Kuran'daki Alegorik (Müteşabih) Ayetlerin Önemi
Allah şöyle buyurur: «Sana (Muhammed'e) Kitab'ı indiren O'dur; onlarda apaçık âyetler vardır -onlar Kitabın özüdürler- ve diğerlerini de mecazîdir. Fakat kalplerinde şüphe olanlar, muhakkak ki, mecazî olanın peşine düşerek, onu açıklamaya çalışırlar. Onun açıklamasını Allah'tan başka kimse bilemez. Ve hidayet ehli olanlar: "Biz ona inandık" derler. tamamı Rabbimizdendir; ama yalnızca anlayışlı insanlar gerçekten kulak verir.» (Al-i İmran: 7)
Kuran'da iki tür ayet olduğu anlamına gelir: Muhkem (Kesin ve açık) ve Müteşabih (Birden fazla ve Mecazi). Bu kelimeler Kuran'ın başka yerlerinde de geçmektedir. Diğer referansları kontrol ederek tam anlamlarını anlamaya çalışmalıyız.
Cenâb-ı Hak, Hud suresinde Kur'an'ın tamamını Muhkem olarak adlandırmıştır: "Elif Lam Ra öyle bir kitaptır ki, âyetleri muhkem kılınmış, sonra onlar hikmet sahibi ve her şeyden haberdar olanlardandır." (Hud) : 1)
Müteşabih kelimesi, benzer veya birden fazla veya farklı anlamlara gelebilecek bir şey anlamına gelir. Bakara Suresi'nde (2:25) Cennet meyveleri, bu dünyada sahip olduklarımızın bir benzeri anlamına gelen “Müteşabih” olarak adlandırılır.
Zümer Suresi'nde Kur'an'ın tamamına müteşabih denir: "Allah (şimdi) sözlerin en güzelini, tutarlı bir Kitap indirdi, (burada mükâfat vaadleri ile ceza tehditleri) ikişer (ceza tehdidiyle) birleşir, bununla bedenler ürperir. Allah'ın zikrinden hem etleri hem de kalpleri yumuşasın diye Rablerinden korkanlardan. Bu, Allah'ın hidayetidir, onunla dilediğini hidayete erdirir. Allah kimi saptırırsa artık onun için bir yol gösterici yoktur.” (Zümer: 23) Kuran'ın tamamı müteşabihtir, yani tutarlıdır; bazılarının bir anlam vermesi ve diğerinin tamamen zıt veya çelişkili bir anlam vermesi değildir.
Al-i İmran Suresi'nde zikredilen âyet ise, Kur'an'ın Kitab'ın özü olan çok açık ve net âyetlere sahip olduğu, ancak bazı âyetlerin birden fazla manaya sahip olabileceği veya buna benzer birçok manalar taşıyabileceği anlamına gelir. Bu ayetleri gördüğünüzde, doğru tefsir için onları açık ve net ayetlere bakmalısınız. Hasta ve sapkın olanlar, açık ve net ayetlere geri dönmezler, kendi keyfi yorumlarını yaparlar. Kuran, Kuran'ın kendisi ve Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) sahih sünneti vasıtasıyla açıklanmalıdır . Kişinin kendi istek ve arzularına göre keyfi bir şekilde yorumlanmamalıdır.
Al-i İmran suresinin Medine'de nazil olduğuna dikkat etmek önemlidir. Bu surenin ilk yarısı Hristiyan inançları ile ilgilidir. İsa'dan ve onun hakkında bazı Hıristiyan yanılgılarından bahsediyor. Bu surenin ilk yarısının Necran'dan (Yemen) bir grup Hristiyan'ın Medine'ye gelmesiyle nazil olduğu belirtilmektedir. Cenâb-ı Hak, Müslümanlara, peygamberlerinin açık ve net öğretilerini terk edip, müphem sözlere bulaşan ve böylece İsa'nın tüm mesajını çarpıtan Hıristiyanlar gibi davranmamalarını emretmiştir. Doğru yaklaşım, onun sözlerini tevhidin temel mesajına dayandırmak olmalıydı, ancak müphem kelimeleri alarak ve keyfi yorumlarla teslisi icat ettiler ve böylece O'nun açık mesajının anlamlarını değiştirdiler. İsa'nın (a.s) bir bakireden dünyaya geldiğini öğrendiler. Bunu Allah'ın kudretinin bir işareti olarak kabul etmek yerine, ona “Allah'ın Oğlu” veya “Allah'ın Enkarnasyonu” adını verdiler. Cenâb-ı Hak, Müslümanlara Kuran tefsirlerinde bu üslûbu takip etmemeleri gerektiğini hatırlatmıştır.
Kuran'ın tam ve mutlak anlamının Yüce Allah'ı tanımak olduğu doğrudur. Bunun içindir ki, bütün büyük âlimler, Kur'an'ı açıkladıktan sonra, (Allahü teâlâ) (Allah en doğrusunu bilir) derlerdi. Ancak bu, Kuran'da manasını yalnızca Allah'ın bildiği ayetler olduğu ve insanların bu ayetlerin anlamlarını hiçbir şekilde bilemeyeceği anlamına gelmez. Eğer insanlar manasını bilmeyeceklerse, Allah neden onlar için onu açıklasın? Allah neden onlardan Kuran'ı anlamalarını istesin? Kuran'ın anlamını öğrenmek için elimizden geleni yapmalıyız. Ne kadar uğraşırsak Allah'ın Kitabı'nın derinliğini ve enginliğini o kadar çok anlarız. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in şöyle buyurduğu rivayet edilir: "Bu kitabın harikaları asla tükenmeyecektir." (Tirmizi, Sünen, Cilt 4. ) İlmde derinleşenler bu Kitabın anlamını bilirler ve biz de onlara başvurmalı ve Kuran'ı doğru anlama yöntemini onlardan öğrenmeliyiz. Onlar, bu Kitabın tamamı Rabbimiz katındandır diyen ve akıl sahipleri bu Kitaptan ibret alan kimselerdir.”