Kapadokya'nın Tarihi
Kapadokya Tarihi
Coğrafi olaylar sonucu peri bacaları ortaya çıkmıştır. Tarihsel süreçte insanlar bu peribacalarını evi olarak kullandılar. Kiliseler inşa ettiler ve fresklerle süslendiler. Böylece, binlerce yıl boyunca uygarlığın izleri bugün kolayca görülebilir. Bu kültürel hazineyi kurtarmak ve bölgeyi kaptırmamak için Milles'ten Thalesf bile, Kızıl Nehir'i (Halys) iki parçaya böldü ve ordunun Lidya Kralı'na Pers saldırılarına karşı durması için yardım etmesini sağladı. Ayrıca burada ilk bilimsel planlarını gerçekleştirdi. Kapadokya'daki şehirlerin adları, Kapadokya'nın ününü ve iyi bilinen bir devlet olması nedeniyle bu genel açıklamada kaybedilmiştir.
Ürgüp, Avanos, Zelve ve Göreme'nin doğal güzelliği ve kültürel zenginlikleri, yüzyıllarca birçok tarihçi ve araştırmacının ilgisini çekmiştir. Kapadokya, Farsça'da “Catpatuca” olarak biliniyordu ve “Catpatukka”, en iyi atların yetiştirildiği bölgeyi ifade ediyordu. Yine de, kelimenin kökeninin nereden geldiği konusunda hala tartışma var: Hattie, Luid, Hitit ve Asur ya da başka. Bu nedenle, atlarla ilgili kaynaklar araştırılmış ve önemli veriler bulunmuştur. Hititler M.Ö. 1460 ile 1190 yılları arasında at yetiştiriciliğine önem vermişlerdir. Mittanni'den yükselticiler getirdiklerini biliyoruz ve bu yükselticiler tarafından verilen önerileri tabletlere yazdılar. Böylece gelecek nesiller için bilginin geçişini garanti ettiler. Boğazköy devlet arşivlerinde, Kıkkuli'nin Mittani'den genç yetiştiricinin yazdığı bir eser bulundu. MÖ 401'de Xenephon, MS 18'de Amasya'dan Strappon, MS'de 334'ten 394'e kadar Nissa'dan Gregoir ve Maccan'dan (Göreme) genç bir üretici de bölgemiz için bize bilgi verdi.
Akdeniz ülkelerini Fransız Krallığı ile dolaşmakla görevli olan Paul Lucas, bölgeyi Avrupa'ya seyahat kitabıyla tanıtan ilk kişi oldu. Fransız Kralı Louis 14'ün görevi ile, 1705 Ağustos'unda Ürgüp ve Avanos'a geldiğinde şaşırdı. Bölgenin fary jeolojik yapısı, özellikle insanların yaşadığı ilginç kaya evleri, kiliseleri ve iç mekanları onu tamamen şaşırttı.
Lucas memleketine döndüğünde, notlarını Paris, 1712'de iki ciltlik bir seyahat kitabı olarak yayınladı. Kapadokya'yı şöyle büyük bir abartı ile tarif etti: “Kızıl Nehir'deki eski bir inşaatın kalıntılarını gördüğümde, gerçekten şok oldum. . Kayaya oyulmuş çok sayıda ev vardı. Evlerin sayısı iki ya da üç değildi; iki binden fazla olması gerekiyordu. Bu piramitlerin eski rahiplere ait olduğunu düşündüm. Gördüğüm rakamlar beni rahiplerin başlıkları olarak hatırladı. Sonra farklı rakamlar olduğunu anladım. ”
1714 yılında kentten tekrar geçerken kenti “yok olmuş bir şehrin mezarlığı” olarak nitelendirdi. Bu şekilde Louis 14 sarayında bir skandal ortaya çıktı. Herkes Lucas'ın mithomanic (yalan söyleme hastalığı) tarafından hastalandığına inanıyordu. Kral bile, Fransız büyükelçisi Comte Desalluers’a, Lucas’ın yalan olup olmadığını açıklamak için bölgeyi araştırmasını emretti. Bay Comte Desaluers, Lucas tarafından verilen bilgileri doğruladı. Seyahat kitabı yayınlandığında, tartışmaya neden oldu. Ürgüp ve semt Avrupa için çok uzak bir bölge idi. Veriler tarihsel kaynaklarla çelişiyordu. Bu yüzden, bazılarının ilgisini çekmesine rağmen, halkın zorunluluğu için inanılmazdı. Alman yazar C.M. Wieland (1773 - 1814) ne hissettiğini açıkladı; “Hiçbir zaman bir şey duymadığımız ve eski yazarların hiçbirinden bahsetmediğimiz yerlerde bile, çok sayıda ev olarak oyulmuş piramitlerin bulunduğuna inanmak imkansız biçimde eşdeğerdir.”
Lucas'tan 130 yıl sonra, Fransız hükümeti tarafından Anadolu'da soruşturmakla suçlanan Fransız gezgin Charles Texier tarafından daha gerçekçi bir sunum yapıldı. Ünlü mimar, 1833-1837 arasındaki yolculuğundaki alanı detaylı olarak ele aldı. Daha sonra gezisinin sonucunu ve kitaptaki gözlemini yayımladı. “Açıklama de I 'Asia Mineure” onunla birlikte altı cilt olarak planlar ve gravürler yapar.
Avrupalı gezginler, Lucas'ı takiben bölgeye bilimsel soruşturma için geldi. Şaşkınlıklarını gizlemediler. İngilizce gezgin W.F. Ainsworth, volkanik vadi sahnesinden alıntı yapar;
“Nehre uzanmış bir vadiden geçerken koni ve sütun şeklinde kayalardan oluşan bir ormanda kendimizi karmaşık bir maddeyle bulduk. Tıpkı büyük bir şehrin kalıntılarını ziyaret gibiydik. Konilerin bazıları büyük ve şekilsiz kaya parçaları taşıyordu. ”
Temmuz 1837'de bölgeye gelen ünlü İngiliz jeolog W.J. Hamilton;
“Sözler, bölgenin olağanüstü boşluğunu anlatmak için yeterli değil.”
1838 Ekim'inde Prusya'dan ünlü Field Marshall Moltke Ürgüp'ü durdurdu, Kayseri'den Nevşehir'e giderken durdu. Alanın özelliği hakkında konuştu; “Garip bir şekilde oyulmuş eski bir kale kasabaya yakındı. Ürgüp'ün evleri Taşlar tarafından yapılmış ve hafifler. Ürgüp'ün arka tarafında bağlar vardı ve derin vadilerle bölündü. Bu vadilerin eteklerinde antik duvar kağıtlarında görülebilecek tuhaf kaleler yükseldi. ”
Kaya kiliseleriyle ilgili bilgiler Trexier’in 1862’de yayınlanan “Asie Mineure” adlı kitabında daha kapsamlı olarak anlatılmaktadır. İngiliz mimar R.P Pullan ayrıca, Bizans mimarisi hakkındaki kitabında da kiliseleri kapsamlı bir şekilde anlatmaktadır.
Bilimsel araştırmalar 19. yüzyılın başlarında başlamıştır. Kapadokya bölgesinin fiziki analizi ve tarihi kaynakların tanıtımı tıpkı A.D. Mordtmann, W.M. Ramsey, J.R.S. Sterret ve Ch. Texier. 1907-1912 yılları arasında G. De Jerphanion'un “Kapadokya Kaya Kilisesi” adlı anıtsal eseri, sanat tarihinin kiliselerinin duvarlarındaki kaya kiliseleri, manastırlar ve fresklerle ilgili ilk eserdir. 1958'de Nicole Thierry ve Catherine Jolivet tarafından bahsedilmeyen kiliseleri yayınlayarak, Kapadokya'nın şimdiki şöhretine ulaşmasına yardımcı oldu.
Paleolitik çağın bulguları bölgede görünse de, bu tür kültürlerin tarihi çağın ötesine gidemez. Elde ettiğimiz veriler bu gerçeği göstermektedir. Buzlu “Wurm”, Anadolu Platosu'nda uzun süre kaldı. Ayrıca volkanik patlamaların yaşama şansı vermediği coğrafi imkansızlığı da düşünmeliyiz. Öte yandan, Kapadokya bölgesinin nehir kenarı ve su kaynakları insanların yerleşmesi için uygundur. Tüf kayalarının insanlar için yuva oluşturduğunu düşünmemiz yanlış olmaz çünkü metal kullanmadan kolayca oyulabilirler (örneğin sivri taşlarla). Vadideki yüksek kayaların korunmaya uygun olduğu açıktır. İnsanların, meyve toplayarak ve avlanarak yaşamaya devam ettiğini kesinlikle biliyoruz. Böylece nehirlerin yanına yerleştiler. Bu bakımdan Kızıl Nehir tarihsel rolünü ustaca yerine getirdi. Ancak, bunları kanıtlayacak bir kanıt yoktur. Kapadokya'dan dolayı yaşamın doğası var. Deliller, gelecek nesiller tarafından genişledi. Böylece hepsi ortadan kayboldu. Bu nedenle kronolojide Kapadokya'ya zaman vermek imkansızdır.
Gelveri'de Avrupa kültürleri ile tarih öncesi bağlantı var ve aynı zamanda yerleşim ve Hitit döneminde eserler görülmektedir. İngiliz arkeologlar ayrıca Paleolitik ve Neolitik çağlarda Ürgüp, Avla Tepesi'nin 8 Km güneydoğusunda bulunan bazı Taş aletler buldular. Tarih öncesi araştırmalar, 1964-1966 yılları arasında Ankara'daki İngiliz Arkeoloji Enstitüsü tarafından yapıldı. İnanılmaz bazı bulgular ortaya çıkardılar. Birçoğu Nevşehir ve Niğde'de bulunan birçok Neolitik Çağ yerleşimi, Ian Todd tarafından yapılan araştırma analizleriyle bulundu. Bunların bir kısmı Nevşehir ilinde Igdeli, Çeşme, Acigöli Tatlar ilçeleridir. Aksaray'ın 18 km kuzeybatısındaki Tuzova yakınlarındaki Yeşilova'da kazı çalışmaları yapan Acemhoyuk oldukça ilginçtir. Bulgular 4. ve 7. yüzyıllar arasındaki döneme aittir. Bizans binalarının altında, sistematik olarak sıralanan evlerin yerleşimi ortaya çıkarılmıştır. Bulgular, tarım alanlarının savunmasız bir yerleşim yeri olduğunu göstermiştir.
Üst (üçüncü) kat Roma Dönemi'ne ait olmalıydı; ancak Helenistik Çağ özelliğine sahip seramikler M.Ö. 1. yüzyıl ile 1. yüzyıl arasında sınıflandırılabilir. Bu katmanın altında, dört metrelik kültürel katman da Helenistik Çağ'a aitti. Dört katında da yangın ve deprem ipuçları bulundu. Dördüncü katın yerleşmesi yıkıcı bir ateşle sona erdi. Beşinci katmanda, kendilerini düşmekte olan bir şeyden korumaya çalışan iki yaşlı kişinin bedenleri bize bir deprem olduğunu açıkça gösterdi. Ateşin tahrip ettiği yedinci tabakada iki genç insan kıvrıldı. Sekizinci tabakada megaron planlı evler görülmüştür. 16. kat, güneşte kurutulmuş tuğladan yapılmış şehir surları gün ışığına çıkarıldı. 17. tabakada, MÖ 600-500 arasında yapılmış geometrik motifli parlak kırmızı seramikler bulunmuştur. 19. ve 24. katlar arasında Hitit ve İlk Tunç Çağı'na ait kültürel kalıntılar vardı. 19., 20. ve 22. katlarda, basit tekniklerle yapılan sur duvarlarının kalıntıları ve Hitit geleneklerinin yaptığı çömlekler bulunmuştur. İlk Tunç Çağı kalıntıları sistematik olarak belirlenmiştir. Hacıbektaş tümülüsünde (Sulucakara Tümülüsü), 1968'de Hitit, Frig, Roma, Geç Roma ve Bizans Çağlarının delilleri bulunmuştur. Topaklı Tümülüs'te, 1967'de İtalyanlar tarafından yapılan kazılarla, 1967'de İlk Tunç Çağı ve Bizans arasında yirmi dört mimari tabaka ortaya çıkmıştır. . Kapadokya için çok eski bir yerleşim olduğuna dair kanıtlar vardı.
Yerleşik yaşamın ardından, yerleşim yerleri arasında temel ihtiyaçların ilişkisi ve eklenmesi başlamıştır. Bu temel maddelere sahip olanlar önemli ticaret noktaları haline geldi. Bronz Çağı başlarında (M.Ö 3200 - 1950) Asurlu satıcı, bölgeyi Kızıl Nehir arkındaki bölgeye “Hatti ülkesi” olarak adlandırdı. Kuzey Mezopotamya'daki Süryani satıcısı geniş ve etkili bir ticaret ağı oluşturdu. (M.Ö. 1950 - 1750). Bu ağın merkezi Kayseri yakınlarındaki Kultepe - Kanes'tir. Dokuz büyük ticaret merkezi ve yüzlerce küçük kentin isimleri, ticaret mektubunda ısıtılmış toprakla görülebilir. Nenessa'yı aralarında görüyoruz. Bunun yanı sıra, Aksaray'dan Kayseri'ye kadar yolu izleyen doğal ana yollardan biri de Kızıl Nehir tarafiydi. J.C. Gardin ve P. Garelli, 19. yüzyılda Asur ticaret yollarını araştırırken ticaret sınırlarının İncesu, Aksaray, Konya, Bor, Niğde ve Ereğli'ye gittiğini belirledi. Nenessa ve Washania'nın bu bölgenin sınırında olduğunu fark ettiler. Tabletlerde, iki Asurlu satıcının sık sık Washania, Nenessa ve Ulama'ya geçerek dört gün içinde Kanes'ten (Kültepe - Kayseri) Burushattum'a (Alacahoyuk) geçtiği yazılmıştır.
O dönemde en önemli şehir olan Kanes (Kültepe), Anadolu ticaretinin merkeziydi. 9. yüzyılın ikinci yarısında Tabal Krallığı bölgeyi tamamen yönetti. Hacıbektaş - Karaburna, Topada, 8, Acigöl, ve Gülşehir - Sivasa'da (Gökcetoprak) bulunan hiyeroglif kayaçları bu gerçeği açıkça göstermiştir. Hitit İmparatorluğu'nun merkezi olarak bölge daha sonra Frigler ve Persler tarafından yönetildi. Sonra, Cimerler ve İskitler tarafından istila edildi. MÖ 700 yılında Lidya, Med ve Perslerin yetkisi altında kaldı. 6. yüzyıldan sonra Nevşehir ve mahallenin Lidya İmparatorluğu tarafından yönetildiğini görüyoruz. 6. yüzyılın ortalarında, Lidya Kralı Cresus, Pers saldırılarını durdurmak için Kızıl Nehir'den geçti. (M.Ö 575 - 546) Miletoslu Thales, Cresus için nehrin üstünden nasıl geçileceğini öğretti. Tarihçi Heredot olayı;
“Rezidansta kalmak, Thales onları bir tünel kazmaya zorladı. Hilal şekli ve konutun üst kısmı olarak yapılmıştır. Böylece, akan yolundan yuvarlanan nehir, rezidans rezervi için akmaya başladı ve yolunu geri döndü. İki yola bölünmüş nehri geçmek daha kolaydı. ”
Cresus savaşta yenildikten sonra Persler (Ahamenid) bölgeyi kontrol etti. Persler yerlileri hareket etmeye zorlamadılar, ancak dev toprakların yönetimi Perslerin ve asillerin askerlerinin ve asillerinin kontrolü altındaydı. Burada yerel kültür Pers kültürüne katıldı. Heredot, Pers kültürüne böyle söyler;
“Tanrı heykeli, tapınak veya atlar'ı tanımıyorlar. Tepelerin üstündeki bir hayvanı feda ediyorlar ve Zeus ilahi gökyüzü. Güneşe, aya, toprağa, ateşe, suya ve hatta rüzgara fedakarlık ediyorlar ”
Farsça ateş kültü Kapadokya'da özellikle önem kazanmıştır. Argaios Dağı (Erciyes) şapka kültü için uygundur. Diğer dinlerde yaygın olmasına rağmen, Pers kralları için tapınaklar yoktu. Yine de, bölgede dağılmış tanrılar için ilahi İtfaiye Yerleri vardı. Yunanlı yazarlar bu ilahi yerleri Pirhethee, rahipleri de Piree (bu da ateş düzenleyiciler) olarak adlandırıyor. İtfaiye binaları sadece küçük taş oyuklardı ve yanmış yangın külü ile kapatıldılar. Başlarında büyük beyaz bir elbise ve yün konik şapkalar giyen Attarians (rahipler), bir demet çalı ile ilahi mekanlara girdi ve marşlar söyledi. Tey içecekler veya kurban edilmiş hayvanlara servis yaptı. Kurbanlık hayvanını sunanın tahta bir silaj kırıcı (kütüğü) vardı.
Perslerin ilahi yerlerinden biri Kapadokya'da Zela'dır (Zile). Ord. Prof. Gunaltay, özellikle Zela adının, üç popüler tanrı olan Anaitis, Omanos ve Anadates'e ayrıldığını vurguluyor. Kapadokya'da ilahi olarak ateşe kolayca başvurdu. Özellikle Persler inançlarını destekleyen coğrafi bir alanla karşı karşıya kaldılar.
Yangın ve volkanlarla kaplı alan dinlerine uygun oldu. MS 4. yüzyıla kadar tarihçiler ateş tanrısına adanmış tapınakları açığa çıkardılar. İran döneminde, Kapadokya bölgesi için kullanılmıştır. Kapadokya'nın devleti kuruldu. Kapadokya'da hayvan yetiştiriciliğinin yaygın olduğunu ve Perslerin 1500 at, 2000 katır, 50000 koyun aldığını biliyoruz. Kıyılardaki ticaret ve sermaye ekonomisine rağmen, iç taraflar için kapalı bir ekonomi yaygındı. Perian İmparatorluğu ekonomik yönünü kaybetti.