Sasha Freemind / Unsplash, FAL
Yalnızlık nasıl bir şey? Bu soruyu son zamanlarda Twitter'da sordum. İnsanların “sessizlik” demesini bekleyebilirsiniz, ancak söylememiştir. Cevapları dahil:
Bacamda ıslık çalan rüzgar, çünkü sadece yalnızken bunu duyuyorum.
Bir pubın şarabı, kapı sokağa açıldığında duyulur.
Tıklama radyatörünün sesi açıldığında veya kapandığında.
E-posta ile son alın
Banliyö ağaçlarında sabahın erken saatlerinde oluşan korkunç din.
Herkesin yalnızlık ve kişisel yabancılaşma ile ilgili bir sesi olduğundan şüpheleniyorum. Benimki, bir ayrılıktan sonra salonlarda yaşayan, 20 yaşındaki bir öğrenci olarak beni hayata döndüren Kanadalı kazlarının koruyucusu.
Bu sesler, yalnızlık deneyiminin kişiden kişiye - yani modern paniklerimizde sıkça tanınmayan bir şeylere - değiştiğinin altını çizer. “Salgın” içindeyiz; akıl sağlığı “kriz”. 2018’te İngiliz hükümeti, “Yalnızlık Bakanı”. Bunu Almanya ve İsviçre gibi ülkeler izleyebilir. Bu dil yalnızlığın tek, evrensel bir durum olduğunu düşünür - öyle değildir. Yalnızlık bir duygu kümesi - Öfke, utanç, hüzün, kıskançlık ve keder gibi birçok duygudan oluşabilir.
Örneğin bekar bir annenin ekmek hattındaki yalnızlığı, yaşlı bir erkeğinkinden çok farklıdır. akranları öldü ya da genç çevrimiçi bağlı ancak çevrimdışı arkadaşlıklar yoksundur. Ve kırsal yalnızlık kentsel yalnızlıktan farklıdır.
Bir virüs veya salgın olarak yalnızlıktan bahsederek, onu tıbbi hale getirir ve basit, hatta farmakolojik tedaviler ararız. Bu yıl araştırmacılar şöyle dedi:yalnızlık hapı”Eserlerinde. Bu hamle, ruhsal sağlık problemleri olarak duyguların daha geniş bir tedavisinin bir parçasıdır; sebep olmayan semptomlara odaklanan müdahaleler.
Ancak yalnızlık, psikolojik olduğu kadar fizikseldir. Dili ve tecrübesi de zamanla değişiyor.
Bir bulut gibi yalnız
1800'ten önce yalnızlık kelimesi özellikle duygusal değildi: basitçe yalnız olma durumunu ifade ediyordu. Sözlükbilimci Thomas Blount'un Glossographia'sı (1656) yalnızlığı “bir; bir bütünlük veya yalnızlık, bir tek veya bir teklik ”. Yalnızlık genellikle insanlar yerine yerleri gösterir: yalnız bir kale, yalnız bir ağaç ya da Wordsworth’ta “yalnız bir bulut olarak” dolaşırken 1802'in şiiri.
Bu dönemde “oneliness” nadiren negatifti. İsa, “yalnız yerlere çekildiğinde ve dua ettiğinde” olduğu gibi, Tanrı ile cemaate izin verdi (Luke 5: 16). Romantiklerin çoğu için, doğa aynı, yarı-dini ya da inançlı bir işleve hizmet etti. Tanrı'nın varlığı olmadan bile, doğa ilham ve sağlık sağladı; 21. Yüzyıl çevreciliği.
Eleştirel olarak, benlik ve dünya (ya da dünyadaki Tanrı) arasındaki bu karşılıklı ilişki tıpta da bulundu. Bugün olduğu gibi, zihin ve beden ayrılığı yoktu. 2nd ve 18th yüzyıllar arasında, tıp bağlı olarak sağlık tanımladı dört mizahi: kan, balgam, siyah safra ve sarı safra. Duygular, diyet, egzersiz, uyku ve havanın kalitesi dahil olmak üzere, yaş, cinsiyet ve çevreden etkilenen mizahların dengesine bağlıydı. Çok fazla yalnızlık, çok fazla tavşan eti gibi, zarar verebilir. Ama bu zihinsel bir sorun kadar fizikseldi.
© Hoş Geldiniz Koleksiyonu, CC BY
Zihinsel ve fiziksel sağlık arasındaki bu bütünlük - birinin zihni tedavi etmek için vücudu hedefleyebilmesi - 19. Yüzyıl bilim tıbbının yükselmesiyle kaybedildi. beden ve zihin ayrıldı farklı sistemlere ve uzmanlıklara: zihin için psikoloji ve psikiyatri, kalp için kardiyoloji.
Bu yüzden duygularımızı beyinde yerleşmiş olarak görüyoruz. Ancak bunu yaparken, duyguların fiziksel ve yaşanmış deneyimlerini sık sık görmezden geliyoruz. Bu sadece ses değil, aynı zamanda dokunma, koku ve tadı da içerir.
Sıcak kalpler
Çalışmaları bakım evleri Yalnız insanların, demansla yaşadıklarında ve sözlü olarak yalnızlıklarını ifade edemediklerinde bile, maddi nesnelere bağlanmalarını önerin. Yalnız insanlar da bundan yararlanır evcil hayvanlarla fiziksel etkileşimler. Köpeklerin kalp atışı bile bulundu eşitler insan sahipleriyle; endişeli kalpler sakinleştirilir ve “mutlu hormonlar” üretilir.
İnsanların sosyal olarak yemek yemesi için boşluklar sağlamanın yanı sıra müzik, dans ve masaj terapilerinin yanı sıra insanlar arasında bile yalnızlığı azalttığı tespit edildi. TSSB. Duyularla çalışmak fiziksel olarak bağlanır ve sosyal temastan ve arkadaşça dokunuştan mahrum olan insanlara aittir.
“Sıcak yürekli” gibi terimler bu sosyal etkileşimleri tanımlar. Bir kişinin duygularını ve sosyalliğini birbirine bağlayan tarihi fikirlerden gelirler. fiziksel organlarına. Bu ısı bazlı metaforlar hala duyguları tanımlamak için kullanılmaktadır. Yalnız insanlar can atıyor gibi görünüyor sıcak banyolar ve bu fiziksel sıcaklık sanki sosyal sıcaklığı ifade ediyormuş gibi içilir. Dil ve materyal kültürü kullanımının bilincinde olmak, başkalarının - ya da biz - yalnız olup olmadığımızı değerlendirmemize yardımcı olabilir.
Fiziksel olduğu kadar psikolojik sebepler ve yalnızlık belirtileri gösterene kadar, modern bir salgın için bir “tedavi” bulamıyoruz. Çünkü zihin ile beden arasındaki bu ayrılık, birey ile toplum, ben ve dünya arasında ortaya çıkan daha geniş bir bölünmeyi yansıtır.
Bireyin sınırları
Modernitenin süreçlerinin çoğu bireyciliğe dayanır; tamamen farklı olduğumuz inancı üzerine ayrı varlıklar. Tıp bilimi ile aynı zamanda, bedeni farklı uzmanlıklara ve bölümlere ayırdı; modernlik - Sanayileşme, kentleşme, bireysellik - dönüştürülmüş iş, yaşam ve eğlence kalıpları, dünyadaki tanrı fikrine laik alternatifler yaratır.
Bu dönüşümler laiklik tarafından haklı çıkarıldı. Fiziksel ve dünyevi bedenler, manevi değil, maddi olarak yeniden tanımlandı: tüketilebilecek kaynaklar olarak. Evrimin anlatıları tarafından uyarlandı sosyal Darwinistler rekabetçi bireyciliğin sadece haklı olduğunu değil, kaçınılmaz olduğunu da iddia etti. Sınıflandırmalar ve bölünmeler günün sırasıydı: zihin ve beden arasında doğa ve kültür, ben ve diğerleri. Gone, Alexander Pope'un dediği gibi, “kendini sevmek ve sosyal olmak aynı” 18. Yüzyıldaki sosyalleşme duygusuydu.
Küçük merak o zaman, 21st yüzyılda yalnızlık dilinin arttığı. Özelleştirme, serbestleştirme ve tasarruf, serbestleşme güçlerini sürdürmüştür. Yalnızlık dilleri, tarafından tanımlanan anlamsızlık ve güçsüzlük tarafından yaratılan boşluklarda gelişir. Karl Marx ve sosyolog Emile durkheim sanayi sonrası yaşla eş anlamlı olarak.
Tabii ki yalnızlık sadece maddi istekten ibaret değil. Milyarderler de yalnız. Yoksulluk, sosyal izolasyona bağlı yalnızlığı artırabilir, ancak servet tampon değildir Modern çağda anlamın yokluğuna karşı. Ayrıca, toplumu daha önce “ortak yarar” kaynağı olarak tanımlayan güvence yükümlülüğü olmayan, var olan (çevrimiçi ve kapalı) 21. Yüzyıl “topluluklarının” yayılmasında gezinmek de faydalı değildir.
Ben mizahlara, ya da bazı kurgusal, endüstriyel öncesi Arcadia'ya geri dönüş önermiyorum. Ancak yalnızlığın karmaşık tarihine daha fazla dikkat edilmesi gerektiğini düşünüyorum. Bu tarih bağlamında, bir “salgın” hakkında dizlik iddiası yararsız olduğu ortaya çıktı. Bunun yerine, “toplumun” şu anda ne anlama geldiğini ele almalı ve modern bireycilik altında var olan sayısız yalnızlık türünü (olumlu ve olumsuz) kabul etmeliyiz.
Bunu yapmak için bedene yönelmeliyiz, çünkü dünyaya ve birbirimize duyusal, fiziksel varlıklar olarak bağlanırız.
Yazar Hakkında
Fay Bound Alberti, Tarih Okuyucusu ve UKRI Gelecek Liderleri Araştırmacısı, York Üniversitesi
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
books_relationships