Tarih : 09.12.2013 13:32:21
Kerbela üçlemesi romanlarının yazarı Ahmet Turgut ile kitaplarının üzerine konuştuk.
Aşkın Şehidi'nde Nefsi Emare'den bahsetmiş (kötülük emreden nefis) şimdi bu nefsin ıslah olması lazım. Aşkın Şehide bilgi bakımından ve zaman olarak İmam Hüseyin'in son doksan dokuz gününü ele alıyoruz. Muaviye ölmüş, Yezit için İmam Hüseyin'den biat istemişler. Mecid-i Meneviye diye bir haberci gelmiş, konu açığa alınmış tarihte bildiğimiz rivayet silsilesi Şaban ayının ilk haftası İmam Hüseyin Medine'yi terk etmiş, Mekke'ye geliyor. Ve nihayetinde Aşura günündeki katliamlara dair Aşkın Şehidi romanını okuyoruz. Temel olarak Aşkın Şehidi'nde şunu söyleyebiliriz:
"İmam Hüseyin'in yanında yetmiş iki kişi vardı şehit edilişine şahit oluyoruz."
İmam Hüseyin, hicreti Medine'den Mekke'ye yaşadı
Biz Aşkın Şehidi Romanı'nda direk Medine'den İmam Hüseyin'le birlikte yürüye yürüye Mekke'ye geliyoruz. Onu hicret olarak kabul ediyoruz. Resullulahın hicretiyle özdeşleştiriyoruz. Tarihteki hicret Mekke'den Medine'yeydi, imam Hüseyin'in Medine'den Mekke'ye yaşadı. Resullulah'ın baskı altındaki Mekke günlerini İmam Hüseyin'in Kerbela arafesindeki Mekkesiyle örtüştürerek yaşıyoruz. Daha sonra İmam Hüseyin'le birlikte Küfe'ye doğru yürümeye başlıyoruz. Ve o yürüyüşün aslı itibarıyla hacı ekber olarak yaşıyoruz. Yani Resullulah'ın hacı ekberi. Tüm Şiarlarını gözeterek yaşıyoruz.
Aşkın Şehidi tüm o tarihten, toplumda bireye doğru süzülüp herkesi bu noktaya getiriyor. Ve orda savaşta "kendini gözle" diyor. Nefsin, hakkın ve vicdanın bir araya geldiği.
Aşkın Elçisi Yusuf Suresiydi
Aşkın Elçisi romanında tarihsel olarak Aşura'da sonra'yı ele aldık. 28 günlük süreç.
Kafile bu kez Kerbela'da Küfe'ye getirildiler, kufe'de yaklaşık bir hafta kaldırlar. Orada propaganda savaşları, eziyetler, hüzünler hepsi bir aradaydı. Daha sonra Küfe valisi Küfe'den esirleri çıkarmak zorunda kaldı. Ve Şam'a gönderdi. Aşkın Elçisi'nde Şam'a gidiş yolcusu vardır. Şehir şehir uğurlayan yine savaş propagandaları güç dayatması… ve Seyyide Zeyneb üzerinde tüm o Kerbela Şahitlerinin dirayeti ve direnişi vardır. Açlık, sıkıntı, yokluk…
Onlar bir kor ateş…
Şam'da bir hafta kadar kalınır, bu sefer esirler ve Seyyide Zeyneb Şam'ı titretmeye başlar. Onlar bir kor ateş. Gittikleri yeri titretiyorlar. Aşkın Elçisi roman o Şam çıkışına kadar, dört haftalık süreç. Yine biz toplumu tanıyoruz orda. Zalimi tanıyoruz. Ayrıca burda zalimin derdi sadece adam eksiltmek değil. Zalim kimi “görsem öldürsem” diye bakmaz dünya'ya. Zalim yöneteceği adamı seçer. Birilerini yönetebilmek için birilerinin yok etmesi lazımdır. Zalimin nihai amacı birilerini çekip çevirmektir. Kerbelayı kuran zihniyet büyüyebilmek için, kibirlenebilmek için ve ahaliyi fırkalara ayırıp yönetebilmek için; çok ezilenler, az ezilenler, benimle beraber yeyenler ve ben. O toplumda da apaçık bunu görüyoruz romanda. Ve romanın finali Rugaye'nin şehadetiyle son buluyor. Tarihte çok anlatılan baba özlemi Yezidi'n İmam Hüseyin'in saadetini Rugaye'ye göndermesini o şehadetle beraber Aşkın Elçisi son buluyor.
Aşkın Secdesi de öz olarak Kehf Suresiydi
Aşkın Secdesinde ise Aşkın Elçisinde bittiği yerden ele alıyoruz, tarihteki bildiğimiz o kafilenin Şam'da çıkıp Erbain günü Kerbela'da belirmesini konu alıyoruz. Tarih özellikle bu yolculukta çok karanlık. Hani kafile hangi güzergahtan geçti, ne yaptıkları hiç birşey bilmiyoruz. Hatta tarihçiler kafilenin Şam'dan çıkıp Kerbela'ya geldiğinde bile emin değiller. Tarihçilerin bir kısmı Şam'dan çıkıp Medine'ye gitti der. Bir kısmı da "Kerbela'dan Medine'ye gitti" der. Tarih o konuda çok karanlık. Ama biz roman'da dedik ki: "Şam'da çıktılar Kerbela'ya geldiler". Kendi akışıyla kafile Kerbela'daydı. Erbain günü yaşandı.
Resullullah miracı anlatıyorsa bir rol modeldir
Biz roman'da üst anlamının adını Secde koyduk. "Namaz muminin miracıdır" diyor Resullulah. En yakin an.. ben Resullulahın yaşadığı miracı yaşayamam. Ama Allah, Kuran'da Miraçtan bahsediyorsa, Resullullah anlatıyorsa bir rol modeldir bu. İşte Aşkın Secdesi önce ikili makam üzerinde yürür. Musa ve Hızır kodlamasıyla İmam Seccad ve Seyyide Zeyneb. İmam Seccad ümmetin başıdır, zahir adalet üzerinden yürür. Seyyide Zeyneb ise batındır, cemaldır, rahmet üzerinden yürür. Secde'de Muhameddi makama yönelişi ve vuslatı; Şehit ile Şahidin buluşmasını anlatmaya çalışıyoruz. Onun işaretini de Naşi Şerifle se risale Kerbela'da buluşturdu. O sembol Musevi arzla ısevi arşın Muhammedi mirasta buluşturdu. Alt taraf ile üst taraf buluştu.
Ne demek Şiilerin kutsal mekanı…
Sünni Türkmen bir aileden geliyorum. Ailemden dolayı çocukluğumdan beri Kerbela ve EhliBeyt gündemimdedir. İlerideki yaşlarda "hep Kerbela romanının içinde olayım ya da senaryosuna kırk yaşımda başlayacağım" diyordum. Daha erken başladım otuz beş yaşımda başladım. Çünkü bir gün televizyonda haberlere bakıyordum "İmam Hasanın türbesi bombalanmış bir dizine ziyaretçi şehit olmuş" bunu sunan Türkiye'deki dindar bir kanal. Ama ısrarlar diyor ki: "Şiilerin kutsal mekanı bombalandı, bu kadar hacı öldü." Ayrıca TRT'de de bunu tekrarladılar. Ben sinir oldum ne demek Şiilerin kutsal mekanı. O anda telefona Türkiye Caferiler adına Selahattin Özgündüz bağlandı. O televizyonu aramış onu da canlı yayına verdiler. Dedi ki: "Kardeş yanlış yapıyorsun o haberi yanlış sunuyorsun. Şiilerin kutsal mekanı değil, bütün Müslümanların( Şiilerin, Sünnilerin, Alevilerin) ihtiram gösterdiği bir yer. Orası hepimizin Peygamberinin ciğer paresinin yattığı yer." Selahattin Özgündüz tekrar tekrar uyarıyor spikeri; ama spiker anlamadı. Ben de kendi evimde ikisinin mühabettini izliyorum. O an ben şunu hissettim: ön yargılarımız var ya Şii bir hoca veya alim istediğini söylesin bu kulaktan girecek diğerinde çıkacak.
Bunlar İmam Hüseyin'e niye ağlıyorlar?
Sünni kaynaklarda oturup ağladık. Ben Kerbela olayını ve duygusunu Sünni kaynaklardan edindim. Lise yıllarımda iken bir gün baktım ki İranlılar İmam Hüseyin'e ağlıyor. Kendi kendime dedim "bunlar niye ağlıyor, Şii değil mi?" Çünkü ben lise çağlarımda Şiiliği İslam dışında biliyordum. Ve "öldürülen benim peygamberimin torunu bu Şiilerin ne işi var orda?" diye söyleniyordum kendime. Ben Sünni ortamda sevdim Ehlibeyti. Ama baktım ki adam Sünni'yim diyor Ehli Beyt'en uzaklaşıyor. Ya da biri Ehli Beyt dedi mi "Sen Şii olduğun için böyle diyorsun" diyorlar. Bu ön yargıları kırmamız lazım artık. O an dedim ki: "kırk yaşını bekleme Ahmet, sen bismillah de, hemen başla. Allah büyük belki kırk yaşına kadar biter belki çok sürer" diye söyledim kendime. Ben erkenden başladım.
İmam Hasan romanı Yasin süresiyle yazılacak
Otuz altı yaşımda Aşkın Şehidi bitti, otuz yedi de Aşkın Elçisi çıktı, otuz sekiz yaşımda da Aşkın secdesi çıktı. Allah nasip ederse kırk tan sonra da İmam Hasan romanı çıkartacağım. İmam Hasan romanı ile ilgili düşüncem tek eser. Bana öyle geliyor ki İmam Hasan romanı Yasin süresiyle yazılacak. Neden Yasin süresiyle yazılacağını da bilmiyorum. Aşkın Elçisi Yusuf süresiydi. Aşkın Şehidi öz olarak Kevser süresiydi. Aşkın Secdesi de öz olarak Kef suresiydi. Aşkın Şehidi yüz elli bine yaklaştı. Aşkın Elçisi yaklaşık yüz bin, Aşkın Secdesi de yüz bin basıldı ama daha 40 bin kitap dağıtılmıştır kitapçılara. Seri toplamda üç yüz bine yakın olmuştur. Farsça ve Azericeye çevrildi.
Röportaj: Aydın Altay
7sabah.com
“Mehdi'nin zuhurunu beklemek
en büyük amellerdendir.”
Hz. Muhammed s.a.a