Kliniklerin önünde duran herhangi bir protestocuya veya cadde köşelerinde ve bölgedeki üniversite kampüslerinde dinini duyuran çeşitli gruplara Tanrı'nın cinsiyetini sorun ve çoğu zaman sonuç olması gerekenden çok daha kafa karıştırıcı olacaktır. "Cinsiyetsizdir" veya "Cinsiyeti veya cinsiyeti yoktur" bu sorunun ortak yanıtlarıdır, ancak Tanrı'nın cinsiyetsiz olduğu iddiasında bile cinsiyetlendirilmiş bir zamir kullanıyorlar. Bugün İngilizce konuşanlar için tuhaf ve kafa karıştırıcı görünse de, Tanrı'nın cinsiyetinin kasıtlı olmadığına dair gerçek bir olasılık var. Eski çevirilerde, eski İbranice ve Yunancaya dönersek, Tanrı hakkında konuşurken kullanılan çok sayıda cinsiyet vardır ve bazı cinsiyetler Tanrı'nın işinin ve varlığının çeşitli yönlerine özgüdür. Bazı ayetlerde Tanrı erildir, bazılarında dişildir ve birkaçında eylemlerine ve varoluşlarına atıfta bulunurken kesin bir cinsiyet kullanılmaz. Sorun, İngilizceye çeviri ve jeneriko bütün zamirleri kapsayacak fazla insan sadece din adamlarının ve akademik yılında daha İncil okur böylece metinleri basitleştirmek için.
Peki jenerik o nedir?
Dennis Baron göre, jenerik o iyi cinsiyet hiyerarşisi bakarak üzerinden bir cinsiyet nötr zamir bulmak için bir girişim olarak açıklanabilir. William Lily gibi dilbilgisi uzmanları, hiyerarşiyi cinsiyet ve cinsiyet tartışmalarından dile, “Latince dilbilgisi için“ cinsiyetlerin değeri ”olarak adlandırılan etkili bir kural oluşturarak” genişletti (Baron, 2020, s. 23). Erkekler kadınların üzerinde ve dolayısıyla hiyerarşinin tepesinde görüldüğünden , o zamirlerinin tüm cinsiyetler ve belirsiz cinsiyetler hakkında konuşurken kullanılması kabul edilebilir olmalıdır. Bu kural dilbilgisi kuralları İngilizce zaten cinsiyet nötr zamir, sahip olduğu gerçeğine rağmen İngiliz dili için ayarlanacak başladı kaldı onlar geç 1300'ler (Baron, 2019) beri kullanımda olmuştu ama içinde sığmadı olarak Dilbilgisi uzmanlarının İngiliz diline yerleştirmeye çalıştıkları Latince dilbilgisi kuralları, zaten çoğul bir zamir olduğu için kabul edilemez bir zamir olarak görülüyordu ve bu nedenle ortak dilde zaten bu şekilde kullanılmasına rağmen tekil olamazdı ( Baron, 2020, s.152).
İncil'i dahil ederken zamirlerin tartışılması gerçekten büyüleyici bir dönüş alır, genellikle kayıp veya silinmiş ayet ve bölümlerin, sayfalardan çıkarılan tüm kişiliklerin ve tanrıların ve İncil'deki kayıp tanrıça (lar) ın hikayelerini tarar. En çok alıntı yapılan kayıp tanrıça, Eski Ahit'te El'in (Oku: Tanrı) eşi veya eşi olan tanrıça Aşera'dır. Mısır'dan Çıkış 34: 13'te Musa'nın tüm Aşera kutuplarını kesmesi söylendiğinde olduğu gibi, onun varlığını ima eden küçük ayetler hala varken, bulmak için sık sık İncil'in ve Tevrat'ın dışına çıkılması gerekir. Elba metinleri gibi büyük ihtimalle İbrani dininde tanrıyı ortaya çıkaran mitler (Day, 1986). Ancak, Tanrı'nın bir noktada ya birden çok tanrının tek bir taneye bölündüğünü ya da belirli bir durum için gerekli olan cinsiyeti üstlenebilen cinsiyetsiz bir varlık olduğunu bize göstermek için bugüne kadar İncil'de bakabileceğimiz başka bir şey daha var. dünya ile uğraşmak. Allah'ın eşleri bahisler veya çok terim aslında elohim İncil içinde kullanılan çok gibi bir çoğul terim aslında seraphim (tekil olan seraph ) ve Tanrı'dan söz yanı sıra sözde diğer tanrıları tartışırken kullanıldı düşman panteonları (Coogan, 2011, s.176). Tanrı'nın birçok kilise otoritesine göre erkek olduğu varsayılırken, aynı zamanda bir şekilde cinsiyetsiz olduğu ve bu nedenle hem erkek hem de kadın insanlar O'nun suretinde çıkarıldığı için , çıkarılması gereken tek mantıksal sonuç, çok tanrılığın eski İbranice'den silinmesini içerir. genel kullanımı o cinsiyetten tanrı, veya her ikisinin bir karışımı tartışırken.
Yahudi panteonundaki diğer tanrıların silinmesi lehine olan argümanların sadece mümkün değil, aynı zamanda kıyamet metinleri ve eski heykeller aracılığıyla da mümkün olduğunu görmek için tarihe bakabiliriz . Peki zamir sorunu ne olacak? Tanrı cinsiyetsizlikten bir şekilde sadece erkek olmaya nasıl gitti? İnsanlık Tanrı'nın suretinde yaratılmışsa ve birden fazla cinsiyet ve birden fazla cinsiyet varsa, o zaman Tanrı tam olarak nedir? Bu yanıtların çoğu, Tanrı'nın hem erkek hem de dişi olduğunu öne süren "bir insan yapalım" ifadesini kullanan Tekvin 1: 26-27'nin şiirsel yapısında olduğu gibi, eski metinlerin yapısına bakıldığında bulunabilir. (Moor, 1998, s. 122). İbranice metne ve Tanrı hakkında veya Tanrı hakkında konuşurken kullanılan terimlere ve zamirlerin veya terimlerin dişil veya eril olup olmadığına da bakılabilir. Bunun bir örneği, Musa'nın Tanrı ile konuşurken dişil sizi kullandığı Sayılar 11: 15'te bulunabilir, çünkü Tanrı "İsrail'i doğuran annedir" (Ansell, 2015, s. 13). Neredeyse her nesne ve yaratık için eril ve dişil makalelerin bulunduğu bir dilde, metinleri ya eril ve kadınsı makalelerden yoksun olan ya da aynı öğeler için eşleşen makaleleri olmayan bir dile çevirmeye çalışırken bağlam önemlidir. bazı dillerin tablo (Almanca'da der Tisch) veya dişil (İspanyolca'da La mesa) kelimesi için ne kadar erkeksi olduğu gibi.
Çevirmenler, kendi dillerini orijinal metinlere uydurmaya çalışmak veya metinleri yeni dile uydurmaya çalışmak gibi zor seçimler yapmalıdır. Sorunlar genellikle bir dilden diğerine çeviri sırasında, ya bağlamın kaybolması ya da kelimelerin üzerine yepyeni anlamların yerleştirilmesi yoluyla ortaya çıkar. Tanrı'nın dişil olarak ve İsrail'i doğuran kişi olarak anılması, kullanılan terimler dişil olduğundan İbranice'ye bakıldığında mantıklı geliyor. İngilizce'ye tercüme zaman, şartlar zamir olarak bağlamı kaybetmek Eğer eril ve dişil için ayrı formlar yoktur. Bu konuya ek olarak, Mukaddes Kitabın hemen hemen her İngilizce tercümesinde Tanrı'nın eril O ile anılması , İncil'i okuyanlar için daha da fazla kafa karışıklığına neden olur. Bir erkek nasıl doğum yapabilir? Kabul edelim ki, bugünün Küresel Kuzeyinde, bir erkeğin transseksüel bir adamsa doğum yapabileceğini anlıyoruz, ancak bu İncil metinlerine bakıldığında işe yaramıyor.
Seçim jenerik kullanımı o Tanrı'nın cinsiyet ötesinde diğer konuları görüşmek çalışırken İncil'de inananlar ve âlimler arasında karışıklık ve çoğu kez argümanları ekler. İncil'de sözü edilen insanların aslında erkek olup olmadığı veya İncil'de tüm cinsiyetlere atıfta bulunmak için eril bir zamir kullanma girişimleriyle silinen daha fazla kadın olup olmadığı sorusunu getiriyor. Bazı İnciller, İbranice metinlere dönüp kendi çevirilerindeki zamirleri değiştirerek bu sorunu çözmeye çalıştılar, ancak ne yazık ki bunlar genellikle sadece bilginlerin evcil hayvan projeleridir ve bu İnciller ana akım kullanıma girmiyor. Diğerleri bize terimini çalıştılar onlar jenerik yerine he ama bu genellikle kilisenin içinde çeşitli makamlardan itme arka yüksek bir miktarda olmadan değildir. Bazı durumlarda zamir için bir itki vardır o kadar İngiltere Kilisesi (Thompkins, 2015) içinde bir grup görüldü, Tanrı hakkında konuşurken zamir o yanı sıra kullandı. Böyle yeni gibi gibi diğer durumlarda,: Kutsal çevirinin bir radikal şekilde yeniden uyarlanan zamir kullanıyor diye Kutsal Ruh için kendisinden İsa için ve Allah'a (Thompkins, 2015) kullanıcılar hiçbir zamir.
Ancak bu, cinsiyetsiz olması veya hem erkek hem de kadın olabilmesi gerekiyorsa, Tanrı'nın neden erkek olduğu sorusuna yanıt vermez. Bunun için bir kez daha geçmişin gramercileri ve jenerik kendi güçlerine geri dönmek zorunda diye her türlü cinsiyet başvurmak için. Eğer basit bir yazım hatası veya harf çevirisi hatası, daha önce "Şeytanın Evrimi, Tanrı ve Hristiyanlık Üzerinden İskandinav Panteonundaki Değişiklikler" adlı makalemde tartıştığım gibi, metinler içinde tamamen yeni bir varlık yaratabilirse, o zaman, zamirlerini ne değiştirebilir? Tanrı, birçok Hıristiyan'ın inançları ve ahlakları için temel olarak kullandıkları kutsal kitabı değiştirdiği için mi? Tanrı hem erkek hem de kadın olsaydı (ya da ikisi de olmasaydı) ataerkil mezheplerin çoğu kadınlara boyun eğdiren kuralları ve yasaları hala uygulayabilir miydi? Bu mezhepler, Tanrı imajının, cinsiyetten bağımsız bir zamir yaratmaya yönelik modası geçmiş bir girişime dayandığı bilinse, bilgiyi basitçe görmezden gelir miydi?
Bunun için Hristiyan filmi The Shack ve filmdeki Tanrı, İsa ve Kutsal Ruh tasvirine bakmak istiyorum . Kitapta ve filmde, karakterin kadın olarak tasvir edilmesine rağmen Tanrı, Baba olarak anılıyor. Romanda ne erkek ne de kadın olduklarına ve Papa adını almalarının tek sebebinin ana karakterin dinsel şartlanmalarına geri dönmesine yardımcı olmak olduğuna işaret ediyor (Reinke, 2017). Bir kadının Tanrı rolünü oynaması için kullanılmasına rağmen, bunun neden karakterin dini koşullanmayla ilgili kendi ifadesinin dışında yapıldığına dair çok fazla tartışma yoktur. Reinke, Desiring God'ın web sitesindeki makalesinde hem Eski hem de Yeni Ahit'teki birkaç dişil bölüme işaret ediyor, ancak tüm kadınsı pasajlar bir araya getirilse bile, Tanrı'dan Babamız olarak bahsetmekten vazgeçmeyi garanti edecek yeterli kanıt olmadığını belirtiyor. Cennette ve daha sonra Tanrı'nın neden erkeksi bir karakter olarak kalması gerektiğine dair üç zorlayıcı (en azından zihninde) nedenler sunmaya devam ediyor. İlki, John Cooper'ın Cennetteki Babamız: Tanrı için Hıristiyan İnancı ve Tanrı İçin Kapsayıcı Dil adlı kitabından alıntı yapar; bu, pasajların hiçbirinin Tanrı için dişil unvanlar kullanmadığına işaret eder, bu nedenle kadınsı terimler kullanılırken veya kadınsı Tanrı hakkında konuşurken kullanıldı, bu Tanrı'nın bir kadın veya hatta kadınsı olduğu anlamına gelmez. Böylece argümanı,
Bu, Kutsal Yazılarda neden Tanrı için pek çok eril başlık bulduğumuzu açıklar: Lord, Baba, Kral, Yargıç, Kurtarıcı, Hükümdar, Savaşçı, Çoban, Koca ve hatta Kaya, Kale ve Kalkan gibi bir avuç mecazi erkeksi başlık. Tanrı için dişil unvanlar - Kraliçe, Bayan, Anne ve Kız - asla kullanılmaz (Reinke, 2017)
Onun diğer argümanları, İsa'nın “Tanrı-insan” ve Tanrı'nın Yahya İncili'nde bedene seçilen sözde enkarnasyonundan kaynaklanmaktadır. Yuhanna İncili'nin, önceki üç İncil'de görüldüğü gibi, İsa'nın kendisini insanoğlu yerine Tanrı'nın oğlu olarak adlandırdığı tek İncil olduğu için, bu kullanıma karşı kişisel olarak birkaç argümanım var. Orijinal eserler ve hayran kurguları açısından, Yuhanna İncili'nin Alacakaranlık için 50 Grinin Grinin 50 Tonu neyse diğer İncillere göre olduğunu söylemem gerekir ve bu nedenle İncil'i şu şekilde alıntı yapmanın ne kadar meşru olduğunu gerçekten sorgulamalıyız. Sözü geçen İncil'in diğer üçüyle doğrudan çeliştiğinin kanıtı. Üçüncü noktası, erkekler için kadınsı metaforların kullanımını ve bugünün kültüründe erkeklerin dişil yönünden nasıl bahsedebileceğimizi tartışıyor, öyleyse bunu neden İncil'de Tanrı için yapmayalım? El arabasını atın önüne koymamalıyım, ancak bu argüman esasen birçok Hristiyanın, Hristiyan olmayanların, mesajı orijinal metinlerden değiştirerek İncil'deki çeviri ve harf çevirisi hatalarını işaret ettiklerinde kolayca reddedecekleri şeye indirgeniyor.
Makalesinin sonunda, bunun kadınların erkeklerden daha az olduğu anlamına gelmediğini, sadece Tanrı'nın eril zamirleri ve erkeksi bir kimliği kullanmayı seçtiği anlamına gelmediğini ve bunun yerine kabul etmemiz gerektiğini belirtmek amacıyla yaptığı çabalamasını itiraf edeceğim. kutsal kitabı değiştirmeye çalışmak gülünçtür. Tekrar geri işaret karakter Lucifer yaratılması ve Şeytan ve kötü neden İncil Tanrı'nın hatasızdır kelime etmez olduğunu iddia etmek dünyada neden var nedenle sadece bir düşman gelen şeytanın değişikliği işim sayısız farklılıkları ve çevirileri haklı çıkarmaya çalışırken çalışın . Reinke, bu iddia ve diğer ilahiyatçıların Tanrı'nın gerçek kimliğini bildiklerini belirttikleri iddialarına rağmen, "Kendi doğasını erkeksi unvanlarla, bazen de kadınsı metaforlarla göstermeyi tercih ediyor" (2017) diyor. 1 Korintliler 2: 11'de Tanrı'nın Ruhu veya yalnızca Tanrı dışında hiç kimsenin Tanrı'nın düşüncelerini bilemeyeceğini belirten İncil'in aksine.
Öyleyse bir kez daha Tanrı'nın dinde erkeksi veya erkek bir karakter olmasının en mantıklı nedenine geri dönmeliyiz, erkekler cinsiyet hiyerarşisinin en üstündeydi ve bu nedenle Tanrı ya bir erkekti ya da erkeksi zamirleri kullanıyordu. Jenerik olarak o İncil İngilizce'ye İbranice, Yunanca ve Latince tercüme edildiğinde erkeklerde hem de birden yüzyıllardır herhangi cinsiyeti konusunda konuşmak için hem kullanılabilir, insanlardan itme arka yolunda çok yoktu. Eğitimli insanların ve gramerciler biliyordu rağmen: jenerik ki (okumak kendi başlarına karar) diye herhangi cinsiyet için kullanılabilecek, genel halk zamir kullanıyordum onlar tutarken günlük kullanımda diye bir Tanrı geçişi yol eril olarak cinsiyetsiz ya da en azından cinsiyetsiz (cinsiyetler arasında hareket edebilen), tarihsel sanatta, modern hikaye anlatımında ve Tanrı'nın bir erkek olduğu gündelik varsayımda gördüğümüz, Cennetten aşağı bakan beyaz sakallı adama tanrı. Geçmişteki akademisyenler, üstte erkek, kadın ve çocuklar şeklindeki standart hiyerarşinin aksine, Mukaddes Kitabın ve İncillerinin tüm cinsiyetleri kapsayacak şekilde nasıl sunulacağına dair toplumsal cinsiyet içeren çeviriler ve yönergeler oluşturarak bu sorunu çözmeye çalıştılar. adamın ayaklarında (Poythress, 2012).
İncilleri Tanrı'yı hem erkek hem de kadın yapacak şekilde değiştirmek yerine, 1983 New York Times'ın "Yeni İncil Metni Tanrı Erkek ve Dişi Yaratır" başlıklı makalesinde bahsedildiği gibi veya Tanrı tarafından kullanılan eril zamirleri cinsiyetle değiştirmeye çalışmak yerine nötr onlar , sadece jenerik arkasında geçmişini kabul o ve aslında İngilizce dil değişti ve jenerik kullanımını düşmüştür ise o İncil birçok yolu yardım Tanrı'nın olduğuna olmadığını göstermek için olur eski bir zamir kullanarak kaldı erkek yazar ve çevirmen jenerik beri karar verdi, ama bu bir adam o Tanrı için iyi olurdu insanların birden cinsiyetler bahsederken iyi yeterliydi. New International Version'da (NIV) (Brend, Headland ve Wise, 2007) görüldüğü gibi zamirleri üçüncü şahıstan ikinci şahsa değiştirmeye çalışmak yerine, tercümelerimizin geçmişini ve eril zamirleri kullanmanın nedenini anlayabiliriz. Tanrı için. Tıpkı bir terimin yıllar içinde nasıl değiştiğini açıklamak için İncil'in çeşitli çevirilerine notlar koyduğumuz gibi, Tanrı tarafından İncil'de kullanılan zamirler için de aynı şeyi kolayca yapabilirdik.
Pek çok disiplinden akademisyenler, İncil'de ve diğer kutsal metinlerde Tanrı'nın gerçek cinsiyeti hakkında tartışmaya ve tartışmaya devam edebilirken, çeşitli zamirlerin ve terminolojinin kullanımını İncil'in çevirileri ve evrimleri aracılığıyla izleyebildiğimiz gerçeğinin tamamı budur. gerçekten belgelenmesi ve metinlerin içine yerleştirilmesi gerekiyor. Bir yayıncı veya yazarın, bir metin güncelliğini yitirdiğinde veya artık saldırgan veya eskimiş olarak kabul edilen terim ve ifadeleri kullandığında okuyucularına bir ek veya bildirim ekleyeceği gibi, aynı şeyi Tanrı'nın bir varlıktan nasıl çıktığını açıklayarak da yapabiliriz. İncil'de Tanrı'yı tanımlamak için kullanılan terimlerin dilbilimsel tarihine bakarak, eldeki durum için gerekli olan herhangi bir cinsiyeti üstlenebilecek tekil bir erkeğe, bir erkeğe sunum yapan bir adama. Tanrı'nın bir insan olmasının ardındaki gizem, pek çok kişinin sandığından çok daha az heyecan verici, dünyayı Tanrı'yı bir insan yaparak şekillendirmeye çalışan gizli bir toplum yok (sözüm ona yok), orada (sözüm ona) kötü adamlar topluluğu yok hegemonik ataerkil bir toplumu din kullanarak yerinde tutmaya çalışan erkekler var, çevirileri yaptıkları sırada kullandıkları terimlerin kendi inançları ve düşünceleri nedeniyle ve yer yer olduğu gibi en doğru olduğunu düşünenler var. diğerlerinin kararlarına uyan otoriteler. Terminoloji kullanımdan kaybolurken, diğerleri sorunları güncellemek veya düzeltmek için devreye girmedi, bunun yerine terminolojinin neden ilk başta orada olduğunu anlamadan kaymasına izin verdi. Tanrı, imajını Tanrı'nın üzerine koyan insanların gözleri dışında asla bir insan olmadı.
Alıntı Yapılan Çalışmalar
Ansell, N. (2015). Toplumsal cinsiyet gündemi meseleleri: İncil Edebiyatı Derneği'nin Uluslararası Toplantıları'nın "Feminist Bölümü" belgeleri. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Yayınları.
Austin, C. (1983, 15 Ekim). Yeni İncil Metni Tanrı'yı Erkek ve Kadın Yapar. Alınanhttps://www.nytimes.com/1983/10/15/us/new-bible-text-makes-god-male-and-female.html
Baron, D. (2019, 29 Mart). Tekil 'onlar'ın kısa bir tarihi. Alınanhttps://public.oed.com/blog/a-brief-history-of-singular-they/
Baron, D. (2020). Sizin Zamiriniz Nedir ?: O ve O'nun Ötesinde. Liveright Publishing Corporation.
Bonilla, M. (2019, 19 Kasım). Şeytanın, Tanrı'nın Evrimi ve Hıristiyanlık Yoluyla İskandinav Panteonundaki Değişiklikler. Alınanhttps:///@themicheab/evolution-of-satan-god-and-the-changes-to-the-norse-pantheon-through-christianity-f462364098b7
Brend, RM, Headland, TN ve Wise, MR (2007, 26 Haziran). İngilizce İncil Çevirisinde Cinsiyet ve Genel Zamirler. Alınanhttps://cbmw.org/2007/06/26/gender-and-generic-pronouns-in-english-bible-translation/
Coogan, MD (2011). Tanrı ve seks: Kutsal Kitap gerçekten ne diyor? New York: On iki.
Day, J. (1986). İbranice İncil ve Kuzeybatı Semitik Edebiyatında Aşera. İncil Edebiyatı Dergisi, 105 (3), 385. doi: 10.2307 / 3260509
Moor, JC de. (1998). Ugarit ve İsrail'de metinlerarasılık. Leiden: Brill.
Poythress, V. (2012, 4 Haziran). Mukaddes Kitap Çevirisinde Cinsiyet: Erkek Temsilcilerle Bir Bağlantıyı Keşfetmek. Alınanhttps://frame-poythress.org/gender-in-bible-translation-exploring-a-connection-with-male-representatives/
Reinke, T. (2017, 4 Mart). Cennette Sanat Yapan Annemiz? Alınanhttps://www.desiringgod.org/articles/our-mother-who-art-in-heaven
Tompkins, S. (2015, 2 Haziran). Tanrı neden kadın değil? Alınanhttps://www.bbc.com/news/magazine-32960507
Genç, Robert. (2015). Kutsal İncil'in Youngs harfi harfine çevirisi.
Öbek Fiiller nedir? Phrasal fiilin ne olduğunu öğrendiğimde 27 yaşındaydım. Dillere ilgim var ve lisans eğitimimde yazarlık öğretmeni olarak çalıştım, bu yüzden bilgilerimdeki bu boşluk beni şaşırttı.
Küçük bir çocukken annem Presbiteryen kilisesinin papazıydı, Pazar Okulu'nda öğretmenlik yaptı. Bunu hatırlayamayacak kadar gençtim.
Küçümsediğim bir Başkan için dua etmekten nasıl kaçınmayı başardım Hristiyanlar derken, özellikle öne çıkan biri değilim. Çok huysuz, çok küstah, fazla küfür.
Siyah kadınlar kurguda kendilerinin yuvarlak tasvirlerini görmeye yeni alışıyorlar, bu yüzden bizi tam insanlar olarak sunan bir hikaye koleksiyonu bir kutlama gibi geliyor. Kilise Kadınlarının Gizli Yaşamları'nda Deesha Philyaw, güneydeki Siyah kadınlara ve Siyah kiliseye, din adamlarının onlardan istediklerinin çelişkilerini ve sınırlamalarını tanıyan bir aşk mektubu yazdı.
Geçen yazın ulusal ırk hesaplamasından 58 yıl önce, Atlanta, Georgia'da bir papaz protestolarla dolu bir yaza yansıyarak, bunu anıtsal bir "hoşnutsuzluk yaz" olarak nitelendirdi. Kürsüdeki ve sıralarındaki birçok Hıristiyan için, 2020 yazı bizim memnuniyetsizlik yazımız ve toplu olarak ırk karşıtı Hıristiyan olmaya adanma anımızdır.