Aile Eğitimi bilinmeyen sanatçı, Ming (1368-1644) veya Qing (1644-1911) hanedanı. Met Müzesi'nin İzniyle, New York
'Altın Kural' ile ilgili hoşuma gitmeyen bir şey var, başkalarının size yapmalarını istediğiniz gibi başkalarına yapma tavsiyesi. Eski Çin filozofu Mengzi'den (Mencius) bu geçişi düşünün:
İnsanların öğrenmeden yapabildikleri, onların gerçek yetenekleridir. Düşünmeksizin bildikleri şey onların gerçek bilgisidir. Silahlardaki bebekler arasında ebeveynlerini sevmeyi bilmeyen kimse yoktur. Büyüdüklerinde, ağabeylerini canlandırmayı bilmeyen hiçbir şey yoktur. Kişinin ebeveynlerini ebeveyn olarak ele almak, yardımseverliktir. Birinin büyüklerine saygı duymak doğruluktur. Bunları dünyaya genişletmekten başka yapacak bir şey yok.
Pasajdan hoşlandığım şeylerden biri, bir kişinin ailesi için özel bir başarı olarak değil, verilen bir sevgi ve saygı olduğunu varsayması. Ahlaki gelişimi, doğal sevgiyi ve saygısını daha geniş bir alana yayma meselesi olarak tasvir eder.
Başka bir pasajda Mengzi, kötü niyetli tiran Kral Xuan'ın, korkmuş bir öküzü katliamdan kurtarmakta gösterdiği nezakete dikkat çekti ve kralı krallığından insanlara benzer nezaket göstermeye çağırdı. Mengzi, böyle bir genişlemenin, şeyleri doğru bir şekilde tartma meselesi olduğunu - benzer şeylere benzer şekilde muamele edilmesi meselesi olduğunu ve yakınlarda ne olduğunu çok fazla değerlemediğini söyledi. Eğer masum bir öküzün katledilmesine neden olan acınız varsa, güzel saray duvarlarının ötesindeki görünmezliklerine rağmen, sokaklarınızda ve savaş alanlarınızda ölen masum insanlar için benzer bir acıya sahip olmalısınız.
Mengzian'ın yayılması, yakındaki başkaları için zaten endişe duyduğunuz varsayımından yola çıkar ve bu endişeyi dar bir çemberin ötesine yaymakta zorluk çeker. Altın Kural farklı şekilde çalışır - ve böylece kendinizi başka birinin yerinde hayal etmek için ortak bir tavsiye. Mengzian'ın yayılmasının aksine, Golden Rule / başkalarının ayakkabı tavsiyesi başlangıçtaki ilgi alanını benimsiyor ve egoist benciliğin üstesinden gelmek için temel bilişsel ve ahlaki zorluk olarak ele alıyor.
Belki Altın Kuralı / başkalarının ayakkabılarını şöyle düşünebiliriz:
1. Eğer şahsın durumunda olsaydım x, İlkeye göre muamele görmek isterdim p.
2. Altın Kural: Başkalarının size yapmalarını sağlayın.
InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın
3. Böylece, kişiyi tedavi edeceğim x ilkeye göre p.
Belki Mengzian'ın uzantısını şu şekilde modelleyebiliriz:
1. Ben insanı umursuyorum y ve bu kişiye ilkeye göre davranmak istiyor s.
2. X kişisi, belki de daha uzak olmasına rağmen, buna benzer şekilde benzerlik göstermektedir.
3. Böylece, x kişisine p ilkesine göre davranacağım.
Daha dikkatli ve ayrıntılı formülasyonlar olacak, ancak bu eskiz ahlaki bilişe bu iki yaklaşım arasındaki merkezi farkı ortaya koyuyor. Mengzian'ın yayılması, bize yakın olan insanlar için sahip olduğumuz doğal kaygılarla ilgili genel ahlaki kaygıyı modellerken, Altın Kural, kaygılarla ilgili genel ahlaki kaygıları modellemektedir.
I Üç nedenden dolayı Mengzian uzantısı daha iyi gibi. Birincisi, Mengzian'ın genişlemesi bir ahlaki gelişim modeli olarak psikolojik olarak kabul edilebilir. İnsanlar, doğal olarak, etraflarındakiler için endişe ve şefkat duyarlar. Bu doğal kaygı ve merhameti ortaya çıkarmak için açık sergilemelere gerek yoktur ve bu doğal reaksiyonların olgun ahlaki bilişin büyüdüğü ana tohum olması muhtemeldir. Canlı, yakındaki vakalara karşı ahlaki tepkilerimiz daha genel ilke ve politikaların temelini oluşturuyor. Yakın aile bireyleri için bile endişelerinizi ortaya koymanız veya buna benzer bir şekilde analize ihtiyacınız varsa, zaten derin bir ahlaki sorun yaşarsınız.
İkincisi, Mengzian uzantısı daha az iddialı - iyi bir şekilde. Altın Kural, kişisel çıkardan başkalarının genelleştirilmiş iyi muamelesine geçmek için bir sıçrama olduğunu düşünmektedir. Bu, özellikle de başkaları için zaten endişeli olan ve bu endişenin nasıl uygulanacağını düşünen insanlar için mükemmel ve faydalı bir tavsiye olabilir. Ancak Mengzian'ın yayılması bilişsel projeyi hedefe çok daha yakın bir şekilde başlatıp daha az sıçrama gerektiren bir avantaja sahiptir. Benlik-öteki büyük bir ahlaki ve ontolojik bölünmedir. Aile-komşusu, komşusu diğerine vatandaş - bu çok daha az bir bölünmedir.
Üçüncüsü, kendi çıkarlarınız için ayağa kalkmakta zorlanan insanlardan biriyseniz - kendinize aşırı derecede sert olan ya da biraz erteleme eğiliminde olan bir kişi iseniz, Mengzian uzantısını kendinize geri döndürebilirsiniz. diğerleri için çok. Sevdikleriniz için ayağa kalkmak ve onların gelişmesine yardımcı olmak istersiniz. Mengzian uzantısını uygulayın ve kendinize de aynı nezaketde bulunun. Babanızın bir tatil yapmasını istiyorsanız, muhtemelen bir tatili de hak ettiğinizin farkına varın. Eğer kız kardeşinize halkın eşi tarafından hakaret edilmesini istemiyorsanız, bu öfkeye de maruz kalmamanız gerektiğinin farkına varın.
Her ne kadar Mengzi ve 18. Yüzyıl Fransız filozofu Jean-Jacques Rousseau, standart olarak 'insan doğası iyidir' olarak çevrilen sloganları desteklemekte ve önemli şekillerde benzer görüşlere sahip olsalar da, bu, aralarındaki farklardan biri. Hem de Emile (1762) ve Eşitsizlik Üzerine Söylem (1755), Rousseau, ahlaki gelişimin kökü olarak kişisel kaygıyı vurgulayarak diğerlerine ikincil ve türevli olmak için merhamet ve merhamet gösterir. Altın Kural'ın temel önemini onaylayarak, “benlik sevgisinden kaynaklanan erkek sevgisinin insan adaletinin ilkesi olduğu” sonucuna varmıştır.
Mengzi ve Rousseau arasındaki bu fark, Doğu ve Batı arasında genel bir fark değildir. Konfüçyüs, örneğin, Avrupa’daki Altın Kural gibi Seçmeler: 'Başkalarının kendinize istemediğiniz şeyleri empoze etmeyin.' Çin’de bu dönemde de yazan Mozi ve Xunzi, toplumun düzenlemelerini yapay olarak uygulayana kadar çoğunlukla veya tamamen bencil davrandıklarını hayal ediyorlar ve bu yüzden Mengzian’ın genişlemesinden ziyade ahlaki gelişimin temeli olarak kuralların uygulandığını görüyorlar. Ahlaki genişleme, bu nedenle, genellikle Çin'den ziyade, özellikle Mengzian'dır.
Beni umursama çünkü ben olmasaydın bencilce ne istediğini hayal edebiliyorsun. Beni önemseme çünkü zaten sevdiğin diğerlerinden nasıl çok farklı olmadığımı görüyorsun.
Bu, 'dan düzenlenmiş bir özetBir Jerks Teorisi ve Diğer Felsefi YanlışlarMIT Press tarafından yayınlanan Eric Schwitzgebel tarafından © 2019.
Yazar hakkında
Eric Schwitzgebel, California, Riverside Üniversitesi'nde felsefe profesörüdür. Splintered Mind'de blog yazıyor ve yazarı Bilincin şaşkınlıkları (2011) ve Bir Jerks Teorisi ve Diğer Felsefi Yanlışlar (2019).
Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.