Hıristiyan hac - Christian pilgrimage
Tarih
Hristiyan hacları ilk olarak İsa'nın doğumu , yaşamı, çarmıha gerilmesi ve dirilişi ile bağlantılı yerlere yapılmıştır . Üçüncü yüzyıldaki Origen'in ilk örneğinin yanı sıra , Kutsal Topraklara yapılan Hristiyan haclarının hayatta kalan açıklamaları, haccın Aziz Jerome dahil kilise babaları tarafından teşvik edildiği ve Büyük Konstantin'in annesi Aziz Helena tarafından kurulduğu 4. yüzyıldan kalmadır. .
Hristiyan hacının amacı, Papa 16. Benedict tarafından şu şekilde özetlenmiştir :
Hacca gitmek, sadece bir yeri ziyaret etmek, onun doğa, sanat veya tarih hazinelerine hayran olmak değildir. Hacca gitmek, gerçekten, Tanrı'nın kendini gösterdiği, lütfunun özel bir ihtişamla parladığı ve inananlar arasında zengin dönüşüm ve kutsallık meyveleri ürettiği yerde Tanrı'yla karşılaşmak için kendimizden çıkmak demektir. Her şeyden önce, Hıristiyanlar Kutsal Topraklara, Rab'bin tutkusu, ölümü ve dirilişi ile ilgili yerlere hacca giderler. Petrus ve Pavlus'un şehitlik şehri Roma'ya ve ayrıca Aziz James'in anısıyla bağlantılı olarak dünyanın dört bir yanından havarinin inanç ve tanıklık tanıklığıyla ruhlarını güçlendirmek isteyen hacıları ağırlayan Compostela'ya giderler. Aşk.
Hac yapılır Roma ve bağlantılı diğer sitelerde havariler , azizler ve Hıristiyan şehitlerin yanı olmuştur yerlere kadar, hayaletler ve Meryem . Popüler bir hac yolculuğu boyunca olan St James Yolu için Santiago de Compostela Katedrali'nin içinde, Galiçya , İspanya, türbe havari James bulunur. Ayrıca kombine hac üç yakın kasabalarda her yedi yılda bir düzenlenen Maastricht , Aachen ve Kornelimünster (: bkz birçok önemli emanetler görülebilir Emanetler Hac, Maastricht ).
Hacıların Motivasyonları
Günümüz ziyaretçilerini Hristiyan kutsal mekanlarına çeken motivasyonlar karıştırılabilir: inanç temelli, genel olarak manevi, kültürel çıkarlarla vb. Bu çeşitlilik, son araştırmalara göre Hristiyan hacının yönetimi ve pastoral bakımında önemli bir faktör haline geldi. uluslararası mabetler ve çok ziyaret edilen kiliseler üzerinde göstermiştir.
Hedefler
Roma
Roma, Orta Çağ'dan beri önemli bir Hıristiyan hac yeri olmuştur. Roma'ya yapılan hac ziyaretleri, hem Vatikan Şehri içinde hem de İtalyan topraklarında çok sayıda siteye yapılan ziyaretleri içerebilir. Popüler bir durak noktasıdır Pilate'nin merdiven : Bu Hıristiyan geleneğine göre, vardır, yol açan adımlar vali konağına ait Pontius Pilatus içinde Kudüs , İsa onun sırasında durdu Tutku yargılanma yolda. Merdivenlerin Roma'ya 4. yüzyılda St. Helena tarafından getirildiği söylenir . Yüzyıllar boyunca, Scala Santa , İsa'nın Tutkusu'nu onurlandırmak isteyen Hıristiyan hacıları kendine çekmiştir.
Roma döneminde inşa edilen birkaç yer altı mezarlığı da, Hıristiyanların zulüm dönemlerinde dua ettikleri, ölülerini gömdükleri ve ibadet ettikleri haccın nesnesidir. Ve çeşitli ulusal kiliseler (aralarında San Luigi dei francesi ve Santa Maria dell'Anima ) veya Gesu ve Sant'Ignazio Cizvit Kilisesi gibi bireysel dini tarikatlarla ilişkili kiliseler .
Geleneksel olarak, Roma'daki hacılar yedi hacı kilisesini ( İtalyanca : Le sette chiese ) 24 saat içinde ziyaret ederler . Orta Çağ'da her hacı için zorunlu olan bu gelenek, 16. yüzyılda Saint Philip Neri tarafından kodlanmıştır . Yedi kilise (dört büyük Bazilakalar olan Vatikan'daki Aziz Peter , Aziz Paul duvarlarının hemen dışında , Lateran'daki Aziz John ve Santa Maria Maggiore , diğer üç iken,) San Lorenzo fuori le mura (a palaeochristian Bazilikası), Gerusalemme'deki Santa Croce ( Kutsal Haç'a atfedilen ahşap parçaları barındıran Konstantin'in annesi Helena tarafından kurulan bir kilise ) ve San Sebastiano fuori le mura ( Appian Yolu üzerinde yer alır ve Roma yeraltı mezarlarının üzerine inşa edilmiştir ).
Canterbury, İngiltere
1170 yılında Başpiskopos Thomas Becket'in katedralde öldürülmesinden sonra , Canterbury , Hıristiyanlığın her yerinden hacılar onun türbesini ziyarete geldiği için Avrupa'nın en önemli şehirlerinden biri haline geldi. Bu hac, Geoffrey Chaucer'ın 14. yüzyıldan kalma öykü koleksiyonu The Canterbury Tales'ın çerçevesini oluşturdu . Canterbury Kalesi, John'un ölümü İngiliz destekçilerinin davasını terk etmesine ve genç Henry III'ü desteklemesine neden olmadan önce 1215 İngiltere işgali sırasında Fransız Prens Louis tarafından ele geçirildi .
Sırasında Manastırlar Dağılması , şehrin manastır , nunnery ve üç friaries kapatıldı. O zamanlar İngiltere'nin en zengin 14'üncüsü olan St Augustine Manastırı, Kraliyete teslim edildi ve kilisesi ve manastırı yerle bir edildi. Sitenin bir kısmı bir saraya dönüştürülmüş olmasına rağmen, manastırın geri kalanı önümüzdeki 15 yıl içinde sökülmüştür. Thomas Becket'in katedraldeki tapınağı yıkıldı ve tüm altın, gümüş ve mücevherler Londra Kulesi'ne kaldırıldı ve Becket'in resimleri, adı ve ziyafetleri krallık boyunca silinerek hac ziyaretleri sona erdi.
kutsal toprak
İlk haclar İsa ile bağlantılı yerlere yapıldı . "İsa'nın, havarilerin ve peygamberlerin izlerini arayan" Origen'in ilk örneğinin yanı sıra, 3. yüzyılın ortalarında Gadarene domuzunun gerçek yerini göstermek için yerel halk istemini bulmuş , hayatta kalan tasvirler. Hıristiyan hac Kutsal Topraklar ve Kudüs gelen tarih 4. yüzyılda . Anonim Bordeaux Pilgrim'in Itinerarium Burdigalense ("Bordeaux Yol Programı"), Kudüs'e yapılan bir Hıristiyan hacının hayatta kalan en eski anlatımıdır ve ziyaretini 333 ila 334 yılları arasında kaydeder.
Hac geleneği Büyük Konstantin'in annesi Helena tarafından kurulmuş ve Aziz Jerome gibi kilise babaları tarafından teşvik edilmiştir . Hac da yapılacak başladı Roma ve bağlantılı diğer sitelerde Havariler , Azizler ve Hıristiyan şehitlerin olmuştur yerlere yanı sıra hayaletler arasında Meryem . Orta çağda Roma'ya yapılan hac, Batı Hıristiyanlığının her yerinden hacılar için ortak bir varış noktası haline geldi ve önemli yerler, 12. yüzyıldan kalma Mirabilia Urbis Romae gibi seyahat rehberlerinde listelendi .
7. yüzyılda, Kutsal Topraklar Müslüman fetihlerine düştü ve Kutsal Topraklara hac ziyareti artık Avrupalı Hıristiyanlar için daha zor hale geldiğinden, Batı Avrupa'da, özellikle de 9. yüzyılda Santiago de Compostela'da önemli hac yerleri gelişti. Bernard the Pilgrim Kutsal Topraklara yolculuğuna devam etti.
Müslüman halifelikler ve Avrupa'nın Hıristiyan krallıkları arasındaki siyasi ilişkiler, en azından aralıklarla, Müslümanların kontrolündeki topraklara Hıristiyan hac ziyaretlerinin devam etmesine izin veren, askıya alınmış bir ateşkes durumunda kaldı; örneğin, Fatımi Halifesi el-Hakim bi-Amr Allah , Kutsal Kabir Kilisesi'nin yıkılmasını emretti , ancak halefinin Bizans İmparatorluğu'nu yeniden inşa etmesine izin vermesi için.
Selçuklu Türkleri , 11. yüzyılın sonlarında haçlı seferlerini tetikleyen en önemli etkenlerden biri haline gelen Hristiyan hac yollarını sistematik olarak bozmuştur .
Haçlı devletleri , özellikle de Kudüs krallığı , 12. yüzyılda Hıristiyan hacılar için Kutsal Topraklara güvenli erişimi garanti eden Haçlı devletleri ilk başta bir başarıydı, ancak Filistin, 13. yüzyılın sonunda Müslüman Eyyubiler tarafından yeniden fethedildi. .
Altında Osmanlı İmparatorluğu Filistin'de seyahat kez daha kısıtlı ve tehlikeli oldu. Kutsal Topraklardaki modern hacların , Filistin'deki yirmi dört gününü Vie de Jésus'ta (1863'te yayınlanmıştır) anlattığı , her fırsatta Yeni Ahit'in yankısını bulan bilgin Ernest Renan'dan erken bir ivme aldığı söylenebilir .
Taize, Fransa
Taizé Topluluğunun evi olan Fransa'daki Taizé komünü, her yıl 100.000'den fazla Hıristiyan hacı görüyor. Taizé Topluluğu ekümenik bir Hıristiyan topluluğu olduğundan, hacılar Reform, Katolik, Lutheran, Doğu Ortodoks, Metodist, Anglikan ve Doğu Ortodoks gelenekleri dahil olmak üzere çeşitli Hıristiyan mezheplerine aittir . Hristiyan hacılar, Taizé Cemaati'nin erkek ve kız kardeşleriyle dua, ibadet, Kutsal Yazıların incelenmesi, ekümenizmin teşviki ve ortak çalışma ile meşgul olurlar.
Santiago de Compostela
818 ve 842 yılları arasında , Asturiaslı II . Alfonso'nun saltanatı sırasında, Iria piskoposu Theodemar (ö. 847) Büyük Aziz James'e atfedilen bazı kalıntılar bulduğunu iddia etti . Keşif yerinin çevresinde, yazar Usuard tarafından 865'te bilinen ve 10. yüzyılda Compostella olarak adlandırılan yeni bir yerleşim ve hac merkezi ortaya çıktı .
Compostela'lı Aziz James kültü, hükümdarlar Oviedo'daki Aziz Eulalia ve Kastilya'daki Aziz Aemilian gibi kendi bölgeye özgü kültlerini teşvik ettiğinden, 10. ve 11. yüzyıllarda kuzey İberya'da ortaya çıkan pek çok şeyden sadece biriydi . 910 yılında Leon için Oviedo taşındı Asturian siyasi iktidarın merkezinin ardından Compostela politik olarak daha alakalı hale geldi ve birkaç Galicia kralları ve Leon aralarında katedralde Galiçyaca soylular tarafından beğenilen ve taç ve yerel piskoposu tarafından meshetti edildi Ordoño 958'de IV , 982'de II . Bermudo ve 1111'de Alfonso VII , bu sırada Compostela Galiçya Krallığı'nın başkenti oldu . Daha sonra, 12. yüzyıl kralları da katedralde, yani her iki krallık da Kastilya Krallığı ile birleştirilmeden önce Leon ve Galiçya Krallarının sonuncusu Fernando II ve Alfonso IX olarak mezarlara gömüldü .
Bazı yazarlara göre, 11. yüzyılın ortalarına kadar site zaten bir pan-Avrupa peregrination yeri haline gelmişti , diğerleri ise Aziz James kültünün 11-12. yüzyıllardan önce Asturyalılar tarafından desteklenen esasen Galiçyaca bir mesele olduğunu iddia ediyor Leonese kralları, zayıflayan Galiçya sadakatlerini kazanmak için. Santiago, takip eden yüzyılda Roma ve Kudüs'ten sonra ikinci bir ana Katolik tapınağı haline gelecekti . 12. yüzyılda, piskopos Diego Gelmírez'in dürtüsü altında Compostela, büyük ve çok uluslu bir nüfusu çeken bir başpiskoposluk haline geldi. Bu piskoposun yönetimi altında, kasaba halkı, yerel konsey tarafından yönetilen, şehir halkının yerel piskoposa, şehrin laik ve yargısal efendisine karşı -özyönetim için savaşan- laik bir yüzleşme geleneğini başlatarak isyan etti. ve onun tımarı, yarı bağımsız Terra de Santiago ("Saint James diyarı"). Bu çatışmanın doruk noktası, 14. yüzyılda, yeni başrahip Fransız Bérenger de Landore'nin , şehrin danışmanlarını A Rocha Forte ("güçlü kaya, kale") şatosunda, davet ettikten sonra haince idam etmesiyle ulaşıldı. konuşmaları için.
Maastricht-Aachen-Kornelimünster
Hollanda-Alman kasabaları Maastricht , Aachen ve Kornelimünster'de birleşik yedi yıllık haclar en azından 14. yüzyıldan beri gerçekleştirildi. Alman kelimesi Heiligtumsfahrt "kutsal emanetler yolculuk" anlamına gelir. Her üç yerde de önemli kalıntılar görülebiliyordu: Maastricht'te Gerçek Haç'ın kalıntıları , Meryem'in kemeri, Aziz Thomas'ın kolu ve Aziz Servatius'un çeşitli kalıntıları ; Aachen'de İsa'nın bebek bezi ve peştamalını, Meryem'in elbisesini , Vaftizci Yahya'nın başını kesme bezini ve Şarlman'dan geriye kalanları ; ve Kornelimünster'de İsa'nın peştamalı, sudarium ve kefeninin yanı sıra Papa Cornelius'un kafatası . Maastricht'te , Aziz Servatius Kilisesi'nin cüce galerisinden meydanda toplanan hacılara bazı kalıntılar gösterildi ; Aachen'de aynısı kubbe ile Aachen Katedrali'nin batı işi kulesi arasındaki amaca yönelik olarak inşa edilmiş kule galerisinden yapıldı . Maastricht-Aachen-Kornelimünster hacının popülaritesi, 15. yüzyılda, Temmuz ortasında 140.000'e yakın hacının bu kasabaları ziyaret etmesiyle doruk noktasına ulaştı. Yaklaşık 150 yıllık bir aradan sonra 19. yüzyılda haclar yeniden canlandı. Aachen ve Kornelimünster hacları hala senkronize ama Maastricht hacı 3 yıl önce gerçekleşiyor. 2011 yılında Maastricht hac ziyareti yaklaşık 175.000 ziyaretçi çekti; Aachen 2014'te yaklaşık 125.000 hacıya sahipti.
Fátima, Portekiz
Marian görünümleri, dünya çapında on milyonlarca Hıristiyan hacından da sorumludur. Fátima'nın Our Lady of Sanctuary , içinde Cova da Iria , Fátima'nın, Portekiz , Fátima genellikle hacılar bu ziyareti bakımından Mekke ile karşılaştırılır bu nedenle yılda 14 milyon ila 18 hacı, dünyanın en çok ziyaret edilen kutsal oldu Mayıs ve Ekim aylarında kutsal site.
Lourdes, Fransa
İnananlara göre, Kutsal Bakire Meryem , Lourdes'de (yerel Oksitanca dilinde Lorda) toplam on sekiz kez Saint Bernadette Soubirous'a göründü . Sonuç olarak, Lourdes, Roma Katolik hacının ve mucizevi şifaların önemli bir yeri haline geldi . Bugün Lourdes, her sezon 5.000.000 hacı ve turisti ağırlamaktadır . Yaklaşık 270 otel ile Lourdes, Paris'ten sonra Fransa'da kilometrekareye düşen en büyük ikinci otel sayısına sahiptir . Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel Saint Etienne, Hotel Majestic ve Hotel Roissy gibi lüks otellerden bazıları burada bulunmaktadır.
Latin Amerika
Latin Amerika'da antropologlar, tarihçiler ve din alimleri tarafından incelenen bir dizi hac yeri vardır. In Mezoamerika , bazı Avrupalıların gelişini önce ortaya çıkan ve sonradan Hıristiyan hac sitelerine dönüştürülmüştür.
Aparecida, Brezilya
Our Lady of Aparecida olan koruyucusudur aziz ait Brezilya'da . Katolik Kilisesi'nde tapınılan Our Lady Aparecida, Our Lady of the Immaculate Conception'ın küçük bir pişmiş toprak görüntüsü ile temsil edilir . Tarihsel kayıtlar, heykelin ilk olarak Kutsal Bakire Meryem'i çağırdıktan sonra mucizevi bir şekilde birçok balık yakalayan üç balıkçı tarafından bulunduğunu belirtiyor. Heykel şu anda Aparecida, São Paulo şehrinde bulunan Aparecida Meryem Ana Bazilikası'nda bulunuyor . Bazilika her yıl 12 milyondan fazla tapan ve hacı alıyor.
Genellikle izlenen altı ana yol vardır. En büyüğü olan İnanç Yolu (O Caminho da Fé), yaklaşık 970 km'den oluşur ve bunun yaklaşık 500 km'si Mantiqueira Dağları'nı toprak yol, raylar, ormanlar ve asfalt ile geçerek yansıma ve inanç, fiziksel ve psikolojik sağlık ve insanın doğa ile bütünleşmesi.
Guadalupe, Meksika
El Quinche, Ekvador
Başkent Quito'nun 28 km doğusunda yer alan hac, her 21 Kasım'da gece yarısı gerçekleşir. Fazla 800.000 hacı dik üzerinde 780 metrelik yamaçtan yürüyerek Guayllabamba Nehri 2680 bulunan El Quinche Sunumu Our Lady of Tapınak yokuş yukarı tekrar, masl 6 am gelmeden Franciscus ziyaret El Quinche 2015 8 Temmuz ve konuştu Katolik din adamları.
El Cisne, Ekvador
El Cisne , Ekvador'un güney bölgesinde bir kasabadır . 1594'te kentin temsilcileri, heykeltıraş Diego de Robles'tan bir sedir ağacının ağacından oyduğu El Cisne Bakiresi heykelini inşa etmesini istedi . Her yıl 17 Ağustos'ta binlerce hacı, heykeli 8 Eylül'de büyük bir festivalin odak noktası olan Loja katedraline bir geçit töreninde yaklaşık 74 km (46 mil) taşımak için El Cisne'de toplanır. El Cisne'ye iade etmek için gerçekleşiyor.
Quyllurit'i, Peru
Katolik Kilisesi'ne göre, festival Quyllurit'i Lordu'nun ( Quechua : Taytacha Quyllurit'i , İspanyolca : Señor de Quyllurit'i ) onuruna yapılır ve 18. yüzyılın sonlarında ortaya çıkmıştır. Genç yerli çobanı Mariano Mayta befriended melez dağda Manuel isimli çocuğu Qullqipunku . Manuel sayesinde Mariano'nun sürüsü zenginleşti ve babası onu Manuel'e yeni bir gömlek alması için Cusco'ya gönderdi. Mariano buna benzer bir şey bulamamıştı çünkü bu tür kumaşlar sadece başpiskoposa satılmıştı. Bunu öğrenen Cusco piskoposu araştırmak için bir ekip gönderdi. Manuel'i yakalamaya çalıştıklarında, İsa'nın çarmıha gerilmiş bir resminin asılı olduğu bir çalıya dönüştürüldü. Başpiskoposun partisinin arkadaşına zarar verdiğini düşünen Mariano, olay yerinde öldü. Quyllurit'i Lordu veya " Yıldızın Efendisi (Parlak) Kar" olarak bilinen bir hac yeri haline gelen bir kayanın altına gömüldü . Bu kayanın üzerine İsa'nın bir resmi çizilmiştir.
Quyllurit'i festivali , tapınağın kuzeybatısındaki tarım bölgelerinden Paucartambo gruplarından ( Quechua konuşanlar ) ve pastoral (çobanlar) bölgelerinden Quispicanchis'ten ( Aymara konuşmacıları ) oluşan çevre bölgelerden binlerce yerli insanı kendine çekiyor . güneydoğu, Bolivya yakınlarında. Hem yarımları dansçılar ve müzisyenler büyük grupları katıldı getirerek, bayram bir yıllık hac yapmak. Katılımcılar arasında orta sınıf Perulular ve yabancı turistler giderek artıyor.
Yerli Hıristiyan olmayan nüfus için doruk noktası, Qullqa'nın gece gökyüzünde yeniden ortaya çıkmasından sonra gerçekleşir ; dolunaydan sonra güneşin doğuşudur. Güneş ufukta yükselirken on binlerce insan ilk ışık ışınlarını selamlamak için diz çöküyor. 2017 yılına kadar Kilise için ana olay tarafından gerçekleştirildi Ukukus, üzerinde buzulların tırmandı Qullqipunku 5522 de m kotu . Ancak buzulun neredeyse ortadan kaybolması nedeniyle , buzun artık aşağı taşınamayacağına dair korkular var. Ukukusların, kar alanlarında yaşadığı söylenen lanetli ruhlarla başa çıkabilen tek kişi olduğu düşünülür. Hac ve ilgili festival 2011 yılında UNESCO Somut Olmayan Kültürel Miras Listelerine yazılmıştır .
Copacabana, Bolivya
1534'ten önce Copacabana , Bolivya'daki düzinelerce başka site arasında İnka işgalinin bir ileri karakoluydu . İnkalar burayı bir ibadet yeri olarak benimsedikleri Titicaca Adası'ndaki çok eski türbe ve kehanetin anahtarı olarak tutuyorlardı . 1582'de İnka hükümdarı Manco Kapac'ın torunu La Paz'daki bazı kiliselerde gördüğü Meryem Ana heykellerini görünce kendisi de bir heykel yapmaya çalışmış ve birçok başarısızlıktan sonra bu heykellerden birini yapmayı başarmıştır. heykeli olarak Copacabana yerleştirerek mükemmel kalitede, tutelar topluluğun koruyucusuydu.
Sırasında 1781 Büyük Yerli Ayaklanması kilise kendisi saygısızlık ederken, "CAMARIN", şapel olarak adlandırılan, bakir kalmış. Copacabana, genellikle gürültülü yerli kutlamalara sahne olur. Urinsayalar, Meryem Ana kardeşliğinin kurulmasını kabul ettiler, ancak Francisco Tito'nun oymacılığını kabul etmediler ve satmaya karar verdiler. La Paz'da resim Copacabana rahibine ulaştı ve o resmi halka getirmeye karar verdi. 2 Şubat 1583'te bölgeye Meryem Ana'nın görüntüsü getirildi. O zamandan beri, ikona atfedilen bir dizi mucize onu Amerika'daki en eski Marian tapınaklarından biri haline getirdi. 2 Şubat ve 6 Ağustos'ta Kilise festivalleri yerli danslarla kutlanır.
Ayrıca bakınız
- Filistin Hacıları Metin Derneği
- HCPT - Hac Güven
- Hıristiyan hac sitelerinin listesi
- hac kiliselerinin listesi
daha fazla okuma
- Ralf van Buhren Lorenzo Cantoni'nin, ve Silvia De Ascaniis (der.), "Turizm, Dini Kimlik ve Kültürel Miras" konulu özel sayı içinde, kilise, İletişim ve Kültür 3 (2018), s. 195-418
- Crumrine, N. Ross ve E. Alan Morinis, Latin Amerika'da Hac , Westport CT 1991
- Christian, William A, Onaltıncı Yüzyıl İspanya'sında Yerel Din , Princeton 1989
- Brown, Peter, Azizler Kültü: Latin Hristiyanlığında Yükselişi ve İşlevi , Chicago 1981
- Turner, Victor ve Edith Turner Hristiyan Kültüründe İmge ve Hac: Antropolojik Perspektifler , New York 1978
Referanslar
Kaynaklar
- Godfrey-Faussett, Thomas Godfrey (1878), , Baynes, TS (ed.), Encyclopædia Britannica , 5 (9. baskı), New York: Charles Scribner's Sons, s. 28-30
- Lyle, Marjorie (2002), Canterbury: 2000 Yıllık Tarih , Tempus, ISBN 978-0-7524-1948-0