Bu gönderi, Apollos'un önceki bir gönderiye yapılan "Çizgiyi Çizmek" hakkındaki yorumunu ifşa eden bir yorum yanıtı olarak başladı. Bununla birlikte, bu tür şeylerde sıklıkla olduğu gibi, akıl yürütme çizgisi, başka bir gönderi yoluyla daha iyi paylaşıldığı görünen bazı yeni ve ilginç sonuçlara yol açtı. Her şey, on parmakla ilgili önceki anlayışlarımızı belirlemeye çalışmak için biraz ek araştırma ile başladı:
w59 5/15 p. 313 par. 36 Bölüm 14- “Sizin Will Be tamam on Dünya"
On numara, dünyevi bütünlüğü simgeleyen bir İncil sayıdır, on ayak parmağı tüm bu ortak güçleri ve hükümetleri resmetmektedir.
w78 6/15 p. 13 İnsan Hükümetler ezilmiş by Tanrı'nın Krallık
Görüntünün on parmağına sahip olması için hiçbir kehanet önemi görünmüyor. Bu, doğal bir insan özelliğidir, tıpkı görüntünün iki kolu, iki bacağı vb. Olduğu gibi.
w85 7/1 p. 31 Sorular Konum Okuyucular
On “ayak parmağı” ile ilgili çeşitli görüşler dile getirildi. Ancak “On” sıkça İncil'de yeryüzündeki şeylerin eksiksizliğini belirtmek için sıkça kullanıldığından, on “ayak parmağı” sonuçta tüm küresel yönetim sistemini temsil etmek için mantıklı görünüyor. Günlerin
w12 6/15 p. 16 Yehova “Kısaca Olması Gerekenleri” Açıkladı
Görüntünün parmak sayısının özel bir anlamı var mı?… Sayı görüntünün birden çok kolu, eli ve ayağı olmasından daha önemli görünmüyor.
Yukarıdakilerden de görebileceğiniz gibi, 1978'den önce, on ayak parmağı bütünlüğü sembolize ediyordu. 1978'den sonra ve 1985'ten önce, bu örnekte 10 sayısına hiç önem verilmedi. 1985'te eski anlayışımıza geri döndük ve on ayak parmağımıza tamlık sembolizmini atfediyoruz. Ve şimdi, 2012'de, 1978'de ortaya koyduğumuz, ayak parmaklarının sayısının özel bir önemi olmadığı fikrine tekrar döndük. 1959'dan önceki on yıllarda neye inandığımızı bilmiyorum, ama kesin olarak söylenebilecek şey, bu yorumla ilgili konumumuzu şimdiden en az üç kez tersine çevirdiğimizdir. Bu, doktrinsel takla atmanın en korkunç örneği değil. Bununla ilgili kayıt, Sodom ve Gomorrah sakinlerinin diriltilip diriltilmeyeceğine dair anlayışımıza, sekiz parmak arası terlikle gidiyor.
Ne zaman bazı peygamberlik yorumları konusundaki değişmiş konumumuzu kendimiz açıklamamız gerektiğinde, Atasözleri 8: 18, 19 'i okuruz. "Ancak doğru olanların yolu güne kadar kesinleşinceye kadar gittikçe hafifleyen parlak ışık gibidir. 19 Kötü olanların yolu kasvet gibidir; ne tökezlemeye devam ettiklerini bilmiyorlar. ”
Bu açıkça ışığın ilerici bir şekilde parladığını gösterir. Bir konudaki saygısızlığımız ve kaymamız, ışığın kademeli olarak parlaması olarak nasıl düşünülebilir? Işığı kapatıp açmasını vurgulamak daha uygun olur.
Sonra ne? Özdeyişler 4:18, 19 yanlış bir ifade midir? "Bu asla olamaz! Ama her insan bir yalancı bulunsa da Tanrı'nın doğru bulunmasına izin verin. . . " (Romalılar 3: 4) Bu nedenle, tek bir seçeneğimiz kalmıştır: Özdeyişler 4:18, 19'u yanlış uyguladığımız sonucuna varmalıyız. İlk sorumuz, Bu ışık ne aydınlatıcı? Bağlamı düşünün. Kutsal Yazılar, doğrulara olduğu kadar kötülere de atıfta bulunur. Kötülerin Mukaddes Kitap peygamberliğini doğru bir şekilde yorumlayamamasından mı bahsediyor? Durum böyle görünmüyor. Aslında, bu Kutsal Yazıdaki hiçbir şey, doğruların veya kötülerin kehaneti yorumlama yeteneğini ima etmemektedir.
Hakkında konuştuğuna dikkat edin yol doğru olanlar açık. O zaman ifade eder yol kötü olanlardan. Her iki kelime de bir davranış biçimini veya başlangıç noktasından bitiş noktasına kadar olan bir yolculuğu gösterir. Birinin yolu veya yolu aydınlatmak için ışığa ihtiyacı vardır.
(Mezmurlar 119: 105) Sözün, ayağımın lambası, ve karayolumun ışığı.
Birinci yüzyıl Hıristiyan cemaatine "Yol" deniyordu. Yolumuz veya yolumuz bir kehanet anlayışından değil, bir yaşam tarzından bahseder. Kötüler de bir peygamberliği doğru bir şekilde anlayabilir, ancak onların yolu Tanrı'nın sözünün rehberliğinden yoksundur. Karanlıktalar ve bu yüzden davranışları onları kötü olarak işaretler, peygamberlik anlayışlarını ya da kehanet eksikliğini değil. Şimdi sonun zamanının derinlerindeyiz ve Tanrı'ya hizmet edenle hizmet etmeyen arasındaki ayrım açık. (Malaki 3:18) Bizler karanlık değil, ışığın çocuklarıyız.
Kehaneti yorumlamaya çalışırken bu hataların araştırılmasının bulaşık yıkıcı olabileceği konusunda pek çok senaryo hatası yaptık.
"Yorumlar Tanrı'ya ait değil mi?" (Yaratılış 40: 8) Bir şekilde ondan muaf tutulduğumuza inanarak, bu emri tam olarak kabul etmemiş gibi görünüyoruz. Bu tutum bazı yankılanan utançlara yol açtı, ancak yine de bu alıştırmaya devam ediyoruz.
Öte yandan, Tanrı'nın Sözü, çıldırmış bir dünyada öne çıkmamız için yolumuzu aydınlattı. Bu ışık daha parlak olmaya devam ediyor ve birçokları Yüce Tanrı'nın ve meshedilmiş Oğlu'nun ihtişamına akın ediyor.
Buna odaklanmanın durmak bilmeyen spekülatif yanlışlıklarımızı ümitsiz bıraktığımda beni o anlardan kurtardığını buluyorum.