Hazreti Ömer
Ömer ibn el-Hattab (MS 634-644), Rashidun Halifeliğinin ikinci halifesiydi (632-661, ilk dört halifeden Sünni Müslümanlar tarafından bahsedildiği için). O, İslam'ın erken dönemlerinden biriydi ve İslami Peygamber Muhammed'in yakın arkadaşlarından biriydi (MS 570-632). Muhammed'in ölümünden sonra , daha sonra ilk halife olan Ebu Bekir'e en büyük ve sadık desteğini verdi . sonra Abu634'te Bekir'in ölümü, Ömer bir sonraki halife oldu - selefinin seferlerine devam etti ve hakimiyetini Arap Yarımadası'ndan daha da genişletti. Çok sayıda askeri başarıya ek olarak, hükümdarlığı yönetimde harikalarla kutlandı. Ölümünden sonra , Raşidun Halifeliğinin üçüncü hükümdarı olarak Osman ibn Affan (MS 579-656) tarafından yerine geçti .
Erken Yaşam ve İslam'a Dönüşüm
Ömer ibn el-Hattab, Hattab ibn Nufayl'in oğluydu; 584 yılında Mekke'de doğdu. İyi eğitimli olmasına rağmen, dövüş ve ata binme konusunda düşkün ve yetenekliydi; güreşçi olarak oldukça ün kazanmıştı. Hıristiyanlıktaki Havari Pavlus gibi , Ömer de zulmeden mümin olmuştu; Başlangıçta Muhammed'i küçümsedi, sonra dindar bir takipçisi oldu ve hatta zaman zaman Müslümanları Mekkelilerin fiziksel tacizine karşı savundu.
Muhammed'in arkadaşlarının çoğu, hicret sırasında (MS 622'de Medine'ye göç) fark edilmeden Mekke'den kaçarken , Ömer'in ayrılışını açıkça ilan ettiği ve kimseye onu bunu yapmasını engellemesi için meydan okuduğu söylenir - kimse yapmadı. Medine'de Muhammed'e desteğini artırmaya devam etti ve yakın sırdaşlarından biriydi, hatta Bedir ve Uhud savaşlarına katıldı (sırasıyla MS 624 ve 625). 624'te dul kalan kızı Hafsa (l. 605-665), MS 625'te Peygamber'le evlendi ve böylece Ömer, Ebu Bekir ile birlikte kayınpederi yaptı ve Peygamber'le ilişkisini pekiştirdi.
Hilafet
Muhammed'in ölümünden sonra Ömer, Ebu Bekir'in yeteneğini fark etti ve cemaatin liderliği için yaptığı girişimde ona tam destek vererek, Raşidun Halifeliğinin ilk Halifesi olmasına yardım etti; bu pozisyona Ali ibn abi-Talib'in partizanları (Şii) tarafından da itiraz edildi (MS 601-661, Peygamber'in bir başka yakın arkadaşı ve damadı). Ebu Bekir'in başarısından sonra Ömer ona öğüt verdi ve ondan da çok şey öğrendi (en önemlisi liderlik). Halife Ebu Bekir (MS 632-634) Arap Yarımadası'nın her yerinde mürtedlerin (İslam'ı terk eden insanlar) açık isyanıyla karşı karşıya kaldı. Ridda Savaşları veya irtidat savaşları (MS 632-633) olarak bilinen olaylarda hepsine boyun eğdirdi. Arapları yeniden birleştirdikten sonra, Ebubekir Bizans'a istilalar başlattı.633 yılında Suriye ve Sasaniler tarafından tutulan Irak, MS 634'te öldüğünde meyve verdi (Irak'ta küçük bir gerilemeye rağmen).
ÖMER'İN İLK ÖNCELİĞİ, İMPARATORLUK ÜZERİNDEKİ KONTROLÜNÜ PEKİŞTİRMEK VE YÖNETİMİ ELE ALMAKTI.
Ebu Bekir döneminin en önemli askeri figürü Halid ibn el-Velid'di (MS 585-642), Ebu Bekir savaştaki eşsiz yeteneği nedeniyle (kusurlarına rağmen) ona değer vermişti . Halid'in becerilerine Ridda Savaşlarında ve ardından Irak'ın işgalinde çok ihtiyaç duyulduğunu kanıtladı; Irak'tan, savaşta Ebu Bekir'in emriyle büyük bir Bizans karşı saldırısıyla yüzleşmek için Suriye cephesine geçti.Ajnadayn (634 CE). O gün kesin bir Müslüman zaferi olduğunu kanıtladı, ancak Ebu Bekir başarının tadını çıkaracak kadar uzun yaşamadı ve Irak'taki Müslüman ilerlemesi de Halid'in yokluğunda tehlikeye atılmıştı. Ebu Bekir, ölüm döşeğinde Ömer'i halefi olarak aday gösterdi, o da MS 634'te Halife oldu (unvanından sonra “sadıkların komutanı” ifadesini ekledi) ve MS 644'e kadar on yıl hüküm sürdü. Ömer'in ilk önceliği imparatorluk üzerindeki kontrolünü pekiştirmek ve yönetimi ele almaktı, ardından dikkatini Irak ve Suriye'de devam eden kampanyalara çevirdi.
Umar, belirsiz ve çok tartışılan nedenlerden dolayı Halid'in Suriye tümenindeki komutasını elinden aldı. Bunun yerine emri en sevdiği kişiye emanet etti: İnsani bir lider ve gerçek bir beyefendi olan Ebu Ubeyde'ye (MS 583-639); o da Muhammed'in en sevdiği yoldaşlarından biriydi (dördü dört Raşidun Halifesi olmak üzere toplam on kişi vardı). Halife ayrıca Irak'taki Müslüman güçleri yeni bir liderin altında yeni birliklerle takviye etti: Sa'd ibn Ebî Vakkas (MS 595-674).
Yermuk ve El Kadisiyye Savaşları
MS 636'da Bizans İmparatorluğu Müslümanlara geri döndü. Halid artık resmi olarak komutada olmamasına rağmen, savaş alanındaki uzmanlığı nedeniyle askerler tarafından büyük saygı gördü ve onun tavsiyesine göre Müslüman kuvvetleri Yermuk Nehri'ne çekildi. Yüzyıllar boyunca bölgenin kaderini belirleyecek savaş burada yaşandı. Seçkin Bizans birlikleri düşmanlarından sayıca üstündü, ancak Halid olasılıklara karşı savaşmaya yabancı değildi. Bizanslılar ezici bir yenilgiye uğradılar; ordu katliamlarla bozguna uğradı ve nehirde boğulma nedeniyle pek çok kişi öldü. Sadece Suriye'deki Müslüman konumu tartışmasız hale gelmekle kalmadı, aynı zamanda kısa süre sonra Levant'ı da ele geçirdi ; aynı yıl daha sonra Kudüs'ün kapılarındaydılar- Üçüncü en kutsal İslam şehri , aynı zamanda Yahudiler ve Hıristiyanlar için de kutsal.
Yermuk muharebesi örneği (MS 636)
Bilinmeyen (Kamusal Alan)
Aynı yıl, Suriye Çölü'nün diğer tarafında, Sa'ad yönetimindeki Sarazen güçleri (Avrupa tarihi Araplar ve Müslümanlar anlamına gelir), efsanevi liderleri altında güçlü Sasani İmparatorluğu ile karşılaştı: Rüstem Ferruhzad - benzer bir üne sahip bir adam Khalid'inki. Kadisiyye Savaşı (MS 636) ilk başta Araplar için ümitsiz kaldı, ancak Rüstem'in kaderine bağlı ölümü, daha sonra tamamen mağlup olan kuvvetlerinin moralini bozdu. Rashidun güçleri bir kez daha şaşırtıcı zorluklara karşı zafer kazanmışlardı ve bu zafer, Irak'ın tamamını ve Sassanian'ın başkenti Tizpon'u derhal kontrolleri altına almıştı. Ömer, güçlere, yenilmeleri ve kazanımlarının tersine çevrilmesi için İran'ın bilinmeyen topraklarına ilerlememelerini emretti. Bu iki zaferin önemi abartılamaz;
Ömer, Yermuk'taki başarının ardından, öncelikle (kuşatma altında olan) Kudüs'ün teslimiyetini almak ve ayrıca bölgedeki iç işleri yönetmek için Suriye ve Levant'a geldi. Ömer, Halit'i temelli görevden aldı; kaynaklar, Ömer'in kendisiyle kişisel sorunları olup olmadığını veya bunun Halid'in sert doğasından mı kaynaklandığını tartışıyor. Müslüman tarihçilerin büyük çoğunluğu, Ömer'in, onlara zaferlerini verenin Tanrı olduğunu ve onlara kimin önderlik ederse etsin, Tanrı'nın yardımının tek belirleyici faktör olduğunu göstermek için yapmış olabileceğini öne sürüyorlar; en azından kamuoyuna duyurduğu buydu. Umar'ın aslında tam olarak beyan ettiği gibi düşünmüş olması veya gerçek sebebinin yukarıda bahsedilen ikisinden biri olması muhtemeldir; gerçek neden gizemle örtülü olarak kalır.
Halid, aleyhindeki bazı tartışmalara rağmen, ihtimaller ne kadar kötü olursa olsun, onu herhangi bir savaşta takip edecek olan Müslüman birlikler arasında çok popülerdi. Görevden alınmadan önce Halid, MS 638'de Anadolu ve Ermenistan'a başarılı seferler düzenledi ve Halifeye isyan etmesi için teşvik edilmesine rağmen, bunu yapmayı reddetti ve barışçıl bir şekilde emekli oldu. Ömer, Ebu Ubeyde'yi Suriye valisi olarak atadı - aynı zamanda onu halefi olarak aday göstermek istemişti, ancak ikincisi , bölgeyi harap eden vebanın ardından MS 639'da öldü .
Kudüs'ün teslim olması
70 CE'DE ROMALILAR YAHUDİLERİ KUTSAL ŞEHİRDEN ATTILAR, ÖMER ONLARA GERİ DÖNMELERİNE İZİN VERDİ.
Kudüs, Hıristiyanlar ve Yahudiler için olduğu gibi Müslümanlar için de kutsal bir şehirdir. İslam geleneğine göre Hz. Muhammed'in MS 621'de bir gecede şehre seyahat ettiği ve oradan cennete yükseldiği söylenir; Bu seyahatin doğası Müslümanlar tarafından tartışılıyor: bazıları bunun bir rüya olduğunu iddia ediyor, diğerleri yolculuğun astral olduğunu öne sürüyor ve yine de diğerleri bunun fiziksel bir yolculuk olduğunu söylüyor. Her iki durumda da Kudüs, daha sonra İslam'da eşi görülmemiş bir önem kazandı.
637'de, Müslüman güçler kutsal şehrin kapılarındayken, Kudüs Patriği: Sophronius (lc 560-638), hiçbir Bizans gücünün yardım için gelmeyeceğini görünce, barışçıl bir teslimiyet için şahsen dava açtı. Umar'a. Daha önce de belirtildiği gibi, bu durum Halife'nin başkentini herhangi bir çevre olmadan ve tamamen kararsız bir şekilde terk etmesine neden oldu; Yeni fethedilen şehirlere (Halid'in de yaptığı gibi) hoşgörülü şartlar teklif ettiği Suriye'ye ulaştı ve sonra Kudüs'e gitti ve burada Sophronius tarafından kendisine rehberli bir şehir turu verildi ve sonra onu kendisine teslim etti. Beş asırdan fazla bir süre önce, MS 70'de Romalılar Yahudileri kutsal şehirden attılar, Ömer onlara geri dönmelerine izin verdi - onlar için de kutsal olduğu için.
Kudüs'ün Kutsal Yerleri
Birden Çok Yazar (Orijinal Kaynağa Bakın)
Diğer İmparatorluk Kazançları
Ömer, Suriye ve Levant üzerindeki hakimiyetini güçlendirdikten sonra MS 640 yılında Amr ibn al-Aas (Ebu Bekir'in hükümdarlığı döneminde Suriye'ye gönderilen askeri komutanlardan biri olan 573-664 CE) tarafından Mısır'ı işgal etmeye ikna etti . Doğu Akdeniz'deki Bizans deniz saldırılarını durdurma bahanesi. İhtiyatlı bir adam olan Ömer, ilk başta böylesine büyük bir girişimi riske atmak konusunda isteksizdi ama sonunda Amr'ın iradesine boyun eğdi. Zubayr ibn al-Awamm (l. 594-656 CE) komutasındaki Halife güçleri tarafından güçlendirilen Amr, Heliopolis Savaşı'nda (MS 640) kesin olarak mağlup olan Bizans ordusuyla karşı karşıya kaldı ve MS 642'de Mısır ele geçirildi.
Mısır'ın Müslüman Fethi, MS 640-642
Mohammad adil (CC BY-SA)
Yönetim
Ömer'in saltanatının askeri başarıları, kendisi hakkında yazılan tarihlerin çoğunun odak noktası olma eğilimindedir, ancak idari becerileri sahadaki başarıları kolayca gölgede bırakmaktadır, Ömer'in politikasının en önemli özelliklerinden bazıları aşağıdaki gibidir:
Yeni fethedilen insanlara din özgürlüğü de dahil olmak üzere hafif şartlar teklif edildi; ancak jizya denilen özel bir vergi ödeyeceklerdi .
Yeni edinilen bölgelerde arazi satın alınması yasaklandı.
Askerler, garnizon şehirlerindeki yerel halktan ayrı olarak barındırılıyordu.
İnsanları kolaylaştırmak için emekli aylıkları, polis gücü, mahkemeler ve ödenekler getirildi.
Bayt al Mal (servet evi) adlı kalıcı bir devlet hazinesi kuruldu.
Yüksek adalet standartlarına dayalı, tavizsiz bir yargı sistemi kuruldu.
Fetih yoluyla egemenliği altına giren insanlara yumuşak şartlar, düşük vergiler, kötü niyetli valilerden veya askerlerden tam koruma ve dini bağımsızlık teklif etti. Gayrimüslimler sadaka ödemesinden ( zekat ) veya askerlik görevinden (tüm sağlıklı Müslümanlar için zorunlu olan) muaf olduklarından, ayrı bir vergiye - ciziye tabiydiler ve zimi (korunan insanlar) ). Umar, aynı zamanda sert kafalı Arapların kabilesel kan davalarının da katı kurallarıyla su yüzüne çıkmasını engelledi - halefleri bunu yaparken onun kadar başarılı olamazdı.
Ömer, fethedilen toprakları bir çöl şeyhinden beklendiği gibi askerler arasında dağıtmak yerine, adamları için emekli maaşı verdi ( divan adlı bürokratik bir ofis tarafından ödenecek ) ve toprak sahiplerinin mülklerini ellerinde tutmalarına izin verdi. Ayrıca yeni fethedilen insanları, orduları barındırmak için garnizon şehirleri inşa ederek - yerel halktan ayrı olarak - haydut askerlerin tacizinden korudu: bu tür şehirlerin örnekleri arasında Mısır'daki Fustat; Irak'ta ise Kufa ve Basra.
Suriye'deki vebanın yol açtığı yıkım gibi birçok ciddi ve korkunç meseleyi ele aldı - ardından Ebu Ubaidah vefat ettiği için yeni vali olarak Muaviye (MS 602-680) gönderildi. Ayrıca Arabistan'daki bir kıtlık sırasında (MS 638) yerel halk arasında yiyecek dağıtarak sayısız insanın hayatını kurtardı. Sadece yerel davaları ele almak için hakimler ve jüriler getirmekle kalmadı, aynı zamanda yetkilileri yetkinin kötüye kullanımından sorumlu tutmak için özel mahkemeler kurdu. Ordulara böylesine hassas bir görev vermek yerine, şehirlerde disiplini sağlamak için bir polis gücü getirildi. Bu tür kurumları finanse etmek ve halka sağlamak için kalıcı bir devlet hazinesi: Bayt al Mal (servet evi) kuruldu.
Ömer'in adalet sevgisi, hem yönetiminin etkinliğini hem de ölümünden sonraki şöhretini belirlemede (en azından Sünnilerin ve hatta bazı Şiilerin gözünde) diğer tüm özelliklerini aşar. Adil doğası nedeniyle, doğru ile yanlışı birbirinden ayıran Farooq unvanını kazanmıştı . İslam geleneğinde, onunla sık sık ilişkilendirilen bir hikaye, zina suçlamasıyla kendi oğlunu kırbaçladığını ve zavallı çocuğun öldüğünü belirtir. Ölümünden sonra suçlamaların yanlış olduğu kanıtlandı, ancak kederli baba sevgili oğlunun intikamını almadı.
Bu olay (ve benzeri pek çok olay) sadece bir masaldan fazlası olmasa da, ölümünden yüzyıllar sonra bu tür olaylara ilham vermiş olabilecek karakterinin etkisini hala görebiliriz. Akademisyen Syed Ameer Ali de böyle bir olaydan bahsetmektedir:
Celula ve Madain'in ganimetleri (Irak'tan; Madain, Ctesiphon'a atıfta bulunur ) Medine'ye ulaştığında, Halife ağlarken bulundu. Nedeni sorulduğunda, o ganimetlerde halkının gelecekteki harabesini gördüğünü ve yanılmadığını söyledi ... (29-30)
Ölüm ve Miras
Ömer, 634'te cemaatte dua ederken, MS 634'te Lu'lu adlı bir Pers kölesi tarafından defalarca sırtından bıçaklandı. Bazıları kölenin Halife'ye karşı kişisel bir kin beslediğini söylerken, diğer önde gelen tarihçiler (Saunders gibi) bunun Nihavand Savaşı'ndaki Pers yenilgisinin cezası olduğunu iddia ediyor - adam, kölenin kaybından dolayı utanç duyuyordu. medeniyet ve sahaya düşen kardeşlerinin intikamını almaya karar verdi.
Umar pratik bir insandı ve evine götürüldüğünde yaralarının ölümcül olduğunu fark etti. Saldırgan hakkında yaptığı soruşturma üzerine, bir Müslüman tarafından öldürülmediğini bilmenin rahatlığını dile getirdi. Daha sonra yeni bir halifeyi seçebilecek yetenekli adamlardan oluşan altı üyeli bir komite atadı. Ömer, konudaki dürüstlüğünü ve kendi oğlunu veya akrabalarından herhangi birini seçmediğini; Ömer'in ölümünden sonra Osman, Ömer'in halefi olarak seçildi. Eski Halife, ölümünden sonra yüzyıllar boyunca taşınacak kalıcı bir miras bırakarak öldü. Tarihçi John Joseph Saunders, A History of Medieval Islam adlı kitabında ona “Arap imparatorluğunun gerçek kurucusu” adını verdi. Peygamber'in mezarının (Medine'deki Mescid-i Nebevi'nin bir parçası) yakınına gömüldü.
Halife Ömer'in Mezar Taşı
Mohammad adil (GNU FDL)
On yıllık başarılı saltanatında, Ömer sadece etkili bir şekilde hükmetmekle kalmamış, aynı zamanda tüm Sasani egemenliklerini ve eski Sezar topraklarının büyük bir bölümünü ele geçirmeyi başarmıştı. Gelecek şeylerin başlangıcı olan bu askeri kazanımlar, imparatorluğa yığınlarca gelir getirmeye devam edecek ve bu, zamanla temelleri Ömer'in attığı El-Aksa Camii gibi büyük projeleri finanse etmek için kullanılacaktı. Kudüs'te (sonraki yöneticiler tarafından daha da büyütülecekti).
Ömer'in idari sistemi, İslami halifelerin ölümünden sonra halefleri tarafından yönetilmeye devam edeceği temel çerçeveyi oluşturacaktı. Müslümanların en önemli miraslarından biri olan İslami takvim, onun tarafından formüle edildi; Arap ay takvimine göre, hicret yılını sıfır olarak tutar , yani 0 AH / Sıfır “Hicir'den Sonra” (Hz. Muhammed'in 622 CE'de Mekke'den Medine'ye göçü).
Ömer'in kişiliği ve meşruiyeti tartışmalara konu olmuştur. Dört Raşidun Halifesinin iddiasını eşit derecede meşru gören Sünniler, onu ahlak ve adaletin tavizsiz standartlarına sahip bir adam olarak görürken, diğer yandan Şiiler onu acımasız bir insan olarak görüyor. Dahası, ana akım Sünniler onun halifelik iddiasını meşru görürken, Şiilerin büyük çoğunluğu onu bir gaspçı olarak görüyor (Ebu Bekir ve Osman'ın yanında). Ölümünden yüzyıllar sonra bile Müslümanlar arasında bu tür tartışmalar devam etse de ve görünürde onların sonu yok gibi görünse de, hiçbir mantıklı insan onun başarılarını baltalayamaz.