Kilise (organizasyon)
Terim edildi getirdi kadar Orta Avrupa'nın (sonra Heinrich Friedrich Jacobson tarafından) Kelt Hıristiyanlar dan İngiltere'ye ya da Hıristiyanlık içine alındı Roma koloni şehirler ( Metz , Trier , Köln ) Constantin çağında . O zamandan beri, esas olarak bir Hıristiyan mezhebine ait dini topluluklara uygulanmıştır . Ekklesia , Hıristiyan topluluk iman , çeşitli kiliseler organize edilmektedir.
Teolojik temeller ve tarih
Kilise kendisini teolojik olarak İsrail'in ilk seçilmiş federal halkıyla süreklilik içinde “Tanrı'nın halkı” olarak görmektedir ( Yahudi-Hıristiyan diyaloğunun bu konuda hareketli bir tarihi vardır). Havarilerin çağrısıyla , İsa Mesih İsrail'i yeniden toplamak istedi; Bu havarilerin ardından, kiliseler kendilerini Mesih'in mesajını ileten ve böylece yalnızca dünyaya kurtuluşu ilan etmekle kalmayıp aynı zamanda Kutsal Ruh aracılığıyla onun içinde mevcut kılan Müjde'nin tanıkları olarak görürler .
Klasik olarak, Church ile bilinen inanç "Holy Katolik ve elçisel biri" (cf. Notae ecclesiae ). Daha doğrusu bu şu anlama gelir: İsa Mesih'in Kilisesi olarak, ondan kırılmaz bir birliğe geliyorsunuz; tüm insan günahlarında kutsaldır, çünkü Tanrı'ya aittir ve ona emredilmiştir; her şeyi kapsayan ve dünya çapında Katolik olarak bilinir ; ve son olarak, havarilerle tarihsel bir süreklilik içindedir ve bu nedenle havaridir.
Protestan ilahiyat gibi bir öncelik olarak kilise görür creatura verbi , kelime yaratık olarak, çünkü Mesih'in Word tarafından kilise hayatını - öncelikle İsa tarafından diğer taraftan kendini ilan ettiğini iletide çift anlamda ve bu, Kilise Büyükelçiliği, gözönünde tutarak arasında kendisine Yeni Ahit ifadeleri aşağıdaki . Confessio Augustana (Md. VII) kime gospel saf halde vaaz ve kutsal ayinlerin gospel göre uygulanır, montaj tüm inananların "tek kutsal Hıristiyan kilisesini [...], professes. Müjde devam ediyor Görünen ve görünmeyen bir kiliseden, bir yanda Tanrı'nın melekleri ve azizleriyle göksel kiliseyle bir olan ve muhtemelen olamayacak olan seçilmişlerin "görünmez" kilisesinden kilisenin anlaşılması. hepsi ona dışarıdan bağlı olanlara aittir; Öte yandan tüm yetersizlikleri ve hatalarıyla yeryüzünde görünen kiliseden. Protestan kiliseleri Hıristiyanlığın kökenleri atıfta Yeni Ahit ve iyileştirici doğuyor Modern çağ MÖ dürtü. a. Martin Luther tarafından .
Ortodoks anlayışı kilisenin ilahi ve insan faaliyetinin bir etkileşimi temsil eder ve bir theandric (yani ilahi-insan) bir varlık olarak her şeyden önce kilise görür birlik ve çeşitlilik oluşturulur görüntü Trinity . O “olarak kilisenin görüntüye kararlıdır İsa'nın bedeni (karş 1 Kor 12)” ve özellikle çalışmalarını vurgulayan Kutsal Ruh Mesih'in çalışmalarının bir devamı olarak. Ayinlerin nedenle ona özellikle önemlidir her şeyden önce, akşam yemeği törenini o genel olarak Kilisesi ve Hıristiyanlığın bir anlayışın anahtarı olarak gördüğü,. Ayrıca, göksel Kilise ile bağlantı ve onunla olan dostluk Ortodoksluk için önemlidir. Ortodoks kiliseleri, öncelikle kilise tarihindeki ilk konseylere ve kilise babalarına atıfta bulunur .
Katolik Kilisesi üzerindeki İkinci Vatikan Konseyi onların bir özet ilk defa kilise anlayışı farklı yönlerini vurgulayarak dile getirdi. Geleneksel olarak, ayinler ve dini ofis onun için özellikle önemlidir. Bu öncüller, kiliseyi bir araç ve bir kurtuluş işareti olarak tanımlayan bir görüş olan temel kutsallık olarak kilisenin tanımına dahil edilmiştir (bkz. LG 1). Buna ek olarak, kilisenin varlığını Tanrı ile insanlar arasında ve bireysel insanlar ve insan grupları arasında bir topluluk olarak gören sözde komünyo-teoloji vardır . Önemli bir nokta v. a. "Peter'ın birleşik ofisi" - papalık ofisi . Bir yanda piskoposların birleşmesi ile diğer yanda Papa'nın merkezi konumu arasında teolojik olarak hâlâ teolojik dengenin bulunması gerekmektedir. Kilisenin Katolik Kilisesi anlayışının kaynakları Kutsal Yazılar ve kendi geleneğidir.
üyelik
Bir Hıristiyan kilisesinin bir üyesi, genellikle vaftiz yoluyla , çoğunlukla zaten küçük bir çocuktur . Bununla birlikte, bir bebek vaftiz sırasında bilinçli bir karar vermediğinden, bu üyelik şekli istemsizdir ve daha sonra kiliseden ayrılma nedenidir . Buna ek olarak, çoğu batılı ülke artan sekülerleşme gösteriyor ve bu da üyelikte düşüşe yol açıyor.
finansman
Kiliselerin finansmanı ülkeye göre değişir. Almanya'da, kamu kurumu olarak tanınan kiliseler, üyelerinin katkılarını kilise vergisi şeklinde toplama hakkına sahiptir . Bölgesel kiliseye bağlı olarak, %30-80 ile ulusal kiliseler için ana finansman kaynağıdırlar . Kiliseler, federal hükümetin en son sübvansiyon raporunun tanımı anlamında herhangi bir sübvansiyon almazlar, ancak Reichsdeputationsshauptschluss tarafından laikleşme bağlamında kamulaştırılan mülklere dayalı tazminat ödemeleri ( devlet yardımları ) ; bu mülk, bugünkü Federal Cumhuriyetin alanının yaklaşık% 27'sini oluşturuyordu ve büyük ölçüde Orta Çağ'da zengin ve asil insanlar tarafından kiliseye bağışlandı. Ayrıca vakıflardan elde edilen gelirler ve öz varlıklarından elde edilen gelirler ile yetki ikamesi esasına dayalı devlet sübvansiyonları da rol oynamaktadır. Bu gelir, daha fazla bağış ve gönüllü topluluk katkılarıyla tamamlanmaktadır.
Şirket olarak kiliseler
Almanya'da kilise şirketlerinde ve kurumlarında yaklaşık iki milyon kişi çalışıyor. Bunların çoğu, Almanya'daki en büyük özel işverenler olan Caritas (620.000 çalışan) ve Diakonie (526.000 çalışan) gibi büyük hayır kurumlarına sahiptir . Ancak, tüm mezhepsel işletmeler bir kiliseye ait değildir. Örneğin, Katolik Pax-Bank veya Protestan Kilise ve Diakonie Bankası, ağırlıklı olarak bir kooperatif olarak örgütlenmiştir ve Volksbanks ve Raiffeisenbanks birliğine aittir . Ayrıca Almanya'da geleneksel hastanelerle rekabet eden yaklaşık 600 mezhep kliniği bulunmaktadır.
Bireysel kiliseler
Her Hristiyan mezhebi , dini çalışmalar ve kendini anlama anlamında bir teşkilat anlamında bir kilise değildir ve teşkilatsal anlamda her kilise, bir akide anlamında bir mezhep değildir, ancak aralarındaki bağlantıdır. bir örgüt olarak kilise ve bir inanç olarak bir mezhep önemlidir.
yapı
Bireysel kiliselerin iç yapısı bazen birbirinden büyük ölçüde farklıdır.
Ayrıca bakınız
Edebiyat
- Martin Friedrich: Kilise , Bensheimer Hefte 108, Ökumenische Studienhefte 14, Göttingen 2008 (Vandenhoeck & Ruprecht), ISBN 3-525-87122-8 .
- Dietrich Bonhoeffer: Sanctorum Communio . Kilise sosyolojisi üzerine dogmatik araştırma, 3. baskı 1960, Münih (Chr. Kaiser Verlag).
- Quirin Weber: Kiliselerin temel görevi, içinde: Schweizerische Kirchenzeitung 167 (1999), 366-372.
Bireysel kanıt
- Jacob ve Wilhelm Grimm: Alman Sözlük . Berlin 1854, dijital baskı: Zweiausendeins, Frankfurt am Main 2004.
- Wolfgang Pfeifer ve ark. (Ed.): Almanca etimolojik sözlük . Akademie-Verlag, Berlin 1989
- Federal tarafından kilise vergisi açıklamasına bakın Bakanlığı Maliye Arşivlenmiş kopyası ( Memento Şubat 16, 2009 dan Internet Archive )
- www.kirchenfinanzen.de: Kilise finansman kaynakları. EKD web sitesi arşivlenmiş, orijinal üzerinde 20 Şubat 2012 ; 2 Haziran 2011'de alındı .
- Yirmi İkinci Sübvansiyon Raporu. 2007-2010 yılları için federal mali yardım ve vergi indirimlerinin gelişimi hakkında federal hükümet raporu. ed. Federal Maliye Bakanlığı tarafından, arşivlenmiş orijinal üzerinde 22 Eylül 2010 ; 13 Ağustos 2010'da alındı .
- www.kirchenfinanzen.de: Kiliseye maddi yardım yapılıyor mu? EKD web sitesi arşivlenmiş, orijinal üzerinde 18 Ağustos 2011 ; 2 Haziran 2011'de alındı .
- www.kirchenfinanzen.de: Finansman. EKD web sitesi arşivlenmiş, orijinal üzerinde 28 Aralık 2011 ; 2 Haziran 2011'de alındı .
- Her kilise ve her eseri ve kurumlarının her biri finansal olarak bağımsız çalıştığından, kiliselerin finansal bir genel görünümünü ciddi bir şekilde sağlamak zordur, bu nedenle Baden Protestan bölge kilisesinin listesine [1] ( sayfa artık yok) bakınız. kullanılabilir , web arşivlerinde arama yapın ). Diğer kiliseler karşılaştırılabilir bir şekilde hesaplar.
- Kilise şirketleri: Tanrı'nın ekonomik imparatorluğunda - brand eins çevrimiçi. 13 Ağustos 2018'de alındı .