Bir sevinç ve beklenti zamanı olan Yılbaşı Gecesi, eskiden yeniye geçişi işaret eder. Saat gece yarısını vurduğunda, büyük havai fişek gösterilerinden sevdikleriniz arasındaki samimi toplantılara kadar dünya çapında şenlikler patlak veriyor. Ancak tüm bu gösteriş ve gösterişin altında bir soru var: Yılbaşı kutlamak dini inançların kapsamına girer mi?
Temel Çıkarımlar
|📌 Tarihsel Kökenler: Yılbaşı Gecesi kutlamalarının, ritüeller ve bayramlarla işaretlenmiş, farklı kültürlere dayanan eski kökleri vardır. Bu gelenekler zamanla gelişti ve Noel ve Sevgililer Günü gibi modern gelenekleri etkilemeye devam ediyor.
|📌 İslami Bakış Açısı: İslam'ın yılbaşı gecesini kutlama konusundaki tutumu alimler arasında farklılık göstermektedir. Bazıları bunu İslami tevazu ve topluluk ruhu değerleri dahilinde caiz bulurken, diğerleri şenliklere eşlik eden olası İslami olmayan davranışlara karşı uyarıda bulunuyor.
|📌 İzin verilebilirlik: Çeşitli İslam alimlerinin görüşlerine göre yılbaşını kutlamak, İslami ilkelere uygun olduğu ve dini açıdan uygunsuz eylem veya inançlar içermediği sürece genellikle mubah kabul edilir.
Yılbaşı Kutlamalarının Tarihsel Kökenleri
Yılbaşı gecesinin tarihsel kökenleri, onu kutlayan kültürler kadar çeşitlidir. Babilliler ve Mısırlılar da dahil olmak üzere eski uygarlıklar, yeni yılın başlangıcını dini ritüellerden büyük bayramlara kadar uzanan şenliklerle kutladılar. Zamanla bu uygulamalar gelişti ve modern gelenekler ve kutlamalarla iç içe geçti. Noel, veya Sevgililer Günü.
Yılbaşı kutlamalarının kökleri, modern şenliklerin temelini oluşturan eski uygarlıklara kadar uzanıyor. Babil'de, Akitu festivali tanrı Marduk'a adanan dini törenler ve geçit törenleriyle yeni yılın başlangıcını kutladı. Babilliler bu ritüeller aracılığıyla önlerindeki müreffeh bir yıl için tanrıların lütfunu aradılar.
Benzer şekilde eski Mısırlılar da yeni yıllarını Nil Nehri'nin her yıl taşmasına bağladılar. Sel, topraklarına bereket getiren, bol hasat sağlayan hayati bir olaydı. Bu doğa olayını onurlandırmak ve sağladığı nimetlere şükran sunmak için festivaller düzenlendi.
Zaman geçtikçe bu gelenekler gelişti ve değişen kültürel ortamlara uyum sağladı. Roma İmparatorluğu'nun yükselişiyle birlikte yeni yıl, Ocak ayının adını aldığı başlangıçlar ve geçişler tanrısı Janus ile ilişkilendirilmeye başlandı. Romalılar, tanrıları olumlu bir yıl için yatıştırmak için kararlar ve teklifler kavramını benimsediler.
İlginç bir şekilde, Yeni Yıl Arifesi kutlamalarının tarihsel kökenleri çağdaş uygulamaları etkilemeye devam ediyor. Geçmişin dini ritüelleri ve büyük bayramları günümüzün şenliklerine ve geri sayımlarına dönüşürken, bereket aramanın, yenilenmenin ve birlik olmanın özü varlığını sürdürüyor.
Gelenek ve modernliğin bu yakınlaşması, yalnızca Yeni Yıl Arifesi kutlamalarında değil, aynı zamanda çeşitli kültürlerin diğer olayları anma şekillerinde de açıkça görülmektedir. Anneler Günü, veya Şükran günü.
Yılbaşı Kutlamasına İslami Bakış Açısı
İslam dünyasında yılbaşı kutlamalarına ilişkin görüşler farklılık göstermektedir. Bazı alimler, İslami tevazu ve doğruluk değerlerine uygun olduğu sürece şenliklere katılmanın caiz olduğunu savunuyorlar. Topluluk ruhunu geliştirmenin bir yolu olarak önemli günleri kutlamanın önemini belirtiyorlar.
Tam tersine, diğer akademisyenler kutlamalara eşlik edebilecek İslami olmayan potansiyel davranışlarla ilgili endişelerini dile getirerek katılıma karşı uyarıda bulunuyorlar.
Yılbaşını Kutlamak Haram mıdır?
İslami yılbaşının kutlanması, bu kutlamalar İslam dini kurallarına aykırı olmadığı sürece mubahtır veya caizdir.
Bu, Profesör Al-Ezher Asy-Shaqr ve Mısır Baş Müftüsü Şeyh Athiyyah Shaqr tarafından ifade edilen bakış açısıyla uyumludur. Ezher alimlerinin fetvalarını derleyen kitabında şöyle demiştir:
وَقَيْصَرُ رُوْسِيَا “الإِسْكَنْدَرُ الثَّالِثُ” كَلَّفَ الصَّائِغَ “كَارِلْ فَابْرَج” بِصَنَ اعَةِ بَيْضَةٍ لِزَوْجَتِهِ 1884 م, اسْتَمَرَّ فِي صُنْعِهَا سِتَّةَ أَشْهُرٍ كَانَتْ مَحِ لَّاةً بِالْعَقِيْقِ وَالْيَاقُوْتِ، وَبَيَاضُهَا مِنَ الْفِضَّةِ وَصِفَارُهَا مِنَ الذَّهَبِ ، وَفِى كُلِّ عَامٍ يَهْدِيْهَا مِثْلَهَا حَتَّى أَبْطَلَتْهَا الثَّوْرَةُ الشُّيُوْعِيَّةُ 1917 m. وَبَعْدُ، فَهَذَا هُوَ عِيْدُ شَمِّ النَّسِيْمِ الَّذِي كَانَ قَوْمِيًّا ثُمَّ صَارَ دِيْنِي ًّا فَمَا حُكْمُ احْتِفَالِ الْمُسْلِمِيْنَ بِهِ؟
لَا شَكَّ أَنَّ التَّمَتُّعَ بِمُبَاهِجِ الْحَيَاةِ مِنْ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَتَنَزُّهٍ أَمْرٌ مُبَاحٌ مَا دَامَ فِى الْإِطَارِ الْمَشْرُوْعِ الَّذِي لَا تُرْتَكَبُ فِيْهِ مَْصِيَّةٌ وَلَا تُنْتَهَكُ حُرْمَةٌ وَلَا يَنْبَعِثُ مِنْ عَقِيْدَةٍ فَاسِدَةٍ
Rusya İmparatoru III.Alexander, MS 1884'te bir kuyumcu 'Karl Fabraj'ı karısı için bir başlık yapması için göndermişti. Üretim süreci 6 ay sürdü. Şapka akik ve değerli taşlarla süslenmişti. Beyaz renk gümüş, sarı renk ise altındır.
Karısı MS 1917'deki komünist ayaklanmayla devrilene kadar her yıl karısına benzer bir şapka hediye etti. Başlangıçta bu etkinlik, yerel bir Mısır geleneği olan 'Şam Ennesim'in (baharın başlangıcını simgeleyen Mısır ulusal festivali) kutlanmasıydı, daha sonra dini bir geleneğe dönüştü. Peki bir Müslüman için onu anmanın ve kutlamanın hükmü nasıldır?
Cevap:
Hiç şüphe yok ki hayatın güzellikleriyle eğlenmek, yani yemek, içmek, temizlik yapmak, şeriata uygun olması, ahlaksızlık unsurları içermemesi, namusa zarar vermemesi şartıyla caiz olan bir şeydir. ve bozuk bir inançtan ayrılmaz.
Wizarah Al-Auqof Al-Mishriyyah, Fetawa Al-Ezher
Mısır Başmüftülüğü'nün verdiği fetvaya karşılık olarak, Haremeyn'in önde gelen hadis alimlerinden Şeyh Seyyid Muhammed bin Alevi El Maliki (ö. 2004) kitabında şunları vurguladı:
جَرَتْ عَادَاتُنَا أَنْ نَجْتَمِعَ لإِحْيَاءِ جُمْلَةٍ مِنَ الْمُنَاسَبَاتِ التَّارِيْخِيَّةِ كَالْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ وَذِكْرَى الْإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ ش َعْبَانَ وَالْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ وَذِكْرَى نُزُوْلِ الْقُرْآنِ وَذِكْرَى غَزْوَةِ بَ دْرٍ وَفِى اعْتِبَارِنَا أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ عَادِيٌّ لَا صِلَةَ لَهُ بِالدِّيْنِ فَلَا يُوْص َفُ بِأَنَّهُ مَشْرُوْعٌ أَوْ سُنَّةٌ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ مُعَارِضًا لِأَصْلٍ مِنْ أُص ُوْلِ الدِّيْنِ لأَنَّ الْخَطَرَ هُوَ فِى اعْتِقَادِ مَشْرُوْعِيَّةِ شَيْءٍ لَيْسَ بِمَشْرُوْعٍ
Peygamberimizin doğum günü, İsra Mirac'ı anma töreni, Nişfu Sya'ban gecesi, Hicri yılbaşı, Nüzul'ul Kur'an ve Kur'an-ı Kerim gibi çeşitli tarihi anları canlandırmak için bir araya gelmek bizim için bir gelenek haline geldi. Bedir savaşının yıldönümü.
Kanaatimce bu tür uyarılar din ile hiçbir ilgisi olmayan bir geleneğin parçasıdır, dolayısıyla farz veya sünnet olarak sınıflandırılamaz. Ancak dini temellerle de çelişmiyor. Çünkü asıl endişe verici olan, kanunlaştırılmayan bir şeyin kanuna inanılmasıdır.
Bahsi geçen referanslar incelendiğinde, İslami açıdan yeni yılın başlangıcını kutlamanın, dini prensiplerle doğrudan bağlantısı olmayan örf ve adetler alanına girdiği sonucu çıkarılabilir. Dolayısıyla bir Müslümanın yılbaşı kutlamalarına katılması, itaatsizlik içermediği sürece caizdir.
Son düşünce
Dini bağlılığı bayram kutlamasıyla dengelemek, birçok kişinin uğraştığı bir zorluktur. Bu ikilem yılbaşı gecesine özel değil. Bu, diğer kutlamalarda da yankılanan bir endişedir. doğum günleri, veya yıldönümleri. Keyifli olaylara katılırken dini değerleri korumaya çalışmak, iç gözlem yapmayı ve bilinçli karar almayı gerektirir.
Yeni yıla geçişi bir öz değerlendirme fırsatı olarak yorumlamak faydalıdır, bu da şükranlarımızı ifade ederken gelecekteki ibadet eylemlerini geliştirmemizi sağlar. Bu noktada Allah SWT'ye dua etmek, salih amel ve itaat için güç aramak ve kendimizi zarardan korumak da aynı derecede önemlidir.
Allahu A'lem (Allah en iyisini bilir)
SSS
Mutlu yıllar demek haram mıdır?
Yeni yılın kutlu olmasını dilemenin kanunu konusunda Şafii mezhebinin önde gelenlerinden Şeyh İbni Hacer el-Haitami (ö. 974 H.) adlı kitabında şöyle buyurmaktadır:
قَالَ الْقَمُولِيُّ لَمْ أَرَ لِأَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا كَلَامًا فِي التَّهْنِئَةِ بِالْعِي دِ وَالْأَعْوَامِ وَالْأَشْهُرِ كَمَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ لَكِنْ نَقَلَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِي ُّ عَنْ الْحَافِظِ الْمَقْدِسِيَّ أَنَّهُ أَجَابَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوا مُ خْتَلِفِينَ فِيهِ وَاَلَّذِي أَرَاهُ مُبَاحٌ لَا سُنَّةَ فِيهِ وَلَا بِدْعَةَ
İmam el-Kamuli, Şafii mezhebinde Ramazan Bayramı, Kurban Bayramı, yeni yıl veya ayların değişmesi gibi birçok kişi tarafından yaygın olarak uygulanan tebriklerin uzatılması konusunda açık bir duruş bulunmadığını belirtti.
Ancak El-Hafidz El-Mundziri, Şeyh El-Hafidz Ebu Hasan El-Makdisi'nin benzer bir soruya verdiği cevaba atıfta bulunarak, bu konuda alimler arasında görüş ayrılıklarının bulunduğunu göstermektedir. Sonuç olarak Şeyh El-Makdisi, tebrik etmeyi ne tavsiye edilen bir uygulama (sünnet) ne de bir bid'at (bid'at) olarak kabul etti.
Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj
İslam'ın yeni yılı var mı?
Evet, İslam yeni yıl kavramını kabul ediyor, ancak İslami takvimin Gregoryen takvimi gibi güneşe dayalı değil, aya dayalı olduğunu belirtmek önemlidir. İslami Yeni Yıl, “Hicri Yeni Yıl” veya “İslami Yeni Yıl” olarak bilinir ve İslami ay takviminin başlangıcını işaret eder.
Hicri takvimin ilk ayına Muharrem adı verilir ve bu ayın ilk günü Müslümanlar için yeni yılın başlangıcını ifade eder. İslami Yeni Yıl, dini ve kültürel öneme sahiptir ve laik Yılbaşı Gecesi gibi yaygın kutlamalarla kutlanmasa da, Müslümanlar zamanın geçişini düşünebilir, niyetlerini yenileyebilir ve önümüzdeki yıl bereket arayabilir.
Müslümanlar yeni yıl dileyebilir mi?
Evet, Müslümanlar birbirlerine mutlu bir yıl dileyebilirler. Yılbaşı selamlamalarının caiz olup olmadığı İslam geleneğinde bilimsel bir tartışma konusudur. Bazı alimler bunu caiz ve birlik ve iyi niyet ruhuna uygun olarak değerlendirirken, diğerleri dini metinlerin yorumlarına dayalı olarak çekincelere sahip olabilirler.
Ancak bu tür selamlaşmaların ardındaki niyet olumluysa ve dini açıdan uygunsuz unsurlar içermiyorsa, birçok bilim adamı bunun kabul edilebilir olduğu konusunda hemfikirdir. Sonuçta yeni yıl dileme yaklaşımı kültürel normlara, bireysel inançlara ve yerel dini topluluğa göre değişiklik gösterebilir.
Yılbaşı kararı haram mıdır?
Yeni yıl kararlarının kendisi İslam'da doğası gereği haram (yasak) değildir. Kişisel gelişim, kişisel gelişim ve iyileştirme için hedefler belirlemek, İslam'ın öz disiplin, sürekli gelişme ve daha iyi bir insan olma arayışı ilkeleriyle uyumlu hale getirilebilir. Ancak kararların içeriği ve mahiyeti önemlidir.
Bir karar, günahkar davranışlarda bulunmak veya dini ilkeleri ihlal etmek gibi İslami öğretilere aykırı eylemleri içeriyorsa, o zaman haram kabul edilir. Müslümanların kararlarının inançlarına uygun olmasını sağlamaları ve İslam'ın caiz olmadığı davranışlara sürüklememeleri önemlidir.