Bir tarih müzesi ve bir kaçakçı arasında yapılan bir anlaşma, "Gılgamış Destanı" adlı en ünlü hikayelerden birine yeni bir bakış açısı kazandırdı.
Yeni bir buluş olan kil tablet, eski Mezopotamya'dan gelen epik şiirin daha önce bilinmeyen bir “bölümünü” ortaya koymaktadır. Bu yeni bölüm, edebiyat eserinde sessiz bir yer olduğu düşünülen tanrılar için bir ormana hem gürültü hem de renk katıyor. Newfound ayeti, aynı zamanda, şairin kahramanlarının yaşadığı içsel çatışmanın ayrıntılarını da ortaya koyuyor.
2011 yılında Irak'ın Kürdistan bölgesinde Slemani'deki Süleymaniye Müzesi, bilinen bir kaçakçıdan 80 ila 90 kil tablet seti satın aldı. Eskiden Etiyopya'nın çevrimiçi yayılışı olan Antik Tarihçe Et Cetera'ya göre, müze, bu arka odadaki ilişkilere, bu ülkenin Amerikan öncülüğündeki işgali başlamasından bu yana, Irak tarihi bölgelerinden ve müzelerinden kaybolan değerli eserleri geri kazanmanın bir yolu olarak bakıyor.
Satın alınan çeşitli tabletlerden biri, Londra Üniversitesi'nde Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu'nda (SOAS) Yakın ve Orta Doğu Dilleri ve Kültürleri Bölümü'nde profesör olan Farouk Al-Rawi'ye verildi. El-Ravi Sulaymaniyah Müzesi'ne 800 dolarlık anlaşmaya varılması için satın alma teklifinde bulunduğunda, çiviyazılı yazıyla kazınmış büyük kil blok çamura batırılmıştı. [Fotoğraf: Mezopotamya'nın Hazinelerini Gör]
SOAS'da dekan ve kültür dekanı Andrew George'un yardımıyla ve "Gılgamış Destanı: Yeni Bir Çeviri" (Penguin Classics, 2000) çevirmeni Al-Rawi, tableti sadece beş gün içinde çevirdi. Sulaymaniyah Müzesi'ne göre, kil eseri, eski Babil dönemine (2003-1595 B) kadar uzanabilir. Ancak El-Rawi ve George, bunun biraz daha genç olduğuna ve neo-Babil döneminde (626-539 B.C.) yazılı olduğuna inandıklarını söyledi.
Al-Rawi ve George kısa süre önce çalınan tabletin tanıdık bir hikâye anlattığını keşfetti: eski Babil masalı kahramanı Gilgamesh'in hikayesi, yaygın olarak ilk epik şiir ve ilk olarak kabul edilen “Gılgamış Destanı”. edebiyatın büyük eseri hiç yaratıldı. Hikayenin yazıldığı zaman diliminden ötürü, masalın, her tabletin hikayenin farklı bir bölümünü (modern bölümler veya ayetler gibi) anlatmasıyla "tabletler" üzerine yazılması muhtemeldir.
Al-Rawi ve George'un çevirisi, beşinci tabletin eskiden bilinmeyen bir bölümüdür. Bu, Gilgamesh, Uruk kralı ve Enkidu (tanrıların Gilgamesh'i tutmak için yarattıkları vahşi insan) hikayesini Sedir'e yolculuk ederken anlatır. Orman (tanrıların evi), Humbaba'yı devirmek için.
Yeni tablet, epik hikayeye 20 önceden bilinmeyen çizgi ekleyerek, ormanın nasıl göründüğüne ve kulağa nasıl benzediğine dair ayrıntıların bir kısmını doldurdu.
"Yeni tablet, diğer kaynakların koptuğu yerlere devam ediyor ve Sedir Ormanı'nın sakin ve sessiz bıçakların yeri olmadığını öğreniyoruz. Gürültülü kuşlar ve ağustos böcekleriyle dolu ve maymunlar ağaçlarda çığlık atıyor ve bağırıyor" diye konuştu. bir e-postada.
George, mahkeme hayatının bir parodisinde, canavar Humbaba'nın bir tür eğlence olarak orman sesleri kakofonuna, "Jungle Book'da Kral Louie gibi" davranır. Babil anlatı şiirinde doğal manzaraların böylesine canlı bir tarifi "çok nadir", diye ekledi.
Şiirin diğer yeni kurgu hatları, çalışmanın diğer kısımlarında ima edilen detayları doğrulamaktadır. Örneğin Enkidu ve Humbaba'nın çocukluk arkadaşları olduğunu ve ogeyi öldürdükten sonra hikayenin kahramanlarının en azından güzel ormanı yok etmek için biraz pişmanlık duyduklarını gösteriyor.
"Gilgamesh ve Enkidu, Babil'i eve götürmek için sedirleri kesti ve yeni metin, Enkidu'nun ormanı bir çöplüğe indirmenin kötü bir şey olduğunu ve tanrıları üzeceklerini kabul ettiği yönünde ifade eden bir çizgi taşır" dedim. O, ormanın tanımı gibi, bu tür ekolojik farkındalık eski şiirlerde çok nadirdir.
Çamurdan arındırılmış ve tamamen çevrilmiş olan tablet şu anda Sulaymaniyah Müzesi'nde sergileniyor. Al-Rawi ve George'un bulgularını özetleyen bir makale 2014 yılında Cuneiform Studies Dergisi'nde yayınlandı.
Elizabeth Palermo @ takipçisi oltechEpalermo. Canlı Bilimi Takip Et @wordssidekick, Facebook & Google+. Canlı Bilimler Hakkında Orijinal Makale..