Andrei Rublev Kimdir ?
Andrei Rublev Kimdir ?
Andrei Rublev Biyografi
RUS İKONOGRAF
Doğum: 1365 – Moskova yakınlarındaki Sergiev Posad
Ölüm: 29 Ocak 1430 – Moskova
Andrei Rublev’in Biyografisi
Rublev’in doğum tarihi ve yeri kesin olarak bilinmemekle birlikte, on dördüncü yüzyılın ortalarından sonlarına doğru doğduğu ve Moskova yakınlarındaki küçük Sergiev Posad kasabasında büyüdüğü muhtemeldir. Ancak 1360’ların Rusya’sının yaşanması zor ve kanlı bir ülke olduğu tarihi bir kayıt meselesidir.Rusya, kasabaları, manastırları ve kiliseleri yağmalayan ve köylüleri köleleştiren Tatar işgalcileri tarafından işgal edilmiş, devlet kontrolü Nijniy Novgorod ve Moskova şehirlerine geri itilmiş, kaçan insanların geçişi 1364 ve 1364 yıllarında her iki şehirde de vebalara yol açmıştı.Bu arada 1365’te, Moskova’yı kasıp kavuran bir yangın, şehrin büyük bir bölümünü yok ederek birçok can aldı.Bu felaketleri 1371’de yaygın kıtlık izledi ve kısa süre sonra 1378’de Moskova Litvanya Prensi Algirdas tarafından işgal edildi.
Bunların sıradan Ruslar için karanlık günler olduğunu söylemek doğru olur, ancak Rublev’in bir soyadı olması, yalnızca soyluların veya ileri gelenlerin sahip olduğu bir bağış olması, ailesinin bir düzeyde zenginlik ve statüye sahip olduğunu gösteriyor.Ayrıca, “Rublev” adı ailesinin ticaretinin bir göstergesi olabilir: “Rublev” adı muhtemelen “rubit” (odun kesmek) fiilinden veya uzun bir tahta direk veya uzun bir tahta direk olan “rubel” adından türemiştir. tabakçılar tarafından kullanılan bir alet. Andrei adının kendisine ancak bir keşiş olarak yemin ettiği zaman bahşedilmesiyle Hıristiyan isminin değiştirildiği de muhtemeldir.
1408 tarihli bir vakayinamede Rublev hem sanatçı hem de “daha hızlı” olarak tanımlanır.Asketizm, o zamanlar Rus Ortodoks rahipleri arasında yaygın bir uygulamaydı ve bir keşişin çağrısının bir parçası da düzenli olarak oruç tutmaktı. Kutsal emirleri nerede ve ne zaman aldığı kesin olarak bilinmemekle birlikte, uzun yıllar geçirdiği Aziz Sergius Kutsal Üçlü Katedrali olması muhtemeldir. Trinity’ye vardığı sırada Radonezh Baş Peder Sergius’un kendisinin hegemon olması da mümkündür.Ancak Sergius’un hemen ardılı olan Radonezh Nikon’un altında bir keşiş olması daha muhtemel görünüyor.Rublev, Sergius’un ölümünden önce veya sonra (1392’de) gelse de gelmese de, yaşlı keşiş Rublev’in eğitimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olacaktır.
Radonezh Sergius, 14. yüzyılın başlarında, içinde yaşamak için küçük bir hücre bulunan orijinal ahşap üçlü kilise kilisesini inşa etti.Yüzyılda bir ağabeyin yardımıyla yaptı.Ormanda tek başlarına kardeşler, yalnızca kendi yetiştirebilecekleriyle geçinerek, çileci bir dindarlık ve barışçıl bir yaşam sürmeye başladılar.Kardeşi devam edecek olsa da, Sergius’un yaşam tarzı hakkındaki haberler çevredeki keşişler arasında hızla yayıldı ve çok geçmeden birçok kişi ona katılarak kendi temel canlı hücrelerini inşa etti.Alan hızla genişledi ve öğrencileri onun yaşam tarzını diğer manastırlara yaymak için ayrıldı, böylece daha geniş çevredeki manastırların işleyişini hızla değiştirdi. Çileci keşişlerin benimsediği bu sessiz, dalgın ibadet tutumu, Rublev’in din eğitimi sırasında derinden nüfuz etti ve gerçekten de sanatında daha sonraki yaşamında parlıyor.
Rublev’in, Bizans geleneğinde büyük bir muralist ve ikonograf olan Yunan Theophanes’in vesayeti altında sanatsal becerisini geliştirdiği genel olarak kabul edilir.Bu varsayım, (ters sırada) Rublev, Gorodets ve Theophanes’ten Yaşlı Prokhor’un 1405’te Kremlin’deki Müjde Katedrali için freskler ve ikonlar sağlayan sanatçıların listesini oluşturduğuna dair belgesel kanıtlara dayanmaktadır.(rütbe ve yaşta) takım üyesi, Rublev’in adının böyle prestijli bir komisyonda kayıtlı olması, onun zaten sağlam bir statü seviyesine ulaştığını gösteriyor.
Ahşap Katedral yandı ve birkaç yıl sonra taşla değiştirildi, ancak simgeler hala duruyor ve çalışmaların hiçbiri imzalanmamış olsa da, sanat tarihçileri tarafından hangi adamın hangi simgeyi çizdiği konusunda büyük ölçüde anlaşmaya varıldı.Theophanes’in ve Rublev’in imgelerini karşılaştırarak, dinsel bakış açılarının oldukça farklı olduğu görülür.Rublev’in göksel iyimserliğinin aksine, Theophanes’in aşırı ve trajik görüntüleri Bizans Hıristiyan resminin genel yörüngesine çok daha rahat oturdu.Bu nedenle, iki sanatçının yakın teolojik yoldaşlar olup olmadığı bilinmiyor, ancak iki sanatçının stilleri arasında açık bağlantılar var.
Yunanlı Theophanes’in 1370 yılında Kırım’dan Novgorod’a taşındığı bilinmektedir.Konstantinopolis’te sanat ve felsefede doğup eğitim gördü ve çağdaş hesaplarda çok bilgili ve düşünceli bir adam olarak tanımlanıyor. Bu nitelikler eserinde belirgindir ve bu nedenle Rublev’in kompozisyona kendi meditatif yaklaşımı üzerinde bir etki olarak görülebilir.Theophanes, hem Novgorod resim okulunda hem de daha sonra Moskova Okulu’nda bir liderdi ve Bizans geleneğindeki gelişmeleri ve değişiklikleri, onları daha belirgin ve daha kendine güvenen bir Rus-ulusal haline getirecek olan Rublev’e aktardı.
1408’de Rublev, Vladimir’deki Varsayım Katedrali’ni Daniil Cherny (diğerlerinin yanı sıra) ile süslemekle görevlendirildi. Cherny ve Rublev arkadaş ve meslektaş oldular ve önümüzdeki yirmi yıl boyunca birlikte çalıştıkları düşünülüyor.Gerçekten de, Trinity St Sergius 1408’de bir Tatar baskını sırasında yandığında, iki adam taş değiştirmeyi süslemeye davet edildi. Ayakta kalan Katedral freskleri, Kıyamet kompozisyonunun bir parçasını temsil eder, ancak fresklerin analizleri çizgilerin ritmi ve zarafeti sadece Rublev’in eline ait olabilir.Gerçekten de, sahneyi yorumlaması, bağışlama ve aydınlanma temasının lanetlenme korkusu temasının üstesinden gelmesi için Bizans tercihi ile oldukça alışılmadıktı.Pek çok kişi Rublev’in büyük şaheserini de resmettiğini ve yalnızca kanıtlanmış eseri olduğunu düşünüyor.Üçlü Birlik veya İbrahim’in Misafirperverliği yeni katedralde sergilenecek. Bununla birlikte, Trinity’nin tarihi bilinmemektedir, ancak 1411’de veya kutsal binanın 1425-27 yılları arasında bir yerde tamamlanmasıyla boyandığı düşünülmektedir.Her iki durumda da, Üçlü Birlik simgesi, Rus kültüründe yeni (ve kalıcı) bir zirveyi sembolize etmeye başladı.
Cherny’nin ölümünün ardından (St. Trinity manastırına gömüldü) Rublev, Moskova’daki Andronikov Manastırı’na taşındı ve burada Kurtarıcı Kilisesi için bilinen son eserleri olan freskleri yaptı. Bilge Aziz Epiphanies’in mektubuna göre, Rublev manastırın yapımında işçi olarak çalışmış, freskleri 1428’den 1430’a kadar boyanmıştır.Bugün manastırda Rublev’e adanmış bir müze bulunmaktadır.
Rublev, şu anda tüm Rus ortaçağ ikonograflarının en büyüğü olarak kabul edilmesine ve muhtemelen yaşamı boyunca saygı görmesine rağmen, 1904’te Teslis’in temizlendiği 20. Yüzyıla kadar (yeniden) keşfedilmedi . 1959’da Andronikov Manastırı, Andrei Rublev Müzesi’ni açtı.Onun efsanesi, Rus Ortodoks Kilisesi’nin 1988’de Rublev’i aziz ilan etmesiyle, kanonlaştırılan ilk Rus ressamıyla daha da doğrulandı. Kilise, 4 Temmuz’da Rublev’in hayatını anıyor.
Sanatsal olarak, hem Moskova hem de Novgorod ikonografi Okulları, modern sanat ve özellikle üslubun önde gelen ışığı olarak Rublev üzerinde büyük etkiler yarattı.Onun kompozisyona minimal ritmik yaklaşımı , Rublev gibi, estetik biçimin idealleştirilmesi ve ruhsal düşüncenin şiirsel çağrışımının arayışıyla hareket eden Constantin Brancusi gibi 20.yüzyılın soyut sanatçılarına, dünyayı keşfetmek için başlangıç noktaları verdi. çalışmalarında saf figüratif olmayan hareket olanakları. Ruhani sembolizmin yanı sıra renk ustalığı, çalışmalarının çoğunda Rus ikonografisine olan ilgisi olan Wassily Kandinsky’nin çalışmalarına ilham verdi . Kandinsky Sanatta Maneviyata Dair’de iddia ettiBeş yüz yıl sonra Kandinsky tarafından iddia edilse de, Rublev’in ve sonraki ikonografların çalışmalarında aşikar olan bir fikir olan “renk, ruhu doğrudan etkileyen bir güçtür”.
1966’da Andrei Tarkovsky, Rublev’in hayatına dayanan bir film yaptı ve bu film, Hristiyanlığın ve Ortodoks İkonografi sanatının Rusya’nın kendi imajında oynadığı önemli rolü göstermeyi başaran Avrupa’nın en büyük sanat evi filmlerinden biri olarak kabul ediliyor.Kaydedilmiş bir biyografi yoluyla üzerinde çalışacak çok az şeyi olmasına rağmen, Tarkovski’nin üç saatten fazla süren yapıtı genellikle Rublev’in yaşamının ve 15. yüzyıl Rusya’sının gerçek bir temsili olarak kabul edilir.Gerçekten de Tarkovsky, Rublev’in yaşamının öyküsünü bir dizi “an” aracılığıyla, ikonografın kendi çalışma yöntemine saygı gösteren bir teknikle anlatıyor.