We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Caesarea Procopius ve İmparator Justinianus
J.A. S. Evans tarafından
Tarihsel Makaleler / İletişim tarihçeleri, Cilt 3: 1 (1968)
Giriş: MS 527'de amcası Justin'in yerine Konstantinopolis'te imparator olarak gelen Justinianus, muhtemelen hiçbir zaman bir çağı işaretlemeyi amaçlamadı. En azından, modern tarihçinin ona vermesi gereken çağ değil, çünkü Roma İmparatorluğu'nu yenilemeyi hedefliyordu, oysa aslında o, Bizans dünyasının başlangıcını herkesten daha fazla işaretleyen bir geçiş kişisiydi. Orta çağ tarihi üzerine standart ders kitaplarının yazarları, Justinianus'a bir yandan hukuk kuralları ve Ayasofya'nın mimari zaferi için birkaç nazik söz vermeye, diğer yandan da imparatorluğun aşırı genişlemesine dikkat çekerek övgüyü azaltmaya meyillidirler. kaynakları ve dini tartışmalara çok fazla zaman harcadı. Bir teolog olarak Justinian, fevkalade başarısız oldu; ne doğudaki ne de Katolik batıdaki kilise geleneği ona bu konuda cömert davranmadı. Karısı Theodora biraz daha iyi geçti; Slav geleneği onu yalnızca en güzel değil, aynı zamanda en bilge kadın olarak sundu ve on ikinci yüzyılda Suriye'nin Monofizit kilisesi, babasının bir kunduzcu değil, daha çok dindar bir eski senatör olduğu bir efsane geliştirdi. Evlilikte elini, Kadıköy Konseyinin lanetli doktrinlerini kabul etmeye asla zorlamayacağını istedi. Bununla birlikte, Katolik geleneği onu her zaman bir azizin tam tersi olarak görüyordu ve Procopius'un Gizli Tarihi, Vatikan Kütüphanesi'nden ayrılıp 1623'te Theodora'nın erken yaşamı hakkındaki tüm korkunç ayrıntılarıyla yayınlandığında, ilk editörü Nicholas Alemannus, Procopius'u doğrulamak için kanıt aramaya değmeyeceğini, çünkü Kadıköy Konseyini devirmeye çalışan bir kadına inanılamayacak kadar idam edilemez bir şey değildi. Bu yüzyıla kadar, Justinianus hükümdarlığı ile ilgili hükümler nadiren dini veya din karşıtı önyargılardan arınmıştı.