The source-page: http://www.umilta.net/Magdala.html
JIM MCKAY
İncil’deki önemli rolüne rağmen Mary Magdalene hakkında çok az şey biliyoruz. Yüzyıllar boyunca onun hakkındaki spekülasyonlar, neredeyse birkaç arketipik figürle özdeşleştirilerek öyküsünü canlandırdı: Yenilenen fahişe, İsa’nın karısı, Siyonun kızı ve hatta İsa’nın Annesi. Bunların her biri, bize spekülatörler hakkında, Mary Magdalene hakkında kendisinden daha fazla şey söyleyen kendi mesajını taşıyor. Bu düşüncelerin hiçbirine dokunmadan, ona başka, daha tarihsel bir açıdan bakmak istiyorum.
“Mary Magadalene” neredeyse kesinlikle “Magdala Meryesi” anlamına geliyor. İncil’den başka örnekler almak için Nasıralı veya Simon Cyrene gibi İsa’dan oluşuyor. Nasıra’dan farklı olarak, Magdala adında bir kasaba hakkında, Mesih zamanından bir asır ya da daha fazla bir zamana kadar kanıtımız yoktur. Magdala, İsa döneminden çok daha önce Yunanca Taricheae adıyla biliniyordu. Aramaic adının Magdala adını kullanmak, daha yaygın olan Yunanca adından ziyade Mary Magdalene hakkındaki ilk ipuçlarımızı veriyor. Aramaic için bu tercih, onu kullanan insanlar arasında Helenistik kültüre karşı bir antipati olduğunu gösteriyor. Şiddetli Zealotlar veya saf Essen’ler gibi radikal anti-Helenizm biçimleri iyi belgelenmiştir, ancak daha az radikal biçimler farkedilmeden kalmış olabilir. Hakim kültürle olan bu belirsiz ilişki belki de Magdala’dan ziyade Taricheae belgelerinin hayatta kalmasını açıklar.
Taricheae, akla gelen “küçük balıkçı köyü” nden farklı bir ortam öneren “Balık Fabrikası” anlamına geliyor. Elbette modern bir fabrikaya benzemiyordu, ancak çalışmaları daha geleneksel balıkçılara bağlı olan ve İmparatorluğu boyunca ürünlerini sunan uzman bir topluluktu. (J Murphy-O’Connor BR 15:03, Haziran 1999) Sanayileşme ve küreselleşmenin toplumsal etkileri muhtemelen kendilerini tanıtıyordu – nostalji, yabancılaşma, hizmetlerin parasallaştırılması ve daha fazlası.
Magdala’nın bir “fabrika kenti” olduğu bu portre, kasaba hakkında bildiklerimizin yüzeyini zar zor çizer. Taricheae, İsa’nın ölümünden otuz yıl sonra, Yahudi Savaşı sırasında Josephus’un tür karargahıydı. Geçmişleri bize kasaba hakkında biraz bilgi veriyor, belki biraz fazla. Josephus, Roma imparatoru olan Judea’nın fatihi Vespasian tarafından kabul edildikten sonra yazdı. Şehrin siyasetinin ikna edici bir portresini bulmak için çelişen sadakatleri çözmek zor.
Kudüs’teki Sanhedrin, tüm ülke hazır olana kadar insanları Romalılara karşı savaşmamaları konusunda ikna etmesi için Josephus’u Celile’ye gönderdi. Tiberias’ı güçlendirdi, ancak Tiberias’tan kovalandı ve komşu Taricheae’ye gitti. Taricheans, Josephus’u desteklemek için hızlı bir şekilde yürüdü ve bir söylenti, Taricheae’ye Romalılara ihanet edeceğini söylediğinde, Josephus’a karşı hızlı bir şekilde komplo kurdu. Josephus, bu tür bir başarı olduğunu iddia ettiği birçok olaydan biri olan mucizevi esirgeme ile öfkelerini yatıştırdı.
Bütün bu entrika bize Mary Magdalene ile özdeşleşmiş kasaba hakkında ne söylüyor? Bölünmüş sadakatler kentin içinden geçti. Görüşler kolayca değişti, ancak her zaman savaşmak için bir istek vardı. Kudüs’ün malı Josephus’u desteklediler, ancak Romalılara ihanet edeceğini düşündüklerinde ona karşı çıktılar. Bu onların Roma karşıtı, isyan karşıtı oldukları anlamına mı geliyor? Yoksa bu hikaye Josephus’un kendisini yönettiği insanlardan uzaklaştırmanın yolu muydu?
Taricheae, özellikle Josephus altında pek başarılı olamadı. Taricheae’nin savunmasını güçlendirmek için duvarları asla bitiremedi. Neyse ki, Taricheae olağanüstü bir savunma taktiğine sahipti – şehir istila edildiğinde vatandaşlar teknelerine çekilecek ve Celile Denizi’ne yelken açacaklardı. Şehir Tiberias gibi savunmasız görünüyordu.
Nero, Josephus Celile’ye geldiğinde yirmi yıldan fazla bir süredir imparator olmuştu. Hıristiyanlara ilk zulümleri başlattı. Yahudilere yönelik düşmanlığın İmparatorluk boyunca büyümesine izin verildi, Suriye ve çevresindeki alanlarda pogromlarla sonuçlandı. Nero, Celile’yi pasifleştirmek için Vespasian’ı yolladığında Yahudiler isyanın eşiğindeydi. Çok az çabayla birçok şehri mahvetti. Vespasian’ın oğlu ve teğmen Titus’tan sonra Tiberias’ı almış, Taricheae’ye dönmüş. Citixens teknelere kaçtığında, Romalılar şehirdeki “nötr sakinleri” açıp onları katlettiler. Vespasian, teknelerinde çıkan savaşçıları yakalamak için yola çıktı. Oradaki yol zeminden daha kötüydü. Romalılar küçük gemilere ok atarken, kayalar zırhlarından sıçradı ve zararsız bir şekilde suya düştü. Romalılar uzun mızraklar savaşacak kadar yaklaşamadan önce birçoğunu deldi. Kara kuvvetleri ile karadaki Romalılar arasında yakalanan Yahudi savaşçılar, Roma kuvvetleri tarafından ezildi: “Gölün hepsi kanlıydı, ve ölü cesetlerle doluydu, biri kaçtı… kıyıları için, gemi enkazları doluydu ve cesetlerin hepsi şişmişti. Şehirde öldürülenler de dahil olmak üzere katliamların sayısı altı bin beş yüz idi.”
Bu kara ve deniz savaşı hikayenin sonu değildi. Vespasian, kalan vatandaşlar için müzakere etti ve onların bir tehdit olacağına ikna edildi. Tiberias’a gidecek herkese özgürlük vaat etti, ancak sonra onları yoldayken ele geçirdi. “Sonra Vespasian geldi ve hepsine stadyumda durmalarını emretti ve yaşlı erkekleri öldürmelerini emretti, diğerleriyle birlikte bin iki yüz numara vardı. Genç erkeklerden en güçlüsünün altı bini seçti ve onları İsthmus’u kazmak için Nero’ya gönderdi ve geri kalanını, Agrippa’ya hediye ettiği gibi otuz bin dört yüz olan köleler için sattı.
William Whiston, çevirisinde, “Bu, Vespasian’ın bu savaşta şimdiye kadar yapmış olduğu en acımasız ve barbar eylem…” diyor. Sivil huzursuzluk, Suriye’deki Yahudilerin katledilmesi ve komşu kasabaların yenilgisi göz önüne alınsa bile, Taricheae öne çıkıyor. Bu hesabı yayınladığı zaman,
Uzaktan arayan kadınlar da vardı. Bunların arasında Mary Magdalene, genç James ve Joses’in annesi Mary ve Salome de vardı. Markos 15:39
Mesih’in ölümünü izleyen kadınların bu gizli açıklaması, Mary Magdalene’e kaydedilen en eski referansımızdır. Çoğu alim, bunu 70 CE’deki Tapınağın imha ettiği zamana çıkarır. Bunlar, Celile’deki ve özellikle Taricheae’deki katliam haberlerinin İmparatorluk’ta dolaşmaya başlaması gereken yıllardı. Mary Magdalene’ı ilk duyduğumuzda, Magdala’nın haritadan silinmesinin hemen ardından geldi.
Bunu anlamak için modern bir analojimiz var. 10 Eylül 2001’de NY’deki Dünya Ticaret Merkezinde çalışmak bir şey ifade ediyordu. Tıpkı Magdala’nın 67’den önce “balıkçı köyü” olduğu gibi bir iş yeriydi. Ancak 11 Eylül’den sonra, “Dünya Ticaret Merkezi’nden Mary” veya “İkiz Kulelerden Mary” çok farklı bir şey ifade ediyor. Onu korkunç bir şiddet eylemine tanık olarak tanımlar. Ve bu yüzden, katliamdan sonraki ilk yıllarda Magdala’lı ile birlikte olmuş olmalı. İlk tanık, yakın zamanda harap olmuş bir kasaba ile özdeşleştiğinde, İsa’nın ölümünün kederliğine aciliyet veriyor.
Taricheae’deki ihanetin bir yılı içerisinde Kudüs hariç bütün Judea Vespasian tarafından fethedildi. Dört Sezar Yılı’nda Roma’nın yutulmasıyla bir yıl süren soluklanma izledi. Nero pozisyonundan zorlandı ve sonunda intihar etti. İspanya, Almanya ve Pretorian Muhafız’dan Roma generalleri, selefini öldürdüğü için üstünlük iddia ettiler. Bir senatör ya da iki güç talep etmeye çalıştı. Bu iddiaların ve karşı iddiaların ortasında Vespasian kendisini aday olarak belirledi. 69 Temmuz’da, Nero’nun ölümünden bir yıldan biraz fazla bir süre sonra, İmparatorluk’taki ordular Vespasian’ı yeni İmparator olarak kabul etmeye başladı.
Suetonius bize şöyle dedi: “Tüm Doğu’ya eski ve yerleşik bir inancı yaydık, o sırada Judaea’dan gelen erkeklerin dünyaya hükmetmesi için o zamanlar kaderinin kaderine çarptı.” Sadece Celile’de katliam yapan Vespasian imparator olmaya devam ederken, İsrail’den bir kralın kehanetlerinin kendisine gönderme yaptığını iddia etti!
Mark bu siyasi kargaşa sırasında, belki de Roma’da yazarken yazdı. Nero, “ilk Deccal”, Hıristiyanlara zulmeten ilk imparatordu. Julius Sezar ailesinin son imparatoru olarak, İmparatorluğun ihtişamı tehdit edildi. Askeri liderler iktidara geldi ve en kısa sürede onu kaybetti. Nero’dan daha kötü olabilecek tek kişi iddiada bulundu. Vespasian Celile’yi kızdırdı ve oğlu Titus, Kudüs’teki işi bitirmeye hazırdı. İmparatorluk, belki de tüm dünya, elindeydi ve Mesih’in Yahudi peygamberliklerini yerine getirdiğini iddia etti.
Magdala’nın kadını çarmıhta bırakarak, İsa’nın mezarına tanık olmasını ve boş mezarı bulmasını sağlayarak, Mark bir karşı iddiada bulunuyor: İsa Rab! Dünya ölüm ve yıkımla değil, umut ve dirilişle fethedilir. Vespasian’ın Celile’de askeri ve Roma’da siyasi olmak üzere kazandığı zafer, Yahudilerin Mesih umudunu yerine getiremedi. Sadece ölümden dirilen İsa, Magdala halkına, Roma halkına ve tüm dünyaya kurtuluş getirebilir.
UMILTA WEBSITE © 1997-2019