Tiberialı Yusuf - Joseph of Tiberias
Hayatıyla ilgili ana kaynak, Epiphanius'un 374 ve 377 yılları arasında yazdığı Panarion adlı kitabıdır . Bölüm 30, Epiphanius'un 355 yılı civarında Scythopolis'teki karşılaşmaları sırasında Joseph'ten duyduğu hikayeleri yeniden anlatır. Epiphanius'a göre, Joseph, İmparator'un çağdaşıydı . Konstantin , bir Haham bilgini, Sanhedrin üyesi ve II . Hillel'in bir öğrencisi . Din değiştirmesinden sonra, İmparator Konstantin ona kont ( gelir ) rütbesini verdi, onu Filistin'deki kiliselerin sorumlusu olarak atadı ve Celile'de kiliseler inşa etmesine izin verdi.. Özellikle Joseph, henüz bir Hıristiyan topluluğu olmayan Yahudi kasabalarında kiliseler inşa etmek istedi. Ona atfedilen kiliselerden biri birinci oldu Çarpma Kilisesi de Ekmeklerin ve Balık Heptapegon onun yüksek konumuna rağmen MS 350 civarında dikilmiş, o karşı Arian Constantinus'un halefleri politikalarını ve ilk eşi öldükten sonra evlendik Bu tarikatın piskoposu olmak için Arian baskısından kaçmak için.
Epiphanius' hesabının Eleştiri
Bilginler, Epiphanius'un Joseph'in hayatı hakkındaki açıklamalarının tarihselliğini ve doğruluğunu sorguladılar. Zeev Rubin birkaç tutarsızlığa dikkat çekiyor:
- Konstantin zamanında Hillel adında bir Nasi (Sanhedrin Prensi) yoktu . Epiphanius'a göre, Hillel'in yerine Sanhedrin'in başı olarak Judah adında bir oğul geçmiştir, bu aynı zamanda Sanhedrin Prensleri hakkında bilinenlerle uyuşmuyor. Epiphanius, isimleri iyi hatırladığından emin olmadığını itiraf ediyor, Rubin, Epiphanius'un yanlışlıkla baba ve oğul isimleri arasında, muhtemelen Judah ha-Nasi ve oğlu Hillel II arasında geçiş yapmış olabileceğini düşünüyor .
- Rubin, Epiphanius'un Tiberiaslı Joseph'i Arianizmin sert bir rakibi olarak tasvir etmesini sorguluyor . Epiphanius'a göre Joseph , Arianizm'e karşı olduğu için Scythopolis'e sürgün edilen eski bir piskopos olan Vercelli'li Eusebius'u ağırladı . Ancak mektuplarında Eusebius, Scythopolis'te bir mahkum olduğunu bildirir. Rubin'e göre, Joseph'in Eusebius'u gözaltında tutmak için Arrian piskoposu Scythopolis'li Patrophilus ile işbirliği yaptığı varsayılabilir .
- Epiphanius'un hesabına göre, Joseph, Tiberias Piskoposu'nun Sanhedrin Prensi'ni ölüm döşeğinde gizlice vaftiz ettiğini gördü . Bununla birlikte, aynı hesaba göre, Tiberias o zamanlar ağırlıklı olarak Yahudi bir şehirdi. Eğer Tiberias'ın 4. yüzyılın başında kayda değer bir Hıristiyan topluluğu olmasaydı, kendi piskoposuna sahip olması pek olası değildir. 18. yüzyılda Michel Le Quien , Epiphanius'un Tiberias civarında farklı bir kasabanın bir piskoposuna atıfta bulunduğunu öne sürerek çelişkiyi çözmeye çalıştı. Rubin'e göre, Epiphanius hesabını yazdığında Tiberias'ın bir piskoposu olduğu varsayılabilir, ancak Joseph'in günlerinde değil.
daha fazla okuma
- Ray Pritz, "Tiberya'lı Yusuf - 4. Yüzyıl Yahudi Hristiyan Efsanesi" Mishkan 2 (1985)