Neferneferuaten - Neferneferuaten
|Neferneferuaten|
|Firavun|
|Saltanat||MÖ 1334-1332 ( Mısır'ın On sekizinci hanedanı )|
|Selef||Smenkhkare|
|Halef||Tutankhamun|
|Eş|| Nefertiti ise: Meritaten


ise Akhenaten : Smenkhkare
|Öldü||c. MÖ 1332|
Arkeolojik kanıtlar , Onsekizinci Hanedan döneminde Amarna Dönemi'nin sonlarına doğru firavun olarak hüküm süren bir kadınla ilgilidir . Onun seks bazen adında bulunan feminen izler tarafından ve teyit edilir sıfat Akhet-en-HYE ( "kocası için etkili"), onu bir sürümüne ikinci içine dahil cartouche .
Bu kişinin Nefertiti tek firavun olarak iktidar ise, tarafından teorize edilmiştir Egyptologist ve Arkeolog Dr. Zahi Hawass onun saltanatı düşüşünden sahne olduğunu belirttiler Amarna geleneksel şehre sermaye sırtın ve tehcir Thebes .
Genel kronoloji
|Kral||Yaklaşık yıl|
|Akhenaten||17 yıl|
|Ankhkheperure Neferneferuaten||2 yıl|
|Ankhkheperure Smenkhkare||2 yıl|
|Tutankhaten / Tutankamon||9 yıl|
|Ay||4 yıl|
|Horemheb||14 yıl|
Smenkhkare ve Neferneferuaten'in veraset düzeni konusunda geniş bir fikir birliği yoktur. Saltanatlarını kesin olarak düzeltmek için çok az tarihli kanıtla, sıra, kanıtların nasıl yorumlandığına bağlıdır. Birçok ansiklopedik kaynak ve atlas, Smenkhkare'nin 1845 yılına dayanan geleneğe dayanarak Akhenaten'den sonra geldiğini gösterecek ve bazıları hala Smenkhkare'yi Neferneferuaten ile birleştiriyor.
Akhenaten'in saltanatının 13. yılından Tutankhaten'in yükselişine kadar geçen dönem çok karanlık. Smenkhkare ve Neferneferuaten'in hükümdarlıkları çok kısaydı ve siyasi olayların net bir resmini çizmek için çok az anıtsal veya yazılı kanıt bıraktı. Buna ek olarak Neferneferuaten, soyadını veya taht adını Smenkhkare ile ve adını (veya doğum adını) Nefertiti / Nefertiti- Neferneferuaten ile paylaşır, bu da zaman zaman kimliğini çok zorlaştırır.
Mısırlılar kendilerini bizden Amarna sırasında hükümdarlık kralların kanıtları gizlemeye çalıştı. Neferneferuaten halefi devrinde, daha sonra, ona bir kralın mezarı yalanladı ve görünüyor Horemheb , tüm Amarna dönemi aforoz ve gelen Amarna dönemi firavunlar saltanatları olarak görülmeye başladı Akhenaten için Ay bu krallar olarak tarihe silinmeden edildi toplam regnal yıl Horemheb'e tayin edildi. Sonuç olarak, 3.300 yıl sonra, bilim adamları olayları bir araya getirmek ve hatta bazen palimpsest ile sınırlı olan kanıtlarla oyuncuları yavaş yavaş yeniden canlandırmak zorunda kalacaklardı .
Öyle ya da böyle belirsiz ve belirsiz kanıtlarla, Neferneferuaten'in adı, cinsiyeti, kimliği ve hatta varlığı Mısırbilimciler arasında bir tartışma konusu haline geldi . Benzersiz isimlerin eksikliği, 1980'lerin başından önce yazılmış kitaplarda ve makalelerde sorunlara neden olmaya devam ediyor: bir nesne Smenkhkare adını taşıyor olarak nitelendirilebilir, eğer aslında adı "Ankhkheperure" ise, şunlardan biriyle ilişkili olabilir: iki insan.
Manetho
Manetho , MÖ 3. yüzyılda Ptolemaioslar zamanında bir rahipti . Onun aegyptiaca (Mısır Tarihi) partner Antik Mısır çağdaş sistemin esasını teşkil eden hanedanların içine cetvelleri ayrıldı. Çalışmaları kayboldu ve daha sonraki yazarların çalışmalarından alıntı yaparak yalnızca parçalar halinde biliniyor. Amarna krallarının bastırılmasının bir sonucu olarak , Manetho mevcut tek antik kayıttır.
Çalışmalarının bir özeti olan Manetho's Epitome , geç Onsekizinci Hanedanlığın ardılını , muhtemelen Amenhotep III gibi görünen " 30 yıl 10 ay boyunca Amenophis " olarak tanımlıyor . Sonra " 36 yıl 5 aydır oğlu Orus ", bu genellikle ona atfedilen tüm Amarna dönemiyle birlikte Horemheb adının bozulması olarak görülür, ancak diğerleri Orus'u Akhenaten olarak görür. Daha sonra " kızı Acencheres 12 yıl 1 ay sonra kardeşi Rathotis 9 yıl " geliyor. Acencheres, Gabolde'ye göre Ankhkheperure olup, 2 yıl, 1 ayı 12 yıla, 1 aya 10 yıl eklenerek bildirilen (Africanus ve Eusebius bu kişi için 32 ve 16 yıl) transkripsiyon hatası olduğu varsayılmıştır. Çoğu, Rathotis'in Tutankhamun'dan bahsettiği konusunda hemfikir; bu nedenle, veraset düzeni Acencheres'i Ankhkheperure olarak da destekler. Rathotis'i " oğlu Acencheres 12 yıl 5 ay, oğlu Acencheres II 12 yıl 3 ay " izliyor ve bu açıklanamaz ve Manetho'nun güvenebileceği sınırları gösteriyor.
Anahtar kanıt
Neferneferuaten'in varlığı, cinsiyeti ve kimliği ile ilgili yavaş açıklamanın merkezinde birkaç öğe var. Bunlar günümüzde çeşitli teorilerin temel unsurları olmaya devam ediyor.
- Kral Ankheprure Smenkhkare-Djeserkheperu'nun adı Meryre II'nin mezarından 1845 yılına kadar biliniyordu . Orada, o ve Büyük Kraliyet Karısı unvanını taşıyan Meritaten , mezarın sahibini ödüllendirirken gösterilir. Kralın isimleri o zamandan beri kesilmiş ancak Lepsius c. 1850. Farklı bir duvardaki farklı bir sahne, 12. yıla tarihlenen ünlü Durbar sahnesini tasvir ediyor.
- Tutankhamun'un mezarından bir kalsit "küresel vazo" , Smenkhkare'nin tam çift kartuşu ile birlikte Akhenaten'in tam çift kartuşunu taşıyor. Her iki ismi de yan yana taşıyan tek nesnedir.
Bunlar, başlangıçta olduğu gibi, ikisinin bir arada olduğu varsayılabilir, ancak Meryre'nin mezarındaki sahne tarihli değildir ve Akhenaten ne tasvir edilmiş ne de onda bahsedilmiştir. Mezar sahibinin ne zaman öldüğü veya yeni bir krala hizmet etmek için yaşamış olup olmadığı kesin olarak bilinmemektedir. Kavanoz aynı zamanda bir birlikteliğe işaret ediyor gibi görünüyor, ancak bir kralın kendisini bir öncekiyle ilişkilendirmesi durumu olabilir. İsimlerin basit çağrışımı her zaman bir birlikteliğin göstergesi değildir. Bu dönemin birçok şeyinde olduğu gibi, kanıtlar fikir vericidir, ancak kesin değildir.
- Smenkhkare için tartışılmaz görüntüler nadirdir. Meryre II'nin mezarının yanı sıra, bahçede bir Amarna kralı ve kraliçesini gösteren bitişik resim genellikle ona atfedilir. Tamamen yazıtsızdır, ancak Tutankhamun'a veya kraliçesine benzemedikleri için genellikle Smenkhkare ve Meritaten oldukları varsayılır, ancak bazen Akhenaten ve Nefertiti de öne sürülür.
- Tek bir şarap çuvalı, '1. Yıl, Smenkhkare evinin şarabı', muhtemelen kısa bir hükümdarlığı olduğunu gösterir. İlk olarak 'Smenkhkare Evi (merhum)' dan Yıl 1'e tarihlenen bir başkası, ilk yılındaki hasat sırasında öldüğünü belirtmek için yorumlandı; Daha yakın zamanlarda, mirasının halefinin ilk yılında hala şarap ürettiği anlamına gelmesi önerildi.
- Orada isminin En çok çeşitli halkalar sağlam. Petrie Müzesi'ndeki Item UC23800 buna bir örnek . Halka, 'ka' glifinin "djeser" ve "kherperu" unsurlarını ve bir kısmını açıkça göstermektedir.
- Kral Smenkhkare ve Meritaten'in neredeyse tam isimlerini Büyük Kraliyet Karısı olarak tasvir eden bir bloğun çizimleri, blok kaybolmadan önce kaydedildi.
Tutankhamun'un mezarındaki ( KV62 ) bir dizi öğe aslında Neferneferuaten için tasarlandı. Bunların arasında Carter 261p (1) , tanrıça Nut'u tasvir eden çarpıcı bir altın pektoral. Diğer öğeler arasında taş lahit , mumya sargıları, kraliyet figürleri; kanopik eşyalar (sandık, tabutlar ve kavanoz tıpaları), çeşitli bilezikler ve hatta şabti figürleri. Bazı öğelerin, bir isim geri yüklenemese bile, en azından orijinal olarak bir kadın için tasarlandığına inanılıyor. Tarafından Araştırma Egyptologist Nicholas Reeves 2001 yılından bu yana bile önerdi ünlü altın maskesi aslında bir cartouche, Ankhkheperure içinde onu kraliyet isim beri Neferneferuaten yönelik olabilir, bulunmuştur kısmen Tutankhamun'ın cenaze maske, sildim.
- Smenkhkare'nin isimli tasvirlerinin nadir olduğu yerlerde, Neferneferuaten için bilinen hiçbir tasvir yoktur.
- Özellikle ilgi çekici olan, aşağıdakilerin yazılı olduğu bir kutudur (Carter 001k) (sağda, orijinal olarak tek uzun parça):
Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı, Hakikatte Yaşayan, İki Ülkenin Efendisi, Neferkheperure-Waenre
Re'nin Oğlu, Hakikat İçinde Yaşayan , Taçların Efendisi , Akhenaten
, Süresinde Büyük Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı, İki Ülkenin Efendisi, Ankhkheperure Mery-Neferkheperre
Re Oğlu, Taçların Efendisi, Neferneferuaten Mery-Waenre
Büyük Kraliyet Eş, Meritaten , Sonsuza Kadar Yaşasın
- Neferneferuaten'i tasdik eden en kesin yazıt, Pairi'nin ( TT139 ) mezarındaki uzun hiyeratik bir yazıt veya grafitidir :
Regnal yıl 3, su baskınının üçüncü ayı, 10. gün Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı, İki Ülkenin Efendisi Ankhkheperure , Re Neferneferuaten'in Oğlu , Waenre'li Sevgili Aten'in Sevgilisi . Yotefseneb'de doğan Pawah, Thebes'deki Ankhkheperure Konağı'nda [tapınak] Amun'un kutsal sunularının yazarı, Amun'a ibadet etmek, rahip olmayan rahip tarafından Wenennefer'e yeri öpmek. Diyor:
- "Dileğim seni görmek, ey persea ağaçlarının efendisi! Boğazın kuzey rüzgarını alsın, yemeden tokluk ve içmeden sarhoşluk verebilsin. Dileğim sana bakmak, yüreğimin sevinmesi ey Amun , fakir adamın koruyucusu: Annesi olmayanın babası ve dul kadının kocası sensin. Adın hoştur: hayatın tadı gibidir. [vb.]
- "Bize geri dön ey sürekliliğin efendisi. Herhangi bir şey ortaya çıkmadan önce buradaydın ve onlar gittiğinde burada olacaksın. Vereceğim karanlığı görmeme neden olurken, bana ışık tut seni görebildiğim için ...
- "Ey Amun, onu arayarak bulunabilecek yüce efendimiz, korkudan kurtulabilir misin! İnsanların kalp (ler) ini neşelendirin. Seni gören sevinçtir, Ey Amun: O her gün bayramda!"
- İçin Ka Yotefseneb doğan Ankhkheperure, Pawah arasında konağında içinde Amun tapınağının yatıyordu rahip ve çizici arasında: "senin Ka için lütfen townsmen arasında güzel bir gün geçirin." Kardeşi, Ankhkheperure Konağı'nın taslak ressamı Batchay.
Nicholas Reeves , Pawah'ın Pairi'nin mezarındaki bu 3. Yıl yazıtından şu sonuca varıyor:
- Graffito'da gördüğümüz şey, morali bozuk bir Amun rahibidir, ancak son [Akhenaten'e] [dini] zulmün ardından, yine resmi olarak ve daha da şaşırtıcı bir şekilde, kafirlerin morg tapınağında işleyen bir Amun rahibi. eş cetvel. Amarna devrimi açıkça yeni bir aşamaya girmişti - belki de dünyevi gücün artık Akhenaten'in değil, aynı gizemli eş naip olan Ankhkheperure Neferneferuaten'in, Amun rahipliğine doğru "daha yumuşak bir çizgi" izlediği için. .
Bu nedenle, Neferneferuaten, Amun'un dini başkenti olan Thebes'te kendi morg tapınağı olduğu için Amun rahipleriyle bir uzlaşmaya varan ve daha önce düşünüldüğü gibi Tutankhamun yerine Amun kültünü yeniden eski haline getiren Amarna dönemi hükümdarı olabilir. Rahiplik ve Amun rahipleri artık onun içinde çalışıyorlardı, ancak Mısır'ın siyasi yönetimi Neferneferuaten'in hükümdarlığı altındaki Thebes'ten ziyade Amarna'da bulunuyordu.
Kadın kral
Bir süredir kanıtların kabul edilen yorumu, Smenkhkare'nin yaklaşık 15 yıldan itibaren taht adı Ankhkheperure kullanılarak Akhenaten ile birlikte hizmet ettiği şeklindeydi. Bir noktada, belki de tek saltanatına başlamak için adını Ankhkheperure Neferneferuaten olarak değiştirdi. Alternatif bir görüş, Nefertiti'nin Kral Neferneferuaten olduğunu, bazı versiyonlarda Smenkhkare adını kullanarak bir erkek kılığına girdiğini belirtti.
İngiliz Mısırbilimci John Harris'in bir dizi makalede ilk kartuşun kadınsı göstergeler içeriyor gibi görünen versiyonlarının varlığını belirttiği 1970'lerin başlarına kadar işler bu durumda kaldı. Bunlar, Tutankhamun'un mezarında bulunan ve androjenliği destekleyen Amarna sanatı için bile görünüşü özellikle kadınsı olan bir kralı tasvir eden bir heykelciği içeren birkaç öğeyle bağlantılıydı . Çeşitli tanıdık, neredeyse samimi sahnelerde, bir kralı ve bir başkasını - genellikle bir kral tacını takan - tasvir eden birkaç stel vardır. Hepsi bitmemiş veya yazılmamış ve bazıları tahrif edilmiş. Bunlar şunları içerir:
- Bir bitmemiş steli samimi değilse (# 17813, Berlin), bir tanıdık içinde poz iki kraliyet figürleri tasvir. Bir figür çift taç takıyor, diğeri ise tanıdık Nefertiti büstüne benzer bir başlık takıyor, ancak Khepresh veya bir kralın giydiği "mavi taç".
- Aidan Dodson, Nefertiti'nin bir noktada taçta belirtildiği gibi bir ortak statüsüne sahip biri olarak hareket etmiş, ancak çifte kartuş gibi tam firavun onuruna sahip olmayan biri olarak hareket etmiş olabileceği fikrini desteklemek için bu stelden alıntı yapıyor.
- Berlin 25574, düz tepeli başlığını takan Akhenaten ve Nefertiti'nin açıkça göründüğü şeyi tasvir ediyor. Onlara, biri sıkışmış gibi görünen iki kral için yeterli olan dört boş cartouch eşlik ediyor.
-
- Reeves, bunu Nefertiti için önemli bir öğe olarak görüyor. Stel başladığında kraliçe idi ve bu nedenle düz tepeli başlık ile tasvir edildi. Kısa bir süre sonra ortaklaşa yükseltildi ve iki kralı barındırmak için dördüncü bir kartuş sıkıştırıldı.
- Flinders Petrie, 1891'de özel bir stelin yedi kireçtaşı parçasını keşfetti, şimdi Petrie Müzesi'nde, UC410 bazen Coregency Stela olarak da anılıyor . Bir tarafta , Nefertiti'nin tek bir kartuşu üzerine oyulmuş olan Ankhkheperure mery-Waenre Neferneferuaten Akhet-en-hyes ("kocası için etkili") ile birlikte Akhenaten'in çift kabartması bulunuyor .
İpuçları, bir kadın ortaklığına işaret edebilir, ancak aynı taht isimlerini kullanan sonraki kralların benzersiz durumu, büyük bir kafa karışıklığına neden olmuş olabilir.
Berlin, Mısır Müzesi'nden Rolf Krauss tarafından yazılan bir makale, Smenkhkare / Neferneferuaten bir erkek iken, karısı Meritaten'in, Akhenaten'in ölümünden sonra ve Smenkhkare'nin katılımından önce kadınsı 'Ankh-et-kheperure' ile hüküm sürebileceğini öne sürerek orta yolu spekülasyon yaptı. . Smenkhkare daha sonra, onunla evlenerek tahtını kazandıktan sonra, asilzadesinin erkeksi formunu alır. Bu kadınsı bir kralın kurulmasında ileri doğru bir adım olsa da, hangi kanıtların Meritaten ve hangilerinin Smenkhkare ile ilgili olduğuna dair yeni bir tartışma başlattı.
Düğümün kesilmesi
1988'de James P. Allen , Smenkhkare'yi Neferneferuaten'den ayırmanın mümkün olduğunu öne sürdü. Smenkhkare veya Neferneferuaten ile ilişkili olmasına bağlı olarak 'Ankhkheperure' adının farklı bir şekilde yorumlandığına dikkat çekti. Neferneferuaten ile birleştiğinde, prenomenler Akhenaten'e atıfta bulunan 'Wa en Re'nin arzuları ' gibi bir sıfat içeriyordu. Orada prenomen arasında 'uzun' versiyonları yanında meydana gelen hiçbir günler vardı NOMEN 'Smenkhkare', ne de hiç NOMEN 'Neferneferuaten' ile ilişkili bulundu 'kısa' versiyonu oldu.
Bitişikteki görüntünün gösterdiği gibi, dişil ve standart biçimlerdeki farklılıklar çok azdır: isimde veya epitette (veya her ikisi de # 94'te olduğu gibi), zamanla kaybolabilen veya özellikle daha küçük boyutlarda yanlış okunabilen ekstra dişil bir 't' glifi öğeler. Allen'ı takiben, kadınsı göstergelere bakılmaksızın, bu isimlerin üçü de, lakapları içerdikleri ve onu Akhenaten ('Wa-en re / Neferkheperure'den arzu edilen') ile ilişkilendirdikleri için Kral Neferneferuaten'e atıfta bulunacaktır.
Allen 1994 tarihli bir makalesinde, isimlerin farklı şekillerde sunulmasının tek bir kişiyi değil iki kişiyi gösterebileceğini öne sürdü: ".. kanıtın kendisi Smenkh-ka-re'nin Nefer-neferu-aton ile özdeşleşmesini gerektirmez ve gerçeği, iki grup ismin tek bir kişiye ait olması gerektiği konusundaki ısrar, her durumu yalnızca zayıflatır. "
Allen, isimlerde başka bir nüansa dikkat çekti: ' Neferneferuaten'deki kamış ( jtn ) glifi, Nefertiti formuyla ilişkilendirildiğinde ismin sonunda oturan kadın belirleyici ile yüzleşmek için her zaman tersine çevrilir. Benzersiz bir durum haricinde, kamış, Ankhkheperure ile birlikte kullanıldığında tersine çevrilmez. Bu, Neferneferuaten'in genel farka dayalı olarak Nefertiti'den ayrı bir birey olduğunu veya oturan kişi belirleyicisinin varlığında benzersiz bir sunum temelinde aynı kişi olduklarını belirtmek için alınabilir (aşağıya bakınız).
Daha sonra, Fransız Mısırbilimci Marc Gabolde , Tutankhamun'un mezarından, başlangıçta Neferneferuaten için yazılmış ve "... Ahkenaten'den aranıyor" olarak okunan birkaç öğenin, başlangıçta Akhet-en-hyes veya "kocası için etkili" olarak yazıldığını kaydetti. ". Okuması daha sonra James Allen tarafından onaylandı.
Bir yazıtta atıfta bulunulan kralı tanımlamak için epitetlerin (veya bunların yokluğunun) kullanılması, nihayetinde bilim adamları arasında geniş çapta kabul gördü ve çalışmalarında düzenli olarak alıntı yapıldı, ancak belirli bir yazıt veya örneği muaf tutmanın daha büyük bir hipotezi desteklediği iddia edilecektir. Smenkhkare ve Neferneferuaten tartışması yatışırken, kanıtlar için yeni yorumlara kapı açılıyordu.
Olası tek hükümdarlık
Allen daha sonra Neferneferuaten'in sıfatlarının üç türden veya kümeden oluştuğunu gösterdi. Genelde "arzulanan ..." biçimindeydiler, ancak bazen "kocası için etkili" ile değiştirildi. Birkaç durumda, isimlerin ardından dişil nitelikler kullanılarak 'gerekçelendirilmiş' gelebilir. ' Haklı ' ( maet kheru ) terimi, atıfta bulunulan kişinin öldüğünün yaygın bir göstergesidir. Penyati'nin mezarındaki Hatshepsut ile ilgili benzer bir referans , onun yakın zamanda öldüğünü belirtmek için alınır. Son olarak, birkaç karikatüründe Akhenaten ile hiçbir ilgisi olmayan benzersiz epiteller var. Bunlar, "Aten'den arzu edilenler" ve "Hükümdar" ı içerir.
Dr. Allen, epitetlerdeki ve bunların sayısındaki Akhenaten ile olan güçlü bağın Neferneferuaten'in onun yardımcı üyesi olduğunu ve bu nedenle Smenkhkare'den önce geldiğini ortaya koydu. "Etkili ..." epitetler, Akhenaten'in aciz kaldığı bir dönemi temsil eder, ancak aynı zamanda Akhenaten'in ölümünden sonraki bir zamana da tarihlenebilir. Son olarak, daha az yaygın olan 'Akhenaten'siz' versiyonlar Neferneferuaten için tek bir saltanat dönemini temsil ediyordu.
James Allen, aynı taht isminin birbirini izleyen iki kral tarafından kullanılması için olası bir açıklama da sundu. Akhenaten'e neredeyse sürekli atıfların, özellikle de 'Akhenaten'in arzulanan' versiyonlarının Neferneferuaten adına meşruiyet beyanları olabileceğini öne sürdü. Yani, sıfatlar onu Akhenaten'in seçilmiş halefi veya yardımcı üyesi olarak ilan etmek veya ilan etmek için kullanılıyor. Öyleyse bir çıkarım, Neferneferuaten'in seçimine karşı bir direniş olabilirdi ya da böyle bir direniş bekleniyordu. Bu, bir kralın cenazesini reddetmek için gasp edilen cenaze eşyaları tarafından destekleniyor gibi görünüyor.
Allen, Ankhkheperure ismini benimsemenin " Smenkh-ka-re'nin Akhenaton'ın" seçilmiş "(/ mr /) eşine karşı iddiasının meşruiyetini vurgulamak olduğunu öne sürdü . Yani kraliyet evindeki bir tümen, Smenkhkare'yi Neferneferuaten'e rakip bir kral olarak tahta çıkardı. Bu, epitetlerin doğasını, birbirini izleyen krallar tarafından aynı ana rahibelerin kullanımını ve kraliyet cenazesinin reddedildiğini açıklamak için kanıtların basit ve mantıklı bir okuması olarak sunuldu. Rakip veya çağdaş krallara dair herhangi bir tarih kanıtı olmasa da, bu varsayım olarak kalır.
Prenomen (sol sütun) ve nomen Ankhkheperure Neferneferuaten için (sağ sütun) formları
kenara halkalarından, feminen formu Ankh-et-kheperure, henüz bir kraliyet cartouche hiç bulunmamıştır Not. Bir noktada, bir veya daha fazla mery Akhet-en-hyes (kocası için etkilidir), muhtemelen kuş glifine dayanarak "Akhenaten'in arzuladığı" olarak okunmuştu.
Dördüncü set, nomen epitetinde kadınsı bir işarete sahip olduğu düşünülen Pairi'nin (TT139) mezarındaki hiyeratik yazıttan alınmıştır. Son dönemin başındaki saz, Nefertiti-Neferneferuaten'in kalıbında her zaman olduğu gibi tersine çevrilir.
Neferneferuaten Kimliği
Yirminci yüzyılın sonlarına doğru, Neferneferuaten'in kadın bir kral ve Smenkhk'in ayrı bir erkek kral olduğu konusunda, özellikle de dönemin uzmanları arasında, halk ve internet referansları hala ikisini karıştırsa da, "adil bir fikir birliği" vardı. Birçok Mısırbilimci, onun aynı zamanda dikilitaş ve epitetlere dayalı olarak ortak görev yaptığına inanıyor, Meritaten'in savunucuları dikkate değer istisnalar. Pairi yazıtının kraliyet yıllarına göre tarihlendiği düşünüldüğünde, tek bir saltanat çok muhtemel görünüyor. Görüş, Smenkhkare saltanatının yerleşimi ve doğası konusunda daha bölünmüş durumda.
Odak noktası şimdi Neferneferuaten'in kimliğine kayıyor, her adayın kendi avukatı (avukatları) var, bu tartışmalar asla herkesi tatmin edecek şekilde çözülemeyecek.
Nefertiti
Nefertiti , ilk olarak 1973'te JR Harris tarafından önerilen Kral Neferneferuaten'in erken adaylarından biriydi. 1970'lerden bir teori, Nefertiti'nin erkek Kral Smenkhkare kılığına girdiğini savundu, bu görüş hala birkaç kişi tarafından - 2001'in sonlarında Reeves tarafından ve 2004'e kadar Dodson tarafından tutuldu.
Adının görünürdeki kullanımı, Neferneferuaten'in cinsiyeti kesin olarak belirlenmeden önce bile onu bariz bir aday yaptı. Uzun zamandır Nefertiti'nin ikametgahı olduğuna inanılan Kuzey Sarayı'nda bulunan Neferneferuaten'in krallık isimlerini taşıyan boyalı alçı kalıntıları, Nefertiti'nin kral olarak birliğini desteklemektedir.
Nefertiti, kocasının hükümdarlığı döneminde çok ön plandaydı ve hatta Mısır düşmanlarını ezmek gibi krallık faaliyetlerinde bulunduğunu tasvir etti (sağdaki resme bakın). Temel öncül, onun Amarna dönemindeki şöhretinin ve eşlik eden gücünün, onu Akhenaten'den sonra en olası ve en yetenekli dişi yapan bir kraliçe için neredeyse eşi görülmemiş olmasıdır.
Daha önce bahsedilen Coregency Stela (UC 410), bu kadar ağır hasar görmemişse soruyu çözebilir. Neferneferuaten adı, üzerinde Nefertiti'nin adının yerini almıştır. Nefertiti'nin imgesinin yeni yazıtla eşleşecek şekilde nasıl değiştirildiği, görüntüsü eksik olmasaydı sorunları çözebilirdi. Tüm imajı değiştirilirse, Nefertiti'nin yerine Kral Neferneferuaten adında bir başkasının geldiği ve belki de öldüğü anlamına gelir. İmajına sadece yeni bir taç eklenmiş olsaydı, Nefertiti'nin yeni bir isim ve unvanı benimsediği oldukça güçlü bir şekilde tartışılırdı. Olduğu gibi, sahne en azından Meritaten dahil olmak üzere kraliyet ailesinden bir başkası gibi görünüyor. Kraliyet ailesinin bir tasvirinde Nefertiti ismini Kral Neferneferuaten ismiyle değiştiren yeni kral olarak Nefertiti'yi tercih ediyor gibi görünüyor.
Nefertiti aleyhindeki birincil argüman, muhtemelen onun son tarihli tasviri olan 12 yıldan bir süre sonra öldüğüdür. Tipik olarak, birisi yazıtlardan ve tasvirlerden kaybolduğunda, en basit açıklama onların öldüğüdür. Bunu öneren kanıt şunları içerir:
- Bir cenaze töreni figürü olan bir shabti'nin parçaları , öldüğünde unvanının Büyük Kraliyet Karısı olduğunu gösterebilir. Shabti onları kabul arasındaki uydurma bir parça ile iki parçalar halinde. Bir parçasının adı Nefertiti-Neferneferuaten, diğeri ise Büyük Kraliyet Karısı adını taşıyor.
- Akhenaten için yaklaşık 200 şabti ile Nefertiti için tek bir tane onun ölümüne dair yetersiz kanıt gibi görünüyor. 1999 tarihli bir makale, iki parçanın biri Nefertiti diğeri Meritaten olmak üzere iki ayrı shabtise ait olduğunu iddia ediyor.
- Mülkündeki şaraplar, 13. yıldan sonra azalır ve sona erer. Daha sonraki yıllardan Dockets yalnızca bir Kraliçe'den söz eder.
- Görünüşe göre kullanılmamış olmasına rağmen, kraliyet mezarının zemini, tabutunun son yerleştirilmesi için başlatılan kesik işaretlerini gösteriyor.
- Meritaten'in Tutankhamun'un mezarındaki Akhenaten'in adının yanında baş kraliçe unvanı, bu rolde olduğu gibi Nefertiti'nin yerini aldığını gösteriyor. Bu aynı zamanda Amarna Mektubu EA 11'deki kraliyet evinin "metresi" olarak tanımlanmasından da anlaşılıyor gibi görünüyor.
Bununla birlikte, Nefertiti'nin kocasının saltanatının ikinci ve son yılı olan Akhenaten'in 16. Yılında hala hayatta olduğu bilindiğinden, bu teorinin yanlış olduğu gösterildi.
Nefertiti 16.
Aralık 2012'de, Leuven Arkeoloji Misyonu , Amarna'da bir inşaat projesinden bahseden bir kireçtaşı ocağında hiyeratik bir yazıtın keşfedildiğini duyurdu . Metnin ağır hasar gördüğü söyleniyor, ancak bir doktora öğrencisi, Akhenaten'in kraliyet yılındaki on altıncı yılından bir tarihi belirtmek için metni okudu ve Nefertiti'den Akhenaten'in baş karısı olarak bahsettiğini kaydetti. Yazıtın tamamı o dönemde resmi olarak yayınlanmadı veya üzerinde çalışılmadı - ancak bazı bölümleri yayınlandı ve bunlar, Akhenaten'in baş kraliçesi Nefertiti'nin Akhenaten'in saltanatının 16. Yılının sonlarında hala hayatta olduğunu açıkça gösteriyor. Yazıt, açıkça Akhenaten'in kendi saltanatının 16. Yıl III. Akhet 15. gününe tarihleniyor ve aynı nefeste Kraliçe Nefertiti'nin veya " Büyük Kraliyet Karısı, Sevgili, İki Ülkenin Hanımı, Neferneferuaten Nefertiti " nin varlığından bahsediyor - üçüncü satırında. Deir el-Bersha'daki bir kireçtaşı ocağında bulunan zorlukla okunabilen beş satırlık metin deşifre edildi ve yorumlandı (yazıt, Dayr al-Barshā'nin hemen kuzeyinde, Dayr al-Barshā'nın kuzeyindeki bir kireçtaşı ocağında bulundu . Amarna.)
Yazıt şimdi tamamen bir 2014 dergi makalesinde yayınlandı ve Nefertiti'nin Akhenaten hükümdarlığının sonlarında varlığı doğrulandı. Adı, cinsiyeti ve zaman içindeki konumu, Nefertiti'nin Neferneferuaten olarak bilinen kadın hükümdar olduğunu oldukça güçlü bir şekilde tartışabilir. Bu, önerilen Amarna ardıllık teorilerinin çeşitli ayrıntılarını da etkileyecektir. Örneğin, Dodson gibi bazı Mısırbilimciler, Neferneferuaten'in yaklaşık üç yıl boyunca bir ortak olduğunu ve ardından üç yıl daha tek yönetici olduğunu ileri sürüyorlar. Yazıt, Akhenaten'in son yılının başlangıcından hemen önce Nefertiti'nin Akhenaten'in kraliçesi olarak konumunu doğruladığından, eğer varsa, yaklaşık bir yıldan fazla bir birliktelik aleyhinde tartışacaktır. Van der Perre, Nefertiti'nin Akhenaten'in 16. Yılında (bu kralın geçen yıl ikincisi) keşfiyle ilgili olarak şunları yazıyor:
- ... mevcut kanıtlar, Nefertiti'nin bir noktada kraliyet makamını Ankh (et) kheperure Neferneferuaten adı altında devraldığını gösteriyor. Akhenaten'in eş vekili olabileceğine dair ince işaretler var. Bu, Akhenaten'in 16. krallık yılından önce gerçekleşemezdi, çünkü Dayr Abū Ḥinnis'teki taş ocağı yazıtında hala kraliçenin [Akhenaten'in] Büyük Kraliyet Karısı olarak bilinen adlarını ve unvanlarını veriyor. Bu olayların en olası devamı, Nefertiti'nin nihayetinde selefi Ankhkheperure [Smenkhkare] 'nin prenomenlerini benimsemesi ve bunu kendi adı Neferneferuaten ile birleştirmesidir. Hükümdarlığının meşruiyetini doğrulamak için epitetlerine kocasına atıflar eklendi. Zaman geçtikçe, lakapları gelişti. Akhenaten'in ölümünden sonra, adına yapılan bu atıflar, kralın tanrılaştırılmış bir konumunu düşündürmek için hala kullanıldı. Ancak kraliçe, hükümdarlığının ilerleyen dönemlerinde, sıfatları "Aten'in Sevgili" ve "hükümdar" olarak değiştirdi ... Üç yıl hüküm sürdükten sonra Nefertiti ortadan kayboldu; o muhtemelen öldü ... [ve şimdi sekiz yaşında olan Tutankhamun onun yerini aldı].
Bu, Neferneferuaten'in on yedinci yılında Akhenaten'in ölümünden sonra on sekizinci hanedan firavunu olarak bağımsız bir hükümdarlığa sahip olduğunu gösterir.
Gün batımı teorisi
Nefertiti'yi Neferneferuaten olarak savunan Mısırbilimciler arasında bile, saltanatının kesin doğası değişebilir. Reeves, Nefertiti'nin Tutankhamun'dan önce bir süre bağımsız olarak hüküm sürdüğünü görür ve onu Hitit mektup yazma bölümünde Dahamunzu olarak tanımlamıştır . Destek olarak, Reeves Nefertiti kaybolmadı ve açıkça belirtilmiştir edilmektedir çeşitli steller şeklinde Akhenaten son yıllarda görülen. Şabti , Meketaten gibi Nefertiti'ye yakın birinin mezarına yükselmeden önce yerleştirilen adak olarak anlatılıyor .
Aidan Dodson'ın yazdığı Amarna Sunset , bugüne kadarki en yeni teoridir ve olayların kronolojisi ve akışıyla ilgili birkaç yeni fikir önermektedir. Dodson, bulunduğu yere ve tamamlanma durumuna göre Meryre'nin mezarındaki Smenkhkare tasvirinin en geç Akhenaten'in 13/14 Yılı veya 14/15 Yılından daha sonraya tarihlenemeyeceğini düşünüyor. Kabul edilirse, Smenkhkare bağımsız bir hükümdarlığa sahip olamaz ve bu nedenle Neferneferuaten onun peşinden gelmiş olmalıdır, sonuç olarak Smenkhkare'nin saltanatı tamamen bir ortak hükümdarlıktır, yaklaşık bir yıl sonra, Akhenaten'in saltanatının 14. veya 15. Yılında sona erer.
Nefertiti daha sonra Ankhkheperure Neferneferuaten adını kullanarak Smenkhkare'yi bir süre birlikte takip eder. Dodson, Nefertiti'nin Tutankhaten'in annesi olduğu sonucuna varır, bu yüzden Akhenaten öldükten sonra Tutankhaten'e naip / yardımcı olarak devam eder. Dodson, bu rolde Neferneferuaten'in Tutankhaten'in ilk yıllarındaki reformlara rehberlik ettiğini ve geri dönüşünün 'siyasi gerçekliğe hızlı uyumunun' sonucu olduğunu varsaydığını öne sürüyor. Nefertiti-Tutankhamun birlikteliğini desteklemek için, içinde bulunan kavanoz kulplarını ve Kuzey Sina'da bulunan Tutankhaten'e ait olanları taşıyan diğerlerini aktarıyor.
Neferneferuaten için onaylanan krallık yılları - iki artı bir kesir - Akhenaten ile kısa bir birliktelik artı bağımsız bir hükümdarlık veya Tutankhaten ile başka bir birliktelik için yeterli değildir. Dodson, Nefertiti'nin yıllarını ancak Akhenaten'in ölümünden sonra saydığını öne sürerek açıklar; bu, Murnane tarafından Yeni Krallık'taki çifte tarih eksikliğini hesaba katmak için genel olarak kabul edilen bir görüştür, hatta bir birlikteliğin var olduğu bilinse bile. Daha sonra Dodson, daha sonra Tutankhamun'un regnal randevusunu paylaşmış olabileceğini ve dolayısıyla kıdemli statüsünü en azından nominal olarak ona erteleyebileceğini düşünüyor.
Dikkate alınmaya değer birkaç ilginç fikir sunuldu, ancak Nefertiti'nin Tutankhaten'in annesi olduğu şeklindeki temel varsayımın yanlış olduğu kanıtlandı. Kitaptan bir yıl sonra yayınlanan DNA kanıtları, Tutankhaten'in ebeveynlerinin, Nefertiti'nin olmadığı Amenhotep III'ün kardeş çocukları olduğu sonucuna vardı.
Marc Gabolde, Tutankhaten'in Amarna'da birkaç aydan fazla hüküm sürmediğini iddia ediyor. Akhenaten, Neferneferuaten ve hatta Smenkhkare bile Amarna'da krallar olarak tasdik edilirken, Tutankhaten için kanıtların bazı çerçeve halkalarıyla sınırlı olduğunu belirtiyor. Yani, tipik olarak bir kraliyet ikametgahıyla ilişkilendirilen kanıtlar eksiktir: damgalı tuğlalar, rölyefler veya resimler yoktur; özel mezarlarda, kült stellerinde, kraliyet tasvirlerinde veya belgelerde bahsedilmemiştir veya tasvir edilmemiştir; sonuç, Amarna'da Kral Tutankhaten'e dair hiçbir kanıt olmadığıdır. İsmini taşıyan halka çerçeveler ve bok böcekleri bulundu, sadece şehrin hükümdarlığı sırasında hala yaşadığını gösteriyor. Neferneferuaten ile güçlükle onaylanmış dışında Amarna ve Tutankaten güçlükle onaylanmış de Amarna, bir coregency veya saltanat olası görünmüyor.
Tell el-Borg sahasında çalışan ekskavatörler, kavanoz mühürleriyle ilgili olarak, Neferneferuaten kartuşu taşıyan iki amforanın, iki Nebkheperure (Tutankhaten) kartuşu bulunan yerden 200 metre uzakta bir çöp çukurunda bulunduğunu not ediyor. Ek olarak, Akhenaten, Ay, Kraliçe Tiye ve Horemheb dahil olmak üzere birçok Onsekizinci Hanedan karakterine ait çerçeve halkaları gibi contalar ve küçük nesneler sitede mevcuttur. Siteyi kazı yapan Mısırbilimciler şu sonuca varıyorlar : " Sonuç olarak, Tutankhamun ve Neferneferuaten'i, Tell el-Borg'daki amforalarda isimlerinin bulunmasına dayanarak siyasi olarak birbirine bağlamak haksız. "
Meritaten
Neferneferuaten adayı olarak Meritaten, Mısırbilimcinin görüşlerine bağlı olarak birçok biçim alarak en akıcı gibi görünüyor. O prenomen ve Ankhkheprure ait sıfatları içinde feminen izlerini açıklamak ve a Manetho tarifine uyacak şekilde 1973 yılında Rolf Krauss öne sürdüğü olmuştu Akenkheres bir kızı olarak Oros . Birkaç Mısırbilimci tüm hipotezi onaylasa da, çoğu kişi onu Smenkhkare'nin ölümünden bir süre sonra bir kadın Ankhkheprure kararı için olası veya olası aday olarak ve belki de Tutankhaten'e naip olarak kabul etti.
Meritaten'e karşı ya Smenkhkare ile evlenmeden önce Krauss'un geçici başbakanı Ankh-et-kheprure olarak ya da Akhenaten'in eş üyesi Kral Neferneferuaten olarak Meritaten'e karşı birincil argüman , Smenkhkare'nin karısı ve kraliçesi olarak iyi onaylanmış olmasıdır. Onun için daha sonra kral olarak hüküm sürmüş olması, zorunlu olarak ve belki de tebaası için inanılmaz bir şekilde, Kral'dan Kral'ın Karısı rolüne geçmesi anlamına geliyordu. Bu görüş Smenkhkare'yi Neferneferuaten'den sonra yerleştirir, bu da Meryre tasvirinin yanında olduğu 'Durbar' tasvirinden 5-6 yıl sonra ve mezarlarla ilgili çalışmaların durmasından birkaç yıl sonra çizilmesini gerektirir.
Bu görüşün karşıtı, Meritaten'in rütbe indirilmesinin nedeni olarak siyasi gereklilik sunan Marc Gabolde'den geliyor. Kutuyu (Carter 001k mezarı ona Akhenaten ve Neferneferuaten ile birlikte adını verir), Eşzamanlı rollerde Neferneferuaten adını kullanarak ve Akhenaten'e kraliyet karısı rolünde onun doğum adını kullanarak Meritaten'i tasvir ettiğini görür. Meryre çiziminin, ölümünden dolayı gerçekleşmeyen beklenen bir taç giyme töreninden önce yapıldığını da öne sürdü.
Çoğu Mısırbilimci, en basit ve daha muhtemel görünüm olarak iki kişiyi belirten iki isim görür. Amarna dönemindeki çoğu isim değişikliği, insanların adlarına -Aten'i dahil etmelerini veya giderek daha saldırgan bir -Amun elementini kaldırmalarını içeriyordu. Merit-Aten'in böyle bir ihtiyacı olmayacaktı ve sadece kocası adına hareket etmek için çifte kartuş gibi firavun havasını benimsemesi gerekmeyecekti.
Nefertiti'nin, Akhenaten'in saltanatının 16. Yılına kadar 2014 tarihli bir gazete makalesinde yaşadığı doğrulandığından, Meritaten teorisi daha az olası hale geliyor çünkü artık Neferneferuaten adını kullanan en olası yaşayan kişi olmayacaktı. Egemen bir kadın firavunun sıfatı olarak "kocası için etkilidir". İkincisi, hem Aidan Dodson hem de merhum Bill Murnane, kadın hükümdar Neferneferuaten ile Meritaten / Meryetaten'in aynı kişi olamayacağını vurguladı. Dodson'ın yazdığı gibi:
- ... bir sonraki konu açıkça onun [yani, Neferneferuaten'in] kökenleri. Eski Nefertiti (Harris, Samson ve diğerleri), Meryetaten (Krauss 1978; Gabolde 1998) ve son olarak Akheneten'in dördüncü kızı Neferneferuaten-tasherit (Allen 2006) olduğu için davalar açıldı. Bunlardan Meryetaten'in adaylığı, Akhenaten, Neferneferuaten ve Meryetaten'in adlarını ve başlıklarını açıkça ayrı bireyler olarak veren KV62 kutu parçası JE61500'ün varlığıyla ölümcül bir şekilde baltalanmış görünüyor.
Dakhamunzu teorisi olarak Meritaten
Marc Gabolde, Kral Neferneferuaten olarak Meritaten'in belki de en açık sözlü ve kararlı savunucusudur. Son zamanlarda, Meritaten'in son yıllarında Akhenaten ile birlikte yetiştirildiğini öne sürdü. O görevini devraldı Fetret naibi adı Ankhkheprure kullanarak ve Hititler ile Dakhamunzu olayı kraliçesi. Oyunu başarılı olur ve Hitit prensi Zannanza Mısır'a gider ve tahta geçmek için onunla evlenir. Smenkhkare adını ve taht adını benimser. Ölümünden sonra, Kral Ankhkheperure Neferneferuaten olarak hüküm sürmeye devam etmek için tüm firavun ayrıcalıklarını benimsedi. Tutankamun yaşadığından ve kraliyet soyundan geldiğinden, Meritaten'in eylemleri neredeyse kesinlikle yükselişini engelleme niyetiyle yapılmalıdır.
Geleneksel görüş, uzun zamandır komplonun Tutankhamun'un ölümünden sonra gerçekleştiği ve Ankhesenamun'un büyük ölçüde sonunda bir "hizmetçi" Ay'la evlendiği gerçeğine dayanarak kraliçe olduğu şeklindeydi. Miller, "hizmetçi" nin büyük olasılıkla kelimenin tam anlamıyla değil, aşağılayıcı bir şekilde kullanıldığına ve muhtemelen aday olarak gösterilen gerçek kişilere atıfta bulunulduğuna dikkat çekiyor. Bir 'hizmetkar'a yapılan atıf artık sadece Ay'ı belirtmiyorsa, Meritaten ve Nefertiti de aday olur, çünkü bizim için oğulları da yoktur.
Smenkhkare / Zannanza versiyonu Mısırbilimciler arasında çok az destek görüyor. Tutankhamun'un varlığıyla Miller, Meritaten'in "Tahamunzu bölümü gibi bir planı gerçekleştirmek için muhtemelen bazı güçlü destekçilerin desteğine ihtiyaç duyacağına işaret ediyor, bu destekçinin neden atmayı seçtiği sorusu akla kalıyor. böyle cüretkar bir planın ardındaki ağırlığı ". Komplonun başarılı olması için, genç Meritaten'in yardımcı komplocularla birlikte Suppiluliuma'yı ve elçilerini başarılı bir şekilde aldattığını varsayar (çünkü bir kraliyet erkeği - Tutankhamun - aslında oğlu olmasa da) ve mektubun yazımı sırasında komplonun gizli kaldığını varsayar. ve Zannanza'nın Mısır seyahati. Mısır toplumunun diğer unsurlarının, tahtta bir kadın fetih ve bu oynanırken bir kraliyet erkeğinin beklemesiyle boşta kaldığını varsayar. Hitit tarafında, Suppiluliuma'nın sadece komplo ortaya çıkarılırsa sonuçlarını riske atmakla kalmayıp, sadece kurnazlıktan ziyade, Supiluliuma'nın aşırı derecede acımasız olduğunu ve oğlunun hayatını tehlikeli bir çabayla riske atmaya istekli olduğunu varsayar. şüpheli hile.
Dakhamunzu / Zannanza olayının detayları tamamen olaylardan yıllar sonra yazılmış Hitit kaynaklarından alınmıştır. Miller'ın belirttiği gibi, bunlar "planın iç karartıcı başarısızlığı hakkında tam bilgi sahibi olarak yazılmışlardı ve Mursili'nin tarihi bir dereceye kadar gözden geçirmesi, fiyasko için tüm sorumluluğu Mısırlılara yükleyerek babasını onun için herhangi bir suçtan kurtarması olasılığını göz ardı edemez. Başarısız kumar oynadı ve Zannanza'nın Mısır tahtını almasının yolunun serbest olmasını sağlamak için elinden gelen her şeyi yapmış olduğu izlenimini verdi. "
Neferneferuaten-tasherit
2006 yılında, James Allen olayların yeni bir okumasını önerdi. Yukarıdaki kanıtlara dayanarak Nefertiti'nin 13 yaşından sonra öldüğünü fark etti. O sıralarda Akhenaten kendi torunlarına babalık yapmaya başladı. Meritaten ve Ankhesenpaaten , kızları ile birlikte Kiya'yı kızıyla birlikte tasvir eden Amarna'dan gelen rölyeflerde görünür. Meritaten-tasherit ve Ankhesenpaaten-tasherit, 'Kralın vücudunun kızı, arzuladığı ...' ve 'Kral'ın bedeninin kızından doğdu, onun arzuladığı ...' unvanlarını taşırlar. Bunun, Akhenaten'in aslında kendi torunlarının babası olduğu anlamına gelip gelmediği bir tartışma konusudur, ancak Allen, başlıkları, boşluğu doldurmak için icat edilen 'hayalet' çocuklardan daha basit bir açıklama olarak kabul eder.
Meritaten bir kız doğurduğunda, Akhenaten, doğum sırasında ölümü kraliyet mezarlarında tasvir edilen Meketaten ile yargılamış olabilir. Bebeğin unvanları eksik olsa da, kız olduğu da kesin görünüyor. Hala bir erkek varisi olmayan Akhenaten, daha sonra kendisine bir kız taşıyan Ankhesenpaaten ile çalıştı (aynı zamanda Akhenaten'in baba olduğunu kanıtlayan unvanlarla). Bir sonraki en küçük kızı Neferneferuaten-tasherit neredeyse kesinlikle çok gençti, bu yüzden:
Belirlenebildiği kadarıyla, bir firavunun adındaki birincil unsur her zaman tahta gelmeden önce taşıdığı isme karşılık gelir; Onsekizinci Hanedandan itibaren, bu isme genellikle firavunun kartuşunda epitetler eklenmiştir, ancak Akhenaten, adının birincil unsurunun tam ve tutarlı bir değişikliğinin tek örneğini sağlar ve hatta doğum adı olan Amenhotep'i onun katılımında kullandı. Bu geleneğin kanıtı, eşin taç giyme töreninden önce Neferneferuaten adını taşıdığını ve artık ortak Nefertiti olmadığı anlaşıldığından, bu adla bilinen diğer tek kadın olması gerektiğini savunuyor: Akhenaten'in dördüncü kızı Neferneferuaten Jr.
Allen, isminin 'tasherit' kısmının düşürülmüş olabileceğini açıklıyor, çünkü bir Kral'ın kendi adında 'küçük olanı' kullanması yakışıksız olacaktı ya da Nefertiti öldüğünde çoktan düşmüş olabileceği için.
Neferneferuaten-tasherit'in yaşı, sıklıkla dile getirilen ilk itirazdır. Akhenaten'in ölümü sırasında yaklaşık on yaşında olduğu düşünülüyor, ancak Allen, bazı kızların ilk tasvir edilen görünüşlerine göre genel olarak hesaplanandan daha büyük olabileceğini öne sürüyor. Meketaten'in ilk resmedildiği 4. yıl civarında doğduğuna inanılıyor. Durum böyleyse, 14 yaş civarında doğum sırasında öldüğünde yalnızca on veya on bir yaşında olacaktı; bu, kızların tipik olarak 13 yaşında hamile kalabildikleri yaştan birkaç yıl daha utangaçtır (Akhenaten ve kızları bundan muzdarip olabilir) adı verilen bir kalıtsal genetik hastalık fazla sendromu aromataz sonuçlandı, jinekomasti , 11 daha az ihtimal) de doğum yapma, erkeklerde ve kadınlarda erken cinsel gelişme.
Allen, Meketaten'in ve belki de diğer kızlarının ilk ortaya çıkışının üç yaşında sütten kesilme vesilesiyle olduğunu öne sürüyor; bu durumda, Dodson'un Amarna Sunset'te de benimsediği bir argüman olan ölüm yaşının daha büyük olasılıkla 13 veya 14 olacağını öne sürüyor. . Benzer şekilde, Ankhesenpaaten Akhenaten'in saltanatının sonlarında bir çocuk doğurduğundan, Neferneferuaten-tasherit kız kardeşinden bir yıl kadar sonra doğmuşsa, o zaman Neferneferuaten-tasherit Akhenaten'in saltanatının sonunda 13 yaşında olabilirdi. "Etkili ..." epitetlerinin daha sonraki kullanımı, onun da sonunda babasının eşi gibi davranacak ve daha büyük yaşı destekleyen yaşta olduğunu gösterebilir.
Teorinin merkezi, Akhenaten'in kendi torunlarına babalık yapma girişimleriyle sonuçlanan bir erkek varis üretmeye zorlanmasıdır. Torunları ona ait değilse ya da gerçekten hayali iseler, kızları arasında Neferneferuaten-tasherit'e varmak için hiçbir ilerleme kaydedilmediyse, onu ortak olarak seçmesi, daha az olası olmasa da, en azından bir gizem olarak kalır. Torunlar olmadan, daha büyük yaş tahminlerini destekleyecek daha az şey vardır. Tutankhaten'in tahta çıktığı yaşla aynı olduğu için yaşının tek başına diskalifiye edilmesine gerek yoktur, ancak on yaşındaki bir kız pek çoğu için pek olası görünmemektedir.
Teorinin güçlü yanı isminde yatıyor: Neferneferuaten rolünü üstlenmek için birinin adını garip bir şekilde değiştirmesine dayanmıyor. Kraliçe Nefertiti'nin 16. Yıl grafiği doğrulandığı için artık daha az çekici bir aday.
Smenkhkare ve Amarna halefi
Kanıtlar, Smenkhkare'nin var olduğunu ve bir noktada bir dereceye kadar firavun gücüne sahip olduğunu ve kısa bir süre sonra öldüğünü açıkça gösteriyor. Bunun ötesinde çok az şey kesinlikle kesin olarak söylenebilir. Sonuç olarak, bir teorinin savunucuları ona zaman içinde bir yer ve ona karşı tartışmak için çok az rol atayabilirken, diğerleri tamamen farklı bir bakış açısına sahip olabilirler.
Örneğin, Dodson, Meryre tasvirini, onu 15 yıl civarında kısa ömürlü bir ortaklığa düşürmek için ona karşı tartışacak çok az sağlam kanıtla birlikte aktarır. Gabolde, Smenkhkare'nin Akhenaten'i başarmış olması gerektiği fikrini desteklemek için Smenkhkare şarabından alıntı yapıyor. Son olarak, Allen, şarabı ve Neferneferuaten ile Akhenaten arasındaki güçlü ilişkiyi epitetlerinde ve stellerde, her ikisinin de rakip kral olarak Akhenaten'in yerine geçebileceğini tahmin etmek için kullandı . Bir Allen-Dodson melezi Tutankhamun'u Neferneferuaten'e rakip olarak doğrudan Akhenaten'den sonra görebilirdi. Döneme ilgi duyan Mısırbilimciler kadar neredeyse birçok teori ve varsayımsal kronoloji var.
Regnal Yıl 16'da kraliçe olarak Nefertiti için yakın zamanda keşfedilen yazıt, doğrulanırsa, hala hayatta ve hala kraliçe olduğunu açıkça ortaya koyuyor gibi görünüyor. Mısırbilimcilerin bundan ne çıkaracakları göreceğiz, ancak 16. Yılda yaşadığının kanıtıyla, Neferneferuaten olarak adaylığını destekliyor olarak görülebilir. Öte yandan, Smenkhkare'nin savunucuları , Akhenaten'in son kraliyet yılının başlangıcından hemen önce kraliçe olarak onaylandığından , Smenkhkare'nin Akhenaten'in halefi olma ihtimalinin daha yüksek olduğunu iddia edebilirler.
Tam veraset, Smenkhkare'nin zaman ve roldeki yerini daha net bir şekilde belirlemek için kanıt olmadan çözülemez (yalnızca ortak veya kral). Kanıtların gösterdiği gibi, çok kısa ömürlü olsaydı, böyle bir açıklamanın yapılması muhtemel değildir. Sonuç, Amarna Aktarımının, Kral Ankhkheperure-mery Neferkheperure Neferneferuaten-mery Wa en Re'nin kimliğine ilişkin temel teori tarafından dikte edilmesidir.
Tutankhamun'un cenazesi için Neferneferuaten'in cenaze ekipmanının yeniden kullanımı
Nicholas Reeves'e göre, Tutankhamun'un mezar ekipmanının neredeyse% 80'i , ünlü altın maskesi, orta tabut, kanopik tabutlar, birkaç yaldızlı tapınak panelleri, shabti figürleri, kutular ve sandıklar dahil olmak üzere Neferneferuaten'in orijinal cenaze eşyalarından elde edildi. , kraliyet takıları, vb. 2015 yılında Reeves, Tutankhamun'un ünlü altın maskesindeki daha önceki bir kartuşta "Ankheperure mery-Neferkheperure" veya (Ankheperure, Akhenaten'in sevgilisi); bu nedenle maske ilk olarak Akhenaten'in baş kraliçesi Nefertiti için yapıldı ve kocasının ölümünden sonra tahta geçtiğinde kraliyet adı Ankheperure'u kullandı.
Bu gelişme, Neferneferuaten'in iktidar mücadelesinde tahttan indirildiğini, muhtemelen bir kraliyet cenazesinden mahrum bırakıldığını - ve bir kraliçe olarak gömüldüğünü - ya da Tutankhamun'un yetkilileri tarafından farklı bir kral cenaze teçhizatıyla - muhtemelen Akhenaten'in kendi cenaze ekipmanıyla - gömüldüğünü ima ediyor. Tutankhamun onun yerine kral olduğundan beri.
Özet
Ankhkheperure Neferneferuaten'in hayatı ve hükümdarlığı hakkında kesin olarak söylenebilecek çok az şey var. Çoğu Mısırbilimci, Smenkhkare dışında bir kadın ve bir birey olduğunu kabul ediyor. Dönemin birçok uzmanı, epigrafik kanıtların, bir süre Akhenaten'in yardımcı üyesi olarak davrandığını güçlü bir şekilde gösterdiğine inanıyor. Smenkhkare'den önce mi yoksa sonra mı hüküm sürdüğü, kimliğiyle ilgili temel teoriye bağlıdır.
Üçüncü Regnal Yılına tarihlenen Pairi yazıtına göre, tek başına hüküm sürdüğü anlaşılıyor. Saltanatının ne kadarı bir arada ve ne kadarı tek yönetici olduğu tartışma ve spekülasyon meselesidir. Aynı mezar yazıtında, Thebes'teki bir Amun tapınağından, belki de bir morg kompleksinden bahsediliyor; bu, Amun yasağının kaldırıldığını ve geleneksel dinin saltanatının sonuna doğru restore edildiğini gösteriyor gibi görünüyor. Tutankhamen'in cenaze töreninde kullanılan ekipmanın çoğu kullanıldığından, halefi tarafından firavun cenazesinin reddedildiği oldukça kesin görünüyor. Bunun nedenleri, Tutankhaten'deki bir naiplik gibi spekülasyon olmaya devam ediyor.
Önce Neferneferuaten'in halefi tarafından, ardından tüm Amarna dönemi Horemheb tarafından ve daha sonra ciddi olarak Ondokuzuncu Hanedanlığın kralları tarafından silinen bu kadar çok kanıtla , olayların kesin ayrıntıları asla bilinemeyebilir. Kanıtın son derece belirsiz doğası, onu kanıtlamakta yetersiz kalırken, çoğu zaman bir şeyi düşündürür. Örneğin çeşitli steller, güçlü bir şekilde bir kadın birlikteliğine işaret ediyor, ancak onun kimliği hakkında kesin bir şey sunmuyor.
Amarna Dönemi'nin sonuyla ilgili spekülasyonların önümüzdeki yıllarda da devam etmesi muhtemeldir. Yakın zamanda keşfedilen ve Nefertiti'nin 16. yılda kraliçe olarak bahsedildiği yazıt, Amarna Dönemi'nin ifşa edilmesi gereken sırları ve ipuçları olabileceğini gösteriyor.
Referanslar
Notlar
daha fazla okuma
Önde gelen adayların her birinin, belirli bir aday için daha fazla bilgi ve daha birçok ayrıntı için çalışmalarına danışılabilen Mısırbilimciler arasında kendi destekçileri vardır. Nicholas Reeves ve Aidan Dodson'un eserlerinden bazıları Nefertiti'yi Neferneferuaten olarak savunuyor. Marc Gabolde, Meritaten'i destekleyen birkaç makale ve en az bir kitap (Fransızca) yazmıştır. James Allen'ın bu alandaki önceki çalışması, öncelikle Neferneferuaten'in kadın cinsiyetini ve daha sonra Smenkhkare'den ayrı bir birey olarak tespit etmekle ilgiliydi. "Amarna Ardıllığı" üzerine yazdığı makale, daha önce Nefertiti veya Meritaten'i kanıtların durumuna bağlı olarak olası veya olası kimlik olarak göstermiş olan Kral Neferneferuaten'in kimliğine ilişkin ilk teorisidir.
- Aldred, Cyril, Akhenaten, Mısır Kralı (Thames & Hudson, 1988).
- Aldred Cyril (1973). Akhenaten ve Nefertiti . Londra: Thames & Hudson.
- Aldred Cyril (1984). Mısırlılar . Londra: Thames & Hudson.
- Allen, James P. (2006). "Amarna Aktarım" (PDF) . 1 Temmuz 2013 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 23 Haziran 2008 . CS1 bakimi: uygun olmayan URL ( bağlantı )
- Dodson, Aidan ve Hilton, Dyan. Antik Mısır'ın Tam Kraliyet Aileleri . Thames & Hudson. 2004. ISBN 0-500-05128-3
- Dodson, Aidan. Amarna Gün Batımı: Nefertiti, Tutankhamun, Ay, Horemheb ve Mısır Karşı Reformu . Kahire Basınındaki Amerikan Üniversitesi. 2009, ISBN 978-977-416-304-3
- Freed, Rita E., Yvonne J. Markowitz ve Sue H. D'Auria (ed.) (1999). Güneşin Firavunları: Akhenaten - Nefertiti - Tutankamon . Şakrak Basın. ISBN 0-8212-2620-7 . CS1 bakimi: birden çok ad: yazarlar listesi ( bağlantı ) CS1 bakım: ek metin: yazarlar listesi ( bağlantı )
- Gabolde, Marc, Deep Blue Starry Sky Altında "Adının Yaşamaya Neden Olması: William J. Murnane Anısına Mısır Epigrafisi ve Tarih Çalışmaları"; Gabolde - Yıldızlı Gökyüzü
- Giles, Frederick. J., Ikhnaton Legend and History (1970, Associated University Press, 1972 ABD)
- Giles, Frederick. J. Amarna Yaş: Mısır (Mısırbilim Australian Centre for 2001)
- Hornung, Erik , Akhenaten ve Işık Dini, David Lorton, Cornell University Press, 1999, ISBN 0-8014-3658-3 tarafından çevrilmiştir )
- Miller, Jared; Yeni Yeniden Yapılandırılmış Hitit Metni Işığında Amarna Çağı Kronolojisi ve Nibhururiya Kimliği (2007); Altoriental. Forsch. 34 (2007) 2, 252–293
- Redford, Donald B. , Akhenaten: The Heretic King (Princeton University Press, 1984, ISBN 0-691-03567-9 )
- Redford, Donald B .; Akhenaten: The Heretic King (1984) Princeton University Press
- Reeves, C. Nicholas., Akhenaten, Egypt's False Prophet (Thames & Hudson, 2001).
- Reeves, C. Nicholas., Tam Tutankhamun: Kral, Mezar, Kraliyet Hazinesi . Londra: Thames & Hudson, 1 Kasım 1990, ISBN 0-500-05058-9 (ciltli) / ISBN 0-500-27810-5 (ciltsiz)
- Reeves Nicholas (2014). "Tutankhamun'un Maskesi Yeniden Değerlendirildi" . A. Oppenheim'da; O. Goelet (editörler). Eski Mısır Sanatı ve Kültürü. Dorothea Arnold onuruna çalışmalar .
- Theis, Christoffer Der Brief der Königin Daḫamunzu an den hethitischen König Šuppiluliuma I. im Lichte von Reisegeschwindigkeiten und Zeitabläufen, içinde: Thomas R. Kämmerer (Hrsg.): Eski Doğu-Akdeniz Bölgelerinde Kimlikler ve Toplumlar. Karşılaştırmalı Yaklaşımlar. Henning Graf Reventlow Memorial Volume (= AAMO 1, AOAT 390/1). Münster 2011, S. 301–331
- Tyldesley, Joyce. Nefertiti: Mısır'ın Güneş Kraliçesi . Penguen. 1998. ISBN 0-670-86998-8
- Amarna Projesi