We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Sempozyum (veya sempozyum), MÖ 7. yüzyıldan kalma antik Yunan kültürünün önemli bir parçasıydı ve Yunan erkeklerin birlikte içmek, yemek yemek ve şarkı söylemek için toplandığı özel bir evde düzenlenen bir partiydi. Felsefe, siyaset, şiir ve günün sorunları gibi çeşitli konular da tartışıldı. Sempozyuma Yunan edebiyatında, tiyatroda ve görsel sanatlarda, özellikle çömlek dekorasyonunda yaygın olarak atıfta bulunulmaktadır.
Sempozyum yalnızca Yunan erkeklerine açıktı ve izin verilen tek kadın hetairai - müzik eğitimi almış yüksek sınıf fahişeler (özellikle aulos veya flüt), dans, jimnastik ve yüksek kültür. Faaliyetten öncelikle Yunan toplumunun en yüksek sınıfı olan aristoi. Bu itibarla, sempozyumlar, dünyanın seçkinleri arasında paylaşılan statü ve kültürel bağı güçlendirmeye yardımcı oldu. polis veya şehir devleti.
Katılımcılar veya sempozyumcular, gruptan birinin özel evinde toplandılar ve özel olarak ayrılmış bir odada kanepelere uzandılar. andron. Yedi ile on bir arasında numaralandırılmış minderli kanepeler, odanın duvarlarının etrafına, tüm katılımcıların birbirlerini görebilmeleri için, bazen de akşam başkanının kura ile seçilmesiyle birlikte düzenlenmiştir. Görünüşe göre olayın formalitesi değişiyordu, bazıları resmi felsefi tartışmalardı, diğer sempozyumlar ise içki içmeden başka bir şey değildi.
Yeme-içme ve içkilerin dökülmesinden sonra misafirler oyun oynayabilir, müzik dinleyebilir ve icra edebilirler.
Yeme-içme ve içkilerin dökülmesinden sonra konuklar oyun oynayabilir, müzik (özellikle lir) dinleyip icra edebilir, birbirlerine hikayeler anlatabilir, günlük problemler hakkında birbirlerine tavsiyelerde bulunabilir, siyaset tartışabilir ve arkadaşlıklarının tadını çıkarabilirler. Şiir resitali, özellikle lirik şairler Alkaios, Anakreon, Archilochos ve Theognis'in eserlerinde ortak bir unsurdu. Konuklar ayrıca manşetleri kapalı resitaller ve hazır cevaplarla kendi şiirsel ve entelektüel becerilerini sergilemeye teşvik edildi. İçme, akşam boyunca, genellikle paylaşılan bir bardağın etrafından dolaşarak veya kiliks. Şarkı söylemek de popülerdi, örneğin skolia - her sempozyumcu tarafından art arda çalınan şarkılar (odanın etrafında saat yönünün tersine dönen alışılmış) - ve silloi - hiciv ve komik şarkılar. Zaman zaman, eğlence düşkünleri grubu (komos) hatta komşuların canı sıkılarak şarkı söylemeye ve dans etmeye devam etmek için sokaklara bile çıktılar.
Sempozyum, Yunan edebiyatı ve tiyatrosunda popüler bir ortamdı. Aristophanes'in oyunları eşekarısı ve Lysistrata her ikisi de sempozyum sahneleri içerir. Platon, eserinde bütün bir diyalogu pratiğe adadı. sempozyum 416 M.Ö. Burada, diğerlerinin yanı sıra Sokrates, Aristophanes, Agathon ve Alcibiades'in tarihi karakterleri, Agathon'un başarılı oyununun çıkışını kutlamak için bir araya gelirler ve sonunda şafağa kadar aşkın anlamını tartışarak sona ererler. Sokrates, aşkın en yüksek formunun gerçek güzelliğin aşkı olduğu sonucuna varır, yani güzelliğin ideal özü, güzelliğin değişmeyen ve mükemmel Formu. Ayrıca bir sempozyumun prosedürleri hakkında da bir şeyler öğreniyoruz; bize karakterlere 'bütün ritüeli takip ettikleri' söylendi. İlk olarak, Sokrates olay için giyinir ve bir sempozyumun toplumsal öneminin göstergesi olan bir çift süslü sandalet giyer. Agathon'un evinde, grup kanepelere uzanıyor ve ilk yemeklerini yiyor. Sonra tanrılara içki içirirler, sonra bir ilahi söylerler ve sonunda şarap içmeye yerleşirler ve sulu bir tartışma konusuna başlarlar.
Aşk tarihi?
Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!
Ek olarak sempozyumPlaton da sempozyumun faydalarını kendi çalışmasında bir etkinlik olarak onaylar. kanunlar vatandaşlarda erdemi test etmek ve teşvik etmek için bir araç olarak. Ksenophon, MÖ 421'de geçen bir Sokratik diyalog yazdı. sempozyum Sokrates ve diğerlerinin en büyük gururlarının nesnesini tartıştıkları yer.
Yunan kırmızı ve siyah figürlü çanak çömleklerinde sempozyum sahneleri çok popülerdi. kiliks veya saplı fincan. Bunlar sempozyumlarda şarap içmek için kullanıldıkları için bariz bir seçimdi. Özel olarak tasarlanmış gövdeli ayakları ve yatay kulpları, bir kanepede uzanırken yerden kolayca kaldırılabilmeleri anlamına geliyordu.
Araştırma Tarihi Sempozyumu
Yeni bir başkan, Dr. Frederick S. Humphries, 1975'te Tennessee Eyalet Üniversitesi'ne geldikten kısa bir süre sonra geldi, birçok fakülte komitesi kuruldu. Böyle bir komite, görevi Araştırma ve Sponsorlu Programlar başkan yardımcısı Dr. Calvin Atchison, Sr. ile çalışmak olan, üniversite çapında küçük bir Araştırma Komitesiydi. Komite, finansman için bir ajansa sunulmadan önce esas olarak teklifleri gözden geçirdi. Atom Enerjisi Komisyonu'ndan (5+ yılında) devam bursu alan Dr. Rubye Torrey, üniversite çapındaki komitede Fen Edebiyat Fakültesi'ni temsil etmek üzere seçildi. O zamanlar Sanat ve Bilim Koleji Dekanı olan Dr. Robert I. Hudson, Dr. Torrey'den Fen ve Edebiyat Fakültesi için böyle bir komite kurmasını ve başkanlığını yapmasını istedi. Komiteyi şu öğretim üyeleri oluşturdu: Dr. Richard Hogg, Biyolojik Bilimler Dr. Jacqueline Martin, Biyoloji Bilimleri Dr. Harold Mitchell, Konuşma Terapisi Dr. Ernest Rhodes, Sosyal Bilimler ve Dr. Rubye P. Torrey, Fizik Bilimleri ve bölüm başkanı. Kurul.
Dr. Rubye Torrey,
02/18/1926 – 10/26/2017
Araştırma Günü Kurucusu
Dr. Torrey, araştırma deneyiminin tüm öğrencilerin eğitiminin karmaşık bir parçası olması konusunda çok endişeliydi. Ayrıca, araştırmaya katılan öğrencilerin bulgularını sunacak bir platformlarının olmamasından endişe duyuyordu. Analitik kimya öğrencilerini toplantılara götürmek ve o zamanki Ulusal Standartlar Bürosu'nu (şimdi Ulusal Standartlar ve Teknoloji Enstitüsü/"NIST") ziyaret etmek için Üniversite fonu almayı denemişti - kullanımda olan ölçüm standartlarının merkezi - boşuna. Torrey, Fen Edebiyat Fakültesi Araştırma Komitesine, öğrencilere araştırma bulgularını sunmaları için bir platform ve uygun ortam sağlamak amacıyla üniversite çapında bir "Araştırma Günü" düzenlemelerini önerdi. Her sunucunun bir fakülte sponsoru-akıl hocası olmalıdır ve uygun bir jüri heyeti oluşturulacaktır. Lisans ve Lisans Anabilim Dallarında birincilik, ikincilik ve üçüncülük ödülleri verilecektir. Kıyafet profesyonel olacak, bir zaman tutucu ve ayrıca ulusal bir profesyonel toplantıda bir oturumun diğer tüm yönleri işe alınacaktı. Fen-Edebiyat Fakültesi'nde böyle bir işlev için herhangi bir fon yoktu. Dr. Torrey, TSU Başkanı Humphries'e başvurarak Üniversitede böyle bir işlev için fon bulunmadığını doğruladı, ancak Dr. Torrey'e Üniversite adına etkinlik için fon talep etmesine izin verdi. Torrey, hepsi çok olumlu yanıt veren First American National Bank, Third National Bank ve Citizens Savings Bank'tan fon istedi, ancak yine de etkinlik masraflarını ve öğrencilere verilen mali ödülleri karşılamaya yetmedi. Katılan herkese, üzerinde Üniversitenin ve Araştırma Günü'nün yazılı olduğu altı inçlik bir cetvel/mektup sahibi bir hatıra verildi. Komite üyeleri para ödülünü ceplerinden verdi. "Araştırma Günü" başarılı oldu!
Alınan incelemeler ve yaratılan ilgi nedeniyle, Dr. Torrey programı genişletmek ve öğrencilerin sınıf kredisi için bir araştırma oturumuna katılmalarını istemek için gelecek planlarını sundu. İkinci yıl, bu tavsiyeler uygulandı ve program iki günü kapsayacak şekilde genişletildi. Aynı yıl, Dr. Torrey Ulusal Bilim Vakfı'na başvurdu ve ondan bir hibe aldı – kimya, fizik ve matematik bölümlerinde okuyan öğrencilerin sayısını artırmak için bir program tasarladı. "Teknolojik Destekli Fizik Bilimi" programı ("TAPS") olarak bilinen hibenin direktörü olduğu için, 1983'te NIST'e gitmek için üniversiteden ayrılana kadar Araştırma Günü Komitesi'nde danışman olarak görev yaptı.
Dr. Torrey, Üniversite Çapında Araştırma Sempozyumu'nun yıllık etkinliğinde ekilen Araştırma Günü "tohumunun" güçlü bir şekilde serpilmesinden son derece memnun ve onur duydu.
Rubye P. Torrey
Tennessee Eyalet Üniversitesi'nde Araştırma Günü Kurucusu
Rubye Mayette Prigmore Torrey, Doğu Tennessee'de Sweetwater kasabasında büyüdü. Swift Memorial Junior College'a katıldı ve hem Bakalorya hem de Yüksek Lisans derecelerini Tennessee Eyalet Üniversitesi'nde (TSU) onur derecesiyle aldı. Dr. Torrey, doktora derecesini Syracuse, New York'taki Syracuse Üniversitesi'nde radyasyon-elektroanalitik kimya alanında aldı. Doktorasını aldıktan sonra, Dr. Torrey, New York Long Island'daki Brookhaven Ulusal Laboratuvarı'nın Kütle Spektrometresi Bölümünde doktora sonrası araştırma yaptı. TSU'da Atom Enerjisi Komisyonu fonlarıyla gaz iyon kimyasında bir araştırma laboratuvarı kurdu. Dr. Torrey, Ulusal Standartlar Bürosu'na (şimdi Ulusal Standartlar ve Amp Teknolojisi Enstitüsü) misafir kimyager olarak davet edildi. TSU'da, Tennessee-Nashville Üniversitesi'nde ve Tennessee, Tennessee'deki Tennessee Teknoloji Üniversitesi'nde (TTU) kimya profesörlükleri yaptı. TTU'daki son görevi, Araştırmadan sorumlu başkan yardımcısı ve Kimya profesörü (Emeritus) idi. Bu kapasitede aktif iken, Dr. Torrey öneriler geliştirmek için öğretim üyeleriyle birlikte çalıştı ve öğretim üyelerini araştırma ilgi alanları ile uyumlu fonları olan kurumlar hakkında bilgilendirdi.
Sempozyum Tarihi
Nadine Strossen, John Marshall Harlan II New York Hukuk Fakültesi'nde Hukuk Profesörü ve Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği'nin eski başkanı
Zachary R. Wood, The Guardian'ın fikir editörü yardımcısı
Roxane Saberi, Londra'daki CBS News muhabiri
Güç Oyunları: Cinsiyet Neden Önemlidir?
18-19 Eylül 2018
Eş Başkanlar:
Darcie Sell, Psikoloji
Dr. David Creech, Din
Hoparlörler
Rebecca Walker, Yazar ve Aktivist
Jackson Katz, Şiddet Önleme Mentorlarının Kurucu Ortağı
Debra Fitzpatrick, Minnesota Üniversitesi Kadın, Toplumsal Cinsiyet ve Kamu Politikası Merkezi Eş Direktörü
Reform: Dünyayı Tek Kapıda Dönüştürmek
19-20 Eylül 2017
Dr. Ernest Simmons, Din, Başkan
Hoparlörler
ELCA'nın piskoposuna başkanlık eden Rev. Elizabeth Eaton
Jim Ziolkowski, "Ayakkabılarında Yürü" kitabının yazarı ve buildOn'un kurucusu, başkanı ve CEO'su
Cynthia Moe-Lobeda, Pacific Lutheran Theological Seminary/California Lutheran University
The Rev. Dr. Moses Penumaka, Pacific Lutheran Theological Seminary/ California Lutheran University
Rev. Dr. Surehka Nelavala, Küresel Barış Lutheran Bursu
Amerika ve Orta Doğu: Yerel ve Küresel Boyutlar
20-21 Eylül 2016
Eş Başkanlar:
Dr. Sonja Wentling, Tarih
Dawn Duncan, İngilizce/Küresel Çalışmalar
Dr. Mona İbrahim, Psikoloji
Dr. Ahmed Kamel, Bilgisayar Bilimi
Hoparlörler
Farah Pandith, Dış Politika Stratejisti
Dr. Asaad Al-Saleh, Profesör, Indiana Üniversitesi
Lee Tuş Kilidi, Anlatı 4
Hend Al-Mansour, Sanatçı
Çin Yükseliyor: Yeni Bir Küresel Düzen mi?
22-23 Eylül 2015
Dr. Rebecca Moore, Siyaset Bilimi, Başkan
Hoparlörler
Dr. Minxin Pei, Claremont McKenna Koleji, CA
Dr. Elizabeth Ekonomi, Dış İlişkiler Konseyi
Dr. Martin Jacques, Yazar, Cambridge Üniversitesi, Birleşik Krallık
Kwon Kisoo, Rezidansta Fullbright Sanatçısı
Sürdürülebilirlik: Yerel Eylem/Küresel Etki
16-17 Eylül 2014
Dr. Stephanie Ahlfeldt, CSTA, Başkan
Hoparlörler
Dr. David Orr, Paul Sears Seçkin Çevre Çalışmaları Profesörü ve Oberlin Projesi Direktörü
Dr. Juliet Schor, Boston Koleji
Simran Sethi, Gazeteci ve Eğitimci
Su Legatt, Sanatçı, Kuzey Dakota Eyalet Üniversitesi
Mutluluk: İyi Yaşamak
10-11 Eylül 2013
Dr. Kristen Theye, CSTA, Başkan
Hoparlörler
Dr. Ellen Charry, Princeton İlahiyat Fakültesi
Dr. Sonja Lyubomirsky, California Üniversitesi, Riverside
Michael J. Strand, Kuzey Dakota Eyalet Üniversitesi
Valerie Tiberius, Minnesota Üniversitesi
Dr. David Orr, Paul Sears Seçkin Çevre Çalışmaları Profesörü ve Oberlin Projesi Direktörü
Dr. Juliet Schor, Boston Koleji
Simran Sethi, Gazeteci ve Eğitimci
Su Legatt, Sanatçı, Kuzey Dakota Eyalet Üniversitesi
Soykırımın Ötesinde: Yardım Etmeyi ve Umut Etmeyi Öğrenmek
11-12 Eylül 2012
Amy Watkin, İngilizce, Sandalye
Hoparlörler
Rose Mapendo, Mapendo New Horizons'ın Kurucu Ortağı
Gretchen Steidle Wallace, Global Grassroots'un Kurucusu ve Başkanı
David Feinberg, Minnesota Üniversitesi
Gregory Gordon, Kuzey Dakota Üniversitesi
Sanatçının Toplumdaki Rolü: İlham, Sorunlar, Etki
13-14 Eylül 2011
Dr. Dawn Duncan, İngilizce, Başkan
Hoparlörler
Dan Flory, Montana Eyalet Üniversitesi, Bozeman
Jennifer Heath, Sanat Gazetecisi ve Sanat Eleştirmeni
Colum McCann, Yazar
Lawrence Rothfield, Chicago Üniversitesi
Mucizeye Uyanış: Post-seküler bir çağda yeniden büyülenme
14-15 Eylül 2010
Dr. George Connell, Felsefe ve Dr. Jan Pranger, Din, Eş Başkanlar
Hoparlörler
Adam Frank, Rochester Üniversitesi
Dr. Michael Saler, California Davis Üniversitesi
Ronald Thiemann, Harvard İlahiyat Okulu
Mary Evelyn Tucker, Yale Üniversitesi
Judith Valente, Gazeteci
Bir iWorld'de Biz neredeyiz? 21. Yüzyılda Teknoloji ve Öğrenme
15-16 Eylül 2009
Dr. Gay Rawson, Fransızca ve Rusça, Başkan
Hoparlörler
Dr. Mark Bauerlein, Emory Üniversitesi
Doug Burgum, Kibourne Group ve Microsoft'un eski Başkan Yardımcısı
Neil Howe, yazar, tarihçi, nüfus bilimci ve ekonomist
Dr. Tracy Mitrano, Cornell Üniversitesi
Gary Small, UCLA Hafıza ve Yaşlanma Merkezi
Roland Martinson, Luther Ruhban Okulu
Michael Chambers, Aldevron
Gary Inman, Devlet Bankası ve Güven
Brent Teiken, Sundog Teknoloji
İklimle Değişmek: Ne Kadar Hızlı, Ne Kadar Uzak?
16-17 Eylül 2008
Dr. Stewart Herman, Din ve Dr. Gerald Van Amburg, Biyoloji, Eş Başkanlar
Hoparlörler
Lonnie Thompson, Ohio Eyalet Üniversitesi
Ellen Mosley-Thompson, Ohio Eyalet Üniversitesi
Rev. Vy Nguyen, Lutheran Gönüllü Kolordu
Brad Crabtree, Great Plains Enstitüsü
Scott Handy, Cass County Elektrik Kooperatifi
Carmen Miller, Pew Çevre Grubu
Dr. Eugene Takle, Iowa Eyalet Üniversitesi
John Flicker, Başkan, Ulusal Audubon Derneği
Yeşil binalar, temiz enerji ve iklim değişikliği danışmanı ve sözcüsü Christine Ervin
İnanç ve Kamusal Yaşam: Vizyonu Uygulamada Kutlamak
10-12 Eylül 2006
Dr. Harvey Stalwick, Lilly Grant Ofisi, Başkan
Hoparlörler
Edward Cordoza, Partners in Health, Harvard Direktörü
David Batstone, Sojourners Magazine Genel Yayın Yönetmeni
Dr. John Neafsey, Profesör ve Yazar, Loyola Üniversitesi
BM Genel Sekreteri HIV/AIDS Özel Temsilcisi Stephen Lewis
Dr. Sharon Daloz Parks, Yazar ve Yönetici, Whidbey Enstitüsü
Rev. Ann Svennungsen, Başkan, İlahiyat Eğitimi Fonu.
Küresel Toplumda HIV/AIDS: Bilimsel, Ekonomik ve Kültürel Zorluklar
11-13 Eylül 2005
Dr. Mark Covey, Psikoloji, Başkan
Hoparlörler
Dr. Gro Harlem Brundtland, Dünya Sağlık Örgütü eski Genel Direktörü
Julienne Munyaneza, Dünya Hıristiyan İletişimi Derneği
Sue Coe, Sanatçı ve Gazeteci
Reform Geleneğinin Geleceği: Çağdaş Sorunlar ve Sorunlar
31 Ekim-Kasım 2, 2004
Arland Jacobson, CHARIS Ekümenik Merkezi, Başkan
Hoparlörler
Piskopos Munib Younan, Evanjelik Lutheran Kilisesi, Kudüs
Dr. Merold Westphal, Felsefe Bölümü, Fordham Üniversitesi
Piskopos Mark Hanson, Amerika'da Evanjelik Lutheran Kilisesi
Musimbi Kanyoro, Genel Sekreter, World YWCA
Dr. Marc Ellis, Profesör, Baylor Üniversitesi
Kuzey Amerika'da Reform Geleneği: Dünü ve Bugünü
9 Şubat 2004
Hoparlör
Dr. Martin Marty, Fahri, Chicago Üniversitesi İlahiyat Okulu
Liberal Eğitimli Kişi: 21. Yüzyılda Geleneği Yeniden Düşünmek
26-27 Ekim 2003
Dr. George Connell, Felsefe, Başkan
Hoparlörler
Rahip Dr. Kerstin Gafgen-Track, Almanya Lutheran Kilisesi
Dr. Patrick Graham, Pitts Teoloji Kütüphanesi, Emory Üniversitesi
Roland Martinson, Luther Ruhban Okulu
Ahlaki Oluşum: Ticaretin Bittiği ve Karakterin Başladığı Yer
23-25 Eylül 2001
Dr. Nicholas Ellg, Sosyoloji, Başkan
Hoparlörler
Dr. Jean Bethke-Elshtain, Chicago Üniversitesi İlahiyat Okulu
Dr. George Ritzer, Yazar ve Profesör, Maryland Üniversitesi
Ralph Nader, Ünlü Tüketici Avukatı
Şifa ve Maneviyat: Tıbbi, Dini ve Kültürel Perspektifler
17-19 Eylül 2000
Dr. Mark Krejci, Psikoloji, Başkan
Hoparlörler
Darrel Amundsen, Batı Washington Eyalet Üniversitesi
Lori Arviso Alvord, Dekan Yardımcısı, Dartmouth Tıp Okulu
Herbert Benson, Harvard, Zihin/Beden Enstitüsü
Sempozyum Öncesi Etkinlik: Tibet'ten Drepung Kaybeden Rahipler
Komşum Kim? Concordia Koleji ve Toplum
26-28 Eylül 1999
James Postema, Dekan Yardımcısı, Başkan
Hoparlörler
Robert Putnam, JFK Devlet Okulu, Harvard Üniversitesi
Nadinne Cruz, Haas Kamu Hizmeti Merkezi, Stanford Üniv.
John Kretzmann, Northwestern Üniversitesi
Joy Harjo, Joanne Shenandoah, Mary Youngblood, Gümüş Tüy
Wing Young Huie, Fotoğrafçı ve Yazar
İnanç, Bilim ve Gelecek
27-29 Eylül 1998
Dr. Ernest Simmons, Din, Başkan
Hoparlörler
Owen Gingerich, Harvard Üniversitesi
Dr. Chris McKay, NASA-Ames Araştırma Merkezi
Margaret Rice, NASA-Ames Araştırma Merkezi
Dr. Robert Russell, California-Berkeley Üniversitesi
Ira Sherman, Sanatçı ve Heykeltıraş
Paul Churchland, California-San Diego Üniversitesi
Dr. Frederick Ferre, Georgia Üniversitesi
Dr. Karen Lebacqz, Pasifik Din Okulu, Berkley
Soul Searching: Huzursuz Kilise ve Amerika'nın Manevi Görevi
15-17 Eylül 1996
Per Anderson, Din, Sandalye
Hoparlörler
Peggy Wehmeyer, Din Yorumcusu, ABC News
Wade Clark Roof, Kaliforniya Üniversitesi-Santa Barbara
Kathleen Norris, Şair ve Yazar
Janet Bernardi, Yazar ve Farmasötik Araştırmacı
Rev. Paul Westermeyer, Luther Ruhban Okulu
Herbert Chilstrom, eski ELCA Piskoposu
Timothy Lull, Akademik Dekan, Pacific Lutheran
Lois Malcolm, Luther Ruhban Okulu
Ulusların Zenginliği: İşbirliği veya Rekabet
17-19 Eylül 1995
Sergio Mendes ve Dr. David Moewes, İşletme ve Ekonomi, Eş Başkanlar
Hoparlörler
James Fallows, Editör, Atlantic Monthly, NPR Yorumcusu
Dr.Russell Roberts, Olin İşletme Okulu, Washington Üniv.
Dr. M. Patricia Fernandez-Kelly, Johns Hopkins Üniversitesi
John Ydstie, Ekonomi Muhabiri, NPR Morning Edition
Osamu Iida, Direktör, Honda Motor Company
Senatör Byron Dorgan, Kuzey Dakota Kongre Üyesi
George Sinner, eski Kuzey Dakota Valisi
Dr. Luther Tweeten, Ohio Eyalet Üniversitesi
Farklılık Açısından: Çok Kültürlü Bir Toplumun Sesleri
18-20 Eylül 1994
Dr. Polly Fassinger, Sosyoloji, Başkan
Hoparlörler
Ronald Takaki, Etnik Araştırmalar, Cal-Berkley
Linda Chavez, Yazar ve eski Sivil Haklar Komiseri
Dr. Manning Marable, Columbia Üniversitesi
Rev. Craig Lewis, Başkan Yardımcısı, Shorebank Corporation, ELCA Ex. Yrd.
Dr. Carlos Cortes, California-Riverside Üniversitesi
Çocuklarımıza Kim Bakar?
19-21 Eylül 1993
Dr. Barbara Rusness, Aile ve Beslenme Bilimleri, Başkan
Hoparlörler
Dr. Samuel Proctor, Rutgers Üniversitesi
Dr. Emmy Werner, California-Davis Üniversitesi
Dr. Sylvia Hewlett, Yazar ve Ekonomist
Dr. Walter Allen, California-Los Angeles Üniversitesi
Dr. Ernest Boyer, Carnegie Vakfı
Bir Ruh Buluşması: Yerli Amerikalıların Hediyeleri
13-15 Eylül 1992
Tony McRae, Fransızca ve Rusça Profesörü, Başkan
Hoparlörler
John Mohawk, Seneca Nation, Yazar, Eyalet Üniv. NY'nin
Gordon Straw, Dir., Etnik Bakanlığı ELCA
Philip Hogen, Dir., Amerikan Kızılderili Vakfı Ofisi
Harriet Skye, Doç. Amerikan Kızılderili İşleri, Inc.
Suzan Shown Harjo, Morning Star Vakfı, Washington, D.C.
Lydia Sage-Chase, Kuzey Dakota Hint Sanatları Derneği
Mike Mansfield, Anishinaubag Kültürlerarası Programlar
Kilise ve Toplum: Şekilli &ndash Şekillendirme
15-17 Eylül 1991
Dr. James Hofrenning, Din, Başkan
Hoparlörler
Rev. Barbara Lundblad, Papaz, New York, ELCA Konseyi
Allan Boesak, Apartheid Aktivisti, Yazar, Güney Afrika
Nicholas Wolterstorff, Yale İlahiyat Okulu
Anne Patrick, SNJM, Carleton Koleji
Martin Marty, Chicago Üniversitesi
Kırılgan Bir Çevre: Küresel Kalkınma ve İnsan Sorumluluğu
16-18 Eylül 1990
Dr. Gerald Van Amburg, Biyoloji, Başkan
Hoparlörler
Gerald Barney, 21. Yüzyıl Araştırmaları Enstitüsü'nün Kurucusu
John Cobb Jr., İlahiyatçı, Claremont Graduate School, California
Frank Popper, Rutgers Üniversitesi, "Buffalo Commons" Yazarı
Wes Jackson, Land Institute Kurucusu ve Direktörü
Tamara Alikhanova, Sovyet Bilim Akademisi, Afrika Çalışmaları
Leongard Gontcharov, Sovyet Bilimler Akademisi, Ekonomi
Eyüp Ebenezer, Doç. Dir., Dünya Açlık Eğitimi, ELCA
Joyce Starr, Orta Doğu Dış İlişkiler Uzmanı
Jane Blewett, Direktör, Dünya Toplum Merkezi
Janet Welsh Brown, Dünya Kaynakları Enstitüsü
John Stevenson, Doç. Yönetim Ag Stabilizasyon ve Koruma
Biyomedikal Devrim: Güç, Değerler ve Sorumluluk
17-19 Eylül 1989
Dr. Martha Ice, Sosyoloji, Başkan
Hoparlörler
Daniel Maguire, Moral Alternatives'in Yazarı ve Kurucusu
William May, Tıp Etiği Uzmanı, Southern Methodist Üniversitesi
Agnes Mansur, Örn. Yön. Yoksulluk ve Sosyal Reform Enstitüsü
Leonard Sharber, Örn. Yön. Circle Family Care, Chicago
Paul Menzel, Pasifik Lüteriyen Üniversitesi
Ingrid Deininger, Bireyselleştirilmiş Evde Bakım, Ann Arbor, Michigan
Richard Foss, Trinity Lutheran Kilisesi, Moorhead
Barbara Orlans, Kennedy Etik Enstitüsü, Georgetown Üniversitesi
Lilly-Marlene Russow, Purdue Üniversitesi
Robert Murray Jr., Howard Üniversitesi, Washington, D.C.
Arthur Caplan, Direktör, Biyomedikal Etik Merkezi, U of M
Amerika'da evsiz
18-20 Eylül 1988
Dr. Arland Jacobson, CHARIS Ekümenik Merkezi, Başkan
Hoparlörler
Mitch Snyder, Yaratıcı Şiddetsizlik Topluluğu
John Steinbruck, Bakan ve Avukat, Washington, D.C.
James Hubbard, Fotoğrafçı, Amerika'da Evsizler Projesi
Richard Appelbaum, Sosyolog, Santa Barbara Üniversitesi
Sue Watlov Phillips, Direktör, Elim Transitional Housing, Inc.
Robert M. Hayes, Kurucu, Evsizler Ulusal Koalisyonu
Madeleine Stoner, Yazar ve Profesör, Güney Kaliforniya Üniversitesi
George Latimer, St. Paul Belediye Başkanı
Amerika Birleşik Devletleri Anayasası: Üçüncü Yüzyılla Yüzleşmek
13-15 Eylül 1987
Dr. Stuart Ringham, Siyaset Bilimi, Başkan
Hoparlörler
Robert F. Drinan, Hukuk Profesörü, Georgetown Üniversitesi
Faith Burgess, Lutheran İlahiyat Fakültesi, Philadelphia
David J. Olson, Washington Üniversitesi, Seattle
Ralph A. Rossum, Claremont McKenna Koleji, Kaliforniya
Anthony V. Bouza, Minneapolis Polis Şefi
Paul A. Magnuson, Federal Yargıç, St. Paul
Paul E. Peterson, Johns Hopkins Üniversitesi, Baltimore
Connie Friesen, Avukat, Skadden, Arps, Slate, New York
Hedrick L. Smith, New York Times Pulitzer Ödülü Yazarı
İletişim ve Tartışma: Vizyonlar ve Gerçekler
14-16 Eylül 1986
Hank Tkachuk, SCTA, Başkan
Hoparlörler
Richard Gregg, Pensilvanya Eyalet Üniversitesi
Guy R. Doud, 1986 Yılının Ulusal Öğretmeni
Edward Schiappa, Kansas Eyalet Üniversitesi
Kenneth Elsea, EG & G Services of Atlanta
Michael J. Hyde, Northwestern Üniversitesi
W. Charles Redding, Purdue Üniversitesi
John Dillenberger, Başkan, Amerikan Din Akademisi
Neville Jayaweera, Dünya Hıristiyan İletişimi Derneği
Gaye Tuchman, Queens Koleji, New York
Keith Bridston, Yale Üniversitesi
Richard Macksey Ulusal Lisans Beşeri Bilimler Araştırma Sempozyumu
NS Richard Macksey Ulusal Lisans Beşeri Bilimler Araştırma Sempozyumu beşeri bilimlerin tüm alanlarından yüzlerce öğrenciye, kendi alanlarında en yaygın olan profesyonel sunum tarzında çalışmalarını paylaşma fırsatı sunar. Katılımcılar, üç günlük sempozyum boyunca profesyonelleşme ve işe alım etkinliklerine de katılırlar. Bu, türünün ilk konferansı: Beşeri bilimlerdeki lisans öğrencilerinin çalışmalarını paylaşabilecekleri başka bir ulusal platform yoktu.
COVID-19'a yanıt olarak, 2020 sempozyumu çevrimiçi bir formata geçti ve tüm katılımcılar çalışmalarını bir konferans bildirileri dergisine gönderme fırsatına sahip oldu. Sunumları şu ana kadar 15.000'den fazla görüntülendi. Hakemli yargılama dergimiz, Macksey Günlüğü, şu anda çevrimiçi ancak şu anda güncelleniyor.
2021 Macksey Sempozyumu, kayıtlı sunucular ve misafirler için 24 ve 25 Nisan tarihlerinde sanal olarak ve canlı olarak ev sahipliği yapacak. Bağlantılar, konferanstan 48 saat önce özel siteye gönderilecektir. Konferans sitesi burada bulunur: MACKSEY 2021 SANAL SİTE BAĞLANTISI
Bu iki günün programı şu şekilde işleyecek:
|Gün ve Saat||Oturum Adı|
|24 Nisan Cumartesi|
|09:30||Karşılama Çekilişi ve Konferans Oryantasyonu|
|10:00||Sezon 1|
|SABAH 11:00||Johns Hopkins Kabullerine Genel Bakış ve Sanal Kampüs Turu|
|ÖĞLEDEN SONRA 12:00||Lisansüstü Öğrenci Yuvarlak Masası: Hopkins'te Beşeri Bilimler Eğitimi|
|01:00||Johns Hopkins Fakültesi Yuvarlak Masası: Hopkins'te Beşeri Bilimler|
|ÖĞLEDEN SONRA 2:00||2. Oturum|
|15:00||3. Oturum|
|16:00||4. Oturum|
|17:00||Anthony Doerr Açılış Konuşması|
|18:00||5. Oturum|
|ÖĞLEDEN SONRA 7:00||6. Oturum|
|20:00||Çekilişli Kıyıdan Kıyıya Ağ Oluşturma Mocktail Saati|
|25 Nisan Pazar|
|10:00||7. Oturum|
|SABAH 11:00||8. Oturum|
|ÖĞLEDEN SONRA 12:00||Hopkins Lisans Öğrencisi Yuvarlak Masası: Lisansüstü Programlara Başvurmak ve Seçmek İçin İpuçları|
|01:00||9. Oturum|
|ÖĞLEDEN SONRA 2:00||10. Oturum|
|15:00||11. Oturum|
|16:00||12. Oturum|
|17:00||Kapanış Konuşmaları ve Son Çekiliş|
İletişimde kalmak istiyorsanız, lütfen e-posta listemize abone olun!
Bir Bakışta Konferans
2021 Macksey Sempozyumu, 24-25 Nisan 2021'de düzenlenen canlı bir sanal etkinlik olacak. Başvurular şimdi açık ve 1 Nisan'a kadar sona erecek. Katılımcılar sanal panellere katılacak, canlı bir sanal açılış konuşmasına katılacak, Macksey Journal'da yayınlama şansına sahip olacak ve daha fazlasını yapacak.
Seattle Study Club Ulusal Sempozyumu, bir konferans veya toplantının ötesinde, gerçekten daha çok bir "eğitim deneyimi"dir. Sempozyum her zaman mesleğimizin en önde gelen hocalarını kendine çekmiştir. İster klinik ister klinik dışı olsun, konuşmacılar, ağımızdaki 250'den fazla Çalışma Kulübüne ders verebilme nihai hedefiyle, sunumlarının hem bilimini hem de sanatını sergileme konusunda hevesliydiler. En güçlü klinik tekliflerimizden biri Florida, West Palm Beach'te gerçekleşti. "Uluslararası Ustalar" toplantısı olarak adlandırdık ve Dr. Pascal Magne, Patrick Palacci, Konrad Meyenberg ve diğer birçok önemli klinisyen. 2008'de Hawaii, Maui'de yayınlanan "The Race to Perfection", Team Northwest'i (Dr. Frank Spear, Vince Kokich, John West ve Stig Osterberg) Team Atlanta'ya (Dr. Ronald Goldstein, David Garber, Henry Salama, Maurice Salama, Christian) karşı karşıya getirdi. Coachman ve Bay Pinhas Adar) kapsamlı bir ekip tedavi planlama oturumunda.
Sempozyum üst düzey bilimsel oturumlar, tedavi planlama ve kişisel gelişim atölyeleri ile doluyken, geleneksel olarak "duvar dışı" eğlence ve bir dizi sürprizle dengelenmiştir. Müjde koroları, yerli danslar, komedi gösterileri, sirk gösterileri, gelecek vadeden pop sanatçılarının yanı sıra deve üzerinde "Şeyh" Mort Amsterdam'ı gördük! Tabiat Ana bile kalıcı bir Sempozyum hafızası yaratmada, 1995'te Boeing Uçuş Müzesi'nde dünyayı bizim için hareket ettirmede ve Kaliforniyalı olmayanların çoğuna Richter ölçeğinde 6.5'lik ilk tatlarını vermede rol oynadı. Sonra 2002'de New York Yankees'den Joe Torre, ilk elden 9-11 hesabıyla hepimizi sarstı.
Sempozyum, olağanüstü bir topluluk oluşturmak için bize katılmayı seçenlere olağanüstü bir deneyim sağladı. Seattle Study Club ağındaki bizler, gelecek için hem kişisel hem de eğitim hayallerimizi paylaşmak için her yıl bir araya gelmek üzere çok özel bir grup birey&mdashour üyesi&mdash ile ortaklık kurduk. Ve her şey bittiğinde, kurulan dostluklar ve kurulan ilişkiler bizi meydana gelen olayların çok ötesine taşıyacak.
SEMPOZYUM PROGRAMI:
Kuzey Carolina doğumlu ve Chapel Hill'deki Kuzey Carolina Üniversitesi'nden mezun olan Katherine Taylor Cammack, Amerika'nın Sömürge Kadınları Ulusal Derneği'nin şu anki Ulusal Başkanıdır.
NSCDA ile olan üretken katılımı, ilçe komitesini (New Hanover County, NC), NC Topluluğunu ve Ulusal Yürütme Komitesini kapsar ve burada altı yıl Ulusal Sayman Yardımcısı olarak, ardından dört yıl Ulusal Sayman olarak görev yaptı. Ulusal Sayman olarak görev yaptığı süre boyunca, aynı zamanda Dumbarton House Yönetim Kurulu ve Ulusal Stratejik Planlama Komitesi'nde görev yaptı ve Dumbarton House Gelecek için Fon, Finans Komitesi ve Denetim Komitesi Başkanı olarak görev yaptı. Ekim 2018'de Katherine, NSCDA'nın Ulusal Müze İttifak Komitesi Başkanı oldu. Görev süresi boyunca, Great American Treasures müze ittifakı girişiminin halka açılmasını denetledi.
Katherine, NSCDA dışında Arthur J. Gallagher & Co.'da Kıdemli Başkan Yardımcısı, Champion McDowell Davis Vakfı Başkanı ve Wilmington, NC Babies Hospital Foundation'ın Başkanıdır.
Bayan Stephanie Stebich
Smithsonian Amerikan Sanat Müzesi Margaret ve Terry Stent Direktörü
Stephanie Stebich, Smithsonian Amerikan Sanat Müzesi'nin Margaret ve Terry Stent Direktörüdür ve burada müzedeki ve Renwick Galerisindeki ülkenin önde gelen Amerikan sanatı koleksiyonundan ve büyük sergi, araştırma, yayın, eğitim ve dijital medya programlarından sorumludur. Aynı zamanda Amerikan Müzeler Birliği'nin mütevelli heyeti üyesidir. Smithsonian Enstitüsü'ne gelmeden önce Stebich, 2005-2017 yılları arasında Washington'daki Tacoma Sanat Müzesi'nin yönetici direktörüydü. Onun liderliği altında müze, sergi alanını iki katına çıkaran büyük bir tadilattan geçti ve 17 milyon dolar hedefli bir sermaye kampanyası başlattı ve 37 milyon dolardan fazla para topladı ve bağışlanmış küratör, eğitimci ve diğer pozisyonları ekledi. Bundan önce Stebich, 2001-2004 yılları arasında Minneapolis Sanat Enstitüsü'nde müdür yardımcısı ve 1995-2001 yılları arasında Cleveland Sanat Müzesi'nde müdür yardımcısıydı. Daha önce, 2010'dan 2012'ye kadar Sanat Müzesi Yöneticileri Derneği'nin mütevelli heyetindeydi. çeşitlilik girişimini üyelik komitesi başkanı olarak yönetti ve uyguladı. Stebich, Columbia Üniversitesi'nden sanat tarihi alanında lisans derecesi ve New York Üniversitesi Güzel Sanatlar Enstitüsü'nden modern sanat üzerine yoğunlaşarak yüksek lisans derecesi aldı. Case Western Reserve Üniversitesi'nden kar amacı gütmeyen yönetim sertifikasına sahiptir ve Los Angeles'taki Getty Leadership Institute mezunudur. Guggenheim Müzesi'nde bir arkadaştı ve University College London'da okudu.
Dr. Michelle Anne Delaney
Tarih ve Kültürden Sorumlu Müdür Yardımcısı, Smithsonian Ulusal Amerikan Yerlileri Müzesi
Dr. Michelle Anne Delaney, Smithsonian Ulusal Amerikan Yerlileri Müzesi'nde Tarih ve Kültürden sorumlu Müdür Yardımcısıdır ve müze bursu bölümünü yönetmektedir. Delaney daha önce Kıdemli Program Görevlisi ve Smithsonian Tarih, Sanat ve Kültür Müsteşarı için Amerikan Deneyimini Anlamak için Büyük Zorluklar Konsorsiyumu'nun direktörüydü. Ayrıca Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi, Fotoğrafik Tarih Koleksiyonu'nda fotoğraf küratörü olarak görev yaptı. 2019'da Delaney, S dergisinin yayın komitesine başkanlık etti. mithsonian amerikalı kadınlar kitabını yayınlamış ve tezini yayınlamıştır. Buffalo Bill'in Vahşi Batısında Sanat ve Reklam, Oklahoma Üniversitesi Yayınları ile . Birkaç ek fotoğraf tarihi kitabının yazarı ve editörü olan Delaney, ayrıca 25 Smithsonian fotoğraf sergisinin ve ilgili web projelerinin küratörlüğünü yaptı. . Batı Buffalo Bill Merkezi'nin şu anki Danışma Kurulu üyesidir ve Tarih Doktorasını almıştır. 2018'de Glasgow, İskoçya'daki Strathclyde Üniversitesi'nden.
Bayan Anna Duff
Georgia, Thomasville'de yaşayan Anna Duff, memleketindeki okullara gitti ve Georgia Üniversitesi'nden mezun oldu. Evlenmeden önce Georgia, Savannah'da yaşadı ve burada bir denizcilik müzesinin müdürüydü. O ve kocası Steven, Charlotte, Kuzey Carolina'da bir araya geldi. Çift, evlendiğinde New York'a taşındı ve şu anda Florida, Ponte Vedra Plajı'nda yaşıyor.
Tarihi korumaya ömür boyu ilgi duyan Anna, NSCDA üyesi olduğu otuz beş yıl boyunca çeşitli tarihi evlerle ilgilendi. New York'ta, New York Society'nin Başkanı olarak görev yaptı ve NSCDA'nın Kurumsal Derneklerinden biri tarafından kabul edilen ilk müze mülkü olan Van Cortlandt House Museum'a dahil oldu. Bu evin New York Kadınları tarafından korunması, 1897'de NSCDA'yı tarihi korumanın öncüsü konumuna getirdi. NSCDA Ulusal Müze Mülkleri Komitesi Başkan Yardımcısı ve Başkanı olarak, George Mason'ın Gunston Salonu'nun Naibi olarak görev yaptı. NSCDA Ulusal Karargah Dumbarton House Başkan Yardımcısı ve Dumbarton House Yönetim Kurulu Başkanı ve NSCDA Ulusal Başkanı, geçen sonbaharda emekli oldu. Geçtiğimiz bahar NSCDA, ülke çapında 60'tan fazla müze alanından oluşan ve Büyük Britanya'daki Sulgrave Malikanesi de dahil olmak üzere küratörlüğünde bir koleksiyon olan en son girişimi Great American Treasures Museum Alliance'ı başlattı. Anna şu anda Ulusal Karargah Dumbarton Evi Yönetim Kurulu'nda hizmet vermektedir ve Sulgrave Malikanesi Dostları'nın mütevelli heyeti üyesidir.
Doktor Lydia Brandt
Sanat Tarihi Doçenti, Görsel Sanatlar ve Tasarım Okulu, Güney Karolina Üniversitesi
Virginia Press Üniversitesi ilk kitabını yayınladı, Vatandaşlarının Evlerinde İlk: George Washington'un Amerikan Hayal Gücünde Vernon Dağı 2016 yılında Amerika'daki Victorian Society'den Henry-Russell Hitchcock Ödülü'nü almıştır. Dahil olmak üzere çeşitli kitap ve dergilerde yayınlanmıştır. Winterthur Portföyü, Antikalar ve Güzel Sanatlar, ve ciltleri Carnegie Mellon University Press ve UVA Press tarafından düzenlendi. Fred W. Smith National Library for the Study for George Washington Mount Vernon'dan, Andrew W. Mellon Foundation'dan, Crystal Bridges Museum of American Art Winterthur Museum, Garden and Library'den ve Henry Luce Foundation'dan burslar onun araştırmasını destekledi.
Dr. Brandt ayrıca yerel tarih ve korumanın özel bir savunucusudur. Virginia, Güney Carolina ve Illinois'deki Ulusal Tarihi Yerler Kayıtları adaylığının yazarıdır. Üniversitenin ilk Afro-Amerikalı profesörü Richard T. Greener için 2018'in başlarında dikilen bir anıt için kampanyaya öncülük eden South Carolina Üniversitesi'ndeki üç profesörden biridir. South Carolina Press Üniversitesi, 2021'in başlarında.
Bayan Amy Williams
Müze Operasyonları Şefi, Andrew Jackson Vakfı
Amy Williams, Ağustos 2018'de Andrew Jackson Vakfı'na ilk Müze Operasyonları Şefi olarak katıldı. Bu görevde Williams, Birleşik Devletler'in 7. Başkanı'nın 1100 dönümlük evi olan Andrew Jackson'ın Hermitage'sinin günlük operasyonunu yönetiyor. Devletler. Vakfa katılmadan önce Williams, Ulusal Arşivler ve Kayıtlar İdaresi tarafından işletilen 13 Başkanlık Kütüphanesinden biri olan Harry S. Truman Başkanlık Kütüphanesi ve Müzesi'nde Müdür Yardımcısı olarak görev yaptı. Williams lisans derecesini elinde tutuyor. Virginia'daki William & Mary Koleji'nden mezun oldu ve Tarih ve M.L.S. Simmons College'dan Arşiv Yönetiminde Çift Diploma Programı aracılığıyla.
Williams, 1889'da Bayanlar İnziva Yeri Derneği olarak kurulan Andrew Jackson Vakfı'nda uzun süredir devam eden kadın liderliği geleneğinin bir parçasıdır. Tennessee yasama meclisinde Hermitage Malikanesi'ni geçersiz Konfederasyon askerleri için bir hastaneye dönüştürmek için 1888 tarihli bir öneri, bir grup Tennessee kadınını öfkelendirdi. Hermitage'ı kurtarmak ve korunmasını savunmak için yeni kurulan Mount Vernon Bayanlar Derneği'ne güçlü bir şekilde dayanan Kadınlar İnziva Yeri Derneği'ni kurdular. Bu kararlı hanımlar tarafından üstlenilen ilk restorasyon projesinden, araziyi araştırmak için günümüzde lidar teknolojisinin kullanımına kadar, amaç bu olağanüstü Amerikan dönüm noktasının korunması olarak kaldı.
Bayan Elizabeth Kostelny
İcra Kurulu Başkanı, Koruma Virginia
1990'dan beri Elizabeth S. Kostelny, ülkenin eyalet çapındaki ilk kar amacı gütmeyen tarihi koruma kuruluşu olan Preservation Virginia'nın personelinin bir üyesidir. Koleksiyon Küratörü olarak başladı ve 2001'den beri kuruluşun İcra Kurulu Başkanı olarak görev yaptı.
Bayan AltındaKostelny'nin liderliği, Preservation Virginia, Virginia'nın tarihi yerlerini teşvik etmek, desteklemek ve sürdürmek için halka ilham vermek ve onları meşgul etmek için programlarını ve savunuculuk çabalarını genişletti. Organizasyon, altı tarihi mekanı aracılığıyla, karmaşık tarihimizin tüm yönleri hakkında şimdiki ve gelecek nesillere hayati dersler sunmak için geçmişimizin hikayelerini paylaşıyor. Eyalet çapındaki koruma girişimleri, tarihi yapıları, kültürel peyzajları ve eski mahalleleri kurtarmak, korumak ve canlandırmakla ilgilenen bireyleri, grupları ve yerellikleri desteklemek için kaynaklar sunar.
2007 yılı yaklaşımıyla birlikte, Sn. Kostelny, organizasyonun Tarihi Jamestowne'da yeni tesisler planlamasına öncülük etti. Bu yeni tesisler, ulusumuzun tarihinin açılış bölümlerine yeni bakış açıları sağlayan son arkeolojik keşifleri yorumluyor.
Preservation Virginia'daki görevinden önce, Bayan Kostelny, South Carolina Üniversitesi'ndeki McKissick Müzesi'nde çalıştı. Güney Carolina Üniversitesi'nden Sanat Tarihi alanında yüksek lisans derecesi ile mezun oldu. Lisans derecesi Longwood Üniversitesi'nden Sanat Eğitimi alanındadır.
Halen John Marshall Anayasa Tarihi ve Yurttaşlık Kurulu Merkezi ve Chesapeake Ulusal Rekreasyon Alanı Koalisyonu'nda gönüllü olarak çalışmaktadır. Daha önce, Ulusal Güven'in Ortaklar Ağı Yönlendirme Komitesine ve Yönetici Konağının Tefrişatı ve Yorumlanması konusunda Vatandaş Danışma Konseyi'ne zaman teklif etti.
Richard Kurin
Dr. Richard Kurin, Seçkin Akademisyen ve Büyük Elçi, Smithsonian Enstitüsü
Dr. Richard Kurin dünyanın en büyük müze, araştırma ve eğitim organizasyonuna rehberlik ediyor. 45 yıllık kariyeri boyunca Kurin, Smithsonian'da Müdür Vekili, Müzeler ve Araştırma Müsteşarlığı ve Tarih, Sanat ve Kültür Müsteşarı olarak görev yaptı ve Kurumun tüm ulusal müzelerini, bilimsel araştırma merkezlerini ve kültürel programlarını denetledi. Yirmi yıl boyunca, her yıl düzenlenen Smithsonian Halk Hayatı Festivali, Smithsonian Folkways Kayıtları ve National Mall of the United States'deki büyük ulusal kutlama etkinlikleri de dahil olmak üzere çeşitli kültürel eğitim programlarından sorumlu Halk Hayatı ve Kültürel Miras Merkezi Direktörü olarak görev yaptı. Ayrıca Smithsonian Ulusal Programları Direktörü, Freer ve Sackler Asya Sanatı Galerileri ve Hirshhorn Müzesi ve Heykel Bahçesi'nin Müdür Vekili olarak görev yaptı ve şu anki görevine ek olarak Halk Hayatı Merkezi'nin Geçici Direktörü olarak da görev yapıyor. ve Kültürel Miras.
Kurin, doktorasını Fulbright ve diğer bursların yardımıyla Chicago Üniversitesi'nden antropoloji alanında aldı. Kurin, çeşitli UNESCO komisyonlarında görev yaptı ve şu anda 170'den fazla ülke tarafından onaylanan yaşayan kültürel mirası korumaya yönelik uluslararası bir anlaşmanın taslağının hazırlanmasına yardımcı oldu. İnsan çatışmaları ve doğal afetler tarafından tehdit edilen dünya çapında mirası kurtarma çabalarına öncülük etti. ABD Dışişleri Bakanlığı Kültürel Miras Koordinasyon Komitesi'nde görev yapmaktadır, Çatışma Alanlarında Mirasın Korunması için Uluslararası İttifak'ın (ALIPH Vakfı) kurucu yönetim kurulu üyesidir ve ABD Miras Acil Durum Ulusal Görev Gücü'nün FEMA ile birlikte yöneticiliğini yapmaktadır. Uzun süredir Beyaz Saray Tarih Derneği ve Başkanın Sanat ve Beşeri Bilimler Komitesi'nde Smithsonian irtibat görevlisi olarak hizmet vermektedir. Kurin, Johns Hopkins Üniversitesi İleri Uluslararası Çalışmalar Okulu'nda ders verdi ve aralarında altı kitap yazdı. Bir Kültür Brokerinin Yansımaları: Smithsonian'dan Bir Görünüm , Haiti'nin Mirasını Kurtarmak: Depremden Sonra Kültürel İyileşme, Smithsonian'ın Amerika Tarihi 101 Nesne ve Hope Diamond: Lanetli Bir Mücevherin Efsanevi Tarihi. Harvard Üniversitesi Peabody Müzesi, Uluslararası Müzeler Konseyi, Amerikan Antropoloji Derneği, Amerikan Folklor Derneği, Cosmos Kulübü ve diğerleri tarafından onurlandırıldı ve Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi'nin seçilmiş bir üyesi ve kıdemli üyedir. Atlantik Konseyi'nde.
Doktor Lisa Kathleen Graddy
Küratör, Siyasi ve Askeri Tarih Bölümü, Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi
Lisa Kathleen Graddy, 1989'dan beri Smithsonian Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi'nde çalışmakta ve müzenin Siyasi Tarih Bölümü'nde Amerikan siyasi tarihi, reform hareketleri ve Kurumun ünlü ilk bayanlar koleksiyonunu içeren kadın siyasi tarihi küratörü olarak hizmet vermektedir.
Müzenin devam eden popüler sergisinin küratörüdür. First Lady'ler. Son çalışmaları arasında müzenin yeni sergisi, İkonlar Yaratmak: Kadınların Oy Hakkını Nasıl Hatırlıyoruz? Oy hakları bölümünde serginin eş küratörü olarak “Bir Oy, Bir Ses”, Amerikan Demokrasisi: Büyük Bir İnanç Sıçrayışı ve eşlik kitabı , Amerikan Demokrasisi: Büyük Bir İnanç Sıçrayışı (Smithsonian Kitapları, 2017). Graddy, Smithsonian American Women Smithsonian Books, 2019 için yazar ve editör komitelerinin üyesiydi.
Graddy'nin çalışma ve araştırmaları, Amerikalıların, özellikle de kadınların, reform hareketleri, oy hakkı hareketleri, oy hakkı örgütleri ve siyasi partiler gibi kurumları örgütleyerek, bunlara katılarak ve inşa ederek kamuoyunda bir ses buldukları ve siyasi gücü nasıl kullandıklarına odaklanıyor.
Müzenin devam eden popüler sergisinin küratörüdür. First Lady'ler. Geçmiş çalışmaları sergileri içeriyor Ulusal Kadın Oy Hakkı Geçit Töreni, 1913 First Lady'ler First Lady'nin İlk Çıkışı Smithsonian'daki First Lady'ler George Washington'un Sergilenmesi ve ortak küratör olarak gezici sergi, First Lady: Siyasi Rol ve Kamu İmajı . Smithsonian'ın ilk bayanlar koleksiyonu üzerine iki kitabın ortak yazarıdır. First Lady: Siyasi Rol ve Kamu İmajı (Scala Publishers, Ltd., 2004) ve Smithsonian First Lady Koleksiyonu (Smithsonian Kitapları, 2014).
Lisa Kathleen şu anda Ondokuzuncu Değişikliğin 100. yıldönümü münasebetiyle kitaplar ve programlar üzerinde çalışıyor ve Amerikan siyasi hayatında kadınları belgeleyen koleksiyonları araştırmaya ve genişletmeye devam ediyor. Alice Paul gibi ERA'ya geçiyor.
Dr. Rowena Dasch
İcra Direktörü, Neill-Cochran Evi Müzesi
Rowena Houghton Dasch, 2013'ün sonundan bu yana Neill-Cochran House Müzesi'ni Yönetici Direktör olarak yönetmektedir. Austin'deki Texas Üniversitesi'nden Amerikan Sanatı alanında yüksek lisans ve doktora derecesine ve Princeton Üniversitesi'nden Sanat ve Arkeoloji alanında AB'ye sahiptir.
NCHM'deki görevi sırasında Rowena, sergilerin çeşitliliğini artırmaya, ilk kez küratörlüğünde bir resim sergisi düzenlemeye, gümüş işleme yöntemlerinin didaktik bir gösterimini kurmaya ve müzenin üst kattaki galerisindeki yıllık sergileri denetlemeye odaklandı. Günlük çalışmaları, büyük bir yapısal restorasyon projesinin planlanması ve uygulanması, yıllık bağış toplama, yetişkinler ve aileler için eğitim programları ve koleksiyon yönetimi dahil olmak üzere müze operasyonlarının ve tarihi mülkün korunmasının tüm yönlerini kapsar.
Dr. Tara Dudley
Öğretim Görevlisi, Mimarlık Okulu, Austin Texas Üniversitesi
Tara Dudley, Texas Üniversitesi Austin Mimarlık Okulu'nda İç Tasarım Tarihi, Amerikan Mimarisi ve Mimarlıkta Afro-Amerikan Deneyimleri dersleri verdiği öğretim görevlisidir. Çalışmaları, yerel, bölgesel ve ulusal düzeylerde koruma konularını araştırıyor. Tarihi koruma, tarihi araştırma ve yazmanın çeşitli yönlerinde yer almış ve ülke çapındaki projelerde danışmanlık yapmıştır. Araştırmaları, on dokuzuncu ve yirminci yüzyılın başlarındaki Amerikan mimarisi ve tasarımına, özellikle de Afrikalı Amerikalıların az anlatılmış ve anlatılmamış katkılarına odaklanıyor. Araştırma metodolojisi, arşiv kaynaklarının yaratıcı kullanımını ve sözlü tarih çalışmalarını içerir. Özellikle, bu yaklaşımı New Orleans'ın gens de couleur libre'lerinin (özgür renkli insanlar) mimari faaliyetleri üzerine yaptığı çalışmada uygulamıştır. UT Press tarafından Ağustos 2021'de yayınlandı. Özgür renkli insanlar üzerine çalışması, Graham Vakfı'ndan Carter Manny Bursu ve Global Architectural History Teaching Collaborative'den özel bir ödül de dahil olmak üzere birçok ödül kazandı. Dr. Dudley ayrıca Afro-Amerikalı mimar John Saunders Chase hakkında bir biyografi yazmak için sözleşme imzaladı.
Dr. Michelle Magalong
Maryland Üniversitesi Mimarlık, Planlama ve Koruma Okulu'nda öğretim üyesi
Michelle G. Magalong, Maryland Üniversitesi Mimarlık, Planlama ve Koruma Okulu'nda Başkanlık Doktora Sonrası Araştırma Görevlisidir. Yetersiz hizmet alan topluluklarda toplum gelişimi, tarihi koruma ve halk sağlığı konusundaki kapsamlı profesyonel ve araştırma deneyimini bu role getiriyor. Lisans derecesini San Diego'daki California Üniversitesi'nde (UCSD) Etnik Araştırmalar ve Kentsel Çalışmalar ve Planlama bölümünden ve Kentsel Planlama alanında Kaliforniya Üniversitesi, Los Angeles'ta (UCLA) aldı. Dr. Magalong, gönüllüler tarafından yürütülen, kar amacı gütmeyen ulusal bir kuruluş olan Tarihi Korumada Asya ve Pasifik Adalı Amerikalılar'ın (APIAHiP) Başkanı olarak görev yapmaktadır. Araştırmaları ve mesleki deneyimi, topluluk katılımı, tarihi koruma ve sosyal adalet üzerine odaklanmaktadır. Özellikle Ulusal Park Servisi, California Eyaleti Tarihi Koruma Dairesi ve Los Angeles Şehri Tarihi Kaynaklar Ofisi için tarihi koruma ve toplum gelişiminde danışmanlık rollerinde görev yaptı. Ayrıca 2018'de National Trust for Historic Preservation tarafından “40 Yaş Altı 40: İnsanların Tasarruf Ettiği Yerler”den biri olarak tanındı.
Maks. Ty Ginter
Ty Ginter (onlar/onlar), somut olmayan miras ve yapılı çevre konusunda uzmanlaşmış bir Queer hxstorian ve tarihi koruma uzmanıdır. Washington, D.C.'nin kayıp lezbiyen, Sapphic ve womxn's mirasını belgelemeye ve korumaya odaklanan bir sözlü tarih ve belgeleme projesi olan D.C. Dykaries'in kurucu ortağıdırlar. Onlar, “Tradition, Community ve Grungy Secret-ness: What Preservationists Can Learn of the Phase One” bölümünün yazarıdır. Koruma ve Yer: LGBTQ Toplulukları Tarafından Tarihi Koruma Birleşik Devletlerde. Tezleri, “D.C.’s Dykaries: Phase One – DC’s Last Dyke Bar (1971-2016)”, Maryland Üniversitesi Dijital Deposunda (DRUM) ücretsiz olarak mevcuttur. . Ty ve Dykaries, Facebook'ta ve Twitter'da veya Instagram'da @presbutch'ta @dykaries'i takip edebilir.
Sarah Zenaida Gould
Yönetmen, Museo del Westside
Sarah Zenaida Gould, Ph.D. Meksika Amerikan medeni haklar tarihini toplamak ve yaymak için ulusal bir proje olan Meksika Amerikan Sivil Haklar Enstitüsü'nün Geçici İcra Direktörüdür. Uzun zamandır bir kamu tarihçisi, tarih, sanat ve kültür üzerine bir düzineden fazla serginin küratörlüğünü yaptı ve daha önce Museo del Westside'ın kurucu direktörü ve Teksas Kültürleri Enstitüsü'nde baş küratörlük araştırmacısıydı. Gould, Amerikan Latin topluluklarında tarihi korumayı destekleyen ve Latino somut ve maddi olmayan mirasının korunmasını savunan ulusal bir kuruluş olan Miras Korumada Latinos'un kurucu ortağı ve eş başkanıdır. Buna ek olarak, Amerikan Eyalet ve Yerel Tarih Derneği konseyinde Texas Tarihsel Komisyonu Dostları yönetim kurulunda hizmet vermektedir ve çalışmayı teşvik etmeye ve korumaya adanmış bir koalisyon olan Westside Preservation Alliance'ın aktif bir üyesidir. San Antonio'nun Westside'ın sınıf mimarisi. Smith College'dan Amerikan Çalışmaları alanında lisans ve Michigan Üniversitesi'nden Amerikan Kültürü alanında yüksek lisans ve doktora derecesi aldı. Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi, Winterthur Müzesi ve Amerikan Antika Derneği'nde eski bir arkadaştır ve Ulusal Latin Sanatları Birliği ve Kültür Liderliği Enstitüsü'nün bir mezunudur.
Bayan Monica Montgomery
Sosyal Adalet Küratörü, Programlar ve Özel Projeler, Sanat ve Endüstri Binası, Smithsonian Enstitüsü
Monica O. Montgomery MA, Smithsonian Institution Arts + Industries Building ile Özel Projeler + Programlama + Sosyal Adaletin yeni basılan Küratörüdür. Bir sanat yöneticisi ve bağımsız küratör olarak platformlarını topluma hizmet etmek için kullanıyor, müzelerde eşitlik, topluluk ve çeşitliliğin kesişiminde çalışıyor. South African Embassy, SXSW Edu, Brooklyn Museum, Portland Art Museum, National Trust for Historic Preservation, Historic House Trust of NY, Weeksville Heritage Centre, Teachers College gibi tanınmış kuruluşlarla düzenlenen düzinelerce sosyal adalet temalı sergi, deneyim ve festivalin küratörlüğünü yapmıştır. , The New School, The Highline, T Thomas Fortune Kültür Merkezi ve daha fazlası.
Monica, herkesi ayağa kalkmaya, sesini yükseltmeye ve toplumsal fayda için harekete geçmeye davet eden ‘How To Be an Upstanders’ başlıklı bir TedX konuşması gerçekleştiren deneyimli bir konuşmacıdır. Yeteneklerini yirmi yılı aşkın bir süredir kültür, kar amacı gütmeyen kuruluşlar ve üniversitelerde: lisansüstü profesör, yönetici direktör, çeşitlilik eğitmeni, festival planlayıcısı, program yöneticisi, pazarlamacı, bağış toplayıcı, etkinlik yapımcısı ve müze eğitimcisi olarak geliştirdi. Monica, Amerikan Üniversitesi, Johns Hopkins Üniversitesi, Harvard Üniversitesi, Amerikan Üniversitesi, Pratt Enstitüsü ve NYU'da Müzeler ve Sosyal Değişim konusunda lisansüstü dersler vermektedir. Starkville, MS'deki Mississippi Eyalet Üniversitesi'nde ve Minneapolis, MN'deki Minnesota Üniversitesi'nde misafir öğretim üyesiydi. Sık sık Princeton Üniversitesi, Georgetown Üniversitesi, Columbia Üniversitesi, Sanat Üniversitesi ve Maryland Üniversitesi ve Howard Üniversitesi'nden James A. Porter Kolokyumu.
BIPOC'un müzelerde görünürlüğünü ve uygulanabilirliğini geliştirmede, Avrupa ve Kuzey Amerika'daki üyelerle savunuculuk yoluyla çeşitli temsil ve eşitlik oluşturmada ilk çok kültürlü gruba liderlik eden Museum Hue'nun Kurucu Ortağı ve stratejik direktörüdür.
Yakın zamanda Oxford Üniversitesi İngiltere'de Oxford Kültür Liderleri ile bir bursu tamamladı ve Temple Üniversitesi'nden Yayın İletişimi alanında Sanat Lisansı ve LaSalle Üniversitesi'nden Kurumsal İletişim alanında Yüksek Lisans derecesine sahiptir. Humans of New York, C-Span, Hyperallergic, Radio One, Black Art in America ve The Museum Life podcast'inde medyada yer almış bir sanat ve kültür yenilikçisidir.
Bayan Laura Keim
Laura Keim, tarihi nesnelerin, koleksiyonların ve yerlerin küratörlüğünü yapıyor, onları anlamaya ve zaman içinde ve günümüzde gelişen bağlamlarını ve anlamlarını paylaşmaya çalışıyor. 18. ve 19. yüzyılın başlarındaki İngiliz ve Kuzey Amerika Atlantik dünyasının mimarisini, dekoratif sanatlarını ve maddi kültürünü ve ayrıca 20. yüzyılda İngiltere ve Amerika'da geçmişin toplama ve yeniden icat tarihini inceliyor.
Laura, Germantown yakınlarındaki Logan ailesinin 1730 dolaylarında oturduğu Stenton'ın küratörüdür ve Pennsylvania Üniversitesi'nde Tarihi Koruma Yüksek Lisans Programında Öğretim Görevlisidir. M.S. derecesine sahip. Penn Koruma Programından, Delaware Üniversitesi Winterthur Programından Erken Amerikan Kültürü alanında yüksek lisans derecesi ve A.B. Smith Koleji'nden Sanat Tarihi alanında.
Yayınları arasında bir Stenton Rehberi , bir sergi kataloğu, LOGANIA: Stenton Koleksiyonları Yeniden Birleştirildi , makaleler ANTİKALAR, Antikalar ve Güzel Sanatlar Dergisi, ve Amerika'da Seramik ve son zamanlarda, “Mobilyalar Neden Önemlidir?: Tarihi Ev Müzelerinde Mobilyaların Gücü” başlıklı bir bölüm Tarihi Ev Müzelerini Yeniden Düşünmek: Yeni Yaklaşımlar ve Kanıtlanmış Çözümler ve "'Eski Zamanı' Hatırlamak: John Fanning Watson's Cultivation of Memory and Relics in Early National Philadelphia'da" Maddi Bir Dünya: Kültür, Toplum ve Erken Anglo-Amerika'da Şeylerin Yaşamı .
Bayan Cheyney McKnight
Kurucu ve Sahibi, Annenizin Tarihi Değil
Annenizin Değil Tarihi, 18. ve 19. yüzyıl Amerika'sındaki kölelik ve Afrika deneyimi hakkında özel programlar geliştirmede müzelere, tarihi mekanlara, tarihi topluluklara, özel işletmelere vb. danışır ve onlara yardımcı olur. NYMH ayrıca, farklı kitlelerle kölelik hakkında nasıl konuşulacağı konusunda her kökenden personeli eğitir.
Cheyney McKnight, Not Your Momma's History'nin kurucusu ve sahibidir. Doğu Sahili'nin aşağısında ve yukarısındaki tarihi mekanlarda renkli tercümanlar için bir tercüman savunucusu olarak görev yapıyor ve onlara çok ihtiyaç duyulan çağrı desteği sağlıyor.
Cheyney, 26 eyalette 18., 19. yüzyılın başları ve 19. yüzyılın ortalarındaki köleliği Yaşayan Tarihçi olarak yorumladı ve 45'in üzerinde tarihi mekanla çalıştı. 3000 saatin üzerinde tercümanlık tecrübesine sahip deneyimli bir tarih tercümanıdır. Cheyney ayrıca Virginia'daki siteler için 18'den fazla tur hazırlamış ve yazmıştır ve Doğu Kıyısı boyunca 13 özel müze programı yazmıştır. Aynı zamanda deneyimli bir ocak aşçısı ve konuşmacıdır.
Bayan Katrina Lashley
Program Koordinatörü, Smithsonian's Anacostia Community Museum
Katrina D. Lashley, Smithsonian'ın Anacostia Toplum Müzesi'nde bir Program Koordinatörüdür ve burada kentsel topluluklar ve onların su havzaları arasındaki ilişkiyi sivil gözetim, topluluk katılımı ve toplum katılımı mercekleri aracılığıyla belgeleyen uzun vadeli bir araştırma ve eğitim girişimi olan Kentsel Su Yolları Projesi'ni yönetmektedir. çevre savunuculuğu. Lashley ayrıca, en iyi uygulamalar, bilgelik, bilgi alışverişi üzerine odaklanan yüz yüze tartışmalar için ulusal ve uluslararası yerleşik kadın çevre liderleri ağını bir araya getirerek gelecekteki çevre liderliği için kapasite oluşturan Kadın Çevresel Liderlik Girişimi'ne (WEL) liderlik ediyor. ve tecrübe
Lashley, lisans derecesini İngiliz Edebiyatı ve İtalyanca alanında Rutgers Üniversitesi'nde aldı ve Amerikan Üniversitesi'nde İngiliz Karayipleri odaklı Tarih alanında (Kamu Tarihi) yüksek lisans derecesi aldı. Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi ve Arlington Evi için projelerde çalıştı. Kamu Tarihi çalışmasına ek olarak, Lashley 12 yıl boyunca İngiliz Edebiyatı ve İngiliz Dili dersleri verdi.
Bayan Katherine Malone-Fransa
Baş Koruma Görevlisi, Ulusal Tarihi Koruma Vakfı
2019'dan beri Katherine Malone-France, National Trust for Historic Preservation'ın Baş Koruma Görevlisi olarak görev yapmaktadır. Bu sıfatla, kuruluşun saha hizmetleri, hükümet ilişkileri, eyalet ve yerel politika, araştırma, eğitim, hibe verme ve National Trust'ın 28 tarihi mekan portföyünün yönetimi ve yorumlanması konularındaki programlı çalışmasına liderlik etmektedir.
Katherine, tarihi korumanın kâr amaçlı ve kâr amacı gütmeyen sektörlerinde çalıştığı yaklaşık 20 yıl boyunca, saha genelinde çalışmak için uyumlu bir çaba sarf etti; Kuzey Carolina'daki Tarihi Hillsborough Komisyonu'nun yönetici direktörü, küratör ve vekil olarak görev yaptı. National Trust Tarihi Bölgesi Decatur House'da direktör ve Atlantik'in ortasında çok saygın bir koruma müteahhitlik firmasında Kıdemli Proje Yöneticisi olarak. Bu deneyimlerden Katherine, koruma konularını çeşitli bakış açılarından anlama ve girişimleri hem yaratıcı hem de stratejik yollarla ilerletme becerisini getiriyor.
2011'de Ulusal Güven'e Sosyal Yardım, Eğitim ve Destek Direktörü olarak hizmet etmek üzere döndükten sonra Katherine, 2014'te Tarihi Yerler Kıdemli Başkan Yardımcısı oldu, özellikle National Trust tarihinde Tarihi Siteleri yöneten ilk kadın olarak Departman. Bu kapasitede, National Trust Tarihi Alanlarını kültürel ve finansal olarak daha sürdürülebilir hale getirmek için çeşitli personel ve paydaşlarla işbirliği yaptı. Bu çalışma, yaratıcı ve kapsayıcı programlama yoluyla bu mülklerin tam geçmişini anlatmaktan, tarihi yerleri yeni yollarla etkinleştirmek ve onlara geniş kitleleri çekmek için ticaret ve yorumu birleştiren yeni bir "ortak kullanım" işletim modelinin uygulanmasına kadar uzanıyordu. Katherine liderliği aynı zamanda, National Trust sitelerinden ilham alan yeni eserler yaratan çağdaş sanatçılarla çok çeşitli işbirlikleri ve National Trust'ın tarihi yapıları ve manzaraları içermesi için ulusal bir model olarak selamlanan koleksiyon yönetimi politikasının revizyonuyla sonuçlandı. nesnelere.
Katherine, National Trust Historic Sites'a hükümetten ve vakıf fon sağlayıcılarından desteği artırdı ve National Trust Historic Sites'taki hem tarihi manzaraların hem de koleksiyonların yönetimi ve yorumlanması için özel bağışlar sağladı. National Trust genelinde yetenekli personel ve kendini işine adamış paydaşlarla birlikte çalışan Katherine'in liderliği, aynı zamanda bu mülklerde ertelenmiş bakımı ele almak için 21 milyon dolarlık bir girişimi tamamlarken, site portföyü genelinde ziyaret artışlarını destekledi ve gelir elde etti. Buna ek olarak, Katherine ülke çapında ve uluslararası alanda tarihi mekanların yeniden görüntülenmesi ve tarihi koruma ile sanat arasındaki kesişme konusunda kapsamlı konferanslar verdi ve sunumlar yaptı.
Katherine, Wofford Koleji'nden B.A. ile mezun olmuştur. Tarih alanında lisans derecesi ve Georgia Üniversitesi Çevre ve Tasarım Koleji'nden Tarihi Koruma alanında Yüksek Lisans derecesine sahiptir.
Bayan Ember Farber
Savunuculuk Direktörü, Amerikan Müzeler Birliği
İttifakın Savunuculuk Direktörü olarak Ember, yasama ve savunuculuk güncellemeleri, harekete geçirici mesajlar, sosyal medya, AAM'nin çoklu basılı ve dijital platformları ve canlı ve çevrimiçi olarak AAM'nin avukat ağı ve alanıyla federal politika sorunları ve savunuculuk fırsatları hakkında iletişim kurar. -line programlar ve sunumlar. Ember ayrıca, www.aam-us.org/advocacy adresinde AAM'nin tüm deneyim seviyelerinde savunucuları harekete geçirmek ve onlarla etkileşime geçmek için tasarlanmış kamu savunuculuğu materyallerini de bulundurur. Ember, ülke çapındaki müze savunucuları, AAM'nin Bağlı Kuruluşu, bölgesel ve eyalet müze birliği ortaklarıyla doğrudan çalışır ve AAM'nin yasama gündemini Kongre üyeleri ve çalışanları ile ve ülke çapındaki konuşma anlaşmalarında destekler. Ember ayrıca Müzeler Savunuculuk Günü'nde kritik bir rol oynar ve AAM'nin her yıl düzenlenen Ağustos #InviteCongress to Visit Your Museum girişimini yürütür. Kasım 2003'te AAM'ye katılmadan önce, Fortune 10 müşterileriyle taban ve halkla ilişkiler danışmanı, Ulusal Bakkallar Birliği ve diğer bazı kâr amacı gütmeyen kuruluşlarla çalışmış olan deneyimi, özel ve kâr amacı gütmeyen sektörleri kapsar. Avukatlık, Ember için kişisel ve profesyonel bir tutkudur. George Washington Üniversitesi'nden Siyasi Yönetim alanında yüksek lisans derecesi ve Virginia Üniversitesi'nden Amerikan Hükümeti ve İngiliz Edebiyatı ve Kompozisyon alanında lisans derecesi.
Lonnie G. Bunch III, Smithsonian Enstitüsü Sekreteri
Lonnie G. Bunch III, Smithsonian Enstitüsü'nün 14. Sekreteridir. 16 Haziran 2019'da görevine başladı. Sekreter olarak 19 (yakında 21 olacak) müze, 21 kütüphane, Ulusal Hayvanat Bahçesi, çok sayıda araştırma merkezi ve çeşitli eğitim birimleri ve merkezleri yönetiyor.
Daha önce, Bunch, Smithsonian'ın Ulusal Afro-Amerikan Tarihi ve Kültürü Müzesi'nin direktörüydü. Temmuz 2005'te müdür olarak başladığında, bir personeli vardı, koleksiyonu yoktu, finansmanı yoktu ve müze için yeri yoktu. İyimserlik, kararlılık ve "Amerika'yı daha iyi yapacak bir yer" inşa etme taahhüdüyle hareket eden Bunch, bir vizyonu cesur bir gerçeğe dönüştürdü. Müze, Eylül 2016'da açıldığından beri 6 milyondan fazla ziyaretçiyi ağırladı ve National Mall'daki ilk "yeşil binada" yer alan 40.000 nesneden oluşan bir koleksiyon hazırladı.
Washington Anıtı'nın yanında önemli bir konuma sahip olan yaklaşık 400.000 metrekarelik Ulusal Afro-Amerikan Tarihi ve Kültürü Müzesi, yalnızca Afro-Amerikan hikayesini ve onun üzerindeki etkisini keşfetmeye, belgelemeye ve sergilemeye adanmış ülkenin en büyük ve en kapsamlı kültürel destinasyonudur. Amerikan ve dünya tarihi.
Müze müdürü olarak atanmadan önce Bunch, Chicago Tarih Kurumu'nun (2001-2005) başkanı olarak görev yaptı. Orada, 150. yıldönümünü kutlamak için Tarih Kurumu'nu dönüştürmek için başarılı bir sermaye kampanyası yönetti, kurumsal bir yeniden yapılanmayı yönetti, farklı topluluklara eşi görülmemiş bir sosyal yardım girişimi başlattı ve genç yaşamı hakkında “Teen Chicago” başlıklı çok övülen bir sergi ve program başlattı. ”
Yaygın olarak yayınlanmış bir yazar olan Bunch, siyahi askeri deneyim, Amerikan başkanlığı ve Amerika'nın batısındaki tamamen siyah kasabalardan müze yönetimindeki çeşitliliğe ve fon ve siyasetin Amerikan müzeleri üzerindeki etkisine kadar değişen konularda yazmıştır. En son kitabı, Bir Aptalın Errand'ı: Bush, Obama ve Trump Çağında Ulusal Afro-Amerikan Tarihi ve Kültürü Müzesi'ni YaratmakWashington'daki en popüler destinasyonlardan biri haline gelecek olan müzenin yapımını anlatıyor.
Bunch, geçmişte Smithsonian'da çalıştı ve 1989'dan 2000'e kadar Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi'nde çeşitli görevlerde bulundu. Müzenin küratörlük işlerinden sorumlu müdür yardımcısı olarak altı yıl (1994-2000), küratörlük ve koleksiyon yönetim kadrosunu denetledi. ve Amerikan başkanlığı üzerine büyük bir kalıcı sergi geliştiren ekibe liderlik etti. Aynı zamanda, 1994 Japonya Amerikan Festivali için “Smithsonian'ın Amerikası”nı geliştirdi. Japonya'da sunulan bu sergi, Amerika Birleşik Devletleri'nin tarihini, kültürünü ve çeşitliliğini araştırdı.
Bunch, 1983'ten 1989'a kadar Los Angeles'taki California African American Museum'da tarih küratörü ve program yöneticisi olarak görev yaptı. Oradayken “The Black Olympians, 1904–1950” ve “Black Angelenos: Los Angeles'taki Afro-Amerikan, 1850-1950.” O da kamu televizyonu için çeşitli tarihi belgeseller üretti.
New Jersey, Belleville'de doğan Bunch, Washington DC'deki Amerikan Üniversitesi, Dartmouth'daki Massachusetts Üniversitesi ve Washington DC'deki George Washington Üniversitesi dahil olmak üzere ülke genelindeki üniversitelerde çok sayıda öğretim pozisyonunda bulundu.
Tarihsel ve kültürel topluluğa hizmet eden Bunch, Amerikan Müzeler Birliği ve Amerikan Eyalet ve Yerel Tarih Derneği'nin danışma kurullarında görev yaptı. 2005 yılında Bunch, Amerikan Müzeler Birliği tarafından 20. yüzyılın en etkili 100 müze uzmanından biri seçildi.
İçindekiler
NS sempozyum Bir diyalog olarak kabul edilir - Plato tarafından otuzdan fazla eserde kullanılan bir form - ama aslında, ağırlıklı olarak farklı bakış açılarından bir dizi deneme benzeri konuşmadır. Bu nedenle diyalog daha küçük bir rol oynar. sempozyum Platon'un diğer diyaloglarında olduğundan daha fazla. Sokrates, diğerlerini önemsedikleri şey hakkında derinlemesine düşünmeye ve fikirlerini ifade etmeye teşvik eden sorular sormayı içeren bilgiye diyalektik yaklaşımıyla (genellikle Sokratik Yöntem olarak anılır) ünlüdür. İçinde sempozyumdiyalektik, konuşmalar arasında var olur: fikirlerin konuşmadan konuşmaya nasıl çatıştığını görmede ve çelişkileri çözme ve hepsinin altında yatan felsefeyi görme çabasında. [6]
NS sempozyum Platon'un tüm diyalogları gibi kurgudur. Karakterler ve ayarlar bir dereceye kadar tarihe dayanmaktadır, ancak gerçekte meydana gelen olayların veya gerçekten konuşulan kelimelerin raporları değildir. Bunların tamamen Platon tarafından bestelenmediğini düşünmek için hiçbir neden yoktur. Platon'un tarihsel kayıtlar tarafından yönetilmediğini anlayan okuyucu, sempozyumve yazar Platon'un öyküyü neden böyle düzenlediğini ve ortamın, kompozisyonun, karakterlerin ve temanın vb. çeşitli yönlerini dahil ederek ne demek istediğini sorun. [7] [8]
Çok uzun bir süre, diyaloglarda Sokrates'in hayran olduğu öğrencisi Platon tarafından ideal bir filozof ve ideal insan olarak sunulduğuna inanılıyordu. Sokrates'in söylediklerinin Platon'un hemfikir olduğu veya onayladığı şeyler olduğu düşünülüyordu. Sonra 20. yüzyılın sonlarında, başka bir yorum bu fikre meydan okumaya başladı. Bu yeni fikir, sempozyum Sokrates'i ve felsefesini eleştirmeyi ve davranışının belirli yönlerini reddetmeyi amaçlar. Ayrıca, Sokratik felsefenin, kendisini soyut ilkelere adadığı için gerçek bireyle temasını kaybetmiş olabileceğini de düşünür. [9]
Bununla birlikte, Martha Nussbaum'a atfedilen yukarıdaki görüş, geleneksel olanın lehine sorgulanabilir. Sokrates'in tasviri sempozyum (örneğin, Alcibiades'in cinsel ilerlemelerine boyun eğmeyi reddetmesi), Ksenophon tarafından öne sürülen Sokrates'in açıklaması ve Sokrates'in Platoncu külliyat boyunca savunduğu teorilerle tutarlıdır. Platon, efendisini yüksek ahlaki standartlara sahip, temel dürtülerden etkilenmeyen ve hem bireylerde hem de topluluklarda uygun özyönetimi incelemeye ve uygulamaya tamamen adamış bir adam olarak gösterir ("kraliyet bilimi" olarak adlandırılır). Diyaloğun sonu, Alcibiades'in sefahati ve Alcibiades'in pervasız siyasi kariyerini, feci askeri kampanyalarını ve nihai ölümünü açıklamak için ılımlı olmamasıyla Sokrates'in entelektüel ve duygusal öz-ustalığıyla çelişir. Alcibiades, fiziksel güzelliği ve bunun avantajları tarafından yozlaştırılır ve sonunda felsefe yoluyla Güzellik Formu'na yükselmeyi başaramaz.
Bir eleştirmen, James Arieti, sempozyum özellikle Alcibiades ziyafete katıldığında meydana gelen duygusal ve dramatik olaylarla bir dramı andırır. Arieti, daha çok karakter ve eylemlere odaklanan bir drama olarak ve felsefi fikirlerin keşfi olarak daha az çalışılması gerektiğini öne sürüyor. Bu, karakterlerin bir oyunda olduğu gibi yazar olarak değil, kendileri olarak konuştuklarını gösterir. Arieti'nin bulduğu bu teori, konuşmacıların her birinin ne kadar olduğunu ortaya koyuyor. sempozyum her birinin tanımladığı tanrı Eros'a benzer. İnsanoğlunun tanrı hakkında konuştuğunda, o tanrıyı kendi suretlerinde yaratmaya yöneldiğini öne sürmek Platon'un amacı olabilir. [10]
Andrew Dalby, kitabın açılış sayfalarını değerlendiriyor. sempozyum metinlerin sözlü gelenekle yazı olmadan aktarılma şeklinin herhangi bir antik Yunan kaynağındaki en iyi tasviri. Sözlü bir metnin nasıl basit bir kökene sahip olmayabileceğini, tekrarlanan anlatımlarla ve farklı anlatıcılar tarafından nasıl aktarılabileceğini ve nasıl bazen doğrulanabileceğini, bazen de tahrif edilebileceğini gösterir. [11] Sempozyumun hikayesi Apollodorus tarafından arkadaşına anlatılıyor. Apollodorus ziyafette kendisi değildi, ama hikayeyi orada bulunan Aristodemus'tan duydu. Ayrıca Apollodorus, ziyafetteki konuşmacılardan biri olan Sokrates ile hikayenin bazı bölümlerini doğrulayabildi. [12] Sokrates'in anlattığı bir hikaye, konuşma sırası kendisine geldiğinde, Sokrates'e bir filozof ve bir rahibe olan Diotima adında bir kadın tarafından anlatılır. [8]
Resimde anlatılan olay sempozyum Antik Yunan'da yemekten sonra yapılan aynı ziyafetin geleneksel bir parçası olan sempozyuma gelen bir grup erkeğin katıldığı, zevk için içmenin müzik, dans, resitaller eşliğinde yapıldığı bir ziyafettir. , veya konuşma. [13] Ayar, katılımcıların şarap içeceği anlamına gelir; bu, erkeklerin başka bir yerde veya ayıkken söyleyemeyecekleri şeyleri söylemeye teşvik edilebileceği anlamına gelir. Daha açık konuşabilirler, daha fazla risk alabilirler veya kibire eğilimli olabilirler - hatta özellikle içten ve asil konuşmalar yapmak için ilham alabilirler. [14] Bu, elbette, Alcibiades'in konuşmasında "kimsenin Sokrates'i sarhoş görmediğini" iddia ettiği gibi, Sokrates'i hariç tutar (C. Gill, s.61). Bunların, kitabın başka yerlerinde de görüldüğü gibi, Sokrates'in kişisel olarak değer verdiği konular olduğunu ima etmek, kendisi ve Mantinea'lı Diotima arasındaki konuşmayı anlatması gibi.
Eryximachus, erkeklere sırayla bir övgü -Aşk'ı (Eros) öven bir konuşma sunmaları için meydan okudu. Diğer katılımcılar bu meydan okumaya uysalar da, Sokrates özellikle böyle bir övgü eylemine katılmayı reddediyor ve bunun yerine konuya çok farklı bir yaklaşım getiriyor. Parti, Atina'daki trajedi Agathon'un evinde gerçekleşir.
Eserin MÖ 385'ten daha erken bir tarihte yazılmadığı ve atıfta bulunduğu partinin, metinde bahsedilen ev sahibi Agathon'un dramatik zafere sahip olduğu MÖ 416'da belirlendiği düşünülmektedir. Alcibiades'in komutanı olduğu Siraküza'ya yapılan felaket seferi ertesi yıl gerçekleşti, [15] ardından Alcibiades Atina'nın baş düşmanı Sparta'ya kaçtı.
Hamilton, Platon'un Alkibiades ve Sokrates'i ve aralarındaki ilişkiyi, Sokrates'in Alkibiades üzerinde kötü bir etkisi olmadığını açıkça gösterecek şekilde resmetmeye özen gösterdiğini belirtir. Platon bunu, öğretmenini, aslında Sokrates'e MÖ 399'da ölüm cezasına çarptırmış olan önde gelen gençlerin zihinlerini yozlaştırma suçundan kurtarmak için yapar. [8]
Aristophanes'in komedisi, Kurbağalar (MÖ 405), Agathon ve Euripides'in yeni trajedisine saldırır ve onu Aeschylus'un eski trajedisinin karşısına koyar. İçinde Kurbağalar, Tiyatro ve şarap tanrısı Dionysos, Hades'e iner ve Aeschylus ile Euripides arasında trajedide kimin en iyi olduğu konusunda hararetli bir tartışmayı gözlemler. Dionysos yargıç olmakla meşgul ve sonuca iki trajedi yazarının esasına göre değil, siyasi figür Alkibiades'e ilişkin siyasi duruşlarına göre karar veriyor. Aeschylus, Alkibiades'i tercih ettiğinden, Dionysos, Aeschylus'u kazanan ilan eder.
Bu yarışma, katılımcıların dayandığı temel yapıyı sağlar. sempozyum bir tür devam filmi olarak modellenmiştir: sempozyum Agathon bir gün önce bir zaferi kutladı ve şimdi başka bir tür tartışmaya ev sahipliği yapıyor, bu sefer bir trajedici, bir komik şair ve Sokrates arasında. başında sempozyum Agathon, "Dionysus yargıç olacak" ve Dionysus, Alcibiades tanrı için bir vekil olarak görev yapmasına rağmen iddia ediyor. Bu yüzden, tartışmada belirleyici faktör olan Alcibiades karakteri, Kurbağalar, yargıç olur sempozyumve şimdi Aristophanes tarafından saldırıya uğrayan Sokrates'in lehine karar veriyor. Bulutlar. Sempozyum bir yanıttır. Kurbağalarve Sokrates'in yalnızca her ikisinin de yazarı olan Aristophanes'e karşı kazandığını gösterir. Kurbağalar, ve Bulutlar, aynı zamanda bu komedide galip olarak gösterilen trajik şairin üzerine. [16] [17] [18]
Diyaloğun önemli konuşmalar yapan yedi ana karakteri şunlardır:
- (konuşma 178a başlar): [19] filozof Sokrates'in iç çevresiyle ilişkili bir Atinalı aristokrat, Phaedrus ve diğer diyaloglar (konuşma 180c başlar): hukuk uzmanı (konuşma 186a başlar): bir doktor (konuşma 189c başlar): seçkin komik oyun yazarı (konuşma 195a başlar): trajik bir şair, ziyafetin ev sahibi, zaferini kutlayan ilk trajedisi (konuşma 201d ile başlıyor): seçkin filozof ve Platon'un öğretmeni (konuşma 214e ile başlıyor): önde gelen bir Atinalı devlet adamı, hatip ve general
Ziyafet hikayesi Apollodorus tarafından anlatılır, ancak anlatım düzgün başlamadan önce, Apollodorus'un hikayeyi ismi belirtilmeyen bir arkadaşına anlattığı ve ayrıca bu ziyafetin hikayesinin daha önce tarafından anlatıldığı gösterilir. diğerleri, hem de daha önce Apollodorus'un kendisi tarafından. Bu bölüm, ziyafetin öyküsünün ön izlemesini yaparak okuyucuya ne beklemesi gerektiğini bildirir ve bağlam ve tarih hakkında bilgi sağlar. Şair Agathon, dramatik bir yarışmadaki ilk zaferini kutlamak için ziyafete ev sahipliği yaptı: MÖ 416 Dionysia. Apollodorus, çocukken meydana gelen olayda orada değildi, ancak hikayeyi orada bulunan Aristodemus'tan duydu. Apollodorus daha sonra hikayenin bazı kısımlarını orada bulunan Sokrates ile kontrol etti. Bu kısa giriş bölümünde, anlatıcı Apollodorus'un biraz deli olmakla ünlü olduğu, Sokrates'in tutkulu bir takipçisi olduğu ve günlerini ya Sokrates'i dinleyerek ya da başkalarına anlattıklarını anlatmakla geçirdiği gösterilmektedir. Sokrates'ten öğrendi. Apollodorus'un anlattığı hikaye, daha sonra Agathon'un evindeki ziyafete taşınır ve burada Agathon, erkeklerin her birini Yunan tanrısı Eros'u övmek için konuşmaya davet eder. [8]
Apollodorus arkadaşına, oyun yazarı Agathon'un bir önceki gece dramatik bir festivalde zaferini kutlamak için ev sahipliği yaptığı bir sempozyum veya ziyafet hikayesini anlatır. Sokrates yolda düşüncelere daldığı için geç gelir. Yemekleri bittiğinde Eryximakhos, Phaedrus'un hepsinin aşk ve arzu tanrısı Eros'u öven bir konuşma yapmaları önerisini alır. Dionysos tarafından yargılanacak bir konuşma yarışması olacak. Konuşmaların en son konuşan Sokrates tarafından eninde sonunda geçeceği tahmin edilmektedir. [ kaynak belirtilmeli ]
Phaedrus, Eros'un tanrıların en eskisi olduğunu ve Eros'un insanlarda erdemi teşvik ettiğini belirterek başlar. [20] Daha sonra, Pausanias, yaşlı bir adam ve genç bir adam arasındaki (sakalının çıkmaya başladığı yaştan önce) ortak arzuyla, ikisinin cinsel zevk alışverişinde bulunduğu, yaşlı adamın ise bilgelik aktardığı "göksel" bir sevgiyi karşılaştırır. daha genç.Bu erdemli sevgiyi, yaşlı bir adamın genç (olgunlaşmamış) bir çocuğa olan sevgisi arasında ayrım yapar; bu sevgi, henüz bir erkek çocuğunun bir parçası olmayan zeka ve erdem niteliklerine dayanması gerektiği gerekçesiyle yasaklanması gerektiğini söyler. makyaj ve gelişmeyebilir. Eryximachus'un bir sonraki konuşması var (Aristofanes ile değiştirmiş olmasına rağmen) ve Eros'un "sophrosyne" ya da zihin ve karakter sağlamlığını teşvik ettiğini ve sadece insan davranışıyla ilgili olmadığını, aynı zamanda müzik, tıp ve diğer birçok alanda da ortaya çıktığını öne sürüyor. hayat.
Dördüncü konuşma, insanların bir zamanlar iki insanın nasıl birleştiğine dair komik, fantastik bir hikaye anlatan Aristophanes'e aittir, ancak bu tanrılar için bir tehdit olarak görüldü, bu yüzden Zeus herkesi ikiye böldü, tıpkı balıkların iki parçaya bölünmesi gibi. Hikaye anlatımındaki ironi açıktır (erkek arayan erkeklerin "güvenini, cesaretini ve erkekliğini" övüyor "ve sadece bu tip erkeklerin büyüdüklerinde erkek olduklarını kanıtlamalarında bunun iyi bir kanıtı var. siyasette gerçek adamlar" - bu, Aristophanes'in kendisi gibi zamanın politikacılarını eleştiren biri için oldukça ironik). [21] Aşk, bütün olmak için diğer yarımızı bulma arzumuzdur. Agathon, Aristophanes'i izler ve konuşması Eros'u genç, güzel ve bilge olarak ve tüm insan erdemlerinin kaynağı olarak görür.
Sokrates konuşmasını yapmadan önce Agathon'a aşkın doğası hakkında bazı sorular sorar. Sokrates daha sonra Diotima adında bilge bir kadın tarafından anlatılan bir hikaye anlatır. Ona göre Eros bir tanrı değil, insanlarla arzu nesneleri arasında aracılık eden bir ruhtur. Aşkın kendisi bilge ya da güzel değil, bu şeylere duyulan arzudur. Aşk, çoğalma ve yeniden üretim yoluyla ifade edilir: ya fiziksel aşk ya da fikirlerin değiş tokuş edilmesi ve yeniden üretilmesi. Diotima'ya göre en büyük bilgi, insanların ulaşmaya çalışması gereken "güzellik biçimi" bilgisidir.
Sokrates'in işi bitmek üzereyken, Alcibiades fena halde sarhoş halde içeri girer ve Sokrates'in kendisine bir övgü sunar. Ne kadar uğraşırsa uğraşsın, Sokrates'i asla baştan çıkaramadığını, çünkü Sokrates'in fiziksel zevkle ilgisi olmadığını söylüyor. Bu konuşmaya rağmen Agathon, Alcibiades'i üzecek şekilde Sokrates'in yanına yatar. Sempozyumun sona ermesiyle parti çılgına döner ve sarhoş olur. Ana karakterlerin çoğu, ayrılma ve eve dönme fırsatını yakalar. Aristodemus uyumaya gider. Ertesi sabah uyandığında ve evden ayrılmaya hazırlanırken, Sokrates hâlâ uyanıktır ve Agathon ve Aristophanes'e yetenekli bir oyun yazarının trajedi kadar komedi de yazabilmesi gerektiğini ilan eder (223d). Agathon ve Aristophanes uykuya daldıklarında, Sokrates kalkar ve yıkamak ve her zamanki gibi günlük işleriyle ilgilenmek için Lyceum'a yürür, o akşama kadar eve uyumaz (223d). [22] [8]
Phaedrus Düzenle
Phaedrus, Eros'un tanrıların en eskisi olduğu iddiası için Hesiod, Acusilaus ve Parmenides'e atıfta bulunarak başlar. Büyük yararlar bahşeder, bir âşığın sevgilisinin hayranlığını kazanması için ilham verir, örneğin savaş alanında cesaret göstererek, çünkü hiçbir şey bir insanı, sevgilisi tarafından şanlı bir eylemde bulunurken görmekten daha fazla utandırmaz (178d-179b). "Bu tür bir avuç adam, yan yana savaşırsa, neredeyse tüm dünyayı yenebilir." [23] Aşıklar bazen sevdikleri için canlarını feda ederler. Buna delil olarak bazı mitolojik kahramanlardan ve aşıklardan bahseder. Patroclus'un sevgilisi olan Aşil bile sevgilisinin intikamını almak için kendini feda etti ve Alkestis kocası Admetus için ölmeye hazırdı.
Phaedrus, kısa konuşmasını uygun bir retorik tarzda bitirerek, aşkın en eski tanrılardan biri, en onurlu, insanların onur ve kutsanma kazanmasına yardım etmede en güçlü tanrılardan biri olduğunu - ve kişinin kendini aşk için feda etmesinin, Tanrı'dan ödüllerle sonuçlanacağını tekrarlayarak, sözlerini yineler. tanrılar.
Düzenle
Grubun hukuk uzmanı Pausanias, Sokrates'in söylemini öngören, daha soylu ve daha aşağı tür bir aşk arasında bir ayrım yapar. Temel aşık, cinsel tatmin arayışındadır ve nesneleri kadınlar ve erkeklerdir. O ilham alıyor Afrodit Pandemleri (Afrodit tüm şehir için ortaktır). Asil aşık, sevgisini genç erkeklere yönlendirir, yaşam boyu ilişkiler kurar, Phaedrus'un tarif ettiği faydalardan yararlanır. Bu aşk ilgili Afrodit Urania (Göksel Afrodit) ve kişinin partnerinin zekasını ve bilgeliğini onurlandırmaya dayanır.
Daha sonra farklı şehir devletlerinin eşcinselliğe ilişkin tutumlarını analiz eder. Yaptığı ilk ayrım, neyin kabul edilip edilmediğini açıkça belirleyen şehirler ile Atina gibi çok açık olmayan şehirler arasındadır. Birinci grupta Elis, Boeotia ve Sparta gibi eşcinselliğe elverişli veya Ionia ve Pers gibi eşcinselliğe elverişsiz şehirler var. Atina vakası, neyin kabul edilebilir olup neyin olmayacağına dair birçok örnekle analiz edilir ve sonunda, Atina'nın davranış biçiminin daha soylu sevgi türünü desteklediğini ve alçak olanı caydırdığını iddia eder. [23]
Eryximachus Düzenle
Sıra Aristophanes'te olsa da, daha sonra Eryximachus konuşur, çünkü Aristophanes dizideki yerini alacak kadar hıçkırıklarından kurtulamamıştır. İlk Eryximachus, sevginin bitkiler ve hayvanlar da dahil olmak üzere evrendeki her şeyi etkilediğini iddia ederek başlar ve bir kez sevgiye ulaşıldığında onu korunması gerektiğine inanır. [24] Aşk tanrısı, her şeyi yalnızca insan düzleminde değil, aynı zamanda ilahi düzlemde de yönetir (186b). İnsan vücudunda iki tür aşk meydana gelir - biri sağlıklı, diğeri sağlıksız (186bc). Aşk, hastaları iyileştirebilir. Aşk tıbbı, müziği ve astronomiyi yönetir (187a) ve sıcak ve soğuğu, ıslak ve kuruyu düzenler, bunlar dengede olduğunda sağlıkla sonuçlanır (188a). Eryximachus burada mizah teorisini çağrıştırıyor. Şu sonuca varıyor: "Bir bütün olarak sevginin . toplam . gücü vardır. ve tüm mutluluğun kaynağıdır. O, birbirimizle ve tanrılarla ilişki kurmamızı ve arkadaş olmamızı sağlar" (188d Transl. Gill). Kendi mesleğini övme cazibesine karşı koyamayan biri olarak karşımıza çıkıyor: "İyi bir uygulayıcı, vücuda nasıl davranılacağını ve onun arzularını nasıl dönüştüreceğini bilir" (186d).
Aristophanes Düzenle
W. Hamilton, Aristofanes'in bir sonraki konuşmasının Platon'un en parlak edebi başarılarından biri olduğunu düşünüyor. [23] Konuşma, yalnızca gülünç bir rahatlama ve bazen de hiciv olarak görüldüğü için sonraki bilimsel tartışmaların odak noktası haline geldi: Aristophanes'in cinselliği açıklamak için öne sürdüğü yaratılış miti, cinsellikle ilgili mitlerle alay etmek olarak okunabilir. insanlığın kökenleri, klasik Yunan mitolojisinde sayısız.
Aristophanes konuşmasına başlamadan önce grubu, aşka yaptığı övgünün komikten çok saçma olabileceği konusunda uyarır. Konuşması, aşık insanların aşk partnerlerini bulduklarında neden "bütün" hissettiklerini söylediklerinin bir açıklamasıdır. İnsanların aşkın kökenlerini ve kendi zamanlarını nasıl etkilediğini yorumlayabilmeleri için önce insan doğasını anlamaları gerektiğini açıklayarak başlıyor. Bunun nedeni, ilkel zamanlarda insanların yüzleri ve uzuvları birbirinden uzak olan çift vücutları olduğunu söylüyor. Dönen palyaçolar gibi dönen küresel yaratıklar olarak (190a), bu orijinal insanlar çok güçlüydü. Üç cinsiyet vardı: tamamı erkek, tamamı kadın ve yarı erkek, yarı kadın olan "androjen". Erkeklerin güneşten, dişilerin dünyadan ve androjen çiftlerin aydan indiği söylenir. Bu yaratıklar, Olimpos'un yükseklerine tırmanmaya çalıştılar ve tanrılara saldırmayı planladılar (190b-c). Zeus onları yıldırımlarla patlatmayı düşündü, ancak kendilerini onların ibadetlerinden ve adaklarından mahrum etmek istemedi, bu yüzden onları ikiye bölerek, aslında iki bedeni ayırarak sakat bırakmaya karar verdi.
O zamandan beri, insanlar diğer yarılarını aradıklarını söyleyerek etrafta koşuşturuyorlar çünkü gerçekten ilkel doğalarını kurtarmaya çalışıyorlar. Kadınlardan ayrılan kadınlar kendi türlerinin peşinden koşarak lezbiyenler yaratıyor. Diğer erkeklerden ayrılan erkekler de kendi tür ve aşklarının peşinden koşarlar ve başka erkekler tarafından kucaklanırlar (191e). Orijinal androjen varlıklardan gelenler, heteroseksüel aşkla meşgul olan erkekler ve kadınlardır. Bazı insanların eşcinsellerin utanmaz olduğunu düşündüklerini söylüyor, ancak onların en cesur, en erkeksi olduklarını düşünüyor, bunun kanıtı olarak sadece onların büyüdüklerinde politikacı oldukları (192a) ve birçok heteroseksüelin zinacı ve sadakatsiz oldukları (191e) . Aristophanes daha sonra birbirinden ayrılan iki kişinin birbirini bulduğunda bir daha asla ayrılmak istemediklerini iddia eder (192c). Bu duygu bir bilmece gibidir ve açıklanamaz. Aristophanes bir uyarı notu ile biter. İnsanların tanrılardan korkması gerektiğini ve onlara tapmayı ihmal etmemesi gerektiğini, yoksa bir daha baltayı kullanmalarını ve tek ayak üstünde zıplayıp tekrar ikiye ayrılmamız gerektiğini söylüyor (193a). Bir adam Aşk tanrısı ile çalışırsa, bu kaderden kurtulacak ve onun yerine bütünlük bulacaktır.
Agathon Düzenle
Sokrates tarafından nazikçe alay edilen, sofistlerin [23] tarzında bestelenmiş konuşması, bilinçli olarak şiirsel ve retorik olarak kabul edilebilir. [25] Agathon, önceki konuşmacıların, tanrının kendisine gereken övgüyü vermeyerek insanlığı sevginin nimetlerinden dolayı tebrik etme hatasını yaptıklarından şikayet eder (194e). Aşkın tanrıların en küçüğü olduğunu ve yaşlılığın düşmanı olduğunu söyler (195b). Aşk tanrısının yaşlılık görüntüsünden kaçındığını ve gençliğe tutunduğunu söylüyor. Agathon, aşkın narin olduğunu ve çiçekler arasında parmak uçlarında gezinmeyi sevdiğini ve "çiçek açacak tomurcuk"un olmadığı yere asla yerleşmediğini söyler (196b). Agathon'un olası istisnası dışında, partideki hiçbir karakterin aşkın yoldaşlığına aday olmayacağı anlaşılıyor. Muhtemelen partinin en yaşlı üyesi olan Sokrates'in dışlanacağı kesin gibi görünüyor. Ayrıca sevginin adalet, ılımlılık, cesaret ve bilgelik yarattığını da ima eder. Bunlar antik Yunanistan'daki ana erdemlerdir. Platon'un Agathon'un ağzına koyduğu konuşma, felsefi içerikten yoksun olmakla birlikte, güzel bir biçimsel sözdür ve Agathon, aşkın nesnesinin güzellik olduğu fikriyle Platoncu aşk teorisine katkıda bulunur. [23]
Sokrates Düzenle
Sokrates kibarca Agathon'a döner ve konuşmasına duyduğu hayranlığı ifade ettikten sonra pozisyonlarını daha fazla inceleyip inceleyemeyeceğini sorar. Aşağıda, Sokrates'in ünlü diyalektik yöntemini içeren, Platon'un daha önceki diyaloglarına özgü bir dizi soru ve cevap yer almaktadır. İlk olarak, Agathon'a birinin halihazırda sahip olduklarını arzulamasının makul olup olmadığını sorar, örneğin, sağlığı mükemmel olan birinin sağlıklı olmayı dilemesi gibi (200a-e). Agathon, bunun mantıksız olacağı konusunda Sokrates ile aynı fikirdedir, ancak Aşk'ın gerçek arzularına ilişkin kendi tanımını çabucak hatırlamaktadır: gençlik ve güzellik. O halde ikisini bir araya getirirsek, Aşkın gençliği arzulaması için ona kendisinin sahip olmaması, dolayısıyla onu yaşlandırması ve güzelliği arzulaması için kendisinin çirkin olması gerekir. Agathon'un kabul etmekten başka seçeneği yok.
Bu değiş tokuştan sonra, Sokrates hikaye anlatıcılığına geçer, daha çok rakibinin argümanlarını rasyonel tartışmalar yoluyla çürüttüğünün duyulduğu önceki diyaloglardan ayrılır. [26] Sokrates, Mantinea'dan Diotima adında, Sokrates'in Agathon ile oynadığı aynı sorgulayıcı/eğitici rolü oynayan bir kadınla yaptığı konuşmayı anlatır. [23]
Diotima, ilk olarak, Aşk'ın daha önce diğer konukların iddia ettiği gibi bir tanrı ya da ölümlü değil, bir iblis, tanrılar tarafından Afrodit'in doğumunu kutlamak için verilen bir ziyafet sırasında doğan tanrı ile insan arasında yarı bir ruh olduğunu açıklar. . Konuklardan biri, çok fazla nektar içmekten bayılan, kaynak veya bolluk tanrısı Porus (mitoloji) idi ve öyle oldu ki, başka bir tanrı geldi, Yoksulluk, ziyafete dilenmek için geldi ve Plutus'u görünce bilinçsiz yatarak onunla yatma şansını yakaladı, bu süreçte bir çocuğa hamile kaldı: Aşk. Afrodit'in doğum günü partisinde dünyaya geldiği için onun takipçisi ve hizmetçisi oldu, ancak gerçek kökenleri sayesinde Aşk bir tür ikili doğa kazandı. Aşk annesinden fakir, çirkin ve yatacak yeri olmayan (203c-d) olurken, babasından güzellik bilgisini ve onu takip etme kurnazlığını miras aldı. Aracı bir doğaya sahip olan Aşk, aynı zamanda bilgelik ile cehalet arasında bir yerdedir, sadece cehaletini anlayacak ve onu aşmaya çalışacak kadar bilgilidir. Güzellik, o zaman daimi filozoftur, "bilgelik aşığı"dır (Yunanca "philia" sözcüğü aşk için kullanılan dört sözcükten biridir).
Diotima, Aşkın doğasına dair ipuçları veren kökenlerini açıkladıktan sonra, Sokrates'e, daha önce de kabul ettiği gibi, aşkın neden her zaman "güzel şeylerin" olduğunu sorar (204b). Eğer aşk herkesi ayrım gözetmeksizin etkiliyorsa, o zaman neden sadece bazıları hayatları boyunca güzelliğin peşinden koşar gibi görünüyor? Sokrates'in cevabı yoktur ve bu yüzden Diotima bunu açıklar: Güzellik son değil, daha büyük bir şeyin aracıdır, belirli bir üreme ve doğumun başarılmasıdır (206c), ölümlülerin ölümsüzlük üzerine sahip olabileceği tek iddia. Bu, doğum yapmak için uygun bir yer arayan, bulana kadar acı içinde dolaşmayı tercih eden hayvanlar için olduğu kadar erkekler için de geçerlidir. Bazı erkekler sadece bedenen hamiledir ve tıpkı hayvanlar gibi, varlıklarını sürdürecekleri çocuk sahibi olabilecekleri kadınların arkadaşlığından zevk alırlar. Diğerleri her iki vücutta da hamile ve çocuklar yerine bilgeliği, erdemi ve hepsinden önemlisi sivil düzen sanatını taşırlar (209a). Güzellik aynı zamanda onların kılavuzudur, ancak ruhsal doğumlarını gerçekleştirmek için gereken bilgiye yönelik olacaktır.
Sonuç olarak, Diotima, Sokrates'e bu sınıftan bir erkeğin genç yaşta nasıl yetiştirilmesi gerektiğine dair bir kılavuz verir. Önce güzel bulduğu bir bedeni sevmekle başlamalıdır ama zaman geçtikçe tutkusunu gevşetecek ve tüm bedenlerin sevgisine geçecektir. Bu noktadan sonra güzel zihinlerin sevgisine, sonra da bilgi sevgisine geçecektir. Sonunda nihai amacına ulaşacaktır ki bu da içindeki güzelliğe tanık olmaktır. kendisi temsillerden ziyade (211a-b), Platonik terimlerle gerçek Güzellik Formu.
Bu konuşma, Marsilio Ficino'nun yorumunda De Amore (1484), Platonik aşk kavramının kökenidir.
Alkibiades Düzenle
Olay yerine geç ve sarhoş olarak giren Alkibiades, Sokrates'e saygılarını sunar. Agathon ve Aristophanes gibi Alkibiades de antik Atina'dan tarihi bir kişidir. Olaylardan bir yıl sonra sempozyum, siyasi düşmanları, saygısızlıktan ölüm cezasına çarptırılma ve Spartalılara ihanet etme korkusuyla onu Atina'dan kaçmaya zorlayacaktı. [27] Kendi kabulüne göre çok yakışıklı.
Kendini Socrates ve Agathon ile bir kanepede bulan Alcibiades, Sokrates'in yine odadaki en yakışıklı adamın yanına oturmayı başardığını haykırır. Sokrates, Agathon'dan kendisini Alkibiades'in kıskanç öfkesinden korumasını ister ve Alcibiades'in onu affetmesini ister (213d). Herkesin neden ayık göründüğünü merak eden Alkibiades, Sokrates'in sarhoş gevezeliklerine son vermesinin ardından gecenin anlaşmasından (213e, c) haberdar olur. -e).
Alkibiades, Sokrates'i bir Silenus heykeliyle karşılaştırarak başlar, heykel çirkin ve içi boştur ve içinde tanrıların minik altın heykelleriyle doludur (215a-b). Alicibiades daha sonra Sokrates'i bir satir ile karşılaştırır. Satirler genellikle vahşi hayvanların cinsel iştahı, görgüleri ve özellikleriyle ve genellikle büyük bir ereksiyonla tasvir edildi.
Alcibiades, Sokrates'in konuştuğunu duyduğunda bunalmış hissettiğini belirtir. Sokrates'in sözleri, onu o kadar derinden üzen tek sözdür ki, ruhu, aristokrat yaşamının bir köleninkinden daha iyi olmadığını anlamaya başladı (215e). Alkibiades'i utandıran tek kişi Sokrates'tir (216b). Yine de tüm bunlar en önemsizidir (216c)- Alkibiades, Sokrates'i (216d) takip etmesine izin vermek için ilgisini çekmişti. Çoğu insan, diye devam ediyor, Sokrates'in içten içe nasıl olduğunu bilmiyor:
Ama bir keresinde onu Silenus'un heykelleri gibi açıkken yakalamıştım ve içinde sakladığı figürler bir an için gözüme çarptı: O kadar tanrısaldılar - o kadar parlak ve güzel, o kadar şaşırtıcıydı ki - artık başka seçeneğim yoktu. Bana ne derse onu yapmak zorundaydım.
Sokrates'in zekasını ve bilgeliğini derinden merak ediyordu, ancak karşılaştığı herkese yalnızca platonik sevgi veren bir adam olan Sokrates, gururu, şehveti nedeniyle bildiği her şeyi Alkibiades'e öğretmekten vazgeçtiği sırada Alkibiades onu gerçekten cinsel olarak istedi. , ve onun üzerine ahlaksız davranış (217a). Yine de Sokrates hiçbir harekette bulunmadı ve Alkibiades Sokrates'i "sanki âşık benmişim ve o benim genç avımmış gibi" takip etmeye başladı. (217c). Sokrates onu sürekli olarak reddettiğinde, Alkibiades, Sokrates'in sahip olduğu tek gerçek ve değerli sevgili olduğu yönünde bir görüş hayal etmeye başladı. Bu yüzden Sokrates'e, olabileceği en iyi adam olmaktan daha önemli hiçbir şeyin olamayacağını ve Sokrates'in bu amaca ulaşmasına yardım etmek için en uygun kişi olduğunu söyledi (218c-d). Sokrates, eğer bu güce sahip olsaydı, neden gerçek (iç) güzelliğini Alkibiades'in sağlayacağı güzellik imajıyla değiştireceğini söyledi. Ayrıca, Alkibiades yanılıyordu ve Sokrates onun hiçbir faydasının olmadığını biliyor (218e-219a). Alkibiades geceyi Sokrates'in yanında uyuyarak geçirdi, ancak derin bir aşağılama içinde Alcibiades hiçbir cinsel girişimde bulunmadı (219b-d).
Alkibiades konuşmasında Sokrates'in erdemlerini, savaştaki eşsiz cesaretini, soğuğa ve korkuya karşı bağışıklığını anlatmaya devam ediyor. Bir keresinde Alcibiades'in hayatını bile kurtardı ve daha sonra bunun için verilen ödülleri kabul etmeyi reddetti (219e-221c). Sokrates, fikirleri ve başarıları bakımından benzersizdir, geçmişten veya günümüzden hiçbir insan tarafından rakipsizdir (221c).
Sempozyum Tarihi
Soldan sağa: Lisa Green Case '99, Jeff Case '99, Verna Miller Case, Jordan Case '03 ve Johana Soto Case
Verna Miller Vaka Araştırması ve Yaratıcı Çalışmalar Sempozyumu, John Crosland Jr., Eğitim ve Öğrenim Merkezi'nin kurucu direktörü Beverly F. Dolan Biyoloji Emerita Profesörü ve Davidson'ın ilk Fakülte Dekan Yardımcısı Verna Miller Case'in adını almıştır. Temmuz 2019'da emekli oldu.
Hediye, Davidson'a 45 yıllık hizmetini onurlandırmak için çocukları - Jeff Case , karısı Lisa Green Case , Jordan Case ve karısı Johana Soto Case tarafından yapıldı.Kariyeri, 18 yılı aşkın bir süredir Mwandi, Zambiya'ya seyahat eden öğrenciler, Davidson'un mentorluk yaptığı ilk Posse grubu, şu anda mentorluk yaptığı Posse 6 öğrencileri ve ayrıca tavsiye için sınıfına giren kırk yıldan fazla öğrenci de dahil olmak üzere birçok kişiye dokundu. öğüt ve dostluk.
Bu sempozyum Dr. Case'in uzun yıllardır hayaliydi ve Davidson adını daha uzun yıllar taşıyacağı için onur duymaktadır.
26 Ekim 2018'de sempozyuma Dr. Verna Miller Case adı verildi.
(yukarıda resimde, en solda.)
Sempozyum, 2017 yılında 350 katılımcı ile Alenda Lux: Sempozyum olarak başladı.
Verna Miller Case, onuruna yeniden adlandırılmadan önce 2018 sempozyumunda konuşuyor.
2018'de etkinlik 600'den fazla öğrenci sunumu, poster ve performansa ulaştı ve öğretim üyeleri, bahar dönemi derslerinin son gününü sempozyuma ayırmayı seçti.
2019 etkinliğine tüm disiplinlerden 900'den fazla öğrenci katıldı. Ne yazık ki, 2020 etkinliği COVID-19 salgını nedeniyle iptal edildi.
2021 Sempozyumuna 775'ten fazla öğrenci katılıyor ve 470'den fazla proje sunuyor. 2021 Verna Miller Vaka Araştırması ve Yaratıcı Çalışmalar Sempozyumu bir gün sürecek melez sanal poster oturumları, kısa film ve dijital sunumlar, görsel, edebi ve sahne sanatları (COVID-19 yönergelerini izleyerek çevrimiçi ve açık havada) aracılığıyla öğrenci araştırmalarının, topluluk projelerinin ve yaratıcı çalışmaların kutlanması.
Bağımsızlık Bildirgesi'nin iki yüzüncü yılı olan 4 Temmuz'da Amerika Birleşik Devletleri'nde büyük kutlamalar yapıldı. New York, dünyanın dört bir yanından yüz binlerce ziyaretçiyi kendine çekti ve daha sonra AIDS olarak bilinen şey muhtemelen dolaşımdaydı.
Kaliforniya'dan Cumhuriyetçi Ronald Reagan ezici bir çoğunlukla başkan seçildi.
20 Ocak'ta Başkan Reagan göreve başladı ve “Reagan Devrimi”ni başlattı.
5 Haziran'da federal Hastalık Kontrol Merkezleri [C.D.C.], Los Angeles'ta daha önce sağlıklı olan genç erkekler arasında nadir görülen pnömoni formları hakkında ilk raporunu yayınladı. Bu daha sonra AIDS'in bir belirtisi olarak kabul edildi.
Başkan Reagan, Nikaragua'daki Contra isyancılarına “para, silah ve teçhizat” vererek ABD desteğine izin verdi.
1981 – 1983
Richard Schweiker, Başkan Reagan'ın ilk Sağlık ve İnsan Hizmetleri Sekreteri olarak görev yaptı
Veri toplama ve araştırmayla geçen bir yılın ardından, C.D.C. AIDS kısaltmasıyla bilinen hastalığa Edinilmiş Bağışıklık Yetmezliği Sendromu adını verdi.
Başkan Reagan bir konuşmasında Sovyetler Birliği'nden "şeytan imparatorluğu" olarak bahsetti ve Soğuk Savaş'ın tırmanmasını kınadı. Bundan kısa bir süre sonra Reagan, Stratejik Savunma Girişimi'ni önerdi.
Sağlık ve İnsan Hizmetleri Sağlık Sekreter Yardımcısı Edward Brandt, AIDS salgınının “bir numaralı önceliğimiz” olduğunu açıkladı.
1983 – 1985
Margaret Heckler, Başkan Reagan'ın ikinci Sağlık ve İnsan Hizmetleri Sekreteri olarak görev yaptı
Başkan Reagan başka bir heyelanla yeniden seçildi
İran-Kontra skandalı başladı ve iki yıl boyunca Başkan Reagan için büyük bir oyalama oldu
Film yıldızı Rock Hudson, AIDS'ten öldü ve ülke çapında salgına dikkat çekti
1985 – 1989
Otis Bowen, M.D., Başkan Reagan'ın üçüncü Sağlık ve İnsan Hizmetleri Sekreteri olarak görev yaptı.
Başkan Reagan ve Sovyet lideri Mihail Gorbaçov İzlanda'nın Reykjavik kentinde bir araya geldiler ve nükleer silahlarda önemli indirimler olasılığını görüştüler, ancak bir anlaşmaya varamadılar
Başkan Reagan, Batı Berlin'de bir konuşma yaptı ve şunları söyledi: “Mr. Gorbaçov, bu duvarı yıkın” diyerek Soğuk Savaş geriliminin odak noktası olan Berlin Duvarı'na atıfta bulunuyor.
Cumhuriyetçi George H.W. Reagan'ın başkan yardımcısı Texas Bush, başkan seçildi
Başkan Reagan görevinden ayrıldığında 80.000'den fazla Amerikalı AIDS'ten ölmüştü.
BAŞLICA KAYNAK: Randy Shilts, And the Band Play On: Politics, People and THE AIDS Epidemic (1987, St. Martin's Griffin, gözden geçirilmiş baskı, ciltsiz kitap, 2007)
Reagan ve AIDS Salgını, 1981-1989
Sempozyum: Barrett'ın İkinci Değişikliğe tarihteki ilk yaklaşımıKatie Barlow tarafından
20 Ekim 2020, 20:50
Bu makale, Yüksek Mahkeme adayı Amy Coney Barrett'ın içtihatları üzerine bir sempozyumun parçasıdır.
Yargıç Antonin Scalia'nın dönüm noktası olan İkinci Değişiklik görüşünü yazmasından on yıl önce Columbia Bölgesi - Heller Anayasa'nın silah bulundurma ve taşıma hakkının bireysel bir hak olarak güvencesini kristalize ederek, Amy Coney Barrett adında genç bir katibi odalara davet ediyordu. O dönem Yargıtay önünde hiçbir İkinci Değişiklik vakası yoktu. Aslında, daha önce cehennem, mahkeme 1939'dan beri İkinci Değişiklik davası almamıştı - ve ondan önce, her ikisi de 19. yüzyılda olmak üzere tarihte sadece iki kez.
Mahkeme o zamandan beri üç İkinci Değişiklik davasına karar verdi. cehennem 2008'de ve Barrett yedek kulübesine geçerse, mahkemenin silah haklarını tekrar gözden geçirmeye ve potansiyel olarak daha da genişletmeye meyilli olması muhtemeldir. Bazı akademisyenler, eski Scalia katibinin, eski patronunun silahlarla ilgili sağına gitmeye istekli olabileceğini söylüyor.
Konvansiyonel bilgelik, şu anki yedek kulübesindeki en muhafazakar dört yargıcın – Yargıçlar Clarence Thomas, Samuel Alito, Neil Gorsuch ve Brett Kavanaugh – daha fazla İkinci Değişiklik davasını ele almak istediğini gösteriyor. Özellikle Thomas, mahkemenin İkinci Değişikliğe diğer haklarla karşılaştırıldığında kısa bir süre verdiğini yazmıştır. Ve Kavanaugh geçen dönem - New York City silah güvenliği yasasına yapılan bir itirazın artık canlı bir dava sunmadığını tespit eden 6-3 kararına uygun olarak - mahkemenin “yakında” başka bir İkinci Değişiklik davasını ele alması gerektiğini yazdı.
Bir davayı kabul etmek için dört oy yeterlidir ve mahkeme bunu yapmak için birçok fırsata sahiptir. Geçen dönemin sonunda, yargıçlar silah hakları davalarında 10 farklı sertifika dilekçesi üzerinde haftalar geçirdiler, ancak nihayetinde hiçbirini duymayı reddettiler. Bazı mahkeme gözlemcileri, mahkemenin muhafazakar kanadının bazı üyelerinin, Baş Yargıç John Roberts'ın esas hakkında nasıl oy kullanacağından emin olmadıkları için yeni silah davalarını kabul etmekte tereddüt ettiklerine inanıyor. Barrett, İkinci Değişiklik korumalarına ilişkin geniş bir görüşe sahip olması muhtemel bir adalet olarak bu hesabı değiştirecektir.
Bu, fincanda gerçekten sadece bir tutam olduğunda çay yapraklarını okumaktır. Barrett, ABD 7. Daire Temyiz Mahkemesi'ndeki üç yılı boyunca İkinci Değişiklik hakkında yalnızca bir görüş yazmıştır. Bu bir muhalefetti.
dava Kanter - Barr. Barrett'ın Senato Yargı Komitesi'ne sunduğu ankette, Barrett'ın “en önemli davalarını” listelemesini istedi. kanter en yüksek faturayı aldı.
Rickey Kanter, Medicare'i terapötik ayakkabı ekleriyle bağlantılı olarak dolandırmaktan tek bir ağır suç posta dolandırıcılığından mahkum edildi. Bir suçtan hüküm giydiği için silah sahibi olmasını yasaklayan federal ve eyalet mülksüzleştirme yasalarına meydan okudu. Kanter, bu yasaların İkinci Değişikliğin silah taşıma hakkını ihlal ettiğini savundu. 7. Devreden üç yargıçtan oluşan bir panel, Kanter 2-1 ile aynı fikirde değildi - çoğunlukta iki Reagan atadı.
Barrett, muhalefetinde Kanter'in yanında yer aldı. Mahkemelerin, silah kısıtlamalarının anayasaya uygunluğunu değerlendirirken, söz konusu kısıtlama için tarihsel bir emsal olup olmadığını görmek için “tarih ve geleneğe” bakmaları gerektiğini öne sürdü. Bu test kapsamında, İkinci Değişiklik kapsamında izin verilen şekilde yalnızca tarihsel benzerleri olan kısıtlamalar onaylanacaktır. Barrett'ın tarihe ilk yaklaşımı, çoğu alt mahkeme tarafından benimsenen testten farklıdır. cehennem. Çoğu mahkeme, silah yasalarını tarihe bakarak değil, hükümetin yasa için ileri sürdüğü gerekçeyi analiz ederek ve bu gerekçeyi yasanın etkileriyle karşılaştırarak değerlendirdi - iki yönlü bir test, kanter çoğunluk “orta düzeyde incelemeye benzer” olarak tanımlanıyor.
Barrett'ın muhalefeti, Kavanaugh'un Başkan Donald Trump'ın Yüksek Mahkemeye aday göstermeden önce ABD Columbia Bölgesi Temyiz Mahkemesi'nde yargıç olarak yazdığı benzer bir muhalefeti tekrarladı. Bu muhalefette Kavanaugh, silah yasalarının anayasaya uygunluğunu değerlendirirken mahkemelere standart “ara inceleme” testi yerine “tarih ve geleneğin” rehberlik etmesi gerektiğini savundu. Barrett onaylanırsa, mahkemenin en genç iki yargıcı, alt mahkemelerin İkinci Değişiklik haklarına nasıl yaklaştığını yönlendirmede kendilerini uzun vadeli müttefikler olarak bulabilirler. Yakın zamanda birçok alt mahkemenin tarih temelli yaklaşıma “direnmesinden” yakınan güçlü bir özgün yazar olan Thomas da onlara muhtemelen katılacaklardır.
Bilim adamları, “tarih ve gelenek” testini genellikle daha geniş silah haklarına yol açtığını düşünüyor. Ve gerçekten de, Kanter'in durumunda, Barrett, bir suçtan hüküm giymiş tüm insanlar için silah sahipliğinin kategorik bir şekilde yasaklanmasının anayasaya aykırı olduğu sonucuna varmadan önce, 18. ve 19. yüzyıl silah yasalarının uzun bir incelemesini yaptı. “Tarih sağduyu ile tutarlıdır: yasama organlarının tehlikeli insanların silah bulundurmasını yasaklama yetkisine sahip olduğunu gösteriyor” diye yazdı. “Fakat bu güç yalnızca tehlikeli. Kurucu dönemdeki yasama organları, sadece suçlu statüsünden dolayı suçluları silah taşıma hakkından mahrum etmedi.”
Barrett'ın geçen hafta Senato Yargı Komitesi önündeki adaylık duruşması sırasında, Demokratlar ona defalarca baskı yaptı kanter muhalefet ve onun İkinci Değişiklik hakkındaki görüşleri daha geniş bir şekilde. Muhalefetinde ortaya konan gerekçeyi tekrar etmenin ötesinde görüşlerini detaylandırmak için çok az şey yaptı.