Erkek Arkadaşım Beni Aldatıyor İşaretler
Hile / 2020
Taşlar ve sopalar kemiklerimi kırabilir ama kelimeler beni asla incitemez.
Bunu hiç söyledin mi? Kesinlikle var. Çocukken bu küçük atasözü bana öğretildi ve ben de dahil olmak üzere mahallemdeki çocukları birbirlerine zikrederek belirsizce hatırlayabiliyorum.
Ama hakkımda olumsuz sözlerin incitmeyeceğine dair saf güvenim uzun sürmedi. Yıllar boyunca, kelimelerin beni incitebileceğini, kesinlikle, kuvvetli ve kesin bir şekilde etkilediğim oldu - çünkü bunu defalarca yaptılar.
Biz inciten bu sözlere eleştiri diyoruz. Sözlük, bunu birisinin kusurunu bulmak, onları onaylamadan yargılamak olarak tanımlar. Ve kimse ondan kaçamaz.
Ne kadar harika bir insan olabileceğin ya da hayatın meselelerini ele alırken ne kadar dürüst ve akıllı olabileceğin önemli değil. Gerçek şu ki, birisi yaptığınız şeyi veya onu nasıl yaptığınızdan hoşlanmayacak. Kesinlikle mükemmel olabilirsin ve yine de eleştirilirsin. Eleştirmenlerin İsa ve Vaftizci Yahya hakkında söylediklerine bakın:
Luka 7: 33-34 Vaftizci Yahya ne ekmek yemek ne de şarap içmek için geldi ve siz, 'Onun bir iblisi var' diyorsunuz. 34 İnsan Oğlu yeme içme geldi ve siz, 'İşte obur ve ayyaş, vergi tahsildarlarının ve' günahkarların dostu 'diyorsunuz.
Not: Tüm Kutsal Yazılar, İncil'in Yeni Uluslararası Versiyonundandır
Tanrı'nın mükemmel Oğlu İsa Mesih eleştirilmekten kurtulamazsa, geri kalanımızın kurtulma şansı pek yoktur!
Aslında, asla eleştirilmeyen bir insan olmak bile istemiyorum çünkü hayatın bu gerçeğinin farkındayım:
İnsanların beni fark etmeleri için dünyada yeterince etkiye sahipsem, benim hakkımda konuşacaklar!
Ve insanlar insan olduklarından, bu konuşmaların bir kısmı olumsuz olacaktır.
Genellikle eleştiri aldığımızda, bunu kasten ve kötü niyetle bize karşı başlatılan bir saldırı olarak deneyimliyoruz. Saldırıya uğramak genellikle iki anlık ve otomatik tepkiye neden olur:
Birincisi, saldırıya karşı kendimizi savunmak, böylece daha fazla yaralanmayacağız. Bu genellikle eleştirinin tamamen yanlış olduğunu ve geçerliliğinin olmadığını göstermek için tasarlanmış bir inkarlar, açıklamalar ve bahaneler duvarı koymak anlamına gelir.
Sonra karşı saldırı geliyor! Saldırganımıza, güdülerine, bilgilerine ve yeteneklerine ilişkin olarak düşünebildiğimiz her türlü sert suçlamayla saldırıyoruz, onları savunmaya koymayı umuyoruz ve aynı zamanda bize saldırmaya cüret ettikleri için onları cezalandırıyoruz.
Yine de Mukaddes Kitap, hepimizin bu kadar kolay içine düştüğü ani savunma tepkisinin ters yönde üretken olduğunu öğretir.
Atasözleri 15: 1 Nazik bir cevap gazabı uzaklaştırır, ancak sert bir kelime öfkeyi uyandırır.
Eleştirinin otomatik savunmacı ve düşmanca bir tepkiyi kışkırtmasına izin vermek yerine, eleştiriyi dikkatlice düşündüğümüzde ve ardından uygun şekilde yanıt verdiğimizde çok daha iyi sonuçlar alacağız.
Aldığımız herhangi bir eleştiri, nihayetinde üç kategoriden birine girecek ve her tür farklı bir yanıt gerektirecek:
(bir) DOĞRU eleştiri - yüzde 100 doğru olmasa da esasen geçerlidir.
(iki) YANLIŞ eleştiri - içinde bazı gerçekler olsa da, esasen yanlıştır.
(3) KÖTÜ AMAÇLI eleştiri - eleştirmen tarafında öfke, hayal kırıklığı, kıskançlık, kıskançlık veya başka bir gündem tarafından motive edilir.
Bu tür eleştiri türlerinin her birine uygun şekilde yanıt verme konusunda Kutsal Yazıların ne öğrettiğine bakalım.
Atasözleri 15: 31-32 Hayat veren bir azarlamayı dinleyen, akıllılar arasında evde olacaktır. 32 Disiplini görmezden gelen kendini küçümser, ama ıslahı dinleyen kişi anlayış kazanır.
Eleştiri, gerekli düzeltmenin Tanrı tarafından verilmiş bir aracı olabilir!
Yaptığınız her şeyde mükemmel olma iddiasında bulunmazsanız, bazı durumları nasıl ele aldığınıza dair olumsuz yargıların tamamen uygun olduğu zamanlar olacaktır.
Bu nedenle, örneğin, iyi yönetilen bir şirketin çalışanları için yıllık performans incelemeleri yapması muhtemeldir. Bu değerlendirmeler, bir işçiyi parçalamak için değil, işçinin işte daha etkili olmasına yardımcı olacak kurs ortasında düzeltmeler yapmak için bir fırsat sağlar.
Ve Tanrı'nın hayatımıza girmesine izin verdiği doğru eleştiriyi tam olarak bu şekilde görmeliyiz - bu, düzeltmeler yapmak ve daha iyi olmak için bir fırsattır.
Peki eleştiri söz konusu olduğunda, 'doğru' tam olarak ne anlama geliyor?
Eleştirinin 'doğru' olması için yüzde 100 doğru olması gerekmez
Eylemlerimizi yargılayan hiçbir insan muhtemelen tüm koşulları ve kendi savunmamızda bahsedebileceğimiz potansiyel olarak hafifletici faktörleri bilemez. Dolayısıyla, birinin performansımızla ilgili değerlendirmesinde her zaman delik açmak mümkün olacaktır. Bu nedenle 'yüzde 100 doğru' uygun bir doğruluk standardı değildir. Bunun yerine, uygulamamız gereken 'büyük ölçüde doğru' bir standarttır.
Örneğin, patronum öğle yemeğimi 'her zaman' fazla geçirdiğim için beni eleştirirse, öğle yemeğinden döndüğüm tüm zamanları zamanında, hatta vaktinden önce belirtmek benim için kolay olurdu. Ama bu noktayı kaçırır. Yüzde 100 geç kalmamış olsam da, öğle yemeğinden geç dönme eğilimim olduğu gözlemi büyük ölçüde doğrudur. Onu dinlemem ve beni değişime kışkırtmasına izin vermem gerekiyor.
2. Timoteos 2: 24-25 Ve Rab'bin hizmetkarı kavga etmemelidir; bunun yerine herkese karşı nazik olmalı, öğretebilmelidir, gücenmemelidir. 25 Ona karşı çıkanlar, Tanrı'nın kendilerine hakikat bilgisine götüren tövbe vermesi umuduyla, nazikçe talimat vermelidir.
Samimi ama yanlış olan eleştiri genellikle cehalet veya gerçeklerin yanlış anlaşılmasına dayanır. Elçi Petrus'a, Tanrı'nın onu sevindirici haberi Cornelius adlı Romalı bir Centurion'un evinde paylaşması için göndermesinin ardından gelen şey buydu. Petrus, Kudüs'teki kiliseye geri döndüğünde, bazı sert eleştiriler aldı:
Elçilerin İşleri 11: 2-3 Petrus Yeruşalim'e gittiğinde, sünnetli müminler onu eleştirdiler 3 ve 'Sünnetsiz erkeklerin evine gittin ve onlarla yedin' dediler.
Açıkçası, eleştirmenler Petrus'un Tanrı'nın doğrudan emriyle yaptığını yaptığını anlamadılar. Başka bir deyişle, gerçeklerden habersizdiler.
Peter, 'Tanrı'nın isteğini yaptığım için beni nasıl eleştirmeye cesaret edersin' yüksek atına binmek yerine, alçakgönüllülükle karşılık verdi:
Elçilerin İşleri 11: 4 Peter başladı ve onlara her şeyi olduğu gibi açıkladı:
Başka bir deyişle, Peter bu olayı, eleştirmenlerine 'nazikçe talimat vermek' için kullandı. Kilisede büyük çekişmelere yol açabilecek bir olay, Petrus'un Yahudi inananlara Tanrı'nın Yahudi olmayanları da sevdiğini öğretmesi için bir fırsat oldu.
Elçilerin İşleri 11:18 Bunu işittiklerinde, başka itirazları kalmadı ve Tanrı'ya şükrettiler, 'Öyleyse, Tanrı Yahudi olmayanlara bile yaşama tövbe verdi.'
Lütuf 'karşılıksız iyilik' olarak tanımlanır ve Kutsal Yazıların bizi kötü niyetle eleştirenlere vermemizi emrettiği şey budur.
Matthew 5: 44-45 Ama size şunu söyleyeyim: Düşmanlarınızı sevin ve size zulmedenler için dua edin, 45 Gökteki Babanızın oğulları olasınız. O, güneşinin kötü ve iyinin üzerine doğmasına neden olur, doğrulara ve kötülere yağmur yağdırır.
Peter, yanlış eleştiriyi, sadece eleştirmenlerine gerçekleri vererek ve bunu tavırsız yaparak öğretilebilir bir ana dönüştürdü! Kendisine yöneltilen yanlış ve haksız eleştiri nedeniyle savunmacı ve düşmanca davranmasına izin vermiş olsaydı, bu ders tamamen kaybolmuş olurdu.
İnsanlar bizi öfkelerinden, kıskançlıklarından, hayal kırıklıklarından ve hatta nefretlerinden dolayı eleştirdiklerinde, İsa sadece onları affetmemizi değil, onlar için dua etmemizi ve onları kutsamamızı emreder.
'Ama kutsanmayı hak etmiyorlar!' öfkeli duygularımız çığlık atıyor.
Doğru, ama zarafet tam olarak bununla ilgili. İsa, eleştirileriyle kasıtlı ve kötü niyetli olarak bize saldıran insanlara bu lütfu vererek, Tanrı'nın Kendisine daha çok benzediğimizi söylüyor.
Bize karşı kötü niyetli, yargılayıcı ya da kin dolu insanlara karşı bir lütuf tavrı aldığımızda harika bir şey olur: Eleştirileri bize dokunamaz! Sorunun bizde değil onlarda olduğunu anlıyoruz. Bu nedenle, gücenmek ve incinmek yerine, sevinçle bağışlama ve o kişinin hayatına şükretme konusunda özgürüz. Sonuç olarak, haksız eleştiri bizi yerle bir etmeyi başarmak yerine, Mesih'in kurtarıcı ayak izlerini takip ederken, bizi ruhsal ve duygusal olarak güçlendirmeye hizmet ediyor.
Gerçekte, aldığımız eleştirilerin çoğu hayatımızda olumlu bir değişim aracına dönüştürülebilir. Temelde yanlış veya tamamen kötü niyetli olsa bile, geçerli olan ve göz ardı etmememiz gereken küçük bir miktar hakikat içerebilir. David'in tavrı buydu:
Mezmurlar 139: 23-24 Ara beni ey Tanrım ve kalbimi bil; beni test et ve endişeli düşüncelerimi öğren. 24 İçimde saldırgan bir yol olup olmadığına bakın ve beni sonsuza dek yönlendirin.
Davut, Tanrı'dan, olup olmadığını görmek için hayatını aramasını istedi. hiç ona saldırgan bir şekilde. Hiç yok. Ve eğer Tanrı ona hayatında sıra dışı olan, ne kadar önemsiz görünse de, bir şey gösterdiyse, David bunu temizlemeye kararlıydı.
David’in isteği beni benim dediğim şeye götürdü Yüzde 2 kuralı:
Birinin bana yönelik eleştirisi yüzde 2 bile doğruysa, o yüzde 2'yi tanımam ve düzeltmem gerekiyor.
Çoğumuz için, sadece birinin hakkımızda olumsuz şeyler söylediğini duymak akut duygusal sıkıntıyı tetikleyebilir. Sanki bu suçlama, gerçek değeri ne olursa olsun, derhal savunmamıza giriyor ve benlik saygımıza önemli ölçüde zarar veriyor.
Ancak eleştiriye İncil olarak yanıt verdiğimizde, artık onun tarafından mağdur edilmemize gerek kalmaz. Tanrı'nın Kutsal Yazılarda bize verdiği büyük vaatlerden birini ilk elden deneyimleyebiliriz:
İşaya 54:17 Size karşı dövülmüş hiçbir silah üstün gelmeyecek ve sizi suçlayan her dili çürüteceksiniz. Bu, RAB'bin hizmetkarlarının mirasıdır ve bu onların benden haklı çıkmasıdır '' diyor RAB.
Bana göre bu iyi haber!