SANTA MUERTE TIMELINE
850: Zapotek'ler Ölüler Şehri Lyobaa'yı inşa ettiler, daha sonra Mitla olarak adlandırıldılar (yeraltı dünyasının adı olan Mictlan ile bağlantılı olarak gördükleri için Aztek unvanı). Bu, Zapoteklerin birincil tanrılarına, şifa için kurban edilen ve yatıştırılan bir çiftten oluşan iki ölüm tanrısına taptıkları en önemli dini merkezdi. Burası aynı zamanda ölen atalarını onurlandırdıkları yerdi.
1019: Chichen Itza şehrinin altında Mayalar, yeraltı dünyası Xibalba'yı temsil eden bir dizi mağara odası inşa ettiler. Diğerlerinin yanı sıra Cizen, Ah Puch gibi tanrıları ölümüne ritüeller düzenlediler.
1375: Aztekler başkentlerini Tenochtitlan'da (modern Mexico City bölgesi) kurdular. İmparatorlukları, 1519'a kadar Meksika'nın merkezine kültürel ve politik olarak hakimdir. Aztek inanç sistemi, geleneksel olarak bir insan iskeleti veya bir kafatasına sahip bedensel vücut olarak temsil edilen Aztek ölüm tanrıçası Mictecacihuatl'ı içeriyordu.
1519-1521: Azteklerin, Zapoteklerin, Mayaların ve Mixtec gibi ölüm tanrılarına tapan diğer grupların İspanyol fethi gerçekleşti ve sömürge dönemi başladığında geleneksel Yerli inançları ve adanmışlıkları yeraltına itildi. İspanyollar, bazı Yerli gruplar tarafından bir ölüm tanrısı olarak yorumlanan Grim Reaper figürünü getirdi ve yerliler bu figüre tapmaya başladı.
1700'ler: İspanyol Engizisyon belgeleri, din adamlarının yerlileri Grim Reaper figürlerine tapınmak ve onun onuruna ritüeller yürütmek için kınadığını kaydetti, bazı durumlarda bu rakam "Santa Muerte" olarak belgelendi. Bu tür ibadetleri uygulayanlar sapkınlıkla suçlanıp cezalandırıldığından uygulama gizli kaldı; ölümcül figürler din adamları tarafından yok edildi.
1860'lar: Yakın zamana kadar Yeni İspanya Genel Valisi olan bölgenin kuzey sınırında, New Mexico ve güney Colorado'da, bir grup mestizo Penitentes'in ölüme taptığı keşfedildi. Rakam saygı gördü ve birbirlerinin yerine Santa Muerte ve Comadre (vaftiz annesi) Sebastiana olarak anıldı.
1870'ler-1900: Geleneksel yazılı tarihi kayıtlarda Santa Muerte'den neredeyse hiç bahsedilmedi.
1940'lar: Santa Muerte, Meksikalı ve Kuzey Amerikalı antropologlar tarafından kaleme alınan etnografilerde yeniden ortaya çıktı, öncelikle hatalı kocaları ve erkek arkadaşlarını geri getirmek için azizden yardım arayan kadınlar tarafından çağrılan bir halk azizi olarak.
2001: Tüm Azizler Günü'nde Enriqueta Romero Romero Santa Muerte heykelini quesadillas sattığı dükkanın önüne koydu. Böylece, Tepito'nun Mexico City şehir merkezindeki mahallesinde ölüme adanmış ilk halka açık tapınağı kurdu.
2003: Kendini "Başpiskopos" ilan eden David Romo tapınağı, Geleneksel Kutsal Katolik Apostolik Kilisesi, Meksika-ABD, Meksika hükümeti tarafından resmi olarak tanındı. Meryem Ana'nın Göğe Kabulü'nün bayram günü olan 15 Ağustos'ta kilise, Santa Muerte'nin inanç ve uygulamalarına dahil edilmesini kutladı.
2003: Santuario Universal de Santa Muerte (Santa Muerte Evrensel Sığınağı), Los Angeles'ta Veracruz eyaletinden Meksikalı bir göçmen olan "Profesör" Santiago Guadalupe tarafından kuruldu.
2004: Roma'nın hoşnutsuz rahiplerinden biri, kilisenin Santa Muerte'yi adanmışlık paradigmasına dahil etmesi konusunda resmi bir şikayette bulundu.
2005: Meksika hükümeti, Meksika-ABD'deki Geleneksel Kutsal Katolik Apostolik Kilisesi'nin resmen tanınmasını kaldırdı. Bununla birlikte, Meksika yasaları bu tür yaptırımları gerektirmedi ve olay siyasi tartışmalara neden oldu.
2008: Tultitlan Mexico City'de Santa Muerte'nin en büyük heykelini diken oğlu Jonathan Legaria Vargas'ın ölümünden sonra annesi Enriqueta Vargas, Santa Muerte'yi onurlandırmak için en büyük Santa Muerte ulusötesi kiliseler ağını kurdu.
2009: Başta kadınlar olmak üzere giderek artan sayıda insan, Meksika'da Santa Muerte'ye türbeler açmaya başladı.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Santa Muerte'nin adı, kimliği hakkında çok şey ortaya koyuyor. La Muerte, İspanyolca'da ölüm anlamına gelir ve tüm Roman dillerinde olduğu gibi dişil bir isimdir (kadınsı makale “la” ile gösterilir). "Noel Baba", kullanıma bağlı olarak "aziz" veya "kutsal" olarak tercüme edilebilen "santo" nun kadınsı versiyonudur. Santa Muerte bir halk azizidir, yani Katolik Kilisesi tarafından tanınmayan bir halk azizidir. Katolik Kilisesi tarafından kutsal sayılan resmi azizlerin aksine, halk azizleri ölülerin ruhlarıdır. [Sağdaki resim] Yerel halk tarafından mucize çalışma güçleri nedeniyle, yerellik ve kültürle bağlantılı oldukları için kutsal kabul edilirler. Genellikle trajik ölümlerde ölen ve daha sonra duaları dinleyip onlara mucizelerle cevap verdiklerine inanılan yerel insanlardır. Genel olarak Meksika ve Latin Amerika'da, halk azizleri yaygın bir bağlılığa sahiptir ve genellikle resmi azizlerden daha popülerdir. Santa Muerte'nin diğer halk azizlerinden farklı olduğu yer, çoğu adanmış için, ölmüş bir insanın değil, ölümün kendisinin kişileştirilmesidir.
Halk azizi, İspanyolların Katolikliği tanıttığı sömürge döneminde Yerli ölüm tanrıları ve Grim Reaper'ın bir karışımından halk tarafından yaratıldı. Kuzey Meksika'daki azizin yerli kimliğinin hikayesinin en yaygın versiyonu ona Aztek kökenlerini verir, ancak diğerleri ona Purepecha, Maya ve hatta Zapotek kökenlerini verir. Kuzey Meksika'da yaşayanlar için Santa Muerte'nin, eşi Mictlantecuhtli ile birlikte yeraltı dünyasına, Mictlan'ı yöneten Aztek ölüm tanrıçası Mictecacihuatl olarak ortaya çıktığı düşünülüyor. Santa Muerte gibi, ölümcül çift geleneksel olarak insan iskeletleri veya kafatasları olan bedensel bedenler olarak temsil ediliyordu. Aztekler, doğal nedenlerden ölenlerin sonunda Mictlan'da olduklarına inanıyorlardı ve ayrıca tanrıların doğaüstü güçlerini dünyevi nedenlerle çağırdılar.
İspanyol din adamları, "Yeni Dünya" nın kolonyal fethinin bir parçası olarak geldiklerinde, yanlarında Meryem, İsa, azizler ve Ölüm Meleği figürlerini, dönüşüm görevleri sırasında ilmihal öğretmek için getirdiler. İspanyollar için Grim Reaper, ölümün bir temsili iken, Yerli halk, ölüm tanrılarına olan bağlılıklarından sonra, Grim Reaper'ı, tıpkı diğer azizler ve İsa gibi iyilikler için saygı duyulan bir ölüm azizi olarak aldılar. Kutsal ata kemikleri geleneklerini, ölüm tanrılarına tapınmayı ve Hıristiyanlığı kendi kültürel mercekleriyle yorumlayarak, kilisenin iskelet şeklindeki ölüm figürünü kendi başına bir aziz olarak aldılar. Santa Muerte'ye yalvaran Yerli ibadet edenleri keşfettiklerinde İspanyollar tarafından cezalandırıldıkları için, yüzlerce yıl boyunca gizlice ibadet edildi.
Engizisyon arşivlerinde yer alan 1793 ve 1797 tarihli İspanyol sömürge belgeleri, günümüz Meksika eyaletleri Querétaro ve Guanajuato'da Santa Muerte'ye yerel bağlılığı anlatıyor. Soruşturma belgeleri, Yerli vatandaşlar tarafından siyasi iyilik ve adalet için dilekçe verilen iskelet ölüm figürleri etrafında dönen ayrı "Hint putperestliği" vakalarını anlatıyor. [Sağdaki resim] Ne Meksikalı ne de yabancı gözlemciler varlığını 1940'lara kadar tekrar kaydetmedi.
Yirminci yüzyılda iskelet azizine yapılan ilk yazılı referanslar, kırmızı bir mumla çağrılan doğaüstü bir aşk doktoru olarak davranma bağlamında ondan bahsediyor. Kızıl mumun Aziz Ölümü, hayatlarında erkekler tarafından ihanete uğramış hisseden kadınların ve kızların yardımına gelir. Biri Meksikalı ve ikisi Amerikalı üç antropolog, 1940'larda ve 1950'lerde yaptıkları araştırmalarında bir aşk büyücüsü rolünden bahsetti.
1790'lerden 2001'e kadar, Santa Muerte gizli olarak kaplama yapılmıştır. Sunaklar özel evlerde, kamusal görüşlerin dışında tutuldu ve birçoklarının gururla sergilediği günlerin aksine, tişörtler, dövmeler ve hatta tenis ayakkabılarını rozet olarak gösterdikleri günkü aksine, adanmışların gömleklerinin altına gizlendi. inançlarından.
Halk azizi, Mexico City, Tepito'da bir quesadilla satıcısı olan Enriqueta Romero'nun 2001 yılında oğlunun galadan aldığı aziz için halk azizi sayesinde heykelini mütevazı evinin dışına yerleştirmesiyle ortaya çıktı. Bundan sonra, ölüme bağlılık patladı, birçoğu adanmış oldu ya da inançlarını alenen ilan etti. Romero'nun izinden giden erkekler ve kadınlar, ölüm azizine tapınaklar açmaya başladılar. Jonathan Legaria Vargas, diğer adıyla Commandante Pantera, daha sonra annesi Enriqueta Vargas tarafından silah sesiyle öldürülen bir tapınak başlattı. 2008'de iskelet aziz için en büyük ulusötesi bakanlığı kurdu ve diğerleri de kendi kiliselerini ölüm azizine açarak davayı takip etti.
Ölümün kadın halk azizine odaklandığı düşünüldüğünde, bu hareketin ön saflarında yer alan kadın liderlerdir. Kadınların iktidar pozisyonlarına erişmesini engelleyen Katolik Kilisesi'nin aksine Santa Muerte, ölümden önce herkesi eşit görüyor ve bu tüm cinsiyetleri içeriyor. Bu, kadınların şehirdeki en büyük tapınağı kuran Cancun'daki Yuri Mendez'den ve hatta belki de Quintana Roo'da prestijli ve güçlü ruhani liderler olarak ortaya çıkmasına izin verdi. On yıldan fazla bir süre önce Elena Martinez Perez, Oaxaca bölgesindeki halk azizi için en büyük tapınağı kurdu. Aslen Yuri Mendez tarafından yazılan kadınlar için Santa Muerte'ye yapılan bir dua, kadınların sadece bağlılıklarını yaymadaki önemini değil, aynı zamanda sahip oldukları pek çok ihtiyacı, arzularını, korkularını ve neden ölümün kadın halk azizine yöneldiklerini ortaya koymaktadır. onlara eşit davranacaklarına inanıyorlar.
Santa Muerte, ben, ateşli hizmetkarınız, sizden benden ve her gün eve geçim sağlamak için çok çalışan, refahtan yoksun olmadığımızı, başarının kapılarının açılmasını rica ediyorum, onları da istiyorum. okuyan, hedeflerini tatmin edici bir şekilde gerçekleştirmelerine yardımcı olun.
"Yolumuzu koruyun, etrafımızı saran tüm kötülükleri ve tehlikeleri kaldırın.
Bize zarar vermek isteyen herkesi uzaklaştırın, evliliğimizi veya kur yaptığımızı kutsayın.
Hayatımızda sevginin eksik olmadığından emin olun.
Santa Muerte, sorunlarım ne olursa olsun sana güveniyorum ve beni yalnız bırakmayacağını ve bana yardım edeceğini biliyorum (burada adanan, yaşadığı soruna göre isteğini yapmalı)
Ben bir kadınım, adananınım ve hayatımın son gününe kadar olacağım, hayatım senin ellerinde ve sakince yürüyeceğim çünkü benimle olduğunu biliyorum ve beni yalnız bırakmayacaksın .
Ailemi, arkadaşlarımı kutsayın ve koruyun, tüm yalanları ve ikiyüzlülüğü benden uzak tutun.
Teşekkür ederim, beni dinlediğini ve her zaman söyleyeceklerimi dinleyeceğini biliyorum. Bu toplumda yürümem için bana çok bilgelik ve yeterli ölçülülük ver.
Ve saygıdan başka bir şey istemiyorum çünkü ben bir kadınım ve herkesle aynı haklara sahibim.
Adilsiniz ve hiç kimseden aşağılanmama izin vermeyeceksiniz.
Ben bir kadınım, adananınızım ve hayatımın son gününe kadar kalacağım, isteklerim duyulsun
Amin
Birkaç önemli adam da kiliseler kurdu, ancak bunlar geçiciydi. Örneğin, Meksika-ABD Geleneksel Kutsal Katolik Apostolik Kilisesi'ni kuran David Romo, 2011 yılında kaçırılma da dahil olmak üzere çeşitli suçlamalarla tutuklandı ve Kilisesi aniden kapatıldı. "Comandante Pantera" (Komutan Panter) ve "Padrino (Godfather) Endoque" olarak da bilinen Jonathan Legaria Vargas, Santa Muerte'yi çevreleyen büyüyen kamusal adanmışlık geleneğinde karizmatik bir şekilde açık sözlü bir liderdi. Mexico City'nin çetin eteklerindeki Tultitlan'da, yetmiş beş fit yüksekliğindeki Santa Muerte heykelini inşa etmişti ve Santa Muertistas'ın gevşek örgülü topluluğunda merkezileşen bir figür olma yolunda ilerliyordu. Ancak 2008'de saldırganlar arabasına 150 mermi sıkarak onu anında öldürdüğü için arabasında vurularak öldürüldü. Ancak annesi Enriqueta Vargas, Kolombiya, Kosta Rika ve Meksika'da kiliseler açarak Santa Muerte'yi ulusötesi olarak yaydı.
Halk azizine de trans figürler çekilmiştir. Ölüm bize gelmediğinden beri kimseyi yargılamadığından, azizin büyük bir LGBTQ + takipçisi var. New York'ta böyle bir trans lider, yaklaşık on yıl önce Queens'teki Santa Muerte'ye bir tapınak açan Arely Vasquez'dir.
Santa Muerte, iş kadınlarından erkeklere, ev hanımlarından avukatlara, politikacılardan hemşirelere kadar çeşitli takipçilerden oluşan bir ekip tarafından dua edilir. Her şeyden önce toplumun sınırlarında yaşayan ve ölüme yakın olanlara hitap etmesiyle tanınır. Nitekim, Meksika'da on yıllardır süregelen ve sadece Amerika Birleşik Devletleri'nde tırmanan uyuşturucu savaşının neden olduğu trajik şiddet, ölüm ve yıkım miktarı göz önüne alındığında, Aziz'in popülaritesinin çoğu, Meksika'daki artan ölüm bilincinden kaynaklanıyor. "Abrazos no balazos" ("mermi kucaklamaz") politikası etkisiz hale gelen ve sadece her gün kapılarının önünde narkozla karşılaşmak zorunda kalanların hayatlarını kötüleştiren mevcut başkan, Andres Manuel Lopez Obrador. Kadın cinayeti, Meksika'da her gün on kadının öldürüldüğü ve her yirmi saniyede bir kadının tecavüze uğradığı önemli bir sorundur. Bu tür toplumsal cinsiyete dayalı şiddet cezasızlıkla muamele edilmektedir. Böyle bir ortamda, ölümden korkmak yerine pek çok kişi, Meksika'da sokaklardaki iğrenç şiddetten yaşam ve korunma talep ettikleri bir ölüm aziziyle ilişki kurdu.
Santa Muerte adanmışlara mucizeler sunarak onlara sevgi, şans, sağlık, zenginlik, koruma, esenlik ve çok daha fazlasını verir. Santa Muerte, Amerika'daki tek kadın ölüm azizidir. Çoğunlukla bir tırpanla donatılmış ve kefen giymiş bir dişi Azrail olarak tasvir edilmiştir. [Sağdaki resim] Çoğu zaman, yasayla başı dertte olanlara veya intikam almak isteyenlere adaleti sağlama yeteneğini temsil eden bir dizi ölçek tutar. Santa Muerte bazen dünya üzerindeki küresel hakimiyetini ölümün kendisi olarak sembolize eden bir küre tutuyor. Tipik olarak ayaklarının dibine tünemiş bir baykuşla görünür. Batı ikonografisinde, baykuş bilgeliği sembolize eder ve bazı Meksikalılar bu gece kuşuna benzer şekilde bakarlar. Bununla birlikte, Meksika yorumu daha çok ölümle ilgilidir. Yerli ölüm tanrıları, yeraltı dünyası ve gece, sömürge öncesi zamanlarda genellikle baykuşlarla bağlantılıydı. Baykuşlar ve onların ölüm habercisi olarak bağlantıları, popüler Meksika atasözünde özetlenmiştir: "Baykuş çığlık attığında Kızılderili ölür."
Papa ve birçok piskopos, Santa Muerte'yi narko-aziz olarak ve onu izleyenleri sapkın olarak nitelendirdi. Hükümet bile, özellikle uyuşturucu ticaretini ortadan kaldırmak için nafile bir girişimde ABD-Meksika sınırındaki binlerce tapınağı yıkan Calderon döneminde bu yöntemi takip etti. Hatta bazen, Katolik Ruhban sınıfı tarafından, onun ruhundan mürtedleri yok etmek için şeytan çıkarma eylemleri bile yapılır. Bununla birlikte, Santa Muertista'ların çoğu (Santa Muerte'nin takipçileri), halk azizine bağlılığı, kınamalara rağmen Katolik inançlarının ve hatta bir kısmının tamamlayıcısı olarak görür.
Santa Muerte'nin birçok tanıdık takma adı vardır. Diğerleri arasında Sıska Bayan, Kemikli Bayan, Beyaz Kız Kardeş, Vaftiz Annesi, vaftiz annesi, Güçlü Bayan, Beyaz Kız ve Güzel Kız olarak bilinir. Vaftiz annesi ve kızkardeş olarak ve sıklıkla bir anne olarak tanımlanan aziz, Meksikalıların tipik olarak akrabalarına verdikleri yakınlık ile yaklaşan doğaüstü bir aile üyesi haline gelir. Şefkatli olarak görülüyor, kibar ama aynı zamanda küçümsenen her kadın gibi gazabı da olabilir. Adanmışlar, tekliflerinin bir parçası olarak yemeklerini, alkollü içeceklerini, tütünlerini ve marihuana ürünlerini onunla paylaşabilirler.
Bazı yönlerden taraftarlar onu kendilerinin doğaüstü bir versiyonu olarak görüyorlar. Halk azizlerinin başlıca cazibe merkezlerinden biri, adanmışlarla olan benzerlikleridir ve genellikle belirli bir bira markası gibi favori bir teklif de adananların favorisidir. Bu nedenle, insanlar halk azizlerine daha yakın hissederler ve tipik olarak halk azizleriyle aynı milliyeti ve sosyal sınıfı paylaştıkları için daha güçlü bağlar kurabileceklerine inanırlar. Bu, adanmışlarının ihtiyaçlarını anladığı söylenen Santa Muerte'nin durumudur. Ek olarak, Santa Muerte'nin tırpanının ırk, sınıf ve cinsiyet ayrımlarını ortadan kaldıran tesviye etkisinden birçok adanmış kişi etkilenir. En sık tekrarlanan suçlamalardan biri, Bony Lady'nin "ayrımcılık yapmamasıdır".
Burada Santa Muerte'nin Meksika'nın gittikçe daha rekabetçi hale gelen dini pazarındaki ve burada Amerika Birleşik Devletleri'ndeki dünyadaki en büyük inanç ekonomisindeki en büyük avantajlarından biri yatıyor. Aziz Ölüm'ün mevcut kimliği İsa'dan, kutsal azizlerden ve Meryem'in sayısız savunuculuğundan çok daha fazlasıdır. Büyük ölçüde, bireysel adanmışların onu nasıl algıladıklarına bağlıdır. Yeni başlayanlara ölüm ve uyku hali olduğunu düşündüren iskelet formuna rağmen, Bony Lady, diğer şeylerin yanı sıra iyileştiren, sağlayan ve cezalandıran doğaüstü bir aksiyon figürüdür.
5,000,000 ila 7,000,000 Meksikalı'nın Santa Muerte'ye saygı duyduğu tahmin ediliyor, ancak rakamları ölçmek zor ve bugüne kadar resmi bir anket yok. Halk azizi, lise öğrencileri, hemşireler, ev hanımları, taksi şoförleri, uyuşturucu kaçakçıları, politikacılar, müzisyenler, doktorlar, öğretmenler, çiftçiler ve avukatlardan oluşan karışık bir ekibe hitap ediyor. Hem Katolik hem de Protestan kiliseleri tarafından kınanması nedeniyle, daha varlıklı inananlar, ölüm azizine olan bağlılıklarını gizli tutma eğiliminde olup, iskelet azizine kaç kişinin adandığını ölçmenin zorluğunu artırmaktadır. Azizin, en marjinalleştirilmiş ve mesleği ölümün her zaman kapısında olmasını gerektirenler arasında büyük bir takipçisi vardır. Bu uyuşturucu satıcıları olabileceği gibi polisler, fahişeler, mahkumlar, teslimat şoförleri, taksi şoförleri, itfaiyeciler veya madenciler de olabilir. Meksika'da, ABD'de güvenli olduğunu düşündüğümüz birçok meslek tehlikelidir. Örneğin, teslimat şoförleri suçlular tarafından silah zoruyla tutulma ve mallarının ve kamyonetlerinin çalınması riski altındadırlar, hikayeyi anlatmak için yaşayamayabilirler. Meksika'da da yoksulluk yüksek, insanların yüzde altmış ikisinden fazlası çok düşük gelirle ve yüzde kırk ikisinin yoksulluk sınırının altında yaşıyor. Gelir eksikliği, güvencesiz yaşam koşulları ve narko-şiddet göz önüne alındığında, ölüm asla çok uzakta değildir ve Kemikli Leydi'nin sadıkları arasında pek çok fakir özellik vardır. Kadınlar ayrıca halk azizine çok çekilir çünkü belirtildiği gibi, din onlara liderlik rollerinde fırsatlar sunar. Ancak kadın cinayetlerinin ciddi olduğu düşünüldüğünde, Meksika'da kadınlar da yüksek riskli bir grup oldukları için bu gruba katılıyor; Her gün ondan fazla kadın öldürüldü ve çok daha fazlası tecavüze uğramak, öldürülmek veya fuhuş için satılmak üzere kaçırılıyordu. Narcos sadece uyuşturucu satmakla kalmıyor, aynı zamanda seks ticareti, köle ticareti ve diğer haksız endüstrilerin yanı sıra organ kaçakçılığı ticaretinde de çalışıyorlar. Pek çok kadın Kemik Anne'den onlara bu tür hain karakterlerden koruma sağlamasını ve ailelerini de onlardan korumasını ister.
Bölgeler açısından, aziz aşağıdaki beş alanda en popüler olanı: Guerrero, San Luis Potosi, Chiapas, Veracruz, Oaxaca ve Mexico City. Acapulco'nun evi olan Guerrero, bölgedeki yüksek suçluluk nedeniyle tutkulu bir şekilde takip ediyor. Bununla birlikte, Meksika'da dini ve adanmışlık öğelerinin satışında uzmanlaşmış düzinelerce dükkan ve pazar tezgahında diğer tüm azizlerden daha fazla raf ve yer kapladığı ülke çapında aziz saygı görüyor. Mumları genellikle, özellikle de birçok kişinin ona taptığı yerlerde, ana akım süpermarketlerde satılıyor. Adak mumları, tüm Santa Muerte ürünlerinin en çok satan ürünüdür. Sadece bir ya da iki dolara mal oluyorlar, inananlara azize teşekkür etmenin ya da dilekçe vermenin nispeten ucuz bir yolunu sağlıyorlar, ancak parasını karşılayamayan bazıları bulabildikleri mumları kullanabilir.
Yeni bir dini hareket olarak Santa Muerte, genellikle gayri resmi ve örgütsüzdür ve ancak yakın zamanda 2001'de yaygınlaşmıştır. Bu ve inancı denetleyen herhangi bir resmi kurum bulunmaması nedeniyle, Palo Mayombe ve Santeria gibi diğer dinlerden birçok etkiyi emmiştir. (Veracruz'da ve Kübalıların Meksikalılarla etkileşime girdiği diğer yerlerde, özellikle ABD'nin bu tür bölgelerinde). Yeni Çağ etkileri de Santa Muerte'nin ayrılmaz bir parçası haline geldi, bunun en açık örneği yedi çakraya karşılık gelen yedi rengin Santa Muerte'nin yedi gücü olarak inanca entegre edilmesidir.
Son yirmi yıldır, Kemikli Leydi adanmışlarına Amerika Birleşik Devletleri'ne geçişlerinde eşlik ediyor, 2,000 mil uzunluğundaki sınır boyunca ve Meksikalı göçmen toplulukları olan ABD şehirlerinde yerleşiyor. En popüler olduğu sınır eyaletlerinde: Teksas, New Mexico, Nevada, California ve Arizona. Latino / as tarafından uygulandığı şekliyle inanç, benzer olmasına rağmen, bazı açılardan, özellikle praksileri kendileriyle birlikte daha fazla Meksika geleneği getiren ebeveynlerininkinden farklı olan ikinci kuşak adanmışlarda farklılık gösterme eğilimindedir. Daha genç nesillerde, praksis özellikle senkretik hale gelir, diğer Hispanik inançlardan etkileri emer ve ABD'de popüler olan Heavy Metal unsurlarını içerir. Bu sınır devletlerinin ötesinde, Santa Muerte'ye bağlılık, ABD'nin daha derin şehirlerine ve kasabalarına yayıldı. adanmışlık gereçlerinin artan erişilebilirliği.
Los Angeles, iskelet azizinin Amerika'daki mekanıdır. Adını taşıyan iki dini eşya mağazasına (Botanica Santa Muerte ve Botanica De La Santa Muerte) sahiptir ve çoğu botanik, Santa Muerte gereçlerinin birçok rafına sahiptir. Melekler Şehri adanmışlara, Ölüm Meleğine bahşedilen mucizeler için teşekkür edebilecekleri veya yardım için dilekçe verebilecekleri üç ibadet yeri sunar: Casa de Oracion de la Santisima Muerte (Dua'nın En Kutsal Ölüm Evi) ve Templo Santa Muerte (Aziz Ölüm Tapınağı) ) ve halk azizinin en büyük tapınaklarından biri olan La Basilica de la Santa Muerte. Bunlar, Amerika Birleşik Devletleri'nde kendisine adanmış ilk tapınaklardan üçü.
Meksikalı, Teksaslı ve Kaliforniyalı hapishanelerde, Kemikli Hanım'a ibadet o kadar yaygındır ki, birçoğunda bağlılığın başlıca nesnesi o ve hatta hapishane gardiyanları ona tapabilir. On yıldan daha kısa bir sürede halk azizi, Meksika ceza sisteminin baş azizi haline geldi ve aynı zamanda Amerikan hapishanelerinde de popüler. Amerika Birleşik Devletleri'nde hızla artan halk inancına dair TV haberlerinin neredeyse tamamı, sınır şehirlerindeki yerel istasyonlar tarafından sağlandı. Bu haber raporları sansasyonel olma eğilimindedir, Aziz Ölüm'ün uyuşturucu kaçakçılığı, cinayet ve hatta insan fedakarlığıyla olduğu iddia edilen bağlarını oynar, ancak bunlar halk azizine tapan diğer birçok grup arasındaki daha sıradan bağlılığı tasvir edemez. Mantar gibi adanmışlık temeli, en popüler olanı sevgi, sağlık ve zenginlik olma eğiliminde olan bir dizi iyilik için ona başvuran çeşitli sıkıntılara ve özlemlere sahip heterojen bir gruptur.
Medya, iskelet azizi kirli işler için başvurulan karanlık bir tanrı olarak tasvir ediyor, çünkü çoğu halk azizleri gibi ahlaksız olduğundan, suç faaliyetlerini kutsamak da dahil olmak üzere her şey istenebilir. Bununla birlikte, çoğu inanan tarafından tapılan Santa Muerte, ne ahlaki açıdan saf bakire ne de her türlü karanlık eylemi gerçekleştiren ahlaksız ruhani paralı asker değil, her türden mucize için çağrılabilecek esnek bir doğaüstü figür ve tam da onun çok yönlü mucizesi- hayatın her kesiminden adanmışlar arasında gelişen takipçisi olmasını sağlayan çalışma.
Bir tefekkür nesnesinden çok daha fazlası, [Sağdaki resim] Kemikli Bayan bir eylem azizidir. Santa Muerte'nin bir halk azizi olarak popülaritesi aynı zamanda yaşam ve ölüm üzerindeki eşsiz kontrolünden de kaynaklanıyor. Bu, özellikle hapishaneler veya uyuşturucuyla dolu mahalleler gibi şiddet mekanlarında çekici; ancak bu sadece uyuşturucu bağımlılarının ona taptığı anlamına gelmiyor, çünkü onların şiddeti, takipçileri arasında yer alan çocuklar da dahil olmak üzere diğer birçok nüfusu riske atıyor. Saha çalışmamda belirttiğim gibi bağlılık çok genç yaşlarda başlayabilir. Kendileri veya ebeveynleri için tehlikeden korkan çocuklar halk azizine dönebilir ve onun cömert tekliflerini satın alamasalar da inançlarını ifade edebilirler. diğer yollar, bir sunağı temizlemek, aldıkları bir şekeri ona hediye etmek veya halk azizine bir novena (dokuz günlük bir dua) söylemek gibi. [Sağdaki resim]
En güçlü ve en hızlı hareket eden aziz olarak ünü, her şeyden önce sonuç odaklı inananları sunağına çeken şeydir. Adanmışların çoğu, onu diğer azizlerden, şehitlerden ve hatta kutsal hiyerarşide Meryem Ana'dan daha üst sırada olarak algılar. Aziz Ölüm bazen yalnızca Tanrı'nın kendisinden emir alan bir baş melek (ölümün) olarak düşünülür. Diğer zamanlarda, ölüm nihai güç olduğu ve her şeye kadir ve her şeyi bilme bakımından Tanrıça gibi olduğu için, Tanrı'dan bile daha güçlü olarak kabul edilebilir.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Karşılıklılık mantığı, tabandan inananların ilahi müdahaleyi arama şeklinin temelini oluşturur. Hıristiyan bağlamlarında olduğu gibi, bir mucize talebi bir yemin veya sözle başlar. Böylelikle, adanmışlar Aziz Ölüm'den, hem halk hem de resmi diğer azizlerden olduğu gibi mucizeler talep ederler, daha sonra sık sık kurbanlar veya içkiler sunarak ona geri ödeme sözü verirler, ancak aynı zamanda yollarını değiştirmeyi teklif edebilirler, örneğin kumar oynamayı, uyuşturucu almayı, içki içmeyi veya dikkatsizce araba kullanmayı bırakmak.
Birçok adanmış çok fakir olduğundan, özellikle temiz suyun değerli bir meta olduğu bir ülkede, bir şişe su gibi en küçük teklif bile önemli olabilir. Santa Muerte ile yapılan sözleşmeleri ayıran şey, bağlayıcı güçleridir. Pek çok kişi tarafından dini manzaranın en güçlü mucize işçisi olarak kabul edilirse, aynı zamanda sert bir cezalandırıcı olarak da bir üne sahiptir. ona saygısızlık edenlerin. Santa Muerte'nin sözlerini tutmayanlardan intikam aldığı söyleniyor, [Sağdaki resim] bu, küçük talihsizliklere yol açarak veya hatta aileleri veya arkadaşlarının ölümünü ziyaret ederek olabilir.
Adanmışların çoğu, halk azizine saygılarını sunmak ve ona adaklar sunmak için tapınakları ziyaret eder; burası aynı zamanda dua ve mum yaktıkları yerdir. Bununla birlikte, çoğu, büyük ölçüde kendi evlerinin mahremiyetinde, bir araya getirdikleri ad hoc sunaklarda yaşarlar. Bunlar adanan kişinin gelirine ve sahip oldukları alana bağlı olarak basit veya süslü olabilir. Küçük bir Santa Muerte heykelinden veya halk azizine adak adaktan başka bir şeyden oluşmayabilirler veya sunak, baykuşlar ve halkla ilgili diğer eşyalar gibi birçok büyük ve cömert aziz heykelleri ve figürinleri içerebilir. aziz, kafatasları gibi. Sunak ve şapellerde sunulan adaklar genellikle alkol, bazen tekila veya daha varlıklı olanlar için mezkal ve viski ve kusurlu olanlar için bira gibi diğer sert likörlerden oluşur. Adanmışlar, renkleri genel olarak istenen iyiliğe karşılık gelen çiçekleri sunmayı da severler; buket ne kadar cömert ve büyükse o kadar iyidir. Ona yiyeceklerini de hediye ediyorlar; bunlar tamales gibi ev yapımı ürünler veya meyveler olabilir. Elmalar favori bir ikramdır. Ayrıca diğer yiyeceklerin yanı sıra fındık, küçük ekmek çikolata ve şeker de sağlayabilirler. Meksika'da sigaralar tipik olarak sunulurken, ABD'deki Küba etkisinden alınma puroları da sıklıkla sunulmaktadır. Kemikli Hanım'a her zaman bardak veya şişe su sunulur, çünkü atası la Parca gibi, sürekli kavrulmuş olduğu söylenir.
Santa Muerte için dualar, novenalar, tespihler ve hatta "kitleler" içerik olmasa da genellikle Katolik biçim ve yapıyı korur. Bu şekilde, yeni dini hareket acemilere Meksika Katolikliğinin aşinalığını ve yükselen bir halk azizine saygı göstermenin yeniliğini sunuyor. Çoğu tapınak ve şapel, halk azizinin onuruna ayda bir tespih düzenler. Bununla birlikte, büyücülük ve halk hekimliği inançları da inancın merkezindedir. Adanmışlar büyülere ve onları kırmak için halk azizinden korunma ihtiyacına inanırlar. Ayrıca halk tıbbına ve ruhsal temizliğin önemine de sıklıkla inanırlar.
RITUALS / UYGULAMALAR
Büyük ölçüde Katolik ibadet tarzlarından yararlanan adanmışlar, renkli bir dizi ritüel kullanırlar, ancak aynı zamanda büyücülük de uygularlar ve ayrıntılı olarak, ritüeller ayrıca Yeni Çağ maneviyatından unsurları da içerir. Resmi doktrin ve organizasyonun genel eksikliği, taraftarların Aziz Ölüm ile kendilerine uygun şekilde iletişim kurmakta özgür oldukları anlamına gelir ve bu nedenle, bazı adanmışların azizleriyle “konuşmak” için tarot, rüyalar veya başka yöntemler kullanan muazzam bir heteropraksi vardır. Dualar bazen hazırlıksızdır ve bu amaç için özel olarak tasarlanmıştır. Bununla birlikte, Biblia de la Santa Muerte (Amazon'da yer alan halk azizine dilekçeler içeren bir dua kitabı) gibi küçük kitaplar ve diğer ciltler dolaşırken, belli bir miktar ortopraksi ortaya çıkıyor.
Ortaya çıkan bu tür tipik bir dua, yeni dini hareketin vaftiz annesi Enriqueta Romero Romero'nun (sevgiyle Doña Queta olarak bilinir) öncülüğünü yaptı. Meryem Ana'ya adanmış bir Katolik dua dizisini uyarlayarak Santa Muerte'ye (el rosario) tespihi yarattı. Bu duaları aldı ve Katolik bir çerçevede halk azizini onurlandırmak için Bakire'nin adını büyük ölçüde Santa Muerte's ile değiştirdi. Doña Queta, 2002 yılında Tepito tapınağında ilk halka açık tespihleri düzenledi ve o zamandan beri uygulama Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygınlaştı. Doña Queta'nın sunağındaki aylık ibadet hizmeti düzenli olarak birkaç bin sadık kişinin ilgisini çekiyor.
Santa Muerte'ye dilekçe vermenin en yaygın yolları arasında, genellikle istenen belirli müdahale türü için renk kodlu adak mumları bulunur. Santa Muertistas, geleneksel Katolik tarzında adak mumları kullanabilir veya bu ritüele büyücülük ayinleriyle katkıda bulunabilirler. Adanmışlara duaları, mumları yakmalarını ve aynı zamanda ritüeller sırasında büyücülükte kullanılan eşyaları kullanmalarını tavsiye eden büyü kitapları dolaşmaktadır. Örneğin, bir aşk büyüsünde kırmızı bir Santa Muerte resmi, [Sağdaki resim] kırmızı bir Santa Muerte heykelinin yanı sıra sevilen bir yerden alınan ve belirli bir yerde kullanılması gereken bir tutam saç veya giysi parçası olabilir. büyü yapmanın yolu.
Adanmışların çoğu, Katoliklerin ana hatlarından olduğu gibi adak mumlarını kullanır ve bu mumları şükran veya dualar için yemin sembolü olarak sunar. Mumlara ek olarak, adanmışlar arzu ettikleri şeylere karşılık gelen tekliflerde bulunurlar. Örneğin aşk dilekçesi için kırmızı gül verilebilir veya iyi talih için para teklif edilebilir. Santa Muerte ritüellerinde kullanılan ana renkler kırmızı, beyaz ve siyahtır. Bu üçlü daha önceki aşamalarda hakim oldu, ancak o zamandan beri çoğu eklendi. Kırmızı, genellikle aşk ve tutku ile ilgili iyilikler içindi. Beyaz, arınmak, iyileştirmek ve uyum içindi. Siyahın, kara büyünün rengi olduğu, büyülenin rengi olduğu ve nimetler ve hain faaliyetlerinde nimetler ve yardım arayan suçlular için ünlü olduğu söylenir. Ancak bu yanlış bir tasvirdir; birçoğu koruma ve güvenlik için siyah kullanır ve son zamanlarda, COVID-19'dan beri bu renk virüsten korunma ve iyileşme için kullanılmaktadır.
Adak mumları, çiçekler ve heykel renkleri sorulan iyiliklere karşılık gelir:
kırmızı: aşk, romantizm, tutku, cinsel içerikli dilekçeler
siyah: intikam, zarar; koronavirüsten koruma ve güvenlik
beyaz: saflık, koruma, şükran, kutsama, sağlık, temizlik
mavi: odak, içgörü ve konsantrasyon; öğrenciler arasında popüler
kahverengi: aydınlanma, ayırt etme, bilgelik
altın: para, refah, bolluk
mor: doğaüstü şifa, büyü yapmak için, ruhsal alemlere erişim
yeşil: adalet, kanun önünde eşitlik
sarı: bağımlılığın üstesinden gelmek
sarı, beyaz ve mavi: yol açıcı
sarı ve yeşil: ticari refah ve para
siyah ve kırmızı: kara büyüyü ve talihsizliği tersine çevirmek, büyüleri gönderene geri göndermek
çok renkli: çoklu müdahaleler
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Uzun süren sinsi bağlılık dönemi 2001 All Saints Day'de sona erdi. O sırada quesadilla satıcısı olarak çalışan Doña Queta [Sağdaki resim], Mexico City'nin en büyüğü olan Tepito'daki evinin önünde yaşam boyu Santa Muerte heykelini kamuoyuna sergiledi. herkesin bildiği tehlikeli barrio. O zamandan bu yana geçen on yılda, tarihi tapınağı yeni dini hareketin Meksika'daki en popüler yeri haline geldi. Doña Queta, diğer adanmışlık liderlerinden daha çok, azizin gizli hürmetini halka açık yeni bir dini harekete dönüştürmede başrol oynadı.
Sadece birkaç mil ötede, kendi deyimiyle "Başpiskopos" David Romo, Santa Muerte'ye adanmış ilk kiliseyi kurdu. Büyük ölçüde Roma Katolik ayini ve doktrininden ödünç alan Geleneksel Kutsal Katolik Apostolik Kilisesi Mex-USA, Latin Amerika'daki çoğu Katolik kilisesinde yaygın olarak bulunan "kitleler", düğünler, vaftizler, şeytan çıkarma ayinleri ve diğer hizmetleri sundu, ancak 2011'de kapatıldı. Romo, adam kaçırma da dahil olmak üzere birçok suçtan tutuklandı.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, Los Angeles merkezli Templo Santa Muerte, düğünler, vaftizler ve aylık tespihler dahil olmak üzere çok çeşitli Katolik benzeri ayinler ve hizmetler sunmaktadır. Templo'nun web sitesi bir sohbet odasına ev sahipliği yapıyor ve Templo'nun kurucuları “Profesörler” Sahara ve Sisyphus tarafından sunulan hizmetlere katılamayanlara müzik ve podcast yayınlıyor. Her iki lider de Meksika'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. İkincisinin eğitimi, biri "En Kutsal Ölümle konuşmayı öğrettiği" iki Meksikalı şamanla çıraklığı içeriyordu. Onların ritüelleri, Yeni Çağ ayinlerinden çok etkilenir ve ABD etkisinden dolayı oldukça senkretiktir.
Şehrin birkaç mil ötesinde, Santuario Universal de Santa Muerte (Aziz Ölüm Evrensel Korunağı) yer almaktadır. Sanctuary, LA'nın Meksika ve Orta Amerika göçmen topluluğunun kalbinde yer almaktadır. Aslen Catemaco'lu Santiago Profesörü, büyücülükle ünlü bir kasaba olan Veracruz, bu vitrin kilisesine bakan Santa Muerte şamanı. Sadık inananlar vaftizler, düğün törenleri, tespihler, novenas, şeytan çıkarma, temizlik ve kişisel ruhsal danışma için Kutsal alanını ziyaret eder.
Enriqueta Vargas [Sağdaki resim] en ünlü liderlerden biriydi. 2008 yılında Tultitlan'daki SMI (Santa Muerte Internacional) tapınağını, oğlunun cinayetten önce inşa ettiği dünyanın en büyük Santa Muerte heykelinin ayaklarının altına kurdu. Meksika'ya ve Kosta Rika gibi diğer Latin Amerika ülkelerine inancı yaymak için bir türbe ağı kurdu. Sosyal medya platformlarını ve dijital iletişim araçlarını yenilikçi kullanımı ve karizmatik Evanjelik tarzı liderliği sayesinde, organizasyon Santa Muerte hakkında popüler bir bilgi kaynağı haline geldi. Tapınaktaki düzenli ibadet hizmetlerinin canlı video yayını ve Facebook'taki dijital erişim yoluyla birbirine bağlanan güçlü bir küresel adanmışlar topluluğu üzerine inşa edilmiştir. 2018 yılında kanserden öldüğünde kızı devraldı ve annesinin işine devam ediyor.
Bu en ünlü tapınakların yanı sıra, Meksika'da sayısız şapel inşa edildi ve kadınlar ve erkekler inancı yaydı. Ölümün Azizinin en çok tapınağını kuran, kendileri için prestij ve güç yaratan ve topluluk ilişkilerine rehberlik eden büyük ölçüde kadınlar olmuştur. Diğer ünlü kadın tapınak sahipleri ve Santa Muerte liderleri arasında, on yıldan fazla bir süre önce Cancun'daki Santa Muerte'nin en büyük tapınağını kuran Yuri Mendez; aynı zamanda Quintana Roo bölgesindeki en göze çarpmaktadır. Şapel, kadın halk ölüm azizi heykellerine sahiptir ve bazılarında, Mendez'in özel bir bağı olduğu tapınaktaki en önemli ve güçlü heykel olan Yuritzia gibi Maya kökenli isimler vardır. Mendez, topluluğu içinde bir rehber olarak kabul edilir. Kendini tanımlayan bir cadı, şaman ve şifacı olarak şifa, sihir ve curanderismo (tedavi bitki ilaçları yoluyla). Bir "bruja de la 3 erdemleri" (üç erdemin cadısı) olarak, adanmışlara kırmızı, siyah ve beyaz büyü sunuyor. Her ayın ikinci gününde tespihi yüzlerce adanmışın ilgisini çekiyor. Mendez, kadın meselelerini vurgulamak için bir Santa Muerte lideri olarak prestijini ve sosyal sermayesini kullanarak ölüme bağlılık konusunda belirgin bir feminist bakış açısına sahip. Bunlar arasında kadın cinayetleri ve aile içi şiddet veya nafaka için ödeme yapmayan erkekler gibi kadınlara yönelik belirgin kadınsı konularda yardım etmek yer alıyor.
Elena Martinez Perez [Sağdaki resim], Oaxaca bölgesindeki bir başka kötü şöhretli Santa Muerte figürüdür. Yerli Zapotec sabia (bilge kadın), Santa Muerte'ye c. 2002. Küçük bir derme çatma yapıdan genişledi ve birkaç kez yeniden inşa edildi; şimdi, haftalık yüzlerce ziyaret alan büyük ve ünlü bir şapeldir. Ailesi, büyük ölçüde kadın üyeler, koşmasına, temizlemesine ve dekore etmesine yardımcı olurken, oğulları ve torunları inşaatta ve ağır kaldırma gerektiren diğer görevlerde daha az ama yine de önemli bir rol oynarlar. Gelini ve kızı, yakın zamanda tapınağın yanında, dua etmeye gelen birçok adanmışa mum sattıkları bir dükkan açtılar. Tapınak, Kasım ayında Ölüler Günü sırasında Santa Muerte'yi onurlandıran inanılmaz kutlamalarıyla bölgede ünlüdür. Bu, tapınağın görkemli bir şekilde dekore edildiği iki günlük ritüeller, müzik ve şenlikleri içerir. Bu kutlamalar benzersiz şekilde Oaxaca'lıdır ve Yerli kültüründen etkilenir.
Diğer önemli kadın tapınak sahipleri, 2000 yılında adanan olan ve 2010'da bir şapel inşa eden Adriana Llubere'dir. San Mateo Atenco'da Canitas adını verdiği bir heykel. [Sağdaki resim] Bir metre seksen santimetre yüksekliğindeki Canitas, Santa Muerte'nin farklı zamanlar veya koşullar için gerektiği gibi ayakta durabilen veya oturabilen belki de tek temsilidir. Llubere, özellikle özel günlerde heykelini tekerlekli sandalyede yuvarlamasıyla tanınır. Heykel, haksız yere hapsedilenlerin resmi olmayan baş azizidir. Sahte suçlamalar olduğunu iddia ettiği hapishaneden serbest bırakıldıktan sonra Llubere, Almoloya de Juárez'in mahkumlarını onun için heykel yapmaları için görevlendirdi. Bugüne kadar oradaki, Meksika'daki cezaevlerinde ve hatta ABD'deki mahkumların, özellikle masum olduklarına inananlar olmak üzere, bu kukule özel bir bağları var. Birçoğu serbest bırakıldıktan sonra, adı küçük tutuklu anlamına gelen Canitas'a “en cana” (hapishanede olduğu için argo) olarak teşekkür etmek için hacca gidiyor.
Diğer önemli tapınak sahipleri, Hidalgo'daki Tula'da "Angel Alas Negras" (Siyah Kanatlı Melek) adlı büyük bir şapele sahip olan Sorraya Arredondo'dur. , Aztek Savaşçısı. Halk azizini Nahua kökenli olduğu için onurlandırıyor. Tizayuca Hidalgo'da yaklaşık bir buçuk saat uzaklıkta bulunan Maria Dolores Hernández, tarot ve diğer ruhani hizmetleri sunduğu La Niña Blanca de Tizayuca, Tizayuca'nın Beyaz Kızı olarak bilinen bir tapınağa sahiptir. Michelle Aguilar Espinoza ve ailesi, San Juan Aragon'da la Capilla de Alondra adında ünlü bir tapınağa sahipler çünkü Santa Muerte'nin ahşap büstüne Alondra deniyor. Nesillerdir devredilen ve özel güçlere sahip olduğuna inanılan tahta bir tırpan kullanır.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Meksika'daki Katolik Kilisesi, Santa Muerte'ye karşı kararlı bir tavır aldı ve yeni dini hareketi, ölüme saygı göstermenin Mesih'in bir düşmanını onurlandırmak anlamına geldiği gerekçesiyle kınadı. [Sağdaki resim] Kilise, Mesih'in diriliş yoluyla ölümü yendiğini savunuyor; bu nedenle, takipçileri kendilerini ölüme ve Santa Muerte dahil temsilcilerine karşı hizalamalıdır. Önceki Meksika başkanı Felipe Calderon, 1939'da muhafazakar Roma Katolikleri tarafından kurulan Ulusal Eylem Partisi'nin (PAN) bir üyesiydi. Calderon yönetimi, Santa Muerte'nin Meksika eyaletinin bir numaralı dini düşmanı ilan etti. Mart 2009'da Meksika ordusu, ABD-Meksika sınırı boyunca halk azizine adanmış düzinelerce yol kenarındaki mabedi buldozerle yıktı. Bununla birlikte, mevcut başkan AMLO döneminde, türbeleri yıkmak için daha az baskı vardı.
Bir dizi yüksek profilli uyuşturucu kralı ve adam kaçırma organizasyonlarına bağlı kişiler Santa Muertista'lardır. Santa Muerte sunaklarının suç mahallerinde ve hapsedilenlerin hücrelerinde yaygınlaşması, onun bir narko-aziz olduğu izlenimini yarattı; ancak bu basın sansasyonelliğinden kaynaklanıyor. Birçok narkoz, Aziz Jude, İsa, Guadalupe Bakiresi, El Nino de Atocha'ya (Mesih Çocuğunun bir savunucusu) tapıyor, bu figürler aynı medyanın ilgisini çekmedi. Onun adanmışlarının çoğu, hüküm süren sosyo-düzen tarafından marjinalleştirilmiş toplum üyeleridir. Bu, işçi sınıfının tipik olarak hor görülmesi nedeniyle cinsel yönelimlerinden veya sınıflarından kaynaklanıyor olabilir. Her iki durumda da, üst sınıfların ve güçlülerin gözünde düşük statüleri nedeniyle, onlar ve inançları genellikle sapkın olarak reddedilir.
GÖRÜNTÜLER**
** Burada yer alan tüm fotoğraflar Kate Kingsbury veya R. Andrew Chesnut'a aittir. Profilde, Dünya Dinleri ve Maneviyat Projesi ile tek seferlik bir lisans anlaşmasının parçası olarak gösteriliyorlar. Çoğaltılması veya başka şekilde kullanılması yasaktır.
Image # 1: Morelia, Michoacan'daki halk azizine tapınaktaki Santa Muerte'nin volkanik bir kaya heykeli, yanan adak mumları ile.
Resim # 2: Santa Muerte'nin Aztek tüylü başlıkla dolu bir Yerli tasviri.
Image # 3: Santa Muerte, teraziyi elinde tutan, adaleti sağlayan kişi olarak tasvir edildi.
Image # 4: Santa Muerte adanmışı, Doña Queta'nın ünlü tapınağında düzenlenen Tesbih'de kutsanmak üzere Tepito'ya getirdiği iki heykelini tutuyor.
Image # 5: Santa Muerte'nin genç kadın adanmışı, Tepito'nun tehlikeli mahallesinde yaşayan hayata tutunurken, Aziz Ölüm'ün heykelini kavrıyor.
Image # 6: Bir adanmışın, halk azizine belirli bir süre için içki içmeyi veya uyuşturucu almayı veya başka kötü alışkanlıklarla meşgul olmayı bırakacağına söz verdiği bir Santa Muerte Bağımlılığı kartı.
Image # 7: Santa Muerte Adak Mumu, azize özel bir iyilik için yalvarmak için onu yakan bir Santa Muerte adanmışının en derin arzularıyla parıldıyor.
Image # 8: Doña Queta, Santa Muerte'ye kurduğu dünyaca ünlü tapınağa bitişik Tepito'daki dükkanında bir çocuğu kutsuyor.
Image # 9: Diğer büyük adanmışlık öncüsü Enriqueta Vargas, SMI (Santa Muerte Internacional) olarak bilinen ve Amerika kıtasına ve hatta Birleşik Krallık'a uzanan uluslar arası bir kilise ağı kurdu.
Image # 10: Quintana Roo'daki Santa Muerte'nin en büyük tapınağının lideri Yuri Mendez, kendini Santa Muerte'nin bir bruja (cadı), curandera (şifacı) ve şamanı olarak tanımlıyor.
Image # 11: Oaxaca bölgesinde Santa Muerte'ye giden ilk ve en önemli şapelin lideri Doña Elena. Zapotec lideri, Yerli olarak tasvir edilen Santa Muerte heykelinin önünde duruyor.
Image # 12: Santa Muerte'yi şeytani olmakla suçlayan poster.
REFERANSLAR**
** Bu profildeki materyal aşağıdaki kağıtlardan ve kitaptan alınmıştır: Kingsbury, Kate ve Andrew Chesnut. 2020. "Mexican Folk Saint Santa Muerte: Batı'da En Hızlı Büyüyen Yeni Dini Hareket," Küresel Katolik İnceleme; Kingsbury, Kate ve Andrew Chesnut. 2021. "Senkretik Santa Muerte: Kutsal Ölüm ve Dini Bricolage." Dinler 12: 212-32; ve R. Andrew Chesnut, Ölüme adanmış (Oxford 2012).
EK KAYNAKLAR
Aguirre, Beltran. 1958. Siyah ve beyaz olmayan zenci Lecturas Mexicanas.
Aridjis, Eva, dir. 2008. La Santa Muerte. Navarre, FL: Navarre Basın.
Aridjis, Homero. 2004. La Santa Muerte: Sexteto del amor, las mujeres, los perros ve la muerte. Mexico City: Conaculta.
Bernal S., María de la Luz. 1982. Mitos y magos mexicanos. İkinci baskı. Colonia Juárez, Meksika: Grupo Editoryal Gaceta.
Kestane, R. Andrew. 2012. "Santa Muerte: Meksika'nın Ölüm Azizine Adanmışlığı." Huffington Post, 7 Ocak http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html
25 March 2021 üzerinde.
Kestane, R. Andrew. 2003. Rekabetçi Ruhlar: Latin Amerika'nın Yeni Dini Ekonomisi. New York: Oxford University Press.
Cortes, Fernando, dir. 1976. El miedo şu anda yok. Diana Filmleri.
Del Toro, Paco, dir. 2007. La Santa Muerte. Armagedon Producciones.
Graziano, Frank. 2007. Adanmışlık Kültürleri: İspanyol Amerika Halk Azizleri. New York: Oxford University Press.
Grimm, Jacob ve Wilhelm Grimm. 1974. "Godfather Death." Tam Grimm Masallarında Masal 44. New York: Pantheon. Tarafından erişildi http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html 20 Şubat 2012 tarihinde.
Holman, E. Bryant. 2007. Santisima Muerte: Meksikalı bir halk aziz. Kendinden yayınladı.
Kelly, Isabel. 1965. Kuzey Meksika'da Halk Uygulamaları: Laguna Bölgesinde Doğum Gümrükleri, Halk Hekimliği ve Maneviyatçılık. Austin: Texas Üniversitesi Yayınları.
Kingsbury, Kate 2021. "Tehlike, Sıkıntı ve Ölüm: Santa Muerte'nin Kadın Takipçileri." İçinde Küresel Bir Şiddet Vizyonu: Dünya Hristiyanlığında Zulüm, Medya ve ŞehitlikD. Kirkpatrick ve J. Bruner tarafından düzenlenmiştir. New Brunswick: Rutgers University Press.
Kingsbury, Kate. 2021. "Cancun'da Ölüm: Güneş, Deniz ve Santa Muerte." 'Antropoloji ve Hümanizm Üç Aylık Bülten 46: 1-16
Kingsbury, Kate. 2020. "Cancun'da Ölümün Kapısında: Santa Muerte Cadı Yuri Mendez." İskelet Aziz. Tarafından erişildi https://skeletonsaint.com/2020/02/21/at-deaths-door-in-cancun-meeting-santa-muerte-witch-yuri-mendez/ 25 March 2021 üzerinde.
Kingsbury, Kate. 2020. "Ölüm Kadın İşidir: Santa Muerte'nin Kadın Takipçileri." Uluslararası Latin Amerika Dinleri Dergisi 5: 1-23.
Kingsbury, Kate. 2020. "Doktor Ölümü ve Koronavirüs." Anthropologica 63: 311-21.
Kingsbury, Kate. 2018. "Mighty Mexican Anneler: Santa Muerte, Oaxaca'da Kadınların Güçlendirilmesi Olarak." İskelet Aziz. Tarafından erişildi https://www.google.com/search?client=firefox-b-1-d&q=Mighty+Mexican+Mothers%3A+Santa+Muerte+as+Female+Empowerment+in+Oaxaca 25 March 2021 üzerinde.
Kingsbury, Kate ve Andrew Chesnut. 2021. "Senkretik Santa Muerte: Kutsal Ölüm ve Dini Bricolage." Dinler 12: 212-32.
Kingsbury, Kate ve Andrew Chesnut. 2020. "Coronavirüs Zamanında Kutsal Ölüm: Meksika'nın Kutsal Aziz Santa Muerte." Uluslararası Latin Amerika Dinleri Dergisi 4: 194-217.
Kingsbury, Kate ve Andrew Chesnut. 2020. "Koronavirüs Zamanında Yaşam ve Ölüm: Santa Muerte, 'Kutsal Şifacı'," Küresel Katolik İnceleme. Tarafından erişildi https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2020/03/life-and-death-in-the-time-of-coronavirus-santa-muerte-the-holy-healer/ 25 March 2021 üzerinde.
Kingsbury, Kate ve Andrew Chesnut. 2020. "Meksikalı Halk Aziz Santa Muerte: Batı'da En Hızlı Büyüyen Yeni Dini Hareket," Küresel Katolik İnceleme. Tarafından erişildi https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2019/10/mexican-folk-saint-santa-muerte-the-fastest-growing-new-religious-movement-in-the-west/ 25 Mart 2021 üzerinde.
Kingsbury, Kate ve Andrew Chesnut. 2020. "Sadece Narcosaint Değil: Santa Muerte, Meksika Uyuşturucu Savaşının Baş Azizi olarak." Uluslararası Latin Amerika Dergisi Dinler 4: 25-47.
Kingsbury, Kate ve Chesnut, Andrew. 2020. "Santa Muerte: Sainte Matronne de l'amour et de la mort." Antropolojik 62: 380-93.
Kingsbury, Kate ve Andrew Chesnut. 2020. "Michoacan'da Muerte Ana'nın Önemliliği: Aziz Ölüme Adanmanın Somutluğu." İskelet Aziz. Tarafından erişildi https://skeletonsaint.com/2020/12/12/the-materiality-of-mother-muerte-in-michoacan/ 25 March 2021 üzerinde.
Santa Muerte'deki oteller. 2008. Mexico City: Editörler Meksikalılar Unidos.
Lewis, Oscar. 1961. Sánchez'in Çocukları: Meksikalı Bir Ailenin Otobiyografisi. New York: Rastgele Ev.
Lomnitz, Claudio. 2008. Meksika'nın Ölümü ve Fikri. New York: Bölge Kitapları.
Martínez Gil, Fernando. 1993. Muhtemelen en escort de los Austrias. Meksika: Siglo Veintiuno Editörleri.
Navarrete, Carlos. 1982. San Pascualito, Chiapas ve San Pedro'da.. Mexico City: México Üniversitesi Ulusal Üniversitesi, Investigaciones Antropológicas Enstitüsü.
Olavarrieta Marenco, Marcela. 1977. Magia en los Tuxtlas, Veracruz. Mexico City: Instituto Nacional Indigenista.
Perdigón Castañeda, J. Katia. 2008. La Santa Muerte: Koruyucular. Mexico City: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Thompson, John. 1998. “Santísima Muerte: Meksika Gizli Görüntüsünün Kökeni ve Gelişimi Üzerine” Güneybatı Dergisi 40: 405-436.
Tor, Frances. 1947. Meksikalı Folkways Hazinesi. New York: Taç.
Villarreal, Mario. “Meksika Seçimleri: Adaylar” American Enterprise Institute. Tarafından erişildi http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. 20 Şubat 2012 tarihinde.
Yayın tarihi:
26 Mart 2021