We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Endonezya, dünyanın en büyük Müslüman nüfusa sahip ülkesidir. Ancak İslam'ın gelişinden önce bu takımadalar Hinduizm ve Budizm'in egemenliğindeydi. Bu İslam öncesi döneme tanıklık eden en ikonik anıtlardan biri, Orta Java'nın güney kesiminde yer alan Kedu Vadisi'ndeki Borobudur Tapınağı Yerleşkesi'dir.
Borobudur Tapınağı Yerleşkesi, Borobudur Tapınağı ve doğuda ana tapınağa doğru düz bir eksen üzerinde yer alan iki küçük tapınak olmak üzere üç anıttan oluşur. Borobudur'un ana tapınağı, dünyanın en büyük Budist tapınağıdır. Bu 60.000m³ anıt 34.5m yüksekliğindedir ve 123m x 123m kare tabana sahiptir. Borobudur üç katlı olarak inşa edilmiştir. Bu tapınağın tabanı, beş eşmerkezli kare terastan oluşan bir piramitten oluşur. Bunu üç platformlu bir koninin gövdesi takip eder. En üstte anıtsal bir stupa (Budist kalıntılarını içeren höyük benzeri bir yapı). Borobudur'un duvarları ve korkulukları, çeşitli Budist sahnelerini betimleyen ince alçak kabartmalarla süslenmiştir.
Borobudur. Kaynak: BigStockPhoto
Bu tapınak 8. ve 9. yüzyıllarda Mahayana Budist tapınağı olarak inşa edilmiştir. NS Yüzyılda Sailendra hanedanı tarafından. Bu hanedan ya Güney Hindistan ya da Çinhindi kökenlidir. Java'daki varlıkları, adanın Budist burs ve ibadet merkezi olarak kurulmasına yardımcı oldu. Bu, bölgede Çin sikkeleri ve seramiklerinin bulunması gerçeğinde açıkça görülmektedir; bu, bir zamanlar bu kutsal yeri ziyaret eden Çin kadar uzaklardan gelen hacıların olduğunu göstermektedir. Ayrıca bu eserler Borobudur'un 16. NS Bu, 13. yüzyılda İslam'ın Java'ya gelişinden kaynaklanıyor olabilir. NS ve 14 NS Yüzyıllar, Java yaşamının merkezini adanın doğu kısmına kaydırdı. Bununla birlikte, Borobudur kendi başına çürümeye bırakıldı. Sonraki birkaç yüzyıl boyunca, volkanik patlamalar sahada kül biriktirdi ve Borobudur, verimli volkanik külden büyüyen yemyeşil bitki örtüsü tarafından yutuldu.
Borobudur büyük ölçüde unutulmuş bir site olmasına rağmen, sonsuza kadar böyle kalmayacaktı. 19'un başlarında NS Yüzyılda, Java'nın İngiliz valisi (ve Singapur şehrinin kurucusu) Sir Thomas Stamford Raffles, Borobudur'u duydu ve onunla ilgilendi. Bu nedenle tapınağı ortaya çıkarmak için bir kazı düzenlendi. Bu kazı Borobudur'u yeniden ilgi odağı haline getirirken, üzerinde zararlı etkileri de oldu. Tapınağı elementlere maruz bırakarak tapınak daha da bozulmaya başladı. Ayrıca, taşlar köylüler tarafından inşaat malzemesi olarak kullanılmak üzere gelişigüzel çıkarılırken, Buda başları ve diğer hazineler koleksiyoncular tarafından dünyanın dört bir yanındaki özel ve kamu koleksiyonlarına satılmak üzere kaldırıldı.
Borobudur. Kaynak: BigStockPhoto
1948'de Borobudur'un kötü durumu, yeni kurulan Endonezya Cumhuriyeti'nin dikkatini çekti. Sonuç olarak, bu kültürel mirasın korunması hükümetin merkezi bir önceliği haline geldi. Yirmi yıl sonra, Endonezya hükümeti ve UNESCO aracılığıyla “Borobudur'u Kurtar” kampanyası başlatıldı. Anıtın alt terasları, her bir taşın ayrı ayrı tanımlanabilmesi, kataloglanabilmesi, temizlenebilmesi ve koruma için işlemden geçirilebilmesi için tamamen söküldüğünden, bu şimdiye kadar denenmiş en iddialı uluslararası koruma projelerinden biriydi. Ek olarak, kabartma paneller de temizlendi ve elemanlara dayanacak şekilde işlendi. Ayrıca, erozyonu azaltmak için duvarların arkasına ve galerilerin tabanlarının altına kapsamlı bir drenaj sistemi yerleştirildi. Sekiz yıl ve 25 milyon dolar sonra, Borobudur'un restorasyonu nihayet tamamlandı. Bununla birlikte, bu tapınağın korunmasına yıllar boyunca devam edilmelidir. Örneğin, sadece birkaç ay önce Borobudur, Kelud Dağı'nın patlamasıyla tehdit edildi. Tapınağı korumak için bazı stupalar onları volkanik külden korumak için hızla kapatıldı.
Bu inanılmaz Budist anıtının, ağırlıklı olarak Müslüman bir ülkede değer verilmeye ve korunmaya devam etmesi, Endonezya'nın kültürel ve tarihi bir simgesi olarak önemli değerinin kanıtıdır.
Özellikli resim: Borobudur stupaları . Kaynak: BigStockPhoto.
Ḏḥwty tarafından
Referanslar
Guinness Dünya Rekorları, 2014. En Büyük Budist Tapınağı. [İnternet üzerinden]
Şu adreste bulunabilir: http://www.guinnessworldrecords.com/records-3000/largest-buddhist-temple/
Jakarta Globe, 2014. Borobudur, Diğer Siteler, Kelud Dağı Patlamasından Sonra Kapatıldı. [İnternet üzerinden]
Şu adreste bulunabilir: http://www.thejakartaglobe.com/news/borobudur-other-sites-closed-after-mount-kelud-eruption/
Lonely Planet, 2014. Borobudur ile tanışın. [İnternet üzerinden]
Şu adreste bulunabilir: http://www.lonelyplanet.com/ Indonesia/java/borobudur
National Geographic Travel, 2014. Borobudur Temple Compounds. [İnternet üzerinden]
Şu adresten ulaşılabilir: http://travel.nationalgeographic.com/travel/world-heritage/borobudur-temple/
Kutsal Destinasyonlar, 2014. Borobuur, Endonezya. [İnternet üzerinden]
Şu adreste bulunabilir: http://www.sacred-destinations.com/ Indonesia/borobudur
Dünya Hazineleri, 2014. ... Borobudur'u kurtarıyor. [İnternet üzerinden]
http://www.pbs.org/treasuresoftheworld/borobudur/blevel_1/b6_saving.html adresinde mevcuttur.
Vikipedi, 2014. Borobudur. [İnternet üzerinden]
Şu adresten ulaşılabilir: http://en.wikipedia.org/wiki/Borobudur
Borobudur, Erken Hanedanlığın Majesteleri
Borobudur, dünyanın en büyük Budist anıtı olarak bilinir. Sadece gerçek anlamda büyük değil, aynı zamanda özünde çok zengindir.
Borobudur, toplamda yaklaşık 2.500 metre 2'lik bir alanı kaplamaktadır. Genellikle teraslı bir dağ ile temsil edilen Cava atalarına tapan inanç ile Budistlerin Nirvana'ya ulaşma kavramı arasında benzersiz bir kombinasyon olan üç katlı doğal bir tepe üzerine inşa edilmiştir.
Borobudur (c) Shutterstock'tan görülen dramatik ve renkli gün doğumu
Borobudur'un ilk katmanı, Budist Evrende arzumuzla bağlı olduğumuz bir küre olan Kamadhatu'yu temsil eden tabandır. İkinci katman, arzularımızı çoktan terk ettiğimiz, ancak yine de formumuza ve adımıza bağlı olduğumuz bir küre olan Rupadhatu'yu temsil eden beş kare terastır.
Üçüncü katman, üç dairesel platform ve ortadaki büyük stupadır. Bu üst katman, artık adın veya biçimin olmadığı bir biçimsizlik küresi olan Arupadhatu'yu temsil ediyor.
Etkileyici olan sadece boyutu değil, Borobudur'u çevreleyen detaylar da dikkat çekicidir. Duvarları ve korkulukları yaklaşık 2.500 m2'lik bir alanı kaplayan ince kabartma ile kaplıdır. Budist öğretisinin yanı sıra, 8. yüzyılda Syailendra Hanedanlığı döneminde kesinlikle herkesin günlük yaşamını da anlatıyor.
Bugün, Borobudur son derece popüler bir turizm merkezidir. Borobudur, devasa bir anıt olmanın ötesinde, bölgedeki günlük yaşamın önemli bir parçası haline geldi.
Borobudur'da Duygusal Gün Doğumu İçin Avlanmak
Borobudur Tapınağı'nda muhteşem gün batımı. Dünya Budist mirası ve 9. yüzyılın harika mimarisi. Java adası, Endonezya (c) Shutterstock
Borobudur'un ihtişamı göründüğünden daha fazlasıdır. Bazen iki güzel unsuru birleştirmek daha da büyük bir etki yaratır. Borobudur ile gün doğumunu birleştirdiğinizde olan budur.
Borobudur, yüksek bir yerde bir tapınak anlamına gelir ve kelimenin tam anlamıyla öyledir. Yüksek yerle ilgili olan şey, güzel bir gün doğumu yakalamaya çalışırken de dahil olmak üzere, ondan engelsiz bir görüş alabilmenizdir.
Güneşin doğuşunu izlemek bazıları için sıradandır, zaten her gün doğar. Ancak belli yerlerden izlemek size oldukça güzel bir görüntü verebilir. Popüler olanlardan biri, bir kumsalda güneşin doğuşunu kovalamak. Borobudur farklı türde bir his sunar.
Arka planda bir yanardağ olan sisli bir yağmur ormanının üzerinde güneşin doğuşunu izlediğinizi hayal edin. Ve bu yeterli değilse, stupaların ve Buda heykellerinin kuytu köşelerinde güneşin sıcaklığını hissedin. Hepsi, ilk kez gelenler için çok kişisel ve duygusal bir ihtişam yaratır.
Bunu deneyimlemek için özel bir erken bilete ihtiyacınız var. Borobudur sabah saat altıdan itibaren resmen açılıyor, bu nedenle tapınağa saat 04:30'dan itibaren girebilmeniz için erken erişime ihtiyacınız var. Bazı oteller ve acenteler gün doğumu paketleri sunduğu için bunu kolayca ayarlayabilirsiniz.
Mendut ve Pawon Tapınakları, Bir Üçleme
Borobudur, bir bütün olarak, aslında bir tapınaklar bileşimidir. En büyüğü belli ki Borobudur, ancak Pawon ve Mendut Tapınağı da var. Üçü de düz bir çizgi ekseni oluşturur.
Pawon ortada, en küçüğü. Pawon, Cava dilinde mutfak demektir. Ancak, aynı zamanda &lsquoawu&rsquo veya küller için bir yer anlamına da gelebilir. Pek çok tarihçi Pawon'un aslında bir kral için bir morg, yakılmış bir kralın küllerinin saklandığı bir yer olduğuna inanıyor. Ancak kralın kimliği henüz bilinmiyor.
Pawon, üç komşu tapınak arasında en küçüğü olmasına rağmen, tasarımı Java'da en üst düzeyde kabul edilir. Hatta bazı uzmanlar Pawon'un Cava tapınak mimarisinin mücevheri olduğunu düşünüyor. Borobudur'dan biraz daha eskidir.
Son olarak, üçünün en eskisi olan Mendut tapınağı da var. Mendut'un başlangıçta iki odası vardır, ancak taş ayırıcılar olmadığı için şimdi sadece bir büyük odası vardır. Buda'nın üç taş heykelini barındırır.
Üç tapınak, Nirvana'ya ulaşmanın aşamalarını temsil eder. Yolculuk Mendut'ta başlar, ardından Pawon'a gider ve Borobudur'da biter.
Tavuk Kilisesi'nde Dinler Arası Dua Mabedi
Gereja Ayam, dev bir tavuğa benzeyen Terkedilmiş Tavuk Kilisesi, Endonezya, Magelang, Central Java (c) Shutterstock
Efsanevi Menoreh Tepesi'nin tepesinde tuhaf bir bina var. Yerliler buna Tavuk Kilisesi diyor çünkü bina bir bakışta horoza benziyor. Uzatılmış &lsquobody&rsquo ile, kuyruk tüylerine ve gaga ve kret ile tamamlanmış bir kafaya sahiptir.
Sahibine ve inşaatçısına göre, bu aslında tüm dinler için bir kilise veya herkesin kabul edildiği bir ibadethane. Barışın sembolü olan bir güvercin gibi görünmek için yapılmış, ancak insanlar onu tavuk olarak görüyor.
Daniel Alamsjah bu evi, rüyalarının kendisine bilmediği bir tepede bir dua evi inşa etmesini söyledikten sonra inşa etti. Daha sonra Borobudur'u ziyaret ederken tepeyi öğrendi. Daha sonra tepeyi Rhema Tepesi olarak yeniden adlandırdı.
Bu bina uyuşturucu rehabilitasyon merkezi ve ruh sağlığı merkezi olarak kullanılmıştır. Günümüzde bu eşsiz yapı, dini konseptli bir turizm destinasyonudur. Ada Apa dengan Cinta 2 Film seti olarak kullanıldıktan sonra popülaritesi arttı.
Bir Günlük Yerelin Hayatını Yaşamak
Gün Doğumu Borobudur Tapınağı (c) Shutterstock
Borobudur yakınlarında bir sürü lüks ve pahalı konaklama var. Otellerin sunduğu pek çok süitte ihtiyacınız olan her şeyi hemen hemen elde edebilirsiniz.
Ancak, bölgenin tadını çıkarmanın başka bir yolu var. Tapınakları çevreleyen çeşitli köylerde birçok aile yanında kalmayı tercih edebilirsiniz. Bu aile yanında konaklamaların tümü, hükümetin gözetimi altındaki yerel köylülere aittir.
Ngaran II ve Candirejo oldukça başarılı aile yanında konaklama köyleridir. Bir köy, özellikle otellerle karşılaştırırsanız, oldukça ucuz bir fiyatla genellikle 40-75 kiralık oda sağlar.
Sadece bir yerelin gerçek bir evinde kalmakla kalmaz, bir gün boyunca onlar gibi yaşamayı bile deneyebilirsiniz. Örneğin Candirejo, köyü gezmenize, geleneksel çiftçiliği denemenize, gamelan oynamayı öğrenmenize ve daha pek çok şeye olanak tanıyan birçok paket sunuyor.
Elo Nehri'nde Beyaz Su Raftingi
Elo Nehri, Borobudur, Magelang, Orta Java'da Rafting (c) Shutterstock
Borobudur bölgesi sadece kültür ve tarihle ilgili değildir. Daha maceracı ruhlar için Elo Nehri, yakınlardaki diğer noktalardan farklı bir deneyim sunuyor.
Elo, II'den III'e kadar rafting sunar, bu da yeni başlayanlar için güvenli olduğu anlamına gelir. Bunun tadını çıkarmak için önceden rafting deneyimine ihtiyacınız yok. Yüzme becerilerine bile ihtiyacınız yok. Bu, rafting yapmak isteyen yeni başlayanlar için idealdir. Söylemeye gerek yok, uygun güvenlik ekipmanı ve yetenekli eğitmenler alacaksınız.
Parkur yaklaşık 12,5 km uzunluğunda ve tamamlanması yaklaşık üç saat sürecek. Rafting malzemelerinin yanı sıra, mola sırasında serinletici içecek ve sonrasında ücretsiz yemek yiyebilirsiniz. Hatta rafting sertifikası bile alabilirsiniz!
Rafting dışında kamp alanı, paintball arenası, uçan tilki ve giden eğitim hizmeti de bulunmaktadır.
Tepelerin tepesinde gün batımını kovalamak
Işığın Üstü (c) Shutterstock
Birçok kişi, ortak bir durumdan en iyi şekilde yararlanmak için bir adım daha ileri gidecektir. Birçok insan gün doğumu veya gün batımının her gün gerçekleşen sıradan bir olay olduğunu düşünür. Yine de insanlar güzel bir gün batımının tadını çıkarmak için yükseklere tırmanmaya isteklidir.
Borobudur yakınlarında, tam da bunu sağlayan birkaç tepe var. Güzel gün batımlarının yanı sıra genel olarak doğal panoramanın tadını çıkarmak için Puthuk Mongkrong ve Puthuk Sukmojoyo'ya gidebilirsiniz.
Puthuk Sukmojoyo, Borobudur Tapınağı'na yaklaşık 7,7 kilometre uzaklıkta bulunuyor ve ona ulaşmak için 22 dakikaya ihtiyacınız var. Giriş ücreti ucuz ama yürüyüş bazıları için zor olabilir. Tepelerin zirvesinde manzara olduğu gibi nefes kesici ama günün sonunda daha da güzelleşiyor.
Diğer seçenek Puthuk Mongkrong. Bu tepe Sukmojoyo'dan bile daha yüksek. Borobudur ve Merapi Volkanı manzaralıdır. Üstte birkaç selfie noktası var.
Pawon Luwak Coffee, otantik bir birinci sınıf Cava kahvesi
Java, Endonezya'dan işlenmiş ve işlenmemiş ham Kopi Luwak Kahvesi veya gelincik Kahvesi (c) Shutterstock
Dünyaca ünlü Luwak Kahvesi, Endonezya'nın spesiyalitelerinden sadece biridir. Bu kahve, vahşi bir misk kedisi tarafından toplandığı ve daha sonra onu sindirdiği ve salgıladığı için eşsizdir.
Pawon Luwak Coffee, Cava mimarisine sahip bir kahve evidir. Pawon Tapınağı'nın yakınında bulunan otel, sadece çok ucuz luwak kahvesi değil, aynı zamanda ünlü kahvenin nasıl yapıldığını görme deneyimi de sunuyor.
Kahve kirazlarını tüketen gerçek misk kedisine sahipler. Ayrıca kahve çekirdeklerinin nasıl iyice temizlendiğini ve daha sonra öğütülmüş kahve haline gelene kadar doğal olarak nasıl işlendiğini gösterirler.
Tabii ki burada bir kahve içebilir, binanın klasik mimarisine hayran kalarak dinlenebilirsiniz. Ayrıca eve götürmek için yeşil fasulye ve toz kahve satın alabilirsiniz. Pawon Luwak Coffee her yıl binlerce paket satıyor.
Borobudur Uluslararası Sanat ve Performans Festivali
Borobudur'daki maske kapısı, çok güzel ve Endonezya kültürüne sahip (c) Shutterstock
Borobudur ve Prambanan'da düzenlenen diğer birçok festivalin aksine, bu gerçekten uluslararası bir duyguya sahip. Sadece Endonezyalı Cava değil, bu festival Macaristan, ABD, Kosta Rika, Venezuela ve Polonya gibi ülkelerden sanat sergiliyor.
Havai fişekler, ışıklandırma, toplu dans ve diğer birçok sanat formu muhteşem bir şekilde sunulur. Festival yüzlerce meşalenin yakılmasıyla açılırken aynı zamanda Borobudur'un tepesinde dev bir ışık gösterisi yapılıyor.
Borobudur fonunda, bu festivalin büyülü atmosferi çok etkileyici. Bu festival, klasik ve çağdaş sanatı dünyanın her yerinden dans ve müzik biçiminde birleştirir.
Bu etkinlik aynı zamanda Endonezya'nın her yerinden turist destinasyonlarını tanıtmak için büyük bir şans olarak görülüyor. Daha önce dört yılda bir düzenlenen Borobudur Uluslararası Sanat ve Performans Festivali, 2018'den itibaren her yıl düzenlenecek.
İlham Veren Vesak Günü
Lampion Waisak (c) Shutterstock
Dünyanın en büyük Budist Tapınağı olan Borobudur, dini kutlamaları da dahil olmak üzere Budistler için bir türbe işlevi görür. En büyük tatil kutlamaları kesinlikle Vesak Günü'dür (Waisak veya Tri Suci Waisak).
Vesak Günü, Purnama Sidhi olarak bilinen bir olay olan Mayıs ayındaki dolunay sırasında her yıl gözlenir. Buddha Siddharta Gautama'nın hayatındaki en önemli üç olayı anmak için yapılan ritüel.
İlk olay MÖ 623'te Prens Siddharta'nın Lumbini Bahçeleri'nde doğumudur. Sonra Prens Siddharta'nın Bodhgaya'da Buda olması için aydınlanması var. Son olay Buddha Gautama'nın Kusinara'da ölümüdür. Vesak gerçekten Buda'nın günüdür.
Borobudur'da, Vesak günü genellikle Budist Konferansı veya Borobudur, Aydınlanmanın Mandala'sı ve Kelime Barışı gibi diğer etkinliklere eşlik eder. Festivalin kendisi muhteşem bir şey değil.
Ritüel, hacılar orada dua ederken Mendhut Tapınağı'ndan başlar. Daha sonra hacılar, sonsuz ateşin alevini ve kutsal suyu taşıyarak Borobudur'a yürürler. Daha sonra ikisi de Borobudur'daki bir sunağa dikkatlice yerleştirildi.
Kutlamanın zirvesi, bin Puja Fenerinin serbest bırakılmasıdır. Bu, tüm evren için aydınlanmayı sembolize ediyordu.
Borobudur'da Ne Yapılır?
Setumbu Tepesi'nden (c) büyük Borobudur Tapınağı'nın sabah puslu rengi Shutterstock
Başlangıç olarak, Borobudur, çevresindeki birçok turistik yerlerden sadece biridir. Yogyakarta ve Prambanan Tapınağı yakındadır ve kolayca erişilebilir, aslında Borobudur'a yapılan turun çoğu Yogyakarta'dan düzenlenir.
Borobudur, doğal ve yapay birçok &lsquosmaller&rsquo turistik cazibe merkezi ile çevrilidir. Muhteşem antik tapınağa hayran olmaktan çok farklı şeyler deneyebilirsiniz.
Başlangıç için diğer iki küçük tapınak olan Pawon ve Mendut'u ziyaret edebilirsiniz. Bu ikisi daha yaşlı ve Borobudur'un ağabeyleri olarak kabul ediliyor. Üç tapınak, Borobudur'un bitiş noktası olduğu düz bir çizgi ekseni oluşturuyor. Birçok acente hepsini ziyaret etmek için bir paket sunsa da, genellikle bu tapınakları keşfetmek için yürüyebilirsiniz.
Kendinizi Cava kültürüne tamamen kaptırmak istiyorsanız, tapınağı çevreleyen birkaç aile yanında konaklama köyünde aile yanında kalabilirsiniz. Ngaran II ve Candirejo'da yerel bir köylü gibi yaşamayı deneyebilirsiniz. Onların evinde yaşıyor, pirinç tarlasına gidiyor, geleneksel aletlerle çiftçilik yapıyor, batik yapmayı ya da dans etmeyi öğreniyor ve daha birçok aktivite yapıyorsunuz.
Günlük yürüyüş yapmayı seviyorsanız, Borobudur yakınlarındaki birkaç tepeyi deneyebilirsiniz. Puthuk Mongkrong ve Sukmojoyo, hafif yürüyüş deneyimi ve tepede ödüllendirici bir manzara sunuyor. Buna uyum sağlamak için birkaç Instagramlanabilir alan ve nokta inşa edilmiştir.
Daha ekstrem bir deneyim için meşhur Merapi yanardağına bile gidebilirsiniz. Yanardağa jeep turu sunan birkaç acente var. Yogyakarta'daki birçok plaja Borobudur'dan hala erişilebilir. Yani potansiyel kelimenin tam anlamıyla sınırsızdır.
Yemek sorun olmayacak, Borobudur'un çevresinde ne istersen bulabilirsin. Lüks oteller, yerel ve uluslararası yemekler sunar.Daha otantik bir tat için yerel yemekleri başka yerlerde denemek isteyebilirsiniz.
Borobudur'a Nasıl Gidilir?
Pawon Temple, Borobudur Temple Compounds, Java, Endonezya (c) Shutterstock
Borobudur'a Orta Java ve Yogyakarta'daki birçok büyük şehirden kolayca erişilebilir. Yogyakarta şehir merkezine arabayla sadece bir saat uzaklıktadır. Solo'dan biraz daha fazlası ve Semarang'dan birkaç tane daha.
Borobudur'a ulaşmak için araç kiralayabilir veya daha kolay bir işlem için otelinizden oraya bir gezi ayarlamasını isteyebilirsiniz. Genellikle yakın şehirlerdeki hemen hemen tüm otellerin kapsamlı turlar düzenlemek için seyahat acenteleriyle anlaşması vardır.
Tapınak alanındayken yürüyerek keşfedebilir veya alternatif olarak bir andong (at arabası) çizebilirsiniz.
Coğrafya ve Tarih
Borobudur, Yogyakarta'nın yaklaşık 40 km (25 mil) kuzeybatısında ve orta Java'daki Surakarta şehrinin yaklaşık 86 km (53 mil) batısında yer almaktadır. Tapınak, iki yanardağ — Sundoro-Sumbing ve Merbabu-Merapi Dağı — ile iki nehir — Progo ve Elo arasındaki bir bölgede yer almaktadır. Borobudur, Kedu Ovası'ndaki diğer iki Budist tapınağına çok yakındır: Pawon ve Mendut. Akademisyenler ve arkeologlar, üçü de düz bir çizgi boyunca konumlandığından, tapınaklar arasında bir tür ilişkinin olması gerektiğini tahmin ediyorlar. Bununla birlikte, bunun ne anlama geldiği hala bilimsel bir tartışma konusudur. Bilinen şey, ister Hindu ister Budist olsun, antik ve ortaçağ Cavalılarının Kedu Ovası'nı muazzam tarımsal üretimle ilişkilendirdiği ve bu nedenle Java adasındaki en kutsal yerlerden biri olarak kabul edildiğidir. Eski halklar, günümüz Hindistan'ında kutsal Ganj ve Yamuna nehirlerini çağrıştırdıkları için iki nehri özellikle hayırlı olarak görüyorlardı. Bölgenin elverişliliği göz önüne alındığında, tarihi M.Ö. 732 CE, Kedu Ovası'nda da Borobudur'un sadece 10 km (6 mil) batısında yer alır.
Cavalıların Borobudur'u inşa ettiği dönem, efsane ve gizemle örtülüdür. Yapımına veya amacına ilişkin hiçbir kayıt mevcut değildir ve tapınağın tarihlendirilmesi, Endonezya'da ve Güneydoğu Asya'nın başka yerlerinde bulunan kabartma ve yazıtların sanatsal karşılaştırmalarına dayanmaktadır. Güçlü kültürel ve dini etkiler, günümüzdeki Endonezya'ya, MS 1. yüzyıldan başlayarak Hindistan alt kıtasından geldi. Bu etki c hızla büyüdü. 400 CE'den itibaren. Hindu ve Budist tüccarlar ve tüccarlar bölgeye yerleştiler, yerel halkla evlendiler ve yerli Cava ile eski Hindistan arasındaki uzun mesafeli ticaret ilişkilerini kolaylaştırdılar. Yüzyıllar boyunca, Cavalılar eski Hindistan'ın kültür ve dinlerini kendi dinleriyle harmanladı.
“Borobudur” adının kendisi yoğun bilimsel tartışmaların konusudur ve kalıcı bir gizemdir. Bazı bilim adamları, adın Sanskritçe Vihara Buddha Uhr veya “Bir Tepedeki Budist Manastırı”'den geldiğini iddia ederken, diğerleri ise Budur'un bir Cava yer adından başka bir şey olmadığını iddia ediyor. MS 842'den kalma bir taş tablette Bhumisambharabhudara'dan veya “Boddhisattva'nın On Aşamasının Erdem Dağı'ndan söz edilmektedir.” “Borobudur” adının “Bharabhudara” ile ilişkili olması muhtemeldir.
Modern tarihçiler, Borobudur'un inşasına da yol açan siyasi ve kültürel olaylar konusunda kendi aralarında anlaşamadılar. Hindu Sanjaya hanedanının başlangıçta Borobudur'un şimdi c civarında oturduğu yerde bir Shivaite tapınağı inşa etmeye başlamış olması mümkündür. 775 CE ve Sailendra hanedanı tarafından bölgeden sürüldükleri için tapınaklarını tamamlayamadıklarını söyledi. (Bununla birlikte, diğer Cava tarihçilerinin Sailendra ve Sanjaya hanedanlarını tek ve aynı aile olarak gördükleri ve dini himayenin sadece kişisel inancın bir sonucu olarak değiştiği belirtilmelidir. Genel fikir birliği, farklı inançları destekleyen iki rakip hanedan olduğu yönündedir. ).
Arkeolojik ve bilimsel fikir birliği, Borobudur'un inşaatının sonunu c. 800-825 CE. Kral Samaratungga (MS 790-835?), geleneksel olarak Borobudur'un inşaatının tamamlanmasını denetleyen Cava kralı olarak kabul edilir. Samaratungga gibi Budist krallar, orta Java'daki Mataram krallığı içinde güç için Hindu Sanjaya hanedanının rakipleriydi. Sanjaya hanedanlığı altındaki Hindu Cavalılar, Borobudur ile aynı yüzyılda Borobudur'un yaklaşık 19 km (12 mil) batısında bulunan Prambanan'ın Endonezya'nın en büyük Hindu tapınağını inşa etti ve Prambanan'ın inşasının bir Borobudur'a siyasi ve kültürel tepki.
Bilinen şey, Budistlerin erken ortaçağ döneminde Borobudur'da hac ziyaretleri yaptıkları ve tapınak MS 1400'lerde bir noktada terk edilene kadar Budist ritüellerine katıldıkları. Borobudur'un terk edilmesinin temel nedenleri ayrıca tartışılıyor ve tapınağın nihayetinde terk edilmesinin nedenleri bilinmiyor. MS 10. veya 11. yüzyılda Mataram Krallığı'nın başkentinin, Borobudur'u bir hac merkezi olarak azaltmış olabilecek volkanik patlamalar nedeniyle doğuya doğru Borobudur'dan uzaklaştığı bilinmektedir. Arap, Fars ve Gujarati tüccarlar İslam'ı MS 8. ve 9. yüzyıllarda günümüz Endonezya'sına getirseler de, Cavalıların İslam'a dönüşme hızı MS 15. yüzyılda hızla artmaya başladı. Cava nüfusu topluca İslam'ı kabul ettikçe, Borobudur'un öneminin azalması mantıklı geliyor. Sonraki yüzyıllarda, depremler, volkanik patlamalar ve yağmur ormanlarının büyümesi, Borobudur'u Cava'dan gizleyerek erişilemez hale getirdi. Yine de Borobudur'un Cava halkının kolektif kültürel bilincinden asla ayrılmadığına dair kanıtlar var. İslam'a döndükten sonra bile, daha sonraki Cava hikayeleri ve mitleri, tapınağın gizem ve negatif enerjilerle ilişkisini ifade etti.Bu kabartma, Endonezya'nın Java kentine yelken açan Hintli maceracılar tarafından kullanılmış olması muhtemel eski bir Hint gemisini tasvir ediyor. Yer: Borobudur tapınağı, Magelang, Orta Java, Endonezya / Fotoğraf: Michael J. Lowe, Wikimedia Commons
1814'te, Hollanda Doğu Hint Adaları'ndaki kısa İngiliz işgalini denetleyen Korgeneral Thomas Stamford Raffles (1781-1826), Hollandalı kaşif Hermann Cornelius'un (1774-1833) Borobudur'u bulmak ve bulmak için bir keşif gezisi düzenlemesine izin verdi. ki aynı yıl başarıyla yaptı. Borobudur'un yeniden keşfini takip eden yıllarda, Hollanda Doğu Hint Adaları hükümeti, tapınağın arkeolojik araştırmalarını görevlendirdi ve izin verdi, ancak yağma, MS 19. ve 20. yüzyılın başlarında büyük bir sorundu. Uzmanlar Borobudur'un inceliğini bırakmasını tavsiye etti yerindeve ilk restorasyon çalışmaları 1907'den 1911'e kadar sürdü. Bugün, Borobudur bir kez daha Budist hac bölgesi ve Güneydoğu Asya'da önemli bir turizm merkezidir, ancak Endonezyalı yetkililer, tapınaktaki yaya trafiğinin neden olduğu zararın yanı sıra devam eden çevre ve güvenlik sorunları konusunda endişeli olmaya devam ediyor.
Borobudur'un Yeniden Keşfi ve Restorasyonu
19. yüzyılın başlarında, Java'nın İngiliz valisi Sir Thomas Stamford Raffles, siteyi duydu ve kazılmasına ilgi duydu. Bu süreç Borobudur'un hazinelerini ortaya çıkarırken, onları elementlere maruz bırakarak bir çürüme sürecini de tetikledi. Köylüler, inşaat malzemeleri için taşları serbest bıraktılar ve koleksiyoncular, dünya çapında özel ve kamu koleksiyonları için Buda kafalarını ve diğer hazineleri çıkardılar.
Son olarak, 1960'larda Endonezya hükümeti ve UNESCO tarafından siteyi kurtarmak ve restore etmek için büyük bir kampanya başlatıldı. Devasa anıtın alt terasları sökülmüş ve paha biçilmez kabartma panelleri temizlenmiş ve hava koşullarına karşı işlem görmüştür. Heykeller özel koleksiyonlardan çıkarıldı, taşlar iade edildi ve Borobudur parça parça temizlenip yeniden inşa edildi. Sekiz yılda bir milyon taş çıkarıldı ve daha sonra yeniden birleştirildi.
Sonuç, Borobudur'un bugün 1200 yıl önce olduğu gibi kalmasıdır - Güneydoğu Asya'daki herhangi bir siteye rakip olabilecek eşsiz bir hazine. Şu anda bir UNESCO Dünya Mirası Alanı ve Endonezya mimarisinin çarpıcı bir örneğidir, ancak aynı zamanda bir Budist hac yeri olarak rolünü de geri kazanmıştır.
Borobudur Bir Zamanlar Unutulmuş Bir Gömülü Tapınak
Borobudur tapınağı, Endonezya ve Asya'da popüler turizm cazibe merkezi haline gelen eski bir Budist tapınağıdır. Borobudur Tapınağı, Endonezya'nın Orta Java eyaleti Magelang'da yer almaktadır. Magelang, Merapi Dağı, Sumbing Dağı ve Merbabu Dağı gibi birçok aktif volkanla çevrilidir.
Borobudur Tapınağı MS 750 yılında Syailendra hanedanından Gunadharma adlı bir mimar tarafından yaptırılmıştır. Bu tapınak, Antik Mataram Krallığı dönemindeki en büyük Budist tapınağı anıtıdır.
MS 1006'da Merapi Dağı patlamıştı. Yani Borobudur tapınağının lavlara gömüldüğü ve medeniyetten kaybolduğu iddia edildi. O zamandan beri kimse tapınağın varlığından haberdar değil çünkü tapınağın çevresindeki birçok insan da öldü ve bazıları yerinden edildi.
Yazıtlarda ya da eski el yazmalarında adı geçen 1006 sayısının ortaya çıkmasına neden olan birkaç şey vardır. pralaya (büyük bir felaket), felaketin Merapi'nin patlama tarihi ile ilgili olduğu düşünülür ve bir gerçek olarak kabul edilir.
Bunlardan biri MS 1041 yılına tarihlenen Pucangan Yazıtı'nın bulunmasıdır. H. Kern tarafından inanılan Een Oud-Javaansche steeninscriptie van Koning Er-Langga (1913), Kahuripan Krallığı Kralı Airlangga tarafından yapılan yazıt, Antik Mataram Krallığı'nda 928 Saka veya MS 1006'da bir pralaya meydana geldiğini ortaya koydu.
Borobudur Tapınağı'nın gömülme nedenini gösteren bir diğer tarihi ipucu da Kalküta yazıtıdır. Kalküta Yazıtında yazan avama yani süt denizi bu ihtimali söylüyor. Kelime avama daha sonra Merapi'nin lavı olarak yorumlanır ve bu da Borobudur'un soğuk lavlara gömülmesine izin verir.
Bazı jeoloji araştırmalarına göre, volkanik patlamaya bir deprem eşlik etmiş ve 9. yüzyılda inşa edilen Borobudur Tapınağı'na zarar vermiştir. Bu tektonik aktiviteyi, patlamasının Borobudur tapınağını gömmesi beklenen Merapi Dağı'nın patlaması izledi.
Merapi Dağı'nın patlamasından sonra, o zamanın Kadim Mataram Kralı Mpu Sindok başkenti taşıdı ve insanlara Doğu Java'ya taşınmalarını emretti. O zamandan beri Borobudur tapınağı terk edildi. Volkanik kül, çalılar ve yabani ağaçlar tarafından gömülen uzun bir süre sonra, tapınak küçük bir tepeye benzeyene kadar büyümeye başladı. Aynı zamanda kimse Borobudur'a hacca gitmedi.
Borobudur tapınağının ilk keşfedildiğinde kalıntıları
1811-1816'da Java adası İngiliz yönetimi altındaydı. Vali olan Thomas Stamford Raffles, Java tarihi ile çok ilgileniyor. Antik Cava antik sanatlarını topladı ve Cava tarihi ve kültürü hakkında notlar yazdı ve tarihi yazıtlar aramak için kasıtlı olarak Java adasını gezdi.
1814'te Semarang, Central Java, Endonezya'ya geldi, Bumisegoro, Magelang, Central Java ormanlık alanındaki büyük bir anıt hakkında haberler aldı. Raffles çok ilgilendi ama görevde olduğu için katılamadı. H.C.'yi de gönderdi. Cornelius, söz konusu anıtı araştırmak için.
H.C. Cornelius sonunda 200 astını ağaçları kesmeye ve tapınağı kaplayan toprağı kazmaya getirerek araştırdı. Ancak o zaman arazinin heyelanlara eğilimli olduğu düşünülüyordu, bu yüzden kazı optimal değildi, sonra Sir Thomas'a Borobudur tapınağının bir taslağını verdi. Her ne kadar Sir Thomas Raffles çok değerli olarak kabul edilse de.
1835'te Java Hollandalılar tarafından kontrol edildi, Genel Vali Hartmann, Sir Thomas Stamford Raffles'ın çalışmalarını sürdürdü. Borobudur Tapınağı'nı araştırmak ve bakımını yapmakla ilgilendi. Ne yazık ki yaptıklarıyla ilgili bir not yazmadı ama tapınak temizliği devam etti. 1842'de Hartmann ana stupayı keşfetti, ancak içeriği boştu.
Ardından, F.C. adında Hollandalı bir mühendis. Bir mühendislik uzmanı olan Wilsen, anıtı inceledi ve Borobudur'un bir rölyef taslağını çizdi. J.F.G Brumund tarafından anıtı daha detaylı incelemek ve F.C. Wilsen, araştırmasını 1859'da tamamladı.
Borobudur tapınağı, 1902 yılında Hollandalı bir mühendis olan Theodoor van Erp gözetiminde restore edilmeye başlandı. Büyük restorasyon 1960'lara kadar, bir turizm cazibe merkezi olarak halka açılmadan önce yapıldı. Bu tapınak, 1991 yılında Endonezya'nın Kültürel Miras Alanı olarak UNESCO listesine dahil edildi.
Büyük tapınak gibi Borobudur'un unutulmasının bir başka nedeni de sosyo-kültürel faktördür. Zaman değiştiğinden, Eski Mataram Krallığı'nın dili olan Sanskritçe artık konuşulmazken, Borobudur'un yerini gösteren yazıt Sanskritçe yazılmıştır. Bu nedenle Borobudur'un yeri hakkında kimse bir şey bilmiyor ve Hollanda sömürge döneminden önce hakkında kapsamlı bir araştırma yok.
Bir diğer sosyo-kültürel faktör de dini değişimdir. Borobudur'u çevreleyen yerliler çoğunlukla İslam'a veya Katoliklere dönüşüyor, bu yüzden artık bir Budist tapınağı olan Borobudur tapınağını hac yapmak için ziyaret etmiyorlar, bu yüzden bu tapınak unutuluyor.
Referanslar:
R.W. van Bemmelen. Endonezya Jeolojisi (1949)
H. Kern Een Oud-Javaansche steeninscriptie van Koning. Er Langga (1913)
Seyahatname Yogyakarta: Antik Borobudur Tapınağı
Hayatta unutulmaz anlar vardır: Yeni doğan bebeğinize ilk kez bakmak, kariyerinizde yüksek bir noktaya ulaşmak veya sadece uzun zamandır seyahat edilecekler listenizde olan bir yeri ziyaret etmek.
Benim için o anlardan biri nihayet antik Budist tapınağına adım atmaktı. Borobudur, içinde Yogyakarta, Endonezya. Hindu-Budist Sailendra hanedanı tarafından 9. yüzyılda inşa edilmiş, Cava'nın İslam'ı kabul etmesinden sonra 14. yüzyılda terk edilmiştir. 1800'lere kadar İngiliz kaşifler, yerlilerin tavsiyesi üzerine tapınağı yeniden keşfettiler ve yavaş yavaş ormandaki büyümeden geri aldılar. Bugün Borobudur, Endonezya'nın en çok ziyaret edilen cazibe merkezi ve UNESCO Dünya Mirası alanıdır.
**Fotoğraf Marriott Yogyakarta'nın izniyle
Borobudur, kitaplarda okuduktan sonra çocukluğumdan beri hep gitmek istediğim bir yer olmuştur. Bir gece önce, yine büyük bir yolculuk bekleyen ve erken yatmama rağmen uyuyamayan bir çocuk gibi hissettim.
Otelden saat 2.30'da ayrıldık. Yogyakarta Şehrinden tapınak yaklaşık 40 km uzaklıktadır ve yaklaşık 1,5 ila 2 saat süren bir yolculuktur.
Tapınak, Gündoğumu Turu için sabah 4'te açılıyor ve soğuk havalarda, yalnızca küçük meşalelerle silahlanmış olarak 15 dakikalık bir yürüyüşe çıkıyorsunuz. Tapınağa yaklaştığımızda, karanlıkta devasa, başgösteren bir şekil ve güzel yıldızlardan oluşan berrak bir gökyüzü ile karşılaştık. En hafif tabirle nefes kesiciydi.
Taş basamaklar yüksek ve yer yer düzensiz olduğundan dikkatli olunması önerilir. Ne zaman ziyaret ettiğinize bağlı olarak güneş daha erken veya daha geç çıkabilir. Uzaktaki Merbabu Dağı ve Merapi Dağı'nın ikiz yanardağlarıyla yüzleşmek için kendimizi diktik ve bekledik.
Rehberimiz, aslında daha az sayıda turistin olduğu bir ‘sessiz’ sabahı olduğunu söyledi. Görünüşe göre, yoğun günlerde, tek bir gündoğumu turunda binlerce insan olabilir!
Sonunda güneş çıktığında, aklım başımdan gitti. İkiz tepelerin tam ortasında yükseldi, ışınlar çarpıcı bir V şekli oluşturuyordu. Stupaların karanlık silüetlerine zıt olan – pembe, mavi, turuncu – renkleri eterikti.
Kalabalık topluca ah, ah ve milyonlarca fotoğraf çekti. Birkaç tane aldım, hareketsiz kaldım ve güçlü duyguların beni ele geçirmesine izin verdim. Kelimelerle ifade etmek zor – Hayatta olduğum için, uzun zaman geçmesine dayanmış bir yerde olduğum için gerçekten kutsanmış hissettim.
Tapınak yavaş yavaş sabah ışığında yıkanırken, karanlıkta gizlenen ayrıntılar görünür hale gelir: stupalar ve kabartmalar, heykeller, yapısının karmaşıklığı.
Benim için en büyülü şey, çevrenin farklı yönlerden ne kadar farklı göründüğüydü – Merbabu/Merapi kapısında dururken, her şey parıldayan bir altın ve turuncuydu, ama diğer kapıya birkaç adım yürüyün ve bir mavi ve yeşilin muhteşem denizi, sisle kaplanmış.
Gün ışığında ziyaretçiler, tapınağın altta altısı kare, üstteki üçü dairesel, üstte büyük bir merkezi kubbeyle örtülü dokuz yığılmış platformdan oluştuğunu görecekler. Yukarıdan bakıldığında, Budizm ve Hinduizm'de evreni temsil eden bir mandalaya benziyor.
Bize tapınağın birçok kabartmasının ve sembolünün arkasındaki tarih ve anlam hakkında ayrıntılı bilgi verebilen bilgili bir yerel rehber bulduğumuz için çok şanslıydık.
**Fotoğraf Marriott Yogyakarta'nın izniyle
Borobudur ile ilgili belki de en benzersiz şey, onun daha çok bir dev hikaye kitabı Diğer tapınaklar gibi tapınak veya oda olmadığı için taşa oyulmuş.
Tapınağın alt seviyeleri, Buda'nın yaşamının hikayelerini, öğrencilerinin yaşamını ve onun efsanelerini ve figürlerini betimleyen binlerce kabartma ile süslenmiş 'ölümlü' alemini veya 'biçimler alemini' temsil eder. Budist mitolojisi.
Budizm ilkelerini takip ederek, ilk üç seviye, acıdan ve ölümlü doğum, acı, yaşlılık döngüsünden kurtulurken ‘nirvana’ –'den ‘form’'den ‘formsuzluğa geçmeyi temsil eder. , ve ölüm. Burada ziyaretçiler, her biri içinde bir taş Buda heykeli barındıran 72 delikli stupa bulacaklar. Üstteki merkezi kubbe, tüm varlıkların uğraşması gereken nihai durumu, yani Nirvana'yı temsil eder.
Tapınağın ana malzemesi veya yapı taşları, yakındaki volkanlardan çıkarılan volkanik taştır, dolayısıyla gri renk. Volkanlara olan yakınlığı, tapınağın genellikle patlama tehdidi altında olduğu anlamına gelir. Aslında, birkaç yıl önce, Merapi Dağı patladıktan ve tüm kompleksi bir volkanik kül tabakasıyla kapladıktan sonra, Borobudur temizliği kolaylaştırmak için birkaç aylığına kapatıldı.
Eski taş (solda) ve yeni taş, tapınağın bin yıl boyunca birden fazla patlamada yok olan kısımlarını restore etmek için kullanılıyordu. Bazı kabartmalar aslında onarılamayacak kadar solmuş.
Geleneksel olarak, bir kişi en alt seviyelerden yukarıya doğru ziyaret eder, ancak biz zaten üst seviyelerde olduğumuz için bunun yerine aşağı indik. Birçok Hint unsuru görecek olsa da, Borobudur, yerel mitos ve mimariyle harmanlanan benzersiz Cava dokunuşları içeriyor.
Rehberimizin sağladığı en büyüleyici açıklamalardan biri şuydu: Kala-Makara, kemerlerin üzerinde oturan canavar (üstte).
Hindu mitolojisinde ‘Kirtimukha’ olarak bilinen yırtıcı bir iblis aslanı, Lord Shiva tarafından yaratılmıştır ve yoluna çıkan her şeyi yiyip bitiren tanrının kendisinin bir temsilidir. İnternette bunu destekleyecek herhangi bir araştırma bulamasam da, rehberimiz bunun zamanı temsil ettiğini söyledi ve bana göre uygun bir tanımdı. Zaman her şeyi yutar ve en güçlü krallıkları bile enkaza çevirir.
Borobudur içinde binlerce kabartma vardır. Bazıları bir kitabın sayfaları gibi sürekli bölümlerde tasvir edilmiştir, kare platformlarda yol alırken her birini keşfedersiniz. Diğerleri tek bir panelde bir hikaye anlatır. Borobudur'un zanaatkarlarının ve inşaatçılarının ayrıntı düzeyine ve mükemmel işçiliğine hayran olmamak elde değil. Bizim sahip olduğumuz araçlara ve teknolojiye sahip değillerdi ve buna rağmen bin yıldan fazla bir süredir zamanın testine dayanan böylesine şaşırtıcı sanat eserleri üretebildiler.
Buda'nın geçmiş yaşamında bir geyik olarak sahnesi.
Borobudur, Avrupa'daki gargoylelere benzer şekilde, yağmur yağdığında yapıdan suyu boşaltmak için kullanılan canavar aslanlar ve makara (bir tür deniz canavarı) gibi efsanevi yaratıklar şeklinde su ağızlarına sahiptir. Buda heykellerine gelince, kompleksin içinde yaklaşık 504 heykel var, ancak başlangıçta daha fazlası olabilirdi.
Gün ışığında katmanların daha net resmi
21. yüzyılda, gökdelenler ve dev binalar çağında yaşayan biri için bile, Borobudur hala nefesimi kesti –, bu yüzden geçmişte ziyaretçiler ve hacılar için bunu ilk gördüklerinde nasıl hissettirdiğini hayal edebiliyorum. muhteşem yapı. Tapınak hala Endonezyalı Budistler için önemli bir yer ve her yıl Buddha'nın doğumunu anmak için büyük bir Wesak Günü kutlaması yaptıkları yer.
Gündoğumu turuna giriş 450.000 IDR'dir (RM128 – USD30). Ayrıca daha ucuz bir fiyata günübirlik bir gezi seçebilirsiniz.
İpuçları: Uygun ayakkabılar giyin ve bir eşarp getirin! Sabahları oldukça serin oluyor.
Paket, daha önce tur için yola çıktığımız Manohara Restaurant'ta kahvaltı içeriyordu. Tüm bu yürüyüşten sonra kuih - muih (kekler) ve peynirle doldurulmuş kızarmış muz harikaydı!
Sosis, cips ve yanında salata ile doyurucu kızarmış pilav yemeği.
BOROBUDUR'A GİDİŞ
Toplu Taşıma ile: Şehirden 2B ve 2A Trans-Jogja otobüslerine binip kuzey Yogyakarta'daki Jombor Otobüs Terminali'ne gidin. Orada, doğrudan Borobudur Otogarı'na giden bir otobüse binin (60 – 90 dakikalık yolculuk). Oradan Borobudur Tapınağı'na ulaşmak için 5 dakika yürüyün.
Minibüsle: Bazı tur operatörleri sizi doğrudan Borobudur'a götüren veya yol üzerindeki turistik mekanlarda durabilen paketler sunar.
Borobudur'un muhteşem antik Budist Tapınağı - Tarih
[url=http://www.youtube.com/watch?v=lTCtzGkiUss]Java tapınağı efsanesi borobudur. - YouTube[/url]
Borobudur tapınağının tarihi, Java, Magelang naipliği, Borobudur köyünde yer almaktadır. Bu tapınak, Kamboçya'daki Ankor Wat tapınağından sonra en büyük ikinci Budist tapınağıdır.
Borobudur Tapınağı MS 800 yılı veya 9. yüzyıl civarında inşa edilmiştir. Borobudur, Sailendra hanedanlığı döneminde Mahayana Budizminin takipçileri tarafından yaptırılmıştır. Bu tapınak Heyday hanedanı hanedanlığında inşa edilmiştir. Borobudur Tapınağı'nın kurucusu, hanedan hanedanlığından veya hanedan hanedanlığından gelen Kral Samaratungga. Bu tapınağın olasılığı MS 824 civarında inşa edilmiş ve Samaratungga'nın kızı olan Kraliçe Pramudawardhani'nin saltanatı sırasında MS 900 yıllarında tamamlanmıştır. Bu tapınağı inşa etmeye katkıda bulunan mimarlar, Gunadharma.odel evreni olarak adlandırılan ve Buda'ya tapmak için bir türbe olarak inşa edilen nesiller boyunca aktarılan hikayelere göre, aynı zamanda insanlığı doğal şehvetten aydınlanma ve bilgeliğe geçmeye yönlendiren bir hac yeri olarak işlev görür. Buda'nın öğretileri.
Borobudur, her yıl Endonezya'nın dört bir yanından ve özellikle Tibet, Japonya, Hindistan, Çin, Vietnam vb. ülkelerden gelen Budistler, Vesak Trisuci'yi anmak için Borobudur'da toplanırlar. Turizm dünyasında turizm Borobudur, Endonezya'nın en çok ziyaret edilen turistidir.
Borobudur kabartmaları, insan figürlerinin yanı sıra soylular, halk veya münzeviler, çeşitli bitki ve hayvanlar ve ayrıca geleneksel yerel yapı gösterilerinin yanı sıra takımadaları oluşturur. Borobudur, eski Cava yaşamının çeşitli yönlerini kaydeden kitaplar gibidir. Birçok arkeolog, Borobudur'un oyma kabartmalarını inceleyerek ve bunlara atıfta bulunarak antik Java ve Nusantara 8. ve 9. yüzyıllarda geçmiş yaşamı araştırıyor. Tepedeki evler, ahırlar, kaleler ve tapınaklar, mücevher, giysi ve silahların şekli, çeşitli bitki ve yaban hayatı ile ulaşım araçlarının şekli, Araştırmacılar tarafından kaydedildi. Bunlardan biri de ünlü Borobudur Gemisini betimleyen bir kabartmadır. Tipik ahşap gemi bercadik takımadaları antik denizcilik kültürünü gösterir. Borobudur'un kuzeyinde, Okyanus Merkür Müzesi'nde saklanan Borobudur kabartmalarıyla yapılmış Ark replikası yer almaktadır.
[url=http://www.youtube.com/watch?v=yKsLSpfteWo]Prambanan Gezi Rehberi, Orta Java, Endonezya HD - YouTube[/url]
Prambanan tapınağı, Endonezya'nın Java şehrinde bulunan tapınaklardan biridir ve turistik yerlerden biridir. Prambanan genellikle Jonggrang tapınağı adıyla anılır, bu tapınak Endonezya'daki en büyük Hindu tapınağıdır ve aynı zamanda Güneydoğu Asya'daki en güzel tapınak olan tapınak haline gelir ve maliyetleri değerlendirilemeyen bir Endonezya varlığıdır. Prambanan tapınağı MÖ 9. yüzyılda Trimurti'ye adanmış üç ana Hindu tanrısı, yaratıcı tanrı Brahma, yıkım tanrısı, Shiva ve Vishnu koruyucu tanrı olarak inşa edilmiştir.
Prambanan tapınağı Orta Java ve Yogyakarta Özel Bölgesi arasındaki sınırda yer almaktadır, bu nedenle bazıları Prambanan tapınağının Orta Java'daki yerinin olduğunu söylüyor. Prambanan tapınağı, hala Klaten ve Sleman'a (Yogyakarta) giren Yogyakarta'dan yaklaşık 20 kilometre uzaklıktadır.
Prambanan tapınağı, Endonezya'nın Java şehrinde bulunan tapınaklardan biridir ve turistik yerlerden biridir. Prambanan, genellikle Jonggrang tapınağı adıyla anılır, bu tapınak Endonezya'daki en büyük Hindu tapınağıdır ve aynı zamanda Güneydoğu Asya'daki en güzel tapınak olan tapınak Olmak, maliyetleri değerlendirilemeyen bir Endonezya varlığıdır. Prambanan tapınağı MÖ 9. yüzyılda Trimurti'nin üç Hindu tanrısı oyununa, yaratıcı tanrı Brahma, yıkım tanrısı, Shiva ve Vishnu koruyucu tanrı olarak adanmıştır.
Prambanan tapınağı Orta Java ve Yogyakarta Özel Bölgesi arasındaki sınırda yer almaktadır, bu nedenle bazıları Prambanan tapınağının Orta Java'daki yerinin olduğunu söylüyor. Prambanan tapınağı, Yogyakarta'dan yaklaşık 20 kilometre uzaklıkta bulunur ve hala Klaten ve Sleman'a (Yogyakarta) girer.
İçindekiler
Endonezya dilinde antik tapınaklar olarak adlandırılır. şeker bu nedenle yerel halk "Borobudur Tapınağı"na şu şekilde atıfta bulunur: candi borobudur. Dönem şeker ayrıca kapılar ve hamamlar gibi eski yapıları da gevşek bir şekilde tanımlar. İsmin kökenleri Borobudur, Bununla birlikte, çoğu eski Endonezya tapınaklarının orijinal isimleri artık bilinmemekle birlikte, belirsizdir [13]. [13] Borobudur adı ilk olarak Raffles'ın Java tarihi hakkındaki kitabında yazılmıştır. [14] Raffles adlı bir anıt hakkında yazdı Borobudur, ancak aynı adı öneren daha eski belgeler yok. [13] Anıtı ima eden tek eski Cava el yazması Budur kutsal bir Budist tapınağı olarak NagarakretagamaMajapahit mahkemesinin Budist bilgini Mpu Prapanca tarafından 1365'te yazılmıştır. [15]
Çoğu şeker yakındaki bir köyden almıştır. Cava dil geleneklerini takip ettiyse ve yakındaki bir köyün adını aldıysa delik, anıtın adı "BudurBoro" olmalıydı. Raffles bunu düşündü Budur modern Cava sözcüğüne karşılık gelebilir Buda ("antik")—yani, "antik Boro". Ayrıca adının türetilmiş olabileceğini öne sürdü. boro, "büyük" veya "onurlu" anlamına gelir ve Budur Buda için. [13] Bununla birlikte, başka bir arkeolog, ismin ikinci bileşenini önermektedir (Budur) Cava teriminden gelir bhudhara ("dağ"). [16]
Hollandalı arkeolog A.J. Bernet Kempers şunu öneriyor: Borobudur bozuk basitleştirilmiş yerel Cava telaffuzudur Biara Beduhur Sanskritçe olarak yazılmıştır Vihara Buda Uhr. Dönem Buda-Uhr "Budaların şehri" anlamına gelebilirken, başka bir olası terim Beduhur muhtemelen Eski bir Cava terimidir, bugün hala Bali dilinde "yüksek bir yer" anlamına gelen, kök kelimeden inşa edilen bir terimdir. öğle veya luhur (yüksek). Bu, Borobudur'un yüksek bir yerde veya bir tepede bulunan Buda'nın viharası anlamına geldiğini gösterir. [17]
Kutsal bir Budist binasının inşası ve açılışı - muhtemelen Borobudur'a bir referans - her ikisi de Temanggung Regency, Kedu'da keşfedilen iki yazıtta bahsedildi. 824 tarihli Karangtengah yazıtında M.Ö. Jinalaya (dünya arzusunu fetheden ve aydınlanmaya ulaşanların alemi), Samaratungga'nın kızı Pramodhawardhani tarafından açıldı. 842 tarihli Tri Tepusan yazıtından bahsedilmektedir. sima, Çrī Kahulunnan (Pramodhawardhani) tarafından verilen (vergisiz) araziler, bir Kamuran aranan Bhūmisambhara. [18] Kamuran kelimeden mula, Bu, "menşe yeri" anlamına gelir, ataları, muhtemelen Sailendra'ların atalarını onurlandırmak için kutsal bir bina. Casparis önerdi Bhumi Sambhara BhudharaSanskritçe'de "Boddhisattvahood'un on aşamasının birleştirilmiş erdemlerinin dağı" anlamına gelen Borobudur'un orijinal adıydı. [19]
Üç tapınak Düzenle
Yogyakarta'nın yaklaşık 40 kilometre (25 mil) kuzeybatısında ve Surakarta'nın 86 kilometre (53 mil) batısında yer alan Borobudur, iki ikiz yanardağ, Sundoro-Sumbing ve Merbabu-Merapi ile iki nehir, Progo ve Elo arasında yüksek bir alanda yer almaktadır. . [20] Yerel efsaneye göre, Kedu Ovası olarak bilinen bölge, bir Cava "kutsal" yeridir ve yüksek tarımsal verimliliği nedeniyle "Java bahçesi" olarak adlandırılmıştır. [21]
20. yüzyılın başlarındaki restorasyon sırasında, bölgedeki üç Budist tapınağının, Borobudur, Pawon ve Mendut'un düz bir çizgi boyunca konumlandığı keşfedildi. [22] Kesin ritüel süreci bilinmemekle birlikte, üç tapınak arasında ritüel bir ilişki var olmalıdır. [15]
Antik göl hipotezi
Çevredeki bir gölün varlığına dair spekülasyonlar, 20. yüzyılda arkeologlar arasında yoğun bir tartışma konusu oldu. 1931'de Hollandalı bir sanatçı ve Hindu ve Budist mimarisi bilgini olan W.O.J. Nieuwenkamp, Kedu Ovası'nın bir zamanlar göl olduğu ve Borobudur'un başlangıçta gölde yüzen bir nilüfer çiçeğini temsil ettiği yönünde bir hipotez geliştirdi. [16] Borobudur'un deniz seviyesinden 265 m (869 ft) ve kurumuş bir paleolak tabanından 15 m (49 ft) yükseklikte bir ana kaya tepesi üzerine inşa edildiği iddia edilmiştir. [23]
Dumarçay, Profesör Thanikaimoni ile birlikte 1974'te ve 1977'de tepeye açılan deneme hendeklerinden ve hemen güneydeki ovadan toprak örnekleri aldı. Bu örnekler daha sonra, Borobudur'un inşası sırasında bölgede yetişen bitki örtüsünün türünü belirlemek için polen ve spor içeriklerini inceleyen Thanikaimoni tarafından analiz edildi. Göl, gölet veya bataklık gibi su ortamında yetiştiği bilinen herhangi bir bitki örtüsünün karakteristiği olan herhangi bir polen veya spor örneği bulamadılar. Borobudur'u çevreleyen alan, bugün olduğu gibi, anıtın inşası sırasında tarım arazileri ve palmiye ağaçlarıyla çevrili gibi görünüyor. Caesar Voûte ve jeomorfolog Dr J.J. 1985-86 saha çalışmalarında Nossin, Borobudur gölü hipotezini yeniden inceledi ve inşası ve bir sığınak olarak aktif kullanımı sırasında Borobudur çevresinde bir gölün olmadığını doğruladı. Bu bulgular Borobudur ile İlgili Bazı Eski Sorulara Yeni Bir Bakış Açısı "Borobudur'un Restorasyonu" başlıklı 2005 UNESCO yayınında yayınlandı.
İnşaat Düzenle
Borobudur'un bilinen bir yapım kaydı veya kullanım amacı yoktur. [24] Yapım süresi, tapınağın gizli ayağındaki oyma kabartmalar ile 8. ve 9. yüzyıllarda kraliyet tüzüklerinde yaygın olarak kullanılan yazıtların karşılaştırılmasıyla tahmin edilmiştir. Borobudur muhtemelen MS 800 civarında kuruldu. [24] Bu, Orta Java'daki Mataram krallığı üzerindeki Sailendra hanedanının egemenliğinin zirvesi olan MS 760 ve 830 arasındaki döneme tekabül eder, [25] güçlerinin yalnızca Srivijayan İmparatorluğu'nu değil, aynı zamanda güney Tayland'ı, Filipinler'in Hintleştirilmiş krallıklarını, Kuzey Malaya (Kedah, Hint metinlerinde Kadaram'ın eski Hindu devleti olarak da bilinir). [26] [27] [28] İnşaatın, 825 yılında Samaratungga saltanatı sırasında tamamlanmasıyla 75 yıl sürdüğü tahmin ediliyor. [29] [30]
O zamanlar Java'daki Hindu ve Budist hükümdarlar hakkında bir belirsizlik var. Sailendralar, Budizm'in ateşli takipçileri olarak biliniyorlardı, ancak Sojomerto'da bulunan taş yazıtlar da onların Hindu olabileceğini düşündürüyor. [29] Kedu Ovası çevresindeki ovalarda ve dağlarda birçok Hindu ve Budist anıtı inşa edildi. Borobudur da dahil olmak üzere Budist anıtları, Hindu Shiva Prambanan tapınak bileşimi ile aynı dönemde inşa edildi. MS 732'de Shivaite Kralı Sanjaya, Borobudur'un sadece 10 km (6,2 mil) doğusunda, Wukir tepesinde inşa edilecek bir Shivalinga tapınağı görevlendirdi. [31]
Borobudur da dahil olmak üzere Budist tapınaklarının inşası o zamanlar mümkündü çünkü Sanjaya'nın hemen ardılı Rakai Panangkaran, Budist takipçilerine bu tür tapınaklar inşa etme izni verdi. [32] Aslında, Panangkaran saygısını göstermek için Kalasan köyünü Budist topluluğa verdi, MS 778 tarihli Kalasan Beyannamesi'nde yazıldığı gibi. [32] Bu, bazı arkeologları, bir Hindu kralının bir Budist anıtının kurulmasını himaye etmesinin veya bir Budist kralın da aynı şekilde hareket etmesinin mümkün olduğu için Java'da din konusunda hiçbir zaman ciddi bir çatışma olmadığına inanmalarına yol açtı. [33] Bununla birlikte, o sırada Java'da iki rakip kraliyet hanedanı olması muhtemeldir - Budist Sailendra ve Saivite Sanjaya - ki bu hanedanlar, Ratubaka platosundaki 856 savaşında rakiplerine karşı zafer kazandılar. [34] Benzer bir kafa karışıklığı, Sanjaya hanedanının Borobudur'a yanıtı olarak galip Rakai Pikatan tarafından dikildiğine inanılan Prambanan kompleksindeki Lara Jonggrang tapınağı için de vardır, [34] ancak diğerleri barışçıl bir iklimin olduğunu öne sürmektedir. Lara Jonggrang'da Sailendra katılımının olduğu bir arada yaşama. [35]
Terk Düzenle
Borobudur, yüzyıllar boyunca volkanik kül katmanları ve orman büyümesinin altında saklandı. Terk edilmesinin ardındaki gerçekler bir sır olarak kalıyor. Anıtın aktif kullanımının ve Budist hacının ne zaman sona erdiği bilinmemektedir. 928 ile 1006 yılları arasında, Kral Mpu Sindok, bir dizi volkanik patlamadan sonra Medang Krallığı'nın başkentini Doğu Java bölgesine taşıdı, bunun terk edilmeyi etkileyip etkilemediği kesin değil, ancak bazı kaynaklar bunu en olası terk etme dönemi olarak belirtiyor. . [8] [23] Anıttan yaklaşık olarak geç bir tarihte bahsedilmektedir. 1365, Mpu Prapanca'da Nagarakretagama, Majapahit döneminde yazılmış ve "Budur'daki vihara"dan bahsedilmiştir. [36] Soekmono (1976), 15. yüzyılda halk İslam'a geçtiğinde tapınakların dağıtıldığına dair yaygın inanıştan da bahseder. [8]
Anıt tamamen unutulmadı, ancak halk hikayeleri yavaş yavaş geçmiş ihtişamından kötü şans ve sefaletle ilişkili daha batıl inançlara dönüştü. İki eski Cava kronikleri (babad) 18. yüzyıldan kalma anıtla ilgili kötü şans vakalarından bahseder. Göre Babad Tanah Jawi (ya da Java'nın Tarihi), anıt, 1709'da Mataram kralı I. Pakubuwono'ya isyan eden asi Mas Dana için ölümcül bir faktördü. kral tarafından ölüm. İçinde babad mataram (ya da Mataram Krallığının Tarihi), anıt, Yogyakarta Sultanlığı'nın 1757'deki veliaht prensinin talihsizliği ile ilişkilendirildi. [37] Anıtı ziyaret etmeye karşı bir tabu olmasına rağmen, "'bir kafeste yakalanan şövalyeye' çok acıdı ( yani delikli stupalardan birindeki heykel) 'talihsiz arkadaşını' görmeye gelmekten kendini alıkoyamadığı". Sarayına döndükten sonra hastalandı ve bir gün sonra öldü.
Yeniden Keşif Düzenleme
Java, ele geçirilmesinin ardından 1811'den 1816'ya kadar İngiliz yönetimi altındaydı. Atanan vali, Java tarihine büyük ilgi duyan Korgeneral Thomas Stamford Raffles'dı. Cava antikalarını topladı ve adadaki turu sırasında yerel halkla temaslar yoluyla notlar aldı. 1814'te Semarang'a yaptığı bir inceleme gezisinde, Bumisegoro köyü yakınlarındaki bir ormanın derinliklerinde büyük bir anıt hakkında bilgilendirildi. [37] Alanı kendisi göremedi, ancak diğer antik keşiflerin yanı sıra 1806-07'de Sewu kompleksini ortaya çıkaran Hollandalı bir mühendis olan Hermann Cornelius'u [nl] araştırma için gönderdi. İki ay içinde Cornelius ve 200 adamı ağaçları kesti, bitki örtüsünü yaktı ve anıtı ortaya çıkarmak için toprağı kazdı. Yıkılma tehlikesi nedeniyle tüm galerileri ortaya çıkaramadı. Çeşitli çizimler de dahil olmak üzere bulgularını Raffles'a bildirdi. Raffles, Cornelius ve adamlarının keşfinden ve sıkı çalışmasından sadece birkaç cümleyle bahsetmesine rağmen, anıtın yeniden keşfiyle, dünyanın dikkatine sunmuş olan kişi olarak kabul edildi. [14]
Kedu bölgesinin sakini Christiaan Lodewijk Hartmann, Cornelius'un çalışmalarına devam etti ve 1835'te tüm kompleks sonunda ortaya çıkarıldı. Borobudur'a olan ilgisi resmi olmaktan çok kişiseldi. Hartmann, faaliyetleri, özellikle de ana stupadaki büyük Buda heykelini keşfettiği iddia edilen hikaye hakkında herhangi bir rapor yazmadı.[38] 1842'de Hartmann ana kubbeyi araştırdı, ancak keşfettiği şey bilinmiyor ve ana stupa boş kalıyor.
Hollanda Doğu Hint Adaları hükümeti daha sonra Hollandalı bir mühendislik yetkilisi olan Frans Carel Wilsen'i anıtı incelemesi ve yüzlerce kabartma çizimi çizmesi için görevlendirdi. Jan Frederik Gerrit Brumund da 1859'da tamamlanan anıtın ayrıntılı bir incelemesini yapmakla görevlendirildi. Hükümet, Brumund'un çalışmasına dayanan ve Wilsen'in çizimleriyle desteklenen bir makale yayınlamayı amaçladı, ancak Brumund işbirliği yapmayı reddetti. Daha sonra hükümet, Brumund ve Wilsen'in kaynaklarına dayanan bir monografi derleyen başka bir bilgin Conradus Leemans'ı görevlendirdi. 1873'te Borobudur'un ayrıntılı çalışmasının ilk monografisi yayınlandı, ardından bir yıl sonra Fransızca çevirisi yayınlandı. [38] Anıtın ilk fotoğrafı 1872'de Hollandalı-Flaman oymacı Isidore van Kinsbergen tarafından çekildi. [39]
Sitenin takdiri yavaş yavaş gelişti ve bir süre büyük ölçüde "hediyelik eşya avcıları" ve hırsızlar için bir hatıra ve gelir kaynağı olarak hizmet etti. 1882'de kültürel eserler başmüfettişi, anıtın dengesiz durumu nedeniyle kabartmaların müzelere taşınmasıyla Borobudur'un tamamen sökülmesini tavsiye etti. [39] Sonuç olarak hükümet, Batavian Society of Arts and Sciences arkeolojik koleksiyonunun küratörü Willem Pieter Groeneveldt'i [40] sitenin kapsamlı bir incelemesini yapmak ve kompleksin gerçek durumunu değerlendirmek için atadı. bu korkuların yersiz olduğunu buldu ve olduğu gibi bırakılmasını önerdi.
Borobudur hediyelik eşya kaynağı olarak kabul edildi ve heykellerinin bir kısmı yağmalandı, hatta bazıları sömürge hükümetinin izniyle. 1896'da Siam Kralı Chulalongkorn Java'yı ziyaret etti ve Borobudur'dan alınan sekiz araba dolusu heykeli eve götürmesine izin verdi. Bunlar, bir dizi kabartma panelden alınan otuz parça, beş Buda resmi, iki aslan, bir çirkin yaratık, merdivenlerden ve geçitlerden birkaç kala motifi ve bir koruyucu heykeli (dvarapala) içerir. Bu eserlerden bazıları, özellikle aslanlar, dvarapala, kala, makara ve dev su hortumları, şu anda Bangkok'taki Ulusal Müze'deki Java Sanatı odasında sergileniyor. [41]
Restorasyon Düzenle
Borobudur, 1885 yılında Yogyakarta'daki Arkeoloji Derneği Başkanı Hollandalı mühendis Jan Willem IJzerman'ın [id nl] gizli ayak hakkında bir keşif yapmasıyla dikkatleri üzerine çekti. [42] Gizli ayak üzerindeki kabartmaları ortaya çıkaran fotoğraflar 1890-1891'de yapılmıştır. [43] Bu keşif, Hollanda Doğu Hint Adaları hükümetinin anıtı korumak için adımlar atmasına yol açtı. 1900'de hükümet anıtı değerlendirmek için üç görevliden oluşan bir komisyon kurdu: sanat tarihçisi Jan Lourens Andries Brandes, Hollandalı bir ordu mühendisi subayı olan Theodoor van Erp [nl] ve bir inşaat mühendisi olan Benjamin Willem van de Kamer Bayındırlık Bakanlığı'ndan.
1902'de komisyon, hükümete üçlü bir teklif planı sundu. İlk olarak, köşeleri sıfırlayarak, bitişik bölümleri tehlikeye atan taşları kaldırarak, ilk korkulukları güçlendirerek ve birkaç niş, kemer, stupa ve ana kubbe restore ederek acil tehlikelerden kaçınılmalıdır. İkincisi, avluları çitle çevirdikten sonra, uygun bakım sağlanmalı ve zeminler ve musluklar restore edilerek drenaj iyileştirilmelidir. Üçüncüsü, tüm gevşek taşlar kaldırılmalı, anıt ilk korkuluklara kadar temizlenmeli, biçimsiz taşlar kaldırılmalı ve ana kubbe restore edilmelidir. Toplam maliyetin o zaman 48.800 Hollandalı lonca civarında olduğu tahmin ediliyordu.
Restorasyon daha sonra 1907 ve 1911 yılları arasında anastylosis ilkeleri kullanılarak gerçekleştirildi ve Theodor van Erp tarafından yönetildi. [44] Restorasyonun ilk yedi ayı, kayıp Buda başlarını ve panel taşlarını bulmak için anıtın etrafındaki araziyi kazmakla geçti. Van Erp, üstteki üç dairesel platformu ve stupaları söküp yeniden inşa etti. Yol boyunca, Van Erp, 34.600 gulden ek maliyetle onaylanan başka bir teklif sunduğu anıtı iyileştirmek için yapabileceği daha fazla şey keşfetti. İlk bakışta Borobudur eski ihtişamına kavuşmuştu. Van Erp dikkatlice yeniden inşa ederek daha da ileri gitti. sohbet (üç katmanlı şemsiye) ana stupanın tepesinde doruk. Ancak daha sonra sistemi dağıttı. sohbet, zirvenin yeniden inşasında yeterince orijinal taş kullanılmadığını belirterek, bu da Borobudur'un zirvesinin orijinal tasarımının aslında bilinmediği anlamına geliyor. sökülmüş sohbet şimdi Borobudur'dan birkaç yüz metre kuzeydeki Karmawibhangga Müzesi'nde saklanıyor.
Kısıtlı bütçe nedeniyle restorasyonda öncelikle heykellerin temizlenmesine ağırlık verilmiş ve Van Erp drenaj sorununu çözememiştir. On beş yıl içinde galeri duvarları sarkmaya başladı ve kabartmalarda yeni çatlaklar ve bozulma belirtileri görüldü. [44] Van Erp, alkali tuzlarının ve kalsiyum hidroksitin sızdığı ve yapının geri kalanına taşındığı beton kullandı. Bu, bazı sorunlara neden oldu, bu nedenle acilen daha kapsamlı bir yenilemeye ihtiyaç duyuldu.
O zamandan beri küçük restorasyonlar yapıldı, ancak tam koruma için yeterli değildi. Dünya Savaşı ve 1945'ten 1949'a kadar Endonezya Ulusal Devrimi sırasında Borobudur restorasyon çabaları durduruldu. Anıt, tapınağın içindeki toprak çekirdeğin genişlemesine, taş yapıyı itmesine ve duvarların eğilmesine neden olan hava ve drenaj sorunlarından daha fazla zarar gördü. 1950'lerde Borobudur'un bazı kısımları çökme tehlikesiyle karşı karşıyaydı. 1965'te Endonezya, UNESCO'dan Borobudur ve diğer anıtlardaki hava koşullarına karşı mücadele etme yolları konusunda tavsiye istedi. 1968'de Endonezya Arkeoloji Servisi'nin başkanı olan Profesör Soekmono, büyük bir restorasyon projesi organize etmek amacıyla "Borobudur'u Kurtar" kampanyasını başlattı. [45]
1960'ların sonlarında, Endonezya hükümeti uluslararası toplumdan anıtın korunması için büyük bir yenileme talebinde bulundu. 1973'te Borobudur'u restore etmek için bir ana plan oluşturuldu. [46] Borobudur'u Koruma Projesinin Yürütülmesi İçin Yapılacak Gönüllü Katkılara İlişkin Anlaşma (Paris, 29 Ocak 1973), 5 ülke restorasyona katkıda bulunmayı kabul etti: Avustralya (200.000 AUD), Belçika (BEF fr.250.000), Kıbrıs (CYP 100.000 £), Fransa (77.500 ABD Doları) ve Almanya (DEM DM 2.000.000) . [47] Endonezya hükümeti ve UNESCO daha sonra 1975 ve 1982 yılları arasında büyük bir restorasyon projesinde anıtın tamamen elden geçirilmesini üstlendi. [44] 1975'te asıl çalışma başladı. Restorasyon sırasında bir milyondan fazla taş sökülüp çıkarıldı ve büyük bir yapbozun parçaları gibi ayrı ayrı tanımlanmak, kataloglanmak, temizlenmek ve korunmak üzere işlenmek üzere bir kenara bırakıldı. Borobudur, taşa saldıran mikroorganizmalarla savaşmak için yeni prosedürler de dahil olmak üzere yeni koruma teknikleri için bir test alanı haline geldi. [45] Temel sağlamlaştırıldı ve 1.460 panelin tamamı temizlendi. Restorasyon, beş kare platformun sökülmesini ve anıtın içine su kanalları gömülerek drenajın iyileştirilmesini içeriyordu. Hem geçirimsiz hem de filtre katmanları eklendi. Bu devasa proje, anıtı restore etmek için yaklaşık 600 kişiyi içeriyordu ve toplam maliyeti 6.901.243 ABD Dolarına mal oldu. [48]
Restorasyon tamamlandıktan sonra UNESCO, 1991 yılında Borobudur'u Dünya Mirası Alanı olarak listeledi. [3] Kültürel kriterler altında listeleniyor (i) "insan yaratıcı dehasının bir başyapıtını temsil etmek", (ii) "önemli bir değişimi sergilemek için". mimarlık veya teknoloji, anıtsal sanatlar, şehir planlama veya peyzaj tasarımındaki gelişmelere ilişkin belirli bir zaman diliminde veya dünyanın bir kültürel alanı içinde insani değerler" ve (vi) "olaylarla veya yaşamla doğrudan veya somut olarak ilişkilendirilmek geleneklerle, fikirlerle veya inançlarla, olağanüstü evrensel öneme sahip sanatsal ve edebi eserlerle". [3]
Aralık 2017'de yeniden yükleme fikri sohbet Borobudur ana stupasının tepesinde yasthi tekrar ziyaret edilmiştir. Ancak uzman, şemsiye şeklindeki zirveyi restore etmek için kapsamlı bir çalışmaya ihtiyaç olduğunu söyledi. 2018 yılının başlarında, sohbet restorasyon henüz başlamadı. [49]
Çağdaş etkinlikler Düzenle
Dini tören Düzenle
UNESCO tarafından finanse edilen 1973'teki büyük yenilemenin ardından [46] Borobudur bir kez daha ibadet ve hac yeri olarak kullanılıyor. Yılda bir kez, Mayıs veya Haziran aylarındaki dolunay sırasında Endonezya'daki Budistler Vesak'ı gözlemlerler (Endonezyaca: Waisak) doğumun, ölümün ve Siddhartha Gautama'nın Buddha Shakyamuni olmak için en yüksek bilgeliğe ulaştığı zamanın anıldığı gün. Vesak Endonezya'da resmi bir ulusal bayramdır [50] ve tören Mendut'tan Pawon'a yürüyerek üç Budist tapınağında ortalanır ve Borobudur'da sona erer. [51]
Turizm Düzenle
Anıt, Endonezya'da en çok ziyaret edilen turistik yer. 1974 yılında 36.000'i yabancı olmak üzere 260.000 turist anıtı ziyaret etmiştir. [11] Bu rakam, 1990'ların ortalarında, ülkenin ekonomik krizinden önce yılda 2,5 milyon ziyaretçiye (%80 yerli turistti) yükseldi. [12] Bununla birlikte, turizmin gelişmesi, yerel toplumu dahil etmemesi ve zaman zaman çatışmalara yol açması nedeniyle eleştirilmiştir. [11] 2003 yılında, Borobudur çevresindeki sakinler ve küçük işletmeler, eyalet hükümetinin "Java Dünyası" olarak adlandırılan üç katlı bir alışveriş merkezi kompleksi inşa etme planına itiraz ederek birkaç toplantı ve şiir protestosu düzenlediler. [52]
Borobudur arkeoloji parkına PATA Grand Pacific Award 2004, PATA Gold Award Winner 2011 ve PATA Gold Award Winner 2012 gibi uluslararası turizm ödülleri verildi. Guinness Rekorlar Kitabı dünyanın en büyük Budist arkeolojik alanı olarak. [53]
Koruma Düzenle
UNESCO, mevcut koruma durumu kapsamında üç özel endişe alanı belirlemiştir: (i) ziyaretçiler tarafından yapılan vandalizm (ii) sitenin güneydoğu kesiminde toprak erozyonu ve (iii) eksik unsurların analizi ve restorasyonu. [54] Yumuşak zemin, sayısız depremler ve şiddetli yağmurlar yapının dengesinin bozulmasına neden olur. Depremler, katkıda bulunan en önemli faktörlerdir, çünkü yalnızca taşlar düşmekle ve kemerler parçalanmakla kalmaz, aynı zamanda dünyanın kendisi de dalgalar halinde hareket ederek yapıyı daha fazla tahrip edebilir. [54] Stupanın artan popülaritesi, çoğu Endonezya'dan gelen birçok ziyaretçiyi getiriyor. Hiçbir şeye dokunmamak için her seviyede uyarı levhalarına rağmen, uyarıların düzenli olarak hoparlörlerden iletilmesi ve korumaların varlığı, kabartmalar ve heykeller üzerinde vandalizm yaygın bir olay ve sorun olup, daha fazla bozulmaya yol açmaktadır. 2009 itibariyle, günlük izin verilen ziyaretçi sayısını sınırlayan veya yalnızca zorunlu rehberli turları uygulamaya koyan bir sistem bulunmamaktadır. [54]
Ağustos 2014'te, Borobudur Koruma Kurumu, ziyaretçilerin ayakkabılarının kazınması nedeniyle taş merdivenlerde ciddi bir aşınma olduğunu bildirdi. Koruma otoritesi, tıpkı Angkor Wat'ta kurulanlar gibi, orijinal taş merdivenleri örtmek ve korumak için ahşap merdivenler kurmayı planladı. [55]
Rehabilitasyon Düzenle
Borobudur, Ekim ve Kasım 2010'da Merapi Dağı'nın patlamasından büyük ölçüde etkilendi. Merapi'den gelen volkanik kül, kraterin yaklaşık 28 kilometre (17 mil) batı-güneybatısındaki tapınak kompleksine düştü. 3-5 Kasım'daki patlama sırasında tapınak heykellerinin üzerine 2,5 santimetreye (1 inç) [56] varan kalınlıkta bir kül tabakası düştü ve uzmanlar asidik külün tarihi alana zarar verebileceğinden korktukları için yakındaki bitki örtüsünü de öldürdü. Tapınak kompleksi, kül yağışını temizlemek için 5-9 Kasım tarihleri arasında kapatıldı. [57] [58]
UNESCO, Merapi Dağı'nın 2010 patlamasından sonra Borobudur'un rehabilitasyonuna yönelik maliyetlerin bir parçası olarak 3 milyon ABD Doları bağışladı. [59] Tapınağın yapısını oluşturan 55.000'den fazla taş blok, yağmurdan sonra çamurla tıkanmış olan drenaj sistemini eski haline getirmek için sökülmüştür. Restorasyon Kasım ayında tamamlandı. [60]
Ocak 2012'de, iki Alman taş koruma uzmanı, tapınakları analiz etmek ve uzun süreli korumalarını sağlamak için önerilerde bulunmak için on gün boyunca sahada geçirdi. [61] Haziran ayında Almanya, taş koruma, mikrobiyoloji, yapı mühendisliği ve kimya mühendisliği alanlarındaki altı uzmanın Haziran ayında Borobudur'da bir hafta geçireceği ve ardından başka bir ziyaret için geri döneceği rehabilitasyonun ikinci aşaması için UNESCO'ya 130.000$ katkıda bulunmayı kabul etti. Eylül veya Ekim. Bu misyonlar, Ocak raporunda önerilen koruma faaliyetlerini başlatacak ve hükümet personelinin ve genç koruma uzmanlarının koruma yeteneklerini geliştirmek için kapasite geliştirme faaliyetlerini içerecektir. [62]
14 Şubat 2014'te, Borobudur, Prambanan ve Ratu Boko dahil olmak üzere Yogyakarta ve Orta Java'daki önemli turistik yerler, yaklaşık 200 kilometre doğuda bulunan Doğu Java'daki Kelud yanardağının patlamasından kaynaklanan volkanik külden ciddi şekilde etkilendikten sonra ziyaretçilere kapatıldı. Yogyakarta'dan. İşçiler, yapıyı volkanik külden korumak için ikonik stupaları ve Borobudur tapınağının heykellerini kapladı. Kelud yanardağı 13 Şubat 2014'te Yogyakarta kadar uzaklardan duyulan bir patlamayla patladı. [63]
Güvenlik tehditleri Düzenle
21 Ocak 1985'te dokuz stupa dokuz bombayla ağır hasar gördü. [64] [65] 1991'de, kör bir Müslüman vaiz Husein Ali Al Habsyie, 1980'lerin ortalarında tapınak saldırısı da dahil olmak üzere bir dizi bombalamayı planlamaktan ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. [66] Bombaları gerçekleştiren aşırı İslamcı grubun diğer iki üyesi 1986'da 20'şer yıl hapis cezasına çarptırıldı ve bir başka kişi 13 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
27 Mayıs 2006'da Orta Java'nın güney kıyılarında 6.2 büyüklüğünde bir deprem meydana geldi. Olay, bölgede ciddi hasara ve yakındaki Yogyakarta kentine kayıplara neden oldu, ancak Borobudur sağlam kaldı. [67]
Ağustos 2014'te Endonezya polisi ve güvenlik güçleri, teröristlerin Borobudur'u ve diğer heykelleri yok etmeyi planladığını öne sürerek, IŞİD'in kendi kendini Endonezya şubesi ilan eden bir kişi tarafından sosyal medyada yayınlanan bir tehdide önlem olarak Borobudur tapınağı yerleşkesinde ve çevresinde güvenliği sıkılaştırdı. Endonezya'da. [68] Güvenlik iyileştirmeleri, CCTV monitörlerinin onarımını ve daha fazla konuşlandırılmasını ve tapınak yerleşkesinde ve çevresinde bir gece devriyesinin uygulanmasını içeriyordu. Cihatçı grup, heykeller gibi antropomorfik temsilleri putperestlik olarak kınayan katı bir İslam yorumunu takip ediyor.
Ziyaretçi aşırı yükleme sorunu
Borobudur'un dar merdivenlerinden çıkan ziyaretçi yoğunluğunun fazla olması, merdivenlerin taşında ciddi bir aşınmaya neden olarak taş yüzeyini aşındırarak daha ince ve pürüzsüz hale getirdi. Genel olarak, Borobudur batı tarafı, doğu, güney ve kuzey dahil olmak üzere dört ana yöne yayılmış 2.033 taş merdiven yüzeyine sahiptir. Bunların yaklaşık 1.028 yüzeyi veya yaklaşık yüzde 49.15'i ciddi şekilde yıpranmış durumda. [69]
Merdiven taşlarının daha fazla aşınmasını önlemek için, Kasım 2014'ten bu yana Borobudur merdivenlerinin iki ana bölümü – doğu (yükselen yol) ve kuzey (azalan yol) yanları – ahşap yapılarla kaplanmıştır. Benzer teknik Kamboçya'daki Angkor Wat'ta ve Mısır Piramitlerinde uygulanmıştır. [69] Mart 2015'te Borobudur Koruma Merkezi, merdivenlerin kauçuk kaplama ile kapatılmasını önerdi. [70] Ziyaretçilere özel sandaletler verilmesi teklifleri de yapılmıştır. [71]
Yeniden yapılanma sırasında Borobudur'da yapılan arkeolojik kazı, Hinduizm'in ya da Hint öncesi bir inancın yandaşlarının, site Budistler tarafından el konulmadan önce Borobudur'un tepesinde büyük bir yapı inşa etmeye başladığını gösteriyor. Vakıflar, herhangi bir Hindu veya Budist tapınak yapısına benzemez ve bu nedenle, ilk yapı Hindu veya Budist'ten daha yerli Cava olarak kabul edilir. [72]
Tasarım Düzenleme
Borobudur tek bir büyük stupa olarak inşa edilmiştir ve yukarıdan bakıldığında dev bir tantrik Budist şeklini alır. mandala, aynı anda Budist kozmolojisini ve zihnin doğasını temsil eder. [73] Orijinal temel, her iki tarafta yaklaşık 118 metre (387 ft) olan bir karedir. Alt altısı kare, üst üçü dairesel olmak üzere dokuz platformu vardır. [74] Üst platform, bir büyük merkezi stupayı çevreleyen yetmiş iki küçük stupa içerir. Her stupa çan şeklindedir ve çok sayıda dekoratif açıklıkla delinir. Buda heykelleri delinmiş muhafazaların içine oturur.
Borobudur'un tasarımı basamaklı bir piramit şeklini almıştır. Daha önce, Endonezya'daki tarih öncesi Austronesian megalitik kültürü, birkaç toprak höyüğü ve adı verilen taş basamaklı piramit yapıları inşa etmişti. punden berundak Cisolok [75] yakınlarındaki Pangguyangan bölgesinde ve Kuningan yakınlarındaki Cipari'de keşfedildiği gibi. [76] Taş piramitlerin inşası, dağların ve yüksek yerlerin ataların ruhlarının veya hyangların meskeni olduğuna dair yerel inançlara dayanmaktadır. [77] punden berundak Basamak piramidi, Mahayana Budist fikirleri ve sembolizmiyle bütünleşmiş eski megalitik geleneğin devamı olduğuna inanılan Borobudur'daki [78] temel tasarımdır. [79]
Anıtın üç bölümü, Budist kozmolojisinin üç "alanını", yani Kamadhatu (arzular dünyası), Rupadhatu (formlar dünyası) ve son olarak Arupadhatu (biçimsiz dünya). Sıradan canlı varlıklar hayatlarını en düşük seviyede, arzular aleminde yaşarlar. Sürekli varoluş arzusunu söndürenler, arzu dünyasını terk eder ve dünyada yalnızca form düzeyinde yaşarlar: formları görürler ama onlara çekilmezler. Son olarak, tam Budalar biçimin bile ötesine geçer ve gerçekliği en saf, en temel düzeyinde, biçimsiz nirvana okyanusunda deneyimler. [80] Aydınlanmış ruhun artık dünyevi forma bağlanmadığı Saṃsāra döngüsünden kurtuluş, Śūnyatā kavramına, benliğin tam boşluğuna veya yokluğuna tekabül eder. Kamadhatu taban ile temsil edilir, Rupadhatu beş kare platform (gövde) ve Arupadhatu üç dairesel platform ve en üstteki büyük stupa tarafından. Üç aşama arasındaki mimari özellikler metaforik farklılıklara sahiptir. Örneğin, kare ve detaylı süslemeler Rupadhatu düz dairesel platformlarda kaybolur Arupadhatu insanların hala formlara ve isimlere bağlı olduğu formlar dünyasının, formsuzların dünyasına nasıl dönüştüğünü temsil etmek. [81]
Borobudur'da cemaatle yapılan ibadet, yürüyen bir hac şeklinde yapılır. Hacılar, üst platforma çıkan merdivenler ve koridorlar sistemi tarafından yönlendirilir.Her platform bir aydınlanma aşamasını temsil eder. Hacılara rehberlik eden yol, Budist kozmolojisini sembolize etmek için tasarlandı. [82]
1885'te, tabanın altındaki gizli bir yapı tesadüfen keşfedildi. [42] "Gizli temel", 160'ı gerçeği anlatan anlatılar olan kabartmalar içerir. Kamadhatu. Kalan kabartmalar, heykeltıraşlar için oyulacak sahneleri gösteren, görünüşe göre talimatlar sağlayan kısa yazıtlı panellerdir. [83] Gerçek üs, amacı bir sır olarak kalan bir kuşatma tabanı tarafından gizlenmiştir. Anıtın tepeye feci bir şekilde çökmesini önlemek için ilk önce gerçek tabanın örtülmesi gerektiği düşünüldü. [83] Orijinal gizli temelin yanlış tasarlanması nedeniyle kaplama tabanının eklendiğine dair başka bir teori var. Vastu Şastra, mimarlık ve şehir planlaması hakkında Hint antik kitabı. [42] Neden yaptırılırsa yaptırılsın, perde kaidesi detaylı ve titiz bir tasarımla, estetik ve dini düşünceyle inşa edilmiştir.
Bina yapısı Düzenle
Anıtın inşası için komşu taş ocaklarından yaklaşık 55.000 metreküp (72.000 cu yd) andezit taşı alındı. [84] Taş kesilerek şantiyeye nakledildi ve harçsız döşendi. Taşlar arasında derzler oluşturmak için düğmeler, girintiler ve kırlangıçlar kullanılmıştır. Stupaların çatıları, nişler ve kemerli geçitler bindirme yöntemiyle yapılmıştır. Rölyefler oluşturuldu yerinde bina tamamlandıktan sonra.
Anıt, bölgenin yüksek yağmur suyu akışını karşılamak için iyi bir drenaj sistemi ile donatılmıştır. Taşmayı önlemek için, her bir köşeye, her biri dev veya makara şeklinde benzersiz bir oyma gargoyle sahip 100 musluğu yerleştirilmiştir.
Borobudur, bu amaç için inşa edilen diğer yapıların genel tasarımından önemli ölçüde farklıdır. Borobudur düz bir zemin üzerine inşa edilmek yerine doğal bir tepe üzerine inşa edilmiştir. Ancak, inşaat tekniği Java'daki diğer tapınaklara benzer. Diğer tapınaklarda görülen iç boşluklar olmadan ve piramit şekline benzer genel bir tasarıma sahip olan Borobudur'un ilk önce bir tapınak olarak hizmet ettiği düşünüldü. stupa, bir tapınak yerine. [84] Bir stupa Buda için bir türbe olarak tasarlanmıştır. Bazen stupalar sadece Budizm'in adanmışlık sembolleri olarak inşa edildi. Tapınak ise ibadethane olarak kullanılmaktadır. Anıtın tasarımının titiz karmaşıklığı, Borobudur'un aslında bir tapınak olduğunu gösteriyor.
Kompleksin mimarı Gunadharma hakkında çok az şey biliniyor. [85] Adı, yazılı yazıtlardan ziyade Cava halk masallarından anlatılıyor.
İnşaat sırasında kullanılan temel ölçü birimi, talaAlnın saç çizgisinden çenenin ucuna kadar bir insan yüzünün uzunluğu veya her iki parmak maksimum mesafede gerildiğinde başparmağın ucundan orta parmağın ucuna kadar olan mesafe olarak tanımlanır. [86] Bu nedenle birim bir kişiden diğerine görelidir, ancak anıtın kesin ölçümleri vardır. 1977'de yapılan bir araştırma, anıtın çevresinde 4:6:9 oranında sık rastlanan bulgular ortaya çıkardı. Mimar, Borobudur'un tasarımındaki fraktal ve kendine benzer geometrinin kesin boyutlarını ortaya koymak için formülü kullanmıştı. [86] [87] Bu oran, yakınlardaki Budist tapınakları olan Pawon ve Mendut'un tasarımlarında da bulunur. Arkeologlar 4:6:9 oranının ve tala Kamboçya'daki Angkor Wat tapınağında olduğu gibi takvimsel, astronomik ve kozmolojik öneme sahiptir. [85]
Ana yapı üç bileşene ayrılabilir: taban, gövde ve üst. [85] Taban 123 m × 123 m (404 ft × 404 ft) boyutunda ve 4 metre (13 ft) duvarlıdır. [84] Gövde, her biri azalan yükseklikte beş kare platformdan oluşur. İlk teras, tabanın kenarından 7 metre (23 ft) geriye yerleştirilmiştir. Sonraki her teras, her aşamada dar bir koridor bırakarak 2 metre (6,6 ft) geriye çekilir. Üst kısım, her biri bir sıra delikli platformu destekleyen üç dairesel platformdan oluşur. stupalar, eşmerkezli dairelerde düzenlenmiştir. Merkezde, anıtın en yüksek noktası olan, yerden 35 metre (115 ft) yükseklikte bir ana kubbe vardır. Dört tarafın her birinin ortasındaki merdivenler, 32 aslan heykelinin göz ardı ettiği bir dizi kemerli kapı ile tepeye erişim sağlar. Kapılar, her birinin üstüne oyulmuş Kala'nın başı ve her iki taraftan çıkıntı yapan Makaras ile süslenmiştir. Bu Kala-Makara motifi, Cava tapınaklarının kapılarında yaygın olarak bulunur. Ana giriş, ilk anlatı kabartmalarının bulunduğu doğu tarafındadır. Tepenin yamaçlarındaki merdivenler de anıtı alçak ovaya bağlar.
Borobudur, çeşitli seviyelerde terasları ortaya çıkaracak şekilde inşa edilmiştir ve alçak kabartmalarla yoğun bir şekilde süslenmekten iç mekanda sade olmaya giden karmaşık mimariyi gösterir. Arupadhatu dairesel teraslar. [88] İlk dört teras duvarı, kısma heykelleri için vitrinlerdir. Bunlar zariftir, antik Budist dünyasında en zarif ve zarif olarak kabul edilir. [89]
Borobudur'daki kısmalar, saraydan saray yaşamından, ormandaki keşişten köydeki sıradan insanlara kadar, 8. yüzyıldan kalma eski Java'daki günlük yaşamdan birçok sahneyi tasvir ediyor. Ayrıca tapınak, pazar yeri, çeşitli flora ve fauna ve ayrıca yerel yerel mimariyi de tasvir etti. Burada tasvir edilen insanlar kral, kraliçe, prensler, asilzadeler, saraylılar, askerler, hizmetçiler, halk, rahipler ve keşişlerin resimleridir. Kabartmalar ayrıca asuralar, tanrılar, bodhisattvalar, kinnaralar, gandharvalar ve apsaralar gibi Budist inançlarındaki efsanevi ruhani varlıkları da tasvir etmiştir. Kısma üzerinde tasvir edilen görüntüler, tarihçilerin mimarlık, silah, ekonomi, moda ve ayrıca 8. yüzyıl Denizcilik Güneydoğu Asya'sının ulaşım şekli gibi belirli konularda araştırma yapmaları için genellikle referans görevi gördü. 8. yüzyıldan kalma bir Güneydoğu Asya çift payandalı gemisinin ünlü çizimlerinden biri Borobudur Gemisidir. [90] Bugün, 2004 yılında Endonezya'dan Afrika'ya giden Borobudur Gemisinin gerçek boyutlu kopyası, Borobudur'un birkaç yüz metre kuzeyinde bulunan Samudra Raksa Müzesi'nde sergileniyor. [91]
Borobudur kabartmaları, belirli anlamlar ve estetik değer içeren poz ve jest gibi Hint estetik disiplinine de yakından dikkat eder. Asilzadelerin, soylu kadınların, kralların veya apsaras, taras ve boddhisattvalar gibi ilahi varlıkların kabartmaları genellikle tribhanga pozunda tasvir edilir; boyun, kalça ve diz üzerinde üç büküm pozu, bir bacak dinlenme ve bir vücut ağırlığını destekler. . Bu pozisyon, bir nilüfer tutan Surasundari figürü gibi en zarif poz olarak kabul edilir. [92]
Borobudur kazısı sırasında arkeologlar, mavi, kırmızı, yeşil, siyah renk pigmentlerinin yanı sıra altın varak parçaları keşfettiler ve bugün gördüğümüz anıtın - rengi olmayan koyu gri bir volkanik taş kütlesi - muhtemelen bir zamanlar olduğu sonucuna vardılar. ile kaplanmış varjalepa beyaz sıva ve daha sonra parlak renklerle boyanmış, belki de Budist öğretisinin bir işareti olarak hizmet etmiştir. [93] Aynı vajralepa alçı ayrıca Sari, Kalasan ve Sewu tapınaklarında da bulunabilir. Borobudur'un kısmalarının, yüzyıllarca süren şiddetli tropikal yağmurlar renk pigmentlerini soymadan önce, başlangıçta oldukça renkli olması muhtemeldir.
|Bölüm||Konum||Hikaye||Panel sayısı|
|gizli ayak||duvar||Karmavibhangga||160|
|ilk galeri||ana duvar||Lalitavistara||120|
|Jataka/Avadana||120|
|korkuluk||Jataka/Avadana||372|
|Jataka/Avadana||128|
|ikinci galeri||korkuluk||Jataka/Avadana||100|
|ana duvar||Gandavyuha||128|
|üçüncü galeri||ana duvar||Gandavyuha||88|
|korkuluk||Gandavyuha||88|
|dördüncü galeri||ana duvar||Gandavyuha||84|
|korkuluk||Gandavyuha||72|
|Toplam||1,460|
Borobudur, cepheleri ve korkulukları kaplayan yaklaşık 2.670 ayrı kabartma (1,460 anlatı ve 1.212 dekoratif panel) içerir. Toplam rölyef yüzeyi 2.500 metrekaredir (27.000 fit kare) ve bunlar gizli ayağa dağıtılır (Kamadhatu) ve beş kare platform (Rupadhatu). [94]
Sudhana ve Manohara'nın [95] hikayesini anlatan anlatı panelleri, toplam uzunluğu 3.000 metre (9.800 ft) olan anıtı çevreleyen 11 seri halinde gruplandırılmıştır. Gizli ayak, 160 anlatı panosuna sahip ilk seriyi içerir ve kalan 10 seri, doğu giriş merdiveninden sola doğru başlayan dört galeride duvarlar ve korkuluklar boyunca dağıtılır. Duvardaki anlatı panelleri sağdan sola okunurken, korkuluktakiler soldan sağa okunur. Bu ile uyumludur pradaksina, kutsal alanı sağlarında tutarken saat yönünde hareket eden hacılar tarafından gerçekleştirilen tavaf ritüeli. [96]
Gizli ayak, karmik yasanın işleyişini tasvir eder. Birinci galerinin duvarları, her biri 120 panelden oluşan üst üste bindirilmiş iki kabartma serisine sahiptir. Üst kısım Buda'nın biyografisini tasvir ederken, duvarın alt kısmı ve ayrıca birinci ve ikinci galerilerdeki korkuluklar Buda'nın önceki yaşamlarının hikayesini anlatıyor. [94] Kalan paneller, Sudhana'nın Kusursuz Bilgeliği edinmesiyle sona eren arayışı hakkında daha fazla dolaşmasına ayrılmıştır.
Karma yasası (Karmavibhangga) Düzenle
160 gizli panel sürekli bir hikaye oluşturmaz, ancak her panel neden ve sonucun eksiksiz bir resmini sunar. [94] Dedikodudan cinayete kadar kınanması gereken faaliyetlerin ve bunlara karşılık gelen cezaların tasvirleri vardır. Ayrıca mabetlere hayır ve hac ziyareti ve bunların müteakip ödüllerini içeren övgüye değer faaliyetler de vardır. Cehennemin acıları ve cennetin zevki de tasvir edilmiştir. Tam panorama ile tamamlanmış günlük yaşam sahneleri var. samsara (sonsuz doğum ve ölüm döngüsü). Borobudur tapınağının kaplama kaidesi, gizli ayağı ortaya çıkarmak için demonte edildi ve kabartmalar 1890'da Casijan Chepas tarafından fotoğraflandı. Tapınağın sadece birkaç yüz metre kuzeyinde bulunan Borobudur Müzesi'nde (Karmawibhangga Müzesi) sergilenen bu fotoğraflardır. . Restorasyon sırasında, Karmawibhangga kabartmalarını kaplayan ayak muhafazası yeniden kuruldu. Bugün sadece gizli ayağın güneydoğu köşesi açığa çıkarılmış ve ziyaretçiler tarafından görülebilmektedir.
Prens Siddhartha'nın hikayesi ve Buda'nın (Lalitavistara) doğumu
Hikaye Buda'nın Tushita cennetinden inişiyle başlar ve Benares yakınlarındaki Geyik Parkı'ndaki ilk vaazıyla sona erer. [96] Kabartma, Buda'nın Kral Suddhodana ve Kapilavastu Kraliçesi Maya'nın (Nepal'de) oğlu Prens Siddhartha olarak doğuşunu gösterir.
Hikayeden önce, Bodhisattva'nın son enkarnasyonunu karşılamak için göklerde ve yerde çeşitli hazırlıkları gösteren 27 panel yer alıyor. [96] Tushita cennetinden inmeden önce, Bodhisattva tacını halefi olan gelecekteki Buddha Maitreya'ya emanet etti. Altı dişli beyaz filler şeklinde yeryüzüne indi, Kraliçe Maya'nın sağ rahmine girdi. Kraliçe Maya, oğlunun ya bir hükümdar ya da bir Buda olacağı şeklinde yorumlanan bu olayı rüyasında görmüştür.
Kraliçe Maya, doğum yapma zamanının geldiğini hissederken, Kapılavastu şehrinin dışındaki Lumbini parkına gitti. Sağ eliyle bir dal tutarak bir plaksa ağacının altında durdu ve bir oğlu Prens Siddhartha'yı doğurdu. Panellerdeki hikaye, prens Buda olana kadar devam eder.
Buddha'nın önceki yaşamının (Jataka) ve diğer efsanevi insanların (Avadana) hikayeleri
Jatakas, Buda'nın Prens Siddhartha olarak doğmadan önceki hikayeleridir. [97] Buda'nın hem insan hem de hayvan biçiminde önceki yaşamlarını anlatan hikayelerdir. Geleceğin Buda'sı onlarda bir kral, bir dışlanmış, bir tanrı, bir fil olarak görünebilir - ama hangi biçimde olursa olsun, masalın bu şekilde telkin ettiği bir erdem sergiler. [98] Avadanalar jatakalara benzer, ancak asıl figür Bodhisattva'nın kendisi değildir. Avadanalardaki aziz eylemleri diğer efsanevi kişilere atfedilir. Jatakas ve avadanas, Borobudur kabartmalarında tek ve aynı seride işlenir.
Duvardaki ilk galerideki ilk yirmi alt panel, Sudhanakumaravadana, ya da Sudhana'nın kutsal işleri. Aynı galeride korkuluklar üzerinde yer alan ilk 135 üst panel, Roma'nın 34 efsanesine ayrılmıştır. Jatakamala. [99] Kalan 237 panel, ikinci galerideki alt seriler ve paneller gibi diğer kaynaklardan hikayeleri tasvir ediyor. Bazı jatakalar iki kez tasvir edilmiştir, örneğin Kral Sibhi'nin (Rama'nın atası) hikayesi.
Sudhana'nın nihai gerçeği arayışı (Gandavyuha)
Gandavyuha, kitabın son bölümünde anlatılan hikayedir. Avatamsaka Sutrası Sudhana'nın En Yüksek Kusursuz Bilgeliği aramak için yorulmak bilmeden dolaşması hakkında. Toplam 460 panelden oluşan iki galeriyi (üçüncü ve dördüncü) ve ikinci galerinin yarısını kapsar. [100] Hikâyenin baş figürü, son derece zengin bir tüccarın oğlu olan genç Sudhana, 16. panelde görünüyor. Önceki 15 panel, Buddha'nın ölümü sırasındaki mucizelerin hikayesine bir giriş oluşturur. samadhi Sravasti'deki Jeta Bahçesi'nde.
Sudhana, Manjusri tarafından ilk manevi arkadaşı olan keşiş Megasri ile tanışması talimatını verdi. Yolculuğu devam ederken Sudhana, Supratisthita, doktor Megha (Bilgi Ruhu), bankacı Muktaka, keşiş Saradhvaja, upasika Asa (Yüce Aydınlanma Ruhu), Bhismottaranirghosa, Brahmin Jayosmayatna, Prenses Maitrayani gibi 53 öğretmenle tanışır. keşiş Sudarsana, Indriyesvara adında bir çocuk, upasika Prabhuta, bankacı Ratnachuda, Kral Anala, tanrı Siva Mahadeva, Kraliçe Maya, Bodhisattva Maitreya ve ardından Manjusri'ye döndü. Her ruhsal arkadaş Sudhana'ya özel öğretiler, bilgi ve bilgelik verir. Bu toplantılar üçüncü galeride gösterilmektedir.
Manjusri ile ikinci bir görüşmeden sonra Sudhana, dördüncü galeride tasvir edilen Bodhisattva Samantabhadra'nın evine gitti. Dördüncü galerinin tüm dizisi Samantabhadra'nın öğretisine ayrılmıştır. Anlatı panelleri sonunda Sudhana'nın Yüce Bilgi ve Nihai Gerçeği elde etmesiyle sona erer. [101]
Taşa oyulmuş Budist kozmolojisinin hikayesinin yanı sıra, Borobudur'da çeşitli Budaların birçok heykeli vardır. Bağdaş kurmuş heykeller lotus pozisyonunda oturur ve beş kare platforma dağıtılır. Rupadhatu seviye), hem de en üst platformda ( Arupadhatu seviye).
Buda heykelleri nişlerde bulunmaktadır. Rupadhatu tırabzanların dış taraflarında sıralar halinde dizilmiş olan kat, platformlar üst seviyeye doğru azaldıkça heykellerin sayısı azalmaktadır. Birinci korkulukların 104, ikinci 104, üçüncü 88, dördüncü 72 ve beşinci 64 nişi vardır. Toplamda 432 Buda heykeli bulunmaktadır. Rupadhatu seviye. [4] Arupadhatu Düzeyde (veya üç dairesel platformda), Buda heykelleri delikli stupaların içine yerleştirilmiştir. İlk dairesel platform 32 stupa, ikinci 24 ve üçüncü 16, toplam 72 stupaya sahiptir. [4] Orijinal 504 Buda heykelinden 300'den fazlası hasar görmüş (çoğunlukla başsız) ve 43'ü kayıp. Anıtın keşfinden bu yana, kafalar, çoğunlukla Batı müzeleri tarafından koleksiyoncu öğeleri olarak satın alındı. [102] Bu Buda kafalarından bazıları şimdi Amsterdam'daki Tropenmuseum, Paris'teki Musée Guimet ve Londra'daki British Museum gibi çok sayıda müzede sergileniyor. [103] Almanya, 2014 yılında koleksiyonunu iade etti ve sitenin yeniden eklenmesi ve daha fazla korunması için fon sağladı. [104]
İlk bakışta, tüm Buda heykelleri benzer görünür, ancak aralarında ince bir fark vardır. mudralar, veya ellerin pozisyonu. beş grup var mudra: Mahayana'ya göre beş ana pusula noktasını temsil eden Kuzey, Doğu, Güney, Batı ve Başucu. İlk dört korkuluk ilk dördü var mudralar: Bir pusula yönüne bakan Buda heykellerinin karşılık gelen yönlerine sahip olduğu Kuzey, Doğu, Güney ve Batı mudra. Beşinci korkuluklardaki ve üst platformdaki 72 stupanın içindeki Buda heykelleri aynı mudra: Zenit. Her biri mudra Her birinin kendi sembolizmi olan Beş Dhyani Budasından birini temsil eder. [105]
sırasının ardından Pradakshina (saat yönünde çemberleme) doğudan başlayarak, mudralar Borobudur buda heykelleri şunlardır:
|Heykel||mudra||Sembolik anlamda||Dhyani Buda||Kardinal Nokta||Heykelin Konumu|
|Bhumisparsa mudra||Dünyayı tanıklığa çağırmak||Aksobhya||Doğu||Rupadhatu ilk dört doğu korkuluktaki nişler|
|vara mudra||İyilik, sadaka verme||Ratnasambhava||Güneş ışığı||Rupadhatu ilk dört güney korkuluktaki nişler|
|Dhyana mudrası||Konsantrasyon ve meditasyon||amitabha||Batı||Rupadhatu ilk dört batı korkuluktaki nişler|
|abhaya mudra||Cesaret, korkusuzluk||Amoghasiddi||Kuzey||Rupadhatu ilk dört kuzey korkuluktaki nişler|
|Vitarka çamuru||Akıl yürütme ve erdem||Vairochana||başucu||Rupadhatu beşinci (en üstteki) korkulukta her yöne doğru nişler|
|Dharmachakra mudra||Çarkı döndürmek dharma (kanun)||Vairochana||başucu||Arupadhatu üç yuvarlak platformda 72 delikli stupada|
Borobudur'un estetik ve teknik ustalığı ve aynı zamanda büyüklüğü, Endonezyalılar için ihtişam ve gurur duygusu uyandırdı. Kamboçya için Angkor Wat gibi, Borobudur da Endonezya için güçlü bir sembol haline geldi - geçmişteki büyüklüğüne tanıklık etmek için. Endonezya'nın ilk Cumhurbaşkanı Sukarno, siteyi yabancı devlet adamlarına göstererek bir noktaya değindi. Suharto rejimi - önemli sembolik ve ekonomik anlamlarını fark etti - UNESCO'nun yardımıyla anıtı restore etmek için büyük bir projeye özenle başladı. Endonezya'daki birçok müzede Borobudur'un ölçekli bir maket kopyası bulunur. Anıt, wayang kukla oyunu ve gamelan müziği ile Endonezyalıların ilham alacağı belirsiz bir klasik Cava geçmişine gruplanmış, neredeyse bir ikon haline geldi. [106]
Borobudur'dan veya kopyasından alınan birkaç arkeolojik kalıntı, Endonezya'daki ve yurtdışındaki bazı müzelerde sergilendi. Borobudur tapınak alanı içindeki Karmawibhangga Müzesi dışında, Jakarta'daki Endonezya Ulusal Müzesi, Amsterdam'daki Tropenmuseum, Londra'daki British Museum ve Bangkok'taki Thai Ulusal Müzesi gibi bazı müzeler Borobudur'un kalıntılarına ev sahipliği yapmakla övünür. Paris'teki Louvre müzesi, Kuala Lumpur'daki Malezya Ulusal Müzesi ve Taipei'deki Dünya Dinleri Müzesi de Borobudur'un replikasını sergiledi.[93] Anıt, dünyanın dikkatini eski Java'nın klasik Budist uygarlığına çekmiştir.
Borobudur'un yeniden keşfi ve yeniden inşası, Endonezyalı Budistler tarafından Endonezya'daki Budist canlanmanın işareti olarak selamlandı. 1934'te Sri Lanka'dan misyoner bir keşiş olan Narada Thera, Dharma'yı Güneydoğu Asya'da yayma yolculuğunun bir parçası olarak ilk kez Endonezya'yı ziyaret etti. Bu fırsat birkaç yerel Budist tarafından Endonezya'da Budizm'i canlandırmak için kullanıldı. Borobudur'un Güneydoğu tarafında 10 Mart 1934'te Narada Thera'nın kutsaması altında bir bodhi ağacı dikme töreni düzenlendi ve bazı Upasaka'lar keşiş olarak görevlendirildi. [107] Yılda bir kez, Endonezya ve komşu ülkelerden binlerce Budist, ulusal Vesak törenini anmak için Borobudur'a akın ediyor. [108]
Orta Java eyaletinin ve Magelang Regency'nin amblemi Borobudur'un imajını taşır. Orta Java'nın ve daha geniş ölçekte Endonezya'nın sembolü haline geldi. Borobudur, Borobudur Üniversitesi, Central Jakarta'daki Borobudur Hotel ve yurtdışındaki birkaç Endonezya restoranı gibi birçok kuruluşun adı haline geldi. Borobudur, Rupiah banknotlarında ve pullarında ve çok sayıda kitap, yayın, belgesel ve Endonezya turizm tanıtım materyallerinde yer aldı. Anıt, tapınağı çevreleyen bölgede yerel ekonomi yaratmak için hayati önem taşıyan Endonezya'daki ana turizm cazibe merkezlerinden biri haline geldi. Örneğin Yogyakarta şehrinin turizm sektörü, kısmen Borobudur ve Prambanan tapınaklarına yakınlığı nedeniyle gelişiyor.
Borro Boedoor şiirinde. (1835), Letitia Elizabeth Landon, Borobudur'u Hıristiyan bir perspektiften yansıtıyor.
Borobudur'un İnanılmaz Tapınak Dağı
Endonezya'nın Java adasında bugün hala ayakta duran bir efsane var. Bin yıldan daha eski bir sırrı olan bir dağdır. Yüzünü, bölgeyi çevreleyen birçok yanardağa bakan binlerce heykel süslüyor. Bu, hiç kimse nedenini bilmese de, yüzyıllardır unutulmuş ve terk edilmiş eski bir Budist tapınağı kompleksi olan Borobudur. Aslında, o kadar uzun süre unutuldu ki, yüzlerce yıldır volkanik kül ve büyümüş ormanın altında saklandı.
Ama şimdi güzel Borobudur, son derece popüler bir Budist anıtıdır. Artık kimse bunu unutmuyor ve ben de bu harika fotoğraf turunun tadını çıkarmalı ve sizinle paylaşmalıyım.
Endonezya'daki Java adası çok özel bir dağa ev sahipliği yapıyor. Bu dağın etrafına dağılmış 1000'den fazla heykel var. Borobudur bir mistik ve gizem dağıdır.
Borobudur, 1814'te 200 kişilik bir grup kendileri için bu efsane dağı bulmak için bir hedef belirleyene kadar uzun yıllar kayboldu. Altı hafta boyunca aşırı büyümüş bitki örtüsü, volkanik kül ve molozların arasında yollarını kesip kestikten sonra garip bir taş heykel buldular. Sonra bir tane daha, sonra binlercesi! Bugün Borobudur'da ayakta duran tüm figürleri görebiliyoruz.
Harika bir Panoramik görünüm. Peki bu yer terk edildikten sonra ne oldu? Pekala, Wikipedia'ya göre: "halk hikayeleri yavaş yavaş geçmiş ihtişamından kötü şans ve sefaletle ilişkili daha batıl inançlara dönüştü. 18. yüzyıldan kalma iki eski Cava kronikleri (Babad), anıtla ilgili kötü şans vakalarından bahseder.
Babad Tanah Jawi'ye (veya Java Tarihi) göre anıt, 1709'da Mataram kralı I. Pakubuwono'ya isyan eden asi Mas Dana için ölümcül bir faktördü. &ldquoRedi Borobudur&rdquo tepesinin kuşatıldığı ve isyancılar yenildi ve kral tarafından ölüme mahkum edildi. Babad Mataram'da (veya Mataram Krallığı Tarihi), anıt, Yogyakarta Sultanlığı'nın 1757'deki veliaht prensi Prens Monconagoro'nun talihsizliğiyle ilişkilendirilir. Anıtı ziyaret etmeye karşı bir tabu olmasına rağmen, &lsquohe yazılanları aldı. bir kafeste yakalanan şövalye olarak (delikli stupalardan birinde bir heykel)&rsquo. Sarayına döndükten sonra hastalandı ve bir gün sonra öldü."