Contents
- 1 Tavafın Anlamı
- 2 Tavafın Faziletleri
- 3 Tavafın Önemi
- 4 Tavafın Tarihçesi
- 5 Tavaf Çeşitleri
- 6 Iztibâ ve Remel
- 7 Tavafın Gereklilikleri
- 8 Tavaf’ın Uygulanışı
- 9 Tavaf için Dualar
- 10 Tavaf nerede yapılır
- 11 Tavaf İpuçları & Tavsiyeler
- 12 Kadınlar
- 13 Tavafın Fıkhı
Tavafın Anlamı
Dilbilimsel olarak bu kelime, Arapça Taafa (Arapça: طاف) fiilinden türetilmiş olup “etrafında dolaşmak” veya “bir şeyi çevrelemek” anlamına gelmektedir. Teknik anlamı, Kâbe’nin çevresinde saat yönünün tersine yedi tur gerçekleştirmektir. Kâbe’nin etrafında katedilen bir tam tur, Şavt (Arapça: شوط) olarak bilinir.
Tavafın Faziletleri
Abdullah bin Ömer anlatıyor:
Peygamber şöyle buyurmuştur: ‘Allah’ın evine her gün 120 rahmet iner, bunun 60’ı tavaf edenler, 40’ı namaz kılanlar ve 20’si Allah’ın evine bakanlar içindir'1Taberani
Ayrıca bildiriyor:
Resulullah’ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu işittim: ‘Kim Kâbe’yi yedi defa tavaf eder ve iki rekât namaz kılarsa, bir köle azat etmiş gibi sevap kazanır. Bir kimse ayağını kaldırıp indirmezse, onun için on iyilik yazılır, on kötülüğü silinir ve on derece yükseltilir.”2Ahmed, Hadis No. 27862; İbn Mace, Hadis No. 2956.
Ayrıca şunları da rivayet eder:
Tavafın Önemi
Tavaf, hacı adayını ruhen Yaratıcı’ya yaklaştırmayı amaçlayan bir adanmışlık eylemidir. Hac ve Umre’nin, eski zamanlarda İbrahim Peygamber tarafından gerçekleştirilen ibadet eylemleriyle doğrudan ilişkili olmayan tek temel ritüelidir. Tavafın önemini ortaya koymaya çalışan çeşitli yorumlar vardır:
Beytü’l-Mâmur
Bu yorumlardan biri, hacıların Kâbe’nin etrafında tavaf ettiklerinde, bunu gök âlemindeki Beytü’l-Mâmur’u (çevirisi, sık ziyaret edilen mabettir) tavaf eden meleklerle birlikte yaptıklarıdır. Allah diyor ki:
وَالطَّورِ- وَكِتَـبٍ مُّسْطُورٍ- فِى رَقّ مَّنْشُورٍ- وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ
Tûr’a, açık sahifeler üzerine yazılı kitaba, beytü’l-mâmura.
[Tur Suresi, 52:1-4]
İbn Kesir Tefsirinde Beytü’l-Mâmur ile ilgili olarak şunları yazmaktadır:
İki Sahih’te de Rasulullah’ın (s.a.v.) yedinci göğe yükseldikten sonra İsra hadisinde şöyle buyurduğu sabittir: ‘Sonra Beytü’l-Mâmur’a götürüldüm. Orayı her gün yetmiş bin melek ziyaret eder ve bunlar bir daha ziyarete gelmezler. Melekler Beytü’l-Mâmur’da Allah’a ibadet ederler ve tıpkı yeryüzündeki insanların Kâbe’nin etrafında tavaf ettikleri gibi onun etrafında tavaf ederler. Beytü’l-Mâmur, yedinci gökte ikamet edenlerin Kâbe’sidir. İsra yolculuğu sırasında Peygamberimiz (s.a.v.), sırtını Beytü’l-Mâmur’a yaslamış olan İbrahim’i (a.s.) gördü. Yeryüzünde Kâbe’yi inşa eden İbrahim’dir ve elbette ödül eyleme layık olacaktır. Beytü’l-Mâmur, Kâbe’ye paraleldir; her cennetin kendi ibadet evi vardır ve bu aynı zamanda sakinleri için dua edecekleri yöndür. Aşağı cennette bulunan eve Beytü’l-İzzet denir. Ve Allah en iyisini bilir.
Kozmolojik olarak Kâbe; yedinci kat semadaki Beytü’l-Mâmur’un bir yansıması olarak kabul edilir ve hacıların tavafı, meleklerin tavafını yansıtır.
Hareket Halindeki Evren
Bir başka yorum da tavaf eylemini gök cisimlerinin yörünge hareketleriyle ilişkilendirir. Allah diyor ki:
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
O; geceyi, gündüzü, her biri bir yörüngede yüzen güneşi ve ayı yaratandır.
[Enbiya Suresi, 21:33]
Bu ayet; güneş ve ayın yörüngede olduğu bilimsel gerçeğini kanıtlamaktadır; ayın her ay dünyanın etrafında döndüğünü ve dünyanın her yıl güneşin etrafında tur attığını biliyoruz. Ancak bu dairesel hareket sadece güneş sistemiyle sınırlı olmayıp, en küçük atomdan en büyük galaksiye kadar tüm evreni kapsamaktadır.
Modern bilim, bir atomun içindeki elektronların nükleus olarak bilinen hücre çekirdeği etrafında saat yönünün tersine bir hareketle döndüğünü göstermektedir. Bu atomlardan bazıları o kadar küçüktür ki mikroskoplar tarafından görülemezler. Benzer şekilde, güneş sistemimiz galaksinin merkezi etrafında dönmektedir ve bu galaksilerin de merkezi bir eksen etrafında kendi yörüngeleri vardır. Her şey sürekli yörüngesel hareket halinde olan atomlardan oluştuğu için, merkezi bir nokta etrafında dönmenin yada Tavafın kozmik bir yasa olduğunun farkına varırız. Bu sistemlerin hepsi, onları yaratan ve yöneten Allah’ın iradesine itaat eder.
Benzer bir şekilde, tavaf yapıldığında hacılar da tıpkı atomların ve galaksilerin Allah’ın iradesine boyun eğerek yaptıkları gibi bu kozmik ibadete katılırlar.
Kâbe, dünyanın ruhani merkezini, müminin pusulasının etrafında döndüğü ve günlük olarak yöneldiği ruhani ekseni temsil eder. Allah, aşağıdaki ayette Kâbe’den Kutsal Ev olarak bahsedilmekte ve onun insanın ilahi olanla karşılaşmasının bir sembolü olduğunu belirtmektedir:
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Allah Kâbe’yi, o Kutsal Ev’i, haram ayları, Kâbe’ye hediye edilen kurbanı ve kurbanlıklara takılan gerdanlıkları insanlar için maddî-manevî bir kalkınma ve geçim vesilesi kılmıştır. Şunu bilesiniz ki, Allah göklerde ve yerde ne varsa hepsini bilir. Çünkü Allah her şeyi hakkiyle bilendir.
[Maide Suresi, 5:97]
Kâbe’nin tavafı, yıl boyunca ve günün 24 saati devam eden sürekli bir ibadet eylemidir. Günlük beş vakit namaz sırasında birkaç dakika dışında durmaz. Bu tavaf eylemi tek bir Yaratıcı’ya ibadet edildiğini teyit eder; her yörüngenin tek bir merkezi olduğu gibi, ibadete layık tek bir Tanrı vardır.
Tavafın Tarihçesi
Cahiliye döneminde müşrikler, atalarından kalma bir gelenek olduğu gerekçesiyle Kâbe’yi çıplak bir şekilde tavaf ederlerdi. Kendilerini giysilerinden ayırırlar ve giysileri yırtılıncaya kadar insanların ayakları tarafından çiğnenmesine izin verirlerdi çünkü giysilerinin işledikleri günahlar nedeniyle lekelendiğini düşünürlerdi. Bu şekilde kendilerini bu giysilerden ve bu günahlardan sıyırmak isterlerdi.
İbn Kesir (rahimahullah) bu uygulama hakkında şunları yazmaktadır:
Kureyşliler hariç Araplar tavafı çıplak yaparlardı. Üstlerindeyken Allah’a itaatsizlik ettikleri elbiseleri giyerek tavaf yapmayacaklarını iddia ettiler. Hums olarak bilinen Kureyşliler ise normal elbiseleriyle tavaf yaparlardı. Araplardan kim Humslulardan birinden bir elbise ödünç alırsa, tavaf sırasında onu giyerdi. Ve her kim yeni bir elbise giydiyse, onu üstünden atacak ve tavafı tamamladıktan sonra başka kimse onu giymeyecekti. Yeni bir giysisi olmayanlar ya da Hums ehli tarafından bir giysi verilmeyenler tavafı çıplak olarak yaparlardı. Kadınlar da genellikle geceleri çıplak olarak tavaf yaparlardı. Bu, müşriklerin kendi başlarına icat ettikleri bir uygulamaydı ve bu konuda sadece atalarını takip ediyorlardı. Atalarının yaptıklarının aslında Allah’ın emir ve yasalarına uymak olduğunu iddia ettiler.
İslam’ın gelişiyle birlikte Allah, Avret yerinin örtülmesini emretti:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
Ey Âdemoğulları, her mescitte ziynetinizi alın, yiyin, için, fakat aşırı gitmeyin. Şüphesiz O, taşkınlık edenleri sevmez.
[A’raf Suresi, 7:31]
İbn Kesir (rahimahullah), bu ayeti açıklarken şöyle yazar:
Kutsal evin etrafında çıplak olarak tavaf eden insanlar vardı ve Allah onlara süslenmelerini emretti; yani temiz, mahrem bölgelerini örten uygun giysiler giymelerini buyurdu. İnsanlara her namazı kılarken en iyi kıyafetlerini giymeleri emredildi.
Peygamber (s.a.v.) tavafı, Allah’a yönelik bir ibadete odaklamış ve Veda Haccı’ndan bir yıl önce tavafın çıplak yapılma uygulamasını kaldırmıştır. Ebu Hureyre anlatıyor:
Allah’ın Elçisi (s.a.v.) son haccından önceki sene, Ebu Bekir’i hacıların lideri yaptığında, Ebu Bekir beni bir grup insanla birlikte halka duyuru yapmak için gönderdi: ‘Bu yıldan sonra hiçbir putperestin hac yapmasına izin verilmeyecek ve hiçbir çıplak kişinin Kabe’yi tavaf etmesine izin verilmeyecek’ duyurusu yapıldı. 4Buhari, Hadis No. 369, 1622 ve 4655; Müslim, Hadis No. 1347.
Tavaf Çeşitleri
Beş çeşit tavaf vardır:
Kudüm Tavafı (Varış Tavafı)
Bu, Hacc-ı Kıran veya Hacc-ı İfrad niyetiyle Mikat sınırları dışından gelenlerin Mekke’deki Mescid-i Haram‘a girdikten sonra yaptıkları ilk tavaftır. Tavaf-ı Kudüm sırasında İhram giyilir ve Iztibâ ve Remel uygulanabilir. Bu tavaf bir sünnet olarak kabul edilir.
Mekke’ye varışta yapıldığı için Kudüm Tavafı (Varış Tavafı) olarak adlandırılır. Tahiyyetü’l-Mescid (Camiyi Selamlama) olarak bilinen ve camiye girerken kılınan iki rekâtlık namaza benzer bir amacı olduğu için Tavaf-ı Tahiyye (Selamlama Tavafı) olarak da adlandırılır.
Hacc-ı İfrad ve Hacc-ı Kıran hacıları tarafından Mekke’ye girdikten sonra ve en geç Zilhicce ayının 9‘unda Arafat’ta Vakfe’den önce yapılmalıdır. Umre hacıları bu tavafı yapmazlar, bunun yerine niyet dışında aynı şekilde gerçekleştirilen Umre Tavafını yaparlar.
Ziyaret Tavafı (aynı zamanda Tavaf-ı İfade olarak da bilinir)
Bu, tüm hacılar tarafından Zilhicce ayının 10‘unda ihramdan çıktıktan ve normal kıyafetlerini giydikten sonra Mina‘ya dönüp Şeytan Taşlama’yı gerçekleştirmeden önce yapılır. Bu tavaf tamamlanana kadar evlilik ilişkileri yasaktır.
Mina’dan ayrıldıktan sonra Kâbe’yi ziyaret ederken yapıldığı için Ziyaret Tavafı (arapça Tawaf al-Ziyarah) olarak bilinir. Hacılar Mina’dan Mekke’ye akın ettikleri için Tavaf-ı İfade (arapça Tawaf al-Ifadah) olarak da adlandırılır. Bütün mezheplerin ittifakıyla Haccın Rüknü olduğu için bazen Hac Tavafı olarak da adlandırılır.
Veda Tavafı (Tavaf-ı Sadr yani Ayrılış Tavafı olarak da bilinir)
Bu ibadet, hacılar tarafından Hac ibadetini tamamladıktan sonra Mekke’den ayrılmadan hemen önce yerine getirilir. Bir sonraki varış noktasına geçmeden önce Mekke’de gerçekleştirilen son ibadettir. Hanefi ve Hanbeli mezheplerine göre vaciptir ve terk edilmesi halinde kefaret olarak fidye gerekir, Maliki mezhebine göre ise sünnettir ve terk edilmesi halinde kefaret gerekmez.
Umre Tavafı
Bu tavaf, hac mevsimi dışında umre yapanların ve Temettü Haccına niyet edenlerin yaptığı tavaftır. Bu farz bir ibadettir ve yerine getirilmemesi umreyi geçersiz kılar. Umre Tavafı sırasında İhram giyilir, Iztibâ ve Remel yapılabilir. Daha sonra Umre Sa’y‘ı yapılır.
Tavaf-ı Nafl
Bu, istenildiği zaman ve istenildiği sıklıkta yapılabilen gönüllü bir tavaftır.
Iztibâ ve Remel
Hac mevsimi dışında veya Temettü Haccı’nın bir parçası olarak Umre Tavafı veya Hacc-ı Kıran veya Hacc-ı İfrad’ın bir parçası olarak Kudüm Tavafı yapıyorsanız, tavaf sırasında İftitah tekbiri getirmek ve Remel yapmak sünnettir. Başka bir deyişle, yaptığınız tavafı Sa’y takip ediyorsa, Iztibâ ve Remel uygulanmalıdır. Bu uygulama sadece erkek hacılar için geçerlidir.
Iztibâ
Iztibâ, tavaf sırasında sağ omuzu açma uygulamasını ifade eder. Bunu yapmak için, ihramınızın üst örtüsünü (Rida) sağ koltuk altınızdan geçirin ve sol omzunuzdan sarkmasına izin verin. Tavaf süresince sağ omzunuz açık olacaktır. Ya’la b. Ümeyye’nin bildirdiğine göre, Peygamber (s.a.v.) Veda Haccı sırasında Iztibâ yapmıştır:
Remel
Remel, bir savaşçıyı taklit etmek için hızlı yürüme (koşma veya jogging değil), bacakları kuvvetlice kaldırma ve omuzları hareket ettirirken göğsü dışarı çıkarma pratiğini ifade eder. Son dört tur için normal yürüyüş hızına dönmeden önce ilk üç tur için bunu yapmak sünnettir. Bu uygulama, Hicri yedinci yılda Peygamberimiz (s.a.v.) ve ashabının Umre yapmak üzere Mekke’ye gelmesiyle başlamıştır. Abdullah bin Abbas anlatıyor:
Allah Resûlü (s.a.v.) ve ashabı Mekke’ye geldiklerinde müşrikler, Yesrib (Medine) hummasından zayıf düşmüş bir topluluğun kendilerine gelmekte olduğu haberini yaydılar. Bunun üzerine Peygamberimiz ashabına tavafın ilk üç şavtında Remel yapmalarını ve iki köşe arasında yürümelerini emretti (Hacer-ü’l Esved ve Rukn-i Yemani). Peygamber (s.a.v.) onlara acıdığı için tavafın bütün şavtlarında Raml yapmalarını emretmemiştir. 6Buhari, Hadis No. 1602.
Kalabalık nedeniyle Remel gerçekleştirmek zor olabilir. Bu durumda, yukarıda açıklanan şekilde hareket ederken olabildiğince hızlı yürüyün ya da Remel’i düzgün bir şekilde yerine getirmek için durup konumlanabileceğiniz bir boşluk bulmaya çalışın.
İlk devrede Remel yapmayı unutur ve ikinci devrede hatırlarsanız, ikinci ve üçüncü devrelerde bunu uygulayabilirsiniz. Dördüncü devreden itibaren Remel yapmak mekruhtur, bu nedenle ilk üç devreden herhangi birinde ihmal edilmişse son devrelerde yapılmamalıdır.
Unutmayın, uygulanması kesinlikle faziletli olsa da, Remel zorunlu değildir. Bu sebeptendir ki, Remel yaparak başkalarına zarar verebileceğinizi düşünüyorsanız veya yaşlılık ya da hastalık nedeniyle bunu yapamayacak durumdaysanız, uygulamayı gerçekleştirmeyin.
Tavafın Gereklilikleri
Tavaf, ön koşullar açısından beş vakit kılınan namaza benzer, ancak uygulanması sırasında aşırı hareket ve konuşma kabul edilebilir. Abdullah bin Abbas anlatıyor:
Temizlik
Tavaf yaparken abdestli olmak ve büyük küçük tüm fiziksel kirliliklerden arınmış olmak gerekir. Ayrıca, tavaf sırasında giysilerinizde kirlilik bulunması durumunda herhangi bir ceza uygulanmamasına rağmen, giysilerinizin dini gerekliliklere uygun olarak pak ve temiz olduğundan emin olmalısınız. Eğer Tavaf sırasında abdestiniz bozulursa, abdesti tekrar almalı ve ara verilen sürenin uzunluğuna aldırmadan ibadeti nerede bıraktıysanız oradan devam etmelisiniz.
Şafii, Maliki ve Hanbeli mezheplerine göre, adet veya doğum sonrası kanama nedeniyle büyük abdestsizlik halindeki bir kadının tavafı geçersizdir. Buna göre Hanefi mezhebine göre; küçük abdestsizlik durumunda (abdest almayı gerektiren) tavaf yapmak kefaret olarak küçük bir hayvanın kesilmesini gerekir ve büyük abdestsizlik durumunda (guslü gerektiren) tavaf yapmak kefaret olarak deve veya inek gibi büyük bir hayvanın kurban edilmesini gerektirir. Ancak bu ekole göre tavaf yine de geçerli sayılacaktır.
Ayrıca, Şafiî mezhebine göre bir erkek ile mahrem olmayan bir kadın arasındaki temasın abdesti bozduğunu unutmayın. Ancak fiziken kısıtlı bir durumdaysanız ve kadınlarla temasın kaçınılmaz olduğunu düşünüyorsanız, bu kuralı şart koşmayan Hanefi mezhebinin görüşünü benimseyebilirsiniz.
Avret Yerinin Kapatılması
Tavaf sırasında Avret yerinizin kapalı olduğundan emin olmalısınız. Erkek için avret, göbek ile dizler arasındaki herhangi bir vücut parçasını ifade ederken; kadın için avret, genellikle yüz ve eller hariç tüm vücudu ifade eder.
Mescid-i Haram İçinde Gerçekleştirilmesi
Tavafın Mescid-i Haram‘ın sınırları içinde gerçekleşmesi gerekliliği oldukça açıktır. Kâbe‘yi görüşünüz sütunlar veya duvarlar tarafından engelleniyorsa ya da yüksek bir seviyede veya yer seviyesinin altında olmanız nedeniyle tamamen görüş alanınız dışında kalıyorsa tavafınız yine de geçerli olacaktır. Fakat tavaf, mescid dışında yapılamaz.
Kâbe’nin Solunda Bulunmak
Tavaf boyunca Kâbe sol tarafınızda olmalıdır. Dua etmek veya namaz kılmak için Kâbe’ye yönelirseniz, tavafınıza devam etmeden önce bir adım geri atmalısınız ve ardırdan normal şekilde devam etmelisiniz. Eğer Kabe’ye dönük bir konuma itilirseniz, hemen doğru pozisyonu almalısınız. Kâbe’ye dönükken birkaç adım atmışsanız, bu hatalı adımların atıldığı başlangıç noktasına dönebilir ve doğru şekilde ilerleyebilirsiniz. Yoğun kalabalık nedeniyle bu mümkün değilse, devrenin (şavtın) tekrarlanması tavsiye edilir. Hafif yön değişiklikleri ise önemli değildir.
Kâbe’nin Dışında Gerçekleştirmek
Kâbe’nin temelinin bir kısmının Kâbe’nin küp yapısının ötesine uzandığını akılda tutarak, tavaf sırasında Kâbe’nin tamamen dışında olmalısınız. Hicr-i İsmail olarak bilinen alan, yapının kuzeyinde ve yaklaşık üç metre uzaklığındadır. Ayrıca yarı dairesel bir duvar (Hatim) ile çevrili olup Kâbe’nin bir parçasıdır, bu nedenle bu alandan tavaf sırasında kaçınılması gerekir. İçine girmek yerine etrafından dolaşmalı, sol tarafınızda kalmasına dikkat etmelisiniz. Benzer şekilde, Kâbe’nin tabanında bulunan ve Şadırvan olarak bilinen; doğu, batı ve güney duvarlarında bulunan ve yaklaşık 3 ft yüksekliğindeki çıkıntılı alt yapıya da dokunulmamalıdır. Şadırvan, Kâbe’yi örten örtüyü (Kisve) destekleyen halkaları tutar ve Kâbe’nin bir parçasıdır.
Niyet
Her tavaf için bir niyet belirtilmelidir. Hac veya umre tavafları için niyet aslen haccın kendisi için edilen niyete dahil olsa da, tavafa başlamadan önce sözlü veya başka bir şekilde beyan etmek en iyisidir.
Hacerü’l-Esved’de Başlayıp ve Bitirme
Tavafa Hacerü’l-Esved‘de başlamalı ve bitirmelisiniz. Başka bir yerden başlanırsa, Hacerü’l-Esved’e varıncaya kadar kat edilen mesafe sayılmayacaktır.
Yedi Devrenin Tamamlanması
Yedi şavtın tamamlanması zorunludur. Tavaf sırasında tamamlanan şavt sayısıyla ilgili herhangi bir şüpheniz varsa, fazladan bir şavt gerçekleştirin. Tavafı tamamladıktan sonra da şüpheleriniz olursa, şüphelerinizi bir tarafa bırakın ve tavafın tam olduğunu kabul edin.
Tavaf’ın Uygulanışı
Hangi türde tavaf yaptığınıza bakılmaksızın tüm tavaf yöntemleri aynıdır. Tavafın gereklilikleri yukarıda açıklandığı şekilde yerine getirildiği sürece, ibadet geçerli ve tamamlanmış sayılacaktır. Tavafın nasıl yapılacağına dair aşağıda verilen adım adım kılavuz, bir kişinin tavaf sırasında uyabileceği sünnet eylemleri içerir. Bu eylemlerin birçoğu zorunlu olmasa da, Peygamberimiz (s.a.v.) tarafından gerçekleştirildikleri için kesinlikle çok faziletlidirler. Ancak, kalabalık veya diğer koşullar nedeniyle bu işlemlerin tümünü gerçekleştiremiyorsanız endişelenmeyin.
Tavafın Başlangıcı
Mescid-i Haram‘a girdikten sonra abdestli olduğunuzdan emin olun ve tavafın yapıldığı alan olan Mataf’a girin. Tavafınız bunu gerektiriyorsa, sağ omzunuzu açarak Iztiba yapın. Tavaf başladıktan sonra Telbiye ‘nin okunması durdurulmalıdır.
Başlangıç Noktası
Kâbe’nin Hacerü’l Esved ‘in bulunduğu köşesine doğru ilerleyin. Bu köşe tek bir minareye bakan köşedir (diğer üç köşe iki minareye bakmaktadır). Kâbe’nin karşısındaki mescidin duvarında tavafın nereden başladığını gösteren yeşil bir ışık vardır. Bu, her devrenin başlangıç noktasıdır. Bu başlangıç noktasının hemen önünde, Hacerü’l-Esved’in sağ tarafınızda olduğundan emin olarak Kâbe’ye bakacak şekilde durun.
Niyet
Diğer tüm ibadetlerde olduğu gibi, tavafı da yalnızca Allah rızası için yapmaya niyet edin. Aşağıdaki niyet ortaya konabilir:
اللَّهُمَّ إِنِّيْ أُرِيْدُ طَوَافَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ فَيَسِّرْهُ لِيْ وَتَقَبَّلْهُ مِنِّيْ
Allāhumme innī urīdu’t-tevvefe beytike’l-ḥarāmi fe yessirhu lī ve takebbelhu minnī.
Ey Allah’ım, Mescid-i Haram’ı tavaf etmeye niyet ettim, kabul et ve bana kolaylaştır.
Niyetin sözlü olması gerekmez.
Hacerü’l-Esved’i Öpmek, Dokunmak veya Selamlamak
- Öpme – Hacerü’l-Esved’e yeterince yaklaşmayı başarırsanız, iki elinizi üzerine koyun, yüzünüzü ellerinizin arasına yerleştirin, “Bismi llâhi vallâhu ekber (ِسْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)” deyip hafifçe öpün. Bazı âlimler, fırsatınız varsa üç kez öpmenin tercih edilmesini teşvik etmişlerdir.
- Dokunma – Eğer kalabalıksa, Hacerü’l-Esved’e el(ler)inizle dokunun ve el(ler)inizi öpün. Buna Istilam denir.
- Selamlama – Eğer taşa ulaşmak mümkün değilse, ki muhtemelen öyle olacaktır, uzaktan sembolik bir İstilam gerçekleştirin. Bunu yapmak için doğrudan Hacerü’l-Esved’e yönelin ve ellerinizi kulak memelerinize kadar kaldırın (Namaza başlarken yaptığınız gibi). Yüzünüz ve elleriniz Hacerü’l-Esved’in üzerindeymiş gibi avuçlarınızın da ona dönük olduğundan emin olun ve “bismi llâhi vallâhu ekber (ِسْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)” deyin. Dilerseniz bundan sonra avuç içlerinizi öpebilirsiniz.
Aşağıdaki dua tavafın başında veya Hacerü’l-Esved’i ilk kez öperken, dokunurken veya selamlarken de okunabilir:
سْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ إِيْمَاناً بِكَ وَتَصْدِيْقاً بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ
Bismi llāhi ve llāhu ekber, Allāhumme īmānan bika ve taṣdīkan bi kitābike ve vefā’en bi ahdike vettibā’en li sunneti nebiyyike Muḥammedin ﷺ.
Allah’ın adıyla, Allah en büyüktür. Allah’ım, Sana olan imandan, Kitabına olan inançtan, ahdini yerine getirmekten ve Peygamberinin sünnetine uymaktan ötürü.
Notlar:
- Hacerü’l-Esved’e zorla gitmeye çalışarak diğer hacılara zorluk çıkarmayın.
- Hacerü’l-Esved, Rüknü’l-Yemanî ve Mülazem güzel kokuludur. İhramlıyken bunlardan herhangi birine dokunursanız, koku size aktarılırsa cezaya maruz kalabilirsiniz.
- İstilam yaptıktan sonra birkaç adım geri gitmediğinizden emin olun; tavafa Hacerü’l-Esved’i öptüğünüz veya selamladığınız noktadan devam edilmelidir.
- Hacerü’l-Esved’i öpmek için sıra varsa ve beklemek istiyorsanız, ilk şavta başlamadan önce veya son şavtı tamamladıktan sonra sıraya girin, böylece tavafı kesintisiz bir şekilde tamamladığınızdan emin olun.
Tavafa başlayın
Kâbe’yi sol tarafınıza alarak sağınıza dönün ve tavafınızın ilk turuna başlayın. Saat yönünün tersine doğru ilerleyin ve Hicr-i İsmail‘in etrafından dolaştığınızdan emin olun. Eğer içinden geçerseniz, devre sayılmayacak ve tekrarlanması gerekecektir. Ayrıca, tavafınız bunu gerektiriyorsa, yeterli alan varsa Remel yapın.
Tavaf sırasında
Tavaf, Kâbe’nin yüceliği akılda tutularak son derece alçakgönüllülükle yapılmalıdır. Gereksiz ve dünyevi şeyler hakkında konuşmaktan ve tavafınız sırasında yiyip içmekten kaçının. İmam Nevevî (rahimahullah) şöyle der:
Tavaf bir ibadet olduğu için kişi samimiyetine, bağlılığına, kalp huzuruna ve hem açık hem de gizli hareketlerinde, bakışlarında, tavır ve davranışlarında görgü kurallarına çok dikkat etmelidir. Tüm görgü kurallarına uymak ve kalbi O’nun evini tavaf eden birinin duygularıyla doldurmak gerekir.
Zikir & Dua
Tavafınız sırasında dualar ve zikirler dile getirebilirsiniz. Tavaf sırasında dualar kabul edilir, bu nedenle istediğiniz dilde ve istediğiniz şekilde dua edebilirsiniz. Yapabileceğiniz, ezberleyebileceğiniz ve anlamlarını öğrenebileceğiniz tavsiye edilen Kur’andan alınan ve Peygamber efendimizin duaları vardır. Ayrıca Kur’an okuyabilir ve Peygamber Efendimiz’e salavat gönderebilirsiniz. Herhangi bir dua okumadan tavaf yapmak da bir ibadet olarak kabul edilir. Bununla ilgili olarak İmam İbn Hibban (rahimahullah) şöyle demiştir:
Bir duayı bir kaynaktan okumak manevi havayı ortadan kaldırır, çünkü belirli dualarla kişi sadece kelimeleri tekrarlamış olur, oysa bu fırsat herhangi bir dua için ve kişinin Rabbini tevazu ve samimiyetle anması içindir.
Tavaf Sırasında Namaz
Tavaf, devreler (şavtlar) arasında kesinti olmadan sürekli bir şekilde tamamlanmalıdır. Ancak, bir cemaat namazı başlayacaksa, cemaate katılmalı ve sonra tavafınıza kaldığınız yerden devam etmelisiniz. Bu durumda devrenin tekrarlanmasına gerek yoktur. Bu kurallar, abdestinizi tekrarlamanız gerektiğinde de geçerlidir.
Rükn-i Yemani
Hacerü’l-Esved’den hemen önceki köşe olan Rükn-i Yemani‘ye (Yemen Köşesi) ulaştığınızda, iki elinizle veya yeterince yakınsanız sağ elinizle ona dokunun. Eğer ona dokunmayı başarırsanız, dokunurken “Allāhu ekber (اللّٰهُ أَكْبَرُ)” deyin. Eğer çok kalabalıksa, ki öyle olması muhtemeldir, tekbir getirmeden veya ellerinizle bir işaret yapmadan devam edin. Rükn-i Yemani ile Hacerü’l-Esved arasında aşağıdaki duayı okumak sünnettir:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Rabbenā ātinā fi’d-dunyā ḥasaneten vefi’l-āhireti ḥasaneten ve qinā ‘adhāba n-nār.
Ey Rabbimiz, bize dünyada da iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateş azabından koru.
[Bakara Suresi, 2:201]
Diğer Köşeler
Kâbe’nin Rüknü’ş-Şami (Suriye Köşesi) ve Rüknü’l-Irak (Irak Köşesi) olarak bilinen diğer iki köşesine dokunmak sünnet değildir. Bu, Abdullah bin Ömer’in (r.a.) rivayetine dayanmaktadır:
Peygamber’in (s.a.v.) bu köşelere dokunmamasının nedeni, bunların İbrahim (a.s.) tarafından inşa edilen Kâbe’nin temelleri üzerine inşa edilmemiş olmalarıydı. Hacerü’l-Esved ve Rüknü’l-Yemanî ise İbrahim (a.s.) tarafından atılan temeller üzerine inşa edilmiştir.
Hacerü’l-Esved’de Devre Sonu
Hacerü’l-Esved’e dönmek bir şavtın tamamlandığını gösterir. Daha önce açıklandığı gibi Hacerü’l-Esved’i öptükten, dokunduktan veya selamladıktan sonra ikinci devreye başlayın. ” Yedi turun her birinin tamamlanmasında ”Allāhu ekber (اللّٰهُ أَكْبَرُ)” (“bismi llâhi vallâhu ekber (ِسْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)” yerine) diyerek İstilam yapmalısınız. Tavaf sırasında toplam sekiz kez İstilam yapacaksınız – biri tavafa başlamadan önce ve biri de yedi şavtın her birinin sonunda.
Tavafı tamamlayın
Iztiba halindeyseniz, yani sağ omzunuz açıksa, omzunuzu ihramınızla örtün.
Tavaftan Sonra
Tavaf Namazı
Tavafı tamamladıktan sonra, tercihen Makam-ı İbrahim’in Kâbe ile aranızda olduğu bir konumda iken iki rekâttan oluşan bir namaz kılın. Unutmayın ki, Makâm-ı İbrahîm, Mataf’ın içindedir ve tavaf yapan hacılar Makâm-ı İbrahîm’e yakın namaz kılmak isteyenlerin etrafından ve hatta üstlerinden geçmek zorunda kalabilirler. Yoğun kalabalık nedeniyle orada namaz kılmak mümkün değilse, Mescid-i Haram‘ın herhangi bir yerinde kılınabilir.
İki rekât olarak niyet edilen bu namazın kılınacağı yere hareket ederken , sesli olarak aşağıdakileri okumanız tavsiye edilir:
وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
Vettekhidhu min makāmi İbrāhīme muṣalla.
Ve Makam-ı İbrahim’i namazgâh edinin.
[Bakara Suresi, 2:125]
Notlar:
- Hanefi ve Maliki mezheplerine göre bu namaz vacip, Şafii ve Hanbeli mezheplerine göre ise müstehaptır.
- Bu namaz mekruh vakitler dışında her zaman kılınabilir.
- Hemen yapılmazsa daha sonra gözlemlenebilir.
- Fatiha Suresi’nden sonra birinci rekâtta Kafirun Suresi’ni (Kul Yâ Eyyuha-l-Kâfirûn), ikinci rekâtta ise İhlas Suresi’ni (Kul Hüve’llâhu Ahad) okumak sünnettir.
- Namazdan sonra da bol bol dua ettiğinizden emin olun, çünkü burası duların kabul edildiği makamlardan biridir.
- Tavaftan sonra farz veya nafile bir namaz kılınırsa ve aynı zamanda tavaf namazı için de niyet edilirse, bu namaz tek başına Tavaf Namazı için yeterli olur. Ancak, Tavaf Namazını bağımsız olarak kılmak daha iyidir.
- Eğer ilk Tavaf için namazı kılmadan ikinci bir Tavaf’a başladıysanız -bu belki de mekruh bir zaman dilimi veya unutkanlık nedeniyle olabilir- ikinci Tavaf’ın ardından her iki Tavaf için de namaz kılmanız gerekmektedir. İki rekât birbirini takiben ayrı ayrı kılınmalıdır.
- İlk tavafın namazını kılmayı unuttuysanız ve ikinci bir tavafa başlamışsanız, ilk şavtta olduğunuz sürece durup ilk tavafın namazını kılabilirsiniz. Bir veya daha fazla şavt tamamlanmışsa, ikinci tavafı tamamlayın ve her tavaf için bir önceki maddede belirtildiği gibi namaz kılın.
- Namaz kılmayı tamamen unuttuysanız ve eve döndüyseniz, namaz evde kılınabilir. Herhangi bir ceza ödenmeyecektir (kefaret gibi).
Zemzem
Eski Zemzem kuyusunun girişi, hacıların tavaf ibadetine daha fazla alan sağlamak amacıyla kapatılmıştır. Bu nedenle, Zemzem suyu artık sadece Harem çevresindeki çeşitli çeşmelerden ve sebillerden alınabiliyor.
Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Zemzem suyu hangi amaçla içilirse o amaç içindir.” Zemzem suyunu içmeden önce, bu suyun tüketiminin; sağlık, bu dünyada başarı veya kabir sıkıntılarından korunma gibi dileklerinizin gerçekleşmesine vesile olması için niyet edin. Suyu içerken ayakta durup Kâbe’ye yönelmek, Bismillah demek, suyu yudumlarken üç kez nefes almak için ara vermek ve bitirdikten sonra Elhamdülillah demek müstehaptır. Suyu içtikten sonra aşağıdaki duayı okuyabilirsiniz:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَ رِزْقًا وَاسِعًا وَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ
Allahümme innî es’elüke ‘ilmen nâfi’an, ve rizkan vâsi’an, ve ‘amelen mutekabbelen, ve şifâen min külli dâ’.
Allah’ım, Senden faydalı ilim, bol rızık ve her derde deva istiyorum.
Burası duaların kabul edildiği bir makam olduğu için istediğiniz herhangi bir duayı da yapabilirsiniz.
Mültezem
Zemzem suyunu içmeyi bitirdikten sonra Hacerü’l-Esved ile Kâbe’nin kapısı arasındaki alan olan Mültezem‘e geçebilirsiniz. Mültezem, Kâbe’nin duvarlarına tutunan hacıların dualarını yaptığı özel bir alanı ifade eder.
Hac mevsiminde Mültezem’e ulaşmak, toplanan büyük kalabalıklar sebebiyle neredeyse imkansızdır. Ancak, yılın diğer bölümlerinde bazen erişilebilir durumdadır.
Mültezem’e ulaşmak mümkünse, ellerinizi başınızın üzerine kaldırın, duvara tutunun ve göğsünüzü ve yanaklarınızı ona doğru bastırın. Peygamber’imizin (s.a.v.) bir sünneti burada dua etmektir ayrıca duaların kabul edildiği yüce bir makamdır, bu nedenle dualarınızı burada uzun tutmanız önerilir.
Yine, kalabalık nedeniyle Mültezem’e ulaşamazsanız ona dönebilir ve uzaktan dua edebilirsiniz
Hacerü’l-Esved İstilamı
Sa’ydan önce Hacer-ü’l Esved ‘i istilam etmek sünnettir. Bu, tavaf sırasında sekiz kez yaptığınız İstilam’dan sonra dokuzuncu kez olacaktır. Hacerü’l-Esved istilamı, Tavaf’ı tamamladıktan sonra Sa’y yapacaksanız geçerlidir.
Tavaf için Dualar
Tavaf sırasında aşağıdaki Duaları okuyabilirsiniz:
Tavafın Başlangıcında
Aşağıdaki dua Ali bin Ali Talib (r.a.) tarafından okunmuştur:
سْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ إِيْمَاناً بِكَ وَتَصْدِيْقاً بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ
Bismi llāhi ve llāhu ekber, Allāhumme īmānan bika ve taṣdīkan bi kitābike ve vefā’en bi ahdike vettibā’en li sunneti nebiyyike Muḥammedin ﷺ.
Allah’ın adıyla, Allah en büyüktür. Allah’ım, Sana olan imandan, Kitabına olan inançtan, ahdini yerine getirmekten ve Peygamberinin sünnetine uymaktan ötürü.
Rükn-i Yemani’de
Hâkim en-Nişaburî‘nin eseri Müstedrek’te kaydedildiğine göre, her kim Yemen köşesinde aşağıdaki duayı okursa, yetmiş bin melek ona “Amin” der:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَاقَةِ وَمَوَاقِفِ الْخِزْيِ فِيْ الْدُنْيَا وَالآخِرَةِ
Allāhumme innī a’ūdhu bike mine’l-kufri ve’l-fāqati ve mevāqifi’l-hizyi fi’d-dunyā ve’l-āhireh.
Allah’ım, küfürden, fakirlikten, dünya ve ahirette her türlü zilletten sana sığınırım.
Rükn-i Yemani ve Hacerü’l-Esved arasında
Aşağıdaki iki dua Peygamberimiz (s.a.v.) tarafından okunmuştur:
رَبَّنَا آتِنَا فِيْ الدُنْيَا حَسَنَةً وَّفِيْ الآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَار
Rabbenā ātinā fi’d-dunyā ḥasaneten ve fi’l-āhireti ḥasaneten ve qinā ‘adhāba n-nār.
Ey Rabbimiz, bize dünyada da iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateş azabından koru.
اللَّهُمَّ قَنِّعْنِيْ بِمَا رَزَقْتَنِيْ وَبَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَاخْلُفْ عَلَ كُلِّ غَائِبَةٍ لِّيْ بِخَيْرٍ
Rabbi qanni’nī bimā razaqtanī wa bārik lī fih(i), wakhluf ‘ala kulli ghā’ibatin lī bi khayr.
Ey Rabbim, bana rızık olarak verdiğin şeylere beni razı et, orada bana bereket ihsan et ve bana kaybettiklerimden daha hayırlısını nasip et.
İki köşe arasındaki Mizab’ı (altın oluk) geçerken, Peygamberimiz (s.a.v.) okudu:
اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ
Allāhumme innī es’eluke’r-rāḥata ‘inde’l-mevti ve’l-‘afve ‘inde’l-hisābi.
Allah’ım, senden ölüm anında rahatlık ve hesap anında mağfiret dilerim.
Tavaf sırasında
İbn Mace’de Tavaf sırasında aşağıdaki Duaların okunabileceği kaydedilmiştir:
للَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ
Allāhumme innî es’eluke’l-‘afve ve’l-‘âfîyete fi’d-dunyâ ve’l-âhire.
Allah’ım, senden bağışlanma, dünya ve ahirette güvenlik dilerim.
سُبْحَان الِلّه وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَلآ اِلهَ اِلّا اللّهُ، وَاللّهُ اَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلاَ قُوَّة اِلَّا بِاللّهِ الْعَلِىّ الْعَظِيْم َ
Sübḥāne llāhi ve’l-hamdü lillāhi ve lā ilāhe illa llāh(u), ve llāhu ekber(u), ve lā havle ve lā kuvvete illā billāhi’l-‘aliyyi’l-‘aẓīm.
Allah’a şükürler olsun. Bütün övgüler Allah’a mahsustur. Allah’tan başka ilah yoktur. Allah en büyüktür. Çok yüce ve çok büyük olan Allah’tan başka hiçbir güç ve kuvvet yoktur.
Tavaf nerede yapılır
Zemin Seviyesi
Zemin seviyesi en hızlısıdır ancak özellikle yoğun zamanlarda en kalabalık olanıdır. İtilmeye, ezilmeye ve muhtemelen tekerlekli sandalyelerin bacaklarınızın arkasına çarpmasına hazırlıklı olun.
Tavafı yer seviyesinde yapıyorsanız, ilk tura mümkün olduğunca dışarıdan başlamanız, ardından yavaşça Kâbe’ye doğru ilerlemeniz, 2-6. turları Kâbe’ye yakın bir yerde tamamlamanız ve son turda yavaşça iç çemberden uzaklaşmanız tavsiye edilir.
Tavafa zemin katta başladığınız halde kalabalıkla baş etmekte zorlanıyorsanız, tavafınıza başka bir katta devam edip tamamlamanız uygun olacaktır. Bir devrenin ortasında başka bir kata taşınırsanız, o devreyi yeni katta yeniden yapmanız gerekecektir, bu nedenle en iyisi taşınmadan önce devreyi tamamlamaya çalışmaktır.
Orta Seviye
Orta seviye de kalabalıktır ve müzakere etmeniz gereken sütunlar vardır.
Çatı Seviyesi
Çatı katı daha az kalabalıktır ve başkaları tarafından ezilmekten kaçınmak isteyenler için iyi bir seçenektir. Ancak, daha geniş bir alanı kapsayacağı için tavafın tamamlanması oldukça uzun sürecektir.
Tavaf İpuçları & Tavsiyeler
- Başkalarına karşı sabırlı ve anlayışlı olun.
- Tavaf sırasında telbiye okunmamalıdır.
- Tavaf sırasında namaz kılan birinin önünde yürümek caizdir.
- Cemaat namazı başlayacaksa, cemaate katılmalı ve sonra tavafınıza kaldığınız yerden devam etmelisiniz ya da isterseniz tüm tavafı yeniden tekrarlayabilirsiniz.
- Tavaf sırasında abdestiniz bozulursa, abdestinizi yeniden alıp tavafınıza kaldığınız yerden devam edebilir veya tüm tavafı yeniden yapabilirsiniz.
- Tavaf sırasında kendinizi yorgun hissederseniz dinlenin ve biraz su için. Bundan sonra tavafınıza kaldığınız yerden devam edebilirsiniz.
- Eğer hâlâ abdestli olup olmadığınızdan emin değilseniz, yeni bir abdest almanız gerekmez ve tavafınız geçerli sayılır.
- Eğer gerçekleştirdiğiniz devre sayısını unutursanız, kalan devre sayısını belirlemek için en iyi şekilde değerlendirmenizi yapmaya çalışın. Eğer başka birinden kalan tur sayısı hakkında bilgi alırsanız, onun sözüne güvenin.
- Etrafınızda neler olup bittiğinin tamamen farkında olun, özellikle de kalabalıksa. İnsanlarla veya tekerlekli sandalyelerle çarpışabilirsiniz.
- Tavaf hükümlerini öğrenin, böylece neyin mübah, neyin haram olduğunu veya hoş karşılanmadığını bilirsiniz
Kadınlar
- Tavafı eşinizle veya mahreminizle birlikte yapmanız şart değildir, ancak birinin eşlik etmesi tavsiye edilir.
- Namaz başladığında, kadınlar kalabalık nedeniyle alana ulaşamadıkları sürece belirlenen alanlarda namaz kılmalıdır. Namaz başlayacağı zaman bu belirlenmiş alanlardan birine geçmek için her türlü çabayı gösterin.
- Tavaf alanı aşırı kalabalık olabilir, bu nedenle tavafın kalabalığın daha az olduğu başka bir katta yapılması tavsiye edilir.
- Tavafı yer seviyesinde yapıyorsanız, Kâbe’ye en yakın olan ve en kalabalık olan insan çemberinden uzakta tavaf yapmak iyi bir fikirdir.
Tavafın Fıkhı
|Önkoşullar
|Tavaf için niyet etmek.
|Tavafı doğru zamanda yapmak, örneğin Hac sırasında Ziyaret Tavafı.
|Mescid-i Haram’da tavaf yapmak.
|Vacibat (Gerekli Eylemler)
|Abdestli olmak ve guslü gerektiren herhangi bir durumdan, örneğin adet kanamasından, uzak olmak.
|Avret yerinin örtülü tutulması, yani vücudun gizlenmesi gereken kısmının açıkta olmaması. Bu bölge erkekler için göbekten diz altına kadar; kadınlar için ise el ve ayak bileklerine kadar tüm vücuttur.
|Yapabilenler için tavafı yürüyerek yapmak.
|Tavafa Hacerü’l-Esved’den başlamak.
|Kâbe’yi solda tutarak saat yönünün tersine bir hareketle tavaf yapmak.
|Kâbe’nin dışında ve etrafında tavaf yapmak, Hicr-i İsmail’in etrafında hareket etmek.
|Tavafın yedi turunu (devre veya şavt) tamamlamak.
|Tavaftan sonra iki rekât namaz kılmak.
|Sünnetler (Faziletli Eylemler)
|Tavafın başlangıcında Hacerü’l-Esved ile yüzleşmek.
|Hacerü’l-Esved’in istilamını yapmak.
|İhramlı bir şekilde tavaf yapıyorsanız Iztiba halinde olmak.
|İhramlıyken tavafın ilk üç şavtında Remel yapmak.
|Tavafın her bir şavtını sürekli olarak yapmak.
|Mekruhat (Hoş Görülmeyen Eylemler)
|Kâbe’ye sırtını dönmek.
|Tavaf sırasında anlamsız veya dünyevi konuşmalar yapmak.
|Tavaf sırasında bir şey almak veya satmak.
|Tavaf sırasında yemek yemek.
|Açken veya kızgınken tavaf yapmak.
|Doğanın çağrısına cevap vermek gerekirken tavaf yapmak.
|Tavafı mazeretsiz olarak ayakkabıyla yapmak.
|Tavafı kirli elbiselerle yapmak.
|Başkalarını rahatsız edecek şekilde yüksek sesle zikir veya dua yapmak.
|Sünnet olan bir tavaf sırasında Iztiba veya Remel’i terk etmek.
|Hacerü’l Esved’in İstilam’ını atlamak.
|Hacerü’l-Esved veya Rükn-i Yemani dışında herhangi bir şeyin istilamını yapmak.
|Hacerü’l-Esved’e bakmadan elleri kaldırmak.
|Şavtlar arasında başka faaliyetlerle meşgul olmak ve böylece tavaf süresini uzatmak.
|Cuma hutbesi sırasında tavaf yapmak.
|Cemaat namazı başlamak üzereyken tavafa başlamak.
|Tavaf sırasında ellerinizi dua ederken yaptığınız gibi kaldırmak veya namaz kılarken yaptığınız gibi ellerinizi bağlamak.
|Muharremat (Yasak Eylemler)
|Tavafı ibadetsel kirlilik durumunda gerçekleştirmek.
|Tavafı ters yönde, yani saat yönünde yapmak.
|Namazınızı geçersiz kılacak ölçüde çıplak olarak veya vücudunuzun bir bölümünü açarak tavaf etmek.
|Tavafı geçerli bir mazeret olmaksızın binerek, sürünerek veya birinin omzunda yapmak.
|Tavaf sırasında Hicr-i İsmail’den geçmek.
|Tavafa Hacerü’l-Esved’den başka bir yerde başlamak.
|Tavafın vacip unsurlarından herhangi birini ihmal etmek.
References
|↑1
|Taberani
|↑2
|Ahmed, Hadis No. 27862; İbn Mace, Hadis No. 2956.
|↑3
|Tirmizi, Hadis No: 866.
|↑4
|Buhari, Hadis No. 369, 1622 ve 4655; Müslim, Hadis No. 1347.
|↑5
|Ebu Davud, Hadis No. 1883.
|↑6
|Buhari, Hadis No. 1602.
|↑7
|Tirmizi, Hadis No. 960.
|↑8
|Müslim, Hadis No. 1267; Ebu Davud, Hadis No. 1874.