İmam Rabbani R.a Buyuruyorlar ki
El Mektubat-251.Mektubat
İmâm-ı Şa'bî hazretlerinin hazret-i Muaviyeyi kötülediği yolundaki sözleri de doğru değildir. Böyle birşey olsaydı, Şa'bînin talebesi olan imam-ı a'zam Ebû Hanîfenin bu sözleri söylemesi lâzım gelirdi. İmâm-ı Mâlik , Tebe'i tâbiîndendir ve hazret-i Muaviyenin asrında yaşamıştır. Medîne-i münevvere âlimlerinin en yükseği olduğu muhakkaktır. İşte o büyük âlim, Muaviyeyi ve Amr bin Âsı söğenleri öldürünüz der mi idi? Demek ki, onu söğmeği büyük günâhlardan sayarak söğenleri öldürmeği emr etmiştir. Onu söğmeği, Ebû Bekr ve Ömeri ve Osmanı söğmek gibi bilmiştir.
O hâlde hazret-i Muaviyeyi söğmek aslâ câiz değildir. İyi düşünmek lâzımdır ki; hazret-i Muaviye bu işlerde yalnız başına değildi. Eshâb-ı kirâmın hemen hemen yarısı onunla berâberdi. Eğer hazret-i Emîr ile muhârebe edenlere kâfir veya fâsık denirse, dîn-i islâmın yarısı yıkılır. Zîrâ dîn-i islâmı dünyaya yayan, bizlere bildiren onlardır. O hâlde, onları ancak zındık, yâni dîn-i islâmı yıkmak için uğraşan kimse kötüler.
O muhârebelerin, karışıklıkların ortaya çıkması hazret-i Osmanın şehâdeti ile başladı. Kâtillerden kısâs istenmesi ile başladı. Talha ile Zübeyr kısâs geciktiği için Medîne-i münevvereden çıktılar. Âişe de bu işte bunlarla berâberdi. Cemel muhârebesi, hazret-i Osmanın kâtillerine kısâs yapılmasının geciktiği için oldu. Bu muhârebelerde onüçbin kişi ve Talha ile Zübeyr da öldürüldü. Muaviye sonradan Şâmdan işe karıştı, bunlarla birleşti. Sıffîn muhârebesi yapıldı. İmâm-ı Gazâlî diyor ki, bu muhârebeler halîfe olmak için değildi. Hazret-i Emîrin hilâfeti başlangıcında, kâtillere kısâs yapılması içindi. Allâme İbni Hacer-i Mekkî hazretleri de, (Ehl-i sünnet böyle buyuruyor) diyor.
Şimdi Soruyoruz : Ehli Tarik Olduğu İddia Edilen Habeşi Taifesi Acaba Bu İzahlardan Bir Şeyler Anlarlar mı.?