TÜM MİLLETLERİN SİNAGOG KİLİSESİ (SCOAN) ZAMAN ÇİZELGESİ
1963 (12 Haziran): Abdul-Fatai Temitope Balogun (daha sonra TB Joshua olacak) Arigidi, Akoko, Ondo Eyaleti, Nijerya, Kolawole Balogun ve Folarin Balogun'da doğdu.
1968 (Aralık 17): Evelyn Akabude Nijerya, Delta Eyaletinde doğdu.
1971–1977: Kısaca Francis Balogun olarak bilinen Joshua, Nijerya, Ondo Eyaleti, Ikare-Akoko'daki St. Stephen Anglikan İlkokuluna gitti. Ortaokulun bir yılını tamamladı ve sonra okulu bıraktı. Okulu bıraktıktan sonra bir tavuk çiftliğinde çalıştı.
1987: Yeşu, bir "Dua Dağı"nda kırk gün kırk gece namaz kılıp oruç tuttuktan ve ardından hizmetinin başlamasına yol açacak üç günlük bir transa girdikten sonra bir açılış vizyonu talep etti.
1987: Joshua, Lagos'un Agogo-Egbe semtinde harap bir evde temel üyelerini oluşturan sekiz kişiyle Lagos'ta “Tüm Milletlerin Sinagog Kilisesi”ni (SCOAN) kurdu.
1990: Joshua, Evelyn Akabude ile evlendi. Çiftin üç kızı oldu: Serah, Söz ve Gönül.
2006 (8 Mart): Joshua, Nijerya Ulusal Yayın Komisyonu (NBC) tarafından 2004 yılında mucize yayın yasağının ardından Emmanuel Global Network'ün mülkiyeti altında Emmanuel Televizyonunu kurdu.
2008: Joshua, Alhaji yönetimindeki Nijerya hükümeti tarafından ulusal bir onur ve Federal Cumhuriyet Nişanı (OFR) ile ödüllendirildi. Umaru Musa Yar'Adua.
2009: Joshua, gençlik güçlendirme sosyal yardım olarak My People FC adlı bir futbol kulübü kurdu. Joshua'nın futbol kulübünün iki üyesi (Sani Emmanuel ve Ogenyi Onazi), FIFA 17 Yaş Altı Dünya Kupası'nda genç milli futbol takımı Nijeryalı Golden Eaglets için oynadı.
2010 (Eylül): SCOAN, Kamerun'daki Paul Biya hükümeti tarafından kara listeye alındı.
2011: Joshua'nın servetinin Forbes dergisi tarafından 10,000,000 ABD Doları ile 15,000,000 ABD Doları arasında olduğu tahmin ediliyor; üçüncü en zengin Nijeryalı Pentekostal papaz seçildi.
2014 (12 Eylül): TB Joshua'nın kilise binasındaki bir pansiyon çöktü ve 116 kişi öldü.
2015 (Nisan): Joshua, Gulfstream lüks bir uçağı 60,000,000 ABD Doları karşılığında teslim aldı.
2017: Joshua, Başkan Leonel Fernandez tarafından Dominik Cumhuriyeti'ne resmi olarak davet edildi ve burada varışta tam askeri onurla devlet tarafından karşılandı.
2020 (Şubat): Yeşu bir kehanette COVID-19 virüsünün bir sonraki Mart'a kadar yok olacağını iddia etti.
2020 (Mart): Kilise liderleri tarafından, hükümetin toplu toplantıları ve halka açık dini törenleri yasaklayan COVID-19 düzenlemelerine uygun olarak SCOAN'ın bir süreliğine kapatılacağına dair resmi duyuru yayınlandı. Kapatma, TB Joshua tarafından yetkilendirildi.
2021 (5 Haziran): Joshua, sözde kilisesinde bir akşam ayininden sonra gizemli koşullar altında aniden öldü.
2021 (9 Temmuz): Yeşu, Lagos'taki SCOAN karargahının içindeki bir türbeye gömüldü.
2021 (9 Eylül): Joshua'nın karısı Evelyn, Lagos Federal Yüksek Mahkemesi Yargıç Tijjani Ringim'in SCOAN Mütevelli Heyetinin bir üyesi olarak yeniden atanmasına karar vermesinin ardından resmi olarak SCOAN'ın liderliğini üstlendi.
2021 (5 Aralık): SCOAN, Evelyn Joshua'nın liderliği ve yönetimi altında (yirmi bir aylık bir aradan sonra) Pazar ibadetini yeniden açtı.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Teolojik düşüncelerinin derinliği veya hitabet becerilerinin inceliği ve karmaşıklığıyla tanınmayan TB Joshua, yirminci yüzyılın sonlarında ve yirmi birinci yüzyılın başlarında Afrika'daki en popüler, en tanınmış ve en çok eleştirilen ve incelenen dini liderdi. [Sağdaki resim] O, Afrika'daki en çok zulüm gören ve aynı zamanda en sevilen Pentekostal papazdı ve bir dereceye kadar hala öyle. Bu çelişkilerin varlığı, TB Yeşu'nun yaşarken olduğu muammayı özetlemektedir ve ölümünden sonra dini kurumu hâlâ öyledir. Kaba, alışılmışın dışında ve rafine edilmemiş uygulamaları, Lagos'ta bulunan "Sinagog, Tüm Ulusların Kilisesi" karargahına akın eden birçok insan için, onları onun her sözüne ve kamusal kişiliğine yapıştırılmış halde tutan çekici faktörler haline geldi. Joshua'ya yönelik saldırıların ve zulmün yoğunluğu ve sürekliliği, onun karizmasının yoğunluğuna, dramatik, küresel çekiciliğine eşit görünüyor.
Sinagog, Tüm Milletler Kilisesi Kilisesi (bundan böyle SCOAN olarak anılacaktır), halk arasında Peygamber TB Yeşu olarak anılan Temitope Balogun Yeşu tarafından kurulmuştur. Örgütün adı "kilise" kelimesini içermesine rağmen, SCOAN, Hıristiyan "kilise" anlamındaki bir ecclesia'dan çok dinsel-sosyal ve ekonomik bir harekettir. Tartışmasız yirminci yüzyılda ve yirmi birinci yüzyılın başlarında Afrika'dan çıkan en popüler dini kişilik olan TB Joshua, dini liderlerin yerleşik akademik karakterizasyonunu aştı. Yaşarken gizemi ve tasavvufu, mucizeleri ve sefaletleri, tartışmaları ve çelişkileri, hayranlık ve küçümsemeyi somutlaştırdı. Bu özellikler, Haziran 2021'deki ani ölümünden sonra bile silinmedi, derinleşti. Afrika'daki dini oluşumlar ve reformlar tarihinde, başka hiçbir dini girişimci bu kadar ilgi ve entrika yaratmadı, çeşitli sosyal alanların (siyaset, dini) bu kadar çok karmaşası olmadı. ticaret, spor, medya ve mucize) TB Joshua olarak.
TB Joshua'nın çağdaş din kültürü ve arayışındaki yerini anlamanın önemli bir anahtarı, biyografisinde ve karizmasını (ruhsal armağanları ve güçleri) açıklamak için ortaya çıkan mitlerin yanı sıra bunların onun kendini sunumu ve paketlemesini nasıl etkilediğinde yatmaktadır. . Ülkeler ve kültürler arasındaki popülaritesi, güvencesizliğin sosyal dünyası ve bunun geç modernitedeki çoklu tezahürleri ve 1980'lerden sonra ortaya çıkan neoliberal ortam içinde anlaşılmalıdır. 12 Haziran 1963'te Nijerya'nın güneybatısındaki Ondo eyaletine bağlı Arigidi köyünde Kolawole ve Folarin Balogun'un çocuğu olarak dünyaya gelen Joshua'ya Abdul-Fatai adı verildi. Joshua muammasının bir kısmı, Abdul-Fatai isminin Arapça kökenli bir İslami isim olmasıdır; Allah'ın kulu demektir. Bu, bazı yorumcuların Yeşu'nun Müslüman bir evde doğduğu ve doğuştan Müslüman olduğu yönünde spekülasyon yapmasına yol açtı; bir de cami yaptırdığı iddia edildi. Yorubaland'da, genellikle Müslümanlar ve Hristiyanlar ile yerli dini uygulayıcılar, isimler de dahil olmak üzere ortak bir kültür yaşıyor ve paylaşıyorlar (Peel 2016; Jansen 2021). Bu nedenle, Hristiyan ebeveynlerin çocuklarına ortak bir miras ve aidiyet işareti olarak Hristiyan olmayan isimler vermeleri o kadar da alışılmadık bir durum olmayacaktır.
Joshua'nın karizmasının doğum öncesi kökenli olduğu iddiasını vurgulamak için, annesinin on beş aylık bir hamilelik geçirdiğine dair bir efsane ortaya çıktı; bu, insan gebeliği için standart olan normal dokuz aya kıyasla alışılmadık derecede uzun bir süre. Bu iddiayı doğrulamanın bir yolu olmasa da önemi, önemli peygamberlerin veya kilise kurucularının olağandışı doğumlar veya doğum sırasında olağandışı olaylar atfedildiği Yorubaland'daki Aladura Hristiyanlığının uzun tarihinde bulunabilir (Peel 1968; Omoyajowo 1982). Ayrıca olağandışı iddia, İsa'nın olağanüstü doğumunun müjde anlatılarıyla ve o dönemde meydana geldiği söylenen göksel olaylarla bağlantılı olabilir. Daha sonra bulacağı hareketin birçok takipçisi ve üyesi için, Yeşu'nun olağandışı doğum efsanesi, bir kehanet eylemi, ilahi irade ve niyetin, Yeşu'nun yaşam yolculuğunda kim ve ne olacağına dair bir arabuluculuktur. . Joshua'nın ruhsal gücü, dünyadan veya kozmostan miras alınabilen veya dizginlenebilen ve bir birey tarafından çeşitli amaçlar ve amaçlar için kullanılabilen Yoruba "àṣẹ", mistik güç (yaşam gücü) kavramında önceden belirlenmiş ve özetlenmiştir. Àṣẹ, "belirli bir kaderi belirli bir benlikle birleştirmek için yüce tanrı tarafından kullanılan gücü" ifade eder (Hallen 2000:52). Yoruba düşüncesinde ve kültüründe birçok kişinin "sözlü ve görsel sanatlardaki yaratıcı gücü" ve "zorlayıcı estetik varlık" ve güçle açıklamak için başvurduğu esrarengiz bir kavram ve duygulanım olgusudur (Abiodun 1994:71). Genel olarak àṣẹ, insanların varlık, oluş, değişim ve yaratıcılık dürtülerini vurgulayan mistik ve performatif güçleri bünyesinde barındırdığını belirtir (Vega 1999). Bu doğum anlatısı, Yoruba'nın Joshua'nın àṣẹ ile kolayca özdeşleştirebileceği kültürel ve dini inançların içini ve dışını örüyor. On beş aylık gebelik efsanesi, üç yaratıcı ve önemli yönde gelişmeye devam edeceğini gösterir: kehanet, şifa/mucizeler ve ruhun cömertliği.
Joshua'nın babası hayatının çok erken saatlerinde öldü ve bu nedenle, yetiştirilmesi için neredeyse yalnızca annesine ve (Müslüman olan) amcasına bağlıydı. İlkokul eğitimini 1971'den 1977'ye kadar St. Stephen's Anglikan Kilisesi'nde tamamladı. Kanıtlanmamış iddialara göre, Hristiyan kutsal yazılarını okuyabildiği ve yorumlayabildiği için, St. Stephen's'ta bulunduğu süre boyunca manevi bağış belirtileri göstermeye başladı. okul arkadaşlarına. Bir yıllık ortaokul eğitiminin ardından annesi ona destek olamadığı için okulu bıraktı.
Örgün eğitim eksikliğinden, genellikle Yeşu'nun İsa'sının ilahi kökenli olduğunun bir göstergesi olarak bahsedilir; Joshua bir keresinde "İsa Üniversitesine" gittiğini iddia etti. Akıl hocası olarak genellikle bazı ruhani "baba/anne-baba"ya işaret eden diğer Pentekostal liderlerin ve kilise sahiplerinin aksine, Yeşu'nun böyle bir ayrıcalığı ve soyu yoktu. Düşük düzeyde yetiştirilmiş ve resmi eğitim almamış bir kişinin bu kadar çok şey başarması için, iddiaya göre, güçlü bir tanrının doğrudan müdahalesi, bir mucizeden başka bir şey olmamalıdır. Ancak okulu bırakmadan önce Joshua, Anglikan Kilisesi'ndeki etkinliklere aktif olarak katıldığını ve üç kez okuldaki çocukların hasat-şükran günü törenine başkanlık ettiğini söyledi. Bu iddia, her ne kadar olağan görünse de (çünkü çocukların hasat-şükran günü etkinliklerine asla çocuklar değil, bağışlanan ürünler için satın alma gücüne sahip yetişkinler başkanlık eder) Anglikan Kilisesi yetkilileri tarafından hiçbir zaman doğrulanmadı veya reddedilmedi. Joshua'nın bir Hristiyan olarak kimlik bilgilerinin bir kısmı, Öğrenci Hristiyan Bursu (SCM) içinde aktif olduğu iddiasıdır. Çocukların hasat-şükran günü etkinliğine başkanlık etme iddiasına benzer şekilde, bu iddia mantıksızdır çünkü SCM yalnızca yüksek öğretim kurumu düzeyinde mevcuttur ve Nijerya'daki herhangi bir ortaokulda asla yoktur. Bir Hıristiyan ve Pentekostal soyağacı arayışı, büyük olasılıkla bu revizyonist biyografik iddiaları açıklıyor. Josua ve yardımcıları, birincisine acımasızca itiraz eden ve bir akıl hocası ve "Tanrı'nın babası" olmadığı için bir Hıristiyan olmadığını iddia eden Hıristiyan liderleri asgari düzeyde tatmin edecek sağlam bir Hıristiyan kökeni ve temeli oluşturmaya hevesliydi.
Genç Temitope Joshua, ortaokulu bıraktıktan sonra geçimini sağlamaya ve (14 Haziran 2014 tarihli bir Instagram gönderisinde "harika anne" olarak adlandırdığı) annesine ve diğer kardeşlerine destek olmaya başladı. Instagram tanıtıcısında yayınlanan ayrıntılara göre Joshua, 665,000 (14 Haziran 2014 itibariyle) takipçisine şunları söyledi: “Babamın ölümünden önce bir bebektim. Sonuç olarak, rahmetli babam hakkında hiçbir şey bilmiyordum ve tüm aile yükü doğrudan annemin omuzlarındaydı.” Mesaja babasının gri bir fotoğrafı eşlik etti ve “Bu, rahmetli babam GK Balogun'un resmi” (tümü büyük harflerle) etiketlendi. Gönderide Joshua'nın babasının ölüm tarihi belirtilmemiş ve buna dair bir kayıt da yok gibi görünüyor. Joshua'nın hayatındaki birçok olayda olduğu gibi bu olayın da ne zaman gerçekleştiğini belirtmek zordur. Joshua'nın genç bir adam olarak nasıl geçimini sağladığına gelince, önce mahallesinin çevresindeki bazı kaldırımsız, çamurlu pazarları ziyaret eden insanların ayaklarındaki çamuru temizlerdi. Şefkatli davranışı için hayırseverlerden bir ipucu alacaktı. İsa'nın öğrencilerinin ayaklarındaki kiri temizlemesiyle ilgili öyküyle paralellik gözden kaçırılamaz (Yuhanna 13:3-17). Bu geçimini sağlamak için yeterli olmadığında, Joshua bir kümes hayvanı çiftliğinde tavuk pisliklerini temizleyerek basit bir iş buldu. 2011'de verdiği bir röportajda Joshua, iki yıldır bu görevde olduğunu söyledi (Ukah 2016:216). 1970'lerin sonundan 1987'ye kadar yaklaşık on yıl boyunca, Joshua'nın hayatı hakkında bilinenler kabataslak ve efsane malzemesinden yapılmıştır. Örneğin, sözde vatanseverlik ruhunu veya Nijerya ulusuna olan inancını göstermek veya buna işaret etmek için, Nijerya ordusuna katılma niyetinde olduğu, ancak Lagos'tan görüşme yerine giden trene yetişemediği iddia edildi.
1980'lerin başında Joshua, Lagos'taki 1918/1919 grip salgınına yanıt olarak ortaya çıkan önde gelen Aladura Hıristiyan hareketlerinden biri olan Cherubim ve Seraphim (C&S) Kilisesi'ne katıldı. C&S Kilisesi hareketi, 1920'lerin ortalarından 1970'lerin başlarına kadar, Nijerya'nın bu bölümünde yeni yeni oluşmaya başlayan Pentekostal hareketin bir yer edinmeye başladığı zamana kadar, güneybatı Nijerya'nın dış hatlarını tanımlayan geniş ve kendi içinde çeşitliliğe sahip Yoruba Hristiyanlığı içindeki başlıca aktörlerden biriydi. Nijerya'da Pentekostal hareketin öncüleri haline gelen birçok Nijeryalı, yirminci yüzyılın ilk yarısının Aladura canlanması içinde yetiştirildi. Bu Pentekostal liderlerin ve daha sonraki kilise kurucularının en önde geleni, Kurtarılmış Hıristiyan Tanrı Kilisesi 1942'de (Ukah 2008:18-38). 1930'ların ortalarından kilise kurallarına ve düzenlemelerine itaatsizlik nedeniyle sınır dışı edilene kadar C&S'nin bir üyesiydi. Kendisinden önceki Akindayomi gibi Joshua da, grubun Hıristiyanlığa pratik yaklaşımı ve Aladura Hıristiyanlığının en önemli ve çok aranan dini mallarından ikisi olan ruhsal şifa ve kehanetin gücünü iddia etmesi ve göstermesi nedeniyle C&S'ye ilgi duymuş olmalı. Nijerya'nın Dünya Bankası ve Uluslararası Para Fonu kaynaklı Yapısal Uyum Programı (SAP) kapsamında sosyoekonomik çalkantılar yaşadığı 1980'lerin ortalarında olduğu gibi, toplumsal belirsizlik bağlamında, kehanet ve şifa yüksek düzeyde kaynaklar haline geldi. talep etmek. Pek çok Afrikalı için kehanet, hem geleceğe yönelik kehanet hem de bir kişi için tanrının sesini ve iradesini aramaktır. Tıbbi ve sağlık tesisleri gibi sosyal hizmetler yetersiz olduğundan ve kötü yönetildiğinden, alternatif ve özellikle manevi şifa çok aranır hale geldi. Pek çok kişinin bu hizmetlere erişememesi, alternatiflerin sağlanmasını onlar için çok cazip hale getirdi. Joshua, 1980'lerin sonu ve 1990'ların başındaki Lagos'un "küçültme enflasyonu" altında birçok kentsel Nijeryalı için çekici hale gelen şifa, kehanet ve refah vaadi gibi dini mal ve hizmetler için çok canlı ve rekabetçi bir pazarda öğrenmekte ve becerilerini geliştirmekte hızlıydı. . Joshua'nın karizmasını tanıyan ve buna bağlı olarak dini ve manevi bir kaynağa dönüşenleri, yaşadıkları çevreden soyutlanmış olarak değil, 1990'lar ve sonrasında Nijerya kentsel dini ekolojisi ile bağlantılı olarak anlamak gerekir.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Birçok köken anlatısı gibi, Sinagog'un kuruluşu olan Tüm Milletler Kilisesi (SCOAN), hikayeler ve "mit tarihi" ile örtülmüştür. Mitarihi, bir halkın veya grubun, ortak varoluşları için korumayı gerekli gördükleri, kutsal onurlarını ve ortak beklentilerini inşa ettikleri, yaşadıkları deneyimlerin ve yaşam dünyasının bazı önemli yönleri hakkında inandıkları ve ilişkilendirdikleri temel ve temel hikayelerdir (Mali 1991). ). Josua'nın Aladura Hristiyanlığının iç üyelerinden bir kilise kurucusuna dönüşmesi myhistory'de anlatılıyor. Temel mit, Yeşu'nun kişiliği ve onun ruhsal yetenekleri veya karizmaları hakkında yeni mitler üretir; "Küçük şeyler" günleri gibi (Zach 4:10), SCOAN'ın kökenine ilişkin ortak hikaye, Yeşu'nun 1987'de Tanrı'dan bir vahiy veya "ilahi mesh" aldıktan sonra kiliseye sekiz kişilik bir grupla başladığını belirtir. olağanüstü bir deneyim. Yeşu özel bir dağa gittiğini ve kırk gün kırk gece oruç tuttuğunu iddia etti (İsa'nın Matta 4:2'de dünyevi hizmetinin açılışında bildirildiği gibi). Bu süre zarfında, yakın çevresinden ve farkındalığından fiziksel olarak koptuğu derin, uyku benzeri, yarı bilinçli bir durum olan bir transa girdi. Joshua'ya göre, trans deneyimi üç gün sürdü ve bu süre boyunca üstün bir güç ve güç bilincini ele geçirip boyun eğdirdi ve ona büyük bir İncil ve küçük bir haç verdi. Ayrıca gizemli kutsal el, İncil'i özümseyen ve özümseyen Yeşu'nun insan kalbine başka bir İncil'i işaret etti. Yine de, trans halindeyken Yeşu kendisini Petrus, Paul, Musa ve İlya'nın ortasında buldu; Joshua, bu İncil kişiliklerini, isimleri göğüslerinde açıkça yazıldığı için tanıdı. Luka İncili'ndeki (3:22) İsa'nın vaftiz olayını anımsatır, burada gökten bir ses İsa'ya seslenir: “sen benim oğlumsun; bugün sana baba oldum” (Yeni Kudüs İncil çevirisi), Yeşu'nun mistik karşılaşması ona şu şekilde hitap etmesiyle sonuçlandı:
Ben senin tanrınım; Gidip Cennetteki Baba'nın işini yürütmeniz için size ilahi bir görev veriyorum... Size ruhların kurtuluşu için öğretim, vaaz, mucizeler, işaretler ve harikalar yoluyla kendimi sizin aracılığınızla ifşa edeceğim harika yollar gösterecektim” (alıntılanmıştır) Ukah'ta 2016:218).
Joshua'nın takipçilerinin bir vizyon ve trans, ama daha da önemlisi bir göreve çağrı olarak gördükleri karmaşık bir mistik deneyimin bu anlatımı, Joshua'nın apostolik meşruiyetidir. Vizyon sahibinin, "mucizeler, işaretler ve harikalar"ın performansıyla onaylanmış benzersiz bir kurtuluş mesajını dünyaya ilan etmek için ilahi olarak çağrılması ve görevlendirilmesine ilişkin kendini anlama ve misyonerlik beklentisini özetler. İşaretler ve harikalar, RABbin İsrailoğullarını Mısır topraklarında özgür kılmak için yaptığı kurtarıcı eylemi anımsatır (Çıkış 7:3). Yeşu'nun hizmeti, şifa ve kurtuluş mucizelerinin tam da bu nota veya dikkat çekici ve muhteşem, reklamı yapılan ve televizyonda yayınlanan performansıyla büyüyecek ve popüler olacaktı. Yeşu, kişisel başkalaşımında Petrus, Pavlus, Musa ve İlya'nın ortaya çıktığı iddiasının anlamını ayrıntılı olarak açıklamasa da, bu, onun gücünün kabulüne ve bu güçlü figürlerden olası bir yetki devrine atıfta bulunuyor. Eski (sırasıyla Musa ve İlyas'ın yasal ve peygamberlik otoritesi) ve Yeni Ahit (sırasıyla Petrus ve Pavlus'un liderliği ve havarisel otoritesi), çağdaş zamanlar için yeni bir İsa olan Yeşu'ya. Tarihteki gücü ve yeri, şifa, maddi kutsama, başarı şeklinde zafer, güç, nüfuz ve şöhret, kehanet koruması ve refah üretimi ve sağlanması yoluyla insanlığı hastalıklardan ve şeytani ele geçirmeden kurtarmaktı. Joshua, birçok kişinin hayatın belirsizliklerini ve kırılganlıklarını yönetmede aradığı benzersiz bir dini ürün üreticisiydi. SCOAN aracılığıyla küresel etkisi, bu hizmetleri ve kurtuluş mallarını aramak için kuruluşuna patronluk taslayanlarda kendini gösterdi.
Yeşu tarafından seçilen isim ayrıca, Eski ve Yeni Ahit'in temel otoritelerini birleştirme efsanesini ifade eder. Bir sinagog bir kilise değildir ve bir kilise de bir sinagog değildir. Erken Hıristiyan grup kimliği ve kurumu, İsa'nın takipçilerinin sinagoga girmeleri reddedildikçe veya İsa Mesih'e dirilen kurtarıcı olarak inançlarını Yahudilikle tutarsız ve dolayısıyla sapkın olarak görenler tarafından zorla oradan çıkarıldığında (ἀποσυναγώγους) yavaş yavaş ortaya çıkmaya başladı. (Yuhanna 9:22; De Boer 2020). Συναγωγή (Synagoge), İsrail'in veya onların temsili başkanlarının bir araya gelmesi için Eski Ahit'teki anahtar kavramdır. Yahudi inancı için ayinle ilgili bir ibadet yeri olarak, aynı zamanda Yahudi sadıkların çalışma ve toplanma yeridir. Bununla birlikte, Yeni Ahit'te εκκλησία (Ecclesia), Tanrı'nın halkının cemaatini ifade eden anahtar kelimeydi, bu kelime daha sonra “kilise” olarak çevrilecek ve ne yazık ki sinagoga düşman hale geldi (Hort 1897). Erken Hıristiyanlık tarihinde İsa Hareketi arasında, İsa'yı eski Musa ve İlyas gelenekleri bağlamında tanıtmaya çalışan bir "sinagog reform hareketi" olmasına rağmen, bu, sinagog ve Ferisi liderleri tarafından direnildiği için başarısız oldu (Chidester 2000: 28-29). Yeşu'nun organizasyonu ve karizması olan “Sinagog, Kilise”nin gerçekliğine inanan takipçilerinin cemaati için seçtiği isim, Yahveh halkının tarihini Eski Ahit'teki kurtuluş tarihinin başlangıcından ölüm ve dirilişle doruğa ulaşana kadar birleştirir. Yasanın ve peygamberlerin yerine getirilmesi ve insanlık için lütuf ve kurtuluş vaadi olan İsa Mesih'in. Joshua'nın eski takipçilerinden bazılarının anekdot niteliğindeki kanıtlarına göre (Johnson 2018:140f), lider, Mesih'in dirilişinin gücündeki lütuf ve kurtuluş vaadinin yalnızca kendi aracısı aracılığıyla mümkün ve erişilebilir olduğunu iddia etme hırsına ve cesaretine sahipti.
SCOAN için bir "İnanç Beyanı"nın evrimi, Yeşu'nun Aladura Hristiyanlığı ve ritüellerinde bir ustadan 2000'lerin başında dönüştüğü gösterişli bir Pentekostal medya süperstarına dönüşmesi kadar çetin bir görevdi. Yeşu'nun öldüğü sırada (2021'de SCOAN, kendi web sitesi SCOAN web sitesi 2022'de yayınlandığı şekliyle on maddelik bir inanç maddesi formüle etti). Bu inanç maddeleri, bazı yorumcuların Yeşu'nun bilgili bazı takipçilerinin bunları diğer kiliselerin web sitelerinden kabul etmeden kopyaladığını iddia ettikleri karmaşık teolojik ifadeler olarak görünmektedir. İlk makale, üçleme formülünü kullanmamakla birlikte, bizi Kutsal Ruh'un gücü olan Oğlu İsa Mesih'e [...] benzetmek için Ruhunu veren Baba'nın ilişkisiyle ilgilidir. Bu makale, Nijerya ve başka yerlerdeki ana Pentekostal örgütler tarafından dolaylı olarak kendi reddine işaret ediyormuş gibi, Yuhanna 14:16-17'ye atıfta bulunuyor; günahtan kurtarır ve müminin hayatını tamamen değiştirme imkânına sahiptir. "Buna dönüştürülmek veya yeniden doğmak denir." İkinci makale, “ruh galibi”, Davut'un soyundan gelen ve “bizim için hüküm süren ve hâlâ bizim için dua eden” Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in doğası, kişiliği ve işi hakkındadır. Üçüncü makale, Kutsal Ruh tarafından Tanrı'dan gelen mesajı ve Mukaddes Kitabın kayıt ve "bugün bize lütuf ve hakikat mesajı" olarak çağdaş önemini anlatmak için yardım edilen "Tanrı'nın kutsal adamları" ile ilgilidir. Dördüncü madde, “ebedi ölüm ve yıkıma” neden olan günahlardan kaçındıklarında, inananları Tanrı'nın çocukları yapmak için Tanrı'nın sözünün gücünü beyan eder. Beşinci makale, kurtuluşun anlamını, günahtan ve cezalarından özgürlük getirmek için Mesih'in kanının temizleyici gücü ve anlamı olarak tanımlar. Altıncı madde, yeniden doğmanın anlamını, Tanrı'nın sözünün ve tövbe ve imanla karıştırılmış ruhunun gücü aracılığıyla akılda tazelenme ve yenilenme olarak tanımlar. İlahi şifayla ilgili yedi madde, Yeşu'nun hizmetindeki anlamı açısından tam olarak alıntılanmaya değer:
İlahi şifa, insan vücuduna sağlık getiren Tanrı'nın doğaüstü gücüdür. Rabbimiz İsa Mesih'in tamamlanmış işine imanla alınır. İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce ve çarmıha gerilmesi sırasında aldığı tüm ceza, ruhumuzu, ruhumuzu ve bedenimizi iyileştirmemiz içindi. Onun çizgileriyle iyileştik. İlahi şifa, İsa Mesih'in Calvary'de bizim için satın aldığı faydalara dahil edildi.
Sekizinci madde suda vaftiz, mukaddes ruhla vaftiz ve dillerle konuşmaya olan inanç ve uygulamalarından bahseder. Mukaddes ruhla vaftiz, bir inanlıyı Tanrı'nın ev halkının bir üyesi ve “başkalarının ihtiyaçları için ruhundan akan hayat, sevinç, barış ve güç ırmakları” gibi ruhun meyvelerinin taşıyıcısı yapar. Son Akşam Yemeği'nin merkezi bir komünyon ritüeli olarak kutlanması, Matta 26:26-28; 2Petrus 1:4 ve 1Korintliler 2:10; 11:26-31). Son makale, Yeni Ahit'teki apokaliptik bir eskatolojinin ümidini özetlemektedir: "İsa Mesih, tıpkı gittiği gibi, tekrar gelecektir (1:11; 1 Selanikliler 4:16-17)."
Bu inanç makaleleri, SCOAN'ın doktrinsel yönelimini özetlemekte ve onun bir Aladura Hristiyan kuruluşundan popüler bir şifa ve kurtuluş Pentekostal organizasyonuna dönüşümüne işaret etmektedir. Bu formülasyonların karmaşıklığı ve ifade aralığı, SCOAN'ın genel gözetmeni ve grubun vizyoneri ve birincil ilahiyatçısı olarak Joshua'nın bunları muhtemelen üretemeyeceğini gösteriyor. Bununla birlikte, inançları, ana akım bir Pentekostal-karizmatik kilise olma dürtüsünün ürettiği artan doktrinsel ve teolojik incelik ve karmaşıklığa işaret ediyor.
RITUALS / UYGULAMALAR
Birçok nedenden ötürü, TB Joshua'nın bakanlığı televizyon için özel olarak hazırlanmıştı. Pek çok kişiyi büyüleyip kafasını karıştırdığında bile izleyicileri büyüleyen ve eğlendiren kutsal bir dramaydı. Diğer Pentekostal medya kişiliklerinin sahip olduğu belagat derecesi ile İngilizce konuşamadığı için, büyük bir sahnedeki performanslar ve eylemler öncelikli oldu. [Sağdaki resim] Joshua'nın (ve dolayısıyla SCOAN'ın) ün kazanması, 1992'de General İbrahim B. Babangida'nın askeri başkanlığı altında Nijerya'da medya bölümünün kuralsızlaştırılmasının ardından geldi. 1990'ların sonunda ve 2000'lerin başında, Joshua ulusal, eyalet ve özel televizyon kanallarında her hafta yirmi saatten fazla sponsorlu programa sahipti ve bunun maliyeti birkaç bin dolardı (Ukah 2011:50). Televizyon yayın ortamı, sadece onun mesajını ve kutsal şifa dramasını yaymak için bir araç değil, daha da önemlisi, karizmasının bir uzantısı, kişiliğinin, gücünün ve kilisesinin bir uzantısı haline geldi. 1990'ların bir noktasında Joshua, bu Ikotun-Lagos merkezinde, her biri yayınlanmak üzere kaydedilen ve düzenlenen günlük bir dini tören düzenledi. Nijerya'nın deregüle edilmiş medya ekonomisi ve yetersiz finanse edilen devlete ait televizyon istasyonları altında, her kanal, gelir akışını övünmek için dini medya pazarının bir bölümünü ele geçirmek için mücadele etti. Joshua, SCOAN ve onların sonsuz program akışları, hava dalgalarında müthiş bir sütun ve her yerde bulunan bir varlık haline geldi.
Mart ayında, Nijerya Yayın Komisyonu'nun o zamanki genel müdürü Dr Silas Babajiya'nın, her gün parmak uçlarında meydana gelen olaylar olarak gelişigüzel mucizeler iddia eden programları yayınlamaya düşkün yayın istasyonlarının 30 Nisan'a kadar buna bir son vermesi gerektiğini duyurmasıyla radikal bir değişiklik geldi. , 2004. Bu duyuru mucizevi yayınları açıkça yasaklamamakla birlikte, bu tür yayınların "kanıtlanabilirlik", "doğrulanabilirlik" ve "inandırılabilirlik" gibi belirli kriterleri karşılaması gerekiyordu; yani mucizelerin yayınlanmadan önce gerçekleştiğine dair bilimsel bir kanıt bulunmalıdır. Program içeriği ve yayın kurallarındaki bu değişiklik, Joshua gibi birçok programı ve kişiliği yayından kaldırmaya zorladı; ancak duraklama yalnızca geçiciydi. Mali imkanları olan bu Pentekostal mucize girişimcilerin çoğu, tekliflerini DSTV franchise'ı aracılığıyla Multichoice tarafından çoğunlukla Güney Afrika'dan sunulan uydu televizyon istasyonlarına taşıdı. Buna ek olarak, dini ayinler için özel Facebook ve YouTube kanalları oluşturmak, hizmetleri için daha önce ulusal televizyon kanallarını kullananlar için keşfedilmesi uygun ve hayali alternatifler haline geldi. Video kasetlere (VHS ve daha sonra kompakt diskler) kaydedilen mucizevi şifa ve kurtarma hizmetleri de tüm Nijerya'daki birçok şehir kitapçısında, dini kitapçıda, yol kenarındaki satıcılarda ve taksi duraklarında ve parklarda kolayca satılıyordu. Birçok dini kuruluş, bunları ve diğer dini öğeleri web sitelerinde de sattı. TB Joshua'nın dini ayinleri video kasetlerde ve kasetlerde her yerde mevcuttu. Bu yollarla uluslararası ilgi topladı.
Merkezi Lagos, Nijerya'da bulunan bir uydu televizyon istasyonu olan Emmanuel TV, ilk programlarını 8 Mart 2006'da yayınladı. [Sağdaki resim] Projeye büyük bir teknik ve mali destek, Joshua'nın Güney Afrikalı beyaz takipçilerinden geldi. şifa ve diğer kehanet hizmetleri için SCOAN karargahına akın eden. “Değişen hayatlar, değişen milletler ve değişen dünya” sloganıylabaşlıklı bir kılavuz yayınladı (SCOAN web sitesi 2022), Emmanuel TV, görünüşte SCOAN'ın Ikotun-Egbe Genel Merkezinde kaydedilen programları yayınlayan bir Hıristiyan istasyonudur. Güney Afrika'nın Johannesburg şehrinde düzenlenmektedir. “Tek yön ve tek iş” olan bir televizyon kanalı olduğunu iddia ediyor: Yol İsa'dır ve iş, başkalarına söz ve eylemlerle O'ndan bahsetmektir. Yirmi dört saatlik günlük programını doldurmaya yetecek kadar fazla programlama içeriğine sahip olduğundan, diğer dini liderlerin programlarını yayınlamaz. İstasyonun web sitesinde belirtildiği gibi dört misyon hedefi vardır: i) Tanrı'nın gücünü, doğasını, yeteneğini, gücünü, yaşamını ve karakterini göstermek, ii) size yalnızca inançlarını bilmekle kalmayan, aynı zamanda inançlarını gösteren dinamik Tanrı bakanlarını getirmek. inanç; iii) Tanrı'nın her evde yaşadığı manevi bir atmosfer yaratmak ve iv) İnsanları İsa'ya sokmak ve kalmalarını sağlamak. İstasyon ayrıca MultiChoice'nin DStv Kanalı 390'ın yanı sıra GOtv, YouTube ve Facebook'ta yayınlanıyor. Bu araçlar ve kanallar sayesinde, Emmanuel TV inkar edilemez bir şekilde küresel erişime sahip bir yayın istasyonudur. Emmanuel TV'nin YouTube kanalının 365,000 Mart 22 itibarıyla 2023 abonesi var. 5 Haziran 2021'deki ölümünden sonra bile TB Joshua, istasyonun "Yönetici Yapımcısı" olarak adlandırılıyor ve listeleniyor.
Emmanuel TV'nin küresel erişimi, Joshua'nın ününü ve otoritesini yirminci yüzyılın ve yirmi birinci yüzyılın başlarındaki en önde gelen ve mükemmel Afrika mucize girişimcisi olarak pekiştirdi. İstasyonun program içerikleri değişiklik gösterse de hepsi kaçınılmaz olarak Joshua'nın 1990'larda Nijerya televizyon kanallarında yayınlanan ilk ve en eski programının başlığı olan “Sinagogdaki adama” işaret ediyor. Bu programlar, anında iyileştirme, zahmetsiz üretim ve halka açık şeytan çıkarma ayinlerinin icrasını, geleceğin önsezili bilgisini veya insanların yaşamlarının gizli yönlerini ve deneyimlerini ve olayları daha gerçekleşmeden önce önceden haber vermek için kehanet yeteneklerini gösterir. Joshua, özel olarak düzenlenmiş, parlatılmış, parlatılmış ve koreografisi yapılmış televizyon kameralarının ve görüntülerinin gücü sayesinde, küresel Hıristiyan şifa ve kurtuluş pazarının büyük bir bölümünü tanımlamak ve yönetmek, hatta kontrol etmek için muazzam otorite, güç ve zenginliğin küresel bir dini simgesi haline geldi. Emmanuel TV, büyük bir küresel izleyiciye çığır açan tanıklıkların ve anlatıların çekiciliğini, başarının cazibesini ve ilahi şifa ve sağlığın erişilebilirliğini gösteriyor. SCOAN'ın Genel Merkezini, şifa, başarı, siyasi ve ticari güç ve ihtiyaç ve durgunluktan kurtuluş arayanlar için Hıristiyan turizmi için bir destinasyona dönüştürdü. Düzenli bir Pazar ayini, 15,000 ila 20,000 arasında tapınan ve mucize arayan kişinin ilgisini çeker. SCOAN'ın Ikotu-Egbe Genel Merkezi, görevdeki başkanlar, müzisyenler, politikacılar, futbolcular ve dünyanın dört bir yanından sporcular ve kadınlar dahil olmak üzere birçok güçlü siyasi lider ve dünyaca ünlü için bir hac yeriydi. Joshua'nın yüksek profilli ziyaretçilerinin listesi arasında Nijerya'nın merhum Cumhurbaşkanı Umaru Yar'Adua, Malavi'nin eski cumhurbaşkanı Joyce Banda, Zambiya'nın eski ve son başkanı Frederic Chiluba, Zimbabve'de muhalefet lideri Morgan Tsvangirai, muhalefet lideri Julius Malema yer alıyor. Güney Afrika'da. Yeşu'nun siyasi kehaneti ve seçim sonuçlarını önceden bildirme iddiaları, Afrika'daki diğer tüm dini liderlerden daha fazla politikacıyı kilisesine fiziksel olarak getirdi. Bu, bakanlığı ile diğer mega kilise kurucularınınki arasındaki farkın ve gücün önemli bir göstergesidir.
Joshua, yaşamı ve uygulamaları aracılığıyla ilahi şifayı ve mucizeleri, eğitim, akıl hocalığı veya eğitim yatırımı olmadan ancak kişisel karizmanın katıksız gücü, teknolojik seferberlik ve bir düğmeye basarak kolayca erişim yaratma gücüyle gerçekleştirilebilecek bir şey olarak yeniden tanımladı. bir uzaktan kumandada. Nijerya'nın en büyük ihracatı dindir, özellikle Pentekostal-Karizmatik Hristiyanlıktır; en büyük ve en ünlü temsilcisi, müthiş, neredeyse yenilmez ortamı televizyon olan TB Joshua idi. Bununla birlikte, Joshua'ya ün ve servet getiren aynı araç, Joshua'yı bir sihirbaz ve karanlık sanatların okült uygulayıcısı olarak gören bazı inananlar arasında büyük tartışmalara ve küçümsemelere neden oldu.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Joshua, SCOAN'ın ve Emmanual TV ve Emmanuel Global Network gibi örgütün tüm organlarının veya birimlerinin kıdemli peygamberi ve genel gözetmeniydi.
SCOAN organizasyonu, kuruluşundan kısa bir süre sonra, TB Joshua, 1990'ların ortalarından itibaren Nijerya Televizyon Kurumu (NTA) istasyonlarında performans göstermeye başladığında çok popüler oldu. 1990'ların başından, Ulusal Yayın Komisyonu'nun Nijerya'daki ulusal televizyon kanallarında "mucizelerin" yayınlanmasını yasakladığı yaklaşık 2004'e kadar, Joshua, SCAON'un himayesinde, "Sinagogdaki Adam" adlı haftalık televizyon programlarına ev sahipliği yaptı. Bu ortam büyük bir hitabet ve konuşma gücü gerektirdiğinden, radyo istasyonlarını himaye etmedi. artikülasyon Joshua, zar zor anlamlı İngilizce konuşabildiği veya İngilizce metinleri okuyabildiği için (Yoruba ile iç içe geçmiş pidgin İngilizce konuşuyordu), programlar, genel olarak üç öğeden oluşan büyülü performanslar olarak yoğun bir koreografiye sahipti. [Sağdaki resim] İlki, büyük kartonlara cesurca yazılmış ve ya boyunlarına asılmış ya da belirgin bir şekilde göğüslerinin üzerinde tutulmuş, aradıkları hastalık veya manevi arayış türüne göre sıralar halinde düzenlenmiş, hasta ve mucize arayanların meclisiydi. . Buna “dua çizgisi” adı verildi. İkincisi, Yeşu'nun hizmeti aracılığıyla alınan tanıklıklar veya sözde mucizeler ve şifaydı; ve son olarak, "Tanrı adamı", yani Yeşu'yu eleştirdikleri ve onun hakkında kötü konuştukları için talihsizlikler yaşadıklarını veya talihlerinin tersine döndüğünü iddia edenlerin itirafları. İnce bir kamu sindirme ve kontrol mekanizması işlevi gören bu tanıklıklar ve itiraflar nedeniyle, Afrika'daki birçok insan Joshua'yı ve onun uygulamalarını eleştirmekten kaçındı. Joshua'nın hitabet ve belagat konusunda eksikliğini, televizyon kameralarının önündeki performatif ve dramatik gösterilerde fazlasıyla telafi etti. Televizyona maruz kalma, bazı iyileştirmeler ve finansal kaynaklar da getirdi. Nitelikli takipçiler, SCOAN'a bir dereceye kadar bütünlüğün ve amacın nasıl yapılandırılacağına ve sürdürüleceğine ilişkin kurumsal bilginin yanı sıra tanıtım programlarının üretimine dayanmak için emeklerini ve yetenekli uzmanlıklarını getirdiler. Başlangıçta, SCOAN'ın bir "İnanç Beyanı" yoktu, çünkü hem kurucunun hem de örgütünün kendini anlama ve temsilinde doktrin veya teolojik yönelim neredeyse tamamen yoktu. SCOAN, insan zafiyetlerinin (hastalık, mülk, başarısızlık, başarı arzusu, gündelik problemler) ele alındığı pratik ve pragmatik, problem çözme alanıydı.
6 Haziran 2021 Pazar günü SCOAN, resmi Facebook sayfasında, küresel izleyicisine (5,000,000'den fazla Facebook takipçisinden oluşan) genel gözetmeni ve liderinin önceki gün Cumartesi günü 19 yaşında öldüğünü bildiren kısa, şok edici ve beklenmedik bir mesaj yayınladı. elli yedi yıllık. Mesajda, "Tanrı, kulunu evine aldı - olması gerektiği gibi," diyor. Devam eden açıklamada, Yeşu'nun arkasında "nesiller boyunca yaşayan henüz doğmamış olan Tanrı'nın krallığına bir hizmet ve fedakarlık mirası" bıraktığı belirtildi. Yeşu, COVID-19 salgınının sona ermesiyle ilgili bu başarısız kehanetle ilgili haberlerde sürekli olarak yer aldığından, Nijerya Pentikostalizminin herhangi bir gözlemcisinin, inananının veya öğrencisinin beklediği gibi değildi. (Yanlış bir şekilde) COVID-XNUMX'un gizemli ve mucizevi bir şekilde olacağını kehanet etmişti. 27 Mart 2020'de aniden sona erdi. [Sağdaki resim] Ölüm nedeni SCOAN liderliği tarafından açıklanmadığından, Yeşu'nun nasıl öldüğü ve ölüm nedeni konusunda spekülasyonlar çılgına döndü. Joshua'nın öldüğü gün vaaz vermeyi veya öğretmeyi ve Emmanuel TV Ortakları ile bir toplantı yönetmeyi bitirdiği ve kısa bir süre dinlenmek için özel dairesine gittiği ve rahatsız bir pozisyonda otururken öldüğü daha sonra küçük ayrıntılar ortaya çıktı. Yardımcıları, "hizmete" dönmeyi başaramayınca onu kontrol etmeye gittiklerinde cesedini buldu. Lagos Eyaleti Polis Komiseri Hakeem Odumosu, Joshua'nın 3 Haziran 6 Pazar sabahı saat 2021 civarında (açıklanmayan) bir hastanede resmen ölü olarak ilan edildiğini doğruladı. tatbikat yayınlandı. Joshua'nın karısı Evelyn Joshua, Lagos Eyaleti hükümetinden kendisine acımak için gelen bir delegeyle konuşurken, kocasının ölümüne şaşırmadığını çünkü bunun "Tanrı'nın bir işi" olduğunu söyledi; "Bana sürpriz olmadı. Olay olduğunda şaşırmadım. Hepimizin bildiği gibi o gün hizmetteydi” (Inyang 2021).
Hayatta olduğu gibi, Joshua'nın ölümü birçok tartışmayı olduğu kadar şaşkınlığı da alevlendirdi. Joshua'nın nasıl öldüğüyle ilgili büyük bir tutarsızlık, öldüğü sırada, COVID-19 virüsünün Lagos Eyaletinde ve Nijerya'nın her yerinde kontrol altına alınmasının bir önlemi olarak dini toplantıların hâlâ yasaklanmış olması ve "dini bir ayini" pek olası olmayan bir faaliyet haline getirmesidir. ölümünden hemen önce meşguldü. Nijerya hükümetinin covid-19'u kontrol altına alma önlemleri ve yüz yüze kilise hizmetlerinin yasaklanması doğrultusunda Joshua, teknolojinin gücünün lütuf, mucizeler için bir ölçü ve araç haline geldiği karmaşık bir "Mesafe bir engel değildir" çevrimiçi hizmetini ortaya çıkardı. ve küresel gösteri. Az sayıda katılımcının ve yakın arkadaşların olduğu bir dini ayin bir olasılık olsa da, kilise, Yeşu'nun ölümünden önceki Cumartesi akşamı ne tür bir hizmetle meşgul olduğunu hiçbir zaman netleştirmedi. Bu süre zarfında halkın hareketi de kısıtlandı ve bu da Emmanuel TV ortaklarıyla yüz yüze görüşmeyi de imkansız hale getirdi. Yine kilise, toplantının yüz yüze mi yoksa uzaktan mı organize edildiğine açıklık getirmedi ve halkı popüler vaizin ölümünün bağlamı ve şekli konusunda spekülasyon yapmaya bıraktı.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Dini bir girişimci ve lider olarak kamusal kariyeri boyunca, Yeşu'nun hizmetinin tekil özelliği tartışmalardı. Görünüşe göre bunda başarılı oldu ve birçok kişinin tuhaf iddia ve davranışlar olarak gördüğü şeylere müsamaha göstererek gerekli tanıtımı topladı. Bu tartışmalardan ilki, gücünün kaynağını çevreleyen teolojik soruydu. Joshua saf, bilgisiz ve eğitimsizdi; yurtdışındaki bir derece değirmen ilahiyat okulundan teoloji veya İncil çalışmaları alanında yüksek lisans derecesi almış gibi davranmaya çalışmadı. Bu eğitimsel ve dinsel geçmişi sorgulandığında, onun tekil iddiası, "İsa Üniversitesi"ne gittiği ve İsa'nın onun akıl hocası olduğu, herhangi bir insan olmadığıydı. Yeşu, Nijerya Hristiyan Derneği'nin (CAN) beş ana federasyon organından birini oluşturan Pentekostal kiliselerin çatı derneği olan Nijerya Pentekostal Bursu'na (PFN) katılmak için iki defadan fazla başvurdu. Başvurularının her biri, yeniden doğmuş bir Hıristiyan liderden ziyade karanlık ve okült sanatların ve güçlerin ustası olduğu düşünüldüğü için reddedildi. Dramatik iyileştirme tarzı, tuhaf öğretileri ve uygulamaları Nijerya'daki birçok Pentekostal lideri kızdırdı (Ukah 2011:53), PFN ve CAN'ın onu ve onunla dostluk kuran herkesi dışlamasına neden oldu.
İkinci bir tartışma kaynağı, Joshua'nın sürekli olarak SCOAN'daki kürsüden yaptığı gerçek dışı iddialardı. 1990'ların ortalarında Afrika'daki HIV-AIDS krizinin zirvesinde Joshua, HIV bulaşmış veya tam gelişmiş AIDS'ten muzdarip olanları iyileştirdiğini ve iyileştirebileceğini iddia etti. 12 Temmuz 1999, Newsweek Lagos'ta yayınlanan bir Nijerya ulusal haber dergisi olan baskı, Joshua'nın HIV/AIDS'i iyileştirme konusundaki iddialarına ayrılmıştı (ayrıntılar için bkz. Ukah 2016:222). Joshua, HIV/AIDS'in tedavisi olmadığını iddia eden tıp bilimi bulgularına tam anlamıyla meydan okudu; bu, diğer mucize girişimcilerin yanı sıra tıbbi ve bilimsel toplulukların pek hoşuna gitmeyen bir pozisyondu. Joshua, SCOAN tarafından yayılan çok sayıda videosu ve çevrimiçi gönderisi aracılığıyla, kanserden iş başarısızlıklarına, kısırlığa ve penis geliştirmelerine kadar, İsa'nın kendisi aracılığıyla iyileştiremeyeceği hiçbir hastalık olmadığını iddia etti (Staff Reporter 2014). 2015 yılında ölüleri dirilttiğini iddia etti. İnanılmaz ve kanıtlanamayan tedaviler veya mucize iddiaları satan ve zorlu, koreografisi yapılmış ve sahne tarafından yönetilen şifa tanıklıklarını çıkarmak ve yaymak için müthiş medya imparatorluğunu kullanan bir şarlatan ve sahte Hıristiyan olarak adlandırıldı.
Joshua'nın bakanlık hayatındaki en yıkıcı tartışma, 12 Eylül 2014'te SCOAN karargahındaki bir pansiyonun çökerek 116 kişinin ölümüne yol açmasıyla başladı. [Sağdaki resim] Ölenlerin seksen beşi, tedavi ve mucize aramaya gelen Güney Afrika vatandaşlarıydı. Yüz otuz bir kişi, çeşitli derecelerde yaralarla canlı olarak kurtarıldı. Joshua ve SCOAN, devlet inşaat yönetmeliklerini çiğnemenin sorumluluğunu üstlenmek yerine, bunun SCOAN'a Boko Haram isyanının liderine suikast düzenlemek için yaptığı bir dış saldırı olduğunu iddia etti. Daha sonra kilise, anlatıları değiştirmeleri ve hafif bir askeri CH130 Hercules uçağına odaklanmaları için gazetecilere rüşvet verdi. Yeşu kısa bir süre sonra, çöken binada hayatını kaybedenleri, Tanrı ile bir randevuya uymak için yaşamdan sonra hayata odaklanan "inanç şehitleri" olarak adlandırdı. Ancak daha sonra keşfedildiği gibi, ölenler inançlarından dolayı değil, SCOAN'ın orijinal olarak iki katlı bir yapıyı beş katlı bir binaya yükselterek inşaat yönetmeliklerini çiğnediği için kaderlerine katlandılar. Gelişmekte olan tartışmalarda, Joshua ve SCOAN eylemlerinin sorumluluğunu almadılar. Bunun yerine, iftiracıları suçlayıcı parmaklar gösterdiler ve olay hakkında yalan yayanları veya SCOAN'ı veya Joshua'yı "Tanrı'nın gazabına uğratmakla" tehdit ettiler ve gazeteciler ve devlet müfettişleri de dahil olmak üzere bunları "Şeytanın ajanları" olarak adlandırdılar. Joshua ve SCOAN, gözdağı, davalar, tehditler ve müfettişlerin kaza mahalline erişmesini fiziksel olarak engelleyerek adli tıp görevlisinin soruşturmasını ve kaza hakkında rapor vermesini engellemek için ellerinden gelen her şeyi yaptılar. Mahkemeler, Joshua ve SCOAN'ı bu mucize arayanların ve dini turistlerin kendi tesislerinde ölmesinden suçlu bulsa da, Joshua herhangi bir resmi cezadan veya suçlamadan kurtularak gerçekte ne kadar güçlü olduğunu gösterdi.
TB Joshua, karizmayı somutlaştıran ve karizmatik otoritenin değişimlerinde bir deneyi temsil eden, normlara meydan okuyan dindar bir kişilikti. Yoruba "àṣẹ" (mistik ve performatif güç) kavramını, Aladura Hristiyanlığının ritüelleştirilmiş şifa gücünü ve Pentecostalism'in mucizelere, özellikle "işaretler ve harikalar" vurgusunu kendi kişiliğinde birleştirdi. Birçok gözlemciyi şaşırtan ve merak uyandıran ve diğerlerini de öğrencisi yapan bir dizi şaşırtıcı harikalar yarattı. Kendisini küresel bir dini ikona ve girişimciye dönüştürerek, yoğun nüfuslu ve son derece rekabetçi olan Nijerya dini pazarının kenarlarından ve çevrelerinden taşındı. Kendisine ve Lagos'un varoşlarındaki SCOAN Karargahına çok önemli ve güçlü (siyasi, sosyal ve mali açıdan) kişilikler çizdi. Karizması birçok kişiyi cezbetti ve büyüledi, aynı zamanda diğerlerini korkuttu ve itti. Küresel bir takipçi kitlesi tarafından sevilip tapıldığı kadar ondan korkuluyor ve alay ediliyordu. Benzer şekilde, yerel dini kurum tarafından dışlandı, ancak yabancı ileri gelenler ve ulusların liderleri tarafından kucaklandı ve hoş karşılandı. Fiziksel temas, dokunma, itme ve yağlama yoluyla verdiği karizmayı somutlaştırdı. Fiziksel temas veya temasın mümkün olmadığı yerlerde, dindar bir iş adamı olarak büyük bir kâr elde ederken, milyonlarca litre “meshedilmiş suyu” (vekil karizma olarak) birçok ülkeye büyük bir maliyetle sevk etti.
Karizmatik otorite, doğası ve karakteri gereği istikrarsızdır ve istikrara kavuşması, yeniden kaydedilmesi ve (yeniden) pekiştirilmesi için harikaların, sihrin ve mucizenin icra edilmesini gerektirir. SCOAN ve Joshua'nın ölümü örneğinde, karizmatik sonrası bir yapıyı ve aşamayı istikrara kavuşturmak ve güçlendirmek veya daha doğrusu başlatmak için hukuk mahkemeleri gibi yasal-rasyonel bir güç yapısına başvurmak bir rutinleştirme sürecidir. Hukuk mahkemelerine yaklaşmak, karizmatik sonrası aşama için SCOAN'ın ne olduğunu yeniden tanımlar. Ayrıca TB Joshua'nın SCOAN olduğunu ve SCOAN'ın TB Joshua olduğunu gösterir. Ölümünün ardından eşi Evelyn Joshua, [Sağdaki resim] SCOAN lideri olarak onun yerini aldı. Ancak, kuruculuk sonrası SCOAN'ın yeni lideri henüz herhangi bir karizmatik bağış göstermedi. Ya da daha doğrusu, fetihler arası duruma hukuk mahkemeleri aracılığıyla itiraz etmedeki başarısı, (gelişmekte olan) karizmanın bir göstergesi olarak anlaşılabilir. Organizasyonu daha yüksek seviyelere veya istismarlara götürmesi durumunda, bu, muhtemelen rutinleşme süreciyle birlikte çalışacak olan bir yeniden karizmalaştırma süreci anlamına gelir.
GÖRÜNTÜLER
Resim #1: TB Yeşu.
Resim #2: Joshua liderliğindeki bir SCOAN servisi.
Resim #3: Emmanuel TV logosu.
Resim #4: Bir TB Joshua şifası.
Resim #5: TB Joshua'nın cenazesi.
Resim #6. SCOAN hosteli çöktü.
Resim #7: Evelyn Joshua.
REFERANSLAR
Abiodun, Roland. 1994. "Yoruba sanatını ve estetiğini anlamak: Ase Kavramı." Afrika Sanatları 27: 68-103.
Chidester, David. 2000. Hristiyanlık: Küresel Bir Tarih. New York: Harper Collinsler.
De Boer, Martinus C. 2020. “Sinagogdan Atılma: JL Dördüncü İncil'de Martyn'in Tarihi ve TeolojisiTekrar ziyaret ettim.” Yeni Ahit Çalışmaları 66: 367-91.
Hallen, Barry. 2000. İyi, Kötü ve Güzel: Yoruba Kültüründe Değerler Hakkında Söylem. Bloomington: Indiana Üniversitesi Yayınları.
Hort, Fenton John Anthony. 1897. The Christian Ecclesia: Ecclesia'nın Erken Tarihi ve İlk Kavramları Üzerine Öğretim Görevlileri Kursu ve Dört Vaaz. Londra: Macmillan.
Inyang, Ifreke. 2021. "TB Joshua'nın ölümü beni şaşırtmadı - Karısı." Günlük yazı, 10 Haziran. Şuradan erişildi: https://dailypost.ng/2021/06/10/tb-joshuas-death-did-not-surprise-me-widow/ 25 March 2023 üzerinde.
Johnson, Bisola Hephzi-Bah. 2018. Tanıdığım TB Joshua: Çağın Aldatmacası Maskesiz. Güney Carolina: CreateSpace Independent Publishing.
Mali, Joseph. 1991. "Jacob Burckhardt: Mit, Tarih ve Efsane Tarihi." Tarih ve Bellek 3: 86-118.
Omoyajowo, Akinyele J. 1982. Cherubim ve Seraphim: Afrika Bağımsız Bir Kilise Tarihi. New York: NOK Publishers International.
Kabuk, JDY 2016. Hristiyanlık, İslam ve Oriṣa Dini: Karşılaştırma ve Etkileşimde Üç Gelenek. Berkeley, CA: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
Kabuk, JDY 1968. Aladura: Yoruba'da Dini Bir Hareket. Oxford: Oxford University Press.
SCOAN web sitesi. 2022. "İnanç Beyanı." Tüm Milletler Sinagogu Kilisesi web sitesi. Şuradan erişildi: https://www.scoan.org/about/statement-of-faith/ 20 March 2023 üzerinde.
Personel Raportörü. 2014. Nijerya'da “Verem Joshua, AIDS'ten kansere kadar her şeyi iyileştirir. Mail & Guardian, 17 Eylül. Şuradan erişildi: https://mg.co.za/article/2014-09-17-nigeria-churchs-prophet-cures-anything-from-aids-to-cancer/ 1 üzerinde Nisan 2023.
Uka, Assonzeh. 2016. "Kehanet, Mucize ve Trajedi: Verem Yeşu ve Nijerya Devleti'nin Öbür Hayatı." Sf. 209-32 inç Afrika'da Dini Özgürlük ve Dini Çoğulculuk: Beklentiler ve Sınırlamalar, Pieter Coertzen, M. Christian Green ve Len Hansen tarafından düzenlendi. Stellenbosch, Güney Afrika: Sun Press.
Ukah, Assonzeh.2011. "Mucizeleri Kovmak: Nijerya'da Dini Yayıncılık Politikaları ve Politikaları." Din ve Politika 1: 39-60.
Ukah, Asonzeh. 2008. Yeni Bir Pentekostal Güç Paradigması: Nijerya'daki Kurtarılmış Hıristiyan Tanrı Kilisesi Üzerine Bir Araştırma. Trenton, NJ: Afrika Dünya Basını.
Vega, Marta Morena. 1999. “Afrika ve Afrika Diasporasının Atalara Ait Kutsal Yaratıcı Dürtüleri: Ase, Siyah Küresel Estetiğin Nexus'u, Lenox Avenue: A Journal of Interarts Inquiry, cilt. 5: 45-57.
Yayın tarihi:
1 Nisan 2023