Manevi Katılım Nedir?
- 9 February 2021
- 5 Görüntülenme
- 0 Yorum
Bu makale açıklar Manevi Katılım pratik bir şekilde. Bu makaleyi okuduktan sonra, kişisel gelişim için bu güçlü aracın temellerini anlayacaksınız.
İçindekiler
- 1 Manevi Katılım nedir?
- 2 Maneviyat ve dinin dünyadaki rolü
- 3 Yeni Çağ hareketi
- 4 Bugün ‘özgür’ maneviyat
- 5 Ruhsal gelişim için ipuçları
- 6 Kişisel gelişim ve ruhsal gelişim için bir araç olarak meditasyon
Manevi Katılım nedir?
Manevi bağlılık veya bağlı maneviyat, genellikle manevi inanç ve uygulamalarında rehberlik, yetiştirme veya ilham bulurken çevrelerindeki dünyaya dini veya manevi bir şekilde dahil olan insanları ifade eder. İlgili maneviyat, keşiş Thich Nhat Hanh tarafından geliştirilen bir hareket ve bir dizi değer olan Nişanlı Budizm tarafından popüler hale getirildi. Bağlı bir maneviyata sahip insan grubu, hem dindar insanlardan hem de kendilerini manevi olarak düşünen ancak dindar olmayan insanlardan oluşur.
Maneviyata çeşitli anlamlar verilmiştir. Çoğu zaman doğaüstü bir güçle bir bağlantı vardır, ancak maneviyat aynı zamanda birisinin doğa ile barış ve uyum içinde yaşadığı anlamına da gelebilir. Diğerleri maneviyatı sanatta, müzikte veya sevdiklerinde bulur. Bu makaleler birkaç farklı din ve maneviyat türüne daha derinlemesine giriyor.
Zamanın başlangıcından beri, insanlar dini organizasyonlara katıldılar veya alternatif manevi yolları takip ettiler. İnsanların bunu yapma nedenleri değişir. Sosyal destek, hizmetler, kültürel gelenekler, arkadaşlık ve hatta evrim, insanların ve grupların manevi olarak bağlı kalmalarının nedenleri olabilir.
Maneviyat ve dinin dünyadaki rolü
Frans de Waal, dini doğaüstü, kutsal veya ruhsal olana paylaşılan saygı olarak tanımlar. Aynısı semboller, ritüeller ve ibadet için de geçerlidir. Bunlar genellikle bir dine veya bir maneviyat dalına bağlıdır. Yukarıda bahsedilen tanımın bir özelliği, insanların kendilerini tek bir ahlaki toplulukta birleştirmeleridir. Bunun önemi önemlidir ve özellikle geçmişte böyleydi. İnsan dininin evrimi, hominidlerin giderek artan sosyal dünyasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Din, birçok insan için bir varoluş biçimidir ve öyleydi.
Dinlerin ve ruhani dalların popülaritesi azalırken, daha sonra, hemen hemen tüm toplumlarda bir tür din veya maneviyat var gibi görünüyor. Bu kuralın istisnasının olmaması dinlerin önemli bir amacı olduğunu ima etmektedir. Bu öncelikle sosyal bir amaçtır. Bunun iki bakış açısı var.
Perspektif 1: İşlevselcilik veya evlat edinme
Dinin olumlu evrimsel faydalar sağladığı fikri budur. Bu faydalar, bir grup içinde yaşamaya katkıda bulunma koşulları çerçevesinde çerçevelenmiştir. Dini bir toplum olarak kabul etmekle tam olarak hangi sosyal faydaların bağlantılı olduğuna dair çeşitli görüşler vardır.
Emile durkheim
Emile Durkheim yıllarını Yerli Avustralyalılar arasında totemizmi incelemeye adadı. Orada, çeşitli totemler çeşitli klanları temsil eder.
Emile Durkheim, totem gibi dini sembollerin hem Tanrı’nın hem de toplumun sembolleri olduğunu söylüyor. Bu nedenle, Avustralya Yerlileri totemlere taparken, onlar da topluma tapıyorlardı. Bu nedenle, dini semboller karmaşık bir büyük resmin basitleştirilmiş bir temsili olarak hizmet eder. Bir toplumdaki bireylere, çok daha büyük bir bütünün sadece küçük bir parçası olduklarını hatırlatır.
Durkheim’a göre dinler de sınırlayıcı bir güç olarak çalışır. Dini ibadet ve diğer törenler yoluyla, kolektif bilinç bireye yerleştirilir. Topluluğun tüm ağırlığını üzerlerinde hissetmeleri budur. Durkheim, bu yapı aracılığıyla din ve ibadetin bir toplumda bağlılık ve paylaşılan kimlik duygusunu geliştirdiği sonucuna varıyor.
Bronislow Malinowski
Bronislow Malinowski, dinin Durkheim’ın önerdiğinden birkaç daha özel işlevi olduğunu belirtti. Malinowski’ye göre din, bireylerin değişim zamanlarında hissettiği psikolojik gerilimle başa çıkmalarına yardımcı olur. Değişim süreklidir; doğumlar, ölümler, düğünler ve daha fazlası gibi olaylar sırasında meydana gelir. Ek olarak din insanların ölümü anlamalarına yardımcı olur ve din aynı zamanda insanlar öldüğünde yas tutanlar için bir katarsis kaynağı olarak hizmet eder. Bu durumlarda insanlar arasında ortaya çıkan sorular çok varoluşsaldır. Cevaplanmadığı takdirde, güvensizlik ve bilgi eksikliği ortalığı kasıp kavurabilir.
Malinowski’ye göre, yukarıda belirtilenlere ek olarak din, insanların öngörülemeyen durumlarla başa çıkmalarına yardımcı oluyor. Bu, Yunan tanrısı Zeus’un neden rüzgar, yağmur ve şimşekle ilişkilendirildiğini açıklıyor. Trobriand’ın ada sakinlerinin tehlikeli vahşi denizlerde balık tuttuklarında dini bir ritüel yürütmeleri, ancak sessiz lagünlerde balık tutarken değil aynı nedenden ötürüdür.
Durkheim’in aksine Malinowski, dini bir bütün olarak toplumun bir yansıması ya da toplumun ibadeti olarak görmez.
Talcott Parsons
Talcott Parsons, işlevselciliğe üçüncü bakış açısını sağlar. Ona göre dinin en önemli işlevi sosyal düzeni sağlamaktır. Din, daha önce tartışıldığı gibi fikir birliğini teşvik eder. Bu nedenle çeşitli yargı sistemleri din ahlakına dayanmaktadır. Malinowski gibi Parson da dini inançları sosyal düzeni korumanın ve bireylerin öngörülemeyen olayları anlamalarına yardımcı olmanın bir yolu olarak görür.
İşlevselcilik üzerine eleştiri
Din üzerine bir perspektif olarak işlevselcilik bugün geçmişte olduğundan daha az alakalı. Fırtına veya deprem gibi daha önce cevaplayamadığımız şeyler için şimdi net açıklamalarımız var. Kısacası din daha az işlev görür. Bu sosyolojik fenomen Aydınlanma döneminde başladı.
Ek olarak din, işlevselciliğin önerdiği gibi her zaman uyumu desteklemez. Tarih bize dinin hem din içinde hem de dinler arasında çatışmayı teşvik edebileceğini söyler.
Bu noktalar hızlı laikleşmeyi sağladı. Bu, dinin pratikte giderek daha az işlevi yerine getirdiği anlamına gelir.
Perspektif 2: Yan ürün
Din ve doğaüstü ile bağlantı konusunda yaygın olarak kabul gören bir başka bakış açısı, dinin evrimsel gelişmelerin bir parapet veya yan ürünü olmasıdır. Parapet, bir üst duvar ile tavan arasındaki bir yan ürün olarak mimari bir şekle işaret eder. Bu yoruma göre din, ilkel bir organa benzer. İlkel organ, vücutta belirli bir noktada daha fazla gelişmeyen bir organdır. Bir organ olarak din evrim geçiriyordu ve geçmişte geliştirdiği çevreye uyum sağladı, ancak bugün değişmedi.
Dinsel inançların, dine bağlı olmayan ekolojik sorunları çözmek için gelişen psikolojik mekanizmaların sonucu olma ihtimali de vardır. Bir yan ürün olarak dinin bakış açısına göre evrimin dini yaratmayı amaçlaması söz konusu olamaz. Tam tersine din, evrimin milyonlarca yıldır sürmesinden çok sonra ortaya çıktı.
Yeni Çağ hareketi
70’lerde, Yahudi-Hıristiyan inancının ve rasyonalizmin baskın değerlerine bir tepkiyi temsil ettiği için bir tür popüler kültür eleştirisi olarak kabul edilen bir hareket doğdu. Hızla, bu hareketin kaynağı ve amacı hakkında teoriler ortaya çıktı. Bu bakış açılarının dışında, sosyolog Michael York, New Age hareketinin üç tür gruptan oluştuğunu iddia ediyor.
Üç grup
İlk grup sosyal gruptur. Sosyal değişim yaratmaya çalışırlar. Bu, aktif olarak mevcut sosyal değerlere karşı dönen gruptur. İkinci grup, gizli gruptur. Doğaüstü bir güç olarak ruhsal varlıklar ile temasa odaklanırlar. Üçüncüsü, manevi grup var. Diğer iki grup arasındaki orta yolu oluştururlar ve öncelikle bireysel gelişime odaklanırlar.
Din tarihçisi Olaf Hammer, New Age hareketinin birçok özelliğinin, yaşam ve ölüm hakkındaki varoluşsal sorulara sistematik olmayan bir şekilde yaklaşmaya çalışmasıyla halk dinleri kavramına karşılık geldiğini tespit etti.
Bugün ‘özgür’ maneviyat
Son New Age takipçileri grubunda kişisel gelişim ve kişisel gelişim güçlü bir şekilde vurgulanmaktadır. Pek çok takipçi için hayatın kendisi maneviyattır. Yeni çağ eklektizm ile karakterizedir. Bu, maneviyatı sürdürmenin gerçek bir yolu olmadığına inandıkları anlamına gelir. New Age takipçileri, her biri kendi yöntemleriyle kendi karışımlarını oluşturmak için daha küçük bileşenleri birleştirerek kendi dünya fikirlerini geliştirirler. Antropolog David Hess, New Age takipçilerinin her alternatif ruhsal yolun iyi olduğu fikrine sahip olduklarını belirtti.
Bu insan grubu, kişisel gelişimi teşvik etme konusunda ders verebilir. Ruhsal gelişim, yaşamla daha uyumlu hale gelmek için iç insanlığınıza ulaşmak ve onunla bağlantı kurmakla ilgilidir. Aynı zamanda kendi hayatınız için daha fazla sorumluluk almakla da ilgilidir.
Ruhsal gelişim için ipuçları
İnsanların içsel benliklerini aramanın birçok yolu vardır. Benzer yolculuklar yapmış kişiler hakkında kitaplar okunur veya günlük bir aktivite olarak bir meditasyon uygulaması benimsenir. İnsan ruhu, sürekli bir bilgi akışıyla sürekli uyanık tutulur. Bu, kişinin kafasını ara sıra boşaltma ihtiyacıyla sonuçlanır. Bu hedefe ulaşmak için genellikle meditasyon yapılır. Sakinleşmenize yardımcı olabilir ve herkes tarafından yapılabilir.
İnsanların büyümesinin bir başka yolu da pozitif bir yaşam sürmektir. Elbette herkes hayatı zorlaştıran konularla karşı karşıya kalacaktır, ancak insan olumsuz düşünceleri olumlu olanlarla değiştirmek için kendini eğitebilir.
Bu ipuçları birçok kişiye saçma görünmektedir, ancak yararlılıkları çeşitli çalışmalarda gösterilmiştir. Meditasyon, aktif kan basıncınızı ve bağırsak sorunlarının semptomlarını düşürür ve anksiyete ve depresyon semptomlarının azalmasına neden olabilir.
Kişisel gelişim için diğer çok değerli ipuçları:
- Dinlenmenin tadını çıkar
- Kendinin bilincinde ol
- Pozitif düşün
- İrade gücünüzü eğitin
- Sahip oldukların için minnettar ol
- Sabırlı ve hoşgörülü olun
Kişisel gelişim ve ruhsal gelişim için bir araç olarak meditasyon
Meditasyonun popülaritesi, daha fazla insan faydalarını keşfettikçe arttı. Aynısı yoga ve pilates için de geçerlidir. Hepsi çok farklı olsalar da, hepsi iç sağlığı iyileştirir. Meditasyon, kişinin kendisini odaklanmak ve düşüncelerini yeniden düzenlemek için eğittiği bir süreçtir. Kendinizin ve çevrenizin farkındalığını artırmak için kullanılabilir. Birçoğu bunu stresle başa çıkma veya konsantrasyon yeteneklerini geliştirme yöntemi olarak görüyor. Diğerleri bunu, iyi bir ruh hali, iyi uyku düzeni ve hatta daha yüksek ağrı toleransı gibi olumlu alışkanlıklar ve duygular geliştirmek için kullanır.
Kaygı ve stres
Stresi azaltmak, insanların meditasyon yapmayı denemelerinin başlıca nedenlerinden biridir. Zihinsel ve fiziksel stres, bazı insanların stres hormonu olan kortizol seviyesinin daha yüksek olmasının nedenleridir. Bu, enfeksiyonu teşvik eden sitokinlerin üretimi gibi stresin çeşitli olumsuz etkilerine neden olur. Bu etkiler depresyon ve anksiyeteye neden olabilir, kan basıncını artırabilir ve uykuyu bozabilir. Ek olarak bazı durumlarda yorgunluk ve bulanık düşüncelerin sebebidir.
13 yüzden fazla yetişkinin katıldığı bir araştırma, meditasyonun stresi azaltabileceğini gösterdi. Stres azaltma etkisi, en yüksek stres seviyelerine sahip grup içindeki en güçlü etkiydi.
Duygusal farkındalık
Bazı meditasyon türleri, insanların kendilerini daha iyi anlamalarına yardımcı olur. Bu sayede insanlar kendilerinin en iyi versiyonlarına dönüşürler. Kendi kendine çalışma meditasyonu, kişinin kendisini ve başkalarıyla ilişkisini daha iyi anlamayı açıkça aradığı bir tür meditasyondur. Diğer meditasyon türleri size zarar veren düşünceleri tanımayı ve ortadan kaldırmayı öğretir. Buradaki fikir, birisi düşüncelerinin farkında olduğunda, bu düşüncelerin yapıcı bir modele dönüştürülebilmesidir.
Fiziksel faydalar
Nüfusun neredeyse yarısı uykusuzlukla bir tür sorun yaşadı. Bu, çeşitli faktörlerden kaynaklanır. Pek çok insan, yarışan düşüncelerle mücadele eder ve onlar yüzünden uyuyamaz. Meditasyon uykusuzluğa yardımcı olabilir. Ulusal Sağlık Enstitüleri tarafından yapılan bir çalışmada iki grup gözlemlendi. Birinci gruptan katılımcılar meditasyon yaptılar, ikinci gruptan olanlar yapmadı. Meditasyon yapan gruptan katılımcılar meditasyon yapmayanlara göre daha çabuk uykuya daldılar.
Ayrıca meditasyon, kalp üzerindeki iş yükünü azaltarak insanların fiziksel sağlığını da geliştirebilir. Yüksek tansiyon, sonunda kalbin kan pompalamak için daha fazla çalışması gerekmesine neden olacaktır. Bu, kalbin bozulmasına neden olabilir…