NAIROBI, Kenya – Kraliçe II. Elizabeth Afrika’da pek çok kişi tarafından saygı duyulmasına rağmen, ölümü aynı zamanda farklı bir sohbeti yeniden alevlendirdi – Britanya İmparatorluğu’nun mirasına ve monarşinin eski kolonilerindeki insanlara uyguladığı vahşete değinen bir sohbet.
Sömürge sonrası bir dünyada büyüyen daha genç bir Afrikalı neslinde, bazıları kraliçenin sömürgecilik ve imparatorluğun acımasız sonuçlarıyla asla yüzleşmediğinden veya resmi bir özür yayınlamadığından yakındı. Bu anı, ebeveynlerinin ve büyükanne ve büyükbabalarının zulmünü ve dehşetini hatırlamak için kullanmak istediklerini söylediler. katlanmak Taç adına ve taç mücevherlerinin iadesini istemek için – nadir büyük elmaslar – kıtadan alınmıştır.
Kenya’nın başkenti Nairobi’de 34 yaşındaki avukat Alice Mugo, “Monarşiye ikindi çayı, güzel kıyafetler ve hayırseverlik açısından bakabilirsiniz” dedi. “Ama bir de çirkin taraf var ve senin çirkin tarafı görmezden gelmen dürüstlük değil.”
Genç Elizabeth 1952’de resmi bir Kenya turundayken babasının ölümünü ve kraliçe olacağını öğrendi. Kraliçenin tahta çıkmasından sadece aylar sonra başlayan Kenyalılar üzerindeki baskı, geniş bir gözaltı kampları sisteminin kurulmasına ve on binlerce insanın işkence, tecavüz, hadım etme ve öldürülmesine yol açtı.
Bayan Mugo, kraliçenin ölümünün yasını tutanların, hükümetinin milyonlarca temel özgürlüğü nasıl çaldığının farkında olmadığını söyledi.
Benzer duygular Güney Afrikalı bir siyasi parti olan Ekonomik Özgürlük Savaşçıları tarafından da tekrarlandı. bir açıklamada söyledi kraliçenin yasını tutmayacağını, “çünkü bizim için onun ölümü, bu ülkede ve Afrika’nın tarihinde çok trajik bir dönemin hatırlatıcısı.”
Kraliçe, “dünya çapında milyonlarca insanı insanlıktan çıkaran acımasız bir mirasla inşa edilen, sürdüren ve yaşayan bir kurumun başı”ydı.
Afrikalıların kraliçeyi nasıl görmeleri gerektiği konusundaki tartışma, Carnegie Mellon Üniversitesi’nde Nijerya doğumlu bir profesör olan Uju Anya’nın, kraliçenin ölüm döşeğindeyken “hırsız tecavüzcü bir soykırım imparatorluğunu denetlemesi için “acı verici” bir acı dilediği bir tweet yayınlamasıyla viral hale geldi. ” Eleştiri geldiğinde – dahil olmak üzere kendi üniversitesi ve Jeff BezosAmazon’un milyarder kurucusu – Bayan Anya ikiye katlandı.
Kraliçe Elizabeth’in Saltanatından Bazı Önemli Anlar
“Birisi benden hükümdarı küçümsemek dışında bir şey ifade etmemi bekliyorsa,” diye yazdı, “bir yıldız dilemeye devam edebilirsiniz.”
Orijinal tweet’i, platformun kurallarını ihlal ettiği için Twitter tarafından kaldırıldı.
Kıtadaki bazıları için kraliçe, değişen bir dünyada sürekliliği ve dengeyi temsil eden takdire şayan bir figürdü. Gana’da, “Maa Lizzy” için haraç Twitter’da paylaşıldı.
İyi yönetimi teşvik eden bir organizasyonlar ağı olan Enough is Enough Nijerya’nın yönetici direktörü Yemi Adamolekun, “Yıllar içinde kendisini nasıl taşıdığını ve 25 yaşında taahhüt ettiği şeye olan bağlılığını izleyerek ona hayran olmaya başladım” dedi. “Sadece devam etti ve bence bu konuda takdir edilecek çok şey var.”
Nijerya Devlet Başkanı Muhammadu Buhari, Twitter’da yazdı “Modern Nijerya’nın hikayesi, yükselen küresel bir kişilik ve seçkin bir lider olan Kraliçe II. Elizabeth’e dair bir bölüm olmadan asla tamamlanmayacaktır.”
Kenya’nın seçilen cumhurbaşkanı William Ruto, kraliçenin İngiliz Milletler Topluluğu liderliğini “takdire şayan” olarak nitelendirdi. Britanya İmparatorluğu’nun közlerinden doğan ancak eski ihtişamını büyük ölçüde yitirmiş olan dernek, İngiltere ile hiçbir sömürge bağlantısı olmayan Ruanda, Gabon ve Togo gibi yeni üyeler çekmeye devam ediyor.
Güney Afrikalı büyükannesi okulda her gün Tanrı Kraliçeyi Korusun marşını söylemeye zorlanan 27 yaşındaki Naledi Mashishi için Kraliçe Elizabeth sonsuza dek imparatorluğun yüzü ve Afrika’daki acı mirası olarak kalacak.
Kraliçenin ölümünün ardından, Bayan Mashishi, taç mücevherlerinin bir parçasını oluşturan elmasların iadesini talep eden genç bir Güney Afrikalı lejyonuna katıldı. 1905 yılında Güney Afrika’da keşfedilen Cullinan’dan kesilmiş ve şimdiye kadar bulunan en büyük elmas olarak kabul edildiNadir değerli taşlar, her ikisi de İngiliz hükümdarının taç giyme töreni sırasında kullanılan Imperial State Crown ve Sovereign Scepter’ın üzerine oturur.
Taş, Anglo-Boer Savaşı olarak da bilinen Güney Afrika Savaşı’ndan sonra Afrikaner hükümetinden Kral Edward VII’ye bir hediyeydi. Ancak Siyah Güney Afrikalılar, bir azınlık hükümetinin Siyah insanların acımasızca sömürüldüğü bir dönemde ortaya çıkarılan bir mücevheri hediye etme hakkını sorguladı. Kraliçe, 1947’de 21. doğum gününde bir konuşma yaptı hala ayrılmış bir Cape Town’dan, Commonwealth’e hizmet sözü verdi.
Bayan Mashishi, “Kraliçenin veya şu anki kraliyet ailesinin geçmişle hiçbir ilgisi olmadığını söylemekte çok samimiyetsiz bir şey olduğunu düşünüyorum” dedi. “Bu arada, hala bu çalıntı mücevherleri mutlu bir şekilde takıyorlar.”
Ancak kraliçenin ölümüyle birlikte gözlemciler, imparatorluğun Afrika’daki geçmişteki eylemleriyle ilgili zorlu konuşmaların yalnızca hız kazanmaya devam edeceğini söylüyor.
Politik bir ekonomist ve Güney Afrika düşünce kuruluşu Trade Collective’de kıdemli araştırmacı olan Lebohang Pheko, “Elmaslardan çok daha fazlası” dedi. “Artık bu konuda kolay konuşmalar olmayacak.”
Abdi Latif Dahir, Kenya, Nairobi’den bildirdi; Johannesburg’dan Lynsey Chutel; ve Dakar, Senegal’den Elian Peltier. Ben EzeamaluNijerya, Lagos’tan raporlamaya katkıda bulundu.
Kaynak : https://www.nytimes.com/2022/09/09/world/africa/queen-africa-british-empire.html