Henüz ilgili bir haber eklenmedi.
Henüz yazara ait resim eklenmedi.
Kadın hakkında pek çok uydurma hadis vardır.Kur'an'ı Anlamak, İsmail Yakıt (Sayfa 145 - Ötüken Neşriyat)
...
Kadınların akılları şehvetlerindendir.
...
Allah'tan başkasına secde etmek caiz olsaydı, kadınların kocalarına secde etmelerini emrederdim.
....
Akla, mantığa ve Kur'an'a ters düşen bu nevi sözlerin hiç birisi Hz. Peygamber'e isnat edilemez. Kadını köle ve cariye olarak kullanmaya alışmış, tarih boyunca haklarını gasp eden,onları hakir gören müşrik Arap zihniyetinin, İslâmiyet'ten sonra da bu tutumlarını devam ettirmek için Hz. Peygamber adına uydurdukları sözlerdir.
Kur'an, ahlaki ilkelere bağlı kalmak kaydıyla her iki cinsin dayanışma ve yardımlaşma içinde olmasını isterken... Kadın maalesef günümüzde sadece bu yönüyle değil aynı zamanda erkeklerle beraber dini görevlerini yapmaktan da soyutlanmıştır. Mesela Hz. Peygamber zamanında kadınlar cenaze, Cuma ve bayram namazlarına iştirak ederlerdi. Hatta bayram namazlarına ailece katılırlardı. Hz. Peygamber zamanında aynı çatı altında ve aynı mekânda erkeklerle beraber namaz kılar ve Hz. Peygamber'e cemaat olurlardı.Kur'an'ı Anlamak, İsmail Yakıt (Sayfa 172 - Ötüken Neşriyat)
...
Kadınla erkeğin tokalaşması bile dini yasaklar arasında yer aldı. Halbuki Hz. Peygamber, yabancı bir hanımın elinden tutmuş ve onu istediği yere kadar götürmüş ve elini bırakmamıştır.
Hz. Peygamber'in getirdiği yasakların hepsi dini değildi.Hz. Peygamber'i Anlamak, İsmail Yakıt (Sayfa 63 - Ötüken Neşriyat)
...
Mesela ipeğin yasak oluşu, Hz. Peygamber'in bir uygulamasıdır. İpek, Arabistan'da üretilmiyordu. Çin'den Hindistan'a, oradan da İran yoluyla Suriye'ye yani Şam pazarına getirilip satılıyordu. Oldukça pahalı bir ithal malıydı. Hz. Peygamber'in devlet başkanı sıfatıyla, ekonomik açıdan zayıf olan ilk İslam toplumunu bu nevi pahalı lüks tüketimlerden uzak tutmak için getirdiği bir yasaktır. Dini olmaktan ziyade ekonomik bir tedbirdir.
Kur'an'da ziynet kullanma yasağı yoktur. Sadece kadınlara has ziynet eşyalarını ve takılarını teşhir yasağı vardır. Kadınlar teşhir edemediklerinden takılara karşı tutkuları azalacaktır. Erkeklerin ziynet olarak altın kullanmalarının yasaklanması Hz. Peygamber'in yine ekonomik tedbirlerinden birisidir. Zira araştırıldığında görülecektir ki, o dönemde altın ticareti ve sarraflık Medineli Yahudilerin elindeydi. Müslümanların ellerindeki birikim ve tasarruflarının gayrimüslim sermaye olarak akmaması için bu yasak getirilmiştir.
Ahiret Olmak Zorundaİslam'ı Anlamak, İsmail Yakıt (Sayfa 205 - Ötüken Neşriyat)
Ahiretin varlığının en temel unsurlarından birisi, 'adalet' kavramıdır. Yani kişiyi ahirete inanmaya götüren temel faktörlerden birisi, mutlak adalet düşüncesi ve böyle bir adalete duyulan özlemdir. Adaletsizliklerin çözümleneceği bir başka hayat mutlaka olmalıdır. Madem ki adil bir Tanrı vardır, o halde adaletin tam olarak tecelli edeceği bir dünyanın da olması gerekir. Uğradığı veya şahit olduğu zulüm ve haksızlıklar insanı böyle düşünce ve inanca sevkettiği gibi, insanın ruhunda zaten böyle bir duygu vardır.
Kur’an ayetleri genellikle Cibril (=Cebrail) adlı meleğin aracılığıyla gelmiştir. Bunun dışında kayıt altına alınmıştır. Sahabeden pek çok vahiy kâtibi vardı. Onlar Kur’an’ı Hz. Peygamber’in gösterdiği şekilde tasnif ediyorlardı. Kendisi de Cibril’le beraber hatm ederlerdi.İslam'ı Anlamak, İsmail Yakıt (Sayfa 182 - Ötüken Neşriyat)
İlk mushaf Hz. Peygamber’in vefatından sonra oluşmuş değildir. Bilinenin aksine Hz. Peygamber, ilk mushafı oluşturan kişidir. Daha sonra, Hz. Ebu Bekir ve Hz. Osman döneminde oluşturulan mushaflar, eldeki Kur’an parçalarının zamanla na-ehil ellerde tahrife uğrayıp, Kur’an’ın, İnciller ve Tevrat’ta olduğu gibi farklı farklı olmaması için, dahiyane bir düşüncenin ürünüdür. Batı’da bazı oryantalistler, Hz. Peygamberin Tevrat ve İncil'leri okuyup Kur’an’ı yazdığını söylerler. Bu ifadelerin bilimsel hiçbir değeri yoktur. Çünkü, Hz. Peygamber zamanına kadar, Tevrat ve İnciller Arapça’ya çevrilmemişti. Ayrıca Hz. Peygamber İbranice, Yunanca, Süryanice gibi dilleri de bilmiyordu. Kendisi ümmi olduğu gibi, Mekke’de Yahudi veya Hristiyan da yoktu.
İslam kelimesinin kök anlamlarından olan ve en genel tanımını veren anlam: "sulh, barış, güven ve esenlik" anlamıdır. Buna göre İslam, barışın, huzur ve güvenin adı olmaktadır. Kur'an baştan sona bu anlamı işler. Bu anlama göre; nerede kargaşa, bela, cidal ve huzursuzluk varsa orada İslam yoktur. Şu halde günümüzdeki İslam adına estirilen teröre, cinayetlere ne demeli? Bunları işleyenlerin adları, amaçları ne olursa olsun, İslam adına İslam'a verdikleri zararın haddi hesabı yoktur.İslam'ı Anlamak, İsmail Yakıt (Sayfa 25 - Ötüken Neşriyat)
Hz. Peygamber'i örnek almak, onun bir insan olarak Arap örfü içindeki gündelik hayatını şekli olarak aynen aktarmak demek değildir. Zira gündelik hayat ve yaşam tarzı çoğu kez geleneklere ve örfe göre şekillenir. Bunların ahlaki herhangi bir katkısı da söz konusu değildir.Hz. Peygamber'i Anlamak, İsmail Yakıt (Sayfa 36 - Ötüken)
Henüz yorum eklenmedi.