We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
On iki çocuğun sekizincisi olan Aletta Jacobs, 1854'te Hollanda'da doğdu. Babası doktordu ve erken yaşta aynı mesleğin bir üyesi olmak istediğine karar verdi. Bu sırada erkekler ve kızlar farklı orta öğretim biçimleri aldılar. Kızlar onları bir eş ve anne olarak hayata hazırlamak için dil, sanat, müzik ve el sanatları öğrenirken, erkek çocukların eğitimi matematik, tarih, Yunanca ve Latinceyi içeriyordu. Aletta'nın babası, yerel erkek lisesini kızının bu derslere katılmasına izin vermeye ikna etmeyi başardı.
Liseden ayrıldıktan sonra Jacobs, eczacı olarak çalışan erkek kardeşlerinden biriyle yaşamaya başladı. Ona ticareti öğretti ve sonunda ilgili eczacı sınavını geçti. 1872'de Gröningen Üniversitesi'ne girmek için hükümetten özel izin aldı.
Jacobs, üniversite sınavlarını Matematik ve Fizik alanında geçti ve 1876'da Amsterdam'daki tıp fakültesine girdi. Jacobs daha sonra çalışmaları sırasında "kadın doktorlar fikrine açıkça karşı çıkan profesörlerle karşılaştığını" yazdı. Ancak, diğer öğretmenlerden de güçlü destek aldı ve 2 Nisan 1878'de tıp diplomasını başarıyla aldı.
1878 yazında Jacobs, diğer feministlerle tanıştığı Londra'yı ziyaret etti. Bunlar arasında 1865'te doktor olmaya hak kazanan Elizabeth Garrett Anderson da vardı. Hollanda'ya dönüşünde işçi sınıfı kadınlarının koşullarını iyileştirmek için çeşitli kampanyalara katıldı.
Jacobs ayrıca kadınlara doğum kontrolü sağlamaya da dahil oldu. Jacobs otobiyografisinde şunları yazdı: "Sosyal, ahlaki ve tıbbi nedenlerle, farklı sosyal sınıflardan kadınlar sıklıkla benden bir tür doğum kontrolü istediler. Her zaman yeterli açıklama veya tavsiye vermeden bu istekleri savuşturmak zorunda kaldım. Sonunda gönderdim. ihtiyacı olan bir dizi kadına mektuplar.Onlara yardım etmenin bir yolunu bulduğuma inandığımı söyledim, ama bunu tam olarak tavsiye etmeden önce, kullanımının ilk aylarında düzenli muayeneleri kabul etmeleri gerekecekti. Bu kadınlardan bazıları sonunda deneyi kabul etti ve sonuçlar öyle oldu ki, birkaç ay sonra güvenli ve etkili bir doğum kontrol yöntemi sağlayabileceğimi açıklayabildim."
Dini ve siyasi liderlerin muhalefetine rağmen Jacobs, doğum kontrolünü Hollanda'da yaygın olarak kullanılabilir hale getirmek için ulusal bir kampanya başlattı. Amsterdam'daki doğum kontrol kliniği Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere'dekilerden 30 yıl önce açıldı. Başarısı, diğer doğum kontrolü savunucularının faaliyetlerine ilham verdi ve Margaret Sanger ve Marie Stopes, Jacobs'un çalışmaları hakkında daha fazla bilgi edinmek için Hollanda'ya gitti.
Jacobs, diğer ülkelerdeki feministlerin çalışmalarından da ilham aldı. Örneğin, Britanya'da Bulaşıcı Hastalıklar Yasası'na karşı kampanya yürüten Josephine Butler'ın faaliyetleriyle yakından ilgilendi. Bu eylemler, silahlı kuvvetlerde zührevi hastalıkları azaltmak amacıyla 1860'larda uygulamaya konmuştu. Butler, yalnızca kadınlara uygulanan yasalara ilkesel olarak itiraz etti. Bu eylemlere göre polis, fahişe olduğuna inandığı kadınları tutuklayabilir ve daha sonra tıbbi muayeneden geçmeleri konusunda ısrar edebilir. Butler, düşük kazanç ve işsizlik nedeniyle bu işe zorlandığına inandığı fahişelerin kötü durumuna büyük sempati duyuyordu. Jacobs, Butler'ın endişesini paylaştı ve organize fahişeliğe (beyaz köle ticareti) karşı kampanya yürüttü.
1883'te Jacobs, oy kullanmak için kaydolmak için başarısız bir girişimde bulundu. Bu onun genel oy hakkı kampanyasının başlangıcıydı. Bu, Hollanda Parlamentosu'nun 1887'de "erkek" kelimesini seçmen nitelikleri listesine eklemesinden sonra büyük bir destek yarattı.
1893'te Jacobs, Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht'in (Kadınlara Oy Hakkı İttifakı) kurulmasına yardım etti. Jacobs, Amsterdam bölümünün başkanı oldu ve 1903'te örgütün başkanı seçildi. Jacobs, Ulusal Kadına Suffrage Derneği ve Ulusal Suffrage Dernekleri Birliği gibi diğer kuruluşlarla yakın çalıştı ve 1904'te Uluslararası Kadına Suffrage Alliance'ın (IWSA) kurucu üyesiydi. Bu, Amerika Birleşik Devletleri, İngiltere, Norveç, İsveç, Danimarka, Avustralya ve Almanya'dan feministleri içeriyordu.
Jacobs, genel oy hakkı mücadelesinde en önemli uluslararası figürlerden biri oldu. 1911'de bir dünya bilgi toplama turunda Carrie Chapman Catt'e katıldı. Bu, Güney Afrika, Suriye, Mısır, Seylan (Sri Lanka), Hindistan, Burma, Singapur, Hollanda Doğu Hint Adaları, Filipinler, Çin ve Japonya'ya yapılan ziyaretleri içeriyordu.
Birinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir grup kadın pasifist, onu sona erdirmek için bir örgüt kurma ihtiyacından bahsetmeye başladı. 10 Ocak 1915'te, Washington'daki New Willard Hotel'in balo salonundaki bir toplantıya 3.000'den fazla kadın katıldı ve Kadının Barış Partisi'ni kurdu. Jane Addams başkan seçildi ve organizasyonda yer alan diğer kadınlar arasında Mary McDowell, Florence Kelley, Alice Hamilton, Anna Howard Shaw, Belle La Follette, Fanny Garrison Villard, Mary Heaton Vorse, Emily Balch, Jeanette Rankin, Lillian Wald, Edith Abbott, Grace Abbott, Crystal Eastman, Carrie Chapman Catt, Emily Bach ve Sophonisba Breckinridge.
Nisan 1915'te Jacobs, Kadının Barış Partisi üyelerini Lahey'deki Uluslararası Kadın Kongresi'ne davet etti. Toplantıya Jane Addams'ın başkanlık etmesi istendi ve Mary Heaton Vorse, Alice Hamilton, Grace Abbott, Julia Lathrop, Leonora O'Reilly, Sophonisba Breckinridge ve Emily Bach ABD'den delegeler olarak gittiler. Lahey'e gidenler arasında Emmeline Pethick-Lawrence, Emily Hobhouse (İngiltere); Chrystal Macmillan (İskoçya) ve Rosika Schwimmer (Macaristan). Daha sonra Jacobs, Addams, Macmillan, Schwimmer ve Balch, Avrupa'daki çeşitli hükümetlerin üyeleriyle görüşmek üzere Londra, Berlin, Viyana, Budapeşte, Roma, Bern ve Paris'e gitti.
Bu dönem boyunca Jacobs, genel oy hakkı için kampanya yürütmeye devam etti. Finlandiya (1906), Norveç (1907), Danimarka (1915), Rusya (1917), Almanya (1918), İngiltere (1918), Polonya (1918), Avusturya (1918), Çekoslovakya'da (1918) kadınlara oy verildi. ) ve Macaristan (1918). Lüksemburg, Belçika ve İsveç'in kadınları gibi Hollanda'nın da oy alabilmek için 1919'a kadar beklemesi gerekti.
Aletta Jacobs 1929'da öldü.
Öğrenciyken ve özellikle Amsterdam Hastanesi'nde çalışırken, çeşitli nedenlerle bir kadının hayatını feci bir şekilde etkileyebilen sık gebeliklerin neden olduğu ıstırap aklımdan çıkmıyordu.
Doğumhanedeki çeşitli kadınlarla yaptığım uzun konuşmalarda, cinsel perhizin tek yöntem olduğu halde hamileliği önlemenin imkansız olduğunu anlattılar. Hastalıklı bebekler ya da ölü doğumlar yapan, doğumun ölümle bir kez daha temas anlamına geldiğini düşünen kadınlar, doğumhaneye dönmeye devam ettiler. Annenin fiziksel durumu ve ebeveynlerin koşulları göz önüne alındığında zaten yeterince büyük olan aileler genişlemeye devam etti. Görünürde herhangi bir çözüm olmadan bu problemle güreşmek için saatler harcadım. Bazen konuyu diğer öğrencilerimle tartıştım. "Evet," diye soğukkanlılıkla cevap verirlerdi, "bir kadının kaderi buna denir" veya "Tanrıya şükür, hamileliği önlemenin bir yolu yok. Öyle olsaydı, o zaman tüm dünya az nüfus nedeniyle kısa sürede çökerdi."
Doğum kontrolünün mevcudiyeti ölçülemez acıları önleyecektir. Amsterdam Hastanesi'nde tanıştığım hamile kadınlardan ve doğumları sevinçten başka her şeyle karşılanan, varlıkları hem ailelerine hem de genel olarak topluma yük olan tüm yeni doğan bebeklerden çok şey öğrenmiştim. Geriye sadece istenmeyen gebeliği önlemede hangi kontraseptiflerin etkili olduğu sorusu kaldı. Kesin bir cevap bulamadığımı hissettim. Mevcut araçların güvenilir ve hatta kullanıma uygun olduğundan şüphe ettiğim için, kullanıcıların sağlığına zarar verip vermeyeceğinden emin değildim. Sonunda, bir çıkmaza girdiğimi kabul etmek zorunda kaldım. Temasım, kitabın yazarını içeren gruplarla ve Malthus'un fikirlerini takip ettikleri için kendilerini Neo-Malthusçular olarak tanımlayan ancak bu toplumsal hastalıkla mücadele etmek için kendi araçlarını kullanmayı seçen diğerleriyle oldu. Bana çok fazla teorik bilgi sağlasalar da, teoriyi pratiğe dönüştürmenin hiçbir yolu yoktu…
Bu duruma çare ararken tesadüfen 1882 başlarında bir Alman tıp dergisinde Flensburglu Dr. Mensinga tarafından yazılmış bir makaleye rastladım. Karşılaştığım türden davalar için bir peser kullanılmasını önerdi. Bu tamamen bilimsel makale bende öyle bir etki bıraktı ki hemen yazarına yazdım. Bunu, Dr. Mensinga'nın beni peserlerin nasıl kullanılması gerektiği konusunda tam olarak bilgilendirdiği uzun bir mektup alışverişi izledi. Bana da birkaç örnek gönderdi. Dr. Mensinga, bunların etkili olduklarına ve hiçbir şekilde kullanıcıların sağlığını tehlikeye atmayacağına dair bana güvence vermiş olsa da, herhangi bir kişisel öneride bulunmadan önce onları test ettirmem gerektiğine karar verdim.
Sosyal, ahlaki ve tıbbi nedenlerle, farklı sosyal sınıflardan kadınlar sık sık benden bir tür doğum kontrolü istediler. Bu kadınlardan bazıları sonunda deneyi kabul etti ve sonuçlar öyle oldu ki, birkaç ay sonra güvenli ve etkili bir doğum kontrol yöntemi sağlayabileceğimi duyurabildim.
Ürünlerimin reklamını yapmayı gereksiz bulmama rağmen, sosyal, ahlaki veya tıbbi gerekçelerle hamile kalmaktan kaçınmak isteyen kadınlara artık doğum kontrolü reçetesi yazabileceğimi duyurmak zorunda hissettim kendimi.
Katolik misyonerler... mühtedilerine sadece bizim (ah ne kadar medeni) ahlak ve geleneklerimizi benimsemeyi öğretmekle kalmaz, aynı zamanda Avrupa kıyafetlerini benimsemeyi de öğretirler. Burada (Kenya), Ekvator'un hemen yanındaki bu vahşi, sıcak iklimde, her gerçek Avrupalının kahverengi kardeşlerimizin verimli çıplaklığını kıskandığını ve aynı şekilde giyinmeyi seveceğini hayal edin (keşke uygarlığı ona bunun böyle olduğunu öğretmemiş olsaydı). ahlaksız), burada, bu basit insanlara güzel kahverengi sırtlarını örtmeleri ve kiliseye şapka ve botlarla, beyaz gömlek ve bluzlarla gitmeleri talimatı verildi. Bu, kendi âdet ve âdetlerine karşı ahmaklığın, dar görüşlülüğün ve körlüğün doruğudur!
İlk göze çarpan şey, savaşın aynı sebep ve sebeplerinin her yerde duyulmasıydı. Savaşan her ulus, nefsi müdafaa dürtüsü altında savaştığını ciddiyetle size temin etti.
Çok çarpıcı bulduğumuz bir başka şey de, hemen hemen tüm dışişleri ofislerinde adamların, savaş halindeki bir ulusun müzakere yapamayacağını ve savaş halindeki bir ulusun müzakereleri kabul etmeye istekli olduğunu bile ifade edemeyeceğini, çünkü yaparsa, düşmanın da bunu yapacağını söylemesiydi. hemen bir zayıflık belirtisi olarak yorumlayın.
Genel olarak konuşursak, bu savaşın yaşlı bir adamın savaşı olduğunu her yerde duyduk; ölmekte olan gençlerin, savaşan gençlerin, savaşı isteyen ve savaşa inanan erkekler olmadığını; kilisede ve devlette, toplumun yüksek yerlerinde bir yerde, yaşlıların, orta yaşlıların kendilerini kurduğunu ve bunun haklı bir savaş olduğuna, bu savaşın yapılması gerektiğine ve gençlerin erkekler dövüşmelidir.
Kadınların savaşa karşı yükselen protesto dalgası 12 Şubat 1915'te bir noktaya geldi. O tarihte Washington'da Amerikalı kadınlar tarafından büyük bir barış toplantısı yapıldı. Aynı tarihte Hollanda'da, ünlü Hollandalı kadınların oy hakkını savunan Dr. Aletta Jacobs, Amsterdam'da yapılacak olan Uluslararası Kadın Kongresi'ni aradı.
Kongreye katılan en büyük Amerikan heyetine Jane Addams başkanlık etti. Grace Abbott, Julia Lathrop, Sophonisba Breckinridge, Dr. Alice Grace Hamilton, Miss Kittredge, kocasıyla birlikte barışçıllığı nedeniyle savaş sırasında çok acı bir şekilde zulme uğrayan Bayan WI Thomas, Fannie Fern Andrews, Mary gibi insanları içeriyordu. Chamberlain, Anketve Marian Cothren. Masamda Mary Chamberlain ve Pethwick Lawrence'lar vardı.
Amerika'nın en ileri görüşlü kadınlarının yanı sıra, grup aynı zamanda çılgınları, savaşı bitirmek için nostrumları olan kadınları ve gezintiye çıkan kadınları da içeriyordu. New Thought, Christian Science gülümsemeleri ve saçlarında mavi kurdeleler, çalışkan Hull House kadınları, küçük yarı pişmiş meraklılar, barışın yaşlı savaş atları, öfkeli hobilere binmeleriyle krank yapıyor.
Arka plan olarak Jane Addams, iddiasız, düşünceli ve hassastı. Bütün yol boyunca programımızı tartıştık. Yol boyunca, o harika kadın, Miss Addams, Miss Breckinridge gibi eğitimli beyinlere dinlediği kadar, aramızdaki en kötü delinin önerilerini de sabırla dinledi. Entelektüel misafirperverliği ya da nezaketi olan birini hiç tanımadım. Bir gün bunu ona söylediğimde sessizce, “Öğrenemeyeceğim kimseyle tanışmadım” dedi. Dover açıklarında Manş Denizi'nde dört gün bekletildik ve 27 Nisan'daki açılış toplantısı için tam zamanında geç geldik.
Bu kongreye katılan kadınlar çoğunlukla orta sınıfın hali vakti yerinde kadınlardı. Her pazar sabahı kiliseye yürürken gördüğünüz türden sıradan insanlardı, sıradan insanlardı. İşçi Sendikaları Birliği'nden Leonora O'Reilly ve Telefon Operatörleri Sendikası başkanı Annie Molloy dışında temsil edilmedi. Radikal bir düşünce alışkanlığına sahip olmayan, çoğunlukla kendini ifade etmeye alışkın olmayan, bütün günlerini terbiyeli bir şekilde yürüyen, orta sınıfın “yapmayacaksın” ile çevrelenmiş kadınlardan oluşan bir seyirci kitlesiydi. sınıf hayatı. Bu kadınların bu buluşması, bu nedenle, ünlü Ford Barış Gemisinden çok daha önemli, çok daha dikkat çekici görünüyordu.
Kongre, Zooloji Bahçeleri'nde "Dierentuin" adı verilen büyük bir salonda yapıldı. Bahçelerin önünde geniş bir arazide askerler aralıksız sondaj yapıyorlardı. Erkeklerden çok otomatlar gibi hareket ettikleri görüldü. Biri onların çeşitli manevralardan geçtiğini gördü. Sürekli oradaydılar, savaşın korkunç çılgınlığının canlı bir örneği. Yanlarından geçerken Hollandalı bir kadın bana şöyle dedi: "Savaştan sonra bunu başka erkekleri nasıl öldüreceklerini öğrenmek ve kendilerini öldürülmeyi teklif etmek için yaptıklarını anladım. Kafam bunu hep biliyordu ama kalbim sadece savaştan beri!"
Ziyaretçileri sayarsak, seyirciler 1.200 ile 1.500 arasındaydı. On iki ülkeden delegeler vardı. Ancak Fransa, Sırbistan veya Rusya'dan delege yok. Düşman Fransız topraklarındayken Sosyalist kadınlar bile bir delege göndermezdi.
Sahne önünde, neredeyse tamamı uluslararası alanda tanınan Avrupa'nın en ünlü kadınlarından bazıları oturuyordu; Amerika'dan Bayan Jane Addams ve Bayan Fannie Fern Andrews; Hollanda'dan Dr. Aletta Jacobs ve Dr. Boissevain; Bayan MacMillan ve Bayan Courtenay, Büyük Britanya'yı oluşturuyorlar. Almanya'dan Dr. Augsburg ve Fraulein von Heymann, Avusturya'dan Frau Kruthgar veya Frau Hofrath von Lecher gibi eski feministlerin şimdi nerede olduğu merak ediliyor. Orta Avrupa'dan yirmi yıl önceki yetenekli savaşçılara ne oldu?
Gelmeyi planlayan iki yüz İngiliz'den sadece ikisinin vize almasına izin verildi. Ve sadece bir İtalyan delege geçebilmişti, ama Polonya'dan, Güney Afrika'dan ve Kanada'dan delegeler vardı.
Dünya tarihinde ilk kez, savaşan ulusların kadınları ve tarafsız ulusların kadınları, kadınların ve işçilerin hiçbir şey kazanmadığı ve her şeyini kaybettiği savaşı protesto etmek için seslerini yükseltmek için bir araya gelmişlerdi.
Öncü bir doktor ve feminist olan Aletta Jacobs, hayatının çoğunu Viktorya döneminde yaşamış olmasına rağmen, yirminci yüzyıl vizyonuna sahipti. Hollanda'da üniversiteye giden ve tıp diploması alan ve daha sonra kariyerini refakatçi evlilik ve siyasi aktivizmle birleştirmeyi başaran ilk kadın olarak, modern profesyonel kadınlar için bir rol modeli olarak hizmet edebilir, ancak örneği diğerleri için zor olsa da. kendi kuşağının kadınları örnek alınıyor. Jacobs, genellikle dünyadaki ilk doğum kontrol kliniği olarak kabul edilen şeyi kurdu. Ayrıca, fuhuşun kuralsızlaştırılması, kadınlar için çalışma koşullarının iyileştirilmesi ve Hollanda'da kadınlara oy hakkının getirilmesi için kampanyalara öncülük etti. Hem Hollanda hem de uluslararası oy hakkı organizasyonlarında ve I. Dünya Savaşı sırasında kadın barış hareketinde önde gelen bir liderdi.
© John Simkin, Nisan 2013
Aletta Jacobs - Tarihçe
|Ülke||Hollanda Amerika Birleşik Devletleri|
|depo||Atria, Cinsiyet Eşitliği ve Kadın Tarihi Enstitüsü, Vijzelstraat 20, 1017 HK Amsterdam, Hollanda|
|Bölüm||Uluslararası Sicil Üzerindeki Yazıtlar|
|Cinsiyet Boyutu||Toplumsal cinsiyet eşitliğiyle ilgili rekorlar Kadınların tarihteki başarıları Kadın bakış açısıyla hikayeler|
|mücevher||GEM 3 – Cinsiyet Dönüştürücü|
|Açıklama||Aletta Jacobs Belgeleri, kadın hakları mücadelesine ender bir bakış açısı sunuyor. Aletta Jacobs'ın kadınların sosyal ve politik hakları için savaşmak için bir tıp doktoru olarak konumunu nasıl kullandığını gösteriyorlar. Ayrıca ulusötesi feminist ağların oy hakkı, eğitim, doğum kontrolü, işçi hakları ve barış mücadelesinde birlikte nasıl çalıştığını da vurguluyorlar.|
Belgeler, uluslararası siyasi aktivizmle dolu bir hayatı gözler önüne seriyor ve Susan B. Anthony, Ann Howard Shaw, Jane Addams ve Emmeline Pankhurst gibi ünlü Amerikalı ve İngiliz kadınların oy hakkını savunanların Aletta Jacobs'a yazdığı mektupları içeriyor. Ayrıca, Lahey'deki Uluslararası Kadın Kongresi'nden (1915) alınan belgeler, barış misyonlarına ilişkin belgeler, Başkan W. Wilson'a yapılan ziyarete ilişkin bir rapor ve Dr. Jacobs'un doğum kontrolüyle ilgili aldığı mektuplar da dahildir.
Aletta Jacobs (1854–1929), Hollanda'da tıp alanında üniversite doktorası alan ilk kadın doktordu. Amsterdam'ın yoksul mahallelerindeki kadınlara ücretsiz bir klinik teklif etti ve daha sonra "Hollanda şapkası" olarak anılacak olan "Mensinga diyaframını" benimseyip deneyerek doğum kontrolü konusunda tavsiyelerde bulundu.
1894'te Hollanda Kadın Oy Hakkı Derneği kuruldu. Aletta Jacobs, 1895'te Amsterdam şubesinin başkanı ve 1903'te ulusal birliğin başkanı oldu. Daha sonra kadınların oy hakkı için en önde gelen uluslararası liderlerden biri oldu. Aynı zamanda, 1915'te Uluslararası Kadın Barış ve Özgürlük Birliği'nin kurucu toplantısı olan Uluslararası Kadın Kongresi'nin başlatıcısıydı. Birinci Dünya Savaşı sırasında Jacobs ve diğer toplayıcılar, barış için yalvarmak için savaşan ülkelerin liderlerini ziyaret ettiler.
Addams, Jane, et al. Lahey'deki Kadınlar: Uluslararası Kadın Kongresi ve Sonuçları. NY: Macmillan, 1915.
Bonner, Thomas N. Dünyanın Sonuna Kadar: Kadınların Tıpta Eğitim Arayışı. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992.
Feinberg, Harriet. "Öncü Bir Hollandalı Feminist Mısır'a Bakış: Aletta Jacobs'ın Seyahat Mektupları" Feminist Sorunlar. Cilt 10, 1990, s. 65-77.
McLaren, Angus. Kontrasepsiyon Tarihi. Oxford: Basil Blackwell, 1990.
Savaş ve barış – Aletta Jacobs
Jacobs savaştan tiksindi ve silahlı şiddeti azalmayan bir kötülük olarak gördü. 1898'de Hollanda'nın ev sahipliğinde düzenlenen ilk uluslararası barış konferansına katıldı. Jacobs, Parlamentolar Arası Birlik toplantılarına ne zaman katılsa, kocası Carel Victor Gerritsen'e (1850-1905) her zaman eşlik etmesine rağmen, ilk başta pasifizm için çok az çalışma yaptı. 1914 Birinci Dünya [&hellip]
Kağıtlar Aletta Jacobs UNESCO Dünya Belleği
Hollanda'nın en önde gelen feministi Aletta Jacobs'ın arşivleri, UNESCO Dünya Uluslararası Kayıt Belleği'ne dahil edildi.
Afrika ve Asya 1913'ten seyahat yazışmaları
Aletta Jacobs (1854-1929) 1911 ve 1912 yıllarında birçok ülkeyi gezdi. Bu yolculuğu kadınların konumu hakkında bilgi sahibi olmak ve kadınların oy hakkını teşvik etmek için yaptı. Bu gezi boyunca, Uluslararası Kadına Suffrage Alliance başkanı Carrie Chapman Catt eşlik etti. Jacobs'ın seyahat mektupları başlangıçta [&hellip] olarak tasarlanmıştı.
Aletta Jacobs ‘pasaport’
Birinci Dünya Savaşı sırasında Aletta Jacobs Almanya, Belçika, Avusturya, Fransa, İtalya, İngiltere, İsviçre ve Amerika Birleşik Devletleri üzerinden kendi barış turuna başladı.
Eğitim Aletta Jacobs
1869'da ilk kez bir kız eczacının asistanı Aletta Jacobs olmak için giriş sınavına girdi. 1870'de aynı şeyi yaptı. Bir yıl boyunca Groningen Üniversitesi'nde derslere girmesine izin verildi. 20 Nisan 1871'de. 30 Mayıs 1872'de daimi kabul talebi kabul edildi. (Bkz. Jacobs Arşivleri, envanter no. 596.) Ekim 1876'da Amsterdam Üniversitesi'nde öğrenimine devam etti. Tıp diplomasını 2 Nisan 1878'de ve tıp doktorasını 8 Mart 1879'da aldı. Bu yıllarda Jacobs sosyal adaletsizlikle ilgilenmeye başladı. Diğer şeylerin yanı sıra, Hollanda evlilik yasalarının ne kadar saçma olduğunu öğrendi.
Aletta Jacobs
Aletta Henriëtte Jacobs (1854–1929) Hollandalı bir doktor ve kadınların oy hakkı aktivistiydi.
Küçük bir kasaba olan Sappemeer'de Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve kadınlara oy hakkı, tıp ve alt sınıf yardımı gibi farklı alanlarda birçok başarıya imza attı. Bir Hollanda Üniversitesine resmi olarak katılan ilk kadın ve Hollanda'daki ilk kadın doktordu. Aletta Henriëtte Jacobs (1854-1929) Hollandalı bir doktor ve kadınların oy hakkı aktivistiydi.
Küçük Sappemeer kasabasında Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve kadınlara oy hakkı, tıp ve alt sınıf yardımı gibi farklı alanlarda birçok başarıya imza attı. Bir Hollanda Üniversitesine resmi olarak katılan ilk kadın ve Hollanda'daki ilk kadın doktordu. . daha fazla
Şirket
Bizimle çalış
Bağlamak
Tekrar hoşgeldiniz. Goodreads hesabınızda oturum açarken bir dakika.
Kadınların pasif oy hakkını 1919'da Henri Marchant'ın genel kadın oy hakkını tanıtan bir yasa tasarısı izledi. Bu tasarı Alt Meclis tarafından kabul edildi ve 18 Eylül'de Kraliçe Wilhelmina kadınlara tam oy hakkı tanıyan bir yasayı imzaladı. Takip eden ilk seçimlerde, 1922'de yedi kadın Alt Meclis'e seçildi.
Hollanda'da kadınların oy hakkı. Kaynak: Wikipedia By LSE Library – https://www.flickr.com/photos/lselibrary/22785230005/, Kısıtlama yok, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=52003951
Aletta Jacobs
Aletta Jacobs, 19. yüzyıl dünyasında 20. yüzyıl aklı olan bir kadındı. Hollanda'da üniversiteye gidip doktor olan ilk kadındı. Ayrıca, başkalarının hakları ve refahı için savaşan güçlü bir reformcuydu. 9 Şubat 1854'te Hollanda'nın Sappemeer şehrinde doğdu ve 10 Ağustos 1929'da Hollanda'nın Baarn kentinde öldü. Eğitime çok değer veren Yahudi bir ailenin on bir yaşındaki sekizinci çocuğuydu ve babası gibi bir doktor olma hayalleri vardı (Dünya Biyografi Ansiklopedisi). Ancak, toplumun kadınların ne yapması ve yapmaması gerektiği konusundaki görüşleri nedeniyle bu tür kariyerleri takip etmekte zorlanıyordu. Babasının desteğiyle üniversiteye devam edebildi ve doktor olma hayalini gerçekleştirdi. Çalışırken ve hatta emekli olduktan sonra, içinde yaşadığı toplumu ve diğer ülkeleri kasıp kavuran toplumsal sorunlara tanık olunca değişim için savaştı ve daha sonra I. Aletta Jacobs, reform ve gelişme için ileri görüşlü hayallere sahipti ve etrafındaki sosyal sorunları çözmek için gayretle çalıştı, onun cesur, kararlı ve merhametli bir kadın olduğunu kanıtladı.
Jacobs, hedeflerine ulaşmak için şiddetli muhalefete ve birçok zorluğa göğüs gerdi. Bir üniversitede okurken diğer öğrencilerden, öz kardeşinden ve bazen öğretim üyelerinden düşmanlık gördü. Ancak, derecesini alıp doktor olabildi (Dünya Biyografi Ansiklopedisi). Üniversitede yaşadığı düşmanlıklar onu daha da güçlendirdi ve hayallerine engel olmadı. Bırakmak ve başkalarının istediği gibi olmak için her şansı vardı, ama pes etmedi. Ayrıca, güvenli ve etkili bir doğum kontrolü sağlayabileceğini açıkladıktan sonra, Holland'ın tıbbi kurumunun tüm gazabıyla karşı karşıya kaldı ve birçok kişiyle uğraştı. kişisel hayatını çevreleyen söylentiler. Yine de yılmadı ve kararlılığını kaybetmedi (Dünya Biyografi Ansiklopedisi). Çok fazla hamileliği olan kadınlar için kontrasepsiyon ihtiyacını gördü. Karşılaştığı yoğun düşmanlıklara rağmen bunun üzerinde çalışmaya karar verdi, çünkü bu kadınların buna gerçekten ihtiyacı olduğunu biliyordu: "Hastalarının çoğu çok fazla hamilelikten yıpranmıştı ve 1882'de doğum kontrolü olarak diyafram reçete etmeye başladı, Dünyadaki ilk doğum kontrol kliniğini etkin bir şekilde açan Jacobs, tıbbi ve dini sektörlerden gelen yoğun muhalefete rağmen hastaları minnettardı.Zührevi hastalıklarla kendisine gelen çok sayıda kadın tarafından teşvik edilen Jacobs, devlet tarafından yürütülen ve düzenlenmiş fuhuşa karşı kampanya başlattı , yine bir muhalefet fırtınası salıyor" (Önemli Kadın Bilim Adamları). Çok fazla çocuğu olan ve cinsel yolla bulaşan hastalıkları olan kadınların sefaletinden dehşete düştü. Bu kadınlara yardım etmek için elinden gelen her şeyi yaptı ve onlar için savaşma cesaretini topladı. Son olarak, I. Dünya Savaşı sırasında Jacobs ve güçlü kadın grubu, hükümetin direnişine ve savaşın tehlikelerine rağmen şiddeti diplomatik olarak sona erdirmeye çalıştı (Feinberg). Savaşı bitirmek için kendi hayatını riske atmaya hazır cesur bir pasifistti. Hiçbir şey yapmazsa birçok canın kaybedileceğini ve insanların yıkımın bir çözüm olmadığını bilmesi gerektiğini biliyordu. Jacobs, korkularının hayallerinin önüne geçmesine izin vermiyordu ve başkaları için kendini riske atmaya hazırdı.
Dahası, Jacobs hayallerini takip edecek ve doğru olan için savaşacak içsel güce sahipti. Üniversiteye devam ederken, bir kadının doktor olmasına şiddetle karşı çıkan iki profesörle üç haftalık zorlu bir sınavdan geçmek zorunda kaldı, ancak yine de tıp uygulama lisansını aldı (Önemli Kadın Bilim Adamları). Doktor olmak için zorluklara göğüs germeye hazırdı çünkü ne istediğini biliyordu ve onu elde edecekti. Profesörler, üstesinden gelmesi gereken bir başka engeldi. Ayrıca, Hollandalı milletvekilleri kadınların oy kullanmasını yasadışı hale getirdiğinde, Jacobs Hollanda Kadınlara Oy Hakkı Derneği'nin başkanı oldu ve emekli olduktan sonra zamanının çoğunu davaya harcadı. 1919'da Hollanda'da kadınların oy kullanmasına izin verildiğinde çabaları sonuç verdi (Dünya Biyografi Ansiklopedisi). Hollanda hükümetinin kadınların oy kullanma ve seslerini duyurma haklarını kısıtladığını duyunca çok kızdı. Kadınların erkeklerle eşit olmayı hak ettiğini biliyordu ve bu haksızlığa tahammülü yoktu. Ayrıca işini kadın ve çocuklarla sınırlandırıyor, haftada iki sabah yoksullar için ücretsiz klinik işletiyor, hijyen ve çocuk bakımı dersleri veriyordu. Bu deneyim onun toplumsal sorunlara karşı farkındalığını artırdı ve çalışma saatlerinin kısaltılması için kampanyalara başladı. Tıp camiası onun çabalarıyla alay edince, kampanyasını Hollandalı kadınlara taşıdı ve sonunda yasalar değişti" (Önemli Kadın Bilim Adamları). Sadece işini yaparken bile, sosyal sorunlar hala çok açıktı. Vicdanı ona reform için savaşması gerektiğini ve başkalarının onu durdurmasına izin vermemesi gerektiğini söylüyordu. Son olarak, emekli olduktan ve kocasının ölümünden sonra, kadınların oy hakkı, kadın hakları, cinsel eğitim ve hapishane reformu için savaşan tam zamanlı bir reformcu oldu (Önemli Kadın Bilim Adamları). Yaşına ve kocasının ölümüne rağmen, hala dünyayı değiştirme arzusuna sahipti. Reform dürtüsü hala içindeydi ve ölümüne kadar sürecekti. Çok şey yaşamış olmasına rağmen, hiçbir şey kararlılığını zayıflatmamıştı.
Son olarak, Jacobs, savaşan bir ruha sahip yardımsever bir kadındı, sadece başkalarına yardım etmek istemedi, onları sevdi. Doktor olarak çalışırken kadın sağlığı alanında iyileştirmeler yaptı, haftada iki sabah yoksul kadınlar için ücretsiz klinik açtı ve satıcı kızların çalışma koşullarını iyileştirmek için çalıştı (Feinberg). Topluluğundaki acı çeken, yoksul kadınlara yardım etmek için gayretle çalıştı. Durumlarının devam etmesine izin veremezdi ve bir şeyler yapmak zorundaydı. Ardından, karşılaştığı sürekli zorluklara rağmen ülkesini sevdi ve bir feministin aynı zamanda iyi bir Hollanda vatandaşı (Bosch) olabileceğini kanıtlamak istedi. Ülkesine olan sevgisi ve güçlü milliyetçilik duygusu, evde karşılaştığı muhalefetin yükünü aştı. Ülkesini geliştirmek istedi ve reform yoluyla onu daha iyi bir yer haline getirmeye kararlıydı. Kalbi memleketine aitti. Ayrıca, o ve arkadaşı Carrie Chapman Catt, kadınların hayatlarını iyileştirmelerine yardımcı olmak için iki yıl boyunca birçok ülkeye gitti (Feinberg). Feminist görüşleri onunla birlikte seyahat etti ve onu reform çalışmalarına devam etmeye çağırdı. Kalbi diğer kadınlara uzandı ve onların koşullarına sempati duydu. Son olarak, Catt ile yaptığı seyahatler sırasında Jacobs, Java'daki eğitim sistemini iyileştirmek ve oraya yerli kadınları tedavi etmek için kadın doktorları getirmek için çalıştı (Bosch). Java halkına daha fazla fırsat vermek ve refahlarını artırmak istedi. Java'nın cinsiyetçi görüşleri oradaki kadınları incitiyordu, bu yüzden reform yapılması gerektiğini biliyordu. Başkalarının kötü durumunu gördü ve durum ne kadar zor olursa olsun yaşam koşullarının iyileştiğini görmek için çalıştı.
Aletta Jacobs, hayallerinin peşinden gitmek ve kalbinde doğru olduğunu hissettiği şeyi yapmak için çok fazla muhalefete ve zorluğa katlandı. Bu kadar muhalefet karşısında güçlü kaldı ve amacına sadık kaldı. Yaptığı hemen hemen her şey topluluğunun düşmanlığını cezbetmişti ama o bir boğa kadar inatçıydı. Bu nedenle, kadınlara daha fazla fırsat ve daha iyi yaşam ve çalışma koşulları sağlamak için reformları yapabildi. Fırsat verildiğinde kadınların sahip olabileceği güce inanıyordu ve başkalarının iyiliğini düşünmek zorundaydı. Cesareti, içsel gücü ve sevgi dolu kalbi sayesinde Aletta Jacobs, adalet kampanyalarıyla toplumu iyileştirmeyi başardı ve bir kahraman olarak adlandırılmanın gerçekten ne gerektiğini gösterdi.
"Aletta Jacobs"dan alıntı yapılan eserler. Dünya Biyografi Ansiklopedisi. Cilt 26. Detroit: Gale, 2006. N. sayfa. Bağlamda Gale Biyografisi. Ağ. 5 Mart 2013. "Aletta Jacobs." Önemli Kadın Bilim Adamları. Detroit: Gale, 2000. N. sayfa. Bağlamda Gale Biyografisi. Ağ. 5 Mart 2013. Bosch, Mineke. "Hollandalı Kadınların Oy Hakkının Sömürge Boyutları: Aletta Jacobs'un Afrika ve Asya'dan Seyahat Mektupları, 1911-1912." Kadın Tarihi Dergisi 11.2 (1999): 8. Bağlamda Gale Biyografisi. Ağ. 5 Mart 2013. Feinberg, Harriet. "Aletta Henriette Jacobs." Yahudi Kadınlar: Kapsamlı Bir Tarihsel Ansiklopedi. Yahudi Kadın Arşivi, 1 Mart 2009. Web. 28 Şubat 2013.
Aletta Jacobs – Hollandalı Bir Feminist
On April 20 1871, a young student entered the University of Groningen a student who was very much unlike the fellow students. It was Aletta Henrietta Jacobs (1854-1929), the woman who would later become the first female university graduate in the Netherlands, the first female doctor, and a passionate fighter for liberty and equality. Unlike men in her time, she could not just register for a study program women were not given the same opportunities in the education system and supposed to practice skills qualifying them as good housewives instead.
Self-confident as Jacobs was, she had asked for an exception and for this she had approached nobody less than the Prime Minister of the Netherlands himself, the liberal politician and law professor Johan Rudolph Thorbecke (1798-1872). He had previously played an important role in revising the Dutch constitution to shift power from the king and nobility to the people. Would he take her request seriously, or rather suggest that she learned something “more appropriate” for young women?
Permission Granted
After some correspondence, naturally involving Jacobs’s parents, the Prime Minister eventually granted her permission to enroll in the university – but only for a probation period of one year! These were times where many people, including many women, did not only think that women NS not attend university. No, they even thought that they simply abilir not, because they lacked the necessary skills.
While the Prime Minister’s decision paved the formal path for Jacobs’s enrollment, many obstacles remained: People just were not used to the idea of women studying at a university, social resistance and gut feeling could not be changed by a single ministerial letter, and even the newspapers throughout the entire country made fun of NS female student in Groningen! Obviously this also caused tensions for her family, but there she also met support.
Undistracted by the extracurricular pleasures enjoyed by many of her fellow students, like the infamous drinking bouts of the oldest student association of the Netherlands Vindicat, which she was not allowed to join as a woman, and with both academic passion and an extraordinary aim guiding her, she was succeeding at the exams. Yet when the end of her probation period approached, she was informed that Prime Minister Thorbecke was terminally ill. It must have been impossible for Jacobs to predict whether his successor would extend her permission to study – or send her home to do “women’s work”. Thus she hurried to show Thorbecke evidence of her successes. The Prime Minister granted her the permanent permission only four days before his death, one of his last official acts.
Medicine for Women
Aletta Jacobs passed the medical doctor’s qualification in 1878 and defended her doctoral dissertation on March 8 1897 – by chance the day that would later be recognized as International Women’s Day. Her dissertation topic was the localization of physiological and pathological features in the cortical brain, an idea that would experience a renaissance in the 1970-2000s thanks to the emergence of brain imaging techniques such as functional Magnetic Resonance Imaging. Notably, while the idea of localized functional specialization of the brain (as opposed to the idea of a holistic and equipotent network) was quite popular in many countries during Aletta Jacobs’ lifetime, there were few people investigating it in the Netherlands – and Aletta Jacobs was one of them (Eling, 2008).
Her medical practice and political activities were shaped by her unique experiences of being one of the first women in Dutch society to live an independent life. She published a popular medical book in 1899 in which she explained basic functions of the body (Jacobs, 1899a). In the first part she covered those organs she considered to work equally in men and women the second part extensively addressed the sexual organs as well as the stages of pregnancy. This might have been the first time her contemporary female readership was able to obtain medical knowledge on what they had so far only known from hearsay and personal experience.
Illustration out of Aletta Jacobs’s book on the female body (1899a), showing the pelvis during the last month of pregnancy (provided by Schroeder).
A Fighter for Liberty and Equality
Besides her medical work, she was also politically active. In the year that she published her popular account on the female body, she also published an article on the aims of the women’s movement (1899b) and female concerns (1899c). Her three major claims where the economic and legal independence of women, the legal regulation of prostitution, and the deliberate restriction of the number of children. While many of her contemporaries thought that her ideas posed a threat to social order, in particular marriage, Jacobs argued that equality would be beneficial for everyone, even the husbands:
But experience has shown that the independence of the woman does not only not undermine marriage, but on the contrary contribute to putting it on a more moral foundation. A woman who has learned to float with her own wings, to maintain her own livelihood, will only agree to a marriage when genuine affection and congeniality motivate her. Then the union can be pure and uplifting, only then can there be a moral relation and genuine happiness. (Jacobs, 1899b, p. 509 author’s translation)
In the same text, she responds to claims by some of her contemporaries such as Cornelis Winkler (1855-1941), professor for psychiatry and neurology at the University of Utrecht, who argued that women are generally unfit for higher education. While Aletta Jacobs’s primary aims were women’s rights, her underlying political philosophy emphasized equal rights and liberties of all human beings. Not only the British philosopher John Stuart Mill (1806-1873) was an inspiring source for her, but also someone who is still known worldwide, and shaping statistics lectures, today: the British mathematician and political philosopher Karl Pearson (1857-1936). Pearson had not only conducted research on probability, but also wondered how a just and equal society could be established, for example, in his Ethic of Freethought, quoted by Jacobs as a support for her aims (Pearson, 1888/1901).
Aletta H. Jacobs today
Aletta Jacobs and her ideas are still surrounding us today. Students in Groningen have likely taken exams in the Aletta Jacobs Hall at the Zernike Complex. They and other people in Groningen have passed her sculpture in front of the university’s Harmony Building many times. There is a permanent exhibition in the University Museum displaying Aletta Jacobs’ consulting room and original tools she used for her medical practice. And now that the University of Groningen celebrates its 400th anniversary, there is even an Aletta Jacobs musical played at historical sites and in the City Theater, with performances in March and June.
Aletta Jacobs can still inspire us today. She does this by posing an example that it can be worthwhile to fight for an idealistic aim, even if it may take a whole lifetime or longer for success. In the musical, Jacobs’s father provided her with consoling advice when she faced the enormous social resistance:
First they will laugh at you then they will get angry at you then they will be silent for a very long time and then, eventually, they will say that it had originally been their own idea anyway. (author’s translation)
References and Sources
For biographical information, see the Aletta H. Jacobs website
Eling, P. (2008). Cerebral Localization in the Netherlands in the Nineteenth Century: Emphasizing the Work of Aletta Jacobs (use the university library to get full access). Journal of the History of the Neurosciences, 17, 175-194.
Jacobs, A. (1899c). Vrouwenbelangen. Amsterdam: L. J. Veen.
Copyright information
The photograph of Aletta Jacobs is taken in 1878 and provided by Het Geheugen van Nederland because of its age it is public domain.
Sürüm geçmişi
- John Stuart Mill was called an American philosopher in the original article, although he was British. This has been rectified on March 25 2014.
Dr Stephan Schleim is Associate Professor of Theory and History of Psychology at the RUG Psychology Department. He studied philosophy, psychology, and computer science and has a PhD in Cognitive Science (2009 University of Osnabrück, Germany). His dissertation was awarded the Barbara-Wengeler-Prize for interdisciplinary research in philosophy and neuroscience (2010 EUR 10,000). He joined the Theory and History of Psychology group at the RUG Psychology Department in 2009.
Schleim is also a public commentator on discoveries in the neurosciences, particularly their social/ethical implications, and an experienced speaker at academic, governmental, and societal institutions. He has worked as a public science writer since 2004, mostly writing in German with translations into several languages. For more information, see his website.
His major research interests are the theory and communication of neuroscience as well as the philosophy and future of psychology.
Select Publications
Schleim, S. (2015). The half-life of the moral dilemma task – a case study in experimental (neuro-) philosophy. In J. Clausen & N. Levy (eds.), Handbook of Neuroethics (pp. 185-199). Springer, Berlin.
Schleim S., Spranger T. M., Erk, S. & Walter, H. (2011). From moral to legal judgment: The influence of normative context in lawyers and other academics. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 6, 48-57.
Yksityiselämä [ muokkaa | muokkaa wikitekstiä ]
Jacobs avioitui Carel Victor Gerritsenin kanssa vuonna 1892, jonka kanssa oli seurustellut jo vuosien ajan. Gerritsen oli viljakauppias ja poliittinen uudistaja, ja aikakaudelle epätyypillisesti parisuhde oli tasa-arvoinen. Pariskunta haaveili perheenlisäyksestä, mutta heidän ainoa lapsensa kuoli päivän ikäisenä. Gerritsen kuoli syöpään 1905. Ώ]
Jacobs oli pieni ja hoikka nainen. Miehensä kuoltua hän kärsi masennuksesta ja jättäytyi joksikin aikaa pois naisliikkeen toiminnasta. Ώ]