House Beautiful Vizyoner Michael Diaz-Griffith, “Konfederasyon Heykelleri İçin Bir Korumacının Kılavuzunu” Paylaşıyor
George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor ve daha birçok Siyah Amerikalı’nın öldürülmesinden kaynaklanan protestolar son birkaç hafta içinde ülke geneline yayılırken, ırksal adaletsizliğe artan ilgi uzun süredir devam eden bir tartışmayı yeniden canlandırdı: Konfederasyon heykelleri hakkında ne yapmalı? ? Bu soru, korumacılar ve tarihçiler çevrelerinde uzun süredir tartışılıyor ve bu hafta, beyaz olmayan insanlara karşı ünlü vahşetlerde bulunan tarihi şahsiyetlerin birkaç heykeli kaldırıldı, devrildi veya protesto duvar yazılarıyla kaplanırken, genç bir tarihçi kapsamlı bir rehber önerdi. yeniden bağlamsallaştırmaları için.
"Konfederasyon anıtları ve anıtları konusuna biraz açıklık getirmenin zamanı geldi," New Antiquarians’ın kurucusu ve Soane Vakfı’nın yeni atanan yönetici direktörü House Beautiful Visionary Michael Diaz-Griffith bir Instagram gönderisinde söyledi.. "Tarihleri hakkında belirsiz hiçbir şey yok ve onları kaldırmak ve/veya yeniden bağlamsallaştırmak için birçok mantıklı çözüm var."
Griffith, bu anıtların tarihini, günümüz koşullarında neden oldukları zararı araştıran ve çözümler öneren 10 slaytlık bir rehberi paylaşmaya devam etti. açıklayarak başlıyor. "Kayıp nedeni" Konfederasyon askerlerinin yüceltilmesine yol açan hareket (Robert E. Lee’nin kendisi de dahil olmak üzere bu askerlerin birçoğunun hareketi kendi heykelleriyle anmaya karşı çıktığını belirtmekte fayda var).
"Güney 1865’te İç Savaşı kaybettikten sonra, beyaz Güneyliler, köleliği korumak için kanlı, başarısız savaşlarının hikayesini yeniden çerçevelemeye ve sterilize etmeye başladılar. Ortaya çıkan revizyonist tarihte, mağlup Konfederasyonun “kayıp davası”nın adil ve kahramanca olduğu ilan edildi: devletlerin haklarını savunmak ve romantikleştirilmiş bir Güney yaşam biçimini kurtarmak için bir mücadele.," O yazıyor.
O zamanki Siyah liderlerin yorumlarına atıfta bulunan Diaz-Griffith, Jim Crow döneminde, heykellerin Güney’in köleliğe olan desteğini ve tarihini nasıl sembolize etmeye devam ettiğini ve bunun Siyah Amerikalılar üzerindeki etkisini açıklıyor..
Charleston’dan Mamie Garvin Fields’in hatırladığı gibi, "[Frederick] Douglass köleliğe karşı vaaz verirken, John C. Calhoun da onun için vaaz veriyordu. Beyaz şehirli babalarımız… John C. Calhoun’un vaaz veren gerçek boyutlu bir figürünü koydular… Siyahlar bu heykeli kişisel olarak aldılar. Geçerken Calhoun yüzünüze bakıp ‘Zenci, köle olmayabilirsin ama senin yerinde kaldığını görmek için geri döndüm’ diyordu."
Bu tarih bugün daha da ortadan kaldırılabilse de, bu sembolizm farklı değildir, bu da bu heykellerin yeniden değerlendirilmesini zorunlu kılmaktadır. Diaz-Griffith, yazısında heykellerin halka açık yerlerde sergilenmesine bazı alternatifler öneriyor. Önerileri arasında anıtları müzelerde sergilemek, bu amaca ayrılmış parklarda sergilemek, depoya koymak ya da yeniden bağlamsallaştırmak..
Son seçenek, en çok konuşmayı teşvik edendir; Diaz-Griffith, AD editörü Mitch Owens’ın anıtlardaki Konfederasyon kahramanlarının adlarını Siyah liderlerin adlarıyla değiştirme önerisini aktarıyor. Bu, son haftalarda internette dolaşan fikirlerden sadece biri, başka bir fikir, şehirlerin üzerlerinde protesto grafiti olan anıtları, hem onların sorunlu doğasını tanımanın hem de protestoları kendi tarihsel anları olarak anma aracı olarak tutması..
Son olarak, Diaz-Griffith, anıtların kaldırılmasına karşı en yaygın argümanlardan bazılarına, özellikle de "kaygan eğim" Bu heykellerin kaldırılmasının tarihi evlerin, müzelerin ve köle emeğiyle inşa edilmiş daha fazla bina ve sitenin kaldırılmasını gerektireceğini öne süren argüman. Diaz-Griffith buna üç noktayla karşı çıkıyor, ilk olarak "köleleştirilmiş insanlar Amerika’nın tarihi evlerini inşa ettiler, içinde çalıştılar ve yaşadılar. Irkçılık karşıtı bir bakış açısıyla yorumlandığında tarihi binalar köleleştirilmiş insanların hikayelerini anlatır.." İkincisi, tarihi evlerin zaman içinde anlam değiştirip uyum sağladığına ve mimarinin, heykellerin, yani bu alanlardaki yeni eğitim ve programlamanın ırkçılık karşıtı anlatılar anlatabileceği daha fazla bağlama yer açtığına dikkat çekiyor. Son olarak, bu tarihi mekanların birçoğunun aslında kölelik üzerine araştırma yapan kurumlar olduğunu ve çalışmanın paha biçilmez olduğunu savunuyor..
"Toplulukların keşfetmesi gereken başka birçok çözüm var ve bu liste ayrıntılı değil," Diaz-Griffith notları. Ancak önerilerin, ülkemizin karmaşık tarihini ve daha da önemlisi insanlarını hesaba katan bu anıtların yeni tedavileri için sohbetlere ilham vermesini umuyor..
Aşağıdaki kılavuzun tamamını okuyun ve yorumlarınızı Instagram’da paylaşın.
Bu içerik, üçüncü bir tarafça oluşturulur ve korunur ve kullanıcıların e-posta adreslerini sağlamasına yardımcı olmak için bu sayfaya aktarılır. Bu ve benzeri içerikler hakkında daha fazla bilgiyi piano.io adresinde bulabilirsiniz. >