We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Yeğegiler
Ermenistan, ziyaretçilerini her zaman açık kucaklayan bir ülkedir ve bu nedenle tam olarak bu destinasyonu tercih eden turist sayısı her yıl artmaktadır. Binlerce kez değiştirilebilecek ama sizi saran okşamalar ve şefkatin yeri doldurulamaz olduğu için asla unutulmayan eski bir alev gibidir.
Her eski alev gibi, Ermenistan da ziyaretçilerini nasıl tatmin edeceğini ve seyahat isteklerini nasıl gidereceğini iyi biliyor. Doğru becerilere sahiptir ve her ziyaretçinin beklediği ve alması gereken tutumun zekice farkındadır. Ermenistan küçük bir ülke, bu açık bir sır ama büyüklük hiçbir zaman en iyinin garantisi veya vaadi olmadı. Hatta birçok kişi bu ülkeyi küçücük olarak nitelendiriyor ama bu küçücük ülke o kadar çok şeyle dolu ki, onuncu ziyaret bile tam olarak keşfetmeye yetmeyecek. Bir parça ısırdığınız anda ağızda eriyen ama tadı o kadar tatlı ki ısırmaya ve ısırmaya devam eden bir çikolata gibi. Bu küçücük ülkeye en az bir kez ayak basmış ve bu mücevherden bir parçayı ellerinde tutmuş olanlar, yukarıda bahsedilenleri doğrulayabilirler. İlgi çekici yerler genellikle beş kategoriye ayrılır – kutsal alanlar, doğal alanlar, kaleler ve kaleler, arkeolojik alanlar ve anıtlar. Birden fazla kategoriye dahil edilebilecek birkaç site var. Bunlardan biri de kutsal alanlar, arkeolojik alanlar ve anıtlar kategorisine eşit derecede uygun olabilecek Yeghegis'tir. Neden ve nedir?
Sovyet ve Modern zamanlar
1828'de Rus-İran Savaşı sona erdi ve Doğu Ermenistan (şimdiki Ermenistan Cumhuriyeti), Türkmençay Antlaşması ile Rus İmparatorluğu'na ilhak edildi. Polonyalı ve İranlı Yahudilerin yanı sıra Sebtîler de gelmeye başladı (alt botnik, II. Catherine döneminde İmparatorluk Rusya'sının eteklerine sürülen Rus köylüleri. Hristiyanları Yahudileştiriyorlardı ve çoğunlukla ana akım Yahudiliğe dönüştüler veya asimile oldular). 1840'tan itibaren Erivan'da sırasıyla Aşkenazi ve Mizrahi toplulukları oluşturmaya başladılar. [6] 1924'e kadar Sefarad sinagogu Shiek Mordechai, Yahudi cemaati arasında önde gelen bir kurumdu. [3]
Rus Yahudi toplulukları, Sovyet döneminde daha büyük ölçekte Ermenistan'a taşınmış, bölgede Rusya SSC veya Ukrayna SSC'de olmayan bir hoşgörü atmosferi aramışlardır.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Yahudi nüfusu yaklaşık 5.000'e yükseldi. 1959'da Sovyet Ermenistan'ında Yahudi nüfusu yaklaşık 10.000 kişiyle zirveye ulaştı. 1965 ve 1972 yılları arasında ülkeye, başta aydınlar, ordu ve mühendisler olmak üzere başka bir Yahudi göçmen dalgası geldi. Bu Yahudiler Rusya ve Ukrayna'dan geldiler ve daha liberal topluma çekildiler. [3] Ancak Sovyetler Birliği'nin dağılmasıyla birçoğu Dağlık Karabağ sorunu nedeniyle ülkeyi terk etti. 1992 ve 1994 yılları arasında, Ermenistan'ın siyasi izolasyonu ve ekonomik bunalımı nedeniyle 6.000'den fazla Yahudi İsrail'e göç etti. [3] Bugün ülkenin Yahudi nüfusu yaklaşık 750'ye düştü. [5] 1995'te Erivan'da Çabad Evi kuruldu.
Yahudi Mezarlığı ve Lucy Oteli'ni biliyor muydunuz?
Evet, hala Ermenistan'dayım ve hala harika yerler ve hikayeler keşfediyorum. Ve sakıncası yoksa bir tanesini sizinle paylaşacağım.
Ermenistan'daki bu Magma Challenge Group ile tanışmak benim başıma geldi. Bildiğiniz gibi bu, her yıl farklı bir ülkeyi ziyaret eden bir Yahudi şirketi. Ve oldukça aktif ve benzersiz bir şekilde seyahat ederler. Bu yüzden, milletleri hakkında ve Ermenistan'daki Ermeni Yahudileri veya Yahudi diasporası hakkında bazı hikayeler olup olmadığı hakkında daha fazla şey öğrenmeye ilgi duymamı sağladılar. Ve burada bulduğum şey: Başkent Erivan'ın 2 saat güneyinde, Vayots Dzor bölgesindeki Yeghegis köyü yakınlarında bir ortaçağ Yahudi mezarlığı. Alanda, yirmi tanesi İbranice veya Aramice yazıtlar taşıyan veya hayvan veya çiçek motifleriyle süslenmiş 64 mezar taşı bulunmaktadır. Bu oldukça havalı, üstelik beni o bölgenin, buluntusu keşfeden ve araştıran bir Piskopos'a getirdi. Hikayenin belirttiği gibi, 1996 yılında, Piskopos Abraham, Hermon'da inşa edilen çocuk kampına hizmet etmek için temiz bir su kaynağı arıyordu.
Yeğegis köyünün hemen karşısında ve yolun aşağısında doğal bir kaynak olduğu söylenmişti. O gün nehir akıyordu. Piskopos Abraham aşağı baktı ve nehirde mezar taşları gibi görünen şeyleri fark etti. “Orada olmaları ne kadar garip,” diye düşündü ve araştırmaya karar verdi. Piskopos bölgeyi araştırdı ve yarı gömülü ve likenle kaplı, olağandışı yazıtlar taşıyan ve açıkça oldukça eski olan birkaç taş daha buldu. Bu konuda Siranuş kampında çalışan ve biri Yahudi olan bazı dişçilerden tavsiye almaya karar verdi. Piskoposun misafirleri incelemeden sonra, mezar taşındaki yazıların gerçekten de İbranice olduğunu ona bildirdiler. Piskoposun ilk tepkisi inanmamak oldu. Ermenistan'da Yahudilerin eski zamanlara dayanan tarihi kayıtları olmasına rağmen, yazıttaki Farsça bir kelime, Yahudilerin Ermenistan'a muhtemelen İran'dan geldiğini ve bu topluluğun Farsça konuşan (Judeo-Tat) Dağ Yahudileri topluluklarıyla ilişkili olabileceğini gösteriyor. Kuzey Kafkasya ve Azerbaycan'da. Ermenistan, tüm komşu ülkelerde (Azerbaycan, Gürcistan, Türkiye, Kürdistan, İran) büyük Yahudi topluluklarına sahip olmasına rağmen, önemli bir Yahudi yerleşiminin bilinmediği birkaç ülkeden biridir. Bazı efsanelere göre, MS 1. yüzyılda kral Tigran, Yahudiye'den Ermenistan'a birkaç bin Yahudi getirdi. Ayrıca Bagratidlerin Ermeni kraliyet hanedanının (MS 7. yüzyıldan itibaren hüküm süren) Yahudi kökenli olduğuna dair efsaneler de vardır, ancak bu tür efsaneler için maddi kanıt yoktur.
İki arkeolojik bulguyu göz önünde bulundurarak: 90 yıl önce bir Rus Dergisi'nde yayınlanan az bilinen bir yazıt ve İsrailli arkeologların çok yakın zamanda yaptığı keşifler, Ermenistan'da birkaç yüzyıldır bir Yahudi cemaatinin var olduğu ve bu ülkenin bir Yahudi topluluğuna dahil edilmesi gerektiği sonucuna varıyoruz. Ortaçağ Yahudi diasporası ülkelerinin listesi, böyle bir topluluğa dair hiçbir fiziksel kanıt yoktu ve ortaçağda kesinlikle hiçbiri yoktu. Piskopos Abraham, alanın fotoğraflarını çekti ve Kudüs İbrani Üniversitesi'nden Prof. Michael Stone'a gönderdi ve bu, bunun gerçekten de alışılmadık bir bulgu olduğunu doğruladı.
Buranın dünya tarihinde büyük bir değere sahip olduğuna ve kökenlerinin tarihini izlemekle ilgilenen insanlar arasında farkındalık yaratmak için iyi tanıtılması gerektiğine inanıyorum. O yüzden tarihe gerçekten dokunmak isteyenler benim tavsiyem bu bölgeye de gelmeleri.
BTW, ana yol üzerinde birkaç km E olan yakın zamana kadar Ghavushugh köyünde Hermon köyünde güzel bir otel tesisi var.
Güvenilir kaynağınız
&ldquoDoktoramı yaparken Ermenice öğrenmeye başladım. [Ayrıca] Ermeni halkına ve yaratıcılığına büyük bir sevgi duymayı öğrendim. Hoşuma gitti & müziğe ve sanata değer vermeyi eşim aracılığıyla öğrendim&rdquo, &ndash ScholArm ile yaptığı video röportajda diyor. Çoğu Ermeni konularında olmak üzere 40'tan fazla kitap ve 400'den fazla makale yazmıştır.
İncil'le ilgili Ermenice hikayelerle ilgili birçok çalışma yaptı ve hakkında şunları söylüyor:
&ldquoİncil'de olmayan, ancak İncil hikayelerini yeniden anlatarak anlatılan muazzam bir Ermeni İncil hikayeleri literatürü var. Yakın zamanda Erivan'da Matenadaran [Ermeni el yazması müzesi] tarafından yayınlanan bu tür metinlerden oluşan bir kitap yayınladım.
Bilim adamı ve tarihçi olmasının yanı sıra Dr. Stone aynı zamanda bir şairdir ve Ermeni filozof Arakel Syunetsi'nin Adamgirk'i gibi çalışmaları da dahil olmak üzere çok sayıda ortaçağ Ermeni şiirini İngilizce'ye çevirmiştir.
Dr. Stone ayrıca Ermeni epigrafisine de büyük ilgi duymaktadır ve kendisi de eski Ermeni yazıtlarının keşfini yapmıştır.
1970'lerin sonlarında ve 1980'lerin başında Sina çölünde çalışmak için büyük bir servete sahiptim. Sadece Sina Dağı'nda değil, çölün çeşitli duraklarında da son derece eski Ermeni yazıtları bulduk. Arkeolojik olarak muhtemelen 430 ile 440 arasında tarihlendirildiler, bu da büyük olasılıkla St. Mesrop Mashtots'un hala hayatta olduğu zamanlarda yazılmış oldukları anlamına geliyor&rdquo, diyor.
Kitaplarından birinin sayfalarında Ermeni alfabesiyle yazılmış bir Ermeni adı olan en eski Ermeni yazısını (yazıtı) gösterir.
&ldquo[Bu isimleri yazanlar] Nasıra'da, Müjde Kilisesi'ndeydiler, sonra Sina Dağı'na giderek adlarını her iki yere de yazdılar. Latinler yeni bir bazilika inşa ettiler ve depremde hasar görmüş bir mozaik zeminin altında taşlar buldular. Beşinci yüzyılın ortalarında, 447 yılında bir deprem olduğunu biliyoruz, yani bu katın altındaki her şey 447'den daha eski. Ermeni akademisi ona bu çağa ait hiçbir şeye sahip olmadıklarını söyledi.
Ayrıca Kudüs'te gaghatsiner denilen eski Ermeni aileleri tarafından konuşulan özel bir Ermeni lehçesi keşfetti.
Dr. Stone ayrıca Ermenistan'da bir Yahudi mezarlığının keşfinden de bahsediyor. Yeghegis köyü yakınlarında Vayots Dzor'un başpiskoposu Abraham Mikirdichian ile birlikte 13. yüzyıldan kalma İbranice ve Aramice yazıtları olan bir mezarlık keşfettiler.
"Yani Yeğegis'te en az 100 yıldır gömülü olan ve aile Orbelian mezarlığı gibi mezar taşı bırakacak kadar zengin bir Yahudi cemaati vardı. Bu önemlidir, çünkü 13. yüzyılda Ermenistan'da bir Yahudi yerleşimi olduğunu [keşfettik]. Bu insanlar İran'dan geldi. Kapan'da Yahudilerin de olduğunu Stepanos Orbelian'dan biliyoruz. Yani bir sürü kanıt var&rdquo, &ndash diyor. Şu anda filolog Aram Topchyan ile birlikte Ermenistan'daki Yahudilerin tarihi üzerine bir kitap hazırlıyorlar.
Ermeni Soykırımı hakkında konuşan Dr. Stone, "Bir insan olarak Ermeni Soykırımı'nın tanınmasına ve iade edilmesine derinden bağlıyım" diyor. Hellip [Ermeni Soykırımı'nın tanınması] her şeyden önce her insan için önemlidir. İkincisi, aynı şeyi yaşadığımızı düşünüyorum. Bu bir Soykırımdı ve bunu kabul etmeliyiz & ndash bu sadece ahlaki bir zorunluluktur&hellip İnsanların ürettiği zenginlikleri düşündüğünüzde&hellip birkaç yıl önce İstanbul'da (Konstantinopolis diyoruz) ve orada chemaran'ı [akademi] gördüm. büyük Ermeni dilbilimci Acharyan okudu. Harika bir kültürdü &ndash müzik, yemek, dil ve lehçeler&rdquo.
Şu anda Kudüs İbrani Üniversitesi'nde Ermenice dersleri verilmektedir. Programda yaklaşık 30 öğrenci bulunmaktadır. Dr. Stone, Ermenice ve ayrıca Ortaçağ Ermenicesi öğretiyordu ve emekli olmasına rağmen hala ileri düzey öğrencilere Grabar (Klasik Ermenice) öğretmeye devam ediyor. Eski öğrencisi şu anda Ermenice de öğretiyor. Üniversitede Ermeni Soykırımı tarihini resmi bir üniversite işlevi olarak anıyorlar.
Ayrıca, aralarında Theo Van Lint (Oxford'da Ermeni edebiyatı profesörü) ve diğerlerinin de bulunduğu yurtdışından Ermeni araştırmaları alanında misafir profesörleri sık sık davet ederler.
Dr. Stone, çalışmalarına devam etmek için birçok kez Ermenistan'a gitti ve her yıl ziyaret etti.
Ermenistan
Yerel Yahudi cemaatinin tahminlerine göre, Ermenistan'da çoğunluğu Aşkenaz kökenli olan ve bazı Mizrahi ve Gürcü Yahudiler olmak üzere yaklaşık 500 Yahudi yaşıyor. Etnik olarak çeşitli bir ülke olan Ermenistan, Yahudilikle derin bir tarihsel bağa sahiptir. Bugün, Yahudi karşıtlığının çeşitli tezahürleri olmasına rağmen, küçük Ermeni Yahudi topluluğu Yahudiliği özgürce uygulayabilmektedir. Ermenistan'daki Yahudi cemaati, Dünya Yahudi Kongresi'nin Ermeni üyesi olan Ermenistan Yahudi Cemaati tarafından temsil edilmektedir.
WJC İş Ortağı
Ermenistan Yahudi Cemaati
Telefon: +374 10 534 854
Faks: +374 10 534 924
E-posta: [email protected]
Web sitesi: www.jewish.am
Başkan: Rimma Varzhepetyan
Tarihsel kayıtlar, bölgede Hıristiyanlığın yayılmasından önce Ermenistan'da bir Yahudi varlığını doğrulamaktadır. Bazı tarihçiler, Büyük Kral Tigranes'in, Roma'nın Ermenistan'a saldırması nedeniyle Yahudiye'den geri çekilmesinin ardından, eski Ermenistan Krallığı'na yanında 10.000 Yahudi esir getirdiğini iddia ediyor.
MÖ 1. yüzyıldan itibaren Ermenistan'a büyük bir Yahudi nüfusu yerleştirildi ve böylece orada kalıcı bir Yahudi topluluğu kuruldu. Bu dönemde çok sayıda bölgesel güç ülkeyi bölmeye ve fethetmeye çalıştı ve bunun sonucunda Yahudi nüfusu (ve genel olarak Ermeni nüfusu da) işgallerin, işgallerin ve yeniden fetihlerin sonuçlarına katlandı. MS 3. yüzyılda Helenistik bölgeden Yahudi göçünde büyük bir artış oldu. Sonuç olarak, bazı Ermeni kasabaları büyük ölçüde Yahudi oldu.
Sonraki yüzyılda Kral II. Şapur yönetiminde Sasaniler tarafından Ermenistan'ın fethi, Yahudilerin sınır dışı edilmesine tanık oldu. Binlerce Yahudi aile, İsfahan (modern İran), Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarehavan, Sarısat, Van ve Nahçıvan da dahil olmak üzere bölgedeki bölgelere sürüldü.
Ermenistan'daki önemli Yahudi topluluklarının geri dönüşü, Rus Yahudilerinin Ermenistan'a gelmeye başladığı 1828'de Rus-İran Savaşı'nın ardından Rusya'nın Doğu Ermenistan'ı ilhak etmesiyle aynı zamana denk geldi. 19. yüzyılın ikinci yarısında topluluklar kurdular.
II. Dünya Savaşı ve Holokost sonrasında, Ermeni Yahudileri nüfus artışını gördü. Bu, Sovyet döneminin çoğu boyunca devam etti, birçok Rus ve Ukraynalı Yahudi, daha kabul edici toplumu nedeniyle (Sovyet Rusya ve Ukrayna'ya kıyasla) Ermenistan'a yerleşti.
1990'larda Sovyetler Birliği'nin dağılması, bölgeyi geniş çaplı şiddetin sardığını gördü ve sonuç olarak birçok Ermeni Yahudi bölgeyi terk etti. Bugünkü Ermeni Yahudi nüfusunun neredeyse tamamı, Sovyet döneminde Ermenistan'a gelen Aşkenaz Yahudilerinden oluşmaktadır. Ermeni Yahudi cemaati dinlerini özgürce yaşayabilmekte ve bazı antisemitizm tezahürlerine rağmen göreceli istikrar içinde yaşamaktadır. Satranç ustası Levon Aronian, Yahudi geçmişini açıkça benimsiyor ve 2012'de St. Mesrop Mashtots Nişanı aldı.
Sovyet yönetimi altında Ermenistan, II. Dünya Savaşı sırasında Müttefiklerin yanında yer aldı. Ülke, savaş sırasında batı Sovyetler Birliği'nin çoğunu meydana getiren yıkım ve yıkımdan kurtuldu ve yerinden edilmiş birçok Yahudi, Holokost sırasında Sovyet Ermenistan'ına sığındı.
Ermenistan Yahudi Topluluğu, Ermenistan'da yaklaşık 500 Yahudi olduğunu tahmin ediyor. Ermenistan'daki Yahudilerin neredeyse tamamı başkent Erivan'da yaşıyor. Vanadzor'da yaşayan küçük bir Ermeni Yahudi grubu da var.
Ermeni Yahudilerinin küçük boyutuna rağmen, Ermeni Yahudi cemaati organize ve aktif olmaya devam ediyor. Ermenistan Yahudi Cemaati (JCA), ülkedeki ana temsili cemaat örgütü olarak hareket eder, toplumun dini ihtiyaçlarının karşılanmasını ve Ermeni Yahudilerinin ulusal ve uluslararası düzeyde temsil edilmesini sağlamak için çalışır.
JCA, Ermenistan'daki Yahudi cemaati için dini ihtiyaçların ve temsil konularının ötesine geçen sayısız hizmet sunmaktadır. Aynı zamanda çeşitli hayırsever ve kültürel faaliyetlerde bulunur.
2013 yılında Yahudi Ermeni sporculardan oluşan bir ekip ilk kez Makkabiah Oyunları'na katıldı.
Ermenistan'daki Yahudi dini hayatı neredeyse tamamen ülkenin tek sinagogunun faaliyet gösterdiği Erivan'da yoğunlaşmıştır. Haham Gersh Meir Burshtein, Ermenistan Hahambaşısı olarak görev yapıyor.
Yahudi cemaatinin küçük boyutuna rağmen, Ermenistan'da Yahudi eğitimi için fırsatlar var. Bu büyük ölçüde bir Pazar Okulu ve “Keshet” adlı bir çocuk vokal topluluğu sunan JCA'nın himayesinde yapılır.
İsrail Kültür Merkezi var. Topluluğun ayrıca, topluluğun tüm üyeleri için ücretsiz İbranice dersleri sunan bir Ulpan'ı vardır.
Ermenistan Yahudi Cemaati tarafından yürütülen çeşitli Ermeni Yahudi gençlik örgütleri vardır. İsrail'deki Yahudi Ajansı veya Maccabi ile programlar da dahil olmak üzere, İsrail'deki çeşitli ajanslar aracılığıyla fırsatlar, Ermenistan'daki genç Yahudiler için de mevcuttur.
Ermenistan'daki Yahudi cemaati 2002'den beri “Magen David” adlı bir gazete yayınlıyor.
Ermenistan'daki Yahudi cemaatinin küçük boyutuna ve tarihsel olarak dağınık doğasına rağmen, bir dizi Yahudi ilgi çekici yeri vardır. Bu, Yeghegis köyünde yakın zamanda restore edilmiş (Ermenistan Cumhuriyeti Hükümeti tarafından finanse edilen) bir Yahudi ortaçağ mezarlığını içermektedir.
Holokost ve Ermeni soykırımına adanmış bir anıt, her yıl Holokost ve Ermeni Soykırımı kurbanlarını anmak için düzenlenen bir törenle Erivan'ın merkezinde oturuyor.
İsrail ve Ermenistan, Ermenistan'ın 1991'de Sovyetler Birliği'nden bağımsızlığını kazanmasından bu yana diplomatik bağlarını sürdürüyorlar, ancak İsrail hükümetinin 1915'teki Ermeni katliamlarını soykırım olarak tanımaması nedeniyle ilişkiler karmaşıklaştı.
İsrail Konsolosluğu Ermenistan
47 Komitas Cad. 0051
Erivan
Ermenistan
Ermeni Kültüründe Altı Köşeli Yıldız
Sonsuzluk Çarkı muhtemelen en ikonik Ermeni sembolüdür. Ermeniler onu sivri bir yıldızın içi de dahil olmak üzere çeşitli şekillerde tasvir etmişlerdir. Ne yazık ki, altı köşeli sembol Ermenilerle ilgili olarak çok iyi bilinmemektedir.
Bugün, insanlar çoğunlukla altı köşeli yıldızı (heksagram) Yahudi kimliğinin ve Yahudiliğin modern sembolü olan Yahudi Davut Yıldızı ile ilişkilendirir. 1948'den beri İsrail'in resmi bayrağında bile görüntülendi.
Yani, Wikipedia'ya göre: “Yahudi cemaatinin sembolü olarak kullanımı 17. yüzyıla kadar uzanıyor”. Bilimde, sanatta, mimaride ve hatta dini ritüellerde oldukça yaygın olarak kullanılmasına rağmen, sembolün Ermeni kullanımı hakkında çok fazla şey yazılmamıştır.
Ermeniler tarihsel olarak yetenekli matematikçiler, mimarlar ve zanaatkarlardır. Özellikle geometri, Ermeniler için her zaman çok özel olmuştur.
Eski Ermeni gökbilimciler gelişmiş astronomi bilgisine sahipti ve hatta astral olayları tahmin edebiliyorlardı. Ayrıca, bilinen en eski gözlemevleri Ermenistan'da bulunmaktadır.
4200'de, Karahunj'da ve yaklaşık olarak M.Ö. MÖ 2800 Metsamor gözlemevi, eski Ermenilerin geometriyi, mesafe, boylam ve enlem ölçebilecekleri, küresel bir dünya tasavvur edebilecekleri ve Mısırlılardan 1000 yıl önce güneş ve ay tutulmalarını tahmin edebilecekleri noktaya kadar geliştirmelerine izin verdi.
Ermeni mimarisi, sütunları birbirine bağlayan geleneksel, iyi işlenmiş düz çizgileriyle genellikle sağlamlık ve matematiksel hassasiyet sunar.
Geometrinin mimaride yaygın olarak kullanılması, Ermeni yapılarının zamana ve savaşların, doğal afetlerin ve yoksulluğun hakim olduğu bölgenin sert çevresine dayanmasını sağladı.
Antik Ermeni mimarların geometrik farkındalığı, kesişen desenlere sahip karmaşık kareler, dikdörtgenler, daireler ve çokgen sistemleri kullanan binlerce yıllık keşfedilmiş kale şehirleri ve tapınaklar tarafından mükemmel bir şekilde gösterilmiştir.
Geometrinin doğru kullanımı, sahip olduğu olanaklar sayesinde sihirli kabul edildiğinden, Ermeniler geometrik şekillere çok değer verirlerdi ki bunlardan biri de adı geçen altı köşeli yıldızdır.
İlk Ermeniler, sembolün büyülü güçlere sahip olduğuna ve dolayısıyla onu mimariye, astronomiye ve kutsal sanata dahil ettiğine inanıyorlardı.
Bu, altı köşeli kiliseleri ve kubbeyi desteklemek için heksagramları kullanmaları tarafından açıkça gösterilmiştir. Son olarak, sembol basitçe kutsal dekorasyon olarak kullanılabilir.
İlk ve en önemli Ermeni Katedrali Eçmiadzin (MS (MS 303)), birçok süslemeli heksagram türüyle süslenmiş yapılardan biridir.
Başka bir örnek, Artsakh'daki Gandzasar Kilisesi'ndeki Khachen'in (MS 1214) Hasan-Calalyan hanedanının bir Ermeni prensinin mezarıdır.
Sembolün en ünlü kullanım örneği, kubbeyi altıgen biçimli kemerlerin desteklediği 12. yüzyıl Ermeni Kilisesi, Kudüs'teki St. James Katedrali olabilir. Benzer kubbe kemerleri, Khorakert Manastırı veya 13. yüzyıldan kalma Khoranashat Manastırı'nın kubbeleri gibi Ermenistan'ın her yerinde bulunabilir.
Bir Ortaçağ Ermeni Çoban Kilisesi'nin kat planı
Ermenilerin altı köşeli sembolü tanıdıkları, Aştarak mezar höyüğünde ortaya çıkarılan sembolün bilinen en eski tasviri olan “Nerkin Naver” ile açıkça kanıtlanmıştır.
Almanya ve ABD'deki laboratuvarlarda yapılan bir dizi radyokarbon analizi bunu doğruladı. Altı köşeli yıldız, 500'den fazla mezarı koruyan bir höyükte bulunan bir hançerin sapına işlenmiştir.
Ermeni arkitektoniğinde yaygın olarak kullanılan tek sembol heksagram değildir, ancak en önemlisi olabilir.
Geometri, inşa etmeyi ve yaratmayı seven Ermeniler tarafından her zaman tercih edilmiş ve bu da onu Ermeni kültürünün ayrılmaz bir parçası haline getirmiştir.
Konuyu özetlemek için, size Ermenistan'da heksagram kullanımına ilişkin bazı örnekler sunalım.
Ermeni Sonsuzluk Çarkı PeopleOfAr
Ermeni Büyük Prensi Hasan Celal Vahtangyan'ın (1214-1261) mermer mezar taşı Aştarak (Nerkin Naver) mezarında (MÖ 3. binyıl, Ermenistan) kazılan bir hançer sapı Hariçhavank Manastırı dekorasyonu, MS 7. yüzyıl, Ermenistan. Ani'nin kalıntıları arasında bulunan ve Sargis adıyla işaretlenmiş bir ortaçağ Ermeni arması kabartması (saat yönünde) Ani Kalesi Sarayı Ermeni Kilisesi (MS (MS 622) Bartsruni köyü yakınlarında 13. yüzyıl mezar taşı 13. c. Bartsruni köyü yakınlarında mezar taşı 13. Haghartsin Manastırı'nda yüzyıl haç taşı St James Ermeni Katedrali'nin kemerleri ve kubbesi Ermenistan, Goşavank manastırı, XII-XIII c. AD. Aslan kabartması—Ermenistan'ın 10. tarihi eyaleti Artsakh'ın Vahtang prenslerinin sembolü. Noravank Manastırı'ndan haç taşı (13.yy.) Ortaçağ Ermeni haç taşı üzerinde dekorasyon 13. c.'nin dış kısmındaki dekorasyon. Noravank Manastırı (Ermenistan). Eçmiadzin Katedrali'ndeki Heksagramlar (303 AD.) Geghard Manastırı'nın içinde (MS 1215'te yapılan çığır açan 4. yüzyıl şapel yapısı). Kubbe kemerinde dekoratif heksagram sembolü. . Lori – Ermenistan Alt kapak deri cilt, MS 1577, (cilt Grigor Khach'ets, Venedik, San Lazzaro, Mkhitarist Kütüphanesi Ermeni Büyük Prensi Hasan Celal Vahtangyan'ın mermer mezar taşı 1214-1261 Heksagram ve el ile Ortaçağ Ermeni timbstone Heksagram ve el ile Ortaçağ Ermeni timbstone
Neghuts Manastırı (MS 10-11 c.) – Ermenistan
12. yüzyıldan kalma yıkık Teghenyats Manastırı Ermenistan'daki kabartmalar Yıkık 12. yüzyıl Teghenyats Manastırı'ndaki kabartmalar, Ermenistan Mšakavank manastırının sunağı MS 5. yüzyıl Khorakert Manastırı'nın kubbesi (MS 12. yüzyıl), Ermenistan Khoranashat Manastırı'nın kubbesi, 13. yüzyıl. AD, Ermenistan Sarkis'in sarayının revak 13.yy. Vorotnavank (10.yy.) Gandzasar Manastırı Duvar Detayı (1240) Ahşap chapiter, Araqeloc Manastırı, Sevan'ın Astvatsamayr kilisesinden 9. yüzyıl. Ermenistan Tarih Müzesi'nde sergilendi
Russell, NAASR'de bir Ermeni-İbranice Gizemini Keşfediyor
BELMONT, Mass.—3 Kasım Perşembe günü, Harvard Üniversitesi'nde Mashtots Ermeni Çalışmaları Profesörü Prof. James R. Russell, "Ermeni-İbranice Gizemi" başlıklı bilgilendirici, düşündürücü ve eğlenceli bir konferans verdi: Veya, Belmont'taki Ulusal Ermeni Araştırmaları ve Araştırmaları Derneği (NAASR) Merkezi'ndeki Kahire Sinagogundaki 1000 Yıllık Ermeni Metni ve Anlattığı Hikayeler.
Harvard Üniversitesi'nde Mashtots Ermeni Çalışmaları Profesörü Prof. James R. Russell, Russell'ın 3 Kasım'da NAASR'de yaptığı konuşmanın ardından Harvard'da Ermeni Çalışmaları bölümünde yüksek lisans öğrencisi Christian Millian ile birlikte.
Russell, Temmuz ayında Erivan'da 'İran ve Kafkasya' konferansında yaptığı konuşmanın kısaltılmış bir versiyonunu verdiğini açıklayarak başladı (makale aynı isimli dergide yayınlanacaktır).
Konferans, Kahire'de bulunan küçük bir kağıt parçası üzerindeki kısa metne odaklandı. Genize”, yaklaşık bin yıllık olması muhtemel ve İbranice harflerle yazılmış Ermenice karşılıkları ile birlikte 20 Yahudi-Arapça kelime ve deyimden oluşan bir listeden oluşuyor.” (Genize bir sinagogdaki, İbranice yazıyla yazılmış ve dolayısıyla yok edilmeyecek malzemelerin depolandığı depo odasıdır.)
Çevrede değil, merkezde bir Ermenistan
Belgeyi incelemeye hazırlanan Russell, izleyiciyi Ermenistan ve Ermeni dilinin bugün olduğundan çok farklı bir yer işgal ettiği bir dünya hayal etmeye davet etti. olarak bilinen önemli bir kaynak örneğine başvurmuştur. Rasulid Heksaglot (anlamı “altı dil”), önemli bir ticaret merkezi olan Aden kralı için 14. yüzyılda derlenmiş bir sözlük. Altıgen altı dilin altı dili -Arapça, Farsça, Türkçe, Yunanca, Moğolca ve Ermenice- "Moğol döneminin Doğu Akdeniz dünyasının başlıca siyasi ve kültürel dilleriydi" diye yazıyor Peter Golden. Kralın Sözlüğü: Rasulid Hexaglot.
“Bu iki sözlüğün kucakladığı asırların Ermenileri siyasi ve ekonomik öneme sahip bir milletti”, diye vurguladı Russell. Kuzeyde ve doğuda modern Gürcistan, Azerbaycan ve İran'ın büyük bir bölümünü, güneyde kuzey Irak ve Suriye'nin bazı bölgelerini ve Anadolu yarımadasının büyük bir bölümünü içine alan bir anayurttular. Konstantinopolis, Kudüs, Mısır ve başka yerlerde varlığı. Kısacası, “Ermenistan Yakın ve Orta Doğu'nun ne küçük ne de periferisindeydi, fakat demografi, siyaset ve ekonomi açısından merkeziydi - dili, buna tekabül eden bir öneme sahipti. Ermenistan'ı küçük görmek, teleskopun yanlış tarafından bakmaktır. Ancak tarihsel miyopi, kişinin algılarını çarpıtabilir ve bu tür çarpıtmalar, bilimden daha fazlasını etkileyebilir.
Yüzyıllar boyunca Ermenistan'da konuşulacak yerli bir Yahudi cemaati olmadığından ve dolayısıyla Yahudi-Ermeni lehçesi olmadığından ve ayrıca tarihi Ermeni-Yahudi etkileşimlerine ilişkin belgelerin genel bir azlığından dolayı, Genize “büyük bir dilbilimsel ilgi alanına sahiptir” ve “başka türlü belgelenemeyecek olandan çok daha zengin bir gerçekliğe işaret edebilir”. Binlerce kişi üzerinde araştırmalar yapıldı. Genize belgeler ve “Orta Çağ'daki Yahudi yaşamı ve mektupları hakkındaki anlayışımızı değiştirdi.”
Değerli dilsel veriler
Belgenin kendisi, yalnızca 20 kelime ve deyim içermesine rağmen, o dönemde Ermeni dili hakkında benzersiz bilgiler sunmaktadır. Russell, "Dilin lehçelerinin bir baskınlığının, şimdi bildiğimiz şekliyle, makul bir şekilde tanımlanabilen Batı ve Doğu kategorilerine bölünmesinin, yaklaşık 17. yüzyıla tarihlenebileceği artık genel olarak kabul ediliyor." diye açıkladı Russell. Ancak bu liste, “Kilikya Krallığı'nın belgelediği dilin, dilin o aşamasının karakteristik olarak akışkan ses bilgisini gösteren tipik bir dil olduğunu öne sürüyor.” Liste, aşağıdaki gibi “klasik” formları içeriyor. siyav (siyah) modern yerine sev, diğer formlar ise Modern Batı Ermenicesine, aksi halde şüphelenilmeyecek bir yakınlık önerir. Russell, listede bulunan dili “a amber in fly” ile karşılaştırdı.
Belki de en ilgi çekici olanı, kelime listesinin Ermenicesini kimin söylediğiydi ve liste neden oluşturuldu? Elbette, kesin cevaplar sunmak imkansızdır, ancak yine de Russell, hem yaratıcı hem de bilimsel araştırmalara dayanan olasılıklar sundu. O zamanlar Mısır'da oldukça büyük bir Ermeni nüfusu vardı, çoğunlukla Van civarında ülkenin göbeğinden geliyordu, [ve] daha pek çoğu da Suriye'den gelecekti ve İslam'a dönen Ermeniler Fatımi hiyerarşisinde öne çıkıyordu. 8221 Gerçekten de, 1071 Malazgirt savaşından sonra, yaklaşık 30.000 Ermeni anayurtlarını terk ederek Mısır'a yerleşti ve Fatımi Mısır'ında Ermeni tüccar ve zanaatkarlar her yerdeydi.
Bu nedenle Russell, listenin doğası göz önüne alındığında (örneğin, şarap, et, gül, çeşitli meyveler, kadın, bakire, kadın şarkıcı, nasılsın ve daha fazlasını içeren sözcükleri içerir), varsayabileceğimizi varsayabiliriz. “sözcük listesinin içeriğinden, sözgelimi bir hukuki dava, salt ticari bir işlem veya dini bir tartışmadan ziyade sosyal amaçlara yönelik olduğu anlaşılmaktadır.” Ayrıca, “ Yahudi sahibi olan Ermeni kelime listesi, eskinin kendi dilinden birkaç kelimeyle etkilemeye çalışıyordu, bir esnaf arkadaşıydı, muhtemelen maddi ve manevi bir tüccardı, dostluğu çabaya değerdi, bir sosyal toplantıda karşılaşabileceği biriydi. 8221
Kaybolmuş bir kozmopolit dünya
Russell daha sonra bir sahne canlandırdı: "Yahudi ve Ermeni belki o zaman, iyi tasarlanmış bir ortamda buluşurlar. meclis güzel kızların olduğu bir içki partisinde' 8230 Müzisyenler ve şarkıcılar var. Bu noktada parti ilginçleşiyor' diye şaka yaptı ve Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dini otoritelerin bu tür toplantıları kınayan çok sayıda yazıları olduğunu belirtti. 'Şarap dökülür, meyve yenir, bir âşık şarkı söyler. O zaman insan yalnızca bir kağıda baktığını fark eder," diye düşündü, spekülasyonlarının sınırlarının farkındaydı.
Russell, Kahire'nin Genize fragman, imparatorluk Roma'nın en parlak döneminin onlardan olduğu kadar zaman içinde bizden uzaktır. Ancak bu kronoloji denkliği aldatıcıdır. Dünyalarının çoğu dayandı, çok az şey değişti ve biz ondan kökten ve daldan ancak son zamanlarda koptuk” diye savundu. Ne de olsa 18. yüzyılın ortalarında Tiflis'i içenler büyük bir Ermeni'nin yaşayan sesini hâlâ duyabiliyorlardı. gusançok dilli ozan Sayat Nova'yı ve kozmopolit şenliği, şarabı ve zekâsı, gülleri ve narin bakireleri, müzik ve aşka kendini kaptırması, dünyadaki toplantıları ile dünyası. meclis, 11. yüzyıl Kahire'sinden çok uzak değil.
Ancak 1915'te, [Musa Dağ'ın] savaş halindeki Ermeni köylülerinin dünyanın ilk soykırımcı devletinin saldırılarına karşı koymasıyla hayat sona erdi.” Ve Kahire Yahudilerine gelince, neredeyse hepsi gittiler ve İbn Ezra sinagogu başlı başına bir sinagog haline geldi. Genize, hayaletlerin yaşadığı bir depo.”
Ders hakkında daha fazla bilgi için (617) 489-1610 numaralı telefonu arayın veya [email protected] e-posta gönderin.
3 Yorum
Çok bilgilendirici bir makale için teşekkür ederiz.
It is true that there is (comparatively) little evidence of Jewish-Armenian interaction in history and the Geniza document is an important one in this respect.
It is worth noting that Aram Topchyan (Matenadaran – Armenia) has published a very important and comprehensive article in Le Muséon Volume: 120 Issue: 3-4 Tarih: 2007 “Jews In Ancient Armenia”. Mr. Topchyan participated in the research on the Medieval Jewish cemetary recently discovered behind our house in Yeghegnadzor. There is now respectable information on the interaction between Jews and Armenians and an informative website has been developed by Syunik NGO following an international Symposium at Gitelik University in Yeghegnadzor http://yeghegis.syunikngo.am/
There were few books at the Jerusalem arcives relating to Jewish history, which became victim of poker table transactions. One specifically was the history of Jews. Only the Armenian version had survived. Why not ask the Israeli authorities who are quite aware of Armenian madenakroutiun legacy in safe keeping the history. The history of Metz and Pokr Haik has not been studied yet.
Yes, history is writen by the conquerers. But sooner or later when archeological excavations will be possible in Western Armenian, than the history will correct the existing false version of the territory. Keep digging.
Thanks for the link. The setting for that cemetery looks very peaceful and beautiful. There must be other small surprises waiting to be found in Armenia. More ancient wine production caves for example :)
Medieval Jewish Tombstone in Yeghegis, Armenia - History
The first part of the video clip is dedicated to an archaeological survey of the medieval Jewish cemetery in Yeghegis, Armenia. When it comes to medieval Jewish history, Armenia is an enigma. Several medieval Jewish communities are documented in the nearby regions of Iran and Asia Minor, and probably existed in neighboring Georgia as well. But what about Armenia itself? Surprisingly, very little evidence for the existence of Jews in medieval Armenia has survived, despite this region being, in a manner of speaking, surrounded by Jewish communities, and traversed by central trade routes.
It is this mystery that makes the medieval Jewish cemetery at Yeghegis, Armenia, such an important site. It is the only place in Armenia where archaeological finds shedding light on medieval Jews who lived in the country were found. The JewsEast team took part in an expedition aimed at wide-scale exploration and documentation of the cemetery and its surroundings.
The second part of the video clip is dedicated to an archaeological survey of Beta Israel (Ethiopian Jewish) monasteries in the Semien Mountains, Ethiopia. The JewsEast research team is attempting to shed light on the little-known phenomenon of Ethiopian Jewish monasticism. Monasticism is something commonly associated with Christianity or Buddhism rather than Judaism, but the Ethiopian Jews had a monastic movement. Their monks were their most important religious leaders. They trained and consecrated the priests, and shaped the Ethiopian Jewish religious tradition.
How was Ethiopian Jewish monasticism practiced? In what ways was it different from, and in what ways similar to other monastic movements? What was an Ethiopian Jewish monastery shaped like, and how did the monks live within it? To answer these questions, the JewsEast team embarked on an expedition aimed at finding and studying the remains of the Ethiopian Jewish monasteries in the Semien Mountains, the highest mountains in Ethiopia.
Did you know about the Jewish Cemetery and Lucy Hotel?
Yeah, I am still in Armenia and still discovering amazing places and stories. And if you don’t mind I’ll share one with you.
It happened to me, to meet this Magma Challenge Group in Armenia. As you may know, this is a Jewish company that every year visits a different country. And they travel in a pretty active and unique way. So, they made me interested in learning more about their nation and whether, there are some stories about Armenian Jews or Jewish Diaspora in Armenia. And here what I’ve found out: A medieval Jewish cemetery near the village of Yeghegis in the Vayots Dzor region, 2 hours south of the capital city of Yerevan. At the site, 64 gravestones, twenty of which bear inscriptions in either Hebrew or Aramaic, or are decorated with animal or floral motifs. It’s pretty cool moreover it brought me to a Bishop of that region who had discovered and investigated the find. As the story states, it was in 1996, when Bishop Abraham was looking for a clean water source to serve the children camp that was being built in Hermon.
He had been told that there was a natural spring down the road and just across the river from Yeghegis village. That day, the river was running low. Bishop Abraham looked down and noticed in the river what appeared to be gravestones. “How strange they should be there,” he thought and decided to investigate. The bishop explored the area and found several more stones half buried and covered with lichen, which bore unusual inscriptions and they were clearly quite old. He decided to ask for advice on the matter from some dentists who were working at the Siranush camp, one of whom happened to be Jewish. Upon inspection, the bishop’s guests informed him that the inscriptions on the tomb stone were indeed Hebrew. The bishop’s first reaction was disbelief. Although there were historical records of Jews in Armenia dating back to ancient times, A Persian word in the inscription indicates that the Jews probably came to Armenia from Persia and this community may be related to Persian-speaking (Judeo-Tat) communities of Mountain Jews in North Caucasus and Azerbaijan. Armenia is one of only few countries where no Jewish settlement of any significant importance is known, although all neighboring countries (Azerbaijan, Georgia, Turkey, Kurdistan, Persia) had big Jewish communities. According to some legends, the king Tigran in the 1st century CE brought from Judea to Armenia several thousand Jews. There are also legends about a Jewish origin of Armenian royal dynasty of Bagratids (ruled from 7th century CE), but there are no material evidences for this kind of legends.
By considering two archeological findings: a little known inscription published in a Russian Journal 90 years ago and very recent discoveries of Israeli archeologists, we come to a conclusion that a Jewish community existed in Armenia for several hundred years and this country should be included into a list of medieval Jewish Diaspora countries, there was no physical proof of such a community and certainly none during medieval times. Bishop Abraham took pictures of the site and sent them to Prof. Michael Stone of Hebrew University of Jerusalem who confirmed that this was indeed an unusual find.
I believe this place has a great value in a world history and needs to be promoted well to raise awareness among the people who are interested to trace the history of their origins. So, the ones who really want to touch the history my recommendation is come to this area as well.
BTW there is a nice hotel resort in a village Hermon, until recently Ghavushugh, that is few km E on the main road.