Feminist Bir Devlet Kuramına Doğru
“Ne liberalizm ne de Marksizm, kadınlar ile devlet arasında özel bir ilişki kurmuştur. Feminizm, toplumsal cinsiyet ayrımı konusunda devletin bazı tavırlarını sergilemiş, fakat devletin toplumsal cinsiyet bağlamında devletin güvenilirliği, güç kaynakları, gerçek yaptırım gücü nedir? Bir dereceye kadar erkeklerin çıkarlarından bağımsız mıdır, yoksa bu çıkarların başlı başına bir ifadesi mi? Devlet kadınların ezilmişliği üzerine mi kurulmuştur? Öyleyse, eril iktidar nasıl devlet iktidarı haline gelir? Devlet, güçsüzlükleri üzerine iktidar kurduğu bir grubun çıkarlarına hizmet edebilir mi? Sosyalizmde olduğu gibi, devlet ve toplum arasında farklı bir ilişki olması bir şey değiştirebilir mi? Eğer değiştiremiyorsa, erkeklik devlet biçiminin doğasında mı bulunmaktadır, yoksa başka türlü bir devlet biçimi, başka bir yönetim modeli tasavvur edilebilir mi? Bu soruların cevapları verilmediği sürece, feminizm her seferinde, devlete kadınların çıkarları için kullanmak üzere daha fazla güç vermek ile toplumdaki denetimsiz gücü erkeklere trek etmek tercihleri arasında sıkışıp kalmıştır. Kadınların genelde cinselliğe razı olduğu varsayımının değişmemesi gibi, kadınların bu yönetime de boyun eğeceği varsayılmaktadır. Feminizmin sorusu şudur: Kadınların bakış açısıyla devlet nedir?”
– Catharine A. MacKinnon-
Kadınlar ve Gerilla Hareketleri & Nikaragua, El Salvador, Chiapas, Küba
Kadınlar Ve Gerilla Hareketleri
Bu kitap, kadının Gerilla hareketi içersinde kazanmış olduğu Toplumsal cinsiyet farkındalığının, Özgürlük mücadelesine yansımasını çarpıcı bir biçimde dille getiriyor.
“Karen Kampwirth bu kitapta yapısal, siyasi ekonomi ile kişisel öyküleri sağlam bir tartışmayla kışkırtıcı bir şekilde iç içe geçirerek devrim literatürüne çok önemli bir katkı yapmıştır. Öyküler büyüleyici ve sürükleyici, fikirler çarpıcı ve güçlü, yazım biçimi son derece ilgi uyandırıcı. Siyasi ve yapısal faktörlerin bir bileşimini temel alan teorik çerçeve akıllıca, yaratıcı ve sağlam olmanın yanı sıra dört örneğe Nikaragua, El Salvador ve Chiapas ve Küba ait çok orijinal ve elde edilmesi zor ampirik verilerle de sınanmış. İleride bu kitap, üzerine gitgide daha fazla çalışma yapılan kadınlar ve devrim konusunda temel bir yapıt olarak görülecektir.”
— John Foran, California Üniversitesi, Santa Barbara
Geçtiğimiz yüzyıl boyunca Latin Amerika’da sıklıkla ortaya çıkan devrimci hareketler diktatörlükleri alaşağı etme, ekonomik eşitsizliklerin karşısına dikilme ve Küba Devrimi’nin kahramanı Che Guevara’nın “yeni adam” dediği şeyi yaratma gibi amaçları teşvik etti. Fakat bu hareketlere katılan “yeni adamların” birçoğu aslında erkek değildi. Bunların binlercesi kadındı. Bu kitap devrimlerin tam anlamıyla anlaşılabilmesi için neden toplumsal cinsiyetin dikkate alınması gerektiğini göstermeyi hedeflemektedir.
Karen Kampwirth bu kitapta Nikaragua, El Salvador ve Meksika’nın Chiapas eyaletindeki devrimci hareketlere katılan kadınlar, onların nasıl gerilla olduğu ve bu deneyimin onların hayatını nasıl değiştirdiği hakkında yazıyor. Kitabın son bölümde bu ülkelerde olanları, gerilla mücadelesine az sayıda kadının katıldığı 1950’ler Kübası’nda gerçekleşenlerle karşılaştırıyor.
Kampwirth yaptığı iki yüzü aşkın görüşmeden faydalanarak birçok kadının geleneksel rollerinin kısıtlamalarından kurtulmasını mümkün kılan ve bazılarının da gerilla etkinliklerine katılmasına neden olan siyasi, yapısal, ideolojik ve kişisel faktörleri inceliyor. Kampwlrth’in devrimcilerin deneyimlerine yaptığı vurgu, şimdiye dek temel olarak devletlerin nasıl devrildiğine odaklanmış olan devrim çalışmalarına yeni bir boyut kazandırmakta.
Kıyamet Kadınları/İslamcı ve Modern Kadının Yozlaşması
Bu kitap yazılmak zorundaydı.Kabul etmek gerekir ki,artık hem İslamcı kadın ve hem de modern/seküler kadın öz kimliklerinden kopmakta ve kadınlık orijinini terk etmektedir.Kadın hakları kadına kadınlığını yaşatmalı,erkekliği değil!Hem İslamcı kadının ve hem de modern kadının peşinde koştuğu özgürlük-eşitlik sloganları ile kadınlığın yozlaştığı ,erkekleşmenin hakim olduğu,özlenen latif kadının genellikle tarih olduğu gözlerden kaçıyor.
Osmanlıdan Cumhuriyet’e Türk Kadını
Uygarlık tarihinde, kadının üstünlüğünü vurgulayan, en görkemli yaratmalar söylencebilim (mitoloji) ürünleridir. Anadolu’da kadının üstünlüğü Ana-tanrıça ile başlar, elimizde bulunan on bin yıllık yontular, toprak ürünler bunu kanıtlamaktadır. batı’ya, Yunanistan-Roma yoluyla, göçen söylence bilim ürünlerinde, evrensel egemenlik Zeus’un eline geçer, baştanrıdır, kadın onun ‘yanında’dır. Zeus bütün erkeklik gücünü çapkınlıklarıyla sergiler, istediği kılığa girer, kadını tuzağına düşürür, döller, ona saldırır, gökleri çocuklarıyla, torunlarıyla doldurur.Ancak onun egemenliği kadında birleşir,engin gücünü vurgularken kadının çekiciliğine ,dişiliğinin etkinliğine kapılır,kendini tutamaz. İşte batı uygarlığında yüzyıllardır süren kadın-erkek ilişkilerinden doğan görkemli iki sanat vardır;yontu-resim.Bu iki görkemli ürün ,kadını en saldırgan bir dille küçümseyen erkeklerin bile,onun önünde ne denli yere serildiğini,çöküşe yöneldiğini göstermektedir.
Kader Oyunu & Kadınların Cevabını En Çok Merak Ettiği 107 Soru
Bu asal ve gizemli sayı, KADER OYUNU KİTABI’ndaki soruların tamamına işaret ediyor.
Yazarı, teyzesinin ölümünün üzerinden kısa bir süre sonra, onun aura’sı hala evinde dolaşırken görünmez bir güçle harekete geçip merdivenleri tırmanarak çatı katına çıktı. Bir köşede, örümcek ağlarıyla kaplı bir yazı masası duruyordu. Kısık bir ses yazara çekmecelerden birini açmasını fısıldadı. Orada bir gizli bölme vardı. Hızlıca onu açtı ve gizemli bir dilde yazılmış tozlar içinde eski bir kitap buldu.
Bu kitap ölümsüz olduğu söylenen Saint-Germain Kontu’nun ilahi sanatından esinlenilmiş Kader Kitabı’ydı. Yazar sabırla ve inatla kitabın sayfalarını çevirmeye koyuldu.
İşte elinizde tuttuğunuz bu küçük kitap o kitap. Kitabı hemen alıp okuyun, bu kitap kadınların kendilerine sordukları sorduğunuz 107 temel sorunun cevabını verecek
Şeriat ve Kadın
“…Dindar ve laik herkesin bu önemli eseri baştan sona okumasını salık veririm… İrtica ya da gericilik denen davranışın ne kadar ‘çağdışı’ olduğu bu kitaptan apaçık anlaşılıyor. Son yılların en güçlü birkaç araştırmasından biridir.”
(Talât Halman, Milliyet, 15 Şubat 1988)
“…İlhan Arsel, din sorunlarını, din kitaplarının incelenmesini ve eleştirilmesini bir uygarlık ölçüsü olarak kabul etti. Ortadoğu uygarlığını, Musevi, Hıristiyan ve İslam kaynaklarını inceledi. Denilebilir ki, hayatını bu konulardaki bilimsel araştırmalara adadı; ürünler verdi. Daha önemlisi… Arsel’in medeni ve fikri cesaretidir…”
(Doğu Perinçek, 2000’e Doğru, 12 Mart 1989)
“…Arsel’in kitabı son derece değerli, titiz bir inceleme, araştırma ürünü. Sağlam, dürüst bir bilimadamının değerlendirmesi olarak, sağlam kaynaklara dayalı. Yürekli, daha güzel bir dünya kurulmasına yönelik, ışık tutucu, örnek bir çalışma. Kitap, yüzyılımızın kitabı olacak nitelikte. ‘Kadın hakları’ yönünden özellikle…”
(Turan Dursun, 2000’e Doğru, 19 Mart ve 11 Haziran 1989)
“…Prof. Arsel, bu kitabında da özgün kaynaklara, Kur’an-ı Kerim’e, hadislere, ayetlere ve İslam kaynaklarına dayanarak, bu kaynaklara yollama yaparak Şeriat düzeninde kadının nasıl köle durumuna sokulduğunu anlatıyor.”
(Uğur Mumcu, Cumhuriyet, 6 Nisan 1989)