Son yıllarda yapılan bir dizi akademik araştırma, dine bağlılığın sağlığınız için iyi olduğunu öne sürüyor. Çeşitli araştırmalar, dindar insanların ortalama olarak daha sağlıklı olduğu ve dinin fizyolojik ve psikolojik durumlarla başa çıkmada bir başa çıkma mekanizması olduğu sonucuna varmıştır. Araştırmacılar, dindar bireylerin kanser, HIV/AIDS, depresyon, Alzheimer ve ameliyattan iyileşme gibi çeşitli patolojilerde daha iyi sonuçlar gösterdiğini bulmuşlardır.
Duke Üniversitesi Din/Maneviyat ve Sağlık Araştırmaları Merkezi direktörü ve The Healing Power of Faith kitabının yazarı Dr. Harold G. Koenig, hem ABD Senatosu hem de ABD'ye ayrı ayrı ifade verdiğinde, bu konu büyük bir görünürlük kazandı. Halk sağlığında dinin rolü üzerine Temsilciler Meclisi. Haber medyası bu sonuçları kitlelere duyurmaktan hoşlanır.
Ancak bu, dindar insanların ortalama olarak ateistlerden, agnostiklerden ve diğer inanmayanlardan daha sağlıklı olduğu anlamına mı geliyor? Bu çalışmalar grupları nasıl karşılaştırıyor ve dindar veya dinsiz olmayı tanımlayan özellikler nelerdir? Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu önemsiz bir konu değil.
Çalışmaların çoğu, dini tanımlamanın zorluğunu ve dinin hangi yönlerinin sağlıkla en ilgili olduğunu uygun şekilde tartışmaktadır. İlk etapta dindarlık nasıl ölçülür? Sağlıkla korelasyonu değerlendirmek için kimin dindar olduğunu hangi kriterler veya özellikler belirler? Dindarlık, doğaüstü inançlara veya maneviyat duygularına sahip olmak anlamına mı geliyor? Bir kilise mezhebiyle veya kiliseye gitme sıklığıyla özdeşleşmeye ne dersiniz? Bir kiliseye ait olup olmadığına bakılmaksızın doktrinlere ve inançlara bağlı kalmaya ne dersiniz? İnanç veya doktrinin türü önemli mi - yargılayan, cezalandırıcı bir tanrıya karşı sevgi dolu bir tanrı? Duanın yoğunluğuna veya maneviyatına karşı duanın sıklığı ne olacak? Farklı çalışmalar dindarlığı farklı şekilde ölçer. Dini tanımlamanın zor olduğu gibi,Dindarlığı tanımlamanın karmaşıklığı, onu sağlık sonuçlarıyla ilişkilendirmeyi daha da zorlaştırıyor.
Sadece bunu çözmenin zorluğuna ek olarak, bazıları dinin yönlerinin fizyolojik sağlığa fayda sağlayabileceğini, ancak psikolojik sağlık için kötü olabileceğini (ve tam tersi) öne sürdüler.
Alternatif bir yaklaşım, dini veya manevi faaliyetleri (inançlar veya hislerin aksine) gözlemlemek ve/veya araştırmak olabilir. İnsanlar kişisel olarak veya kilise gibi toplumsal ortamlarda hangi dini davranışlarda bulunurlar? Tipik olarak bunlar, müzik ve dans, secde, diz çökme veya eğilme gibi ritüel vücut hareketlerini içerebilen dua olacaktır. Meditasyon ve yoga gibi popüler uygulamalar düşünüldüğünde bu cadde hızla karışıyor. Bunlar bir zamanlar Budizm ve Hinduizm ile yakından ilişkiliydi, ancak Batı toplumlarında çoğunlukla dini imalarını kaybettiler. Yoga ve meditasyonun sağlığa faydalarını destekleyen pek çok kanıt var, peki bunlar dini faaliyetler mi?
Bu araştırmaya nadiren değinilen bir eleştiri, modern toplumların üç İbrahimî dinin egemenliğinde olmasının sonucudur. Budizm veya Hinduizm gibi Doğu dinleri ile sağlık veya animist, kabile dinleri ve sağlık arasındaki ilişkiye ne dersiniz? Bu genişletilmiş araştırma modeli çok bilgilendirici olacaktır, ancak çok büyük zorluklar taşır, bunların en azı sınırlı bir finansman ortamında artan maliyettir. Aynı zamanda, zaten zorlu olan din tanımını genişleterek ve üçüncü dünya ülkelerine ilişkin demografik sağlık sorunlarını ekleyerek ek karmaşıklık yaratır. Bununla birlikte, gerçek bir din ve sağlık anlayışı bunu gerektirir.
Bunun da ötesinde, araştırmacı yanlılığı bulguları ve sonuçları etkiler. Buna inanması zor olabilir, ancak dindar araştırmacılar, dindar olmayan araştırmacılara göre dinin sağlık yararları için daha fazla kanıt bulma eğilimindedir. Din karşıtı araştırmacılar, çoklu karşılaştırmaları kontrol edememe veya yukarıda belirtilenler gibi kafa karıştırıcı değişkenler gibi gizli metodoloji sorunlarına atıfta bulunarak bazı olumlu din ve sağlık araştırmalarının sonuçlarını eleştirir: kiliseye gitme veya dua etme sıklığı, dini mezhep veya dinin derecesi ortodoksluk. Diğer yaşam tarzı veya demografik etkiler de her zaman dikkate alınmaz. Bir eleştirmen, "Sırada sağlıklı bir şüphecilik var" dedi.
Bazı araştırmacıların tıbbi tedavi olarak din ve dua konusundaki önyargılarını dengelemek için New York'taki Columbia Üniversitesi'nden bir grup, kanıtları gözden geçirmek için bir meta-analiz gerçekleştirdi (Sloan). Çalışmalar metodoloji sorunlarını hesaba katacak şekilde ayarlandığında, tıbbi bir fayda olarak din ve duanın etkinliği o kadar belirgin değildi ve hatta doğrulanmadı. Yazarlar, "en iyi araştırmalarda bile din, maneviyat ve sağlık arasındaki ilişkinin kanıtlarının zayıf ve tutarsız olduğu" sonucuna vardılar.
Dindar insanlara daha iyi sağlık veren aynı önyargı, dindar olmayanlara da eğilir. Dini toplumlarda derinden yerleşik bir önyargı, dindar insanları dindar olmayanlardan daha iyi algılar. Anketler, özellikle ateistlerin en az güvenilen gruplar arasında olduğunu gösteriyor. Bazı durumlarda bunun nedeni, dindar insanların kutsal yazılara bağlı kalmadan ateistlerin ahlak sahibi olamayacağına yanlış bir şekilde inanmalarıdır. Benzer önyargılar, inanmayanları, huşu, kendini aşma veya mistisizm yaşamayan, kötü ebeveynli, mutsuz hedonistler olarak klişeleştirir. Bu benim durumumda doğru olsa da, bu genelleme sınırsızca uygulanamaz. Aslında kanıtlar, ateistlerin ritüellere katıldıklarını ve mistik deneyimlere sahip olduklarını göstermektedir (Farias). Çoğu insan, dini inancına veya eksikliğine bakılmaksızın,geniş, güzel doğal ortamlarda derin bir huşu duygularına sahipler. Aynı şekilde, pek çok laik insan da yoga ve meditasyon yapıyor, bu da bazıları için kendini aşmaya veya en azından sıradan, günlük deneyimlerle ilişkili olmayan duygulara yol açabiliyor.
Ateistlere ve diğer laiklere karşı tarihsel önyargılar, onların erken dönem sağlık ve din araştırmalarından çıkarılmasına katkıda bulundu. Araştırmacılar, dinin semptomlarını incelemek için büyük çaba harcadılar, ancak basitçe, kendi din tanımlarına uymayanların, dini olmayan bir kohortta toplandığı varsayıldı. Dindar olmayanlar sadece dine muhalif olarak tanımlandı. Araştırmacılar, dindar olmayanların kim olduğunu ve sanki tek bir sınıfa toplanmış birleşik bir yığınmış gibi hangi inançlara, değerlere ve davranışlara sahip olduklarını sormadılar. Elbette bu, tüm dindarların aynı inançlara, değerlere ve davranışlara sahip olduğunu söylemek kadar gülünçtü.
Bu ihmal, farklı laik türleri tanımlayan son din ve sağlık araştırmalarında bir şekilde giderilmiştir. Ateistlerin, agnostiklerin ve hümanistlerin yanı sıra, bazı çalışmalar teistik olmayanları (tanrılara inanmak, ancak belirli bir kilise veya inançla bağlantısı olmayan) ve dini olmayan kamptaki şüpheci teistleri (titrek inanç) içerir. Dindar olmayanlar homojen bir grup değildir ve araştırmacıların sağlık sonuçlarını etkileyen olası göstergeleri gözden kaçırdıklarını düşündüren birçok farklı inanca sahiptir. Dindarlığın birçok yönü olduğu gibi, dinsizlik de öyle.
Önemli ölçüde, bu sağlık yanlısı ve din araştırmalarının sonuçları nedensel değil, korelasyoneldi. Francis ve Evans, "[duanın öznel etkilerine ilişkin] bu tür çalışmalar duanın yararlı doğasını gösterebilse de, duanın nedensel etkisini gösteremezler" diye kabul ederler. Aynı geniş fırça, dini inancın sağlık ve esenlik için birçok nedenden yalnızca biri olabileceğini ima ediyor. Psikolojik temelli araştırmalar, duanın veya dini uygulamanın, iyileştirmelerin doğrudan temeli olduğunu göstermez.
Din ve sağlık sonuçları arasında algılanan herhangi bir ilişki için alternatif açıklamalar, sıkı sıkıya bağlı topluluklardaki sosyal desteğe bağlı olabilir. Din dışındaki nedenlerden kaynaklanabilen sosyal uyum, sağlık için dinin kendisinden daha önemli olabilir. Başka bir öneri, dinlerin genellikle sağlıklı yaşam tarzı davranışlarını dikte ettiği ve uyguladığıdır, bu nedenle daha iyi sağlık, dini inanç ve inanç nedeniyle değil, dinin dolaylı bir sonucudur.
Kişilik özellikleri, özellikle ergenlik döneminde, sonraki yaşamda dindarlık ve maneviyatın güçlü bir göstergesidir (Morgan). Bu, kişiliğin hem sağlık hem de inanç oluşumu için daha önemli olabileceğini ve dolayısıyla inançsızlığın da kişilikten kaynaklanabileceğini düşündürmektedir. Kişilik, sağlık sonuçlarını dinden daha fazla veya din yerine belirleyebilir. Dinin ötesindeki bu bulgular, sağlık üzerindeki etkileri anlamak için gereken boyutları genişletiyor.
Din ve sağlık arasında gözlemlenen ilişkinin bir başka olası nedeni de anlamlılık kavramıdır - yaşamda anlam ve amaç bulma. Dini olan ve olmayan arasındaki anlamlılığı ölçen bazı çalışmalar, özellikle seküler için anlamlılığı neyin oluşturduğunu tanımlama sorunuyla karşı karşıyadır. Dindar insanlar, laik insanlarla rezonansa girmeyebilecek manevi bir çağrışım olan “Hayatımın daha derin bir anlamı var” gibi bir ifadeye olumlu yanıt verme eğilimindedir. Dini inanç kesinlikle bir anlamlılık kaynağı sağlayabilir, ancak insanlar çoğu geleneksel dini önemi olmayan başka yerlerde anlam bulurlar. Çalışmalar, yaşam deneyimlerinde anlam sunacak ve bir amaç duygusuna sahip olacak şekilde ayarlandığında, ateistler ve teistler benzer şekilde puan aldı.Böyle bir çalışmanın bir yan etkisi, laik insanların anlamlılığı dış kaynaklı olmaktan ziyade kendi kendine üretilen olarak gördüklerini buldu. Anlamlılık din ile iyi bir bağıntılı değildir. Ahlak gibi insanlığın doğasında var olan bir özelliktir.
Peki tüm bu uyarı ve eleştirilerden sonra dindar olmama ile sağlık arasındaki ilişki hakkında ne söyleyebiliriz? Bazı ipuçları, örneğin, düşük dindarlık düzeyine sahip ülkelerin en yüksek mutluluk ve yaşam doyumu derecelerine sahip olduğunu göstermektedir (Farias). Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ateistlerin daha düşük psikolojik refah seviyelerine sahip olduğunun gösterildiği durumlarda, bunun nedeni dinsizliklerinden ziyade damgalanmış bir grup olmaları olabilir.
Öte yandan, inancın gücünün olumlu fiziksel ve zihinsel sağlık sonuçlarının önemli bir yordayıcısı olduğu konusunda yapıcı bir fikir birliği vardır. Bunu açıklayan mevcut literatürü gözden geçirdikten sonra Baker, Stroope ve Walker bu hipotezi test etmek için kendi çalışmalarını tasarladılar. Sadece dindar, kararlı teistlerin sağlığa daha iyi fayda sağladığını değil, aynı zamanda güçlü veya olumlu ateistlerin de yaptığını keşfettiler. Buna karşılık, teistik olmayanlar (tanrıya inanırlar ama “dinleri yoktur”) ve agnostikler (tanrı varsa emin değiller/taahhütsüzler) daha düşük sağlık önlemleri göstermiştir. Aslında ateistler, Evanjelik Protestanlar, Ana Hat Protestanları, Katolikler, Yahudiler ve diğer dinler dahil olmak üzere diğer tüm gruplardan daha iyi fiziksel sağlık gösterdiler. Bazı Protestan gruplarla birlikte akıl sağlığında yüksek puan aldılar. Genel olarak,agnostikler ve bağlı olmayan teistler en düşük zihinsel ve fiziksel sağlık önlemleri arasındaydı.
Bu çalışmadan çıkarımlar arasında şunlar vardı:
Burada ritüelin sağlık işlevine derinlemesine girmedim, ama bu başka bir günün konusu. Ritüel ve güçlü inanç neden daha iyi sağlık sonuçlarıyla sonuçlansın? Bizi izlemeye devam edin.
Dinin biyolojik kökeni ve işlevi hakkındaki kitabımın ilk bölümünü okumak için Darwin'in Elması: Dinin Evrimsel Biyolojisi'ne gidin .
Referanslar:
Baker, Joseph O., Stroope, Samuel, Walker, Mark H. (2018) Sekülerlik, dindarlık ve sağlık: Dine bağlı bireylere kıyasla ateistler, agnostikler ve bağlı olmayan teistler arasındaki fiziksel ve zihinsel sağlık farklılıkları. Sosyal Bilimler Araştırması. 75, 44-57.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2018.07.003
Farias M. ve Coleman TJ (2020) Dinsizlik, Ateizm ve Ruh Sağlığı. PsyArXiv . DOI: 10.31234/osf.io/gh7rw.
Francis, LJ ve Evans, TE (1995) Hıristiyan Duasının Psikolojisi: Ampirik Araştırmanın Gözden Geçirilmesi. Din . V. 25, ss 371–388.
Hackney, CH ve Sanders GS (2003). Dindarlık ve ruh sağlığı: son çalışmaların bir meta-analizi. Bilimsel Din Araştırmaları Dergisi. 42(1), 43-55.
Koenig, Harold G., MD (2008) “Din, Maneviyat ve Halk Sağlığı: Araştırma, Uygulamalar ve Öneriler” Harold G. Koenig'in 18 Eylül'de ABD Temsilciler Meclisi Araştırma ve Bilim Eğitimi Alt Komitesine Tanıklığı , 2008.
Morgan, J. (2013), Ateizm ve Sağlığa İlişkin Yanlış Varsayımları Çözmek. Zigon. 48: 9-19.
https://doi.org/10.1111/j.1467-9744.2012.01316.x
Sloan, RP, Bagiella, E. ve Powell, T. (1999) “Din, maneviyat ve tıp.” Lancet .
Girişimciler sıradan insanlar değil, özel bir türdür. Belirli kişilik özellikleri, ekipleri yönetmelerine, işletmeleri yönetmelerine ve imparatorluklar kurmalarına yardımcı olur.
İletişim Tasarımının doğuşuna yol açan olayların izini sürmek. “Bin millik bir yolculuk tek bir adımla başlar” -Lao Tzu İletişim, fikirlerinizi, duygularınızı, inançlarınızı ve düşüncelerinizi başkalarına ifade etme sanatıdır.
IC, daha iyi hız, depolama maliyetleri, güvenlik ve ölçeklenebilirlik için geleneksel blok zincirlerinin ve akıllı sözleşmelerin sınırlamalarının üstesinden gelir. İnternet Bilgisayarı, blok zinciri mimarisini yeniden tasarlıyor.
Anil Das-Gupta, Kurucu Ortak / CPO @ First Light Games Oyun Endüstrisi, 70'lerin başındaki başlangıcından bu yana içerik sunumu ve iş modeli açısından sayısız paradigma kayması gördü. Pay to play atari dolaplarından, ev konsollu kutulu ürüne, mikro işlemlerle ücretsiz dijital dağıtıma kadar.
Yıl 2016. Çok agresif bir Parkinson türü vücudunu harap ettiği için babamın sağlığı giderek kötüleşiyordu.
'Big Brother' yıldızı Claire Rehfuss, hayranlarını spoiler hesaplarına güvenmemeleri konusunda uyarıyor.
Kody Brown, iki karısı Meri Brown ve Christine Brown'ı arkadaş bölgelendirdi. İki eşin reddedilmeyi nasıl ele aldığı tamamen farklıydı.
Kristen Stewart bir keresinde 'Pamuk Prenses' rol arkadaşı Chris Hemsworth'a sert bir yumruk attı ve bu, oyuncunun geleceğini görmediği bir saldırıydı.
GQ Magazine ile yaptığı bir röportajda BTS'den Jin, BTS ve Coldplay'in şarkısı 'My Universe'nin bir bölümünün 'son bölümü yapmadığını' açıkladı.
Her hafta güncellenen mini bulmacamız, en sevdiğimiz HowStuffWorks okumalarımızı zeki ipuçlarıyla birleştiriyor!
Doğru deterjanı seçme konusunda endişelenmenize gerek kalmadan çamaşır yıkamak yeterince kötü. Peki en iyisi hangisi? Yoksa önemli mi?
Kentucky kırsalındaki Fugates ve Combs aileleri, genetik piyangoyu kaybettiler ve her ikisi de, evlenirken tenlerinin mavi görünmesine neden olan nadir bir çekinik özelliği paylaştılar. Bunun nedeni neydi? Ve ailelere ne oldu?
İki babasız erkek civciv, California akbabasını yok olmaktan kurtarmak için bir programda yetiştiriliyor. Böyle 'bakire' doğumlar nasıl mümkün olabilir?
Vanderpump Rules yıldızı Katie Maloney-Schwartz, Perşembe günü Instagram'da yaptığı dürüst ve içten bir gönderiyle kendini sevme yolculuğunda kaydettiği ilerlemeyi anlattı.
Jessica Alba, kendisini ve çocuklarını Dolly ve Lucy adlı iki köpekle sarılıp oynarken gösteren keyifli bir videoyu Instagram hesabından paylaştı.
Geçen hafta sonu bir Porto Riko tatili sırasında nişanlanan Megan Fox ve Makineli Tüfek Kelly'den bir kaynak, "İlk görüşte aşk durumuydu" diyor.
Polise göre Devonne Marsh'ın kimliği belirlenemeyen kız arkadaşını çakmak gazıyla kaplayarak alevleri tutuşturduğu iddia edildi.