Kütüphanelerdeki ve okul müfredatlarındaki materyallerin sansürü yeni değil, ancak eleştirel ırk teorisinin ve sınıflarda queer pedagojisinin yükselişiyle, hangi kitapların öğrenciler tarafından erişilebilir olması ve hangilerinin yeniden trend olmaması gerektiği tartışması. Bu yılın başlarında yazar Art Spiegelman, Tennessee’deki (ABD) bir okul bölgesinin çizgi romanını kaldırma kararını protesto etti. Fare müfredattan, Spiegelman’ın Holokost’tan kurtulan babasıyla ilişkisi hakkında bir çalışma. Kitap, Yahudileri fare, Nazileri ise kedi olarak tasvir ediyor. Bu kitabın okullarda dağıtılmasına itiraz etmek için belirtilen nedenler, çıplak görüntüler ve saygısız bir dil içermesidir. Bu tür kararlar, Holokost’un gerçek tarihinin anlatısında bu unsurlardan tamamen kaçınmanın ne kadar mümkün olduğu konusunda gerekli bir konuşmayı başlatıyor ve böyle bir olayı asla unutmamanın etik, tarihsel ve duygusal değerini hatırlatıyor.
Çocuklara ve gençlere bu tür öğrenmeleri getiren kitapların amacı, tarihsel kökleri, nedenleri ve o tarihi anı yaşayanlara kişisel maliyetini ve bunun etkilenen ailelerin nesiller boyunca nasıl yankılanmaya devam ettiğini anlamaktır. Kölelik ve Afrikalı Amerikalıların, göçmenlerin ve LGBTQ azınlıkların deneyimleriyle ilgili kitapların benzer amaçları vardır. Hikayelerini anlatmak için bu topluluklardan gelen kitapları neden kaldıralım? Sansürü haklı çıkarmak için bir konuşma ve öğrenme yerine neden müstehcen bir kelimeye veya rahatsız edici içeriğe önem veriyorsunuz?
Kütüphanedeki fil
Konuların veya içeriğin belirli yaşlardaki çocuklar için uygun olmayabileceğine dair endişeleri tanımak ve doğrulamak önemlidir. Ancak, bu yargı noktasında net olmak ile öğrencilerin yaşlarını dikkate almadan tüm okul programlarından kitaplar arasında bir fark vardır. Charles Dickens, Herman Hesse, Albert Camus gibi yazarların aktardıkları deneyimlerin ilkokul çocukları için uygun olmadığını anlayabiliriz. Bunları okul kataloğundan tamamen çıkarmanın, soru sorma ve bu yazarların eserlerinin kışkırttığı sohbetleri oluşturma fırsatına sahip olması gereken genç öğrencilerin erişimini keseceğini de biliyoruz. Yine de, bu yazarları okul kütüphanelerinden çıkarmak için neredeyse hiç çaba veya tartışma yok. Peki ya bir yazar ergenlik çağındaki değişiklikler hakkında konuşmak isterse? Terörle ilgili? İnsanların heteronormativite dışındaki yaşamları hakkında mı?
Amerikan Kütüphane Derneği’ne göre, 2018’den 2019’a, sansürlenen kitapların çoğu LGBTQ öğelerini veya temalarını içeriyordu. 2020’de en çok meydan okunan on kitap Afro-Amerikan tarihini, çeşitliliğini ve ırkçılığını tartıştı. Renkli insanlar tarafından yazılmış tarihi olaylara sahip kitaplar sansüre karşı özellikle savunmasızdır, çünkü çoğu zaman daha bilinçli bir sosyal iklimde ele alınması zor olan tarihi anları tasvir ederler. Aynı durum, toplumsal dengesizliğin azınlıklar üzerindeki kökenini ve etkisini anlatan kurgusal olmayan eserler için de geçerlidir.
Daha az sansür, daha fazla konuşma
Sansürlü kitapların konuları ile ebeveynlerin çocuklarıyla yapmaktan korktukları konuşmalar arasında doğrudan bir ilişki vardır. Sansürün bu tartışmalardan kaçınmanın kolay bir yolu olarak görüldüğü fikri ciddi bir sorundur.
Irkçılıkla ilgili çalışmalarda, kısıtlamayı destekleyen en güçlü argümanlardan biri, çocukları ıstırap veya strese neden olan içerikten korumaktır. Bir diğeri, ırk ayrımcılığını öğrenmenin çocuklarda utanç, beyaz oldukları için suçluluk, ırksal bir azınlığa mensuplarsa aşağılık, yurtseverlik karşıtı davranışlara neden olmasıdır. duygularveya sınıftaki sosyal bölünmeler. Kitaplar veya sınıflar cinsel eğitimle ilgili konuları ele aldığında, kısıtlama argümanı aynı zamanda küçükleri yaşlarına uygun olmayan bilgilerden korumak ve ailelerin çocuklarının cinsel eğitiminin ne zaman ve nasıl başlayacağına karar verme hakkına sahip olması gerektiğidir. Bu bakış açısının ahlaki ikilemi hakkında sürekli bir konuşma var.
Çocuklarla ırk ve cinsiyet hakkında yapmak istemediğimiz sohbetleri ateşleyen kitapları yasaklayabiliriz. Ayrıca, küçük çocukların işlemeye hazır olmadıkları içeriklere maruz kalmamalarını sağlayacak politikalar oluşturmak için de çaba gösterebiliriz. Ama yapamadığımız şey bu kitaplarda anlatılan gerçekleri ortadan kaldırmak, çocukların, gençlerin hayatlarının bir noktasında bu gerçeklerle karşılaşmasını engellemek.
Tartışmak yerine sansürlemeyi seçtiğimizde, çocukların çevrelerindeki dünyayı ve hatta kendilerini anlamalarına yardımcı olacak temel araçlar geliştirmeleri için ihtiyaç duydukları konuşmaları bastırırız. Bu diyalog alanlarının yokluğu, birçok genç öğrenci, özellikle de sosyal azınlıklara mensup olanlar üzerinde önemli bir olumsuz etkiye sahiptir.
“Uzun bir süre cinselliğimi görmezden geldim. Sanırım genç bir kızken bir kitap bana bunun yaşanabilir bir hayat olduğunu gösterseydi, çok daha huzurlu olurdum ve biseksüelliğimle barışırdım. Houston, Teksas’taki James E. Taylor lisesinde öğrenci olan Gabrielle Izu yorumladı. Kütüphanelerde ve sınıflarda ırk, cinsel ve cinsiyet kimlikleriyle ilgili konuların kısıtlanması derin ve kişisel bir sorundur. Bu, o bölgedeki bakış açılarının ve görünürlük haklarının eğitim alanlarından silindiğini hisseden birçok öğrenci için de geçerlidir. Yani Gabriel için yorumladı Teksas Tribünükararlı öğrencilerle birlikte öğrenmeleri üzerinde aracılık yapmak ve zor yetişkinleri araştırmak, birçok kişinin üstlenmekte zorlandığı bir pozisyon.
Eğitimi yetişkin merkezli bir bakış açısıyla ele alma şeklimiz, evde veya okulda daha iyi eğitimciler olmak için neyi sorgulamamız ve değerlendirmemiz gerektiği hakkında çok şey söylüyor. Eğitim ve ırkla ilgili olarak sorun, çocukların beyaz oldukları için utanç duymalarına veya azınlık oldukları için aşağılık olmalarına neden olan okuma materyalleri almaları değildir. Sorun, yetişkinlerin onlara, tarihi geçmişin ve onun sosyal bağlamının, utanma ya da depresyona girmemek için onları tanıma ve öğrenme fırsatları sağladığını öğretememesidir; yetişkinler bunu kendileri öğrenmediler. Ayrıca, konu cinsellik eğitimi olduğunda, belki de anahtar, diyalog, eleştirel düşünme ve empatinin sessizlikten daha iyi öğretim kaynakları olacağını anlamaktır.
Daniel Wetta’nın çevirisi