Kudüs Tarihi - History of Jerusalem
|Bir kısmı bir dizi üzerinde|
|Kudüs|


|Kuşatmalar|
|Yerler|


|Politik durum|
|Diğer başlıklar|
Uzun tarihi boyunca Kudüs , 52 kez saldırıya uğradı, 44 kez ele geçirilip yeniden ele geçirildi, 23 kez kuşatıldı ve iki kez yıkıldı. Şehrin en eski kısmı MÖ 4. binyılda yerleşmiş ve Kudüs'ü dünyanın en eski şehirlerinden biri haline getirmiştir .
Hem şehrin merkezi konumunu göz önüne alındığında İsrail milliyetçilik ve Filistin milliyetçiliğinin , seçicilik yaşadığı tarihin fazla 6000 yıl çoğunlukla ideolojik önyargı veya arka plan (bkz etkilenir özetlemek için gerekli tarihçilik ve milliyetçiliği ). Örneğin, şehrin tarihinin Yahudi dönemleri için önemli olan İsrailli milliyetçilerin olan söylem, modern olduğu devletler, Yahudiler köken ve soyundan İsrailliler ise, İslam şehrin tarihinin dönemleri için önemli olan Filistinli milliyetçilerin , kimin söylem , modern düşündürmektedir Filistinliler inerler bölgede yaşamış tüm farklı halklardan. Sonuç olarak, her iki taraf da şehrin tarihinin, şehre olan göreceli iddialarını güçlendirmek için siyasallaştırıldığını ve bunun, farklı yazarların çeşitli olaylara ve dönemlere yerleştirdiği farklı odaklarla doğrulandığını iddia ediyor. şehrin tarihi.
Antik dönem
Proto-Kenan dönemi
Arkeolojik kanıtlar, ilk yerleşimin MÖ 4500 ile 3500 yılları arasında Gihon Pınarı yakınlarında kurulduğunu gösteriyor . Şehrin bilinen ilk sözü c. 2000 M.Ö. Orta Krallık Mısır İnfaz Metinlerinde , şehrin Rusalimum olarak kaydedildiği . İsimdeki SLM kökünün ya "barış" (modern Arapça ve İbranice'deki Salam ya da Şalom ile karşılaştırınız) ya da Kenan dinindeki alacakaranlık tanrısı Shalim'i kastettiği düşünülmektedir .
Kenan ve Yeni Krallık Mısır dönemi
Arkeolojik kanıtlar, MÖ 17. yüzyılda Kenanlıların eski su sistemlerini korumak için Kudüs'ün doğu tarafında büyük duvarlar (4 ve 5 ton kayalar, 26 fit yüksekliğinde) inşa ettiklerini gösteriyor.
C. MÖ 1550–1400, Ahmose I ve Thutmose yönetimindeki Mısır Yeni Krallığı'nın Mısır'ı yeniden birleştirip Levant'a doğru genişlemesinden sonra Kudüs, Mısır'ın tebaası haline geldi . Amarna mektupları gelen yazışmalar yer Abdi-Heba , muhtarlıklarına Urusalim ve onun suzerain Amenhotep III .
Mısırlıların bölgedeki gücü, MÖ 12. yüzyılda Tunç Çağı'nın çöküşü sırasında azalmaya başladı . Djahy Savaşı ( Djahy için Mısır isim olma Canaan arasındaki 1178 M.Ö.) Ramses III ve Deniz Halkları Bu düşüşün başlangıcı oldu. Merkezi bir gücün kademeli olarak kaybedilmesi, bölgede bağımsız krallıkların ortaya çıkmasına neden oldu. İncil'e göre, şu anda Kudüs olarak bilinen Jebus ve bağımsız Kenaan olarak biliniyordu şu anda sakinleri Yevuslular'ın .
Bağımsız İsrail ve Yahuda (Davut Evi) dönemi
İncil'e göre, şehrin İsrail tarihi c. 1000 BCE, Kral Davut'un Kudüs'ü yağmalaması ve ardından Kudüs'ün Davut Şehri ve İsrail Birleşik Krallığı'nın başkenti olması . Samuel Kitaplarına göre , Jebuslular İsraillilerin şehri ele geçirme girişimlerine direnmeyi başardılar ve Kral Davut zamanında bu tür girişimlerle alay ediyor, körlerin ve topalların bile İsrail ordusunu yenebileceğini iddia ediyordu. Bununla birlikte, Masoretic metin için Samuel Books David "su mili" aracılığıyla kuvvetlerini gönderme ve içeriden şehir saldıran, gizlice şehri yakalamayı başardı belirtiyor. Arkeologlar şimdi mantıksız olarak görmekteyiz Gihon bahar su şaftlar şehre yol açan sadece bilinen konumlarını - - şimdi ağır savunulan edildiği bilinmektedir (ve dolayısıyla bu yolla bir saldırı bariz ziyade ketum olurdu). Eski Septuaginta'yı metin, ancak, yerine bir su mili tarafından, David'in kuvvetleri mağlup düşündürmektedir Yevuslular'ın hançerler kullanarak yerine geliyor su tünelleri Gihon bahar . İncil'deki anlatıma göre, Kudüs'te Araunah'da , muhtemelen Kudüs'ün Yebuslu kralı olan Davut'un şehri kontrolü sırasında ve muhtemelen öncesinde başka bir kral daha vardı. Bu noktada Ophel'in üzerinde duran şehir, İncil'deki hesaba göre güneye doğru genişledi ve David tarafından İsrail Krallığı'nın başkenti ilan edildi . David ayrıca Samuel'in Kitaplarına göre, Araunah'tan satın aldığı harman yerinin yerine bir sunak inşa etti; İncil alimlerinin bir kısmı bunu, anlatının yazarının önceden var olan bir kutsal alana bir İsrailli vakıf verme girişimi olarak görüyor.
Daha sonra, İncil'deki anlatıya göre, Kral Süleyman , Chronicles Kitabı'nın Davut'un sunağıyla eşit olduğu bir yerde daha sağlam bir tapınak olan Süleyman Tapınağı'nı inşa etti . Tapınak bölgede önemli bir kültür merkezi haline geldi; nihayetinde, özellikle Hizkiya ve Yoşiya'nınki gibi dini reformlardan sonra , Şiloh ve Beytel gibi daha önce güçlü olan diğer ritüel merkezleri pahasına Kudüs tapınağı ana ibadet yeri haline geldi . Bununla birlikte, KL Noll'a göre, Canaan and Israel in Antiquity: A Textbook on History and Religion'da, Kudüs'teki ibadetlerin merkezileştirilmesinin İncil'deki açıklaması bir kurgudur, ancak Yoşiya zamanında yönettiği bölge o kadar küçüktü ki Kudüs tapınağı fiilen geriye kalan tek tapınak oldu. Süleyman'ın ayrıca Kudüs'te sarayının inşası ve Millo'nun (kimliği biraz tartışmalı olan) inşası da dahil olmak üzere birkaç önemli inşaat işi yarattığı da tanımlanıyor . Arkeologlar, İncil anlatısının kazılardan elde edilen kanıtlarla desteklenip desteklenmediği konusunda bölünmüş durumda. Eilat Mazar , İsrail Finkelstein'ın buluntuların hem yorumlanmasına hem de tarihlendirilmesine itiraz ederken, Eilat Mazar'ın kazdığı büyük taş binaların kalıntılarını doğru zaman diliminden ortaya çıkardığını iddia ediyor .
Ne zaman Yahuda Krallığı İsrail büyük Krallığı (Süleyman'ın hükümdarlığının sonlarına İncil yerleri, c. 930 M.Ö. olsa ayrılan İsrail Finkelstein ve diğerleri ile başlayacak birleşik bir monarşinin varlığını tartışılmalı), Kudüs İsrail Krallığı onun sermayesini bulunduğu süre Yahuda Krallığı'nın başkenti oldu Şekem de Samiriye . Thomas L. Thompson , ancak bir şehir haline geldiğini ve 7. yüzyılın ortalarında bir eyalet başkenti olarak hareket edebildiğini savunuyor.
Hem İncil hem de bölgesel arkeolojik kanıtlar, bölgenin MÖ 925-732 döneminde siyasi olarak istikrarsız olduğunu gösteriyor. 925 M.Ö., bölge Mısırlı Firavun tarafından işgal edildi Sheshonk I ve Üçüncü Ara Dönem muhtemelen aynıdır, Shishak , ilk firavun belirtilen İncil yakalanan ve Kudüs'ü talan . Yaklaşık 75 yıl sonra, Kudüs'ün güçleri olasılıkla karşı kararsız bir mücadele içindeydiler Yeni Assur Kralı Salmanasar III'e içinde Qarqar Savaşı . İncil'e göre Yahuda Yehoşafat , bu sırada Kuzey İsrail Krallığı'ndan Ahab ile müttefikti .
Mukaddes Kitap, bu savaştan kısa bir süre sonra Kudüs'ün, Kral Yehoram'ın evini yağmalayan ve en küçük oğlu Yehoahaz dışındaki tüm ailesini götüren Filistliler , Araplar ve Etiyopyalılar tarafından yağmalandığını kaydeder .
Yirmi yıl sonra Kudüs dahil Canaan çoğu tarafından fethedildi Hazael ait Aram Şam . Göre İncil , Yahuda'nın Yehoaşın bir haraç olarak Kudüs'ün tarihi hazinelerine verdi ama Hazael kentinde "halkın bütün önderlerini" yıkmıştı. Ve yarım yüzyıl sonra, şehir duvarları yıkan ve Yahuda'nın Amazya'sını esir alan İsrailli Yehoaş tarafından yağmalandı .
Birinci Tapınak Dönemi'nin sonunda , Kudüs krallıktaki tek etkili dini tapınak ve düzenli hac merkeziydi; Arkeologların genellikle kanıtlarla desteklendiğini düşündükleri bir gerçek, ancak bu dönemin sonuna kadar toprak boyunca dağılmış bulunan Asherah figürlerini içeren daha kişisel bir kült kaldı .
Asur ve Babil dönemleri
Kudüs, yaklaşık 400 yıl boyunca Yahuda Krallığı'nın başkentiydi. Bu bir hayatta kalan 701 M.Ö. Asur kuşatmasına tarafından Sennacherib'e , yaklaşık yirmi yıl önce düşmüştü Samiriye, İsrail'in kuzey Krallığı başkenti aksine. İncil'e göre bu, bir meleğin Sennacherib'in ordusunda 185.000 kişiyi öldürdüğü mucizevi bir olaydı. Sennacherib'in Taylor prizmasında saklanan kendi hesabına göre , olayla çağdaş bir yazıt olan Yahuda kralı Hizkiya, "şehirde kafesli bir kuş gibi kapandı" ve sonunda Sennacherib'i 30 talent göndererek oradan ayrılmaya ikna etti. altın ve 800 talent gümüş ve çeşitli hazineler, zengin ve muazzam bir ganimet ".
Kudüs kuşatması şehre doğru giden 597 M.Ö. üstesinden ediliyor Babilliler sonra genç Kral aldı Jehoiachin'i içine Babil esareti birlikte çoğu, aristokrasi . Nebuchadnezzar (Babil kralı) tarafından tahta geçen Zedekiah isyan etti ve o zamanlar (MÖ 587/586) en güçlü imparatorluğun hükümdarı olan Nebukadnetsar şehri yeniden ele geçirdi, Zedekiah'ın torunlarını önlerinde öldürdü. gördüğü son şey olması için Sidkiya'nın gözlerini çıkardı. Babilliler daha sonra Yahuda'nın önde gelen üyeleriyle birlikte Sidkiya'yı esir aldılar. Babilliler, sonra tapınak yanmış şehrin duvarlarını tahrip ve tayin Gedalya Yahuda valisi olarak Achikam oğlu. 52 günlük yönetimin ardından, Sidkiya'nın hayatta kalan soyundan olan Netaniah oğlu Yishmael, Ammon kralı Baalis'in teşvikinden sonra Gedaliah'ı öldürdü . Nebukadnetsar'ın intikamından korkan Yahuda'nın kalan nüfusunun bir kısmı Mısır'a kaçtı.
Pers (Achaemenid) dönemi
İncil'e göre ve belki pekiştirilmiştir Cyrus Silindir birkaç yıl sonra, Babil'de sürgünde ve Akamanış Babil'in fethi, Pers Cyrus II Yahudiler Yahuda dönüp Tapınağı yeniden inşa etmek için izin verdi. Kitapları Ezra-Nehemya inşaatı söz konusu kaydın İkinci Tapınağın altıncı yılında bitirildi Büyük Darius hangi aşağıdaki (516 BCE), Artakserkses I gönderilen Ezra'yı ve sonra Nehemya şehrin duvarlarını yeniden inşa etmek ve yönetmek için Yehud içinde ili Eber-Nari satraplık. Bu olaylar, İbranice İncil'in tarihsel anlatısının son bölümünü temsil eder .
Klasik Antikacılık
Helenistik dönem
Ptolemaios ve Selevkos eyaleti
Ne zaman Büyük İskender fethetti Pers İmparatorluğu'nu , Kudüs ve Yahudiye altında düştü Rum kontrol ve Helenistik etkisi. İskender'in ölümünü izleyen Diadochoi Savaşları'ndan sonra Kudüs ve Yahudiye, Ptolemaios I altında Ptolemaios kontrolü altına girdi ve Yehud sikkesini basmaya devam etti. MÖ 198'de Panium Savaşı'nın bir sonucu olarak Ptolemy V , Kudüs'ü ve Judea'yı Büyük Antiochus komutasındaki Seleukoslara kaptırdı .
Seleukoslar döneminde birçok Yahudi Helenleşmişti ve onların yardımıyla Kudüs'ü Helenleştirmeye çalıştı, sonunda MÖ 160'larda Baş Rahip Matityahu ben Yoḥanan ve beş oğlu Simon , Yochanan, Eleazar , Jonathan ve Yehuda ha- Makabi'nin isyanıyla sonuçlandı. Maccabees olarak da bilinir .
Hasmon dönem
Maccabean İsyanı'nın bir sonucu olarak Kudüs, özerk ve sonunda bağımsız Hasmon Krallığı'nın başkenti oldu . Krallık bir asırdan fazla sürdü. Matityahu'nun oğlu Simon Maccabaeus tarafından yönetiliyordu ; daha sonra kendi Hasmon sikkelerini basmaya başlayan John Hyrcanus olarak bilinen oğlu Yochanan tarafından ; sonra oğlu Yehuda Aristobulus tarafından ; sonra eşi Salome Alexandra tarafından ; sonra kardeşi Alexander Yannai tarafından ; sonra oğulları Hyrcanus II ve Aristobulus II tarafından . Hyrcanus ve Aristobulus kardeşlerin her biri Roma'nın kendi adına müdahale etmesini istediğinde, Judea otonom bir vilayet olarak Roma'nın daha büyük yönetimi altına girdi, ancak yine de önemli miktarda bağımsızlığa sahipti. Son Hasmon kralı, Aristobulus'un oğlu Antigonus II Matityahu idi .
Roman Kudüs
M.Ö. 37'de Büyük Hirodes kırk günlük bir kuşatmanın ardından Kudüs'ü ele geçirerek Hasmon yönetimini sona erdirdi. Hirodes , Yahudiye Eyaletini Romalıların müşteri kralı olarak yönetti, İkinci Tapınağı yeniden inşa etti , çevredeki kompleksi yükseltti ve madeni paraların basımını birçok mezhebe genişletti . Herod'un başarılarını yazan Yaşlı Plinius, Kudüs'ü "sadece Yahudiye şehirleri değil, Doğu şehirlerinin de en ünlüsü" olarak nitelendirdi. Talmud, " Herod Tapınağı'nı görmemiş olan, hayatında hiç güzel bir bina görmemiştir " diye yorumluyor . Ve Tacitus , "Kudüs Yahudilerin başkentidir. İçinde muazzam zenginliklere sahip bir Tapınak vardı" diye yazdı.
Hirodes ayrıca Roma eyaletinin başkenti olarak Kudüs'ün yerini alan Caesarea Maritima'yı da inşa etti . MS 6'da, Hirodes'in MÖ 4'te ölümünün ardından, Yahudiye ve Kudüs şehri, Roma valileri , savcıları ve vasileri aracılığıyla doğrudan Roma egemenliğine girdi (bkz . Hasmon ve Herod hükümdarlarının listesi ). Bununla birlikte, Herod'un soyundan gelenlerden biri, Iudaea Eyaletinin nominal kralı olarak iktidara geri dönen son kişi oldu : Agrippa I (41-44).
MS 66'da Yahudi nüfusu, şimdi Birinci Yahudi-Roma Savaşı veya Büyük İsyan olarak bilinen olayda Roma İmparatorluğu'na karşı ayaklandı . Geleceğin imparatoru Titus komutasındaki Roma lejyonları yeniden fethedildi ve ardından 70 CE'de Kudüs'ün çoğunu yok etti. Ayrıca İkinci Tapınak yandı ve geriye kalan tek şey, bir kısmı Batı Duvarı olarak bilinen Tapınağın üzerinde durduğu kordonu destekleyen büyük dış (istinat) duvarlardı . Titus'un zaferi Roma'da Titus Kemeri tarafından anılır . Agrippa II c öldü. Herodian hanedanını İkinci Tapınağın yıkılmasından neredeyse otuz yıl sonra sona erdiren MS 94 . Bu isyanın sona ermesinden sonra, Yahudiler önemli sayıda Kudüs'te yaşamaya devam etti ve yalnızca Yahudi Vergisini ödedikleri takdirde dinlerini uygulamalarına izin verildi .
MS 1. yüzyılda Kudüs, Erken Hıristiyanlığın doğum yeri oldu . Yeni Ahit'e göre , İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinin , dirilişinin ve Yükselişinin yeridir (ayrıca Hıristiyanlıkta Kudüs'e bakınız ). Bu, uygun Kudüs'te meydana geldi Havariler Elçilerin , Mesih'in Havariler alınan Kutsal Ruh de Pentecost ve ilk vaaz başladı Müjdeyi ve onun dirilişini ilan. Kudüs sonunda Hıristiyanlığın erken bir merkezi haline geldi ve Hristiyan Kilisesi'nin beş Patrikhanesinden birine ev sahipliği yaptı . Büyük Bölünmeden sonra Doğu Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olarak kaldı .
Roman Aelia Capitolina
Bugün "Eski Şehir" olarak bilinen yer, Roma İmparatoru Hadrian tarafından 2. yüzyılda Kudüs'ü pagan bir şehir olarak yeniden inşa etmeye başladığında ortaya çıktı . 130'da Hadrian, Kudüs'ün 66-73 Birinci Yahudi-Roma Savaşı'ndan sonra kalan kalıntılarını ziyaret etti . Şehri yeniden inşa etti ve 135 CE'de Aelia Capitolina adını aldı. Hadrian, şehrin ana Roma Forumu'nu ana Cardo ve Decumanus'un kavşağına , şimdi (daha küçük) Muristan'ın bulunduğu yere yerleştirdi . Hadrian , daha sonra Kutsal Kabir Kilisesi olan Jüpiter Capitolinus'a büyük bir tapınak inşa etti . Simon Bar Kokhba'nın önderliğinde bir isyana neden olan bazı Yahudi uygulamalarına kısıtlamalar getirdi . Hadrian ezici bir güçle karşılık verdi, isyanı bastırdı, yarım milyon kadar Yahudi'yi öldürdü ve şehri bir Roma kolonisi olarak yeniden yerleştirdi . Yahudilerin şehre girmesi yasaktı, ancak yılın tek bir günü olan Tisha B'Av ( Av Dokuzuncu ), Yahudilerin her iki Tapınağın da yıkımının yasını tuttukları oruç günü . Sonraki iki yüzyıl boyunca, şehir nispeten önemsiz bir pagan Roma kasabası olarak kaldı.
Erken Bizans dönemi
İmparator Konstantin , ancak, bina, ibadet bir Hıristiyan merkezi olarak Kudüs'ü yeniden inşa Kutsal Kabir Kilisesi 335. Kudüs arasında Canon VII özel tanıma almıştı İznik Birinci Konsey 325. Konstantin'in annesi de, Helena , bir yapılan hac şehre gitti ve İsa'nın haçını kurtardığını iddia etti . 614'ten 629'a kadar olan kısa bir Pers egemenliği dönemi dışında, bir Roma eyaleti olarak kalan zamanının geri kalanında Yahudiler hala şehirden yasaklandı .
Erken Müslüman dönemi
Rashidun, Emevi ve Abbasi Halifelikleri
Kuran'da "Kudüs" adından söz edilmese de , hadis , Muhammed'in Gece Yolculuğu'nda cennete çıkmasının Kudüs'ten veya İsra ve Miraç'tan olduğunu ileri sürer . Şehir, 638 CE'de Arap Halifeliğinin ilk fetihlerinden biriydi ; dönemin Arap tarihçilerine göre, Raşidun Halifesi Ömer ibn el-Hattab şahsen şehre teslimiyetini almak için gitti , bu süreçte Tapınak Dağı'nda temizlik yaptı ve dua etti . Altmış yıl sonra Kubbet-üs- Sahra inşa edildi, Muhammed'in İsra sırasında cennete yükseldiği söylenen bir taşı barındıran bir yapı . Sekizgen ve altın kaplama Kaya Kubbesi bir cami değil bir türbedir ve en son versiyonu üç asır sonra inşa edilen El-Aksa Camileri'nden farklıdır . Ömer ibn el-Hattab, Romalılar ve Bizanslılar tarafından neredeyse üç yüzyıl süren sürgünden sonra Yahudilerin şehre geri dönmesine ve yaşama ve ibadet etme özgürlüğüne izin verdi.
Müslüman yönetiminin ilk yüzyıllarında, özellikle Emevi (650-750) ve Abbasi (750-969) hanedanları döneminde, şehir zenginleşti; coğrafyacılar Ibn Hawqal ve al-Istakhri (10. yüzyıl) burayı " Filistin'in en bereketli eyaleti " olarak tanımlarken, anavatanı olan coğrafyacı el-Mukaddasi (946 doğumlu) en ünlü eseri The İklim Bilgisinde En İyi Bölümler . Müslüman yönetimi altında Kudüs, Şam, Bağdat, Kahire vb. Başkentlerin sahip olduğu siyasi veya kültürel statüyü elde edemedi. El-Mukaddasi ismini , İbranice Beyt Ha'ya dilbilimsel olarak eşdeğer olan Kudüs'ün Arapça adı olan Beyt el-Mukaddas'tan almıştır. - Mikdash , Kutsal Ev .
Fatımi dönemi
Erken Arap dönemi de dini hoşgörü dönemiydi. Ancak 11. yüzyılın başlarında Mısırlı Fatımi Halifesi Al-Hakim bi-Amr Allah tüm kiliselerin yıkılmasını emretti. 1033'te El Aksa Camii'ne ağır hasar veren başka bir deprem oldu. Fatımi halife Ali az-Zahir yeniden inşa ve tamamen 1034 ve nefli sayısı önemli ölçüde onbeş yediye indirildi 1036. arasındaki cami restore. Az-Zahir, şu anda caminin temelini oluşturan merkez salon ve koridorun dört revağını inşa etti. Orta koridor, diğer koridorların iki katı genişliğindeydi ve üzerine ahşaptan yapılmış kubbenin inşa edildiği büyük bir üçgen çatıya sahipti. Pers coğrafyacısı Nasir Khusraw , 1047'deki bir ziyaret sırasında Aksa Camii'ni şöyle anlatıyor:
Haram Alanı (Noble Sanctuary) doğu kesiminde yer almaktadır kent ; ve bu (mahallenin) çarşısından Alan'a büyük ve güzel bir geçit ( Dargah ) ile giriyorsunuz ... Bu geçidi geçtikten sonra, sağda her biri dokuz ve- Başlıkları ve tabanları renkli mermerlerden yapılmış yirmi mermer sütun ve ek yerleri kurşunla yerleştirilmiştir. Sütunların üzerinde, harç veya çimento kullanılmadan, duvardan inşa edilmiş kemerler yükselir ve her bir kemer, beş veya altı bloktan fazla taştan yapılmaz. Bu sütunlar, Maksurah'ın yakınına iniyor .
Selçuklu dönemi
Az-Zahir'in halefi el-Mustansir Billah yönetiminde , Fatımi Halifeliği Kahire'de güçler için mücadele ederken bir istikrarsızlık ve gerileme dönemine girdi. 1071'de Kudüs, Selçuklu Türklerinin Ortadoğu'daki genişlemesinin bir parçası olarak Suriye ve Filistin'in çoğunu ele geçiren Türk savaş ağası Atsız ibn Uvaq tarafından ele geçirildi . Türkler sadık Sünniler oldukları için, sadece Fatımilere değil, aynı zamanda kendilerini bir asırlık Fatımi egemenliğinden sonra egemenlikten çıkmış gören sayısız Şii Müslümana da karşıydılar. 1176'da, Kudüs'te Sünniler ve Şiiler arasındaki isyanlar ikincisinin katledilmesine yol açtı. Şehrin Hıristiyanlarının rahatsız edilmemesine ve Hıristiyan kutsal yerlerine girişlerine izin verilmesine rağmen, Bizans ile yapılan savaşlar ve Suriye'deki genel istikrarsızlık, hacıların Avrupa'dan gelişini engelledi. Selçuklular, son kargaşalarda yaşanan hasarlara rağmen herhangi bir kilisenin onarımını da yasakladı. Şu anda şehirde önemli bir Yahudi cemaati olmadığı görülüyor.
1086 yılında Selçuklu emir Şam , I. Tutuş , tayin Artuk Bey Kudüs valisi. Artuk 1091'de öldü ve yerine oğulları Sökmen ve Ilghazi geçti. Ağustos 1098'de Birinci Haçlı Seferi'nin Suriye'ye gelişi Selçukluların dikkatini dağıtırken, Afdal Şanşah'ın veziri Fatımiler şehrin önüne çıkıp kuşattılar. Altı hafta sonra Selçuklu garnizonu teslim oldu ve Şam ve Diyar Bekir'e gitmesine izin verildi. Fatımi'nin ele geçirilmesini Sünnilerin çoğunun ihraç edilmesi izledi ve çoğu da öldürüldü.
Haçlı / Eyyubi dönemi
İlk Haçlı krallığı (1099–1187)
Kudüs'ün Fatımi kontrolü, Temmuz 1099'da Haçlılar tarafından ele geçirildiğinde sona erdi . Yakalama, neredeyse tüm Müslüman ve Yahudi sakinlerinin katledilmesine eşlik etti . Kudüs , Kudüs Krallığı'nın başkenti oldu . Godfrey of Bouillon , 22 Temmuz 1099'da Kudüs Lordu seçildi, ancak kraliyet tacını üstlenmedi ve bir yıl sonra öldü. Baronlar Godfrey'in kardeşine Kudüs efendiliği sundu Baldwin , Edessa Kontu kendisi tarafından taç vardı, Patrik Daimbert ait bazilika Noel günü 1100 tarihinde Bethlehem .
Batı'dan gelen Hıristiyan yerleşimciler, Mesih'in yaşamıyla ilgili başlıca tapınakları yeniden inşa etmeye başladılar. Kutsal Kabir Kilisesi, büyük bir Romanesk kilise olarak iddialı bir şekilde yeniden inşa edildi ve Tapınak Dağı'ndaki (Kubbet -üs-Sahra ve El-Aksa Camii ) Müslüman tapınakları Hıristiyan amaçları için dönüştürüldü. Bu Frenk işgali döneminde, Hospitaller Şövalyeleri ve Tapınak Şövalyelerinin Askeri Emirleri başlar . Her ikisi de, 12. yüzyılda Kudüs'e seyahat eden büyük hacı akışını koruma ve önemseme ihtiyacından doğdu.
Eyyubi kontrolü
Kudüs Krallığı 1291 yılına kadar sürdü; ancak Kudüs'ün kendisi, tüm dinlerin ibadetine izin veren Selahaddin 1187'de (bkz . Kudüs Kuşatması (1187) ) tarafından yeniden ele geçirildi . Chelm'li Haham Elijah'a göre , Alman Yahudileri 11. yüzyılda Kudüs'te yaşıyordu. Hikaye, Almanca konuşan bir Yahudi'nin Dolberger soyadlı genç bir Alman'ın hayatını kurtardığı anlatılır . Böylece Birinci Haçlı Seferi şövalyeleri Kudüs'ü kuşatmaya geldiğinde, Dolberger'in aile üyelerinden biri Filistin'deki Yahudileri kurtardı ve iyiliğini ödemek için onları Alman Worms şehrine geri götürdü. Kutsal şehirdeki Alman topluluklarına dair daha fazla kanıt , 11. yüzyılın ikinci yarısında Almanya'dan Kudüs'e gönderilen halakic sorular şeklinde geliyor .
1173'te Tudelalı Benjamin Kudüs'ü ziyaret etti. Jacobites , Ermeniler , Rumlar ve Gürcülerle dolu küçük bir şehir olarak nitelendirdi . İki yüz Yahudi , Davut Kulesi'nin altında şehrin bir köşesinde yaşıyordu . 1219 yılında şehrin duvarları emriyle yerle bir edildi Muazzam bin Adil , Eyyubi Şam sultanı . Bu, Kudüs'ü savunmasız hale getirdi ve şehrin statüsüne ağır bir darbe indirdi. Eyyubiler, barış antlaşmasının bir parçası olarak şehri Haçlılara teslim etme beklentisiyle surları yıktılar. 1229'da Mısır'ın hükümdarı el-Kamil ile yapılan antlaşmayla Kudüs , Almanya Kralı II. Frederick'in eline geçti . 1239'da, on yıllık bir ateşkesin sona ermesinin ardından duvarları yeniden inşa etmeye başladı; bunlar aynı yıl Kerak emiri Nasır Da'ud tarafından yeniden yıkıldı .
1243'te Kudüs tekrar Hıristiyanların eline geçti ve duvarlar onarıldı. Khwarezmian İmparatorluğu 1244 yılında kenti alıp sırayla Moğollar altında 1260 yılında 1247. yılında Eyyubiler tarafından sürülmüştür Hülagü Han'ın yapan Filistin'e baskınlar . O zamanlar stratejik öneme sahip bir yerleşim yeri olarak görülmediğinden, Moğolların Kudüs'te bulunup bulunmadığı belirsiz. Ancak, Kudüs'te bulunan bazı Yahudilerin geçici olarak komşu köylere kaçtığına dair haberler var.
Memluk dönemi
Yahudi varlığı
1267'de Yahudi Katalan bilgesi Nahmanides Kudüs'e gitti. Eski Şehir'de , yaklaşık 300 yıl önce inşa edilen Karaite Yahudilerinin ardından, Kudüs'teki en eski ikinci aktif sinagog olan Ramban Sinagogunu kurdu . 13. yüzyılın ortalarında Kudüs, Mısır Memlük Sultanlığı tarafından ele geçirildi .
Latin varlığı
İlk il veya kurduğu Fransisken tarikat, üstün Assisi Francis gelen Kardeş Elia idi Assisi . 1219 yılında kurucunun kendisi, İncil'i düşman olarak değil kardeş olarak görülen Müslümanlara tebliğ etmek için bölgeyi ziyaret etti . Misyon , alışılmadık davranışına şaşıran Mısır sultanı Malik el-Kamil ile bir görüşme ile sonuçlandı . Doğunun Fransisken Eyaleti, Kıbrıs, Suriye, Lübnan ve Kutsal Topraklar'a kadar uzanıyordu . Aşırı çekmeden önce Acre (18 Mayıs 1291), Fransisken friaries Acre, mevcut olan Sidon'da , Nashville , Tripoli , Yafa ve Kudüs .
Gönderen Kıbrıs onlar sonunda sığındı, Latin Krallığı , Fransiskanlar Hıristiyan hükümetler arasındaki iyi siyasi ilişkilerini göz önünde Kudüs'e dönüş planlama başladı Memlûkler'in Mısır. 1333 yılı civarında, Fransız rahip Roger Guerin , Napoli kralı ve kraliçesi tarafından sağlanan parayı kullanarak, Zion Dağı'ndaki Cenacle'ı (Son Akşam Yemeği'nin yapıldığı oda) ve keşişler için yakınlarda bir manastır inşa etmek için bir miktar arazi satın almayı başardı . İki Papalık büller, Gratias Agimus ve tarihli Nuper Carissimae ile Avignon , 1342, 21 Kasım, Papa Clement VI onaylı ve Fransisken Gözaltında olarak bilinecek yeni bir varlık yarattı Kutsal Topraklar (Custodia Terrae Sanctae).
Siyon Dağı'ndaki manastırın baba koruyucusunun (amirinin) yetkisi altındaki Tarikat'ın herhangi bir vilayetinden gelen rahipler, Kudüs'te, Cenacle'da, Kutsal Kabir kilisesinde ve Bazilikası'nda bulunuyordu. Beytüllahim'de Doğuş. Başlıca faaliyetleri, bu Hıristiyan kutsal alanlarında ayinsel yaşamı sağlamak ve Batı'dan gelen hacılara, Mısır, Suriye ve Lübnan'ın ana şehirlerinden ikamet eden veya geçen Avrupalı tüccarlara manevi yardım sağlamak ve doğrudan ve yetkili bir kişiye sahip olmaktı. Doğu Hıristiyanlık Doğu toplulukları ile ilişkiler .
Zion Dağı'ndaki manastır, Kardeş Alberto da Sarteano tarafından , Floransa Konseyi sırasında (1440) Doğu Hıristiyanlarının ( Yunanlılar , Kıptiler ve Etiyopyalılar ) Roma ile birleşmesi için papalık görevi için kullanıldı . Aynı nedenle, Kardeş Giovanni di Calabria liderliğindeki parti, Etiyopya'nın Hıristiyan Negus'uyla buluşma yolunda Kudüs'te durdu (1482).
1482'de, konuk Dominikan rahip Felix Fabri, Kudüs'ü "dünyanın çeşitli uluslarının yaşadığı bir yer ve olduğu gibi, her türden iğrençliğin bir koleksiyonu" olarak tanımladı. "İğrençler" olarak Sarazenler , Yunanlılar , Süryaniler , Jakobiler , Habeşliler , Nasturiler , Ermeniler, Gregoryenler , Maronitler , Türkmenler , Bedeviler , Suikastçılar , olası bir Dürzi mezhebi ve Memlükleri sıraladı. Kudüs'te hem Hıristiyanlar hem de Yahudiler büyük yoksulluk içinde ve büyük yoksunluk koşullarında yaşadılar, çok fazla Hıristiyan yok ama çok sayıda Yahudi var ve bunlar Müslümanlar çeşitli şekillerde zulüm ediyorlar . "Sadece Latin Hıristiyanlar " tüm yürekleriyle Hıristiyanlığı özlüyorlar. prenslerin gelip tüm ülkeyi Roma Kilisesi'nin otoritesine tabi tutması ”.
Osmanlı dönemi
|Eski Yishuv|
|Önemli olaylar|
|Önemli noktalar|


|Ekonomi|
|Hayırseverlik|
|Topluluklar|
|Sinagoglar|
|İlgili Makaleler|
Erken Osmanlı dönemi
1516'da Kudüs, Büyük Suriye'nin tamamı ile birlikte Osmanlı İmparatorluğu tarafından ele geçirildi ve Kanuni Sultan Süleyman döneminde, günümüze kadar Eski Şehir olarak bilinen yeri tanımlayan surların inşası da dahil olmak üzere bir yenilenme ve barış dönemi yaşadı . Kudüs . Duvarların ana hatları büyük ölçüde farklı eski surlarınkini takip eder. Süleyman ve sonraki Osmanlı padişahları, bir "dini barış" çağı getirdi; Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman din özgürlüğünden yararlandı ve aynı sokakta bir sinagog, bir kilise ve bir cami bulmak mümkündü. İmparatorluğun Kanuni Sultan Süleyman'dan sonraki hatalı yönetimi ekonomik durgunluk anlamına gelse de, şehir tüm dinlere açık kaldı.
Latin varlığı
1551'de keşişler Türkler tarafından Cenacle'dan ve bitişiğindeki manastırlardan kovuldu. Bununla birlikte, şehrin kuzeybatı bölgesinde, Kudüs'teki yeni gözaltı merkezi haline gelen ve Latin Aziz Kurtarıcı Manastırı'na (Dayr al Ātīn دير الاتين دير اللاتين olarak bilinen) bir Gürcü rahibe manastırı satın alma izni verildi. Arapça)).
Yahudi varlığı
1700'de Yahuda HeHasid , organize olmuş en büyük Yahudi göçmen grubunu yüzyıllar sonra İsrail Toprağına götürdü . Müritleri , 18. yüzyıldan Arap Lejyonu tarafından yıkıldığı 1948 yılına kadar Kudüs'te ana sinagog olarak hizmet veren Hurva Sinagogunu inşa ettiler . Sinagog 2010 yılında yeniden inşa edildi.
Yerel ve merkezi güç
Vali Mehmed Paşa Kürt Bayram'ın kentin hinterlandına yönelik meşakkatli vergi politikalarına ve askeri kampanyalarına cevaben , yerel köylülük ve Bedevi ile ittifak halinde olan Kudüs ileri gelenleri, Naqib al-Ashraf isyanı olarak bilinen olayda Osmanlılara isyan ettiler. ve bir imparatorluk ordusu burada Osmanlı otoritesini yeniden kurmadan önce 1703-1705'te şehrin kontrolünü ele geçirdi. İsyana öncülük eden Kudüs'ün el-Vefiye el-Hüseynî klanının iktidarını kaybetmesi, Gudayya el- Hüseynî klanının şehrin önde gelen ailelerinden biri haline gelmesinin yolunu açtı . İsyan sonrasında binlerce Osmanlı askeri Kudüs'te garnize edildi ve bu da yerel ekonomide düşüşe neden oldu.
Modern dönem
Geç Osmanlı dönemi
19. yüzyılın ortalarında, Osmanlı İmparatorluğu'nun gerilemesi ile şehir, 8.000'i geçmeyen bir nüfusa sahip bir durgun su oldu. Yine de, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam için önemi nedeniyle o zaman bile son derece heterojen bir şehirdi. Nüfus, Yahudi, Hristiyan, Müslüman ve Ermeni olmak üzere dört büyük topluluğa ayrıldı ve bunların ilk üçü, kesin dini bağlılığa veya menşe ülkeye göre sayısız alt gruba ayrılabilirdi. Kutsal Kabir Kilisesi, Rum Ortodoks , Katolik , Ermeni , Kıpti ve Etiyopya kiliseleri arasında titizlikle bölündü . Gruplar arasındaki gerginlikler o kadar derinleşti ki, tapınak ve kapılarının anahtarları bir çift 'tarafsız' Müslüman aile tarafından korundu.
O zamanlar, topluluklar esas olarak birincil tapınaklarının çevresinde bulunuyordu. Müslüman cemaati Haram kül-Şerif'i veya Tapınak Dağı'nı (kuzeydoğu) çevreledi, Hristiyanlar çoğunlukla Kutsal Kabir Kilisesi civarında (kuzeybatı), Yahudiler çoğunlukla Batı Duvarı'nın (güneydoğu) üzerindeki yamaçta yaşadılar ve Ermeniler Zion Kapısı yakınlarında (güneybatı) yaşıyorlardı . Britanya Mandası sırasında (1917-1948) dört mahallenin temelini oluştursa da, bu bölünme hiçbir şekilde dışlayıcı değildi.
19. yüzyılın ortalarında şehir üzerinde uzun süreli etkileri olan çeşitli değişiklikler meydana geldi: bunların etkileri bugün hissedilebilir ve Kudüs konusunda İsrail-Filistin çatışmasının kökeninde yatıyor . Bunlardan ilki, Orta Doğu ve Doğu Avrupa'dan gelen Yahudi göçmenlerdi. Bu tür ilk göçmenler Ortodoks Yahudilerdi : bazıları Kudüs'te ölmeye gelen ve Zeytin Dağı'na gömülen yaşlı bireylerdi; diğerleri Mesih'in gelişini beklemek için aileleriyle birlikte gelen ve yerel nüfusa yeni bir hayat katan öğrencilerdi . Aynı zamanda, Avrupalı sömürge güçleri, Osmanlı İmparatorluğu'nun yakın çöküşüne kadar nüfuzlarını genişletmek umuduyla şehirde tutunacak yerler aramaya başladılar. Bu aynı zamanda Hıristiyan din canlanma çağı olduğunu ve çok sayıda kilise için misyonerleri gönderilen din propagandası bu Mesih'in İkinci Gelişi hızlandırmak olduğuna inanarak Müslüman ve özellikle Yahudi nüfusları arasında. Son olarak, Avrupa sömürgeciliği ile dini gayretin birleşimi, genel olarak İncil topraklarında ve özelde Kudüs'te yeni bir bilimsel ilgiyle ifade edildi. Arkeolojik ve diğer keşif gezileri, Kudüs'e olan ilgiyi daha da artıran bazı muhteşem buluntular yaptı.
1860'larda, yalnızca bir kilometrekarelik bir alana sahip olan şehir, zaten aşırı kalabalıktı. Böylece Kudüs'ün surların dışındaki bölümü olan Yeni Şehrin inşası başladı. İddialarını üstlenmek için yeni alanlar arayan Rus Ortodoks Kilisesi , Jaffa Kapısı'na birkaç yüz metre mesafede , şimdi Rus Kompleksi olarak bilinen bir kompleks inşa etmeye başladı . Kudüs'ün duvarları dışındaki yerleşim yerinin ilk girişimi, Hinnom Vadisi'nin karşısındaki Zion Kapısı'na bakan tepede küçük bir kompleks inşa eden Yahudiler tarafından gerçekleştirildi . Mishkenot Sha'ananim olarak bilinen bu yerleşim, sonunda gelişti ve diğer yeni toplulukların Eski Şehrin batı ve kuzeyine kadar yükselmesi için bir emsal oluşturdu. Zamanla, topluluklar büyüdükçe ve coğrafi olarak birbirine bağlandıkça, bu Yeni Şehir olarak bilinmeye başladı.
1882'de Yemen'den yaklaşık 150 Yahudi aile Kudüs'e geldi . Başlangıçta Kudüs Yahudileri tarafından kabul edilmediler ve onlara Gadites adını veren İsveç-Amerikan kolonisinin Hıristiyanları tarafından desteklenen yoksul koşullarda yaşadılar . 1884'te Yemenliler Silvan'a taşındı .
İngiliz Mandası dönemi
İngiliz sırasında Ortadoğu'da Osmanlılar üzerinde zafer idi I. Dünya Savaşı ve Filistin'de zafer o imparatorluğun parçalanması yönünde bir adım oldu. Mısır Seferi Kuvvetlerinin başkomutanı General Sir Edmund Allenby , 11 Aralık 1917'de Kutsal Şehir'e saygısı nedeniyle Kudüs'e yaya olarak girdi.
General Allenby 1917'de Kudüs'ü Osmanlılardan aldığında, yeni şehir, her biri farklı bir etnik karaktere sahip mahalleler ve toplulukların bir parçasıydı. Yeni Kudüs Şehri eski şehir surlarının dışında büyüdükçe ve Kudüs'ün Eski Şehri yavaş yavaş fakir bir eski mahalleden biraz daha fazlası olarak ortaya çıktıkça, bu İngiliz yönetimi altında devam etti. Şehrin ilk İngiliz askeri valisi olan Sir Ronald Storrs , şehirdeki yeni binaların kumtaşı ile yüzleşmesini gerektiren ve böylece büyüdükçe bile şehrin genel görünümünü koruyan bir şehir planlama emri çıkardı . Pro-Kudüs Konseyi İngiliz yönetimindeki kent görünümü önemli bir rol oynamıştır. 1930'larda Kudüs'ün Scopus Dağı'nda iki önemli yeni kurum, Hadassah Tıp Merkezi ve İbrani Üniversitesi kuruldu .
Bununla birlikte, İngiliz yönetimi , artan bir huzursuzluk dönemine işaret etti. İngiliz yönetimine Arap kızgınlığı ve Yahudi göçmenlerin akını (1948'de Filistin'deki her altı Yahudiden biri Kudüs'te yaşıyordu) 1920, 1929 ve 1930'larda Kudüs'teki Yahudi karşıtı ayaklanmalarda kaynadı ve önemli hasara ve birçok ölüme neden oldu. Yahudi cemaati 1920 Nebi Musa isyanlarına ve daha sonra yaşanan karışıklıklara tepki olarak öz savunma güçleri örgütledi ; diğer Yahudi grupları, özellikle Araplarla suç ortaklığı şüphesi ve 1939 Beyaz Kitap tarafından dayatılan 2. Dünya Savaşı sırasında göç kısıtlamalarına yanıt olarak İngilizlere karşı bombalama ve saldırılar gerçekleştirdi . Şiddet seviyesi 1930'lar ve 1940'lar boyunca artmaya devam etti. Temmuz 1946'da yeraltı Siyonist grubu Irgun'un üyeleri , 91 sivilin ölümüne yol açan bir eylem olan İngiliz kuvvetlerinin geçici olarak bulunduğu King David Oteli'nin bir bölümünü havaya uçurdu .
Kasım 1947'de 29 günü, Birleşmiş Milletler Genel Kurulu bir onaylanmış planı bölüm ediyorum Zorunlu Filistin'i Yahudi ve biri Arap: iki devlet içine. Her eyalet, sınır ötesi kavşaklarla birbirine bağlanan üç ana bölümden ve ayrıca Yafa'da bir Arap yerleşim bölgesinden oluşacaktı . Genişletilmiş Kudüs, Corpus Separatum olarak uluslararası kontrol altına alınacaktı .
1917 İngilizlerin Kudüs fethine katıldıktan sonra Batı Duvarı'ndaki Yahudi Lejyonu askerleri
1947'deki Kudüs sınırı ve Corpus Separatum'un önerilen sınırı .
İsrail ve Ürdün arasında savaş ve bölünme (1948–1967)
1948 savaşı
Bölünmenin ardından, Kudüs için mücadele tırmandı ve İngiliz, Yahudi ve Arap taraflarında hem savaşçılar hem de siviller arasında ağır kayıplar verildi. Mart 1948'in sonunda, İngilizlerin geri çekilmesinden hemen önce ve İngilizlerin müdahale etme konusunda giderek isteksiz davranmasıyla, Kudüs'e giden yollar düzensiz Araplar tarafından kesilerek şehrin Yahudi nüfusu kuşatma altına alındı. Mayıs 1948'de İngiliz Mandası'nın sona ermesiyle 1948 Arap-İsrail Savaşı başlamadan önce, her iki tarafta da sivillerin katledilmesine rağmen kuşatma nihayet kırıldı .
1948 Arap-İsrail Savaşı, Arap ve Yahudi nüfusun büyük ölçüde yerinden edilmesine yol açtı. Benny Morris'e göre, her iki taraftaki çete ve milis şiddeti nedeniyle, Eski Şehir'deki 3.500 (çoğu ultra Ortodoks) Yahudiden 1.500'ü bir birlik olarak Batı Kudüs'e tahliye edildi. Ayrıca Yahudi Mahallesi'ne bakın . Nispeten kalabalık Arap köyü Lifta (bugün Kudüs sınırları içinde) 1948'de İsrail birlikleri tarafından ele geçirildi ve sakinleri kamyonlara yüklenerek Doğu Kudüs'e götürüldü. Köyleri Deir Yassin , Ein Karem ve Malcha gibi Kudüs'ün Eski Şehir batısındaki yanı sıra mahalleler telbiye , Katamon'un , Baka , Mamilla ve Ebu Tor , ayrıca İsrail kontrolü altına girdi ve onların sakinleri zorla yerinden edildi; İsrailli tarihçi Benny Morris ve Filistinli tarihçi Walid Khalidi tarafından belgelendiği üzere bazı durumlarda sınır dışı ve katliamlar meydana geldi.
Mayıs 1948'de ABD Konsolosu Thomas C. Wasson , YMCA binasının önünde suikasta kurban gitti. Dört ay sonra BM arabulucusu Kont Bernadotte de Kudüs'ün Katamon bölgesinde Yahudi Stern Grubu tarafından vurularak öldürüldü .
Ürdün ve İsrail arasındaki bölünme (1948–1967)
Birleşmiş Milletler için 1947 planında, önerilen Filistin'in bölünmesi Kudüs uluslararası yönetim altında bulunan bir şehir olabilmesi için,. Şehir, uluslararası Kudüs'ü Yahudi devletine bağlayacak tek bir otoyolla tamamen Arap devleti tarafından kuşatılacaktı.
1948 Arap-İsrail Savaşı'nın ardından Kudüs bölündü. Yeni Şehrin batı yarısı yeni kurulan İsrail devletinin bir parçası olurken, doğu yarısı Eski Şehir ile birlikte Ürdün tarafından işgal edildi. David Guinn'e göre,
Yahudi kutsal siteleri ilgili olarak Ürdün Başta Batı Duvarı ve önemli Yahudi mezarlığına diğer konular, kendi yetkisi altındaki kutsal sitelere Yahudilerin serbest erişim, arasında, tartışmak üzere bir komite tayin olan bağlılığını ihlal Zeytin Dağı'nın , sağlanan İsrail ile 3 Nisan 1949 tarihli Ateşkes Anlaşmasının 8.2. Maddesinde. Ürdün mezarlığa yeni yolların asfaltlanmasına izin verdi ve Ürdün ordu kamplarında mezar taşları asfaltlama için kullanıldı. Adil Şimon Mağarası, ahır haline geldi.
Gerald M. Steinberg'e göre Ürdün, Kudüs'ün Eski Şehrindeki 57 antik sinagog, kütüphane ve dini araştırma merkezini aradı, 12'si tamamen ve kasıtlı olarak tahrip edildi. Ayakta kalanlar tahrif edildi, hem insanların hem de hayvanların barınması için kullanıldı. Birleşmiş Milletler'e ve uluslararası toplumdan Eski Kent'in 'açık şehir' ilan edilmesi ve bu yıkımı durdurması için çağrıda bulunuldu, ancak herhangi bir yanıt gelmedi. (Ayrıca bkz Hurva Sinagogu )
23 Ocak 1950'de Knesset , Kudüs'ün İsrail'in başkenti olduğunu belirten bir kararı kabul etti. Aynı zamanda ülkenin en büyük şehridir.
İsrail Devleti
Doğu Kudüs , 1967 Altı Gün Savaşı sırasında İsrail Savunma Kuvvetleri tarafından ele geçirildi . Fas Çeyrek birkaç yüz evlerini içeren yıkılarak sakinleri atıldı; Daha sonra Batı Duvarı'na bitişik olan yerine halka açık bir plaza inşa edildi. Ancak, Vakıf'a (İslami vakıf) Tapınak Dağı'nın idaresi verildi ve daha sonra sitede Yahudi namazı hem İsrail hem de Vakıf yetkilileri tarafından yasaklandı.
Çoğu Yahudi, olayı şehrin kurtuluşu olarak kutladı; yeni bir İsrail bayramı yaratıldı, Kudüs Günü ( Yom Yerushalayim ) ve en popüler seküler İbranice şarkı olan " Kudüs Altın " ( Yerushalayim shel zahav ) kutlamalarda popüler oldu. Birçok büyük kamu toplantılar İsrail Devleti ant içmesinden çeşitli İsrail ordusu subaylarının üniteleri, böyle düşmüştü İsrail askerler için anma hizmetleri gibi ulusal törenlerinin dahil olmak üzere Batı Duvarı bugün gerçekleşmektedir, Yom HaZikaron , üzerinde kocaman kutlamaları Yom Ha'atzmaut (İsrail Bağımsızlık Günü), Yahudi dini bayramlarında onbinlerce büyük toplantılar ve düzenli katılımcılar tarafından devam eden günlük dualar. Batı Duvarı önemli bir turizm merkezi haline geldi.
İsrail kontrolü altında, tüm dinlerin üyelerine büyük ölçüde kutsal yerlerine erişim izni verilmektedir. Batı Şeria ve Gazze Şeridi'nden bazı Arapların Kudüs'e kabul edilememeleri nedeniyle kutsal yerlere erişimlerine getirilen güvenlik sınırlamaları ve hem siyasi gerekçeli kısıtlamalar (izin verilen yerlerde) nedeniyle Yahudilerin Tapınak Dağı'nı ziyaret etmelerine getirilen sınırlamalar başlıca istisnalardır. Dağda küçük gruplar halinde yürümek, ancak oradayken dua etmek veya ders çalışmak yasaktır) ve Yahudilerin Kutsalların Kutsal alanı olabilecek bir yere girmesini yasaklayan dini fermanlar. 1969'da camide ciddi bir yangın çıktıktan sonra ( mahkeme tarafından deli olduğu tespit edilen Avustralyalı köktendinci bir Hıristiyan olan Denis Michael Rohan tarafından başlatılan) El Aksa Camii'ne olası saldırılar hakkında endişeler arttı . İsrail Başbakanı Benjamin Netanyahu'nun talimatıyla Arap Mahallesi'nde Batı Duvarı Tüneli için bir çıkışın açılmasının ardından ayaklanmalar patlak verdi , daha önce Başbakan Şimon Peres barış uğruna beklemeye alınma talimatı vermişti. 1000 yıldan fazla bekledi, birkaç tane daha bekleyebilir ").
Tersine, İsrailli ve diğer Yahudiler, Tapınak Dağı'nda Vakıf tarafından yapılan kazıların Tapınak kalıntılarına, özellikle de Süleyman Ahırlarının kuzeyindeki onlar için bir acil çıkış oluşturmak üzere tasarlanmış kazılara zarar verebilecek endişelerini gösterdiler. yani İsrail yetkilileri tarafından). Bazı Yahudi kaynakları, Vakıf'ın Süleyman'ın Ahırları'ndaki kazılarının Güney Duvarı'na da ciddi şekilde zarar verdiğini iddia ediyor ; ancak 2004 yılında doğu duvarına zarar veren bir deprem de suçlanabilir.
Doğu Kudüs'ün statüsü son derece tartışmalı bir konu olmaya devam ediyor . Uluslararası toplum şehrin doğu kısmının ilhakını tanımıyor ve çoğu ülke Tel Aviv'de büyükelçiliklerini sürdürüyor. Mayıs 2018'de Amerika Birleşik Devletleri ve Guatemala büyükelçilikleri Kudüs'e taşıdı. Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi Kararı 478 Knesset'in 1980 "beyan Kudüs Yasası İsrail'in "ebedi ve bölünmez" başkenti olarak Kudüs ilan" idi "geçersiz ve derhal vazgeçilmelidir". Bu karar, üye devletlere cezai bir önlem olarak diplomatik temsillerini şehirden çekmelerini tavsiye etti. Konsey ayrıca, Doğu Kudüs dahil 1967'de ele geçirilen topraklarda İsrail yerleşimini kınadı (bkz. UNSCR 452 , 465 ve 741 ).
İsrail 1967'de Doğu Kudüs üzerinde kontrolü ele geçirdiğinden beri, Yahudi yerleşimci örgütleri Silwan gibi mahallelerde bir Yahudi varlığı oluşturmaya çalıştılar . 1980'lerde, Haaretz'in bildirdiğine göre, "O zamanlar Ariel Şaron yönetimindeki İskan Bakanlığı, Eski Şehir'de ve Silwan'ın bitişiğindeki mahallede mülklerin kontrolünü eline geçirmek için çok çalıştı. yasal; bir inceleme komitesi ... çok sayıda kusur buldu. " Özellikle, bölgedeki Arap evlerinin Yahudi örgütleri tarafından dosyalanmış bulunmayan mülkler olduğunu iddia eden yeminli beyanlar , herhangi bir saha ziyareti veya iddiaların başka bir takibi olmaksızın Muhafız tarafından kabul edildi. Haaretz'in Doğu Kudüs'ün " Yahudileştirilmesini " teşvik ettiğini söylediği bir yerleşim örgütü olan ElAd ve Ateret Cohanim örgütü, Shiloah'daki Yemenite Köyü'nün Yenilenmesi Komitesi ile işbirliği içinde Silvan'daki Yahudi yerleşimini artırmak için çalışıyor.
Bkz. Yahudi Mahallesi (Kudüs) .
Kudüs'ün tarihi dönemlerine grafiksel genel bakış
Notlar
Referanslar
daha fazla okuma
- Avcı, Yasemin, Vincent Lemire ve Falestin Naili. "Kudüs'ün Osmanlı belediye arşivlerini yayınlamak (1892-1917): şehrin tarih yazımı için bir dönüm noktası." Jerusalem Quarterly 60 (2014): 110+. internet üzerinden
- Emerson, Charles. 1913: In Search of the World Before the Great War (2013) Kudüs'ü 20 büyük dünya kentiyle karşılaştırır; s. 325–46.
- Lemire, Vincent. Kudüs 1900: Olasılıklar Çağında Kutsal Şehir (U of Chicago Press, 2017).
- Mazza, Roberto. Osmanlılardan İngilizlere Kudüs (2009)
- Millis, Joseph. Kudüs: Kutsal Şehrin Resimli Tarihi (2012) alıntı
- Montefiore, Simon Sebag. Kudüs: Biyografi (2012) alıntı
|Wikimedia Commons, Kudüs Tarihi ile ilgili medyaya sahiptir .|
- Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi. .
- Kudüs (71–1099) - Katolik Ansiklopedisi makalesi
- Kudüs, Latin Krallığı (1099–1291) - Katolik Ansiklopedisi makalesi
- Kudüs (1291'den sonra) - Katolik Ansiklopedisi makalesi
- Kudüs'te ortaya çıkarılan 4.000 yıllık mezarlık (8 Kasım 2006)
- Madeni Paralarla Kudüs
- History.com - Kind David'den 20.Yüzyıla Kudüs Zaman Çizelgesi