Smrtis ve Brahmanical (Faydalı Notlar)
Budizm, rahip seçkinler için en büyük zorluktu, çünkü kitleler arasında büyük bir popülerlik kazandı. Birçok kral ve Sresthis, Budizm'i daha uygun buldu ve Hindistan ve yurtdışına yayılmasına katkıda bulundular. Aryanlar öncesi din de, halk arasında kendisini güvence altına aldı.
Rahipler seçkinleri tüm bu güçlerin bilincindeydi. Onlara, eski Vedik dinin daha önceki haliyle canlanamayacağı açıktı. Bu nedenle birçok eski Aryan uygulaması reddedilmiş ve Aryan olmayan gelenekler yeniden canlandırılmış dine girmiştir. Geleneksel Hint sosyal yapısının bel kemiği olan Varna hiyerarşisini restore etmek için Smrtis ortaya çıktı.
Sutra döneminin ilk canlanması sırasında, pek çok eski Hint-Avrupa ritüeli ve gelenekleri aforizma veya Sutralarla birleştirildi. Rig-Veda'da sanskaralar hakkında pek bir şey bulamadık. Sanskaralar öncelikle Sutras tarafından etkili bir şekilde tanıtılmıştır.
Irk saflığı geri alma noktasının ötesinde bir taviz verildiğinde, onun yerine ritüel saflığın ikame edildiği görülüyor. Ve ritüel saflığın kendisi daha yüksek Varna'nın ayırt edici özelliği haline geldi. Her şey daha gerekliydi, çünkü Budist döneminde, alt Varnas'taki evliliklerin hayatta kalan tabuları kalmamıştı. Jatakas'ta böyle evlilikler görüyoruz. Smrtiler yeniden canlanıcı döneme ait olduğu için, Smrtis'in tüm yazarları, söylediklerinin otoritesini almak için Vedik görenlerin adlarını benimsemiştir. Manu Smrti, rahip seçkinlerin bu yöndeki ilk girişimidir. Bu nedenle, bu Smrti'yi ilkel, Manu'ya atfetmek belki de doğaldı.
Antik yaratılış efsanesi ve çeşitli kutsamalarla donanmış, karma doktrini ile birlikte Manu, antik Varna hiyerarşisi sistemini yeniden kurarak geçmiş altın çağını canlandırmaya çalıştı. Bu süreçte kadınlar ve Sudralar en büyük kaybedenlerdi. Budist döneminde sahip oldukları sosyal adalet intikam almak için alındı.
Manu, Hintli veya yabancı her etnik grubu, Varna sisteminde kendi kriterlerine göre belirli bir yer tayin etmeye çalıştı. Birçoğu genellikle Dharma sutraları tarafından belirlenen kuralları takip etti. Yajnavalkya, 'Brhaspati, Narada ve Katyayana, Manu enstitülerini takip etti. Genel olarak konuşursak, sosyal hiyerarşide daha yüksek bir yere sahip olacak olan etnik gruplara ve soylara, iki Varnas arasındaki hiper sendikaların yavruları olduğu, düşük statüye sahip olanların ise hipojen nesli olduğu ilan edildi. sendikalar.
Bu şekilde sosyal hiyerarşide çeşitli türlere (kabileler, farklı türde zanaatkarlar ve hatta dışardan gelen ordular) toplumsal varlıklara yüksek veya düşük bir konum verilmiştir. Varnas'taki kadınlarla erkekler arasındaki hiper ve hipogam birliklerinin bir sonucu olarak çeşitli kastların kökenleri arasındaki mitlerle, çok sayıda kastın varlığını açıklamak için bir yol bulundu (sadece dört Varnası değil) ve her birine belirli bir görev verildi tabakalaşma sisteminin durumu.
Manu Smrti, Brahmanik seçkinlerin Budist seviyeleme etkisine karşı güçlü bir küstahlığını yansıtıyor. Rahip seçkinlerin ve Varna'ya dayanan hiyerarşinin hâkimiyetinin yalnızca dini reçetelerle değil, kralın ve devletin tüm gücüyle yeniden kurulmasının gerektiği kategorik olarak öne sürüldü. . Manu şöyle diyor: “Yaratıcının oğlu, Ceza”.
Kral, cezanın gücüyle Varna hiyerarşisini kurmaktan zevk alıyor. Diğer iki doğumlu insanlar da, herhangi bir şekilde kendi Varnası için öngörülen görevleri yerine getirmelerinin engellenmesi durumunda, kollara başvurmaya teşvik edilir. Bu ateşli açıklamalardan ve acımasız reçetelerden açıkça anlaşılıyor ki Manu, Brahman’ın üstünlüğünü yeniden tesis etmenin kolay bir iş olmadığı bilincindeydi;
Smrti döneminde bir kez daha Brahmanas şüphesiz kendileri için yüce pozisyonu sağladı. Manu, “doğuştan Brahmana'nın kutsal kanunun ebedi bir enkarnasyonu olduğunu” beyan eder. Manu, Brahmana'ya ateş gibi büyük bir tanrı der, cahil olsun ya da öğrenmiş olsun. Ateşin kirlenmemesi gibi, aynı zamanda bir Brahmana, düşük bir mesleği bile izleyebilse de, her zaman onurlandırılmalı ve büyük bir tanrı olarak görülmelidir.
Bu, Buda tarafından ilan edilen eşitlik teorisinin aksine belirgindir. Belirli bir Varna'da doğum, her türlü ayrıcalığın güvence altına alınması için yeterli kabul edildi. Manu Smrti'nin oluşturulduğu zaman, ritüel saflıktaki normların ırk saflığı olanları ikame ettiği anlaşılıyor.
Birçoğu, Brahmana'nın doğum üstünlüğü ve ayinlerin ve kutsallıkların gözlemleri nedeniyle tüm Varnas'ların efendisi olduğunu ilan etti. Aryan olmayan bir Aryan görünümüne sahip olabileceğinden, kişinin kişiliğini fiziksel görünümüyle değil yargılaması gerektiğini söylüyor.
Sudralar, Varnas'ın en küçüğü olarak kabul edilir, çünkü onlar için hiçbir kutsallık tanımlanmamıştır. Apastamba ve Baudhayana'nın ardından Manu, Sudraların düşük durumunu haklı çıkardı. Sudras için girişimin kutsallaştırılmasına izin verilmez. Başlatma ikinci bir doğum gibidir, çünkü başlangıçta oğlan Aryan toplumunun tam bir üyesi olur.
Sudralar başlangıç yapma hakkına sahip olmadığından, sadece bir doğumları var. Manu, tek mesleğinin iki doğumlu hizmet etmek olduğunu vurguladı. Brahmanas en yüksek Varna'ya aittir; onlara hizmet etmek, en değerli olur. Manu, Buddha'nın ileri sürdüğü doktrinleri, Varnas'ın halkının hepsinin biyolojik olarak benzer olduğu için tek bir insan türüne ait olduğunu anlamıştı.
Sudraların düşük konumunu haklı çıkarmak için, Manu, kendiliğinden var olan Brahman'ın eski ilahi mitini; Ağız vücudun en saf kısmı olduğundan, Brahmanlar bu yaratılışın efendisidir. Sudralar, kendiliğinden var olanların ayaklarından üretildi; Sadece Brahmana'nın hizmetinin Sudralar için mükemmel bir meslek olduğu ilan edildi.
Buna karşılık, Sudralar yiyecek artıklarını, eski kıyafetleri, tahıl sığınma evlerini ve eski ev eşyalarını alma hakkına sahiptir. Sudra'nın yalnızca bir doğumu olduğundan (iki kez doğmadığından) hiçbir günah, kendisine Varna kaybına neden olmaz. Brhaspati, eğer bir Sudra iki kez doğmuşsa hizmet edemezse, zanaatkarların mesleklerini ve el sanatlarını takip edebildiğini söyler. Her durumda bir Sudra'nın servete sahip olmasına izin verilmemelidir.
Açıkçası, eğer bir Sudra zengin olursa, bir Brahmana ya da iki doğumlu başka bir hizmet vermeyecek. Manu, açıkça zengin bir Sudra'nın varlığının Brahmanas için acı verici olduğunu açıkladı. Yorumculara göre, bu böyledir çünkü Sudras servet biriktirerek gurur duyar ve hizmet etmek istemez. Budist çağda, Varnas'ın halkı, herhangi bir sosyal onaylama çekmeden sevdikleri meslekleri takip etmekte özgürdü.
Manu'nun Vaisyas ve Sudras'a düşük bir pozisyon vermesi, onların işlevsel yararlarının farkında olmadığı anlamına gelmez. Aslında Vaisya ve Sudra Varnas halkının kendileri için öngörülen işi yapmaya devam etmesini sağlamak için kralı sever. Çünkü bu kastlar “görevlerinden kaçarlarsa, dünya karışıklığa atılır”
Varna hiyerarşisi hukuk sistemini çok etkiledi. Brahmanas sosyal yapı içinde en üst sıralara yerleştirildiği için en yüksek ayrıcalıklara sahipler. Bir Brahmana'nın yaşamına en yüksek saygı, Sudraların yaşamına ise en düşük değer verilir. Hükümler, herkes için hukuk öncesi eşitlik inancına dayanmamaktadır.
Geleneksel Hint hukuk sistemi, farklı Varnas’a ait kişiler arasında açıkça ayrım yapıyor. Özellikle Sudralara karşı çok sert. Bu hukuk sisteminin kökleri, adil tenli Aryan orduları ile ortadan kayboldukları ve boyun eğdirdikleri koyu tenli, keskin burunlu eski yerleşimciler arasındaki eski çatışmada kökleri gibi görünmektedir.
Zamanla, ırksal saflığın ölçütleri, ritüel saflığın ölçütleri ile ikame edilmek zorunda kaldı, ancak küçümseme tutumu devam etti. Her ne kadar bu geleneksel hukuk sistemi bugün devlet tarafından uygulanamayabilir olsa da, normları şimdi bile Hindistan halkının büyük bir kısmının davranış biçimlerini ve tutumlarını vurguluyor. Dharmasutras ve Smrtis'in diktikleri hala geleneksel kurumların ve değerlerin temelini oluşturmaktadır.