Phra Mae Thoranee veya Nang Thoranee, Theravada Budist mitolojisinden yeryüzünün tanrıçası. Yunnan’da Myanmar, Tayland, Kamboçya, Laos ve Sipsong Panna’da tapılır ve saygı görür. Tayland’da, özellikle Tayland’ın kuzeydoğusundaki Isan’da bir ibadet kaynağıdır.
Onu çevreleyen kült, Güneydoğu Asya’da Budizm’in daha geniş bölgeye tanıtılmasından önce gelen yerel inançlar da dahil olmak üzere birçok dini/felsefi geleneğe dayanan dini ve batıl inançların karmaşıklığının güzel bir örneğidir.
Bugüne kadar Budist evrenindeki yerini nasıl aldığı tam olarak belli değil. Adı, Theravada Budizminin temelini oluşturan eski metinlerin koleksiyonu olan Pali Canon’un hiçbir yerinde geçmiyor. Tam olarak Pali Kanonu’nda eksik olduğu için, bazı Budist bilginler ve akademisyenler, Phra Mae Thoranee’nin Budist öncesi yerel efsanelerden ve geleneklerden yaratıldığı sonucuna varmışlardır. Dünya hakkındaki Brahman efsaneleri ve Buda’nın yaşam hikayeleriyle karıştırılmış yerel inançların rengarenk bir karışımından doğduğunu. Destekleyecek çok şeyi olan bir teori, ancak garip bir şekilde, Kamboçya’nın qnak’ını, Tayland’ın phi’sini veya Burma’nın nats’ını içeren Güneydoğu Asya’nın yerli panteonlarının bir parçası değildir.
Büyük olasılıkla Phra Mae Thoranee efsanesi, Buda’nın ölümünden kısa bir süre sonra ortaya çıkan ve çağımızın ilk yüzyıllarında Hindistan ve belki de Sri Lanka üzerinden bölgeye ulaşan ve ilk binyıl hakkında sayısız hikayenin bir parçasıydı. Bhumisparsamudra ile birlikte – Aydınlanma hikayeleri ve ritüel metinler – Budist mitolojisinin bir parçasıydı. Tayland’da onunla ilgili bildiğimiz ilk görüntüler, on dördüncü yüzyıldan kalma oldukları için her halükarda oldukça eskidir.
Phra Mae Thoranee’nin hikayesi kabaca şöyledir: Buda’nın aydınlanmaya ulaştığı uzun bir meditasyon seansı sırasında, birçok deneme ve zorlukla karşı karşıya olduğu söylenir. Bu meydan okumalardan biri, ordusuyla Buda’ya saldırmaya çalışan intikamcı iblis Mara’dan geldi. Bu saldırganlığa cevaben Buda yere dokundu ve Dünya’yı Mara’ya karşı tanık olmaya çağırdı. Yeryüzü tanrıçası Phra Mae Thoranee’nin hemen çekici bir kadın şeklinde göründüğü bir dua. Phra Mae Thoranee sırılsıklam olmuş saçlarındaki suyu sıkarak Mara’nın ordularını boğan bir sele neden oldu ve Buda’nın Aydınlanma arayışına rahatsız edilmeden devam etmesine izin verdi.
Tayland’ın her yerinde ve özellikle Isaan’da, yeryüzü tanrıçası için mabetlere rastlanır. Birçok Thais bu türbelere dua etmek, haraç ödemek veya Phra Mae Thoranee’ye adak sunarak yardım istemek için gelir. Ne de olsa, şefkatin somutlaşmışı olarak görülüyor. Birçok türbe ve tapınakta, su törenleri de onun resminin yakınında gerçekleşir. Bu, efsanesinde başrol oynayan suyla ilgili her şeye sahip olabilir. Tay Budist Su Seremonisi sırasında, keşişler suyu bir bardaktan bir vazoya döker ve ardından suyu toprak tanrısına geri vermek için yere döker. İnanç, suyu dökmenin Budist kozmolojisindeki unsurları birleştirmenin bir yolu olduğudur.
Dünyanın tanrıçasına hitap eden ritüellerin çoğu, kötü ruhları ve kötü şansı kovmaya odaklanır. Songkran – Tay Yeni Yılı – Isan eyaleti Buriram’ın uzak bir köşesinde, bir keresinde evimizin yakınında tanrıçaya adanan bir ritüel yaşadım, burada iki yolun kesiştiği yere doğaçlama bir bambu sunak inşa edildi. Bunun üzerine sunağın kollarına yerleştirilmiş muz ağacından kaselerde tembul yaprağı, areka fıstığı, pekmez, pirinç, muz, buhur vb. sunuları sunuldu.Tanrıların her biri için bir kase vardı: yeryüzü tanrıçasının sunusu yerleştirildi. Yerde, sunağın tepesinde Indras ve Mun’daki balıkçı köyümüzün koruyucu tanrılarına sunulan adaklar sunağın dört ucuna ve orta kollarına yerleştirilmişti. iblisler için ve talihsizliği eski bir ritüel formülle köyden uzaklaştırın.
Isaan’da birçok kişi, dünya tanrıçasının yeraltında uyuduğuna ve efsanevi Naga yılanı gibi her gün döndüğüne inanıyor. Diyagramlar, Pazar günü başının doğuyu, Pazartesi güneydoğuyu, Salı güneyi, Çarşamba güneybatıyı, Perşembe batıyı, Cuma kuzeybatıyı ve Cumartesi kuzeydoğuyu gösterdiğini gösterirdi. Biri onu çağırmak istediğinde, bir erkeğe bir el uzunluğunda bir muz sapı, dört top haşlanmış pirinç, şeker kamışı, tembul fındık, sigara ve salamura çay yaprağı verir ve onları tanrıçaya sunar. Bu sunuları sunan kişi, başına (ayaklarına değil) doğru bir elinin uzunluğu kadar derinlikte bir çukur kazar. Daha sonra bu çukura sekiz küçük mum ve dört sarı çiçek konur ve gizli bir formül konuşulurken tanrıça adını yüksek sesle seslenerek ve yere üç kez damgalayarak uyanır.
Ancak, Phra Mae Thoranee’nin etkisi tapınakların ötesine uzanır. Toprağının ve suyun birleştiği etrafındaki kült içinde, imajı Bangkok’un kentsel su şirketinin logosunda kullanılıyor. Benzer bir logo, Phnom Penh su şirketinin personelinin ambleminde ve Kamboçya Hidroloji Bakanlığı’nın kapılarında da bulunabilir.
Benzer bir logo, 6 Nisan 1946’da Bangkok’ta vaftiz edildiğinde partinin resmi mührü için Tayland Demokrat Partisi veya “Pak Prachatipat” tarafından da kullanıldı. Khuang Aphaiwong ile Seni ve Kukrit Pramoj kardeşlerin de dahil olduğu bu merkez sağ partinin kurucuları, parti tüzüğünü hazırlamak için Pramoj’un Rajadamnoeurn Caddesi’ndeki hukuk bürosunda toplandığında, Sanam Luang’daki çok güzel Mae Thoranee Çeşmesi’ni gözden kaçırdılar. Ve görünüşe göre bu onlara ilham vermiş olmalı…. Si non è vero….