Gerçek Benlik Nedir?
Kendimiz Biz Ve Nasıl?
“Gerçek benlik” kavramıPsikolojinizin, gerçekten ve gerçekte kim olduğunuzın bir parçası ve psikolojinizin öğeleri arasında, sadece gezintiye kadar, söyleyebileceğimiz bir ayrım üzerinde durmaktadır. Fikri göstermek için, çatıştığınız bir örneği düşünün; örneğin kendinizi, sizi cezbedici bir arzu üzerine hareket etmekten vazgeçtiğiniz bir zaman. Benim için her zaman yemek için beklerken garson başka bir cips sepet isteyip istemediğimi soran garson hayal etmeye çalışır. öte yandan, aperatifleri doldurmamam gerektiğine inanıyorum. Bu düşünce, çatışan psikolojik durumlardan birinin (benim arzum ya da inancım) gerçek kendime, diğeri ise dışsal olduğuna inanmasıdır. Biri gerçekten durduğum yeri, gerçekten ve gerçekten neyi seviyorum. Bir anlamda benimki, ama daha derin bir anlamda değil.
İçsel olan ile gerçek olanın dışsal olanı arasındaki farkı kılan şeyin çeşitli hesapları vardır. En azından Platon kadar kökleri olan geleneksel bir resim, şöyle bir şey yapar: Hem değerlerinizle özdeşleşirsiniz hem de psikolojik durumlarınızı kendi perspektiflerinden yansıtabilirsiniz. Bu resimdeki gerçek benlik, değerlerinizle onların bakış açılarından onaylanan psikolojik devletler arasındaki bir örgüdür. Örneğin, bir değer, sizin değer verdiğiniz bir şey için gerçek özünüzün içindedir. Bu geleneksel resmi oldukça çekici buluyorum. Bunun bir nedeni de, insanların gerçek benlik hakkındaki kararları hakkında psikolojik çalışmalardan destek almasıdır.
İlk olarak, değerlerin psikolojik durumları onayladığınız veya reddettiğiniz bakış açısını oluşturduğu fikrini destekleyen kanıtlar vardır. Burada önemli bulguDeğerlerimiz, diğer insanların gerçek benlikleri hakkındaki yargılarımızı etkiler. Değerler için olarak politik bağlantılara sahip olan araştırmacılar, liberal ve muhafazakâr konuların, belirli bir psikolojik durumun bir kişinin gerçek benliğine içsel olup olmadığına ilişkin görüşlerini sıklıkla dile getirdiğini buldular. Örneğin, eşcinselliğe inanan Mark hakkında bir vignette sunulduğunda günahkârdır, fakat diğer erkeklere cinsel olarak ilgi duymaktadır, liberal yanıt verenlerin% 57’si Mark’ın hislerinin gerçek benliğinin bir parçası olduğunu, ancak onun inancının olmadığını belirtmiştir. Konservatif katılımcıların sadece% 26’sı kabul etti. Bununla birlikte, Mark’ın eşcinselliğin ahlaki açıdan kabul edilebilir olduğuna inanan, ancak eşcinsel çiftlere karşı olumsuz duygular besleyen bir vinyetle sunulduğunda, model tersine çevrilmiştir. Bu durumda, muhafazakar katılımcıların% 68’i, Mark’ın duygularının gerçek benliğinin bir parçası olduğunu, ancak inancını değil, yargıladığını belirtmiştir.
Katılımcıların sadece% 38’i kabul etti. Sonuç, konuların, psikolojik bir devletin, devletin kötü olduğunu düşündüklerinden daha iyi olduğunu düşündüklerinde, Mark’ın gerçek benliğinin bir parçası olduğunu yargılamanın daha muhtemel olduğu yönündedir. Geleneksel resim için ikinci bir destek parçası, zaman içinde kimlik hakkındaki yargılara bakan bir dizi çalışmadan gelmektedir. Sonuçlar, insanların ahlaki özelliklerin sürekliliğine diğer psikolojik veya bedensel özelliklerden daha fazla bağlı kalmaya devam ettiklerini göstermektedir. Tek çalışmadadeneklerden, 40 yaşında ilk kez 25 yaşında tanıdıkları birini gördükleri bir senaryoyu düşünmeleri istenmiş ve bu süre zarfında belirli bir değişimin o kişinin gerçek benliğini değiştirdiği dereceyi derecelendirmeleri istenmiştir. Bir kişinin ahlaki karakterindeki değişiklikler (örn. Irkçı olmak, acımasız olmak, dürüst olmak, cömertleşmek), gerçek benlik üzerinde hafıza, kişilik, temel biliş, tercihler ya da algı değişikliklerinden daha fazla etkiye sahip olduğu yargısına varılmıştır. Diğer çalışmalarbu sonuçları destekle. Birlikte ele alındığında, bu bulgular, zaman içindeki kişilerin kalıcılığı hakkındaki kararlarımızın, genel karakterlerinin değerlendirici unsurlarına odaklandığını göstermektedir.
Özetle, gerçek benlik hakkında değerlendirmeler yaptığımız noktayı ve bu yargıların nesnelerini değerlendiren başka bir sonuç kümesi öneren bir dizi sonuç var. Gerçek benliğe gelindiğinde, değerler perspektifinden değerler hakkında yargıda bulunuruz. Bu geleneksel resim ile iyi uyuyor.
Adil olmak gerekirse, gerçek benliğin geleneksel, değerler-temelli anlayışı için psikolojik literatürden destek tamamen kesin değildir. Bir şey için, tüm bu çalışmalarda aynı değerler kavramının oynadığı açık değildir. Bir şeyin iyi ya da kötü olduğunu düşünmek, ahlaki açıdan iyi ya da kötü olduğunu düşünmekle tamamen aynı değildir. Başka bir deyişle, politik bağlantı, değerler için mükemmel bir vekil değildir. Bütün liberaller aynı değerlere sahip değildir, ne de tüm muhafazakarlar değildir. Bu konular gelecekteki çalışmalarda araştırılmalıdır. Fakat normal halkın yargıları, geleneksel filozofun sizin değerleriniz ve onlarla uyumlu olan psikolojik durumların olduğu görüşünü destekliyor görünmektedir.