Profesör RALH Gunawardena , etkileyici makalesi “ Aslan Halkı ” nda Batı ideolojisinden yoksun bir ulusal tarih yazımını savunuyor. İkincisini çürütmüyor ya da tamamen ortadan kaldırmaya çağırmıyor, daha ziyade, ortaya çıkardığımızı düşündüğümüz tarihin gerçekte orada olan tarihten çok farklı olduğu ölçüde grup kimlikleri çalışmalarına müdahale ettiğini öne sürüyor. "Irk" (bir 16. yüzyıl Avrupa kavramı) ve "Aryan" (18. ve 19. yüzyıl Şarkiyatçı bilim adamlarının Hint-Lanka ve Avrupa dilleri arasında paralellikler kurma girişimleriyle öne çıkan) gibi terimlere atıfta bulunarak, biz de O "çağdaş ideoloji tarafından şekillendirilmiş geçmişe dair bir bakış açısı sunuyor."
Yazıtlardan, tarihi kayıtlardan ve yeniden anlatılan anlatılardan bildiğimiz şey, eski Sri Lanka toplumunun, tarihinin yeniden inşasının bugün olduğu gibi ırk kavramına dayanmadığıdır. Grup ideolojisi büyük ölçüde diğer medeniyetlerden yerleşen / göç eden klanlar ve kabileler tarafından belirlendi. (Profesör KM de Silva wittily gözlemlediği gibi) Fa-Hsien o ülke oturduğunu yazdığında çok yararlı olmak değildi yaksas ve nagas insan yerleşimleri burada hem bu klanlara öncesine çünkü tüccarlar ile ticareti.
İlk yerel avcı-toplayıcılar demir aletlerden yoksundu, bu da muhtemelen Hint-Aryan Demir Çağı yerleşimcileri tarafından kolonize edilmeye başlandı. Avcı-toplayıcıların, Sinhala halkına Demir Çağı yerleşimcileri olan Veddhas'a yaklaştıkları söyleniyor. Birincisinin bir tarım insanı olup olmadığı sorusu tartışılıyor: Örneğin, Valahassa Jatakaya bize, enkaz gemilerden yiyecek yediğini ve gemicilere işkence etmeseler de onları köleleştirdiğini söylerken, Mahavamsa bir bölüm anlatıyor. Vijaya, Kuveni ile karşılaştıktan sonra bu gemilerle karşılaşıyor.
Bu anlatılar sadece akademisyenleri değil, dilbilimcileri bile ikiye böldü: Sinhala'da Martin Wickramasinghe Sahithyaye Nageema , bu gemilerin varlığının Vijayan öncesi gelişmiş bir tarım toplumunun olmadığını gösterdiğini, Hela Havula'nın öncüleri, özellikle Munidasa Cumaratunga ve Raphael Tennekoon , Kuveni'nin Vijaya'nın girişi sırasında bir çıkrıkla meşgul olmasının toplumun Hint-Aryan kolonizasyonundan önce gelişmiş olduğunu gösterdiğini iddia etti. Sorun şu ki, bu metinler, yaşamı yaşandığı gibi sunmaktan ziyade bir dini mezhep veya hükümdarı idealize etmekle meşgul. Ara sıra yaptıkları böyle bir görüşü sundularsa, bu bulanık ve parçalı bir haldeydi.
Brahmi yazıtları, Hint-Aryan göçünden sonra gelişen uygarlık türüne dair elimizdeki en somut kanıtlar arasındadır. Bu yazıtlar bize MÖ 7. yüzyıldan itibaren gelir ve zamanlarının üst sınıfları tarafından yapılmıştır. Yaksha, Naga, Vedik ve Puranik yazıtlarımız var ve yazarlarının, ailelerinin ve mesleklerinin statüsünü ima ediyorlar.
Puranik yazıtlar bize Ana Tanrıça, Vişnu ve Siva etrafında dönen Budist öncesi dini kültleri anlatır ve bu da GP Malalasekara'nın Vijaya'nın tüm inançlara karşı hoşgörülü olduğu görüşüne inanır. Jain ve Tamil yerleşimlerinin yazıtlarından ve diğerlerinin yanı sıra Kabojas (Keşmiriler), Moriyas (Mauryas) ve Baratas (tüccarlar veya Paranavithana'ya göre soylular) tarafından yapılan yerleşim yerlerinden elde edilen kanıtlar bize çok ırklı bir ülke olduğumuzu söylüyor. en azından "çağdaş ideoloji" açısından.
Ancak bu klanlar o kadar farklıydı ki, tutarlı bir kimlik geliştiremediler. Kendilerini bir totemle özdeşleştirdiler: Moriyas'ta tavus kuşu, Lambakannas tavşan, Kulingas köpek, Tarachchas sırtlan. Bu, aslan ve kaplan olgusunun da gösterdiği gibi, daha sonra grup kimliklerinin evrimine devam etti: İlki, "Sinhala" halkının standardı haline geldi, ikincisi ise Kandy'nin bunları yöneten Nayakkar kralları tarafından kabul edildi. aynı "Sinhala" halkı.
Eski Sri Lanka toplumunda, Devletin ideolojisi yönetici sınıfın kimliği aracılığıyla ifade ediliyordu. Bunun anlamı şuydu ki, böylesi baskın bir ırksal bilinç yoktu, öyle ki, o kadar ki, örneğin, Dutugemunu savaşa gittiğinde, Sinhalalar Tamillerle savaşan değil, bir hanedan diğeriyle savaşıyordu.
"Sinhala Budizmi" muhtemelen şu anki haliyle Sri Lanka toplumunda kök salmamıştı ve eğer öyleyse, Buddha Sasana'nın ihtiyaçları ırksal veya ulusal düzeydeki mülahazalardan daha önemli olarak görülüyordu: örneğin Mahavamsa'nın yazarı Dutugemunu, toprağın egemenliği için değil, Düzenin korunması için savaştığını söylüyor. Budizmin belirsiz statüsü, en azından Elara durumunda, dış güçler tarafından bile en önde gelen bir konuma sahip olduğu gerçeğinden anlaşılabilir; Mahavamsa lekelenmiş bir cetvelin olarak onu değerlendirirken “yanlış inançlar.” Buna karşılık, MS 10. yüzyıldan sonra Güney Hintli işgalciler arasında Budist karşıtı ve Jain karşıtı duyarlılığın arttığını görüyoruz.
HL Seneviratne, konuyla ilgili başka türlü güzel bir denemede (" Budizm, Kimlik ve Çatışma "), Sri Lanka toplumunun asla milliyetçiler tarafından lanse edildiği ekeeya rajya olmadığını savunuyor . Teoride haklıdır, özü yanlıştır: Westfalyan egemenlik kavramı, toprak yöneticilerine yabancıydı ve bu nedenle uygulanamazdı. Elbette Anuradhapura'da "tikelcilik" devam etti ve KM de Silva'nın işaret ettiği gibi Polonnaruwa'da uygun bir idari yapının yokluğu rajya'nın parçalanmasına katkıda bulundu , ancak aynı zamanda akılda tutulması gereken şey bu gruptur. bilinç, bölünmüş bir Devlet düzeyinde bile topluma nüfuz etti.
Polonnaruwa döneminde Kalinga Magha'nın işgalinden sonra, Devletin, ekeeya veya başka bir şeyin parçalanma tehdidine yanıt olarak yerel bir Budist kimliğinin güçlendiğini görüyoruz . Bu, bir grup kimliğine yol açan işgalci bir gücün klasik bir düşmanlık vakasıydı. Nissanka Malla'nın toprağı yalnızca bir Budistin yönetebileceğine dair kararı, Magha'nın sonraki yıkım kampanyalarının ışığında görülmelidir. Bu "Budist kral" ın kendisinin Kalinga hanedanından geldiği söyleniyor olması, grup kimliği oluşumunun amorf doğası hakkında çok şey anlatıyor.
Elbette, tahtı işgal eden bir etnik Öteki'ye karşı bir muhalefet vardı, ancak Sinhala Budist milliyetçilerinin şu anda Sri Lanka'yı yöneten bir etnik Öteki olasılığına karşı tasarladıkları türden bir muhalefet olmadığını anlamalıyız. Bhuvanekabahu VI, Güney'de bir ayaklanma ile karşı karşıya kaldığında, daha sonra bir Malayali hükümdarına karşı bir ayaklanma olarak resmedildi; bu, tarihçilerin Jaffna'yı daha önceki fethi için onu kutlamaktan alıkoymadı. Wathhimi Kumaraya davası da önemlidir: Kayıtlar net olmasa da, elimizde, bir grup soylu tarafından öldürülen bir Müslüman taklitçinin, daha sonra Müslümanlar VE Sinhalese (sonuncusu ona olarak ibadet eden Gale Bandara Deviyo).
Bu belirsizliği Kandyan döneminde de görüyoruz. Bununla birlikte, Gunawardena'nın soyluların yöneticilere karşı ayaklanmalarının bundan önceki dönemde yaygın bir olay olduğu iddiasına rağmen, bu tür ayaklanmaların Kandyan krallığının sonlarına doğru gittikçe daha sık hale geldiğini kabul etmeliyiz. Arasındaki karşıtlık Ingirisihatana ve Vadigahatana bu belirli ışığında değerlendirilmelidir; İlki, 1803'te İngilizlere karşı kazandığı zafer sırasında Sri Wickrama Rajasinghe'yi kutlarken, ikincisi, 1815 ilhakından sonra krala karşı düşman olan Eheliyapola Adikaram'ın yakın sırdaşı Kavisundara Mudali tarafından yazılmıştır.
Bu size tuhaf geliyorsa , Dipavamsa ve Mahavamsa zamanından beri tarihsel kroniklerin yazarlarının her zaman bir hükümdar veya grubun lehine diğerine yöneldiğini düşünün . Bu nedenle, Dutugemunu'nun öyküsünün büyük bir kısmını ve ülkenin sulama sistemini (ve sadece imleci olarak) geliştirme çabaları için olsa bile, Mahanama Thera tarafından yazılmış gibi görünen Mahasen'in çok azını görüyoruz. Yazar Yagirala Pannananda, yayınlanması için Devletten hiçbir destek almasa da, Mahavamsa'nın devamı İngilizleri iyi huylu ve kahraman olarak tasvir ettiğinde, İngiliz dönemine kadar hayatta kalan ilginç bir paradokstur .
Her halükarda, Weera Parakrama Narendrasinghe'nin ölümünden sonra Nayakkar çizgisi seçildiğinde , Vadigahatana'nın (ve Kirala Sandeshaya'nın ) kendisini etnik Öteki olarak tanımlayarak Sri Wickrama Rajasinghe'nin kötülüğüne seslendiği en büyük ironilerden biridir. kshatriya kanı ( Nissanka Malla sonrası aşamada Devletin akrabalığının olmazsa olmazı) olmadığı için ülkeye başkanlık etmek ; bazı soylular Unamboowe'u istemişlerdi ama o "saf" değildi. Ayrıca, 1815'ten sonraki her bir İngiliz karşıtı ayaklanmanın tahta bir Nayakkar taklidi gerektirmesi de ironik; istisna, daha sonraki bir denemede başvurmamız gereken koşullara 1848 idi.
Bu, psychedelics için 5 Kısımlık "kaba rehber"in 1. Kısmıdır. Konuyla ilgili anlayışınızı çeşitli alt konularda derinleştirmek istiyorsanız bu diziyi okuyun.
Amerika'nın çöküşü hakkında yeni bir yorumcu var. Barbara Walter adında bir CIA danışmanı.
Eskiden Roha olarak bilinen Etiyopya'nın kuzeyindeki bir kasaba olan Lalibela'nın merkezinde yer alan, 900 yıldan daha uzun bir süre önce büyük bir volkanik kayadan oyulmuş 11 inanılmaz ortaçağ kilisesi var. Hayranlık uyandıran binalar, son yıllarda dünyanın her yerinden binlerce turisti cezbetti.
Kaliforniya'nın tarihi Siyahlık ile doludur. Melanin, Los Angeles'ın Siyah kurucu ailelerinden eyaletin sınırında devriye gezen bufalo askerlerine kadar eyaletin dokusuna işlenmiştir.
Geçmişe gözetleme deliği; 1980'lerin editoryal serüveni 2009'da SABR, iki yıllıklarından biri olan The National Pastime'ın misyonunu beyzbol tarihinin edebi ve kültürel incelemesinden örgütün kongre yayını haline getirdi. Kongre her yıl yeni bir konuma döndürülürken, EGM'nin odak noktası hiper yerel hale geldi.
Richard Cooper, 19 Ocak 2021 Bir Sel Hikayesi Washoe Valley, Sierra Nevada Dağları'nın Carson Sıradağları bölümünün doğusunda yer alır ve fırtınaların zorlandığı, nemlerinin çoğunu sıkıştırıp salıverdiği klasik bir "yağmur gölgesi" içindedir. Batı Yakası. Genellikle Washoe Vadisi'ne itilecek olan şey, fırtınanın küçük bir kalıntısıdır.
'Big Brother' yıldızı Claire Rehfuss, hayranlarını spoiler hesaplarına güvenmemeleri konusunda uyarıyor.
Kody Brown, iki karısı Meri Brown ve Christine Brown'ı arkadaş bölgelendirdi. İki eşin reddedilmeyi nasıl ele aldığı tamamen farklıydı.
Kristen Stewart bir keresinde 'Pamuk Prenses' rol arkadaşı Chris Hemsworth'a sert bir yumruk attı ve bu, oyuncunun geleceğini görmediği bir saldırıydı.
GQ Magazine ile yaptığı bir röportajda BTS'den Jin, BTS ve Coldplay'in şarkısı 'My Universe'nin bir bölümünün 'son bölümü yapmadığını' açıkladı.
Her hafta güncellenen mini bulmacamız, en sevdiğimiz HowStuffWorks okumalarımızı zeki ipuçlarıyla birleştiriyor!
Doğru deterjanı seçme konusunda endişelenmenize gerek kalmadan çamaşır yıkamak yeterince kötü. Peki en iyisi hangisi? Yoksa önemli mi?
Kentucky kırsalındaki Fugates ve Combs aileleri, genetik piyangoyu kaybettiler ve her ikisi de, evlenirken tenlerinin mavi görünmesine neden olan nadir bir çekinik özelliği paylaştılar. Bunun nedeni neydi? Ve ailelere ne oldu?
İki babasız erkek civciv, California akbabasını yok olmaktan kurtarmak için bir programda yetiştiriliyor. Böyle 'bakire' doğumlar nasıl mümkün olabilir?
Vanderpump Rules yıldızı Katie Maloney-Schwartz, Perşembe günü Instagram'da yaptığı dürüst ve içten bir gönderiyle kendini sevme yolculuğunda kaydettiği ilerlemeyi anlattı.
Jessica Alba, kendisini ve çocuklarını Dolly ve Lucy adlı iki köpekle sarılıp oynarken gösteren keyifli bir videoyu Instagram hesabından paylaştı.
Geçen hafta sonu bir Porto Riko tatili sırasında nişanlanan Megan Fox ve Makineli Tüfek Kelly'den bir kaynak, "İlk görüşte aşk durumuydu" diyor.
Polise göre Devonne Marsh'ın kimliği belirlenemeyen kız arkadaşını çakmak gazıyla kaplayarak alevleri tutuşturduğu iddia edildi.