- 1932 -
"Tanrısız" arasında sayılabilecek Goethe, çanların acı bir nefretiydi. Ona "dayanılmaz bir çocuk" dedi; "lanetlenmiş Bim-Bam-Bimmel" in "lanetli zil sesinin" Faust'unda konuşuyor.
Bana kiliseye gitme çağrısında bulunmamaları bile kilisenin çanlarını Pazar günü hatta hafta içi bile duymaktan hoşlanmadığımı itiraf etmeliyim, ancak bana yalnızca Pazar sabahı veya hafta içi akşam olduğunu hatırlatmak istiyorum.
Ben de kötülerin bazılarının gösterdiği veya sergilediği kiliselerden hoşlanmadım. Fırsat bulduğumda, gürültülü ya da sıcak olan dış mekanın hoş bir ifadesi olarak yüksek odalardaki serinliği ve sessizliği girmeyi ve hissetmeyi seviyorum. Bu yüzden bazen Evanjelikler’in kiliselerini Katolik’ler gibi açık tutmak yerine kapattıkları için pişmanlık duyuyorum.
Ayrıca, bu kiliselerin çoğunun bir zamanlar laik bir karakter topluluğu olarak hizmet edeceğini ve onlar için oldukça uygun olacağını hayal edebiliyorum. İsviçre'de z. Örneğin kiliseler uzun zamandır bu amaçlar için kullanılıyor.
Şahsen ilgilendiğim kadarıyla din ve tanrı kelimelerinin bile kaldırılmasına gerek yoktu. "Merhaba tanrı" selamlamasına ya da Tanrı'nın adına "Tanrı bilir" "gibi ifadelere kızan" gerçek "özgür bağlantılar var." Aslında, bu insanlar bizim İsa Mesih'in doğuş çağında katılmak için muhtemel değildir; Tıpkı Hıristiyanların "Salı" ya da "Perşembe" yazması gerektiği kadar az, çünkü aslında bir pagan putuna saygı duyuyorlar.
Aslında, tüm bu kelime ve ifadeler, orijinal içeriklerini yitirdiklerinden çok uzun bir süre önce kullanılmayacak şekilde kapatıldı. Onlar eski eserlerdir, sadece eskilik değerine sahip olan veya bu arada belirsizce yeni içeriklerle dolmuş geçmişin saygıdeğer kalıntılarıdır. Bu, tüm kelimelerin kaderidir ve eski bir kelime içeriğine titreyen kimseler, hâlâ kendisine belirli bir önemi olandan başka bir şeye bakmazlar.
En iyi vicdanımla, "Tanrı isterse" diyebilirim, hatta "Tanrı'nın yardımı ile", artık herhangi bir tanrıya inanmasam bile.
Söyleyeceğim tek şey, gücüm ve insan gücümün oldukça dar olmasına neden olanın yalnız isteğimin veya yalnız insan olmadığının farkında olduğum.
Strauss veya Schleiermacher'in anladığı gibi, "din" kelimesi, özellikle "bağlamanın" asıl anlamını temel olarak kullanıyorsa, anlamlı ve iyi görünüyor. Tek parça olduğum dünyaya kendimi "bağlı" hissediyorum; Bu bağı, sevgi ya da akrabalık bağı gibi mutluluk ve mutluluk kaynağı olarak bile hissediyorum.
Yine de, Tanrı'dan bahsetmekten kaçınırım ve kötü taraf olarak ilan edilmemize rağmen "tanrısız" olarak adlandırılmayı severim. Bence din kelimesi, kullanım dışı bırakılana kadar bildirime ait.
Tek ama geçerli sebep, çünkü sürekli yanlış anlamalara yol açar.
Bizim gibi, eskilerin çöktüğü ve yenisinin olmadığı bir zamanda, bu tür yanlış anlamalardan kaçınılmalıdır. Gerçeğe hizmet etmek isteyen ve nihayetinde iyi bir insanın görevi olan kimsenin, hiçbir zaman eski inancını hala istemeyen veya sürdüren bir görünüşü desteklememesi gerekir. Doğruluk tehlikede olduğu zaman, dindarlık durur.
"Tanrı" kelimesi kişisel bir Tanrı anlamına geldiği sürece, o zaman ben de ungodly'ye aitim; ve artık kilisenin tanrısına inanmayan herkes tanrısızlara güvenmelidir. Diğer yanlış algıların kabul edilmesi gerekse bile, bazı insanlar onu şeytan olarak görür ve kötü bir adam olarak ilan eder.
"Din", Sigmund Freud ve diğerlerinin şu söze eklediği bir anlama sahip olabilir: Sanki insanlar tarafından ibadet edilmek isteyen bir Tanrı ile uğraşmaya çalışıyormuş gibi - Ben de kelimeyi ahlaksız olarak ilan etmek ve "dinsiz" olmak istediğim sürece sessizce kendimi "din" olarak düşünürsem.
Aksi takdirde, bundan daha fazla alamayacağız, bu sözde Hristiyanlık ile sıkışıp kaldığımız manevi mire'den çıkamayacağız. Goethe bir zamanlar bugün hakkında bir yazarın hapishanesine giren onun hakkında sert bir kelime kullandı. Ve başka bir seferinde “Mesih'in masalının” “dünyanın on milyon yıl daha dayanabilmesi ve hiç kimsenin aklına gelmemesinin” nedeni olduğunu söyledi.
On milyon yılı kısaltmaya çalışmaz mıyız? Bizden bazılarının zaten "ruhuna zarar vermiş" olduğu büyük kötülükten çıkmamız için üzerimize düşeni yapmak istemez miyiz?
Bazı fedakarlık için azimli alışkanlıklar olmasına rağmen, bazı kişisel ilişkiler, bazı hoş saatler: fedakarlık kaçınılmazdır ve çok büyük değildir.
Tanrısızlığı itiraf edelim; Ayrıca bazen fikir mücadelesinde acı veren biçimlerde ifade edildiğinde de canınızı sıkmıyoruz. Doğum süreçleri genellikle nahoş, çirkin eşlik edenlerle ilişkilidir. Uzaklaştırılmamalıyız.
Bir kez daha yanlış anlaşılmadan Tanrı ve din hakkında konuşabileceği bir zaman gelecek; Mesela bugün cennet ya da gün doğumundan bahsediyoruz. Sonra, sanırım, onlar da birkaç yüz yıl önce Roma-Yunan ilahi dünyasının krallığında olduğu gibi, bütün Hıristiyan dil ve düşünce hazinelerini kazıp kullanacaklar. (Belki de, yalnızca düşüncesizce alabilecek akıllara katlanabilen, çapraz rafta asılı olan Mesih, "Marterholz" istisnası hariç). İncil, bilgelik ve gerçeğin tükenmez bir hazinesidir; Bir gün bir gün onları tekrar nasıl takdir edeceğini bilecek.
Belki "dini" kutlamalar bile tekrar mümkün olacaktır. Ancak, muhtemelen, bugün hiç şüphesiz ki, bugünden temelde farklı olan, bugün eski bir putperest veya Yahudi kurban etme sahnesinden "ibadet" kadar farklı olduğundan şüphelenmediğimiz formlarda.
Bu arada, "dini bir mola", "dini bir moratoryum" olduğu söylenebilir. Kilise olmadan, itirafta olmadan, tanrı ve din olmadan.
Tanrısızlık, "kazanılan sessizliği ve huzuru ölüm değildir, ama çiçek açan ve parlayan hayat, ve açık bir vicdanla, içinden geçiyoruz, gelip gelmeyecek şeyler", "Kayıp kahkahalar" da Gottfried Keller olarak çok iyi söyledi.
Bu nedenle "Tanrı" ölmedi, hatta Tanrı, Hıristiyan Tanrı, seleflerinin kaderi kaçmayacak.
"Godlessness", 1932