-
yaklaşımları psikanalitik feminist kuramda çok önemli bir yerde dursa da kristeva, kendini 'feminist' olarak tanımlamaz. ona göre feminizmin üç kolu vardır: liberal feminizm - kadınların ataerkil düzene sembolik anlamda eşit katılımı-, radikal feminizm - kadının erkek cinsi karşısında yüceltilmesi- ve kadın-erkek arasındaki karşıtlığın yok edilmesi. kristeva'ya göre şayet ortada bir çaba varsa, bu ancak ikili karşıtlığın reddedilmesiyle gerçekleştirilebilir. bu anlamda 'kadın' olarak bütüncül bir kimliğin varlığını yok sayar kristeva ve dolayısıyla kendini de kadın olarak feminist olmak zorunluluğundan azat eder.
feminist düşüncenin gelişimine en büyük katkıyı semiyotik ve ab-ject kavramlarıyla yapmıştır. semiyotik (göstergesel) kavramı, kristeva'da annelikle ilişkilendirilir. oedipus dönemi öncesinde, bedenin kendi dışında hiçbir şey tarafından yönlendirilmediği, dilin henüz var olmadığı bir döneme işaret eder, semiyotik. libidinal ekonomiyle - hayata duyulan arzu ile vermek arasındaki serbest ve bilinçsiz hal -ile yakından ilişkilidir. özne ve nesne, şey ve varlık kavramlarının oluşmasından önce vardır; yani çocuk, anne bedeninden ayrılamaz, onunla bir bütün halindedir ve bu sayede ikili karşıtlıklar henüz oluşmamıştır.
ikinci önemli kavram olan ab-ject (iğrençlik), hepimizin bir anneden doğduğu ve dil, ses, varlık gibi algıların kaynağı olan anne bedeninden ayrılmakla,çocuk için anne bedeninin hem bir arzu nesnesi hem de bir tehdit olarak algılanmasının başlangıcıdır. buradaki sorun kadınlar için, erkeklerinkinden farklıdır; çünkü erkekler, oedipus karmaşasını ve kastrasyon korkusunu yaşayarak özne olmaya çabuk uyum sağlarlar. kadınlar ise, biyolojik olarak anneliğe mahkumdurlar ve bu yazgı, ab-ject kavramını kadınlığın merkezine koyar; anne olan kadın, bedenindeki varlığı hem arzular hem de ondan nefret eder ve yok oluşunu ister. kristeva burada psikanalizin kadının ikincilleştirilmesindeki rolüne atıfta bulunur ve ab-ject'in doğası gereği orada olduğunu fakat anneliğe atfedilen kültürel normların psikanaliz süreçlerinden çıktığını söyler. bu yüzden anneliğin yüceltilmek yerine işleve dönüştürülmesi gerektiğini savunur.
"bir kadının zincirlerinden başka kaybedecek bir şeyi yoktur; sadece zincirlerinden hoşlanan kadınlar vardır." (the samurai, 1992)