Umbanda
Umbanda, Afrika, yerli, doğu ve Avrupa dinlerinin (Katoliklik ve Kardeşist ruhçuluk) unsurlarının karışımından kaynaklanan bir Brezilya dinidir. Mestizo ve bağdaştırıcı yönü nedeniyle Umbanda gerçek bir ulusal din olarak kabul edilir.
Bu dinin kökeninin yaygın bir versiyonu, 15 Kasım 1908’de Niterói (RJ) şehrinde bir seans sırasında doğduğunu söylüyor. Bu nedenle 15 Kasım Umbanda Günü kutlanır.
Umbanda kelimesi Bantu dilinden gelir ve iki anlamı vardır: “ibadet yeri” ve “rahip”. Bu dinin temellerini tanımlamaktan sorumlu haberci varlık Caboclo das Sete Encruzilhadas’a göre, “Umbanda, hayırseverlik ruhunun tezahürüdür.”
Umbanda tek tanrılı bir dindir – yani, altında orixás (Candomblé’de de tapılır) ve koruyucu varlıklar veya rehberler (ataların ruhları) bulunan tek bir tanrının varlığını tanır. Bu nedenle Umbanda, vücut bulmuş ruhların orixás ve bedensiz ruhlar aracılığıyla Tanrı’ya sağladığı kült olarak anlaşılabilir.
Umbanda’nın Orixás’ı
Umbanda uygulayıcıları, orixá’ların ve atalara ait varlıkların başka bir varoluş düzleminde yaşadığına inanırlar. Orixá’lar, kültü köleleştirilmiş siyahlar tarafından Brezilya’ya getirilen eski Yoruba tanrılarıdır.
Orixá’lar arasında Umbanda terreiros’ta en çok tapılanlar şunlardır:
Oxalá: En önemli orixá insanlığın yaratıcısıdır. Sembolü beyaz, niteliği bilgeliktir. Senkretizmde, bu İsa Mesih’tir.
Oxóssi: ormanlar, hayvanlar ve bitkilerle özdeşleşmiş avcılığın orixá’sı. Sembolü yay ve oktur. Senkretizmde, São Sebastiao’dur.
Xangô: adalet ve gök gürültüsü orixá’sı. Xangô’nun sembolü baltadır ve senkretizmde Aziz Jerome ile özdeşleştirilir.
Iemanjá: tuzlu suların dişi orixá’sı, Iemanjá Deniz Kraliçesidir. Rengi açık mavi ve beyazdır. Our Lady ile özdeşleşmiştir.
Ogun: metalurji, dövüş ve çalışma ile ilişkili savaşçı orixá. Onun sembolü kılıçtır. Senkretizmde, São Jorge’dir.
Oxum: annelik, doğurganlık, güzellik ve sevgi ile ilişkili tatlı suların dişi orixá’sı. Sembolü altındır. Hanımefendimiz ile özdeşleşmiştir. Conceição’nun.
Iansã: şimşek, fırtına, gök gürültüsü ve fırtınaların dişi orixá’sı. Sembolü yıldırımdır. Senkretizmde, Santa Bárbara’dır.
Exu: haberci orixá, kavşak sahibi ve girişlerin koruyucusu. Sembolleri trident veya ogó’dur (tahta çubuk). Senkretizmde, yanlışlıkla şeytanla ilişkilendirilmesine rağmen, Saint Anthony’dir.
Orixá’lar hakkında daha fazla bilgi edinin: Iemanjá, Oxum, Xangô, Ogun ve Exu.
Umbanda varlıkları
Rio de Janeiro’daki Aruanda’daki Vovó Maria Conga Spiritist Çadırındaki Umbanda varlıklarının görüntüleri.
Varlıklar, Umbanda terreiros’taki kültler sırasında medyumlar tarafından dahil edilebilen ataların bedensiz ruhlarıdır. Şifa ve danışmanlıkla ilgili işlevleri yerine getiren bu varlıklar, Brezilya sosyal gerçekliğine ait popüler tipler olarak tanımlanabilir.
Umbanda terreiros’ta en çok tapılan varlıklardan bazılarını görelim:
Yaşlı Siyahlar: Köleleştirilmiş Siyahların Ruhları, Yaşlı Siyahlar engin bilgeliğin sahipleridir.
Caboclos: Yerli ataların ruhları olan caboclo’ların doğayla güçlü bir bağı vardır ve harika danışmanlardır.
Baianos: Büyük pozitif enerjiye sahip rahat ruhlar, Bahialılar nesirde iyi ve çok samimi olarak bilinirler.
Boiadeiros: Bahialıların aksine, kovboylar konuşkan değillerdir, ancak nazik, adil ve çok cesurdurlar.
Zé-Pelintras: Aynı zamanda haydutlar olarak da adlandırılan Zé-Pelintras, toplum tarafından marjinalleştirilenlerin ruhlarıdır. Barların ve gece hayatının koruyucusudur.
Pombagiralar: Baştan çıkarma, kadınsı güç ve özgürlük ile ilişkilendirilen pombagiralar, kadınların koruyucu varlıklarıdır ve erillere boyun eğmemeyi temsil eder. Daha fazlasını bilin:
Denizciler: Denizciler de denir, denizciler sularla ilişkilidir ve temizlik ve boşaltmadan sorumludur.
Pombagira hakkında daha fazla bilgi edinin.
Umbanda’nın Tarihi
Rio de Janeiro’daki Aruanda’daki Spiritist Çadır Vovó Maria Conga’nın congá (sunak) görüntüsü.
15 Kasım 1908’de Niterói (RJ) şehrinde düzenlenen ve genç Zélio Fernandino de Moraes’in (17 yaşında) Caboclo das Sete Encruzilhadas’ın ruhunu “aldığı” bir ruhçu seansında gerçekleşen bir olay . Umbanda o gün “duyurulmuştur”.
Zélio önceki gün garip bir felçten kurtulmuştu ve bu iyileşme bir ruhun müdahalesine bağlanıyordu. 15 Kasım’daki oturumda, Zélio medyum masasına katılmaya davet edildi ve beklenmedik bir şekilde yeni bir dinin temellerini ilan eden bir ruhu “aldı”. O dinde ayrım yapılmazs (genellikle ruhçuluk seanslarında olduğu gibi) köleleştirilmiş Kızılderililerin ve siyahların ruhlarından gelen mesajlar.
Ertesi gün, Zélio, São Gonçalo’daki evinde, dinin adını, kültün normlarını ilan eden ve Brezilya’daki ilk Umbanda merkezi olan Spiritist Çadır Nossa Senhora’yı kuran kaboclo’nun ruhunu yeniden birleştirdi. da Piedade , bugün hala var.
Yıllar boyunca Tenda da Piedade destekçileri cezbetti. Bu arada, Zélio’nun aracılık ettiği Caboclo das Sete Encruzilhadas, ortamlar hazırladı. Rio de Janeiro eyaletinde başka merkezler oluşturuldu ve kısa sürede ülkenin diğer eyaletlerinde Umbanda merkezleri ortaya çıktı. São Paulo’daki ilk Umbanda merkezi olan Antônio Conselheiro Spiritist Center, 1930’dan kalmadır. 1932’de Porto Alegre’de ilk Umbanda merkezi kuruldu.
1939’da, Caboclo das Sete Encruzilhadas tarafından kurulan tüm Umbanda merkezlerinin toplantısından, Umbanda do Brasil Spiritist Federasyonu (daha sonra Umbanda do Brasil Spiritualist Birliği olarak anılacaktır) ortaya çıktı. Bugün, Brezilya’ya ve hatta dünyanın diğer ülkelerine yayılmış birkaç Umbanda federasyonu ve derneği var.
2011 Dinler Haritası’na (FGV) göre, Brezilya nüfusunun %0,23’ü Umbanda’da kendisini usta ilan ediyor.
Umbanda’nın Kökeni
Çok özet bir şekilde, Umbanda, Kardecist ruhçuluğunun (reenkarnasyon ve evrim ilkeleri gibi) yönlerinin, eski köleler ve kölelerin torunları tarafından uygulanan Afrika kökenli kültlerin ritüel ve mitolojik unsurlarıyla kaynaşmasından doğar. Bu bağdaştırıcı kültlere aşağılayıcı bir şekilde “macumba” deniyordu.
Bu iki matrise Katolik, yerli ve doğu etkileri eklenir. Bu farklı unsurların sentezinden doğduğu için Umbanda, dini bağdaştırmacılığın klasik bir örneği olarak görülebilir.
Afrika matrisinden Umbanda, diğer şeylerin yanı sıra orixás kültünü özümsedi. Katoliklikten, her şeyden önce yardımseverlik ve komşu sevgisi ilkelerini miras aldı (Yuhanna İncili’nden “birbirinizi sevin”). Yerli halktan pajelança unsurlarını benimsedi (şifa ve tahmin için pajé tarafından yürütülen şamanik ritüeller). Hinduizm’den, ruhçulukta da görülen karma ve reenkarnasyon kavramlarını miras aldı.
Ayrıca bkz: Spiritizm, Karma ve Senkretizm.
Umbanda kültleri neye benzer
Umbanda kültüne verilen ad olan “gira”, Umbanda evlerinde geçer ve dualar, ilahiler ve medyumlara (“atlar” olarak da adlandırılır) “inen” varlıkların çağrılarından oluşur. Birleştirilmiş varlıklar, ritüelde katılımcılara geçiş sağlar, konuşur ve rehberlik eder. Ritüellerde genellikle beyaz giysiler kullanılır.
İbadet, fiziksel ve ruhsal planlar arasında daha yakın bir bağın kurulduğu andır. Umbanda kültünün amaçları arasında danışmanlık, rehberlik, doktrinin yeniden doğrulanması, manevi yardım ve saplantısızlık (ruhlardan gelen zararlı müdahaleyi ortadan kaldırmayı amaçlayan tedavi) yer alır.
Umbanda ve Candomblé arasındaki farklar
Bu iki Brezilya dininin birçok ortak yönü vardır. Ancak, farklılıklarını gözden kaçıramayız. Başlıcalarını görelim:
Candomblé 19. yüzyılda Bahia’da, Umbanda ise 20. yüzyılın başında Rio de Janeiro’da doğdu.
Candomblé’de orixás tanrılaştırılmış atalar olarak tapılırken, Umbanda’da orixás doğanın güçlerini temsil eder.
Candomblé kültlerinde, Umbanda’daki gibi varlıkların (enkarne olmayan ruhların) katılımı yoktur.
Uygulamalarında ve inançlarında Candomblé daha çok Afrika kültürüyle bağlantılıdır; Umbanda ise daha çok Brezilya kültürüyle bağlantılı.
Candomblé’de, Umbanda’da olduğu gibi, medyum figürü aracılığıyla manevi yardım yoktur. Candomblé’deki hizmet, kehanet danışmanlığı yoluyla yapılır (buzio veya opelé oyunuyla).
Bir kişinin Candomblecist olması için Candomblé’de birkaç inisiyasyon ritüeli vardır. Aynı şey Umbanda’da olmuyor.
Candomblé’de, Umbanda’da olduğu gibi, diğer dinlerden öğeler karıştırılmaz.
Candomblé, Umbanda’nın orixás ve Katolik azizler arasında sahip olduğu bağdaştırmacılığa sahip değildir.
Hayvan kurban etmek Umbanda değil, tipik bir Candomblé uygulamasıdır.
Ayrıca bkz.: Candomblé.
Umbanda Marşı
Umbanda Marşı, 1960 yılında Dalmo da Trindade Reis ve José Manoel Alves tarafından bestelenmiştir. Aynı yıl şarkı, onaylayan Caboclo das Sete Encruzilhadas’a sunuldu. 1961’de Umbanda’nın İkinci Brezilya Kongresi sırasında şarkı, dinin resmi marşı olarak kabul edildi.
Yansıyan İlahi Işık
tüm ihtişamıyla
Oxalá krallığından
barışın ve sevginin olduğu yerde
Yeryüzüne yansıyan ışık
Denize yansıyan ışık
Aruanda’dan gelen ışık
Her şeyin aydınlanması için
Umbanda barış ve sevgidir
Bu Işık dolu bir dünya
Bize hayat veren güçtür
Bizi yönlendiren büyüklüktür
İleri, inançlı çocuklarbizim kanunumuz olmadığı için
tüm dünyaya götürmek
Oxalá’nın bayrağı
Tüm dünyaya getiriyor
Oxalá’nın bayrağı
Ayrıca bkz.:
Orixás
Afro-Brezilya Kültürü