© 2014 Shelly ʕ • ᴥ • ʔ. Altında lisanslı CC-BY.
Gezegensel yolculuğumuz sırasında sayısız kez olumlu parçalanma sürecinden geçtik. İçimizdeki yaşam tekrar tekrar eski formlara ve eski yollara öldü. Yıldızların bölünmesinde bu ölmenin, topraktaki tohumların çatlama açıklığının, kuru toprağa sürünürken solungaçların ve yüzgeçlerin bırakılmasında biliyoruz.
- Joanna Macy ve Molly Young Brown,
Hayata geri dönüyor
Şamanlar bize öğretir - yerli halk bize öğretir - zihniyeti değiştirdiğinizde, etrafındaki nesnel gerçekliğin değişmesi oldukça kolaydır.
- John Perkins, Yes Magazine'de röportaj
Dünya ile yeniden bağlanmak basittir. Ancak geleneksel kültürlerdeki inisiyatifler bir çeşit parçalanma gerektirdiğinde, yeniden bağlı kalmak için kendi içimizde ve dışımızda inşa ettiğimiz duvarları yıkmayı, eski güvenli yapıları devirmeyi gerektirir - yerel peygamberliklerin dünyada olması gerektiği gibi - bunları yeni (bizim için) yapılandırmalarla değiştirebilir. Tabii ki, bu, tüm körlüklerinde kolektif aptallık arayışında olmayı ve mümkün olduğunca sinsi erişiminden bilinçli olarak çıkarmayı içermelidir.
Anodea Judith şöyle yazıyor:
Eski formu kırmak gerekiyor. Sürmek, toprağı hazırlarken veya çürüyen kompost bir bahçeyi döllediğinde, yeni bir ortaya çıkış için verimli bir zemin oluşturur. Ancak pasajın kendisi - eskisinin kaybı ile yeninin başlangıcı arasındaki liminal durum - korkutucu ve gizemli bir süreçtir. . . .
InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın
Arıza genellikle atılım gerçekleşmeden önce gereklidir. . . . Kim olduğumuzu düşündüğümüzü geri almalı ve yeni bir yapı inşa etmek için temel özümüze inmeliyiz.
Elizabeth Jenkins şöyle diyor:
İnançlarınızı değiştirirseniz, eylemlerinizi değiştirmeniz gerekir. Dolayısıyla, doğa ile olan bu yüksek uyum paradigmasından gerçekten yaşamaya başlamış olsaydık, tüm yaşamın kutsallığına saygı göstererek ve bütünün ihtiyaçlarını kendimizden veya özel grubumuzdakilerden önce belirlersek, bir büyüme çaresizliğine katlanmak, ruhun cömertliği, bizi her seviyede sınayacaktı. . . .
Ama ahhh, faydaları! HAPPY'yi her gün bir özgürlük ve aidiyet duygusu ile uyandırmak, büyük ve görkemli bir yaratılışın parçası olduğumu bilmek, içimden akan muhteşem bir yaşam gücü hissetmek, dünyayı sonunda aklıma gelen bir bakış açısıyla görmek ve ruhumu tatmin etti.
--- Elizabeth Jenkins, Q'eros'a yolculuk
Bin yıl bekleyip, felaketten vazgeçebiliriz, ya da şimdi hepsine sahip olabiliriz. Rekabet ederek değil, güçler olarak katılarak - insanlar, meslekler, topluluklar, uluslar olarak.
- Marilyn Ferguson, Kova Şimdi
Belki de bizler, dünyayı birbirimizle ve tüm türlerle eşit ve barışçıl olarak paylaştığımız bir kazan-kazan dünyasının nasıl kurulacağını zaten biliyoruz.
Dünyaya ihtiyaç duyduğu ilham verici dehayı üretecek olan bütüne katkıda bulunan eşsiz bireysel yeteneklerimizin her biri. Topluluklar böyle doğar ve gelişir.
Her zaman olduğu gibi, doğa bizim öğretmenimizdir.
Fritjof Capra, “Bir ekosistemde hiçbir varlık ağın dışında tutuluyor” diyor. “Her tür, hatta en küçük bakteri bile, bütünün sürdürülebilirliğine katkıda bulunur.”
Sürdürülebilir insan toplulukları için plan zaten mevcut; tek yapmamız gereken onu takip etmek.
Capra, “Dünya hane halkının göze çarpan özelliği yaşamı sürdürme yeteneğidir,” diyor Capra, “sürdürülebilir bir insan topluluğu, yaşam biçimleri, işletmeler, ekonomi, fiziksel yapılar ve teknolojiler doğanın doğayı sürdürme yeteneğine müdahale edebilir.
- Fritjof Capra, Gizli Bağlantılar
Hayat Veren Bir Topluluğun Özellikleri
Dünyanın yerli halkı doğanın örneğini izledi ve bize bunu nasıl yaptığını gösterebilir. Malidoma Somé, Dagara köyünde gözlemlediklerine dayanarak hayat veren bir topluluğun bazı özelliklerini listeler:
- Ruhun birliği. Topluluk bölünmez bir birlik duygusu hisseder. Her üye bir vücuttaki bir hücre gibidir. Grubun bireye ve tam tersi bireye ihtiyacı vardır.
- Güvenin. Herkes prensipte herkese güvenir. Ayrımcılık veya seçkinlik duygusu yoktur. Bu güven, herkesin iyi niyetli olduğunu varsayar.
- Açıklık. İnsanlar birbirlerine karşı açık bir şekilde açıklar. Bu, bireysel sorunların hızla toplum sorunları haline geldiği anlamına gelir. Birbirine açık olmak güvene bağlıdır.
- Sevgi ve değer verme. Sahip olduğunuz herkes içindir. Egotistik davranış duygusunu azaltan bir paylaşım duygusu vardır. Diğerleri yapmazken sahip olmak, kendi toplumu oluşturmanın bir ifadesidir.
- Yaşlılara Saygı. Bunlar topluluğun temel direkleri ve kolektif hafızasıdır. Toplumu bir arada tutan bilgeliğe sahipler. Gençleri başlatır, ritüelleri çeşitli durumlar için reçete eder ve topluluğun dinamiklerini izlerler.
- Doğaya Saygı. Doğa, tüm bilgeliğin öğrenildiği temel kitaptır. İnisiyasyonun gerçekleştiği yerdir. Tıbbın geldiği yerdir. Bütün toplumu besler.
- Ataların Kültü. Atalar ölmedi. Toplumdaki ruhlarda yaşıyorlar. Topluma rehberlik etmek ve ilham vermek için ağaçlara, dağlara, nehirlere ve taşlara yeniden doğarlar.
Somé, “Bir ritüeli olmayan bir topluluk olamaz” diye ekliyor. - Malidoma Somé, Ritüel: Güç, Şifa ve Toplum
Başkalarını İyileştirmek İçin Kendimizi İyileştirmek
Sioux tıp adamı Fools Crow her zaman hastalarını “dualarında başkalarına yardım edebilmek için iyi olmak istediklerini vurgulamaya çağırdı. Kalıcı bir başarı elde edilecekse, tedavi ihtiyacı kişisel istekleri aşmak zorundaydı. Fools Crow, yapılanların toplum uğruna yapıldığını vurguladı. ” - Thomas E. Mails, Aptal Karga: Bilgelik ve Güç
Andes'te, “bir güce sahip olduğunuzu iddia ederseniz, topluluğunuza fayda sağlayacak bir şekilde gösterilinceye kadar kesinlikle hiçbir şey ifade etmez” diyor Elizabeth Jenkins.
Ne zaman iki And Paqos Karşılaşma, her birinin ne kadar güce sahip olduğunu belirlemek için birbirlerine meydan okumaları gelenekseldir. Kazanan, kaybeden kazananın bildiği her şeyi öğrenmesine yardım etmekle yükümlüdür.
Jenkins, “Bu felsefe, grup yarışmaları için de geçerlidir ve en iyi uygulamaların gerekli paylaşımı yoluyla kolektifin en üst düzeye çıkarılmasını sağlar.” “Mevcut kurumsal rekabet modelimizin tam tersi, kolektif pahasına azınlığın ilerlemesi ve zenginleştirilmesi için çabalamaktadır.” - Elizabeth Jenkins, Dördüncü Seviye: İnka'nın Doğa Bilgeliği Öğretileri
“İhtiyacımız olan şey, doğru şeyi yapmak istemek için sürekli artan bir zihniyetle bir araya gelebilmektir” diye vurguluyor Somé, “nasıl veya nereden başlayacağımızı bilmediğimizi çok iyi bilmemize rağmen.” --Malidoma Somé, Ritüel: Güç, Şifa ve Toplum
Humpty-Dumpty'nin Dersi
Humpty-Dumpty bir duvara oturdu.
Humpty-Dumpty büyük bir düşüş yaşadı.
Tüm kralın atları ve tüm kralın adamları
Humpty tekrar bir araya getirilemedi.
-- Tekerleme
Gezegenimizi iyileştirene kadar, asla kalıcı sağlığımız olamaz. Hastalığı Eski Paradigma silahlarıyla (her seferinde bir hücre, her seferinde bir mikrop, her seferinde bir organ) saldırarak “fethetme” çabalarımız gitgide daha nafidir: burada ve orada muhteşem kısa vadeli bir çarpışma kazanabiliriz, ancak parçalı yaklaşım uzun vadede sadece parçalı sonuçlara yol açabilir.
Duvardaki Humpty-Dumpty gibi, kendimizi doğanın üstüne yerleştirdik. Şimdi kibrimiz bize faturayı sunuyor. Smithereens'e paramparça olduk. Her kırık parça, katılmak için bir uzman gerektirir. Ve tüm görebildiğimiz parçalar olduğu sürece, Humpty-Dumpty kadar mahvolduk.
Ama iyi haber şu ki, kıymık parçalarımızdan çok daha fazlasıyız. Humpty ve bizim için umut var. Bir kez kırıldığında, onarımın ötesinde olan ayrı madde parçaları olmaktan çok, enerjiyiz, Biz Tüm Olan'ın bir parçasıyız - Humpty gibi parçalanma yanılsaması gibi acı çeken ifadeler.
Kozmosun zekasını - zaman ve mekânı aşan bilgeliğe sahibiz. Hastalık yaratabileceğimizi ve yapamadığımızı hatırlıyoruz.
Kolektif Bir Meydan Okuma: Algısal Uyanış
Bu kolektif bir meydan okuma: sağlığa kavuşmamızdan önce gelmesi gereken algısal uyanış, kolektif zekanın yeniden öğrenilmesinin bize en çok yardımcı olabileceği yerler olabilir.
The taripay pacha kehanet, yanılmaz bir şekilde iyileşme yetenekleri, “her zaman herhangi bir rahatsızlık” ile tanınacak ve insanlığın yeni bilinç seviyesine girmesinin yolunu açacak olan on iki “yüce şifacı” nın ortaya çıkmasını öngörür. Ancak Parisi Wilcox'un vurguladığı gibi, “bu kozmik dönüşüm için önemli olan kolektif bilinçtir.” - Joan Parisi Wilcox, Yaşayan Enerjinin Ustaları
Julio César Payán, “bilge organizmamız” evrimleşmek için hastalık yarattıkça, “artık ortadan kalkmayan yeni bir düzen keşfettiğinde, onu ortadan kaldıracak, değiştirecek ya da değiştirecek güce, güce ya da bilgiye sahiptir [ gerekli]. - Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (yazar çevirisi)
Burada büyük bir paradoks: yarattığımız küresel hastalık potansiyel olarak Dünya üzerindeki tüm varlıklar için ölümcüldür. Ancak nihayet bir araya gelmemizi ve sadece hastalığın kendisini değil, buna neden olan parçalanmayı iyileştirecek bir realiteyi şekillendirmemizi zorunlu kılan da zorunlu olabilir.
Larry Dossey, “Dönem III” veya “yerel olmayan” tıp dediği şeyin Tek Zihin algısını içereceğini öngörüyor: “Sağlık ve şifa sadece kişisel değil, kolektif bir mesele”. (Larry Dossey, Ruhu Kurtarmak)
Aşkın meditatörlerin suçu azaltabildiği Maharishi Etkisi, meditasyon, dua, serbest bırakma gibi bireysel eylemlerin Hucha, ve pratik yapmak Tonglen etkileyici kolektif sonuçlara yol açabilir.
And peygamberliği bize, birliği yeniden kazanabilirsek, dünyamızda ve kendimizde sağlığı geri kazanacağımızı ve evrimleşmek için artık hastalık üretmeye gerek kalmayacağını söylüyor gibi görünüyor. “Her seferinde herhangi bir rahatsızlığı” iyileştirerek, “yüce şifacılar” bizi hastalığın oynayacağı hiçbir şey olmadığı bir gerçeğe açacaktır.
İyileşme Kapasitelerimizden Yararlanmak
Parisi Wilcox, “İyileşme kapasitelerimiz tamamen kullanıldığında bu dönemde, fiziksel evrimin deterministik akışından ve daha yaratıcı bilinçli evrim akışına geçmeye başlayabiliriz” diyor. “Yaşamın vurgusu fiziksel bir ifadeden enerjik bir ifadeye geçmeye başlar.” - Joan Parisi Wilcox, Yaşayan Enerjinin Ustaları
Ayrılık bizi hasta etti; bütünlük bizi iyileştirebilir. Payán'ın söylediği gibi, “Kişisel dönüşüm süreci, kişinin tekillik olarak yaptığı aramalarla ve kişinin tüm evrenle olan ilişkisiyle başlar. Bu bakış açısından, aynı zamanda kişisel ve evrenseldir, ilkel olarak adlandırılan bazı toplumların her gün yaptığı gibi, kendimizi `` arıtmak '' ya da tüm yaşayanlarla titreşim yapmamıza izin veren şeydir: tepe, nehir, ağaç , bulutlar, deniz, yıldızlar. ”- Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (yaratıcı çeviri)
Joan Halifax, “Dünya tehlikelidir. Acı çekiyor. Vücudunun bir parçası olarak yaşıyoruz, onunla birlikte yaşıyoruz. Bu acıyla uyanarak Dünya'ya ve kendimize yardım edebilir, iyileştirebilir ve böylece kendimizi iyileştirebiliriz. ” - Joan Halifax, Verimli Karanlık
Tanrıça'yı Karşılamak
Düşmüş olabilir ama dışarıda değil. Kara Madonnas bize Kutsal Dişil'in bilincimizde ve dünyamızda güçlü bir güç olarak kaldığını gösteriyor.
Leonardo Boff ve Rose Marie Muraro, insanın “geçmişin kurumlarının, özellikle ataerkilliğin rehine olmadığı konusunda iyimser bir görüşe sahipler. . . tarihsel olarak inşa edilenler de tarihsel olarak yapısızlaştırılabilir. ”
Boff, “Seminal olarak yeni bir paradigma ortaya çıkıyor, yeniden bağlantı paradigması, doğa ve yeniden acı çekenler için şefkat büyüsü” diyor. “Kişi, yaşam için yenilenmiş bir hassasiyetin şafağını ve sevgi dolu Ana Dünya'ya ait otantik bir duygu hissini görüyor.” - Leonardo Boff, Temel Bakım: İnsan Doğası Etiği
İlahi Kadınsı'nın özünü - doğru yerine yerleştiren “en önemli şeyin bilmek değil, hissetmek” olduğunu vurguluyor.
“Bakımı merkezileştirmek. . . soğuk ve soyut rasyonalite diktatörlüğünü azaltmak anlamına geliyor ”diyor Boff. “Bu, toplumun, tüm biyotik ve dünyevi topluluğun kolektif çıkarlarını, yalnızca insanın çıkarlarının üstüne koymak demektir.”
Bir bakım "kültürü" haline gelmesini umduğu şey, "Dünya ile ve Dünya'da var olan ve yaşayan her şeyle" yeni bir vicdan ve bağlantı durumu doğuracaktır.
Bakım Kültürü Sorumluluk anlamına gelir
Bakım elbette sorumluluk demektir. Mircea Eliade, “ilkel” insanın “cesaretle büyük sorumluluklar üstlendiğini gözlemliyor - örneğin, kozmosun yaratılmasında işbirliği yapmak ya da kendi dünyasını yaratmak ya da bitkilerin ve hayvanların yaşamını sağlamak vb.”
Ancak, “bu bir kozmik düzlemde sorumluluk, modern uygarlıklarda geçerli olduğu düşünülen ahlaki, sosyal veya tarihsel sorumluluklara aykırı olarak. . . . Varoluşsal olarak, ilkel her zaman kendini kozmik bir bağlama sokar. ”37
Ve şimdi, biz de. Ervin Laszlo, “Akaşik deneyim. . . birbirlerine ve çevreye karşı dayanışma, sevgi, empati ve sorumluluk duygusu uyandırır. ”- Mircea Eliade, Kutsal ve Küfür
Morin ve Kern, “Biz Dünya vatandaşıyız ve bu nedenle Dünya ile aynı kaderi paylaşıyoruz” diyor. “Bu paylaşılan kader, insanlığa sezgisel bir sorumluluk yüklüyor. . . . Bir ortaklık gereklidir: insanlık ve doğa, teknoloji ve ekoloji, bilinçli ve bilinçsiz zeka ortaklığı. ” - Edgar Morin ve Anne Brigitte Kern, Vatan Dünyası: Yeni Binyıl İçin Manifesto
Riane Eisler, “yeni bir empati bilimi, hem akıl hem de sezgi kullanacak bir bilimi” kolektif zihinde bir değişiklik yaratmak için 'çağrısında bulunarak' kabul ediyor. ”Yeni dünya,“ çok daha rasyonel olacak, kelimenin gerçek duygusu: hem ekolojik hem de sosyal açıdan birbirimizle ve çevremizle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğumuz bilinciyle canlandırılan ve yönlendirilen bir dünya. ” - Riane Eisler, Kadeh ve Bıçak
Makale Kaynağı
Kolektif Zekanın Dönüşü: Dengesiz Bir Dünya İçin Kadim Bilgelik
ile Dery Dyer
Yeni Paradigma bilimindeki son bulgulardan, yerli gruplardan geleneksel öğretilerden, kutsal geometriden, derin ekolojiden ve genişlemiş bilinç durumlarından yararlanarak, yazar en yüksek iyilik için kolektif düşünme ve hareket etme yeteneğinin tüm yaşamlarda nasıl bağlandığını gösterir varlıklar. Kendimizi teknolojiyle köleleştirmeden nasıl kurtaracağımızı ve bunu tüm yaşamın iyileştirilmesi için daha akıllıca nasıl kullanacağını açıklıyor. Törenin, hacın ve inisiyasyonun hayati öneminin altını çizerek, kolektif zekayı besleyen ve doğal dünyanın her yerinde tezahür eden sonsuz bilgelik kaynağına yeniden bağlanmamız için yollar sunuyor.
Daha fazla bilgi için veya bu kitabı sipariş etmek için, buraya Tıkla. (Ayrıca Kindle sürümü ve Sesli Kitap olarak da mevcuttur.)
Yazar Hakkında
Dery Dyer, Kosta Rika'nın ödüllü İngilizce gazetesinin eski editörü ve yayıncısı, Tico Times40 yılı aşkın bir süredir çalıştı. ABD ve Kosta Rika üniversitelerinden edebiyat ve gazetecilik alanında dereceleri vardır ve dünyanın birçok yerinde yerli maneviyat eğitimi almıştır. Kosta Rika'da yaşıyor.