KeremetKeremet (Kiremet), Chuvash, Mari, Erzya, Moksha, Udmurt ve Tatar dillerinde kült alanında kullanılan bir dizi terimin Rusça'ya çevirisidir.
İçerik
1 Etimoloji
2 Chuvash'ta Keremet
2.1 Konum
2.2 Keremet Kardi
2.3 Geçit töreni
3 Tatarlar arasında Keremet
4 Mariseler arasında Keremet
5 Udmurlar arasında Keremet
6 Keremet ve Ortodoks Misyoneri
7 Keremet ve Sovyet ateizm
8 Keremet ve Rus etnografları
9 Rus edebiyatında 9 Keremet
10 Ayrıca bakınız
11 Notlar
12 Linkler
13 Edebiyat
Etimoloji
Kökeni, doğru Müslümanlar tarafından gerçekleşen veya gerçekleşen mucizelere isim vermek için kullanılan İslami “Karamat” terimi ile ilişkilidir. Malezya Malezilerinde karamata, bir Müslüman azizin mezar yeridir [1].
D. Messarosh, “keremet” adının ortaya çıkmasını Müslüman azizlerin kültüyle ilişkilendirdi ve sözde adının görünmesinin muhtemelen Volga bölgesinde İslam'ın kabul edilmesiyle ilişkili olabileceğini fark etti. (önce Volga Bulgaristan'da, ardından Altınordu döneminde) [2]. Bazı araştırmacılar, Avrasya'daki bazı halkların ruhu veya ilahının antik adıyla paralellikler çekiyor. Örneğin, Altay halkı arasında, düşük ruhlara kermes denir, oysa Teleuts evde kurmyush [3] adlı bir koruyucu ruhu vardır [3] Kuvaş'ta Keremet
Keremet'teki Chuvash duası. A.I. Mittov
Picture Chuvash'ta geleneksel etnik inançlara bağlı kalarak, keremet (Chuvash. Kiremet), bir dua ayiniyle birlikte ana sığınak olarak hareket eder ve ataların kuşaklarıyla ilişkilendirilir.
Chuvash'taki Keremet, tüm nesiller arasındaki bağlantıyı sembolize eder. en eski ve dünyanın yapısı fikrini yansıtıyor. Bunu yapmak için, ana köyün keremeti tarafından yeni bir köy oluştuğunda, yeni köyün keremeti için az miktarda toprak ve su alındığında, özel atalar ruhları davet edilir.
Bir keretet sistemi vardır. Böylece, keremere veya keremete köyünde en yakın köy çalıları tatillerde veya ataların anma günlerinde yılda birkaç kez toplanır. Her üç yılda bir gelen ilçe yaşam alanı vardı. Bütün kenar boyunca keremeti vardı. Böyle bir keremeti'de atalar yedi yılda bir anıldılar.
Yer
Keremeti için bir yer seçimi (Chuvash kiremet vyatran) peyzaj tarafından belirlendi. Köyün batısındaki bir su kaynağının yakınında (dere veya küçük nehir) yükseltilmiş bir yer seçilmiştir, çünkü batı tarafı ölülerin dünyası ile ilişkilidir. Keremeti'den farklı olarak, köyün doğusundaki bir bahar ya da küçük nehrin yakınında bulunan uchekka (Chuvash. Uchek vyrănĕ) mekanı seçildi. Her Chuvash köyünde birkaç keret vardır. Aynı zamanda, birkaç komşu köyün bir ana keremetine sahip olabilir.
Keremet kardi
Chuvash köyünde huş keremet
Keremet kardi (chuvash kiremet resmi) - keremeti'de halkın fedakarlık ve dua yeri [4 ]. Batı cephesinden girişi olan dikdörtgen çitle çevrili bir alandır. Keremete kardi'nin ortasına bir ağaç büyüdü veya bir sütun takıldı (Chuvash. Jupe). Sadece bir meşe ağacının yanında büyümesi gerekiyordu, o zaman keremetin merkezinde meşe dışında bir ağaç vardı. Bir ağacın yokluğunda bir direğe kuruldu. Eğer direğin direğe monte edilmesi gerekiyorsa, o zaman keremetere direk yukarı kaldırılmış, vaftiz edilmemiş Chuvash mezarlıklarındaki mezar ıhlamur ayağı gibi, yukarıdan da içeriye sokulmuş,
Ağacın gövdesinde üç girişi olsaydı, batı girişi bir măchavăr ya da bir duvardan oluşuyordu. puçĕ, köy büyükleri, kadın ve erkek; kuzey girişinden kereme girişine kurban edilmiş bir hayvan tanıtıldı; Güney girişinden kiliseye soğuk su getirildi Ritüel
Tören sırasında katılımcılar atalara dualar okuyorlar. Törende ev yapımı bira kullanılıyor. Kurban hayvanı (genellikle bir koç) aortu yakarak öldürülür. Tencerede pişirilen etler yenir ve hayvanın derisi ağaca asılır. Gıda ve hayvan derilerini keremeti'den uzaklaştırmak yasaktı.
Tatarlar arasında Keremet
Kryashen kloonuna 19. yüzyılda geniş çapta uygulanan fedakarlık geleneği adı verildi. [5] Mari arasındaki Keremet
Mari arasındaki cüruflu kerime kültüre benzer. Chuvash:
Büyük Ronga'nın yakınında iki kutsal koruluk vardı. Çocuklarımız ve ebeveynlerimiz dua etmek için oraya gittiler ... Kadınlar ve yabancılar asla oraya gitmedi. Eğer onlara izin vermek istemezse, hastalanacaklarını ve tedavi edilmeyeceklerini söylediler. Ve sadece erkekler yağmur yağdırmak ya da herhangi bir konuda yardım etmek için oraya gittiler, gerekirse ... Her köyde bir keremet vardı. Kutsal koruda bir ağacı vardı - bir huş ya da meşe ağacı. [6]
Tıpkı Çuvaşada olduğu gibi, Mari “tavuklar” kelimesini farklı anlamlarda kullandı - kötü bir ruh, ata-büyükbaba veya antipod olabilir. Kugu Yumo - yüce tanrı.
Ulusal tanrılara ve keremetalara ibadet yerlerinin farklı olduğu dikkat çekiciydi, ilk başta bir ya da başka bir keremet adına bile söylenemedi [7]
Keremeti kültü Mari içinde en istikrarlı olanı giydi Sovyet iktidarının gelişi ortadan kaybolmadı:
Otuzlu yılların başlarında, kolektif çiftlikler buraya geldi ovyvat. Biri şehirden Kuverba'ya geldi, başkan olarak oturdu. Kuverba'dan Pizhma'ya giden yoldan Mari'nin kutsal bir korusu vardı. İşte başkan diyor:
- Toprağın ekimi için engel, kes (koru). Ve toplantıdaki mesele buydu. Adamlar sessiz ve başkan bir parmağını gösteriyor:
- Sen, sen ve sen doğrayacaksınız!
Adamlar ayağa kalkar, umrunda değil ama kimse yok. Sonra bir ay veya bir şey geçti, başkalarını atar. Yine, hiç kimse performans sergiliyor. Gibi - Keremere pirzola! Bu yüzden her şeyi emretti, ama kimse yapmadı - kimse koruyu kesmeyecekti. Hala sağlam. (1991'de kaydedildi) [6]
Keremet udmurts
Word udm. Udmurts'ta Keremet'in iki anlamı vardı - ya bu olumsuz bir tanrının adı (Shaitan) ya da kutsal bir dua korusunun adıdır.
Keremet ve Ortodoks misyoner
Ortodoks misyonerler, "kerememe" yi misyonerlik faaliyetlerine ve Ortodoks dünya görüşüne göre tanımladılar. Volga halklarının şiddetli Hristiyanlaşma dönemleri sırasında keremeti en çok yanma sonucu tahrip oldu.Ortodoks misyonerler Kiremeti tarikatını, Tartarlara ve yabancı paganlara ibadet isteyen ataların ibadetlerine bağladılar [8]
Keremet ve Sovyet ateizm
Sovyet döneminde, köylerin yakınındaki arazilerin ekonomik gelişimi sırasında keremeler tahrip edilmiş, savaş sırasında, kırklı yıllarda Kanashsky bölgesinde Askhva köyü yakınlarında bir hava limanı inşa etmeye başlamışlardır. Ancak alanın ortasında, yerel halkın açıkça yıkmayı reddettiği keremet vyrănĕ'da duran bir ağaç vardı. Sonra bu amaçlar için Tatar'ı işe aldı. Buldozerdeki bir ağaca çarptı, ama o anda felç oldu. Bir ay kadar yaşadı ve sonra öldü.
- Keremet // Site "Dünya Halklarının Masalları"
Kerememe ve Rus etnografları
Keremetlerin atalarının kültü ile bağlantılı olduğunu öne süren ilk kişi, Rus etnografı V. Magnitsky idi. > V. Magnitsky, Kiremeti kültünün Volga bölgesi halkları arasındaki işleyişini, inananların bu kültenin kökeni ve evrimine ilişkin daha ayrıntılı bir incelemeye katkıda bulunmaları gereken “Kiremetaş” üzerine yaptıkları ritüel eylemlerin adlarının ve özelliklerinin bir açıklaması ile bağlantılı olarak dikkate alma gereğini dikkate almaktadır. V. Magnitsky'nin Chuvash kyremety'si hakkında topladığı karmaşık ve bazen çelişkili malzeme, atalarının kültünden kökenleri hakkında bir varsayımda bulunmasına izin verdi. Bu daha sonra Kiremets örneğini ve ata kültünün Müslüman azizlere ibadet ile birleştirilmesini de inceleyen etnografların çalışmalarında doğrulandı.
- Denisova N. P. V. Magnitsky'nin eserlerinde dine dair sorular - Vasili Magnitsky - Chuvash'ın kültür ve yaşam araştırmacısı : Sat. Mad. Cheboksary, 1989. S. 52. Rus etnografı I. N. Smirnov, 19. yüzyılın sonunda yazılan tarihi etnografik bir yazı olan Doğu Finliler adlı eserinde Kerememe'ye Cheremis tanrısı diyor ve bunu ölülerin kültüyle ilişkilendiriyor. br> 1904, I. I. Smirnov, yayınladığı “Volga Bulgarları” adlı makalesinde, Keremet'i Bulgarların ölen büyük atalarının ruhu ile tanımladı:
Eski Bulgarlar, doğa olaylarının ruhlarının yanındaki ayrılanların ruhlarını onurlandırdı. Bu kült, İslam'ın Bulgarlar tarafından kabul edilmesinden sonra bile muhafaza edildi, Keremet kültü şeklinde hafif bir Müslüman rengini benimsedi. Araplar Karamat, aziz (merhum) insanın doğaüstü gücünü ifade eder. Bu güç, elbette, gerçek Müslümanlar arasındaki derin saygı ile kullanılan azizlerin mezarlarında da hissedilir. Bulgar kitlesi, kudretli azizin mezarının kültünü, yaşamları boyunca gücü olan ayrılanların, özellikle de ayrılanların kültü ile ilişkilendirdi: Karamat kelimesi şimdi, ayrılanların ruhunun anlamını aldı, saygısız bir şekilde cezalandırmaya muktedir; ... - Smirnov, I. Volga Bulgarları | V. Dal Açıklayıcı Sözlüğünde, Cheremis ve Chuvash kötülüğü ruhu keremet'e; Chuvash, Cheremis veya Voyatsk tanrıçası, kopische.
Rus edebiyatında Keremet
Rus edebiyatında, keremety genellikle sadece Mari arasında var olan "kutsal koru" anlamına gelir. N. S. Leskov'da “Büyülü Gezici” hikayesinde [9], Çuvaş mitolojisindeki keremetin ağaçlarda yaşayan iyi ruhlar olduğu yazılmıştır.
. ayrıca
Atalarının Kültü
Chuvash mitolojisinde ataların Kültü
Notlar
↑ Kiremet // Çevrimiçi ansiklopedi "Dünya halklarının mitleri"
Messarosh, D. Eski Chuvash inancının anıtları. / Per. Hung ile. - Cheboksary,. 2000
↑ Kiremet / / Mitoloji. Ansiklopedisi. - M.: Büyük Rus Ansiklopedisi, 2003. S. 290.
ites Ayinler, gelenekler ve tatiller: Kiremet
↑ Evgeny Barkar. Kryaşens'in Kıpçak-Nestori kökenli
↑ 1 2 Folklor Fonu. prof. V.N. Morokhina
↑ Yakovlev G. Ya. Kazan, 1873. S. 19.
↑ Kiremet. Ortodoks ansiklopedi
↑ Leskov N. S. Büyülü gezgin. Dokuzuncu Bölüm
Bağlantılar - Folklor Fonu im. prof. V. N. Morokhina
Chuvash Dilinin Etimolojik Sözlüğü // Kiremet Keremet
Smirnov I. Volga Bulgarca
Yenkka E. Yerli Toprak. XVI - XIX. Yüzyıllardaki Çuvaş halkının maddi ve manevi kültürü. § 4. Kiremet
Kiremet. Chuvash Ansiklopedisinde bir makale.
Madurov DF Geleneksel Chuvash dekoratif sanatı ve tatilleri. Bölüm 2.4 Mari-Chuvash Volga Bölgesi'ndeki Ortaçağ Metal Süs Eşyalarının Kökeni Sorunu - Ayinler, gelenekler ve tatiller. “Çuvaşistan'ın Kültürel Mirası”.
Edebiyat
Mesarosh D. Eski Çuvaşistan inancının anıtları. - Cheboksary, 2000.
Sboev V. Chuvashi, günlük, tarihi ve dini ilişkilerde. - M., 1865.
Denisov P. V. Çuvaş'ın dini inançları. - Cheboksary, 1959.
G. Yakovlev Dini törenler Cheremis. - Kazan, 1887.