Vinayak Damodar Savarkar. Resim Kaynağı : Pinterest .
Sağ ve sol, Vinayak Damodar Savarkar'ın belirli yaşam olayları ve aynı zamanda ona bağlı birçok tartışma konusunda kesinlikle birbirinden kilometrelerce ayrılmış durumda. Ancak bu çekişmede kesinlikle bir şeyleri kaçırıyoruz. Sol ve sağın çoğunun koşulsuz olarak kabul ettiği (ancak yaklaşımları farklı olsa da) büyük ruhlu figürün çığır açan özgürleşmesini ihmal ediyoruz - VD Savarkar'ın kastçılık ve kast temelli ayrımcılığı kökünden sökmedeki rolü.
Veer Savarkar, Hinduizmin gelişmesi ve örneğin Hindutva'nın politik olarak halkların güvenini kazanması için, kast temelli hiyerarşik yapının ayrımcı pratiğinin (Savarkar'ın zamanlarında, popüler olarak 'chāturvarṇa' olarak da bilinir ) köklerinden sökülmesi gerektiğini biliyordu . onun bütünlüğü. Toplumu mesleki olarak kategorize etme niyetinde olan uygulamanın kadim kökeni, ortaçağda ayrımcı ve adaletsiz bir uygulamaya dönüşmüştür. Savarkar uygulamayı ve her śāśtrayı incelediuygulamanın önümüzdeki yıllarda modası geçmiş ve uyumsuz olmasına izin vermek. Savarkar iyimser bir insandı ve yaygın kastçılık hakkında, sistemin Hindu toplumunun “güçlü konsolidasyonu ve şaşırtıcı istikrarından” sorumlu olabileceğini yorumladı ve ayrıca tekrarlamak için “tam bir nankörlük” olacağını belirtti. sadece “son günlerin kötü etkileri” (1930, Hint Tarihinin Altı Glorius Dönemi; Samagra Savarkar Vangmaya, Cilt 4, sayfa 710). Antik çağda sistemin kurulmasının tek nedeni konusunda bilgisiz değildi. Ayrıca, antik çağda insanlar arasındaki görevlerin doğuma dayalı olarak bölünmesinin hiçbir zaman ilahi bir şekilde düzenlenmediğini iddia etmek için Bhagavad Gita'dan (4.13) alıntı yaptı. O da bile iddia smritis iddia belirli bir hiyerarşik statü elde etmek için “ samskaras” (başlangıç) üzerine (1931, Essays on Abolition of Caste, Samagra Savarkar Vangmaya, Cilt 3, sayfa-444). Şimdi, argümanını sert bir şekilde ileri taşıdı ve günümüz sisteminin eski chaturvarna sisteminin “enkazından” doğduğu gerçeğine parmak bastı (1931, Kastın Kaldırılması Üzerine Denemeler, Samagra Savarkar Vangmaya, Cilt 3, sayfa- 449).
Dakikada Savarkar, doğum temelli kast sistemiyle ilgili çeşitli sorunları Hindu toplumunun “prangaları” olarak gördü. Savarkar'a göre "Hindu toplumunun yedi prangası" şunlardı:
Nasıl oldu da dininizin sindirim gücü bu kadar zayıfladı?...Şimdi kardeşlerim, dünyadaki herhangi birinin pişirdiği yemeği ye ve sindir ve yine de Hindu kal! Ancak o zaman (hayatta kalmak için) umut vardır.
Kaynak : 1927, My Transport for Life, Samagra Savarkar Vangmaya, Cilt.1, s. 495
Ayrıca konuyla ilgili çok güçlü bir açıklama yaparak, “Dinin yeri mide değil kalptir” (1927, The Spirit of Hindutva, Samagra Savarkar Vangmaya, Cilt 3, s. 41) demişti. Ayrıca, kastlar arası evliliklerin zorla yapılması gerekmediğini, kastçılığı yıkmak ve bir Hindu ulusunun özünü oluşturmak için gerekli olduğunu kaydetti. Dokunulmazlığın ortadan kaldırılmasını savunan Savarkar, kardeşlerini çok sayıda dışarı çıkmaya ve haksız bir şekilde ayrımcılığa uğrayan dharma ortaklarına “dokunmaya” çağırdı .
Söyle, dokunacağım! Ve dokunulmaz bir kardeşe alenen dokunarak, dünyaya, ilgilendiğiniz kadarıyla, Hindu ırkını dokunulmazlık günahından kurtarma nimetini elde ettiğinizi gösterin! Hindu kastı için yaptığınız ölçüde evinizi dokunulmazlara açın. Kiralık evleri olanlar bunu dokunulmazlara ve Hindu kastına benzer şekilde yapmalıdır; kuyuları olanlar onları dokunulmazlara açmalı ve Hindu kastına benzer… kısacası, bir Hindu kastına yaptığınız gibi dokunulmazlara alenen davranmadan bir gün geçmesin.
Kaynak : 1935, Hindutva'nın Ruhu, Samagra Savarkar Vangmaya, Cilt.3, s. 81
Savarkar'ın zamanının sözde dokunulmazları için sahip olduğu empati, en duygusal Marathi şiirlerinden birinde görülür - İngilizce'ye “Tanrımı Görmeme İzin Ver” olarak tercüme edilir. Savarkar, Valmiki kastına (o günlerde gerici kastçılıkla karşı karşıya kalan topluluklardan biri) ait bir kişinin, aynı tapınağa girerken ayrımcılığa uğradığını görünce yaşadığı duygusal çöküntüye okuyucuların dikkatini çekmeye çalışır. teri dökerek inşa etti. Şiirdeki “Ben bir adananım, O benim Rabbim, ben bir Hindu'yum, O benim Tanrım” dizesi, okuyucunun Savarkar'ın ele almaya çalıştığı sorun hakkında derin düşünmesini sağlayan bir katalizördür. Bugün bile, kastçılık Hindistan'da oldukça fazla sayıda yerde belirgin bir şekilde görülmektedir. Kişisel konuşma,bu özel satır beni ateşli bir uygar Hindu olarak düşündürüyor - “Hindular neden Hindulara karşı ayrımcılık yapıyor?!”. Birlik içinde kalabilmek için kastçılıktan kurtulmamız gerekiyor. Ancak o zaman uygar bir Hindu ulusu fikri gerçeğe dönüştürülebilir. Narayan Sadashiv, Savarkar'ın bu duygu yüklü şiiri yazarken gözyaşlarına boğulduğuna tanık oldu. O insanlara karşı şefkati böyleydi!
Patitapavana Ratnagiri Tapınağı'nın 1931'de temeli, Savarkar'ın kastçılığa karşı mücadelesi için bir kirazdı. Bu tapınak, sömürge zamanlarında Hindistan'da, kastlarına bakılmaksızın tüm insanların girmesine izin veren ilk tapınaktı. Savarkar işaret ederek adını tanımlanan “patita” anlamına “ düşmüş ” ve “Pavana” anlamına “kutsal”. Bu nedenle, ona göre, “düşmüş Hindu ulusunu” kurtaracak herkes bir “patitapavana” idi.. Tapınak 1929'dan sonra iki yıllık bir süre içinde inşa edildi. Tapınağın yapımına, kendisi Bhandari kastından olan Bhagojiseth Keer yardım etti. Tapınağın kutsal alanında, kasttan bağımsız olarak herhangi bir Hindu tarafından ibadet edilebilecek, yıkanmış durumda olacak ve temiz giysiler giyecek olan Lakshmi ve Vishnu putları olacaktı. Giriş kapısının yanına, banyo yapıp yapmadıklarına bakılmaksızın herhangi bir Hindu tarafından ibadet edilebilecek bir Shiva Lingam yerleştirildi. Savarkar, tapınağın rahibinin doğuştan Brahman olmayacağını, Hinduizm ritüellerinde öğrenileceğini yineledi.
Ratnagiri Patitapavana Tapınağı. Resim Kaynağı : NewsBharati.
VD Savarkar mükemmel bir rasyonalistti. Hinduizm'in en kararlı eleştirmenlerinden biri olan Dr. BR Ambedkar bile Savarkar'ın yakın bir arkadaşıydı. Savarkar, Dr. Ambedkar'a dokunulmazlık uygulamasına karşı Nashik ve Mahad kampanyalarında eşlik etmişti. Savarkar, muhafazakarlık ve reformlar arasında mükemmel bir denge sağladı. Kendini bir Hindu ulusu fikrine adamışken, aynı zamanda eskimiş uygulamaları kökünden sökmeye karşı çalıştı.
Ilımlı bir Hindu, Dr. Ambedkar'ın kast reformlarını getirmek için yaydığı saf fikirlerle kesinlikle anlaşmazlıklara sahip olacaktır, çünkü onun tarafından açıkça kusurlu olan bazı argümanlar ileri sürülmüştür. Benzer şekilde, Gandhi'nin chāturvarṇa sistemini muhafaza etmeye, ancak kast ayrımcılığı prosedürünü sona erdirmeye yönelik alaycı fikrine katılmayabilir . Ancak, Savarkar'ın kasta karşı aktivizminden bahsettiğimizde, karşı çıkılacak çok az şey var.
Webografi/Tarih Yazımı Kredisi :
İsa - o gerçek bir insandı, değil mi? Dönemin çağdaşlarının çoğu ihtiyatlı olma eğilimindeyken ve muhtemelen yaptığı konusunda hemfikir olsa da, kanıtlarda büyük boşluklar var. Aslında, varlığına dair bu kadar az doğrudan kanıt olmasına şaşırdım.
Stagflasyon, ekonomi, aşırı yüksek enflasyon ve yüksek işsizlik oranlarının eşlik ettiği durgun bir büyümeye sahip olduğunda ortaya çıkar. Şu anda dünya ekonomisi iki büyük riskle karşı karşıya: COVID 19 salgınının yarattığı muazzam bozulma ve Rusya ile Ukrayna arasındaki çatışmanın ekonomik etkisi.
Kediler dünya çapında en popüler evcil hayvanlardır. Son 100.000 yıldır insanlara refakat ettiler ve bugün ABD'de yaklaşık 96 milyona ulaştılar.
Atula Owade Öykü Anlatıcıları tarafından. Dünyanın tüm kültürlerinde hikayelerini toplayan, koruyan ve aktaran insanlar vardır: İyi, kötü ve çirkin.
Herkes yeni bir dil öğrenmek ister ama bunu kendi başımıza nasıl yapacağımızı bilmiyoruz. İşte farklı poliglotlardan aldığım tüm ipuçları ve öneriler.
Vagus siniri genellikle kaygı ve stresi azaltmanın potansiyel bir yolu olarak göz ardı edilir. Hepimiz yürüyüşe çıkmanın veya egzersiz yapmanın endişe veya gerginlik hissini hafifletmenin harika bir yolu olduğunu duyduk.