İster fiziksel bir insan olarak varolsun, ister bazılarının inandığı gibi, yalnızca Yahudi mistisizminin bir arketipiydi, İsa dünyayı fırtınaya kaptırdı ve Komple Hacı , çok kaba bir analiz onları dünyada muhtemelen sekiz ila on altı milyon Hıristiyan kilise binası olduğunu tahmin etmeye yönlendiriyor. Hıristiyan geleneğinde, İsa'nın Kudüs'te çarmıha gerilme tarihi konusunda bir fikir birliği yoktur, ancak MS 30 yılında 7 Nisan (bugün) bilim adamları arasında popülerdir, ancak bunun kader tarihi olup olmadığını nasıl bilebiliriz?
Belki de hayattaki başarılarından daha çok kutlanan, Hıristiyan kurtarıcının çarmıha gerilmesidir ve yüzyıllar boyunca, bilim adamları İsa'nın hayatındaki önemli olaylar için bir zaman çizelgesi belirlemeyi amaçlayan Mesih'in kronolojilerini yarattılar. İsa'nın doğumu için bir tarih saptamak, İncillerde Kral Herod'un saltanatına atıfta bulunan kayıtlara dayanır. on beşinci yıl ' Tiberius Caesar saltanatının ve bazı bilim adamları, İsa'nın vaaz etmeye başladığı yaşı "yaklaşık 30 yıl" çıkararak, çoğu modern İncil akademisyeninin MÖ 6 ile 4 arasında bir doğum tarihi üzerinde anlaşmaya varmasına neden oldu.
İsa Mesih'in azizleri ve öğrencileriyle çevrili tasviri. ( vukkostik / Adobe hisse senedi)
Sir Isaac Newton ve İsa'nın Çarmıha Gerilme Tarihi
İsa'nın çarmıha gerilme tarihi, Paul William Meyer ve John T. Carroll'un 2004 tarihli kitabına göre birkaç tümdengelim yöntemi kullanılarak ulaşıldı. Bu dünyadaki Söz , Josephus ve Tacitus gibi Hıristiyan olmayan kaynakları içerir.
MS 51/52'de Korint'teki Roma prokonsülü Gallio tarafından Havari Pavlus'un köklü tarihsel yargılamasını kullanarak, bilginler Pavlus'un dönüşüm tarihini tahmin etmek için geriye doğru çalışırlar ve tüm bu yöntemler MS 36 yılı ile sonuçlanır. çarmıha germe olayı.
2013 yılında, BBC İki başlıklı belgeseli yayınladı. son büyücü, tartışmasız gelmiş geçmiş en büyük bilimsel aklın ölümünden sonra, toplam bir milyon kelimeyi aşan binlerce yayınlanmamış makalenin, evrenin bu efendisinin, Avrupa'nın siyasi ve dini seçkinlerinin burnunun altında gizlice Avrupa'nın önde gelen simyacısı olan sapkın bir sihirbaz olduğunu ortaya koyduğunu açıklayan .
Kadim ruhlarla iletişim halinde, evrenin makro ve mikro mekaniğini keşfeden Newton, efsanevi Süleyman Tapınağı'nın ölçülerini ve orantılarını inceledi ve Armageddon için bir tarih belirledi ve dünyanın sonunda sona ereceği sonucuna vardı. AD 2060 .
Sir Isaac Newton'un bazı yayınlanmamış makalelerindeki astronomik hesaplamalar, İsa'nın çarmıha gerildiğine inandığı tarihi ortaya çıkardı. (Barrington Bramley / )
İki Olası Tarih
Bununla birlikte, Newton kehanet tarihini belirlemeden yirmi yıl önce, yeni ayın hilalinin Yahudi ve Jülyen takvimleriyle bağlantılı olarak ne zaman meydana geldiğini astronomik olarak hesaplamak için İncil'i inceledi. Eski "Fısıhlar"ın her zaman dolunaylarda Cuma'dan önce gerçekleştiğine dikkat çekti. Bu yöntemi kullanarak tarihleri hesapladı, bunu İncil'deki diğer olaylarla karşılaştırdı ve John Pratt'e göre büyük olasılıkla MS 33 3 Nisan ve MS 34 23 Nisan tarihlerini buldu.
Luka'nın anlatımındaki 'mısırların olgunluğu' ile eşleştiği için ikincisine karar verdi (Luka 6: I). Ancak bu tarih, aynı yöntemleri kullanan sonraki birçok hesaplayıcı tarafından reddedilmiştir. Ayın görünürlük tarihleri konusunda anlaşma var, ancak hangi yılın seçilmesi gerektiği konusunda anlaşma yok. Newton tarafından tercih edilmesine rağmen, MS 34, Paul'ün dönüşüm tarihi ile ilişkili olmadığı için reddedilir. Bugün en çok kabul edilen iki tarih “7 Nisan MS 30 ve 3 Nisan MS 33”tür. Humphrys ve Waddington'ın "The Date of the Crucifixion" adlı eserindeki tartışma, "Daha fazla kanıt olmadan bu iki tarih arasında kesin olarak karar vermek mümkün görünmüyor, ancak 3 Nisan A.D. 33 çok daha olası olarak kabul ediliyor" sonucuna varıyor.
- Sör Isaac Newton'un Tanrı Motoru İçin Gizli Görevi
- Sağlık ve Zenginlik İçin Sihirli Bir Madde Yapımı - Newton Tarafından Simya Transkriptlerinin Keşfi
- Dünya Çapında Bir Sel "Mitini" Kıvılcımlandıran Kuyruklu Yıldız
Çarmıha Gerilmenin Astronomik Koşullarının Hesaplanması
Daha sonraki bir tarih olan MS 33, havari Petrus'un "çarmıha gerildiğinde ayın kana dönüştüğünü" söylediği için kabul edildi. Elçilerin İşleri 2:14–21 , Newton'un 3 Nisan MS 33'teki ay tutulmasına atıfta bulunduğunu düşündüğü. Modern astronomik araştırmalar, İsa'nın Son Fısıhının sinoptik tarihi ile Yuhanna'nın müteakip Yahudi Fısıh tarihi arasındaki karşıtlığı kullanarak, İsa'nın Son Akşam Yemeği'nin Çarşamba günü olmasını önerir. 1 Nisan MS 33, 3 Nisan Cuma günü çarmıha germe ve iki gün sonra Diriliş.
Son Akşam Yemeği tablosu (restore edilmiş). (Leonardo da Vinci / )
John Pratt'in 1991 tarihli makalesinde, Newton'un Çarmıha Gerilme Tarihi, içinde basılmış Üç Aylık Kraliyet Astronomi Derneği Dergisi Bize, Newton'un çarmıha gerilme tarihini, büyük bilim adamının "göz önünde bulundurmaya değer hiçbir gelenek yok" dediği, İsa'nın doğumu veya yaşamının uzunluğu ile ilgili herhangi bir geleneğe "dayandırmadığı" söylendi.
Newton'dan beri, bilim adamları Newton'un metodolojisini kullanarak gerçek tarihi etkileyen unsurları tartıştılar ve 7 Nisan MS 30, takvim ve astronomik olarak daha uygun kabul edildi. Bu, Hirodes'in ölümünün MÖ 4 olması gerektiği için, Mesih'in MÖ 6'da doğduğuna dayanmaktadır.
Bu tarihe yönelik daha yeni zorluklarla, sarkaç belki de MS 33 tarihi lehine hafifçe sallanır. Yapbozun içine yerleştirilecek o kadar çok kanıt var ki, bu hikaye devam edecek. Kesin olan şu ki, Newton bu soruna kafa yormadan önce hiç kimse tarihi bulmaya yaklaşmıyordu.
Sir Isaac Newton, toplumsal olarak kabul edilen Hristiyan veniresinin arkasında derinden mistik bir okültistti, eski kutsal kitaplara ve belki de kafasına düşen elmanın evrensel yerçekimi kavramına ilham veren ünlü hikayesine takıntılıydı. Bilgi Ağacı'nın yasak meyveleri.
Sir Isaac Newton'un İsa'nın Çarmıha Gerilmesinin Astronomik Tarihlendirmesi - Tarih
Yeni Ahit Kronolojisi
Yeni Ahit Kronolojisi, (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1990)
Kenneth Frank Doig'in fotoğrafı.
.
İsa'nın Doğumunun ve Çarmıha Gerilmesinin Kesin Tarihlemesi
17. Bölüm
YENİ AY'IN ASTRONOMİK BELİRLENMESİ
Önceki kanıtlar zinciri, MS 30'da İsa'nın son Fısıh Bayramı'na ve çarmıha gerilmesine yol açtı. Daha önce olduğu gibi, bu tarih önceki veya sonraki tarihlerden bağımsız olarak teyit edilmelidir. Bu genellikle haftanın gününü ve Yahudi takvimindeki tarihi belirleyerek yapılır. Bu bilgiler daha sonra O'nun çarmıha gerildiği yılı belirlemek için astronomik hesaplamalarla eşleştirilir. Bu görünüşte basit yaklaşım, çeşitli yanıtlara yol açmıştır. Bu nedenle, İsa'nın çarmıha gerildiği olası gün ve tarihi belirlemek için dikkatli bir inceleme gereklidir ve bu, seçenekleri sınırlayacaktır.
İsa'nın çarmıha gerilmesi Çarşamba, Perşembe veya Cuma günüydü ve o gün ya 14 Nisan ya da 15 Nisan'dı. Gün, gün doğumunda ya da gün batımında başladı. Haftanın ve ayın günlerinin başka bir kombinasyonu mümkün görünmüyor. Teorik olarak, haftanın hangi gününün hangi ay gününe gideceğini ve gün doğumu veya gün batımı ile hesaplanıp hesaplanmayacağını bulmak mümkündür. Bu, astronomik olarak belirlenmiş bir takvimle eşleştirilir ve İsa'nın çarmıha gerildiği yıl bulunur.
Bu astronomik hesaplamalar, İsa'nın çarmıha gerilmesinin olası yıllarını sınırlandırıyor gibi görünebilir, ancak o dönemin Yahudileri takvimlerini hesaplamadılar. Ferisiler, iki yetkin tanığın Sanhedrin'e gün batımında ayı gördüklerini ifade ettiklerinde yeni yılın başlangıcını ilan ettiler. Bu, görünmez olduğu için yeni ay değildi, ancak yaklaşık on sekiz saat sonra meydana gelen diskin evresi veya ilk kanıtıydı. Böylece, gerçek yeni aydan bir veya iki gün sonrasına kadar yeni yıl ilan edilmeyecekti. Hava, gökyüzünü herhangi bir süre boyunca gizlerse, bir günlük gecikme olabilir. Yeni yıl ve her ay hesapla değil, gözlemle ilan edildi.
1 Nisan için tarih veren güncel tartışmalarda bu astronomik olarak hesaplanmış bir tarihtir. 1 Yeni ayın ilk hilalinin gerçek gözlemi farklı olabilirdi. Takvim ayları ya yirmi dokuz ya da otuz günden oluşuyordu. Bir önceki ay otuz gün önce başlasaydı, gökyüzü örtülü olsa bile yeni bir ay başlayacaktı. Önceki ay yirmi dokuz gün olsaydı, yeni ayın fiili başlangıcı, hesaplanan yeni ayın başlangıcından bir gün sonrasına ertelenebilirdi. Bu durum, tarihsel olarak, ayın otuzuna tarihlenen Babil çivi yazılı iş belgelerinin bir kontrolüyle belirlenmiştir. Kaydedilen seksen belgeden otuzuncu günün %20'si astronomik olarak yirmi dokuz gün olarak hesaplanan aylarda meydana gelmiştir. 2 Böylece, yaklaşık beş yirmi dokuz günlük ayda biri otuza uzatılacak ve takip eden ay gözlem yoluyla bir gün sonra başlayacaktı. Bu, ayı gizleyen kötü hava koşullarıyla ilgiliydi. Böyle bir durum, gözleme dayalı bir ay takviminin kullanıldığı yıllar boyunca devam edecekti. Bu nedenle, hesaplanan 1 Nisan tarihinden önce yirmi dokuz günlük bir ayın geldiği herhangi bir yılda, yeni yılın fiilen gözlemlenen başlangıcı bir gün sonra olmuş olabilir. Örneğin, 27 CE'deki yeni yılın, gün doğumu veya gün batımı hesaplamalarına göre 28 Mart'ta başladığı hesaplanır. Ayrıca gün doğumu veya gün batımına göre önceki Adar ayının yirmi dokuz gün olduğu hesaplanmıştır. Bu nedenle, 28 Mart'ta ay kötü hava nedeniyle gizlenmişse, 1 Nisan'ın ve yeni yılın gözlenen fiili başlangıcı, hesaplanandan bir gün sonra 29 Mart olabilirdi.
Hesaplanmış bir takvim kullanmanın sınırlamaları, bir Ve-Adar'ın veya on üçüncü ayın araya eklenmesiyle daha da karmaşıklaşır. 3 Temel şuydu: "Bir yıl üç nedenle aralanabilir: mısır ekinlerinin ya da meyve ağaçlarının erken durumu ya da tukephah (ekinoks). Bunlardan herhangi ikisine dayanarak, araya girebilirler, ancak yalnızca biri değil." (Sanhedrin 2:2) Bu nedenle, eğer bahar gecikmişse ve bir sonraki "ilk meyveler" töreni için arpa ve meyvenin olgunlaşması beklenmiyorsa, bir ay eklenebilir ve yeni yıl İlkbahar Ekinoksu tarafından hesaplanandan bir ay sonra başlayabilir. . Bu, büyük olasılıkla yeni yılın hesaplanan başlangıcının ekinokstan bir veya iki hafta önce olduğu bir yılı etkileyecektir. Aşağıda hesaplanan yıllarda, 27 ila 36 CE, 28, 31, 33, 34 veya 36'yı etkileyebilir. Bir Sebt yılı içinde veya sonrasında on üçüncü bir ay eklemek yasak olduğu için ek bir gelenek bunu sınırlayabilir (Sanhedrin 2:9). Sebt yılları 27/28 ve 34/35'e düştü. O zaman 28, 29, 35 ve 36'da yeni yıldan önce on üçüncü bir aydan kaçınılmış olurdu. Muhtemelen 34'te ve muhtemelen 31'de geç bir aralama vardı ve yeni yıl Babil takvimine uyacak şekilde ilerleyecekti. Yeni yılın olası gün veya tarihi kayması, gözlemlenen yeni yıl olduğu için 30 CE için hesaplamayı etkilemeyecektir. fiili hesaplananla aynı. Yani 1 Nisan, otuz günlük bir Adar'ı takip etti ve İlkbahar Ekinoksundan sonra düştü.
Pontius Pilatus, İsa çarmıha gerildiğinde Vali olduğundan, MS 27'den 36'ya kadar olan tüm yılları göz önünde bulundurmak gerekir. 4 Aşağıdaki çizelgede yeni yıl olan 1 Nisan, hem gün doğumu hem de gün batımı hesabı için hesaplanmıştır. Verilen Jülyen tarihi gün ışığı kısmı içindir. Karşılaştırma için Babil hesabı verilmiştir. Haftanın günü parantez içinde kısaltılır. Grafik XIX
27 - 36 CE için Yeni Yıl Hesapları
* = 1 Nisan'dan önceki 29 gün bir gün sonra başlayabilir.
|Yıl |
CE
|Ay İlk Görünür 5||Calen- |
dar
|1 Nisan||14 Nisan||15 Nisan|
|27||27 Mart||SR||* 28 Mart (K)||10 Nisan (Per)||11 Nisan (K)|
|Perşembe||SS||* 28 Mart (K)||10 Nisan (Per)||11 Nisan (K)|
|17:09||baba||28 Mart (K)||10 Nisan (Per)||11 Nisan (K)|
|28||16 Mart||SR||* 16 Mart (Sa)||29 Mart (E)||30 Mart (Sa)|
|Salı||SS||17 Mart (K)||30 Mart (Sa)||31 Mart (K)|
|02:15||baba||15 Nisan (Per)||28 Nisan (K)||29 Nisan (Per)|
|29||3 Nisan||SR||4 Nisan (M)||17 Nisan (Sa)||18 Nisan (E)|
|Pazar||SS||5 Nisan (Sa)||18 Nisan (E)||19 Nisan (Sa)|
|19:39||baba||5 Nisan (Sa)||18 Nisan (E)||19 Nisan (Sa)|
|30||23 Mart||SR||24 Mart (K)||6 Nisan (Per)||7 Nisan (K)|
|Perşembe||SS||25 Mart (Sa)||7 Nisan (K)||8 Nisan (Sa)|
|19:54||baba||25 Mart (Sa)||7 Nisan (K)||8 Nisan (Sa)|
|31||12 Mart||SR||* 13 Mart (Sa)||26 Mart (M)||27 Mart (Sa)|
|Pazartesi||SS||14 Mart (K)||27 Mart (Sa)||28 Mart (K)|
|22:48||baba||12 Nisan (Per)||25 Nisan (K)||26 Nisan (Per)|
|32||30 Mart||SR||* 31 Mart (E)||13 Nisan (Sa)||14 Nisan (M)|
|Pazar||SS||1 Nisan (Sa)||14 Nisan (M)||15 Nisan (Sa)|
|18:30||baba||1 Nisan (Sa)||14 Nisan (M)||15 Nisan (Sa)|
|33||20 Mart||SR||21 Mart (Sa)||3 Nisan (K)||4 Nisan (Sa)|
|Cuma||SS||* 21 Mart (Sa)||3 Nisan (K)||4 Nisan (Sa)|
|07:16||baba||19 Nisan (Pa)||1 Mayıs (Sa)||2 Mayıs (Pa)|
|34||9 Mart||SR||* 10 Mart (K)||23 Mart (Sa)||24 Mart (K)|
|Salı||SS||11 Mart (Per)||24 Mart (K)||25 Mart (Per)|
|23:53||baba||9 Nisan (K)||22 Nisan (Per)||23 Nisan (K)|
|35||Mart 29||SR||29 Mart (Sa)||11 Nisan (M)||12 Nisan (Sa)|
|Salı||SS||30 Mart (K)||12 Nisan (Sa)||13 Nisan (K)|
|00:36||baba||30 Mart (K)||12 Nisan (Sa)||13 Nisan (K)|
|36||17 Mart||SR||18 Mart (Pa)||31 Mart (Sa)||1 Nisan (Pa)|
|Cumartesi||SS||* 18 Mart (Pa)||31 Mart (Sa)||1 Nisan (Pa)|
|14:04||baba||17 Nisan (Sa)||30 Nisan (M)||1 Mayıs (Sa)|
Artık hafta günlerinin ve ay günlerinin her kombinasyonu için olası yılların bir çizelgesini çıkarmak mümkün. Grafik XX
Olası Çarmıha Gerilme Yılı
* = Yeni yıl bir gün değişti
|Çarşamba||Perşembe||Cuma|
|14 Nisan, Gün Doğumu||27,30||27*,33|
|14 Nisan, Gün Batımı||34||27||27*,30,33|
|15 Nisan, Gün Doğumu||28*,31*,34||34*||27,30|
|15 Nisan, Gün Batımı||28,31,35||34||27|
29, 32 veya 36 CE için giriş yok. 27 ve 28 yılları çok erken ve 34, 6 35 ve 36 CE 7 İsa'nın çarmıha gerilmesi için çok geç. Ayrıca bazen 25, 31 Nisan olarak verilen 14 Nisan Çarşamba günü çarşamba günü çarmıha germe için bir liste yok. Bu, Babil takviminde Nisan 14, Yahudi takviminde İyyar 14 idi. Geç aralanmış bir Ve-Adar olmadığı sürece bir ay çok geç düşer.
Seçenekler, 31'de 15 Nisan Çarşamba çarmıha germe, 30 Nisan 14 Nisan Perşembe çarmıha germe, 14 Nisan ve/veya 30 Nisan 15 Nisan Cuma çarmıha germe ve 33'te 14 Nisan Cuma çarmıha germe şeklinde daralır. sonraki bölümlerde tartışılmıştır.
Notlar:
1. Astronomik hesaplamalar burada Carl Schoch'un S. Langdon & J.K. Fotheringham'daki tablolarından yapılmıştır, Ammizaduga'nın Venüs Tabletleri (Londra: Oxford Univ. Press, 1928), Kudüs'ten gözleme göre ayarlanmıştır. Babil tarihleri R. A. Parker ve W. H. Dubberstein, Babylonian Chronology 626 B.C. - AD 75 (Providence: Brown Univ. Press, 1956).
2. Langdon ve Fotheringham, Venüs Tabletleri, 98.
3. R. T. Beckwith, "Tutkunun Kronolojisini Belirlemek İçin Takvimlerin ve Astronominin Kullanımına İlişkin Dikkatli Notlar", CKC, 189-198.
4. J. Vardaman, "İsa'nın Hayatı: Yeni Bir Kronoloji" CKC 21 CE'de 15 Nisan Cuma günü çarmıha gerilmeyi destekliyor. Bu, İsa'nın MÖ 12'deki doğumuna dayanmaktadır. Daha sonra bakanlığı, Tiberius'un on beşinci yılının ikinci yıla değiştirilmesine dayanarak MS 15'te başladı. Bu tarih daha fazla tartışılmayacaktır.
5. C.J. Humphreys & W.G. Waddington, "The Date of the Crucifixion", JASA (Mart, 1985), burada verilen zamandan yaklaşık yirmi dakika önce bilgisayar tarafından oluşturulan yeni ay hesaplamalarını kullanmıştır. Bu değişiklik verilen tarihleri etkilemez.
6. Sir Isaac Newton, Babil tarihi olan MS 23 Nisan'ı destekledi. Martin Luther ayrıca Daniel'in Yetmiş Haftasını açıklayan büyük bir planın parçası olarak MS 34'ü destekledi. Bkz. J. Barr, "Luther and Biblical Chronology," BJRL 72, 1 (1990), 61.
Sir Isaac Newton, Tarihçi
Sel Sonrası en eski uygarlıkların zaman çizelgelerinin ne kadar geriye doğru izlenebileceğini görmek için etrafa bakıyordum ve bu kitapla karşılaştım:
Eski Krallıkların Kronolojisi Değiştirildi Sir Isaac Newton tarafından ilk kez 1728'de (ölümünden bir yıl sonra) yayınlandı.
Newton'un eski uygarlıkların yazılı tarihleriyle çok ilgili olduğu ortaya çıktı. Latince ve Yunanca okumakta gerçekten iyiydi, bu yüzden İskender dönemine ait el yazmalarını incelemek ve hikayelerinin ne kadar güvenilir olduğunu incelemek onun için sorun değildi.
Mukaddes Kitabın bahsettiği ilk milletlerin çoğu o kadar tamamen kaybolmuştu ki, sadece Mukaddes Kitaba güvenen insanlar onların gerçekten var olduklarına inandı. Ninova dahil Asurluların başkentleri kuma gömülmüştü. Onlar, harika kil tablet kitaplıklarıyla birlikte. 100 yıldan fazla bir süre yeniden keşfedilmeyecekti. Hititlerin büyük erken uygarlığı neredeyse 200 yıl boyunca ortaya çıkmayacaktı! Tarihçiler hala Atlantik çevresinde denizde yolculuk eden bir imparatorluk olduğunu kabul etmiyorlar. Başkenti Atlantis, batı Akdeniz kıyısında bir yerde bulunuyordu (bu sayfada James Nienhuis tarafından yazılan birçok şeyi okuyun).
İnsanlar hala Babil, Mısır, Romalılar ve Yunanlılar hakkında bilgi sahibiydi, ancak Newton'un zamanında, onları öğrenmenin çok fazla yolu yoktu. Gömülmemiş, yıkılmamış veya başka binalar tarafından kapatılmamış birkaç yere seyahat etme riskiniz olabilir. Ancak bu yerlere gitmek pek yardımcı olmadı çünkü artık kimse onların dillerinin çoğunu okuyamıyordu. Bu sorunla birlikte antik kütüphanelerin çoğu da yok edilmişti. Böylece, Tanrı'nın koruduğu Eski Ahit ile birlikte, İsa'dan 400 yıldan daha kısa bir süre öncesine ait Latince veya Yunanca yazılar tüm insanlara kaldı!
“Bütün Milletler, Zaman'ın kesin hesaplarını tutmaya başlamadan önce, Eski Eserlerini yükseltmeye eğilimliydiler ve bu mizah, Milletler arasındaki Asılları Hakkındaki Çekişmeler tarafından desteklendi.”
Bu tarihler sadece tartıştıkları zamanlardan çok sonra yazılmış olmakla kalmadı, en eski kültüre kimin sahip olduğunu görmek için bir rekabet vardı. Mısırlı rahipler, yüzlerce ekstra kral ekliyor ve her birinin zaman çizelgesini geriye itmek için uzun saltanatlar sürdüğünü varsayıyordu.Yunanlılar şehirleri için tamamen yeni hanedanlar icat ettiler, çünkü Mısırlılar 10.000'in üzerinde bir tarihe sahipken, yalnızca 1.500 yıl öncesine dayanan (ki bu oldukça doğruydu) bir kültüre sahip olmayacaklardı!
“Ve Keldaniler Yıldızları 473000 yıl gözlemlediklerini ve Asur, Medya ve Şam krallıklarını gerçeklerden çok daha eski yapan başkaları olduğunu söyleyerek daha da övündüler.”
Altta kalmamak için Babilliler, “tarihlerini” yüz binlerce yıl geriye itmek için tarihler ve krallar eklediler. Evrimciler bile böyle uzun yaşları gerçekçi bulmazlar!
Mukaddes Kitabın doğru bilgiler verdiğini bilen Sir Isaac Newton, bu eski yazıları incelemeye ve hakikat testinden ne kadar iyi geçtiklerini görmeye karar verdi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, gerçekle aynı fikirde olan İncil'dir. Diğer tüm şeyleri karşılaştırmak için sadık bir ölçüm çubuğu yapar!
O zaman, yalvarırım, baba, onu babamın evine göndermen için dua ediyorum; çünkü benim beş kardeşim var ki onlara tanıklık etsin, yoksa bu azap yerine gelmesinler. İbrahim ona, Musa'yı aldılar, dedi. [Yaratılış'ı kim yazdı] peygamberler de onları işitsinler. Ve dedi: Hayır, İbrahim baba; ama onlara ölümden biri giderse, onlar tövbe ederler. Ve ona dedi: Musa'yı duymazlarsa ve peygamberler, ölümden dirilse bile, onlar ikna olmayacaklardır. Luka 16:27-31
Bu makalenin fikrini Larry Pierce'ın iyi araştırılmış makalesinden aldım: Kronoloji Savaşları
Sir Isaac Newton'un İsa'nın Çarmıha Gerilmesinin Astronomik Tarihlendirmesi - Tarih
Bunun gibi sorular, şaşırtıcı bir şekilde, en çok yerçekimi ve gezegen yörüngeleri ile tanındığından, Isaac Newton'u (1642-1726) çok ilgilendiriyordu.
Newton, çarmıha gerilmenin gerçekleşebileceği MS 33 ve 34 yıllarındaki tarihleri hesaplayabildi. Diğerleri de 30 yılının bir olasılık olduğunu bulmuşlardır.
Cuma günü Yahudi tatili
Bu nedenle İyi Cuma'nın zamanlaması, İsa'nın doğumundan çok daha somuttur. Tek bildiğimiz, doğumun zamanlaması Beytüllahim yıldızı tarafından yapılabiliyorsa, o zaman MÖ 7, 6 veya 5 yıllarından birinde astronomik bir fenomen olabilirdi ve her biri en az bir aylık bir belirsizlik var. bu yılların. Buna karşılık, Paskalya güne kadar zamanlanabilir.
Newton bunu iki gerçeği birleştirerek yaptı:
- Birincisi, İsa Mısır'dan çıkışın anısına kutlanan Fısıh Bayramı'ndan bir gün önce öldü. Yahudi kültüründe buna «pesach» denir ve bu kelime birçok dilde Paskalya kelimesine yansır (Fransızcada «pâques» ve İskandinav dillerinde «påske»nin çeşitleri). Paskalya, ekinokstan sonraki ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günüdür ve bu, pesach zamanının nasıl bulunduğuna çok benzer.
- İkincisi, İyi Cuma haftanın belirli bir gününde, yani Cuma'da gerçekleşti. Bunu pesah zamanı ile birleştirmek, Newton'un hesapladığı tarihlerle sonuçlanır.
Newton – yerçekiminden çok daha fazlası
Newton'un bununla bu kadar ilgili olması ilginçtir. Ne de olsa, kendi kendine devam eden bir saat gibi rasyonel Newtoncu evrenin en önde gelen sembolü haline getirildi.
Newton'un İncil, teoloji, kehanet ve kilise tarihi hakkında 2,5 milyondan fazla kelime bıraktığı daha az bilinir. Aslında en çok yazdığı konu bu. Simya konusunda da çok üretkendi. Simya, yalnızca egzotik altın üretimi ile ilgili olduğunu düşünme eğiliminde olduğumuz bir şeydir, ancak Newton, bazı maddelerin neden canlılığa sahip olabileceğini ve hayata yol açabileceğini anlamanın anahtarı olarak gördü.
Tarih boyunca Newton yorumlanmış ve yanlış kullanılmıştır. Ölümünü takip eden yüzyılda, 1692'den sonra zihinsel olarak acı çektiği söylendi ve bu, şimdi çok garip bulduğumuz dini çalışmaları açıklıyor. Bu, onların rasyonel biliminin aksine onları bir anomali olarak açıklamanın kullanışlı bir yoludur.
Ancak yaklaşık 60 yıl boyunca teoloji ve İncil hakkında yazdığı gerçeği ışığında, bu pek olası değildir. Buna ek olarak, geçmişin öncelikle bugünün ışığında yorumlandığı bir tarih görüşü üzerine kuruludur.
Newton Newton olsun
Newton'u kendi öncüllerine göre okumayı ve anlamayı tercih ederim. Bilim tarihçisi Betty Jo Teeter Dobbs 1991'deki biyografisinde Newton için tek bir gerçek olduğunu, ancak bunun birkaç kaynağı olabileceğini vurgular. Doğa bilimlerinde olduğu gibi simyada veya İncil'de Tanrı'nın vahyedilmesinde de bulunabilir.
Newton'u bu kadar ilginç yapan şey, günümüz araştırmacılarının çoğundan çok daha büyük sorularla ilgilenmesidir. Yerçekiminin kaynağını açıklamak istedi ve yaşamın ve bilincin ne olduğunu bulmak istedi.
Bugün yerçekimi hakkında daha fazla şey biliyoruz. Einstein'ın genel görelilik teorisine sahibiz ve uzayın eğriliğinden ve graviton denen olası bir parçacıktan bahseden kuantum fiziğine sahibiz. Ancak bunlar öncelikle açıklamalardır, açıklamalar değil. Bilinç sorununda da fazla ileri gitmedik.
MS 3 Nisan 33
Newton'un kendisi, İyi Cuma'nın MS 34'te gerçekleştiği sonucuna vardı. Bugün bunun çok geç olduğu düşünülüyor, çünkü Pavlus'un Şam yolundaki deneyimi büyük olasılıkla o yıl gerçekleşti. Benzer şekilde, MS 30'daki tarihin, İsa'nın hizmetinin üç aktif yılı için yeterli zamana izin vermediğinden çok erken olduğu düşünülmektedir. MS 33 lehine bir başka an, o gün Kudüs'ten bir ay tutulmasının görülmüş olmasıdır. Kutsal Kitapta böyle bir olayın Hayırlı Cuma günü olabileceğini söylemenin gerekçesi vardır.
Bu yılki 3 Nisan'daki İyi Cuma, bu nedenle Paskalya'yı belirli bir şekilde kökenlerine bağlar. Ama unutmayın, Newton bu tarihi hesaplayan ilk kişiydi.
İsa'nın Çarmıha Gerilmesi Sırasında Güneş Tutulması Gökyüzünü Kararttı mı?
(RNS) — Filmlerden ve hatta İncil'in bazı modern çevirilerinden tanıdık bir sahne: İsa Mesih çarmıhta asılıyken, güneş tutulması güneşi kapatıyor.
Fakat tam bir güneş tutulması Çarmıha Gerilme sırasında gökyüzünü gerçekten kararttı mı?
Carl Heinrich Bloch'un 1870 tarihli, kararmış gökyüzünü gösteren “Çarmıhtaki İsa”. Resim Creative Commons'ın izniyle Yüzyıllar boyunca, bilim adamları İsa'nın kesin ölüm tarihini tartıştılar ve o sırada bir tutulma olup olamayacağını sorguladılar.
"Astronomik olaylara dayalı tarihi olayların tarihlerini çıkarmaya yönelik girişimlerin çoğu sorunlu olsa da, bu kolay!" Vatikan Gözlemevi müdürü Guy Consolmagno birader, RNS'ye bir e-posta yazdı.
Bekleyin bekleyin. Destek olmak. İnsanlar neden İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında bir güneş tutulması olduğunu düşünüyor?
İsa'nın dünyevi yaşamını ve hizmetini kaydeden dört İncil'den üçü - Matta, Markos ve Luka - İsa çarmıhta asılıyken gökyüzünün karardığından bahseder.
Luka 23:44’e göre “Öğlen oldu ve güneşin ışığı söndüğü için üçe kadar bütün ülkenin üzerine karanlık çöktü”.
New American Bible bunu “güneş tutulması yüzünden” bile tercüme eder.
Papaz James Kurzynski, Wis., La Crosse Roma Katolik Piskoposluğu'nda bir rahip olarak kendi bakış açısına göre, soruyu "her şeyi bilimle açıklamaya çalışan modernist bir kültürde yaşamanın bir yan ürünü" olarak gördüğünü söyledi.
Kurzynski, “İncil'deki her şeyin doğal bir açıklaması olması gerektiği zihniyetine düşmeye başlıyoruz” dedi.
Ama soru yeni değil. “Maske of the Sun: The Science, History and Forgotten Lore of Eclipses”in yazarı John Dvorak'a göre, Sir Isaac Newton bile bunun peşinden gitmişti.
Bir astronom ve Vatikan Gözlemevi başkanı Guy Consolmagno birader. David Gibson tarafından çekilen RNS fotoğrafı Bu iyi bir doğal açıklama gibi görünüyor. İsa'nın ölümü sırasında güneş tutulması olmuş olabilir mi?
Consolmagno, ilkbaharda her zaman dolunayda kutlanan Yahudilerin Fısıh Bayramı sırasında İsa'nın çarmıha gerildiğini açıkça belirtiyor. Ancak bir güneş tutulmasının gerçekleşmesi için yeni bir aya ihtiyaç var, bu da onu "tam olarak ayın yanlış evresi" yapıyor.
Ayrıca, Çarmıha Gerilme sırasında inen karanlık, güneş tutulması olamayacak kadar uzundu. Vatikan astronomuna göre, kısmi bir tutulmanın başlangıcından sonuna kadar geçen süre yaklaşık üç saat sürebilir, ancak tam bir güneş tutulmasının karanlığı sadece birkaç dakika sürer.
Consalmagno, insanların tutulmaların ne olduğunu bildiklerini ve onları doğrulukla tahmin edebildiklerini söylemeye gerek yok, dedi, "bu yüzden Çarmıha Gerilme sırasında bildirilen karanlığın tipik bir güneş tutulması olamayacağını bildikleri kesin."
586 yılına ait Süryani Rabbula İncillerinden ışıklı bir el yazmasında erken bir çarmıha gerilme tasviri, Mesih'in arkasındaki gökyüzünde hem güneşi hem de ayı gösterir. Creative Commons'ın izniyle Ay tutulmasına ne dersiniz?
Dvorak'a göre, Fısıh sırasında ayın evresi nedeniyle, Çarmıha Gerilme sırasında bir tutulma olsaydı, ay tutulması olurdu.
Ancak bilim adamı yazara göre bilim adamları, İsa'nın ölüm tarihi olarak MS 3 Nisan 33'ü sıfırladılar. Bu da ay tutulması teorisiyle ilgili bir sorun teşkil ediyor: O gece tam bir ay tutulması olmasına rağmen, İncil'in İsa'nın şehir surlarının dışında çarmıha gerildiğini kaydettiği Kudüs'ten muhtemelen görünmüyordu.
Yani belki de bu teori doğru değil. "Ya da başka bir olasılık, o gece bir ay tutulması olacağını görmemiş olmalarına rağmen biliyorlardı" dedi. "Şu anda buna karar vermek için yeterli kanıtımız yok."
Peki, eğer bu bir tutulma değilse, Hristiyan okuyucular bu karanlığı nasıl yorumluyor?
Bir tutulma değilse, karanlığa artan bulut kapsamı neden olmuş olabilir veya Kurzynski'ye göre “anın ciddiyetini vurgulamak için şiirsel bir araç” olabilir.
Yazar ve konuşmacı Anne Graham Lotz, 4 Mayıs 2016'da Washington, D.C.'de. Din Haberleri Servisi'nin Adelle M. Banks tarafından çekilmiş fotoğrafı Bu aynı zamanda mucizevi bir işaret olabilirdi. Evangelist Anne Graham Lotz, karanlığın "Yaratılışın sadece Yaradan'a acıması olmadığına, sadece bir uyarı olmadığına, Tanrı'nın yargısının bir işareti olduğuna" inandığını söyledi.
Yerine geçen kefaret doktrinine bağlı olan Hristiyanlar, İsa'nın hak ettikleri yargıyı alarak günahkarların yerine geçtiğine inanırlar.
Lotz, Tanrı'nın Firavun'u Yahudi köleleri serbest bırakmaya ikna etmek için Mısır'a gönderdiği 10 beladan biri olan Çıkış'ta açıklanan karanlık vebası da dahil olmak üzere İncil'deki diğer karanlıktan bahseder. Peygamber Yoel de Rabbin gününden önce güneşin karanlığa, ayın kana dönüştüğünü anlatır.
“Bu sadece Tanrı'nın yokluğunun ve mutlak yargının bir işareti. …Çarmıhtaki yargının sadece bir güneş tutulmasından çok daha önemli olduğunu düşünüyorum, ama cennete gittiğimizde öğreneceğiz” dedi.
Dini önemi bir yana, Dvorak, "Buradaki sonuç, Newton'dan beri insanlar bu noktayı tartışıyor ve bunun 100 yıl daha devam edeceğinden şüpheleniyorum" dedi.
Sir Isaac Newton'un İsa'nın Çarmıha Gerilmesinin Astronomik Tarihlendirmesi - Tarih
'Son gün' vakanüvisleri (Matta, Markos, Luka ve Yuhanna) için kesinlik dikkate alınması gereken bir konu değildi. sadece bir 'İyi Haber' hikayesi sunulmalıdır ('gerçeklerin' asla niyetlerinin önüne geçmesine izin verme, - 'gündem'i okuyun). [Yahudi] tarihin canı cehenneme, -kronoloji de.
"Davud'un soyundan gelen ve Yahudi mesih"in rezil "çarmıha gerilmesi" sırasında hiçbir Yahudi "Mesih"i ne bilir, ne görür, ne de duyar. Tarsuslu Saul'dan sonra, -aka Havari ve sonunda Aziz Pavlus'un tecellisi. Ve hatta 'Paul' bile bu kelimenin ölümlü veya bedensel anlamında 'Mesih'i kabul etmez veya ona atıfta bulunmaz. "Mesih" kusursuz bir şekilde tasarlanmış (Yunanca) bir Fikir ve İdealdir. "Mesih" "Büyük Hirodes günlerinde doğmuştu" (Matta'ya göre), yani MÖ 4'ten önce. -Herod o yıl öldüğü gibi. ya da, Luka'ya göre "Cyrenius veya Quirinius'un Suriye valisi olduğu nüfus sayımı veya vergilendirme günlerinde" (MS 6-7) mi?
Galileli Yahuda bir ayaklanma çıkardı. 6-7 AD"'ta Josephus'a göre. zengin ve eğitimli Yahudiler dağılıncaya, Kudüs'teki tapınak yerle bir edilinceye ve Yahudi ulusu tamamen yok edilinceye kadar sona ermedi. 70'de (Kutsal İncillerde 'o günlerde' önde gelen adamların etrafında dönen kaos ve kargaşa hakkında tek kelime yok.)
Birdenbire ortaya çıkan *İsa Barabbas, dini tarihin en dramatik ve kutlanan saatinin sahnesinde, zehirli sarmaşıktan bir saksı gibi durmuş, kimseye hiçbir şey söylememiş (kimse O'na bir şey dememiş), yine de, hapishaneden salıverilmek üzere seçilir (daha önce veya o zamandan beri hiç uygulanmadığı varsayılan bir âdet nedeniyle), - aynı zamanda, 'Davud'un soyundan gelen' ve Yahudi mesih'in çarmıha gerilmesini talep ederken (genellikle Henüz icat edilmemiş olan "İsa Mesih" olduğu varsayılır).
Orijinal İncil'de Matta'ya (27:17) göre yazılmış veya ona atfedilen "İsa Barabbas", - ancak O'nun adının (İsa) Latince çeviriden (MS 390 civarında) ve sonraki 'çevirilerin' çoğundan çıkarıldığı ya da çıkarıldığı bundan sonra. bize son zamanların insanları yerine sadece 'Barabbas' bırakıyor.
'Barabbas', özel bir ad veya soyadı değildir (artık "Christ"tir), -daha çok, Aramice bir unvandır. O'nun (İsa'nın) adı buydu, -bu şu anlama gelir: Bar = Oğul + Abba = Baba ('hepimizin Babası'nda olduğu gibi ya da 'Tanrı' dilerseniz).
Kutsal İncillerde "kötü şöhretli soyguncu, katil ve isyancı" olarak tanımlanır. yine de, hiç kimse O'nun hakkında ne duydu ne de yazdı. (şekle git).
"İsyan" Ne 'isyan'.
Evet, Kutsal İncillerdeki Tarihler çarpıktır. diğer her şey de öyle.
Roland -isteksiz bir ikonoklast.
Roland, en azından bazı gerçeklerin kontrol edilmesi gerekiyor. Josephus'u daha dikkatli okumanı öneririm.
Bunun dışında, İncil'in doğruluğunu savunmak gibi bir ilgim olmadığını bilmelisiniz. Bu blogdaki başlangıç noktam, Yeni Ahit'in iddialarının doğru olduğunu varsaymak. Kaynaklar konusunda eleştirel değilim, ancak anlamlarını kavramamız konusunda eleştirelim.
Tekrar söylüyorum, buna inanmayan kimseyle tartışmayacağım. NT materyalini tartışma uğruna kabul edebilirseniz, buradaki diğer her şeye istediğiniz kadar sert bir şekilde meydan okuyabilirsiniz.
İyi bir tartışmadan zevk alırım. Peşinde olduğun kişiyle ilgilenmiyorsam lütfen beni affet. :-)
Selam Bill,
Bahsettiğiniz yıllarda Fısıhların tarihlerini nasıl hesapladığınızı merak ediyorum. Ayrıca, Fısıh Bayramı Günü, Şabat Kutsal Günü ve Fısıh kuzusunun yendiği gün, birinci ayın 15'i veya Fısıh'ın öldürüldüğü gün, 14'ü, ayrıca Levililer 23'te Fısıh Günü olarak da adlandırılır. Hafıza hizmet ederse, NT Mayasız Ekmeğin 1. Günü'nü zaman zaman Fısıh Bayramı Günü olarak adlandırır. Sanırım MS 1. yüzyılda Yahudiler bahar bayramı günlerini Fısıh ve Mayasız Ekmek Günleri olarak birbirinin yerine kullanmışlardı.
Ayrıca çarmıha gerilmenin neden Cuma günü olduğuna inandığınızı da merak ediyorum. Kilise geleneğinden mi, yoksa anlayışınız kendi çalışmalarınızdan mı kaynaklanıyor? Bu konuda azınlıkta olduğumun farkındayım, ancak Kutsal Yazılar, İsa'nın Çarşamba günü çarmıha gerilmesi gerektiğini gösteriyor gibi görünüyor. Günü sizin gibi kutlayan bir kilisede ibadet ediyorum. Bunun yanlış bir öğreti olduğunu düşünüyorum, ama ne demek istediğimi anlıyorsan, o Müjde değil. Hristiyan kardeşliğimde, bunun gibi bir blogda hissettiğim gibi farklılıkları ifade etme konusunda özgür hissetmiyorum, ancak sorumun haddini aştığını düşünüyorsanız, anlarım ve daha fazlasının peşine düşmem ve kusura bakmayın. alınacak.
Yorumumu sunduğunuz herhangi bir düşünce için teşekkür ederiz.
Merhaba, Eddie. Her şeyden önce, Yahudilerin "günleri" gün batımında başladığından, aynı "gün"de iki "gün" arıyoruz. "Hazırlık günü", gündüz saatleri olacaktır gün batımından önce ve Fısıh yemeği yer alacaktı günbatımından sonra. *[ideal olarak dolunay gecesi, ancak muhtemelen bir gece önce veya sonra - takvim ayarlayıcılar o yıl (veya ay) 'biraz kapalıysa']*
Kısa versiyon: Yıllık Fısıh yemeği geleneksel olarak dolunay gecesiydi.
Gerisi - İsa'nın hangi gece yediği ve hangi gün çarmıha gerildiği - daha karmaşıktır. Cuma görünümünün arkasında çok fazla ağırlık var ve Perşembe görünümüne biraz sempati duyuyorum, ancak Çarşamba görünümüne hiçbir şekilde sempati duymuyorum.
Harold Hoehner, Jack Finegan ve Roger Beckwith, tüm detayları istiyorsanız okumanız gerekenler.
Tanıştığıma memnun oldum kardeşim. İleride başvurmak üzere, bu blogda "sınır dışı" soru yoktur. Sadece PG'de kal. -)
Meraktan ve sohbet uğruna, Matta 12:40 yüzünden Çarşamba manzarasını mı tercih ediyorsunuz yoksa daha inandırıcı bulduğunuz farklı bir argüman mı var?
Selam Bill,
Bu kadar çabuk cevap beklemiyordum! :-)
"Hazırlık günü" gün batımından önceki gündüz saatleri olacak ve Fısıh yemeği gün batımından sonra gerçekleşecekti.
Evet, Yahudi takviminin günlerini nasıl hesapladığını anlıyorum. İstediğim şey, yıllık Fısıh tarihlerinizle (sırasıyla 8, 27, 15 ve 5 Mart) ilgiliydi. Açık olamadıysam özür dilerim. Tarihleriniz, Yahudi Takviminde Fısıh Günü'nün ayın 14'üne mi, yoksa Mayasız Ekmeğin İlk Gününe, 1. ayın 15'ine ve Kutsal Gün Sebti'ne mi işaret ediyor?
Gerisi - İsa'nın hangi gece yediği ve hangi gün çarmıha gerildiği - daha karmaşıktır. Cuma görünümünün arkasında çok fazla ağırlık var,
Hemen hemen aldığım her yorum, çarmıha gerilme gününün Cuma olduğu sonucuna varıyor. Evet, çok kiloya katılıyorum. Ama, bu doğru mu?
ve Perşembe görünümüne biraz sempati duyuyorum, ancak Çarşamba görünümüne hiçbir şekilde sempati duymuyorum.
Birkaç yıl önce ölen çok saygı duyduğum bir kardeşim de Perşembe günü bir bakış açısına sahipti. Bu bakış açısıyla başkalarının makalelerini de okudum, ancak buna katılmıyorum. Sanırım Cuma çarmıha gerilmesinin yaptığı aynı hatalarla (pov'uma göre) karşılaşıyor.
Meraktan ve sohbet uğruna, Matta 12:40 yüzünden Çarşamba manzarasını mı tercih ediyorsunuz yoksa daha inandırıcı bulduğunuz farklı bir argüman mı var?
Matta 12:40'ı Çarşamba günü çarmıha gerilmeyi destekleyen güçlü bir Kutsal Yazı olarak görsem de, tek ayet bu değildir. Luka ve Marks'ın cenaze töreniyle ilgili anlatımı ile hemen ardından olanları karşılaştıracak olursak, o kader haftasında, aralarında normal faaliyetin yapılabileceği bir gün olan iki Sebt gününün gerçekleştiği açıktır. Yuhanna 19:42, yakınlarda olduğu için İsa'nın cesedini Yusuf'un mezarına koyduklarını söylüyor. Şabat neredeyse gelmişti ve bir şeyler yapılması gerekiyordu. Markos 15:46-47, Meryem'in mezara yatırılırken her ikisinin de izlenişini gösterir.
Luka 23:53-54'e geldiğimizde, Sebt gününün, İsa'nın cesedi mezara konduktan kısa bir süre sonra başladığını görüyoruz ve Luka 23:55, tıpkı Markos 15:46-47'nin yaptığı gibi, cenazeyi gözlemleyen kadınları kaydeder. Ancak Luka 23:56, aynı kadınların cenaze töreni için baharatlar hazırladıklarını ve Sebt gününü emre göre, yani 10 Emirden biri olarak dinlendirirken, Kutsal Gün Sebti'nden değil, 7. gün Sebti'nden bahseder. yıla bağlı olarak haftanın herhangi bir gününde meydana gelir (istisna, Pentikost veya her zaman Pazar'da başlayan Haftalar Bayramı'dır, tabii ki Cumartesi günü gün batımında).
Şimdi, kadınların çarmıha germe günü baharatları alıp hazırlayıp çarmıha gerildiği yere döndükleri söylenebilir, ancak anlatılar kadınları şokta ve o gün olan her şeyi gözlemlediğini gösteriyor. Ayrıca, Markos 16:1'e baktığımızda, kadınların baharatları satın almasıyla ilgili başka bir sürpriz görüyoruz. sonrasında Şabat geçmişti. Şimdi, eğer biri bana bu kadınların baharatları nasıl satın alabileceğini gösterebilirse, Cuma günü çarmıha gerilmeye inanmaya hazırım. sonrasında Şabat (Markos 16:1) ama baharatları hazırlayın önce o hafta birden fazla Şabat olmadan (Luka 23:56), bu kadınların emeklerini sürdürebilecekleri ve pazardan bir şeyler satın alabilecekleri Şabatlar arasında üçüncü bir gün olacak şekilde, Şabat'ı ve emrine göre dinlenin (Luka 23:56).
Dostane cevabınız ve bahsettiğiniz üç yazar için teşekkürler. Lütfen tarihlerinizin tam olarak hangi Yahudi bayramına atıfta bulunduğunu ve bu tarihlere nasıl geldiğinizi bana bildirmeyi unutmayın. Kişisel araştırma mı, internetteki bir takvim mi, yoksa başka bir yazarın araştırmasının sonucu mu? Çok merak ediyorum, bariz sebeplerden dolayı özellikle MS 31 tarihini—! :-)
Tüm bunları paylaştığın için teşekkürler, Eddie. Muhtemelen Fısıh Haftasının günlerini benden çok daha detaylı incelemişsin gibi görünüyor. Dürüst olmak gerekirse, Tutku Haftası dışında her şeye çok daha fazla dikkat ettim. Sanırım temel olarak temeli olmayan bir yerde inşa etmeyi tercih ettiğim için.
Size cevap olarak söyleyebileceğim tek şey, bu üç yazara tekrar atıfta bulunmak dışında, yukarıdaki gönderide zaten olanlar. Bu blogun amaçları doğrultusunda, timeanddate.com'da dolunaylara bakmakla yetindim (yukarıdaki bağlantılar).
Bundan daha fazla kesinliğe ihtiyacımız olduğunu biliyorum - örneğin, o tarihlerdeki aylar şafaktan önce veya sonra mıydı - ama bu özel yazıyı hazırlamaktaki amacım esas olarak Beckwith'in genel şüpheciliğinin aslında sınırlı sayıda potansiyele indirgenebileceğini göstermekti. "aylar".
Yeni konu: düşünmeniz gereken bir soru.
İsa'nın hizmetinin süresini ve başlangıcını başka faktörlerle belirlemek mümkün olsaydı, bizim için (teorik olarak) çarmıha gerildiği yıl belirlenirdi ve o zaman Fısıh'ın hangi gün olduğu sorusuyla ilgilenmemiz gerekirdi. o yılda. Bunu hiç düşündünüz mü veya okuduklarınız oldu mu? -)
Dediğim gibi, zamanımın çoğunu yıllara bakarak geçiriyorum. Ancak işleri daha az döngüsel hale getirme mücadelesi üzerinde ne kadar çok çalışırsam, İsa'nın son haftasındaki zor alanda sonunda kendi işimi yapma ihtimalim o kadar yüksek olur.
Vakit ayırdığın ve ilgin için teşekkür ederim sevgili kardeşim. Dediğiniz gibi, kronoloji "tam olarak müjde değildir", ancak gerçek gerçekleri araştırmaktan zevk alıyorum.
Umarım buraya daha sık uğrarsın. :-)
Selam Bill,
Gönderiniz için teşekkürler. Sizi konudan çıkarmak istemedim ama çarmıha gerilme konusunda ne düşündüğünüzü merak ettim.
İsa'nın hizmetinin süresini ve başlangıcını başka faktörlerle belirlemek mümkün olsaydı, bizim için (teorik olarak) çarmıha gerildiği yıl belirlenirdi ve o zaman Fısıh'ın hangi gün olduğu sorusuyla ilgilenmemiz gerekirdi. o yılda.
Anladığım kadarıyla İsa'nın hizmetinin başlangıcı Luka 3:1'de verilen gerçeklerle sabitlenmiştir. Onun hizmeti Tiberius'un saltanatının 15. yılında başladı ve İncil kayıtları sonbahara işaret ediyor. Havariler tarlada yiyecek bir şeyler alıyorlardı ve Ferisiler İsa'ya Şabat günü hasat ettiklerini şikayet ettiler (Luka 6:1-2). Tiberius, eğer hafıza hizmet ediyorsa, 7. aydan itibaren saltanatının yıldönümünü saydı ve 15. yılı MS 27 sonbaharında başladı.
İsa'nın hizmetinin uzunluğuna gelince, bu 3 '189 yıldı. Yuhanna kitabında üç Fısıh, Yuhanna 2'de 1., Yuhanna 6'da 2. ve Yuhanna 12'de 4. Luke, üzerine inşa edilecek iskelet olarak. Çok fazla tahminde bulunmak istemiyorum, ancak çalışmayı isterseniz, sizi ayrıntılı olarak gösteren bir bloga yönlendirebilirim.
Halley Kuyruklu Yıldızının Kısa Tarihi
Tarihin büyük bir bölümünde kuyruklu yıldızların, yıldızlararası uzayda kaybolmadan önce güneş sisteminde parıldayan ilahi alametler, atmosferik anormallikler veya göksel gezginler olduğu düşünüldü. Her şey 1705'te İngiliz gökbilimci Edmond Halley'nin “Synopsis Astronomia Cometicae'sini yayınlamasıyla değişmeye başladı. Halley, iki düzine kuyruklu yıldızın yollarını haritalamak için Sir Isaac Newton'un yerçekimi teorilerini kullanarak kışkırtıcı yeni bir teoriye ulaştı. : 1531, 1607 ve 1682'de görülen üç kuyruklu yıldız aslında aynı nesneydi. Halley, kuyruklu yıldızın güneş etrafında döndüğünü ve kabaca her 76 yılda bir Dünya tarafından vızıldadığını savundu ve 1758'in sonlarında veya 1759'un başlarında yeniden ortaya çıkacağını tahmin etti. Tahminlerimize göre geri dönerse, 'Tarafsız gelecek kuşaklar, bunun ilk kez bir İngiliz tarafından keşfedildiğini kabul etmeyi reddetmeyeceklerine yemin etti.
Halley sonunda her bakımdan haklı çıktı. 1742'de ölmesine rağmen, kuyruklu yıldızı 1758 Noel gecesinde tam zamanında gökyüzünde göründü. Keşfi, bilimsel akıl yürütmenin ve Newton fiziğinin bir zaferi olarak selamlandı. Bu zamanda ortaya çıkışıyla, Newton'un Güneş Sistemi Teorisi'nin gerçekliği, tüm dünyanın kanaatine kanıtlanmıştır ve astronomların itibarı tam olarak kurulmuş ve cahillerin tüm nükte ve alaylarının çok üzerinde yükselmiştir. Gentleman's Magazine'in yazdığı İngiliz yayını. Kısa bir süre sonra Fransız gökbilimci Nicolas-Louis de Lacaille kuyruklu yıldıza Halley'nin onuruna isim verdi.
Bilim adamları şimdi, 1P/Halley kuyruklu yıldızının, resmen bilindiği gibi, 200.000 yıldır güneş sisteminden geçtiğine inanıyor. Edmond Halley kuyruklu yıldızının yalnızca birkaç örneğini tanımladı, ancak diğer bilim adamları daha önceki görünümlerini çizdiler ve antik dünyaya kadar uzanan tarihsel referansları ortaya çıkardılar. Journal of Cosmology'deki 2010 tarihli bir makalede, araştırmacılar Daniel W. Graham ve Eric Hintz, Halley'nin kuyruklu yıldızının bilinen en eski gözlemlerinden birinin MÖ 466 civarında gerçekleşmiş olabileceğini öne sürdüler. Yunanistan semalarında. Olayın eski hesapları çoğunlukla Hellespont'a inen bir "vagon büyüklüğünde" göktaşına odaklanıyor, ancak greve 75 gün boyunca gökyüzünde görülebilen "Chuge ateşli bir cisim" eşlik ettiğini belirtiyorlar. Graham ve Hintz'e göre, zaman çizelgesi Halley kuyruklu yıldızının M.Ö.
Giotto'nun, Halley'nin Kuyruklu Yıldızını betimleyebilecek olan Magi'nin oration of the Magi,”. (Kredi: NYPL/Science Source/Getty Images)
Yunanlıların gördüğü kuyruklu yıldızın Halley'in kuyruklu yıldızı olması mümkün olsa da, uçuşlarının daha güvenilir kayıtları birkaç yüzyıl daha ortaya çıkmadı. En ünlü referanslardan biri Çin'de, Han Hanedanlığı'nın MÖ 240'da gökyüzünde beliren bir süpürge yıldızını anlatan Büyük Tarihçi Kayıtlarında bulunur. Diğer erken gözlemler, kuyruklu yıldızın MÖ 164'ünü kaydeden Babillilerden geldi. ve 87 M.Ö. 12'de buna atıfta bulunan Romalılardan ve kil tabletlerde geçişler.
Halley'nin kuyruklu yıldızı, ilk gözlemcilerinde hem hayranlık hem de korku uyandırdı. Göksel ziyaretçi genellikle kötü bir alâmet olarak kabul edildi ve kralların ölümünden doğal afetlere kadar her şeyle bağlantılıydı. Tarihçi Flavius Josephus, MS 66'daki kuyrukluyıldızı bir kılıca benzeyen bir yıldız olarak tanımladı ve onu Kudüs'ün Romalılar tarafından yok edilmesinin bir alameti olarak değerlendirdi. Birkaç yüzyıl sonra, 451 kuyruklu yıldızının Hun Attila'nın Katalan Ovaları Savaşı'ndaki yenilgisini işaret ettiği düşünülüyordu. Bu arada 837'de, Kutsal Roma İmparatoru Dindar Louis, kuyruklu yıldızın düşüşünün bir işareti olduğundan korktu ve fakirler için oruç, dua ve sadaka ile etkisini önlemeye çalıştı.
Merkezde Halley Kuyruklu Yıldızı ile Bayeux Goblen'den bir sahne.
Halley kuyruklu yıldızının bugüne kadarki en ünlü görünümü, 1066'da Norman Fethi ile aynı zamana denk geldiğinde meydana geldi. Anglo-Sakson Chronicle'a göre, Fatih William'ın İngiltere'ye yelken açmasından önceki aylarda, insanların daha önce hiç görmediği türden bir alamet göklerde görüldü. #x201D İngiliz Kralı II. Harold için kötü bir alâmet ve daha sonra William Hastings Savaşı'nda onu yenerek öldürdüğünde kehanet gerçekleşti. Halley'nin 2019 kuyruklu yıldızı daha sonra ünlü Bayeux Goblen'in, Kral Harold'ı ve onun gökyüzünde uçuşunu izleyen korku dolu bir İngiliz kalabalığını betimleyen bir bölümüne dahil edildi.
Halley kuyruklu yıldızının garip etkileri ancak sonraki birkaç yüzyıl boyunca devam etti. 1222'deki görünümü bazen Cengiz Han'ın Moğollarını Avrupa'yı işgale göndermesi için ilham kaynağı olarak kabul edilir ve 1456'daki dönüşü, ünlü bir şekilde Osmanlı İmparatorluğu'nun Balkanlar'ı işgaliyle örtüşür. Kuyruklu yıldız aynı zamanda sanat eserlerine de girmiş olabilir. İtalyan sanatçı Giotto'nun 1301'de onu gördükten sonra, Halley'nin kuyruklu yıldızını Bethlehem'in yıldızı olarak betimlediği söylenir.
Daha sonra Halley Kuyruklu Yıldızı olarak tanımlanan 1532 kuyruklu yıldızının resmi. (Kredi: Science & Society Picture Library/SSPL/Getty Images)
İnsanlar kuyrukluyıldızı 16. ve 17. yüzyıllarda daha bilimsel bir gözle izlemeye başladılar, ancak 1910 gibi yakın bir tarihte kuyruklu yıldız hala endişeye neden oluyordu. Kuyruklu yıldız o yıl Dünya'ya yaklaşırken, New York Times, Camille Flammarion adlı bir Fransız astronomun kuyruğundaki zehirli siyanojen gazının atmosferi emebileceği ve gezegendeki tüm yaşamı söndürebileceği konusunda uyardı. Diğer bilim adamları iddiayı saçma bularak reddetti, ancak tahmin yine de küçük bir paniğe yol açtı. Kuyruklu yıldız o bahar olaysız bir şekilde geçmeden önce, birçok insan dumandan korunmak için evlerini kapattı, gaz maskeleri stokladı ve kurtuluş için dua etmek için kiliselere gitti. Aralarında daha saf olanlar, sokak satıcılarından "kuyruklu yıldız hapları" bile satın aldı.
Halley'nin 1986'daki en son dönüşü, bilim adamlarının onu sofistike teknolojiyle ilk kez inceleyebildiğine işaret ediyordu. Dünya'dan gelen kuyruklu yıldız üzerinde yüksek güçlü teleskoplar eğitildi ve beş insansız uzay sondası, geçişini gerçekleştirirken uçuşlar gerçekleştirdi. Bunlardan biri olan Avrupa Uzay Ajansı'nın 'giotto'su, kuyruklu yıldızın çekirdeğinin 370 mil yakınından bile geçti. Sondalar tarafından döndürülen yüksek kaliteli görüntüler, türünün ilk örneğiydi ve Halley'in çekirdeğinin esas olarak toz ve buzdan oluşan katı bir kütle olduğunu kesin olarak kanıtlamak da dahil olmak üzere, Halley'e büyüleyici bir bakış açısı sağladı. Şimdiye kadar hiçbir uzay ajansı gelecekte başka bir görev için planlarını açıklamadı, ancak daha çok zaman var: ünlü kuyruklu yıldızın iç güneş sistemine bir sonraki ziyaretini Temmuz 2061'e kadar yapması planlanmadı.
İsa'nın Tarihsel Etkisi
Batı Uygarlığını şekillendiren etkiler arasında muhtemelen “İsa Hikayesi”nden daha önemli bir hikaye yoktur. Dini şüpheciler için bile, Nasıralı İsa'nın tarihsel etkisi, tartışmasız şimdiye kadar yaşanmış en etkili yaşamın sonucudur.
İsa, Roma kontrolündeki Judea ve Celile'de mütevazı Yahudi çevrelerinde büyüdü, doğduğu yerden 200 milden fazla seyahat etmedi, küçük bir basit takipçi grubuna sahipti ve kendi halkının dini yasalarını ihlal ettiği için öldürüldü. Hiçbir zaman siyasi güç elde etmedi, asla bir ordu kurmadı ve asla toprak fethetmedi. Tarihsel standartlara göre, İsa onu siyasi, ekonomik veya askeri güçte etkili bir figür olarak kesmedi.
Peki, neden güçlü bugün bile — etkisi var mı?
Neden yaklaşık 2.000 yıl sonra dünyanın yaklaşık üçte biri kendilerini onun takipçileri olarak adlandırıyor?
İsa'nın tarihsel etkisini çevreleyen hikayede daha fazla bir şey olmalı…
Nasıralı İsa kimdir?
Dini varsayımları bir kenara bırakırsak, tarihçiler “İsa Hikayesi” hakkında gerçekten ne biliyorlar? Tarih bize Nasıralı İsa hakkında ne söylüyor?
İsa, yaklaşık 2.000 yıl önce Beytüllahim'de doğdu. İlk otuz yılı Nasıra'da geleneksel bir Yahudi hayatı yaşadı ve babasıyla birlikte tüccar olarak çalıştı. Bu dönemde tüm İsrail Roma kontrolü altındaydı.
İsa yaklaşık 30 yaşındayken, Celile Denizi çevresinde kamu hizmetine başladı. Güçlü öğretimi ve bir dizi kaydedilmiş mucizesi ile tanınırdı. Sonraki üç yıldan fazla bir süre boyunca, düşük bir profil tutmaya çalışsa da ünü bölgeye yayıldı. Yahudi eyaletlerinin Roma yöneticileri ve Yahudi halkının dini liderleri ona göz kulak oldular. Ama neden…? Görünüşe göre halka açık olan ana öğretileri:
- Tanrı bizi seviyor.
- Birbirini sevmek.
- İnsanlar benzersiz bir değere sahiptir.
- Tanrı'nın Krallığı yeryüzüne geldi.
- Allah bizi eninde sonunda yargılayacaktır.
- Allah dileyenleri bağışlar.
Bir nedenden dolayı İsa, zamanın “örgütlü dini” için giderek daha fazla algılanan bir tehdit haline geldi.
Sonuç olarak, Yahudi liderler, o sırada kontrolü elinde tutan Romalı liderlerden kendisini idam etmelerini istedi. Resmi davalar vardı, ancak Romalılar, İsa'nın Roma'ya karşı herhangi bir suçtan masum olduğuna karar verdiler. Dini liderler siyasi tartışmalarda ısrar ettiler ve nihayetinde bölgenin Roma valisi Pontius Pilate'yi infazı onaylamaya ikna ettiler.
İsa alaya alındı, işkence gördü ve Kudüs'ün hemen dışında tahta bir çarmıha gerildi. Basit takipçileri dağıldı. Üç saat sonra öldü.
İsa'nın Tarihsel Etkisi
Görünen o ki, İsa'nın tarihsel öyküsü - ve uzun süreli herhangi bir tarihsel etki - tam orada... onun ölümüyle bitmeli.
Biz biliyoruz ki bir şey bir şey oldu - dağınık takipçilerinin yeniden bağlantı kurmasına neden olan bir şey - yeniden etkileşim — İsa hakkındaki sözleri tekrar yaydı.
Birkaç ay içinde Yeruşalim içinde ve çevresinde onun öğrencisi olan binlerce kişi vardı. Birkaç yüzyıl içinde, Akdeniz bölgesinde kendilerine “Hıristiyan” ya da İsa Mesih'in takipçileri diyen yüz binlerce insan vardı. MS 325'te Hıristiyanlık, Roma İmparatoru Konstantin'in resmi dini oldu. 500 yıl içinde, Roma dünyasının her yerinde putperest tanrılara ait Yunan tapınakları Hıristiyan kiliselerine dönüştürülüyordu.
Basit bir adam adına böylesine güçlü bir harekete neden olacak ne olmuş olabilir?
İsa'nın etkisinin artması
Gerçekten de, bugün dünyanın yaklaşık üçte biri “Hıristiyan” olarak kabul ediliyor. Bu oldukça şaşırtıcı bir rakam – yaklaşık 2.000 yıl sonra oldukça etkili bir yaşam. Evet, bazı dini kurumlar yüzyıllar boyunca İsa'nın orijinal mesajını karıştırdı ve karıştırdı, ancak onun basit hayatı ve güçlü sözleri hala kendileri için konuşuyor.
Bu yüzden bu diziyi üretmek için iki yıldan fazla zaman harcadık. Geçmişe Yolculuk. Orijinal metinlere - İnciller - ve orijinal manzaraya - İsrail - geri döndük ve İsa'nın yaşamını çevreleyen tarihi, coğrafyayı ve kültürü keşfetmek için zaman ayırdık. “İsa kimdir?” sorusu belli ki hala önemli. Her şeye rağmen, İsa'nın tarihsel etkisi dünya çapında genişlemeye devam ediyor.
Bilge Adamlar Neden Doğudan Geldi?
Bir sihirbaz (başlangıçta yazıldığından bilge) sadece bir Bilge AdamNoel yıldızını Beytüllahim'e kadar takip eden bilge adamlar gibi.
“Fakat bu bilge adamların Doğu'dan gelmesinin bir nedeni var mı?”
Çok ilginç bir soru soruyorsun.
Takvimi MÖ altıncı yüzyıla geri alalım.
Aslan ininin hikayesinden Daniel'i hatırlıyor musun?
Yeremya Yahuda'daki Yahudilerle konuşurken ve Hezekiel Tanrı'nın Babil'deki Yahudi tutsaklarla ilgili sözcüsüyken, Daniel, dünyayı yöneten pagan kralların mahkemelerinde hizmet etti. Bu bakımdan, o ulus gücünün zirvesindeyken Mısır'ın başbakanlığını yapan Yusuf'a benzer. Daniel'in hizmet ettiği krallar Nebukadnetsar, Belşatsar, Med Darius ve Büyük Koreş'ti. (Med Darius ve Büyük Cyrus'un aynı kral için iki farklı isim olması mümkündür.)
Daniel kitabının ikinci bölümünde, Babil Kralı Nebukadnetsar bir rüya görür. Uyandığında, rüyanın ayrıntılarını hatırlayamasa da rüyadan derinden rahatsız olur. Nebukadnetsar bilge adamlarını çağırır ve rüyasını ona anlatmalarını ister, ama yapamazlar. Böylece Nebukadnezar öldürülmelerini emreder. Daniel bunu duyduğunda krala rüyasını anlatacağına ve onun için yorumlayacağına söz verir.
Daniel'in kitabının beşinci bölümü, Kral Belşatsar döneminde duvardaki el yazısını nasıl yorumladığını anlatır.
Altıncı bölüm, Daniel'in Darius'un saltanatı sırasında aslanların inine atıldıktan sonra nasıl yara almadan kurtulduğuna dair ünlü hikayeyi içerir. Aslanlara atıldı çünkü bazı büyücüler, ya da 'bilge adamlar', Kral Darius'un kendisini bir Yahudi olarak tayin etmesini kıskandılar. rab-mag, veya “Chief of the Magoi.” (Noel'in bilge adamlarına Latince'de “magi” denir, Yunanca “magoi”, orijinal Farsçadan tercüme edilmiştir. #8220magic” ve “magician” aynı kökten gelir.)
Daniel, Babil'de efsanevi bir bilge adamdı ünü bu güne kadar devam eden. (İsa Matta'nın 24. bölümünde Daniel'den bahseder.)
Daniel'in kitabının dokuzuncu bölümünde, Daniel'e, Mesih'in ölümünden önce tam olarak kaç yıl geçeceği rüyasında Tanrı tarafından anlatılır.
Ah! Böylece bilge adamlar Babil'den geldi! Onlar, onlara Mesih'i aramaya tam olarak ne zaman başlamaları gerektiğini söyleyen talimatlar bırakan Daniel'in takipçileriydi!
“Ama onlara bir yıldızın onun doğumunu ilan edeceğini kim söyledi?”
Saati tekrar Musa'nın zamanına, Daniel'in zamanından yaklaşık 1000 yıl öncesine geri alın.
Musa'nın, Mısır'dan kaçtıktan sonra çölde dolaşan Yahudilere önderlik ettiği 40 yılı hatırlıyor musunuz? Moablı Balak adlı yabancı bir kral, Yahudilere lanet etmesi için Balam adlı ünlü bir Yahudi olmayan peygambere ödeme yaptığında, 40. yılın bitiminden sadece birkaç ay önceydi.
İlk başta Balam, Balak'ın istediğini yapmayı reddetti, ama sonunda kabul etti. Balam'ın eşeğinin onunla nasıl konuştuğunun hikayesini hatırlıyor musunuz? Sayılar kitabının 22-24. bölümlerinde kayıtlı kaydı bulacaksınız.
Balam Yahudileri lanetlemek için dört kez ağzını açtı, ama yerine bir kutsama çıktı.
İşte dördüncü ve son nimetin başlangıcı:
“Beor oğlu Balam'ın kehaneti,
gözü net gören birinin kehaneti,
Tanrı'nın sözlerini işiten kişinin kehaneti,
En Yüksek'ten bilgi sahibi olan,
Her Şeye Gücü Yeten'den bir vizyon gören,
secdeye kapananlar ve gözleri açılanlar:
Onu görüyorum ama şimdi değil
Onu görüyorum, ama yakın değil.
Yakup'tan bir yıldız çıkacak
İsrail'den bir asa yükselecek...
Balaam'ın kehaneti bir yıldızın yükseleceğini söyledi İsrail'in asasının yükselmesiyle eşzamanlı olarak Yakup'un ülkesinden çıktı. (Bir asa, bir kralın amblemidir.)
Bir Yahudi olan Daniel, kutsal Tevrat'ta bulunduğu için bu kehanete çok aşina olurdu. Ve Balam yozlaşmış bir Yahudi olmayan peygamber olmasına rağmen, İsrail'e söylediği bereket sözleri Tanrı tarafından onun ağzına kondu.
Jüpiter ve Regulus her 12 yılda bir gökyüzünde buluşurlar. Önemli değil. Ancak Jüpiter “retrograd”'de geriye doğru hareket edip Regulus'a ikinci kez dokunduğunda, gökbilimciler merakla izliyorlar. MÖ 3/2'de Jüpiter'in “fikrini bir değil iki kez değiştirdiği ve üçlü bir kavuşum olan Regulus ile üçüncü bir buluşma için ikinci kez rotasını değiştirdiği zaman nasıl bir şey olduğunu hayal edin. Binlerce yıldır Krallar Gezegeni olarak bilinen Jüpiter, yıllardır Kralların Yıldızı olarak bilinen Regulus'un üzerinde bir haleyle dans ediyor. Bir taç giyme töreni. Ve Babil'den izleyen herkes için doğrudan orta İsrail'in üzerinde göründü. Muhteşem, naip yıldız Regulus, Romalılar tarafından Rex ve Babilliler tarafından Sharu olarak biliniyordu. Kelimelerin her biri Kral anlamına gelir. Tüm ayrıntılar için www.starofbethlehem.net adresini ziyaret edin.
Bu arada, Tekvin'in ilk bölümünün 14. ayeti bize şöyle diyor: "Sonra Tanrı şöyle dedi: ‘Göklerin genişliğinde ışıklar olsun ki gündüzü geceden ayırsın ve alametler, mevsimler, günler ve yıllar için olsun.''8221 (New American Standard İncil'den. The King James Version diyor ki “kez ve mevsimler ve günler ve yıllar.”)
İşaretler? Yıldızlar işaret olsun diye mi gökyüzüne konuldu?
Bu arada… Noel hikayesindeki o bilge adamlar ve 500 yıl önceki Daniel ve ondan 1000 yıl önceki Balam… hepsi bugün olarak bilinen bir millettendi. Irak. Şaşırmış?
Beytüllahimİsa'nın doğduğu yer, Kudüs'ün altı mil güneyinde, yüksekliği 2.500 fitten fazla kireçtaşı bir sırt üzerinde yükselen küçük bir kasabaydı. Sırtın her iki ucunda bir zirve ve aralarında eyer gibi bir oyuk vardır, bu da Beytüllahim'i tepelerden oluşan bir amfitiyatroda kurulmuş gibi gösterir. İsrail tarihinde, Beytüllahim benzersiz bir şekilde Davud'un şehridir. Ve Tanrı, halkının kurtarıcısını oradan gönderecekti. Mika 5:2'de okuyun
"Sen Bethlehem Ephratah, binlerce Yahuda arasında küçük olsan da, senden çıkıp, eskiden, ezelden beri İsrail'in hükümdarı olacak olan bana çıkacaktır."
Bilge adamların Balam'ın kehanetinden haberdar olmalarına rağmen, Micah'ın Mesih'in doğum yeri olarak Beytüllahim'le ilgili kehanetinden habersiz olduklarını belirtmek ilginçtir. Bu yüzden Hirodes'e gidip "Bizi Mesih'e yönlendirir misiniz?" diye sormak zorunda kaldılar. bugünkü Bağdat), ama Micah, yüzlerce kilometre uzaktaki Herod şehri olan Kudüs'e çok yakın Moresheth köyündendi.
Mika çok uzakta yaşayıp öldüğünden, Babil'in bilge adamlarının Mika'nın yazılarının kopyalarını görmeleri olası değildi.
Böylece Matta 2. bölümde şöyle yazılmıştır:
"Şimdi İsa, kral Hirodes'in günlerinde Yahudiye'nin Beytüllahim'inde doğduğu zaman, işte, doğudan Yeruşalim'e bilge adamlar gelip, 'Yahudilerin Kralı olarak doğan nerede? çünkü biz onun yıldızını doğuda gördük ve ona tapınmaya geldik.' Kral Hirodes bunları işitince, sıkıntıya düştü ve bütün Yeruşalim onunla beraberdi. Ve halkın bütün başkâhinlerini ve din bilginlerini bir araya toplayınca, onlardan Mesih'in nerede doğacağını istedi. Ve ona dediler ki, ‘Yahudi Beytüllahimi'nde: çünkü peygamber tarafından böyle yazılmıştır...”
Balam İncil'in 8 farklı kitabında 65 kez geçmektedir. (Sayılar, Tesniye, Yeşu, Nehemiah, Micah, 2. Petrus, Yahuda ve Vahiy.) Yahudiler vaat edilen toprakları aldıktan kısa bir süre sonra onu idam ettiler. Yeşu 13:22'de okuyun
marco polo doğumu sırasında Mesih'e hediyeler getiren bilge adamların mezarlarını ziyaret ettiğini yazdı. Bunu, Marco Polo tarafından 1298'de yazılan Travels the Description of the World'de okuyun. Açıklamayı Bölüm XI, “Of the Province of Persia”'de bulacaksınız.
Isaac Newton, Daniel'in kehanetini rehber olarak kullanarak, Mesih'in çarmıha gerilme tarihini MS 1 Nisan Cuma 33 olarak hesapladı. Bunu, Fısıh hazırlık gününün Cuma gününe denk geldiği bir yılı bulmak için Yahudi takvimini yeniden oluşturmak için antik çağda ayın konumunu hesaplamak için kendi yeni yerçekimi teorisini kullanarak yaptı. içinde oku Daniel'in Kehanetleri ve St. John'un Kıyameti Üzerine Gözlemler, 1733'te yayınlandı (Newton'un ölümünden altı yıl ve George Washington'un doğumundan sonraki yıl.)
İncil Referansları
Bu bölüm, haftanın gününü, ayın gününü ve Kurtarıcı'nın diriliş yılını belirlemeye yardımcı olan dört İncil İncilinden elde edilen kanıtları gözden geçirecektir.
“Haftanın İlk Günü”
Dört İncil yazarının da hemfikir olduğu kronolojik bir ayrıntı, taşın mezardan yuvarlanmış olarak bulunduğu sabahın, Pazar dediğimiz gün “haftanın ilk günü” olduğudur. 3 (Bkz. Matta 28:1 Mark 16:2 Luka 24:1 Yuhanna 20:1.) Çoğu bilgin bu ayetlerden Kurtarıcı'nın Pazar günü ölümden dirildiği sonucuna varır.
Öte yandan, belki de Kıyamet'in Cumartesi günü gerçekleştiği, Pazar günü ise sadece boş mezarın keşfedildiği öne sürüldü. 4 Bununla birlikte, Markos 16:9'un harfi harfine tercümesi bu görüşe açıkça karşı çıkıyor: “Ve haftanın ilk günü erkenden kalkıp önce Mecdelli Meryem'e göründü.” 5 Bir Cumartesi Dirilişi daha da olası görünmüyor çünkü ilk Hıristiyanlar Dirilişi Pazar günü kutladılar. 6 (Bkz. Elçilerin İşleri 20:7.) Böylece, Pazar, Kurtarıcı'nın dirilişinin en olası günü olarak önerilmektedir.
Yeni Ahit'te Çarmıha Gerilme zamanına yapılan göndermeler, ek kronolojik bilgilere katkıda bulundukları için şimdi tartışılacaktır.
“Hazırlık Günü”
Dört İncil'in tümü, Kurtarıcı'nın bir Sebt için "hazırlık" gününde, yani Sebt gününden önceki gün çarmıha gerildiği konusunda hemfikirdir. (Bkz. Matta 27:62 Mark 15:42 Luka 23:54 Yuhanna 19:42.) Ancak, “Sebt” kelimesinin ya haftalık bir Yahudi Şabatını (Cumartesi) ya da bir bayram gününü ifade edebilmesi nedeniyle bir sorun ortaya çıkıyor. Bayram günleri kutsal dinlenme günleriydi, ancak genellikle haftanın Cumartesi dışında bir gününe denk gelirdi. (Bkz. Lev. 23:39.) Bu nedenle, İsa'nın çarmıha gerildiği “hazırlık günü” ya (1) Cuma, haftalık Şabattan önceki gün, ya da (2) bayram gününden önceki gün ( muhtemelen haftanın herhangi bir günü). Her iki yorumun savunucuları, çarmıha gerilmeyi izleyen Şabat'ın her ikisinin de Cumartesi olduğuna dair kanıtlar olduğu için, kendi konumları için İncil'den destek buluyorlar. ve bir bayram günü. 7
Bir bayram günü olan Şabat'ı desteklemek için Yuhanna, İsa'nın çarmıha gerildiği hazırlık gününün “fısıltı hazırlığı” olduğunu açıkça belirtir. (Yuhanna 19:14.)
Aynı zamanda, üç sinoptik İncil'de (Matta, Markos ve Luka) anlatılan olayların sürekliliği, Kurtarıcı'nın ölümünden kısa bir süre sonra başlayan Sebt'in aynı zamanda bir Cumartesi, haftalık Yahudi Sebti olduğunu gösterir, çünkü o, önceki gündü. diriliş günü. Kurtarıcı hazırlık gününde aceleyle mezara yatırıldıktan sonra, cenaze törenine katılan kadınların baharat ve merhem hazırlamaya gittikleri, Şabat günü istirahat ettikleri ve daha sonra cesedini çok erken mesh etmek için mezara döndükleri özellikle belirtilmiştir. haftanın ilk günü sabah. (Luka 23:54–56 Luka 24:1 Markos 16:1.) Bu nedenle, bahsedilen Şabat Pazar gününden önceki gündü ve ondan önceki hazırlık günü, Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği gün Cuma idi. .
Ancak, Çarmıha Gerilme'nin Perşembe günü olduğuna inananlar var. 8 Perşembe Çarmıha Gerilmesini savunanlar, bu akıl yürütmenin kesin olduğunu düşünmüyorlar. Cuma bir bayram günü olsaydı, o zaman kadınların dinlendiği Şabat'ın iki gün sürebileceğini öne sürüyorlar. Bazen "Cuma"nın "hazırlığın"9 olağan anlamı olduğunu kabul etseler de, şimdi tartışılacak olan nedenlerle Cuma gününü Çarmıha Gerilme günü olarak reddederler.
"Üçüncü gün"
Birçok durumda Kurtarıcı, ölümünden sonra “üçüncü gün” dirileceğini önceden bildirmişti (bkz. Matta 16:21 Matta 17:23 Matta 20:19 Mark 9:31 Mark 10:34 Luka 9:22 Luka 13). :32 Luka 18:33), diğer zamanlarda “üç gün sonra” veya “üç gün sonra” ifadesi kullanıldı (bkz. Markos 8:31 Matta 27:63 Yuhanna 2:19). Bu ifadelerin birbirinin yerine kullanıldıkları için anlam bakımından eşdeğer oldukları açıktır. (Markos 8:31'i Markos 9:31 ve Markos 10:34 ile ayrıca Matta 27:63-64'ü karşılaştırın.) Bir keresinde Kurtarıcı, “dünyanın bağrında üç gün üç gece” olacağını söyledi. (Mat. 12:40.)
İlginçtir ki, aynı ayetler üç farklı görüşü desteklemek için kullanılır: Çarşamba, Perşembe ve Cuma Çarmıha Gerilme.
Çarşamba Görünümü. Çarşamba Çarmıha Gerilmesini savunanlar, görüşlerini Matta 12:40'a dayandırırlar [Mat. 12:40]. İsa'nın saat 3:00 civarında öldüğünü belirtiyorlar. ÖĞLEDEN SONRA. (Mat. 27:46 Markos 15:34 Luka 23:44) ve onlar onun tam olarak üç gün üç gece ölü olduğuna inanıyorlar ve böylece Dirilişin öğleden sonra gerçekleştiği sonucuna varıyorlar. Kurtarıcı Pazar sabahı dirildiği için, Dirilişi Cumartesi ve Çarmıha Gerilme'yi Çarşamba günü yaparlar.
Bu görüş savunulamaz görünüyor çünkü öğrenciler tanıklar İsa'nın çarmıha gerildikten sonra "üçüncü gün ölümden dirildiğini" (Luka 24:46-48) ve onu gördükleri gün Pazar olarak tanımlanır. üçüncü (dördüncü değil) çarmıha gerilmeden sonraki gün (bkz. Luka 24:1, 13, 20–21). Ayrıca kadınların mezara ilk defa gelmesi Pazar Sebt günü dinlenmek zorunda kaldıktan sonra sabahları vücudu meshetmek bu görüşü geçersiz kılıyor gibi görünüyor, çünkü hiçbir koşulda onların daha erken gelmesini önleyecek üç günlük bir Sebt olamazdı.
Perşembe Görünümü. Perşembe Çarmıha Gerilmesini savunanlar da Cuma ölümünün Matta 12:40 [Mat. 12:40]. Yani Cuma öğleden sonra ile Pazar sabahı arasında üç günlük kısımlar olsa da sadece iki gece vardır. Bu sorunu, Çarmıha Gerilme'yi Perşembe öğleden sonra, Diriliş'i Pazar sabahına koyarak çözerler ve böylece yukarıda tartışıldığı gibi iki günlük bir Şabat önermek zorunda kalırlar.
Cuma Görünümü. Cuma Çarmıha Gerilmesini savunan bilginler, Çarşamba ve Perşembe için yapılan tartışmaların, İsa'nın üçüncü gün diriltileceğine dair birçok ifadeden ziyade, neredeyse tamamen izole bir ayetin (Mat. 12:40) tek bir yorumuna dayandığına dikkat çekiyor. Pazar gününü Perşembe'den sonraki üçüncü gün olarak sayabilsek de, Eski Ahit ve haham literatüründeki diğer birçok pasajdan Yahudilerin 10'u kapsayıcı olarak saydıklarının açıkça görüldüğüne dikkat çekiyorlar - yani, bir Cuma ölümünden üç gün sonra sayılırlar. Cumayı birinci gün, Cumartesiyi ikinci gün ve Pazar günü üçüncü gün olarak saymışlardır. (Bkz. Luka 13:32–33 Luka 24:7, 21, 45-48.) Ayrıca, Yahudi geleneğine göre, günün herhangi bir kısmı tam bir gün (gece dahil) olarak kabul edildi. 11 dolayısıyla, Cuma gününün bir kısmı, Cumartesi gününün tamamı ve Pazar gününün bir kısmı üç gün üç gece olarak sayılırdı.
Dolayısıyla Yahudilerin hesap tarzı hem Cuma itirazını geçersiz kılar hem de Pazar gününün Perşembe Çarmıha gerilmesinden sonraki dördüncü gün sayılacağını ima eder.
Buna göre Çarşamba tamamen hariç tutulmuş gibi görünüyor ve Perşembe olası değil çünkü onun desteği neredeyse tamamen bir ayette yatıyor ve bu da diğer birçok ayetin yorumunu zorluyor. Bu nedenle, Perşembe mümkün olmakla birlikte, Çarmıha gerilme günü muhtemelen bir Cuma idi.
Fısıh Bayramı'nda Çarmıha Gerilme
Dört İncil'in tümü, Çarmıha Gerilme gününün Fısıh kutlaması sırasında olduğu konusunda hemfikirdir. Bu önemli bir kronolojik ipucudur, çünkü Fısıh her zaman Rab'bin emrine göre Yahudilerin kameri ay olan Nisan ayının on dördüncü günü olan 14 Nisan'da hazırlanırdı. (Mukaddes Kitabın LDS baskısı İncil Sözlüğündeki “Takvim” ve “Şölenler”e ayrıca bkz. Ör. 12:2–6.)
Ancak, 14 Nisan'ın çarmıha gerilmenin gerçek günü mü yoksa çarmıha gerilmeden önceki gün mü olduğu konusunda açık bir anlaşmazlık vardır.
Yukarıda tartışıldığı gibi, Yuhanna'nın kaydı özellikle Çarmıha Gerilme'nin Fısıh Bayramı'nın hazırlandığı 14 Nisan'da (Yuhanna 19:14 Yuhanna 18:28) gerçekleştiğini belirtir ve o bu konuda tamamen kendi içinde tutarlıdır. Öte yandan, sinoptik İnciller o kadar açık değildir. İsa'nın Fısıh bayramı nedeniyle salıverilmiş olabileceği konusunda Yuhanna ile aynı fikirdeler (Mat. 27:15 Markos 15:6 Luka 23:17 Yuhanna 18:39), görünüşe göre Yahya'nın 14 Nisan Çarmıha Gerilme tarihini destekliyorlar. Ama aynı zamanda Son Akşam Yemeği'ni bir Fısıh yemeği olarak tanımlarlar (Mat. 14:17–19 Markos 14:12–16 Luka 22:7–13), bu da 15 Nisan Çarmıha Gerilmesi anlamına gelir.
Dört İncil'in hepsi de aynı olayları tarif ettiğinden ve Yuhanna'nın takvimsel referansları çok kesin ve kendi içinde tutarlı olduğundan, sinoptik hesaplar net değilken, 12 bilim adamlarının çoğu Yuhanna'nın Çarmıha Gerilme gününün 14 Nisan olduğu açıklamasını kabul eder ve daha sonra bunun için açıklamalar sunar. Kurtarıcı ve öğrencilerinin Son (Fısıh) Akşam Yemeği'ni Yahudilerden bir gün önce neden yedikleri. (Örneğin, Son Akşam Yemeği'nin bir gün erken yenildiği, çünkü Kurtarıcı'nın yakında tutuklanacağını bildiği veya belki de havarilerin Fısıh'ı ne zaman kutlayacaklarını hesaplamak için Kumran takvimini veya bir Galile takvimini kullandıkları öne sürülmüştür. 13 ) Kısım Bu makalenin 2'sinde 14 Nisan'ı destekleyen doktriner bir argüman verilecektir. Buna göre 15 Nisan Çarmıha Gerilme tarihi imkansız olmasa da, Hz. Çarmıha gerilme için en olası Yahudi tarihi 14 Nisan.
Caiaphas ve Pilatus
Ne yazık ki, çarmıha gerilme yılı kutsal metinlerde belirtilmemiştir. Ancak başkâhin Caiaphas'ın (Mat. 26:57 Yuhanna 18:24) ve Roma savcısı Pilatus'un (Mat. 27:2 Markos 15:1 Luka 23:1 Yuhanna 18:29) İsa'nın duruşmalarına başkanlık etmiş olmaları, Çarmıha Gerilme yılı ortak yargı sürelerine, AD 26'dan 36'ya kadar - ve o yılların neredeyse her biri için savunucular var. 14 Bununla birlikte, Kurtarıcı'nın hizmetinin başlangıcı ve uzunluğuyla ilgili diğer İncil bilgileri, olası Çarmıha Gerilme yıllarını daha da sınırlar.
Tiberius Sezar Yılı
İncillerde açıkça belirtilen tek yıl, Luka'nın Vaftizci Yahya'nın hizmetine “Tiberius Sezar'ın saltanatının on beşinci yılında” (Luka 3:1), İsa'nın vaftiz olmaya gelmesinden kısa bir süre önce (Luka 3:23) başladığına ilişkin kaydıdır. ). Eğer biri (1) Luka'nın Tiberius'un saltanatını ve (2) Kurtarıcı'nın hizmetinin süresini nasıl hesapladığını bilseydi, o zaman Diriliş yılı çıkarılabilirdi. Şimdi bu soruların her biri ele alınacaktır.
Bakanlığın Başlangıcı. Kanıtlar, Roma İmparatorluğu boyunca, Augustus Caesar'ın Ağustos'ta ölümüyle Tiberius'un saltanatının başlangıcından itibaren sayıldığına dair güçlüdür. AD 14. Sonuç olarak, Vaftizci Yahya'nın hizmetine başladığı Tiberius'un on beşinci yılı muhtemelen Ağustos/Eylül idi. AD 28 Ağustos/Eylül AD 29. 15
Luka'nın Tiberius yılını Augustus'un ölümünden değil, Tiberius'un yaklaşık AD 12. Öyle olsaydı, İsa'nın vaftizi Hz. AD 26-27. Bu görüşün savunucuları, her iki hesap yöntemini de kullanmış gibi görünen erken bir Hıristiyan yazar olan Tertullian'a atıfta bulunur. 16 Ancak eleştirmenler, belgelerde veya madeni paralarda böyle bir hesaplaşmanın gerçekten kullanıldığına dair hiçbir kanıt bulunmadığını iddia ediyor. 17
Böylece, önerilen AD 28-29, İsa'nın vaftizi için en olası zamandır ve AD 26-27 olası bir ikinci seçimdir.
Bakanlığın Uzunluğu. Yuhanna kitabı, Kurtarıcı'nın hizmeti sırasında, ölümünde olanı sayarak özellikle üç yıllık Fısıhtan bahseder (Yuhanna 2:13 Yuhanna 6:4 Yuhanna 11:55), ancak bahar hasadı nedeniyle ilk ikisi arasında fazladan bir yıl olduğunu ima eder. (Yuhanna 4:35), ardından başka bir Yahudi bayramı (Yuhanna 5:1) gelir. Böylece, İsa'nın hizmetinin yaklaşık üç buçuk yıldan az olmadığı ve en az dört Fısıh Bayramı içerdiği sonucu çıkar. 18
Dört Pesah saymak AD 28-29 bizi AD En olası Diriliş yılları olarak 32-33 (alt limit AD 29, biri sayıldığında AD 26).
Diğer Tarihsel Kanıtlar
Diriliş yılıyla ilgili daha fazla ipucu, diğer tarihi kanıtlardan geliyor. Örneğin, çoğu bilgin, Diriliş'ten bir süre sonra meydana gelen Pavlus'un Hıristiyanlığa dönüşünü tarihlendirir. AD 34-35. Bu nedenle çarmıha germe tarihi daha sonra AD 33 olası değildir ve bazıları AD 33 çok geç olabilir. 19
Bir başka tarihsel ipucu da, Pilatus'un Yahudiler'i Sezar'ın dostu olmamakla suçladıktan sonra taleplerine boyun eğmesidir. (Yuhanna 19:12) Bu tür itaatkâr davranış, Sejanus'un Ekim ayında ölümünden bir süre sonra Pilatus'a özgüydü. AD 31 ama ondan önce Yahudi protestolarını kesinlikle görmezden gelmişti. 20 Böylece Pilatus'un eylemleri aynı zamanda AD Yukarıda türetilen 32-33 tarihi.
Sonuç olarak, Tarihsel kanıtlar, muhtemelen Diriliş yılına işaret ediyor. AD 32 veya 33, alt limit AD 29 ve bir üst sınır AD 34.
Takvim Hesaplamaları
Özetle, tarihsel ve İncil'deki kanıtlar, Rab'bin bir Fısıh bayramı sırasında, muhtemelen (1) bir Cuma günü, (2) kameri ay olan Nisan ayının on dördüncü gününde ve (3) bir Fısıh Bayramı sırasında çarmıha gerildiğini göstermektedir. periyot AD 29 ila AD 34. Astronomi ilkeleri artık 14 Nisan'ın o dönemde bir Cuma gününe ne zaman düştüğünü belirlemek ve Çarmıha Gerilme için olası tarihleri Gregoryen takvimimizle ilişkilendirmek için kullanılabilir. 21
İlk olarak, Judean ay-güneş takviminin işleyişini kısaca gözden geçirmek faydalı olabilir.
Yahudi ay-güneş takvimi (ay = ay güneş = güneş) kullandı ayları saymak için ay ve yıl ölçmek için güneş. Kurtarıcı zamanında, her ayın ilk günü, ayın gerçek gözlemi ile belirlendi. 22 Yahudi takviminde bir gün akşamdan akşama kadardı. Aylar, her ay döngüsünün başlangıcında, yani yeni ayın ince hilalinin ilk kez göründüğü gecede, gün batımından sonra başladı. (Ayrıntılar için Şekil 1'e bakın.) Aya doğru günde başlamak önemliydi çünkü o zaman özel kurban teklifleri yapılacaktı. (Num. 10:10 ayrıca İncil Sözlüğü, LDS baskısındaki “Yeni Ay”a bakın.)
Ay takvimi, Güneş'in en yakın doğuya yükseldiği bahar ekinoksuna en yakın yeni aydan hemen sonra başlayacak olan Yahudi yılının ilk ayı olan Nisan'ı seçerek güneş yılına bağlandı. Bu şekilde, 15 Nisan (mayasız ekmeğin ilk günü) bayram gününün bahar ekinoksundan önce gelmesine izin verilmedi. On iki kameri ay, bir güneş yılından yaklaşık on bir gün daha az olduğu için, Nisan'ı ekinoksla tam olarak aynı hizada tutmak için yaklaşık her üç yılda bir on üçüncü bir "artık" ay eklendi. 23
Sir Isaac Newton, Çarmıha Gerilme tarihini belirlemek için antik çağda ayın konumunu hesaplamak için yerçekimi yasasını kullanan ilk kişiydi. 24 Tarihsel değerlendirmelerden Newton, en muhtemel Çarmıha Gerilme yıllarının olduğu sonucuna vardı. AD 33 ve 34. Daha sonra, 14 Nisan'ın hangi yıllarda Cuma olabileceğini belirlemek için ay hesaplamalarını kullandı. Sonuçları Tablo 1'de listelenmiştir. 25 Newton'un tarihsel olarak makul olduğu düşünülen yıllar için, yalnızca AD 33 ve 34 astronomik olarak mümkündü, çünkü ancak o yıllarda 14 Nisan Cuma gününe denk gelebilirdi. Bu iki ihtimalden birini tercih etti. AD 34. 26
Bu yüzyılın başlarında, Newton'un çalışmasından habersiz olan J. K. Fotheringham, hilal görünürlüğü için kendi kriterlerini kullanarak aynı hesaplamaları yaptı ve yakın zamanda Colin J. Humphreys ve W. G. Waddington tarafından daha fazla iyileştirme yapıldı. 28 Sonuçları da Tablo 1'de gösterilmektedir.
Tablo 1'den, Çarmıha Gerilme için en muhtemel olduğu düşünülen yılların (AD 32–33), AD 33 tam olarak uyuyor: 14 Nisan neredeyse kesinlikle o yıl bir Cumaydı. 14 Nisan ise Cuma (hatta Perşembe) olamazdı. AD 32 veya AD 31, yani o yıllar hariç tutulmuştur. AD 30 astronomik olarak kabul edilebilir, ancak daha önce tartışılan nedenlerden dolayı daha az olasıdır. Tablonun gösterdiği gibi, AD O yıl bir artık ay eklenirse 34 başka bir olasılık olurdu, ancak bu olanaksız olurdu çünkü o yıl tatil yılıydı, 29 AD 34 olası olmayan bir üçüncü seçenek.
Bu nedenle, şimdiye kadar ele alınan kanıtlar, Çarmıha Gerilme için olası üç yılın, olasılık sırasına göre, AD 33, AD 30 ve AD 34.
Çarmıha Gerilme Ay Tutulması
İncil'e göre, Çarmıha Gerilme sırasında güneş üç saat boyunca karardı (Mat. 27:45 Mark 15:33 Luka 23:44-45), bu öyle olmasaydı güneş tutulması olduğunu düşündürebilirdi (1) güneş tutulmaları toplamda yaklaşık üç dakikadan fazla değildir ve (2) ay, bir güneş tutulması için gerektiği gibi yeni değil, 14 Nisan'da dolunaydı. Bununla birlikte, dolunayda bir ay tutulması meydana gelebilir ve ayın koyu kırmızımsı bir renge dönüşmesine neden olabilir.List of site sources >>>