RODNOVERIE TIMELINE
1979: Desionizatsiya Valerii Emelyanov (1929 - 1999) tarafından yayınlandı.
1986: Obshestvo Volkhov (Volkhv'ler, bilge adamlar veya sihirbazlar) Leningrad'da Viktor Bezverkhii (1930 - 2000) tarafından kuruldu. 1990’te, topluluk adını değiştirdi Soyuz Venedov (Veneds Birliği).
1990: Kupala bulundu. Vseslav Svyatozar (1955 -), topluluğun başına aday gösterildi.
1992: İlk baskısı Velesova Kniga (Veles Kitabı), Aleksandr Asov (1964 -) tarafından, Bus Kresen takma adı altında yayınlandı.
1992: Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov (DITPSI, Eski Rus Ingling Ortodoks Kilisesi Eski İnanlılar, bundan sonra Ingling Kilisesi) Omsk'ta Aleksandr Khinevich (1961 -) tarafından kurulmuştur.
1993: Slavyano-goritskaya bor'ba. Iznachalye (Slav tümülüs kavgası. Başlangıç) Aleksandr Belov (Selidor, 1957 -) tarafından yayınlandı.
1994: Moskovskaya Slavyanskaya Yazycheskaya Obshchina (Moskova Slav Pagan Topluluğu) dinsel bir organizasyon olarak tescil edildi.
1997: Soyuz Slavyanskikh Obshchin (Slav Toplulukları Birliği) Kaluga'da kuruldu. Vadim Kazakov (1965–) cemaat başkanı olarak aday gösterildi. Daha sonra olarak yeniden adlandırıldı Soyuz Slavyanskikh Obshchin Slavyanskoi Rodnoi Çok (SSO SRV, Slav Yerli İnanç Slav Toplulukları Birliği).
1997: Russkoe Osvoboditel'noe Dvizhenie (Rus Kurtuluş Hareketi), Aleksei Dobrovol'skii (Dobroslav, 1938 - 2013) tarafından kuruldu.
1998: Topluluk Rodolyubie (Rod'un aşkı) kuruldu. Il'ya Cherkasov (Veleslav, 1973), topluluğun başı seçildi.
1999: Şemsiye organizasyon Velesov Krug (VK, Circle of Veles) kuruldu. Il'ya Çerkasov, cemaat başkanlığına aday gösterildi.
2002: Krug Yazycheskoi Traditsii (KYaT, Pagan Geleneği Çemberi) temel alınarak kuruldu. Bitsevskoe Obrashchenie ve Bitsevskii dogovor (Bitsa Anlaşması).
2009: Ingling Kilisesi aşırılık yanlısı bir örgüt olarak yasaklandı. Lider Aleksandr Khinevich, iki yıl deneme cezası aldı.
2009: Derginin ilk sayısı Rodnoverie yayınlandı.
2009: SSO SRV ve KYaT, Ingling Kilisesi lideri Aleksandr Khinevich de dahil olmak üzere bazı yazarların çalışmalarını bilim dışı olarak kınayan "Slavların dil ve gelenek anlayışındaki değişiklikler ve sözde Paganizm" üzerine ortak bir bildiri yayınladı.
2011: Vadim Kazakov, SSO SRV'nin liderliğinden istifa etti. Kazakov'un desteklediği Maksim Ionov (Beloyar, 1971 -) örgütün yeni başkanı seçildi.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Rodnoverie hiçbir zaman kolayca ayrılmayan bir hareket olmamıştır ve bu nedenle, belirli bir anı ve hatta ortaya çıkması için bir yeri tespit etmek imkansızdır. Sovyet döneminde, Paganizm'in dünya görüşü, felsefe veya din olarak belirsiz görüşleri sanatta, edebiyatta ve felsefede bulunabilir. Bununla birlikte, Paganizmin din olarak ilk kamuoyu savunması kitaptı. Desionizatsiya Arabistan Valerii Emelyanov tarafından 1979. İlk Suriye'de basılan kitap, Paganizmin aslında kitabın ana teması olan “Siyonist dünya komplolarıyla” mücadelede en etkili din olduğunu iddia etti. Desionizatsiya Paganizmin doktriner veya ritüel tarafı hakkında söylenecek çok az şey vardı, ancak fikirlerinin çoğu daha sonraki milliyetçi ve anti-Semitik Rodnoverie edebiyatında bulunabilir. 1980'te Emelyanov, karısını öldürdüğü için bir akıl hastanesine karar verdi ve altı yıl sonra serbest bırakıldı. Ünlü Rus milliyetçi örgütüne katıldı. PamyatAncak dini görüşlerinden dolayı onu terk etmek zorunda kaldı. Emelyanov kendi Paganını kurdu Pamyat ilk Rodnoverie gruplarından Aleksandr Belov (Selidor) ve milliyetçi muhalif Aleksei Dobrovol'skii (Dobroslav) ile kurulan Moskovskaya Slavyanskaya Yazycheskaya Obshchina 1980'lerin sonunda.
Kabaca aynı anda Leningrad’da, ancak görünüşe göre Moskova Paganlarıyla, başka bir gizli, aşırı milliyetçi ve Yahudi aleyhtarı Pagan topluluğuyla bir bağlantısı yok. Obshestvo Volkhov, 1986 yılında, Marksizm-Leninizm üniversite öğretmeni Viktor Bezverkhii (Ded, Ostromysl) tarafından kuruldu. Topluluk esas olarak Bezverkhii öğrencilerinden oluşuyordu ve KGB tarafından faaliyeti nedeniyle uyarıldı. 1990 yılında Bezverkhii, şimdi açıkça işleyen yeni bir organizasyon kurmayı başardı. Soyuz Venedov. Topluluk daha sonra üç şubeye ve daha sonra rakip iki Soyuz Venedov'a bölündü. 2000'lerde, Beyaz Rusya, Polonya, Ukrayna, Sırbistan, Bulgaristan ve Slovenya gibi ülkelerde Slav Yerli İnanç takipçileri toplayan bir organizasyon olan uluslararası Veche'de aktif olarak görev aldı.
Soyuz Venedov Petersburg'da Pagan sahnesinin ortaya çıkması için çok önemliydi. İçin Örneğin, 1990'lerin başında bu topluluğun aktivistlerinden biri, bir anaokulu öğretmeni Vladimir Golyakov (Bogumil II Golyak, 1968 -) adlı bir kuruluş kurdu. Sevişmek Volka “Slav tıbbı” ve 1997’ta Rodnoverie kuruluşu Skhoron Ezh Sloven (SES). [Sağdaki resim] Bu topluluk, kentin güneyinde bir tapınak inşa etti; burada, 2007'a kadar, haftada üç kez ritüeller düzenledi, tapınağın kent tarafından kaldırılması ve topluluğun ritüelleri için yeni bir yer bulması gerekiyordu. Golyakov, on birinci yüzyıldan itibaren bilgi aktaran ve tüm Slavların Baş Rahibi unvanını benimsemiş olan Volkhv'lerin (bilge adamlar veya büyücüler) bir aile soyuna devam ettiğini iddia ediyor.Verkhovnyi zhrets vsekh slavyan). Grubun üyeleri arasında cilt başları vardı ve 2003’te Golyakov, ünlü insan hakları örgütü makamına saldıran beş yıl süren hapis cezası aldı. anıt. 2007'de Golyakov, Slav Volkhv kostümü giymiş, kendisini St.Petersburg'daki milliyetçi Rus Yürüyüşü'nün önüne koyduğu için medyanın ilgisini çekti ve böylece organizatörlerle hiçbir bağlantısı olmamasına rağmen liderlik ediyor gibi görünüyordu. yürüyüşün.
1980'lerde, milliyetçi çevrelere ek olarak, Paganizmin düşünceleri entelektüellerin ortasında, mistisizm ve alternatif maneviyatla, özellikle de Doğu gelenekleriyle ilgilenmeye başladı. Bu çevrelerdeki önde gelen Pagan figürlerinden biri, topluluğu kuran psikanalist Grigorii Yakutovskii (Vseslav Svyatozar) idi. Kupala 1990 içinde. Bazı Rodnovers onu eklektizmle suçladığı halde Şamanizm, Yakutovskii'nin öğretisinde önemli bir rol oynadı. Yeni bir topluluk Kolyada daha sonra Kupala'dan ayrıldı ve ardından toplumla bir birlik kurdu Vyatichi. Bu topluluklar daha sonra şemsiye organizasyonun oluşturulmasında çok önemli bir rol oynadı. Krug Yzycheskoi TradititsiiRodnoverie'nin (Aitamurto 2016: 6-52) daha az milliyetçi yönelimli bir parçasını temsil eder.
Popüler bir dergide Aleksandr Asov'un Slav dini geleneği üzerine bir dizi makale ile çok daha geniş bir kitleye ulaşıldı Nauka ben Religiya 1980'lerin sonunda. 1992’te Asov, el yazmasının ilk basımını yayınladı Velesova Kniga Dokuzuncu yüzyıldan geldiği iddia edilen (Veles Kitabı). gerçi Velesova Kniga neredeyse oybirliğiyle tarihçiler arasında edebi bir sahtekarlık olduğu ilan edilen Asov'un çok sayıda baskısı milyonlarca kopya sattı. Veles Kitabı'nın gerçekliği Rodnovers'ın çoğunluğu tarafından en azından 2000'lere kadar savunuldu, ancak günümüzde daha kritik bir duruş daha fazla kazanılmıştı. Velesova Kniga Rodnoverie'nin oluşumu üzerinde büyük bir etkisi olmuştur, ancak Asov'un kendisi hareket içinde hiçbir zaman otoriter bir pozisyon kazanmamıştır. Bunun sebeplerinden biri de, ticari yayınlara yönelik olmak ve ulusal hazineleri çalmakla, telif haklarının yayınlarını talep ederek suçlanmak zorunda kalmasıdır. Velesova Kniga.
Yine de farklı çevrelerde “eski bir Rus” dövüş sporu, Slavyano-goritskaya bor'baAleksandr Belov tarafından geliştirilen, büyük ilgi gördü. 1990’lerde örgütün yüzlerce yerel kulübü vardı. Belov'un felsefesinde, Paganizm bir savaşçı ruhu benimsedi ve kulüpler deri başları (Meranvil'd 2004) dahil olmak üzere ulusal yönelimli birçok insanı çekti.
1999’te, Paganizm’e yeni bir ilgi dalgası, kitap aracılığıyla aşırı milliyetçi gençler arasında bir yer edindi Udar Russkikgh Bogov (Rus Tanrılarının Grevi) İstarkhov takma adıyla yazılmıştır. Paganizm, Rus küçük başlıklar arasında popüler hale geldi, ancak çoğunlukla küçük bir ritüel boyut ve hatta doktriner yansıma içermekteydi. Irkçı ya da anti-Semitik saldırıların, kendilerini Pagan ya da Rodnovers (Shnirel'man 2013) olarak tanımlayan bireyler ve gruplar tarafından gerçekleştirildiği sayısız durum vardır. Bununla birlikte, tipik olarak, başlıca Rodnoverie organizasyonlarıyla herhangi bir bağlantısı olmadı.
1990’lerin sırasındaki dini kurtuluş, dini açık bir şekilde gösterme imkânı sağladı, fakat zaman aynı zamanda politik, sosyal ve ekonomik belirsizlikle de karakterize edildi. 1990'teki önemli sayıda Pagan örgütü ya da grubu, aşırı sağdan aşırı sola kadar değişen ama politik olarak, milliyetçi bir ideolojiye abone olan programlarla politik yönelime sahipti. En tuhaf, aynı zamanda başarılı olanlardan biri hareketti. Kontseptiya Obshchestvennoi Besopasnosti Dünya düzeninin temel teorisine dayanan (Sosyal Güvenlik Kavramı, KOB), eski Masonlardan türetilen gizli bir seçkinlerin egemenliğindedir. Gün ortasında, bu açıkça Stalinist hareketin 50,000 üyesi olduğu iddia edildi. KOB ayrıca bir parti kurdu, EDINENIE, 1.17’teki Parlamento seçimlerinde oyların yüzde ’ını kazandı (Moroz 2003). KOB, Paganizme abone oldu, ancak din hiçbir zaman ideolojisinin ön saflarında yer almadı. Bu nedenle, destekçilerinin çoğunun KOB'yi bir Pagan örgütü olarak görmediğini ve kendilerini Pagan olarak tanımlamadığını varsaymak makul görünmektedir.
Binyıl başında bazı milliyetçi yönelimli kuruluşlar, ritüel pratiklere ve teolojiye daha fazla dikkat etmeye başladı. Ardından, kendilerini siyasal milliyetçilik yerine “Pagan dini” sahnesine yönlendirdiler. Bu gelişimin öncüsü Soyuz'du. Slavyanskikh Obshchin Slavyanskoi Rodnoi Çok (SSO SRV), örneğin, katılımcıların, törenlerde geleneksel Rus kıyafetlerinde kendilerini giydirmelerini beklemeye başladı. 1990'lerin sonunda, daha önce Rus isimleri ve Slav dini geleneği üzerine kitaplar yayınlamış olan SSO SRV başkanı mühendis Vadim Kazakov, yerli kelimelerden türetilen “Rodnoverie” terimini kullandı.Rodnaya) ve inanç (vera). Bugün bile, Slav Paganizminin pek çok taraftarı dinlerine “Paganizm” diyor ya da başka bir deyişle atıfta bulunuyor. Ancak yıllar geçtikçe, Rodnoverie kelimesi hareket içinde kendini buldu. Şüphesiz ki temel sebeplerden biri, putperestlik kelimesi gibi olumsuz çağrışımlara sahip olmamasıdır (yazychestvo) rus dilinde var.
Pagan hareketinde milliyetçiliğin egemenliği ve Paganizm imajı bazı Rodnoverler arasında da endişelere yol açtı. 2002’te yeni bir şemsiye organizasyon Krug Yazycheskoi Traditsii (KYaT) Moskova'da kuruldu. Kurucu dokümanı Bitsa Temyiz, ulusal şovenizmi Paganizm ruhuna uymayan olarak kınadı:
Slavların Pagan Geleneği (Rodnoverie), Paganizmin kendisi gibi - genel olarak Pagan Geleneği - başlangıçta ulus kavramına sahip değildi. Bir dünya görüşü ve otantik bir popüler inanç olarak Pagan Geleneği, toplum tarihinde kronolojik olarak ilk ulusların ortaya çıktığı andan binlerce yıl önce ortaya çıktı ve gelişti. Ancak Paganizm her zaman 'halk' kavramını biliyor ve kabul ediyordu [narod] biyolojik olarak değil, kültürel anlamda çok fazla olsa da.
Paganlığın sembolleri ve terminolojisi, ulusal şovenlerin 'gerçekten Aryan' temelinde örgütlenmeleri gibi görünmeyen amaçlarla kullanılmaya çalışılıyor, ancak kendilerini tanrıların aydınlık isimleriyle kapsıyorlar - bu tür gerçekler ortaya çıkıyor ve gerekli değerlendirmeyi alıyorlar Bu Temyizde.
Yerli Dünya'ya Sevgi, Dünyanın Güçlerine karşı bir tutum - yaşayan Özler, yani Tanrı, tanrılara saygı - atalarının, tarihi ve manevi ataların ataları, aynı dünyada yaşayan insanları daha da yakınlaştırmalıdır.
Belge gibi birçok Rodnoverie kuruluşu tarafından imzalandı. Krug Bera, Kolyada Vyatichei, Kupala, Moskovskaya Slavyanskaya Obshchina ve Slaviya. Belge ayrıca Bitsa Temyizinin destekleyicileriydi, KYaT ve SSO SRV arasındaki düşmanlığı da kişileştirdi.
Bununla birlikte, tüm Rodnoverie örgütleri milliyetçilik ve Bitsa Temyiziyle ilgili ihtilaflarda yer almadılar. 2000’lerde en hızlı büyüyen Rodnoverie şemsiye organizasyonlarından biri Velesov Krug (VK), genç bir karizmatik lider ve üretken bir yazar, Doğu maneviyatı ve tasavvufunun incelenmesi ve pratiğine sahip olan Il'ya Cherkasov (Veleslav) tarafından 1999'te kuruldu. VK'da ultra milliyetçi üyelerin olduğu iyi bilinmesine rağmen, örgüt apolitik davranmaya kararlı bir şekilde yemin ediyor ve kendi siyasetini onaylamıyor olaylar. Pek çok Rodnoverie liderinden farklı olarak Veleslav, daha karanlık taraflarla ilgileniyor ve öğretilerine katılıyor. Rodnoverie'ye ek olarak, sol yoldan bir versiyonunda yayınlamıştır. Navii koydu (Nav, Sinister Path yolu). [Sağdaki resim]
2000'lerde, İnternet nedeniyle Rodnoverie hareketi hızla büyüdü. Rusya'da, Rodnoverie, çevrimiçi alanın fırsatlarını değerlendiren ilk dinler arasındaydı. Küçük topluluklar siteleri oluşturmuş ve festivallerinin çevrimiçi fotoğraflarını görüntülemişlerdir. Ritüellerin görüntülerinin kullanılabilirliği, Rodnoverie festivallerinin nasıl olması gerektiğine ilişkin fikirlerde bir tek biçimlilik yarattı. Ülkenin uzak bölgelerindeki bireyler çevrimiçi tartışmalara katılabilir ve kendi alanlarında benzer insanlar arayabilir (Gaidukov 2013). Bu tartışmalarda, birçok kişi Hıristiyanlık öncesi inanca sadık kalanların sadece onlar olduğunu düşündüklerini ve bu çevrimiçi ve çevrimdışı toplulukları bulma isteklerini ifade ettiklerini ortaya koydu.
Rodnoverie çevrelerindeki aşırı milliyetçi siyasetin baskınlığının veya en azından açık sergilemelerinin azalması, 2002'ten itibaren aşırılık karşıtı yasalardan da kaynaklanıyordu. Bu yasalara dayanarak, yüzlerce Rodnoverie yayını aşırılık yanlısı ve sayısız olarak yasaklandı kuruluşlar tasfiye edildi. Yayını yasaklı edebiyat listesine giren ilk Rodnoverie yazarları arasında, hareketin kurucu babalarından biri olan Dobroslav idi. Felsefesi, derin ekoloji, doğa kuşatması, hoşgörüsüz anti-Semitizm ve Ulusal Sosyalizme hayranlığın ilginç bir karışımıydı. İlk Rodnoverie organizasyonlarının birçoğunda aktif olarak çalıştı ve 1997'te bir aşırı milliyetçi organizasyon kurdu. Russkoe Osvoboditel'noe Dvizhenie. Bununla birlikte, 1990'larda, inançlarına göre yaşamak için başkentten Kirov Oblast'taki kırsal bölgeye çekildi. [Sağdaki resim] Dobroslav'ın evi, özellikle 2013'teki ölümüne kadar aşırı milliyetçi gençler için bir hac yeri haline geldi (Shizhenskii 2013). Bir şenlik ateşinde cesedinin yakıldığı Dobroslav'ın cenazesi, Rodnoverie hareketinde önemli bir olaydı.
Aşırılıkçı olarak yasaklanan en büyük Pagan örgütlerinden biri Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov (DITPSI, bundan sonra Ingling Kilisesi) Omsk'da bulunuyordu, ancak Rusya'da faaliyet gösteriyordu. Ingling Kilisesi, kırılmamış bir Aryan geleneğini temsil ettiğini ve gizli eski el yazmasına sahip olduğunu iddia etti. Slavyano-Ariiskie Vedybölümleri eski İskandinavların kopyalarıydı Ynglinga Saga. [Sağdaki resim] Bu kilisenin öğretileri biyoloji ve tarih okumak için bazı olağanüstü iddialar içeriyordu. Örneğin, insanlığın farklı gezegenlerden kaynaklanan farklı ırklardan oluştuğunu ve “Aryanların” atalarının yüzlerce yıl yaşayabileceğini savundu. Ingling Kilisesi, kilisenin Paganizmi temsil etmediğini iddia eden en büyük Rodnoverie örgütleri tarafından sert bir şekilde eleştirildi, ancak yayınlarında binlerce kopya satıldı ve birçok kişi Rodnoverie hareketini Ingling Kilisesi'nde buldu.
Aşırılık karşıtı yasaya göre, yetkililer İnternet üzerinden ve çoğu Rodnoverie'deki sitelerde ve forumlarda gözetleme faaliyetine başladı, burada moderatörler çevrimiçi katılımcılara sürekli olarak aşırılıkçı sayılabilecek ifadelerin olası sonuçları hakkında hatırlattılar. Bu şekilde, ana akım Rodnoverie örgütleri, oto-sansüre ve tartışmalı faaliyetlerde bulunmak için örgütlerini riske atıp atmayacaklarını seçmek zorunda kaldılar. 2000'lerin sonuna gelindiğinde, eski rakiplerin, KYaT ve SSO SRV'nin bakış açıları daha da yaklaşmıştı; KYN'nin 2010'lerdeki etkinliği düştü ve birçok topluluk onu terk etmiş olsa da, işbirliğine başlamalarını sağladı. 2009’te dergi Rodnoverie bulundu. Bu bir ortak girişimdir SSO SRV, KYaT ve VK ve her numara, bu kuruluşların tümünün yazarlarının metinlerini içerir. [Sağdaki resim] Üç kuruluş, aynı zamanda Sovet Trekh (Üç Konseyi). Bu açıklamaların ana hedeflerinden biri, Konsey'in tarihi yanlışladığı veya Paganizmi bir din olarak yanlış tanıttığını iddia ettiği gruplar, yazarlar veya dini liderlerdir. Bu tür gruplar ve bireyler, örneğin, Aleksandr Asov, Vladimir Golyakov ve Ukrayna'nın lideri Vladimir Kurovksii'yi (1976 -) içerir. Rodovoe Ognishche Rusya'da da popülerlik kazanmıştı.
2014’te, Kırım’ın eklenmesi ve özellikle Ukrayna’daki savaş, Rus milliyetçi muhalefetini Putin’in eylemlerini destekleyenlere ve onlara karşı çıkanlara bölmüştür. Rodnovers de bu konuda bölünmüş durumda. Birkaç Rodnovacı Ukrayna’ya açıkça destek verdi, ancak yüzlerce gönüllü Rodnoverie savaşçısı Ukrayna’ya isyancılar için savaşmak için ayrıldı. Rodnovers, Svarozhitsi (Svarog batallion) 'dan oluşan bir tabur, lideri tutuklanmadan önce 800'in üzerinde erkeklerden oluşuyordu (Morin 2015). Öte yandan, Ukrayna kuvvetleri arasında, Slav Paganlar milliyetçi Azov taburundaki mücadeleye katılıyorlar. Konu, sosyal medyada Rodnovers arasındaki ateşli tartışmaları gündeme getiriyor. Ana akım örgütler, Kırım'ın ilhak edilmesi veya Ukrayna savaşının resmi olarak durmadığını, özellikle Moskova ve St. Petersburg gibi büyük şehirlerdeki Paganlar arasında hem yerli hem de yabancı olan Putin'in siyasetine yönelik memnuniyetsizlik de var. .
Doktrinleri / İNANÇLAR
Rodnoverie'deki doktrinler üzerinde oybirliğiyle kararlaştırılmış değildir ve bazı tanrıların veya ritüellerin doğası veya tarihi gerçekliği konusundaki sürekli tartışmalara rağmen, çoğu Rodnoviyer vicdan özgürlüğü ve çoğulculuğun dinin temel değerleri olduğunu düşünmektedir. Rodnovers için ortak olan, doktrinlerini Hristiyanlık öncesi Slav dindarlığına ya da bilinenleri ve Rus halk geleneğine dayandırmalarıdır. “Rodnoverie” kelimesinin ikinci kısmı inanca (vera) atıfta bulunur ve pek çok Rodnoviyer bu kavramı “din” yerine tercih eder. Bu duruşa göre “din” dogmatik ve kurumsallaşmış bir şey ifade ederken, inanç daha esnek ve kişiselleştirilmişdir. . Paganizmin bir dinden daha çok bir dünya görüşü veya yaşam felsefesi olduğunu iddia etmek de yaygındır, çünkü tartışıldığı gibi, insanların duyularının ötesindeki hiçbir şeye “inanmalarını” gerektirmez.
Rodnoverie yayınlarının ve topluluklarının çoğunluğu çok tanrılığa üyedir, ancak farklı tanrıları bir tanrının sadece çeşitli kimlikleri olarak kabul eden Rodnovers, hatta tanrıları doğal olayların ve güçlerin sembolleri olarak daha fazla anlayan Rodnovers bile vardır. Bazı topluluklar, yüce tanrılar olarak Rod, Svarog, Triglav veya Dazhdbog gibi tanrılara sahiptir. Örneğin, Veleslav (2016: 26) yazıyor:
Slav Rodnovery’e göre, Dünyanın Yüce Tanrısı (Triworld) ve tüm varoluş varoluşu Svarog'dur (bkz. Brahma), Yaratan, Evrenin Tazminatı. Dünyanın İlahi Patronları (Triworld) Svarog'a (progenitöre göre), Svarozhichi - Dazhdbog, Perun'un ortak ismini paylaşan tanrılara tabidir.
Topluluklarda belki de en popüler tanrılar gök gürültüsü ve savaşçıların tanrıları, Perun ve şiir, sanat ve sığır, Veles tanrılarıdır. Toplulukların ve bireylerin ilgi alanlarına bağlı olarak bu tanrılardan birinin yolunu izlemeyi seçmeleri tipiktir. Sonuç olarak, Perun milliyetçi yönelimli topluluklarda genellikle daha merkezi bir tanrıdır. Birçok tanrı mevsimlerle ilişkilendirilir, ölüm ve kışı temsil eden tanrıça Mara. Lada, sevgi, aile ve mahsullerin tanrıçası, kader ve yeraltı tanrıçası Makosh'tur. Bu saygın tanrılar listesi hiçbir şekilde ayrıntılı değildir, ancak tüm farklı tanrıların ve yorumlarının bir açıklaması bu metnin kapsamı dışındadır. Hıristiyanlık öncesi geleneğin ve bölgesel farklılıkların parçalanmış bilgisi nedeniyle, Slav panteonunun rekabet eden çok sayıda anlayışı vardır. Mesele ayrıca, tarihin bilimsel incelemesine verilen ağırlığa ve tarihsel doğruluğa verilen önemine de değiniyor. Rod, Kupala veya Chislobog gibi birçok tanrı, bazı Rodnovers tarafından yeni icatlar olarak kınandı, ancak diğerleri tarihin akademik çalışmasına yapılan atıfları reddetti ve daha az güvenilir kaynaklara atıfta bulundu. Yine de diğerleri, bu tanrıların ruhsal deneyimine ikincil olarak tarihsel doğruluğu düşünmektedir.
Ayinlerde, tanrılar saygı duyulur, ancak Rodnovers genellikle Pagan ve (Ortodoks) Hristiyanlığın ilahiyata karşı tutumu arasında bir ayrım yapmak isterler. Harekette sıklıkla tekrarlanan bir slogan: “Biz Tanrı'nın kölesi değil, oğullarıyız” dır. Bu slogan, inananları “Tanrı'nın kölesi” olarak tanımlayan ve Paganların tanrılarına olan eşit tutumunu ifade eder. Mecazi olarak ya da değil, Slavların Dazhdbog'un torunları olduğu iddia ediliyor. Rodnovers tanrılara saygı gösterir, ancak birçoğu bireyin kendi bilincine göre kendi kararlarını verme ve eylemlerinin sonuçları ile yüzleşme zorunluluğunu ve gerekliliğini tutar.
Rodnoverie düzenli olarak doğa din veya inanç olarak tanımlanmaktadır (Prirodnaya vera) ve doğa ile çevresini birbirine bağlamak hareketin merkezindedir. Bununla birlikte doğa, milliyetçi bir çerçevede bizim, Slav veya Rus doğamız olarak da anlaşılabilir. Bu tür bir algı, etnik kökenlerin ayrık, değişmeyen nitelikleri ve çevreleriyle bölünmesini pekiştirir (Ivakhiv 2002). Aynı zamanda, Rodnovers aynı zamanda kendi bölgeleriyle olan ilişkilerini bir devlet olarak Rusya'dan daha derin hissedebilir. Roman Shizhenskii tarafından yapılan bir ankette Rodnovers, Anavatan kavramını tanımladı (Rodina) “devleti bir günde yürüyebileceğim bir alan” gibi birden fazla yolla, onu Rus devletine bağlamak yerine (Shizhenskii ve Aitamurto 2017). Bununla birlikte, çağdaş Rodnoverie'de milliyetçilik gerçekten yaygın bir özelliktir. En azından doğa maneviyatı olarak tanımlandığı kadarıyla, Rodnoverie ataların inancı olarak sunulur. Ataların kuşağı Rodnoverie metinlerinde ve törenlerinde neredeyse tanrıların kuşağı kadar yaygındır. Çoğu, Rodnovers’ın çoğunluğu değilse de, yalnızca Slav kökenli insanları üye olarak kabul eder. Bununla birlikte, bazı istisnalar, bu kuralın görünüşü ortalama Ruslardan farklı olmayan insanlara karşı bükülmüş olabileceğini, Yahudi mirasının işten çıkarılmaya daha fazla meyilli olduğunu ortaya koymaktadır.
Rodnovers yaşamın içkinliğini, burada ve şimdiki yaşamı vurgular. İnsanların bu yaşamdaki eylemlerinin sonuçlarıyla yüzleşeceğini savunuyorlar. Birçoğu insanların aşkın olan üzerinde meditasyon yapmak yerine bu dünyadaki hayatı iyileştirmek ve doğayı korumakla meşgul olmaları gerektiğini iddia ediyor. İçkinliğe odaklanma, öbür dünyayla ilgili tartışmaların göreceli olarak azlığı ile kanıtlanmaktadır. Bununla birlikte, Rodnoverie'nin çeşitliliği göz önüne alındığında, reenkarnasyona inanan ya da genellikle iyi işlerin ödüllendirileceği Iriya olarak adlandırılan bir öbür dünyaya inananlar ve yazarlar da vardır. Ortak bir dünya algısı onu üç boyuta böler: prav, Nav, ve yav. Bunların anlaşılma şekli değişir, ancak basitleştirilmiş bir şekilde bunlar yeraltı dünyası olarak açıklanabilir (Nav), dünyamız (yav) ve bir üst dünya veya fikirlerin dünyası (prav).
RITUALS / UYGULAMALAR
Rodnoverie takvimi doğal döngülere ve Rus köylü geleneğine dayanıyor. Üç ana etkinlik yaz gündönümü (Kupala), kış gündönümü (Kolyada), Ve Maslenitsa (Shrovetide) Mart ayında. Diğer tatiller, diğerleri arasında, sonbahar gündönümü dedi ve Temmuz ayında Perun günü ve nihayet Şubat ayında Veles günü. Rodnoverie topluluklarının başka tatilleri de var, ancak isimler ve tarihler biraz değişebiliyor. Örneğin, 2018’te, hem SSO SRV hem de VK, bölgedeki gübrelemeyi kutlar. Yarilo Veshchii Mayıs 23’te Mayıs’ta yaz başında VK’nın iki kutlaması daha var. Krasnaya Gorka ve Lel'nik 22 Mayıs'ta. Bazı topluluklar Rus geleneğinden gelen kendi Rodnoverie isimlerini aylarca kullanıyor. Rodnoverie toplulukları da düğünler düzenler ve bir Pagan adı vermek için ritüeller (imyanerechenie). Bazı topluluklar vaftizleri yıkamak için de bir ritüele sahiptir. raskreshchenie.
Ayinler açık havada ormanda veya parklarda tutulur. [Sağdaki resim] Toplulukların genellikle kendi putları vardır, burada tanrılardan ahşap heykeller dikerler, putlar denir veya churs. Rodnovers bu tapınakların ülkesine sahip olmayabilir ve putlar düzenli olarak tahrip edilir. Genellikle, toplulukların herkese açık olan festivalleri ve yalnızca üyelerin ritüelleri vardır. En büyük izleyici, havanın insanların etkinlik alanında birkaç gün boyunca kamp kurmasına izin verdiği Kupala festivalinde bulunabilir.
Ritüeller genellikle bir ateş veya bir idol etrafında gerçekleşir. Katılımcı çemberinin içindeki topluluğun başı (veya başları) tarafından yönetilirler. Ritüellerin içeriği şenliğe bağlıdır. Örneğin, Kupala kutlamaları, etkinliğin ana unsurları olan su ve ateşe göndermeler içermelidir, ancak bunların dahil edilme şekli ve semboller her yıl değişebilir. Tanrıların putları ayrıca bitkilerden, samandan veya ritüeller için diğer geçici malzemelerden yapılır. Örneğin, Maslenitsa'da bir Marena heykeli, kış tanrıçası, saltanatının sona ermesinin bir işareti olarak yakılır. Ayinde tanrılar çağrılır ve tanrılar ve atalar için kadeh kaldırılır. Önemli unsurlar çember dansıdır (khorovod) ve ateşin üzerinden atlamak. [Sağdaki resim] Katılımcıların festivalleri erkekler için kırmızı işlemeli beyaz keten gömlekler gibi Rus veya Slav halk geleneği tarzında giyinerek onurlandırmaları adettendir. Daha önce birçok Rodnoverie topluluğu, Swastika'yı sembol olarak kullanıyordu. Günümüzde, Swastika'nın halka açık kullanımının yasaklanmasından sonra, Rodnoverie için en köklü sembol, Kolovorot güneşi temsil ediyor. [Sağdaki resim]
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Oy birliğiyle kabul edilen Rodnoverie lideri veya örgütü yok. Bu makale kapsamında, yalnızca en önde gelen veya en yaygın örgütleri tartışmak, daha küçük olanları veya daha eklektik bir kimliği olanları tartışmak mümkün olmuştur. Organizasyonlara ek olarak, hiçbir Rodnoverie topluluğuna katılmayan yalnız uygulayıcılar ve yazarlar ya da karizmatik figürler var. Kalıcı özgürlük fikrine ve hatta eşitlikçiliğe rağmen, Rodnoverie toplulukları genellikle bir lider ve bazı lider gruplara sahiptir. Lider grupta üyelerin farklı türden onursal unvanları veya sorumluluk alanları olabilir. Birçok toplulukta ve özellikle şemsiye kuruluşlarda Veche Eski Rus halk meclisinden sonra. Rodnovers'ın sayısı veya sosyo-ekonomik konumu hakkında güvenilir bir bilgi bulunmamasına rağmen, konunun bilginlerinin çoğunluğu, kadınlardan daha fazla erkek olduğu konusunda hemfikirdir. Buna bağlı olarak, neredeyse en önde gelen liderlerin tümü erkektir (ayrıca bkz. Aitamurto 2013).
Bin yılın başında, bazı Slav Pagan toplulukları dini kuruluşlar olarak kaydedildi, ancak yetkililerin daha katı yaklaşımına uygun olarak, hepsi 2010'larda bu statülerini kaybetti. Rodnovers arasında, resmi tescil konusunda karışık duygular var. Bazıları, Paganlar'ın konumunu güçlendirmek için resmi olarak kayıtlı dini organizasyonun statüsünü hedefliyor. Bununla birlikte, yetkililer kayıt taleplerini, örneğin Rodnoverie'nin bir din olarak kabul edilemeyeceği gerçeğine dayanarak reddetti. Çoğunluk, dini organizasyonun statüsünün potansiyel olarak çok fazla sorun getirebileceğini düşünüyor. Resmi olarak kayıtlı bir dini kuruluş aşırılık yanlısı olarak yasaklanabilir, bu durumda tüm mezhep yasaklanmış olarak düşünülebilir. Dini örgütün statüsü, yetkililerin dikkatini Rus veya Slav "geleneğinin" yeniden canlandırılmasına odaklandıklarını iddia eden "kültürel" veya "toplumsal" topluluklardan daha fazla çekebilir. Başlıca Rodnoverie kuruluşları bu nedenle dini kuruluşlar olarak tescil edilmek için adımlar atmadılar. Örneğin, SSO SRV'nin bir "toplumsal kuruluş" kaydı vardır.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Son yıllarda, Rusya'da dini özgürlüklerin durumu kötüleşti. Azınlık dinlerine, faaliyetlerinin kısıtlanması ve hatta aşırılıkçılığı teşvik etme iddiasıyla yasaklanmasıyla zulmedildi. 2010'lere kadar, Rodnoverie'nin diğer birçok azınlık dinine kıyasla nispeten serbest bir şekilde çalışmasına izin verildi. Bunun olası nedenleri, Rodnoverie'nin nispeten küçük bir hareket olmasıdır; daha da görünmez kalmıştır, çünkü merkezi bir örgütü yoktur ve ritüeller belirli yapılar yerine doğada yürütülür; bu bir “dış din” ya da yurtdışında geniş temasları olan bir din değildir; zira bunlar baskının ilk hedefleriydi; ve Rodnoverie, ordu ve kolluk kuvvetleri gibi devlet yapıları arasında bir miktar desteğe sahip olduğu için. 2010'lerde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ROC) rolü Rus toplumunda büyüdü ve Rodnoverie'yi giderek daha sık hedef aldı. Yerel düzeylerde, ROC temsilcileri, yetkilileri Rodnoverie'ye daha sert bir şekilde bakmaya teşvik etti. ROC'deki birçok üst düzey insan, Rodnoverie'nin veya neo-Paganizmin önemli bir sosyal sorun olduğu ve yüksek profilli olayların bu görüşü teşvik etmek için bir platform olarak kullanıldığına göre açıklamalar yaptı (Skrylnikov 2016). Böylece, Rus makamlarının gelecekte Rodnoverie'ye karşı daha baskıcı bir tavır alması mümkün.
Rodnoverie ve kamuoyundaki imajı için bir başka büyük zorluk ise kurumsallaşmamış ve heterojen doğasından kaynaklanıyor. Irkçı, Yahudi aleyhtarı ve hatta terör eylemleri gerçekleştiren ve kendilerini Rodnovers olarak sunan bireyler ve gruplar, hareketin görüntüsüne ciddi şekilde zarar verebilir. Eşit derecede ciddi bir sorun olmasa da, çeşitli komplo teorileri, bilimsel olarak temelsiz tarihsel ve biyolojik iddialar, Rodnoverie'nin kamuoyunda tasarlanma şeklini de olumsuz etkiliyor. Geçtiğimiz yıllarda, ana akım örgütler bunlara kesinlikle karar verdiler, ancak özellikle illerde, bazı Rodnoverie toplulukları, Mısır firavunlarının Rus kökenleri veya eski Slavların çeşitli doğaüstü güçlere sahip olduğu gibi tarihsel iddialara hala inanıyor. Bu tür iddialar Rodnoverie'yi itibarsızlaştırmayı amaçlayan sitelerde geri dönüştürülür. Eğer milliyetçilik hareketin çoğunu belirlemeye devam ederse, din, ırkçılığa ve insanların etnik kökenleri temelinde dışlanmasına karşı çıkan insanlara kalır veya çekici olmaz. Paganizmin cazibe merkezli ve dogmatik karşıtı niteliğini başka türlü bulan insanlar, bunun yerine, benzer özelliklere sahip diğer dinlere yönelebilirler.
GÖRÜNTÜLER
Image #1: SES, Rusya'nın çeşitli bölgelerinde ve ayrıca Belarus ve Ukrayna'da üye topluluklara sahiptir.
Resim # 2: Yayın Navii koydu (Nav yolu, uğursuz yol) Il'ya Cherkasov (Veleslav) tarafından.
Image #3: Aleksei Dobroslav, Kirov Oblastı'ndaki kırsal evinde.
Image #4: İddia edilen gizli eski el yazması Slavyano-Ariiskie Vedy Ingling Kilisesi'nin sahip olduğunu iddia ettiği.
Resim #5: Derginin kapağı Rodnoverie.
Resim #5: Ormanlık bir alanda bir ritüele katılan Rodnovers.
Image #6: Maslenitsa ritüelinde ateşin üstünden atlayan Rodnovers.
REFERANSLAR
Aitamurto, Kaarina. 2016. Paganizm, Gelenekselcilik, Milliyetçilik: Rus Rodnoverie'sinin Anlatıları. Milton Park ve New York: Routledge.
Aitamurto, Kaarina. 2013. “Rus Rodnoverie'sinde Cinsiyet.” Nar Uluslararası Pagan Araştırmaları Dergisi 1-2: 12-30.
Belov, Aleksandr. 1993. Slavyano-goritskaya bor'ba: İznachal'e. Moskova: NKDR.
Drevnerusskaya Ingliistiicheskaya tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov. 2007. Slavyano-Ariiskie Vedy I. Omsk: Asgard '.
Bitsa Temyiz. 2002. Tarafından erişildi http://slavya.ru/docs/bitc_obr.htm 20 Ağustos 2018 tarihinde.
Emelyanov, Valerii N. 2005. Desionizatsiya. Moskova: Russkaya Pravda.
Gaidukov, Alexey. 2013. “Rus Dili İnternet ve Rodnoveri.” Sf. 315-32 girişi Orta ve Doğu Avrupa'da Modern Pagan ve Yerli İnanç HareketleriKaarina Aitamurto ve Scott Simpson tarafından düzenlendi. Durham: Acumen.
Istarkhov, Vladimir. 2001. Udar Russkikh Bogov. Petersburg: LIO Redaktor.
Ivakhiv, Adrian. 2002. “Doğu Avrupa putperestizminde doğa ve etnik yapı: din hakkının çevresel etiği?” Din 32: 303-14.
Kresen, Otobüs (restorasyon, çeviri, yorum) (Asov, Aleksandr) 1992. Russkie Vedy. Pesni ptitsi Gamayun. Velesova kniga. Moskova: Nauka ben dini.
Istarkhov, Vladimir. 2001. Udar Russkikh Bogov. Petersburg: LIO Redaktor.
Meranvil'd, Vladimir Borisovich 2004. Slavyano-goritskoe dvizhenie kak odna iz formu vozrozhdeniya russkoi natsional'noi kul'tury. İoshkar-Ola: Mariiskii Gosudarstvennyi Universitet.
Morin, Bloc. 2015. "Doğu Ukrayna'nın Tüm Pagan Taburu'nun Yükselişi ve Düşüşü." Erişildi https://www.vice.com/en_us/article/qbxpnq/the-rise-and-fall-of-eastern-ukraines-all-pagan-battalion-513 20 Ağustos 2018 tarihinde.
Moroz, Evgenii. 2005. Istoriya “Mertvoi vody” - ot strashnoi skazki k bol'shoi politike. Politicheskoe neoyazychestvo v postsovetskoi Rossii. Stuttgart: aynı yerde-Verlag.
Shizhenskii, Roman V. 2013. Filosofi ya dobroi sily: Zhizn 'i tvorchestvo Dobroslava. Moskova: Orbita.
Shizhenskii, Roma ve Kaarina Aitamurto. 2017. "Rus Rodnovers Arasında Çok Uluslu Milletler ve Yurtseverlikler. ”S. 109-32 girişi Kozmopolitizm, Milliyetçilik ve Modern PaganizmKathryn Rountree tarafından düzenlendi. New York: Palgrave Macmillan.
Şnirel'man, Viktor. 2012. Russkoe Rodnoverie. Moskova: BBI.
Skrylnikov, Pavel. 2016. “Neo-putperestliğe karşı kilise.” Erişim http://intersectionproject.eu/article/society/church-against-neo-paganism 20 Ağustos 2018 tarihinde.
Veleslav, Volkhv. 2016. Mükemmel Mükemmellik Doktrini. Adamın düşmesi.
Mesaj Tarih:
2 Eylül 2018