Nuh
Nuh , ayrıca yazıldığından bir şey , İncil'deki Tufan hikayesinin kahramanı Eski Ahit Bağ yetiştiriciliğinin yaratıcısı ve Sam, Ham ve Japheth'in babası olarak, Sami bir soy hattının temsili başkanı olan Yaratılış kitabı. En az üç İncil kaynak geleneğinin bir sentezi olan Nuh, İsrail'in Tanrısı Yahweh ile doğanın gelecekteki korumasına karşı bir antlaşmaya taraf olan doğru insanın görüntüsüdür. felaket emin olunur.
Nuh'un gemisi, Saint-Savin-sur-Gartempe'deki kilisenin nefindeki 12. yüzyıl freski, Fr. Jean Roubier
Nuh, Yaratılış 5:29'da Lamek'in oğlu ve Adem'in soyundan dokuzuncu olarak görünür. hikayesinde Tufan (Tekvin 6:11–9:19), o, kusursuz dindarlığı nedeniyle, kötü çağdaşları Tufan'da telef olduktan sonra insan ırkını sürdürmek için Tanrı tarafından seçilen ata olarak temsil edilir. Doğru bir adam olan Nuh, Rab'bin gözünde lütuf buldu (Yaratılış 6:8). Böylece, Tanrı yeryüzünün bozulmasını görünce ve onu yok etmeye karar verdiğinde, Nuh'a yaklaşmakta olan felaket hakkında ilahi uyarıda bulundu ve bir Sözleşme onu ve ailesini kurtarmaya söz verdi. Nuh'a bir gemi inşa etmesi talimatı verildi. gemi ve Tanrı'nın talimatlarına uygun olarak, stokların yenilenebileceği dünyadaki tüm hayvan türlerinin erkek ve dişi örneklerini gemiye aldı. Sonuç olarak, bu anlatıya göre, hayatta kalan tüm insan ırkı Nuh'un üç oğlunun soyundan geldi. Böyle bir soykütük, İsrail inancının babası olarak İbrahim'in müteakip rolünün uygun boyutlarını üstlenebileceği evrensel bir çerçeve oluşturur.
Tufan'ın hikayesi kapandı yakınlıklar ile Babil Utnapiştim'in Nuh'unkine denk düşen rolü oynadığı apokaliptik sel gelenekleri. Bu mitolojiler, geminin inşası ve sağlanması, yüzdürülmesi ve suların alçalması gibi İncil'deki Tufan hikayesinin yanı sıra insan kahramanın oynadığı rol gibi özelliklerin kaynağıdır. Gılgamış destanının XI. Tableti, Nuh gibi, bir gemi inşa etmek için ilahi talimata uyarak kozmik yıkımdan kurtulan Utnapiştim'i tanıtır.
Tufan'ın dini anlamı, Nuh'un kahramanca hayatta kalmasından sonra aktarılır. Daha sonra, üzerine bir sunak inşa etti ve üzerine Tanrı'ya yakılan kurbanlar sundu; o da daha sonra, insan yüzünden yeryüzüne bir daha asla lanet etmemek için bir anlaşmaya bağlandı. Tanrı daha sonra bu ahitteki vaadinin görünür bir garantisi olarak gökyüzüne bir gökkuşağı yerleştirdi. Tanrı da yaratılışta verdiği emirlerini yeniledi, ancak iki değişiklikle: insan artık hayvanları öldürebilir ve et yiyebilir ve bir insanı öldüren adamlar tarafından cezalandırılırdı.
Rağmen somut Mezopotamya ve İncil'in benzerlikleri efsaneler Tufan hakkında, İncil'deki hikayenin benzersiz bir İbrani bakış açısı vardır. Babil hikayesinde tufanın yok edilmesi tanrılar arasındaki bir anlaşmazlığın sonucuydu; Genesis'te şundan kaynaklandı: ahlaki insanlık tarihinin yozlaşması. Mezopotamya versiyonlarının ilkel çoktanrıcılığı, İncil hikayesinde her şeye gücü yeten ve iyilik tek doğru Tanrı'dan. Utnapiştim ve karısı, hayatta kalmalarının ardından, ölümsüz tanrılar çemberine tekrar kabul edilirler; ama Nuh ve ailesine tarihin yenilenmesini üstlenmeleri emredildi.
Tekvin 9:20-27'deki Nuh ile ilgili anlatı, Tufan hikayesiyle alakasız gibi görünen farklı bir döngüye aittir. İkincisinde Nuh'un oğulları evlidir ve eşleri onlara gemide eşlik eder; ama bu anlatıda evli değillermiş gibi görünüyorlar ve Nuh'un utanmaz sarhoşluğu, Tufan hikayesinin dindar kahramanının karakteriyle pek uyuşmuyor. Tekvin 9:20–27'de üç farklı tema izlenebilir: birincisi, pasaj tarımın ve özellikle asmanın ekiminin başlangıcını Nuh'a atfeder; ikincisi, Nuh'un üç oğlu Sam, Ham ve Yafet'in şahsında, insanlığın üç ırkının atalarını sağlamaya ve onların tarihsel ilişkilerini bir dereceye kadar açıklamaya çalışır; ve üçüncüsü, kendi sansür Kenanlıların daha sonraki İsrailliler tarafından fethedilmesi ve Kenanlıların boyun eğdirilmesi için örtülü bir gerekçe sunar. Nuh'un sarhoşluğu ve bunun oğlu Ham'da yarattığı saygısızlık, Nuh'un Ham'ın oğlu Kenan'ı lanetlemesine neden olur. Bu olay Filistin'in etnik ve sosyal bölünmesini sembolize edebilir: İsrailliler (Şem soyundan), İbranilere tabi olarak yaşayacak olan Kenan'ın İsrail öncesi nüfusundan (ki bu şehvet düşkünü olarak tasvir edilir) ayrılacaktır.
Nuh'un sembolik figürü eski İsrail'de, Hz. derleme Pentateuch'un . Hezekiel (14:14, 20) ondan bir prototip İsrailliler arasında yalnızca Tanrı'nın emrinden kurtulacak olan doğru adamdan intikam . Yeni Ahit'te, Luka'ya göre İncil'in soy kütüğünde Nuh'tan bahsedilir (3:36). betimler İsa'nın Adem'den inişi. İsa ayrıca, Nuh'un günlerinde dünyasal bir insan nesline gelen Tufan hikayesini bir Vaftiz örneği olarak kullanır ve Nuh, zamanının insanlarına tövbe vaizi olarak tasvir edilir, kendisi de Yahudi dilinde baskın bir temadır. uydurma ve rabinik yazılar.
Paylaş: