Martin Luther King Jr. ismi Amerika Birleşik Devletleri'nde ikoniktir. 44. başkan Barack Obama, King'den bahsetti Hem Demokratik Ulusal Sözleşmesinde hem de 2008’teki aday kabulünü ve zafer konuşmalarını:
“[King], Amerikalılar bu toprakların her köşesinden, Lincoln Anıtı'ndan önce Washington'daki bir Alışveriş Merkezinde bir araya gelmelerini sağladı… rüyasından bahsetmek için.”
Gerçekten de, Kral'ın mirasının çoğu sözlü tutuklama performanslarında yaşar. Onu küresel bir figür yaptılar.
Kralın vaazı, müjdeyi kara sefalet ve Hristiyan umudu bağlamında yorumlamak için dilin gücünü kullandı. İnsanları hayat veren kaynaklara yönlendirdi ve provokatif olarak kışkırtıcı bir biçimde, acının, baskının ve ihmalin olduğu yerlerde gerçeği adlandırmak için toplayan mevcut ve aktif bir ilahi müdahaleci ile konuştu.
Başka bir deyişle, Kral vaazında kehanet eden bir ses kullandı - dua ile başlayan ve insan trajedisine katılan umutlu ses. Gerçekten de, Afro-Amerikan vaazlarının en iyisi üç boyutludur - rahibedir, adaçayıdır, peygamberdir.
Öyleyse, kara vaizin yükselişine neden olan ve Kral'ın peygamberlik sesini şekillendiren neydi?
Kitabımda, “Afro-Amerikan Vaazının Yolculuğu ve Sözü, ”Siyah vaizin tarihsel oluşumunu tartışıyorum. Çalışmam Afrikalı-Amerikalı peygamberlik vaaz King’in adalet çağrısı yaptığını, ABD’de ırkçılığın sonucu olarak ortaya çıkan daha önceki peygamberlik vaazının doğurduğunu gösteriyor.
Kölelikten Büyük Göçe
İlk olarak, siyah dini lideri doğuran bazı sosyal, kültürel ve politik zorluklara, özellikle de topluluğun kutsamalarıyla ve kilisenin ötesinde siyasi rol üstlenenlere bakalım.
Köle toplumunda siyah vaizler önemli bir rol oynadı topluluk: olayların önemini yorumlayanlar olarak gördüler; birlik ve dayanışma çağrısı yapan papazlar olarak; ve mesihçi figürler olarak, baskıcılara karşı ilk hınç karışıklığını kışkırttı.
Dinsel canlanma ya da Harika Uyanış 18. yüzyılın Amerika’ya getirdiği İncil merkezli bir Hıristiyanlık markasıdır. - Evanjelikçilik - 19. Yüzyılın başlarında dini manzaraya egemen olan. Evanjelikler, İsa Mesih aracılığıyla Tanrı ile “kişisel bir ilişki” ye vurgu yaptılar.
E-posta ile son alın
Bu yeni hareket, eğitim taleplerini fazla sarsmadan Hıristiyanlığı daha erişilebilir ve daha canlı hale getirdi. Afrikalılar Hristiyanlığa döndü canlanmalar sırasında çok sayıda ve en çok Vaftizciler ve Metodistler oldu. Onlara daha az eğitim kısıtlaması getirilince, siyah vaizler, köle statülerine rağmen, dönemde vaizler ve öğretmenler olarak ortaya çıktılar.
Afrikalılar, canlanmaları Afrika kültürünün kalıntılarından bazılarını garip yeni bir dünyada geri almanın bir yolu olarak görüyorlardı. Dini sembolleri, göreceli kolaylıkla yeni bir kültürel sisteme dahil etmiş ve benimsemişlerdir.
Siyah din adamı-politikacının yükselişi
Siyah vaizlerin gelişmesine ve bu canlanma döneminde siyahların önemli sosyal ve dini gelişmelerine rağmen, Yeniden yapılanma - İç Savaştan kısa bir süre sonra Güney'i yeniden inşa etme süreci - yeni serbest bırakılan Afrikalıların politik ilerlemesine kızan beyaz köle sahiplerine çok sayıda zorluk getirdi.
Yeniden İnşa Amerika'da bağımsız siyah kiliseler çoğaldıkça, siyah bakanlar kendilerine vaaz verdi. Bazıları iki taraflı oldu. Pazar günü cemaatler düzenleyen ve çalışma haftası boyunca okul öğretmenleri ve idarecileri olarak iş yapan papazlar bulmak normal dışı değildi.
Diğerleri önemli siyasi pozisyonlarda bulundular. Toplamda, 16 Afrikalı-Amerikalılar Yeniden Yapılanma sırasında ABD Kongresinde görev yaptı. Örneğin, Güney Carolina'nın Temsilciler Meclisi Richard Harvey Cainilk özel siyah Amerikalı üniversite olan Wilberforce Üniversitesi'ne katılan 43rd ve 45th Kongrelerinde ve bir dizi Afrika Metodist kilisesinin papazı olarak görev yaptı.
Eski köle ve Metodist bakanı ve eğitimcisi gibi diğerleri Hiram Rhoades Revels ve Henry McNeal Turner, benzer profilleri paylaştı. Revels, Amerika'nın ilk Afrikalı-Amerikalı senatörü olan bir vaizdi. Turner, Birlik Ordusunda papaz olarak Başkan Abraham Lincoln tarafından atandı.
Bu dönemde sayısız sorun ve siyahların endişelerini ele almak için, siyah vaizler cemaatlerin yalnızca ibadete rehberlik etmelerini değil, aynı zamanda olmalarını beklediklerini keşfetti. topluluğun öncü bilgileri kamu meydanında.
Kralın siyasi ve manevi mirasının beşiği
Diğer birçok olay, daha sonra Kral'ın peygamberlik vizyonunu etkileyebilecek siyah hayatı da etkileyerek birleşmiştir: Başkan Woodrow Wilson ilan etti 1914'ta I. Dünya Savaşı'na giriş; “koza böcekleri” olarak 1916’te perişan olan ürünler yaygındı. tarımsal depresyon ; ve sonra oldu Jim Crow yasalarının yükselişi Bu, yasal olarak 1965’a kadar ırkçı ayrımcılığı zorunlu kılacaktı.
Bu tür gelgit-şişme olayları, çarpan etkisiyle, insanların Amerikan topraklarındaki en büyük iç hareketini başlattı. Büyük “Siyah” Göç. 1916 ve 1918 arasında, bir gün ortalama 500 güneyli göçmen Güney'den ayrıldı. 1.5 milyondan fazlası, 1916 ve 1940 arasındaki kuzey topluluklarına taşındı.
Bir havza olan Büyük Göç, Afrika kökenli Amerikan kilisesinin misyonu ve kimliği ile ilgili beklentileri zıtlaştırdı. Kuzey kara kiliselerinin altyapısı anlaşma için hazırlıksız edildi göçün üzücü etkileri ile. Aniliği ve büyüklüğü önceden var olan işlemlere boğulmuş.
Büyük Göçün ve kaçtıkları ırkçı nefretin getirdiği muazzam acı, özgürlük ve baskının anlamını daha derinden yansıtmak için birçok din adamını sürdü. Kara vaizler inanmayı reddetti Hıristiyan müjdesi ve ayrımcılığın uyumlu olduğunu
Ancak, kara vaizler nadiren vaaz verme stratejilerini değiştirdiler. Siyah kendini geliştirme merkezleri kurmak yerine (örneğin, iş eğitimi, ev ekonomisi dersleri ve kütüphaneler), Kuzey'e gelen neredeyse bütün güney vaizleri devam etti. rahiplere vaaz vermek Güneyde olduğu gibi alçakgönüllülük, iyi niyet ve sabır erdemlerini yücelten.
Peygamber geleneği ayarlama
Üç din adamı aykırı - biri kadın - değişimi başlattı. Bu üç papaz, vaaz etme görevlerine yaklaştıkları şekilde özellikle yaratıcıydı.
Baptist papazı Adam C. Powell Sr., Afrika Metodisti Piskoposluk Zion Kilisesi (AMEZ) Papaz Florence S. Randolph ve Afrika Metodisti Piskoposluk (AME) piskoposu Reverdy C. Ransom Siyah kilisenin içinde ve dışında insan trajedisi ile konuştu. Sosyal reform ile ruhsal dönüşümü birleştiren ve insanlıktan çıkma ile mücadele eden kendine özgü bir peygamberlik vaazı biçimi getirdiler.
Piskopos Ransom'un hoşnutsuzluğu, Şikago'nun “ipek çorap kilisesi” Bethel AME'ye (elit kiliseye) vaaz ederken, kuzeye gelen fakir ve işsiz kitleleri ağırlama arzusu yoktu. Ayrıldı ve Kurumsal Kilise ve Sosyal İskan'a başladı. birleşik ibadet ve sosyal hizmetler.
Randolph ve Powell rollerini vaiz ve sosyal reformcu olarak sentezlediler. Randolph peygamberlik vizyonuna vaiz, misyoner, organizatör, dolandırıcı ve papaz olarak görevlerini getirdi. Powell, Harlem'deki tarihi Abyssinian Baptist Kilisesi'nde papaz oldu. Bu görevde, cemaatin siyahların politik, dini ve sosyal ihtiyaçlarını karşılamak için bir topluluk evi ve huzurevini kurmasını sağladı.
Kralın vizyonunun biçimlendirilmesi
Bu erken dönem din adamlarının oluşturduğu vaaz verme geleneği, Kral'ın ahlaki ve etik vizyonu üzerinde derin bir etki yaratacaktır. Bağladılar İncil'de belirtildiği gibi İsa Mesih'in vizyonu fakirlere iyi haber getirme, görme yeteneğinin kör ve tutsaklara özgürlük ilan etme, İbranice peygamberin iktidar için hakikati konuşma yetkisi.
20. Yüzyılın başlarında Büyük Göçün neden olduğu karmaşık zorluklara nasıl cevap verdiğine benzer şekilde, King, 1950'larda ve '60'lerde acımasız ırkçılık, Jim Crow'un ayrılması ve yoksulluk için kehanet yorumunu getirdi.
Gerçekten de, Kral'ın peygamberlik vizyonu nihayetinde şehitliğini davet etti. Ancak, vaktiyle zaten iyi kurulmuş olan peygamberlik vaaz geleneği sayesinde, Kral her kabilenin, sınıfın ve inancının oluşumuna yaklaştığını gösterdi. “Tanrı'nın sevgili topluluğu” - insanoğluna sevgi ve umut için bir çapa.
Yazar hakkında
Kenyatta R. Gilbert, Yardımcı Doçent Doktor, Howard Üniversitesi