Bazen bir kült olarak adlandırılan bir Hıristiyanlık mezhebi olan Mormon Kilisesi, Büyük Değerli İnci adı verilen bir kutsal yazı koleksiyonuna sahiptir.
Mormonlar, Yaratılış'a göre yaratılış kavramına inanırlar, ancak Musa, İbrahim ve Joseph Smith'in metinlerine dayanan diğer bazı metinlere dayanarak bazı ek bilgiler de verirler.
Bu metinlere göre, dünya yaratılmadan önce gökte büyük bir toplantı vardı. Bu konseyde, Tanrı ruh çocuklarını topladı (her insanın yaratılıştan önce bir ruh olarak bir yaşamı vardı) ve kurtuluşları için bir plan sundu. Burada, Dünya'nın yaratılmasından, Tanrı'nın çocuklarının ilerleyebileceği bir eğitim alanı olarak bahsedilmektedir.
Ancak Dünya, Mormon yazıtlarında bahsedilen tek gezegen değildir. Metinlerinden çok ilginç bir alıntı şudur:
Ve yıldızları gördüm, çok büyüklerdi ve içlerinden biri Tanrı'nın tahtına en yakındı; ve ona yakın olan birçok büyükler vardı;
Ve Rab bana dedi: Bunlar yönetenlerdir; ve büyük olanın adı Kolob'dur, çünkü bana yakındır, çünkü ben senin Tanrın RAB'bim; senin üzerinde durduğunla aynı düzene ait olanların hepsini yönetmesi için bunu ben atadım.
Ve Rab bana, Urim ve Tummim adına, Kolob'un Rab'bin tarzını izlediğini, dönüşlerinde zamanlarına ve mevsimlerine göre söyledi; Rab için bir devrimin bir gün olduğunu, onun hesap tarzına göre, üzerinde durduğun yere tayin edilen zamana göre bin yıl olduğunu. Kolob'un hesabına göre Rabbin zamanının hesabı budur." Çok Değerli İnci - İbrahim 3:2-4
Bu pasajda, Kolob adlı başka bir gezegene atıfta bulunulmaktadır.
Mormon'un yazılarında Tanrı, Adem ve Havva'yı Aden'e yerleştirdi ve onlara çoğalmalarını emretti, ayrıca Hıristiyan metninde olduğu gibi yasak ağaçtan yememelerini emretti. Ancak Aden'deyken Adem ve Havva çoğalamadı çünkü Havva çocuk taşıyamadı. Bu ancak iyilik ve kötülük ağacından yedikten sonra mümkün olabilirdi ve Tanrı'dan aynı anda verilen iki çelişkili emir gibi görünüyor.
Cevap? Mormonlar, ağaçtan yemek yemenin, insanların çoğalabilmesi için Tanrı'nın istediği bir şey olduğuna inanırlar. Tanrı, Adem ve Havva'nın kurtuluş planını takip edebilmeleri için 'düşmelerini' istedi.
Daha Fazla Bağlantı
İlgili Kitaplar
Eleştirel Teori ve Hristiyanlık
“Eleştirel teori” terimini daha önce duymamış olabilirsiniz, ancak fikirlerinin kültürümüzde oynadığını gördünüz. Neil Shenvi bu konu hakkında yazıp konuşarak, Hıristiyanların eleştirel teorinin fikirlerini ve bunların Hıristiyanlıkla nasıl çatıştıklarını anlamalarına yardımcı olmak için harika işler yapıyor (mükemmel bir video için aşağıya bakın). Pat Sawyer ile yazdığı bir makalede eleştirel teorinin ana fikrini şöyle tanımlıyor:
Modern eleştirel teori, gerçekliği gücün merceğinden görür. Her birey ırkına, sınıfına, cinsiyetine, cinselliğine ve bir dizi başka kategoriye bağlı olarak ya ezilen ya da ezen olarak görülür. Ezilen gruplar, fiziksel güç veya hatta açık ayrımcılıkla değil, hegemonik gücün uygulanması yoluyla boyun eğdirilir - egemen grupların normlarını, değerlerini ve beklentilerini bir bütün olarak topluma dayatma, diğer grupları ikincil konumlara havale etme yeteneği.
Eleştirel teori, mevcut kültürel konuşmamızın çoğunu yönlendirdiği için, kavramlarına aşina olmak iyi bir fikirdir. Yukarıda bağlantısı verilen makale iyi bir giriş, ancak Shenvi'nin eleştirel teori ile Hıristiyanlığın neden uyumsuz olduğuna dair derinlemesine, adil, sansasyonel olmayan bir açıklama verdiği aşağıdaki videosunu izlemenizi şiddetle tavsiye ediyorum. (Sunusunun yazılı bir versiyonunu tercih ederseniz, onu burada bulabilirsiniz.)
Hristiyan dünya görüşünü eleştirel teorinin dünya görüşü ile karşılaştıran sunumunun transkriptinden bir alıntı:
Hıristiyanlık, gerçeklik hakkında dört temel eylemde kapsamlı, kapsayıcı bir anlatı anlatır: yaratma, düşme, kurtuluş ve restorasyon. Biz Kimiz? Bizler kutsal, iyi ve sevgi dolu bir Yaratıcı Tanrı'nın yaratıklarıyız. İnsan olarak temel sorunumuz nedir? Allah'a isyan ettik. Sorunumuzun çözümü nedir? Tanrı, isyanımızın cezasını çekmek ve bizi kurtarmak için İsa'yı gönderdi. Birincil ahlaki görevimiz nedir? Allah'ı sevmek. Hayattaki amacımız nedir? Tanrı'yı yüceltmek için. Bu, Hristiyanlığın bize anlattığı temel hikaye ve diğer her şeyi yorumlamamız gereken ızgaradır.
Eleştirel teori aynı zamanda bir dünya görüşü işlevi görür, ancak gerçeklik hakkında alternatif kapsamlı, kapsayıcı bir hikaye anlatır. Eleştirel teorinin hikayesi yaratılışla değil, baskıyla başlar. Bir yaratılış öğesinin ihmal edilmesi çok önemlidir çünkü bu, “biz kimiz?” sorusuna verdiğimiz yanıtı değiştirir. Yaşamlarımız ve kimliklerimiz için bir amacı ve tasarımı olan aşkın bir Yaratıcı yoktur. Biz öncelikle Tanrı ile ilgili olarak değil, diğer insanlarla ve diğer gruplarla ilgili olarak varız. Kimliğimiz öncelikle Tanrı'nın yaratıkları olarak kim olduğumuza göre tanımlanmaz. Bunun yerine kendimizi ırk, sınıf, cinsellik ve cinsiyet kimliği açısından tanımlarız. Temel sorunumuz günah değil, baskıdır. Çözüm nedir? Aktivizm. Değişen yapılar. Farkındalık yaratmak. Hegemonik gücü devirmek ve parçalamak için çalışıyoruz. Bu bizim asli ahlaki görevimizdir. Hayattaki amacımız nedir? Eşitlik durumuna ulaşabilmemiz için tüm ezilen grupların kurtuluşu için çalışmak.
Gördüğünüz gibi, Hristiyanlık ve eleştirel teori, gerçeklikle ilgili en temel sorularımızı çok farklı şekillerde yanıtlıyor. Çok fazla insanın hem Hristiyanlığa hem de eleştirel teoriye tutunmaya çalışmasından endişeleniyorum. Bu uzun vadede işe yaramayacak. Değerler, öncelikler ve etik açısından sürekli olarak aralarında seçim yapmak zorunda kalacağız. Eleştirel teorinin varsayımlarını özümsedikçe, bunların kaçınılmaz olarak İncil'deki temel gerçekleri aşındırdığını göreceğiz. [Orijinalinde vurgular.]
Büyük Patlama ve Mormon Yaratılışı
Yaratılış tartışmalarının çoğu Evrim üzerine odaklanmıştır, ancak incelenmesi gereken başka bir bilimsel teori daha vardır. Son yirmi yıl içinde bilim adamları, yumruk büyüklüğünde bir kütle ve enerji bloğunun patlamasıyla her şeyin bir "Büyük Patlama"dan geldiğini teorileştirdiler. Bu patlamadan Evren, sayılamayan parçacıklar ve enerjiyle dolu olarak geldi.
Mormonizm için teori, onları desteklediği kadar teolojik sorunlara da neden olur. Sorunların en büyüğü, bazı Geleneksel Hıristiyanların bunu, LDS görüşüne aykırı olarak yaratılış hakkındaki kendi fikirlerini desteklemek için kullanmalarıdır:
Big Bang teorisinin bazı yorumları bilimin ötesine geçer ve bazıları Big Bang'in nedenini (ilk neden) açıklamaya çalışır. Bu görüşler, bazı natüralist filozoflar tarafından modern yaratılış mitleri olarak eleştirilmiştir. Bazı insanlar, Big Bang teorisinin, örneğin Genesis'teki gibi geleneksel yaratılış görüşleriyle tutarsız olduğuna inanırken, astronom ve eski Dünya yaratılışçısı Hugh Ross gibi diğerleri, Big Bang teorisinin yaratılış fikrini desteklediğine inanıyor. nihilo ("hiç yoktan").[2]
Bir dizi Hıristiyan ve geleneksel Yahudi kaynağı, Büyük Patlama'yı evrenin kökeninin olası bir açıklaması olarak kabul etti ve onu felsefi bir ilk nedene izin verecek şekilde yorumladı. teori bilimsel olarak sağlam bir şekilde yerleştirilmeden önce,[3][4] ve sonuç olarak Roma Katolik Kilisesi, ex nihilo yaratılışın Büyük Patlama ile tutarlı olarak yorumlanabileceği fikrinin önde gelen bir savunucusu olmuştur. Bu görüş, haham Yahudiliğinin tüm dallarındaki birçok dindar Yahudi tarafından paylaşılmaktadır.
Mormonizmin yaratılış teolojisi, hem "ilk neden"e hem de özellikle "ex nihilo"ya karşıdır, çünkü zaten var olmayan yapılmış hiçbir şey yoktur. Malzemeler değişse de madde ve enerji sonsuzdur. Big Bang daha geleneksel teolojiye benzese bile, ne ilk nedeni ne de ex nihilo'yu tam olarak desteklemez. Her ikisinin de tanımları, teorinin açıkladığı ile aynı değildir. İlk Neden, teorinin tekil bir olayı varsaydığı yaratılışla ilgili değil, Yaradan hakkındadır. Ex nihilo'nun, teorinin yalnızca bir şey varsa çalışabileceği "hiç yoktan" olması da aynı derecede sorunludur. Aslında, aşırı derecede ağır bir enerji küresinin içinde paketlenmiş birçok şeyin var olması gerekir.
Mormonizm'in sorunu, Büyük Patlama'nın kozmolojik teolojiye uymuyormuş gibi görünmesidir, betimlemeler kadar belirsizdir. Teoloji iki ana kısma ayrılır. Birincisi, var olan herhangi bir tözün ebedi ve her zaman var olan doğasıdır. Joseph Smith, "Peygamber Joseph Smith'in Kutsal Yazılara İlişkin Öğretileri" sayfa 205'te alıntılandığı şekliyle şöyle der:
Hem maddenin hem de sonraki cümlede ilkelerin bir başlangıcı ve sonu olduğunu reddetti. Olan hiçbir şey asla olmadı. Big Bang ile her şey o tekil olayla başladı. Hiçbir bilim adamı, kürenin ilk etapta neden var olduğuna dair bir teori sunmadı. Belki de teologların "boşluğu" kendi öğretilerini kanıtlamak için kullanarak doldurdukları yer burasıdır.
Mormon yaratılış teolojisinin ikinci kısmı, yaratılışın döngüsel doğasıdır. Kullanılan ve atılan her şey, insanın ve Tanrı'nın Yüceliği için kullanımı için başka bir yaratılışın parçası olacaktı. Hiçbir şey boşa gitmez veya basitçe yok olmaz. Kutsal Yazılar şunları açıklar:
Zamanın göreli doğasının dikkate alınması gerekse de, Büyük Patlama, mevcut teorisinde tipik bir döngüsel yaratılışı temsil etmez. Evrenin oluşumunu başlatan bir patlama olduğu zaman içinde bir nokta ile başlar. Bu, teoride döngüsel bir yaratılışın varsayılmadığı anlamına gelmez. Bazı bilim adamları, Evrenin genişlediğine ve Büyük Patlama'dan önceki haline geri döneceğine inanıyor. Döngüsel "mikrop" mümkündür. Joseph Smith tek bir olayı reddetmiş ve maddenin sonsuz varoluşu ve döngüsel doğası hakkındaki iki fikri bir araya getirmiş görünüyor. Yaratılış, her ikisinin bir kombinasyonuydu:
Tartışmayla ilgili olabilecek tüm Mormon kozmolojik teolojisini keşfetmek için zaman yok. Bunlardan biri, Tanrı'nın Arş'ı, bir gezegen veya Evrenin merkezi olarak yanlış yorumlanan kötü şöhretli yıldız Kolob'dur. Her okuma, gerçek olmaktan çok sembolik bir yeri işaret ediyor gibi görünüyor. Bir harita konumundan ziyade bir zaman tutucudur. Bu, yaratılışı yorumlamaya ne kadar zannın geldiğini göstermek için gündeme getirildi. Tanımlar bazen diğer olası anlamlar veya kaprislerin tanınması dikkate alınmadan zorlanır.
Modern vahyin Evrensel yaratılış ve Big Bang teorisi hakkında öğrettiklerini uzlaştırmak imkansız olmasa da zordur. Bir Mormon denediğinde, sonunda gelenekçi Hıristiyanların tanımları paradigmaya uyacak şekilde yeniden tanımladıkları aynı şeyi yapıyorlar. Mormon yaratılış tartışmasında büyük ölçüde göz ardı edilen bir teoridir, ancak çok belirgin sonuçları vardır. Belki de Dünya'nın ve Cennet Bahçesi'nin yaratılışından görece uzaklığı onu daha az ilginç kılmıştır. Şu anda, teolojik odada bir fil olarak kalırken, reddedilmesi veya kabul edilmesi için güçlü bir argümana karşı bağışık görünüyor.
8 yorum:
Fizikteki kuantum kütleçekiminin iki ana teorisi arasında, büyük patlamanın mutlak başlangıç olmadığına neden basitçe işaret etmeyelim? Lee Smolin'in Döngü Kuantum Yerçekimi, her biri diğerinin yaratılışını evrime benzer bir şekilde etkileyen sonsuz sayıda evreni varsayar. (Bu şekilde antropik akıl yürütme probleminden kaçınılır) Ve tabii ki M-Teorisinde (sicim teorisinin yeni versiyonu gibi) evrenimiz çok daha büyük bir evrendeki bir zardan başka bir şey değildir ve bu nedenle bizim büyük patlamamız bizim evrenin başlangıcıdır. brane ama her şeyin başlangıcı değil.
Peki Mormonlar neden burada sorun yaşasın?
Bunlar aslında güzel teorilerdir, ancak Evrim ile aynı bilimsel otoriteyi almaya yakın olan Büyük Patlama'nın kendisi kadar ciddiye alınmazlar. Şu anda Döngü Kuantum Yerçekimi ve M-teorisi (ve sicim teorisinin kendisi) bilim camiasında bazı isabetler alıyor. Matematiksel teorik hesaplamaların dışında hiçbir yerde kimlik doğrulamaya yakın değiller. Başka bir deyişle, sorun, bunları iddia eden Mormonların şu anda titrek bir zeminde olmalarıdır. Sonunda geçerlilik bulabilirler, ama sonra tekrar olmayabilir.
Modern vahyin Evrensel yaratılış ve Büyük Patlama teorisi hakkında öğrettiklerini uzlaştırmak imkansız olmasa da zordur.
Katılmıyorum. Her şeyden önce, kutsal yazıların (hem LDS hem de LDS olmayanlar), Tanrı'nın bu belirli evrenin 3B+zaman çerçevesinin dışında var olduğuna dair ikna edici bir durum ortaya koyduğunu düşünüyorum. Gerçekten de, kutsal yazıları ve modern vahiyleri başka herhangi bir yorumla uzlaştırmakta zorlanıyorum.
Şu anki evrenimiz sadece 13 milyar yaşında ama biz sonsuza kadar varız. Bu varoluş, ipso facto, bu evrenin dışında olmalıdır - veya LDS kutsal metinlerinin (PofGP, BofM, D&C) tabiriyle, "ezelden ebediyete" olmalıdır.
Allah'ın bu evreni yarattığına, onun dışında var olduğuna (ziyaret etmeye muktedir olmasına rağmen - gerçekten 'Tanrı'nın lütfu') ve O'nun onu tamamen idrak ettiğine kesin olarak inanıyorum. "Ve [Onun] perdeleri hala uzanıyor." (Musa 7:30) ..bruce..
Bwebster'ın yazdıklarını beğendim. Bence çoklu evrenler, düşüncemizde çelişkili görünen iki fikri en iyi şekilde uzlaştırır. Çoklu evrenler, göksel babamızın nasıl üstün olabileceğini ve bu evrende onun üzerinde bildiğimiz hiçbir tanrı olmadığı anlamında alfa ve omega'nın nasıl olabileceğini açıklarken, aynı zamanda onun sonsuz doğasına izin verir. Böylece, her biri kaotik durumundan bir evreni oluşturmak ve ona şekil vermekle görevli bir dizi tanrı vardır. Sanırım bu, Tanrı'nın bir zamanlar bu Evrende bir insan olup olmadığıyla ilgili birçok soruyu çözüyor. Bu Evren olduğu sürece, Tanrı'nın zaten tamamen ilahi olması muhtemeldir. Bence birçok teolojik soruna zarif bir çözüm olarak işe yarıyor
Herkesi çok meraklandırıyor. Bahsettiğiniz şeyi (Big Bang ve bunun teolojiyle nasıl bağlantılı olduğunu) incelememiş olsam da, koğuşumda bu konu hakkında acayip derecede bilgili bir adam tanıyorum. The Big Bang Theory'nin geçerliliği konusunda şüpheciyim. Bu konu hakkında daha fazla şey öğrenmeyi çok isterim, ancak daha önemli konular olduğunu hissediyorum. Bu tür meseleler bu ülke ve özgürlüğümüzün kutsallığı ile ilgilidir. Bu harika site var, hepimizin içinde bulunduğu üzücü durumun bu olup olmadığını kendiniz bilmek için ziyaret etmenizi ve aramanızı, düşünmenizi ve o sitedeki şeyler hakkında dua etmenizi rica ediyorum. Bu siteye bir bağlantım var. uzak dur!
http://awakeandarise.org/ Kiliseden bir biraderle önümüzdeki Pazar bu blogda okuduklarım hakkında konuşmayı planlıyorum.
Burada ilginç bilgiler. Sadece konuyla ilgili aklıma gelen bazı düşünceleri paylaşmak istedim. Umarım bu blog girişi bazı diyalogların oluşması için çok eski değildir, çünkü bazılarınızın benim düşüncelerim hakkında ne düşünebileceğini merak ediyorum.
Benim anlayışım her zaman, Büyük Patlama teorisinin evrenin yoktan var olduğunu değil, bir tekillikten geldiğini iddia etmesiydi. Şimdi, tekillik, yerçekimi kuvvetlerinin maddenin sonsuz yoğunluğa ve sonsuz küçük hacme sahip olmasına neden olduğu, uzay ve zamanın sonsuz şekilde çarpıtıldığı bir nokta olarak tanımlanır. Başka bir deyişle Big Bang teorisi, maddenin yoktan var olduğu iddiası değil, olaydan önce maddenin, bugün onu nasıl bildiğimize ve anladığımıza tamamen yabancı bir durumda olduğu iddiasıdır.
LDS teolojisinde, Tanrı maddeyi yaratmamış, onu dağınık durumundan düzenlemiştir. Kelimenin tam anlamıyla, bir tekillik, düzensiz maddenin sonucu olabilir ve belki de maddenin yeterince soğuk olmadığı, hatta organize edilecek alana sahip olduğu tek durum olacaktır. Bir kaya bir organizasyonun sonucudur, bir sıvı bir organizasyon şeklidir, bir gaz bir organizasyon şeklidir, bir molekül veya bir atom bile bir organizasyon şeklidir, ancak bir tekillik o kadar sıcak, o kadar yoğun ve o kadar kararsızdır ki, protonların veya elektronların veya bu konuda başka herhangi bir şeyin birbiriyle birleşip organize olması imkansız olurdu, bu gerçekten düzensizliktir.
Büyük Patlama'dan sonra maddenin, enerjinin vb. hızla genişlediği süreç, atomlar, moleküller, toz, galaksiler, gezegenler, yıldızlar vb. Sonsuz yasalara veya en azından Tanrı'nın ortaya koyduğu yasalara (fizik yasaları olarak adlandırabileceğimiz) göre ortaya çıkan patlama. Bana göre Big Bang teorisi, maddenin düzensiz olduğu ve daha sonra tanımladığım gibi organize olduğu gerçeğini açıklıyor.
Döngü Kuantum Kozmolojisine gelince, bu, LDS teolojisinin başka bir sorusunu yanıtlıyor gibi görünüyor. Joseph Smith'e ve Son Zamanların Diğer Peygamberlerine göre, Tanrı bir zamanlar bir insandı ve tıpkı bizim yapmamız gerektiği gibi onun yüceltilmesini elde etti. Ancak, eğer Tanrı evreni yarattıysa, o zaman Tanrı ölümlü denemesinden hangi evrende geçti? Döngü Kuantum Kozmolojisine göre, Büyük Patlama'nın meydana geldiği düzensiz tekilliğin, Büyük Çatlak'tan geçmiş bir önceki evrenin çökmüş maddesi (belki de sonsuzluk boyunca önceki evrenler için kullanılan maddenin aynısı) olması mümkün olabilirdi. ). Belki de önceki evren amacını yerine getirdikten sonra, Tanrı'nın şimdiki evrenimizi yaratacağı düzensiz bir tekilliğe çöktü.
Big Bang dışında, Katolik bir fizikçinin zihninden çıkan bir teoriydi. Hıristiyanların (Mormonların değil) teoriye kendi görüşlerini bağladıklarını söylemek tamamen yanlıştır. Teori, önyargı veya polemiklerden değil, bilimsel gözlemden yaratıldı ve bir Katolik'in zihninden geldi. Mormon Kozmolojisi için bir başka sorun da, bugün bilim camiasının çoğunun açık bir evrene inanmasıdır. Bir gün bu evrendeki tüm maddeler yok olacak. Ne yazık ki Joseph Smith, Genel Görelilik'in öğretildiği bir zamanda yaşamadı. Antik Yunanlıların Durağan Durum modelinden bu kadar etkilenmemiş olabilir.
Plazma Kozmolojisinin çalışmasına dayanan Elektrik Evreni olarak adlandırılır. Plazma, bir elektrik yükünün sonucudur, bu nedenle kozmolojinin temeli elektriğe dönüştü.
Daha fazla bilgi edinmek ve Big Bang'in gerçekte hiçbir temeli olmayan modern bir efsane olduğunu öğrenmek için www.thunderbolts.info'ya göz atın.
Termodinamik Yasası gerçektir. O madde ne yaratılabilir ne de yok edilebilir. Evrenin başlangıcı olmadığını kanıtlayan gerçek gerçek deney ve bilim.
Big Bang, M-teorisi, sicimler, kara delikler, karanlık madde, karanlık enerji, kütleçekimsel merceklenme, erkeklerin felsefelerini oluşturan kurgu veya matematiksel yapılardır.
Evren KARANLIK değil, IŞIK'tır. Bir Karanlık Evren, Kara Delikler, Karanlık Madde, Karanlık Enerji, gözlemlenemez, bilinemez, gizemli, ölçülemez ve insanın SIFIR olduğunu söyleyen ve gözlemlemek, yaşamak ve sonra yok olmak için ölmek dışında hiçbir değeri olmayan nesnelerle doludur.
Bir Işık Evreni, elektrikle beslenmesi gereken (doğrulanmış) %99,99 plazma (doğrulanmış) ile doldurulur ve Termodinamik, Yerçekimi KANUNU'na uyar ve SONSUZDUR. Bu, tüm insanlara GERÇEĞİ kanıtlamak için test edilebilecek, doğrulanabilecek ve üzerinde deney yapılabilecek, içinde yaşadığımız gerçek evrendir.
Aldanmayın, işte basit bir anlayış testi. Küçük bir metal top hayal edin. Yere düşmesine izin ver. Topu yerde tutmak için Dünya'nın tüm kütlesini gerektirir. Ardından, topun üzerine yerleştiren bir mıknatısla topa beş yaşındaki bir çocuk gelsin ve CLICK metal topu kolayca alıp uzaklaşsın.
Bu yerçekiminin zayıflığını gösterir. Dışarı çıkın, evrene bakın ve onun Karanlık Madde, kara delikler ve Karanlık Enerjiden değil, IŞIK'tan oluştuğunu görün!
Tanrı Evreni yönetir ve O'nu daha iyi anlamak için yarattıklarını anlamamızı ister. Bu, seçilmişlerin bile aldatılabileceği kehanetinin gerçekleşmesidir.
Matta 24:24 ve Joseph Smith - Matta 22.
Aldanmayın, Tanrı bize Hakikati ve Işığı verdi, Kara Delikler, Karanlık Madde ve Karanlık Enerji ile dolu bir Karanlık Evren değil.
Anlayışınızı açması için Tanrı'ya dua edin ve onun muhteşem yaratılışını görün, İsa Mesih adına içtenlikle yalvarırım. Amin.
Düşünülecek Noktalar
(2-18) Tekvin'de ve Musa ve İbrahim'deki paralel kayıtlarda, yeryüzünün ve onun üzerinde yaşayacak olan insanın yaratılışının kısa bir kaydı vardır. Basit ve anlaşılır bir hesaptır. Bize tam olarak söylenmese de nasıl Rab yaratıcı süreçleri getirdi, bize birkaç temel kavram öğretildi:
İlk olarak, tüm insanların Babası olan Tanrı, bu dünyanın yaratılışını, insanların ölümlülüğe gelmeleri ve ebedi kaderlerine doğru ilerlemeleri için bir yer olarak kurdu.
İkincisi, insan tanrının çocuğudur.
Üçüncüsü, dünya tesadüfi güçler veya tesadüfi tesadüfler tarafından yaratılmadı.
Dördüncüsü, Adem yeryüzündeki ilk insan ve ilk bedendi (“ilk beden” tanımı için bkz. Okuma 2-16 [Musa 3:7]).
Beşinci olarak, Adem bir masumiyet ve ölümsüzlük durumundan düştü ve onun düşüşü yeryüzündeki tüm yaşamı olduğu kadar dünyanın kendisini de etkiledi.
Altıncısı, İsa Mesih'in Kefareti, insanların düşmüş bir dünyaya gelebilmeleri, ölümün ve günahlarının üstesinden gelebilmeleri ve Tanrı ile yaşamak için geri dönebilmeleri için dünya yaratılmadan önce planlanmıştı.
Dünyada işlerin nasıl başladığına dair başka bir teori de yaygın olarak kabul edilmekte ve yaygın olarak öğretilmektedir. Bu teori, yani organik evrim teorisi, genellikle Charles Darwin'in yazılarından geliştirilmiştir. Hayatın nasıl başladığı ve insanın nereden geldiği konusunda farklı fikirler ortaya koyar. Bu teoriyle ilgili olarak, aşağıdaki ifadeler, Kilise'nin Yaratılış ve insanın kökeni hakkında ne öğrettiğini anlamanıza yardımcı olmalıdır.
“Bazıları, Adem'in bu dünyadaki ilk insan olmadığını ve orijinal insanın, hayvan yaratılışının alt düzeylerinden bir gelişme olduğunu kabul ediyor. Ancak bunlar erkeklerin teorileridir. Rab'bin sözü, Adem'in "tüm insanların ilk insanı" olduğunu (Musa 1:34) bildirir ve bu nedenle, onu ırkımızın ilk ebeveyni olarak görmekle yükümlüyüz. Jared'in kardeşine, tüm insanların Tanrı'da yaratıldığı gösterildi. başlangıç Tanrı'nın suretinden sonra ve bunu ruh mu yoksa beden mi yoksa her ikisi mi olarak alsak da, bizi aynı sonuca bağlar: İnsan, cennetteki Babamızın benzerliğinde bir insan olarak hayata başladı. (Birinci Başkanlık [Joseph F. Smith, John R. Winder, Anthon H. Lund], Clark, Birinci Başkanlığın Mesajları, 4:205.)
“Tanrı'yı kişisel, amaçlı bir Varlık olarak dışlayan ve ilk neden olarak tesadüfü kabul eden hiçbir teori, Son Zaman Azizleri tarafından kabul edilemez. … İnsanın ve tüm yaratılışın tesadüfen ortaya çıkması düşünülemez. İnsan, Tanrı'nın iradesi ve gücüyle var olduysa, ilahi yaratıcı gücün fani insan tarafından belli belirsiz algılanan tek bir süreçle sınırlı olması da aynı şekilde düşünülemez.” (Widtsoe, Kanıtlar ve Mutabakatlar, 1:155.)
“Babamızın çocuklarının kafa karışıklığının ortasında, bu büyük örgütün üyelerine, ruhlarımızın Babamız tarafından doğduğu ruhlar dünyasından geldiğimiz, insanın kökeni hakkında kesin bir bilgi verildiği için minnettarım. ilk ebeveynlerimizi yerin toprağından yarattığını ve onların ruhlarının bedenlerine yerleştirildiğini ve insanın, bazılarının inandığı gibi, bazılarının inanmayı tercih ettiği gibi, aşağılardan bazılarından geldiğini hayatın yürüyüşleri, ama atalarımız cennetin mahkemelerinde yaşayan varlıklardı. Biz sıradan bir yaşam düzeninden gelmedik, ama atamız göksel Babamız Tanrı'dır." (George Albert Smith, Konferans Raporunda, Ekim 1925, s. 33.)
“Elbette, insanın tüm bu çağlar boyunca denizin pisliklerinden milyarlarca yıl boyunca ortaya çıktığı görüşüne sahip çıkanların Adem'e inanmadıklarını düşünüyorum. Dürüst olmak gerekirse, nasıl yapabildiklerini bilmiyorum ve size yapmadıklarını göstereceğim. Bunu yapmaya kalkışanlar var ama tutarsızlar - kesinlikle tutarsızlar, çünkü bu doktrin Rab'bin vahiyleriyle o kadar uyumsuz, o kadar uyumsuz ki bir insan her ikisine birden inanamaz.
“... en vurgulu söylüyorum, insanın kökeni hakkındaki bu teoriye inanamazsınız ve aynı zamanda Tanrımız Rab'bin ortaya koyduğu kurtuluş planını kabul edemezsiniz. Birini seçmeli ve diğerini reddetmelisiniz, çünkü bunlar doğrudan çatışma içindedirler ve aralarında köprü kurulamayacak kadar büyük bir uçurum vardır. insan ne kadar yapmaya çalışırsa çalışsın. …
“… O zaman Adem, yani ilk insan günah işlemeye muktedir değildi. O, günaha giremezdi ve böyle yaparak dünyaya ölümü getiremezdi, bu teoriye göre ölüm her zaman dünyada olmuştur. Bu nedenle, düşme olmadıysa, kefarete gerek yoktu, bu nedenle Tanrı'nın Oğlu'nun dünyanın Kurtarıcısı olarak dünyaya gelmesi bir çelişkidir, imkansız bir şeydir. Böyle bir şeye inanmaya hazır mısın?” (Smith, kurtuluş doktrinleri, 1:141–42.)
(2-19) Peki ya bu ifadelerle çeliştiği iddia edilen bilimsel deliller? Tüm yaşamın ortak bir kaynaktan evrimleştiğine dair kanıtlar çok büyük değil mi? Michigan'daki Andrews Üniversitesi Yerbilimleri Araştırma Enstitüsü'nde Paleontoloji ve Araştırma Profesörü olan Harold G. Coffin, bir bilim insanının yaşamın nasıl başladığına dair görüşünü sundu. Aşağıdaki alıntılar Dr. Coffin tarafından yazılan Yaratılış üzerine bir kitapçıktan alınmıştır.
"Charles Darwin'in evrim teorisini desteklemek için kullandığı kanıtlara ve çok sayıda yeni bilimsel bilgiye yeniden bakmanın zamanı geldi. Yaşamın kökeni sorusunu çevreleyen varsayımların sisinden geçme cesaretine sahip olanlar, bilimin, yaratılışın yaşamın kökenini en iyi açıkladığına dair önemli kanıtlar sunduğunu keşfedeceklerdir. Dört düşünce bu sonuca yol açar.
Karmaşık hayvanlar aniden ortaya çıktı.
Geçmişteki değişim sınırlıydı.
Şimdiki değişim sınırlıdır.
“Gerçekle ilgilenen herkes bu noktaları ciddi olarak düşünmelidir. Evrim teorisine sundukları meydan okuma, şu anda yaşayan birçok zeki ve dürüst bilim adamını, yaşamın kökeni hakkındaki inançlarını yeniden değerlendirmeye yöneltti.” (Tabut, Yaratılış: Bilimden Gelen Kanıtlar, P. [1].)
Birinci Başkanlık (1901-1910): John R. Winder, Başkan Joseph F. Smith, Anthon H. Lund
Hayat Eşsiz
“Bilim adamı Homer Jacobson şunları bildiriyor: amerikalı bilim adamı, Ocak, 1955, 'Olasılık açısından, mevcut ortamın tek bir amino asit molekülü halinde düzenlenmesi, karasal yaşamın kökeni için mevcut olan tüm zaman ve uzayda tamamen olasılık dışı olacaktır.'
"Bazılarının yaşamın ilk kıvılcımının kaynağı olarak gösterdiği malzeme, basit bir proteinin tesadüfen üretilmesi için ne kadar organik çorbaya ihtiyaç duyulur? Jacobson bu soruyu da yanıtlıyor: 'Dünya bir milyar yıl boyunca yarım mil amino asit kalınlığında olsa bile, bu proteinlerin yalnızca en basiti (salmin) ortaya çıkabilirdi! Ve hayal gücümüzün zorlamasıyla, şu anki çevre, bırakın tesadüfen bu molekülü, bir organizmaya uyan, kendi kendini üreten, metabolize eden parçaların protoplazmik dizisine düzenleyebilmek şöyle dursun, tek bir amino asit molekülünü bile verebilirmiş gibi görünmüyor. ' [Homer Jacobson, “Bilgi, Üreme ve Yaşamın Kökeni,” amerikalı bilim adamı, Ocak 1955, s. 125.]
“Proteinlerin tesadüfi oluşumlarına karşı ihtimallerden etkilenen bir başka bilim adamı, görüşünü şu şekilde ifade etmiştir: 'Bu beş elementin [karbon, hidrojen, nitrojen, oksijen, kükürt] bir araya gelerek molekülü, yani miktarı oluşturma şansı. Sürekli olarak çalkalanması gereken madde miktarı ve işi bitirmek için gerekli sürenin uzunluğu hesaplanabilir. İsviçreli bir matematikçi olan Charles Eugene Guye, bir hesaplama yaptı ve böyle bir olaya karşı olasılığın 10 160'a 1 olduğunu veya 10 160'da sadece bir şans olduğunu, yani 10'un kendisiyle 160 kez çarpıldığını, bu sayının çok büyük olduğunu buldu. kelimelerle ifade edilmelidir. Tek bir protein molekülü üretmek için birlikte sallanacak madde miktarı, tüm evrendekinden milyonlarca kat daha fazla olacaktır. Bunun yalnızca dünyada gerçekleşmesi için neredeyse sonsuz milyarlarca (10 243) yıl gerekir.” [Frank Allen, “The Origin of the World—by Chance or Design?” John Clover Monsma'da, ed., Genişleyen Evrende Tanrı'nın Kanıtı, P. 23.]” (Tabut, Yaratılış, s. [3–4].)
Karmaşık Hayvanlar Aniden Ortaya Çıktı
"1910'da Charles Walcott, Kanada Kayalık Dağları'nda ata binerken çok ilginç bir deniz fosili bulgusuna rastladı. Bu site, bilinen Kambriyen fosillerinin en eksiksiz koleksiyonunu sağlamıştır. Walcott, çok ince taneli çamurda korunmuş yumuşak gövdeli hayvanlar buldu. Pek çok farklı solucan, karides ve yengeç benzeri yaratık, artık sertleşen şeylde iz bıraktı. İzlenimler, bağırsaklar ve mideler gibi bazı iç kısımları bile içerir. Yaratıklar kıllar, dikenler ve uzantılarla kaplıdır; bunların arasında, solucanların ve kabukluların özelliği olan yapıların muhteşem ayrıntıları da bulunur.
"Bu fosillerin görünen sert kısımlarını inceleyerek bu hayvanlar hakkında çok şey öğrenmek mümkün. Gözleri ve hisleri iyi bir sinir sistemine sahip olduklarını gösterir. Solungaçları sudan oksijen çıkardıklarını gösteriyor. Oksijenin vücutlarında dolaşabilmesi için kan sistemlerine sahip olmaları gerekir.
"Bu hayvanlardan bazıları çekirge gibi tüy dökerek büyüdü. Bu, biyologların hala anlamaya çalıştığı karmaşık bir süreçtir. Özel türdeki yiyecekleri sudan çıkarmak için çok karmaşık ağız parçaları vardı. Bu yaratıklar hakkında basit veya ilkel hiçbir şey yoktu. Herhangi bir modern solucan veya yengeçle iyi karşılaştırırlar. Yine de önemli sayıda fosil içeren en eski kayaçlarda bulunurlar. Ataları nerede? …
“Şimdiye kadar okuduklarınız yeni değil. Bu sorun, en azından Charles Darwin'in zamanından beri bilinmektedir. Basitten karmaşığa doğru ilerleyen evrim doğruysa, Kambriyen'deki bu tam gelişmiş canlıların ataları bulunmalı, ancak Olumsuz bulundu. …
“Yalnızca gerçeklere dayanarak, dünyada gerçekten bulunanlara dayanarak, ana yaşam biçimlerinin kurulduğu ani bir yaratıcı eylem teorisi en iyi şekilde uyuyor.” (Tabut, Yaratılış, s. [5–6].)
Hayvanların Temel Türleri Değişmedi
"Fosilleri inceleyen bilim adamları ilginç bir bilgi daha keşfettiler. Alt Kambriyen kayalarında karmaşık hayvanlar aniden ortaya çıkmakla kalmadı, aynı zamanda hayvanların temel formları o zamandan beri pek değişmedi. … Daha açık söylemek gerekirse, eksik halkaların sorunu budur. Bu bir eksik bağlantı durumu değildir. Bu, birçok eksik bağlantının olduğu bir durum bile değil. Evrimciler, yaşam zincirinin tüm bölümlerinin eksik olması sorunuyla karşı karşıyadırlar. …
"G. Bu sorunun da oldukça farkında olan G. Simpson, “Çoğu taksonun birdenbire ortaya çıkması, bilinen fosil kayıtlarının bir özelliğidir. Kural olarak, Darwin'in evrimde olağan olması gerektiğine inandığı gibi, neredeyse algılanamayan bir dizi değişen öncüler tarafından yönlendirilmezler.' [Hayatın Evrimi, P. 149.]
"Böylece, eksiksiz ve karmaşık hayvanların birdenbire ortaya çıkışının evrim için bir sorun olduğunu değil, aynı zamanda bir ana türden diğerine değişimin olmamasının da eşit derecede ciddi olduğunu görüyoruz. Bunun yeni bir sorun olmadığını bir kez daha söyleyebiliriz. Koleksiyonerler fosil biriktirmeye başladıktan kısa bir süre sonra, fosillerin modern hayvanlar ve bitkilerle aynı ana kategorilere ait olduğu ortaya çıktı. Son yıllarda bazı bilim adamları, belirli hayvan türleri için değişim eksikliği ve bağlantı bağlantılarının yokluğu hakkında yorum yaptı. …
"Her lise öğrencisi, belki de kendi biyoloji ders kitabında, az giyimli ve kıllı, düşük boyunlu, kambur omuzlu, eğik bacaklı ve hayvani görünüşlü bir Neandertal adamın resimlerini görmüştür. Bu tür resimler, 1911-1913'te Fransız Boule tarafından verilen Neandertal insanının orijinal tanımından doğdu. [Marcellin Boule, Fosil Adamlar.] Resim, neredeyse altmış yıldır kitaptan kitaba, yıldan yıla değişmeden geçti. Ancak Boule, açıklamasını aslen Son zamanlarda ciddi bir artrit vakası nedeniyle kemiklerinin kötü şekilde deforme olduğu gösterilen bir iskelet.
"Bu durumu keşfeden iki bilim adamı olan William Straus ve A. J. E. Cave, "Dolayısıyla, dördüncü buzul çağındaki Neandertal insanının duruşunun, günümüz insanından önemli ölçüde farklı olduğu varsayımı için geçerli bir neden yoktur. … Bununla birlikte, reenkarne olup New York metrosuna yerleştirilebilseydi -yıkanması, traş olması ve modern giysiler giymesi şartıyla- diğer sakinlerinden daha fazla dikkat çekip çekemeyeceği şüphelidir.' [William. L. Straus, Jr. ve AJE Cave, “Pathology and the Posture of Neanderthal Man,” Üç Aylık Biyoloji İncelemesi, Aralık 1957, s. 358–59.] Bu birkaç yıl önce yazılmıştı. Neandertal adamı traş olmasaydı bugün daha az dikkat çekebilirdi!” (Tabut, Yaratılış, s. [6, 10].)
Şimdiki Değişim Sınırlıdır
"Charles Darwin'in kitabının yüzüncü yılını kutlayan bir televizyon panelinde Türlerin Kökeni, Sir Julian Huxley yorumlarına şu sözlerle başladı: "Darwin'in teorisi hakkında söylenecek ilk nokta, onun artık bir teori değil, bir gerçek olmasıdır. Hiçbir ciddi bilim adamı, dünyanın güneşin etrafında döndüğünü inkar etmeyeceği gibi, evrimin gerçekleştiği gerçeğini de inkar edemez.” [Sol Tax ve Charles Callender, eds., Evrimdeki Sorunlar, P. 41.] Bu, gerçeğin sadece bir kısmını anlatan kafa karıştırıcı bir ifadedir. İlk olarak, kelime evrim tanımlanmalıdır.
“Kelimenin kendisi sadece 'değişim' anlamına gelir ve bu tanım temelinde evrim bir gerçektir. Bununla birlikte, çoğu insan evrimi, basitlikten karmaşıklığa, ilkelden ileri düzeye doğru zaman içinde ilerleyen değişim olarak anlar. Bu evrim tanımı gerçeklere dayanmamaktadır. Kalıtım çalışması, evrimi kanıtlayabilecek ilkeleri ve gerçekleri ortaya çıkardı.Eğer kelimeyi anlıyoruz evrim Ancak bugün canlılarda meydana gelen bariz küçük değişiklikler, geçmişte sınırsız değişimin olduğu sonucuna varmak için hiçbir temel oluşturmaz. …
“Evet, bugün yeni bitki ve hayvan türleri oluşuyor. Dünyadaki hayvanların ve bitkilerin neredeyse sonsuz geçişleri, parazitler arasındaki fantastik yozlaşma ve saldırı ve savunma uyarlamaları, değişimin meydana geldiği kaçınılmaz sonucuna yol açar. Bununla birlikte, bir temel türden diğerine büyük değişiklikler sorunu, evrimcilerin karşı karşıya kaldığı en acil cevapsız sorudur. Modern hayvanlar ve bitkiler değişebilir, ancak değişimin miktarı sınırlıdır. Bilim laboratuvarları, bir türden diğerine değişimi gösteremediler, fosil kayıtlarını gerçek değerinden alırsak, dünyanın geçmiş tarihinde de böyle bir değişiklik olmadı.” (Tabut, Yaratılış, s. [13, 15].)
Çözüm
"Sürekli olarak tek bir köken teorisine maruz kalmak ve sadece bir tanesine maruz kalmak, birçoklarını alternatifin olmadığına ve evrimin tam ve eksiksiz cevap olması gerektiğine ikna etti. Eğitim sürecinden geçen milyonların çoğunun, her iki taraftaki kanıtları tartmak için çok az fırsatı olması ne büyük talihsizlik!
“Geçmişin taşlı kayıtları olan fosillerin incelenmesi bize, karmaşık canlıların birdenbire (sözgelimi uyarmadan) yeryüzünde var olmaya başladığını söylüyor. Dahası, zaman onları birbirleriyle olan temel ilişkilerini değiştirecek kadar değiştirmedi. Modern canlı organizmalar bize değişimin yaşamın ve zamanın bir özelliği olduğunu söylerler, ama aynı zamanda doğal olarak geçmedikleri ve insanın onları aşamadığı sınırlar olduğunu da söylerler. İnsan, geçmiş ve şimdiki canlıları göz önünde bulundurarak, yaratamadığı ve umutsuzca anlamaya çalıştığı son derece benzersiz bir güç olan yaşamla karşı karşıya olduğunu asla unutmamalıdır.
“İşte gerçekler burada deliller, o halde hayatın yaratıcı bir eylemle ortaya çıktığına inanmak için sağlam nedenler. Her bireyin gerçekleri bilme ve akıllıca bir seçim yapma fırsatına sahip olmasının zamanı geldi.” (Tabut, Yaratılış, P. [15].)
Eski Dünya Dünya Görüşünün Kökeni
1700'lerden önce çok az kişi eski bir dünyaya inanıyordu. Dünyanın yaklaşık 6.000 yıllık yaşı, 18. yüzyılın sonlarından başlayarak, ancak oldukça yakın bir zamanda sorgulandı. İncil kronolojisinin bu muhalifleri, esasen Tanrı'yı resmin dışında bıraktı.Eski dünya savunucularından üçü, dünyanın en az 75.000 yaşında olduğunu düşünen Comte de Buffon'u içeriyordu. Pierre LaPlace belirsiz ama çok uzun bir tarih hayal etti. Jean Lamarck da uzun yaşlar önerdi.11
Bununla birlikte, milyonlarca yıl fikri, Abraham Werner, James Hutton, William Smith, Georges Cuvier ve Charles Lyell gibi adamlar, İncil yerine jeoloji yorumlarını standart olarak kullandıklarında jeolojide gerçekten tutuldu. Werner, dünyanın yaşını yaklaşık bir milyon yıl olarak tahmin etti. Smith ve Cuvier, kaya katmanlarının oluşumu için anlatılmamış çağların gerekli olduğuna inanıyorlardı. Hutton, dünyanın başlangıcına dair hiçbir jeolojik kanıt göremediğini ve Hutton'ın düşüncesini temel alarak, "milyonlarca yıl"ı savundu.
Bu adamlardan ve diğerlerinden, jeolojik katmanların, bugün biriktiklerini gördüğümüz oranlara dayalı olarak, uzun zaman periyotları boyunca yavaş yavaş döşendiği konusunda fikir birliği sağlandı. Hutton dedi ki:
Bu bakış açısına natüralist tekbiçimcilik denir ve Nuh tufanı gibi büyük felaketleri hariç tutar. Cuvier ve Smith gibi bazıları, uzun zaman periyotlarıyla birbirinden ayrılan çoklu felaketlere inansa da, tek biçimlilik kavramı jeolojide egemen dogma haline geldi.
İncil'i düşünürsek, Yaratılış 6-8'deki küresel tufanın milyonlarca yıl kavramını ortadan kaldıracağını görebiliriz, çünkü bu Tufan çok büyük miktarlarda fosil katmanlarını açıklayacaktır. Hıristiyanların çoğu, küresel bir tufanın önceki kaya katmanlarının çoğunu parçalayıp, önceki kırılgan içerikleri yok ederek onları başka bir yere yeniden yerleştirebileceğinin farkında değil. Bu, zaten milyonlarca yıllık olduğu iddia edilen tüm kanıtları yok edecektir. Dolayısıyla kaya katmanları teorik olarak ya milyonlarca yıllık ya da küresel bir selin kanıtını temsil edebilir, ancak ikisini birden değil. Ne yazık ki, yaklaşık 1840'a gelindiğinde, Kilise'nin çoğu bile seküler jeologların dogmatik iddialarını kabul etmiş ve küresel tufanı ve İncil'deki yeryüzü çağını reddetmişti.
Lyell'den sonra, 1899'da Lord Kelvin (William Thomson), erimiş bir kürenin soğuma hızına dayanarak, dünyanın yaşını maksimum yaklaşık 20-40 milyon yıl olarak hesapladı (bu, daha önceki 100 milyonluk hesaplamasından revize edildi). 1862'de).13 20. yüzyılın başlarında radyometrik tarihlemenin gelişmesiyle birlikte, dünyanın yaşı kökten genişledi. 1913'te Arthur Holmes'un kitabı, Dünya'nın Yaşı, 1,6 milyar yıllık bir yaş verdi.14 O zamandan beri, dünyanın varsayılan yaşı yaklaşık 4,5 milyar yıla (ve evren için yaklaşık 14 milyar yıla) ulaştı.
Tablo 5. Uzun Çağlar için Eski Dünya Savunucularının Özeti
|Kim?||Dünya'nın yaşı||Bu ne zamandı?|
|Kont de Buffon||78 bin yaşında||1779|
|İbrahim Werner||1 milyon yıl||1786|
|James Hutton||Belki sonsuz, uzun çağlar||1795|
|Pierre LaPlace||uzun yaşlar||1796|
|Jean Lamarck||uzun yaşlar||1809|
|William Smith||uzun yaşlar||1835|
|Georges Cuvier||uzun yaşlar||1812|
|Charles Lyell||milyonlarca yıl||1830–1833|
|Lord Kelvin||20-100 milyon yıl||1862–1899|
|Arthur Holmes||1,6 milyar yıl||1913|
|Clair Patterson||4,5 milyar yıl||1956|
Ancak radyometrik tarihleme yöntemlerinin tamamen güvenilmez olduğuna dair artan bilimsel kanıtlar var.15
Milyonlarca yılı gerçek olarak kabul etmek ve onları İncil'e uydurmaya çalışmak zorunda hisseden Hıristiyanların bu delilin farkına varmaları gerekir. Mukaddes Kitabın tarihinin bize yaratılışın gerçek yaşını verdiğini doğrular.
Bugün, seküler jeologlar, kayalarda gördüklerine bir açıklama olarak bazı felaket olaylarını düşüncelerine dahil edecekler. Ancak tek biçimli düşünce hâlâ yaygın ve seküler jeologlar görünüşe göre Nuh'un zamanındaki küresel, felaket getiren sel fikrine asla kafa yormayacaklar.
Dünyanın yaşı tartışması nihayetinde şu temel soruya geliyor: İnsanın geçmişle ilgili kusurlu ve değişen fikirlerine ve varsayımlarına güveniyor muyuz? Yoksa, dünyanın yaratılışı, Nuh'un küresel tufanı ve dünyanın yaşı da dahil olmak üzere, Tanrı'nın geçmişe dair mükemmel derecede doğru görgü tanıklığına mı güveniyoruz?
Uygun bir yaklaşımın faydaları
Uygun bir yaklaşım etkili bir tanık olmasını sağlar (2 Korintliler 10:5, 1 Petrus 3:15). İnanmayanlarla &lsquo oldukları yerde&rsquo bağlantı kuruyoruz ve hiçbir mantıklı düşünce düşünemeyeceklerini ispatlamaya veya ima etmeye çalışarak onlara hakaret etmiyoruz. Ayrıca, çoğu insanın ilişki kurmayacağı ve kanıtlardan kaçınmak olarak görülebilecek ezoterik felsefi argümanları kullanmıyoruz.
Martin Murphy'nin yazdığı gibi, &ldquoHıristiyan savunucusu, arayanla kendi seviyesinde buluşmalıdır.&rdquo 19
Bütün bunlarda, bir kişinin Tanrı'ya karşı tutumunu (tövbe/inanç) değiştirmesini sağlamada Kutsal Ruh'un hayati rolünün farkındayız. Murphy'nin alıntısı şöyle devam ediyor (vurgu orijinalinde): &ldquoÖzür dilemek kimseyi kurtaramaz ve kurtarmayacaktır. Kutsal Ruh'un güçlü işi yüreği değiştirebilir ve değiştirecektir.&rdquo 18
İçindekiler
Birçok yaratılışçının inancının temeli, Yaratılış Kitabı'nın gerçek veya yarı gerçek bir yorumudur. Tekvin yaratılış anlatıları (Yaratılış 1-2), Tanrı'nın Evreni altı gün boyunca bir dizi yaratıcı eylemle nasıl var ettiğini ve ilk erkek ve kadını (Adem ve Havva) Aden Bahçesi'ne yerleştirdiğini anlatır. Bu hikaye, yaratılışçı kozmoloji ve biyolojinin temelidir. Tekvin sel anlatımı (Yaratılış 6–9), Tanrı'nın dünyayı ve tüm yaşamı büyük bir sel aracılığıyla nasıl yok ettiğini, Nuh'un Gemisi aracılığıyla her bir yaşam biçiminin temsilcilerini kurtardığını anlatır.Bu, daha çok sel jeolojisi olarak bilinen yaratılışçı jeolojinin temelini oluşturur. .
Son yıllarda, yaratılışçılığı İncil'den koparma ve onu bilim olarak yeniden biçimlendirme girişimleri görüldü, bunlar arasında yaratılış bilimi ve akıllı tasarım yer alıyor. [17]
Ulusal Bilim Eğitimi Merkezi'nden Eugenie Scott, yaratılış-evrim tartışmasının, "yaradılışçıların" "evrimcilere" karşı olduğu basit bir görüş ikiliği olduğu şeklindeki yaygın yanlış anlaşılmaya karşı koymak için, bir şema ve dini görüşlerin sürekliliğinin bir şema ve tanımını üretti. aşırı gerçek İncil yaratılışçılığından materyalist evrime kadar uzanan bir yelpaze, ana başlıklar altında toplanmıştır. Bu, halka açık sunumlarda kullanıldı, daha sonra 1999'da yayınlandı. NCSE Raporları. [18] Yaratılışçıların taksonomisinin diğer versiyonları üretildi, [19] ve farklı gruplar arasında karşılaştırmalar yapıldı. [20] 2009'da Scott, akıllı tasarım yaratılışçılığının diğer türlerle örtüştüğünü ve her türün çeşitli inanç ve konumlardan oluşan bir grup olduğunu vurgulayarak, bu konuları dikkate alarak gözden geçirilmiş bir süreklilik üretti. Gözden geçirilmiş diyagram, Dünya'nın yaşı üzerindeki konumlarla ve özel yaratılışın evrime karşı oynadığı rol ile ilgili bir spektrum gösterecek şekilde etiketlenmiştir. Bu kitapta yayınlandı Evrim Vs. Yaratılışçılık: Bir Giriş, [21] ve NCSE web sitesi kitap versiyonu temelinde yeniden yazılmıştır. [8]
Başlıca genel tipler aşağıda listelenmiştir.
|İnsanlık||biyolojik türler||toprak||Evrenin Yaşı|
|Genç Dünya yaratılışçılığı||Doğrudan Tanrı tarafından yaratılmıştır.||Doğrudan Tanrı tarafından yaratılmıştır. Makroevrim gerçekleşmez.||10.000 yaşından küçük. Küresel sel tarafından yeniden şekillendirildi.||10.000 yıldan daha eski, ancak bazıları bu görüşü yalnızca Güneş Sistemimiz için tutuyor.|
|boşluk yaratılışçılık||Bilimsel olarak kabul edilen yaş. Küresel sel tarafından yeniden şekillendirildi.||Bilimsel olarak kabul edilen yaş.|
|ilerici yaratılışçılık||Primat anatomisine dayalı olarak doğrudan Tanrı tarafından yaratılmıştır.||Doğrudan yaratma + evrim. Tek bir ortak ata yok.||Bilimsel olarak kabul edilen yaş. Küresel sel yok.||Bilimsel olarak kabul edilen yaş.|
|Akıllı tasarım||Savunucuları çeşitli inançlara sahiptir. (Örneğin, Michael Behe, primatlardan evrimi kabul eder.)||Akıllı tasarım yaratılışçılarının "indirgenemez karmaşıklık" dediği şeyin kanıtladığı gibi, geçmişte bir noktada ilahi müdahale. Bazı taraftarlar ortak atayı kabul eder, diğerleri kabul etmez.||Bazıları, Dünya'nın varlığının ilahi müdahalenin sonucu olduğunu iddia ediyor.||Bilimsel olarak kabul edilen yaş.|
|Teistik evrim (evrimsel yaratılışçılık)||Primatlardan evrim.||Tek ortak atadan evrim.||Bilimsel olarak kabul edilen yaş. Küresel sel yok.||Bilimsel olarak kabul edilen yaş.|
Genç Dünya yaratılışçılığı
Ken Ham ve Doug Phillips gibi genç Dünya yaratılışçıları, Tanrı'nın Dünya'yı son on bin yıl içinde, kelimenin tam anlamıyla Tekvin yaratılış anlatısında tanımlandığı gibi, İncil'deki soykütüklerinin yaklaşık zaman çerçevesi içinde (örneğin Ussher kronolojisinde ayrıntılı olarak verilmiştir) yarattığına inanırlar. . Çoğu genç Dünya yaratılışçısı, evrenin Dünya ile benzer bir yaşa sahip olduğuna inanır. Bazıları evrene Dünya'dan çok daha büyük bir yaş veriyor. Yaratılışçı kozmolojiler, evrene Ussher kronolojisi ve diğer genç Dünya zaman çerçeveleriyle tutarlı bir yaş verir. Diğer genç Dünya yaratılışçıları, Dünya'nın ve evrenin yaş görünümü ile yaratıldığına, böylece dünyanın olduğundan çok daha yaşlı göründüğüne ve bu görünümün, jeolojik bulguları ve Dünya ile tarihlemenin diğer yöntemlerini veren şey olduğuna inanırlar. evren onların çok daha uzun zaman çizelgeleri.
Hristiyan örgütleri Answers in Genesis (AiG), Institute for Creation Research (ICR) ve Creation Research Society (CRS), Amerika Birleşik Devletleri'nde genç Dünya yaratılışçılığını teşvik ediyor. Teksas'taki Carl Baugh'un Yaratılış Kanıtı Müzesi, Amerika Birleşik Devletleri AiG'nin Yaratılış Müzesi ve Kentucky, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Ark Encounter, genç Dünya yaratılışçılığını teşvik etmek için açıldı. Creation Ministries International, Avustralya, Kanada, Güney Afrika, Yeni Zelanda, Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık'ta genç Dünya görüşlerini desteklemektedir.
Roma Katolikleri arasında, Kolbe Yaratılış Araştırmaları Merkezi benzer fikirleri teşvik ediyor.
Eski Dünya yaratılışçılığı
Eski Dünya yaratılışçılığı, fiziksel evrenin Tanrı tarafından yaratıldığını, ancak Yaratılış Kitabında açıklanan yaratılış olayının mecazi olarak alınması gerektiğini savunur. Bu grup genellikle evrenin yaşının ve Dünya'nın yaşının astronomlar ve jeologlar tarafından tanımlandığı gibi olduğuna, ancak modern evrim teorisinin ayrıntılarının sorgulanabilir olduğuna inanır. [8]
Eski Dünya yaratılışçılığının kendisi en az üç türde gelir: [8]
Boşluk yaratılışçılık
Gap yaratılışçılık (olarak da bilinir) harabe restorasyon yaratılışçılık, restorasyon yaratılışçılık, veya boşluk teorisi) altı-yom Yaratılış Kitabı'nda açıklandığı gibi, yaratılış dönemi, altı tam 24 saatlik günü içeriyordu, ancak Tekvin'in birinci ve ikinci ayetlerinde iki farklı yaratılış arasında bir zaman boşluğu vardı, teori birçok bilimsel gözlemi açıklıyor, Dünya'nın yaşı dahil. Böylece, altı günlük yaratılış (3. ayetten itibaren), Dünya'nın "şekilsiz ve boşluksuz" olmasından bir süre sonra başlar. Bu, evrenin orijinal yaratılışından sonra, ancak Genesis yaratılış anlatısından önce (mevcut biyolojik türler ve insanlık yaratıldığında) belirsiz bir zaman aralığının eklenmesine izin verir. Boşluk teorisyenleri, bu nedenle, İncil metninin gerçek bir yorumunu sürdürürken, Dünya'nın ve evrenin yaşıyla ilgili bilimsel fikir birliği ile hemfikir olabilirler. [22] [23] [24]
Biraz [ Hangi? ] boşluk yaratılışçıları, zamanın "boşluğu" içinde biyolojik yaşamın "ilkel bir yaratılışını" önererek yaratılışçılığın temel versiyonunu genişletirler. Bunun 2 Petrus 3:3–6'da bahsedilen "o zamanki dünya" olduğu düşünülmektedir. [25] 10.000 yıldan daha eski fosillerin ve arkeolojik kalıntıların keşifleri genellikle bu "o zamanki dünyaya" atfedilir ve bu durum Lucifer'in isyanıyla da ilişkilendirilebilir. [ kaynak belirtilmeli ]
Gündüz yaratılışçılık
Eski Dünya yaratılışçılığının bir türü olan gündüz yaratılışçılığı, Yaratılış'taki yaratılış açıklamalarının mecazi bir yorumudur. Tekvin kaydında bahsedilen altı günün sıradan 24 saatlik günler olmadığını, çok daha uzun dönemler olduğunu (binlerden milyarlarca yıla kadar) kabul eder. Genesis hesabı daha sonra Dünya'nın yaşı ile uzlaştırılır. Gündüz teorisinin savunucuları, hem evrim konusundaki bilimsel fikir birliğini kabul eden teist evrimciler arasında hem de onu reddeden ilerici yaratılışçılar arasında bulunabilir. Teorilerin, İbranice kelimenin anlamı üzerine inşa edildiği söylenir. yom ayrıca, 24 saatlik bir günün olması gerekmeyen, başlangıcı ve bitişi olan bir zaman dilimini belirtmek için de kullanılır.
Gündüz teorisi, yaratılış "günlerinin" sıradan 24 saatlik günler olmadığını, aslında uzun zaman periyotları sürdüğünü (gündüzün ima ettiği gibi, "günlerin" her biri bir yaş sürdü). Bu görüşe göre, yaratılış "günlerinin" sırası ve süresi, dünyanın ve evrenin yaşı konusundaki bilimsel görüş birliği ile paralel olabilir.
Açıkçası, gündüz yaratılışçılığı, yaratılışçılığın bir versiyonu olmaktan çok, ilerici yaratılışçılık gibi diğer yaratılışçılık versiyonlarıyla birleştirilebilecek hermenötik bir seçenek değildir. [ kaynak belirtilmeli ]
Ilerici yaratılışçılık
Aşamalı yaratılışçılık, Tanrı'nın yüz milyonlarca yıllık bir süre içinde kademeli olarak yeni yaşam biçimleri yarattığına dair dini inançtır. Eski Dünya yaratılışçılığının bir biçimi olarak, Dünya'nın yaşı için ana akım jeolojik ve kozmolojik tahminleri, mikroevrim gibi bazı biyoloji ilkelerini ve bunun yanı sıra arkeolojiyi kabul eder. Bu görüşe göre yaratılış, her türlü bitki ve hayvanın milyonlarca yıl süren aşamalar halinde ortaya çıktığı hızlı patlamalarda meydana geldi. Patlamaları, yeni gelenlere uyum sağlamak için durağanlık veya denge dönemleri takip eder. Bu patlamalar, Tanrı'nın ilahi müdahaleyle yeni organizma türleri yarattığı örneklerini temsil eder. Arkeolojik kayıtlardan görüldüğü gibi, ilerici yaratılışçılık, "türlerin atalarının sürekli dönüşümüyle kademeli olarak ortaya çıkmadığını, [ancak] bir anda ve "tamamen oluşmuş" göründüğünü savunur [26].
Bu görüş, biyolojik olarak savunulamaz olduğunu ve fosil kayıtları tarafından desteklenmediğini iddia ederek makroevrimi reddetmekle birlikte,[27] son evrensel ortak atadan gelen ortak ata kavramını da reddetmektedir. Böylece makroevrim kanıtının yanlış olduğu iddia edilir, ancak mikroevrim, Yaratıcı tarafından çevresel adaptasyonlara ve hayatta kalmaya izin vermek için genetik dokusuna tasarlanan genetik bir parametre olarak kabul edilir. Genel olarak, savunucuları tarafından gerçek yaratılışçılık ve evrim arasında bir orta yol olarak görülür. Hugh Ross tarafından kurulan Reasons To Believe gibi kuruluşlar, yaratılışçılığın bu versiyonunu teşvik etmektedir.
İlerici yaratılışçılık, gündüz yaratılışçılığı veya çerçeve/metaforik/şiirsel görüşler gibi Tekvin yaratılış anlatısına hermeneutik yaklaşımlarla bağlantılı olarak tutulabilir.
Felsefi ve bilimsel yaratılışçılık
Yaratılış bilimi
Yaratılış bilimi ya da başlangıçta bilimsel yaratılışçılık, 1960'larda genç Dünya yaratılışçı inançlarının okul fen derslerinde öğretime karşı olarak öğretilmesini amaçlayan savunucularla ortaya çıkan bir sahte bilimdir [28] [29] [30] [31] [32]. evrimin. Yaratılış bilimi argümanının ortak özellikleri şunları içerir: binlerce yıllık düzende bir evreni barındıran yaratılışçı kozmolojiler, radyohalolar hakkında teknik bir argüman aracılığıyla radyometrik tarihleme eleştirisi, Genesis tufan anlatısının bir kaydı olarak fosil kaydı için açıklamalar (bkz. jeoloji) ve önceden tasarlanmış genetik değişkenliğin bir sonucu olarak ve kısmen Tanrı'nın mutasyonlar nedeniyle "yaratılmış türler" veya "baraminler" içine yerleştirdiği mükemmel genomların hızlı bozulması nedeniyle mevcut çeşitliliğin açıklamaları.
Yeni yaratılışçılık
Yeni yaratılışçılık, yaratılışçılığı halk, politika yapıcılar, eğitimciler ve bilim topluluğu tarafından daha iyi karşılanabilecek terimlerle yeniden ifade etmeyi amaçlayan sözde bilimsel bir harekettir. Hayatın kökenleri hakkındaki tartışmayı dini olmayan terimlerle ve kutsal yazılara başvurmadan yeniden çerçevelendirmeyi amaçlıyor. Bu, Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi'nin 1987 tarihli kararına yanıt olarak geliyor. Edwards - Aguillard Yaratılışçılığın doğası gereği dini bir kavram olduğunu ve bunun devlet okullarının müfredatında doğru veya doğru olduğunu savunmanın Birinci Değişikliğin Kuruluş Maddesini ihlal ettiğini. [33] [34] [35]
Neo-yaratılışçılığın başlıca iddialarından biri, temeli natüralizm olan görünüşte nesnel ortodoks bilimin aslında dogmatik olarak ateist bir din olduğunu öne sürer. [36] Savunucuları, bilimsel yöntemin, özellikle doğaüstü unsurlara işaret ettikleri durumlarda, fenomenlerin belirli açıklamalarını dışladığını ve böylece dini kavrayışın evrenin anlaşılmasına katkıda bulunmasını etkili bir şekilde dışladığını iddia ederler. Bu, neo-yaratılışçıların "Darwinizm" olarak adlandırdıkları, genellikle evrime atıfta bulunmak istedikleri, ancak abiyogenez, yıldız evrimi ve Big Bang teorisi gibi kavramları içerecek şekilde genişletebilecekleri şeye açık ve çoğu zaman düşmanca bir muhalefete yol açar.
Felsefi atalarının aksine, yeni yaratılışçılar, genç bir Dünya gibi yaratılışçılığın geleneksel köşe taşlarının çoğuna veya İncil'in dogmatik olarak harfi harfine yorumlanmasına büyük ölçüde inanmazlar.
Akıllı tasarım
Akıllı tasarım (ID), "evrenin ve canlıların belirli özelliklerinin, doğal seleksiyon gibi yönlendirilmemiş bir süreçle değil, en iyi akıllı bir nedenle açıklanabileceği" şeklindeki sözde-bilimsel görüştür[37] [38]. [39] Önde gelen tüm savunucuları, kama stratejisi bilimsel yöntemi "Hıristiyan ve teistik inançlarla uyumlu bir bilim" ile değiştirmeyi amaçlayan ve doğaüstü açıklamaları kabul eden bir düşünce kuruluşu olan Discovery Institute [40] ile ilişkilidir. [41] [42] Akıllı tasarımın bir yaratılışçılık biçimi olduğu bilimsel ve akademik topluluklarda yaygın olarak kabul edilmektedir, [19] [20] [43] [44] ve bazen "akıllı tasarım yaratılışçılığı" olarak anılır. [8] [41] [45] [46] [47] [48]
ID, Amerikan devlet okullarında yaratılışçılığın öğretilmesini reddeden bir dizi mahkeme kararından kaçınmak amacıyla yaratılış biliminin yeniden markalaşması olarak ortaya çıktı ve Discovery Institute, okul müfredatını değiştirmek için bir dizi kampanya yürüttü. [49] Müfredatların yerel okul kurulları yerine eyalet hükümetlerinin kontrolü altında olduğu Avustralya'da, Federal Eğitim Bakanı Brendan Nelson tarafından fen derslerinde öğretilen ID kavramı gündeme geldiğinde kamuoyunda büyük bir tepki oluştu. ID için doğru forum, eğer öğretilecekse, din veya felsefe dersleridir. [50]
ABD'de devlet okullarında akıllı tasarımın öğretilmesi, federal bir bölge mahkemesi tarafından Amerika Birleşik Devletleri Anayasasının Birinci Değişikliğinin Kuruluş Maddesini ihlal ettiğine kesin olarak hükmedildi. Kitzmiller v.Dover davasında mahkeme, akıllı tasarımın bilim olmadığını ve "kendini yaratılışçı ve dolayısıyla dini öncüllerinden ayıramayacağını" [51] ve bu nedenle, o devletin yargı yetkisi altındaki devlet okullarındaki fen sınıflarında evrime bir alternatif olarak öğretilemeyeceğine karar verdi. mahkeme. Bu, önceki ABD Yüksek Mahkemesi kararlarına dayanan ikna edici bir emsal teşkil etmektedir. Edwards - Aguillard ve Epperson v. Arkansas (1968) ve diğer federal mahkeme yargı bölgelerindeki devlet okul bölgelerinde akıllı tasarımın öğretilmesine yasal bir engel oluşturan Lemon testinin uygulanmasıyla. [41] [52]
Yermerkezcilik
Astronomide, yer merkezli model (aynı zamanda yermerkezcilik veya Ptolemaik sistem olarak da bilinir), Dünya'nın tüm gök cisimlerinin yörünge merkezinde olduğu kozmosun bir tanımıdır. Bu model, antik Yunanistan gibi birçok eski uygarlıkta baskın kozmolojik sistem olarak hizmet etti. Bu nedenle, Aristoteles'in (bkz. Aristoteles fiziği) ve Ptolemy'nin dikkate değer sistemleri de dahil olmak üzere Güneş, Ay, yıldızlar ve çıplak gözle gezegenlerin Dünya'yı çevrelediğini varsaydılar.
Yermerkezciliğin İncil perspektifi olduğunu savunan makaleler, Yaratılış Araştırmaları Derneği ile ilişkili bazı erken yaratılış bilimi haber bültenlerinde yer aldı ve İncil'deki bazı pasajlara işaret etti; bunlar, kelimenin tam anlamıyla alındığında, Güneş ve Ay'ın günlük görünür hareketlerinin, Dünya'nın kendi ekseni etrafındaki dönüşü nedeniyle değil, Dünya etrafındaki gerçek hareketleri. Örneğin, Güneş ve Ay'ın gökyüzünde durduğunun söylendiği Yeşu 10:12–13 ve dünyanın hareketsiz olarak tanımlandığı Mezmurlar 93:1. [53] Bu tür dini inançların çağdaş savunucuları arasında, kendi kendine yayınlanan kitabın ortak yazarı Robert Sungenis bulunmaktadır. Galileo Yanıldı: Kilise Haklıydı (2006). [54] Bu insanlar, Mukaddes Kitabın sade bir okumasının evrenin yaratılışının doğru bir kaydını içerdiği ve yer merkezli bir dünya görüşü gerektirdiği görüşüne katılıyor. Çağdaş yaratılışçı örgütlerin çoğu bu tür perspektifleri reddeder. [not 1]
Omfalos hipotezi
Omphalos hipotezi, evrenin milyarlarca yaşında olduğuna dair bilimsel kanıtları, Dünyanın sadece birkaç bin yaşında olduğunu ima eden Tekvin yaratılış anlatısının harfiyen yorumuyla uzlaştırmaya yönelik bir girişimdir. [56] Evrenin son altı ila on bin yıl içinde (sel jeolojisine uygun olarak) ilahi bir varlık tarafından yaratıldığına ve evrenin daha yaşlı olduğuna dair nesnel, doğrulanabilir kanıtların varlığına dair dini inanca dayanmaktadır. Yaklaşık on bin yıldan daha uzun bir süre, yaratıcının evreni önemli ölçüde daha yaşlı gösteren sahte kanıtlar sunmasından kaynaklanmaktadır.
Fikir, adını 1857 tarihli bir kitabın başlığından almıştır. omfalolar Gosse'nin, dünyanın işlevsel olması için Tanrı'nın Dünya'yı dağlar ve kanyonlar, büyüme halkalı ağaçlar, Adem ve Havva'yı tamamen büyümüş saçları, tırnakları ve göbekleriyle yaratmış olması gerektiğini savunduğu Philip Henry Gosse tarafından [57] ( ὀμφαλός omfalolar Yunanca "göbek" anlamına gelir) ve tam olarak gelişmiş evrimsel özelliklere sahip tüm canlılar vb. ve bu nedenle, numara Dünyanın ya da evrenin yaşı hakkında ampirik kanıtlar güvenilir olarak alınabilir.
Young Earth yaratılışçılığının çeşitli destekçileri, ekosistemlerin işlemesi için belirli bir yaşta bazı şeylerin yaratılması gerektiğine dair bir inanç da dahil olmak üzere evrenin, evrenin yaşının yanlış kanıtlarla dolu olduğuna dair inançları için farklı açıklamalar yaptılar. yaratıcı kasıtlı olarak aldatıcı kanıtlar yerleştiriyordu. Bu fikir, 20. yüzyılda bazı modern yaratılışçılar tarafından, "yıldız ışığı problemini" ele almak için argümanı genişleten bir miktar canlanma gördü. Fikir, Son Perşembecilik olarak ve kasıtlı olarak aldatıcı bir yaratıcı gerektirdiği gerekçesiyle eleştirildi.
Teistik evrim veya evrimsel yaratılış, "İncil'in kişisel Tanrı'sının evreni ve yaşamı evrimsel süreçler yoluyla yarattığı" inancıdır. [58] Amerikan Bilimsel Bağlantısına göre:
Evrimsel yaratılış olarak da adlandırılan bir teistik evrim teorisi (TE), Tanrı'nın yaratma yönteminin her şeyin doğal olarak evrimleşeceği bir evreni akıllıca tasarlamak olduğunu öne sürer. Genellikle "teistik evrim"deki "evrim", Toplam Evrim anlamına gelir - astronomik evrim (galaksileri, güneş sistemlerini oluşturmak için) ve jeolojik evrim (dünyanın jeolojisini oluşturmak için) artı kimyasal evrim (ilk yaşamı oluşturmak için) ve biyolojik evrim (için yaşamın gelişimi) - ancak yalnızca biyolojik evrime atıfta bulunabilir. [59]
19. yüzyıl boyunca terim yaratılışçılık en yaygın olarak traducianizmin aksine bireysel ruhların doğrudan yaratılmasına atıfta bulunur. yayınlanmasının ardından Yaradılışın Doğal Tarihinin Kalıntıları, ilahi kanunla Yaratılış fikirlerine ilgi vardı. Özellikle liberal ilahiyatçı Baden Powell, bunun Yaratıcı'nın gücünü gülünç bulduğu mucizevi yaratılış fikrinden daha iyi gösterdiğini savundu. [60] Ne zaman Türlerin Kökeni yayınlandığında, din adamı Charles Kingsley evrim hakkında "Tıpkı Tanrı'nın asil bir kavrayışı" olarak yazmıştı. [61] [62] Darwin'in o dönemdeki görüşü, Tanrı'nın yaşamı doğa yasalarıyla yarattığı yönündeydi, [63] [64] ve kitap "yaratılış"a birkaç göndermede bulunuyor, ancak daha sonra bu terimi kullanmaktan çok pişman oldu. bilinmeyen bir süreç [65] Amerika'da Asa Gray, evrimin ikincil etki veya çalışma şekli, ilk neden, tasarım, [66] ve kitabı teistik terimlerle savunan bir broşür yayınladı, Doğal Seleksiyon, Doğal Teoloji ile çelişmez. [61] [67] [68] Evrimsel yaratılış olarak da adlandırılan teistik evrim, popüler bir uzlaşma haline geldi ve St. George Jackson Mivart, evrimi kabul eden ancak Darwin'in natüralist mekanizmasına saldıranlar arasındaydı. Sonunda, doğaüstü müdahalenin bilimsel bir açıklama olamayacağı anlaşıldı ve neo-Lamarckizm gibi natüralist mekanizmalar, doğal seleksiyondan ziyade amaca daha uygun olarak tercih edildi. [69]
Bazı teistler, inancın biyolojik evrime karşı olması yerine, Hıristiyan Tanrı ve yaratılış hakkındaki bazı veya tüm klasik dini öğretilerin, modern bilimsel teorinin bir kısmı veya tamamıyla uyumlu olduğu, özellikle evrim de dahil olmak üzere, "evrimsel" olarak da bilinen genel bir görüşü benimsediler. yaratılış." İçinde Evrim ve Yaratılışçılık, Eugenie Scott ve Niles Eldredge bunun aslında bir evrim türü olduğunu belirtiyor. [70]
Genellikle evrimi, evrenin hem ilk nedeni hem de içkin destekleyicisi/destekleyicisi olan Tanrı tarafından kullanılan bir araç olarak görür ve bu nedenle (deistik yerine) güçlü teistik inançlara sahip insanlar tarafından iyi kabul edilir. Teistik evrim, Tekvin yaratılış anlatısının gündüz yaratılışçı yorumuyla sentezlenebilir, ancak çoğu taraftar, Yaratılış Kitabı'nın ilk bölümlerinin "gerçek" bir açıklama olarak değil, edebi bir çerçeve veya alegori olarak yorumlanması gerektiğini düşünür.
Teistik bir bakış açısına göre, doğanın temel yasaları, Tanrı tarafından bir amaç için tasarlanmıştır ve o kadar kendi kendine yeterlidir ki, tüm fiziksel evrenin karmaşıklığı, yıldız evrimi, biyolojik evrimde geliştirilen yaşam formları gibi süreçlerde temel parçacıklardan evrimleşmiştir. ve aynı şekilde hayatın doğal nedenlerle ortaya çıkışı da bu yasalardan kaynaklanmaktadır. [71]
Şu veya bu şekilde, teistik evrim, ana hat Protestan seminerlerinin çoğunda öğretilen yaratılış görüşüdür. [72] Roma Katolikleri için, insanın evrimi bir dini öğreti meselesi değildir ve kendi bilimsel değerlerine dayanmalı ya da düşmelidir. Evrim ve Roma Katolik Kilisesi çatışmıyor. Katolik Kilisesi İlmihali, inanç kaynaklarının ne engellediği ne de zorunlu kıldığı evrim teorisine olumlu yorum yaparak, bilimsel çalışmaların "kozmosun yaşı ve boyutları, yaşamın gelişimi ile ilgili bilgilerimizi fevkalade zenginleştirdiğini" ifade etmektedir. insanın biçimleri ve görünüşü." [73] Roma Katolik okulları, bilimsel bilginin fiziksel bilginin ötesine geçmediği ve bilimsel gerçek ile dini gerçeğin çatışamayacağı temelinde tartışmasız evrimi öğretir. [74] Teistik evrim, ilahi müdahalenin yaşamın kökenini meydana getirdiğini veya ilahi yasaların türlerin oluşumunu yönettiğini savunan "yaratılışçılık" olarak tanımlanabilir, ancak birçok yaratılışçı (dar anlamda) bu durumun yaratılışçılık olduğunu kesinlikle reddedecektir. . Yaratılış-evrim tartışmasında savunucuları genellikle "evrimci" tarafı tutarlar. Bu duygu Fr. George Coyne, (1978 ve 2006 yılları arasında Vatikan'ın baş astronomu):
. Amerika'da yaratılışçılık, Yaratılış'ın bazı köktenci, gerçek, bilimsel yorumu anlamına gelir. Yahudi-Hıristiyan inancı radikal bir şekilde yaratılışçıdır, ancak tamamen farklı bir anlamda. Her şeyin Tanrı'ya bağlı olduğu ya da daha iyisi, her şeyin Tanrı'nın bir armağanı olduğu inancına dayanır. [75]
Teistik evrimin savunucuları, modern bilimin doğasında var olan metodolojik natüralizmi desteklerken, bazı ateistlerin, bunun ontolojik materyalizme inandırıcılık kazandırdığı imasını da reddederler. Gerçekte, ateistler de dahil olmak üzere[76] birçok modern bilim filozofu,[77] bilimsel yöntemde, doğadaki gözlemlenebilir olayların doğal nedenlerle açıklanması gerektiğine dair uzun süredir devam eden uzlaşıma atıfta bulunur; doğaüstünün gerçek varlığı veya yokluğu.
Yaratılışçılığın [78] özellikle İslami yaratılışçılık [79] ve Hindu yaratılışçılığı gibi Hıristiyan olmayan biçimleri de vardır. [80]
Bahai İnancı
Bahai Dininin kurucusu Bahaullah tarafından öğretilen yaratılış mitinde, evrenin "ne başlangıcı ne de sonu" vardır ve maddi dünyanın bileşen unsurları her zaman var olmuştur ve her zaman var olacaktır. [81] Evrim ve insanın kökeni ile ilgili olarak Hz.Abdülbaha, 20. yüzyılın başlarında batılı dinleyicilere hitaben yaptığı konuşmada konu hakkında kapsamlı yorumlar yaptı. Bu yorumların transkriptleri şurada bulunabilir: Bazı Cevaplanmış Sorular, Paris Görüşmeleri ve Evrensel Barışın İlanı. Hz.Abdülbaha, insan türünün ilkel bir biçimden modern insana evrimleştiğini, ancak insan zekasını oluşturma kapasitesinin her zaman var olduğunu anlattı.
Budizm
Budizm, yaratıcı bir tanrıyı reddeder ve Mahabrahma gibi dünyevi tanrıların bazen bir yaratıcı olarak yanlış algılandığını öne sürer. [82] Budizm, deva adı verilen ilahi varlıklara inancı içerirken, onların fani olduklarını, güçleri sınırlı olduğunu ve hiçbirinin evrenin yaratıcısı olmadığını savunur. [83] Saṃyutta Nikāya'da Buda, yeniden doğuş döngüsünün, fark edilebilir bir başlangıç olmaksızın yüz binlerce eons geriye uzandığını da belirtir. [84]
Nagarjuna, Vasubandhu, Dharmakirti ve Buddhaghosa gibi önde gelen Budist Hintli filozoflar, Hindu düşünürler tarafından ortaya konan Yaratıcı Tanrı görüşlerini sürekli olarak eleştirdiler. [85] [86] [83]
Hristiyanlık
2006 [güncelleme] itibariyle, dünyadaki çoğu Hıristiyan, türlerin kökenleri için en olası açıklama olarak evrimi kabul etti ve Tekvin yaratılış mitini tam anlamıyla görmedi. Amerika Birleşik Devletleri, köktendinciliğe olan inancın, başka yerlerdeki inananlara göre evrime karşı tutumları etkileme olasılığının çok daha yüksek olduğu bir istisnadır. Siyasi partizanlık, dini inancı etkileyen bir faktör olabilir, çünkü ABD'deki siyasi partizanlık, Avrupa'nın aksine köktendinci düşünce ile yüksek oranda ilişkilidir. [87]
Anglikanlar [89] ve Lüteriyenler [90] gibi ana akım kiliselerden çoğu çağdaş Hıristiyan liderler ve akademisyenler, yaratılışın manevi anlamı ile evrim bilimi arasında bir çelişki olmadığını düşünmektedir. Canterbury'nin eski başpiskoposu Rowan Williams'a göre, "Hıristiyanlık tarihinin çoğu için ve bence bu yeterince adil, Hıristiyanlık tarihinin çoğunda her şeyin yaratıcı eyleme bağlı olduğuna dair bir inanç var. Tanrı'nın, yaratıcı zamanda ne kadar kesin olarak ortaya çıktığına dair bir belirsizlik veya enlem derecesi ile oldukça uyumludur." [91]
Anglikan [92] ve Roma Katolik [93] [94] kiliselerinin liderleri, evrimin Tanrı'nın canlıları yarattığı ilkelerden biri olduğunu savunan fizikçi John Polkinghorne gibi bilim adamları gibi evrim teorisi lehinde açıklamalar yaptılar. varlıklar. Evrim teorisinin daha önceki destekçileri arasında, Darwin'in teorilerinin yayınlandıktan sonra hevesli destekçileri olan Frederick Temple, Asa Gray ve Charles Kingsley, [95] ve Fransız Cizvit rahip ve jeolog Pierre Teilhard de Chardin, kınamaya rağmen, evrimi Hıristiyan inançlarının teyidi olarak gördü. daha spekülatif teorileri için Kilise yetkililerinden. Başka bir örnek, herhangi bir yaratılış modeli sağlamayan, bunun yerine Yaratılış ve kültürel çevrenin yazıldığı zamanın inançlarındaki sembolizme odaklanan Liberal teolojidir.
Birçok Hıristiyan ve Yahudi, Darwin'in evrim teorisinin gelişmesinden çok önce yaratılış tarihi fikrini (tarihsel değil) bir alegori olarak görüyordu. Örneğin, erken dönem Kilise yazarları tarafından eserleri ele alınan Philo, yaratılışın altı günde veya belirli bir zamanda gerçekleştiğini düşünmenin bir hata olacağını yazdı. [96] [97] Dördüncü yüzyılın sonlarında, aynı zamanda eski bir neoplatonist olan Augustine, evrendeki her şeyin Tanrı tarafından zaman içinde aynı anda yaratıldığını savundu (ve Yaratılış Kitabı'nın harfi harfine okunduğu gibi altı günde değil). Gerektiriyor gibi görünüyor) [98] Görünüşe göre hem Philo hem de Augustine, yedi günlük bir yaratılış fikrinden rahatsız oldular çünkü bu, Tanrı'nın her şeye kadir olduğu fikrinden uzaklaştı. 1950'de Papa Pius XII, ansiklopedisinde bu fikre sınırlı destek verdiğini belirtti. insani cins. [99] 1996'da Papa II. John Paul, "yeni bilgilerin evrim teorisinin bir hipotezden daha fazlası olarak tanınmasına yol açtığını" belirtti, ancak daha önceki papalık yazılarına atıfta bulunarak, "insan vücudu, önceden var olan canlı maddeden köken alır, ruhsal ruh hemen Tanrı tarafından yaratılır." [100]
ABD'de, Evanjelik Hıristiyanlar, kelimenin tam anlamıyla bir Yaratılış'a inanmaya devam ettiler. Evanjelik Protestan (%70), Mormon (%76) ve Yehova'nın Şahitleri (%90) mezheplerinin üyeleri, yaşamın kökenlerinin evrimsel yorumunu reddetme olasılığı en yüksek olanlardır. [101]
Yehova'nın Şahitleri, evrenin yaşıyla ilgili bilimsel kanıtların Mukaddes Kitapla uyumlu olduğunu, ancak Yaratılış 1:1'den sonraki 'günlerin' her birinin binlerce yıl olduğunu öne sürerek, boşluk yaratılışçılığı ve gündüz yaratılışçılığının bir kombinasyonuna bağlı kalırlar. [102]
Yaratılışın tarihsel Hıristiyan gerçek yorumu, tutarlı bir yorum olması için iki yaratılış hikayesinin, Tekvin 1:1–2:3 ve Tekvin 2:4–25'in uyumlaştırılmasını gerektirir. [103] [104] Bazen inançlarının özellikle Amerikan okullarında fen derslerinde öğretilmesini sağlamaya çalışırlar. Muhalifler, literalist İncil görüşünün bilimsel olarak kabul edilmesi gereken kriterleri karşıladığı iddiasını reddediyorlar. Birçok dini grup, Tanrı'nın Kozmosu yarattığını öğretir. İlk Hıristiyan Kilise Babalarının günlerinden itibaren Yaratılış Kitabı'nın alegorik yorumlarının yanı sıra literal yönleri de vardı. [105]
Mary Baker Eddy'nin yazılarından türetilen bir düşünce ve uygulama sistemi olan Christian Science, Yaratılış Kitabını kelimenin tam anlamıyla değil mecazi olarak yorumlar. Maddi dünyanın bir yanılsama olduğunu ve sonuç olarak Tanrı tarafından yaratılmadığını kabul eder: tek gerçek yaratılış, maddi dünyanın çarpıtılmış bir versiyonu olduğu manevi alemdir. Hıristiyan Bilim adamları, Yaratılış Kitabı'ndaki yaratılış hikayesini gerçek anlamdan ziyade sembolik olarak görüyorlar. Christian Science'a göre, hem yaratılışçılık hem de evrim, her ikisi de maddi bir evrenin gerçekliğine (yanlış) bir inançtan yola çıktıklarından, mutlak veya "ruhsal" bir bakış açısından yanlıştır. Bununla birlikte, Hıristiyan Bilim adamları okullarda evrimin öğretilmesine karşı çıkmazlar ve alternatif açıklamaların öğretilmesini talep etmezler: Hem maddi bilimin hem de literalist teolojinin gerçek, ölümsüz ve maddi olandan ziyade yanıltıcı, ölümlü ve maddi olanla ilgili olduğuna inanırlar. manevi. Maddi yaratılış teorileri ile ilgili olarak, Eddy, Darwin'in evrim teorisini diğerlerine göre tercih etti. [106]
Hinduizm
Hindu yaratılışçılar, bitki ve hayvan türlerinin sonsuz bir doğum ve yeniden doğuş döngüsü yaşayan saf bilinç tarafından benimsenen maddi biçimler olduğunu iddia ederler. [107] Ronald Numbers şöyle diyor: "Hindu Yaratılışçılar, belki de trilyonlarca yıl önce tam olarak oluşmuş göründüklerine inandıkları insanların eskiliği üzerinde ısrar ettiler." [108] Hindu yaratılışçılığı, eski Dünya yaratılışçılığının bir biçimidir, Hindu yaratılışçılarına göre evren milyarlarca yıldan daha eski olabilir. Bu görüşler, yaratılış mitleri evrenin aşırı eskiliğini ve Dünya tarihini betimleyen Vedalara dayanmaktadır. [109] [110]
Hindu kozmolojisinde zaman, her biri insanlığın atası olan Manu olarak bilinen birçok "ilk insan" ile birlikte, genel yaratılış ve yıkım olaylarını döngüsel olarak tekrar eder. Her Manu art arda 306.72 milyon yıllık bir süre boyunca hüküm sürer. manvantara, her biri insanlığın yok edilmesi ve ardından bir kumya (faaliyet dışı dönem) bir sonrakinden önce manvantara. 120,53 milyon yıl geçti manvantara (mevcut insanlık) Hindu zaman birimlerine ilişkin hesaplamalara göre. [111] [112] [113] Evren döngüsel olarak başlangıçta yaratılır ve sonunda yok edilir. kalpa (Brahma günü), 4,32 milyar yıl sürer ve bunu takip eden bir pralaya (çözülme süresi) eşit uzunlukta. Şu anda 1,97 milyar yıl geçti kalpa (mevcut evren).Evrensel öğeler veya yapı taşları (tezahür etmemiş madde) olarak bilinen bir süre boyunca var olur. maha-kalpa311.04 trilyon yıl süren, ardından bir maha-pralaya (büyük çözülme dönemi) eşit uzunlukta. Şu anda 155,52 trilyon yıl geçti maha-kalpa. [114] [115] [116]
İslâm
İslami yaratılışçılık, evrenin (insanlık dahil) Kuran'da açıklandığı gibi doğrudan Tanrı tarafından yaratıldığı inancıdır. Genellikle Yaratılış Kitabı'nı Tanrı'nın mesajının bozulmuş bir versiyonu olarak görür. Kuran'daki yaratılış mitleri daha muğlaktır ve diğer İbrahimî dinlerdekilere benzer daha geniş bir yorum yelpazesine izin verir. [11]
İslam'ın ayrıca, evrenin kökenine ilişkin ana akım bilimsel analizlerin Kuran tarafından desteklendiğini savunan kendi teistik evrimcilik ekolü vardır. Bazı Müslümanlar, özellikle İslam içindeki liberal hareketler arasında evrimsel yaratılış olduğuna inanırlar. [12]
için yazmak Boston KüresiDrake Bennett şunları kaydetti: "Açıklanacak bir Yaratılış Kitabı olmadan. Müslüman yaratılışçılar, Dünya'nın yaşının milyarlarca yıldan ziyade binlerce yıl olarak ölçüldüğünü kanıtlamakla çok az ilgilenirler ve onlar, Ve hayvanların başka hayvanlara evrimleşebileceği fikri de daha az tartışmalı olma eğilimindedir, çünkü kısmen Kuran'ın onu destekliyor gibi görünen pasajları vardır.Fakat insanın evrimin bir ürünü olup olmadığı meselesi de aynı Müslümanlar arasında dolandı." [117] Ancak, Adnan Oktar (Harun Yahya olarak da bilinir) gibi bazı Müslümanlar, bir türün diğerinden gelişebileceği konusunda hemfikir değiller. [118] [119]
1980'lerden bu yana Türkiye, Amerikan taraftarları tarafından desteklenen yaratılışçılığın güçlü bir savunuculuğu alanı olmuştur. [120] [121]
Kuran'da bazı modern yazarların evrenin genişlemesi, Big Bang ve Big Crunch teorileriyle uyumlu olarak yorumladıkları birkaç ayet vardır: [122] [123] [124]
"İnkar edenler, biz onları ayırmadan önce, göklerin ve yerin (bir bütün olarak) birbirine bitişik olduğunu görmediler mi? Biz, her canlıyı sudan yarattık. Artık inanmayacaklar mı?" [Kuran 21:30 (Tercümesi Yusuf Ali)] "Üstelik O, göğü kendi tasarımında kavradı ve o (gibi) bir dumandı: Ona ve yeryüzüne: 'İsteyerek veya istemeyerek gelin, gelin' dedi. Dediler ki: 'İsteyerek (birlikte) geldik'." [Kur'an 41:11 (Tercüme Yusuf Ali)] "Göğü bir güç ve beceriyle inşa ettik; çünkü uzayın genişliğini yaratan Biziz. " [Kuran 51:47 (Yusuf Ali tarafından tercüme edilmiştir)] "Gökleri kitaplara (tamamlanmış) bir tomar gibi sardığımız gün,
İlk yaratmayı biz yarattık, yenisini de yaratacağız: bir söz vermiştik, gerçekten biz onu yerine getireceğiz." [Kur'an 21:104 (Tevrat, Yusuf Ali)]
Ahmediye
Ahmediye hareketi aktif olarak evrim teorisini desteklemektedir. [125] Ahmediler, Kuran'daki ayetleri makroevrim kavramını desteklemek ve bilimsel teorilere öncelik vermek için yorumlarlar. Ayrıca, ortodoks Müslümanların aksine Ahmediler, insanların kademeli olarak farklı türlerden evrimleştiğine inanırlar. Ahmediler, Adem'i Tanrı'nın ilk Peygamberi olarak görürler - onun dünyadaki ilk insan olmasının aksine. [125] Ahmediler, tamamen doğal seçilim teorisini benimsemek yerine, evrim sürecinin her aşamasını Tanrı tarafından seçici olarak dokunmuş olarak görerek "yönlendirilmiş evrim" fikrini savunurlar. [126] Müslüman Ahmediye Cemaati'nin Dördüncü Halifesi Mirza Tahir Ahmed, başyapıtında şunları söyledi: Vahiy, Akılcılık, Bilgi ve Gerçek (1998) evrimin meydana geldiğini, ancak yalnızca onu meydana getirenin Tanrı olması yoluyla olduğunu. Müslüman Ahmediye Cemaati'ne göre kendiliğinden oluşmaz.
Yahudilik
Bilim ve İncil'deki yaratılış mitleri arasındaki çelişkileri uzlaştırmaya çalışan Ortodoks Yahudiler için, bilim ile İncil'in geleneksel bilimsel yollarla uzlaştırılması gerektiği fikri bile sorgulanıyor. Bu gruplara göre bilim, Tevrat kadar doğrudur ve bir sorun var gibi görünüyorsa, görünüşte uzlaştırılamaz noktalar için epistemolojik sınırlar suçlanır. Beklenenle, işlerin her zaman göründükleri gibi olmadığını göstermek için gerçekte ne olduğu arasındaki tutarsızlıklara işaret ederler. İbrani dilindeki "dünya" kelimesinin kökünün bile—עולם (Olam)—gizli—נעלם (Neh-Eh-Lahm) anlamına geldiğini belirtiyorlar. Tıpkı Tanrı'nın insanları ve ağaçları ve yıldızlardan gelen ışığı kendi gözlenen hallerinde yarattığını Tevrat'tan bildikleri gibi, dünyanın da altı günlük Yaratılış'ta yaratıldığını, yani kendi evresine doğru ilerlemeyi yansıttığını bilebilir. Şu anda gözlemlenen durum, bunu doğrulamanın fiziksel yollarının sonunda tanımlanabileceği anlayışıyla. Bu bilgi, Johns Hopkins Üniversitesi'nde eski felsefe profesörü olan Haham Dovid Gottlieb tarafından geliştirilmiştir. [ kaynak belirtilmeli ] Ayrıca, evrenin bilimsel olarak görünen yaşının ilk kez belirlenmesinden çok önceye ait nispeten eski Kabalistik kaynaklar, Rabbi Aryeh Kaplan'a göre evrenin yaşıyla ilgili modern bilimsel tahminlerle yakın bir uyum içindedir ve erken bir Kabalistik olan Sefer Temunah'a dayanmaktadır. birinci yüzyıl Tanna Nehunya ben HaKanah'a atfedilen eser. Ortaçağ Yahudi bilgini Nahmanides, yakın öğrencisi Akka'lı Isaac ben Samuel ve David ben Solomon ibn Abi Zimra da dahil olmak üzere birçok kabalist Sefer HaTemunah'ın öğretilerini kabul etti. Diğer kaynaklar arasında, diğer paralellikler, Adem'in çiftleştiği Neandertal benzeri bir tür olduğunu açıklayan Nahmanides'ten türetilmiştir (bunu Neandertaller bilimsel olarak keşfedilmeden çok önce yapmıştır). [127] [128] [129] [130] Reform Yahudiliği, Tora'yı gerçek bir metin olarak değil, sembolik veya açık uçlu bir eser olarak kabul eder.
Haham Gedalyah Nadel gibi bazı çağdaş yazarlar, Tevrat'taki açıklama ile bilimsel bulgular arasındaki çelişkiyi, İncil'de atıfta bulunulan her günün 24 saat değil, milyarlarca yıl olduğunu savunarak uzlaştırmaya çalıştılar. [131] Başkaları, Dünya'nın birkaç bin yıl önce yaratıldığını, ancak kasıtlı olarak beş milyar yaşındaymış gibi göründüğünü iddia ediyor, ör. hazır fosillerle yaratılarak. Bu yaklaşımın en iyi bilinen temsilcisi Haham Menachem Mendel Schneerson'dur [132] Diğerleri, dünyanın fiziksel olarak 24 saatlik altı günde yaratılmış olmasına rağmen, Tora kayıtlarının, Tevrat'tan önce milyarlarca yıllık bir dönem olduğu şeklinde yorumlanabileceğini belirtmektedir. altı gün yaratılış. [133]
Çoğu vokal literalist yaratılışçı ABD'dendir ve katı yaratılışçı görüşler diğer gelişmiş ülkelerde çok daha az yaygındır. yayınlanan bir araştırmaya göre Bilim, ABD, Türkiye, Japonya ve Avrupa'da yapılan bir anket, halkın evrimi kabulünün, nüfusun %80'inde İzlanda, Danimarka ve İsveç'te en yaygın olduğunu gösterdi. [87] Evrime inanmakla evrim bilimini anlamak arasında anlamlı bir ilişki yok gibi görünüyor. [136] [137]
Avustralya
2009 yılında yapılan bir Nielsen anketi, Avustralyalıların %23'ünün "insanın kökenine ilişkin İncil açıklamasına", %42'sinin yaşamın kökenleri için "tamamen bilimsel" bir açıklamaya inandığını, %32'sinin ise "Tanrı tarafından yönlendirilen" bir evrimsel sürece inandığını gösterdi. [138] [139]
Auspoll ve Avustralya Bilim Akademisi tarafından 2013 yılında yürütülen bir anket, Avustralyalıların %80'inin evrime inandığını (%70'i evrimin şu anda gerçekleştiğine inandığını, %10'unun evrime inandığını ancak şu anda olduğunu düşünmediğini), %12'sinin emin olmadığını buldu. %9'u ise evrime inanmadığını belirtmiştir. [140]
Brezilya
2011'de yapılan bir Ipsos anketi, Brezilya'daki yanıt verenlerin %47'sinin kendilerini "yaratılışçı olarak tanımladığını ve insanların aslında inandıkları Tanrı gibi ruhsal bir güç tarafından yaratıldığına inandıklarını ve insanın kökeninin evrimleşmeden geldiğine inanmadıklarını buldu. maymunlar gibi diğer türler". [141]
2004 yılında, IBOPE Brezilya'da yaratılışçılık ve okullarda yaratılışçılığın öğretilmesi hakkında sorular soran bir anket düzenledi. Okullarda yaratılışçılığın öğretilip öğretilmediği sorulduğunda, insanların %89'u yaratılışçılığın okullarda öğretilmesi gerektiğini söyledi. Okullardaki evrim öğretiminin yerine yaratılışçılık öğretiminin geçip geçmeyeceği sorulduğunda, insanların %75'i okullardaki evrim öğretiminin yerine yaratılışçılık öğretiminin geçmesi gerektiğini söyledi. [142] [143]
Kanada
Angus Reid Public Opinion tarafından 2012 yılında yapılan bir anket, Kanadalıların yüzde 61'inin evrime inandığını ortaya koydu. Anket, "İnsan nereden geldi - milyonlarca yıl önce tekil hücreler olarak başlayıp şimdiki formumuza mı evrimleştik, yoksa Tanrı bizi 10.000 yıl önce kendi suretinde mi yarattı?" diye sordu. [144]
2019'da bir Research Co. anketi, Kanada'daki insanlara yaratılışçılığın "illerindeki okul müfredatının bir parçası olması gerekip gerekmediğini" sordu. Kanadalıların %38'i yaratılışçılığın okul müfredatının bir parçası olması gerektiğini, Kanadalıların %39'u okul müfredatının bir parçası olmaması gerektiğini söyledi ve Kanadalıların %23'ü kararsızdı. [145]
Avrupa
Avrupa'da, literalist yaratılışçılık daha yaygın olarak reddedilir, ancak düzenli kamuoyu yoklamaları mevcut değildir. Çoğu insan, evrimin çoğu okulda öğretildiği şekliyle en yaygın kabul gören bilimsel teori olduğunu kabul eder. Katolik çoğunluğun çoğunlukta olduğu ülkelerde, papaların evrimsel yaratılışçılığı araştırmaya değer olarak kabul etmesi, birçok insan için bu konudaki tartışmayı esasen sona erdirdi.
Birleşik Krallık'ta, "yaşamın kökeni ve gelişimi" üzerine 2006 yılında yapılan bir ankette, katılımcılardan yaşamın kökenine ilişkin üç farklı bakış açısı arasında seçim yapmaları istendi: %22'si yaratılışçılığı seçti, %17'si akıllı tasarımı seçti, %48'i evrim teorisini seçti ve geri kalanı bilmiyordu. [146] [147] İnsanların kökeninin doğru açıklaması üzerine 2010 yılında yapılan bir YouGov anketi, %9'unun yaratılışçılığı, %12'sinin akıllı tasarımı, %65'inin evrim teorisini ve %13'ünün bilmediğini buldu. [148] Canterbury'nin eski Başpiskoposu, dünya çapındaki Anglikan Cemaati'nin başkanı Rowan Williams, okullarda yaratılışçılığın öğretilmesi fikrini bir hata olarak görüyor. [149] 2009'da Birleşik Krallık'ta bir Ipsos Mori araştırması, Britanyalıların %54'ünün şu görüşe katıldığını ortaya koydu: "Evrim teorileri, okullardaki fen derslerinde akıllı tasarım ve yaratılışçılık gibi diğer olası bakış açılarıyla birlikte öğretilmelidir." [150]
İtalya'da Eğitim Bakanı Letizia Moratti, bir haftalık kitlesel protestoların ardından evrimi ortaokul düzeyinden emekli etmek istedi, fikrini tersine çevirdi. [151] [152]
Yaratılışçılığı kamu eğitimine sokmak için Avrupa'daki dini grupların dağınık ve muhtemelen artan çabaları devam ediyor. [153] Buna cevaben, Avrupa Konseyi Parlamenterler Meclisi başlıklı bir taslak rapor yayınladı. Eğitimde yaratılışçılığın tehlikeleri 8 Haziran 2007'de [154], 4 Ekim 2007 tarihli okullarda yasaklanmasına ilişkin ek bir öneriyle pekiştirildi. [155]
Sırbistan, Eylül 2004'te eğitim bakanı Ljiljana Čolić'in yönetiminde evrim öğretimini bir hafta süreyle askıya aldı ve okulların evrimi müfredata yeniden dahil etmelerine ancak yaratılışçılığı da öğrettilerse izin verdi. [156] BBC haberinde "Bilim adamları, öğretmenler ve muhalefet partilerinden gelen protesto tufanı sonrasında" Čolić'in yardımcısı, "Buraya Charles Darwin'in hala hayatta olduğunu doğrulamak için geldim" diyerek kararın geri alındığını duyurdu. [157] Čolić, hükümetin "tüm hükümetin çalışmalarına yansımaya başlayan sorunlara" neden olduğunu söylemesinin ardından istifa etti. [158]
Polonya, 2006'da Eğitim Bakan Yardımcısı Mirosław Orzechowski'nin evrimi Polonya okullarında öğretilen "birçok yalandan biri" olarak kınadığı zaman yaratılışçılık konusunda büyük bir tartışma gördü. Üstü Eğitim Bakanı Roman Giertych, "ülkemizdeki çoğu bilim adamı bunun doğru teori olduğunu söylediği sürece" Polonya okullarında evrim teorisinin öğretilmeye devam edeceğini belirtti. Giertych'in babası, Avrupa Parlamentosu Üyesi Maciej Giertych, evrim öğretisine karşı çıktı ve dinozorların ve insanların bir arada yaşadığını iddia etti. [159]
Haziran 2015 - Temmuz 2016 Doğu Avrupa ülkelerinin Pew anketi, Ermenistan'daki insanların %56'sının insanların ve diğer canlıların "Zamanın başlangıcından beri mevcut durumda var olduklarını" söylediğini ortaya koydu. Ermenistan'ı %52 Bosna, %42 Moldova, %37 Litvanya, %34 Gürcistan ve Ukrayna, %33 Hırvatistan ve Romanya, %31 Bulgaristan, %29 Yunanistan ve Sırbistan, %26 Rusya, Letonya'dan %25, Belarus ve Polonya'dan %23, Estonya ve Macaristan'dan %21 ve Çek Cumhuriyeti'nden %16. [160]
Güney Afrika
2011'de yapılan bir Ipsos anketi, Güney Afrika'daki yanıt verenlerin %56'sının kendilerini "yaratılışçı olarak tanımladığını ve insanların aslında inandıkları Tanrı gibi ruhsal bir güç tarafından yaratıldığına inandıklarını ve insanın kökeninin evrimleşmeden geldiğine inanmadıklarını buldu. maymunlar gibi diğer türlerden". [141]
Güney Kore
2009'da Güney Kore'de yapılan bir EBS araştırması, insanların %63'ünün yaratılışın ve evrimin okullarda aynı anda öğretilmesi gerektiğine inandığını buldu. [161]
Amerika Birleşik Devletleri
Pew Research tarafından 2017 yılında yapılan bir anket, Amerikalıların %62'sinin insanların zaman içinde evrimleştiğine inandığını ve Amerikalıların %34'ünün insanların ve diğer canlıların zamanın başlangıcından beri mevcut biçimleriyle var olduklarına inandığını ortaya koydu. [162] Bir başka 2017 Gallup yaratılışçılık araştırması, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yetişkinlerin %38'inin, kökeni ve gelişimi hakkındaki görüşleri sorulduğunda "Tanrı insanları son 10.000 yıl içinde bir kerede şu anki haliyle yarattı" görüşüne meyilli olduğunu buldu. Gallup'un kaydettiği insan sayısı 35 yılın en düşük seviyesi. [163]
2014 Gallup anketine göre, [164] Amerikalıların yaklaşık %42'si "Tanrı, insanları son 10.000 yıl içinde bir kerede hemen hemen şimdiki biçimleriyle yarattığına" inanıyor. [164] Başka bir %31'i ise "insanoğlunun milyonlarca yıl içinde daha az gelişmiş yaşam biçimlerinden geliştiğine, ancak bu sürece Tanrı'nın rehberlik ettiğine" inanıyor ve %19'u, "insanoğlunun milyonlarca yıl içinde daha az gelişmiş yaşam biçimlerinden geliştiğine" inanıyor. ama Tanrı'nın bu süreçte hiçbir rolü yoktu." [164]
Yaratılışçılığa olan inanç, yüksek lisans derecesine sahip olanların eğitimi ile ters orantılıdır, %74'ü evrimi kabul etmektedir. [165] [166] 1987 yılında, Haber Haftası "Bir hesaba göre, (toplam 480.000 ABD'li dünya ve yaşam bilimcisinden) saygın akademik referanslara sahip 700 kadar bilim insanı, karmaşık yaşam biçimlerinin evrimleşmediği, ancak 'aniden ortaya çıktığı' şeklindeki genel teori olan yaratılış bilimine güvenmektedir. .'" [166] [167]
People for the American Way için 2000 yılında yapılan bir anket, ABD halkının %70'inin evrimin Tanrı inancıyla uyumlu olduğunu düşündüğünü ortaya koydu. [168]
yayınlanan bir araştırmaya göre Bilim1985 ile 2005 arasında evrimi kabul eden yetişkin Kuzey Amerikalıların sayısı %45'ten %40'a düştü, evrimi reddeden yetişkinlerin sayısı %48'den %39'a düştü ve emin olmayanların sayısı %7'den 21'e yükseldi. %. Çalışma, ABD'nin yanı sıra 32 Avrupa ülkesi, Türkiye ve Japonya'dan gelen verileri de karşılaştırdı. Evrimin kabulünün ABD'den daha düşük olduğu tek ülke Türkiye oldu (%25). [87]
2011 Fox News anketine göre, 1999'daki benzer bir ankette %50 olan Amerikalıların %45'i yaratılışçılığa inanıyor. 1999'da %15) ve %27'si her ikisinin de doğru olduğunu yanıtladı (1999'da %26'ydı). [169]
Eylül 2012'de, eğitimci ve televizyon kişiliği Bill Nye, Associated Press ile konuştu ve çocuklara bilimin nasıl çalıştığını anlamalarına izin vermeden yaratılışçılığın tek doğru cevap olduğunu öğretmenin gelecekteki herhangi bir yeniliği engelleyeceğine inanarak yaratılışçılığın kabul edilmesiyle ilgili korkularını dile getirdi. bilim dünyası. [170] [171] [172] Şubat 2014'te Nye, yaratılışçı Ken Ham ile yaratılışın günümüzün modern, bilimsel çağında uygulanabilir bir köken modeli olup olmadığı konusunda sınıfta evrimi savundu. [173] [174] [175]
Eğitim tartışmaları
ABD'de yaratılışçılık, halk eğitiminde yaratılış ve evrim ve fen derslerinde yaratılışçılığın öğretilmesinin kilise ve devletin ayrılmasıyla çelişip çelişmediği konusundaki siyasi tartışmanın merkezinde yer aldı. Şu anda, tartışma, bilim derslerinde "Tartışmayı Öğretmek" isteyen akıllı tasarım hareketinin savunucularının bilimi din ile karıştırıp karıştırmadığı şeklinde ortaya çıkıyor. [52]
American Way için İnsanlar Kasım ve Aralık 1999'da 1500 Kuzey Amerikalıyla evrim ve yaratılışçılık öğretimi hakkında bir anket yaptı. Çoğu Kuzey Amerikalı'nın yaratılışçılığa aşina olmadığını ve çoğu Kuzey Amerikalı'nın evrimi duyduğunu, ancak birçoğunun evrimi tam olarak anlamadığını buldular. teorinin temelleri. Ana bulgular şunlardı:
- Fen derslerinde sadece evrim öğretilmeli, dini açıklamalar
başka bir sınıfta tartışılabilir
Bu tür politik bağlamlarda, yaratılışçılar, kendi dinsel temelli köken inançlarının diğer inanç sistemlerinden, özellikle seküler veya bilimsel gerekçelerle yapılanlardan daha üstün olduğunu iddia ederler. Siyasi yaratılışçılara, ayrıntılı eleştiriler yapan ve çeşitli davalarda yaratılışçıların sunduğu bilimsel muhakeme alternatiflerine bilim camiasının fikir birliği ile karşı çıktığına tanıklık eden birçok kişi ve kuruluş karşı çıkıyor. [176] [177]
Hıristiyan eleştirisi
Çoğu Hristiyan, okullarda evrime bir alternatif olarak yaratılışçılığın öğretilmesine karşı çıkıyor. [178] [179] Aralarında Katolik Kilisesi'nin de bulunduğu birçok dini kuruluş, inançlarının evrimle ilgili bilimsel fikir birliği ile çelişmediğini savunuyor. [180] 13.000'den fazla imza toplayan Din Adamları Mektubu Projesi, "din ve bilimin uyumlu olabileceğini göstermek için tasarlanmış bir çabadır."
George Murphy, 2002 tarihli "Theological Problem as a Theological Problem" adlı makalesinde, Dünya'daki yaşamın, tüm biçimleriyle, Tanrı'nın yaratma eyleminin doğrudan kanıtı olduğu görüşüne karşı çıkıyor (Murphy, Phillip E. Johnson'ın söz ettiği iddiasını aktarıyor " Açıkça davranan ve tüm deliller üzerinde parmak izlerini bırakan bir Tanrı'nın."). Murphy, bu Tanrı görüşünün, Hıristiyanların Tanrı'yı "Mesih'in çarmıhında ve dirilişinde vahyedilen" anlayışıyla bağdaşmadığını öne sürer. Bu teolojinin temeli İşaya 45:15'tir, "Gerçekten sen kendini gizleyen bir Tanrısın, ey İsrail'in Tanrısı, Kurtarıcı."
Murphy, Yahudi bir marangozun Roma makamları tarafından infazının başlı başına sıradan bir olay olduğunu ve ilahi bir eylem gerektirmediğini gözlemler. Aksine, çarmıha gerilmenin gerçekleşmesi için Tanrı'nın kendisini sınırlaması veya "boşaltması" gerekiyordu. Bu nedenle, Havari Pavlus Filipililer 2:5-8'de şunları yazdı:
Mesih İsa'da da olan bu düşünce sizde olsun: Tanrı biçiminde olduğu için hırsızlığın Tanrı'ya eşit olmadığını düşünen, ancak kendisini itibarsızlaştıran ve ona bir hizmetçi biçimini alan, ve insan suretinde yapıldı: Ve bir adam olarak moda olarak bulunarak, kendini alçalttı ve ölüme, hatta çarmıhın ölümüne bile itaat etti.
Tıpkı Tanrı'nın Oğlu'nun insan biçimini alarak ve bir çarmıhta ölerek kendisini sınırlandırması gibi, Tanrı da dünyadaki ilahi eylemi, Tanrı'nın seçtiği rasyonel yasalarla uyumlu olacak şekilde sınırlar.Bu, dünyayı kendi terimleriyle anlamamızı sağlar, ancak aynı zamanda doğal süreçlerin Tanrı'yı bilimsel gözlemden gizlediği anlamına gelir.
Murphy'ye göre, bir haç teolojisi, Hıristiyanların bir metodolojik natüralizm, yani kişinin doğal fenomenleri açıklamak için Tanrı'ya başvuramayacağı, ancak böyle bir kabulün kişinin bir şeyi kabul etmesini gerektirmediğini kabul etmesidir. metafizik Doğanın var olan her şey olduğunu öne süren natüralizm. [181]
Cizvit rahip George Coyne, "ne yazık ki, özellikle burada Amerika'da yaratılışçılığın, Yaratılış'ın gerçek bir yorumu anlamına geldiğini" belirtti. "Yahudi-Hıristiyan inancı radikal bir şekilde yaratılışçıdır, ancak tamamen farklı bir anlamda. Her şeyin Tanrı'ya bağlı olduğu ya da daha iyisi, her şeyin Tanrı'nın bir armağanı olduğu inancına dayanır." [182]
Yaratılışçılık öğretimi
Diğer Hıristiyanlar yaratılışçılığı öğretmekle ilgili endişelerini dile getirdiler. Mart 2006'da, dünyanın Anglikanlarının lideri olan Canterbury Başpiskoposu Rowan Williams, yaratılışçılığın öğretilmesinden duyduğu rahatsızlığı dile getirerek, yaratılışçılığın "sanki İncil diğer teoriler gibi bir teoriymiş gibi bir tür kategori hatası" olduğunu söyledi. Ayrıca şöyle dedi: "Endişem yaratılışçılık, yaratılış doktrinini geliştirmek yerine onu küçültebilir." Anglikan Cemaati'nin Amerika merkezli önemli bir kolu olan Piskoposluk Kilisesi'nin yaratılışçılığı öğretme konusundaki görüşleri Williams'ın görüşlerine benziyor. [149]
Ulusal Bilim Öğretmenleri Derneği, yaratılışçılığın bir bilim olarak öğretilmesine karşı çıkıyor,[183] Fen Bilgisi Öğretmeni Eğitimi Derneği, [184] Ulusal Biyoloji Öğretmenleri Birliği, [185] Amerikan Antropoloji Derneği, [186] Amerikan Yerbilimleri Institute, [187] the Geological Society of America, [188] the American Geophysical Union, [189] ve diğer birçok profesyonel öğretim ve bilimsel topluluk.
Nisan 2010'da Amerikan Din Akademisi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki K-12 Devlet Okullarında Din Öğretimi Yönergeleri"Yaratılış bilimi ve akıllı tasarım, bilime dayalı bir araştırma yöntemi olarak tanımlanan (ve bununla sınırlı) bilim alanının dışında kalan dünya görüşlerini temsil ettiği için, yaratılış biliminin veya akıllı tasarımın fen derslerinde öğretilmemesi gerektiğine dair rehberlik içeriyordu. belirli akıl yürütme ilkelerine tabi olarak gözlemlenebilir ve ölçülebilir kanıtlar toplamak." Bununla birlikte, yaşamın kökenlerine ilişkin spekülasyonlara odaklanan diğer "dünya görüşleri" gibi, onlar da edebiyatta veya sosyal bilimler derslerinde uygun şekilde incelenen bir başka önemli ve ilgili insan araştırması biçimini temsil eder. Bununla birlikte, bu tür bir çalışma, çeşitli dünya görüşlerini içermelidir. çeşitli dini ve felsefi bakış açılarını temsil eder ve bir görüşü diğerlerinden daha meşru görmekten kaçınmalıdır." [190]
Minnesota Üniversitesi'ndeki biyoloji programından Randy Moore ve Sehoya Cotner, "Koridorun Altındaki Yaratılışçı: Öğretmenlerin Yaratılışçılığı Öğrettiğinde Önemli mi?" Onlarca yıl süren bilim eğitimi reformuna, devlet okullarında fen derslerinde yaratılışçılığın öğretilmesinin anayasaya aykırı olduğunu ilan eden sayısız yasal karara, evrimi destekleyen ezici kanıtlara ve yaratılışçılığın profesyonel bilim toplulukları tarafından bilimsel olmadığı yönündeki birçok suçlamaya rağmen, yaratılışçılık popülerliğini koruyor. Amerika Birleşik Devletleri genelinde." [191]
Bilimsel eleştiri
Bilim, gözleme, ampirik kanıtlara ve doğal fenomenlerin test edilebilir açıklamalarını ve tahminlerini veren teorilerin geliştirilmesine dayanan bir bilgi sistemidir. Buna karşılık, yaratılışçılık genellikle belirli dini metinlerin anlatılarının literal yorumlarına dayanır. [192] Yaratılışçı inançlar, doğaüstü müdahale gibi, doğanın dışında yer alan ve çoğu zaman tahminlere hiç izin vermeyen sözde güçleri içerir. Dolayısıyla bunlar bilim adamları tarafından ne doğrulanabilir ne de çürütülebilir. [193] Bununla birlikte, birçok yaratılışçı inanç, Dünya'nın yaşı, jeolojik tarihi ve üzerinde bulunan canlı organizmaların kökenleri, dağılımları ve ilişkileri gibi fenomenler hakkında test edilebilir tahminler olarak çerçevelenebilir. Erken bilim, bu inançların unsurlarını içeriyordu, ancak bilim geliştikçe bu inançlar yavaş yavaş tahrif edildi ve yerini, çoğu zaman gelecekteki sonuçların doğru tahminine izin veren birikmiş ve tekrarlanabilir kanıtlara dayanan anlayışlar aldı. [194] [195]
Stephen Jay Gould gibi bazı bilim adamları [196], bilim ve dinin, birbiriyle örtüşmeyen magisteria olarak adlandırılan, insan deneyiminin farklı alanlarındaki otoritelere sahip, birbiriyle uyumlu ve birbirini tamamlayan iki alan olduğunu düşünürler. [197] Bu görüş, aynı zamanda, nihai kökenlerin ve anlamın din tarafından ele alındığına inanan, ancak doğal fenomenlerin doğrulanabilir bilimsel açıklamalarını yaratılışçı inançlarınkilere tercih eden birçok teolog tarafından da savunulmaktadır. Richard Dawkins gibi diğer bilim adamları, [198] örtüşmeyen magisteria'yı reddederler ve yaratılışçıların gerçek yorumlarını çürüterek, bilimsel yöntemin aynı zamanda bir hakikat kaynağı olarak dini metinleri baltaladığını iddia ederler. Bakış açılarındaki bu çeşitlilikten bağımsız olarak, yaratılışçı inançlar deneysel kanıtlarla desteklenmediğinden, bilimsel fikir birliği, yaratılışçılığı bilim olarak öğretmeye yönelik her türlü girişimin reddedilmesi gerektiğidir. [199] [200] [201]
Yaratılışçı karıştır ve çevir!
Sabah kalktığınızda ve internette okuduğunuz ilk şey, tüm kariyerinizin bir zaman kaybı olduğu, tüm çalışma alanınızın çöktüğü ve okuyacağınız haberin olmasından nefret etmiyor musunuz? tüm geleceğini yeniden düşünmek zorunda mısın? Bana her zaman olur. Ama sonra yaratılışçı haberleri okudum, bu yüzden entelektüel felaketler fikrine karşı duyarsızlaştım.
Bugün, evrim teorisinin tamamının yeni bir şekilde yıkılması, Molecular Biology and Evolution dergisinde yer alan ve maymunu insanın evrim teorisine meydan okuyan bir gazetede haber yapan Christian News aracılığıyla geliyor. Bekle, bu düzenli olarak okuduğum bir günlük. Ne kaçırdım?
Genetik alanındaki yeni bulgular, insanlarla maymunlar arasındaki farklılıkların evrim teorisi altında kolayca açıklanamayacağını göstererek, bir başka önemli evrim hipotezine doğrudan meydan okudu.
İspanya'da üç bilim insanı tarafından yazılan ve Molecular Biology and Evolution'da yayınlanan son 12 sayfalık bir dergi makalesi, insan ve şempanze DNA'sının dikkatli analizinin sonuçlarını detaylandırıyor. Bilim adamları, insanlardan ve şempanzelerden gelen binlerce ortolog geni karşılaştırdıktan ve karşılaştırdıktan sonra, nihai verilerinin evrim teorisiyle çok çeliştiğini buldular. [Ah, gerçekten?] Aslında, "İnsan ve Şempanzede Rekombinasyon Oranları ve Genomik Karıştırma--Kromozomal Türleşme Teorisinde Yeni Bir Büküm" başlıklı makalelerine bile başlık verdiler.
Bu "çığır açan genetik keşfin" izini sürmek için acelem içinde bir kase yulaf ezmesini devirdim ve sabah çayımı yudumlarken gazeteyi indirip okuttum. Hey, Aurora Ruiz-Herrera'nın laboratuvarından ve işini biliyorum. İyi şeyler. Evrim teorisini devirdiği için Nobel ödülünü kazanacağını bilmek güzel, bu, çalışmak için yeni bir şey bulmam gerektiği anlamına gelse bile.
Ama burada küçük bir çelişki var. Yaratılışçı hesap şöyle devam ediyor:
Bu bulgular neden evrim teorisine "yeni bir bükülme" olarak görülüyor? Kısacası, birçok bilim adamı, insanlarla maymunlar arasındaki genetik farklılıkların "genetik rekombinasyon" olarak bilinen bir sürece atfedilebileceğini iddia ettiği için [yapıyorlar mı? Haber bana.] mayoz bölünme yoluyla hafif genetik çeşitlilik oluşturan bir fenomendir. Ancak, bu yeni dergi makalesi, bu önermeyi ciddi şekilde sorgulamaktadır.
Üç İspanyol bilim adamı araştırmalarında, insan ve şempanze genleri arasındaki farklılıkları dikkatle incelediler ve bu farklı alanlarda daha yüksek genetik rekombinasyon oranları bulmayı umdular [Bundan emin misiniz, Christian News?] . İnsan-şempanze benzerlikleri üzerine çalışmalar geçmiş yıllarda yapılmış olsa da, bilim adamları yeni, yüksek çözünürlüklü genom haritalarından yararlandıkları için bu özel araştırma benzeri görülmemişti.
Sonuç olarak, çalışma sonuçları evrimcilerin teorize ettikleriyle çelişiyordu [Gerçekten mi?]. Genetik rekombinasyon oranları, insan-şempanze DNA farklılıkları ("yeniden düzenlenmiş" kromozomlar) alanlarında önemli ölçüde düşük olmakla kalmayıp, genetik benzerlik ("eşdoğrusal" kromozomlar) alanlarında da oranlar çok daha yüksekti [Doğru]. Bu, evrimcilerin öngördüklerinin tam tersidir. [Ah ne?]
Bilim adamları, "Genom çapında tek nükleotid polimorfizm verilerinden çıkarılan en son insan ve şempanze rekombinasyon haritalarının analizi," standartlaştırılmış rekombinasyon oranının, yeniden düzenlenmiş kromozomlardakinden önemli ölçüde daha düşük olduğunu ortaya çıkardı" dedi. [Evet.]
Jeffrey Tomkins, Ph.D. Yaratılış Araştırmaları Enstitüsü'nden (ICR) genetik uzmanı Christian News Network'e, bu sonuçların evrimcilerin tahminlerinden "tamamen geri" olduğunu, çünkü mevcut evrim teorisine göre genetik rekombinasyonun "olması gereken yerde gerçekleşmediğini" söyledi. [Şimdi görüyorsunuz, size olan tüm saygımı burada kaybediyorum Bay Tomkins.]
Buradaki sorun şu ki, yaratılışçılar ana sonucu doğru elde ederken, onu evrim teorisinin beceriksiz, yanıltıcı bir versiyonuna sıkıştırmaya çalıştılar. Ruiz-Herrera yalanladı yaratılışçı evrim tamam, ama geri kalanımızın çalıştığı gerçek bilim değil. Aslında, diğer yöne gider ve ayrıntılı genomik haritalar kullanır. onaylamak evrimle ilgili bir hipotez.
Başka bir şey beklemiyordun, değil mi? Bu her zaman böyle çıkıyor. Yaratılışçı iddiada bulunur, yaratılışçı yorum saçmalıktır.
Şimdi gazetenin gerçekte ne dediğine bakalım. Ama önce, biraz arka plan.
Rekombinasyon oranlarını, inversiyonları ve translokasyonları etkileyen bir dizi yaygın genetik değişiklik vardır. Bu değişiklikler bastırmak rekombinasyon.
Örneğin, bu tamamlayıcı kromozom çiftine bakın. Bunlardan biri bir ters çevirme taşır: yani, e, ro, ve CA genler bir iplik üzerinde çevrilir, böylece dizi e&mdashro&mdashCA beyaz iplikte okur CA&mdashro&mdashe siyah iplik üzerinde. Bu organizma için bir sorun değildir. Yine de her bir genin iki kopyasını taşır, olması gerektiği gibi, bunlar iki kromozom üzerinde farklı şekillerde düzenlenmiştir.
Bu yeniden düzenleme, mayoz bölünme sırasında da eşleşmeyi engellemez. Alttaki resimde görebileceğiniz gibi, iki kromozomun tüm genleri hizalamak için tüm kıvrımları ve kama-sutraeyleri alması gerekir, ancak bunu gayet iyi yapabilirler. Böylece, organizmanın sperm ve yumurta gibi gametler ürettiği süreç olan mayoz, sorunsuz bir şekilde çalışabilir. Yani bu, canlılığı veya doğurganlığı önemli bir şekilde etkilemeyen bir yeniden düzenlemedir.
Bir istisna dışında. Ya ters çevirme içinde bir çaprazlama olayı, yani DNA ipliklerinin değişimi varsa? Çirkinleşebilir. Aşağıdaki şemada, arasında bir çaprazlama veya rekombinasyon olayı olmuştur. ro ve CA genler. Parmağınızla her DNA zincirindeki etkileri izlemeyi deneyin ve bazı ipliklerin gerçekten bozulacağını göreceksiniz.
Ya da sadece aşağıya bakın. Bu süreçten kaynaklanan dört DNA dizisi, ne olduğunu netleştirmek için ayrılır.
Bir çaprazlama olayı, toplam dördünden iki DNA zincirini içerir, bu nedenle hala olaya dahil olmayan iki seyirci elde edersiniz, ikisi çapraz olmayan ürünler. İyiler ve tam bir genetik tamamlayıcı ile iki normal, sağlıklı gamete yol açacaklar.
Çapraz şeritler tamamen berbat. Biri şimdi merkezsiz, iki sentromeri var ve hücre bölünmesinde ayrıldıklarında küçük bir halat çekme gibi olacak. Bu kromozomlarda büyük bir anormalliktir ve bölünmenin baskılanmasına ve hücre ölümüne yol açan bir problem olarak okunacaktır. Diğer çapraz kromozom asentriktir, hiç sentromer yoktur, ayrıca ciddi şekilde kesilmiştir ve kromozomda bulunan genlerin çoğundan yoksundur. Büyük olasılıkla hücre bölünmesi sırasında tamamen kaybolacak ve genetik bir eksikliğe yol açacaktır.
Tüm bu hilelerin net sonucu, soydaki geçişlerin belirgin bir şekilde bastırılmasıdır. bulunan alleller e, ro, ve CA Her bir kromozomdaki genler birbirine kilitlenir ve kolayca değiştirilemez.
Bunların hepsi temel genetik. Evrim teorisi tersine çevirmeler hakkında ne düşünüyor?
olabilecek mekanizmalardır. azaltmak Biri inversiyonu taşıyan diğeri taşımayan iki popülasyon arasındaki gen akışı. katkıda bulunabilecek bir süreçtir. genetik izolasyon bu popülasyonlar arasında ve bu nedenle bir parçası olabilir türleşme.
Bunu uydurmuyorum ve bunu bilmek için ezoterik bilgiye güvenmiyorum: makale bunu açıkça belirtiyor. açılış paragrafı!
Daha yakın zamanlarda, bir dizi ilgili çalışma, kromozomal yeniden düzenlemelerin gen akışını azaltabileceği ve rekombinasyonun baskılanması yoluyla türleşmeye potansiyel olarak katkıda bulunabileceği alternatif bir açıklama önerdi (Noor ve diğerleri, 2001 Rieseberg 2001). Bu "bastırılmış rekombinasyon" modeline göre, kromozom yeniden düzenlemeleri uygunluk üzerinde minimal bir etkiye sahip olabilir, ancak rekombinasyonu baskılayarak genomik bölgelerdeki gen akışının azalmasına ve uyumsuzlukların birikmesine yol açar.
Bu, bilim adamlarının ele aldığı evrim teorisinin bir parçası. İlişkili iki tür arasındaki farklılıklara yol açan farklı DNA bölgelerine, kurucu popülasyonlar arasındaki gen akışını azaltan inversiyonlar gibi genetik değişikliklerin de eşlik edebileceği fikridir. Yeni polimorfizmlerin diğer gruba yayılmadan bir grupta birikmesine izin veren türleşme sürecinin bir bileşenidir.
Bunu daha da basitleştirmeye çalışayım. Bu hipotezin öngörüsü, iki tür arasındaki farklılıklara önemli ölçüde katkıda bulunan DNA bölgelerinin aynı zamanda şunu da göstermesi gerektiğidir. daha yüksek kromozomal yeniden düzenleme sıklıkları ve daha düşük rekombinasyon frekansları. Bu cümlede ustalaşın ve evrim teorisinin bu bölümünün özünü anlayacaksınız.
Peki, bu yazıda ne buldular? İnsan ve şempanze genomunun bölgelerindeki rekombinasyon oranlarını karşılaştırmak için yüksek çözünürlüklü genomik veriler kullandılar. düşük önemli ölçüde farklı olan alanlarda rekombinasyon. İşte özet:
Genel olarak, verilerimiz insan ve şempanzenin kromozomal evriminde yeniden düzenlenmiş genomik bölgelerde düşük rekombinasyon oranlarının varlığına dair ikna edici kanıtlar sağlar.
Yaratılışçı genetikçi Jeffrey Tomkins'in söylediklerini tekrar etmeme izin verin.
Jeffrey Tomkins, Ph.D. Yaratılış Araştırmaları Enstitüsü'nden (ICR) genetik uzmanı Christian News Network'e, bu sonuçların evrimcilerin tahminlerinden "tamamen geri" olduğunu, çünkü mevcut evrim teorisine göre genetik rekombinasyonun "olması gereken yerde gerçekleşmediğini" söyledi.
Ha. Giriş bölümünden alıntıladığım, evrim teorisinin beklentisini açıkça ifade eden ve sonuçların bu beklentiye uygun olduğu paragrafını okumadı mı?
Belki de her şeyi bildiği için girişi atladı. Peki sonuçlarda bu ifadeyi kaçırdı mı?
Bu veriler, evrimsel tarih boyunca aynı çizgide tutulan kromozomların, her belirli soyda evrim sırasında değiştirilmiş olanlardan daha yüksek rekombinasyon oranlarını koruduğunu göstermektedir.
İşin diğer tarafı bu: şempanze ve insan kromozomları arasındaki eşdoğrusal bölgeler korunmuş bir düzenlemeyi korur ve daha yüksek bir yeniden birleştirme oranına sahiptir.
Bu yüzden girişi veya sonuçları okumadı veya anlamadı. Bu ifadeyi tartışmadan anladı mı?
Bu yaklaşımı kullanarak, insan ve şempanze arasındaki kromozomal evrimde rol oynayan genomik bölgelerdeki rekombinasyonun azalmasına dair kanıtlar sunuyoruz.
Bay Tomkins'in kahrolası gazetenin tamamını okuyamadığını zannediyorum! Ya da donuk gözlerle ona baktı ve onu evrimin reddine dönüştürmek için kullanabileceği hayali bir itiraz bulmaya çalıştı.
Dr Ruiz-Herrera'nın evrimi çürüttüğü için Nobel ödülü kazanmayacağını söylediğim için üzgünüm ama yine de kanıtlara faydalı ve ilginç bir katkı yaptı. için evrim.
Farré M, Micheletti D, Ruiz-Herrera A (2012) İnsan ve Şempanzede Rekombinasyon Oranları ve Genomik Karıştırma - Kromozomal Türleşme Teorisinde Yeni Bir Büküm. Mol Biol Evol 30(4):853-864.
Daha önceki gönderileri görmek için bu sayfanın üst kısmındaki Arşivleri seçin
Neden Yaratılışa İnanıyoruz?
Yaratılış/evrim tartışmasının neden bu kadar önemli olduğu bana sık sık sorulur. Bu konuyla ilgili sinirler bazen patlayıcı bir şekilde alevlenir. Bazı insanlar, gereksiz tartışmalar yaratmadan evanjeliklerin imajıyla ilgili yeterince sorun olduğunu düşünüyor. Bu sadece Yaratılış'ı yorumlama meselesi mi? Eğer öyleyse, bırakın ilahiyatçılar meseleleri tartışsınlar ve beni dışarıda bıraksınlar. Ama sevindirici haberin basit mesajını karartmayalım. Diğerleri merak ediyor, bu sadece bilimsel bir argüman mı? Eğer öyleyse, o zaman tartışmayı neden önemseyeyim? Ben bilim adamı değilim. Bence bundan çok daha fazlası tehlikede. Bu, Tanrı'nın doğası ve karakteriyle ilgilidir!
Yaratılış kitabının tüm Mukaddes Kitabın temeli olduğunu anlamalıyız. Tekvin kelimesi "başlangıçlar" anlamına gelir. Tekvin, evrenin başlangıcının, güneş sisteminin, dünyanın, yaşamın, insanın, günahın, İsrail'in, ulusların ve kurtuluşun hikayesini anlatır. Tekvin'i anlamak, Kutsal Yazıların geri kalanını anlamamız için çok önemlidir.
Örneğin, Yaratılış 1-11 bölümleri, yalnızca Yeni Ahit'te 100'den fazla kez alıntılanır veya atıfta bulunulur. Ve Genesis'in tarihselliği için verilen birincil savaş, bu bölümler üzerinden kızışıyor. İlk on bir bölümün tamamına Yeni Ahit'te atıfta bulunulur. Her Yeni Ahit yazarı bir yerde Tekvin 1-11'e atıfta bulunur.
İsa'nın Kendisi, altı farklı durumda, Yaratılış'ın ilk yedi bölümünün her birine atıfta bulunur ve böylece O'nun onların tarihsel doğasına olan inancını doğrular. Matta 19:3-6'da evlilik ve boşanma konusundaki tutumunu savunmak için Adem ve Havva'ya atıfta bulunur. "Başlangıçtan itibaren" Tanrı'nın onları erkek ve dişi olarak yarattığını söylediğinde, argümanını tarihsel bir argüman haline getirir. İsa, Adem ve Havva'nın gerçek insanlar olduğunu onaylar. İsa'nın yorumları tarihsel bir bağlamdadır.
İsa, Matta 23:29-36'da Cain ve Abel'ın tarihselliğini onaylar. Bu pasajda İsa, adil Habil'in kanını peygamber Zekeriya'nın kanına bağlar. Zekeriya'nın Tapınağın kapısında öldürülmesi son 400 yıl içindeydi ve açıkça tarihiydi.Bu tarihi bir olaysa, Habil'in öldürülmesi de öyleydi!
İsa, Matta 24:37-39'da Nuh ve Tufan'ın tarihsel doğasını doğrular. Nuh'tan önceki zaman, Mesih'in geri döndüğü zamanla ilgilidir. Tufan sadece İncil'in Yeni Ahit öncesi bir vizyonunu iletmek için bir hikayeyse, o zaman İsa başka bir ruhsal gerçeği iletmek için başka bir hikayeye mi dönüyor? Tekvin 1-11'in tarihselliği, İsa'nın öğretilerinin birçok yönüne bağlıdır.
Birçok yönden Yaratılış kitabını, hatta ilk on bir bölümü, Kutsal Yazıların ilhamını ve İsa'nın ilahi doğasını tam anlamıyla reddetmeden Kutsal Yazıların geri kalanından ayırmak zordur. İsa'nın, müjdeyi anladıkları bir bağlamda iletmek için bu modern öncesi insanları bilerek aldattığını varsaymak pek mümkün değildir.
İlk 11 bölüm, Yaratılış'ın geri kalanından bile nasıl ayrılabilir? İbrahim'in zamanı arkeoloji tarafından doğrulanmıştır. Tekvin'de İbrahim'le ilgili olarak konuşulan yerler, gelenekler ve dinler doğrudur. İbrahim'in hikayesi Yaratılış 12'de başlar. Yaratılış 1 mitoloji ve Yaratılış 12 tarih ise, alegori nerede bitiyor ve ilk 11 bölümde tarih nerede başlıyor? Hepsi aynı tarihsel anlatı tarzında yazılmıştır.
Evrimsel Sürecin Doğası
Pek çok inanan gerçekten de Yaratılış 1-11 alegori veya efsane diyor. Cesurca Tanrı'nın yaratma yöntemi olarak evrimi kullandığını ilan ediyorlar! Yaratılış hesabının amacı, yalnızca Tanrı'yı, o zamanın çevresindeki Yakın Doğu kültürlerinin tanrılarından tamamen farklı, aşkın, her şeye gücü yeten bir Tanrı olarak tanıtmaktır. Buna teistik evrim denir. Şüphesiz Allah dilediği şekilde yaratabilirdi. Ama Kutsal Yazıların Tanrısı evrimin tanrısı mı?
Bu soruya basit cevabım numara! En azından günümüz ders kitaplarında ve üniversite sınıflarında anlatılan evrim değil. Evrim sürecinin doğası, Tanrı'nın doğasına aykırıdır.
Evrimin arkasındaki ilkeler, bencil gen ve en uygun olanın hayatta kalması gibi fikirlerdir. Evrimsel düşüncenin bir dalı, nispeten yeni bir sosyobiyoloji alanıdır. Başka bir makalede (Sosyobiyoloji: Evrim, Genler ve Ahlak), sosyobiyolojiyi TÜM sosyal davranışların biyolojik temeli olarak tanımlamıştım. Yani davranışlarımız fiziksel özelliklerimiz kadar doğal seçilimin sonucudur.
Örneğin, bir sosyobiyoloğa çocuklarımızı neden severiz diye sorarsanız, o "çocuklarımızı işe yaradığı için seviyoruz" cevabını verecektir. "Üretken yavrular yetiştirmek için etkili bir araçtır, bu nedenle zaman içinde "seçildi". . Sonuç olarak, bu açıdan bakıldığında, tüm davranışlar bencildir. Yaptığımız her şey kendi hayatta kalmamızı ve kendi neslimizin üretimini ve hayatta kalmasını ilerletmeye yöneliktir. Davranışlarımız, hayatta kalmamıza ve ürememize yardımcı olmak için zamanla seçildi ve hepsi bu.
Evrim savurgan, verimsiz bir süreçtir. Carl Sagan, fosil kayıtlarının başarısız evrim deneyleriyle dolu olduğunu söylüyor. Evrim tarihi, çıkmaz sokaklar ve yanlış başlangıçlarla doludur. Stephen Jay Gould, evrimsel sürecin doğasını olumsallık tarihinin biri olarak nitelendiriyor. Organizmalar, diğer organizmalara göre doğuştan gelen bir üstünlükten ziyade, öncelikle şans eseri hayatta kalırlar. Hiçbir amaç, amaç, hiçbir anlam yoktur.
Soru şu olmalıdır: Tanrı böyle bir yöntem kullanır mı? Bir kişinin karakteri yaptığı işe yansır. Sadece üretilen şeyde değil, süreç aynı zamanda iş başında olan zihnin de göstergesidir. Örneğin Vincent van Gogh'un tabloları, sadece çizdiği konularda değil, kullandığı renkler ve fırça darbelerinin karakterinde de sıkıntılı bir zihin ortaya koymaktadır. Ve onun resimlerinde bunu görmek için bir sanat eleştirmeni olmanıza gerek yok, özellikle de kendi canına kıymadan hemen önceki resimlerinde.
Tanrı bir kişidir ve bu nedenle karaktere sahiptir. Tanrı'nın karakterini O'nun yönteminde olduğu kadar işinde de görmeliyiz. İlk olarak, Tanrı'nın karakterinin ortaya çıkışına kısaca bir göz atalım.
İsa, Tanrı'nın karakterinin mükemmel bir tezahürüdür. İsa, "Beni gören, Baba'yı görmüştür" dedi (Yuhanna 14:9-11). Sadece bu değil, İsa, yaratılışı meydana getiren Tanrı'nın Kişisidir. Koloseliler 1:16'da, "Her şey O'nun tarafından, O'nun için ve O'nun aracılığıyla yaratıldı." Yuhanna 1:3&mdash"O'ndan başka hiçbir şey var olmadı."İbraniler 1:2&mdash"Dünyalar Kim Tarafından ve O'nun aracılığıyla yaratıldı."
İsa bir kişi ve aynı zamanda yaratıcı olduğuna göre, İsa yaratma yöntemi olarak evrimi kullandıysa, o zaman İsa'nın karakteri ile evrim süreci arasında bir ilişki görmeliyiz.
Yaratıcı İsa'nın Kişisel Karakteri
İsa evrimi kendi yaratma yöntemi olarak kullandıysa, O'nun karakteri evrim süreciyle uzlaştırılabilir olmalıdır. Yukarıda evrim sürecinin doğasını tartıştık. Şimdi Tanrı'nın karakterine kısaca bir göz atmak istiyorum. İsa'nın karakterinin ayrıntılı bir açıklaması Matta 5'te bulunur. Bu, bizim için çabalamamız gereken bir ideal değil, tamamen Mesih'e teslim olmuş bir inanlının hayatında neler olabileceğinin bir resmidir.
Matta 5:3'te İsa, "Ne mutlu ruhen fakir olanlara" der. İsa, Kendisinde, yere indirildiğinde gücenmeyen bir güven örneği verdi. Evrimsel olarak başarılı bir organizma, başkalarının çıkarlarını değil, kendi çıkarlarını arar.
5. ayette İsa, "Ne mutlu yumuşak huyludur" der. Uysal kendini iddialı tarafından bir kenara itilir. Nihayetinde başarılı olanlar güçlü, fit ve bencil olanlardır!
7. ayette İsa, "Ne mutlu merhametlilerdir" der. Merhamet, ancak genlerinin önemli bir bölümünü paylaşan aynı türün bir üyesine gösterilirse hoşgörülebilirdi. Yakın aile biriminizin dışında merhametli olmak, hayatta kalmanızı veya yavrularınızın hayatta kalmasını tehlikeye atabilir, bunların hiçbiri evrimsel bir dünyada üretken değildir.
9. ayette İsa, "Ne mutlu barışı sağlayanlara" diyor. İsa ayrıca düşmanlarımızı sevmemiz gerektiğini de söyledi. Aslanlar ve goriller gibi birçok memelide, yeni bir baskın erkeğin iktidara gelmesinin ardından ilk eylemi, önceki baskın erkeğin daha genç yavrularını öldürmektir. Bunun, kendisine ait olmayan gruptan yavruları uzaklaştırmak ve kendi yavrularını üretmek için onlarla çiftleşebilmesi için annelerini kızdırmak gibi çift etkisi vardır. Bu, iş başındaki bencil doğal seçilimdir. Bu olaylarda merhamet, yumuşaklık, barışma nerede?
Bugün canlı organizmalar arasında var olma mücadelesi, günahın kusursuz bir yaratılış içine girmesinin bir sonucudur ve bu yaratılışın var olmasının yöntemi değildir.
Romalılar 8:19-22, lanetten kurtulmak için beyhudeliğe maruz kaldığı için doğanın doğum sancıları içinde inlediğini ortaya koyuyor. Doğa kargaşa içinde. Organizmalar hayatta kalma mücadelesi verir. Rekabet genellikle şiddetlidir. Doğada işbirliğinin pek çok örneği olmakla birlikte, her zaman bencil kazanç ile açıklanabilir ve istenen sonuca ulaşmanın en kolay yolu işbirliğidir. Organizmalar bencilce hareket eder. Fakat doğanın iniltisini duymak ve onu yaratılışın şarkısı olarak yorumlamak, hem Tanrı'yı hem de doğayı bilmemektir!!
Bazı Hıristiyanlar, düşüşün etkilerini ve etkilerin dünya tarihinin ne kadar gerisinde gerçekleşebileceğini tartışıyorlar. Ama mesele şu ki, sonbaharda bir şey oldu. Bu pasaj, yaratılışın bugün Tanrı'nın istediği gibi işlemediğini ve yaratılışın hatası olmadığını açıkça ortaya koymaktadır. Yaratılış, insanın günahı yüzünden beyhudeydi.
Kutsal Yazılar'da bildirilen Tanrı'nın, şu anda anlaşıldığı gibi evrimsel süreçle yaratan aynı Tanrı olup olmadığını araştırmaya zaman ayırdığımızda, cevap açıktır. Kutsal Yazıların Tanrısı evrim tanrısı değildir.
Teistik Evrim Üzerine Modern Bir Dönüş
Modern bir formülasyonda, bazı teist evrimciler, sadece abilir Tanrı evrimi kullanır, ama O zorunlu yaratmak için bir tür evrim kullanın. Bu kişiler, Allah'ın başlangıçta yarattığı evrende "işlevsel bir bütünlük" olduğunu ve Allah'ın herhangi bir şekilde müdahale etmesinin, O'nun daha önce bir hata yaptığını kabul etmek olduğunu belirtir. Ve elbette, Tanrı hata yapmaz. Calvin College'dan fizik profesörü Howard van Till şöyle anlatıyor:
. İşlevsel eksiklikleri olmayan, ekonomisinde Tanrı'nın hemen harekete geçmesini gerektirecek türden boşlukları olmayan, yaratılmışın rolünü geçici olarak diğer canlıların gerçekleştirmek için donatılmadığı yaratılış ekonomisi içinde yerine getirme rolünü üstlenen yaratılmış bir dünya. " [Hıristiyan Bilginler İnceleme, cilt. XXI:I (Eylül 1991), s. 38].
Princeton İlahiyat Fakültesi'nden Diogenes Allen bunu şöyle ifade etti:
Baştan sona rasyonel olan bir evrenin yaratıcısı olarak Tanrı'nın Hıristiyan bir anlayışına göre, doğanın üyeleri arasında hiçbir eksik ilişki yoktur. Doğa incelememizde, doğanın üyeleri arasında eksik bir bağlantı örneği gibi görünen bir şeyle karşılaşırsak, Hıristiyan yaratılış doktrini, bir tane aramaya devam etmemiz gerektiğini ima eder.Postmodern Bir Dünyada Hristiyan İnancı (Louisville: Westminster / John Knox Press, 1989), s. 53].
Gevşek bir ifade şöyle olabilir: "Bir mucizenin kanıtını bulursanız, doğalcı bir açıklama aramaya devam etmelisiniz." Teist evrimciler, elbette, deizmden farklı olarak, Tanrı'nın evreni sürekli koruduğuna inandıklarını hatırlatarak bunu inkar ederler. Deizm'in dediği gibi tamamen geri çekilseydi, evren parçalanırdı.
Ancak İncil, özellikle İnciller mucizelerle doludur. Rab İsa bir insan bebeği olarak ahırda doğdu, suyu şaraba çevirdi, körlüğü ve cüzamı iyileştirdi, kalabalığı yiyecek artıklarıyla besledi, insanları ölümden diriltti, çarmıhta öldü ve bizzat ölümden dirildi. Cevap, bunun doğal tarihten tamamen farklı olan kurtuluş tarihi olduğudur. Diogenes Allen bunu şöyle ifade etmiştir:
Genel olarak, Tanrı'nın tutarlı bir dizi kanun benzeri davranış yarattığını söyleyebiliriz. Bu kümenin bir parçası olarak bilinen fiziksel yasalar vardır. Bu yasalar çok çeşitli durumlar için geçerlidir. Ancak seçilmiş bir halk yaratmak, İsa'daki ilahi niyetleri ortaya çıkarmak ve Tanrı'nın krallığının doğasını ortaya çıkarmak gibi bazı olağandışı durumlarda, farklı durumlarla ilgili normal fizik yasalarından farklı bir sonuç veren daha yüksek yasalar devreye girer. Normal fizik yasaları geçerli değildir çünkü onların yetkinliğini aşan bir alandayız.
Ağaçlardan düşen elmalar gibi tekrarlanabilir gözlemlenebilir olaylar için Tanrı'ya hesap sormadığımız doğrudur. Ama yaşamın yaratılmasından, DNA'da kodlanmış bilginin yaratılmasından, bir insanın yaratılmasından daha olağandışı ve fizik yasalarının yetkinliğinin ötesinde ne olabilir? Bu çerçevede bile bu olayların kurtuluş tarihinin bir parçası olabileceğini varsaymak mantıklı görünüyor. Ancak elimizdeki sonuç, Yaradan'ın etkinliğinin doğanın hiçbir çalışmasında tespit edilemeyeceğini söyleyen bir görüştür. Bir kez daha, Kutsal Yazıların Tanrısı evrimin tanrısı değildir.
Romalıların Teolojisi 1
Teistik evrime inananların bize bıraktığı doğa dünyası, felsefi doğa bilimci ve hatta panteistlerden ayırt edilemez. Tekvin 1 ve 2'yi tarihsel olarak kabul etseniz de etmeseniz de, anlatının açık tenoru, yaratılışıyla etkileşime giren bir Tanrı'dır, önceden tasarlanmış bir plana göre onu serbest bırakan değil. Kendi bakış açısına göre her şey doğal mekanizmalarsa, bir bilim adamı Tanrı'yı yaratılışta nasıl görecektir?
Panteist, bu bakış açısını kendi doğal dünya görüşüyle de uyumlu görebilirdi. Panteist, tanrıyı tüm doğada var olan kişisel olmayan bir güç olarak görür. tanrı her şeydir ve her şeydedir. Hepsi birdir. Maddenin kendisi, tüm doğaya nüfuz eden zihne göre karmaşıklığı meydana getirme yeteneğini içerir. Benzer şekilde, teistik evrim, maddenin kendi içinde, Tanrı'nın yaratıcı tasarımıyla, var olan tüm fiziksel ve biyolojik karmaşıklıkları gerçekleştirme kapasitesini tam olarak içermesini gerektirir. Hıristiyan teizminin ayrımları bulanıklaşıyor.
Son olarak, eğer Tanrı evrim yoluyla yarattıysa, Romalılar 1:18-20 ile ne yapacağız? Paul diyor ki:
Tanrı'nın gazabı, adaletsizlikte gerçeği bastıran insanların tüm tanrısızlığına ve adaletsizliğine karşı gökten açıklanır, çünkü Tanrı hakkında bilinenler onların içinde açıktır, çünkü Tanrı onu onlara açık kılmıştır. Zira dünyanın yaratılışından beri O'nun görünmeyen sıfatları, ebedî kudreti ve ilahî mahiyeti, yapılanlarla anlaşılmış, apaçık görülmüş ve mazeretsizdir. (NASB)
Allah'ın var olduğu gerçeği, hatta O'nun kudreti ve tabiatı hakkında birkaç şey, O'nun yarattığı tabiat âlemine bakılarak açıkça anlaşılır. Eğer Tanrı'nın yaratma yöntemi bir doğa bilimci ya da panteist'inkinden farklı değilse, bu sözde kanıt nerede?
Princeton ilahiyatçısı Diogenes Allen, "Doğa Tanrı'nın varlığını tesis etmese de, doğa Tanrı'nın olanağına işaret eder" der. Yani, bilimin cevaplayamadığı ve felsefenin cevaplayamadığı soruları gündeme getirir.”Postmodern Dünyada Hristiyan İnancı, s.180). Ama Romalılar onun görünmez doğasının, sonsuz gücünün ve tanrılığının yapılanlardan açıkça görülüyor! Bu soru sormaktan daha fazlası! Eğer Tanrı natüralist evrim yoluyla yaratmışsa, o zaman erkeklerin ve kadınların pek çok mazereti vardır. Tüm gereken doğal süreçlerse, Tanrı'ya kimin ihtiyacı var?
Son bir not. Benim için ilginçti, akademik kariyerim boyunca teist evrimcileri gözlemlediğim için, evrimcilerin teist evrimcilere karşı çok az toleransı olduğunu gördüm çünkü eğer evrimi kabul ediyorsanız, o zaman neden Tanrı'ya ihtiyacınız var? Belki daha da önemlisi, O'nun yöntemi olarak verimsiz, tesadüfi, olumsal ve dağınık doğal seçilimi kullandığı sonucuna varılırsa, birinin neden Mukaddes Kitabın Tanrısı'na inanmaya devam edeceği konusunda kafaları karışmıştır. Hatta ikisinin uyumsuzluğunu görüyorlar.
Özetle, Yaratılış ve yaratılış Kutsal Yazıların merkezinde yer alır ve İsa'nın tarihsel ve etkileşimli bir yaratılış olduğuna inandığı görülmektedir. Evrim, Tanrı'nın doğasına ve karakterine aykırıdır. Ve eğer yaratılış için gerekli olan tek şey doğal süreçlerse, o zaman insanlar gerçekten de Romalıların aksine Tanrı'nın varlığına dair bahanelerle doludur.
Karşılaştırma Tablosu — Mormonizm ve Hıristiyanlık
İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS veya Mormon kilisesi) bir Hıristiyan kilisesi olduğunu iddia ediyor. Bununla birlikte, bu kilisenin temel doktrinel konumlarının tarihsel, İncil'deki Hıristiyanlığınkilerle dikkatli bir şekilde karşılaştırılması, birçok radikal farkı ortaya çıkarır. Bu broşür, LDS yetkili birincil kaynaklarında belirtildiği gibi Mormon doktrinlerini, yalnızca İncil'den türetilen tarihi Hıristiyanlığınkilerle karşılaştırır.
Tanrı'nın Doktrini:
tarihi Hristiyanlık
İsa Mesih'in Doktrini:
tarihi Hristiyanlık
Kutsal Yazılar ve Otorite Doktrini:
tarihi Hristiyanlık
Kilise de saygılar Doktrin ve Sözleşmeler (D&C) Kutsal Yazı olarak. Modern ifşaatların bir koleksiyonudur. . . İsa Mesih'in Kilisesi'nin bu son günlerde restore edilmiş hali ile ilgili' (GP, s. 54).
Büyük Fiyatın İncisi (PGP) ilham olduğuna inanılan dördüncü kitaptır.
“İncil'den kaybolan öğretileri ve öğretileri açıklar ve dünyanın yaratılışıyla ilgili ek bilgiler verir” (GP, s. 54).
İnsanlık Doktrini:
tarihi Hristiyanlık
Günah Doktrini:
tarihi Hristiyanlık
Kurtuluş Doktrini:
tarihi Hristiyanlık
Bunlar, yüce insanlara verilen nimetlerden bazılarıdır:
1. Cennetteki Baba ve İsa Mesih'in huzurunda ebediyen yaşayacaklardır (bkz. D&C, 76).
3. Onların doğru aile üyeleri yanlarında olacak ve aynı zamanda ruh çocukları da olabilecekler. Bu ruh çocukları, onlarla bizim Cennetteki Babamızla ilişkimizin aynısına sahip olacaklar. Onlar sonsuz bir aile olacaklar.
4. Dolu bir neşe alacaklar.
5. Cennetteki Babamız ve İsa Mesih'in sahip olduğu her şeye, tüm güce, yüceliğe, egemenliğe ve bilgiye sahip olacaklardır (Bkz. GP, s. 302).
Ölümden Sonra Yaşam Doktrini:
tarihi Hristiyanlık
1. İnsanların tanrı veya melek olabileceği sadık Mormonlar için Göksel Krallıkta yüceltme “O zaman tanrı mı olacaklar” (D&C 132:20).
2. Dürüst Mormon olmayanlar için Dünya Krallığı “Onlar, insanların kurnazlığı tarafından kör edilmiş, dünyanın onurlu adamlarıdır. Bunlar O'nun izzetinden alanlardır, ancak doluluğundan değil'(D&C 76:75-76).List of site sources >>>