Allah’a hamd olsun.Hamd, yalnızca Allah'adır.
İlim ehlinin bu konudaki tercihli görüşü şudur:
"Gıyâbî cenaze namazı, cenaze namazı kılınmayan kimseden başkası için meşrû değildir."
Örneğin: Kâfir bir ülkede vefat eden ve hiç kimse tarafından cenaze namazı kılınmayan kimsenin cenaze namazının kılınması gerekir.
Cenaze namazı kılınan kimseye gelince, doğru olan görüşe göre bu kimsenin gıyâbî cenaze namazının kılınması meşrû değildir. Çünkü Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in sünnetinde Necâşî'nin kıssası dışında bir şey gelmemiştir. Necâşî vefat ettiğinde ise kendi ülkesinde onun cenaze namazı kılınmamıştı. Bunun içindir ki Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- Medine'de onun gıyâbî cenaze namazını kıldırmıştır.
Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in devrinde nice ileri gelenler ve devlet başkanları öldüğü halde Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in onların gıyâbî cenaze namazlarını kıldırdığına dâir hiçbir şey nakledilmemiştir.
Bazı ilim ehli bu konuda şöyle demiştir:
"İslâm dînine malı veya ilmi ile faydalı olmuş birisi vefat etmişse, onun gıyâbî cenaze namazı kılınır. Böyle olmayan kimsenin ise gıyâbî cenaze namazı kılınmaz."
Bazı ilim ehli ise şöyle demiştir:
"Bir kimsenin gıyâbî cenaze namazı kayıtsız-şartsız kılınır."
Fakat bu, en zayıf görüştür.