

16:1 Asa’nın krallığının sonraki yıllarında,1 İsrail Kralı Baaşa halkının Asa’nın tarafına geçmesine engel olmak için Yeruşalim yakınlarındaki Rama Kenti’ni güçlendirdi.
16:2-6 Asa, Kûşlular tarafından kuşatıldığında yapmış olduğu gibi Rab’bin gücüne güvenmek yerine, bu kez insanların yardımına başvurdu. Rab’bin hazinesini, Ben-Hadat’ın yardımını satın alabilmek için Şam’a gönderdi. Aram Kralı kuzeyden İsrail’e saldırdı ve Baaşa’yı Rama’dan çekilmeye zorladı. Asa’nın planı görünürde işe yaramıştı, ama Tanrı hoşnut değildi.
16:7-10 Bu durum Yahve tarafından kesinlikle onaylanmamıştı. Bu nedenle Bilici Hanani’yi Asa’yla konuşması için gönderdi. Hanani cesurca, kralı akılsızca davranmakla suçladı. Rab onu Kûşlular’dan kurtarmamış mıydı? Asa benliğin gücüne güvenerek savaşmayı seçtiğinden, bundan böyle ülkesinde savaşlar olacaktı. Asa kızmıştı. Daha önce olduğu gibi Rab’bin sözüne kulak vermek yerine (15:8), Hanani’yi hapse attı.
16:11-14 Asa Rab’bin yollarına aykırı biçimde çalışmayı seçti. Bu nedenle, ayaklarından hastalandı. Ama Asa yine de tövbe etmeyi ve Rab’be geri dönmeyi reddetti. Rab’be yönelmek yerine hekimlere baş vurdu ve bir süre sonra öldü. Bazı kişiler burada sözü edilen hekimlerin büyücü ya da ruhsal şifacılar olduklarını düşünürler.
Kötü sonuna rağmen Asa, Yahuda’nın gördüğü en iyi krallardan biriydi (15:17). Öldüğünde, halk onun için yas tuttu. 14. ayetteki “büyük bir ateş” sözcüğü cesedin yakıldığını değil, buhur yakıldığını belirtir.


Kutsal Kitap
1 Yahuda Kralı Asanın krallığının otuz altıncı yılında İsrail Kralı Baaşa Yahudaya saldırmaya hazırlanıyordu. Asanın topraklarına giriş çıkışı engellemek amacıyla, Rama Kentini güçlendirmeye başladı.
1. 1.Krallar 15:33’e göre, kuzeydeki oymakların üçüncü kralı Baaşa, Asa’nın krallığının yirmi yedinci yılında öldü. Ama 2.Tarihler 15:19 ve 16:1, Asa’nın krallığının otuz altıncı yılında Baaşa ve Asa arasındaki savaştan söz eder. İbrani kralları konusunda kronoloji uzmanı olan Thiele, burada Asa’nın tek başına krallığından değil, Yahuda’nın tarihinden söz edildiğini iddia eder. Rehavam’ın başkaldırısıyla başlayan Yahuda krallığının otuz beşinci yılı, Asa’nın kişisel krallığının on beşinci yılına rastlar. Bu açıklama da, burada ayrıntılarına girilemeyecek sorunlar içerir. Çok kişi, farklılığın nedeninin bir yazıcı hatası olduğu çözümünde birleşirler.