We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Freydis Eiríksdottír: Savaşçı Kadın
1. Freydís, MS 970 civarında, meşhur Viking Kızıl Erik'in kızı ve Leif Eriksson'un öz kardeşi olarak doğdu.
2. Freydís, İzlanda Efsanelerinde korkusuz bir Viking savaşçısı, erkeksi ve güçlü olarak tanımlanır. Ayrıca hain, soğuk, hesapçı ve manipülatif biri gibi görünüyor.
3. Greenland Saga'ya göre, Freydís, girişimlerinden elde edilen tüm karı yarı yarıya paylaşmaya söz verdiği iki İzlandalı adamla Vinland'a (Kanada/Kuzey Amerika) gitti. Bu yeni dünyada büyük servetler kazanılabileceğine inanıyordu. Kardeşi Leif, önceki seferler sırasında inşa ettiği yerleşimi kullanabileceklerini kabul etti. Anlaşmayı yaptığı adamlar (Helgi ve Finnbogi adlı), Freydís ile ayrı ayrı seyahat edecekleri ve eşit miktarda adam ve erzak getirecekleri konusunda anlaştılar. Kurnaz Freydís gemisine fazladan adam sokmayı başarır, bu yüzden kardeşler onunla iş yapmayı reddeder ve Leif'in yerleşim yerini boşaltmalarını emreder. Helgi ve Finnbogi yakınlarda kendi yerleşimlerini kurarlar. Freydis sonunda onları ziyaret eder ve barışırlar. Ancak bu ateşkes kısa ömürlüdür.
Kendi yerleşim yerine döndükten sonra, Freydis kocasına kardeşlerin onu dövdüğünü, kocasına korkak diyecek kadar ileri gittiğini ve onun adına intikam almasını talep ettiğini bildirir. Anlaşılır şekilde kızgın, kocası Helgi ve Finnbogi'yi öldürür. Kardeşlerin yanında yaşayan beş masum kadını öldürmeyi reddetti, bu yüzden Freydís daha sonra onları bir baltayla katletti!
İhanetini gizlemek için boş bir girişimde bulunan Freydís, katliamdan bahseden herkesi öldürmekle tehdit etti, ancak cinayetlerin haberi sonunda Leif'e ulaştı. Gerekli bilgiler elde edilene kadar Vinland'a yapılan o özel seferde bulunan üç adama işkence yaptı. Bu adamların Freydís'den o kadar çok korkmaları çok şey anlatıyor ki, onları ona karşı konuşmaya iten tek şey işkenceydi!
Leif, kız kardeşinin eylemleri yüzünden kızgın olmasına rağmen, onu cezalandırmadı, bunun yerine torunları için çok az refah öngördüğünü belirtti. Destan, sonradan herkesin onun torunları hakkında kötü düşündüğü sonucuna varır.
4. Kızıl Erik Destanı'na göre, Vinland'a yapılan başka bir yolculukta, yerleşim, geceleri hiçbir şeyden şüphelenmeyen Vikinglerin üzerine inen ve savaşçıları mancınıklarla vuran yerliler (‘Skraelings’) tarafından saldırıya uğradı. Daha önce hiç böyle silahlar görmemiş olan Vikinglerin çoğu paniğe kapıldı. Erkekler kaçarken, Freydis (o sırada 8 aylık hamileydi) bildirildiğine göre şunları söyledi:
Bana öyle geliyor ki, onları bir sürü sığır gibi katledebilecekken, böyle değersiz yaratıklardan, yiğit adamlardan neden kaçıyorsunuz? Bana bir silah ver! Hepinizden daha iyi dövüşebileceğimi biliyorum.
Adamlar onu görmezden geldi ve kaçmaya devam etti, bu yüzden düşmüş bir savaşçının kılıcını aldı ve Skraelinglere saldırmaya başladı. Bir göğsünü ortaya çıkarmak için elbisesini yırtarak açmış, kılıcı göğsüne vurmuş ve savaş narası atarak deli gibi görünmüş olmalıydı. Böyle korkunç bir manzara gören yerliler geri çekildiler.
Gün içindeki bariz şöhretine rağmen, Freydís Eiríksdottír hakkında başka hiçbir şey bilinmiyor. Reykjavik'te (İzlanda) bir heykeli var, ancak Destanlara göre onun tanımına uymuyor gibi görünüyor!
Kocasını Helgi ve Finnbogi'yi öldürmesi için manipüle ettikten ve ardından beş masum kadını katlettikten sonra, Freydís ve ailesi dışlandı ve günlerinin geri kalanını sanal bir dışlanmış olarak yaşadı.
Kızıl Erik destanı [ düzenle | kaynağı düzenle ]
Freydís, Þorfinnr Karlsefni liderliğindeki Vinland seferine katılır. Hikayedeki en önemli kısmı, İskandinav ve yerli Skrælingjar arasındaki bir savaşa müdahale ediyor. Yerliler bir saldırı düzenliyor ve İskandinavları geri çekilmeye zorladı.
Freydis dışarı çıktı ve nasıl geri çekildiklerini gördü. Seslendi, "Bana muhtemel göründüğü gibi, onları bir sürü sığır gibi katledebilecekken, neden böyle değersiz yaratıklardan, yiğit adamlardan kaçıyorsunuz? herhangi birinizden daha." Söylediklerini dikkate almadılar. Freydis onlara eşlik etmeye çalıştı, yine de kısa sürede geride kaldı, çünkü [hamile] iyi olmadığı için onların peşinden ormana gitti ve Skrælingar onların peşinden koştu. Snorri'nin oğlu Thorbrand, kafasına yassı bir taş saplanmış, kılıcı yanında duran ölü bir adama rastladı, bu yüzden onu aldı ve onunla kendini savunmaya hazırlandı.
Sonra üzerine Skrælingjar geldi. Sarkını indirdi ve kılıcıyla göğsüne vurdu. Bunun üzerine korktular, teknelerine koştular ve kaçtılar. Karlsefni ve diğerleri onun yanına geldiler ve onun gayretini övdüler. - Septon'un çevirisi
Vinland'lı I. Freydis (Kalmar Birliği)
Freydis I Eiriksdottír, hayatında asla taç giymemiş ve kesinlikle böyle düşünmemiş olsa da, genellikle Vinland'ın ilk Kraliçesi olarak tanınır. Vinland yerleşimini organize etmede ve teşvik etmede etkiliydi.
Muhtemelen 974 civarında İzlanda'da doğan Freydis, babası Kızıl Eirik ile 985'te Grönland'a taşınır ve Brattahlíð'e yerleşirdi. Yerleşimin başı olarak Eirik 'en büyük reis' idi ve üç erkek kardeşiyle birlikte Freydis, muhtemelen onu takip eden zenginlik ve saygıyla küçük yerleşimciler topluluğunda belirli bir yere sahip olacaktı.
En büyük kardeşi Leif, 1003'te Batı'daki arazi raporlarını araştırdıktan sonra Vinland'ı keşfetti. O denizdeyken Kızıl Eirik öldü ve Leif döndüğünde Grönland yerleşimlerinin liderliğini üstlendi. Bunun yerine, yeni toprakları Batı'ya keşfetmek kardeşlerine bırakıldı. İskandinavya'daki kaostan kaçan çok sayıda insan sayesinde hem İzlanda hem de Grönland'ın yararlı toprakları hızla tükendiği için bunu yapmak için önemli bir baskı vardı.
İlk başta Leif'in küçük erkek kardeşleri Thorvald ve Thorstein, Grönland'a geri dönmek için kereste ve yiyecek yüklemeden önce bir kış için Vinland kıyılarına yerleşmeye öncülük ettiler. 1007'de Freydis, Thorstein'ın partisinin bir parçası olarak Vinland'daydı. O kış için yanaştıkları Thorshavn'da, Skraelings tarafından pusuya düşürüldüler, Vinlandnamabok'taki hikayeye göre korkup kaçtılar ve Freydis'in (o sırada hamileydi) yaralı bir köleden bir kılıç alıp çıplak bırakmasından sonra küçük yerleşim kurtarıldı. göğüslerini saldırganlara. Thorstein, 1008'de Grönland'da ölecekti ve keşif seferlerinin kontrolü Freydis'e bırakıldı. Bir kocadan pek bahsedilmiyor, adı muhtemelen Thorir'di ama 1007'de ölmüştü, bu muhtemelen Freydis'in neden Vinland'a sefere gitmesine izin verildiğini açıklıyordu.
Freydis, Grönland'da bir kız çocuğu doğurduktan sonra, 1011 yazında iki İzlanda gemisiyle Vinland'a gelene kadar birkaç yıl kayıtlarda yok. Yaklaşık 60 İzlandalıyı kendisine katılmaya ikna etmişti. Vinland yerleşiminde. Thorstein'ın dul eşi Gudrid ve yeni kocası Thorkill de İzlanda'dan yerleşimciler topluyordu. Thorshavn'ın güneyinde Groenvik'te yeni bir yerleşim yeri kurdular. Bu ilk tur nemli bir squib oldu ama ikinci ve üçüncü sefer daha kalıcı olduğunu kanıtladı.
Doğu kıyısı boyunca birkaç yerleşim yeri olduğunda, hükümet sorunu ortaya çıktı. Thorshavn'da tarım arazilerinin tahsisi ve Skraeling'lerle yapılan işlemlerle ilgilenmek için bir Althing kuruldu, ancak kısa süre sonra Freydis'i Vinland'a kadar takip edenler ile baldızı Gudrid'i takip edenler arasında hatırı sayılır bir husumet ortaya çıktı. Destanlar, kan davasına neyin neden olduğu konusunda çok kabataslaktır, ancak iki güçlü iradeli kadın ve Gudrid'in partisinin ağırlıklı olarak Hıristiyan olması, Freydis'in ise büyük olasılıkla pagan olması arasındaki doğal bir gerilim olabilir.
Ancak 1018 yazında Gudrid Vinland'ı terk etmişti ve Freydis yeni koloninin tartışmasız lideriydi. Babasının Grönland'daki mirası sayesinde yüksek itibar gördü ve İzlanda ile yaptığı kereste ticareti nedeniyle muhtemelen daha zengin yerleşimcilerden biriydi. Ayrıca, 1021'in başlarında yağmacı bir Skraeling savaş çetesini ortadan kaldıran bir parti örgütledi ve silahlandırdı. Bu, 1026'daki ölümüne kadar sürdüreceği bir görev olan 1021 Althing'in konuşmacısı olarak ilan edilmesine yol açtı. 1020'de vaftizi zaten kabul etmişti. ve Althing'i Danimarkalı Sweyn II Forkbeard'a bağlılık sözü vermeye yönlendirdi (ölmüş olmasına rağmen). Daha sonraki tarihçiler, kraliyet hanedanını haklı çıkarmak için Freydis'in bu seçimini salt konuşmacıdan Kraliçe'ninki olarak değiştireceklerdi.
Kısmen Eiriksdottír rejiminin düşmanları tarafından görevlendirilen, gözden düşmüş Groenlendinga Saga, Freydis'i kıskanç, kana susamış bir vurguncu olarak tasvir ediyor ve iş ortaklarını mallarını ucuza satmaya zorlamak için ilk yerleşim seferlerinin kadınlarının ölümlerini ayarlıyor. İzlanda'ya. Buna dair hiçbir kanıt olmasa da, Althing'i fikir birliğine yönlendirebilecek ve çok sayıda Grönlandlı ve İzlandalıyı koloniye katılmaya ikna edecek kadar karizmatik, güçlü iradeli bir kişi olduğu açık. Bilinen dünyanın sınırındaki ve sık sık yerli kabileler tarafından saldırıya uğrayan yerleşim yerlerinin dışarıdan yardım almadan bir geleceği olmayacağını anlayacak kadar kurnazdı. Bu onun Hıristiyanlığı benimsemesine ve İskandinavya'nın eski İskandinav devletleriyle teması teşvik etmesine yol açtı. Bu da Vinland'ın hayatta kalmasını ve büyümesini sağlayacaktır.
Ölümünden sonra Althing her yıl farklı konuşmacılar seçti - görünüşe göre hiçbir şey değişmedi. Gudrid'in oğlu Snorri'nin otokratik yönetimini ve Freydis'in kızı Hafdis'in konuşmacı ilan edilmesinden ve Eiriksdottír ailesinin rolünün yeniden sahneye çıkmasından önce büyük bir isyan alacaktı.
Şiddetli Freydis Eiriksdottir'in Öyküleri
Freydis Eiriksdottir, maceracı ve kaşif bir aileden geliyordu. Babası, 985 veya 986 civarında Grönland'ın İskandinav yerleşimine öncülük eden adam olan Kızıl Eirik'ti. Freydis'in yanı sıra Kızıl Eirik'in, hepsi oğulları Leif, Thorvald ve Thorstein olmak üzere bilinen üç çocuğu daha vardı. Eirik'in çocuklarının her biri, babalarının macera tutkusunu ve özlemini paylaştı. Leif Eiriksson, 999 veya 1000 yıllarında Kuzey Amerika topraklarına ayak basan bilinen ilk Avrupalı oldu ve Vinland'dan indiği karaya adını verdi. Önümüzdeki on yılda, Grönland'dan Vinland için birkaç sefer daha başlatılacaktı ve Kızıl Eirik'in çocuklarının hepsinde yer aldığı söylendi. Leif'in erkek kardeşleri Thorvald ve Thorstein, kardeşlerinin başarısını ayrı keşiflerde tekrarlamaya çalışacaklardı. Thorvald Eiriksson'un Kuzey Amerika'ya ulaşmayı başardığı söyleniyordu, ancak bildirildiğine göre yerlilerle bir çatışmada öldü. Thorstein Eiriksson, sırası geldiğinde, görünüşe göre yolculuk sırasında kayboldu ve Kuzey Amerika'ya asla ulaşmadı. Tekrar denemeden önce hastalıktan öldüğü Grönland'a geri dönmek zorunda kaldı. Freydis de kardeşleri gibi Kuzey Amerika'ya ulaşmaya çalışacaktı. Kardeşi Thorstein'dan çok daha başarılı olduğunu kanıtlayacak ve bildirildiğine göre bir veya iki seferde Kuzey Amerika'ya ulaşacaktı.
Freydis Eiriksdottir hakkında bildiğimiz çok az şey, 13. yüzyıla ait iki destanda korunan sözlü tarihten geliyor: Grönlandlıların Destanı ve Eirik the Red's Saga. Freydis, her iki destanda da yer aldı ve kimsenin geçmek istemeyeceği sert ve korkunç bir kadın olarak karşımıza çıkıyor. Bazı yerlerde çelişkili, bazılarında tamamlayıcı olabilen bağımsız destanlar, Freydis'in katıldığı söylenen farklı yolculuklara odaklanır ve başardığı söylenen farklı başarıları içerir.
tarafından söylendiği gibi Kırmızı Eirik Destanı, Freydis Eirikssdottir ve kocası Thorvald, Thorfinn Karlsefni liderliğindeki bir yolculuğa katıldı. 1003-1006 veya 1007-1009'a tarihlenen, İskandinavların yerleştiği ve yerlilerle ticaret yaptığı üç yıllık bir deneyimdi. Bununla birlikte, yerel halk ve Kuzeyli kaşifler arasındaki barışçıl ilişkinin, sonunda düşmanlığa dönüştüğü ve nihayetinde bir savaşa yol açtığı söyleniyor. tarafından sunulan versiyonda Grönlandlıların Destanı, Thorfinn Karlsefni, Freydis'ten bahsetmeden psikolojik savaş ve ustaca strateji ile savaşı kazandı. Buna göre Eirik the Red's SagaAncak Thorfinn'in stratejileri başarısız oldu ve Freydis Eiriksdottir (o sırada hamile olarak tanımlandı) günü kurtarmak için birliklerini toplamak zorunda kaldı. Bildirildiğine göre savaşın gidişatını alışılmışın dışında bir şekilde döndürdü - ağır hamileydi, sözde bir kılıç aldı, ön saflara yürüdü, yerlilere baktı ve "Göğüslerinden birini vardiyasından kurtararak kılıcı tokatladı. o" (Eirik the Red's Saga, Bölüm 11). Kılıcını sanki bir kalkanmış gibi göğüslerine vuran bu hareket, görünüşe göre yerli savaşçıları korkuttu ve Thorfinn Karlsefni'nin ordusu için günü kazandı. Savaştan sonra Norsemen, Kuzey Amerika'nın beğenileri için çok düşmanca olduğuna karar verdi ve Grönland'a döndüler.
Göre Grönlandlıların Destanı, Freydis son bir kez okyanusu geçmeyi göze alacaktı. Hikaye devam ederken, Kuzey Amerika'ya yaklaşık 65 veya daha fazla kişiden oluşan bir keşif gezisine liderlik etmek için Helgi ve Finnbogi adında bir çift kardeşle ortaklık kurdu. 1010-1011 yıllarına tarihlenen yolculuğun bir felaket olduğu söyleniyordu. Norsemen Kuzey Amerika'ya vardığında, liderler kamp alanındaki en seçkin noktalar üzerinde tartıştı. Leif Eiriksson'un eski iniş alanına uygun bir şekilde demir attıkları söylendiği için, herkes Leif tarafından inşa edilen önceden var olan konutta kalmak istedi. Helgi ve Finnbogi kardeşler görünüşe göre bu yapıyı kendileri için talep etmeye çalıştılar, ancak Freydis onları kovdu ve binayı kendisi işgal etti, bunun kardeşinin mülkü olduğunu ve kendi evlerini inşa etmeleri gerektiğini söyledi. Helgi ve Finnbogi'nin kendi barınaklarını inşa ettikleri bildirildi ve keşif ekibi kendilerini Freydis'in takipçileri ve kardeşlerinkiler arasında böldü. Ayrı haneler bir süre geçinse de, iki Norsemen fraksiyonu arasındaki ilişkiler sonunda oldukça hararetli hale geldi. Sonunda, Freydis Eiriksdottir'in hem Vinland'dan hem de rakip keşif liderlerinden bıktığı söylendi. Hikaye devam ederken, kendi takipçilerini kendi etrafında topladı, Helgi ve Finnbogi'nin kampında bir katliam gerçekleştirdi ve ardından gemisini (ve merhum kardeşlerin gemisini) Vinland'dan gelen mallarla stokladıktan sonra Grönland'a geri döndü. Freydis Grönland'a döndüğünde, katliam haberleri evrensel olarak kınanmasına neden oldu, ancak bunun dışında sonsuza dek mutlu yaşadığı söylendi.
C. Keith Hansley tarafından yazıldı.
Resim Atıf: (Lagertha'nın Morris Meredith Williams (1881-1973) tarafından tasviri, Creative Commons aracılığıyla [Public Domain]).
İçindekiler
Freydís, Leif Erikson'ın öz kardeşi olarak tanımlanıyor. Bu, 12. yüzyılın sonlarında yazılan ilk destandır ve Vinland'da yaşananların kaba bir versiyonudur. Freydis bu destanda sadece bir kez anılır. Freydis hakkında elimizdeki en ünlü anlatım bu.
Leif Erikson, Þorvaldr Eiríksson ve Þorfinnr Karlsefni liderliğindeki Vinland'a yapılan keşif gezilerinin bir miktar başarı kazanmasından sonra, Freydís bir Vinland yolculuğunun prestijini ve zenginliğini istiyor. İki İzlandalı adam, Helgi ve Finnbogi ile birlikte Vinland'a gitmeleri ve tüm karı yarı yarıya paylaşmaları konusunda bir anlaşma yapar. Freydis, kardeşi Leifr Eiríksson'dan Vinland'da inşa ettiği evleri ve ahırları kullanmasını ister. Hepsinin evleri kullanabileceğini kabul eder. Helgi ve Finnbogi, aynı sayıda adam ve malzeme getirecekleri konusunda hemfikirdir, ancak Freydis, gemisine daha fazla adam kaçırdığı için kardeşlerin peşinden ayrılır. Erken gelen Helgi ve Finnbogi, Freydís görünene kadar evlere sığınır ve evler onun kardeşleri olduğu ve onun için olduğu için kardeşlere taşınmalarını emreder. Bu, orada oldukları süre içinde meydana gelebilecek birçok anlaşmazlıktan biridir.
Vinland'da iki grup arasında gerginlik yaşandı. Helgi ve Finnbogi, Freydis ve ekibinden ayrı bir yerleşim yeri kurdular. Freydis sonunda kardeşlerin kulübesine gitti ve nasıl gittiklerini sordu. "Eh," diye yanıtladı kardeşler, "ama aramızda oluşan bu kötü duygudan hoşlanmıyoruz." İki taraf barıştı.
Freydis dışarı çıkınca kötü muamele görmüş gibi görünsün diye kendini dövdü. Kocasına döndüğünde, onu kimin dövdüğünü sordu. Freydis, suçluların Helgi ve Finnbogi olduğunu iddia etti ve ona bir korkak diyerek onun adına intikam almasını, aksi takdirde ondan boşanacağını talep etti. Adamlarını topladı ve Helgi ve Finnbogi'yi ve kamplarındaki adamları uyurken öldürdü. Kadınları öldürmeyi reddettiğinde, Freydis bir balta aldı ve onları katletti.
Freydis ihanetini gizlemek istedi ve cinayetleri anlatacak herkese ölüm tehdidinde bulundu. Bir yıl kaldıktan sonra Grönland'a geri döndü ve kardeşi Leif Eiriksson'a Helgi ve Finnbogi'nin Vinland'da kalmaya karar verdiğini söyledi. Ancak cinayetlerin haberi sonunda Leif'in kulağına ulaştı. Freydis'in keşif gezisinden üç adama, tüm olayı itiraf edene kadar işkence yaptı. Yaptıkları hakkında kötü düşünen Leif, hala "hak ettiği kızkardeşim Freydís'e bunu yapmak" istemiyordu.
Viking Çağında İskandinav Kadınları Roller, Mitler ve Tasvirler
Yakın tarihte, bilim adamları Viking çağında (MS 800 ila 1066) İskandinav kadınlarıyla ilgili çalışmaları daha derinden incelemeye başladılar. Daha belirgin bilim ve ilgi gören bazı çalışma alanları, kadınların toplumdaki yerlerini, rollerini ve tasvirlerini içerir. Nerede eski İskandinav kadın gezginler, fatihler, yerleşimciler? Freydis Eiriksdottir, Gudrid ve Aud (Unn) the Deep Minded gibi Viking zamanlarının önde gelen kadın figürlerinin önemi neydi? Ne yazık ki, Eski İskandinav kadınlarının yaşamlarıyla ilgili kaynakların oldukça kıt ve çoğu zaman güvenilmez olduğu doğrudur, çünkü birçoğunun mit Valkyries, Völva ve belki de kalkan bakireler tarafından şekillendirilmesi ve bunlara dahil edilmesi. Bununla birlikte, “son 40 yılda bilim adamları, ortaçağ İskandinav kadınları hakkında çeşitli metinler yazdılar” (Eldevik, 1). gibi tarihi metinler de vardır. Eirik the Red's Saga (yaklaşık 1260) ve Grönlandlıların Destanı (13. yüzyıl) Viking çağındaki İskandinav kadınlarının büyüleyici yaşamlarına ve dünyasına bir bakış sağlar.
Bir zamanlar yaygın olan "yabancı kıyılara saldırmaya hevesli sakallı, bira karınlı ve boynuzlu vikingler" (Jochens, 1) imajı, Viking araştırmalarının odağını "tipik erkek baskın ve savaş faaliyetleri"nden başka bir yere kaydırmasıyla gelişti. memlekette daha barışçıl çalışma” (Jochens, 3). Bu “barışçıl iş”in çoğu, İskandinav kadınlarının işiydi. Kadınların yaşamlarına odaklanmanın kendisi “kadın çalışmalarına yönelik mevcut ilgiden ivme kazandı” (Jochens, 3). Bu değişim olmadan, Viking çağındaki İskandinav kadınları hakkında hala çok sınırlı bilgiye sahip olabiliriz. Neyse ki, dikkatteki bu kayma, dönemin İskandinav kadınlarının yaşamlarına, rollerine, mitlerine ve tasvirlerine daha ayrıntılı ve derinlemesine bakmayı mümkün kıldı.
Dişi Vikinglerin, savaşçı kadınların veya kalkan kızların tasvirleri ve hikayeleri yaygın olsa da, Viking çağında bu kadınların İskandinav toplumunda herhangi bir büyük miktarda varlığını destekleyen çok az somut kanıt vardır. Dönemin İskandinav kadınlarının çoğu at sırtında savaşmamış olsa da, genellikle çok cesur, güçlü ve etkileyiciydiler. Viking toplumu ataerkil bir toplumdu, ancak “ Viking Çağı toplumundaki İskandinav kadınları, topluluklarında kendi zamanlarının diğer birçok kadınından daha fazla özgürlük ve güç yaşadı” (Pruitt, 1). Hem erkekler hem de kadınlar çoğunlukla önceden belirlenmiş toplumsal rollere sahipti. Kadınlar ağırlıklı olarak ev içi alanda ikamet ediyorlardı. Kadının rolü, ağırlıklı olarak evin bakımına ve çocuk doğurup büyütmeye odaklanmıştı. Zamanın diğer birçok toplumuna benzer şekilde, ataerkil Viking dünyası bir kadını “yasayla, kocasının veya babasının otoritesi altına” yerleştirdi (Hurstwic, 2). Kadınlar siyaset ya da hükümet alemlerine dahil edilmediler ve kadınların rolünü üstlenemediler. goði , veya şef, (Hurstwic, 2 ). Kadınların “evdeki işleri yönetmeleri, erkeklerin ilk seferlerine çıkmaları ve daha sonra [kadınların] ticaret gezilerinde ve sömürge çabalarında onlara eşlik etmesi” adettendi (Jochens, 4).
Viking çağında İskandinav kadınları için belirli estetik beklentiler vardı. Bu tür kadınlar genellikle toplumlarında değer verilen bir nitelik olan güzellik miraslarıyla hatırlanır. Kadınların saçlarını uzun giymeleri ve elbise giymeleri bekleniyordu. Aslında, “ortaçağ İzlanda hukuk kitabı Grágas kadınların erkek kıyafetleri giymelerini [ve] saçlarını kısaltmalarını yasaklamaktadır” (Hurstwic, 1). Bu roller, Viking çağında yerleşik kasaba ve şehirlerde yaşayan İskandinav kadınlarına özgüdür, ancak birçok İskandinav kadının yaşamının başka bir yanı vardı. Uzun zamandır teorize edilmiş ve Viking erkeklerinin açık denizleri kendi başlarına, eşleri karaya geri döndüklerinde veya yeni bulunan topraklardan eş aramak için seyahat ettiklerine inanılıyordu. Ancak, yeni araştırmalar çok farklı bir tablo çiziyor. Yakın tarihli bir araştırmaya göre, "2014 sonlarında yayınlanan araştırmacılar, İskandinav kadınlarının Viking Çağı göçleri için erkeklerine katıldığını göstermek için mitokondriyal DNA kanıtlarını kullandılar" (Pruitt, 4). Vikinglerin seyahat ettiği toprakların çoğu büyük ölçüde nüfussuzdu (ör. İzlanda, Grönland, Vinland), bu nedenle yaşanabilir ve sürdürülebilir yerleşimler kurmak için kadınlar, nüfusu sağlamak için erkeklerle aynı deniz yolculuklarına çıkmak zorunda kaldılar. Bu zorlu, "İskandinavya'dan yapılan yolculuklar, elementlerden korunmayan küçük, açık gemilerde deniz geçişlerini içeriyordu" (Jesch, 3). Gezgin, deniz gezgini ve yerleşimci rolü, birçok erkek kaşif, yerleşimci ve sömürgecinin kadınsız seyahat ettiği için İskandinav kadınları için benzersiz bir roldü.
İskandinav kadınları, ataerkil bir toplumda yaşamalarına rağmen oldukça saygı gördüler. Ayrıca mülk sahibi olma ayrıcalığına (dönemin kadınları için alışılmadık) sahiptiler. Zamanın İskandinav kadınlarına genellikle ailelerinin mali durumunu yönetme ve tüm haneyi (yemek pişirme, temizlik, hayvanları sağma, dokuma, giysi yapma ve çeşitli diğer vergilendirme faaliyetleri dahil) yönetme gibi büyük sorumluluklar verildi. Kadınlar dul kalırsa, “zengin ve önemli toprak sahipleri” bile olabilirler (Hurstwic, 3). Kadınlar Viking yasalarıyla şiddetten ve “istenmeyen ilgiden” coşkuyla korunuyordu (Hurstwic, 3). Evlilikler genellikle aileler tarafından düzenlenir ve kadınlar için 12 ila 15 yaşları arasında gerçekleşirken, genellikle “düzenlemede söz sahibidirler” (Pruitt, 6). Ayrıca kocalarını boşama yeteneğine de sahiptiler. Bu bilgilerin çoğu, biraz da olsa, İskandinav destanlarında yer alır. “İzlandalı aile destanlarının çoğunun erkekler hakkında olduğu ve muhtemelen erkekler tarafından yazıldığı” ve “kadınların yalnızca küçük roller oynama eğiliminde olduğu” (Hurstwic, 6) doğrudur, ancak bu roller bilgi sağladıkları için hala büyük önem taşımaktadır. , yazıldıklarında İskandinav kadınlarının yaşamları hakkında efsane ve efsane ile karıştırılmıştır. Karakterler genellikle karmaşık, bilge, güçlü, güzel, zeki ve cesurdur. Çatışmanın moderatörleri, şiddeti kışkırtıcılar, yeni toprakların kaşifleri ve yerleşimcileri, yetenekli sihirbazlar, görücüler veya völva ve hatta savaşçılar olarak görünürler.
Kadın Viking savaşçıları çok tartışılan bir konudur. Genel olarak kadın savaşçılar fikri, “Amazonlardan Joan of Arc'a ve Buffy the Vampire Slayer'a kadar birçok insanı büyülüyor. 20. ve 21. yüzyıllarda bu saplantı bize Wonder Woman, Zeyna ve Katniss Everdeen'i getirdi” (Nutt, 18). Kadınlar, "Hervor ve Brynhildr gibi kadın savaşçıları sergileyen" (Nutt, 17) İskandinav efsanelerinde savaşçı olarak görünürler. Freydis Eiriksdottir, destanlarda kılıcı oldukça şiddetli bir şekilde kullanır. Ancak, “tarihler değil destanlar veya romanlar” gibi kaynaklarda gerçek ve efsanenin karıştırılması nedeniyle, Viking çağında kadınların savaşçı olarak doğru tarihsel tasvirlerini tespit etmek çok zor olabilir ve bazıları tarihi romanlar olsa da. ayrıntılara iyi dikkat, diğerleri ise düpedüz fantezi unsurlarını içerir” (Bedell, 1) . Bu nedenle, “ortaçağ İzlanda kadın tarihini mevcut literatürden kurtarma görevi karmaşık bir iştir” (Van Deusen, 51).
Yani, kadınlar Viking kocalarıyla gemilerde seyahat ediyorlardı, peki yanlarında silahları da var mıydı? Judith Jesch, “kadın savaşçılar Viking efsanesi olarak sınıflandırılmalıdır” der (Bedell, 7). Bununla birlikte, krallık efsanesi ve efsanesinin dışına bakıldığında, Gotherstrom ve Stockholm Üniversitesi ve Uppsala Üniversitesi'nden diğer dokuz bilim insanı tarafından yakın zamanda yapılan bir araştırma, “en azından bazı Viking kadınlarının savaşçı olduğuna dair ilk genetik kanıtı” ortaya çıkarmayı başardı (Nutt, 6). Bir asırdan fazla bir süre önce Birka İsveç'te 1000 yıllık bir Viking iskeleti bulundu. İskelet, “bir Viking mezarına yerleştirildi, askeri silahlarla çevriliydi [ve] savaşta sertleşmiş bir adama ait olduğu varsayıldı” (Nutt, 1). Bununla birlikte, modern DNA testleri, bu iskeletin aslında "iki kalkan, bir kılıç, bir balta, bir mızrak, zırh delici oklar ve bir savaş bıçağı ile gömülen bir Viking kadınına ait olduğunu kanıtladı - iki atın kalıntılarından bahsetmiyorum bile. (Fındık, 3). Tipik bir Viking kadını “mücevher, broş ve günlük mutfak eşyaları” (Nutt, 15) gibi eşyalarla birlikte gömüleceğinden, bu tür donanımlar araştırmacıları uzun zamandır iskeletin erkek olduğuna ikna etmişti. Yine de bu, Viking toplumunda savaşçı kadınların yaygın olarak var olduğunun somut bir kanıtı değil, çünkü bu kadın sembolik nedenlerle başka bir erkeğin silahlarıyla gömülmüş olabilir ya da sadece normların çok dışında yaşıyor olabilirdi. Ama eğer kalkan hizmetçiler Viking efsanesinin bir parçası olarak kalırsa, "Newfoundland olduğu ortaya çıkan Vinland ve Konstantinopolis olan Midgard ve bulutlu havalarda gezinmek için gerçekten kullanabileceğiniz bir tür feldspat olan güneştaşı da öyle. ve aslında kök saldığı ortaya çıkan her türlü başka şey” (Bedell, 9). Bu nedenle, somut kanıtların olmamasına ve gerçeklik ile fantezi arasındaki çizgiyi bulanıklaştıran efsanevi tasvirlere rağmen, kadınlar Viking masallarında savaşçılar olarak görünür ve bilimsel olarak silahlarla gömülü olarak bulunabilirler; Norm olmasa bile Vikinglerin zamanı.
İskandinav kadınlarının yaşamları efsanelere o kadar yerleşmiştir ki, tasvirleri “Valkyrieler (öldürülen Eski İskandinav valkyrjalarından)” (Olsen, 1) gibi doğaüstü varlıkların tasvirleriyle iç içe geçmiştir. Bu tür varlıklar, “İskandinav savaş tanrısı Odin'in vahşi doğaüstü kadın görevlileri” olarak tasvir edilmiştir (Olsen, 1). Valkyrie'ler, Valkyrie'lere "skjaldmaer (kalkan bakireler)" olarak atıfta bulunan "Elder" veya "Poetic Edda" gibi Viking çağının şiirlerinde ve hikayelerinde bulunabilir (Olsen, 3). Valkyrie'lerin tasvirleri, İskandinav tanrısı/süper kahraman hakkındaki son (2017) Marvel filmi gibi günümüzün kahramanlık hikayelerinde bulunabilir. Thor: Ragnarok Bu, İskandinav mitolojik figürü Brynhildr'in bir temsili olarak bir Valkyrie karakterini içerir. Güçlüdür, saygı ister ve büyük bir cesarete sahiptir, tıpkı Viking çağında yaşamış gerçek tarihi kadınların çoğu gibi.
Bu kadınlardan biri Derin Düşünceli Aud'du. Unn olarak da anılan Derin Düşünceli Aud, MS 834'ten MS 900'e kadar yaşadı. içinde görünür Eirik the Red's Saga , babasının ve erkek kardeşinin adlarından da bahseden, ancak kadın aile üyesi olmayan (tipik bir ataerkil toplum). O, "Ketil Düz Burun'un kızı" ve "savaşçı kral Oleif"in karısıydı, her iki adam da savaşta öldü ( Eirik the Red's Saga , 653). Bundan sonra, Derin Düşünceli Aud, “patrikler öldüğünden beri ailesinin reisi olarak hareket etti” (Blurton, 2). Hatta “İzlanda'daki Viking soylularının ilk büyük reisi” (Blurton, 2) olarak anılır ve burada bolca güç ve nüfuza sahiptir. 20 kişilik bir ekiple İzlanda'ya gitti ve bir kez vardığında “Dagverdara ve Skraumuhlaupsa nehirleri arasındaki Dallar'daki tüm toprakları talep etti ve Hvamm'a yerleşti” ( Eirik Kızıl'ın Efsanesi, 653). İzlanda'da Aud the Deep Minded güçlü bir konumdaydı ve ekibine tarım ve üzerinde yaşaması için toprak sağladı. Zaman periyodunun birçok İzlandalı yerleşimcisi hala Pagan dinine mensup olsa da, Aud'un bir Hıristiyan olarak vaftiz edilmesi dikkate değerdir. Aud şurada açıklanmıştır: Eirik the Red's Saga İzlanda'da dua etmek ve haç dikmek. Aud, Hıristiyanlığı İzlanda'ya orijinal olarak getirmeye yardım etmekle bile tanınır. İçinde İzlandalıların Kitabı , “Yerleşimciler ve Mevzuat” bölümü, İzlanda'nın bazı bölgelerine aynı zamanlarda yerleşen erkeklerin bir listesiyle birlikte Aud'dan bir yerleşimci olarak bahseder. Breidafjord'un erkeklerinin soyundan gelen kişi olarak anılır. İzlandalıların Kitabı , 51). Derin Zihinli Aud, deniz yolculuğunu, yeni karaya yerleşmeyi, eski güçlü Viking kadınlarını bünyesinde barındırıyor ve bugün bile birçok kişi tarafından ünlü bilgeliği, önemli bir anne olarak rolü, hayırsever doğası ve büyük cesaretiyle hatırlanıyor.
Viking çağından bir diğer önemli kadın da Gudrid Thorbjarnardóttir'dir. O da Aud gibi cesur bir gezgin ve yeni toprakların yerleşimcisiydi. Gudrid'in büyükbabası, Derin Düşünceli Aud'un mürettebatının (The Mariner's Museum) bir üyesi olarak İzlanda'ya geldi. 985'ten 1050'ye kadar yaşayan Gudrid, "muhtemelen Kuzey Atlantik'i sekiz kez geçti" (Brown, 1). Gudrid sadece gezintiye çıkmakla kalmadı, aynı zamanda "iki farklı kocayla (biri Amerika'yı Kolomb'dan 500 yıl önce 'keşfeden' Leif Ericson'un kardeşiydi) Kuzey Amerika gezilerini de keşfetti" (Brown, 1). Ne yazık ki, Gudrid'in hayatıyla ilgili ayrıntıları bulmak zordur, ancak Gudrid'in Kızıl Eirik'in oğlu Thorsteinn ile Vinland'a seyahat ettiğine ve ikinci kocası Thorfinnur ile de Vinland'a seyahat ettiğine yaygın olarak inanılmaktadır. Hatta oğlu Snorri Thorfinnsson'u (The Mariner's Museum) “Kuzey Amerika yerleşimi Vinland'da Avrupa kökenli ilk çocuğu” doğurmasıyla bile tanınır. Gudrid görünür Grönlandlıların Destanı "Çarpıcı görünüşlü bir kadın, zekiydi ve yabancılar arasında nasıl davranacağını iyi biliyordu" olarak tanımlanıyor. Grönlandlılar Efsanesi [258]/Wolf, 467). Viking çağında başka bir İskandinav Hıristiyan kadınıdır. İçinde Grönlandlıların Destanı she acts as a contrast for another famous Norse woman, Freydis Eiriksdottir. Gudrid behaves more “appropriately” for a woman of her time, and represents the replacement of Paganism with Christianity within the sagas. Freydis, a Pagan, “representing the heathen past”, has very unlucky offspring, while Gudrid, a Christian, has prosperous and successful progeny (Wolf, 475). Gudrid’s legacy endures to this day as an important Norse female explorer, settler, and mother.
Freydis Eiriksdottir remains one of the most famous Norse women of the Viking age. Freydis can be found in Eirik the Red’s Saga birlikte The Saga of the Greenlanders . Freydis was the daughter of Eirikr the Red, a famous Viking who is said to have formed the first Norse settlement in Greenland. Freydis is portrayed differently in the two sagas. İçinde The Saga of the Greenlanders , she is portrayed more harshly, while in Eirik the Red’s Saga , she is portrayed more as “a bold-spirited woman” of “resourcefulness [and/]or desperation” (Wolf, 475). The parts of Freydis’ life focused on are her travels, her violence, and her daring bravery. “ According to the Saga of Erik the Red and the Saga of the Greenlanders, Freydis around the year 1009 sailed from Greenland to Vinland in North America, the first of two long expeditions to the New World” (Lanesskog, 2). Freydis traveled to Vinland from Greenland with two of her brothers and her husband, Torcaror. They agreed to split all profits equally, however, Freydis ended up tricking her husband into killing her brothers and the rest of the men. She did so by telling her husband that her brothers harmed her, and by saying to him, “you wretch, would never avenge either my humiliation or your own. I realize now how far away I am from Greenland. And unless you avenge this, I am going to divorce you” (Wolf, 470). So he did avenge her, but did not wish to harm the women present. Freydis however, killed all of the women herself, with an axe. This made her trip quite profitable, but once her brother Leifr, back in Greenland, heard of her deeds, it was said that “after that no one thought anything but ill of them” (Wolf, 471). As a famous Norse woman of history, Freydis “stands curiously alone because of her atrocious deed” (Wolf, 478).
There is yet another focus within the life of Freydis Eiriksdottir. There is a scene in Eirik the Red’s Saga , birlikte The Saga of the Greenlanders , of a battle between the Norse and the native skraelings. In this scene the Norse men begin to retreat from the skraelings, when Freydis mocks the men for their fearful retreat and requests a weapon of her own. At this time, Freydis herself was pregnant. When the skrælingar came toward her, Freydis, “ freeing one of her breasts from her shift, [she] smacked her sword with it” frightening the natives away ( Eirik the Red’s Saga , 671). This bold and brave action is one of Freydis’ most famous depictions. There is even a portrayal of this scene where Freydis exposes and cuts off her own bre ast. This “unambiguously presents Freydis as an Amazon” (Wolf, 483), since the mythical shield maidens/warrior women, the Amazons, “were said to amputate one breast in order to make the wielding of weapons easier” (Wolf, 482). Freydis is able to embody the idea of the warrior woman as well as of the fema le Viking voyager, in her famed references and depictions.
Once again blurring the lines between history and legend, come the tales of the “völur, singular völva”, the “Wand-Wed” or “Staff-Carrier[s]” (Kvilhaug, 2). These were women involved with the practice of magic, were seeresses, and/or prophetess. Many Vikings, “nurtured groups of wise women, witches or priestesses who usually lived unmarried (though not necessarily in celibacy), and who could, it appears, travel alone wherever they liked without fear” ([Snorri Sturluson, Skaldskáparmál, Prose Edda] Kvilhaug, 2). These women were sometimes referred to as Norse witches. In Greenland “there lived a woman named Thorbjorg, a seeress who was called the ‘Little Prophetess’. She was one of ten sisters, all of whom had the gift of prophecy, and was the only one of them still alive” ( Eirik the Red’s Saga , 658). Thorbjorg traveled around, visiting farms and telling futures. She was respected and treated as a very important guest. She is described as wearing a, “black mantle with a strap…adorned with precious stones right down to the hem” and “she bore as staff” and carried a purse with “the charms she needed for her predictions” ( Eirik the Red’s Saga , 658). She traveled to Gudrid’s farm during the saga and performed “magic rites” and “chants”. Gudrid is described as resistant to participating in such practices as a Christian woman, but eventually gave in to help those around her. Thorbjorg is a clear example of the credit given to magic and the prevalence of Pagan practices within Viking society as Christianity was beginning to spread throughout such.
While concretely factual information regarding the lives of Norse women during the Viking age may be difficult to come by due to the existing sources being made up of both legend and fact, the recent attention given to such studies by scholars has allowed the world to see, even if only somewhat clearly, what life would have been like for Norse women of the time period. Despite the patriarchal society in which they resided, Norse women were (in comparison to other women of their time) fairly free, highly respected, and greatly important to their society. They held the unique roles of female sea voyagers, travelers, and settlers of new lands, in order to populate Viking settlements along with their husbands. They owned property, ran their households, and held great responsibility. Some may even have been female Vikings, warrior women, or shield maidens, like the image that Freydis creates striking her sword against her breast. As individuals, and as a societal whole, Norse women, during the Viking age appear to have been amply resilient, courageous, and strong members of society, several of which have carved their names into the lasting history of the Viking people to this very day.
The Sword-Wielding Pregnant Viking – Freydis Eirikdottir
The Latin alphabet arrived in Denmark in the 9th century, but only a select few – mostly missionaries, used it. It slowly traveled into the rest of Scandinavia with the spread of Christianity by the end of the 11th or beginning of the 12th centuries.
It’s too bad, in a way, because the people that really could have left us some interesting stories, the Vikings, used primitive runes that were not really flexible enough for long narratives.
That leaves historians and the rest of us with just intriguing glimpses of the northern warriors left by Arab travelers, and the sagas written centuries after the last Viking raids.
Illustration of a Viking raid, wood engraving by Hermann Vogel
One of the most intriguing stories is that of Freydis Eiriksdottir, reputedly the daughter of famed explorer Eirik (or Erik) the Red. There are two stories about Freydis in two different sagas: The Greenland Saga, and the Sage of Eirik the Red.
The Greenland Saga, which tells of the Icelandic Viking discovery of the world’s largest island, is believed to have been written sometime in the 1200s, some two hundred years after the events in it are supposed to have taken place. The Saga of Eirik the Red was at about the same time.
An interpretation of the sailing routes to Greenland, Vinland, Helluland and Markland travelled by different characters in the Icelandic Sagas, mainly Saga of Eric the Red and Saga of the Greenlanders. Photo by Masae CC BY SA 3.0
Though she is only mentioned briefly in the sagas, Eirik’s daughter Freydis stands out. In both sagas, she is a tough, determined woman and a formidable foe. The only problem, from a historical standpoint, is that in one of the stories, she’s a hero, fighting off Native Americans, and in the other, she’s a conniving and dangerous axe-wielding murderer.
In the Greenland Saga, Freydis and two brothers, Helgi and Finnbogi, agree to undertake an expedition to “Vinland”, as the Vikings had labeled their southernmost North American landing site. As many of you likely know, this was probably in the area of L’anse aux Meadows in Newfoundland.
Vinland Map, allegedly a “mappa mundi” dating from 1440
The three agreed to travel to Vinland and share any profits fifty-fifty. Freydis, among other reasons, wanted to go to Vinland to claim a home already built out by her brother Eirik.
Eirik tells her she can use it but doesn’t give it to her. Then, she and the brothers agree to go in three ships – but none of them were to take more than 30 men (and an unspecified number of women) with them, so none would have an advantage.
“Summer on the Greenland coast around the year 1000”, painting by Carl Rasmussen
Freydis, however, secreted five extra warriors on her ship. Before you get ahead of yourself, brothers in the Viking Age were not always allies – the sagas and actual history are replete with family members turning on each other.
Getting there before Freydis, the brothers move into Eirik’s home. When the woman arrives, she makes them move their things and they are forced to build their own home for the coming winter.
Eiríksstaðir, the homestead of Erik the Red in Haukadalur, Iceland. Photo by Bromr CC BY-SA 3.0
During that season, she and the brothers engage in petty disputes and develop a nice, deep Viking hatred of one another, but when spring comes, Finnbogi tells Freydis that he is tired of always arguing. Freydis falsely tells him that she is tired of Vinland and wants to go home.
They strike a deal involving their ships and some goods, and Freydis goes home, where she tells her husband Thorvard a totally different story. Sounds like a Viking soap-opera, and its about to get bloody.
Freydis spins a lie about how the brothers took advantage of her in a deal and how one actually hit her. She keeps egging her man on until he agrees to take the rest of their party and seek revenge.
Das Haus des Glockenspiels in Bremen, Germany. Leif Erikson and Thorfinn Karlsefni feature on one of ten panels depicting famous seafarers and aviators by Bernhard Hoetger, 1934. Photo by Bernhard Hoetger CC BY-SA 2.0 de
Thorvard and his men sneak into the brother’s camp, take them unaware, and truss them up. Then kill them. Within minutes, the only people alive are the five women that were in the brother’s party.
Freydis wants them dead, too, but none of her men will do it. So, she grabs an axe herself and hacks them to death, and enjoys doing it. She then swears her men to silence, and heads home, telling her crew to tell any curious Icelanders that the brothers elected to stay in Vinland. For their silence, her men are rewarded handsomely back in Iceland.
The consequences? Well, none. Except – her brother Leif finds out and essentially puts a curse on her and her descendants. Hikayenin sonu.
In the other version, from Eirik’s Saga, Freydis comes across about as savage, but this time, it is the Native Americans of Vinland who draw her ire. Referred to in the sagas as “skraelings”, meaning “screamers” or “screechers” for their war cries, first contact with the Vikings leaves eight Indians dead on the beach.
A sheet of Eiríks saga rauða (The Saga of Erik the Red)
On another visit, the Viking settlers and the skraelings settle down to an uneasy peace and even begin to trade with one another, but that peace ends when a Viking bull escapes from its pen, terrifying the natives, who have not seen such a beast before.
The Vikings then leave their settlement for a better fighting position and fight a series of small battles with the skraelings, coming out on top, but realizing that no matter what, they will always be outnumbered, and they leave.
The Landing of the Vikings by Arthur C. Michael, 1919
Sandwiched in between the arrival of the Vikings and their departure is the other story of Freydis. Surprised in the woods by the skraelings, the Vikings turn and run for their homes – all except Freydis, who is pregnant and about to give birth. She screams at her countrymen, “Let me but have a weapon, I think I could fight better than any of you.”
None of them help, but she picks up a sword from a Viking body, tears open her blouse to bare one breast, screams at the Native Americans, and beats her bare breast with the flat of her sword at the same time. According to the story, the Indians, never having seen anything like this before, get freaked out, turn tail and run. Freydis has saved the day. And that’s the end of the story.
Page from the manuscript of Eiríks saga rauða.
Why the two entirely different accounts? Historians debate. Many believe that the Greenland Saga, written centuries later, and by a Christian writer, is a Christian morality tale.
The saga also mentions the fact that Freydis, when asked to convert to Christianity at some point, refuses. And of course, there is her murdering innocent countrymen in cold-blood. The saga was written at a time of strong anti-female bias in the Church and reflects that in Freydis’ character.
The Freydis of the Eirik the Red’s Saga is believed to be a conglomeration of a variety of old Viking stories about female warriors, or shield-maidens, but is also considered to be a re-write of the Greenland Saga, but with some major revisions. Either way, Freydis, whoever she was, was Viking through and through.
4. Skadi
Born to: Frost Giant Thiazzi
Skadi, daughter of frost giant Thiazi, was also known as the goddess of winters, skiing, and hunting. Her father, Thiazi, was killed by the god of Asgard ( Thor ).
As there were no male Vikings to avenge Skadi’s father’s death, she took all the weapons along with the helmet and went to Asgard to attack.
During her visit to Asgard, she was asked to marry anyone of the gods by looking at their feet. She got married to Njord. Their married life was not successful.
Skadi was the stepmother of two most valued Norse gods: Freyja and Freyr. Her death is still a mystery to this day.
Rollo
In 911 AD the Viking leader Rollo was given the area of France now known as Normandy by King Charles the Simple. In return, Rollo converted to Christianity. Charles feared more Viking invasions and felt that Rollo would be able to fend off any raiding parties.
Gaange Rolf, Rollo. Photo by Imars CC BY SA 2.5
Gradually, Rollo gained more land and became the first ruler of Normandy. It is not known if Rollo was from Denmark or Norway, but scientists in Britain and France have been conducting DNA research on specific burials in Normandy.