Hayvansal Magnetizörlerin tüm spekülasyonlarını bildiren fiziksel atık teorisi nedeniyle, indüklenen transın gerçek fenomenini reddeden erkekler, şüphesiz teorinin şüphelerine haklı çıkmıştır. Aslında, Mesmer sadece önceki mistiklerden hazırladığı teorilerini ödünç almakla kalmadı, aynı zamanda “mıknatıs” adı bile, mistik doktrinler üzerine kurulmuş olan sempatik tıp sistemini belirtmek için on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda ortak kullanımdaydı. . Paracelsus, bu manyetik felsefenin kurucusu olarak bilinir. Gerçekten de, tıpta gerçek mıknatısı kullandı, kullanılmasını önerdi, dövüş mizahlarını çektiği gibi, akılarda, iltihaplı hastalıklarda, histeri ve epilepside. Ancak Paracelsus ile “mıknatıs” genel olarak mecazi anlamda konuşuluyordu ve daha sonraki öğrencileriyle birlikte terapötik maddelerdeki gerçek kullanımı neredeyse tamamen kesilmiş gibi görünüyor. Maxwell, eleştirisi De Medicina Magnetica’da mıknatıstan neredeyse hiç bahsetmiyor; Fludd, davranışları ile sempatik sistemdeki canlı cisimlerin etkileşimini gösterdiği gibi kullanır. Kısacası, bu dönemin gizemi, mıknatısı, minyatürde evreni yöneten güçlerin bir resmini sunmaktan ziyade, kendi içinde özel bir erdeme sahip olduğunu görmüyordu. Mıknatısın belirli bir mesafedeki hareketi, kesin doğası nedeniyle bir kuvvete veya sıvıya bağlanmıştır, genellikle maddesinden yayılan tanımsız kalır; ve yıldızlardan, insan vücudundan ve evrendeki tüm maddelerden yayılmaya benzer bir kuvvete sahiptir: her bir vücut böylece karşılıklı olarak etki eder ve diğerlerinden etkilenir.
Yine, mıknatısta bulunan kuvvetlerin dualitesi, kendini akı ve geri akış, ışık ve karanlık, sıcak ve soğuk, eril ve dişil, sistol ve diastol, santrifüj ve merkezcil kuvvet olarak gösteren çift veya karşılıklı hareketin tiplendirmesi olarak yorumlandı. maddi evrenin ritmini oluşturdu. Ayrıca, adamın kendisinin bir mikro kozmos veya bir bütün olarak karmaşık dünyanın minyatür bir yansıması olduğu anlaşıldı; Fludd’ın dediği gibi, “İnsan, kendi içinde gökleri, daireleri, kutupları ve yıldızları, başka bir büyüklükten ziyade hiçbir şey içermez.” – Dolayısıyla, insan vücudunda bir mıknatısın erdemlerini oluşturduğunu; nay, bu gezegen gibi vücudunun büyük bir mıknatıs olduğunu, ancak filozofların fiziksel kutupların kesin olarak konumlandırılmasında farklı olduğunu söyledi. Ayrıca, herhangi bir madde, özellikle de yaşayan insanın vücudundan, hatta ter ve tırnakların veya saçların kesilmesi gibi atık ürünlerinden herhangi biriyle elde edilen herhangi bir canlı türü, benzer manyetik özelliklere sahip olmuştur. 3 İnsanın canlı dokularından veya bu tür atık ürünlerden, harika bir iyileştirici erdemin bir mıknatısına sahip olabilir. Paracelsus ve haleflerinin yaygın olarak “mıknatıs” ve “mıknatıs” kelimeleri ile anladığı bu mıknatıslar mikrosmi budur. Öyleyse, bu fikirlere göre, her şeyden yayılan radyasyon, ama özellikle de her şey için geçerli olan ve her durumda ikamet eden ruh tarafından yönetilen kuvvetin yıldızlarından, mıknatıslarından ve insan bedenlerinden gelen radyasyondur. On yedinci ve on sekizinci yüzyılların mistisizminin dayandığı, karşılıklı ve muhalif güçler arasındaki sürekli bir rekabet anlayışı esas alınmaktadır.
Bu fikirleri medyumla kendi teorisi 4’teki kendi ifadesiyle karşılaştıracak okuyucu, sonraki mistiklerin ödünç aldığı felsefeye kendisinin çok az katkıda bulunduğunu görecektir. Kendine özgü hizmeti, mistik doktrinleri kendi özel çıkarları için sömürürken, zaten psikolojiye ve terapötikler için bir miktar değere sahip olan ve terapötikler için bir miktar değere sahip olduğunu kanıtlayan pratik bir uygulamanın üzerine çıkmış ve en son gelişmeleri biz olmamızdır. henüz öngöremedi.
Görüşlerini kısaca değerlendirdiğimiz yazarlar, yöntemleri ve sonuçları yüzeysel olarak modern biliminkilerden farklı olsa da, yine de, bilimsel ruhun bir şeyiyle canlandırıldı. Fenomenleri birbirleriyle kıyaslayarak, gözlemleyerek ve analiz ederek ilişkilendirmek ve onları evrensel yasalara uydurmak için deneme yaptılar. Asıl fark, önceki yüzyıllardan itibaren felaket mirasının bir parçası olan sadece kaba gerçeğe karşı sabırsızlıkla ve hatta hor gören mistiklerin, birkaç genel ipucuna dayanarak muhteşem genellemelerini oluşturdukları görünüyor. dış dünya. Deneyimsel araştırmanın yavaşça olgunlaşan sonuçlarını beklemenin hem eğiminden hem de aracı yoksundur.
Tasavvuf felsefesi
Tasavvuf felsefesi, aslında, bilginin kısaca, evrenin erken bir sentezi için yapılan bir girişimdi. Fakat yine de rasyonelist çizgiler üzerine bir sentezdi. Sunulan açıklamadaki faktörler keyfi irade ile hareket eden manevi varlıklar değil, belirlenebilir yasalar altında yayılan atıklardır. On sekizinci yüzyılda ve doğal olarak, Fransa’da Mesmer ve yakın takipçilerinin benimsemiş olduğu bu rasyonalist görüşdü; ve bugün bile eski geleneğine sadık kalan Paris, rasyonalist Mistisizm okulunun merkezi olmaya devam ediyor. Medyumlar ve diğerleri, sıvıların ruhlara karşı destekçisi olarak durur. l İki yorum okulu arasındaki rekabetin, söylenmesi gerekmediği gibi, Tasavvuf tarihinde çok erken bir döneme dayanıyor. Fludd ve Maxwell’in manyetik tıbbın manyetik sistemini ortaya çıkardığı zamanlarda, hipnotik tedavi ile kendi zamanımızda kullanılanları merakla karşılayan yöntemlerle ülke genelinde muhteşem tedaviler yapıldı. Fakat on yediinci yüzyıl şifacı, başarısını ilahi bir armağan olarak nitelendirdi, tıpkı medyumun bazı çağdaşlarının “manyetik” krizde manevi müdahalenin belirtilerinde gördüğü gibi. İrlandalı Protestan bir beyefendinin oğlu olan medyum, 1628’de doğdu. Altı yıl boyunca İrlanda’da orduda teğmen olarak görev yaptı. 1656’da emekli olduktan sonra kendi mülkünde yaşadı, bir Barış Adaleti yaptı ve bir süre Transplantasyon Sorumlusu olarak görev yaptı. 1662’de kendisine, Kralın Kötülüğünü iyileştirme armağanı verilmiş kendi aklı üzerinde “Bir Dürtü veya Güçlü İkna” vardı. Hemen hemen çoğu ülke çapında kendisine geldi ve ellerinin üzerine koyarak tedavi edildi. Üç yıl sonra, ertesi gün başarılı bir şekilde ispatlanacak bir öneri olan, köpeği iyileştirme hediyesini öne süren benzer bir Dürtü geldi. “Bundan sonra kısa bir süre içinde,” diye devam ediyor, “Tanrı bana aynı şeyi veya benzer şekilde Dürtü tarafından beni memnun etmekten, Bana şifa armağanını vermesinden memnun oldu.” Bundan sonra, Greatrakes yardımlarını arayanların hepsine ellerini koydu. O, haftada üç gün, sabah altıdan akşam altıya, kendisine gelenleri aldığında, üç gün ayırmak zorunda kaldığı için çok kuşatıldı.
Yetkilerini kullanmak için harikalar. Medyum, hayır işlerinden vazgeçme emrini yerine getiremediğini söyledi ve devam etti. 1666 Ocak’ında, Medyumun isteği üzerine, İngiltere’ye geldi ve adına çağrıldığı medyumlar tamamen tedavi edemedi, ancak üniforma olmasa da, başarısını tekdüze olmasa da şaşırtıcı bir şekilde yerine getirmeye devam etti. , önce illerde, sonra Londra’da. Kral’ın Kötülüğü, felci, düşkünlüğü, epilepsi, ülserler, taş, yaralar ve morluklar, sarkıklık, sağırlık, kısmi körlük, “Pthysick” gibi çeşitli rahatsızlıkların iyileştirilmesinde veya hassas şekilde hafifletilmesinde başarılı oldu. zayıflık. Tedavileri, çok sayıda minnettar hasta ve diğer güvenilir tanıklar, doktorlar, ilahiler ve medyumlar dahil olmak üzere kaliteli kişiler tarafından onaylanıyor. Ameliyat şekli, eliyle etkilenen kısmı etkilemekti, bu sayede ağrı yavaşça hastalıklı bölümden uzaklaştırıldı ve nihayetinde ekstremite parmaklarına, ayak parmaklarına, hatta buruna veya diline ve böylece vücudun dışına sürüldü. . Bazen acı bölündü. Bir keresinde, bunun bir kısmı hastanın sol ayağının başparmağına düştü ve diğer kısmı sağ ayağın küçük parmağına takıldı ve böylece hastadan ayrıldı. İşlem sırasında parmakların veya ayak parmaklarının yaygın olarak, sıkışma veya delme gibi dışardan gelen ağrılara karşı duyarsız hale getirildiği kaydedilmiştir. Çağdaş bir tıbbi tanık, hastalığın kovulması yönteminin şu açıklamasını vermektedir: “Bu düşünceler, Tanrı’nın medyumlara böyle bir ten rengi ve mizacı gibi ihsan etmesini, dokunuşunun veya felçinin anında hastalıkları olgunlaştırması veya vermesi gerektiği konusunda memnuniyet duyduğunu düşünmemi sağladı. Onlara Torna; bu kısımya güçlenmeye dokunduktan sonra, bir Heterojenli Fermente veya paine (eğer belli bir harici ve harici sebeple ortaya çıkmazsa Heterojenik bir Fermente neden olursa), kan ve ruhları Güçlendirilmiş dokundu. bir miktar daha Weake; bu onaylandığında, tamamen dışarı atılıncaya kadar, bir başkaının üzerine sürülür. 1