Birçok Hıristiyan, kehaneti doğru perspektiften görmek için kehanete genel bir bakış gerektirir. Bunun nedeni birçok Hıristiyanın kehaneti gereğinden fazla vurgulaması ve destekleyemediklerini iddia etmeleridir. Bazıları için kehanet en önemli öğretidir. İncil çalışmanızdaki en büyük yeri kaplar ve en çok duymak istediğiniz konu budur. Armageddon romanları iyi satıyor. Birçok Hıristiyan, İncil kehaneti hakkında inançlarımızın söylediklerini gözlemlemek için iyi olurdu.
İfademizin üç cümlesi var:
Birincisi, kehanetin Tanrı'nın bize ifşasının bir parçası olduğunu söylüyor ve bize kim olduğu, ne olduğu, ne istediği ve ne yaptığı hakkında bir şeyler söylüyor.
İkinci cümle, Kutsal Kitap kehanetinin İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşu müjdelediğini belirtir. Bu, her kehanetin Mesih'e af ve inançla uğraştığı anlamına gelmez. Hala kehanetin Tanrı'nın kurtuluşla ilgili bu şeyleri ifşa ettiği tek yer olduğunu söylüyoruz. Bazı Kutsal Kitap kehanetlerinin Mesih aracılığıyla kurtuluşla uğraştığını veya bu kehanetin, Tanrı'nın Mesih aracılığıyla affedildiğini göstermesinin birçok yolundan biri olduğunu söyleyebiliriz.
Tanrı'nın planı İsa Mesih'e odaklandığından ve peygamberlik, Tanrı'nın iradesini açıklamasının bir parçası olduğu için, peygamberlik sözlerinin Tanrı'nın İsa Mesih'te ve aracılığıyla yaptıklarıyla doğrudan veya dolaylı olarak ilişkili olması kaçınılmazdır. Ama burada her kehaneti tespit etmeye çalışmıyoruz - bir giriş yapıyoruz.
İfademizde, kehanetin neden var olduğuna dair sağlıklı bir bakış açısı vermek istiyoruz. İfademiz, peygamberlik sözlerinin çoğunun geleceğe yönelik olduğu ya da belirli insanlara odaklandığı iddiasına aykırıdır. Kehanet ile ilgili en önemli şey halklarla değil gelecekle değil, tövbe, inanç, kurtuluş ve yaşamla ilgilidir.
Çoğu mezhepte bir anket yaparsak, birçok insanın kehanetin affetme ve inançla ilgili olduğunu söyleyip söylemediğinden şüpheliyim. Başka şeylere yoğunlaştığını düşünüyorlar. Ancak kehanet, İsa Mesih aracılığıyla kurtuluş ve diğer bazı şeylerle ilgilidir. Milyonlarca insan dünyanın sonunu belirlemek için İncil kehanetine baktığında, milyonlarca kehaneti gelecekte yatan olaylarla ilişkilendirdiğinde, insanlara kehanetin bir amacının ortaya çıkarmak olduğunu hatırlatmaya yardımcı olur. insan günahkârlığı İsa Mesih'in kurtuluş çalışmaları ile affedilebilir.
Vergebung
İfademiz hakkında birkaç şey daha söylemek istiyorum. İlk olarak, insan günahkârlığının affedilebileceğini söylüyor. İnsan günahlarını söylemez. Sadece günahkarlığımızın bireysel sonuçlarından değil, insanlığın temel durumundan bahsediyoruz. Bireysel günahların Mesih'e iman ederek affedilebileceği doğrudur, ancak problemin kökü olan hatalı doğamızın da affedilmesi daha da önemlidir. Hiçbir günahtan tövbe edecek zaman ya da bilgeliğimiz olmayacak. Affetme, hepsini listeleyebilmemize bağlı değildir. Aksine, Mesih bizim için hepsinin ve onun özündeki günahkar doğamızın tek bir hamlede affedilmesini sağlar.
Sonra günahkarlığımızın inanç ve tövbe ile affedildiğini görüyoruz. Günahlarımızın affedildiğine ve İsa'nın çalışmasına tövbe ve inanca dayanarak affedildiğine dair olumlu bir garanti vermek istiyoruz. Bu bir kehanet alanı. İnanç ve tövbe aynı madalyonun iki yüzüdür. İnanç mantıkta ilk gelse de, pratik olarak aynı zamanda ortaya çıkarlar. Davranışımızı sadece inanmadan değiştirirsek, kurtuluşa yol açan tövbe değildir. Kurtuluş için sadece imanın eşlik ettiği tövbe etkilidir. İnanç önce gelmelidir.
Mesih'e iman etmemiz gerektiğini sık sık söyleriz. Bu doğru, ama bu cümle kurtuluş çalışmalarına inanmaya ihtiyacımız olduğunu söylüyor. Sadece ona güvenmekle kalmıyor, aynı zamanda affedilmemizi sağlayan yaptığına da güveniyoruz. Günahkarlığımızı affeden sadece kendisi değildi - aynı zamanda yaptığı ya da yaptığı bir şeydi.
Bu ifadede kurtuluş çalışmalarının ne olduğunu belirtmiyoruz. İsa Mesih hakkındaki ifademiz onun "günahlarımız için öldüğünü" ve "Tanrı ile insan arasında aracılık ettiğini" söylüyor. Affedilmemiz gereken ve bu yolla af dilediğimiz bir kurtuluş çalışmasıdır.
Teolojik olarak, insanlar Mesih'in bizim için nasıl yapabileceğine dair kesin bir inanca sahip olmadan, sadece Mesih'e inanarak affedilebilirler. Mesih'in kefareti hakkında gerekli olan belirli bir teori yoktur. Arabuluculuk yaptığı için kurtuluş için gerekli olan belirli bir inanç yoktur. Bununla birlikte, Yeni Ahit'te kurtuluşumuzun İsa'nın çarmıhtaki ölümü ile mümkün olduğu açıktır ve bizim için müdahale eden yüksek rahipimizdir. Mesih'in çalışmasının kurtuluşumuz için etkili olduğuna inandığımızda, affedicilik yaşarız. Onu tanırız ve Kurtarıcı ve Rab olarak ibadet ederiz. Bizi sevgisi ve zarafeti ile kabul ettiğini ve harika kurtuluş armağanını kabul ettiğimizi biliyoruz.
İfademiz kehanetin kurtuluşun mekanik detaylarıyla uğraştığını söylüyor. Bunun kanıtını Kutsal Kitabımızda buluyoruz, sözümüzün sonunda alıntı yapıyoruz - Luka 24.
Orada yükselen İsa, Emmaus'a giderken iki öğrenciye bazı şeyleri açıklar. 44 ila 48 ayetleri alıntılayabiliriz, ancak 25 ila 27 ayetleri de ekleyebiliriz: “Ve onlara dedi: Ey aptallar, peygamberlerin konuştuğuna inanmak için yavaş kalpli! İsa'nın acı çekmesi ve ihtişamına girmesi gerekmedi mi? Musa ve peygamberlerle başladı ve onlara tüm kutsal kitaplarda onun hakkında ne söylendiğini anlattı. ”Luka 24,25-27).
İsa, Kutsal Yazıların sadece ondan bahsettiğini veya her kehanetin onunla ilgili olduğunu söylemedi. Tüm Eski Ahit'ten geçecek zamanı yoktu. Bazı kehanetler onun hakkındaydı, bazıları ise sadece dolaylıydı. İsa, ona en doğrudan gönderme yapan kehanetleri açıkladı. Öğrenciler peygamberlerin yazdıklarının bir kısmına inandılar, ama her şeye inanmakta yavaşlardı. Hikayenin bir kısmını kaçırdılar ve İsa boşlukları doldurdu ve onlara anlattı. Her ne kadar Edom, Moab, Asur veya Mısır'ın kehanetleri ve bazıları İsrail ile ilgili olsa da, diğerleri Mesih'in acı ve ölümü ve zafere dirilişi ile ilgiliydi. İsa bunu onlara anlattı.
Ayrıca İsa'nın Musa'nın kitaplarıyla başladığını unutmayın. Bazı mesih kehanetleri içeriyorlar, ancak Pentateuch'ın çoğu İsa Mesih hakkında farklı bir şekilde - Mesih'in çalışmasını kehanet eden tipoloji, fedakarlık ve rahiplik ritüelleri açısından. İsa da bu kavramları açıkladı.
44-48 arası ayetler bize daha fazlasını anlatıyor: "Ama onlara dedi: Bunlar hala seninleyken söylediğim sözlerim: Benim yazdığım her şey Musa'nın kanununda yerine getirilmelidir. peygamberlerde ve mezmurlarda ”(V. 44). Yine, her bir detayın onun hakkında olduğunu söylemedi. Söylediği, onunla ilgili kısımların yerine getirilmesi gerektiğidir. Sanırım ilk geldiğinde her şeyin yerine getirilmesi gerekmediğini ekleyebiliriz. Bazı kehanetler geleceğe, geri dönüşüne işaret ediyor gibi görünüyor, ancak söylediği gibi yerine getirilmeleri gerekiyor. Kehanet sadece ona işaret etmekle kalmadı, yasa da ona ve kurtuluşumuz için yapacağına işaret etti.
45-48 Ayetler: “Sonra Kutsal Yazıları anlayabilmeleri için anlayışlarını onlara açtı ve onlara şöyle dedi: Mesih'in üçüncü günde acı çekeceği ve ölümden artacağı yazılmıştır; ve onun adına tüm halklar arasında günahların affedilmesi için tövbe sözü verdi. Kudüs'te başlayın ve buna tanık olun. ”Burada İsa onunla ilgili bazı kehanetleri açıklıyor. Kehanet sadece Mesih'in acı, ölüm ve dirilişine işaret etmekle kalmadı, kehanet de tövbe ve bağışlama mesajına işaret etti, bu da tüm halklara ilan edilecek bir mesajdı.
Kehanet birçok farklı şeye değinir, ancak bununla ilgili en önemli şey ve ortaya çıkardığı en önemli şey, Mesih'in ölümü ile affetme alabilmemizdir. Tıpkı İsa’nın Emmaus’a giden yolda bu peygamberlik amacını vurgulaması gibi, ifademizde de bu peygamberlik amacına vurgu yapıyoruz. Kehanetle ilgileniyorsak, pasajın bu bölümünü kaçırmamaya dikkat etmeliyiz. Mesajın bu kısmını anlamıyorsak, başka hiçbir şey bize yardımcı olmaz.
Vahiy 19,10'u akılda tutmak ilginç: "Ama İsa'nın ifadesi peygamberlik ruhudur." İsa hakkındaki mesaj peygamberlik ruhudur. İşte bununla ilgili. Kehanetin doğası İsa Mesih'tir.
Üç amaç daha
Üçüncü cümleniz kehanet hakkında birkaç ayrıntı ekliyor. “Kehanet, Tanrı'yı her şeye rağmen Yüce Yaratıcı ve Hakim olarak ilan eder ve insanlığa sevgisini, zarafetini ve sadakatini garanti eder ve müminleri İsa Mesih'te tanrısal bir yaşama motive eder.”
İşte kehanetin diğer üç amacı. İlk olarak, Tanrı'nın her şeyin egemen yargıcı olduğunu söyler. İkincisi, bize Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu söyler. Üçüncüsü, bu kehanet bizi doğru yaşamaya motive eder. Bu üç amaca daha yakından bakalım.
Kutsal Kitap kehaneti bize Tanrı'nın egemen olduğunu, her şey üzerinde otorite ve güce sahip olduğunu söyler. Bu noktayı destekleyen bir geçit olan İşaya 46,9: 11'den alıntı yapıyoruz. “Öncekini hatırlayın, eski zamanlardan beri olduğu gibi: Ben Tanrı'yım ve başka hiç kimse, benzeri olmayan bir Tanrı'yım. En başından itibaren ne olacağını ve henüz gerçekleşmemiş olanı önceden duyurdum. Diyorum ki: Karar verdiğim şey oluyor ve aklımdaki her şey yapıyorum. Doğudan bir kartal, uzak bir ülkeden tavsiyemi yerine getiren adam diyorum. Dediğim gibi, gelmesine izin vereceğim; planladığım şeyi de yapıyorum. "
Bu bölümde, Tanrı bize başladığında bile her şeyin nasıl biteceğini söyleyebileceğini söylüyor. Her şeyi yaptıktan sonra sonun başlangıcından bahsetmek zor değil, ama sadece Tanrı sondan başlayarak anlatabilir. Eski zamanlarda bile, gelecekte ne olacağını tahmin edebildi.
Bazı insanlar Tanrı'nın bunu yapabileceğini söylüyor çünkü geleceği görüyor. Tanrı'nın geleceği görebileceği doğrudur, ancak İşaya'nın amaçladığı nokta bu değildir. Vurguladığı şey, Tanrı'nın önceden gördüğü veya tanıdığı kadar değil, Tanrı'nın gerçekleşmesini sağlamak için tarihe müdahale edeceğidir. Bu durumda bir Doğu adamını işi yapmaya çağırsa bile, getirecektir.
Tanrı planını önceden duyurur ve bu vahiy kehanet dediğimiz şeydir - önceden ilan edilecek bir şeydir. Dolayısıyla kehanet, Tanrı'nın O'nun iradesini ve amacını açıklamasının bir parçasıdır. Sonra, Tanrı'nın iradesi, planı ve arzusu olduğu için, bunun gerçekleşmesini sağlar. Sevdiği her şeyi, yapmak istediği her şeyi yapacak çünkü bunu yapacak güce sahip. Bütün uluslara egemendir.
Daniel 4,17: 24 bize aynı şeyi söylüyor. Bu, Daniel'in Kral Nebukadnetsar'ın yedi yıl boyunca aklını kaybedeceğini açıklamasından hemen sonra olur ve şu sebebi verir: “Bu, En Yüksek'in Kral Rabbi hakkındaki kararıdır: erkek topluluğundan çıkarılacaksın ve tarladaki hayvanlarla kalmalısın ve sığır gibi ot yemene izin verecekler ve gökyüzünün çiğinin altında uzanıp ıslanacaksın ve bunu fark edene kadar yedi kez seni geçecek Yüce güç erkeklerin krallıkları üzerindedir ve istediklerine verir ”(Daniel 4,21: 22).
Böylece kehanet verildi ve uygulandı, böylece insanlar Tanrı'nın tüm insanlar arasında En Yüksek olduğunu bilirdi. Birisini hükümdar olarak kullanma gücüne, hatta erkekler arasında en alçakta bile. Tanrı, egemen olduğu için vermek istediği hakimiyeti verebilir. Bu bize İncil kehaneti ile iletilen bir mesajdır. Bu bize Tanrı'nın her şeye gücü olduğunu gösterir.
Kehanet bize Tanrı'nın hakim olduğunu söyler. Bunu birçok Eski Ahit kehanetinde, özellikle de cezalarla ilgili kehanetlerde görebiliriz. Tanrı hoş olmayan şeyler verir, çünkü insanlar kötülük yapmışlardır. Tanrı, ödüllendirme ve cezalandırma gücüne sahip olan ve bunun uygulanmasını sağlama gücüne sahip bir yargıç olarak hareket eder.
Yahuda 14-15'i bu nedenle alıntılıyoruz: “Ama Adem'den yedinci olan Henoch da bunları kehanet etti ve dedi ki: Bakın, Rab binlerce yargıyla birlikte tüm yargıları ve tüm insanları cezalandırmak için geliyor tanrısız oldukları tanrısız değişimlerinin tüm eserleri ve kötü günahkarların ona karşı konuştukları tüm yaramaz şeyler için. ”
Burada Yeni Ahit'in Eski Ahit'te bulunamayan bir kehaneti alıntıladığını görüyoruz. Bu peygamberlik Apocryphal Book 1 Enoch'un içindedir ve İncil'e dahil edilmiştir ve peygamberliğin ortaya çıkardığı şeyin ilham verici hesabının bir parçası haline gelmiştir. Rab'bin geliyor - ki bu hala gelecekte- ve her insanın yargıcı.
Sevgi, merhamet ve sadakat
Kehanet bize Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu nereden söylüyor? Kehanette nerede ortaya çıkıyor? Tanrı'nın karakterini deneyimlemek için tahminlere ihtiyacımız yok çünkü o hep aynı kalır. İncil'deki kehanet Tanrı'nın planı ve eylemleri hakkında bir şeyler ortaya koyar ve karakteri hakkında bize bir şeyler açıklamak kaçınılmazdır. Planları ve planları kaçınılmaz olarak bize sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu gösterecektir.
Burada Yeremya 26,13: "Şimdi yollarınızı ve eylemlerinizi geliştirin ve RAB'bin Tanrı'nın sesine itaat edin, o zaman RAB de size karşı konuştuğu kötülükten tövbe edecektir." İnsanlar değiştiğinde o zaman Tanrı teslim olur; cezalandırmak için endişeli değildir; yeni bir başlangıç yapmaya hazır. Onun kızgınlığı yok - merhametli ve affetmeye hazır.
Onun sadakatinin bir örneği olarak Levililer 3: 26,44'teki kehanete bakabiliriz. Bu bölüm İsrail'e, antlaşma bozulursa yenilecek ve esaret altına alınacaklarına dair bir uyarıdır. Ama sonra bu güvence eklenir: "Ama düşmanın ülkesinde olsalar bile, hala onları reddetmiyorum ve onlardan tiksinmiyorum, bu yüzden onlarla bitmek zorunda." Bu kehanet Tanrı'nın sadakatini, merhametini vurgular. ve bu özel kelimeler kullanılmasa bile sevgisi.
Hoşea 11, Tanrı'nın sadık sevgisinin bir başka örneğidir. İsrail'in ne kadar sadakatsiz olduğunu tarif ettikten sonra bile 8-9. Ayetler şöyle dedi: "Kalbim farklı bir akılda, tüm merhametim yanıyor. Şiddetli öfkemden sonra Efraim'i mahvetmek için hiçbir şey yapmak istemiyorum. Çünkü ben bir insan değil, ben Tanrı'yım ve ben sizin aranızdaki Aziz'im ve harap olmaya gelmek istemiyorum. ”Bu kehanet Tanrı'nın halkına olan sevgisini gösterir.
Yeni Ahit kehanetleri bize Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu garanti eder. Bizi ölümden diriltecek ve ödüllendirecek. Onunla yaşayacağız ve sonsuza dek sevgisinin tadını çıkaracağız. İncil'deki kehanet bize Tanrı'nın bunu yapmak niyetinde olduğunu ve geçmiş kehanetlerin yerine getirilmesinin, bunu yapma ve tam olarak ne yapmak istediğini yapma gücüne sahip olmasını sağlar.
Tanrısal bir hayata motive
Son olarak, bu ifade Kutsal Kitap kehanetinin müminleri Mesih İsa'da tanrısal yaşamlar sürdürmeye motive ettiğini belirtir. Bu nasıl oluyor? Örneğin, bizi Tanrı'ya dönmeye motive eder, çünkü O'nun bizim için en iyisini istediğinden eminiz ve O'nun sunduklarını kabul ettiğimizde her zaman iyi olacağız ve sonuçta ne zaman kötülük alacağız yapmıyoruz
Bu bağlamda 2 Petrus 3,12: 14'ü alıntılıyoruz: “Ama Rab'bin günü bir hırsız gibi gelecek; sonra gökyüzü büyük bir çarpışma ile eriyecek; ancak elementler ısı ile eriyecek ve yeryüzü ve üzerindeki çalışmalar yargılarını bulacak. Bütün bunlar eriyecekse, kutsal bir yürüyüş ve dindar bir varlıkta nasıl durmalısınız? ”
Korkmak yerine Rab'bin gününü dört gözle beklemeliyiz ve tanrısal bir yaşam sürmeliyiz. Muhtemelen eğer yaparsak iyi bir şey olur ve yapmazsak daha az arzu edilir bir şey olur. Kehanet bizi tanrısal bir hayat yaşamaya teşvik eder, çünkü Tanrı'nın O'nu sadakatle arayanları ödüllendirdiğini gösterir.
12-15 ayetlerinde şöyle okuruz: “… Tanrı'nın gününün gelmesini, göklerin eriyeceği ve elementlerin sıcaktan eriyeceği zamanı bekleyenler ve çabalayanlar. Fakat biz, adaletin ikamet ettiği vaadinden sonra yeni bir cennet ve yeni bir dünya bekliyoruz. Bu nedenle, sevgili dostlarım, siz beklerken, ondan önce barış içinde tertemiz ve tertemiz olmaya çalışın ve Rabbimizin kurtuluşunuz için sabrı ve sevgili kardeşimiz Paul, kendisine verilen bilgeliğe göre, size yazdı. "
Bu kitap bize Kutsal Kitap kehanetinin bizi doğru davranmak ve doğru düşünmek, tanrısal bir hayat yaşamak ve Tanrı ile barış içinde olmak için her türlü çabayı göstermeye teşvik ettiğini göstermektedir. Bunu yapmanın tek yolu elbette İsa Mesih'tir. Fakat bu özel metinde Tanrı bize sabırlı, sadık ve merhametli olduğunu söyler.
İsa'nın burada devam eden rolü esastır. Tanrı ile barış sadece mümkündür çünkü İsa Baba'nın sağ tarafında oturur ve bizim için yüksek rahipler olarak ayağa kalkar. Mozaik Yasası, İsa'nın kurtarıcı çalışmasının bu yönünü önceden haber verdi ve öngördü; onun aracılığıyla tanrısal bir yaşam sürmeye, her türlü çabayı göstermeye ve sözleşme yaptığımız lekelerden temizlenmeye güçleniriz. Günahlarımızın bağışlandığından ve kurtuluşun ve ebedi yaşamın garanti edildiğinden emin olabileceğimiz yüksek rahibimiz olarak ona inanarak olur.
Kehanet bize Tanrı'nın rahmetini ve İsa Mesih tarafından kurtarılacağımız yolu garanti eder.
Kehanet, bizi tanrısal bir yaşam sürmeye motive eden tek şey değildir. Gelecekteki ödül veya cezalarımız adil yaşamak için tek neden değildir. Geçmişte, günümüzde ve gelecekte iyi davranışlar için motivasyon bulabiliriz. Geçmişte Tanrı bizim için iyi ve zaten yaptıklarından dolayı minnettardı ve söylediklerini yapmaya hazırız. Sadece yaşamak için mevcut motivasyonumuz, Tanrı'ya olan sevgimizdir; içimizdeki Kutsal Ruh onu eylemlerimizde memnun etmek istememizi sağlar. Ve gelecek de davranışlarımızı motive etmeye yardımcı olur - Tanrı bizi muhtemelen bu uyarıyı davranışımızı değiştirmemize motive etmemizi istediğinden cezalandırır. Ayrıca bizi motive ettiklerini bilerek ödüller vaat ediyor. Verdiği ödülleri almak istiyoruz.
Davranış her zaman kehanetin bir nedeni olmuştur. Kehanet sadece tahminden ibaret değildir, aynı zamanda Tanrı'nın talimatlarını belirlemekle de ilgilidir. Bu yüzden birçok kehanet şartlıydı - Tanrı cezayı uyardı ve tövbe etmeyi umdu, böylece ceza gelmek zorunda değildi. Kehanetler gelecekle ilgili boşuna önemsizlikler olarak verilmedi - bugün için bir amacı vardı.
Zekeriya, peygamberlerin mesajını bir değişim çağrısı olarak özetledi: “Böylece Rab Zebaoth şöyle diyor: Kötü yönlerinizin ve kötü eylemlerinizin tövbesi! Ama itaat etmediler ve bana hiç dikkat etmediler, diyor Rab ”(Zekeriya 1,3-4). Kehanet bize Tanrı'nın merhametli bir yargıç olduğunu söyler ve İsa'nın bizim için yaptığı şey yüzünden ona güvenirsek kurtulabiliriz.
Bazı kehanetler daha uzun erişime sahiptir ve insanların iyi mi kötü mü olduğuna bağlı değildir. Bütün kehanetler bu amaç için değildi. Gerçekten de, kehanetler o kadar geniş bir çeşitlilikte gelir ki, genel olarak hangi amaç için söylemek zor tüm kehanetler hizmet vermektedir. Bazıları bu amaç için, bazıları bu amaç için ve bazıları ne için olduklarından emin olmadığımız bazıları.
Kehanet kadar çeşitli bir şeye inanç ifadesi vermeye çalışırsak, doğru olduğu için genel bir açıklama yapacağız: İncil kehaneti, Tanrı'nın bize ne yaptığını ve kehanetin genel mesajını söylemesinin yollarından biridir. Tanrı'nın yaptığı en önemli şey hakkında bizi bilgilendirir: Bu bizi İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşa götürür. Kehanet bizi
Yaklaşan kararda, bize Tanrı'nın lütfunu güvence altına alıyor ve bu yüzden tövbe etmemizi teşvik ediyor ve
Tanrı'nın programına katılmak.
Michael Morrison