Musa
İbraniler ve Musa'nın İbrani halkını kölelikten nasıl kurtardığı hakkında bilgi edinin Musa tarafından kölelikten kurtarılan İsraillilere genel bakış. Contunico ZDF Enterprises GmbH, Mainz Bu makale için tüm videoları görün
Musa , İbranice Moşe , (14.-13. yüzyılda geliştiM.Ö.), 13. yüzyılda İbrani peygamber, öğretmen ve liderM.Ö.(Ortak Dönemden önce veyaM.Ö), halkını Mısır köleliğinden kurtardı. Mt. On Emrin olduğu Sina ilan edilmiş , dini kurdu topluluk İsrail olarak bilinir. Bunların tercümanı olarak Sözleşme Şartlara göre, topluluğun dini ve sivil geleneklerinin düzenleyicisiydi. İçinde Yahudi gelenek, o en büyük peygamber ve öğretmen olarak saygı görür ve Yahudilik Batı Hıristiyan Âleminde bazen gevşek bir şekilde Mozaizm veya Mozaik inancı olarak adlandırılmıştır. Onun etkisi dini hayatta hissedilmeye devam ediyor, ahlaki endişeler ve sosyal etik Batı uygarlığının bir parçasıdır ve onun ölümsüz önemi burada yatmaktadır.
Tarihsel sorun
Musa'nın tarihsel görüşleri
Çok az tarihi şahsiyet böyle bir şeye yol açmıştır. aptallık Musa'nın yaptığı gibi yorumlar. İlk Yahudi ve Hıristiyan gelenekleri, onu Tevrat (Beş Kitap) olarak da adlandırılan Tevrat'ın (Yasa veya Öğretim) yazarı olarak kabul etti. içeren İncil'in ilk beş kitabı ve bazı muhafazakar gruplar hala Mozaik yazarlığına inanıyor.
Buna karşı çıkan Alman bilgin Martin Noth'un teorisi, Musa'nın Kenan'ın fethi için yapılan hazırlıklarla bir ilgisi olabileceğini kabul ederken, geleneğin kendisine atfedilen rollere çok şüpheci yaklaşıyordu. Noth, Exodus ve Sina geleneklerinin altında tarihsel bir çekirdek olduğunu kabul etmesine rağmen, iki farklı grubun bu olayları yaşadığına ve hikayeleri birbirinden bağımsız olarak aktardığına inanıyordu. İbranileri Mısır'dan Kenan'a kadar takip eden İncil hikayesinin, bir editörün ana karakter Musa, aslında Moab'dan belirsiz bir kişi etrafında ayrı temalar ve gelenekler örmesinden kaynaklandığını iddia etti.
Bu makale, İncil'deki arkeolog ve tarihçi W.F. Albright, bu iki uç arasında bir yere düşen bir bakış açısı sunar. İncil'deki hikayenin özü (Çıkış 1:8 ile Tesniye 34:12 arasında anlatılan) kabul edilirken, sözlü ve yazılı aktarımların yüzyıllar boyunca, hesabın kat kat kat kat kazandığı kabul edilmektedir. Pentateuch'un belgesel kaynaklarının edebiyat eleştirmenleri tarafından yeniden inşası geçerli kabul edilir, ancak kaynaklar bir dizi olayın farklı versiyonları olarak görülür ( görmek İncil literatürü: Tevrat [Yasa, Pentateuch veya Musa'nın Beş Kitabı]). Diğer eleştirel yöntemler (İncil metnini edebi biçim, sözlü gelenek, üslup, redaksiyon ve arkeoloji açısından incelemek) eşit derecede geçerlidir. Bu nedenle, kritik bir soruna en doğru yanıtın, çeşitli kanıtların bir araya gelmesinden gelmesi muhtemeldir. Eleştirel bilimin yardımına rağmen, kaynaklar o kadar yarım yamalak ki Musa adamı ancak genel hatlarıyla tasvir edilebilir.
Musa'nın tarihi
İncil'deki hesaba göre, Musa'nın ebeveynleri, Mısır'da İbraniler olarak adlandırılan gruplardan biri olan Levi kabilesindendi. Başlangıçta İbranice teriminin ırk veya etnik kökenle hiçbir ilgisi yoktu. Ḫapiru'nun (Apiru) bir varyant yazılışı olan Habiru'dan türetilmiştir. atama çeşitli hizmetler için kendilerini kiralayarak geçimlerini sağlayan bir insan sınıfı. İncil'deki İbraniler nesillerdir Mısır'daydı, ancak görünüşe göre bir tehdit haline geldiler, bu yüzden firavunlardan biri onları köleleştirdi. Ne yazık ki, kralın kişisel adı verilmemiştir ve alimler onun kimliği ve dolayısıyla Musa'nın anlatısının olaylarının tarihi konusunda anlaşamamışlardır. Bir teori kelimenin tam anlamıyla I.Krallar 6:1'deki Mısır'dan Çıkış'ın Süleyman'ın Kudüs'teki Tapınağı inşa etmeye başlamasından 480 yıl önce gerçekleştiğini ifade eder. Bu, saltanatının dördüncü yılında, yaklaşık 960 yılında meydana geldi.M.Ö.; bu nedenle, Çıkış yaklaşık 1440'a tarihlenirM.Ö..
Ancak bu sonuç, İncil'deki ve arkeolojik kanıtların çoğuyla çelişmektedir. İbraniler tarafından firavun için inşa edilen depolama şehirleri Pithom ve Ramses, Mısır deltasının kuzeydoğu kesiminde, İbranilerin yaşadığı bölge olan Goşen'den çok uzakta değildi. Bu örtük tüm hikayede firavunun sarayı ve başkentinin bölgede olduğu, ancak Thutmose III'ün (1440'taki firavun) başkentinin uzak güneydeki Thebes'de olduğu ve delta bölgesinde hiçbir zaman büyük inşaat operasyonları yürütmediği. Üstelik, Musa'yı doğularını dolaşmaya zorlayan Transjordan'daki küçük krallıklar olan Edom ve Moab, henüz yerleşik ve organize değildi. Son olarak, kazıların gösterdiği gibi, İbranilerin ele geçirdiklerini iddia ettikleri şehirlerin yıkımı 1400 değil 1250 civarında gerçekleşti.
Gelenek, Musa'dan Süleyman'a kadar yaklaşık 12 kuşağı kapsadığından, 480 yıl referansı büyük olasılıkla her kuşak için 40 yıl izin veren bir editoryal yorumdur. Gerçek bir nesil 25 yıla yakın olduğundan, Çıkış için en olası tarih yaklaşık 1290'dır.M.Ö.. Eğer bu doğruysa, Çıkış'ta (1:2–2:23) belirtilen baskıcı firavun I. Seti (hükümdar 1318–04) ve Çıkış sırasındaki firavun ise II. Ramses'tir ( c. 1304– c. 1237). Kısacası, Musa muhtemelen 14. yüzyılın sonlarında doğdu.M.Ö..