Maitreya
Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.
MaitreyaBudist geleneğinde, geleceğin Buda'sı, şu anda Tushita cennetinde ikamet eden bir bodhisattva, dünyaya yeniden vaaz vermek için inecek. dharma (“yasa”) Gautama Buddha'nın öğretileri tamamen çürüdüğünde. Maitreya, etrafında bir kültün geliştiği en eski bodhisattva'dır ve MS 3. yüzyıldan kalma kutsal metinlerde bahsedilir. Tüm Budizm okulları tarafından kabul edildi ve hala Theravada geleneği tarafından genel olarak onurlandırılan tek bodhisattva.
Maitreya adı Sanskritçe'den türetilmiştir. maitri (“arkadaşlık”). Pali'de ad Metteyya, Çince Milefo'da, Japonca Miroku'da ve Moğolca Maidari'de Tibetçe'de bodhisattva Byams-pa ("Kind" veya "Sevmek") olarak bilinir. Onun ibadeti özellikle 4. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar popülerdi ve görüntüleri Budist dünyasında bulunur, birçoğu karakteristik beklenti ve vaat havasını güzel bir şekilde aktarır. Resim ve heykelde hem bodhisattva hem de buda olarak temsil edilir ve sıklıkla Avrupa tarzında ya da ayak bilekleri gevşek bir şekilde çaprazlanmış olarak tasvir edilir.
Maitreya'yı onurlandıran bir heykel
Leshan Dev Buda heykeli (Dafo olarak da bilinir), Leshan Şehri'nin doğusunda bulunur ve Min Nehri, Qingyi Nehri ve Dadu Nehri olmak üzere üç nehrin kavşağında bulunur. Ayaklarının altından nehirler akan kutsal Emei Dağı'na bakar ve yiğit, gülümseyen bir keşiş, sakince oturmuş, ellerini dizlerinin üzerine koymuş, gözleri şişmiş nehri seyrederken resmedilmiştir. Heykelin bir Buda olan ve Budizm'in kurucusu olduğu düşünülen, parlaklığı ve mutluluğu simgeleyen Sakyamuni'nin öğrencisi Maitreya olduğuna inanılıyor.
Maitreya'ya tapınmak özellikle 4. ve 7. yüzyıllar arasında popülerdi. Bugün, onun görüntüleri Çin'deki birçok Budist tapınağında hala bulunabilir ve Leshan heykeli hepsinin en ilham vericisi olarak kabul edilir.
Maitreya Cenneti, Zhu Haogu ve Zhang Boyuan, 1320 ( Wikimedia Commons )
- Konum: Bingling Grottoes bölgesi, Lanzhou'nun yaklaşık 75 veya 80 kilometre veya 50 mil güneybatısında, Liujiaxia Gölü'nün kenarında başlar.
- Oraya nasıl gideceksin:
Otobüs: Önce Liujiaxia'ya giden bir otobüse binin. Otobüs yolculuğu yaklaşık iki saat sürüyor. Sitedeki konaklamanızı en üst düzeye çıkarmak için sabah mümkün olduğunca erken ayrılmak en iyisidir.
Bot: O zaman insanlar bir tekne kiralamak zorunda. Özel motorlu teknelerin maliyeti için pazarlık yapılmalıdır. Sekiz kişilik bir grup, 500 RMB veya yaklaşık 75 USD karşılığında bir tekne kiralayabilir. Yolculuk, tekneye bağlı olarak yaklaşık bir saat veya daha fazla sürer. Tekne sürücüleri, bekleme süreleri üzerinde anlaşmaya varılmadıkça ve ödeme yapılmadıkça turistleri bir saatten fazla beklemek istemeyebilirler.
Yürüme: Bir kez orada, yürünebilecek yollar ve merdivenler var ve insanlar sitenin daha uzak kısımlarını görmek için bir cip kiralayabilirler.
Seyahat ipuçları
- Çince adı:乐山大佛 (Leshan Dafo)
- Yer: Lingyun Caddesi, Shizhong Bölgesi, Leshan, Sichuan Eyaleti, Chengdu'dan 126 kilometre uzakta
- Leshan Giant Buddha'yı ziyaret etmek için en iyi zamanlar: En güneşli günler ve güzel manzara ile Nisan ve Ekim, Leshan Giant Buddha'yı görmek için seyahat etmek için yılın en iyi aylarıdır.
- Açılış saatleri:
- 1 Nisan - 7 Ekim: 07:30 - 18:30
- 8 Ekim - 31 Mart: 08:00 - 17:30
- Giriş ücreti: Kişi başı 80 yuan (Wulong Tapınağı ve Mahao Cliff Tomb dahil)
- Leshan Giant Buddha feribot ücreti: Kişi başı 120-150 yuan
Tekne Kullanarak Turist Kalabalığından Kaçının
Tekne yolculuğu, dönüş yolculuğu için yaklaşık 30 dakika sürer. Teknedeyken can yeleği giymelisiniz. Turist kalabalığı ile çevrili olmadan, Leshan Dev Buda'nın tam manzarasını görmek ve fotoğraf çekmek için en iyi açılara sahip olacaksınız. Dev Buda'ya yaklaşmak ister misiniz? Bunu yapmak için, genellikle çok kalabalık olan dev Buda'nın ayaklarına kadar olan tepeden köprüyü geçmek için 3 saatten fazla zaman harcamanız gerekiyor. Bu çok keyifli bir deneyim değil. Buda'nın başını ve birbirine bağlanan üç nehri görmenizi sağlayacak olan tekne gezinizden sonra yapının tamamını tepeden görebilirsiniz.
Tekneyle Leshan Dev Buda'yı ziyaret edin
Chengdu ve Diğer Yerlerden Oraya Nasıl Gidilir?
Nereden seyahat ediyor olursanız olun, en iyi seçenek önce Chengdu'nun havaalanına uçmak ve ardından Emei Dağı'na yüksek hızlı bir trene binmektir. Tren istasyonundan çıktığınızda Emei Dağı'na giden birçok otobüs göreceksiniz. Bu ünlü noktaya ulaşmak için 15 dakikalık bir otobüs yolculuğuna çıkın.
Chengdu'dan Emei Dağı'na yüksek hızlı trene binmek uygundur. Birinci sınıf bir koltuk bileti için yaklaşık 1½ saat sürer ve 104 yuan tutar. Sabah 6'dan akşam 9'a kadar her yarım saatte bir çalışan birçok tren var.
Leshan'da iki otobüs durağı vardır - Jiuzhu Uzun Mesafe Yolcu Taşıma Merkezi ve Emeishan Tur Yolcu Taşıma Merkezi. İlki Leshan Dev Buda'dan 6 kilometre uzaklıkta ve ikincisi Emei Dağı Manzara Alanı'nda.
Leshan Giant Buddha'ya bir tur planlıyorsanız, lütfen bizimle iletişime geçmekten çekinmeyin.
Inziva
Aydınlanmanın Odağının yanı sıra, Himalayalar'daki inzivası, Maitreya, Pekin'in (Pekin) güneydoğusunda, Çin, Tientsin üzerinde eterik bir geri çekilmeyi sürdürüyor. Lord Gautama ile aynı zamanda Doğu ve Batı Shamballa'daki ve Royal Teton Retreat'teki dünyanın dershanesinden mezun olmak isteyen öğrencilere de ders veriyor.
İkiz alevlerin sponsoru olarak, kutsal ateşin tüm inisiyelerinin dostudur. Çağrıldığında, sponsorluğu altındaki inisiyasyonları geçmek için Mesih'in aydınlığını ve Sözün gücünü verecektir.
Sancağı, akşam vakti gelgitlerle birlikte gelen ve insanlığın ruhlarını alıp başka bir kıyıya götüren güçlü bir kesme gemisinin düşünce biçimidir. Müzikal açılış konuşması “Ah, Hayatın Tatlı Gizemi” dir.
İmparatoriçe Dowager Cixi
Sen Cixi'sin! Mançu hükümet yetkililerinden oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen on altı yaşındaki Cixi, düşük rütbeli bir cariye oldu. Qing tahtının ilk ve tek erkek varisi olan bir oğlu vardı ve 1908'deki ölümüne kadar mahkemeyi domine etti. Mançu gücünü koruma niyetindeydi, bir hizip diğerine karşı oynadı. Ve acımasızdı - bir düzineden fazla siyasi cinayetten sorumluydu. Köpekleri, çiçekleri, Çin operasını ve sigarayı seven ve her türden yeni çıkmış aletle ilgileniyordu - Yasak Şehir'de elektrik ve bir sinema vardı. Ancak imparatorun modernizasyon çabalarını durdurdu ve imparatorluk parkındaki bir adada hapsetti. Mançu Qing hanedanına karşı kızgınlık o kadar büyüktü ki, ölümünden sonraki üç yıl içinde süpürüldü.
Gurpa tepesi: Mahakasyapa'nın Maitreya'yı beklediği dağ
Gurpa tepesi, Budizm'in antik tapınağıdır. Kukkutapada Giri veya Gurupada Giri olarak da bilinen Gurpa zirvesi, Bihar'daki Gaya semtinden 34km uzaklıkta bulunan Gurpa adlı küçük bir köyde yer almaktadır. Gurpa zirvesinin tepesinde bir stupa ve bir tapınak var.
Gurpa zirvesinin tepesinden, çevredeki kırsal alanın nefes kesici manzarasını seyredebilirsiniz. Meditasyon için ideal bir yerdir.
Zirve, ilk olarak, Orta, Güney ve Güneydoğu Asya'daki kutsal Budist sitelerini ve Hiuen Tsang'ı (MS 7. MS) ziyaret ederek Çin'den Hindistan'a yürüyerek seyahat eden Çinli Budist keşiş ve çevirmen Fa Hien'in (4. CE) kutsal yazılarında bulur. ), Hindistan'da Budist kutsal yazılarını tercüme etmek için on altı yıl geçirdi, ancak her ikisi de birbiriyle çelişiyordu.
Daha sonra 1906'da Gurpa tepesi, Mohenjo-daro'nun kaşifi RD Banerjee tarafından tanımlandı ve Kukkutapādagiri'nin gerçek yeri olarak kabul edildi.
Kukkutapada Dağı, üzerinde tavuk ayağı dağı olarak da adlandırılan üç küçük dağın bulunduğu bir horozun üç ayağı olarak görünür.
Buda'nın on büyük havarisinden biri olan Mahakasyapa'nın bugüne kadar tepede oturduğuna inanılıyor.
Mahakasyapa hayatının son günlerinde tepeye gitmişti. Zirveye yaptığı yolculuk, dağlar tarafından engellerle karşılandı.
Dağa vardığında, üç dağ bölündü ve onu karşılamak için bir koltuk oluşturdu. Boşluğa girdi ve meditasyon yapmak için oturdu. Sonra üç dağ vücudunu sardı.
Hiuen Tsang, Kasyapa'nın ölmediğini, gelecekteki Buddha'yı, yani Maitreya'nın kukkitapada Giri'ye gelmesini ve Gautma Buddha'nın Mahakasyapa ile değiş tokuş ettiği Buddha'nın cübbesini almak için Mahakasyapa'yı uyandırmasını beklediğinden bahseder.
Mahakasyapa Hakkında
Mahakasyapa, Magadha krallığındaki bir köyde, Brahman bir ailede doğdu. Buda gibi, o da ağacın altında doğdu ve 'ağacın altında doğmuş' anlamına gelen 'Pipphali' adını aldı.
Hayatın tehlikelerini görünce, dünyevi hayatını zühd diye kınadı. Karısı Bhadda ile yollarını ayırdı. Daha sonraki zamanlarda, Mahakasyapa Buda'nın bir öğrencisi olduğunda, Bhadda da sığındı. Özellikle genç rahibelerin eğitim ve öğretimine kendini adamıştı.
İki yıl boyunca iyi bir din öğretmeni arayışında olan Kasyapa, Rajgir'deki bir park olan Venu Van'da müritleriyle birlikte yaşayan Gautam Buddha'yı bulmuştu.
İlk günlerinde, Buda'nın vaazını dinlemek için Venu Van'a adananları takip ederdi.
Aydınlatıcı olaylardan birinde, Kasyapa eve giderken, Van'dan ayrıldıktan birkaç dakika sonra Buda'yı ağacın altında otururken gördü. Buda oradan ayrılırken hala Venu Van'da olduğu için onun hemen varlığına şaşırdı. O anda Kasyapa'nın yalan söylediği ve “Lord Buddha, benim büyük öğretmenim, lütfen beni öğrencin olarak al” dediği söylenir ve Buddha'nın “Mahakasyapa, dünyadaki hiç kimse senin öğretmenin olmaya uygun değildir. Lütfen beni öğrencin olarak kabul et.”
Mahakasyapa, keşiş olmasının yedinci gününden sonra aydınlanmaya ulaştı. Daha sonra Buda'nın ölümünden sonra manastır topluluğunun liderliğini üstlendi ve Birinci Budist Konseyi'ne başkanlık etti.
Aynı zamanda Çin, Kore, Japonya ve batı ülkelerinde izlenen bir din olan Chan (Zen) Budizmi'nin patriğidir.
Zirveye giden yol, ağır trekking, birden fazla merdiven çıkma ve dar kesimli kayaların arasından geçmeyi içerir.
Sarp bir patika kayanın tabanına çıkar ve içeri girdiğinde başka bir mağaraya açılan dar bir yarık vardır. Tepenin altından zirvesine 1680 basamak var. Adımlar sizi nefes kesen manzaralardan ve çok yüksek kayalarla çevrili dar geçitlerden geçirir.
Gurupada olarak da bilinen Gurpa tepesi, şimdi burayı her yıl Sawan (Temmuz-Ağustos) ayında ziyaret eden Hindular için bir hac tapınağıdır. Yerel Hindu geleneğine göre yer, lord Vishnu'nun elli iki enkarnasyon geçirdiği Vishnupada olarak tanınır. Hindu geleneklerine göre tepedeki ayak izleri Lord Vishnu'ya ait.
Çin'de ayrıca Yunnan'da Gurpa tepelerinden esinlenilen Jizu Dağı'nda Kukkutapada vardır. Gurpa'dakine benzeyen görünümünden dolayı Tavuk ayağı dağı olarak bilinir.
Fa hien'in kutsal yazılarına göre, Hindistan'a uzun bir hac ziyaretinden kaçınmak için, Buda adına benzer bir tanımlayıcı tepe adanmıştı. Bu, Kukkutapadagiri'nin Çin ve Güneydoğu Asya ülkelerindeki adanmışlar arasında popüler hale geldiği 9. yüzyılda inşa edilmiştir.
Kaynağı Düşünün: Maitreya Neden Tam Lotusta Oturamayacak Kadar Şişmandı?
Çin'in uzak batısındaki eşsiz Budist heykelleri ve sanatı deposu Dunhuang'daki büyük Budist mağaralarında, bazı Buda figürleri beklendiği gibi tam nilüferde oturmuyor. Diğer bir ortak duruş olan dik durmazlar. Bunun yerine, bacaklarını bileklerinde çaprazlayarak otururlar, şaşırtıcı, oldukça rahatsız edici bir pozisyon. Çinli bilgin Gu Zhengmei, bu duruşun, bu heykellerin, herkesin dharma'yı unuttuğunda dünyada ortaya çıktığı söylenen Maitreya Buddha'yı, “Gelecek Buda”yı temsil ettiğinin kesin bir işareti olduğunu savunuyor. Sadece Dunhuang'da değil, aynı zamanda Buda'nın ilk simgelerinin bulunduğu Yunan etkisindeki Gandhara'da da Maitreya imgelerinin keşifleriyle tutarlı olduğunu iddia ediyor.
Andy Ferguson'un fotoğrafı. NYC'deki Metropolitan Sanat Müzesi'ndeki bir sergi, masalsı çapraz ayak bilekleri duruşunda başkanlık eden bir Buda'yı gösteriyor. Bu anıt muhtemelen Kuzey Wei İmparatoru Taiwu tarafından yaptırılmıştır.
Ama Maitreya neden tam nilüfer yerine bacaklarını bilek hizasında kavuşturarak oturuyor? Bunun nedeni, bu Buda imgelerini görevlendiren kralların, onları kralların kendilerini temsil etmelerini amaçlamış olmaları olabilir. Krallar, Maitreya'nın enkarnasyonu olduğunu iddia ederek, nihai dini statüye hükmedebilir ve böylece tebaalarının hayatlarının manevi yönlerini kontrol edebilirdi. Genelde krallar, lotus pozisyonunda oturmaya elverişli olmayan diyetlerden hoşlanırlar - Buda olduğunu iddia eden krallar bacak bacak üstüne attığında, bunu uyluklardan değil ayak bileklerinden yapmayı tercih ederler! Bu yüzden Maitreya heykelleri, bir sandalyede oturan kralları tasvir eder, çapraz ayak bilekleri kutsal statülerini sadece gönülsüz bir çeviklikle gösterir.
Belirli hükümdarlar bu fenomenle bağlantılı olabilir, hepsi de siyasi Budizm'in Çin'e ithalinde kilit bağlantılar. Biri, etki alanı günümüz Afganistan ve Pakistan'ın çoğunu içine alan, MS 2. yüzyılın ortalarındaki Kuşan İmparatorluğu'nun imparatoru Kanishka'ydı. İmparatorluğun sanatsal kültürü, Yunan ve Budist etkisi ile derinden aşılanmıştır. Bir diğeri, Dunhuang'da Budist ikonları yaratan ilk kraldı, Kuzey Lian Hanedanlığı'ndan Meng Sun, aynı zamanda Dunhuang'ın ilk mağaralarında ayak bilekleri çapraz oturan Maitreya olarak tasvir ediliyor.
Dini saltanatlarına yardımcı olmak için kullanan ve kutsal ikonları kendi yüceltmek için kullanan krallar, yöneticiler ve din kadar eski hilelerdir. Budizm buna diğer öğretiler kadar duyarlıydı. Kirli dünyayı geride bırakan orijinal “vatanını terk eden” idealine rağmen, din, antik Çin'de siyasetin girdabına tamamen kapılmıştı. Maitreya'nın bu heykelleri biraz komik bir sonuç olabilir.
Bu gönderi, yazar ve akademisyen Andy Ferguson'un yeni “Kaynağı Düşünün” serisinin bir parçasıdır. Eski bir Çin atasözünün dediği gibi, "Su içerken kaynağını düşünün." Önümüzdeki haftalarda Ferguson, Doğu Asya Budizminin “kaynağı” hakkında görünüşte basit (ama sonunda derin) sorular soracak ve yanıtlayacak, hem manevi ilham hem de siyasi entrika hikayesi örecek.
Bu sonbaharda, Üç Tekerlekli Bisiklet, Ferguson ve Köy Zendo Roshi Pat Enkyo O'Hara'nın başrahibi tarafından yönetilen özel bir hac yolculuğunda kaynağın kendisine, Çin'e seyahat edecek. Bizimle gelmek ister misin? Daha fazla bilgi için buraya tıklayın.
Gelgit Dönüyor: Değişim ve Maitreya'nın Gelişi
2020'nin çoğu için Covid-19 ana akım medyaya egemen oldu ve ciddi olsa da pandemi, kolektif ufkumuz üzerinde toplanan bir dizi kara bulutun yalnızca sonuncusu: çevresel acil durumdan savaşa, yoksulluğa, eşitsizliğe ve sosyal hayata kadar birbirine bağlı krizler. diğerleri arasında bölünme. Hepsi aynı kökten akar – hayat ve kendimiz hakkında yanlış yönlendirilmiş bir dizi sonuç, bu parçalanmış ve koşullu düşünme kalıbı, etrafımızda gördüğümüz çeşitli krizlerle sonuçlanan eylemleri körükler. Altta yatan krizi oluşturan, yanlış yerleştirilmiş değerleri ve inançları, ideolojileri ve indirgemeci benlik kavramlarıyla insanlığın bilincidir.
Günün sorunlarının karşılanması ve üstesinden gelinmesi için tutumlarda büyük bir değişime, uygarlığın yaratıcı bir şekilde yeniden icat edilmesine izin veren bir bilinç değişikliğine ihtiyaç vardır. Mevcut 'yaşam tarzı', birey ve toplum için büyük ölçüde sağlıksızdır ve doğal çevre için ölümcül olduğu kanıtlanmıştır. Birbirini ayıran, birbirine düşüren, korku ve şüphe atmosferi yaratan ideolojilere dayalı acımasız, acımasız bir yapıdır. Zevk ve arzu, doğal mutluluğun ve sevginin vekilleri olarak terfi ettirilir, rekabet ve uyum, zamanın iyi işleyen olumlu hareketinde yeri olmayan eski bir yapıdır.
Yeniye geçiş hızla gerçekleşiyor ve değişimi engelleyen güçler bir kenara itilmeye başladıkça, insanlığın bir köşeyi dönmeye hazır olduğu hissi var. Paylaşmak, işbirliği yapmak, hoşgörü, anlayış, bunlar o zamanın temel notlarından bazıları. Dünyanın her yerindeki insanların kalplerinde yer alan ve doğru koşullar sağlandığında hayata patlayacak, özgürlük, adalet ve birliğin önündeki tüm engelleri ortadan kaldıracak daimi ilkeler. Ancak direniş şiddetlidir, şartlandırma ve eski yollara bağlılık, güçlüdür. Ve sorunlar göz korkutucu, ezici.
Mevcut sistemlerin manipülasyonunun aksine, bu hüküm süren koşullar ve köklü değişime düşmanlık göz önüne alındığında, en iyimserlerimiz için bile sahip olduğumuz kısa zaman diliminde gelişen yeni bir dünya hayal etmek zor.. İnsanlığın nasıl bir sıçrama yapabileceğini, radikal olarak yeni, daha basit bir yaşam biçimini nasıl benimsediğini ve destek ve rehberlik olmadan muazzam zorlukların üstesinden nasıl gelebileceğini görmek zor.
Biz yalnız değiliz
Yeni ve adil bir medeniyet yaratma sorumluluğu tamamen ve yalnızca insanlığa ait olmakla birlikte, bu çabada yalnız değiliz ve hiç olmadık. Acelecilikten, gürültüden ve kirlilikten çekilmiş, ve insanların büyük çoğunluğu (özellikle batı ülkelerindekiler) tarafından bilinmeyen, perde arkasından Dünya'daki yaşamın tüm yönleriyle aktif olarak meşgul olan, oldukça gelişmiş, mükemmelleştirilmiş büyük bir insan grubu vardır. Onlar ruhsal hiyerarşinin kıdemli üyeleridir (diğerlerinin yanı sıra H.P. Blavatsky, Helena ve Nicholas Roerich ve Alice A Bailey tarafından da konuşulur) Bilgelik Üstatları ve Merhamet Lordları'dır.
Üstatlar bizim ağabeylerimizdir, bizden önde gidenler, mükemmelleşmişlerdir. Onlar evrim planının bekçileridir, evet, ezoterik literatüre göre, insan dahil tüm doğa krallıklarını kapsayan ve tam bir uyum için çalışan bir plan vardır.
Hiyerarşinin başında Dünya Öğretmeni Maitreya oturuyor. Maitreya, tüm dünya dinleri tarafından farklı isimler altında beklenir: Hindular için Krishna, Müslümanlar için İmam Mehdi, Budistler tarafından beklenen Maitreya Buddha ve ilahiliğin ikinci yönü, Sevginin enerjisi olan Mesih Bilincini somutlaştıran Maitreya, Maitreya Sevginin Efendisi Mesih'tir, Barış Prensi'dir - pek çok Hristiyan'ın şüphesiz kararlılıkla reddedeceği son derece tartışmalı bir ifade.
Maitreya bu zamanın öğretmenidir ve O bir kez daha, tüm halkın gözü önünde öne çıkmak ve O'nun açık çalışmasına başlamak için en olumlu anı bekleyen aramızdadır. İngiliz sanatçı ve yazar Benjamin Creme'in kırk yılı aşkın süredir dünyayla paylaştığı mesaj budur. İlk kez 1987'de konuştuğunu duydum ve böyle şeyler hakkında hiçbir bilgim olmamasına rağmen, söylediklerinin doğru olduğunu sezgisel olarak anladım.
Creme'e göre Maitreya, "Himalayalar'daki kadim sığınağından indiği" ve "odak noktası" olarak adlandırılan "Londra, İngiltere"ye girdiği 19 Temmuz 1977'den beri günlük dünyada. Maitreya en geniş anlamda bir öğretmendir O, bizim kardeşimiz ve arkadaşımız olarak herkese gelir. İnsanlığa bu kadar ağır gelen buhranların nasıl aşılabileceğine dair tavsiyeler, rehberlik sunacak “Benim görevim size kardeşler olarak nasıl barış içinde yaşayacağınızı göstermek olacak. Bu, sandığınızdan daha basit, dostlarım, çünkü sadece paylaşmanın kabulünü gerektirir” – Mesaj no. 82 (Eylül 1977 ile Haziran 1982 arasında Maitreya tarafından verilen 140 mesajdan). Paylaşmak çok önemli: Paylaştığımızda, güvenin ve adaletin oluşabileceği koşulları yaratırız ve bunlar olduğunda insanlar arasında barış mümkün olur, tam tersi güven ve (sosyal) adalet olmadan barış olmaz.
Dünya Öğretmeninin burada olduğunu ve doğru anın ortaya çıkmasını beklediğini iddia etmek, elbette, derinden çekişmeli ve birçokları bunu elden bırakabilir. Ancak öğretmenin görünümü – bir Buda veya İsa figürü – gerçekten olağanüstü olsa da, olağandışı değildir. Kendimizi ve uzun geçmişimizi gözden kaybettik, tarihsel olarak bir öğretmen, belirli kriz veya geçiş zamanlarında manevi hiyerarşiden her zaman ortaya çıktı ve böyle bir zamanda yaşıyoruz. Peki şimdi neden farklı olsun ki? Dünyaya bakın, muazzam bir kargaşa, bölünme ve acı, fırsat ve uyanış halindedir. Bir yandan dünya çapında çok sayıda insan değişim, adalet ve özgürlük, ırkçılık ve nefrete son verilmesi ve çevresel acil durumla mücadele için somut eylem çağrısında bulunuyor. Karşı köşede, ilerlemeyi durdurmak ve zalim statükoyu sürdürmek için umutsuz olan gerici korkulu güçler var. Değişimin ve yeninin habercisi olan Maitreya'nın hızla ortaya çıkmasının önündeki en büyük engel işte bu güçlerdir.
Seçim silahları korku ve bölünmedir; birbirini besleyen birbirine bağlı zehirlerdir ve bir kez yerleştirildiklerinde bir ailede, toplumda veya ulusta insanları parçalayabilir, nefret ve öfkeyi besleyebilirler. Son yıllardaki gerici akımın en gürültülü ifadelerinden biri, siyasi popülizmin ve onunla birlikte kabile milliyetçiliğinin, hoşgörüsüzlüğün ve izolasyonun yükselişi olmuştur. Dünya için son derece önemli ve olumlu bir olay olan Trump'ın düşüşüyle birlikte bu yıkıcı hareket, önde gelen ponpon kızlarından birini kaybetti. Diğerleri yavaş yavaş yol kenarına düşecek ve giderek marjinal figürler haline gelecekler.
Onlarca yıllık gerilimden sonra, artık gelgitin nihayet döndüğüne dair gerçek bir his var, bir dönüm noktasının aşıldığı hissi. Çok az kişi, ölçülmesi ve düzenlenmesi gereken bu tür bir değişimin yönüne ve eylemlerimizin doğasına bir rehber olarak değişimin sürmekte olduğunu inkar edebilir, Maitreya bize “Kardeşinizin ihtiyacını eyleminizin ölçüsü olarak alın ve çözün. dünyanın sorunları. Başka ders yok.”
Momentum artmaya devam edecek, dinamik olarak daha fazla güç kazanacak ve tamamen yeni yapıların ve yaşam tarzlarının telkin edilmesine yol açacak. Ve direniş, çatışma yoluyla değil, artan farkındalık ve kolektif iradenin ağırlığı ile üstesinden gelindikçe, Maitreya'nın ileri adım atabileceği alan açılacak ve Üstatlardan birinin “Sevginin Dağıtılması” olarak tanımladığı şeye izin verecek. yer.
Bu makale 18 Kasım 2020 Çarşamba günü saat 12:24'te yayınlandı ve Genel, Görüş altında dosyalandı.List of site sources >>>