İngiliz Amerikalı yazar Salman Rüşdi’nin 12 Ağustos’ta New York’ta bıçaklanmasının hemen ardından, İran İslam Devrimi’nin kurucusu Ayetullah Ruhollah Humeyni’nin on yıllardır verdiği bir fetva, saldırının ilk bakışta moda haline geldi.
24 yaşındaki saldırgan bıçaklama nedeni olarak fetvayı göstermedi, sadece Rushdie’yi sevmediğini ve algıladığını söyledi. Şeytan Ayetleri, Rushdie’nin sadece birkaç sayfasını okuduğu bildirilen tartışmalı kitabının İslam’a hakaret ettiği bildirildi.
İranlı yetkililerin, eski Cumhurbaşkanı Muhammed Hatemi’nin, İslam Cumhuriyeti’nin Humeyni’nin Rüşdi’yi öldürme fetvasını desteklemediğine dair 1998’de yaptığı açıklama da dahil olmak üzere çeşitli açıklamalarına rağmen, esasen onu yayınlayan adamın etkisi nedeniyle hala yürürlükte olduğuna inanılıyor.
Wayne State Üniversitesi’nde hukuk profesörü olan Khaled Beydoun, VOA’ya verdiği demeçte, “Humeyni’nin fetvası muazzam bir potansiyel taşıyor çünkü o sadece küresel Şii topluluğu tarafından takip edilmekle kalmıyor, aynı zamanda saygı görüyor” dedi.
Fetva, bir müftünün görüşü veya Humeyni gibi İslami hukuk alimlerinin görüşü veya İslami bir kurumun resmi açıklaması olabilir.
Georgetown Üniversitesi’nde İslami çalışmalar profesörü olan Jonathan Brown, “Bir fetva, bir namazı kaçırmak gibi basit bir kişisel mesele hakkında olabilir veya embriyo klonlama veya transgender operasyonu gibi tartışmalı bir konu hakkında olabilir” dedi.
Bir fetvanın uygulanması, içeriğinden çok müftünün kim olduğuna bağlıdır.
Başka sınırlamalar da vardır.
“Afganistan’da verilen bir fetvanın orada bir ağırlığı olabilir ama Amerika’da bir dini liderin bir şey söylemesinin etkisi çok sınırlı çünkü Müslümanlar yasaların olduğu gayrimüslim bir toplumda yaşıyor ve yasalar gidip insanları öldüremezsiniz diyor. Amerikan Üniversitesi’nde İbn Haldun İslami Araştırmalar Kürsüsü başkanı Ekber Ahmed, “sadece birisi fetva verdiği için” dedi. “Yani, hemen [a] böyle bir fetvanın uygulanmasına engel olun.”
Fetva kanun değildir
Yüzyıllar boyunca sayısız alim ve kurum tarafından binlerce fetva verilmiştir. Batı sömürgeciliğine, nükleer silahlara, tütüne, teröre ve intihar saldırılarına karşı fetvalar var. Pakistanlı bir din alimi tarafından Pakistan’ın eski Cumhurbaşkanı Asif Ali Zerdari’ye, o zamanlar ABD başkan yardımcısı adayı olan Sarah Palin ile flört ettiği iddiasıyla 2008’de bir fetva verildi. Ayrıca aşı, şarkı söyleme ve kadın haklarını destekleyen fetvalar da var.
Ahmed, “Fetva kanun hükmünde kararname değildir. Kanun hükmünde kararname mahkeme tarafından verilir” dedi.
Ama bazı fetvalar bir ülkede kanun kadar ağırlık taşır.
Suudi Arabistan Başmüftüsünün veya İran’ın Dini Liderinin verdiği fetvalar kanun hükmündedir ve Malezya’da devlet müftülerinin açıkladığı fetvalar resmi gazetede yayınlanır.
“Roma Katolikliğinde Vatikan ve Papa’nın eşdeğer bir Müslüman kurumu yoktur. Fetvalar yalnızca onları uygulamaya çalışan hükümet organı ve dini kurumla alakalıdır. Bu, bir fetvanın jeopolitik bir parçası olarak nasıl önemli hale gelebileceğini hiçbir şekilde azaltmaz. George Mason Üniversitesi’nde medya profesörü olan Hatim El-Hibri VOA’ya verdiği demeçte, kültür savaşları ve Salman Rushdie örneğinde trajik bir şekilde gerçek zarara yol açtı.”
Bir hükümet tarafından onaylanmadığında veya bir müftünün takipçisi olmadığında, fetva kişinin görüşü olarak kalır.
1996 ve 1998’de El Kaide’nin kurucusu Usame bin Ladin’in ABD’ye karşı İslami cihat ilan eden iki fetva imzaladığı bildiriliyor.
Hiçbir Müslüman hükümet El Kaide’nin fetvalarını onaylamadı, ancak El Kaide’nin kendisine ve terörizme karşı birçok İslam alimi ve Müslüman çoğunluklu ülkelerdeki resmi kuruluşlar tarafından desteklenen birkaç başka fetva vardı.
fetva ihtiyacı
Fetvaların kökenleri, Müslüman liderlerin dinin çeşitli dünyevi meseleleri ele almasıyla ilgili soruları yanıtladığı İslam’ın ilk günlerine kadar uzanır.
“Peygamber Hz.Muhammed’den sonra sorular sorulduğunda, sahabeler tarafından fetvalarla cevaplandırılmıştır. [of the Prophet]Georgetown’dan Brown, uygulamanın yüzyıllar boyunca İslami bir gelenek olarak geliştiğini sözlerine ekledi.
Wayne State’den Beydoun, “Fetva, yalnızca İslam’a özgü ve farklı değildir” dedi. Diğer inanç gruplarının liderleri de dinleri tarafından henüz cevaplanmayan yeni konular veya dini açıklama gerektiren konular hakkında dini görüşler sunduklarını söyledi.
Uzmanlara göre, bazı fetvalar çok daha geniş güvenlik ve insan hakları sonuçlarını haber verdiği için endişeleri dile getirirken, diğerleri aracılığıyla sosyal ve siyasi reformlar ve ilerici fikirler çeşitli Müslüman topluluklarda yayılıyor.
Beydoun, “Fetvaları olumsuz çağrışımlarla görmek, içinde yaşadığımız daha geniş kültürel İslamofobinin bir parçası olacak.” Dedi.
Humeyni’nin 1989 fetvası, dini topluluklar arasında küresel kınama aldı ve birçok Müslüman yazar ve aktivist, Rüşdi’ye yönelik saldırıyı kınadı. Ancak hala bireyleri buna göre hareket etmeye sevk edip etmediği tartışmaya açıktır.