour in 1861, to assist an army of 40,000 “regulars” in protecting Washington, D.C. and blockading southern ports. Many of those militiamen were employed disastrously at Bull Run. Throughout the Civil War, spurred on by sheer enthusiasm, state militia, and less organized groups headed out to join the fray, either to protect their states or to fight for the Union or the Confederacy.
In 1862, the Second Confiscation and Militia Act empowered the president “to employ as many persons of African descent as he may deem necessary and proper for the suppression of this rebellion … in such manner as he may judge best for the public welfare.” Black militias formed and prepared to support the Union. New Orleans blacks formed the First, Second and Third National Guard units, which became the 73rd, 74th, and 75th U.S. Colored Infantry. Kansas blacks formed the First Kansas Colored Infantry, which became the 79th U.S. Colored Infantry. The First South Carolina Infantry, African Descent became the 33rd U.S. Colored Infantry.
After the Civil War ended and Reconstruction began, things got dicey. Texas, Louisiana, Arkansas, Mississippi, Alabama, Florida, South Carolina, North Carolina, and Virginia were placed under the direct control of the U.S. Army. The U.S. Army maintained a presence in former Confederate States to ensure compliance with the law, but generally, the states were left alone to address their new situation. Enthusiasm for Reconstruction began to quickly wane in the North, and even before federal oversight ended, southern states returned to old ways of policing their populations of new freedmen.
Reconstruction: Southern Militias Act Badly And The U.S. Supreme Court Weighs In On the Second Amendment
Back in the north, in 1871, Union veterans Colonel William C. Church and General George Wingate founded the National Rifle Association, for the purpose of promoting marksmanship and sport shooting. The NRA at the time did not hold the view that there should be an unrestricted individual right to keep and bear arms. It simply wanted to improve safety and efficiency.
During Reconstruction, state militia became involved in reasserting control over the newly enfranchised blacks, and trying to disenfranchise and restrict their rights. White supremacist groups terrorized blacks throughout the Southern states. If Reconstructionists abolished state militia, the former Confederates turned to white supremacist groups such as the Ku Klux Klan. In some places, black militias were organized to oppose the KKK. Things got worse from there. Especially in Louisiana.
Southern Democrats were mostly former slave owners. The federal government and blacks were largely Republican. In 1872 a gubernatorial election in Louisiana led to armed conflict. President Grant sent federal troops, while southern whites formed an insurgent paramilitary group called the White League. Concerned that Democrats might attempt to seize control of an evenly split region of blacks and whites, a black militia took control of the courthouse in Colfax, Louisiana on April 1873. A mob of 150 whites, former Confederates and members of the KKK, arrived.
The massacre spread to blacks beyond the 50 that had been defending the courthouse. Three whites were killed, while 120 to 150 blacks were killed. 50 of the blacks were killed while prisoners.
The Colfax Massacre led to what is considered the first important U.S. Supreme Court case considering the Second Amendment: Amerika Birleşik Devletleri v. Cruikshank (1875). NS Cruikshank opinion provides a surprising lack of information regarding the massacre involved, or even the precise nature of the claims raised, but analyzes the Second Amendment, and the Fourteenth Amendment (1868). The Court noted that in the U.S., people “are subject to two goverments”—state, and federal. It expressly stated that the Second Amendment had “no other effect than to restrict the powers of the national government.” Significantly, it did not find that the Second Amendment created any federal individual right to bear arms. The Cruikshank Court also found that while the Fourteenth Amendment prohibited states from depriving its citizens of life, liberty, or property, without due process of law, the Amendment added “nothing to the rights” of one citizen against another citizen. The Court threw the protection of its black citizens on to the state of Louisiana.
In 1877, after President Rutherford B. Hayes took office, Reconstruction was effectively over. Hayes withdrew federal troops to allow the states to govern themselves. The long era of Jim Crow inevitably followed.
In another Second Amendment case, Presser v. Illinois (1886), the Court examined a state provision making it unlawful for anyone other than regular organized volunteer state militia or U.S. troops to form a military band, drill, or parade, unless granted a license from the governor. Presser, a member of a citizen militia rather than the state militia, claimed that the statute violated his Second Amendment rights. The Court stated that the Second Amendment placed a restriction only on the federal government.
A lot of current Second Amendment debate centers on the idea that militias no longer exist. The Militia Act of 1903 began to separate state militias into organized and unorganized militias. Organized militias were a formalization of the kind of militia on which the U.S. Army wished to be able to rely: regulated, trained, and generally up to the standard of regular army units. Funding for equipment and training encampments was provided by the federal government. In exchange, the organized militia had to meet Army regulations and was subject to being called up for nine months at a time by the U.S. President. The National Defense Act of 1916 expanded the regulations to which the organized militias were subject and the circumstances in which they could be federalized. At that point, the units became the National Guard reserve force it is today.
But the unorganized militias did not vanish. Whether some militia groups simply did not want to meet the standards established by the U.S. under the Militia Act of 1903, or some states wished to keep their own militia for use within their states in case of need, many states have statutes providing for unorganized militias even today. As of 2011, at least 23 states still had militias, known as state defence forces (SDF). They range from state military, state guards, state militias, or state military reserves, and the state governor is their commander-in-chief. These “unorganized” but trained militia exist in a time of peace to serve within their state, and support the National Guard should it be called to their state. Even more, states still have active statutes for purely state militia, though they may be disused. The “Militia” of the Second Amendment has neither been entirely absorbed into the National Guard nor replaced by it.
That state defence forces, subject only to state regulation, exist in half of the U.S. means that the “well-regulated Militia, being necessary to the security of a free State” to which the Second Amendment refers is absolutely not a dead issue. Archaic-sounding as it may be, the word “Militia” is not an obsolescence that permits (or requires) the first half of the Second Amendment to be ignored for interpretation of the Amendment to be possible. The Second Amendment can, in fact, be interpreted today to mean exactly what it meant when James Madison first put the words to paper: the federal government is prohibited from infringing on the rights to keep and bear arms that a state may grant to its citizens in the course of maintaining a state militia.
Read Part 1 Of This Series: A Bird’s Eye View Of Gun Violence In America
Slaves in the United States of America were commonly viewed as chattel and were subjected to long working hours, harsh conditions, floggings, and separation from families and loved ones. It was also relatively common, though, for slaves to display their autonomy and rebel against their masters. Common forms of rebellion included feigned illness, sloppy work, and sabotage. Running away, however, was the ultimate form of rebellion and resistance.[1] Slave owners, often befuddled as to why their property ran away, placed advertisements in newspapers to find their escaped property. Analyzing the history of slavery in North Carolina provides valuable clues that allow the scholar to understand the role of slavery and why many slaves chose to run away.
Colonial North Carolina: 1748-1775
North Carolina, unlike neighboring South Carolina and Virginia, lacked a substantial plantation economy and the growth of slavery was sluggish in colonial times. In 1705 the black population was one thousand, twenty percent of the state&rsquos population, while in South Carolina the black population numbered over four thousand. By 1733 there were an estimated six thousand blacks in the state, while South Carolina was home to approximately 39,155 blacks by the end of the decade. North Carolina, however, experienced a rapid population increase between the years of 1730-1755. The number of slaves in the state increased from six thousand to more than eighteen thousand. [2]
One of the reasons North Carolina lagged behind was the state&rsquos geography. The shore of the state is fickle with coastlines surrounded by shoal. The coastline had only a few natural harbors. A network of north-south roads developed in the Coastal Plain and Piedmont, but rivers slowed the growth of east-west routes. Minimal trade was established with the backcountry, emphasizing the supply routes to Charleston and Virginia. After 1750 the colony revitalized its road systems, promoting the growth of sea towns such as Edenton, New Bern, and Wilmington. North Carolina would become the lead exporter of naval stores in the colonies, in addition to exporting large quantities of sawn lumber, shingles, wheat, and livestock. [3]
In the northeastern and central counties tobacco was the main cash crop. Tobacco required fifty percent of a fieldhand's time, with the remaining time split between growing food and other cash crops. Slaves near the Tar and Cape Fear Rivers worked in the production of naval stores. Many slaves were forced to spend numerous hours in swampy environments rendering resins over open fires to create tar and pitch. The largest population of slaves was found in the the counties of Brunswick and New Hanover. Rice was a predominant cash crop in the Wilmington area. Rice planting was a long and arduous process under very hot and humid conditions. [4]
Revolutionary North Carolina (1775-1783)
North Carolina&rsquos population at the beginning of the 1770s, was an estimated 266,000, of whom 69,600 were black. [5] Numerous slave revolts and insurrections at the start of the decade frightened many of the tidewater elite, alienating their alliances against the British. Lord Dunmore, the last colonial governor of Virginia, issued a proclamation in 1775 stating that any slave who joined his all-black regiment was guaranteed freedom. Many slaves from northern North Carolina attempted to join Dunmore&rsquos regiment, causing panic amongst slave owners. The Revolution would continue to create chaos within the slave system in North Carolina. During the Southern Campaign many slaves flocked to British lines, hoping to find freedom. Other slaves took advantage of the confusion created by warfare and escaped. [6]
Antebellum North Carolina (1784-1860)
Slavery continued to grow in North Carolina after the end of the Revolution. In 1790 North Carolina possessed an estimated one hundred thousand slaves, making up one quarter of North Carolina&rsquos population. In the antebellum era, North Carolina gained significance as marketplace for slaves for the newly opened slave territories out west. The invention of the cotton gin increased migration rates towards the western territories and entrepreneurs purchased slaves from North Carolina prior to moving out to the western territories. A land rush increased populations in territories such as Alabama, Mississippi and eventually Texas. Between the years of 1810 and 1860 an estimated one hundred forty thousand enslaved African Americans were either sold or transported out of North Carolina. [7]
Slave and Family Life
The majority of slaves in North Carolina worked as farm laborers. The work week was five and a half days, sunup to sundown. Children and the elderly often worked in the vegetable gardens and took care of the livestock.Common crops included corn, cotton, and tobacco. Oral histories collected from the Federal Writers Project of the Works Progress Administration for the state of North Carolina illustrate the difficulties faced by slaves on a daily basis. Former slave Sarah Louise Augustus spoke frankly about slave life, &ldquoMy first days of slavery (was) hard. I slept on a pallet on the floor of the cabin and just as soon I wus able to work any at all I was put to milking cows.&rdquo [8] The majority of the enslaved population lived in huts or log cabins referred to as &ldquoquarters.&rdquo Slaves typically received three to five pounds of smoke and salted pork per week along with cornmeal. Some slaves were fortunate enough to receive ample rations from their masters, others were fed the bare minimum. Slaves typically received two suits of clothes throughout the year. During the summer slaves wore clothes made of cheap cotton, winter clothing was made from linsey-woolsey cloth. Children&rsquos clothes were commonly made of old flour or gunny sacks. Clothing was commonly given out at Christmas. [9]
Social and leisure time played a significant role in slave life. Holidays, religion, family life and music provided an escape from harsh working conditions. Former slave Charlie Barbour recalled the New Year festivities stating: &ldquoOn de night &lsquofore de first day of January we had a dance what lasts all night. At midnight when de New Year comes in marster makes a speech an&rsquo we is happy dat we is good, smart slaves.&rdquoAccording to Barbour and other slaves, Christmas was the most important holiday in the social calendar, &ldquoAt Christmas we had a big dinner. De fust one what said Christmas gift ter anybody else got a fit, so of cour&rsquose we all try to ketch de masters.&rdquo [10]
Social occasions also allowed slaves the opportunity to visit neighbouring plantations. Social gatherings included corn huskings, candy pullings, and watermelon slicings. Slaves commonly found marriage partners at these occasions. Slaveholders often encouraged relationships to occur because it resulted in the birth of children, which equated to profit. Many slave owners expected their slaves to marry and encouraged slaves to have children. [11]
Dueling Viewpoints
The Society of Friends has a long history in North Carolina. In 1777 at the North Carolina Yearly Meeting a proposal was drafted that admonished Quakers to free their slaves. [12] In 1778 the North Carolina Yearly Meeting issued an order that prohibited the buying and the selling of slaves by Quakers. One of the reasons the Society of Friends stressed abolition was the Quaker belief that slavery was a sin manumissions (the freeing of slaces) allowed Quakers to cleanse their souls of impurities. Other Quakers freed their slaves based on ideas of Natural Rights or personal preferences. [13] The Society of Friends in North Carolina also created a Manumission Society that promoted abolition outside of the Quaker faith. The North Carolina Manumission Society, founded in 1816, lasted for only fifteen years. During that time frame the Society placed anti-slavery advertisements in the Greensboro Patriot gazete. The Society also sent antislavery petitions to the North Carolina legislature. [14]
Slave Codes and Punishment
The era after the American Revolution led to an increase regulations through the Black Codes which limited the rights of blacks. Slaves would not be able to testify against whites, would not be able to move in the countryside without a pass, could not gamble, raise or sell livestock, read or write. Slaves were not allowed to own weapons or even hunt. One common form of vigilante justice emerged when black men were accused of raping white women it involved lynching and burning the black man without a trial. [15]
Punishment for a disobedient slave varied. Whipping and other forms of physical violence were common. Eli Colemna, a slave born in Kentucky in 1846 remembered:
Massa whoooped a slave if he got stubborn or lazy. He whopped one so hard that the slave said he&rsquod kill him. So Massa done put a chain round his legs, so he je&rsquos hardly walk, and he has to work in the field that way. At night he put &lsquonother chain around his neck and fastened it to a tree. [16]
Roberta Manson commented that it was the overseer who whipped slaves, stating, &ldquoMars Mack&rsquos oversee, I doan know his name, waus gwine ter whup my mammy onct, an&rsquo pappy do&rsquo he ain&rsquot neber make no love ter mammy comes up an&rsquo take de whuppin&rsquo fer her.&rdquo [17]
Everyday Acts of Defiance
Numerous slaves practiced day to day resistance against their masters. Many of the crimes practiced were property destruction. Slaves would commonly pull down fences destroy farm equipment steal livestock, money, liquor, tobacco, flour, and numerous other objects belonging to their master. To many slaves this was not considered stealing, but instead &ldquotaking.&rdquo Other slaves would work slowly or purposely damage the crops to delay production. Some slaves would drink to relieve their frustrations. [18] Many esacaped. There were any number of underlying reasons for escape. Many slaves ran away to reunite with their family members. Slaves also ran away from their owners to avoid being sold. Fear of being whipped and flogged also prompted many slaves to escape. Running away, however, was probably the most extreme form of resistance against slave owners.
The majority of slaves who ran away were male. Female slaves were less likely to attempt an escape they began to have children during the mid-to-late teens and were the primary caregivers for children. It was generally too risky to take young children on the run. In addition, male slaves had more experience with the countryside than their female counterparts. [22] The majority of slaves who ran away were in their teens and twenties.
Perhaps one of the most famous slaves to have escaped from North Carolina was Harriet Jacobs. Jacobs is the author of Incidents in the Life of a Slave Girl that was published in 1861 . Jacobs&rsquo work was instrumental because it was the first autobiography to be written that examined slavery from a woman's perspective. Jacobs claimed &ldquoSlavery is terrible for men but it is far more terrible for women .&rdquo Jacobs famously lived underneath her grandmother&rsquos crawl space for seven years prior to escaping to Philadelphia in 1842. Most importantly, Jacob&rsquos work also alluded to the high number of sexual abuse suffered by female slaves.
Life On The Run
One of the most important decisions faced by slaves, was where to run. Some slaves decided to run in the direction of lost family members while others fled to locations where they thought capture was unlikely. Many ran to the cities, hoping to get lost in the crowd. Some slaves attempted to run away in the direction of the northern United States or Canada, the mythical &ldquoPromiseland.&rdquo Slaves, while on the run, were faced with numerous obstacles to overcome. To avoid detection many attempted to pass as free persons. Free blacks differed greatly from slaves on account of their manner, language, behavior, and appearance. Slaves who knew how to write could forge a free pass that would aid in their escape. Many escaped slaves managed to incorporate themselves into the free population and worked in various occupations such as barbers, butchers, and builders.
Runaway slaves often found refuge in the swamps that populated North Carolina. One of the most popular swamps, the Dismal Swamp, located in Northeastern North Carolina provided shelter for runaway slaves for more than two hundred years. The woods and swamplands of eastern North Carolina offered many runaway slaves an opportunity to work and hide. Escaped slaves worked as shinglers, on flatboats, and in the naval stores industry.
Slaves not only had to risk the elements but also had to be weary of slave patrols. In 1802 the North Carolina&rsquos legislature passed a law enabling each county to carry out and administer its own patrol system. [19] These patrols ranged in size from two or three to a dozen men. Patrols were granted the authority to ride on to anyone's property and search buildings. Slave catchers, who specialized in hunting and capturing slaves, also posed a risk to slaves on the run. Slave catchers were commonly hired by planters and plantation managers and could typically earn upto fifty dollars for returning a runaway.
The coasts of North Carolina possessed a unique slave culture and economy. Numerous jobs on the coast were filled by slave labor. Slaves were used as sailors, pilots, fishermen, ferryman, deckhand, and shipyard workers. [20] The coast also provided many opportunities for slaves to escape. Many advertisements, such as this one from the State Gazette of North Carolina , published in Edenton on February 2nd, 1791, warned &ldquoAll masters of vessels are forbid harbouring or carrying them [slaves] off at their peril.&rdquo Many slaves who attempted to escape via the waterways traveled to port towns such as Wilmingoint, Washington, or New Bern. [21]
Slave Advertisements
Slaveowners suffered massive economic loss when a slave ran away. Owners, in a effort to find their missing slave, posted advertisements in newspapers to have their property returned. Slave advertisements were a common tool employed by slave owners to find their escaped property. Many of the advertisements varied from a brisque several lines to a lengthy description. Slave owners often placed advertisements in newspapers as a last resort and would wait for several months or even years before they placed advertisments. And by no means would every owner place an advertisement for a missing slave.
Many of the advertisements included descriptions such as demeanor, dress, abilities, skills and background. Often the slave&rsquos moral character would be described in the advertisement as well. In an advertisement from the Raleigh Register on October 14th, 1843, John White described his slave, Thompson, as having &ldquoa down look & is slow spoken.&rdquo Likewise, many slave owners described their slaves as intelligent. In an advertisement from November 11th, 1835, from the Greensboro Patriot, owner W.W. Williams stated that his slave, Davy, had "an intelligent countenance, and a very genteel form for a negro.&rdquo
The color of the slave commonly appeared in advertisements. Slaves who ran away who had light skin had advantages. Biracial slaves (known at the time as mulatto) were more likely to be believed as free persons. A January 16, 1824advertisement from the Raleigh Register read, &ldquoRan-away from the subscriber . a likely bright mulatto girl named BARBARY. and very probable she may have a free pass.&rdquo [02520901-1824-01-16-03] Other advertisers claimed that their slaves were &ldquonearly white&rdquo or could easily &ldquopass for white.&rdquo Biracial slaves were often employed as house slaves and in skilled positions such as waiters and tailors. With this training a biracial slave had a greater chance of passing as a free person.
Many factors went into deciding the reward amount for a slave. If the owner was confident the slave would be quickly returned, the reward was low. Conversely, if a slave was believed to have left the county or the state, the reward amount increased. Rewards for slaves ranged from twenty-five cents to five hundred dollars. The most commonly advertised reward was ten dollars. Slaves who possessed a specialized skill, or were especially handsome or clver, often fetched a higher price.If the slave was known to be out of state the price typically increased. On average runaway female slaves commanded a lower amount than their male counterparts. Reward amounts, however, were 5 percent or less of the value of the runaway. When an owner placed an advertisement in the newspaper there were many factors to contend with. Legal costs, hiring slave catchers, transportation charges, were all on the mind of the owner affecting reward amounts. If an owner realized that someone was harboring their slave, the price would often rise. [23] For example, in an advertisement placed in the Edenton Gazette on July 20th, 1819 by Thomas Palmer, the initial price for two runaways was fifty dollars but &ldquoif stolen and offered for sale by a white person, 100 Dollars Reward will be given for appreheading[sic] and giving information so that I may recover them.&rdquo
It is unknown how many slaves were returned to their owners because of advertisements. But rich details about slave life are available for the scholar and an analysis of these advertsiements can provide insight not only into conditions and lifestyles experienced by the slaves but also into the plantation economy and the perspective of slave owners. Perhaps most importantly, though, they provide documentation of a very early chapter in the civil rights movement--an assertion of freedom that preceeded more fomalized movements by many decades.
[1] Marvin L. Michael Kay and Lorin Lee Cary, Slavery in North Carolina, 1748-1775 ( Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1995), 97.
[2] Freddie L. Parker, Running For Freedom: Slave Runaways in North Carolina 1755-1840, (New York: Garland Publishing, 1993), 7.
[3] Kay & Cary, Kuzey Carolina'da Kölelik, 11.
[4] Clayton E. Jewett and John O. Allen, Slavery in the South: A State-by-State History, (Westport: Greenwood Press, 2004), 189.
[5] Parker, Running For Freedom, 8.
[6] Jewett, Slavery in the South, 191.
[7] Jewett, Slavery in the South, 192.
[8] Federal Writers' Project. The American Slave: A Composite Autobiography. (Westport,: Greenwood Pub. Co, 1972), 51.
[9] Jewett, Slavery in the South, 194.
[10] Federal Writer&rsquos Project, The American Slave, 74.
[11] Maria Jenkins Schwartz, Born in Bondage: Growing up Enslaved in the Antebellum South. ( Cambridge: Harvard University Press, 2000), 187.
[12] Hiram H. Hilty, By Land and By Sea: Quakers Confront Slavery and its Aftermath in North Carolina. (Greensboro:North Carolina Friends Historical Society, 1993), 3.
[15] Jewett, Slavery in the South, 194.
[16] George P. Rawick, From Sundown to Sunup: The Making of the Black Community. ( Westport: Greenwood Publishing Company, 1972). 57.
[17] Federal Workers Project, The American Slave, 101.
[18] John Franklin & Loren Schweninger, Runaway Slaves : Rebels on the Plantation. ( Oxford: Oxford University Press, 1999),18.
[19] Parker, Running For Freedom, 39.
[20] David Cecelski, The Watermen&rsquos Song: Slavery and Freedom in Maritime North Carolina. ( Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001), xviii.
Books About Ireland
Seeing as we are being responsible and not travelling outside our counties, perhaps people might like to list their favourite books to learn about Ireland .
I will start off with the easy reading ones that trip through Ireland “ McCarthy’s Bar “
by the late Pete McCartthy, a ramble through pubs/ Ireland
“ In Search of the Craic “ a witty account by Colin Irwin, derailing his trips around Ireland looking for some great trad. musicians .
Tony Hawks’ “ Around Ireland With a Fridge” - as off beat as it sounds but an interesting insight into Ireland
An absolutely “ must read “ for Irish historical sites
38 replies to this topic
A few nice links with your last post Brid. Anne Chambers also has a book about the life of Eleanor , Countess of Desmond, wife of the Earl of Desmond, owner of Askeaton Castle. If I recall correctly someone had a post about the reopening of this castle recently, possibly Bean.
She also wrote The Great Leviathan, a book about the life of Howe Peter Browne, 2nd Marquess of Sligo. He was a descendant of Grace O' Malley and owner of Westport House. Anyone with an interest in Irish history, particularly that of the west of Ireland, the French landing, the famine, the complex relationship between the landlord class and their Irish tenants or the history of the 'big houses' will enjoy this. An interesting character he went on to become pivotal in the emancipation of slaves in the carribbean . Both books are on the heavy side so maybe not for everyone.
Also there is a chapter in Endurance , the book I mentioned earlier by O Brien press, dealing with the O' Sullivan Beara story. It's now possible to follow in o' Sullivan Beara's footsteps along the Beara- Breifne way, the longest way marked trail in Ireland for anyone with a month to spare and a good strong set of hips. . https://www.bearabreifneway.ie/
Edited: 6:24 am, October 13, 2020
Hedonism of a 19th century libertine
With dramatic twists and a vast cast of characters worthy of a Tolstoy novel, the 2nd Marquess of Sligo lived a life every bit as compelling as his contemporaries Napoleon, Byron and Nelson.
H istorian Anne Chambers' latest biography has more characters flitting in and out than a Tolstoy novel, sending the reader repeatedly thumbing backwards to remind themselves who's who. Happily, the exercise is worth the effort, and one lightened by the fact that many of the featured players are famous characters from a turbulent time in world history.
The full title is The Great Leviathan: The Life of Howe Peter Browne, 2nd Marquess of Sligo 1788-1845, and the aristocrat from Connacht proves to be as compelling a figure as Napoleon Bonaparte, Lord Byron, Admiral Nelson or any of the other giants who populate this life story packed with endless twists and turns.
As Chambers tells us early on (deep breath): "His relatively short lifespan of 56 years was crammed with a diverse and extensive range of activities as a Regency buck, an embattled Irish landlord, a peer of the realm, a West Indian plantation owner, Lord Lieutenant of County Mayo, Knight of Saint Patrick, militia colonel, Governor General of Jamaica, legislator, intrepid traveller, favoured guest at the court of successive Kings of England, as well as in the courts of Napoleon's family, founder and steward of the Irish Turf Club, spy, sailor and jailbird, as well as the father of 15 children." (And I had to substantially trim that author's list for reasons of space.)
Howe Peter Browne's Jamiacan estate
Howe Peter Browne was born into vast wealth, the son of the Earl of Altamont, who owned 200,000 acres in Mayo and Galway, plantations in Jamaica and a stately home on Dublin's Sackville (O'Connell) Street. From Gaelic nobility and English planter stock, the family's forebears included the pirate queen Granuaile.
Transplanted to England by his mid-teens, Browne embraced the hedonistic lifestyle of a privileged libertine. He forged close friendships with the debauched bisexual poet Lord Byron, and the "notorious alcoholic and drug addict" Thomas De Quincey, who would go on to pen the bestselling Confessions of an English Opium-Eater.
A hopeless spendthrift, Browne would splash enormous sums on wagers. On one occasion, "for a bet of one thousand guineas, he accepted a challenge to determine the quickest route from London to Holyhead". He apparently succeeded, too, covering the 270 miles in a record 35 hours despite suffering a breakdown of his carriage.
On another occasion he won £100 on a shrewd bet that the Dublin-born Duke of Wellington would put an end to Napoleon's reign.
Browne's numerous affairs as a young man were the stuff of scandal. One brief but passionate fling was with Pauline 'Cherie' Pacquot.
Chambers writes: "[She] was, ostensibly, a French ballerina but, as Byron more shrewdly observed 'to my certain knowledge was actually educated from her birth for her profession' as a courtesan.
"Educated in the art of seduction and possessing a certain exoticism to judge from her surviving letters, Pauline was actually well-versed in emotional blackmail. Like most wealthy patrons, Sligo provided her (and her mother) with a house, as well as paying her regular maintenance. However, as he later found out, he was not the only 'client' of his Cherie."
She gave birth to a son and claimed Sligo as the father. Despite raising doubts about his paternity, he supported mother and child to the handsome tune of £1,000 annually for years after. Betrayed by, and split from, perhaps the true love of his life, he found himself a suitable wife who, he told his mother, bore "the most remarkable likeness to Pauline that I ever saw".
But the Marquess might not have been around to see the birth of Pauline's son or got the chance to marry her doppelgänger had his sensational trial at the Old Bailey had a different outcome.
The charge - "of enticing and persuading (a seaman) to desert" - was tantamount to treason, which carried a death sentence. Indeed, the cases immediately before and after his appearance did end up with trips to the gallows.
Chambers writes: "Because of his youth, status and family connections, as well as the nature of the crime, it was the trial of the century. The courtroom was packed with many society celebrities, including the Duke of Clarence, brother of the Prince Regent, as well as members of the press anxious to report the novelty of a public trial of a peer of the realm."
Found guilty, Sligo stood in the dock to learn his sentence, aware that his life hung in the balance. He escaped relatively lightly, with a £5,000 fine and four months in Newgate prison, described as "an emblem of Hell itself". Infested with rats and lice, Newgate overflowed with the mad, the bad and the diseased. Dysentery killed more prisoners than the gallows, but it was a two-tier system and the Marquess belonged firmly in the top tier.
Chambers says Newgate was divided into "a 'commons' area for destitute prisoners and a 'state' area which housed those able to afford the 'luxuries' which made life more tolerable. Concessions ranged from a private cell with the services of a cleaning woman, lighter or no manacles, food and drink, to the services of a prostitute - all could be obtained for a price."
Browne's widowed mother was in court for the sentencing, and the oddest thing happened - she fell for the judge. The author writes: "Impressed by the judge's remarks, she asked to be introduced and a relationship that was to set society talking blossomed." He was more than 20 years her senior and the marriage was on the rocks within a year.
Having listed Sligo's 57 varieties of life choices, the author notes "each role seemed to warrant a biographical treatment in its own right". Instead she's admirably crammed the lot into 400 pages, which examine, among other things, his possible role as a go-between in arranging Napoleon's escape from Elba, his place in Caribbean history as "emancipator of the slaves" and his reputation in Ireland - after he'd mended his ways - as "the poor man's friend".List of site sources >>>