Formüler tartışma - Formulary controversy
Formüler tartışma bir 17. ve 18. yüzyıl oldu Jansenist onaylamak için reddetmesi Jansenists için Gönderisinden Formula bir grubun parçası üzerinde Katolik görevi kabul etmedi dini personel ve öğretmenler o adam ve zarafet doğası hakkındaki inançlar Kutsal Makamın ilan ettiği gibi sapkınlık vardı . In France Krallığı , bu karşı Jansenists çekirdeksiz Cizvitler . Bu Fransızca doğuran ilahiyatçı Blaise Pascal 'ın Lettres Provinciales , kınanması vicdan muhasebesi ile Papalığın ve organize Jansenism çözünme.
Bağlam
Trent Konseyi sırasında (1545-1563), Roma Katolik Kilisesi , Protestanlığa karşı hem insan liberum arbitriumunun gerçekliğini (özgür irade, yani insan iradesinin "gerekli olmayan" karakteri) hem de ilahi lütufun gerekliliğini yeniden teyit etti . Katoliklik daha sonra iki ana yoruma ayrıldı: Augustinism ve Thomism , her ikisi de önceden tahmin ve etkili lütuf (veya karşı konulmaz lütuf ) konusunda hemfikirdi , bu da İlahi iradenin yanılmaz bir şekilde geçmesine rağmen, lütuf ve özgür iradenin uyumsuz olmadığı anlamına geliyordu. Augustinizm, özellikle de Augustinizm'in katı bir biçimi olan Baianizm'in Michael Baius tarafından ifade edildiği Leuven Üniversitesi'nde oldukça baskındı . Baius'un insan doğası ve zarafet konusundaki heterodoks önermeleri, Papa V. Pius tarafından 1567'de ilan edilen papalık boğa Ex omnibus afflictionibus'ta sapkın olduğu için kınandı . Joseph Sollier'e göre, Katolik Ansiklopedisi'nde , Baius'un ilkel insan durumu kavramı Pelagian'dı ; çöküşü sunumu Kalvinist idi ; ve kurtuluş teorisi Lutherci'den daha fazlasıydı ve Socinian'a yakındı .
Trent Konseyi'nin ardından Kilise'de iki rakip teori ortaya çıktı. Rönesans fikirlerinin etkisi altında, yeni kurulan İsa Cemiyeti, George de Montemajor , Gregory of Valentia , Leonardus Lessius ve Johannes Hamelius gibi yazarlarla özgür iradenin rolünü üstlendi .
Cizvit Luis Molina yayınlanan De liberi arbitrii boşalmak Gratiae Donis, divina praescientia, praedestinatione et reprobatione Concordia Allah bütün insanlara yaptığı lütfunu sağladığını ve bu özgür irade eylemi ile olduğunu her kimse onu kabul veya red aldığını belirttiği ifade edildi, 1588 yılında o. Molina teoloji a yeterli zarafet popüler oldu, ancak (iddiasıyla birlikte yeterli ve etkili zarafet arasındaki farklılaşma eksikliği counterfactual kesinlik ) Allah'ın egemenliği veya iyilik ile uyumsuz olarak kabul Kilise'nin büyük sektörleri karşı çıktı.
Karşıt olarak Jansenistler , ayrı bir belirleyici etkili lütufta ısrar eden Augustinizmi benimsediklerini iddia ettiler . Cizvitler, Augustine'in lütufun gerekliliği iddiasını kabul ettiler, ancak yeterli ve etkili lütuf arasında önemli bir fark olduğu fikrini reddettiler (her ikisi de insanın davranışını bir dereceye kadar belirler).
Benzer bir tartışma arasında ortaya çıkan Dominiklilere açtı ve Cizvitler, Papa Clement VIII kurmak Congregatio de Auxiliis tartışmayı yerleşmek için (1597-1607). Sorun Molinizm için elverişsiz görünse de, mesele nihayet çözülmek yerine askıya alındı. Papa V. Paul , 1611 Kutsal Dairesi kararnamesinde, lütuf yardımı hakkında yorumlar da dahil olmak üzere tüm eserlerin Engizisyon tarafından önceden incelenmeden yayınlanmasını yasakladı. Papa Urban VIII , bir 1625 Kutsal Ofisi kararname ve 1640 Kutsal Ofisi kararnamede Paul V'nin kararı doğruladı ve hakkında uyardı ayıp ihbarlarından böyle öğretim çekilmesi olarak ve vaaz fakülteler yanı sıra aforoz .
Teolojik tartışma
1628 yılında Cornelius Jansen , Leuven profesör, yazmaya başladı Augustinus , üzerinde üç hacim risale Hippolu Augustine Augustine'nin önermeleri vurgulayarak Pelagianism ile Jesuits'i conflated. Augustinus ölümünden sonra 1640'da Leuven'de, 1641'de Paris'te ve 1642'de Rouen'de yayınlandı . Augustinus , Congregatio de Auxiliis tarafından yatıştırılan tartışmayı yeniden alevlendirdi.
Fransa'da, Kardinal Armand Jean du Plessis de Richelieu , kısmen Jansen'in Richelieu'nun Habsburg karşıtı politikasına ve Alman devletleriyle ittifaklarına karşı bir broşür yazdığı Mars gallicus (1635) yazdığı için Jansen'e şiddetle karşı çıktı . Richelieu nedenle şarj Isaac HABERT , teolog , Notre Dame Pelagius öğütledikleri için. Richelieu, Alphonse Le Moyne'u Augustinus'u çürütmek için Sorbonne Koleji'ne profesör olarak aday gösterdi .
Pek çok Sorbonne teologu, çoğunlukla Augustinizm'in etkili lütuf konusundaki ısrarını takip ettikleri için Richelieu'ya karşı çıktı. Ancak Port-Royal manastırının Jansenistleri , Le Moyne ve Habert'in ana rakipleriydi. 1638 yılında Richelieu onun lideri vardı Jean du Vergier de Hauranne hapsedilen, Vincennes . Vergier de Hauranne, Jansen'in bir arkadaşıydı. Hapsedilmesi ona şehit olarak daha fazla etki sağladı.
1642 yılında Richelieu'nun ölümünden sonra Jansenists ilk Jansen karşı saldırılar, cevap Sanctus Augustinus başına seipsum docens Katolikosu et Vincens Pelagianos atfedilen, Oratorian Colin du Juanet ve bazen Antoine Arnauld ikişer, 1644-45 yılında, o zaman, ve Antoine Arnauld'un yazdığı M. Jansénius ( Jansenius için özür dilerim) büyük bir başarı elde etti.
Son olarak, In eminenti ecclesiae çünkü 1642'de Augustinus için "muhalefet yayımlanan" oldu Paul V ve Urban VIII'in kararlarındaki "kınama ve yasaklar", "Kutsal Makamın otoritesine karşı" saygısızlıkla ifade edilmiş ve daha önce kınanmış önermeler içeriyordu.Kentsel VIII yasak Augustinus içinde
Papa Innocent X , 1647 tarihli bir Kutsal Ofis kararnamesinde, Jansenist Martin de Barcos'un Antoine Arnauld'un 1644 De la fréquente komünyonuna önsözünde bulunan , Peter the Apostle ve Paul the Apostle'ın iki yüce papaz ve peygamber olduğu önerisini kınadı . "Ve onlar" Kilise'nin iki prensi "ve onlar", öneri "Pavlus'un Petrus'a tabi kılınmadan ve boyun eğmeden" "Petrus ile Paul" arasında tam bir eşitliği ima ettiği şeklinde yorumlandığında "bir olan" Kilise'nin iki prensidir " "güç ve yönetim".
Jansenizm'e karşı, Sorbonne'dan bir grup ilahiyat doktoru, Augustinus'tan sekiz önerme çıkardı . Bu önermeler doğa ve zarafet arasındaki ilişkiyle ilgiliydi . Jansen'i , resmi olarak 1598 Nantes Fermanı ile sona eren Fransız Din Savaşlarına yol açan oldukça çatışmalı bir bağlam çerçevesinde Jansenistleri Luthercilerle karıştırarak Augustine'i yanlış yorumlamakla suçladılar .
31 Mayıs 1653'te, Innocent X , Augustinus'ta bulunan beş önermeyi sapkın olduğu gerekçesiyle kınayan havarisel anayasayı cum olayını ilan etti . 1654'te Arnauld, de jure ve de facto arasında bir ayrım yaparak Cum Occasione'ye cevap verdi : de jure , sapkın önermeler kınanabilir ve bu cümleyi kabul etti; ama fiilen , Jansen'in anlaşmasında bulunamamıştır.
Sorbonne daha sonra Arnauld'u bir ilahiyatçı olmaktan çıkarmaya çalıştı. Ocak 1654'te Cizvitlere atfedilen bir almanak , Jansenistleri, üstü kapalı Kalvinistler olarak sunarken, Arnauld yeraltına zorlandı . Arnauld'un yeğeni Louis-Isaac Lemaître de Sacy , Bible de Port-Royal'in tercümanı , bu saldırıya yanıt olarak bir şiir olan Enluminures'ı yazdı .
Pascal, Louis de Montalte takma adı altında, 1657'de Lettres eyaletlerini yazdı, Arnauld'u savunmak için, burada Cizvitlere ve onların ahlakına, özellikle de safsataya şiddetle saldırdı . Yayınlanmasının ardından Lettres Provinciales , King, her yerde casuslar gönderdi gizlice yayınladığı kütüphaneciler kınadı Lettres Provinciales ve yazarı keşfetti Lettres Provinciales . Teolojik tartışma siyasi bir meseleye dönüştü.
16 Ekim 1656'da VII.Alexander , Jansen'in Augustinus'taki sözlerinin anlamını ve niyetini yargılayan ve Cum vesilesiyle kınamayı onaylayan ve yenileyen havari anayasası Ad sanctam beati Petri sedem'i ilan etti .
Kardinal Jules Mazarin , hem Avrupa'da hem de yurtdışında ( Cizvit Azaltmaları ve Cizvit Çin misyonları ile ) Jansenistlere şiddetle karşı çıktı . Mazarin, Papayı Jansenistleri bir formüler imzalamaya, Ad sanctam beati Petri sedem'i kabul etmeye ve hatalarını itiraf etmeye ikna etti . Fransız Ruhban Meclisi sonradan her biri Papalık kınama kabul ettiği bir anti-Jansenist formüler, imzalamak için tüm rahipleri zorlayacak karar verdi.
Pascal'ın son çalışmalarından biri, bir formülerliğe katılmaya ve Arnauld'un pozisyonunu radikalleştirmeye şiddetle karşı çıktığı Ecrit sur la signature du Formulaire (1661) idi: Pascal, Jansen'i kınamanın , kilisenin babası Augustine'i kınamakla eşdeğer olduğunu iddia etti .
Abbess Marie Angelique Arnauld , Antoine Arnauld, Agnès Arnauld ve Pierre Nicole gibi Arnauld ailesinin üyelerini içeren Port-Royal Jansenistleri, Jansenists için Formula of Submission'a abone olmak zorunda kaldılar . Görünüşte Papalık makamına itaat etmelerine rağmen, kınamanın ancak beş önerinin aslında Augustinus'ta bulunması halinde etkili olacağını eklediler ve orada yer almadıklarını iddia ettiler.
Jansenistler, Innocent X ve Alexander VII'nin sapkın önermeleri kınama gücüne sahip olduğunu, ancak Augustinus'ta görülmeyen şeyi orada yapamayacaklarını düşündüler . Bu strateji, onlarca yıllık teolojik ihtilafları ve tartışmaları dayatacak ve böylece zaman kazanmalarına izin verecektir.
Lettres eyaletleri , 1657'de Peder Georges Perot tarafından yazılan anonim Apologie pour les Casuistes contre les calomnies des Jansénistes'in yayınlanması da dahil olmak üzere, Cizvitlerden çeşitli yanıtlar uyandırdı . Ne yazık ki, kendi Pascal'ın Casuistlerin önermelerine, özellikle cinayetlerle ilgili tartışmalı önermelere ilişkin yorumları olarak iddia edildi . Bu, Paris rahiplerinin Cizvit günlük işçiliğini kınamasına yol açtı.
15 Şubat 1665'te, Alexander VII , Enchiridion symbolorum'a göre "tüm dini personel ve öğretmenlerin" dahil bir formüler olan Jansenistler için Teslim Formülüne abone olmalarını gerektiren havari anayasası Regiminis Apostolici'yi yayınladı - her iki Cum vesilesiyle onayladı. ve Ad sanctam beati Petri sedem .
O andan itibaren, Port-Royal'den Jansenistler Lettres eyaletlerini yayınlamayı bıraktılar ve Pascal ile birlikte, safsatayı kınayan Ecrits des curés (Friars's Writings) ile işbirliği yapmaya başladılar. 24 Eylül 1665 ve 18 Mart 1666 tarihli diğer iki kararname, Casuistlerin "gevşek ahlakını" kınadı. Papa XI. Innocent , 2 Mart 1679 kararnamesiyle ikinci bir kınama duyurdu. Toplamda Vatikan, Casuists tarafından yapılan ve 57'si Lettres vilayetlerinde tedavi edilen 110 öneriyi kınamıştı . Roma'da Index Librorum Prohibitorum'a eklenen kitaplar Fransa'da yayınlandı. Cizvitler daha önce burada tartışmalı kitaplar yayınlayarak Vatikan'ın sansürünü atlamışlardı.
Pascal ve diğer bazı Jansenistler, Jansen'i kınamanın Augustine'i kınamakla eşdeğer olduğunu iddia ettiler ve zihinsel bir çekince olsun ya da olmasın Jansenistler için Formül Formülüne onay vermeyi inatla reddetti . Bu da Kral'ın ve Cizvitlerin daha da radikalleşmesine yol açtı ve 1661'de Port-Royal Manastırı kapatıldı ve Jansenist cemaati feshedildi - sonunda 1710'da Louis XIV'in emriyle yerle bir edilecek . Tartışma sadece papalık otoritesini değil , metinlerin yorumlanmasına ilişkin papalık otoritesini de kapsıyordu - Pascal, Cizvit Kardinal Robert Bellarmine'nin dini konseylerin dogmaya karşı fiili meseleler konusundaki otoritesine ilişkin cümlelerini alıntılayarak hatırladı .
Ayrıca bakınız
- Uyumluluk ve uyumsuzluk
- Congregatio de Auxiliis ( Cizvitler ve Dominikliler arasında benzer bir tartışma )
- Unigenitus Dei Filius - Papa XI.Clement tarafından 1713 yılında yayınlanan ve Pasquier Quesnel'in 101 Jansenist önermesini sapkınlık olarak kınayan havarisel bir anayasa
- Ex omnibus christiani orbis - Papa XIV. Benedict tarafından yayınlanan bir ansiklopedi
Notlar
Alıntılar
Referanslar
-
Denzinger, Heinrich; Hünermann, Peter; ve diğerleri, eds. (2012). Enchiridion symbolorum: Katolik Kilisesi'nin inançları, tanımları ve bildirgelerinin bir özeti (43. baskı). San Francisco: Ignatius Press. ISBN 0898707463 . Eksik veya boş
|title=( yardım )
- Önceki cümlelerden biri veya birkaçı, şu anda kamu malı olan bir yayından gelen metni içermektedir : Sollier, Joseph (1907). " Michel Baius ". Herbermann, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi . 2 . New York: Robert Appleton Şirketi.