Ana içeriğe atla
Giriş yap
Kaydol
Soru Sor
Rastgele Soru
Risale-i Nur Külliyatı
?
...
Soru - Cevaplar
Makaleler
Kaynak Eserler
Nurpenceresi
Bediüzzaman Said Nursî
Kaydol
Giriş yap
Rastgele Soru
Soru Sor
Giriş yap
Kaydol
Soru Sor
Rastgele Soru
Risale-i Nur Külliyatı
?
...
Soru - Cevaplar
Makaleler
Kaynak Eserler
Nurpenceresi
Bediüzzaman Said Nursî
Tüm Sitede
Risale-i Nur'da
Risale-i Nur Külliyatı
?
...
Soru - Cevaplar
Makaleler
Kaynak Eserler
Nurpenceresi
Bediüzzaman Said Nursî
Ana Sayfa
>
Soru ve Cevaplar
>
Cümle Açıklamaları
>
Mektubat
>
On Beşinci Mektup
>
Birinci Sual
Birinci Sual
İçerikler
"Sahabelerin velâyeti, velâyet-i kübrâ denilen, veraset-i nübüvvetten gelen, berzah tarikine uğramayarak, doğrudan doğruya zâhirden hakikate geçip akrebiyet-i İlâhiyenin inkişafına bakan bir velâyettir ki, o velâyet yolu, gayet kısa olduğu halde..." İzah?
On Beşinci Mektub'un başındaki sualde, sahabeler ile velileri karşılaştırırken, sahabelerin velayeti için "Harikaları az, fakat meziyâtı çoktur." diyor. Burdaki "meziyatlar" ne olabilir, nasıl açıklayabiliriz?
"Evliyanın kerametleri ise, ekserisi ihtiyari değil... Sahabeler ise, sohbet-inübüvvetin in'ikasıyla ve incizabıyla ve iksiriyle tarikattaki seyr ü sülük daire-i azimesinin tayyına mecbur değildirler." İzah eder misiniz?
Birinci ve ikinci makamları biraz açar mısınız? Özellikle Hz. Ömer ve Hz. Yakub ile ilgili bölümlerini.
Sitenizde, "Ruh, zamanla ve mekânla mukayyet değil." demişsiniz. Bu bağlamda ruh her yerde -kâinatta, gayb âleminde- hazır ve nazır olabilir mi?..
"Bir kademde ve bir sohbette, zâhirden hakikate geçebilirler." Özellikle "zahirden hakikate geçmek" ifadesini izah eder misiniz?
Naslarda Allah'a atfedilen vech, yed, kadem, istiva gibi nispetleri Bediüzzaman nasıl değerlendiriyor?
Eskiden alimler, evliyalar şimdi bizim bildiğimiz kadar şey bilmiyorlardı, ama bizden daha kuvvetli imanları vardı. Bizim bildiklerimiz neden hislerimize etki etmiyor? Risaleler ışığında değerlendirir misiniz?
"Hissiyatı insaniye ruh derecesine çıktığı vakit, o hazır zaman genişlenir..." cümlesini nasıl anlamalıyız? Zaman yetmiyor, her mü'min için de zamanın genişlemesini ve bu hissiyat-ı insaniyenin ruh derecesine çıkması nasıl olur?
Üstad, bazı talebeleriyle hayalen görüştüğünü, hasbihal ettiğini, teselli bulduğunu ve onların bu ünsiyetine hilafı zaman ve mekanın bir mani teşkil etmediğini ve dua ettiğinde kendilerinin yanında hazır olduğunu söylüyor. Bunu nasıl anlamalıyız?
"Hissiyat-ı insaniye ruh derecesine çıktığı vakit, o hazır zaman genişlenir. Başkalarına nisbeten mazi ve müstakbel olan vakitler, ona nisbeten hazır hükmündedir." izahı nasıl? "Sahabelerin hepsi maziye nüfuz, istikbale hulul edebilirdi." diyebilir miyiz?
"Biri, bir sene gezip dolaşıp tâ o geceye gelmektir. Bu kurbiyeti kazanmak için bir sene mesafeyi tayyetmek lâzım gelir. Şu ise, ehl-i sülûkün mesleğidir ki, ehl-i tarikatin çoğu bununla gider." izah, "bir sene" nasıl anlaşılabilir?
"İşte şu temsil gibi, nübüvvet ve veraset-i nübüvvetteki velâyet, sırr-ı akrebiyetin inkişafına bakar. Velâyet-i saire ise, ekseri kurbiyet esası üzerine gider..." Burada "kurbiyet" ile "akrebiyet" farklı manalarda mı?
"Zamanla mukayyet olan cism-i maddî gılâfından sıyrılıp tecerrüdle ruhen yükselip, dün geceki Leyle-i Kadri öbür gün leyle-i îyd ile beraber,.." cümlesini izah eder misiniz?
"Muhtelif milletlerin İslâmiyete girmeleriyle, birbirine zıt ve muhalif çok cereyanlar ve efkâr karıştı. Bahusus, bazıların gurur-u millîleri Hazret-i Ömer’in (r.a.) darbeleriyle dehşetli yaralandığından, seciyeten intikama fırsat beklerlerdi." İzah?
"Bizim halimiz şimşekler gibidir; bazan görünür, bazan saklanır." Şimşek her zaman görünmüyor mu, konuyla şimşeğin ilgisini açar mısınız?
"Kader söylese, iktidar-ı beşer konuşmaz, ihtiyar-ı cüz’î susar." cümlesini cüz'î ihtiyariyenin sıfırlanması şeklinde mi anlamalıyız, imtihan ve sorumluluk sırrı ile bu cümle çelişiyor değil mi?
"Kaderin hükmü geldiğinde, insan en çirkin şeyi güzel görür, adeta aklı başından gider" deniliyor. Kader ilim nevinden olduğuna göre, kaderin hükmü geldiğinde insanın adeta iradesi elinden alınmışçasına etkilenerek bir fiili işlemesini, nasıl anlamalıyız?
"Kader söylese, iktidarı beşer konuşmaz, ihtiyarı cüzi susar." Burayı nasıl anlamalıyız, kader irademizi bağlar mı?
"Elhasıl, insan her ne kadar fâil-i muhtar ise de meşiet-i İlâhiye asıldır, kader hâkimdir. Meşiet-i İlâhiye, meşiet-i insaniyeyi geri verir, hükmünü icra eder. Kader söylese, iktidar-ı beşer konuşmaz, ihtiyar-ı cüz’î susar." cümlesini açıklar mısınız?
"İnsan her ne kadar fâil-i muhtar ise de fakat, meşiet-i İlahiye asıldır ve kader hâkimdir. Meşiet-i İlahiye, meşiet-i insaniyeyi geri verir." ifadesini izah eder misiniz?
Burada listelenen tüm içerikleri tek sayfada görüp kopyalamak veya yazdırmak için tıklayınız!
Üst Kategori
Sonraki Kategori »
Yükleniyor...
İslami Sitelerimiz
Sorularla İslamiyet
Kuran-ı Kerim
Resulullah
Binbir Hatim
Sorularla Evrim
İlme Davet
QuranInfo
Radyo Kur'an
Sosyal Sitelerimiz
Sorularla Aile
Hanımlar
Her Genç
Rnk Neşriyat
Yabancı Dil Sitelerimiz
Questions on Islam
Islam Voprosi
Suallarla Islam
Fregen an den Islam
Islam Answering
Vaprosi Islam
Viden om Islam
Vragen en Islam
Wenda Islam
Temas Islamicos
Windows of islam
Resulullah
Nûra Dilan
Mathe to Islam
Nafizatalnoor
Sujets islamiques
Risale Sitelerimiz
Sorularla Risale
Video Sitelerimiz
İslamiyet Tv
Feyyaz Tv
Kuran Tv
Nur Engel Tanımaz
Ehl-i Sünnet İnancı
Android Uygulama
Kur'an Oku
Risale-i Nur Kütüphanesi
Sorularla İslamiyet(offline)
Osmanlıca Dil Kuralları
Resimli Vecize Paylaş
iPhone&iPad Uygulama
Kur'an Oku
Risale-i Nur Kütüphanesi
Sorularlaislamiyet.com(offline)
Feyyaz.tv(online)