Fedakarlık - Altruism
Fedakarlık olan ilke ve ahlaki uygulama için endişe mutluluk diğerinin insan bir sonuçlanan ve / veya hayvanların yaşam kalitesi hem materyal ve manevi . Bu geleneksel bir erdemBirçok kültür ve çeşitli dini gelenekler ve laik dünya görüşlerinin bir çekirdek yönüyle, içinde endişe kültürler ve dinler arasında değişebilir yöneltilmelidir kime karşı "diğerleri" kavramının bile. özdeyişi "Vasudaiva Kutumbakam" (dünya TEK AİLE olan) yürürlükte olan Hindu / (kimin felsefesi, yani kapsıyor "dahil" ve herkesi ağırlıyor) Sanathana Dharma, olarak, her zaman "diğerleri" kayıtsız şartsız "HERKESİN" anlamına .
En uç bir durumda, fedakarlık tersidir selflessness sinonimi olabilir bencillik .
Yaşam ortak bir şekilde, konunun tekil doğasını inkar etmiyor, ancak bireyin özelliklerini anlar kişilik bir gerçek doğrudan ve kişisel ile, diğerleriyle bağlantılı etkileşimin bunların her biriyle. Tek bir kişi ve bütün hem duruluyor topluluk . Bir (sadece) Hıristiyan Uygulamada, ego ve onun komşusu doğrudan sevginin kanunudur.
Kelime "fedakarlık" Fransız filozof tarafından ortaya konmuştur Auguste Comte gibi Fransızca altruisme bir için, zıt anlamlı ve egoizmi . O İtalyan onu türetilen altrui sırayla Latince türetilmiştir, alteri "anlamına gelen diğer kişileri " veya "başkası".
gün organizmaların alan popülasyonlarda biyolojik gözlemlerde fedakarlık bireyin doğrudan veya dolaylı olarak kendilerine bir maliyetle bir işlem (örneğin, zevk ve yaşam kalitesi, zaman, hayatta kalma veya üreme olasılığı) gerçekleştirirken, ancak yararları olduğu bu işlem için karşılıklılık veya tazminat beklentisi olmaksızın başka bir üçüncü taraf birey. Steinberg klinik ortamda fedakarlık için bir tanım önermektedir, bu "herhangi bedelin dış ödüller yokluğunda başka bir kişinin refahını arttırmak amacı kasıtlı ve gönüllü eylemler" dir.
Fedakarlık duyguları ayırt edilebilir sadakat ikincisi sosyal ilişkiler dayanılarak çalışan ederken ki, fedakarlık ilişkileri dikkate almaz. Çok tartışma tartışmalı konudur "true" fedakarlık insan psikolojisi mümkündür. Teorisi psikolojik egoizmi paylaşımı hiçbir eylemi, yardım veya aktör kişisel biçiminde bir içsel ödül alabilirsiniz olarak, gerçekten fedakar olarak tarif edilebilir ödün düşündürmektedir haz . Bu argüman geçerliliği olmadığına bağlıdır içsel ödülleri "yararları" olarak nitelendirilir.
Terimi fedakarlık da bireyler başkalarının yararına ahlaken mecbur olduklarını iddia etik doktrini anlamlara gelebilir. Bu anlamda kullanılmış, genellikle ile tezat oluşturmaktadır egoizmi bireylerin ahlaki ilk kendilerini hizmet etmek zorundadır iddia.
içindekiler
- 1 fedakarlık kavramı
- 2 Bilimsel bakış açıları
- 3 Dinsel bakış açıları
- 4 Felsefe
- 5 Genetik
- 6 Ayrıca bakınız
- 7 Notlar
- 8 Kaynaklar
- 9 Dış bağlantılar
özgecilik kavramı
Kavram uzun bir geçmişi vardır felsefi ve etik düşüncenin. Terim ilk kurucu tarafından 19. yüzyılda icat edildi sosyolog ve bilim filozofu , Auguste Comte ve için önemli bir konu haline gelmiştir psikologlar (özellikle evrimsel psikoloji araştırmacıları), evrimsel biyologlar ve ethologists . Bir alandan fedakarlık hakkında fikirler diğer alanları, farklı yöntemler etkileyebilir ve bu alanların odaklanır olabilir -ki bu her zaman fedakarlık üzerine farklı bakış açıları yol açar. Basit bir ifadeyle, fedakarlık diğer insanların refah konusunda endişe ve onlara yardım etmek davranmaktadır.
Bilimsel bakış açıları
Antropoloji
Marcel Mauss kitabı Hediye 'sadaka Not' adlı bir geçit içerir. Bu not kurban kavramından (ve fedakarlık uzantısı) sadaka kavramı evrimini açıklar. Bu kitapta yazıyor:
Sadaka diğer yandan hediye ve bir yandan servetinin ahlaki kavramı meyveleri vardır ve kurban bir tavır sergilemektedirler. Nemesis yoksul ve bunun kendilerini kurtulmak gereken bazı insanların mutluluk ve zenginlik superabundance için tanrılara intikam alır çünkü Cömertlik, bir zorunluluktur. Bu adalet ilkesi haline gelmiştir hediye, antik ahlaktır. Tanrılar ve ruhlar kendilerine teklif edilen ve şimdiye kadar yararsız kurban imha edilmişti zenginlik ve mutluluk payı fakir ve çocukları hizmet etmesi gerektiğini kabul ediyoruz.
- Karşılaştırma fedakarlık olarak fedakarlık algıyı - Fedakarlık (etik) .
- Karşılaştırma çeşitli kutsal sadakaların açıklama .
evrimsel açıklamalar
Biliminde Etholojinin daha genel çalışmalarında (hayvan davranışının çalışma) ve sosyal evrim , fedakarlık arttıran bir birey tarafından davranışa karşılık gelir zindeliği aktörün formunu düşürürken başka bireyin. Gelen evrimsel psikoloji bu tür sadaka, acil yardım, koalisyon ortaklarına yardım, insan davranışlarının geniş uygulanabilir devrilme , kur hediyeler, üretimi kamu malları ve çevrecilik .
Görünüşte fedakar davranış teorileri evrimsel kökeni ile uyumlu teoriler üretmek için ihtiyaç tarafından hızlandırılmıştır. Fedakarlık üzerine araştırmaların İki ilgili ipliklerini geleneksel evrimsel analizlerden ve ortaya çıkardığı evrimsel oyun teorisi davranışsal stratejilerin matematiksel model ve analiz.
Önerilen mekanizma bazıları şunlardır:
- Kin seçim . Hayvanlar ve insanlar yakın akrabaları karşı daha fedakar olduğundan daha uzak akraba olmayan akraba birçok farklı kültürler arasında çok sayıda araştırmada doğrulanmıştır rahatlayabilseydim. Akrabalık belirten bile ince ipuçları bilinçsizce fedakar davranışları artabilir. Bir akrabalık işaret yüz benzerliği olduğunu. Daha yakından Çalışmaya katılanların yüzleri katılımcıların tasvir kişiler konusuna ifade güveni arttı benziyordu ki bir çalışma, bu biraz değiştirerek fotoğraflarını buldum. Başka işaret Özellikle nadir bile, aynı aile adını yaşıyor ve şu yararlı davranışı artırdığı tespit edilmiştir. Başka bir çalışmada bir grup daha işbirlikçi davranışların algılanan akrabası fazla sayıda bulundu. Siyasi konuşmalarda kullanılması akrabalık terimleri bir çalışmada hoparlörle seyirci anlaşması arttı. Bu etki ailelerine genellikle yakın firstborns, özellikle güçlüydü.
- Şahsi menfaatler. İnsanlar onların arkadaşları, müttefikleri ve benzeri sosyal eğer zarar göreceklerdir grup içi acı ve hatta yok olur. Böyle bir grup üyelerini Helping nedenle sonuçta özgeciliğini yararlanabilir. İçgrup üyelik daha belirgin artışlar yardımseverliğine yapma. Düşman ise grubun iç yönelik Aşırı özveri adaptif olabilir dışgrup tüm içgrup öldürmekle tehdit.
-
Karşılıklı fedakarlık . Ayrıca bkz Mütekabiliyet (evrim) .
- Doğrudan mütekabiliyet . Araştırma onlar ve yardıma karşılık vermesi olabilir ihtimali varsa o başkalarına yardım etmek için yararlı olabileceğini göstermektedir. Etkili tat için baştankara stratejisi biridir oyun teorik bir örnek. Birçok kişi diğerleri karşılığında işbirliği ve ancak eğer işbirliği yaparak benzer bir strateji takip görünüyor.
- Bunun sonuçlarından biri de bireylerin gelecekte yeniden etkileşim olasılığı daha yüksek olması durumunda insanlar daha işbirlikçi olmasıdır. onlar nüfus yardımcıları sıklığı düşük olduğunu algıladıkları eğer insanlar daha az kooperatif olma eğilimindedir. Onlar başkaları tarafından sigara yardımseverliğine görmek ve bu etki kooperatif davranışları görme ters etki daha güçlü olma eğilimi ise daha az yardımcı olma eğilimindedirler. Basitçe böyle çağırmak yerine bir "Toplum Oyun" olarak yardımseverliğine artabilir bir teklifin kooperatif çerçeveleme değişen "The Wall Street Oyunu."
- karşılıklılık doğru bir eğilim insanlar birinin onları yardım ederse cevap zorunda hissediyorum anlamına gelmektedir. Bu karşılıklılık ikna etmek ve böylece umuduyla potansiyel bağışçılara küçük hediyeler vermek hayır kurumları tarafından kullanılmaktadır. Diğer bir yöntem kişi büyük bağış verdiğini alenen ilan etmektir. eğilim bile yardım edildikten sonra insanların genel olarak başkalarına karşı daha yararlı hale yüzden genelleme yapabiliriz acısını çıkartmak. Öte yandan, insanlar önleyecektir veya işbirliği olmamak algılanan kişilere karşı misilleme bile. onlar amaçlanan İnsanlar bazen yanlışlıkla yardımcı başarısız veya bunların bir yardım istenmeyen çakışmaya neden olabilecek, fark edilmeyebilir. Böyle olunca optimal strateji biraz bağışlayıcı olmayı olması ve sivil işbirliğinin biraz cömert yorumunu sahip olabilir.
- İnsanlar ilk birbirleriyle iletişim eğer bir görev üzerinde işbirliği yapmaya daha olasıdır. Bu işbirliği yapma daha iyi değerlendirmelerine veya son sözlerin alışverişi nedeniyle olabilir. yavaş yavaş yerine hemen kapsamlı yardım vermek isteniyor, güven inşa eğer Bunlar daha kooperatif vardır. Bir grup Doğrudan mütekabiliyet ve işbirliği tür gruplar arasında ya da genel nüfusa karşı gibi daha büyük ölçekli yarışmalar için grup içi rekabetten odağı ve teşvikler değiştirerek artırılabilir. yaygın olarak Böylece, sadece küçük bir yerel gruba bireyin göre performansına dayalı not verme ve promosyonlar, gruptaki kooperatif davranışları azaltabilir.
- Dolaylı mütekabiliyet. Fakir reciprocators ve dolandırıcı kaçınma kişinin neden itibar çok önemli olmaya. Karşılıklılık için iyi bir üne sahip bir kişi, daha önce birlikte doğrudan etkileşim oldu bile kişilerden yardım alma olasılığı daha yüksektir.
- Güçlü karşılıklılık . Bazı kişilerin görünmek karşılıklılık bir form işbirliği ve fedakarlık birkaç kurulan teorilerin öngördüğü gibi en yararlı olacağını daha cezalandırmak fazla kaynak harcamak. Öne sürülen nedenler varlığını ilişkin açıklamanın yanı sıra eleştiri olarak önerilmiştir.
- Sözde mütekabiliyet. Bir organizma altruistically davranır ve alıcı karşılık vermez ama bencil ama aynı zamanda bir yan ürünü özgeciliğini yarar gibi bir şekilde hareket artırılmış bir şansı vardır.
- Doğrudan mütekabiliyet . Araştırma onlar ve yardıma karşılık vermesi olabilir ihtimali varsa o başkalarına yardım etmek için yararlı olabileceğini göstermektedir. Etkili tat için baştankara stratejisi biridir oyun teorik bir örnek. Birçok kişi diğerleri karşılığında işbirliği ve ancak eğer işbirliği yaparak benzer bir strateji takip görünüyor.
- Pahalı sinyalizasyon ve handikap prensibi . Fedakarlık altruist gelen kaynak uzaklaştıran beri kaynak kullanılabilirliği bir "dürüst sinyali" ve kaynakları toplamak için gereken özellikler olabilir. Bu özgeci değerli potansiyel ortağı olduğunu başkalarına işaret olabilir. Aynı zamanda masraflı sinyalizasyon gelecek kazanç şey daha etkileşimde bulunanlara değil çünkü interaktif ve kooperatif niyet bir sinyal olabilir. Masraflı sinyal uzun vadeli işbirliğine dayalı bir kişiliğe işaret edebilir ama insanlar yardım edenlere yönelik güveni artmıştır olmadığı bilinmiyor. Herkesin aynı özellikleri, kaynakları ve kooperatif niyetli ama nüfus giderek bu özellikleri üzerinde değişiyorsa bir potansiyel olarak daha önemli sinyal haline eğer Pahalı sinyal anlamsızdır.
- yaygın eti paylaşım avcılar yeteneği masraflı sinyali olarak görülmüştür ve araştırma iyi avcılar kendilerini herkesten daha avlanan et artık almak bile daha yüksek üreme başarısı ve daha zina ilişkilere sahip olduğunu bulmuştur. Benzer şekilde, büyük şölen verme ve kişinin kaynaklarını gösteren yolları olarak görülmektedir büyük bağış vererek. Kahramanlık risk alma da yeteneği masraflı sinyali olarak yorumlandı.
- Dolaylı mütekabiliyet ve masraflı sinyalizasyon Hem itibar değerine bağlıdır ve benzeri tahmin yapmak eğilimindedir. Bir onların yardım davranışı sonradan etkileşime gireceği kişilere bildirilecektir bildiğinde insanlar daha yardım olacak yani kamuya, duyurulur tartışıldı, ya da sadece bir başkası tarafından gözlenmektedir. Bu, pek çok çalışmada belgelenmiştir. etkisi böyle yerine bilgisayar ekranında bir logo eyespots orada stilize edilmiş insanların daha yararlı olarak ince ipuçlarını duyarlıdır. Orada mevcut güçlü ipuçları ve gerçek itibar etkileri ile güçlendirilmiş sürece devam maruz etkisini kaybedebilir eğer böyle eyespots olarak Zayıf itibar ipuçları önemsiz hale gelebilir. Böyle ölü ünlüler ve gösterilere katılım için kamu ağlama olarak Kamu görüntüler fedakar olarak görülebilir arzusuyla etkilenebilir. Onlar alenen bile savurgan bir para onlar yüzünden itibar kaygıları olabilir alıcı tarafından gerekli olmadığını bildikleri bağış bazen izlenir biliyoruz insanlar.
- Kadınlar cazip ortaklar olmak fedakar adam bulmak bulunmuştur. uzun vadeli ortağı ararken o da onu ve çocukları ile paylaşmalarını istekli olduğunu gösteriyor olabilir gibi fedakarlık tercih edilen bir özellik olabilir. Sadece zaman çekici bir kadın varlığında erkeklerin erken romantik ilişkinin aşamalarında veya fedakar eylemleri gerçekleştirmek olduğunu gösterilmiştir. Her iki cinsiyette devlet iken o iyilik bir ortak en çok tercih edilen özellik var erkekler kadınlardan daha bu konuda daha az değer yerleştirmek bazı kanıtlar ve kadınlar çekici adamın huzurunda daha fedakar olmayabilir olmasıdır. Erkekler bile daha az başarı bekliyoruz çünkü olabilir kısa vadeli ilişkilerde fedakar kadınları önleyebilir.
- İnsanlar neden olabilir yüksek itibar faydalarını alma üzerinde rekabet edebilir rekabetçi fedakarlık . Öte yandan, bazı deneylerde insanların bir kısmı itibarı umurumda görünmüyor ve bu dikkat çekici olduğunu daha bile yardım etmez. Bu muhtemelen gibi nedenlerden kaynaklanıyor olabilir psikopati veya onlar fedakar olarak görülebilir gerekmez böylece çekici olduğunu. Şimdiki zamanda fedakarlık derhal maliyetleri ile karşılaştırıldığında fedakarlık itibar faydaları ileride meydana gelir. Günümüzde olanlara kıyasla insanlar ve diğer organizmalar genellikle gelecekteki maliyet / kazanç daha az değer bir yer olsa da, bazıları diğerlerinden daha kısa zaman ufuklar var ve bu insanlar daha az kooperatif olma eğilimindedir.
- Açık dışsal ödüller ve cezalar bazen gerçekten içsel ödüller kıyasla davranışlar üzerinde ters bir etkiye sahip olduğu tespit edilmiştir. Ekstrinsik, yukarıdan aşağıya teşvikler genel davranışları daha az istenir yapabilir dışsal ödülleri elde odaklanmak insanı motive, (kısmen veya tamamen) içsel ve itibari teşvik değiştirebilir, bu olabilir. Diğer etkisi insanlar fedakarlık karakteristik ziyade nedeniyle aleni itibarla ilgili kaygıları ve basit aslında onları azaltabilir bir eylemin itibar faydaları olduğunu işaret etmek bir kişiliğe bağlı olmak istiyorum olmasıdır. Bu muhtemelen, özellikle sigara cooperators olanlar tarafından, altruists karşı küçültücü taktik olarak kullanılabilmektedir. Bir karşı getirdiği nedeniyle itibar kaygıları iyi yapıyor hiç iyi yapıyor daha iyi olduğudur.
- Grup seçimi . Bu tartışmalı gibi bazı evrimsel bilim adamları tarafından ileri sürülmüştür David Sloan Wilson doğal seleksiyon bu uyarlamaların bireysel düzeyde zararlı olsa bile olmayan bir akraba grubu fayda uyarlamalar üretmek için olmayan akraba grupların seviyesinde hareket edebilir söyledi. Altruistic kişi, bazı koşullar altında grup seçimi teorisine göre, bireysel düzeyde daha az fedakardırlar kişiler tarafından outcompeted edilebilir ise daha fedakar kişiden oluşan gruplar daha altruistic kişiden oluşan gruplar outcompete olabilir burada Bu durumda, ters grubu düzeyinde oluşabilir . Bunun yerine ön yargı ve dış grup üyelerine karşı antagonizma bulunmaktadır (bakınız ayrıca olurken Bu fedakarlık yalnızca üye grup içi uzanabilir kayırma grup içi ). Grup seçimi teorisi birçok evrimsel bilim adamları tarafından eleştiriliyor.
Böyle açıklamalar insanlar hep bilinçli onların artırmak için nasıl hesaplayan en çok ima etmez kapsayıcı zindeliği onlar fedakar eylemler yapıyorlar zaman. Bunun yerine, evrim fedakar davranışları teşvik tür duygular gibi psikolojik mekanizmalar, şekillendirdi.
fedakar davranışların her bir örneği her zaman kapsayıcı sağlığını arttırmak gerekmez; fedakar davranışlar ortalama tür davranışlar atalarının ortamda kapsayıcı fitness artış ise seçilen olurdu. Bu ortalama% 50 anlamına gerek veya altruistic eylemlerin Atalara ortamında altruist için faydalı olan; doğru insanı yardım yararlanır çok yüksek olsaydı dikkatli bir tarafında err ve çoğu durumda hiçbir fayda olsaydı bile genellikle fedakar olmak faydalı olacaktır.
altruist için faydaları artabilir ve maliyetler belli gruplara karşı daha fedakar olmak azaltılabilir. Araştırmalar insanların daha dış grubun üyelerine bu çirkin, rakiplere göre daha olmayan rakiplerine ve üyelerine grup içi daha çekici olanlara, yabancılara daha arkadaşlara, hiç kin daha akraba daha fedakar olduklarını bulmuştur.
Fedakarlık çalışma arkasında ilk yüreklendirme oldu George R. Fiyat 's gelişme Fiyat denklemi genetik evrimini incelemek için kullanılan matematiksel bir denklem. Fedakarlık ilginç bir örneği hücre içinde bulunan sulu çamur küflerinin gibi, Dictyostelium mucoroides. Bu protistler bireysel olarak yaşamak amoebae'dan birikmekte ve bazı hücreler meyve vücutta diğer hücrelerin hayatta kalmasını sağlamak için kendilerini feda edildiği bir çok hücreli meyve gövdesini oluşturan bu noktada açlıktan kadar.
Seçici yatırım teorisi sırayla gelişti yakın sosyal bağlar ve ilişkili duygusal, bilişsel ve nörohormonal mekanizmaları, yakından hayatta kalma ve üreme başarısı için birbirlerine bağlı olanlar arasında uzun vadeli, yüksek maliyetli özgeciliği kolaylaştırmak için öneriyor.
Böyle kooperatif davranışlar bazen Rus zoolog ve anarşist tarafından solcu siyaset için argümanlar olarak görülmektedir Peter Kropotkin yaptığı 1902 kitabında Evrim Bir Faktör: Yardımlaşma ve Peter Singer kitabında bir Darwinci Sol .
Nörobiyoloji
Jorge Moll ve Ürdün Grafman en nörobilimadamları Ulusal Sağlık Enstitüleri ve LABS-D'Or Hastanesi Ağı (JM) kullanılarak, normal sağlıklı gönüllülerde fedakar verme nöral üsleri için ilk kanıt sağladı fonksiyonel manyetik rezonans görüntüleme . Yayınlanan araştırmalarında, In Bilimler National Academy of Proceedings Ekim 2006'da ABD, onlar saf parasal ödüller ve bağış hem aktive olduğunu gösterdi mezolimbik ödül yolunu, genellikle gıda ve seks yanıt beynin ilkel parçası. Gönüllüler cömertçe bağış yaparak kendi önce başkalarının menfaatlerini yerleştirildiğinde Ancak, başka beyin devre seçici aktive edilmiştir: subgenual korteks / septal bölge . Bu yapılar, iyice diğer türlerdeki sosyal bağlanması ve bağlanma ile ilişkilidir. Fedakarlık, deney önerdi, temel bencil dürtülerini bastıran üstün bir ahlaki fakülte değildi ama daha çok, beyne temel sabit kablolu ve zevkli oldu. Bir beyin bölgesi subgenual ön singulat kortekste / bazal ön beyin , özellikle sürekli empati olanlarda, özgeci davranışını öğrenme katkıda bulunur. Aynı çalışma sadaka ve sosyal bağ tanıtımına veren arasında bir bağlantı göstermiştir.
Aslında, Mart 2007'de yayınlanan bir deneyde Güney Kaliforniya Üniversitesi sinirbilimci Antonio R. Damasio ve meslektaşları hasarla denekler gösterdi ventromedyal prefrontal korteks eşduyumsal ahlaki cevaplara kendi yolunu hissetmeye yeteneğinden yoksun ve karşı karşıya olduğu zaman ahlaki ikilemlerle, bu beyin hasarlı hastaların soğuk bir nokta onlar ahlaksız sonuçlara ulaştığını değildi, ama sonucuna Damasio açan "son meşrulaştırdığı-araçlarla" cevapları ile geldi onlar zor bir sorundan karşıya edildiğinde o - o büyük bir şehri çarpmadan önce bu durumda teröristler tarafından kaçırılan bir yolcu uçağı vurmaya olmadığı gibi - bu hastalar normal işleyen beyinleri olanlar afflicts ızdırap olmadan kararlarını ulaşmak için görünür. Göre Adrian Raine insanlar sadece güvenerek, "Psikopatlar genellikle hiçbir empati ya pişmanlık hissediyorum bilinci olmadan:., Güney Kaliforniya Üniversitesi'nde de bir klinik nörobilimci, bu çalışmanın sonuçları bir toplum o ahlaksız insanları yargılar nasıl yeniden düşünmek zorunda olabilmesidir akıl yürütmeye zor ahlaki çalılıkları yollarını sıralamak buluyorsun. onlar sorumluluk farklı standartlara yapılması gerektiğini ifade ediyor mu?"
Başka bir çalışmada, 1990'larda Dr. Bill Harbaugh, bir Oregon Üniversitesi ekonomisti, insanlar kişisel prestij ve onun psikolog meslektaşı Dr. Ulrich Mayr 2007 yılında da benzer bir fMRI tarayıcı testinde nedenlerle vermek motive olurlar sonucuna ulaştı "egoist" ve "altruists": iki gruba çalışma grubunu bölmek mümkün olmasına rağmen, sadaka verme konusunda Jorge Moll ve Ürdün Grafman aynı sonuçları. Keşifleri biri nadiren olsa bile kabul "egoist" bazı bazen bir kişinin çevre ve değerler olarak sadaka yolunda diğer faktörler vardır sonucuna yol açan o başkalarına yardım çünkü beklenenden fazla verdi olmasıydı .
Psikoloji
Sosyal Bilimler Uluslararası Ansiklopedisi tanımlayan psikolojik fedakarlık olarak "başka refahını artırmayı hedefleyen bir motivasyon devlet." Psikolojik fedakarlık ile tezat oluşturmaktadır psikolojik bencillik, kişinin kendi refahını artırmak için motivasyon anlamına gelir.
İnsanların psikolojik fedakârlık gerçekten yetenekli olup olmadığı konusunda bazı tartışmalar olmuştur. Bazı tanımlamalar fedakarlık etmek kendinden kurbanlık doğa ve fedakar davranışları için harici ödüller eksikliği belirtin. Fedakarlık sonuçta birçok durumda kendini yarar olduğundan, ancak fedakar eylemlerinin bensizliktir soruya getirilir. Sosyal değişim teorisi kendine faydaları kendine maliyetlerden fazla zaman fedakarlık sadece var olduğunu varsayar. Daniel Batson bu soruyu incelenmiş ve sosyal değişim teorisine karşı savunuyor psikolog olduğunu. Fedakarlık sonuçta öz (egoizmi) faydalanmak için, sonuçta bir grup (kolektivizm) faydalanmak için, ya bir ahlaki ilke (desteklemek için, diğer kişinin (fedakarlık) faydalanmak için: O fedakarlık için dört ana neden bulabilmiş İlkecilik ). Sonuçta bencil kazançlar vermektedir Fedakarlık böylece özverili fedakârlık ayırt edilir, ancak genel sonuçlarına göre empati kaynaklı fedakarlık gerçekten özverili olabilir olmuştur. Empati-fedakarlık hipotezi temelde psikolojik fedakarlık var olmadığını bildiren ve acı birine yardım etmek empatik arzusu ile uyarılmış edilmektedir. Empatik endişe duyguları insanların kendi nahoş duygular azaltmak için mecbur kişisel sıkıntı duyguları, karşılaştırılmaktadır. Sıkıntı içinde empatik endişe yardım başkalarıyla İnsanlar duruma maruz kolaylıkla başkasının acılarına maruz kalmasını önlemek için zor ya da imkansız olmadığı sürece yardımcı empatik endişe kaçınmak eksik olanlar ise önlenebileceği bile. Bir yürümeye başlayan ince duygusal ipuçlarını fark edebilme özelliğine sahip olduğunda Yardımcı davranış, yaklaşık iki yaşında insanlarda görülür.
Böyle yardımcı rahatlatan, paylaşım, işbirliği, hayırseverlik ve kamu hizmeti olarak olumlu sosyal davranışlar yoluyla gösterildiği gibi fedakarlık üzerine psikolojik araştırmada, çalışmalar genellikle fedakarlık gözlemleyin. Araştırma insanlar bir kişinin ihtiyacı olduğunu kabul ve kişinin sıkıntı azaltmak için kişisel sorumluluk hissediyorum eğer yardımcı olacak en olası olduğunu bulmuştur. Araştırma ayrıca sıkıntı veya acıyı tanık seyirci sayısı yardım olasılığını (etkilediğini düşündürmektedir Bystander etkisi ). Seyirci Büyükşehir numaraları sorumluluk bireysel duyguları azalır. Ancak, empatik bir endişe düzeyi yüksek bir tanık tamamen bağımsız seyirci sayısının, şahsi sorumluluğu muhtemeldir.
Birçok çalışmada etkilerini gözlemledim gönüllülük mutluluk ve sağlık üzerindeki (özgecilik biçimi olarak) ve tutarlı gönüllülük ve mevcut ve gelecekteki sağlık ve refahı arasında güçlü bir bağ bulduk. Yaşlı yetişkinlerde yapılan bir çalışmada, gönüllü olanların yaşam memnuniyeti ve yaşama iradesine daha yüksekti ve daha düşük depresyon , anksiyete ve somatizasyon . Gönüllülük ve yardımcı davranışı yalnızca etkinlik ve teşvik toplumsal bütünleşme atfedilebilecek ruh sağlığını, ancak fiziksel sağlık ve uzun ömür, hem de artırdığı gösterilmiştir değil. Bir çalışmada 30 yıllık bir süre içinde gönüllü ve gönüllü yapanları sadece% 36 tane yaşarken gönüllü kuruluşa ait vermedi olanların% 52'si önemli hastalık yaşadığını fark ettik annelerin fiziksel sağlığını inceledi. Yetişkin yaş 55+ üzerine bir çalışma dört yıllık çalışma süresi boyunca, iki veya daha fazla kuruluşlar için gönüllü insanlar ölme% 63 oranının daha az olduğu bulundu. Önceki sağlık durumu kontrol edildikten sonra, gönüllülük mortalitede% 44 azaltılması için sorumlu olduğunu belirlenmiştir. Kendini ve diğerleri de daha refahı ile ilişkilidir içinde sadece iyilik farkında. Onlar bir hafta boyunca gerçekleştirilen iyilik her hareket saymak katılımcılara sorulan bir çalışma önemli oranda sübjektif mutluluk geliştirilmiş. Bu araştırma fedakar eylemler mutluluk getirmek fikrini desteklerken, dikkat etmek önemlidir, aynı zamanda çalışmaya bulunmuştur karşısında daha mutlu insanlar da daha nazik olan yönü yani. Fedakar davranışları ve mutluluk arasındaki ilişki iki yönlüdür. Çalışmalar cömertlik mutlu affektif durumlarına üzücü doğrusal arttığını bulduk.
başkalarının ihtiyaçlarına göre vergilendirilmiş aşırı sağlık ve mutluluk üzerine tersine olumsuz etkileri vardır çalışmalar da bu duyguyu dikkat dikkatli olmuştur. (Pozitif etkiler yine de önemli olmasına rağmen) Örneğin, gönüllülük üzerine bir çalışma başkalarının taleplerine tarafından ezilmiş bu duygu olumlu vardı yardım etmekten daha ruh sağlığı üzerinde daha da güçlü olumsuz etkisi vardı buldum. cömert davranır insanların kendilerini iyi hissetmelerini sağlarlar ederken insanların diğerlerinden aldıkları iyilik takdir etmek için ek olarak, aynı zamanda önemlidir. Çalışmalar şükran iyilik ile el-ele gider ve ayrıca bizim refahı için çok önemli olduğunu düşündürmektedir. Çeşitli karakter güçlü ilişkiden mutluluk üzerine bir çalışma "şükran bilinçli bir odak olumsuz etkiler azalmalara ve duygusal destek, uyku kalitesi ve refahını sunan iyimser değerlendirmeler artışlar, olumlu etkiler yol açtı." gösterdi.
sosyoloji
"Sosyologlar uzun iyi bir toplum inşa etmek ne kadar ilgilenirler edilmiş" ( "fedakarlık Ahlak ve Sosyal Dayanışma". Amerikan Sosyoloji Derneği.). Bizim toplum ve bireylerin nasıl yapısı ortak iyiliği için, hayırsever hayırsever ve diğer toplum yanlısı, fedakar eylemleri sergilemek gelmek alanında büyük ölçüde araştırılmış bir konudur. Amerikan Sosyoloji Derneği (ASA) kabul Kamu sosyoloji söyleyerek, "içsel bilimsel, politikası ve tartışılmaz 'iyi toplumlar' inşa etmeye yardımcı soruşturmanın bu alanın kamusal alaka" ( "fedakarlık Ahlak ve Sosyal Dayanışma" ASA) . Sosyoloji Bu tür tabanını ve fedakarlık motive ve nasıl örgütlendiğini ne teorik anlayışlar yardım katkıları arar ve dünyayı ve onu inceleyen insanları faydalanmak için fedakar bir odak teşvik etmektedir. Fedakarlık çerçevelenmiş nasıl organize yürütülen ve ne grup seviyede motive sosyologlar o inceleyen gruplara geri katkıda bulunmak ve "iyi bir toplum inşa etmek" için araştırırım odak bir alandır. Fedakarlık motivasyon da çalışmanın odak noktası; Bazı yayınlar faillerin ve mağdurların tazminat cezası ahlaki öfke oluşumunu bağlamaktadır.
patolojik fedakarlık
Patolojik fedakarlık fedakarlık sağlıksız bir aşırı alınan edildiğinde, ve fedakar kişiyi zarar veya iyi niyetli eylemler yarardan çok zarar ya.
Dönem "patolojik fedakarlık" kitaba göre popüler oldu Patolojik Fedakarlık .
Örnekler depresyon ve sağlık uzmanları görülen tükenmişlik, kişinin kendi ihtiyaçlarını zararına başkalarına sağlıksız odak, hayvanların İstifçiliğe ve sonuçta onlar yardım etmek içindir durumları daha da kötüye etkisiz hayırsever ve sosyal programları bulunmaktadır.
Dini bakış açıları
Hepsi olmasa da çoğu eğer, dünyanın dinleri çok önemli bir ahlaki değer olarak fedakarlık teşvik ait. Budizm , Hıristiyanlık , Hinduizm , İslam , Jainizm , Yahudilik ve Sihizm vb fedakar ahlak özel önem vermektedir.
Budizm
Fedakarlık Budizm'de önemli bir yer etmektedir. Aşk ve merhamet Budizm her türlü bileşenleri olan ve herkese eşit varlıklar üzerinde yoğunlaşıyor: aşk bütün varlıklar mutlu olacağını dilek ve şefkat tüm canlılar acı arınmış olması isteğidir. ( "Birçok hastalık Bu özellikler insan mutluluk nihai kaynağıdır. Sevgi ve şefkat biri tıp tarafından tedavi ve onlar için ihtiyaç varlığımızın temelinde yatıyor olabilir" Dalai Lama ).
"Daha biz başkalarının mutluluğuna önem, refah daha kendi duygusu olur": Yine, fedakarlık kavramı inanç böyle bir uygulama kendi mutluluğu teşvik olacağı için, böyle bir dünya görünümünde değiştirilir (Dalay Lama).
ahlaki eylem ve yargısına büyük etik tartışmalar bağlamında, Budizm eylemlerimizin negatif (mutsuz) sonuçları ahlaki yargı dayalı ceza veya düzeltme değil türetmek inancıyla ile karakterizedir, ancak bir gibi bir işleve sahip karma yasasından sebep sonuç doğal hukuk. Böyle neden sonuç yalın bir örnek biri neyin sebep etkilerini yaşandığı durumdur: Bir acıyı neden olursa, o zaman doğal bir sonucu olarak bir acıyı yaşayacaktır; bir mutluluk neden olursa, o zaman doğal bir sonucu olarak bir mutluluk yaşayacaktır.
Jainizm
Temel ilkeleri Jainizm insanlar için değil, tüm canlı varlıkları için de, fedakarlık kavramı etrafında döner. Jainizm görünümünü vaaz Ahimsa - böylece canlı varlıkları zarar vermeden yaşa ve yaşat için, tüm yaşam için tavizsiz saygı yani. Aynı zamanda tüm canlıların eşit olduğunu düşünmektedir. İlk Tirthankara , Rishabhdev , başkaları, bütün canlılar için olmayan şiddet ve şefkat kendini vazgeçerek, bağış için başkalarına bilgi ve deneyim uzanan kadar tüm canlılar için fedakarlık kavramını tanıttı.
Jainizm bu nihai hedefe ruhunu ilerlemeye olmayan bir şiddet yolunu belirler. Jain inancın önemli karakteristik sadece fiziksel değil aynı zamanda zihinsel davranışların sonuçları yapılan vurgudur. öfke, gurur (ego), aldatma, açgözlülük ve kontrolsüz duyu organları ile One Fethedilmemiş zihni insanların güçlü düşmanları. Öfke, gurur tevazu yok eder, iyi ilişkiler zehirleyen aldatma barış yok eder ve açgözlülük her şeyi yok eder. Jainizm memnuniyet tarafından dürüstlük ve hırs bağışlama, tevazu ile gurur, aldatma tarafından öfke fethediyor önerir.
Jains aydınlanma ve sonuçta kurtuluş, tek düşünce, konuşma ve eylem aşağıdaki etik ilkeleri (majör yeminler) uygulama gerekir ulaşmak inanıyoruz. Bu ilkelerin uygulandığı hangi derecesi ev sakinleri ve rahipler için farklıdır. Onlar:
- Sigara şiddet (Ahimsa);
- Doğruluk (Satya);
- Sigara çalma (Asteya);
- Celibacy ( Brahmacharya );
- Sigara bulundurma veya olmayan materyalizm (Aparigraha);
"Büyük yeminler" ( Mahavrata ) rahipler ve "sınırlı yeminlere" (reçete edilir Anuvrata ) ev tipi reçete edilir. Evin sahipleri yukarıda belirtilen beş yemin uygulamaya teşvik edilmektedir. Keşişler çok sıkı onları gözlemlemek gerekiyor. Tutarlı Uygulama ile, manevi ilerlemeyi hızlandıran, yavaş yavaş sınırlamaları aşmak mümkün olacaktır.
Şiddetten ilkesi ruhun yeteneklerini sınırlar karmas aza indirgenmesini amaçlamıştır. Jainizm her görüntüleyen ruhu o olma potansiyeline sahip olduğundan saygıyı hak olarak siddha ( Jainizmde Tanrı ). Tüm canlıların bir ruh sahip oldukları için, büyük özen ve farkındalık kişinin eylemlerinde esastır. Jainizm yaratıklar büyük ya da küçük olsun, tüm doğru zararsızlığını savunan tüm yaşamın eşitliğini vurgular. Bu politika bile mikroskobik organizmalar için uzanır. Jainizm her insanın farklı yetenekleri ve uygulama kapasitelerini sahip olduğunu kabul eder ve bu nedenle ascetics ve ev tipi uyumu farklı düzeylerde kabul eder.
Hristiyanlık
Fedakarlık bulunan İsa'nın öğretilerine merkezi İncil'in özellikle de, Dağ Vaazı ve Ovası'nda Sermon . İncil'deki itibaren ortaçağ için Hıristiyan geleneklerine , kendini olumlama ve diğer-konuda arasındaki gerilim, bazen olduğu gibi, "ilgisiz aşk" başlığı altında ele alındı Pauline "aşk kendi çıkarlarını değil istiyor." İfade Adlı kitabında ise Beyin yıkama ve Öz-aldatma, Roderick Hindery ve sevgi zıt tarafından kendini yaratıcı bireyleşme içinde diğer-açıdan analiz edilmesiyle, otantik kendini olumlama ve fedakârlık sahtekarlar ile zıt bu gerilimlerin ışık tutacak çalışır birçok için sevgi ile birkaçıdır. Aşk, onların özgürlük diğerlerini onaylar propaganda ve maskeler kaçınır, varlığını başkalarına garanti ve sonuçta diğerlerinden sırf beyanlarla değil onaylandıktan ama içinden her kişinin deneyim ve uygulama ile. Pratik sanatlarda olduğu gibi, sevginin varlığı ve anlam valide olur ve yalnız kelime ve yansımalarının değil kavradı, ama bağlantı yapımında.
Aziz Thomas Aquinas kendimiz için seviyorum anlamı başkaları için sevginin örnek olduğu gibi 'Sen komşunu kendin gibi sevmeli' yorumlar. "Bir insan kendini sever hangi aşk formu ve dostluk köküdür" ve Aristo'yu tırnak düşünülürse "diğerleriyle dostça ilişkilerin kökeni kendimize ilişkilerimizde yatmaktadır" diye biz bağlamaz gerçi başkalarını sevmek sonucuna daha kendimize yerine, doğal olarak herkesin iyiliği, bütünün iyi, herhangi özel iyiliği daha, bir kısmının iyi ararlar. Ancak, o biz kendimize ve komşuları ve bizim bedence daha fazla Tanrı'yı sevmek gerektiğini düşünüyor hayat beri komşumuz seven nihai amacı sonsuz beatitude paylaşmaya geçerli: Daha arzu şey bedensel refahı daha. Yukarıda belirtildiği gibi, kelime fedakarlık para basma yılında Comte muhtemelen Katolikliğin içinde bazı teolojik okullarda mevcut olan bu Thomistik doktrini, muhalif oldu.
Birçok İncil yazarları Tanrının başkalarının sevgi ve aşk arasında güçlü bir bağ çizin. 1 John 4 kimse onun hemşehrilerimizi sevmeli Allah birini seviyorum ve için kişinin hemşehrilerimize bu kini Tanrı'nın nefret ile aynı olduğunu belirtmektedir. Thomas Jay Oord'un fedakarlık sevginin olası bir formda ama olduğu çeşitli kitaplarda iddia etti. Bir fedakar eylem her zaman sevgi dolu bir eylem değildir. Oord'un diğer iyiliği için hareket olarak fedakarlık tanımlar ve bazen aşk diğer talepler genel refahını zayıflatmak zaman kişinin kendi iyiliği için hareket gerektirdiğini unutmayın feministler hemfikir.
Alman filozof Max Scheler güçlü zayıf yardımcı olabilir hangi iki yol ayırır. Tek yönlü "kişinin kendi yaşam ve varoluş yenilmez dolgunluk, güvenlik, dayanıklılık ve iç kurtuluş güçlü duygu motive" Hıristiyan sevgi içten ifadesi. Bir başka yolu sadece "aşk için birçok modern ikame edicilerin bir, dürtüsü kendini uzak çevirmek ve başkalarının işine kendini kaybedecek ama ... hiçbir şey" dir. Ve en kötüsü, Scheler diyor, "küçük fakir, zayıf ve ezilen gerçekten gizlenmiş kin, bastırılmış kıskançlık aşkı, bir dürtü zıt olgular yönelik vb olumsuz etkisi: zenginlik, güç, güç, cömertlik."
İslâm
Gelen İslam , kavram 'ithaar' (إيثار) (fedakarlık) 'kendine başkalarını tercih' kavramıdır. Sufiler için, bu tek başına ALLAH özelliği olarak kabul başkaları için endişe insan vücudu üzerinde ALLAH'IN tarafından yapılan bir talep olarak köklü bir kişinin kendi kaygıları, tam unutkanlık yoluyla başkalarına bağlılık anlamına gelir. Önemi daha iyi uğruna kurban içinde; İslam asalet kazanabilmek uymanın yanı Eyaar uygulayanlara düşünmektedir. Bu şövalyelik kavramına benzer, ancak bu Avrupa kavramının aksine, i'thar dikkat varlığı her şeyi odaklanmıştır. A sürekli endişe ALLAH bu dünyada insanların, hayvanların ve diğer varlıklara karşı dikkatli tutum (yani Tanrı) sonuçları. Bu kavram gibi İslam'ın Sufilerin vurgulanmıştır Rabia el-Adeviyye için özveri arasındaki farka dikkat ALLAH insanlara (yani Tanrı) ve özveri. Onüçüncü yüzyıl Türk Tasavvuf şairi Yunus Emre "Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü" olarak bu felsefeyi açıkladı ya Biz yaradandan ötürü, yaratık seviyorum. Pek çok Müslüman için i'thar spesifik İslami tatilinde bir dini zorunluluk olarak uygulanmalıdır. Ancak, i'thar hala aynı zamanda tüm Müslümanlar her zaman uymak için gayret hangi bir İslam idealdir.
Musevilik
Yahudilik yaratılış istenen hedef olarak fedakarlık tanımlar. Ünlü Haham Abraham Isaac Kook aşk insanlık en önemli özellik olduğunu belirtti. Bu gibi tanımlanır bahşediş fedakarlık niyeti veya verme. Bu yaratıcının veya Tanrı'ya karşı fedakarlık yol açar insanlığın karşı fedakarlık olabilir. Kabala , vermenin güç olarak Allah'ı tanımlayan varlığı . Haham Moşe Hayim Luzzatto'nun özellikle 'yaratılış amacına' ve nasıl Tanrı'nın isteği bu üst güçle mükemmellik ve yapışma içine canlandıracağız oldu odaklandı.
Haham tarafından geliştirilen Modern Kabala Yehuda Aşlag'ın gelecek nesil hakkındaki yazılarında, toplum fedakar sosyal çerçeveyi elde edebiliriz nasıl odaklanır. Aşlag böyle bir çerçeve oluşturulması amacı olduğunu ve yaşanan her şey birbirleri için fedakarlık düzeyi, sevgisine insanlığı yükseltmek olduğunu önermiştir. Aşlag toplum ve ilişkisi üzerinde duruldu ilahiyat .
Sihizm
Fedakarlık Sih din esastır. Sihizm merkezi inanç herhangi biri yapabileceği en büyük senet içine çekmek ve sevgi, şefkat, fedakarlık, sabır, uyum, doğruluğuna gibi dindar nitelikleri yaşamak olmasıdır. Kavramı "seva kendi iyiliği için topluma" veya özverili hizmet Sihkism önemli bir kavramdır.
Beşinci Nanak Guru Arjun Dev, saf gerçeğin 22 karat, insanlık için en büyük hediye, Guru Granth desteklemek için hayatını feda etti. Dokuzuncu Guru, Tegh Bahadur, zulüm karşısında zayıf ve savunmasız insanları korumak için başını feda etti. Geç on yedinci yüzyılda, Guru Gobind Singh Ji (onuncu guru Sihizm olarak), ile savaşta olduğunu Babür bir adam Sih, ne zaman farklı inançlardan insanları korumak için yöneticilerin Bhai Kanhaiya , düşmanın asker katıldı. O savaş alanında yaralandı hem dost ve düşmanlar için su verdi. Düşmanın bazılarının tekrar savaşmaya başladı ve o onların düşmanı yardımcı gibi bazı Sih savaşçı Bhai Kanhaiya tarafından rahatsız. Sih askerler Guru Gobind Singh Ji önce Bhai Kanhaiya getirdi ve onlar karşı üretken savaş alanında mücadelelerini kabul onun eylem şikayet etti. "Ne yapıyorsun ve neden alındı?" Guru istedi. "Ben hepsini yüzünü gördüğüm için yaralı su veriyordu," Bhai Kanhaiya yanıtladı. Guru "O zaman da onlara yaraların sarılmasına merhem vermelidir. Eğer Guru evinde çalıştırdığı ne uyguluyordu." Diye cevap
Bu Bhai Kanhaiya sonradan özgecilik için gönüllü kolordu kurdu Guru vesayeti altındaydı. Bugüne kadar hala bu gönüllü kolordu başkalarına iyi yapıyor yapan ve aynı yapmak için yeni gönüllülük asker trenler edilir.
Hinduizm
Hinduizm bensizliktir (Atmatyag), Aşk (Prema) olarak, İyilik (Daya) ve Bağışlama (Kshama) insanlık veya "Manushyattva" en yüksek eylemler olarak kabul edilir. dilenci veya fakir insanlara sadaka verilmesi ilahi fiil veya "punya" ve Hindular olarak kabul edilir Gökte veya öbür dünyada "Swarga" gelmelerine yol suçluluk veya "Paapa" ve irade gelen ruhlarını özgür olacağına inanıyoruz. Fedakarlık ayrıca çeşitli Hindu mitolojisinde ve dini şiir ve şarkıların merkezi eylemidir.
Vivekananda , efsanevi Hindu rahip, söyledi - "Jive Prem kare jeijon, Seijon sebiche Iswar" (herhangi bir yaşam varlık seven kimse, tanrıya hizmet vermektedir.). Yoksul insanların (Vastraseva) veya kan bağışı kampına ya da yoksul insanlar için toplu gıda bağışı (Annaseva) için giysi Kütle bağışı çeşitli Hindu dini törenlerde yaygındır.
Swami Sivananda , bir Advaita bilgini, üzerinde Vedanta görüşlerini sentezleyerek, tefsirinde görüşlerini yineledi Brahma Sutralarına , bir Vedantik metin. Brahma Sutraları Bölüm 3 ile ilgili yorumunda, Sivananda karma cansız ve kısa ömürlüdür ve en kısa sürede bir senet yürütüldüğünde olarak varlığını yitirdiğini belirtiyor. Dolayısıyla, karma kişinin liyakat göre gelecekteki bir tarihte eylemlerin meyve ihsan edemez. Bundan başka, bir o karma oluşturur iddia edemez Apurva veya Punya meyve veren. Apurva olmayan bilinçli olduğu bir god gibi bir akıllı olmanın bu tarafından hareket sürece, bu hareket edemez. Bu bağımsız ceza veya mükafat ihsan edemez.
Çok iyi bilinen ve popüler metin Ancak Bhagavadgita karma yoga öğretisini destekleyen özgeciliği kapsayacak şekilde söylenebilir kişisel kazanç için beklenti / arzusu olmadan & "nishkaama karma" veya eylemi (eylem aracılığıyla Tanrı'yla birliğini sağlamak). Fedakar davranışı genellikle kutladı ve çok iyi Hint literatürde alınan ve Hint ahlak için merkezi vardır.
Felsefe
İnsanların yükümlülükleri veya altruistically davranmaya motivasyonları üzerinde felsefi görüşlerin geniş bir yelpazede söz konusudur. Savunucuları etik fedakârlık bireylerin ahlaki altruistically hareket yükümlüyüz iddia ederler. Rakip görünümüdür etik egoizm ahlaki ajanlar her zaman kendi kendine çıkarına hareket etmelidir savunuyor. Etik fedakarlık ve etik egoism kontrast Hem faydacılığı her maddesi kendileri ve ko-sakinleri hem kendi fonksiyonu etkinliğini olmasını ve amacıyla hareket gerektiğini belirtmektedir.
A ilişkili kavram tanımlayıcı etik olan psikolojik egoizm , kendi öz çıkarları doğrultusunda faaliyet ve doğrudur fedakarlık imkansızdır her zaman insanlarda tez. Rasyonel egoizm görüşünü olan rasyonalite (bu kişinin ahlaki yükümlülüklerini nasıl etkilediğini belirtmeden) Kişinin kendini yararına hareket oluşur.
Genetik
Ayrıca bakınız
- Altruria
- Charity (uygulama)
- hayırsever organizasyon
- avam Komedi
- düşünce
- vermek Kazanç
- Etkili fedakarlık
- egotizm
- Empati
- Empati-fedakarlık
- Aile ekonomisi
- evrim Gen merkezli bakış
- Pledge verilmesi Gates, Buffett ve diğerleri tarafından rehin onların zenginlik sadaka en az yarısına bağış
- Dahil fitnes
- Grup seçimi
- İnsan (erdem)
- Akrabalık seçimi
- insan sevmeme
- Karşılıklı yardım
- Sigara nobis solum
- hayırseverlik
- Mahkumun ikilemi
- olumlu sosyal davranışlar
- Rasgele iyilik
- Karşılıklı fedakarlık
- Bencillik
- Sosyal Psikoloji
- Dayanışma (sosyoloji)
- dişe diş
notlar
Referanslar
- Oord'un Thomas (2007). Fedakarlık Okuyucu . Philadelphia: Templeton Vakfı Basın. ISBN 978-1-59947-127-3 .
- Oord'un Thomas (2010). Aşk tanımlanması . Grand Rapids: Brazos basın. ISBN 1-58743-257-9 .
- Batson Charles (1991). Fedakarlık Soru . Mahwah: L. Erlbaum, Associates. ISBN 978-0-8058-0245-0 .
- Nowak, MA (2006). "İşbirliği Evrimi için beş Kuralları" . Bilim . 314 (olarak yaptirmadi 5805): 1560-1563. Bibcode : 2006Sci ... 314.1560N . doi : 10.1126 / science.1133755 . PMC 3279745 . PMID 17158317 .
- Fehr, E .; Fischbacher, U. (2003). "İnsan fedakârlık doğası" . Doğa . 425 (6960): 785-791. Bibcode : 2003Natur.425..785F . doi : 10.1038 / nature02043 . PMID 14574401 .
- Comte Auguste , Catechisme positiviste (1852) 'ya Pozitivizm'in Katekizmi , tr. R. Congreve, (Londra: Kegan Paul, 1891)
- Knox, T. (1999). "Gönüllünün çılgınlık ve sosyoekonomik adam: fedakarlık, akılcılık ve toplumu bazı düşünceler". Sosyo-Ekonomi Dergisi . 28 (4): 475-967. doi : 10.1016 / S1053-5357 (99) 00.045-1 .
- Kropotkin, Peter , Karşılıklı Yardım: Evrim Bir Faktör (1902)
- Oord'un Thomas (2004). Sevgi Bilimi . Philadelphia: Templeton Vakfı Basın. ISBN 978-1-932031-70-6 .
- Nietzsche Friedrich , İyinin ve Kötünün Ötesinde
- Pierre-Joseph Proudhon , Yoksulluğunun felsefesi (1847) Bir
- Spooner , Doğal Hukuk
- Matt Ridley , Virtue Kökenleri
- Bir Bakım Topluma Doğru Oliner Samuel P. ve İnci M.: Eylem içine Fikirler. West Port, CT: Praeger, 1995.
- Axelrod, Robert (1984). İşbirliği Evrimi . New York: Basic Books. ISBN 0-465-02121-2 .
- Dawkins, Richard (1989). Bencil Gen . Oxford Oxfordshire: Oxford University Press. ISBN 0-19-286092-5 .
- Wright, Robert (1995). Ahlaki Hayvan . New York: Vintage Books. ISBN 0-679-76399-6 .
- Madsen, EA; Tunney, RJ; Fieldman, G .; Plotkin, HC; Dunbar, RIM; Richardson, JM; McFarland, D. (2007). "Akrabalık ve fedakarlık: Bir kültürler arası deneysel çalışma" . Psikoloji British Journal . 98 (Pt 2): 339-359. doi : 10,1348 / 000712606X129213 . PMID 17456276 .
- Wedekind, C .; Milinski, M. (1996). "İnsan eşzamanlı İşbirliği ve alternatif Mahkumun İkilem: Pavlov cömert dişe tat karşı" . Evrim . 93 : 2686-2689. Bibcode : 1996PNAS ... 93.2686W . doi : 10.1073 / pnas.93.7.2686 . PMC 39691 .
- Keşiş-Turner, E .; Blake, V .; Chniel, K .; Forbes, S .; Lensey, L .; Madzuma, J. (2002). "Eller Helping: fedakar davranışlarının bir çalışma" . Cinsiyet Sorunları . 20 (4): 65-70. doi : 10.1007 / s12147-002-0024-2 .


Kütüphane kaynakları hakkında |
fedakarlık
|Yukarı bak fedakarlık Vikisözlük, ücretsiz sözlükte.|