Yahudiler bugün Hanuka'yı Yahuda ve Makabilerin hikayesini yeniden anlatarak kutlarken, eskiden anlatılan başka bir hikaye daha var: Judith'in hikayesi ve kopmuş bir kafa.
Hanuka Kahramanı Judith'i Kutlamak
Hanuka zamanında, Yahuda ve Makabiler en yüksek faturayı alırlar. Genellikle bir nesilden diğerine aktarılan anlatıların dışında kalan, bir düşman generali öldürdüğü ve nihayetinde İsraillileri zafere götürdüğü söylenen Judith'in hikayesidir.
Yahudi Kadın Arşivi'ndeki arkadaşlarımız ve ortaklarımız, Judith'in hikayesi hakkında, yaygın olarak uydurma olarak kabul edilen bir video hazırladılar ve video aynı zamanda İncil'deki kahramanın adını taşıyan çağdaş kadınları da kutluyor: feminist yazar Judith Plaskow, sivil haklar aktivisti Judith Frieze Wright ve komedyen Judy Gold, aralarında. Buradan izleyin:
Bağımsız Yahudi medyasında en iyiyi destekleyin.
Bugün Forvet'e hediyeni yap.
Yazar
Gabrielle Birkner
Hanuka Kahramanı Judith'i Kutlamak
Olarak etiketlendi:
Yorumların, yorumlarınız
The Forward, Yahudi toplumu için önemli olan konularda düşünceli bir tartışmayı teşvik etmek için okuyucu yorumlarını memnuniyetle karşılar. Tüm okuyucular yorumlara göz atabilir ve tüm Forward aboneleri konuşmaya ekleyebilir. Sivil bir forum sürdürmek adına The Forward, tüm yorumcuların yazarlarımıza, diğer yorumculara ve makalelerin konularına karşı uygun şekilde saygılı olmasını gerektirir. Şiddetli tartışmalar ve mantıklı eleştiriler hoş karşılanır ve kişisel hakaretler silinmez ve silinecektir. Kötü yorum yapanlar veya tekrarlayan suçluların yorum yapması yasaklanacak. Genelde yorumları düzenlemeye veya aktif olarak denetlemeye çalışmasak da, spam filtremiz çoğu bağlantının ve belirli anahtar kelimelerin yayınlanmasını engeller ve Yönlendirme herhangi bir nedenle yorumları kaldırma hakkını saklı tutar.
Geç Judith Midrashim ve Hanuka Masalları
Judith'in İbranice hikayeleri, genellikle Judith olarak adlandırılır midraşimJudith'ten bahseden ortaçağ Yahudi metinlerinin en büyük ve en çeşitli grubudur. Çok daha geniş bir izleyici kitlesini hak eden bu kısa ve belirsiz hikayelerde [3] &ndash Judith, düşman kampına giderek ve sarhoş yabancı liderin kafasını keserek şehrini ve halkını tekrar kurtarıyor, ancak apokrif kitabın aksine, sık sık olarak rol alıyor. daha savunmasız ve bağımlı bir figür, daha az kahraman.
Bazen zengin ve bağımsız bir duldan ziyade genç, evlenmemiş bir kadın olduğu söylenir ve ortaçağ Judith'ine genellikle kendi topluluğu içinde meydan okunur. Judith düşman kampına gitmek için ayrıldığında, şehir kapısındaki gardiyanlar tarafından durdurulur ve onu sert bir şekilde sorguya çeker ve onu hain veya rastgele davranışlarla suçlar.
Daha da beklenmedik olan, Judith'in dönüşünde aldığı soğuk karşılamadır, çünkü şüpheci gardiyanlar, taşıdığı kafanın aslında düşman komutanına ait olduğuna inanmayı reddeder. Bu ortaçağ versiyonları, yazarlarının kendi dönemini ve tutumlarını yansıtıyor gibi görünüyor. [4]
Hanuka Kahramanlarını Kutlamak
Lucy Steinitz genç bir kızken, 2100 yıl önce Mattathias ve beş oğlunun -efsanevi Yahuda Makabi de dahil olmak üzere- Suriyeli zalimleri nasıl bozguna uğrattıklarına dair sık sık tekrarlanan hikayeyi dinlerken, Yahudi hassasiyetlerinin her Hanuka'yı harekete geçirdiğini hissetti. Kudüs tapınağını geri aldı ve Yahudiliği kurtardı.
Ancak, bu yıl Perşembe günü gün batımında başlayan sekiz günlük Hanuka tatiliyle bağlantılı başka bir hikaye daha var - Steinitz bir kız olarak hiç duymadı. Bu, bazı hesaplarda Hannah olarak adlandırılan Mattathias'ın kızını içerir. Efsaneye göre, babasını ve erkek kardeşlerini oldukça dramatik bir şekilde kavga etmeleri için utandırdı.
Kararnameyle, yerel Suriye valisinin düğün gecesinde bir Yahudi geline tecavüz etme hakkı vardı. Hannah, uysalca boyun eğmek yerine düğün ziyafetinin ortasında çırılçıplak soyundu. Kızgın erkek kardeşleri cinsel küstahlığı yüzünden onu öldürmek için harekete geçtiğinde, onun yerine Suriyelilere karşı ayaklanarak namusunun intikamını almalarını talep ettiği söyleniyor.
Baltimore'un Yahudi Aile Hizmetleri ajansını yöneten Steinitz, "Bu tam bir hikaye" dedi. "Bayıldım! Bunu bir kız olarak duymak, eminim ki Yahudi kalbimi hızlandırırdı.”
Geleneksel Yahudi yazılarında atıfta bulunulmasına rağmen, Hannah'nın hikayesi bilim adamları tarafından uydurma olarak kabul edilir. Bununla birlikte, tatilin kadın tarafını kurtarmak isteyen Yahudi kadınlar tarafından benimsenen Hanuka ile ilgili birkaç hikayeden biridir.
Yazar Francine Klagsbrun, “Kadınlar, halkımızın tarihinde daha büyük bir role sahip olmak konusunda endişeli” dedi. “Hannah hikayesi kadınların birbirlerine anlattığı bir hikayedir, ancak ana akım Yahudilik tarafından asla büyük bir şekilde alınmadı çünkü Hanuka'nın odak noktası erkeklerin elde ettiği zafer oldu.
'Her Yahudi çocuk - erkek ya da kız - Makabi Yahuda'yı duymuştur. Hannah'yı kaç kişi duydu?"
Hanuka'nın kahramanlık hikayelerinin anlatılması, yirmi yıldan fazla bir süredir geleneksel olarak erkek egemen inancı sarsan çağdaş Yahudi feminist hareketinin bir başka tezahürüdür.
Hareket, Muhafazakar, Reformcu ve Yeniden Yapılanmacı kadın hahamların çoğalmasına yol açtı. Aynı zamanda feminist yönelimli bir teolojiye ve kadınlarla bağlantılı kutlamaların yeniden canlanmasına yol açmıştır.
Böyle bir kutlama, Yahudiliğin ay dini takvimine göre yeni ay ve yeni bir ayın başlangıcı için İbranice terim olan Rosh Chodesh'tir. Rosh Chodesh, kadınlarla uzun bir ilişki geleneğine sahiptir, ancak bu artık Yahudi feministler dışında büyük ölçüde göz ardı edilmektedir.
Yahudi ayı Tevet'in başlangıcı Hanuka'nın ortasına düşer - bu yıl 10 Aralık gecesi başlar - ve bazı kadınlar Hanuka'nın kahramanlarının hikayelerini Rosh Chodesh Tevet kutlamalarına dahil edecekler.
Los Angeles'tan Muhafazakar Haham Naomi Levy, “İnanılmaz derecede güçlü kadınlardan bahsetmenin bir yolu” dedi.
Bir öğretmen ve yazar olan Levy, bir keresinde bir grup hırpalanmış kadın için bir Hanuka kutlamasına kahramanlık hikayelerini dahil ettiğini söyledi.
“Güçlendiriciydi” diye hatırladı. “Bunlar kirletilmiş kadınlardı, bu yüzden [Suriyeliler tarafından] kirletilen [Kudüs] mabedinden ve ayağa kalkıp direnen ve pisliği yenen kadınlardan bahsettik.”
Diğer iki kadın hikayesi de Hanuka ile yakından bağlantılıdır. Hannah hikayesi gibi onlar da milliyetçi ve şiddet içeren görüntüler içeriyor.
New Milford, NJ'den Muhafazakar Haham Nina Cardin, "Bu hikayeler, içinde bulundukları bağlam nedeniyle şiddet içeriyor" dedi. Hanuka'nın tarihsel anlamı, dini özgürlük ve hayatta kalmak için savaşmak ve fedakarlık yapmaktır."
Bir hikaye, Yahudiliğin İncil'inden hariç tutulan, ancak Eski Ahit'in Roma Katolik ve Ortodoks kilisesi versiyonlarına dahil edilen eski bir Yahudi metni olan kıyamet kitabı Judith'tir.
Klagsbrun, “Yahudi Günleri: Yıl Boyunca Yahudi Yaşamı ve Kültürü Kitabı” adlı kitabında, hikayeyi “kasabasındaki tüm erkeklerden daha fazla cesarete sahip kararlı bir kadının hikayesi” olarak nitelendirdi.
Judith'in, Babil generali Holofernes'i sadece kafasını kesmek için büyülediği ve böylece Yahudiliği başka bir yabancı düşmandan kurtardığı hikayesi, Hanuka'nın tarihi olaylarından önce gelen bir dönemde geçiyor.
Bununla birlikte, Judith'in hikayesi Hanuka ile ilişkilidir, çünkü bilginler, muhtemelen Makabi Yahuda ve diğer Yahudilerin Suriyeli derebeylerini yenmeye çalıştıkları dönemde yazıldığına inanmaktadır.
Haham Joseph Telushkin, “Yahudi Okuryazarlığı” adlı kitabında, bir kadın hakkındaki üçüncü Hanuka hikayesinin “muhtemelen tüm Yahudi hikayelerinin en üzücüsü” olduğunu belirtti.
Farklı Yahudi metinlerinde ayrıntıları değişen bu hikayede, yedi oğlunu inançları uğruna ölmeye teşvik eden Hannah adında bir kadın kahramanı da vardır.
Başka bir uydurma Yahudi metni olan İkinci Makkabi Kitabında, bu Hannah, oğullarının her birinin işkence görmesini ve ardından Yahudi inancı tarafından yasaklanan domuz eti yemeyi reddettiği için Suriyeliler tarafından öldürülmesini izlemeye zorlanır.
Klagsbrun, "Yahudi Günleri"nde, "En küçük oğlunun sırası geldiğinde, [Suriye Kralı Antiochus] [Hannah]'ı çocuğu Yahudi yasalarını çiğneyerek kendini kurtarmaya ikna etmeye çağırdı" diye yazdı.
“Bunun yerine, kardeşlerinin örneğini takip etmesi ve onlar gibi şehit olarak ölmesi için ona baskı yaptı. Bütün oğulları gidince o da öldü.”
Hanuka kahramanlık hikayelerinin üçü de korkunç görüntüler içerdiğinden, herkes onlarla tamamen rahat değil.
Annapolis, Md.'deki Aleph-Bet Yahudi Günü Okulu müdürü Jodi Fishman, hikayelerin içeriğinin "onları genç öğrenciler, erkekler veya kızlar için uygunsuz hale getirdiğini" söyledi. Ancak, Makabi Yahuda tarafından yapılan savaşların daha ürkütücü ayrıntılarından bazılarının da küçük çocuklar için uygun olmayabileceğini kaydetti.
Fishman, yine de, kahraman hikayelerinin "temizlenmiş" versiyonlarının bile kızların Hanuka'ya daha bağlı hissetmelerini sağlayabileceğini söyledi. “Kahramanca işler yapanların sadece erkek ve oğlan çocukları olmadığını gösteriyorlar” dedi.
Kadınları içeren, şiddetten ve acıdan uzak başka bir Hanuka geleneği var.
Dünyanın dört bir yanındaki bazı geleneksel Yahudi toplumlarında, Hanuka mumları yanarken kadınların herhangi bir işi yapmaları yasaklanmıştır. Çalışmama geleneğinin, Musa'nın Sina Dağı'ndayken eski İsraillilerin tapındığı altın buzağının inşasına kadınların takılarıyla katkıda bulunmayı reddetmesinden kaynaklandığı söylenir.
Çağdaş Rosh Chodesh kutlamalarının önde gelen savunucularından New York'lu Arlene Agus, "Çalışmama mitzvahı [dini zorunluluk] kadınlara adil davranışlarından dolayı bir ödüldü" dedi.
Milliyetçi imalarının yanı sıra, Hanuka aynı zamanda dini yeniden adanma ile de ilgilidir. Cardin, Hanuka mumlarının yanmasını izleyen “iki veya üç saati” kendini ailesine “yeniden adamak” için kullanır.
Cardin, “Mumları birlikte yakıyoruz, tatille ilgili oyunlar oynuyoruz, hediye alışverişi yapıyoruz” dedi.
Ayrıca Hanuka'nın kahramanlarının hikayelerini beş çocuğuna anlatıyor.
“Çocuklarımın Yahudi geleneğinde kadınların da oynadığı birincil rolü bilmesini istiyorum” dedi. "Bunu herkesin öğrenmesinin zamanı geldi."
Bu Unutulmuş Hanuka Kahramanı Tüm Sevgiyi Hak ediyor
Hanuka mevsimi geldi. Bu, latkeler, menoralar ve Yahuda ve Makabiler hakkındaki klasik hikayenin yeniden anlatılması anlamına gelir. Ama birkaç yüz yıllık bir kadın var önce Judah, bu hikaye için en az onun kadar önemli olanın etrafındaydı.
Bu Hanuka, hadi bu unutulmuş İncil'deki badas'ı tekrar gündeme getirelim.
Tevrat'ta adı geçmez. Bilinen en eski hikayeleri İbranice bile değil, Yunanca yazılmış. Ve en iyi ihtimalle Ortaçağ metinlerinin kenarlarında yer alır. Hikâyesi pek çok kurgusal unsurla iç içe geçmiş olsa da, Judith'in hikâyesi kutlanmayacak ve paylaşılmayacak kadar önemli. Şu anda ihtiyacımız olan feminist aktivist ve hatta antik çağlardan geliyor.
Judith'in hikayesi Kudüs'te, Judah'ın Makkabi isyanıyla ilgili hikayesinden birkaç yüz yıl önce başlar. Üç yıllık bir dul, derin bir yas tutuyor, sadece paçavralar ve küller giyiyor. Ve şehri kötü Holofernes ve Babil İmparatorluğu Kralı Nebukadnezar tarafından şehri fethetmek ve orada yaşayan Yahudileri dönüştürmek için gönderilen orduları tarafından kuşatıldığı için çocukları açlığın eşiğinde. Holofernes'e karşı ellerinden gelenin en iyisini yapmalarına rağmen, İsrailliler teslim olmaya hazırdı.
Ama Judith öyle değil. Şehrinin düşmeyeceğine kararlı, bir plan yapar ve halkını düşmanlarını tek başına yenebileceğine ikna eder. Judith, Kudüs'ün liderlerinin sadakatsizliğinden iğrenir ve onlara Tanrı'nın onun aracılığıyla hareket edeceğini söyler.
O gece Judith yas kıyafetlerini çıkarır, en iyi mücevherlerini giyer ve şarap ve hizmetçisiyle birlikte şehri karanlıkta terk eder.
Yalnız, iki kadın düşmanın kampına girer ve doğrudan kraliyet çadırına gider (ki bu sizin hoşunuza giden bir şey değildir, NS o zamanlar). Güzelliğinden etkilenen Holofernes, &ldquoSen kimsin? Nereden geliyorsun ve nereye gitmek istiyorsun?&rdquo
Judith, "Senin bilgeliğini ve hünerini duydum ve İsrail günah işlediğine göre senin şehri fethedeceğini ve onu ele geçireceğini biliyorum, bu yüzden şehri aldığında kendimi ve babamın ev halkını kurtarmaya geldim." bu yüzden Holofernes'in şehri içeriden fethetmesine yardım etmeyi vaat ediyor. Onu baştan çıkarmak niyetiyle onu çadırına davet eder. Onu takip ediyor.
İçeride, Holofernes bir ziyafete katılıyor ve Judith ona peynir yedirirken ve ona daha fazla şarap dökerken, yakın zaferini kutlamak için hiç içmediğinden daha fazla içiyor. Evet dostlarım peynir ve şarap bu hikayede tercih edilen silahlar. SAYGI. Judith de ziyafet çeker, ama sadece yanında getirdiği şeylerle. Yakında, Holofernes uykuya dalar. Düşüncelerini Tanrı'ya çeviren Judith, kılıcı karyolasının direğine kapar ve hızlı bir hareketle, uyurken Holofernes'in kafasını keser. (Tamam, yani kılıç da bir silahtı.)
Judith daha sonra Holofernes'in kafasını çantasına alır ve hizmetçisiyle birlikte çadırı hızla terk eder. İkisi fark edilmeden şehir surlarına geri dönerler ve burada muhafızlara, gün doğumunda Holofernes'in tüm ordularının görmesi için başını yukarı kaldırmalarını emreder.
Uyandıklarında tüm Holofernes adamları ona ne olduğunu görür ve kaçarlar. Judith'in eylemleri sayesinde Kudüs güvende. İsrailoğulları kamplara giriyor ve yıllarca kuşatma altında yaşadıktan sonra çok ihtiyaç duyulan paha biçilmez zenginlikleri için burayı yağmalıyor.
Judith'e Holofernes'in çadırı ve tüm eşyaları verilir. Her kadın tarafından kutsanır ve Judith onlara şarkı ve dansta liderlik eder. Halkını kurtarmak için gereken cesareti ve gücü verdiği için Tanrı'ya şükreder. Judith üç ay boyunca kutlanır.
Birçok teklif olmasına rağmen, Judith yeniden evlenmemeyi seçer, bunun yerine hayatını özgür bir kadın olarak yaşar. 105 yaşında ölmeden önce hizmetçisini serbest bırakır.
Bu hikaye bir zamanlar daha iyi bilinen Yahuda ve Makkabiler hikayesinin yanı sıra her Hanuka anlatılmıştı. Hem Judah hem de Judith'in isimleri aynı kökten gelir ve her iki hikaye de imkansız görünen askeri zaferler hakkındadır. Ancak günümüzde çoğunlukla sadece Yahuda'nın hikayesi anlatılmakta ve kutlanmaktadır.
Yine de Judith'i Hanuka hikayesinin ön saflarına yerleştirmek için bir hareket oldu. Hatta bazıları, kafasını almadan önce Judith'in Holofernes'i beslediği peyniri anmak için Hanuka'da mandıra yiyor (peynir latkeleri, kimse?).
Hikayesi ürkütücü. O, şehrinin çocuklarının aç kalmasına veya din değiştirmesine izin vermemeye kararlı, yalnız bir kadındır. Ancak erkek liderlerin önerdiği gibi sinmek ve teslim olmak yerine Judith, meseleleri (ve kafaları) kendi ellerine alarak tavır almaya karar verir.
Judith ve Hanuka Hikayesi
Muhtemelen Yahuda ve Makabileri duymuşsunuzdur, peki ya Judith? Bir zamanlar, Asur generalini öldüren ve İsraillileri zafere taşıyan Judith&mdasha genç dulun hikayesi, Hanuka anlatısının önemli bir parçası olarak kabul edildi.
jwa.org'daki Hanuka için, İncil'deki Judith'i ve Judith adlı modern zaman Yahudi kadın kahramanlarının bir koleksiyonunu kutluyoruz.
Bu Hanuka'yı kutlaması gereken bir Judith tanıyor musunuz? Yorumlarda bize ondan bahsedin veya hikayesini “Haritaya” koyun.
Bu gönderiye üçüncü bir taraf katkıda bulunmuştur. Görüşler, gerçekler ve herhangi bir medya içeriği yalnızca yazar tarafından sunulmaktadır ve JewishBoston bunlar için hiçbir sorumluluk kabul etmez. Konuşmaya sesinizi eklemek ister misiniz? Kendi yazınızı burada yayınlayın. DAHA FAZLA
SleuthSayersAsur kampına vardıklarında Judith, Holofernes'i görmek ister. Şehrin ölüme mahkûm olduğunu fark ettiğini ve korunmak için ona geldiğini söylüyor. Güzelliğinden etkilenen Holofernes, onu çadırına davet eder ve burada getirdiği malzemelerle onu eğlendirir. Tuzlu peynir onu susatır, bu yüzden çok fazla şarap içer. Çok geçmeden derin bir uykuya dalar. Judith Tanrı'ya güç vermesi için dua eder, Holofernes'in kılıcını alır ve başını keser. Sonra başını bir beze sarar ve o ve hizmetçisi kamptan gizlice çıkıp Bethulia'ya döner.
Judith'in hikayesi, çoğu geleneksel "gizem" tanımına uymuyor. Bir gerilim filmine uygun unsurlar içeriyor - acımasız ve şehvetli bir kötü adam, cüretkar bir planı olan güzel bir kadın, tehlikede olan ulusların kaderi. Ve biri öldürülür - ya bir gizemde ya da bir gerilimde neredeyse her zaman bir artı. Yine de kimin yaptığına, nasıl yaptığına veya neden yaptığına dair hiçbir şüphe yok. Öyle olsa bile, gizem hikayeyi çevreler. Kökenleri nelerdir? Tarih mi yoksa kurgu mu? Varsa, hangi yollarla Hanuka ile ve hatta Hanuka yiyecekleriyle bağlantılıdır? Bunların hepsine geleceğiz. Ama önce hikayenin kendisiyle başlayalım. İyi bir tane.
İki bin yıl öncesine kadar gidiyor. Bazıları uzun ve ayrıntılı olan birkaç versiyon var - örneğin Katolik İncil'deki bir tanesi ayrıntılarla dolu on altı bölüme ayrılmıştır. Hikayeyi Hanuka'ya bağlayabilecek unsurları vurgulayarak temel bilgilere bağlı kalacağım.
Eski İsrail'de, kötü Asur generali Holofernes, Bethulia şehrine saldırır. Sakinler savaşır ve onu şehri almaktan alıkoymayı başarır, ancak onu düpedüz mağlup edemeyecek kadar sayıca fazlalar. Çıkmazdan bıkan Holofernes, Yahudileri boyun eğdirmek için aç bırakmaya karar verir. Şehri kuşatır.
Yiyecek ve su kaynakları azaldıkça, Bethulia'nın ihtiyarları ve askeri liderleri teslimiyetten bahsetmeye başlar. Güzel ve erdemli bir genç dul olan Judith, onları azarlamak için öne çıkıyor. Tanrı şehri kurtaracak, diyor. Ayrıca Holofernes'i bir kadının eline teslim edecek. Kocasının ölümünden beri giymediği güzel kıyafetlerini giyer, peynir ve eski şarapla dolu bir çanta hazırlar ve sadece hizmetçisiyle birlikte şehri terk eder.
Hikaye bu. Şimdi gizem geliyor. Judith'in hikayesi, Maccabee isyanı sırasında gerçekleşen gerçek bir olaya mı dayanıyor? Görüşler değişir. Hikayenin mevcut en eski metni Yunanca yazılmıştır. Bu tür şeyler hakkında benim bildiğimden çok daha fazlasını bilenler, bunun muhtemelen daha önce, 150 BCE civarında yazılmış, kayıp bir İbranice metnin çevirisi olduğunu düşünüyorlar - Asur/Yunan baskısına karşı Makkabi isyanından kısa bir süre sonra. Ancak Yunanca metin, Makabi isyanına atıfta bulunmaz ve bazı tuhaf, kafa karıştırıcı özellikleri vardır. Örneğin, Holofernes'in Hanuka hikayesinin kötü Kralı Antiochus'a değil, Nebukadnezar'a hizmet ettiğini söylüyor. Suları daha da bulandırmak için, Nebukadnetsar'ı Babil'in değil, "Asur kralı" olarak tanımlar. Ve Bethulia adında bir şehrin varlığını doğrulayacak çok az tarihsel kanıt var. İbranice'de Bethulia, "bakire" anlamına gelir. Bazıları bunu Kudüs'e atıfta bulunmanın şiirsel bir yolu olarak görüyor ve bazıları bunun Judith'in iffetine sembolik bir gönderme olduğunu düşünüyor. Öte yandan bazıları, Judith Kitabı'nın bir kurgu eseri olduğunun bir göstergesi olduğunu söylüyor.
Kitap, bir bakıma yapmak Yahudi İncil'inde (ya da Tanah--Tevrat, Peygamberler ve Yazılar için İbranice bir kısaltma, esasen Protestan Eski Ahit ile aynıdır, ancak kitapları farklı bir sıraya koyarız). İlk olarak, bir general olan Barak'ı Kenan kralı ve generali Sisera'nın baskısına karşı direnmeye çağıran yargıç ve peygamber Deborah var. Barak, Deborah ona eşlik etmedikçe orduyu savaşa götürmeyeceğini söyleyerek bocalar. Deborah hemfikirdir, ancak zaferin görkeminin bu nedenle bir kadına ait olacağını söyler. Deborah'tan ilham alan Yahudiler, savaştan kaçan Sisera'yı yener. İşte o zaman başka bir kahraman kadın, Yael (veya Jael) - bir Yahudi değil, bir Kenit - devralır. Sığınmak isteyen Sisera, Yael'in çadırına gelir ve su ister. Ona süt verir, uyuyakalır ve kafasına bir çadır kazığı saplayarak onu öldürür. Sonunda Esther var. Pers kraliçesi olan bir Yahudi kız. O, İncil'deki Ester kitabının ve aynı zamanda Yahudilerin Purim bayramının kahramanıdır. Kötü Haman, Pers'teki tüm Yahudileri öldürmeyi planladığında, Esther öne çıkar ve onu durdurmak için hayatını tehlikeye atar ve Pers Yahudileri kurtulur. Bu üç hikaye ile Judith'in hikayesi arasındaki paralellikleri gözden kaçırmak zor.
Ancak Deborah, Yael ve Esther Yahudi ve Protestan İncillerine girerken, Judith yapmadı. Katolik İncil'i Judith Kitabı'nı içerir, ancak Protestan İncil'i onu apocrypha'ya havale eder ve Yahudi İncil'i ona herhangi bir kanonik statü vermez, belki de temeli aslında çok titrek göründüğü için. Bununla birlikte, Yahudiler Judith'in hikayesini sevdiler ve bir dizi önde gelen Yahudi haham ve yorumcu, Judith'in sonsuz övgüyü hak ettiğini söyleyerek yazılarında bundan bahseder. Hikayenin Yahudi yeniden anlatımları genellikle Hanuka ile bağlantıları vurgular (veya icat eder). Hikayenin bazı versiyonları, Judith'in, Yunan/Asur imparatorluğuna karşı Hanuka isyanının kahramanı olan Judah Maccabee'nin kız kardeşi olduğunu söylüyor. (Judith ve Judah - ikiz olabilirler.) Ve ortaçağ Yahudi yeniden anlatımları, Judith'i susamış, sarhoş ve savunmasız kılmak için Holofernes peyniri beslediğine dair ayrıntılar ekler. Birçok yetkili, Hanuka'da peynir yeme geleneğinin kökeninin bu olduğunu söylüyor.
Aslında, ilk latkeler muhtemelen peynirli kreplerdi, patatesli krepler değil. Ne de olsa, patates Avrupa'ya yaklaşık dört yüz yıl öncesine kadar tanıtılmamıştı. Bundan çok önce, Sefarad Yahudileri Hanuka'yı ricotta ve diğer peynirlerden yapılan latkelerle kutladılar - Kudüs'teki tapınak yeniden ele geçirildiğinde ve muzaffer Makabiler tarafından yeniden adandığında gerçekleşen Hanuka mucizesini anmak için her zaman yağda kızartılırdı. Sadece bir gün Ebedi Işığı yakmaya yetecek kadar küçük bir miktar saf yağ buldular - ama daha fazla saf yağ hazırlanıncaya kadar sekiz gün sürdü. (Geçen gün Food Network'te yağda değil sade yağda kızartılmış latke tarifine rastladım. Oy vey. Ne alakası var?)
Bugün, patates latkeleri kesinlikle çoğu Yahudi için tercih edilen latkelerdir, ancak temel tarifte, bazıları tatlı patates kullanan, bazıları havuç veya kabak gibi diğer sebzeleri içeren birçok varyasyon vardır. En sevdiğim latke tarifi, Hanuka'da yayınlanan bir Hanuka kitabı olan "Listedeki Ölüm"e dahil edildi. Alfred Hitchcock'un Gizem Dergisi 1999'da. Tarif web sitemde mevcut-http://www.bkstevensmysteries.com/recipes-from-the-stories/-
Ama birçok Yahudi gibi, ailem de Hanuka'da her zaman peynir yer - peynirli blintzler, peynirli turta, hatta ızgara peynirli sandviçler. Bu yıl, Hanuka'nın ilk gecesi için kocam ve ben her zamanki gibi patates latkeleri ve Sefarad peynirli frittata yedik. Fritatta tarifi aşağıdadır. Basit, lezzetli ve yağda pişirilir. Peki peynir sizi susatıyorsa ve fazladan bir kadeh şarabınız varsa, ne olmuş? Arkadaşların arasında olduğun sürece, iyi olmalısın. Tarifi denemeye karar verirseniz, yemeğe oturduğunuzda Judith'i düşünün. Belki gerçek bir insandı, belki de değildi. Belki Hanuka ile bir ilgisi vardı, belki de yoktu. Hikayesi muhtemelen her zaman gizemle sarılacak. Yine de, diğer gizemli kahramanlar gibi, zekası ve cesaretiyle bize ilham verebilir.
Bu Mizrahi Feminist Hanuka Geleneği Hepimizin Onur Duyması Gereken Bir Gelenektir
Çocukken, Hanuka için her zaman heyecanlıydım. Çörekleri, latkeleri, top top oynamayı ve tüm eğlenceli şarkıları sevdim. Ama aynı zamanda sürekli Noel ile karşılaştırdığımı da hatırlıyorum. Muazzam bir Yahudi nüfusuna sahip olan New York City'de büyümek bile, parıldayan ağaçlara, şarkılara ve hatta Noel Baba'nın Noel arifesinde hediye bırakma fikrine kapılmamak zordu.
Ancak yaşlandıkça Yahudiliğime, geleneklerimize ve belki de her şeyden çok ailemin Mizrahi geçmişine karşı bir tutku geliştirdim. Bu günlerde, Yahudi bayramlarını kutlamaya gelince, artık her şeyin üzerinde anlam arıyorum. Neyse ki, Hanuka'da buna ve çok daha fazlasına sahip.
Hanuka hikayesine aşinaysanız, muhtemelen Maccabees'i - güçlü Suriye-Yunan ordusuna karşı duran ve böylece Yahudilerin dinlerini güvenli bir şekilde uygulamaya devam etmelerini sağlayan küçük Yahudi isyancılar grubunu düşünürsünüz. Ama Yehudit olarak da bilinen Judith'i, kendi halkını da kurtaran Yahudi kadın kahramanı duydunuz mu? Apocryph of Judith Kitabı'ndaki hikayeye göre, Asurlu general Holofernes'in kafasını kesen ve böylece memleketi Bethulia'nın kuşatılmasını önleyen güzel, zeki bir kadındı.
Sanat tarihi dersinde Judith hakkında biraz bilgi edinmiştim - onun hareket halindeyken birçok Barok ve Rönesans tasviri var, en ünlüsü Artemisia Gentileschi'nin (1614-1620) yazdığı "Judith'in Başını Besleyen Holofernes"iydi. Ancak Judith'in hikayesinin Hanuka ile bağlantılı olduğunu ve Judith'i onurlandıran özel Mizrahi Hanuka geleneğinin yanı sıra sonraki nesil güçlü Yahudi kadınları olduğunu Mizrahi kültürünü araştırmaya başlayana kadar fark etmedim. Hanuka'nın altıncı veya yedinci gecesi olan İbrani ayı Tevet'in yeni ayına denk gelen bir bayramdır. Chag Habanot, Kızları Festivali.
olarak da bilinen Chag Habanot Kurban Bayramı Judeo-Arapça - Judith'in hikayesinin yanı sıra Yahudi kadınlar arasındaki özel ilişkileri onurlandırır. Tunus, Fas, Libya ve Cezayir başta olmak üzere birçok ülkede kutlanan bu bayramda kadınlar bir araya gelerek şarkı söyler, dans eder, tatlılar pişirir ve birbirlerine hediyeler verirlerdi. Bazı topluluklarda kadınlar, Tevrat parşömenlerini öpmek ve haham tarafından kutsanmak için sinagogu ziyaret ederdi. olarak bilinen Yahudi litürjik şiirleri olurdu. piyyutim, ve hayatlarındaki kadınların sağlığı ve esenliği için dua edin.
Yahudilerin çoğu, şiddetli saldırılar nedeniyle Ortadoğu ve Kuzey Afrika'daki Arap ülkelerinden kaçarken, bu gelenek son iki nesilde erkenden ortadan kalktı. (Birleşik Krallık Parlamentosu'na göre, 1945'te bölgede bugün 856.000 Yahudi yaşıyordu, sadece yaklaşık 4.500 kişi kaldı.)
Ancak, İsrail'deki ve dünyadaki topluluklar bu tatili yeniden keşfettikçe, geri dönüş yapmaya başlıyor.
Bu özel tatili ilk öğrendiğimde, kadınlar için kutsal bir alana odaklanmaya anında çekildim. Bir dansçı olarak - özellikle, bir raks şarki (göbek dansı) eğitmeni ve sanatçısı — Kadınlara özel derslerde paylaşılan özel anlara her zaman değer vermişimdir. Bize daha açık, daha gerçek ve farklı nesiller arasında yaşam deneyimlerini ve fikirlerini özgürce paylaşma alanı verdi. Bu dans dersleri kadın olarak bizi sadece bizim anlayabileceğimiz benzersiz bir şekilde bağladı.
Uzun zamandır Ortadoğu dans dünyasındayım - büyürken, Türk BFF'imin evinden Buhara düğünlerine ve kendi aile toplantılarıma kadar dansla çevriliydim. Üniversiteye başladığımda, Massachusetts Amherst Üniversitesi'nde ilk oryantal dans kulübünü kurdum ve o zamandan beri hayatımın tutkusu haline geldi. Bu beni ailemin geçmişini incelemeye ve Mizrahi Yahudi deneyimini araştırmaya itti. Ne kadar çok şey öğrenirsem, o kadar çok anlatılmamış hikaye, çok fazla kayıp gelenek ve Yahudi dünyasında ve ötesinde yeterince konuşulmayan çok fazla tarih olduğunu fark ettim. Bu beni Orta Doğu ve Kuzey Afrika ülkelerinden belirli Yahudi dansları hakkında bilgi edinmek ve şu anda tüm dünyada eğitim veren ve performans sergileyen Mizrahi dansçıları arasında bağlantı kurmak için çevrimiçi bir araç olan Mizrachi Dans Arşivi'ni yaratmaya yöneltti. Umudum, Mizrahi kültürünün bu parçalarının gelecek nesiller için yaşayabilmesidir.
Bütün bunlar, Chag Habanot gibi gelenekleri yeniden canlandırmak konusunda bu kadar tutkulu olmamın nedeni. Korunmayı ve kutlanmayı hak eden yüzlerce yıllık Yahudi gelenek ve topluluklarının önemli bir bileşenidir.
Dahası, Chag Habanot kadın alanlarına yönelik eski bir ihtiyacı yeniden canlandırıyor ve hepimize hayatımızdaki kadınları onurlandırmak, onlardan öğrenmek ve takdir etmek için bir an veriyor. Ve açık olmak gerekirse: Kimse Chag Habanot'u kutlayabilirsiniz - bir kız çocuğu olmanıza veya olmanıza gerek yok. Hayatınızdaki herhangi bir kadını onurlandırmanın zamanı geldi.
Hanuka kutlamanıza Chag Habanot'u eklemek ister misiniz? Bu geleneği tatilinize dahil etmenin pek çok benzersiz yolu var. İşte favorilerimden bazıları:
alışılmış tatlı ye Chag Habanot'ta! Faslı gibi bazı geleneksel Hanuka tatlıları yapmayı deneyin sfenj, basit ama lezzetli bir çörek. Aynı zamanda feminist bir gelenek peynir ye Judith Kitabı'na göre Judith, Holofernes'i susatan tuzlu peynirle besledi. Daha sonra o kadar çok şarap içti ki kendinden geçti - böylece Judith'in halkını kurtarmasını sağladı.
Yapabilirsiniz yeni bir Mizrahi dansı öğren hareket — YouTube bunu çok kolaylaştırıyor! Belki biraz Faslı chaabi ya da bir Cezayir şimşeği!
Dua et "Mi Shebeirach,“Annelerimizi kutsayan bizi kutsasın” dizesini içeren şifa için bir dua. Bu şifa duası, tatil için çok uygundur, çünkü hayatınızdaki kadınların sağlığı için dua etmek adettendir. İşte Haham Ahuva Zaches tarafından söylenen ikonik Debbie Friedman versiyonunun bir videosu.
Menorayı aydınlatırken, Shekhinah onuruna gecenin mumunu yak, her insanın içinde olan Tanrı'nın varlığı (Yahudi mistik geleneğinde Shekhinah kadın olarak tasvir edilir). Ayrıca, hayatınızdaki Yahudi kadınların, öğretmenlerin ve liderlerin onuruna mum yakabilirsiniz. Ritualwell'in burada güzel bir kısa Chag Habanot mum aydınlatma töreni var.
bir eğlenceli sanal etkinlik geleneğin ruhunu getiren, JIMENA (Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki Yahudiler) ve Mizrachi Dans Arşivi'nden Chag Habanot: Kuzey Afrika Kadınları Hanuka Kutlaması'na göz atın. Bu etkinlikte dünyaca ünlü İsrailli şarkıcı Lala Tamar, yerel kadın müzisyenler eşliğinde Fas'tan bir Hanuka konseri yayınlayacak. Ayrıca Fas Yahudi müziğine bir kutlama dansı yöneteceğim. Etkinliği buradan Facebook'ta yayınlayabilirsiniz.
Dünyanın en ilgi çekici İncil bursunu keşfedin
Biblical Archaeology Society'nin geniş kütüphanesinde 9.000'den fazla makaleye ve Tam Erişim geçişiyle çok daha fazlasına göz atın.
2. Judith ayrıntılıdır. İncil metnindeki diğer kadın söz ustaları, Lady Wisdom (Süleymanın Meselleri 8-9), Abigail (1 Samuel 25:23–31), Deborah (Hâkimler 5) ve Song of Songs'daki Sevgili'dir. Judith, hepsinin başında iki uzun ifadeyle öne çıkıyor: ilki Uzziah'a ve diğer Bethulian sulh hakimlerine (Judith 8:11-27) ve ikincisi Holofernes'e ve onun güzel yüzüne bakmak için toplanan Asur güçlerine (Judith 11:5–19). ). Üç kez dua eder - bir kez macerası başlamadan önce (Judith 9) sonra Holofernes'in başını kesecek güç için (Judith 13:4-7) ve son olarak ulusal kutlamalarda eylemi ve Asurluların katledilmesini onurlandıran halka açık bir şarkıyla (Judith 16) :1-17).
İçinde ücretsiz e-Kitap Genesis'i Keşfetmek: Bağlamda Mukaddes Kitabın Eski Gelenekleri, İsrail'in en eski geleneklerinin çoğu için kültürel bağlamları keşfedin. Mezopotamya yaratılış mitlerini, Yusuf'un Mısır tapınak uygulamalarıyla ilişkisini ve İbrahim'in doğum yeri olan Kildaniler'in Ur'unun konumuna ilişkin üç farklı çekimi keşfedin.
3. Judith strateji geliştirir. Judith ve hizmetçisi, “onu görebilecek tüm erkeklerin gözünü cezbetmek için” (Judith 10:4) giyinerek, gece vakti vadiden aşağı inmek için yola çıktılar. Bir Asur sınır devriyesi tarafından durduruldu ve 100 adam tarafından doğrudan Holofernes'e kadar eşlik edildi (Judith 10:17), hemen inanılacak kadar gerçek içeren uzun bir hikaye uydurur. Claiming to have direct access to God, she promises to guide Holofernes and his whole army through the hill country to Jerusalem without the loss of life or so much as a dog growling at them (Judith 10:13, 11:19). Her words delight the general and his attendants (Judith 11:20). Calling her beautiful and eloquent (Judith 11:23), he welcomes her to the camp and grants her request to travel through the camp at night to bathe at a spring and pray (Judith 12:5–7). Thus this unprotected and unexpected guest in the Assyrian camp dangles herself alluringly as bait and waits for three days for a chance to strike and save Israel.
4. Judith knows her power over men. Throughout the book, it seems Judith merely smiles and men collapse (Judith 10:7, 14, 19, 23). Wisely appealing to their senses of sight and smell, she mesmerizes them. Her weapons of warfare are sensual and material. She dresses carefully, knowing the success of her ruse and assassination plan depend upon her ability to entice. For her adventure, she removes her sackcloth and widow’s dress, bathes and richly perfumes herself, fixes her hair, selects a festival dress, and dons a tiara as her battle garb’s finishing touch (Judith 10:3). She accessorizes her outfit with rings, bracelets, anklets, earrings, other jewelry, and attractive sandals (Judith 10:4). In the intimate seduction banquet scene set in Holofernes’ tent, Judith simply reclines on lambskins, nibbles her food brought from Bethulia, and flatters the general by telling him “today is the greatest day of my whole life” (Judith 12:15–20). She presents such a pretty picture that gullible Holofernes, beset with lust, drinks himself into senseless, fatal oblivion (Judith 12:16, 20).
5. Judith acts for the common good. Judith murders Holofernes, the enemy of Israel, a world-class bully who slaughtered his way through Put, Lud, the lands of the Rassisites and the Ishmaelites, the walled towns along Wadi Abron, and Cilicia he set fire to the tents of the Midiantites and the fields of Damascus (Judith 2:23–27). Alone with him late at night in his tent, Judith beheads him with two strokes to the neck from his own famous sword—praying beforehand, of course (Judith 13:4–7)! She rolls his corpse to the floor, yanks down a jeweled canopy from above his bed, walks out of the tent, and hands his head to her waiting maid who puts it in the food sack (Judith 13:9–10). Together the women walk through the Assyrian lines as they have on other nights, allegedly to pray and bathe. This time skipping the prayer-and-bath routine, they head straight up the mountain to Bethulia’s gates. There, Judith starts shouting (Judith 13:14)! The gates open and she shares her story. She carefully proclaims in front of all that she has not been defiled by Holofernes because the Lord protected her her face tricked Holofernes and brought his downfall (Judith 13:16). Displaying his head, and no doubt unraveling the jeweled canopy, her story is believable. Uzziah proclaims Judith is blessed “by the Most High God above all other women on earth” (Judith 13:18). This verse, an echo of Deborah’s vindication of Jael’s similar, hands-on murder of Sisera (Judges 4:21, 5:24–26), is pivotal in Roman Catholic theology, for it also is spoken of Mary (Luke 1:42, 48).
This Bible History Daily feature was originally published on July 30, 2012.
Robin Gallaher Branch is professor of Biblical studies at Victory University (formerly Crichton College) in Memphis, Tennessee, and Extraordinary Associate Professor in the Faculty of Theology at North-West University in Potchefstroom, South Africa. Doktora derecesini aldı. in Hebrew Studies from the University of Texas in Austin in 2000. She was awarded a Fulbright Fellowship for the 2002–2003 academic year to the Faculty of Theology at North-West University. Her most recent book is Jereboam’s Wife: The Enduring Contributions of the Old Testament’s Least-Known Women (Hendrickson, 2009).
Faith and values: Foods honor the heroines of Hannukah
Beside the energy and euphoria that precede and suffuse the holiday, the celebration of Hanukkah is fueled by oil. In ancient times, olive oil was multifunctional. It was, among others, essential to cooking, sanctifying and kindling.
Over two millenia ago, after being compelled to forsake their faith and conform to Hellenistic pagan practices, as the culmination of a fierce three-year rebellion against the Seleucids, led by the valiant Judah Maccabee, the Hasmoneans rightfully repossessed their holy Temple in 164 B.C.E.
As they prepared to light a new seven-branched candelabrum as part of the rededication of the Temple, the one untouched cruse of olive oil that the Hasmoneans discovered, which only contained enough oil to last for one day, to their amazement wound up yielding enough oil for eight days. The next year, as a token of gratitude to the Eternal for this great miracle, those eight days became fixed in the Jewish calendar as celebratory days. Over a century later, the rabbis concurred that this holiday should be named “Hanukkah,” meaning “dedication.”
In remembrance of the wonder of the oil, a well-known Hanukkah custom is to eat oily food. However, golden delicacies such as latkes and doughnuts have become so popular that they have upstaged an equally important Hanukkah custom, that of eating dairy dishes. But beyond the irresistible attraction to fried food, which can be quite a struggle, that phenomenon is also due to the fact that more often than not women are unsung heroines.
One Hanukkah heroine appears in II Maccabees. Hannah, along with her seven sons, stood up to King Antiochus, refusing to bow down to the chief Greek idol, Zeus. The king inflicted so much pain on Hannah’s sons that they died. As her last son was about to be killed, Hannah begged Antiochus to kill her first, but he rejected her plea. Tragically her son perished in her arms and she died soon after.
Another Hanukkah unsung heroine is Judith, a stunning, ingenious, pious and fearless woman, who, against the odds, courageously saved her people, as related in the Book of Judith.
While the elders of the besieged town of Bethulia had resigned themselves to their enemies’ seemingly imminent victory, Judith wasn’t quite ready to give up the fight yet. At twilight, she ventured out of the city, and at dawn she managed to convince King Holofernes’s guards to take her to the King. Legend has it that after seducing him and gaining his trust, she went into his tent at night, armed with a lethal combo — salty cheese and intoxicating wine.
After ingesting the cheese, Holofernes became so thirsty that he drank a lot of wine and became inebriated. Judith took advantage of him being fast asleep to avenge her people. As a tribute to Judith, a Hanukkah custom is to eat dairy food. A particular account of the story of Judith mentions that the cheese Judith offered Holofernes was part of a pancake. Furthermore the medieval ancestor of the infamous latke, or Eastern European fried potato pancake as we know it today, is said to have been a fried Italian wheat pancake packed with ricotta, symbolizing the dual miracle of the oil and of Judith's exploit.
Yet, along with Judith, those earlier cheese pancakes somehow got written out of history and adding cheese to one’s latke mix or incorporating separate dairy dishes in one’s Hanukkah feast has not been a consistent practice.List of site sources >>>