We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Yüzyıllar boyunca Boudhanath önemli bir hac ve meditasyon yeri olmuştur. 1979'da Boudha, UNESCO Dünya Mirası Alanı oldu.
Antik Budist stupa, dünyanın en büyüklerinden biridir. Gün boyunca hacılar mantralar söyleyerek yapıyı tavaf ederler. Bir tur yakl. 150 metre.
Stupanın etrafında saat yönünde yürüyün ve dua çarklarını saat yönünde çevirin.
İnsanlar günlük bir ritüel olarak mantrayı sessizce veya yüksek sesle tekrarlarken üç veya daha fazla kez yürürler.
Boudhanath Nepal'de günlük bir ritüel olan Boudha Stupa'yı dolaşın.
Büyük stupanın kökeni ve tarihi ile ilgili birçok hikaye ve efsane vardır. “Guru Padmasambhava'nın Gizli Hazinesi”'ne göre Ma Jhyazima adlı bir dul, kümes hayvanı bekçisi olarak zor kazanılan birikimini kullanarak Boudha'dan büyük bir teklifte bulunmayı arzuladı, izin için yerel krala başvurdu ve izin verildi. arazinin tek bir öküz derisi büyüklüğündeki bir alanını kullanması koşuluyla. Bununla birlikte, Jhyazima cildi ince şeritler halinde kesti ve şeritlerden çevrelenen arazinin uç uca uzandığını iddia etti. Bu basit kadının Boudha'ya böyle muhteşem bir anıt yapma hırsı, o zamanlar zenginler ve güçlüler arasında çok kıskançlık yarattı. Kıskanç lord, krala inşaatı durdurması için dilekçe vermiş, ancak buna izin veren kral, – “inşa etme izni verildiğine göre iptal edilmeyecektir.” yanıtını vermiş. Jhyarung Khashyor. Boudha stupa inşaatının geri kalan işi, Jhyazima'nın dört oğlu (Trisong Deuchen, Shanta Rakshita, Guru Padmasambhava, Bami Thiser) tarafından tamamlandı. Bu efsane Himalaya Budist toplumunda çok popüler.
Boudha Stupa'ya en erken tarihsel referanslar Newar Chronicles'da bulunur. İlk olarak, Boudha'dan Liccavi kralı Vrisadeva (MS 400) veya Vikramjit tarafından bulunan dört stupadan biri olarak bahsedilir. İkinci olarak, stupa'nın kökenine ilişkin Newar efsanesi onu kral Dharmadeva'nın oğlu Manadeva'ya, yazmamış baba katilinin kefareti olarak atfeder. 505. Manadeva ayrıca Gum Bahal'ın Swayambhu Chaitya'sı ile bağlantılıdır. Üçüncüsü, başka bir büyük Lichhavi kralı Shivadeva (MS 590-604), Stupa'yı restore etmiş olabileceği bir yazıtla Boudha ile ilişkilendirilir. Son olarak, 16. yüzyıl Tibet restoratörü Sakya zangpo'nun arkeolojik raporunda, Lichhavi kralı Amsuvarma'nın kalıntılarını Stupa'da keşfettiği iddiası var. Stupa'nın doğu yerleşim bölgesinde mantra ile yazılmış birkaç güncellenebilir ancak şüphesiz eski taşlar olmasına rağmen, Boudha civarında Lichhavi taş kalıntısı yoktur ve güneyde Lichhavi tarzında küçük Chaityalar vardır. 13. yüzyıl kadar erken. Sonuç olarak, Stupa'nın Lichhavi kökenlerine dair epigrafik veya güvenilir arkeolojik veya edebi kanıt olmamasına rağmen, erken tarihi tamamen efsaneye dayanmaktadır.
Stupa'nın kökenine ve tarihine dair ipuçları, Stupas Khas veya Khasti Chaitya'nın Newari adının etimolojisinden elde edilebilir, “Çiy Damlası Stupası. Bazıları, adın, kalıntılarının içinde kutsal olduğu söylenen Dwapara-yuga'nın Manusi Buddha'sı Kasyapa'dan geldiğine inanıyor. inşaat sırasında bir kuraklık oldu ve işçiler sabah çiyini toplamak için beyaz pamuklu bez sermeye zorlandı, ardından günün inşaatını kolaylaştırmak için sıkıldı. Bazıları Khasa'nın kalıntıları buraya gömülen Tibetli bir Lama'nın adı olduğunu veya Stupa'nın kökeninin bir şekilde Nepal ve Çin'in şu anki sınırındaki Khasa kasabasıyla ilişkili olduğunu söylüyor.
Gopal Raj Chronicles'a göre, Licchavi kralı Dharmadeva'nın (yaklaşık MS 4. yüzyıl) saltanatı sırasında, kralın “Narayanhiti” musluğunu kurduğu ancak suyun gelmediği söylenir. Bunun üzerine kral, müneccimlerine danıştı ve kendisine su için krallığın en erdemli insanının kurban edilmesinin gerekli olduğu söylendi. Hayal kırıklığı yaratan sonuçların ardından kral, kurban olarak nitelendirilenlerin yalnızca kendisi ve oğlu olduğuna karar verdi. Yaşlı kral ölmeye kendisinin karar vermesine karar verdi ve oğluna o gece sarayın yakınında bulacağı kefenli bir formun tek vuruşta kafasını kesmesini emretti.
Oğul prens Manadeva babasının emrine itaat etti ve babasının başının cesetten uçtuğunu görünce dehşete düştü. Sankhu'daki Vajra Yogini tapınağına indi ve tanrıça ona günahlarını geri alabilmesinin tek yolunun bir horozun uçmasına izin vermek olduğunu ve horoz nereye inerse babasının kalıntıları için bir Stupa inşa ettiğini söyledi. Horoz Boudha'ya kondu ve kral Manadeva orada muhteşem Stupa'yı inşa etti.
Ngakchang Sakya Zangpo, bir Nyingmapa Tantrik ustası olan büyük Stupa'nın ifşa edilmiş efsanesini keşfetti. 15. yüzyılın son yarısında ve 16. yüzyılın ilk yarısında yaşadı. Stupa'yı, muhtemelen bugün olduğu gibi inşa etti. 1818-19'da Jogchen Shyabkar chokdrual Rangdol, Stupa'nın harmikasında altın kaplama bakır tuttu. 1918-19 AD Shakya Tokden Shree bu Stupa'nın restorasyonuna katkıda bulunmuştur. Tibet'te toplanan tüm parayı Boudha Stupa'nın restorasyonu için harcadı. Benzer şekilde, 1919'da oğulları Stupa'nın restorasyon çalışmalarını tamamladı. Boudha Stupa'nın modern tarihi, Chiniya Lama geleneği ile ilgilidir. 1859'da Rana Başbakanı Chiniya Tai Fo Sing'i rahip Boudha Stupa olarak atadı. O ve nesli Stupa'nın restorasyonuna katkıda bulundu. Ve farklı dharma ustaları bu büyük stupanın restorasyonunda hayati bir rol oynamıştı. Stupa'nın korunmasında ibadet eden ve hayati bir rol oynayan insanlar arasında, Tamang topluluğu nükleer kısmı oluşturur. Bununla birlikte, Tibetliler şimdi sayısal olarak baskın ve en aktif adanmışlar topluluğunu oluşturmaktadır. Newarlar ve Şerpalar, bu antik ibadethaneyi yüzyıllar önce olduğu gibi bugün de canlı ve kutsal tutan birçok etnik grubun bir parçasıdır. Son restorasyonlar, bu anıtın gelecek nesiller için korunmasına yönelik bir çabadır.
Boudhanath Stupa'yı tavaf etmenin ve sunmanın yararı
Guru Rinpoche'nin gizli hazinesini hesaba katarak, bu harika stupa, üç zamanın Buda'larının ve Bodhisattva'larının aslında içinde çözüldüğü ve hepsinin zihinsel odak noktasına bağlı kaldıkları bir stupadır. Bu, kendisine yapılan her türlü dua ve duaya otomatikman cevap veren, dilek tutan bir mücevher gibidir. Bu yüzden, üç kez Buda bile tam olarak ifade edemedi veya saf bir düşünceye sahip bazı canlı varlıklar onu dolaştığında ve adak sunduğunda elde edilecek faydaları tam olarak ifade edemedi veya sıralayamadı. Bu, üç zamanın tüm Buda'ları için en yüksek zihinsel odak noktasıdır, tanrılar dahil tüm varlıkların sunulduğu bir alandır. Ona yapılan her türlü yalvarma ve dualar kendiliğinden gerçekleşecektir. Tüm yüce ve sıradan başarıları bahşeder. Efsanevi dilek veren mücevheri anımsatan bu büyük stupa Jhyrung Khashyor'u gören tüm canlılar için alt alemlerdeki tüm doğumlar durdurulacaktır. Her kim ondan söz edildiğini duyarsa, bunu yaparak aydınlanma tohumunu zihin akışına yerleştirmiş olacaktır. Bunu hatırlayanların hepsi delilik ve felç krizlerinden kurtulacak ve özellikle odaklanmış bir konsantrasyon kazanacaktır. Ona saygının bir işareti olarak ellerini kavuşturanların hepsi doğru yola gelecektir. Kim ona hürmet ederek secde ederse, bin dünya sisteminin Çakra sahibi Hükümdarı olarak doğar. Onu tavaf edenlerin hepsi, yüksek varlıkların yedi niteliğini edineceklerdir. Kim ona yalvarırsa, iki amacı da zahmetsizce yerine getirir.
Ona adak sunanların hepsi kuraklık bilmeyen bir yerde doğacak. Kim çiçek verirse, Dharma uygulaması için gerekli tüm koşullarla mükemmel bir insan doğumu elde edeceğinden emin olacaktır. Buhur sunanların tümü, kesinlikle saf ahlaki davranış kazanacaklardır. Kim yağ kandilleri sunarsa, cehaletlerinin karanlığı dağılır. Kokulu su sunan herkes, her türlü zihinsel huzursuzluk ve ıstıraptan kurtulacaktır. Beş değerli maddeden Mandala'yı sunanlar bir daha asla yoksulluk veya sefalet çekmeyecekler, cennet kadar sınırsız bir zenginlik hazinesine erişecekler. Lamba sunanların tümü, on yönün tüm Buda ve Bodhisattvalarının çehresini doğrudan görecektir. Kim kandil verirse, emin olabilir ki, onların cehaletlerinin tüm perdeleri temizlenecektir. Stupa'ya kumaş panoply ve badana sunanlar, kendilerine fiziksel bir parlaklık ve ihtişamın yanı sıra tanrılar, iblisler ve insanlar üzerinde bir hakimiyet sağlayacaklardır.
Ondan kutsama alan herkes, on yönün tüm Budalarından güç alacak. Kuzeydeki saf Sukhavati ülkesinde bir nilüferin merkezinde ortaya çıkan mucizevi bir doğum, ölüm anında bu Stupa'yı hatırlayan herkesi bekliyor. Ama ona zarar verenler, aynı yaşamda, her türlü erdemsizliğin nesnesi olacaklardır. Daha sonra, gelecekteki varoluşlarında, onları oraya getiren eylemler için hiçbir kaçış olanağının ve hiçbir kefaretin olmadığı bir durum olan Avichi Bitmeyen Eziyet Cehennemine doğacaklar.
Özetle, bu büyük Boudha Stupa, değerli mücevheri veren efsanevi dileği andırıyor. İster üstün ister sıradan olsun, gereken her türlü başarıyı gerçekleştirme gücü ve herhangi bir duaya cevap verme yeteneği ona yatırılır. Bu nedenle Stupa, Tüm Dualara Cevap Veren Stupa olarak bilinir.”
Boudhanath Stupa, Katmandu, Nepal'in Nadir Eski Fotoğrafları
Boudhanath Stupası, Nepal dilinde yerel olarak Khasti (खास्ती) veya Katmandu Vadisi'nde Boudha Stupa olarak bilinen Nepal, yüzlerce yıl önce inşa edilmiştir. Stupa, içinde Nepal'in ve Himalaya'daki Budizm'in hikayesinin önemli bir parçası olan uzun bir tarihe sahiptir. Stupa'nın bu nadir fotoğraf koleksiyonunda, bu büyük anıtın geçmişteki görünümüne tanık olabilir ve ayrıca tüm Katmandu vadisinin geçirdiği dönüşümü görebiliriz.
*Bazı fotoğrafların kredisinden haberdar değiliz. Eğer yaparsanız, lütfen bir yorum bırakın.
Büyük Boudha Stupa'nın Önemli Yeri
Bu tapınak, Great Boudha Stupa'nın kuzeyinde yer almaktadır. Stupa bölgesinin koruyucusu olarak bilinen Tanrıça Mamo Pukasi'nin tapınağıdır. Dilek yerine getiren tanrıça olarak bilinir. Lama (rahip), tüm sebtient varlıkların refahı için her sabah tanrıça Ajima'ya adak sunar ve dua eder.
Great Boudha Stupa, Katmandu'daki en iyi gezi yeridir. Nepal Turunu ve Katmandu gezisini yaparken burayı ziyaret etmeyi unutmayın.
Boudhanath'ın İçinde - Ana kapıdan veya yoğun şehir sokaklarından birkaç sokaktan herhangi birinden girin.
Stupa'nın farklı seviyelerine basamakları tırmanabilirsiniz. Bu fotoğrafı günün erken saatlerinde, ibadet edenlerin, yürüyüşe çıkanların ve alışveriş yapanların kalabalığı gelmeden ve diğer turistlerin çoğu dışarı çıkmadan önce ikinci peronda otururken çektim.
Teknik olarak, Boudha içindeki bir otelde kalmadıkları sürece turistlerin ana kapıdan girmeleri ve küçük bir ücret ödemeleri gerekiyor. (İlk girdiğimde, içeride kalmadan ve dükkanlarla dolu bir ara sokaktan girmeden önce bunu bilmiyordum. Ama size bir bilet vermişler ya da herhangi bir kontrolleri varmış gibi değil, bu yüzden, bana göre, daha çok bir bağış gibiydi.) Yerliler ve keşişler herhangi bir şey ödemek zorunda değiller.
Boudha Stupa, Katmandu, Nepal
Boudhanath, Katmandu'nun kuzey doğusunda, havaalanının kuzeyinde bulunan Boudha stupasının resmi adıdır. Boudhanath'ın uzun bir geçmişi var. Yüzyıllar önce bir ticaret yolu üzerinde olması gerekiyordu. Boudha stupa bir Budist tapınağıdır. Birkaç yüz rupi (birkaç $) için bir giriş bileti ödediğiniz ana kapıya girdiğinizde, hemen baş aşağı büyük bir kaseye benzeyen büyük kuleyi görüyorsunuz.
Boudha stupa, Tibet Budizmi, Mahayana Budizmi'nin yeridir. Bu nedenle bu bölgede ve çevresindeki birçok manastırda yaşayan çok sayıda Tibetli mülteci var. Buda gözlü kulenin tepesi 43 mt yüksekliğindedir. Çember veya Budistler için Kora, 315 mtr yürüyüş mesafesindedir. Kase şeklinde, göreceğiniz gibi yerleştirilmiş 108 Buda heykeli bulunmaktadır. Bu kutsal sayıdır. Etrafta dolaştığınızda duvarlardaki dua çarklarını fark edeceksiniz. Çarkları döndürün ve çarklardaki Budist yazıtları havaya uçacak ve dünyayı kaplayacak. Aynısı, rüzgarın dünyayı örtmek için taşıdığı dua bayraklarındaki kutsal yazılar için de geçerlidir. Dua bayrakları, tüm canlıların var olduğu elementlerin renklerine sahiptir.
Stupanın etrafında dolaşmak
Budistler stupanın etrafında saat yönünde yürürler ve duvarda çok sayıda dua çarkı döndürürler. Normal günlerde birçok Budist sabah erkenden ve öğleden sonra birkaç tur yürür. Mayıs ayındaki Buddha Jayanthi gibi özel günlerde ve diğer dolunay günlerinde, stupanın etrafında 108 adet kutsal tur yürürler. Yürürken bir Budist duası olan Um Mani Padme Hum'u söylerken ellerinde boncuk boncuk daire çizdikleri bir malla (108 boncuklu boyunsuz) tutarlar.
Stupa, 2015 depreminde hasar gördü. Tepesi kaldırıldı ve yeniden yapıldı. Stupalardan birinin seviyesine kadar duvarların içine girmek mümkündür. Orada duvar bileşiminin içinde insanların secde etmeleri için birçok tahta olduğunu görebilirsiniz. Boyun eğmek, Budist bir uygulamadır, beden ve zihin için iyidir. Stupa'nın çevresinde, stupanın harika manzarasına sahip çok sayıda güzel restoran bulunmaktadır. Bir mola vermeye ve huzurun tadını çıkarmaya değer.
Budizm'i inceleyin
Bölgede Tibet Budizminin dört soyundan biriyle ilgili birçok manastır var ve hepsinin öğrenci olma olasılığı var. Kendi guru öğretmeninizi almak için, Rnpoche. Stupanın çevresinde, kapıdan girdiğinizde sol tarafta bir manastır var. Genellikle gündüzleri kapalıdır, ancak özel günlerde açıktır. Normalde sabah ve öğleden sonra 5 civarında tekrar açıktır. Ayrıntılı Budist tabloları, devasa Buda heykeli ve görülecek çok daha fazlası için içeriye bir göz atın. Stupa'nın etrafında başka bir mahalle yürüyün ve Shechen manastırı gibi başka manastırlara giden küçük bir yol var: http://shechen.org ve birkaç kilometre daha uzaktaki Kopan manastırı, daha fazlası burada: http://kopanmonastery.com /.
Budizm'i incelemek isteyenler, beyaz manastıra da gidebilirler: http://shedrub.org/. Birçok ziyaretçi, günde iki veya üç tapınak ziyareti yapan bir ajanstan birinin rehberliğine izin verir. Genellikle Boudha'da bir daire çizerler ve sizi bir sonraki yere götürürler. Bu durumda, özel Budist dinginliğinin, detayların ve manastırların keyfini gerçekten çıkarma fırsatınız olmayacak.
Teşekkürler, el yapımı tablolarla ilgileniyorsanız, içinde çok fazla çeşitlilik var ve fiyatlar küçük için 10 $ 'dan büyük boyutlar 500 $ ve daha fazlasına kadar değişiyor. 50$ civarına alabileceğiniz güzel bir ürün. Boudhanath'ta 6 yıldır yaşadığı ve bölgenin tüm ayrıntılarını bildiği için, Boudhanath'ta bir şeyler satın almak için en iyi yerler için tepki olarak bu yazının yazarıyla iletişime geçin. Thanka resimleri hakkında örnekler ve daha fazla bilgi için buraya bakın: http://www.norbulingka.org/thangka-painting.html
Giriş
Ana kapıda bilet gişesi ve Boudhanath'ın diğer tarafındaki birkaç cadde var. Gerçekten birkaç dolarlık bir giriş bileti ödemeyi düşünmüyorsanız, birkaç olasılığı deneyebilirsiniz. Ana kapının hemen solunda bir sokak var ama bir bilet gişesi var. Ana girişten hemen sonra küçük bir yol daha kalıyor. Oraya git ve Boudha çemberine gel.
Arada bir sizden bilet almak için oturan insanlar var, ama her zaman değil. Bu işe yaramazsa, Hyatt duvarının önündeki küçük bir kavşağa kadar ana yoldan 150 m geri yürüyün ve sağa dönün. Bu şekilde Hyatt yerleşkesinin yanından geçer. sonunda sağa dönün ve stupaya kadar takip edin. Bilet gişesi de var ama civardaki otellerden birinde kalıyormuş gibi rahatlıkla geçebilirsiniz. Stupanın arka tarafından bir bilet gişesi bulacağınız başka bir yol daha var. Boudhanath'tan Thamel'e bir taksi 300 rupiden fazla olmamalıdır. Dikkat edin, çoğu taksi şoförü dostça olmayan dolandırıcılardır.
Sonuç olarak, Katmandu ve çevresindeki tüm mepleslerin en temiz yeri hakkında Boudhanath. Maymun tapınağının etrafında olduğu gibi sizi rahatsız eden dilenciler yok. Boudha stupa en sakin alana sahiptir.
Katmandu'daki diğer ünlü tapınaklar Swayambunath (Maymun Tapınağı) ve Pashupatinath'tır (Pashupati tapınak kompleksi)
Boudhanath: Büyük Stupa
Boudhanath'ın Büyük Stupası Efsanesi (mChod rten chen po bya basamağı kha shor gyi lo rgyus thos pas grol ba), Lhatsun Ngonmo tarafından ortaya çıkarılan ve daha sonra 16. yüzyılda Ngakchang Sakya Zangpo tarafından yeniden keşfedilmek üzere saklanan bir Padmasambhava hazine metnidir.
Katmandu vadisindeki Boudhanath'ın Büyük Stupası, Buda'nın Zihnini temsil eden kubbe şeklindeki geniş bir anıt, Himalayaların Tantrik Budistleri için birincil hac yeri ve gezegenin her yerinden Tibet Budistleri için büyük bir çekim. Bu küçük kitap, Boudhanath'ın Büyük Stupası hakkında neredeyse bildiğimiz her şeyi bir araya getiriyor. Temel metin çevirisi, devasa anıtın kökenlerine ilişkin Tibet efsanesini ilişkilendirir ve ona nasıl tapınılması gerektiğini, ibadetin yararlarını ve onu korumadaki başarısızlığın kıyamet sonuçlarını anlatır. Giriş, Stupa'nın yapısını, sembolik anlamını ve işlevlerini ayrıntılı olarak açıklar. Beşinci yüzyıldaki kökenlerinden günümüze stupanın tarihi de burada ilk kez sunulmaktadır.'
Stupa'nın 8 tarihi çizimi ve fotoğrafları ile çizimleri ve blok baskıları ile gösterilen Keith Dowman tarafından yapılan giriş ve çeviri.
İçindekiler Boudhanath: Büyük Stupa
[Alıntı için Vurgulanan başlığa tıklayın]
- Mit ve Efsane
- Boudha: Sekiz Büyük Ölü Yakma Alanından Biri
- Stupa'nın Sembolizmi
- Sitenin Açıklaması
- Tapmak
- Festivaller
- Stupa çevresindeki manastırlar
- Tibet Metni Hakkında Efsane
- Çevirisi Büyük Stupa Efsanesi
Kitap Alıntıları
Boudhanath'ın Tarihi: Chini Lamalar
Stupa'nın yakın tarihi, Chini (veya Chiniya) Lamalarının soyu etrafında dönmüştür. İlk Chini Lama, Taipo Shing, hac için buraya geldikten sonra Boudha'ya yerleşen bir Szeshuanese Nyingmapa Budistiydi. 1853'te, Çin-Gorkhali savaşının sonunda, Jung Bahadur, Çinli Boudha sakinini barış görüşmeleri sırasında yorumlamak için saraya davet etti. Rana başbakanına yaptığı hizmetlerden dolayı, 1859'da Boudha'nın başrahipliği ile ödüllendirildi. guti Helembu'daki Malemchi toprakları. Yerini 1880'de Buddha Vajra ve 1922'de üçüncü Chini Lama olan Punya Vajra (1886-1982) izledi. krallık içinde krallık. Chini Lamaların otoritesi, Dalai Lamaların Nepal Krallığı'ndaki konsolosu olarak statüleriyle güçlendirildi.
Chini Lama'nın gücü, 1951'de Çin'in Tibet'i işgali, 1961'deki Nepal toprak reformu ve Stupa'yı destekleyici topraklarının çoğundan mahrum bırakması ve ayrıca Üçüncü Chini Lama olan Punya Vajra'nın Panchayat hakimiyeti ile azaldı. ayrı durdu. Punya Vajra'nın 1982'de ölümüyle, Boudha'nın başrahibi, radikal biçimde kısıtlanmıştı. Nyingmapa yoginleri olarak Chini Lamalar, Tamang ve Sherpa kızlarını eşleri olarak almışlardı. İlk Chini Lama, Jung Bahadur'un cariyelerinden birinin kızıyla evlendi ve böylece Hükümetle aile bağları başladı. Üçüncü Chini Lama'nın uzun yaşamı ve erkekliği, ailenin üretken bir şekilde genişlemesiyle sonuçlandı. 19. yüzyılın ortalarından Punya Vajra'nın ölümüne kadar, Boudhanath'ın devam eden dini ve sosyal önemine en çok katkıda bulunanlar Boudha'nın Chini Lamas'ıydı.
Boudha'nın başrahipleri olarak Chini Lamalar, Tamang'ın başlarıydı. sangha ve Boudha Gyang Guthi, Boudha Manastırı Derneği. Bu guti Stupa'nın yerel adanmışları, Stupa'yı koruyan idari organ ve ayrıca Koruyucu Tanrıça Ma Ajima'ya bakan rahiplerden oluşur. Guthi üyeleri Tibet geleneğinde Chini Lamaların (Tibet: Gya Lama) müritleriydi ve hala öyleler. Esas olarak Helembu'daki Malemchi Gaon'da ve Kopan civarında bulunan Guthi toprakları, bu guthi için ana finansman kaynağıydı. Newarların ayrıca Ma Ajima tapınağında ibadet etme hakları vardır. Budist guthilerin Hindularla tarihsel ilişkisi belirsizdir, ancak Üçüncü Chini Lama'nın başrahipliği sırasında - Shabkar Rinpoche tarafından ima edilen - Ma Ajima'ya kan kurbanının durdurulduğunu biliyoruz. Üçüncü Chini Lama'nın geçici ve ruhsal bir güç boşluğunda ölümünden bu yana, Stupa, Üçüncü Chini Lama'nın soyundan gelen torunlarından ve civarda yaşayan Tamang müritlerinin ailelerinden oluşan bir guthi komitesi tarafından yönetilmektedir. Boudha'daki Newar varlığı, hacı ve turist pazarından yararlanan Patanlı gümüşçüler ve tüccarlarla sınırlıdır.
Buraya Tıkla Büyük Stupa Efsanesi efsanenin Stupa'nın yıkılmasının alametlerini öngören bölümü için.
Boudhanath Stupa: Nepal'de Tibet'in Çarpıcı Budist stupası
Boudhanath Stupa, Katmandu, Nepal Hakkında:
Nepal'de en büyük stupa Boudhanath Stupa veya Bodhnath Stupa'dır ve Tibet'in dışında en kutsal Tibet Budist tapınağıdır. Katmandu'da Tibet kültürü için merkezdir ve Budist sembolizminde zengindir. Boudha kasabasında stupa, Katmandu'nun doğu eteklerinde yer almaktadır.
Boudhanath Stupa'nın tarihi:
14. yüzyılda Babür istilalarından sonra muhtemelen Bodnath inşa edildi, nedenleri ile ilgili çeşitli ilginç efsaneler anlatılıyor. 1959'da binlerce Tibetlinin Çin'i işgal etmesinin ardından, Tibet Budizminin en önemli merkezlerinden biri tapınak haline geldi. Yerel Nepalli ve Tibetli Budistler için bugün önemli bir hac yeri olarak, aynı zamanda ünlü ve popüler bir turistik yer olmaya devam ediyor.
Boudhanath Stupa'da ne görmeli:
Yukarıdan Boudhanath Stupa'ya veya şema gibi Budist kozmosuna ait dev bir mandalaya benziyor. Ve Tibetçe'nin tüm mandalalarında olduğu gibi Dhyani Buddha'nın dört ana noktasını, beşinci Vairocana ile kutsallaştırılmış merkezdeki beyaz yarım küredeki stupa'yı işaretleyin. Beş element olan eter, hava, ateş, toprak ve su da temsil edilen stupa mimarisinde beş Buda'yı kişileştirir.
Burada başka sembolik sayılar da vardır, efsanevi Meru Dağı, kozmosun merkezi olan Boudhanath Stupa'nın dokuz seviyesini temsil eder ve aydınlanmaya giden yol veya “Bodhi” tabandan 13'ün zirvesine sembolize eder. yüzükler, Boudhanath Stupa'nın adı böyle.
Altta stupa, freskli nişlerde 16 kenarlı düzensiz bir duvarla çevrilidir. Beş Dhyani Buddha'ya ek olarak, Bodhisattva Avalokiteshvara (Padmapani) ile Boudhanath Stupa ile yakından ilişkilidir, kaidenin etrafında 108 formda tasvir edilen heykeller vardır. Avalokiteshvara'nın dua çarklarında Avalokiteshvara görüntüsünün yanında, stupa tabanının etrafında, Avalokiteshvara'nın mantrası “Om Mani Padme Hum” oyulmuştur.
Stupanın tabanı küçülen üç büyük platformdan oluşur. Bu platformları Dünya'yı sembolize edin ve buradaki dağlarda, stupanın etrafında dua ederken, dindarların ilahisini dinlerken koralarını yaparken dışarıyı seyredebilirsiniz.
Suyu simgeleyen stupanın Yarımküresini destekleyen iki dairesel kaide gelir. Dört tarafında, her yerde hazır bulunan Buda gözlerini taşıyan kare bir kule ile Bodhnath, Swayabunath'ta olduğu gibi tepesinde.
1 sayısı için aslında bir burun yerine soru işareti türü bir sembol olan Nepali karakteri, birliği simgeliyor ve Buda'nın öğretisi ile aydınlanmaya tek yoldan ulaşıyor. Bunun üzerindeki üçüncü göz, bilgeliği simgeleyen Buda'nın.
13 basamaklı bir piramit ile kare kulenin tepesinde, merdiveni temsil eden aydınlanma. Ateş elementi için üçgen şekli soyuttur. Kulenin tepesinde kayan bir gölgelik var, hava düzenlemesi, üzerinde kayan bir sivri uç, Buddha Vairocana ve eter sembolik. Rüzgarda stupa'ya bağlı dua bayrakları sallanıyor, duaların ve mantraların göğe doğru taşınması.
Boudhanath Stupa'nın üst platformunun kuzey tarafında ana giriş var. Burada gelecekteki Buda Amoghasiddhi'nin atasına başkanlık ediyor. Amoghasiddhi'nin altında gelecekteki Buda Buddha Maitreya var. Boudhanath Stupa'yı sokak satıcıları, Tibetli Budist manastırları ve rengarenk evler çevrelemişti.
Nepal - Boudha - Streetlife - 344
Boudhanath (Devanagari, Nepalce: बौद्धनाथ) (Boudha, Bouddhanath veya Baudhanath veya Khāsa Caitya olarak da bilinir) Nepal, Katmandu'da bir stupadır. Nepal Bhasa'da Khāsti, Tibet dilinde Jyarung Khashor (Tibet: བྱ་རུང་ཁ་ཤོར། Wylie: bya rung kha shor) veya Nepalce konuşanlar tarafından Bauddha olarak bilinir. Katmandu'nun merkezine ve kuzeydoğu eteklerine yaklaşık 11 km uzaklıkta bulunan stupanın devasa mandalası, onu Nepal'deki en büyük küresel stupalardan biri yapar.
Boudhanath'ın Budist stupası ufuk çizgisine hakimdir. Antik Stupa, dünyanın en büyüklerinden biridir. Tibet'ten gelen büyük mülteci nüfusu, Boudhanath çevresinde 50'den fazla Tibetli Gompa'nın (Manastır) inşasını gördü. 1979 itibariyle Boudhanath, UNESCO Dünya Mirası Listesi'ndedir. Swayambhunath ile birlikte Katmandu bölgesindeki en popüler turistik yerlerden biridir.
Stupa, Tibet'ten kuzeydoğu köşesindeki Sankhu köyü tarafından Katmandu Vadisi'ne giren antik ticaret yolu üzerindedir, Boudnath Stupa'dan geçerek eski ve daha küçük Cā-bahī stupasına (genellikle 'Little Boudnath' olarak adlandırılır) geçer. Daha sonra doğrudan güneye döner ve Bagmati nehri üzerinden Patan'a doğru ilerler - böylece ana Katmandu şehrini (daha sonraki bir kuruluş olan) atlar. Tibetli tüccarlar yüzyıllardır burada dinlenmiş ve dua etmişlerdir. 1950'lerde mülteciler Tibet'ten Nepal'e girdiğinde, çoğu Boudhanath civarında yaşamaya karar verdi. Stupa'nın Kassapa Buddha'nın kalıntılarını gömdüğü söyleniyor.
Bu Bauddha stupa, Lord Buddha'nın ölümünden hemen sonra inşa edilmiştir ve dünyadaki en büyük Chhorten'dir. Kutsal yapının dekorasyonunda birçok Kilogram altın kullanılmıştır. Yapısının efsanesi bir kişiyle başlar:
Önceki yaşamında bir Apsara olan Jyajima (Tibetçe: བྱ་རྫི་མ། Wylie: bya rdzi ma), dini değerlerinin cennetten indirilmesinden sonra dünyanın çok sıradan bir ailesinde dünyaya geldi. Dört kocası vardı ve her bir kocasından dört erkek çocuk doğurdu. Tajibu (Tibetçe: རྟ་རྫིའི་བུ། Wylie: rta rdzi'i bu) bir at tüccarı olan Phagjibu'dan (Tibetçe: ཕག་རྫིའི་བུ། Wylie: phag rdzi'i bu) bir domuz tüccarı olan khyijibu'dan ( Tibetçe: ཁྱི་རྫིའི་བུ། Wylie: khyi rdzi'i bu) köpek tüccarından ve Jyajibu (Tibetçe: བྱ་རྫིའི་བུ། Wylie: bya rdzi'i bu) kümes hayvanı iş adamından. Çok dindar bir tavırları vardı ve en büyük chhorten'i (stupa) inşa etmeye karar verdiler. Stupa için gerekli olan arazi Majyajima (Tibet: མ་བྱ་རྫི་མ། Wylie: ma bya rdzi ma) tarafından sağlandı ve kısa süre sonra inşaat başladı. İnşaat malzemeleri filler, atlar, eşekler vb. üzerinde taşınıyordu. Majyajima, yapının dört katının tamamlanmasından dört yıl sonra öldü ve üç yıl daha aralıksız çabaların ardından oğulları Baudha stupasını tamamladı. Stupa'nın yapımının tamamlanması toplamda yaklaşık yedi yıl sürdü.
Binlerce Buda'nın ve göksel Tanrıların Baudha stupasında Lamalar olarak enkarne olduklarına inanılır. Bodhisattvalar tarafından yetkilendirildiği için bu stupa, tıpkı Sangye Tong Duspai Chorten (Tibet: སངས་རྒྱས་སྟོང་འདུས་པའི་མཆོད་རྟེན། Wylie: rgyas stong 'dus pa'i mchod rten'i söyler) gibi büyük bir saygıyla izlenir ) vesaire.
Boudha stupa inşaatının tamamlanmasından sonra, Tajibu dini yaymak için kuzey bölgesinin kralı olmak için çok dindar bir şekilde dua etti, bu yüzden sonraki hayatında Tibet'in Dharma Kralı Trisong Detsen oldu. Phagjibu dini yaymak için bir bilgin olmak istedi ve bir sonraki doğumda Tibet'te aydınlanmış bir öğretmen olan Bodhisattva Śāntarakṣita oldu. Khyijibu, Oddiyana, Oḍḍiyāna'da Ashada Dashain'de (Ashada'nın ilk yarısının ay takviminin onuncu gününde) aydınlanmış Guru Rinpoche Padmasambhava olarak enkarne oldu (San. Oḍḍiyāna Tibetçe: ཨུ་རྒྱན་, Wylie: u rgyan, Oriya: ଓଡ଼ିଆଣ) , güneybatı bölgesinde, Dhanakosha gölünde. Dinin önünde engel olan Şeytanları bastırmış ve dini şeytani saldırılardan korumuş ve muhafaza etmiştir. Jyajibu kuzeyde dinin korunması için bir bakan olmak için dua etti ve duasına cevap olarak Tibet'te doğdu ve bakan oldu Bhami Thri Zher (Tibet: སྦ་མི་ཁྲི་བཞེར། Wylie: sba mi khri bzher ).
Bu kimselerin hepsi kendileri için dua etmişler, fakat tuğla, toprak ve taş taşıyan hayvanlar için dua etmemişlerdir. Böylece bu hayvanlar sinirlendi ve fil dini ortadan kaldırmak için ahirette İblis olmak için dua etti. Böylece sonraki hayatında Tajibu'nun en kutsal dini yaydığı Tibet'in Kralı Langdarma oldu. Aynı şekilde Eşek de dini yok etmek için ahirette papaz olmak için dua etti ve kendisi de bakan oldu Dudlon Mazhang Drompakye (Tibet: བདུད་བློན་མ་ཞང་གྲོམ་པ་སྐྱེས། Wylie: bdud blon) ma zhang grom pa skyes) Tibet'te.
A crow listened the prayers of these animals who prayed for the destruction of the holiest religion, and he (the crow) prayed to the Bauddha Stupa to be a minister to protect and preserve the holy religion by killing the demonic king Langdarma (Tibetan: རྒྱལ་པོ་གླང་དར་མ། Wylie: rgyal po glang dar ma) in the next life. He was born as Lha Lung Pal Gyi Dorje (Tibetan: ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། Wylie: lha lung dpal gyi rdo rje) in the next life, and assassinated King Lang Darma with a bow and arrow.
The cowherds and shepherds, who prayed for the protection of religion and suppression of demons (who were attempting to eliminate the holy religion), were born as Cholon Gos Padma Gung Tsan (Tibetan: ཆོས་བློན་འགོས་པདྨ་གུང་བཙན། Wylie: chos blon 'gos padma gung tsan) in Tibet to conserve the religion. In the same way, Chodpurchan and Sarse, two Brahmins who prayed to the stupa to be born in the holy country and to write the holy literature were reborn in the next life as Kawa Paltsek (Tibetan: སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། Wylie: ska ba dpal brtsegs) and Chogro Lhui Gyaltshan (Tibetan: ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན། Wylie: cog ro klu'i rgyaltshan) these two translated thousands of holy teachings of Lord Buddha into Bhoti (Tibetan) Language.
In addition to this, two crown princes of Nepal prayed to be helpers in dissesminating the religion, and they became Denma Tsemang (Tibetan: ལྡན་མ་རྩེ་མང་། Wylie:ldan ma rtse mang) and Legzyin Nyima (Tibetan: ལེགས་བྱིན་ཉི་མ། Wylie: legs byin nyi ma) in their next lives and wrote many holy books. Along with this, the religious king of Tibet, Dechen Devachan asked the greatest teacher Rinpoche: "what could be the factor and cultural background of our previous life that made us deeply devoted in religion and active in disseminating religious matters"? He was answered and was reverently referred by the Guru as 'Jyarung Khashor.
LEGEND OF THE CONSTRUCTION OF THE STUPA ACCORDING TO TIBETAN BUDDHIST MYTHOLOGY
"The village that surrounds the great Kāṣyapa stupa is generally known by the name of Bauḍḍha. . which in Tibetan is called Yambu Chorten Chenpo (Tibetan: ཡམ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ། Wylie: yam bu'i mchod rten chenpo). Yambu is the general name by which Kāthmāndu is known in Tibet and Chorten Chenpo means great stupa. The real name of the stupa in full is, however, Jya Rung Khashor Chorten Chenpo, which may be translated into: "Have finished giving the order to proceed with."
The stupa has an interesting history of its own which explains this strange name. It is said in this history that Kāṣyapa was a Buḍḍha that lived a long time before Shākyamuni Buḍḍha. after Kāṣyapa Buḍḍha's demise, a certain old woman, with her four sons, interred this great sage's remains at the spot over which the great mound now stands, the latter having been built by the woman herself. Before starting on the work of construction, she petitioned the King of the time, and obtained permission to "proceed with" building a tower. By the time that, as a result of great sacrifices on the part of the woman and her four sons, the groundwork of the structure had been finished, those who saw it were astonished at the greatness of the scale on which it was undertaken. Especially was this the case with the high officials of the country, who all said that if such a poor old dame were allowed to complete building such a stupendous tower, they themselves would have to dedicated a temple as great as a mountain, and so they decided to ask the King to disallow the further progress of the work. When the King was approached on the matter his Majesty replied: "I have finished giving the order to the woman to proceed with the work. Kings must not eat their words, and I cannot undo my orders now." So the tower was allowed to be finished, and hence its unique name, "Jya Rung Khashor Chorten Chenpo." I rather think, however, that the tower must have been built after the days of Shākyamuni Buḍḍha, for the above description from Tibetan books is different from the records in Sanskrit, which are more reliable than the Tibetan." the biggest stupa in Nepal.
The Gopālarājavaṃśāvalī (Gopu) says Boudhanath was founded by the Nepalese Licchavi king Śivadeva (c. 590-604 CE) though other Nepalese chronicles date it to the reign of King Mānadeva (464-505 CE). Tibetan sources claim a mound on the site was excavated in the late 15th or early 16th century and the bones of king Aṃshuvarmā 605-621 were discovered there.However, the Tibetan emperor, Trisong Detsän (r. 755 to 797) is also traditionally associated with the construction of the Boudhanath Stupa.Yolmo Ngagchang Sakya Zangpo from Helambu resurrected Boudhanath.
On April 25th, 2015 a 7.8 magnitude earthquake caused minor damage to the stupa.
Boudha Stupa – One of the Largest Stupa in Nepal
One of the most scared structures in Tibetan Buddhism is the Boudha Stupa, which is found in Boudhanath, one of the holiest Buddhist sites in Nepal. It is located about 11 kilometers from the center of Kathmandu, the capital and largest city of Nepal. The stupa has a huge mandala or circular structure, making it one of the largest spherical stupas in the country and the world. It is a prominent feature in the Kathmandu skyline. Clearly a major tourist site in Nepal, Boudhanath was designated as a UNESCO World Heritage Site in 1979. The stupa was built around the 5th century.
Boudha Stupa in Kathmandu, Nepal
Boudha Stupa is so huge it must come with a rich history and tons of local mythology. In ancient times, the trade route between Nepal and Tibet passed through the stupa. Tibetan traders and merchants entered the Kathmandu Valley through the Snakhu Village in the north. On their way to Bagmati and Patan to the south, they passed by the giant stupa and a smaller stupa called Cabahi. It is also along this path where they pass by the city of Kathmandu, although the stupas existed way before the city was established. Through the centuries, Tibetan merchants rested in the stupa and offered their prayers before continuing their journey. In the 1950s, Tibetan refugees made their way to Nepal and decided to settle in Boudhanath. Today, devotees believe that the stupa entombs the remains of Kassapa Buddha.
Meanwhile, according to Tamang Mythology, the beginnings of the stupa involved Jajima and her four husbands. She gave birth to four sons, one for each husband. Her children were Tajebu, whose father was a horse trader, Phajebu, whose father was a pig trader, Khijebu, from a dog trader, and Jyajebu, from a poultry businessman. All of them were very religious, and so one day they decided to build an enormous stupa. They gathered several building materials such as soil, bricks and stones on elephants, horses and donkeys. It took them seven years to finish the enormous stupa, in which thousands of Buddhas and heavenly deities were said to have later incarnated. People claim to have heard heavenly singing and music over the stupa. Soon, Tajebu, one of Jajima’s sons, prayed earnestly to become king of the northern region so that he could spread Buddhism. His prayers were heard as he became King of Thichen Devajan in Tibet. On the other hand, Phajebu became a scholar and an enlightened teacher in Tibet, Khijebu was incarnated as the enlightened Guru, and Jajebu became a minister who protected the religion.
Today, the sacred site is a leading tourist attraction for its ancient Buddhist monasteries, nunneries and stupas. Some of these structures are the Shechen Monastery, Khawalung Monastery, Kopan Monastery, Thrangu Monastery, Dilyak Monastery, Pullahari Monastery and Retreat Centre, Khachoe Ghakyil Ling Nunnery and Ka-Nying Shedrub Ling Monastery, to name a few.
There are now restaurants in the area selling traditional Nepali foods such as momos and thukpas. Tourists enjoy observing maroon-clad Tibetan monks and nuns walking about and performing their rituals, eerily chanting their Om Mani Padme Hum mantra. The Boudha Stupa’s surrounding areas are always filled with thick incense, creating an aura that is truly sacred and fascinating. It is not difficult to reach the stupa from Kathmandu airport or Thamel by taxi.