Terapist Aimee Falchuk, 'Politik bilincimizi uyandırma süreci, kendimizin herhangi bir yönünü uyandırma süreciyle aynıdır' diyor. 'Anlatılarımız ve inançlarımız da dahil olmak üzere siyasi hayatımızın araştırılmasını gerektiriyor. Aynı zamanda olumsuzluğumuzu ortaya çıkarma istekliliği de gerektirir. '
Falchuk, siyasete bakışının Platon'a benzediğini açıklıyor: Politika - ve barındırdığı sistemler ve kurumlar - çoğu zaman hayatla tanışmak, egoyla boğuşmak ve neyin doğru olduğunu keşfetmeye yönelik dağınık girişiminde insan ruhunun bir ifadesidir. Bu lensi taktığımızda, politik inançlarımızın ve davranışlarımızın ruhumuzun yolculuğunu nasıl yansıttığını inceleme fırsatımız olduğunu söylüyor. Falchuk, bu incelemenin kolektif anlayışımız ve evrimimiz için gerekli olduğuna inanıyor.
Aimee Falchuk ile Soru-CevapS Kendi politikamızı daha iyi anlama sürecine nasıl başlayabiliriz? Bir
Bir niyetle başlamalı. Herhangi bir süreçte, müşterilerimi meraklı kalmak ve daha yüksek bir benliğe sahip olduklarına, iyiliklerine ve başkalarının iyiliğine güvenmek için sürekli bir niyette bulunmaya teşvik ediyorum. Bu kolay görünebilir, ancak özellikle siyaset hakkında konuştuğumuzda, hiç de kolay değil. Başlamadan önce kendinize sorun:
- bir. Bu soruşturmada açık ve meraklı olmaya istekli miyim? Keşfettiğim şey için yer tutabilir miyim?
- 2. Kendimin ve başkalarının iyiliğini görmeye istekli miyim?
- 3. Kendi olumsuzluğumla karşı karşıya geldiğimde bile kendimde ve süreçte kalmaya istekli miyim - kendi vatandaşlığımda yetersiz kalabileceğim yolları görmeye başladığımda?
Buradan kendimize politikamız hakkında bazı sorular sormaya başlayabiliriz. Aşağıdakileri öneririm:
- bir. Siyasi tarihinizi alın. Temel siyasi değerlerinizi biliyor musunuz? (Kişisel özgürlük, tam kendini ifade etme, paylaşılan sorumluluk, adalet, eşitlik ve eşitlik temel siyasi değerlerin örnekleridir.)
- 2. Devletin rolü hakkındaki temel inançlarınız nelerdir? Bu inançlar nasıl oluştu? Onları kim veya ne etkiledi?
- 3. Varsa siyasi sürece katılımınız nedir? Neden katılıyorsunuz? Neden katılmıyorsun
- Dört. Ne kadar bilgili olduğunu sanıyorsun? Bilgilerinizi nereden alıyorsunuz? Kendi inançlarınıza ve bakış açınıza bağlı kaynaklara gitme eğiliminde misiniz?
- 5. Karşıt görüşlerle ne sıklıkla ilgileniyorsunuz? Bunu yaptığınızda, onlarla nasıl ilişki kurarsınız? Kendinizi politik olarak sizden farklı olan biriyle tartışırken bulduğunuzda enerjik olarak ve bedeninizde ne olur? Açık mısın Meydan okuyan ve kapalı mı olursun? Ses tonunuz ve vücut duruşunuz ne diyor?
- 6. Hakkında güçlü hissettiğiniz bir politika sorunu seçin. Bu sorunun özü nedir? Seni buna çeken nedir? Kendi hayatınızdaki herhangi bir şeyle ilgili mi? Bu konuda sizinkinden farklı bakış açılarını biliyor musunuz?
- 7. Siyasi yaşamınızın keşfetmek isteyeceğiniz bir yönünü ya da eksikliğini seçebilseydiniz, bu ne olurdu? (Yani, daha iyi bilgilendirilmek, karşıt bakış açılarını öğrenmek, sürece katılımınızı artırmak.)
S Kendi içimizde keşfedebileceğimiz ve ele alındığında daha iyi bir topluma katkıda bulunabilecek bazı şeyler nelerdir? Bir
Kendi acımızdan ayrılık ve yabancılaşma. Ego bilincimizden, sanki bir başkasının başına gelenler bize olmuyormuş gibi kendimizi birbirinden ayrı görüyoruz. Bu, başkalarını etkileyen bir konuda kasıtsız kayıtsızlığa veya pasifliğe yol açabilir. Geçenlerde, katılımcılardan dünyadan sakladıkları bir şeyi isimlendirmelerini istediğimiz bir gruba yardım ettiğimizi hatırlıyorum. Bir Afrikalı Amerikalı kadın ayağa kalktı ve gruba sesini geri tuttuğunu söyledi. Zulme uğrama ya da yok edilme korkusuyla gerçeğini yüksek sesle konuşmaktan korktuğunu söyledi. Sessiz kalmanın bir miktar güç ve öz-eylemlilik duygusunu sürdürmenin yolu olduğunu söyleyerek bunu kendi kendine haklı çıkardığını söyledi. Dünyaya bilgeliğini inkar ederdi. O konuşurken, ayrıcalığımın ve bu ayrıcalığın nasıl farkında olmama, kayıtsız kalmama ve hatta bir başkasının deneyimine karşı duyarsız olmama izin verdiğinin farkına vardım. Yine de bir kadın olarak onunla ilişki kurabilirim. Bir kadın olarak, sessiz olmam gerektiğini düşünme deneyimini biliyordum. O ana kadar kendime gerçekten izin vermediğim bir acıydı. Kendi acımı inkar etmem, bir başkasına kayıtsız kalmamla sonuçlanmıştı. Duygularımıza yabancılaşmamızın ve ayrılık düşüncemizin bir sonucu olarak, kendimizi ortak insanlığımızın hakikatinden koparacak şekilde bölüyoruz.
Materyalizm bu, maddi dünyayı, özellikle de fiziksel kimliğimizi var olan her şey olarak kabul ettiğimiz zamandır. Materyalizm tüm enerjimizi güvenliğe, hayatta kalmaya ve ayakta kalmaya yönlendirir. Bu, parayı, şöhreti, gücü, maddi malları vb. Güvence altına almak şeklinde olabilir. Materyalizm, korumaya göre gelişmeye öncelik verir. Gezegene yaptığımızdan başka bir yere bakmayın: kısa vadeli kişisel çıkar - egonun kaybetme korkusundan doğar - herkes için uzun vadeli sürdürülebilirlik yerine. Bu biraz dramatik gelebilir, ancak materyalizme aşırı güvenmenin yolu, fiziksel ölüm, kayıp, hayal kırıklığı veya aşağılama olsun, ölümle olan ilişkimizi tanımaktır. İnkar ettiğimiz noktaya kadar ölümden korktuğumuzda, tüm enerjimizi onu engellemeye veya olumsuzlamaya yönlendiririz. Genç kalmaya çalıştığımız tüm yolları, yaşlanmayı önleme ve yaşlanmayı engelleme yollarını bir düşünün. Materyalizmin hayatımızdaki anlamını anlamak, dünya vatandaşları olarak öncelik verdiğimiz şeyler üzerinde muazzam bir etkiye sahip olabilir.
Baştan çıkarma ve manipülasyon. Önceki kariyerimde lobiciydim. Yirmili yaşlarımın sonundaydım ve hepsinin nasıl çalıştığından biraz emin değildim. Birisi bana erkek milletvekilleri ile görüşürken nişan yüzüğü takmam için 'ipucu' vermişti. O zaman nişanlı değildim. Bana, eğer onu giyersem kişiyi istediğim bir şeyi yapmaya ikna etme olasılığımın daha yüksek olacağı söylendi, çünkü onun hayvansı doğasında beni kazanmak istemek olurdu. Bu baştan çıkarma ve manipülasyondur: İnsanların yapmalarını istediğiniz şeyi yapmalarını sağlayan bir strateji. Öz-ajansımızı azaltır ve tüm sorumluluğu almamızı engeller. Görevimiz, başkalarını nasıl baştan çıkarıp manipüle ettiğimizi ve başkalarının bizi nasıl baştan çıkardığını ve manipüle ettiğimizi anlamaktır. Bunu yapmak, bizi bir konu veya bir aday veya siyasi parti hakkında daha fazla gerçeği aramaya sevk edebilir.
Karmaşıklığa tahammülsüzlük. Çoğumuz karmaşıklık karşısında nasıl kalacağımızı bilmiyoruz. Partizan kültürümüzde her şey şu ya da budur. Eğer seçim yanlısıysanız, yaşam karşıtısınız. Eğer seçim karşıtıysanız, siz bir kadın düşmanısınız. Nüans veya karmaşıklığa izin verilmez. Karmaşıklık içinde oturmak daha ağır bir asansör: O kadar tembel olamayız. Karmaşıklık bizden güçsüzlük duygularına tahammül etmeyi öğrenmemizi ister. Kendi irademize meydan okuyor, bu benim yolumdan ya da hiçbir şekilde söylemez. Bizi zihinsel ve duygusal esnekliğe zorlar. Bir zamanlar bir grup İsrailli ve Filistinli ile çalıştım ve hepimiz birlikte İngiltere kırsalındaki bir inziva merkezine gittik. Bireyler ve grup olarak en büyük görevimiz karmaşıklığa tahammül etme yeteneği ve istekliliğiydi. Bir grup seansında, oğlu Filistinli bir intihar bombacısı tarafından öldürülen İsrailli bir baba, bombardıman uçağına karşı öfkesini ifade etmeye davet edildi. Gruba öfkesinden korktuğunu, bunu ifade ederse bunun onu mahvedeceğini söyledi. İki genç Filistinli kadın ayağa kalktı ve vekaleten intihar bombacısına öfkesini ifade etmeyi teklif etti. Ayağa kalktılar ve Arapça bağırdılar: “Ne yaptın? Bu bize nasıl yardımcı olur? ' Adam ayağa kalktı ve kadınlara minnettarlıkla sarıldı. En derin deneyimlerden biriydi. Makro politik ölçekte hiçbir şey çözülmezken, odada bir şeyler değişti. Karmaşıklığa tahammül etme istekliliği - iyiye karşı kötü sabit anlatının dışına çıkma - bağlantı ve karşılıklılığın derinleşmesine izin verdi.
İkiyüzlülük, kendini beğenmişlik ve alaycılık. İkiyüzlülük gerçeği bilmek ama ona itaat etmemek. Kendini beğenme, ahlaki olarak diğerinden üstün olduğumuz duygusuyla karakterize edilir. Sinizm, insanların tamamen kişisel çıkarlarla motive olduklarına inanma eğilimidir. Bunu siyasi hayatta her gün görüyoruz. Parmakla işaret etme, suçlama, utandırma, şeytanlaştırma, tevazu eksikliği. Bunu kendi hayatımızda yaptığımız yerde, bunun sorumluluğunu almalıyız.
Şaşkınlık, yarı gerçekler ve yalanlar. Bunlar, gerçeğin sonuçlarından kaçınmak amacıyla kafa karıştırmaya yönelik eylemlerdir. Bu davranış aynı zamanda gaslighting şeklinde de olabilir. Bir veya birçok kişinin gerçek için sorumluluk almaması için bir sis yaratmanın bir yoludur. Bu, alt benliğin bir ifadesidir: 'Gerçekle olmayacağım. Doğru olduğunu bildiğim şey için sorumluluk almayacağım. Senin de gerçekle olamayacaksın diye kafanı karıştıracağım. ' Kendimize sormalıyız: Neden gerçeklerden bu kadar korkuyorum? Gerçeği gölgede tutmanın etkisi nedir? Gerçeğin yanında durursam ne hissetmem gerekir?
İdealleştirilmiş öz imaj. İdealize edilmiş benliğimiz, eşitsizlik, ırkçılık, kadın düşmanlığı ve anti-Semitizm (diğerlerinin yanı sıra) gibi sosyal rahatsızlıkları ele almak için yapmamız gereken işi yapmamızı engelleyebilir. İdealize edilmiş benliğimiz, kendisini, bu sosyal rahatsızlıkları ele almak için içsel çalışma yapma ihtiyacının üzerinde görüyor. Bizi bilinçsiz veya yarı bilinçsiz yargılardan veya başkaları hakkında sahip olabileceğimiz inançlardan korur. Bu, hepimizin ırkçı veya kadın düşmanı olduğumuz anlamına gelmez. Ancak, başka türlü düşünen veya talep eden idealize edilmiş benliğimizin gücü nedeniyle erişemediğimiz yargılara ve inançlara sahip olmamız mümkündür. İdealize edilmiş benliğimiz üzerindeki işi yapmak - kendimize sahip olabileceğimiz inançları açığa çıkarmak için izin vermek, nereden geldiklerini ve sahip oldukları etkiyi anlamak ve duygularımızı hissetmek - hepsi kolektif şifamızın gerekli çalışmasının bir parçasıdır.
S Kendi siyasi davranışımızın bu incelemesini olgunlaşma ve gelişme fırsatı olarak nasıl kullanabiliriz? Bir
Tüm bunların etrafında bilincimizi yükseltmek için çalışmalıyız. Bunun gerçek bir değişimin gerçekleşmesinin tek yolu olduğuna inanıyorum. Silah şiddetiyle ilgili tartışmalarımızda sık sık şunu duyacaksınız: “İşlerin değişmesi için ne gerekecek? Ne zaman yeterli olacak? ' Bu soruların tek cevabının, artık içimizdeki gölgeye tahammül edemediğimiz zaman olduğuna inanıyorum. Alt benliğimizin suçlaması ve sahte ölçümü - en kolay şekilde kendini beğenmiş olduğumuzda veya karşıt bir bakış açısını şeytanlaştırdığımızda hissedilir - artık tatmin edici hissetmediğinde. Gerçekten kalmaya ve acıyı hissetmeye istekli olduğumuzda.
Şeytanlaştırma veya parmakla işaret etme ile meşgul olduğunuz bir anda gücü ve zevki hissetmeye çalışın. Onu tanımlayın. O anda, anlamaya çalışma fırsatınız var: Altında ne var?
Kendinizi birine parmağınızı göstererek, ne kadar kalpsiz olduklarını, ne kadar cahil veya kendi kendilerine hizmet ettiklerini söyleyin. Nasıl hissettiriyor? Bir suç hissediyor musun? Bundan zevk alıyor musun? Zevkin nereden geldiğini görebiliyor musun? Bu bir üstünlük duygusu mu? Diğer kişiyi şeytanlaştırmaktan veya aşağılamaktan zevk alıyor musunuz? Aksi takdirde kendinizi güçsüz hissedeceğiniz bir yerde güç hissediyor musunuz? Bu tür şeylere kendi içimizde sahip olmak zor olabilir, ancak tutkuyla (adaletsizliklere öfkemiz dahil) ve dürüstlükle istediğimiz şeye etkin bir şekilde katlanabileceğimiz yüksek benliklerimize ve onun içinden geçme becerimiz için çok önemlidir. dünyada olduğunu görün.
S Ne yapabiliriz? Bir
On beş yıl siyasette çalıştım ve inanılmaz bir deneyimdi. Siyasetin oyunseverliği ve bir amaç uğruna hararetli mücadele, insanların dünyayı onarmak için bir araya gelmesi, böylesi bir canlılık duygusu yaratabilir çünkü bu yüksek benliğimizin ifadesidir. Uzlaşma ve çatışma karşısında bağlantıda kalma istekliliği kolay bir soru değil. Yine de oluyor ve gerçekleştiğinde bizim olgunluğumuzu yansıtıyor.
Bence radikal bir öz-dürüstlüğü benimsemeye ve buna katılmaya çağrılıyoruz. Bu, ayrıcalığımızı, mağduriyetimizi, bağımlılığımızı, abartılı ve telafi edilmiş bağımsızlığımızı ve erkekler ve kadınlar hakkındaki Tanrı hakkındaki cinsel yönelim hakkındaki ırk, etnik köken ve din hakkındaki inançlarımızı keşfetmeyi içerir. Radikal dürüstlük, keşfettiklerimizle kalmayı öğrenmemizi ve gölgemize ışık tutmanın karşısında iyiliğimize güvenmemizi gerektirir.
Aimee Falchuk, MPH, MEd, CCEP, Falchuk Grubu ve bireyler ve gruplarla çalışır. Falchuk, 2020'de Boston, New York ve Washington, D.C.'de Uyanış Siyasi Bilinç Çalıştayları düzenleyecektir.