Yakup'un çocuklarını bu bölümde toplamanın amacı, ölmeden önce oğullarının her birine özel bereketler ve kehanetler iletmekti. Bereketler, Yakup'un sevgisini ifade etmesine ve çocuklarına hayatlarında yollarına devam ederken rehberlik etmesine olanak sağladı. Şöyle yazılmıştır: 'Herkes kendi kutsamasına göre onları kutsadı.' Reuben, Şimon ve Levi'ye söylenen sözler daha az olumlu görünse de, Haham Isaac Abarbanel, Yakup'un oğullarına aralarında kimin krallığa layık olduğunu ve siyasi olarak liderlik etme yeteneğine sahip olduğunu açıklamayı amaçladığını açıklıyor. Bu açıklama esas olarak nimetin mahiyetini açıklamaktadır.
Reuben, 'Suyun huzursuzluğuna sahipsin.' Sabrı olmayan insan siyasete yön veremez. Siyaset sabır gerektirir.
Peki ya Şimon ve Levi? Onlar fanatikler, din fanatikleri. Bağnazlık bazen tarihin olağanüstü dönemlerinde faydalı olabilir. Ancak bir ülkeyi yönetmek için her zaman bağnazlığı kullanmak uygun değildir.
Peki Zebulun'a ne olacak? Zebulun 'denizlerin kıyısında yaşayacak', bu onun geniş, evrensel bir kültüre sahip olduğu ve esasen milletinin iyiliğinden ziyade bölgeyi tercih etme eğiliminde olduğu anlamına geliyor.
Peki ya Issachar? 'Güçlü kemikli bir eşek', siyasi bağımsızlığa pek değer vermeyen bir yön olan Tevrat'ı inceliyor. Bu nedenle şöyle yazılmıştır: 'Bir dinlenme yerinin iyi olduğunu ve toprağın hoş olduğunu gördü ve [yükleri] taşımak için omzunu eğdi ve sözleşmeli işçi oldu.'
Peki ya Dan? Dan nasıl savaşılacağını biliyor ama kahraman Samson gibi gerilla savaşlarında nasıl savaşılacağını biliyor; amaç bağımsızlık olduğunda bu iyi ama bütün bir ülkeyi yönetmeye uygun değil...
Öte yandan 'Gad, ondan bir birlik çıkacak' cümlesini görüyoruz, sanki bütün bir orduyu yönetebilecekmiş gibi görünüyor ama cümlenin devamında onun da çıkacağını iddia ediyor, 've kendi halinde geri dönecek' izler.
' Fethettiğinde fethettiği yöne de geri dönülebileceğini düşünür. Toprakla gerçek bir bağlantısı yok.
Peki belki Naftali ve Aşer? Naftali, 'güzel sözler söyleyen', yani Eğitim Bakanı, Kültür Bakanı olabileceği, Asher ise Ekonomi Bakanı olabileceği ve 'muhteşem lezzetler üretebileceği' anlamına gelen bir kişi olarak biliniyor.
Ancak ne Naftali ne de Aşer büyük resmi göremiyor. Dolayısıyla ikisi de millete liderlik etmeye aday değil.
Peki ya Joseph? Tam tersine, 'Yayı sağlam bir şekilde sabitlenmiş ve ellerinin kolları Yakup'un kudretli Tanrısı'nın elleri tarafından sağlamlaştırılmıştır' ancak tapınmaya kapılmadığı ve 'Onun üzerine acı yağdırdıkları' yazılıdır. ve kavgacı oldu; evet, okçular onu hor görüyordu.' Yani Yusuf bireyselliği nedeniyle ancak bazen millete liderlik edebilir.
Peki ya Benjamin? 'avlayacak; Sabah ganimeti yutacak, akşam ise ganimeti bölüşecek.' Saul gibi monarşinin başlangıcında ve Ester ve Mordekay gibi monarşinin sonunda hüküm sürebilir, ancak tarihsel süreci devam ettiremez.
Peki Ya Yahuda? 'Bir aslan yavrusu.' Yahuda öncelikle bir yavru, sonra bir aslan, sonra da bir dişi aslan olur. Siyasette Sabır anlamına gelen 'Kimah kimah'ın sırrını biliyor ve bu nedenle hayranlık uyandırıyor. 'Size gelince, kardeşleriniz sizi tanıyacaktır.' Yönetmeye uygundur.
[Yaratılış 49'dan tüm alıntılar]