SAĞLIKLI, MUTLU, KUTSAL ORGANİZASYON (3HO) ZAMAN ÇİZELGESİ
1929 (26 Ağustos): Harbhajan Singh Puri (Yogi Bhajan) doğdu.
1968 (Eylül): Yogi Bhajan Hindistan'dan Kanada'ya geldi.
1969-1970: Bhajan Los Angeles'a yerleşti ve YMCA ve East West Cultural Center'da kısaca yoga öğretti. O ve öğrenciler daha sonra Sağlıklı Mutlu Kutsal Organizasyonu kurdu. Bhajan gündönümü kutlamalarında ve müzik festivallerinde yoga konuştu ve öğretti.
1971: Bhajan ve seksen dört öğrenci Hindistan'a gitti. Başlangıçta Bhajan'ın yoga öğretmeni olarak bahsettiği Virsa Singh'le kaldılar, ancak daha sonra merkezini terk ettiler ve Bhajan'ın yetkililer tarafından kabul edildiği Altın Tapınak ve Akal Takht dahil olmak üzere Sih sitelerini ziyaret etmeye başladılar.
1972-1973: Bhajan'ın öğrencileri Sihizmi giderek daha fazla benimsedi ve zaten kurulmuş olan sabah yogası ve meditasyon uygulamasına Sih duaları eklendi. Sih Dharma Kardeşliği kuruldu ve Guru Ram Das gurdwara Los Angeles'ta kuruldu.
1972-1974: Öğrenciler, Los Angeles'ın ötesinde, çoğu oldukça küçük olan aşramlar / eğitim merkezleri kurdular. Yaklaşık doksan dört aşram oluşturuldu.
1974: Khalsa Konseyi, Sih Dharma için idari bir organ olarak kuruldu. Bhajan'ın öğrencilerinden bazıları Avrupa Yoga Festivaline katıldı.
1976: Fırıncılık ve dağıtım şirketi olan Golden Temple of Oregon Inc., daha önce var olan küçük işletmeleri birleştirerek kuruldu.
1977: 3HO, kalıcı bir gündönümü olayları geleneği başlatarak ilk Yaz Gündönümünü kutladı.
1980: Akal Güvenlik kuruldu. Yerel işletmelere güvenlik sağlayarak başladı ve daha sonra büyük bir ulusal güvenlik işi haline geldi.
1980'ler: Ashrams, birçok taraftarın aile kurması ve kentsel alanlardan banliyölere taşınmasıyla pekiştirildi. Bhajan evliliklerin çoğunu ayarlamıştı.
1983-1984: Yogi Çay Şirketi kuruldu. Başarılı bir ulusal şirket haline geldi.
1984: Espanola ashramındaki birçok lider, yoğun disiplin ve aşırı yapıdan şikayet ederek organizasyondan ayrıldı.
1985: Washington aşramının başkanı tutuklandı ve uyuşturucu kaçakçılığı suçlamalarıyla suçlandı. Pek çok kişi aşramı terk etti.
1986: İki eski üye kadın Bhajan, 3HO Vakfı, Sih Dharma Kardeşliği ve Sih Dharma'dan (bir işletme holding şirketi) Siri Singh Sahib'e karşı çeşitli nedenlerle dava açtı.
1994: Uluslararası Kundalini Yoga Öğretmenleri Derneği, 3HO'nun yoga öğretmenleri yetiştirmeye giderek daha fazla odaklanmaya başlamasıyla kuruldu.
1996: Dünya çapında Sihler için dijital bir kaynak olan Sikhnet piyasaya sürüldü.
1997: Miri Piri Akademisi, birçok üyenin çocuklarını gönderdiği Hindistan'daki birkaç yatılı okulun en sonuncusu olan Hindistan, Amritsar'da kuruldu.
2003: Sağlığı kötüleştikçe, Bhajan kar ve kar amacı gütmeyen işletmelerin kontrolünü merkezileştirdi.
2004: Yogi Bhajan kalp yetmezliğinden öldü.
2007: Yönetim fırıncılık işini sattı.
2010: İlk Kundalini Yoga ve Müzik Festivali sonbaharda yapıldı. 2011'de Sat Nam Fest olarak yeniden adlandırıldı ve düzenli bir etkinlik haline geldi.
2011: Sikh Dharma International üyeleri, Sardarni Guru Amrit Kaur Khalsa, ve diğerleri v Kartar Singh Khalsa ve diğerleri ve Oregon Eyaleti v Siri Singh Sahib Corporation ve diğerleri.
2012: Bir mahkeme anlaşması kesinleştirildi ve Bhajan ile ilgili kuruluşlar gelecek için yeniden yapılanmaya ve planlamaya başladı.
2019: Eski bir üye ve 3HO ve Sih Dharma'nın ilk yıllarında merkezi bir figür olan Pamela Saharah Dyson (Yogi Bhajan tarafından Premka olarak adlandırıldı) anılarını yayınladı.
2020: Premka'nın anısına tepki olarak, üyeler ve eski üyeler taciz olaylarını ortaya çıkardı. Suçlamaları araştırmak için bir örgüt kiralandı.
2020-2021 Soruşturma, Bhajan'ın cinsel istismar ve tacizde bulunduğuna inanmak için sebep buldu. Liderlik, bir "şefkatli uzlaşma" süreci hakkında tavsiyelerde bulunmaları için danışmanları işe aldı. Akal Güvenlik faaliyetlerini durdurdu.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Amerika Birleşik Devletleri'nde 1960'larda ve 1970'lerde ortaya çıkan birçok alternatif din için olduğu gibi, Sağlıklı Mutlu Kutsal Organizasyon (3HO) merkezi bir karizmatik figür etrafında büyüdü. Harbhajan Singh Puri, 26 Ağustos 1929'da günümüz Pakistan'ında doğdu. Annesi Hindu, babası Sih ve okulu Katolikti. 1947'de Hindistan'ın bölünmesi, ailenin mülteci olmasına ve Yeni Delhi'ye kaçmasına neden oldu. 1954'te Inderjit Kaur Uppal ile evlendi ve çiftin daha sonra üç çocuğu oldu. Yeni Delhi'de üniversiteye gitti ve 3HO hesapları, Punjab Üniversitesi'nde Ekonomi diploması aldığını ve ardından Delhi havaalanında gümrük ve güvenlik görevlisi olarak çalıştığını bildirdi. Ayrıca yogaya ilgi duydu. Erken yaşamına ve Kuzey Amerika'ya geldiği koşullara ilişkin açıklamalar farklılık gösteriyor, ancak çoğu onun Toronto'ya 1968'de yoga öğretmek için bir pozisyon almayı beklediğini kabul ediyor. Bir 3HO tarih web sitesi, Harbhajan'ın o sırada Hindistan'ın Kanada Yüksek Komiseri James George'a yoga öğrettiğini ve Komiserin onu Toronto Üniversitesi'nde yoga öğretmeyi düşünmeye teşvik ettiğini belirtiyor. Ancak Harbhajan Kanada'ya geldiğinde, öğretmenlik pozisyonu gerçekleşmedi. Müstakbel yogi, tanıdıklar ve akrabalar tarafından desteklendi ve sonunda Los Angeles'a davet edildi. Orada bir YMCA'da ve Doğu-Batı Kültür Merkezi'nde (Khalsa, Hari Singh Bird ve Khalsa, Hari Kaur Bird nd) yoga öğretmeye başladı.
Onun gelişi, zamanın karşı-kültürel ve politik hareketlerinde aktif olan gençlerin giderek artan bir şekilde manevi arayışları kucaklamasıyla doğu dinlerine olan ilginin artmasıyla aynı zamana denk geldi. Böylece, Doğu-Batı Merkezindeki orijinal öğrencilerinin çoğu artık, daha yaşlı, yoga öğrencileri iken, Bhajan'ın derslerine kısa süre sonra genç kalça öğrencileri katıldı. İlk öğrencilerinden bazıları komünal gruplara aitti: Juke (veya Jook) Savage performans grubu, Hog Farm komünü ve komedi topluluğu olan The Committee, hepsi karşı kültür tarihinde önemliydi.
Harbhajan'ın Doğu-Batı Kültür Merkezi'nde kalışı kısaydı, ancak öğrencilerinden biri olan Jules Buccieri ve Los Angeles müzik ve karşı kültür dünyasından bir dizi figür, destek ve öğretmek için bir yer teklif etti. Ona en iyi bilinen adıyla "Yogi Bhajan" adını verdiler. "Kale" olarak bilinen bir bina, bazıları Bhajan ile yoga dersleri alan çeşitli toplumsal grupların üyeleri için bir buluşma yeri olarak hizmet ediyordu (Kanun 2000: 93). Ayrıca, o zamanlar, rock müzik festivalleri önemli bir kültürel fenomen haline geliyordu ve çeşitli Doğu ruhani figürleri bu festivallere ve Gündönümü kutlamaları gibi ilgili etkinliklere ve Haziran 1970'te Boulder Colorado'da "Kutsal Adam Jam" adlı bir etkinliğe katıldı. Ruhani öğretmenler yoga dersleri verir veya konuşurlardı. 3HO üyeleri, Bhajan'ı birkaç bu erken festivaller (bkz. Khalsa, HSB ve Khalsa, KB tarih yok; Law 2000; Mankin 2012; Barrett 2007). [Sağdaki resim] Katılımcılardan bazıları onun öğrencisi oldu. Örneğin Dawson adlı biri, bir Gündönümü kutlamasında Bhajan ile tanıştı. Dawson açıkça ortak yaşamı denemek istiyordu ve bu amaçla arazi satın almıştı. Bhajan ile tanıştıkça, on iki dönümlük arazisini bir ashram alanı olarak teklif etti (Gardner 1978: 123-28).
Böylelikle Bhajan, ilk öğrencilerinin birçoğunu bu tür etkinliklerde ya da yoga öğrencileriyle temas kurarak oldukça gelişigüzel bir şekilde topladı, ancak kısa süre sonra belli bir miktar düzen ve planlama izledi. Hem o hem de öğrenciler topluluklar yaratma eğilimindeydiler ve hızla ashram olarak adlandırdıkları merkezler kurdular. Başlangıçta merkezleri, karşı kültür yaşamının ayırt edici özelliği olan komünlere benziyordu, ancak sakinlerin içlerinde izledikleri rutinler, o sırada kurulan birçok komünün yaşam tarzına kıyasla katı idi. Bhajan sabahın erken saatlerinde yoga, meditasyon ve vejeteryan diyeti savundu. Öğrencileri yoga öğretmenleri olarak eğitti ve sonra onları, diğer ruhani öğretmenlerin yaptığı gibi aşramlardan oluşan bir ağ oluşturmayı amaçlayan öğretim merkezleri kurmaları için dışarı gönderdi. 3HO'yu şemsiye organizasyon olarak kurdu.
Bhajan, seksen kişilik bir grubu 1970 yılında Hindistan'a götürdü. Ziyaretin asıl amacı, belli ki, Bhajan'ın öğretmeni veya ustası olarak bahsettiği Maharaj Virsa Singh'i ziyaret etmekti. Ancak Bhajan ve öğrencileri geldiğinde ikisi arasında bir anlaşmazlık yaşandığı görülüyor ve grup Virsa Singh'in yerleşkesi Gobind Sadan'dan ayrıldı ve bunun yerine bir dizi Sih gurdwarasını ziyarete gitti (Bkz. Deslippe 2012: 369-87) . Sonunda, Bhajan ve öğrencilerinin resmi bir resepsiyonda tanındığı Amritsar ve Altın Tapınağa gittiler ve bazı öğrenciler Amrit'i (onuncu Guru, Gobind Singh tarafından oluşturulan bir topluluk olan Khalsa'ya giriş) aldı. Bu ziyaretten sonra Bhajan ve öğrencileri, Bhajan'ın Batı Yarımküre için Baş Sih Dini Otoritesi yaptıkları Siri Singh Sahib olarak adlandırıldığını iddia ettiler. Bununla birlikte, tanımanın gerçek doğası, ara sıra bir çekişme kaynağı olmuştur (Bkz. Sorunlar / Zorluklar).
Hindistan ziyaretinin ardından, Bhajan'ın dinine ilgi duyduklarını ortaya koyan 3HO aşram sakinleri, onu öğrenmeye ve hatta Sih olmaya teşvik edildi. Yavaş ama istikrarlı bir şekilde Sih kimliğini benimseyen veya en azından davranışlarını ve bakış açısını Hindistan'a yönlendirenlerin sayısı arttı. Öğrenciler Hint kıyafetlerini benimsemeye ve kısa süre sonra "türban bağlamaya" başladı. Organizasyon, çok sayıda yetenekli müzisyeni cezbetmişti ve bazıları Sih kirtan çalmayı ve söylemeyi öğrenmeye başladı. 1972'de Los Angeles'taki Guru Ram Das Ashram'da ilk gurdwara'larını (Sih tapınağı) açtılar ve 1973'te yeni bir organizasyon olan Sikh Dharma Brotherhood'u (daha sonra Sikh Dharma International olarak değiştirildi) kurdular. Ashram sakinleri, Sihizm. 3HO ve Sih Dharma ayrı tüzel kişilikler olarak kaldılar, 3HO öncelikli olarak yogaya ve Sih Dharma'yı dini inanca adadı, ancak günlük yaşamda üyelikleri, inançları ve uygulamaları sıklıkla iç içe geçti.
Bhajan, farklı merkezlerde eğitim veren ülke turu yaptı. Ayrıca ruhani bir danışman ve lider olarak görev yaptı ve kısa süre sonra ashram sakinleri için evlilikler düzenlemeye veya onaylamaya başladı. İyi Sihlerin dünyadan çekilmemesi gerektiğini, bunun yerine onun içinde etik olarak yaşamaları gerektiğini söyleyerek onları yerleşmeye ve “ev sahibi” olmaya teşvik etti. Taraftarları dikkatlerini yeni yaşam tarzlarına uyum sağlamaya, çocuk yetiştirmeye ve geçimini sağlamanın yollarını bulmaya yöneltti. 1970'ler sona erdiğinde, bir durgunluk bunu daha da zorlaştırdı ve pratik meseleler büyük bir hızla ortaya çıktı. Öğrenciler, çocuk yetiştirmek için daha iyi yerler arayarak merkez şehirleri terk ederken aşramlar pekiştirildi.
Bu, bir yaşam tarzı oluşturma ve örgütü halkın gözünde meşrulaştırma ve Punjabi Sihlerinin gözünde meşrulaştırma zamanı olmasına rağmen, 1980'ler aynı zamanda önemli bir stres dönemiydi. Organizasyon, parçalanma belirtileri gösterdi. Espanola ashramının liderliğinin çoğu, 1980'lerin ortasında “yoğun disiplinden” şikayet ederek ayrıldı (Lewis 1998: 113). 3HO ve Sih Dharma bir dizi yasal davaya karıştı. Bhajan için, Pencap'taki ayaklanma, gerginliği artırdı.
Bununla birlikte, işletmeler 1980'lerde yavaş ve istikrarlı bir şekilde büyüdü ve ardından 1990'larda yükseldi. Bugün ülkenin en büyük doğal çay şirketlerinden biri olan Yogi Tea, Bhajan'ın baharatlı Hint çayını pazarlamak için girişimci bir fikirle ortaya çıktı. Benzer şekilde, küçük bir fırın olan Golden Temple Bakery, 1980'lerde yavaş yavaş büyüdü ve daha sonra ABD'de sağlıklı gıdalar için büyüyen bir pazarla birlikte genişlemeye başladı Bir güvenlik şirketi olan Akal Security, New Mexico'da yerel bir işletme olarak başladı, sonra da büyüdü 11 Eylül saldırılarının ardından ve Şubat 2021'de kapanmadan önce büyük bir ABD güvenlik şirketi haline geldi. Başarılı şirketlerin büyümesi ve Kuzey Amerika ve Avrupa'da yogaya olan ilginin artmasıyla, 3HO ve ilgili kuruluşlar yavaş yavaş değişti.
1990'larda bir kültür değişimi yaşandı. Birkaç komünal işletme kalmıştı ve erken kalkmak ve açıkça Sih olmak, zımni bir direktiften daha çok bir seçenek olarak görülüyordu. Bu dönem aynı zamanda dünya çapında yogaya olan ilginin arttığını gördü. Değişen zamanlara hizmet etmek için Yogi Bhajan, öğretmenler için standartlar belirlemeye ve öğretilerin yayılmasına adanmış Uluslararası Kundalini Yoga Öğretmenleri Derneği'ni kurdu ”(Sikhi Wiki nd).
Bhajan çevresinde birden fazla faaliyet merkezi ortaya çıktı. Ancak Bhajan'ın sağlığı bozuluyordu ve 2004'te kalp yetmezliği ve ilgili sorunlardan öldü. Ölümünden önce, gelecekteki liderlik yapısının doğasını belirleyerek gelecek için planlar yaptı. Bir halefi isimlendirmek yerine liderlik sorumluluklarını bir dizi rol arasında paylaştırdı. Ayrıca kar amacı gütmeyen işletmeleri bir holding şirketi altında konsolide etti. Çeşitli liderlik rolleri ve faaliyet merkezleriyle, özellikle işletmelerden birinin yönetimi olan Golden Temple Inc., diğer ilgili kuruluşlara ve liderlere danışmadan bu şirketi sattığında, gerilimlerin su yüzüne çıkması muhtemelen şaşırtıcı değildir. Bu, 2011 yılında 3HO / Sih Dharma ailesinin farklı bölümlerini birbirlerine karşı çukurlaştıran bir duruşmaya yol açtı, çünkü Sih Dharma International (Oregon eyaletinin katıldığı) yöneticileri mahkemeye çıkardı ve galip geldi. (Bkz. Sorunlar / Zorluklar)
İlk üyeler, Kuzey Amerika kültürünü büyük ölçüde bir çorak arazi olarak tasvir ederek şiddetle eleştirdiler, ancak eleştirilerine ve karşı kültürdeki köklerine rağmen, 3HO ve Sih Dharma'nın daha geniş kültürel eğilimleri ne kadar yakından takip ettikleri çarpıcı. Örgütler, 1960'ların ve 1970'lerin başındaki karşı kültür, müzik festivalleri, komünalizm ve deneyimlerden büyüdü. 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerde ülkenin yaptığı gibi, üyeler daha muhafazakar, dindar, aile odaklı ve girişimci büyüdü. Şirketleri, doğal gıda ticareti 1980'lerin sonlarında ve 1990'larda çarpıcı bir şekilde büyüdüğünde dalgayı attılar. Dünya çapındaki şirketler gibi onlar da daha büyük ve daha iddialı hale geldi. Son istismar tartışmaları, Me Too Hareketi'nin mevcut ifşalarıyla paralellik gösteriyor ve Sikh Dharma International web sitesinde, COVID-19'un bu döneminde iyileşme ve destek için bir "mantra ..." bulunuyor.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Bhajan ve öğrencileri "yaşamak için teknoloji" dedikleri şeyi benimsedi. Temelde yoga, meditasyon, vejeteryan (çoğunlukla Ayurvedik) “yogik diyet” ve çeşitli sağlıklı rutinlerden oluşuyordu. 3HO, yaşam tarzını paylaşmak ve detaylandırmak için bir araç olarak yaratıldı. Web sitesinin açıkladığı gibi:
İnsan hayatının her alanında yogik bir sanat ve bilim vardır. Sabah kalkmanın, gece uyumanın, yemek yemenin, nefes almanın, dişlerinizi fırçalamanın, duş almanın, iletişim kurmanın, çocuk yetiştirmenin yogik bir yolu var. Hayatın her yönünün bunu yapmanın aydınlanmış, verimli ve etkili bir yolu vardır. Yogi Bhajan bu teknik ve manevi bilgiyi Hindistan'da okudu ve ustalaştı ve bu hediyeyi Batı'ya getirdi. (Sağlıklı Mutlu Kutsal web sitesi ve “Sağlıklı, Mutlu Kutsal Yaşam Tarzı”).
Bhajan'ın bir lider olarak özel becerilerinden biri, öğrencilerinin geçmişlerini kendi geçmişleriyle ilişkilendirme ve çeşitli değerleri, inançları ve yönelimleri bütünleştirme becerisiydi. Örneğin, birçok erken üye 3HO'daki yeni yaşamlarına karşı kültür ve Yeni Çağ değerleri getirdikçe, Bhajan Yeni Çağ Hareketi'nden ödünç aldı ve şu anki dönemi açgözlülük, eşitsizlik, materyalizm ve güvensizlikle işaretlenmiş bir zaman olan Balık olarak adlandırdı. Öğrencilerine onları yeni çağa, Kova'ya hazırlayacağını söyledi. Bu daha iyi bir zaman olurdu, ancak geçiş zor olacaktı ve bu nedenle, onun önerdiği yaşam tarzını takip ederek geçişe dayanmak için kendilerini güçlendirmeleri ve saflaştırmaları gerekiyor.
Öğrencilerinin 3HO'ya karşı kültürden getirdiği değerler, hayata bütüncül bir yaklaşım, topluluk arzusu, büyük ölçekli şirketlere, bürokrasi ve materyalizme güvensizlik, sosyal değişime bağlılık, yaşam tarzları ve bireysel bilinçle deney yapma istekliliği, ve anlam açlığı, aynı zamanda en azından tatmin edici bulmadıkları veya en kötüsü baskıcı ve yıkıcı buldukları bir kültür karşısında güçlenmeyi de aradılar. (Elsberg 2003: 55-72; Miller 1991; Tipton 1982) Bhajan'ın öğretilerinin çoğu bu değerleri ve endişeleri ele aldı.
Bhajan, kundalini yoga dersleri olarak adlandırdığı dersleri ve "Beyaz Tantrik" adını verdiği diğer dersleri öğretti. Kundalini yogasının günlük uygulama için uygun olduğunu, ancak Beyaz Tantrik'in onun varlığına ihtiyaç duyduğunu söyledi. Bhajan iki tür yoga hakkında ayrı varlıklarmış gibi söz etse de, aslında Tantra geleneksel olarak kundalini yogayı kapsayan daha geniş bir terimdir. Bhajan, yogasının sonunda bireysel aydınlanmaya ve evrensel bilinçle bir birlik deneyimine yol açacağını öğretti. Omurganın dibinde yattığı söylenen Kundalini enerjisinin, nihayet saf bilinçle birleşene kadar kanalları ve düğümleriyle (çakralarıyla) görünmez “süptil bedende” yükseldiğini öğretti. Nihai aydınlanmaya yol açmanın yanı sıra, 3HO'da yoganın özellikle sinir sistemini güçlendirerek ve salgı bezi sistemlerini dengeleyerek temizlediği ve iyileştirdiği söyleniyordu. Birçok fiziksel pozisyon ve hareketin ayrıca stresi azaltmak, dayanıklılığı artırmak ve sindirimi iyileştirmek gibi çeşitli pratik işlevleri yerine getirdiği söyleniyor. Bu uygulamalar, öğrencilerinin bilinç ve değişime olan ilgisini, zihin ve beden dahil yaşamın tüm alanlarında uyum yaratma arzularını ve kişisel güçlenme gereksinimlerini ele aldı.
3HO'nun erken büyümesi, filizlenen kadın hareketiyle aynı zamana denk geldi ve bu nedenle cinsiyet rolleri önemliydi ve 3HO hayatındaki Tantra'nın önemi düşünüldüğünde daha da fazla. Tantra'da ilahi olanın hem erkek hem de dişi yönü olduğu söylenir ve dişil enerjiye bazen tanrıça veya Shakti olarak atıfta bulunulur. Bhajan bu tür Tantrik inançlardan yararlandı, bazen kadınlara şaktiler ve "Tanrı'nın lütfu" olarak söz etti. Ayrıca, Tantra'ya atıfta bulunarak görünüşte kısmen haklı çıkaran geleneksel erkek ve kadın rollerini tercih etti. Kuzey Amerika'daki kadınların "taklit erkekler" haline geldiğinden şikayet etti. Bir kadının "yaşayan bir huzur, barış, uyum, zarafet ve incelik" olması gerektiğini söyledi (Bhajan 1986: 30). Bir kadın "etrafındaki her olumsuz şeyi olumlu olarak değiştirebildi" (Bhajan 1979: 211) .
Ancak kadınlar güçlerini akıllıca kullanmak zorundadır. Bunu yapmazlarsa, büyük sorunlara neden olabilirler ve çoğu zaman yaparlar. Aslında, kadın öğrencileri ve genel olarak kadınları sık sık eleştirdi. Kötü davranış olarak algıladığı davranışların bir kısmını batı toplumunun yarattığı sömürü ve güvensizliğe, bir kısmını da erkeklere boyun eğmeme ve basitçe hoş ve kadınsı olma başarısızlığına bağladı (Bhajan 1986: 30, "Eğitimdeki Kadınlar dizisi").
3HO, ilk tezahüründe öncelikle yogik ve Hindu geleneklerinden etkilenmişti. Ancak Bhajan kısa süre sonra başka bir Sih inançları ve uygulamaları katmanı ekledi ve bunları önceki öğretilerle bütünleştirdi. Bazı taraftarlar, Bhajan'ın "teknolojisinin" yönlerini Sih inançlarıyla birleştiren örgütsel olarak özel yeminler aldılar. Bazıları gerçek Sih yeminleri aldı (amrit). Sih gurdwaraları (ibadet yerleri) kurdular ve çoğu Sih kimlik belirteçlerini takmaya başladı. Aslında, karşı kültür duyarlılığına ve dünyada yaşamanın anlamlı bir yolunu bulma ihtiyacına hitap edecek çok şey vardı. Sadece öğrenciler kazanmadı Sihizm hayatlarını yapılandırabilecek ve anlamlandırabilecek bir dizi ek inanç ve uygulama, güzel müzik (kirtan) yapmayı da öğrendiler, gelenekleri ve hikayeleriyle başka bir kıtaya ve başka bir kültüre, aslında yepyeni bir kimliğe eriştiler. Yoganın ruhsal enerjilerini uyandıracağı ve onları bireyler olarak güçlendireceği ve Sih öğretilerinin ve uygulamalarının serbest bırakılan enerjileri olumlu yönlere yönlendireceği söylendi. Sih değerleri “grup bilincini” ve dindarlığı geliştirir (Kundalini Araştırma Enstitüsü. 1978: 18). Ve Bhajan da açıkça faydalandı, sadece bir yoga öğretmeni değil, aynı zamanda büyük bir dinin temsilcisi olduğu için artan bir itibar ve otorite kazandı.
Pek çok Sih ilke ve uygulamasının cazibesine rağmen, yeni ve dini bir yön belirlemede örtük zorluklar vardı. Karşı kültür, dindarlık ya da boyun eğmekten ziyade kendini ifade etme ve doğaçlamaya değer veren örgütlü din ile dost değildi. Aslında, Sihizm tanıtıldığında birçok üye ayrıldı. Bhajan'ın çerçeve oluşturmaya devam etmek için biraz özen göstermesi gerekiyordu Sihizm Öyle ki geri kalan üyeler bunu kabul edip geçmişleri ve yoga öğretileri ile uyumlu hale getirebilirler.
Bhajan'ın bunu yapmasının bir yolu, kendisinin ve onların bir batı Khalsa yarattığı bir vizyon sunmaktı (Khalsa, "saf olanlar" olarak çevrilir ve tüm inisiye Sihlere atıfta bulunur. Bazen bir kardeşlik olarak anılır). Böylece, karşı kültür ve Yeni Çağ çevrelerinde oldukları gibi, yine de bir hareketin parçası olacaklardı ve yine de sosyal değişim yaratabilirlerdi, ancak Sih dinine gömülü olacaklardı: "Kendi endüstrilerimiz, kendi işlerimiz olacak. ve kendi işimizi ve kendi kültürümüzü sağlayacağız. Guru Gobind Singh'in kehanetini yerine getiren 960,000,000 Sihden oluşan bir ulus olacağız ”(Khalsa 1972: 343).
Bhajan ayrıca yoga ve Sihizm tarihsel olarak iç içe geçmişti (birçok Sih'in aynı fikirde olmayacağı bir iddia) ve "ses akımları" üzerindeki vurgusuyla Sih ve yoga geleneklerini birleştirdi. İlk günlerden itibaren, Bhajan, öğrettiği bazı yoga setlerine Sih dualarından ve kutsal kitaplarından sözler ekledi. Öğrenciler, Bhajan'ın Sih Shabd Guru'yu (Guru'nun şarkıları ve sözleri) birleştirdiğini bilmemelerine rağmen bunları söylediler. Gerçek kelimeler kadar duaların seslerini ve ses kalıplarını da vurguladı. Ayrıca Shabad Guru'nun, kullanıcıların Kova çağına geçişle ilişkili hızlı değişimle başa çıkmalarını sağlayan başka bir "teknoloji" olduğu fikri de merkezde yer alıyor.
Bhajan'ın tahminlerine göre, 11 Kasım 2011, Yeni Çağ'a geçişin başlangıcı oldu ve geçiş sırasındaki adaptasyon, merkezi bir kavram olarak kaldı. [Sağdaki resim] Bhajan, sonraki yıllarında değişimin yaklaşan hızı ve bunun "duyusal sistem" üzerindeki etkisi hakkında daha sık konuştu. İnsanların "daha tedirgin olacağını, yeterince dayanamayacağını, fazla toleransa sahip olmayacağını ve çok tartışmacı olacağını" tahmin etti (Bhajan ve 3HO web sitesi) ve şimdi 3HO yoga öğretmenleri yeni ortamda yönetmekten ve "gelişmeye başlamaktan" bahsediyor. onların sezgisel, çok yönlü varlıklar olarak yaşamalarını sağlayan duyu sistemi ”(Sağlıklı Mutlu Kutsal Organizasyon web sitesi ve“ Duyusal İnsan ”).
Yogaya olan halkın ilgisinin artması göz önüne alındığında, kundalini erişimini artırdı ve çok sayıda öğretmen ve öğretmen eğitimi kursu var. Bu kurslar, tüm öğretmenlerin Bhajan'ın talimatlarını dikkatlice takip etmeleri şartıyla öğretilmiştir. Ancak son zamanlarda, Bhajan ve bazı öğretmenlere yönelik suçlamalar su yüzüne çıktı ve artık Bhajan'ın izinden gitmeleri gerektiğini düşünmeyen yoga öğretmenleri var. Önemli bir iç sorgulama ve bölünme vardır ve inanç sisteminin gelecekteki ana hatlarını ayırt etmek zordur (Bkz. Sorunlar / Zorluklar).
RİTELLER / UYGULAMALAR
3HO ve Sih Dharma, çeşitli bir ritüel yaşam sunar. Başlıca ritüeller ve uygulamalar arasında kundalini ve beyaz tantrik yoga, Kova Sadhana ve Gündönümü kutlamalarına katılım yer alır. Özellikle Hint veya Sih uygulamaları arasında türbanlar da dahil olmak üzere Hint kıyafetleri ve Sih kimlik belirteçleri giymek, ayarlanmış evlilikleri kabul etmek, kirtan şarkı söylemek, Sih bayramları ve geçit törenleri ve Hindistan'daki Altın Tapınağa ziyaretler yer alıyor.
Bhajan, ilk öğrencilerine onlara Kundalini yogasını öğrettiğini çünkü bu yoganın özellikle güçlü bir form olduğunu, hızlı sosyal değişimle karşılaştıklarında gençlerin ihtiyaçlarına cevap verecek bir uygulama olduğunu söyledi. Kundalini yoga, Bhajan'ın öğrettiği gibi, fiziksel olarak kuvvetlidir ve kontrollü derin solunumu, bazıları uzun süreler boyunca sürdürülebilen çeşitli yoga duruşları ve mantra okumaları ile birleştirir.
Bhajan, Kundalini yoganın insanların yeni Kova Çağında gezinmelerini sağlayacağını öğrettiyse, yoganın her uygulayıcıyı güçlendireceğini, böylece kişisel ihtiyaç ve duyguların insafına daha az bağlı olacağını ve dünyayı daha iyi şekillendirebileceğini öğretti. ona cevap vermekten daha fazlası. Öğrencileri, Kova Çağı'na geçişin yarattığı değişiklikleri sadece atlatmakla kalmayacak, aynı zamanda geçişi zor bulanlara da rehberlik edebileceklerdi.
Tüm bu faydaların diğer faydaların yanı sıra beyaz tantrik yoga için de geçerli olduğu söyleniyor. Tantrik düşünce, ikili yönleri olan nihai bir Birliği varsayar: madde ve ruh, biçimsiz bilinç ve doğal dünya. Ruh, erkek ilke ile özdeşleşir ve kadın ile sonsuz bilince biçim verir (Pintchman 1994: 110). "Beyaz Tantrik" bu fikirlere dayanıyor gibi görünüyor, ancak Bhajan'ın kendine özgü eklemeleriyle. Sınıflar, bir kundalini yoga seansında kullanılan aynı hareketlerin ve ilahilerin çoğunu içerir. Bununla birlikte, bir fark, beyaz tantriklerin sıralar halinde gerçekleştirilmesidir; erkekler kadınlara bakar, her biri bir partnerle birlikte. [Sağdaki resim] Ek olarak, beklenen etkiler farklıdır. Tantra'nın erkek ve dişi enerjileri "dengelediği" ve bireyi "temizlediği" söylenir. Her insanın deneyiminin farklı olduğu söylenir, ancak her biri “yol boyunca yolculuğunun o noktasında ihtiyacı olanı alır. Çok derin ve dönüşümsel bir temizlik sürecidir… ”(Khalsa 1996: 180). Bhajan'ın katılımcıların karmasını üstlendiği söyleniyordu, bu yüzden bir oturuma liderlik etmek onun için zor ve acı verici bir süreç oldu. Bhajan, "Mahan Tantric" unvanını miras aldığını iddia etti ve bu, kendisini Beyaz Tantrik'i resmi olarak öğretebilecek tek kişi yaptığını söyledi. Başlangıçta varlığının, katılan bireylerin acılarını ve bilinçaltı mücadelelerini içselleştirmek ve hafifletmek için gerekli olduğu söyleniyordu (Elsberg 2003: 44-53) Daha sonra derslerini videoya kaydetti ve videoların aynı etkilere sahip olduğu söyleniyor. Bhajan'ın fiziksel varlığı olarak. Müzik de uygulamanın önemli bir parçası haline geldi ve Bhajan müzisyenlerden ilahiler ve mantralar kaydetmelerini istedi. (Sih Dharma web sitesi "50 Yıllık Müzik")
Yoga ve Sihizm dua, meditasyon, yoga ve Sih ibadetini içeren Kova Sadhana uygulamasında bir araya getirilir. Açıkça görülüyor ki, Bhajan başlangıçta formatı her yıl değiştirdi ve sonunda bugün devam eden belirli bir versiyona karar verdi (Khalsa, Nirvair Singh ve Sih Dharma web sitesi). Resmi olarak açıklandığı gibi, "Sabah Sadhana, meditasyon yapmak ve Tanrı'nın İsmini zikretmek için amrit vela zamanında (güneşin doğmasından iki buçuk saat önce) uyanmanın günlük uygulamasıdır…." (Sih Dharma .org web sitesi). Guru Nanak tarafından bestelenen Sih sabah duası Japji ile başlar. Bunu Sih duaları, Kundalini yoga setleri ve ardından belirli "Kova Meditasyonları" izler. Bu meditasyonlar, belirli bir süre boyunca icra edilen kısa övgü şarkılarıdır. “Bizi gerçek yolumuzda engelleyen iç ve dış tüm olumsuz güçlere karşı koruma” gibi belirli amaçları gerçekleştirdikleri söyleniyor (Aquarian Sadhana 3HO organizasyon web sitesi). Sadhana tek başına veya grup halinde yapılabilir ve iki buçuk saat sürebilir (Bkz. Har Nal Kaur nd). Erken kalkma ve “amrit vela” sırasında meditasyon yapma önerisi bir Sih evrenseldir. Aquarian Sadhana, ayırt edici 3HO ve Sikh Dharma versiyonudur (Bakınız, Elsberg 2003: xiii-xvi, 174-77).
Kirtan, adanmışlık ilahileri ve şarkıları ifade eder ve uzun süredir Sih uygulamasının önemli bir parçası olmuştur ve 3HO ve Sih Dharma'da önemlidir. Ayrıca Sih Dharma da dahil olmak üzere çeşitli dini geleneklerden uygulayıcılara hitap eden daha geniş bir ruhani kirtan hareketi vardır. Tezahüratlar ve mantralar New Age veya blues formlarına ayarlanabilir veya diğer müzik türlerini yansıtabilir ve dans eşlik edebilir. Siteler arasında yoga stüdyoları ve yoga festivalleri, konserler ve gurdwaralar bulunur. Üslup adanmış olabilir veya eğlenceye doğru eğilebilir. Spirit Voyage adlı 3HO ile ilgili bir işletme kirtan kayıtları satıyor ve bazı etkinlikler düzenliyor ve 3HO, ülkenin farklı yerlerinde "Sat Nam Festivalleri" düzenliyor (Khalsa, NK 2012: 438).
Sih Dharma üyeleri de daha geleneksel Sih etkinliklerine katılır. Khalsa'ya (amrit sanskar) inisiyasyonu seçebilirler. Gurpurb (guruların doğumları gibi tarihi olayları işaretleyen kutlamalar) gibi Sih festivallerine katılırlar ve Sih düğünleri [sağdaki resim] ve diğer geçiş törenleri düzenlerler. Sürekli bir okuma olan Akhand Yoluna katılabilirler. Guru Granth Sahib baştan sona, bir gurpurb, bir düğün, doğum, ölüm veya yeni bir eve taşınmayı işaretlemek için.
Sih Dharma ayrıca Los Angeles'taki Baisakhi Günü kutlamalarını koordine etmeye yardımcı olur. Bu büyük festival, Khalsa'nın doğuşuna işaret ediyor (ve aynı zamanda Pencap'ta bir hasat festivalidir). Guru Granth Sahib (Sih kutsal kitabı), kirtan'ın büyük müzik grupları tarafından icra edildiği Los Angeles Kongre Merkezi'ne eşlik ediyor, burada konuşmacılar, langar (ücretsiz yemekler) ve Los Angeles şehir merkezinde bir geçit töreni var.
3HO başlangıçta bir dizi geleneği harmanlayan bir senkretik formdu. Çeşitli bakış açıları arasında manevra yapmak için biraz duygusal ve entelektüel çeviklik ve gerekli disiplini takip etmek için hatırı sayılır bir azim gerektiriyordu. İlk takipçiler erken kalktılar, sadhana'ya katıldılar, tam bir gün çalıştılar ve bir ashramda olumlu ilişkiler sürdürmeye çalıştılar. Hint kıyafetlerini, Sih isimlerini ve türbanlarını benimsediler ve bazen kıyafetleri için alay edildiler. Birçoğunun evlilikleri Yogi Bhajan tarafından ayarlandı. Aydınlanmaya ulaşmayı ve daha yüksek bir gerçekliğin sürekli farkında olmayı hedeflediler, ancak günlük yaşamları yaşamak ve aileleri ve bir organizasyonu desteklemek zorundaydılar. Sadhana, kirtan, özel giysiler ve Sih sembolleri, daha yüksek ve gündelik gerçeklikleri birbirine bağlama ve anlamlı bir manevi yaşam yaratma çabalarına yardımcı olmuştur. Temelde yoga öğretmenleri ve öğrencileri (Sihler olarak değil) olarak bağlananlar için, gelenekleri harmanlamaya belki daha az ihtiyaç vardır, ancak bedenin bir dizi enerji kanalı ve çakrası, daha yüksek bir bilince doğru kendi kendine evrimleştiği vizyonu. diyet, yoga, kirtan ve disiplin yoluyla ve değişen zamanlarda insanlara rehberlik etme görevine adanmış grup hala geçerlidir. Ritüel yaşamlarıyla ilişkili sembolizm, imgeleme ve eylemler, benlik ve organizasyonu, geçmişi ve bugünü, hayal gücünü ve pratik yaşamı birbirine bağlamak için bir araç sağlar.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Yıllar geçtikçe, orijinal 3HO Vakfı'na, üyeler Sihizme dönüşen, işletmeler kuran ve Kuzey Amerika içinde ve ötesinde ashram sayısını artıran bir dizi ilgili kuruluş tarafından katıldı. Gerçekten de, 3HO üyeleri, organizasyon oluşturma eğilimi gösterdi. Bhajan, ilk öğrencilerini öğretmen olmaya ve aşram kurmaya teşvik etti, böylece 1972'de doksan dört resmi aşram (çoğu oldukça küçük olsa da) ve bir dizi öğretim merkezi vardı. 200'e kadar yirmi sekiz ülkede 3'ün üzerinde 1995HO Kundalini Yoga merkezi vardı (Stoeber 2012: 351-68). Sihizmi benimsemeye başladıklarında, öğrenciler ayrıca gurdwaraları açtılar ve onları denetlemek ve yönetmek için Sih Dharma Kardeşliği'ni (daha sonra Sih Dharma ve ardından Sih Dharma Uluslararası) kurdular. Bhajan ve bazı öğrenciler, yoganın etkilerini araştırmak, yoga talimat kılavuzlarını yayınlamak ve daha sonra yoga öğretmenlerinin eğitimini ve sertifikasyonunu denetlemek için 1972'de Kundalini Araştırma Enstitüsü'nü (KRI) kurdular. Bugün, KRI web sitesi, misyonunun “Yogi Bhajan Öğretilerinin gerçekliğini, bütünlüğünü ve doğruluğunu eğitimler, araştırma, yayınlama ve kaynaklar yoluyla korumak ve korumak olduğunu söylüyor.başlıklı bir kılavuz yayınladı (Kundalini Araştırma Enstitüsü web sitesi. 2020 "Hakkında"). Aquarian Trainer Academy, dünya çapında 530 yoga öğretmeni / eğitmeni ve 414 öğretmen eğitim programını listeler. (Kundalini Araştırma Enstitüsü Eğitmeni ve Program Rehberi 2020) Ayrıca, başlangıçta “öğretim standartlarını denetlemek ve uygulamayı yaygınlaştırmak için” oluşturulan Uluslararası Kundalini Yoga Öğretmenleri Derneği IKYTA da var ve şu anda KRI sertifikalı öğretmenlere kaynak ve destek sağlamaya da hizmet ediyor (Bkz. IKYTA web sitesi 2020 “Hakkında;” Stoeber 2012: 351–68). 1970'lerde ABD ve Kanada'da kadın hareketi yayılırken, 3HO kadınları, devam eden Khalsa Kadın Eğitim Kampı olarak da bilinen Uluslararası Kadın Kampı'nı kurdu. Aileleri büyüdükçe çocuklar için de kamplar düzenlediler ve kısa süre sonra ebeveynleri onları Hindistan'daki yatılı okullara göndermeye başladı. En sonuncusu, Amritsar'daki Miri Piri Akademisi'dir.
Bhajan, öğrencilerini iş kurmaya teşvik etti ve çoğu durumda bu yeni basılmış girişimciler, yoga öğrencilerini işe aldı veya kazançlarının bir kısmını yerel aşramlara veya 3HO Vakfı'na veya Sih Dharma'ya bağışladı. Bunlar "aile işletmeleri" olarak biliniyordu.
3HO Vakfı üyeleri ülke çapında birçok mesleki ve teknik alanda bulunur. Bazıları sağlıklı gıda ürünleri, mobilya ve masaj aletleri gibi işler üretmeye başladı; diğerleri sigorta, sağlıklı yiyecekler, ayakkabılar ve okul malzemeleri gibi ürünlerin satışında ve dağıtımında çok başarılı oldular; ve 3HO Foundation restoranları ülkenin birçok şehrinde bulunabilir…. ” (Khalsa, Kirpal Singh 1986: 236). Diğer işletmeler, yogaya dayalı uyuşturucu bağımlılığı için danışmanlık ve terapi ve tedavi gibi hizmetler sunmuştur. (Bkz., Mooney 2012: 427)
İşletmelerin en büyüğü Golden Temple Bakery, Yogi Tea (East-West Tea Company'ye bağlı) ve yakın zamana kadar Akal Security olmuştur. Fırın, bir noktada Trader Joes ve Pepperidge Farm için ürün sağlıyor ve kendi markalarını satıyordu. Ancak yöneticileri, 71,000,000 yılında tahıl bölümlerini Hearthside Foods Solutions'a 2010 milyon dolara sattı ve bunu uzun süreli iç hukuk anlaşmazlıkları izledi (Bkz. Sorunlar / Zorluklar). Yogi Tea, Oregon'da ve ayrıca İtalya ve Almanya'da denizaşırı ülkelerde harmanlanır ve paketlenir. Şirket, çayları ayurvedik olarak tanımlıyor ve birçoğu belirli iyileştirme amaçlarını (stres giderme, sindirim desteği, vb.) Gerçekleştirmeyi amaçlıyor. Bu çaylar diğerleri arasında Whole Foods, Giant, Trader Joes ve CVS tarafından satılmaktadır. Akal, DHS Federal Koruma Hizmetleri için havaalanı güvenliği ve taraması, tesis güvenliği ve güvenliği sağladı (Bkz. Sorunlar / Zorluklar). Coastal International Security adlı bir yan kuruluş aracılığıyla, yurtdışında da çalışarak inşaat halindeki konsolosluklar için güvenlik, koruyucu hizmetler danışmanlığı ve acil müdahale hizmetleri sağladı. (bkz. Akal Global; Elsberg 2019: 89-111; Khalsa International Industries and Trade; Siri Singh Sahib Corporation; Yogi Tea Resmi Sitesi.)
İşletmelerin sayısı ve kapsamı büyüdükçe, Bhajan yöneticileri eğitmek ve desteklemek ve işletmeleri denetlemek için organizasyonlar kurdu. İş bilgisi ve tecrübesine sahip bireylerden oluşan Çekirdek Yönetim Ekibi adlı bir oluşum yarattı. Görevleri yetenekleri tespit etmek, rehberlik ve tavsiye sağlamak, etkisiz yöneticileri ayıklamak ve Bhajan'a rapor vermekti.
Ayrıca işletmelerin katkıda bulunduğu 3HO / Sih Dharma ile bağlantılı kişiler tarafından kurulan hayır kurumları da vardı. Bhajan'ın ölümü sırasında, 3HO da dahil olmak üzere kar amacı gütmeyen işletmeler tarafından kar amacı gütmeyen kuruluşlara verilen fonların nasıl tahsis edileceğine karar vermekle görevli, Hayırsever Katkılar Komitesi adlı bir oluşum vardı.
Sağlığı bozulduğunda, tüm işletmeler için holding şirketleri kurdu ve ölümünden sonra 3HO ve ilgili kuruluşların yönetimi için oldukça karmaşık talimatlar bıraktı. İdari otorite, oluşturduğu kurullardan biri olan Unto Infinity LLC'ye gitti. Şirketlerin yönetim kurulu ve CEO'ları görevlerine devam edecekti. Bhajan'ın karısı zaten "Batı Yarımküre'deki Sih Dharma için Bhai Sahiba" unvanına sahipti. Kocasının ölümü üzerine, Unto Infinity ve Khalsa Konseyi'ne (Sih bakanlarından oluşan bir danışma konseyi) dini konularda tavsiyede bulunma sorumluluğu verildi ve öğretildiği gibi Sih Dharma'nın uygulanmasıyla ilgili öğretilerin sürdürülmesinden ve standartlaştırılmasından sorumlu oldu. Siri Singh Sahib tarafından. "
Çeşitli varlıkların tümü, Bhajan'ın ölümü üzerine etkinleştirilecek olan Siri Singh Sahib Corporation (SSSC) tarafından denetlenecekti. Deneme nedeniyle, aslında 2012 yılına kadar çalışmıyordu. "Kurucu kuruluşların Sih Dharma-3HO Ailesi için en yüksek yönetişim otoritesi" olarak tanımlanıyor. Kar ve kar amacı gütmeyen kuruluşların işlerini entegre etmek, varlıkları yönetmek ve bir gözetim rolüne hizmet etmekle görevlendirilmiştir.
Bu düzenlemeler, belki de davayı kazananların Khalsa Konseyi ve Sih Dharma International üyeleri olması nedeniyle Sih Dharma personelinin eline önemli bir güç veriyor gibi görünüyor. 1970'lerde oluşturulan ve başlangıçta Bhajan tarafından atanan bir bakanlar örgütü olan Khalsa Konseyi, SSSC ile birlikte yeni ve daha geniş sorumluluklar üstlenmiş görünüyor. Khalsa Konseyi 2011 duruşması ve sonrasında toplanmadı. O zamandan beri kendisi için yeni bir rol tanımlamaya ve kuruluşlar, nesiller ve denizaşırı ve ABD grupları arasındaki bölünmeleri ele almaya çalışıyor. 2017'de, Siri Singh Sahib Corporation'ın başkanı olarak Gurujodha Singh, Khalsa konseyine rapor verdi ve "Kova Liderliği ve grup bilinci" hakkında konuştu. Gündem maddeleri o zaman bir dizi endişeyi ortaya koyuyor: Kundalini Yoga ve Sih Dharma'yı entegre etme, organizasyonel uygulamaları güncelleme, etik standartları netleştirme, kurulların denetimini iyileştirme, Y kuşağının üyelerini daha iyi dahil etme ve yetkilendirme, yanıt verme arzusu gençlerin teknolojiyi verimli kullanma arzularına ve denizaşırı bileşenlerle daha iyi çalışmanın yollarını bulmaya (Khalsa Council 2017). 2015 toplantısında genç konuşmacılar, "eski nesil ve Y kuşağı neslinin verimlilik ve amaç doğrultusunda ilerlemesini" ve "küresel sangatımız tarafından sunulan çeşitli program ve hizmetlerin çevrimiçi bir vitrini oluşturmasını" istediklerini söylediler.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Sih dinini benimseyen Bhajan'ın öğrencilerinden olanlar, kendilerini dünyanın daha geniş dünyasında konumlandırmaları gerektiğini keşfettiler. Sihizm. 3HO yaşamının senkretik kalitesi, uygulayıcılarının çoğuna hitap etmenin merkezinde olabilir, ancak Bhajan'ın öğretilerinin Sih ortodoksisini ve temel ilkeleri ihlal ettiğini düşünen bazı etnik Sihleri de rahatsız etti. Eleştiri özellikle 3HO ve Sih Dharma ilk kurulduğunda güçlüydü. Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan Punjabi kökenli Sihler, Bhajan'ı yoga öğrettiği, diğer Sih topluluklarında bulunmayan bazı unvanları ödüllendirdiği ve bir guruymuş gibi kendine bağlılığı teşvik ettiği için eleştirdiler (tek Sih gurusu kutsaldır. kitap Guru Granth Sahib), diğer eleştiriler arasında. Sırayla Sih Dharma üyeleri, etnik Sihleri yeterince dindar olmadıkları ve Khalsa'nın kıyafet ve davranış standartlarına her zaman uymadıkları için eleştirdiler. Etnik Sih topluluğu içinde var olan çeşitli adanmışlık ve bağlılık derecelerini veya kimliğin yalnızca Sih dininde değil, Pencap kültüründe de kök salmış olduğunu kabul etmiyor veya kabul ediyor gibi görünmediler. Bhajan ve yandaşları, Bhajan'ın "Batı Yarımküre Sih Dharma'nın Baş Dini ve İdari Otoritesi" olarak atandığını iddia ettiler ve bu unvanı onu Batı'daki tüm Sihlerin lideri olarak atamakla eşdeğer görürken, etnik Sihler ise başlık yalnızca Bhajan'ın kuruluşlarıyla alakalı. 3HO / Sih Dharma bir süredir kurulduğundan ve tamamen ortodoks olmayan birçok Sih gruplarının arasında yerini aldığından, bu tür eleştiriler artık susturulmuştur. Bununla birlikte, Bhajan'ın amaçlarına uygun olduğunda birden fazla kaynaktan yararlanma eğilimi, akademisyenler ve birçok eski üye için sorun olmaya devam etmektedir (Dusenbery 2012: 335-48; Dusenbery 2008: 15-45; Nesbitt 2005; Dusenbery 1990: 117-35; Dusenbery 1989: 90-119; Dusenbery 1988: 13-24). Aslında, Philip Deslippe, Bhajan'ın manevi anlatılarında "unutulmuş ve terk edilmiş öğretmenlerin, icat edilen ve tanıtılan figürlerin ilerlemesi ve kültürel bağlamdan, zamansal olaylardan ve pragmatik zorunluluktan doğan bir anlatım ve mitoloji süreci yattığını" bulur (Deslippe 2012: 370).
Başlangıçta Bhajan öğretmeni Maharaj Virsa Singh'den bahsetti ve Virsa Singh'in öğrencisi olarak aydınlandığını söyledi. Ancak 1971'de Hindistan ziyareti sırasında Bhajan bu akıl hocasından kopmuş gibi görünüyor. Bhajan daha sonra farklı bir öğretmen olan Sant Hazara Singh ile çalıştığını iddia etti. Hazara Singh'in kendisini dünyada Tantrik yoga öğretmeyi onaylayan tek kişi olan "Mahan Tantric" olarak vaftiz ettiğini söyledi. Bu, Bhajan'ın yoga geçmişinin bugün 3HO web sitesinde bulunabilen versiyonudur, ancak sorgulanmıştır.
Potansiyel olarak ciddi bir sorun, güvenlik meselesidir. Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan Pencap kökenli Sihler, beyaz milliyetçiler ve onları açıkça potansiyel teröristler veya hoş olmayan Müslümanlar olarak gören kişiler tarafından saldırıya uğradı. En iyi bilinen olay, 2012'de Wisconsin'deki Oak Creek gurdwara'daki trajik ateştir, ancak Sihlere yönelik başka şiddet olayları da olmuştur.
Dünya çapında Sihler girişimcilikleriyle tanınırlar ve Sikh Dharma International'daki insanlar bu mirası benimsemiştir. Sonuçlar bazı etkileyici kurumsal başarıları da içeriyordu (Bkz. Organizasyon / Liderlik), ancak aynı zamanda sorunlar da var. 1980'lerde, Washington aşramının o zamanki başkanı ve bir ortağı, "1983-1987 dönemi boyunca çok ton miktarlarda esrar ithal etmekle" suçlandı. (Elsberg 2003: 211; Amerika Birleşik Devletleri / Gurujot Singh Khalsa 1988) Birkaç telepazarlama dolandırıcılığı dava açıldı.
Daha büyük bir ölçekte, 2011'de meydana gelen bir yargılamaya yol açan olaylar. Sih Dharma International doğrudan işin içindeydi, ancak çatışmalar Sih Dharma ile ilgili çeşitli kuruluşlarda yankılandı ve farklı güç merkezleri arasında gerilimleri önerdi. Bu durumda, Bhajan'ın kurduğu holding şirketlerinden biri olan Khalsa International Industries and Trades Company ile çalışan Golden Temple Bakery'nin yöneticileri, fırını 71,000,000 $ 'a satmalarını ve hatırı sayılır miktarda tutmalarını sağlayan bir ortak girişim oluşturdu. kar payı. 2012'deki nihai çözüm, uzlaşmalar almalarına rağmen yönetim kurulu üyelerinin istifa etmesini gerektirdi. Pahalı bir denemeydi.
Bir diğer işletme olan Akal Güvenlik, yıllar içinde zaman zaman endişe kaynağı oldu ve Şubat 2021'de iş yapmayı bıraktı. 2007'de Adalet Bakanlığı, Akal Güvenlik'in “ihlal ettiği iddialarını çözmek için ABD'ye 18,000,000 $ ödeyeceğini açıkladı. Sekiz ABD Ordusu üssünde eğitimli sivil muhafızlar sağlamak için sözleşme şartları ”(Adalet Bakanlığı: 13 Temmuz 2007). Adil Çalışma Standartları Yasası'nın (Shaak 20 Mart 2017) ihlal edildiği iddialarına atıfta bulunan birkaç başvuru da var.
Bhajan'ın kadınlar hakkındaki öğretileri, en iyi ihtimalle, kayda değer bir kararsızlık ortaya çıkarır. Kadınları büyük yaratıcı güce sahip "shaktiler" olarak adlandırmasına rağmen, onları manipülatif, şehvetli, yüksek sesli, değişken, sığ ve hatta "iğrenç" olmakla eleştirdi. (Elsberg 2010: 310-13) Bu tutumlar ve Bhajan'ın kadınlara yönelik davranışları, uzun vadeli önemli sonuçlara sahip görünüyor. 1986'da iki eski kadın üye, Bhajan'ı saldırı, darp ve diğer suçlamalarla suçladı. Dava mahkeme dışında çözüldü (Felt, Katherine - Harbhajan Singh Khalsa Yogiji ve diğerleri; Khalsa, S. Premka Kaur - Harbhajan Singh Khalsa Yogiji ve diğerleri). Son zamanlarda, Davacılardan biri (daha sonra Premka, şimdi Pamela Saharah Dyson olarak biliniyordu), Bhajan ile olan ilişkisine dair bir açıklama yayınladı. Kendisinin ve başkalarının hayatlarını ve "sekreterleri" (Dyson 2019) ile olan cinsel ilişkilerini manipüle etme şeklindeki açıklaması, iddiaların ve acının aşırı yükselmesine neden oldu. Üyeler ve eski üyeler Bhajan'ı cinsel taciz ve istismarla suçladı. Liderlik bir dizi dinleme oturumuna sponsor oldu (SSSC "Dinleme turu" 2020; "Komiteler ve Komisyonlar"). Bu, SSSC'nin, otuz altı kişinin suistimalleri rapor ettiği özel bir firmayı araştırması için işe almasına yol açtı. Firma ayrıca Bhajan'ın sicilini savunmak isteyen ve yaptığı iyilikten bahseden kişilerle röportaj yaptı. Ortaya çıkan rapor, büyük olasılıkla, "Yogi Bhajan'ın Sih'in yeminlerini ve etik standartlarını ihlal eden cinsel taciz ve diğer cinsel taciz, cinsel taciz ve davranışlarda bulunduğunu" ortaya çıkardı. (Zeytin Dalı 2020: 6) Rapor ayrıca Bhajan'ın ve bazı ortaklarının, üyelerin davranışlarını kontrol etmek için tehditler, iftiralar ve hatta silahlı muhafızlar kullanarak örneklerini buluyor.
Bu rahatsız edici iddialar, birçok kişinin 3HO'ya ve ilgili kuruluşlara olan sadakatlerini sorgulamasına yol açtı. Bazıları, Bhajan'ın öğrettiği uygulamaların değerli olduğunu ve kişisel davranışlarından ayrılabileceğini, diğerleri ise dokunduğu her şeyin kusurlu olduğunu ve eskisi gibi devam etmenin mantıksız olduğunu iddia ediyor. Bu, Bhajan'ın adı ve yoga versiyonuna çok yakından bağlı bir uygulamada öğrencilere eğitim vermeye devam edip etmeyeceğine karar veren Kundalini yoga öğretmenleri için acil bir endişe kaynağı. İleriye doğru bir yol bulma arzusuyla birlikte hatırı sayılır bir kutuplaşma, güvensizlik ve öfke vardır. Raporun bulguları ve Akal Inc.'in gelir kaybı göz önüne alındığında, 3HO ve ilgili kuruluşların önümüzdeki aylarda önemli zorluklarla karşılaşması muhtemeldir. Raporun sonlandırdığı gibi, "Topluluk için önemli bir soru, bir bütün olarak topluluk için değerli olanı nasıl belirleyeceğiniz, geri yükleyeceğiniz, koruyacağınız ve ilerleteceğiniz olacaktır." (Zeytin Dalı 2020: 71)
GÖRÜNTÜLER
Resim # 1: Yogi Bhajan (Harbhajan Singh Puri).
Image # 2: Palm Beach'teki pop festivalinde Bhajan.
Resim 3: 3HO Gündönümü sınıfı "Bizi Kova Çağına Taşıyor."
Resim # 4: Beyaz tantrik yoga ritüeli.
Resim # 5: Düğün için hazırlıklar.
REFERANSLAR
Akal Güvenlik. "Kıyı Uluslararası Güvenliği." Erişim https://akalglobal.com/ 5 Mayıs 2019 üzerinde.
Bir Zeytin Dalı Ortakları. 2020. "Yogi Bhajan Tarafından Cinsel İlişkili Suistimal İddialarının İncelenmesi Raporu", 10 Ağustos. Erişim https://epsweb.org/aob-report-into-allegations-of-misconduct/ 28 Şubat 2020 tarihinde.
Kova Sadhana. Erişim https://www.3ho.org/kundalini-yoga/sadhana-daily-spiritual-practice/aquarian-sadhana 3 Şubat 2021 tarihinde.
"Kova Sadhana Zamanlama Yönergeleri." Erişim https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf 2 Şubat 2021 tarihinde.
Barrett, Ganga (Bhajan Kaur). 2007. "Vizyonlar." "Our True Tales," 23 Temmuz'da. https://www.ourtruetales.com/ 13 Ağustos 2020 tarihinde.
Bhajan, Yogi. ve "Duyusal İnsan." Erişim https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human 1 Şubat 2021 tarihinde.
Bhajan, Yogi. nd "Erkekler hakkında alıntılar: İnsandan İnsana Alıntılar: Bilinçli Adam için Bir Keşif Dergisi - Yogi Bhajan'ın Erkek Öğretileri. " Tarafından erişildi https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/men/yogi-bhajan-quotes-men 1 Şubat 2021 tarihinde.
Bhajan, Yogi. 1986. Antrenmanlarda Kadın Dizisi, Sat Kirpal Kaur Khalsa tarafından düzenlenmiştir. Eugene Oregon: 3HO Vakfı.
Bhajan, Yogi. 1979. Antrenmanlarda Kadın Dizisi, Sat Kirpal Kaur Khalsa tarafından düzenlenmiştir. Eugene Oregon: 3HO Vakfı.
Bhajan, Yogi. 1979. "The Blue Gap." İçinde Pp 348-50 The Adam Siri Singh Sahib'i çağırdı, Premka Kaur Khalsa ve Sat Kirpal Kaur Khalsa tarafından düzenlenmiştir. Los Angeles: Sih Dharma.
Bhajan, Yogi. 1974. Gerçeğin Boncukları, Cilt 23.
Bhajan, Yogi. 1973. "Kova Çağı Şehitlerini Hatırlayın." Pp. 331-34 inç The Adam Siri Singh Sahib'i çağırdı, Premka Kaur Khalsa ve Sat Kirpal Kaur Khalsa tarafından düzenlenmiştir. Los Angeles: Sih Dharma.
İşbirliğine Dayalı Yanıt Ekibi. Erişim https://www.ssscresponseteam.org 21 Şubat 2021 tarihinde.
Adalet Bakanlığı. 2007. "Güvenlik Firması, Firmanın Amy Bases için Nitelikli Muhafızlar Sağlayamadığı İddialarını Çözmek İçin 18 Milyon ABD Doları Ödeyecek", 13 Temmuz. http://www.justice.gov/opa/pr/2007/July/07_civ_500.html Haziran 2019 gör.
Deslippe, Philip. 2012. "Maharaj'dan Mahan Tantric'e: Yogi Bhajan'ın Kundalini Yogasının İnşası." Sih Oluşumları 8: 369-87.
Dusenbery, Verne A. 2012. "3HO / Sikh Dharma: Üzerinde Düşünülmesi Gereken Bazı Sorunlar." Sih Oluşumları 8: 335-49.
Dusenbery, Verne A. 2008; “Pencap Sihleri ve Gora Sihleri: Kuzey Amerika'da Sih kimliğinin çatışan iddiaları. Pp. 15-45 inç Genel olarak Sihler: Küresel perspektifte din, kültür ve politika. Delhi: Oxford Üniversitesi Yayınları.
Dusenbery, Verne A. 1990. "Sih kişi, Khalsa Panth ve Batı Sih din değiştirir." Pp. 117-35 inç Dini hareketler ve sosyal kimlik: Hindistan'da süreklilik ve değişim, Bardwell L. Smith tarafından düzenlenmiştir. Leiden: EJ Brill Delhi Chanakkya Yayınları.
Dusenbery, Verne A. 1989. "Of Singh Sabhas, Siri Singh Sahibs ve Sih Scholars: 1970'lerde Kuzey Amerika'dan Sih söylemi." Pp. 90-119 içinde Sih diasporası: Pencap'ın ötesinde göç ve deneyim, N. Gerald Barrier ve Verne A. Dusenbery tarafından düzenlenmiştir. Delhi: Chanakya Yayınları.
Dusenbery, Verne A. 1988. "Kuzey Amerika'daki Pencap Sih-Gora Sih ilişkileri üzerine." Pp. 13-24 inç Modern Sihizmin Yönleri (Sih Araştırmaları üzerine Michigan makaleleri, # 1.). Ann Arbor: Michigan Üniversitesi.
Dyson, Pamela Saharah. 2019. Altın Kafeste Beyaz Kuş: Yogi Bhajan ile Hayatım. Maui, Hawaii: Gözler Geniş Yayıncılık.
Elsberg, Constance Waeber. 2019: "Bootstraps and Turbans: 3HO / Sikh Dharma'da Sürdürülebilirlik, İnanç ve Girişimcilik." Nova Religio 23: 89-111.
Elsberg, Constance Waeber. 2010: "Dolaylı Yolla: 3HO / Sih Dharma'daki Kadınlar." Pp. 299-328 içinde Sihizm ve Kadınlar, Doris R. Jakobsh tarafından düzenlenmiştir. Yeni Delhi: Oxford University Press.
Elsberg, Constance Waeber. 2003. Zarif Kadınlar: Bir Amerikan Sih Toplumunda Cinsiyet ve Kimlik. Knoxville: Tennessee Basın Üniversitesi.
Katherine v.Harbhajan Singh Khalsa Yogiji ve ark.. 1986. Hukuk Davası 86-0839, ABD Bölge Mahkemesi, Albuquerque, NM
Gardner, Hugh. 1978. Refahın Çocukları: On Üç Modern Amerikan Komünü. New York: St. Martin Basın.
Har Nal Kaur. Tarih yok. "Kova Sadhana Zamanlama Yönergeleri" adresinden erişildi https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf 2 Şubat 2021 tarihinde.
(3HO) Sağlıklı Mutlu Kutsal Organizasyon web sitesi. "Kova Çağı." Erişim https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age 2 Şubat 2021 tarihinde.
(3HO) Sağlıklı Mutlu Kutsal Organizasyon web sitesi. "Duyusal İnsan." Erişim https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human on 1 February 2021.
(3HO) Sağlıklı Mutlu Kutsal Organizasyon web sitesi. "Yaz gündönümü." Erişim https://www.3ho.org/summer-solstice/about/summer-solstice 2 Şubat 2021 tarihinde.
(3HO) Sağlıklı Mutlu Kutsal Organizasyon web sitesi. "Yaz Gündönümü Sadhana Kutlaması Açılış Kutlaması." Erişim https://www.facebook.com/watch/live/?v=653889758385335&ref=watch_permalink 4 Şubat 2021'de.
(3HO) Sağlıklı Mutlu Kutsal Organizasyon web sitesi. "Sağlıklı Mutlu Kutsal Yaşam Tarzı." Erişim https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/healthy-happy-holy-lifestyle/ 1 Şubat 2021 tarihinde.
(3HO) Sağlıklı Mutlu Kutsal Organizasyon web sitesi. "Araştırma Bulgularına İlişkin 3HO Mektubu." Erişim https://www.3ho.org/3ho-letter-investigation-findings on 28 February 2021.
IKYTA (Uluslararası Kundalini Yoga Öğretmenleri Derneği) web sitesi. "Hakkında." Erişim https://www.ikyta.org/about-ikyta 20 Kasım 2020 üzerinde.
Khalsa Konseyi Raporları 2013-2019. Erişim https://www.sikhdharma.org/category/sikh-dharma-international/khalsa-council/ Şubat 14, 2021 üzerinde.
Khalsa, Ek Ong Kaar Kaur. "Japji Sahib ve Shabad Guru." ndc Erişim https://www.sikhdharma.org/japji-sahib-and-the-shabad-guru/ 25 Ocak 2021 tarihinde.
Khalsa, Guru Terath Singh. 2004. "Sih Dharma için Liderlik Yapısı." Erişim http://fateh.sikhnet.com/s/SDLeadership2 11 March 2005 üzerinde.
Khalsa Hari Singh Kuş ve Khalsa Hari Kaur Kuş. 3HO Tarih.com. nd Erişim https://www.harisingh.com/3HOHistory.htm 13 Ağustos 2020 tarihinde.
Khalsa Uluslararası Sanayi ve Ticaret (KIIT). Erişim http://www.kiit.com 8 Ağustos 2020 tarihinde.
Khalsa, Kirpal Singh. 1986. "Yeni Dini Hareketler Dünyevi Başarıya Dönüşüyor." Din Bilimsel Çalışmaları Dergisi 25: 236.
Khalsa, Nirinjan Kaur. 2012. "Gurbani Sağlıklı, Mutlu, Kutsal Bir Şarkı Söylediğinde." Sih Oluşumları 8: 437-76.
Khalsa, Nirvair Singh. ve "Kova Sadhana ile İlgili Sorular." Erişim https://www.sikhdharma.org/sadhana 3 Şubat 2021 tarihinde.
Khalsa, S. Premka Kaur - Harbhajan Singh Khalsa Yogiji ve diğerleri. 1986. 86-0838 sayılı Hukuk Davası. ABD Bölge Mahkemesi, Albuquerque, NM, Temmuz 1986'da dosyalandı.
Khalsa, Premka Kaur. 1972. "Ruhani Bir Ulusun Doğuşu." S. 343, The Adam Siri Singh Sahib'i çağırdı, Premka Kaur Khalsa ve Sat Kirpal Kaur Khalsa tarafından düzenlenmiştir. Los Angeles: Sih Dharma.
Khalsa, Shakti Parwha Kaur. 1996. Kundalini Yoga: Ebedi Gücün Akışı. Los Angeles: Zaman Kapsülü Kitapları.
Kundalini Araştırma Enstitüsü. "Hakkında." Erişim https://kundaliniresearchinstitute.org/about-kri/e 5 Ağustos 2020 tarihinde.
Kundalini Araştırma Enstitüsü KRI Eğitmen ve Program Rehberi. 2020 Erişim \\ https: //trainerdirectory.kriteachings.org/ 5 Ağustos 2020 tarihinde.
Kundalini Araştırma Enstitüsü. 1978. Kundalini Yoga / Sadhana Kuralları. Pomona CA: KRI Yayınları.
Hukuk, Lisa. 2000. Altmışlarda Yanıp Sönüyor. Berkeley, CA: Squarebook'lar.
Mankin, Bill. 2012. "Hepimiz Katılabiliriz: Rock Festivalleri Amerika'yı Değiştirmeye Nasıl Yardımcı Oldu." İçinde Çiy Gibi: İlerleyen Güney Kültürü ve Siyaseti Dergisi. Tarafından erişildi https://likethedew.com/2012/03/04/we-can-all-join-in-how-rock-festivals-helped-change-america 10 üzerinde Nisan 2021.
Mooney, Nicola. 2012. "Sihler Arasında Weber Okumak: 3HO / Sih Dharma'da Asketizm ve Kapitalizm." Sih Oluşumları 8: 417-36.
Monterey County (California) Herald. 1992a. "Deniz Kenarı Adamı, Bilking Programından Temize Çıktı." 15 Ekim 3c.
Monterey County (California) Herald 1992b. "Adam, Telefon Dolandırıcılığından Suçlu Olduğunu İddia Ediyor." Peninsula Edition, 25 Ağustos, 1c-2c.
Monterey County (Kaliforniya) Herald 1992c. "Khalsa 3 Yıl Hapis Cezası Aldı." 28 Ekim.
Nesbitt, Eleanor. 2005. Sihizm: Çok Kısa Bir Giriş. New York: Oxford University Press.
Pintchman, Tracy. 1994. Hindu Geleneğinde Tanrıçanın Yükselişi. Albany: New York Eyalet Üniversitesi Basın.
Roberts, Leslie. 2011. "Bulgular ve Sonuçlar." 12 Aralık Cmtrdarni Guru Amrit Kaur Khalsa, ve diğerleri v Kartar Singh Khalsa ve diğerleri ve Oregon Eyaleti v Siri Singh Sahib Corporation ve ark.
Shaak, Erin. 2017. "Akal Güvenlik, FLSA İhlalleri İddiasından Dava Açtı." 20 Mart. https://www.classaction.org/news/akal-security-sued-for-alleged-flsa-violations 13 Ağustos 2020 tarihinde.
Sih Dharma.org. "Neşeli Bir Gürültü." Erişim https://www.sikhdharma.org/a-joyful-noise 1 Şubat 2021 tarihinde.
Sih Dharma. Org. Sadhana. Erişim https://www.sikhdharma.org/sadhana/ 3 Şubat 2021.
Sih Dharma.org. "50 yıllık Müzik." Erişim https://www.sikhdharma.org/be-the-light-50-years-of-music-volume-1/ 4 Şubat 2021 tarihinde.
Sikhi Wiki. ve ”Siri Singh Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogi, Sağlıklı, Mutlu, Kutsal Organizasyon.” Erişim https://www.sikhiwiki.org/index.php/Siri_Singh_Sahib_Harbhajan_Singh_Khalsa_Yogi on 24 February 2021.
SikhNet.com. Erişim https://www.sikhnet.com 2 Şubat 2021 tarihinde.
Singh, Nikky-Guninder Kaur. 2013. "Sihizm." Dünya Dinleri ve Maneviyat Projesi. Tarafından erişildi https://wrldrels.org/2016/10/08/sikhism/ 10 üzerinde Nisan 2021.
Singh, Trilochan. 1977. Sihizm ve Tantrik Yoga. Model Kasaba Ludhiana, Hindistan. Özel olarak basılmıştır.
Yayın tarihi:
11 Nisan 2021