KATHERINE TINGLEY TIMELINE
1847 (Temmuz 6): Katherine Tingley, Massachusetts, Newbury'de Catherine Augusta Westcott olarak doğdu.
1850'ler: Bir çocukken Tingley doğadan, New England Transandantalizminden ve büyükbabası Nathan Chase'in Masonik geçmişinden büyük ölçüde etkilenmişti.
1861: Tingley, ailesi Virginia'dayken İç Savaşta yaralananlara katıldı.
1862–1865: Acı çeken askerlere verdiği tepkiden dehşete düşen Tingley'nin babası, onu büyükbabasının itirazları üzerine Quebec, Montreal'deki Villa Marie Manastırı'na gönderdi.
1867: Tingley, bir matbaacı olan Richard Henry Cook ile kısa bir süre evlendi.
1866–1887: Bu dönem için çok az ya da hiç belge yok, ancak Tingley'in iki başarısız, çocuksuz evliliği oldu. Bu zamanın bir bölümünde, Avrupa'da gezici bir sahne / drama grubunda çalışıyordu.
1880: Tingley, New York Elevated için araştırmacı olan George W. Parent ile evlendi. Evlilik 1886'da sona erdi.
1880'ler: Tingley, eski kocası Richard Henry Cook'un ikinci evliliğinden iki çocuğu evlat edindi ve büyüttü.
1887: Tingley, hastaneleri ve hapishaneleri ziyaret etmek için Kadınlar Merhamet Cemiyeti'ni kurdu.
1888: Tingley, ilkbaharda Philo B. Tingley ile evlendi. Philo B. Tingley o yıl William Q. Judge'ın almoner olduğu Manhattan, New York City Masonic grubuna katıldı.
1888–1889: Katherine Tingley, 1888 sonbaharıyla 1889 kışı arasında bir pelerin yapımcısı grevi sırasında William Q. Judge ile tanıştı. Yargıç, Manhattan Masonic Lodge için yaptığı işi araştırdı. Loca, Tingley'in Do Good Mission çabalarından bazıları için fon sağladı.
1890 (Nisan): WQ Hakimi, yavaş yavaş ilerleyen tüberküloz ve Chagres ateşi ile hastaydı. Tingley'i, Masonik bağlantılarla ayarlanan Kral Oscar II ile tanışması için gizli bir görev için İsveç'e gönderdi.
1888–1891: Tingley, Yukarı Doğu Yakası ve çarpıcı göçmen kıyafetleri için New York'ta bir çorba mutfağı, giyim ve tıbbi ihtiyaçlar düzenleyen ve sağlayan Do Good Mission ve Women's Emergency Relief Association'ı içeren çeşitli sosyal çalışma sosyal hizmet projeleri kurdu. işçiler.
Mart 1896: William Q. Judge öldü.
Nisan 1896: Amerika'daki Teosofi Cemiyeti'nin ikinci yıllık kongresinde, Tingley tarafından, daha sonra Antik Çağ Okulu olarak anılacak olan Kayıp Gizemleri Yeniden Canlandırma Okulu'nun (SLRMA) muhtemel kuruluşu hakkında bir duyuru yapıldı. Tingley, Amerika'daki Theosophical Society'nin yaşam başkanı olarak seçildi.
1896 (7 Haziran): On aylık Dünya Teosofi Haçlı Seferi, Teosofi merkezlerini ziyaret etmek, yeni şubeler oluşturmak ve fakirler için Kardeşlik Destekçileri düzenlemek üzere açıldı.
1896 (Haziran 13): Dünya Teosofi Haçlı Seferi New York City'den yelken açtı, İngiltere'ye indi ve ardından İrlanda, Kıta Avrupası, Yunanistan'a (yüzlerce Ermeni mülteciyi beslemek için durdu), ardından Mısır'a (Ekim), Hindistan'a (Kasım / Aralık ), Avustralya (Ocak 1897), Yeni Zelanda ve Samoa. Tingley, gemideyken, dümen altı sınıf yolcuları için Teosofik konuşmalar yaptı; İngiltere ve Avrupa'da çeşitli duraklarda fakirler için Kardeşlik Tedarikçileri düzenlerken,
1896 (Eylül): Tingley, İsviçre'deyken kendisine bir vizyonda görünen Point Loma, California yerinin müsait olduğu bilgisini aldı. Point Loma'nın haritasını çizen Gottfried de Purucker (onun halefi olacaktı) ile tanıştı. Tingley, Point Loma'daki araziyi satın almak için kabloyu gönderdi.
1896 (Ekim / Kasım): Tingley, Darjeeling'de Helena P. Blavatsky'nin genç Tibetli “Öğretmeni” ile görüşmesini anlattı.
1897 (Ocak): Tingley, San Diego'daki Point Loma'da 132 dönümlük ek bir kırk dönüm satın alma seçeneğiyle satın aldı.
1897 (13 Şubat): Tingley, Point Loma'ya vardı.
1897 (23 Şubat): Tingley, gelecekteki Kayıp Antik Çağ Gizemleri Yeniden Canlanma Okulu'nun temel taşını resmen attı. Törene 1,000'den fazla kişi katıldı.
1898: Tingley, grubunun adını Theosophical Society'den The Universal Brotherhood ve Theosophical Society'ye resmen değiştirdi.
1898 (Kasım 19): Tingley, Aeschylus tarafından New York'ta Yunan trajedisinin bir fayda performansı sergiledi, Eumenidler, Amerikan askerleri ve İspanyol Amerikan Savaşı’nda İspanyol ve Küba’lılar için. New York Tribune Performansı olumlu yönde gözden geçirdi.
1899 (Şubat): Tingley, Küba, Santiago'ya vardığında Küba'nın her yerinden büyük bir grupla bir araya geldi. Küba Santiago belediye başkanı ve Küba'daki Mason localarının büyük ustası Emilio Bacardi Moreau ile karşılaştı.
1899 (Nisan 13): İlk Evrensel Kardeşlik Kongresi, Point Loma'da toplandı. Eumenides iki yüz alçı sahip.
1899 (13 Eylül): İkinci Evrensel Kardeşlik Kongresi İsveç'in Stockholm kentinde Kral II. Oscar'ın da katıldığı bir resepsiyonla düzenlendi. 6 Ekim'de İngiltere'nin Brighton kentinde başka bir büyük toplantı vardı.
1899–1900: Önceden var olan büyük sanatoryum binasının Akademi ve Barış Tapınağı'na kapsamlı bir şekilde yeniden biçimlendirilmesi ve Point Loma sahasının kapsamlı gelişimi başladı.
1900: Raja Yoga okulu, Point Loma'daki ilk beş öğrenciyle, Iverson Harris Jr. ve Georgia'dan Walter T. Hanson'un dört kızı olan Coralee, Margaret, Estelle ve Kate dahil olmak üzere Point Loma'da kuruldu.
1900: Tingley, San Diego'daki Fisher Opera Binası'nda Hıristiyanlarla bir tartışma yaptı. Ona ve Teosofistlere sözlü olarak saldıran Hıristiyanlar katılmayı reddettiler ve bu yüzden Tingley tartışmaya her iki tarafı da sundu. Daha sonra Fisher Opera Binası'nı satın aldı ve Mısır tanrıçasının adını taşıyan İsis Tiyatrosu adını aldı.
1901: Tingley, Point Loma'da Amerika'daki ilk Yunan tarzı tiyatroyu inşa etti.
1901: Tingley bir Yunan sempozyumu düzenledi, Hypatia Bilgeliği, yeniden adlandırılan Isis Tiyatrosu'nda yapıldı. Aynı yıl dramatik yapımları gördüm Ölümün Fethi ve bir çocuk draması Gökkuşağı Peri Oyunu.
1901 (28 Ekim): The Los Angeles Times sansasyonel bir sütunun başlığını koydu: “Point Loma'daki Kızgınlıklar: Açlıktan Düşmüş ve Hükümlü Gibi Muamele Gören Kadınlar ve Çocuklar. Heyecan Verici Kurtarma. " Tingley'in, o dönemde Kaliforniya'nın en güçlü insanlarından biri olan yayıncı Otis Gray'e karşı açtığı iftira davası başarılı oldu ve 7,500 dolar ödül aldı.
1902: Şimdi Raja Yoga okuluna yüz öğrenci kaydoldu. Emilio Bacardi Moreau'nun çocukları da dahil olmak üzere üçte ikisi Kübalıydı.
1903: Yirmi beş Raja Yoga öğrencisi, orada okulların açılmasına yardımcı olmak için Küba'ya gönderildi. Üç okul kuruldu. Nan Ino Herbert müdürdü.
1903: Tingley, Gottfried de Purucker ile Japonya'ya gitti. Japon disiplininden ve ahlakından etkilendi ve Japon eğitimcileri Point Loma'yı ziyaret etmeye davet etti.
1907: Bir Yaz Gecesi Rüyası Point Loma'da üretildi ve Yunan Tiyatrosu'nda gösterildi, orijinal müzik, kostümler ve setlerle yapıldı. Gelecek otuz yılda Point Loma'da çoğunlukla Shakespeare ve Aeschylus'tan düzinelerce oyun üretildi.
1907: Tingley, birkaç hafta sonra ölen İsveç Kralı II. Oscar ile özel bir ziyaret ve görüşme yaptı. İsveç'teki Visingso Adası'nda bir Raja Yoga okulu kurmak için hükümet arazisi satın aldı.
1909: Mali sıkıntı nedeniyle Küba'da Raja Yoga okulları kapatıldı. Tingley, sürdürülebilir olmayan Point Loma fonlarını orada yönlendiriyordu.
1909: Galli şair ve fantezist Kenneth Morris Point Loma'ya taşındı.
1911: İlk sayısı Teosofik Yol oyunculuk editörü olarak Gottfried de Purucker ile birlikte ortaya çıktı. Bu dergi aylık olarak aynı formatta 1911'ten 1929'e kadar yayınlandı.
1911: Yarışması ve sempozyum, Atina Aroması, İsis Tiyatrosu'nda dramatik bir prodüksiyon olarak Teosofistler tarafından yazıldı ve yapıldı.
1911 (Kasım): San Quentin'e çok dokunaklı bir ziyaretten sonra Tingley yayınlamaya başladı Yeni yolsekiz sayfalık bir bülten tutsaklara yönelik ve Herbert Coryn tarafından düzenlenmiştir. Bülten, “Cezaevlerinde Gratuitous Dağıtımı İçin Uluslararası İnsanlık Teosofisi Birliği” tarafından yayınlandığını belirtti.
1913 (Yaz Ortası): 1913 (Yaz Ortası): Tingley, İsveçli üyelerle organize etti ve Visingso Adası'ndaki Teosofi Barış Kongresi Point Loma'dan bir grup Raja Yoga öğrencisiyle katıldı.
1913–1920'ler: Tingley'in savaş karşıtı barış faaliyetleri bu zamandan 1920'lere kadar San Diego ve Avrupa'da düzenlenen birçok etkinlik ve faaliyetle yaygındı.
1914: Tingley, Milletler Barış Günü'nü başlattı. Telgraflar barış ve savaş karşıtı mesajlar Başkan Woodrow Wilson'a gönderildi.
1914–1915: Tingley, varisleri tarafından açılan bir davada AB Spaulding'den miras kalan bir kısmını kaybetti.
1915: Tingley önerdi plein air 1909'teki Theosophists'e katılmaya gelen izlenimci sanatçı Maurice Braun, sanat odağını Point Loma'da değil San Diego'da kurdu. Braun, daha sonra San Diego Sanat Enstitüsü olan San Diego Sanat Birliği'nin kurucularından biri oldu.
1914–1917: Tingley, Arizona'da idam cezasına karşı başarılı bir şekilde kampanya yürüttü ve o zamanki Vali George WP Hunt'ı destekleyip onunla işbirliği yaptı.
1917–1920: Tingley, canlı yaşama karşıtı hayvan hakları çabalarına yöneldi.
1919 (Ocak): Ülke çapında kasıp kavuran İspanyol Gribi, Point Loma'da yalnızca tek bir vaka gördü.
1920: Büyük bir tanıtım kampanyası sayesinde Tingley, bir taksi şoförünü öldürdüğü sırada on yedi yaşında olan Roy Wolff'un cezasını hafifletmek için California valisini başarılı bir şekilde etkiledi.
1920'ler: Zirvede, Point Loma'nın yirmi altı ulustan sakinleri vardı.
1922: Katherine Tingley'in konuşması Teosofi: Mistik'in Yolu Point Loma'da basıldı ve yayınlandı.
1923: Macera yazarı Talbot Mundy, Point Loma'da ikamet etti ve orada en mistik macera hikayesini yazdı, Ah Ahbor Vadisi'nin Sırrı, içinde Lama kahramanı Tingley'den sonra desenli.
1923: Tingley, Almanya'da Antroposofi Cemiyeti'nin kurucusu Rudolf Steiner ile tanıştı ve iki grubun birleşmesini önerdi. O yıl Tingley'in felci geçirdi ve Steiner'ın ölümü bu potansiyel birleşmeyi engelledi.
1923: Tingley, akrabalarının Mohn ailesine miras bıraktığı bir davayı kaybetti.
1925: Katherine Tingley'in konuşması Hayatın ŞarabıTeosofik ev yaşamının idealini ana hatlarıyla belirten, Point Loma'da basıldı ve yayınlandı.
1926: Katherine Tingley'in konuşması Tanrılar Bekliyor Point Loma'da basıldı ve yayınlandı.
1927: Katherine Tingley'in konuşması Ruhun Travması Point Loma'da basıldı ve yayınlandı.
1929: Tingley, Elsie Savage Benjamin tarafından tanımlanan yaklaşan ölümüne dair önsezilere sahipti.
1929 (11 Temmuz): Katherine Tingley, Almanya'da bir trafik kazası sonrasında İsveç'te Avrupa turnesinde öldü.
BİYOGRAFİ
Katherine Augusta Westcott, 6 Temmuz 1847'de Massachusetts, Newbury'de doğdu. New England'da büyüdü, çocukluğunu Newbury yakınlarındaki Merrimac Nehri kıyılarında dolaşarak geçti. Onlu yaşlarının ortalarına kadar geçen ilk yıllar cennet gibi görünüyor. Büyükbabası Nathan Chase'in arkadaşlığını ilham verici buldu. Açık havaya çekildiğini ve erken çocukluktan itibaren doğayı seven, içsel ve daha ruhani bir yönelim tarif ettiğini gözlemledi. Çocukluk deneyimini ve doğal dünya ile olan merakını şöyle anlattı: “Doğa sevgimde ve gerçek ve güzele olan aşkımda, bu Ebedi Yüce Güce olan aşkımda görüşlerim genişledi ve hala daha büyük olduğunu hissettim. bilgi ve insan yaşamı için daha harika anlam ”(Tingley 1925: 286). Ek olarak, New England Transandantalist hareketin katılımcıları olan ailesinin ziyaretçileri ve arkadaşlarına da çekildi. Ralph Waldo Emerson, John Greenleaf Whittier ve Henry Wadsworth Longfellow dahil birçok felsefeyi denediğini ve onu karıştırsalar da "pek tatmin etmediklerini" yazdı.
Hayatındaki ilk büyük geçiş 1861'de Amerikan İç Savaşı sırasında gerçekleşti. Babası, Virginia'daki Birlik Ordusu'nda görev yapan bir alay yüzbaşıydı ve orada acı çeken ve yaralı askerlere tanık oldu. İkinci Bull Run savaşından sonra, "ambulansların ölü ve ölmek üzere geri döndüğünü, ardından Konfederasyon askerlerinin dosyalarının yırtık pırtık ve yarı açlıktan öldüğünü" gördü (Tingley 1926: 36-37). Görmeye dayanamayan Tingley ve Afrikalı Amerikalı hizmetkarı, gece geç saatlere kadar askerler arasında dışarı çıktı ve yaralarını tedavi etti. Ancak, Katherine'in acı çeken ve yaralılara yardım etme dürtüsüne babasının tepkisi olumlu değildi. Katherine'in iyiliğinden endişe duyan Masonların bir üyesi olan büyükbabasının protestoları üzerine onu, Quebec, Montreal'deki Villa Marie Manastırı'nda rahibeler tarafından yönetilen bir Katolik yatılı okuluna gönderdi. Bu, oldukça düzenli ve yapılandırılmış bir ortamdı, New England'daki özgür ruhlu yaşamdan büyük bir değişiklikti. Görünüşe göre, on sekiz yaşına kadar orada yaşamış ve okulu bitirdikten sonra, net olmayan nedenlerle, ailesinin evine dönmemiştir.
1865'ten 1880'e kadar, 1867'de matbaacı Richard Henry Cook ile kısa bir süre evli olmasına rağmen, Tingley'in hayatı hakkında neredeyse hiçbir bilgi yoktur. 1880'den 1888'e kadar bilinen tek şey onun ikinci kez evlendiği: George W. Parent New York Elevated için bir araştırmacıydı. Evlilik 1886'da sona erdi. 1880'lerin ortalarında kısa bir süre için ilk kocasının ikinci evliliğinden olan iki çocuğu evlat edindi ve büyüttü. Tingley, bu evlilikler hakkında, onun için büyük acı çektiği zamanlar dışında çok az bilgi verdi.
New York City'de yaşamak, onu Doğu Yakası'nda yaşayanların korkunç koşullarıyla temasa geçirdi ve 1887'de hapishaneleri ve hastaneleri ziyaret etmek için Merhamet Hanımları Derneği adında bir kadın grubu kurdu. 1888'de, Katherine'in hayatında dünyayı en çok değiştirecek olayın ne olacağıyla bağlantısı olacak bir buharlı gemi çalışanı ve mucidi olan Philo B.Tingley ile evlendi, yani Başkan William Q. Judge (1851-1896) ile tanıştı. Theosophical Society'nin Amerikan Bölümü. Katherine ile evlendiği yıl Philo Tingley, Yargıç'ın bursar olduğu Manhattan Masonik Locası'na katılmıştı. Katherine'in yoksullarla, özellikle de grev yapan hazır giyim işçilerinin kötü durumuyla ve çalışma koşullarıyla yaptığı çalışmalar bir hayır projesi olarak önerildi. Mason Köşkü saymanı olarak yargıç, projeyi kontrol etmek, projeyi çalışırken görmek ve desteklenmeye değer olup olmadığını belirlemek için gönderildi. 2015'te keşfedilen tarihi belgeler, Yargıç Katherine'i ilk kez 1888'in sonlarında "İyilik Yapın" sosyal yardım görevinde gördüğünü, daha sonra anlatacağı gibi, ezilenlerin kalabalığı içinde alışılmadık bir beyefendi gördüğünde, "çarpıcı biçimde asil ifade aynı zamanda ciddi bir üzüntü ve hastalık görüntüsü ile ”(Tingley 1926: 79). İlk kez 1889'un başlarında bir araya geldiler. “O zaman onu tanıdığımda, yerimi bulduğumu fark ettim. Yeni bir tür insan doğası ile karşı karşıyaydım: iç bilincimin bana mükemmel bir insan olabileceğini söylediği şeye benzer bir şeyle ”(Tingley 1926: 79-80). Hem Yargıç hem de Tingley'in onunla ve Teosofi Cemiyeti ile olan bağını 1894'e kadar tamamen gizli tutması, onu eleştiren Teosofistlerle olan pozisyonuna büyük fayda sağlayacağını ortaya koyması dikkate değerdir.
1894 sırasında ve muhtemelen daha önce Katherine, Hakim ve Teksas'taki Arkansas'taki sıcak hava ve sıcak su kaynaklarının dinlenmesini sağladı. ilerleyen tüberkülozu ve Chagres ateşinden iyileşme. Aynı zamanda, Teosofi Cemiyetine resmen katıldı ve bir ay sonra Yargıç onu özel Ezoterik Bölüm'e kabul etti. Yargıç'ın kronik hastalığının daha ciddi olduğu netleştikçe, Tingley [Sağdaki resim] 1895'te birkaç Teosofiste tanıtıldı. William Q. Judge ile Annie Besant (1847-1933) ve Henry Steel arasında gerilim ve farklılıklar oluşmaya başlamıştı. Olcott (1832–1907), merkezi Adyar, Hindistan'da bulunan ana Teosofi Cemiyeti'nde kalmıştı. Zaman zaman sertleşen karmaşık ve çekişmeli olaylar dizisi oldu. Bu nihayet, Yargıç Amerikan Bölümü'nün 1895'te Teosofi Cemiyeti'nden ayrılmasına önderlik ettiğinde doruğa ulaştı. Otonomi ilan ederek Amerika'da Teosofi Cemiyeti kuruldu ve William Q. Judge ömür boyu başkan seçildi (Ryan 1975). O sırada Katherine Tingley, Yargıç'ın sağlığı daha da kötüleştikçe hızla yönetimin merkezine taşındı.
Yargıç'ın 1896'da ölümü üzerine Tingley ömür boyu başkan seçildi. Çatışmalar ve ayrılıklar takip etti, ancak Tingley ilerledi. Amerika'daki Teosofi Cemiyeti'nin yönünü hızla değiştirerek Teosofinin sadece metafiziğin soyut çalışması veya vizyoner alemlerin keşfi için değil, günlük yaşamda da uygulanabileceği bir eğitim ve yaşam topluluğu yarattı. Teosofiyi “son derece pratik” kılmak ve derin fedakar bir etiğe kök salmak onun amacı idi. 13 Ocak 1898 kongresinde, onu Evrensel Kardeşlik ve Teosofi Cemiyeti (UBTS) olarak yeniden adlandıracaktı. Hayırsever çalışmalarının doğrudan uygulanması için, İspanyol-Amerikan Savaşı'ndan sonra 1898'de Küba'da çok büyük bir yardım çabası yürüten ve ayrıca savaştan dönen hasta ve yaralı askerlere hizmet eden Uluslararası Kardeşler Birliği'ni kurdu. Başkan William McKinley ABD Hükümeti ulaşımının Tingley'i, doktorlarını ve diğer çalışanlarını büyük miktarda yiyecek, giysi ve ilaçla Küba'ya götürmesine izin verdi (Ryan 1975: 348).
1896'te, Teosofik Haçlı Seferi için birkaç taraftarı bir araya topladı ve başlayarak dünyaya yöneldi. Avrupa. İsviçre'de genç bir Teosofi Derneği üyesi olan Gottfried de Purucker (1874 – 1942) ile ilk kez tanıştı. Teosofi Cemiyeti'ne katılmış ve her zamanki deneme dönemi olmadan onu Ezoterik Bölüme kabul eden Hakim ile tanıştı. De Purucker birkaç yıl önce Kaliforniya’da bulunmuştu ve San Diego’da 1893’te San Diego’da yaşıyordu. Gizli Doktrin Orijinal Theosophical Society'nin kurucu ortağı Helena P. Blavatsky (1831-1891) tarafından. De Purucker, Tingley'nin UBTS projesi (PLST Arşivi) için satın almak üzere San Diego'daki Point Loma'daki araziyi belirlemesine yardımcı oldu. Bu arada, Teosofik "haçlılar" Orta Doğu'dan geçerek Hindistan'a doğru yola çıktılar. [Sağdaki resim] Bir sabah erken saatlerde Tingley, Darjeeling yakınlarında yoldaşlarından kaçtı ve dağ eteklerine kaydı. Bir gün kadar sonra geri dönecek ve Blavatsky'nin "Öğretmenlerinden" birini ziyaret ettiğini belirterek karşılaşmayı "yaşamı dönüştüren" olarak nitelendirecekti (Tingley 1926: 155-162; ve Tingley 1928). Birkaç yıl sonra Tingley, Blavatsky'nin Hindistan'daki genç Tibetli "Öğretmeni" ile karşılaşmasının ona Point Loma topluluğunu kurmaya ve geliştirmeye devam etme cesareti verdiğini ve kronik Addison böbrek / adrenal hastalığının semptomlarının kademeli olarak hafifletilmesi ve tersine çevrilmesini sağladığını düşündü. Katherine Tingley için bu, ona "Batı'da Beyaz Şehir" vizyonunu tezahür ettirecek enerjiyi ve motivasyonu getiren, çok ihtiyaç duyulan ve ruhsal olarak yaşamı değiştiren bir deneyimdi.
Point Loma topluluğu, 1897'de Tingley'in gelişiyle başladı. Lomaland olarak adlandırılan arazinin inşası ve dönüştürülmesine büyük coşku ve enerji eşlik etti. 1899'da, ilk beş öğrenci Raja Yoga okuluna kaydoldu ve 1902'de, yetmiş beşi Küba'dan olmak üzere yüz vardı. Küba Santiago belediye başkanı Emilio Bacardi Moreau (1844–1923) ile işbirliği yaparak, Küba'da okullar inşa etme ve Kübalı öğrencileri Point Loma'daki Raja Yoga Okulu'na getirme misyonuna başladı. 1915'te, San Diego'daki okul 500 öğrenciyle zirveye ulaştı (Greenwalt 1978). Raja Yoga müfredatı, yaratıcı sanatlara vurgu yaparak hızla gelişti: klasikler, müzik, drama, sanat ve edebiyatın yanı sıra bilim, spor ve tarım. Point Loma topluluğunun tezahür ettiği genel görüş, Tingley'in Antik Çağ Okulu adını verdiği şeydi. Tingley'in sekreteri Joseph H. Fussell'e göre, Antik Çağ Okulu'nun amacı, ne olursa olsun tüm ülkelerin insanlarının fiziksel, zihinsel, ahlaki ve ruhsal eğitimini ve refahını teşvik ederek Antik Çağın Kutsal Gizemleri hakkındaki bilgileri canlandırmaktı. inanç, cinsiyet, kast veya renk; onlara evrensel doğa ve adalet yasalarını ve özellikle kendi varlıklarını yöneten yasaları anlayarak eğiterek: onlara Raja Yoga bilimi gibi karşılıklı yardımseverlik bilgeliğini öğretmek. (qtg Tingley, Fussell 1917: 12).
Antik Çağ Okulu ve Point Loma topluluğunun tüm vizyonu ve biçimi, Tingley'in eski bir gizem okulu anlayışından sonra şekillendirildi ve ilhamının büyük bir kısmını Platon ve Pisagor fikirlerinden alıyordu. Elsie Benjamin, görevi eski bir Gizem Okulu'nu kopyalamak olarak tanımladı:
Eski Gizem Okullarında öğrenciler daha çok çocuk gibiydi: içgüdüleri var, sezgileri var, ama tam bir özbilinçleri yoktu. . . . Yargıç KT'ye, onlara teknik Teozofi öğretmenin sizin göreviniz olmadığını söylemişti. Göreviniz onlara ahlakı, ahlakı, evrensel kardeşliği, insanlığı ve öz disiplini öğretmektir (Benjamin).
Tingley'in “pratik Teosofi” vizyonu tüm sanatları ve çok daha fazlasını kapsıyordu. Ona göre, Lomaland'ın mimarisinin, daha yüksek bir ilahi kaynağın hem yuvası hem de ifadesi olarak ev ve mekanın kutsallığını ifade etmesi gerekiyordu. Kültürel olarak ilham kaynağı, en azından kısmen, Yunan ve Pisagor armonileriydi. Lomaland'da tasarlanan ve inşa edilen benzersiz binalardan Yunan Tiyatrosu, tamamen klasik Yunan yapısı olarak kalır. Barış Tapınağı veya spor malzemeleri patronu Albert G. Spaulding'in eşi Elizabeth Mayer Spaulding'in evi gibi diğer yapılar, Hindistan ve İran'ın etkilerini yansıtıyordu.
Drama, yalnızca topluluk esprit d'corps geliştirmek için değil, aynı zamanda ilgili bireysel dönüşüm unsurları için de önemli bir rol oynadı. 1903'ten 1930'lara kadar Point Loma Teosofi topluluğu çok sayıda oyun üretti. Tingley, Yunan trajedisini ve Shakespeare'in dramalarını, onların felsefi daimi ve evrensel Teosofik fikirleri olarak gördüğü şey için seçti ve dramanın içsel psikolojik ve ruhsal gelişim için sahip olduğu katılımcı fırsatla birleşti. Ayrıca Sokrates'in Platon'daki diyaloglarına dayanan bir oyun da dahil olmak üzere kendi oyunlarının prodüksiyonları vardı. Atina'nın Aroması. Dördüncü yüzyıl İskenderiye'nin neo-Platonist kadın filozofu Hypatia'nın hayatına dayanan bir başkası da başrolde Katherine Tingley'e yer verdi. Yorumlar San Diego Birliği Teosofi yapımlarının San Diego'nun kültürel yaşamında oynadığı merkezi rolü yansıtıyordu.
ABD'den ve yurtdışından tanınmış sanatçılar Lomaland'da yaşamaya ve çalışmaya başladı ve benzersiz bir mistik tarz geliştirdi. Reginald Willoughby Machell (1890 – 1854) tarafından düzenlenen sanatın 1927'lerinin görüşü, Kitaro Nishida, Maurice Merleau-Ponty veya Ananda Coomaraswamy gibi filozoflarda bulunan ve yirminci yüzyıldan kalma fenomenolojik bir görüşü sundu. nesne, sanat nesnesine ve onun yaratılmasına son derece bağımlı olarak deneyimlenir. Dedi Machell:
Güzellik gerçekten bir zihin halidir. Duyular, yalnızca zihin tarafından renk, biçim ve sese çevrilen titreşimleri kaydeder. . . . Güzelliğin hem gözlemcide hem de gözlemlendiğini, ancak birinde diğerinden ayrı olmadığını söylemek daha doğru olurdu (Machell 1892: 4).
Teosofik bir tarz geliştiren bir diğer sanatçı Maurice Braun'du (1877–1941). Emmett Greenwalt'a göre, “Braun, doğaya dair kavrayışını keskinleştirerek Teosofi'ye itibar etmekte tereddüt etmedi. Ona göre sanat, 'insandaki ilahi güçlerin hizmeti' içindi ya da başka bir ifadeyle, 'beşeri bilimler için sanat' içindi ve Teosofi'de 'şampiyon ve ilham verici' ya da asil, gerçek ve gerçek olan her şeyi gördü. sanat '”(Greenwalt 1978: 129–31).
Sanata olan bağlılığının yanı sıra, Katherine Tingley hayatı boyunca sosyal adalet ve barış için çalıştı. Mahkumlarla ilgili olan bir hapishane bakanlığı projesinde yer aldı. Kaliforniya ve Arizona’da ölüm cezasını kaldırmak için hareketlerde bulundu. Ayrıca hayvan refahını korumak için bir anti-vivisection programı düzenledi.
1922 veya 1923'te Tingley, yetmiş altı yaşlarında, [Sağdaki resim] küçük bir inme geçirdi. Gözle görülür herhangi bir fiziksel neden olmadı zayıflık, ama o zamandan ölümüne kadar, stres altındayken bir tür duygusal gerginlik yaşadı. Durum şiddetli hale geldiğinde, genel olarak onun üzerindeki çok sakinleştirici etkisi göz önüne alındığında, ofis personeli Gottfried de Purucker'ın gelmesini isteyecek ve varlığı genellikle Tingley'in endişelerini çözecektir.
Yaşamının son yedi yılı, 1910 – 1922 döneminin dinamik büyümesi ve başarılarından sonra, Point Loma deneyinde aşamalı bir düşüş olarak görülebilir. Daha önceki dönemin önemli finansal destekçileri neredeyse hepsi ölmüştü ve Lomaland'ı koruma masrafları aynı kalmıştı. Bu süre zarfında, toplumu korumak için mülkün bir kısmını ipotek etmek için bile önemli bir borç oluştu. Drama, sanat, müzik ve Raja Yoga okulu devam etti, ancak gelir daha azdı. Uzun süredir yaşayanlar da Hildor ve Margueite Barton, Montegue Machell ve karısı Coralee (Hanson kardeşlerden biri) ve E. August Neresheimer ve karısı Emily Lemke de dahil olmak üzere Point Loma'dan ayrıldılar. Tingley dehşetini dile getirdi ve kararlı sakinlerini ve partizanlarını, özellikle Reginald Machell'i desteklemek için yaşamadığını hissetti.
1929 baharının sonlarına doğru ve seksen iki yaşına yaklaşan Tingley, bir kez daha Avrupa'ya seyahat etmeye hazırdı. O zamanlar sekreteri olan Elsie Savage Benjamin, hazırlıklara yardımcı oluyor ve Avrupa gezisi hakkındaki endişelerini Tingley ile paylaşıyordu. Özellikle Tingley'in tur için şoförü olarak seçtiği deneyimsiz genç bir adamla araba sürmekten endişe duyuyordu. Tingley, keskin, keskin bakışlarıyla Elsie'ye olağanüstü bir önseziyle yanıt verdi: "Bilmiyor musun, bir araba kazasında olacak ve birini öldürecek" (Benjamin nd). 31 Mayıs 1929'da, şoför, Hollanda sınırından yaklaşık elli mil uzakta, Almanya'da dolambaçlı bir yolda şafak vakti sisin içinde giderken, arabayı beton bir köprü iskelesine çarptı (Greenwalt 1955: 192). Tingley'in sağ bacağında çift kırık ve çok fazla morarma vardı. Arabadaki diğerleri de yaralandı. Tingley hastaneye değil İsveç'teki Visingso Adası'na götürülmek konusunda ısrar etti. Sonuna kadar komutayı sürdürdü ve ciddi bir acı içinde, daha iyi tıbbi bakım alabileceği yere taşınmaktansa doktorunu bile görevden aldı. Katherine Tingley kutsal topraklar olarak kabul ettiği Visingso Adası'nda 11 Temmuz 1929'da öldü.
Öğretiler / doktrinleri
Tingley, Theosophy'yi gördü. "bir felsefe ya da başka bir öğreti topluluğu olarak değil, ilahi sevginin ya da şefkatin yasalaştırılmış ifadesi olan en yüksek davranış yasası olarak ”(Tingley) Teosofik Yol : 3). Bu ilahi aşk, yalnızca insanların en iyi benliklerini ifade etmek için birlikte yaşadığı ve çalıştığı ortak bir ortamda gerçekleştirilebilir.
Tingley için, çocukların zihinlerini Ölümsüz Benliğin farkına varmaları için eğitmek "eğitimle ilgili en gerçek ve en görkemli şeydi" (Tingley Teosofik Yol: 175). Bu amaçla, çocukların karakterlerini geliştirmek için Raja Yoga sistemini kurdu, böylece gerçek doğaları içeriden ortaya çıkacaktı. Raja Yoga sisteminin gerçek sırrı, çocuğun zihnini aşırı zorlamaktan ziyade çocuğun karakterini geliştirmektir; çocuğun yeteneklerine getirmek yerine ortaya çıkarmaktır. Daha büyük olan kısım içtendir ”(Tingley Teosofik Yol: 174). İnsanlığın temel ilahiyatı, herkesin katıldığı bir beden, zihin ve ruhu birleştiren bir müfredatla bu tür bir eğitimin temeli olmuştur. Entelektüel eğitim ile birlikte fiziksel gelişim gerekliydi, bu yüzden zihnin “usta değil, hizmetçi” olması gerekirdi. Böylece, Tingley'in “ruhun bilimi” olarak adlandırdığı Raja Yoga sistemi, tüm yaşamı ve aktiviteyi sarsacaktı; “Ruh-ideallerin gerçek ifadesi”, böylece sanat artık yaşamaya aykırı değil, çevrenin ayrılmaz bir parçası olacaktı (Tingley) Teosofik Yol: 159–75). Bütün kişiyi geliştirme aracı olarak sanata yönelik bu görüş, Tingley'in tiyatroya olan tutkusunu açıklamaya yardımcı olur, çünkü ona göre drama herkesin kalbine ulaşmıştır.
Blavatsky'nin eğitim üzerine yazılarından açıkça etkilenen Tingley yine de selefi tarafından öngörülmeyen pratik bir program yarattı. Bunu şu şekilde özetledi:
Bu eğitimin temeli insanın temel ilahiyatı ve doğasında her şeyi ilahi olmayan aktarma zorunluluğudur. Bunu yapmak için hiçbir parça ihmal edilmemeli ve fiziksel doğa gerekli olan özen ve dikkatle paylaşılmalıdır. Zekanın en titiz eğitimi de geçilemez; kalbin kuvvetlerine itaatkar olmalı. Düzen ve dengeye ulaşılacaksa, akıl usta değil, hizmetçi olmalıdır (Emmett W. Küçük sayı: 93 – 94).
RITUALS / UYGULAMALAR
Lomaland'da grup ayinsizliği olmamasına rağmen, günlük topluluk uygulamaları vardı. Tingley, “anın ve günün kutsallığı” ndan bahsetti ve Theosophy'yi “ilahi sevginin veya şefkatin yasalaştırılmış ifadesi” olarak oldukça pratik hale getirmeye çalıştı (Tingley 1922: 3) “İdeal artık uzak bırakılmamalı” hayattan, ama eskiden olduğu gibi, ilahi bir insan haline, yakın ve samimi. ŞİMDİ yeniden diriliş günü ”(Tingley 1922: 94). Lomaland'daki günlük yaşam pratiği, doğu ve batıdaki manastır geleneklerindeki grup manevi pratiğiyle karşılaştırılabilir, ancak benzersiz farklılıklarla. Lomaland uygulaması, Doğu ve Batı'nın bilgelik gelenekleri bağlamında yaratıcı sanatlara dayanıyordu. Günlük grup etkinliği, yaratıcı, tefekkür ve ilham verici, özgecil bir ahlak içinde kapsüllenen ortak çabalarda ritüelleştirildi. Söylediği gibi, “Entelektüelizmin en yüksek ahlakı uygulamadan kalıcı bir gücü yoktur” (Tingley 1922: 98). Merkezi çocukların eğitimi olan bir topluluktu.
Tüm topluluk her gün gün doğumunda Yunan Tiyatrosu'nda veya Barış Tapınağı'nda bir araya geldi. Edwin Arnold'un şiirsel yorumundaki Buda'nın hayat hikayesi Bhagavad Gita gibi edebiyattan ilham verici ifadeler okundu. Asya'nın Işığıdahil olmak üzere, Teosofi kaynaklarından Yoldaki Işık Mabel Collins (1885) ve Sessizliğin Sesi Blavatsky (1889). Bunu sessiz tefekkür izledi. Yemekler, bir grup ortamında ve sessiz bir şekilde, her yemekten önce kısa bir tarif ile ve yemek yeme alanına girdikten sonra yenildi; erkekler ve kadınlar birlikte gruplandı. Boşta konuşma cesareti kırıldı ve topluluğun genel kalitesi “en küçük işi iyi yapmaktı. . . o zaman neşe gelecek ”(Tingley 1927: 274 – 75).
Katherine Tingley tarafından öğrencilere verilen aşağıdaki çağrı, öncelikle Tapınak'ta yapılan toplantılarda ve aynı zamanda başka yerlerde birçok kez ortak olarak okundu.
Aman Tanrım! Sen-ebilmek karıştırmak
Kendin için dünya ve moda Güçlü kudretli tapınaklar.
Aman Tanrım! kalp hayatında yaşarsın
her şeyden ve dost bir Altın Işık saçar
sonsuza dek parlar ve doth bile aydınlatır
dünyanın en karanlık gelenleri.
Aman Tanrım! sen benimle karıştır
yozlaştırılabilir olandan, Yıkılabilir olabilirim;
kusurlardan, Mükemmellik olabileceğimi;
karanlıktan içeri girebileceğimi
Işık.
Sessizlik ve adanmışlık okumaları ile meditasyon sabah toplantılarına ek olarak, hem enstrümantal hem de koro olan topluluk müziği de vardı. Herkes koroda şarkı söyledi ve bir müzik aleti çaldı. Tingley müziği içsel dönüşüm ve yaşam uyumu için merkezi bir değer olarak kabul etti: “İyi teslim edilmiş ve iyi alınmış bir uyumla ortaya konan ruh gücü, eserin sonucuyla ölmez” (Tingley 1922: 178). Amsterdam Müzik Konservatuvarı'nın ünlü direktörü Daniël de Lange (de Lange 2003), 1910'tan 1915'a, Raja Yoga orkestrasını senfonik kalitede bir müzik grubuna dönüştüren Point Loma'yı kendine çekecek.
Barış Tapınağı'ndaki sunumlar için kültürel ve teosofik konularda sık sık toplantılar yapıldı. Sanat tarihçisi Osvald Siren (1879 – 1966) gibi Düzenli Nokta Loma ziyaretçileri, Çin'deki ya da Asya ya da Avrupa sanat tarihine (Carmen Small nd) yaptığı son yolculuklardan fotoğrafların fener slaytlarıyla gösterilen Tapınakta konferanslar vereceklerdi. Lomaland, yirminci yüzyılın başında San Diego olan kültürel çorak arazide bir sofistike vahasıydı.
LİDERLİK
Katherine Tingley'in liderliği 1896'da, bazı tartışmaların ortasında William Q. Judge'ın Amerika'daki Teosofi Cemiyeti'nin yaşamı boyunca lideri olarak seçilmesiyle başladı. Bu, adın Evrensel Kardeşlik ve Teosofi Cemiyeti olarak değiştirilmesi ve aynı zamanda birincil odağın localardan Lomaland'daki topluluğun kurulmasına kayması da dahil olmak üzere bir dizi dış değişiklikle sonuçlandı. Bu değişiklikler aynı zamanda Tingley'in Teosofik hareketi içindeki iç kültürde de bir değişim sağladı; bu, günlük faaliyette söylemsel metafizikten Teosofiye geçiş olarak tanımlanabilir. Evrensel Kardeşlik için pratik bir çalışma vardı, örneğin küresel barışı teşvik etmek, hapishanelere erişim sağlamak, idam cezasının kaldırılması vb. Ama aynı zamanda fedakar motivasyon ve farkındalığın bir iç etiği geliştirmenin birincil olduğu yeni bir yöntem de vardı. Bu değişiklik, düşünceli Teosofi olarak tanımlanabilecek şeyin kapısını açtı. Tingley'in dediği gibi:
Bilgelik sözlü veya yazılı talimatların çoğalmasından gelmez; sahip olduğun şey sana binlerce yıl yetecek kadar. Bilgelik, görev performansından ve sessizlikte gelir ve sadece sessizlik onu ifade eder (Tingley 1925: 343).
Kendi kendini ilan eden bir diktatör olarak Tingley, organizasyondaki birincil gücü elinde tutuyor gibi görünüyordu, ancak Point Loma topluluğu geliştikçe, bu kontrol, başkalarına yetki verme sorumlulukları tarafından aşamalı olarak dengelendi. Lomaland'da, meyve bahçeleriyle geniş tarım bahçelerinin bakımını yapmaktan okul müfredatını denetlemeye, teosofik programlara ve büyük bir ortak çabayı yürütmeye kadar her şeyi yöneten, birbirine bağlı bölümler ve komiteler kompleksi vardı. Tingley'in içine daldığı tek alan, Lomaland'daki Yunan Tiyatrosu ve San Diego'daki Isis Tiyatrosu'ndaki dramatik prodüksiyonların kişisel yönetimi ve yönetimiydi. Dramatik prodüksiyonlara dahil olduğu zaman, öğrencilerin içsel karakter ve maneviyat gelişimine rehberlik etme rolünde kendini en çok evinde hissetti. Bu bağlamda bir öğrenciye “En iyi mutlak kaos içinde çalışırım” (Harris nd) diye haykırırdı.
Tingley kesinlikle bir mikro-yönetici değildi. Bu, örneğin, 1911’in editörlüğündeki Gottfried de Purucker’a serbest bir el vermesiyle kanıtlanmıştır. The Teosofik Yol. İçinde neyin veya neyin basılmayacağını asla okumamış veya belirtmemiş ve zamanından itibaren, yalnızca yayınlandıktan sonra, konuları okuyacaktır (Emmett W. Küçük.). Bir kaç yerleşik sanatçıdan onun için bazı Noel kartları hazırlamasını istediğinde, kullanılan tasarım ve alıntıları yapmak için yaratıcılıklarına kaldı (Lester nd). Açıkçası, Point Loma topluluğunu ve Raja Yoga okulunu tüm sanat, müzik, drama vb. Etkinlikleriyle kurmada hızlı gelişme ve başarı, başkalarına dizginleri devretme ve başkalarına vermenin sonucuydu. Buna ek olarak, hemen hemen her yaz birkaç aylığına seyahat ediyordu, ancak her gün uzakta mektuplar, kartlar ve telgraflardan faydalanıyordu, genç öğrenciler ve idareciler de dahil olmak üzere herkesle yakın bir ilişki kuruyordu.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Yaşamının Lomaland döneminde, Tingley birkaç dava ile karşı karşıya kaldı ve kendi davalarından birini açtı. Los Angeles Times hakaret için, o kazandı. Hayatına birden fazla girişimde bulunuldu. Bir keresinde, dolu bir tabancası olan bir adam, Isis Tiyatrosu'nda oturduğu yere ulaşmaya çalıştı, ancak hızlı davranan bir polis koruması (Harris nd) tarafından durduruldu. 1920'lerin sonlarında, Tingley, de Purucker'in bunu yapmamasını istemesi üzerine, Lomaland'ın mülkiyetinin bir kısmını ipotek altına aldı (Emmett W. Small ve Harris nd). Uzun süreli sakinlerin çoğu, ömür boyu ikamet karşılığında Lomaland'e vardıklarında sahip oldukları her şeyi vermişlerdi. Yine de katkıları, özellikle Raja Yoga Okulu'ndan elde edilen gelir giderleri sürdürmek için yetersiz olduğu için, ya topluluğu korumak ya da Küba ve Avrupa'da Raja Yoga Okulu projelerine harcandı.
Tingley'in ölümünden sonra, Lomaland'ın mali durumu istikrarsızdı, ancak halefi Gottfried de Purucker'ın önderliğinde ve tutumlu kesintiler ve sakinlerin gönüllü olarak 125'e düşürülmesi sayesinde, 1930'ların ortalarında ezici borç ödenmişti. . 1929'dan 1930'lara kadar, Lomaland'ı desteklemek için alınan bağışların yarısından fazlası Avrupa'dan geliyordu. 1938'e gelindiğinde, Almanya'daki siyasi koşullar hızla kötüleşirken, Avrupalı üyelerin bağışları kurudu. De Purucker, herkesten aylık harcamadan tasarruf etmek için olası masrafları ortadan kaldırmasını isteyen acil bir mektup gönderdi (PLST Arşivi).
De Purucker döneminde dramatik yapımlar Florence Collison yönetiminde yaratıcı bir başarı ile devam etti, ancak dramalar Tingley dönemine göre yarışmada azaldı. Ayrıca Raja Yoga Okulu'nun San Diego sakinlerinden hala önemli sayıda çocuğu vardı, ancak hem topluluk etkinliklerinin hem de sosyal yardımların kapsamı 1920'deki zirveye kıyasla büyük ölçüde azaldı. Dış bağışlar olmadan gelir yetersizdi.
1941'in sonunda, ABD hükümeti mülkün hem kuzeyine hem de güneyine ve Point Loma'nın dışına toplarla dolu büyük askeri sığınaklar yerleştirdiğinde, yakınlarda ek stresle birlikte, topluluk finansal olarak zorlandı. ABD'nin 7 Aralık 1941'de Pearl Harbor'u bombalaması üzerine Japonya ile savaş ilan etmesiyle gerginlik arttı. De Purucker, daha az ipotekli mülk için California'yı izleyen kişileri çoktan göndermiş ve sakinlerin sayısını bir kez daha küçültmek için bir plan geliştirmişti. . Cupertino'da tercih ettiği bir mülk bulmuştu, ancak yalnızca on beş kişilik küçük bir personeli barındırabiliyordu. Ocak 1942'de mülkün satılmasına ve Los Angeles'ın doğusundaki Covina'ya taşınmaya karar verildi ve burada bir erkek okulu satın alındı. 1942 baharındaki hareketi 27 Eylül'de Covina'da kalp krizi sonucu ani ölümü izledi. De Purucker belirlenmiş bir varis belirtisi bırakmadı, ancak geçici yönetim için tavsiye ve yön veren bir mektup yazdı ve toplum için bir başkan seçmek için izlenecek kabine (PLST Arşivi).
Ruhani otoriter iktidarın soruları ve iddiaları arasındaki grup içinde iç çatışma, 1945'te kabinenin yeni bir lider seçmesi üzerine patlak verecekti. Yeats'in şiirsel bir şekilde ifade ettiği gibi, “İşler dağılır; merkez tutamaz, ”ve anlaşmazlığın ortasında Point Loma'nın büyüsü durmuş ve geri çekilmiş, karşıtları çeşitli iddialarla ve daha önceki kutsal kâseyi miras aldıkları iddiasıyla bırakmıştı. Covina'ya yapılan umutlu harekete rağmen, Point Loma'da yetiştirilen ve yetiştirilen nitelikler dayanamadı. Kutsal mimari gitmiş, müzik ve sanat solmuş ve günlük topluluk grubu faaliyetleri radikal bir şekilde azaltılmıştı.
GÖRÜNTÜLER
Image #1: 1900'lerin başındaki Katherine Tingley'in fotoğrafı.
Image # 2: Katherine Tingley'in Hindistan'da Helena P. Blavatsky'nin öğretmenlerinden biriyle buluşma yolunda fotoğrafı.
Image #3: 1920'lerin ortasında Katherine Tingley'in fotoğrafı.
REFERANSLAR
De Lange, Daniël. 2003. Müzik Üzerine Düşünceler: İnsan Karakterini Oluşturmanın En Önemli Yollarından Biri Olarak Açıklanan Müzik Sanatı. Lahey: Uluslararası Bağımsızlık Araştırmaları Araştırma Merkezi; yeniden basıldı Teosofik Yol Kasım 1916 ile Mayıs 1918 arasında 10 taksit halinde yayınlandı.
Fussell, Joseph H. 1917. İlkçağ Okulu: Anlamı, Amacı ve Kapsamı. Point Loma, CA: Aryan Felsefi Basın.
Greenwalt, Emmett. 1955, gözden geçirilmiş 1978. California Ütopyası: Kaliforniya'daki The Point Loma Topluluğu, 1897 – 1942. San Diego: Point Loma Yayınları.
Machell, Reginald. 1892. Teosofik Eleme. Cilt 5.
Ryan, Charles. 1937, gözden geçirilmiş 1975. HP Blavatsky ve Kuramsal Hareket. Pasadena, CA: Teosofi Üniversitesi Basını.
EK KAYNAKLAR
Katherine Tingley'nin Yazıları
1922 Teozofi. Gizemli Yol. Grace Frances Knoche ile. Point Loma, CA: Kadınların Uluslararası Teosofi Birliği.
1925 Hayatın Şarabı. Talbot Mundy'nin önsözüyle. Point Loma, CA: Kadınların Uluslararası Teozofi Birliği.
1926 Tanrılar Bekliyor. Point Loma, CA: Kadınların Uluslararası Teosofi Birliği.
1928 Ruhun Sesi. Point Loma, CA: Kadınların Uluslararası Teozofi Birliği.
1978 Kalbin Bilgeliği: Katherine Tingley Konuşuyor. W. Emmett Small tarafından düzenlenmiştir. San Diego: Point Loma Yayınları.
Tingley, Katherine, ed. 1911-1929. Teosofik Yol [Theosophy periyodik].
Birincil Arşiv Referansları
Point Loma Theosophy Okulu Arşivi. Tarafından erişildi http://www.pointlomaschool.com 5 Mart 2017 tarihinde. (Metin içinde PLST Arşivi).
Kaydedilen Görüşme, Sözlü Tarih ve Kişisel Yazılar.
Benjamin, Elsie Savage. Kayıtlı Görüşme. [Katherine Tingley Sekreteri].
Harris, Helen. nd Defterler. [Lomaland Yerleşik].
Harris, Iverson L., Jr., Oral History. [Lomaland Yerleşik].
Lester, Marian Plummer. İkinci Sözlü Tarih. [Lomaland Yerleşik].
Küçük, Carmen H. ve Sözlü tarih. [Lomaland Yerleşik].
Küçük, W. Emmett. İkinci Sözlü Tarih. [Lomaland Yerleşik].
Mesaj Tarih:
8 Mart 2017