BNEI NOAH TIMELINE
200-300 CE: "Nuh'un Yedi Yasası" Babil Talmud'unda tartışıldı.
4 MÖ- 2 CE: “Tanrı sempatizanları” olarak bilinen Yahudi olmayanlar (sebomenoi) Yahudi uygulamalarını gözlemledi, ancak Yahudiliğe dönüşmedi.
1860'lar: Yahudi olmayanlar için Yahudi dini olarak Nuhidizm fikri, Haham Elijah Benamozegh tarafından geliştirildi.
1920-1930'lar: Aime Palliere, Noahide oldu ve Elijah Benamozegh'in öğretilerini Avrupa'da yaydı.
1980'ler: Lubavitcher Rebbe, Menachem Mendel Schneerson, Yedi Noahide Yasasını tüm insanlık için evrensel bir ahlaki kod olarak tanıttı.
1990: İlk uluslararası Noahide konferansı Fort Worth, Teksas'ta yapıldı.
1991: Amerika Birleşik Devletleri Kongresi Noahide Yasalarını evrensel bir ahlaki kod olarak kabul etti.
2000: Filipinler'de Nuhidizm yayılmaya başladı.
2010: Bir Noahide cemaati olan Netiv Tevrat Araştırma Merkezi Teksas'ta açıldı.
2012: Tapınak Enstitüsü, Teksas, Dallas'ta Noahides ile Yirmi Beşinci Yıl Kutlamasını gerçekleştirdi.
2015: “Brit Olam: World Noahide Center” çevrimiçi olarak kuruldu.
2016: Noahide Academy, Noahides için çevrimiçi kurslar ve sertifikalar sunan kurslar açtı.
2017: İkinci Yıllık Dünya Çapında Noahide Kongresi Kudüs'te gerçekleşti.
KURUCU / GRUP TARİHİ
“Nuhide” terimi, özellikle “Yedi Nuhide Yasasını” gözlemleyen Yahudi olmayan bir kimseye atıfta bulunur, Yahudiliğin gerçeğine inanır, ancak Yahudiliğe dönüşmez. Yedi Nuhides Yasası, Tevrat'taki geçitlerden türetildiği gibi, selden sonra Tanrı'nın Nuh'un çocuklarına verdiği yedi emri ifade eder.
Tanrı'yı inkar etme.
Allah'a küfretmeyin.
Cinayet etme.
Yasadışı cinsel ilişkilere girmeyin.
Çalma.
Canlı bir hayvandan yemeyin.
Söz konusu yasalara itaat edilmesini sağlamak için mahkemeler / yasal sistemler kurulması.
“Nuh'un Yedi Yasası” na yapılan en erken referanslardan bazıları, topraktaki Yahudi olmayanların statüsü ile ilgili teorik bir mermi sohbeti kapsamında göründükleri Babil Talmud'unda (saydam Sanhedrin, Foliosa 56a-60a) bulunabilir. İsrail Talmud’daki haberi kuran uzlaşmaya göre, bu yedi yasa Tanrı’nın Yahudi öncesi orjinal öncesi insanlık sözleşmesini oluşturuyor ve tüm insanlığın üzerinde duruyor. Özellikle Nuh bir topluluk kimliği ve inancı modern zamanlara kadar ortaya çıkmazken, Doğu Akdeniz'de MÖ 4. yüzyıl civarında eski proto-Nuhide topluluklarının bazı kanıtları var. Yahudi ve Hristiyan kaynakları, Yahudi uygulamalarını benimseyen ancak toplu olarak “Rab'bin korkusu” olarak bilinen Yahudilik'e dönüşmeyen yarı Yahudi topluluklarının varlığını açıklar.sebomenoi) (Luria 1994: 20; Novak 1983).
The Mishneh TevratMoshe Ben Maimon (Maimonides, 1135-1204) tarafından yazılan, Bnei Nuh'un Orta Çağ'dan gelen bir başka teolojik tartışmasını sağlar. Maimonides'e göre, Yahudilerin Mozaik Yasasını izlemeleri ve Tevrat'ta verilen tüm 613 emirlerini yerine getirmeleri gerektiği gibi, Yahudi olmayanlar da Nuh'un orijinal Yedi Yasasını gözetmek zorundadır. Bu yasaları saklayan bir Yahudi olmayan “doğru bir kibarlık” olarak kabul edilecek ve “gelecek dünyada” bir yere sahip olacak. Maimonides'e göre, münasip zamanlar küresel monoteizmin yayılmasını getirecek, kibarlar yedilerin otoritesini tanıdıkça kanunlar ve Tanrı'nın birliğini kabul eder.
Nuhidiyet düşüncesi din olarakYahudi hukukunda Yahudi olmayanların yasal statüsü ile ilgili tamamen teorik bir tartışma yerine, Elijah Benamozegh (1822-1900) tarafından hazırlandı. Benamozegh, Nuhide yasalarını geleceğin evrensel dini olarak destekleyen, insanlığı tekil bir tek tanrılı ahlak kuralları altında birleştiren bir İtalyan Haham ve kabalistti. Benamozegh'in yazıları, bugün pek çok Bnei Nuh gibi Katoliklikten Evanjelik Hristiyanlığa ve sonuçta Yahudiliğe kadar uzanan bir yörüngeyi izleyen bir Fransız teolog ve Siyonist olan öğrencisi Aime Palliere (1875 – 1949) tarafından düzenlendi ve yayınlandı. Benamozegh'in manevi yönüne göre Palliere, Yahudiliğin dönüşümünden vazgeçti ve yerine Nuhidin statüsünü aldı. Yaşamını Tevrat'ın çalışmalarına adadı, Nuhide mesajını yayarak Fransa'daki Siyonist hareket içinde lider olarak çalıştı. Palliere, Siyonizmi, kutsal topraklara geri dönerek ve “seçilmiş insanlar” olarak rolünü üstlenerek, Yahudilerin nihayet olma konusunda kendi kaderlerini gerçekleştirmelerine yardımcı olacak Yahudi halkının kaderinin bir parçası olarak görüyordu.
1980'lerde, Chabad Hasidic hareketinin Lubavitcher Rebbe'si Menchem Mendel Schneerson, Yedi Nuhid Yasası'na riayet edilerek, centilmenlerin Tanrı ile sözleşmede bir yeri olduğu fikrini destekledi. Rebbe için, yedi kanunun farkındalığının yaygınlaşması küresel bir vizyonunun parçasıydı. tikkun Mesih dönemlerine hazırlık olarak insanlığı ortak bir ahlaki kod altında birleştirecek (düzeltme). Rebbe'nin Nuhidizmi yayma arzusu genellikle Holokost'un dehşetine cevap verme ihtiyacına atfedilir. Rebbe'ye göre, yalnızca tek bir Tanrı'ya inanmaya dayanan evrensel bir toplumsal sözleşme, soykırım gibi insan zulmünü önleyebilirdi. Chabad bu güne kadar diplomatik liderlere Noahide Yasalarını sunmak için devam eden bir kampanyayı sürdürüyor ve siyasi liderleri yasaların evrenselliğini tüm insanlık için bir ahlaki kod olarak ilan etmeye teşvik ediyor. Bu, özellikle 1991'de Amerika Birleşik Devletleri Kongresi'nin 26 Mart'ı “Eğitim Günü, ABD” olarak belirlediği ve Rebbe'nin doksanıncı doğum günü şerefine Noahide yasalarının değerini ilan eden bir karar çıkardığında meydana geldi:
Bu büyük ruhani lidere, `` rebbe''ye övgü olarak, bu, doksanıncı yılı, dünyayı ahlaki ve ahlaki olana döndürmek için eğitime ve hayır işlerine döndüğümüz yıl olan 'eğitim ve bağış' olarak görülecektir. Yedi Nuh Kanunun içerdiği değerler; ve Oysa bu, Birleşik Devletler Başkanı ve diğer devlet başkanları tarafından imzalanan uluslararası bir onur belgesinde yansıtılacaktır: (ABD Kongresi web sitesi 1991)
Chabad Hasidik hareketinden haham, Yahudi olmayan topluluklar arasındaki yedi Nuh yasasını yaymaya devam etti. Chabad hahamları genellikle Yahudi toplulukları inşa etmek ve daha fazla laik Yahudileri gözlemci hayata geçirmek için dünya çapında elçiler olarak gönderilir. Bununla birlikte, ilk 2000'lerden bu yana, özellikle küresel güneyde Noahide topluluklarını yurtdışında inşa etmek, zeminde potansiyel Noahide liderlerini belirlemek ve onları internet seminerleri aracılığıyla eğitmek için giderek daha fazla kaynak ayırdılar.
Nuhidizmin Yahudi olmayanlar için yeni bir Yahudi yaşam tarzı ve inanç sistemi olarak yayılması, yirmi birinci yüzyılda internetin birleştirici gücüyle doğrudan bağlantılıdır. Noahides, Yahudi hahamlarla Tevrat'ı incelemek ve dünyadaki büyüyen Noahide topluluklarıyla iletişim kurmak için Facebook ve Skype gibi yirmi birinci yüzyıl teknolojilerini kullanıyor. Chabad elçileri ve çevrimiçi öğrenme fırsatlarının bir sonucu olarak ortaya çıkan en büyük Noahide topluluklarından biri, şu anda farklı adalarda çalışan yaklaşık 2,500 Noahides ve dokuz Noahide sinagogunun bulunduğu Filipinler'de bulunuyor. Noahides'e Tevrat öğrenme materyalleri sağlayan Chabad'a bağlı bir web sitesi olan asknoah.org'u yöneten Haham Michael Shulman'a göre Noahides on binlerce kişiye ulaştı ve dünyanın dört bir yanında, özellikle de Büyük Britanya, Filipinler ve Latin Amerika'da topluluklar var. , Nijerya, Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri.
İsrail / Filistin'de yakın zamanda meydana gelen şiddet dalgası sırasında (Eylül 2015-Ocak 2016), Tapınak Dağı'ndaki gerginliklerle ateşlenen Chabad hahamileri, Arap köylerinde [Sağdaki resim] reklam panolarını göstermeye ve Nuhid yasalarının (Rosenbert 2015) evrenselliğini ve önemini ilan eden el ilanları dağıtmaya başladı.
Amerika Birleşik Devletleri'nde Nuhidizmin yayılması 1980'lere (1970'lerde bin yıllık hareketlerin çoğalmasının ardından) dayanır ve Hebrew Roots hareketinden çıkan bireysel evanjelik bakanların dönüşümüyle başlar (Kaplan 1997). Yahudi geleneklerine daha fazla ilgi duymaya başladıkça, Eski ve Yeni Ahit arasındaki tutarsızlıklar, bu bakanların sonunda onları Nuhid yasalarına ve mesih dönemindeki Yahudi vizyonuna rehberlik eden Ortodoks Yahudi Hahamlarla Tevrat çalışması aramaya yöneltti. Bu eski evanjelik bakanlar daha sonra ilk Bnei Nuh topluluklarını ve sinagoglarını kurmaya devam ettiler ve genellikle eski cemaatlerini yanlarında getirdiler. Pek çok Amerikalı Noahides, Amerika'nın güneybatısındaki Noahide hareketinin temellerini inşa ederek, eski bir Evanjelik papaz ve İncil arkeologu Vendyl Jones'un (1930-2010) çalışmalarını ve yazılarını övüyor. Bugün Noahide hareketi Amerika'nın Güneybatısı boyunca ve ülke genelindeki diğer şehir merkezlerinde büyümeye devam ediyor. Bazı aktif cemaatler arasında Netiv Center For Torah Study (Texas) ve The South Plains Hebraic Center (Texas), The Noahide Torah Study Group (Kansas City), Noahide Study Group of Jacksonville Beaches (Florida), The Lansing Chavurah (Michigan) bulunmaktadır. ve Tampa Körfezi'ndeki Noahide Topluluğu (Florida).
Chabad Rabbis, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki (önceki Avrupa ve üçüncü dünyaya odaklanan) daha önce çıkarılan Nuh Cemaati topluluklarına resmen bağlı kalmaktan kaçınırken, İsrail'in sağcı dini Siyonist demografisinden başka hahamlar onlarla güçlü bağlantılar kurdu. En önemlisi, Amerikalı bir İsrail Hahamı ve siyasetçi olan, militan bir Siyonizm biçimini teşvik eden, Arapların İsrail ve Filistin topraklarından kovulmasını savunan, militan bir Siyonizm biçimini teşvik eden Haham Meir Kahane (1932-1950). Kahane, Vendyl Jones gibi erken Nuh liderleri ile ittifaklar kurdu ve açılış konuşmasını 1990'ta Fort Worth Texas'ta düzenlenen ilk uluslararası Noahide konferansında yaptı. Kahane, konuşmasında ortaya çıkan Bnei Nuh hareketini İsrail'deki Yahudi kehanetinin ortaya çıkmasına (Yahudilerin Yahudi Devletinin oluşumunu toprağa geri getirmesine) ve tüm insanlığın geri kazanılmasına bağladı.
Kahane'nin ölümünün ardından (Kahane'nin eski siyasi partisinin bir üyesi olan) Haham Yisrael Ariel liderliğindeki Tapınak Enstitüsü, Amerika'nın güneybatısındaki Noahides ile çalışan önde gelen Yahudi örgütü oldu. Tapınak Enstitüsü, Kudüs'teki Tapınak Dağı'ndaki Üçüncü Yahudi Tapınağını yeniden inşa etmek, rahipliği ve kurbanları yeniden kurmak ve İsrail'i teokratik bir Tevrat devletine dönüştürmek isteyen teokratik bir hareket olan İsrail'deki daha büyük Üçüncü Tapınak Hareketi'nin bir parçasıdır (Inbari 2009; Gorenberg 2002). Son yıllarda, Üçüncü Tapınak Hareketi, sınırlardan dini-milliyetçi ana akıma geçti ve iktidardaki Likud partisinin üyelerinden devlet fonuna, ulusal hizmet gönüllülerine ve siyasi onaylara erişim kazandı (Feldman 2017; Persico 2017).
Tapınak Enstitüsüne ek olarak, dünyanın dört bir yanındaki Nuhide ile çalışan İsrail'in dinsel milliyetçi demografisinden gelen hahamların sayısı giderek artıyor. “Brit Olam: Noahide World Center” adlı popüler bir internet portalı, dini milliyetçi Haham Oury Cherki tarafından yönetiliyor. Haham Cherki Cezayir'de 1959'ta doğdu ve Fransa'da büyüdü. 1972'ta İsrail'e taşındı ve dini yerleşim hareketinin önde gelen hahamlarının çoğunu eğiten dini Siyonizm'in temel enstitüsü Merkaz Harav Yeshiva'da Haham Tzvi Yehuda Kook ile çalıştı.
Sıklıkla Üçüncü Tapınak Hareketi'ne bağlı olan bu dini milliyetçi haham, mentör Nuhitler, çünkü mesih çağının, Yahudiliğin üstünlüğünü tek gerçek inanç olarak vaaz eden, Nuhîyet toplulukları tarafından desteklenen, Yahudi bir teokratik devletin kurulmasıyla başladığına inanıyorlar. dünya çapında.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Nuhide inancının özü, Tanrı'nın tüm insanlıkla orijinal antlaşması olarak Yedi Nuh Kanuna bağlılık etrafında dönmektedir (İbrani antlaşması ve Yahudi halkıyla sonraki Mozaik antlaşmasından önce). Noahide yasalarının ardından, eski Hıristiyan inançlarının, özellikle putperestliği oluşturan ve "Tanrı'yı inkar etmeyin" ilk Yahudi yorumuna göre yasak olan İsa'nın ilahiliğine olan inancın tamamen reddedilmesini içerir. Nuhidler neredeyse sadece Ortodoks hahamlardan akıl hocalığı alıyor ve bu nedenle Ortodoks Yahudiliğin Yahudiliğin tek gerçek ifadesi olarak (Reformu, Muhafazakar ve diğer çeşitleri önemsememek) olduğuna inanıyor. Dünyayı daha mükemmel bir tektanrıcılığa doğru yönlendirmesi amaçlanan Tanrı'nın seçilmiş milleti olarak Yahudi halkına şiddetle inanıyorlar.
Dünyadaki Noahide toplulukları da özellikle münasiptir. Yahudi sürgünlerinin İsrail topraklarına geri gönderilmesine, Üçüncü Tapınağın inşasına ve Yahudi krallığının mesihî zamanların ön şartı olarak yeniden kurulmasına ilişkin olarak, Yahudi peygamberlik kutsal kitabının gerçek bir yorumuna inanıyorlar. Bu münasevi inançların birçoğu Noahides için tamamen yeni değil, önceki Evanjelik doktrinlerinin devamı niteliğindedir.
Her ne kadar Nuhitler Yahudilerin inançlarını ve ritüellerini benimsemelerine rağmen, çoğu Nuhitler Yahudiliğe dönüşmüyor çünkü bunlar arasında bir ayrım yapıyorlar Yahudilik ve Yahudiliği. Noahides sık sık görüntülemek Yahudiliği “Kanlı Yahudiler” olanlar için öncelikli olarak ayrılmış ırksallaştırılmış bir etno-ulusal kategori. Ancak Nuhitler, katılım gösterebileceklerine inanıyor. Yahudilik Nuh'un Yedi Yasası etrafında merkezlenen yeni bir Nuhide dini inşa ederek tüm insanlar için evrensel bir gerçek olarak.
Sonunda Yahudiliğe dönüşen Nuhide halkının küçük bir yüzdesi temel olarak orta-üst sınıf kökenlidir (çoğu toplulukta yaklaşık yüzde üç - üç). Nuhides yalnızca Ortodoks Yahudiliği yalnızca otantik Yahudilik olarak tanıdığından, gözlemci bir Yahudi topluluğunda en az bir yıl boyunca sık sık pahalı seminer çalışmaları ve tam gün geçirmeyi gerektiren Ortodoks dönüşümleri aramalılar. Ortodoks Yahudi dönüşümleri uzun ve maliyetli olduğu için, yalnızca maddi araçları olan Nuh Yahudiler Yahudi topluluklarına taşınabiliyor ve dönüştürebiliyor. Ayrıca ekonomik olarak ayrıcalıklı olanlar arasında bile dönüşümün aktif olmasını engelleyen Noahide liderleri de var. Bazı Noahide vaizleri, Nuhitler'in dünyadaki Yahudi halkının yanında ilahi bir rol üstlendiklerini ve amaçlarının Yahudi olmak değil, Ortodoks Yahudi hahamesinin rehberliği ve rehberliği altında monoteizmin kendi benzersiz ritüellerini ve ifadelerini geliştirmek olduğunu savunuyor.
RITUALS / UYGULAMALAR
Dünyada, onbinlerce Noahide Yahudi ritüellerini benimsiyor, çevrimiçi Tevrat'ı inceliyor ve Ortodoks hahamlarının gözetimi altında sinagoglar kuruyor. Noahides ve Yahudi hahamileri arasında Noahides'in Yahudi ritüel yaşamına ne ölçüde erişmesi gerektiği konusunda süregelen ve tartışmalı bir tartışma var. Pek çok toplulukta Nuhide erkeklerinin yarmulkes ve namaz şallar giymesi, Nuhide kadınların saçlarını örttükleri, Sabbath'ı ve büyük Yahudi bayramlarını izleyen ve koşer yiyecekleri satın alan Nuhlu kadınlarla evlenmek oldukça yaygındır. Bununla birlikte, belirli bir Noahide topluluğunun Yahudi geleneklerini büyük ölçüde benimseme derecesi, kendilerine özgü haham akıl hocalarının teolojik yorumlarına bağlıdır.
Bazı hahamiler açıkça Nuhidleri Yahudi ritüel yaşamını benimsemeye teşvik ederken, diğerleri, özellikle de Chabad oryantasyonundan, cesaretini kırıyor ve Nuhidlerin kendileri ve Yahudiler arasında net ayrımlar sürdürmeleri gerektiğini savunuyorlar. Bu amaçla, Chabad Noahide toplulukları için özel olarak yazılmış yeni benzersiz dua ve ritüelleri içeren bir Nuhide dua kitabı (2016) yayınladı. Mesela Şabat'ı korumak yerine, Yahudilerle sınırlı bir emir yerine, Chabad dua kitabı bunun yerine bir Nuh Yedinci “Yedinci Gün” kutlaması için yeni bir ayin içeriyor. Yahudi geleneklerinin çok sınırlı bir şekilde izlenmesini teşvik eden Chabad elçilerinin aksine, dini-milliyetçi sektörden bazı İsrailli hahamlar Nuhidleri daha fazla Yahudi emri, elbise tarzı ve tatil gelenekleri almaya teşvik ediyor.
ORGANİZASYON / LİDERLİK
Bugün, Nuh'un akıl hocası için çalışan Yahudi hahamların yönettiği fiziksel ve çevrimiçi konumlara sahip en az on farklı örgüt var. Her kuruluşun biraz farklı bir liderlik tarzı olsa da, bazı genel kalıplar, özellikle Nuhitler’in Ortodoks Yahudi kuruluşu ile bağlantı kurmak için neredeyse yalnızca internete güvendikleri üçüncü dünyada görülebilir. Ortodoks Yahudi hahamları tarafından işletilen web siteleri, Nuhideslere hizmet eder ve çevrimiçi olan Tevrat çalışma ve sertifika programları sunarlar. Bu adaylar, Nuh Vatandaşlarının yedi yasayı çalışıp Yahudi mentorluklarını alabilirler (aylık veya yıllık ücret karşılığında). Bu kursları verirken, Yahudi hahamları potansiyel liderleri arar, çevrimiçi öğrendikleri öğretileri yerel topluluklarına geri getirebilen Nuhide öğrencileri. Liderler tespit edildiğinde, genellikle Nuhide inancını tahrik etme ve yayma sürecinde orta erkekler olurlar. Bu orta düzeydeki erkekler Yahudi hahamlarına rapor veriyor ve çevrimiçi olarak öğrendikleri öğretileri kendi ana dillerinde filtrelendiriyor ve çevrimiçi derslere kaydolma imkânı bulunamayan yerel topluluk üyelerine. Birçok durumda, üçüncü dünyadaki bu yerel topluluklar, yurtdışındaki Yahudi hahamlarına rapor veren papaz lider / orta düzey bir adamın talimatını izleyerek Nuhide dönüşen eski evangelist Hıristiyanların cemaatleridir.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Yahudi olmayanların Tevrat'ı inceleyen ve Nuhîd yasalarını takip etme fikri doğası gereği tartışmasız olsa da, Nuhidizmin politik mücadelesi, Nuhitler'in Üçüncü Tapınak Hareketi ile olan ilişkisini ve İsrail'de büyüyen teokratik güçleri incelediğimizde ortaya çıkıyor. Üçüncü Tapınak Hareketi İsrail'de ve yurtdışında büyüdükçe ve Yahudi bir teokratik devlet vizyonuna ilham verirken, Yahudiler ile Yahudi olmayanlar arasındaki ilişkiyi münasevi zamanlarda sorgulamaktadır. Noahide hareketi, bu soruyu, Yahudi olmayan Siyonist projede Yahudi olmayanlar için bir yer oluşturarak, onlara yeni bir manevi kimlik ve Yahudi geleneklerine dayanan yeni bir ritüel yaşam biçimi sağlayarak cevaplar. Bu şu soruyu gündeme getiriyor: Mesih Siyonizmi yeni bir dünya dinini yarattı mı? Geçmişte, Evanjelik Hristiyanlar Yahudi Siyonistleri için önemli ve güçlü müttefiklerdi. Bugün gördüklerimizin daha “bozucu” bir ittifak oluşturulması, Yahudi olmayan Nuhitler İsa'ya inancını bırakıp Siyonist projeye yeni Musevi inançlarıyla destek olmaları mümkündür.
İkinci zorluk teolojik / kategoriktir. Nuhides'le çalışan çoğu haham, Nuhidizmin eski ve doğal bir “kategori” olduğunu iddia ederek Nuhidizmin yeni bir din olduğunu inkar ediyor, çünkü Nuhidizm tüm insanlığın doğal dinini oluşturuyor, çünkü tüm insanlar Nuh'un oğullarından geliyor ve dolayısıyla Nuhide yer alıyorlar. Tanrı ile antlaşma. İnsanlıkların doğal kategorileri olarak “Yahudiler” ve “Nuhidler” fikri, Yahudilerin ilahi iradesini gerçekleştiren seçilmiş bir insan olarak güçlendiren Nuhide destekçilerinin yardımıyla üst düzey konumlarını tanıyanların fikrini pekiştiriyor. Daha önce de belirtildiği gibi, ırksallaştırılmış bir Yahudilik fikri, Nuhide dünyasında güçlü bir akım olmaya devam etmektedir.
Nuhide hareketinin 2000'lerdeki, özellikle de üçüncü dünyadaki hızlı büyümesi de, yirmi birinci yüzyılda Ortodoks Yahudi dönüşümünün finansal erişilebilirliğini sorgulamaktadır. İnternet teknolojisinin yayılmasıyla, dünyanın dört bir yanındaki uzak topluluklar, çevrimiçi olarak ilk kez Yahudi öğrenmesi ve ritüellerine tanıtılıyor. Bununla birlikte, bu toplulukların birçoğu Ortodoks Yahudi dönüşümünü sürdürecek kaynaklardan yoksundur ve sıklıkla çevrimiçi haham hocaları tarafından Nuhitler olarak kalmaları teşvik edilir. Bu düzenleme nedeniyle, bazı Yahudi örgütleri, Yahudi din adamlarıyla ilişki kurmaya istekli ve çevrimiçi olarak Tevrat bilgisi edinmeye istekli olan coğrafi açıdan yalıtılmış topluluklardan finansal olarak kazanç sağlayacak konumda olabilirler.
Son bir mesele, henüz belirli bir dini uygulamalar dizisi halinde kodlanmayan Nuhidizmin küresel ve amorf doğasıyla ilgilidir. Tüm topluluklar ve haham akıl hocaları temel doktrin olarak Noahide'nin Yedi Yasası üzerinde hemfikir olsalar da, her topluluk hahamlarının teolojik ve politik yönelimlerine, yerel Noahide vaizlerinin / liderlerinin hedeflerine ve arzularına göre kendi karakterini ve ritüel uygulamalarını üstlendi. ve önceki dini cemaat yapıları / ibadet tarzları. Dahası, dünya çapında binlerce Nuhid, herhangi bir fiziksel topluluğa ait değil, Nuhidizme sanal olarak çevrimiçi seminerler ve toplantılar yoluyla katılıyor. Bu nedenle, farklı haham gruplarının ve yerel Noahide cemaatlerinin, açık ritüel ve doktrin standartlarına sahip birleşik bir küresel din oluşturmak üzere bir araya gelip gelmeyeceği henüz belli değil.
REFERANSLAR
Feldman, Rachel. 2017. “Mesihsel Kadınlığı Siyonist Siyasi Faaliyete Girmek: Tapınak Kadınlar Örneği” Orta Doğu Kadın Çalışmaları Dergisi. Yaklaşan, November13: 3.
Gorenberg, Gershom. 2000. Günlerin Sonu: Fiziki Dağılım için Fundamentalizm ve Mücadele. Oxford: Oxford Üniversitesi Yayınları.
Inbari, Motti .2009. Yahudi Fundamentalizmi ve Tapınak Dağı. Albany: New York Eyalet Üniversitesi Basın.
Luria, Maxwell. 1995. Elijah Benamozegh: İsrail ve İnsanlık. New York: Paulist Basını.
Novak, David. 2011. Yahudilikte Museviliğin İmajı. Oxford: Littman Yahudi Medeniyeti Kütüphanesi.
Persico, Tomer. 2017. “Siyonizmin Son Noktası: Etnokentizm ve Tapınak Dağı” İsrail Çalışmaları İnceleme 32: 88-103.
Rosenberg, Shmarya. 2015. "Chabad, Filistinliler İçin Nuh'un 7 Yasasını Teşvik Eden Özel Mitzvah Kampanyası Başlattı, Mesih Olarak Ölü Rebbe." FailedMessiah.com, Aralık 04. Tarafından erişildi http://failedmessiah.typepad.com/failed_messiahcom/2015/12/chabad-launches-special-mitzvah-campaign-for-palestinians-promoting-7-laws-of-noah-dead-rebbe-as-mes-678.html 8 Ekim 2017 üzerinde.
ABD Kongresi web sitesi. 1991. "26 Mart 1991'i" Eğitim Günü, ABD "olarak belirlemek için https://www.congress.gov/bill/102nd-congress/house-joint-resolution/104/text 8 Ekim 2017 üzerinde.
Mesaj Tarih:
8 Ekim 2017