We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Narmer (c. 3150 BCE), Birinci Hanedan Dönemi'nin başlangıcında ülkeyi barışçıl bir şekilde birleştiren Mısır'ın ilk kralıydı (c. M.Ö. 3150) Menes adında bir kralın yükselişinden önce ülkeyi fetih yoluyla birleştiren Mısırbilimin ilk günlerinde bu kralların iki farklı adam olduğu düşünülürdü. Mısır tarihinin bir sonraki dönemini başlatarak onun yerine geçti.
Bu teori zaman geçtikçe giderek daha sorunlu hale geldi ve Narmer arkeolojik kayıtlarda iyi bir şekilde onaylanırken, çok az arkeolojik kanıt Menes'in varlığını destekledi. Hanedan, iki ismin bir adamı belirlediğinde: Narmer onun adıydı ve Menes bir saygı ifadesiydi.
Aynı anlayış Menes ile ilişkili diğer firavun için de geçerlidir, Mısır'ı merkezi yönetim altında birleştirdiği söylenen Birinci Hanedanlığın ikinci kralı Hor-Aha (MÖ 3100). Hor-Aha, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesini sağlayan hükümdarsa, o zaman 'Menes' sadece onun yücelticisiydi, yani "dayanan kişi" anlamına geliyordu. Bazı akademisyenler, Mısır'ın İkinci Hanedan'ın son kralı ve kral Djoser'in babası Khasekhemwy'nin (MÖ 2680) saltanatına kadar tam anlamıyla birleşmiş olmadığı için, bu krallardan hangisinin Mısır'ı birleştirmiş olabileceğini tartışmak için hiçbir neden olmadığını iddia ediyor. Üçüncü Hanedanlığı kim başlattı. Bununla birlikte, kral Den'in (MÖ 2990-2940) Yukarı ve Aşağı Mısır tacını taktığına ve onun hükümdarlığı altında birleşmeyi gösterdiğine dair açık kanıtlar bulunduğundan, bu iddia defalarca sorgulanmıştır. Daha da önemlisi, Narmer Paleti (antik bir silttaşı levhası), Narmer'i Yukarı Mısır'ın savaş tacını ve Aşağı Mısır'ın kırmızı hasır tacını giydiğini açıkça gösterir ve bu nedenle, birleşmenin ilk olarak ilk kez İmparatorluk döneminde gerçekleştiği genel olarak kabul edilir. kral Narmer.
Bilim adamları şimdi ilk kralın Yukarı ve Aşağı Mısır'ı bir noktada birleştiren Narmer olabileceğine inanıyorlar. 3150 M.Ö.
Yazılı Kayıt ve Birleştirme
Manetho'nun kronolojisine göre (MÖ 3. yüzyıl), Menes Mısır'ın ilk kralıydı. Muhtemelen Thinis (veya Hierkanopolis) şehrinden, çevresindeki diğer şehir devletlerini yenen ve daha sonra Aşağı Mısır'ı fethetmeye giden bir Yukarı Mısır kralıydı. Bu kralın adı, öncelikle Manetho'nun kronolojisi ve Turin Kral Listesi gibi yazılı kayıtlar aracılığıyla bilinir (ancak bu, herhangi bir kapsamlı arkeolojik kanıtla desteklenmemektedir), bu yüzden bilim adamları şimdi ilk kralın Yukarı ve Bir noktada Aşağı Mısır c. 3150 M.Ö. Barışçıl bir birleşme iddiasına, Narmer olarak tanımlanan bir kralı, açıkça Aşağı Mısır olan bir bölgeyi fetheden askeri bir figür olarak gösteren Narmer Paleti nedeniyle itiraz edilmektedir. Tarihçi Marc Van de Mieroop bu konuda şunları söylüyor:
Mısır'ın askeri yollarla yaratıldığı, dönemin sanatında ifade edilen temel bir kavramdır. Tören topuz başları ve paletler de dahil olmak üzere büyük bir dizi taş nesne, insanlar arasında, hayvanlar arasında ve insanlarla hayvanlar arasında savaş ve kavga sahneleri içerir. Oysa geçmişte Mısırbilimciler savaş sahnelerini gerçek olayların kayıtları olarak okurlarsa, bugün onları krallığın ve kralın meşruiyetinin basmakalıp ifadeleri olarak görmeyi tercih ediyorlar (33).
Eski yazıtları yorumlamanın bu yeni yöntemi, bazıları bunu değerli bulsa da, bu tür yorumların doğru olduğu anlamına gelmez. Bu tür yorumlara karşı argüman, eğer bu yazıtlar sembolik olarak alınacaksa, neden daha sonraki dönemlerin diğerlerinin - Kadeş Savaşı'ndaki Büyük Ramses'inkiler gibi - kelimenin tam anlamıyla tarihsel kayıtlar olarak okunmaya devam ettiğini sorar. Van de Mieroop, "Bu yeni yaklaşım, Mısır'ın birliğini tarihlendirmeyi veya bu temsiller temelinde belirli bir bireye atfetmeyi imkansız kılıyor" (33-34) belirterek, ancak birincisiyle ilgili durum ne olursa olsun, şunu not ediyor: hükümdar, "dönemin sanatı, Mısırlıların birleşmeyi çatışmayla ilişkilendirdiğini gösteriyor" (34).
Akademisyen Douglas J. Brewer ise yazıtların sembolik olarak ele alınmasında herhangi bir sorun görmemektedir. "Menes" adı "Dayanan kişi" anlamına gelir ve yukarıda belirtildiği gibi, muhtemelen kişisel bir ad değil, bir unvan olabilir, bu durumda ilk kralı "dayanan" Narmer olarak tanımlamakta hiçbir zorluk yoktur. Menes' ayrıca, Naqada'dan, unvanın geçtiği veya Hor-Aha'nın ilk kral olduğu anlamına gelebilecek Hor-Aha ile ilişkili fildişi bir yazıtta da bulundu.Brewer, Narmer Paleti gibi bu eski yazıtların devam ettiğini belirtiyor. "kültürel olarak kabul edilen bir senaryo ve bu nedenle, belki de birleşme sürecinin kendisini tasvir etmekten ziyade, elde edilmiş bir birlik durumunu anan bir anıt olarak görülmelidir" (141). Brewer gibi akademisyenlere göre, birleşmenin gerçekleştiği araçlar, birleşme gerçeğinin kendisi kadar önemlidir.Olayın ayrıntıları, herhangi bir ulusun kökeni gibi, daha sonraki yazarlar tarafından büyük ölçüde süslenmiş olabilir.Brewer şöyle yazıyor:
Aşk tarihi?
Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!
Menes muhtemelen hiçbir zaman var olmadı, en azından atfedilen tüm başarılardan sorumlu kişi olarak. Daha ziyade, büyük olasılıkla, eylemleri sözlü gelenek yoluyla kaydedilen ve tek bir kişinin eseri olarak tanımlanan gerçek hayattaki bireylerin bir derlemesidir, böylece Mısır'ın birleşmesi için merkezi bir kahraman figürü yaratır. İncil'in kişilikleri gibi, Menes de kısmen kurgu, kısmen gerçekti ve yıllar sınırı maskeleyerek bir birleşme efsanesi yarattı (142).
Birleşme, Brewer (ve diğerleri) iddiası "büyük olasılıkla ekonomik büyüme tarafından uyarılan yavaş bir süreç" (142). Yukarı Mısır daha müreffeh görünüyor ve zenginlikleri, nüfusları ve ticaret için daha fazla kaynağa ihtiyaç duyduklarını gördükçe, zaman içinde Aşağı Mısır topraklarını sistematik olarak emmelerini sağladı. Ülkeyi birleştiren kral Narmer ya da başka bir isim olsun, bu kral antik dünyanın en büyük medeniyetlerinden birinin yükselişinin temellerini attı. Flinders Petrie ve onu takip eden diğerleri, Narmer'in Mısır'ı zorla birleştirip birleştirmediğinin alakasız olduğunu, çünkü krallığı askeri yollarla sürdürmek zorunda olduğunun neredeyse kesin olduğunu ve bunun Narmer Paleti gibi yazıtlardaki tasvirini açıklayacağını iddia ediyor.
Narmer Paleti
Narmer Paleti (Narmer'ın Zafer Paleti ve Büyük Hierakonpolis Paleti olarak da bilinir), bir zikzak kalkan şeklinde, 64 cm'den biraz daha uzun bir gravürdür ve Narmer'ın düşmanlarını fethettiğini ve Yukarı ve Aşağı'yı birleştirdiğini tasvir eder. Mısır. Bugüne kadar bulunan en eski heirogliflerden bazılarına sahiptir. Palet, Mısır'ın Birinci Hanedan Dönemi'nde tören tabletleri için yaygın olarak kullanılan tek bir silttaşı parçasından oyulmuştur ve Narmer'in fethinin öyküsünü anlatır c. 3150 M.Ö.
Bir tarafta Narmer, Yukarı Mısır'ın savaş tacını ve Aşağı Mısır'ın fetih sırasında kendisine düştüğünü gösteren kırmızı hasır tacını takmış olarak tasvir edilmiştir. Bu sahnenin altında, bilinmeyen canavarların yılan gibi boyunlarını saran iki adamın paletindeki en büyük gravür var. Bu yaratıklar Yukarı ve Aşağı Mısır'ı temsil ettikleri şeklinde yorumlanmıştır ancak bu bölümde bu yorumu haklı çıkaracak hiçbir şey yoktur. Hiç kimse bu bölümün ne anlama geldiğini kesin olarak yorumlamadı. Paletin bu tarafının alt kısmında kral, boynuzlarıyla bir şehrin duvarlarını delip düşmanlarını toynaklarının altında çiğneyen bir boğa olarak tasvir edilmiştir.
Paletin diğer tarafı (arka taraf olarak kabul edilir), Narmer'ın savaş sopası ile saçından tuttuğu bir düşmanı vurmak üzere olduğu tek, birbirine bağlı bir görüntüdür. Ayaklarının altında ya ölü ya da gazabından kaçmaya çalışan iki adam daha var. Kel bir hizmetkar, sandaletlerini tutan kralın arkasında dururken, önünde ve kurbanının üstünde, tanrı Horus zaferini izlerken ve ona daha fazla düşman esir getirerek onu kutsayarak tasvir edilmiştir.
Paletin üst kısmı, bazı bilginlerin ineklerin başı olarak yorumladığı boğa başlarıyla oyulmuştur. Bu bilginler daha sonra inek başlarını tanrıça Hathor'u temsil edecek şekilde yorumlarlar. Gravürleri boğa başı olarak yorumlamak daha mantıklı görünüyor, çünkü bir boğa palet üzerinde belirgin bir şekilde yer alıyor ve kralın gücünü ve canlılığını simgeliyor.
Narmer'in Paleti
Narmer Paleti, 1897-1898 yıllarında, Mısır'ın İlk Hanedanlığının ilk başkentlerinden biri olan Nekhen'deki (Hierakonpolis) Horus Tapınağı'nda İngiliz arkeologlar Quibell ve Green tarafından keşfedildi. Yukarıda belirtildiği gibi, sembolik bir yazıt olarak kabul edilene kadar oldukça yakın zamana kadar gerçek bir tarihi olayın açıklaması olarak kabul edildi. Paletle ilgili birçok farklı teori var ve her biri bir sonrakini duyana kadar oldukça makul görünüyor ve bu nedenle, bugüne kadar, yazıtın ne anlama geldiği veya tarihi olaylarla ilgili olup olmadığı konusunda bir fikir birliği yok. Bununla birlikte, yazıtın ve resimlerin yaşına dayanarak, Narmer adlı büyük bir kralın Mısır'ın birleşmesi ile bir ilgisi olduğu ve daha sonra saltanatına başlayacağı varsayılmaktadır.
Narmer'in Birleşik Mısır Hükümdarlığı
Narmer'in saltanatından önce Mısır, Yukarı Mısır (güney) ve Aşağı Mısır (kuzey, Akdeniz'e daha yakın) bölgelerine bölündü. Yukarı Mısır, Thinis, Hierakonpolis ve Naqda gibi şehirlerin oldukça hızlı bir şekilde gelişmesiyle daha şehirleşmişti. Aşağı Mısır, Nil Nehri'nden uzanan zengin tarım alanlarıyla (genel olarak konuşursak) daha kırsaldı. Her iki bölge de Mısır'ın Hanedan Öncesi Dönemi boyunca, diğer kültürler ve uygarlıklarla ticaret, artan nüfusu beslemek veya ticaret yapmak için tahıllar veya diğer tarımsal ürünler için komşusunu fetheden Yukarı Mısır'ın artan gelişmesine yol açana kadar binlerce yıl boyunca istikrarlı bir şekilde gelişti.
Narmer kendini üstün kral olarak kabul ettikten sonra, iki şehir arasındaki bağları güçlendirmek için Naqada prensesi Neithhotep ile bir ittifak içinde evlendi. Neithhotep'in MS 19. yüzyılda keşfedilen mezarı, kralın karısından daha fazlası olduğunu düşündürecek kadar ayrıntılıydı ve bazı akademisyenler, Narmer'in ölümünden sonra hüküm sürmüş olabileceğini iddia ediyor. O dönemden kalma serakhlara yazılan adı, diğer yazıtlarda olduğu gibi bu iddiayı desteklemektedir, ancak yine de evrensel olarak kabul görmemektedir.
Narmer'in saltanatı sırasında geliştirilen dini uygulamalar ve ikonografi ve Djed (kararlılığı temsil eden dört katmanlı sütun) ve Ankh (yaşamın sembolü) gibi semboller bu dönemde daha sık görülür. İsyanları bastırmak için aşağı Mısır'da askeri seferlere öncülük etti ve topraklarını Kenan ve Nubia'ya kadar genişletti. Büyük inşaat projeleri başlattı ve yönetimi altında şehirleşme arttı.
Mısır şehirleri, belki de Mısırlıların bu tür bir gelişmenin yarattığı tehditleri tanımaları nedeniyle Mezopotamya'dakilerin büyüklüğüne asla ulaşmadı. Mezopotamya şehirleri, toprağın aşırı kullanımı ve su kaynaklarının kirlenmesi nedeniyle büyük ölçüde terk edilirken, Xois (rastgele bir örnek seçmek gerekirse) gibi Mısır şehirleri binlerce yıldır var olmuştur. Kentsel gelişmede daha sonraki gelişmeler şehirlerin devamını sağlasa da, Narmer gibi kralların erken çabaları modeli sağlayabilirdi.
Hükümdarlığının ayrıntıları, bugüne kadar keşfedilen kayıtların eksikliği ve yukarıda belirtildiği gibi, Narmer ile ilgili olarak bulunan ve kesin olarak tanımlanan bu yazıtları yorumlamanın zorluğu nedeniyle belirsizdir. Bununla birlikte, anlaşılabildiği kadarıyla, Mısır'ın nihayetinde dönüşeceği her şeyin temelini atacak bir hanedan kuran iyi bir kraldı.
Firavunlardan Önce: Eski Mısır Bir Akrep Kral Tarafından Yönetiliyordu, Antik Metni Ortaya Çıkardı
Mısır, imkansızı mümkün kılan gizemler, efsaneler ve mitlerle dolu bir ülkedir.
Binlerce yıl önce yapılmış güçlü piramitlerden, tanrıların insanlar arasında yürüdüğü ve Mısır topraklarının nasıl Akrep Krallar tarafından yönetildiğine dair efsaneler.
Neyse ki, Mısır'ın kumları firavunlar diyarının tarihini korumada mükemmel bir iş çıkardı.
1995 yılında araştırmacılar John Coleman Darnell, bir Yale Mısırbilimci ve karısı, Deborah Darnell keşfedildi Gebel Tjauti (Abydos'un güney doğusunda) ‘Akrep TablosuMısır'daki bir çölün kireçtaşına 5.350 yıl önce oyulmuş, Akrep Kral olarak tanımlanan bir hükümdarın muzaffer yönetimini gösteren eski bir metin.
Resim Kredisi
Adı eski zamanlarda bir akrep üzerinde bir şahin olarak yazılmıştır.
5.000 yıldan fazla bir süre önce, Akrep'in Naqada Kralı'nı yendiğini ve bu şekilde Yukarı Mısır'ı birleştirdiğini, daha sonra Yukarı ve Aşağı Mısır'ın resmi olarak ilk Mısır firavunu olarak kabul edilen Narmer tarafından birleştirildiğinde gerçekleşecek olan birleşmenin başlangıcında olduğunu ileri sürüyor. .
Resim Kredisi: Eski Mısır'da Akrepler.
Araştırmacılar, Gebel Tjauti'deki tabloya kazınmış antik yazıcıların, rakip bir lider olan Naqada'yı yendikten sonra Abydos şehrine dönen bir hükümdarın alayını tasvir eden çakmaktaşı aletlerle kazınmış figürler ve semboller olduğunu söylüyorlar.
Resim Kredisi: Eski Mısır'da Akrepler.
Bir akrebin üzerine bir şahin açıkça çizilmiştir.
Araştırmacılar, şahin sembolünün tanrı Horus için standart bir tasvir olduğunu ve Horus adının da Mısır tarihinde bir kralı tanımlamak için kullanılan başka bir kelime olduğunu söylüyor.
Bu nedenle uzmanlar, tablodaki konunun aslından başka bir şey olmadığına inanıldığını söylüyorlar. Kral Akrep veya Akrep Kral bir zamanlar eski Mısır'ın efsanevi bir hükümdarı olduğu varsayılır.
Akrep Macehead, Ashmolean Müzesi. Resim Kredisi: Wikimedia Commons.
Akrep Kral, daha sonra Narmer tarafından birleştirilecek olan eski Mısır'ın yaratılmasına büyük katkıda bulunan hükümdar olarak kabul edilir.
Narmer Erken Hanedan Dönemi'nin eski bir Mısır kralıydı ve bilim adamları, Narmer'in muhtemelen Protodynastic'in halefi olduğu konusunda hemfikirdiler. kral Kaveya muhtemelen Akrep.
Bazıları onu Mısır'ın birleştiricisi ve Birinci Hanedanlığın kurucusu ve buna karşılık birleşik bir Mısır'ın ilk kralı olarak görüyor.
Ancak, bu tarihi şahsiyetin etrafında büyük bir anlaşmazlık var.
Eski Mısır tarihinde kimliğini ve gerçek kronolojik konumunu tartışan birkaç teori var.
Bazı Mısırbilimciler, örneğin Bernadette Menü, Birinci Hanedan'ın Mısır krallarının birden fazla isme sahip olduğu anlaşıldığından, Scorpion'un Narmer ile aynı kişi olduğunu, sadece alternatif bir ad veya ek bir unvan ile olduğunu iddia edin.
dahil olmak üzere diğer araştırmacılar T. H. Wilkinson, Renee Friedman birlikte bruce tetikleyici, Kral II. Akrep'in ‘Gegenkönig’ (rakip hükümdar) olduğuna inan Narmer ve Ka.
Akrep II zamanında, Mısır toprakları, daha büyük topraklar için birbirleriyle savaşan birkaç küçük krallığa bölündü.
Narmer'in Ka ve Scorpion II krallıklarını basitçe fethetmiş olabileceği ve bu nedenle Mısır topraklarını ilk kez birleştirmiş olabileceği düşünülmektedir.
Akrep Kral'ın tam dinlenme yeri, uzmanların gözünden kaçmaya devam ediyor.
Her ikisi de öne çıkan adaylar olarak görülen iki mezar var. İlki dublajlı Mezar B50 ve yer almaktadır Umm el-Qa’ab (Abydos'a yakın).
Haç biçimli bir çamur duvarla dört odaya bölünmüş ikinci dereceden bir odadır.
Mezarda akrep figürlü birkaç fildişi etiket kazılmıştır.
İkinci potansiyel mezar, Hierakonpolis ve dublajlı Mezar HK6-1.
3.5 m × 6.5 m ölçülerinde, 2.5 m derinliğinde ve çamurla güçlendirilmiştir. Akrep figürlü birkaç fildişi etiket de bulundu.
Narmer
Narmer (Mernar), Hanedan Öncesi Dönem'in sonunda ve Erken Hanedan Dönemi'nin başlangıcında Eski Mısır'ın hükümdarıydı. Sık sık Mısır'ı birleştirmesi ve Yukarı ve Aşağı Mısır'ın ilk kralı olmasıyla tanınır. Yakın çağdaş kaynaklardan bu konuda bazı doğrudan kanıtlar vardır. Abydos mezarlarında bulunan ve Firavunlar Den ve Qa'8217a'ya atfedilen mühür izleri bize eski bir krallar listesi sağlar ve her iki durumda da Narmer ilk firavun olarak kaydedilir.
Freidman (1995), ayrıca Djoser'in Basamak Piramidinde bulunan en eski yazılı taş kabın Narmer'in saltanatına tarihlendiğini ve Djoser'in firavun Mısır'ın kurucusu ile olan bağlantısını vurgulamak için bu kapları mezarına yerleştirdiğini öne sürüyor.
Manetho ve Herodot'a göre Eski Mısır'ın ilk Firavunu Menes'tir. Birçok uzman Menes ve Narmer'in aynı kişi olduğunu düşünmektedir (Petrie 1916, Lloyd 1994, Cervello-Autuori 2003). Konuyu daha da karıştırmak için, birçok tarihçi şimdi Scorpion ve Narmer'in bir ve aynı olduğunu iddia ediyor, ancak şimdiye kadar bu teoriyi kanıtlayacak veya çürütecek hiçbir kanıt bulunamadı.
Bir zamanlar Neithhotep ile evli olduğu düşünülüyordu. Petrie, hükümdarlığını pekiştirmek için evlendiği bir Aşağı Mısırlı (kuzey) prensesi olduğunu öne sürdü, ancak Wilkinson'a (1999) göre Neithhotep Yukarı Mısırlıydı ve Narmer'in kuzeyden bir prensesle evlendiğine dair hiçbir kanıt yok. Hor-Aha ve Djer'e ait olduğu düşünülen mezarlarda bulunan yazıtlarda da Neithhotep'in adı geçmektedir ve onun Hor-Aha'nın annesi olması muhtemeldir. Bununla birlikte, 2016 yılında Sina'daki Wadi Ameyra'da bulunan yazıtlar, onun Djer'in annesi ve naibi olduğunu gösteriyor.
Abydos'taki Den ve Ka'nın Birinci Hanedan mezarlarından yazılı çanak çömlek parçaları ve mühür baskıları gibi bir dizi eser ortaya çıkarılmıştır. Narmer'in adı ve (olası) selefi Akrep'in adı da Minshat Abu Omar'da (doğu deltasında) bulunan çanak çömleklerde bulunmuştur ve Narmer'in adı, Tell Ibrahim Awad'da (kuzeydoğuda) bulunan bir çömlek üzerindeki yazıtta geçmektedir. delta alanı).
Namer'in adını taşıyan çanak çömlek, güney Filistin'deki birçok yerde (En Besor, Rafia, Tel Erani ve Arad) bulundu. Quibell ve Green tarafından Nekhen (Hierakonpolis) tapınağında bulunan “ana yatak”, üzerinde Namer’'nin adı yazılı bir Babun heykelinin yanı sıra ünlü Narmer Macehead ve Narmer Paleti'ni içeriyordu.
Abidos Umm el-Qa'8217ab'daki B17 ve B18 (birbirine bağlı iki oda) mezarları genellikle Narmer'e atfedilir, ancak bu mezarların oldukça küçük olduğu ve bu nedenle Narmer'in mezarının hala kumların altına gizlenmiş olabileceği kaydedilmiştir. Abydos keşfedilmeyi bekliyor (Wilkinson 2000).
Narmer topuz kafası
Narmer ile bağlantılı bir diğer ünlü nesne, yine Hierakonpolis'te bulunan bir topuz başıdır. Bugün Ashmolean Müzesi'nde yer almaktadır.
Kralın bir gölgelik altında oturduğunu, belki de heb sed jübilesini kutladığını gösteriyor - ama bu sadece bir teori.
Üstte bir inek ve bir buzağı bulunan bir mahfaza var gibi görünüyor ve orada da bir boğa tasvir ediliyor - yine kralla bağlantılı olarak sığırlar gösterildi. Bu, Mısırlıların kökenlerini yansıtıyor olabilir - eski zamanlarda sığırlarını (o zamanlar çok daha yeşil olan) çöllerde güderler ve daha sonra su baskını azaldıktan sonra Nil nehrine gelirler (eski zamanlarda nehir o kadar genişti ki insanlar bunu yapamazlardı). su baskını sırasında nehir kenarlarında yaşar).
Academia.edu'da Narmer topuz kafasının tartışıldığı ilginç bir makale var.
Narmer - Tarih
Firavun Narmer olarak bilinen Kral
1. Kral Narmer (Birinci Hanedan, yaklaşık 3150 M.Ö.) Erken Hanedan Dönemi. Narmer, Menes ile aynı kişi olabilir. Menes basitçe Narmer'in onursal unvanı olabilir. Menes anlamı "Dayanan kişi."
2. Kral Narmer, Kral Akrep'ten sonra iktidara gelmiş görünüyor.
3. Kral Narmer Mısır'ı birleştiren kredi tek, barışçıl bir krallığa. O zamana kadar, Aşağı Mısır (Kuzeyde, esas olarak kırsal ve tarımsal olan Nil Deltası bölgesi) ve Yukarı Mısır (kültürü ve şehirleri daha gelişmiş olan Güneydeki Nil Vadisi bölgesi) olarak bölünmüşlerdi.
|Çift Taraflı Narmer Paleti |
Tek parça düz gri-yeşil silttaşından oyulmuştur.
6. Bilginlere göre Narmer eski Mısır başkenti Memphis'i kurdu. Beyaz duvarlı şehrin kalıntıları bugün piramitlerin ve günümüz Kahire şehrinin yakınında bulunabilir. Narmer'in Memphis'te Nil nehri tarafından beslenen ve büyük bir mühendislik harikası olacak bir göl inşa ettiği söylenir.
7. 2016 yılına kadar Narmer'in, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın yeni ittifakını imzalamaya yardımcı olmak için siyasi amaçlı bir birliktelik içinde Neithhotep “Foremost of Women” adlı bir prensesle evlendiğine inanılıyordu. Narmer Yukarı Mısır'dandı ve görünüşe göre Neithhotep Aşağı Mısır'dandı. Ancak bu evlilik reddedildi. Neithhotep bir kraliçe naibiydi ve muhtemelen Hor-Aha'nın eşlerinden biriydi.
8. Din gelişti Narmer'in saltanatı sırasında ve Ankh (yaşamın sembolü) ve Djed sütunu (kararlılığı temsil eden dört katmanlı bir sütun) gibi semboller popüler oldu. Bu süre zarfında yeni astronomik aletler de geliştirildi.
9. Narmer bir dönem başkanlık etti. kentsel şehir yaşamı için büyüme, hem de büyük bina projelerinin üstlenildiği bir dönem. Gelecekteki Krallıkların temeli atılıyordu.
Kral Narmer Paleti
Bazı eserler, antik kültürleri anlamamız için o kadar hayati öneme sahiptir ki, gerçekten eşsiz ve tamamen yeri doldurulamazlar. Tutankhamun'un altın maskesi Narmer Paleti'nin denizaşırı sergilenmesi için Mısır'dan çıkmasına izin verildi, diğer yandan o kadar değerli ki ülkeden çıkmasına asla izin verilmedi.
Hierakonpolis'teki (Hanedan Öncesi dönemde Mısır'ın başkenti olan) şahin tanrısı Horus'un erken bir tapınağındaki bir depoya ayinsel olarak gömülmüş bir grup kutsal alet arasında keşfedilen bu büyük tören nesnesi, M.Ö. Mısır uygarlığının şafağı. Yüksekliği 63,5 cm (2 fitten fazla) olan ve pürüzsüz grimsi-yeşil silttaşından yapılmış güzel bir şekilde oyulmuş paletin her iki yüzü de ayrıntılı alçak kabartma ile dekore edilmiştir. Bu sahneler, adıyla Narmer olarak tanımlanan bir kralı ve yorumlanması zor olan ve anlamlarıyla ilgili bir dizi teoriye yol açan bir dizi belirsiz sahneyi gösterir.
İşçiliğin yüksek kalitesi, bir tanrıya adanan bir ritüel öğesi olarak orijinal işlevi ve görüntülerin karmaşıklığı, bunun önemli bir nesne olduğunu açıkça göstermektedir, ancak sahnelerin tatmin edici bir şekilde yorumlanması zor olmuştur.
Palet ne için kullanıldı?
Nesnenin kendisi, Hanedan Öncesi dönemde yaygın olarak bulunan bir tür günlük kullanım öğesinin anıtsal bir versiyonudur - paletler genellikle kozmetik için mineralleri öğütmek ve karıştırmak için kullanılan düz, minimal şekilde dekore edilmiş taş nesnelerdi. Modern atletlerin gözlerinin altında oluşan koyu çizgiler gibi, koyu renk eyeliner da güneşin battığı bölgede hayatın vazgeçilmez bir parçasıydı, göz çevresindeki siyah kozmetik çizgiler parlamayı azaltmaya hizmet ediyordu. Temel kozmetik paletler, bu erken dönemde bulunan tipik mezar eşyaları arasındaydı.
Ancak bu basit, tamamen işlevsel paletlere ek olarak, bu dönemde yaratılan çok sayıda daha büyük, çok daha ayrıntılı paletler de vardı. Bu nesneler hala kozmetiklerin öğütülmesi ve karıştırılması için bir zemin işlevi görüyordu, ancak aynı zamanda kabartma heykellerle dikkatlice oyulmuştur. Daha önceki paletlerin çoğu hayvanları -bazıları gerçek, bazıları fantastik- görüntülerken, Narmer Paleti gibi sonraki örnekler insan eylemlerine odaklanır. Araştırmalar, bu süslü paletlerin tapınak törenlerinde, belki de tanrının imajına ritüel olarak uygulanacak makyajı öğütmek veya karıştırmak için kullanıldığını gösteriyor. Daha sonraki tapınak ritüelleri, ilahi görüntülerin meshedilmesini ve giydirilmesini içeren ayrıntılı günlük törenleri içeriyordu, bu paletler muhtemelen bu sürecin erken bir enkarnasyonunu gösteriyor.
Bir tören nesnesi, ayinle gömülü
Narmer Paleti, 1898'de James Quibell ve Frederick Green tarafından keşfedildi. Tören amaçlı kullanılmış ve daha sonra ayinsel olarak Hierakonpolis'teki tapınağın içine gömülmüş diğer nesnelerin bir koleksiyonuyla birlikte bulundu.
Bu tür tapınak önbellekleri nadir değildir. Tapınaklarda ritüel ve adak nesnelerine (tanrılara sunulan adaklara) çok fazla ağırlık verilirdi. Her hükümdar, seçkin birey ve onu karşılayabilen herkes, dindarlıklarını göstermek ve tanrıyla olan bağlarını artırmak için tapınağa eşyalar bağışladı. Bir süre sonra tapınak bu nesnelerle dolacak ve yeni adak bağışları için yer açılması gerekecekti. Ancak, bir tapınağa adandıkları ve kutsallaştırıldıkları için, temizlenmesi gereken eski eşyalar öylece atılamaz veya satılamazdı. Bunun yerine, genel uygulama onları tapınak zemininin altına kazılmış bir çukura gömmekti. Çoğu zaman, bu önbellekler, kraliyet heykelinden mobilyaya kadar çeşitli tarihlerden ve çeşitli türlerden nesneler içerir.
İki Köpek Paleti, Hierakonpolis, Mısır c.3100 M.Ö. (Ashmolean Müzesi, Oxford Üniversitesi)
Narmer Paletinin keşfedildiği Hierakonpolis'teki “Ana Depo”, çok sayıda kabartma kaplı tören topuzları, fildişi heykelcikler, oyma bıçak kulpları, akrep ve diğer hayvan figürinleri, taş kaplar dahil olmak üzere yüzlerce nesne içeriyordu. , ve Two Dogs Palette olarak bilinen ikinci bir özenle dekore edilmiş palet (şimdi Oxford'daki Ashmolean Müzesi'nde).
Binlerce yıldır aynı kalan gelenekler
Narmer Paletinin bu kadar önemli olmasının birkaç nedeni var. Birincisi, kontrollü bir kazıda keşfedilen çok az sayıdaki paletlerden biridir, bu da onun gerçek olduğunu bildiğimiz anlamına gelir. İkincisi, sonraki üç bin yıl boyunca Mısır iki boyutlu sanatında geleneksel olarak kalan Narmer Paletinde görünen bir dizi resmi ve ikonografik özellik vardır. Bunlar, figürlerin temsil edilme biçimini, sahnelerin kayıtlar olarak bilinen düzenli yatay bölgelerde düzenlenmesini ve bireylerin göreceli önemini belirtmek için hiyerarşik ölçeğin kullanımını içerir. Buna ek olarak, taçlar, kiltler, kraliyet sakalı ve boğa kuyruğu gibi kralın giydiği regalia'nın yanı sıra Narmer'ın bir düşmanı yakaladığı yüzlerden birinde aldığı poz da dahil olmak üzere diğer görsel unsurların çoğu. saçını topuzla ezmeye hazırlanan ve bu zamandan 3000 yıl sonra Roma dönemine kadar kullanılmaya devam ediyor.
Palette gördüğümüz
Kral, her yüzünde birer kez olmak üzere iki kez insan biçiminde, ardından sandaletini taşıyan kişiyle temsil edilir. Ayrıca, yine geleneksel hale gelen bir modda, devasa boynuzlarıyla surlarla çevrili bir şehri yok eden güçlü bir boğa olarak temsil edilebilir - firavun sonraki metinlerde düzenli olarak “Güçlü Boğa” olarak anılır.
Birincil sahnelere ek olarak, palet, bir çift görevli tarafından yakalanan ve kontrol edilen yılanlar - uzun, yılan boyunlu leoparlar - olarak bilinen bir çift fantastik yaratık içerir. Boyunları birbirine dolanır ve makyaj hazırlığının yapıldığı girintiyi tanımlar. Her iki taraftaki en düşük kayıt, ölü düşmanların resimlerini içerirken, en üstteki her iki kayıt, melez insan-boğa kafalarını ve kralın adını gösterir. Öndeki boğa başları, Bat olarak bilinen bir gökyüzü tanrıçasına bağlıdır ve cennet ve ufuk ile ilişkilidir. Bir yayın balığı ve bir keski olarak hiyeroglif olarak yazılan kralın adı, bir saray cephesini temsil eden kare bir unsur içinde yer almaktadır.
Olası yorum: Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesi
Yukarıda bahsedildiği gibi, bu palete oyulmuş sahnelerle ilgili bir takım teoriler var. Bazıları, savaş sahnelerini, genel zamanlama (bu birleşme dönemi olduğu için) ve Narmer'in Yukarı Mısır'a bağlı tacı tek seferde spor yapması gerçeğiyle desteklenen, Mısır'ın tek bir hükümdar altında ilk birleşmesinin tarihsel bir anlatı kaydı olarak yorumladı. paletin yüzü ve diğer yanda Aşağı Mısır tacı - bu, her iki tacın aynı cetvel tarafından kullanıldığı ilk korunmuş örnektir. Diğer teoriler, gerçek bir tarihsel temsilden ziyade, bu sahnelerin tamamen törensel olduğunu ve genel olarak birleşme kavramıyla ilgili olduğunu öne sürüyor.
Detay, Kral Narmer'in Paleti, Hierakonpolis'ten, Mısır, Predynastic, c. 3000-2920 B.C.E., arduvaz, 2′ 1″ yüksek (Mısır Müzesi, Kahire)
Başka bir yorum: güneş ve kral
Dekoratif program üzerine daha yakın tarihli araştırmalar, görüntüleri düzen ve kaosun dikkatli dengesine bağlamıştır. ma'at ve isfet ) bu, Mısır'ın kozmos fikrinin temel bir unsuruydu. Sonraki yüzyıllarda Mısır dininde merkezi bir unsur haline gelen güneş tanrısının günlük yolculuğuyla da ilgili olabilir.
Detay, Kral Narmer'in Paleti, Hierakonpolis'ten, Mısır, Predynastic, c. 3000-2920 B.C.E., arduvaz, 2′ 1″ yüksek (Mısır Müzesi, Kahire)
Narmer'ı Aşağı Mısır Kırmızı Tacı* (ayırt edici kıvrımıyla) takarken gösteren sahne, Narmer'ı düşmanlarının kafası kesilmiş bedenlerine doğru işlemesini tasvir ediyor. İki sıra eğilimli gövde, açık bir kapıdan geçmeye hazırlanan yüksek pruvalı bir tekne görüntüsünün altına yerleştirilmiştir. Bu, güneş tanrısının teknesindeki yolculuğuna erken bir referans olabilir. Daha sonraki metinlerde, Kızıl Taç, güneş tanrısı tarafından günlük yolculuğunda pembe parmaklı şafaktan hemen önce yapılan kanlı savaşlarla bağlantılıdır ve bu sahne bununla ilgili olabilir. Düşmanların yalnızca idam edilmekle kalmayıp aynı zamanda tamamen iktidarsız kılınmış olarak gösterilmesi ilginçtir - hadım edilmiş penisleri kopmuş başlarının üzerine yerleştirilmiştir.
Diğer yüzünde Narmer, hareketsiz bir düşmanı saçlarından tutarken ve bir gürzle kafatasını ezmeye hazırlanırken Yukarı Mısır Beyaz Tacı* (bir bowling lobutuna benzeyen) takıyor. Beyaz Taç, doruk noktasındaki tam öğle güneşinin göz kamaştırıcı parlaklığının yanı sıra yıldızların ve ayın parlak gece ışığıyla ilgilidir. Her iki tacı da takan Narmer, yalnızca birleşik Mısır üzerindeki egemenliğini törenle ifade etmekle kalmıyor, aynı zamanda güneş döngüsünün erken önemini ve kralın bu günlük süreçteki rolünü de ifade ediyor olabilir.
Bu büyüleyici nesne, erken Mısır sanatının inanılmaz bir örneğidir. Bu palet üzerinde korunan imgeler, sonraki dönemlerde gelişen hem görsel yönlerin hem de dini kavramların zenginliğine önden bir bakış sağlar. Mısır kültürünün çeşitli seviyelerde gelişimini anlamamız için son derece önemli olan hayati derecede önemli bir eserdir.
*The Red Crown of Lower Egypt and the White Crown of Upper Egypt were the earliest crowns worn by the king and are closely connected with the unification of the country that sparks full-blown Egyptian civilization. The earliest representation of them being worn by the same ruler is on the Narmer Palette, signifying that the king was ruling over both areas of the country. Soon after the unification, the fifth ruler of the First Dynasty is shown wearing the two crowns simultaneously, combined into one. This crown, often referred to as the Double Crown, remains a primary crown worn by pharaoh throughout Egyptian history. The separate Red and White crowns, however, continue to be worn as well and retain their geographic connections. There are a number of Egyptian words used for these crowns (nine for the White and 11 for the Red), but the most common— deshret ve hedjet —refer to the colors red and white, respectively. It is from these identifying terms that we take their modern name. Early texts make it clear that these crowns were believed to be imbued with divine power and were personified as goddesses.
Narmer, Pharaoh of Egypt
Narmer was an Egyptian Pharaoh who ruled in the 32nd century BC. The successor to Hor-Aha (Kush) "Scorpion King", he is the unifier of Egypt and founder of the First dynasty, and therefore the first king of all Egypt.
Narmer was a son of Scorpion King. The famous Narmer Palette,(king of upper egypt) discovered in 1898 in Hierakonpolis, shows Narmer displaying the insignia of both Upper and Lower Egypt, giving rise to the theory that he unified the two kingdoms in c. 3100 BC.[3] Traditionally, Menes is credited with that unification, and he is listed as being the first king in Manetho's list of kings, so this find has caused some controversy.
Some Egyptologists hold that Menes and Narmer are the same person. Arguments have been made that Narmer is Menes because of his appearance on several ostraca in conjunction with the gameboard hieroglyph, Mn, which appears to be a contemporary record to the otherwise mythical king.[5] However, there are inconsistencies within every ostracon which mentions Menes, precluding any definitive proof to his identity.[6]
At the site of Nahal Tillah (see below) a pottery shard was found with the serekh of king Narmer, showing that the Egyptian kings had five royal names, one of which also included the signs for mn (Menes) without further title but adjacent to the Horus name of Narmer. This would lead to the conclusion that Menes' royal name included Narmer.However, there are inconsistencies within every ostracon which mentions Menes, precluding any definitive proof to his identity.[7] The kings lists recently found in Den's and Qa'a's tombs both list Narmer as the founder of their dynasty who was preceded by Hor-Aha (Menes was absent).
Another equally plausible theory is that Narmer was an immediate successor to the king who did manage to unify Egypt (perhaps the King Scorpion whose name was found on a macehead also discovered in Hierakonpolis), and adopted symbols of unification that had already been in use for perhaps a generation.[citation needed]
His wife is thought to have been Neithhotep (literally: "Neith is satisfied"), a princess of northern Egypt. Inscriptions bearing her name were found in tombs belonging to Narmer's immediate successors Hor-Aha and Djer, implying that she was the mother of Hor-Aha. Narmer's name is represented phonetically by the hieroglyphic sign for a catfish (n'r) and that of a chisel (mr). Modern variants of his name include "Hor Narmeru" or "Hor Merinar" (Horus, beloved of Nar, hence perhaps Meni (Mn)?), but scholarly convention favors "Narmer". His tomb is composed of two joined chambers (B17 and B18) found in the Umm el-Qa'ab region of Abydos. It is located near Ka's tomb who ruled Thinis just before him.
During the summer of 1994, excavators from the Nahal Tillah expedition in southern Israel discovered an incised ceramic shard with the serekh sign of Narmer, the same individual whose ceremonial slate palette was found by James E. Quibell in Upper Egypt. The inscription was found on a large circular platform, possibly the foundations of a storage silo on the Halif Terrace. Dated to ca. 3000 BC, mineralogical studies of the shard conclude that it is a fragment of a wine jar which was imported from the Nile valley to Israel some 5000 years ago. Narmer had Egyptian pottery produced in southern Canaan — with his name stamped on vessels — and then exported back to Egypt.[9] Production sites included Arad, En Besor, Rafiah, and Tel Erani.
Egypt Museum. Ancient Egypt Art Culture and History
The scene depicts a ceremony in which captives and plunder are presented to King Narmer, who is enthroned beneath a canopy on a stepped platform. He wears the Red Crown of Lower Egypt, holds a flail, and is wrapped in a long cloak. To the left, Narmer&rsquos name is written inside a representation of the palace facade (the serekh) surmounted by a falcon.
At the bottom is a record of animal and human plunder 400,000 cattle, 1,422,000 goats, and 120,000 captives. Details in this scene can be connected with royal festivals that were performed in order to renew the vitality of the king.
The Narmer macehead is an ancient Egyptian decorative stone mace head. It was found in the &ldquomain deposit&rdquo in the temple area of the ancient Egyptian city of Nekhen (Hierakonpolis) by British Egyptologist James Quibell in 1898.
Late Predynastic - Early Dynastic, about 3000 BC. Şimdi Oxford'daki Ashmolean Müzesi'nde. AN1896-1908.E.3631
Egypt before Pharaohs: When Gods ruled the Earth?
Amazon Services LLC Associates Programının bir katılımcısı olarak, bu site uygun satın alımlardan kazanç sağlayabilir. Ayrıca diğer perakende web sitelerinden yapılan satın alma işlemlerinden de komisyon kazanabiliriz.
According to Plutarch: “Ra departed to the heavens and Osiris became pharaoh of Egypt with Isis and they built Thebes [the present Luxor]”.
Have you ever wondered about Pre-Pharaonic Egypt and its rulers, not according to mainstream scholars but according to ancient texts written thousands of years ago? In Ancient Egypt, long before the first ‘mortal’ Pharaoh known as Menes-Narmer ruled over the lands of Egypt there were other kings, deities and “those who came from above” who ruled over the land known as Egypt today. This time in history, the pre-pharaonic period remains a great mystery for most scholars and Egyptologist, mostly because they cannot accept that what is written since it goes directly against the beliefs of most historians, archaeologists, and Egyptologists. The time before 3000 BC, the date when the first official Pharaoh appeared in Egypt is a great enigma.
It is not a secret that the ancient Egyptians consider their civilization as the legacy of Gods who came not from Earth but from elsewhere in the cosmos, and Pre-Pharaonic Egypt seems to back up this theory.
One of the most important ancient texts that can tell us more about this time in history is the Papyrus of Turin, which lists all the Pharaohs who ruled over Ancient Egypt.
Not only does this list include all of the ‘official’ historic Pharaohs of Ancient Egypt, but it also includes the deities or “Gods” who came from above and reigned over the lands of Egypt before the first mortal Pharaoh of Egypt with a lineage that spreads over 13,000 years. It is a great enigma why mainstream scholars consider this ancient text as pure myth and why most details of the ancient text have been overlooked and omitted from the history books.
“They seem to have no ancestors or periods of development they seem to have appeared overnight.” – English Egyptologist Toby Wilkinson (source)
There are some researchers who believe that by calculating the decrypted information obtained from the Papyrus of Turin, we obtain the initial period, referred to as the kingdom of Ptah, creator and first ruler of ancient Egypt, dating back 39,000 years.
Egyptology and the official historiography tells us that everything to the pre-dynastic era is regarded as a myth, without much historical value.
The Palermo stele is another incredible ancient text that mentioned the pre-dynastic rulers of Ancient Egypt. This ancient Stele even makes reference to Egyptian God Horus, suggesting that he was a physical ruler of the Ancient Egypt thousands of years ago. Another Egyptian God, Thoth is said to have reigned over the lands of Ancient Egypt from 8670 to 7100 BC. Interestingly, Egyptian High Priest Manetho, who had access to unlimited ancient texts from the Ancient Library of Alexandria, and who wrote for the Pharaoh the history of Ancient Egypt in 30 volumes makes reference to the divine beings that ruled during Pre-Pharaonic Egypt. (kaynak)
If you look at today’s Egyptologists, you will find out that they too make use of Manetho’s dating considering it as a very reliable tool when studying the officially recognized dynasties, yet for some mysterious reason, the same Egyptologists have decided to avoid anything related to Pre-historic dynasties, carefully selecting certain details and adopting them as their own while rejecting anything that does not fit into their view of history.
Manetho is considered as the father of Egyptology by many scholars today
There are two different views on Ancient Egyptian History. The one Accepted by scholars and that denied by the same. Image credit: httpwww.hdwallpapersonly.com
We can trace back the rulers of Egypt in a series of ancient “Royal Lists”. The Royal List of Abydos for example, located on the wall of the Temple of Sethos I in Abydos offers us a chronological order of seventy-six rulers of ancient Egypt that range from Menes to Sethos I. In addition to this list we have the Royal List of Karnak which can be found in Louvre, which has sixty-one rulers, ranging from Menes to Tuthmosis III. These two lists offer us insight into the tradition of Upper Egypt. The Royal list of Sakkara displays forty-seven kings previous to and including, Ramses II. (kaynak)
More important than any of the above mentioned is the Turin Papyrus: This ancient text written in hieratic on the verso of the papyrus, with accounts of the time of Ramesses II. on the recto (which gives the approximate date, c. 1200 B.C.). In its original state, the papyrus must have been an artistically beautiful exemplar, as the script is an exceptionally fine one. It contains the names of kings in order, over 300 when complete, with the length of each reign in years, months, and days and as the definitive edition of the papyrus has not yet been issued, further study is expected to yield additional results.^ The papyrus begins, like Manetho, with the dynasties of gods, followed by mortal kings also in dynasties. The change of dynasty is noted, and the sum of the reigns is given: also, as in Manetho, several dynasties are added together, e.g. ” Sum of the Kings from Menes to [Unas] ” at the end of Dynasty V. The arrangement in the papyrus is very similar to that in the Epitome of Manetho. (kaynak)
Manetho provides us with a number of interesting details about the so-called “divine” rulers of Ancient Egypt and their dynasties which he divides into three different categories: The Gods, Heroes and “Manes” but many other authors, Eusebius, bishop of Caesarea in Palestine, and Syncellus speak of a lineage of Gods who reigned on Earth for a total of 36,600 years. After this period of rule come the mortal Pharaohs of Ancient Egypt.
Black African Origins Of Ancient Egypt
The journey of the Black Africans who would found the Egyptian Civilization into Ancient Egypt began when some 4, 500 years ago the Sahara climate began to undergo a disastrous change when the Sahara gradually lost its rainfall which led to the Africans who would build Ancient Egypt abandoning their increasingly dry lands in search of a secure water supply.
Some of the Black Africans in the Sahara headed for the tropical rainforests, and others moved towards the valley of the River Nile into Egypt where they would build the Ancient Egyptian civilization.
Egypt’s Nile Valley region soon became the scene of a Black African Civilization.
The Arab Traders of this time called the Nile Valley area settled by the Black people who built Ancient Egypt bilad as-sudan (‘land of the blacks’).
From the earliest times of African settlement in the Nile Valley Region, there would be competition between the original African inhabitants of the area and Arabs who entered the Region through trade and sought to establish a more permanent foothold in the Region of Ancient Egypt.
In time, according to Chancellor Williams’: The Destruction Of Black Civilization this led to the division of the land of the Blacks between zones of African and Arab influence which later became identified as Upper and Lower Egypt.
The Black Africans of Ancient Egypt were pushed further inland and away from the Nile by Arab Settlers into what would become known as Upper Egypt, but the desire of the Black Of Africans of Ancient Egypt to reclaim the entire Nile Valley territory and join it into a single kingdom as had been the case before the Arab incursion meant that the Black Africans of Ancient Egypt were always intent on unifying what had become the two Civilizations of Upper and Lower Egypt after the Arab incursion.
The Black African King Narmer or ‘Menes’, which means “he who endures”, would initiate the conquest of Lower Egypt by the original Black inhabitants of Ancient Egypt’s Nile valley Civilization.
Menes or Narmer originally ruled over the Upper Egyptian City of Thinis where he led a coalition of Tribal leaders known the “Thinite Confederacy’’ which mounted a successful attack and achieved the conquest of the Arab controlled Lower Egypt Nile valley Region.
Narmer or Menes then created the First Dynasty of Ancient Egypt by declaring himself the first ruler of both the lands of the Upper and Lower Egypt.
Narmer’s story which is the story of the Black Egyptians of the Nile Valley re-asserting control over Ancient Egypt is told on one of the world’s most significant historical documents, known as the Narmer Palette. which depicts the Black African Pharaoh of Ancient Egypt Narmer, wearing the White and Red Crowns of Upper and Lower Egypt.
Narmer soon founded the City of Memphis and it quickly became a commercial and cultural hub of the Nile Valley Region and Ancient Egypt.
After Narmer’s death, the struggle for control of Ancient Egypt amongst the original Black of Africans of Ancient Egypt who had settled the Nile Valley Region from the Sahara, Arab Settlers as well as other foreign invaders such as the Greeks and Assyrians would be recorded in the annals of History.
Nevertheless, the origins of Ancient Egypt lie in the Black Africans who made their home in the Nile Valley Region and built a Civilization in the Egyptian Nile Valley after the desertification of the Sahara desert.