türkiye'deki ırkçılık
fikriyatına 20.yy başındaki ecnebi tartışmalardan toparlayıp kattığı "bilimsel" bir içerik olmayan, 1970'lerden sonra ırkçı düşüncelerinden vazgeçtiğini beyan etmiş[*] psikolog. bunu yazdığıma inanamıyorum, "bilimsel" olarak desteklenebilecek, medeniyetler arasında homo sapiens sapiens
'ten başka özbilinç sahibi primat ırkların dağılmış olduğunu ispatlayan bir yaklaşım ne 20.yy başında vardı, ne de şimdi var, ne de ileride olacak. (kızılırmak suyu, küresel ısınma filan derken türleşirsek başka tabii.)
ayrıca türkkan vaktiyle sahte-bilimsel, çoktan tahakküm ideolojileri çöplüğüne fırlatılıp atılmış argümanları ırkçı-türkçülüğe meşruiyet kazandırmak için evirip çevirirken, gayet sosyal ve politik içerikli bir ırkçılığı tahkim etmiş idi. "bilim" gömleğine girmeye çalışan ırkçılığın her daim sosyo-politik bir projesi olmuştur ki, yasalar çerçevesinde buraya cümlelerini yazamadığım (internetten bakınız), 1942 tarihli meşhur türkkan manifestosuna ("bozkurtçunun amentüsü
") dönerseniz, projenin "sosyolojik" içeriğinin gayet berrak bir şekilde ifade edildiğini görürsünüz.
erken bir tarihte kendisi gibi new york'ta okuyan, kendisinden çok daha yetkin bir psikolog olan muzaffer şerif başoğlu
, türkkan'ın sahte-bilimsel safsatalarına gereken bilimsel cevabı vermişti. (bkz: ırk psikolojisi
)
bir de: "amerindian" nüfusunun birkaç bin yıl önce sibirya ve asya menşeli göçlerle oluştuğu olgusunu ilk kez ispatlayanlardan değildir türkkan. ırkçı olduğu dönemde bu tezin bugünkü net ispatları ortada değilken teze "pantürkist" bir spin vermiş idi, binlerce yıl önceki asya kabilelerine "türk ırkı", "proto-türk ırkı" gibi etiketler yapıştırarak, "bakınız üstün türk ırkı medeniyeti nasıl yaymış" yollu. pek çok milliyetçi gibi 1980'lerde "kültürel milliyetçi" bir pozisyona yerleştikten sonra "ırk" jargonunu devam ettirir ama retoriğin tonunu azaltır ve mevcut tarihsel, arkeolojik ve antropolojik bulguları daha özenli ele alır. amerikan yerlilerinin etnik kökenlerinin araştırılması külliyatına "yeni" bir şey katmadığını, ancak bizde çok az insanın bildiği bir literatürün yerli distribütörü olduğu için prestij biriktirdiğini söylemeli.
...
[*] "bu kürt, şu arnavut diye ayırıcılık yaparsak, türk toplumu içinde erimeğe yüz tutmuş unsurların ayrılık hislerini kamçılamış olacağız, bir gün gelecek türk'ün dış düşmanları bu hisleri daha da kışkırtıp ülkemizi karıştırmaya kalkışacaklar. hem sonra, ırk ayrımı akıl ve hukuk sahasında kalmayabilir, kin de doğurur ve iş his tarafına kayınca, insanlık dışı haksızlıklara yol açabilir...bir de hissi sebepten bu uygulama düşüncemi terk ettim: tutuklama günlerimde, aramızda bulunan biri abaza, diğeri de arnavut ve kürt karışımı olan iki genç, öyle cesur ve mertçe davrandılar, türkçü hatta türk ırkçısı fikirlerine ne kadar candan sarıldıklarını öylesine ispat ettiler ki, içimde hem sevgi hem de utanma hissi uyandı. buna benzer kim bilir ne kadar 'gayrı türk' dediğimiz vatandaşımız vardı. bunları itmeğe, sen bizden değilsin demeğe gönlümüz nasıl razı olabilirdi?" (tabutluktan gurbete
, istanbul, 1975 s. 403-4)
...
edit: bir dost haklı bir noktaya temas etti, türkkan'ın ülkeye 1974'te dönüşünden sonra pozisyon değiştirmesi ile ilgili, katılıyorum: "ilmi" olarak insanlar arasında ırk ayrımları olduğuna inanmaya devam eder gibidir kendisi, lakin "bilimsel gerçek" sandığı şey üzerinden türkiye içinde politika yapmanın meşru zemini kalmadığını teslim etmiştir. yani sosyo-biyolojik olarak "türk" olmayan da aynı fanatizmle "türklüğe" sarılıyor ise (allodoxia
etkisi), o zaman kültürel milliyetçilik
vakti gelmiştir.