#1. ✍ 2012-05-09, 00:35▼
- ▲
- ☌ Ortodoks
lar ve Katolik
ler bazı dini bayramları ayrı ayrı ta*rihlerde kutluyorlarsa, bu tarihleri arasındaki fark, onaltıncı asırda yapılmış olan bir takvim düzeltmesinden ileri gelmek*tedir.
Katolik Kilise
'si ve bütün batılı ülkeler, Türkiye dahil, bu*gün "Gregoryen takvimi" denilen takvimi kullanmaktadırlar. Bu takvim Julius Caesar taraf
ından tespit ettirilmiş olan eski Romalıların takvime dayanır; bu eski takvime "Jülyen takvi*mi" denilir. Bu takvime göre her sene 365 günden ibarettir, halbuki, bir güneş senesi 365 gün, 5 saat 48 dakika ve 47 sa*niyeden ibarettir. Güneş senesi ile takvim senesi arasında mevcut olan farkı gidermek için her dört seneye bir gün ilâve edilmiştir; bu seneye "artık yıl" ya da "sene-i kebise" denilir*di. Fakat böylece takvim senesi ile güneş senesi arasında yine de oniki dakikalık bir fark meydana çıkmaktadır; bu oniki da*kika, on sene sonra iki saat olur, bin sene sonra ikiyüz saat ve ikibin sene sonra dörtyüz saat, yani onaltı gün olacaktı. İşte bu durumu önlemek için, Papa XIII. Gregorius, 1582 senesinde, takvimde yeni bir reform ya da düzeltme yapmıştır; ilk önce, o tarihe kadar birikmiş olan farkları gidermek için, on gün at*lanmış ve 4 ekimden doğrudan doğruya 15 ekime geçilmiştir.
Devletlerin çoğu bu reformu kabul etmişlerdir, çünkü ger*çeklere uygundur, ve bu takvim, - ki ona, Papa Gregorius'a at*fen "Gregoryen takvimi" denilir - Türkiye'de olduğu gibi he*men hemen bütün batılı ve doğulu ülkelerde hâlâ geçerlidir. Ancak bazı Ortodoks Kilise
leri bu reformu reddederek eski takvimi kullanmakta ısrar etmektedirler. Bu nedenle, onların takvimi diğerlerin takviminden farklıdır ve bazı bayramları başka bir tarihe rastlamaktadır.
Ancak, bayramların tarihlerinin farkı bütün dini bayramlar için söz konusu değildir, çünkü bazı bayramlar sabit tarihler*de kutlanır; örneğin Noel (25 Aralık), Meryem Ana'nın Göklere yükselmesi (15 Ağustos) vs; bu bayramlar için hiç bir mesele yoktur. Fakat bazı bayramlar Paskalya bayramına bağ*lıdırlar, onların tarihi Paskalya bayrımının tarihine göre tespit edilir. Örneğin, Mesih İsa
'nın haç
üzerindeki ölüm
ünün anma gü*nü olan Büyük Cuma günü, (Paskalya'nın evvelki cuma gü*nü), Pentekost (Paskalya'dan elli gün sonra) vs. Paskal*ya'nın tarihi ise seneden seneye değişir; onun tarihi her sene ilkbaharın ilk dolunayından sonraki pazar günüdür.
Paskalya bayramına bağlı olan bayramların tarihi de ona göre değişir. Katolik
ler, Paskalya bayramının tarihini yeni, yani "Gregoryen takvimine" göre, bazı Ortodoks
lar ise eski takvimi, de*mek ki, "Jülyen takvimine" göre hesaplamaktadırlar; bayram*ların tarihleri arasındaki fark buradan kaynaklanmaktadır.
Fakat bu tarih farkı, bayramların manasını hiç etkilemez, bu farklar aslında tamamen yüzeysel bir unsur olup iman ba*kımından önemsizdirler.
Haç
işaretine gelince, bu farklar da önemsizdirler. Katolik
*ler haç
işaretini soldan sağa, Ortodoks
lar ise sağdan başlaya*rak sola doğru yaparlar; fakat Katolik
lerin usulü de, Orto*doksların usulü de çok eski geleneklere dayanmaktadır ve her ikisi geçerlidir. İkisi de bir anane olmuştur, netice ve mana ba*kımından aralarında bir fark yoktur; ikisi de hem Hıristiyan
la*rın kurtuluş simgesi olan haç
ı, hem de Hıristiyan
ların temel inancı olan Teslis
'i anımsamak ve ona saygı göstermek mak*sadı ile yapılır.▼
- ▲
- ☌