Kamu merkezinde bir Noel tatili sırasında, engelliler için kitlesel bir çekimin gerçekleştiği küçük San Bernardino kasabasındaki (ABD) son olaylar, yine Amerika Birleşik Devletleri'ndeki dini terör tehdidinden bahsetmek zorunda kaldı. Saldırının sonucu olarak, 14 insanlar öldü ve 17 insanlar vuruldu ve yaralandı. Polise göre, ateş otomatik tüfek ve tabancalardan ateşlendi. Yakında polis hizmetleri, saldırıdaki iki şüphelinin tutuklama sırasında tasfiye edildiğini bildirdi. Genç eşlerdi - 28 yaşındaki Syed Farouk ve 27 yaşındaki Tashfin Malik. Sıradan Amerikalılar - iki yıllık evlilik, altı aylık küçük bir kız. Kızı annesi Farouk'la kaldı ve bir doktora gitmenin gerekli olduğunu açıkladı. Aslında, çift öldürmeye gitti. Anlaşıldığı üzere, Syed Farouk beş yıl boyunca bölge sağlık bölümünde müfettiş olarak çalıştı. Kendinden emin bir adam olarak kendisinden bahsetti, ancak aşırılık yanlılarına duyduğu sempati şüphelerini asla uyandırmadı. Onu neyin eline aldı? silâh ve bunlardan kaç tanesi resmi olarak bütünleşmiştir, ancak ruh içinde ev sahibi topluma tamamen kapalı, insanlar ABD'de mi yaşıyor? Diğer ülkelerde, "Yeni Dünya"? Kesin olan bir şey var - meydana gelen suç, zihinsel dengesiz insanlar veya uyuşturucu maddelerinin etkisi altındaki insanlar tarafından işlenen bu tür cinayetlerin aksine terörist niteliktedir. ABD'nin FBI (Federal Soruşturma Bürosu) başkanı San Bernardino'da yapılan çekimlerden kısa bir süre sonra James Komi, ABD özel servisleri tarafından tasfiye edilen şüphelilerin uluslararası terör örgütleriyle bazı bağlantıları olabileceğini söyledi. Savunmasız insanların ateşini gerçekleştiren suçluların olası bağlantıları hakkında (Rusya örgütünde yasaklanmış) IG ve Amerika Birleşik Devletleri Başkanı Barack Obama'nın konuşmalarını söyledi. IG'nin yasaklı organizasyonunun San Bernardino'daki mükemmel çekimin sorumluluğunu hemen üstlenemediği belirtilmelidir.
San Bernardino’daki çekimden hemen sonra ABD Başsavcısı Loretta Lynch oldukça keskin bir açıklama yaptı. Asya ve Afrika'nın Müslüman ülkelerinden göçü eleştiren herkesi ağır şekilde cezalandırmaya söz verdi. Elbette, herhangi bir ülkedeki dini çatışma kabul edilemez, ancak bu durumda, Loretta Lynch'in performansı daha fazla soru bıraktı. Amerikan liderliğinin politik çizgisini dahil etmek. Loretta Lynch, Afrikalı Amerikan kökenli ilk ABD Başsavcısıdır. Amerika Birleşik Devletleri Başsavcısı olarak atanmadan önce Loretta Lynch, beş yıl boyunca New York Doğu Bölgesi'nde federal savcı olarak çalıştı. İlk siyah ABD Başkanı Barack Obama'nın ekibinin bir parçası. Barack Obama'nın çevresi, birçok analistin Amerika'da benzeri görülmemiş bir kişiyi ilişkilendirmesi hikayeler İslam toplumunun ülkenin siyasi hayatı üzerindeki artan etkisi.
Amerikan Ümmetinin oluşumu ve büyümesi
Uzun süre, Müslüman topluluğu Amerikan siyasetinde önemli bir rol oynamadı. İslam, nispeten küçük, Avrupalı ve Çinli göçmenlerin, Eski Dünya'dan gelen göçmen gruplarının - her şeyden önce Arap ülkelerinden gelen göçmenlerin, İran'ın, Pakistan'ın arka planına karşı uygulandı. Amerika Birleşik Devletleri'ne yerleşen ilk etnik etnik kuşaklarda üst ve orta tabaka temsilcilerinin üstünlüğü vardı. Kural olarak, bunlar, ne sebeple olursa olsun ülkelerinden göç etmek zorunda kalan eğitimli ve oldukça zengin insanlardı. Çoğu zaman, bu nedenler arasında, iktidara gelen ideolojik muhaliflerden politik baskı korkusu hüküm sürüyordu. Böylece, ABD'de, 20. yüzyılın Arap milliyetçilerinin ikinci yarısında sosyalist özlemlerini gizlemeyen iktidara gelen Mısır, Suriye ve Irak'tan yapılacak iyi katmanlar katmanlarının pek çok temsilcisi göç etti. Öte yandan, Orta Doğu göçmenlerinin bu kısmı arasında, Kardeşler-Müslümanlar da dahil olmak üzere radikal dini örgütlerin temsilcileri de vardı (bu örgüt, Rusya Federasyonu'nda ve bu arada, hem Suudi Arabistan hem de Birleşik Arap Emirlikleri dahil olmak üzere, yasaklanmıştır). Asya ve Afrika'dan gelen göçmenler Amerikan Müslüman toplumunun bir bölümünü temsil ediyordu. Ümmet ABD'nin diğer yarısı sözde temsil edilir. "Kara müslümanlar". Göçmenlerin aksine, onlar etnik Müslümanlar değil, gönüllü kişisel seçim sayesinde İslam'a dönüşen Afrikalı Amerikalılar. Bununla birlikte, “siyah Müslümanlar” örgütleri ABD'de 1920'lerin - 1930'lerden bu yana aktif olduklarından, birçok Afrika kökenli Amerikalı zaten Müslüman ailelere doğmuş ve bu nedenle de İslam'ı doğuştan kabul etmiş ve etnik Müslüman olarak kabul edilebilir.
Göçmenlerin aksine, Amerikan Müslüman cemaatinin Afrikalı-Amerikalı kısmı geleneksel olarak daha marjinal olmuştur. İslam'a dönüşen Afrika kökenli Amerikalı dünyanın "yıldızlarını" saymazsanız (tipik bir örnek Muhammed Ali'dir), yeni dönüşümlerin çoğunluğu nüfusun fakir ve zayıf eğitimli kesimlerine aitti. Onlar için İslam'ın benimsenmesi, Afrika kökenli Amerikan ortamında “beyaz lordlar” veya “uzlaşmacıların” dini olarak kabul edilen Hıristiyanlığa karşı ideolojik bir alternatif haline geldi. Aynı zamanda, dini bir kuruma üyelik sayısız sosyal fırsat ve avantajlar sağlamıştır. Bir dereceye kadar, daha yüksek bir yaşam standardı elde etmek, düşmanlardan korunmak ve kriz durumlarında gerekli yardımı almak için kullanılabilecek iyi bir kaynak olduğu ortaya çıktı. Çok sık, Afrikalı Amerikalılar, Amerikan hapishanelerinde İslam’a döndüler. İslam toplumları ulusunun (“siyah Müslümanlar’ın ana örgütü”), üyelerini destekleyebilecek ve onları yöneten ve beyaz ve Latin Amerika gruplarına karşı koruyabilecek en uyumlu Afrikalı Amerikalı mahkumlar grupları haline geldi. Aynı zamanda, ciddi düzeyde olan Amerikan makamları, Afro-Amerikan halkının İslamlaştırılmasını engellemedi, çünkü dini propagandada, Afrikalı Amerikalıların fakir ve sosyal olarak örgütlenmemiş kitlelerini, sosyo-politik nitelikteki sorunlardan uzaklaştırmanın bir yolunu gördüler. Üstelik, Sovyetler Birliği'nin çöküşüne kadar, Amerikan makamları, komünist fikirlerin kendi bölgelerine yayılmasından ve Afrika kökenli Amerikalılar arasında kitlesel sol hareketin gelişmesinden korkuyordu. Bu nedenle, Afrikalı Amerikalıların İslamlaştırılması, Amerikan hükümetine bir dereceye kadar bile faydalı oldu - dini örgütlerin etkisi altına giren siyahların, radikal sol propagandasının etkisinden korunmasının pratik olarak garanti altına alındığı kesindi. Dahası, "İslam'ın Ulusu" her zaman doğru, komünizm karşıtı pozisyonlarda olmuştur. Aynı zamanda, “İslam Ulusunun” öğretileri, geleneksel İslam'dan önemli ölçüde farklıydı ve hem Afrika-Amerikan kültürünün kendisinin etkisiyle hem de daha sonra “Afrika milliyetçiliği” ve “negrit” şeklinde katmanlaşmayla ilişkili birçok yabancı kapsayıcıyı içeriyordu.
Halen, bu örgütün aktivistlerinin sayısının 20-50'teki binlerce kişi içindeki uzmanlar tarafından tahmin edildiği görülmektedir. Ancak ABD'deki Müslüman topluluğu çok daha fazla sayıda olsa da, resmi verilere göre ülke nüfusunun% 1'ini yapmasa da (2007'te Amerikan Müslümanlarının sayısı ülke nüfusunun yaklaşık% 0,6'i olarak tahmin edildi). Bu kadar az sayıda Amerikan Müslüman topluluğuyla Amerikan devletinin iç ve dış politikasında önemli bir rol oynayamayacağı anlaşılıyor. Ancak bu görüş son derece hatalı. İlk olarak, Amerikan Müslümanları, başlangıçta pek çok iş temsilcisinin bulunduğu oldukça zengin ve etkili bir topluluktur. İkincisi, Amerikan Müslüman topluluğu, ABD'nin stratejik müttefiki olan İslam devletleriyle ve uluslararası Müslüman örgütleriyle yakından ilişkilidir. Ortadoğu meselelerinin Amerikan devletinin dış politikasındaki önemi, İslam temasının, Müslüman cemaatinin ve Müslümanların ABD yönetimi için önemini belirlemektedir. Son olarak, İslam'ın Amerika Birleşik Devletleri'nin politik hayatı üzerindeki etkisinin artması, Amerika'da yaşayanlar arasında bu dinin takipçilerinin sayısındaki artışla da kolaylaştırılmıştır.
21. yüzyılın ilk on yılında, Amerikan Müslümanlarının sayısı yarım milyondan fazla kişi tarafından arttı - 1 milyondan 2,6 milyona. Aynı zamanda, Amerikan Müslümanlarının% 40'i yeni göçmenlerdi. İlk dalgaların göçmenlerinin aksine, artık Asya ve Afrika toplumlarının yüksek ve orta katmanlarının temsilcileri değildi. Yeni göçmenler arasında - Somali, Irak ve Afganistan’ın “sıcak noktalarından” mülteciler dahil olmak üzere çeşitli insanlar ve hatta Rusya Federasyonu’nun göçmenleri dahil olmak üzere - daha önce Krasnodar Bölgesi’nde yaşamış olan oldukça büyük bir Ahıska Türkleri grubu olarak biliniyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde siyasi mülteci ve iltica statüsüne ulaştı. Bununla birlikte, Müslümanlar hala ülke nüfusunun yüzde 1'ini oluşturmamakta, ancak bazı eyaletlerdeki diğer Hristiyan olmayan mezhep temsilcilerinin üstesinden gelmeyi başarmıştır. So. ABD devletlerinin 20'inden 50'te İslam, Hristiyanlıktan sonra, ads sayısında Yahudileri bir kenara iten ikinci sırayı aldı. İkincisi, yalnızca 15 ABD eyaletlerinde ikinci sırayı korudu.
ABD'de Barack Obama ve İslam
Amerikan Müslüman topluluğu için bu tatil, Başkan Barack Obama'nın iktidara gelmesinden sonra başladı. ABD’nin ilk siyah başkanı, Protestan kiliselerinden birinin takipçisi olan bir Yöntemci olarak resmen kabul edildi. Ancak, Barack Obama'nın ebeveynlerinin Hristiyanlıkla ilgisi yoktu. ABD Başkanı Stanley'nin Eni Dunham'ın annesi Hristiyan bir aileden geldi, ancak daha sonra kuşağının birçok "çiçek çocuğu" gibi agnostik hale geldi. Kenyalı halkı olan Barack Obama'nın babası Luo Barack Hussein Obama, İslam'ı itiraf etti. Yani baba tarafında, Barack Obama Müslüman kökenlidir. Bu iki faktör - ten rengi ve bir Müslümandan iniş - Barack Obama'nın popülaritesinin arttırılmasında, sadece Amerika Birleşik Devletleri'nin Afrika kökenli Amerikan nüfusu arasında değil, aynı zamanda çok sayıda Asya ve Afrika'daki Müslüman nüfusu arasında da önemli bir rol oynadı. Fakat eğer Barack Obama bir Metodist ise, o zaman en yakın ortakları arasında doğrudan Müslüman dini kuruluşlarla ilişkili insanlar var. Bunların arasında Arif Alıkhan, Muhammed Eliabari, Rashid Hussein gibi önde gelen yetkililerin adları yer alıyor. Bu insanlar, Amerika Birleşik Devletleri hükümetinde, yalnızca ABD’nin İslam dünyası ile olan dış ilişkilerinin geliştirilmesinden değil aynı zamanda Amerikan devletinin iç güvenliğinden de sorumlu olmakla, çok önemli görevlerde bulundular veya işgal ettiler. Örneğin, Ulusal Güvenlik Genel Sekreteri Yardımcısı Arif Alikhan, Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki Arap Baharı'nın 2011'taki doğrudan organizatörlerinden biri olarak kabul edilir. Ek olarak, Arif Alikhan Dünya İslam Örgütü'nün kurucu ortakları arasında bilinmektedir. Ulusal bir güvenlik danışma konseyi üyesi olan öne çıkan bir diğer politikacı olan Mohammed Eliabari, Kardeşler-Müslümanların kurucusu Sayyid Qutb'un destekçilerinden biri olarak biliniyor. “Amerika Birleşik Devletleri İslami bir devlettir” diye ses çıkartan Eliabari'dir. Eliabari'nin, 2013'te, Mısır'daki Müslüman Kardeşler'in protesto kampanyasının bir sembolü olan, avatarına bir sosyal ağ üzerinde dört parmağını kaldırdı. Aynı zamanda Eliabari (fotoğrafta) bu organizasyonu terörist olarak görmediğini vurguladı. Amerikan siyasetinde önemli bir rol, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki İslami örgütlerle ilişkilerden sorumlu olan ve Amerikan Müslümanları Konseyi'ne üye olan Rashid Hussein tarafından oynanıyor. Bu, Amerika Birleşik Devletleri ve yurtdışındaki Müslüman dini kuruluşların faaliyetleri ile ilgili ABD yetkililerinin tam bir listesi değildir.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki muhafazakar çevreler, ülkenin liderliğinde etkili bir Müslüman “lobisinin” varlığı konusunda oldukça basittir ve bazıları açıkça Barack Obama'nın aslında Metodist eğilimin Protestanizmini değil, İslam'ı açıkladığını söylemektedir. Amerikalı sosyologlar tarafından anket uygulanan vatandaşların en az% 20'i Barack Obama'nın Müslüman bir inanan olduğuna inanıyor. Hepsinden önemlisi, Obama’nın muhaliflerini - ABD’nin Cumhuriyet Partisi’ni destekleyen Amerikan seçmenlerin bu kısmı buna ikna olmuş durumda. Muhafazakârlar arasında, katılımcıların% 34'i Barack Obama'nın aslında İslam'ı uyguladığını belirtiyor. Ancak, gerçekte önemli değil. Çok daha önemlisi, başkanlığı yıllarında Amerikan dış ve iç politikasının özünde köklü bir değişikliğin yaşanmasıydı. Amerika Birleşik Devletleri, İslam dünyasına ve uluslararası İslami örgütlerin faaliyetlerine çok daha sadık hale geldi. 2013’teki eski ABD Başsavcısı Michael Mukasey, The Wall Street Journal’a, Tsarnaev kardeşlerini suçlayan Boston’daki ünlü terör saldırısının mümkün olduğunu, çünkü son yıllarda ABD Federal Araştırma Bürosu’nun aceleyle Prosedür, tüm resmi el kitaplarından kaldırıldı ve dini köktencilik tehdidinden herhangi bir şekilde bahsetmedi. Eski avukat geneline göre, bu, Müslüman Kardeşler'le yakından ilişkili olan Amerikan Müslüman örgütlerinin baskısı sayesinde mümkün oldu ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm Müslüman topluluğu adına konuşma hakkını aldı. Amerikan muhafazakarları arasında, köktendinci lobinin Amerikan iç ve dış politikasındaki etkisini en aza indirmenin gerekliliği konusunda sesler giderek duyuluyor. Bu nedenle, daha önce Amerika Birleşik Devletleri Savunma Sekreteri Yardımcısı olarak görev yapan önde gelen bir diğer Amerikalı devlet adamı olan Frank Gaffney Jr., açıkça ABD’nin, Müslüman Kardeşler'in çıkarlarını temsil eden kişileri devlet dairelerindeki resmi görevlerinden kovması gerektiğini açıkça belirtti. Buna karşılık, ikincisi de zaman kaybetmez. Amerikan özel hizmetlerindeki kanallarının yardımıyla, İslam’ın ABD’de artan etkisine karşı çıkan ve geleneksel Hıristiyan köktendinci değerlerine bağlı kalan Amerikan “büyük siyasetinden” en muhafazakâr düşünen rakamları yavaş yavaş sıkmaya çalışıyorlar. Her şeyden önce, sağ muhafazakar ve Hıristiyan köktendinci duygularının geleneksel olarak çok güçlü olduğu ABD'nin güney eyaletlerinden siyasetçilerden bahsediyoruz.
Amerikan basını, FBI’nın eski bir çalışanı olan John Gwandolo’nun, 2013’te ABD’nin Merkezi İstihbarat Ajansı’nın direktörlüğünü üstlenen John Brennan’ın, Suudi Arabistan’daki CIA kadar erken alındığını söyledi. İslam. Gwandolo'ya göre, Brennan, Suudi Arabistan liderleriyle birlikte tekrar tekrar Mekke ve Medine'yi ziyaret etti. İnanmayanların kutsal şehirlerin Mekke ve Medine Müslümanları bölgesine girmesinin yasak olduğu biliniyorsa, onları Brennan tarafından ziyaret etmenin gerçeği İslâm'a dönüştürebileceğini gösteriyor. Her ne ise, ama ABD Orta Doğu’daki radikal köktendincilere duyduğu sempati, 1990 yılının Arap Baharı sırasında açıkça ortaya çıktı. Mısır, Tunus, Libya, Yemen, Suriye ve diğer bazı devletlerdeki köktendinci örgütler ABD'nin desteğini aldılar. Dışardan çok garip görünüyordu, ABD çok uzun zaman önce uluslararası terörizme ana düşmanı demeden ABD'nin Orta Doğu ve Kuzey Afrikalı köktencilerin ana patronu haline gelmesine neden oldu. Amerikan liderliğinin dış politikasında böyle bir dönüşün ana nedenini bilmiyorsanız - Amerikan devletinin daha da gelişmesinin paradigmasındaki değişim çok garip. Son yıllarda Amerikan kuruluşu, radikal İslam'ın Orta Doğu'da baş edebileceğiniz tam teşekküllü bir ortak olarak hareket edebileceği görüşünü güçlendirdi. Orta Doğu ve Kuzey Afrika ülkelerindeki seküler milliyetçi rejimler iktidarda kendi halkları arasında anakronizmini ve popülerliğini gösterdi. Aynı zamanda, İslami köktencilik, Arap ve Afrika halklarının toplumsal olarak tatminsiz kitlelerini toplayabilen ideoloji olarak ortaya çıktı. Amerikan dış politikası için, radikal köktencilerin faaliyetleri, Rusya ve Avrupa'nın konumlarını baltaladığı ve Afro-Asya toplumlarının daha da modernleşmesini engellediği için yararlı olduğu ortaya çıktı. Ayrıca, öznel bir faktör de unutulmamalıdır - Barack Obama'nın kökeni ve yakın çevresi tarafından takip edilen politikalar.
Amerikan devletinin varlığının iki buçuk yüzyıl boyunca, Amerika'da dini topluluklar ve çeşitli itirafların temsilcilerinin yerleşimleri kuruldu. Pentikostallar, Mormonlar, Yehova'nın Şahitleri, Hare Krishnas - Amerikan topraklarında kendi kültürel merkezlerini, topluluklarını ve hatta tüm kent tipi yerleşimlerini kurmadı. Kendi yerleşim yerlerini inşa etmeye başlayan istisnalar ve Müslümanlar yoktu. Şu anda, Amerikan basınının yayınlarına bakılırsa, böyle en az üç yerleşim var. Aralarında en ünlüsü, Islamberg. Bu yerleşim New York eyaletindeki kırsal alanlarda etkileyici bir 300 hektar alanı kaplar. İslamberg’in kurucusu, radikal örgüt Cemaat El-Fugra’nın faaliyetlerine liderlik eden Pakistan kökenli Amerikalı Mübarek Ali Şah Gilani. Bu yapı, Pakistan - Harakat el-Mücahiddin’de faaliyet gösteren başka bir radikal örgütle ve Afgan Talibang’la oldukça yakın ilişkiler kuruyor. 2002’te, Bay Gilani, Daniel Wall’in The Wall Street Jornal gazetecisini öldürmekten şüphelenildi, ancak Amerikan kolluk kuvvetleri bu suçun komisyonunda İslami bir halk figürünün yer aldığını ispat edemedi. Mubarak Gilani, defalarca, İslamberg'i militanların eğitimi için bir eğitim kampına dönüştürdüğünü iddia etti. Bununla birlikte, bununla ilgili bilgilerin birçok Amerikan yayınında basılmış olmasına rağmen, Amerikan yasa uygulayıcıları tarafından bu iddiaları oluşturmak veya doğrulamak için ciddi önlemler alınmamıştır. Ve buna rağmen, Mübarek Gilani'nin bir video klibinin internette mojaheds'e kaydolmak ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki eğitim kamplarında muharebe eğitimi almak için bir çağrı ile dağıtılması gerçeğine rağmen. Bu arada, Amerikan militanlarının şimdi ihtiyaç duydukları tam da bu militanlarda. Modern dünyadaki Amerikalı stratejistlerin kullandığı “isyan savaşı” stratejisi, dünyanın diğer bölgelerine savaşa hazır olan eğitimli profesyonel savaşçıların varlığını gerektiren, dünyanın herhangi bir bölgesinde kitlesel huzursuzluk, “renk devrimleri” ve iç savaşların teşvik edilmesini içerir. Bu sadece para değil aynı zamanda ideolojik ve psikolojik motivasyon gerektirir. Dini köktendinciler, ikincisinin sağlanması ile oldukça iyi başa çıkıyor.
"Latin" ortamına nüfuz etme
Bu arada, medyanın dikkatinin ötesinde, genellikle başka bir önemli ve ilginç nüans vardır. İslam'ın Amerika Birleşik Devletleri'nin Latin Amerika nüfusu arasında ve Latin Amerika'nın kendisinde artan popülaritesinden bahsediyoruz. Yakın zamana kadar, “Yeni Dünya” İslamının “eski zamanlı” nüfusunun geleneksel grupları arasında yalnızca Afrika kökenli Amerikalılar arasında yayıldı. Siyah Amerikalılar "İslam Ulusu", "Mağribi tapınağı" ve bir dizi çok özel dini organizasyona katıldılar. Beyaz Amerikalılara ve Latin Amerikalılara gelince, aralarında kişisel bir arama sonucu yeni inanca dönüşen bireysel insanlar İslam'a bağlılıklarını ilan ettiler. İslam'ın ABD nüfusunun bu kategorileri arasındaki toplu dağılımı hiç tartışılmamıştır. Dahası, herkes Latin Amerikalılar arasında dini meseleleri çok ciddiye alan pek çok gayretli Katolik olduğunu biliyor. Ama bu evde. Amerika Birleşik Devletleri'nde, komşu Meksika, Guatemala ve diğer Latin Amerika ülkelerinden gelen göçmenler kendilerini, genellikle alt sınıfı yenileyen marjinal bir sosyal ortamda bulmuşlardır. Amerikan şehirlerinin gettolarında olduğu gibi cezaevlerinde de, ceza dünyasının gelenekleriyle değil, aynı zamanda burada yaygın olan radikal ideolojilerle de tanıştırıldılar. Şimdiye kadar, Amerikan şehirlerinin “siyah” ve “Latin” bölgeleri için geleneksel olan sol ideolojilerin - “kara panterler”, Maoizm, anarşizm - etkisi önemli ölçüde azaldı. Dinsel hareketler, ideolojik boşluğu işgal etmeye başladı; ilk başta, dinamik olarak gelişen İslam. İslam, alt sınıflardan birçok insan için ahlaksız bir yaşam biçimine, bir tüketici toplumuna, polisin ve özel hizmetlerin keyfine ve bir bütün olarak kapitalist sisteme bir alternatif haline gelmiştir.
Afrika kökenli Amerikalıların ardından Latin Amerika'dan ilk insanlar İslam'ı kabul etmeye başladı. On beş yıl önce, 2001'te, Amerikan camilerinin yeni dönüştürülen vatandaşlardan gelen dönüşümlerinin% 64'i Afro-Amerikan kökenli, 27'in% 8'i beyaz Amerikalı,% 6 ise İspanyol kökenli. On yıl sonra, 2011’te, Latin Amerikalıların toplam yeni Amerikan Müslüman sayısındaki oranı% 12-19’e yükseldi. Her şeyden önce Porto Riko ve Meksika'dan gelen dini figürler ve İspanyol kökenli din adamları bile vardı. Burada Latin Amerikalılar arasında uzak Arap kökenli insanların olduğu not edilmelidir. Ne de olsa, İspanya Latin Amerika’yı sömürgeleştirdiğinde, ilk olarak Novy Svet’te mutluluğu aramaya başladılar. Bunların arasında hem İspanyol kripto-Yahudileri - marans, hem de İspanyol Moors - morisks vardı. 19. yüzyıldan bu yana, başta Suriye olmak üzere Lübnanlı olmak üzere Arap Doğu ülkelerinden oldukça etkileyici göçmen gruplar Latin Amerika'ya gelmeye başladı. Aralarında Araplar-Hıristiyanlar hüküm sürüyordu, fakat Müslümanlar da vardı. Sonunda, İslam, köleliğin kaldırılmasından sonra, Büyük Britanya ve Hollanda'nın Karayip kolonilerine büyük miktarlarda getirilmeye başlayan bazı Hintli ve hemen hemen tüm Endonezyalı işçiler tarafından uygulandı. Trinidad ve Tobago, Guyana ve Surinam gibi ülkelerde etkili Müslüman toplulukları kuran ikinci gruptu. 2007'te New York'taki havaalanında terör eylemi engellendi. Bu başarısız suçun araştırılması, küçük ada ülkesi Trinidad ve Tobago'da radikal köktencilerin faaliyetlerine yol açtı.
Yasin Ebu Bekir'in darbesi
Karayipler'deki eski bir İngiliz kolonisi olan Trinidad ve Tobago, çok ilginç bir etnik ve itirafçı nüfus için dikkat çekicidir. 40% 'e göre, indotrinidayanların ve afrotrindadtsevlerin (yani, Hindistan ve Afrika kölelerinden işe alınan plantasyon işçilerinin torunları) kabaca yarı yarıya yaşıyor. Adanın nüfusunun% 22 Hinduizm - Bu Hindustan dışındaki Hindu topluluğu nüfusunun yüzdesi açısından en büyük biridir. Nüfusun bir diğer% 6'u İslâm profesörü. Trinidad Müslümanları arasında, hem Hint kökenli kalıtsal Müslümanlar hem de yeni dönüştürülen Müslümanlar, Afrotrindadyenlerdir. 1980'ta İslam, Yasin Ebu Bekir adını alan eski bir Trinidadian polisi tarafından evlat edinildi. Bir imam oldu ve radikal Sünni örgütü Cemaat el-Muslimin'i yarattı. Omurgası, uluslararası köktendinci örgütlerin maddi desteğini alan afrotrinidadtsy'yi dönüştürür. Zamanla, örgütün pozisyonları güçlendirildikten sonra, ülkedeki siyasi düzen için gerçek bir tehdit oluşturmaya başladı. 1988’te, Trinidad polisi Cemaat el-Müslüman’ın destekçilerinin evlerinde bir dizi baskın ve arama yaptı. Otuz dört kişi tutuklandı ve tutuklamalar sırasında küçük silahlar ve mühimmat ele geçirildi. Tutuklular bir dizi tamamen suçla suçlandı - cinayet, soygun, hırsızlık, tecavüz. Buna yanıt olarak, örgütün liderleri Trinidad ve Tobago hükümetini topluluğa ait yasadışı yollardan işgal etmekle suçladı. 27 Haziran 1990'taki bir grup silahlı Afro-Trinidadian'lı olan 114, Trinidad ve Tobago'da bir darbe gerçekleştirmeye çalıştı. Bu, İslami köktendincilerin Yeni Dünya ülkelerinden birinde iktidarı ele geçirme girişimi oldu. Darbe hazırlığında, örgüt Cemaat el-Müslüman'ın militanları bölündü. Kırk kişi ada devletinin parlamentosunun binasına girdi ve Başbakan Arthur Robinson da dahil olmak üzere ülkenin hükümet üyelerinin çoğunu rehin aldı. Başka bir 72 militanı, ülkenin tek televizyon şirketi olan Trinidad ve Tobago Television binasını ve ülkenin iki ülkesinden biri olan yerel bir yayıncılık şirketi olan Trinidad Broadcasting Company'yi ele geçirdi. Cemaat el-Muslimin topluluğunun imamı olan Trinidad ve Tobago ulusal televizyonunda yayınlanan 18.00’ta konuştu: Yasin Ebu Bekir. Darbe ve Cemaat ile ordu komutanlığı arasında müzakerelerin başladığını bildirdi.
Bu arada, Başbakan Arthur Robinson ordu birimlerine emir vermeye çalıştı, ancak bir ateşli silahla yaralandı ve ciddi bir şekilde dövüldü. Polis ve ordu birimleri, ülke parlamentosunun binasını kuşattı. İsyancıların eylemlerine cevap olarak, Trinidad ve Tobago Devlet Başkanı Emmanuel Carter, ülkede acil durum empoze edilmesini emretti, daha sonra geçici hükümetin ele geçirilmesi sırasında bulunmayan bakanları kurdu. Temmuz 27 gecesi, ordu birlikleri ulusal bir televizyon binasına baskın düzenledi. Müzakereler neticesinde 1 Ağustos 1990, isyancılar yetkililere teslim olmak zorunda kaldı. İlk önce, yüksek ihanetle suçlandılar, ancak temyiz mahkemesi cezayı bozdu. Gösterinin katılımcıları serbest kaldı. Hükümet, çatışmayı sertleştirmemeye ve küçük bir ülkede daha fazla huzursuzluğu kışkırtmamaya, durumu barışçıl yollarla çözme konusunda ihtiyatlı bir karar verdi. Daha sonra, Cemaat el-Muslimin topluluğu ülkede yasal bir örgüt olarak faaliyet göstermeye başladı. Bununla birlikte, katılımcıları düzenli olarak siyasi veya dini faaliyetlerle ilgisi olmayan skandallara düştü. Örgütün üyeleri defalarca genel suç niteliğindeki suçları işlemekle suçlandı. Yasin Ebu Bekir grubu, Trinidadlı köktendinciler ile Orta Doğu ve Afgan radikal örgütleri arasındaki olası bağlantıları inceleyen ABD CIA tarafından yakından izlendi. O zamanlar Ebu Bekir’in Muammer Kaddafi rejimi ve takipçilerinin Libya ve Sudan’daki askeri eğitim kamplarına yönelik "eğitim ziyaretleri" örgütlenmesi ile bağlantıları olduğundan şüpheleniliyordu.
2007'te New York havaalanındaki terör saldırısının önlenmesinden sonra, Latin Amerika'dan birçok kişi polis tarafından gözaltına alındı. Bunlar arasında Guyana kökenli bir Amerikan vatandaşı olan Russell Defreitas, Guyana vatandaşı ve bu ülkenin eski bir milletvekili olan Abdul Kadir, Guyana Abdel Nur'un bir başka vatandaşı ve Trinidad ve Tobago Karim Ibrahim'in bir vatandaşı vardı. Cemaat el-Muslimin grubunun Trinidad ve Tobago'daki tek örgüt olmadığı belirtilmelidir. Ülkede hala bazı köktenci örgütlerin faaliyet gösterdiği bilinmektedir. Bunların arasında “Jamaat al Murabitin” ve “Jamaat al Islami Karibi” ve “Islamia Wajihatul” belirtilmelidir. Hintli Müslümanların soyundan gelen etnik Müslümanların dini ve siyasi görüşlere oldukça makul bir biçimde uyması dikkat çekerken, Trinidadian Müslümanlarının radikal kanadı her şeyden önce Afrika-Karayip kökenli insanlar tarafından temsil ediliyor. Trinidad ve Tobago’da, ABD’de olduğu gibi, bunun nedeni sosyal faktörler. Ayrıca, Yasin Ebu Bekir’in Trinidad ve Tobago’nun ekonomisi ve siyasetinde oynadığı önemli rolü de dikkate almaya değer. Örgütü, maden yataklarının işletilmesi de dahil olmak üzere ticari faaliyetlerden önemli miktarda finansal kaynak almaktadır. Çok sayıda davaya rağmen, Abu Bakr suçlu kovuşturmasından kaçınmayı ve Trinidad toplumunda önemli pozisyonları korumayı başardı.
Din için sosyal talep
ABD Hispanik nüfusu arasında Porto Rikolar İslam'dan en çok etkilenenler. Porto Riko adasında, ilk Müslümanlar yirminci yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkmıştı. Filistin'den büyük bir göçmen grubu buraya geldi. Porto Riko'nun ilk müslümanı olan Filistinli Araplar oldu. 1970'in başlarında, Porto Riko'daki Müslüman nüfusu 2 bini oluşturuyordu ve 1981'te adadaki ilk cami yapıldı. Filistinli göçmenlerin etkisi altında ilk Porto Rikolar İslam'a dönüşmeye başladı. Halen Porto Riko'da en az 5 bin Müslüman yaşıyor. Amerika'da birçok Porto Rikolu Müslüman da yaşamaktadır - orada, Porto Riko'nun muhafazakar Katolik ortamının aksine, dini özerkliği aynı akrabalardan korumak çok daha kolaydır. Bir yandan ABD Müslüman nüfusunun genel olarak büyüme dinamiklerini, bir yandan da Latin Amerikalıların ABD Müslüman topluluğundaki yüzdelik oranını dikkate alarak, diğer yandan İslam'ın Latin Amerika nüfusu arasındaki konumunu güçlendirmeye yönelik eğilimin gelecekte de devam edeceği konusunda mantıklı bir sonuç çıkarmak mümkün. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Latin Amerika nüfusunun çoğunluğunun, özellikle Orta ve Güney Amerika ülkelerinden kaçak göçmenlerin yetersiz düzeyde tatmin edici düzeyde olmadığı göz önüne alındığında, yeni dönüştürülen Latin Amerika Müslümanlarının radikal eğilimlerinin yayılabileceğini varsaymak kolaydır. Latin Amerika’nın Yakın ve Orta Doğu ve Kuzey Afrika ülkelerinden vaizler tarafından procelytizing faaliyetlerinin uygulanması için umut verici bir bölge olarak görülmesi tesadüf değildir. Latin Amerikalı destekçileri cezbetme görevi Latin Amerika ülkelerinin başta Suriye, Lübnan ve Filistin kökenli olmak üzere etkileyici Arap diasporalarına sahip olmalarını kolaylaştırıyor. Tabii ki, Latin Amerika ülkeleri hala Avrupa'dan uzaktır, ancak yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'ne yakın coğrafi konumlarından dolayı önemli bir stratejik çıkarı temsil ederler.
Pek çok analist, Latin Amerika dünyasının kendisinin radikal köktencilik fikirlerini yaymak için verimli bir zemin olduğuna işaret ediyor. Latin Amerikalılar her zaman bir sosyal-devrimci politika ve dinin bir birleşimi olmuştur - Che Kurtara'nın Latin Amerika ülkelerinin Hint köylüleri tarafından “kurtuluş teolojisi” ni ve pratik olarak yok edilmesini hatırlamak yeterlidir. Toplumsal olarak devrimci bir ideolojiye olan ihtiyaç bugün Latin Amerika'da, özellikle nüfusun düşük yaşama standardı, alışılmadık derecede yüksek suç, alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının yayılması, yolsuzluk, ırkçılık ve bölgedeki çoğu ülkenin karşılaştığı diğer sayısız sosyal ve politik sorun göz önüne alındığında, günümüzde yaşanmaktadır. Her zaman Orta ve Güney Amerika halklarını sömüren emperyalist bir avcı olarak görülen Amerika Birleşik Devletleri için Latin Amerika nüfusunun geleneksel nefreti de önemli bir rol oynamaktadır. Latin Amerikalıların, nesiller boyunca edindikleri devrimci deneyime, devrimci deneyime olan eğilimini unutmamalıyız. Solcu ideolojiye olan halk talebinin giderek azalmasıyla birlikte, radikal köktencilerin sosyal-devrimci söylemleri Latin Amerika nüfusunun belli bir kısmına, özellikle de Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan Latin Amerika ülkelerinden gelen göçmenlere ilgi çekici gelebilir. Tabii ki, çoğunluğun ve hatta Latin Amerika ülkelerinin ve hatta Latin Amerika diasporasının nüfusunun yeni dine geçişi ile ilgili söz konusu değildir, ancak onbinlerce Latin Amerika neofitinin radikal köktendinci örgütlere akını durumunda, ABD iç politikasındaki durum önemli ölçüde değişebilir. .