Simeon ben Shetach - Simeon ben Shetach
|Haham dönemleri|
Simeon ben Shetach veya Shimon ben Shetach veya Shatach ( İbranice : שמעון בן שטח ), MÖ 140-60 dolaylarında, bir Ferisi bilginiydi ve Alexander Jannæus (MÖ 103-76) ve onun hükümdarlığı sırasında Sanhedrin'li Nasi idi . halefi, Simeon'un kız kardeşi olan Kraliçe Salome Alexandra (MÖ 76-67). Bu nedenle, en azından başlangıçta İskender'in lütfundan zevk alarak mahkemeyle yakından bağlantılıydı.
Mesleği gereği bir haham olmasına rağmen, haham literatüründe atıfta bulunulduğunda böyle bir sıfatın ihmal edilmesinin , Hillel ile derecelendirilen bir rabbinik Bilge olarak büyüklüğünü kanıtladığı söylenir .
Kudüs'ün merkezindeki Shim'on ben Shatah Caddesi onun adını taşır.
Alexander Jannaeus altında
İskender'in hükümdarlığı sırasında Sanhedrin neredeyse tamamen Sadukilerden oluşuyordu ; yine de Simeon, Sadducean üyelerinden bazılarını görevden almayı ve onları Ferisilerle değiştirmeyi başardı . Bunu başardıktan sonra Simeon, İskenderiye, Mısır'dan , İskender Jannæus döneminde oraya sığınmak zorunda kalan Ferisileri geri çağırdı, bu kaçaklar arasında eski Nasi Joshua ben Perachya da vardı . Joshua yeniden cumhurbaşkanı seçildi ve Simeon başkan yardımcılığını üstlendi. Joshua'nın ölümü üzerine, Simeon başkan ve Judah ben Tabbai başkan yardımcısı oldu. Bununla birlikte, Alexander Jannæus'un Ferisilere karşı tutumu kısa sürede bir değişikliğe uğradı; ve onlar yine kaçmak zorunda kaldılar, Simeon bile saklanmak zorunda kaldı. Bu sıralarda, bazı Part elçileri İskender'in sarayına geldiler ve kralın masasına davet edildiler, burada daha önceki ziyaretlerinde bilgeliğiyle kazanç sağladıkları Simeon'un yokluğunu fark ettiler. Kralın kaçağa zarar vermeyeceğine dair güvencesi üzerine kraliçe, kardeşinin saraya dönmesine neden oldu. Yeniden ortaya çıkması üzerine Simeon, kralı şaşırtan bir özbilinç gösterisiyle kraliyet çifti arasında yerini aldı; bunun üzerine Simeon, "Hizmet ettiğim bilgelik bana krallarla eşit rütbe verir." dedi.
Simeon ben Shetach'ın Sanhedrin'in başı olarak görev yaptığı süre boyunca mahkeme , Musa Kanununda belirtildiği gibi parasal davalarda (İbranice: dinei mamonot ) kesin para cezaları vermeyi bıraktı . Görev süresi boyunca, bir [İsrailli] kralın yargılamayacağı, Kral Janneus'un hizmetkarlarından birinin cinayet işleyen biriyle meydana gelen bir olay nedeniyle onu yargılayacak adamların da olmadığı davranış kuralını yürürlüğe koydu .
Alexandra yönetimindeki faaliyet
Simeon döndükten sonra kralın iyiliğini beğendi. Kralın ölümü üzerine Kraliçe Alexandra hükümdarlığa geçti; ve Simeon ve partisi Ferisiler büyük bir nüfuz elde etti. Meslektaşı Judah ben Tabbai ile birlikte Simeon, Sadduce öğretilerinin yerini almaya ve Tevrat'ın Farisik yorumunun otoritesini yeniden kurmaya başladı . Bu nedenle, "eski parlaklığını öğrenmenin tacını geri vermiş olan" "Yasayı yeniden canlandıran kişi" olarak adlandırılır. Simeon , Sadukilerin İncil yasasına ek olarak getirdiği ceza yasasını kaldırdı; ve onun tarafından getirilen neredeyse tüm öğretiler ve ilkeler, Yasanın Sadducean yorumuna karşıdır. Simeon'un canlandırmalarından ikisi özel öneme sahipti. Bunlardan biri, o zamanlar sık sık meydana gelen boşanmaların kısıtlanmasından ibaretti. Simeon, kocanın işinde öngörülen evlilik hediyesini (" ketubah ") kullanabileceğini, ancak tüm servetinin bundan sorumlu tutulmasını ayarladı . Küçük gelirleri olan bir kocanın işinden bir miktar para çekmeyi göze alamayacağı kadarıyla, Simeon'un kararı aceleyle boşanmaları kontrol etme eğilimindeydi. Diğer önemli eylem, gençlerin talimatına atıfta bulundu.
Popüler okullar kurdu
Simeon'un zamanına kadar Yahudiye'de okul yoktu ve İncil'deki kurallara göre çocukların eğitimi babalarına bırakıldı. Simeon , gençlerin Kutsal Yazılarda ve Kanunun geleneksel bilgisinde eğitim alabilecekleri büyük şehirlerde yeshivot kurulmasını emretti .
Cadı avı ve oğlunun ölümü
Önemli bir erken cadı avı vakasında, tek bir günde Simeon ben Shetach'ın mahkemesi, Aşkelon'da büyücülükle suçlanan seksen kadını idama mahkum etti . İntikam arzusuyla dolu olan bu kadınların yakınları, idam cezası içeren bir suçla itham ettikleri Simeon'un oğluna yalan tanıklar getirdiler; ve bu suçlama sonucunda ölüm cezasına çarptırıldı. Tanıklar infaz yerine giderken ifadelerini geri aldılar. Simeon ben Shetach davanın yeniden açılmasını istedi. Simeon'un oğlu, Kanuna göre, eski bir ifadesini geri çekerken bir tanığa inanılmaması gerektiğini protesto etti ve babasına, "Kurtuluşu sağlamak istiyorsan, beni [bu hedefe doğru] bir eşik olarak düşün. . " İnfaz daha sonra devam etti. Bu olay, Simeon'un tanıkların her zaman dikkatlice sorgulanması gerektiğine dair bir uyarı yayınlamasının nedeni olabilir.
Adalet
Simeon'un Yahudi olmayanlara karşı adaleti şu anlatı ile örneklendirilir: Simeon mütevazı koşullarda yaşadı, keten ürünlerinde küçük bir iş yaparak kendisini ve ailesini geçindirdi. Öğrencileri bir keresinde ona Yahudi olmayan bir tüccardan satın aldıkları bir eşeği sundular . Talmud'un öngördüğü yasal formülü kullanarak, "Sana ödeme yaptığımızda bu eşek ve üzerindeki her şey bizim" dediler. Hediyeyi aldıktan sonra, Simeon eyeri çıkardı ve pahalı bir mücevher keşfetti. Öğrenciler sevinçle ustalarına mücevherden elde edilen gelir onu zenginleştireceği için artık çalışmayı bırakabileceğini söylediler - satışın yasal formülü, mücevherin artık onun malı olduğu anlamına geliyordu. Ancak Simeon, yasanın lafzının haklı olduklarını söylediği halde, satıcının mücevheri hayvanla birlikte satmaya niyeti olmadığının açık olduğunu söyledi. Simeon mücevheri tüccara iade etti ve haykırdı, "Simeon ben Shetach'ın Tanrısı'na şükürler olsun!"
Alıntılar
Şahitleri sorgularken gayretli olun ve sözlerinize dikkat edin, böylece yalan söylemeyi öğrenirler.
Referanslar
Kaynakça
- Landau, Monatsschrift, 1853, s. 107–122, 177-180;
- Weiss, Dor, i.134 vd .;
- Heilprin, Seder ha-Dorot, ii.360;
- Grätz , Gesch. iii, Dizin
| Önceki Halleri


Joshua ben Perachyah


Nasi


MÖ 100 - MÖ 60
| Tarafından Başarılı


Shmaya