(Part 337), Depok, Batı Java, Endonezya, 8 Ağustos 2015, 13:58).
Namaz Allah'ın Laillahaillaulah birliğini tanınması sonrasında Tanrı cennete gitmek grubuna dahil kaydedilecektir bizim dua ile, (Allah'tan başka tapılacak gereken başka tanrı yoktur), İslam'ın esaslarından ikinci en önemlisidir. Biz kıyamete (dirilişi / bundan sonra) üzerine Tanrı tarafından (sorumlu tutulan) hesaplaşma ilk kim ölü (merhum) ise namaz ile ilgili olduğundan namaz iyiyse, o zaman iyi başka bir uygulama.
İslam'da Namaz Pozisyonlar
Tarafından
Şeyh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Beş zorunlu namaz vardır: öğle, ikindi, Akşam, Yatsı 've Fecr.
Enes ibn Malik radi anhudan, o İsra gecesi "dedi ki, '(Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in göğe yükseltilmiştir) elli defa namaz Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in gerekmektedir. Daha sonra, beş kez düşürüldü. Sonra 'Ey Muhammed, yanımda hakiki karar değiştirilemez, dışarı çağırdı. Andolsun beş size (ödül) (ödül) ve elli 'gibidir. "[1]
Talha bin 'Ubaidullah radi anhudan, bizi söyler bir bedevi Arap dağınık saç Peygamber sallallaahu geldi bir kez' alaihi sellem'in ve "Ey Allah'ın Elçisi, Tanrı beni benden gerekli ne dua edelim." Dedi O cevapladı:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Namaz günde beş kez, siz (sünnet namaz itibaren) bir şey eklemek istediğiniz sürece." [2]
İslam'da Namaz Pozisyonlar
'Abdullah bin Ömer'in radi anhudan itibaren, o Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in şöyle dedi:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Doğru diibadahi Allah ve Muhammed düzenli namazı Resulullah kurmak olduğunu vardır tanrı yoktur kanıtıdır, House, hac sadaka verilmiş ve Ramazan oruç İslam beş (olgu) üzerine inşa edilmiştir." [3]
Salah yaptığı A. Tüzel kişi
tüm İslam Ümmeti duanın gerekliliğini inkar edenler o kabul etti, bu yüzden kâfir ve İslam'ın dışındadır. Ama onlar hala yasal yükümlülükleri yerine dua bırakarak inanan insanlar hakkında katılmıyorum. Çünkü onların anlaşmazlık Peygamber hadisinde bir dizi varlığı sallallaahu 'alaihi sellem'in inkar edenleri ve bunu yapmak için tembel ayırt etmeden, putperest gibi namaz terk insanları aramak kim.
Cabir radi anhudan, o Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Şirk ve sol dua ile birisi küfür arasında Şüphesiz (sınır)." [4]
Buraidah itibaren, o ben Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in dedi duydum "dedi:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
'Biz ve onlar arasındaki anlaşma namazdır. Kim o kâfir olduğunu bırakır. "[5]
Ama alimlerin 'görüşleri rajih, burada küfür küfür küçük dini söndürmek değil mi. Bu diğer bazı gelenekler de dahil olmak üzere bu hadisler arasında bir uzlaşmanın sonucudur:
'From Ubadah bin kül Saamit radi anhudan, o ben Peygamber sallallaahu duydum "dedi' alaihi sellem'in şöyle dedi:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
'Görevlilerinin üzerine Allah'ın Beş dualarını gereklidir. Bunu yapmak ve hafifçe bit herhangi saygıyı kaybetmeyin kimse, o bir anlaşma de-Tanrı cennete koymak zorundadır. Ve bunu yapmaz kim, o zaman Tanrı ile bir antlaşma yoktur. O dilerse, o zaman o mengadzabnya. O dilerse Ya, o affeder. "[6]
Biz hukuk dua küfür ve şirk derecesine altında hala sol sonucuna vardık. Sallallaahu 'alaihi sellem'in Allah'ın iradesini yapmak insanların davaları sunmamıştır çünkü.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor iken:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"O dilediğini kimin için, Şüphesiz Allah şirk günahını affetmeyecek, ve O, (şirk) dışında bütün günahları bağışlar. . Kim Allah'a, sonra gerçekten de büyük bir günah vardır "[Nisa ': 48]
Ebu Hureyre'den radi anhudan dedi itibaren, "Ben Peygamber sallallaahu zorunlu dua kıyamet gününde Müslüman bir kul gelen hesabı getirilen ilk defa Hani 'alaihi sellem'in, dedi' duydum. O mükemmellik için yaparsanız (o kurtuldu). Değilse, o zaman demek: o bir sünnet namazı varsa, tamam mı? O sünnetleri varsa namaz dua ile rafine edilmiş sünnet dua zorunludur. Sonra farz ibadetlerin tüm uygulama da hesaba getirildi. "[7]
Hudhayfah ibn el-Yaman itibaren, o Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in İslam soluk giysili renk kaybolması gibi yok olacak "dedi söyledi. Artık nasıl oruç, namaz, fedakarlık ve sadaka biliniyor kadar. Yeryüzünde tek bir ayet için bırakılmak değil kadar Mevlid, bir gecede kalkacak. Yaşlı ve güçsüz bir insanın sınıfını kalın. Onlar 'Biz atalarımızı kelimeleri konuştu bulabilirsiniz. La ilahe illallaah ve bunu söylüyorlar' dedi "Shilah dedi," onlara hiçbir fayda illallaah ifade laa ilaaha değil mi, o namaz, oruç, kurban nedir bilmiyorsanız, ve sadaka? "
Sonra Hudhayfah döndü. Shilah soruyu üç kez tekrarlandı. O da Hudhayfah her zaman uzaklaştı. Üçüncü kez üzerinde Hudhayfah, "cehennem onları kurtaracak bir cümle Ç Shilah döndü ve dedi ki. O bunu üç kere tekrarladı. "[8]
B. Gerekli Kime?
Salah baligh ve mantıklı olan her Müslüman için zorunlu oldu
Kimden 'radi anhudan Ali, Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in şöyle dedi:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (yardım kaydediciler) üç kişiden kaldırdı. Çocuklardan uyanma kadar uyku olanlar, baligh için, ve deli gelen bilinçsiz geri gelmek" [9]
Veliler zorunlu onun namazı için tanıdık olduğunu, bu gerekli değildi bile namazı dua çocuklarını göndermek için.
Gönderen alaihi sellem'in şöyle dedi 'Amr ibn Şuayb'ı, dedesinden babasından gelen, o Peygamber sallallaahu olduğunu söyledi:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Yedi yaşından dua etmek için çocuklarını söyleyin. Ve on yıl yaşında onu terk onları yendi. Yanı sıra onların ayrı yatak olarak. "[10]
Namaz vakitleri
Tarafından
Şeyh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Cabir bin Abdillah radi anhudan, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in Alaihissallam Gabriel ziyaret etmiş ve o Peygamber dedi sallallaahu' alaihi sellem'in, "Kalk ve dua edin!" Sonra Zhuhur namazını güneşin kaymış bulunmaktadır. 'Asr ve dedi ki, "Kalk ve dua edin!" Sonra Peygamber sallallaahu' tekrar Sonra Cebrail ona geldi alaihi sellem'in 'Asr dua gölge orijinal nesne olarak hepsi aynı uzunlukta. Sonra Cebrail Akşam gibi yine ona geldi ve dedi ki, "Kalk ve dua edin." Sonra Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in Akşam dua etti güneş batmıştı zaman. Sonra Cebrail Yatsı 'geldi ve "Kalk ve dua edin!" Dedi kızıl alacakaranlık kayboldu zaman Sonra Yatsı' dua ediyorum. Sonra Cebrail yine zaman Shubuh ona geldi ve dedi ki, "Kalk ve dua edin!" Sonra şafak dua Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in Shubuh ortaya çıktığında, ya da Cabir dedi ki, "Ne zaman şafak."
Ertesi gün Gabriel Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in döndüğünde Zhuhur ve dedi ki, "Kalk ve dua edin!" Sonra Zhuhur namazını ne zaman gölge orijinal nesne olarak hepsi aynı uzunlukta. 'Asr ve dedi ki, "Kalk ve dua edin!" Sonra dua' Sonra ona geldi Asr iki kez tüm nesneleri uzun gölgeler orijinal uzunluğu. Akşam aynı anda dün ve değişmedi Sonra ona geldi. Gece orta-ya geçti Cibril, üçüncü gece dedi Sonra Yatsı 'geldi - ve o Yatsı' dua ediyorum. Sonra Cebrail Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in gün çok parlak ve "Kalk ve dua edin!" Sonra Shubuh sonra dua dedi, dedi ki' Bu ikisi arasındaki süre içinde dua etmek zamanı geldi. "" Geldi [1]
At-Tirmizi Muhammed (yani İbn İsmail el-Buhari) dedi ki "namaz zaman en otantik tarihinin Cabir bozar" dedi.
1. Zhuhur
Güneşin kayma zamanlaması orijinal nesne olarak hepsi aynı uzunlukta gölge.
2. 'Asr
her şeyin gölge güneşin batışına kadar orijinal uzunluğu eşit zaman zamanlaması.
3. Akşam
alacakaranlık kırmızımsı bir renk kaybı günbatımı zamanlaması.
Peygamber sözlerine dayanarak sallallaahu 'alaihi sellem'in: ". Teravih namazı için zaman akşamları renk gitmediyse kırmızımsı" [2]
4.'Isya '
orta akşam kırmızı Akşam karanlığının kaybı zamanlaması.
Peygamber sallallaahu a'alaihi sellem'in sözlerine dayanarak: "dua Yatsı 'mid-night kadar."
5. Fecr
doğumundan gündoğumu zamanı.
Peygamber sözlerine dayanarak sallallaahu 'alaihi sellem'in:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"Sabah namazı zamanı sunrise önce Shubuh." [4]
A. kül-Salah al-Wustha (orta) nedir?
Allah-u Teala şöyle diyor:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Tüm dualar (mu) tutun ve (nöbetçi) dua Wusthaa. Tevazu ile (sizin namazda) Allah için ayağa kalk [Bakara: 238] '..
Gönderen alaihi sellem'in şöyle dedi 'Ali radi anhudan, o el-Ahzab Peygamber sallallaahu Savaşı'nda gününde olduğunu söyledi:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Onlar el-Wustha (yani) 'Asr dua dua bizi işgal ettiler. Allah evler ve yangın ile mezarlarını yerine etsin." [5]
B. gün çok sıcak değilken başlama saati Salah Zhuhur ilerlemek disunnahkan.
Cabir bin Samurah, şöyle dedi:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Peygamber kez sallallaahu 'alaihi sellem'in güneş astarlı (batıya eğilerek) olan Zhuhur namazı." [6]
Hava öğleye kadar çok sıcak disunnahkan geciktirmek namazı ise C., (Time-Out Ed üzerinde değil.) Soğuk biraz hava
Ebu Hureyre'den radi anhudan, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Hava oldukça serin oldu çok sıcak bir günde, bu dua değil. Gerçekten çok sıcak bir o Jahannam kaynaşmak parçasıdır." [7]
D. Salah 'Asr hızlandırıyor disunnahkan
Anas radi anhudan:
J أن رسول الله كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"Bu Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in asla dua' güneş hala yüksek ve parlak iken, Asr. Sonra biri çıktı ve güneş hala yüksek iken (Medine köşesinde yer) El-'Awali ziyaret etti." [8]
E. Atlama günah İnsanlar Salah 'Asr.
İbn itibaren Ömer radi anhuma, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in "azaltılmış ailesi ve mülkiyet gibi' dua atlamak ikindi insanlar" dedi.
Buraidah radi anhudan, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Kim 'Asr, sonra terhapuslah işler dua bırakır." [10]
F. Sin Mengakhirkannya İnsanlar Dusk Till doğru (güneş battığında ne zaman)
Anas radi anhudan o ben Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in dedi duydum "dedi:
تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
'O dua ikiyüzlüler. O güneş izlerken oturdu. Güneş şeytanın iki boynuzu arasında olduğunda (yükselen ve güneşin ayarı) kadar ayağa kalktı ve hızla dört rekat namaz. O Allah'a ama biraz hatırlamıyor. "[11]
G. Salah Mağrib ve Dimakruhkan Mengakhirkannya hızlandırıyor disunnahkan
Radi anhudan 'Uqbah bin' Amir, Peygamber barış ve a'alaihi sellem'in şöyle dedi:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"Benim topluluk iyi her zaman veya çok sayıda yıldız görünür kadar bir devlet onlar Teravih namazı sırasında bir fithrah bitmiyor." [12]
Salamah ibn el-Akwa 'radi anhudan: "Eskiden Peygamber sallallaahu' dan. Güneş perdesi (gösterilmemiştir) arkasına saklanmak set ve ne zaman Mağrib dua alaihi sellem'in" [13]
H. Külfetli Değil Bir dua Yatsı 'sona disunnahkan
Of, bir dua Yatsı 'end, gecenin ve caminin sakinlerinin çoğu uykuda olmuştu geçmek alaihi sellem'in Ayşe radi anhuma, o Peygamber sallallaahu gecesi ", dedi. Sonra dışarı çıktı ve daha sonra Elbette bu sadece benim halkım yükü istemedim, zamanı 'dedi dua. [14]
I. Uyku Dimakruhkan Önceki ve sonraki Konuşma Faydalı Değil.
Ebu Barzah radi anhudan: ". Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in önce uyku nefret ediyorum Yatsı' ve daha sonra konuşmaya" [15]
Anas radi anhudan, o Bir gece biz gece ortasına kadar Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in bekledi "dedi. Sonra gelip bizimle birlikte dua, o zaman biz öneriyoruz. Dedi ki:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.
'
Bilin, şüphesiz insanlar daha sonra dualar ve yatak var. Eğer dua bekliyor Ve gerçekten de sürece namaz devam ediyor. "[16]
J. Erken Zamanlama Fajr Namazı hızlandırıyor disunnahkan (zaman Hala Karanlık)
Kendi giysileri ile alaihi sellem'in sarılmış Ayşe radi anhuma, o kadınların bir araya Peygamber sallallaahu Fecr dua katılmak mukminat Geçmişte "dedi. ' Bu dua tamamlandığında Sonra evlerine dönmeleri. Kimse nedeniyle karanlık onları tanımak gibiydi. "[17]
K. zaman birisi Namaz alın Hala süresi olarak kabul edilir?
Ebu Hureyre'den radi anhudan, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"O bir rak'ah dua Shubuh doğumundan önce, o bulmuştur dua bulundu Shubuh. Ve kim Asr 'batımından önce, o dua bulmuştur Asr' tek rak'ah dua bulduk." [18]
Bu yasa Asr 'uzmanlaşmak ve Shubuh dua değil, tüm namazı için.
Ebu Hureyre'den radi anhudan, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
[19] "Sonra o bulduğu dua, bir rak'ah dua bulundu"
L. Cevapsız Dualar makyaj
Radhiyiallahu Anas anhudan, o Allah'ın sallallaahu 'alaihi sellem'in Peygamber şöyle dediğini aktarır:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Unuttum ya ondan bir dua uyuyorduk herkes, daha sonra kaffarat (fidye) o aklındaki eğer dua edilir." [20]
Zorunlu kadar Zamanın Kasıtlı Sol Out With M.Apakah İnsanlar Namaz namaz Böyle telafi etmek için?
İbn Hazm rahimahullah Şüphesiz, Allah teâlâ her farz namazı için, belli bir zaman, başlangıcını ve sonunu yapmıştır "el-Muhallaa (II / 235) dedi. Belirli bir zamanda belirli bir saatte giriş ve çıkış. Dua insanlar ve erken vakit namazı sonrasında olanlar arasında hiçbir fark yoktur. Her iki Çünkü namaz zamanında ek olarak bulunmaktadır. Qadha dinin görevidir. Iken din sözlü O'nun Havariler yoluyla Tanrı dışında olmamalıdır. O zaman mutlaka Allah ve Resulü, kasten çıkış saatine kadar namaz terk edenler için qadha zorunlu ihmal ve unutun olacaktır. Ne de kasıtlı bu konuda bir açıklama vermeyerek güçleştirir. "Ve senin Rabbine unutma." (Meryem'i: 64). El-Kur'an ve Sünnet yanlış gelen ve şeriat her değildir. "
[Al-i Sünnet vel Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Yazar Şeyh Abdul Azhim bin Badawai el-Khalafi, Endonezya Kılavuzu Fıkıh Complete Edition Tercüman Takım Tashfiyah LIPIA kitabından kopyalanan - Ramazan basılmıştır Jakarta, İbn Kesir Reader Yayıncılar, 1428 - Eylül 2007M]