|HABER KAYNAKLARI|
Basın Özeti - Etiyopya Haftalık
Etiyopya Bağlantıları - Tarihçe
Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.
ifatOrta Etiyopya'da 1285'ten 1415'e kadar doğu Shewa'nın verimli yaylalarında gelişen Müslüman devleti. 13. yüzyılın sonlarına doğru, hanedan unvanı Walashma olan bir hükümdar, doğudaki Shewa'nın Müslüman krallıkları üzerinde bir üstünlük kazandı. Yavaş yavaş yeni kurulan Fatajar, Dawaro ve Bale eyaletlerini kazanarak ve Adal eyaleti de dahil olmak üzere çeşitli Shewan ve Afar bölgelerini boyunduruk altına alarak, sonunda Ifat devletini kurmayı başardı.
Alternatif olarak putperest Damot krallığına ve Etiyopya'nın Hıristiyan krallığına tabi olan ve bazen de bağımsız olan Ifat, -birkaç Müslüman devletin en kuzeyi olarak- aralarında tampon haline geldi ve bazen Etiyopya otoritesinin güneye doğru ilerlemesinin acısını çekti. Etiyopya kralı Amda Tseyon'a karşı savaşan padişahı Hakk ad-Dīn, 1328'de onun tarafından fethedildiğinde, İfat Etiyopya'ya haraç yapıldı. (Bu sırada İfat'ın hakimiyeti doğuya doğru Zeila limanına kadar uzanıyordu.) Bundan sonra İfat Etiyopya'ya karşı sürekli isyan halindeydi. Nihayet 1415'te, Sultan S'adad-Dīn yönetimindeki son bağımsızlık girişimi, daha sonra Ifat'ı krallığına ilhak eden Etiyopyalı Yeshak I tarafından engellendiğinde yıkıldı.
İncil'de Etiyopya
Sheba'nın Etiyopya Kraliçesi olduğuna inanılıyor ve Etiyopyalı hükümdarlar kraliyet üzerinde hak iddia ediyor. Aşağıdaki ayetler, Şeba'nın İsrail'deki Kral Süleyman'ı ziyaretine atıfta bulunmaktadır. Hikaye, İkinci Tarihler Kitabı, 8:18'de (Pankhurst 16) yeniden anlatılır:
1 Kral 10, 1-13
[1] Saba kraliçesi Süleyman'ın RAB'bin adıyla ilgili ününü duyunca, onu zor sorularla kanıtlamaya geldi.
[2] Ve baharatlar ve çok altın ve değerli taşlar taşıyan develerle çok büyük bir trenle Kudüs'e geldi; ve Süleyman'a geldiğinde, kalbindeki her şeyi onunla konuştu.
[3] Ve Süleyman ona bütün sorularını anlattı: Kraldan kendisine söylemediği hiçbir şey gizlenmedi.
[4] Saba kraliçesi, Süleyman'ın tüm bilgeliğini ve yaptığı evi görünce,
[5] Ve sofrasının eti, ve kullarının oturması, ve hizmetkârlarının ve onların esvaplarının ve sakilerinin katılımı ve RABBİN evine çıktığı tırmanışı artık yoktu. onun içindeki ruh.
[6] Ve krala dedi: Kendi ülkemde senin işlerin ve hikmetin hakkında işittiğim doğru bir haberdi.
[7] Ama ben gelinceye kadar bu sözlere inanmadım ve gözlerim onu gördü: ve işte, yarısı bana söylenmedi: Senin bilgeliğin ve refahın işittiğim şöhreti aşıyor.
[8] Adamlarına ne mutlu, her zaman önünde duran ve bilgeliğini işiten bu kulların ne mutlu.
[9] Seni İsrail tahtına oturtmaktan hoşnut olan Tanrın RAB'be övgüler olsun; çünkü RAB İsrail'i sonsuza dek sevdi, bu nedenle yargı ve adalet yapmak için seni kral yaptı.
[10] Ve krala yüz yirmi talant altın ve çok büyük baharatlar ve değerli taşlar verdi; Saba kraliçesinin kral Süleyman'a verdiği baharatlar kadar bol baharat bir daha gelmedi.
[11] Ayrıca Ofir'den altın getiren Hiram donanması da Ofir'den çok sayıda almug ağacı ve değerli taşlar getirdi.
[12] Ve kıral, RABBİN evi için ve kıralın evi için almug ağaçlarından direkler, lirikler ve ezgiciler için mezmurlar yaptı; ne böyle almug ağaçları geldi, ne de bugüne kadar görüldü.
[13] Ve kral Süleyman, Süleyman'ın kraliyet lütfundan kendisine verdiğinin dışında, Saba kraliçesine tüm arzusunu verdi. Böylece döndü ve kendi ülkesine, o ve hizmetçilerine gitti.
İncil'deki 'Etiyopya' Sözü
Etiyopya kelimesi King James İncil versiyonunda 45 kez geçer. Etiyopya kelimesi İncil'de kullanıldığında, çoğu zaman Mısır'ın güneyindeki tüm topraklara atıfta bulunur:
[13] Ve ikinci ırmağın adı Gihon'dur: Etiyopya'nın tamamını kapsayan aynı nehirdir.
[1] Ve Miriam ve Harun, evlendiği Habeşli kadın yüzünden Musa'ya karşı konuştular; çünkü o, Habeşli bir kadınla evlenmişti.
[9] Ve Habeş kralı Tirhaka'nın, "İşte, sana karşı savaşmak için dışarı çıktı" dediğini işitince, Hizkiya'ya tekrar haberciler göndererek şöyle dedi:
[3] Bin iki yüz savaş arabası ve üç bin atlı ile: ve onunla birlikte Mısır'dan gelen sayısız kavm, Lubimler, Sukkiimler ve Habeşliler idi.
[9] Ve bin bin ve üç yüz savaş arabasıyla Habeşli Zerah onlara karşı çıktı ve Mareşah'a geldi.
[12] Böylece RAB Habeşlileri Asa'nın önünde ve Yahuda ile Habeşliler kaçmadan önce vurdu.
[13] Ve Asa ve onunla birlikte olan kavm onları Gerar'a kadar kovaladılar; ve Habeşliler, kendilerini toparlayamadıkları için devrildiler, çünkü RABBİN önünde ve ordusunun önünde helâk edildiler ve çok fazla ganimeti götürdüler.
[8] Etiyopyalılar ve Lubimler, çok sayıda savaş arabası ve atlısıyla büyük bir ordu değil miydi? yine de RAB'be güvendiğin için onları senin eline teslim etti.
[16] Ayrıca RAB, Habeşliler yakınında bulunan Filistinlilerin ve Arapların ruhunu Yehoram'a karşı kışkırttı:
[1] Şimdi Ahasuerus'un günlerinde vaki oldu, (Hindistan'dan Etiyopya'ya kadar yüz yedi yirmiden fazla ilde hüküm süren Ahasuerus budur :)
[9] O zaman üçüncü ayda, yani Sivan ayında, üçüncü ve yirminci günde kralın yazıcıları çağrıldı ve Mordekay'ın Yahudilere ve Yahudilere emrettiği her şeye göre yazılmıştır. Hindistan'dan Habeşistan'a kadar olan eyaletlerin teğmenleri, vekilleri ve yöneticileri, yüz yirmi yedi eyalet, her eyalete yazılarına göre ve her kavma kendi dillerine göre ve Yahudilere yazılarına göre, ve dillerine göre.
[19] Etiyopya topazı ona eşit olmayacak ve saf altınla değerlenmeyecek.
[31] Prensler Mısır'dan çıkacak Etiyopya yakında ellerini Tanrı'ya uzatacak.
[4] Beni tanıyanlara Rahab ve Babil'den bahsedeceğim: işte Filistin ve Sur, Etiyopya ile birlikte bu adam orada doğdu.
[1] Etiyopya nehirlerinin ötesinde kanatlarla gölgelenen diyarın vay haline:
[3] Ve RAB dedi: Kulum Yeşaya'nın bir belirti ve hayret için Mısır ve Habeşistan üzerinde üç yıl çıplak ve yalın ayak yürüdüğü gibi
[4] Böylece Asur kralı, Mısırlı tutsakları ve Etiyopyalı tutsakları, genç ve yaşlı, çıplak ve yalınayak, kalçaları açık olsa bile Mısır'ın utancına götürecek.
[5] Beklentileri Etiyopya'dan ve görkemleri Mısır'dan korkacak ve utanacaklar.
[9] Habeş kralı Tirhaka hakkında, O seninle savaşmak için çıktı, dediğini işitti. Ve işitince Hizkiya'ya ulaklar göndererek dedi:
[3] Çünkü senin Tanrın RAB, İsrail'in Kutsalı, Kurtarıcın benim: Fidyen için Mısır'ı, senin için Habeşistan'ı ve Seba'yı verdim.
[14] RAB şöyle diyor: Mısır'ın emeği, Habeşistan'ın ve Sabalıların malları, uzun boylu adamlar sana gelecekler ve senin olacaklar; zincirler içinde senin ardınca gelecekler, Ve sana kapanacaklar, sana dua edecekler ve "Şüphesiz Allah sendedir, başkası yoktur, Allah yoktur" derler.
[23] Etiyopyalı derisini veya leopar beneklerini değiştirebilir mi? o zaman kötülük yapmaya alışmış olan siz de iyilik yapın.
[7] Şimdi, kralın evindeki hadımlardan biri olan Habeşli Ebed-melek, Yeremya'yı zindana koyduklarını duyunca, o sırada Benyamin kapısında oturan kral
[10] O zaman kral Habeşliye Ebed-melek'e buyurdu ve dedi: Buradan otuz adam al ve peygamber Yeremya ölmeden önce zindandan çıkar.
[12] Ve Etiyopyalı Ebed-melek Yeremya'ya dedi: Şimdi bu eski dökme zırhları ve çürümüş paçavraları iplerin altındaki kol yuvalarının altına koy. Ve Yeremya öyle yaptı.
16 Gidip Habeşli Ebed-melekle konuşun ve şöyle deyin: İsrail'in Tanrısı, Her Şeye Egemen RAB böyle diyor, işte, sözlerimi bu şehre iyilik için değil, kötülük için getireceğim ve onlar bunda başarılı olacaklar. senden önceki gün.
[9] Gelin, ey atlar ve öfkeli olun, ey savaş arabaları ve kalkanı tutan Etiyopyalılar ve Libyalılar ve yayı tutan ve büken Lidyalılar, güçlü adamların ortaya çıkmasına izin verin.
[10] İşte, bu yüzden sana ve nehirlerine karşıyım ve Syene kulesinden Etiyopya sınırına kadar Mısır ülkesini tamamen ıssız ve ıssız yapacağım.
[4] Ve kılıç Mısır'a inecek ve öldürülenler Mısır'da düştüğünde Etiyopya'da büyük acı olacak, ve onun çoğunluğunu alıp götürecekler ve onun temelleri yıkılacak.
[5] Etiyopya ve Libya ve Lidya ve bütün karışmış insanlar ve Chub ve birlik içindeki ülkenin adamları onlarla birlikte kılıçtan geçirilecek.
[9] O gün, dikkatsiz Habeşlileri korkutmak için gemilerle benden haberciler çıkacak ve Mısır gününde olduğu gibi üzerlerine büyük bir acı gelecek: çünkü işte, geliyor.
[5] Pers, Etiyopya ve Libya onlarla birlikte hepsi kalkanlı ve miğferli:
[43] Ama altın ve gümüş hazineleri üzerinde ve Mısır'ın tüm değerli şeyleri üzerinde gücü olacak: ve Libyalılar ve Habeşliler onun önünde olacaklar.
[7] Ey İsrail oğulları, siz bana Etiyopyalıların çocukları gibi değil misiniz? RAB diyor. İsrail'i Mısır diyarından çıkarmadım mı? ve Kaftor'dan Filistliler ve Kir'den Suriyeliler?
[9] Etiyopya ve Mısır onun gücüydü ve sonsuzdu Put ve Lubim senin yardımcılarındı.
[12] Ey Etiyopyalılar, kılıcım tarafından öldürüleceksiniz.
[10] Habeş ırmaklarının ötesinden yalvaranlarım, hatta dağılmışlarımın kızı bile maden sunuları getirecekler.
[2] Ve Hindistan'dan Etiyopya'ya kadar yüz yirmi yedi vilayetin emrindeki bütün valilere, yüzbaşılara ve teğmenlere.
[10] Tanis ve Memphis'in ötesine ve Mısır'ın tüm sakinlerine gelene kadar, Etiyopya sınırlarına gelene kadar.
[1] Mektupların kopyası şuydu: Büyük kral Artexerxes, Hindistan'dan Etiyopya'ya kadar yüz yedi yirmi ilde emrindeki prenslere ve valilere bunları yazıyor.
[1] Büyük kral Artexerxes, Hindistan'dan Etiyopya'ya kadar yüz yedi yirmi ilin prenslerine ve valilerine ve tüm sadık tebaamıza selamlar.
[27] Ve o kalkıp gitti: ve işte, Habeşlilerin kraliçesi Candace altında büyük yetkiye sahip bir hadım olan Habeşli bir adam, bütün hazinesinden sorumluydu ve tapınmak için Yeruşalim'e gelmişti,
Etiyopya Linkler - Tarihçe
"Etiyopya" terimi ilk olarak Antik Yunan yazarları tarafından, yalnızca kültürel ve etnik olarak antik "Mısır" (Kemet) ile bağlantılı olduğuna inandıkları doğu-orta Afrika krallığına atıfta bulunmak için değil, aynı zamanda bu tür bir uygarlığın kaynağı olarak kullanılmıştır. Popüler inanışın aksine, bu terim karayla çevrili modern Etiyopya ülkesine özel değildi. İlk Yunan yazarlarına göre Etiyopya, aslen Aşağı Kemet'teki Ta-Seti ile Beyaz ve Mavi Nil'in birleştiği yer arasında yer alan bir imparatorluktu. Ancak yüzyıllar sonra bu isim, günümüz Güney Sudan, Etiyopya, Eritre, Cibuti, Somali, Kenya, Uganda, Orta Afrika Cumhuriyeti, Çad vb. ülkeleri içeren çok daha geniş bir bölge ile eş anlamlı hale geldi.
Etiyopya, Yunanca "&Alpha&iota&theta&iota&omicron&psi" veya kelimenin tam anlamıyla "kömürleşmiş veya yanmış" anlamına gelen "aithiops" kelimesinden gelen Yunanca "&Alpha&iota&theta&iota&omicron&pi&alpha" (veya Aithiopia) kelimesinin İngilizce çevirisidir. "Aithiops" aslında "&alpha&iota&theta&iota&omega" ("yakıyorum" anlamına gelir) ve "&omega&psi" (yüz veya cilt anlamına gelir) kelimelerinden oluşur.
Yunan tarihinden önce Etiyopya, eski "Mısırlılar" tarafından "Kush" olarak biliniyordu. I. Sety (MÖ 1294-1279) dönemine tarihlenen Buhen dikilitaşı (Floransa Müzesi'nde yer almaktadır) bu bölgeden "Kas" ve "Kash" olarak söz etmektedir. Kush, MÖ 1550 - 1069 arasına tarihlenen diğer metinlerde de "KSH" olarak geçmektedir.
Erken Etiyopya veya Kush Tarihi (MÖ 13.000-7500)
Kush olarak bilinen bölge, birkaç bin yıldır yerleşim görmektedir. Royal Ontario Müzesi ve Hartum Üniversitesi araştırmacıları, Sudan'ın Dongola kentinin güneyinde, 70.000 yıl öncesine dayanan taş sıraları üzerinde binlerce paleolitik balta bulunan bir "alet atölyesi" buldular. MÖ 13.000 gibi erken bir tarihte, günümüz Sudan'ının kuzey kesimindeki Jebel Sahaba ve Wadi Halfa'da (arkeologlar tarafından M.Ö. Arkeologlar, günümüzün "Aşağı Nubia" bölgesindeki Toshka sahasında, sığırların törensel bir şekilde kullanıldığının göstergesi olarak, evcilleştirilmiş vahşi sığırların insan kalıntılarının üzerine yerleştirildiği mezarları ortaya çıkardılar. Yer üstü höyükleri olan dairesel mezar duvarları, törensel mezarların başlangıcının bir başka kanıtıdır.
Yakındaki diğer yerlerde, Etiyopya ("Mısır" olarak bilinir) uygarlığının gelişimini görebiliriz. Kadruka mezarlığında ağızlı kaplar bulundu ve El Gaba'daki mezarlar mücevher, çanak çömlek, devekuşu tüyü, koltuk başlığı, yüz boyama vb. ile doluydu - bunların hepsi "hanedan Mısır"ında vardı ve hala kullanılıyor bugün modern Etiyopya'nın farklı halkları arasında. Neolitik Sabu kaya resimleri, hanedan Mısır tarzı tekneleri bile tasvir ediyor.
Kerma şehrinin hemen batısında, MÖ 8000'den 9000'e kadar uzanan çanak çömlek parçalarının bulunduğu Busharia bölgesi yer almaktadır. El-Barga'da yakınlardaki bir keşif, MÖ 7.500'den kalma yuvarlak binaların, mezarların ve çanak çömlek parçalarının temellerine ışık tuttu.
Bu nedenle, Kushitic uygarlığı 15.000 yıl önce Nil kıyılarında başladı ve en az 55.000 yıl önce yerleşti.
Ayrıca, ilk yerleşimcilerin geleneklerine ve bu bölgede bulunan eserlere dayanarak, Kushitic uygarlığı sözde "Mısır"ı doğurmuştur (ayrıca bakınız: Nil Vadisi Uygarlığı).
İbrani Tarihinde Etiyopya (MÖ 1200 - 500)
Tevrat (İncil'in Eski Ahit'i), ilk ve en eski kitabı olan Genesis'te (bölüm 2, yaklaşık MÖ 1400) Etiyopya'dan bahseder ve Etiyopya'yı coğrafi bir bağlama yerleştirir:
"Ve bahçeyi sulamak için Aden'den bir ırmak çıktı ve oradan ayrıldı ve dört baş oldu. Ve ikinci ırmağın adı Gihon'dur: bütün Etiyopya ülkesini kaplayan odur."
İbranice Sayılar kitabında (bölüm 12, ayet 1, yaklaşık MÖ 1200), Mısır'da doğup eğitim gören Musa, Etiyopyalı bir kadınla evlendi:
"Ve Miriam ve Aaron, evlendiği Habeşli kadın yüzünden Musa'ya karşı konuştular; çünkü o, Habeşli bir kadınla evlenmişti."
MÖ 740'larda, İbrani peygamber Nahum şöyle dedi: "Kuş ve Etiyopya onun [Ninova'nın] sınırsız gücüydü ve bu sonsuz Put ve Lubim sizin yardımcılarınızdı" (bölüm 3, ayet 9).
Mısır'ı da yöneten Etiyopya Kralı Taharqa (MÖ 690-664, 25. hanedan), İbranice metinlerde Kudüs'ü Asur yıkımından kurtardığından bahsedilir (Isaiah, bölüm 37, ayet 10-11, MÖ 687):
Ve Habeş kralı Tirha'ka'nın [Taharqa] dediğini işitince, İşte, o sana karşı savaşmak için çıktı; Hizkiya'ya tekrar ulaklar göndererek dedi: Yahuda kıralı Hizkiya ile böyle konuşacaksınız. "Güvendiğin Tanrın, Yeruşalim Asur kralının eline teslim edilmeyecek" diyerek seni aldatmasın.
Yunan Tarihinde Etiyopya (MÖ 800-MS 200).
Antik Avrupa literatüründe Etiyopya kadar az sayıda başka ulustan bahsedilir ve daha da azı onun kadar saygındır. Etiyopyalılardan ilk kez Yunanca metinlerin en eskisi olan Homeros'ta bahsedilir. İlyada (yaklaşık MÖ 800), Yunan tanrılarının uğrak yeri olarak. Homer, ". Jüpiter'in Etiyopyalılarla birlikte kalması için on iki, dönüşte Thetis onun dilekçesini tercih ediyor" ve "Zeus, Ocean'ın nehrinde Etiyopyalılarla birlikte şölen yapıyor, o ve tüm cennet sakinleri."
Homeros'ta macera (MÖ 800), Poseiden Etiyopya'da da zaman geçiriyor: "Fakat deprem efendisi Poseidon, onuruna bir kutlama için ziyaret ettiği Etiyopya'dan dönüyor."
Homeros ayrıca bize Truva ve Arabistan'ı bir Etiyopyalının yönettiğini söyler:
"Tithonus, Truva kralı Laomedon ve Nymph Strymo'nun oğluydu. Son derece yakışıklı bir gençti ve Eos (Şafak) onu ilk gördüğünde ona aşık oldu ve onu Okyanus çayı kıyısındaki sarayına getirdi. Memnon ve Emathion adlarında iki çocukları oldu. Emathion Arabistan kralı oldu. Memnon Etiyopyalıların bir kuvvetini Truva'ya götürdü ve Yunanlılarla savaşırken öldü"
Herodot (Tarihler, Kitap II, c. 440), Etiyopyalıların da Siwa Vahası üzerinde ortaklaşa hüküm sürdüklerini bize bildirir:
"Mısırlılar ve Etiyopyalıların ortak bir kolonisi olan, ikisi arasında bir dil konuşan Amonyaklar [Siwa Owasis]."
Sözde "(Avrupa) tarihinin babası" Herodot (MÖ 490-425), Etiyopya konusunda sık sık konuştu ve onu coğrafi bağlama yerleştirir:
"Adanın [Fil] ötesinde büyük bir göl var ve kıyılarında Etiyopyalıların göçebe kabileleri yaşıyor. Gölü geçtikten sonra tekrar Nil Nehri'ne akan nehire geliyor. Kırk gün sonra nehir boyunca karada yolculuk yapın. , başka bir tekneye biner ve on iki gün içinde Etiyopyalıların başkenti olduğu söylenen Meroe adlı büyük bir şehre ulaşır. ve
". Güneyin batan güneşe doğru alçaldığı yerde, Etiyopya denilen ülke, o yöndeki son yerleşim yeri bulunur. Orada bol miktarda altın elde edilir, devasa filler, her türden yabani ağaçlar ve abanoz ile bol miktarda bulunur. "
Herodot, onların fiziksel özelliklerini anlatır ve kendi dönemindeki Etiyopyalıların gelenekleri hakkında çok detaylı bilgi verir:
". ve erkekler her yerden daha uzun, daha yakışıklı ve daha uzun yaşıyorlar. Etiyopyalılar leopar ve aslan postlarına bürünmüşlerdi ve hurma yaprağının sapından yapılmış, en az dört arşın uzunluğunda uzun fiyonklar vardı. Bunların üzerine kamıştan yapılmış ve ucu demirle değil, mühür oymalarında kullanılan türden sivri uçlu bir taş parçasıyla donanmış kısa oklar koydular.Aynı şekilde, başı sivri uçlu bir antilop boynuzu olan ve ayrıca düğümlü sopaları olan mızraklar taşıyorlardı. Savaşa girdiklerinde vücutlarını yarısı tebeşirle, yarısı da vermilyonla boyadılar. ve
"Yerliler, tanrılardan yalnızca Zeus ve Dionysos'a taparlar ve onları büyük bir şerefle tutarlar. Bu Etiyopyalılar arasında bakır, tüm metallerin en kıt ve değerlisidir. Ayrıca, son olarak, Etiyopyalıların tabutlarını görmelerine izin verildi. (rapora göre) kristalden şu şekilde yapılırlar: Ölü, Mısır'da ya da başka bir şekilde kurutulduğunda, bütünü alçıyla kaplar ve olduğu gibi olana kadar boyayla süslerler. Mümkün olduğunca yaşayan bir insan gibi.Sonra bedeni, onu almak için oyulmuş kristal bir sütuna yerleştirirler, kristal kendi ülkelerinde çok bol miktarda kazılır ve çalışması çok kolay bir tür.Ceset görebilirsiniz. İçinde bulunduğu sütun sayesinde, ne hoş olmayan bir koku yayıyor ne de herhangi bir açıdan uygunsuz değil, ancak vücut çıplakmış gibi açıkça görünmeyen hiçbir parçası yok. ti'den tam bir yıl boyunca evlerini beni ölümden kurtarın ve ona sürekli olarak ilk meyveleri verin ve onu fedakarlıkla onurlandırın. Yıl sona erdikten sonra direği taşırlar ve kasabanın yakınlarına kurarlar. "
Herodot, eski Etiyopyalılar ile eski Mısırlılar arasındaki kültürel benzerliklerin farkında olduğunu bize bildirir:
"Çünkü Kolhis halkı Mısırlı olduğu açıktır ve bunu başkalarından duymadan önce kendim için algıladım. Bu yüzden konuyu düşünmeye geldiğimde ikisine de sordum ve Kolhisliler Mısırlıları Mısırlılardan daha çok hatırladılar. Kolhisliler ama Mısırlılar Kolhislerin Sesostris ordusunun bir parçası olduğuna inandıklarını söylediler.Bunun sadece siyah tenleri ve kıvırcık saçları olduğu için değil (bunun kendisi hiçbir şey ifade etmiyor, çünkü başka ırklar da var) diye kendimi böyle tahmin ettim. öyledir), ama daha da fazlası, çünkü tüm insan ırkları içinde yalnızca Kolkhyalılar, Mısırlılar ve Etiyopyalılar sünneti ilk andan itibaren uygulamışlardır.Filistin'de yaşayan Fenikeliler ve Suriyeliler, bunu Mısırlılardan öğrendiklerini kendileri itiraf ederler. ve Suriyeliler Thermodon nehri ve Parthenios nehri hakkında ve komşuları olan Macronians, bunu son zamanlarda Colchianlardan öğrendiklerini söylüyorlar. sünneti meşrulaştırıyor ve bunlar açıkça Mısırlılarla aynı şekilde uyguluyorlar.
Ancak Diodorus Siculus (MÖ 60), Etiyopya'nın Mısır geleneklerinin ve uygarlığının (modern arkeolojik keşiflerle tutarlı olarak) kökeni olduğunu ve Etiyopyalıların Hindistan'a kadar sömürgeleştirdiğini söyler:
"Tarihçilerin anlattığına göre, şimdi Etiyopyalılar tüm insanların ilkiydi ve bu ifadenin kanıtlarının apaçık olduğunu söylüyorlar. Çünkü onlar kendi topraklarına dışarıdan göçmen olarak gelmediler, onun yerlisiydiler."
"Şimdi Mısırlılar arasında hiyeroglif olarak adlandırılan Etiyopya yazısı hakkında konuşmalıyız, böylece onların eski eserleriyle ilgili tartışmamızda hiçbir şeyi atlamayalım."
"[Etiyopyalılar] ayrıca Mısırlıların Etiyopyalılar tarafından gönderilen kolonistler olduğunu, Osiris'in ["Kralların Kralı ve Tanrıların Tanrısı"] koloninin lideri olduğunu söylüyorlar... Mısırlıların onlardan aldıklarını ekliyorlar. , yazarlardan ve atalarından olduğu gibi, yasalarının büyük bir kısmı."
"Osiris Etiyopya sınırlarına geldiğinden, ırmağın her iki tarafında yüksek kıyılar yükseltti, çünkü taşması sırasında ülkeyi uygun olandan daha fazla taşması, onu bataklık ve bataklık haline getirmesi ve içeri girmesi için taşkın kapakları yapması gerekiyordu. Suyu gerektiği kadar derece derece, oradan da Kızıldeniz sınırında Hindistan'a kadar uzanan Arabistan'dan geçti ve yerleşimin en uzak kıyılarında aynı şekilde Hindistan'da da birçok şehir inşa etti, bunlardan birine Nysa adını verdi, büyüdüğü Mısır'da bunu hatırlamaya istekli. Sadece Hindistan'daki diğer tüm yerlerde yetişen ve burada kalan sarmaşık dikti. "
Herodot gibi, Siculus da Etiyopyalıları Siyah ve imparatorluklarını orta ve Doğu Afrika'dan Arap yarımadasına kadar geniş olarak tanımladı. Ancak, Siculus'un zamanında, başkent Meroe'den Etiyopyalıların altın madenciliği yaptığı Doğu'ya taşınmıştı. Bu, eski Aksum liderlerinin başarılı olduğu aynı dönemdi:
"Fakat Etiyopyalıların başka birçok kabilesi de vardır, bunlardan bazıları Nil'in her iki kıyısında ve nehirdeki adalarda bulunan topraklarda, diğerleri komşu ülke Arabistan'da ve yine de diğerleri Afrika'da ikamet etmektedir. Libya'nın iç kısımları [Nil'in batısındaki iç Afrika için Yunanca terim] Çoğunluğu ve özellikle nehir boyunca yaşayanların rengi siyahtır ve düz burunları ve yünlü saçları vardır. Mısır'ın ucunda ve hem Arabistan hem de Etiyopya'nın bitişik topraklarında, altının büyük miktarlarda güvence altına alındığı birçok büyük altın madenini içeren bir bölge var. "
Strabon (MS 63-24), sadece Arabistan'ı değil, aynı zamanda Avrupa'yı da içine alan Etiyopya imparatorluğunun kapsamı hakkında daha fazla ayrıntı sağlar:
"Ancak Mısırlı Sesostris, diye ekliyor ve Etiyopyalı Tearco [Taharqa] Avrupa'ya kadar ilerledi ve Keldaniler arasında [günümüz Irak'ında] Herakles'ten daha büyük bir üne sahip olan Nabocodrosor, Sütunlar [Cebelitarık]. Şimdiye kadar Tearco da gitti diyor. "
Roma Tarihinde Etiyopya (1 - 200 AD)
Daha sonra "Etiyopya" terimi sadece Kushlularla değil, tüm Afrikalılarla eşanlamlı hale gelecekti. Etiyopyalıları diğer Afrikalılardan ayıran daha önceki Yunan yazarların aksine, İskenderiye'de yaşayan bir Roma vatandaşı olan Claudius Ptolemy (MS 90 - 168) "Etiyopya"yı ırksal bir terim olarak kullandı. onun içinde Tetrabiblos: Veya Dört Parçalı, "Dolayısıyla siyah tenli, kalın ve kıvırcık saçlı ve Etiyopyalıların ortak adıyla anılıyorlar" diyerek dünyadaki insanların fiziksel özelliklerini açıklamaya çalıştı.
Bizans Tarihinde Etiyopya (c 700 MS)
Bizanslı Stephanos (MS 700 dolaylarında) "Etiyopya yeryüzünde kurulan ilk ülkeydi ve Etiyopyalılar tanrılara tapınmayı ve yasaları ilk koyanlardı."
Gıda ve Ekonomi
Günlük Yaşamda Yemek. Injera teff tanesinden yapılan süngerimsi mayasız ekmek, her öğünün temelini oluşturur. Tüm yiyecekler elle yenir ve injera ısırık büyüklüğünde parçalara ayrılır ve güveç daldırma ve kapmak için kullanılır ( wat ) havuç ve lahana, ıspanak, patates ve mercimek gibi sebzelerden yapılır. En yaygın baharat berbere hangi bir kırmızı biber tabanına sahiptir.
Eski Ahit'te bulunan yemek tabuları, Etiyopya Ortodoks Kilisesi'nin öngördüğü şekilde çoğu insan tarafından gözlemlenir. Tırnakları açık ve geviş getirmeyen hayvanların etleri murdar olarak görülmez. Domuz eti almak neredeyse imkansız. Yiyecek olarak kullanılan hayvanlar, boğazı kesilerek başları doğuya dönük olarak kesilmelidir, eğer kesen Hıristiyan ise "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" veya "Rahman olan Allah'ın adıyla" eğer katil Müslüman ise.
Tören Günlerinde Yemek Gümrükleri. Kahve seremonisi yaygın bir ritüeldir. Sunucu ateş yakar ve buhur yakarken yeşil kahve çekirdeklerini kavurur. Kahve çekirdekleri kavrulduktan sonra havan ve tokmakla öğütülür ve toz kahve adı verilen geleneksel siyah bir kaba yerleştirilir. jebena . Daha sonra su eklenir. NS jebena ateşten indirilir ve uygun süre boyunca demlendikten sonra kahve servis edilir. Sıklıkla, kolo (pişmiş tam tahıllı arpa) kahvenin yanında servis edilir.
Et, özellikle sığır, tavuk ve kuzu eti ile birlikte yenir. injera özel günlerde. Sığır eti bazen çiğ veya az pişmiş olarak yenir. kitfo. Geleneksel olarak, bu diyetin temelini oluşturuyordu, ancak modern çağda seçkinlerin çoğu, pişmiş sığır eti lehine ondan kaçındı.
Hristiyan oruç dönemlerinde, gece yarısından 3'e kadar hiçbir hayvansal ürün yenemez ve hiçbir yiyecek veya içecek tüketilemez. ÖĞLEDEN SONRA. Hafta boyunca oruç tutmanın standart yolu budur ve Cumartesi ve Pazar günleri oruçta zaman kısıtlaması olmamasına rağmen hiçbir hayvansal ürün tüketilemez.
Bal şarabı denir tej , özel günler için ayrılmış bir içkidir. Tej ile tatlandırılmış bal ve su karışımıdır. geşo bitki dalları ve yaprakları ve geleneksel olarak tüp şeklindeki şişelerde içilir. Yüksek kaliteli tej, demlemek ve satın almak için kaynaklara sahip olan üst sınıfın bir ürünü haline geldi.
Temel Ekonomi. Ekonomi, nüfusun yüzde 85'inin katıldığı tarıma dayanmaktadır. Periyodik kuraklık, toprak bozulması, ormansızlaşma ve yüksek nüfus yoğunluğu gibi ekolojik sorunlar tarım sektörünü olumsuz etkilemektedir. Tarım üreticilerinin çoğu, yaylalarda yaşayan geçimlik çiftçilerdir, ova çevrelerindeki nüfus ise göçebedir ve hayvancılıkla uğraşmaktadır. Altın, mermer, kireçtaşı ve az miktarda tantal çıkarılmaktadır.
Arazi Mülkiyeti ve Mülkiyet. Monarşi ve Ortodoks Kilisesi geleneksel olarak arazinin çoğunu kontrol ediyor ve sahipleniyordu. 1974'te monarşinin devrilmesine kadar, karmaşık bir arazi kullanım hakkı sistemi vardı, örneğin Welo Eyaletinde 111'den fazla farklı kullanım hakkı türü vardı. Artık var olmayan iki ana geleneksel toprak mülkiyeti türü vardı: rist (kalıtsal olan bir tür ortak arazi mülkiyeti) ve gult (hükümdardan veya eyalet yöneticisinden edinilen mülkiyet).
EPRDF, bir kamu arazisi kullanımı politikası oluşturdu. Kırsal alanlarda köylülerin arazi kullanım hakları vardır ve her beş yılda bir çiftçiler arasında topluluklarının değişen sosyal yapılarına uyum sağlamak için yeniden arazi tahsisi yapılır. Kırsal alanlarda bireysel arazi mülkiyetinin bulunmamasının birkaç nedeni vardır. Eğer özel mülkiyet yasalaşırsa, hükümet, çok sayıda köylünün topraklarını satması sonucunda kırsal sınıf bölünmelerinin artacağına inanıyor.
Ticari Faaliyetler. Tarım, başlıca ticari faaliyettir. Başlıca temel mahsuller, teff, buğday, arpa, mısır, sorgum ve darı kahve bakliyatları ve yağlı tohum gibi çeşitli tahılları içerir. Tahıllar, diyetin temel besin maddesidir ve bu nedenle en önemli tarla bitkileridir. Bakliyat, diyetteki başlıca protein kaynağıdır. Etiyopya Ortodoks Kilisesi, yıl boyunca birçok gün hayvansal yağların kullanımını yasakladığı için yağlı tohum tüketimi yaygındır.
Başlıca Endüstriler. 1974 devriminden önce özel sektörün kamulaştırılmasından sonra, yabancıların sahip olduğu ve yabancıların işlettiği bir sanayi çıkışı yaşandı. İmalat sektörünün büyüme hızı düştü. Tarımın yüzde 10'undan daha azına karşılık, büyük ölçekli sanayilerin yüzde 90'ından fazlası devlet tarafından yönetilmektedir. EPRDF yönetimi altında hem kamu hem de özel sektör bulunmaktadır. Kamu endüstrileri arasında hazır giyim, çelik ve tekstil endüstrileri bulunurken, ilaç endüstrisinin çoğu hissedarlara aittir. Sanayi, üretimin çoğunluğunu oluşturan tekstil, inşaat, çimento ve hidroelektrik ile gayri safi yurtiçi hasılanın neredeyse yüzde 14'ünü oluşturuyor.
Ticaret. En önemli ihracat ürünü, döviz kazancının yüzde 65 ila 75'ini sağlayan kahvedir. Etiyopya, geniş verimli toprakları, çeşitli iklimi ve genellikle yeterli yağışı nedeniyle geniş bir tarımsal potansiyele sahiptir. Deriler ve deriler ikinci en büyük ihracat olup, onu bakliyat, yağlı tohum, altın ve sohbet etmek, sosyal gruplarda çiğnenmiş, yaprakları psikotropik niteliklere sahip yarı yasal bir bitki. Tarım sektörü dönemsel kuraklığa maruz kalmaktadır ve yetersiz altyapı Etiyopya ürünlerinin üretimini ve pazarlamasını kısıtlamaktadır. Yolların sadece yüzde 15'inin asfalt olması, özellikle iki yağışlı mevsimin yaşandığı ve birçok yolun haftalarca kullanılamamasına neden olan yaylalarda bir sorundur. En büyük iki ithalatı canlı hayvanlar ve petroldür. Etiyopya'nın ihracatının çoğunluğu Almanya, Japonya, İtalya ve Birleşik Krallık'a gönderilirken, ithalatlar öncelikle İtalya, Amerika Birleşik Devletleri, Almanya ve Suudi Arabistan'dan getiriliyor.
İş Bölümü. Erkekler, fiziksel olarak en zorlayıcı faaliyetleri evin dışında yaparken, kadınlar ev içi alandan sorumludur. Küçük çocuklar, özellikle çiftliklerde, erken yaşta ev işlerine dahil oluyorlar. Kızların genellikle erkeklerden daha fazla işi vardır.
Etnik köken, emek katmanlaşmasının bir başka eksenidir. Etiyopya, etnik bölünme geçmişine sahip çok etnikli bir devlettir. Şu anda, Tigrean etnik grubu hükümeti kontrol ediyor ve federal hükümette temel güç pozisyonlarını elinde tutuyor. Etnisite istihdamın tek temeli olmayıp hükümetin siyasi ideolojisinde de önemli bir rol oynamaktadır.
Dünya Yahudi Topluluğu
Halevy'nin öğrencisi Jaques Faitlovitch, Etiyopya Yahudi cemaatinin koşullarını iyileştirmek için ciddi bir şekilde çalışan ilk Yahudi yabancıydı. 1904'te ilk ziyaretine gelen ve sonraki yıllarda birkaç kez dönen Faitlovitch, Beta İsrail üyeleri için Addis Ababa'da küçük okullar kurdu, yurtdışında eğitim için 25 genç lideri seçti ve dünya Yahudi cemaati adına bir elçi olarak hareket etti.
Faitlovich, yurtdışındaki hahamlardan Beta İsrail'i Yahudi kardeşleri olarak kabul eden iki mektup aldı. 1906'da yazılan ilk mektup Beta İsrail'in "Habeşistan'da yaşayan İbrahim, İshak ve Yakub'un oğulları olan kardeşlerim" ve "et ve kan" olarak adlandırılmıştır. Londra ve Viyana baş hahamları ve Kudüs Sefarad Hahambaşısı da dahil olmak üzere 44 dünya Yahudi lideri tarafından imzalandı.
1921 tarihli ikinci mektup, Filistin'in saygıdeğer Aşkenaz Hahambaşısı Haham Abraham Isaac Kook tarafından yazılmıştır. Dünya çapındaki Yahudi halkına, Beta İsrail'i &mdash &ldquo50.000 kutsal ruhu İsrail evinden&ldquo &ldquonesli tükenme ve kirlenmeden kurtarmaya çağırdı.&rdquo
Faitlovich'in Beta İsrail topluluğu adına yaptığı çalışmalar, 1935-6'da İtalyanların Etiyopya'yı işgaliyle dramatik bir şekilde durma noktasına geldi. Faşist yönetim altında, Etiyopya'da Yahudiliği uygulamak yasaklandı.
Faitlovitch'in bazı çalışmaları inkar edilemez derecede tartışmalıydı ve hatta seçtiği genç, batılı liderleri kırsal toplulukların yaşlılarından ayıran bir bölünme yarattı. Ancak 1960'lara kadar, Faitlovitch'ten başka hiç kimse topluluğa bu kadar özel bir ilgi göstermedi, finansal ve eğitimsel olarak ona yatırım yaptı ve bu kadar düzenli olarak ziyaret etti. Üstelik, Beta İsrail'in Vaat Edilmiş Topraklara dönme umutlarına tutunmasına ve on yıllar sonra dünya Yahudilerinin bunları kolayca kabul etmesine izin veren, Faitlovitch'in Kook'tan ve diğer çağdaş Yahudi liderlerden Etiyopya'ya getirdiği mektuplardı.
Etiyopya Linkler - Tarihçe
İncil Şehirleri : Etiyopya
Easton'ın İncil Sözlüğünde Etiyopya yanmış ülke, İbranice Cush'un çevrildiği Yunanca kelimeyle karşı karşıyadır (Yaratılış 2:13 2 Krallar 19:9 Ester 1:1 Eyüp 28:19 Mez. 68:31 87:4), güneyde uzanan bir ülke Mısır'ın, Birinci Katarakt'ta Syene'den başlayarak (Ezek. 29:10 30:6) ve Beyaz ve Mavi Nil'in birleştiği yerin ötesine uzanan. Genel olarak, şu anda Soudan (yani siyahların ülkesi) olarak bilinen yere tekabül ediyor. Bu ülke İbraniler tarafından biliniyordu ve İsa'da anlatılıyor. 18:1 Zef. 3:10. Onunla bazı ticari ilişkilerde bulundular (İş. 45:14). Sakinleri Ham'ın torunlarıydı (Yar. 10:6 Yer. 13:23 Isa. 18:2, "dağılmış ve soyulmuş", A.V. ama R.V.'de "uzun ve pürüzsüz"). Yunan tarihçi Herodot, onları "insanların en uzunu ve en yakışıklısı" olarak tanımlar. Mısır anıtlarında sıklıkla temsil edilirler ve hepsi gerçek zenci tipindedir. Tahmin edilebileceği gibi, bu ülkenin tarihi Mısır'ın tarihi ile iç içedir. Etiyopya'dan peygamberlikte söz edilir (Mez. 68:31 87:4 İşa. 45:14 Hezek. 30:4-9 Dan. 11:43 Nah. 3:8-10 Hab. 3:7 Sef. 2:12) .
Fausset'in İncil Sözlüğünde Etiyopya İbranice Cush. (Bkz. CUSH BABYLON.) İşaya 11:11. S. Mısır. Şimdi Nubia, Sennaar, Kordofan ve N. Abyssinia. Daha katı bir anlamda, Mavi ve Beyaz Nil'in birleşmesinden Mısır sınırına kadar Meroe krallığı. Kuzeydeki Syene, Mısır sınırını işaret ediyordu (Hezekiel 29:10 Hezekiel 30:6). Kızıldeniz Etiyopya'da, Libya çölü Batı'daydı. Yerli adı Yunanca Ethush'tu "Etiyopya" güneş yanığı ülkesi anlamına gelir. Yeremya 13:23'ü karşılaştırın, "Etiyopyalı derisini değiştirebilir mi?" "Etiyopya nehirleri" (Zephaniah 3:10), Nil ve Astabbras'ın (Tacazze) iki koludur. Nil burada bir dizi katarakt oluşturur. Dağıtılmış İsrailliler, Petrus'un zamanında on kabilenin dağıldığı hem Afrika'dan hem de Babil Kuşu'ndan uluslar tarafından Rab'be sunular olarak getirilecek (Tsefanya 3:8-9 İşaya 66:20 İşaya 60:9) (1 Petrus 1:1 1 Petrus 5:13 İşaya 11:11, "Kuş'tan ve Şinar'dan".) Habeş Falaşaları muhtemelen on kabileden biridir. İşaya 18:1'de, "kanatlarla gölgelenen toprak", Etiyopya'nın iki kanadıyla (Mısır ve Etiyopya kuvvetleri) Yahudileri gölgelemesidir (korumaktadır), bir zamanlar olsa da "dağılmış ve soyulmuş bir ulus" (küstahlıkla dolu, kelleşmiş) " korkunç", Tanrı onları çevredeki uluslara korkuttuğunda (Çıkış 23:27 Yeşu 2:9), "(Asur) nehirlerinin (yani orduların, İşaya 8:7-8) topraklarına ayak bastığı bir ulus toplanıp ayaklar altına alındı. Etiyopyalıları değil, Yahudileri şımarttı. Etiyopya elçilerini şimdi bulundukları Yeruşalim'e göndermişti (İşaya 18:2), kısa bir süre sonra kralları Tirhakah, bu şehrin lehine olan saptırması onu Sanherib'den kurtaran müttefik oldu (İşaya 36:37). İşaya, Etiyopya elçilerine Sennacherib'in tahttan indirildiğini duyurur ve onların haberleri kendi topraklarına taşımalarını ister (Yeşaya 17:12-14 ile karşılaştırın, "vay" değil, "ho", dikkat çekerek (Yeşaya 18:1-2) gidin, alın hem Etiyopya'nın hem de Yahuda'nın ortak düşmanı olan Asur'a karşı yapmak üzere Tanrı'nın haberlerini geri alın.Kraliçe Candace, Nil'in oluşturduğu bu kara bölgesinde hüküm sürdü, adı, Rabbimizin zamanından kısa bir süre önce bir kadın hanedanının resmi tanımıdır ( Elçilerin İşleri 8:27). "Sazlık kapları" veya papirüs tekneleri, kayalarda ve kataraktlarda omuzlarda taşınabilmeleri nedeniyle özellikle Yukarı Nil'e uygundur. Etiyopya" genellikle Yukarı Mısır ve Etiyopya kastedildiğinde kullanılır.Aşağı Mısır'ın çoğu bataklık iken, yerleşim ve ekili olan tek başına Etiyopya değil, Thebaid veya Yukarı Mısır'dır. Bu nedenle Etiyopya ve Mısır'ın (Nahum 3:9) "nüfuslu No" ya da Thebes'in "gücü" olduğu söylenir. İsrail'in güney ucundaki Mareşah'ta Asa'ya saldıran Etiyopyalı Zerah ve Sanherib'e karşı Yahuda'ya doğru ilerleyen Etiyopyalı Tirhakah, kuşkusuz Yukarı Mısır ve Etiyopya'nın birleşik hükümdarlarıydı. Tirhakah'ın adı sadece bir Theban tapınağında bulunur ve Etiyopya ile bağlantısı, orada kendisine atfedilen birkaç anıtla işaretlenir. Etiyopya'da bir Azerch-Amen hüküm sürdü, anıtlardan biliyoruz belki = Zerah (Rawlinson). Hincks onu 22. hanedandan ikincisi olan Mısır kralı I. Osorkon ile özdeşleştirir (Bkz. ASA) (2 Tarihler 14:9). Tirhakah, bir Etiyopya hanedanı olan Mısır'ın 25. hanedanının üçüncüsüydü. Yani Sevechus veya Sabacho, bu hanedandan bir diğeri, İsrail kralı Hoşea'nın Shalmaneser'e karşı müttefikiydi (2 Krallar 17:3-4). 12. hanedandan Osirtasin I (Sesostris, Herodot, 2:110), Etiyopya'yı yöneten ilk Mısır kralıydı. Çoban krallar Aşağı Mısır'ı yönetirken, 13. yerli hanedan Etiyopya'nın başkenti Napara'ya çekildi. Shishak'ın ordusu büyük ölçüde Etiyopyalılardan oluşuyordu (2 Tarihler 12:3). Anıtlar, İşaya 20:4 Nahum 3:5 Nahum 3:8-9'u doğrular, Sargon'u Mısır'la savaşan bir kişi olarak temsil ederek ve Firavun'u bir haraç haline getirerek Etiyopya'yı Mısır ile sıkı bir şekilde birleştirir. Muhtemelen So'nun isyancı kolu Hoşea'ya verdiği yardım onu kışkırtmıştı. Yazıtlar, Sargon'un Etiyopya'nın birleştiği Yukarı Mısır'ın başkenti olan No-Amon'u veya Thebes'i kısmen yok ettiğini söylüyor. Anıtlara göre Esarhaddon, Mısır'ı ve Etiyopya'yı fethetti Meroe, uzaktaki S.'nin ürünlerinin ya Nil tarafından ya da kervanlar tarafından Kuzey Afrika'ya nakledilmek üzere toplandığı ticarethaneydi, Yeşaya 45:14 ile karşılaştırın.
Naves Topikal İncil'de Etiyopya (Afrika'da, Ham'ın soyundan gelenlerin yaşadığı bir bölge) -Siyah Jer 13:23 -Babil imparatorluğu içinde Es 1:1 -Ge 10:6 Nehirleri Isa 18:1 -Güney Eze'de Mısır sınırında 29:10 -Tekvin 10:6 1Ta. 1:9 İşa 11:11'de sözü edilen Cush ülkesi olarak adlandırıldı -Yer. 16:8 -İşgal Edilen Suriye 2Ki 19:9 -İşa'nın Malları 45:14 -Musa Nu 12:1'den bir kadınla evlenir -Ebel-melek, Babil sarayında yerli, -Yeremya'ya nazikçe Yeremya'ya Davranır 38:7-13 39:15-18 -Candace, Ac 8:27 -Bir hadım, Philip Ac 8:27-39'in vaazından dolayı bir mürit olur -Mez 68:31 87:4 İş 45'in dönüştürülmesiyle ilgili kehanetler: 14 Da 11:43 -Isa'nın Viranesi 18:1-6 20:2-6 43:3 Hez 30:4-9 Hab 3:7 Zep 2:12
Etiyopya Smiths İncil Sözlüğünde (yanmış yüzler). Yunanlıların ve Romalıların "AEthiopia" ve İbranilerin "Cush" olarak tanımladıkları ülke Mısır'ın güneyinde yer alır ve en geniş anlamıyla modern Nubia, Sennaar, Kordofan ve kuzey Habeşistan'ı ve daha fazlasını kucaklar. kesin anlamda Meroe krallığı. Hez.29:10 İbraniler, Mısır'la olan ilişkileri sayesinde Etiyopyalılar tarafından iyi bilinmesine rağmen, Etiyopya'nın kendisiyle pek pratik bir bilgiye sahip değil gibi görünüyor. Etiyopya'nın sakinleri bir Hamit ırkıydı. Yar 10:6 Çeşitli kabilelere bölündüler ve aralarında en güçlüsü Sabalılar'dı. Etiyopya'nın tarihi Mısır'ınkiyle yakından iç içedir. İki ülke sık sık aynı hükümdarın yönetimi altında birleşmiş değildi. Kurtarıcımızın doğumundan kısa bir süre önce, resmi Candace unvanını (Plin. vi. 35) elinde tutan yerli bir kadın hanedanı, Etiyopya'da hüküm sürdü ve hatta Roma silahlarının ilerlemesine direndi. Bunlardan biri Ac 8:27'de fark edilen kraliçedir.
İncil Ansiklopedisinde Etiyopya - ISBE e-thi-o'-pi-a (kush Aithiopia): 1. Yer, Kapsam ve Nüfus: Eleştirel anlamda Etiyopya sadece Birinci Katarakt'ın üzerindeki Nil vadisine atıfta bulunabilir, ancak bu terim antik ve modern zamanlarda sıklıkla kullanılmıştır. sadece şimdi Nubia ve Sudan (Soudan) olarak bilinenleri değil, Batı ve Güney'deki tüm bilinmeyen ülkeyi ve ayrıca bazen Güney'i olmasa da Kuzey'i, Habeşistan'ı içerecek şekilde. Etiyopya sonsuz derecede büyük olmasına rağmen, Birinci Katarakt'tan Beşinci Katarakt'a kadar ülkenin ana tarımsal kaynaklarını temsil eden dar nehir vadisi, aslında Mısır'dan daha küçük ve çöller hariç Belçika'dan daha küçük bir bölgeydi (W. Max Muller). ). Yerleşik nüfus da küçüktü, çünkü eski zamanlarda olduğu gibi modern zamanlarda da Mısır doğal olarak güçlü ve enerjik gençlerin çoğunu hizmetkar, polis ve asker olarak çekiyordu. Kuzey Nubia'nın tarih öncesi nüfusu muhtemelen Mısırlıydı, ancak bu, tarihin ilk zamanlarında siyah bir ırk tarafından yerinden edildi ve tipik Afrikalıların kalın dudakları ve yünlü saçları, en eski Mısır resimlerinde olduğu gibi, en geç Mısır resimlerinde de belirgindir. Ancak, K'sh'ın bu yerlilerinin yanında, sanatçı aynı zamanda çeşitli kırmızımsı-kahverengi çeşitleri de temsil ediyor, çünkü tarihi zamanın başlangıcından beri saf zenci stoğu Mısır'ın fellahları ve Arap kıyılarının Sere nüfusu ile karıştırıldı. Etiyopya hükümdarları genellikle yabancı kandandı. Zenciler, cesur ve tutumlu olsalar da, düşüncede yavaştılar ve yüzyıllar boyunca kültürlü komşular tarafından kontrol edilmelerine rağmen, zaman zaman üst düzey resmi öneme sahip oldukları halde, yine de halk kitlesi bu medeniyetten etkilenmedi. Şimdi Habeşistan olarak bildiğimiz ülke, bilinen en eski tarihten itibaren, Arabistan'dan Kızıldeniz'i geçen bir Kafkas halkı tarafından büyük ölçüde kontrol edildi. Profesör Littmann'ın gösterdiği gibi, gerçek Habeşliler zenci kanı ve zenci nitelikleri içermezler. Genel olarak "iyi biçimli ve yakışıklı, düz ve düzenli yüz hatları, canlı gözleri, uzun ve düz saçları ya da biraz kıvrık ve koyu zeytin rengine yakın kahverengi." Modern keşifler, Güney Arabistan ile ve özellikle, geniş mimari ve edebi kalıntıları yakın zamanda gün ışığına çıkan en güçlü insanlar olan Sheba krallığı (Sabeler) ile yakın ırksal ve dilsel bağlantılarını kanıtlıyor. Habeşistan'da bulunan Sabi yazıtları yaklaşık 2.600 yıl öncesine dayanıyor ve Mukaddes Kitap referanslarına ve Josephus'un Saba kraliçesinin bir "Etiyopya kraliçesi" olduğu şeklindeki sürekli iddiasına yeni bir değer kazandırıyor. Falaşalar, Tsana Gölü yakınlarında yaşayan, aynı fiziksel tipte ve muhtemelen diğer Habeşlilerle aynı ırktan olan bir Yahudi topluluğudur. Dinleri, Pentateuch'un Etiyopya versiyonuna dayanan, ancak İbranice dilini (Yahudi Ansiklopedisi) bilmedikleri gerçeğiyle değiştirilen "saf bir Mozaizm" dir. Ne zaman Yahudi oldukları belirsizdir. Daha eski bilginler onların Süleyman dönemine veya en azından Babil esaretine dayandığını düşündüler. Joseph Halevy'nin (1868) araştırmalarından bu yana, Talmud kurallarını bilmemelerine rağmen, Hıristiyanlık dönemi içindeki bazı tarihler tercih edilebilir görünüyordu. Bununla birlikte, MÖ 6. yüzyılda Syene'de güçlü bir Yahudi topluluğunun geliştiğine dair yeni keşfedilen gerçek, Yahudi etkisinin Etiyopya'da en azından bu kadar erken hissedilmiş olabileceğini açıkça ortaya koymaktadır. Habeşliler olmasına rağmen.
Etiyopya Kutsal Yazısı - 2 Kral 19:9 Ve Habeş kralı Tirhaka'nın, "İşte, sana karşı savaşmak için dışarı çıktı" dediğini işitince, Hizkiya'ya tekrar haberciler gönderip dedi:
Etiyopya Kutsal Yazısı - Elçilerin İşleri 8:27 Ve o kalkıp gitti: ve işte, Habeşlilerin kraliçesi Candace'nin emrinde büyük yetkiye sahip bir hadım olan Habeşli bir adam, bütün hazinesinden sorumluydu ve tapınmak için Yeruşalim'e gelmişti,
Etiyopya Kutsal Yazısı - Ester 1:1 Şimdi, Ahasuerus'un günlerinde, (Hindistan'dan Etiyopya'ya kadar, yüz yedi yirmiden fazla ilde hüküm süren bu Ahasuerus [is]) oldu.
Etiyopya Kutsal Yazısı - Ester 8:9 O zaman üçüncü ayda, yani Sivan ayında [yani], üçüncü ve yirminci [günde] kralın yazıcıları çağrıldı ve Mordekay'ın Yahudilere ve teğmenlere emrettiği her şeye göre yazılmıştı. ve Hindistan'dan Habeşistan'a kadar olan eyaletlerin vekilleri ve yöneticileri, yüz yirmi yedi eyalet, her eyalete yazılarına göre ve her kavma kendi dillerine göre ve Yahudilere yazılarına göre. ve dillerine göre.
Etiyopya Kutsal Yazısı - Hezekiel 29:10 İşte, bu yüzden sana ve nehirlerine karşıyım ve Syene kulesinden Etiyopya sınırına kadar Mısır ülkesini tamamen ıssız [ve] ıssız hale getireceğim.
Etiyopya Kutsal Yazısı - Hezekiel 30:4 Ve kılıç Mısır'a gelecek ve öldürülenler Mısır'da düştüğünde Etiyopya'da büyük acı olacak, ve onun çoğunluğunu alıp götürecekler ve onun temelleri yıkılacak.
Etiyopya Kutsal Yazısı - Hezekiel 30:5 Etiyopya ve Libya ve Lidya ve bütün karışmış insanlar ve Chub ve birlik içindeki ülkenin adamları onlarla birlikte kılıçtan geçirilecek.
Etiyopya Kutsal Yazısı - Hezekiel 38:5 İran, Etiyopya ve Libya onlarla birlikte hepsi kalkanlı ve miğferli:
Etiyopya Kutsal Yazıları - Yaratılış 2:13 Ve ikinci ırmağın adı Gihon'dur: Etiyopya'nın tamamını kapsayan aynı nehirdir.
Etiyopya Kutsal Yazıları - İşaya 18:1 Etiyopya nehirlerinin ötesinde kanatlarla gölgelenen toprakların vay haline:
Etiyopya Kutsal Yazıları - İşaya 20:3 Ve RAB dedi: Tıpkı kulum İşaya'nın Mısır ve Habeşistan üzerinde bir belirti ve hayret için üç yıl çıplak ve yalın ayak yürüdüğü gibi.
Etiyopya Kutsal Yazıları - İşaya 20:5 Beklentileri Etiyopya'dan ve görkemleri Mısır'dan korkacak ve utanacaklar.
Etiyopya Kutsal Yazıları - İşaya 37:9 Ve Habeş kralı Tirhaka hakkında şöyle dediğini işitti: O seninle savaşmak için çıktı. Ve [bunu] işitince, Hizkiya'ya ulaklar göndererek şöyle dedi:
Etiyopya Kutsal Yazıları - İşaya 43:3 Çünkü ben senin Tanrın RAB, İsrail'in Kutsalı, Kurtarıcınım; fidye için Mısır'ı, senin için Habeşistan'ı ve Seba'yı verdim.
Etiyopya Kutsal Yazıları - İşaya 45:14 RAB şöyle diyor: Mısır'ın emeği, Habeşistan'ın ve Sabalıların malı, uzun boylu adamlar, sana gelecekler ve senin olacaklar; zincirler içinde senin ardınca gelecekler ve sana gelecekler. sana düşerlerse, sana yalvaracaklar, [diyerek]: Şüphesiz Allah sende [dir] ve başka hiçbir şey [yoktur], [hiçbir] Tanrı [yoktur].
Etiyopya Kutsal Yazısı - İş 28:19 Etiyopya'nın topazı ona eşit olmayacak ve saf altınla değerlenmeyecek.
Etiyopya Kutsal Yazısı - Nahum 3:9 Etiyopya ve Mısır onun gücüydü ve sonsuz Put ve Lubim senin yardımcılarındı.
Etiyopya Kutsal Yazıları - Mezmurlar 68:31 Prensler Mısır'dan çıkacak Etiyopya yakında ellerini Tanrı'ya uzatacak.
Etiyopya Kutsal Yazıları - Mezmurlar 87:4 Beni tanıyanlara Rahab ve Babil'den bahsedeceğim: işte Filistin ve Sur, Etiyopya ile birlikte bu [adam] orada doğdu.
Etiyopya Kutsal Yazısı - Tsefanya 3:10 Habeş ırmaklarının ötesinden, yakarışlarım, [hatta] dağılmışlarımın kızı, mayın takdimesi getirecekler.
Etiyopya'da Büyüme ve Kalkınma
Etiyopya ekonomik büyüme ve kalkınmada örnek olay incelemesi olarak kullanılacak büyüleyici bir ülkedir.
Financial Times'da yakın zamanda yayınlanan bir başyazıya göre, "Etiyopya, 20 yıl içinde kıtlıkla harap olmuş bir ulustan KKR gibi anlayışlı ve tanınmış özel sermaye grupları için bir destinasyona dönüştü."
Etiyopya'nın Sahra Altı Afrika'ya kıyasla ekonomik büyümesi
Ekonomik büyüme
- Son on yılda Etiyopya, reel GSYİH'de %10'a yakın yıllık ortalama artışla dünyanın en hızlı büyüyen ülkelerinden biri olmuştur.
- Genişleme hızının yakın vadede yavaşlaması bekleniyor, ancak hem sanayiye hem de tarıma fayda sağlayan genişletilmiş yol ve elektrik şebekeleri gibi kritik altyapıya yapılan kamu sermayesi yatırımıyla, 2014-15'te reel GSYİH büyümesinin muhtemelen %7,5 civarında olması bekleniyor. .
- Uzun vadeli ekonomik büyüme potansiyeli, kullanılmayan kömür, altın, petrol ve gaz rezervleri tarafından desteklenmektedir.
- Ülke, 2014 yılında GSYİH'nın %2'si değerinde önemli miktarda doğrudan yabancı yatırım yaşadı ve bu, tarım ve imalat yatırımları yoluyla büyümeye devam edecek.
GSYİH Yapısı
- Etiyopya ekonomik büyümesi için tarıma büyük ölçüde bağımlı olmaya devam ediyor
- Yağmurla beslenen tarım (GSYİH'nın neredeyse %50'sini oluşturur), ülkenin ana istihdam ve ihracat gelir kaynağıdır ve bu da çiftlik verimini, gelirleri, kârları ve yerel yatırımları etkileyen hava şoklarına karşı savunmasızlığa neden olur.
- Hızlı büyüyen ülkeler genellikle artan enflasyon oranları yaşar ve Etiyopya, 2014 yılında ortalama %6 olarak ölçülen tüketici fiyat enflasyonu ile bir istisna değildir.
- Bununla birlikte, Etiyopya merkez bankası tarafından belirlenen yüksek faiz oranları ve düşük küresel emtia fiyatları dönemi, enflasyonun çift haneli bölgelere yükselmesini önlemeye yardımcı oldu.
Dış ticaret, dış borç, yardım ve DYY
- Etiyopya ekonomisinin önemli bir özelliği, ödemeler dengesi üzerindeki kalıcı büyük cari hesap açığı ile birlikte düşük döviz rezervlerinin yalnızca üç aylık ithalatın maliyetini karşılamaya yeterli olduğu tahmin ediliyor.
- Altyapı geliştirme için büyük sermaye ithalatı ve düşük değerli ihracatlar (%20'si doğrudan kahve ihracatından geliyor) göz önüne alındığında, cari hesap açığı 2015'te GSYİH'nın %6'sını aşabilir ve konjonktürden ziyade yapısaldır. Büyük elektrik üretim projeleri devam ediyor ve tamamlandığında ihracatı artırmaya hazırlanıyor.
- Etiyopya'nın dış borcu, GSYİH'nın yaklaşık %30'u kadar hizmet maliyetleri kadar düşüktür. Nitekim borç stokunun %70'i hem çok taraflı hem de iki taraflı resmi alacaklılara orta ve uzun vadeli kamu borcudur.
- Etiyopya hükümeti, 2013 yılında GSYİH'nın %6'sı ve hükümet gelirlerinin neredeyse %20'si değerindeki büyük dış yardım girişlerinden yararlanmaktadır. Etiyopya'nın istikrarsız, terörizme eğilimli Afrika Boynuzu'nda önemli bir Batı müttefiki olarak jeopolitik önemi tarafından destekleniyorlar.
Mali Pozisyon
- Altyapıya yapılan yüksek harcamalar nedeniyle 2013'te keskin bir artıştan sonra (sermaye harcamaları 2013'te GSYİH'nın %14'üne ulaştı), mali açığın 2014-15'te GSYİH'nın %2,5-%3'üne düşmesi muhtemeldir. Kamu (hükümet) borcu düşük, GSYİH'nın %25'inden az.
Temel yaşam standartları ve insani gelişme
- Kişi başına düşen GSYİH çok düşük (2014'te sadece 570$) ve Etiyopya BM'nin İnsani Gelişme Endeksi'nde 173/187. sırada yer alıyor.
- Bununla birlikte, aşırı yoksulluk oranı 2011'de büyük ölçüde %30'a düştü (1995'te %60'tı) ve gelir dağılımı nispeten eşit.
- Dünya Bankası'nın yönetişim göstergelerine göre kurumlar zayıf.
- Ülke, daha piyasaya dayalı bir ekonomi olma yolunda ilerliyor
Daha fazla araştırma için bağlantılar
Guardian (Ekim 2014): Etiyopya'nın 'Afrika kaplanı' orta gelire doğru sıçradı: http://www.theguardian.com/global-development/pove.
Ülkenin, 2010 yılından itibaren devam eden ve sürdürülebilir ekonomik, sosyal ve çevresel kalkınma araçlarını öngören 2015 yılına kadar tamamlanması beklenen beş yıllık büyük bir Büyüme ve Dönüşüm Planı vardır.
Etiyopya Yahudileri: Etiyopya Yahudi Tarihinin Zaman Çizelgesi
MS 4. Yüzyılda Hıristiyanlık Etiyopya'daki Axum hanedanına tanıtıldı.
7. Yüzyıl &mdash İslam'ın yayılmasıyla Etiyopya, Hıristiyan dünyasının çoğundan izole edildi. Beta İsrail, ortaçağın güç mücadelelerinden önce bir bağımsızlık dönemi yaşıyor.
9. Yüzyıl &mdash Beta İsrail'e ilk belirgin referans, Doğu Afrika'da Dan, Naftali, Gad ve Asher kabilelerinin yaşadığı özerk bir Yahudi devletinin vatandaşı olduğunu iddia eden bir tüccar ve gezgin olan Eldad Hadani'nin günlüğünde yer alır. .
13. Yüzyılda Solominik hanedanı (Solomon ve Bathsheba'nın soyundan geldiğini iddia eder) kontrolü ele alır. Sonraki 300 yıl boyunca (1320-1620), Etiyopya'nın Hıristiyan kralları ile Beta İsrail kralları arasında aralıklı savaşlar yapıldı ve sonunda Beta İsrail'in bağımsızlığını kaybetmesiyle sonuçlandı.
16. yüzyılda Radbaz olarak bilinen Haham David B. Zimra, Kahire'de "Cush (Etiyopya) topraklarından gelenlerin şüphesiz Dan Kabilesi olduğunu" bildiren bir yasal yanıt yayınlar. "Etiyopyalı Yahudilerin tamamen Yahudi olduğunu onaylıyor.
1622 ve Hıristiyanlar, 300 yıllık savaşın ardından Etiyopya Yahudi Krallığı'nı fethediyor. Mağlup olan Yahudiler köle olarak satılır, vaftiz edilmeye zorlanır ve toprak sahibi olma hakları reddedilir.
1769'da İskoç kaşif James Bruce, Nil'in kaynağını keşfetmek için yaptığı seyahatlerde batı dünyasını Etiyopyalı Yahudilerin varlığına uyandırır. Yahudi nüfusunu 100.000 olarak tahmin ediyor.
1855 &mdash Etiyopyalı bir Yahudi olan Daniel Ben Hamdya, hahamlarla görüşmek için bağımsız olarak Kudüs'e gidiyor.
1864 &mdash Haham Azriel Hildesheimer, Almanya, Eisenstadt Hahamı, Yahudi basınında Etiyopya Yahudilerinin manevi kurtarılması için çağrıda bulunan bir manifesto yayınladı.
1867 &mdash Profesör Joseph Halevy, Beta İsrail'i ziyaret eden ve daha sonra topluluğun bir savunucusu olan ilk Avrupalı Yahudidir.
1904 &mdash Jacques Faitlovitch, Profesör Joseph Halevy'nin öğrencisi, Beta İsrail'i ziyaret etmek için Etiyopya'ya ilk seyahatini yapıyor. Hayatını onlar adına adadı ve topluluğu dünya Yahudilerinin geri kalanıyla aktif olarak yeniden birleştirmeye çalışıyor. Amerika Birleşik Devletleri, İngiltere ve Filistin'de (Osmanlı İmparatorluğu'nun kontrolü altında) ilk "Felaşa yanlısı" komiteleri kurar ve Yahudi eğitimlerini artırmak için ilk Etiyopyalı Yahudi öğrencileri Avrupa'ya ve İsrail'e götürür.
1908 ve 44 ülkenin hahamları Etiyopya Yahudilerinin gerçek Yahudiler olduğunu ilan ediyor.
1935-1941 &mdash İtalyan faşist ordusu Etiyopya'yı fethediyor ve Yahudiler de dahil olmak üzere Etiyopyalı partizanların şiddetli direnişiyle karşılaşıyor.
1947'de Etiyopya, Filistin'in İngiliz Mandası'nın bölünmesi için Birleşmiş Milletler oylamasında çekimser kaldı.
1955 &mdash İsrail'in Yahudi Ajansı, Etiyopya Yahudileri için çok sayıda okul ve bir öğretmen semineri inşa ediyor. Etiyopyalı iki grup Yahudi öğrenci, İbranice ve diğer Yahudi konularını öğrenmek için İsrail'in gençlik köyü Kfar Batya'ya gönderilir.
1956 &mdash İsrail ve Etiyopya konsolosluk ilişkileri kurdu.
1958 &mdash İsrail, Yahudilerin çoğunun bulunduğu Gondar Eyaletindeki Ambober'e iki halk sağlığı ekibi gönderdi.
1961 &mdash Etiyopya ve İsrail tam diplomatik ilişkilere başladı.
1969 &mdash Etiyopyalı Yahudiler için Amerikan Derneği Dr. Graenum Berger tarafından kuruldu.
1970'ler &mdash ORT (Rýehabilitation and Training için Organizasyon) Etiyopya'da okullar, klinikler ve mesleki eğitim merkezleri kurar.
1973 &mdash Haham Ovadia Yosef, İsrail'in Sefarad Baş Hahamı, Radbaz'ı takip ederek Beta İsrail'in Dan kabilesinden olduğuna hükmeder ve topluluğun Yahudi kimliğini doğrular.
1974 ve 1930'dan beri Etiyopya'nın hükümdarı olan İmparator Haile Selassie bir darbeyle devrildi.Albay Mengistu Haile Mariam tarafından yönetilen ve Marksist bir rejim kurulur. Bu, ülke genelinde, bazıları Yahudileri ciddi şekilde etkileyen bir şiddet dalgası başlatır.
1975 &mdash, Yahudiler de dahil olmak üzere kiracı çiftçilere fayda sağlamayı amaçlayan Tarım Reformu, geleneksel toprak sahipleri tarafından şiddetli bir tepkiye ve Etiyopya'nın tüm vatandaşları için büyük acılara neden oldu. İsrail, Etiyopya ile ilişkilerini geliştirmek ve Beta İsrail'in özgürlüğünü güvence altına almak amacıyla, Somali'nin güneydoğu sınırında kuşatmasının ardından Etiyopya'ya askeri yardımı yeniliyor. Aşkenaz Hahambaşısı Shlomo Goren, Haham Yosef'in 1973 tarihli görüşüne katılıyor. İçişleri Bakanı Shlomo Hillel, tüm Etiyopya Yahudilerini İsrail Geri Dönüş Yasası uyarınca resmi olarak kabul eden bir kararnameyi imzaladı. Etiyopyalı Yahudilere tam vatandaşlık verilir ve yeni göçmenlere verilen tüm hakları alırlar.
1976 &mdash İsrail'de yaklaşık 250 Etiyopyalı Yahudi yaşıyor.
1977'de İsrail'de Başbakan Menachem Begin iktidara geldi. Albay Mariam'dan İsrail'in Etiyopya'dan İsrail'e dönen boş bir İsrail askeri jetiyle yaklaşık 200 Yahudiyi İsrail'e taşımasına izin vermesini istiyor.
1977-1984 &mdash Yaklaşık 8.000 Etiyopyalı Yahudi, çoğu 1981-84 yılları arasında Brothers Operasyonunun bir parçası olarak gizli eylemlerle İsrail'e getirildi.
1980 &mdash Kanada Etiyopya Yahudileri Derneği Toronto, Kanada'da kuruldu.
1982 &mdash Etiyopya Yahudileri üzerine Kuzey Amerika Konferansı Barbara Ribakov Gordon tarafından New York'ta kuruldu.
1984 &mdash Musa Operasyonu olarak bilinen devasa hava nakliyatı 18 Kasım'da başlıyor ve 5 Ocak 1985'te sona eriyor. Bu altı hafta boyunca, Sudan'dan İsrail'e yaklaşık 6.500 Etiyopyalı Yahudi uçtu. Kurtarma çabasını gizli tutmak için girişimlerde bulunulur, ancak kamuya açıklanması ani bir sona zorlar. Sonunda, tahminen 2.000 Yahudi Sudan'a giderken veya Sudanlı mülteci kamplarında ölüyor.
1985 &mdash Gizli CIA sonsored hava ikmali, Sudan'dan İsrail'e 494 Yahudi getiriyor.
1984-1988 &mdash 1985'te Joshua Operasyonu'nun aniden durdurulmasıyla, Etiyopya Yahudi topluluğu, İsrail'de yaklaşık 15.000 kişi ve hala Etiyopya'da 15.000'den fazla kişi ile yarıya bölünmüş durumda. Önümüzdeki beş yıl boyunca, İsrail'e yalnızca çok az sayıda Yahudi ulaşabiliyor.
1986 &mdash Etiyopya Yahudileri için Birleşik Devletler Kongre Grubu, şu anda listede bulunan 140'tan fazla temsilciyle kuruldu.
1987 &mdash İsrail'deki Etiyopyalı liderler, İsrail halkının Etiyopya Yahudilerinin yeniden birleşmesi için dayanışma içinde bir araya geldiği Kudüs'teki Binyanei Ha'39uma'da bir toplantı düzenliyor. Konferansa Başbakan Yitzhak Shamir, Emilim Bakanı Yacov Tsur, Knesset Başkanı Shlomo Hillel, Uluslararası İnsan Hakları Avukatı Erwin Cotler ve Natan Scharansky katılıyor.
1988 &mdash Dünya Yahudi Öğrenciler Birliği, Aşkelon'da, Başkan Herzog'un evinde bir kapanış töreniyle Etiyopya Yahudileri üzerine bir konferans düzenliyor. İsrail'in Birleşmiş Milletler Büyükelçisi Pinchas Eliav, Etiyopyalı Yahudilerin İsrail'de yeniden birleştirilmesi için Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komisyonu'nda resmi bir açıklama yaptı.
1989 &mdash Etiyopya ve İsrail diplomatik ilişkileri yeniledi. Bu, Etiyopya Yahudilerinin İsrail'de yeniden birleşmesi için Yahudiler arasında büyük umutlar yaratıyor.
1990 &mdash Etiyopya'nın hükümdarı Albay Mengistu Haile Mariam, Etiyopyalı Yahudilerin İsrail'deki aile üyeleriyle yeniden bir araya gelmesine izin verme arzusunu dile getiren bir açıklama yaptı.
1991 &mdash Eritreli isyancılar her gün başkente ilerlerken, Albay Mengistu Etiyopya'dan kaçtı. İsrail, ABD'den isyancıları Etiyopyalı Yahudiler için bir kurtarma operasyonuna izin vermeye çağırmasını istiyor. 24-25 Mayıs'ta Solomon Operasyonu, otuz altı saatten biraz fazla bir süre içinde otuz dört El Al jetiyle İsrail'e 14.324 Yahudiyi havadan nakletti.
2012-2013 &mdash Operasyonu Dove&rsquos Wings, İsrail'e 7.000 Falash Mura getiriyor.
Kaynaklar: İsrail Etiyopya Yahudileri Derneği (IAEJ). Orta Doğu Bölgesinde PRIMER&mdashPromoting Research personeli tarafından yazılmıştır. Alıntılanan Kaynaklar: &ldquoFrom Addis to Jerusalem,&rdquo Yahudi Ajansı İsrail, Kudüs, İsrail, 1991. &ldquoReunify Etiyopya Yahudileri: Top Priority,&rdquo Dünya Yahudi Öğrenciler Birliği, Kudüs, İsrail, 1989.
Yahudi Sanal Kütüphanesine hareket halindeyken erişim için mobil uygulamamızı indirin
GeçmişLink.org
Etiyopyalılar ve Eritreliler, 1960'ların sonlarından bu yana, üniversite öğrencilerinden başlayarak Seattle bölgesinde yaşıyorlar. 1980'den Mülteci Yasası'nın yürürlüğe girmesiyle 2000 yılına kadar binlerce Etiyopyalı ve Eritreli, Seattle'a göçmen olarak ve baskıcı siyasi rejimler, kuraklık ve savaşın bir sonucu olarak mülteci olarak geldi. Yirmi birinci yüzyılın başlarında, Etiyopyalılar ve Eritreliler, bir piyango sistemine dayalı olarak potansiyel göçmenlere kalıcı oturma kartları veren Çeşitlilik Göçmenlik Vizesi programı aracılığıyla Amerika Birleşik Devletleri'ne geldiler. Hem Etiyopya hem de Eritre toplulukları Seattle'da başarılı oldular, ancak benzer zorluklarla da karşı karşıyalar. Bunlar, yaşlanan ilk göçmen kuşağının emekliliğe hazırlanmasını ve çocukları okulda tutmayı ve kendi toplum merkezlerinde okul sonrası programlar aracılığıyla onların iyi vatandaşlar olmalarına yardımcı olmayı içerir. Toplum merkezleri, bir sosyal alan ve kültür ve mirasın korunmasına yardımcı olmak için tasarlanmış olanlar da dahil olmak üzere birçok program sağlar. Etiyopya Toplumu Karşılıklı Derneği, tüm Etiyopyalıları memnuniyetle karşılamaktadır. (Etiyopyalılar etnik olarak çeşitlidir ve farklı dilleri konuşurlar.) Greater Seattle'daki Eritre Derneği, Eritre topluluğuna hizmet eder.
Ulusal Geçmiş: Etiyopya
Etiyopya, Doğu Afrika'da, kıtanın “Afrika Boynuzu” olarak bilinen bir bölgesinde yer alan, coğrafi ve etnik açıdan çeşitlilik gösteren büyük bir ülkedir. Cibuti, Eritre, Kenya, Somali ve Sudan ile sınır komşusudur. 2010 yılı itibarıyla Etiyopya 85 milyonluk nüfusu ile dünyanın en kalabalık 14. ülkesidir. Büyük kahve ihraç eden bir ülke, "Lucy" hominid fosilinin yeri olarak, Ahit Sandığı'nın sözde yeri ve bir Avrupa ülkesinden kolonizasyona direnen tek Afrika ülkesi olarak bilinir. İtalya 1936'dan 1941'e kadar Etiyopya'yı işgal etmesine rağmen, Etiyopya daha önce 1896 Adwa Savaşı'nda İtalya'yı yenmişti ve İtalya'nın erişimini o zamanlar Eritre kolonisi olan şeyle sınırlamıştı. Dördüncü yüzyıldan bu yana, Etiyopya'nın ulusal dini Etiyopya Ortodoks Hristiyanı olmuştur, ancak yüzlerce yıldır ülke aynı zamanda büyük bir Yahudi ve Müslüman nüfusa sahiptir. Bugün Etiyopya yaklaşık yüzde 43 Etiyopya Ortodoks ve yüzde 34 Müslüman. Ülke aynı zamanda etnik olarak çeşitlidir ve her biri kendi dilini konuşan Oromo, Amhara, Tigray, Somali ve diğer halklardan oluşur.
İmparator I. Haile Selassie'nin 33 yıllık sürekli yönetiminden sonra, Etiyopya'nın siyasi iklimi, 1974'te Derg adlı komünist bir askeri cunta grubunun ülke üzerinde iktidarı ele geçirmesiyle çarpıcı bir şekilde değişti. Derg, 1975 ve 1978 yılları arasındaki Kızıl Terör sırasında öğrencileri ve şehirli profesyonelleri öldüren baskıcı bir rejimdi. 1991 yılına kadar iktidarda kalan Derg rejimi sırasında, 20 Etiyopyalıdan biri siyasi kargaşa ve geniş çaplı bir sonucu olarak ülkeyi terk etti. kuraklık. Bu sayı, 1984 ve 1991'de İsrail'e hava yoluyla gönderilen Etiyopyalı Beta İsrail'in bir parçası olan 55.000 Afrikalı Yahudi'yi içeriyordu. 1991'de, Etiyopya Halkın Devrimci Demokratik Cephesi (EPRDF) adlı bir isyancı güçler koalisyonu kontrolü ele geçirdi ve 1994'te bir anayasa kabul etti. . Bununla birlikte, Etiyopya'da EPRDF'ye karşı muhalefetin yanı sıra, sık görülen kuraklık ve yoksulluğun pençesindeki ekonomi ile ilgili sorunlar hala var. 2000 yılından bu yana çok az Etiyopyalı göçmen mülteci olarak geldi. Bunun yerine Seattle'a Çeşitlilik Vizeleriyle geliyorlar.
Seattle'a varış
İlk Etiyopyalılar Seattle'a 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başında öğrenci olarak geldiler. Bu öğrencilerin çoğu eğitimlerini Washington'da almayı ve ardından Etiyopya'da çalışmaya ve yaşamayı hedefliyordu. Ancak 1974'te Derg, İmparator Haile Selassie'yi devirerek ülkeye istikrarsızlık getirdiğinde bu planlar değişti. 1974'ten 2009'a kadar yaklaşık 2,5 milyon Etiyopyalı, 1991'de iktidara gelen baskıcı Derg rejimi, EPRDF partisi, savaş ve kıtlığa tepki olarak ülkeden kaçtı.
1971'de Washington eyaletinde 10 ila 20 Etiyopyalı vardı, 1980'lerin başında çoğunlukla Seattle bölgesinde yaklaşık 200 Etiyopyalı vardı. Bu küçük topluluk çoğunlukla öğrencilerden oluşuyordu ve birbirleriyle Saint Demetrios Rum Ortodoks Kilisesi'nde ve Seattle'daki University Way “Ave” üzerindeki bir Yunan restoranında buluştular. 1980 Mülteci Yasası'nın yürürlüğe girmesinin ardından, bu kişiler, birçoğu Kenya, Sudan ve Mısır'daki mülteci kamplarında yıllarını geçirmiş ve ayrıca Orta Doğu ve Avrupa'ya göç etmeyi denemiş olan Etiyopyalı mültecilere sponsor oldular.
Şubat 1982'de, dört Etiyopyalı ve Amerikalı aile, Seattle'ın Üniversite Bölgesi'ndeki ilk Etiyopya restoranı Kokeb'i açtı. İlk başta Etiyopya'nın en sık kullanılan ve önemli gıda tahılı olan teff, Seattle bölgesinde mevcut değildi, bu nedenle Etiyopyalı öğrencilerin bulabildiği injera (ekşi, süngerimsi yassı ekmek) pek otantik değildi. 1980'lerin ortalarına gelindiğinde, Seattle'ın Etiyopya nüfusu arttı ve Etiyopyalıların memleketlerinden kaçırdıkları diğer ürünler ve gıda maddelerinin yanı sıra teff de kullanılabilir hale geldi.
Etiyopya Toplum Karşılıklı Derneği
1970'lerin sonlarında ve 1980'lerin başında, Seattle'ın küçük Etiyopyalı nüfusu, yeni göçmenlere yardım etmek için bir tür topluluk örgütü kurmaya çalışmıştı. Ancak, bu gruplar nasıl yardım edileceği konusunda yeterince bilgili değildi ve oldukça etkisizdi. 1983'te bazı Etiyopyalılar Etiyopya Mülteci Derneği'ni kurdular, bu daha sonra Etiyopya Toplumu Karşılıklı Derneği oldu ve 1987'de resmi olarak 501 C (3) kar amacı gütmeyen bir şirket olarak kuruldu.
Etiyopya Toplumu Karşılıklı Derneği'nin ilk amacı, mültecilerin iyi vatandaşlar olmalarına, iş bulmalarına, çocuklarını okula göndermelerine ve kendilerini yeni Amerikan kültürüne kaptırmalarına yardımcı olmaktı. Oromo veya Tigray halkı olarak tanımlanan Etiyopyalılar, aynı etnik mirası paylaşan ve aynı dili konuşan yeni gelenlere yardım sağlamak için kendi toplum merkezlerini de açtılar. 2010 itibariyle, Seattle bölgesinde yaşayan 25.000'den fazla Etiyopyalı var ve bu da onu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük Etiyopyalı topluluklarından biri haline getiriyor.
Seattle'ın Etiyopya Topluluğu
Etiyopyalılar, birçoğu First Hill's Cherry Street'te bulunan birçok Seattle işletmesine sahiptir. Bu işletmeler arasında bir taksi şirketi, küçük bakkallar ve Seattlelıları berbere olarak bilinen özel Etiyopya baharatı injeraand ile tanıştıran Etiyopya restoranları yer alıyor. Etiyopyalılar sigorta acenteleri, avukatlar ve devlet çalışanları olarak çalışırlar.
2010 itibariyle, Etiyopya topluluğunun Amharca dilinde bir gazetesi, üç Amharca TV programı ve toplulukta Etiyopyalı kadınlar tarafından yürütülen bir radyo programı vardı. Bununla birlikte, birçok Etiyopyalı aile Seattle'da mücadele ediyor, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yeni bir hayata uyum sağlıyor, İngilizce öğreniyor, düşük gelirli konutlarda yaşıyor ve geçimlerini sağlamak için iki işte çalışıyor. Etiyopya topluluğu ve Etiyopya Topluluğu Karşılıklı Derneği'nin amacı, bu ailelerin başarılı olmasına yardımcı olmaktır.
Seattle'daki Etiyopyalılar farklı etnik kökenlerden, dinlerden geldikleri ve bazen farklı diller konuştukları için, geçmişte Seattle'da dini ve etnik çizgiler boyunca bazı bölünmeler olmuştur. Buna ek olarak, Etiyopyalılar ABD'ye öğrenci olarak gelen eski göçmenler ile Seattle'a mülteci olarak gelmiş olabilecek daha yeni göçmenler arasında ayrım yapma eğilimindedir. Bu bölünmelere rağmen, Etiyopyalı bir topluluk lideri olan Ezra Teshome, farklı Etiyopyalı gruplar arasında karşılıklı saygı olduğunu savunuyor. Etiyopya Toplumu Karşılıklı Derneği tarafından 31 Ağustos 2010'da yeni bir toplum merkezinin satın alınmasıyla, merkez Etiyopyalı olarak tanımlanan herkesi kabul edeceğinden, topluluk bir araya gelmek ve birleşmek için daha büyük bir fırsata sahip olacak. Bu aynı zamanda Etiyopyalı çocukları evlat edinen ve çocuklarının kendi kültürleriyle bağlarını kaybetmelerini istemeyen yaklaşık 50 Amerikalı aileyi de içeriyor.
Ulusal Geçmiş: Eritre
Eritre, Doğu Afrika'da Kızıldeniz kıyısında küçük bir Afrika ülkesidir. “Afrika Boynuzu” olarak bilinen bir bölgede Eritre, Etiyopya, Sudan ve Cibuti ile sınır komşusudur. 2010 yılında Eritre'nin nüfusu yaklaşık 5,6 milyondu. Halkının yaklaşık yarısı Tigrinya (veya Tigray) ve yüzde 40'ı Tigre'dir. Eritre'de İslam ve Kıpti Hristiyanlığı baskın dinlerdir. Eritre'deki etnik, dini ve politik çeşitliliğe rağmen, belki de kısmen Eritrelilerin Etiyopya'yı yenmek için birleşmesi gerektiğinden, çok az bölünme oldu.
Eritre'nin 670 millik kıyı şeridi, ülkeyi Kızıldeniz boyunca stratejik olarak önemli bir nokta haline getiriyor ve farklı işgalciler yüzyıllardır bölgeyi kontrol etmeye çalıştı. Osmanlı İmparatorluğu, Mısırlıların bölgeyi ele geçirdiği 1557'den 1865'e kadar şimdi Eritre olarak bilinen bölgeyi kontrol etti. Kısa bir süre sonra, İtalya 1889'da ülkeyi sömürgeleştirdi ve İkinci Dünya Savaşı'na kadar koloniyi elinde tuttu. İtalyanlar, yeni açılan Süveyş Kanalı'ndan geçen gemileri için kömür istasyonları kurmak istediler. 1941'de İngilizler, İtalyan kuvvetlerini 1930'larda Etiyopya, Eritre ve İtalyan Somaliland'dan oluşan bir koloni olan “İtalyan Doğu Afrika”dan kovdu. 1952'de Eritre, bir BM Mandası tarafından Etiyopya ile federe oldu ve özerk bir parlamentoya izin verdi. Ancak 1962'de Etiyopya İmparatoru Haile Selassie bölgeyi ilhak etti ve Eritre Parlamentosu'nu feshetti.
Bu, Eritre ve Etiyopya arasında 30 yıllık bir iç savaşın başlangıcı oldu. İki Eritreli grup savaştaki çabalara öncülük etti, 1970'de ELF'den ayrılan, 1974'te uzlaşan ve 1977'de yeniden ayrılan Eritre Kurtuluş Cephesi (ELF) ve Eritre Halk Kurtuluş Cephesi (EPLF). 1970'lerin sonlarında, EPLF çoğunlukla savaş çabalarını üstlenmişti ve birçok ELF üyesi mülteci olarak Sudan'a taşındı. Ancak, savaş koşulları ve şiddetli kuraklık nedeniyle yüz binlerce Eritreli sivil de Eritre'den kaçtı. Eritreli mülteciler genellikle ilk olarak Sudan gibi Afrika ülkelerine geldiler ve bazı durumlarda Avrupa veya Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınabildiler.
24 Mayıs 1991'de Eritre, kalan Etiyopya ordusunu bölgeden sürdükten sonra Etiyopya'dan bağımsızlığını ilan etti. 24 Mayıs 1993'te Eritre, Afrika'nın en yeni ülkesi olarak uluslararası alanda tanındı. 1998'den 2000'e kadar Eritre, bir sınır anlaşmazlığı nedeniyle Etiyopya ile tekrar savaş halindeydi, bu da Eritrelilerin tekrar kendi ülkelerinden yerlerinden edildiği anlamına geliyordu.
Seattle'a varış
Seattle'a gelen ilk Eritreliler 1960'larda ve 1970'lerde burslu öğrenciler olarak geldiler ya da azınlık bir durumda, işverenlerinin gemileri Seattle tersanelerine demir attığında gemiden atladılar. 1970'lerin sonlarına kadar, ilk Eritreli mülteciler, Carter Yönetimi sırasında ABD'nin Afrikalı mültecilere yönelik politikasında bir değişiklikten sonra geldi. Sudan'daki Eritreli mültecileri ve daha sonra 1980 Mülteci Yasası'nı temsil etmek için tutulan bir avukatın yardımıyla, ilk Eritreli mülteciler 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerin başlarında Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi. Seattle bölgesindeki bireyler ve kiliseler Eritrelilere sponsor oldu ve topluluk hızla büyüdü. Yeni göçmenler, Seattle'da yeni bir kültür, dil ve farklı eğitim sistemlerinin zorluklarıyla karşı karşıya kaldı. Eritreli mültecilerin çoğu 1989 ile 1993 yılları arasında Seattle'a geldi.
Şu anda Seattle bölgesinde yaşayan ve çoğu ABD'ye mülteci olarak gelen 6.000 ila 8.000 Eritreli var. Seattle'daki diğer göçmen gruplarına göre bu sayı küçük olsa da, Seattle'ın Eritre topluluğu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Eritre nüfusunun dörtte birinden fazlasını oluşturuyor ve ülkedeki en büyük Eritre toplulukları arasında yer alıyor.
Seattle'ın Eritre Topluluğu
Seattle'daki ilk Eritre örgütleri, Eritre'de olanlara odaklanan siyasi gruplardı. 1970'lerde öğrenciler tarafından kurulan ilki, Kuzey Amerika'daki Kurtuluş için Eritreliler grubuydu. 1980'lerin başlarında, Seattle'da Eritre'nin iki ana kurtuluş ordusunun, ELF ve EPLF'nin destekçileri için iki rakip siyasi örgüt vardı. Bununla birlikte, savaş sona erdiğinde, Seattle'ın Eritre nüfusundaki birçok kişi, çatışma sona erdiği için artık şu ya da bu siyasi örgütü desteklemenin gerekli olmadığını fark etti.
Eritre topluluğu üyeleri, örgütlerinin yeni amacının ne olması gerektiğini tartıştılar - bazıları Eritre adına bir lobi grubu oluşturmaktan yanaydı ve diğerleri Seattle'daki Eritrelilere yardım edecek ve destekleyecek bir topluluk örgütü için bastırdı. 1983'te kurulan Greater Seattle'daki Eritre Derneği ve Seattle and Vicinity'deki Eritre Topluluğu Derneği, Eritre kültürünü ve dilini kutlayan ve Seattle bölgesine yeni göçmenlere yardım etmeye çalışan kuruluşlara dönüştü.
Büyük Seattle'daki Eritre Derneği
1994 yılında Greater Seattle'daki Eritre Derneği, Seattle ve King County'deki Eritreli ebeveynlere ve çocuklara yardım etmeyi amaçlayan kar amacı gütmeyen bir topluluk kuruluşu olarak kaydoldu. 1996'da dernek, I-90'ın hemen güneyinde, 1528 Valentine Place S'de bir ev ve küçük bir arazi parçası satın almak için üyelerinden 82.000 dolar topladı. 2003 yılında Greater Seattle'daki Eritre Derneği, kamu ve özel hibe parası ve bireysel bağışların yardımıyla yaklaşık 1,2 milyon $'a komşu bir Eritre toplum merkezini tamamladı. Eritre topluluğunun çoğu üyesi asgari ücretli işlerde çalışsa ve ayıracak çok az gelire sahip olsa da, bir toplum merkezine duyulan ihtiyaç ve istek o kadar büyüktü ki, iki bağış toplama projesini tamamlamak için yeterli parayı toplamayı başardılar.
Dernek, evi toplantı odaları ve bilgisayar laboratuvarı olan bir ofise ve bilgisayar dersleri, özel dersler, Tigrinya okuryazarlık dersleri ve diğer programlar için alan sağlayan bir toplum merkezine dönüştürdü. Eritreliler Amerika Birleşik Devletleri vatandaşı olmak ve iş ve konut bulmak için yardım alabilirler.
Belki de en önemlisi, toplum merkezi Eritrelilere bir araya gelmeleri, önemli bayramlarını, kültürlerini ve düğün ve vaftiz gibi yerel kutlamalarını kutlamaları için bir alan sağlıyor. Topluluk merkezinin dışında topluluk üyeleri yerel Eritre restoranlarında kutlama yapıyor. Merkez Bölge'deki bir Eritre restoranı olan Hidmo Eritrean Cuisine, topluluk içindeki veya dışındaki herkesin eğlenmesi için her Pazar gecesi canlı Afrika müziğine ev sahipliği yapıyor.
İki Topluluk, Ortak Endişeler
Etiyopya ve Eritre toplulukları Seattle'da iki farklı grup olsa da, Doğu Afrikalı göçmenler olarak topluluklarında aynı sorunlardan bazılarıyla karşı karşıya kalıyorlar. Her iki grup da ilk nesil göçmenlerin emekli olmalarına, çocuklarının iyi vatandaşlar olmalarına yardımcı olmaya ve topluluk Amerikan kültürüne asimile olurken kültürlerini ve kimliklerini korumaya çalışır.
Çoğunlukla 50'li yaşlarının ortalarında olan Etiyopyalı ve Eritreli göçmenlerin ilk nesli yakında emeklilik yaşına ulaşacak.Etiyopya ve Eritre'de yetişkin çocuklar, Seattle bölgesinin çoğundan belirgin bir kültürel farklılık olan yaşlı ebeveynlerine ev sahipliği yapar ve onlara bakar. Yaşlanan birçok Etiyopyalı bir huzurevine girmeyi hayal bile edemez. Ayrıca, hem Etiyopya hem de Eritre topluluk derneklerinin, sınıflar için veya diğer Etiyopyalı veya Eritreli yaşlılarla vakit geçirmek için topluluk merkezi alanını paylaşmalarına izin vererek ortadan kaldırabileceklerini umdukları yaşlıların izolasyonu da sorunludur. Son olarak, her iki toplum da toplum merkezlerinde seminerler düzenleyerek sağlık ve beslenme konusunda farkındalık yaratmaya çalışıyor. Eritre toplum merkezinde, Eritre hemşireleri bu seminerleri yönetir.
Topluluk Hedefleri ve Endişeler
Her iki toplumun bir diğer endişesi de çocuklarından bazılarının çeteler, uyuşturucular ve hapishaneler tarafından kaybedilmesidir. 2005 yılının Şubat ayında polis, Üniversite Bölgesinde crack satan bir çete olan "East African Posse"un 16 üyesini tutukladı. Bu Etiyopyalı ve Eritreli gençler, her topluluktaki çocukların, gençlerin ve genç yetişkinlerin bir azınlığını temsil etse de, her iki toplum da çocuklarını okul sonrası etkinliklere dahil etmek için ortak bir çaba gösteriyor. Bu etkinlikler arasında okul sonrası özel ders, kültür ve dil dersleri ve eğlenceli etkinlikler yer alır. Eritre Toplum Merkezi'ndeki öğretmenler, Eritreli çocuklara okulda daha iyi olmaları için ilham veren Eritreli eski öğrencilerin kendileridir.
Etiyopyalı ve Eritreli toplum liderleri de son göçmenlerin yeni kültürle daha iyi bütünleşmelerine ve İngilizce öğrenmelerine yardımcı olmayı umuyor, böylece çoğunlukla asimile edilen çocuklarının hayatlarına daha iyi katılabiliyorlar. Her iki grubun da son kaygısı, diğer Doğu Afrikalı göçmen toplulukları, Seattle'ın Afro-Amerikan topluluğu ve genel olarak Amerikan kültürü ile bütünleşip işbirliği yaparken, topluluğun kendi kimliğini hem kutlamak hem de korumak arzusudur.
12 Temmuz 2006'da Seattle'ın First Hill semtinde Etiyopyalı bir taksi şoförü vuruldu ve Afrikalı Amerikalı şüphelilerin saldırısında Eritreli bir adam öldürüldü. Ateş etmede ırkın motive olup olmadığı açık olmasa da, saldırı, Afrikalı ve Afrikalı Amerikalı topluluk liderleri arasında gerilimi azaltmak için çok şey yapan bir diyalogun açılmasına neden oldu. Bununla birlikte, birçok Etiyopyalı ve Eritreli çocuk, kendilerini Afrikalı Amerikalı olarak tanımlayarak büyüyor ve bu, göçmen topluluklar asimile olurken gerilimlerin tamamen ortadan kalkabileceğini öne sürüyor. Çocuklar, Seattle'daki farklı Doğu Afrika grupları arasındaki bölünmeleri buharlaştırmak için kendi topluluklarının dışındaki diğer göçmen çocuklarla arkadaşlık kurarak çok şey yaptılar.
Bir tür asimilasyon ve entegrasyon Seattle'daki her topluluğun büyümesi ve gelişmesi için faydalı olsa da, Etiyopyalılar ve Eritreliler, çocuklarını dil ve kültürel sınıflar, aile ve topluluk gelenekleri ve topluluk kutlamaları tarafından bilgilendirilen güçlü bir kimlikle yetiştirmek istiyorlar. Etiyopya ve Eritre topluluk dernekleri büyüdükçe ve güçlendikçe, yeni göçmenlerin Amerikan kültürüne entegre olmalarına yardımcı olmaya ve kültür ve gelenek merkezleri olarak daha iyi hazırlanmaya daha iyi hazırlanacaklardır.
Seattle Şehri
Mahalleler Dairesi
4Culture King County Konaklama Vergisi
Tarayıcınız HTML 5 ses öğesini desteklemiyor
1970'lerde Etiyopyalı öğrenciler üzerine Ezra Teshome, Seattle, 29 Eylül 2010