Nevruz, umut günü
Nevruz, "yeni gün", İran Yeni Yılı (Çeşitli diller ve çeşitli lehçeler arasındaki telaffuz çeşitliliği nedeniyle - Norouz / Nawruz / Norooz / Norouz) Fars geleneğinde, kültüründe ve zihniyetinde, dört bin yıldır şimdi Nevruz günü kışın zaferiydi ve hepsinin üzerinde kışın sembolü olabileceği bir zaferdi: hiçbir tarihsel durumun, İranlıların kalbi.
Nevruz, farvardin ayının ilk gününde, Hıristiyan takviminin 21 Mart'ına karşılık gelen bir tarihte (Farsça güneş takviminde artık yılın tanıtılması sayesinde tarih sabit kalır) düşen Farsça Yeni Yıl'dır. baharın başlangıcı gibi, çünkü yükselen ekinoks ile işaretlenir.
Nevruz efsanesi
Sanskritçe çalışması ve Pers kültürü ve zamanının Hindistan'ında Birouni, Nevruz hakkında özellikle Asar Al-Bagiah ve Al-Qanun al-Masoudi kitaplarında çok fazla bilgi sunuyor (burada özellikle Nevruz'u bakış açısından açıklıyor takvim hesaplama teknikleri).
Da Birouni Zafer Meleği insan ruhunu yeni şeyler yaratmaya teşvik ettiğinde, Nevruz'da günün tanımlandığını ve bu nedenle yıldönümünün büyük bir nimet zenginliği ifade ettiğini öğrendik: Bu gece Birouni'ye Sayd İbn Fazi'den alıntı yaptığını söylüyor Damavand Dağı, hakim olan çok yüksek zirve Tahran, kıvılcımlar açığa çıkar ve buzulun zirvesinden alev yükseldiğini yemin edenler var.
Aynı kitaplarda da yer alan diğerlerine göre, Nevruz Tahmuress'in oğlu Kral Jamshid'e bağlı olmalı ve aynı gün tahtın neredeyse tüm dünyayı yönetmesi için yükseldi (imparatorluğun öncesindeki bir dönemde). Antik Medler) bazı dini reformlar başlattı: bu reformlardan hoşlanan insanlar, toplumun yaşamını yenileyen o günün yıldönümünü NowRuz'un bir şölenine dönüştürdüler.
yıldönümü sonra da eski kralları tarafından gözlemlendi ve kutlamalar özel hiyerarşiye göre organize edilmiştir: İlk gün monarklara ait olduğu söylenen, beşinci, mahkeme görevlilerinin dördüncü kralın görevlilerine üçüncü, aristokratlar ikinci şehirlerin sakinleri ve altıncı köylülere.
Ancak, Sassanid'lerde (III-VII. Yüzyıl), Birouni'nin hatırladığı gibi, NowRuz'un ilk gününde kral, insanları çağırıp onları kardeşliğe davet etti; İkincisi, kırsal nüfusun sorunlarını ele aldı; üçüncü gün, din adamlarına ve askerlere, dördüncü kraliyet ailesine, kralın hizmetkarlarına beşinci, daha sonra rütbeli ya da terfi ettirilenlere, altıncıya ise hükümdarın mensuplarına aitti.
Diğer gelenekler de, büyük kralın gökyüzünü geçen bir araba inşa ettiğini söyleyerek Jamshid'in işlerine ek öğeler ekledi; Bir zamanlar Hazar Denizi kıyısındaki Damavand'tan Babol'a geçtiğinde ve onu görmek için toplanan bütün insanlar: NowRuz da bu pasajın şenlikli yıllık kutlaması olacaktı.
Nevruz sonra zaman günün yıldönümü olacağını: Ve onun Göksel içinde Cemşid aynı zamanda yerel halk omuzlarında taşıyan o altın bir tahtta bazen durdu nell'Azarbayjan, assidendosi gitti geçecek söyledi olanlar var Jamshid'in varlığı sayesinde taht güneşin önünde parladı.
Jamshid figürü NowRuz ile ilgili birçok efsanede görülür. Birouni, bir Zerdüşt rahibi gerekçe Cemşid gövdesi tarafından salgılanan özlerinin biraz tadı zaman şeker kamışı Nevruz gününde İran'da keşfedildi olduğunu bildirir: o tatlı buldum ve şeker üretiminde bölümümüz de karar verdi. Şeker böylece popüler bir ürün haline geldi ve o zamandan beri tatlı yapmak ve bunları Yeni Yıl için teklif etmek için kullanıldı.
Birouni da İslam ile Nevruz'un İran Zerdüşt geleneğinin birleşmesini gösteren geleneklerinden birini tanıtmak İbn Abbas tırnak: Hazreti Muhammed'in (S) bir bakır plaka üzerinde tatlı ve Peygamber (S) sunulan bir gün birinin istedi açıklamalar. O günün NowRuz olduğu söylendi. Peygamber (S) NowRuz'un ne olduğunu sordu. İranlıların büyük partisine söylendi. "Peygamber Efendimiz (S) 'nin bugün bize, Yüce Allah'ın Askareh'i yeniden diriltdiği anı hatırlattığını biliyorum." "Ama Askareh nedir?"
Peygamber Efendimiz (ler), binlerce insanın ölüm korkusuyla topraklarını terkettiğini ve çöle gittiğini; ama hemen aşağıya Allah onlara ölmelerini emretti ve hepsi anında öldüler. Hemen, ancak, Yüce, şefkatle taşındı (bu yılbaşı gününde su püskürtmek özel gelir muhtemelen itibaren) onlar hayata döneceğini çünkü o, vücutlarında su dökmek için bulutları sipariş vardı ve tüm bu insanlar tekrar doğdu.
Açıklamadan sonra, Hz. Peygamber (ler) in mevcut olanların arasında bu tatlıyı böldüğü (dolayısıyla NowRuz'a hediye verme alışkanlığı) ve “Her günün NowRuz olmasını isterdim” dedi.
Şii altıncı İmam göre, Cafer b Muhammed olarak-Sadık (A) Nevruz Allah hiçbir Tanrı ancak Tanrı'yı olması asla söz sadık O'na erkeklerle bir antlaşma yaptığında gündü (veya kabul tektanrılılık) ve peygamberlerine, emirlerine ve İmamlara (Şiilik) inanmak; aynı zamanda Hz. Nuh'un gemisinin nihayet evrensel taşkından sonra Ağrı Dağı'na dokunduğu gün; ve ayrıca Hz. İbrahim'in putperestlerin putlarını yok ettiği gün.
diye eklediğinde İmam Cafer (A) Askareh hikayesi ile ilgili olduğunu İsrail Allah'in emri çocuklarının binlerce diriliş mucizesi, bu Sura "el-Bakara", 243 ayet, Kuran'da bildirildiği gibi bu Nevruz gününde oluştu: veba Suriye bir şehirde birçok öldürdüğünü, Allah yerel dini liderleri nüfusun itaatsizlik cezalandırmak istedim çünkü; on binlerce isyancı ondan sonra kenti, ilahi iradesine başarılı bir şekilde karşı çıkabildikleri düşünüldüğünde terk etmişlerdi; ve çölde Tanrı onları kaçabileceklerini düşündükleri aynı vebadan ölmüşlerdi.
Yıllar sonra Hz. Peygamber Hezekiel, bedenlerinin görüşüne acımasızca yaklaştı, onları hayata döndürmek için Allah'a dua etti ve NowRuz'un günü yerine getirildi.
Başka bir efsaneye göre, Davut'un oğlu Kral Süleyman yüzüğünü kaybetmişti ve onunla birlikte krallığı da kaybetmişti. Ama NowRuz'un gününde yüzüğü buldu ve tüm kuşlar onun etrafında toplandı. Daha sonra Süleyman rüzgarı ona yeni bir varış yerine götürmesini emretti. Ama hoopoe, yol boyunca bir ağaç üzerinde bir yuva yaptığını ve orada bir yumurta bıraktığını söylemek için onu durdurdu: "Sana yalvarırım, O kral, yuvamı boğmamak için." Ve kral, bu yuvayı yok etmemek için yolu değiştirdi. ona teşekkür etmek, ibibik gagasıyla biraz su' sıçrayan ve ona bir çekirge verdiler ve belki bu yüzden açıkladı suyun birkaç damla ayinsel serpin ve özellikle Nevruz gününde küçük hediyeler dağıtmak için kullanılabilir.
Bazı İranlı araştırmacılar inanıyoruz "Gadir Khom" günleri, Peygamber (S) tayin oğlu Ali (A) halefi ve (aslında, o ilk İmam olacak takipçileri için gibi tanıştırdı Hicret'in, onuncu yıl Şiiti), bir sıçrama yılı olan Balıklar ayının yirmi dokuzuncu gününde NowRuz gününde düştü.
Ne Nevruz özel kültür mirası Zerdüştler İmam Ali'nin (A) şeker ile dolu bir hediye kavanoz getiren hürmet gitti geleneklerin tanıklık ettiği gibi Mazdeizm İslam'a geçti; şekeri yoldaşları arasında dağıttı ve gemileri Zarathustra'nın takipçileri tarafından kendisine ödenen vergileri ödeyerek kabul etti.
İran geleneğinde Kiumars yaratılması günü olarak Nevruz'u belirten Firdevsi'nin Şehname şiiri ( "Krallar Kitabı") ile kanıtlandığı gibi Kiumars adlandırılan ilk insan ve İran ilk efsanevi kral. İslam İran'da, Kiumars sonradan Adam (İslam tarafından saygı peygamber ilk) ile tespit edilmiştir ve ayrıca İmam Cafer (A) ifadelerine dayanarak, Nevruz Adam tam yaratıldı o gün olduğuna inanılıyor.
Nevruz'un kökeni ile ilgili olarak değişik bilim adamları tarafından geliştirilen (çelişkili olmasa da) şu ana kadar sergilenen olanlardan farklı teoriler de vardır: örneğin, bu bayram Zadmuk ait Babil bayram mirası olacağını Kristiansen iranologo Danimarka göre.
En popüler efsanelerden arasında, gelir şimdi efsanevi Pers parçası haline, "Amca yeni yıl" geri dönüşüdür: Her yıl, baharın ilk gününde, bir fötr şapkayla Amca Yeni Yıl, eşarp sarılmış ve düşüyor edilir Sopaya yaslanan şehir: İran'daki her evi ziyaret edecek, yeni yılı tüm insanlara ulaştıracak. Kentin kapıda baharın canlı birinci günde çiçek çiçekler, özellikle gül ile kaplı Pers en güzel bahçeleri, biridir.
Bahçenin sahibi güzel yaşlı bir kadındır. O amca yeni yıla görmediği, ancak baharın ilk günü her yıl onu toplantı umuduyla endişeyle bekliyor: o bir ipek halı germe, şafaktan önce kalkar ve iyice evde temizlik, bunu almak için hazırlar veranda katında, özellikle güllerin, yeni yılın amcanının gözdesi olan çiçekleri özenle sulamak. bahçede goldfish tankını beslemek için bazı 'tatlı su getir, merkezde çeşme sıçraması bolca yayılır sağlar ve girişin önündeki kayan Gül yaprakları bir leğen su bırakır. O da yedi farklı dolu yedi kristal yemekleri sistemandovi, konservatuvar "yedi günah" ile tablo hazırlayan içinde, şömine ateş yakıp, saç şal altın rengi etrafında düğümlü iyi kıyafeti, ince işlemeli ipek, giyer Tatlı çeşitleri ... tıpkı her Fars ailesinin yaptığı gibi, ülkedeki her evde.
Her şey hazır olduğunda, yaşlı kadın, Yeni Yıl Amcasını sabırsızlıkla beklemek için halı üzerinde oturur: onunla tanışan herkesin, baharla buluştuğu yer gibi, tekrar dünyaya döneceğini bilir. Bekle ... ve yavaşça beklemek uykuya dalar.
Amca geldiğinde, onu uyurken görür ve onu uyandırmaya cesareti yoktur: en güzel gülü yakalar ve parmaklarının arasına koyar; şekere daldırılmış bir elmanın yarısını tadın; Şömineden bir köz alır ve boruyu açar. Sonra şehre geri döner, çünkü tüm evleri ziyaret etmek zorundadır. Ancak daha sonra, güneş yaşlı kadını uyandırır.
Pembe ve yarım elma soyunu gördü ve Yeni Yılı Amca'nın bu yıl da geçtiğini ve bu yıl bunu görmediğini anladı. "Yine oldu!" Diye bağırıyor. “Şimdi onu görmek ve gençliğe geri dönmek için bir yıl daha beklemek zorunda kalacak!” Ve belki bir sonraki baharda başarılı olacak.
NowRuz kutlamaları
Sassanid döneminden önce, farvardin (Hormodz ve Khordad) 'ın ilk ve altıncı günleri kutlandı, ancak MS 3. yüzyılda aralar bayram olarak görülmeye başladı. düşünülüyordu (Eski Ahit'te rivayet ne benzer) evrenin yaratılışı altıncı gününde adamın tek görünümüyle, altı aşamadan ya aşamalarda gerçekleşti beri kutlamaları daima Mart 21 yaklaşık bir hafta önce başladı bahar ekinoksu ile eşzamanlı olarak; O güne, Tanrı'nın gücü ve yüceliğinin doruğunun bir tezahürü olarak özel bir önem verdi.
Yaratılışın altı evresini (gahanbar) tanımlarken, her biri de yılın belirli bir zamanında tanımlanmıştır: başka bir deyişle, güneş yılı altı mevsime ayrılmıştır ve her birinin sonunda antik Persler kutlanmıştır. bir parti; kutlamaları büyük besbelli onlar Yaratılış tamamlanmasını kutladı Nevruz, için ayrıldı ve yeryüzünde yaşayan ruhlar göksel ruhlar ve ölen sevdiklerinin ruhları ile bir araya gerektiğine inanılırdı.
İran nüfusu için aynı derecede sevgili, yılın son Çarşamba'sından önceki akşam Mazdaik ateş kültünün eski törenlerini hatırlayan Tchahar Shanbeh Souri'nin bayramı: akşam düştüğünde, şenlik ateşleri ve özellikle genç insanlar aydınlandığında , bir sıçrama içinde alevlerin üzerinden atlamak ve şarkı söylemek: "Zardie man az to, Sorkhie to az man" ("Sana sarı, benim kırmızı, bana"), çünkü yangın mevcut negatif öğeleri emer kişi "sarı" ona enerji ve sağlık karşılığında "kırmızı" vererek hastalık ve zayıflık konuşuyor.
Aynı akşam, çocuklar ve gençler evden eve giderler, yüzlerini ve bedenlerini gizli tutmazlar, böylece tanınmayan ve metal kaselerin altını kaşıklar ile vururlar: evin içinde yaşayanlar açılıncaya kadar her kapının önünde dururlar. Onlara tatlılar, kuruyemişler ya da diğer küçük hediyeler vermek için, şaşkınlıkla, "sorunluların" kim olduğunu bulmak için sayfaları düşürmeye çalışıyorlar.
Aynı saatlerde, Falgush'u gözlemlemek için hatırlayanlar var, bu iki kişinin birbiriyle konuşmasını beklerken saklı kalmanın saklı bir geleneği. İki yoldaşın telaffuz ettiği sözler ve bağlamlarından kopuk olan ucuz anlayışlar. sonra dikkat çekmek için yorumlandı.
Haft Sin
sayıların sembolik gücüne dikkat Haft Sin ritüel yansır, İran Yeni Yılı geleneklerin en ünlü, kesinlikle saygın ( "haft" "Yedi", "günah" Farsça'da "s" harfi adıdır anlamına gelir) tüm İran evlerinde.
Her ailede bir masa örtüsü ya da bir masa örtüsü koyulur bir raf seçer; Bu rütbe yedi nesneler Adını Pers dilinde "s" harfi ile başlayan ve birçok yönden her biri ölümü üzerine kötülük ve ömrü boyunca iyi zaferi temsil eder sabzeh tarafından ( "yeşil bitkiler": gerçekler tohumları baharat adı somaq sirke (serkeh ile kurutulmuş meyve (senjed), belirli bir kalite) ve buğday tohumu ihtiva eden bir karışıma, elma (sib), sarımsak (SIR)) bir çanak filizlenmeye ve un (samanu) veya diğer durumlarda nergis çiçeği (sombol) veya bir sikke (sekkeh).
Yedi günahın yanı sıra Müslümanlar, yeni yılda Tanrı'nın nimetlerini armağan etmek için Kuran'ın bir kopyasını yerleştirirler. Ayrıca birçoğu masa örtüsü su sürahi, saflık, ekmek bir işareti, yaşamın temel gıda üzerine yerleşmek ve hatta, meyveler, hurma, nar, bir mum, bazı yumurtalar, sen yumurta farklı renk sembolize düşünüyorum belki renkli Yaratan veya aynadan önce eşit olarak kabul edilen farklı insan "ırkları".
İran kültüründe, diğer birçok ülkede olduğu gibi, yedi numara da iyi birer aman sayılır. Allamah Majlesi, Bahar-ul-Anwaar adlı kitabında şöyle yazıyor: "Gökler yedi katmandan oluşuyor, ve böylece yeryüzü; ve yedi melek onları koruyor; ve yılbaşı yedi âyet veya yedi Tabii onlar, o zaman tamamı için toprak veya gök tüm talihsizlikler tarafından korunacak Arap alfabesinin harfi ile başlaması büyük Kur'an okuyayım eski yerini anda eğer başlayan yıl. Daha önce de Shahnameh'de bulunan Ferdowsi, göklerin ve yerin “yedi tabakadan yapılmış” olduğunu yazmıştı; ve ayrıca Pers destan geleneğinin kahramanları arasında en popüler olan "Rostam'ın yedi harikulade sömürüsünü" anlattı.
Zaten yedi numaralı Zarathustra işgali içinde, kutsal bir işaret olarak konuşulmuştu; ve eşit antik kökleri dünyevi ölüm zamanı hayatını geçirdiği evin çatısına dinlenmiş sonra her inananın ruhu, yani varlığının özüdür geçmişte İranlıların inancından kaynaklandığını ve yedi gün yedi gece orada kaldı, sonra da kendi mezarına gitti ve o da kırk saate kadar orada durdu; Bundan sonra, sonunda göksel bölgeye ulaşabildi (bugün ölülerin cenaze törenleri ölümden sonraki yedinci ve kırk gün vesilesiyle kutlanıyor).
Uzak dönem metinlerinde "cehennemin yedi öyküsü" sık sık dile getirilir ve "Yedi Toprakların Kralı" na ("yedi toprak" ya da "yedi bölge" ye atıfta bulunulur), Şaravanın giriş metninden de bahsedilir.
En iyi bilinen mitolojik öykülerden birinde, Sinbad'ın hikâyesinde, bizler, Hindistan Kralı ve onun "yedi öğrenmiş bakanı" nın, en çok bilge olan Sinbad olduğunu biliyoruz. Ayrıca Saab bin Ebadeh tarafından alıntılanan Peygamber Muhammed (S) ile ilgili bir anlatı vardır: "Cuma günü yedi öznitelik var ve adam Cuma günü yaratıldı".
Kuran'da yedisi en az yedi Sure ve ayette alıntılanmıştır; Kutsal Metin "yedi gün", "yedi yol", "yedi deniz", "yedi gök", "yedi gece", "yedi erkek öküz" ve "buğdayın yedi yeşil kulakları" gibi çeşitli durumlarda konuşur.
Yedi günahın en sabrına ilişkin olarak, sabzeh, onun hazırlıklarının çok eski bir geleneğe dayantığını hatırlamalıyız. Nesilden nesile, kil oniki küçük kaidelerini hazırlamak kullanılan panjurlar aileleri, özellikle buğdayda, bitkilerin her biri farklı türde yayılan, tüm arka bahçesinde etrafında, ay temsil eden, arpa, pirinç, fasulye, bakla mercimek, darı, bezelye, susam ve mısır. Farvardin (Mart 27) altıncı gününde, şarkı ve geleneksel enstrümanları çalarak, bütün aile bir araya lahanası kutlanıyordu. Kil sütunları ailesi en yüksek tomurcuk üretilen tohum yeni başladı Yılın ana ürün için seçildi her bitkinin büyümesini meydana geldiği, Farvardin onaltıncı güne kadar bozulmadan kalması gerekiyordu.
Şimdi bile, filizlerin hazırlanması için özel bir özenle, ritüel sadece sembolik bir karakteri korur. Nevruz tohumların bir avuç (miktar aile üyelerinin sayısına bağlıdır) hazırlamak için sahibinin sorumluluğundadır en az on gün önce, bir dilek ve iyi sağlık ve refah için bir dilek tut ve bu arada bir de tohumları kendilerini lay kil konteyner su dolu. Beyaz olduklarında, ev sahibi tohumları sudan çıkarır ve bir kumaş üzerine yerleştirir; filizler ortaya çıktığı anda, onları bir bakır tepsi üzerine aktarır ve nemli bir peçete ile kaplar. bitkiler, şimdi yeşil, belli bir yüksekliğe ulaştığında, o bir kırmızı kurdele ile nazikçe onları bağlantılar: Haft Sin tablonun bir parçası olacak kadar yeni yıl (Sizdeh-Bedar) sonra on üçüncü gününde, sarı hale, yani olgun, o devrik edilecektir doğa ile uyum sağlamak için bir akışta.
Saat yeni günün gelişini gösterirken, yeni yılın ilk günü, genellikle yeni kıyafetlerde aile üyeleri, Haft Sin'in bulunduğu rafın yakınında masaya toplanırlar. Hep birlikte en az bir dua okuyoruz, birbirimizi kucaklıyoruz, birbirimize sağlık ve esenlik diliyoruz, ve nihayet Yeni Yıl yemeğine başlıyoruz (Batı ve Cenonlar kadar zengin ve zengin). Tipik yemek Sabzipolo mahi, sebzeli pilav ve beyaz Hazar somonudur.
Sonra yaşlı üye en genç aile üyelerine Eidi (küçük hediyeler) dağıtmak: Genel olarak, finansal kaynaklara bağlı, (iyi niyet kullanımda bile işyerinde, çalışanları veya astları lehine).
NowRuz'un dönemi, akrabalar ve arkadaşlar arasındaki ziyaretlerin değiş tokuşları ile de karakterize edilir; bu durumlarda yaşlı insanlar ayrıcalıklıdır ve çoğu zaman eski kavgaları unutmak için uzlaşmak için fırsat kullanılır.
Bunun ciddiyet hatta İranlılar bugünkü toplantı kullandıkları çünkü ölünün ruhlar dönüş dolayısıyla "Ölüler Günü" olarak adlandırıldı Farvardin onüçüncü günü oluşursa inanılıyordu geçmişte en eski geleneklerinden birine göre (hazırlamak ) böylece kayıp akrabalarının dönüşünü karşılamak için değerli kılmışsa, temizlik tesislerinde, halı, avlular çok hassas olan yeni yılı evler. Belki de bu nedenle, ya da belki oldukça uzak bazı çanak çömlek kırmak için kullanılan bu tarihte bir geçmişte, onüç sayısı atfedilen batıl anlamları, hala aile gezileri organize etmek, yani Sizdeh-Bedar özel gözlemlemek devam ederken yeşilde, kötülüğün güçlerini kovmak için.