We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
İlyada ve Odysseia Batı edebiyatının ilki olan eski Yunanistan'ın başyapıtları olarak kabul edilir. Bunlar, "adlı bir Yunan şairine atfedilen iki destan.Homer (eski Yunanca'da Ὅμηρος, Hómêros, rehine) ". Yunanlılar onun varlığından şüphe etmediler. İ.Ö. 850 civarında Sakız Adası ya da Smyrna'da İyonya'da doğduğu, kör olduğu, şiirlerini kızına yazdırdığı ve ilhamının ilahi olduğu ve körlüğünü açıklayacağı söylenir. M.Ö. 800 civarında Ios'ta öldüğü söyleniyor. Bugün İlyada ve Odysseia'nın MÖ 8. yüzyılda yazıldığını biliyoruz. sadece sahip olduğumuz bir zamanda yazıyı yeniden keşfet.
İlyada ve Homerik metinler
İki destan, yani epik şiir türü. Destan, insanüstü karakterlerin istismarlarını anlatan ve bunlara Yunanlılar tarafından Kahramanlar adını veren bir ayette anlatıdır. Bu Kahramanların yüzyıllar önce var olduklarına inanılıyordu. Bu şiirler, İyon ve Rüzgar karışımında, Attika'dan ayırt edilecek iki lehçe olan hexametrelerdir (6 barlık ayetler).
İliad, birçok Yunan kentini birbirine düşüren Truva Savaşı dönemlerini anlatıyor. İlion, Truva şehrine verilen iki isimden biridir. Bu şiir, 15.000 mısra ve yirmi dört şarkıyla Odyssey'den daha uzun ve M.Ö. 750 civarında yazılmıştır. Daha önce de belirtildiği gibi Truva Savaşı sırasında geçer, ancak sadece elli altı gün anlatılır, savaşın tamamı değil.
Truva Pârisinden, en güzel tanrıçanın yarışmasına hakemlik etmesi istenir. Athena, Afrodit ve Hera'dan hangisinin en güzeli olduğunu ve her biri kendisine bir ödül vaat ettiğini seçmelidir. Paris, kendisine dünyanın en güzel kadınını vaat eden Afrodit'i seçer: Kral Menelaus'un karısı Helena. Paris, Helena'yı kaçırır ve böylece Truva Savaşı başlar. Müthiş dövüşçü Aşil'in, "Achaean'ların en iyisi" nin (aynı zamanda "danaens", Agamemnon adını ve o zamandan beri ünlü olan diğer karakterleri de buluyoruz.
Odyssey'e gelince, bu isim ana karakter Ulysses'ten geliyor. Yunancada Odysseus (Latince bir kelime olan) Odysseus olarak adlandırılır. Bu şiir, yirmi dört şarkıya bölünmüş 12.000 dizedir. Eylem birliği, İlyada'nınkinden farklıdır. Odyssey üç bölüme ayrılmıştır: Telemachy (1'den 4'e şarkılar), Ulysses'in maceraları (5'ten 13'e şarkılar) ve Ulysses'in intikamı (14'ten 24'e şarkılar).
Bu, kral olduğu ve talipler tarafından iktidarın elinden alınma tehdidinde bulunduğu Ithaca adasına, evine dönebilmek için ağır duruşmalara giren Yunan kahramanı Ulysses'in hikayesidir.
Bu Homerik şiirlerin sözlü geleneği muhtemelen geometrik dönemde detaylandırılmıştır: aedes'ler vardır (Sırbistan veya Hırvatistan'ın ozanlar ile karşılaştırıldığında, iliad ve odyssey'i müzik aletlerinin arka planıyla söylüyorlar) ve rhapsodes (arkaik dönemde belirli bir teknikle doğaçlama yaptıkları Homeros şiirlerinin öykü anlatıcıları) bu sözlü geleneği doğrulamaktadır. MÖ 3. ve 2. yüzyıllarda İskenderiye Rumları tarafından yapılan bilimsel bir çalışma bu şiirleri açıklamayı amaçlamıştır.
İlyada ve Odysseia'da "Homeros dünyası"
Bu ifade, Yunan antik çağının önemli bir bilgini olan tarihçi Moses Finley tarafından kullanılmıştır. Homeros'un tanımladığı gibi toplum hiyerarşiktir, bu yüzden oldukça aristokrattır. Basileis vardır: Ulysses veya Agamemnon gibi krallar ve bir oikos mirasının başında etraflarında savaşçı aristokratlar. Laos ve Thetes toprağı işliyor ve köleler (dmolar) aristokratların saraylarında hizmetkarlar. Siyasi yaşamda, şehrin başlangıcına hala tanık oluyoruz, hala bir savaşçı kral ve siyasi lider tarafından yönetiliyorlar, kralın önemli kararlar almasına yardımcı olan Yaşlılar Konseyi var). Sonunda meclis, Agora, ona başkanlık eden kral tarafından bir araya getirilir. İşlevi, kralın kararları hakkında bilgi sahibi olmak ve kararlarını etkileyebilmektir.
Din ve ekonomiye gelince, Miken dönemi ile dini bir süreklilik vardır, çünkü Homeros'un tarif ettiği dini yaşam, Miken uygarlığınınkine benzer. Öte yandan ekonomi, Miken döneminden ve bundan sonra olacaklardan farklıdır. Para yoktur (takas temelli değiş tokuşlar), savaşın ve tarımın (ve ıslahın) önemi vardır ve nihayet Fenike ticareti (korsanlıkla güçlü bağlantı) vardır.
Homeros'un macerası ve Homerik soru
17. yüzyılda ilk kez gündeme getirilen bilimsel sorunlar bütünüdür. İki temel sorun ortaya çıkıyor: Homer var mıydı? Ve hangi dünyayı tarif ediyor? İlyada ve Odysseia arasındaki üslup farklılıkları bulgusu, üç farklı şiirin yapay olarak Odysseia'yı oluşturmak için yapıştırıldığını gösteriyor (geçişler garip). Frédéric Auguste Wolf (1759-1824), Homeros'un bir icat olduğunu ve İlyada ile Odysseia'nın en az dört farklı şairin eseri olduğunu söyleyen ilk kişiydi. Bu fikir, bir yorumlama fikrini oluşturur: 1950 yılına kadar baskın kalan analistler. 1950'den itibaren, Yunanların teorisine, yani Homeros'un bir kişi olduğu teorisine geri dönen Unitaristler okulu geliştirildi. .
Homeros dünyası bazıları için hayali bir dünyadır, bazıları için ise MÖ 8. yüzyıl dünyasını anlatır. Karaktere gelince, dünyanın ilk vatandaşı, kendi vatanı olduğunu iddia eden çok sayıda şehir olarak kabul edilebilir.
Ünlü arkeolog Heinrich Schliemann, Homeros'un gerçek bir dünyayı tasvir ettiğini göstermek için Troya ve Miken'i kazdı. Schliemann, Truva Savaşı'nın gerçekten gerçekleştiğini keşfettiğinden emindi. 20. yüzyılın ortalarına kadar Schliemann'ın fikirleri egemendi. 1950'lerde Miken dünyası ile Homerik dünya arasında büyük bir fark olduğunun farkındayız: Miken ekonomisi hiçbir şekilde Homerik ekonomiye karşılık gelmez. Buna ek olarak, Mikenliler savaş arabaları ile savaştılar, oysa Homer'de araba şair tarafından çok az anlaşılan bir rol oynadı. Miken dünyasının Homeros'un hatıralarında da aynı şeyler var: zırh, yaban domuzu dişlerinden yapılmış miğferler.
Homer, esasen Yunan dünyasını, Fenikelilerin ticaret yaptığı bir Yunan dünyasını, kentin doğmakta olduğu bir Yunan dünyasını MÖ 800-750 civarında tanımladı. Homeros, silahlanma alanına dokunan Miken döneminin hatıralarını ve geometrik dönemin sonunda ilgisiz hale gelen Miken hakimiyetini saklıyor.
Kaynakça
- İlyada ve Odyssey. Baskılar Robert Laffont, 1995.
- Pierre Vidal-Naquet, Le monde d'Homère.Tempus, 2002.