Bu makaleyi kitabıma ek olarak görüyorum, Śrīla Prabhupāda: ISKCON'un Kurucusu-Ācārya. Özellikle Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın Māyāpur'daki ana tapınağı Śrī Caitanya Maṭha'nın felsefi ve manevi önemi ışığında Vedik Planetaryum Tapınağı'nın önemi ile ilgili tartışmaları genişletir.
Yazarken, merkezi kubbesi Śrīdhāma M ofyāpur'un alüvyal toprağından 350 fit yüksekte olan görkemli Vedik Planetaryum Tapınağı, içindeki ve dışındaki şeklini ortaya çıkarmaya devam ediyor. Bu tapınak tamamlandığında, Uluslararası Krişna Bilinci Derneği'nin Kurucusunun görevinin yerine getirilmesi için hayati önem taşıyan önemli bir bileşenini gerçekleştirecektir.Ācārya: Lord Caitanya'nınkini inşa etmek Saṅkīrtana insanlığı çağımızın ruhsal, zihinsel ve fiziksel felaketlerinin yükselen sellerinden dünya çapında kurtarmak için etkili bir araç olarak hareket.
Bu taahhütle, Śrīla Prabhupāda, Guru Mahārāja'nın kesintiye uğramış görevini yeniden canlandırmaya devam etti ve bunu tamamlamak için bize her yönden ve imkanlardan ayrıldı. Bizim aracılığımızla, Śrīla Prabhupāda çalışmalarına devam ediyor. Māyāpur'da şekillenen tapınak, bu görevin merkezinde yer alıyor.
Māyāpur'daki tüm hareketin ruhsal merkezini kurma niyetinin, 1972'de Gaura-pūrṇimā'yi törenle bu tapınağın açılışını yaparak - temel taşını ritüel olarak yerleştirmek için yerin altına inerek - Śrīla Prabhupāda'ya ilham verdiğini biliyoruz. Önceki gün Londralı öğrencisi Caturbhuja dāsa'ya şunları yazmıştı:
Şimdi, Krişna felsefemiz üzerinde ciddi bir çalışma yaptığınız için memnunum, bu yüzden ateistlerden ve rezillerden gelen herhangi bir meydan okumayı yenene kadar bu şekilde devam etmenizi istiyorum. O zaman vaaz etme işiniz gerçek bir güce sahip olacak ve dünyanın dört bir yanındaki Tanrı-kardeşlerinizle birleşerek ve Londra tapınağında o kadar güçlü bir şekilde vaaz vereceksiniz ki bir gün bu Krişna bilinci hareketi dünyayı en tehlikeli durumdan değiştirecek. Lord Caitanya Mahaprabhu'nun dileği budur ve yarın, Mayapur'daki Dünya Karargahımızın köşe taşını atarak Rab'bin Görünüş Gününü kutlayacağız.
Kendimizi 1972'de Śrīla Prabhupāda'nın taahhüt ettiği şeye adadıktan sonra, şimdi Śrī Māyāpur Candrodaya Mandīra'nın nihai evi olan Vedik Planetaryum Tapınağını tamamlamaya çalışıyoruz. Ne zaman altın çakra- Rab'bin her yeri kaplayan gücünü belirtmek - törenle kurulacak ve parıldayanın üzerine yerleştirilecektir. Kalaśa tapınağın zirvesinde, tüm yapının kendisi, çakra, Māyāpur'un Yükselen Ayının merhametinin dünya çapında galip, dünya çapında kurtarıcısı ISKCON'un merkezi ve zirvesi. Tüm Uluslararası Krishna Bilinci Derneği'nin diğer tüm uzak tapınakları, merkezleri ve toplanma yerleri, bu merkezi tapınağın aṁśas ve Kalās- genişlemeleri ve alt genişletmeleri - kendisinin parçaları, dalları ve uzuvları olarak birleştirdi.
Bu tapınağı tamamlamak için, ISKCON'un kendisi, Lord Caitanya'nın öğretisinin kalbinde yatan çeşitlilikteki birliği örnekleyen birleşik bir bütün olarak hareket etmek zorunda kalacak. Bunu Kurucunun testi olarak alabiliriz.ĀcāryaŚrīla Prabhupāda son aylarında: “Bana olan sevginiz, ben gittikten sonra bu kurumu bir arada tutmak için ne kadar işbirliği yaptığınızı gösterecek” dedi.
Bu testi geçmemize yardımcı olmak için, tapınağı her ikisi için de takdir etmeye çalışmalıyız. nerede bu ve için ne bu. Bu veçhelerin her biri, Śrīla Prabhupāda'nın misyonunun yapısı ve işlevi açısından derin manevi öneme sahiptir.
Buraya yerleştirilen tapınağı muhteşem bir üç boyutlu olarak düşünebiliriz. Maṇḍala veya Yantra, nihai gerçekliğin hem modeli hem de sembolü olarak, bunu en aza indirmemeye özen göstererek Maṇḍala “salt” bir sembol olarak: mutlak gerçekle uğraşırken, sembol ve sembolize edilenler farklı değildir. Nitelikli olanlar, örneğin, Rab ve O'nun ilahi isimlerinin veya görüntülerinin aynı olduğunu doğrudan algılayabilir. Tapınak da benzer şekilde güçlüdür ve manevi güçle doludur: Śrī Māyāpur Candrodaya Mandīra, evrensel olanı süren manevi dinamonun açık formu ve amblemidir. Saṅkīrtana Lord Caitanya'nın hareketi.
KÜRESEL BİR HAREKETİN KALBİ
On altıncı yüzyılda, Lord Caitanya'nın ilk büyük biyografisinin ilahi yazarı Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura, geleceği sanki ona varmış gibi belirledi: "Lord Nityānanda'nın merhametiyle," diye yazdı Śrī Caitanya-bhāgavata, "Tüm dünya şimdi Lord Caitanya'nın yüceliklerini söylüyor."
Yaklaşık üç yüzyıl sonra, Śrīla Prabhupāda, Māyāpur'daki müritlerinin önüne oturdu ve orada otuz katlı büyük bir tapınak inşa etme planının ana hatlarını çizdi ve içinde hem maddi hem de manevi tüm dünyaların biçimini ve içeriğini sergiledi.
Kısacası, var olan her şey: Kŗșṇa ve Kŗșṇa'nın çok çeşitli enerjileri.
Śrīla Prabhupāda şöyle dedi: “Bu tapınağa Māyāpur'un Yükselen Ayı Śrī Māyāpur Candrodaya Mandīra adını verdim. Şimdi, ”diye emretti takipçilerine,“ dolunay olana kadar yükseltin, büyütün ve büyütün. Ve bu kaçak içki tüm dünyaya yayılacak. Hindistan'ın her yerinde görmeye gelecekler. Dünyanın her yerinden gelecekler. "
İki yıl sonra Māyāpur'da Śrīla Prabhupāda, tapınak için ismine ilham veren metni açıkladı - Lord Caitanya'nın ilk ayetinde bulunan bir cümle. Śikṣāṣṭaka: śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇam. Mahāprabhu'nun güzel metaforu burada benziyor Saṅkīrtana ayın ışınlarına (Candrikā) gece açan zambakın kokulu çiçeklerini açan (Kairava) en iyilerimizden (śreyas) —Bu, Lord Kŗșṇa ile ebedi ilişkimizdir.
Śrīla Prabhupāda, "Hayatın nihai faydası ay ile karşılaştırılır," dedi. Śrīmad-Bhāgavatam sınıf. “Yani Kŗșṇa bilincini yaymak, ay ışığını yaymak demektir. Bu nedenle bu tapınağa Śrī Māyāpur-candrodaya adını verdik. " Yükseliş (Udaya) ay (Candra) of Śrī Māyāpur: Śrīla Prabhupāda tarafından verilen isim, bu tapınağın etkisinin tüm dünyaya yayılacağını ima ediyor.
Dahası, "Caitanya-candra" ve "Māyāpur-candra", Lord Caitanya'nın isimleridir. Dolayısıyla “Śrī Māyāpur-candrodaya” tapınağı ve tapınağın merkezi sunağındaki Pañca-tattva olarak beş özelliğine başkanlık eden Lord Śrī Caitanya'nın Kendisini ifade eder. Bu ve diğer birçok unsur ve bileşenle, büyük tapınak, Lord Caitanya'nın kutsamalarının tüm dünyaya yayıldığı ruhsal olarak enerjik ve enerji veren merkez veya dinamo haline gelir.
Buna göre, "Hareketimiz içinde," Śrīla Prabhupāda sekreteri Brahmānanda Swami'ye, "Māyāpur tapınağı ilktir" dedi.
ISKCON'UN ÖNCELERİ VE VEDİK PLANETARIUM TAPINAĞI
Śrīla Prabhupāda'nın kendi ruhani ustası Śr includingla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın çalışmalarından ve öğretilerinden - kalbinde yer alan tekil tapınak dahil - tüm hareketi için ilham ve yön aldığını görüyoruz.
Śrīla Sarasvatī Ṭhākura'nın başarılarına kısa bir bakış, onun tekil hizmetkarı olan Sārasvata deva ruhani ustasının Lord Caitanya'nın öğretisini kurma projesini alan ve tamamlayan (gaura-vāṇī-pracāriṇa) Batı topraklarında (pāścātya-deśa), çeşit çeşit nihilizm ve kişiliksizlik (nirviśeṣa-śūnyavādi).
1918'de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura vaaz teşkilatını - “Gauḍīya Maṭha” veya “Gauḍīya Misyonu” - Māyāpur'da Śrī Caitanya Maṭha'nın kurulmasıyla açmıştı. Takip eden on buçuk yılda, bu görev büyüdü ve altmıştan fazla Maṭha'yı, sannyāsīs ve Brahmacārīs.
Ancak bu etkileyici başarı, Lord Caitanya'nın Batı'daki hareketini kurma yönündeki çok daha cüretkar projesinin yalnızca temeliydi. Bir diğer hayati bileşen: 1927'de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura'nın başlıca vaaz organlarından biri olan Bengalce dilini dönüştürdüğünde, İngilizce vaaz etmeye seçkin bir statü kazandırdı. Sajjana-toṣaṇīİngilizce dergiye Harmonist. Onun görüşünü vurgulayan Śrīla Sarasvatī pointhākura kişisel olarak Editör pozisyonunu ve unvanını aldı. Üç yıl sonra, Kalküta'daki Bāg-bazar'da, misyonunun dünya çapında vaaz verme merkezi olarak hizmet vermek üzere tasarlanmış, benzersiz bir şekilde zengin ve heybetli bir tapınağın açılışını kutladı.
Kalküta bir "dünya şehri" idi. 1911'e kadar İngiliz Raj'ın Doğu'daki imparatorluk koltuğu olarak hizmet vermişti. Koltuk daha sonra Delhi'ye devredildi, ancak Kalküta canlı bir ticaret, finans ve kültür merkezi olarak devam etti. Şehir bu nedenle küresel bir misyonun karargahı için uygun bir yerdi ve 1933'te Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura seçilmiş üç öğrenciyi orada vaaz vermek ve orada bir tapınak kurmak üzere yola çıkarken gördü.
Yine de Śrīla Sarasvatī Ṭhākura'nın son derece iddialı misyonunun başlangıcından beri, gözlerden uzak Māyāpur merkezinin eşsiz konumu her zaman tanınmış ve onurlandırılmıştı. Hareketin yayınlanmış merkez listelerinde, Śrī Caitanya Maṭha ilk sırada yer aldı ve genellikle ayırt edici “Ebeveyn Matematik” adını taşıyordu. Ama sonra, 1930'da, göze çarpan konumu, saf beyaz mermerden cephesi, gösterişli randevuları ve cesur misyonuyla "Sri Gaudiya Matha" olarak adlandırılan göz kamaştırıcı yeni Kalküta tapınağı, diğer tüm merkezleri, özellikle de Roma'yı gölgede bırakmış gibi görünüyordu. kutsal “Ebeveyn Tapınağı”. Şimdi bildiğimiz gibi, sağlıksız bir rekabetin tohumları vardı, hareket çerçevesinde bir çatlak açıldı. Editörü Harmonist bu eğilime karşı koymak istedi. Buna göre tapınağın büyük açılışı, büyük bir şehirdeki göze çarpan yeni merkez ile uzak Bengal kırsalında bir yerde gizlenmiş olan "Ana Tapınak" arasındaki ilişkinin zengin ve ayrıntılı bir açıklamasının yayınlanmasına da vesile oldu.
Bu uzun deneme, tüm kurumun ruhsal morfolojisinin derin bir açıklaması olduğu ortaya çıktı. "Sri Gaudiya Math" başlıklı makale, Harmonist, hareketin İngilizce süreli yayını ve Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın doğrudan kişisel denetimi altında üretildi. Bu üç bölümden oluşan makale, Śrīla Sarasvatī Ṭhākura'ya ve daha sonra ortaya çıkacağı üzere, en kararlı ve sadık öğrencisi Śrīla Bhaktivedanta Swami Prabhupāda'ya rehberlik eden manevi kurumun - din biliminin - teolojik modelini etkileyici bir şekilde aktarıyor.
Makalenin acil kaygısı, görkemli, yeni açılmış olan Bāg-bazar tapınağının - makalenin ifadesiyle "modern kentsel ortamda" neden sadece Māyāpur'daki Śrī Caitanya Maṭha'ya tabi olmadığının derin ruhani nedenlerini açıklığa kavuşturmaktır. ancak kendisi de bunun bir "genişlemesidir":
Gaudiya Math (Kalküta'da), Sridham Mayapur'un Sri Chaitanya Math'ının ana dalıdır. Gaudiya Math ve Sri Chaitanya Math arasındaki ayrımın tümü, bir lambanın diğeriyle yanması arasındaki farka benzer. Gaudiya Math, Chaitanya Math'ın görünür bir biçimde dünyanın kalbine doğru genişlemesidir. Sri Chaitanya Math, bu dünyanın insanlarının görüşüne, İlahi Vasfın ebedi Evinin aşkın ortamında tezahür ettirildiğinde bile orijinal kaynak olarak ebediyen konumlanmıştır. Gaudiya Math'ın ve diğer kardeş dal Maths'ın faaliyetleri, yine de, Sri Chaitanya Math'dakilerle özdeştir ve bu dünyanın sıradan faaliyetlerinden kategorik olarak farklıdır.
Burada, Śrīla Prabhupāda'nın ISKCON'un kendi ruhsal konfigürasyonunu sadakatle modellediği şablonu keşfediyoruz, derin - “ezoterik” diyebilirsiniz - bunun anlamı: Śrīdhāma Māyāpur'da “ebedi olarak orijinal kaynak olarak yer alır, "aynı zamanda" bu dünyadaki insanların görüşüne tezahür eder. " "Orijinal kaynak" ın sadece Bengal kırsalındaki nispeten yeni bir yapıya gönderme olmadığını unutmayın. Bunun yerine, Gauḍīya Maṭha'nın "orijinal kaynağı" manevi alemde "ebedi olarak konumlanmıştır", yani "Kutsallığın ebedi Evinin aşkın çevresi" dir. Bununla birlikte, bu aşkın tapınak aynı zamanda "bu dünyadaki insanların görüşüne tezahür eden" içkin kılınmıştır.
Lord Caitanya'nın görünüşünün ve faaliyetlerinin yeri olan Śrīdhāma Māyāpur, aynı anda hem aşkın hem de içkindir, çünkü Rab ne zaman ve nerede inerse, O'nun ebedi meskeninin ve ortaklarının hepsinin O'nunla birlikte indiğini biliyoruz. Böylece Lord Kṛṣṇa'nın ebedi aleminin aşkın alemi vṛndāvana-līlā, Goloka Vṛndāvana olarak adlandırılan, dünyasal planda Gokula Vṛndāvana olarak tezahür eder. Benzer şekilde, Lord Caitanya'nın ebedi krallığı līlā Kṛṣṇaloka'da Śvetadvīpa olarak bilinen, Bengal'de Navadvīpa ve onun içindeki Śrīdhāma Māyāpur olarak görünür. Yeryüzündeki bu ve diğer bu tür kutsal yerlerde, maddi ve manevi dünyalar, deyim yerindeyse, bitişik, geçişi kolaylaştıracak şekilde yapılır. Bu nedenle, bu tür hac yerlerinin adı Tīrthaveya ford.
Bu ve daha fazlası, göreceğimiz gibi, Kurucu tarafından açıklanır, kutlanır ve kolaylaştırılır.Ācārya hizmet veren "Ebeveyn Tapınağı" nda Tīrtha bir portal, ağ geçidi veya köprü gibi görünür bir giriş olarak.
Bu merkezi tapınak, adanmışların merhametiyle, doğası gereği kutsal ortamından dışarıya doğru olmayan bölgelere uzandığında, bu genişleme veya dallar, kaynaklarından uzak olsalar bile, esasen onunla özdeştir. "Bir lambanın diğeriyle yanması" benzetmesi Harmonist, şuradan alınır Brahma-saṁhitā (5.46), Lord Kṛṣṇa ile Balarāma, Mahā-viṣṇu gibi genişlemeleri arasındaki ilişkiyi aydınlatmak için kullanılır. Buradaki metaforun kullanılması, ruhsal bir organizasyonun ayrılmaz bileşenleri olarak, biri orijinal, diğerleri, dalları veya dallarının dalları olmasına rağmen, tüm kurum tapınaklarının eşit derecede etkili olacağı anlamına gelir.
Dalları ve alt dalları ile orijinal kaynağın asli birliğini kuran makale, Kurucuyu birleştiren manevi kimliği ortaya atmaya devam ediyor.Ācārya örgütü, çeşitli bölümleri ve şubeleri ve her bir üyesi ile:
Gaudiya Math da kurucusu Acharyya (sic) ile aynıdır. Kutsal Lütuflarının ortakları, takipçileri ve meskenleri kendisinin uzuvlarıdır. Hiçbiri, bu tek bir bireyin tamamen ikincil bir kolu dışında bir şey olduğunu iddia etmiyor. Başa bu koşulsuz, nedensiz, kendiliğinden boyun eğme, sadece uyumlu değil, aynı zamanda tabi uzuvların tam inisiyatif özgürlüğü için kesinlikle gerekli olduğu bulunmuştur.
Örnek tutarlılık ve uyumla hareket eden sağlıklı manevi organizasyon, Kurucu'dan farklı değildir.Ācārya. Toplum, o ağustos, ilahi şahsiyetin başka bir biçimde, Śrī Kṛṣṇa Caitanya'ya kendi sevgi dolu hizmetinin birleşik genişlemesidir. Bu nokta daha da açıklanmıştır:
Gaudiya Math'ın tüm faaliyeti Kutsal Lütufları Paramahansa Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Maharaj'dan, Sri Caitanyadeva tarafından başlangıçta tüm ruhların yararına sevgi dolu ruhsal bağlılık sürecini açıklamak için yetkilendirilmiş olan Sri Rupa Goswami'nin ruhani halefinden kaynaklanır. Gaudiya Math'ın tüm faaliyetinin gerçekliği Acharya'nın inisiyatifine bağlıdır. Sridham Mayapur'dan Sri Chaitanya Math, Gaudiya Math'ın kaynağını ortaya koyuyor. Acharya, Kutsal Yazıların Beyaz Adası, Sridham Mayapur'daki aşkın meskeninde Yüce Lord Sri Krishna Chaitanya ile ebediyen yaşar. Oradan Acharya, ruhların aldatıcı enerjinin pençesinden kurtarılması ve onlara Sri Sri Radha-Govinda'nın Ayaklarına sevgiyle bağlılık bahşedilmesi için dünyevi düzlemde görünüşünü gösterir. Sri Chaitanya Math'ın sürgünleri, dünyanın her yerindeki ruhların yararına lütuf bahşedilişinin merkezinin bir uzantısıdır. Sridham Mayapur ile olan bağlantının tanınması, Gaudiya Math'ın gerçek doğasını ve Acharya'nın lütfunu anlamak için hayati önem taşır.
Bu pasaj, dikkatli okumayı ve derinlemesine düşünmeyi geri verir. Bu, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın organizasyonunun ruhsal yapısının ve işlevinin derinlemesine bir tasviridir. 1930'da yazılmıştır, ancak manevi bir kurumun temel unsurlarının örgütlenmesini açıkça tanıyabiliriz - Kurucu-Ācāryamerkez tapınağı Ācārya, ödenmiş uzantıları — bu, otuz beş yıl sonra Śrīla Siddhānta Sarasvatī tarafından tamamen özel olarak kurulan ISKCON için açık bir şablondur. Sārasvata ISKCON'u kendi derin ve sadık anlayışına dayanarak inşa eden öğrenci gurueserleri.
Bu paradigmanın rehberliğinde, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın Śrī Caitanya Maṭha'sını, Śrīla Prabhupāda'nın Māyāpur'daki Vedik Planetaryum Tapınağı'nın yeri, biçimi ve işlevi açısından prototip olarak tanıyabiliriz. Śrīla Prabhupāda'nın hareketinin merkezi tapınağına ve dünya karargahına burada sahip olma kararlılığının temeli netleşiyor.
Birçoğumuz için ilk başta büyük bir gizemdi, yalnızca imanla kabul edildi. Yıllık Gaura-pūrṇimā gözlemlerinin ilki için Māyāpur'a seyahat edenlerin çoğu, vardıklarında, Prabhupāda'nın "dünya karargahımızı" burada istediğini ve burada Yönetim Kurulu Komisyonunun yıllık genel kurul toplantısını yapacağını düşünmek için hayrete düştü - burada, Ufka uzanan baston tarlalarının ve pirinç tarlalarının ortasında, burada, bir el pompasının kolunu çalıştırırken açık havada buzlu suyla yıkanıp traş olduğumuz, seyrek telefon ve elektrik tesislerinin modası geçmiş olduğu, gelişigüzel ve tehlikeli. Gerçekten ve gerçekten miydi İşte Śrīla Prabhupāda'nın ISKCON'un kalbini kurmak istediğini? "Neden Los Angeles değil?" bazıları yüksek sesle merak etti. "Veya en azından Bombay? " Bu, inancımızın ve teslimiyetimizin bir başka sınavı oldu.
Śrīla Prabhupāda'nın ISKCON'un merkez tapınağının buraya ait olduğuna dair inancı, Gauḍīya kurumunun manevi vizyonu tarafından iletilen manevi öğretmenine kendi inancına ve teslim olmasına tanıklık ediyor. Harmonist makale.
Dahası, Śrīla Prabhupāda, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın hareketinin paradigması üzerine ISKCON'u sadakatle uydurduğundan, bu hareketin tasvirinden de yararlanabiliyoruz. Harmonist ISKCON'un daha yüksek, dünya dışı bölgesini anlamak için.
Bugün Bengal'deki Māyāpur'da herkes Vedik Planetaryum Tapınağı'nı ve ISKCON'un Kurucusunun anıt tapınağını görebilir.Ācārya-Her ikisi de ortaya çıktığı üzere kubbeli yapılar- açık bir plazanın karşısında birbirlerine bakıyorlardı. Bu gösteriyi aşkın bir gerçeğin yeryüzündeki tezahürü olarak kabul etmeliyiz: "Acharya, Kutsal Yazıların Beyaz Adası, Sridham Mayapur'daki aşkın konutunda sonsuza dek Yüce Lord Sri Krishna Chaitanya ile yaşıyor." Tua Kṛṣṇa dāsa, bir öğrenciye yazdığı bir mektupta oraya atıfta bulunarak, Śrīla Prabhupāda şöyle yazdı: "Orada başka bir ISKCON'umuz olacak." Ve Orada, aynı mektupta, ruhani usta ve öğrencinin sonsuza kadar birlikte olduğunu onayladı.
ISKCON İşte ve ISKCON Orada bağlantısı kesildi. Vedik Planetaryum Tapınağının kendisi, tabiri caizse arasındaki bu bağlantının hem işareti hem de güvencesidir. Bhauma ve Divya ISKCON. Kurucu olarakĀcārya, Śrīla Prabhupāda ISKCON'a liderlik ediyor Yatra orada - sonsuz saṅkīrtana-yajña içinde gaura-līlā- ama aynı zamanda burada ISKCON için özel bir ilahi özen gösterebiliyor ve hatta bazen, buradaki takipçilerine rehberlik etmek, güçlenmek ve ilham vermek için oradaki ortaklarını görevlendirebiliyor.
PARĀ-VIDY'Yİ YAPILAN VE ÖĞRETEN ŞABLONLARĀ
Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın sadık sārasvata öğrencisinin Vedik Planetaryum Tapınağı için aldığı, uyarladığı ve geliştirdiği "Ebeveyn Tapınağı" nın başka bir ayırt edici özelliği daha vardır. ISKCON'un kalbindeki tapınak - prototipi, Śrī Caitanya Maṭha gibi - sadece gizem, ilahi ibadet amacıyla değil, aynı zamanda Lord Caitanya tarafından verilen yüce aşkın bilgide eğitim için parā-vidyā için de biçimlendirilmiştir.
Śrī Caitanya Maṭha, bu en yüksek bilgiyi, açığa çıkış tarihi, zaman içinde ortaya çıkan tarihi aracılığıyla sunar. Vedik Planetaryum Tapınağı, Śrīmad-Bhāgavatam'da açıklandığı gibi ilahi coğrafya ve kozmolojinin tasvirleri aracılığıyla aynı parā-vidyā'yi, ancak başka bir şekilde - zamandan çok uzamsal - ortaya koymaktadır.
Özellikle, Śrī Caitanya Maṭha, çağımızın 5.000 yıllık tarihi içinde meydana gelen Lord Kṛṣṇa'nın belirli, ilahi, tarihi eylemlerini ilan etmek ve kutlamak için tasarlandı - Lord Caitanya'nın gelişine giden yolu hazırlamak. Māyāpur 530 yıl önce Kendisini içine çekmek ve Kali'nin bu çağının ilahi dağıtımı olan yuga-dharma olan saṅkīrtana'yı öğretmek için.
Lord Caitanya'nın ortaya çıkışı Śrīmad-Bhāgavatam'ın sayfalarında önceden bildirilmişti, bu bilgelik Karabhājana'yı Kral Nimi'ye yuga-dharma'yı açığa çıkarmak için inen dört yuga-avatāradan haberdar ediyor. "Kali-yuga'da da" dedi bilge,
insanlar vahyedilen kutsal yazıların çeşitli düzenlemelerini takip ederek Tanrılığın Yüce Şahsiyetine ibadet ederler. Şimdi lütfen bunu benden duyun. Kali çağında, zeki kişiler, sürekli Kṛṣṇa'nın isimlerini söyleyen Tanrının enkarnasyonuna ibadet etmek için cemaatsel ilahiler yaparlar. Cildi siyahımsı olmamasına rağmen, O Kṛṣṇa'nın Kendisidir. Ortakları, hizmetkarları, silahları ve gizli yoldaşları ona eşlik ediyor.
Burada silahlar için kullanılan Sanskritçe kelime astradır, yani etimolojik olarak "atılan" anlamına gelir. Lord Caitanya'nın astrası Hare Kṛṣṇa Mahā-mantrasıdır, muazzam güce sahip ince, sonik bir silah, yayınlandığında dinsiz veya şeytani kişinin hayatını kurtarır, ancak o kişinin tanrısız veya şeytani zihniyetini ortadan kaldırmaya çalışır. Kali-yuga o kadar kötü ki, hepsi tanrısız öldürülmüş olsaydı, neredeyse kimse kalmazdı. Öyleyse Lord Caitanya'nın saṅkrtanası, zamanımız için uygun süreç, yuga-dharma'dır.
Lord Caitanya'nın doğum yerinde dikilen Śrī Caitanya Maṭha, bu altın biçimli avatāranın gelişi için tarihsel hazırlığı tezahür ettirmek için tasarlandı.
Geleneksel bir Bengal parabolik kubbesinin altında korunan tapınağın üç ana Tanrı'sıdır: “Śrī Śrī Gāndharvikā-Giridhārī” adlı Rādhā-Kṛṣṇa mūrtis'i ve onların yanında duran Lord Caitanya'nın “Śrī Gaurāṅga” adlı mūrti'si. Burada Lord Caitanya'ya verilen özel isim - "altın bacaklı" anlamına gelir - ve Rādhā-Kṛṣṇa'ya olan yakınlığı, Lord Gaurāṅga'nın Kendisinin Rādhā ve Kṛṣṇa'nın birleşik bir biçimi olduğu konusundaki önemli öğretiyi vurgular: O, duyguları üstlenen Kṛṣṇa'dır ve Śrīmatī Rādhārāṇī'nın bedensel tonu, Kendi yüce, ebedi adanmışı - O'nun içsel ruhsal mutluluk enerjisinin somutlaşmış hali - O'nun yüce sevgi dolu vecdlerinin doğrudan Kendisi için tadını çıkarmak için.
Ana sunaktan başlayarak ve yükseltilmiş dairesel tabanın çevresi boyunca saat yönünde hareket ederek bu üç Tanrı'yı çevrelerseniz, merkezi kubbeden dışarıya doğru çıkıntı yapan eşit aralıklı dört kübik tapınakla karşılaşırsınız. Her biri, dört tarihi Vaiṣṇava topluluğunun Kurucu-Ācāryas'larından birinin veya sampradāyaların bir mūrti'sini gösterir. Her tapınağın yanında belirleyici işaretler var - solda Bengalce, sağda İngilizce.
Birincinin İngilizce işareti şuna benzer:
Bu türbenin içinde gerçekten de resmen oturmuş Śrī Madhva figürünü, örnek öğretmen veya Ācārya'yı görüyorsunuz - burcun bize bildirdiği gibi - śuddha-dvaita, “saflaştırılmış düalizm”, Madhvācārya'nın imza teistik eklemlenmesinin adı olarak bilinen doktrin (vada) Vaiṣṇava Vedānta, bhakti'yi telkin ediyor. Biraz öne doğru eğilip tapınağa bakarsanız, bir niş içinde görebileceksiniz. sol üstte, dört başlı Brahm form formu, ilkel, prer community Madhva'nın topluluğunun tarih öncesi yaratıcısı, Brahma-samprad formya. Çevrenin etrafında devam ederken, benzer şekilde, niş içinde ilahi yaratıcısı Lord Śiva ile Rudra-sampradāya'daki śuddhādvaita'nın cārya'sı Śrī Viṣṇu Swami, Ācfiedrya ile karşılaşacaksınız; daha sonra Kumāra-sampradāya'daki dvaitādvaita'nın inrī Nimbārka, Ācārya'sı (“monizm ve düalizm”), Brahmā'nın dört küçük oğlu niş içinde; ve son olarak, Śrī-sampradāya'da rī Rāmānuja, viśiṣṭādvaita'nın Ācārya'sı (“nitelikli monizm”), Lakṣmīdevī niş içinde.
Bu simetrik düzen, dört Kurucu-Ācāryas'ın dikdörtgen tapınaklarının Lord Śrī Caitanya ve Śr of-centralr s R hubdhā-Kṛṣṇa'nın merkezi kubbeli kutsal alanının göbeğinde konuştuğu gibi birleştiği harika bir üç boyutlu maṇḍaladır. Ziyaretçiyi müthiş ve akılda kalıcı bir şekilde, Śrī Caitanya Mahāprabhu'nun Kendisi tarafından ilan edilen nihai Vedāntic sentezinin, acintya-bhedābheda-tattva'nın kapsamlılığı, kapsayıcılığı ve üstünlüğünün hem tarihsel hem de felsefi olan merkezi Gauḍīya Vaiṣṇava tarafından tanınmasını etkiler. .
Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın bu somut yolla açıkladığı Vaiṣṇava tarihi anlayışı, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında Lord Caitanya'nın hareketini küresel olarak yayma çabasını başlatan babası Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura aracılığıyla kabul edilmişti. Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura Daśa-mula-tattva adlı kitabında, Lord Caitanya'nın dört Kurucu-Ācāryas'ın öğretilerini nasıl "arındırdığı ve mükemmelleştirdiği" konusundaki sunumunu özetledi:
Farklı ācāryalar tarafından Veda'ya dayanan Mutlak Gerçeğin önceki felsefi açıklamalarının hepsi eksikti ve birbirleriyle çelişiyordu. Sonuç olarak, farklı paramparlar, disiplin halefiyetinin öğretici zincirleri kuruldu. Tanrılığın Yüce Kişiliği, Śrī Caitanya Mahāprabhu ortaya çıktı ve O'nun her şeyi bilen gücüyle, felsefelerinin fikirlerini sentezledi ve tamamladı. Śrī Madhvācārya'nın Yüce Lord'un aşkın formu kavramı - sonsuzluğun, mutlak bilginin ve sınırsız mutluluğun vücut bulması; Śrī Rāmānuja'nın Yüce Rab'bin ebedi birliktelikleri ve aşkın enerjilerinin statüsü kavramı; Śrī Viṣṇu Svāmī'nin saflaştırılmış monizm kavramı; ve Śrī Nimbārka'nın ebedi eşzamanlı birlik ve dualite kavramı — tüm bu ezoterik kavramlar Śrī Caitanya Mahāprabhu tarafından saflaştırıldı ve mükemmelleştirildi. Bu dünyaya, sınırsız merhametiyle, acintya-bhedābheda-tattva öğretilerindeki Vedik sonucun en kesin ve bilimsel tasvirini, anlaşılmaz eşzamanlı birlik ve farklılık ilkesini verdi. Kısa bir süre içinde, tekil bir manevi çizgi - Śrī Brahma-sampradāya - beklenmedik bir üstünlük kazanmıştır [çünkü Lord Caitanya ona inisiyasyon almıştır] ve diğer tüm sampradāyalar, manevi çizgiler, kusursuzluğa boyun eğmiş ve ulaşacaktır. metafizik ilkeleri.
Bu şekilde, "Ebeveyn Tapınağı" nın merkezi maṇḍala aracılığıyla, tüm kurum birbirine örülür ve bütünleşik bir bütün olarak ifade edilir, Lord Caitanya, acintya-bhedābheda-tattva tarafından öğretilen tanrısallığın nihai ilkesini örneklendirmenin yanı sıra öğretir. .
VEDİK PLANETARYUMUN TAPINAĞI
Śrīla Prabhupāda, manevi öğretmeninin sözlerine ve eylemlerine derin ve uzun süreli bir ilgi göstermişti ve Lord Caitanya'nın hareketini İngilizce'de yaymak için gurusunun - ilk görüşmelerinde sözlü olarak ve son iletişimlerinde yazılı olarak verilen talimatlarını yüreklendirmişti. dil. Tek başına İngilizceye tercüme etme ve Śrīmad-Bhāgavatam'ın İlk Kantosu üzerine yorum yapma, işi Hindistan'da üç cilt halinde basma ve yayınlama görevini başardı.
Bu kitaplarla donanmış olarak, tek başına Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve burada New York'ta kendini adamış öğrenciler kazanmaya başladı. Vaaz verme konusunda büyük bir potansiyel görerek yardım ve işbirliği için Hindistan'daki vaftiz kardeşlerine başvurdu, ancak itirazları kulaklarına kulak asmadı. Aynı zamanda, kendi gurusunun organizasyonu paramparça ve kargaşa içinde kaldı, ayrılma 1930 Harmonist makalesinin iyileştirmeye çalıştığı çatlak boyunca başladı. Śrīla Prabhupāda, Guru Mahārāja'nın misyonunun yeniden canlanmasına ve devamına geldiğinde kendi başına olduğunu fark etti. Sonuç olarak, Temmuz 1966'da New York'ta The International Society for Krishna Consciousness'ı kurdu.
ISKCON hızla dünya çapında bir girişime dönüşürken, Śrīla Prabhupāda ruhani ustasının önceki çabaları tarafından yönlendirilmeye devam etti. Onun için, Gauḍīya Misyonu ISKCON için prototip veya şablon olarak hizmet etti ve bu da aslında Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın organizasyonunun dirilişi, artırılması ve sürdürülmesi haline geldi, Śrīla Prabhupāda için bir tür beta testi olarak hizmet veren bir organizasyon oldu. küresel hareketinin versiyonu. Bu şekilde, Śrīla Prabhupāda Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın ayak izlerini takip etti.
Śrīla Prabhupāda'nın ISKCON'u, Śrīdhāma Māyāpur'daki merkezi veya “ebeveyn” tapınağın tekil önemini ve bunun yanı sıra, onunla bağlantısını açıklayan 1930 tarihli Harmonist makalesinde belirtilen ilkelere göre inşa etmeyi üstlendiğini kabul etmek şaşırtıcı değildir. Kurucu-Ācārya. Ve gördüğümüz gibi, bu eşsiz tapınak Māyāpura-candrodaya—Lord Caitanya—Kendisi tarafından ifşa edilen en gizli öğretiyi somutlaştırır: acintya-bhedābheda-tattva.
Śrīla Prabhupāda, Śrī Caitanya Maṭha'nın acintya-bhedābheda-tattva'nın üstünlüğünü sunma şeklini taklit etmemeyi veya çoğaltmamayı seçti; daha ziyade bu sergiyi büyütmeyi ve genişletmeyi seçti. Onun dünya çapındaki hareketinin kendisinin Śrīla Sarasvatī Ṭhākura'nın bir genişlemesi ve büyümesi olması gibi, uygun şekilde merkez tapınağı olacaktır.
Örneğin, Vedik Planetaryum Tapınağı'nın üç ana sunağı üzerindeki Deity'ler, Śrī Caitanya Maṭha'daki Deity'lerin genişletmeleri ve detaylandırmalarıdır. Śrī Caitanya Maṭha, Rādhā-Kṛṣṇa'yı kutsar; Vedik Planetaryum Tapınağı, Rādhā ve Kṛṣṇa, Śrīmatī Rādhārāṇī'nın sekiz yakın birlikteliği, aṣṭa-sakh eight-gopīs eşliğinde. Śrī Caitanya Maṭha, Lord Gaurāṅga'ya tapar; Vedik Planetaryum Tapınağı, tüm Pañca-tattva. Śrī Caitanya Maṭha, dört tarihi Kurucu-Ācāryas'ı yüceltiyor; Vedik Planetaryum Tapınağındaki sunak, Brahma-sampradāya'mızdaki büyük cāryaların tüm soyunu kutsal kılar.
Vedik Planetaryum Tapınağı aynı zamanda acintya-bhedābheda-tattva'yı Vedānta'nın nihai ilkesi olarak somutlaştırır, öğretilerin tarihi boyunca değil, daha ziyade var olan her şeyin tüm envanterinin dinamik bir temsili aracılığıyla: kısaca, Kṛṣṇa ve Kṛṣṇa'nın enerjileri. Bu temsil, Śrīla Prabhupāda'nın 1976 tarihli bir mektubunda tanımladığı gibi, "Srimad Bhagavatam'ın beşinci kantosunun metninde tarif edildiği gibi, evrenin devasa, ayrıntılı bir modeli" kubbenin tepesinden ana tapınak odası üzerinde asılı olarak asılıdır. Tabanda Pātāla-loka ve bila-svarga yeraltı dünyası ile başlayan ve en üstte Goloka Vṛndāvana ile biten on beş numaralı özelliği listelemeye devam etti. Śrīla Prabhupāda, "Bu model," dedi, "kubbenin yapısından asılacak ve gezegenlerin gerçek hareketine göre dönecek şekilde tasarlanacak."
Yaklaşık 140 fit uzunluğunda ve 65 fit çapında olan model, elbette, ana tapınak odası zemininden görülebilecek ve ziyaretçiler, etrafındaki yürüyen merdivenlerle erişilebilen üç seviyeli açık galeriden çok daha yakın, ayrıntılı görüntülere sahip olacaklar. kubbenin içi. Bu galeriler ayrıca ek ayrıntılar ve açıklamalar sunacak ve tüm kozmoloji tapınağın batısında, müze kanadında daha fazla keşfedilecek ve açıklanacaktır.
KṚṢṆA'NIN EVRENSEL FORMU:
TANRI'NIN BEDENİ OLARAK KOZMOS
Vedik Planetaryum Tapınağındaki kozmolojinin kaynağı, Śrīla Prabhupāda'nın yönettiği gibi, esas olarak Śrīmad-Bhāgavatam'ın Beşinci Kantosundaki sergidir.
Bu, (5.16.3) Mahārāja Parīkṣit'in şu sorusuyla başlar:
Zihin, doğanın maddi kiplerinden oluşan dışsal özelliği içinde Tanrının Yüce Şahsiyeti üzerine sabitlendiğinde - kaba evrensel biçim - saf iyilik platformuna getirilir. Bu aşkın pozisyonda, kişi, daha ince formunda kendi kendini aydınlatan ve doğa tarzlarının ötesinde olan Tanrılığın Yüce Şahsiyeti Vāsudeva'yı anlayabilir. Ey lordum, lütfen tüm evreni kapsayan bu formun nasıl algılandığını canlı bir şekilde anlatın.
SB 5.16.3
Bhāgavatam'ın okuyucuları veya dinleyicileri bu Beşinci Canto sunumu için çalışmanın başından itibaren hazırlandılar. İkinci ve Üçüncü Kantolarda, Rab'bin evrensel biçiminin - virāṭ-rūpa'nın (İkinci Kanto'nun birinci, altıncı ve onuncu bölümlerinde ve Üçüncünün altıncı ve yirmi altıncı bölümlerinde) beş ayrı tanımıyla karşılaşıyoruz. Canto İki, Bölüm Bir'deki ilk sunum önemli ölçüde "Tanrı'yı Gerçekleştirmenin İlk Adımı" başlığını taşıyor.
Şimdi Beşinci Canto'da Bhāgavatam virāṭ-rūpa'nın bu konusuna geri dönüyor ve onu genişletiyor; okuyucuya, bilinci arındıran ve yükselten, "zihni saf iyilik platformuna getiren" maddi dünya hakkında yönlendirilmiş bir tefekkür sunar. Bu dünyaya geleneksel bakış açısının tam tersi bir etkisi vardır; zihni kirletir ve alçaltır. Dünyayı görmeye, araştırmaya ve değerlendirmeye yönelik alışılmış yolumuz, dünyayı ve içeriğini keyifle kullanmak, kontrol etmek ve kullanmak amacıyla yapılır. Bunu yaparak, yaratılışı yaratıcısından açıkça veya örtük olarak ayırırız, dünyayı zihinsel olarak gerçek sahibinden ve denetleyicisinden uzaklaştırırız. Sonuç olarak, dünyayı saran ve kutsal kılan tanrısallık, bizim kavrayışımızın ötesinde kalır.
Maddi olarak enfekte olmuş, arzuyla bozulmuş bilincimiz, bu dünyayı bile, Tanrı'nın aşkın formunda hiçbir şey söylemeyeceği gibi, gerçekte olduğu gibi algılayamaz. Öyle olsa bile, "ağaç", "bulut", "dağ", "nehir", "kuş" ve benzeri kelimelere karşılık gelen nesneleri tanıyoruz ve Bhāgavatam bizi yönlendiriyor (İkinci Kanto'nun ilk bölümünde ) ağaçları Rab'bin vücudundaki saçlar, nehirleri damarları, dağları kemikleri, kuş şarkılarını O'nun sanatsal zevkinin sergileri olarak görmek vb.
Bu doğal olayları Rab'bin formuna ait olarak algılamak, algımızı temizlemeye başlar. Bilinç netleştikçe, dünyadaki tanrısallığın varlığı kendiliğinden ortaya çıkar. Bir teoloji olarak ifade edilen bu algıya panteizm denir; Śrīmad-Bhāgavatam'ın bakış açısından, bu, ilahiliğin gerçeğinin bir parçası — ilk bakış —.
Bununla birlikte, virāṭ-rūpa'yı Lord Caitanya'nın küresel hareketinin kalbinde öne çıkarmanın nedenlerinden birini görüyoruz: Tanrı farkındalığındaki bu "ilk adımı" tüm gelenlere sunmak.
MADDENİN SOLUNUMSALLEŞTİRİLMESİ
Diğer amaç, Lord Caitanya'nın Vedāntic sentezi olan acintya-bhedābheda-tattva'nın canlı ve kapsamlı bir sunumunu sergilemektir. Bu ilke (tattva), Lord Kṛṣṇa ile O'nun çeşitli enerjileri arasındaki ilişkiyi ifade eder. Ne yaratılışı Kṛṣṇa ile özdeş olarak kavrayamayacağınızı, ne de onu O'ndan farklı olarak anlayamayacağınızı şart koşar.
Śrīla Prabhupāda, Bhagavad-gītā'nın son mısrasına göre ilkeyi oldukça kısa bir şekilde formüle eder: "Hiçbir şey Yüce'den farklı değildir, ama Yüce her zaman her şeyden farklıdır." Caitanya-caritāmṛta Ādi 1.51'e sözünde başka bir aforizma formülasyonu veriyor: "Bir bakıma, Śrī Kṛṣṇa'dan başka bir şey yok, ama O'nun ilkel kişiliği dışında hiçbir şey isrī Kṛṣṇa değildir."
Śrīla Prabhupāda, Śrīmad-Bhāgavatam 5.16.3 hakkında yorum yaparak, "Evrensel form kesinlikle maddidir," diye yazmıştır, "ama her şey Tanrı Katının Yüce Şahsiyetinin enerjisinin bir genişlemesi olduğu için, sonuçta hiçbir şey maddi değildir."
Bu fikri, The Path of Perfection adlı kısa kitabında açıklıyor:
Daha yüksek bir anlamda, hiç madde yok. Her şey ruhani. Kṛṣṇa ruhsal olduğu ve madde Kṛṣṇa'nın enerjilerinden biri olduğu için, madde de ruhsaldır. Kṛṣṇa tamamen ruhsaldır ve ruh ruhtan gelir. Ancak, canlı varlıklar bu enerjiyi kötüye kullandıkları için - yani onu Kṛṣṇa'nın amaçları dışında bir şey için kullanıyorlar - bu gerçekleşiyor ve biz ona madde diyoruz. Bu Kṛṣṇa bilinci hareketinin amacı bu enerjiyi yeniden canlandırmaktır. Amacımız, sosyal ve politik olarak tüm dünyayı yeniden canlandırmaktır. Elbette bu mümkün olmayabilir ama idealimiz bu. En azından bu solunum sürecini bireysel olarak ele alırsak, hayatlarımız mükemmel hale gelir.
Bhagavad-gītā 4.24'ün iddiasında "Respiritualization" da tanımlanmaktadır:
Maddi dünyanın faaliyetleri Kṛṣṇa bilincinde veya sadece Viṣṇu için ne kadar çok gerçekleştirilirse, atmosfer tam emilim ile o kadar çok ruhanileşir….. Rab ruhsaldır ve O'nun aşkın bedeninin ışınlarına brahma-jyoti denir, O'nun ruhsal parlaklık. Var olan her şey bu brahma-jyoti'de yer alır, ancak jyoti yanılsama (māyā) veya duyu tatmini ile kaplandığında buna malzeme denir. Bu maddi perde, Kṛṣṇa bilinci tarafından bir kerede kaldırılabilir; bu nedenle Kṛṣṇa bilinci uğruna adak, böyle bir teklifin veya katkının tüketen faili, tüketim süreci, katkıda bulunan ve sonuç -hepsi bir arada- Brahman veya Mutlak Gerçektir. Māyā'nın kapsadığı Mutlak Gerçeğe madde denir. Mutlak Hakikat davası için birbirine bağlanan madde, manevi niteliğini yeniden kazanır. Kṛṣṇa bilinci, yanıltıcı bilinci Brahman'a veya Yüce'ye dönüştürme sürecidir.
Kṛṣṇa bilincinde oldukça ilerlemiş olanlar, bu dünyayı Kṛṣṇa ile ilişkili olarak, Rab tarafından kontrol edilen (īśāvāsyam idaṁ sarvam) ve Śrīmad-Bhāgavatam'da açıklandığı gibi ve Vedik Planetaryum Tapınağı'nda tasvir edildiği gibi kozmoloji olarak algılarlar. doğrudan deneyimlerinin kaydıdır.
Bugün ayrıca Lord Caitanya tarafından bu deneyimi kendi başımıza doğrulamamız için araçlar verildi. Bu nedenle Śrīla Prabhupāda, Kṛṣṇa bilincini “bir bilim” olarak adlandırmıştır. Kṛṣṇa bilincinin bilimi kesinlikle nispeten yakın zamanda geliştirilen materyal bilimi ile aynı değildir ve Vedik Planetaryum Tapınağı'nda modellenen kozmos, ister yardımsız çalışsın, ister aletlerle artırılmış ve genişletilmiş olsun, sınırlı maddi duyularımız tarafından algılanandan büyük ölçüde farklıdır. modern teknolojinin. Vedik Planetaryum Tapınağı, insan yapımı bilme yollarımızın sınırlamalarına, kusurlarına ve hatalarına karşı bir meydan okumadır.
Örneğin uzay yolculuğu Śrīmad-Bhāgavatam'ın sayfalarında düzenli olarak anlatılıyor. Gezegenler arası yolculuğun, en önemlisi, büyük bir yogi ve Vedik kozmonot olan bilge Nārada Muni'nin yıldız yürüyüşü yolculukları; Śrīla Prabhupāda ondan "ebedi uzay adamı" olarak bahsetti. Aslında, Bhāgavatam, Bhāgavatam'da mucize veya sihir olarak kabul edilmeyen, tüm büyük ve daha küçük yoga-siddhilerin - ışınlanma, minyatürleştirme, uzaktan izleme gibi bilimkurgu benzeri güçlerin - sistematik olarak tanımlarını sunar. daha ziyade jñāna ve vijñāna, bilgi ve bilim olarak. Ancak bilim adamı ve bilim kurgu yazarı Arthur C. Clarke'ın gözlemlediği gibi: "Yeterince gelişmiş herhangi bir teknoloji sihirden ayırt edilemez."
Lord Caitanya modern dünyaya daha önceki bir zamanın oldukça yüksek ve sofistike teknolojisini başlattı ve bu kali-yuga'da bize gelişmiş sonuçlarına ve pratik uygulamalarına biraz erişim sağladı. Vedik Planetaryum Tapınağı, bunların çoğunu sunar ve antik Vedik kozmoloji ve astronomi alanı, geniş ve büyüleyici bir çalışma alanıdır. Bu tür araştırmaları teşvik etmek ve kolaylaştırmak için, Tapınağa ek olarak, Vedik Kozmoloji ve Astronomi Çalışmaları Enstitüsü olacak. Bu, Śrīla Prabhupāda'nın Māyāpur'u Vaiṣṇavizm'in akademik çalışması için bir merkez haline getirme arzusunu yerine getirmek için daha geniş bir projenin parçası olacak. 1976'da Māyāpur'da “ISKCON Bhāgavata Koleji” adını verdiği okul için net talimatlar verdi. Bunun, kurulmuş bir “laik” üniversiteye bağlı, lisansüstü düzeyde, derece veren bir enstitü olmasını istedi. Enstitümüz, kendi Gauḍīya Vaiṣṇava literatürünün yanı sıra dört tarihi Vaiṣṇava sampradāyas'ın eserlerine odaklanan kapsamlı bir araştırma kütüphanesine ev sahipliği yapacaktı.
ŞUNA GÖRE ARAŞTIRMA
RUHSAL BİLİM İLKELERİ
Vedik kozmoloji ve astronomi üzerine yaptığımız araştırmamız modern bilimden yararlanacak, ancak aynı zamanda dört düzenleyici ilkeyi içeren tanınmış Vaiṣṇava bilgi ilkelerine göre çalışan araştırmacıları da kolaylaştıracak: et yemekten, sarhoşluktan, yasadışı cinsel ilişkiden kaçınmak ve kumar. İnsanlar genellikle bu tür emirleri, iyi veya kötü karma ile ödül ve cezayla ilgili "ahlak ilkeleri" olarak sınıflandırırlar. Ancak Vaiṣṇava gelenekleri onları aynı zamanda bilişsel bir ilke olarak kabul eder.
Bu ilkeler, iyilik modu olan sattva-guna kültürünü mümkün kılar ve Bhagavad-gītā (14.17) sattvāt sañjāyate jñānaṁ, “iyilik tarzından gerçek bilginin geliştiğini” belirtir. Dolayısıyla, iyilik modu, insan toplumuna rehberlik etmesi ve yönlendirmesi beklenen brahminik veya entelektüel sınıfın temelidir.
Elbette, modern entelektüeller bu tür düzenleyici bilgi ilkelerini kabul etmezler. Śrīla Prabhupāda'nın Bhagavad-gītā 14.7'ye ilişkin olarak belirttiği gibi, “Modern medeniyet, tutku tarzının standardında ilerlemiş olarak kabul edilir. Eskiden ileri durum iyilik hâlinde kabul edilirdi.” Modern standartlara göre ilerlemiş bilim adamları ve entelektüeller için, aşkınlık veya tanrısallık alanı anlaşılmazdır, en iyi ihtimalle bir inanç meselesidir, bilgi değil. Buna bilişsel erişimleri yoktur ve muhtemelen çok az ilgileri vardır.
Bhāgavatam kozmolojisi, sattvaya, düşünme, hissetme ve istekte saflığa dayanan bilgi ve deneyimin ürünüdür. Sattvanın durumu daha fazla arınmaya ve yoğunlaşmaya uğradığında, buna viśuddha-sattva - saf iyilik denir. Bu durumda, Yüce Rab'bin doğrudan algısı olan pareśānubhava'ya ulaşmak mümkün hale gelir. Ve bunun üzerine her şey bilinir: “Tüm nedenlerin nedeni öğrenildiğinde, o zaman bilinebilir olan her şey bilinir ve hiçbir şey bilinmez kalmaz. Vedalar (Muṇḍaka Upaniṣad 1.1.3) diyor ki, kasminn u bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavatīti ”(Bhagavad-gītā 7.2, iddia).
Kozmosun bilinir ve anlaşılır hale geldiği bilgi süreci budur. Elbette, modern teknoloji yoluyla anlaşıldığı şekliyle kozmos ile Bhāgavatam'da sunulduğu şekliyle bir miktar uyum vardır. Ama ikincisi, Yaradan ile ilişkili olarak yaratılışı, Rab tarafından kapsanan ve canlandırılan kozmosu - Īśopaniṣad'ın ilk mısrasının ifadesiyle īśāvāsyam idaṁ sarvam - ifşa eder. Ve bu şekilde algılandığı şekliyle kozmosun kendisi pūrṇa'dır, tam, mükemmel ve eksiksizdir. Śrīla Prabhupāda, "Eksikliğin tüm biçimleri, Tam Bütünün eksik bilgisi nedeniyle deneyimlenir."
Vedik Planetaryum Tapınağı'nın kubbesinin altında Rādhā-Kṛṣṇa'nın altında asılı duran kozmos modeline baktığınızda, bildiğinizi sandığınız şekliyle kozmosu tanımayabilirsiniz. Çünkü bu model, her şeyin ruhsal olarak nihai vizyonundan türetilmiştir. Śrīmad-Bhāgavatam 4.29.69'da, yogik kozmonot Nārada Muni'nin kendisi bu vizyona nasıl ulaşılabileceğini açıklıyor. Diyor,
"Kṛṣṇa bilinci, Tanrı Katının Yüce Şahsiyeti ile o kadar zihinsel bir durumda sürekli ilişki kurmak anlamına gelir ki, adanan kozmik tezahürü aynen Tanrının Yüce Şahsiyeti'nin yaptığı gibi gözlemleyebilir."
Kişi zihnini Lord Kṛṣṇa'ya çok yakın tutarak, olağanüstü dünyayı tıpkı O'nun yaptığı gibi görebilir.
Dünya çapındaki ortak çabalarımızla, ISKCON'un kalbindeki Vedik Planetaryum Tapınağı tamamlandığında, her yerde onunla ilişkili tüm merkezler, manevi dünyaya giriş yolları olarak daha tam olarak tezahür edecek. Bu, Śrīla Prabhupāda'nın, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura'nın ardından, tüm dünyayı “yanıltıcı bilinci Brahman'a dönüştürmek” için yetkilendiren “tüm insan toplumunun yeniden canlandırılması” projesinin büyük bir başarısı – taçlandıran bir başarısı olacaktır.
Yadubhara Prabhu, Shrisha Dasa, Sraddhadevi Dasi ve diğerlerine fotoğraflarını kullandıkları için minnettarım.
Frederic Edwin Kilisesi'nin “Sabah, Catskill Dağlarından Hudson Vadisi Üzerinden Doğuya Bakmak” tablosu.
Margaret Bourke-White tarafından "Dünyanın En Yüksek Yaşam Standardı" fotoğrafı.