İçindekiler:
- İskenderiyeli Philo: felsefe ve biyografi
- Düşünme ve İnanç
- Tanrı Üzerine Düşünceler
- Teoloji
- Philo'nun öğretilerinin temel kavramları
- İskenderiyeli Philo: yazılar
- Sonuç
İskenderiyeli Philo (Yahudi) - MÖ 25 yıllarında İskenderiye'de yaşayan ilahiyatçı ve dini düşünür. e. 50 AD'ye e. Merkezi o zamanlar İskenderiye'de olan Yahudi Helenizminin bir temsilcisiydi. Tüm teolojinin gelişmesinde büyük etkisi oldu. Yaygın olarak Logos doktrininin yaratıcısı olarak bilinir. Bu yazıda bu düşünürün felsefi öğretisinden bahsedeceğiz.
İskenderiyeli Philo: felsefe ve biyografi
Asil İskenderiye Yahudisi Philo'nun Roma'ya geldiği o yıllarda, şehir Caligula tarafından yönetiliyordu. Filozof daha sonra Yahudilerin elçisiydi ve onu Roma ile aralarında ortaya çıkan önemli sorunları çözmesi için gönderdi. Zaten o yıllarda İskenderiye'de Yunan eğitimi alan Philo, Stoacı ve Platoncu felsefelerin fikirlerini Eski Ahit diniyle birleştirmeye çalışan bir düşünür olarak biliniyordu. Özellikle eski Yunan filozofları olan Yahudilerin dile getirdiği düşüncelerinuzun zaman önce ilahi vahiylerden toplanmıştır.
Durumlarını kanıtlamak için Philo ve diğer Yahudi filozoflar, onun düşünce tarzına bağlı kalarak Kutsal Yazıları Stoacı ve Platoncu kavramlara göre değiştirmeye giriştiler. Bu, pagan çağdaşlarıyla pek başarılı olmadı, ancak daha sonra MS II-III. Yüzyılda. e., Hıristiyan düşüncesinin ve dinle ilişkili Greko-Romen felsefesinin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
Düşünme ve İnanç
İskenderiyeli Philo, kendisinden Yahudi inancının bir temsilcisi olarak bahsedecek olursak, putperestlikte Platon gibi bir idealistti. Düşünür, ilahi mucizeleri açıklamak için kavramları ödünç aldığı Yunan felsefesinde çok bilgiliydi. Bununla birlikte, dine olan bilimsel yaklaşımına rağmen, kutsal kitaplara saygı duyan dindar bir inanan olarak kaldı. Üstelik ilahi vahiylerde yazılanları en yüksek hikmet olarak algıladı.
Philo'nun felsefi incelemelerinin ana amacı bir şeydi - halkının dinini yüceltmek ve onu saldırılardan korumak. Ve düşünür asıl görevini tek bir ifadeyi kanıtlamakta gördü: Platon'un Tanrı ve iyi hakkındaki öğretileri ile Stoacıların Evrenin erdemleri ve ruhu hakkındaki öğretileri, Yahudi dininin ana ilkeleriyle aynıdır.. Ve tüm bu eserler tek bir şey içindi - paganlara eski filozoflarının tüm fikirlerinin Yahudi halkına ait olduğunu ve onlara ait olduğunu kanıtlamak içindi.
Tanrı Üzerine Düşünceler
FiloAlexandrian, herhangi bir dini düşünür gibi, bir filozof için ana entelektüel özlemin Tanrı üzerine düşünmek olduğuna inanıyordu. Dünya ona tamamen yaratıcısına bağlı olan bir tür ilahi gölge olan Tanrı'dan ayrılamaz görünüyordu. Ancak, Eski Ahit Yahveh, antropomorfizmi nedeniyle filozofun gereksinimlerini tam olarak karşılayamadı. Kutsal alanı Kudüs Tapınağı'ndan uzakta, tanrı somut ulusal karakterini kaybetti.
Philo'nun incelemelerinin Rusça çevirileri, düşünürün, Eski Ahit'te sunulan, Stoacılıktan ödünç alınan "logos" terimini aktif olarak kullanarak dünyanın yaratma eylemini felsefi olarak anlamaya çalıştığını söylüyor. Ancak, Philo'nun yorumundaki bu kavram güçlü değişikliklere uğradı. Böylece düşünür, dünya ile Tanrı, insan ve Tanrı arasında bir aracı görevi gören Tanrı'nın oğlunun logosunu çağırdı. Ayrıca logos, insanlığın bir şefaatçisinin özelliklerine sahiptir. Böylece Philo, Tanrı-insan, tanrı-kurtarıcı hakkında Hıristiyan öğretilerinin temellerini de atıyor.
Teoloji
İskenderiyeli Philon'un bir tanesini anlamaya çalıştığı tek tanrılı dinlerin bütün karmaşıklığı, hükümlerini felsefi olarak açıklamanın gerekli olmasıdır. Felsefenin dinle bağlantısı, önce Philo'nun öğretilerinde, sonra da Hıristiyanlıkta buradan kaynaklanır. Böylece, teoloji (teoloji) burada tek tanrılı dogma için gerçek bir teorik temel haline gelir. Ve bu dogmanın kalbinde, Tanrı'nın dünyayı yarattığı ilahi kelam tarafından temsil edilen logos vardır: “BaşlangıçtaSözdü…”.
Philo'nun notlarının Rusça çevirileri, bu logos tanımında, Stoacıların bu terim hakkındaki fikirlerinin ve Yahveh'nin habercileri olan Yahudi melekler doktrini kavramının birleştiğine tanıklık eder. Logos'un yorumlanmasında ve bu kavramı dünyamızdaki her şeyi oluşturan bir fikirler dizisi olarak anlayan Platon'un düşüncelerinde bulunurlar. Böylece teoloji, felsefenin yönlerinden biri haline gelir.
Philo'nun öğretilerinin temel kavramları
İskenderiyeli Philo'nun öğretisi, maddi dünyanın zirvesinin insan olduğunu söylüyor. Ve logos, insan ruhunun rasyonel kısmında kendini gösterir. Ancak Philo'ya göre logolar maddi bir nesne değildir. Ve sonuç olarak, bir insanda iki kuvvet karşı karşıyadır - manevi (maddi olmayan) ve dünyevi, doğayla bağlantılı. Ruh, Tanrı'nın kusurlu bir sureti olarak anlaşılır.
Philo'nun öğretisinin etik yönüne gelince, tamamen çilecidir ve beden ile ruhun karşıtlığına dayanır. Aynı zamanda insanı günaha meyleden de maddi kabuğudur. Üstelik Philo'ya göre, yeryüzünde en az bir gün yaşamış bir insan saflığını kaybetmiştir. Ve filozofun tüm insanların eşit derecede günahkar olan "Tanrı'nın çocukları" olduğu iddiası onu Hıristiyan düşüncesinin öncüsü yapar.
İskenderiyeli Philo: yazılar
Filozofun tüm kitapları genellikle 4 gruba ayrılır:
- Retorik bir tarzda yazılmış tarihi ve biyografik eserler. Bunlar arasında "İbrahim'in Hayatı", "Üç KitapMusa, Yusuf'un Hayatı. Hepsi efsanelere ve Kutsal Yazılara dayanılarak yazılmıştır ve putperestlere yöneliktir.
- En ünlüsü "On Emir Üzerine" olan ahlak üzerine incelemeler.
- Siyasi konularda kompozisyonlar, filozofun sosyal aktivitelerinin açıklamaları. Örneğin, “Büyükelçilik hakkında” tartışması
- Kutsal Yazıların alegorik olarak yorumlandığı eserler. Bu kitaplar Yahudiler için yazılmıştı. Onlar zaten yaşlılıkta İskenderiyeli Philo tarafından yazılmıştır. "Alegori Kuralları" bu grubun ana eseridir. Burada filozof, Pentateuch'un çeşitli bölümleri hakkında - kerubiler, kutsal yasalar, Habil ve Cain'in fedakarlıkları, Nuh'un gemisi, rüyalar, vb. hakkında yorum yapar.
Bu liste sadece düşünürün ana kitaplarını içerir. Bunlara ek olarak, Philo'nun Yahudiler ve Yunanlılar arasındaki çağdaşları tarafından ifade edilen düşünceleri büyük ölçüde tekrarlayan birçok başka incelemesi vardır.
Sonuç
Genel terimlerle tanımlarsanız, Judealı Philo'nun felsefi öğretisi böyleydi. Ancak, daha önce anlatılanlardan Hıristiyan öğretisinin Yahudi filozofun düşüncelerine ne kadar yakın olduğu görülebilir. Philo böylece Hıristiyan inancının kurucularından biri oldu. İncelemelerinin erken dönem Hıristiyan ilahiyatçıları arasında bu kadar popüler olmasına şaşmamalı.